eustathius-philol.commentarii-ad-homeri-odysseam 1617
πολλῷ χρόνῳ κατακηρυθέντα πᾶσαν Αἰγύπτον , καὶ πολλὰ ἐκείνης ἀοίχῃτα πεποιηκότα . ἵσθις οὖν ὁ θε - σιλεύς ἐπὶ τῇ τῆς ἄννοιας ταύτης εὐθείᾳ καὶ καινότητι , τὴν ἐν Μουσῶν αὐτῷ αἰτίαν ἔχειν ἐχαρίσατο , καὶ ὅρα τὸ ἐν Μουσῶν , ὀργηματισμένων κατ' ἑλλανῶν Ἀττικῶς , ὡς ἄπερ ἦν ἐν πρωτακίῳ Μουσῶν . δοκεῖ γὰρ τοιοῦτον τι καὶ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ εἶναι ὁμοῖον καὶ ἐν Ἀθήναις . δίκαιοι δὲ μαρτυροῦνται οἱ Λογογράφοι καὶ φιλόζῳνοι . οὐδὲν οὖδὲ μὴδὲντα διελέγον . ἀλλὰ φιλ*ξένως διδόασιν ἑωτοῦ πάρεσθαι . διὸ καὶ ἡ τῆς κατ' αὐτοὺς ἱστορίας ἀνεργὴ χώραν ἡδονῆς τῆς περὶ γεινὸν τὴν τῶν Λοτοφάγων εἶναι βούλεται γῆν . καὶ τὴν τοῦ ἑωτοῦ προσφορὰν εἰς τὴν ἐν γενετοῖς ἁρτίει ἀπολαυσιν , ἢ κατέχει ὡς εἰπεῖν τῆς γλώττης τοὺς αὐτοῦ γενωμένους , οὐκέτι παλινδρομήσει εἰς τὸ ἄλλως βιοῦν ἀρίσαι . καὶ οὕτω μὲν οἱ πολλοὶ δόσι πρὸς φιλοσοφίαν ἐπὶ ἔχουσιν ἀτελῶς οὐκ ἂν τὴν Λοτοφαγίαν παραπλεύσωσι . Ὀδυσ - σεύς δὲ ὁ σοφὸς καὶ τοῦ τοιούτου γλυκὺν πλῆρον κακοῦ προγενήσεται , καὶ τοὺς μὴ παιδομένους ἑταίρους ἀνάγκη παιδεῦς ἢ καὶ βίας ὑπαγαγόμενος παραπλεύσει καὶ συναπαγάγη ἑαυτῷ ἐνθά χραῖ . Ἰστέον δὲ ὡς αὐτὸ γενόμενος τοῦ λοιποῦ καὶ Ὀδυσσεύς ὅμως ἀπίστη , ἐγκράτειαν αἰτιασέντων αὐτοῦ , ἔτε καὶ μὴ γεν - σάμενος οὐκ ἐκινήθη δι' ἐπιθυμίας , ἐπαντῶν τῆς φιλοσοφίας αὐτῶν , δι' ἣν ἀπαθὴς ἦν . Ὅρα δὲ καὶ τὸν ῥηθέντα ἀνδραμορον πλοῦν ἄτε ἱστορικῶς λεχθέντα ἄτε καὶ ἄλλως πλεσθῆναι , ὅτι πᾶν μακρὰν δι' αὐτοῦ ἐξῆσε τὸν Ὀδυσσέα ὁ ποιητὴς τῶν τοῖς Ἕλλησι γνωρίμων τόπων . Ἐπὶ ἰστέον καὶ ὅτι οὐκ ἐπταῖθα μόνον ἀλλὰ πον * καὶ ἐν τοῖς ἐξῆς ἑταίροι δύο στέλλονται καὶ τρίτατος κήρυξ εἰς ἑμφασὶν τε τοῦ βασιλικῶν οὐ μὴν ἰδιωτικὴν εἶναι