ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0512.1
τὸς αὐτοῦ προελευσομένου γεννησόμενῃ . Ὁ δὲ ἐν Θεῷ ἀναγεννημένος , ἑτέρους πατέρας τοὺς κατὰ Θεὸν ἐπιγραφάμενος , οὐδ' αὐτὸς ἀληθῶς ἔσχηκώς , ἀλλ' ὡς ἐνομίζεν διὰ τὴν τῶν ἡθῶν ὁμοιοτροπίαν , ἀνεισιν ἐπὶ τὸν ἀληθῆ Πατέρα μετὰ πάντας χρηματίσας Υἱὸς τοῦ Θεοῦ · ἀλλ' οὕτως μὲν ἐν ἀπορρήτῳ ἡμῖν ἀποδόσθω ὁ λόγος . Ἴνα δὲ μὴ τις ἡμᾶς εὐρεσάλειον ὑπολάβοι , καὶ ἱστορία χρησίμως παλαιοτάτη παρ' ἧς ἐστι τὴν λύσιν εὑρεῖν τῆς νενομισμένης παρ' ἀμφοτέροις τοῖς εὐαγγελισταῖς διαφωνίας . Τῆς δὲ ἱστορίας γέγονε συγγραφεὺς Ἀφρικανὸς , ἀνὴρ λόγιος καὶ τοῖς ἀπὸ τῆς ἑξώθεν παιδείας ὀρρωμένοις ἐπιφανής · οὗ πρὸς ἄλλοις πολλοῖς καὶ καλοῖς λόγοις , καὶ ἐπιστολὴ φέρεται πρὸς Ἀριστείδην περὶ τῆς νενομισμένης τῶν εὐαγγελιστῶν περὶ τῆν Χριστοῦ γενεαλογίαν διαφωνίας · ἔχει δ' οὕτως .
Lemmas: τός αὐτός προέρχομαι γεννάω . ὁ δέ ἐν θεός αναγεννημένος , ἕτερος πατέρας ὁ κατά θεός ἐπιγράφω , οὐδέ αὐτός ἀληθῶς ἔχω , ἀλλά ὡς νομίζω διά ὁ ὁ ἦθος ὁμοιοτροπία , ἀνίημι ἐπί ὁ ἀληθής Πατέρας μετά πᾶς χρηματίζω υἱός ὁ θεός · ἀλλά οὕτως μέν ἐν ἀπόρρητος ἐγώ ἀποδίδωμι ὁ λόγος . ἵνα δέ μή τις ἐγώ εὐρεσάλειον ὑπολαμβάνω , καί ἱστορία χρήσιμος παλαιός παρά ὅς εἰμί ὁ λύσις εὑρίσκω ὁ νομίζω παρά ἀμφότερος ὁ εὐαγγελιστής διαφωνία . ὁ δέ ἱστορία γίγνομαι συγγραφεύς Ἀφρικανός , ἀνήρ λόγιος καί ὁ ἀπό ὁ ἔξωθεν παιδεία ὄρνυμι ἐπιφανής · ὅς πρός ἄλλος πολύς καί καλός λόγος , καί ἐπιστολή φέρω πρός Ἀριστείδης περί ὁ νομίζω ὁ εὐαγγελιστής περί τῆν Χριστός γενεαλογία διαφωνία · ἔχω δέ οὕτως .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0512.2
48 ΑΦΡΙΚΑΝΟΥ
Lemmas: 48 Ἀφρικανός
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0513.1
ἡμῶν , καὶ διςχωριζομένου τὴν ἀλήθειαν , μεγάλων ψόβων λέγοντες , ὅτι εἰ Χριστὸν λέγουσι τινες μὴ ἐγγέρθαι , ἡμεῖς δὲ τοῦτο καὶ φαμέν καὶ πεπιστεύκαμεν , καὶ αὐτὸ καὶ ἐλπίζομεν καὶ κηρύσσομεν , καταψευδομαρτυροῦμεν τοῦ Θεοῦ , ὅτι ἤγειρε τὸν Χριστὸν ὃν οὐκ ἤγειρεν : εἰ δὲ οὕτως ὁ δοξολογὸν Θεὸν Πατερὰ , δεδοικε μὴ ψευδολόγος δοκοίη , ἔργον παραδίδων διηγούμενος , πῶς οὐκ ἂν δικαίως φοβηθείη , ὅτι διὰ ψευδολογίας ἀληθείας σύστασιν ποριζόμενος , ὅξεν οὐκ ἀληθῆ συντιθεῖς ; Εἰ γὰρ τὰ γένε διάφορα , καὶ μηδὲν καταφέρει γνήσιον σπέρμα ἐπὶ τὸν Ἰωσὴφ , εἰρηται δὲ μόνον εἰς σύστασιν τοῦ γεννησομένου , ὅτι βασιλεὺς καὶ ἱερεὺς ἔσται ὁ ἐσόμενος , ἀποδειξέως μηπροσούσης , ἀλλὰ τῆς τῶν λόγων σεμνότητος εἰς ὑμνὸν ἀδρανῆ φερομένης , ὁδηλον ὡς τοῦ Θεοῦ μὲν ὁ ἐπαίνος οὐχ ἄπτεται , ψεύδους δὲ ἄν' ἁπας δὲ τῷ εἰρηκτί , τὸ οὐχ ὄν , ὡς ἂν κομπασάμενον ( 50 ) .
Lemmas: ἐγώ , καί διαχωρίζω ὁ ἀλήθεια , μέγας ψόβων λέγω , ὅτι εἰμί Χριστός λέγω τις μή ἐγείρω , ἐγώ δέ οὗτος καί φημί καί πιστεύω , καί αὐτός καί ἐλπίζω καί κηρύσσω , καταψευδομαρτυρέω ὁ θεός , ὅτι ἀγείρω ὁ Χριστός ὅς οὐ ἐγείρω : εἰμί δέ οὕτως ὁ δοξολόγος θεός Πατέρας , δείδω μή ψευδολόγος δοκέω , ἔργον παραδιδέω διηγέομαι , πῶς οὐ ἄν δίκαιος φοβέω , ὅτι διά ψευδολογία ἀλήθεια σύστασις πορίζω , ὀξός οὐ ἀληθής συντίθημι ; εἰμί γάρ ὁ γένος διάφορος , καί μηδείς καταφέρω γνήσιος σπέρμα ἐπί ὁ Ἰωσήφ , ἐρω δέ μόνος εἰς σύστασις ὁ γεννάω , ὅτι βασιλεύς καί ἱερεύς εἰμί ὁ εἰμί , ἀπόδειξις μηπροσουω , ἀλλά ὁ ὁ λόγος σεμνότης εἰς ὕμνος ἀδρανής φέρω , ὁδηλον ὡς ὁ θεός μέν ὁ ἔπαινος οὐ ἄπτω , ψεῦδος δέ ἄνω ἅπας δέ ὁ εἴρω , ὁ οὐ εἰμί , ὡς ἄν κομπάζω ( 50 ) .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0514.1
τοῦ Δαβὶδ ἀναστήσεται τις οὐ τοῦ Ἰσραὴλ ἄρχειν , ἀλλὰ τῶν ἐθνῶν · εἴρηται δὲ ὅτι γεννηθήσεται παιδίον , καὶ ὀνομαστήσεται Γιὸς , ξένος ὁνόματι καὶ τῇ ἀνθρώπων φύσιν ὑπεραίρων · κεχορημένος , ὅτι τε ο τοιοῦτος τὸν θρόνον Δαβὶδ ἀναληφεται , καὶ τὴν βασιλείαν αὐτοῦ κατορθώσει αὐτήν .
Lemmas: ὁ Δαυίδ ἀνίστημι τις οὐ ὁ Ἰσραήλ ἄρχω , ἀλλά ὁ ἔθνος · λέγω δέ ὅτι γεννάω παιδίον , καί ὀνομάζω γιός , ξένος ὄνομα καί ὁ ἄνθρωπος φύσις ὑπεραίρω · χορώ , ὅτι τε ὁ τοιοῦτος ὁ θρόνος Δαυίδ ἀναλαμβάνω , καί ὁ βασίλειος αὐτός κατορθόω αὐτός .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0514.3
ια' . Ἄλλὰ γὰρ τοσοῦτον ἐκδεδομένων χρησμῶν μᾶλῳ τῷ Δαβὶδ καὶ μεθ' ὄρκου διασβεβαιώσεως περὶ
Lemmas: ἰά . ἀλλά γάρ τοσοῦτος ἐκδίδωμι χρησμός μῆλον ὁ Δαυίδ καί μετά ὅρκος διασβεβαιωσμος περί
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0515.1
17 . ( 52 ) Εὐσεβίου . Ὅτι δὲ ἔγκυος εὑρέθη ἡ θεοτόκος , καὶ ὅτι οὐδενὶ ἑτέρῳ ἀλλ' ἢ τῷ Ἰωσήφ , ὁ εὐαγγελιστὴς ἀπεφήναντο · ἐκ γὰρ Πνεύματος ἁγίου γέγονε .
Lemmas: 17 . ( 52 ) Εὐσέβιος . Ὅτι δέ ἔγκυος εὑρίσκω ὁ θεοτόκος , καί ὅτι οὐδείς ἕτερος ἀλλά ἢ ὁ Ἰωσήφ , ὁ εὐαγγελιστής ἀποφαίνω · ἐκ γάρ πνεῦμα ἅγιος γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0515.3
13 . Ὁ μὲν γὰρ Ἰωάννης τῇ τοῦ κατ' αὐτὸν Εὐαγγελίου γραφῇ , τὰ μηδέπω τοῦ Βαπτιστοῦ βεβλημένου εἰς φυλακήν , πρὸ τοῦ Χριστοῦ πραχθέντα , παραδίδωσιν · οἱ δὲ λοιποὶ τρεῖς εὐαγγελισταὶ τὰ μετὰ τὴν δεσμοτηρίων λέγουσιν . Οὗς καὶ ἐπιστήσαντι , οὐκ ἂν δεξίαν διαφωνεῖν ἀλλήλοις τὰ Εὐαγγέλια , τῷ μὲν κατὰ Ἰωάννην τὰ πρῶτα περιέχειν , τὰ δὲ λοιπὰ τὴν ἐπιτέλειαν ἱστορίαν ( 51 ) .
Lemmas: 13 . ὁ μέν γάρ Ἰωάννης ὁ ὁ κατά αὐτός Εὐαγγέλιος γραφή , ὁ μηδέπω ὁ βαπτιστής βάλλω εἰς φυλακή , πρό ὁ Χριστός πράσσω , παραδίδωμι · ὁ δέ λοιπός τρεῖς εὐαγγελιστής ὁ μετά ὁ δεσμωτήριον λέγω . Ους καί ἐφίστημι , οὐ ἄν δεξιός διαφωνέω ἀλλήλων ὁ Εὐαγγελία , ὁ μέν κατά Ἰωάννης ὁ πρῶτος περιέχω , ὁ δέ λοιπός ὁ ἐπιτέλεια ἱστορία ( 51 ) .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0516.1
ἐστι , τὸ τοιούτων φανερὸν · δικαίῳ γὰρ ἔντι τῷ Ἱερσῆφ οὐχ ἦν θαυμαστὸν γνωσθῆναι διὰ Πνεύματος ἁγίου , ἐξ οὗ καὶ ἡ κύρις · γέγονεν .
Lemmas: εἰμί , ὁ τοιοῦτος φανερός · δίκαιος γάρ εἰμί ὁ Ἱερσῆφ οὐ εἰμί θαυμαστός γιγνώσκω διά πνεῦμα ἅγιος , ἐκ ὅς καί ὁ κύριος · γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0516.2
ιδ' . ( 53 ) Εὐσεβίου . Ἐνέτυχον δὲ ἐρμηνείᾳ ἀνεπιγράφῳ λεγούσῃ , ὅτι οὐ μέν φασιν συγγενίδα τὴν Ἐλισάβετ τῆς Παρθένου παρὰ τῷ ἁγίῳ λόγῳ ἀνομάσθαι , οὐχ ὡς ἐκ τῆς αὐτῆς φυλῆς , ἀλλὰ διὰ τὸ ἐκ τῶν αὐτῶν προγόνων , καὶ τοῦ αὐτοῦ κοινῶς τῶν Ἰουδαίων γένους ἀμφοτέρας ὑφῆρθαι · ὡς ὁ Ἀπόστολος , « Ἐβουλήθην , λέγων , ἀνάθεμα εἶναι ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν μου τῶν συγγενῶν μου κατὰ σάρκα . » Πολλοὶ δὲ καὶ τῶν δοκιμῶν λέγουσιν ἀληθῶς · κατὰ συγγένειαν συνήφθαι τὴν Ἱερατικὴν φυλὴν τῇ βασιλικῇ καὶ ἄνω ἐπὶ Μωϋσέως ( 54 ) . Ἡ γὰρ Ἐλισάβετ ἡ γυνὴ Ἀαρὼν ἀδελφὴ ὑπῆρχε Ναασσῶν υἱοῦ Ἀμιναδάβ , ὃς ἀπὸ Ἰούδα τοῦ υἱοῦ Ἰακὼβ κατήχεται , ἀφ' οὗ τὸ βασιλεῖον γένος τοῖς Ἰουδαίοις · καὶ κάτω δὲ ὁμοίως Ἐλισάβετ ἡ γυνὴ Ζαχαρίου ἀπὸ τῆς Ἰούδα φυλῆς εἶλε τὴν γένεσιν , θυγάτηρ χρηματίζουσα Ἰακὼβ τοῦ πατρὸς Ἰωσήφ · ἐκ γοῦν τῆς συγγενείας τούτου τοῦ Ναασσῶν ὁ Κύριος κατὰ σάρκα γεγένηται · οὐ μὰτὴν οὖν τῆς βασιλικῆς φυλῆς τὴν ἐπίμιξιν ὁ θεῖος προφήτης ἐδίδαξεν , ἀλλὰ δεῖξαις ὡς ὁ Δεσπότης Χριστὸς ἐξ ἀμφοτέρων ἐδίδαξεν , ὡς βασιλεὺς καὶ ἀρχιερεὺς κατὰ τὸ ἀνθρώπινον χρηματίσας ( 55 ) · ἡ ὡς ἐξ ἑνὸς προπάτορος τοῦ Ἰακὼβ ὑπαρχούσας , συγγενίδας καλεῖ .
