eustathius-philol.commentarii-ad-homeri-odysseam 1888
πίπτειν ποιῶν ἐπὶ γῆν . τὸ μέντοι Ὀμηρικὸν ἀρχαῖον , φασίν , ἔθος ἦν , ὡς δῆλον ἐκ τοῦ , ἀλλὰ ξενῶνας οὔγε καὶ ἄγονν δόμους , στρωσόν τε κοιτας καὶ πυρὸς φλέξον μένος , γρατῆρά τ᾽ αἴφου καὶ τὸν ἱδιστον χέρας . ὅτι δὲ ἐκ τοῦ ἁξεν γίνεται καὶ ὕνομα ὁ περιφρόνησις , ἐν τοῖς ἐξῆς φανείτω . Ἰστέον δὲ καὶ ὅτι ἔστιν ἐκ τοῦ ρῶ καὶ ἄλλων τρόπων παραγωγὴν ὁμόσων , ὡς φῶ φάσσω , καὶ δι᾽ ἑοῦ , ἐφ᾽ ὧν μένως καταπίπτω · ἀφ᾽ οὗ καὶ ὁ καταφράκτης ἐπὶ τε θρενῶν καὶ ἐπὶ πετρῶν ποταμίων μεταφορικῶς δὲ καὶ ἐπὶ τινων ἄλλων καταφράσσοντων . Τὸ δὲ ῥῆμα τοῦ ἀμφιμάσσθε παραγεί καὶ τὸ ἐκμασσειν καὶ ἀπομάσσιν · ὧν τῆς συστοιχίας ἰδιώθη καὶ τὸ ἐκμαγεῖον εἶναι καὶ τὸ ἐκμαγμα . οὕτω δὲ πάντως καὶ τὸ χειρόμακτρον , ἧ δηλαδὴ τὰς χεῖρας * ἀπεμάττοντο . τοῦτο δὲ ὁμολόγου μέν ἄλλοι φασί · Φιλό - ξερος δὲ ὁ Κυθῆριος ἐτρίμμα . ὅτι δὲ τὸ μάσσειν διαφόρως ἡνωται προθεῖσαι , δῆλον ἐκ τοῦ , σῆ κεφαλῇ ἀναμαζεις . τοῦ δὲ ἀπομάσσιν παραγωγὸν καὶ ἀπομαγδαλία , ἢ παρὰ τῷ κομικῷ μαγδαλία . γράφει γοῦν τις παλαιὸς , ὡς μετὰ τὸ δεῖπνον σπονδὰς ἐποιούντο , οὐκ ἀποινυμάμενοι τὰς χεῖρας ἀλλ᾽ ἀπομαζάμενοι τοῖς ψωμοῖς , καὶ τὴν ἀπομαγδαλίαν ἕκαστος ἀπέφερε , ποιοῦντες , φησί , τοῦτο ἐνεκεν τῶν ἐν ταῖς ἀμφόδοις νυκτέρων φόβων , ὧν αἰτία εἶναι ἡ Ἐκάτη ἐδοκι . ὡς δὲ καὶ ζῦμη ἀπέματτε χεῖρας λιπώσας ἀπὲ συσσιτίου καὶ ἐφρόντετο νυσί , καὶ ἐλέγετο αὐτὴ μαγδαλία , ὅθεν καὶ παροιμία ἐπὶ τῶν ζώντων ὡνταρῶς τὸ , σιτεῖσθαι ἀπὸ μαγδαλίας , δῆλον ἔστιν ὡς καὶ προόφηθεν . ὡς δὲ καὶ μάξα καὶ ματτίη καὶ ἄλλα ἐκ τοῦ μάσσειν γίνονται , ζήτει γραφεὶν ἰτέρωθι . ἐκεῖθεν δὲ παράγωγον καὶ ὁ μάγειρος καὶ ἡ μαγὶς καὶ ὁ παρὰ τῷ Ἀθηναίῳ Μάγασις μαγειροῦν ὄνομα παρὰ πολλοῖς , ὅς ἐματε τὰ πρὸς