ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.1
“ Διαιρεῖται δὲ τὰ τόν γινομένων αἴτια εἰς τρόπους αἰτιῶν τέσσαρας , καθὼς ὁ θεῖος Ἀριστοτέλης δέδειχε · τῶν γὰρ αἰτίων τὰ μέν ἐστι ποιητικὰ , τὰ δὲ ὕλης ἐπέχοντα λόγον · ἔστι δέ τις ἐν αὐτοῖς καὶ ἡ κατὰ τὸ εἶδος αἰτία · παρὰ δὲ τὰς τρεῖς ταύτας αἰ - τίας ἐστὶν ἐν αὐτοῖς αἴτιον καὶ τέλος , οὗ χάριν τὸ γινόμενον γίνεται .
Lemmas: “ διαιρέω δέ ὁ ὁ γίγνομαι αἴτιος εἰς τρόπος αἰτία τέσσαρες , καθώς ὁ θεῖος Ἀριστοτέλης δείκνυμι · ὁ γάρ αἴτιος ὁ μέν εἰμί ποιητικός , ὁ δέ ὕλη ἐπέχω λόγος · εἰμί δέ τις ἐν αὐτός καί ὁ κατά ὁ εἶδος αἰτία · παρά δέ ὁ τρεῖς οὗτος ὁ - Τίας εἰμί ἐν αὐτός αἴτιος καί τέλος , ὅς χάρις ὁ γίγνομαι γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.2
καὶ τοσαῦται μὲν αἶ τῶν αἰ - τίων διαφοραί · ὅ τι γὰρ ἂν αἴτιον ᾖ τινὸς ὑπό τι τούτων τῶν αἰτιῶν ὂν εὑρεθήσεται . καὶ γὰρ εἰ μὴ πάντα τὰ γινόμενα τοσούτων αἰτίων δεῖται , ἀλλὰ τά γε πλείστων δεόμενα οὐχ ὑπερβαίνει τὸν εἰρημένον ἀριθμόν .
Lemmas: καί τοσοῦτος μέν ἀεί ὁ ὁ - τίω διαφορά · ὅς τίς γάρ εἄν αἴτιος εἰμί τις ὑπό τίς οὗτος ὁ αἰτία εἰμί εὑρίσκω . καί γάρ εἰμί μή πᾶς ὁ γίγνομαι τοσοῦτος αἴτιος δήω , ἀλλά ὁ γε πλεῖστος δήω οὐ ὑπερβαίνω ὁ εἴρω ἀριθμός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.3
γνωριμωτέρα δ’ ἂν αὐτῶν ἡ διαφορὰ γένοιτο , εἰ ἐπὶ παραδείγματός τινος τῶν γινομένων ὁραθείη . ἴστω δὴ ἐπ’ ἀνδριάντος ἡμῖν ἡ τῶν αἰτίων δεικνυμένη διαίρεσις . τοῦ δὴ ἀνδριάντος ὡς μὲν ποιητικὸν αἴτιον ὁ ποιήσας τεχνίτης , ὃν ἀνδριαντο - ποιὸν καλοῦμεν , ὡς δὲ ὕλη ὁ ὑποκείμενος χαλκὸς , ἢ λίθος , ἢ ὅ τι ἂν ᾖ τὸ ὑπὸ τοῦ τεχνίτου σχηματι - ζόμενον κατὰ τὴν τέχνην · αἴτιον γὰρ καὶ τοῦτο τοῦ γεγονέναι τε καὶ εἶναι τὸν ἀνδριάντα .
