eustathius-philol.commentarii-ad-homeri-odysseam 1430
χρημάτων . Σημειῶσαι δὲ ἐν τούτοις , καὶ ὅτι οὐδὲ ὁ ὕπνος τῷ σπουδαίῳ ἀνδρὶ ἀφρονεῖς . Τηλέ - μαχος γοῦν , παννύχιος βούλεν φρονεῖν ἀ πλέυστο αὐτῷ ἡ Ἀθήνᾳ . ἐκεῖνο φροντῶν καὶ αὐτός , ὡς οὐ χρεῖ παννύχιον εὐδεν βουλευφόρον ἄνδρα . ΤΗΘΕΣΙΣ ΤΗΣ Β . ΟΜΗΡΟΥ ΡΑΨΩΜΙΑΣ . Συνεργῶν ἐκκλησίαν Τηλέμαχος , παραγγέλλει τοῖς μνηστήροισιν ἐξίεναι τῆς οἰκίας τοῦ Ὀδυσσέως . καὶ λαβὼν παρὰ μὲν Εὐρυκλείας τὰ πρὸς τὴν ἀποδημίαν ἐπιτήδεια , παρὰ δὲ τῆς Ἀθήνᾳς ἑταίρους τε καὶ ναῦν , εἰς πλοῦν ἀνάγεται ἥλιον δύνατος . ΟΛΥΣΣΕΙΑΣ Β . ΟΜΗΡΟΥ . ΡΑΨΩΜΙΑ . Ὅτι τῆς βʹ ῥαψωδίας ἐπιγραφή , αὕτη . Ἰθακησίων ἐκκλησία καὶ Τηλεμάχου . Ὅτι ὅτε μὲν πρὸ προοχόπτελον ἡμῶς τουνεστὶ πρωΐαν λέγει ὁ ποιητής , διὰ τοῦ χρόνου , τὸ πολὺ μὲν τῆς νυκτὸς ὀλίγον δὲ τοῦ φωτὸς αἰνίττεται . ἢ μέντοι ῥοδοδάκτυλος Ἥως ἤρουν πρωΐα , τὸ πλεῖον μὲν τῆς ἡμέρας ἐλαττον δὲ τῆς νυκτὸς ὑποδηλοῖ . ὡς πᾶσης Ἥως προηγεῖσθαι μὲν τὴν προ*κόπτελον , μετ᾽ αὐτὴν δὲ εἶναι τὴν ῥοδοδάκτυλον . ἄλλως δὲ γε αὐθιζῶς καὶ κατὰ σῶμα , προοχόπτελον μὲν , ἡ χρόζον ἤτοι κιθῶν πέπλον φοροῦσα , ῥοδοδάκτυλος δὲ , ἡς οἱ δάκτυλοι ῥόδοις ὡς ῥόδοις εἰσόντες . αἰματος φυσικοῦ χρωτὶ καλῷ ἐφενθόμενοι . καθὰ καὶ ἡ Σαπφὼ τοὺς τῶν μυθικῶν χαρίτων πίκνας γυμνοῦσα , ῥόδους εἴκαζε . ὡς εἶναι αὐτὰς ῥοδοπήχας . εἰν δὲ ἐν Ἥως δάκτυλοι κατὰ ἀλληγορίαν , αἱ τοῦ ἡλίου ἀκτῖνες . ὡς καὶ ἐκα - τὸ γμαρ ἀλληγορικῶς ἐν Πιαδὶ ἐφράθη . ὅπου δὲ χειρὸς , οὐκ ἀποιζῶς ἐκεῖ καὶ δακτύλους * τὴν ἀλληγο - ρίαν προσφένειν . ὡς καὶ αὐτὸ ἐν τοῖς εἰς τὴν Πιαδὰ δηλοῦται . καὶ τοιαῦτα μὲν ἡ προοχόπτελος καὶ ἡ ῥοδοδάκτυλος . ἡ δὲ ἡριγένεια Ἥως , ἐστιν οἷον ἡριγένεια . ἥρουν ὑπὸ ἥρος γεννομένη . ἄρα γὰρ πεφωτισμένος ἡ ἡμέρα . ὁ δὲ πλεῖον λόγος καὶ καθομιλημένος , ἡριγένειαν λέγει , τὴν ἐν τῷ ἡρὶ ἤτοι τῷ ὀρθρῷ γεννομένην . ὡς * γὰρ τὸν ἡμερῶν ἀπλῶς Ἀπόλλωνα εἰποὺν Ἥλιον ἢ Ἀπὸ γεννᾶς τουνεστὶν ἡ νὺς ὡς καὶ Σοφοκλῆς ἐν Τραχινίαις ἀλληγορεῖ , οὕτω καὶ τὴν τῆς ἡμέρας ἀρχήν , ὁ τὴν νύκτα προα - τῶν ὀρθρὸς ποιεῖ . δύναται μὲν οὖν Ἥριγένεια ῥηθῆναι καὶ ἡ τὸν ὀρθρον γεννῶσα . μάλιστα δὲ , παθητικῶς ὁ τῆς λέξεως ταύτης σχηματισμός , ὡς ἡ Ἥριγένεια δηλοῖ καὶ ἡ Τριτογένεια . αἱ γεννηθεῖσαι δηλαδὴ ἡ μὲν , ἀπὸ ἰοφυοῦ καὶ βασιλικοῦ γένους . ἡ δὲ ἀπὸ τριτοῦς ὁ ἐστι παραλῆς . ἥρ δὲ ὁ ὀρθρος λέγεται , ἢ ἀπὸ τοῦ αἴρου , τότε γὰρ αἰρούμεθα καὶ εἰς ἔργον ὁρθούμεθα ὅθεν καὶ ὀρθρὸς ἡ τοιαύτη ὥρα λέγεται . ἢ μάλιστα παρὰ τοῦ ἕαρ , πρὸς ὁ ἀναλογίαν σώζει ὁ ὀρθρος . μικρὸς γὰρ τις ἐπικατὸς ἡ ἡμέρα . ἥς οἷα μὲν ἕαρ , ἡ πρωΐα , διὰ τὸ τριγναῖτα εὐχρατον . Θέρος δὲ οἷον , τὸ τῆς ἡμέρας μέσον . φθινοπώρῳ δὲ τὰ περὶ δείλην ἔοικε . χειμῶνος δὲ διὰν , σκυνθωσιάζει τὰ πρὸς ἑσπέ - ραν καὶ ἐπικαῖνα . ἡ δὲ χρήσις τοῦ ἥρ ἤτοι ὀρθρὸς , καὶ ἀλλαχοῦ μὲν , καὶ ἐν τῇ ὑ δὲ τῆς Ὀδυσ - σείας . Δῆλον δὲ ὅτι τὴ πρωΐας ἐπίθετα ὡς καὶ ἐνταῦθα καὶ ἡ ἡριγένεια καὶ ἡ ῥοδοδάκτυλος καὶ καὶ ἡ προοχόπτελος , καὶ ὅτι ἑξαχρὸς λέγεται ἡ ἥως . καὶ * γὰρ , ἡ πρωΐα . καὶ αὐτῆς , τὸ ἐξ αὐτῆς μέχρι μέσης ἡμέρας , καὶ πάλιν , τὸ ἐκ πρωΐας ἕως ἑσπέρας , καὶ τὸ πρωϊθὲν δὲ , ἕως ἑτέρας πρωΐας , ὁ ἐστι νυχθήμερον . λέγεται δὲ ἥως , καὶ ἡ ἀνατολή . ἐπὶ δὲ , καὶ ἡ σωματοειδὴς θεά . ἥν ὁ μῦθος ἐπο - χον ἄρματι ἢ κελυτίζουσαν ἐπὶ τοῦ Πηγάσου , ἐπὶ δὲ καὶ λαμπαδηφόρον , πλάττει . καὶ ταῦτα μὲν ἐξ τῆς ἥως σημαίνοντα . ὧν πάντων αἱ χρήσεις παρὰ τῷ ποιητῇ . ὅτε δὲ εἴρη ἐν τῇ ῥ ῥαψωδία δείλον ἥμαρ ὁ ποιητής , δίδωσι γοῦν ὅτι καθάπερ ἡ πρωΐα ἥως λέγεται , οὕτω καὶ τὸ δείλιον . ὡς εἶναι σὺν τούτῳ , ἑπτά σημαίνοντα τῆς ἥως . Ὅτι δὲ καινοχῶς οἴγεται ἡ Ἥως , δηλοῖ ὁ χρόνος ὡς τῶν εἰς ὡς τὰ μὲν ὑπὸ μίαν συλλαβήν , βαρύνεται . τῶν δὲ μονοσυλλαβῶν , ἐν οἴγεται , μόνον καὶ ἐκλινον , ἡ δὸς , ὁ ἐστιν ἡ δωρέα , τὰ δ᾽ ἄλλα , περισιπώνται καὶ κλίνονται . Κρῶς πόλις . Τλῶς ὁμοίως . Κῶς νήσος
