ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.5
“ Ἒχομεν οὖν εἰπεῖν ὅ τι τῆς ψυχῆς ἐστι θειότερον ἢ τοῦτο περὶ ὃ τὸ εἰδέναι τε καὶ φρονεῖν ἐστίν ; Οὐκ ἔχομεν . Τῷ θεῷ ἄρα τοῦτο ἔοικεν αὐτῆς · καί τις εἰς τοῦτο βλέπων , καὶ πᾶν τὸ θεῖον γνοὺς , θεόν τε καὶ φρόνησιν , οὕτω καὶ ἑαυτὸν ἂν γνοίη μάλιστα . Φαίνεται . Ἄρ’ οὖν , ὅθ’ ὥσπερ κάτοπτρά ἐστι σαφέστερα τοῦ ἐν τῷ ὀφθαλμῷ ἐνόπτρου καὶ καθαρώτερα καὶ λαμπρότερα , οὕτω καὶ ὁ θεὸς τοῦ ἐν τῇ ἡμετέρᾳ ψυχῇ βελτίστου καθαρώτερόν τε καὶ λαμπρότερον τυγχάνει ὂν . Ἒοικέ γε , ὦ Σώκρατες . Εἰς τὸν θεὸν ἄρα βλέποντες ἐκείνῳ καλλίστῳ ἐνόπτρῳ χρῴμεθ’ ἂν καὶ τῶν ἀνθρωπίνων εἰς τὴν ψυχῆς ἀρετὴν , καὶ οὕτως ἂν μάλιστα ὁρῷμεν καὶ γινώσκοιμεν ἡμᾶς αὐτούς . Ναί . ”
Lemmas: “ ἔχω οὖν εἶπον ὅς τίς ὁ Ψυχή εἰμί θεῖος ἢ οὗτος περί ὅς ὁ οἶδα τε καί φρονέω εἰμί ; οὐ ἔχω . ὁ θεός ἄρα οὗτος ἔοικα αὐτός · καί τις εἰς οὗτος βλέπω , καί πᾶς ὁ θέω γιγνώσκω , θεός τε καί φρόνησις , οὗτος καί ἑαυτοῦ εἄν γιγνώσκω μάλιστα . φαίνω . ἄρα οὖν , ὅτι ὥσπερ κάτοπτρον εἰμί σαφής ὁ ἐν ὁ ὀφθαλμός ἔνοπτρον καί καθαρός καί λαμπρός , οὗτος καί ὁ θεός ὁ ἐν ὁ ἡμέτερος Ψυχή ἀγαθός καθαρός τε καί λαμπρός τυγχάνω εἰμί . ἔοικα γε , εἰμί Σωκράτης . εἰς ὁ θεός ἄρα βλέπω ἐκεῖνος καλός ἔνοπτρον χράω εἄν καί ὁ ἀνθρώπινος εἰς ὁ Ψυχή ἀρετή , καί οὕτως εἄν μάλιστα ὁράω καί γιγνώσκω ἐγώ αὐτός . Ναίς . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.6
Ταῦτα μὲν ἐν τῷ Ἀλκιβιάδῃ . ἐν δὲ τῷ Περὶ ψυχῆς ὅπως πλατύτερον ἑρμηνεύει τὰ κατὰ τοὺς τόπους ἐπάκουσον . “ Θῶμεν οὖν βούλει , ἴφη , δύο εἴδη τῶν ὄντων , τὸ μὲν ὁρατὸν , τὸ δὲ ἀειδές ; Θῶμεν , ἔφη . Καὶ τὸ μὲν ἀειδὲς ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ ἔχον , τὸ δὲ ὁρατὸν μηδέποτε κατὰ ταὐτά ; Καὶ ταῦτα , ἔφη , θῶμεν .
Lemmas: οὗτος μέν ἐν ὁ Ἀλκιβιάδης . ἐν δέ ὁ περι Ψυχή ὅπως πλατύς ἑρμηνεύω ὁ κατά ὁ τόπος ἐπακούω . “ θάζω οὖν βούλομαι , Ίφη , δύο εἶδος ὁ εἰμί , ὁ μέν ὁρατός , ὁ δέ ἀειδής ; θάζω , φημί . καί ὁ μέν ἀειδής ἀεί κατά ὁ αὐτός ἔχω , ὁ δέ ὁρατός μηδέποτε κατά αὐτός ; καί οὗτος , φημί , τίθημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.7
Φέρε δὴ , ἦ δ’ ὃς , ἄλλο δή τι ἡμῶν αὐτῶν τὸ μὲν σῶμά ἐστι , τὸ δὲ ψυχή ; Οὐδὲν ἄλλο , ἔφη . Ποτέρῳ οὖν ὁμοιότερον τῷ εἴδει φαῖμεν ἂν εἶναι καὶ συγγενέστερον τὸ σῶμα ; Παντὶ , ἔφη , τοῦτό γε δῆλον ὅτι τῷ ὁρατῷ . Τί δὲ ἡ ψυχή ; ὁρατὸν , ἢ ἀειδές ; Οὐχ ὑπὸ ἀνθρώπων γε , ὦ Σώκρατες , ἔφη . ‘ Αλλὰ μὴν ἡμεῖς γε τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ μὴ τῇ τῶν ἀνθρώπων φύσει ἐλέγομεν , ἢ ἄλλῃ τινὶ οἴει ; Τῇ’ τῶν ἀνθρώπων .
Lemmas: φέρω δή , εἰμί δέ ὅς , ἄλλος δή τίς ἐγώ αὐτός ὁ μέν σῶμα εἰμί , ὁ δέ ψυχή ; οὐδείς ἄλλος , φημί . πότερος οὖν ὅμοιος ὁ εἶδος φημί εἄν εἰμί καί συγγενής ὁ σῶμα ; Πᾶς , φημί , οὗτος γε δῆλος ὅτι ὁ ὁρατός . τις δέ ὁ ψυχή ; ὁρατός , ἢ ἀειδής ; οὐχ ὑπό ἄνθρωπος γε , εἰμί Σωκράτης , φημί . ‘ αλλά μήv ἐγώ γε ὁ ὁρατός καί ὁ μή ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις λέγω , ἢ ἄλλος τις οἴομαι ; Τῆ ὁ ἄνθρωπος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.8
Τί οὖν περὶ ψυχῆς λέγομεν ; ὁρατὸν ἢ ἀόρατον εἷναι ; Οὐχ ὁρατόν . ‘ Αειδὲς ἄρα ; Ναί . ‘Ομοιίτεροντερον ἄρα ψυχὴ σώματός ἐστι τῷ ἀειδεῖ , τὸ δὲ τῷ ὁρατῷ . Πᾶσα ἀνάγκη , ὦ Σώκρατες .
Lemmas: τις οὖν περί Ψυχή λέγω ; ὁρατός ἢ ἀόρατος ἵημι ; οὐχ ὁρατός . ‘ ἀειδής ἄρα ; Ναίς . ‘Ομοιίτεροντερον ἄρα ψυχή σῶμα εἰμί ὁ ἀειδεῖ , ὁ δέ ὁ ὁρατός . πᾶσα ἀνάγκη , εἰμί Σωκράτης .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.9
Οὐκοῦν καὶ τόδε πάλαι ἐλέγομεν , ὅτι ἡ ψυχὴ ὅταν μὲν τῷ σώματι προσχρῆται εἰς τὸ σκοπεῖν τι , ἢ διὰ τοῦ ὁρᾶν , ἢ διὰ τοῦ ἀκούειν , ἢ δι’ ἄλλης τινὸς αἰσθήσεως · ( τοῦτο γάρ ἐστι τὸ διὰ τοῦ σώματος , τὸ δι’ αἰσθήσεως σκοπεῖν τι · ) τότε μὲν ἕλκεται ὑπὸ τοῦ σώματος εἰς ταῦτα τὰ μηδέποτε κατὰ ταὐτὰ ἔχοντα · καὶ αὐτὴ πλανᾶται καὶ ταράττεται καὶ ἰλιγγιᾷ ὥσπερ μεθύουσα , ἅτε τοιούτων ἐφαπτομένη , . Πάνυ γε .
Lemmas: οὐκοῦν καί ὅδε πάλαι λέγω , ὅτι ὁ ψυχή ὅταν μέν ὁ σῶμα προσχράομαι εἰς ὁ σκοπέω τίς , ἢ διά ὁ ὁράω , ἢ διά ὁ ἀκούω , ἢ διά ἄλλος τις αἴσθησις · ( οὗτος γάρ εἰμί ὁ διά ὁ σῶμα , ὁ διά αἴσθησις σκοπέω τίς · ) τότε μέν ἕλκω ὑπό ὁ σῶμα εἰς οὗτος ὁ μηδέποτε κατά αὐτός ἔχω · καί αὐτός πλανάω καί ταράσσω καί ἰλιγγιάω ὥσπερ μεθύω , ἅτε τοιοῦτος ἐφάπτω , . πάνυ γε .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.10
Ὃτανδὲ δὲ αὐτὴ καθ’ αὑτὴν σκοπῇ , ἐκεῖσε οἴχεται , εἰς τὸ καθαρόν τε καὶ ἀεὶ ὂν καὶ ἀθάνατον καὶ ὡσαύτως ἔχον 5 καὶ ὡς ξυγγενὴς οὖσα αὐτοῦ ἀεὶ μετ’ ἐκείνου τε γίνεται , ὅταν περ αὐτὴ καθ’ ἑαυτὴν γένηται καὶ ἐξῇ αὐτὴ , καὶ πέπαυταί τε τοῦ πλάνου καὶ περὶ ἐκεῖνα ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχει , ἅτε τοοιούτων ἐφαπτομένη . καὶ τοῦτο αὐτῆς τὸ πάθημα φρόνησις κέκληται .
Lemmas: ὅταν δέ αὐτός κατά ἑαυτοῦ σκοπέω , ἐκεῖσε οἴχομαι , εἰς ὁ καθαρός τε καί ἀεί εἰμί καί ἀθάνατος καί ὡσαύτως ἔχω 5 καί ὡς συγγενής εἰμί αὐτός ἀεί μετά ἐκεῖνος τε γίγνομαι , ὅταν περ αὐτός κατά ἑαυτοῦ γίγνομαι καί ἔξεστι αὐτός , καί παύω τε ὁ πλάνος καί περί ἐκεῖνος ἀεί κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω , ἅτε τοιούτος ἐφάπτω . καί οὗτος αὐτός ὁ πάθημα φρόνησις καλέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.11
Παντάπασιν , ἔφη , καλῶς καὶ ἀληθῆ λέγεις , ὢ Σώκρατες . Ποτέρῳ οὖν αὖ σοι δοκεῖ τῷ εἴδει καὶ ἐκ τῶν πρόσθεν εἰρημένων ] καὶ ἐκ τῶν νῦν λεγομένων ἡ ψυχὴ ὁμοιότερον εἶναι καὶ συγγενέστερον ; Πᾶς ἂν , ἔμοιγε δοκεῖ , ἦ δ’ ὃς , συγχωρήσαι , Σώκρατες , ἐκ ταύτης τῆς μεθόδου καὶ ὁ δυσμαθέστατος ὅτι ὅλῳ καὶ παντὶ ὁμοιότερόν ἐστιν ψυχὴ τῷ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχοντι μᾶλλον ἢ τῷ μή .
Lemmas: παντάπασι , φημί , καλῶς καί ἀληθής λέγω , ὦ Σωκράτης . πότερος οὖν αὖος σύ δοκέω ὁ εἶδος καί ἐκ ὁ πρόσθεν εἴρω ] καί ἐκ ὁ νῦν λέγω ὁ ψυχή ὅμοιος εἰμί καί συγγενής ; Πᾶς εἄν , ἐγώ δοκέω , εἰμί δέ ὅς , συγχωρέω , Σωκράτης , ἐκ οὗτος ὁ μέθοδος καί ὁ δυσμαθής ὅτι ὅλος καί πᾶς ὅμοιος εἰμί ψυχή ὁ ἀεί ὡσαύτως ἔχω μᾶλλον ἢ ὁ μή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.12
Τί δὲ τὸ σῶμα ; Τῷ ἑτέρῳ . ὁρᾶ δὴ καὶ τῇδε · ὅτι ἐπειδὰν ἐν τῷ αὐτῷ ὦσι ψυχὴ καὶ σῶμα , τῷ μὲν δουλεύειν καὶ ἄρχεσθαι ἡ φύσις προστάττει , τῇ δὲ ἄρχειν καὶ δεσπόζειν · καὶ κατὰ ταῦτα αὖ πότερόν σοι δοκεῖ ὅμοιον τῷ θείῳ εἶναι καὶ πότερον τῷ θνητῷ ; Ἢ οὐ δοκεῖ σοι τὸ μὲν θεῖον οἶον ἄρχειν τε καὶ ἡγεμονεύειν πεφυκέναι , τὸ δὲ θνητὸν ἄρχεσθαί τε καὶ δουλεύειν ; ἔμοιγε .