Lemmas: γνώριμος δέ εἄν αὐτός ὁ διαφορά γίγνομαι , εἰμί ἐπί παράδειγμα τις ὁ γίγνομαι ὁράω . οἶδα δή ἐπί ἀνδριάς ἐγώ ὁ ὁ αἴτιος δείκνυμι διαίρεσις . ὁ δή ἀνδριάς ὡς μέν ποιητικός αἴτιος ὁ ποιέω τεχνίτης , ὅς ἀνδριαντο - ποιός καλέω , ὡς δέ ὕλη ὁ ὑπόκειμαι χαλκός , ἢ λίθος , ἢ ὅς τίς εἄν εἰμί ὁ ὑπό ὁ τεχνίτης σχῆμα - ζόω κατά ὁ τέχνη · αἴτιος γάρ καί οὗτος ὁ γίγνομαι τε καί εἰμί ὁ ἀνδριάς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.4
ἔστι δὲ καὶ τὸ εἶδος τὸ ἐν τῷ ὑποκειμένῳ τούτῳ γενόμενον ὑπὸ τοῦ τεχνίτου καὶ αὐτὸ τοῦ ἀνδριάντος αἴτιον · διὸ εἶδός ἐστι δισκεῦον , ἢ ἀκοντίζον , ἢ ἐπ’ ἄλλου τινὸς ὡρισμένου σχήματος .
Lemmas: εἰμί δέ καί ὁ εἶδος ὁ ἐν ὁ ὑπόκειμαι οὗτος γίγνομαι ὑπό ὁ τεχνίτης καί αὐτός ὁ ἀνδριάς αἴτιος · διό εἶδος εἰμί δισκεύω , ἢ ἀκοντίζω , ἢ ἐπί ἄλλος τις ὁρίζω σχῆμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.5
οὐ μόνον δὲ ταῦτα τῆς τοῦ ἀνδριάντος γενέσεως αἴτια , ἀλλ’ ἔστιν οὐδενὸς τῶν αἰτίων τῆς γενέσεως αὐτοῦ δεύτερον τὸ τέλος , οὗ χάριν γέγονε , τουτέστιν , ἢ τιμή τινος , ἢ εἰς θεὸν εὐ - σέβειά τις . ἄνευ γὰρ τῆς τοιαύτης αἰτίας οὐδ’ ἂν τὴν ἀρχὴν ὁ ἀνδριὰς ἐγένετο .
Lemmas: οὖον μόνος δέ οὗτος ὁ ὁ ἀνδριάς γένεσις αἴτιος , ἀλλά εἰμί οὐδείς ὁ αἴτιος ὁ γένεσις αὐτός δύο ὁ τέλος , ὅς χάρις γίγνομαι , τουτέστιν , ἢ τιμή τις , ἢ εἰς θεός εὕω - σέβειά τις . ἄνευ γάρ ὁ τοιοῦτος αἴτιος οὐδέ εἄν ὁ ἀρχή ὁ ἀνδριάς γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.6
ὄντων τοίνυν τορούτων τῶν αἰτίων καὶ τὴν πρὸς ἄλληλα διαφορὰν ἐχόντων γνώριμον , τὴν εἱμαρμένην ἐν τοῖς ποιητικοῖς αἰτίοις δικαίως ἂν καταριθμοῖμεν , ἀναλογίαν σώξουσαν πρὸς τὰ γινόμενα κατ’ αὐτὴν τῇ τοῦ ἀνδριάντος δημιουργῷ τέχνῃ.’’
Lemmas: εἰμί τοίνυν τορουτα ὁ αἴτιος καί ὁ πρός ἀλλήλων διαφορά ἔχω γνώριμος , ὁ μείρομαι ἐν ὁ ποιητικός αἴτιος δικαίως εἄν καταριθμέω , ἀναλογία σώζω πρός ὁ γίγνομαι κατά αὐτός ὁ ὁ ἀνδριάς δημιουργός τέχνη
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.7
‘‘Τούτου δὲ οὕτως ἔχοντος ἀκόλουθον ἂν εἴη περὶ τῶν ποιητικῶν αἰτίων ποιήσασθαι τὸ.ν λόγον · οὕτω γὰρ ἔσται γνώριμον εἴτε πάντων τῶν γιγνομένων χρὴ τὴν εἱμαρμένην αἰτιᾶσθαι εἴτε δὴ καὶ ἄλλοις τισὶ παρὰ τήνδε συγχωρεῖν , ὡς οὖσι ποιητικοῖς τινῶν αἰτίοις .
