evagrius-scholasticus.historia-ecclesiastica 2.9
Ἐγκυκλίοις δὲ χρῆται γράμμασιν ὁ Λέων τῶν ἀνὰ τὴν Ῥωμαϊκὴν πολιτείαν ἐπισκόπων πυνθανόμενος καὶ τῶν ἐν τῷ μοναδικῷ διαπρεπόντων βίῳ , περὶ τῆς ἐν Καλχηδόνι συνόδου καὶ τῆς Τιμοθέου τοῦ ἐπίκλην Αἰλούρου χειροτονίας , διαπεμψάμενος καὶ τὰ ἴσα τῶν ἐπιδεδομένων αὐτῷ δεήσεων ἔκ τε τῆς μοίρας Προτερίου ἔκ τε τῆς Τιμοθέου τοῦ Αἰλούρου . Σύγκειται δὲ τὰ ἐγκύκλια τούτοις τοῖς ῥήμασιν · Ἴσον θείου γράμματος τοῦ εὐσεβεστάτου βασιλέως Λέοντος , πεμφθέντος Ἀνατολίῳ ἐπισκόπῳ Κωνσταντινουπόλεως , καὶ τοῖς κατὰ τὴν οἰκουμένην ἅπασαν μητροπολίταις καὶ λοιποῖς ἐπισκόποις . Αὐτοκράτωρ Καῖσαρ Λέων , εὐσεβής , νικητής , τροπαιοῦχος , μέγιστος , ἀεισέβαστος , Αὔγουστος , Ἀνατολίῳ ἐπισκόπῳ . Δἰ εὐχῆς μὲν ἦν τῇ ἐμῇ εὐσεβείᾳ ἁπάσας τὰς ὀρθοδόξους ἁγιωτάτας ἐκκλησίας , ἔτι γε μὴν καὶ τὰς ὑπὸ τὴν Ῥωμαίων πολιτείαν πόλεις μεγίστης ἡσυχίας ἀπολαύειν , μηδέν τε συμβαίνειν τὴν αὐτῶν κατάστασιν καὶ γαλήνην διαταράττειν . Οἷα δὲ κατὰ τὴν Ἀλεξανδρέων ἔναγχος συνέβη , εἰδέναι μὲν ἤδη πεπείσμεθα τὴν σὴν ὁσιότητα · ἵνα δὲ τελεώτερον περὶ πάντων διδαχθείης ποία αἰτία τοῦ τοσούτου θορύβου καὶ τῆς συγχύσεως γεγένηται , τὰ ἴσα τῶν δεήσεων ἃς οἱ εὐλαβέστατοι ἐπίσκοποι καὶ κληρικοὶ ἀπὸ τῆς προλεχθείσης πόλεως καὶ τῆς Αἰγυπτιακῆς διοικήσεως εἰς τὴν βασιλίδα Κωνσταντίνου πόλιν παραγενόμενοι κατὰ Τιμοθέου τῇ ἐμῇ εὐσεβείᾳ ἐκόμισαν , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὰ ἴσα τῶν δεήσεων ἃς εἰς τὸ θεῖον ἡμῶν στρατόπεδον ὑπὲρ Τιμοθέου ἀπὸ τῆς Ἀλεξανδρέων παραγενόμενοι τῇ ἡμετέρᾳ ἐπιδεδώκασι γαληνότητι , πρὸς τὴν σὴν θεοσέβειαν ἀπεστείλαμεν · ὥστε τί πέπρακται περὶ τοῦ εἰρημένου Τιμοθέου , ὃν ὅ τε τῆς Ἀλεξανδρέων δῆμος καὶ οἱ ἀξιωματικοὶ καὶ οἱ πολιτευόμενοι καὶ ναύκληροι ἐπίσκοπον ἑαυτοῖς αἰτοῦσι , καὶ περὶ τῶν ἄλλων πραγμάτων τῶν τῷ ὕφει τῶν δεήσεων περιεχομένων , καὶ πρὸς τούτοις , περὶ τῆς ἐν Καλχηδόνι συνόδου ᾗτινι οὐδαμῶς συναινοῦσι , καθὰ αἱ ὑποτεταγμέναι δεήσεις