Lemmas: τις δέ ὁ σῶμα ; ὁ ἕτερος . ὁράω δή καί ὅδε · ὅτι ἐπειδάν ἐν ὁ αὐτός εἰμί ψυχή καί σῶμα , ὁ μέν δουλεύω καί ἄρχω ὁ φύσις προστάσσω , ὁ δέ ἄρχω καί δεσπόζω · καί κατά οὗτος αὖος πότερον σύ δοκέω ὅμοιος ὁ θεῖον εἰμί καί πότερος ὁ θνητός ; ἤ οὖον δοκέω σύ ὁ μέν θέω οἶος ἄρχω τε καί ἡγεμονεύω φύω , ὁ δέ θνητός ἄρχω τε καί δουλεύω ; ἐγώ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.13
Ποτέρῳ οὖν ἡ ψυχὴ ἔοικε ; Δηλαδὴ , ὠ Σώκρατες , ὅτι ἡ μὲν ψυχὴ τῷ θείῳ , τὸ δὲ σῶμα τῷ θνητῷ . Σκόπει δὴ , ἔφη , ὢ Κέβης , εἰ ἐκ πάντων τῶν εἰρημένων τάδε ἡμίν ξυμβαίνει · τῷ μὲν θείῳ καὶ ἀθανάτῳ καὶ νοητῷ καὶ μονοειδεῖ καὶ ἀδιαλύτῳ καὶ ἀεὶ ὡσαύτως κατὰ τὰ αὐτὰ ἔχοντι ἑαυτῷ ὁμοιότατον εἶναι ψυχὴν , τῷ δὲ ἀνθρωπίνω καὶ θνητῷ καὶ ἀνοήτῳ καὶ πολυειδεῖ καὶ διαλυτῷ καὶ μηδέποτε κατὰ τὰ αὐτὰ ἔχοντι ἑαυτῷ ὁμοιότατον αὖ εἶναι τὸ σῶμα
Lemmas: πότερος οὖν ὁ ψυχή ἔοικα ; Δηλαδή , ᾠόν Σωκράτης , ὅτι ὁ μέν ψυχή ὁ θεῖον , ὁ δέ σῶμα ὁ θνητός . σκοπάω δή , φημί , ὦ Κέβης , εἰμί ἐκ πᾶς ὁ εἴρω ὅδε ἐγώ συμβαίνω · ὁ μέν θεῖον καί ἀθάνατος καί νοητός καί μονοειδής καί ἀδιάλυτος καί ἀεί ὡσαύτως κατά ὁ αὐτός ἔχω ἑαυτοῦ ὅμοιος εἰμί ψυχή , ὁ δέ ἀνθρώπινος καί θνητός καί ἀνόητος καί πολυειδής καί διαλυτός καί μηδέποτε κατά ὁ αὐτός ἔχω ἑαυτοῦ ὅμοιος αὖος εἰμί ὁ σῶμα
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.14
Ἒχομέν τι παρὰ ταῦτα ἄλλο λέγειν , ὠ φίλε Κέβης , ὡς οὐχ οὕτως ἔχει ; Οὐκ ἔχομεν . Τί οὑν ; τούτων οὕτως ἐχόντων ἆρ’ οὐ σώματι μὲν ταχὺ διαλύεσθαι προσήκει , ψυχῇ δὲ αὖ τὸ παράπαν ἀδιαλύτῳ εἶναι , ἢ ἐγγύς τι τούτου ;
Lemmas: ἔχω τίς παρά οὗτος ἄλλος λέγω , ᾠόν φίλος Κέβης , ὡς οὐ οὕτως ἔχω ; οὐ ἔχω . τις ἐν ; οὗτος οὕτως ἔχω ἆρα οὖον σῶμα μέν ταχύς διαλύω προσήκω , Ψυχή δέ αὖος ὁ παράπαν ἀδιάλυτος εἰμί , ἢ ἐγγύς τίς οὗτος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.15
Πῶς γὰρ οὔ ; Συννοεῖς οὖν , ἔφη , ὅτι ἐπειδὰν ἀποθάνῃ ὁ ἄνθρωπος , τὸ μὲν ὁρατὸν αὐτοῦ , τὸ σῶμα , καὶ ἐν ὁρατῷ κείμενον , ὃ δὴ νεκρὸν καλοῦμεν , ᾦ προσήκει διαλύεσθαι καὶ διαπίπτειν καὶ διαπνεῖσθαι , οὐκ εὐθὺς τούτων οὐδὲν πέπονθεν , ἀλλ’ ἐπιεικῶς συχνὸν ἐπιμένει χρόνον · ἐὰν μέν τις καὶ χαριέντως ἔχων τὸ σῶμα τελευτήσῃ , καὶ ἐν τοιαύτῃ ὥρᾳ , καὶ πάνυ μάλα . συμπεσὸν γὰρ τὸ σῶμα καὶ ταριχευθὲν , ὥσπερ οἱ ἐν Αἰγύπτῳ ταριχευθέντες , ὀλίγου ὅλον μένει ἀμήχανον ὅσον χρόνον . ἔνια δὲ μέρη τοῦ σώματος , καὶ ἐὰν σαπῇ , ὀστᾶ τε καὶ νεῦρα καὶ τὰ τοιαῦτα πάντα ὅμως , ὡς ἒπος εἰπεῖν , ἀθάνατά ἐστιν , ἢ οὔ ; Ναί .
Lemmas: Πῶς γάρ οὖον ; συννοέω οὖν , φημί , ὅτι ἐπειδάν ἀποθνῄσκω ὁ ἄνθρωπος , ὁ μέν ὁρατός αὐτός , ὁ σῶμα , καί ἐν ὁρατός κεῖμαι , ὅς δή νεκρός καλέω , οἶς προσήκω διαλύω καί διαπίπτω καί διαπνέω , οὐ εὐθύς οὗτος οὐδείς πάσχω , ἀλλά ἐπιεικής συχνός ἐπιμένω χρόνος · ἐάν μέν τις καί χαρίεις ἔχω ὁ σῶμα τελευτάω , καί ἐν τοιοῦτος ὥρα , καί πάνυ μάλα . συμπίτνω γάρ ὁ σῶμα καί ταριχεύω , ὥσπερ ὁ ἐν Αἴγυπτος ταριχεύω , ὀλίγος ὅλος μένω ἀμήχανος ὅσος χρόνος . ἔνιοι δέ μέρος ὁ σῶμα , καί ἐάν σήπω , ὀστέον τε καί νεῦρον καί ὁ τοιοῦτος πᾶς ὅμως , ὡς ἔπος εἶπον , ἀθάνατος εἰμί , ἢ οὖον ; Ναίς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.16
Ἡ δὲ ψυχὴ ἄρα ( τὸ ἀειδὲς , τὸ εἰς τοιοῦτον τόπον ἕτερον οἰχόμενον , γενναῖον καὶ καθαρὸν καὶ ἀειδῆ , εἰς Ἀίδου Ἃιδου , ὡς ἀληθῶς , παρὰ τὸν ἀγαθὸν καὶ φρόνιμον θεὸν , οἷ , ἂν θεὸς ἐθέλῃ , αὐτίκα καὶ τῇ ἐμῇ ψυχῇ ἰτέον · ) αὕτη δὲ δὴ ἡμῖν ἡ τοιαύτη καὶ οὕτω πεφυκυῖα ἀπαλλαττομένη τοῦ σώματος εὐθὺς διαπεφύσηται καὶ ἀπόλωλεν , ὥς φασιν οἱ πολλοὶ ἄνθρωποι ;
Lemmas: ὁ δέ ψυχή ἄρα ( ὁ ἀειδής , ὁ εἰς τοιοῦτος τόπος ἕτερος οἴχομαι , γενναῖος καί καθαρός καί ἀειδής , εἰς ᾍδης ᾍδης , ὡς ἀληθής , παρά ὁ ἀγαθός καί Φρόνιμον θεός , οἷ , εἄν θεός ἐθέλω , αὐτίκα καί ὁ ἐμέω Ψυχή εἶμι · ) οὗτος δέ δή ἐγώ ὁ τοιοῦτος καί οὗτος φύω ἀπαλλάσσω ὁ σῶμα εὐθύς διαφυσάω καί ἀπόλλυμι , ὅς φημί ὁ πολύς ἄνθρωπος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.17
Πολλοῦ γε δεῖ , 09 φίλε Κέβης τε καὶ Σιμμία · ἀλλὰ πολλῷ μᾶλλον ὧδε ἔχει . ἐὰν μὲν καθαρὰ ἀπαλλάττηται , μηδὲν τοῦ σώματος συνεφέλκουσα , ἅτε οὐδὲν κοινωνοῦσα αὐτῷ ἐν τῷ βίῳ ἑκοῦσα εἶναι , ἀλλὰ φεύγουσα αὐτὸ , καὶ συνηθροισμένη αὐτὴ εἰς ἑαυτὴν , ἅτε μελετῶσα ἀεὶ τοῦτο · ( τοῦτο δὲ οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ ὀρθῶς φιλοσοφοῦσα καὶ τῷ ὄντι τεθνάναι μελετῶσα ῥᾳδίως · ἢ οὐ τοῦτ’ ἂν εἴη μελέτη θανάτου ; Παντάπασί γε . )
Lemmas: Πολύς γε δεῖ , 09 φίλος Κέβης τε καί Σιμμία · ἀλλά πολύς μᾶλλον ὧδε ἔχω . ἐάν μέν καθαρός ἀπαλλάσσω , μηδείς ὁ σῶμα συνεφέλκω , ἅτε οὐδείς κοινωνέω αὐτός ἐν ὁ βίος ἑκών εἰμί , ἀλλά φεύγω αὐτός , καί συναθροίζω αὐτός εἰς ἑαυτοῦ , ἅτε μελετάω ἀεί οὗτος · ( οὗτος δέ οὐδείς ἄλλος εἰμί ἢ ὀρθῶς φιλοσοφέω καί ὁ εἰμί θνήσκω μελετάω ῥᾳδίως · ἢ οὖον οὗτος εἄν εἰμί μελέτη θάνατος ; παντάπασι γε . )
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.18
Οὐκοῦν οὕτω μὲν ἔχουσα εἰς τὸ ὅμοιον αὐτῇ τὸ ἀειδὲς ἀπέρχεται , τὸ θεῖόν τε καὶ ἀθάνατον καὶ φρόνιμον · οἷ ἀφικομένῃ ὑπάρχει αὐτῇ εὐδαίμονι εἷναι , πλάνης καὶ ἀνοίας καὶ φόβων καὶ ἀγρίων ἐρώτων καὶ τῶν ἄλλων κακῶν τῶν ἀνθρωπείων ἀπηλλαγμένῃ , ὥσπερ δὲ λέγεται κατὰ τῶν μεμυημένων , ὡς ἀληθῶς τὸν λοιπὸν χρόνον μετὰ θεῶν διάγουσα , οὕτω φῶμεν , ὦ Κέβης , ἢ ἄλλως , . Οὕτως νὴ Δία , ἴφη ὁ Κέβης . βῆς .