Lemmas: ἴδη . ( 53 ) Εὐσέβιος . ἐντυγχάνω δέ ἑρμηνεία ἀνεπίγραφος λέγω , ὅτι οὐ μέν φημί συγγενίς ὁ Ἐλισάβετ ὁ Παρθένος παρά ὁ ἅγιος λόγος ανομαω , οὐ ὡς ἐκ ὁ αὐτηες͂ς φυλή , ἀλλά διά ὁ ἐκ ὁ αὐτός πρόγονος , καί ὁ αὐτός κοινός ὁ Ἰουδαῖος γένος ἀμφότερος ὑφαιρέω · ὡς ὁ ἀπόστολος , « βούλομαι , λέγω , ἀνάθεμα ἔρχομαι ὑπέρ ὁ ἀδελφός ἐγώ ὁ συγγενής ἐγώ κατά σάρκα . » πολύς δέ καί ὁ δοκιμή λέγω ἀληθῶς · κατά συγγένεια συνάπτω ὁ ἱερατικός φυλή ὁ βασιλικός καί ἄνω ἐπί Μωϋσῆς ( 54 ) . ὁ γάρ Ἐλισάβετ ὁ γυνή Ἀαρών ἀδελφή ὑπάρχω Ναασσών υἱός Ἀμιναδάβ , ὅς ἀπό Ἰούδας ὁ υἱός Ἰακώβ κατηχέω , ἀπό ὅς ὁ βασίλειος γένος ὁ Ἰουδαῖος · καί κάτω δέ ὅμοιος Ἐλισάβετ ὁ γυνή Ζαχαρίας ἀπό ὁ Ἰούδας φυλή εἴλω ὁ γένεσις , θυγάτηρ χρηματίζω Ἰακώβ ὁ πατήρ Ἰωσήφ · ἐκ γοῦν ὁ συγγένεια οὗτος ὁ Ναασσών ὁ κύριος κατά σάρκα γίγνομαι · οὐ μάτην οὖν ὁ βασιλικός φυλή ὁ ἐπίμιξις ὁ θεῖος προφήτης διδάσκω , ἀλλά δείκνυμι ὡς ὁ Δεσπότη Χριστός ἐκ ἀμφότερος διδάσκω , ὡς βασιλεύς καί ἀρχιερεύς κατά ὁ ἀνθρώπινος χρηματίζω ( 55 ) · ὁ ὡς ἐκ εἷς προπάτωρ ὁ Ἰακώβ ὑπάρχω , συγγενίς καλέω .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0516.3
ιε' . ( 56 ) Προσηκόντως ἐξήγεται · ἡ αἰτία δι' ἣν ἄνωθεν ὁ Ματθαῖος ἐποιήσατο τὴν τοῦ Χριστοῦ γενεαλογίαν , ὁ δὲ γε Λουκᾶς κάτωθεν καὶ ἐξ ἐναντίας · καὶ ρητέον , ὡς οὐχ ἄτοπον ἄνωθεν τε καὶ κάτωθεν τὴν αὐτὴν βαδίζειν ὁδόν · ἦν γὰρ καὶ τοῦτο καλᾷ τῇ θείᾳ Γραφῇ σύνηθες · οὕτω γὰρ καὶ Δαβὶδ ἐν τῇ Ῥούθ ἄνωθεν γενεαλογεῖται , καθὼς καὶ παρὰ τῷ Ματθαίῳ ὁ Χριστός · καὶ ἐν τῇ τῶν Βασιλειῶν δὲ πρώτῃ βίβλῳ ὁ τοῦ Σαμουὴλ πατὴρ κάτωθεν γενεαλογεῖται , παραπλησίως τῷ Λουκᾷ .
Lemmas: ἵημι . ( 56 ) προσηκόντως ἐξάγω · ὁ αἰτία διά ὅς ἄνωθεν ὁ Ματθαῖος ποιέω ὁ ὁ Χριστός γενεαλογία , ὁ δέ γε Λουκᾶς κάτωθεν καί ἐκ ἐναντίος · καί λέγω , ὡς οὐ ἄτοπος ἄνωθεν τε καί κάτωθεν ὁ αὐτός βαδίζω ὁδός · εἰμί γάρ καί οὗτος καλός ὁ θεῖος Γραφή συνήθης · οὕτως γάρ καί Δαυίδ ἐν ὁ Ῥούθ ἄνωθεν γενεαλογέω , καθώς καί παρά ὁ Ματθαῖος ὁ Χριστός · καί ἐν ὁ ὁ Βασίλεια δέ πρῶτος βίβλος ὁ ὁ Σαμουήλ πατήρ κάτωθεν γενεαλογέω , παραπλήσιος ὁ Λουκᾶς .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0516.4
ιζ' . Περὶ τούτου ὁ Εὐσέβιος ἐν τῷ Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον ( 57 ) οὕτως · Φησὶ δὲ τὸν Νάθαν καὶ προφητεύσαι κατὰ τὰ ἐν ταῖς Βασιλείαις φερόμενα . Ἐγὼ δὲ , φησὶ τις , καὶ τὴν αἰτίαν ἐπυθόμην τὴν τὸν μακάριον Λουκᾶν ἀπολιλαῖναι τὰς βασιλέων γρατρίας ὑπαργοῦσαν , τῷ μὴ τοὺς βασιλεῖς ἀπ' αὐτοῦ Σολομῶνος εἰδωλολατρίας καθαρεῖν , πλὴν ἐλαχίστων , ταύτῃ παρατήσασθαι τὴν δι' αὐτῶν γενεαλογίαν .
Lemmas: ἵζω . περι οὗτος ὁ Εὐσέβιος ἐν ὁ εἰς ὁ κατά Ματθαῖος ( 57 ) οὕτως · φημί δέ ὁ Νάθαν καί προφητεύω κατά ὁ ἐν ὁ Βασίλεια φέρω . ἐγώ δέ , φημί τις , καί ὁ αἰτία πυνθάνομαι ὁ ὁ μακάριος Λουκᾶς ἀπόλλυμι ὁ βασιλεύς γρατρίας ὑπάρχω , ὁ μή ὁ βασιλεύς ἀπό αὐτός Σολομών εἰδωλολατρία καθαίρω , πλήν μικρός , οὗτος παρατείνω ὁ διά αὐτός γενεαλογία .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0516.5
ιζ' . ( 58 ) Εὐσεβίου . Τὴν τοῦ Δαβὶδ μετάνοιαν ἐπὶ
Lemmas: ἵζω . ( 58 ) Εὐσέβιος . Τά ὁ Δαυίδ μετάνοια ἐπί
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0517.1
( 59 ) Εὐσεβίου . Τοῦ Ἰεχονίου ἦν κατηγορήμα , τὸ ἐκχθρυκτον αὐτὸν γεγονέναι καὶ αἰχμάλωτον · διὸ καὶ δτιμος ὑπῆρχε τοῖς πολλοῖς · καὶ τοῦτο ἦν τὸ διιστῶν τοὺς γενεαλογοῦντας τὸν Χριστὸν , ὥστε τοὺς μὲν ἀπὸ Σολομῶντος , τοὺς δὲ ἀπὸ Νάθαν καταγεῖν τὰς γενεάς · χάνευθεν ὁ εὐαγγελιστὴς μνείαν ἐποίησατο αὐτοῦ · καὶ φησι τὸν Λυτροτὴν τῶν αἰχμαλώτων παραγεγονέναι , καὶ διὰ τοῦ βαπτίσματος αὐτοὺς παραδεχόμενον .
Lemmas: ( 59 ) Εὐσέβιος . Τώς Ἰεχονίας εἰμί κατηγόρημα , ὁ εκχθρυκτω αὐτός γίγνομαι καί αἰχμάλωτος · διό καί δτιμος ὑπάρχω ὁ πολύς · καί οὗτος εἰμί ὁ διϊστάω ὁ γενεαλογέω ὁ Χριστός , ὥστε ὁ μέν ἀπό Σολομών , ὁ δέ ἀπό Νάθαν κατάγω ὁ γενεά · χάσκω ὁ εὐαγγελιστής μνεία ποιέω αὐτός · καί φημί ὁ λυτροος ὁ αἰχμάλωτος παραγίγνομαι , καί διά ὁ βάπτισμα αὐτός παραδέχομαι .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0521.1
( 60 ) Τοῦ φόβου τῶν Ἰουδαίων ἐπικειμένου τοῖς μαθηταῖς τοῦ Σωτῆρος , λέγει γοῦν ὁ Ἰωάννης ὅς ἦσαν ὁμοῦ συνηγμένοι οἱ μαθηταὶ ἐν οἴκῳ ἐνί , τῶν θυρῶν κεκλεισμένων διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων . Πῶς ὁ Πέτρος καὶ ὁ Ἰωάννης ἀπήντων ἐπὶ τὸ μνῆμα ; Καὶ ταῦτα στρατιωτικῆς φρουρᾶς φυλαττούσης τὸν τόπον , ὡς ὁ Ματθαῖος ἐμαρτύρησεν · ἡ γὰρ κουστωδία στρατιωτικὸν ἐστὶ τάγμα .
