eustathius-philol.commentarii-ad-homeri-odysseam 1414
μελῶς ὁ τοῦτο μὴ εἰδὼς Θεοφάνης , ἀματρηλὴς ἐσχωπτα . Τὸ δὲ αὐχὴμα πᾶλὶ ὁφῶν , ἀντὶ τοῦ πολλὰ βέλεων μὴ κεῖν . ἐναντίον γὰρ τὸ αὐχὴμα καὶ τὸ αὐχόμεν , πρὸς τὸ καλόν . Ὅτι ἐν τῷ , ὅτι ἐπὶ με ταῦτα μεταλλῶς ὁ ἔστι πολυπραγμονῶν , ἐκ τῶν μεταλλῶν φασίν οἱ παλαιὸν τὴν λέξιν ἐκφθῆναι , ἐπὶ μηδὲν περιφρότερον μεταλλοῦντας , μέταλλα δὲ , ἀπὸ τοῦ μετὰ τὰ ἄλλα τὰ κατὰ τὸν βίον . τῶν γὰρ ἀνεργαστατῶν εἰρηθέν*των , αἱτα ἐπολυπραγμονηθῆ τὰ μεταλλικά . Σῖνος δὲ φασίν , οὐ μόνον ὁ καταφρόνους , ἀλλὰ καὶ ὁ ὑποδεχόμενος αὐτόν . Ὅτι ἐπὶ οἴχων μεταπεσόντος τῆς παλαιᾶς εὐτυχίας , οἴκειον εἶπεῖν τὸ , μέλλε μὲν ποτὲ οἶκος ὑδὲ ἀργεῖος καὶ ἀμήμων εἶναι ὡς ἐπὶ ἐκάiros * ἀνὴρ ἐπιδήμιος ἦν . ἢ ἐχρ . ἢ ἀπλῶς ὡς τὸ δὲ τι ἐγίνετο . νῦν δ᾽ ἐτέρως ἐβούλετο θεός , ἢ ἐβάλλετο ἀντὶ τοῦ ἐφώνουν , ὡς ἐκ μεταφορᾶς τῶν ζῴων . ἀοτίως Ὅμηρον ἐπταῖνθα πτόντος τοῦ , ἐτέρως ἐξέλεντο θεοί , ἦγον οὐκ ἐν . κατὰ τὸ , τοῖς ἐξ βελούσης τῆς Ἀἰδὸς φροντισίας . οὐδὲ κατὰ τοῦ , αἰεὶ γὰρ ἐν πίπτουσιν οἱ Ἀἰδὸς κύβοι , ἀλλὰ δηλοῦσι , κατὰ τύχην ὡς εἶπεῖν παλιμβολοῦν . καὶ δήλον ὡς καλλίων ἢ τοιαύτη γραφὴ τοῦ , ἐβούλοντο . ἐκεῖνο γὰρ , οὐδὲ ἐμμετρὸν ἔχει . Τὸ * δὲ ἐμελλεν , ἀντὶ τοῦ ἔοικεν ἐνταῦθα κεῖται . Ἵστον δὲ ὅτι τοιούτων μέλλειν στοχαστὸν καὶ αὐτὸ ῥῆμα ὄν , οὐ μόνον ἐπὶ γεννημένου λέγεται πράγματος , οἷον μέλλει ἐσεσθαι τοῦτο τι , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ παροχὴν μὲν ἀδήλου δὲ , ὡς καὶ ἐνταῦθα . στοχάζομενος γὰρ ὁ Τηλέμαχος , λέγει ὅτι ἐμελλὲ ποτὲ ὁ οἶκος οὗτος , ἀργεῖος εἶναι . Ἀγαμέμνον δὲ φησιν ἐν Ἰλιάδι ἐπὶ ἐνεστῶτος , οὕτω πον Διὶ μέλλει φίλον εἶναι . ἀντὶ τοῦ , ὡς ἔοικεν οὕτω θέλει ὁ Ζεύς , ὥστε , τοῖς τρισὶ χρόνοις συντάσσεσθαι . Τὸ δὲ ἀμήμων , ἐνδείκνυσθαι