Lemmas: οὐκοῦν οὗτος μέν ἔχω εἰς ὁ ὅμοιος αὐτός ὁ ἀειδής ἀπέρχομαι , ὁ θεῖος1 τε καί ἀθάνατος καί Φρόνιμον · οἷ ἀφικνέομαι ὑπάρχω αὐτός εὐδαίμων ἵημι , πλάνης καί ἄνοια καί φόβος καί ἄγριος Ἔρως καί ὁ ἄλλος κακός ὁ ἀνθρώπειος ἀπαλλάσσω , ὥσπερ δέ λέγω κατά ὁ μυάω , ὡς ἀληθής ὁ λοιπός χρόνος μετά θεός διάγω , οὗτος φημί , εἰμί Κέβης , ἢ ἄλλως , . οὕτως νή Ζεύς , Ίφη ὁ Κέβης . βαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.19
Ἂν δέ γε , οἶμαι , μεμιασμένη καὶ ἀκάθαρτος τοῦ σώματος ἀπαλλάττηται , ἅτε σώματι ἀεὶ ξυνοῦσα , καὶ τοῦτο θεραπεύουσα , καὶ ἐρῶσα , καὶ γεγοητευμένη ὑπ’ αὐτοῦ , ὑπό τε τῶν ἐπιθυμιῶν καὶ ἡδονῶν , ὥστε μηδὲν ἄλλο δοκεῖν εἶναι ἀληθὲς ἀλλ’ ἢ τὸ σωματοειδές , οὗ ἄν τις ἅψαιτο , καὶ ἴδοι καὶ φάγοι καὶ πίοι καὶ πρὸς τὰ ἀφροδίσια χρήσαιτο · τὸ δὲ τοῖς ὄμμασι σκοτῶδες καὶ ἀειδὲς , νοητὸν δὲ καὶ φιλοσοφίᾳ αἱρετὸν , τοῦτο δὲ εἰθισμμένη μισεῖν τε καὶ τρέμειν καὶ φεύγειν · οὕτω δὴ ἔχουσαν οἴει ψυχὴν αὐτὴν καθ’ αὑτὴν εἰλικρινῆ ἀπαλλάξεσθαι ; Οὐδ’ ὁπωστιοῦν , ἔφη . ”
Lemmas: ἄν δέ γε , οἴομαι , μιαίνω καί ἀκάθαρτος ὁ σῶμα ἀπαλλάσσω , ἅτε σῶμα ἀεί σύνειμι , καί οὗτος θεραπεύω , καί ἐράω , καί γοητεύω ὑπό αὐτός , ὑπό τε ὁ ἐπιθυμία καί ἡδονή , ὥστε μηδείς ἄλλος δοκέω εἰμί ἀληθής ἀλλά ἢ ὁ σωματοειδής , ὅς ἄν τις ἅπτω , καί ὁράω καί ἐσθίω καί πίνω καί πρός ὁ Ἀφροδίσιος χράω · ὁ δέ ὁ ὄμμα σκοτώδης καί ἀειδής , νοητός δέ καί φιλοσοφία αἱρετός , οὗτος δέ ἐθίζω μισέω τε καί τρέμω καί φεύγω · οὗτος δή ἔχω οἴομαι ψυχή αὐτός κατά ἑαυτοῦ εἰλικρινής ἀπαλλάσσω ; οὐ ὁπωσοῦν , φημί . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.20
Ταῦτα ὁ Πλάτων’ · ἐξαπλοῖ δὲ τὴν διάνοιαν ὁ Πορφύριος ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Πρὸς Βοηθὸν Περὶ ψυχῆς τοῦτον γράφων τὸν τρόπον
Lemmas: οὗτος ὁ Πλάτων · ἐξαπλόω δέ ὁ διάνοια ὁ Πορφύριος ἐν ὁ πρῶτος ὁ πρός βοηθός περι Ψυχή οὗτος γράφω ὁ τρόπος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.1
“ Αὐτίκα λόγον ἰσχυρὸν εἶναι δοκοῦντα τῷ Πλάτωνι εἰς παράστασιν τῆς ψυχῆς ἀθανασίας τὸν ἐκ τοῦ ὁμοίου . εἰ γὰρ ὁμοία τῷ θείῳ καὶ ἀθα - νάτω καὶ ἀειδεῖ καὶ ἀσκεδάστῳ καὶ ἀδιαλύτῳ καὶ οὐσιωμένῳ καὶ συνεστῶτι ἐν ἀφθαρσίᾳ , πῶς οὐ τοῦ γένους ἂν εἴη τοῦ κατὰ τὸ παράδειγμα ;
Lemmas: “ αὐτίκα λόγος ἰσχυρός εἰμί δοκέω ὁ Πλάτων εἰς παράστασις ὁ Ψυχή ἀθανασία ὁ ἐκ ὁ ὁμοιόω . εἰμί γάρ ὅμοιος ὁ θεῖον καί ἀθή - νάω καί ἀειδεῖ καί ἀσκέδαστος καί ἀδιάλυτος καί οὐσιόω καί συνίστημι ἐν ἀφθαρσία , πῶς οὖον ὁ γένος εἄν εἰμί ὁ κατά ὁ παράδειγμα ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.2
ὅταν γὰρ δύο τινῶν ἄκρων ἐναργῶς ἐναντίων , οἷον λογικοῦ τε καὶ ἀλόγου , ἄλλο τι ἀμφισβητῆται ποίας ἐστὶ μερίδος , εἶς ἦν καὶ οὗτος τρόπος ἀποδείξεως διὰ τοῦ δεῖξαι τίνι τῶν ἀντικειμένων ὅμοιον . οὕτω γὰρ , καίπερ ἐν ἀλογίᾳ κατὰ πρώτην ἡλικίαν τοῦ ἀνθρωπίνου γένους κατεσχημένου , πολλῶν τε ἄχρι γήρως ἐν τοῖς τῆς ἀλογίας ἁμαρτήμασι πλεοναζόντων , ὅμως διὰ τὸ τῷ καθαρῶς λογικῷ πολλὰς ὁμοιότητας φέρειν λογικὸν εἶναι τὸ γένος τοῦτο ἐξ ἀρχῆς ἐπιστεύθη .
Lemmas: ὅταν γάρ δύο τις ἄκρος ἐναργής ἐναντίος , οἷος λογικός τε καί ἄλογος , ἄλλος τίς ἀμφισβητέω Ποίας εἰμί μερίς , εἰμί εἰμί καί οὗτος τρόπος ἀπόδειξις διά ὁ δείκνυμι τίς ὁ ἀντίκειμαι ὅμοιος . οὗτος γάρ , καίπερ ἐν ἀλογία κατά πρῶτος ἡλικία ὁ ἀνθρώπινος γένος κατέχω , πολύς τε ἄχρι γῆρας ἐν ὁ ὁ ἀλογία ἁμάρτημα πλεονάζω , ὅμως διά ὁ ὁ καθαρός λογικός πολύς ὁμοιότης φέρω λογικός εἰμί ὁ γένος οὗτος ἐκ ἀρχή πιστεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.3
ὄντος οὖν θείου τοῦ συστήματος καὶ ἀκηράτου καὶ ἀντοςτου προφανῶς τοῦ τῶν θεῶν , ὄντος δὲ πάλιν ἐναρ - γῶς τοῦ χθονίου καὶ λυτοῦ καὶ ἐν διαφθορᾷ κειμένου , ἀμφισβητουμένης δὲ παρά τισι τῆς ψυχῆς τίνι τῶν προκειμένων μέρει προσκεχώρηκεν , ἐκ τῆς ὁμοι - ότητος ᾠήθη ὁ Πλάτων’ δεῖν ἀνιχνεύειν τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: εἰμί οὖν θεῖον ὁ σύστημα καί ἀκήρατος καί ἀντοςτου προφανῶς ὁ ὁ θεός , εἰμί δέ πάλιν ἐναρ - γόος ὁ χθόνιος καί λυτός καί ἐν διαφθορά κεῖμαι , ἀμφισβητέω δέ παρά τις ὁ Ψυχή τίς ὁ πρόκειμαι μέρος προσχωρέω , ἐκ ὁ ὁμός - ότητος οἴομαι ὁ Πλάτων δήω ἀνιχνεύω ὁ ἀλήθεια .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.4
καὶ ἐπειδὴ τῷ μὲν θνητῷ τε καὶ λυτῷ καὶ ἀνοήτῳ καὶ ζωῆς ἀμετόχῳ , καὶ διὰ τοῦτο ἁπτῷ τε καὶ αἰσθητῷ καὶ γινομένῳ καὶ ἀπολλυμένῳ , οὐδαμῶς ἔοικε , τῷ δὲ θείῳ καὶ ἀθανάτῳ καὶ ἀειδεῖ καὶ νοερῷ ζῶντί τε καὶ ἀληθείας συγγενεῖ , καὶ ὅσα ἐκεῖνος περὶ αὐτῆς ἀναλογίζεται · ἐδόκει μὴ τὰς μὲν ἄλλας ὁμοιό - τητας τοῦ θεοῦ ἐνεῖναι συγχωρεῖν , τὸ δὲ τῆς οὐσίας ἐμφερὲς ἀπ’ αὐτῆς ἐθέλειν ἀθετεῖν , δι’ ὃ καὶ τούτων αὐτὴν αὐτὴν τυχεῖν συμβέβηκεν .
Lemmas: καί ἐπεί ὁ μέν θνητός τε καί λυτός καί ἀνόητος καί ζωή ἀμέτοχος , καί διά οὗτος ἁπτός τε καί αἰσθητός καί γίγνομαι καί ἀπόλλυμι , οὐδαμῶς ἔοικα , ὁ δέ θεῖον καί ἀθάνατος καί ἀειδεῖ καί νοερός ζάω τε καί ἀλήθεια συγγενής , καί ὅσος ἐκεῖνος περί αὐτός ἀναλογίζομαι · δοκέω μή ὁ μέν ἄλλος ὄμνυμι - τητάω ὁ θεός ἔνειμι συγχωρέω , ὁ δέ ὁ οὐσία ἐμφερής ἀπό αὐτός ἐθέλω ἀθετέω , διά ὅς καί οὗτος αὐτός αὐτός τυγχάνω συμβαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.5
ὥσπερ γὰρ τὰ ταῖς ἐνεργείαις τῷ θεῷ ἀνόμοια εὐθὺς καὶ τῇ συστάσει τῆς οὐσίας ἐξήλλακτο , οὕτως ἀκόλουθον εἶναι τὰ τῶν αὐτῶν πως ἐνεργειῶν μέτοχα φθάνειν τὴν ὁμοιότητα τῆς οὐσίας κεκτημένα . διὰ γὰρ τὴν ποιὰν οὐσίαν ποιὰς εἶναι καὶ τὰς ἐνεργείας , ὡς ἂν ἀπ᾿ αὐτῆς ῥεούσας καὶ αὐτῆς οὔσας βλαστήματα . ”
Lemmas: ὥσπερ γάρ ὁ ὁ ἐνέργεια ὁ θεός ἀνόμοιος εὐθύς καί ὁ σύστασις ὁ οὐσία ἐξαλλάσσω , οὕτως ἀκόλουθος εἰμί ὁ ὁ αὐτός πως ἐνέργεια μέτοχος φθάνω ὁ ὁμοιότης ὁ οὐσία κτάομαι . διά γάρ ὁ ποιός οὐσία ποιός εἰμί καί ὁ ἐνέργεια , ὡς εἄν ἀπό αὐτός ῥέω καί αὐτός εἰμί βλάστημα . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.6
Τούτου τοίνυν τοῦ λόγου τὴν δύναμιν περιαιρῶν ὁ Βοηθὸς ἐπάκουσον εὐθὺς ἐν ἀρχῇ τοῦ λόγου ὁ πεποίηκε γράφων οὕτως
Lemmas: οὗτος τοίνυν ὁ λόγος ὁ δύναμις περιαιρέω ὁ βοηθός ἐπακούω εὐθύς ἐν ἀρχή ὁ λόγος ὁ ποιέω γράφω οὕτως
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.7
“ Εἰ μὲν ἀθάνατός ἐστιν ἡ ψυχὴ καὶ παντὸς ὀλέθρου κρείττων τις φύσις , πολλοὺς ἀναμείναντα χρὴ καὶ περιηγησάμενον λόγους ἀποφήνασθαι .
Lemmas: “ εἰμί μέν ἀθάνατος εἰμί ὁ ψυχή καί πᾶς ὄλεθρος ἀγαθός τις φύσις , πολύς ἀναμένω χρή καί περιηγέομαι λόγος ἀποφαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.8
τὸ μέντοι τῶν περὶ ἡμᾶς ὁμοιότερον μηδὲν γενέσθαι θεῷ ψυχῆς , οὐ πολλῆς ἄν τις δεηθεὶς πραγματείας πιστεύσειεν , οὐ μόνον διὰ τὸ συνεχὲς καὶ ἄπαυστον τῆς κινήσεως , ἣν ἐν ἡμῖν ἐνδίδωσιν , ἀλλὰ τοῦ καθ᾿ ἑαυτὴν νοῦ .
Lemmas: ὁ μέντοι ὁ περί ἐγώ ὅμοιος μηδείς γίγνομαι θεός Ψυχή , οὖον πολύς ἄν τις δέω πραγματεία πιστεύω , οὖον μόνος διά ὁ συνεχής καί ἄπαυστος ὁ κίνησις , ὅς ἐν ἐγώ ἐνδίδωμι , ἀλλά ὁ κατά ἑαυτοῦ νόος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.9
εἰς ὅπερ ἀπιδὼν καὶ ὁ Κροτωνιάτης φυσικὸς εἶπεν ἀθάνατον αὐτὴν οὖσαν καὶ πᾶσαν ἠρεμίαν φύσει φεύγειν , ὥσπερ τὰ θεῖα τῶν σωμάτων .
