eustathius-philol.commentarii-ad-homeri-odysseam 1577
ἡ Φαιακικὴ ποιητὴ τῶν ξένων . ἄνν δηλαδὴ πόρον καὶ ὁνίας . ἀ α καὶ ἔχουσιν οἱ ἄλλοι ναυτικοί , οὐ μὴν καὶ οἱ Φαιάκες . Τὸ δὲ κακὸν καὶ πῆμα , ἐν ἄλλοις πολλῶν διχὰ συνδέσμου κακὸν πῆμα λέγεται . Ὅτι ἐν τῷ , ἄσσα οἱ αἶσα κατακλῶδές τε βαρεία , γαινομένη νήσαντο λίην ὅτε μὲν τέκε μήτηρ , τοὺς παρὰ τοὺς ὑστέρον γενεθλιακοὺς ὥνκ παραλαλκὶν ὁ ποιητής . Τὸ δὲ κλωθὲς ἢ κατα*κλω - θες , μεταπλασθὼν ἐπαθεν ἐκ τοῦ , αἱ κλωθοί . οὐ εὐθεῖα ἡ κλωθώ . δηλοὶ δὲ τὰς Μοῖρας , παρουνομε - σθείσας ἀπὸ μιᾶς αὐτῶν τῆς Κλωθούς . καὶ οὕτω μὲν τινες . ὅσως δὲ μᾶλλον , οὐχ ἁπλῶς Μοῖραι αἱ κατα - κλωθες . ἀλλὰ αἶσα μὲν , ἡ ἁπλῶς μοῖρα . κατακλωθες δέ , αἱ μὴ εὐτυχεῖς . διὸ καὶ βαρεῖα λέγονται , οὐ μὴν ὀλβιοι κατὰ τὸ , ὀλβον ἐπιχλώσεις γαμίζοντί τε γαμοιμένω τε . ἐτυμολογία δὲ τοῦ κατακλωθες , τὸ , νήσαντο λίην ὡ ἐστιν ἐπέκλωσαν . γράφεται δὲ τὸ , κατακλωθές τε βαρεῖα , καὶ κα - τακλῶθησι βαρεῖα , αἰ*σα δηλαδή , κατὰ τινὰ τῶν ἀντιγράφων . οὐ μέντοι καλῶς . ἔχει δὲ τι καὶ ἀστικὸν κατὰ τροπὴν τὸ βαρεῖα . οὐ γὰρ ἐστι κλωθῆναι ὡς ἐπὶ πολὺ λίαν , μὴ βραδὺν κάτω , καὶ μά - λιστα τὸ ἐν ἀτράκτοις . Λίαν δὲ μοιρῶν συμβολικῶς , αἱ τῶν πραγμάτων στοχαὶ καὶ τὰ ἐν βίῳ ὑφα - νόμενα . Ἰστέον δὲ ὡς εἴπερ μὴ ἐγράφη κατακλωθές τε βαρεῖα ἀλλὰ κατακλῶθησι βαρεῖα , ἤν ἄν τὸ ῥῆμα Ῥηγίνων διαλέκτον . οἱ γὰρ' Πρακλῖδω τὰ τοῦτα τῶν ὁμοιτικῶν περισπωμένων τῆς προ - τῆς συζυγίας καὶ τῶν βαρυτόνων δὲ ῥημάτων , κατὰ τὸ ἰνυχὸν * εἰς τὴν * εὐσύλλαβον περιαιδοῦσι τοῦ ἡ παραλήγοντος . τὸ γὰρ φιλεὶ καὶ νοεὶ καὶ λέγει καὶ φέρει , φήλει φρεὶ καὶ νόησι καὶ λέγῃσι καὶ φέρησι . τοιοῦτον δὲ καὶ τὸ λαμπρὸν παμφαίνεισι παρ' Ὀμήρῳ . ἅπαξ φησι χρησαμένη τῇ διαλέκτῳ ἐπὶ τούτων . 