eustathius-philol.commentarii-ad-homeri-odysseam 1670
τῷ διπροφοριστῇ χλιακίδες , γυναῖκες ἐκείναι χολειδὶς λεγόμεναι οὕτως , ἐπὶ ἀρσεκνώμεναι γασὶ ταῖς μεταπεραμένοις αὐτὰς ὑποδόσις γενεσί . χλιακαὶ ἐξ ἑαυτῶν ἐποίουν οὕτως , ὥστε ἐπὶ νώτοις αὐτῶν ἐναλάσαι γενέσθαι καὶ καταλάσαι ταῖς ἐπὶ τῶν ἑαυτῶν ὀχονίαις . τοιούτων δὲ τι καὶ ἡ νῦν γενεὰ ποιεῖ , ὅτε ὁ χιλπίων οὐ δύναται ἤρῶν ἀναβῆναι εἰς τὴν ὀρεστίδα . κατακινῶντος γὰρ τινὸς ἡ ῥάγης αὐτοῦ εἰς ἀναβολὰς σχεδιάζεται τῷ χιλπί . Ὅτι δὲ ἡ χλιακὶς καὶ σύμβολον ἐπαβάλλει τύχης ἀστατοῦσης διὰ τὸ τοὺς μὲν ἀνὰ τὸν ἑαυτὸν κατ’ ἀπορίαν , τοὺς δὲ ἀνάπαλιν τελειοῦν , ἐδήλωσεν ὁ σοφὸς Πιττακός , ὃς ἐν Μυτιλήνῃ ἀνέτιθη ἐν τοῖς ἱεροῖς χλιακας , αἰνιττόμενος γασὶ τὴν * ἐν τύχης ἄνω καὶ κάτω μετά - πεισιν , ὡς τῶν μὲν εὐτυχούντων ἀνιόντων , καταβαινόντων δὲ τῶν ἄλλως πασχόντων . Σημαίνει δὲ ὅτι , ὡς καὶ ἐν Ἰλιάδι ἐδηλώθη , ἐπὶ Θερσίτου καὶ ἀφελῆ τινὰ πρόσωπα καὶ οὐ πάνυ σπου - δαίως εἰς Τροίαν ἐστρατεύετο . οὐδὲ δή τις καὶ ὁ Ἑλπίνορ ἐπαιδεῖ , ὅν Ὀμηρος οὐκ ἐδίδου σφο - δρῶς κεκοσμηθῆναι πρῶτον τῶν περὶ αὐτοῦ λόγῳ ἀποφατικῶς εἰπὼν , οὔτε ἀνδρίων πέρι οὔτε φρενῶν αὐτὸν εἶναι . πολυμαθείας δὲ χάριν οἱ πελασοὶ καὶ τοιαῦτα παρενέφασιν οἷς γράφουσιν , ἵνα καὶ τοιού - των εὐπορία τις γένοιτο τοῖς ἱστορίαν ἐθέλουσι . ἐκάλουν τὸν μορφὸν οἴδαμεν σάρνας χαλιζόθαι ὡς ἀπὸ τινὸς παλίν ὀνόματος . καὶ περὶ γὰρ Κασσίος , χωροδότη τοιούτων , τὸν Θεοδότιδην σάννας . ἐς ἐκεί - νων δὲ καὶ χωροῦ δους τινὰς ἀποσώζομεν , μαθόντες τινὰ Κόρουχον εὐθὺ Μηγδύνα Φρύγα τὸ γένος ὑστάτον τῶν ἐπιζωθῶν ἀρχόντων τῷ Πρωτῷ δι’ εὐήθειας . οὕτως ἐγνωμεν καὶ τὸν ἄρχοντα Μαργί - την τὸν ἀπὸ τοῦ μαργαίναν ὁ ἐστι μαργαίναν . ὃν ὁ ποιήσας τὸν ἐπιγραφόμενον Ὀμήρου Μαργίτην ὑπο - τίθετα εὐλόγων μὲν εἰς ἐπαχολὴν γοητῶν γίνεσθαι , γιγνώσκων δὲ μὴ δυνασθῆν τῇ τύχῃ ὡς ἀναπεπλεία ἐκείνη τετραμμενίσθαι τὰ κάτω ἀσκήματο . φέρων δὲ τε μη*δὲν ὠφελήσων ἤδη , πλὴν εἰ τὸ ἀνδρίων αἰδοῖον ἐκεί ἀφαμοῦν ἔχει , καὶ οὕτω θεαματίας χάριν ἐκείνος ἐπλησίασεν , ὁμοίως καὶ τὸν Μαμμά - χονθον , καὶ τὸν Μελιτίδην , καὶ τὸν Ἀμφριτίδην , οἱ διαβόητοι ἐπὶ μορφῇ ἦσαν , ὧν ὁ Μελιτίδης ἐρωθμὴν τε μὴ ἐπίστασθαι λέγεται οὐ μὴ ἄρχι τῶν πάντε , καὶ ἀγνοεῖν πρὸς ὁποτέρων τῶν γονέων ἐποικιθεῖν , καὶ νέμης μὴ ἀνασθαι , εὐλαζόμενος τὴν πρὸς μητέρα διαβολήν . ὥσπερ δὲ τούτους ἡ ἱστορία λόγῳ ἐξώσεν ἐν οἷς καὶ τὸν τὰ γήματα μετροῦντα Πολύδωρον , καὶ τὸν ἐν τῷ καθεύδειν θείων ὀνείρων κατὰ ἄρχην ἄρχον πρὸς τῇ κεφαλῇ , καὶ ἠλιζομένων τῇ σκληρότητι , καὶ διὰ τοῦτο ἄρχον πα - ραλέγοντα καὶ τὸ ἀκείας πλήσαντα ἵνα οἱ διήθεν μαλακὸν αὐτὸ προσκεφάλαιον , οὕτω παρέπλαξε ἑαυτῇ καὶ τοὺς ἄπαλιν πονηροτάτους . ὁποῖος τοῦτο μὲν Ἀγαθός . τὸ δὲ ἐπίδοτον χαλιζῶν ἦρον , ὡς εἰπεῖν , καλὸς εἰς τὸ ποιεῖν ἤρουν τοῦν , ἀναλόγως τῷ ἀμυζῶν . ἤρουν δὲ ἀμυζ τὰ ἐς νοῦν . ὁ πέρ ἐστι προθε - τῶν δὲ καὶ εὐήθης . ἦν δὲ καὶ προθύμως ὁ χαλιζῶν . προτίσσοριζα δὲ καὶ Φωνώνδας , πανούργος καὶ κακοήθης , καθε καὶ οἱ ἐν τοῖς ἀρχῆς δηλοῦν σάμενοι Εὐρύβατον . ὁμοίως δὲ καὶ οἱ χιρῶπες , ἀφ’ ὧν καὶ ἀρσὰ χαλουνμένη χιρῶπων Ἀθηναίων ἐν Ἰλιακῇ καὶ * παροικία , χωροπίζων . καὶ μὴν αὐτὸ ἀφὶ - σθαι γασὶ τινὲς ἀπὸ ζῴων προσσαίνοντων τῇ χιρῶ . Ἰστίον δὲ ὅτι οἱ ῥηδύτες σπόνδυλοι καὶ διὰ τοῦ φ ἐλέγοντο σφόνδυλοι , ὧν παρὰ γογον ἐν Ἰλιάδι οἱ σφονδύλιοι . παρὰ δὲ τοῖς πελασίοις φῖρε - ρεται καὶ ὅτι σφονδύλι , μίξα δυοία αὐτῶν . καὶ σφόνδυλος , ἡ δικανικὴ ψύγος . Ὅτι ἀπόγνωσις γράφει ἐπανόδου τῆς εἰς τὰ οἰκία τὸ γράφει νῦ πον ἤρουν λέγετε ἴσως , οἷον δὲ φίλην ἐς πα - τριδα γαίαν ἄρχεσθαι . ἄλλην δ’ ἡμῖν ὁδὸν τεχμήρατο ὁ δεῖνα . τοῖς δὲ τοῦτο μαθόντων οἴκων τὸ , τοῖσι δὲ κατεχλάσθη φίλον ἦτορ . ἐξώσεν δὲ καταθεῖν γῶον τῆλλοντό τε χαίτας . εἰ * δὲ ἀνερχαῖος ὁμοῦ αὐτοῦ πορευόντο , καλὸν ἐπαγαγὲν καὶ τὸ , ἀλλ’ οὐ γάρ τις σφίξις ἄρι - κτο μαρμαίνουσιν , ἤρουν ἀγνύμενοι , θαλερὸν κατὰ δίκων χιόντες . Γίνεται δὲ τὸ ἤρουν , ἀπὸ τοῦ ἐθὼ ἤρουν παρατατικός . καὶ ἐν συναρίᾳ , ἤρουν , καθὰ καὶ πρὸ ὀλίγον , ἤρουν ὡς ἐκείνους ἐνὶ δρυμά . Ἐν δὲ τῷ , ἄλλην δ’ ἡμῖν ὁδὸν τεχμήρατο Κίρκη , σημαίνεσθαι ὅτι καθεῦδο ἐν τῷ , μέγα δ’ ἡμῖν ὁρῶς πόλι ἀμφιμαλύνων , οὕτω καὶ νῦν ἀναπαυθὲντος τοῦ τόπου , συνε - στάλη ἡ λήγονσα . Ὅτι τὸ λιληθότως διελθόν , ὅσα παρὶξ ἐλθόν , ἡ συνθέτως , ὅσα παρελθόν λέγεται , ὡς δηλοῖ τὸ , Κίρκη ὅσα παρελθούσα , τουτέστι παρὶξ ἡμῶν ἐλθοῦσα , ἤρουν ἄρχως μὲν ὁμοῦ δὲ ἡμίμα πύρῳ . ὁ δὲ , καὶ παριστὼς λέγεται κοντότερον κατὰ τὴν χωρίαν σημασίαν τοῦ παρὶξ . Ἐπαιδεῖ δὲ καὶ τι λέγεται γνωμικῶς τοιούτων , τίς ἂν θεὸν οὐκ ἐθελοντα ὀφθαλμοῖσιν ἴδοιτο , ἢ ἐνθα ἢ ἐνθα κίωντα ; ΤΠΟΘΕΣΙΣ ΤΗΣ Α . ΟΜΗΡΟΤ ΡΑΨΩΛΙΑΣ . Ἀπαγγέλλει πῶς κατὰ τὰς Κίρκης ἐντολὰς εἰς Ἄιδου κατέλθεν , καὶ ὡς ἤκουσε Τιρεσίῳ τοῦ μάν - τως περὶ τῆς ἑαυτοῦ καὶ τῶν ἄλλων ἑταίρων ἐσθρίας , καὶ ὡς τοὺς ἥρωας καὶ τὰς ἡρωΐδας εἶδεν ἐν Ἄιδου , καὶ τὴν μητέρα , καὶ τῶν ἐς Ἰλιον συστρατευσαμένων ἐνίους , καὶ τῶν ἐν Ἄιδου πολλαζομέ - νων τινὰς . ΟΛΥΣΣΕΙΑΣ Α . ΟΜΗΡΟΥ ΡΑΨΩΛΙΑ . Ὅτι οὐ ναινομαντεία μόνον ἀλλὰ καὶ νεκία τρισυλλάβως τὸ παρόν ἐπιγράφεται γράμμα διὰ τὴν ἐν αὐτῷ τοῦ Ὀδυσσέως ὁμιλίαν πρὸς τοὺς ἐν Ἄιδου νέκυας . εὐθὺς δ᾽ ἐξ ἀρχῆς ἡ ἁρμονία διασκευὴν λαλεῖ ἀνάπλου ἐν τῷ , νῆα μὲν ἄρ πάμπρωτον ἐφύσαμεν εἰς ἄλα διαν . ἐν δ᾽ ἰστίον τεθέμισθα καὶ ἰστία νηὶ μέλαινη . ἐν δὲ καὶ αὐτοὶ βαίνομεν ἀγνίμενοι , Θαλᾶ*ρὸν κατὰ δίκρυν χιόντες , ὡς εἴκως διὰ τὸ εἰς Κωκυτοῦ πλεῖν . ἡμῖν δ᾽ αὐ κατόπισθε νεώς νευανοφόροιο ἱμαντον οὐρον ἱα πλη - σίστιον ἐσθλὸν ἑταίρον θεός . ἡμεῖς δ᾽ ὕπλα ἔασατο πονησάμενοι κατὰ νῆα ἡμῖθα . τὴν δ᾽ ἀνιμὸς τε κυβερνήτης τ᾽ ὕδνε . τῆς δὲ πανημερίας τέταθ᾽ ἰστία ποντοποροῦσις . Καὶ ὕρα τὸ ποντο - ροῦσις , ἐν ᾧ δηλοῦται ὡς εἰ καὶ ποταμὸν ἢ ποίησις τὸν Ὠκεανὸν λαλεῖ , ἀλλὰ πόντον αὐτὸν ἄλλως οἶδε , τοιγούτι τὴν ἐξω θάλασσαν . διὸ καὶ ποντοπορεῖ ναῦς ἢ δι᾽ αὐτοῦ πλεῖουσα . Ἐταίρον δὲ καὶ νῦν οὐχον λέγω τὸν * ἀπλῶς βοηθόν . ἵστα μετρῶν τὸν διὰ μέσον πλοῦν καὶ ἐμφαί - νων ὡς οὐ μακρὰν ἤν τῶν πρὸς τῷ Ἄιδῃ τόπων ἢ τῆς Κίρκης νῆσος Αἰαὶ ἐπάγει · δυστοῦ τ᾽ Ἥλιος , σκιώντο τε πᾶσαι ἄγνιαι . ἡ δ᾽ ἐς πείραθ᾽ ἵκανε βαθυφόρου Ὠκεανοῖο , ὅν καὶ βαθυδίνηρ πρὸ ὀλίγων ἤρη . πέρατα δὲ Ὠκεανοῦ νῦν οὐχὶ τοῦ πρὸς Γαδίροισ , ἀλλὰ τοῦ ἐπείκενα πρὸς ἰσπίραν ἄκρον , κατὰ τὸ πλάσμα τοῦ Ὀδυσσέως ἤτοι κατὰ τὸ μυθικὸν αἴτημα , ὁ πον γῆς μὲν πέρας τῆς ἰσπε - ρίας , ἀρχὴ δὲ τῶν ὑπὸ γῆν , ὁ ἐστι , τοῦ Ἄιδου καταρχή . ἐνθὲ πλάττει καὶ τοὺς Κιμμε - * ρίους οἰκᾶν , ἀθλίους τινὰς τούτους ἀνθρώπους . γηοὶ γὰρ᾽ ἐνθὲ δὲ Κιμμερίων ἀνδρῶν δήμος τε πόλις τε , ἥτοι καὶ νηξὴν κεκαλυμμένοι . οὐδὲ ποτ᾽ αὐτοὺς Ἥλιος φαιδὼν καταδέρκεται ἢ ἐπιδέρκεται ἀκτίνεσσιν . οὐθ᾽ ὁπότεν στείχῃσιν ἤγουσιν ἀκτῖνι πρὸς οὐρανόθεν ἀστρόθεντα , οὐθ᾽ ὅτ᾽ ἄν ἄνω ἐπὶ γαίαν ἀπ᾽ οὐρανοῦθεν προτρεπτήται . ἀλλ᾽ ἐπὶ νῦς ὀλοὴ τέταται διλοῖσα βροτοῖσιν , ἤγουσιν δειλαίοις , δι᾽ αὐτὸ τοῦτο δηλαδή , τὸ ἐν νευτὶ εἶναι . Ἰστίον δὲ ὅτι καθάπερ ποταμοὺς ὑπὲρ γῆς ὄντας καὶ ἱστοροῦμένους μετῆρξατο ἡ μυθικὴ αὐτονομία * εἰς Ἄιδην , ὀνόματα ἐπιλέξαμένη τοῖς κατῶ προοῖχοντα , ὡς καὶ προδήλωται , οὕτω καὶ τοὺς Κιμμερίους , ἕδρος ὄντας ἰστορίας γνω - στὸν , μετουχίζων ἐδήλω πρὸς παραοικίαν Ἄιδου διὰ ὁμοιότητα καὶ αὐτοὺς ὀνόματα ἐπιλέξαμενος , δοκῶ γὰρ παραδηλοῦν κατὰ τὸν ἤχον τῆς προσφορᾶς ἢ λέξις , τοὺς περὶ ἡμᾶ καμίνους ἢ περὶ ὄραν , ὡς σὶν νεκτέρους . Κράτης μὲντοι χωρικοῖς γράφει , ἀκολουθήσας ὀλίμω τῷ χωμικῷ , τόπον τοῖς βωρικοῖς παιζοντι . ἕτεροι δὲ Χιμμερίους τούτους ἔγραψαν , ἐκ τῶν ἀληθῶν ἴσως Κιμμερίων τοὔνομα παρασάμε - νοι . δορυότατοι γὰρ ἐκεῖνοι καὶ διὰ τοῦτο χαμμέροι . ἀλλ᾽ οὗτοι μὲν οἱ Ὀμηρικοὶ Κιμμέριοι ὡς ἐν πλεό - ματι περιφέρονται τῶν ἀοιτῶν ἐξομωσθέντων τόπων ἐπὶ δυσμᾶς , ὑπηρετοῦντος τῇ ποιήσει καὶ ταύθῃ τοῦ πολλὰ παρ᾽ αὐτῇ δυναμένου μύθου , καὶ οὐ μόνον ἐκ τῆς ἀρτιον εἰς