Lemmas: εἰς ὅσπερ ἀφοράω καί ὁ Κροτωνιάτης φυσικός εἶπον ἀθάνατος αὐτός εἰμί καί πᾶς ἠρεμία φύσις φεύγω , ὥσπερ ὁ θεῖον ὁ σῶμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.10
ἀλλὰ καὶ καθάπαξ τὴν ἰδέαν τῆς ψυχῆς καὶ μάλιστα τὸν ἄρχοντα ἐν ἡμῖν νοῦν , ὁπηλίκα βουλεύματα καὶ ὁρμὰς πολλάκις ὁποίας ὑποκινεῖ , τῷ κατανοήσαντι πολλή τις ἂν πρὸς τὸν θεὸν ὁμοιότης ὑπο - φανείη . ”
Lemmas: ἀλλά καί καθάπαξ ὁ ἰδέα ὁ Ψυχή καί μάλιστα ὁ ἄρχω ἐν ἐγώ νόος , ὁπηλίκος βούλευμα καί ὁρμή πολλάκις ὁποῖος ὑποκινέω , ὁ κατανοέω πολύς τις εἄν πρός ὁ θεός ὁμοιότης ὑπο - φαίνω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.11
Καὶ ἐξῆς ἐπιλέγει “ Εἰ γὰρ ὡς ὁμοιότατον τῷ θείῳ πάντων χρημάτων ἡ ψυχὴ δείκνυται , τίς ἔτι χρεία τῶν ἄλλων δεῖσθαι λόγων εἰς ἀπόδειξιν τῆς ἀθανασίας αὐτῆς προοιμιαζόμενον , καὶ μὴ καὶ τοῦτον ὡς ἕνα μετὰ τῶν πολλῶν καταριθμοῦντα , ἱκανὸν ὄντα ἐντρέψαι τοὺς εὐγνώμονας , ὡς οὐκ ἂν τῶν ἐμφερῶν τῷ θείῳ μετ - έσχεν ἐνεργειῶν μή τοι θεία γε οὖσα καὶ αὐτή ;
Lemmas: καί ἑξῆς ἐπιλέγω “ εἰμί γάρ ὡς ὅμοιος ὁ θεῖον πᾶς χρῆμα ὁ ψυχή δείκνυμι , τίς ἔτι χρεία ὁ ἄλλος δήω λόγος εἰς ἀπόδειξις ὁ ἀθανασία αὐτός προοιμιάζομαι , καί μή καί οὗτος ὡς εἷς μετά ὁ πολύς καταριθμέω , ἱκανός εἰμί ἐντρέπω ὁ εὐγνώμων , ὡς οὐ εἄν ὁ ἐμφερής ὁ θεῖον μετά - ἔχω ἐνέργεια μή ὅς θεῖος γε εἰμί καί αὐτός ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.12
εἰ γὰρ καίπερ ἐν τῷ θνητῷ καὶ λυτῷ καὶ ἀνοήτῳ καὶ καθ᾿ ἑαυτὸ νεκρῷ καὶ ἀεὶ ἀπολλυμένῳ καὶ διαρρέοντι εἰς τὴν τῆς ἀπωλείας μεταβολὴν κατορωρυγμένη αὐτό τε ποιεῖ καὶ συνέχει , καὶ τὴν ἑαυτῆς θείαν ἀνα - δείκνυσιν οὐσίαν , καίπερ ἐπιπροσθουμένη καὶ ἐμποδιζομένη ὑπὸ τοῦ προκειμένου αὐτῇ πανωλέθρου πλάσματος , πῶς εἰ τῷ λόγῳ χωρισθείη , ὥσπερ χρυσίον περιπεπλασμένου πηλοῦ , οὐκ αὐτόθεν ἂν τὸ ἑαυτῆς εἶδος ἐκφήνειεν , ὡς ἐμφερὲς ὂν μόνον τῷ θεῷ , ἀλλὰ καὶ διὰ τὸ μέτοχον αὐτοῦ εἶναι , καὶ τὰς ἐν ταῖς ἐνεργείαις ὁμοιότητας διασῶζον , καὶ ἐν τῷ μάλιστα θνητῷ αὐτῆς , ὥσπερ ἐστὶν ὅταν ἐν τῷ θνητῷ καθειρχθῇ ) διὰ τοῦτο μὴ διαλυόμενον , ὅτι φύσεως ἦν τῆς ἀμοίρου φθορᾶς ; ”
Lemmas: εἰμί γάρ καίπερ ἐν ὁ θνητός καί λυτός καί ἀνόητος καί κατά ἑαυτοῦ νεκρός καί ἀεί ἀπόλλυμι καί διαρρέω εἰς ὁ ὁ ἀπώλεια μεταβολή κατορύσσω αὐτός τε ποιέω καί συγχέω , καί ὁ ἑαυτοῦ θεῖος ἀνα - δείκνυμι οὐσία , καίπερ ἐπιπροσθέω καί ἐμποδίζω ὑπό ὁ πρόκειμαι αὐτός πανώλεθρος πλάσμα , πῶς εἰμί ὁ λόγος χωρίζω , ὥσπερ χρυσίον περιπλάσσω πηλός , οὐ αὐτόθεν εἄν ὁ ἑαυτοῦ εἶδος ἐκφαίνω , ὡς ἐμφερής εἰμί μόνος ὁ θεός , ἀλλά καί διά ὁ μέτοχος αὐτός εἰμί , καί ὁ ἐν ὁ ἐνέργεια ὁμοιότης διασῴζω , καί ἐν ὁ μάλιστα θνητός αὐτός , ὥσπερ εἰμί ὅταν ἐν ὁ θνητός κατείργω ) διά οὗτος μή διαλύω , ὅτι φύσις εἰμί ὁ ἄμοιρος φθορά ; ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.13
Καὶ ὑποκαταβάς φησιν “ Εἰκότως δὲ καὶ θεία φαίνεται ἀπὸ τῆς πρὸς τὸν ἀμέριστον ὁμοιώσεως καὶ θνητὴ ἀφ’ ὧν προσπελάζει τῇ καὶ κάτεισι καὶ ἄνεισι καὶ θνητοειδής ἐστι καὶ τοῖς ἀθανάτοις ἐμφερής .
Lemmas: καί ὑποκαταβαίνω φημί “ εἰκότως δέ καί θεῖος φαίνω ἀπό ὁ πρός ὁ ἀμέριστος ὁμοίωσις καί θνητός ἀπό ὅς προσπελάζω ὁ καί κατέρχομαι καί ἀνέρχομαι καί θνητοειδής εἰμί καί ὁ ἀθάνατος ἐμφερής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.14
ἄνθρωπος γὰρ καὶ ὁ γαστρίζων ἑαυτὸν καὶ κεκορέσθαι σπουδάζων , ὡς τὰ κτήνη · ἄνθρωπος δὲ καὶ ὁ σώζειν ἐν πελάγει δι’ ἐπιστήμης ἐν κινδύνοις οἷός τε ὢν τὴν ναῦν , καὶ ὁ σώζειν ἐν νόσοις , καὶ ὅ γε τὴν μὲν ἀλήθειαν εὑρίσκων , μεθοδεύσας δὲ καὶ πρὸς γνώσεως καταλήψεις , πυρείων τε εὑρέσεις καὶ ὡροσκοπείων τηρήσεις , καὶ μιμήσεις τῶν τοῦ δημιουργοῦ ποιημάτων μηχανησάμενος .
Lemmas: ἄνθρωπος γάρ καί ὁ γαστρίζω ἑαυτοῦ καί κορεννύω σπουδάζω , ὡς ὁ κτῆνος · ἄνθρωπος δέ καί ὁ σῴζω ἐν πέλαγος διά ἐπιστήμη ἐν κίνδυνος οἷος τε εἰμί ὁ ναῦς , καί ὁ σῴζω ἐν νόσος , καί ὅς γε ὁ μέν ἀλήθεια εὑρίσκω , μεθοδεύω δέ καί πρός γνῶσις κατάληψις , πυρεῖον τε εὕρεσις καί ὡροσκοπεῖον τηρέω , καί μίμησις ὁ ὁ δημιουργός ποίημα μηχανάομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.15
ἄνθρωπος γὰρ ἐπενόησεν ἐπὶ γῆς συνόδους τῶν ἑπτὰ μετὰ τῶν κινήσεων δημιουργῆσαι , διὰ μηχανημάτων τὰ ἐν οὐρανῷ μιμούμενος . καὶ τί γὰρ οὐκ ἐπενόησεν , ἀποδεικνὺς τὸν θεῖον καὶ θεῷ παρισωμένον ἐν ἑαυτῷ νοῦν ;
Lemmas: ἄνθρωπος γάρ ἐπινοέω ἐπί γῆ σύνοδος ὁ ἑπτά μετά ὁ κίνησις δημιουργέω , διά μηχάνημα ὁ ἐν οὐρανός μιμέομαι . καί τίς γάρ οὐ ἐπινοέω , ἀποδείκνυμι ὁ θέω καί θεός παρισόομαι ἐν ἑαυτοῦ νόος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.16
ἀφ’ ὧν Ὀλυμπίου τε καὶ θείου καὶ οὐδαμῶς θνητοῦ τολμήματα διαφαίνων τοὺς πολλοὺς διὰ φιλαυτίαν τῆς αὐτῶν εἰς τὰ κάτω ῥοπῆς ἰδεῖν αὐτὸν οὐχ οἵους τε ὄντας ἐκ τῶν ἔξωθεν φαινομένων ὁμοίως αὐτοῖς θνητοειδῆ δοξάζειν αὐτὸν ἀναπέπεικεν · ἑνὸς ὄντος καὶ τούτου τρόπου τῆς ἐκ κακίας παραμυθίας , τὸ τῇ ἀντανιδώσει τῆς αὑτῶν ἀθλιότητος διὰ τὰ ἔξωθεν φαινόμενα προσαναπαυομένους πείθειν ἑαυτοὺς , ὅτι ὡς τὰ ἔξω καὶ τὰ εἴσω ὅμοιοι πάντες ἂνθρωποι . ”
Lemmas: ἀπό ὅς Ὀλύμπιος τε καί θεῖον καί οὐδαμῶς θνητός τόλμημα διαφαίνω ὁ πολύς διά φιλαυτία ὁ αὐτός εἰς ὁ κάτω ῥοπή ὁράω αὐτός οὐ οἷος τε εἰμί ἐκ ὁ ἔξωθεν φαίνω ὁμοίως αὐτός θνητοειδής δοξάζω αὐτός ἀναπείθω · εἷς εἰμί καί οὗτος τρόπος ὁ ἐκ κακία παραμυθία , ὁ ὁ αντανιδιδωμι ὁ ἑαυτοῦ ἀθλιότης διά ὁ ἔξωθεν φαίνω προσαναπαύω πείθω ἑαυτοῦ , ὅτι ὡς ὁ ἔξω καί ὁ εἴδομαι ὅμοιος πᾶς ἄνθρωπος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.17
Τούτων ἁπάντων διδάσκαλος πέφηνε γεγονὼς ὁ Μώσης , ὃς διεξιὼν τὴν πρώτην ἀνθρωπογονίαν κατὰ τὰς προτεθείσας λέξεις διὰ τῆς πρὸς τὸ θεῖον ἐξομοιώσεως τοὺς περὶ ψυχῆς ἀθανασίας λόγους ἐπιστώσατο .
Lemmas: οὗτος ἅπας διδάσκαλος φαίνω γίγνομαι ὁ Μωσῆς , ὅς διέξειμι ὁ πρῶτος ἀνθρωπογονία κατά ὁ προτίθημι λέγω διά ὁ πρός ὁ θέω ἐξομοίωσις ὁ περί Ψυχή ἀθανασία λόγος πιστόω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.18
ἀλλ’ ἐπειδὴ τὰ περὶ τῆς ἀσωμάτου καὶ ἀφανοῦς οὐσίας σύμφωνα καὶ ὁμόδοξα Μωσεῖ καὶ Πλάτωνι συνέστη , ὥρα καὶ τὰ λοιπὰ μέρη τῆς κατὰ Πλάτωνα φιλοσοφίας ἐπιθεωρῆσαι , δεῖξαί τε τὸν ἄνδρα Ἑβραίοις κατὰ πάντα φίλον , ἐκτὸς εἰ μή που παρατραπεὶς ἀνθρωπινώτερον ἢ κατὰ τὸν ἀληθῆ φάναι τι προήχθη λόγον .
