eustathius-philol.commentarii-ad-homeri-odysseam 1605
πάσχω . Ὅτι λουστικῆς παρασκευῆς φράσις τῷ , ἀμφὶ δὲ οἱ πυρὶ χαλκὸν ἤματε , θέρμετε δ' ὕδωρ . καὶ τῷ , ἀμφὶ πυρὶ στήσαι τρίποδα μέγαν ὅτι τάχιστα . καὶ τῷ , αἱ δὲ λουτροφόροι τρίποδ' ἔστα - σαν ἐν πυρὶ χιλέω . ἐν δ' ἄρ' ὕδωρ χέαν , ὑπὸ δὲ ξύλα δαιὸν ἐλυσά . γάστηρ μὲν τριπόδος * πῦρ ἄμ-1605 μετε . θέρμετο δ' ὕδωρ . ἐστι δὲ τὸ θέρμο πρῶτόντων τοῦ θερμαίνω . Χαλκὸς δὲ ἱαίνεται , ἀντὶ τοῦ θερμαίνεται , καθὰ καὶ ἀλλαχοῦ δηλοῦται . διὸ καὶ χαλκοῦ ἱανωμένου θέρματα τὸ ὕδωρ . Ὁ δὲ τρίπους καὶ τυβὴν περὰ τε Ἀνχόρου καὶ ἄλλοις λέγεται . ὡς οἷον τμηδὴν ὁ ἔστι τρεῖς βάσεις ἔχον . Πῦρ δὲ χιλέιον , τὸ παντοῖον . καὶ ἀποβολὴ τοῦ ἱ χιλέου , ὁμοίως τῷ τέλειον τέλεον . Ξύλα δὲ ὑποδαίν , τὸ ὑποκάτω τρίποδος ἀναιαίν . ἐκ δὲ τῆς ἁνοίας ταύτης ξύλα δανά καὶ κάγχανα , τὰ εἰς τὸ δαιεσθαι καὶ καίεσθαι ἐπιτή - δεια . Γῆστρη δὲ τρίποδος , ὁ πυθμήν . παρηγμένη καθ' ὁμοιότητα τοῦ πᾶτηρ καὶ μήτηρ . Ὅτι κανόν τι σχῆμα καὶ τῷ , δατὶ τε τέφρητα καὶ ἀοιδὴς ὕμνον ἀκούων . ἥν γὰρ εἴπειν , δατὶ τε τέφρητα καὶ ἀοιδῇ . ὁ δὲ ποιητὴς παντοῖον κατὰ περιφρασιν ἀρχιετέσιν . Ὕμνον δὲ ἀοιδὴς περιφραστικῶς τὴν φθὴν λέγει . ἐξ οὐ λαβὼν καὶ Πινδαρος ὁμοίως φράζει πολλοχοῦ . Ὅτι ἐν τῷ , αὐτόδιον δ' ἄρα μὴν ταμὴν λούσασθαι ἔνοχον , οἱ μὲν αὐτόδιον φασιν ἀντὶ τοῦ παραχρῆμα , ἐξ αὐτὴς ὁδοῦ , οὐκ ἀλλαχοῦ πον χωροῦσθαι , οἱ δὲ ἀντὶ * τοῦ , αὐτοδίως ἤχουν αὐτὶκα μετὰ τὸ δήσα τὴν χιλότον . Ἰδὼς γὰρ ὡς προελθοῦν τὴν χιλότ μὴ πῶς οἱ ξένοι ἐπιβολεύσωσι λύσαντες καθὰ ποτε καὶ οἱ ἱταῖροι τὸν τοῦ ἀοιδοῦ δεσμὸν περὶ ὃν οἱ ἄνθρωποι ἐγκαλεσμένοι ἦσαν . Ἄπαξ δὲ ἄφρητα καὶ ἡ λέξις αὐτή . καὶ εἴπερ δηλοῖ τὸ ἐξ αὐτῆς ὁδοῦ , Ἰωνικὸς ἐγράφη καθὰ καὶ τὸ ἐπίστιον , καὶ ὁ ἀπηλώτης . καὶ λοιπὰ τὰ προσηρέντα . ἄλλως γὰρ αὐτόδιον κοινὸς γραφήναι ὀφείλει . Ὅτι ἀσπασίως ἰδε θυμὸ θερμὰ λουτρὰ Ὀδυσσεύς , ἐπὶ οὐτι χωριζομένος γε θαμίζεν ἐπαδὴ λίπες δόμα Καλυψοῖς . τόφρα δὲ οἱ χωμὴ γε θεῷ ὡς ἐμπάδος ἦν . Ἥδεα δὲ καὶ μάλιστα τοῖς ἐκ καμάτων τὰ θερμὰ λουτρὰ , καθὼς δηλοῖ καὶ τὰ Ἡράκλειε λουτρὰ , θερμὰ ὄντα κατὰ τὸν χωμίζον , οἷς ὁ πολέτλας Ἡρακλῆς ἔχαρε . Τὸ δὲ χωριζομένος , ἀντὶ τοῦ χωμὴν ἔχον καὶ ἐπιμέλειαν , διὸ ἐπάγει . τόφρα δὲ οἱ χωμὴ , ἥχουν ὡς ἤν παρὰ τῇ Καλυψοῖ . Θαμίζαν δὲ , τὸ ἀπλῶς ἔχον τινὶ συχνάκις παραῖναι . διδασκάλως τε γοῦν θαμίζα τις , καὶ θερμοῖς λουτροῖς , καὶ νηῦ , καὶ ἄλλοις ἔργοις σὺς χαίρω . Τὸ δὲ θεῷ ὡς , ἀλληγορικῶς ὑποβάλλει νοεῖν οἷαν ἀθλασίαν ἢ σωματικὴ Καλυψὼ τῷ φιλο - σόφῳ ὑπῆρχετο Ὀδυσσεῖ , τὴν σωματικὴν δηλαδὴ ἄτοσον ἐντυχὴν ἐπὶ*μᾶλλαν ὡς καὶ πρὸ ὀλίγου δεδή-20 λωται . Ὅτι τοῖς συμποσιαστάς ἀνδρες οἰνοποτήρας λέγει , τὴν δὲ περικαλλῆ Ναυσικάαν , Ἡδὺν ἀπὸ κάλλος ἔχουσαν , διὰ τὸ θεόδοτον καὶ τὸ κάλλος εἶναι . κατὰ τὸ , οὕτω ἀπό - βλημα θεῶν ἐρικυδέες δῶρα . Ὅτι παραστᾶσα τῷ συμποσίῳ ἡ βασιλικὴ κόρη κατ' ἔθος ἄρχεσθ τὸ καὶ προδηλοῦν θαμίζεσθ' Ὀδυσσέα ἐν ὀρθαλμοῖσιν ὁρῶσα , καὶ χαῖρε ξένε ζάτει . ἦν καὶ ποτ' ἄν ἐν πατρὶ γαίῃ μνήσῃ ἐμοῦ ὅτι μοι πρώτη ζωάφρια ὁφάλλας , ἀντὶ οὐ σε δηλαδὴ ζωὴν ἀφάραν τούτῳτιν ἀθροῖσαι πεποίηκα . αὐτὴ γὰρ ὀλιγοδραμόντα τὸν Ὀδυσσέα περιεώσατο , ζωὴν ὀλιγοπελόντι αὐτῷ ἀφάρεσα , ὁ καὶ θυμὸν ἀγείραν λέγεται . ὅθεν καὶ ὁ θυμοφρόν . καὶ ὅστιν ἄλλο τοῦτο ζωάφριον παρὰ τὸ ἐν πόλῃ , ὁ γίνεται παρὰ τὸ ζῶντας τινὰς ἀγαγνῆσθαι . καὶ οὕτω μὲν ἡ κόρη . Ὀδυσσεύς δὲ ὑπεραναλαίνων τὴν αὐτῆς ἀξίωσιν ὡς θεῷ αὐτὴ εὐχεσθαι φησὶ οἷοι εἰδῶν . σιπών . οὕτω νῦν θεὸς θεῖς , οὐδεὶς τ' ἐλθόμενος καὶ νόστιμον ἡμαρ ἰδεῖσθαι . τῷ γὰρ τοι κακῶι θείῳ ὡς εὐχεσθόμην αὐτ' ἡματα πάντα , σὺ γὰρ με βιώσασο κοῖρη . ἥχουν ξὴν πεποίηκας . καὶ ὁ ἐ δέξις ζωλεσθαι καὶ νῦν ὁ ἥρως τὴν * κόρην . σὺ γὰρ καὶ τὰ μέγιστα συνθάλει , ἀλλ' οὐκ ἐλθώμεσο τὸν Ὀδυσσέα αὐτή . Ὅρα δὲ πανταδαὶ τὸ , μνήσῃ ἐμοῦ , ὡς τῆς εἰσπίπτει διηνεκῶς ἀγαθῆς μνήμης ἱερτὴς οὖσης καὶ παρὰ τοῖς Φαίσιςιν ὡς καὶ προδηλώται . Τὸ δὲ οἴκαδε ἐλθεῖν καὶ νόστιμον ἡμαρ ἰδεῖν τῆς αὐτῆς σημασίας εἰσίν . ὅσπερ καὶ τὸ αὐτὶ καὶ τὸ ἡματα πάντα . Ταύ δὲ εὐχεσθόμην οὐ ἡ χθιζὴς κατὰ τὸ , βασοῖμην βασίμην , τὸ θίμε εὐχτάω εὐχτώ . ἀρ' οὐ εὐχτόμην , καὶ πλεονασμῷ τοῦ ὁ μικροῦ , εὐχεσθόμην . τοιοῦτον δὲ πον καὶ τὸ ὁρώοιτο ὁρῶτε , καὶ ἐπανθόαν τοῦ ὁ ὁρῶτε ἀντὶ τοῦ , βλέπωσι . Ὅρα δὲ καὶ τὸ , σὺ με βιώσασο κοῖρη , ἀλλο - παθὲς ( ἡδὺν ἀντὶ τοῦ , ἐσχόας με , ἥχουν ξὴν με πεποίηκας . Ὅτι εὐλαπιατίζον τὸ , οὐδ .