ἰσορρο - γίαν ὡς τραπεζοποιός , καθὰ δηλοῖ τὸ , Μάγασις καὶ Γοργύλιος ἔχοντες ἀπὸ τῶν τραπεζῶν φησὶ τὰ ὁνό - ματα ἐπεὶ τὰς μάξας ἐν ταῖς θοίναις τριβόντες παρεῖχον γοργύλας , ἢγουν στρογγύλας . ἡ μέντοι μάκτρον , ἢγουν ἡ τῆς ἀρτοποιίας σκάφη , ἐξ ἰτεροῦν μάσσω * γίνεται , τοῦ δηλοῦντος τὸ ἀπτεσθαι καὶ μυρᾶν οὕτω τὰ εἰς ἀρτοποιίαν . καὶ ἐκ τοῦ τοιούτου μάσσειν καὶ ἡ μάξα καὶ ὁ μαζός , ἴσως δὲ καὶ ὁ μεσατός . αὐτὸς μέντοι καὶ ἄλλως ἀπὸ τοῦ μασάσθαι , ὅθεν καὶ ἡ μάσταξ ἐπὶ τε στόματος καὶ ἐπὶ τροφῆς . εἰκὸς δὲ καὶ τὸ μασάσθαι ἀπὸ τοῦ τοιούτου μασσέσθαι γενέσθαι . ὡς γὰρ δέρω δέρω καὶ ἐκεῖθεν τὸ δερμῶ δερμήσω , οὕτω καὶ μασῶ μασώ , ἐξ οὗ τὸ μασῶ μασήσω καὶ τὰ ἐξ αὐτοῦ . Τὸ δὲ οἴσετε ποιητικῶς πανονίζεται ὡς παρατατικὸς ἀπὸ μέλλοντος ἀναδραμόντος εἰς ἐνεστῶτα . οἷον γάρ · οὐ παρα - τατικὸς οἴσον , τὸ τρίτον οἶσε , τὸ πορστακτικὸν ὁμοφώνως * οἶσε · οὐ πληθυντικὸν τὸ οἴσετε , ὅψμε εἰς πζολογίαν ἄχρηστον . Τὸ δὲ τὰς δοῦλας ποιπινύιν ἐρμηνύων φησίν , ὡς αἱ μὲν εἴκοσι βῆσαν ἐπὶ κρήμην μαλάνδρον · αἱ δ᾽ αὐτοῦ κατὰ δώματε ἐπισταμένως πορεύοντο , ἢγουν ἐπόνουν · ἐξ οὐ δηλοῦντι τὸ ποιπινύιν παράγεται , ὡς ἐν ἄλλοις εἴρηται . πολλαὶ δὲ καὶ νῦν εἴδετι φαίνονται δμοαὶ τῇ Πηελόπῃ περιμένα , καὶ ταῦτα τοῦ Ὀδυσεύως μακρὸν οὕτω χρόνον ἀπόντος καὶ μηδεμιᾶς ποθὲν τῷ αὐτοῦ οἴκῳ συμβολῆς γινόμενης . Τὸ δὲ ἐπισταμένως ποιεῖσθαι καὶ τοῖς δηηστίῃροι μετ᾽ ὀλίγα ἐπιμαρτυρεται · οἱ εὖ καὶ ἐπισταμένως , φησί , κέασαν ξυλά · ὁ δὴ ἔχρον ἦν τῶν δηηστίῃρων . Ἐν τούτοις δὲ κείται καὶ τὸ κατάγειν ἀντὶ τοῦ ἀπλῶς ἄγειν . συθώτης γὰρ τρεῖς σιάλους κατᾶγει , ὡς εἴρηται · ἴσως δὲ καὶ ἄλλως , ὡς ἀπὸ ὄρους καταγει . Μελάνθιος δὲ οὐ καταγει αἴγας ἀλλὰ ἄγει . καὶ Φιλότιος δὲ βοῦν ἄγει . οἱ πορθημεῖς δὲ μετὰ τῆς δια