Lemmas: Τούτος δέ οὕτως ἔχω ἀκόλουθος εἄν εἰμί περί ὁ ποιητικός αἴτιος ποιέω ὅς λόγος · οὗτος γάρ εἰμί γνώριμος εἴτε πᾶς ὁ γίγνομαι χρή ὁ μείρομαι αἰτιάομαι εἴτε δή καί ἄλλος τις παρά ὅδε συγχωρέω , ὡς εἰμί ποιητικός τις αἴτιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.8
ἁπάντων δὴ τῶν γιγνομένων Ἀρι - στοτέλης ποιούμενος τὴν διαίρεσιν τὰ μὲν αὐτῶν τιωὁς χάριν γίγνεσθαι λέγει , σκοπόν τινα καὶ τέλος τῶν γιγνομένων προκείμενον ἔχοντος τοῦ ποιοῦντος αὐτὰ , τὰ δὲ οὐδενὸς , ὅσα οὐ κατὰ πρόθεσίν τινα τοῦ ποιοῦντος γίγνεται , οὐδ’ ἐπὶ τέλος ὡρισμένον ἔχει τὴν ἀναφορὰν , τοιαῦτα οἶόν ἐστι καρφῶν τε τι - νῶν διακρατήσεις καὶ περι·στροφαὶ , καὶ τριχῶν ἐπαφαί τε καὶ ἐκτάσεις , καὶ ὅσα τούτοις ὁμοίως γίνεται .
Lemmas: ἅπας δή ὁ γίγνομαι ἀρι - στοτελεω ποιέω ὁ διαίρεσις ὁ μέν αὐτός ὅς χάρις γίγνομαι λέγω , σκοπός τις καί τέλος ὁ γίγνομαι πρόκειμαι ἔχω ὁ ποιέω αὐτός , ὁ δέ οὐδείς , ὅσος οὖον κατά πρόθεσις τις ὁ ποιέω γίγνομαι , οὐδέ ἐπί τέλος ὁρίζω ἔχω ὁ ἀναφορά , τοιοῦτος οἶος εἰμί κάρφος τε τίς - νάω διακράτησις καί περιστροφή , καί θρίξ ἐπαφή τε καί ἔκτασις , καί ὅσος οὗτος ὁμοίως γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.9
ὅτι μὲν γὰρ γίνεται καὶ αὐτὰ γνώριμον · οὐ μὴν ἔχει τὴν κατὰ τὸ τέλος καὶ τὴν οὑ χάριν αἰτίαν . τὰ μὲν οὖν οὕτω γινόμενα ἀσκόπως καὶ ἀπλῶς γινόμενα οὐδεμίαν εὔλογον ἔχει διαίρεσιν ·
Lemmas: ὅτι μέν γάρ γίγνομαι καί αὐτός γνώριμος · οὖον μήv ἔχω ὁ κατά ὁ τέλος καί ὁ ὅς χάρις αἴτιος . ὁ μέν οὖν οὗτος γίγνομαι ἄσκοπος καί ἀπλόος γίγνομαι οὐδείς εὔλογος ἔχω διαίρεσις ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.10
τῶν δὲ ἐπί τι τὴν ἀναφορὰν ἐχόντων καί τινος γιγνομένων χάριν τὰ μὲν κατὰ φύσιν , τὰ δὲ κατὰ λόγον γίγνεται . τὰ τε γὰρ φύσιν αἰτίαν ἔχοντα τῆς γενέσεως κατά τινας ἀριθμοὺς καὶ τάξιν ὡρισμένην πρόεισιν ἐπί τι τέλος , ἐν ᾧ γιγνόμενα τοῦ γίγνεσθαι παύονται , εἰ μή τι αὐτοῖς ἐνστὰν ἐμποδὼν γίγνοιτο τῇ κατὰ φύσιν αὐ - τῶν ἐπὶ τὸ προκείμενον ὁδῷ .
