ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 3.62.3
καλῶς οὖν εἶχεν δηλῶσαι τῇ συνέσει ὑμῶν τούσδε προχειρισαμένους καὶ ἑτέρους , οὕς ἂν ἀξίους ἡγήσησθε πρὸς τὸ τῆς ἐπισκοπῆς ἀξίωμα , ὁρίσαι ταῦτα ἃ τῇ τῶν ἀποστόλων παραδόσει σύμφων ἂν εἴη . τῶν γὰρ τοιούτων εὐτρεπισθέντων δυνήσεται ὑμῶν ἡ σύνεσις κατὰ τὸν τῆς ἐκκλησίας κανόνα καὶ τὴν ἀποστολικὴν παράδοσιν οὕτω ῥυθμίσαι τὴν χειροτονίαν , ὡς ἂν ὁ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐπιστήμης ὑφηγῆται λόγος . ὁ θεὸς ὑμᾶς διαφυλάξει , ἀδελφοὶ ἀγαπητοί . “
Lemmas: καλῶς οὖν ἔχω δηλόω ὁ σύνεσις σύ ὅδε προχειρίζω καί ἕτερος , ὅς εἄν ἄξιος ἡγέομαι πρός ὁ ὁ ἐπισκοπή ἀξίωμα , ὁρίζω οὗτος ὁ ὁ ὁ ἀπόστολος παράδοσις συμφω εἄν εἰμί . ὁ γάρ τοιοῦτος εὐτρεπίζω δύναμαι σύ ὁ σύνεσις κατά ὁ ὁ ἐκκλησία κανών καί ὁ ἀποστολικός παράδοσις οὗτος ῥυθμίζω ὁ χειροτονία , ὡς εἄν ὁ ὁ ἐκκλησιαστικός ἐπιστήμη ὑφηγέομαι λόγος . ὁ θεός σύ διαφυλάσσω , ἀδελφός ἀγαπητός . “
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 3.63.1
Τοιαῦτα τοῖς τῶν ἐκκλησιῶν ἄρχουσι διαταττόμενος βασιλεὺς πάντα πράττειν ἐπ᾿ εὐφημίᾳ τοῦ θείου λόγου παρῄνει . ἐπεὶ δὲ τὰς διαστάσεις ἐκποδὼν ποιησάμενος ὑπὸ σύμφω - νον ἁρμονίαν τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ κατεστήσατο , ἔνθεν μεταβὰς ἄλλο τι γένος ἀθέων ἀνδρῶν ᾠήθη δεῖν ὥσπερ δηλητήριον τοῦ τῶν ἀνθρώπων ἀφανὲς καταστῆσαι βίου .
Lemmas: τοιοῦτος ὁ ὁ ἐκκλησία ἄρχω διατάσσω βασιλεύς πᾶς πράσσω ἐπί Εὐφημία ὁ θεῖον λόγος παραινέω . ἐπεί δέ ὁ διάστασις ἐκποδών ποιέω ὑπό Συμφώ - νοῦς ἁρμονία ὁ ἐκκλησία ὁ θεός καθίστημι , ἔνθεν μεταβαίνω ἄλλος τίς γένος ἄθεος ἀνήρ οἴομαι δήω ὥσπερ δηλητήριος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἀφανής καθίστημι βίος .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 3.63.2
φθόροι δέ τινες ὑπῆρχον οὗτοι , ρποσχήματι σεμνῷ λυμαινόμενοι τὰς πόλεις · ψευδοπροφήτας αὐτοὺς ἢ λύκους ἅρπαγας σωτήριος ἀπεκάλει ὧδέ πη θεσπίζουσα φωνή · „ προσέχετε ἀπὸ τῶν ψευδοπροφητῶν , οἵτινες ἐλεύσονται πρὸς ὑμᾶς ἐν ἐνδύμασι προβάτων , ἔσωθεν δ᾿ εἰδὶ λύκοι ἅρπαγες · ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνωσεσθε αὐτούς . “
Lemmas: φθόρος δέ τις ὑπάρχω οὗτος , πρόσχημα σεμνός λυμαίνομαι ὁ πόλις · ψευδοπροφήτης αὐτός ἢ λύκος ἅρπαξ σωτήριος ἀποκαλέω ὧδε πῇ θεσπίζω φωνή · „ προσέχω ἀπό ὁ ψευδοπροφήτης , ὅστις ἔρχομαι πρός σύ ἐν ἔνδυμα πρόβατον , ἔσωθεν δέ ἀνάκλεις λύκος ἅρπαξ · ἀπό ὁ καρπός αὐτός ἐπιγιγνώσκω αὐτός . “
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 3.63.3
καταπεμφθὲν δέ τι τοῖς κατ᾿ ἔθνος ἡγεμόι πρόσταγμα πᾶν τὸ τῶν τοιούτων δύσφημον φῦλον ἄλαυνεν , πρὸς δὲ τῲ νόμῳ καὶ ζωοποιὸν διδασκαλίαν εἰς αὐτῶν πρόσωπον διετύπου , σπεύδειν ἐπὶ μετάνοιαν παρορμῶν τοὺς ἄνδρας · σωτηρίας γὰρ ὅρμον αὐτοῖς ἔσεσθαι τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ . ἐπάκουσον δ᾿ ὅπως καὶ τούτοις διὰ τοῦ πρὸς αὐτοὺς ὡμίλει γράμματος .
Lemmas: καταπέμπω δέ τίς ὁ κατά ἔθνος ἡγέομαι πρόσταγμα πᾶς ὁ ὁ τοιοῦτος δύσφημος φῦλον ἀλάομαι , πρός δέ ὁ νόμος καί ζωοποιός διδασκαλία εἰς αὐτός πρόσωπον διατυπόω , σπεύδω ἐπί μετάνοια παρορμάω ὁ ἀνήρ · σωτηρία γάρ ὅρμος αὐτός εἰμί ὁ ἐκκλησία ὁ θεός . ἐπακούω δέ ὅπως καί οὗτος διά ὁ πρός αὐτός ὁμιλέω γράμμα .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 3.64.1
Βασιλέως ἐπιστολὴ πρὸς τοὺς ἀθέους αἱρεσιώτας . „ Νικητὴς Κωνσταντιῖνος Μέγιστος Σεβαστὸς αἱρετικοῖς . Ἐπίγνωτε νῦν διὰ τῆς νομοθεσίας ταύτης , ὦ Νοουατιανοί , Οὐαλεντῖνοι , αρκιωνισταί , Παυλιανοί , οἵ τε κατὰ φρύγας ἐπικεκλημένοι , καὶ πάντες ἁπλῶς εἰπεῖν οἱ τὰς αἱρέσεις διὰ τῶν οἰκείων πληροῦντες συστημάτων , ὅσοις ψεύσεσιν ἡ παρ᾿ ἡμῖν ματαιότης ἐμπέπλεκται , καὶ ὁπως ἰοβόλοις τιδὶ φαρμάκοις ἡ ὑμετέρα συνέχεται διδασκαλία , ὡς τοὺς μὲν ὑγιαίνοντας εἰς ἀσθένειαν τοὺς δὲ ζῶντας εἰς διηνεκῆ θάνατον ἀπάγεσθαι δι᾿ ὑμῶν .
Lemmas: Βασιλίς ἐπιστολή πρός ὁ ἄθεος αἱρεσιώτης . „ Νικητής Κωνσταντῖνος Μέγιστος Σεβαστὸς αἱρετικός . ἐπιγιγνώσκω νῦν διά ὁ νομοθεσία οὗτος , εἰμί Νοουατιανοί , Οὐαλεντῖνος , αρκιωνιειμι , Παυλιανός , ὁ τε κατά Φρύξ ἐπικαλέω , καί πᾶς ἁπλόος εἶπον ὁ ὁ αἵρεσις διά ὁ οἰκέω πληρόω σύστημα , ὅσος ψεύσεσιν ὁ παρά ἐγώ ματαιότης ἐμπλέκω , καί ὅπως ἰοβόλος τίς φάρμακον ὁ ὑμέτερος συνέχω διδασκαλία , ὡς ὁ μέν ὑγιαίνω εἰς ἀσθένεια ὁ δέ ζῶ εἰς διηνεκής θάνατος ἀπάγω διά σύ .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 3.64.2
ὦ τῆς μὲν ἀληθείας ἐχθροί , τῆς δὲ ζωῆς πολέμιοι καὶ ἀπωλείας σύμβουλοι · πάντα παρ᾿ ὑμῖν τῆς ἀληθείας ἐστὶν ἐναντία , αἰσχροῖς πονηρεύμασι συνᾴδοντα , ἀτοπίαις καὶ δράμασι χρήσιμα , δι᾿ ὧν ὑμεῖς τὰ μὲν ψευδῆ κατασκευάζετα , τοὺς δ᾿ ἀναμαρτήτους θλίβετε , τὸ φῶς τοῖς πιστεύουσιν ἀρνεῖσθε . ἐπὶ προσχήματι γοῦν θειότητος ἀεὶ πλημμελοῦντες , πάντα μιαίνετε , τὰς ἀθώους καὶ καθαρὰς συνειδήσεις θανατηφόροις πληγαῖς τραυματίζετε , αὐτὴν δὲ σχεδὸν εἰπεῖν τὴν ἠμέραν τῶν ἀνθρωπείων ὀφθαλμῶν καθαρπάζετε .
Lemmas: εἰμί ὁ μέν ἀλήθεια ἐχθρός , ὁ δέ ζωή πολέμιος καί ἀπώλεια σύμβουλος · πᾶς παρά σύ ὁ ἀλήθεια εἰμί ἐναντίος , αἰσχρός πονήρευμα συνᾴδω , ἀτοπία καί δρᾶμα χρήσιμος , διά ὅς σύ ὁ μέν ψευδής κατασκευάζω , ὁ δέ ἀναμάρτητος θλίβω , ὁ φάος ὁ πιστεύω ἀρνέομαι . ἐπί πρόσχημα γοῦν θειότης ἀεί πλημμελέω , πᾶς μιαίνω , ὁ ἄθωος καί καθαρός συνείδησις θανατηφόρος πληγή τραυματίζω , αὐτός δέ σχεδόν εἶπον ὁ ἡμέρα ὁ ἀνθρώπειος ὀφθαλμός καθαρπάζω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 3.64.3
καὶ τί δεῖ καθ᾿ ἕκαστον λέγειν , ὅπου γε περὶ τῶν ὑμετέρων κακὼν εἰπεῖν τι κατ᾿ ἀξίαν οὔτε βραχέος ἐστὶ χρόνου οὔτε τῶν ἡμετέρων ἀσχολιῶν . οὕτω γάρ ἐστι μακρὰ καὶ ἄμετρα τὰ παρ᾿ ὑμῖν ἀτοπήματα , οὕτως εἰδχθῆ καὶ πάσης ἀπηνείας πλήρη , ὡς μηδ᾿ ὁλόκληρον ἠμέραν πρὸς ἔκφρασιν τούτων ἀρκεῖν · ἄλλως τε καὶ ἐκκλίνειν τῶν τοιούτων προσήκει τὰς ἀκοὰς τούς τ᾿ ὀφθαλμοὺς ἀποστρέφειν , ὑπὲρ τοῦ μὴ χραίενσθαι τῇ καθ᾿ ἕκαστον διηγήσει τὴν τὴς ἡμετέρας πίστεως εἰλικρινῆ καὶ καθαρὰν προθυμίαν .
Lemmas: καί τίς δεῖ κατά ἕκαστος λέγω , ὅπου γε περί ὁ ὑμέτερος κακός εἶπον τίς κατά ἄξιος οὔτε βραχύς εἰμί χρόνος οὔτε ὁ ἡμέτερος ἀσχολία . οὗτος γάρ εἰμί μακρός καί ἄμετρος ὁ παρά σύ ατόπημα , οὕτως εἶδον καί πᾶς ἀπήνεια πλήρης , ὡς μηδέ ὁλόκληρος ἡμέρα πρός ἔκφρασις οὗτος ἀρκέω · ἄλλως τε καί ἐκκλίνω ὁ τοιοῦτος προσήκω ὁ ἀκοή ὁ τε ὀφθαλμός ἀποστρέφω , ὑπέρ ὁ μή χραίνω ὁ κατά ἕκαστος διήγησις ὁ σής ἡμέτερος πίστις εἰλικρινής καί καθαρός προθυμία .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 3.64.4
τί οὖν ἀνεξόμεθα περαιτέρω τῶν τοιούτων κακῶν ; ἀλλ᾿ ἡ μακρὰ παρεπιθύμησις ὥσπερ λοιμικῷ νοσήμαται καὶ τοὺς ὑγιαίνοντας χραίνεσθαι ποιεῖ . τίνος οὖν ἕνεκεν τὴν ταχίστην τὰς ῥίζας ὡς εἰπεῖν τῆς τοσαύτης κακίας οὐ διὰ δημοσίας ἐπιστρεφείας ἐκκόπτομεν ; “
Lemmas: τίς οὖν ἀνέχω περαιτέρω ὁ τοιοῦτος κακός ; ἀλλά ὁ μακρός παρεπιθύμησις ὥσπερ λοιμικός νόσημα καί ὁ ὑγιαίνω χραίνω ποιέω . τίς οὖν ἕνεκα ὁ ταχύς ὁ ῥίζα ὡς εἶπον ὁ τοσοῦτος κακία οὖον διά δημόσιος ἐπιστρέφεια ἐκκόπτω ; “
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 3.65.1
„ Τοιγάρτοι ἐπειδὴ τὸν ἄλεθρον τοῦτον τῆς ὑμετέρας ἐξωλείας ἐπὶ πλεῖον φέρειν οὔκ ἐστιν οἷόν τε , διὰ τοῦ νόμου τούτου προαγορεύομεν , μή τις ὑμῶν συνάγειν ἐκ τοῦ λοιποῦ τολμήσῃ . διὸ καὶ πάντας ὑμῶν τοὺς οἴκους , ἐν οἷς τὰ συνέδρια ταῦτα πληροῦτε , ἀφαιρεθῆναι προστετάχαμεν , μέχρι τοσούτου τῆς φροντίδος ταύτης προχωρούσης , ὡς μὴ ἐν τῷ δημοσίῳ μόνον , ἀλλὰ μηδ᾿ ἐν οἰκίᾳ ἰδιωτικῇ ἢ τόποις τιδὶν ἰδιάζουσι τὰ τῆς δειδιδαίμονος ὐμῶν ἀνοίας συστήματα συντρέχειν .
