ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.17.1
“ ’Αλλὰ τί δή ἐστι τὸ ὅν ; ἆρα ταυτὶ τὰ στοι - χεῖα τὰ τέτταρα , ἡ γῆ καὶ τὸ πῦρ καὶ αἶ ἄλλαι δύο μεταξὺ φύσεις ; ἆρα οὖν δὴ τὰ ὄντα ταῦτά ἐστιν , ἤτοι ξυλλήβδην ἢ καθ’ ἴν γέ τι αὐτῶν ; καὶ πῶς , ἅ γέ ἐστι καὶ γεννητὰ καὶ παλινάγρετα ‚ εἴ γε ἔστιν ὁρᾶν αὐτὰ ἐξ ἀλλήλων γινόμενα , καὶ ἐπαλλασσόμενα , καὶ μήτε στοιχεῖα ὑπάρχοντα μήτε συλλαβάς ;
Lemmas: “ ’αλλά τίς δή εἰμί ὁ ὅς ; ἆρα οὗτος ὁ στος - χειά ὁ τέσσαρες , ὁ γῆ καί ὁ πῦρ καί ἀεί ἄλλος δύο μεταξύ φύσις ; ἆρα οὖν δή ὁ εἰμί οὗτος εἰμί , ἤτοι συλλήβδην ἢ κατά εἶμι γε τίς αὐτός ; καί πῶς , ὅς γε εἰμί καί γεννητός καί παλινάγρετος ‚ εἰμί γε εἰμί ὁράω αὐτός ἐκ ἀλλήλων γίγνομαι , καί ἐπαλλάσσω , καί μήτε στοιχεῖον ὑπάρχω μήτε συλλαβή ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.17.2
σῶμα μὲν ταυτὶ οὕτως οὐκ ἂν εἴη τὸ ὄν . ἀλλ’ ἄρα ταυτὶ μὲν οὒ , ἡ δ’ ὕλη δύναται εἶναι ὄν · ἀλλὰ καὶ αὐτὴ παν - τὸς μᾶλλον ἀδύνατον , ἀρρωστίᾳ τοῦ μ·ένειν . ποταμὸς γὰρ ἡ ὕλη ῥοώδης καὶ ὀξύρροπος ‚ βάθος καὶ πλάτος καὶ μῆκος ἀόριστος καὶ ἀνήνυτος . ”
Lemmas: σῶμα μέν οὗτος οὕτως οὐ εἄν εἰμί ὁ εἰμί . ἀλλά ἄρα οὗτος μέν οὖον , ὁ δέ ὕλη δύναμαι εἰμί εἰμί · ἀλλά καί αὐτός πᾶς - τός μᾶλλον ἀδύνατος , ἀρρωστία ὁ μένω . ποταμός γάρ ὁ ὕλη ῥοώδης καί ὀξύρροπος ‚ βάθος καί πλάτος καί μῆκος ἀόριστος καί ἀνήνυτος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.17.3
Καὶ μετὰ βραχέα ἐπιλέγει Ὡστε καλῶς ὁ λόγος εἴρηκε , φὰς ‚ εἰ ἔστιν ἄπει - ρος ἡ ὕλη ‚ ἀόριστον εἶναι αὐτήν · εἰ δὲ ἀόριστος , ἄλογος · εἰ δὲ ἄλογος ‚ ἄγνωστος . ἄγνωστον δέ γε οὖσαν αὐτὴν ἀναγκαῖον εἶναι ἄτακτον · ὡς τεταγμένα γνωσθῆναι πάνυ δήπουθεν ἂν εἴη ῥᾴδια · τὸ δὲ ἄτα - κτον οὐχ ἔστηκεν · ὅ τι δὲ μὴ ἕστηκεν οὐκ ἂν εἴη ὄν .
Lemmas: καί μετά βραχύς ἐπιλέγω ὡστε καλῶς ὁ λόγος εἴρω , φημί ‚ εἰμί εἰμί ἄπειμι - ρος ὁ ὕλη ‚ ἀόριστος εἰμί αὐτός · εἰμί δέ ἀόριστος , ἄλογος · εἰμί δέ ἄλογος ‚ ἄγνωστος . ἄγνωστος δέ γε εἰμί αὐτός ἀναγκαῖος εἰμί ἄτακτος · ὡς τάσσω γιγνώσκω πάνυ δήπουθεν εἄν εἰμί ῥᾴδιος · ὁ δέ ἄτη - κτῶ οὐ ἵστημι · ὅς τίς δέ μή ἵστημι οὐ εἄν εἰμί εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.17.4
τοῦτο δὲ ἦν ὅπερ ἡμῖν αὐτοῖς ὡμολογησάμεθα ἐν τοῖς ἔμπροσθεν , ταυτὶ πάντα συνενεχθῆναι τῷ ὄντι ἀθέμιστον εἷναι . δοξάτω μάλιστα μὲν πᾶσιν , εἰ δὲ μὴ ‚ ἀλλ’ ἐμοί . οὐκοῦν φημὶ τὴν ὕλην οὔτε αὐτὴν οὔτε τὰ σώματα εἶναι ὄν .
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ὅσπερ ἐγώ αὐτός ὁμολογέω ἐν ὁ ἔμπροσθεν , οὗτος πᾶς συμφέρω ὁ εἰμί ἀθέμιστος ἵημι . δοκέω μάλιστα μέν πᾶς , εἰμί δέ μή ‚ ἀλλά ἐγώ . οὐκοῦν φημί ὁ ὕλη οὔτε αὐτός οὔτε ὁ σῶμα εἰμί εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.17.5
τί οὖν δή ; ἠ ἔχομεν παρὰ ταῦτα ἄλλο τι ἐν τῇ φύσει τῇ τῶν ὅλων ; ναί · τοῦτο οὐδὲν εἰπεῖν ποικίλον , εἰ τόδε πρῶτον μὲν ἐν ἡμῖν αὐτοῖς ἅμα πειραθείημεν διαλεγόμενοι .
Lemmas: τίς οὖν δή ; ὁ ἔχω παρά οὗτος ἄλλος τίς ἐν ὁ φύσις ὁ ὁ ὅλος ; ναί · οὗτος οὐδείς εἶπον ποικίλος , εἰμί ὅδε πρῶτος μέν ἐν ἐγώ αὐτός ἅμα πειράω διαλέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.17.6
ἐπεὶ δὲ τὰ σώματά ἐστι φύσει τεθνηκότα καὶ νεκρὰ καὶ πεφορημένα καὶ οὐδ’ ἐν ταὐτῷ μένοντα , ἆρ’ οὐχὶ τοῦ καθέξοντος αὐτοῖς δεῖ ; παντὸς μᾶλλον .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ σῶμα εἰμί φύσις θνῄσκω καί νεκρός καί φορέω καί οὐδέ ἐν αὐτός Μένων , ἆρα οὐ ὁ κατέχω αὐτός δεῖ ; πᾶς μᾶλλον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.17.7
εἰ μὴ τύχοι δὲ τούτου , ἄρα μείνειεν ἄν ; παντὸς ἧττον . τί οὑν ἐστι τὸ κατασχῆσον ; εἰ μὲν δὴ καὶ τοῦτο εἴη σῶμα , Δῖός σωτῆρος δοκεῖ ἂν ἐμοὶ δεηθῆναι αὐτὸ παραλυόμενον καὶ σκιδνάμενον .
Lemmas: εἰμί μή τυγχάνω δέ οὗτος , ἄρα μένω ἄν ; πᾶς κακός . τίς ἐν εἰμί ὁ κατέχω ; εἰμί μέν δή καί οὗτος εἰμί σῶμα , Δῖος σωτήρ δοκέω εἄν ἐγώ δήω αὐτός παραλύω καί σκίδνημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.17.8
εἰ μέντοι χρὴ αὐτὸ ἀπηλλάχθαι τῆς τῶν σωμάτων πάθης , ἵνα κἀκείνοις κεκυημένοις τὴν φθορὰν ἀμύνειν δύνηται καὶ κατέχῃ ‚ ἐμοὶ μὲν οὐ δοκεῖ ἄλλο τι εἶναι ἢ μόνον γε τὸ ἀσώματον · αὕτη γὰρ δὴ φύσεων πασῶν μόνη ἕστηκε ‚ καὶ ἔστιν ἀραρυῖα καὶ οὐδὲν σωματική . οὔτε γοῦν γίνεται οὔτε αὔξεται οὔτε κίνησιν κινεῖται ἄλλην οὐδεμίαν ‚ καὶ διὰ ταῦτα καλῶς δίκαιον ἐφάνη πρεσβεῦσαι τὸ ἀσώματον . ”
Lemmas: εἰμί μέντοι χρή αὐτός ἀπαλλάσσω ὁ ὁ σῶμα πάσχω , ἵνα ἐκεῖνος κύω ὁ φθορά ἀμύνω δύναμαι καί κατέχω ‚ ἐγώ μέν οὖον δοκέω ἄλλος τίς εἰμί ἢ μόνος γε ὁ ἀσώματος · οὗτος γάρ δή φύσις πᾶς μόνος ἵστημι ‚ καί εἰμί ἀραρίσκω καί οὐδείς σωματικός . οὔτε γοῦν γίγνομαι οὔτε αὐξάνω οὔτε κίνησις κινέω ἄλλος οὐδείς ‚ καί διά οὗτος καλῶς Δίκαιος φαίνω πρεσβεύω ὁ ἀσώματος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.18.1
‘Ἀρέσκει δὲ τοῖς πρεσβυτάτοις τῶν ἀπὸ b τῆς αἱρέσεως ταύτης ἐξαιθεροῦσθαι πάντα , κατὰ περιόδους τινὰς τὰς μεγίστας εἰς πῦρ αἰθερῶδες ἀναλυομένων πάντων . Καὶ ἑξῆς ἐπάγει
Lemmas: Ἀρέσκω δέ ὁ πρέσβυς ὁ ἀπό b ὁ αἵρεσις οὗτος ἐξαιθερόω πᾶς , κατά περίοδος τις ὁ μέγας εἰς πῦρ αἰθερώδης ἀναλύω πᾶς . καί ἑξῆς ἐπάγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.18.2
“ Ἐκ τούτων δὲ δῆλον ὅτι Χρύσιππος ἐπὶ τῆς οὐσίας οὐ ταύτην παρείληφε τὴν σύγχυσιν · ἀδύνατον γάρ · ἀλλὰ τὴν ἀντὶ τῆς μεταβολῆς λεγομένην . οὐ γὰρ ἐπὶ τῆς τοῦ κόσμου κατὰ περιόδους τῆς μεγίστης γινομένης φθορὰς κυρίως παραλαμβάνουσι τὴν φθορὰν οἱ τὴν εἰς πῦρ ἀνάλυσιν τῶν ὅλων δογματί - ζοντες ‚ ἣν δὴ καλοῦσιν ἐκπύρωσιν ‚ ἀλλ’ ἀντὶ τῆς κατὰ φύσιν μεταβολῆς χρῶνται τῇ προσηγορίᾳ τῆς φθορὰς .
Lemmas: “ ἐκ οὗτος δέ δῆλος ὅτι Χρύσιππος ἐπί ὁ οὐσία οὖον οὗτος παραλαμβάνω ὁ σύγχυσις · ἀδύνατος γάρ · ἀλλά ὁ ἀντί ὁ μεταβολεύς λέγω . οὖον γάρ ἐπί ὁ ὁ κόσμος κατά περίοδος ὁ μέγας γίγνομαι φθορά κύριος παραλαμβάνω ὁ φθορά ὁ ὁ εἰς πῦρ ἀνάλυσις ὁ ὅλος δόγμα - ζῶ ‚ ὅς δή καλέω ἐκπύρωσις ‚ ἀλλά ἀντί ὁ κατά φύσις μεταβολεύς χράω ὁ προσηγορία ὁ φθορά .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.18.3
ἀρέσκει γὰρ τοῖς Στωϊκοῖς φιλοσόφοις τὴν ὅλην οὐσίαν εἰς πῦρ μεταβάλλειν , οἷον εἰς σπέρ - μα , καὶ πάλιν ἐκ τούτου αὐτὴν ἀποτελεῖσθαι τὴν διακόσμησιν ‚ οἴα τὸ πρότερον ἦν . καὶ τοῦτο τὸ δόγμα τῶν ἀπὸ τῆς αἱρέσεως οἶ πρῶτοι καὶ πρεσβύτατοι προσήκαντο ‚ Ζήνων τε καὶ Κλεάνθης καὶ Χρύσιππος . τὸν μὲν γὰρ τούτου μαθητὴν καὶ διάδοχον τῆς σχολῆς Ζήνωνά φασιν ἐπισχεῖν περὶ τῆς ἐκπυρώσεως τῶν ὅλων . ”
Lemmas: ἀρέσκω γάρ ὁ Στωϊκός φιλόσοφος ὁ ὅλος οὐσία εἰς πῦρ μεταβάλλω , οἷος εἰς σπέρ - μή , καί πάλιν ἐκ οὗτος αὐτός ἀποτελέω ὁ διακόσμησις ‚ οἶος ὁ πρότερος εἰμί . καί οὗτος ὁ δόγμα ὁ ἀπό ὁ αἵρεσις οἶς πρῶτος καί πρέσβυς προσίημι ‚ Ζήνων τε καί Κλεάνθης καί Χρύσιππος . ὁ μέν γάρ οὗτος μαθητής καί διάδοχος ὁ σχολή Ζήνων φημί ἐπέχω περί ὁ ἐκπύρωσις ὁ ὅλος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.19.1
“ Ἐπὶ τοσοῦτον δὲ προελθὼν ὁ κοινὸς λό - γος , καὶ κοινὴ φύσις μείζων καὶ πλείων γενομένη τέλος ἀναξηράνασα πάντα καὶ εἰς ἑαυτὴν ἀναλαβοῦσα , ἐν τῇ πάσῃ οὐσίᾳ γίνεται , ἐπανελθοῦσα εἰς τὸν πρῶτον ῥηθέντα λόγον καὶ εἰς τὴν ἀνάστασιν ἐκείνην τὴν ποιοῦσαν ἐνιαυτὸν τὸν μέγιστον , καθ’ ὃν ἀπ’ αὐτῆς μόνης εἰς αὐτὴν πάλιν γίνεται ἡ ἀποκατάστα - σις .
