ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0536.1
ἂν σφαλεῖς εἰπῶν ὁμοῦ κατ' αὐτὸ συνηγμένος αὐτοῖς τοῖς ἕνδεκα μαθηταῖς ἅμα καὶ τοῖς ἐβδομήκοντα ὀρθαὶ αὐτόν . Ὁ δὲ Ἀπόστολος καὶ ἐπὶ τούτων πλείοσιν ἐμφαθῆσαι τὸν Κύριον μετὰ τὴν ἀνάστασιν ἱστορεῖ , λέγων · « Ὅτι ἐγήγερται τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ κατὰ τὰς Γραφάς , καὶ ὤφθη Κηφᾷ , ἔπειτα τοῖς δώδεκα , ἔπειτα ὤφθη ἐπάνω πεντακοisiοις ἀδελφοῖς ἑφάπαξ . Ὑπὲρ ὁσάκις καὶ ὧσας ὤφθη μετὰ τὴν ἀνάστασιν · Οὕτω καὶ τοῖς ἐν Ἱερουσαλὴμ κρυπταζομένοις διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων , καὶ πρὸ γε πάντων ἀνδρῶν Σίμωνι τῷ Πέτρῳ , γυναικῶν δὲ ταῖς ἀμφὶ τὴν Μαγδαληνὴν ὄξεν καὶ ὁ Λουκᾶς φησι · « Δι' ἡμερῶν τεσσαράκοντα ὁπτανώμενος καὶ συναλιζόμενος αὐτοῖς , τὰ τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ παρεδίδου μαθήματα . »
Lemmas: εἄν σφάλλω λέγω ὁμοῦ κατά αὐτός σύνειμι αὐτός ὁ ἕνδεκα μαθητής ἅμα καί ὁ ἐβδομήκοντα ὀρθός αὐτός . ὁ δέ ἀπόστολος καί ἐπί οὗτος πολύς ἐμφαίνω ὁ κύριος μετά ὁ ἀνάστασις ἱστορέω , λέγω · « ὅστις ἐγείρω ὁ τρίτος ἡμέρα κατά ὁ γραφή , καί ὁράω Κηφᾶς , ἔπειτα ὁ δώδεκα , ἔπειτα ὁράω ἐπάνω πεντακοisiοις ἀδελφός εφάπαξ . ὑπέρ ὁσάκις καί ὠθέω ὁράω μετά ὁ ἀνάστασις · οὕτως καί ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα κρυπτάζω διά ὁ φόβος ὁ Ἰουδαῖος , καί πρό γε πᾶς ἀνήρ Σίμων ὁ Πέτρος , γυνή δέ ὁ ἀμφί ὁ Μαγδαληνή ὀξός καί ὁ Λουκᾶς φημί · « διά ἡμέρα τεσσαράκοντα ὁράω καί συναλίζω αὐτός , ὁ ὁ βασίλεια ὁ θεός παραδίδωμι μάθημα . »
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0536.2
Θ . Εὐσεβίου ἐκ τοῦ πρὸς Μαρίνον ( 87 ) . Καὶ τὸ μὲν ὑπὸ Χριστοῦ ἐμπνευσθὲν Πνεῦμα ἅγιον ταῖς ἀποστολοῖς , λυτικὸν καὶ συγχωρητικὸν ἦν ( 88 ) πάσης ἁμαρτίας · τὸ δὲ ἐπηγγελμένον τῷ βαπτισθήσεσθαι αὐτοὺς ἐν ἁγίῳ Πνεύματι , καὶ μεταστην δυνάμεως ἐνεργημάτων , ἐνεργητικὸς μὲν τῶν μελλόντων δι' αὐτῶν ἀποτελεσθᾶν θαυμάτων , ἐνστατικὴς δὲ καὶ καρτερικῆς τῶν μελλόντων αὐτοῖς ἐπανίστασθαι κινδύνων . Πρὸ γὰρ ταύτης τῆς δυνάμεως χρῆσθαι αὐτοὺς ταῖς ἔθνεσιν οὐκ ἐβούλετο , ἀλλ' ἐκδέχεσθαι καὶ περιμένειν αὐτὴν ἐξ ἄνωθεν μετασχεῖν . Τοῦτο δὲ καὶ ὁ Ἀπόστολος τῷ χάρισμα ἰδίως ἀφορίζων τῶν λοιπῶν ἐνεργειῶν τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐδίδασκε λέγων · « Ἀλλῷ δὲ ἐνεργήματα δυνάμεων . » Καὶ ἡ προφητεία φησιν · « Κύριος δώσει ῥῆμα τοῖς εὐαγγελιζομένοις δυνάμει πολλῇ . » Ἡς δυνάμεως ὅτε μὴπω μετεῖχον , τρησαντο αὐτὸν οἱ πάντες καὶ ἐσκανδαλίσθησαν κατὰ τὴν σοφίαν τοῦ σταυροῦ · ὅτε δὲ μετέσχον αὐτῆς , πάντες ταῖς ὑπὲρ Χριστοῦ μαρτυρίαις τε καὶ ὁμολογίαις διἐπρέσαν · ἀνακαινίζων γὰρ τὸν ἄνθρωπον ὁ Κύριος , καὶ τὴν ἀπώλεσα χάριν ἐκ τοῦ ἐκχυτήματος τοῦ Θεοῦ , ταύτην πάλιν ἀποδιδούς , ἐνεργήσεν εἰς τὰ πρόσωπα τῶν μαθητῶν λέγων , « Λάβετε Πνεῦμα ἅγιον . »
