eustathius-philol.commentarii-ad-homeri-odysseam 1692
διαστολὴν ἑτέρας τινὸς μὴ τοιαύτης . Κακὴς δὲ ἰότητα γυναικὸς λέγει ἢ τὴν τῆς ἀρχεγά - κου Ἰλένης , δι’ ἣν τὰ μεγάλα κακά , ἧς ἀπόλωτο εἶνεκα πολλοί , ἢ τὴν τῆς Κλυταιμνήστρας ὅσον ἐπὶ τῷ ἀνδρὶ καὶ τοῖς κατ’ αὐτόν . ἣν καὶ ἐχοχε λυρὰ εἰδέναι μετ’ ὀλίγα ἐφεῖ’ Ὀδυσσεύς , καὶ δόλον ἀρτίσσα τῷ ἀνδρὶ τηλὸν’ ὄντι . ἰφαρείων γοῦν μετ’ ὀλίγα τὴν γυναικίαν ταύτην ἰότητα ἐφεῖ τὸν τοῦ Ἀτρῆος * γόνον μισήθηκα ὑπὸ Ἰοῦς γυναικείας διὰ βουλὰς ἐξ ἀρχῆς . Ἰλένης μὲν γὰρ ἀπωλόμεθα εἶνεκα πολλοί , τῷ δὲ Ἀγαμέμνονι δόλον ἦρτυν ἢ γυνὴ τηλὸν’ ὄντι . τινὲς δὲ κακὴν γυναῖκα νῦν τὴν Κασάνδραν φασί . τοῦτο μέντοι οὐ καλῶς . οὐδὲν γὰρ ἡ Κασάνδρα τῷ τῶν Ἀχαιῶν ὀλέθρῳ συνήργησεν , ἀλλὰ τοῦ παντὸς κακοῦ αἴτιος ὁ φθιάς αὐτὴν Ἀχαρὸς . εἰ δὲ γε τό , κακὴς ἰότητι γυναικὸς νοηθεῖν ἀντὶ τοῦ τῆς κακο - θείας , Κασάνδρας κατὰ τοὺς παλαιοὺς , ἔχει ἄν καὶ τοῦτο λόγον . ἢ γὰρ κατὰ τῆς γυναικὸς βουλὴ τοῦ Ἀχαροῦ πολλοὺς ἐν νύστῃ ἀπώλεσε . διὸ κακὴ λέγου’ ἄν καὶ αὐτὴ θυμικώτερον διὰ τὸ ἔνεκα αὐτῆς φαύλων ἀποτέλεσμα . εἰκὸς δὲ καὶ ἄλλως αὐτὴν κακὴν λέγεσθαι πρὸς τοῦ Ὀδυσσέως , οἷα μισουμένην διὰ τὸ ὑπὲρ Τρωιὰς καὶ τοῦ κατὰ δουρείου ἱπποῦ ταύτης μέντευμα . Ὅτι ἄγνην Πηρσε - φόνην λέγει , ὡς ἀγνισμοῦ δεομένης τῶν θνησκότων κατὰ τό , πυρὶ καθήρυσται δέμας . Σοφοκλῆς δὲ ἄλλως λαβὼν ἐπεύθην δυσκάθαρτον’ Ἀιδὼν λιμένα φησί . τινὰ δὲ τῶν ἀντιγράφων αὐτὴ Περσεφόνην γράφουσι . Ὅτι θορυβδὲς τό , κλαῖε δ’ ὕγε λιγέως θαλερὸν κατὰ δάκρων εἴρων , πινύς , ὅ ἐστι προσπίπτων , εἰς ἐμὲ χεῖρας ὀρέξασθαι μενεαίνων . λέγει δὲ ὀρέξασθαι καὶ νῦν * τὸ ἐκτεῖναι . Ὅτι τό , οὐ γὰρ οἱ ἐτι ἦν ἡς ἐμπέδος οὐδὲτι κίνυς οἷπερ πέρσος ἔσκει ἐνὶ γαμπτοῖσι μέλεσσιν , ἐφρέθη μὲν περὶ Ἀγαμέμνονος , ἀρμόσει δὲ ποτε ῥηθῆναι καὶ περὶ τινος ἰσχυν - θέντος ἢ νύσφ ἢ γήρα . λέγει δὲ ἵνα μὲν τὴν ἐκ τῶν νεύρων ἰσχύν , ὡς καὶ προσηλώθη , ἢ καὶ νεύρα τινα , κίνυν δὲ τὴν τοῦ κίνυ ὅ ἐστι πορευοῦσθαι δύναμιν . ἐστι δὲ τό , οὐ γὰρ οἱ ἐτι ἦν ἡς , ἀκόλουθον τῷ , οὐ γὰρ ἐτι σάρκας καὶ ὀστέα ἴνες ἔχουν . καὶ παραπέρασται ἐκὶθεν γοργῶς . ἔτι δὲ καὶ ποταμὸς τις ἦν