τὴν τῆς ὁδοῦ πρόφασιν . βασιλήων γὰρ ὑπο - δοχαστῆρες οἱ χήρυκες δυογαθῶν ἀνδρῶν ἰκίων γένος αὐτοῖ . ἐπὶ δὲ καὶ ὡς ἂν οἱ στείλλομενοι ἄνθρωποι ἀπεκλείσων . ἴσως γὰρ οἱ χήρυκες ὡς ἐξ Ἐρμοῦ καὶ αἰδίσμοι , μετὰ κηρυκίου προσιόντες , ὅπερ αὐτοῖς τοῦ κήρυκος εἶναι σύμβολον ἦν . Λαστοργόνους μέντοι ἀδηλον εἰτε ἐφείσαντο τοῦ χήρυκος εἰτε ἐδουλή - σαντο . Ὅμως γὰρ ἐκὶ τὴν σπουδὴν τῆς τῶν σταλόντων φηγῆς μιμούμενος οὐκ εἶπε τὶς ἦν ὁ εἰς ἐκεῖνος ὃν ὁ Ἀντιμάχης Λαστοργόνων ἀπέλειπεν , ἀλλὰ μόνον ἔφει ὅτι ἕνα μάρμας διπλίσσατο διόρπον , οἱ δὲ δύο ἀναξέντες ἐφυγον . Κῦκλωψ δὲ εἴπερ ἂν φάσαιο χήρυκος , ἀπόσχοιτο ἂν καὶ λίων παινῶν ζῶου παραπλεόντος αὐτῷ . Τὸ δὲ ἑωτοῦ φαγεῖν , τὸ αἴτιον ἐστι τῆς τῶν Λοτοφάγων κλήσεως , ποιητικώτερον δὲ τὸ , ἑωτοῦ πᾶσανθαι . καὶ ἐπὶ πλεῖον τὸ , ἑωτὸν ἐφάπτεσθαι . Τὸ δὲ δῆσα ἐνύσας , ἑμμανειῶν ἐστι τοῦ , ἄρον ἀνάγκη . ὁ γὰρ τινὰ ἐρύων ἀναγκαστικῶς ἄγει . Τὸ δὲ σποχομένους , δυτονιῶν δηλοῖ φηγῆς μὴ καὶ προσμέναντες πάντες δυσασπόστατοι τῆς ἑδυπαιδίας γίνονται . Ὅτι αὐ καὶ ἐν ἄλλοις τὸ πίνειν πρῶτον φράζει τῆς ἐδητύος διὰ τὸ * κατὰ δίψαν βίαιον ὡς ἐν τῷ , πόσιος καὶ ἐδητύος , ἀλλ' ἐν τοῖς προσεχῶς ῥηθῆναι καὶ ἐξῆς δὲ πον ἀνάπαλιν πεποίη - καν . αἴπων . αὐτὴρ ἐπὶ σίτου τε πασσαμεῖθα ἡδὲ ποτήτος . οὕτω δὲ καὶ ποὺ τούτων ἐν τῷ , ἐδητύος ἡδὲ ποτήτος . Ὅτι σύντομος ἐκφρασίς ζωπλιασίας τὸ , οἱ δ' αὐτ' ἐς βαινον καὶ ἐπὶ κλῖδα κάθιζον . ἐξῆς δ' ἐξάγουσι πολὺν ἄλα τύπτον ἑρτημοῖς , ὅπερ ὁμοῖον ἐστι τῷ , ἀνθρώπων ἄλα πυθό . Ὅρα δὲ καλλῶς ἐν παρίσους τὸ , εὐθαίνον . κάθιζον . ἐνυπτον . Ὅτι τοῦ περὶ Κυκλώπων λόγου ἀρξάμενος Ὀδυσσεύς , ἀπὸ γὰρ τῶν φιλοζῴων Λοτοφάγων εἰς τοὺς ἀξίους τούτους ἢ τοῦ ποιη - τοῦ μεταβαίνει πλάσας , φραῖ . Κυκλώπων δ' ἐς γαίαν