Lemmas: ( 60 ) Τώς φόβος ὁ Ἰουδαῖος ἐπίκειμαι ὁ μαθητής ὁ Σωτήρ , λέγω γοῦν ὁ Ἰωάννης ὅς ἥδω ὁμοῦ συνάγω ὁ μαθητής ἐν οἶκος εἷς , ὁ θύρα κλείω διά ὁ φόβος ὁ Ἰουδαῖος . Πῶς ὁ Πέτρος καί ὁ Ἰωάννης ἀπαντάω ἐπί ὁ μνῆμα ; καί οὗτος στρατιωτικός φρουρά φυλάσσω ὁ τόπος , ὡς ὁ Ματθαῖος μαρτυρέω · ὁ γάρ κουστωδία στρατιωτικός εἰμί τάγμα .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0521.2
Ἐροῦμεν δὲ πρὸς ταῦτα , θαρσαλέως τοὺς ἀποστόλους ἀπηνηγμένα ἐπὶ τὸ μνῆμα , προεμαθηκότας παρὰ τῆς Μαγδαληνῆς μηδὲνα τῶν φυλαττόντων τὸν τόπον αὐτοῦ παρεῖναι , ὅπως δῆλον ἦν ἀπὸ τοῦ τὸν λίθον ἤρθαι τοῦ μνημείου · ἦρτο δὲ οὐχ ἄλλως , ἢ τῷ τὸν ἐξ οὐρανοῦ ἄγγελον ἐξαστράψαι τὸν τόπον πολὺ φωτί , καὶ αὐτὸν ἀποκυλίσαι τὸν λίθον , φοβεῖσθαι τε τοὺς φύλακας , ὡς μικροῦ δεῖν καὶ ἀπολιθωθῆναι αὐτοὺς τῷ φόβῳ · καὶ μετὰ ταῦτα ὡς εἰκὸς φυγὴ χρήσασθαι , ὡς μηδὲνα μὲν περιλειφθῆναι αὐτῶν , σχολάζειν δὲ τὸν τόπον τοῖς ἐπὶ τὴν θέαν ἀφικνουμέναις τῆς σωτηρίου ἀναστάσεως · αὕτη γὰρ ἦν μάλιστα ἡ αἰτία τῆς ἐπιφανείας τοῦ ἀγγέλου . Οὐ γὰρ διὰ τῆς ἀναστάσεως γάρ · οὐ διὰ τὸν λίθον , οὐδ' ἐνεκεν τοῦ λίθου τοιούτῳ ὤφθη , ἀλλ' ἵνα τοὺς μὲν ἀπελάσῃ , τὰς δὲ ἐρχομένας ἐπὶ τὴν θέαν δεξιασάμενος , τὴν ἀνάστασιν αὐταῖς καταγγείληται . Τοῦτον οὖν μάρτυρα ὁ Ματθαῖος λέγων , Ἀπὸ τοῦ φόβου αὐτοῦ ἐσεισθήσιν οἱ τηροῦντες , καὶ ἐγένοντο ὡσεὶ νεκροί . Φθάνει μὲν γὰρ καὶ τὸν ἄγγελον ἀναστὰς ὁ Σωτήρ , οὐδὲ ἀναμένει τὴν ἀποκίνησιν τοῦ λίθου , ἀλλὰ καὶ τοῦτο πρὸ τῆν θύραν κειμένου , καὶ τοῖς τῶν ἀρχιερέων σημαντήσιν ( 61 ) κατασφραγισμένου , τὸν τε φρουρῶν κυκλούντων τὸν τόπον , ἀφανὴς ἦν τοῦ μνήματος , τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν πισποιημένος θεϊκῇ δυνάμει , καθ' ἣν ὥραν εὐδεῖς ἔγνω , καὶ καθ' ὧν οὐδεὶς ἐπεσκήμυατο τῶν εὐαγγελιστῶν καιρῶν · ὥστ' ἂν εἴπειν εὐκαίρως τινὰ καὶ ἐκ' αὐτοῦ τοῦτο διὰ τὸ περὶ τῆς καθόλου συντελείας πρὸς αὐτοῦ λελεγμένον ἐν τῷ , « Περὶ δὲ τῆς ἡμέρας οὐδεὶς οἶδεν , οὐδὲ οἱ ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ . » Οὕτω γοῦν πρῶτος αὐτὸς ἀπαρχὴ τῆς ἀναστάσεως γενοὺς ὁ
Lemmas: λέγω δέ πρός οὗτος , θαρσαλέος ὁ ἀπόστολος ἀπηνηγμένα ἐπί ὁ μνῆμα , προμανθάνω παρά ὁ Μαγδαληνή μηδείς ὁ φυλάσσω ὁ τόπος αὐτός πάρειμι , ὅπως δῆλος εἰμί ἀπό ὁ ὁ λίθος ἀείρω ὁ μνημεῖον · ἀείρω δέ οὐ ἄλλως , ἢ ὁ ὁ ἐκ οὐρανός ἄγγελος ἐξαστράπτω ὁ τόπος πολύς φάος , καί αὐτός ἀποκυλίνδω ὁ λίθος , φοβέω τε ὁ φύλαξ , ὡς μικρός δεῖ καί ἀπολιθόω αὐτός ὁ φόβος · καί μετά οὗτος ὡς ἔοικα φυγή χράω , ὡς μηδείς μέν περιλείπομαι αὐτός , σχολάζω δέ ὁ τόπος ὁ ἐπί ὁ θέα ἀφικνέομαι ὁ σωτήριος ἀνάστασις · Ἄτη γάρ εἰμί μάλιστα ὁ αἰτία ὁ ἐπιφάνεια ὁ ἄγγελος . οὐ γάρ διά ὁ ἀνάστασις γάρ · οὐ διά ὁ λίθος , οὐδέ ἕνεκα ὁ λίθος τοιοῦτος ὁράω , ἀλλά ἵνα ὁ μέν ἀπελαύνω , ὁ δέ ἔρχομαι ἐπί ὁ θέα δεξιάζω , ὁ ἀνάστασις αὐτός καταγγέλλω . οὗτος οὖν μάρτυς ὁ Ματθαῖος λέγω , ἀπό ὁ φόβος αὐτός εἰσέρχομαι ὁ τηρέω , καί γίνομαι ὡσεί νεκρός . φθάνω μέν γάρ καί ὁ ἄγγελος ἀνίστημι ὁ Σωτήρ , οὐδέ ἀναμένω ὁ ἀποκίνησις ὁ λίθος , ἀλλά καί οὗτος πρό τῆν θύρα κεῖμαι , καί ὁ ὁ ἀρχιερεύς σημαντός ( 61 ) κατασφραγίζω , ὁ τε φρουρά κυκλέω ὁ τόπος , ἀφανής εἰμί ὁ μνῆμα , ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις πισποιαειδω θεῖος δύναμις , κατά ὅς ὥρα εὕδω γινώσκω , καί κατά ὅς οὐδείς ἐπεσκήμυατο ὁ εὐαγγελιστής καιρός · ὥστε ἄν εἶπον εὔκαιρος τις καί ἐπίτεξ αὐτός οὗτος διά ὁ περί ὁ καθόλου συντέλεια πρός αὐτός λέγω ἐν ὁ , « περι δέ ὁ ἡμέρα οὐδείς οἶδα , οὐδέ ὁ ἄγγελος ὁ θεός . » οὕτως γοῦν πρῶτος αὐτός ἀπαρχή ὁ ἀνάστασις γένος ὁ
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0522.1
Σωτῆρ , καθ' ἣν ὥραν οὐδεὶς ἔγνω , ἐγήγερτο , λαβὼν τοὺς ἀπαντας , καὶ ἐγήγερτο τοῦ λίθου μεμενηκότος ἐπὶ σήματος . Ἄγαθὸν δὲ ἔγελος , ἀνθρώποις παρῆν ὁ ἄγγελος , οὐδὲν μὲν τῇ ἀναστάσει διὰ τῆς αὐτοῦ παρουσίας συμβαλλόμενος , τὰ μεγάλα δὲ τῇ τῶν ἀνθρώπων διακονουμένῳ σωτηρίᾳ · διὸ καὶ ἐξήστραπτε τὴν μορφὴν , λευχέμωνα δείκνυς ἑαυτόν , καὶ πρῶτος τῆς σωτηρίου ἀναστάσεως ἀπαρχόμενος . Καὶ ὡσπερ ἡλίου ἀνατολὰς ἔρπετα μὲν ἰσθὶλα καὶ θηρίων ὅσα νυκτὸς καὶ σκότους εἰσὶ φίλα φεύγει , ἄνδρες δὲ ταύτας οἱ φωτὸς συγγενεῖς μεταδιώκουσι , κατὰ τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον τοὺς μὲν τῆς ἀληθείας καὶ ζωῆς ἐχθροὺς , θανάτου δὲ οἰκείους καὶ φίλους , ταῖς τοῦ φωτὸς αὐτοῦ μαρμαρυγαῖς καταστρόπτων , ἤλαυνεν ὁ ἄγγελος · τοῖς δὲ ποθοῦσι τὴν σωτῆριον ἀνάστασιν , ταύτην εὐηγγελίζετο , σχολὴν αὐτοῖς εὐπρεπῆ διὰ τῆς τῶν φρουρῶν ἀπελάσεως παρέχων · διὸ γοῦν γνωρίσματα τοῖς οἰκείοις παρέσχεν ὥρην , τὴν ἀποκίνησιν τοῦ λίθου , καὶ τῆς θύρας τοῦ μνήματος τὴν ἄνεσιν , τῶν τε φυλάκων τὴν διωφὴν · ἃ δὴ τεθαρσημένη ἡ Μαгда - ληνὴ τοῖς μαθηταῖς ἐπηγγείλεν · οἱ δὲ ταῦτα παρ' αὐτῆς μεμαθηκότες , θαρσαλέως ἀπέντων δρομαῖοι , μηδενὸς αὐτοῖς ἐμποδὼν καθεστῶτος .
Lemmas: Σωτήρ , κατά ὅς ὥρα οὐδείς γινώσκω , ἐγείρω , λαμβάνω ὁ ἀπαντή , καί ἐγείρω ὁ λίθος μένω ἐπί σῆμα . Ἀγαθός δέ γέλως , ἄνθρωπος πάρειμι ὁ ἄγγελος , οὐδείς μέν ὁ ἀνάστασις διά ὁ αὐτός παρουσία συμβάλλω , ὁ μέγας δέ ὁ ὁ ἄνθρωπος διακονέω σωτηρία · διό καί ἐξαστράπτω ὁ μορφή , λευχέμωνα δείκνυμι ἑαυτοῦ , καί πρῶτος ὁ σωτήριος ἀνάστασις ἀπάρχω . καί ὡς ἥλιος ἀνατολή ἑρπετόν μέν ἰσθὶλα καί θηρίον ὅσος νύξ καί σκότος εἰμί φίλος φεύγω , ἀνήρ δέ αὐτός ὁ φάος συγγενής μεταδιώκω , κατά ὁ αὐτός ἐπειδή τρόπος ὁ μέν ὁ ἀλήθεια καί ζωή ἐχθρός , θάνατος δέ οἰκεῖος καί φίλος , ὁ ὁ φάος αὐτός μαρμαρυγή καταστρόπτων , ἐλαύνω ὁ ἄγγελος · ὁ δέ ποθέω ὁ σωτήριος ἀνάστασις , οὗτος εὐαγγελίζομαι , σχολή αὐτός εὐπρεπής διά ὁ ὁ φρουρά ἀπέλασις παραχώννυμι · διό γοῦν γνώρισμα ὁ οἰκεῖος παρέχω ὥρα , ὁ ἀποκίνησις ὁ λίθος , καί ὁ θύρα ὁ μνῆμα ὁ ἄνεσις , ὁ τε φύλαξ ὁ διωφὴν · ὅς δή θαρσέω ὁ Μα - λῆνος ὁ μαθητής ἐπαγγέλλω · ὁ δέ οὗτος παρά αὐτηες͂ς μανθάνω , θαρσαλέος ἄπειμι δρομαῖος , μηδείς αὐτός ἐμποδών καθίστημι .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0522.2
( 62 ) Καὶ πῶς σκοτίας οὔσης , κατὰ τὸν εὐαγγελιστὴν Ἰωάννην , τὰ εἴσω τοῦ μνήματος εἶδον οἱ δύο μαθηταί ; Ὁ γὰρ αὐτὸς καὶ τὴν ὥραν ἐπεσημήνατο εἰπών · « Πρωὶ ἔτι σκοτίας οὔσης , » καὶ τοὺς δύο μαθητὰς τὰ εἴσω ἐν τῷ μνήματι τεθεαμένους · « Εἰσῆλθον γὰρ , φησί , καὶ ἐπίστευσαν . »
Lemmas: ( 62 ) καί πῶς σκοτία σέω , κατά ὁ εὐαγγελιστής Ἰωάννης , ὁ εἴσω ὁ μνῆμα ὁράω ὁ δύο μαθητής ; ὁ γάρ αὐτός καί ὁ ὥρα ἐπισημαίνω λέγω · « πρωί ἔτι σκοτία σέω , » καί ὁ δύο μαθητής ὁ εἴσω ἐν ὁ μνῆμα θεάομαι · « εἰσέρχομαι γάρ , φημί , καί πιστεύω . »
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0522.3