καλούμενος Ἰς , ἐστι καὶ ἐκ τοῦ Ἀναδρόφονος ἀναλείξασθαι . Ὅτι Ὀδυσσεὺς μὲν ἐκ τῶν κασθ’ ἑαυτὸν στοχεύμενος ὕμια παιδεῖν τὸν Ἀγαμέμωνα ἐρωτᾷ ἐκείνον ἐν’ Ἀιδου , τίς κὴρ αὐτὸν ἐδά - μασε θανάτου ; καὶ ἡ Ποσειδὼν ἐδάμασε πλείοντα ὕσσας ἀργαλέων ἀνέμων ἀ*μέγατον πνοιήν , ὅ καὶ αὐτὸς ἐπαθεν , ἢ ἀνάρσιοι αὐτὸν ἄνδρες ἐδηλήσαντο ἐπὶ χέρσων , βούς πειραυμόμενον , ἦγουν αἰμὴς τῆς ἀλλοτρίας γῆς τέμνοντα , καὶ οἴδω πώκα καλὰ , ἢ περὶ πόλεως μαχόμε - νον καὶ γυναικῶν , ὁποία δὴ τινα ἐποίησεν Ὀδυσσεὺς καὶ ἐπαθε πε*ρὶ τὴν τῶν Κιχόνων γήν . καὶ τοιαῦτα μὲν ὁ Ὀδυσσεύς , ἐν οἷς ἀμέγερτος ἐφρέθη πνοὴ ἢ πολλὴ καὶ ἀγρόνος ἢ ἀξλος καὶ ἀγρόνητος . ὁ δὲ Ἀγαμέμνων ὡς ἐν ἡδοποιίας λόγῳ ἀπορήσας μή τε περὶ θάλασσων παιδεῖν τι διινὸν μήτε περὶ χέρσον ἐπάγει ὅτι Αἰγισθος αὐτῷ τεύξας θανάτου τε μόρον τε ἔκτα σὺν οἰλομένη ἀλόχῳ οἴκονδε καλέσας , διαντίσσας , καυθὰ καὶ προεγράφη , ὡς τίς τε κατέκτανε βουὴν ἐπὶ φάτνη , ὡς θάνον φησιν οἰκτίστῳ θανάτῳ . περὶ δ’ ἄλλοι ἑταῖροι * γολεμῶς κτείνοντο , σὺς ὡς ἀγρόδοντες , οἱ δὴ ἐν ἀρνιοῦ ἀνδρὸς μέγα δυναμένου ἢ γάμῳ ἢ ἐράνῳ ἢ εἰλαπίνη τεθελυή , κτείνονται δηλαδή . εἶτα σαφηνίζων τὸ τοῦ παιδὸς τραγυδιζὸν καὶ οἴκτιστον ἐπιφέρει · ἥδη μὲν πολίων φόνῳ ἀνδρῶν ἀντεβόλησας μοναζὲς κτεινομένων ἦγουν κατα - μόνας ἐν μονομαχίαι καὶ αὐ πάλιν ἐνὶ κρατερῇ ὑσμίνη , ἦγουν τῇ ὁμιλαδὸν μάχῃ . ἀλλὰ κε πάντα μάλιστα ἰδὼν ὀλοσφύρεω θιμῷ , ὡς ἀμφὶ χρητῆρα τραπέζας τε πληθούσας κέμειφ’ ἐνὶ μεγάροισι . δάπεδον δ’ ἄπαν αἵματι θύεν , ἦγουν , ὡς καὶ * ἐν ἄλλοις ἐφρέθη , ἐθύτε καὶ περιχρέοιτο αἵματι , ἢ φαν - τασίαν εἶχε τὸν θύμιν ὅ ἐστιν ὀρμῶν καὶ κινεῖσθαι διὰ τὸ ἐπ’ αὐτοῦ βίον αἶμα . ἄφ’ οἷς ἐπάζων καὶ τὰ οἰκτρότερα φησίν · οἰκτροτάτην δ’ ἦκουσα ὕπα Πριάμιο θυγατρὸς Κασ - σάνδρης , ἣν κτεῖνε Κλυταιμνήστρα δολόμητις ἀμφ’ ἴμοι . αὐτὰρ ἐγὼ ποτὶ γαίῃ χέρας ἀείρων βᾶλλον ἀποθνήσκων ποτὶ φασγάνῳ . ἢ δὲ κυνῶπις νοσφίσαστο , οὐ δὲ μοι ἐτλη ἰύντι πρὸ εἰς Ἀίδου χροῖ κατ’ ὀφθαλμοὺς ἰλίκων ἦγουν καθελέων καὶ συγκεῖσαι , σὺν τε στόμα ἐρίσσα , ὅ ἐστιν ἀρμόσα χάριν ὑπηρεσίας * ὡς μὴ διαχάσκειν . εἶτα διακόπτων τὸ τῆς φρίσσεως ἀργη - ματιζὸν καὶ ὑπίον ἐπάγει γνωμίζων · ὡς οὐκ αἰνότερον καὶ κίντερον ἄλλα γυναικός , ἥτις δὴ τοιαῦτα μετὰ φρετὶν ἔργα βάλῃται . καὶ οὕτω γνωματεύσας εὐθὺς , οὐ γὰρ ἔδει πλείω φιλοσοφεῖν
Lemmas: διαστολή ἕτερος τις μή τοιοῦτος . Κακῆς δέ ἰότης γυνή λέγω ἢ ὁ ὁ ἀρχεγά - ποῦ Ἰλένα , διά ὅς ὁ μέγας κακός , ὅς ἀπόλλυμι ἕνεκα πολύς , ἢ ὁ ὁ Κλυταιμνήστρα ὅσος ἐπί ὁ ἀνήρ καί ὁ κατά αὐτός . ὅς καί χόω Λυράς οἶδα μετά ὀλίγος ἐφίημι Ὀδυσσεύς , καί δόλος ἀρτίζω ὁ ἀνήρ τηλὸν’ εἰμί . ἰφαρείων γοῦν μετά ὀλίγος ὁ γυναικίας οὗτος ἰότης ἐφίημι ὁ ὁ Ἀτρεύς * γόνος μισούμαι ὑπό Ἰώ γυναικεῖος διά βουλή ἐκ ἀρχή . Ἰλένα μέν γάρ ἀπόλλυμι ἕνεκα πολύς , ὁ δέ Ἀγαμέμνων δόλος ἀρθμός ἢ γυνή τηλὸν’ εἰμί . τις δέ κακός γυνή νῦν ὁ Κασσάνδρα φημί . οὗτος μέντοι οὖον καλῶς . οὐδείς γάρ ὁ Κασσάνδρα ὁ ὁ Ἀχαιός ὄλεθρος συνεργέω , ἀλλά ὁ πᾶς κακός αἴτιος ὁ Φθία αὐτός άχαρος . εἰμί δέ γε ὁ , κακός ἰότης γυνή νοέω ἀντί ὁ ὁ Κακό - θεῖος , Κασσάνδρη κατά ὁ παλαιός , ἔχω ἄν καί οὗτος λόγος . ἢ γάρ κατά ὁ γυνή βουλή ὁ άχαρος πολύς ἐν νύστα ἀπόλλυμι . διό κακός λέγω ἄν καί αὐτός θυμικός διά ὁ ἕνεκα αὐτός φαῦλος ἀποτέλεσμα . εἰκός δέ καί ἄλλως αὐτός κακός λέγω πρός ὁ Ὀδυσσεύς , οἷος μισέω διά ὁ ὑπέρ Τρωιάς καί ὁ κατά δούρειος ἵππος οὗτος μέντευμα . ὅτι2 ἁγνός Πηρσε - φονή λέγω , ὡς ἁγνισμός δήω ὁ θνῄσκω κατά ὁ , πῦρ καθαίρω δέμας . Σοφοκλῆς δέ ἄλλως λαμβάνω πεύθη δυσκάθαρτος ἀνδρό-παις λιμήν φημί . τις δέ ὁ ἀντίγραφος αὐτός Περσεφόνη γράφω . ὅτι2 θορυβδὲς ὁ , καλέω δέ ἄζυξ λιγέως θαλερός κατά δάκρων εἴρων , πίνυμι , ὅς εἰμί προσπίπτω , εἰς ἐγώ χείρ ὀρέγω μενεαίνω . λέγω δέ ὀρέγω καί νῦν * ὁ ἐκτείνω . ὅτι2 ὁ , οὖον γάρ ὁ ἔτι εἰμί εἰμί ἔμπεδος οὐδέτις κίνυς οἷπερ Πέρσος σκῶ ἐν γαμπτοις μέλος , φέρω μέν περί Ἀγαμέμνων , ἁρμόζω δέ ποτός εἴρω καί περί τις ἰσχύς - θέω ἢ νύσφ ἢ γῆρας . λέγω δέ ἵνα μέν ὁ ἐκ ὁ νεῦρον ἰσχύς , ὡς καί προσηλόω , ἢ καί νεῦρον τις , κίνυν δέ ὁ ὁ κίνυ ὅς εἰμί πορεύω δύναμις . εἰμί δέ ὁ , οὖον γάρ ὁ ἔτι εἰμί εἰμί , ἀκόλουθος ὁ , οὖον γάρ ἔτι σάρξ καί ὀστέον ἴς χόω . καί παραπέρασται ἐκτίθημι γοργός . ἔτι δέ καί ποταμός τις εἰμί καλέω Ἴς , εἰμί καί ἐκ ὁ Ἀναδρόφονος ἀναλέγω . ὅτι2 Ὀδυσσεύς μέν ἐκ ὁ κάω ἑαυτοῦ στοχευμένος ὕμια παιδεύω ὁ Ἀγαμέμωνα ἐρωτάω ἐκεῖνος ἐν αἰδέομαι , τίς κήρ αὐτός εδά - Μασέ θάνατος ; καί ὁ Ποσειδῶν δαμάζω πλείω ὕω ἀργαλέος ἄνεμος ἀ*μέγατον πνοή , ὅς καί αὐτός πάσχω , ἢ ἀνάρσιος αὐτός ἀνήρ δηλέομαι ἐπί χέρσος , βοῦς πειραυμομενω , ἤγουν αἰμὴς ὁ ἀλλότριος γῆ τέμνω , καί οἰδέω πώκα καλός , ἢ περί πόλις μάχομαι - νοῦς καί γυνή , ὁποῖος δή τις ποιέω Ὀδυσσεύς καί πάσχω περί ὁ ὁ κιχοναω γῆ . καί τοιοῦτος μέν ὁ Ὀδυσσεύς , ἐν ὅς ἀμέγερτος φέρω πνοή ἢ πολύς καί ἄγρων ἢ ἀξλος καί ἄγρων . ὁ δέ Ἀγαμέμνων ὡς ἐν ηδοποιια λόγος ἀπορέω μή τε περί θάλασσα παιδεύω τίς διινος μήτε περί χέρσος ἐπάγω ὅτι Αἴγισθος αὐτός τεύχω θάνατος τε μόρον τε κτείνω σύν ὁράω ἄλοχος οἶκόνδε καλέω , διαντιεννυω , καυθὰ καί προγράφω , ὡς τίς τε κατακτείνω βουνή ἐπί φάτνη , ὡς θνῄσκω φημί οἴκτιστος θάνατος . περί δέ ἄλλος ἑταῖρος * γολεμῶς κτείνω , σῦς ὡς αγροδιδωμι , ὁ δή ἐν αρνί ἀνήρ μέγας δύναμαι ἢ γάμος ἢ ἔρανος ἢ εἰλαπίνη θέλγω , κτείνω δηλαδή . εἶτα σαφηνίζω ὁ ὁ παῖς τραγυδιζω καί οἴκτιστος ἐπιφέρω · ἥδη μέν πόλις φόνος ἀνήρ ἀντιβολέω μονάζω κτείνω ἤγουν κατά - μόνος ἐν μονομαχία καί αὖος πάλιν ἐν καρτερός ὑσμίνη , ἤγουν ὁ ὁμιλαδόν μάχομαι . ἀλλά κε πᾶς μάλιστα εἶδον ὀλοσφύρεω θιμῷ , ὡς ἀμφί χρητήρ τράπεζα τε πλήθω κέμειφ’ ἐν μέγαρον . δάπεδον δέ ἅπας αἷμα θύω , ἤγουν , ὡς καί * ἐν ἄλλος φέρω , θύω καί περιχρίω αἷμα , ἢ φημί - τασία ἔχω ὁ Θύμι ὅς εἰμί ὁρμή καί κινέω διά ὁ ἐπί αὐτός βίος αἷμα . ἀπό ὅς ἐπάζων καί ὁ οἰκτρός φημί · οἰκτρός δέ ἀκούω ὕπα Πρίαμος θυγάτηρ Κας - Σάνδρης , ὅς κτείνω Κλυταιμνήστρα δολομήτης ἀμφι ἵημι . ἀτάρ ἐγώ πρός γαῖα χείρ ἀείρω βάλλω ἀποθνήσκω πρός φάσγανον . ἢ δέ κυνώπης νοσφίζω , οὖον δέ ἐγώ ἔτλην ἰύντι πρό εἰς ᾍδης χρώς κατά ὀφθαλμός ιλικως ἤγουν καθαιρέω καί σύγκειμαι , σύν τε στόμα ἐρίζω , ὅς εἰμί αρμόζω χάρις ὑπηρεσία * ὡς μή διαχάσκω . εἶτα διακόπτω ὁ ὁ φρίσσεως ἀργός - ματίζω καί Ὕπιος ἐπάγω γνωμιζω · ὡς οὐ αἰνός καί κίντερον ἄλλος γυνή , ὅστις δή τοιοῦτος μετά φρετὶν ἔργον βάλλω . καί οὗτος γνωματεύω εὐθύς , οὖον γάρ ἐσθίω πλείων φιλοσοφέω