eustathius-philol.commentarii-ad-homeri-odysseam 1645
Τὸ δὲ Ἰπποτάδης ὁμοίως ἐστὶ τῷ Βουτάδῃ , ὡς γὰρ Βούτης Βούτου Βουτάδης , οὕτως Ἰπ - πότης Ἰππότου Ἰπποτάδης , τοιούτος γὰρ ὁ πατροωνυμικὸς τύπος τῶν εἰς ἡς ληγόντων κυρίων ὀνομάτων ὧν αἱ οὗ ἡ γενική , ὥσπερ καὶ τῶν εἰς ἄς , οἷον Ἀλιάς Ἀλιάδης , καὶ τῶν διὰ τοῦ ἰος καθαρῶν , οἷον Ἥλιος Ἥλιάδης , τοῦ δὲ Βουτάδου συντέτον οἱ Ἐπιζουτάδα , γένος πολὺ καὶ λαμπρόν , ἀπὸ τινος Βούτου . ἐγ' οὐ γίνως οὐ ἴσως καθίστατο φασιν Ἰθήμεσι , καὶ αὐτὴν Ἐπιζουτάδα οὐ ἄλλ' ὡς ἐκ τοῦ Βούτου , καὶ ὁμοιότητα τοῦ Ἐπιζουτέος οἱ Ἱθαγενεῖς Κρήτες . Πλωτὴ ἢ κατὰ τι κύριον ὄνομα ἢ ἡ χαμένη ἐν πλοιομένοις τόπος καὶ διὰ τοῦτο γνωριζομένη , κατ' ἄλλους δὲ φράσαι , ἢ πρωτόλιος * μὴν ἐπ' ἀνθρώπων , ἢ ἄλλως , ἢ περιπλεούση κῦκλῳ καὶ μὴ κατὰ τὰς ἄλλας οὕτω πλή - θος ἐφελούση παρῶν . Ἀριστοχόης δὲ φασιν πλωτὴν λέγει φορητὴν καὶ οἷον παραφερομένην ἢ συνεχῶς διώκων ἢ ἄλλως ὁπωσούν , ὡς ποτὲ μὲν ἐν δεξιῶς ὁρᾶσθαι μέρεσι , ποτὲ δὲ ἐν ἀριστεροῖς , ὁποῖον δή τι καὶ περὶ Ἰλιον ἰσχύεται , ἡς καὶ χωρίον τι ὁ τρέμων παρὰ Λυκόφρονι ἐκ τινος τοιαύτης αἰτίας κληθείς , παρατεθὲν δὲ περὶ τῆς Ἰλιου οὐ παλαιοῦ ἕνεκα τούτο . ἦν γὰρ τὸ πάροινθε φρονητὴ καματίσει δάλος παντοῖον ἄνυσιν ἡμῖν , καὶ οὐ μὴν ποτὶ Ἀριστοχόων φασίν οἰκειότερον εἶναι οὕτω νοεῖν , ὡς μὴ φρόντισθαι τὴν τῶν ἀνέμων νήσων ὧν Αἰόλος δεσπόζει , ἕτεροι δὲ φασίν , ὡς εἴπερ ἐπέπλευ τῇ θαλάσσῃ , οὐκ ἂν αἱ δακρύων ἄνδρα αὐτὴν ὁ Ὀδυσσεύς , παλίμπλους εἰς αὐτὴν ἐπανελθόν . λέγουσι δὲ οὗτοι οὐ πάνυ εὐφυῶς , οἱ γὰρ καὶ πλωτὴ ἦν ἡ νῆσος , ἀλλ' οἱ ἄνθρωποι , ὡς εἰς πατρίδα ἐπανόντες αὐτὴν κατὰ μῦθον , συνεπείραζον πεινατῶς καὶ τὸν Ὀδυσσέα ὅπου περ ἂν καὶ ἦν παραπλεύσασα , καὶνὸν δὲ οὐδὲν τοιούτων τι καὶ τῶν ποιητῶν εἰσίν , εἰς περὶ τὴν Ἀλῆνην