Ἀρχομένης μὲν κατ' ἀρχὰς τῆς ἡμέρας , ἐπὶ τὸ μὴμα ἐμαρτύρησεν ἡ Γραφὴ ἔτι τότε σκοτίαν εἶναι · πλην ἀλλ' ἤδη πρωΐα ἦν · τοῦτο δὲ τὸ πρωὶ ἔτι σκοτίας οὔσης αὐτὴ καθ' ἑαυτὴν ἰδοῦσα Μαρία ἐπάνεισι πρὸς τοὺς μαθητάς · εἴτ' ἄγγελος αὐτοῖς παραγίνεται . Ἐν δὲ οὖν τῷ μεταξὺ χρόνῳ μετὰ τὴν πρώτην ἁριξιν ἀπινύσης αὐτῆς πρὸς τοὺς ἀποστόλους καὶ τὴν ὥραν προχόφαι εἰκὸς ἦν · κάκεινον πάλιν ἐπὶ τὸν τάφον ἀφικνουμένων , ἔτι μᾶλλον αὐξήσει τὸν χρόνον , ὡς μηκέτι σκοτίαν εἶναι , ἀλλ' ἤδη καθαρὰν ἡμέραν , καθ' ἣν ἀπαντήσαντες οἱ εἰρημένοι , καὶ τοῦ μνήμελου ἔκτος ἑστῶτες , διορᾶν τὰ εἴσω κείμενα ὀδόνια οἱ τε ἤσαν · καὶ πολλὸ μᾶλλον ἔνδον γενομένοι , ὑπὸ λαμπράς ἡμέρας ἤδη τοῦ τόπου κατηγιασμένου . Δοκεῖ D δέ μοι τὰ ὀδόνια ἔνδον κείμενα ὁμοῦ μὲν καὶ δεῖγμα παρέχειν τοῦ μὴ ὑπὸ ἀνθρώπων ἁρβὰ τὸ σῶμα , ὅπερ Μαρία ὑπέλαβεν · οὐ γὰρ ἂν τινες τὸ σῶμα ὑφαιρούμενοι κατελίμπανον τὰ ὀδόνια · οὐδὲ ὁ κλέπτων ποτὲ περιέμεινεν ἕως ἂτε ἀναλύσῃ τὰ ὀδόνια καὶ καταλάβηται · ὁμοῦ δὲ καὶ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως τοῦ σώματος εἶναι παραστατικά . Ὁ γὰρ μετασχηματίζων τὰ σώματα τῆς ταπεινώσεως ἡμῶν Θεὸς εἰς τὸ εἶναι σύμμορφα τῷ σώματι τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ , τὸ μὲν σῶμα ὡς ὄργανον τῆς ἐν αὐτῷ κατοικησάσης δυνάμεως τῆλίου , μεταβάλλων ἐπὶ τὸ θεϊότερον , τὰ δὲ
Lemmas: ἄρχω μέν κατά ἀρχή ὁ ἡμέρα , ἐπί ὁ μήμη μαρτυρέω ὁ Γραφή ἔτι τότε σκοτία ἔρχομαι · πλην ἀλλά ἤδη πρωΐα εἰμί · οὗτος δέ ὁ πρωί ἔτι σκοτία σέω αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὁράω Μαρία ἐπάνειμι πρός ὁ μαθητής · ἔτι ἄγγελος αὐτός παραγίγνομαι . ἐν δέ οὖν ὁ μεταξύ χρόνος μετά ὁ πρῶτος ἄρηξις απινυσα αὐτηες͂ς πρός ὁ ἀπόστολος καί ὁ ὥρα προχόφαι ἔοικα εἰμί · ἐκεῖνος πάλιν ἐπί ὁ τάφος ἀφικνέομαι , ἔτι μᾶλλον αὐξάνω ὁ χρόνος , ὡς μηκέτι σκοτία ἔρχομαι , ἀλλά ἤδη καθαρός ἡμέρα , κατά ὅς ἀπαντάω ὁ εἴρω , καί ὁ μνήμελου ἕκτος ἵστημι , διοράω ὁ εἴσω κεῖμαι ὀδόνιον ὁ τε ἥδω · καί πολλός μᾶλλον ἔνδον γινόͅσκω , ὑπό λαμπρός ἡμέρα ἤδη ὁ τόπος κατηγιασμενος . δοκέω D δέ ἐγώ ὁ ὀδόνιον ἔνδον κεῖμαι ὁμοῦ μέν καί δεῖγμα παρέχω ὁ μή ὑπό ἄνθρωπος Ἄρβα ὁ σῶμα , ὅς Μαρία ὑπολαμβάνω · οὐ γάρ ἄν τις ὁ σῶμα ὑφαιρέω καταλείπω ὁ ὀδόνιον · οὐδέ ὁ κλέπτω ποτέ περιμένω ἠώς οἰδάνω ἀναλύω ὁ ὀδόνιον καί καταλαμβάνω · ὁμοῦ δέ καί ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις ὁ σῶμα ἔρχομαι παραστατικός . ὁ γάρ μετασχηματίζω ὁ σῶμα ὁ ταπείνωσις ἐγώ θεός εἰς ὁ ἔρχομαι σύμμορφος ὁ σῶμα ὁ δόξα ὁ Χριστός , ὁ μέν σῶμα ὡς ὄργανον ὁ ἐν αὐτός κατοικέω δύναμις Τήλιου , μεταβάλλω ἐπί ὁ θεῖος , ὁ δέ
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0523.1
A θόονια ως περιττά και ἀλλότρια τῆς τοῦ σώματος εὐσίας τῆς . Δοκοῦσι δέ μοι κατὰ καιρὸν ὁ Πέτρος καὶ ὁ Ἰωάννης ἐπὶ τὸ μνημεῖον ἀπαντᾶν ἐν ἡμῖν καθαρᾷ ἡμέρᾳ καὶ φωτὶ λαμπρῷ , ὡς ἂν μὴ νυκτὸς καὶ σκοτίας ἐλθόντες τοῦτο ὑπονοηθῆναι , ὅ δὲ καὶ κατεκρίναντο αὐτῶν ὁ ἀρχιερεὺς , ὅτι νυκτὸς ἐλθόντες ἐκλέψαν . Διόπερ οὐ νυκτὸς ἀπήντησαν ὁ ἀνὴρ , ἀλλ’ ὡς σκοτίας ἐτι ὄνσης , ἀλλ’ ἤδη καταυγαζούσης λαμπρῆς ἡμέρας . Εἰ δὲ λέγει τὸ Εὐαγγέλιον ὡς ἄρα ἡσυχάζοντες συνηγμένοι ὁ μαθηταὶ διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων , εἶτα πρὸς τοῦτο ἀνθυποσπερῶ τις λέγων , Πῶς οὖν οἱ συγκλεισμένοι ἐφοίτων ἐπὶ τὸ μνημεῖον ἐν ἡμέρᾳ διαυγῇ ; ἐροῦμεν ὅτι τοὺς μὲν ἐν τῇ πόλει μέσους οἰκοῦντας τῶν Ἰουδαίων , εἰκὸς ἦν ἀποκλεισθῆναι ὁμοῦ τοὺς πάντας ἐν οἴκῳ ἐνὶ συνηγμένους · οἱ δὲ ἐπὶ τὸ μνημεῖον ἀφικοῦντο τῆς πόλεως ἐκτὸς ὄντες ( 63 ) , μακρὰν ἐτύγχανον καὶ τοῦ τῶν Ἰουδαίων φόβου , ὡς ἐπὶ ἐρημίζοντα τόπον καὶ ἀνδρῶν ἐρημικῶτα παριόντες . Τάχα δὲ καὶ κρείττους φόβου γενόμενοι τῶν μαθητῶν ὁ τε Πέτρος καὶ Ἰωάννης τολμηρότερον ἐθάρρουν προτίνει τοῦ οἴκου , τῶν ἄλλων μὴ τοῦτο πράττειν τολμῶντων , ἢ μόνων ὁ τούτων , οἱ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις πλείονος ἡξιωμένοι τιμῆς παρὰ τοὺς λοιποὺς ἀποστόλους μεμαρτυρηται .
Lemmas: A θοανια ως περισσός και ἀλλότριος ὁ ὁ σῶμα Ὑσιαί ὁ . δοκέω δέ ἐγώ κατά καιρός ὁ Πέτρος καί ὁ Ἰωάννης ἐπί ὁ μνημεῖον ἀπαντάω ἐν ἐγώ καθαρός ἡμέρα καί φάος λαμπρός , ὡς ἄν μή νύξ καί σκοτία ἔρχομαι οὗτος ὑπονοέω , ὁ δέ καί κατακρίνω αὐτός ὁ ἀρχιερεύς , ὅτι νύξ ἔρχομαι κλέπτω . διόπερ οὐ νύξ ἀπαντάω ὁ ἀνήρ , ἀλλά ὡς σκοτία ἔτι ὄνσις , ἀλλά ἤδη καταυγάζω λαμπρός ἡμέρα . εἰμί δέ λέγω ὁ Εὐαγγέλιος ὡς ἄρα ἡσυχάζω συνάγω ὁ μαθητής διά ὁ φόβος ὁ Ἰουδαῖος , εἶτα πρός οὗτος ανθυποσπειρω τις λέγω , Πῶς οὖν ὁ συγκλείω φοιτάω ἐπί ὁ μνημεῖον ἐν ἡμέρα διαυγής ; λέγω ὅτι ὁ μέν ἐν ὁ πόλις μέσος οἰκέω ὁ Ἰουδαῖος , ἔοικα εἰμί ἀποκλείω ὁμοῦ ὁ πᾶς ἐν οἶκος ἐν σύνειμι · ὁ δέ ἐπί ὁ μνημεῖον ἀφικνέομαι ὁ πόλις ἐκτός ο ( 63 ) , μακράν τυγχάνω καί ὁ ὁ Ἰουδαῖος φόβος , ὡς ἐπί ἐρημίζω τόπος καί ἀνήρ ἐρημικός παρέρχομαι . τάχα δέ καί ἀγαθός φόβος γίγνομαι ὁ μαθητής ὁ τε Πέτρος καί Ἰωάννης τολμηρός θαρσέω προτίνω ὁ οἶκος , ὁ ἄλλος μή οὗτος πράσσω τολμάω , ἢ μόνος ὁ οὗτος , ὁ καί ἐν ὁ ἄλλος πολύς ἀξιόω τιμή παρά ὁ λοιπός ἀπόστολος μαρτυρέω .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0523.2
Γ .
Lemmas: Γ .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0523.3
( 64 ) Ἀλλὰ πῶς παρὰ μὲν τῷ Ἰωάννῃ τῆς Μαρίας ἀκούσαντες οἱ μαθηταί , κάπτετα ἐλθόντες εἰς τὸ μνημεῖον ἐπίστευσαν · παρὰ δὲ τῷ Λουκᾷ εἴρηται ὅτι ἐφάνησαν ἐνώπιον αὐτῶν ὡσεὶ λόγος τὰ ῥήματα ταῦτα , καὶ ἠπίστουν αὐταῖς ;
Lemmas: ( 64 ) ἀλλά πῶς παρά μέν ὁ Ἰωάννης ὁ Μαρία ἀκούω ὁ μαθητής , κάπτω ἔρχομαι εἰς ὁ μνημεῖον πιστεύω · παρά δέ ὁ Λουκᾶς λέγω ὅτι φαίνω ἐνώπιον αὐτός ὡσεί λόγος ὁ ῥῆμα οὗτος , καί ἀπιστέω αὐτός ;
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0523.4
Ἡ μὲν παρὰ τῷ Ἰωάννῃ Μαρία τοῖς ἐκκρίτοις τῶν ἀποστόλων Πέτρῳ καὶ Ἰωάννῃ μόνως ὡς ἀπὸ ῥήτων ἐκφαινούσα ἐξεῖπε τὸ τεθαρρημένον · οἱ δὲ καὶ λαβόντες τοὺς λοιποὺς μαθητὰς μόνον ἀπήντησαν ἐπὶ τὸ μνημεῖον δρομαῖοι , καὶ ἰδόντες ἐπίστευσαν · καὶ οὐδὲν γε ἦν θαυμαστὸν τοὺς μὲν ἐκκρίτους τῶν ἀποστόλων ἰδόντας πεπιστευκέναι , τοὺς δὲ λοιποὺς οἷς αἱ γυναῖκες ἀπήγγελλον , ἄτε μὴ ἴδειν παραλαβόντας , μὴ πιστεύσαι αὐταῖς . Αὐτὶκα γοῦν καὶ αὐτοὶ ὁμοῦ συνηγμένοι τοῖς μαθηταῖς ὁρθεῖντος τοῦ Σωτῆρος κατὰ τὸν Ἰωάννην , οἱ μὲν ἰδόντες ἐχάρησαν · Θωμᾶς δὲ , ἐπεὶ μὴ παρῆν μηδὲ εἶδεν , οὐκ ἐπεῖθετο . Εἰ δὲ οὗτος ἠπίστευε τοῖς ἀποστόλοις , σχολὴ γ’ ἂν μεμψάμενος τις τοῖς λοιποῖς ὅτι μηδεὶς τεθεαμένοι , ταῖς γυναιξὶν ἠπίστουν . Πολλὴν δὲ βάσανον καὶ ἀκριβείαν τῶν μαθητῶν παρίστησιν ἡ Γραφή , οὐκ εὐχερῶς τοῖς τῶν λόγους συγκατιθεμένων , ἀλλ’ ἐπεχόντων τὰ πρῶτα , εἰςὼς πληρέστατα καὶ ἐναργῶς τῆς ἀληθείας ἐπιγνόντες εἰπεῖν δυνηθεῖν ὑστερον · « Ὁ ἦν ἀπ’ ἀρχῆς , ὁ ἀκηκόαμεν , ὁ ἐώρακαμεν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶν , ὁ ἐθεασάμεθα , καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐψηλάφησαν περὶ τοῦ Λόγου τῆς ζωῆς . » Ἔχει δ’ ἂν καὶ ἑτέραν διάνοιαν ὁ τόπος . Εἴποι γὰρ ἂν τις ὅτι ταῖς ἀπαγγελλούσαις γυναιξὶ τὴν ἀνάστασιν τοῦ Σωτῆρος , ὡς ἐξ ἀρχῆς τῶν ὁρθεῖντων αὐταῖς δύο ἀνδρῶν κατὰ τὸν Λουκᾶν εὖ
