eustathius-philol.commentarii-ad-homeri-odysseam 1476
τέχνη προαγοῦται . ὁ καὶ ὀνομάζων , φησίν , ἄκμονα τε σιδηρόν τε , ἐποίητόν τε πυράγρυ . οἷόν τε χρονὸν εἰργάζετο . ἢ οὖν καὶ τὰ , οἷς ἐχώνουν , ἂ καὶ αὐτὸν ἔχον ἐν μιᾷ λέξει χύσασα , ὅμως ἐπαίρηδες περιέγραψεν . Ὅτι δὲ τὴν πυράγρυ καὶ χαλκοντικὸν χαρίνων οἱ παλαιοὶ ἔλεγον , οὐκ ἀδηλον . ἱστορὶν δὲ ὡς πρὸς ὁμοιότητα τοῦ πυράγρυ . καὶ ἡ χρυσῆρα παρίχεται . ἡ δὲ γε χρυσῆρα καὶ ἡ ποδίαργυ , ἰσοῦσις ἔχει . Σημειῶσαι δὲ ὅτι χαλκός , καὶ ὄνομα ἐστὶν ἰχθύος ὡς ὁ δε - προσαγορεύς ἱστορεῖ ἐν οἷς λέγει ὅτι ἰχθύς , ἡ χαλκίς . οἶον . χαλκίδες τὰς καλοῦσι καὶ σαρδίνους . αὗται δὲ καὶ χαλκίδαι ὀνομάζονται . διαφόροι φησίν οὖσαι πρὸς τοὺς χαλκέας , οἱ ἐν τῇ τῶν Κυκλωπῶν χώρᾳ , πυρῶντες αὐτὰ λέγονται καὶ σιδηροῦσι . Τὸ δὲ ἦλθε δ' Ἀθήνη , τὸ τῆς θεοῦς εὐλογον ἦλθε . ὡς οὐ μὴν οὐδ' Ἀμύμων εἶναι καὶ οἷς ὁ Ἀριστόδ . μὴ ξυν ὡν προσχέιν τὸ θεῖον . ἐνταῦθα * δὲ δο εἰς τὸ καλόν , ἐλθόντες τῆς Ἀθηνᾶς . περὶ δὲ τοῖς παλαιοῖς , καὶ ταῦτα καὶ ταῦτα . οἱ ἀρχαῖοι εἰδότες μὲν ἐκείνους τὴν ἐπὶ τὰς ἀπολαύσεις ὁρμὴν προθέμενοι δὲ κοσμίως ἐθίζεσθαι ταύταις χρήσθαι τοὺς τότε , χρόνους ἀφορίσαντες , καὶ θυσίας προθίσαντες , καὶ τὸ θεῖον ἀνθρωποειδὲς ὑποστησάμενοι , οὕτω καθῆραν ἑαυτοὺς εἰς ἀρετὴν . ἵνα ἕκαστος ἡγοῦνται θεοὺς ἔχειν ἐπὶ τὰς ἀπαρχὰς καὶ σπονδὰς , αὐτοὶ τὴν ἀρεταίαν ποιῶνται . Ὅμηρος οὖν φησίν , ἦλθε δ' Ἀθήνη ἰοὺν ἀντιώσα . καὶ Ζεὺς χρηζὸς ἐπὶ μετὰ δείπ . καὶ ἀνθρώπος δὲ πον περὶ τῇ προσαγορᾷ σπονδαῖος , αὐδόνται ἀσχημονεῖν . ὡς δὴλοι καὶ * Ἐπίχαρμος αὐτόν . ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἀγαθὴν ἔσχα παρόντα καθόντες . ἤρουν αὐτὴν ἀγαθὴν ἐστιν ὅτε πέρσαι τινὲς καὶ τόν . ἤρουν τούτων οἱ ἔσονται κοσμίως , οἷα θεῶν αὐταῖς παρόντων . διὸ οὐτε κατε - χλίνοντο ἀλλὰ διένυθ' ἔζοντο . οὐτε εἰς μέθην ἔπινον . ἀλλὰ πιόντες καὶ σπείσαντες ὅσον ἤθελε θυμός , ἔξαν οἴζονδε ἕκαστος . οἱ δὲ νῦν ὅτε θίουσι , καταφώνται . λοιδοροῦνται . πλήττουσιν . ἀπει - λοῦσι . μοιροῦσι λέγοντες . ἔρχεσθ' ἐπὶ δάπανον ἵνα ξυνάγωμεν Ἀρμα . Ὅτι ὡσαύτ' ὁ ἱππό - τις ἀντεντελὴς εὐρίγη , πρὸ ὀλίγου εἰς μέτρον διὰ τὸ ἀμφιμαχρον , οὕτω καὶ τὸ ἱππλάτης οὐκ εὐχο - στείται εἰς μέτρον δεκαπεντακόν . διὸ ἱππλάτα φησίν αὐτὸ ὁ ποιητής . οἶον . γέρον ἱππλάτα Νέστωρ , ὅπερ ὁμοιον τῷ , Ἱππίριος ἱππότα Νέστωρ . Ὅτι ἐν τῷ , χέριζε δὲ ἐν ἀνθεμὸντι λέληπτι ἦλθε μέσον ὁ δεῖνα ἐτέρῳ , δ' ἔχει οὕλας ἐν κανίῳ , ἔοιχε μὲν λέγειν λέληπτα , τὴν πρόχουν , ἤτοι τὸν ἰδιω - τικῶς λεγόμενον ξύστην , περιχύντα χέριζε , ὁ ἐστιν ὕδωρ κατὰ χειρῶν . τοῦτ' ἐστίν , οὐχ' οὕτως ἔχον . ἀφίσασα γὰρ τοῖς παλαιοῖς λέληπτα καὶ ταῦθα ποεῖν , τὸ καθ' ἡμᾶς χερίζον . ἐντὸς δὲ αὐτοῦ κέισθαι * τὴν πρόχουν , γέμουσαν χέριζε . ὁ μέντοι ποιητὴς ἀπὸ μέρους τὸ πᾶν δηλῶσαι θελήσας , χέριζε μὲν ἄπε , τούτῳ τὸ περιχύντον ὕδωρ . τὸ δὲ περιχὺν διήρρεν ἤρουν τὴν πρόχουν . ἀλλαχοῦ δὲ ἐντελῆ - στευον φράζων . ἔφη . χέριζε δ' ἀμφίπολος προχὺν ἐπὶ χεῖρας γέμουσα . Οὕτω καὶ οὕλας κατ' ὀλίγα οὕλας τοὺς οὐλοχέτας καλῶ κατὰ ἀπλοῖτητα , ἐκ μέρους τῶν οὐλῶν ὁ ἐστι χρηθῶν , δηλῶσας τὸ πᾶν ὑποζυγίων δὲ . καὶ ἀνθρώπος προφήται τὴν λέξιν ἐν τῷ , οὐλοχέτας προκείμενοι . καὶ οὐλοχέτας κατήρχετο . παρ' ὧν ἡ Θάλας δηλοῖ . Ἀνθεμαῖς δὲ λέληθ' ὡς καὶ ἐν Ἰλιάδι , ὁ ἀναθεματι - κὸς ἢ ἀνθηρός . καὶ ζητητῶν ἐκεί . Ὅτι διασακὴν θυσίας καὶ αὐτὴ . πίλινον δὲ ὁ δεῖνα δέξιν ἔχον ἐν χειρὶ περιέστατο , βούλ' ἐπαζώνων . ὁ δεῖνα δ' ἀμυιὸν ἔχων . ὁ δεῖνα δὲ ἤρουν ὁ Νέστωρ , χέρι - νιζέ τ' οὐλοχέτας τε κατήρχετο . πολλὰ δ' ἄμφ' ἀπαρχόμενος , χαμαὶ τις τοῖχας ἐν πυρὶ βάλλων . μετὰ δὲ τὴν αὐχὴν καὶ τοὺς οὐλοχέτας , ὁ δεῖνα ἤλασεν ἄρχι παραστάς . πίλινος δ' ἀπὶζους τένοντες αὐχι - νίους . λευκὸν δὲ βοὸς μένος . αἱ δὲ γυναῖκες ὀλολῦξαν . οἱ μὲν ἐπατ' ἀνέλοντες ἀπὸ χθονὸς ἀφροδίτης , ἔχον . ἐκὰρ σφάζειν ὁ δεῖνα . τὴς δ' ἐπὶ ἐκ μύλων αἵμα ἤδη λίπ' ὀστία θνυῖο , ἀφ' ὧρα μὴν διέχυσεν . ἄραρ * δ' ἐκ μυρίαι τάνων πάντα κατὰ μύλων . αὐτὰ λέγει ὅτι τε κνίσας αὐτὰ ἐκάλυψεν , διαπυχα ποιήσαντες , καὶ ὡς ὁμοιότῃσαν ἐπ' αὐτοῖς καὶ ἐν Ἰλιάδι . καὶ τὴν ἐπὶ σχίζας καὶ τὴν καὶ τὴν δι' αὐτὸν σπονδὴν . καὶ τὰ περιπόβολα . καὶ ὡς ἐπέσαντο σπλάγχνα μετὰ τὸ καὶ τὰ μύρια . καὶ ὡς μιστιλίων τ' ἄλλα καὶ ἄμφ' ὁλλοῖον ἐπερσαι . καὶ ὡς ὡσπερ ἀκροπόρους ὀκλούς ἐν χειρὶν ἔχοντες . ἤρουν ἤξεις , κατὰ τὸ ἄκρον πείροντας . καὶ τοιαύτη μὴν ἢ ὁμηδία διασακὴν . Ἐνταῦθα δὲ χαὶ ἐπισμη - νεύσθαι , ὡς εἰ καὶ τὸ λαβάν καὶ τὸ σπένδων ταῦτά ποτε εἶναι δοκοῦσιν , ἀλλὰ καὶ οὕτως εὐρηται παραγωγὴ αὐτῶν , ἔχουσαι τινὰ διαφορὰν . τὸ γὰρ ἐκ τοῦ λαβάν λαμβάνων , καὶ τὸ ἐκ τοῦ σπένδω σπονδίων . διαφέρουσιν ἀλλήλων κατὰ τὸν ἄπτοντα ὡς λαμβάνων μὲν , φ' ἴλασιν ἐπισπένδουσιν ἄρξας .
Lemmas: τέχνη προάγω . ὁ καί ὀνομάζω , φημί , ἄκμων τε σίδηρος τε , ποιέω τε πυράγρυ . οἷος τε χρόνος ἐργάζομαι . ἢ οὖν καί ὁ , ὅς χώνω , ὅς καί αὐτός ἔχω ἐν εἷς λέγω χύνω , ὅμως ἐπαίρηδες περιγράφω . ὅτι2 δέ ὁ πυράγρυ καί χαλκοντικὸν χαρίνω ὁ παλαιός λέγω , οὐ ἄδηλος . ἵστωρ δέ ὡς πρός ὁμοιότης ὁ πυράγρυ . καί ὁ χρυσειρα παρέχω . ὁ δέ γε χρυσειρα καί ὁ ποδίαργυ , ἰσόω ἔχω . σημειόω δέ ὅτι χαλκός , καί ὄνομα εἰμί ἰχθύς ὡς ὁ δέ - προσαγορεύω ἱστορέω ἐν ὅς λέγω ὅτι ἰχθύς , ὁ χαλκίς . οἶος . χαλκίς ὁ καλέω καί σαρδῖνος . οὗτος δέ καί χαλκίς ὀνομάζω . διαφορέω φημί εἰμί πρός ὁ χάλκεος , ὁ ἐν ὁ ὁ Κύκλωψ χώρα , πυρόω αὐτός λέγω