Lemmas: ὁ δέ ἐπί τίς ὁ ἀναφορά ἔχω καί τις γίγνομαι χάρις ὁ μέν κατά φύσις , ὁ δέ κατά λόγος γίγνομαι . ὁ τε γάρ φύσις αἴτιος ἔχω ὁ γένεσις κατά τις ἀριθμός καί τάξις ὁρίζω πρόειμι ἐπί τίς τέλος , ἐν ὅς γίγνομαι ὁ γίγνομαι παύω , εἰμί μή τίς αὐτός ἐνίστημι ἐμποδών γίγνομαι ὁ κατά φύσις αὖος - ὁ ἐπί ὁ πρόκειμαι ὁδός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.11
ἀλλὰ καὶ τὰ κατὰ λόγον γιγνόμενα ἔχει τι τέλος . οὐδὲν γὰρ ὡς ἔτυχε τῶν κατὰ λόγον γιγνομένων γίγνεται , ἀλλ’ ἐπί τινα σκοπὸν ἡ ἀναφορὰ πᾶσιν αὐτοῖς .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ κατά λόγος γίγνομαι ἔχω τίς τέλος . οὐδείς γάρ ὡς τυγχάνω ὁ κατά λόγος γίγνομαι γίγνομαι , ἀλλά ἐπί τις σκοπός ὁ ἀναφορά πᾶς αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.12
ἔστι δὲ κατὰ λόγον γιγνόμενα ὅσα ὑπὸ τῶν ποιούντων αὐτὰ γίγνεται λογιζομένων τε περὶ αὐτῶν καὶ συντιθέντων καθ’ ὃν ἂν τρόπον γένοιτο . οὕτω γίγνεται τά τε κατὰ τὰς τέχνας γιγνόμενα πάντα καὶ τὰ κατὰ προαίρεσιν ·
Lemmas: εἰμί δέ κατά λόγος γίγνομαι ὅσος ὑπό ὁ ποιέω αὐτός γίγνομαι λογίζομαι τε περί αὐτός καί συντίθημι κατά ὅς εἄν τρόπος γίγνομαι . οὗτος γίγνομαι ὁ τε κατά ὁ τέχνη γίγνομαι πᾶς καί ὁ κατά προαίρεσις ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.13
ἃ διαφέρει τῶν γιγνομένων φύσει τῷ τὰ μὲν φύσει γιγνόμενα ἐν αὑτοῖς ἔχειν τὴν ἀρχήν τε καὶ τὰς αἰ - τίας τῆς τοιαύτης γενέσεως , τοιοῦτον γὰρ ἡ φύσις ) , καὶ γίγνεσθαι μὲν κατὰ τάξιν τινὰ , οὐ μὴν τῆς ποιούσης αὐτὰ φύσεως ὁμοίως ταῖς τέχναις λογισμῷ περὶ αὐτῶν χρωμένης .
Lemmas: ὁ διαφέρω ὁ γίγνομαι φύσις ὁ ὁ μέν φύσις γίγνομαι ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ ἀρχή τε καί ὁ ὁ - Τίας ὁ τοιοῦτος γένεσις , τοιοῦτος γάρ ὁ φύσις ) , καί γίγνομαι μέν κατά τάξις τις , οὖον μήv ὁ ποιέω αὐτός φύσις ὁμοίως ὁ τέχνη λογισμός περί αὐτός χράω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.14
τὰ δὲ γιγνόμενα κατὰ τέχνην τε καὶ προαίρεσιν ἔξωθεν ἔχει τὴν ἀρχὴν τῆς κινή - σεως καὶ τὴν αἰτίαν τὴν ποιοῦσαν , ἀλλ’ οὐκ ἐν αὑ - τοῖς , καὶ τῆς γενέσεως αὐτῶν ὁ τοῦ ποιοῦντος ἡγεῖται περὶ αὐτῶν λογισμός .