Lemmas: Θ . Εὐσέβιος ἐκ ὁ πρός Μαρῖνος ( 87 ) . καί ὁ μέν ὑπό Χριστός ἐμπνέω πνεῦμα ἅγιος ὁ ἀπόστολος , λυτικός καί συγχωρητικός εἰμί ( 88 ) πᾶς ἁμαρτία · ὁ δέ ἐπαγγέλλω ὁ βαπτίζω αὐτός ἐν ἅγιος πνεῦμα , καί μεθίστημι δύναμις ἐνέργημα , ἐνεργητικός μέν ὁ μέλλω διά αὐτός ἀποτελέω θαῦμα , ἐνστατικός δέ καί καρτερικός ὁ μέλλω αὐτός ἐπανίστημι κίνδυνος . πρό γάρ οὗτος ὁ δύναμις χράω αὐτός ὁ ἔθνος οὐ βούλομαι , ἀλλά ἐκδέχομαι καί περιμένω αὐτός ἐκ ἄνωθεν μετέχω . Τοῦτης δέ καί ὁ ἀπόστολος ὁ χάρισμα ἴδιος ἀφορίζω ὁ λοιπός ἐνέργεια ὁ ἅγιος πνεῦμα διδάσκω λέγω · « ἀναλάω δέ ἐνέργημα δύναμις . » καί ὁ προφητεία φημί · « κύριος δίδωμι ῥῆμα ὁ εὐαγγελίζομαι δύναμις πολύς . » ὅς δύναμις ὅτε μήπω μετέχω , τετραίνω αὐτός ὁ πᾶς καί σκανδαλίζω κατά ὁ σοφία ὁ σταυρός · ὅτε δέ μετέχω αὐτηες͂ς , πᾶς ὁ ὑπέρ Χριστός μαρτυρία τε καί ὁμολογία διἐπρέσαν · ἀνακαινίζω γάρ ὁ ἄνθρωπος ὁ κύριος , καί ὁ ἀπόλλυμι χάρις ἐκ ὁ ἐκχυτήματος ὁ θεός , οὗτος πάλιν ἀποδίδωμι , ενεργώ εἰς ὁ πρόσωπον ὁ μαθητής λέγω , « λαμβάνω πνεῦμα ἅγιος . »
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0536.3
r . Εὐσέβιος δὲ ὁ Παμφίλιος ἐν τῇ πρὸς Μαρίνον ἐπιστολῇ ( 90 ) οὕτως ἐξηγεῖται τὸ προτεθέν , ὅτι διαιρέσεις χαρισμάτων εἰσὶ κατὰ τὸν Ἀπόστολον , τὸ δὲ αὐτὸ Πνεῦμα . Καὶ πάλιν · « ἑκάστῳ δίδεται ἡ φανέρωσις πρὸς τὸ συμφέρον · « Ὁ μὲν γὰρ διὰ τοῦ Πνεύματος δίδεται λόγος σοφίας , ἄλλῳ δὲ λόγος γνώσεως κατὰ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα · ἑτέρῳ δὲ πίστις ἐν τῷ αὐτῷ Πνεύματι , ἄλλῳ δὲ ἐνεργήματα ( 91 ) δυνάμεων , ἄλλῳ δὲ προφητεία , ἄλλῳ δὲ διακρίσεις πνευμάτων , ἑτέρῳ δὲ
Lemmas: r . Εὐσέβιος δέ ὁ παμφιλις ἐν ὁ πρός Μαρῖνος ἐπιστολή ( 90 ) οὕτως ἐξηγέομαι ὁ προτίθημι , ὅτι διαίρεση χάρισμα εἰμί κατά ὁ ἀπόστολος , ὁ δέ αὐτός πνεῦμα . καί πάλιν · « ἕκαστος δίδωμι ὁ φανέρωσις πρός ὁ συμφέρω · « ὁ μέν γάρ διά ὁ πνεῦμα δίδωμι λόγος σοφία , ἄλλος δέ λόγος γνῶσις κατά ὁ αὐτός πνεῦμα · ἕτερος δέ πίστις ἐν ὁ αὐτός πνεῦμα , ἄλλος δέ ἐνέργημα ( 91 ) δύναμις , ἄλλος δέ προφητεία , ἄλλος δέ διάκρισις πνεῦμα , ἕτερος δέ
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0536.4
( 91 ) Xiph . , ἐνεργήματα .