Lemmas: „ τοιγάρ ἐπεί ὁ ἄλεθρον οὗτος ὁ ὑμέτερος ἐξώλεια ἐπί πλείων φέρω οὐ εἰμί οἷος τε , διά ὁ νόμος οὗτος προαγορεύω , μή τις σύ συνάγω ἐκ ὁ λοιπός τολμάω . διό καί πᾶς σύ ὁ οἶκος , ἐν ὅς ὁ συνέδριον οὗτος πληρόω , ἀφαιρέω προστάσσω , μέχρι τοσοῦτος ὁ φροντίς οὗτος προχωρέω , ὡς μή ἐν ὁ δημόσιος μόνος , ἀλλά μηδέ ἐν οἰκίον ἰδιωτικός ἢ τόπος τίς ἰδιάζω ὁ ὁ δειδιδαιμων ὑμεῖς ἄνοια σύστημα συντρέχω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 3.65.2
πλὴν ὅπερ ἔστι κάλλιον , ὅσοι τὴς ἀληθινῆς καὶ καθαρᾶς ἐπιμέλεσθε θρησκείας , εἰς τὴν καθολικὴν ἐκκλησίαν ἔλθετε καὶ τῇ ταύτης ἀγότητι κοινωνεῖτε , δἰ ἧς καὶ τῆς ἀληθείας ἐφικέσθαι δυνήσεσθε , κεχωρίσθω δὲ παντελῶς τῆς τῶν ἠμετέρων καιρῶν εὐκληρίας ἡ τῆς διεστραμμένης διδασαλίας ὑμῶν ἀπάτη , λέγω δὲ ἡ τῶν αἱρετικῶν καὶ σχισματικῶν ἐναγής τε καὶ ἐξώλης διχόνοια . πρέπει γὰρ τῇ ἡμετέρᾳ μακαριότητι , ᾗς ἀπολαύομεν σὺν θεῷ , τὸ τοὺς ἐπ᾿ ἐλπίσιν ἀγαθαῖς βιοῦντας ἀπὸ πάσης ἀτάκτου πλάνης εἰς τὴν εὐθεῖαν ὁδόν , ἀπὸ τοῦ σκότους ἐπὶ τὸ φῶς , ἀπὸ ματαιότητος εἰς τὴν ἀλήθειαν , ἀπὸ θ ανάτου πρὸς σωτηρίαν ἄγεσθαι . 3ὑπὲρ δὲ τοῦ τῆς θεραπείας ταύτης καὶ ἀναγκαίαν γενέσθαι τὴν ἰσχὺν προσετάζαμεν , καθὼς προείρηται , ἅπαντα τὰ τῆς δειδιδαιμονίας ὑμῶν συνέδρια , πάντων φημὶ τῶν αἱρετικῶν τοὺςεὐκτηρίους , εἴ γε εὐκτηρίους ὀνομάζειν οἴκους προσήκει , ἀφαιρεθέντας ἀναντρρήτως τῇ κααθολικῇ ἐκκλησίᾳ χωρίς τινος ὑπερθέσεως παραδοθῆναι , τοὺς δὲ πολποὺς τόπους τοῖς δημοσίοις προσκριθῆναι , καὶ μηδεμίαν ὑμῖν εἰς τὸ ἐξῆς τοῦ συνάτγειν εὐμάρειαν περιλειφθῆναι , ὅπως ἐκ τῆς ἐνεστώσης ἡμέρας ἐν μηδενὶ τόπῳ μήτε δημοσίῳ μήτ᾿ ἰδιωτικῷ τὰ ἀθέμιτα ὑμῶν συστήματα ἀθροισθῆναι τολμήσῃ . προτεθήτω . “
Lemmas: πλήν ὅσπερ εἰμί καλός , ὅσος σής ἀληθινός καί καθαρός ἐπιμελέομαι θρησκεία , εἰς ὁ καθολικός ἐκκλησία ἔρχομαι καί ὁ οὗτος ἄγω κοινωνέω , διά ὅς καί ὁ ἀλήθεια ἐφικνέομαι δύναμαι , χωρίζω δέ παντελῶς ὁ ὁ ἡμέτερος καιρός εὐκληρία ὁ ὁ διαστρέφω διδασαλίας σύ ἀπάτη , λέγω δέ ὁ ὁ αἱρετικός καί σχισματικός ἐναγής τε καί ἐξώλης διχόνοια . πρέπω γάρ ὁ ἡμέτερος μακαριότης , ὅς ἀπολαύω σύν θεός , ὁ ὁ ἐπί ἐλπίς ἀγαθός βία ἀπό πᾶς ἄτακτος πλάνης εἰς ὁ εὐθύς ὁδός , ἀπό ὁ σκότος ἐπί ὁ φάος , ἀπό ματαιότης εἰς ὁ ἀλήθεια , ἀπό θ ἄνατος πρός σωτηρία ἄγω . ὑπέρ δέ ὁ ὁ θεραπεία οὗτος καί ἀναγκαῖος γίγνομαι ὁ ἰσχύς προστάζω , καθώς προερέω , ἅπας ὁ ὁ δειδιδαιμονιος σύ συνέδριον , πᾶς φημί ὁ αἱρετικός τοὺςεὐκτηρίους , εἰμί γε εὐκτήριος ὀνομάζω οἶκος προσήκω , ἀφαιρέω ἀναντρρήτως ὁ καθολικός ἐκκλησία χωρίς τις ὑπέρθεσις παραδίδωμι , ὁ δέ πολφός τόπος ὁ δημόσιος προσκρίνω , καί μηδείς σύ εἰς ὁ ἑξῆς ὁ συνάτγειν εὐμάρεια περιλείπομαι , ὅπως ἐκ ὁ ἐνίστημι ἡμέρα ἐν μηδείς τόπος μήτε δημόσιος μήτε ἰδιωτικός ὁ ἀθέμιστος σύ σύστημα ἀθροίζω τολμάω . προτίθημι . “
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 3.66.1
Οὕτω μὲν τὰ τῶν ἑτεροδόξων ἐγκρύμματα βασιλικῷ προστάγματι διελύοντο , ἡμαύνοντό τε οἱ θῆρες οἱ τῆς τούτων δυσσεβείας ἔξαρχοι . τῶν δ᾿ ὑπὸ τούτων ἡπατημένων οἱ μὲν νόθῳ φρονήματι βασιλικῆς ἀπειλῆς φόβῳ τὴν ἐκκλησίαν ὑπεδύοντο , τὸν καιρὸν κατειρωνευόμενοι ἐπεὶ καὶ διερευνᾶσθαι τῶν ἀνδρῶν τὰς βίβλους διηγόρευεν ὁ νόμος , ἡλίσκοντό τ᾿ ἀπεργμένας κακοτεχνίας μετιόντες , οὗ δὴ χάριν πάντα ἔπραττον εἰρωνείᾳ τὴν σωτηρίαν ποριζόμενοι , οἱ δὲ καὶ σὺν ἀληθεῖ τάχα που λογισμῷ ηὐτομόλουν ἐπὶ τὴν τοῦ κρείττονος ἐλπίδα .
Lemmas: οὕτως μέν ὁ ὁ ἑτερόδοξος ἔγκρυμμα βασιλικός πρόσταγμα διαλύω , ἡμαύνοντό τε ὁ θήρ ὁ ὁ οὗτος δυσσέβεια ἔξαρχος . ὁ δέ ὑπό οὗτος απατημένος ὁ μέν νόθος φρόνημα βασιλικός ἀπειλή φόβος ὁ ἐκκλησία ὑποδύομαι , ὁ καιρός κατειρωνεύομαι ἐπεί καί διερευνάω ὁ ἀνήρ ὁ Βίβλος διαγορεύω ὁ νόμος , ἁλίσκομαι τε ἀπέργω κακοτεχνία μετέρχομαι , ὅς δή χάρις πᾶς πράσσω εἰρωνεία ὁ σωτηρία πορίζω , ὁ δέ καί σύν ἀληθής τάχα ποῦ λογισμός αὐτομολέω ἐπί ὁ ὁ ἀγαθός ἐλπίς .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 3.66.2
τούτων δὲ τὴν διάκρισιν οἱ τῶν ἐκκλησιῶν πρόεδροι σὺν ἀκριβείᾳ ποιούμενοι , τοὺς μὲν επιπλάστως προσιέναι πειρωμένους μακρὰν εἶργον τῆς τοῦ θεοῦ ποίμνης οἷα λύκους κωδίοις ἐγκρυπτομένους προβάτων , τοὺς δὲ ψυχῇ καθαρᾷ τοτῦτο πράττοντας δοκιμάζοντες χρόνῳ μετὰ τὴν αὐτάρκη διάπειραν τῷ πλήθει τῶν εἰσαγομένων κατέλεγον .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ διάκρισις ὁ ὁ ἐκκλησία πρόεδρος σύν ἀκρίβεια ποιέω , ὁ μέν επιπλάστως πρόσειμι πειράω μακράν εἴργω ὁ ὁ θεός ποίμνη οἷος λύκος κῴδιον ἐγκρύπτω πρόβατον , ὁ δέ Ψυχή καθαρός τοῦτος πράσσω δοκιμάζω χρόνος μετά ὁ αὐτάρκης διάπειρα ὁ πλῆθος ὁ εἰσάγω καταλέγω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 3.66.3
ταῦτα μὲν οὖν ἐπὶ τῶν δυσφήμων ἑτεροδόξων ἐπράττετο . τοὺς δέ γε μηδὲν δυσσεβὲς ἐν δογμάτων διδασκαλίᾳ φέροντας , ἄλλως δὲ τῆς κοινῆς ὁμηγύρεως ἀνδρῶν δχισματικῶν αἰτίᾳ διεστῶτας , ἀμελλήτως εἰσεδέχοντο . οἱ δ᾿ ἀγεληὸν ὥσπερ ἐξ ἀποικίας ἐπανιόντες τὴν αὐτῶν ἀπελάμβανον πατρίδα , καὶ τὴν μητέρα , τὴν ἐκκλησίαν , ἐπεγίνωσκον , ἧς ἀποπλανηθέντες χρόνιοι σὺν εὐφροσύνῃ καὶ χαρᾷ τὴν εἰς αὐτὴν ἐπάνοδον ἐποιοῦντο , ἡνοὐτό τε τὰ τοῦ κοινοῦ σώματος μέλη καὶ ἁρμονίᾳ , συνήπτετο μιᾷ , μόνη τε ἡ καθολικὴ τοῦ θεοῦ ἐκκλησία εἰς ἑαυτὴν συνεστραμμένη διέλαμπεν , μησαμοῦ γῆς αἱρετικοῦ συστήματος μησὲ σχισματικοῦ λειπομένου . καὶ τούτους δὲ μόνου τοῦ μεγάλου κατορθώματος μόνος τῶν πώποτε τὴν αἰτίαν τοὺ θεὸν ὁ τῷ θεῷ μεμελημένος βασιλεὺς ἐπεγράφετο .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἐπί ὁ δύσφημος ἑτερόδοξος πράσσω . ὁ δέ γε μηδείς δυσσεβής ἐν δόγμα διδασκαλία φέρω , ἄλλως δέ ὁ κοινός ὁμήγυρις ἀνήρ δχισματικως αἴτιος διίστημι , ἀμέλλητος εἰσδέχομαι . ὁ δέ ἀγεληὸν ὥσπερ ἐκ ἀποικία ἐπανέρχομαι ὁ αὐτός ἀπολαμβάνω πατρίς , καί ὁ μήτηρ , ὁ ἐκκλησία , ἐπιγιγνώσκω , ὅς ἀποπλανάω χρόνιος σύν Εὐφρόσυνος καί χαρά ὁ εἰς αὐτός ἐπάνοδος ποιέω , ἡνοὐτό τε ὁ ὁ κοινός σῶμα μέλος καί ἁρμονία , συνάπτω εἷς , μόνος τε ὁ καθολικός ὁ θεός ἐκκλησία εἰς ἑαυτοῦ συστρέφω διαλάμπω , μησαμοῦ γῆ αἱρετικός σύστημα μησὲ σχισματικός λείπω . καί οὗτος δέ μόνος ὁ μέγας κατόρθωμα μόνος ὁ πώποτε ὁ αἴτιος ὅς θεός ὁ ὁ θεός μέλω βασιλεύς ἐπιγράφω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.1.1
Τοσαῦτα πράττων βασιλεὺς ἐπ᾿ οἰκοδομῇ καὶ εὐδοξίᾳ τῆς ἐκκλησίας Τοῦ θεοῦ , πάντα τε πρὸς εὔφημον ἀκοὴν τῆς τοῦ σωτῆρος Διδασκαλίας ἐκτελῶν , οὐδὲ τῶν ἐκτὸς κατωλιγώρει πραγμάτων , κἀν Τούτοις δ᾿ ἐπαλλήλους καὶ συνεχεῖς ὁμοῦ πᾶσι τοῖς κατ᾿ ἔθνος οἰκοῦσι παντοίας διετέλει παρέχων εὐεργεςίας , ὧδε μὲν κοινὴν πρὸς ἅπαντας ἐνδεικνύμενος πατρικὴν κηδεμονίαν , ωδε δὲ τῶν αὐτῷ γνωριζομένων ἕκαστον διαφόροις τιμῶν ἀξιώμασιν , πάντα τε τοῖς πᾶσι μεγαλοψύχῳ διανοίᾳ δωρούμενος , οὐδ᾿ ἠν σκποῦ διαμαρτεῖν τινα παρὰ βασιλέως χάριν αἰτοῦντα , οὐδέ τις ἐλπίσας ἀγαθῶν τυχεῖν τοῦ προσδοκηθέντος ἠστόχησεν , 2ἀλλ᾿ οἱ μὲν χρημάτων , οἱ δὲ πτημάτων Περιουςίας ἐτύγχανον , ἄλλοι ὑπαρχικῶν ἀξιωμάτων , οἱ δὲ συγκλήτου Τιμῆς , οἱ δὲ τῆς τῶν ὑπάτων , πλείους δ᾿ ἡγεμόνες ἐχρημάτιζον , κομήτων Δὲ οἱ μὲν πρώτου τάγματος ἠξιοῦντο , οἱ δὲ δευτέρου , οἱ δὲ Τρίτου , διασημοτάτων θ᾿ ὡσαύτως καὶ ἑτέρων πλείστων ἄλλων ἀξιωμάτων μυρίοι ἄλλοι μετεῖχον · εἰς γὰρ τὸ πλείονας τιμᾶν διαφόρους ἐπενόει βασιλεὺς ἀξίας .