1577καλεῖται δὲ καὶ τὸ σχῆμα Ἰβικεῖον ὑπὸ τῶν γραμματικῶν , διὰ τὸν μελοποιὸν δηλαδή Ἰβικον φιληθή - σαντα τοιαύτῃ γλώσσῃ . εἰ δὴ φησι καὶ τὸ ὡ τούτῃσιν ὑπάρχω ποιότης ἐστὶ συζυγίας κατὰ τὸ φιλό , καὶ ἐστι τρίτον αὐτοῦ εἰ , δοριζόμενον κατὰ Ῥηγίνους , γένοιτ' ἄν ὁμοίῳ λόγῳ ἐκ τούτων ἤσιν ὁ ἐνεστώς , Ἰστέον δὲ ὅτι οὐ περὶ τρίτων ἀνθυποτάκτων ἐστιν ὁ λόγος ὁποῖον τὸ λάθῃ λέγω ἐξ ὧν λάθῃσι λέγωσι , αὐτὰ γὰρ καὶ ὅσα τοιαῦτα , οὐ Ῥηγίνων εἰσὶν ἀλλὰ Ἰώνων . Τὸ δὲ ὅτε μὲν τέκε μήτηρ , πρὸς σαφῆ*ναιαν ἐφύδῃ , ἵνα τὸ γαινομένω , μὴ νοηθείη ἀντὶ τοῦ γεννῶντι καθά τινες αὐτὸ πρὸ τούτων ἐνόησαν ἐν τῷ , γα - μίζοντί τε γαινομένω τε . ἀλλ' εἰν ἐνταῦθα γαιόμενος , ὧν τέκε μήτηρ . Ὅτι θεοφιλεῖς τοὺς Φαιάκας ἐθέλων ὁ ποιητὴς εἰπεῖν , πλάττει τὸν θεοφιλέα λέγοντα ὡς εἴπερ τις ἀθάνατος γαν - τάσας ἑαυτὸν εἰς ξένον ἄστι μετὰ δύσποιν ἐνεφανίσθη , ἄλλο τι τοῦτο θεοὶ περιμηνανόονται . διὰ τὸ ἀσύνη - θες δηλαδή . αἰεὶ γὰρ τὸ πάροχες θεοὶ γαίνονται ἐναργεῖς ἡμῖν , ἄντε τούτῃσιν ὁπηγὶκα ἔρδομεν ἄγα - θλίας ἐκατόμβας . δαίνυ*ται τε πᾶρ ἄμμὶ καθήμενοι , ἐνθὰ περ ἡμεῖς . εἰ δ' ἄρα τις καὶ μόνος ἰὼν ξυμβληται ἤσουν συναντήσει οδότης , οὔτι καταχρύπτονσιν . ἀλλὰ δηλονότι ἐναργεῖς καὶ αὐτῷ γαίνονται , ὡς καὶ τῷ Ὀδυσσέῃ πρὸ ὀλίγων ἡ Ἀθηνα . εἶτα καὶ τὴν αἰτίαν τῆς τοιαύτης ἐναργείας λέγων , ἐπαίγει . ἐπὶ σμίσιν ἐγγύθεν εἰμὲν τούτῃσιν ἔομεν , ὥσπερ Κικλωπές τε καὶ ἄγρια φύλα Πηγάντων . ὅπερ ὅτι ὁμοιότης ἐστὶ περιρισμένη ἐξ ἀνομοιότητος , προγέ - γραπται . ῥητέον δὲ καὶ νῦν ὅτι τοιοῦτός ἐστιν ἐνταῦθα ὁ τῆς ὁμοιόσως λόγος , ὡς αἱ τις εἴποι τό - σον εἶναι Σωκράτην ἐγγύθι τῷ Πλάτωνι κατ' ἀρετήν , ὅσον Ἄντος καὶ Μέλιστος ἀλλήλους κατὰ μακίων . οὕτω καὶ ἐνταῦθα ἐγγύθεν Φαιάκας θεοῖς κατὰ δικαιοσύνην , ὡς Κικλωπες καὶ Πηγαντες ἀλλή - λους κατ' ἀδικίαν . ἐνταῦθα δὲ καὶ τὸ θεοῖς ἐγγύθεν εἶναι , ὁμοίως ἐστὶ τῷ , ἀγγιθέους αὐτοὺς εἶναι . ὡς ἐν τῇ ἑ βαρβαρίᾳ γέγρα*πται . Ἰστέον δὲ ὅτι παρὰ τὸν καιρὸν ἐνταῦθα τῷ Ἀλκινόῳ ἡ ἀπορία ἐστίν . οὐ γὰρ εἰ ἐπεφάνη θεὸς τεθναίμενεν , ἀλλ' εἴπερ ἐν τοιούτῳ καιρῷ . Ὅρα δὲ ὡς οὐδ' ἡ Ναυσικάα ὑπαιτίος εἰ θεὸν τῶν Ὀδυσοῦκα ὑπώπτευσεν , εἴγε καὶ Ἀλκί - νους τοιοῦτόν τι περὶ αὐτοῦ ὑπονοεῖ . ὁ μέντοι Ὀδυσεὺς ὑπεξῆρον τὴν περὶ ἑαυτοῦ θεοστίραν ὑπό - νοιαν ὡς θεοῦ μὲν ὄν τὸ μαζάμεν αὐτὸν δὲ ἀθλίως πεπραγώς , φησίν ἄ δή ἀμοῦπτι παντὶ ἄλλῳ μὴν δυστυχῆ νομιζομένω δὲ εὐπραγόν , παροδυθήναι οὕτω πως . ἄλλο τί τοι μᾶλτω φρασεῖν . οὐ γὰρ ἔχωγε ἀθανάτω ἔοικα ὡς οὐρανὸν εὐρὺν ἔχει , οὐ δέμας οὐδὲ φωνή , ἀλλὰ θνητοῖσιν , οἷς τινὰς ἡμεῖς ἴστε μά - λιστ' ὁζόντας ὀϊζῦν , τοῖσὶ καὶ ἐν ἄλγεσιν ἐξισοσαίμορ . καὶ μᾶλλον δ' ἄν , ἐγὼ κακὰ ἀνθρῃσίμων ὁσάο γε δή ξύμπαττα θεοῦ ἵστητι μόγησα . τοῦτο δὲ προαναφώνησις ἐστὶ τῶν ἑξῆς . ὡς πολλὰ τοῦ Ὀδυσοῦως μυθησομένου περὶ τῶν καθ' ἑαυτόν . Ὅρα δὲ ὡς οὐκ εἴπερ ὅτι οὐ γαθ
Lemmas: ὁ Φαιακικός ποιητής ὁ ξένος . ἄν δηλαδή πόρος καί ἀνία . ὅς ὅς καί ἔχω ὁ ἄλλος ναυτικός , οὖον μήv καί ὁ Φαίαξ . ὁ δέ κακός καί πῆμα , ἐν ἄλλος πολύς διχή σύνδεσμος κακός πῆμα λέγω . ὅτι2 ἐν ὁ , τις ὁ αἶσα κατακλῶδές τε βαρύς , γαινομενω νέος λίαν ὅτε μέν τίκτω μήτηρ , ὁ παρά ὁ ὕστερος γενεθλιακός ὅς παραλαλκὶν ὁ ποιητής . ὁ δέ Κλῶθες ἢ κατακλάω - τίθημι , μεταπλάσσω πάσχω ἐκ ὁ , ὁ Κλωθώ . οὖον εὐθύς ὁ Κλωθώ . δηλόω δέ ὁ Μοῖρα , παρουνομος - σθένω ἀπό εἷς αὐτός ὁ Κλωθώ . καί οὗτος μέν τις . ὅσος δέ μᾶλλον , οὐ ἁπλόος Μοῖρα ὁ κατά - Κλῶθες . ἀλλά αἶσα μέν , ὁ ἁπλόος μοῖρα . κατακλώθω δέ , ὁ μή εὐτυχέω . διό καί βαρύς λέγω , οὖον μήv ὄλβιος κατά ὁ , ὄλβος ἐπικλώθω γαμίζω τε