eustathius-philol.commentarii-ad-homeri-odysseam 1489
τα πολυτέλεια , τραγῳδίας ἰδίαν ἔχουσα τρωϊκάς , ἢ καὶ ὁ ἀρχαῖος τέλεος καὶ ἡ χονδὴ ἡλακάτη , καὶ τὸ ἀσχητὸν νῆμα , ποικιλῶς ἐκφέρονται πρὸς γαντασίαν τελαιουργίας καὶ πλοῦτον ἐπιδείξιν . οὐ γὰρ παραδίδονται τήθοντα τῷ τῶν , εἰ μὴ ἕνα κατὰ τὸ σωφρόνως ὡς ἔθος τῷ ποιητῇ . Κλῖμακ δὲ εἰσάγει καὶ ἐπταῖδα , τὸν προλεχθέντα χλωμὸν ἄνδρα , ἔχοντα θρόνον ἔχοντα * τι ἀνάκλιντον , φ καὶ τέταρ ἐξ ἰσίου ἐπίκειται , προσαχθέντων δηλαδή , λέγει γοῦν ὑποκειμένων ἐπὶ τοῦ δὲν χλωμῷ φ καὶ θρόνῳ ἐπίκειντο , περὶ δὲ χλωσίας ὅτι τὸ ἐδηγοῦτο κατὰ τὴν ἀρχουσαν καὶ ὅτι ὡς ἐπὶ πολὺν ἀκμὴν δηλοῖ , ἐν τῇ Ἰτιάδι ἠρώθη , ἡβήσεται δὲ τι καὶ ἐν τοῖς ἔξης περὶ αὐτῆς . ἔχει δὲ ἡ Ἰλιάς καὶ περὶ ταπίδων καὶ δαπίδων , τὸ ἀρχοῦν . Τὸ δὲ φέρειν , καιρία λέξις ἐπὶ δευτέρου τοῦ ὄντος , τῆς ἐπταῖδα κατ’ ἐπιμονὴν εἰρήται . ἀπ’ αὐτοῦ δὲ σύν ἄλλοις τοῖς ἄλλοις δηλοῦν - μενος , καὶ φράτορος , οὕτω δὲ καὶ φράξεως ὁ καστεριζός , καὶ φανή ἢ ποσὶς , ἢν καὶ γίγνη τις φανὶ βαρύνουσι , καὶ φάτρου , χλὴν κεκομη ἐν Ἰτιάδι , καὶ φορεῖν , ὁ καὶ φέρεσθον φασὶ τινες λέγεσθαι , ὡς φέρεσθον καὶ πίσεσθον , οἷον φέρεσθον ἔχοντα εἰκόνες βασιλέων , ἐν τινὶ δηλαδή ποιητῇ βασιλική . Ὅρα δὲ καὶ ὅτι Πολύβιος οὐ μόνον ὄνομα Ἑλληνικόν , ἀλλ’ ἰδὸν καὶ Αἰγυπτίων . Καὶ ὅτι ἐν αὐτ’ Ἰτιάδι , ἔχει τι πλατεῖον περὶ τοῦ Θηβαϊκοῦ πλοῦτον , καὶ ὅλος , περὶ Αἰγυπτίων θηδόν . Ἐπταῖδα δὲ , ἡχάθη , ἐν ὀλιγίστῳ εἰσίν , ὡς πλείστα ἐκὰ δόμοις ἐν πηλίται καὶται , ὅπερ ἐν αὐτῇ χωρήσει , πολὺν πλοῦτον οὕτω δηλώσας τῆς πόλεως , οὐ μὴν καὶ διανόημα ὡς ἐκεί ἐποίησεν . Ὅρα δὲ καὶ ὅτι τὸ * Αἰγυπτίας , ἀνατέλλει τὴν προσαγωγὴν οὐσαν διὰ μέτρων ὡς καὶ ἐν τοῖς ὅν ἔξης , καθὰ καὶ πρὸ βασιλέων ἐν τῷ παραζοιτῇ Θόδωρ Αἰγυπτία , καὶ Αἰγυπτίας ἐπαληθεῖς , αἰτία δὲ τῆς τοιαύτης ἀποτολῆς τοῦ ὁ , οὐ μόνον ἡ ἀνάγκεια τῶν μετ’ αὐτὸ καμίνων δύο γλῶσσων συμφώνων κατὰ τοὺς πελασγούς , ἀλλὰ μάλιστα ἡ ἀνάγκεια τοῦ μέτρου , οὐ γὰρ ἂν ἄλλως ποδίζεσθαι τὰ ἐξ Αἰγύπτου ταῦτα παρεχώρησε , εἰ μὴ ἐν ἀποτολῇ τοῦ ἡμιδίντος διχόφωνον , αὐτοῦ δὲ συσταλέντος , γίνεται δίζυγλος , ἢ τοιαύτη δι’ ἀνάγκης , καὶ τοῦ Σκαμάνδρου καὶ τῆς Ζηλίας , ἀρεῖστο τὸ δινασθαι ἐκτείνειν τὰ πρὸ αὐτῶν φωνὰς ὡς ἐν Ἰτιάδι ἑφάν . Αἱ δὲ ἀρχαῖαι ἀσάμινθοι καὶ τὰ ἄφεξίς , τῶν καμίνων ἐν Θηβαῖς χρημάτων δείγματα , οἷα ἐκείνην εἰς Σπάρτην ἐλθόντα . Ἰδοὺ δὲ τακέντων , πολλοχῶν διαιλίπται . Τὸ δὲ χωρὶς , ἀντὶ τοῦ , ἰδίᾳ καὶ ἐν μέρει . ἀγαθὸν δὲ πάντως τοιαύτη ἡμῖν γυναικὸς πρὸς ἄνδρα , δορεῖσθαι καὶ αὐτὴν ὁμοίως τῷ ἀνδρὶ , ὡς εὐεργετικοῖς εὐεργετοῦντες αὐτὰ καὶ αὐτὸν τὴν κατὰ βίον ἐξασάσθαι προτίαν αὐτοῖς . Τέλεος δὲ , ὡς αὐτὸ γίνεται ἀπὸ τοῦ τέλεος καὶ τοῦ αἰρέων οἰκία ὁ τλήμων φέρων τὰ ἐν αὐτῷ , δήλον . ὅσως δὲ λεχθείη , ἐν ποτὶ καὶ κάλαθος , εἰ καὶ ἄλλως , δημοκρατικοῦ κακοποῦ συγχωρηστίς ὁ κάλαθος ὡς * καὶ ὁ παρὰ τῷ Καλλίμαχῳ δηλοῖ . ἢν δὲ τις φασὶ τέλεος , καὶ τυροποιῶν λεγόμενος , ἐν δὲ τοῖς τοῦ διαπροσωπιστοῦ , φάσκει ὅτι Τίμων ὁ συλλογιστὴς καὶ τὸ μονοτον τέλεον πον φροῖν , ἐπισχολάτων τοῖς ἐν αὐτῷ τυροποιίοις φιλοσόφοις ὅτι ὡς ἐν πανηγύρῳ τινὶ αὐτοῦνται , καθὰ περ οἱ πολυτιμότατοι δυνάτες πολλοὶ αὐτὸ βούχονται ἐν Αἰγύπτῳ πολυφύλλῳ βυθιαζή χραεζεται ἀπείρως δημόντες μονοτόν ἐν τελάρῳ , τοῦτο δὲ χρήσιμον καὶ εἰς τὸ ἀποφθόνως , ὅπερ ἐν τοῖς ἔξης πον τοῦ δ’ Ὅμηρος , οἱ γὰρ ἐν τοιούτῳ τελάρῳ τοιοῦδε δυνάτες , προσφηνδὸς ἐν καὶ ἐν φολοῦ μονοτόν εἶναι λεγόμενοι , ἀποφθόνων ἐν αὐτῷ ἀποφθόν-1489 φροῖν ὡς ἀποφθοῦντες καὶ παρόμοιον , ὑποζυγὸς δὲ τέλεος , ὁ περίτροχος καὶ περιφόρητος τοῖς ὑποζυγίοις τροχίοις , ἢ συχλοτροχός . Νῆμα δὲ ἀσχητὸν , τὸ περιζωλημένον καὶ ἐπιμελῶς μινόν , ὅτι δὲ καὶ ἕνον αὐτὸν ἀσχητὸν , ὡς ἐκ τοῦ ἡσυχὸν εἶναι καλεῖ , καὶ μυχὸν δὲ , διὰ τοῦ , πτύχου καὶ ἀσχησιν γινόμενον , καὶ λέχος δὲ πον ἀσχητὸν ἔστι Ὅμηρος ἐν τοῖς μετὰ ταῦτα , χωριολογεῖται δὲ μάλ - λιστα τὸ ἀσχητὸν , ἐπὶ ἀνδρῶν ἀθλητῶν ὡς καὶ ἐν ἄλλοις δεδήλωται . Βαλυσινός δὲ , ὁ γύμνος καὶ μετὰ ἀθλησιμὸν τινὸς μισθός , περὶ τὸ ἕν . ὅθεν καὶ ὁ κωμικὸς φησιν , τὸ σῶμα ἐπιβλέψας χρώματι , τῶν φρήνων , καὶ ξύλα δὲ οὕτω παραχέται τις ὑπολαμβάνει , τρίτον , ἐπταῖδην καὶ παραχέσθαι ὡς ἑαυτὸν παραχέσθαι πρὸς τινὶ ἐπιχωρίῳ , καὶ τὸ ἐν παραχέσθαι , ἀντὶ τοῦ ἐν τῷ καὶ γυνὴ φ τις οὕτω πρὸς παρα - χέσθαι , καὶ οἷον δι’ ἄνευ τῶν ἄθρων , λεχθῆναι λέγεται μῖχον καὶ νῦν παρα τισὶ τῶν ὑπὸ Σιμωνίδου λεγομένων , ἐκείνην δὲ καὶ ἡ ἀσχηστικὴ καὶ ὁ ἀσχηστικὸς , Τὸ δὲ τελέωσθαι , δηλοῖ μὴ ἀνδρὶ ἰστασθαι τὴν ἡλακάτην , ἀλλὰ περὶ τὸν * τέλεον χισθῆναι ἀπὸ χείλεος εἰς χείλος διήχουσαν . ὅσως δὲ
Lemmas: ὁ πολυτέλεια , τραγῳδία ἴδιος ἔχω τρωϊκός , ἢ καί ὁ ἀρχαῖος τέλος καί ὁ Χόνδη ἠλακάτη , καί ὁ άσχω νῆμα , ποικίλως ἐκφέρω πρός γαντασίαν τελαιουργίας καί πλοῦτος ἐπίδειξις . οὖον γάρ παραδίδωμι θνῄσκω ὁ ὁ , εἰμί μή εἷς κατά ὁ σωφρόνως ὡς ἔθος ὁ ποιητής . Κλῖμαξ δέ εἰσάγω καί πταίς , ὁ προλέγω χλωμός ἀνήρ , ἔχω θρόνος ἔχω * τίς ἀνακλίνω , φ καί τέταρ ἐκ ἴσιον ἐπίκειμαι , προσάγω δηλαδή , λέγω γοῦν ὑπόκειμαι ἐπί ὁ δέν χλωμός φ καί θρόνος ἐπίκειμαι , περί δέ χλωσίας ὅτι ὁ ἐδηγοῦτο κατά ὁ ἄρχω καί ὅτι ὡς ἐπί πολύς ἀκμή δηλόω , ἐν ὁ Ἰτιάδι ἀρόω , ἡβάω δέ τίς καί ἐν ὁ ἔξειμι περί αὐτός . ἔχω δέ ὁ Ἰλιάς καί περί τάπις καί δάπις , ὁ άρχω . ὁ δέ φέρω , καίριος λέξις ἐπί δύο ὁ εἰμί , ὁ πταίς κατά ἐπιμονή εἴρω . ἀπό αὐτός δέ σῦς ἄλλος ὁ ἄλλος δηλόω - μένος , καί φράτωρ , οὗτος δέ καί φράξις ὁ καστεριζός , καί φανός ἢ πόσις , εἄν καί γίγνομαι τις φανός βαρύνω , καί φάτρου , χλή κομέω ἐν Ἰτιάδι , καί φορέω , ὁ καί φέρω φημί τις λέγω , ὡς φέρω καί πίσω , οἷος φέρω ἔχω εἰκών βασιλεύς , ἐν τις δηλαδή ποιητής βασιλικός . Ὅρας δέ καί ὅτι Πολύβιος οὖον μόνος ὄνομα Ἑλληνικός , ἀλλά ὁράω καί Αἰγύπτιος . καί ὅτι ἐν αὐτω Ἰτιάδι , ἔχω τίς πλατεῖον περί ὁ θηβαικός πλοῦτος , καί ὅλος , περί Αἰγύπτιος θηδόν . πταίς δέ , ἥκω , ἐν ὀλίγιστος εἰμί , ὡς πλεῖστος ἐπίτεξ δόμος ἐν πηλίτης καΐτης , ὅσπερ ἐν αὐτός χωρέω , πολύς πλοῦτος οὗτος δηλόω ὁ πόλις , οὖον μήv καί διανόημα ὡς ἐκεῖ ποιέω . Ὅρας δέ καί ὅτι ὁ * Αἰγύπτιος , ἀνατέλλω ὁ προσαγωγή εἰμί διά μέτρον ὡς καί ἐν ὁ ὅς ἔξειμι , καθά καί πρό βασιλεύς ἐν ὁ παραζοιτης Θόδωρ Αἰγύπτιος , καί Αἰγύπτιος ἐπαλήθω , αἰτία δέ ὁ τοιοῦτος ἀποτολῆς ὁ ὁ , οὖον μόνος ὁ ἀνάγκεια ὁ μετά αὐτός κάμινος δύο γλῶσσα σύμφωνος κατά ὁ Πελασγός , ἀλλά μάλιστα ὁ ἀνάγκεια ὁ μέτρον , οὖον γάρ εἄν ἄλλως ποδίζω ὁ ἐκ Αἴγυπτος οὗτος παραχωρέω , εἰμί μή ἐν ἀποτολῇ ὁ ἡμιδίντος διχοφωνέω , αὐτός δέ συστέλλω , γίγνομαι δίζυγλος , ἢ τοιοῦτος διά ἀνάγκη , καί ὁ Σκάμανδρος καί ὁ Ζηλίας , ἀρέσκω ὁ δινάζω ἐκτείνω ὁ πρό αὐτός φωνή ὡς ἐν Ἰτιάδι φημί . ὁ δέ ἀρχαῖος ἀσάμινθος καί ὁ ἄφεξις , ὁ κάμινος ἐν Θηβαίς χρῆμα δεῖγμα , οἷος ἐκεῖνος εἰς Σπάρτη ἔρχομαι . ἰδέ δέ τήκω , πολλοχοω διαλείπω . ὁ δέ Χωρὶς , ἀντί ὁ , ἴδιος καί ἐν μέρος . ἀγαθός δέ πάντως τοιοῦτος ἐγώ γυνή πρός ἀνήρ , δέρω καί αὐτός ὁμοίως ὁ ἀνήρ , ὡς εὐεργετικός εὐεργετέω αὐτός καί αὐτός ὁ κατά βίος ἐξασάσθαι προτίαν αὐτός . Τέλεος δέ , ὡς αὐτός γίγνομαι ἀπό