Lemmas: ὁ μέν παρά ὁ Ἰωάννης Μαρία ὁ ἔκκριτος ὁ ἀπόστολος Πέτρος καί Ἰωάννης μόνος ὡς ἀπό ῥητός ἐκφαίνω ἐκλέγω ὁ θαρσέω · ὁ δέ καί λαμβάνω ὁ λοιπός μαθητής μόνος ἀπαντάω ἐπί ὁ μνημεῖον δρομαῖος , καί ὁράω πιστεύω · καί οὐδείς γε εἰμί θαυμαστός ὁ μέν ἔκκριτος ὁ ἀπόστολος ὁράω πιστεύω , ὁ δέ λοιπός ὅς ὁ γυνή ἀπαγγέλλω , ἆτος μή ὁράω παραλαμβάνω , μή πιστεύω αὐτός . αὐτίκα γοῦν καί αὐτός ὁμοῦ συνάγω ὁ μαθητής ὁρθεῖντος ὁ Σωτήρ κατά ὁ Ἰωάννης , ὁ μέν ὁράω χαίρω · Θωμᾶς δέ , ἐπεί μή πάρειμι μηδέ ὁράω , οὐ πείθω . εἰμί δέ οὗτος πιστεύω ὁ ἀπόστολος , σχολή γε ἄν μέμφομαι τις ὁ λοιπός ὅτι μηδείς θεάομαι , ὁ γυνή ἀπιστέω . Πολύς δέ βάσανος καί ἀκρίβεια ὁ μαθητής παρίστημι ὁ Γραφή , οὐ εὐχερής ὁ ὁ λόγος συγκατιτιθημι , ἀλλά ἐπέχω ὁ πρῶτος , εἰμί πλήρης καί ἐναργής ὁ ἀλήθεια ἐπιγινώσκω λέγω δύναμαι ὕστερος · « ὁ εἰμί ἀπό ἀρχή , ὁ ἀκούω , ὁ ὁράω ὁ ὀφθαλμός ἐγώ , ὁ θεάομαι , καί ὁ χείρ ἐγώ ψηλαφάω περί ὁ Λόγος ὁ ζωή . » Ἔχω δέ ἄν καί ἕτερος διάνοια ὁ τόπος . λέγω γάρ ἄν τις ὅτι ὁ ἀπαγγέλλω γυνή ὁ ἀνάστασις ὁ Σωτήρ , ὡς ἐκ ἀρχή ὁ ὁράω αὐτός δύο ἀνήρ κατά ὁ Λουκᾶς εὖ
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0524.1
ἐπίστευσαν οἱ Ἰνδεκα , ἐν οἷς ἦσαν καὶ ὁ Πέτρος καὶ ὁ Ἰωάννης , μηδ’ αὐτοὶ πεπιστευκότες . Τῇ δὲ Μαρίᾳ κατὰ τὸν Ἰωάννην εἰπούσῃ ὅτι , « Ἥραν τὸν Κύριόν μου ἐκ τοῦ μνημᾶτος , οὐ πρότερον ἐπίστευσαν οἱ δύο μαθηταὶ τοῦτο αὐτό , τὸ ἥρθαι τὸν Σωτῆρα , πρὸν εἰδεῖν εἰς τὸν τόπον καὶ ἔργῳ τοῦτο παραλαβεῖν . « Ὅτε γοῦν εἰσῆλθον οὗτοι εἰς τὸ μνῆμα , καὶ τὰ ὀθόνια εἰδον μόνα , τὸ δὲ σῶμα οὐδαμοῦ , τότε ἐπίστευσαν · τίνι δὲ ἐπίστευσαν , ἀλλ’ ἢ τῇ τῆς Μαρίας λόγῳ φήσαντι , « Ἥραν τὸν Κύριόν μου ; » αὐθ’ ἐπιλέγει ἐξῆς : « Ὅπου γὰρ ἤδεισαν τὴν Γραφήν , ὅτι δεῖ αὐτὸν ἐκ νεκρῶν ἀναστῆναι . »
Lemmas: πιστεύω ὁ Ἰνδεκα , ἐν ὅς ἥδω καί ὁ Πέτρος καί ὁ Ἰωάννης , μηδέ αὐτός πιστεύω . ὁ δέ Μαρία κατά ὁ Ἰωάννης λέγω ὅτι , « Ἥρα ὁ κύριος ἐγώ ἐκ ὁ μνῆμα , οὐ πρότερος πιστεύω ὁ δύο μαθητής οὗτος αὐτός , ὁ ἀείρω ὁ Σωτήρ , πρόειμι εἴδω εἰς ὁ τόπος καί ἔργον οὗτος παραλαμβάνω . « ὅτε γοῦν εἰσέρχομαι οὗτος εἰς ὁ μνῆμα , καί ὁ ὀθόνιον εἶδον μόνος , ὁ δέ σῶμα οὐδαμοῦ , τότε πιστεύω · τίς δέ πιστεύω , ἀλλά ἢ ὁ ὁ Μαρία λόγος φημί , « Ἥρα ὁ κύριος ἐγώ ; » αὐτω ἐπιλέγω ἑξῆς : « ὅπου γάρ ἠδείδω ὁ γραφή , ὅτι δέω αὐτός ἐκ νεκρός ἀνίστημι . »
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0524.2
Δ'
Lemmas: δέ
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0524.3
( 65 ) Τὸ δὲ πῶς δύο παρὰ τὸν Ἰωάννην μαθητῶν B ἐλθόντων εἰς τὸ μνημεῖον , Πέτρου καὶ Ἰωάννου , ὁ Λουκᾶς ἕνα μόνον φησὶν ἀπηνηγχεῖναι , οὕτως ἂν λυθείη .
Lemmas: ( 65 ) ὁ δέ πῶς δύο παρά ὁ Ἰωάννης μαθητής B ἔρχομαι εἰς ὁ μνημεῖον , Πέτρος καί Ἰωάννης , ὁ Λουκᾶς εἷς μόνος φημί ἀπηνηγχεῖναι , οὕτως ἄν λύω .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0524.5
( 65' ) « Ἐπὶ ζητήσειεν ἂν τις πῶς παρὰ μὲν τῷ Ματ
Lemmas: ( 65' ) « ἐπί ζητέω ἄν τις πῶς παρά μέν ὁ ΜΑΤ
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0525.1
Θαῖω ἡ Μαγδαληνὴ Μαρία μετὰ τῆς ὁμωνύμου Ἐωχαχέναι ἐκτὸς τοῦ μνήματος ἐπισκήμενον τῷ λίθῳ ἕνα μόνον ἄγγελον εἶρηται · κατὰ δὲ τὸν Ἰωάννην εἰς τοῦ μνήματος ἄγγελους δύο θεωρεῖ καθομένους · κατὰ δὲ τὸν Λουκᾶν δύο ἄνδρες ἀπήντων ταῖς γυναιξί · κατὰ δὲ τὸν Μάρκων νεανίσκος ἦν αὐτοῖς ὁρώμενος .
Lemmas: Θαῖος ὁ Μαγδαληνή Μαρία μετά ὁ ὁμώνυμος Ἐωχαχέναι ἐκτός ὁ μνῆμα ἐπισκήπτω ὁ λίθος εἷς μόνος ἄγγελος εἶπον · κατά δέ ὁ Ἰωάννης εἰς ὁ μνῆμα Άγγελος δύο θεωρέω κάθομαι · κατά δέ ὁ Λουκᾶς δύο ἀνήρ ἀπαντάω ὁ γυνή · κατά δέ ὁ Μάρκων νεανίσκος εἰμί αὐτός ὁράω .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0525.3
Αἱ γοῦν παρὰ τῷ Λουκᾷ ὀρθροῦ βαθὲς ἐπὶ τῷ μνήματι
Lemmas: ὁ γοῦν παρά ὁ Λουκᾶς ὄρθρος βαθής ἐπί ὁ μνῆμα
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0528.1
καὶ ἐπὶ τῆς κατὰ τὸν Λουκᾶν ἱστορίας , ὃς μετὰ τὴν ἀφίξιν τῶν πολλῶν γυναικῶν , καὶ μετὰ τὴν θέαν τῶν ὁρθέν·ων αὐταῖς δύο ἀνδρῶν διηγείται · λέγων · « Καὶ ἀποστρέψασαι ἀπὸ τοῦ μνημείου ἀπήγγειλαν ταῦτα πάντα τοῖς ἕνδεκα · » οἷς ἐπιφέρει , « Ἦσαν δὲ ἡ Μαγδαληνὴ Μαρία , » καὶ τὰ ἕξης . Οὐχ ἀπεικὸς μὲν γάρ ἦν , καὶ νῦν πάλιν τὴν Μαγδαληνὴν πάλαι προσαφιγμένην καὶ παραμεινάσαν εὑτόνως παρὰ τῷ μνήματι εὑρίσθαι , ὅτε πολλαὶ ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας συνελθοῦσαι γυναῖκες ἀπήντων ἐπὶ τὸν τάφον φέρουσαι τὰ ἀρώματα , ὥστε καὶ αὐτὴ ἅμα ταῖς λοιπαῖς τοὺς δύο ἀνδρας τεθεάσθαι , καὶ τῶν λόγων αὐτῶν ἀκροεῖσθαι · εἶτα σὺν ταῖς πολλαῖς ἐπανελθεῖν καὶ διηγεῖσθαι τοῖς ἕνδεκα . Δύναται δὲ καὶ ἄλλως ὁ λόγος , τὰ μὲν πρῶτα ταῖς ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας γυναιξὶν ἀπονεῖσθαι , λέγω δὲ τὴν εἰς τὸ μνῆμα ἀφίξιν , καὶ τὴν τῶν ἀρωμάτων χομῆδην , τὴν τε γενομένην αὐταῖς τῶν δύο ἀνδρῶν ἐπιφάνειαν , καὶ τοὺς τούτων πρὸς αὐτὰς λόγους · τὴν μὲν οὖν ἀπαγγελίαν τὴν πρὸς τοὺς ἕνδεκα μηκέτι παρ’ αὐτῶν μόνον γεγενήσθαι , ἀλλ’ ὁμοῦ παρὰ πασῶν , ἑκάστης & τεθεάτο διηγούμενης · ἐν αἷς πάλιν τὴν Μαγδαληνὴν εἶναι μετὰ τῶν λοιπῶν καὶ αὐτὴν τοῖς μαθηταῖς ἀπαγγέλλουσαν τὰ ἴδια μόνῃ αὐτῇ θεωρημένα .
Lemmas: καί ἐπί ὁ κατά ὁ Λουκᾶς ἱστορία , ὅς μετά ὁ ἄφιξις ὁ πολύς γυνή , καί μετά ὁ θέα ὁ ὁρθέν·ων αὐτός δύο ἀνήρ διηγέομαι · λέγω · « καί ἀποστρέφω ἀπό ὁ μνημεῖον ἀπαγγέλλω οὗτος πᾶς ὁ ἕνδεκα · » ὅς ἐπιφέρω , « ἥδω δέ ὁ Μαγδαληνή Μαρία , » καί ὁ ἐξίημι . οὐχ ἀφίημι μέν γάρ εἰμί , καί νῦν πάλιν ὁ Μαγδαληνή πάλαι προσαφιγμένην καί παραμένω εὕτονος παρά ὁ μνῆμα εὑρίσκω , ὅτε πολύς ἀπό ὁ Γαλιλαία συνέρχομαι γυνή ἀπαντάω ἐπί ὁ τάφος φέρω ὁ ἄρωμα , ὥστε καί αὐτός ἅμα ὁ λοιπός ὁ δύο ἀνήρ θεάομαι , καί ὁ λόγος αὐτός ακροιημι · εἶτα σύν ὁ πολύς ἐπανέρχομαι καί διηγέομαι ὁ ἕνδεκα . δύναμαι δέ καί ἄλλως ὁ λόγος , ὁ μέν πρῶτος ὁ ἀπό ὁ Γαλιλαία γυνή ἀπονέομαι , λέγω δέ ὁ εἰς ὁ μνῆμα ἄφιξις , καί ὁ ὁ ἄρωμα χομῆδην , ὁ τε γίγνομαι αὐτός ὁ δύο ἀνήρ ἐπιφάνεια , καί ὁ οὗτος πρός αὐτός λόγος · ὁ μέν οὖν ἀπαγγελία ὁ πρός ὁ ἕνδεκα μηκέτι παρά αὐτός μόνος γίγνομαι , ἀλλά ὁμοῦ παρά πᾶς , ἕκαστος & θεάομαι διηγούμαι · ἐν ὅς πάλιν ὁ Μαγδαληνή ἔρχομαι μετά ὁ λοιπός καί αὐτός ὁ μαθητής ἀπαγγέλλω ὁ ἴδιος μόνος αὐτός θεωρώ .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0528.2
( 67 ) Ἐγὼ δὲ καθεῖναι ζητῶ , πῶς παρὰ μὲν τῷ Μάρκῳ εἴρηται , ὡς ἤρα διαγενομένου τοῦ Σαββάτου ἡτοιμάσαν ἀρώματα , παρὰ δὲ τῷ Λουκᾷ πρὸ τοῦ Σαββάτου τοῦτ' ἐπραξαν ἐν αὐτῇ τῇ Παρασκευῇ .
Lemmas: ( 67 ) ἐγώ δέ καθίημι ζητάω , πῶς παρά μέν ὁ Μᾶρκος λέγω , ὡς ἐράω διαγίγνομαι ὁ Σάββατο ἑτοιμάζω ἄρωμα , παρά δέ ὁ Λουκᾶς πρό ὁ Σάββατο οὗτος πράσσω ἐν αὐτός ὁ Παρασκευή .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0528.3
Καὶ τοῦτο δὲ τοῖς προτεροῖς συμπεπλεγμένον ζητῆματι , τῆς ὁμοίας ἐκείνῳ τύχῃ ἂν ἐρμηνείας · ἀποδεικνύων δὲ ἡμῶν μὴ εἶναι τὰς αὐτάς , ἀλλ' ἑτέρας · μὲν τὰς πρὸ τοῦ Σαββάτου ἐν αὐτῇ τῇ Παρασκευῇ , καθ' ἣν πέποθεν ὁ Σωτήρ , περὶ τὴν κηδίαν ἀσχοληθείας , ἑτέρας δὲ τὰς μετὰ τὸ Σάββατον · σαφῶς γὰρ ταύτας Λουκᾶς μεμαρτύρηκε κατ' αὐτὴν τὴν ἡμέραν τοῦ πάθους ταῦτα πεποιημένα , οὐδαμῶς ὀνόματος γυναικῶν μνημονεύσας , ἀλλ' ἀπλῶς γυναικας εἰπὼν τὰς συνελθοῦσας αὐτῷ ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας · ὁ δὲ Μάρκος ὀνομαστὶ τρεῖς μόνας ἀνέγραψε καθ' ἑαυτὰς πρόνοιαν πεποιημένας τῶν ἀρωμάτων , οὐ τῇ Παρασκευῇ , ἀλλὰ μετὰ διαγενέσθαι τὸ Σάββατον · ἑτέρας δὲ εἶναι ταύτας παρὰ τὰς παρὰ τῷ Λουκᾷ , καὶ τὰ ἕξης ἐπαγόμενα δείκνυσιν . Αὐταὶ μὲν οὖν γυναῖκες παρὰ τῷ Μάρκῳ τὸν νεανίσκον ὁρῶσι καθἡμένον ἐν τοῖς δεξιοῖς , ὃς καὶ φησιν αὐταῖς · « Μὴ φοβεῖσθε · Ἰησοῦν ζητεῖτε τὸν Ναζαρηνὸν · ἠγέρθη , οὐχ ἔστιν ὧδε . » Ταῖς δὲ παρὰ τῷ Λουκᾷ δύο ἄνδρες · ἐπέστησαν ἐν ἐσθῆτι ἀστραπτοῦση , καὶ ἑτέρας προφέρονται φωνὰς λέγοντες · « Τί ζητεῖτε τὸν ζῶντα μετὰ τῶν νεκρῶν ; » καὶ τὰ ἕξης · καὶ αὶ μὲν παρὰ τῷ Μάρκῳ ἀκούσασαι τοῖς μαθηταῖς ἐπαγγέλλαι τὰ παρηγγελμένα · οὐδενὶ οὐδὲν εἶπον · αἱ δὲ παρὰ τῷ Λουκᾷ πορευθεῖσαι ἀπήγγειλαν τοῖς ἕνδεκα · ὡς διὰ τούτων ἀπάντων συνάγεσθαι , μὴ τὰς αὐτὰς εἶναι · διό
Lemmas: καί οὗτος δέ ὁ πρότερος συμπλέκω ζήτημα , ὁ ὅμοιος ἐκεῖνος τυγχάνω ἄν ἑρμηνεία · ἀποδείκνυμι δέ ἐγώ μή ἔρχομαι ὁ αὐτός , ἀλλά ἕτερος · μέν ὁ πρό ὁ Σάββατο ἐν αὐτός ὁ Παρασκευή , κατά ὅς πίνω ὁ Σωτήρ , περί ὁ κηδία ἀσχολέω , ἕτερος δέ ὁ μετά ὁ σάββατον · σαφής γάρ αὐτός Λουκᾶς μαρτυρέω κατά αὐτός ὁ ἡμέρα ὁ πάθος οὗτος ποιέω , οὐδαμῶς ὄνομα γυνή μνημονεύω , ἀλλά ἀπλόος γυνή λέγω ὁ συνέρχομαι αὐτός ἀπό ὁ Γαλιλαία · ὁ δέ Μάρκος ὀνομαστί τρεῖς μόνος ἀναγράφω κατά ἑαυτοῦ πρόνοια ποιέω ὁ ἄρωμα , οὐ ὁ Παρασκευή , ἀλλά μετά διαγίγνομαι ὁ σάββατον · ἕτερος δέ ἔρχομαι αὐτός παρά ὁ παρά ὁ Λουκᾶς , καί ὁ ἐξίημι ἐπάγω δείκνυμι . αὐτός μέν οὖν γυνή παρά ὁ Μᾶρκος ὁ νεανίσκος ὁράω κάθημαι ἐν ὁ δεξιός , ὅς καί φημί αὐτός · « μή φοβέω · Ἰησοῦς ζητέω ὁ Ναζαρηνός · ἐγείρω , οὐ εἰμί ὧδε . » Τά δέ παρά ὁ Λουκᾶς δύο ἀνήρ · ἐφίστημι ἐν ἐσθής αστραπτουω , καί ἕτερος προφέρω φωνή λέγω · « τις ζητέω ὁ ζάω μετά ὁ νεκρός ; » καί ὁ ἐξίημι · καί εἰ μέν παρά ὁ Μᾶρκος ἀκούω ὁ μαθητής ἐπαγγέλλω ὁ παραγγέλλω · οὐδείς οὐδείς λέγω · ὁ δέ παρά ὁ Λουκᾶς πορεύω ἀπαγγέλλω ὁ ἕνδεκα · ὡς διά οὗτος ἀπαντάω συνάγω , μή ὁ αὐτός ἔρχομαι · διό
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0528.4
μηδὲ ὑφ' ἕνα καιρὸν πεπ.η.σ.ι . τὰ ἀναγεγραμμένα .
Lemmas: μηδέ ὑπό εἷς καιρός πεπ.η.σ.ι . ὁ ἀναγράφω .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0529.1
Θ .
Lemmas: Θ .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0529.2
( 68 ) « Ταῦτα δὲ αὐτῶν λαλούντων αὐτὸς ὁ Ἰησοῦς ἐστη ἐν μέσῳ αὐτῶν , καὶ λέγει αὐτοῖς . Εἰρήνη ὑμῖν . » Ἐνταῦθα τις ἀπορήσει πῶς τοῖς ἕνδεκα μαθηταῖς ὡς συνηγμένοις μετὰ τὴν ἀνάστασιν ἐπιστὰς ὁ Κύριος κατὰ τὸν Λουκᾶν καὶ κατὰ Ἰωάννην συμφώνως ταῦτα ἀπομνημονεύσαντας , οὐκέτι παρ’ ἀμφοτέροις ταῦτα πράττων οὐδὲ φάσκων ἀναγέγραπται .
Lemmas: ( 68 ) « Ταΰς δέ αὐτός λαλέω αὐτός ὁ Ἰησοῦς ἵστημι ἐν μέσος αὐτός , καί λέγω αὐτός . Εἰρήνη σύ . » ἐνταῦθα τις ἀπορέω πῶς ὁ ἕνδεκα μαθητής ὡς συνάγω μετά ὁ ἀνάστασις ἐφίστημι ὁ κύριος κατά ὁ Λουκᾶς καί κατά Ἰωάννης σύμφωνος οὗτος ἀπομνημονεύω , οὐκέτι παρά ἀμφότερος οὗτος πράσσω οὐδέ φάσκω ἀναγράφω .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0529.4
Ἐπειδὴ τοίνυν ἡ αὐτὴ παρ’ ἀμφοτέροις πέφυκεν ὄψις , ἴδωμεν ὅπως ἕτερα μὲν παρὰ τῷ Λουκᾷ εἴρηται πράξαι καὶ λαλῆσαι ὁ Σωτήρ , ἕτερα δὲ παρὰ τῷ Ἰωάννῃ . Ὁμοίως μὲν οὖν παρ’ ἀμφοτέροις λέλεκται , ὡς ἅρα μέσος αὐτῶν στὰς εἶπεν αὐτοῖς , « Εἰρήνην ὑμῖν . » Ἀφορισμένως δὲ παρὰ τῷ Λουκᾷ πρόσκειται ὅτι ἐδόκουν πνεῦμα θεωρεῖν , καὶ τὰ ἔξης . Ἄλλ’ εἰ καὶ μὴ τοιαῦτα εἴρηται παρὰ τῷ Ἰωάννῃ , ἀλλὰ τὰ ἔξης πάλιν παρ’ ἀμφοτέροις συνέχει . Παρὰ μὲν γὰρ τῷ Ἰωάννῃ μετὰ τὸ , « Εἰρήνη ὑμῖν , » ἐπιλέγεται , « Καὶ τοῦτο εἰπὼν ἐδείξεν αὐτοῖς τὰς χεῖρας καὶ τὴν πλευρὰν αὐτοῦ . » Οὐ φέρεται δὲ ἡ αἰτία παρὰ τῷ Ἰωάννῃ , ὡς ἂν ἤδη λελεγμένη παρὰ τῷ Λουκᾷ · ἦν δὲ αὐτὴ τὸ νομίζειν αὐτοὺς πνεῦμα θεωρεῖν · δι’
Lemmas: ἐπειδή τοίνυν ὁ αὐτός παρά ἀμφότερος φύω ὄψις , ὁράω ὅπως ἕτερος μέν παρά ὁ Λουκᾶς λέγω πράσσω καί λαλέω ὁ Σωτήρ , ἕτερος δέ παρά ὁ Ἰωάννης . Ὅμοιος μέν οὖν παρά ἀμφότερος λέγω , ὡς ἄρα μέσος αὐτός ἵστημι λέγω αὐτός , « Εἰρήνη σύ . » Ἀφορίζω δέ παρά ὁ Λουκᾶς πρόσκειμαι ὅτι δοκέω πνεῦμα θεωρέω , καί ὁ ἐξίημι . ἄλλος εἰμί καί μή τοιοῦτος λέγω παρά ὁ Ἰωάννης , ἀλλά ὁ ἐξίημι πάλιν παρά ἀμφότερος συνέχω . παρά μέν γάρ ὁ Ἰωάννης μετά ὁ , « Εἰρήνη σύ , » ἐπιλέγω , « καί οὗτος λέγω δείκνυμι αὐτός ὁ χείρ καί ὁ πλευρά αὐτός . » οὐ φέρω δέ ὁ αἰτία παρά ὁ Ἰωάννης , ὡς ἄν ἤδη λέγω παρά ὁ Λουκᾶς · εἰμί δέ αὐτός ὁ νομίζω αὐτός πνεῦμα θεωρέω · διά
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0530.2
( 70 ) Πῶς δὲ παρὰ μὲν τῷ Ματθαίῳ ἄγγελος ὁρθεὶς ταῖς γυναιξὶ παρηγγείλεν ἀπαγγεῖλαι τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ , ὅτι , Ἦλθεν ἀπὸ τῶν νεκρῶν , καὶ προάγει ὑμᾶς εἰς τὴν Γαλιλαίαν , ἐκεῖ αὐτὸν ὄψεσθε , ὁμοίως
Lemmas: ( 70 ) Πῶς δέ παρά μέν ὁ Ματθαῖος ἄγγελος ὄρνυμι ὁ γυνή παραγγέλλω ἀπαγγέλλω ὁ μαθητής αὐτός , ὅτι , ἔρχομαι ἀπό ὁ νεκρός , καί προάγω σύ εἰς ὁ Γαλιλαία , ἐκεῖ αὐτός ὁράω , ὅμοιος
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0531.1
δε τάδε και πεπραχεναι · εστι δε οτε και περι του κεφαλαιου ληγοντες , αναπληροι τα υπο του προηρω
Lemmas: ε ὅδε και πράσσω · εἰμί δέ ὅτε και περί ὁ κεφάλαιος λήγω , ἀναπληρόω τα ὑπό τις προαιρέω
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0531.2
Α δε και παρα τω Μάρχω ο νεανιδχος , εν εδω καθμενον εν τοις δεξις , ταυτα ειπε ταις γυναι . Παρ δε τω Λουκχ εν αυτη τη 'Ιερουσαλημ , θρομενον κατα το αυτω των μαθητων των ενδεκα , και τα περι της αναστασεως αυτου αλληλοις υφηγουμενα , επιμεσος αυτος , και προσδιαλειπται , και ιχθιος δπο μερος ενωπιον αυτων εραγε . Και κατα τον Ιωαννην δε εν αυτη τη 'Ιερουσαλημ πάλιν , ουχ απας , αλλα και δευτερον ωφθη τοις ενδεκα , πρωτον μεν και αυτη την ημεραν της αναστασεως , ωφιας · εια μεν' ημερα οκτω . Πως ουν κατα τον Λουκαν και τον Ιωαννην τοσαυτακις οφθενης αυτου τοις μαθηταις ; εν αυτη τη 'Ιερουσαλημ , κατα τον Μαρχν και τον Ματθαιον λευονται οι αυτοι δια των γυναικων εις την Γαλιλαιαν απελθειν , ως εκει αυτην οφωμενοι , αλλ' ου μελλοντες Β αυτον θεασθαι εν τη 'Ιερουσαλημ ;
