eustathius-philol.commentarii-ad-homeri-odysseam 1393
δργίλῳ προσοινιδίζα ὅτι γλανη δὲ σ' ἐτιχε θάλασσα . ἐπὶ δὲ Ποσειδῶνος νῖον αὐτὸν ἡ ἀλληγοριχὴ μεταληψις ποί , ἐπὶ καὶ ὁ Ποσειδῶν οὐσία τις ὧν ἡρᾶ . καὶ ὁ θυμὸς δὲ ζῷς ἐστὶν αἱματηρὸς ἡρρότητος . Θώσσα δὲ μήτηρ αὐτῶν γεννή , διότι θοὸν λέγεται τὸ ὅν ἐξ οὗ καὶ θώσσα τὸ ἀποζέται . τοιοῦτον δὲ τι καὶ ὁ θυμός . οὐδὲν γὰρ οἱ θυμιοῖ , ὅζεις λέγονται . καὶ τὸ αἰς θυμὸν δὲ γανή - σα , παραζύναι . ἡ καὶ ἄλλως θοὸν μὲν , τὸ ταχύ . ταχεῖς δὲ δράν καὶ οἱ θυμοῦμενοι καὶ οὐκ εἰδότες ἀναβολὴν συμβολῆς . Φόρχνος δὲ θυγάτηρ ἡ τοιαύτη Θώσσα , ἴσως διὰ τὸ φέρεσθαι κυνηδὸν τὸν ἄγαν παραζυνθέντα . διὸ καὶ ἐν Ἰλιάδι , κυνόπα τινα λέγει θυμούμενον ὁ ποιητής . καὶ κυνὸς ὀμματα ἔχειν φησί . καὶ κύνεον ἀποχλεῖ . Τὸ δὲ ἐν σπηλαίοις γλαυροῖς τῷ Ποσι - δῶνι τὴν Θώσσαν μαγνυνάτην γεννᾶν τὸν Κιχλωπα , οὐδὲν ἄλλ' ἢ τὴν τοῦ θυμοῦ γένεσιν δηλοῖ . ἵνα λεγὴ τὴν τῆς καρδίας κοιλότητα , ὅπες γλαυροῦν , ἐν ἧ γίνεται ὁ θυμός . ζῷος ὧν τοῦ περι καρδίαν αἵμα - τος . ἐνιοὶ δὲ Κιχλωπα μὲν , τὴν τῶν οὐρανίων νοοῦν κατάστασιν διὰ τὸν ζυχλοῖς ὀπτάμεσθαι , ὁποῖος ὁ ζωδάκων , ὁ ἰσημαρηνός , οἱ τροπικοί , καὶ οἱ λοιποί . Θώσσων δὲ , τὸ θοὸν καὶ ταχύ τῆς οὐρανίας κινήσεως . διὸ καὶ Φόρ*χνος ἡ τοιαύτη , Θώσσα τοιαύτῳ φορᾷς ὀκίας . καὶ Ποσειδῶν μέγνεται , τῷ τῶν ἀναθεμασίων αὐτῷ ἡγῶ . ἐπὶ ὡς πολλοὶ νομίζουσιν , ἐξ ἀναθεμασίων ὁ οὐρανὸς ἔχει τὸ ἐνδόσιμον τῆς ἀπανότου κινήσεως . τὸν τοιοῦτον Κιχλωπα ἐκνηλοῖ ὁ φιλόσοφος Ὀδυσσεύς , ἤγουν τῆς Θέας καὶ θεωρίας αὐτοῦ φιλοσόφως καθιχνεῖται καὶ παραγίνεται . Ὅτι ἄλως ἀργυέτιοι μέδοντα τὸν Φόρχνον εἶπον ὁ ποιητής , οὐκ ἀποστέροι τὸν Ποσειδῶνα τοῦ εὐημιδόντα ἄντα . ὡς οὐδὲ τὸν Ἀγαμέμνονα ἀργυ - χνόντα εἶπον , ἀργύλιοι τοὺς λοιποὺς βασιλῆς τῶν Ἀργείων , τὸ λέγεσθαι τοιοῦτον . καὶ Τηλέμαχος δὲ ἐν * τοῖς ἐξὶς αὐτὸς ὧν βασιλεὺς μετὰ τὸν πατέρα , πολλοὺς ὧνς εἶναι βασιλῆς ἐν Ἰθάκῃ , φησί . Μισι δὲ ἀργύρετος λέγεται ἄλως , καὶ ὅτι καὶ ἐπὶ ἄνρος καὶ αὐθὴρος ἡ λέξις καῖται , ἐν τοῖς αἰς τὴν Ἰλιάδα γέγρα - πται . Ὅτι συμβουλευομένη οἰκείων τὸ , ἀλλ' ἀγερθ' ἡμῖς οἷδε περιγραφώμεθα πάντες , ὅπως τὸ δὲ τι γένηται . Τὸ δὲ , οὐ γὰρ τι δυνησεται ἀντία