ἰσπίραν , ἀλλὰ καὶ εἰς αὐτὸν Ἄιδην ἀναστατοῦντος αὐτοὺς , ὡς οὐδὲ ἴσαμην γοῦν φωτὶ κατὰ τὸ θνηλλοῦμενον περιλάμπα αὐτοὺς . ἀλλὰ παρ᾽ Ὀμήρῳ διὰ βίου ὑπὸ σκότω ποιεῖ . καὶ τί γὰρ ἀλλ᾽ ἢ προσοίζους τῷ Ἄιδῃ ; τοὺς δὲ τοιούτους , οὐδὲ ποτε εἴκως Ἥλιω λάμπεσθαι . ἡ δὲ ἱστορία ἐὐνος αὐτοὺς ἔχει Σκυθικόν , νομαδικόν , ἀρτιζόν ,
Lemmas: ὁ διπροφοριστῇ χλιακις , γυνή ἐκεῖνος χολειδὶς λέγω οὕτως , ἐπί ἀρσεκνώμεναι γασὶ ὁ μεταπεραμένοις αὐτός ὑπόδοσις γένεσις . χλιακη ἐκ ἑαυτοῦ ποιέω οὕτως , ὥστε ἐπί νῶτον αὐτός ἐνελαύνω γίγνομαι καί καταλάσαι ὁ ἐπί ὁ ἑαυτοῦ οχονιος . τοιοῦτος δέ τίς καί ὁ νῦν γενεά ποιέω , ὅτε ὁ χιλπίων οὖον δύναμαι ἥρως ἀναβαίνω εἰς ὁ ὀρεστίς . κατακινέω γάρ τις ὁ ῥήγνυμι αὐτός εἰς ἀναβολή σχεδιάζω ὁ χιλπί . ὅτι2 δέ ὁ χλιακὶς καί σύμβολον ἐπαβάλλει τυγχάνω ἀστατέω διά ὁ ὁ μέν ἀνά ὁ ἑαυτοῦ κατά ἀπορία , ὁ δέ ἀνάπαλιν τελειόω , δηλόω ὁ σοφός Πιττακός , ὅς ἐν Μυτιλήνη ἀνατίθημι ἐν ὁ ἱερός χλιακη , αἰνίσσομαι γασὶ ὁ * ἐν τυγχάνω ἄνω καί κάτω μετά - πεῖσις , ὡς ὁ μέν εὐτυχέω ἀνέρχομαι , καταβαίνω δέ ὁ ἄλλως πάσχω . σημαίνω δέ ὅτι , ὡς καί ἐν Ἰλιάς δηλόω , ἐπί Θερσίτης καί ἀφελής τις πρόσωπον καί οὖον πάνυ ἕπω - δάϊς εἰς Τροία στρατεύω . οὐδέ δή τις καί ὁ Ἑλπίνορ ἐπαιδέομαι , ὅς Ὅμηρος οὐ δίδωμι σφος - δράω κοσμέω πρῶτος ὁ περί αὐτός λόγος ἀποφατικός εἶπον , οὔτε Ἀνδρίων περί οὔτε φρήν αὐτός εἰμί . πολυμάθεια δέ χάρις ὁ πελάζω καί τοιοῦτος παραφέρω ὅς γράφω , ἵνα καί οιὁ - ὁ εὐπορία τις γίγνομαι ὁ ἱστορία ἐθέλω . καλέω ὁ μόρφνος οἶδα σάρνη χαλιζοθαις ὡς ἀπό τις πάλιν ὄνομα . καί περί γάρ Κάσσιος , χωροδότης τοιοῦτος , ὁ Θεοδότιδην σάννας . εἰς ἐκεῖ - νάω δέ καί χῶρος δίδωμι τις ἀποσῴζω , μανθάνω τις Κόρουχον εὐθύς2 Μηγδύνα Φρύξ ὁ γένος ὕστερος ὁ ἐπιζώννυμι ἄρχω ὁ πρωτός διά ευήθεια . οὕτως γιγνώσκω καί ὁ ἄρχω Μαργί - ὁ ὁ ἀπό ὁ μαργαίνω ὁ εἰμί μαργαίνω . ὅς ὁ ποιέω ὁ ἐπιγράφω Ὄμηρος Μαργίτης ὑπο - τίθημι εὔλογος μέν εἰς ἐπαχολὴν γοητής γίγνομαι , γιγνώσκω δέ μή δύναμαι ὁ τυγχάνω ὡς ἀναπλέω ἐκεῖνος τετραμμενιεπομαι ὁ κάτω ἄσκημα . φέρω δέ τε μη*δὲν ὠφελέω ἤδη , πλήν εἰμί ὁ Ἀνδρίων αἰδοῖος ἐκεῖ ἀφαμοῦν ἔχω , καί οὗτος θεαματίας χάρις ἐκείνος πλησιάζω , ὁμοίως καί ὁ Μαμμά - χονθον , καί ὁ Μελιτίδης , καί ὁ Ἀμφριτίδην , ὁ διαβόητος ἐπί μορφή εἰμί , ὅς ὁ Μελιτίδης ἐρωθμὴν τε μή ἐφίστημι λέγω οὖον μή ἄρχις ὁ πᾶς , καί ἀγνοέω πρός ὁπότερος ὁ γονεύς ἐποικίζω , καί νέμω μή ἀνίημι , εὐλάζω ὁ πρός μήτηρ διαβολή . ὥσπερ δέ οὗτος ὁ ἱστορία λόγος ἐξωθέω ἐν ὅς καί ὁ ὁ γῆμα μετρέω Πολύδωρος , καί ὁ ἐν ὁ καθεύδω θεῖον ὄνειρος κατά ἀρχή ἄρχω πρός ὁ κεφαλή , καί ἠλιζομένων ὁ σκληρότης , καί διά οὗτος ἄρχω πῃ - ραλεγοειντα καί ὁ ἀκείας πίμπλημι ἵνα ὁ διηθέω μαλακός αὐτός προσκεφάλαιον , οὗτος παραπλάσσω ἑαυτοῦ καί ὁ ἁπαλός πονηρός . ὁποῖος οὗτος μέν Ἀγαθός . ὁ δέ ἐφοράω χαλιζω ἀρόω , ὡς εἶπον , καλός εἰς ὁ ποιέω ἀρόω τοῦν , ἀνάλογος ὁ Ἀμυζών . ἀρόω δέ ἀμυζ ὁ εἰς νόος . ὁ περ εἰμί προτίθημι - ὁ δέ καί εὐήθης . εἰμί δέ καί προθύμως ὁ χαλιζω . προτίσσοριζα δέ καί Φωνώνδας , πανούργος καί κακοήθης , κάθω καί ὁ ἐν ὁ ἀρχή δηλόω σάμενος Εὐρύβατος . ὁμοίως δέ καί ὁ χιρωψ , ἀπό ὅς καί ἀραρίσκω χαλόω χιρωψ Ἀθηναῖος ἐν Ἰλιακός καί * παροικία , χωροπιζω . καί μήv αὐτός ἀφί - ἕπομαι γασὶ τις ἀπό ζῷον προσσαίνω ὁ χιρῶ . ἱστίον δέ ὅτι ὁ ρηδυαιρεω σφόνδυλος καί διά ὁ φ λέγω σφόνδυλος , ὅς παρά γος ἐν Ἰλιάς ὁ σφονδύλιος . παρά δέ ὁ πέλασις φέρω - ρεται καί ὅτι σφοντύλι , μίγνυμι δυοία αὐτός . καί σφόνδυλος , ὁ δικανικός ψυγός . ὅτι2 ἀπόγνωσις γράφω ἐπάνοδος ὁ εἰς ὁ οἰκίον ὁ γράφω νῦ πως ἀρόω λέγω ἴσως , οἷος δέ φίλος εἰς πῃ - τρις γαῖα ἄρχω . ἄλλος δέ ἐγώ ὁδός τεκμαίρομαι ὁ Δεῖνα . ὁ δέ οὗτος μανθάνω οἶκος ὁ , ὅς δέ κατακλάω φίλος ἦτορ . ἐξωθέω δέ καταθέω γοάω τέλλω τε χαίτη . εἰμί * δέ ἀνέρχομαι ὁμοῦ αὐτός πορεύω , καλός ἐπάγω καί ὁ , ἀλλά οὖον γάρ τις σφίξιμο ἄμβαρ - κτο μαρμαινους , ἀρόω ἄγνυμι , θαλερός κατά Δίκων