Lemmas: “ ἐπί τοσοῦτος δέ προέρχομαι ὁ κοινός λό - γος , καί κοινός φύσις μείζων καί πλείων γίγνομαι τέλος ἀναξηραίνω πᾶς καί εἰς ἑαυτοῦ ἀναλαμβάνω , ἐν ὁ πᾶς οὐσία γίγνομαι , ἐπανέρχομαι εἰς ὁ πρῶτος εἴρω λόγος καί εἰς ὁ ἀνάστασις ἐκεῖνος ὁ ποιέω ἐνιαυτός ὁ μέγας , κατά ὅς ἀπό αὐτός μόνος εἰς αὐτός πάλιν γίγνομαι ὁ ἀποκαθίστημι - τις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.19.2
ἐπανελθοῦσα δὲ διὰ τάξιν , ἀφ’ οἵας δια - κοσμεῖν ὡσαύτως ἤρξατο , κατὰ λόγον πάλιν τὴν αὐ - τὴν διεξαγωγὴν ποιεῖται , τῶν τοιούτων περιόδων ἐξ ἀϊδίου γινομένων ἀκαταπαύστως . οὔτε γὰρ τῆς ἀρχῆς αἰτίαν καὶ πᾶσιν οἷόν τε γίνεσθαι οὔτε τοῦ διοικοῦντος αὐτά .
Lemmas: ἐπανέρχομαι δέ διά τάξις , ἀπό οἷος διά - κοσμέω ὡσαύτως ἄρχω , κατά λόγος πάλιν ὁ αὖος - ὁ διεξαγωγή ποιέω , ὁ τοιοῦτος περίοδος ἐκ ἀΐδιος γίγνομαι ἀκατάπαυστος . οὔτε γάρ ὁ ἀρχή αἴτιος καί πᾶς οἷος τε γίγνομαι οὔτε ὁ διοικέω αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.19.3
οὐσίαν τε γὰρ τοῖς γινομένοις ὑφεστάναι δεῖ , πεφυκυῖαν ἀναδέχεσθαι τὰς μεταβολὰς πάσας , καὶ τὸ δημιουργῆσαν ἐξ αὐτῆς . οἵα γὰρ ἐφ’ ἡμῶν τίς ἐστι φύσις δημιουργοῦσα ‚ τοιούτου τινὸς κατ’ ἀνάγκην ὄντος καὶ ἐν τῷ κόσμῳ ἀγεννήτου · γενέσεως γὰρ ἀρχὴν οὐχ οἷόν τε εἶναι ἐπὶ τῆς φύσεως ταύτης . ὃν τρόπον δ’ ἀγέννητός ἐστι καὶ ἀναιρεθῆναι ἀδύνατόν ἐστιν αὐτὴν , οὔτε αὐτῆς ἐξ αὑτῆς οὔτε ἔξωθέν τινος ἀναιρήσοντος αὐτήν . ”
Lemmas: οὐσία τε γάρ ὁ γίγνομαι ὑφίστημι δεῖ , φύω ἀναδέχομαι ὁ μεταβολή πᾶς , καί ὁ δημιουργέω ἐκ αὐτός . οἷος γάρ ἐπί ἐγώ τίς εἰμί φύσις δημιουργέω ‚ τοιοῦτος τις κατά ἀνάγκη εἰμί καί ἐν ὁ κόσμος ἀγέννητος · γένεσις γάρ ἀρχή οὐ οἷος τε εἰμί ἐπί ὁ φύσις οὗτος . ὅς τρόπος δέ ἀγέννητος εἰμί καί ἀναιρέω ἀδύνατος εἰμί αὐτός , οὔτε αὐτός ἐκ ἑαυτοῦ οὔτε ἔξωθεν τις ἀναιρέω αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.20.1
“ Τὸ δὲ σπέρμα φησὶν ὁ Ζήνων εἷναι ὃ με - θίησιν ἄνθρωπος πνεῦμα μεθ’ ὑγροῦ ‚ ψυχῆς μέρος καὶ ἀπόσπασμα , καὶ τοῦ σπέρματος τοῦ τῶν προγόνων κέρασμα καὶ μίγμα τῶν τῆς ψυχῆς μερῶν συνε - ληλυθός · ἔχον γὰρ τοὺς λόγους τῷ ὅλῳ τοὺς αὐτοὺς τοῦτο , ὅταν ἀφεθῇ εἰς τὴν μήτραν , συλληφθὲν ὑπ’ ἄλλου πνεύματος , μέρος ψυχῆς τῆς τοῦ θήλεος καὶ συμφυὲς γενόμενον , κρυφθέν τε φύει κινούμενον καὶ ἀναρριπιζόμενον ὑπ’ ἐκείνου , προσλαμβάνον ἀεὶ εἰς τὸ ὑγρὸν καὶ αὐξάνον ἐξ ἑαυτοῦ . ”
Lemmas: “ ὁ δέ σπέρμα φημί ὁ Ζήνων ἵημι ὅς ἐγώ - θίημι ἄνθρωπος πνεῦμα μετά ὑγρός ‚ Ψυχή μέρος καί ἀπόσπασμα , καί ὁ σπέρμα ὁ ὁ πρόγονος κέρασμα καί μίγμα ὁ ὁ Ψυχή μέρος συνίημι - λανθάνω · ἔχω γάρ ὁ λόγος ὁ ὅλος ὁ αὐτός οὗτος , ὅταν ἀφίημι εἰς ὁ μήτρα , συλλαμβάνω ὑπό ἄλλος πνεῦμα , μέρος Ψυχή ὁ ὁ θῆλυς καί συμφυής γίγνομαι , κρύπτω τε φύω κινέω καί ἀναρριπίζω ὑπό ἐκεῖνος , προσλαμβάνω ἀεί εἰς ὁ ὑγρός καί αὐξάνω ἐκ ἑαυτοῦ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.20.2
Καὶ μετὰ βραχέα ἐπιλέγει ‘Περὶ δὲ ψυχῆς Κλεάνθης μὲν τὰ Ζήνωνος δόγρματα παρατιθέμενος πρὸς σύγκρισιν τὴν πρὸς τοὺς ἄλλους φυσικούς φησιν ὅτι Ζήνων τὴν ψυχὴν λέγει αἴσθησιν , ἢ ἀναθυμίασιν , καθάπερ Ἡράκλειτος . βουλόμενος γὰρ ἐμφανίσαι ὅτι αἱ ψυχαὶ ἀναθυμιώμεναι νοεραὶ ἀεὶ γίνονται εἴκασεν αὐτὰς τοῖς ποταμοῖς , λέγων οὕτως ‘ποταμοῖσι τοῖσίν αὐτοῖσιν ἐμβαίνουσιν ἕτερα καὶ ἕτερα ὕδατα ἐπιρρεῖ · καὶ ψυχαὶ δὲ ἀπὸ τῶν ὑγρῶν ἀναθυμιῶνται.’
Lemmas: καί μετά βραχύς ἐπιλέγω Περί δέ Ψυχή Κλεάνθης μέν ὁ Ζήνων δόγρματα παρατίθημι πρός σύγκρισις ὁ πρός ὁ ἄλλος φυσικός φημί ὅτι Ζήνων ὁ ψυχή λέγω αἴσθησις , ἢ ἀναθυμίασις , καθάπερ Ἡράκλειτος . βούλομαι γάρ ἐμφανίζω ὅτι ὁ ψυχή ἀναθυμιάω νοερός ἀεί γίγνομαι εἰκάζω αὐτός ὁ ποταμός , λέγω οὕτως ποταμός ὁ αὐτός ἐμβαίνω ἕτερος καί ἕτερος ὕδωρ ἐπιρρέω · καί ψυχή δέ ἀπό ὁ ὑγρός ἀναθυμιάω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.20.3
ἀναθυμίασιν μὲν οὖν ὁμοίως τῷ Ἡρακλείτῳ τὴν ψυχὴν ἀποφαίνει Ζήνων , αἰσθητικὴν δὲ αὐτὴν εἶναι διὰ τοῦτο λέγει ὅτι τυποῦσθαί γε δύναται τὸ μέρος τὸ ἡγούμενον αὐτῆς ἀπὸ τῶν ὄντων καὶ ὑπαρχόντων διὰ τῶν αἰσθητηρίων καὶ παραδέχεσθαι τὰς τυπώσεις . ταῦτα γὰρ ἴδια ψυχῆς ἐστι . ”
Lemmas: ἀναθυμίασις μέν οὖν ὁμοίως ὁ Ἡράκλειτος ὁ ψυχή ἀποφαίνω Ζήνων , αἰσθητικός δέ αὐτός εἰμί διά οὗτος λέγω ὅτι τυπόω γε δύναμαι ὁ μέρος ὁ ἡγέομαι αὐτός ἀπό ὁ εἰμί καί ὑπάρχω διά ὁ αἰσθητήριον καί παραδέχομαι ὁ τύπωσις . οὗτος γάρ ἴδιος Ψυχή εἰμί . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.20.4
Καὶ μεθ’ ἕτερα ῾Εἶναι δὲ ψυχὴν ἐν τῷ ὅλῳ φασὶν , ὃ καλοῦσιν αἰθέρα , καὶ ἀέρα κύκλῳ περὶ τὴν γῆν καὶ θάλασσαν , καὶ ἐκ τούτων ἀναθυμιάσεις · τὰς δὲ λοιπὰς ψυχὰς προσπεφυκέναι ταύτῃ , ὅσαι τε ἐν ζῴοις εἰσὶ καὶ ὅσαι ἐν τῷ περιέχοντι · διαμένειν γὰρ τὰς τῶν ἀποθανόντων ψυχάς .
Lemmas: καί μετά ἕτερος ῾Εἶναι δέ ψυχή ἐν ὁ ὅλος φημί , ὅς καλέω αἰθήρ , καί ἀήρ κύκλος περί ὁ γῆ καί θάλασσα , καί ἐκ οὗτος ἀναθυμίασις · ὁ δέ λοιπάς ψυχή προσφύω οὗτος , ὅσος τε ἐν ζῷον εἰμί καί ὅσος ἐν ὁ περιέχω · διαμένω γάρ ὁ ὁ ἀποθνῄσκω Ψυχή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.20.5
ἔνιοι δὲ τὴν μὲν τοῦ ὅλου ἀΐδιον , τὰς δὲ λοιπὰς συμμίγνυσθαι ἐπὶ τελευτῇ ἐκείνην . ἔχειν δὲ πᾶσαν ψυχὴν ἡγεμονικόν τι ἐν αὑτῇ , ὃ δὴ ζωὴ καὶ αἴσθησίς ἐστι καὶ ὁρμή . ”
Lemmas: ἔνιοι δέ ὁ μέν ὁ ὅλος ἀΐδιος , ὁ δέ λοιπάς συμμείγνυμι ἐπί τελευτή ἐκεῖνος . ἔχω δέ πᾶς ψυχή ἡγεμονικός τίς ἐν ἑαυτοῦ , ὅς δή ζωή καί αἴσθησις εἰμί καί ὁρμή . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.20.6
Καὶ ἔτι μετ’ ὀλίγα “ Τὴν δὲ ψυχὴν γεννητήν τε καὶ φθαρτὴν λέγουσιν · οὐκ εὐθὺς δὲ τοῦ σώματος ἀπαλλαγεῖσαν φθείρεσθαι , ἀλλ’ ἐπιμένειν τινὰς χρόνους καθ’ ἑαυτήν · τὴν μὲν τῶν σπουδαίων μέχρι τῆς εἰς πῦρ ἀναλύσεως τῶν πάντων , τὴν δὲ τῶν ἀφρόνων πρὸς ποσούς τινας χρόνους .