Lemmas: τοσοῦτος πράσσω βασιλεύς ἐπί οἰκοδομέω καί εὐδοξία ὁ ἐκκλησία ὁ θεός , πᾶς τε πρός Εὔφημος ἀκοή ὁ ὁ σωτήρ διδασκαλία ἐκτελέω , οὐδέ ὁ ἐκτός κατολιγωρέω πρᾶγμα , ἐν οὗτος δέ ἐπάλληλος καί συνεχής ὁμοῦ πᾶς ὁ κατά ἔθνος οἰκέω παντοῖος διατελέω παρέχω εὐέργεια , ὧδε μέν κοινός πρός ἅπας ἐνδείκνυμι πατρικός κηδεμονία , ὧδε δέ ὁ αὐτός γνωρίζω ἕκαστος διάφορος τιμή ἀξίωμα , πᾶς τε ὁ πᾶς μεγαλόψυχος διάνοια δωρέω , οὐδέ ἐάν σκοπέω διαμαρτάνω τις παρά βασιλεύς χάρις αἰτέω , οὐδέ τις ἐλπίζω ἀγαθός τυγχάνω ὁ προσδοκέω ἀστοχέω , 2ἀλλ᾿ ὁ μέν χρῆμα , ὁ δέ πτῆμα Περιουςίας τυγχάνω , ἄλλος ὑπαρχικός ἀξίωμα , ὁ δέ σύγκλητος Τιμῆς , ὁ δέ ὁ ὁ ὕπατος , πλείων δέ ἡγεμών χρηματίζω , κόμης δέ ὁ μέν πρῶτος τάγμα ἀξιόω , ὁ δέ δύο , ὁ δέ Τρίτος , διάσημος ὁ ὡσαύτως καί ἕτερος πλεῖστος ἄλλος ἀξίωμα μυρίος ἄλλος μετέχω · εἰς γάρ ὁ πλείων τιμάω διάφορος ἐπινοέω βασιλεύς ἄξιος .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.2.1
Ὅπως δὲ καὶ τὸ κοινὸν τῶν ἀνθρώπων εὐθυμεῖσθαι παρεσκεύαζε , Σκοπήσειεν ἄν τις ἐξ ἑνὸς βιωφελοῦς καὶ διὰ πάντων ἐλθόντος Εἰσέτι νῦν γνωριζομένου παραδείγματος . Τῶν κατ᾿ ἔτος εἰσφορῶν τῶν ἀγρῶν δεσπόταις ἐδωρεῖτο ταύτην , ὡς τῷ λογιζομένῳ Τὴν κατ᾿ ἔτος ἀφαίρεσιν διὰ τεττάρων συμβαίνειν ἐιαυτῶν ἀνεισφόρους γίγυνεσθαι τοὺς τῶν ἀγρῶν οἰκήτορας . ὃ δὴ νόμῳ κυρωθὲν κρατῆσάν τε καὶ εἰς τὸν μετέπειτα χρόνον οὐ τοῖς παροῦσι μόνοις , καὶ παιςὶν δ’ αὐτῶν διαδόχοις τε τοῖς τούτων ἄληστον καὶ Διαιωνίζουσαν παρεῖχε τὴν βασιλέως ἀρχήν .
Lemmas: ὅπως δέ καί ὁ κοινός ὁ ἄνθρωπος εὐθυμέω παρασκευάζω , σκοπέω ἄν τις ἐκ εἷς βιωφελής καί διά πᾶς ἔρχομαι εἰσέτι νῦν γνωρίζω παράδειγμα . ὁ κατά ἔτος εἰσφορά ὁ ἀγρός δεσπότης δωρέω οὗτος , ὡς ὁ λογίζομαι ὁ κατά ἔτος ἀφαίρεσις διά τέσσαρες συμβαίνω ἑαυτοῦ ἀνείσφορος γίγνομαι ὁ ὁ ἀγρός οἰκήτωρ . ὅς δή νόμος κυρόω κρατέω τε καί εἰς ὁ μετέπειτα χρόνος οὖον ὁ πάρειμι μόνος , καί παιςὶν δέ αὐτός διάδοχος τε ὁ οὗτος ἄληστος καί διαιωνίζω παρέχω ὁ βασιλεύς ἀρχή .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.3.1
Ἐπεὶ δ᾿ ἕτεροι τὰς τῶν πρότερον κρατούντων τῆς γῆς καταμετρήσεις κατεμέμφοντο , βεβαρῆυσθαι σφῶν τὴν χώραν καταιτιώμενοι , πάλιν κἀνταῦθα θεσμῷ δικαιοςύνης ἄνδρας ἐξισωτὰς κατέπερπε τοὺς τὸ ἀζήμιον τοῖς δεηθεῖσι παρέξοντας .
Lemmas: ἐπεί δέ ἕτερος ὁ ὁ πρότερος κρατέω ὁ γῆ καταμέτρησις καταμέμφομαι , βεβαρηυεπομαι σφεῖς ὁ χώρα καταιτιάομαι , πάλιν ἐνταῦθα θεσμός δικαιόω ἀνήρ ἐξισωτής κατέπερπε ὁ ὁ ἀζήμιος ὁ δήω παρέχω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.4.1
Ἄλλοις δικάσας βασιλεύς , ὡς ἄν μὴ τὸ ληφθὲν παρ᾿ αὐτῷ μέρος ἧττον ἀπαλλάττοιτο χαῖρον τοῦ νενικηκότος , ἐξ οἰκείων ἐδωρεῖτο τοῖς νενικημένοις ἄρτι μὲν κτήματα ἄρτι δὲ κτήσεις ἀγρῶν , τοῦ κρατήσαντος δίκην ἐξ ἴσου χαίρειν τὸν ἡττηθέντα παρασκευάζων ὡς ἂν τῆς αὐτοῦ θέας ἀξιωθέντα · μὴ γὰρ ἐξεῖναι ἄλλως τοσούτῳ βασιλεῖ παραστάντα κκατηφῆ τινα καὶ λυπηρὸν ἀπαλλάττεοῦαι . οὕτω δ᾿ οὖν ἄμφω φαιδροῖς καὶ μειδιῶσι προςώποις ἀνέλυον τῆς δίκης . θαῦμα δ᾿ ἐκράτει τοὺς πάντας τῆς βασιλέως μεγαλυνοίας .
Lemmas: ἄλλος δικάζω βασιλεύς , ὡς ἄν μή ὁ λαμβάνω παρά αὐτός μέρος κακός ἀπαλλάσσω χαίρω ὁ νικάω , ἐκ οἰκέω δωρέω ὁ νικάω ἄρτι μέν κτῆμα ἄρτι δέ κτήσεις ἀγρός , ὁ κρατέω δίκη ἐκ ἴσος χαίρω ὁ ἡττάω παρασκευάζω ὡς εἄν ὁ αὐτός θέα ἀξιόω · μή γάρ ἔξεστι ἄλλως τοσοῦτος βασιλεύς παρίστημι κατηφής τις καί λυπηρός ἀπαλλάσσω . οὗτος δέ οὖν ἄμφω φαιδρός καί μειδάω προοράω ἀναλύω ὁ δίκη . θαῦμα δέ κρατέω ὁ πᾶς ὁ βασιλεύς μεγαλύνω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.5.1
Τί δέ με χρὴ λόγου πάρεργον ποιεῖσθαι , ὡς τὰ βάρβαρα φῦλα τῇ ῾Ρωμαίων καθυπέταττεν ἀρχῇ , ὡς τὰ τὰ Σκυθῶν καὶ σαυροματῶν γένη μήπω πρότερον δουλεύειν μεμαθηκότα πρῶτος αὐτὸς ὑπὸ ζυγὸν ἤγαγε , δεσπότας ἡγεῖσθαι ῾Ρωμαίους καὶ μὴ θέλοντας ἐπαναγκάσας . Σκύθαις μὲν γὰρ καὶ δασμοὺς οἱ πρόσθεν ἐτέλουν ἄρχοντες , ῾Ρωμαῖοί τε βαβράροις ἐδούλευον εἰσφοραῖς ἐτηςίοις .
Lemmas: τις δέ ἐγώ χρή λόγος πάρεργον ποιέω , ὡς ὁ βάρβαρος φῦλον ὁ Ῥωμαῖος καθυπέταττεν ἀρχή , ὡς ὁ ὁ Σκύθης καί Σαυρομάτης γένος μήπω πρότερος δουλεύω μανθάνω πρῶτος αὐτός ὑπό ζυγόν ἄγω , δεσπότης ἡγέομαι Ῥωμαῖος καί μή ἐθέλω ἐπαναγκάζω . Σκύθης μέν γάρ καί δασμός ὁ πρόσθεν τελέω ἄρχω , Ῥωμαῖος τε βαρβάρω δουλεύω εἰσφορά ἐτηςίοις .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.5.2
οὐκ ἦν δ᾿ ἄρα οὗτος βασιλεῖ φορητὸς ὁ λόγος , οὐδὲ τῷ νικητῇ καλὸν ἐνομίζετο τὰ ἴσα τοῖς ἔμπροσθεν προσφέρειν , τῷ δ᾿ αὐτοῦ ἐπιθαρςῶν σωτῆρι τὸ νικητικὸν τρόπαιον καὶ τούτοις ἐπανατείνας , ἐν ὀλίγῳ καιρῷ πάντας παρεστήσατο , ἄρτι μὲν τοὺς ἀφηνιῶντας στρατιωτικῇ σωφρονίσας χειρί , ἄρτι δὲ λογικαῖς πρεσβείαις τοὺς λοιποὺς ἡμερώσας , ἐξ ἀνόμου τε καὶ θηριώδους βίου ἐπὶ τὸ λογικὸν καὶ νόμιμον μεθαρμοςάμενος . οὕτω δ᾿ οὖν Σκύθαι ῾Ρωμαίοις ἔγνωςάν ποτε δουλεύειν .