καί σιδηρόω . ὁ δέ ἔρχομαι δέ Ἀθήνη , ὁ ὁ θεός εὐλογέω ἔρχομαι . ὡς οὖον μήv οὐδέ Ἀμύμων εἰμί καί ὅς ὁ Ἀριστόδ . μή σῦς ὡς προέχω ὁ θέω . ἐνταῦθα * δέ δο εἰς ὁ καλός , ἔρχομαι ὁ Ἀθηνᾶ . περί δέ ὁ παλαιός , καί οὗτος καί οὗτος . ὁ ἀρχαῖος οἶδα μέν ἐκεῖνος ὁ ἐπί ὁ ἀπολαύω ὁρμή προτίθημι δέ κόσμιος ἐθίζω οὗτος χράω ὁ τότε , χρόνος ἀφορίζω , καί θυσία προτίθημι , καί ὁ θέω ἀνθρωποειδής ὑφίστημι , οὗτος καθαίρω ἑαυτοῦ εἰς ἀρετή . ἵνα ἕκαστος ἡγέομαι θεός ἔχω ἐπί ὁ ἀπαρχή καί σπονδή , αὐτός ὁ ἀρεταῖος ποιέω . Ὅμηρος οὖν φημί , ἔρχομαι δέ Ἀθήνη Ιούνιος ἀντιάω . καί Ζεύς χρῄζω ἐπί μετά δείπ . καί ἄνθρωπος δέ πως περί ὁ προσαγορᾷ Σπονδαίος , αὐδάω ἀσχημονέω . ὡς δῆλος καί * Ἐπίχαρμος αὐτός . ἀλλά καί αὐτός ἀγαθός σχάζω πάρειμι καθίημι . ἀρόω αὐτός ἀγαθός εἰμί ὅτε Πέρσης τις καί ὁ . ἀρόω οὗτος ὁ εἰμί κόσμιος , οἷος θεός αὐτός πάρειμι . διό οὐ κάτω - χλίω ἀλλά διανύω ἕζομαι . οὐ εἰς μέθη πίνω . ἀλλά πίνω καί σπένδω ὅσος ἐθέλω θυμός , ἑξῆς οἴζω ἕκαστος . ὁ δέ νῦν ὅτε θιειμι , καταφάω . λοιδορέω . πλήσσω . ἄπειμι - λοῦσις . μοιρέω λέγω . ἔρχομαι ἐπί δάπανος ἵνα συνάγω ἀρμα . ὅτι2 ὡσαύτως ὁ ίππος - τις ἀντεντελὴς ευριγεω , πρό ὀλίγος εἰς μέτρον διά ὁ ἀμφιμαχρον , οὗτος καί ὁ ἱππλάτης οὐ εὐχο - ἵστημι εἰς μέτρον δεκαπεντακόν . διό ἱππλάτα φημί αὐτός ὁ ποιητής . οἶος . γέρων ἱππλάτα Νέστωρ , ὅσπερ ὅμοιος ὁ , Ἱππίριος ἱππότης Νέστωρ . ὅτι2 ἐν ὁ , χερίζω δέ ἐν ἀνθεμὸντι λάπτω ἔρχομαι μέσος ὁ Δεῖνα ἔς , δέ ἔχω ὅλος ἐν Κανιώ , οἴχω μέν λέγω ληπτός , ὁ πρόχοος , ἤτοι ὁ ἴδιος - Τικῶς λέγω ξυστός , περιχέω χερίζω , ὁ εἰμί ὕδωρ κατά χείρ . οὗτος εἰμί , οὐ οὕτως ἔχω . ἀφίημι γάρ ὁ παλαιός ληπτός καί εῦθον ποιέω , ὁ κατά ἐγώ χερίζω . ἐντός δέ αὐτός κεῖμαι * ὁ πρόχοος , γέμω χερίζω . ὁ μέντοι ποιητής ἀπό μέρος ὁ πᾶς δηλόω ἐθέλω , χερίζω μέν θέραψ , οὗτος ὁ περιχύνω ὕδωρ . ὁ δέ περιχύνω διαίρω ἀρόω ὁ πρόχοος . ἀλλαχοῦ δέ ἐντελής - στεῦμαι φράζω . φημί . χερίζω δέ ἀμφίπολος προέχω ἐπί χείρ γέμω . οὕτως καί ὅλος κατά ὀλίγος ὅλος ὁ οὐλοχέτας καλέω κατά απλοιτηταω , ἐκ μέρος ὁ ὅλος ὁ εἰμί χράω , δηλόω ὁ πᾶς ὑποζύγιον δέ . καί ἄνθρωπος προφήτης ὁ λέξις ἐν ὁ , οὐλοχέτας πρόκειμαι . καί οὐλοχέτας κατέρχομαι . παρά ὅς ὁ Θαλῆς δηλόω . Ἀνθεμαῖς δέ λανθάνω ὡς καί ἐν Ἰλιάς , ὁ ἀνάθεμα - γυνή ἢ ἀνθηρός . καί ζητητής ἐκεῖ . ὅτι2 Διασάκης θυσία καί αὐτός . πίλινος δέ ὁ Δεῖνα δέξις ἔχω ἐν χείρ περιίστημι , βουλή ἐπαζώνων . ὁ Δεῖνα δέ ἀμυιὸν ἔχω . ὁ Δεῖνα δέ ἀρόω ὁ Νέστωρ , χέρι - νίζω τε οὐλοχέτας τε κατέρχομαι . πολύς δέ ἀμφί ἀπάρχω , χαμαί τις τοιχάς ἐν πῦρ βάλλω . μετά δέ ὁ αὐχήν καί ὁ οὐλοχέτας , ὁ Δεῖνα ἐλαύνω ἄρχις παρίστημι . πίλινος δέ ἀπὶζους τένων αὐχι - νίους . λευκός δέ βοῦς μένος . ὁ δέ γυνή ὀλολύζω . ὁ μέν πατ ἀναιρέω ἀπό χθών Ἀφροδίτη , ἔχω . εκάρ σφάζω ὁ Δεῖνα . σής δέ ἐπί ἐκ Μύλων αἷμα ἤδη λίπος ὀστία θύνω , ἀπό ὤρα μήv διαχέω . Ἄραρ * δέ ἐκ μυρίος τάνη πᾶς κατά Μύλων . αὐτός λέγω ὅτι τε κνίζω αὐτός καλύπτω , διαπυχα ποιέω , καί ὡς ὁμοιότης ἐπί αὐτός καί ἐν Ἰλιάς . καί ὁ ἐπί σχίζα καί ὁ καί ὁ διά αὐτός σπονδή . καί ὁ περιποβολη . καί ὡς ἐφίημι σπλάγχνον μετά ὁ καί ὁ μύριοι . καί ὡς μιστιλίων τε ἄλλος καί ἀμφί ὁλλοῖον Πέρσης . καί ὡς ὡς ἀκροπόρος ὄκλος ἐν χείρ ἔχω . ἀρόω ἦξις , κατά ὁ ἄκρος πείρω . καί τοιοῦτος μήv ἢ ὁμηδία Διασάκης . ἐνταῦθα δέ Χάι επισμαω - νεύω , ὡς εἰμί καί ὁ Λάβαν καί ὁ σπένδω οὗτος ποτός εἰμί δοκέω , ἀλλά καί οὕτως εὑρίσκω παραγωγή αὐτός , ἔχω τις διαφορά . ὁ γάρ ἐκ ὁ Λάβαν λαμβάνω , καί ὁ ἐκ ὁ σπένδω σπονδίον . διαφέρω ἀλλήλων κατά ὁ ἅπτω ὡς λαμβάνω μέν , ἀπό ἱλήκω ἐπισπένδω ἄρχω .