Lemmas: ἀλλά ἐπεί ὁ περί ὁ ἀσώματος καί ἀφανής οὐσία σύμφωνος καί ομόδοξος Μωσῆς καί Πλάτων συνίστημι , ὥρα καί ὁ λοιπάς μέρος ὁ κατά Πλάτων φιλοσοφία ἐπιθεωρέω , δείκνυμι τε ὁ ἀνήρ Ἑβραῖος κατά πᾶς φίλος , ἐκτός εἰμί μή ποῦ παρατρέπω ἀνθρώπινος ἢ κατά ὁ ἀληθής φαίνω τίς προάγω λόγος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.28.19
αὐτίκα τῶν εἰρημένων ὅσα μὲν ἐπιτυχῶς λέλεκται τῷ ἀνδρὶ συντρέχοι τρέχοι ἂν τοῖς Μωσεῖ δεδογμένοις , ὅσα δὲ μὴ ἀρέσκοντα Μωσεῖ καὶ τοῖς προφήταις ὑπέλαβεν οὐκ ἂν ἔχοι συνεστῶτα τὸν λόγον . τοῦτο δ’ ἡμῖν ἐν καιρῷ τῷ δέοντι παραστήσεται . τέως δ’ , ἐπεὶ πεφώραται ἐν τῇ περὶ τῶν νοητῶν ἐποπτείᾳ συνῳδὰ καὶ σύμφωνα τὰ τεθειμένα , ὥρα ἐπανελθοῦσιν αὖθις ἐπὶ τὴν τῶν αἰσθητῶν φυσιολογίαν ἐν βραχέσι τὴν πρὸς τὰ Εβραίων ἐπιδραμεῖν τοῦ ἀνδρὸς συμφωνίαν .
Lemmas: αὐτίκα ὁ εἴρω ὅσος μέν ἐπιτυχής λέγω ὁ ἀνήρ συντρέχω τρέχω εἄν ὁ Μωσῆς δοκέω , ὅσος δέ μή ἀρέσκω Μωσῆς καί ὁ προφήτης ὑπολαμβάνω οὐ εἄν ἔχω συνίστημι ὁ λόγος . οὗτος δέ ἐγώ ἐν καιρός ὁ δήω παρίστημι . τέως δέ , ἐπεί φωράω ἐν ὁ περί ὁ νοητός ἐποπτεία συνῳδός καί σύμφωνος ὁ τίθημι , ὥρα ἐπανέρχομαι αὖθις ἐπί ὁ ὁ αἰσθητής φυσιολογία ἐν βραχύς ὁ πρός ὁ Ἑβραῖος ἐπιτρέχω ὁ ἀνήρ συμφωνία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.29.1
Μώσεως γενητὸν ἀποφηναμένου τόδε τὸ πᾶν ὑπὸ τοῦ θεοῦ γενόμενον , λέγει δ’ οὖν ἀρχόμενος τῆς ἑαυτοῦ γραφῆς “ ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν , ” καὶ μετὰ ταῦτα κατὰ μέρος ἐπάγει “ αὕτη ἡ βίβλος γενέσεως οὐρανοῦ καὶ γῆς , ὅτε ἐγένετο , ᾗ ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τῆν’ γῆν . ” ἄκουε τοῦ Πλάτωνος ὡς οὐκ ἐκπίπτει τῆς διανοίας ὧδέ πη καὶ αὐτὸς γράφων
Lemmas: μῶσις γενητός ἀποφαίνω ὅδε ὁ πᾶς ὑπό ὁ θεός γίγνομαι , λέγω δέ οὖν ἄρχω ὁ ἑαυτοῦ γραφεύς “ ἐν ἀρχή ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ , ” καί μετά οὗτος κατά μέρος ἐπάγω “ οὗτος ὁ βίβλος γένεσις οὐρανός καί γῆ , ὅτε γίγνομαι , ὅς ἡμέρα ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί τηνῶ γῆ . ” ἀκούω ὁ Πλάτων ὡς οὐ ἐκπίπτω ὁ διάνοια ὧδε πῇ καί αὐτός γράφω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.29.2
‘Πάν δὲ αὖ τὸ γιγνόμενον ὑπ’ αἰτίου τινὸς ἐξ ἀνάγκης γίγνεσθαι · πάντη γὰρ ἀδύνατον χωρὶς αἰτίου γένεσιν ἔχειν . ”
Lemmas: Πάν δέ αὖος ὁ γίγνομαι ὑπό αἴτιος τις ἐκ ἀνάγκη γίγνομαι · πάντῃ γάρ ἀδύνατος Χωρὶς αἴτιος γένεσις ἔχω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.29.3
Καὶ ἐπιλέγει “ Ὁ δὴ πᾶς οὐρανὸς ἢ κόσμος , ῥ’ καὶ ἄλλο ὅ τι ποτὲ ὀνομαζόμενος μάλιστα ἂν δέχοιτο , τοῦθ’ ἡμῖν ὠνομάσθω · σκεπτέον οὖν περὶ αὐτοῦ πρῶτον , ὅπερ ὑπόκειται περὶ · παντὸς ἐν ἀρχῇ δεῖν σκοπεῖν , πότερον ἦν ἀεὶ , γενέσεως ἀρχὴν ἔχων οὐδεμίαν , ἢ γέγονεν ἀπ’ ἀρχῆς τινος ἀρξάμενος .
Lemmas: καί ἐπιλέγω “ ὁ δή πᾶς οὐρανός ἢ κόσμος , ἄρα καί ἄλλος ὅς τίς ποτέ ὀνομάζω μάλιστα εἄν δέχομαι , οὗτος ἐγώ ὀνομάζω · σκεπτέος οὖν περί αὐτός πρῶτος , ὅσπερ ὑπόκειμαι περί · πᾶς ἐν ἀρχή δήω σκοπέω , πότερος εἰμί ἀεί , γένεσις ἀρχή ἔχω οὐδείς , ἢ γίγνομαι ἀπό ἀρχή τις ἄρχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.29.4
γέγονεν · ὁρατὸς γὰρ ἁπτός τέ ἐστι καὶ σῶμα ἔχων . πάντα δὲ τὰ τοιαῦτα αἰσθητὰ , τὰ δ’ αἰσθητὰ δόξῃ περιληπτὰ καὶ γενητὰ ἐφάνη . τῷ δ’ αὖ γενομένῳ φαμὲν ὑπ’ αἰτίου τινὸς ἀνάγκην εἷναι γενέσθαι . τὸν μὲν οὖν ποιητὴν καὶ δημιουργὸν τοῦδε τοῦ παντὸς εὑρεῖν τε ἔργον καὶ εὑρόντα εἰς πάντας ἀδύνατον λέγειν . ”
Lemmas: γίγνομαι · ὁρατός γάρ ἁπτός τε εἰμί καί σῶμα ἔχω . πᾶς δέ ὁ τοιοῦτος αἰσθητός , ὁ δέ αἰσθητός δόξα περιληπτός καί γενητός φαίνω . ὁ δέ αὖος γίγνομαι φημί ὑπό αἴτιος τις ἀνάγκη ἵημι γίγνομαι . ὁ μέν οὖν ποιητής καί δημιουργός ὅδε ὁ πᾶς εὑρίσκω τε ἔργον καί εὑρίσκω εἰς πᾶς ἀδύνατος λέγω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.29.5
Καὶ αὖθις ἑξῆς φησιν “ Οὕτως οὖν δὴ κατὰ λόγον τὸν εἰκότα δεῖ λέγειν τόνδε τὸν κόσμον ζῷον ἔμψυχον ἔννουν τῇ ἀληθείᾳ δ’ ἰὰ τὴν τοῦ θεοῦ γενέσθαι πρόνοιαν . ”
Lemmas: καί αὖθις ἑξῆς φημί “ οὕτως οὖν δή κατά λόγος ὁ εἰκός δεῖ λέγω ὅδε ὁ κόσμος ζῷον ἔμψυχος ἔννους ὁ ἀλήθεια δέ ἰός ὁ ὁ θεός γίγνομαι πρόνοια . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.30.1
Πάλιν Μώσεως καὶ τούτους εἶναι γενητοὺς διδάξαντος δι’ ὧν ἔφησε “ καὶ εἶπεν ὁ θεὸς , γενηθήτωσαν φωστῆρες ἐν τῷ στερεώματι τοῦ οὐρανοῦ , ὥστε φαίνειν ἐπὶ τῆς γῆς · καὶ ἔστωσαν εἰς σημεῖα καὶ εἰς καιροὺς καὶ εἰς ἡμέρας καὶ εἰς ἐνιαυτούς . καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς τοὺς δύο φωστῆρας τοὺς μεγάλους καὶ τοὺς ἀστέρας · καὶ ἔθετο αὐτοὺς ἐν τῷ στερεώματι τοῦ οὐρανοῦ .
Lemmas: πάλιν μῶσις καί οὗτος εἰμί γενητός διδάσκω διά ὅς φημί “ καί εἶπον ὁ θεός , γίγνομαι φωστήρ ἐν ὁ στερέωμα ὁ οὐρανός , ὥστε φαίνω ἐπί ὁ γῆ · καί εἰμί εἰς σημεῖον καί εἰς καιρός καί εἰς ἡμέρα καί εἰς ἐνιαυτός . καί ποιέω ὁ θεός ὁ δύο φωστήρ ὁ μέγας καί ὁ ἀστήρ · καί τίθημι αὐτός ἐν ὁ στερέωμα ὁ οὐρανός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.30.2
ὁμοίως ὁ Πλάτων Ἐξ οὑν λόγου θεοῦ καὶ διανοίας ( φησὶ ) τοιαύ εια τῆς πρὸς χρόνου γένεσιν , ἵνα γενηθῇ χρόνος , ἥλιος καὶ σελήνη καὶ πέντε ἄλλα ἄστρα , ἐπίκλην ἔχοντα πλάνητες , εἰς διορισμὸν καὶ φυλακὴν ἀριθμῶν χρόνου γέγονε . σώματα δὲ αὐτῶν ποιήσας ὁ θεὸς ἔθηκεν εἰς τὰς περιφοράς .