Lemmas: οὐ εἰμί δέ ἄρα οὗτος βασιλεύς φορητός ὁ λόγος , οὐδέ ὁ νικητής καλός νομίζω ὁ ἴσος ὁ ἔμπροσθεν προσφέρω , ὁ δέ αὐτός ἐπιθαρςῶν σωτήρ ὁ νικητικός τρόπαιον καί οὗτος ἐπανατείνω , ἐν ὀλίγος καιρός πᾶς παρίστημι , ἄρτι μέν ὁ ἀφηνιάω στρατιωτικός σωφρονίζω χείρ , ἄρτι δέ λογικός πρέσβυς ὁ λοιπός ἡμερόω , ἐκ ἄνομος τε καί θηριώδης βίος ἐπί ὁ λογικός καί νόμιμος μεθαρμόζω . οὗτος δέ οὖν Σκύθης Ῥωμαῖος γιγνώσκω ποτός δουλεύω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.6.1
Σαυρομάτας δ᾿ αὐτὸς ὁ θεὸς ὑπὸ τοῖς Κωνσταντίνου ποςὶν ἤλαυνεν , ὧδέ πη τοὺς τοὺς ἄνδρας βαρβαρικῷ φρονήματι γαυρουμένους χειρωςάμενος . Σκυθῶν γὰρ αὐτοῖς ἐπαναστάντων τοὺς οἰκέτας ὥπλιζον οἱ δεσπόται πρὸς ἄμυναν τῶν πολεμίων . ἐπεὶ δ᾿ ἐκλράτουν οἱ δοῦλοι , κατὰ τῶν δεσποτῶν ἤραντο τὰς ἀσπίδας πάντας τε ἤλαυνον τῆς οἰκείας .
Lemmas: Σαυρομάτης δέ αὐτός ὁ θεός ὑπό ὁ Κωνσταντῖνος ποῖνος ἐλαύνω , ὧδε πῇ ὁ ὁ ἀνήρ βαρβαρικός φρόνημα γαυρόω χειρόομαι . Σκύθης γάρ αὐτός ἐπανίστημι ὁ οἰκέτης ὁπλίζω ὁ δεσπότης πρός ἄμυνα ὁ πολέμιος . ἐπεί δέ ἐκλράτουν ὁ δοῦλος , κατά ὁ δεσπότης ἔραμαι ὁ ἀσπίς πᾶς τε ἐλαύνω ὁ οἰκεῖος .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.6.2
οἱ δὲ λιμένα σωτηρίας οὐκ ἄλλον ἢ μόνον Κωνσταντῖνον εὕραντο , ὁ δὲ οἷα σώζειν εἰδὼς τούτους πάτας ὑπὸ τῇ ῾Ρωμαίων εἰσεδέχετο χώρᾳ , ἐν οἰκείοις τε κατέλεγε στρατοῖς τοὺς ἐπιτηδείους , τοῖς δ᾿ ἄλλοις τῶν πρὸς τὴν ζωὴν εἵνεκα χώρας εἰς γεωργίαν διένεμεν , ὡς ἐπὶ καλῷ τὴν συμφορὰν αὐτοῖς ὁμολογεῖν γεγενῆσθαι Ῥωμαἴκῆς ἐλευθερίας ἀντὶ βαβάρου θηριωδίας ἀπολαύουσιν οὕτω δὴ θεὸς αὐτῷ τὰς κατὰ πάντων ἐθνῶν ἐδωρεῖτο νικάς , ὡς καὶ ἑκοντὶ ἐθέλειν ὑποτάττεσθαι αὐτῷ παντοῖα φῦλα βαρβάρω .
Lemmas: ὁ δέ λιμήν σωτηρία οὐ ἄλλος ἢ μόνος Κωνσταντῖνος εὑρίσκω , ὁ δέ οἷος σῴζω εἰδοί οὗτος Πάτας ὑπό ὁ Ῥωμαῖος εἰσδέχομαι χώρα , ἐν οἰκέω τε καταλέγω στρατός ὁ ἐπιτήδειος , ὁ δέ ἄλλος ὁ πρός ὁ ζωή ἕνεκα χώρα εἰς γεωργία διανέμω , ὡς ἐπί καλός ὁ συμφορά αὐτός ὁμολογέω γίγνομαι ρωμαϊκός ἐλευθερία ἀντί βᾶρος θηριωδία ἀπολαύω οὗτος δή θεός αὐτός ὁ κατά πᾶς ἔθνος δωρέω νικάω , ὡς καί ἑκοντί ἐθέλω ὑποτάσσω αὐτός παντοῖος φῦλον βάρβαρος .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.7.1
Συνεχεῖς γοῦν ἁπανταχόθεν οἱ διαπρεσβευόμενοι δῶρα τὰ παρ᾿ αὐτοῖς πολυτελῆ διεκόμιζον , ὡς καὶ αὐτούς ποτε παρατυχόντας ἡμᾶς πρὸ τῆς αὐλείου τῶν βασιλείων πυλῶν στοιχηδὸν ἐν τάξει περίβλεπτα σχήματα βαρβάρων ἑστῶτα θεάσασθαι , οἷς ἔξαλλος μὲν ἡ στολή , διαλλάττων δ᾿ ὁ τῶν σχημάτων τρόκος , κόμη τε κεφαλῆς καὶ γενείου πάμπολυ διεστῶσα , βλοσυμῶν τε προςώπων βάρβαρος καὶ καταπληκτική τις ὄψις , σωμάτων θ᾿ ἡλικίας ὑπερβάλλοντα μεγέθη · καὶ οἷς μὲν ἐρυθραίνετο τὰ πρόσωπα , οἷς δὲ λευκότερα χιόνος ἦν , οἷς δ᾿ ἐβένου καὶ πίττης μελάντερα , οἱ δὲ μέσης μετεῖχον κράσεως , ἐπεὶ καὶ Βλεμμύων γένη Ἰνδῶν τε καὶ Αἰθιόπων , οἳ διχθὰ δεδαίαται ἔσχατοι ἀνδρῶν , τῇ τῶν εἰρημένων ἐθεωρεῖτο ἱστορίᾳ .
Lemmas: συνεχής γοῦν ἁπανταχόθεν ὁ διαπρεσβεύομαι Δῶρα ὁ παρά αὐτός πολυτελής διακομίζω , ὡς καί αὐτός ποτός παρατυγχάνω ἐγώ πρό ὁ αὔλειος ὁ βασίλειος πύλη στοιχηδόν ἐν τάξις περίβλεπτος σχῆμα βάρβαρος ἵστημι θεάομαι , ὅς ἔξαλλος μέν ὁ στολή , διαλλάσσω δέ ὁ ὁ σχῆμα Τρόκος , κόμη τε κεφαλή καί γένειον παμπολύς διίστημι , βλοσυμῶν τε προςώπων βάρβαρος καί καταπληκτικός τις ὄψις , σῶμα ὁ ἡλικία ὑπερβάλλω μέγεθος · καί ὅς μέν ἐρυθραίνω ὁ πρόσωπον , ὅς δέ λευκός χιών εἰμί , ὅς δέ ἔβενος καί πίσσα μέλας , ὁ δέ μέσος μετέχω κρᾶσις , ἐπεί καί Βλεμμύς γένος Ἰνδός τε καί Αἰθίοψ , ἕ διχθά δαίω ἔσχατος ἀνήρ , ὁ ὁ εἴρω θεωρέω ἱστορία .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.7.2
ἐν μέρει δὲ τούτων ἕκαστοι , ὥσπερ ἐν πίνακος γραφῇ , τὰ παρ᾿ αὐτοῖς τίμια βασιλεῖ προσεκόμιζον , οἱ μὲν στεφάνους χρυσοῦς , οἱ δ᾿ ἐκ λίθων διαδήματα τιμίων , ἄλλοι ξανθοκόμους παῖδας , οἱ δὲ χρυσῷ καὶ ἄνθεσι καθυφασμένας βαρβαρικὰς στολάς , οἱ δ᾿ ἵππους , οἱ δ᾿ ἀσπίδας καὶ δόρατα μακρὰ καὶ βέλη καὶ τόξα , τὴν διὰ τούτων ὑπηρεςίαν τε καὶ συμμαχίαν βουλομένῳ βασιλεῖ παρέχειν ἐνδεικνύμενοι .
Lemmas: ἐν μέρος δέ οὗτος ἕκαστος , ὥσπερ ἐν πίναξ γράφω , ὁ παρά αὐτός τίμιος βασιλεύς προσκομίζω , ὁ μέν στέφανος χρύσεος , ὁ δέ ἐκ λίθος διάδημα τίμιος , ἄλλος ξανθόκομος παῖς , ὁ δέ χρυσός καί ἄνθος καθυφαίνω βαρβαρικός στολή , ὁ δέ ἵππος , ὁ δέ ἀσπίς καί δόρυ μακρός καί βέλος καί τόξον , ὁ διά οὗτος ὑπηρεςίαν τε καί συμμαχία βούλομαι βασιλεύς παρέχω ἐνδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.7.3
ἃ δὴ παρὰ τῶν κομιζόντων ὑποδεχόμενος καὶ ἐντάττων , ἀντεδίδου τοσαῦτα βασιλεύς , ὡς ὑφ᾿ ἕνα καιρὸν πλουσιωτάτους ἀποφῆναι τοὺς κομιζομένους , ἐτίμα δὲ καὶ Ῥωμαικοῖς ἀξιώμασι τοὺς ἐν αὐτοῖς διαφανεστέρους , ὥστ᾿ ἤδη πλείους τὴν ἐνταυθοῖ στέργειν διατριβὴν ἐπανόδου τῆς εἰς τὰ οἰκεῖα λήθην πεποιημένους .
Lemmas: ὁ δή παρά ὁ κομίζω ὑποδέχομαι καί ἐντάσσω , ἀντιδίδωμι τοσοῦτος βασιλεύς , ὡς ὑπό εἷς καιρός πλούσιος ἀποφαίνω ὁ κομίζω , τιμάω δέ καί Ῥωμαῖος ἀξίωμα ὁ ἐν αὐτός διαφανής , ὥστε ἤδη πλείων ὁ ἐνταυθοῖ στέργω διατριβή ἐπάνοδος ὁ εἰς ὁ οἰκεῖος λήθη ποιέω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.8.1
Ἐπειδὴ δὲ καὶ ὁ Περσῶν βασιλεὺς Κωνσταντίνῳ γνωρίζεσθαι διὰ πρεσβείας ἠξίου δῶρά τε καὶ οὗτος σπονδῶν φιλικῶν διεπέμπετο σύμβολα , ἔπραττε τὰς συνθήκας κἀπὶ τούτῳ βασιλεύς , ὑπερβολῇ φιλοτίμῳ τὸν τῆς τιμῆς προαρξάμενον νικῶν ταῖς ἀντιδόσεσι . πυθόμενος γέ τοι παρὰ τῷ Περςῶν ἔθνει πληθύειν τὰς τοῦ θεοῦ ἐκκληςίας λαούς τε μυριάνδρους ταῖς Χριστοῦ ποίμνας ἐναγε - λάζεσθαι , χαίρων ἐπι τῇ τούτων ἀκοῇ οἷά τις κοινὸς τῶν ἁπανταχοῦ κηδεμὼν πάλιν κἀνταῦθα τὴν ὑπὲρ τῶν ἁπάντων ἐποεῖτο πρόνοιαν . οἰκείαις δ᾿ οὖν αὐτὸς καὶ τοῦτο παραστήσει φωναῖς δι᾿ ὧν πρὸς τὸν Περςῶν βασιλέα διεπέμψατο γραμμάτων , σὺν ἐμμελείᾳ τῇ πάσῃ καὶ ἐπιστρεφεία τοὺς ἄνδρας αὐτῷ παρατιθέμενος . φέρεται μὲν οὖν Ῥωμαίᾳ γλώττῃ παρ᾿ αὐτοῖς ἡμῖν καὶ τοῦτο τὸ βασιλέως ἰδιόγραφον γράμμα , μεταβληθὲν δ᾿ ἐπὶ τὴν Ἑλλήνων φωνὴν γνωριμώτερον γένοιτ᾿ ἂν τοῖς ἐντυγχάνουσιν , ὧδέ πη περιέχον .