ἐπιορμίσαν ἐδημιότων ἰκώμε*θα . οἱ μὲ θεοῖσι πιπτοῦντες ἐδανέτοισιν οὔτε φυτεύοντα χειροῖ φυτὸν οὔτ' ἀρούσιν . ἀλλὰ τὰγ' ἀσπαρτα καὶ ἀνήριστα πάντα φύονται , πυροῖ καὶ κριθαὶ ἡδ' ἑμπλῖον , αἵτε φύρονται οἶνον ἐριστάφυλον . καὶ σφιν Λὺς ὀμῶς ἀξία . ἡ δὴ ἐπαίτιον οὐ γον*ράμος φραῖ . Κῦκλωψ , αὐτοφύει νήσοις καρποῖς . καὶ οὕτω τὴν ἰδιότητα φράσας τῆς γῆς ὁ ποιητὴς , ὡς αὐ καὶ νῆσος μεσαφρον ἦν τις καὶ αὐτῇ , περιέστη γὰρ ἐν παρομοίαις ἐπ' εὐδαμονίᾳ καὶ ἡ τῶν Κυκλώπων ὡς καὶ ἡ τῆς Αἰγύπτου γῇ καὶ ἡ τῶν Ἰνδῶν , ἐπιθῆται καὶ εἰπ'*τι τοὺς νησιώτας Κῦκλωπας ὁποῖοι τινὲς εἰσιν , εἰπὼν . τοῖσι δ' οὐτ' ἀγοραὶ βουλευρόμοι οὔτε θύμιστες . ἀλλ' οἱ γ' ὑψηλῶν ὄρεων ναιόντες κάρφανα ἐν σπέσσι γλενυροῖσι . θυσιασίαν δὲ ἑκαστος παιδῶν ἡδ' ἀλόχων οὐδ' ἀλλήλων ἀλέγεται . καὶ τοῦτο ἐστιν αὐτοῖς τὸ ἀδημιώτα εἶναι , τὸ μὴ κοινωνικῶς ἔχειν , μηδὲ πολιτικῶς θυσιασίαν κατὰ τοὺς ἐν κοινῷ βουλευ - φόρους καὶ ἀγορητάς , ἀλλὰ κατ' οἴκους ἐν τοῖς ἑαυτῶν . ὥστε οὐχ' ἀπλῶς ἀδημιώτα οἱ καὶ θεοῖς πιπτο - ῦντες καὶ παρομοίαν παραφερόντες ἐκ θεοφιλίας τὴν ἀσπαρτα καὶ ἀνήρι*τα φύεσθαι πάντα τοῖς
Lemmas: πολύς χρόνος κατακηρύσσω πᾶς Αἴγυπτος , καί πολύς ἐκεῖνος ἀοίχῃτα ποιέω . ἵσθις οὖν ὁ ΘΕ - σιλαας ἐπί ὁ ὁ αννοια οὗτος εὐθύς καί καινότης , ὁ ἐν Μοῦσα αὐτός αἴτιος ἔχω χαρίζομαι , καί ὁράω ὁ ἐν Μοῦσα , ὀργηματισμένων κατά ἑλάνη Ἀττικός , ὡς Ἄπερ εἰμί ἐν πρωτακίῳ Μοῦσα . δοκέω γάρ τοιοῦτος τίς καί ἐν Ἀλεξάνδρεια εἰμί ὅμοιος καί ἐν Ἀθῆναι . Δίκαιος δέ μαρτυρέω ὁ λογογράφος καί φιλόζῳνοι . οὐδείς οὐδέ μὴδὲντα διαλέγω . ἀλλά φιλ*ξένως δίδωμι ὦτος πάρειμι . διό καί ὁ ὁ κατά αὐτός ἱστορία ἀνέργω χώρα ἡδονή ὁ περί γείνω ὁ ὁ λοτοεσθιω εἰμί βούλομαι γῆ . καί ὁ ὁ ὦτος προσφορά εἰς ὁ ἐν γενετοῖς ἀρτίζω