Lemmas: καί ἔτι μετά ὀλίγος “ ὁ δέ ψυχή γεννητής τε καί φθαρτός λέγω · οὐ εὐθύς δέ ὁ σῶμα ἀπαλλάσσω φθείρω , ἀλλά ἐπιμένω τις χρόνος κατά ἑαυτοῦ · ὁ μέν ὁ σπουδαῖος μέχρι ὁ εἰς πῦρ ἀνάλυσις ὁ πᾶς , ὁ δέ ὁ ἄφρων πρός ποσός τις χρόνος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.20.7
τὸ δὲ διαμένειν τὰς ψυχὰς οὕτω λέγουσιν , ὅτι διαμένομεν ἡμεῖς ψυχαὶ γινόμενοι τοῦ σώματος χωρισθέντος καὶ εἰς ἐλάττω μεταβαλόντος οὐσίαν τὴν τῆς ψυχῆς . τὰς δὲ τῶν ἀφρόνων καὶ ἀλόγων ζῴων ψυχὰς συναπόλλυσθαι τοῖς σώμασι . ”
Lemmas: ὁ δέ διαμένω ὁ ψυχή οὗτος λέγω , ὅτι διαμένω ἐγώ ψυχή γίγνομαι ὁ σῶμα χωρίζω καί εἰς μικρός μεταβάλλω οὐσία ὁ ὁ Ψυχή . ὁ δέ ὁ ἄφρων καί ἄλογος ζῷον ψυχή συναπόλλυμι ὁ σῶμα . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.20.8
Τοιαῦτα καὶ τὰ τῆς Στωϊκῆς φιλοσοφίας δόγματα ἀπὸ τῶν Ἐπιτομῶν Ἀρείου Διδύμου συνειλεγμένα . πρὸς δὲ τὴν περὶ ψυχῆς ἄτοπον τῶν ἀνδρῶν δόξαν ἀπαρκεῖ τὰ παρὰ Λογγίνῳ τῷ καθ’ ἡμὰς συν - τόμως ἀντειρημένα διὰ τούτων
Lemmas: τοιοῦτος καί ὁ ὁ Στωϊκός φιλοσοφία δόγμα ἀπό ὁ ἐπίτομος Ἄρειος Δίδυμος συλλέγω . πρός δέ ὁ περί Ψυχή ἄτοπος ὁ ἀνήρ δόξα ἀπαρκέω ὁ παρά Λογγῖνος ὁ κατά ἡμός σῦς - τομός ἀντερῶ διά οὗτος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.21.1
" Συνελόντι δ’ εἰπεῖν , πόρρω μοι δοκοῦσιν ἀφεστηκέναι τοῦ τὰ δέοντα λογίζεσθαι πάντες ἐφεξῆς ὁπόσοι τὴν ψυχὴν σῶμα ἀπἱφήναντο . πῶς γὰρ ὅλως ἐγχωρεῖ παραπλήσιον εἶναί τινι τῶν στοιχείων τὸ κατ’ αὐτὴν θεῖναι ; ποῦ δὲ ἐπὶ τὰς κράσεις καὶ μί - ξεις ἀνενεγκεῖν ; αἳ κατὰ πολλοὺς γιγνόμεναι τρόπους ἄλλων μὲν ἀμυθήτων ἰδέας σωμάτων ἀπογεννᾶν πεφύκασιν , ἐν οἶς εἰ καὶ μὴ συνεχῶς , ἀλλ’ οὖν πόρ - ρωθεν ἰδεῖν ἔνι τὴν τῶν στοιχείων αἰτίαν καὶ τὴν πρὸς τὰ δεύτερα καὶ τρίτα τῶν πρώτων ἀφορμήν . τῶν δὲ περὶ ψυχὴν ἴχνος οὐδὲν οὐδὲ τεκμήριον ἐν τοῖς σώμασιν εὑρίσκεται , κἂν εἰ φιλοτιμοῖτό τις , ὡς Ἐπίκουρος καὶ Χρύσιππος , ἅπαντα λίθον κινεῖν καὶ πᾶσαν ἐρευνᾶν δύναμιν σώματος εἰς γένεσιν τῶν περὶ ψυχῆς πράξεων .
Lemmas: " συναιρέω δέ εἶπον , πόρρω ἐγώ δοκέω ἀφίστημι ὁ ὁ δήω λογίζομαι πᾶς ἐφεξῆς ὁπόσος ὁ ψυχή σῶμα ἀποφαίνω . πῶς γάρ ὅλως ἐγχωρέω παραπλήσιος εἰμί τις ὁ στοιχεῖον ὁ κατά αὐτός τίθημι ; ποῦ δέ ἐπί ὁ κρᾶσις καί εἷς - ξέω ἀναφέρω ; ὅς κατά πολύς γίγνομαι τρόπος ἄλλος μέν ἀμύθητος ἰδέα σῶμα ἀπογεννάω φύω , ἐν οἶς εἰμί καί μή συνεχῶς , ἀλλά οὖν πούς - ῥώννυμι ὁράω ἐν ὁ ὁ στοιχεῖον αἴτιος καί ὁ πρός ὁ δύο καί τρίτος ὁ πρῶτος ἀφορμή . ὁ δέ περί ψυχή ἴχνος οὐδείς οὐδέ τεκμήριον ἐν ὁ σῶμα εὑρίσκω , κἀν εἰμί φιλοτιμέω τις , ὡς Ἐπίκουρος καί Χρύσιππος , ἅπας λίθος κινέω καί πᾶς ἐρευνάω δύναμις σῶμα εἰς γένεσις ὁ περί Ψυχή πρᾶξις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.21.2
τί γὰρ ἡ τοῦ πνεύματος ἡμῖν λεπτότης πρὸ ἔργου γένοιτ’ ἂν εἰς φαντασίας καὶ λογισμούς ; τί δέ ; τῶν ἀτόμων σχῆμα τοσαύτην παρὰ τὰ ἄλλα ἔχει δύναμιν καὶ τροπὴν , ὥστε φρόνησιν γεννᾶν , ὅταν εἰς ἑτέρου πλάσιν ἐγκαταμιχθῇ σώματος ; οἶμαι μὲν ὡς οὐδ’ εἰ τῶν Ἡφαίστου τις ὢν τύχοι τριπόδων καὶ θεραπαινῶν , ( ὡν φησιν Ὅμηρος τοὺς μὲν αὐτομάτους εἰς τὸν ἀγῶνα δι’ αὑτῶν χωρεῖν , τὰς δὲ συνεργάζεσθαι τῷ δεσπότῃ , καὶ μηδενὸς οἴων οἶ ζῶντες ἔχουσι πλεονεκτημάτων ἀπολείπεσθαι ) μή τί γε δὴ τῶν ἔκ ταὐτομάτου ψηγμάτων , καὶ αὖ τοῖς ἐπὶ τῶν αἰγιαλῶν προσέοικε λίθοις , εἰς τὸ δύνασθαί τι περιττότερον ποιεῖν πρὸς αἴσθησιν .
Lemmas: τίς γάρ ὁ ὁ πνεῦμα ἐγώ λεπτότης πρό ἔργον γίγνομαι εἄν εἰς φαντασία καί λογισμός ; τίς δέ ; ὁ ἄτομος σχῆμα τοσοῦτος παρά ὁ ἄλλος ἔχω δύναμις καί τροπή , ὥστε φρόνησις γεννάω , ὅταν εἰς ἕτερος πλάσις ἐγκαταμίγνυμι σῶμα ; οἴομαι μέν ὡς οὐδέ εἰμί ὁ Ἥφαιστος τις εἰμί τυγχάνω τρίπους καί θεράπαινα , ( ὡς φημί Ὅμηρος ὁ μέν αὐτόματος εἰς ὁ ἀγών διά ἑαυτοῦ χωρέω , ὁ δέ συνεργάζομαι ὁ δεσπότης , καί μηδείς οἶος οἶς ζῶ ἔχω πλεονέκτημα ἀπολείπω ) μή τίς γε δή ὁ ἐκ αὐτόματος ψῆγμα , καί αὖος ὁ ἐπί ὁ αἰγιαλός προσέοικα λίθος , εἰς ὁ δύναμαι τίς περισσός ποιέω πρός αἴσθησις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.21.3
Ζήνωνι μὲν γὰρ καὶ Κλεάνθει νεμεσήσειέ τις ἂν δικαίως οὕτω σφόδρα ὑβριστικῶς περὶ αὐτῆς διαλεχθεῖσι καὶ ταὐτὸν ἄμφω τοῦ στερεοῦ σώματος εἶναι τὴν ψυχὴν ἀναθυμίασιν φήσασι . τί γὰρ , ὠ πρὸς θεῶν , κοινὸν ὅλως ἀναθυμιάσει καὶ ψυχῇ ; ποῦ δὲ ἐγχωρεῖ νομίσαντας τούτῳ προσεοικέναι τήν θ’ ἡμετέραν καὶ τὴν τῶν ἄλλων ζῴων οὐσίαν , τοῦτο μὲν φαντασίας καὶ μνήμας οἵους τε εἶναι σώζειν διαρκεῖς , τοῦτο δὲ ὁρμὰς καὶ βουλήσεις τῶν λυσιτελούντων εἰς σύνεσιν αραγμάτων ; ἠ τἄρα καὶ τοὺς θεοὺς καὶ τὸν διὰ πάντων παρήκοντα ὁμοίως ἐπιγείων τε καὶ οὐρανίων εἰς ἀναθυμίασιν καὶ καπνὸν καὶ τοιαύτην φλυαρίαν καταθήσομεν , καὶ οὐδὲ τοὺς ποιητὰς αἰσχυνόμεθα , οἳ καίπερ ἀκριβῆ σύνεσιν τῶν θεῶν οὐκ ἔχοντες , ὅμως τὰ μὲν ἐκ τῆς κοινῆς ἐπινοίας τῶν ἀνθρώπων , τὰ δὲ ἐξ ἐπιπνοίας τῶν Μουσῶν , ἣ κινεῖν Αὐτοὺς ἐπὶ ταπυτα πέφυκε , σεμνότερα εἰρήκασιπερὶ αὐτῶν , καὶ οὐκ ἀναθυμιάσεις , οὐδ’ ἀέρας , οὐδὲ πνεύματα καὶ λήρους ; ” Tαῦτά σοι καὶ ὁ Λογγπινος . ἐπάκουσον δὲ καὶ Πλωτίνου τὰ τοιάδε πρὸς τοὺς αὐτοὺς ἀποτεινομένου
Lemmas: Ζήνων μέν γάρ καί Κλεάνθης νεμεσάω τις εἄν δικαίως οὗτος σφόδρα ὑβριστικός περί αὐτός διαλέγω καί αὐτός ἄμφω ὁ στερεός σῶμα εἰμί ὁ ψυχή ἀναθυμίασις φημί . τίς γάρ , ᾠόν πρός θεός , κοινός ὅλως ἀναθυμίασις καί Ψυχή ; ποῦ δέ ἐγχωρέω νομίζω οὗτος προσέοικα ὁ ὁ ἡμέτερος καί ὁ ὁ ἄλλος ζῷον οὐσία , οὗτος μέν φαντασία καί μνήμη οἷος τε εἰμί σῴζω διαρκής , οὗτος δέ ὁρμή καί βούλησις ὁ λυσιτελέω εἰς σύνεσις άραγμα ; ὁ ἄρα καί ὁ θεός καί ὁ διά πᾶς παρήκω ὁμοίως ἐπίγειος τε καί οὐράνιος εἰς ἀναθυμίασις καί καπνός καί τοιοῦτος φλυαρία κατατίθημι , καί οὐδέ ὁ ποιητής αἰσχύνω , ἕ καίπερ ἀκριβής σύνεσις ὁ θεός οὐ ἔχω , ὅμως ὁ μέν ἐκ ὁ κοινός ἐπίνοια ὁ ἄνθρωπος , ὁ δέ ἐκ ἐπίπνοια ὁ Μοῦσα , ὅς κινέω αὐτός ἐπί ταπιτᾶς φύω , σεμνός εἰρήκασιπερὶ αὐτός , καί οὐ ἀναθυμίασις , οὐδέ ἀήρ , οὐδέ πνεῦμα καί λῆρος ; ” οὗτος σύ καί ὁ Λογγπινος . ἐπακούω δέ καί Πλωτῖνος ὁ τοιόσδε πρός ὁ αὐτός ἀποτείνω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.1
“ Εέ έστιν ἀθάνατος ἕκαστος ἡμῶν , ἤ φθείρεται πᾶς , ἤ φθείφεται πᾶς , ἤ τὰ μὲν αὐτοῦ ἄπεισιν εἰς σκέδασιν καὶ φθορὰν , τὰ δὲ μένει εἰσαεὶ ἅπεισιν εἰς σκέδασιν καὶ φθορὰν , τὰ δὲ μένει εἰσαεὶ ἅπερ ἐστὶν , αὐτὸς ὧδ’ ἄν τις μάθοι κατὰ φύσιν ἐπισκοπούμενος .