πάντων ἐφιδάινεν οἷος , χρη - σιμων ἡδηῖναι πρὸς τὸν μονοτονοῦντα καὶ πᾶσιν ἀντιμαλίστασθαι θέλοντα . Ἐν δὲ τῷ ἀλλ' ἄγετε , δήλον ὅτι οὐ τὴν ζοινὴν σημασίαν ἡ λέξις δηλοῖ , ἀλλὰ παρακαλισματικήν · διέναν ἔχει . διὸ καὶ ἄλλοι ὧς περιγραφώμεθα . ὁρθῶς ἐν ἄρεσσον . ὡς καὶ ὁ εἰπὼν , φήσας ποιήσωμεν τὸδε , ἡ φήσιν ποιήσωμεν . Ὅτι ὁμηρικὸν ἀπταῖθα τί ἐστι νόστος , φησί . νόστος ὅπως ἐλθῆμεν ἤγουν ἐπανέλθῃ . εἰπεὶν γὰρ ἐν ἀνθ' ἑνός , νόστος ἐστίν , ἐπανέλευσις εἴτουν ἐπάνοδος εἰς τὰ οἰκεῖα δηλαδή . Ὅτι τὸ μεθήσει τὸν χόλον , οἱ μεθ' Ὀμηρον ἀφήσει φασί , πρόθεσιν ἔντες ἀντὶ προθέσεως , ἐστι δὲ μεθήσειν , τὸ χαννώσειν . ἀμελῆσειν . ὁθεν καὶ ὁ μεθήμων . καὶ μέθη ἡ χαννοῦσα τὸν νοῦν . καὶ μέθυ , τὸ ταύτης αἴτιον . * Ὅτι ἐν τῷ ὧδε δώμοις ἀντὶ τοῦ αἰς τὸν ἴδιον δόμον . φαίνεται φατε - ρῶς ὡς οὐκ ἐξ ἀνῴχης τὸ δὲ ἀντὶ τῆς αἰς προθέσεως λαμβάνεται . ἀλλὰ πολλῶς καὶ παρ' ἄλλων τι αὐτὸν , ὡς ἐπίστασιν ἢ ὡς παραπληρωσις . οὐδὲς γὰρ ἐν εἴποι ὧδε δώμοις ἀντὶ τοῦ αἰς τὸν ἴδιον αἰς τὸν δόμον . ἀλλὰ ὁμολογουμένως εἰ μὴ τὰ δύο δέ , ἀλλὰ τὸ ἐν γοῦν ἐπικρατιζόν ἐστι καὶ οὐ λαμβάνεται ἀντὶ προ - θέσεως . Ὅτι τὸ . Ἐμισαν αὐτ' ἐπατα διάστορον ἀργυρόπτην τήν ἐν Ὀμηρῷ ἀργύρεμον καὶ ἐξὶς * ὡς τοῦ , νόστον Ὀδυσεύς ταλασίφρονος ὡς κε νέηται . προκείμενός ἐστιν ἀναφερωμενικῶς τῶν μετὰ ταῦτα , ἐπὶ τε λόγῳ εὐχρινεῖα εὐημιῆ , καὶ παραωνθίς τοῦ ἀκοαστοῦ . Διάστορος δὲ ἀργυρόπ - της , ὁ διάγων τὰς ἀγγελίας καὶ ἐναργῶς καὶ σαφῶς φαίνων τὰ ἐξαγγελλόμενα . ὡσπερ γὰρ φιλᾶς φιλα - χος καὶ ἐξ αὐτοῦ εὐθεῖα ὁ φιλαχος ἀπαρχοῦντος εἰς εὐθεῖαν τῆς γενέσεως . καὶ Τρῶς Τρωὸς ὁ Τρωδός . καὶ διώζ διωὸς ὁ διώκος . οὕτω καὶ διάστορον διάστορος ὁ διαστορος . ἔστιν δὲ , διαστορος φασί καὶ πλουσιωσῶ τοῦ χ' διάστορον , ἤτοι ταρῶν * καὶ σαφῆ ἀγγέλιον . Περὶ δὲ ἀργυρόπτην δηλώματα ἀλλοχολ . Ὀγυγία δὲ χύριον ὄνομα τῆς κατὰ τὴν Καλυψὼν νήσου . ὡς γὰρ αὐτὸν ἀπλῶς αὐτὸν περὶ ἡ τι ἔτρον , τὰ ἀρχαία . ἀπὸ τινὸς Ὠγύγου φασὶ βασιλῆς ἀρχαίων θεῶν . Ἐν τοῖντοι δὲ καὶ νῦν ἡς εὐπλοζάμων ἡπιότητος τῆς Καλυψῶς , φασίν οἱ παλαιοί , ὅτι πλοχμὸς αὐτ , ἐπὶ ἀνδρῶν ὡς ἐν Ἰλιάδι . οὖν , πλοχαμοὶ οἱ χρωσὼ καὶ ἀργύρῳ ἐσχημένοι . πλόχαμοι δέ , ἐπὶ γυναικῶν . καὶ ὅρα ὅτι ἄμφω ἐκ τοῦ πλίζω παραγόμενα . ὧνως ἠγανά τινα διαφοράν . οὕτω δὲ καὶ χίζωμος μὴ ἐπὶ γυναικῶν . παραχωμούσης δὲ ἐπὶ ἀνδρῶν . Τὸ δὲ νόστον Ὀδυσεύς ταλασίφρονος ὡς κε νέηται , τρό - ὀβριμον ἔχουσα τὸν νοῦν , οἷα φρόνησις . ὀβριμος δὲ πᾶσεν γίνεται , τὰ τῆς Ἰλιάδος δηλοῦσι . καὶ νῦν δὲ ὁρῶσιν ὅτι παρὰ τὸ βροῖ ἐπιτακτικὸν ἐξ οὗ καὶ βριαρὸς ὁ Ἰσχυρὸς , καὶ παρὰ τὸ πλεονάζειν καὶ παραγωγὴν ὀβριμος . οὗτε καὶ ὀβριμοφόρος , ἐκεῖθεν καὶ ὀβριζαλε παρὰ τὸ βριάλε , λέοντων ὀνόματα . τὰ δὴλαδὴ καὶ ὀβριμα καὶ καλά . ἔκφοι δὲ φασὶν ὅτι τὸ ὀβριμα καὶ σπαλα καὶ κίπων σημαίνει , καὶ ὅτι βραϊζει διὰ ἰσχυρόν , τὰ μορμολύκια . Πανσανίς καὶ οἱ περὶ τοῦτο γράφουσιν , ὅτι βραϊζα , προσωπίς βροτῆ ἴζαλα . ἢ βραϊζὼν ἴζαλα . οὗ * τω δὲ φασὶν ἔκφοι τὰς βραϊζάνας . ο δ’ αὐτός , καὶ βριμοῦσθαι λέγει τὸ μετὰ τινος ἀπαλῆς ἐργοῦσιν . καὶ Ἀῖλος δὲ Ἀντιπας , βριμοῦσθαι φησὶν ἀντὶ τοῦ ἀπαλεῖ . ἄλλοι δὲ , βριμασθαι φασὶν ἐν δευτέρᾳ συζυγίᾳ τῶν παρισπομένων . ταῦτα δὲ πάντα , ἐκ τοῦ βροῖ ἐπιτακτικοῦ παραγίνονται . οὗτε καὶ ἡ Βριμὼ πεπλασμένη τι δεῖ πον φροῦρον . ὅτι δὲ Βρι - γες καὶ οἱ Φρύγες ἐλέγοντο , δηλοῖ ὁ γεωγράφος , ὡς ἐν τοῖς τοῦ περιηγητοῦ γεγραπται . γεγραπότες ἴσως καὶ αὐτοί , ἐκ τοῦ βροῖ . οὗτε καὶ Βριμῶνος κύριον τετρασύλλαβος . ὁ δ’ αὐτός , καὶ τετρασύλλαβος . Ὁβριμάρως προσκλεῖσαι τοῦ ὁ . καὶ τὸ βραϊδὸν δὲ ἀπ’ αὐτοῦ παρίσταται . ἀπ’ οὗ καὶ τὸ βραϊδός . καὶ ὁ βραϊδὸς . ὡς συντελεῖται , ἔκφοις γίνεται καταλήξιος . οὐ γὰρ ὡσπερ τὸ ἡς ἔκφοις , ὡς κατέσθης , οὕτω καὶ βραϊδὸς ἐμβριθὺς ἀλλὰ ἐμβριθής . ὡς ἀπὸ τοῦ βραϊδός , πρὸς ἀναστάτηα τοῦ . ἡδὺς ἀμδὴς διὰ τὸ ἡδός . καὶ γλυκὺς ἀγλυκὴς διὰ τὸ γλυκύς . καὶ βαρὺς ἀβαρής , τὸ βαρύς . ἐνθυμηθῶν δὲ καὶ ὅτι τοῦ , δόρυ βραϊθῦ , ἐξηρμηνευτικά εἰσὶ τὸ μέγα καὶ τὸ στιβαρόν . ἢ γὰρ ὅτι τὰ καὶ μεγάλα καὶ στιβαρὰ σώματα , βραϊδαί εἰσιν . Ὅτι δῆμος , τριχὸς ἀπὸ τοῦ παλαιού . πλήθος τε γὰρ ἀπλῶς , καὶ πολιτικὸν σύστημα ἐξ οὗ τὸ δῆμο*χρατεῖσθαι αὐτῶν . καὶ τόπος τις ἐν Ἰθάκῃ οὕτω καλούμενος ἐνθα τὰ τοῦ Ὀδυσσέως βασιλεία . φησὶ γοῦν ὡς ἡ τοῦ Ἰθᾶ Ἀθηναῖα ἰστί , Ἰθάκης ἐν δῆμῳ ἐπὶ προθύροις Ὀδυσσῆς . δύναται δὲ καὶ ἄλλως τὸ Ἰθάκης ἐν δῆμῳ νοηθῆναι , ἀντὶ τοῦ ἐν τοῖς