Lemmas: ὁμοίως ὁ Πλάτων ἐς ἐν λόγος θεός καί διάνοια ( φημί ) τοιαύς εἶα ὁ πρός χρόνος γένεσις , ἵνα γίγνομαι χρόνος , ἥλιος καί σελήνη καί πέντε ἄλλος ἄστρον , ἐπίκλη ἔχω πλάνης , εἰς διορισμός καί φυλακή ἀριθμός χρόνος γίγνομαι . σῶμα δέ αὐτός ποιέω ὁ θεός τίθημι εἰς ὁ περιφορά .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.30.3
Ἐπιτήρει δὲ εἰ μὴ τὸ “ ἐξ οὖν λόγου καὶ διανοίας θεοῦ “ εἰρημένον τῷ Πλάτωνι ὅμοιον ἂν εἴη τῷ παρ’ Ἑβραίοις φάσκοντι “ τῷ λόγῳ κυρίου οἶ οὐρανοὶ ἐστερεώθησαν καὶ τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ πᾶσαι αἶ δυνάμεις αὐτῶν.’ ἀλλὰ καὶ Μωσέως εἰπόντος “ καὶ ἔθετο αὐτοὺς ἐν τῷ στερεώματι ” ὁμοίᾳ κέχρηται καὶ ὁ Πλάτων’ φωνῇ τῇ ἔθηκεν , ” εἰπὼν “ σώματα δὲ αὐτῶν ποιήσας ὁ θεὸς ἔθηκεν εἰς τὰς περιφοράς . ”
Lemmas: ἐπιτηρέω δέ εἰμί μή ὁ “ ἐκ οὖν λόγος καί διάνοια θεός “ εἴρω ὁ Πλάτων ὅμοιος εἄν εἰμί ὁ παρά Ἑβραῖος φάσκω “ ὁ λόγος κύριος οἶς οὐρανός στερεόω καί ὁ πνεῦμα ὁ στόμα αὐτός πᾶς ἀεί δύναμις αὐτός ἀλλά καί Μωσῆς εἶπον “ καί τίθημι αὐτός ἐν ὁ στερέωμα ” ὅμοιος χράομαι καί ὁ Πλάτων φωνή ὁ τίθημι , ” εἶπον “ σῶμα δέ αὐτός ποιέω ὁ θεός τίθημι εἰς ὁ περιφορά . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.31.1
Τῆς Ἐβραίων γραφής ἐφ’ ἑκάστῳ τῶν δημιουραγημάτων ἐπιφωνούσης ‘καὶ εἶδεν ὁ θεὸς ὅτι καλόν , ” καὶ ἐπὶ τῇ πάντων συγκεφαλαιώσει φασκούσης “ καὶ εἶδεν ὁ θεὸς τὰ πάντα , καὶ ἰδοὺ καλὰ λίαν · ” ἄκουε τοῦ Πλάτωνος ὥς φησιν ‘Ἑἰ μὲν δὴ καλός ἐστιν ὅδε ὁ κόσμος , ὅ τε δημιουργὸς ἀγαθὸς , δῆλον ὡς πρὸς τὸ ἀίδιον ἒβλεπε . ” Καὶ πάλιν “ Ὁ μὲν γὰρ κάλλιστος τῶν γεγονότων , ὁ δ’ ἄριστος τῶν αἰτίων . ”
Lemmas: ὁ Ἑβραῖος γράφω ἐπί ἕκαστος ὁ δημιουραγημα ἐπιφωνέω καί ὁράω ὁ θεός ὅτι καλός , ” καί ἐπί ὁ πᾶς συγκεφαλαίωσις φάσκω “ καί ὁράω ὁ θεός ὁ πᾶς , καί ἰδού καλός λίαν · ” ἀκούω ὁ Πλάτων ὅς φημί Ἑ μέν δή καλός εἰμί ὅδε ὁ κόσμος , ὅς τε δημιουργός ἀγαθός , δῆλος ὡς πρός ὁ ἀίδιος βλέπω . ” καί πάλιν “ ὁ μέν γάρ καλός ὁ γίγνομαι , ὁ δέ ἀγαθός ὁ αἴτιος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.32.1
Καὶ περὶ τούτου πάσης Ἑβραίων γραφῆς διαλαλούσης , τοτὲ μὲν δι’ ὧν φησι “ καὶ εἱλιγήσεται ὁ οὐρανὸς ὡς βιβλίον ” τοτὲ δὲ δι’ ὧν ἐπιλέγει “ καὶ ἔσται ὁ οὐρανὸς καινὸς καὶ ἡ γῆ καινὴ , ἅ ἐγὼ ποιῶ μένειν ἐνώπιόν μου , λέγει κύριος · ” καὶ πάλιν ἄλλοτε δι’ ὧν φησι “ παράγει γὰρ τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου · ”
Lemmas: καί περί οὗτος πᾶς Ἑβραῖος γραφεύς διαλαλέω , τοτέ μέν διά ὅς φημί “ καί ἑλίσσω ὁ οὐρανός ὡς βιβλίον ” τοτέ δέ διά ὅς ἐπιλέγω “ καί εἰμί ὁ οὐρανός καινός καί ὁ γῆ καινός , ὅς ἐγώ ποιέω μένω ἐνώπιον ἐγώ , λέγω κύριος · ” καί πάλιν ἄλλοτε διά ὅς φημί “ παράγω γάρ ὁ σχῆμα ὁ κόσμος οὗτος · ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.32.2
καὶ ὁ Πλάτων’ ἄκουε γοῦν ὅπως τὸ δόγμα συνίστησι λέγων ἐν Τιμαίῳ “ Καὶ ξυνεστήσατο οὐρανὸν ὁρατὸν καὶ ἁπτόν · καὶ διὰ ταῦτα ἔκ τε δὴ τούτων καὶ τῶν τοιούτων καὶ τὸν ἀριθμὸν τεττάρων τὸ τοῦ κόσμου σῶμα ἐγεννήθη δι’ ἀναλογίας ὁμολογῆσαν , φιλίαν τε ἔσχεν ἐκ τούτων , ὡς εἰς ταὐτὸν αὐτῷ ξυνελθὸν ἄλυτον ὑπὸ τῶν ἄλλων πλὴν ὑπὸ τοῦ ξυνδήσαντος γενέσθαι . ”
Lemmas: καί ὁ Πλάτων ἀκούω γοῦν ὅπως ὁ δόγμα συνίστημι λέγω ἐν Τίμαιος “ καί συνίστημι οὐρανός ὁρατός καί ἁπτός · καί διά οὗτος ἐκ τε δή οὗτος καί ὁ τοιοῦτος καί ὁ ἀριθμός τέσσαρες ὁ ὁ κόσμος σῶμα γεννάω διά ἀναλογία ὁμολογέω , φίλιος τε ἔχω ἐκ οὗτος , ὡς εἰς αὐτός αὐτός συνέρχομαι ἄλυτος ὑπό ὁ ἄλλος πλήν ὑπό ὁ συνδέω γίγνομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.32.3
Εἶθ’ ἑξῆς φησι “ Χρόνος δ’ οὖν μετὰ οὐρανοῦ γέγονεν , ἵνα ἅμα γεννηθέντες ἅμα καὶ λυθῶσιν , ἄν ποτε λύσις τις αὐτων γίγνηται . ”
Lemmas: εἶτα ἑξῆς φημί “ Χρόνος δέ οὖν μετά οὐρανός γίγνομαι , ἵνα ἅμα γεννάω ἅμα καί λύω , ἄν ποτός λύσις τις αὐτῖς γίγνομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.32.4
Καὶ πάλιν εἰπὼν “ Θεοὶ θεῶν , ὧν ἐγὼ δημιουργὸς , πατήρ τε ἒργων , ἃ δι’ ἐμοῦ γενόμενα ἄλυτα ἐμοῦ μὴ θέλοντος · ” ἐπάγει λέγων ἑξῆς “ Τὸ μὲν οὖν δὴ δεθὲν πᾶν λυτὸν , τό γε μὴν καλῶς ἁρμοσθὲν καὶ ἔχον εὑ λύειν ἐθέλειν κακοῦ . διὸ καὶ ἐπείπερ γεγένησθε , ἀθάνατοι μὲν οὐκ ἐστὲ οὐδ’ ἄλυτοι τὸ πάμπαν . οὔτι μὲν δὴ λυθήσεσθέ γε , οὐδὲ τεύξεσθε θανάτου μοίρας , τῆς ἐμῆς βουλήσεως μείζονος ἔτι δεσμοῦ καὶ κυριωτέρου λαχόντες ἐκείνων οἷς ὅτε ἐγίγνεσθε συνεδεῖσθε . ”
Lemmas: καί πάλιν εἶπον “ θεός θεός , ὅς ἐγώ δημιουργός , πατήρ τε ἔργον , ὁ διά ἐγώ γίγνομαι ἄλυτος ἐγώ μή ἐθέλω · ” ἐπάγω λέγω ἑξῆς “ ὁ μέν οὖν δή δέω πᾶς λυτός , ὁ γε μήv καλῶς ἁρμόζω καί ἔχω ὅς λύω ἐθέλω κακός . διό καί ἐπεί γίγνομαι , ἀθάνατος μέν οὐ εἰμί οὐδέ ἄλυτος ὁ πάμπαν . οὔτις μέν δή λύω γε , οὐδέ τυγχάνω θάνατος μοῖρα , ὁ ἐμός βούλησις μείζων ἔτι δεσμός καί κύριος λαγχάνω ἐκεῖνος ὅς ὅτε γίγνομαι συνδέω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.32.5
Καὶ ἐν τῷ Πολιτικῷ δὲ τάδε ὁ αὐτός φησι “ Τὸ γὰρ πᾶν τόδε τοτὲ μὲν αὐτὸς ὁ θεὸς ξυμποδηγεῖ πορευόμενος καὶ ξυγκυκλεῖ , τοτὲ δ’ ἀνῆκεν , ὅταν αἱ περίοδοι τοῦ προσήκοντος αὐτῷ μέτρον εἰλήφωσιν ἤδη χρόνου , τὸ δὲ πάλιν αὐτόματον εἰς τἀνἐν ἀντία περιάγεται , ζῷον ὂν καὶ φρόνησιν εἰληφὸς ἐκ τοῦ ξυναρμόσαντος αὐτὸ κατ’ ἀρχάς . τοῦτο δὲ αὐτῶ τὸ πάλιν ἰέναι διὰ τόδε ἐξ ἀνάγκης ἔμφυτον γέγονε . Διὰ τὸ ποῖον δή ;
Lemmas: καί ἐν ὁ πολιτικός δέ ὅδε ὁ αὐτός φημί “ ὁ γάρ πᾶς ὅδε τοτέ μέν αὐτός ὁ θεός συμποδηγέω πορεύω καί συγκυκλέω , τοτέ δέ ἀνίημι , ὅταν ὁ περίοδος ὁ προσήκω αὐτός μέτρον λαμβάνω ἤδη χρόνος , ὁ δέ πάλιν αὐτόματος εἰς Τάνε ἀντίος περιάγω , ζῷον εἰμί καί φρόνησις λαμβάνω ἐκ ὁ συναρμόζω αὐτός κατά ἀρχή . οὗτος δέ αὐτός ὁ πάλιν εἶμι διά ὅδε ἐκ ἀνάγκη ἔμφυτος γίγνομαι . Ζεύς ὁ ποῖος δή ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.32.6
Τὸ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχειν ἀεὶ καὶ ταὐτὸν εἶναι τοῖς πάντων θειοτάτοις προσήκει μόνοις , σώματος δὲ φύσις οὐ ταύτης τῆς τάξεως . ὃν δὲ οὐρανὸν καὶ κόσμον ἐπωνομάκαμεν , πολλῶν μὲν καὶ μακαρίων παρὰ τοῦ γεννήσαντος μετείληφεν , ἀτὰρ οὖν δὴ κεκοινώνηκέ γε καὶ σώματος · ὅθεν αὐτῷ μεταβολῆς ἀμοίρῳ γίγνεσθαι διὰ παντὸς ἀδύνατον , κατὰ δύναμίν γε μὴν ὅτι μάλιστα ἐν τῷ αὐτῷ κατὰ τὰ αὐτὰ μίαν φορὰν κινεῖται , διότι τὴν ἀνακύκλησιν εἴληχεν , ὅτι σμικροτάτην τῆς ἑαυτοῦ κινήσεως παρ - άλλαξιν . αὐτὸ δὲ ἑαυτὸ στρέφειν ἀεὶ σχεδὸν οὐδενὶ δυνατὸν πλὴν τῷ τῶν κινουμένων αὖ πάντων ἡγουμένῳ . κινεῖν δὲ τούτῳ τι τοτὲ μὲν ἄλλως , αὖθις δ’ ἐναντίως οὐ θέμις .
Lemmas: ὁ κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω ἀεί καί αὐτός εἰμί ὁ πᾶς θεῖος προσήκω μόνος , σῶμα δέ φύσις οὖον οὗτος ὁ τάξις . ὅς δέ οὐρανός καί κόσμος ἐπονομάζω , πολύς μέν καί μακάριος παρά ὁ γεννάω μεταλαμβάνω , ἀτάρ οὖν δή κοινωνέω γε καί σῶμα · ὅθεν αὐτός μεταβολεύς ἄμοιρος γίγνομαι διά πᾶς ἀδύνατος , κατά δύναμις γε μήv ὅτι μάλιστα ἐν ὁ αὐτός κατά ὁ αὐτός εἷς φορά κινέω , διότι ὁ ἀνακύκλησις λαγχάνω , ὅτι μικρός ὁ ἑαυτοῦ κίνησις παρά - ἄλλαξις . αὐτός δέ ἑαυτοῦ στρέφω ἀεί σχεδόν οὐδείς δυνατός πλήν ὁ ὁ κινέω αὖος πᾶς ἡγέομαι . κινέω δέ οὗτος τίς τοτέ μέν ἄλλως , αὖθις δέ ἐναντίος οὖον θέμις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.32.7
ἐκ πάντων δὴ τούτων τὸν κόσμον μήτε αὐτὸν χρὴ φάναι στρέφειν ἑαυτὸν ἀεὶ , μήθ’ ὅλον ὑπὸ θεοῦ στρέφεσθαι διττὰς καὶ ἐναντίας περιαγωγὰς , μήτ’ αὖ τινὲ δύο θεὼ φρονοῦντε ἑαυτοῖς ἐναντία στρέφειν αὐτὸν , ἀλλ’ ὅπερ ἄρτι ἐρρέθη καὶ μόνον λοιπὸν , τοτὲ μὲν ὑπ’ ἄλλης ξυμποδηεῖσθαι θείας αἰτίας , τὸ ζῆν πάλιν ἐπικτώμενον καὶ λαμβάνοντα ἀθανασίαν ἐπισκευαστὴν παρὰ τοῦ δημιουργοῦ , τοτὲ δ’ ὅταν ἀνεθῇ , δι’ ἑαυτοῦ αὐτὸν ἰέναι κατὰ καιρὸν , ἀφεθέντα τοιοῦτον ὥστε ἀνάπαλιν πορεύεσθαι πολλὰς περιόδων μυριάδας διὰ τὸ μέγιστον ὂν καὶ ἰσορροπώτατον ἐπὶ σμικροτάτου βαῖνον ποδὸς ἰέναι .