Lemmas: Α δέ και παρά τω Μάρχος ὁ νεανιδχος , εν ἐσθίω καθίημι ἐν ὁ Δεξίς , αὐτός εἶπον ὅς γυνή . πηρός δέ τω Λουκχ εν ἀϋτή ὅς Ιερουσαλημ , θρῴσκω κατά το αὐτός ὁ μαθητής ὁ ἕνδεκα , και τα περί ὁ ἀνάστασις αὐτός ἀλλήλων ὑφηγέομαι , ἐπίμεσος αὐτός , και προσδιαλειπτης , και ἰχθύς δπο μέρος ἐνώπιος αὐτός ἄρα . και κατά ὁ Ἰωάννης δέ ἐν ἀϋτή ὅς Ιερουσαλημ πάλιν , οὐ ἅπας , ἀλλά και δεύτερος ὁράω ὁ ἕνδεκα , πρῶτος μέν και ἀϋτή την ἡμέρα ὁ ἀνάστασις , ωφιας · εἶα μένω ἡμέρα ὀκτώ . πως οὖν κατά ὁ Λουκᾶς και ὁ Ἰωάννης τοσαυτάκις οφθενης αὐτός ὁ μαθητής ; εἷς ἀϋτή τηʹ Ιερουσαλημ , κατά ὁ Μαρχν και ὁ Ματθαῖος λεύω ὁ αὐτός δα ὁ γυναικών εἰς την Γαλιλαία ἀπέρχομαι , ως ἐκεῖ ἀϋτή οφωμενοι , ἀλλά οὐ μέλλω Β αὐτός θεάομαι ἐν ὅς Ιερουσαλημ ;
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0532.1
( 72 ) Φαῖν' ἄν τις , πῶς ὁ μὲν Ματθαῖος πορευθέντας τῆς ἑνδεκα εἰς τὸ ὄρος τῆς Γαλιλαίας εὐραχέναι φησι τὸν Ἰησοῦν , ὁ δὲ Ἰωάννης μετὰ τὰς δύο ὁπτασίας τὰς ἐν τῇ Ἱερουσαλὴμ τὸ τρίτον ὁψάθαι αὐτὸν οὐκ ἐν τῷ ὄρει τῆς Γαλιλαίας , ἀλλὰ παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας ἱστορεῖ ;
Lemmas: ( 72 ) φαίνω ἄν τις , πῶς ὁ μέν Ματθαῖος πορεύω ὁ ἕνδεκα εἰς ὁ ὄρος ὁ Γαλιλαία εὐραχέναι φημί ὁ Ἰησοῦς , ὁ δέ Ἰωάννης μετά ὁ δύο οπτασία ὁ ἐν ὁ Ἱεροσόλυμα ὁ τρίτος ὁράω αὐτός οὐ ἐν ὁ ὄρος ὁ Γαλιλαία , ἀλλά παρά ὁ θάλασσα ὁ Γαλιλαία ἱστορέω ;
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0533.1
a' . Εὐσέβιος ἐν τοῖς πρὸς Μαρίνον τοιάδε φησί · « Καὶ γὰρ ἡ τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία δύο βίους νομοθετεῖ καὶ τρόπους · τὸν μὲν ὑπερφυῆ καὶ τῆς κοινῆς ἀνθρωπίνης πολιτείας ἐπέκεινα , οὐ γάμους , οὐ παιδοποιίας , οὐ περιουσίας ὑπαρχὰς παραδεχομένων , ἀλλ' ὅλον δι' ὅλου τῆς κοινῆς καὶ συνήθους τῶν βιωτικῶν ἀνθρώπων ἀγωγῆς παρηλλαγμένον καὶ μόνῃ τῇ πρὸς Θεοῦ θεραπείᾳ προσωχούμενον , καθ' ὑπεροχὴν ἔρωτος οὐρανοῦ . Οἱ γὰρ τοῦδε μετιόντες τὸν τρόπον τεθνάτες δοκοῦντες , τὸν θνητὸν βίον καὶ αὐτὸ μόνον τὸ σῶμα περιφέροντες ἐπὶ γῆς , φρονήματι δὲ τὴν ψυχὴν εἰς οὐρανὸν μετενεγκόντες , οἷα τινες οὐράνιοι , τὸν τῶν ἀνθρώπων ἐφοροῦσι βίον , ὑπὲρ τοῦ παντὸς γένους ἀφιερωμένοι τῷ ἐπὶ πάντων Θεῷ · οὐ βουθυσίαις καὶ αἱμασιν , οὐδὲ σπονδαῖς καὶ κνίσασι , ἀλλὰ δόγμασιν ὀρθοῖς εὐσεβείας καὶ ψυχῆς διαθέσει κεκαθαρμένοις , καὶ προσέτι τοῖς κατ' ἀρετὴν ἔργοις τε καὶ λόγοις · οἷς τὸ Θεῖον ἐξιλούμενοι , τὴν ὑπὲρ αὐτῶν καὶ τῶν ὁμογενῶν ἀποτελοῦσιν ἱερουργίαν · καὶ ὁ μὲν ἐντελὴς καὶ πρῶτος τῆς κατὰ Χριστιανισμὸν πολιτείας τρόπος , τοιάδε καθέστηκεν . Ὁ δὲ δεύτερος καὶ ὑποδεηχὼς , ἀνθρωπινώτερος , καὶ τῷ πρώτῳ λίαν ἀσύγκριτος · ὅς καὶ γάμοις συγκατατείνει σώφροσι καὶ παιδοποιίαις , οἰκονομίαις τε τῆς κατὰ τὸ δίκαιον ἐπιμελεῖσθαι , καὶ στρατευομένοις , καὶ τὰ πρακτέα ὑποτίθεσθαι , ἀγροῖς τε καὶ ἐμπορίαις , καὶ τῆς ἄλλης πολιτικωτέρας ἀγωγῆς , μετὰ τοῦ θεοσεβοῦς φροντίζειν . Οἷς καὶ ἀσκήσεων καιροί , μαθητείας τε καὶ τῶν θείων λογίων ἀκροάσεις ἡμέραι ἀφωρίσθησαν , καὶ δεύτερος εὐσεβείας ἀπενεμήθη βαθμός , κατάλληλον τῷ τοιούτῳ βίῳ παρέχον τὴν ὠφελείαν ( 76 ) . »
Lemmas: a' . Εὐσέβιος ἐν ὁ πρός Μαρῖνος τοιόσδε φημί · « καί γάρ ὁ ὁ Χριστός ἐκκλησία δύο βίος νομοθετέω καί τρόπος · ὁ μέν ὑπερφυής καί ὁ κοινός ἀνθρώπινος πολιτεία ἐπέκεινα , οὐ γάμος , οὐ παιδοποιία , οὐ περιουσία ὑπαρχή παραδέχομαι , ἀλλά ὅλος διά ὅλος ὁ κοινός καί συνήθης ὁ βιωτικός ἄνθρωπος ἀγωγεύς παραλλάσσω καί μόνος ὁ πρός θεός θεραπεία προσωχουμενω , κατά ὑπεροχή ἔρως οὐρανός . όϊ γάρ ὅδε μετέρχομαι ὁ τρόπος θνῄσκω δοκέω , ὁ θνητός βίος καί αὐτός μόνος ὁ σῶμα περιφέρω ἐπί γῆ , φρόνημα δέ ὁ ψυχή εἰς οὐρανός μεταφέρω , οἷος τις οὐράνιος , ὁ ὁ ἄνθρωπος φορέω βίος , ὑπέρ ὁ πᾶς γένος αφιερώνω ὁ ἐπί πᾶς θεός · οὐ βουθυσία καί αἱμάς , οὐδέ σπονδή καί κνίζω , ἀλλά δόγμα ὀρθός εὐσέβεια καί ψυχή διάθεσις καθαίρω , καί προσέτι ὁ κατά ἀρετή ἔργον τε καί λόγος · ὅς ὁ θεῖον ἐξέρχομαι , ὁ ὑπέρ αὐτός καί ὁ ὁμογενής ἀποτελέω ἱερουργία · καί ὁ μέν ἐντελής καί πρῶτος ὁ κατά χριστιανισμός πολιτεία τρόπος , τοιόσδε καθίστημι . ὁ δέ δεύτερος καί ὑποδείκνυμι , ἀνθρώπινος , καί ὁ πρῶτος λίαν ἀσύγκριτος · ὅς καί γάμος συγκατατείνω σώφρων καί παιδοποιία , οἰκονομία τε ὁ κατά ὁ δίκαιος ἐπιμελέομαι , καί στρατεύω , καί ὁ πράσσω ὑποτίθημι , ἀγρός τε καί ἐμπορία , καί ὁ ἄλλος πολιτικός ἀγωγεύς , μετά ὁ θεοσεβής φροντίζω . οἷς καί ἄσκησις καιρός , μαθητεία τε καί ὁ θεῖος λόγιος ἀκρόασις ἡμέρα ἀφορίζω , καί δεύτερος εὐσέβεια ἀπονέμω βαθμός , κατάλληλος ὁ τοιοῦτος βίος παρέχω ὁ ὠφέλεια ( 76 ) . »
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0533.2
β' . Τοῦτο τὸ προφητικὸν ῥητὸν Μαλαχίου ἐστιν , οὐχ Ἠσαΐου ( 77 ) · γράφει γὰρ τοῦν ἐστι σάλμα , ὡς φησιν Εὐσέβιος ὁ Καισαρείας ἐν τῷ Πρὸς Μαρίνον περὶ τῆς δοκούσης ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις περὶ τῆς ἀναστάσεως διαφωνίας .
Lemmas: βε . οὗτος ὁ προφητικός ῥητός Μαλαχίας εἰμί , οὐ Ἠσαΐας ( 77 ) · γράφω γάρ τοῦν εἰμί Σάλμα , ὡς φημί Εὐσέβιος ὁ Καισάρεια ἐν ὁ πρός Μαρῖνος περί ὁ δοκέω ἐν ὁ Εὐαγγέλιος περί ὁ ἀνάστασις διαφωνία .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0534.1
γ . Οὐ γὰρ ἦν δεξιὸς τις ἐν τῇ πόλει ᾿Ιουδαίων , ὡς φησιν Εὐσέβιος κεφαλαίω ιγ ( 78 ) Πρὸς Μαρίνον , ὅς κατὰ τοῦ διαβόλου τρόπον , τὸν σταυρὸν βαστάσαι · ἀλλ᾽ ὁ ἐξ ἀγροῦ , ὃς μηδὲν ἐπικειχοινώνηκε τῇ κατὰ Χριστοῦ μακφονίᾳ ( 79 ) .
Lemmas: γ . οὐ γάρ εἰμί δεξιός τις ἐν ὁ πόλις Ἰουδαῖος , ὡς φημί Εὐσέβιος κεφάλαιος ιγʹ ( 78 ) πρός Μαρῖνος , ὅς κατά ὁ διάβολος τρόπος , ὁ σταυρός βαστάζω · ἀλλά ὁ ἐκ ἀγρός , ὅς μηδείς ἐπικειχοινώνηκε ὁ κατά Χριστός μακφονίᾳ ( 79 ) .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0534.2
δ . Εὐσέβιος ὁ Καισαρεύς , ὁ Παμφίλου προσαγορευόμενος , ἐν ταῖς πρὸς Μαρίνον περὶ τοῦ ( 80 ) Σωτηρίου ( 81 ) πάθους καὶ τῆς ἀναστάσεως Ζητήσεσι καὶ ἐπιλύσει , καὶ ταῦτα προέθηκεν εἰς ἐξέτασιν , τὸν μὲν δεῖν εὐαγγελιστὴν Μάρκον εἰπεῖν ὥραν εἶναι τρίτην καθ᾽ ἣν ἐσταυρώθη Χριστὸς ὁ Θεὸς καὶ Σωτὴρ ἡμῶν · τὸν δὲ θεολογιώτατον ᾿Ιωάννην κατὰ τὴν ἑκτην ὥραν ( 82 ) γράφει προκαθεσθῆναι τὸν Πιλάτον ἐπὶ τοῦ βήματος ἐν τῷ λιθοστρώτῳ τῷ καλουμένῳ , καὶ ἀνακρίνειν τὸν ᾿Ιησοῦν · καὶ φησι γραφικὸν εἶναι τοῦτο σφάλμα , παραρρηθὲν παρὰ τῶν ἐξ ἀρχῆς ἀπογράψαντων τὰ Εὐαγγέλια · τοῦ μὲν γὰρ γάμμα στοιχείου τὴν τρίτην ὥραν σημαίνοντος , τοῦ δὲ ἐπίσμιου τὴν ἑκτην , καὶ πολλὴν ἐμφερείαν ἔχοντων πρὸς ἀλλήλους τούτων τῶν χαρακτήρων , κατὰ πλάνην τὸ γάμμα στοιχεῖον τὸ τῆς τρίτης ὥρας δηλωτικόν , κυρωθείσης τῆς ἀποτεταμμένης εἰς μῆκος εὐθείας , εἰς τὴν τοῦ ἐπίσμιου μεταχωρήσαι σημασίαν , τοῦ τῆς ἑκτης ὥρας δηλωτικοῦ · τῶν γὰρ τριῶν εὐαγγελιστῶν , τοῦ τε Ματθαίου καὶ Μάρκου , καὶ τοῦ Λουκᾶ συμφώνως λεγόντων , ὡς ἀπὸ ἑκτης ὥρας σκότος ἐγένετο ἐπ᾽ ὧλην τὴν γῆν ἕως ὥρας ἐνάτης ( 83 ) , πρόδηλον ὡς ὁ Κύριος καὶ Θεὸς ᾿Ιησοῦς πρὸ τῆς ἑκτης ὥρας ( 84 ) , πρὸ τοῦ γενέσθαι τὸ σκότος , ἐσταύρωτο , δηλαδὴ κατὰ τὴν τρίτην ὥραν , ὡς ὁ Μάρκος ἱστόρησε · καὶ τοῦ ᾿Ιωάννου τὸν ὁμοιον τρόπον τὴν ὥραν τρίτην εἶναι ἐπισημειωμένου , καὶ τῶν ἀπογραψαμένων τὸ γάμμα μεταθέντων εἰς τὸ ἐπίσμιον .