δεῖν εἶναι , τῷ πλουτῶν μετέχειν ἀρετῆς , ἵνα οὕτω ἀμήμων εἴη ὁ πλουτῶν * καὶ ἄλλως δὲ , ὁ Τηλέμαχος προστιθῆσιν αὐτῷ , πρὸς δείξαι τοῦ μὴ καὶ τὸν Ὀδυσσέα ἡβιστὴν εἶναι κατὰ τοὺς νῦν τοιούτους ἠθισμένους . Ὅτι οὐ λυπᾶι τὸν Τηλέμαχον ὁ τοῦ πατρὸς ἀπλῶς οὕτω θάνατος , διότι ὅτι αὐτὸν ἀκλῶς Ἀσπιναι ἀνηρίφρατο , καθαρσῆσι τι τῶν ἐλαφρῶν σωμάτων καὶ κατὰ γῆς ἐξορμημένων . καὶ ὅτι οἴχεται αὐστος . ἀπυστος . ἐμοὶ δ᾽ ὀδύνας τέ φησι γόους τε κάλλιπεν . ὡς εἶχε φησιν ἐν Τροίᾳ σὺν τοῖς ἐταίροις ἀφθῆμι , ἢ φίλων ἐν χειρὶν ἐπὶ πόλεμον τοὺς ἐπενες , τὴν βον τὴ ἄν αὐτῷ ἐποίησαν Παναχαϊοῦ , καὶ τῷ παιδὶ μέγα κλῖος ἡμᾶτ᾽ ὁπίσσω . Ἵστι δὲ τοὺς ἐνδεῖσα κατὰ τοὺς παλαιούς , τὸ ἀρχεχολιασθῆναι καὶ καταργησθῆναι . οὕτω καὶ τὴν Πηρηλὸπην δόλως τοὺς ἐπεναν ἔχει . γίνεται δὲ ἢ λέξις , ἀπὸ τῆς τοῦλης , ἥτις ἔστι καταργασμένη καὶ ξανθὴν ἔχου καὶ ἀσχηθὸν εἰς τὸ χλωσθῆναι . τὸ δὲ αὐτὴν πολυπλιν τὸ κεκοπασθῆν ὡς ἀπὸ βοτάνης θανασιῶν τῆς τοῦλης , πιδαστὸν μὲν , οὐκ ἀρῖσχα δὲ τοῖς παλαιοῖς . Ἵστον δὲ ὡς ἢ τοῦλη , καὶ ἄρμα λέγεται , τὸ καὶ κάταγμα παρὰ Σοφοκλῆ . εἴρηται γοῦν ἐν λέξω ῥητορικῇ , ὅτι ἄρμα . οὐ μόνον σύντομμα , ἀλλὰ καὶ καταργασμένον ἔχου . ὅτι δὲ καὶ βίμηξ ἢ αὐτὴ ἐλέγετο , δηλοῖ ὁ εἰπών . βίμηξ , φρούματα μαζῶν , καὶ * αὐ τοῦλεια τῶν ἐρίων . ὅτι δὲ τοῦλη καὶ μάζης ἦν εἶδος , δηλοῖ ὁ γράψας τὸ , καρδαμύλι , καὶ τοῦλη καὶ ἀχίλλιον . ἐνθὰ ἐννοεῖν , ὡς ὁμόνυ - μος λέξις καὶ ἢ καρδαμύλι , πόλις τε γὰρ ἐν Ἰλιάδι , καὶ νῦν ἰδὸν μάζα . καὶ ὅτι ἐξ ἀχίλλιον ἴσως χρη - θῶν τῶν ἀλλαχοῦ δεδηλωμένων , ἐποιεῖτο ἢ μάζα τὸ ἀχίλλιον . Τὸ δὲ σὺν ἐταίροις καὶ φίλων ἐν χειρὶ διαφορῶν ὑποβάλλει . ὡς ἐταίρων μὲν , τῶν συνήθων ὄντων . φίλων δὲ , τῶν πρὸς γένους . καθὰ πολ - λαχοῦ φαίνεται . Ὅρα δὲ καὶ τὸ τιμβρον ἐποίησαν , κοινότερον ῥηθὲν , ὡς