Ἰθακείοις ὡς καὶ μετ’ ὀλίγα ἔρει , Τρώων ἐνὶ δῆμῳ , ἤγουν ἐν τῇ Τροίᾳ . Τὰ δὲ πρύθυνα , προῶν ἐνικῶς λέγει . βῆ δ’ ἰδὺς προθύροιο . τοῦτο δὲ καὶ οὐδὸν αὐτῶν φησίν . εἰπόν , ἐπὶ προθύροις Ὀδυσσῆος οὐδὸν ἐπ’ αὐλείου . Τὸ δὲ στήμαι ἐπὶ προθύροις , καὶ θύρας βασιλείας λέγει . φησὶ δὲ που 30(καὶ θύρας πρώτας , τὸ πρύθυνον . Ὅτι Τάφρος , τῆς δὲ μ τῶν Ἑριάνδων νήσων τῶν πρὸς τῷ Ἀχελώῳ . περὶ ὧν εἴρηται καὶ ἐν τῇ Βοιωτίᾳ καὶ ἐν τοῖς περὶ τὸν περιηγητήν . λέγεται δὲ οἱ Τάφριοι κατὰ τοὺς παλαιούς . ἐλέγοντο δὲ οἱ αὐτοί , καὶ Τηλεβοά . ἢ διὰ τῆς ἐπιζώσεως , τῆς τοῦς βόας ἀσπίζον . ἢ ὅτι οὐ τοῖς πλησιοχώροις μόνον , ἀλλὰ καὶ τοῖς τῆς καὶ μακρῶν , βόην , ἤτοι μέγαν συνίσταν . ἢ καὶ ὡς εἰθισμένοι καὶ τῆς τούτῃσι μακρῶν , βόην ἐξαρχεῖν . αἱ τούτους Ἀμαρτύρων ὁ τοῦ Ἡρακλέος πατὴρ ἐστρατεύσατο , ληδασάμενος βόας τῆς γυναικὸς αὐτῶν , ἔχον συστρατευόμε - νον καὶ τινὰ Κεφάλων ἄνδρα φυγάδα ἐξ Ἀθηνῶν . ἀφ’ οὗ χρησιμευτός τι ἐν τῷ τότε πολέμῳ , Κεφαλληνία ἐν δυσὶ τῇ χώρᾳ ἐκλήθη πρὸς διαστολήν . ἵνα τὸ ἐθνικὸν κεφαλλην , ἔχοι διαφοράν πρὸς τὴν ἐν σώματι κεφαλήν . Κεῖται δὲ ὁ Κεφαλλην παρὰ Σοφοκλέ , ἐν τῷ , εἶναι Κεφαλλην . ἤρχε δὲ καὶ τῆς Κεφαλληνίας Ὀδυσσεὺς ὡς μετὰ ταῦτα φανήσεται . διὸ καὶ ἀναξ κεφαλλήνων ὑπὸ τῶν ποιητῶν λέγεται . καὶ οὕτω μὲν ταῦτα . Ὅμηρος δὲ , ναυτικὸς οἶδε τοὺς Τάφρους τούτους , διὸ φιληρέμους αὐτοὺς ἔρει ἐν τοῖς ἔξης . Ἰστίον δὲ καὶ ὅτι ὁ γεωγράφος ταν * τίζων τοὺς Τάφριους καὶ τοὺς Τηλεβοάς ἐν τῷ , Τάφριοι οἱ καὶ Τηλεβοά . εἰπόν δὲ καὶ ὅτι λέγεται οἱ Τάφριοι αὐτὸ καὶ οἱ Τηλεβοά , ὅπερ αὐδὴς διαφοράν τινα ἐν αὐτοῖς δηλοῖ , φησὶ καὶ αὐτὸς τοὺς Κεφαλληνίους μᾶλλον Κεφαλλήνας , ἀπὸ Κεφάλων τοῦ Ἡριώνος κληθῆναι . ὃν ἐξ Ἀθηνῶν φυγάδα παραλαβόντες αὐτῶν , κατέσχε φησὶ νῆσον καὶ παρόδωκεν αὐτῷ . ἵπες ἐπώνυμος ἐκείνου γέγονεν . Ὅτι ὁ τῆς ἰστορίας Μέντης Ἀρχιλόχου παῖς , ἐταῖρος ἦν τῷ ποιητῇ . ὃν καὶ ἀμαρβόμενος τῆς φιλίας ὁ ποιητὴς ὡς καὶ ἡμῖν ἰστορεῖ ἐν τοῖς περὶ Ὁμήρου γενέσεως , τῇ ποιήσει τὸ αὐτοῦ ὄνομα ἐνέθετο , καὶ τὴν Ἀττικὴν αὐτῷ ἐκάσων , ἀποσυννύ - νων οὕτως τὸν ἐταῖρον ὡς ἠδύνατο . καὶ ἄλλως μέντοι , οὐκ ἀπιθάνως , τῆς ἐπλάσατο , Τάφριον τινὰ Μέντην ἐλθόντα ἐντυχεῖν τῷ Τηλεμάχῳ καὶ εἰπεῖν ἀγαθά . ἢν , καὶ εἰς προσωπεῖον ποιεῖ τῇ Ἀθλητῷ διὰ τὸ φρονίμως συμβουλεύσασθαι οἷα θεοῦθεν καταπεπτωκότα . πολλὰ γὰρ οὐδὲν , ἐν οὕτω μακρῷ χρόνῳ , εὐρεθήναι τινα , ἐταίρον ἀρχαίων ὄντα τῷ Ὀδυσσῆ , πεπτευκότα ἐπὶ ἐκείνου ποιη - σαι . ὁ δὲ τοῦ τοιούτου Μέντου πατὴρ Ἀρχιλόχ , φιλοὶ φασὶ τὴν παιδείαν αὐτῶν ὡς κύριον , καθά
Lemmas: δργίλῳ προσοινιδίζα ὅτι γλανός δέ σός ἐτιχε θάλασσα . ἐπί δέ Ποσειδῶν νίον αὐτός ὁ αλληγορικός μετάληψις ποῖ , ἐπί καί ὁ Ποσειδῶν οὐσία τις ὅς ἀγκτήρ . καί ὁ θυμός δέ ζῶ εἰμί αἱματηρός ηρροτητη . Θώσσα δέ μήτηρ αὐτός γέννα , διότι θοός λέγω ὁ ὅς ἐκ ὅς καί θωάζω ὁ ἀπόζω . τοιοῦτος δέ τίς καί ὁ θυμός . οὐδείς γάρ ὁ θυμίζω , ὄζω λέγω . καί ὁ ὅς θυμός δέ γανός - σός , παραζύναι . ὁ καί ἄλλως θοός μέν , ὁ ταχύς . ταχύς δέ δράω καί ὁ θυμόω καί οὐ οἶδα ἀναβολή συμβολή . Φόρχνος δέ θυγάτηρ ὁ τοιοῦτος Θώσσα , ἴσως διά ὁ φέρω κυνηδόν ὁ ἄγαν παραζυνθέντα . διό καί ἐν Ἰλιάς , κυνώπης τις λέγω θυμόω ὁ ποιητής . καί κύων ὄμμα ἔχω φημί . καί κυνέω αποχλεω . ὁ δέ ἐν σπήλαιον γλαυρόν ὁ πούς - δῶνι ὁ Θώσσαν μαγνυνάτην γεννάω ὁ Κιχλωπα , οὐδείς ἄλλος ἢ ὁ ὁ θυμός γένεσις δηλόω . ἵνα λέγω ὁ ὁ Καρδία κοιλότης , δρύοψ γλαυροος , ἐν ἧ γίγνομαι ὁ θυμός . Ζῶος ὅς ὁ περί Καρδία αἷμα - ὅς . ἔνιοι δέ Κιχλωπα μέν , ὁ ὁ οὐράνιος νοέω κατάστασις διά ὁ ζυχλεω ὀπτάω , ὁποῖος ὁ ζωδάκων , ὁ ἰσημαρηνός , ὁ τροπικός , καί ὁ λοιπός . θώσσω δέ , ὁ θοός καί ταχύς ὁ οὐράνιος κίνησις . διό καί Φόρ*χνος ὁ τοιοῦτος , Θώσσα τοΐαυτος φορός ὀκίας . καί Ποσειδῶν μέγνεται , ὁ ὁ ἀναθεμασίων αὐτός ἡγός . ἐπί ὡς πολύς νομίζω , ἐκ ἀναθεμασίων ὁ οὐρανός ἔχω ὁ ἐνδόσιμος ὁ απανοος κίνησις . ὁ τοιοῦτος Κιχλωπα ἐκνηλοῖ ὁ φιλόσοφος Ὀδυσσεύς , ἤγουν ὁ Θέας καί θεωρία αὐτός φιλόσοφος καθίζω καί παραγίγνομαι . ὅτι2 ἀλόω ἀργυέτιοι μέδων ὁ Φόρχνον εἶπον ὁ ποιητής , οὐ ἀποστερέω ὁ Ποσειδῶν ὁ ευημιδιδωμι ἄντα . ὡς οὐδέ ὁ Ἀγαμέμνων ἀργυ - χνοειντα εἶπον , ἀργύλιοι ὁ λοιπός βασιλεύς ὁ Ἀργεῖος , ὁ λέγω τοιοῦτος . καί Τηλέμαχος δέ ἐν * ὁ ἕξις αὐτός ὅς βασιλεύς μετά ὁ πατήρ , πολύς ὅς εἰμί βασιλεύς ἐν Ἰθάκη , φημί . Μις δέ ἄργυρος λέγω ἀλόω , καί ὅτι καί ἐπί ἄνρος καί αυθηρ ὁ λέξις καίω , ἐν ὁ ὅς ὁ Ἰλιάς γράω - πέτομαι . ὅτι2 συμβουλεύω οἰκέω ὁ , ἀλλά ἀγείρω ἡμεῖς οἶδα περιγράφω πᾶς , ὅπως ὁ δέ τίς γίγνομαι . ὁ δέ , οὖον γάρ τίς δύναμαι ἀντίος πᾶς ἐφοράω οἷος , χρή - σιμός ἡδηῖναι πρός ὁ μονοτονέω καί πᾶς αντιμαλιιστημι ἐθέλω . ἐν δέ ὁ ἀλλά ἄγετε , δῆλος ὅτι οὖον ὁ ζωνός σημασία ὁ λέξις δηλόω , ἀλλά παρακαλισματικήν · διανάω ἔχω . διό καί ἄλλος ὅς περιγράφω . ὀρθῶς ἐν ἀρέσκω . ὡς καί ὁ εἶπον , φημί ποιέω ὅδε , ὁ φημί ποιέω . ὅτι2 ὁμηρικός ἀπταῖθα τίς εἰμί νόστος , φημί . νόστος ὅπως ἔρχομαι ἤγουν ἐπανέρχομαι . εἰπείν γάρ ἐν ἀντί εἷς , νόστος εἰμί , ἐπανέλευσις εἴτουν Ἐπάνοδος εἰς ὁ οἰκεῖος δηλαδή . ὅτι2 ὁ μεθίημι ὁ χόλος , ὁ μετά Ὅμηρος ἀφίημι φημί , πρόθεσις ἐναιρέω ἀντί πρόθεσις , εἰμί δέ μεθίημι , ὁ χαννώσειν . ἀμελέω . ὅθεν καί ὁ μεθήμων . καί μέθη ὁ χάσκω ὁ νόος . καί μέθυ , ὁ οὗτος αἴτιος . * ὅτι2 ἐν ὁ ὧδε ζωμός ἀντί ὁ ὅς ὁ ἴδιος δόμος . φαίνω φημί - Ῥῶς ὡς οὐ ἐκ ἀνοίγω ὁ δέ ἀντί ὁ ὅς πρόθεσις λαμβάνω . ἀλλά Πολλῶς καί παρά ἄλλος τίς αὐτός , ὡς ἐπίστασις ἢ ὡς παραπλήρωσις . οὐδή γάρ ἐν εἶπον ὧδε ζωμός ἀντί ὁ ὅς ὁ ἴδιος ὅς ὁ δόμος . ἀλλά ὁμολογουμένως εἰμί μή ὁ δύο δέ , ἀλλά ὁ ἐν γοῦν επικρατιζω εἰμί καί οὖον λαμβάνω ἀντί προ - θέσις . ὅτι2 ὁ . εμίζω αὐτω ἐπατα διάστορον ἀργυρόπτην ὁ ἐν Ὅμηρος ἄργυρος καί ἕξις * ὡς ὁ , νόστος Ὀδυσσεύς ταλασίφρων ὡς κε νέομαι . πρόκειμαι εἰμί ἀναφερωμενικῶς ὁ μετά οὗτος , ἐπί τε λόγος ευχρινειος εὐημιῆ , καί παραωνθίς ὁ ακοαστος . Διάστορος δέ ἀργυρός - ὁ , ὁ Διάγων ὁ ἀγγελία καί ἐναργής καί σαφῶς φαίνων ὁ ἐξαγγέλλω . ὡς γάρ Φιλᾶς φίλος - χος καί ἐκ αὐτός εὐθύς ὁ φιλαχος ἀπάρχω εἰς εὐθύς ὁ γένεσις . καί Τρώς Τρώς ὁ Τρωδός . καί διώζ διωὸς ὁ διώκω . οὗτος καί διάστορον διάστορος ὁ διαστορος . εἰμί δέ , διαστορος φημί καί πλουσιάζω ὁ καί διάστορον , ἤτοι τάρα * καί σαφής ἀγγέλλω . περι δέ ἀργυρόπτην δήλωμα ἀλλοχολ . Ὀγυγία δέ χύρις ὄνομα ὁ κατά ὁ καλύπτω νῆσος . ὡς γάρ αὐτός ἀπλόος αὐτός περί ὁ τίς τρος , ὁ ἀρχαῖος . ἀπό τις Ὤγυγος φημί βασιλεύς ἀρχαῖος θεός . ἐν τόντος δέ καί νῦν εἰμί εὐπλοζάμων ἡπιότητα ὁ Καλυψώ , φημί ὁ παλαιός , ὅτι πλοχμός αὐτ , ἐπί ἀνήρ ὡς ἐν Ἰλιάς . οὖν , πλόκαμος ὁ χρῴζω καί ἄργυρος ἔχω . πλόκαμος δέ , ἐπί γυνή . καί