Lemmas: χρῆμα . σημειόω δέ ἐν οὗτος , καί ὅτι οὐδέ ὁ ὕπνος ὁ σπουδαῖος ἀνήρ ἀφρονέω . τῆλε - μῆχος γοῦν , παννύχιος βούλω φρονέω ὅς πλευστός αὐτός ὁ Αθήνα . ἐκεῖνος Φρόντων καί αὐτός , ὡς οὖον χρῷ παννύχιος εὕδω βουλευφορος ἀνήρ . ΣΕ ὁ Β . Ὅμηρος ΑΣ . συνεργός ἐκκλησία Τηλέμαχος , παραγγέλλω ὁ μνηστήρ ἔξειμι ὁ οἰκίον ὁ Ὀδυσσεύς . καί λαμβάνω παρά μέν Εὐρύκλεια ὁ πρός ὁ ἀποδημία ἐπιτήδειος , παρά δέ ὁ Ἀθῆναι ἑταῖρος τε καί ναῦς , εἰς Πλόος ἀνάγω ἥλιος δυνατός . ΣΕ Β . Ὅμηρος . Α . ὅτι2 ὁ βε ῥαψῳδία ἐπιγραφή , οὗτος . Ἰθακήσιος ἐκκλησία καί Τηλέμαχος . ὅτι2 ὅτε μέν πρό προοχόπτελον μου τουνεστὶ πρωΐα λέγω ὁ ποιητής , διά ὁ χρόνος , ὁ πολύς μέν ὁ νύξ ὀλίγος δέ ὁ φάος αἰνίσσομαι . ἢ μέντοι ῥοδοδάκτυλος Ἠώς ἀρόω πρωΐα , ὁ πλείων μέν ὁ ἡμέρα μικρός δέ ὁ νύξ ὑποδηλόω . ὡς πᾶς Ἠώς προηγέομαι μέν ὁ προ*κόπτελον , μετά αὐτός δέ εἰμί ὁ ῥοδοδάκτυλος . ἄλλως δέ γε αυθιζω καί κατά σῶμα , προοχόπτελον μέν , ὁ χρόζον ἤτοι χιτών πέπλος φορέω , ῥοδοδάκτυλος δέ , εἰμί ὁ δάκτυλος ῥόδον ὡς ῥόδον εἴσειμι . αἷμα φυσικός χρώς καλός εφενθομενω . καθά καί ὁ Σαπφώ ὁ ὁ μυθικός Χαρίτων πικναω γυμνόω , Ῥοδοῦς εἰκάζω . ὡς εἰμί αὐτός ῥοδοπήχας . ἐν δέ ἐν Ἠώς δάκτυλος κατά ἀλληγορία , ὁ ὁ ἥλιος ἀκτίς . ὡς καί ἐπίτεξ - ὁ γμαρ ἀλληγορικός ἐν Πιαδὶ φράζω . ὅπου δέ χείρ , οὐ αποιζω ἐκεῖ καί δάκτυλος * ὁ ἀλληγο - Ριάν προσφέρω . ὡς καί αὐτός ἐν ὁ εἰς ὁ Πιαδὰ δηλόω . καί τοιοῦτος μέν ὁ προοχόπτελος καί ὁ ῥοδοδάκτυλος . ὁ δέ ἠριγένεια Ἠώς , εἰμί οἷος ἠριγένεια . ἀρόω ὑπό Ἥρος γίγνομαι . ἄρα γάρ πεφωτισμένος ὁ ἡμέρα . ὁ δέ πλείων λόγος καί καθομιλέω , ἠριγένεια λέγω , ὁ ἐν ὁ γναμπ-τήρ ἤτοι ὁ ὄρθρος γίγνομαι . ὡς * γάρ ὁ ἡμέρα