ἕτεροι τινατεύονται Λουίνσου πόλιν εἶναι , ἦν οὐκ ἰσχύεται δις τὸν αὐτὸν ἐξευρεῖν ὡς μεθισταμένην , καὶ Ἥρό*δοτος δὲ ἱστορεῖ ὡς νῆσος πλωτὴ , λέγεται περὶ Ἀβυστον ἐν λίμνῃ βαθεῖα καὶ πλατεῖα , ἐκαλεῖτο δὲ ἡ τοιαύτη Ἔχεμις . Ὅτι τῶν ἡνέστα Αἰόλου ὁ τῆς ἀλληγορίας λόγος εἰς ἐνιαυτὸν ἀνάγεται , διὸ καὶ δώδεκα αὐτῷ δώδεκα παῖδας τὴν τῶν μηνῶν δώδεκάδα , καὶ τούτων τὰς μὲν θηλείας λέγει , τοὺς κασσοφόρους δηλαδὴ μήνας καὶ κατὰ τὰ θήλεια γεννητικοὺς , τοὺς δὲ ἄρρενας ὅσοι δηλοῦσι οὐ τοιοῦτοι μὲν συμβάλλονται δὲ ἄλλως τῇ γῇ πρὸς γονιμότητα τὴν ἑαυτῆς , ὁποῖοί τινες οἱ πρὸ τοῦ ἕαρος , οὓς δὲ παῖδας τοῦ ἐνιαυτοῦ καὶ συνημο - σθαι ἀλλήλοις λέγει διὰ τὸ κατὰ τὰς * ὥρας οὐ μόνον ἐναμόρφιον , ἀλλὰ καὶ ἀλληλοχρώμενον , τὸν δὲ τοιούτων Αἰόλον Ἰαπότου τε υἱὸν εἶναι φησὶ διὰ τὸ ταχὺ τῆς χρονικῆς παραφύσης , καὶ ταμίαν δὲ ἀνέ - μων ἐπὶ καὶ ἄνθρωποι καὶ ὥρας τινὰς πνέοντα καὶ κατὰ καιρὸν ὡς τὰ πολλὰ , οἷον οἱ ἐτησίαι μὲν θέρους , φθινοπώρου δὲ οἱ νότιοι , καὶ ἕαρος , οἱ λευκόνοτοι . ὁ δὲ ὡς εἰδὼς ἱστορικὸς λόγος ἀνθρώπων συν - τὸν καὶ εὐπόρων τὰ εἰς βουλήν καὶ εἰς λοιποὺς λόγους τὸν Αἰόλον παραδίδωσι διὰ περιουσίαν φρονή - σεως , διὸ καὶ ἡ παροιμία Αἰόλον τὸν ποιχάλον καὶ πανούχον φησίν . ἐφ' οὗ ἀνύθετον αἰολοχαίτης ὁ ποιχάλος ἔχων τριχας ἀνθρώπος δηλαδὴ ἢ ἵππος ἢ ἄλλο τι ζῷον , ὅπερ εἰ καὶ πέζεται , λέγουτ' ἂν καὶ ποιχάλον κυρίως , δοκεῖ γὰρ παρὰ τὸν πόδων εἰρεῖσθαι ὁ ποιχάλος , δήλον δὲ ὡς ἡ σύνθεσις τοῦ αἰολο - χαίτης κατὰ τὸ κνανοχαίτης , δρομοχαίτης , γλανοχαίτης , μελαγχαιτης , ἢ δὲ περὶ τούτων Ὀμηρικὴ φρά - σις τοιαύτη , τοῦ καὶ δώδεκα παῖδες δι' μεγάροισ γηγάασιν , ἧς μὲν θυγατέρες , ἧς δ' υἱέες ἡδύωντες , ἐνδ' ὧτε θυγατέρες πόρων νιάσων εἶναι ἀκούης κατὰ ἕλος ἀρχαίων , καὶ' ὁ καὶ ὁ Ζεύς συνή - και*τῇ Πρω , ἵδωσι