Lemmas: ἐπεί δέ καί ὁ Πέρσης βασιλεύς Κωνσταντῖνος γνωρίζω διά πρέσβυς ἀξιόω δῶρον τε καί οὗτος σπονδή φιλικός διαπέμπω σύμβολον , πράσσω ὁ συνθήκη ἐπί οὗτος βασιλεύς , ὑπερβολή φιλότιμος ὁ ὁ τιμή προάρχω Νίκη ὁ ἀντίδοσις . πυνθάνομαι γε ὅς παρά ὁ Περῶνας ἔθνος πληθύω ὁ ὁ θεός ἐκκληςίας λαός τε μυρίανδρος ὁ Χριστός ποίμνη ἐνάγω - λάζομαι , χαίρω ἐπι ὁ οὗτος ἀκοή οἷος τις κοινός ὁ ἁπανταχοῦ κηδεμών πάλιν ἐνταῦθα ὁ ὑπέρ ὁ ἅπας ποιέω πρόνοια . οἰκεῖος δέ οὖν αὐτός καί οὗτος παρίστημι φωνή διά ὅς πρός ὁ Περῶνας βασιλεύς διαπέμπω γράμμα , σύν ἐμμέλεια ὁ πᾶς καί ἐπιστρέφεια ὁ ἀνήρ αὐτός παρατίθημι . φέρω μέν οὖν Ῥωμαῖος γλῶσσα παρά αὐτός ἐγώ καί οὗτος ὁ βασιλεύς ἰδιόγραφος γράμμα , μεταβάλλω δέ ἐπί ὁ Ἕλλην φωνή γνώριμος γίγνομαι εἄν ὁ ἐντυγχάνω , ὧδε πῇ περιέχω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.9.1
Βασιλέως ἐπιστολὴ πρὸς Σαπώρην τὸν βασιλέα Περςῶν περὶ τῆς τοῦ λαοῦ τοῦ θεοῦ προνοίας . „ Τὴν θείαν πίστιν φυλάσσων τοῦ τῆς ἀληθείας φωτὸς μεταλαγχάνω . τῷ τῆς ἀληθείας φωτὶ ὁδηγούμενος τὴν θείαν πίστιν ἐπιγινώσκω . τοιγάρτοι τούτοις , ὡς τὰ πράγματα βεβαιοῖ , τὴν ἁγιωτάτην θρησκείαν γνωρίζω . διδάσκαλον τῆς ἐπιγνώσεως τοῦ ἁγίου θεοῦ ταύτην τὴν λατρείαν ἔχειν ὁμολογῶ . τούτου τοῦ θεοῦ τὴν δύναμιν ἔχων σύμμαχον . ἐκ τῶν περάτων τοῦ Ὠκεανοῦ ἀρξάμενος πᾶσαν ἐφεξῆς τὴν οἰκουμένην βεβαίοις σωτηρίας ἐλπίσι διήγειρα , ὡς ἅπαντα ὅσα ὑπὸ τοσούτοις τυράννοις δεδουλωμένα ταῖς καθημεριναῖς συμφοραῖς ἐνδόντα ἐξίτηλα ἐγεγόνει , ταῦτα προσλαβόντα τὴν τῶν κοινῶν ἐκδικίαν ὥσπερ ἔκ τινος θεραπείας ἀναζωπυρηθῆναι . τοῦτον τὸν θεὸν πρεσβεύω , οὗ τὸ σημεῖον ὁ τῷ θεῷ ἀνακείμενός μου στρατὸς ὑπὲρ τῶν ὤμων φέρει , καὶ ἐφ᾿ ἅπερ ἂν ὁ τοῦ δικαίου λόγος παρακαλῇ κατευθύνεται , ἐξ αὐτῶν δ᾿ ἐκείνων περιφανέσι τροπαίοις αὐτίκα τὴν χάριν ἀντιλαμβάνω . τοῦτον τὸν θεὸν ἀθανάτῳ μνήμῃ τιμᾶν ὁμολογῶ , τοῦτον ἀκραιφνεῖ καὶ καθαρᾷ διανοίᾳ ἐν τοῖς ἀνωτάτω τυγχάνειν ὑπεραυγάζομαι .
Lemmas: Βασιλίς ἐπιστολή πρός Σαπώρης ὁ βασιλεύς Περῶνας περί ὁ ὁ λαός ὁ θεός πρόνοια . „ ὁ θεῖος πίστις φυλάσσω ὁ ὁ ἀλήθεια φάος μεταλαγχάνω . ὁ ὁ ἀλήθεια φάος ὁδηγέω ὁ θεῖος πίστις ἐπιγιγνώσκω . τοιγάρ οὗτος , ὡς ὁ πρᾶγμα βεβαιόω , ὁ ἅγιος θρησκεία γνωρίζω . διδάσκαλος ὁ ἐπίγνωσις ὁ ἅγιος θεός οὗτος ὁ λατρεία ἔχω ὁμολογέω . οὗτος ὁ θεός ὁ δύναμις ἔχω σύμμαχος . ἐκ ὁ πέρας ὁ Ὠκεανός ἄρχω πᾶς ἐφεξῆς ὁ οἰκέω βέβαιος σωτηρία ἐλπίς διεγείρω , ὡς ἅπας ὅσος ὑπό τοσοῦτος τύραννος δουλόω ὁ καθημερινός συμφορά ἐνδίδωμι ἐξίτηλος γίγνομαι , οὗτος προσλαμβάνω ὁ ὁ κοινός ἐκδικία ὥσπερ ἐκ τις θεραπεία ἀναζωπυρέω . οὗτος ὁ θεός πρεσβεύω , ὅς ὁ σημεῖον ὁ ὁ θεός ἀνάκειμαι ἐγώ στρατός ὑπέρ ὁ ὦμος φέρω , καί ἐπί ὅσπερ εἄν ὁ ὁ Δίκαιος λόγος παρακαλέω κατευθύνω , ἐκ αὐτός δέ ἐκεῖνος περιφανής τρόπαιον αὐτίκα ὁ χάρις ἀντιλαμβάνω . οὗτος ὁ θεός ἀθάνατος μνήμη τιμάω ὁμολογέω , οὗτος ἀκραιφνής καί καθαρός διάνοια ἐν ὁ ἄνω2 τυγχάνω ὑπεραυγάζω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.10.1
Τοῦτον ἐπικαλοῦμαι γόνυ κλίνας , φεύγων μὲν πᾶν αἷμα βδελυκτὸν καὶ ὀσμὰς ἀηδεῖς καὶ ἀποτροπαίους , πᾶσαν δὲ γεώδη λαμπηδόνα ἐκκλίνων , οἷς ἅπασιν ἡ ἀθέμιτος καὶ ἄρρητος πλάνη χραινομένη πολλοὺς τῶν ἐθνῶν καὶ ὅλα γένη κατέρριψεν τοῖς κατωτάτω μέρεσι παραδοῦσα .
Lemmas: οὗτος ἐπικαλέω γόνυ κλίνη , φεύγω μέν πᾶς αἷμα βδελυκτός καί ὀσμή ἀηδής καί ἀποτρόπαιος , πᾶς δέ γεώδης λαμπηδών ἐκκλίνω , ὅς ἅπας ὁ ἀθέμιτος καί ἄρρητος πλάνη χραίνω πολύς ὁ ἔθνος καί ὅλος γένος καταρρίπτω ὁ κατωτάτω μέρος παραδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.10.2
ἃ γὰρ ὁ τῶν ὅλων θεὸς προνοίᾳ τῶν ἀνθρώπων διὰ φιλανθρωπίαν οἰκείαν χρείας ἕνεκα εἰς τοὐμφανὲς παρήγαγε , ταῦτα πρὸς τὴν ἑκάστου ἐπι - θυμίαν ἕλκεσθαι οὐδαμῶς ἀνέχεται , καθαρὰν δὲ μόνην διάνοιαν καὶ ψυχὴν ἀκηλίδωτον παρὰ ἀνθρώπων ἀπαιτεῖ , τὰς τῆς ἀρετῆς καὶ εὐσεβείας πράξεις ἐν τούτοις σταθμώμενος .
Lemmas: ὁ γάρ ὁ ὁ ὅλος θεός πρόνοια ὁ ἄνθρωπος διά φιλανθρωπία οἰκεῖος χρεία ἕνεκα εἰς ἐμφανής παράγω , οὗτος πρός ὁ ἕκαστος ἐπι - θυμιάω ἕλκω οὐδαμῶς ἀνέχω , καθαρός δέ μόνος διάνοια καί ψυχή ἀκηλίδωτος παρά ἄνθρωπος ἀπαιτέω , ὁ ὁ ἀρετή καί εὐσέβεια πρᾶξις ἐν οὗτος σταθμάω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.10.3
ἐπιεικείας γὰρ καὶ ἡμερότητος ἔργοις ἀρέσκεται , πράους φιλῶν , μιςῶν τοὺς ταραχώδεις , ἀγαπῶν πίστιν , ἀπιστίαν κολάζων , πᾶσαν μετὰ ἀλαζονείας δυναστείαν καταρρηγνύς , ὕβριν ὑπερηφάνων τιμωρεῖται , τοὺς ὑπὸ τύφου ἐπαιρομένους ἐκ βάθρων ἀναιρεῖ , ταπεινόφροσι καὶ ἀνεξικάκοις τὰ πρὸς ἀξίαν νέμων .
Lemmas: ἐπιείκεια γάρ καί ἡμερότης ἔργον ἀρέσκω , πρᾶος φίλος , μιςῶν ὁ ταραχώδης , ἀγάπη πίστις , ἀπιστία κολάζω , πᾶς μετά ἀλαζονεία δυναστεία καταρρήγνυμι , ὕβρις ὑπερήφανος τιμωρέω , ὁ ὑπό τύφω ἐπαίρω ἐκ βάθρον ἀναιρέω , ταπεινόφρων καί ἀνεξίκακος ὁ πρός ἄξιος νέμω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.10.4
οὕτω καὶ βασιλείαν δικαίαν περὶ πολλοῦ ποιούμενος ταῖς παρ’ ἑαυτοῦ ἐπικουρίαις κρατύνει , σύνεςίν τε βασιλικὴν τῷ γαληναίῳ τῆς εἰρήνης διαφυλάττει . “
Lemmas: οὗτος καί βασίλειος Δίκαιος περί πολύς ποιέω ὁ παρά ἑαυτοῦ ἐπικουρία κρατύνω , σύνεις τε βασιλικός ὁ γαληναῖος ὁ εἰρήνη διαφυλάσσω . “
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.11.1
„ Οὔ οι δοκῶ πλανᾶσθαι , ἀδελφέ μου , τοῦτον ἕνα θεὸν ὁμολογῶν πάντων ἀρχηγὸν καὶ πατέρα , ὅν πολλοὶ τῶν τῇδε βασιλευςάντων μανιώδεσι πλάναις ὑπαχθέντες ἐπεχείρησαν ἀρνήσασθαι , ἀλλ’ ἐκείνους μὲν ἅπαντας τοιοῦτον τιμωρὸν τέλος κατανάλωσεν , ὡς πᾶν τὸ μετ’ ἐκείνους ἀνθρώπων γένος τὰς ἐκείνων συμφορὰς ἀντ’ ἄλλου παραδείγματος τοῖς παρὰ τούτοις τὰ ὅμοια ζηλοῦσι τίθεσθαι .