Lemmas: ( 91 ) Xiph . , ἐνέργημα .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0537.1
Idemque Spiritus , dividens singulis prout vult 92 . > A γέν γλωσσῶν · πάντα δὲ ταῦτα ἐνεργεῖ · ἐν μὲν καὶ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα , διαιροῦν ἰδίᾳ ἑκάστῳ καθὼς βούλεται . > Σαρῶς γὰρ διὰ τοῦ ἑνὸς καὶ τοῦ αὐτοῦ Πνεύματος , πολλὰς εἶναι παρεσθῆσας δυνάμεις , διαφόρων πραγμάτων ἐνεργητικάς . Ὥρα τοίνυν μήπως ἐνταῦθα ἐξουσίαν τινὰ μερικὴν καὶ χάριν πνευματικὴν δέδωκεν αὐτοῖς · οὐχ ὥστε νεκροὺς ἐγείρειν , καὶ δυνάμεις ποιεῖν , ἀλλ’ ὥστε ἀφίεναι ἁμαρτήματα · διάφορα γὰρ τὰ χαρίσματα τοῦ Πνεύματος . Διὸ καὶ συνάπτει λέγων , « Ἄν τινων ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας , ἀφίενται αὐτοῖς , » καὶ τὰ ἕξης · δεικνὺς ὅτι τοῦτο τὸ εἶδος τῶν πνευματικῶν χαρισμάτων αὐτοῖς ἐδωρήσατο . Μετὰ δὲ τὴν ἀνάληψιν αὐτοῦ τὸ Πνεῦμα καταλθόν , καὶ τῶν σημείων καὶ παντὸς ἑτέρου χαρίσματος τὰς δυνάμεις δὴ ( 92 ) καὶ ἐνεργείας αὐτοῖς ἐχορήγησε . Διὰ τοῦτο ἐνταῦθα μὲν ἄνευ ἄρθρου εἶπε , « Λάβετε Πνεῦμα ἅγιον , » δηλῶν ὅτι μερικὴν τινα τοῦ Πνεύματος ἐνέργειαν δίδωσιν αὐτοῖς · περὶ ( 93 ) δὲ ἐκείνου φησίν · « Ἀφήσετε δύναμιν ἐπελθόντος τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐφ’ ὑμᾶς ( 94 ) . »
Lemmas: Idemque Spiritus , dividens singulis prout vult 92 . > A γε γλῶσσα · πᾶς δέ οὗτος ἐνεργέω · ἐν μέν καί ὁ αὐτός πνεῦμα , διαιρέω ἴδιος ἕκαστος καθώς βούλομαι . > Σαρῶς γάρ διά ὁ εἷς καί ὁ αὐτός πνεῦμα , πολύς ἔρχομαι παρίστημι δύναμις , διάφορος πρᾶγμα ἐνεργητικός . Ὥρα τοίνυν μήπως ἐνταῦθα ἐξουσία τις μερικός καί χάρις πνευματικός δίδωμι αὐτός · οὐ ὥστε νεκρός ἐγείρω , καί δύναμις ποιέω , ἀλλά ὥστε ἀφ́ερχομαι ἁμάρτημα · διάφορος γάρ ὁ χάρισμα ὁ πνεῦμα . Διὸ καί συνάπτω λέγω , « ἄν τις ἀφίημι ὁ ἁμαρτία , ἀφίημι αὐτός , » καί ὁ ἐξίημι · δείκνυμι ὅτι οὗτος ὁ εἶδος ὁ πνευματικός χάρισμα αὐτός δωρέομαι . μετά δέ ὁ ἀνάληψις αὐτός ὁ πνεῦμα κατέρχομαι , καί ὁ σημεῖον καί πᾶς ἕτερος χάρισμα ὁ δύναμις δή ( 92 ) καί ἐνέργεια αὐτός χορηγέω . Ζεύς οὗτος ἐνταῦθα μέν ἄνευ ἄρθρον λέγω , « λαμβάνω πνεῦμα ἅγιος , » δηλόω ὅτι μερικός τις ὁ πνεῦμα ἐνέργεια δίδωμι αὐτός · περί ( 93 ) δέ ἐκεῖνος φημί · « ἀφίημι δύναμις ἐπέρχομαι ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐπί σύ ( 94 ) . »
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0539.1
Οἱ τοι ἀπ' ἀρχῆς πάντα θεοὶ ὠνητοὶ ἀπέδειξαν ,
Lemmas: ὁ τοι ἀπό ἀρχή πᾶς θεός ὠνητός ἀποδείκνυμι ,
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0539.2
Ἄλλὰ χρόνῳ ζητοῦντες ἐξευρίσκουσιν ἄνθρωποι .