αὐτῶν σημαίνουσι , φανερῶς δυνηθῆναι μαθεῖν τὴν σὴν ὁσιότητα . Ἡ σὴ τοιγαροῦν εὐλάβεια ἅπαντας τοὺς ὀρθοδόξους ὁσίους ἐπισκόπους τοὺς ἐπὶ τοῦ παρόντος κατὰ τήνδε τὴν βασιλίδα πόλιν διάγοντας , ἔτι γε μὴν καὶ τοὺς εὐλαβεστάτους κληρικοὺς πρὸς ἑαυτὸν παραχρῆμα ποιησάτω συνελθεῖν · καὶ πάντων ἐπιμελῶς τρακτευθέντων καὶ δοκιμασθέντων , ἐπειδὴ νῦν ἡ Ἀλεξάνδρου πόλις τετάρακται , ἧστινος τῆς καταστάσεως καὶ τῆς ἡσυχίας μεγίστη ἐστὶν ἡμῖν φροντίς , εἴπατε τὸ δοκοῦν περὶ τοῦ προειρημένου Τιμοθέου καὶ τῆς ἐν Καλχηδόνι συνόδου , ἄνευ τινὸς ἀνθρωπίνου φόβου καὶ δίχα χάριτος καὶ ἀπεχθείας , μόνον τὸν τοῦ παντοκράτορος θεοῦ φόβον πρὸ ὀφθαλμῶν τιθέμενοι , ἐπειδὴ ἴστε ὡς περὶ τοῦ πράγματος τούτου τῇ ἀχράντῳ θεότητι λόγον δώσετε , ἵνα περὶ πάντων δι’ ὑμετέρων γραμμάτων τελείως διδαχθέντες τὸν ἁρμόζοντα τύπον δοῦναι δυνηθῶμεν . Καὶ αὕτη μὲν πρὸς Ἀνατόλιον . Τὰ παραπλήσια δὲ καὶ πρὸς τοὺς ἄλλους ἐπισκόπους γέγραφε , καὶ πρὸς τοὺς ἐπισήμους , ὡς λέλεκταί μοι , τῶν κατ’ ἐκεῖνο καιροῦ τὸν ἄσκευον καὶ ἄϋλον διαθλευόντων βίον · ὧν ἦν καὶ Συμεώνης , ὁ ἐπὶ κίονος πρῶτος τὴν στάσιν ἐξευρηκώς , οὗ καὶ κατὰ τὴν προτεραίαν ἱστορίαν ἐμνήσθημεν · εἰς οὓς καθειστήκεισαν Βαράδατος καὶ Ἰάκωβος οἱ Σύροι .
Lemmas: ἐγκύκλιος δέ χράω γράμμα ὁ Λέων ὁ ἀνά ὁ Ῥωμαικός πολιτεία ἐπίσκοπος πυνθάνομαι καί ὁ ἐν ὁ μοναδικός διαπρέπω βίος , περί ὁ ἐν Χαλκηδών σύνοδος καί ὁ Τιμόθεος ὁ ἐπίκλη Αἴλουρος χειροτονία , διαπέμπω καί ὁ ἴσος ὁ ἐπιδίδωμι αὐτός δέησις ἐκ τε ὁ μοῖρα Προτέριος ἐκ τε ὁ Τιμόθεος ὁ Αἴλουρος . σύγκειμαι δέ ὁ ἐγκύκλιος οὗτος ὁ ῥῆμα · Ἴσος θεῖον γράμμα ὁ εὐσεβής βασιλεύς Λέων , πέμπω Ἀνατόλιος ἐπίσκοπος Κωνσταντινούπολις , καί ὁ κατά ὁ οἰκέω ἅπας μητροπολίτης καί λοιπός ἐπίσκοπος . Αὐτοκράτωρ Καῖσαρ Λέων , εὐσεβής , νικητής , τροπαιοῦχος , μέγας , ἀεισέβαστος , Αὔγουστος , Ἀνατόλιος ἐπίσκοπος . διά εὐχή μέν εἰμί ὁ ἐμέω εὐσέβεια ἅπας ὁ ὀρθόδοξος ἅγιος ἐκκλησία , ἔτι γε μήv καί ὁ ὑπό ὁ Ῥωμαῖος πολιτεία πόλις μέγας