Lemmas: „ οὖον ὁ δοκέω πλανάω , ἀδελφός ἐγώ , οὗτος εἷς θεός ὁμολογέω πᾶς ἀρχηγός καί πατήρ , ὅς πολύς ὁ ὅδε βασιλεύω μανιώδης πλάνη ὑπάγω ἐπιχειρέω ἀρνέομαι , ἀλλά ἐκεῖνος μέν ἅπας τοιοῦτος τιμωρός τέλος καταναλίσκω , ὡς πᾶς ὁ μετά ἐκεῖνος ἄνθρωπος γένος ὁ ἐκεῖνος συμφορά ἀντί ἄλλος παράδειγμα ὁ παρά οὗτος ὁ ὅμοιος ζηλόω τίθημι .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.11.2
τούτων ἐκεῖνον ἕνα ἡγοῦμαι γεγονέναι , ὅν ὥσπερ τις σκηπτὸς ἡ θεία μῆνις τῶν τῇδε ἀπελάσασα τοῖς ὑμετέροις μέρεσι παραδέδωκεν , τῆς ἐπ΄ αὐτῷ αἰσχύνης πολυθρύλητον τὸ παρ’ ὑμῖν τρόπαιον ἀποφήναντα . “
Lemmas: οὗτος ἐκεῖνος εἷς ἡγέομαι γίγνομαι , ὅς ὥσπερ τις σκηπτός ὁ θεῖος μῆνις ὁ ὅδε ἀπελαύνω ὁ ὑμέτερος μέρος παραδίδωμι , ὁ επί αὐτός αἰσχύνη πολυθρύλητος ὁ παρά σύ τρόπαιον ἀποφαίνω . “
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.12.1
„ Ἀλλὰ γὰρ ἔοικεν εἰς καλὸν προκεχωρηκέναι τὸ καὶ ἐν τῷ καθ’ ἡμᾶς αἰῶνι τὴν τῶν τοιούτων τιμωρίαν περιφανῆ δειχθῆναι . ἐπεῖδον γὰρ καὶ αὐτὸς ἐκείνων τὰ τέλη τῶν ἔναγχος ἀθεμίτοις προστάγμασι τὸν τῷ θεῷ ἀνακείμενον λαὸν ἐκπραξάντων . διὸ δὴ καὶ πολλὴ χάρις τῷ θεῷ , ὅτι τελείᾳ προνοίᾳ πᾶν τὸ ἀνθρώπινον τὸ θεραπεῦον τὸν θεῖον νόμον , ἀποδοθείσης αὐτοῖς πέπεισμαι ὡς ὅτι κάλλιστα καὶ ἀσφαλέστατα ἔχειν ἅπαντα , ὁπότε διὰ τῆς ἐκείνων καθαρᾶς τε καὶ δοκίμου θρησκείας ἐκ τῆς περὶ τὸ θεῖον συμφωνίας πάντας εἰς ἑαυτὸν ἀγείρειν ἀξιοῖ . “
Lemmas: „ ἀλλά γάρ ἔοικα εἰς καλός προχωρέω ὁ καί ἐν ὁ κατά ἐγώ αἰών ὁ ὁ τοιοῦτος τιμωρία περιφανής δείκνυμι . ἐφοράω γάρ καί αὐτός ἐκεῖνος ὁ τέλος ὁ ἔναγχος ἀθέμιστος πρόσταγμα ὁ ὁ θεός ἀνάκειμαι λαός ἐκπράσσω . διό δή καί πολύς χάρις ὁ θεός , ὅτι τέλειος πρόνοια πᾶς ὁ ἀνθρώπινος ὁ θεραπεύω ὁ θέω νόμος , ἀποδίδωμι αὐτός πείθω ὡς ὅτι καλῶς καί ἀσφαλής ἔχω ἅπας , ὁπότε διά ὁ ἐκεῖνος καθαρός τε καί δόκιμος θρησκεία ἐκ ὁ περί ὁ θέω συμφωνία πᾶς εἰς ἑαυτοῦ ἀγείρω ἀξιόω . “
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.13.1
„ Τούτῳ τῷ καταλόγῳ τῶν ἀνθρώπων , λέγω δὴ τῶν Χρι - στιανῶν , ( ὑπὲρ γὰρ τούτων ὁ πᾶς μοι λόγος ) πῶς οἴει με ἥδεσθαι ἀκούοντα ὅτι καὶ τῆς Περςίδος τὰ κράτιστα ἐπὶ πλεῖστον , ὥσπερ ἔστι μοι βουλομένῳ , κεκόσμηται . σοί τ’ οὖν ὡς ὅτι κάλλιστα ἐκείνοις θ’ ὡσαύτως ὑπάρχοι τὰ κάλλιστα , ὅτι σοὶ κἀκεῖνοι . οὕτω γὰρ ἕξεις τὸν τῶν ὅλων δεσπότην πατέρα , θεὸν ἵλεω καὶ εὐμενῆ . τούτους τοιγαροῦν , ἐπειδὴ τοσοῦτος εἶ , σοὶ παρατίθεμαι , τοὺς αὐτοὺς τούτους , ὅτι καὶ εὐσεβείᾳ ἐπίσημος εἶ , ἐγχειρίζων · τούτους ἀγάπα ἁρμοδίως τῇ σεαυτοῦ φιλανθρωπίᾳ · σαυτῷ τε γὰρ καὶ ἡμῖν ἀπερίγραπτον δώσεις διὰ τῆς πίστεως τὴν χάριν . “
Lemmas: „ οὗτος ὁ κατάλογος ὁ ἄνθρωπος , λέγω δή ὁ Χρις - στία , ( ὑπέρ γάρ οὗτος ὁ πᾶς ἐγώ λόγος ) πῶς οἴομαι ἐγώ ἥδομαι ἀκούω ὅτι καί ὁ Περίδου ὁ ἀγαθός ἐπί πλεῖστος , ὥσπερ εἰμί ἐγώ βούλομαι , κοσμέω . σύ τε οὖν ὡς ὅτι καλῶς ἐκεῖνος ὁ ὡσαύτως ὑπάρχω ὁ καλῶς , ὅτι σύ ἐκεῖνος . οὗτος γάρ ἔχω ὁ ὁ ὅλος δεσπότης πατήρ , θεός ἵλαος καί εὐμενής . οὗτος τοιγάρ , ἐπεί τοσοῦτος εἰμί , σύ παρατίθημι , ὁ αὐτός οὗτος , ὅτι καί εὐσέβεια ἐπίσημος εἰμί , ἐγχειρίζω · οὗτος ἀγάπη ἁρμοδίως ὁ σεαυτοῦ φιλανθρωπία · σεαυτοῦ τε γάρ καί ἐγώ ἀπερίγραπτος δίδωμι διά ὁ πίστις ὁ χάρις . “
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.14.1
Οὕτω τὴ λοιπὸν τῶν ἁπανταχοῦ τῆς οἰκουμνένης ἐθνῶν ὥσπερ ὑφ’ ἑνὶ κυβερνήτῃ διευθυνομίνων καὶ τὴν ὑπὸ τῷ θεράποντι τοῦ θεοῦ πολιτείαν ἀσπαζομένων , μηδενὸς μηκέτι παρενοχλοῦντος τὴν Ῥωμαίων ἀρχήν , ἐν εὐσταθεῖ καὶ ἀταράχῳ βίῳ τὴν ζωῆν διῆγον οἱ πάντες . βασιλεὺς δὲ κρίνας αὐτῷ τὰ μεγάλα συντείνειν πρὸς τὴν τῶν ὅλων φυλακὴν τὰς τῶν θεοσεβῶν εὐχάς , ταύτας ἀναγκαίως ἐπορίζετο αὐτός θ’ ἱκέτης γιγνόμενος τοῦ θεοῦ τοῖς τε τῶν ἐκκλησιῶν προέδροις τὰς ὑπὲρ αὐτοῦ λιτὰς ποιεῖσθαι ἐγκελευόμενος .
Lemmas: οὕτως ὅς λοιπός ὁ ἁπανταχοῦ ὁ οἰκέω ἔθνος ὥσπερ ὑπό εἷς κυβερνήτης διευθυνομινως καί ὁ ὑπό ὁ θεράπων ὁ θεός πολιτεία ἀσπάζομαι , μηδείς μηκέτι παρενοχλέω ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή , ἐν εὐσταθής καί ἀτάρακτος βίος ὁ ζωή διάγω ὁ πᾶς . βασιλεύς δέ κρίνω αὐτός ὁ μέγας συντείνω πρός ὁ ὁ ὅλος φυλακή ὁ ὁ θεοσεβής εὐχή , οὗτος ἀναγκαῖος πορίζω αὐτός ὁ ἱκέτης γίγνομαι ὁ θεός ὁ τε ὁ ἐκκλησία πρόεδρος ὁ ὑπέρ αὐτός λιτή ποιέω ἐγκελεύω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.15.1
Ὅση δ’ αὐτοῦ τῇ ψυχῇ πίστεως ἐνθέου ὑπεστήρικτο δύναμις , μάθοι ἄν τις καὶ ἐκ τοῦδε λογεζόμενος , ὡς ἐν τοῖς χρυσοῖς νομίσμασι τὴν αὐτὸς αὐτοῦ εἰκόνα ὧδε γράφεσθαι διετύπου , ὡς ἄνω βλέπειν δοκεῖν ἀνατεταμένως πρὸς θεὸν τρόπον εὐχομένου .
Lemmas: ὅσος δέ αὐτός ὁ Ψυχή πίστις ἔνθεος ὑποστηρίζω δύναμις , μανθάνω ἄν τις καί ἐκ ὅδε λογεζόμενος , ὡς ἐν ὁ χρυσός νόμισμα ὁ αὐτός αὐτός εἰκών ὧδε γράφω διατυπόω , ὡς ἄνω βλέπω δοκέω ἀνατεταμένως πρός θεός τρόπος εὔχομαι .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.15.2
τούτου μὲν οὖν τὰ ἐκτυπώματα καθ’ ὅλης τῆς Ῥωμαίων διέτρεχεν οἰκουμετέωρον τῶν προπύλων ἀνακειμέναις εἰκόσιν ἑστὼς ὄρθιος ἐγράφετο , ἄνω μὲν εἰς οὐρανὸν ἐμβλέπων τὼ χεῖρε δ’ ἐκτεταμένος εὐχομένου σχήματι .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ ἐκτύπωμα κατά ὅλος ὁ Ῥωμαῖος διατρέχω οικουμετεωρος ὁ πρόπυλον ἀνάκειμαι εἰκών ἵστημι ὄρθιος γράφω , ἄνω μέν εἰς οὐρανός ἐμβλέπω ὁ χείρ δέ ἐκτείνω εὔχομαι σχῆμα .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.16.1
Ὧδε μὲν οὖν αὐτὸς ἑαυτὸν κἀν ταῖς γραφαῖς εὐχόμενον ἀνίστη . νόμῳ δ’ ἀπεῖργεν εἰκόνας αὐτοῦ ἐν εἰδώλων ναοῖς ἀνατίθεσθαι , ὡς μηδὲ μέχρι σκιαγραφίας τῇ πλάνῃ τῶν ἀπειρημένων μολύνοιτο .
Lemmas: ὧδε μέν οὖν αὐτός ἑαυτοῦ ἐν ὁ γραφεύς εὔχομαι ἀνίστημι . νόμος δέ ἀπείργω εἰκών αὐτός ἐν εἴδωλον ναός ἀνατίθημι , ὡς μηδέ μέχρι σκιαγραφία ὁ πλάνη ὁ ἀπεῖπον μολύνω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.17.1
Σκέχαιτο δ΄ ἄν τις τὰ τούτων σεμνότερα , διαγνοὺς ὡς ἐν αὐτοῖς τοῖς βασιλείοις ἐκκληςίας θεοῦ τρόπον διέθετο , σπουδῆς ἐξάρχων αὐτὸς τῶν ἔνδον ἐκκλησιαζομένων · μετὰ χεῖράς γέ τοι λαμβάνων τὰς βίβλους τῇ τῶν θεοπνεύστων λογίων θεωρίᾳ προσανεῖχε τὸν νοῦν , εἶτ’ εὐχὰς ἐνθέσμους σὺν τοῖς τὸν βαςίλειον οἶκον πληροῦσιν ἀπεδίδου .
Lemmas: Σκέχαιτο Δ΄ ἄν τις ὁ οὗτος σεμνός , διαγιγνώσκω ὡς ἐν αὐτός ὁ βασίλειος ἐκκληςίας θεός τρόπος διατίθημι , σπουδή ἐξάρχω αὐτός ὁ ἔνδον εκκλησιαζόμενος · μετά χείρ γε ὅς λαμβάνω ὁ Βίβλος ὁ ὁ θεόπνευστος λόγιος θεωρία προσανέχω ὁ νόος , εἶτα εὐχή ἔνθεσμος σύν ὁ ὁ βαςιλειος οἶκος πληρόω ἀποδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.18.1
Καὶ ἡμέραν δ’ εὐχῶν ἡγεῖσθαι κατάλληλον τὴν κυρίαν ἀληθῶς καὶ πρώτην ὄντως κυριακήν τε καὶ σωτήριον διετύπου . διάκονοι δ’ αὐτῷ καὶ ὑπηρέται θεῷ καθιερωμένοι βίου τε σεμνότητι καὶ ἀρετῇ πάσῃ κόσμιοι ἄνδρες φύλακες τοῦ παντὸς οἴκου καθίσταντο , δορυφόροι τε , πιστοὶ σωματοφύλακες , τρόποις εὐνοίας πιστῆς καθωπλισμένοι βασιλέα διδάσκαλον εὐσεβῶν ἐπεγράφοντο τρόπων , τιμῶντες οὐχ ἧττον καὶ αὐτοὶ τὴν σωτήριον καὶ κυριακὴν ἡμέραν εὐχάς τε ἐν αὐτῇ συντελοῦντες τὰς βασιλεῖ φίλας .
Lemmas: καί ἡμέρα δέ εὖχος ἡγέομαι κατάλληλος ὁ κύριος ἀληθής καί πρῶτος εἰμί κυριακός τε καί σωτήριος διατυπόω . διάκονος δέ αὐτός καί ὑπηρέτης θεός καθιερώνω βίος τε σεμνότης καί ἀρετή πᾶς κόσμιος ἀνήρ φύλαξ ὁ πᾶς οἶκος καθίστημι , δορυφόρος τε , πιστός σωματοφύλαξ , τρόπος εὔνοια πιστός καθοπλίζω βασιλεύς διδάσκαλος εὐσεβής ἐπιγράφω τρόπος , τιμή οὐ κακός καί αὐτός ὁ σωτήριος καί κυριακός ἡμέρα εὐχή τε ἐν αὐτός συντελέω ὁ βασιλεύς φίλος .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.18.2
ταὐτὸν δὲ πράττειν καὶ πάντας ἐνῆγεν ἀνθρώπους ὁ μακάριος , ὥσπερ εὐχὴν ταύτην πεποιημένος ἠρέμα σύμπαντας ἀνθρώπους θεοσεβεῖς ἀπεργάσαθαι . διὸ τοῖς ὑπὸ τῇ Ῥωμαίων ἀρχῇ πολιτευομένοις ἅπασι σχολὴν ἄγειν ταῖς ἐπωνύμοις τοῦ σωτῆρος ἡμέραις ἐνομοθέτει , ὁμοίως δὲ καὶ τὰς πρὸ τοῦ σαββάτου τιμᾶν , μνήμης ἕνεκα μοι δοκεῖν τῶν ἐν ταύταις τῷ κοινῷ σωτῆρι πεπρᾶθαι μνημονευοπμένων .