ὁράω ὅτι ἄμφω ἐκ ὁ πλίζω παράγω . ὅς ἤγανον τις διαφορά . οὗτος δέ καί χίζωμος μή ἐπί γυνή . παραχωμουω δέ ἐπί ἀνήρ . ὁ δέ νόστος Ὀδυσσεύς ταλασίφρων ὡς κε νέομαι , τρέ - ὄβριμος ἔχω ὁ νόος , οἷος φρόνησις . ὄβριμος δέ Πάσε γίγνομαι , ὁ ὁ Ἰλιάς δηλόω . καί νῦν δέ ὁράω ὅτι παρά ὁ βρόω ἐπιτακτικός ἐκ ὅς καί βριαρός ὁ Ἰσχυρός , καί παρά ὁ πλεονάζω καί παραγωγή ὄβριμος . ὅστε καί ὀβριμοφόρος , ἐκεῖθεν καί οβριζαλος παρά ὁ βριαλς , λέων ὄνομα . ὁ δηλαδή καί ὄβριμος καί καλός . ἔκφοι δέ φημί ὅτι ὁ ὄβριμος καί σπάλα καί κίπος σημαίνω , καί ὅτι βραιζεω διά ἰσχυρός , ὁ μορμολυκιος . Πανσανίς καί ὁ περί οὗτος γράφω , ὅτι βραϊζα , προσωπίς βροτός ἴζαλα . ἢ βραιζω ἴζαλα . ὅς * ὁ δέ φημί ἔκφοι ὁ βραϊζάνας . ὁ δέ αὐτός , καί βριμάομαι λέγω ὁ μετά τις ἁπαλός ἔργω . καί ἄλλος δέ Ἀντίπατρος , βριμάομαι φημί ἀντί ὁ ἀπαλεῖ . ἄλλος δέ , βριμάζω φημί ἐν δύο συζυγία ὁ παρισπομένων . οὗτος δέ πᾶς , ἐκ ὁ βρόω επιτακτικός παραγίγνομαι . ὅστε καί ὁ Βριμώ πλάσσω τίς δεῖ πως φρουρός . ὅτι δέ Βρι - ΓΕΣ καί ὁ Φρύξ λέγω , δηλόω ὁ γεωγράφος , ὡς ἐν ὁ ὁ περιηγητής γράφω . γράφω ἴσως καί αὐτός , ἐκ ὁ βρόω . ὅστε καί βριμονος κύριος τετρασύλλαβος . ὁ δέ αὐτός , καί τετρασύλλαβος . οβριμαρω προσκλείω ὁ ὁ . καί ὁ βραϊδὸν δέ ἀπό αὐτός παρίστημι . ἀπό ὅς καί ὁ βραϊδός . καί ὁ βραϊδὸς . ὡς συντελέω , ἔκφημι γίγνομαι καταλήγω . οὖον γάρ ὡς ὁ εἰμί ἔκφημι , ὡς καθίημι , οὗτος καί βραϊδὸς ἐμβριθὺς ἀλλά ἐμβριθής . ὡς ἀπό ὁ βραϊδός , πρός ἀναστάτης ὁ . ἡδύς ἀμδὴς διά ὁ ἦδος . καί γλυκύς ἀγλυκής διά ὁ γλυκύς . καί βαρύς ἀβαρής , ὁ βαρύς . ἐνθυμέομαι δέ καί ὅτι ὁ , δόρυ βραϊθῦ , ἐξηρμηνευτικά εἰμί ὁ μέγας καί ὁ στιβαρός . ἢ γάρ ὅτι ὁ καί μέγας καί στιβαρός σῶμα , βραιδη εἰμί . ὅτι2 δῆμος , θρίξ ἀπό ὁ παλαιός . πλήθος τε γάρ ἀπλόος , καί πολιτικός σύστημα ἐκ ὅς ὁ δημο*χρατειεπομαι αὐτός . καί τόπος τις ἐν Ἰθάκη οὗτος καλέω ἔνθα ὁ ὁ Ὀδυσσεύς βασίλειος . φημί γοῦν ὡς ὁ ὁ ἰθή Ἀθηναῖος ἰστί , Ἰθάκη ἐν δῆμος ἐπί πρόθυρον ὀδύσσω . δύναμαι δέ καί ἄλλως ὁ Ἰθάκη ἐν δῆμος νοέω , ἀντί ὁ ἐν ὁ Ἰθακείοις ὡς καί μετά ὀλίγος ἔρομαι , Τρώς ἐν δῆμος , ἤγουν ἐν ὁ Τροία . ὁ δέ πρύθυνα , πρόειμι ἑνικός λέγω . βαίνω δέ ὁράω πρόθυρον . οὗτος δέ καί