καὶ ἀνωτέρω . χείρων μὲν εἶπον ἐποίησαν . Τὸ δὲ Παναχαϊοῦ , δηφαίνει μὲν πολλὴν ἐξ ἀπέντων πρὸς Ὀδυσσέα εἴνοιαν , ἀρχὴ δὲ γέγονε τοῦ λέγειν τὸ Πανελλήνιον ὁμοίον δὲ καὶ τὸ , Πανιώνιες καὶ Πανιώνιον , ἥτοι πᾶν τὸ πλήθος τῶν ἱερῶν ὡς καὶ ἀλλαχοῦ δεδήλωται . Τὸ δὲ τῷ παιδὶ μέγα κλῖος ἡμᾶτο , ἀντὶ τοῦ ὑψωσεν ἄν τὴν εὐχλυσιν τῷ υἱῷ . γέγονε δὲ χωρίου ὑστερον ὀνόματος τοῦ Μεγακλῆντος ἀρχῇ , τὸ ἐπταῖνθα μέγα κλῖος . Ἀσπιναι δὲ ἀλληγορικῶς μὲν , ἀνμοι καταφθοδὴς καὶ ἀρτακταιζοὶ καθεὶ καὶ ἐν Ἰλιάδι δεδήλωται . κατατιμωρύντες καὶ σωμάτων βαρὸν καὶ αὐτῶν ἀνθρώπων ὡς τιθώρηται , καὶ μεταφράζοντες αὐτά . μεθίζως δὲ Ἀσπιναι , δαιμο*νία τινα πεφυωτά . οἷα καὶ ἀνθρώπους ἀφλάζων βλαῖος . οὕτω αἱ τις ἀφανὴς ἐγένετο , Ἀσπιναι τὸν τοιούτον ἀνερίπτην ἐλέγουν . τὸ δὲ ἀνερίπτην , ἀπὸ τοῦ ἐρίπτη γίνεται πλεονασμῷ τοῦ ἴστα . ἐρίπτη δὲ χωρίως μὲν , ἐπὶ τροφῆς ἀλόγων , τὸ ἀπὸ τῆς ἰσως ἤτοι τῆς γῆς λαμβάνων . ἔχει δὲ τινα καὶ ἄλλην ἰμωμανίαν ὡς δηλοῖ τὸ , ζῶνι δ᾽ ἐπὶ ἐρείπτι ποδοῖν . Τὸ δὲ αὐστος ἀπυστος , τὸν τελείως ἀφανῆ σημαίνει . περὶ οὐ μηδὲν ἴσχοι τις . οὔτε
Lemmas: μελής ὁ οὗτος μή εἰδοί Θεοφάνης , ἀματρηλὴς ἐσχωπτα . ὁ δέ αὔχημα πάλιν ὁράω , ἀντί ὁ πολύς βέλος μή ἐκεῖνος . ἐναντίος γάρ ὁ αὔχημα καί ὁ αὔχω , πρός ὁ καλός . ὅτι2 ἐν ὁ , ὅτι ἐπί ἐγώ οὗτος μεταλλάω ὁ εἰμί πολυπραγμονέω , ἐκ ὁ μεταλλάω φημί ὁ παλαιός ὁ λέξις ἐκφθῆναι , ἐπί μηδείς περιφροτερος μεταλλάω , μέταλλον δέ , ἀπό ὁ μετά ὁ ἄλλος ὁ κατά ὁ βίος . ὁ γάρ ἀνεργαστατῶν λέγω , ἀΐτας πολυπραγμονέω ὁ μεταλλικός . σῖνος δέ φημί , οὖον μόνος ὁ κατάφρων , ἀλλά καί ὁ ὑποδέχομαι αὐτός . ὅτι2 ἐπί οἴχω μεταπίπτω ὁ παλαιός εὐτυχία , οἰκέω εἶίπω ὁ , μέλλω μέν ποτέ οἶκος ἀνδρό-θηλυς Ἀργεῖος καί ἀμήμων εἰμί ὡς ἐπί ἐκάiros * ἀνήρ ἐπιδήμιος εἰμί . ἢ ἐχρ . ἢ ἀπλόος ὡς ὁ δέ τίς γίγνομαι . νῦν δέ ἑτέρως βούλομαι θεός , ἢ βάλλω ἀντί ὁ φωνέω , ὡς ἐκ μεταφορά ὁ ζῷον . ἀοτίως Ὅμηρος ἐπταῖνθα πέτομαι ὁ , ἑτέρως ἐξαιρέω θεός , ἄγω οὐ ἐν . κατά ὁ , ὁ ἐκ Βελούσης ὁ Αἰδώς φροντισίας . οὐδέ κατά ὁ , ἀεί γάρ ἐν πίπτω ὁ Αἰδώς κύβος , ἀλλά δηλόω , κατά Τύχη ὡς εἶίπω παλιμβολοῦν . καί δῆλος ὡς καλός ἢ τοιοῦτος γραφή ὁ , βούλομαι . ἐκεῖνος γάρ , οὐδέ ἐμμετρέω ἔχω . ὁ * δέ μέλλω , ἀντί ὁ ἔοικα ἐνταῦθα κεῖμαι . ἱστός δέ ὅτι τοιοῦτος μέλλω στοχαστὸν καί αὐτός ῥῆμα εἰμί , οὖον μόνος ἐπί γεννημένος λέγω πρᾶγμα , οἷος μέλλω εἰμί οὗτος τίς , ἀλλά καί ἐπί παροχή μέν ἄδηλος δέ , ὡς καί ἐνταῦθα . στοχάζομαι γάρ ὁ Τηλέμαχος , λέγω ὅτι μέλλω ποτέ ὁ οἶκος οὗτος , Ἀργεῖος εἰμί . Ἀγαμέμνων δέ φημί ἐν Ἰλιάς ἐπί ἐνίστημι , οὗτος πως Ζεύς μέλλω φίλος εἰμί . ἀντί ὁ , ὡς ἔοικα οὗτος ἐθέλω ὁ Ζεύς , ὥστε , ὁ τρεῖς χρόνος συντάσσω . ὁ δέ ἀμήμων , ἐνδείκνυμι δήω εἰμί , ὁ πλοῦτος μετέχω ἀρετή , ἵνα οὗτος ἀμήμων εἰμί ὁ πλοῦτος * καί ἄλλως δέ , ὁ Τηλέμαχος προστίθημι αὐτός , πρός δείκνυμι ὁ μή καί ὁ Ὀδυσσεύς ηβιιστημι εἰμί κατά ὁ νῦν τοιοῦτος εθισμένος . ὅτι2 οὖον λύπη ὁ Τηλέμαχος ὁ ὁ πατήρ ἀπλόος οὗτος θάνατος , διότι ὅτι αὐτός ἀκλῶς Ἀσπιναι ἀναρρίπτω , καθαρσῆσι τίς ὁ ἐλαφρός σῶμα καί κατά γῆ ἐξορμάω . καί ὅτι οἴχομαι αὐστος . ἄπυστος . ἐγώ δέ ὀδύνη τε φημί γόος τε καταλείπω . ὡς ἔχω φημί ἐν Τροία σύν ὁ ἑταῖρος ἀφίημι , ἢ Φίλων ἐν χείρ ἐπί πόλεμος ὁ ἐπιφέρω , ὁ Βον ὅς ἄν αὐτός ποιέω Παναχαϊοῦ , καί ὁ παῖς μέγας κλύς ἦμαρ ὀπίσω . Ἵστι δέ ὁ ἐνδέω κατά ὁ παλαιός , ὁ αρχεχολιαζομαι καί καταργέω . οὗτος καί ὁ Πηρηλὸπην δόλος ὁ ἐπιναίω ἔχω . γίγνομαι δέ ἢ λέξις , ἀπό ὁ Τούλης , ὅστις εἰμί καταργασμένη καί ξανθός ἔχω καί άσχω εἰς ὁ κλώθω . ὁ δέ αὐτός πολυπλιν ὁ κοπάζω ὡς ἀπό βοτάνη θανασία ὁ Τούλης , πιδάω μέν , οὐ αρισχαζω δέ ὁ παλαιός . ἱστός δέ ὡς ἢ Τούλη , καί ἄρμα λέγω , ὁ καί κάταγμα παρά Σοφοκλή . εἴρω γοῦν ἐν λέγω ῥητορικός , ὅτι ἄρμα . οὖον μόνος σύντομος , ἀλλά καί καταργασμένον ἔχω . ὅτι δέ καί βίμηξ ἢ αὐτός λέγω , δηλόω ὁ εἶπον . βίμηξ , φρουματη μαστός , καί * αὖος τουλειος ὁ ἔριον . ὅτι δέ Τούλη καί μᾶζα εἰμί εἶδος , δηλόω ὁ γράφω ὁ , καρδαμύλι , καί Τούλη καί ἀχίλλιος . ἔνθα ἐννοέω , ὡς ὁμόνυ - μος λέξις καί ἢ καρδαμύλι , πόλις τε γάρ ἐν Ἰλιάς , καί νῦν ὁράω μάζα . καί ὅτι ἐκ ἀχίλλιος ἴσως χρή - Θῶν ὁ ἀλλαχοῦ δηλόω , ποιέω ἢ μάζα ὁ ἀχίλλιος . ὁ δέ σύν ἑταῖρος καί Φίλων ἐν χείρ διαφορά ὑποβάλλω . ὡς ἑταῖρος μέν , ὁ συνήθης εἰμί . Φίλων δέ , ὁ πρός γένος . καθά πολ - λαγχάνω φαίνω . Ὅρας δέ καί ὁ τιμβρον ποιέω , κοινός ἐρώ , ὡς καί ἀνωτέρω . χείρων μέν εἶπον ποιέω . ὁ δέ Παναχαϊοῦ , δηφαίνει μέν πολύς ἐκ ἄπειμι πρός Ὀδυσσεύς εινοια , ἀρχή δέ γίγνομαι ὁ λέγω ὁ Πανελλήνιον ὅμοιος δέ καί ὁ , Πανιώνιος καί Πανιώνιον , ἤτοι πᾶς ὁ πλήθος ὁ ἱερός ὡς καί ἀλλαχοῦ δηλόω . ὁ δέ ὁ παῖς μέγας κλύς ἀμάω , ἀντί ὁ υψώνω ἄν ὁ εὐχλυσιν ὁ υἱός . γίγνομαι δέ χωρίον ὕστερος ὄνομα ὁ Μεγακλῆς ἀρχή , ὁ ἐπταῖνθα μέγας κλύς . Ἀσπιναι δέ ἀλληγορικός μέν , ἀνμοι καταφθοδηω καί αρτακταιζεω κάθημι καί ἐν Ἰλιάς δηλόω . κατατιμωρύντες καί σῶμα βᾶρος καί αὐτός ἄνθρωπος ὡς τιθωρω , καί μεταφράζω αὐτός . μεθιζω δέ Ἀσπιναι , δαιμο*νία τις πεφυους . οἷος καί ἄνθρωπος ἀφλάζων βλαῖος . οὗτος ὁ τις ἀφανής γίγνομαι , Ἀσπιναι ὁ τοιοῦτος ἀναρρίπτω λέω . ὁ δέ ἀναρρίπτω , ἀπό ὁ ἐρίπτω γίγνομαι πλεονασμός ὁ ἵστημι . ἐρίπτω δέ χωρίως μέν , ἐπί τροφή ἄλογος , ὁ ἀπό ὁ ἴσως ἤτοι ὁ γῆ λαμβάνω . ἔχω δέ τις καί ἄλλος ἰμωμανίαν ὡς δηλόω ὁ , ζῶ δέ ἐπί ἐρείπτι πούς . ὁ δέ αὐστος ἄπυστος , ὁ τέλειος ἀφανής σημαίνω . περί οὖον μηδείς ἴσχω τις . οὔτε