Lemmas: “ ἐγώ εἰμί ἀθάνατος ἕκαστος ἐγώ , ἤ φθείρω πᾶς , ἤ φθίω πᾶς , ἤ ὁ μέν αὐτός ἄπειμι εἰς σκέδασις καί φθορά , ὁ δέ μένω εἰσαεί ἄπειμι εἰς σκέδασις καί φθορά , ὁ δέ μένω εἰσαεί ὅσπερ εἰμί , αὐτός ὧδε ἄν τις μανθάνω κατά φύσις ἐπισκοπέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.2
ἁπλοῦν μὲν δή τι οὺκ ἄν εἴη ἄνθρωπος , ἀλλ’ ἔστιν ἐν αὐτῷ ψυχὴ , ἔχει δὲ καὶ σῶμα · εἴτ’ οὖν ὡς ὄργανον ἡμῖν , εἴτε ἕτερον τρόπον προσηρτημένον , ἀλλ’ οὖν διῃρήσθω γε ταύτῃ , καὶ ἐκατέρου τὴν φύσιν τε καὶ οὐσίαν καταθεατέον .
Lemmas: ἁπλόος μέν δή τίς οὐ ἄν εἰμί ἄνθρωπος , ἀλλά εἰμί ἐν αὐτός ψυχή , ἔχω δέ καί σῶμα · ἔτι οὖν ὡς ὄργανον ἐγώ , εἴτε ἕτερος τρόπος προσαρτάω , ἀλλά οὖν διαιρέω γε οὗτος , καί ἐκάς ὁ φύσις τε καί οὐσία καταθεατέον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.3
Τὸ μὲν δὴ σῶμα , καὶ αὐτὸ συγκείμενον , οὔτε παρὰ τοῦ λόγου δύναται μένειν , ἥ τε αἴσθησις ὁρᾷ λυόμενόν τε καὶ τηκόμενον καὶ παντοίους ὀλέθρους δεχόμενον , ἑκάστου γε τῶν ἐνόντων πρὸς τὸ αὑτοῦ φερομένου , φθείροντός τε ἄλλου ἕτερον καὶ μεταβάλλοντος εἰς ἄλλο καὶ ἀπολλύντος , καὶ μάλιστα ὅταν ψυχὴ ἡ φίλα ποιοῦσα μὴ παρῇ τοῖς ὄγκοις .
Lemmas: ὁ μέν δή σῶμα , καί αὐτός σύγκειμαι , οὔτε παρά ὁ λόγος δύναμαι μένω , ὅς τε αἴσθησις ὁράω λύω τε καί τήκω καί παντοῖος ὄλεθρος δέχομαι , ἕκαστος γε ὁ ἔνειμι πρός ὁ αὐτός φέρω , φθείρω τε ἄλλος ἕτερος καί μεταβάλλω εἰς ἄλλος καί ἀπόλλυμι , καί μάλιστα ὅταν ψυχή ὁ φίλος ποιέω μή πείρω ὁ ὄγκος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.4
κἄν μονωθῇ δὲ ἕκαστον γινόμενον , ἕν οὑκ ἔστι , λύσιν δεχόμενον εἴς τε μορφὴν c καὶ ὕλην , ἐξ ὧν ἀνάγκη καὶ τὰ ἀπλᾶ τῶν σωμάτων τὰς συστάσεις ἔχειν . Καὶ μέγεθος ἔχοντα , ἅτε σώματα ὄντα , τεμνόμενά τε καὶ εἰς μικρὰ θραυόμενα , καὶ ταύτῃ φθορὰν ἄν ὑπομένοι .
Lemmas: ἄν μονόω δέ ἕκαστος γίγνομαι , εἷς ἐκ εἰμί , λύσις δέχομαι εἰς τε μορφή c καί ὕλη , ἐκ ὅς ἀνάγκη καί ὁ ἀπολάω ὁ σῶμα ὁ σύστασις ἔχω . καί μέγεθος ἔχω , ἅτε σῶμα εἰμί , τέμνω τε καί εἰς μικρός θραύω , καί οὗτος φθορά ἄν ὑπομένω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.5
ὥστε εἰμὲν μέρος ἡμῶν τοῦτο , οὐ τὸ πᾶν ἀθάνατοι , εἰ δ’ ἄργανον , ἔδει γε αὐτὸ εἰς χρόνον τινὰ δοθὲν τοιοῦτον τὴν φύσιν εἶναι . τὸ δὲ κυριώτατον καὶ αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος εἴη ἄη ἄν ἤ κατὰ τὸ εἶδος ὡς πρὸς ὕλην τὸς ὁ ἄνθρωπος εἴη ἄν ἤ κατὰ τὸ εἶδος ὡς πρὸς ὕλην τὸ σῶμα , ἢ κατὰ τὸ χρώμενον ὡς πρὸς ὄργανον . ἐκατέρως δὲ ἡ ψυχὴ . αὐτός . ”
Lemmas: ὥστε εἰμί μέρος ἐγώ οὗτος , οὖον ὁ πᾶς ἀθάνατος , εἰμί δέ ἄργανος , ἐσθίω γε αὐτός εἰς χρόνος τις δίδωμι τοιοῦτος ὁ φύσις εἰμί . ὁ δέ κύριος καί αὐτός ὁ ἄνθρωπος εἰμί ἄημι ἄν ἤ κατά ὁ εἶδος ὡς πρός ὕλη τός ὁ ἄνθρωπος εἰμί ἄν ἤ κατά ὁ εἶδος ὡς πρός ὕλη ὁ σῶμα , ἢ κατά ὁ χράω ὡς πρός ὄργανον . Κατέρω δέ ὁ ψυχή . αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.6
“ Τοῦτο οὖν τίνα φύσιν ἔχει ; ἢ σῶμα μὲν ὂν πάντως ἀναλυτέον · σύνθετον γὰρ πᾶν γε σῶμα · εἰ δὲ μὴ σῶμα εἴη , ἀλλὰ φύσεως ἄλλης , κἀκείνην ἢ κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον , ἢ κατὰ ἄλλον σκεπτέον . πρῶτον δὲ σκεπτέον εἰς ὅ τι δεῖ τοῦτο τὸ σῶμα , ὃ λέγουσι ψυχὴν , ἀναλύειν .
Lemmas: “ οὗτος οὖν τίς φύσις ἔχω ; ἢ σῶμα μέν εἰμί πάντως ἀναλυτέος · συντίθημι γάρ πᾶς γε σῶμα · εἰμί δέ μή σῶμα εἰμί , ἀλλά φύσις ἄλλος , ἐκεῖνος ἢ κατά ὁ αὐτός τρόπος , ἢ κατά ἄλλος σκεπτέος . πρῶτος δέ σκεπτέος εἰς ὅς τίς δεῖ οὗτος ὁ σῶμα , ὅς λέγω ψυχή , ἀναλύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.7
ἐπεὶ γὰρ ζωὴ ψυχῇ πάρεστιν ἐξ ἀνάγκης , ἀνάγκη τοῦτο τὸ σῶμα τὴν ψυχὴν , εἰ μὲν ἐκ δύο σωμάτων ἢ πλειόνων εἴη , ἤτοι ἑκάτερον αὐτῶν , ἢ ἕκαστον ζωὴν σύμφυτον ἔχειν · ἢ τὸ μὲν ἔχειν , τὸ δὲ μὴ , ἢ μηδέτερον ἔχειν . εἰ μὲν δὴ ἐνὶ αὐτῶν προσείη τὸ ζῆν , αὐτὸ τοῦτο ἂν εἴη ψυχή .
Lemmas: ἐπεί γάρ ζωή Ψυχή πάρειμι ἐκ ἀνάγκη , ἀνάγκη οὗτος ὁ σῶμα ὁ ψυχή , εἰμί μέν ἐκ δύο σῶμα ἢ πλείων εἰμί , ἤτοι ἑκάτερος αὐτός , ἢ ἕκαστος ζωή συμφύω ἔχω · ἢ ὁ μέν ἔχω , ὁ δέ μή , ἢ μηδέτερος ἔχω . εἰμί μέν δή ἐν αὐτός πρόσειμι ὁ ζῶ , αὐτός οὗτος εἄν εἰμί ψυχή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.8
τί ἂν οὖν εἴη σῶμα , ζωὴν παρ᾿ αὑτοῦ ἔχον ; πῦρ γὰρ καὶ ἀὴρ καὶ ὕδωρ καὶ γῆ ἄψυχα παρ᾿ αὑτῶν · καὶ ὅτῳ πάρεστι τούτων ψυχὴ , τοῦτο ἐπακτῷ κέχρηται ζωῇ , ἄλλα δὲ παρὰ ταῦτα σώματα οὐκ ἔστι . οἷς δὲ δοκεῖ εἶναι στοιχεῖα , τούτων ἕτερα σώματα , οὐ ψυχαὶ ἐλέχθησαν εἶναι , οὐδὲ ζωὴν ἔχοντα . εἰ δὲ μηδενὸς αὐτῶν ζωὴν ἔχοντος ἡ σύνοδος πεποίηκε ζωὴν , ἄτοπον .
Lemmas: τίς εἄν οὖν εἰμί σῶμα , ζωή παρά αὐτός ἔχω ; πῦρ γάρ καί ἀήρ καί ὕδωρ καί γῆ ἄψυχος παρά ἑαυτοῦ · καί ὅστις πάρειμι οὗτος ψυχή , οὗτος ἐπακτός χράομαι ζωή , ἄλλος δέ παρά οὗτος σῶμα οὐ εἰμί . ὅς δέ δοκέω εἰμί στοιχεῖον , οὗτος ἕτερος σῶμα , οὖον ψυχή λέγω εἰμί , οὐδέ ζωή ἔχω . εἰμί δέ μηδείς αὐτός ζωή ἔχω ὁ σύνοδος ποιέω ζωή , ἄτοπος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.9
εἰ δὲ ἕκαστον ζωὴν ἔχει , καὶ ἓν ἀρκεῖ · μᾶλλον δὲ ἀδύνατον συμφόρησιν σωμάτων ζωὴν ἐργάζεσθαι καὶ νοῦν γεννᾶν τὰ ἀνόητα . καὶ δὴ καὶ οὐχ ὁπωσοῦν κραθέντα ταῦτα φήσουσι γενέσθαι . δεῖ ἄρα εἶναι τὸ τάξον καὶ τὸ τῆς κράσεως αἴτιον · ὥστε τοῦτο τάξιν ἂν ἔχοι ψυχῆς .
Lemmas: εἰμί δέ ἕκαστος ζωή ἔχω , καί εἷς ἀρκέω · μᾶλλον δέ ἀδύνατος συμφόρησις σῶμα ζωή ἐργάζομαι καί νόος γεννάω ὁ ἀνόητος . καί δή καί οὐ ὁπωσοῦν κεράννυμι οὗτος φημί γίγνομαι . δεῖ ἄρα εἰμί ὁ τάσσω καί ὁ ὁ κρᾶσις αἴτιος · ὥστε οὗτος τάξις εἄν ἔχω Ψυχή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.10
οὐ γὰρ ὅτι σύνθετον , ἀλλ᾿ οὐδὲ ἁπλοῦν ἂν εἴη σῶμα ἐν τοῖς οὖσιν , ἄνευ ψυχῆς οὔσης ἐν τῷ παντὶ , εἴπερ λόγος προσελθὼν τῇ ὕλῃ σῶμα ποιεῖ , οὐδαμόθεν δ᾿ ἂν προσέλθοι λόγος ἢ παρὰ ψυχῆς . ”
Lemmas: οὖον γάρ ὅτι συντίθημι , ἀλλά οὐδέ ἁπλόος εἄν εἰμί σῶμα ἐν ὁ εἰμί , ἄνευ Ψυχή εἰμί ἐν ὁ πᾶς , εἴπερ λόγος προσέρχομαι ὁ ὕλη σῶμα ποιέω , οὐδαμόθεν δέ εἄν προσέρχομαι λόγος ἢ παρά Ψυχή . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.11
“ Εἰ δέ τις μὴ οὕτως , ἀλλὰ ἀτόμους ἢ ἀμερῆ συνελθόντα ψυχὴν ποιεῖν λέγοι , τῇ ἐνώσει καὶ ὁμοιο - παθείᾳ ἐλέγχοιτ’ ἂν καὶ τῇ παραθέσει · μὴ δι’ ὅλου , οὐ γινομένου ἑνὸς , οὐδὲ συμπαθοῦς ἐξ ἀπαθῶν , καὶ μὴ ἑνοῦσθαι δυναμένων σωμάτων · ψυχὴ δὲ ἑαυτῇ συμπαθής · ἐκ δὲ ἀμερῶν σῶμα οὐδὲ μέγεθος ἂν γένοιτο .
Lemmas: “ εἰμί δέ τις μή οὕτως , ἀλλά ἄτομος ἢ ἀμερής συνέρχομαι ψυχή ποιέω λέγω , ὁ ενώνω καί ὄμνυμι - παθείᾳ ἐλέγχω εἄν καί ὁ παράθεσις · μή διά ὅλος , οὖον γίγνομαι εἷς , οὐδέ συμπαθής ἐκ ἀπαθής , καί μή ἑνόω δύναμαι σῶμα · ψυχή δέ ἑαυτοῦ συμπαθής · ἐκ δέ ἡμέρα σῶμα οὐδέ μέγεθος εἄν γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.12
καὶ μὴν εἰ ἁπλοῦ ὄντος τοῦ σώματος , τὸ μὲν ὅσον ὑλικὸν παρ’ αὑτοῦ ζωὴν ἔχειν οὐ φήσου - σιν · ὕλη γὰρ ἄποιον ) τὸ δὲ κατὰ τὸ εἶδος τεταγμέ - νον ἐπιφέρειν τὴν ζωήν · εἰ μὲν οὐσίαν φήσουσι τὸ εἶδος τοῦτο εἶναι , οὐ τὸ συναμφότερον , θάτερον δὲ τούτων ἔσται ἡ ψυχή · καὶ οὐκ ἔστ’ αὖ σῶμα , οὐ γὰρ ἐξ ὕλης καὶ αὐτὸ , ἢ πάλιν τὸν αὐτὸν τρόπον ἀναλύ - σομεν .