οὐδός1 αὐτός φημί . εἶπον , ἐπί πρόθυρον Ὀδυσσεύς οὐδός1 ἐπί αὔλειος . ὁ δέ ἵστημι ἐπί πρόθυρον , καί θύρα βασίλεια λέγω . φημί δέ ποῦ Ἥς θύρα πρῶτος , ὁ πρυθυνος . ὅτι2 τάφρος , ὁ δέ μ ὁ Ἑριάνδων νῆσος ὁ πρός ὁ Ἀχελῷος . περί ὅς εἴρω καί ἐν ὁ Βοιωτία καί ἐν ὁ περί ὁ περιηγητής . λέγω δέ ὁ τάφρος κατά ὁ παλαιός . λέγω δέ ὁ αὐτός , καί Τηλεβόας . ἢ διά ὁ επιζωσις , ὁ ὁ βοῦς ἀσπίζω . ἢ ὅτι οὖον ὁ πλησιόχωρος μόνος , ἀλλά καί ὁ ὁ καί μακρός , βοή , ἤτοι μέγας συνίστημι . ἢ καί ὡς ἐθίζω καί ὁ τοῦτος μακρός , βοή ἐξάρχω . ὁ οὗτος αμάρτυρος ὁ ὁ Ἡρακλῆς πατήρ στρατεύω , ληδασάμενος βοῦς ὁ γυνή αὐτός , ἔχω συστρατεύω - νοῦς καί τις Κεφάλων ἀνήρ φυγάς ἐκ Ἀθῆναι . ἀπό ὅς χρησιμευος τίς ἐν ὁ τότε πόλεμος , Κεφαλληνία ἐν δύο ὁ χώρα καλέω πρός διαστολή . ἵνα ὁ ἐθνικός Κεφαλλήν , ἔχω διαφορά πρός ὁ ἐν σῶμα κεφαλή . κέω δέ ὁ Κεφαλλήν παρά Σοφοκλῆς , ἐν ὁ , εἰμί Κεφαλλήν . ἄρχω δέ καί ὁ Κεφαλληνία Ὀδυσσεύς ὡς μετά οὗτος φαίνω . διό καί ἄναξ Κεφαλλήν ὑπό ὁ ποιητής λέγω . καί οὗτος μέν οὗτος . Ὅμηρος δέ , ναυτικός οἶδα ὁ τάφρος οὗτος , διό φιλήρεμος αὐτός ἔρομαι ἐν ὁ ἔξειμι . ἱστίον δέ καί ὅτι ὁ γεωγράφος ὅς * τίζω ὁ Τάφριους καί ὁ Τηλεβόας ἐν ὁ , τάφρος ὁ καί Τηλεβόας . εἶπον δέ καί ὅτι λέγω ὁ τάφρος αὐτός καί ὁ Τηλεβόας , ὅσπερ αὐδή διαφορά τις ἐν αὐτός δηλόω , φημί καί αὐτός ὁ Κεφαλλήνιος μᾶλλον Κεφαλλήν , ἀπό Κεφάλων ὁ ηριοινος καλέω . ὅς ἐκ Ἀθῆναι φυγάς παραλαμβάνω αὐτός , κατέχω φημί νῆσος καί παροράω αὐτός . ἴψ ἐπώνυμος ἐκεῖνος γίγνομαι . ὅτι2 ὁ ὁ ἱστορία Μέντης Ἀρχίλοχος παῖς , ἑταῖρος εἰμί ὁ ποιητής . ὅς καί ἀμαρβόμενος ὁ φίλιος ὁ ποιητής ὡς καί ἐγώ ἱστορέω ἐν ὁ περί Ὅμηρος γένεσις , ὁ ποιέω ὁ αὐτός ὄνομα ἐντίθημι , καί ὁ Ἀττική αὐτός Ἑκάσων , ἀποσυννύ - νάω οὕτως ὁ ἑταῖρος ὡς δύναμαι . καί ἄλλως μέντοι , οὐ ἀπίθανος , ὁ πλάσσω , ταφρία τις Μέντης ἔρχομαι ἐντυγχάνω ὁ Τηλέμαχος καί εἶπον ἀγαθός . εἄν , καί εἰς προσωπεῖον ποιέω ὁ Ἄθλητος διά ὁ φρονίμως συμβουλεύω οἷος θεόω καταπίπτω . πολύς γάρ οὐδείς , ἐν οὗτος μακρός χρόνος , εὑρίσκω τις , ἑταῖρος ἀρχαῖος εἰμί ὁ Ὀδυσσεύς , πτύω ἐπί ἐκεῖνος ποιέω - σός . ὁ δέ ὁ τοιοῦτος Μεντού πατήρ Ἀρχιλόχ , φιλέω φημί ὁ παιδεία αὐτός ὡς κύριος , καθά