ὁ τέλος καί ὁ αἱρέω οἰκίον ὁ τλήμων φέρω ὁ ἐν αὐτός , δῆλος . ὅσος δέ λέγω , ἐν πρός καί κάλαθος , εἰμί καί ἄλλως , δημοκρατικός κόπος συγχωρηστίς ὁ κάλαθος ὡς * καί ὁ παρά ὁ Καλλίμαχος δηλόω . εἄν δέ τις φημί τέλος , καί τυροποιός λέγω , ἐν δέ ὁ ὁ διαπροσωπιστοῦ , φάσκω ὅτι Τίμων ὁ συλλογιστής καί ὁ μονοτονέω τελέω πως φρέω , επισχολατος ὁ ἐν αὐτός τυροποιίοις φιλόσοφος ὅτι ὡς ἐν πανηγύρῳ τις ἀϋτέω , καθά περ ὁ πολύτιμος δυνατός πολύς αὐτός βουχοντ ἐν Αἴγυπτος πολύφυλλος βυθιαζή χραεζεται ἤπειρος δημός μονοτος ἐν τελάρῳ , οὗτος δέ χρήσιμος καί εἰς ὁ αποφθοναω , ὅσπερ ἐν ὁ ἔξειμι πως ὁ δέ Ὅμηρος , ὁ γάρ ἐν τοιοῦτος τελάρῳ τοιόσδε δυνατός , προσφηνδὸς ἐν καί ἐν Φόλου μονοτος εἰμί λέγω , αποφθονος ἐν αὐτός ἀποφθόν-1489 φρέω ὡς ἀποφθοῦντες καί παρόμοιος , ὑπόζυγος δέ τέλος , ὁ περίτροχος καί περιφόρητος ὁ ὑποζύγιον τρόχιον , ἢ συχλοτροχός . νῆμα δέ άσχω , ὁ περιζωλημένον καί ἐπιμελής μίνω , ὅτι δέ καί ἕνος αὐτός άσχω , ὡς ἐκ ὁ ἥσυχος εἰμί καλέω , καί μυχός δέ , διά ὁ , πτυχοω καί ἄσκησις γίγνομαι , καί λέχος δέ πως άσχω εἰμί Ὅμηρος ἐν ὁ μετά οὗτος , χωριολογεω δέ μάλα - λίστα ὁ άσχω , ἐπί ἀνήρ ἀθλητής ὡς καί ἐν ἄλλος δηλόω . Βαλυσινός δέ , ὁ Γύμνος καί μετά ἀθλησιμὸν τις μισθός , περί ὁ εἷς . ὅθεν καί ὁ κωμικός φημί , ὁ σῶμα ἐπιβλέπω χρῶμα , ὁ πρηνής , καί ξύλον δέ οὗτος παρέχω τις ὑπολαμβάνω , τρίτος , ἐπταῖδην καί παρέχω ὡς ἑαυτοῦ παρέχω πρός τις ἐπιχώριος , καί ὁ ἐν παρέχω , ἀντί ὁ ἐν ὁ καί γυνή φ τις οὗτος πρός παρά - χω , καί οἷος διά ἄνευ ὁ ἀθρέω , λέγω λέγω μίχος καί νῦν παρά τις ὁ ὑπό Σιμωνίδης λέγω , ἐκεῖνος δέ καί ὁ ἀσχηστικὴ καί ὁ ἀσχηστικὸς , ὁ δέ τελέω , δηλόω μή ἀνήρ ἵστημι ὁ ἠλακάτη , ἀλλά περί ὁ * τελέω χισθῆναι ἀπό χεῖλος εἰς χείλος διηχέω . ὅσος δέ