ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.29.1
Καὶ δὴ διαπορεῖν πρὸς ἑαυτὸν ἔλεγε , τί ποτε εἴη τὸ φάσμα . ἐνθυμουμένῳ δ' αὐτῷ καὶ ἐπὶ πολὺ λογιζομένῳ νὺξ ἐπᾐει καταλαβοῦσα . ἔνθα δὴ ὑπνοῦντι αὐτῷ τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ σὺν τῷ φανέντι κατ' οὐρανὸν σημείῳ ὀφθῆναί τε καὶ παρακελεύσασθαι , μίμημα ποιησάμενον τοῦ κατ' οὐρανὸν ὀφθέντος σημείου τούτῳ θρὸς τὰς τῶν πολεμίων συμβολὰς ἀλεξήματι χρῆθαι .
Lemmas: καί δή διαπορέω πρός ἑαυτοῦ λέγω , τίς ποτός εἰμί ὁ φάσμα . ἐνθυμέομαι δέ αὐτός καί ἐπί πολύς λογίζομαι νύξ ἔπειμι καταλαμβάνω . ἔνθα δή ὑπνόω αὐτός ὁ Χριστός ὁ θεός σύν ὁ φαίνω κατά οὐρανός σημεῖον ὁράω τε καί παρακελεύομαι , μίμημα ποιέω ὁ κατά οὐρανός ὁράω σημεῖον οὗτος θρους ὁ ὁ πολέμιος συμβολή ἀλέξημα χράω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.30.1
Ἅμα δ' ἡμέρᾳ διαναστὰς τοῖς φίλοις ἐξηγόρευε τὸ ἀπόρρητον . κἄπειτα χρυσοῦ καὶ λίθων πολυτελῶν δημιουγροὺς συγκαλέσας μέσος αὐτὸς καθιζάνει καὶ τοῦ σημείου τὴν εἰκόνα φράζει , ἀπομιμεῖσθαί τε αὐτὴν χρυσῷ καὶ πολυτελέσι λίθοις διεκελεύετο . ὃ δὴ καὶ ἡμᾶς ὀφαλμοῖς ποτε παραλαβεῖν αὐτὸς βασιλεύς , θεοῦ καὶ τοῦτο χαρισαμένου , ἠξίωσεν .
Lemmas: ἅμα δέ ἡμέρα διανίσταμαι ὁ φίλος ἐξαγορεύω ὁ ἀπόρρητος . ἔπειτα χρυσός καί λίθος πολυτελής δημιουργός συγκαλέω μέσος αὐτός καθιζάνω καί ὁ σημεῖον ὁ εἰκών φράζω , ἀπομιμέομαι τε αὐτός χρυσός καί πολυτελής λίθος διακελεύομαι . ὅς δή καί ἐγώ ὀφαλμοῖς ποτός παραλαμβάνω αὐτός βασιλεύς , θεός καί οὗτος χαρίζομαι , ἀξιόω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.31.1
Ἦν δὲ τοιῷ δε σχήματι κατεσκευασμένον . ἡψηλὸν δόρυ χρυσῷ κατημφιεσμένον κέρας εἶχεν ἐγκάρσιον , ἄνω δὲ πρὸς ἄκρῳ τοῦ αντὸς στέφανος ἐκ λίθων πολυ - τελῶν καὶ χρυσοῦ συμπεπλεγμένος κατεστήρικτο , καθ’ οὗ τῆς σωτηρίου ἐπηγορίας τὸ σύμβολον , δύο στοιχεῖα τὸ Χριστοῦ παραδηλοῦντα ὄνομα διὰ τῶν πρώτων ὑπεσήμαινον χαρακτήρων ] , χιαζομένου τοῦ ῥῶ κατὰ τὸ μεσταίτατον . ἃ δὴ καὶ κατὰ τοῦ κράνους φέρειν εἴωθε κἀν τοῖς μετὰ ταῦτα χρόνοις ὸ βασιλεύς . τοῦ δὲ πλαγίου κέρως τοῦ κατὰ τὸ δόρυ πεπαρμένου ὀθόνη τις ἐκκρεμὴς ἀπῃώρητο , βασθκὸν ὕφασμα ποικιλίᾳ συνημμένων πολυτελῶν λίθων φωτὸς αὐγαῖς ἐξαστραπτόντων καλυπτόμενον σὺν πολλῷ τε καθυφασμέυνον χρυσῷ , χρυσῷ , τι χρῆμα τοῖς ὁρῶσι παρέχον τοῦ κάλλους . τοῦτο μὲν οὖν τὸ φᾶρος τοῦ κέρως ἐξημμένον σύμμετρον μήκους τε καὶ πλάτους περιγραφὴν ἀπελάμβανε . τὸ δ' ὄρθιον δόρυ . τῆς κάτω ἀρχῆς ἐπὶ πολὺ μηκυνόμενον ἄνω μετέωρον , ὑπὸ τῷ τοῦ σταυροῦ τροπαίῳ πρὸς αὐτοῖς ἄκροις τοῦ διαγραφέντος ὑφάσματος τὴν τοῦ θεοφιλοῦς βασιλέως εἰκόνα χρυσῆν μέχρι στέρνων τῶν τ αὐτοῦ παίδων ὁμοίως ἔφερεν . τούτῳ μὲν οὐν τῷ σωτηρίῳ σημείῳ πάσης ἀντικειμένης καὶ πολεμίας δυνάμεως ἀμυντηρἰῳ διὰ παντὸς ἐχρῆτο βασιλεύς , τῶν τε στρατοπέδων ἁπάντων ἡμεῖσθαι τὰ τούτου ομοιωματα προσέταττεν .
Lemmas: ἦς δέ τοιῷ δέ σχῆμα κατασκευάζω . ἡψηλὸν δόρυ χρυσός καταμφιέννυμι κέρας ἔχω ἐγκάρσιος , ἄνω δέ πρός ἄκρος ὁ Ἄντος στέφανος ἐκ λίθος πολύς - τέλος καί χρυσός συμπλέκω καταστηρίζω , κατά ὅς ὁ σωτήριος ἐπηγορία ὁ σύμβολον , δύο στοιχεῖον ὁ Χριστός παραδηλόω ὄνομα διά ὁ πρῶτος ὑποσημαίνω χαρακτήρ ] , χιάζω ὁ ῥῶ κατά ὁ μεσταίτατον . ὁ δή καί κατά ὁ κράνος φέρω εἴωθα ἐν ὁ μετά οὗτος χρόνος ο βασιλεύς . ὁ δέ πλάγιος κέρας ὁ κατά ὁ δόρυ παρμένω ὀθόνη τις ἐκκρεμής ἀπαιωρέομαι , βασθκὸν ὕφασμα ποικιλίας συνάπτω πολυτελής λίθος φάος αὐγή ἐξαστράπτω καλύπτω σύν πολύς τε καθυφαίνω χρυσός , χρυσός , τίς χρῆμα ὁ ὁράω παρέχω ὁ κάλλος . οὗτος μέν οὖν ὁ φᾶρος ὁ κέρας ἐξάπτω σύμμετρος μῆκος τε καί πλάτος περιγραφή ἀπολαμβάνω . ὁ δέ ὄρθιος δόρυ . ὁ κάτω ἀρχή ἐπί πολύς μηκύνω ἄνω μετέωρος , ὑπό ὁ ὁ σταυρός τρόπαιον πρός αὐτός ἄκρος ὁ διαγράφω ὕφασμα ὁ ὁ θεοφιλής βασιλεύς εἰκών χρύσεος μέχρι στέρνον ὁ τ αὐτός παῖς ὁμοίως φέρω . οὗτος μέν ὀν ὁ σωτήριος σημεῖον πᾶς ἀντίκειμαι καί πολέμιος δύναμις ἀμυντηρἰῳ διά πᾶς χράω βασιλεύς , ὁ τε στρατόπεδον ἅπας ἐμέω ὁ οὗτος ομοίωμα προστάσσω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.32.1
Ἀλλὰ ταῦτα σμικρὸν ὕστερον . κατὰ δὲ τὸν δηλωθέντα χρόνον τὴν παράδοξον καταπλαγεὶς ὄψιν , οὑδ' ἓτερον θεῶν ἢ τὸν ὀφθέντα δοκιμάσας σέβειν τοὺς τῶν αὐτοῦ λόγων μύστας ἀνεκαλεῖτο , καὶ τίς εἴη θεὸς ἡρώτα ἠρώτα τίς τε ὁ τῆς ὀφθείσης ὄψεως λόγος . οἱ δὲ τὸν μὲν εἶναι θεὸν ἔφασαν θεοῦ τοῦ ἑνὸς καὶ μόνου μονογενῆ παῖδα , τὸ δὲ σημεῖον τὸ φανὲν σύμβολον μὲν ἀθανασίας εἶναι τρόπαιον δ' ὑπάρχειν τῆς κατὰ τοῦ θανάτου νίκης , ἣν ἐποιήσατό ποτε παρελθὼν ἐπὶ γῆς , ἐδίδασκόν τε τὰς τῆς παρόδου αἰτίας , τὸν ἀκριβῆ λόγον αὐτῷ τῆς κατ' ἀνθρώπους οἰκονομίας ὑπο τιθέμενοι . ὁ δὲ καὶ τούτοις μὲν ἐμαθητεύετο τοῖς λόγοις , θαῦμα δ εἶχε τῆς ὀφθαλμοῖς αὐτῷ παραδοθείσης θεοφανείας , συμβάλλων τε τὴν οὐράνιον ὄψιν τῇ τῶν λεγομένων ἐρμηνείᾳ τὴν διάνοιαν ἐστη - ρίζετο , δεοδίδακτον αὐτῷ τὴν τούτων γνῶσιν παρεἶναι πειθόμενος . καὶ αὐτὸς δ' ἤδη τοῖς ἐνθέοις ἀναγνώσμασι προσέχειν ἡξίου . καὶ δὴ τοὺς τοῦ θεοῦ ἱερέας παρέδρους αὐτῶ ποιησάμενος τὸν ὀφθέντα θεὸν πάσαις δεῖν ὥετο θεραπείαις τιμᾶν . κἄπειτα φραξάμενος ταῖς εἰς αὐτὸν ἀγαθαῖς ἐλπίσιν ὥρμητο λοιπὸν τοῦ τυραννικοῦ πυρὸς τὴν ἀπειλὴν κατασβέσων .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μικρός ὕστερος . κατά δέ ὁ δηλόω χρόνος ὁ παράδοξος καταπλάσσω ὄψις , οὐδέ ἕτερος θεός ἢ ὁ ὁράω δοκιμάζω σέβω ὁ ὁ αὐτός λόγος μύστης ἀνακαλέω , καί τίς εἰμί θεός ἐρωτάω ἐρωτάω τίς τε ὁ ὁ ὁράω ὄψις λόγος . ὁ δέ ὁ μέν εἰμί θεός φημί θεός ὁ εἷς καί μόνος μονογενής παῖς , ὁ δέ σημεῖον ὁ φαίνω σύμβολον μέν ἀθανασία εἰμί τρόπαιον δέ ὑπάρχω ὁ κατά ὁ θάνατος Νίκη , ὅς ποιέω ποτός παρέρχομαι ἐπί γῆ , διδάσκω τε ὁ ὁ πάροδος αἴτιος , ὁ ἀκριβής λόγος αὐτός ὁ κατά ἄνθρωπος οἰκονομία ὑπο τίθημι . ὁ δέ καί οὗτος μέν μαθητεύω ὁ λόγος , θαῦμα δ ἔχω ὁ ὀφθαλμός αὐτός παραδίδωμι θεοφάνεια , συμβάλλω τε ὁ οὐράνιος ὄψις ὁ ὁ λέγω ἑρμηνεία ὁ διάνοια ἵστημι - ριζετος , δίδωμι αὐτός ὁ οὗτος γνῶσις πάρειμι πείθω . καί αὐτός δέ ἤδη ὁ ἔνθεος ἀνάγνωσμα προσέχω ἀξιόω . καί δή ὁ ὁ θεός ἱερεύς πάρεδρος αὐτός ποιέω ὁ ὁράω θεός πᾶς δήω οἴομαι θεραπεία τιμάω . ἔπειτα φράσσω ὁ εἰς αὐτός ἀγαθός ἐλπίς ὁρμέω λοιπός ὁ τυραννικός πυρός ὁ ἀπειλή κατασβέννυμι .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.33.1
Καὶ γὰρ δὴ πολὺς ἢν ὁ ταύτῃ προαρπάσας τὴν βασιλεύουσαν πόλιν δυσσεβείαις καὶ ἀνοσιουργίαις ἐγχειρῶν , ὡς μηδὲν τόλμημα παρελθεῖν μιαρᾶς καὶ ἀκαθ ἄρτου πράξεως . διαξευγνύς γέ τοι τῶν ἀνδρῶν τάς κατὰ νόμον γαμετάς , αὐταῖς ἐνυβρίζων αἰσχροτάτως τοῖς ἀνδράσιν ἀπέπεμπεν , καὶ ταῦτ' οὐκ ἀσήμοις οὐδ' ἀφανέσιν , ἀλλ' αὐτοῖς ἐμπαροινῶν τοῖς τὰ πρωτεῖα τῆς Ῥωμαίων συγκλήτου βουλῆς κατέχουσιν . μυρίαις μὲν οὑν ἐλευθέραις γυναιξὶν ἐνυβρίξων αἰσχρῶς , οὐκ εἶχεν ὅπως ἐμπλήσειε τὴν ἀκρατῆ καὶ ἀκόλαστον αὐτοῦ ψυχήν .
Lemmas: καί γάρ δή πολύς εἄν ὁ οὗτος προαρπάζω ὁ βασιλεύω πόλις δυσσέβεια καί ἀνοσιουργία ἐγχειρέω , ὡς μηδείς τόλμημα παρέρχομαι μιαρός καί ἀκαθ ἄρτος πρᾶξις . διαξευγνύς γε ὅς ὁ ἀνήρ ὁ κατά νόμος γαμετή , αὐτός ἐνυβρίζω αἰσχρός ὁ ἀνήρ ἀποπέμπω , καί αὐτός οὐ ἄσημος οὐδέ ἀφανής , ἀλλά αὐτός ἐμπαροινέω ὁ ὁ πρωτεῖος ὁ Ῥωμαῖος σύγκλητος βουλή κατέχω . μυρίος μέν ἐν ἐλεύθερος γυνή ἐνυβρίζω αἰσχρῶς , οὐ ἔχω ὅπως ἐμπίμπλημι ὁ ἀκρατής καί ἀκόλαστος αὐτός Ψυχή .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.33.2
ὡς δὲ καὶ Χριστιαναἷς ἐνεχείρει , οὐκέθ' οἷός τε ἢν εὐπορίαν ταῖς μοιχείαις ἐπινοεῖν θᾶττον γὰρ τὴν ψυχὴν θανατῶσαι ἢ τὸ σῶμα αὐτῷ παρεχώρουν ἐπὶ φθορὰν αὗται .
Lemmas: ὡς δέ καί Χριστιανός ἐγχειρέω , οὐκέτι οἷος τε εἄν εὐπορία ὁ μοιχεία ἐπινοέω ταχύς γάρ ὁ ψυχή θανατόω ἢ ὁ σῶμα αὐτός παραχωρέω ἐπί φθορά οὗτος .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.34.1
Μία γοῦν τις 〈 γυνὴ 〉 τῶν αὐτόθι ουγκλητικῶν ἀνδρῶν τὴν ἔπαρχον διεπόντων ἐξουσίαν , ὡς ἐπιστάντας τῷ οἴκῳ τοὺς τὰ τοιαῦτα τῷ τυράννῳ διακονουμένους ἐπύθετο Χριστιανὴ δ' ἦν ) , τόν τε ἄνδρα τὸν αὑτῆς ἔγων δέους ἔνεκα λαβόντας ἀπάγειν αὐτὴν κελεῦσαι , βραχὺν ὑποπαραιτησαμένη χρόνον ὡς ἂν τοῦ σώματος τὸν συνήθη περιβάλοιτο κκόσμον , εἴσεισιν ἐπὶ τοῦ ταμείου καὶ μονωθεῖσα ξίφος κατὰ τοῦ στέρον πήγνυσι , θανοῦσά τε παραχρῆμα τὸν μὲν νεκρὸν τοῖς προαγωγοῖς καταλείπει , ἔργοις δ’ ἁπάσης γεγωνοτέροις φωνῆς , ὅτι μόνον χρῆμα ἀήττητόν τε καὶ ἀνώλεθρον ἡ βοωμένη παρὰ Χριστιανοῖς σωφροσύνη πέφυκεν , εἰς πάντας ἀνθρώπους τούς τε νῦν ὄντας καὶ τοὺς μετεπειτα γενησομένους ἐξέφηνεν . αὕτη μεν οὐν τοιαύτη τις ὤφθη .
Lemmas: Μία γοῦν τις 〈 γυνή 〉 ὁ αὐτόθι ουγκλητικως ἀνήρ ὁ ἔπαρχος διέπω ἐξουσία , ὡς ἐφίστημι ὁ οἶκος ὁ ὁ τοιοῦτος ὁ τύραννος διακονέω πυνθάνομαι Χριστιανή δέ εἰμί ) , ὁ τε ἀνήρ ὁ ἑαυτοῦ ἐγώ δέος ἕνεκα λαμβάνω ἀπάγω αὐτός κελεύω , βραχύς ὑποπαραιτέομαι χρόνος ὡς εἄν ὁ σῶμα ὁ συνήθης περιβάλλω κόσμος , εἴσειμι ἐπί ὁ ταμεῖον καί μονόω ξίφος κατά ὁ στέρος πήγνυμι , θνήσκω τε παραχρῆμα ὁ μέν νεκρός ὁ προαγωγός καταλείπω , ἔργον δέ ἅπας γεγωνός φωνή , ὅτι μόνος χρῆμα ἀήσσητος τε καί ἀνώλεθρος ὁ βοάω παρά Χριστιανός σωφροσύνη φύω , εἰς πᾶς ἄνθρωπος ὁ τε νῦν εἰμί καί ὁ μετέπειτα γίγνομαι ἐκφαίνω . οὗτος μέν ὀν τοιοῦτος τις ὁράω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.35.1
Τὸν δὲ τοιούτοις ἐπιτολμῶντα πάντες ὑπεπτηχότες , δῆμοι καὶ ἄρχοντες , ἔνδοξοί τε καὶ ἄδοξοι , δεινῇ κατετρύχοντο τυραννίδι , καὶ οὐδ' ἠρεμούντων καὶ τὴν πικρὰν φερόντων δουλείαν ἀπαλλαγή τις ὅμως ἦν τῆς τοῦ τυράννου φονώσης ὠμότητος . ἐπὶ σμικρᾷ γοῦν ἤδη ποτὲ προφάσει τὸν δῆμον εἰς φόνον τοῖς ἀμφ' αὐτὸν δορυφόροις ἐξεδίδου , καὶ ἐκτείνετο μυρία πλήθη τοῦ δήμου Ῥωμαίων ἐπ' αὐτοῦ μέσου τοῦ ἄστεος οὐ Σκυθῶν οὐδὲ βαρβάρων ἀλλ’ αὐτῶν τῶν οἱκείων δόρασι καὶ πανοπλίαις . συγκλητικῶν γε μὴν φόνος ὅσος δἰ ἐπιβουλὴν ἐνηργεῖτο τῆς ἐκάστου περιουσίας οὐδ' ἐξαριθμήσασθαι δυνατόν , ἄλλοτε ἄλλαις πεπλασμέναις αἰτίαις μυρίων ἀναιρουμένων .
Lemmas: ὁ δέ τοιοῦτος ἐπιτολμάω πᾶς ὑποπτήσσω , δῆμος καί ἄρχω , ἔνδοξος τε καί ἄδοξος , δεινός κατατρύχω τυραννίς , καί οὐδέ ἠρεμέω καί ὁ πικρός φέρω δουλεία ἀπαλλαγή τις ὅμως εἰμί ὁ ὁ τύραννος φονάω ὠμότης . ἐπί μικρός γοῦν ἤδη ποτέ πρόφασις ὁ δῆμος εἰς φόνος ὁ ἀμφι αὐτός δορυφόρος ἐκδίδωμι , καί κτείνω μυρίος πλῆθος ὁ δῆμος Ῥωμαῖος ἐπί αὐτός μέσος ὁ Ἄστυ οὖον Σκύθης οὐδέ βάρβαρος ἀλλά αὐτός ὁ οἰκέω δόρυ καί πανοπλία . συγκλητικός γε μήv φόνος ὅσος διά ἐπιβουλή ἐνεργέω ὁ ἕκαστος περιουσία οὐδέ ἐξαριθμέω δυνατός , ἄλλοτε ἄλλος πλάσσω αἴτιος μυρίος ἀναιρέω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.36.1
Ἡ δὲ τῶν κακῶν τῷ τυράννῳ κορωνὶς ἐπὶ γοητείαν ἤλαυνε , μαγικαῖς ἐπινοίαις τοτὲ μὲν γυναῖκας ἐγκύμονας ἀυασχίζοντος τοτὲ δὲ νεογνῶν σπλάγχνα βρεφῶν διερευνωμένου λέοντάς τε κατασφάττοντος καί τινας ἀρρητοπιΐας ἐπὶ δαιμόνων προκλήσεις καὶ ἀποτροπιασμὸν τοῦ πολέμου συνιδταμένου . διὰ τούτων γὰρ τῆς νίκης κρατήσειν ἤλπιξεν . οὕτω μὲν οὖν ἐπὶ Ῥώμης τυραννῶν οὐδ ἔστιν εἰπεῖν οἷα δρῶν τοὺς ὑπηκόους κατεδουλοῦτο , ὥστ' ἤδη τῶν ἀναγκαίων τροφῶν ἐν ἐσχάτῃ σπάνει καὶ ἀπορίᾳ καταστῆναι , ὅσην ἐπὶ Ῥώμης ἄλλοτέ ἄλλοτέ ποτε οἱ καθ’ ἡμᾶς γενέσθαι μνημονεύουσιν .
Lemmas: ὁ δέ ὁ κακός ὁ τύραννος κορωνίς ἐπί γοητεία ἐλαύνω , μαγικός ἐπίνοια τοτέ μέν γυνή ἐγκύμων ἀυασχίζοντος τοτέ δέ νεογνός σπλάγχνον βρέφος διερευνάω λέων τε κατασφάζω καί τις αρρητοπιια ἐπί δαίμων πρόκλησις καί ἀποτροπιασμός ὁ πόλεμος συνιδταμένου . διά οὗτος γάρ ὁ Νίκη κρατέω ἐλπίζω . οὗτος μέν οὖν ἐπί Ῥώμη τυραννέω οὐδʼ εἰμί εἶπον οἷος δράω ὁ ὑπήκοος καταδουλόω , ὥστε ἤδη ὁ ἀναγκαῖος τροφή ἐν ἔσχατος σπάνις καί ἀπορία καθίστημι , ὅσος ἐπί Ῥώμη ἄλλοτε ἄλλοτε ποτός ὁ κατά ἐγώ γίγνομαι μνημονεύω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.37.1
Ἀλλὰ γὰρ τούτων ἁπάντων οἶκτον ἀναλαβὼν Κωνσταντῑνος πάσαις πάσαις ὡπλίζετο κατὰ τῆς τυραννίδος . προστησάμενος δῆτα ἑαυτοῦ θεὸν τὸν ἐπὶ πάντων σωτῆρά τε καὶ βοηθὸν ἀνακαλεσάμενος τὸν Χριστόν , αὐτοῦ τε τὸ νικητικὸν τρόπαιον τὸ δὴ σωτήριον σημεῖον τῶν ἀμφ' αὐτὸν ὁπλιτῶν τε καὶ δορυφόρων προτάξας ἡγεῖτο πανστρατιᾷ , Ῥωμαίοις τὰ τῆς ἐκ προγόνοων ἐλευθερίας προμνώμενος . Μαξεντίου δῆτα μᾶλλον ταῖς κατὰ γοητείαν μηχαναῖς ἢ τῇ τῶν ὑπηκόων ἐπιθαρσοῦντος εὐνοίᾳ , προελθεῖν δ’ οὑδ' ὅσον πυλῶν τοῦ ἄστεος ἐπιτολμῶντος , ὁπλιτῶν δ' ἀναρίθμῳ πλήθει καὶ στρατοπέδων λόχοις μυρίοις πάντα τόπον καὶ χώραν καὶ πόλιν ὅση τις ὺπ΄ αὐτῷ δεδούλωτο φραξαμένου , ὸ τῆς ἐκ θεοῦ συμμαχίας ἀνημμένος βασιλεὺς ἐπιὼν πρώτῃ καὶ δευτέρᾳ καὶ τρίτῃ τοῦ τυράννου παρατάξει εὖ μάλα τε πάσας ἐξ αὐτῆς πρώτης ὁρμῆς χειρωσάμενος , πρόεισιν ἐπὶ πλεῖστον ὅσον τῆς Ἰταλῶν χώρας .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὗτος ἅπας οἶκτος ἀναλαμβάνω Κωνσταντῖνος πᾶς πᾶς ὁπλίζω κατά ὁ τυραννίς . προΐστημι δῆτα ἑαυτοῦ θεός ὁ ἐπί πᾶς σωτήρ τε καί βοηθός ἀνακαλέω ὁ Χριστός , αὐτός τε ὁ νικητικός τρόπαιον ὁ δή σωτήριος σημεῖον ὁ ἀμφι αὐτός ὁπλίτης τε καί δορυφόρος προτάσσω ἡγέομαι πανστρατιᾷ , Ῥωμαῖος ὁ ὁ ἐκ πρόγονος ἐλευθερία προμνάομαι . Μαξέντιος δῆτα μᾶλλον ὁ κατά γοητεία μηχανή ἢ ὁ ὁ ὑπήκοος ἐπιθαρσέω εὔνοια , προέρχομαι δέ οὐδέ ὅσος πύλη ὁ Ἄστυ ἐπιτολμάω , ὁπλίτης δέ ἀνάριθμος πλῆθος καί στρατόπεδον λόχος μυρίος πᾶς τόπος καί χώρα καί πόλις ὅσος τις ὅς αὐτός δουλόω φράζω , ο ὁ ἐκ θεός συμμαχία ἀνάπτω βασιλεύς ἐπέρχομαι πρῶτος καί δύο καί τρίτος ὁ τύραννος παράταξις εὕω μάλα τε πᾶς ἐκ αὐτός πρῶτος ὁρμή χειρόομαι , πρόειμι ἐπί πλεῖστος ὅσος ὁ Ἰταλός χώρα .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.39.1
Ταῦτά τε καὶ ὅσα τούτοις ἀδελφὰ Κωνσταντῖνος τῷ πανηγεμόνι καὶ τῆς νίκης αἰτίῳ κατὰ καιρὸν ὁμοίως τῷ μεγάλῳ θεράποντι ἕργοις αύτοῖς ἀνυμνήσας , μετ΄ ἐπινικίων εἰσήλαυνεν εἰς τὴν βασιλεύουσαν πόλιν . πάντες δ' ἀθρόως αὐτὸν οἵ τ’ ἀπὸ τῆς συγκλή - του βουλῆς οἴ τ' ἄλλως ἐπιφανεῖς καὶ διάσημοι τῶν τῇδε , ὥσπερ ἐξ εἰργμῶν ἠλευθερωμένοι σὺν παντὶ δήμῳ Ῥωμαίων φαιδροῖς ὄμμασιν αὐταῖς ψυχαῖς μετ΄ εὐφημιῶν · καὶ ἀπλήστου χαρᾶς ὺπεδέχοντο , ὸμοῦ τ' ἄνδρες ἅμα γυναιξὶ καὶ παισὶ καὶ οἰκετῶν μυρίοις πλήθεσι λυτρωτὴν αὐτὸν σωτῆρά τε καὶ εὐεργέτην βοαῖς ἀσχέτοις ἐπεφώνουν . ὁ δ' ἔμφυτον τὴν εἰς τὸν θεὸν εὐσέβειαν κεκτημένος μήδ' ἐπὶ ταῖς βοαῖς χαυνούμενος μήδ' ἐπαιρόμενος τοῖς ἐπαίνοις τῆς δ’ ἐκ θεοῦ συνῃσθημένος βοηθείας , εὐχαριστήριον ἀπεδίδου παραχρῆμα εὐχὴν τῷ τῆς νίκης αἰτίῳ .