ἡσυχία ἀπολαύω , μηδείς τε συμβαίνω ὁ αὐτός κατάστασις καί γαλήνη διαταράσσω . οἷος δέ κατά ὁ Ἀλεξανδρεύς ἔναγχος συμβαίνω , οἶδα μέν ἤδη πείθω ὁ σός ὁσιότης · ἵνα δέ τέλειος περί πᾶς διδάσκω ποῖος αἰτία ὁ τοσοῦτος θόρυβος καί ὁ σύγχυσις γίγνομαι , ὁ ἴσος ὁ δέησις ὅς ὁ εὐλαβής ἐπίσκοπος καί κληρικός ἀπό ὁ προλέγω πόλις καί ὁ Αἰγυπτιακός διοίκησις εἰς ὁ βασιλίς Κωνσταντῖνος πόλις παραγίγνομαι κατά Τιμόθεος ὁ ἐμέω εὐσέβεια κομίζω , οὖον μήv ἀλλά καί ὁ ἴσος ὁ δέησις ὅς εἰς ὁ θέω ἐγώ στρατόπεδον ὑπέρ Τιμόθεος ἀπό ὁ Ἀλεξανδρεύς παραγίγνομαι ὁ ἡμέτερος ἐπιδίδωμι γαληνότης , πρός ὁ σός θεοσέβεια ἀποστέλλω · ὥστε τίς πράσσω περί ὁ εἴρω Τιμόθεος , ὅς ὅς τε ὁ Ἀλεξανδρεύς δῆμος καί ὁ ἀξιωματικός καί ὁ πολιτεύω καί ναύκληρος ἐπίσκοπος ἑαυτοῦ αἰτέω , καί περί ὁ ἄλλος πρᾶγμα ὁ ὁ ὕφος ὁ δέησις περιέχω , καί πρός οὗτος , περί ὁ ἐν Χαλκηδών σύνοδος ὅστις οὐδαμῶς συναινέω , καθά ὁ ὑποτάσσω δήω αὐτός σημαίνω , φανερῶς δύναμαι μανθάνω ὁ σός ὁσιότης . ὁ σός τοιγάρ εὐλάβεια ἅπας ὁ ὀρθόδοξος ὅσιος ἐπίσκοπος ὁ ἐπί ὁ πάρειμι κατά ὅδε ὁ βασιλίς πόλις διάγω , ἔτι γε μήv καί ὁ εὐλαβής κληρικός πρός ἑαυτοῦ παραχρῆμα ποιέω συνέρχομαι · καί πᾶς ἐπιμελής τρακτεύω καί δοκιμάζω , ἐπεί νῦν ὁ Ἀλέξανδρος πόλις ταράσσω , ὅστις ὁ κατάστασις καί ὁ ἡσυχία μέγας εἰμί ἐγώ φροντίς , εἶπον ὁ δοκέω περί ὁ προερέω Τιμόθεος καί ὁ ἐν Χαλκηδών σύνοδος , ἄνευ τις ἀνθρώπινος φόβος καί δίχα χάρις καί ἀπέχθεια , μόνος ὁ ὁ παντοκράτωρ θεός φόβος πρό ὀφθαλμός τίθημι , ἐπεί οἶδα ὡς περί ὁ πρᾶγμα οὗτος ὁ ἄχραντος θεότης λόγος δίδωμι , ἵνα περί πᾶς διά ὑμέτερος γράμμα τέλειος διδάσκω ὁ ἁρμόζω τύπος δίδωμι δύναμαι . καί οὗτος μέν πρός Ἀνατόλιος . ὁ παραπλήσιος δέ καί πρός ὁ ἄλλος ἐπίσκοπος γράφω , καί πρός ὁ ἐπίσημος , ὡς λέγω ἐγώ , ὁ κατά ἐκεῖνος καιρός ὁ ἄσκευος καί ἄϋλος διαθλεύω βίος · ὅς εἰμί καί Συμεώνης , ὁ ἐπί κίων πρῶτος ὁ στάσις ἐξευρίσκω , ὅς καί κατά ὁ προτεραῖος ἱστορία μιμνήσκω · εἰς ὅς καθίστημι Βαραδάτος καί Ἰάκωβος ὁ Σύρος .