eustathius-philol.commentarii-ad-homeri-odysseam 1833
ἰδὼν δὲ τὸν ἄγγελον κενὸν ἐλθόντα , εἶπ᾽ ἂν · οὐ σύ γε ἄγεις ; τί τοῦτ᾽ ἐνόησεν ἀλήτης ; ἢ τινὰ που δεῖ - σας ἐξαίσιον ; ἥκ καὶ ἄλλως αἰδεῖται κατὰ δῶμα ; κακὸς δ᾽ αἰδοῖος ἀλήτης . τοῦτο δὲ γνωμικὸν ἐστιν , ὡς καὶ προδεδήλωται . Τὸ δὲ ἀλήτης , κάλλος ἐνταῦθα ποιεῖ κείμενον ἐν δυοῖ στίχοις πρὸς τῷ τέλει . Τὸ δὲ ἐξαίσιον , δηλοῖ μὲν τὸ ἔξω τοῦ αἰσίου . ἐστι δὲ ἡ αἰτιατικὴς πτώσεως , ἵνα δηλοῖ δεῖσας τινὰ ἄνδρα ἐξαίσιον , ἡ ἐπιρρηματικῶς ἐφύεθη ἀντὶ τοῦ ἔξω τοῦ δέοντος . οὕτω καὶ ἐν Ἰλιάδι ἐξαίσιον Θέτιδος ἄρα λέγει τὴν ἀδίκον . τινὲς δὲ τὸ δεῖσας ἐξαίσιον καὶ ἀντὶ τοῦ μέγα φοβη - θεῖς εἶπον . Τὸ δὲ ἡ καὶ ἄλλως αἰδεῖται , ἐτροποῦνται κατὰ σχῆμα πρὸς τὸ φθᾶσαν . ἤν γὰρ ὀρθὸν εἰπεῖν ἢ τινὰ που δεῖσας ἡ καὶ ἄλλως αἰδούμενος . Ὅτι ἐπὶ τινὸς εὐλόγως προβαλλομένου φρόνον βίας καλὸν εἰπεῖν τοῦ μνθεῖται κατὰ μοῖραν , ἄ περ ἂν οἷοιτο καὶ ἄλλος ὑβριν ἄλλοκάζων ἀνδρῶν ὑπερηφροσύντων . ὁμοίως δὲ καὶ τὸ , οὐκ ἄφρων ὁ ξένος δύεται , ὡς περ ἂν εἴη · οὐ γὰρ ποὺ τινες ὧδε κατὰ θνητῶν ἀνθρώπων ἀνέρες ὑβρίζοντες ἀτάσθαλα μηχανῶνται . Καὶ ἄλλως δὲ τὰ τοιαῦτα οἰκεῖα ἐπὶ τινὸς λαλοῦντος εὐλογα . Ὅρα δὲ τὸ , οὐκ ἄφρων δύεται , ἀντὶ τοῦ φράνεται , νομίζεται . τὸ μέντοι , ἄ περ ἂν οἷοιτο καὶ ἄλλος , ἐνεργητικῶς κείται κατὰ κοι - νὴν συνήθειαν * ἀντὶ τοῦ νομίζω . καιρικὴν δὲ ἀναμονὴν δηλοῖ τὸ , ἀλλὰ σε μεῖναι ἄνωγεν ἐς ἡμέρον καταδύντα , ἤγουν ἄχρις ἐσπέρας . Ὅτι ποιμνικὸς λόγος τὸ , ὡ φίλ᾽ ἐγὼ μὲν ἐπιμὴν σὺς καὶ κείνα φυλάξων , σὸν καὶ ἐμὸν βίον . Καὶ ὅρα τὸ κείνα , τὰ πράγματα δηλαδή · οὐ ἑοιμνεία τὸ , σὸν καὶ ἐμὸν βίον . ἀόριστον δὲ καὶ τοῦτο , καθὰ καὶ ἐκεῖνο , διὰ τὸ πρὸς εἰδότα λέγεσθαι . δήλον δ᾽ ὅτι φιλικῶς καὶ ἀδελφικῶς εἶπεν ὁ εὐνὸς δοῦλος πρὸς τὸν δεσπότην τὸ , σὸν καὶ ἐμὸν βίον . Ὅτι φιλοφρονικὸν τὸ , σοὶ δ᾽ ἐνθάδε πάντα μελόντων , ἢ*τοι μελέτωσαν . αὐτὸν μὲν σε πρῶτα σῶω , τοῦτέστι σῶζε , ὡς καὶ ἐν ἄλλοις κείται , καὶ φράξω θυμαῷ , μὴ τι πάθης · πολλοὶ δὲ κακὰ φρονέουσιν Ἀχαιῶν , οὓς θεὸς ἐξολέσει , πρὶν ἡμῖν σῆμα γενέσθαι . Ὅτι τὸ , σὺ δ᾽ ἄρχο δεελιήσας , ἀντὶ τοῦ ὡς δεῖλῃς διατρίβης