Lemmas: αὐτός δέ πράσσω καί πᾶς ἐνάγω ἄνθρωπος ὁ μακάριος , ὥσπερ εὐχή οὗτος ποιέω ἠρέμα σύμπας ἄνθρωπος θεοσεβής ἀπεργάζομαι . διό ὁ ὑπό ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή πολιτεύω ἅπας σχολή ἄγω ὁ ἐπώνυμος ὁ σωτήρ ἡμέρα νομοθετέω , ὁμοίως δέ καί ὁ πρό ὁ σάββατον τιμάω , μνήμη ἕνεκα ἐγώ δοκέω ὁ ἐν οὗτος ὁ κοινός σωτήρ πιπράσκω μνημονεύω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.18.3
τὴν δέ γε σωτήριον ἡμέραν , ἥν καὶ φωτὸς εἶναι καὶ ἡλίου ἐπώνυμον συμβαίνει , τὰ στρατιωτικὰ πάντα διὰ σπουδῆς τιμᾶν διδάσκων , τοῖς μὲν τῆς ἐνθέου μετέχουσι πίστεως ἀκωλύτως τῇ ἐκκληςίᾳ τοῦ θεοῦ προσκαρτερεῖν μετεδίδου σχολῆς , ἐφ’ ᾧ τὰς εὐχὰς μηδενὸς αυτοῖς ἐμποδὼν γινομένου συντελεῖν ,
Lemmas: ὁ δέ γε σωτήριος ἡμέρα , ὅς καί φάος εἰμί καί ἥλιος ἐπώνυμος συμβαίνω , ὁ στρατιωτικός πᾶς διά σπουδή τιμάω διδάσκω , ὁ μέν ὁ ἔνθεος μετέχω πίστις ἀκωλύτως ὁ ἐκκληςίᾳ ὁ θεός προσκαρτερέω μεταδίδωμι σχολή , ἐπί ὅς ὁ εὐχή μηδείς αὐτός ἐμποδών γίγνομαι συντελέω ,
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.19.1
τοῖς δὲ μήπω τοῦ θείου λόγου μετασχοῦσιν ἐν δευτέρῳ νόμῳ διεκελεύετο κατὰ τὰς κυριακὰς ἡμέρας ἐν προαστείοις ἐπὶ καθαροῦ προιέναι πεδίου κἀνταῦθα μεμελετημένην εὐχὴν ἐξ ἑνὸς συνθήματος ὁμοῦ τοὺς πάντας ἀναπέμπειν θεῷ . μὴ γὰρ δόρασι χρῆναι , μηδὲ παντευχίαις , μηδ’ ἀλκῇ σωμάτων τὰς ἑαυτῶν ἐξάπτειν ἐλπίδας , τὸν δ’ ἐπὶ πάντων εἰδέναι θεόν , παντὸς ἀγαθοῦ καὶ δὴ καὶ αὐτῆς νίκης δοτῆρα , ᾧ καὶ τὰς ἐνθέσμους προςήκειν ἀποδιδόναι εὐχάς , ἄνω μὲν αἴροντας εἰς οὐρανὸν μετεώρους τὰς χεῖρας , ἀνωτάτω δ’ ἐπὶ τὸν οὐράνιον βασιλέα τοὺς τῆς διανοίας παραπέμποντας ὀφθαλμούς , κἀκεῖνον ταῖς εὐχαῖς νίκης δοτῆρα καὶ σωτῆρα φύλακά τε καὶ βοηθὸν ἐπιβοωμένους . καὶ τῆς εὐχῆς δὲ τοῖς στρατιωτικοῖς ἅπασι διδάσκαλος ἦν αὐτός , Ῥωμαίᾳ γλώττῃ τοὺς πάντας ὧδε λέγειν ἐγκελευςάμενος .
Lemmas: ὁ δέ μήπω ὁ θεῖον λόγος μετέχω ἐν δύο νόμος διακελεύομαι κατά ὁ κυριακός ἡμέρα ἐν προάστειον ἐπί καθαρός προίημι πεδίον ἐνταῦθα μελετάω εὐχή ἐκ εἷς σύνθημα ὁμοῦ ὁ πᾶς ἀναπέμπω θεός . μή γάρ δόρυ χρή , μηδέ παντευχία , μηδέ ἀλκή σῶμα ὁ ἑαυτοῦ ἐξάπτω ἐλπίς , ὁ δέ ἐπί πᾶς οἶδα θεός , πᾶς ἀγαθός καί δή καί αὐτός Νίκη δοτήρ , ὅς καί ὁ ἔνθεσμος προΐημι ἀποδίδωμι εὐχή , ἄνω μέν αἴρω εἰς οὐρανός μετέωρος ὁ χείρ , ἄνω2 δέ ἐπί ὁ οὐράνιος βασιλεύς ὁ ὁ διάνοια παραπέμπω ὀφθαλμός , ἐκεῖνος ὁ εὐχή Νίκη δοτήρ καί σωτήρ φύλαξ τε καί βοηθός ἐπιβοάω . καί ὁ εὐχή δέ ὁ στρατιωτικός ἅπας διδάσκαλος εἰμί αὐτός , Ῥωμαῖος γλῶσσα ὁ πᾶς ὧδε λέγω ἐγκελεύω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.20.1
„ Σὲ μόνον οἴδαμεν θεόν , σὲ βασιλέα γνωρίζομεν , σὲ βοηθὸν ἀνακαλούμεθα , παρὰ σοῦ τὰς νίκας ἠράμεθα , διὰ σὲ κρείττους τῶν ἐχθρῶν κατέστημεν , σοὶ τὴν τῶν προυπαρξάντων ἀγαθῶν χάριν γνωρίζομεν καὶ τῶν μελλόντων ἐλπίζομεν , σοῦ πάντες ἱκέται γιγνόμεθα , τὸν ἡμέτερον βασιλέα Κωνσταντῖνον παῖδάς τε αὐτοῦ θεοφιλεῖς ἐπὶ μήκιστον ἡμῖν βίου σῶον καὶ νικητὴν φυλάττεσθαι ποτνιώμενοι . “ τοιαῦτα κατὰ τὴν τοῦ φωτὸς ἡμέραν ἐνομοθέτει πράττειν τὰ στρατιωτικὰ τάγματα , καὶ τοιαύτας ἐδίδασκεν ἐν ταῖς πρὸς θεὸν εὐχαῖς ἀφιέναι φωνάς .
Lemmas: „ σός μόνος οἶδα θεός , σύ βασιλεύς γνωρίζω , σύ βοηθός ἀνακαλέω , παρά σύ ὁ Νίκη ἔραμαι , διά σύ ἀγαθός ὁ ἐχθρός καθίστημι , σύ ὁ ὁ προυπαρχω ἀγαθός χάρις γνωρίζω καί ὁ μέλλω ἐλπίζω , σύ πᾶς ἱκέτης γίγνομαι , ὁ ἡμέτερος βασιλεύς Κωνσταντῖνος παῖς τε αὐτός θεοφιλής ἐπί μακρός ἐγώ βίος σῶς καί νικητής φυλάσσω ποτνιάομαι . “ τοιοῦτος κατά ὁ ὁ φάος ἡμέρα νομοθετέω πράσσω ὁ στρατιωτικός τάγμα , καί τοιοῦτος διδάσκω ἐν ὁ πρός θεός εὐχή ἀφίημι φωνή .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.21.1
Ἤδη δὲ καὶ ἐπ’ αὐτῶν τῶν ὅπλων τὸ τοῦ σωτηρίου τροπαίου σύμβολον κατασημαίνεσθαι ἐποίει , τοῦ τε ἐνόπλου στρατοῦ προπομπεύειν χρυςῶν μὲν ἀγαλμάτων , ὁποῖς πρότερον αὐτοῖς ἔθος ἦν , τὸ μηθὲν μόνον δὲ τὸ σωτήριον τρόπαιον .
Lemmas: ἤδη δέ καί ἐπί αὐτός ὁ ὅπλον ὁ ὁ σωτήριος τρόπαιον σύμβολον κατασημαίνω ποιέω , ὁ τε ἔνοπλος στρατός προπομπεύω χρυςῶν μέν ἄγαλμα , ὄψ πρότερος αὐτός ἔθος εἰμί , ὁ μηδείς μόνος δέ ὁ σωτήριος τρόπαιον .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.22.1
Αὐτὸς δ’ οἷά τις μέτοχος ἱερῶν ὀργίων ἐν ἀπορρήτοις εἴσω τοῖς αὐτοῦ βασιλικοῖς ταμείοις καιροῖς ἑκάστης ἡμέρας τακτοῖς ἑαυτὸν ἐγκλείων , μόνος μόνῳ τῷ αὐτοῦ προσωμίλει θεῷ , ἱκετηρικαῖς τε δεήσεσι γονυπετῶν κατεδυςώπει ὧν ἐδεῖτο τυχεῖν , ταῖς δὲ τῆς σωτηρίου ἑορτῆς ἡμέραις ἐπιτείνων τὴν ἄσκησιν πάσῃ ῥώμῃ ψυχῆς σωτηρίου ἑορτῆς ἡμέραις ἐπιτείνων τὴν ἄσκησιν πάσῃ ῥώμῃ ψυχῆς καὶ σώματος τὰς θείας ἱεροφαντίας ἐτελεῖτο , ὧδε μὲν ἁγνείᾳ βίου ὅλως ἀνακείμενος , ὧδε δὲ τοῖς πᾶσι τῆς ἑορτῆς ἐξάρχων .
Lemmas: αὐτός δέ οἷος τις μέτοχος ἱερός ὄργια ἐν ἀπόρρητος εἴδομαι ὁ αὐτός βασιλικός ταμεῖον καιρός ἕκαστος ἡμέρα τακτός ἑαυτοῦ ἐγκλείω , μόνος μόνος ὁ αὐτός προσομιλέω θεός , ἱκετηρικός τε δέησις γονυπετής καταδύω ὅς δήω τυγχάνω , ὁ δέ ὁ σωτήριος ἑορτή ἡμέρα ἐπιτείνω ὁ ἄσκησις πᾶς ῥώμη Ψυχή σωτήριος ἑορτή ἡμέρα ἐπιτείνω ὁ ἄσκησις πᾶς ῥώμη Ψυχή καί σῶμα ὁ θεῖος ἱεροφαντία τελέω , ὧδε μέν ἁγνεία βίος ὅλως ἀνάκειμαι , ὧδε δέ ὁ πᾶς ὁ ἑορτή ἐξάρχω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.22.2
τὴν δ’ ἱερὰν διανυκτέρευσιν μετέβαλλεν εἰς ἡμερινὰ φῶτα , κηροῦ κίονας ὑψηλοτάτους καθ’ ὅλης ἐξαπτόντων τῆς πόλεως τῶν ἐπὶ τούτῳ τεταγμένων , λαμπάδες δ’ ἦσαν πυρὸς πάντα φωτίζουσαι τόπον , ὡς λαμπρᾶς ἡμέρας τηλαυγεστέραν τὴν μυστικὴν διανυκτέρευσιν ἀποτελεῖσθαι . διαλαβούσης δὲ τῆς ἕω , τὰς σωτηρίους εὐεργεςίας μιμούμενος πᾶσιν ἔθνεσι λαοῖς τε καὶ δήμοις τὴν εὐεργετικὴν ἐξήπλου δεξιάν , πλούσια πάντα τοῖς πᾶσι δωρούμενος .
Lemmas: ὁ δέ ἱερά διανυκτέρευσις μεταβάλλω εἰς ἡμερινός φάος , κῆρ κίων ὑψηλός κατά ὅλος ἐξάπτω ὁ πόλις ὁ ἐπί οὗτος τάσσω , λαμπάς δέ εἰμί πυρός πᾶς φωτίζω τόπος , ὡς λαμπρός ἡμέρα τηλαυγής ὁ μυστικός διανυκτέρευσις ἀποτελέω . διαλαμβάνω δέ ὁ ἠώς , ὁ σωτήριος εὐέργεια μιμέομαι πᾶς ἔθνος λαός τε καί δῆμος ὁ εὐεργετικός ἑξαπλόω δεξιός , πλούσιος πᾶς ὁ πᾶς δωρέω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.23.1
Οὕτω μὲν οὖν αὐτὸς τῷ ἑαυτοῦ ἱερᾶτο θεῷ . καθόλου δὲ τοῖς ὑπὸ τῇ Ῥωμαίων ἀρχῇ δήμοις τε καὶ στρατιωτικοῖς πύλαι πάσης ἀπεκλείοντο εἰδωλολατρείας , θυςίας τε τρόπος ἀπηγορεύετο πᾶς . καὶ τοῖς κατ’ ἔθνος δ’ ἄρχουσιν ὁμοίως τὴν κυρικὴν ἡμέραν νόμος ἐφοίτα γεραίρειν · οἱ δ’ αὐτοὶ νεύματι βασιλέως καὶ μαρτύρων ἡμέρας ἐτίμων καιρούς τε ἑορτῶν ἐκκληςίαις ἐδόξαζον , πάντα τε βασιλεῖ καταθυμίως τὰ τοιαῦτα ἐπράττετο .