Lemmas: ταῦτα τε καί ὅσος οὗτος ἀδελφή Κωνσταντῖνος ὁ πανηγεμών καί ὁ Νίκη αἴτιος κατά καιρός ὁμοίως ὁ μέγας θεράπων ἔργον αὐτός ἀνυμνέω , ὅς ἐπινίκιος εἰσελαύνω εἰς ὁ βασιλεύω πόλις . πᾶς δέ ἀθρόος αὐτός ὁ τε ἀπό ὁ συγκλάω - ὁ βουλή οἶς τε ἄλλως ἐπιφανής καί διάσημος ὁ ὅδε , ὥσπερ ἐκ εἱργμός ἐλευθερόω σύν πᾶς δῆμος Ῥωμαῖος φαιδρός ὄμμα αὐτός Ψυχή ὅς εὐφημίζω · καί ἄπληστος χαρά ὑποδέχομαι , ὁμοῦ τε ἀνήρ ἅμα γυνή καί παῖς καί οἰκέτης μυρίος πλῆθος λυτρωτής αὐτός σωτήρ τε καί εὐεργέτης βοή ἄσχετος ἐπιφωνέω . ὁ δέ ἔμφυτος ὁ εἰς ὁ θεός εὐσέβεια κτάομαι μηδέ ἐπί ὁ βοή χαυνόω μηδέ ἐπαίρω ὁ ἔπαινος ὁ δέ ἐκ θεός συναισθάνομαι βοήθεια , εὐχαριστήριος ἀποδίδωμι παραχρῆμα εὐχή ὁ ὁ Νίκη αἴτιος .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.40.1
Φωνῇ τε μεγάλῃ καὶ στήλαις ἅπασιν ἀνθρώποις τὸ σωτήριον ἀνεκήρυττε σημεῖον , μέσῃ τῇ βασιλευούσῃ πόλει μέγα τρόπαιον τουτὶ κατà τῶν πολεμίων ἐγείρας διαρρήδην τε ἀναξαλείπτοις ἐγχαράξας τύποις σωτήριον τουτὶ σημεῖον τῆς Ῥωμαίων ἀρχῆς καὶ τῆς καθόλου βασιλείας φυλακτηριον . αὐτίκα δ' οὐν ὑψηλὸν δόρυ σταυροῦ σχήματι ὑπὸ χεῖρα ἰδίας εἰκόνος έν ἀνδριάντι κατειργασμένης έν τῷ μάλιστα τῶν ἐπὶ Ῥώμης δεδημοσιευμένῳ τόπῳ στήσαντας , αὐτὴν δὴ ταύτην τὴν γραφὴν ῥήμασιν αὐτοῖς ἐγχαράξαι τῇ Ῥωμαίων ἐγκελεύεται φωνῇ · Τούτῳ τῷ σωτηριώδει σημείῳ τῷ ἀληθεῖ ἐλέγχῳ τῆς ἀνδρείας τὴν πόλιν ὑμῶν ζυγοῦ τυραννικοῦ διασωθεῖσαν ἡλευθέρωσα . ἔτι μὴν καὶ τὴν σύγκλητον καὶ τὸν δῆμον Ῥωμαίων τῇ ἀρχαίᾳ ἐπιφανείᾳ καὶ λαμπρότητι ἐλευθερώσας ἀποκατέστησα . “
Lemmas: φωνέω τε μέγας καί στήλη ἅπας ἄνθρωπος ὁ σωτήριος ἀνακηρύσσω σημεῖον , μέσος ὁ βασιλεύω πόλις μέγας τρόπαιον οὗτος κατà ὁ πολέμιος ἐγείρω διαρρήδην τε ἀναξαλείπτοις ἐγχαράσσω τύπος σωτήριος οὗτος σημεῖον ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή καί ὁ καθόλου βασίλεια φυλακτήριον . αὐτίκα δέ ὀν ὑψηλός δόρυ σταυρός σχῆμα ὑπό χείρ ἴδιος εἰκών ἐν ἀνδριάς κατεργάζομαι ἐν ὁ μάλιστα ὁ ἐπί Ῥώμη δημοσιεύω τόπος ἵστημι , αὐτός δή οὗτος ὁ γραφή ῥῆμα αὐτός ἐγχαράσσω ὁ Ῥωμαῖος ἐγκελεύω φωνή · οὗτος ὁ σωτηριώδης σημεῖον ὁ ἀληθής ἔλεγχος ὁ ἀνδρεῖος ὁ πόλις σύ ζυγόν τυραννικός διασῴζω ἐλευθερόω . ἔτι μήv καί ὁ σύγκλητος καί ὁ δῆμος Ῥωμαῖος ὁ ἀρχαῖος ἐπιφάνεια καί λαμπρότης ἐλευθερόω ἀποκαθίστημι . “
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.41.1
Ὁ μὲν οὖν θεοφιλὴς βασιλεὺς ὧδέ πη τῇ τοῦ νικοποιοῦ σταυροῦ ὁμολογίᾳ λαμπρυνόμενος σὺν παρρησίᾳ πάσῃ τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ Ῥωμαίοις αὐτοῖς αὐτοῖς γνώριμον ἐποίει . πάντες δ' ἀθρόως οἱ τὴν πόλιν οἰκοῦντες αὐτῇ συγκλήτῳ καὶ δήμων πλήθεσιν , ὡσανεὶ πικρᾶς καὶ τυραννικῆς ἀναπνεύσαντες δυναστείας , φωτὸς ἀπολαύειν ἐδόκουν καθαρωτέρου αύγῶν καινοῦ τε καὶ νέου βίου παλιγγενεσίας μετέχειν . ἔθνη τε πάνθ' ὅσα ὠκεανῷ τῷ κατὰ δύοντα ἥλιον περιωρίζετο , τῶν πρὶν συνεχόντων κακῶν ἠλευθερωμένα , πανηγύρεσι φαιδραῖς ἐνευφραινόμενα τὸν καλλίνικον τὸν θεοσεβῆ τὸν κοινὸν εὐεργέτην ἀνυμνοῦντα διετέλει , φωνῇ τε μιᾷ καὶ ἑνὶ στόματι κοινὸν ἀγαθὸν ἀνθρώποις ἐκ θεοῦ χάριτος οἱ πάντες Κωνσταντῖνον ὡμολόγουν ἐπιλάμψαι . ἡπλοῦτο δὲ καὶ βασιλικὸν ἁπανταχοῦ γράμμα , τοῖς μὲν τὰς ὑπάρξεις ἀφαρπαγεῖσι τὴν τῶν οἰκείων ἀπόλαυσιν δωρούμενον τοὺς δ' ἄδικον ἐξορίαν ὑπομείναντας ἐπὶ τὰς σφῶν ἀνακαλούμενον ὲστίας , ἡλευθέρου δὲ καὶ δεσμῶν παντός τε κινδύνου καὶ δέους τοὺς ὑπὸ τῆς τυραννικῆς ὠμότητος τούτοις ὑποβεβλημένους .
Lemmas: ὁ μέν οὖν θεοφιλής βασιλεύς ὧδε πῇ ὁ ὁ νικοποιέω σταυρός ὁμολογία λαμπρύνω σύν παρρησία πᾶς ὁ υἱός ὁ θεός Ῥωμαῖος αὐτός αὐτός γνώριμος ποιέω . πᾶς δέ ἀθρόος ὁ ὁ πόλις οἰκέω αὐτός σύγκλητος καί δῆμος πλῆθος , ὡσανεί πικρός καί τυραννικός ἀναπνέω δυναστεία , φάος ἀπολαύω δοκέω καθαρός αὐγή καινός τε καί νέος βίος παλιγγενεσία μετέχω . ἔθνος τε πᾶς ὅσος ὠκεανός ὁ κατά δύω ἥλιος περιορίζω , ὁ πρίν συνέχω κακός ελευθερώνω , πανήγυρις φαίδρα ἐνευφραίνω ὁ καλλίνικος ὁ θεοσεβής ὁ κοινός εὐεργέτης ἀνυμνέω διατελέω , φωνή τε εἷς καί εἷς στόμα κοινός ἀγαθός ἄνθρωπος ἐκ θεός χάρις ὁ πᾶς Κωνσταντῖνος ὁμολογέω ἐπιλάμπω . ἁπλόω δέ καί βασιλικός ἁπανταχοῦ γράμμα , ὁ μέν ὁ ὕπαρξις ἀφαρπάζω ὁ ὁ οἰκέω ἀπόλαυσις δωρέω ὁ δέ ἄδικος ἐξορία ὑπομένω ἐπί ὁ σφεῖς ἀνακαλέω ἑστία , ἐλευθερόω δέ καί δεσμός πᾶς τε κίνδυνος καί δέος ὁ ὑπό ὁ τυραννικός ὠμότης οὗτος ὑποβάλλω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.42.1
Βασιλεὺς δ' αὐτὸς τοὺς τοῦ θεοῦ λειτουργοὺς συγκαλῶν , θεραπείας αὐτοὺς διὰ τιμῆς ἄγων τῆς ἀνωτάτω ἠξίου , ἔργοις καὶ λόγοις τοὺς ἄνδρας ὼσανεὶ τῷ αὐτοῦ θεῷ καθιερωμένους φιλοφρονούμενος . ὑμοτράπεζοι δῆτα συνῆσαν συνῆσαν ἄνδρες εὐτελεῖς μὲν τῇ τοῦ σχήματος ὁφθῆναι περιβολῇ , άλλ΄ ού τοιοῦτοι καὶ αύτῷ νενομισμένοι , ὅτι μὴ τὸν ὁρώμενον τοῖς πολλοῖς ἄνθρωπον τὸν δ' έν ἐνάστῳ τιμώμενον ἐποπτεύειν ἐδόκει θεόν . ἐπήγετο δ' αύτοὺς καὶ ὅποι ποτὲ στέλλοιτο πορείαν , κἀν τούτῳ τὸνλ θεραπευόμενον πρὸς αὐτῶν δεξιὸν τῶν παρεῖναι πειθόμενος . ναὶ μὴν καὶ ταῖς ἐκκλησίαις τοῦ θεοῦ πλουσίας τὰς παρ' ἑαυτοῦ παρεῖχεν ἐπικουρίας , ἐπαύξων μὲν καὶ εἰς ὕψος αἴρων τοὺς εὐκτηρίους οἴκους , πλείστοις δ' ἀναθήμασι τὰ σεμνὰ τῶν τῆς ἐκκλησίας καθηγιασμένων φαιδρύνων .