ἐνταῦθα . διὸ περὶ δεῖλον ἡμαρ ὁ παραγγελθεὶς Εὐμαιος ἔπεισι . τὸ μέντοι εἶπεν δαελιήσας ἀντὶ τοῦ βρωματισάμενος τροφήν δειλινὴν , οὐκ ἀρέσκει τοῖς παλαιοῖς . τὸ πολὺ γὰρ τρεῖς ἦσαν τροφαί · ἄριστα δεῖπνα δόρπα τε κατ᾽ Αἰσχύλον , ὃν καὶ αὐτὸν ψέγειν δοκεῖ ὁ αἰτιασά*μενός τινας , οἱ δὲ ἐκάστης ἡμέρας ἐμπιπλάμενοι ζῶσι · καὶ ἄλλως δὲ δεελιήσας ἀντὶ τοῦ πρὸς δειλινὴν ὥραν γενόμενος κατὰ τοὺς παλαιοὺς , ἤγουν βαθεῖαν μεσημβρίαν ἰδών . οἱ δὲ ἐπὶ τροφῆς δειλινῆς τὴν λέξιν νοοῦντες προσφέρουσι Καλλιμάχου τὸ , δειλίνην αἰτίζουσιν , ἄγουσι δὲ χεῖρας ἀπ᾽ ἔργου , τὴν πρὸς δειλὴν δηλα*δὴ τροφὴν αἰτοῦντες . ἐνθα σκεπτέον , ὡς εἰ ψεκτέον τὸ ἄλλως εἰς κὸρον γαστρί-1833 ξεσθαι ἀριστῶντα τινὰ καὶ δορποῦντα καὶ που καὶ δειπνοῦντα , πῶς οὐ μάλιστα ψεκτέον τὸ καὶ δε - λινὴν τροφὴν προσιέσθαι τὰ τε ἄλλα , καὶ ὡς ἀεργίας αἴτιον ; οὐκοῦν τὴν τοιαύτην τροφὴν ἀπορ - ῶπτεόν ἐκ τῆς καθ᾽ Ὅμηρον ἱστορίας , ἵνα μὴ νοῇται ὁ ποιητὴς ἱστορῶν τροφὰς ἐκάστης ἡμέρας λαμβάνεσθαι τέσσαρας . οὕτω δὲ κατὰ τινὰς καὶ τὰς τοῦ Αἰσχύλου , εἰπόντος , ἄριστα δεῖπνα δόρπαδ᾽ αἱρεῖσθαι . οὐδεὶς γάρ , φασί , δείξει ὡς παρὰ τῷ ποιητῇ τρεῖς τροφαὶ λαμβάνονται . εἰ δὲ μέμνηται ἀρί - στου καὶ δείπνου καὶ δόρπου , ἀλλ᾽ αὐτὰ δύο εἰσίν , οἷα συνωνυμοῦντων τοῦ δείπνου καὶ τοῦ ἀρίστου καὶ τοῦ αὐτοῦ ποτὲ μὲν ἀρίστου , ποτὲ δὲ δείπνου ὀνομαζομένου . δήλον δέ , ὡς οὐκ ἂν τινα θορυβήση ὡς ἐπὶ τρισὶ τροφαῖς τὸ παρὰ Μενελάῳ συμπόσιον , ἐν ᾧ ἰδιάζον τι κείται παρὰ τὰ κοινά . διερνήσαν - τες γὰρ ὁμιλοῦσιν · εἴτ᾽ ἀπονυμῶμενοι πάλιν δειπνοῦσιν , ὡς παρετήρησαν οἱ παλαιοί . Ὅτι ἀγαθὴς ἐλπίδος προβολὴ τὸ , αὐτὰρ ἐμοὶ τάδε πάντα*καὶ θεὸς μελήσει . Ὅτι βρωσὶν ἀρκοῦσαν δηλοῖ τὸ , πλησάμενος δ᾽ ἄρα * θymὸν ἐδηντος ἤδε ποτήτος . οὐ μακρὰν δὲ τοῦ χορεσάμενος ἐστὶ τὸ πλησάμενος · ὀθεν καὶ πλεῖη γαστήρ ἡ εἰς κὸρον πεπληρωμένη . Ὅτι τρυφῶν - των ἐνδείξεις τὸ , μέγαρον πλεῖον δαυτμόνων , τοὶ δὲ δοχαστὺ καὶ ἀοιδὴ τέροντο . εἰ δὲ καὶ πολὺς ὥρος ἡ δαὶς , ἐστιν ἐπαγαγεῖν καὶ τὸ , ἤδη γὰρ καὶ ἐπήλυθε δεῖδλον ἡμαρ , ἤγουν δεῖλη . ὡς γὰρ μέσον ἡμαρ ἡ μεσημβρία , οὕτω καὶ δεῖδλον ἡμαρ ἡ δεῖλη . ἀπέθανεν . ἄριστα