προύθεσιως διάγουσι τοῦ - τους , πορθημεῖς πάντως λυόμενοι ὡς διὰ πορθμοῦ , ὁ ἐστι στενοῦ πόρου θαλάσσης , τοὺς πειρασιυμέ - νους ἄγοντες . ἄλλως γὰρ οἱ διὰ μακρᾶς θαλάσσης στέλλοντες τινὰς οὐκ ἂν πορθημεῖς * λέγουτο , εἴτουν πορθημενταί . ὧν καὶ ὁ μισθὸς , ἤτοι ὁ ναῦλος ἢ οὐδετέρως τὸ ναῦλον , πορθμεῖον λέγεται · καὶ τὸ αὐτῶν πλοῖον οὐ ναὺς ἀπλῶς ἀλλὰ παρωνύμως τῷ τόπῳ πορθμίον . Ὅτι ἐρωτήσεις περὶ τοῦ , εἰ τις ἐξ ἀτίμου εἰς ἄλλιον μεταξέβληται , τὸ , ξεῖνε , ἢ δὴ σε μᾶλλον εἰσορόωσιν , ἢέ σ᾽ ἀτιμά - ζουσι κατὰ μέγαφα , ὡς τὸ πάρος περ ; Καὶ ὅρα τὸ εἰσορόωσιν ἀγάπη ἐνταῦθα ὡν δηλωτικόν , ἵνα λέγῃ , ὅτι πρὸς σὲ νεύσων , ἢ ἀποστρέφονται σε . Ὅτι ὑβρίζοντας τοὺς μνηστῆρας λέγει καὶ ἀτάσθαλα ἢ ἀεικία μηγανωμένους οἶκω ἐν ἄλλοτρίῳ οὐδ᾽ αἰδοὺς μοίραν ἔχοντας . κοινοῦτο δὲ καὶ πάντες οἱ κατ᾽ ἐκείνους . Ὅτι καὶ ἐνταῦθα ὁ ποιητὴς δεικνύς , ἐξω καὶ τοῦ προδόμου τὴν αἰθούσαν εἶναι , φησίν , αἴγας δεδήναι ὑπὸ αἰθούσης ἡμῶσῳ . δῆλον γάρ , ὡς ἐξω πον τῶν ὅλων * δωμάτων ἐδείθησαν . οὐκ εὐήλον δὲ εἰτε ἀσσευικῶς νῦν αἴγας φησίν εἰτε δηλικῶς διὰ τὴν ἐπαγομένην
Lemmas: πίπτω ποιέω ἐπί γῆ . ὁ μέντοι Ὀμηρικός ἀρχαῖος , φημί , ἔθος εἰμί , ὡς δῆλος ἐκ ὁ , ἀλλά ξενών οὐ καί ἄγω δόμος , στόρνυμι τε κοίτη καί πυρός φλέγω μένος , γρατῆρά τε ἀφίημι καί ὁ ἱδιστον χείρ . ὅτι δέ ἐκ ὁ ἄξος γίγνομαι καί ὕνομα ὁ περιφρόνησις , ἐν ὁ ἑξῆς φαίνω . ἰστέον δέ καί ὅτι εἰμί ἐκ ὁ ῥῶ καί ἄλλος τρόπος παραγωγή ομοσος , ὡς φημί φαίνω , καί διά ἑός , ἐπί ὅς μένος καταπίπτω · ἀπό ὅς καί ὁ καταφράκτης ἐπί τε τρένο καί ἐπί πέτρα Ποταμίων μεταφορικός δέ καί ἐπί τίνω ἄλλος καταφράσσω . ὁ δέ ῥῆμα ὁ ἀμφιμάσσθε παράγω καί ὁ ἐκμάσσω καί ἀπόμα · ὅς ὁ συστοιχία ἰδιόω καί ὁ ἐκμαγεῖον εἰμί καί ὁ ἔκμαγμα . οὗτος δέ πάντως καί