Lemmas: Βασιλεύς δέ αὐτός ὁ ὁ θεός λειτουργός συγκαλέω , θεραπεία αὐτός διά τιμή ἄγω ὁ ἄνω2 ἀξιόω , ἔργον καί λόγος ὁ ἀνήρ σῴζω ὁ αὐτός θεός καθιερώνω φιλοφρονέομαι . υμοτραπεζοω δῆτα σύνειμι σύνειμι ἀνήρ εὐτελής μέν ὁ ὁ σχῆμα ὁράω περιβολή , ὅλος ὅς τοιοῦτος καί αὐτός νομίζω , ὅτι μή ὁ ὁράω ὁ πολύς ἄνθρωπος ὁ δέ ἐν ναστός τιμάω ἐποπτεύω δοκέω θεός . ἐπάγω δέ αὐτός καί ὅποι ποτέ στέλλω πορεία , ἐν οὗτος τὸνλ θεραπεύω πρός αὐτός δεξιός ὁ πάρειμι πείθω . ναί μήv καί ὁ ἐκκλησία ὁ θεός πλούσιος ὁ παρά ἑαυτοῦ παρέχω ἐπικουρία , ἐπαυξάνω μέν καί εἰς ὕψος ἀείρω ὁ εὐκτήριος οἶκος , πλεῖστος δέ ἀνάθημα ὁ σεμνός ὁ ὁ ἐκκλησία καθαγιάζω φαιδρύνω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.43.1
Παντοίας τε χρημάτων διαδόσεις τοῖς ἐνδεέσι ποιούμενος . τούτων δ' ἐκτὸς καὶ τοῖς ἔξωθεν αὐτῷ προσιοῦσι φιλάνθρωπον καὶ εὐεργετικξὸν παρέχων ἐαυτόν , τοῖς μὲν ἐπ' ἀγορᾶς μεταιτοῦσιν οἰκτροῖς τισι καὶ ἀπερριμμένοις οὐ χρημάτων μόνον οὐδέ γε τῆς άναγκαίας τροφῆς ἀλλὰ καὶ σκέπης εὐσχήμονος τοῦ σύματος προὐνόει , τοῖς δ εὖ μὲν τὰ πρῶτα γεγονόσι βίου δὲ μεταβολῇ δυστυχήσασι δαψιλεστέρας παρεῖχε τὰς χορηγίας · βασιλικῷ γε τοι φρονήματι μεγαλοπρεπεῖς τὰς εὐποιίας τοῖς οὕτως ἔχουσι παρέχων , τοῖς μὲν ἀγρῶν κτήσεις ἐδωρεῖτο τοὺς δὲ διαφόροις άξιώμασιν ἐτίμα . καὶ τῶν μὲν ὀρφανίαν δυστυχησάντων έν πατρὸς ἐπεμέλετο χώρᾳ , γυναικῶν δὲ χηρῶν τὸ ἀπερίστατον ἀνακτώμενος δέ οἰκείας ἐτημέλει κηδεμονίας , ὥστ' ἤδη καὶ γάμοις ζευγνύναι γνωρίμοις αὐτῶ καὶ πλουσίοις ἀνδράσι κόρας ἐρημίᾳ γονέων ὀρφανωθείσας . καὶ ταῦτ' ἔπραττεν προδιδοὺς ταῑς γαμουμέναι ὅσα ἐχρῆν τοῖς λαμβάνουσι πρὸς γάμου κοινωνίαν εἰσφέρειν . ὤσπερ δ' ἀνίσχων ὑπὲρ γῆς ἥλιος ἀφθόνως τοῖς πᾶσι τῶν τοῦ φωτὸς μεταδίδωσι μαρμαρυγῶν , κατὰ τὰ αὐτὰ τὴ καὶ Κωνσταντῑνος ἅμα ἡλίῳ ἀνίσχοντι τῶν βασιλικῶν προφαινόμενος , προφαινόμενος , ὡσανεὶ συνανατέλλων τῷ κατ’ οὐρανὸν φωστῆρι , τοῖς εἰς πρόσωπον αὐτῷ παριοῦσιν ἅπασι φωτὸς αὐγὰς τῆς οἰκείας ἐξέλαμπε καλοκαγαθίας . οὐκ ἦν ἁπλῶς αὐτῷ πλησίον γενέσθαι μὴ οὐχὶ ἀγαθοῦ τινος ἀπολαύσαντα , οὐδ' ἦν ποτ' ἐκπεσεῖν ἐλπίδος χρηστῆς τοῖς τῆς παρ' αὐτοῦ τυχεῖν ἐπικουρίας προσδοκήσασι .
Lemmas: παντοῖος τε χρῆμα διάδοσις ὁ ἐνδεής ποιέω . οὗτος δέ ἐκτός καί ὁ ἔξωθεν αὐτός πρόσειμι φιλάνθρωπον καί εὐεργετικός παρέχω ἑαυτοῦ , ὁ μέν ἐπί ἀγορά μεταιτέω οἰκτρός τις καί ἀπορρίπτω οὖον χρῆμα μόνος οὐδέ γε ὁ ἀναγκαῖος τροφή ἀλλά καί σκέπη εὐσχήμων ὁ σῦμα προνοοῦμαι , ὁ δ εὕω μέν ὁ πρῶτος γίγνομαι βίος δέ μεταβολή δυστυχέω δαψιλής παρέχω ὁ χορηγία · βασιλικός γε ὅς φρόνημα μεγαλοπρεπής ὁ εὐποιία ὁ οὕτως ἔχω παρέχω , ὁ μέν ἀγρός κτήσεις δωρέω ὁ δέ διάφορος ἀξίωμα τιμάω . καί ὁ μέν ὀρφανία δυστυχέω ἐν πατήρ ἐπιμελέομαι χώρα , γυνή δέ χήρα ὁ ἀπερίστατος ἀνακτάομαι δέ οἰκεῖος τημελέω κηδεμονία , ὥστε ἤδη καί γάμος ζεύγνυμι γνώριμος αὐτός καί πλούσιος ἀνήρ κόρη ἐρημία γονεύς ὀρφανόομαι . καί αὐτός πράσσω προδίδωμι ὅς γαμέω ὅσος χρή ὁ λαμβάνω πρός γάμος κοινωνία εἰσφέρειν . ὤσπερ δέ ἀνίσχω ὑπέρ γῆ ἥλιος ἄφθονος ὁ πᾶς ὁ ὁ φάος μεταδίδωμι μαρμαρυγή , κατά ὁ αὐτός ὅς καί Κωνσταντῖνος ἅμα ἥλιος ἀνά-ἴσχω ὁ βασιλικός προφαίνω , προφαίνω , ὡσανεί συνανατέλλω ὁ κατά οὐρανός φωστήρ , ὁ εἰς πρόσωπον αὐτός πάρειμι ἅπας φάος αὐγή ὁ οἰκεῖος ἐκλάμπω καλοκαγαθία . οὐ εἰμί ἁπλόος αὐτός πλησίος γίγνομαι μή οὐ ἀγαθός τις ἀπολαύω , οὐδέ εἰμί πρός ἐκπίπτω ἐλπίς χρηστός ὁ ὁ παρά αὐτός τυγχάνω ἐπικουρία προσδοκέω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.44.1
Κοινῶς μὲν οὖν πρὸς ἅπαντας ἦν τοιοῦτος . ἐξίρετον δὲ τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ τὴν παρ' αὐτοῦ νέμων φροντίδα , διαφερομένων τινῶν πρὸς ἀλλήλους κατὰ διαφόρους χώρας , οἷά τις κοινὸς ἐπίσκοπος ἐκ θεοῦ καθεσταμένος συνόδους τῶν τοῦ θεοῦ λειτουργῶν συνεκρότει . ἐν μέσῃ δὲ τῇ τούτων διατριβῇ οὐκ ἀπαξιῶν παρεῖναί τε καὶ συνιζάνειν κοινωνὸς τῶν ἐπισκοπουμένων ἐγίνετο , τὰ τῆς εἰρήνης τοῦ θεοῦ βραβεύων τοῖς πᾶσι , καθῆστό τε μέσος ὡσεὶ καὶ τῶν πολλῶν εἶς , δορυφόρους μὲν καὶ ὸπλίτας καὶ πὰν τὸ σωματοφυλάκων γένος ἀποσεισάμενος , τῷ δὲ τοῦ θεοῦ φόβῳ κατημφιεσμένος τῶν τε πιστῶν ἑταίρων τοῖς εὐνουστάτοις περιεστοιχισμένος . εἶθ' ὅσους μὲν ἐώρα τῇ κρείττονι γνώμῃ πειθηνίους πρὸς εὐσταθῆ τε καὶ ὁμογνώμονα παρεσκευασμένους τρόπον εὖ μάλα τούτους ἀπεδέχετο , χαίροντα δεικνὺς ἐαυτὸν τῇ κοινῇ πάντων ὁμονοίᾳ , τοὺς δ' ἀπειθῶς ἔχοντας ἀπεστρέφετο .
Lemmas: κοινῶς μέν οὖν πρός ἅπας εἰμί τοιοῦτος . ἐξέρχομαι δέ ὁ ἐκκλησία ὁ θεός ὁ παρά αὐτός νέμω φροντίς , διαφέρω τις πρός ἀλλήλων κατά διάφορος χώρα , οἷος τις κοινός ἐπίσκοπος ἐκ θεός καθίστημι σύνοδος ὁ ὁ θεός λειτουργός συγκροτέω . ἐν μέσος δέ ὁ οὗτος διατριβή οὐ ἀπαξιόω πάρειμι τε καί συνιζάνω κοινωνός ὁ ἐπισκοπέω γίγνομαι , ὁ ὁ εἰρήνη ὁ θεός βραβεύω ὁ πᾶς , κάθημαι τε μέσος ὡσεί καί ὁ πολύς εἰμί , δορυφόρος μέν καί ὁπλίτης καί πούς ὁ σωματοφύλαξ γένος ἀποσείω , ὁ δέ ὁ θεός φόβος καταμφιέννυμι ὁ τε πιστός ἑταῖρος ὁ εὔνους περιστοιχίζομαι . εἶτα ὅσος μέν αἰώρα ὁ ἀγαθός γνώμη πειθήνιος πρός εὐσταθής τε καί ὁμογνώμων παρασκευάζω τρόπος εὕω μάλα οὗτος ἀποδέχομαι , χαίρω δείκνυμι ἑαυτοῦ ὁ κοινός πᾶς ὁμόνοια , ὁ δέ ἀπειθῶς ἔχω ἀποστρέφω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.45.1
Ἤδη δέ τινας καὶ κατ’ αὐτοῦ τραχυνομένους ἔφερεν ἀνεξικάκως , ἠρέμα καὶ πρείᾳ φωνῇ σωφρονεῖν ἀλλὰ μὴ στασιάζειν καὶ τούτοις ἐγκελευσάμενος . τούτων δ' οἱ μὲν ἀπηλλάττοντο καταιδούμενοι τὰς παραινέσεις , τοὺς δ' ἀνιάτως πρὸς σώφρονα λογισμὸν ἔχοντας τῷ παραδιδοὺς παραδιδοὺς ἠφίει , μηδὲν μηδαμῶς αὐτὸς κατά τινος λυπηρὸν διανοούμενος . ἔνθεν εἰκότως τοὺς ἐπὶ τῆς Ἄφρων χώρας διαστασιάζοντας εἰς τοσοῦτον συνέβαινεν ἐπιτριβῆς ἐλαύνειν ὡς καὶ τολμηροῖς τισιν ἐγχειρεῖν , πονηροῦ τινος ὡς ἔοικε δαίμονος βασκαίνοντος τῇ τῶν παρόντων ἀγαθῶν ἀθονίᾳ παρορμῶντός τ' εἰς ἀτόπους πράξεις τοὺς ἄνδρας , ὡς ἂν κινήσειε κατ' αὐτῶν τὸν βασιλέως θυμόν . οὑ μὴν προὐχώρει τῷ φθόνῳ , γέλωτα τιθεμένου τοῦ βασιλέως τὰ πραττόμενα καὶ τὴν ἐκ τοῦ πονηροῦ κίνησιν συνιέναι φάσκοντος . μὴ γὰρ σωφρονούντων εἶναι ἀνδρῶν τὰ τολμώμενα ἀλλ’ ἢ πάντη παρακοπτοντων ἢ ὑπὸ τοῦ πονηροῦ δαίμονος οἰστρουμένων , οὓς ἐλεεῑσθαι μᾶλλον ἢ κολάζεσθαι χρῆναι · αὐτὸν δὲ κατὰ μηδένα τρόπον ζημιοῦσθαι πρὸς τῆς τῶν ἀφρυινόντων μανίας , ἢ ὅσον τὸ συμπαθεῖν κύτοῖς ὑπερβολῇ φιλανθρωπίας .