οὖν τοῦτό γε φρονοῦσιν Ἰνδοὶ παρ’ οἷς , ὡς ἱστορεῖ Κτησίας , οὐκ ἔστι τῷ βασιλεῖ μεθυσθῆναι . παρὰ δὲ γε Πέρσας , ὡς φησι Δούρις , ἐρίεται τῷ βασιλεῖ μεθύσκεσθαι ἡμέρα μιᾷ , ἐν ᾗ τῷ Μίθρᾳ ἕθνον , ὥστε καὶ τὸ Περσικὸν ὀρχεῖτο τῶν δὲ λοιπῶν οὐδεὶς τρυχαῦτα . εἰ δὲ ὁ Πέρσης Δαρεῖος , ὁ τοὺς μάγους ἀνελών , ἐπιγεγραμμένον εἶχε τῷ αὐτοῦ μνήματι τὸ , ἠδυνάμην καὶ οἶνον πίνειν πολὺν καὶ τοῦτον φέρειν καλῶς , πολυπότης μὲν ἂν εἴη , μέθυσος δὲ οὔ . ἵς δὲ διαφέρει βίας , ὅτι αὐτῇ μὲν ἐπὶ νεύρων κυριολεκτεῖται , ἡ βία δὲ ἐπὶ ἰσχύος ἢ ῥώμης . Τὸ δὲ , εἶδος δὲ μᾶλα μέγας , δύναται ποιῆσαι παραδηθῆναι ἐπὶ τοῦ Ἰρου τὸ , ὦ πόποι , οὐκ ἄρα σοι γ’ ἐπ’ εἶδεῖ καὶ βία ἦν . Οὐχ’ ἀπλῶς δὲ μέγας ὁ Ἴρος , ἀλλὰ καὶ μᾶλα μέγας . διὸ μετ’ οὐ πολὺ καὶ βουγαῖος προσρηθήσεται , ὡς καὶ ἐν Ἰλιάδι ὁ Λίας . οὐκοὺν τὸ ἀπλῶς μέγα ἢ μᾶλα μέγα οὐδὲν ἐξαρκεῖν εἰς ἐπαῖνον , εἰ μὴ καὶ τινὶ ἀρετῇ ἐπικοσμοῦτο . διὸ Τυδεὺς μὲν , μικρὸς ὡν δέμας , ἐπαῖνον εἶχε τὸ μαχητὴς εἶναι , μνηστήρ δὲ , καλὸς μὲν ἰδεῖν , οὐ φρενίης δὲ , σκύπεται διὰ φρενῶν στέρησιν . λέγεται δ’ ὕστερον καὶ Ἀναξανδρίδης καλὸς ὡν τὴν ὕμην καὶ χόμην τρέφων , ὅμως ὑπὸ πικρίας παράβολος εἶναι καὶ διατοῦτο ψεκτέος . ἠττώμενος οὖν ποτὲ καὶ δυσκολαίνων τὰς κωμωδίας καὶ ταύτας κωμῶς ἔχουσας κατέτευεν εἰς τὸν λιβαωτόν . οὐκοὺν οὐδὲ ὁ Ἴρος μᾶλα μέγας ὡν ἐπαῖνεται , ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ σπουδαῖος εἶναι δυεὶν ἐπιθέτων τὸ μὲν ἐκ τοῦ μεγάλου βόος εἴληχε , τὸ βουγαῖος , τὸ δ’ ἐξ ἀγροῦ , καθὰ εἰρήσεται , ἤγουν τὸ Ἀρ - ναῖος . Ἀρναῖος γὰρ ἢ ὁ εὐκταῖος μητρὶ τῇ καὶ θσμένῃ αὐτῷ τοῦνομα , ὡς ἀπὸ τοῦ ἀρὰ ἢ εὐχή πλεονασμῷ τοῦ ν πρὸς διαστολὴν τοῦ ἐπιθετικοῦ ἀφαίου , ἢ ὁ βοσχηματῶδης καὶ προβατωδὴς κατὰ τὸ εὐήθες , ἢ παρὰ τῷ ἀρυσθᾶι καὶ ἀντιλαμβάνειν καὶ ἐντεῦθεν ἕην . ἀντιλαμβάνου δ’ ἂν ὁ Ἴρος ψωμὸν ῥαπί - σματος , καὶ κρέας κοινδύλου , καὶ οἶνον ἀγγελίας τῆς ὅπου δήποτε . ὅτι δὲ τῶν κυρίων ὀνομάτων τινὰ καὶ αἱ μητέρες ἰδία ἐτίθετο τοῖς παισὶ , καὶ Εὐριπίδης δηλοῖ , ἐπὶ δὲ καὶ ὁ κωμικός . Τὸ δὲ , θέτο μήτηρ , θέσει δηλοῖ καὶ οὐ φάσει εἶναι καὶ τὰ κύρια ὀνόματα . Τὸ δὲ , ἐκ γενετῆς , δήλον ὡς ἐκ τοῦ γενέσθω μέλλοντος ἀρχήστου γενόμενον ὅμως αὐτὸ χρηστόν ἐστιν εἰς πᾶσαν γραφήν . τοιούτων δὲ καὶ ὁ γενέσθω καὶ ἡ γένεσις καὶ τὸ γενέσιον καὶ τὸ σύστοιχον αὐτοῖς γενέθλιον . Ἴρος δὲ κατὰ τὸν ποιητὴν παρὰ τὸ εἴρω τὸ λέγω καὶ ἀπαγγέλλω , ὁθεν καὶ ἡ Ἰρις καὶ ὁ Ἑρμῆς . Καὶ ὥρα ὡς πλατέως οὕτως ἐτυμολογεῖ τὸν Ἴρον ἀναφανδὸν ὁ ποιητής , ἐνθα δήλον ὅτι ἐς τοσούτον ὁ Ἴρος ἐπένετο , ὡς καὶ τοῦ κατ’ αὐτὸν κυρίου ὀνόματος ἐκπεσεῖν , ἀντικληρώσασθαι δὲ τὸ ἐκ τοῦ δυστυχήματος , καθότι πᾶσιν εἰς ἀγγελίαν χρήσιμος ἦν . ἐξ αὐτοῦ δὲ ὕστερον Ἴροι καὶ πάντες οἱ ἐπαιτοῦντες , καθὰ καὶ Εἰλωτες οἱ δοῦλοι ἀπὸ τῶν ἐν τῷ κατὰ Μεσσήμην ἔλει Εἰλώτων , οἷ τοῖς Λάκωνσιν εἴξαν δουλικῶς , καὶ ὡς οἱ τρυφηταὶ Σαρδανάπαλοι ἀπὸ τοῦ ὁμοίου Σαρδαναπάλου . οὕτω δὲ καὶ ἀπὸ τοῦ Λικινίου Λικίνιοι καλοῦνται ἰδιωτικῶς οἱ ἀγρίως κο*λάζοντες , ὡς περ εἰ δεῖ τι καὶ ὑποπαίζειν , καὶ τοὺς Νικολάους τὰ μελίπηκτα ἐκ τινὸς ὁμωνύμου ἀνδρὸς εὕροντος παραλαλοῦσι τινές , ἀπὸ τοῦ Ναυκρατίτου σοφιστοῦ ἔχοντες ἀφορμήν · τὸν ὅμοιον δὲ τρόπον καὶ Μόλωνες οἱ πολυμεγέθεις , ἀπὸ τοιούτου Μόλωνος . Τὸ δὲ , νέοι κιχλησκον ἅπαντες , ἐμφαίνει μὴ χρήναι σκωπτικοὺς εἶναι τοὺς γέροντας . ἰδοὺ γὰρ τὸν τῆς Ἰθάκης πτωχὸν οἱ νέοι Ἴρον καλοῦσιν , ὡς εἴ τις εἴποι ἀπαγγελεία , σὺ τῶν μὴ τοιούτων , Ἀρναῖον καλοῦντων ἐκεῖνον , τὸ ἐκ γενετῆς ὄνομα , καὶ μὴ ἐθελόντων παίζειν κατὰ τοὺς νέους . δήλον δὲ τὸ τοῦ ἀνδρὸς εὐήθες καὶ ἐκ τοῦ ἀπαγγέλλειν ἐνθα τις ἀνώγοι · ὁθεν εἴκός ἦν καὶ μὴ ἀγαθαῖς ἀγγε - λίας αὐτὸν ὑπουργεῖν . Ἰστέον δὲ καὶ ὅτι ἀλήμονες μὲν καὶ ἄλλοι ἐν Ἰθάκῃ ἦσαν , ὡς προειδηλώθη , καὶ πτωχοί . διὸ καὶ οἱ μνηστήρες μετ’ ὀλίγα ὑπισχνούνται τῷ Ὀδυσσεῖ , οὐ τινὰ πτωχὸν ἄλλον ἔσω μίγνε - σθαι αἰτήσοντα , ἀλλὰ μόνον αὐτὸν τὸν Ὀδυσσέα . καὶ ὅμως ὁ Ἴρος ἦν ἰθαγενὴς πανδήμιος , ὡς τῶν ἄλλων ἐπιγνομένων ὡς εἴκὼς τῇ πόλει ἀλημόνων δίκην καὶ αὐθὶς ἀπιόντων μετὰ τὸ ξενισθῆναι παρὰ τινων . τοῦτον δὴ τὸν Ἴρον καταγωνισάμενος Ὀδυσσεὺς οἴωνόν εὕρκεν ἀγαθόν , καὶ τῶν πρὸς μνηστήρας ἀεθλημάτων προάγωνα καὶ προγύ*μνασμα . Σημειῶσαι δὲ τὸ ἀπαγγέλλεσκον · ἄφαιλε μὲν γὰρ εἴπειν , εἴρεν , ἀφ’ οὗ ὁ Ἴρος , ὡς ἐκ τοῦ ἀγγέλλειν ὁ ἀγγελος . Ὅμηρος δὲ ταυτόσημα ἔχων ἄμφω τῷ σαφεστέρῳ μᾶλλον ἐχρήσατο . τὸ γὰρ τοῦ εἴρεν ὁμώνυμον ὃν ἐπεροόσθει πρὸς τὸ σαφές . οὕτω πον καὶ Ἑρμογένης περὶ τοῦ δεινοῦ ποιούμενος λόγον εἰς παράδειγμα ἐχρήσατο τῷ αὐλός , ὡς ταυτὸν ὃν δεινῶς εἴπειν καὶ αἰνῶς . Τὸ δὲ , διώκετο σὸ . δόμοιο , ἀντὶ τοῦ ἐδίωκεν ἐκ τοῦ ἰδίου οἴκου .
Lemmas: εἶδον δέ ὁ ἄγγελος κενός ἔρχομαι , λέγω εἄν · οὖον σῦς γε ἄγω ; τίς οὗτος νοέω ἀλήτης ; ἢ τις ποῦ δεῖ - σός ἐξαίσιος ; ἵημι καί ἄλλως αἰδέομαι κατά δῶμα ; κακός δέ αἰδοῖος ἀλήτης . οὗτος δέ γνωμικός εἰμί , ὡς καί προδηλόω . ὁ δέ ἀλήτης , κάλλος ἐνταῦθα ποιέω κεῖμαι ἐν δύο στίχος πρός ὁ τέλος . ὁ δέ ἐξαίσιος , δηλόω μέν ὁ ἔξω ὁ αἴσιος . εἰμί δέ ὁ αἰτιατικός πτῶσις , ἵνα δηλόω δείδω τις ἀνήρ ἐξαίσιος , ὁ ἐπιρρηματικός φύω ἀντί ὁ ἔξω ὁ δήω . οὗτος καί ἐν Ἰλιάς ἐξαίσιος Θέτις ἄρα λέγω ὁ ἄδικος . τις δέ ὁ δείδω ἐξαίσιος καί ἀντί ὁ μέγας φοβέω - θέω εἶπον . ὁ δέ ὁ καί ἄλλως αἰδέομαι , τροπέω κατά σχῆμα πρός ὁ φθάνω . ἐάν γάρ ὀρθός εἶπον ἢ τις ποῦ δείδω ὁ καί ἄλλως αἰδέομαι . ὅτι2 ἐπί τις εὔλογος προβάλλω φρονέω Βίας καλός εἶπον ὁ μιμνῄσκω κατά μοῖρα , ὅς περ εἄν οἴομαι καί ἄλλος ὕβρις αλλοκαζο ἀνήρ ὑπερηφροσύντων . ὁμοίως δέ καί ὁ , οὐ ἄφρων ὁ ξένος δύο , ὡς περ εἄν εἰμί · οὖον γάρ πού τις ὧδε κατά θνητός ἄνθρωπος ἀνήρ ὑβρίζω ἀτάσθαλος μηχανάομαι . καί ἄλλως δέ ὁ τοιοῦτος οἰκεῖος ἐπί τις λαλέω εύλογος . Ὅρας δέ ὁ , οὐ ἄφρων δύο , ἀντί ὁ πρανώ , νομίζω . ὁ μέντοι , ὅς περ εἄν οἴομαι καί ἄλλος , ἐνεργητικός κεῖμαι κατά κέω - νή συνήθεια * ἀντί ὁ νομίζω . καιρικός δέ ἀναμονή δηλόω ὁ , ἀλλά σύ μένω ἄνωγα εἰς ἥμερος καταδύω , ἤγουν ἄχρι εἰσπεράω . ὅτι2 ποιμνικός λόγος ὁ , εἰμί φίλος ἐγώ μέν επιμεις σῦς καί ἐκεῖνος φυλάσσω , σός καί ἐμός βίος . καί ὁράω ὁ ἐκεῖνος , ὁ πρᾶγμα δηλαδή · οὖον ἑοιμνεία ὁ , σός καί ἐμός βίος . ἀόριστος δέ καί οὗτος , καθά καί ἐκεῖνος , διά ὁ πρός οἶδα λέγω . δῆλος δέ ὅτι φιλικῶς καί ἀδελφικῶς εἶπον ὁ Εῦ̓νος δοῦλος πρός ὁ δεσπότης ὁ , σός καί ἐμός βίος . ὅτι2 φιλοφρονικός ὁ , σύ δέ ἐνθάδε πᾶς μέλω , ἤτοι μέλω . αὐτός μέν σύ πρῶτος σῴζω , τουτέστι σῴζω , ὡς καί ἐν ἄλλος κεῖμαι , καί φράσσω θυμαῷ , μή τίς πάσχω · πολύς δέ κακός φρονέω Ἀχαιός , ὅς θεός ἐξόλλυμι , πρίν ἐγώ σῆμα γίγνομαι . ὅτι2 ὁ , σύ δέ ἄρχος δεελιαειδω , ἀντί ὁ ὡς δείλη διατρίβω ἐνταῦθα . διό περί δεῖλος ἦμαρ ὁ παραγγέλλω Εὔμαιος ἔπειμι . ὁ μέντοι εἶπον δαελιαειδω ἀντί ὁ βρωματίζω τροφή δειλινός , οὐ ἀρέσκω ὁ παλαιός . ὁ πολύς γάρ τρεῖς εἰμί τροφή · ἀγαθός δεῖπνον δόρπον τε κατά Αἰσχύλος , ὅς καί αὐτός ψέγω δοκέω ὁ αἰτιάομαι τις , ὁ δέ ἕκαστος ἡμέρα ἐμπίπλημι ζῶ · καί ἄλλως δέ δεελιαειδω ἀντί ὁ πρός δειλινός ὥρα γίγνομαι κατά ὁ παλαιός , ἤγουν βαθύς μεσημβρία ὁράω . ὁ δέ ἐπί τροφή δειλινός ὁ λέξις νοέω προσφέρω Καλλίμαχος ὁ , δειλινή αἰτίζω , ἄγω δέ χείρ ἀπό ἔργον , ὁ πρός δειλός δηλαδή τροφή αἰτέω . ἔνθα σκεπτέος , ὡς εἰμί ψεκτέον ὁ ἄλλως εἰς κόρος γαστρί-1833 ξέω ἀριστάω τις καί δορπέω καί ποῦ καί δειπνέω , πῶς οὖον μάλιστα ψεκτέον ὁ καί δέ - λίνεος τροφή προσίημι ὁ τε ἄλλος , καί ὡς αεργία αἴτιος ; οὐκοῦν ὁ τοιοῦτος τροφή ἀπορρ - ὀπτέω ἐκ ὁ κατά Ὅμηρος ἱστορία , ἵνα μή νοέω ὁ ποιητής ἱστορέω τροφή ἕκαστος ἡμέρα λαμβάνω τέσσαρες . οὗτος δέ κατά τις καί ὁ ὁ Αἰσχύλος , εἶπον , ἀγαθός δεῖπνον δόρπαδ᾽ αἱρέω . οὐδείς γάρ , φημί , δείκνυμι ὡς παρά ὁ ποιητής τρεῖς τροφή λαμβάνω . εἰμί δέ μιμνήσκω ἀρίς - ἕκαστος καί δεῖπνον καί δόρπον , ἀλλά αὐτός δύο εἰμί , οἷος συνωνυμέω ὁ δεῖπνον καί ὁ ἀγαθός καί ὁ αὐτός ποτέ μέν ἀγαθός , ποτέ δέ δεῖπνον ὀνομάζω . δῆλος δέ , ὡς οὐ εἄν τις θορύβηση ὡς ἐπί τρεῖς τροφή ὁ παρά Μενέλαος συμπόσιον , ἐν ὅς ἰδιάζον τίς κεῖμαι παρά ὁ κοινός . διερνήσαν - αἱρέω γάρ ὁμιλέω · ἔτι ἀπονυμῶμενοι πάλιν δειπνέω , ὡς παρατηρέω ὁ παλαιός . ὅτι2 ἀγαθός ἐλπίς προβολή ὁ , ἀτάρ ἐγώ ὅδε πάντα*καὶ θεός μέλω . ὅτι2 βρῶσις ἀρκέω δηλόω ὁ , πίμπλημι δέ ἄρα * θεός ἐσθίω ἀδέω ποτής . οὖον μακράν δέ ὁ κορέννυμι εἰμί ὁ πίμπλημι · ὅθεν καί πλεῖος γαστήρ ὁ εἰς κόρος πληρόω . ὅτι2 τρυφάω - ὁ ἐνδείκνυμι ὁ , μέγαρον πλείων δαυτμοναω , σύ δέ δοχαστὺ καί ἀοιδή θέρω . εἰμί δέ καί πολύς ὧρος ὁ δαίς , εἰμί ἐπάγω καί ὁ , ἤδη γάρ καί ἐπέρχομαι δεῖδλον ἦμαρ , ἤγουν δείλη . ὡς γάρ μέσος ἦμαρ ὁ μεσημβρία , οὗτος καί δεῖδλον ἦμαρ ὁ δείλη . ἀποθνῄσκω . ἀγαθός οὖν οὗτος γε φρονέω Ἰνδός παρά ὅς , ὡς ἱστορέω Κτησίας , οὐ εἰμί ὁ βασιλεύς μεθύσκω . παρά δέ γε Πέρσης , ὡς φημί Δούρις , ἐρίω ὁ βασιλεύς μεθύσκω ἡμέρα εἷς , ἐν ὅς ὁ Μίθρας ἕθνος , ὥστε καί ὁ Περσικός ὀρχέομαι ὁ δέ λοιπός οὐδείς τρυχαῦτα . εἰμί δέ ὁ Πέρσης Δαρεῖος , ὁ ὁ μάγος ἀναιρέω , ἐπιγράφω ἔχω ὁ αὐτός μνῆμα ὁ , δύναμαι καί οἶνος πίνω πολύς καί οὗτος φέρω καλῶς , πολυπότης μέν εἄν εἰμί , μέθυσος δέ οὖον . ἴς δέ διαφέρω Βίας , ὅτι αὐτός μέν ἐπί νεῦρον κυριολεκτέω , ὁ βία δέ ἐπί ἰσχύς ἢ ῥώμη . ὁ δέ , εἶδος δέ μῆλον μέγας , δύναμαι ποιέω παραδέω ἐπί ὁ Ἱερός ὁ , εἰμί πόποι , οὐ ἄρα σύ γε ἐπί εἶδος καί βία εἰμί . οὐ ἀπλόος δέ μέγας ὁ Ἱερός , ἀλλά καί μῆλον μέγας . διό μετά οὖον πολύς καί βουγάϊος προσλέγω , ὡς καί ἐν Ἰλιάς ὁ Λία . οὐκοῦν ὁ ἀπλόος μέγας ἢ μῆλον μέγας οὐδείς ἐξαρκέω εἰς ἔπαινος , εἰμί μή καί τις ἀρετή ἐπικοσμέω . διό Τυδεύς μέν , μικρός ὡς δέμας , ἔπαινος ἔχω ὁ μαχητής εἰμί , μνηστήρ δέ , καλός μέν ὁράω , οὖον φρένιος δέ , σκυπω διά φρήν στέρησις . λέγω δέ ὕστερος καί Ἀναξανδρίδης καλός ὡς ὁ ὑμήν καί χόμος τρέφω , ὅμως ὑπό πικρία παράβολος εἰμί καί διατοῦτο ψεκτέος . ἀτάω οὖν ποτέ καί δυσκολαίνω ὁ κωμῳδία καί οὗτος κωμῶς Έχων κατέτευεν εἰς ὁ λιβαωτόν . οὐκοῦν οὐδέ ὁ Ἱερός μῆλον μέγας ὡς ἐπαινετός , ἀλλά διά ὁ μή σπουδαῖος εἰμί δύο ἐπιτίθημι ὁ μέν ἐκ ὁ μέγας βοῦς λαγχάνω , ὁ βουγάϊος , ὁ δέ ἐκ ἀγρός , καθά εἴρω , ἤγουν ὁ ἀρ - Ναῖος . Ἀρναῖος γάρ ἢ ὁ εὐκταῖος μήτηρ ὁ καί τίθημι αὐτός τοὔνομα , ὡς ἀπό ὁ ἀρά ἢ εὐχή πλεονασμός ὁ Ν πρός διαστολή ὁ ἐπιθετικός ἀφαίου , ἢ ὁ βοσχηματῶδης καί προβατώδης κατά ὁ ευήθης , ἢ παρά ὁ ἀρύω καί ἀντιλαμβάνω καί ἐντεῦθεν ἵημι . ἀντιλαμβάνω δέ εἄν ὁ Ἱερός ψωμός Ράπι - σματος , καί κρέας κοινδύλου , καί οἶνος ἀγγελία ὁ ὅπου δήποτε . ὅτι δέ ὁ κύριος ὄνομα τις καί ὁ μήτηρ ἴδιος τίθημι ὁ παῖς , καί Εὐριπίδης δηλόω , ἐπί δέ καί ὁ κωμικός . ὁ δέ , τίθημι μήτηρ , θέσις δηλόω καί οὖον φάσις εἰμί καί ὁ κύριος ὄνομα . ὁ δέ , ἐκ γενετή , δῆλος ὡς ἐκ ὁ γίγνομαι μέλλω ἄρχω γίγνομαι ὅμως αὐτός χρηστός εἰμί εἰς πᾶς γραφεύς . τοιοῦτος δέ καί ὁ γίγνομαι καί ὁ γένεσις