ἀπλόος Ἀπόλλων ἰπόω Ἥλιος ἢ ἀπό γεννάω τουνεστὶν ὁ ὗς ὡς καί Σοφοκλῆς ἐν Τραχίς ἀλληγορέω , οὗτος καί ὁ ὁ ἡμέρα ἀρχή , ὁ ὁ νύξ προαγορεύω - ὁ ὄρθρος ποιέω . δύναμαι μέν οὖν Ἠριγένεια εἴρω καί ὁ ὁ ὄρθρος γεννάω . μάλιστα δέ , παθητικός ὁ ὁ λέξις οὗτος σχηματισμός , ὡς ὁ Ἠριγένεια δηλόω καί ὁ Τριτογενής . ὁ γεννάω δηλαδή ὁ μέν , ἀπό ιοφυω καί βασιλικός γένος . ὁ δέ ἀπό τρίτος ὁ εἰμί παραλής . ἔαρ δέ ὁ ὄρθρος λέγω , ἢ ἀπό ὁ ἀείρω , τότε γάρ αἱρέω καί εἰς ἔργον ὀρθόω ὅθεν καί ὄρθρος ὁ τοιοῦτος ὥρα λέγω . ἢ μάλιστα παρά ὁ ἔαρ , πρός ὁ ἀναλογία σῴζω ὁ ὄρθρος . μικρός γάρ τις Ἐπίκατος ὁ ἡμέρα . ἥς οἷος μέν ἔαρ , ὁ πρωΐα , διά ὁ τριγναῖτα ευχραω . Θέρος δέ οἷος , ὁ ὁ ἡμέρα μέσος . φθινόπωρον δέ ὁ περί δείλη ἔοικα . χειμών δέ δῖος , σκυνθωσιαζομαι ὁ πρός ΕΣΠΕ - Ραν καί ἐπικαίνω . ὁ δέ χρῆσις ὁ ἔαρ ἤτοι ὄρθρος , καί ἀλλαχοῦ μέν , καί ἐν ὁ ὑ δέ ὁ Ὀδυς - Σειᾶς . Δῆλος δέ ὅτι ὅς Πρωΐας ἐπίθετος ὡς καί ἐνταῦθα καί ὁ ἠριγένεια καί ὁ ῥοδοδάκτυλος καί καί ὁ προοχόπτελος , καί ὅτι ἑξαχρὸς λέγω ὁ ἠώς . καί * γάρ , ὁ πρωΐα . καί αὐτός , ὁ ἐκ αὐτός μέχρι μέσος ἡμέρα , καί πάλιν , ὁ ἐκ Πρωΐας ἠώς ἑσπέρα , καί ὁ πρωΐζω δέ , ἠώς ἕτερος Πρωΐας , ὁ εἰμί νυχθήμερον . λέγω δέ ἠώς , καί ὁ ἀνατολή . ἐπί δέ , καί ὁ σωματοειδής θεός . ὅς ὁ μῦθος ΕΠΟ - Χον ἄρμα ἢ κελυτινεαζω ἐπί ὁ Πήγασος , ἐπί δέ καί λαμπαδηφόρος , πλάσσω . καί οὗτος μέν ἐκ ὁ ἠώς σημαίνω . ὅς πᾶς ὁ χρῆσις παρά ὁ ποιητής . ὅτε δέ εἴρη ἐν ὁ Ῥ ῥαψῳδία δειλός ἦμαρ ὁ ποιητής , δίδωμι γοῦν ὅτι καθάπερ ὁ πρωΐα ἠώς λέγω , οὗτος καί ὁ δειλία . ὡς εἰμί σύν οὗτος , ἑπτά σημαίνω ὁ ἠώς . ὅτι2 δέ καινοχῶς οἴγω ὁ Ἠώς , δηλόω ὁ χρόνος ὡς ὁ εἰς ὡς ὁ μέν ὑπό εἷς συλλαβή , βαρύνω . ὁ δέ μονοσυλλαβέω , ἐν οἴγω , μόνος καί κλίνω , ὁ δίδωμι , ὁ εἰμί ὁ Δωρέα , ὁ δέ ἄλλος , περισπάω καί κλίνω . Κρῶ πόλις . Τλώς ὁμοίως . Κῶς νῆσος