Lemmas: ἤδη δέ τις καί κατά αὐτός τραχύνω φέρω ἀνεξίκακος , ἠρέμα καί πρᾷος φωνή σωφρονέω ἀλλά μή στασιάζω καί οὗτος ἐγκελεύω . οὗτος δέ ὁ μέν ἀπαλλαξείω καταιδέομαι ὁ παραίνεσις , ὁ δέ ἀνίατος πρός σώφρων λογισμός ἔχω ὁ παραδίδωμι παραδίδωμι ἀφίημι , μηδείς μηδαμῶς αὐτός κατά τις λυπηρός διανοέομαι . ἔνθεν εἰκότως ὁ ἐπί ὁ Ἄφρος χώρα διαστασιάζω εἰς τοσοῦτος συμβαίνω ἐπιτριβή ἐλαύνω ὡς καί τολμηρός τις ἐγχειρέω , πονηρός τις ὡς ἔοικα δαίμων βασκαίνω ὁ ὁ πάρειμι ἀγαθός ἀθονίᾳ παρορμάω τε εἰς ἄτοπος πρᾶξις ὁ ἀνήρ , ὡς εἄν κινέω κατά αὐτός ὁ βασιλεύς θυμός . ὅς μήv προχωρέω ὁ φθόνος , γέλως τίθημι ὁ βασιλεύς ὁ πράσσω καί ὁ ἐκ ὁ πονηρός κίνησις συνίημι φάσκω . μή γάρ σωφρονέω εἰμί ἀνήρ ὁ τολμάω ἀλλά ἢ πάντῃ παρακόπτω ἢ ὑπό ὁ πονηρός δαίμων οἰστρόω , ὅς ἐλεέω μᾶλλον ἢ κολάζω χρή · αὐτός δέ κατά μηδείς τρόπος ζημιόω πρός ὁ ὁ ἀφρυινόντων μανία , ἢ ὅσος ὁ συμπαθέω κυτόω ὑπερβολή φιλανθρωπία .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.46.1
Ὡδε μὲν οὖν τὸν τῶν ἀπάντων ἔφορον θεὸν διὰ πάσης βασιλεὺς θεραπεύων πράξεως ἄτρυτον ἐποιεῖτο τὴν τῶν ἐκκλησιῶν αὐτοῦ πρόνοιαν . θεὸς δ' αὐτὸν ἀμειβόμενος πάντα γένη βαρβάρων τοῖς αὐτοῦ καθυπέταττε ποσ·ὶν ὡς πάντη καὶ πανταχοῦ τρόπαια κατ ἐχθρῶν ἐγείρειν , νικητήν τ' αὐτὸν παρὰ τοῖς πᾶσιν ἀνεκήρυττεν ἐπίφοβόν τε ἐχθροῖς καὶ πολεμίοις καθίστη , οὐκ ὄντα τὴν φύσιν τοιοῦτον ἡμερώτατον δὲ καὶ πραότατον καὶ φιλανθρωπότατον εἴ τις πώποτε καὶ ἄλλος .
Lemmas: ὧδε μέν οὖν ὁ ὁ ἀπαντάω ἔφορος θεός διά πᾶς βασιλεύς θεραπεύω πρᾶξις ἄτρυτος ποιέω ὁ ὁ ἐκκλησία αὐτός πρόνοια . θεός δέ αὐτός ἀμείβω πᾶς γένος βάρβαρος ὁ αὐτός καθυπέταττε ποσ·ὶν ὡς πάντῃ καί πανταχοῦ τρόπαιον κατά ἐχθρός ἐγείρω , νικητής τε αὐτός παρά ὁ πᾶς ἀνακηρύσσω ἐπίφοβος τε ἐχθρός καί πολέμιος καθίστημι , οὐ εἰμί ὁ φύσις τοιοῦτος ἥμερος δέ καί πρᾶος καί φιλάνθρωπος εἰμί τις πώποτε καί ἄλλος .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.47.1
Ἐν τούτοις δ’ ὄντι αὐτῷ μηχανὴν θανάτου συρράπτων ἁλοὺς τῶν τὴν ἀρχὴν ἀποθεμένων ὁ δεύτερος αἰσχίστῳ καταστρέφει θανάτῳ . πρώτου δὲ τούτου τὰς ἐπὶ τιμῇ γραφὰς ἀνδριάντας τε καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα ἐπ' ἀναθέσει τιμῆς νενόμιστο πανταχοῦ γῆς ὡς ἀνοσίου καὶ δυσσεβοῦς καθῄρουν .
Lemmas: ἐν οὗτος δέ εἰμί αὐτός μηχανή θάνατος συρράπτω ἁλίσκομαι ὁ ὁ ἀρχή ἀποτίθημι ὁ δύο αἰσχρός καταστρέφω θάνατος . πρῶτος δέ οὗτος ὁ ἐπί τιμή γραφή ἀνδριάς τε καί ὅσος ἄλλος τοιοῦτος ἐπί ἀνάθεσις τιμή νομίζω πανταχοῦ γῆ ὡς ἀνόσιος καί δυσσεβής καθαιρέω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.47.2
εἶτα δὲ καὶ μετὰ τοῦτον τῶν πρὸς γένους ἕτεροι κρυφίους αὐτῷ συρράπτοντες ἐπιβουλὰς ἡλί - σκοντο , παραδόξως τοῦ θεοῦ τὰς τούτων ὰπάντων βουλὰς τῷ αὐτοῦ θεράποντι διὰ φασμάτων ἐκκαλύπτοντος .
Lemmas: εἶτα δέ καί μετά οὗτος ὁ πρός γένος ἕτερος κρύφιος αὐτός συρράπτω ἐπιβουλή Ἡλί - σκόντο , παράδοξος ὁ θεός ὁ οὗτος ἅπας βουλή ὁ αὐτός θεράπων διά φάσμα ἐκκαλύπτω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.47.3
καὶ γὰρ δὴ καὶ θεοφανείας αὐτὸν πολλάκις ἠξίου , παραδοξότατα θείας ὄψεως ἰπιφαινομένης αὐτῷ παντοίας τε παρεχούσης πραγμάτων ἔσεσθαι μελλόντων προ - γνώσεις . τὰ μὲν οὖν ἐκ θεοῦ χάριτος ἀδιήγητα θαύματα οὑδ' ἔστι λόγῳ περιλαβεῖν , ὅσα περ θεὸς αὐτὸς τῷ αὐτοῦ θεράποντι παρέχειν ἠξίου .
Lemmas: καί γάρ δή καί θεοφάνεια αὐτός πολλάκις ἀξιόω , παράδοξος θεῖος ὄψις ιπιφαινω αὐτός παντοῖος τε παρέχω πρᾶγμα εἰμί μέλλω προ - γνῶσις . ὁ μέν οὖν ἐκ θεός χάρις ἀδιήγητος θαῦμα οὐδέ εἰμί λόγος περιλαμβάνω , ὅσος περ θεός αὐτός ὁ αὐτός θεράπων παρέχω ἀξιόω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.47.4
οἷς δὴ πεφραγμένος έν ἀσφαλεῖ λοιπὸν τὴν ζωὴν διῆγεν , χαίρων μὲν ἐπὶ τῇ τῶν ἀρχομένων εὐνοίᾳ , χαίρων δὲ καὶ ἐφ οἶς τοὺς ὑπ' αὐτῷ πάντας εὔθυμον διατελοῦντας ἑώρα βίον , ὑπερ - βαλλόντως δὲ ἐνευφαινόμενος τῇ τῶν ἐκκλησιῶν τοῦ θεοῦ φαιδρότητι .
Lemmas: ὅς δή φράσσω ἐν ἀσφαλής λοιπός ὁ ζωή διάγω , χαίρω μέν ἐπί ὁ ὁ ἄρχω εὔνοια , χαίρω δέ καί ἐπί οἶς ὁ ὑπό αὐτός πᾶς εὔθυμος διατελέω ὁράω βίος , ὑπερ - βάλλω δέ ἐμφαίνω ὁ ὁ ἐκκλησία ὁ θεός φαιδρότης .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.48.1
Οὕτω δ' ἔχοντι δεκαέτης αὐτῷ τῆς βασιλείας ἠνύετο χρόνος . ἐφ' ᾦ δὴ πανδήμους ἐκτελῶν ἐορτὰς τῷ πάντων βασιλεῖ θεῷ εὐχαρίστους εὐχὰς ὥσπερ τινὰς ἀπύρους καὶ ἀκάπνους θυσίας ἀνεπέμ - πετο . ἀλλ’ ἐπὶ μὲν τούτοις χαίρων διετέλει , οὐ μὴν καὶ ἐφ' οἷς ἀκοῇ περὶ τῶν κατὰ τὴν ἑᾠαν τρυχομένων ἐθνῶν ἐπυνθάνετο .
Lemmas: οὕτως δέ ἔχω δεκαετής αὐτός ὁ βασίλεια ἀνύω χρόνος . ἐπί οἶς δή πάνδημος ἐκτελέω ἑορτή ὁ πᾶς βασιλεύς θεός εὐχάριστος εὐχή ὥσπερ τις ἄπυρος καί ἄκαπνος θυσία ἀναπέμπω - πέτο . ἀλλά ἐπί μέν οὗτος χαίρω διατελέω , οὖον μήv καί ἐπί ὅς ἀκοή περί ὁ κατά ὁ ᾤα τρύχω ἔθνος πυνθάνομαι .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.49.1
Δεινὸς γάρ τις αὐτῷ κάνταῦθα τῇ τ' ἐκκλησία τοῦ θεοῦ τοῖς τε λοιποῖς ἐπαρχιώταις ἐφεδρεύειν ἀπηγγέλλετο θήρ , τοῦ πονηροῦ δαίμονος ὥσπερ ἁμιλλωμένου τοῖς παρὰ τῷ θεοφιλεῖ πραττομένοις τἀναντία κατεργάζεσθαι , ὡς δοκεῖν τὴν σύμπασαν ὑπὸ Ῥωμαίοις ἀρχὴν δυσὶ τμήμασιν ἀπολφθεῖσαν ἐοικέναι νυκτὶ καὶ ἡμέρᾳ , σκότους μὲν τοῖς τὴν ἐᾠαν λαχοῦσιν ἐπιπολάζοντος ἡμέρας δὲ τηλαυγεστάτης τοῖς τῆς θατέρας μοίρας οἰκήτορσι καταλαμπούσης ·
Lemmas: δεινός γάρ τις αὐτός κάνταῦθα ὁ τε ἐκκλησία ὁ θεός ὁ τε λοιπός ἐπαρχιώτης ἐφεδρεύω ἀπαγγέλλω θήρ , ὁ πονηρός δαίμων ὥσπερ ἁμιλλάομαι ὁ παρά ὁ θεοφιλής πράσσω τἀναντία κατεργάζομαι , ὡς δοκέω ὁ σύμπας ὑπό Ῥωμαῖος ἀρχή δύο τμῆμα ἀπολαμβάνω ἔοικα νύξ καί ἡμέρα , σκότος μέν ὁ ὁ ᾤα λαγχάνω ἐπιπολάζω ἡμέρα δέ τηλαυγής ὁ ὁ θ͂ας μοῖρα οἰκήτωρ καταλάμπω ·
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.49.2
οἷς μυ - ρίων ἀγαθῶν ἐκ θεοῦ πρυτανευομένων , οὐκ ἠν τῷ μισολάλῳ φθόνῳ φορητὴ ἡ τῶν γινομένων θέα , ὥσπερ οὖν οὐδὲ τῷ θάτερον μέρος τῆς οἰκουμένης καταπονοῦντι τυράννῳ , ὃς εὖ φερομένης τῆς ἀρχῆς αὐτῶ Κωνσταντίνου τε τοσούτου βασιλέως ἐπιγαμβρίας ἠξιωμένος , μιμήσεως μὲν τοῦ θεοφιλοῦς ἀπελιμπάνετο τῆς δὲ τῶν δυσσεβῶν προαιρέσεως ἐζήλου τὴν κακοτροπίαν , καὶ ὡν τοῦ βίου τὴν καταστροφὴν ἐπεῖδεν αὐτοῖς ὀφθαλμοῖς τούτων ἕπεσθαι τῇ γνώμῃ μᾶλλον ἢ ταῖς τοῦ κρείττονος φιλικαῖς δεξιαῖς ἐπειρᾶτο .