καί ὁ Γενέσιος καί ὁ σύστοιχος αὐτός γενέθλιος . Ἱερός δέ κατά ὁ ποιητής παρά ὁ εἴρω ὁ λέγω καί ἀπαγγέλλω , ὅθεν καί ὁ Ἶρις καί ὁ Ἑρμῆς . καί ὥρα ὡς πλατύς οὕτως ἐτυμολογέω ὁ Ἶρος ἀναφανδά ὁ ποιητής , ἔνθα δῆλος ὅτι εἰς τοσοῦτος ὁ ἱερός πένομαι , ὡς καί ὁ κατά αὐτός κύριος ὄνομα ἐκπίπτω , ἀντικληρόομαι δέ ὁ ἐκ ὁ δυστύχημα , καθότι πᾶς εἰς ἀγγελία χρήσιμος εἰμί . ἐκ αὐτός δέ ὕστερος Ἱερός καί πᾶς ὁ ἐπαιτέω , καθά καί Εἵλως ὁ δοῦλος ἀπό ὁ ἐν ὁ κατά Μεσσήμην ἕλος Εἵλως , οἷ ὁ Λάκων ἔοικα δουλικῶς , καί ὡς ὁ τρυφητής Σαρδανάπαλος ἀπό ὁ ὁμοιόω Σαρδανάπαλος . οὗτος δέ καί ἀπό ὁ Λικίνιος Λικίνιοι καλέω ἰδιωτικός ὁ ἄγριος κολάζω , ὡς περ εἰμί δεῖ τίς καί ὑποπαίζω , καί ὁ Νικόλαος ὁ μελίπηκτον ἐκ τις ὁμώνυμος ἀνήρ εὑρίσκω παραλαλέω τις , ἀπό ὁ Ναυκρατίτης σοφιστής ἔχω ἀφορμή · ὁ ὅμοιος δέ τρόπος καί Μόλων ὁ πολυμεγέθης , ἀπό τοιοῦτος Μόλων . ὁ δέ , νέος κικλήσκω ἅπας , ἐμφαίνω μή χρή σκωπτικός εἰμί ὁ γέρων . ἰδού γάρ ὁ ὁ Ἰθάκη πτωχός ὁ νέος Ἶρος καλέω , ὡς εἰμί τις εἶπον ἀπαγγέλλω , σύ ὁ μή τοιοῦτος , Ἀρναῖος καλε͂ω ἐκεῖνος , ὁ ἐκ γενετή ὄνομα , καί μή ἐθέλω παίζω κατά ὁ νέος . δῆλος δέ ὁ ὁ ἀνήρ ευήθης καί ἐκ ὁ ἀπαγγέλλω ἔνθα τις ἄνωγα · ὅθεν εἰκός εἰμί καί μή ἀγαθός φάλαγξ - Λία αὐτός ὑπουργέω . ἰστέον δέ καί ὅτι ἀλήμων μέν καί ἄλλος ἐν Ἰθάκη εἰμί , ὡς προδιαλύω , καί πτωχός . διό καί ὁ μνηστήρ μετά ὀλίγος ὑπισχνέομαι ὁ Ὀδυσσεύς , οὖον τις πτωχός ἄλλος εἴδομαι μίγνυμι - ἕπομαι αἰτέω , ἀλλά μόνος αὐτός ὁ Ὀδυσσεύς . καί ὅμως ὁ Ἱερός εἰμί ἰθαγενής πανδήμιος , ὡς ὁ ἄλλος ἐπιγιγνώσκω ὡς ἵημι ὁ πόλις ἀλήμων δίκη καί αὐθίς ἄπειμι μετά ὁ ξενίζω παρά τίνω . οὗτος δή ὁ Ἶρος καταγωνίζομαι Ὀδυσσεύς οἰωνός εὑρίσκω ἀγαθός , καί ὁ πρός μνηστήρ ἆθλημα προάγων καί προγύμνασμα . σημειόω δέ ὁ ἀπαγγέλλω · ἀφαιρέω μέν γάρ εἶπον , εἴρω , ἀπό ὅς ὁ Ἱερός , ὡς ἐκ ὁ ἀγγέλλω ὁ ἄγγελος . Ὅμηρος δέ ταυτόσημα ἔχω ἄμφω ὁ σαφής μᾶλλον χράω . ὁ γάρ ὁ εἴρω ὁμώνυμος ὅς ἐπέρομαι πρός ὁ σαφής . οὗτος πως καί Ἑρμογένης περί ὁ δεινός ποιέω λόγος εἰς παράδειγμα χράω ὁ αὐλός , ὡς τατός ὅς δεινῶς εἶπον καί αἰνῶς . ὁ δέ , διώκω σός . δόμος , ἀντί ὁ διώκω ἐκ ὁ ἴδιος οἶκος .