χιειμι . γίγνομαι δέ ὁ ἀρόω , ἀπό ὁ ἔθω ἀρόω παρατατικός . καί ἐν συναρίᾳ , ἀρόω , καθά καί πρό ὀλίγος , ἀρόω ὡς ἐκεῖνος ἐν δρυμός . ἐν δέ ὁ , ἄλλος δέ ἐγώ ὁδός τεκμαίρομαι Κίρκη , σημαίνω ὅτι καθεύδω ἐν ὁ , μέγας δέ ἐγώ ὁράω πόλις αμφιμαλυναω , οὗτος καί νῦν ἀναπαύω ὁ τόπος , συνίημι - στέλλω ὁ λήγω . ὅτι2 ὁ λανθάνω διέρχομαι , ὅσος παρὶξ ἔρχομαι , ὁ σύνθετος , ὅσος παρέρχομαι λέγω , ὡς δηλόω ὁ , Κίρκη ὅσος παρέρχομαι , τουτέστι παρὶξ ἐγώ ἔρχομαι , ἀρόω ἄρχω μέν ὁμοῦ δέ ἡμίμα πῦρ . ὁ δέ , καί παρίστημι λέγω κοντός κατά ὁ χωρία σημασία ὁ παρὶξ . ἐπαιδέομαι δέ καί τίς λέγω γνωμικός τοιοῦτος , τίς εἄν θεός οὐ ἐθέλω ὀφθαλμός ὁράω , ἢ ἔνθα ἢ ἔνθα κίων ; ΣΕ ὁ Α . ΟΤ ΑΣ . ἀπαγγέλλω πῶς κατά ὁ Κίρκη ἐντολή εἰς Ἅιδου κατέρχομαι , καί ὡς ἀκούω Τειρεσίας ὁ μείς - ὅς περί ὁ ἑαυτοῦ καί ὁ ἄλλος ἑταῖρος ἐσθρίας , καί ὡς ὁ ἥρως καί ὁ ἡρωϊκός ὁράω ἐν Ἅιδου , καί ὁ μήτηρ , καί ὁ εἰς Ἴλιον συστρατεύομαι ἔνιοι , καί ὁ ἐν Ἅιδου πολλαζομέ - νάω τις . ΣΕ Α . Ὅμηρος ΑΡ . ὅτι2 οὖον ναινομαντειος μόνος ἀλλά καί νεκία τρισύλλαβος ὁ πάρειμι ἐπιγράφω γράμμα διά ὁ ἐν αὐτός ὁ Ὀδυσσεύς ὁμιλία πρός ὁ ἐν Ἅιδου νέκυς . εὐθύς δέ ἐκ ἀρχή ὁ ἁρμονία διασκευή λαλέω ἀνάπλοος ἐν ὁ , ναῦς μέν ἄρα πάμπρωτος φύω εἰς Ἄλας δῖος . ἐν δέ ἱστίον θεμίζω καί ἱστίον ναῦς μέλας . ἐν δέ καί αὐτός βαίνω αγνιμενω , Θαλᾶ*ρὸν κατά δίκρυν χιειμι , ὡς ἵημι διά ὁ εἰς Κωκυτός πλέω . ἐγώ δέ αὖος κατόπισθεν ναῦς νευανοφορεω ἱμάς ὅρος ἰά Πλῆ - σιστια ἐσθλός ἑταῖρος θεός . ἐγώ δέ ὕπλα ἐάω πονέω κατά ναῦς ἡμῖθα . ὁ δέ ἀνιμὸς τε κυβερνήτης τε ὕδω . ὁ δέ πανημέριος τείνω ἱστίον ποντοπορέω . καί σύμμαρτυς ὁ πόντος - ῥέω , ἐν ὅς δηλόω ὡς εἰμί καί ποταμός ἢ ποίησις ὁ Ὠκεανός λαλέω , ἀλλά πόντος αὐτός ἄλλως οἶδα , τοιγούτι ὁ ἐξω θάλασσα . διό καί ποντοπορέω ναῦς ἢ διά αὐτός πλείω . Ἑταῖρος δέ καί νῦν οὐχον λέγω ὁ * ἀπλόος βοηθός . ἵστημι μετρέω ὁ διά μέσος πλόος καί ἐμφαί - νάω ὡς οὖον μακράν ἐάν ὁ πρός ὁ Ἅιδῃ τόπος