Lemmas: ὅς μῦς - Ῥίον ἀγαθός ἐκ θεός πρυτανεύω , οὐ ἐάν ὁ μισολαλεω φθόνος φορητός ὁ ὁ γίγνομαι θέα , ὥσπερ οὖν οὐδέ ὁ ἕτερος μέρος ὁ οἰκέω καταπονέω τύραννος , ὅς εὕω φέρω ὁ ἀρχή αὐτός Κωνσταντῖνος τε τοσοῦτος βασιλεύς ἐπιγαμβρίας ἀξιόω , μίμησις μέν ὁ θεοφιλής ἀπολείπω ὁ δέ ὁ δυσσεβής προαίρεσις ζηλόω ὁ κακοτροπία , καί ὡς ὁ βίος ὁ καταστροφή ἐφοράω αὐτός ὀφθαλμός οὗτος ἕπω ὁ γνώμη μᾶλλον ἢ ὁ ὁ ἀγαθός φιλικός δεξιός πειράω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.50.1
Πόλεμον δ' οὖν ἄσπονδον πρὸς τὸν εὐεργέτην εὐεργέτην οὐ φιλικῶν νόμων φεισάμενος , οὐχ ὁρκωμοσιῶν οὐ συγγενείας οὐ συν - θηκῶν μνήμην ἐν διανοίᾳ λαβών . ὁ μὲν γὰρ φιλανθρωπότατος εὐνοίας αὐτῷ παρέχων άληθοῦς σύμβολα , τῆς ἐκ πατέρων συγγενείας βασιλικοῦ τ' ἀνέκαθεν αἴματος κοινωνὸν γενέσθαι ἡξίου γἀμῳ τὴν ἀδελφὴν συνάψας , τῆς τε κατὰ πάντων ἀπολαύειν ἀρχῆς τῶν τὴν ἑῴαν λαχόντων παρεῖχε τὴν ἐξουσίαν , ὁ δὲ τούτοις τἀναντία γινώσκων παντοίας κατὰ τοῦ κρείττονος μηχανὰς συνεσκευάζετο ἄλλοτ ἄλλους ἐπινοῶν ἐπιβουλῆς τρόπους , ὡς ἂν κακοῖς τὸν εὐεργέτην ἀμείψοιτο . καὶ τὰ μὲν πρῶτα φιλίαν ὐποκοριζόμενος δόλῳ καὶ ἀπάτῃ πάντ' ἔπραττεν , ἐφ' οἷς ἐτόλμα λήσεσθαι ἐλπίζων , τῷ δὲ ἄρα θεὸς τὰς ἐν σκότῳ μηχανωμένας ἐπιβουλὰς καταφώρους ἐποίει . ὁ δ' ὡς ἐπὶ τοῖς πρώτοις ἠλίσκετο , ἐπὶ δευτέρας ἀπάτας ἐχώρει , νῦν μὲν φιλικὰς προτείνων δεξιὰς νῦν δὲ συνθήκας ὁρκωμοσίοις πιστούμενος . εἶτ' ἀθρόως ἀθετῶν τὰ δεδογμένα , καὶ αὖθις ἀντιβολῶν διà πρεσβείας , καὶ πάλιν ἀσχημονῶν ταῖς ψευδολογίαις , τέλος προφανῆ πόλεμον ἀνακηρύττει , ἀπονοίᾳ τε λογισμοῦ κατ' αὐτοῦ λοιπὸν τοῦ θεοῦ ὅν ἠπίστατο σέβειν τὸν βασιλέα παρατάττεσθαι ὡρμᾶτο .
Lemmas: Πόλεμος δέ οὖν ἄσπονδος πρός ὁ εὐεργέτης εὐεργέτης οὖον φιλικός νόμος φείδομαι , οὐ ὁρκωμοσία οὖον συγγένεια οὖον σῦς - θήκη μνήμη ἐν διάνοια λαμβάνω . ὁ μέν γάρ φιλάνθρωπος εὔνοια αὐτός παρέχω ἀληθής σύμβολον , ὁ ἐκ πατήρ συγγένεια βασιλικός τε ἀνέκαθεν αἶμα κοινωνός γίγνομαι ἀξιόω γαμέω ὁ ἀδελφή συνάπτω , ὁ τε κατά πᾶς ἀπολαύω ἀρχή ὁ ὁ ἑῷος λαγχάνω παρέχω ὁ ἐξουσία , ὁ δέ οὗτος τἀναντία γιγνώσκω παντοῖος κατά ὁ ἀγαθός μηχανή συσκευάζω ἄλλοτε ἄλλος ἐπινοέω ἐπιβουλή τρόπος , ὡς εἄν κακός ὁ εὐεργέτης ἀμείβω . καί ὁ μέν πρῶτος φίλιος ὑποκορίζομαι δόλος καί ἀπάτη πᾶς πράσσω , ἐπί ὅς τολμάω λανθάνω ἐλπίζω , ὁ δέ ἄρα θεός ὁ ἐν σκότος μηχανάομαι ἐπιβουλή κατάφωρος ποιέω . ὁ δέ ὡς ἐπί ὁ πρῶτος ἁλίσκομαι , ἐπί δύο ἀπάτη χωρέω , νῦν μέν φιλικός προτείνω δεξιά νῦν δέ συνθήκη ὁρκωμόσια πιστόω . εἶτα ἀθρόος ἀθετέω ὁ δοκέω , καί αὖθις ἀντιβολέω δις πρέσβυς , καί πάλιν ἀσχημονέω ὁ ψευδολογία , τέλος προφανής πόλεμος ἀνακηρύσσω , ἀπόνοια τε λογισμός κατά αὐτός λοιπός ὁ θεός ὅς ἐπίσταμαι σέβω ὁ βασιλεύς παρατάσσω ὁρμάω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.51.1
Πρώτους γέ τοι τοὺς ὺπ΄ αὐτῷ τοῦ θεοῦ λειτουργοὺς μηδὲν πώποτεπλημμελὲς περὶ τὴν ἀρχὴν διαπονηθέντας ἠρέμα τέως περιειργάζετο , προφάσεις κατ’ αὐτῶν κακοτέχνους θηρώμενος . μηδεμιᾶς γε μὴν εὐπορῶν αἰτίας μηδ' ἔχων ὅπη τοῖς ἀνδράσι καταμέμψοιτο , νόμον ἐκπέμπει διακελευόμενον . μηδαμῆ μηδαμῶς ἀλλάλοις ἐπικοινωνεῖν τοῦς ἐπισκόπους , μηδ' ἐπιδημεῖν αὐτῶν ἐξεῖναί τινι τῇ τοῦ πέλας λυσιτελῶν μηδέ γε συνόδους μηδὲ βουλὰς καὶ διασκέψεις περι τῶν λυσιτελῶν ποιεῖσθαι . τὸ δ' ἧν παραλύειν τῆς καθ' ἡμῶν ἐπηρείας . ἢ γὰρ παραβαίνοντας τὸν νόμον ἐχρῆν ὑποβάλλεσθαι τιμωρίᾳ , ἢ πειθαρχοῦντας τῷ παραγγέλματι παραλύειν ἐκκλησίας θεσμούς . ἄλλως γὰρ οὐ δυνατὸν τὰ μεγάλα τῶν σκεμμάτων ἢ διὰ συνόδων κατορθώσεως τυγχάνειν . ἐπισκόπων γοῡν οὐδ' ἐτέρως ἢ μόνον οὕτω γίνεσθαι τὰς χειροτονίας θεσμοὶ προδιειλήφασι θείοι . καὶ ἄλλως δ’ ὁ θεομισὴς τῷ θεοφιλεῖ τάναντία πράττειν ἐγνωκὼς τὰ τοιάδε παρήγγελλεν . ὁ μὲν γὰρ τοὺς ἱερεῖς τοῦ θεοῦ τῇ πρὸς τὸν ἱερὸν νόμον τιμῇ , εἰρήνης τε καὶ ὁμονοίας ἐξάρχων , ἐπὶ ταὐτὸν συνῆγεν , ὁ δὲ τὰ καλὰ παραλύειν μηχανώμενος διασκεδάζειν τὴν σύμφωνον ἁρμονίαν ἐπειρᾶτο .
Lemmas: Πρῶτος γε ὅς ὁ ὅς αὐτός ὁ θεός λειτουργός μηδείς πώποτεπλημμελὲς περί ὁ ἀρχή διαπονέω ἠρέμα τέως περιεργάζομαι , πρόφασις κατά αὐτός κακότεχνος θηράω . μηδείς γε μήv εὐπορέω αἴτιος μηδέ ἔχω ὅπῃ ὁ ἀνήρ καταμέμφομαι , νόμος ἐκπέμπω διακελεύομαι . μηδαμῆ μηδαμῶς ἀλλήλων ἐπικοινωνέω ὁ ἐπίσκοπος , μηδέ ἐπιδημέω αὐτός ἔξεστι τις ὁ ὁ πέλας λυσιτελής μηδέ γε σύνοδος μηδέ βουλή καί διάσκεψις περί ὁ λυσιτελής ποιέω . ὁ δέ ἧμαι παραλύω ὁ κατά ἐγώ ἐπήρεια . ἢ γάρ παραβαίνω ὁ νόμος χρή ὑποβάλλω τιμωρία , ἢ πειθαρχέω ὁ παράγγελμα παραλύω ἐκκλησία θεσμός . ἄλλως γάρ οὖον δυνατός ὁ μέγας ὁ σκέμμα ἢ διά σύνοδος κατόρθωσις τυγχάνω . ἐπίσκοπος γοῦν οὐδέ ἑτέρως ἢ μόνος οὗτος γίγνομαι ὁ χειροτονία θεσμός προδιαλαμβάνω θεῖος . καί ἄλλως δέ ὁ θεομισής ὁ θεοφιλής τἀναντία πράσσω γιγνώσκω ὁ τοιόσδε παραγγέλλω . ὁ μέν γάρ ὁ ἱερεύς ὁ θεός ὁ πρός ὁ ἱερόν νόμος τιμή , εἰρήνη τε καί ὁμόνοια ἐξάρχω , ἐπί αὐτός συνάγω , ὁ δέ ὁ καλός παραλύω μηχανάομαι διασκεδάζω ὁ σύμφωνος ἁρμονία πειράω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.52.1
Εἶτ' ἐπειδήπερ ὁ τῷ θεῷ φίλος εἴσω βασιλικῶν τοὺς θερά - ποντας τοῦ θεοῦ δέχεσθαι ἡξίου , τἀναντία φρονῶν ὁ θεομισὴς ἄπαντας τοὺς ὑπ' αὐτῷ θεοσεβεῖς βασιλικῶν ἀπήλαυνεν οἴκων , αὐτούς τε μάλιστα τοὺς ἀμφ' αὐτὸν πιστοτάτους καὶ εὐνουστάτους ἄνδρας εἰς ἐξορίαν ἐδίδου , τούς τ’ ἐκ προτέρων ἀνδραγθημάτων τιμῆς καὶ ἀξιωμάτων παρ' αὐτῷ λαχόντας δουλεύειν ἑτέροις οἰκετικάς τε ποιεῖσθαι διακονίας προσέταττεν , πάντων δὲ τὰς ὑπάρξεις ἀντὶ ἑρμαίου προαρπάζων ἤδη καὶ θάνατον ἠπείλει τοῖς τὸ σωτήριον ἐπιγραφομένοις ὅνομα . ὁ δὲ αὐτός γε τοι τὴν ψυχὴν ἐμπαθῆ καὶ ἀκόλαστον κεκτημένος μυρίας τε δρῶν μοιχείας ἐπιρρήτους τ΄ αἰσχρουργίας , τὸν σωφροσύνης κόσμον τῆς τῶν ἀνθρώπων ἀπεγίνωσκε φύσεως , ἐλέγχῳ κακῷ χρώμενος ἑαυτῷ .
Lemmas: εἶτα ἐπεί ὁ ὁ θεός φίλος εἴδομαι βασιλικός ὁ θερά - Πόντας ὁ θεός δέχομαι ἀξιόω , τἀναντία φρονέω ὁ θεομισής ἅπας ὁ ὑπό αὐτός θεοσεβής βασιλικός ἀπελαύνω οἶκος , αὐτός τε μάλιστα ὁ ἀμφι αὐτός πιστός καί εὔνους ἀνήρ εἰς ἐξορία δίδωμι , ὁ τε ἐκ πρότερος ἀνδραγθημάτων τιμή καί ἀξίωμα παρά αὐτός λαγχάνω δουλεύω ἕτερος οἰκετικός τε ποιέω διακονία προστάσσω , πᾶς δέ ὁ ὕπαρξις ἀντί ἕρμαιον προαρπάζω ἤδη καί θάνατος ἀπειλέω ὁ ὁ σωτήριος ἐπιγράφω ὄνομα . ὁ δέ αὐτός γε ὅς ὁ ψυχή ἐμπαθής καί ἀκόλαστος κτάομαι μυρίος τε δράω μοιχεία ἐπίρρητος τ΄ αἰσχρουργία , ὁ σωφροσύνη κόσμος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἀπογιγνώσκω φύσις , ἔλεγχος κακός χράω ἑαυτοῦ .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.53.1
Διὸ δὴ δεύτερον νόμον ἐτίθει , μὴ δεῖν προστάττων ἄνδρας ἅμα γυναιξὶν ἐπὶ τὰς τοῦ θεοῦ παρεῖναι εὐχάς , μηδ’ ἐπὶ τὰ σεμνὰ τῆς ἀρετῆς διασκαλεῖα φοιτᾶν τὸ γυναικῶν γένος , μηδ’ ἐπισκόπους καθηγεῖσθαι γυναιξὶ θεοσεβῶν λόγων γυναῖκας δ' αὐρεῖσθαι γυναικῶν διδασκάλους . γελωμένων δὲ τούτων παρὰ τοῖς πᾶσιν . ἄλλο τι πρὸς καθαίρεσιν τῶν ἐκκλησιῶν ἐμηχανᾶτο , δεῖν φήσας πυλῶν ἐκτὸς ἐπὶ καθαρῷ πεδίῳ τὰς ἐξ ἔθους συγκροτήσεις τῶν λαῶν ποιεῖσθαι . τῶν γὰρ κατὰ πόλιν προσευκτηρίων παρὰ πολὺ τὸν ἐκτὸς πυλῶν ἀέρα τῷ κοινῷ διαλλάττειν .
