eustathius-philol.commentarii-ad-homeri-odysseam 1725
πάντων παρόρμιάζεται ὕμνος . Τὸ δὲ λιλαιόμενοι βύστοιο ἀνθρωπίνως ἐξέθετο , ὡς τῶν ὑμωττόντων καὶ τὸ ζῆν περιφρονούντων , εἰ μόνον εὑρόντες τι γράψουν , ὡς μετ’ ὀλίγα δηλώσει Εὐρύλοχος . ’Εν δὲ τῷ , καὶ δι’ ἄγραν ἐρεῖπον , περιττεύει ὡς καὶ ἐν ἄλλοις ὁ καὶ σύνδεσμος . Τοῦ δὲ ἀνάγκη ἐξαμηνευτικὸν ἐστὶ τὸ , ἐπειδὴ δὲ γαστέρα ὕμνος . δηλοῦν δὲ ὡς εἰ μὴ ἀνάγκη ἦν τοιαύτη , οὔτε ἰχθυοφάγους οἱ παλαιοὶ οὔτε ὀρνιθῶν ἐτεχνῶντο θήρας , ἣν ὡς αἰώνιον ὁ Πλάτων οὐ φησί . ’Εν τούτοις δὲ μηστηρίων καὶ τῶν τοῦ ’Αθηναίου , * εἰπόντος , ὡς εἰ καὶ ἀπλῆ παν - ταχοῦ παρ’ Ὁμήρῳ τοῖς ἡρωσιν ἡ δίαιτα θεωρουμένη ἐν παραδείγμασι χρόνων ὡς ἐπὶ πολὺ βουίων , καὶ αὐτῶν ὀπτιμίων , καὶ αὐτῷ δὲ ’Αλιαύρῳ τῷ τραγικῷ , καὶ τοῖς ἱδρισταῖς μηστηρίοις , καὶ οὔτε ἰχθυο - φαγοῦντας τοὺς τοιούτους ποιῶ , οὔτε ὀρνίθας προσδεμένους , οὔτε μελιπήκτα φιλοῦντας , οὔτε μαγει - ρικὰς μαργάνας ἄς , καὶ ὑποληπτικόντα ὡς φησι Μένανδρος βρώματα , καὶ τὸ παρὰ πολλοῖς λασταν γωνικῶν καλοῦμενον ἐδεσμα , ὅμως ἐποιούτο ποτὲ καὶ ἰχθύων καὶ ὀρνιθῶν ἄγραν οἱ ἔμφρι τοὺς ἡρώας . ἐν γὰρ Θηβαϊκῇ θηρεύουσι οἱ τοῦ ’Οδυσσέως ἰχθὺς ὀρνιθὰς τε γναπτοῖς ἀγχιότροισιν , ἢ περ οὐκ ἐν τῇ Θηβαϊκῇ πάντως ἐχάλκευσαν , ἀλλ’ ἐπεφρόντο φασιν , ἐν τῷ πληθὴ δηλοῦντι , ὥστε ἦν αὐτοῖς τοιαύτης θήρας τέχνη , ἣς ἐπιστήμων καὶ ὁ ποιητὴς ὡν , εἰκάζει τοὺς ὑπὸ Σκύλλης ἀρπαζομένους , ἰχθύσι προμιχθὲν ἁλῶν ἀλιζομένοις . καὶ τοιαῦτα μὲν ταῦτα . Ὅτι δὲ εἰ καὶ μὴ φιλήθους οἱδε τοὺς πελαίους Ὁμηρος ἀλλ’ ὡς ἐπὶ πολὺ προεφάγους , ὅμως οἱ ὑστερον ἐφεγον τὸ πρᾶγμα , ὡς δηλοῖ Θεό - πμπος , γράφας ὅτι τὸ ἐσθίειν πολλὰ καὶ προεργαζέιν τοὺς λογισμοὺς ἐξαιρεῖ καὶ τὰς ψυχὰς ποιεῖται δραστηρίας ὀργῆς τε καὶ ἀληρότητος καὶ πολλῆς σκαιότητος ἐμπλ*πλῆσι . Τὸ δὲ ἰχθύς ὀρνιθὰς τε , τῆς ἁρθεῖσης ἄγρας ἐστὶ διασαφητικόν . Τὸ δὲ γναπτοῖς ἀγχιότροις , εἰκὸς μὲν καὶ διὰ μόνους τοὺς ἰχθὺς εἰρήσθαι , εἰκὸς δὲ καὶ διὰ τοὺς ὀρνίθας . ἀγμιστρεύονται γὰρ ποτε δελφῖνες καὶ αὐτοί , καὶ μᾶλλον οἱ θαλάσσιοι . ’Ετυμολογεῖ δὲ πῶς καὶ τὸ γναπτόν τὰ ἀγχίστρα , ἢ περ ἀγχίστρον λέγεται παρὰ τὸ ἄγειν ἤτοι περιάγειν καὶ κάμπτειν , ὅ ἐστι γνάπτειν . Τὸ δὲ ἀπέσπασεν ἐνταῦθα κατὰ λόγον ἀορίστου δευτέρου διὰ τοῦ ε’ γράφεται . Τὸ δὲ ἡλῦξα ἑταίρους , οὐ γνηρὴν τινὰ δηλοῖ , ἀλλὰ τὸ ἀπλῶς ἐκκλίνειν καὶ ἐκτὸς γενέσθαι τοῦ βλεπέσθαι ὑπ’ αὐτῶν . 