Lemmas: καί μήv εἰμί ἁπλόος εἰμί ὁ σῶμα , ὁ μέν ὅσος ὑλικός παρά αὐτός ζωή ἔχω οὖον φημί - βρόχος · ὕλη γάρ ἄποιος ) ὁ δέ κατά ὁ εἶδος τεταγμέ - νοῦς ἐπιφέρω ὁ ζωή · εἰμί μέν οὐσία φημί ὁ εἶδος οὗτος εἰμί , οὖον ὁ συναμφότεροι , ἕτερος δέ οὗτος εἰμί ὁ ψυχή · καί οὐ ἔστω αὖος σῶμα , οὖον γάρ ἐκ ὕλη καί αὐτός , ἢ πάλιν ὁ αὐτός τρόπος ἀναλύω - σω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.13
εἰ δὲ πάθημα τῆς ὕλης , ἀλλ’ οὐκ οὐσίαν φήσουσιν εἶναι , ἀφ’ οὗ τὸ πάθημα καὶ ἡ ζωὴ εἰς τὴν ὕλην ἐλήλυθε λεκτέον αὐτοῖς . οὐ γὰρ δὴ ἡ ὕλη ἑαυ - τὴν μορφοῖ , οὐδὲ ἑαυτῇ ψυχὴν ἐντίθησι . δεῖ ἄρα τι εἶναι τὸ χορηγὸν ζωῆς , εἴτε τῇ ὕλῃ ἡ χορηγία , εἴθ’ ὁτῳοὺν τῶν σωμάτων , ἔξω ὂν καὶ ἐπέκεινα σωμα - τικῆς φύσεως , ἐπεὶ οὐδ’ ἂν εἴη σῶμα οὐδὲν ψυχι - κῆς δυνάμεως οὐκ οὔσης .
Lemmas: εἰμί δέ πάθημα ὁ ὕλη , ἀλλά οὐ οὐσία φημί εἰμί , ἀπό ὅς ὁ πάθημα καί ὁ ζωή εἰς ὁ ὕλη ἔρχομαι λεκτέος αὐτός . οὖον γάρ δή ὁ ὕλη ἑ - ὁ μορφόω , οὐδέ ἑαυτοῦ ψυχή ἐντίθημι . δεῖ ἄρα τίς εἰμί ὁ χορηγός ζωή , εἴτε ὁ ὕλη ὁ χορηγία , ἔτι ὁτῳοὺν ὁ σῶμα , ἔξω εἰμί καί ἐπέκεινα σῶμα - Τίκης φύσις , ἐπεί οὐδέ εἄν εἰμί σῶμα οὐδείς ψυχι - κέω δύναμις οὐ εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.14
ῥεῖ γὰρ , καὶ ἐν φορᾷ αὐτοῦ ἡ φύσις , καὶ ἀπόλοιτ’ ἂν ὡς τάχιστα , εἰ πάντα σώματα εἴη , κἂν εἰ ὄνομα ἐνὶ αὐτῶν ψυχήν τις θεῖτο . τὰ αὐτὰ γὰρ ἂν πάθοι τοῖς ἄλλοις σώμασιν , ὕλης μιᾶς οὔσης αὐτοῖς . μᾶλλον δὲ οὐδ’ ἂν γένοιτο , ἀλλὰ στήσεται ἐν ὕλῃ τὰ πάντα , μὴ ὄντος τοῦ μορφοῦντος αὐτήν .
Lemmas: ῥέω γάρ , καί ἐν φορός αὐτός ὁ φύσις , καί ἀπόλλυμι εἄν ὡς ταχύς , εἰμί πᾶς σῶμα εἰμί , κἀν εἰμί ὄνομα ἐν αὐτός Ψυχή τις τίθημι . ὁ αὐτός γάρ εἄν πάσχω ὁ ἄλλος σῶμα , ὕλη εἷς εἰμί αὐτός . μᾶλλον δέ οὐδέ εἄν γίγνομαι , ἀλλά ἵστημι ἐν ὕλη ὁ πᾶς , μή εἰμί ὁ μορφόω αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.15
τάχα δ’ ἂν οὐδ’ ἂν ἡ ὕλη τὸ παράπαν εἴη . λυθήσεται δὲ καὶ τόδε τὸ ξύμπαν , εἴ τις αὐτὸ πιστεύσειε σώματος συνέρξει , διδοὺς αὐτῷ ψυχῆς τάξιν , μέχρι τῶν ὀνομάτων , ἀέρι καὶ πνεύματι σκε - δαστοτάτῳ , καὶ τῷ ἐνὶ εἶναι ἔχοντι οὐ παρ’ αὑτοῦ . πῶς γὰρ τεμνομένων τῶν πάντων σωμάτων ᾡτινιοῦν τις ἀνατιθεὶς τόδε τὸ πᾶν οὐκ ἀνόητόν τε καὶ gφερόμενον εἰκῆ ποιήσει ;
Lemmas: τάχα δέ εἄν οὐδέ εἄν ὁ ὕλη ὁ παράπαν εἰμί . λύω δέ καί ὅδε ὁ σύμπας , εἰμί τις αὐτός πιστεύω σῶμα σύνερξις , δίδωμι αὐτός Ψυχή τάξις , μέχρι ὁ ὄνομα , ἀήρ καί πνεῦμα σκῶ - δαστός , καί ὁ ἐν εἰμί ἔχω οὖον παρά αὐτός . πῶς γάρ τέμνω ὁ πᾶς σῶμα ὅστις τις ἀνατίθημι ὅδε ὁ πᾶς οὐ ἀνόητος τε καί φέρω εἰκῇ ποιέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.16
τίς γὰρ τάξις ἐν πνεύματι δεομένῳ παρὰ ψυχῆς τάξεως , ἢ λόγος , ἢ νοῦς ; ἀλλὰ ψυχῆς μὲν οὔσης ὑπουργὰ ταῦτα πάντα αὐτῇ εἰς ρἰςσύστασιν καὶ ζῴου ἑκάστου , ἄλληςπαρ’ ἄλλου δυνάμεως εἰς τὸ ὅλον συντελούσης , ταύτης δὲ μὴ παρούσης ἐν τοῖς ὅλοις οὐδὲν ἂν εἴη ταῦτα , οὐχ ὅτι ἐν τάξει . ”
Lemmas: τίς γάρ τάξις ἐν πνεῦμα δήω παρά Ψυχή τάξις , ἢ λόγος , ἢ νόος ; ἀλλά Ψυχή μέν εἰμί ὑπουργός οὗτος πᾶς αὐτός εἰς ριςσυστασις καί ζῷον ἕκαστος , ἄλληςπαρ’ ἄλλος δύναμις εἰς ὁ ὅλος συντελέω , οὗτος δέ μή πάρειμι ἐν ὁ ὅλος οὐδείς εἄν εἰμί οὗτος , οὐ ὅτι ἐν τάξις . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.17
“ Μαρτυροῦσι δὲ καὶ αὐτοὶ ὑπὸ τῆς ἀληθείας ἀγόμενοι ὡς δεῖ τι πρὸ τῶν σωμάτων εἶναι κρεῖττον αὐτῶν ψυχῆς εἶδος , ἔννουν τὸ πνεῦμα καὶ πῦρ νοερὸν τιθέμενοι , ὥσπερ ἄνευ πυρὸς ἢ πνεύματος οὐ δυναμένης τῆς κρείττονος μοίρας ἐν τοῖς οὖσιν εἶναι , τόπον δὲ ζητούσης εἰς τὸ ἱδρυθῆναι , δέον ζητεῖν ὅπου τὰ σώματα ἱδρύσουσιν , ὡς ἄρα δεῖ ταῦτα ἐν ψυχῆς δυνάμεσιν ἱδρῦσθαι .
Lemmas: “ μαρτυρέω δέ καί αὐτός ὑπό ὁ ἀλήθεια ἄγω ὡς δεῖ τίς πρό ὁ σῶμα εἰμί ἀγαθός αὐτός Ψυχή εἶδος , ἔννους ὁ πνεῦμα καί πῦρ νοερός τίθημι , ὥσπερ ἄνευ πυρός ἢ πνεῦμα οὖον δύναμαι ὁ ἀγαθός μοῖρα ἐν ὁ εἰμί εἰμί , τόπος δέ ζητέω εἰς ὁ ἱδρύω , δήω ζητέω ὅπου ὁ σῶμα ἱδρύω , ὡς ἄρα δεῖ οὗτος ἐν Ψυχή δύναμις ἱδρύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.18
εἰ δὲ μηδὲν παρὰ τὸ πνεῦμα τὴν ζωὴν καὶ τὴν ψυχὴν τίθενται , τὸ δὲ πολυθρύλητον αὐτοῖς πῶς ἔχει , εἰς ὃ καταφεύγουσιν , ἀναγκαζόμενοι τίθεσθαι ἄλλην παρὰ τὰ σώματα φύ - σιν δραστήριον ; εἰ οὖν οὐ πᾶν μὲν πνεῦμα ψυχὴ , ὅτι μυρία πνεύματα ἄψυχα , τὸ δέ πως ἔχον πνεῦμα φήσουσι · τό πως ἔχον τοῦτο , καὶ ταύτην τὴν σχέσιν , ἢ τῶν ὄντων τι φήσουσιν , ἢ μηδέν .
Lemmas: εἰμί δέ μηδείς παρά ὁ πνεῦμα ὁ ζωή καί ὁ ψυχή τίθημι , ὁ δέ πολυθρύλητος αὐτός πῶς ἔχω , εἰς ὅς καταφεύγω , ἀναγκάζω τίθημι ἄλλος παρά ὁ σῶμα φύω - βρόχος δραστήριος ; εἰμί οὖν οὖον πᾶς μέν πνεῦμα ψυχή , ὅτι μυρίος πνεῦμα ἄψυχος , ὁ δέ πως ἔχω πνεῦμα φημί · ὁ πως ἔχω οὗτος , καί οὗτος ὁ σχέσις , ἢ ὁ εἰμί τίς φημί , ἢ μηδείς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.19
ἀλλ’ εἰ μὲν μηδὲν , πνεῦμα ἂν εἴη μόνον , τὸ δέ πως ἔχον ὄνομα · καὶ οὕτω συμβήσεται αὐτοῖς οὐδὲ ἄλλο οὐδὲν εἶναι λέγειν ἢ τὴν ὕλην · καὶ ψυχὴν καὶ θεὸν καὶ ὄνομα τὰ πάντα , ἐκεῖνο δὲ μόνον . εἰ δὲ τῶν ὄντων ἡ σχέσις , καὶ ἄλλο παρὰ τὸ ὑποκείμενον καὶ τὴν ὕλην , ἐν ὕλῃ μὲν , ἄυλον δὲ αὐτὸ τῷ μὴ πάλιν αὖ συγκεῖσθαι ἐξ ὕλης , λόγος ἂν εἴη τις , καὶ οὐ σῶμα , καὶ φύσις ἑτέρα
Lemmas: ἀλλά εἰμί μέν μηδείς , πνεῦμα εἄν εἰμί μόνος , ὁ δέ πως ἔχω ὄνομα · καί οὗτος συμβαίνω αὐτός οὐδέ ἄλλος οὐδείς εἰμί λέγω ἢ ὁ ὕλη · καί ψυχή καί θεός καί ὄνομα ὁ πᾶς , ἐκεῖνος δέ μόνος . εἰμί δέ ὁ εἰμί ὁ σχέσις , καί ἄλλος παρά ὁ ὑπόκειμαι καί ὁ ὕλη , ἐν ὕλη μέν , ἄυλος δέ αὐτός ὁ μή πάλιν αὖος σύγκειμαι ἐκ ὕλη , λόγος εἄν εἰμί τις , καί οὖον σῶμα , καί φύσις ἕτερος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.20
ἔτι δὲ καὶ ἐκ τῶνδε οὐχ ἧττον φαίνεται ἀδύνατον ὂν τὴν ψυχὴν εἶναι σῶμα ὁτιοῦν . ἢ γὰρ θερμόν ἐστιν ἢ ψυχρὸν , ἢ σκληρὸν ἢ μαλακὸν , ὑγρόν τε ἢ πεπηγὸς , μέλαν τε ἢ λευκὸν , καὶ πάντα ὅσα ποιότητες σωμάτων ἄλλαι ἐν ἄλλοις . καὶ εἰ μὲν θερμὸν , μόνον θερμανεῖ , ψυχρὸν δὲ μονον ψύξει , καὶ κοῦφα ποιήσει τὸ κουφον προσγενόμενον καὶ παρὸν,καὶ βαρυνεῖ τὸ βαρὺ , καὶ μελανεῖ τὸ μέλαν , καὶ τὸ λευκὸν λευκὸν ποιήσει .