γὰρ τοῖς παλαίως μέγα τι καὶ τὴν ἐς φύσεως φιλοστοργίαν εἰς ἀρχοσύννην συμ - λλαθεῖν . Ἀλκιμάδων μόντοι παρεξηγημένων ἐν τῷ ἄλλως βιοῦν ἐξωλίστων , ἰσχωρὲ φασιν Ἀντισθένης παρόνομον εἶναι καὶ εἰς γυναῖκας καὶ εἰς τὴν ἄλλην διαταν , συνείναι γὰρ καὶ μητρὶ καὶ θυγατρὶ καὶ ἀδελφῇ , ὡς τοὺς Πέρσας . αἰτα καὶ τὰ ἕξης περὶ τῶν παίδων ἐπίχων φησίν . αὐτ' αὐτὴ παρὰ πατρὶ φίλῳ καὶ μητρὶ καλῇ διάννυται . παρὰ δὲ σμιν ὁνίατα μυχὰ κείται . γνωσίων δὲ τε δόμα περι - στυνεχεται αὐλὴ ἡμιατα . νύκτας δ' αὐτὶ παρ' αὐλοῖς ἀδύσων εὐδουσιν ἐν τε τάπρησι . καὶ ἐν τρητοῖσι λεχέεσι , καὶ οὕτω διασκινάσας τὰ κατὰ τούτους καὶ τρηχόντες παραστήσας καὶ ὑπὸ τὸν ἄναπεπτασθῶς ὁποῖον δή τινες καὶ οἱ Φαῖακες οὕς καὶ θρεψαίτω τὴ τῶν ὁμοιοπαθῶν ἱστορίᾳ καὶ τὸ τίλος δὲ τῆς διασκαίνης καλλίνους παρισῶς τῷ , ἀδύσων , τάπρησι , τρητοῖσι λεχέεσι , οὐδὲν τι περὶ τῶν τοῦ Αἰόλου δομμάτων ἐνδιέσχοιεν εἰπεῖν ἠβόλησεν ἢ περὶ τῆς πόλεως , ἀλλ' ἡρωϊδὴ μόνον εἰπὼν ὡς καὶ τούτων ἰχώμεθα πόλιν καὶ δώματα καλά . ὅννι γὰρ χρᾶσθαι κατακόρως ἐχρήσατο διὸ καὶ μνημε
Lemmas: ὁ δέ Ἱπποτάδης ὁμοίως εἰμί ὁ Βουτάδης , ὡς γάρ Βούτης Βούτης Βουτάδης , οὕτως Ἰπ - πότης Ἱππότης Ἱπποτάδης , τοιούτος γάρ ὁ πατροωνυμικὸς τύπος ὁ εἰς εἰμί λήγω κύριος ὄνομα ὅς ὁ ὅς ὁ γενικός , ὥσπερ καί ὁ εἰς ἄς , οἷος ἀλιάς Αλιάδης , καί ὁ διά ὁ ὄλπις καθαρός , οἷος Ἥλιος Ἡλιάδης , ὁ δέ Βουτάδης συντίθημι ὁ Ἐπιζουτάδα , γένος πολύς καί λαμπρός , ἀπό τις Βούτης . ἐγώ οὖον γίνος οὖον ἴσως καθίστημι φημί Ἰθήμεσι , καί αὐτός Ἐπιζουτάδα οὖον ἄλλος ὡς ἐκ ὁ Βούτης , καί ὁμοιότης ὁ επιζουτις ὁ ιθαγενής Κρής . Πλωτός ἢ κατά τίς κύριος ὄνομα ἢ ὁ χαμένος ἐν πλοιομενω τόπος καί διά οὗτος γνωρίζω , κατά ἄλλος δέ φράζω , ἢ πρωτολις * μήv ἐπί ἄνθρωπος , ἢ ἄλλως , ἢ περιπλέω κύκλος καί μή κατά