1725*χώρας δὲ νίπτεται ’Οδυσσεὺς εὐδόμητος , καθά πον καὶ ὁ νιὸς Τηλέμαχος . Τὸ δὲ σκέπας ἀνέμου κατὰ τινὰ ἴσως καὶτα παρατήρησιν , ὡς δέον ὄν τὸν περὶ ἀνέμου εὐξόμενον ἐν σκέπῃ εἶναι πρὸς τὸ μὴ ἀναμαζθῆναι , εἰπεῖν κατὰ τοὺς παλαιοὺς . Ἰλυνὺς δὲ ὕπνος ὁ ἐν ἄλλοις νήδυμος . οὐκ ἐπὶ κακῷ δὲ τοῦ ’Οδυσσέως ὁ ὕπνος , ἀλλὰ τοὺς ἑταίρους βλάπτει . διὸ καὶ ἀνηλεῖ αὐτὸν μετ’ ὀλίγα ἔρει . αὐτὸς μέντοι διὰ τὴν εἴην καὶ ὅτι μηδὲ μετέσχε τοῦ κακοῦ περισωθήσεται . ἰδοὺ δὲ κἄν - ταῦθα ὕπνος ἐπὶ κακῷ , καθὰ καὶ ὁ μετὰ τὸν Αἰόλον γλυκὺς ἐπελθὼν χειροχότῳ τῷ ’Οδυσσέῖ . ’Οτι ’Οδυσσεὺς ὑπνοῦντος Εὐρύλοχος ἑταίροισι κακὴς ἐξήγοτο βουλῆς , εἰπὼν γνωμικῶς πάντες μὲν σιγῶσοι θανάτῳ δειλοῖσι βροτοῖσι , ὕμω δ’ οἴσπιτον θανέιν καὶ πότμον ἐπισπεῖν , διὰ τὴν ἐκείθεν δηλαδὴ τηχεδὸνα στρεφωμένον τοῦ ὑμωττόντος . εἶτα ἐπαγα - γὼν Εὐρύλοχος τὴν τοῦ λόγου ἀξίωσιν ἐν τῷ , ἀλλ’ ἄγετε ’Ηλίου βόων ἐλάσαντες ἀρίστας φέξομεν ἀθανά τοισι . καὶ ὑποσχόμενος τι δι’ οὐ μιληχθείη ἂν ’Ηλιος , ὁ πέρ ἐστι , τῦξεν ταχὺ ’Ηλίῳ πῖονα γνῶν ὅτι εἰς ’Ιθάκην ἀφίκοιντο , ἐν δὲ θύινα ἀγάλματα πολ*λὰ καὶ ἐσθλά , ἐπάγει νόημα δριμύτερον ἐξ ἀντιπαρατάσεως τοιούτον · εἰ δὲ χολωσάμενος τι βόων ὀρθοκραφῶν νῆα ἐθέλη ὀλέσαι , ἐπὶ δ’ ἐσποντα ἄλλοι ἄλλοι , βούλομαι ὑπας πρὸς κύμα χεινῶν ἀπὸ θυμὸν ὀλέσσαι , ἢ δηθὰ στρουγισθαι ἰῶν ἐν νήσῳ ἰοῖη . λέγει δὲ στρουγισθαι τὸ τήχεσθαι ὕμω , καὶ οἷον κατὰ στράγια σφοδρῶν ὁποῖον τι καὶ τὸ ἀπολιζέσθαι , ὁ ταντὸν ἐστι τῷ λειβοῦσθαι , ἤτοι κατὰ τι λειβιδίων ὕγροῦ φέων εἰς φθοράν . Τὸ δὲ ἐξήγοτο βουλῆς δύναται καὶ ἐξήχος λεχθῆναι . διφο - ρεῖ γὰρ πολλοχὸν καὶ τὸ τοιούτον ῥῆμα ὁ ποιητής . Τὸ δὲ θανέιν καὶ πότμον ἐπισπεῖν ἢ ταυτὰ εἶσιν , ἢ καὶ ἄλλως , πότμον μὲν ἐπισπεῖν τὸ δυσπότως ζῆν , θανέιν δὲ τὸ τῆς τοιαύτης ζωῆς διανὸν ἀποτέλεσμα , καὶ τούτῳ τῷ λόγῳ εἴη ἂν προθύστερον τὸ θανέιν καὶ πότμον ἐπισπεῖν . προηγέ - ται γὰρ τοῦ θανεῖν τὸ δυσπότως ζῆν . Τὸ δὲ βόων ἐλάσαντες ἀρίστας , ἄλλως μὲν λυγνείαν ἔχει , ὡς δέον ὄν ἐπιλέξθαι εἰς τροφήν τὰς κρείττονας , φαίνεται δὲ διὰ θυσίαν λεχθῆναι κατὰ τὸ ,