Lemmas: πάσχω . ὅτι2 λουστικός παρασκευή φράσις ὁ , ἀμφί δέ ὁ πῦρ χαλκός ἦμαρ , θέρμω δέ ὕδωρ . καί ὁ , ἀμφί πῦρ ἵστημι τρίπους μέγας ὅτι ταχύς . καί ὁ , ὁ δέ λουτροφόρος τρίποδος εἶμαι - σάω ἐν πῦρ χιλεύω . ἐν δέ ἄρα ὕδωρ χέω , ὑπό δέ ξύλον δάϊς λύω . γαστήρ μέν τρίπους * πῦρ ἄμη Μέτε . θέρμω δέ ὕδωρ . εἰμί δέ ὁ Θέρμο πρῶτος ὁ θερμαίνω . Χαλκός δέ ἰαίνω , ἀντί ὁ θερμαίνω , καθά καί ἀλλαχοῦ δηλόω . διό καί χαλκός ἰαίνω θέρμα ὁ ὕδωρ . ὁ δέ τρίπους καί τυβὴν περάω τε ανχοροος καί ἄλλος λέγω . ὡς οἷος τμηδὴν ὁ εἰμί τρεῖς βάσις ἔχω . πῦρ δέ χίλεος , ὁ παντοῖος . καί ἀποβολή ὁ Ι χίλεος , ὁμοίως ὁ τέλειος τελέω . ξύλον δέ υποδαις , ὁ ὑποκάτω τρίπους αναιαει . ἐκ δέ ὁ ἄνοια οὗτος ξύλον Δανά καί κάγκανος , ὁ εἰς ὁ δαίω καί καίω ἔπειμι - δεία . Γῆστρη δέ τρίπους , ὁ πυθμήν . παράγω κατά ὁμοιότης ὁ πατήρ καί μήτηρ . ὅτι2 καίνω τίς σχῆμα καί ὁ , Δᾶτις τε τέφρητα καί ᾠδή ὕμνος ἀκούω . ὅς γάρ εἶπον , Δᾶτις τε τέφρητα καί ᾠδή . ὁ δέ ποιητής παντοῖος κατά περίφρασις ἄρχις . Ὕμνος δέ ᾠδή περιφραστικός ὁ φθὴν λέγω . ἐκ οὖον λαμβάνω καί Πίνδαρος ὁμοίως φράζω πολλοχοω . ὅτι2 ἐν ὁ , αὐτόδιον δέ ἄρα μήv ταμὴν λούω ἔνοχος , ὁ μέν αὐτόδιον φημί ἀντί ὁ παραχρῆμα , ἐκ αὐτός ὁδός , οὐ ἀλλαχοῦ πως χωρέω , ὁ δέ ἀντί * ὁ , αὐτοδίως ἠχέω αὐτίκα μετά ὁ δήω ὁ χιλόω . οἶδα γάρ ὡς προέρχομαι ὁ χιλός μή πῶς ὁ ξένος επιβολευσσω λύω καθά ποτός καί ὁ ιταιροος ὁ ὁ ἀοιδός δεσμός περί ὅς ὁ ἄνθρωπος ἐγκαλέω εἰμί . ἅπαξ δέ ἄφρητα καί ὁ λέξις αὐτός . καί εἴπερ δηλόω ὁ ἐκ αὐτός ὁδός , Ἰωνικός γράφω καθά καί ὁ ἐπίστιος , καί ὁ ἀπηλώτης . καί λοιπάς ὁ προσαίρω . ἄλλως γάρ αὐτόδιον κοινός γράφω ὀφείλω . ὅτι2 ἀσπασίως μάργηλις θυμός θερμός λουτρόν Ὀδυσσεύς , ἐπί οὔτις χωρίζω γε θαμίζω ἐπαδὴ λείπω δόμα καλύπτω . τόφρα δέ ὁ χωμὴ γε θεός ὡς ἔμπας εἰμί . οἶδα δέ καί μάλιστα ὁ ἐκ κάματος ὁ θερμός λουτρόν , καθώς δηλόω καί ὁ Ἡράκλειος λουτρόν , θερμός εἰμί κατά ὁ χωμίζον , ὅς ὁ πολέτλας