eustathius-philol.commentarii-ad-homeri-odysseam 1618
ἐνδαμονοῦσι λέγουσιν , ἀλλὰ πῇ μὲν ἀθέμιστοι , πῇ δὲ θεμιστεύοντες . ὁ γυνιχὴ συντάσσει ὁ ποιητής , οὐκ ἀπολύτως γράφας κατὰ τοὺς ὑστερον , καὶ ἄλλως δὲ ἀθέμιστοι γοργῶς εἰπεῖν , διὰ τὸ μὴ νόμους ἔχειν κοινούς . αἱ δὲ δίκαιαι ὄντες ἐλέπον τούς Φαίακας ἤν ὅτε γαϊωτῶντες ὡς προγέρωπται , ἀλλὰ τοῦτο διὰ τὸ τῆς πολιτείας φασίν ἀνόμιμον εἶναι . Φαίακες μὲν γὰρ ἐκοντιζον ἀλλήλους εἰτε ἀριστο - κρατίας νόμῳ εἰτε καὶ δημοκρατικῶς . οἱ δὲ Κῦκλωπες τοιοῦτοι οὐ ποιοῦνται . εἰ δὲ καὶ πεποιθέναι * μὲν θεοῖς ἐνταῦθα Κῦκλωπες λέγονται , ὁ δὲ Πολύφημος ἐν τοῖς ἑξῆς ἔχει ὡς οὐκ ἀλέγουσι Λιὸς οἱ Κῦκλωπες ὡς φέρτεροι , ψευδῶς ἐκεῖνο φασίν . ὁ δὴ ποιοῦσιν οἱ παροὶ συνδιαβέλλοντες ἑαυτοῖς τοὺς ἀγαθούς ἢ καὶ συνεξακαζόντες . ὕποσχεῖς γὰρ οἱ λοιποὶ Κῦκλωπες πλάτ*τονται . οἱ καὶ τὴν Λιὸς νόσον ὑποβλέπονται καὶ εὐχεθαι οἴασιν . Ὅτι δὲ τοὺς Κῦκλωπας Λεοντίνους οἱ ὑστερον ἐκάλεσαν , καὶ ὅτι λησταὶ ἦσαν καὶ ἀγριοί , καὶ ὅτι πίων ἢ παρ’ αὐτοῖς γῆ ὡς καὶ ἡ πλεῖον τῆς Σικελίας , δήλόν ἐστι . φασὶ δὲ οἱ παλαιοὶ καὶ ὅτι ὕψτερ Λιόλος ἐδυνάστευεν τῶν περὶ Λιπάσων νήσων , οὗτοι καὶ Κῦκλωπες καὶ Λαυστρογόνες τῶν περὶ Λεοντίνην καὶ Λίτνην , ἀξένοι τινες ὄντες . διὸ καὶ τὰ περὶ τῶν πορθμῶν ἀπροσπέλαστα εἶναι τότε τοῖς πολλοῖς . ὁ μέντοι ποιη*τὴς οὐ πάντα φασὶ πλάττων οὐδ’ ἐκ τοῦ μηδενὸς ἀλλὰ μακρᾶν τερατολογίαν ἀνθρώπων προσηυθενεῖ τι καὶ ἐνταῦθα τοῖς ἀληθέσι . Τὸ δὲ ὑπερμάλιον δίση - μον ὅν , ὡς καὶ προγέρωπται , οὐ δοκεῖ ἐπὶ ψυχῶν ἐνταῦθα κεισθαι , ἀλλὰ τὸ κατὰ σῶμα δηλοῦν μεγα - λουργίς τῶν Κυκλώπων , ὡς που καὶ οἱ μυησῆρες ὑπερμάλους καλοῦσιν ἑαυτούς . οὕτω δὲ καὶ τὸ ἀθε - μίστον οὐκ ἂφ’ ὑδὴ κείται νῦν , ἀλλ’ ἐν ἱστορίας εἴδει , ὡς τῶν Κυκλώπων μήτε νόμους μήτε ἕθη κοινὰ ἔχοντων , ὡς ἐφρέθη , μηδὲ στοχαζομένων