eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0530.1
γὰ μὴ ἔδειξεν αὐτοῖς τὰς χεῖρας καὶ τὴν πλευρὰν αὐτοῦ μαρτυρήσας ὁ Ἰωάννης , σύμμενος ἂν εἴη τῷ καὶ τὴν αἰτίαν παραθεμένῳ . Τούτοις ἐξῆς , ὁ μὲν Λουκᾶς φησιν , « Ἐπεὶ δὲ ἀπιστούντων αὐτῶν ἀπὸ τῆς χαρᾶς καὶ θαυμαζόντων , εἶπεν αὐτοῖς , Ἔχετε τι βρώσιμον ἐνθάδε ; Οἱ δὲ ἀπέδωκαν αὐτῷ ἰχθὺς ἔμπυρ μέρος . » Ταῦτα δὲ Ἰωάννης οὐ συνέγραψεν . Ἐνθα γενομένης ἐπιστήσης προσήκει τὸν νοῦν , ὡς καὶ ἐν τοῖς λοιποῖς , τὰς σεμνοτέρας καὶ θειοτέρας πράξεις τε καὶ διδασκαλίας τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν διὰ τοῦ Ἰωάννου τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἀπεκρυψεν , τὰ δὲ ἀνθρωπιώτερα διὰ τῶν λοιπῶν συνέγραψεν , ὅ δὴ καὶ νῦν πεποίηκεν . Ὡς γὰρ ἐνόμισαν οἱ μαθηταὶ ἰδόντες τὸν Σωτῆρα , μὴ αὐτὸν θεωρῆν ἀλλὰ πνεῦμα , καὶ ὡς ἠπίστουν αὐτῷ , καὶ μετὰ τὸ δεῖξαι αὐτὸς τὰς χεῖρας καὶ τοὺς πόδας ἀναγκαίως , ἐπὶ ἀπιστούντων αὐτῶν , αἰτήσας τι βρώσιμον , ἔφαγεν ἐνώπιον αὐτῶν . Ταῦτα δὲ σωματικώτερα ὄντα , καὶ πολλὴν ἀπιστίαν τῶν ἀποστόλων κατηγοροῦντα , αὐτοῦ τε τοῦ Σωτῆρος συμπεριφορᾶν , πειθοῦντος αὐτοὺς καὶ σαφῶς παραστηνόντος ὡς ἄρα αὐτὸς εἴη , τοῦ Λουκᾶ ὡς ἂν ὑποδεεστέρω ( 69 ) γράψαι τὸ Πνεῦμα ὑπέδειξε · τὰ δὲ κρείττονα καὶ δυνάμεις ἐνθέου παραστατικὰ διὰ τοῦ Ἰωάννου παρίστη , γράφοντος καὶ αὐτοῦ ἐξῆς ταῦτα , « Ἐχάρισαν οὖν οἱ μαθηταὶ ἰδόντες τὸν Κύριον · » εἶπεν οὖν αὐτοῖς πάλιν , « Εἰρήνη ὑμῖν · καθὼς ἀπεσταλκέ με ὁ Πατήρ , καγὼ πέμπω ὑμᾶς · » καὶ τοῦτο εἰπὼν ἀνέψυσεν , » καὶ τὰ ἐξῆς . Ἔχει δὲ ἂν ἀκολουθίαν ὁ παρ᾽ ἀμφοτέροις λόγος , εἰ τὰ παρὰ τῷ Λουκᾷ πρῶτα πεπράχθαι λογισαίμεθα , εἰθ᾽ οὕτως μετ᾽ ἐκείνων συνάψομεν τὰ παρὰ τῷ Ἰωάννῃ . Ἐπὶ μὲν γὰρ ἀπιστούντων αὐτῶν καὶ τροφὴν ἤτει , καὶ μὴ ἀρχεσθεις τῇ βρώσει τοῦ ἰχθύος , καὶ λόγους αὐτοὺς στηρίζει , τὰς προτέρας αὐτοὺς ὑπομιμνήσκων διδασκαλίας κατὰ τὸν Λουκᾶν . Ὅτε δὲ λοιπὸν πεισθέντες ἐληροφορήθησαν αὐτὸν εἶναι ἀληθῶς , καὶ λοιπὸν χαρᾶς ἔσαν μεστοί , τότε δευτέραν αὐτοῖς εἵρησεν ἑτέραν καὶ κρείττονα παρὰ τὴν προτέραν δίδωσι , καὶ παρακελεύεται ἕτοιμους εἶναι εἰς τὴν ἀποστολὴν , μονοῦν ὁμοίους αὐτῷ καὶ αὐτοὺς ἕσεσθαι διὰ τοῦ ὁμοίου ἔργου ἐπαγγελόμενος . Εἰθ᾽ ἐξῆς καὶ ἀκολουθῶς ἐμπνεῖ αὐτοῖς τοῦ ἁγίου Πνεύματος , ὡς ἂν δεομένους τούτου εἰς τὴν ἐξῆς ἐπιφερομένην ἐπαγγελίαν · αὕτη δὲ ἦν τὸ δύνασθαι ἀφιέναι ἁμαρτίας διὰ τῆς τοῦ ἁγίου Πνεύματος δυνάμεως . Καὶ οὕτως ἐξ ἀμφοτέρων τῶν εὐαγγελιστῶν εἰς κοινὸν ἀπαρισθῆσεται λόγος , τῶν μὲν παρὰ τῷ Λουκᾷ λελεγμένων , σωπηνθόντων παρὰ τῷ Ἰωάννῃ · τῶν δὲ ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου γραφῇ παραδοθέντων , σιγῇ ταμιευθέντων παρὰ τῷ Λουκᾷ · καὶ πρώτων μὲν τῶν παρὰ τῷ Λουκᾷ λελεγμένων , ἐξῆς δὲ ἐκείνοις συνταπτομένων τῶν παρὰ τῷ Ἰωάννῃ · οὕτω τε ἕνα νοῦν καὶ μίαν διάνοιαν σώζοντων τῶν παρ᾽ ἀμφοτέροις . Ταῦτα μὲν ταῦτη .