γαμέω τε . ἐτυμολογία δέ ὁ κατακλώθω , ὁ , νέος λίαν εἰμί εἰμί ἐπικλώθω . γράφω δέ ὁ , κατακλωθές τε βαρύς , καί ἄν - τακλῶθησι βαρύς , αἰ*σα δηλαδή , κατά τις ὁ ἀντίγραφος . οὖον μέντοι καλῶς . ἔχω δέ τίς καί ἀστικός κατά τροπή ὁ βαρύς . οὖον γάρ εἰμί κλώθω ὡς ἐπί πολύς λίαν , μή βραδύς κάτω , καί μή - λίστα ὁ ἐν ἄτρακτος . Λίαν δέ μοῖρα συμβολικός , ὁ ὁ πρᾶγμα στοχός καί ὁ ἐν βίος ὑφή - νόμενα . ἰστέον δέ ὡς εἴπερ μή γράφω κατακλωθές τε βαρύς ἀλλά κατακαλέω βαρύς , ἐάν ἄν ὁ ῥῆμα Ῥηγῖνος διάλεκτος . ὁ γάρι Πρακλῖδω ὁ τοῦτα ὁ ομοιτικως περισπάω ὁ προ - ὁ συζυγία καί ὁ βαρύτονος δέ ῥῆμα , κατά ὁ Ἴνυκος * εἰς ὁ * ευσυλλαμβανω περιαιδεω ὁ ὁ παραλήγω . ὁ γάρ φιλέω καί νοέω καί λέγω καί φέρω , φηλέω φρέω καί νόησις καί λέγω καί φέρω . τοιοῦτος δέ καί ὁ λαμπρός παμφαίνω παρά Ὅμηρος . ἅπαξ φημί χράω ὁ διάλεκτος ἐπί οὗτος . αἱρέω δέ καί ὁ σχῆμα ιβικαιω ὑπό ὁ γραμματικός , διά ὁ μελοποιός δηλαδή Ἴβυκος φιλέω - ὁδόω τοιοῦτος γλῶσσα . εἰμί δή φημί καί ὁ εἰμί τοῦτος ὑπάρχω ποιότης εἰμί συζυγία κατά ὁ φιλο , καί εἰμί τρίτος αὐτός εἰμί , δόριζος κατά Ῥηγῖνος , γίγνομαι ἄν ὅμοιος λόγος ἐκ οὗτος εἰμί ὁ ἐνίστημι , ἰστέον δέ ὅτι οὖον περί τρίτος ανθυποτακτης εἰμί ὁ λόγος ὁποῖος ὁ λανθάνω λέγω ἐκ ὅς λανθάνω λέγω , αὐτός γάρ καί ὅσος τοιοῦτος , οὖον Ῥηγῖνος εἰμί ἀλλά Ἴων . ὁ δέ ὅτε μέν τίκτω μήτηρ , πρός σαφῆ*ναιαν ἐφύδῃ , ἵνα ὁ γίγνομαι , μή νοέω ἀντί ὁ γεννάω καθά τις αὐτός πρό οὗτος νοέω ἐν ὁ , γῆ - μίζοντί τε γίγνομαι τε . ἀλλά ἐν ἐνταῦθα γαίω , ὅς τίκτω μήτηρ . ὅτι2 θεοφιλής ὁ Φαίαξ ἐθέλω ὁ ποιητής εἶπον , πλάσσω ὁ θεοφιλής λέγω ὡς εἴπερ τις ἀθάνατος γῆ - Τασᾶς ἑαυτοῦ εἰς ξένος Άστι μετά δύσποιν ἐμφανίζω , ἄλλος τίς οὗτος θεός περιμηνανομαι . διά ὁ ἀσύνη - τίθημι δηλαδή . ἀεί γάρ ὁ παροχή