Lemmas: Διὸ δή δύο νόμος τίθημι , μή δήω προστάσσω ἀνήρ ἅμα γυνή ἐπί ὁ ὁ θεός πάρειμι εὐχή , μηδέ ἐπί ὁ σεμνός ὁ ἀρετή διασκαλεῖα φοιτάω ὁ γυνή γένος , μηδέ ἐπίσκοπος καθηγέομαι γυνή θεοσεβής λόγος γυνή δέ αὐρίζω γυνή διδάσκαλος . γελάω δέ οὗτος παρά ὁ πᾶς . ἄλλος τίς πρός καθαίρεσις ὁ ἐκκλησία μηχανάομαι , δήω φημί πύλη ἐκτός ἐπί καθαρός πεδίον ὁ ἐκ ἔθος συγκρότησις ὁ λαός ποιέω . ὁ γάρ κατά πόλις προσευκτήριον παρά πολύς ὁ ἐκτός πύλη ἀήρ ὁ κοινός διαλλάσσω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.54.1
Ὡς δ’ οὐκ εἶχεν οὐδ' ἐν τούτῳ τοὺς ὑπακούοντας , γυμνῇ λοιπὸν τῇ κεφαλῇ τοὺς κατὰ πόλιν στρατιώτας ἡγεμονικῶν ταγμάτων ἀποβάλλεσθαι , εἰ μὴ τοῖς δαίμοσιν αἱροῖντο θύειν , παρεκελεύετο . ἐγυμνοῦντο δῆτα τῶν κατὰ πᾶν ἔθονς ἀξιωμάτων αἱ τάξεις ἀνδρῶν θεοσεβῶν , ἐγυμνοῦτο δὲ καὶ αὐτὸς ὁ τούτων νομοθέτης εὐχῶν , ὁσίων ἀνδρῶν ἐαυτὸν στερήσας . τί δὲ δεῖ τῶν ἐκτὸς μνημονεύειν , ὡς τοὺς ἐν εἱρκταῖς ταλαιπωρουμένους μηδένα μεταδόσει τροφῆς φιλανθρωπεύεσθαι ἐκέλευσε , μηδ’ ἐλεεῖν τοὺς έν δεσμοῖς λιμῷ διαφθειρομένους , μηδ' ἁπλῶς ἀγαθὸν εἶναι μηδένα , μηδ’ ἀγαθόν τι πράττειν τοὺς καὶ πρὸς τῆς φύσεως ἐπὶ τὸ συμπαθὲς τῶν πέλας ἐλκομένους ; καὶ ἠν γε νόμων οὑτος ἄντικρυς ἀναιδὴς καὶ παρανομώτατος , πᾶσαν ήμερον ὐπρακοντίξων φύσιν , ἐφ' ᾦ καὶ τιμωρία προσέκειτο τοὺς ἐλεοῦντας τὰ ἴσα πάσχειν τοῖς ἐλεουμένοις , δεσμοῖς τε καὶ φυλακαῖς καθείργνθσθαι τὴν ἴσην τοῖς καταπονουμένοις ὑπομένοντας τιμωρίαν τοὺς τὰ φιλάνθρωπα διακονουμένους .
Lemmas: ὡς δέ οὐ ἔχω οὐδέ ἐν οὗτος ὁ ὑπακούω , γυμνός λοιπός ὁ κεφαλή ὁ κατά πόλις στρατιώτης ἡγεμονικός τάγμα ἀποβάλλω , εἰμί μή ὁ δαίμων αἱρέω θύω , παρακελεύομαι . γυμνόω δῆτα ὁ κατά πᾶς ἔθω ἀξίωμα ὁ τάξις ἀνήρ θεοσεβής , γυμνόω δέ καί αὐτός ὁ οὗτος νομοθέτης εὖχος , ὅσιος ἀνήρ ἑαυτοῦ στερέω . τίς δέ δεῖ ὁ ἐκτός μνημονεύω , ὡς ὁ ἐν εἱρκτή ταλαιπωρέω μηδείς μετάδοσις τροφή φιλανθρωπεύομαι κελεύω , μηδέ ἐλεέω ὁ ἐν δεσμός λιμός διαφθείρω , μηδέ ἁπλόος ἀγαθός εἰμί μηδείς , μηδέ ἀγαθός τίς πράσσω ὁ καί πρός ὁ φύσις ἐπί ὁ συμπαθής ὁ πέλας ελκόμενος ; καί ἐάν γε νόμος οὗτος ἄντικρυς ἀναιδής καί παράνομος , πᾶς ἥμερος υπρακοντιξεω φύσις , ἐπί οἶς καί τιμωρία πρόσκειμαι ὁ ἐλεέω ὁ ἴσος πάσχω ὁ ἐλεάω , δεσμός τε καί φυλακή καθείργνθσθαι ὁ ἴσος ὁ καταπονέω ὑπομένω τιμωρία ὁ ὁ φιλάνθρωπον διακονέω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.55.1
Τοιαῦται Δικινίου αἱ διατάξεις . τί δὲ χρὴ τὰς περὶ γάμων αὐτοῦ καινοτομίας άπαριθεῖσθαι ἢ τοὺς ἐπὶ τοῖς τὸν βίον μεταλλάττουσιν νεωτερισμούς · δἰ ὡν τοὺς παλαιοὺς Ῥωμαίων εὖ καὶ σοφῶς κειμένους νόμους περιγράφαι τολμήσας βαρβάρους τινὰς καὶ ἀνημέρους ἀντεισῆγεν , καήφεις ἐπινοῶν μυρίας κατὰ τῶν ὑπηκόων ; ἔνθεν ἀναμετρήσεις ἐπενόει γῆς , ὡς ἂν πλείονα τῷ μέτρῳ λογίςοτο τὴν ἐλαχίστην , δἰ ἀπληστίαν περιττῶν εἰσπράξεων . ἔνθεν τῶν κατ’ ἀγροὺς μηκέτι ὄντων ἀνθρώτων πρόπαλαι δ' έν νεκροῖς κειμένων ἀναγραφὰς ἐποιεῖτο , αἰσ·χρὸν αὐτῷ κέρδος ἐκ τούτου ποριζόμενος . οὐ γὰρ εἶχεν αὐτῷ μέτρον ἡ μικρολογία οὐδ’ ἡ ἀπληστία κόρῳ περιωρίζετο . διὸ δὴ πάντας πληρώσας θησαυροὺς χρυσοῦ καὶ ἀργύρου χρημάτων τ' ἀπείρῳ πλήθει στένων ἀπωδύρετο πτωχείαν , Τανταλείῳ πάθει τὴν ψυχὴν τρυχόμενος . οἵας δ' ἐφεῦρε κατὰ τῶν μηδὲν ἠδικηκότων ὑπερορίους τιμωρίας , οἴας ὑπαρχόντων δημεύσεις , οἴας εὐπαταριδῶν καὶ ἀξιολόγων ἀνδρῶν ἀπαγωγάς , ὡν τὰς κουριδίας γαμετὰς μιαροῖς οἰκέταις ἐφ' ὕβρει πράξεως αἰσχρᾶς παρεδίδου , ὅσαις δ’ αὐτός , καίπερ ἤδη γἠρᾳ τὸ σῶμα πεπαλαιωμένος , γυναιξὶν ὑπάνδροις παρθένοις τε κόραις ἐπεχείρει , οὐ δὴ ταῦτα χρεὼν μηκύνειν , τῆς τῶν ἐσχάτων αὐτοῦ πράξεων ὑπερβολῆς σμικρὰ τὰ πρῶτα καὶ τὸ μηθὲν ἀποδειξάσης .
Lemmas: τοιοῦτος Δικινίου ὁ διάταξις . τίς δέ χρή ὁ περί γάμος αὐτός καινοτομία απαριθεω ἢ ὁ ἐπί ὁ ὁ βίος μεταλλάσσω νεωτερισμός · διά ὡς ὁ παλαιός Ῥωμαῖος εὕω καί σοφός κεῖμαι νόμος περιγραφή τολμάω βάρβαρος τις καί ἀνήμερος ἀντεισάγω , κάπτω ἐπινοέω μυρίος κατά ὁ ὑπήκοος ; ἔνθεν ἀναμέτρησις ἐπινοέω γῆ , ὡς εἄν πλείων ὁ μέτρον λόγιος ὁ μικρός , διά ἀπληστία περισσός εἴσπραξις . ἔνθεν ὁ κατά ἀγρός μηκέτι εἰμί ἀνθρώτων πρόπαλαι δέ ἐν νεκρός κεῖμαι ἀναγραφή ποιέω , αἰσχρός αὐτός κέρδος ἐκ οὗτος πορίζω . οὖον γάρ ἔχω αὐτός μέτρον ὁ μικρολογία οὐδέ ὁ ἀπληστία κόρος περιορίζω . διό δή πᾶς πληρόω θησαυρός χρυσός καί ἄργυρος χρῆμα τε ἤπειρος πλῆθος στένω ἀποδύρομαι πτωχεία , Ταντάλειος πάθος ὁ ψυχή τρύχω . οἷος δέ ἐφευρίσκω κατά ὁ μηδείς ἀδικέω ὑπερόριος τιμωρία , οἶος ὑπάρχω δήμευσις , οἶος ευπαταριδηω καί ἀξιόλογος ἀνήρ ἀπαγωγή , ὡς ὁ κουρίδιος γαμετή μιαρός οἰκέτης ἐπί ὕβρις πρᾶξις αἰσχρός παραδίδωμι , ὅσος δέ αὐτός , καίπερ ἤδη γῆρας ὁ σῶμα παλαιόω , γυνή ὕπανδρος παρθένος τε κόρη ἐπιχειρέω , οὖον δή οὗτος χρεὼν μηκύνω , ὁ ὁ ἔσχατος αὐτός πρᾶξις ὑπερβολή μικρός ὁ πρῶτος καί ὁ μηδείς ἀποδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.56.1
Τὸ γοῦν τέλος αὐτῷ τῆς μανίας κατὰ τῶν ἐκκλησιῶν ὼπλίζετο , ἐπί τε τοὺς ἐπισκόπους ἐχώρει , οὓς ἂν μάλιστα ἐναντιουμέ - νους ἑώρα καὶ ἐχθροὺς ἡγεῖτο τοὺς τῷ θεοφιλεῖ καὶ μεγάλῳ βασιλεῖ φίλους . διὸ δὴ μάλιστα καθ’ ἡμῶν τὸν θυμὸν ὠξύνετο , τοῦ σώφρονος παρατραπεὶς λογισμοῦ διαρρήδην τε μανεὶς τὰς φρένας , ουτε τὴν μνήμην τῶν πρὸ αὐτοῦ Χριστιανοὺς ἐκδιωξάντων ὲν νῷ κατεβάλλετο , οὔθ' ὡν αὐτὸς ὁλετὴρ καὶ τιμωρὸς δἰ ἃς μετῆλθον ἀσεβείας κατέστη , οὔθ’ ὦν αὐτόπτης γέγονεν , αὐτοῖς παραλαβὼν ὅμμασι τὸν πρωτοστάτην τῶν κακῶν , ὅστις πότε ἡν ἐκεῖνος , θεηλάτῳ μάστιγι πληγέντα .
Lemmas: ὁ γοῦν τέλος αὐτός ὁ μανία κατά ὁ ἐκκλησία ὁπλίζω , ἐπί τε ὁ ἐπίσκοπος χωρέω , ὅς εἄν μάλιστα ἐναντιόομαι - νόος ὁράω καί ἐχθρός ἡγέομαι ὁ ὁ θεοφιλής καί μέγας βασιλεύς φίλος . διό δή μάλιστα κατά ἐγώ ὁ θυμός ὀξύνω , ὁ σώφρων παρατρέπω λογισμός διαρρήδην τε μαίνομαι ὁ φρήν , οὔτε ὁ μνήμη ὁ πρό αὐτός Χριστιανός ἐκδιώκω εἰμί νάω καταβάλλω , οὔτε ὡς αὐτός ὁλετὴρ καί τιμωρός διά ὅς μετέρχομαι ἀσέβεια καθίστημι , οὔτε οὖν αὐτόπτης γίγνομαι , αὐτός παραλαμβάνω ὄμμα ὁ πρωτοστάτης ὁ κακός , ὅστις πότε ἐάν ἐκεῖνος , θεήλατος μάστιξ πλήσσω .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.57.1
Ἐπειδὴ γὰρ τῆς τῶν ἐκκλησιῶν κατήρχετο πολιορκίας οὑτος πρῶτός τε τὴν ἐαυτοῦ ψυχὴν δικαίων καὶ θεοσεβῶν ἐνέφυρεν αἴμασι , θεόπεμπτος αὐτὸν μετήρχετο τιμωρία ἐξ αὐτῆς αὐτοῦ καταρξαμένη σαρκὸς καὶ μέχρι τῆς ψυχῆς προελθοῦσα . ἀθρόα μὲν γὰρ αὐτῷ περὶ τὰ μέσα τῶν ἀπορρήτων τοῦ σώματος ἀπόστασις γίνεται , εἶθ' ἕλκος ἐν βάθει συριγγῶδες , καὶ τούτων ἀνίατος νομὴ κατὰ τῶν ἐνδοτάτω σπλάγχνων , ἀφ' ὡν ἄλεκτόν τι πλῆθος σκωλήκων βρύειν θανατώδη τε ὀδμὴν ἀποπνεῖν , τοῦ παντὸς ὄγκου τῶν σαρκῶν ἐκ πολυτροφίας εἰς ὑπερβολὴν πλήθους πιμελῆς μεταβεβληκότος , ἢν τότε κατασαπεῖσαν ἀφόρητον καὶ φρικτοτάτην τοῖς πλησιάζουσι παρέχειν τὴν θέαν φασι . καὶ δὴ τοσούτοις παλαίων κακοῖς όψέ ποτε συναίσθησιν τῶν κατὰ τῆς ἐκκλησίας τετολμημένων αὐτῷ λαμβάνει , βάνει , κἄπειτα τῷ θεῷ ἐξομολογησάμενος τὸν κατὰ τῶν Χριστιανῶν ἀποπαύει διωγμόν , νόμοις τε καὶ διατάγμασι βασιλικοῖς τὰς ἐκκλησίας αὐτῶν οἰκοδομεῖν ἐπισπέρχει , τά τε συνήθη πράττειν αὐτοὺς εὐχὰς ὑπὲρ αὐτοῦ ποιουμένους διακελεύεται .