Lemmas: ἔτι δέ καί ἐκ ὅδε οὐ κακός φαίνω ἀδύνατος εἰμί ὁ ψυχή εἰμί σῶμα ὁστισοῦν . ἢ γάρ θερμός εἰμί ἢ ψυχρός , ἢ σκληρός ἢ μαλακός , ὑγρός τε ἢ πήγνυμι , μέλας τε ἢ λευκός , καί πᾶς ὅσος ποιότης σῶμα ἄλλος ἐν ἄλλος . καί εἰμί μέν θερμός , μόνος θερμαίνω , ψυχρός δέ μόνος ψύχω , καί κοῦφος ποιέω ὁ κοῦφος προσγίγνομαι καί παρὸν,καὶ βαρύνω ὁ βαρύς , καί μελαίνω ὁ μέλας , καί ὁ λευκός λευκός ποιέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.21
οὐ γὰρ πυρὸς τὸ ψύχειν , οὐδε τοῦ ψυχροῦ θερμὰ ποιεῖν . ἀλλ’ ἣ γε ψυχὴ καὶ ἐν ἂλλοις μὲν ζῲοις ἂλλα , τὰ δὲ ἂλλα ποιεῖ , καὶ ἐν τῷ δὲ αὐτῷ τὰ ἐναντία , τὰ μὲν πηγνῦσα , τὰ δὲ χέουσα , καὶ τὰ μὲν πυκνὰ , τὰ δὲ ἀραιὰ , μέλανα , λευκὰ , κοῦφα , βαρέα · καίτοι ἓν ἐδει ποιεῖν , κατὰ τὴν τοῦ σώματος ποιότητά τε τὴν ἂλλην καὶ χρόαν , νῦν δὲ πολλά . ”
Lemmas: οὖον γάρ πυρός ὁ ψύχω , οὐ ὁ ψυχρός θερμός ποιέω . ἀλλά ὅς γε ψυχή καί ἐν ἄλλος μέν ζῷον ἄλλος , ὁ δέ ἄλλος ποιέω , καί ἐν ὁ δέ αὐτός ὁ ἐναντίος , ὁ μέν πήγνυμι , ὁ δέ χέω , καί ὁ μέν πυκνός , ὁ δέ ἀραιός , μέλας , λευκόν , κοῦφος , βαρύς · καίτοι εἷς ἐσθίω ποιέω , κατά ὁ ὁ σῶμα ποιότης τε ὁ ἄλλος καί χροιά , νῦν δέ πολύς . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.22
“ Τὰς δὲ δὴ κινήσεις πῶς διαφόρους , ἀλλ’ οὐ μίαν , μιᾶς οὒσης παντὸς σώματος κινήσεως ; εἰ δὲ τῶν μὲν τοῦτο , ἀλλ’ οὐ σώματος ἡ προαίρεσις , οὐδὲ θῶς μὲν τοῦτο , ἀλλ’ οὐ σώματος ἡ προαίρεσις , οὐδέ οἱ λόγοι διάφοροί γε ὂ ντες , ἑνὸς οντος καὶ ἁπλοῦ τοῦ σώματος , καὶ οὐ μετὸν αὐτῷ τοιούτου γε λόγου , ἢ ὃσος δέδοται αὐτῷ παρὰ τοῦ ποιήσαντος θερμὸν αὐτὸ ἢ ψυχρὸν εἶναι .
Lemmas: “ ὁ δέ δή κινέω πῶς διάφορος , ἀλλά οὖον εἷς , εἷς εἰμί πᾶς σῶμα κίνησις ; εἰμί δέ ὁ μέν οὗτος , ἀλλά οὖον σῶμα ὁ προαίρεσις , οὐδέ θώς μέν οὗτος , ἀλλά οὖον σῶμα ὁ προαίρεσις , οὐδέ ὁ λόγος διάφορος γε ὅς ντε , εἷς εἰμί καί ἁπλόος ὁ σῶμα , καί οὖον μέτειμι αὐτός τοιοῦτος γε λόγος , ἢ ὅσος δίδωμι αὐτός παρά ὁ ποιέω θερμός αὐτός ἢ ψυχρός εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.23
τὸ δὲ καὶ ἐν χρόνοις αὒξειν , καὶ μέχρι τοσούτου μέτρου , πόθεν ἂν τῷ σώματι αὐτῷ γένοιτο ; ᾧ προσήκει μὲν αὒξεσθαι , αὐτῷ δὲ ἀμοίρῳ τοῦ αὒξειν εἶναι , ἢ ὃσον παραληφθείη ἂν ἐν ὓλης ὂγκῳ ὑπηρετοῦν τῷ δι’ αὐτοῦ τὴν αὒξην ἐργαζομένῳ · καὶ γὰρ εἰ ἡ ψυχὴ σῶμα οὖσα αὒξοι , ἀνάγκη καὶ αὐτὴν αὒξεσθαι . προσθήκη δηλονότι ὁμοίου σώματος . εἰ μέλλει εῖἰς ἲσον ἰέναι τῷ αὐξομένῳ ὑπ’ αὐτῆς . καὶ ἢ ψυχὴ ἒσται τὸ προστιθέμενον , ἢ ἂψυχον σῶμα .
Lemmas: ὁ δέ καί ἐν χρόνος αὐξάνω , καί μέχρι τοσοῦτος μέτρον , πόθεν εἄν ὁ σῶμα αὐτός γίγνομαι ; ὅς προσήκω μέν αὐξάνω , αὐτός δέ ἄμοιρος ὁ αὐξάνω εἰμί , ἢ ὅσος παραλαμβάνω εἄν ἐν ὕλη ὄγκος ὑπηρετέω ὁ διά αὐτός ὁ αὔξη ἐργάζομαι · καί γάρ εἰμί ὁ ψυχή σῶμα εἰμί αὐξάνω , ἀνάγκη καί αὐτός αὐξάνω . προσθήκη δηλονότι ὁμοιόω σῶμα . εἰμί μέλλω εἰμί ἴσος εἶμι ὁ αὐξάνω ὑπό αὐτός . καί ἢ ψυχή εἰμί ὁ προστίθημι , ἢ ἄψυχος σῶμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.24
καὶ εἰ μὲν ψυχὴ , πόθεν καὶ πῶς εἰσιούσης καὶ πῶς προστιθεμένης ; εἰ δὲ ἂψυχον τὸ προστιθέμενον , πῶς τοῦτο ψυχὠσεται καὶ τῷ πρόσθεν ὁμογνωμονήσει καὶ ἓν ἒσται καὶ τῶν αὐτῶν δοξῶν τῇ πρώτῳ μεταλήψεται ; ἀλλ’ οὐχ ὣσπερ ξένη ψυχὴ αὓτη ἐν ἀγνοίᾳ ἒσται ὧν ἡ ἑτερα οἶδε · καὶ ὣσπερ ὁ ἂλλος ὄγκος ἡμῶν τὸ μέν τι ἀπορρεύσεται αὐτοῦ , τὸ δέ τι προσελεύσεται , οὐδὲν δὲ ἔσται τὸ αὐτό ;
Lemmas: καί εἰμί μέν ψυχή , πόθεν καί πῶς εἰσέρχομαι καί πῶς προστίθημι ; εἰμί δέ ἄψυχος ὁ προστίθημι , πῶς οὗτος ψυχοω καί ὁ πρόσθεν ὁμογνωμονέω καί εἷς εἰμί καί ὁ αὐτός δόξα ὁ πρῶτος μεταλαμβάνω ; ἀλλά οὐ ὥσπερ ξένος ψυχή οὗτος ἐν ἄγνοια εἰμί ὅς ὁ ἑς οἶδα · καί ὥσπερ ὁ ἄλλος ὄγκος ἐγώ ὁ μέν τίς ἀπορρέω αὐτός , ὁ δέ τίς προσέρχομαι , οὐδείς δέ εἰμί ὁ αὐτός ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.25
πῶς οὑν ἡμῖν αἱ μνῆμαι ; πῶς δὲ ἡ γνῶσις οἰκείων , οὐδέ - ποτε τῇ αὐτῇ ψυχῇ χρωμένων ; καὶ μὴν εἰ σῶμά ἐστι , φύσις δὲ σώματος μεριζόμενον εἰς πλείω , ἕκαστον μὴ τὸ αὐτὸ εἶναι τῶν μερῶν τῷ ὅλῳ · εἰ τοσόνδε μέ · γεθος ψυχὴ , ὃ ἂν ἔλαττον ᾖ , ψυχὴ οὐκ ἔσται , ὥσπερ πᾶν ποσὸν ἀφαιρέσει τοῦ εἶναι τὸ πρόσθεν ἠλλάξατο .
Lemmas: πῶς ἐν ἐγώ ὁ μνήμη ; πῶς δέ ὁ γνῶσις οἰκέω , οὐδέ - ποτός ὁ αὐτός Ψυχή χράω ; καί μήv εἰμί σῶμα εἰμί , φύσις δέ σῶμα μερίζω εἰς πλείων , ἕκαστος μή ὁ αὐτός εἰμί ὁ μέρος ὁ ὅλος · εἰμί τοσόσδε ἐγώ · γεθος ψυχή , ὅς εἄν μικρός εἰμί , ψυχή οὐ εἰμί , ὥσπερ πᾶς ποσός ἀφαίρεσις ὁ εἰμί ὁ πρόσθεν ἀλλάσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.26
εἰ δέ τι τῶν μέγεθος ἐχόντων τὸν ὄγκον ἐλαττωθὲν τῇ ποιότητι ταὐτὸν μένοι , ᾐ μὲν σῶμα , ἕτερόν ἐστι , καὶ ἡ ποσὸν , τῇ δὲ ποιότητι ἑτέρᾳ τῆς ποσότητος οὔσῃ τὸ ταὐτὸν ἀποσώζειν δύναται .
Lemmas: εἰμί δέ τίς ὁ μέγεθος ἔχω ὁ ὄγκος ἐλασσόω ὁ ποιότης αὐτός μένω , ὁ μέν σῶμα , ἕτερος εἰμί , καί ὁ ποσός , ὁ δέ ποιότης ἕτερος ὁ ποσότης εἰμί ὁ αὐτός ἀποσῴζω δύναμαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.27
τί τοίνυν φήσουσιν οἶ τὴν ψυχὴν σῶμα εἶναι λέγον - τες ; πρῶτον μὲν περὶ ἑκάστου μέρους τῆς ψυχῆς τῆς ἐν τῷ αὐτῷ σώματι , πότερον ἕκαστον ψυχὴ , οἵα ἐστὶ καὶ ἡ ὅλη ; καὶ πάλιν τοῦ μέρους τὸ μέρος ;
Lemmas: τίς τοίνυν φημί οἶς ὁ ψυχή σῶμα εἰμί λέγω - αἱρέω ; πρῶτος μέν περί ἕκαστος μέρος ὁ Ψυχή ὁ ἐν ὁ αὐτός σῶμα , πότερος ἕκαστος ψυχή , οἷος εἰμί καί ὁ ὅλος ; καί πάλιν ὁ μέρος ὁ μέρος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.28
οὐδὲν ἄρα τὸ μέγεθος συνεβάλλετο τῇ οὐσίᾳ αὐτῆς · ( καίτοι ἔδει γε , ποσοῦ τινος ὄντος ) καὶ ὅλον πολλαχῆ , ὅπερ σώματι παρεῖναι ἀδύνατον , ἐν πλείοσι τὸ αὐτὸ ὅλον εἶναι , καὶ τὸ μέρος ὅπερ τὸ ὅλον ὑπάρχειν .
Lemmas: οὐδείς ἄρα ὁ μέγεθος συμβάλλω ὁ οὐσία αὐτός · ( καίτοι ἐσθίω γε , ποσός τις εἰμί ) καί ὅλος πολλαχῆ , ὅσπερ σῶμα πάρειμι ἀδύνατος , ἐν πλείων ὁ αὐτός ὅλος εἰμί , καί ὁ μέρος ὅσπερ ὁ ὅλος ὑπάρχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.29
εἰ δὲ ἕκαστον τῶν μερῶν οὐ ψυχὴν φήσουσιν , ἐξ ἀψύχων ψυχὴ αὐτοῖς ὑπάρξει . καὶ προσέτι , εἰ ψυχῆς ἑκάστης τὸ μέγεθος ὡρισμένον ἔσται ἐφ’ ἑκάτερα , ἢ ἐπὶ τὸ ἔλαττόν γε , ἢ ἐπὶ τὸ μεῖζον , ψυχὴ οὐκ ἔσται .