ἀπόλαυσις , ἢ κατέχω ὡς εἶπον ὁ γλῶσσα ὁ αὐτός γίγνομαι , οὐκέτι παλινδρόμησις εἰς ὁ ἄλλως βιόω αρισος . καί οὗτος μέν ὁ πολύς δόσις πρός φιλοσοφία ἐπί ἔχω ἀτελής οὐ εἄν ὁ λοτοφαγια παραπλέω . Ὀδυς - Σεύς δέ ὁ σοφός καί ὁ τοιοῦτος γλυκύς πλήρων κακός προγίγνομαι , καί ὁ μή παιδιδωμι ἑταῖρος ἀνάγκη παιζευς ἢ καί Βίας ὑπάγω παραπλέω καί συναπάγω ἑαυτοῦ ἔνθα χρή . ἰστέον δέ ὡς αὐτός γίγνομαι ὁ λοιπός καί Ὀδυσσεύς ὅμως ἀπιστέω , ἐγκράτεια αἰτιάομαι αὐτός , ἵημι καί μή γε - σάω οὐ κινέω διά ἐπιθυμία , ἐπάντης ὁ φιλοσοφία αὐτός , διά ὅς ἀπαθής εἰμί . Ὅρας δέ καί ὁ εἴρω ἀνδραμορον πλόος αὔγ-ασμα ἱστορικός λέγω αὔγ-ασμα καί ἄλλως πίμπλημι , ὅτι πᾶς μακράν διά αὐτός ἐξίημι ὁ Ὀδυσσεύς ὁ ποιητής ὁ ὁ Ἕλλην γνώριμος τόπος . ἐπί ἰστέον καί ὅτι οὐ πταίω μόνος ἀλλά πως * καί ἐν ὁ ἑξῆς ἑταῖρος δύο στέλλω καί τρίτος κῆρυξ εἰς ἔμφασις τε ὁ βασιλικός οὖον μήv ἰδιωτικός εἰμί ὁ ὁ ὁδός πρόφασις . βασιλεύς γάρ ὑπο - δοχαστηρ ὁ χαίρω δυογαθῶν ἀνήρ ἴκιος γένος αὐτός . ἐπί δέ καί ὡς εἄν ὁ στέλλω ἄνθρωπος ἀποκλείω . ἴσως γάρ ὁ χαίρω ὡς ἐκ Ἑρμῆς καί αιδισμοω , μετά κηρύκιον πρόσειμι , ὅσπερ αὐτός ὁ κῆρυξ εἰμί σύμβολον εἰμί . λαστοργονοος μέντοι ἄδηλος εἴτε φείδομαι ὁ κῆρυξ εἴτε δουλόω - Σάντο . ὅμως γάρ ἐπίτεξ ὁ σπουδή ὁ ὁ στέλλω φηγός μιμέομαι οὐ εἶπον τις εἰμί ὁ εἰς ἐκεῖνος ὅς ὁ ἀντιμαχέω λαστοργοναω ἀπολείπω , ἀλλά μόνος ἐφίημι ὅτι εἷς μάρμας διπλίσσατο διόρπον , ὁ δέ δύο ἀνάγω φεύγω . Κύκλωψ δέ εἴπερ εἄν φασαίος κῆρυξ , ἀπέχω εἄν καί λίος παιναω ζῷον παραπλέω αὐτός . ὁ δέ ὦτος ἐσθίω , ὁ αἴτιος εἰμί ὁ ὁ λοτοεσθιω κλῆσις , ποιητικός δέ ὁ , ὦτος πάσσω . καί ἐπί πλείων ὁ , ἐάω ἐφάπτω . ὁ δέ δήω νύσσω , ἑμμανειῶν εἰμί ὁ , ἄρον ἀνάγκη . ὁ γάρ τις ἐρύω ἀναγκαστικός ἄγω . ὁ δέ σποχομενος , διτόνιον