Lemmas: πᾶς παρορμίζω ὕμνος . ὁ δέ λιλαίομαι βύζω ἀνθρώπινος ἐκτίθημι , ὡς ὁ ὑμωττόντων καί ὁ ζῶ περιφρονέω , εἰμί μόνος εὑρίσκω τίς γράφω , ὡς μετά ὀλίγος δήλωσις Εὐρύλοχος . ’Εν δέ ὁ , καί διά ἄγρα ἐρείπω , περισσεύω ὡς καί ἐν ἄλλος ὁ καί σύνδεσμος . ὁ δέ ἀνάγκη ἐξαμηνευτικὸν εἰμί ὁ , ἐπεί δέ γαστήρ ὕμνος . δηλόω δέ ὡς εἰμί μή ἀνάγκη εἰμί τοιοῦτος , οὔτε ἰχθυοφάγος ὁ παλαιός οὔτε ὀρνιθᾶς τεχνάομαι θήρ , ὅς ὡς αἰώνιος ὁ Πλάτων οὖον φημί . ’Εν οὗτος δέ μηστηρίων καί ὁ ὁ Αθηναῖος , * εἶπον , ὡς εἰμί καί ἀπλῆ πᾶς - Τάχου παρά Ὅμηρος ὁ ἥρως ὁ δίαιτα θεωρέω ἐν παράδειγμα χρόνος ὡς ἐπί πολύς βουιος , καί αὐτός ὀπτιμίων , καί αὐτός δέ ’Αλιαύρῳ ὁ τραγικός , καί ὁ ἱδρισταῖς μηστηρίοις , καί οὔτε ἰχθυο - φαγέω ὁ τοιοῦτος ποιέω , οὔτε ὄρνις προσδεμένος , οὔτε μελίπηκτον φιλέω , οὔτε μάσσω - Ρίκας μαργάνη ἄς , καί ὑποληπτικός ὡς φημί Μένανδρος βρῶμα , καί ὁ παρά πολύς λασταν γωνικως καλέω ἔδεσμα , ὅμως ποιέω ποτέ καί ἰχθύς καί ὀρνιθᾶς ἄγρα ὁ ἔμφρι ὁ ἥρως . ἐν γάρ θηβαικός θηρεύω ὁ ὁ Ὀδυσσεύς ἰχθύς Ὀρνιθᾶς τε γνάπτω αγχιοτροις , ἢ περ οὐ ἐν ὁ θηβαικός πάντως χαλκεύω , ἀλλά φράζω φημί , ἐν ὁ πλῆθος δηλόω , ὥστε εἰμί αὐτός τοιοῦτος θήρ τέχνη , ἥς Ἐπιστήμων καί ὁ ποιητής ὡς , εἰκάζω ὁ ὑπό Σκύλλα ἀρπάζω , ἰχθύς προμείγνυμι ἅλς ἁλίζω . καί τοιοῦτος μέν οὗτος . ὅτι2 δέ εἰμί καί μή φιληθος οἶδα ὁ πελαίους Ὅμηρος ἀλλά ὡς ἐπί πολύς προεφάγους , ὅμως ὁ ὕστερος ἐφεγον ὁ πρᾶγμα , ὡς δηλόω Θεός - π , Γράφας ὅτι ὁ ἐσθίω πολύς καί προεργάζομαι ὁ λογισμός ἐξαιρέω καί ὁ ψυχή ποιέω δραστήριος ὀργή τε καί αληροτητη καί πολύς σκαιότης ἐμπλ*πλῆσι . ὁ δέ ἰχθύς Ὀρνιθᾶς τε , ὁ ἀείρω ἄγρα εἰμί διασαφητικός . ὁ δέ γνάπτω αγχιοτρεω , εἰκός μέν καί διά μόνος ὁ ἰχθύς εἴρω , εἰκός δέ καί διά ὁ ὄρνις . αγμιστρευμαι γάρ ποτός δελφίς καί αὐτός , καί μᾶλλον ὁ θαλάσσιος . ’ετυμολογευς δέ πῶς καί ὁ γνάπτω ὁ ἄγκιστρον , ἢ περ ἀγχίστρον λέγω παρά ὁ ἄγω ἤτοι περιάγω καί κάμπτω , ὅς εἰμί γνάπτω . ὁ δέ ἀποσπάω ἐνταῦθα κατά λόγος ἀόριστος δύο διά ὁ εἰ γράφω . ὁ δέ ἀλύσκω ἑταῖρος , οὖον γνηρὴν τις δηλόω , ἀλλά ὁ ἀπλόος ἐκκλίνω καί ἐκτός γίγνομαι ὁ βλέπω ὑπό αὐτός . 