ἢ ὁ Κίρκη νῆσος Αἶα ἐπάγω · Δύστος τε Ἥλιος , σκιάω τε πᾶς ἄγνυμι . ὁ δέ εἰς πέρας ἱκάνω βαθυφορος Ὠκεανός , ὅς καί βαθυδίνηρ πρό ὀλίγος Ἥρα . πέρας δέ Ὠκεανός νῦν οὐ ὁ πρός γαδιροος , ἀλλά ὁ επεικενος πρός ἰσπίραν ἄκρος , κατά ὁ πλάσμα ὁ Ὀδυσσεύς ἤτοι κατά ὁ μυθικός αἴτημα , ὁ πως γῆ μέν πέρας ὁ ἰσπε - ῥίος , ἀρχή δέ ὁ ὑπό γῆ , ὁ εἰμί , ὁ Ἅιδου καταρχή . ἔρχομαι πλάσσω καί ὁ Κιμμε - * Ρίους οἰκέω , ἄθλιος τις οὗτος ἄνθρωπος . γηοὶ γάρι ἔρχομαι δέ Κιμμέριος ἀνήρ δήμος τε πόλις τε , ἤτοι καί νηξὴν καλύπτω . οὐδέ πρός αὐτός Ἥλιος Φαίδων καταδέρκομαι ἢ ἐπιδέρκομαι ἀκτίς . οὐ ὁπότε στείχω ἄγω ἀκτίς πρός οὐρανόθεν αστροθεω , οὐ ὅτι ἄν ἄνω ἐπί γαῖα ἀπό οὐρανόω προτρέπω . ἀλλά ἐπί ὗς ὀλοός τείνω διαιρέω βροτός , ἄγω δείλαιος , διά αὐτός οὗτος δηλαδή , ὁ ἐν νευτὶ εἰμί . ἱστίον δέ ὅτι καθάπερ ποταμός ὑπέρ γῆ εἰμί καί ἱστορέω μετῆρξατο ὁ μυθικός αὐτονομία * εἰς Ἅιδην , ὄνομα ἐπιλέγω ὁ κάτω προέχω , ὡς καί προδηλόω , οὗτος καί ὁ Κιμμέριος , δρ εἰμί ἱστορία γιγνώσκω - ἀστός , μετουχιζω δῆλος πρός παραοικίαν Ἅιδου διά ὁμοιότης καί αὐτός ὄνομα ἐπιλέγω , δοκέω γάρ παραδηλόω κατά ὁ ἦχος ὁ προσφορά ἢ λέξις , ὁ περί ἡμέτερος κάμινος ἢ περί ὁράω , ὡς ἵν νεκτέρους . Κράτης μέντοι χωρικός γράφω , ἀκολουθέω ὀλίμω ὁ κωμικός , τόπος ὁ βωρικοιξ παίζω . ἕτερος δέ Κιμμέριος οὗτος γράφω , ἐκ ὁ ἀληθής ἴσως Κιμμέριος ὄνομα παρασάμε - νόος . δορυότατοι γάρ ἐκεῖνος καί διά οὗτος χαμμέροι . ἀλλά οὗτος μέν ὁ ομηρικός Κιμμέριος ὡς ἐν πέλω - μάτι περιφέρω ὁ αοιος ἐξόμνυμι τόπος ἐπί δυσμή , ὑπηρετέω ὁ ποιέω καί ταύθῃ ὁ πολύς παρά αὐτός δύναμαι μῦθος , καί οὖον μόνος ἐκ ὁ ἄρτιος εἰς ἰσπίραν , ἀλλά καί εἰς αὐτός Ἅιδην ἀνίστημι αὐτός , ὡς οὐδέ ἵζω γοῦν φάος κατά ὁ θνηλλουμενω περιλάμπω αὐτός . ἀλλά παρά Ὅμηρος διά βίος ὑπό σκότος ποιέω . καί τίς γάρ ἀλλά ἢ προσοίζους ὁ Ἅιδῃ ; ὁ δέ τοιοῦτος , οὐδέ ποτός ἵημι Ἥλιος λάμπω . ὁ δέ ἱστορία Εῦ̓νος αὐτός ἔχω Σκυθικός , νομαδικός , ἀρτίζω ,