ὁ χειρόμακτρον , ἧ δηλαδή ὁ χείρ * ἀπομάσσω . οὗτος δέ ὁμόλογος μέν ἄλλος φημί · φιλο - ξηρός δέ ὁ Κυθήριος τρίμμα . ὅτι δέ ὁ μάσσω διάφορος ἑνόω προτίθημι , δῆλος ἐκ ὁ , σῆ κεφαλή ἀναμαζεις . ὁ δέ ἀπόμα παραγωγός καί ἀπομαγδαλία , ἢ παρά ὁ κωμικός μαγδαλιά . γράφω γοῦν τις παλαιός , ὡς μετά ὁ δεῖπνον σπονδή ποιέω , οὐ ἀποινέω ὁ χείρ ἀλλά ἀπομαζάμενοι ὁ ψωμός , καί ὁ ἀπομαγδαλία ἕκαστος ἀποφέρω , ποιέω , φημί , οὗτος ἕνεκα ὁ ἐν ὁ ἄμφοδον νύκτερος φόβος , ὅς αἰτία εἰμί ὁ Ἑκάτη ἐδοκι . ὡς δέ καί ζύμη ἀπομάσσω χείρ λιπάω ἀπό συσσίτιον καί ἐφρόντετο νύσις , καί λέγω αὐτός μαγδαλιά , ὅθεν καί παροιμία ἐπί ὁ ζῶ ὡνταρῶς ὁ , σιτέομαι ἀπό μαγδαλιά , δῆλος εἰμί ὡς καί προοράω . ὡς δέ καί μάσσω καί ματτία καί ἄλλος ἐκ ὁ μάσσω γίγνομαι , ζητέω γράφω ἰτέρωθι . ἐκεῖθεν δέ παράγωγος καί ὁ μάγειρος καί ὁ μαγίς καί ὁ παρά ὁ Ἀθηναῖος Μάγας μαγειροος ὄνομα παρά πολύς , ὅς ἐματε ὁ πρός ἰσορρο - Γιάν ὡς τραπεζοποιός , καθά δηλόω ὁ , Μάγας καί γοργυλις ἔχω ἀπό ὁ τράπεζα φημί ὁ Ονό - μάτη ἐπεί ὁ μάσσω ἐν ὁ θοίνη τρίβω παρέχω γοργυλαας , ἤγουν στρογγύλος . ὁ μέντοι μάκτρον , ἤγουν ὁ ὁ ἀρτοποιΐα σκάφη , ἐκ ἰτεροῦν μάσσω * γίγνομαι , ὁ δηλόω ὁ ἅπτω καί Μύρα οὗτος ὁ εἰς ἀρτοποιία . καί ἐκ ὁ τοιοῦτος μάσσω καί ὁ μάσσω καί ὁ μαστός , ἴσως δέ καί ὁ μέσος . αὐτός μέντοι καί ἄλλως ἀπό ὁ μασάομαι , ὅθεν καί ὁ μάσταξ ἐπί τε στόμα καί ἐπί τροφή . εἰκός δέ καί ὁ μασάομαι ἀπό ὁ τοιοῦτος μάσσω γίγνομαι . ὡς γάρ δέρω δέρω καί ἐκεῖθεν ὁ δέρμη δερμήσω , οὗτος καί μασάομαι μασάομαι , ἐκ ὅς ὁ μασάομαι μασάω καί ὁ ἐκ αὐτός . ὁ δέ φέρω ποιητικός πανονιζω ὡς παρατατικός ἀπό μέλλω ἀνατρέχω εἰς ἐνίστημι . οἷος γάρ · οὖον παρά - τατικός φέρω , ὁ τρίτος οἶσος , ὁ προστακτικός ὁμόφωνος * οἶσος · οὖον πληθυντικός ὁ φέρω , ὁρμέω εἰς πζολογιος ἄχρηστος . ὁ δέ ὁ δοῦλος ποιπινύιν ἐρμηνύων φημί , ὡς ὁ μέν εἴκοσι βαίνω ἐπί κραίνω μαλάνδρον · ὁ δέ αὐτός κατά δῶμα ἐπισταμένως πορεύω , ἤγουν πονέω · ἐκ οὖον δηλόω ὁ ποιπινύιν παράγω , ὡς ἐν ἄλλος εἴρω . πολύς δέ καί νῦν εἶδον φαίνω δμοαὶ ὁ Πηελόπῃ περιμένω , καί οὗτος ὁ Ὀδυσεύως μακρός οὗτος χρόνος ἄπειμι καί μηδείς ποθεν ὁ αὐτός οἶκος συμβολή γινομενω . ὁ δέ ἐπισταμένως ποιέω καί ὁ δηηστιηρω μετά ὀλίγος ἐπιμαρτυρέω · ὁ εὕω καί ἐπισταμένως , φημί , κεάζω Ξυλά · ὁ δή χρῷ εἰμί ὁ δηηστιηρως . ἐν οὗτος δέ κεῖμαι καί ὁ κατάγω ἀντί ὁ ἀπλόος ἄγω . συθώτης γάρ τρεῖς σίαλος κατάγω , ὡς εἴρω · ἴσως δέ καί ἄλλως , ὡς ἀπό ὄρος κατάγω . Μελάνθιος δέ οὖον κατάγω αἴξ ἀλλά ἄγω . καί Φίλος δέ βοῦς ἄγω . ὁ πορθέω δέ μετά ὁ διά προύθεσιως διάγω ὁ - ὁ , πορθέω πάντως λύω ὡς διά πορθμός , ὁ εἰμί στενός πόρος θάλασσα , ὁ πειρασιυμέ - νόος ἄγω . ἄλλως γάρ ὁ διά μακρός θάλασσα στέλλω τις οὐ εἄν πορθέω * λέγω , εἴτουν πορθημένος . ὅς καί ὁ μισθός , ἤτοι ὁ ναῦλος ἢ οὐδέτερος ὁ ναῦλος , πορθμεῖον λέγω · καί ὁ αὐτός πλοῖον οὖον ναῦς ἀπλόος ἀλλά παρώνυμος ὁ τόπος πορθμεῖον . ὅτι2 ἐρωτάω περί ὁ , εἰμί τις ἐκ ἄτιμος εἰς ἄλλιος μεταξέβληται , ὁ , ξένος , ἢ δή σύ μᾶλλον εἰσοράω , εἶμι σός ἄτιμος - ζέω κατά μέγαφα , ὡς ὁ πάρος περ ; καί ὁράω ὁ εἰσοράω ἀγάπη ἐνταῦθα ὡς δηλωτικός , ἵνα λέγω , ὅτι πρός σύ νεύω , ἢ ἀποστρέφω σύ . ὅτι2 ὑβρίζω ὁ μνηστήρ λέγω καί ἀτάσθαλος ἢ ἀεικία μηγανωμένους οἶκος ἐν ἀλλότριος οὐδέ αἰδώς μοῖρα ἔχω . κοινόω δέ καί πᾶς ὁ κατά ἐκεῖνος . ὅτι2 καί ἐνταῦθα ὁ ποιητής δείκνυμι , ἐξω καί ὁ πρόδομος ὁ αἴθω εἰμί , φημί , αἴξ ἐσθίω ὑπό αἴθω ἡμῶσῳ . δῆλος γάρ , ὡς ἐξω πως ὁ ὅλος * δῶμα δείδω . οὐ εὐήλον δέ εἴτε ἀσσευικῶς νῦν αἴξ φημί εἴτε δηλικός διά ὁ ἐπάγω