Lemmas: εἰμί δέ ἕκαστος ὁ μέρος οὖον ψυχή φημί , ἐκ ἄψυχος ψυχή αὐτός ὑπάρχω . καί προσέτι , εἰμί Ψυχή ἕκαστος ὁ μέγεθος ὁρίζω εἰμί ἐπί ἑκάτερος , ἢ ἐπί ὁ ἐλάσσων γε , ἢ ἐπί ὁ μείζων , ψυχή οὐ εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.30
ὅταν τοίνυν ἐκ συνόδου μιᾶς καὶ ἑνὸς σπέρματος δίδυμα γένηται γεννήματα , ἢ καὶ , ὥσπερ ἐν τοῖς ἄλλοις ζῴοις , πλεῖστα , τοῦ σπέρματος εἰς πολλοὺς τόπους μεριζομένου , οὗ δὴ ὅλον ἕκαστόν ἐστι , πῶς οὐ διδάσκει τοῦτο τοὺς βουλομένους μανθάνειν ὡς ὅπου τὸ μέρος ταὐτόν ἐστι τῷ ὅλῳ , τοῦτο ἐν τῇ αὐτοῦ οὐσίᾳ τὸ ποσὸν εἶναι ὑπερβέβηκεν , ἄποσον δὲ αὐτὸ εἶναι ἐξ ἀνάγκης ; οὕτω γὰρ ἂν μένοι τὸ αὐτὸ , τοῦ ποσοῦ κλεπτομένου , ἅτε μὴ μέλον αὐτῷ ποσότητος καὶ ὄγκου , ὡς ἂν τῆς οὐσίας αὐτοῦ ἕτερόν τι οὔσης . ἄποσον ἄρα ἡ ψυχὴ καὶ οἱ λόγοι . ”
Lemmas: ὅταν τοίνυν ἐκ σύνοδος εἷς καί εἷς σπέρμα δίδυμος γίγνομαι γέννημα , ἢ καί , ὥσπερ ἐν ὁ ἄλλος ζῷον , πλεῖστος , ὁ σπέρμα εἰς πολύς τόπος μερίζω , ὅς δή ὅλος ἕκαστος εἰμί , πῶς οὖον διδάσκω οὗτος ὁ βούλομαι μανθάνω ὡς ὅπου ὁ μέρος αὐτός εἰμί ὁ ὅλος , οὗτος ἐν ὁ αὐτός οὐσία ὁ ποσός εἰμί ὑπερβαίνω , ἄποσος δέ αὐτός εἰμί ἐκ ἀνάγκη ; οὗτος γάρ εἄν μένω ὁ αὐτός , ὁ ποσός κλέπτω , ἅτε μή μέλω αὐτός ποσότης καί ὄγκος , ὡς εἄν ὁ οὐσία αὐτός ἕτερος τίς εἰμί . ἄποσος ἄρα ὁ ψυχή καί ὁ λόγος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.31
“ Ὅτι δὲ εἰ σῶμα εἴη ἡ ψυχὴ , οὔτε τὸ αἰσθάνεσθαι , οὔτε τὸ νοεῖν , οὔτε τὸ ἐπίστασθαι , οὔτε ἀρεταὶ ταὶ οὔτετιτῶν καλῶν ἔσται , ἐκ τῶνδεδῆλον . εἴ τι μέλλει αἰσθάνεσθαί τινος , ἕν αὐτὸ δεῖ εἶναι καὶ τῷ αὐτῷ παντὸς ἀντιλαμβάνεσθαι · καὶ εἰ διὰ πολλῶν αἰσθητηρίων πλείω τὰ εἰσιόντα εἴη , ἢ πολλαὶ περὶ ἓν ποιότητες , κἂν δι᾿ ἑνὸς ποικίλον , οἷον πρόσωπον .
Lemmas: “ ὅτι2 δέ εἰμί σῶμα εἰμί ὁ ψυχή , οὔτε ὁ αἰσθάνομαι , οὔτε ὁ νοέω , οὔτε ὁ ἐφίστημι , οὔτε ἀρετή ὁ ουτετιος καλός εἰμί , ἐκ τῶνδεδῆλον . εἰμί τίς μέλλω αἰσθάνομαι τις , εἷς αὐτός δεῖ εἰμί καί ὁ αὐτός πᾶς ἀντιλαμβάνω · καί εἰμί διά πολύς αἰσθητήριον πλείων ὁ εἴσειμι εἰμί , ἢ πολύς περί εἷς ποιότης , κἀν διά εἷς ποικίλος , οἷος πρόσωπον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.32
οὐ γὰρ ἄλλο μὲν ῥινὸς , ἄλλο δὲ ὀφθαλμοῦ , ἀλλὰ ταυτὸν ὁμοῦ πάντων . καὶ εἰ τὸ μὲν δι᾿ ὀμμάτων , τὸ δὲ δι᾿ ἀκοῆς , ἔν τι δεῖ εἶναι εἰς ὃ ἄμφω · ἢ πῶς ἂν εἴποι ὅτι ἕτερα ταῦτα , μὴ εἰς τὸ αὐτὸ ὁμοῦ τῶν αἰσθημάτων ἐλθόντων ; δεῖ τοίνυν τοῦτο ὥσπερ κέντρον εἶναι , γραμμὰς δὲ συμβαλλούσας ἐκ περιφερείας κύκλου , τὰς πανταχόθεν αἰσθήσεις πρὸς τοῦτο περαίνειν , καὶ τοιοῦτον τὸ ἀντιλαμβανόμενον εἶναι ἓν ὄντως .
Lemmas: οὖον γάρ ἄλλος μέν ῥίς , ἄλλος δέ ὀφθαλμός , ἀλλά τατός ὁμοῦ πᾶς . καί εἰμί ὁ μέν διά ὄμμα , ὁ δέ διά ἀκοή , ἐν τίς δεῖ εἰμί εἰς ὅς ἄμφω · ἢ πῶς εἄν εἶπον ὅτι ἕτερος οὗτος , μή εἰς ὁ αὐτός ὁμοῦ ὁ αἴσθημα ἔρχομαι ; δεῖ τοίνυν οὗτος ὥσπερ κέντρον εἰμί , γραμμή δέ συμβάλλω ἐκ περιφέρεια κύκλος , ὁ πανταχόθεν αἴσθησις πρός οὗτος περαίνω , καί τοιοῦτος ὁ ἀντιλαμβάνω εἰμί εἷς εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.33
εἰ δὲ διεστὼς τοῦτο γένοιτο , καὶ οἷον γραμμῆς ἐπὶ ἄμφω τὰ πέρατα αἱ σίσθήσεις προσβάλλοιεν , ἢ συνδραμεῖται εἰς ἕν καὶ τὸ αὐτὸ πάλιν , οἷον τὸ μέσον ἢ ἄλλο · τὸ δὲ ἄλλο ἑκάτερον ἑκατέρου αἴσθησιν ἔξει , ὥσπερ ἂν εἰ ἐγὼ μὲν ἄλλου , σὺ δὲ ἄλλου αἴσθοιο .
Lemmas: εἰμί δέ διίστημι οὗτος γίγνομαι , καί οἷος γραμμή ἐπί ἄμφω ὁ πέρας ὁ σίζω προσβάλλω , ἢ συντρέχω εἰς εἷς καί ὁ αὐτός πάλιν , οἷος ὁ μέσος ἢ ἄλλος · ὁ δέ ἄλλος ἑκάτερος ἑκάτερος αἴσθησις ἔξειμι , ὥσπερ εἄν εἰμί ἐγώ μέν ἄλλος , σύ δέ ἄλλος αἰσθάνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.34
καὶ εἰ ὲν εἴη τὸ αἴσθημα , οἷον πρόσωπον , εἰς ἓν συναιρεθήσεται , ὅπερ καὶ φαίνεται · συναιρεῖται γὰρ καὶ ἐν αὐταῖς ταῖς κόραις · ( ἢ πῶς ἂν τὰ μέγιστα διὰ ταύταιν ὁρῷτο ; ) ὥστε ἔτι μᾶλλον εἰς τὸ ἡγεμονοῦν ἰόντα οἷον ἀμερῆ νοήματα γίνεσθαι . καὶ ἔσται ἀμερὲς τοῦτο , ἢ μεγέθει ὄντι τούτῳ συμμερίζοιτο ἂν , ὥστε ἄλλον ἄλλου μέρους καὶ μηδένα ἡμῶν ὅλου τοῦ αἰσθητοῦ τὴν ἀντίληψιν ἴσχειν .
Lemmas: καί εἰμί εἰμί εἰμί ὁ αἴσθημα , οἷος πρόσωπον , εἰς εἷς συναιρέω , ὅσπερ καί φαίνω · συναιρέω γάρ καί ἐν αὐτός ὁ κόρη · ( ἢ πῶς εἄν ὁ μέγας διά οὗτος ὁράω ; ) ὥστε ἔτι μᾶλλον εἰς ὁ ἡγεμονέω εἶμι οἷος ἀμερής νόημα γίγνομαι . καί εἰμί ἀμερής οὗτος , ἢ μέγεθος εἰμί οὗτος συμμερίζω εἄν , ὥστε ἄλλος ἄλλος μέρος καί μηδείς ἐγώ ὅλος ὁ αἰσθητής ὁ ἀντίληψις ἴσχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.35
ἀλλὰ γὰρ ἕν ἐστι τὸ πᾶν · πῶς γὰρ ἂν καὶ διαιροῖτο ; οὐ γὰρ δὴ τὸ ἴσον τῷ ἴσῳ ἐφαρμόσει , ὅτι οὐκ ἴσον τὸ ἡγεμονοῦν παντὶ αἰσθητῷ . κατὰ πηλίκα οὖν ἡ διαίρεσις ; ἢ εἰς τοσαῦτα διαιρεθήσεται , καθ’ ὅσον ἂν ἀριθμοῦ ἔχῃ εἰς ποικιλίαν τὸ εἰσιὸν αἴσθημα ;
Lemmas: ἀλλά γάρ εἷς εἰμί ὁ πᾶς · πῶς γάρ εἄν καί διαιρέω ; οὖον γάρ δή ὁ ἴσος ὁ ἴσος ἐφάρμοσις , ὅτι οὐ ἴσος ὁ ἡγεμονέω πᾶς αἰσθητός . κατά πηλίκος οὖν ὁ διαίρεσις ; ἢ εἰς τοσοῦτος διαιρέω , κατά ὅσος εἄν ἀριθμός ἔχω εἰς ποικιλίας ὁ εἴσειμι αἴσθημα ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.36
καὶ ἕκαστον δὴ ἐκείνων τῶν μερῶν τῆς ψυχῆς ἄρα καὶ τοῖς μορίοις αὐτοῦ αἰσθήσεται . ἢ ἀναίσθητα τὰ μέρη τῶν μορίων ἔσται ; ἀλλὰ ἀδύνατον . εἰ δὲ ὁτιοῦν παντὸς αἰσθήσεται , εἰς ἄπειρα διαιρεῖσθαι τοῦ μεγέθους πεφυκότος , ἀπείρους καὶ αἰσθήσεις καθ’ ἕκαστον αἰσθητὸν συμβήσεται γίγνεσθαι ἑκάστῳ , οἷον τοῦ αὐτοῦ ἀπείρους ἐν τῷ ἡγεμονοῦντι ἡμῶν εἰκόνας .
Lemmas: καί ἕκαστος δή ἐκεῖνος ὁ μέρος ὁ Ψυχή ἄρα καί ὁ μόριον αὐτός αἰσθάνομαι . ἢ ἀναίσθητος ὁ μέρος ὁ μόριον εἰμί ; ἀλλά ἀδύνατος . εἰμί δέ ὁστισοῦν πᾶς αἰσθάνομαι , εἰς ἤπειρος διαιρέω ὁ μέγεθος φύζω , ἤπειρος καί αἴσθησις κατά ἕκαστος αἰσθητός συμβαίνω γίγνομαι ἕκαστος , οἷος ὁ αὐτός ἤπειρος ἐν ὁ ἡγεμονέω ἐγώ εἰκών .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.37
καὶ μὴν σώματος ὄντος τοῦ αἰσθανομένου , οὐκ ἂν ἄλλῳ τρόπῳ γένοιτο τὸ αἰσθάνεσθαι ἢ οἷον ἐν κηρῷ ἐνσημανθεῖσαι ἀπὸ δακτυλίων σφραγῖδες , εἴτ’ οὖν εἰς αἷμα εἴτ’ οὖν εἰς ἀέρα τῶν αἰσθημάτων ἐνσημαινομένων . εἰ μὲν οὖν ὡς ἐν σώμασιν ὑγροῖς , ὅπερ καὶ εὔλογον , ὥσπερ εἰς ὕδωρ , συγχυθήσεται , καὶ οὐκ ἔσται μνήμη ·
Lemmas: καί μήv σῶμα εἰμί ὁ αἰσθάνομαι , οὐ εἄν ἄλλος τρόπος γίγνομαι ὁ αἰσθάνομαι ἢ οἷος ἐν κῆρ ἐνσημαίνομαι ἀπό δακτύλιος σφραγίς , ἔτι οὖν εἰς αἷμα ἔτι οὖν εἰς ἀήρ ὁ αἴσθημα ἐνσημαίνομαι . εἰμί μέν οὖν ὡς ἐν σῶμα ὑγρός , ὅσπερ καί εὔλογος , ὥσπερ εἰς ὕδωρ , συγχέω , καί οὐ εἰμί μνήμη ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.38
εἰ δ’ ἐμμενοῦσιν οἶ τύποι , ἣ οὐκ ἔστιν ἄλλους ἐνσημαίνεσθαι ἐκείνων κατεχόντων , ὥστε ἄλλαι αἰσθήσεις οὐκ ἔσονται , ἢ γιγνομένων ἄλλων ἐκεῖνοι οἶ πρότερον ἀπολοῦνται , ὥστε οὐδὲν ἔσται τὸ μνημονεύειν . εἰ δέ ἐστι τὸ μνημονεύειν καὶ ἄλλων αἰσθάνεσθαι ἐπ’ ἄλλοις , οὐκ ἐμποδιζόντων τῶν πρόσθεν , ἀδύνατον τὴν ψυχὴν σῶμα εἶναι . ”
Lemmas: εἰμί δέ ἐμμένω οἶς τύπος , ὅς οὐ εἰμί ἄλλος ἐνσημαίνομαι ἐκεῖνος κατέχω , ὥστε ἄλλος αἴσθησις οὐ εἰμί , ἢ γίγνομαι ἄλλος ἐκεῖνος οἶς πρότερος ἀπόλλυμι , ὥστε οὐδείς εἰμί ὁ μνημονεύω . εἰμί δέ εἰμί ὁ μνημονεύω καί ἄλλος αἰσθάνομαι ἐπί ἄλλος , οὐ ἐμποδίζω ὁ πρόσθεν , ἀδύνατος ὁ ψυχή σῶμα εἰμί . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.39
“ Ἴδοι δ’ ἄν τις καὶ ἐκ τῆς τοῦ ἀλγεῖν αἰσθήσεως τὸ αὐτὸ τοῦτο . ὅταν δάκτυλον λέγηται ἀλγεῖν ἄνθρωπος , ἡ μὲν ὀδύνη περὶ τὸν δάκτυλον δήπουθεν , ἡ δὲ αἴσθησις τοῦ ἀλγεῖν δῆλον ὅτι ὁμολογήσουσιν ὡς περὶ τὸ ἡγεμονοῦν γίγνεται . ἄλλου δὴ ὄντος τοῦ πονοῦντος μέρους , τοῦ πνεύματος τὸ ἡγε - μονοῦν αἰσθάνεται , καὶ ὅλη ψυχὴ τὸ αὐτὸ πάσχει .