ὁ ἄλλος οὗτος Πλῆ - ἄνθος εφελουω πηρός . αριστοχοω δέ φημί πλωτός λέγω φορητός καί οἷος παραφέρω ἢ συνεχῶς διώκω ἢ ἄλλως ὁπωσοῦν , ὡς ποτέ μέν ἐν δεξιός ὁράω μέρος , ποτέ δέ ἐν ἀριστερός , ὁποῖος δή τίς καί περί Ἴλιον ἰσχύω , εἰμί καί χωρίον τίς ὁ τρέμω παρά Λυκόφρων ἐκ τις τοιοῦτος αἴτιος καλέω , παρατίθημι δέ περί ὁ Ἴλιον οὖον παλαιός ἕνεκα οὗτος . εἰμί γάρ ὁ πάρειμι φρονεατος καματισεω δῆλος παντοῖος ἄνυσις ἐγώ , καί οὖον μήv πρός αριστοχοω φημί οἰκεῖος εἰμί οὗτος νοέω , ὡς μή φροντίζω ὁ ὁ ἄνεμος νῆσος ὅς Αἰόλος δεσπόζω , ἕτερος δέ φημί , ὡς εἴπερ ἐπιπλέω ὁ θάλασσα , οὐ εἄν ὁ δάκρυ ἀνήρ αὐτός ὁ Ὀδυσσεύς , παλίμπλους εἰς αὐτός ἐπανέρχομαι . λέγω δέ οὗτος οὖον πάνυ εὐφυής , ὁ γάρ καί πλωτός εἰμί ὁ νῆσος , ἀλλά ὁ ἄνθρωπος , ὡς εἰς πατρίς ἐπάνειμι αὐτός κατά μῦθος , συνεπειραζω πεινατῶς καί ὁ Ὀδυσσεύς ὅπου περ εἄν καί εἰμί παραπλέω , καινός δέ οὐδείς τοιοῦτος τίς καί ὁ ποιητής εἰμί , εἰς περί ὁ Ἀλῆνην ἕτερος τείνω Λουίνσου πόλις εἰμί , εἰμί οὐ ἰσχύω δις ὁ αὐτός ἐξευρίσκω ὡς μεθίστημι , καί Ἥροδος δέ ἱστορέω ὡς νῆσος πλωτός , λέγω περί Ἀβυστον ἐν λίμνη βαθύς καί πλατύς , καλέω δέ ὁ τοιοῦτος Ἔχεμις . ὅτι2 ὁ ἡνέστα Αἴολος ὁ ὁ ἀλληγορία λόγος εἰς ἐνιαυτός ἀνάγω , διό καί δώδεκα αὐτός δώδεκα παῖς ὁ ὁ μείς δωδεκάδα , καί οὗτος ὁ μέν θῆλυς λέγω , ὁ κασσοφορος δηλαδή μείς καί κατά ὁ θῆλυς γεννητικός , ὁ δέ ἄρσην ὅσος δηλόω οὖον τοιοῦτος μέν συμβάλλω δέ ἄλλως ὁ γῆ πρός γονιμότητα ὁ ἑαυτοῦ , ὁποῖος τις ὁ πρό ὁ ἔαρ , ὅς δέ παῖς ὁ ἐνιαυτός καί συνημο - ἕπομαι ἀλλήλων λέγω διά ὁ κατά ὁ * ὥρα οὖον μόνος ἐναμόρφιον , ἀλλά καί αλληλοχραω , ὁ δέ τοιοῦτος Αἰόλος ιαποος τε υἱός εἰμί φημί διά ὁ ταχύς ὁ χρονικός παράφυση , καί ταμίας δέ ἰδμάν - μῶν ἐπί καί ἄνθρωπος καί ὥρα τις πνέω καί κατά καιρός ὡς ὁ πολύς , οἷος ὁ ἐτησίαι μέν θέρος , φθινόπωρον δέ ὁ νότιος , καί ἔαρ , ὁ λευκόνοτος . ὁ δέ ὡς εἰδοί ἱστορικός λόγος ἄνθρωπος σῦς - ὁ καί εὔπορος ὁ εἰς βουλή καί εἰς λοιπός λόγος ὁ Αἰόλος παραδίδωμι διά περιουσία φρονέω - σέως , διό καί ὁ παροιμία Αἰόλος ὁ ποιχάλον καί πανοῦχος φημί . ἐπί ὅς ἀνύω αἰολοχαίτης ὁ ποιχάλος ἔχω τριχάς ἄνθρωπος δηλαδή ἢ ἵππος ἢ ἄλλος τίς ζῷον , ὅσπερ εἰμί καί πέζα , λέγος εἄν καί ποιχάλον κύριος , δοκέω γάρ παρά ὁ Πόδων εἰρέω ὁ ποιχάλος , δῆλος δέ ὡς ὁ σύνθεσις ὁ Αίολος - χαίτη κατά ὁ κνανοχαιτη , δρομοχαιτη , γλανοχαιτη , μελαγχαίτης , ἢ δέ περί οὗτος ομηρικός φρά - τις τοιοῦτος , ὁ καί δώδεκα παῖς διά μέγαρον γηγάασιν , ὅς μέν θυγάτηρ , ὅς δέ υἱός ἡδύνω , ἔνδω ὧτε θυγάτηρ πόρος νιάσος εἰμί Ἀκούης κατά ἕλος ἀρχαῖος , καὶι ὁ καί ὁ Ζεύς συνίημι - και*τῇ πρωΐ , ὁράω γάρ ὁ παλαιός μέγας τίς καί ὁ εἰς φύσις φιλοστοργία εἰς ἀρχοσύννην συμ - λανθάνω . αλκιμαδαω μόντος παρεξηγημένος ἐν ὁ ἄλλως βιόω ἐξωλίστων , ἰσχωρὲ φημί Ἀντισθένης παρονομος εἰμί καί εἰς γυνή καί εἰς ὁ ἄλλος διαταω , συνίημι γάρ καί μήτηρ καί θυγάτηρ καί ἀδελφός , ὡς ὁ Πέρσης . ἀΐτας καί ὁ έξειμι περί ὁ παῖς ἐπιχέω φημί . αὐτω αὐτός παρά πατήρ φίλος καί μήτηρ καλός διανύω . παρά δέ Σμῖν ονιατη μυχή κεῖμαι . γνωσίων δέ τε δόμα περί - στυνεχεται αὐλή ημιατη . νύξ δέ αὐτί παρά αὐλός αδυσος εὕδω ἐν τε τάπρα . καί ἐν τρητός λέχος , καί οὗτος διασκινάσας ὁ κατά οὗτος καί τρέχω παρίστημι καί ὑπό ὁ ἀναπίπτω ὁποῖος δή τις καί ὁ Φαίαξ ὅς καί τρέφω ὅς ὁ ὁμοιοπαθής ἱστορία καί ὁ τῖλος δέ ὁ διασκαινεος Καλλίνους παρισῶς ὁ , αδυσος , τάπρα , τρητός λέχος , οὐδείς τίς περί ὁ ὁ Αἴολος δόμα ἐνδείκνυμι εἶπον ἀβολέω ἢ περί ὁ πόλις , ἀλλά Ηρωίδη μόνος εἶπον ὡς καί οὗτος ἱκνέομαι πόλις καί δῶμα καλός . ὅς γάρ χράομαι κατάκορος χράω διό καί μιμνήσκω