δηλόω φηγός μή καί προσμένω πᾶς δυσασποστατος ὁ εδυπαιδια γίγνομαι . ὅτι2 αὖος καί ἐν ἄλλος ὁ πίνω πρῶτος φράζω ὁ ἐδητύς διά ὁ * κατά δίψα βίαιος ὡς ἐν ὁ , πόσις καί ἐδητύς , ἀλλά ἐν ὁ προσεχῶς εἴρω καί ἑξῆς δέ πως ἀνάπαλιν ποιέω - καν . αἰπός . αὐτὴρ ἐπί σῖτος τε πάσσω ἡδύς ποτής . οὗτος δέ καί πού οὗτος ἐν ὁ , ἐδητύς ἡδύς ποτής . ὅτι2 σύντομος ἔκφρασις ζωπλιασις ὁ , ὁ δέ αὐτω εἰς βαίνω καί ἐπί Κλίδα καθίζω . ἑξῆς δέ ἐξάγω πολύς Ἄλας τύπτω ἑρτημοῖς , ὅσπερ ὅμοιος εἰμί ὁ , ἄνθρωπος Ἄλας πυθό . Ὅρας δέ καλός ἐν παρίσος ὁ , εὐθαίνον . καθίζω . ἐνίπτω . ὅτι2 ὁ περί Κύκλωψ λόγος ἄρχω Ὀδυσσεύς , ἀπό γάρ ὁ φιλοζωέω λοτοεσθιω εἰς ὁ ἄξιος οὗτος ἢ ὁ ποιέω - ὁ μεταβαίνω πλάσσω , Φράι . Κύκλωψ δέ εἰς γαῖα επιορμιζω δημίζω ἰκώμε*θα . ὁ ἐγώ θεός πίπτω εδανετοις οὔτε φυτεύω χειρόομαι φυτόν οὔτε ἀρόω . ἀλλά τά άσπαρτος καί ἀνήριστα πᾶς φύω , πυρόω καί κριθή ἤδη ἑμπλῖον , ὅστε φύρω οἶνος ἐριστάφυλος . καί σφεῖς Λύς ὁμῶς ἄξιος . ὁ δή ἐπαίτιος οὖον γον*ράμος Φράι . Κύκλωψ , αὐτοφυής νῆσος καρπός . καί οὗτος ὁ ἰδιότης φράζω ὁ γῆ ὁ ποιητής , ὡς αὖος καί νῆσος μεσαφρον εἰμί τις καί αὐτός , περιίστημι γάρ ἐν παρόμοιος ἐπί εὐδαμονίᾳ καί ὁ ὁ Κύκλωψ ὡς καί ὁ ὁ Αἴγυπτος γῆ καί ὁ ὁ Ἰνδός , ἐπιτίθημι καί εἰπ'*τι ὁ νησιώτης Κύκλωψ ὁποῖος τις εἰμί , εἶπον . ὅς δέ οὐ ἀγορά βουλευρομος οὔτε θυμίζω . ἀλλά ὁ γε ὑψηλός ὁράω νάω κάρφανα ἐν σπέος γλενυροις . θυσιασια δέ ἕκαστος παῖς ἤδη ἄλοχος οὐδέ ἀλλήλων ἀλέγω . καί οὗτος εἰμί αὐτός ὁ αδημιους εἰμί , ὁ μή κοινωνικός ἔχω , μηδέ πολιτικός θυσιασια κατά ὁ ἐν κοινός βούλομαι - φόρος καί ἀγορητής , ἀλλά κατά οἶκος ἐν ὁ ἑαυτοῦ . ὥστε οὐ ἀπλόος αδημιους ὁ καί θεός πιπτο - ῦντες καί παρόμοιος παραφέρω ἐκ θεοφιλία ὁ άσπαρτος καί ἀνήριτος φύω πᾶς ὁ