Lemmas: ἐκ πᾶς δή οὗτος ὁ κόσμος μήτε αὐτός χρή φαίνω στρέφω ἑαυτοῦ ἀεί , μήτε ὅλος ὑπό θεός στρέφω δισσός καί ἐναντίος περιαγωγή , μήτε αὖος τί δύο θεός φρονέω ἑαυτοῦ ἐναντίος στρέφω αὐτός , ἀλλά ὅσπερ ἄρτι εἴρω καί μόνος λοιπός , τοτέ μέν ὑπό ἄλλος ξυμποδηειεπομαι θεῖος αἴτιος , ὁ ζῶ πάλιν ἐπικτάομαι καί λαμβάνω ἀθανασία ἐπισκευαστός παρά ὁ δημιουργός , τοτέ δέ ὅταν ἀνίημι , διά ἑαυτοῦ αὐτός εἶμι κατά καιρός , ἀφίημι τοιοῦτος ὥστε ἀνάπαλιν πορεύω πολύς περίοδος μυριάς διά ὁ μέγας εἰμί καί ἰσόρροπος ἐπί μικρός βαίνω πούς εἶμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.32.8
Φαίνεται γοῦν δὴ καὶ μάλα εἰκότως εἰρῆσθαι πάντα ὅσα διελήλυθας . Λογισάμενοι δὴ ξυννοήσωμεν τὸ πάθος ἐκ τῶν νῦν λεχθέντων , ὃ πάντων ἔφαμεν εἶναι τῶν θαυμαστῶν αἴτιον . ἔστι γὰρ οὖν δὴ τοῦτ᾿ αὐτό .
Lemmas: φαίνω γοῦν δή καί μάλα εἰκότως εἴρω πᾶς ὅσος διέρχομαι . λογίζομαι δή συννοέω ὁ πάθος ἐκ ὁ νῦν λέγω , ὅς πᾶς φημί εἰμί ὁ θαυμαστός αἴτιος . εἰμί γάρ οὖν δή οὗτος αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.32.9
Τὸ ποῖον ; Τὸ τὴν τοῦ παντὸς φορὰν τοτὲ μὲν ἐφ᾿ ἃ νῦν κυκλεῖται φέρεσθαι , τοτὲ δ᾿ ἐπὶ τἀναντία . Πῶς δή ; Ταύτην τὴν μεταβολὴν ἡγεῖσθαι δεῖ τῶν περὶ τὸν οὐρανὸν γινομένων τροπῶν πασῶν εἶναι μεγίστην καὶ τελεωτάτην τροπήν .
Lemmas: ὁ ποῖος ; ὁ ὁ ὁ πᾶς φορά τοτέ μέν ἐπί ὁ νῦν κυκλέω φέρω , τοτέ δέ ἐπί τἀναντία . Πῶς δή ; οὗτος ὁ μεταβολή ἡγέομαι δεῖ ὁ περί ὁ οὐρανός γίγνομαι τροπή πᾶς εἰμί μέγας καί τέλειος τροπή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.32.10
Ἔοικε γοῦν . Μεγίστας τοίνυν μεταβολὰς χρὴ νομίζειν γίγνεσθαι τότε τοῖς ἐντὸς ἡμῖν οἰκοῦσιν αὐτοῦ . Καὶ τοῦτ᾿ εἰκός . Μεταβολὰς δέ γε μεγάλας καὶ πολλὰς καὶ παν - τοίας ξυμφερομένας ἆρ᾿ οὐκ ἴσμεν τὴν τῶν ζῴων φύσιν ὅτι χαλεπῶς ἀνέχεται ;
Lemmas: ἔοικα γοῦν . μέγας τοίνυν μεταβολή χρή νομίζω γίγνομαι τότε ὁ ἐντός ἐγώ οἰκέω αὐτός . καί οὗτος εἰκός . μεταβολή δέ γε μέγας καί πολύς καί πᾶς - τοῖος συμφέρω ἆρα οὐ οἶδα ὁ ὁ ζῷον φύσις ὅτι χαλεπῶς ἀνέχω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.32.11
Πῶς δ᾿ οὔ ; Φθοραὶ τοίνυν ἐξ ἀνάγκης τότε μέγισται συμβαίνουσι τῶν τε ἄλλων ζῴων , καὶ δὴ καὶ τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος ὀλίγον τι περιλείπεται . περὶ δὲ τούτους ἄλλα τε παθήματα πολλὰ καὶ θαυμαστὰ καὶ καινὰ ξυμπίπτει , μέγιστον δὲ τόδε καὶ ξυνεπόμενον τῇ τοῦ παντὸς ἀνελίξει , τότε ὅταν ἡ τῆς νῦν καθεστηκυίας ἐναντία γίγνηται τροπή . ” Τούτοις ἅπασιν ὑποβὰς ἐξῆς περὶ τῆς τῶν τετελευτηκότηων ἀναβιώσεως , ὁμοίως ταῖς Ἑβραίων δό - ξαις κινούμενος , ταῦτ᾿ ἐπιλέγει
Lemmas: Πῶς δέ οὖον ; φθορά τοίνυν ἐκ ἀνάγκη τότε μέγας συμβαίνω ὁ τε ἄλλος ζῷον , καί δή καί ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος ὀλίγος τίς περιλείπομαι . περί δέ οὗτος ἄλλος τε πάθημα πολύς καί θαυμαστός καί καινός συμπίπτω , μέγας δέ ὅδε καί συνέπομαι ὁ ὁ πᾶς ἀνέλιξις , τότε ὅταν ὁ ὁ νῦν καθίστημι ἐναντίος γίγνομαι τροπή . ” οὗτος ἅπας ὑποβαίνω ἑξῆς περί ὁ ὁ τελευτάω ἀναβίωσις , ὁμοίως ὁ Ἑβραῖος δίδωμι - ξαις κινέω , αὐτός ἐπιλέγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.33.1
“ Γένεσις δὲ τίς τότ᾿ ἦν , ὦ ξένε , ζῴων , καὶ τίνα τρόπον ἐξ ἀλλήλων ἐγεννῶντο ;
Lemmas: “ Γένεσις δέ τίς τότε εἰμί , εἰμί ξένος , ζῷον , καί τίς τρόπος ἐκ ἀλλήλων γεννάω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.33.2
Δῆλον , ὦ Σώκρατες , ὅτι τὸ μὲν ἐξ ἀλλήλων οὐκ ἦν ἐν τῇ τότε φύσει γεννώμενον,τὸ δὲ γηγενὲς εἶ - ναί ποτε γένος λεχθὲν , τοῦτ’ ἦν τὸ κατ’ ἐκεῖνον τὸν χρόνον ἐκ γῆς πάλιν ἀναστρεφόμενον , ἀπεμνημονεύετο δὲ ὑπὸ τῶν ἡμετέρων προγόνων τῶν πρώτων , οἱ τελευτώσῃ μὲν τῇ προτέρᾳ περιφορᾷ τὸν ἑξῆς χρόνον ἐγειτόνουν , τῆσδε δὲ κατ’ ἀρχὰς ἐφύοντο · τούτων τῶν γὰρ οὗτοι κήρυκες ἐγένονθ’ ἡμῖν τῶν λόγων , οἳ νῦν ὑπὸ πολλῶν οὐκ ὀρθῶς ἀπιστοῦνται .
Lemmas: Δῆλος , εἰμί Σωκράτης , ὅτι ὁ μέν ἐκ ἀλλήλων οὐ εἰμί ἐν ὁ τότε φύσις γεννώμενον,τὸ δέ γηγενής εἰμί - ναί ποτός γένος λέγω3 , οὗτος εἰμί ὁ κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος ἐκ γῆ πάλιν ἀναστρέφω , ἀπομνημονεύω δέ ὑπό ὁ ἡμέτερος πρόγονος ὁ πρῶτος , ὁ τελευτή μέν ὁ πρότερος περιφορά ὁ ἑξῆς χρόνος γειτονέω , ὅδε δέ κατά ἀρχή φύω · οὗτος ὁ γάρ οὗτος κῆρυξ γίγνομαι ἐγώ ὁ λόγος , ἕ νῦν ὑπό πολύς οὐ ὀρθῶς ἀπιστέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.33.3
τὸ γὰρ ἐντεῦθέν , οἶμαι , χρὴ ξυννοεῖν . ἐχόμενον γάρ ἐστι τῷ τοὺς πρεσβύτας ἐπὶ τὴν τοῦ παιδὸς ἰέναι φύσιν , ἐκ τῶν τετελευτηκότων αὖ , κειμένων δ’ ἐν γῇ πάλιν ἐκεῖ συνισταμένους καὶ ἀναβιωσκομένους ἕπεσθαι τῇ τροπῇ , ξυνανακυκλουμένης εἰς τἀναντία τῆς γενέσεως , καὶ γηγενεῖς δὴ κατὰ τοῦτον τὸν τρόπον ἐξ ἀνάγκης φυομένους οὕτως ἔχειν τοὔνομα καὶ τὸν λόγον , ὅσους μὴ θεὸς αὐτῶν εἰς ἄλλην μοῖραν ἐκόμισε . Κομιδῇ μὲν οὖν τοῦτό γε ἕπεται τοῖς ἔμπροσθεν . ”
Lemmas: ὁ γάρ ἐντεῦθεν , οἴομαι , χρή συννοέω . ἔχω γάρ εἰμί ὁ ὁ πρεσβύτης ἐπί ὁ ὁ παῖς εἶμι φύσις , ἐκ ὁ τελευτάω αὖος , κεῖμαι δέ ἐν γῆ πάλιν ἐκεῖ συνίστημι καί ἀναβιώσκομαι ἕπω ὁ τροπή , συνανακυκλέω εἰς τἀναντία ὁ γένεσις , καί γηγενής δή κατά οὗτος ὁ τρόπος ἐκ ἀνάγκη φύω οὕτως ἔχω ὄνομα καί ὁ λόγος , ὅσος μή θεός αὐτός εἰς ἄλλος μοῖρα κομίζω . κομιδή μέν οὖν οὗτος γε ἕπω ὁ ἔμπροσθεν . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.33.4
Εἶτ’ αὖ πάλιν ἑξῆς προιὼν τὰ ὅμοια τοῖς ‘ Εβραίων δόγμασι περὶ τῆς τοῦ κόσμου συντελείας τοῦτον διέξεισι τὸν τρόπον
Lemmas: εἶτα αὖος πάλιν ἑξῆς προέρχομαι ὁ ὅμοιος ὁ ‘ Ἑβραῖος δόγμα περί ὁ ὁ κόσμος συντέλεια οὗτος διέξειμι ὁ τρόπος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.34.1
“ γὰρ πάντων τούτων χρόνος ἐτελειώθη καὶ μεταβολὴν ἔδει γίγνεσθαι καὶ δὴ καὶ τὸ γήινον ἤδη πᾶν ἀνάλωτο γένος , πάσας ἑκάστης τῆς ψυχῆς τὰς γενέσεις ἀποδεδωκυίας , καὶ ὅσα ἦν ἑκάστῃ προσταχθὲν , τοσαῦτα εἰς γῆν σπέρματα πεσούσης , , τότε δὴ τοῦ παντὸς ὁ μὲν κυβερνήτης , οἷον πηδαλίων οἴακος ἀφέμενος , εἰς τὴν αὐτοῦ περιωπὴν ἀπέστη , τὸν δὲ δὴ κόσμον πάλιν ἀνέστρεφεν εἱμαρμένη τε καὶ ξύμφυτος ἐπιθυμία .
Lemmas: “ γάρ πᾶς οὗτος χρόνος τελειόω καί μεταβολή ἐσθίω γίγνομαι καί δή καί ὁ γήινος ἤδη πᾶς ἀναλίσκω γένος , πᾶς ἕκαστος ὁ Ψυχή ὁ γένεσις ἀποδίδωμι , καί ὅσος εἰμί ἕκαστος προσστάζω , τοσοῦτος εἰς γῆ σπέρμα πίπτω , , τότε δή ὁ πᾶς ὁ μέν κυβερνήτης , οἷος πηδάλιον Οἴαξ ἀφίημι , εἰς ὁ αὐτός περιωπή ἀφίστημι , ὁ δέ δή κόσμος πάλιν ἀναστρέφω μείρομαι τε καί σύμφυτος ἐπιθυμία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.34.2
πάντες οὖν οἱ κατὰ τοὺς τόπους ξυνάρχοντες τῷ μεγίστῳ δαίμονι θεοὶ , γνόντες ἤδη τὸ γιγνόμενον , ἀφίεσαν αὖ τὰ μέρη τοῦ κόσμου τῆς αὐτῶν ἐπιμελείας . ὁ δὲ μεταστρεφόμενος καὶ ξυμβάλλων , ἀρχῆς τε καὶ τελευτῆς ἐναντίαν ὁρμὴν ὁρμηθεὶς , σεισμὸν πολὺν ἐν ἑαυτῷ ποιῶν , ἄλλην αὖ φθορὰν ζῴων παντοίων ἀπειργάσατο .