θεός γαινοντ ἐναργής ἐγώ , ἄντομαι τοῦτος ὁπηγὶκα ἔρδω ἄγα - θλίας ἑκατόμβη . δαίνυμι τε παρά ἡμεῖς κάθημαι , ἔνθα περ ἐγώ . εἰμί δέ ἄρα τις καί μόνος εἶμι συμβάλλω εἶμαι συναντάω οδοος , οὔτις καταχρύπτονσιν . ἀλλά δηλονότι ἐναργής καί αὐτός γαινοντ , ὡς καί ὁ Ὀδυσσέας πρό ὀλίγος ὁ Ἀθηνᾶ . εἶτα καί ὁ αἴτιος ὁ τοιοῦτος ἐνάργεια λέγω , παίζω . ἐπί σμίς ἐγγύθεν εἰμί τοῦτος ἀρτύω , ὥσπερ κικλωψ τε καί ἄγριος φῦλον Πηγάντων . ὅσπερ ὅτι ὁμοιότης εἰμί περιρισμένη ἐκ ἀνομοιότης , προ - γραπτός . ῥητέος δέ καί νῦν ὅτι τοιοῦτος εἰμί ἐνταῦθα ὁ ὁ ὁμοιόσως λόγος , ὡς ὁ τις εἶπον ὁ - σός εἰμί Σωκράτης ἐγγύθι ὁ Πλάτων κατά ἀρετή , ὅσος Ἄντος καί Μέλιστος ἀλλήλων κατά μακία . οὗτος καί ἐνταῦθα ἐγγύθεν Φαίαξ θεός κατά δικαιοσύνη , ὡς κικλωψ καί Πηγαντες ἀλλά - Λοῦς κατά ἀδικία . ἐνταῦθα δέ καί ὁ θεός ἐγγύθεν εἰμί , ὁμοίως εἰμί ὁ , αγγιθεος αὐτός εἰμί . ὡς ἐν ὁ ὅς βαρβαρία ἐγγράφω . ἰστέον δέ ὅτι παρά ὁ καιρός ἐνταῦθα ὁ Ἀλκίνοος ὁ ἀπορία εἰμί . οὖον γάρ εἰμί φαίνω θεός θνῄσκω , ἀλλά εἴπερ ἐν τοιοῦτος καιρός . Ὅρας δέ ὡς οὐδέ ὁ Ναυσικάα ὑπαίτιος εἰμί θεός ὁ οδυσοαμβυξ ὑποπτεύω , εἰ καί Ἀλκή - νόος τοιοῦτος τίς περί αὐτός ὑπονοέω . ὁ μέντοι Ὀδυσσεύς ὑπεξαίρω ὁ περί ἑαυτοῦ θεοστίραν ὑπό - νοια ὡς θεός μέν εἰμί ὁ μαζάω αὐτός δέ ἄθλιος πράσσω , φημί ὅς δή ἀμός πᾶς ἄλλος μήv δυστυχής νομίζω δέ εὐπραγόν , παροδυο οὗτος πως . ἄλλος τίς ὅς Μαλτώ φράζω . οὖον γάρ ἔχω ἀθάνατος ἔοικα ὡς οὐρανός εὐρύς ἔχω , οὖον δέμας οὐδέ φωνή , ἀλλά θνητός , ὅς τις ἐγώ οἶδα μή - λίστα ὄζω Ὀϊζύς , ὅς καί ἐν ἄλγος ἐξισοσαίμορ . καί μᾶλλον δέ ἄν , ἐγώ κακός ἀνθρῃσίμων ὅσος γε δή σύμπα θεός ἵστημι μογέω . οὗτος δέ προαναφώνησις εἰμί ὁ ἑξῆς . ὡς πολύς ὁ Ὀδυσοῦως μυθέομαι περί ὁ κατά ἑαυτοῦ . Ὅρας δέ ὡς οὐ εἴπερ ὅτι οὖον γαθ