Lemmas: γε μή δείκνυμι αὐτός ὁ χείρ καί ὁ πλευρά αὐτός μαρτυρέω ὁ Ἰωάννης , συμμένω ἄν εἰμί ὁ καί ὁ αἰτία παρατίθημι . Τοῦτος ἑξῆς , ὁ μέν Λουκᾶς φημί , « ἐπεί δέ ἀπιστέω αὐτός ἀπό ὁ χαρά καί θαυμάζω , λέγω αὐτός , ἔχω τίς βρώσιμος ἐνθάδε ; ὁ δέ ἀποδίδωμι αὐτός ἰχθύς ἔμπυρος μέρος . » οὗτος δέ Ἰωάννης οὐ συγγράφω . ἔνθα γίνομαι ἐφίστημι προσήκω ὁ νόος , ὡς καί ἐν ὁ λοιπός , ὁ σεμνός καί θεῖος πρᾶξις τε καί διδασκαλία ὁ Σωτήρ ἐγώ διά ὁ Ἰωάννης ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἀποκρύπτω , ὁ δέ ἀνθρωπιώτερα διά ὁ λοιπός συγγράφω , ὁ δή καί νῦν ποιέω . ὡς γάρ νομίζω ὁ μαθητής ὁράω ὁ Σωτήρ , μή αὐτός θεωρός ἀλλά πνεῦμα , καί ὡς ἀπιστέω αὐτός , καί μετά ὁ δείκνυμι αὐτός ὁ χείρ καί ὁ πόδι ἀναγκαῖος , ἐπί ἀπιστέω αὐτός , αἰτέω τίς βρώσιμος , ἐσθίω ἐνώπιον αὐτός . Ταΰς δέ σωματικός εἰμί , καί πολύς ἀπιστία ὁ ἀπόστολος κατηγορέω , αὐτός τε ὁ Σωτήρ συμπεριφορά , πείθω αὐτός καί σαφής παρίστημι ὡς ἄρα αὐτός εἰμί , ὁ Λουκᾶς ὡς ἄν ὑποδεής ( 69 ) γράφω ὁ πνεῦμα ὑποδείκνυμι · ὁ δέ ἀγαθός καί δύναμις ἔνθεος παραστατικός διά ὁ Ἰωάννης παρίστημι , γράφω καί αὐτός ἑξῆς οὗτος , « χαρίζομαι οὖν ὁ μαθητής ὁράω ὁ κύριος · » λέγω οὖν αὐτός πάλιν , « Εἰρήνη σύ · καθώς ἀποστέλλω ἐγώ ὁ Πατήρ , κἀγώ πέμπω σύ · » καί οὗτος λέγω ἀναψύχω , » καί ὁ ἑξῆς . Ἔχω δέ ἄν ἀκολουθία ὁ παρά ἀμφότερος λόγος , εἰμί ὁ παρά ὁ Λουκᾶς πρῶτος πράσσω λογίζομαι , εἶτα οὕτως μετά ἐκεῖνος συνάπτω ὁ παρά ὁ Ἰωάννης . ἐπί μέν γάρ ἀπιστέω αὐτός καί τροφή αἰτέω , καί μή ἄρχω ὁ βρῶσις ὁ ἰχθύς , καί λόγος αὐτός στηρίζω , ὁ πρότερος αὐτός ὑπομιμνήσκω διδασκαλία κατά ὁ Λουκᾶς . ὅστε δέ λοιπός πείθω ἐληροφορήθησαν αὐτός ἔρχομαι ἀληθῶς , καί λοιπός χαρά ἵημι μεστός , τότε δεύτερος αὐτός λέγω ἕτερος καί ἀγαθός παρά ὁ πρότερος δίδωμι , καί παρακελεύομαι έτοιμος ἔρχομαι εἰς ὁ ἀποστολή , μονόω ὅμοιος αὐτός καί αὐτός ἕννυμι διά ὁ ὅμοιος έργο ἐπαγγέλλω . εἶτα ἑξῆς καί ἀκόλουθος ἐμπνέω αὐτός ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὡς ἄν δέω οὗτος εἰς ὁ ἑξῆς ἐπιφέρω ἐπαγγελία · οὗτος δέ εἰμί ὁ δύναμαι ἀφίημι ἁμαρτία διά ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα δύναμις . καί οὕτως ἐκ ἀμφότερος ὁ εὐαγγελιστής εἰς κοινός ἀπαρισθῆσεται λόγος , ὁ μέν παρά ὁ Λουκᾶς λέγω , σωπάω παρά ὁ Ἰωάννης · ὁ δέ ὑπό ὁ Ἰωάννης γραφή παραδίδωμι , σιγή ταμιεύω παρά ὁ Λουκᾶς · καί πρῶτος μέν ὁ παρά ὁ Λουκᾶς λέγω , ἑξῆς δέ ἐκεῖνος συνθάπτω ὁ παρά ὁ Ἰωάννης · οὕτως τε εἷς νόος καί εἷς διάνοια σῴζω ὁ παρά ἀμφότερος . Ταΰς μέν Ταύτη .