Lemmas: ὁ δέ γίγνομαι κατά τέχνη τε καί προαίρεσις ἔξωθεν ἔχω ὁ ἀρχή ὁ κινέω - σέως καί ὁ αἴτιος ὁ ποιέω , ἀλλά οὐ ἐν αὑ - ὁ , καί ὁ γένεσις αὐτός ὁ ὁ ποιέω ἡγέομαι περί αὐτός λογισμός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.15
τρίτον δέ ἐστιν ἐν τοῖς ἕνεκά του γιγνομένοις καὶ τὰ ἀπὸ τύχης τε καὶ τοῦ αὐτομάτου γίγνεσθαι πεπιστευμένα , ταύτῃ τῶν προηγουμένως ἕνεκά του γιγνομένων διαφέροντα , ᾗ ἐπ᾿ ἐκείνων μὲν τὰ πρὸ τοῦ τέλους τοῦ τέλους χάριν γίγνεται , ἐπὶ δὲ τούτων τὰ μὲν γιγνόμενα πρὸ τοῦ τέλους ἄλλου χάριν γίγνεται , ἀπαντᾷ δὲ αὐτοῖς ἄλλου χάριν γιγνομένοις , ὡς τέλος , τὸ αὐτομάτως τε καὶ ἀπὸ τύχης γίγνεσθαι λεγόμενον . ”
Lemmas: τρίτος δέ εἰμί ἐν ὁ ἕνεκα ὁ γίγνομαι καί ὁ ἀπό τυγχάνω τε καί ὁ αὐτόματος γίγνομαι πιστεύω , οὗτος ὁ προηγουμένως ἕνεκα ὁ γίγνομαι διαφέρω , ὅς ἐπί ἐκεῖνος μέν ὁ πρό ὁ τέλος ὁ τέλος χάρις γίγνομαι , ἐπί δέ οὗτος ὁ μέν γίγνομαι πρό ὁ τέλος ἄλλος χάρις γίγνομαι , ἀπαντάω δέ αὐτός ἄλλος χάρις γίγνομαι , ὡς τέλος , ὁ αὐτόματος τε καί ἀπό τυγχάνω γίγνομαι λέγω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.16
“ Τούτων δὲ οὕτως ἐχόντων καὶ πάντων τῶν γιγνομένων εἰς τούτους τοὺς τρόπους νενεμημένων ἀκόλουθον ἐπὶ τούτοις ἰδεῖν ἐν τίνι τῶν ποιητικῶν αἰτίων χρὴ τιθέναι τὴν εἱμαρμένην .