Lemmas: πᾶς οὖν ὁ κατά ὁ τόπος συνάρχω ὁ μέγας δαίμων θεός , γιγνώσκω ἤδη ὁ γίγνομαι , ἀφίημι αὖος ὁ μέρος ὁ κόσμος ὁ αὐτός ἐπιμέλεια . ὁ δέ μεταστρέφω καί συμβάλλω , ἀρχή τε καί τελευτή ἐναντίος ὁρμή ὁρμάω , σεισμός πολύς ἐν ἑαυτοῦ ποιέω , ἄλλος αὖος φθορά ζῷον παντοῖος ἀπεργάζομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.34.3
μετὰ δὲ ταῦτα προελθόντος ἱκανοῦ χρόνου , θορύβου τε καὶ ταραχῆς ἤδη παυόμενος καὶ τῶν σεισμῶν , γαλήνης ἐπιλαβόμενος , εἴς τε τὸν εἰωθότα δρόμον τὸν ἑαυτοῦ κατακοσμούμενος ᾔει , ἐπιμέλειαν καὶ κράτος ἔχων αὐτὸς τῶν ἐν αὐτῷ τε καὶ ἑαυτοῦ . ”
Lemmas: μετά δέ οὗτος προέρχομαι ἱκανός χρόνος , θόρυβος τε καί ταραχή ἤδη παύω καί ὁ σεισμός , γαλήνη ἐπιλαμβάνω , εἰς τε ὁ εἴωθα δρόμος ὁ ἑαυτοῦ κατακοσμέω ἔρχομαι , ἐπιμέλεια καί κράτος ἔχω αὐτός ὁ ἐν αὐτός τε καί ἑαυτοῦ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.34.4
Καὶ μετὰ βραχέα αὖ φησι “ Διὸ Διὸ δὴ καὶ τότ’ ἤδη θεὸς ὁ κοσμήσας αὐτὸν , καθορῶν ἐν ἀπορίᾳ ὄντα , κηδόμενος ἔνα μὴ χειμασθεὶς ὑπὸ ταραχῆς διαλυθεὶς εἰς τὸν τῆς ἀνομοιότητος ἄπειρον ὄντα τόπον δύῃ , πάλιν ἔφεδρος αὐτοῦ τῶν πηδαλίων γενόμενος , τὰ νοσήσαντα καὶ λυθέντα ἐν τῇ καθ’ αὑτὸν προτέρᾳ περιόδῳ στρέψας , κοσμεῖ τε καὶ ἐπανορθῶν ἀθάνατον αὐτὸν καὶ ἀγήρων ἀπεργάζεται . τοῦτο μὲν τέλος πάντων εἴρηται .
Lemmas: καί μετά βραχύς αὖος φημί “ Διὸ Διὸ δή καί τότε ἤδη θεός ὁ κοσμέω αὐτός , καθοράω ἐν ἀπορία εἰμί , κήδω νάω μή χειμάζω ὑπό ταραχή διαλύω εἰς ὁ ὁ ἀνομοιότης ἤπειρος εἰμί τόπος δύο , πάλιν ἔφεδρος αὐτός ὁ πηδάλιον γίγνομαι , ὁ νοσέω καί λύω ἐν ὁ κατά ἑαυτοῦ πρότερος περίοδος στρέφω , κοσμέω τε καί ἐπανορθόω ἀθάνατος αὐτός καί Ἀγήρων ἀπεργάζομαι . οὗτος μέν τέλος πᾶς εἴρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.35.1
“ Ταῦτα τοίνυν , ἦν δ’ ἐγὼ , οὐδέν ἐστι πλήθει οὐδὲ μεγέθει πρὸς ἐκεῖνα ἅ τελευτήσαντα ἑκάτερον περιμένει · χρὴ δ’ αὐτὰ ἀκοῦσαι , ἵνα τελέως ἑκάτερος αὐτῶν ἀπειλήφῃ τὰ ὑπὸ τοῦ λόγου ὀφειλόμενα ἀκοῦσαι .
Lemmas: “ οὗτος τοίνυν , εἰμί δέ ἐγώ , οὐδείς εἰμί πλῆθος οὐδέ μέγεθος πρός ἐκεῖνος ὅς τελευτάω ἑκάτερος περιμένω · χρή δέ αὐτός ἀκούω , ἵνα τέλειος ἑκάτερος αὐτός ἀπολαμβάνω ὁ ὑπό ὁ λόγος ὀφείλω ἀκούω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.35.2
Λέγοις ἂν , ἔφη , ὡς οὐ πολλὰ , ἀλλ’ ἥδιον ἀκούοντι . Ἀλλ’ οὐ μέντοι σοι , ἦν δ’ ἐγὼ , Ἀλκίνου γε ἀπόλογον ἐρῶ , ἀλλὰ ἀλκίμου μὲν ἀνδρὸς Ἠρὸς τοῦ Ἀρμενίου , τὸ γένος Παμφύλου · ὅς ποτε ἐν πολέμῳ τελευτήσας , ἀναιρεθέντων δεκαταίων τῶν νεκρῶν ἤδη διεφθαρμένων , ὑγιὴς μὲν ἀνῃρέθη , κομισθεὶς δὲ οἴκαδε , μέλλων θάπτεσθαι δωδεκαταῖος ἐπὶ τῇ πυρᾷ κείμενος ἀνεβίω , ἀναβιοὺς δὲ ἔλεγεν ἃ ἐκεῖ ἴδοι .
Lemmas: λέγω εἄν , φημί , ὡς οὖον πολύς , ἀλλά ἡδύς ἀκούω . ἀλλά οὖον μέντοι σύ , εἰμί δέ ἐγώ , Ἀλκίνοος γε ἀπόλογος εἴρω , ἀλλά ἄλκιμος μέν ἀνήρ Ἦρος ὁ Ἀρμένιος , ὁ γένος Πάμφυλος · ὅς ποτός ἐν πόλεμος τελευτάω , ἀναιρέω δεκαταῖος ὁ νεκρός ἤδη διαφθείρω , ὑγιής μέν ἀναιρέω , κομίζω δέ οἴκαδε , μέλλω θάπτω δωδεκαταῖος ἐπί ὁ πυρά κεῖμαι ἀναβιόω , ἀναβιόω δέ λέγω ὁ ἐκεῖ ὁράω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.35.3
ἔφη δὲ , ἐπειδή οἶ ἐκβῆναι τὴν ψυχὴν , πορεύεσθαι μετὰ πολλῶν , καὶ ἀφικνεῖσθαι σφᾶς εἰς πον τινὰ δαιμόνιον , ἐν ᾧ τῆς τε γῆς δύ' εἶναι χάσματα ἐχομένω ἀλλήλων , καὶ τοῦ οὐρανοῦ αὖ ἐν τῷ ἄνω ἄλλα καταντικρύ .
Lemmas: φημί δέ , ἐπειδή οἶς ἐκβαίνω ὁ ψυχή , πορεύω μετά πολύς , καί ἀφικνέομαι σφεῖς εἰς πως τις δαιμόνιον , ἐν ὅς ὁ τε γῆ δύο εἰμί χάσμα ἔχω ἀλλήλων , καί ὁ οὐρανός αὖος ἐν ὁ ἄνω ἄλλος καταντικρύ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.35.4
δικαστὰς δὲ μεταξὺ τούτων καθῆσθαι , οὓς , ἐπειδὴ διαδιδάσειαν , τοὺς μὲν δικαίους κελεύειν πορεύεσθαι τὴν εἰς δεξίαν τε καὶ ἄνω διὰ τοῦ οὐρανοῦ , σημεῖα περιάψαντες τῶν δε δικασμένων ἐν τῷ πρόσθεν , τοὺς δὲ ἀδίκους τὴν εἰς ἀριστεράν τε καὶ κάτω , ἔχοντας καὶ τούτους ἐν τῷ ὄπισθεν σημεῖα πάντων ὧν ἔπραξαν .
Lemmas: δικαστής δέ μεταξύ οὗτος κάθημαι , ὅς , ἐπεί διαδιδάσκω , ὁ μέν Δίκαιος κελεύω πορεύω ὁ εἰς δεξιός τε καί ἄνω διά ὁ οὐρανός , σημεῖον περιάπτω ὁ δέ δικασμένος ἐν ὁ πρόσθεν , ὁ δέ ἄδικος ὁ εἰς ἀριστερός τε καί κάτω , ἔχω καί οὗτος ἐν ὁ ὄπισθεν σημεῖον πᾶς ὅς πράσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.35.5
αὐτοῦ δὲ προσελθόντος εἰπεῖν ὅτι δέοι αὐτὸν ἄγγελον ἀνθρώποις γενέσθαι τῶν ἐκεῖ καὶ διακελεύεσθαι διακούειν τε καὶ θεᾶσθαι πάντα τὰ ἐν τῷ τόπῳ.''
Lemmas: αὐτός δέ προσέρχομαι εἶπον ὅτι δήω αὐτός ἄγγελος ἄνθρωπος γίγνομαι ὁ ἐκεῖ καί διακελεύομαι διακούω τε καί θεάομαι πᾶς ὁ ἐν ὁ τόπος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.35.6
Ταῦτα ὁ Πλάτων’ · συγγενῆ δὲ τούτοις καὶ ὁ Πλούταρχος ὧδέ πη ἐν τῷ Περὶ ψυχῆς πρώτῳ ἱστορεῖ
Lemmas: οὗτος ὁ Πλάτων · συγγενής δέ οὗτος καί ὁ Πλούταρχος ὧδε πῇ ἐν ὁ περι Ψυχή πρῶτος ἱστορέω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.36.1
“ Ἀντύλλῳ δὲ τούτῳ καὶ αὐτοὶ παρῆμεν · ἀλλὰ Σωσιτἐλει καὶ Ἡρακλέωνι διηγησώμεθα . νοσῶν γὰρ ἔναγχος ἀβιώτως ἔχειν ἐδόκει τοῖς ἰατροῖς · ἀνενεχθεὶς δὲ μικρὸν ἔκ τινος οὐ βεβαίου καταφορᾶς , ἄλλο μὲν οὐδὲν οὔτ’ ἔπραξεν οὔτ’ εἶπε παρακινητικὸν , ἔλεγε δὲ τεθνάναι , καὶ πάλιν ἀφεῖσθαι , καὶ μὴ τεθνήξεσθαι τὸ παράπαν ὑπὸ τῆς ἀρρωστίας ἐκείνης , ἀλλὰ καὶ κακῶς ἀκηκοέναι τοὺς ἀγαγόντας αὐτὸν ὑπὸ τοῦ κυρίου · πεμφθέντας γὰρ ἐπὶ Νικανδᾶν αὐτὸν ἥκειν ἀντ’ ἐκείνου κομίζοντας . ὁ δὲ Νικανδᾶς ἣν σκυτοτόμος , ἄλλως δὲ τῶν ἐν παλαίστραις γεγονότων καὶ πολλοῖς συνήθης καὶ γνώριμος . ὃθενοἱ νεανίσκοι προσιόντες ἔσκωπτον αὐτὸν ὡς ἀποδεδρακότα καὶ διεφθαρκότα τοὺς ἐκεῖθεν ὑπηρέτας . αὐτὸς μέντοι δῆλος ἦν εὐθὺς ὑποθραττόμενος καὶ δυσχεραίνων · τέλος δὲ πυρετοῦ προσπεσόντος ἐξαπλούταρχος ] φνης ἀπέθανε τριταῖος . οὗτος δὲ ἀνεβίω , καὶ περί - εστιν εὖ γε ποιῶν , ἡμῖν ξένων ἐπιεικέστατος . ”
Lemmas: “ Ἄντυλλος δέ οὗτος καί αὐτός πάρειμι · ἀλλά σωσιτελος καί Ἡρακλέων διηγέομαι . νοσέω γάρ ἔναγχος ἀβίωτος ἔχω δοκέω ὁ ἰατρός · ἀναφέρω δέ μικρός ἐκ τις οὖον βέβαιος καταφορά , ἄλλος μέν οὐδείς οὔτε πράσσω οὔτε εἶπον παρακινητικός , λέγω δέ θνήσκω , καί πάλιν ἀφίημι , καί μή θνῄσκω ὁ παράπαν ὑπό ὁ ἀρρωστία ἐκεῖνος , ἀλλά καί κακῶς ἀκούω ὁ ἄγω αὐτός ὑπό ὁ κύριος · πέμπω γάρ ἐπί Νικανδᾶν αὐτός ἥκω ἀντί ἐκεῖνος κομίζω . ὁ δέ Νικανδᾶς ὅς σκυτοτόμος , ἄλλως δέ ὁ ἐν παλαίστρα γίγνομαι καί πολύς συνήθης καί γνώριμος . ὃθενοἱ νεανίσκος πρόσειμι σκώπτω αὐτός ὡς ἀποδράω καί διαφθείρω ὁ ἐκεῖθεν ὑπηρέτης . αὐτός μέντοι δῆλος εἰμί εὐθύς ὑποθράττω καί δυσχεραίνω · τέλος δέ πυρετός προσπίπτω ἐξαπλός ] φνης ἀποθνῄσκω τριταῖος . οὗτος δέ ἀναβιόω , καί περί - εἰμί εὕω γε ποιέω , ἐγώ ξένος ἐπιεικής . ”