Lemmas: ἀλλά χρόνος ζητέω ἐξευρίσκω ἄνθρωπος .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0540.1
A λόγου τε καὶ βίου διεξοδευθείσα τὰς περὶ τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ μαρτυρίας , δι' ἐναργῶν καὶ πιστῶν , καὶ ἀληθῶν ἀποδείξεων τε καὶ συλλογισμῶν ἐπιστοῦτο , βραχείας κομιδῇ ταῖς ἀπὸ τῶν παρὰ τε Ἰουδαίους καὶ ἡμῖν πεπιστευμένων θείων Γραφῶν ἐπὶ τέλει χρησαμένη μαρτυρίαις · ἐπεὶ μὴ δὲ ἄλλος ἦρει λόγος τοῖς ἐπὶ πάντων ταῖς θείαις ἀπιστοῦσιν Γραφαῖς διαμείεις ἐξ αὐτῶν παρατιθεῖσθαι τὰς συστάσεις . Τὰ γε μὴν ἐν χερσὶν τοῖς ἐκ τῆς ἐκείνων ἀποδείξεως οἷα δὴ θείας ἤδη καὶ θεοπνεύστοις πιστεύειν ὀφείλουσι ταῖς ἱεραῖς Γραφαῖς τὸ λείπον ἔχειναις ἀποπληροῦντα ἐπεπώνητο , Συναγωγὴν περιέγοντα συλλήβδην . . . . . . περὶ τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ προφητεῖαν , ὅς ἀπὸ π . . . . . . τ . . . . παλαιὰς Διαθήκης ὑφ' ἐν συναγαγεῖν ἐδοξεν · ὅ . . . . τερον · πῇ δὲ καὶ δι' ὑπονοιῶν τὰ περὶ αὐτοῦ προειρή . . . . . . ον αὐτὸν καὶ τὰς κατ' αὐτὸν οἰκονομίας . Οὐχὶ δὲ καὶ εἰς . . . . μὲς καὶ πᾶρας ἐληφότα δείκνυται . Τὰς δὲ τοιαῦτα . . . . . . ἀρχούσας · καὶ σποράδην οὐ μόνον προφητεία
Lemmas: A λόγος τε καί βίος διεξοδεύω ὁ περί ὁ κύριος καί Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός μαρτυρία , διά ἐναργής καί πιστός , καί ἀληθής ἀπόδειξις τε καί συλλογισμός πιστόω , βραχύς κομιδή ὁ ἀπό ὁ παρά τε Ἰουδαῖος καί ἐγώ πιστεύω θεῖος Γραφής ἐπί τέλος χράω μαρτυρία · ἐπεί μή δέ ἄλλος αἱρέω λόγος ὁ ἐπί πᾶς ὁ θεῖος ἀπιστέω γραφή διαμένω ἐκ αὐτός παρατίθημι ὁ σύστασις . ὁ γε μήν ἐν χείρ ὁ ἐκ ὁ ἐκεῖνος ἀπόδειξις οἷος δή θεῖος ἤδη καί θεόπνευστος πιστεύω ὀφείλω ὁ ἱερός γραφή ὁ λείπω χέω ἀποπληρόω πονέω , συναγωγή περίειμι συλλήβδην . . . . . . περί ὁ κύριος καί Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός προφητεία , ὅς ἀπό π . . . . . . τ . . . . παλαιός διαθήκη ὑπό ἐν συνάγω δοκέω · ὁ . . . . τερω · πῇ δέ καί διά ὑπόνοια ὁ περί αὐτός προλέγω . . . . . . ων αὐτός καί ὁ κατά αὐτός οἰκονομία . οὐ δέ καί εἰς . . . . μές καί Πάρας λαμβάνω δείκνυμι . Τά δέ τοιοῦτος . . . . . . ἄρχω · καί σποράδην οὐ μόνος προφητεία
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0542.1
δὲ καὶ ἀνατροπὰς ὧν ἂν εἴποιεν μυθιωτέρων ἐπιλυεῖν πειρώμενοι τὰς θείας φωνάς . Ἔσται δὲ καὶ διὰ βραχέων μετρία τις ἡμῶν ἐξήγησις , ὅτι μὲν ἀπόδειξιν περιέξουσα τοῦ κατὰ μόνον τὸν ἡμέτερον Σωτῆρα πληρωθῆναι τὰς ἱερὰς τοῦ Θεοῦ προφητείας , ὅτι δὲ τὴν ἡμετέραν γνώμην ἣν ἔχομεν περὶ τῶν ἐκτεθεσομένων σημαίνουσα .