Lemmas: “ οὗτος δέ οὕτως ἔχω καί πᾶς ὁ γίγνομαι εἰς οὗτος ὁ τρόπος νέμω ἀκόλουθος ἐπί οὗτος ὁράω ἐν τίς ὁ ποιητικός αἴτιος χρή τίθημι ὁ μείρομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.17
ἆρά γε ἐν τοῖς οὐδενὸς γιγνομένοις χάριν ; ἢ τοῦτο μὲν παντά - πασιν ἄλογον ; ἀεὶ γὰρ ἐπὶ τέλους τινὸς τῷ τῆς εἱμαρμένης ὀνόματι χρώμεθα , καθ᾿ εἱμαρμένην τε αὐτὸ λέγοντες γεγονέναι · διὸ ἐν τοῖς ἕνεκά του γινομένοις ἀναγκαῖον τιθέναι τὴν εἱμαρμένην . ”
Lemmas: ἆρα γε ἐν ὁ οὐδείς γίγνομαι χάρις ; ἢ οὗτος μέν πάντῃ - πᾶς ἄλογος ; ἀεί γάρ ἐπί τέλος τις ὁ ὁ μείρομαι ὄνομα χράω , κατά μείρομαι τε αὐτός λέγω γίγνομαι · διό ἐν ὁ ἕνεκα ὁ γίγνομαι ἀναγκαῖος τίθημι ὁ μείρομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.18
Ταῦτα αὐτοῖς ῥήμασιν ὁ προδηλωθεὶς ἀνὴρ διελὼν διὰ πλειόνων ἑξῆς συνίστησιν , οὐδ᾿ ἄλλο τι εἶναι τὴν εἱμαρμένην ἢ τὰ κατὰ φύσιν γινόμενα · μὴ γὰρ ἐν τοῖς κατὰ λογισμὸν ἡμέτερον καὶ κατὰ τέχνην ἐπιτελουμένοις τὴν τῆς εἱμαρμένης ἀνάγκην ἐπιθεωρεῖσθαι
Lemmas: οὗτος αὐτός ῥῆμα ὁ προδηλόω ἀνήρ διαιρέω διά πλείων ἑξῆς συνίστημι , οὐδέ ἄλλος τίς εἰμί ὁ μείρομαι ἢ ὁ κατά φύσις γίγνομαι · μή γάρ ἐν ὁ κατά λογισμός ἡμέτερος καί κατά τέχνη ἐπιτελέω ὁ ὁ μείρομαι ἀνάγκη ἐπιθεωρέω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.19
φησὶ δὲ τῶν κατὰ φύσιν πλεῖστα ἐμ - ποδίζεσθαι συμβαίνειν , ἃ καὶ καλεῖσθαι παρὰ φύσιν , ὥσπερ καὶ ἐν τοῖς κατὰ τὴν τέχνην τὰ παρὰ τὴν τέχνην λέγεσθαι . εἰ δὲ ὅλως παρὰ τὸ κατὰ φύσιν γίγνεταί τινα , γένοιτ᾿ ἂν καὶ παρὰ τὴν εἱμαρμένην , εἴπερ τὰ κατὰ φύσιν ταῦτά ἐστι τὰ καθ᾿ εἱμαρμένην .
Lemmas: φημί δέ ὁ κατά φύσις πλεῖστος ἐν - ποδίζω συμβαίνω , ὁ καί καλέω παρά φύσις , ὥσπερ καί ἐν ὁ κατά ὁ τέχνη ὁ παρά ὁ τέχνη λέγω . εἰμί δέ ὅλως παρά ὁ κατά φύσις γίγνομαι τις , γίγνομαι εἄν καί παρά ὁ μείρομαι , εἴπερ ὁ κατά φύσις οὗτος εἰμί ὁ κατά μείρομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.20
“ Ὁρῶμεν γοῦν , φησὶν , ὅτι καὶ τὸ σῶμα τῷ τοιόνδε ἢ τοιόνδε εἶναι τὴν φύσιν ἐν νόσοις καὶ φθοραῖς ἀκολούθως τῇ φυσικῇ συστάσει γίνεται , οὐ μὴν ὁμοίως ἐπὶ πάντων , οὐδὲ ἐξ ἀνάγκης . ἱκαναὶ γὰρ ἐκκροῦσαι πολλάκις τὴν τοιάνδε ἕξιν ἐπιμέλειαι καὶ βίων ὑπαλλαγαὶ καὶ προστάξεις ἰατρῶν καὶ συμ - βουλίαι θεῶν .