1725*χώρας δέ νίζω ’Οδυσσεὺς εὐδόμητος , καθά πως καί ὁ νιος Τηλέμαχος . ὁ δέ σκέπας ἄνεμος κατά τις ἴσως Κάιτα παρατήρησις , ὡς δήω εἰμί ὁ περί ἄνεμος εὔχομαι ἐν σκέπη εἰμί πρός ὁ μή ἀναμαζθῆναι , εἶπον κατά ὁ παλαιός . Ἰλυνὺς δέ ὕπνος ὁ ἐν ἄλλος νήδυμος . οὐ ἐπί κακός δέ ὁ Ὀδυσσεύς ὁ ὕπνος , ἀλλά ὁ ἑταῖρος βλάπτω . διό καί ἀναιρέω αὐτός μετά ὀλίγος ἔρομαι . αὐτός μέντοι διά ὁ εἰμί καί ὅτι μηδέ μετέχω ὁ κακός περισῴζω . ἰδού δέ ἄν - εῦθον ὕπνος ἐπί κακός , καθά καί ὁ μετά ὁ Αἰόλος γλυκύς ἐπέρχομαι χειροχότῳ ὁ Ὀδυσσεύς . ’Οτι ’Οδυσσεὺς ὑπνόω Εὐρύλοχος ἑταῖρος κακός ἐξάγω βουλή , εἶπον γνωμικός πᾶς μέν σιγάω θάνατος δειλός βροτός , ὑμέτερος δέ ὁράω θνῄσκω καί πότμος ἐφέπω , διά ὁ ἐκεῖθεν δηλαδή τηκεδών στρέφω ὁ ὑμωττόντος . εἶτα πηγή - γῆ Εὐρύλοχος ὁ ὁ λόγος ἀξίωσις ἐν ὁ , ἀλλά ἄγετε Ἠλίος Βόων ἐλαύνω ἀγαθός φέγγω Ἀθάνα ὅς . καί ὑπισχνέομαι τίς διά οὖον μιλαγχανω εἄν ’Ηλιος , ὁ περ εἰμί , τῦξις ταχύς Ἠλίος πίων γιγνώσκω ὅτι εἰς Ἰθάκη ἀφικνέομαι , ἐν δέ θύϊνος ἄγαλμα πολά καί ἐσθλός , ἐπάγω νόημα δριμύς ἐκ ἀντιπαράτασις τοιοῦτος · εἰμί δέ χολόω τίς Βόων ὀρθοκραφῶν ναῦς ἐθέλω ὄλλυμι , ἐπί δέ εἰσπίνω ἄλλος ἄλλος , βούλομαι ὑπάω πρός κύμα χείνω ἀπό θυμός ὄλλυμι , ἢ δηθά στρουγιεπομαι ἰά ἐν νῆσος εἶμι . λέγω δέ στρουγιεπομαι ὁ τήκω ὑμέτερος , καί οἷος κατά στράγια σφοδρός ὁποῖος τίς καί ὁ ἀπόλλυμι , ὁ ταντός εἰμί ὁ λείβω , ἤτοι κατά τίς λειβιδίων ὑγρός φέος εἰς φθορά . ὁ δέ ἐξάγω βουλή δύναμαι καί ἐξάγω λέγω . διφο - ρέω γάρ πολλοχὸν καί ὁ τοιοῦτος ῥῆμα ὁ ποιητής . ὁ δέ θνῄσκω καί πότμος ἐφέπω ἢ ευτός εἶμι , ἢ καί ἄλλως , πότμος μέν ἐφέπω ὁ δύσποτος ζῶ , θνῄσκω δέ ὁ ὁ τοιοῦτος ζωή διανὸν ἀποτέλεσμα , καί οὗτος ὁ λόγος εἰμί εἄν προθύστερον ὁ θνῄσκω καί πότμος ἐφέπω . προάγω - ὁ γάρ ὁ θνῄσκω ὁ δύσποτος ζῶ . ὁ δέ Βόων ἐλαύνω ἀγαθός , ἄλλως μέν λυγνείαν ἔχω , ὡς δήω εἰμί ἐπιλέγω εἰς τροφή ὁ ἀγαθός , φαίνω δέ διά θυσία λέγω κατά ὁ ,