Lemmas: δέ καί ἀνατροπή ὅς ἄν λέγω μύθιος ἐπιλύω πειράω ὁ θεῖος φωνή . εἰμί δέ καί διά βραχύς μέτριος τις ἐγώ ἐξήγησις , ὅτι μέν ἀπόδειξις περιέχω ὁ κατά μόνος ὁ ἡμέτερος Σωτήρ πληρόω ὁ ἱερός ὁ θεός προφητεία , ὅτι δέ ὁ ἡμέτερος γνώμη ὅς ἔχω περί ὁ ἐκτίθημι σημαίνω .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0542.2
Ἄλλὰ γὰρ τούτων ἐφάπτεσθαι μέλλοντας , ἀναγκαίως προδιαστελασθαι ὡς πῇ μὲν πρῶτον οὐ μόνον τῆς ἐνανθρωπήσεως ἀλλὰ καὶ πάσης γενετῆς ὑποστάσεως τοῦ Θεοῦ Λόγου διδάσκουσιν οἱ ἱεροὶ λόγοι , Θεὸν . . . αὐτὸν μετὰ τὸν Πατέρα καὶ Κύριον προσαγορευόντες , οἷα δὲ καὶ τὸ χρέγμα τῆς ἐκκλησιαστικῆν περιέχει ἀκολουθίας τῇ εὐαγγελικῇ μαρτυρίᾳ ( εἰπ)ούσης , « Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος · καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τοῦ Θεοῦ , καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος · πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο · καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν · » πῇ δὲ τὰς δύο παρουσίας αὐτοῦ προαναφωνοῦσι · τὴν τε προτέραν , ἐν ἧ μήτε εἶδος αὐτὸν μήτε κάλλος ἔξειν προϋθέστιζον διαρρήδην ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἀχθησόμενον , καὶ σαφῶς οὕτως ἀπὸ τῶν ἀνομίων τοῦ προτέρου λαοῦ τὴν ἐπὶ θανάτῳ καταδικασθήσεσθαι λέγοντες · οἷα δὲ καὶ ἀποδεικνύνται τῇς προτέρας αὐτοῦ παρουσίας αἱ κατὰ τοὺς Τιβεριου χρόνους οικονομίαι · καὶ τὴν δευτέραν , οὐχὴθ’ ὁμοίαν τῇ προτέρᾳ , θεοτέραν δὲ καὶ πολὺ τῇ δόξῃ παραλαμπτότεραν , μετ’ ἀγγελικῆς δορυφορίας καὶ τῆς ἀπ’ οὐρανῶν παρατάξεως γεννησόμενν · οἷς εὐγνωμόνως τὸν ἐνευγνάντα χρεῖων κανόνα ὑπὲρ καὶ σκοπὸν τῆς χρέγματος κατέχειν τὸ ἀποστολικὸν τέλειον καὶ ἀπαρεγκελίτην τὰ τῆς ἀληθείας δόγματα διαφυλάττοντα , τοῦτέστιν τὰ περὶ τῆς πρώτης καὶ ἀγενήτου τοῦ τῶν ὅλων Θεοῦ φύσεως , καὶ τὰ τῆς τοῦ θείου Λόγου προυποστάσεως τε καὶ ὑπουργίας , ἣν ἐπὶ τῇ τῶν γενητῶν ἀπάντων δημιουργίᾳ , οἷα δὲ λόγος .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὗτος ἐφάπτω μέλλω , ἀναγκαῖος προδιαστέλλω ὡς πῇ μέν πρῶτος οὐ μόνος ὁ ἐνανθρώπησις ἀλλά καί πᾶς γενέτης ὑπόστασις ὁ θεός Λόγος διδάσκω ὁ ἱερός λόγος , θεός . . . αὐτός μετά ὁ Πατέρας καί κύριος προσαγορεύω , οἷος δέ καί ὁ χρέγμα ὁ ἐκκλησιαστικός περιέχω ἀκολουθία ὁ εὐαγγελικός μαρτυρία ( εἶπον , « ἐν ἀρχή εἰμί ὁ Λόγος · καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός , καί θεός εἰμί ὁ Λόγος · πᾶς διά αὐτός γίνομαι · καί Χωρὶς αὐτός γίνομαι οὐδέ εἷς · » πῇ δέ ὁ δύο παρουσία αὐτός προαναφωνέω · ὁ τε πρότερος , ἐν ὅς μήτε εἶδος αὐτός μήτε κάλλος ἔχω προϋθέστιζον διαρρήδην ὡς πρόβατον ἐπί σφαγή ἄγω , καί σαφής οὕτως ἀπό ὁ ἀνομία ὁ πρότερος λαός ὁ ἐπί θάνατος καταδικάζω λέγω · οἷος δέ καί ἀποδείκνυμι ὁ πρότερος αὐτός παρουσία ὁ κατά ὁ Τιβέριος χρόνος οἰκονομία · καί ὁ δεύτερος , οὐχὴθ’ ὅμοιος ὁ πρότερος , θεός δέ καί πολύς ὁ δόξα παραλαμπτότεραν , μετά ἀγγελικός δορυφορία καί ὁ ἀπό οὐρανός παράταξις γεννάω · ὅς εὐγνώμων ὁ ἐνευγνάντα χρέος κανών ὑπέρ καί σκοπός ὁ χρέγματος κατέχω ὁ ἀποστολικός τέλειος καί απαρεγκελιος ὁ ὁ ἀλήθεια δόγμα διαφυλάσσω , τουτέστιν ὁ περί ὁ πρῶτος καί ἀγένητος ὁ ὁ ὅλος θεός φύσις , καί ὁ ὁ ὁ θεῖος Λόγος προϋπόστασις τε καί ὑπουργία , ὅς ἐπί ὁ ὁ γενητός ἀπαντάω δημιουργία , οἷος δέ λόγος .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0543.1
Α ληπτει προσηγρίας , τοῦτο δὲ , ὅτι ἑτέρως παρ' αὐτὸν ὑποδεχόταν ἐμφαίνει πεποισθαι τοὺς λόγους . Πάλιν δ' αὐ ἐπὶ τοῦ Πατρὸς καὶ Θεοῦ τῶν ὧν ἀνολκειος ἡ διδονα · οὐ γὰρ δὴ αὐτῇ πρεπτον ἂν λέγειν τδ , « Δεῦτε , καὶ καταδύσθω συγχάσιν τὴν γλῶσσαν αὐτῶν , » καὶ τδ , « Κατέβη Κύριος ἰδεῖν τὴν πόλιν , » εἰδειως ἂν ἀρμόττοι περὶ τῆς αὐθεντείας λέγεσθαι . Λείπεται δὴ νοεῖν τὸν θεῖον Λόγον καὶ διὰ τῶν προκειμένων δηλοῦσθαι . Οὗτος δὴ τὴν τῶν ἀπάντων προνοίαν τε καὶ οἰκονομίαν πρὸς τοῦ Πατρὸς ἐπιτετραμμένος οὐ πώποτε διέλειπεν τότε μὲν δι' ἑαυτοῦ , τότε δὲ δι' ὑπηρετῶν ἀγγέλων τῷ πατρικῷ βουλήματι τὰ συντείνοντα ἐπὶ τῇ τῶν ὧν ὠφελείᾳ τε καὶ σωτηρίᾳ διακονούμενος . Μυστικὴς δὲ καὶ ἀπορρήτου θεωρίας ἔχόμενα τὰ κατὰ τὸν τόπον οὐ νῦν ἀναπτύσσειν καιρός .
Lemmas: Α ληπτέος προσηγρίας , οὗτος δέ , ὅτι ἑτέρως παρά αὐτός υποδέχομαι ἐμφαίνω ποιέω ὁ λόγος . πάλιν δέ οὐ ἐπί ὁ Πατρός καί θεός ὁ ὅς ἀνολκειος ὁ διδονα · οὐ γάρ δή αὐτός πρεπτός ἄν λέγω τδ , « δεῦτε , καί καταδύω συγχάζω ὁ γλῶσσα αὐτός , » καί τδ , « καταβαίνω κύριος ὁράω ὁ πόλις , » εἰδειως ἄν ἁρμόττω περί ὁ αὐθεντία λέγω . λείπω δή νοέω ὁ θεῖος Λόγος καί διά ὁ πρόκειμαι δηλόω . οὗτος δή ὁ ὁ ἀπαντάω πρόνοια τε καί οἰκονομία πρός ὁ Πατρός ἐπιτρέπω οὐ πώποτε διαλείπω τότε μέν διά ἑαυτοῦ , τότε δέ διά ὑπηρέτης ἄγγελος ὁ πατρικός βούλημα ὁ συντείνω ἐπί ὁ ὁ ὅς ὠφέλεια τε καί σωτηρία διακονέω . Μυστικός δέ καί ἀπόρρητος θεωρία ἄχομην ὁ κατά ὁ τόπος οὐ νῦν ἀναπτύσσω καιρός .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0543.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ .
Lemmas: κεφάλαιος Γ .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0545.2
Πάντες μὲν οὖν οἱ διαχόπτειν ἐθελόντες τὴν τῆς Παλαιᾶς πρὸς τὴν Καινὴν Διαθήκην σύμψωσιν , ὡς περ ἐρμαῖον τοῖς τόποις ἐπιβαίνοντες σαφῶς ἐκ τούτων παρίστασιν δοκοῦσιν ἕτερον ὑπάρχειν τὸν τοῦ Χριστοῦ Πατέρα , δὲν καὶ ἀόρατον ὑπὸ τῆς εὐαγγελικῆς φωνῆς ὁμολογεῖσθαι , παρὰ τὸν Μωϋσέως καὶ τῶν προφητῶν Θεὸν διαφόρως ὁφθέντα , τοτὲ μὲν τῷ Ἀβραὰμ , τοτὲ δὲ τῷ Ἰσαὰκ ( ψ καὶ αὐτῷ χρηματίζων τὰ παραπλησία τοῖς ἐπὶ τοῦ Ἀβραὰμ προδεικνύει ) , ὁμοίως δὲ καὶ τῷ Ἰακὼβ , τάχα δὲ καὶ Ἠσαΐα φήσαντι , « Εἶδον τὸν Κύριον Σαβαὼθ , » καὶ τοῖς λοιποῖς προφήταις παραπλησίως · ἡμεῖς δὲ ( ἐπεὶ καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς παλαιοῖ τοῦ Θεοῦ προφήταις ἐμφερεῖται τι θεῖον λόγιον ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ φάσκον · « Διότι ἐγὼ Κύριος ὁ Θεὸς ὑμῶν καὶ οὐκ ἄλλοιωμαι . » Καὶ · « Οὐχὶ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν ἐγὼ πληρῶ ; » λέγει Κύριος ; » καὶ τῷ Μωϋσεῖ δὲ χρηματίζων φησιν · « Οὐδεὶς ἄνθρωπος μου τὸ πρόσωπον , καὶ ζήσεται · » ) ὡς πρὸς τοὺς προειρημένος
Lemmas: Παντές μέν οὖν ὁ διακόπτω ἐθέλω ὁ ὁ Παλαίας πρός ὁ καινός διαθήκη συμψάω , ὡς περ ἕρμαιον ὁ τόπος ἐπιβαίνω σαφής ἐκ οὗτος παρίστημι δοκέω ἕτερος ὑπάρχω ὁ ὁ Χριστός Πατέρας , δέν καί ἀόρατος ὑπό ὁ εὐαγγελικός φωνή ὁμολογέω , παρά ὁ Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης θεός διάφορος ὁράω , τοτέ μέν ὁ Ἀβραάμ , τοτέ δέ ὁ Ἰσαάκ ( ψ καί αὐτός χρηματίζω ὁ παραπλήσιος ὁ ἐπί ὁ Ἀβραάμ προδείκνυμι ) , ὅμοιος δέ καί ὁ Ἰακώβ , τάχα δέ καί Ἠσαΐας φημί , « ὁράω ὁ κύριος Σαβαώθ , » καί ὁ λοιπός προφήτης παραπλήσιος · ἐγώ δέ ( ἐπεί καί ἐν αὐτός ὁ παλαιός ὁ θεός προφήτης ἐμφέρω τίς θεῖος λόγιος ἐκ πρόσωπον ὁ θεός φάσκω · « διότι ἐγώ κύριος ὁ θεός σύ καί οὐ ἀλλοιόω . » καί · « οὐ ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ ἐγώ πληρόω ; » λέγω κύριος ; » καί ὁ Μωϋσῆς δέ χρηματίζω φημί · « οὐδείς ἄνθρωπος ἐγώ ὁ πρόσωπον , καί ζάω · » ) ὡς πρός ὁ προλέγω
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0547.1