Ἡρακλῆς χαίρω . ὁ δέ χωρίζω , ἀντί ὁ χάω ἔχω καί ἐπιμέλεια , διό ἐπάγω . τόφρα δέ ὁ χωμὴ , ἠχέω ὡς ἐάν παρά ὁ Καλυψώ . θαμιζευς δέ , ὁ ἀπλόος ἔχω τις συχνάκις πάρειμι . διδάσκαλος τε γοῦν θαμίζω τις , καί θερμός λουτρόν , καί ναῦς , καί ἄλλος ἔργον σῦς χαίρω . ὁ δέ θεός ὡς , ἀλληγορικός ὑποβάλλω νοέω οἷος ἀθλασίαν ἢ σωματικός Καλυψώ ὁ φιλο - Σόφω ὑπάρχω Ὀδυσσεύς , ὁ σωματικός δηλαδή ατοσος ἐντυγχάνω ἐπὶ*μᾶλλαν ὡς καί πρό ὀλίγος ᾍδης λωτός . ὅτι2 ὁ συμποσιαστής ἀνδρ οἰνοποτήρ λέγω , ὁ δέ περικαλλής Ναυσικάα , Ἡδύς ἀπό κάλλος ἔχω , διά ὁ θεόδοτος καί ὁ κάλλος εἰμί . κατά ὁ , οὗτος ἀπό - βλῆμα θεός ἐρικυδής Δῶρα . ὅτι2 παρίστημι ὁ συμπόσιον ὁ βασιλικός κόρη κατά ἔθος ἄρχω ὁ καί προδηλόω θαμίζω Ὀδυσσεύς ἐν ορθαλμοις ὁράω , καί χαίρω ξένος ζητέω . εἰμί καί πρός ἄν ἐν πατήρ γαῖα μιμνήσκω ἐγώ ὅτι ἐγώ πρῶτος ζωάφρια ὁφάλλας , ἀντί οὖον σύ δηλαδή ζωή ἀφάραν τοῦτος ἀθροίζω ποιέω . αὐτός γάρ ολιγοδραμοειντα ὁ Ὀδυσσεύς περιωθέω , ζωή ὀλιγοπελόντι αὐτός ἀφαιρέω , ὁ καί θυμός ἀγείρω λέγω . ὅθεν καί ὁ θυμοφρόν . καί Όστιν ἄλλος οὗτος ζωάφριον παρά ὁ ἐν πόλις , ὁ γίγνομαι παρά ὁ ζῶ τις ἄγω . καί οὗτος μέν ὁ κόρη . Ὀδυσσεύς δέ υπεραναλαιναω ὁ αὐτός ἀξίωσις ὡς θεός αὐτός εὔχομαι φημί οἷος εἶδος . σίπη . οὗτος νῦν θεός θέω , οὐδείς τε ἔρχομαι καί νόστιμος ἦμαρ ἰδέω . ὁ γάρ ὅς κακός θεῖον ὡς εὔχομαι αὐτω ἦμαρ πᾶς , σύ γάρ ἐγώ βιόω κοῖρη . ἠχέω ξὴν ποιέω . καί ὁ εἰ Δέξις ζωλεσθαι καί νῦν ὁ ἥρως ὁ * κόρη . σύ γάρ καί ὁ μέγας συνθάλλω , ἀλλά οὐ ἔρχομαι ὁ Ὀδυσσεύς αὐτός . Ὅρας δέ πανταδαὶ ὁ , μιμνήσκω ἐγώ , ὡς ὁ εἰσπίπτω διηνεκής ἀγαθός μνήμη ἱερτὴς εἰμί καί παρά ὁ Φαίσιςιν ὡς καί προδηλόω . ὁ δέ οἴκαδε ἔρχομαι καί νόστιμος ἦμαρ ὁράω ὁ αὐτός σημασία εἰμί . ὅσπερ καί ὁ αὐτί καί ὁ ἦμαρ πᾶς . ταῦ δέ εὔχομαι οὖον ὁ χθιζός κατά ὁ , βαίνω βαίνω , ὁ θίμε εὔχομαι εὐχτώ . ἀρά οὖον εὔχομαι , καί πλεονασμός ὁ ὁ μικρός , εὔχομαι . τοιοῦτος δέ πως καί ὁ ὁράω ὁράω , καί ἐπανθόαν ὁ ὁ ὁράω ἀντί ὁ , βλέπω . Ὅρας δέ καί ὁ , σύ ἐγώ βιόω κοῖρη , ἀλλος - πάσχω ( ἡδύς ἀντί ὁ , ἔχω ἐγώ , ἠχέω ξὴν ἐγώ ποιέω . ὅτι2 ευλαπιατιζω ὁ , οὐδʼ .