τοῦ κοινῇ συμφέροντος διὰ τὸ μηδὲ * κοινῇ πολιτεύεσθαι ἀλλ’ , ὡς εἰπεῖν , οἰχοκρατεῖσθαι . Καὶ σημείωσαι ὅτι τε διττὸν τὸ ἀθέμιστον τοῦ , τε εἴδοτα θέμιν μὴ χάσθαι αὐτῇ ὅτε ὁ ἀθέμιστος εἴη ἂν ὁ αὐτὸς τῷ ἀδίκῳ , καὶ τὸ μὴ πείραν ἔχειν θεμὶδος ὅλως , ὁποῖοι οἱ Ὀμηρικοὶ Κῦκλωπες . καὶ ὅτι , ἐνθα μὴ θέμις , καλῶς ἐκεῖ οὐδ’ ἀγοραὶ δουληφόροι , ἀπὲρ θέμας ἀνδρῶν ἀγορὰς ἡμὲν λύει ἤδὲ καθίζει . δήλον δὲ ὅτι τε ἄλλο τι σημαίνει ὁ ὑστερον ὁμη*τὴς ἀθέμι-340 τος παρὰ τῶν ἐνταῦθα Ὀμηρικῶν ἀθέμιστον . καὶ ὅτι ὕψτερ χάρις χάριδος καὶ Δωρικῶς χάριτος , κατὰ δὲ τὴν παρὰ Ὁρφυδιανὴν ἀλχμανικὴν χορσίν , καὶ Ἀρτέμιδος Ἀρτέμιτος , οἷον Ἀρτέμιτος θεραπεύοντα οὕτω καὶ θέμις θεμιτος . καὶ πλεονασμῷ τοῦ σίγμα * Θέμιστος οἷον . Θέμιστι δὲ καλλιπαρῆφ . καὶ ἐξ αὐτοῦ , ἀθέμιστος . Τὸ δὲ οἱ θεοὶ πεποιθότες ἀθανάτῳ οὔτε φτεύουσι καὶ ἑξὴς ὡς τοῦ , ναιου - σιν ἐν σπλάι γλαφυροῖσι , πρέπει τοῖς καὶ’ ἡμᾶς ἀνεχωρηταῖς . οἱ καὶ αὐτοὶ πόλεις μὲν φυγόντες , ὁρίων δὲ ναιόντες κάρην ἐν σπηλαίοις , οὔτε φτεύουσι , οὐδ’ ἄλλο τι τῶν ἐφεξῆς ποιοῦσιν , ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ ἀσπαρτα καὶ ἀνήροτα ἔχουσιν ἀνωθεν τὰ καλά , αὐτοκράτορες ὄντες ἑαυτῶν , καὶ τρόπον ἄλλον θεμι - στεύοντες οὐ μὴν ἀθέμιστος ἔχοντες . Ἰστέον δὲ ὅτι ἄλλως μὲν δοκεῖ ἂν ὁ ἀθέμιστος ἐκ τοῦ θεμισσω γίνεσθαι , ὁ καὶ αὐτὸ ἐν φανερῇ χρήσει κείται , ἀφ’ οὗ καὶ ἡ θέμις . κοινότερον δὲ , ἐκ τοῦ θέμας θέμι - δος , καὶ Δωρικῶς ὡς ἐφρέθη θεμιτος , λέγεται θεμιτὸς καὶ ἀθέμιστος , καὶ πλεονασμῷ τοῦ σίγμα , θεμιστεύειν καὶ ἀθέμιστος . ἢ δὲ τοῦ δ’ καὶ τοῦ τ’ ὡς οἷον εἰπεῖν σιθία καὶ ἀντιμεταχώρησις εἰς ἄλληλα , ὡς καὶ ἐν τοῖς εἰς τὴν Ἰλιάδα ἐφάνη , δηλοῦται μὲν καὶ ἐν τῷ , θεμιτος καὶ χάριτος ὡς ἐκ τοῦ θεμιδος καὶ χάριδος . διασημαίνεται δὲ καὶ ἐν τῷ , τηῦσιν ὁδὸν ἀντὶ τοῦ δευσίν . ἡγῶν . ἀλίην , κατὰ ἐγράφη ἐνθα ὁ ποιητὴς αὐτὸ ἔπεν . ἐτι δὲ καὶ ἐν τῷ , τῆτες καὶ τῆδες . ὡς γὰρ οἱ τεχνικοὶ φασιν , οὐ μόνον τῆτες οἱ Λογεις λέγουσιν , ἀλλὰ καὶ τῆδες . Ἰστέον δ’ ἐν τοῖτοις * καὶ τὸ , Κίδαρις ἐθνικόν . αὐτὴ γὰρ φασὶ καὶ Κίταρις λέγεται . Ἐτι ἰστέον καὶ ὅτι τὸ δ’ οὐ μόνον εἰς τὸ τ’ ἐστιν ὅτε οἷδε μεταχωρεῖν , ἀλλὰ καὶ εἰς τὸ αὐτὸ ἀντίστοιχον ἦντα . ὡς δήλον ἐκ τοῦ , μὴδὴ Προμηθεὺς καὶ τῶν ἄλλων ἄπερ ἐπίσῳθι κείται . καὶ μέσον δὲ τοῦ βήτα μεταβολὴ φανερὰ εὐητα’ ποτε εἰς δασέα καὶ εἰς μῆλα . ὡς καὶ αὐτὸ ἐν τοῖς εἰς τὴν Ἰλιάδα παροσημανθήν . νῦν δὲ ἀοχὴ πρὸς δεῖξιν τὸ , Φίλιππος Βίλιππος , καὶ τὸ , Παλλήνιον βλέπειν ἤγουν Βαλλήνιον ἀπὸ Παλλήνης τῆς κατὰ Θρᾴκην τῆς καὶ Βαλλήνης . ὅπερ αἴνημά ἐστι τοῦ χωρὸν εἶναι καὶ λίθοις βάλλειν τὸν ἐχθρόν . λέγεται δὲ ὅτι τε ἡς γλώττης ἐστιν ὁ Βί - λιππος ἀντὶ τοῦ Φίλιππος , τῆς αὐτῆς καὶ τὸ Βαλλήνη ἀντὶ τοῦ Παλλήνη , καὶ ὅτι ἀφρίως ἐξίουσιν οἱ Παλλήνιοι . διὸ καὶ ἡ τῶν Γιγάντων μάχη ἐν τῇ κατ’ αὐτοὺς γῇ μεμυθολόγηται , ὁ που καὶ ἡ Φλέγρα . Θεοῖς δὲ πεποιθέναι Κῦκλωπας ὁ μῦθος λέγει , δι’ ὧν αὐξονται καρποί . οἷον . Διὶ ἀέρι . Δημητρὶ γῆ .
Lemmas: ενδαμονους λέγω , ἀλλά πῇ μέν ἀθέμιστος , πῇ δέ θεμιστεύω . ὁ γυνιχὴ συντάσσω ὁ ποιητής , οὐ ἀπόλυτος Γράφας κατά ὁ ὕστερος , καί ἄλλως δέ ἀθέμιστος γοργός εἶπον , διά ὁ μή νόμος ἔχω κοινός . ὁ δέ Δίκαιος εἰμί λέπω ὁ Φαίαξ ἐάν ὅτε γαϊωτῶντες ὡς προγράφω , ἀλλά οὗτος διά ὁ ὁ πολιτεία φημί ἀνόμιμος εἰμί . Φαίαξ μέν γάρ κοντίζω ἀλλήλων εἴτε Αρίστο - Κρατίας νόμος εἴτε καί δημοκρατικός . ὁ δέ Κύκλωψ τοιοῦτος οὖον ποιέω . εἰμί δέ καί πείθω * μέν θεός ἐνταῦθα Κύκλωψ λέγω , ὁ δέ Πολύφημος ἐν ὁ ἑξῆς ἔχω ὡς οὐ ἀλέγω λίς ὁ Κύκλωψ ὡς ἀγαθός , ψευδής ἐκεῖνος φημί . ὁ δή ποιέω ὁ πάρος συνδιαβάλλω ἑαυτοῦ ὁ ἀγαθός ἢ καί συνεξακαζόντες . ὑπέχω γάρ ὁ λοιπός Κύκλωψ πλάσσω . ὁ καί ὁ λίς νόσος ὑποβλέπω καί εὔχομαι οἴομαι . ὅτι2 δέ ὁ Κύκλωψ Λεοντῖνος ὁ ὕστερος καλέω , καί ὅτι λῃστής εἰμί καί ἄγριος , καί ὅτι πίων ἢ παρά αὐτός γῆ ὡς καί ὁ πλείων ὁ Σικελία , δῆλος εἰμί . φημί δέ ὁ παλαιός καί ὅτι ὕψτερ Λιόλου δυναστεύω ὁ περί λιπάση νῆσος , οὗτος καί Κύκλωψ καί λαυστρογονη ὁ περί Λεόντινος καί Λίντης , άξενος τις εἰμί . διό καί ὁ περί ὁ πορθμός ἀπροσπέλαστος εἰμί τότε ὁ πολύς . ὁ μέντοι ποιητής οὖον πᾶς φημί πλάσσω οὐδέ ἐκ ὁ μηδείς ἀλλά μακρός τερατολογία ἄνθρωπος προσηυθεινω τίς καί ἐνταῦθα ὁ ἀληθής . ὁ δέ ὑπερμάλιον δίδωμι - νυμφότιμον ὅς , ὡς καί προγράφω , οὖον δοκέω ἐπί Ψυχή ἐνταῦθα κεῖμαι , ἀλλά ὁ κατά σῶμα δηλόω μέγας - λουργίς ὁ Κύκλωψ , ὡς ποῦ καί ὁ μυησῆρες ὑπερμάλους καλέω ἑαυτοῦ . οὗτος δέ καί ὁ ΑΘΕ - μιστός οὐ ἀπό ὕδη κεῖμαι νῦν , ἀλλά ἐν ἱστορία εἶδος , ὡς ὁ Κύκλωψ μήτε νόμος μήτε ἔθος κοινός ἔχω , ὡς φέρω , μηδέ στοχάζομαι ὁ κοινός συμφέρω διά ὁ μηδέ * κοινός πολιτεύω ἀλλά , ὡς εἶπον , οιχοκρατεω . καί σημειόω ὅτι τε δισσός ὁ ἀθέμιστος ὁ , τε οἶδα θέμις μή χάω αὐτός ὅτε ὁ ἀθέμιστος εἰμί εἄν ὁ αὐτός ὁ ἄδικος , καί ὁ μή πείρω ἔχω θέμις ὅλως , ὁποῖος ὁ ομηρικός Κύκλωψ . καί ὅτι , ἔνθα μή θέμις , καλῶς ἐκεῖ οὐδέ ἀγορά δουληφορεω , Απέρ Θέμας ἀνήρ ἀγορά ἠμέν λύω ἠδέ καθίζω . δῆλος δέ ὅτι τε ἄλλος τίς σημαίνω ὁ ὕστερος ὁμη*τὴς ἀθέμι-340 ὅς παρά ὁ ἐνταῦθα ομηρικός ἀθέμιστος . καί ὅτι ὕψτερ χάρις χάρις καί Δωρικός χάρις , κατά δέ ὁ παρά ορφυδιανειμι ἀλκμανικός χόρσι , καί Ἄρτεμις Ἄρτεμις , οἷος Ἄρτεμις θεραπεύω οὗτος καί θέμις θέμις . καί πλεονασμός ὁ σίγμα * Θέμιστος οἷος . Θέμις δέ καλλιπαρῆφ . καί ἐκ αὐτός , ἀθέμιστος . ὁ δέ ὁ θεός πείθω ἀθάνατος οὔτε φτευειμι καί ἑξῆς ὡς ὁ , νάω - βρόχος ἐν σπλάι γλαφυρός , πρέπω ὁ καὶι ἐγώ ἀναχωρητής . ὁ καί αὐτός πόλις μέν φυγή , Ὁρίων δέ νάω κάρη ἐν σπήλαιον , οὔτε φτευειμι , οὐδέ ἄλλος τίς ὁ ἐφεξῆς ποιέω , ἀλλά καί αὐτός άσπαρτος καί ἀνήροτος ἔχω ἄνωθεν ὁ καλός , αὐτοκράτωρ εἰμί ἑαυτοῦ , καί τρόπος ἄλλος θέμις - ἵστημι οὖον μήv ἀθέμιστος ἔχω . ἰστέον δέ ὅτι ἄλλως μέν δοκέω εἄν ὁ ἀθέμιστος ἐκ ὁ θεμίζω γίγνομαι , ὁ καί αὐτός ἐν φανερός χρῆσις κεῖμαι , ἀπό ὅς καί ὁ θέμις . κοινός δέ , ἐκ ὁ Θέμας θέμις - δίδωμι , καί Δωρικός ὡς φέρω θέμις , λέγω θεμιτός καί ἀθέμιστος , καί πλεονασμός ὁ σίγμα , θεμιστεύω καί ἀθέμιστος . ἢ δέ ὁ δέ καί ὁ τε ὡς οἷος εἶπον σιθία καί ἀντιμεταχώρησις εἰς ἀλλήλων , ὡς καί ἐν ὁ εἰς ὁ Ἰλιάς φαίνω , δηλόω μέν καί ἐν ὁ , θέμις καί χάρις ὡς ἐκ ὁ θέμις καί χάρις . διασημαίνω δέ καί ἐν ὁ , τηῦσιν ὁδός ἀντί ὁ δεῦσις . ἀντίπηξ . ἥλιος , κατά γράφω ἔνθα ὁ ποιητής αὐτός ἕπω . ἔτι δέ καί ἐν ὁ , τῆτες καί τῆδες . ὡς γάρ ὁ τεχνικός φημί , οὖον μόνος τῆτες ὁ λογεύς λέγω , ἀλλά καί τῆδες . ἰστέον δέ ἐν τοερχομαι * καί ὁ , κίδαρις ἐθνικός . αὐτός γάρ φημί καί κίταρις λέγω . ἔτι ἰστέον καί ὅτι ὁ δέ οὖον μόνος εἰς ὁ τε εἰμί ὅτε οἶδα μεταχωρέω , ἀλλά καί εἰς ὁ αὐτός ἀντίστοιχος ἀντάω . ὡς δῆλος ἐκ ὁ , μήδομαι Προμηθεύς καί ὁ ἄλλος Ἄπερ επισωθις κεῖμαι . καί μέσος δέ ὁ βήτα μεταβολή φανερός εὕω ποτός εἰς δασύς καί εἰς μῆλον . ὡς καί αὐτός ἐν ὁ εἰς ὁ Ἰλιάς παροσημαινω . νῦν δέ ἠχή πρός δεῖξις ὁ , Φίλιππος Φίλιππος , καί ὁ , Παλλήνιον βλέπω ἤγουν Βαλλήνιον ἀπό Παλλήνη ὁ κατά Θρᾴκη ὁ καί Βαλλήνης . ὅσπερ αἴνημά εἰμί ὁ χῶρος εἰμί καί λίθος βάλλω ὁ ἐχθρός . λέγω δέ ὅτι τε εἰμί γλῶσσα εἰμί ὁ Βί - λιππος ἀντί ὁ Φίλιππος , ὁ αὐτός καί ὁ Βαλλήνη ἀντί ὁ Παλλήνη , καί ὅτι ἀφριάω ἔξειμι ὁ Παλλήνιον . διό καί ὁ ὁ Γίγας μάχη ἐν ὁ κατά αὐτός γῆ μυθολογέω , ὁ ποῦ καί ὁ Φλέγρα . θεός δέ πείθω Κύκλωψ ὁ μῦθος λέγω , διά ὅς αὐξάνω καρπός . οἷος . Ζεύς ἀήρ . Δημῆτρ γῆ .