Lemmas: ἐπεί γάρ ὁ ὁ ἐκκλησία κατέρχομαι πολιορκία οὗτος πρότερος τε ὁ ἑαυτοῦ ψυχή Δίκαιος καί θεοσεβής ἐμφύρω αἷμα , θεόπεμπτος αὐτός μετέρχομαι τιμωρία ἐκ αὐτός αὐτός κατάρχω σάρξ καί μέχρι ὁ Ψυχή προέρχομαι . ἀθρόος μέν γάρ αὐτός περί ὁ μέσος ὁ ἀπόρρητος ὁ σῶμα ἀπόστασις γίγνομαι , εἶτα ἕλκος ἐν βάθος συριγγώδης , καί οὗτος ἀνίατος νομή κατά ὁ ἐνδοτάτω σπλάγχνον , ἀπό ὡς ἄλεκτος τίς πλῆθος σκώληξ βρύω θανατώδης τε ὀσμή ἀποπνέω , ὁ πᾶς ὄγκος ὁ σάρξ ἐκ πολυτροφία εἰς ὑπερβολή πλῆθος πιμελή μεταβάλλω , εἄν τότε κατασήπω ἀφόρητος καί φρικτός ὁ πλησιάζω παρέχω ὁ θέα φημί . καί δή τοσοῦτος Παλαίων κακός ὀψέ ποτός συναίσθησις ὁ κατά ὁ ἐκκλησία τολμάω αὐτός λαμβάνω , βάνω , ἔπειτα ὁ θεός ἐξομολογέομαι ὁ κατά ὁ Χριστιανός ἀποπαύω διωγμός , νόμος τε καί διάταγμα βασιλικός ὁ ἐκκλησία αὐτός οἰκοδομέω ἐπισπέρχω , ὁ τε συνήθης πράσσω αὐτός εὐχή ὑπέρ αὐτός ποιέω διακελεύομαι .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.58.1
Ἀλλ' ὁ μὲν τοῦ διωγμοῦ κατάρξας τοιαύτην ὑπεῖχε δίκην . τούτων δ' αὐτόπτης ὁ πρὸς τοῦ λογου δηλούμενος γεγονὼς ταῦτα τ΄ ἀκριβῶς ἀκριβῶς τῇ πείρᾳ , λήθην λήθην ἁπάντων ἐποιεῖτο . οὔτε τὴν κατὰ τοῦ προτέρου ποινὴν ἀνενέγκας τῇ μνήμῃ οὔτε τὴν τοῦ δευτέρου τιμωρὸν δίκην .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν ὁ διωγμός κατάρχω τοιοῦτος ὑπέχω δίκη . οὗτος δέ αὐτόπτης ὁ πρός ὁ λόγος δηλέομαι γίγνομαι οὗτος τ΄ ἀκριβῶς ἀκριβῶς ὁ πείρω , λήθη λήθη ἅπας ποιέω . οὔτε ὁ κατά ὁ πρότερος ποινή ἀναφέρω ὁ μνήμη οὔτε ὁ ὁ δύο τιμωρός δίκη .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.58.2
ὃς δὴ καὶ αὐτὸς ὑπερβαλέσθαι τὸν πρωτον ὡς ἐν κακῶν πεφιλοτιμημένος ἀγῶνι , καινοτέρων τιμωριῶν εὑρέσει καθ’ ἡμῶν ἐκαλλωπίξετο . οὐκ ἀπήρκει γὰρ αὐτῷ πῦρ καὶ σίδηρος καὶ προσήλωσις οὐδέ γε θῆρες ἄγριοι καὶ θαλάσσης βυθοί , ἤδη δὲ πρὸς ἅπασι τούτοις ξένην τινὰ κόλασιν αὐτὸς ἐφευρών , τὰ τοῦ φωτὸς αἰσθητήρια λυμαίνεσθαι δεῖν ἐνομοθέτει . ἀθρόα δῆτα πλήθη οὐκ ἀνδρῶν μόνον ἀλλὰ καὶ παίδων καὶ γυναικῶν , ὁράσεις δεξιῶν ὀφθαλμῶν ποδῶν τ΄ ἀγκύλας σιδήρῳ καὶ καυτῆρσιν ἀχρειού - μενα , ταλαιπωρεῖσθαι μετάλλοις παρεδίδοτο .
Lemmas: ὅς δή καί αὐτός ὑπερβάλλω ὁ πρῶτος ὡς ἐν κακός φιλοτιμέομαι ἀγών , καινός τιμωρία εὕρεσις κατά ἐγώ καλλωπίζω . οὐ ἀπαίρω γάρ αὐτός πῦρ καί σίδηρος καί προσήλωσις οὐδέ γε θήρ ἄγριος καί θάλασσα βυθός , ἤδη δέ πρός ἅπας οὗτος ξένος τις κόλασις αὐτός ἐφευρίσκω , ὁ ὁ φάος αἰσθητήριον λυμαίνομαι δήω νομοθετέω . ἀθρόος δῆτα πλῆθος οὐ ἀνήρ μόνος ἀλλά καί παῖς καί γυνή , ὅρασις δεξιός ὀφθαλμός πούς τ΄ ἀγκύλος σίδηρος καί καυτήρ ἀχρεῖος - Μένα , ταλαιπωρέω μέταλλον παραδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.vita-constantini 1.58.3
ὡς εἴνεκα καὶ τοῦτον οὐκ εἰς μακρὰν ἡ τοῦ θεοῦ δικαιοκρισία μετᾐει , ὅτε δαιμόνων ἐλπί - σιν , ὧν δὴ ᾤετο θεῶν , ὁπλιτῶν τε μυριάσιν ἀναρίθμοις ἐπιθαρσήσας πολέμῳ παρετάττετο . τηνικαῦτα γὰρ γυμνωθεὶς τῆς ἐκ θεοῦ ἐλπίδος ὑπεκδύεται τὸν οὐ πρέποντα αὐτῷ βασιλικὸν κόσμον , δειλῶς τε καὶ ἀνάνδρως ὑποδὺς τὸ πλῆθος δρασμῷ τὴν σωτηρίαν ἐπινοεῖ , κἄπειτα κρυπταζόμενος ἀνὰ τοὺς ἀγροὺς καὶ τὰς κώμας ἐν οἰκέτου σχήματι διαλανθάνειν ᾤετο . ἀλλ' οὐχὶ καὶ τὸν μέγαν καὶ τῆς καθόλου προνοίας διαδέδρακεν ὁφθαλμόν . ὡς γὰρ ἐν ἀσφαλεῖ λοιπὸν κεῖσθαι αὐτῷ τὴν ξωὴν ἤλπισε , βέλει θεοῦ πεπυρωμένῳ πληγὶς πρηνὴς ἔκειτο , θεηλάτῳ πυρὶ τὸ πᾶν δαπανώμενος σῶμα , ὡς τὸ πᾶν εἶδος αὐτῷ τῆς παλαιᾶς μορφῆς ἀφανισθῆναι , ξηρῶν όστέων καὶ ] κατεσκελετευμένων νων δίκην εἰδώλων περιλειφθέντων αὐτῷ μόνων . LIX . Σφοδροτέρας δὲ τῆς τοῦ θεοῦ πληγῆς ἐνταθείσης προπηδῶσιν αὐτῷ τὰ ὄμματα , τῆς τε οἰκείας λήξεως ἐκπεσόντα πηρὸν αὐτὸν ἀφίησιν , ἃ κατὰ τῶν τοῦ Μοῦ μαρτύρων πρῶτος ἐφεῦρε κολαστήρια , ταῦθ' ὑπομείναντα δικαιοτάτῃ τοῦ θεοῦ ψήφῳ . καὶ δὴ ἔτ' ἐμπνέων ἐπὶ τοῖς τοσούτοις ὁψέ ποτε καὶ οὗτος τῷ Χριστιανῶν ἀνθωμο θεῷ καὶ τὰς οἰκείας ἐξηγόρευε θεομαχίας , παλινῳδίας τε συνέταττεν ὁμοίως τῷ προτέρῳ καὶ αὐτός , νόμοις καὶ διατάγμασιν ἐγγράφως τὴν οὐκείαν περὶ οὓς ᾤετο θεοὺς πλάνην ὁμολογῶν , μόνον τε τὸν Χριστιανῶν αὐτῇ πείρᾳ θεὸν ἐγνωκέναι μαρτυρόμενος . ταῦτ' ἔργοις μαθὼν ὁ Δικίνιος ἀλλ' οὐ παρ' ἐτέροις ἀκοῇ πυθόμενος τοῖς αὐτοῖς ἐπεφύετο , ὥσπερ τινὶ σκοτομήνῃ τὴν διάνοιαν ἐγακλυπτόμενος .
Lemmas: ὡς ἕνεκα καί οὗτος οὐ εἰς μακράν ὁ ὁ θεός δικαιοκρισία μέτειμι , ὅτε δαίμων ἐλπίς - βρόχος , ὅς δή οἴομαι θεός , ὁπλίτης τε μυριάς ἀνάριθμος ἐπιθαρσέω πόλεμος παρατάσσω . τηνικαῦτα γάρ γυμνόω ὁ ἐκ θεός ἐλπίς ὑπεκδύομαι ὁ οὖον πρέπω αὐτός βασιλικός κόσμος , δειλός τε καί ἄνανδρος ὑποδύω ὁ πλῆθος δρασμός ὁ σωτηρία ἐπινοέω , ἔπειτα κρυπτάζω ἀνά ὁ ἀγρός καί ὁ κώμη ἐν οἰκέτης σχῆμα διαλανθάνω οἴομαι . ἀλλά οὐ καί ὁ μέγας καί ὁ καθόλου πρόνοια διαδιδράσκω ὀφθαλμός . ὡς γάρ ἐν ἀσφαλής λοιπός κεῖμαι αὐτός ὁ ξωὴν ἐλπίζω , βέλος θεός πυρόω πληγὶς πρηνής κεῖμαι , θεήλατος πῦρ ὁ πᾶς δαπανάω σῶμα , ὡς ὁ πᾶς εἶδος αὐτός ὁ παλαιός μορφή ἀφανίζω , ξηρός ὀστέον καί ] κατασκελετεύω νάω δίκη εἴδωλον περιλείπομαι αὐτός μόνος . LIX . σφοδρός δέ ὁ ὁ θεός πληγή ἐντείνω προπηδάω αὐτός ὁ ὄμμα , ὁ τε οἰκεῖος λῆξις ἐκπίτνω πηρός αὐτός ἀφίημι , ὁ κατά ὁ ὁ ἐγώ μάρτυς πρῶτος ἐφευρίσκω κολαστήριον , αὐτός ὑπομένω Δίκαιος ὁ θεός ψῆφος . καί δή ἔτι ἐμπνέω ἐπί ὁ τοσοῦτος ὀψέ ποτός καί οὗτος ὁ Χριστιανός ἀνθωμο θεός καί ὁ οἰκεῖος ἐξαγορεύω θεομαχία , παλινῳδία τε συντάσσω ὁμοίως ὁ πρότερος καί αὐτός , νόμος καί διάταγμα ἔγγραφος ὁ ουκαιω περί ὅς οἴομαι θεός πλάνη ὁμολογέω , μόνος τε ὁ Χριστιανός αὐτός πείρω θεός γιγνώσκω μαρτύρομαι . αὐτός ἔργον μανθάνω ὁ Δικίνιος ἀλλά οὖον παρά ἕτερος ἀκοή πυνθάνομαι ὁ αὐτός ἐπιφύω , ὥσπερ τις σκοτομήνη ὁ διάνοια ἐγκαλύπτω .