Lemmas: δ . Εὐσέβιος ὁ Καισαρεύς , ὁ Πάμφιλος προσαγορεύω , ἐν ὁ πρός Μαρῖνος περί ὁ ( 80 ) Σωτήριος ( 81 ) πάθος καί ὁ ἀνάστασις ζήτησις καί ἐπίλυσις , καί οὗτος προτίθημι εἰς ἐξέτασις , ὁ μέν δεῖ εὐαγγελιστής Μᾶρκος λέγω ὥρα ἔρχομαι τρίτος κατά ὅς σταυρόω Χριστός ὁ θεός καί Σωτήρ ἐγώ · ὁ δέ θεολόγιος Ἰωάννης κατά ὁ ἕκτος ὥρα ( 82 ) γράφω προκαθίημι ὁ Πιλᾶτος ἐπί ὁ βῆμα ἐν ὁ λιθόστρωτος ὁ καλέω , καί ἀνακρίνω ὁ ᾿ιειμαι · καί φημί γραφικός ἔρχομαι οὗτος σφάλμα , παραρρέω παρά ὁ ἐκ ἀρχή ἀπογράφω ὁ Εὐαγγελία · ὁ μέν γάρ γάμμα στοιχεῖον ὁ τρίτος ὥρα σημαίνω , ὁ δέ ἐπίσμιου ὁ ἕκτος , καί πολύς ἐμφέρεια ἔχω πρός ἀλλήλων οὗτος ὁ χαρακτήρ , κατά πλάνη ὁ γάμμα στοιχεῖον ὁ ὁ τρίτος ὥρα δηλωτικός , κυρόω ὁ ἀποτέμνω εἰς μῆκος εὐθύς , εἰς ὁ ὁ ἐπίσμιου μεταχωρέω σημασία , ὁ ὁ ἕκτος ὥρα δηλωτικός · ὁ γάρ τρεῖς εὐαγγελιστής , ὁ τε Ματθαῖος καί Μᾶρκος , καί ὁ Λουκᾶς σύμφωνος λέγω , ὡς ἀπό ἑκτεύς ὥρα σκότος γίνομαι ἐπί Ὠλήν ὁ γῆ ἠώς ὥρα ἔνατος ( 83 ) , πρόδηλος ὡς ὁ κύριος καί θεός Ιησοῦς πρό ὁ ἕκτος ὥρα ( 84 ) , πρό ὁ γίγνομαι ὁ σκότος , σταυρόω , δηλαδή κατά ὁ τρίτος ὥρα , ὡς ὁ Μάρκος ἱστορέω · καί ὁ ᾿Ιωάννου ὁ ὅμοιος τρόπος ὁ ὥρα τρίτος ἔρχομαι ἐπισημειόομαι , καί ὁ ἀπογράφω ὁ γάμμα μετατίθημι εἰς ὁ ἐπίσμιον .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0534.3
ε . ᾿Εφάνη πρῶτον Μαρίᾳ τῃ Μαγδαληνῃ · ταύτην Εὐσέβιος ἐν τοῖς Πρὸς Μαρίνον ἑτέραν λέγει Μαρίαν παρὰ τὴν Θεασαμένην τὸν νεανίσκον · ἡ καὶ ἀμφότεραι ἐκ τῆς Μαγδαληνῆς ἦσαν .
Lemmas: ε . ᾿Εφάνη πρῶτος Μαρία πῃ Μαγδαληνή · οὗτος Εὐσέβιος ἐν ὁ πρός Μαρῖνος ἕτερος λέγω Μαρία παρά ὁ θεάομαι ὁ νεανίσκος · ὁ καί ἀμφότερος ἐκ ὁ Μαγδαληνή ἥδω .
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0535.1
A ς’ . Εὐσέβιος φησιν ὁ Καισαρείας , ὡς Μαρία μὲν ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία ἡ Ἰακώβου ἔτοιμασαν ἀρώματα · οὐκ αὐταὶ δὲ εἰσιν αἱ πρωὶ ἐλθοῦσαι ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου , ἀλλ’ ἄλλαι ἀνώνυμοι · πολλαὶ γὰρ ἦσαν αἱ συναναβασαὶ τῷ Σωτῆρι ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας · οὐδὲν οὖν νύκτα παραγίνονται , ἀλλὰ πρωῖ · καὶ ἀκούσασαι ἀπαγγεῖλαι τοῖς μαθηταῖς καὶ τῷ Πέτρῳ , ἔφυγον , καὶ οὐδενὶ οὐδὲν εἰπόν · ἐφοβοῦντο γάρ · ὡς γὰρ μετὰ ἀνατολὴν ἡλίου ἐπιαστάσαι οὐδὲ τὴν Σωτῆρα θεάσασθαι καταξιοῦνται · οὐδὲ οὖν τε τῇ Μαγδαληνῇ μετὰ τοσάυτας ὄψας , ἡλίου ἀνατείλαντος , ἀπορεῖν καὶ ἀγνοεῖν τίς ἀποκυλίσει τὸν λίθον
Lemmas: A εἰμί . Εὐσέβιος φημί ὁ Καισάρεια , ὡς Μαρία μέν ὁ Μαγδαληνή καί Μαρία ὁ Ἰάκωβος ἑτοιμάζω ἄρωμα · οὐ αὐτός δέ εἰμί ὁ πρωί ἔρχομαι ἀνατέλλω ὁ ἥλιος , ἀλλά ἄλλος ἀνώνυμος · πολύς γάρ ἥδω ὁ συναναβαίνω ὁ Σωτήρ ἀπό ὁ Γαλιλαία · οὐδείς οὖν νύξ παραγίγνομαι , ἀλλά πρωΐ · καί ἀκούω ἀπαγγέλλω ὁ μαθητής καί ὁ Πέτρος , φεύγω , καί οὐδείς οὐδείς λέγω · φοβέω γάρ · ὡς γάρ μετά ἀνατολή ἥλιος ἐφίστημι οὐδέ ὁ Σωτήρ θεάομαι καταξιόω · οὐδέ οὖν τε ὁ Μαγδαληνή μετά τοσοῦτος ὁράω , ἥλιος ἀνατέλλω , ἀπορέω καί ἀγνοέω τίς ἀποκυλίω ὁ λίθος
eusebius-scr-eccl.supplementa-ad-quaestiones-ad-marinum pg022_0535.2
B ζ’ . Εὐσεβίου ἐκ τῶν πρὸς Μαρίνον ( 85 ) . Τρεῖς γοῦν τὰς πάσας Μαρίας τῷ πάθει τοῦ Χριστοῦ μετὰ τῶν ἄλλων γυναικῶν εὑρίσκομεν · πρώτην μὲν Θεοτόκον , δεύτεραν δὲ τὴν ἀδελφὴν αὐτῆς Μαρίαν τὴν τοῦ Κλεοπά , καὶ τρίτην τὴν Μαγδαληνήν · τινὲς δὲ φασιν ἐξ αὐτῶν δύο εἶναι Μαγδαληνάς · μίαν μὲν , τὴν ὀψὲ Σαββάτων παρὰ τῷ Ματθαίῳ , ἑτέραν δὲ τὴν παρὰ τῷ Ἰωάννῃ πρωΐας · ἐπὶ τῷ μνημείῳ ἐλθοῦσαν , ταύτην δὲ εἶναι τὴν καὶ Μάρκῳ δηλουμένην , ἀφ’ ἧς ἐκβεβλήκει ἐπτά δαίμονια · ὡς γὰρ οὐχὶ καὶ ἐκείρος , φησιν , οὐ ταύτης Μαγδαληνῆς , ἐτήρψεν ὁ Μάρκος · τοῦτο εἰπών · « Ἀναστὰς δὲ πρωὶ τῇ μιᾷ τῶν Σαββάτων ἐφάνη Μαρία πρώτῳ τῇ Μαγδαληνῇ , ἀφ’ ἧς ἐκβεβλήκει ἐπτά δαίμονια . » Καὶ ταύτην ἴσως εἶναι τὴν ἀκούσασαν , Μὴ μου ἅπτου , ἀλλ’ οὐ τὴν παρὰ τῷ Ματθαίῳ . Εἰ γὰρ καὶ τὰ μάλιστα κάχειν ἀπὸ τῆς Μαγδαληνῆς ὀρωμάτο , ἀλλ’ οὐ τὰ δοῦσα καὶ αὐτῆς ἡ θεῖα κατηγορεῖ Γραφή · εἰ δὲ μᾶν καὶ τὴν αὐτὴν Μαγδαληνήν ( 86 ) φησέειν τις , καὶ οὕτως ἀληθεῖοι ἄν τὰ ιερά Εὐαγγέλια , κατ’ οὐδένα λόγον διαφωνοῦντα · τὴν αὐτὴν δὲ Μαρίαν τὴν Μαγδαληνήν εἰσάγοντα : μὴ ἀπτομένην πρότερον τοῦ Κυρίου , ὅτε ἔκλαιε καὶ ἠπίστει · καὶ ἀπτομένην αὐτοῦ , ὅτε χαίρειν μετὰ τῆς ἄλλης Μαρίας ὑπ’ αὐτοῦ κελεύεται · ἐπειδὴ γὰρ ὡς οὐδὲν αὐτὴν προσεσχήνησεν ἔσχοντο , καὶ οὐχ ὡς ἄνθρωπον ,
Lemmas: B γῆ . Εὐσέβιος ἐκ ὁ πρός Μαρῖνος ( 85 ) . τρεῖς γοῦν ὁ πᾶς Μαρία ὁ πάθος ὁ Χριστός μετά ὁ ἄλλος γυνή εὑρίσκω · πρῶτος μέν Θεοτόκος , δύο δέ ὁ ἀδελφή αὐτηες͂ς Μαρία ὁ ὁ Κλεοπᾶς , καί τρίτος ὁ Μαγδαληνή · τις δέ φημί ἐκ αὐτός δύο ἔρχομαι Μαγδαληνός · εἷς μέν , ὁ ὀψέ σάββατον παρά ὁ Ματθαῖος , ἕτερος δέ ὁ παρά ὁ Ἰωάννης πρωΐα · ἐπί ὁ μνημεῖον ἔρχομαι , οὗτος δέ ἔρχομαι ὁ καί Μᾶρκος δηλόω , ἀπό ὅς ἐκβάλλω ἑπτάς δαιμόνιος · ὡς γάρ οὐ καί ἐκείρος , φημί , οὐ οὗτος Μαγδαληνή , τηρέω ὁ Μάρκος · οὗτος λέγω · « ἀνίστημι δέ πρωί ὁ εἷς ὁ σάββατον φαίνω Μαρία πρῶτος ὁ Μαγδαληνή , ἀπό ὅς ἐκβάλλω ἑπτά δαιμόνιος . » καί οὗτος ἴσως ἔρχομαι ὁ ἀκούω , Μή ἐγώ άπτομαι , ἀλλά οὐ ὁ παρά ὁ Ματθαῖος . εἰμί γάρ καί ὁ μάλιστα κάχειν ἀπό ὁ Μαγδαληνή ὀρωμάτο , ἀλλά οὐ ὁ δίδωμι καί αὐτηες͂ς ὁ θεῖος κατηγορέω Γραφή · εἰμί δέ μής καί ὁ αὐτός Μαγδαληνή ( 86 ) φημί τις , καί οὕτως ἀληθέω ἄν ὁ ἱερός Εὐαγγελία , κατά οὐδείς λόγος διαφωνέω · ὁ αὐτός δέ Μαρία ὁ Μαγδαληνή εἰσάγω : μή ἅπτω πρότερος ὁ κύριος , ὅτε κλαίω καί ἀπιστέω · καί ἅπτω αὐτός , ὅτε χαίρω μετά ὁ ἄλλος Μαρία ὑπό αὐτός κελεύω · ἐπεί γάρ ὡς οὐδείς αὐτός προσέχω ἔχω , καί οὐ ὡς ἄνθρωπος ,