A τε καὶ ἀπὸ παντὸς τῶν , μόνῃ δὲ τῷ θεῷ Λόγῳ οἰκειότατον ἂν εἴη μετὰ τῶν ἄλλων φάσκειν καὶ τὸ « Μὴ χρῦψω ἐγὼ ἀπὸ Ἀβραὰμ τοῦ παιδὸς μου ἅ ἐγὼ ποιῶ , » καὶ τὸ « Ἰδὼν γὰρ ὅτι συντάξει τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ καὶ τῷ οἴκῳ αὐτοῦ μετ’ αὐτόν , καὶ φυλάξουσιν τὴν ὁδὸν Κυρίου ποιεῖν δικαιοσύνην καὶ κρίσιν , ὅπως ἂν ἐπαγάγῃ Κύριος ἐπὶ Ἀβραὰμ τὰ ἐλάλησε πρὸς αὐτόν . » Καὶ πρέπει γε αὐτῷ ταῦτα λέγειν παιδεύοντι , ὅτι διὰ πάντα τὰ ἐξ ἀνθρώπων δαίως δρώμενα εἰς μόνην τὴν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς τῶν ὅλων ἀναφέρειν θέμις εἰσὶν δεῖν , παρ’ οὗ ἐπὶ τῆς ὄντος τῶν ἀγαθῶν τὰ πάντα τοὺς εὐσεβεῖς εἰς ὡφέλειαν τε καὶ σωτηρίαν χορηγεῖται . ταῦτα δὲ ὁ θεὸς φησὶ Λόγος ὡς περὶ ἑτέρου Κυρίου τοῦ ἑαυτοῦ Πατρὸς διδάσκων · καὶ γὰρ καὶ ἑαυτὸν Κύριον τε καὶ Θεὸν αὐτὸν ὁμολογεῖ πρὸς τοὺς ἰδίους μαθητάς , « Ἀνέρχομαι , φάσκων , πρὸς τὸν Πατέρα μου καὶ Πατέρα ὑμῶν , καὶ Θεὸν μου καὶ Θεὸν ὑμῶν . » Πληθῶται δ’ ὁ νόμος καὶ πᾶσα Γραφὴ τοῦ τοιούδε χαρακτῆρος τοῦ Κυρίου , τοῦτ’ ἐστιν τοῦ θεοῦ Λόγου , ὡς περὶ ἑτέρου Κυρίου διαλεγομένου .
Lemmas: A τε καί ἀπό πᾶς ὁ , μόνος δέ ὁ θεός Λόγος οἰκεῖος ἄν εἰμί μετά ὁ ἄλλος φάσκω καί ὁ « μή χρῦψω ἐγώ ἀπό Ἀβραάμ ὁ παῖς ἐγώ ὅς ἐγώ ποιέω , » καί ὁ « εἶδον γάρ ὅτι συντάσσω ὁ υἱός αὐτός καί ὁ οἶκος αὐτός μετά αὐτός , καί φυλάσσω ὁ ὁδός κύριος ποιέω δικαιοσύνη καί κρίσις , ὅπως ἄν ἐπάγω κύριος ἐπί Ἀβραάμ ὁ λαλέω πρός αὐτός . » καί πρέπω γε αὐτός οὗτος λέγω παιδεύω , ὅτι διά πᾶς ὁ ἐκ ἄνθρωπος δάϊς δράω εἰς μόνος ὁ ὁ θεός καί Πατρός ὁ ὅλος ἀναφέρω θέμις εἰμί δεῖ , παρά ὅς ἐπί ὁ εἰμί ὁ ἀγαθός ὁ πᾶς ὁ εὐσεβής εἰς ὠφέλεια τε καί σωτηρία χορηγέω . οὗτος δέ ὁ θεός φημί Λόγος ὡς περί ἕτερος κύριος ὁ ἑαυτοῦ Πατρός διδάσκω · καί γάρ καί ἑαυτοῦ κύριος τε καί θεός αὐτός ὁμολογέω πρός ὁ ἴδιος μαθητής , « ἀνέρχομαι , φάσκω , πρός ὁ Πατέρας ἐγώ καί Πατέρας σύ , καί θεός ἐγώ καί θεός σύ . » Πληθῶται δέ ὁ νόμος καί πᾶς Γραφή ὁ τοιόσδε χαρακτήρ ὁ κύριος , οὗτος εἰμί ὁ θεός Λόγος , ὡς περί ἕτερος κύριος διαλέγω .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0547.2
B ( f . 8 ) δηλὸν δ’ ὅτι τοῦ Πατρὸς . Πολλῆς δὲ καὶ βαθυτάτης δεομένων θεωρίας τῶν κατὰ τὸν τόπον , ἰκανὰ καὶ ταῦτα πρὸς τὴν παρουσίαν ὑπόδειξιν .
Lemmas: B ( f . 8 ) δῆλος δέ ὅτι ὁ Πατρός . πολύς δέ καί βαθύς δέω θεωρία ὁ κατά ὁ τόπος , ἱκανός καί οὗτος πρός ὁ παρουσία ὑπόδειξις .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0547.3
# ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Δ' .
Lemmas: # κεφάλαιος δέ .