Lemmas: οὕτως μέν οὖν αὐτός ὁ ἑαυτοῦ ἱεράομαι θεός . καθόλου δέ ὁ ὑπό ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή δῆμος τε καί στρατιωτικός Πύλαι πᾶς ἀποκλείω εἰδωλολατρία , θυία τε τρόπος ἀπαγορεύω πᾶς . καί ὁ κατά ἔθνος δέ ἄρχω ὁμοίως ὁ κυρικός ἡμέρα νόμος φοιτάω γεραίρω · ὁ δέ αὐτός νεῦμα βασιλεύς καί μάρτυς ἡμέρα τιμάω καιρός τε ἑορτή εκκληςιος δοξάζω , πᾶς τε βασιλεύς καταθύμιος ὁ τοιοῦτος πράσσω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.24.1
Ἔνθεν εἰκότως αὐτὸς ἐν ἑστιάσει ποτὲ δεξιούμενος ἐπισκόπους λόγον ἀφῆκεν , ὡς ἄρα εἴη καὶ αὐτὸς ἐπίσκοπος , ὧδέ πή αὐτοῖς εἰπὼν ῥήμασιν ἐφ’ ἡμετέραις ἀκοαῖς · „ ἀλλ’ ὑμεῖς μὲν τῶν εἴσω τῆς ἐκκληςίας , ἐγὼ δὲ τῶν ἐκτὸς ὑπὸ θεοῦ καθεσταμένος ἐπίσκοπος ἄν εἴην . “ ἀκόλουθα δὲ τῷ λόγῳ διανοούμενος τοὺς ἀρχομένους ἅπαντας ἐπεσκόπει , προὔτρεπέ τε ὅσηπερ ἄν ἡ δύναμις τὸν εὐσεβῆ μεταδιώκειν βίον .
Lemmas: ἔνθεν εἰκότως αὐτός ἐν ἑστίασις ποτέ δεξιόομαι ἐπίσκοπος λόγος ἀφίημι , ὡς ἄρα εἰμί καί αὐτός ἐπίσκοπος , ὧδε πῇ αὐτός εἶπον ῥῆμα ἐπί ἡμέτερος ἀκοή · „ ἀλλά σύ μέν ὁ εἴδομαι ὁ ἐκκληςίας , ἐγώ δέ ὁ ἐκτός ὑπό θεός καθίστημι ἐπίσκοπος ἄν εἰμί . “ ἀκόλουθος δέ ὁ λόγος διανοέομαι ὁ ἄρχω ἅπας ἐπισκοπέω , προτρέπω τε ὅσηπερ ἄν ὁ δύναμις ὁ εὐσεβής μεταδιώκω βίος .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.25.1
Ἔνθεν εἰκότως ἐπαλλήλοις τε νόμοις καὶ διατάξεσι τοῖς πᾶσι διεκελεύετο μὴ θύειν εἰδώλοις , μὴ μαντεῖα περιεργάζεσθαι , μὴ ξοάνων ἐγέρσεις ποιεῖσθαι , μὴ τελετάς κρυφίους ἐκτελεῖν , μὴ μονομάχων μιαιφονίαις μολύνειν τὰς πόλεις .
Lemmas: ἔνθεν εἰκότως ἐπάλληλος τε νόμος καί διάταξις ὁ πᾶς διακελεύομαι μή θύω εἴδωλον , μή μαντεῖος περιεργάζομαι , μή ξόανον ἔγερσις ποιέω , μή τελετή κρύφιος ἐκτελέω , μή μονομάχος μιαιφονία μολύνω ὁ πόλις .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.25.2
τοῖς δὲ κατ’ Αἴγυπτον αὐτήν τε τὴν Ἀλεξάνδρειαν τὸν παρ’ αὐτοῖς ποταμὸν δι’ ἀνδρῶν ἐκτεθηλυμμένων θεραπεύειν ἔθος ἔχουσι νόμος ἄλλος κατεπέμπετο , πἀν τὸ τῶν ἀνδρογύνων γένος ὥσπερ τι κίβδηλον ἀφανὲς γίγνεσθαι τοῦ βίου , μηδ’ ἐξεῖναί που ὁρᾶσθαι τοὺς τὴν ἀσέλγειαν ταύτην νενοσηκότας .
Lemmas: ὁ δέ κατά Αἴγυπτος αὐτός τε ὁ Ἀλεξάνδρεια ὁ παρά αὐτός ποταμός διά ἀνήρ ἐκθηλύνω θεραπεύω ἔθος ἔχω νόμος ἄλλος καταπέμπω , πᾶς ὁ ὁ ἀνδρόγυνος γένος ὥσπερ τίς κίβδηλος ἀφανής γίγνομαι ὁ βίος , μηδέ ἔξεστι ποῦ ὁράω ὁ ὁ ἀσέλγεια οὗτος νοσέω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.25.3
ἐπεὶ δ’ ὑπέλαβον οἱ δεισιδαίμονες μηκέτι τὸν ποταμὸν ῥεύσειν αὐτοῖς συνήθως , πᾶν τοὐναντίον ἤ προσεδόκησαν θεὸς τῷ βασιλέως συμπράττων νόμῳ κατειργάζετο . οἱ μὲν γὰρ οὐκέτι ἦσαν οἱ τῇ σφῶν βδελυρίᾳ τὰς πόλεις μιαίνοντες , ὁ δὲ ὡσανεὶ καθαρθείσης αὐτῷ τῆς χώρας ἐφέρετο οἷος οὐδέποτε , ἀνέβαινέ τε πλουςίῳ τῷ ῥεύματι πάσας ἐπικλύζων τὰς ἀρούρας , ἔργῳ παιδεύων τοὺς ἄφρονας μιαροὺς μὲν ἐκτρέπεσθαι δεῖς ἄνδρας μόνῳ δὲ τῷ παντὸς ἀγαθοῦ δοτῆρι τὴν τῶν καλῶν ἀνατιθέναι αἰτίαν .
Lemmas: ἐπεί δέ ὑπολαμβάνω ὁ δεισιδαίμων μηκέτι ὁ ποταμός ῥέω αὐτός συνήθης , πᾶς ἐναντίος ἤ προσδοκάω θεός ὁ βασιλεύς συμπράσσω νόμος κατεργάζομαι . ὁ μέν γάρ οὐκέτι εἰμί ὁ ὁ σφεῖς βδελυρία ὁ πόλις μιαίνω , ὁ δέ ὡσανεί καθαίρω αὐτός ὁ χώρα φέρω οἷος οὐδέποτε , ἀναβαίνω τε πλουςίῳ ὁ ῥεῦμα πᾶς ἐπικλύζω ὁ ἄρουρα , ἔργον παιδεύω ὁ ἄφρων μιαρός μέν ἐκτρέπω δήω ἀνήρ μόνος δέ ὁ πᾶς ἀγαθός δοτήρ ὁ ὁ καλός ἀνατίθημι αἴτιος .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.26.1
Ἀλλὰ γὰρ μυρία τοιαῦτα βασιλεῖ πραχθέντα ἐφ’ ἑκάστης ἐπαρχίας , πλείστη γένοιτ’ ἄν ῥᾳστώνη τοῖς γράφειν αὐτὰ φιλοτιμουμίνοις ὥσπερ οὖν καὶ νόμους . οὕς ἐκ παλαιῶν ἐπὶ τὸ ὁσιώτερον μεταβάλλων ἀνενεοῦτο . καὶ τούτων δ’ ἐν ὀλίγῳ ῥᾷον ἐμφῆναι τὸν τρόπον .
Lemmas: ἀλλά γάρ μυρίος τοιοῦτος βασιλεύς πράσσω ἐπί ἕκαστος ἐπαρχία , πλεῖστος γίγνομαι ἄν ῥᾳστώνη ὁ γράφω αὐτός φιλοτιμουμινω ὥσπερ οὖν καί νόμος . ὅς ἐκ παλαιός ἐπί ὁ ὅσιος μεταβάλλω ἀνανεόομαι . καί οὗτος δέ ἐν ὀλίγος ῥᾳδίως ἐμφαίνω ὁ τρόπος .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.26.2
τοὺς ἄπαιδας παλαιοὶ στερήσει τῆς τῶν γνωρίμων δια - δοχῆς ἐτιμωροῦντο , καὶ ἦν οὗτος κατὰ τῶν ἀτέκνων ἀπηνὴς νόμος , ὡσανεὶ πεπλημμε ληκότας αὐτοὺς ζημίἁ κολάζων . λύσας δὴ συγχωρεῖ κληρονομεῖν τοὺς προςήκοντας . τοῦτο βασιλεὺς ἐπὶ τὸ ὅσιον μεθήρμοζε , τοὺς κατὰ γνώμην πλημελοῦντας εἰπὼν τῇ προσηκούσῃ δεῖν σωφρονίζειν κολάσαει .
Lemmas: ὁ ἄπαις παλαιός στερέω ὁ ὁ γνώριμος διά - δοχή τιμωρέω , καί εἰμί οὗτος κατά ὁ ἄτεκνος ἀπηνής νόμος , ὡσανεί πλήσσω ληκοος αὐτός ζημία κολάζω . λύω δή συγχωρέω κληρονομέω ὁ προςήκοντας . οὗτος βασιλεύς ἐπί ὁ ὅσιος μεθαρμόζω , ὁ κατά γνώμη πλημελοῦντας εἶπον ὁ προσήκω δήω σωφρονίζω κολάζω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.26.3
ἄπαιδας μὲν γὰρ πολλοὺς ἡ φύσις ἀνέδειξεν , εὐξαμένους μὲν πολυπαιδίας εὐτυχῆσαι στερηθέντας δὲ φ;τυσεως ἀσθενείᾳ · ἄλλοι δ’ ἄπαιδες γεγόμνασιν οὐ παραιτήσει παίδων διαδοχῆς , γυναικείας δ’ ἀποστροφῇ μίξεως , ἥν σφοδροτάτῳ φιλοσοφίας ἔρωτι προείλοντο · ἁγνείαν δὲ καὶ παντελῆ παρθενίαν γυναῖκες ἱερωςύνῃ θεοῦ καθοσιωμέναι μετῆλθον , ἁγνῷ καὶ παναγίῳ βίῳ ψυχῆς καὶ σώματος σφᾶς αὐτὰς καθιερώσασαι ,
Lemmas: ἄπαις μέν γάρ πολύς ὁ φύσις ἀναδείκνυμι , εὔχομαι μέν πολυπαιδία εὐτυχέω στερέω δέ φ;τυσεως ἀσθένεια · ἄλλος δέ ἄπαις γεγόμνασιν οὖον παραιτέομαι παῖς διαδοχή , γυναικεῖος δέ ἀποστροφή μίξις , ὅς σφοδρός φιλοσοφία Ἔρως προαιρέω · ἁγνεία δέ καί παντελής παρθενίας γυνή ἱερόω θεός καθοσιόω μετέρχομαι , ἁγνός καί πανάγιος βίος Ψυχή καί σῶμα σφεῖς αὐτός καθιερόω ,
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 4.26.4
τί οὖν , τιμωρίας ἄξιον τοῦτο ἤ θαύματος καὶ ἀποδοχῆς ἐχρῆν ἡγεῖσθαι ; ἡ μὲν γὰρ προθυμία πολλοῦ ἀξία , τὸ τὲ κατόρθωμα κρεῖττον φύσεως . τοὺς μὲν οὖν ἀσθενείᾳ φύσεως παίδων ἐπιθυμίας στερουμένους ἐλεεῖσθαι ἀλλ’ οὐ τιμωρεῖσθαι προςήκειν , τὸν δὲ τοῦ κρείττονος ἐραστὴν ἄξιον εἶναι ὑπερθαυμάζειν ἀλλ’ οὐ κολάζειν . οὕτω τὸν νόμον βασιλεὺς σὺν ὀρθῷ λογισμῶ μετερρύθμιζεν .
Lemmas: τίς οὖν , τιμωρία ἄξιος οὗτος ἤ θαῦμα καί ἀποδοχή χρή ἡγέομαι ; ὁ μέν γάρ προθυμία πολύς ἄξιος , ὁ τε κατόρθωμα ἀγαθός φύσις . ὁ μέν οὖν ἀσθένεια φύσις παῖς ἐπιθυμία στερέω ἐλεέω ἀλλά οὖον τιμωρέω προΐημι , ὁ δέ ὁ ἀγαθός ἐραστής ἄξιος εἰμί ὑπερθαυμάζω ἀλλά οὖον κολάζω . οὗτος ὁ νόμος βασιλεύς σύν ὀρθός λογισμός μεταρρυθμίζω .