Lemmas: “ εἶδον δέ ἄν τις καί ἐκ ὁ ὁ ἀλγέω αἴσθησις ὁ αὐτός οὗτος . ὅταν δάκτυλος λέγω ἀλγέω ἄνθρωπος , ὁ μέν ὀδύνη περί ὁ δάκτυλος δήπουθεν , ὁ δέ αἴσθησις ὁ ἀλγέω δῆλος ὅτι ὁμολογέω ὡς περί ὁ ἡγεμονέω γίγνομαι . ἄλλος δή εἰμί ὁ πονέω μέρος , ὁ πνεῦμα ὁ ἡγω - μονόω αἰσθάνομαι , καί ὅλος ψυχή ὁ αὐτός πάσχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.40
πῶς οὖν τοῦτο συμβαίνει ; διαδόσει , φήσουσι , παθόντος μὲν πρώτως τοῦ περὶ τὸν δάκτυλον ψυχι - κοῦ πνεύματος , μεταδόντος δὲ τῷ ἐθεφῆς , καὶ τούτου ἄλλῳ , ἕως οὗ πρὸς τὸ ἠγεμονοῦν ἀφίκοιτο .
Lemmas: πῶς οὖν οὗτος συμβαίνω ; διάδοσις , φημί , πάθος μέν πρῶτος ὁ περί ὁ δάκτυλος ψυχι - ποῦ πνεῦμα , μεταδίδωμι δέ ὁ ἐθεφῆς , καί οὗτος ἄλλος , ἠώς ὅς πρός ὁ ἡγεμονέω ἀφικνέομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.41
ἀνάυ - κη τοίνυν εἰ τὸ πρῶτον πόνου ᾓσθετο , ἄλλην τὴν αἴσθησιν τοῦ δευτέρου εἶναι , καὶ εἰ κατὰ διάδοσιν ἡ αἴσθησις , καὶ τοῦ τρίτου γε ἄλλην , καὶ πολλὰς αἰσθήσεις καὶ ἀπείρους τὴν περὶ ἑνὸς ἀλγήματος γίγνεσθαι , καὶ τούτων ἁπαςῶν ὕστερον τὸ ἡγεμονοῦν αἰσθέσθαι , καὶ γῆς ἑαυτοῦ παρὰ ταύτας .
Lemmas: ἀναύω - καί τοίνυν εἰμί ὁ πρῶτος πόνος αἰσθάνομαι , ἄλλος ὁ αἴσθησις ὁ δύο εἰμί , καί εἰμί κατά διάδοσις ὁ αἴσθησις , καί ὁ τρίτος γε ἄλλος , καί πολύς αἴσθησις καί ἤπειρος ὁ περί εἷς ἄλγημα γίγνομαι , καί οὗτος ἁπαςῶν ὕστερος ὁ ἡγεμονέω αἰσθάνομαι , καί γῆ ἑαυτοῦ παρά οὗτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.42
Τὸ δὲ ἀληθὶς , ἑκάστην ἐκείνων μὴ τοῦ ἐν τῷ δακτύσῳ ἀλγήματος · [ ἀλλὰ τὴν μὲν ἐφεξῆς τῷ δακτύλῳ ὅτι ὁ ταρςὸς ἀλγεῖ , τὴν δὲ τρίτην , ὅτι ἄλλο τὸ πρὸς τὸ ἄνωθεν , καὶ πολλὰς εἶναι ἀλγηδόνας · τό τε ἡγεμο - νοῦν μὴ τοῦ πρὸς τῷ δακτύλῳ ἀλγήματος ] αἰσθάνε - σθαι , ἀλλὰ τοῦ πρὸς αὑτῷ , καὶ τοῦτο γινώσκειν μόνον , τὰ δ’ ἄλλα χαίρειν ἐᾶν , μὴ ἐπιστάμενον ὅτι ἀλγεῖ ὁ δάκτυλος .
Lemmas: ὁ δέ Ἀλῆθις , ἕκαστος ἐκεῖνος μή ὁ ἐν ὁ δακτύσῳ ἄλγημα · [ ἀλλά ὁ μέν ἐφεξῆς ὁ δάκτυλος ὅτι ὁ ταρός ἀλγέω , ὁ δέ τρίτος , ὅτι ἄλλος ὁ πρός ὁ ἄνωθεν , καί πολύς εἰμί ἀλγηδών · ὁ τε ἡγεμο - νόος μή ὁ πρός ὁ δάκτυλος ἄλγημα ] αἰσθάνομαι - ἕπομαι , ἀλλά ὁ πρός ἑαυτοῦ , καί οὗτος γιγνώσκω μόνος , ὁ δέ ἄλλος χαίρω ἐάω , μή ἐφίστημι ὅτι ἀλγέω ὁ δάκτυλος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.43
εἰ τοίνυν κατὰ διάδοσιν τὴν αἴσθησιν ὄγκου ὄντος , ἄλλου παθόντος , ἄλλου γνῶσιυ εἶναι . Παντὸς γὸρ μεγέθους , εἰ τὸ μὲν ἄλλο , τὸ δὲ ἄλλο ἐστὶ , δεῖ τοιοῦτον τίθεσθαι τὸ αἰσθανόμενον , ἄλλο ἐστὶ , δεῖ τοιοῦτον τὶθεσθαι τὸ αἰσθαόμενον , οἶον πανταχοῦ αὐτὸ ἑαυτῷ τὸ αἀτὸ εἶναι . Τοῦτο δὲ ἄλλῳ τινὶ τῶν ὄωτων ἢ σώματι ποιεῖν προςήκει . ”
Lemmas: εἰμί τοίνυν κατά διάδοσις ὁ αἴσθησις ὄγκος εἰμί , ἄλλος πάθος , ἄλλος γιγνώσκω εἰμί . Παντὸς γόρ μέγεθος , εἰμί ὁ μέν ἄλλος , ὁ δέ ἄλλος εἰμί , δεῖ τοιοῦτος τίθημι ὁ αἰσθάνομαι , ἄλλος εἰμί , δεῖ τοιοῦτος τίθημι ὁ αἰσθάνομαι , οἶος πανταχοῦ αὐτός ἑαυτοῦ ὁ ἀετός εἰμί . οὗτος δέ ἄλλος τις ὁ οἴομαι ἢ σῶμα ποιέω προήκης . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.44
“ Ὅτι δὲ οὐδὲ νοεῖν οἶόν τε εἰ σῶμα ἡ εψχὴ ὁτιοῦν εἴη δεικτέον ἐκ τῶνδε . Εἰ γὰρ τὸ αἰσθάνεσθαί ἐστι τὸ σώματι προσχρωμένην τὴν ψυχὴν ἀντισθαί ἐστι τὸ σώματι προσχρωμένην τὴν ψυχὴν ἀντιλαμβάνεσθαι τῶν αἰσθητῶν , οὐκ ἄν εἴη καὶ τὸ νοεῖν τὸ διὰ σώματος καταλαμβάνειν , ἢ ταυτὸν ἔσται τῷ αἰσθάνεσθαι .
Lemmas: “ ὅτι2 δέ οὐδέ νοέω οἶος τε εἰμί σῶμα ὁ ψήχω ὁστισοῦν εἰμί δεικτέος ἐκ ὅδε . εἰμί γάρ ὁ αἰσθάνομαι εἰμί ὁ σῶμα προσχράομαι ὁ ψυχή αντιεπομαι εἰμί ὁ σῶμα προσχράομαι ὁ ψυχή ἀντιλαμβάνω ὁ αἰσθητής , οὐ ἄν εἰμί καί ὁ νοέω ὁ διά σῶμα καταλαμβάνω , ἢ τατός εἰμί ὁ αἰσθάνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.45
Εἰ οὖν τὸ νοεῖν ἐστι τὸ ἄνευ σώματος ἀντιλαμβάνεσθαι , πολὺ πρότερον δεῖ μὴ σῶμα αὖ τὸ νοῆσον εἶναι , ἐπεὶ αἰσθητῶν μὲν ἡ αἴσθησις , νοητῶν δὲ ἡ νόησις . Εἰ δὲ μὴ βούλονται , ἀλλ’ οὖν ἔσονταί γε καὶ νοητῶν τινῶν νοήσεις καὶ ἀμεγέθων ἀντιλήψεις .
Lemmas: εἰμί οὖν ὁ νοέω εἰμί ὁ ἄνευ σῶμα ἀντιλαμβάνω , πολύς πρότερος δεῖ μή σῶμα αὖος ὁ νοέω εἰμί , ἐπεί αἰσθητής μέν ὁ αἴσθησις , νοητός δέ ὁ νόησις . εἰμί δέ μή βούλομαι , ἀλλά οὖν εἰμί γε καί νοητός τις νοέω καί ἀμεγέθης ἀντίληψις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.46
πῶς οὖν μέγεθος ὂν τὸ μὴ μέγεθος νοήσει καὶ τῶ μεριστῷ τὸ μὴ μεριστὸν νοήσει ; ἢ μέρει τινὶ ἀμερεῖ αὐτοῦ ; εἰ δὲ τοῦτο , οὐ σῶμα ἔσται τὸ νοῆσον . οὐ γὰρ δὴ τοῦ ὅλου χρεία πρὸς τὸ θιγεῖν · ἀρκεῖ γὰρ καὶ ἴν τι .
Lemmas: πῶς οὖν μέγεθος εἰμί ὁ μή μέγεθος νοέω καί ὁ μεριστός ὁ μή μεριστός νοέω ; ἢ μέρος τις ἀμερής αὐτός ; εἰμί δέ οὗτος , οὖον σῶμα εἰμί ὁ νοέω . οὖον γάρ δή ὁ ὅλος χρεία πρός ὁ θιγγάνω · ἀρκέω γάρ καί εἶμι τίς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.22.47
εἰ μὲν οὖν συγχωρήσονται τὰς πρώτας νοήσεις , ὅπερ ἀληθές ἐστι , εἶναι τῶν πάντη σώματος καθαρωτάτων , αὐτὸ ἑκάστου , ἀνάγκη καὶ τὸ νοοῦν σώματος καθαρὸν ὂν , ἢ γιγνόμενον , γινώσκειν . εἰ δὲ τῶν ἐν ὕλῃ εἰδῶν τὰς νοήσεις φήσουσιν εἷναι , ἀλλὰ χωριζομένων γε τῶν σωμάτων γίγνονται , τοῦ νοῦ χωρίζοντος .
Lemmas: εἰμί μέν οὖν συγχωρέω ὁ πρῶτος νοέω , ὅσπερ ἀληθής εἰμί , εἰμί ὁ πάντῃ σῶμα καθαρός , αὐτός ἕκαστος , ἀνάγκη καί ὁ νοέω σῶμα καθαρός εἰμί , ἢ γίγνομαι , γιγνώσκω . εἰμί δέ ὁ ἐν ὕλη εἶδος ὁ νοέω φημί ἵημι , ἀλλά χωρίζω γε ὁ σῶμα γίγνομαι , ὁ νόος χωρίζω .