Lemmas: “ ὁράω γοῦν , φημί , ὅτι καί ὁ σῶμα ὁ τοιόσδε ἢ τοιόσδε εἰμί ὁ φύσις ἐν νόσος καί φθορά ἀκόλουθος ὁ φυσικός σύστασις γίγνομαι , οὖον μήv ὁμοίως ἐπί πᾶς , οὐδέ ἐκ ἀνάγκη . ἱκανός γάρ ἐκκρούω πολλάκις ὁ τοιόσδε ἕξις ἐπιμέλεια καί Βίων ὑπαλλαγή καί πρόσταξις ἰατρός καί συμ - βούλιος θεός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.21
κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἐπὶ τῆς ψυχῆς εὕροι τις ἂν παρὰ τὴν φυσικὴν κατα - σκευὴν διαφόρους ἐν ἑκάστῳ προαιρέσεις καὶ πρά - ξεις καὶ βίους ἐξ ἀσκήσεως καὶ ἀπὸ μαθημάτων καὶ ἀπὸ λόγων κρειττόνων βελτιουμένων ....
Lemmas: κατά δέ ὁ αὐτός τρόπος καί ἐπί ὁ Ψυχή εὑρίσκω τις εἄν παρά ὁ φυσικός κατά - σκευή διάφορος ἐν ἕκαστος προαίρεσις καί Πράς - ξέω καί βίος ἐκ ἄσκησις καί ἀπό μάθημα καί ἀπό λόγος ἀγαθός βελτιόω ....
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.22
εἰπόντος γοῦν ποτὲ τοῦ φυσιογνώμονος περὶ τοῦ Σωκράτους τοῦ φιλοσόφου ἄτοπά τινα καὶ πλεῖστον ἀφεοτῶτα τῆς προαιρέσεως αὐτοῦ τῆς κατὰ τὸν βίον , καὶ ἐπὶ τούτοις ὑπὸ τῶν περὶ τὸν Σωκράτην καταγελωμένου , οὐδὲν εἶπεν ὁ Σωκράτης ἐσφάλθαι τὸν Ζώπυρον · ἦν γὰρ ἂν τοιοῦτος , ὅσον ἐπὶ τῇ φύσει , εἰ μὴ διὰ τὴν ἐκ φιλοσοφίας ἄσκησιν ἀμείνων τῆς φύσεως ἐγένετο .
Lemmas: εἶπον γοῦν ποτέ ὁ φυσιογνώμων περί ὁ Σωκράτης ὁ φιλόσοφος ἄτοπος τις καί πλεῖστος ἀφίημι ὁ προαίρεσις αὐτός ὁ κατά ὁ βίος , καί ἐπί οὗτος ὑπό ὁ περί ὁ Σωκράτης καταγελάω , οὐδείς εἶπον ὁ Σωκράτης σφάλλω ὁ Ζώπυρος · εἰμί γάρ εἄν τοιοῦτος , ὅσος ἐπί ὁ φύσις , εἰμί μή διά ὁ ἐκ φιλοσοφία ἄσκησις ἀγαθός ὁ φύσις γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.23
Καὶ τοιαῦτα μὲν τὰ κατὰ φύσιν , ἃ καὶ μηδέν φησι διαφέρειν τῶν καθ’ εἱμαρμένην . “ Τὰ δὲ ἀπὸ τύχης τοιαῦτα , ὅταν ἄλλου τινὸς χάριν γενομένῳ τινὶ μὴ τοῦτο ἀπαντήσῃ οὗ χάριν ἐγένετο , ἄλλο δέ τι ὅπερ τὴν ἀρχὴν οὐδὲ ἠλπίζετο . θησαυρόν τε γάρ φησιν ἀπὸ τύχης εὑρηκέναι τινὰ , ὅταν ἄλλου χάριν ὀρύσσων , ἀλλὰ μὴ τοῦ θησαυρὸν εὑρεῖν , θησαυρῷ περιπέσῃ · καὶ τὸ ἀργύριον ἀπὸ τύχης κεκομίσθαι τινὰ λέγουσιν , ὅταν εἰς τὴν ἀγορὰν προελθὼν ἄλλου τινὸς χάριν ἀργύριον ἔχοντι περιπεσὼν τῷ χρεώστῃ τὸ ὀφειλόμενον λάβῃ · καὶ ὁ ἵπ - πος δὲ αὐτομάτως τισὶ λέγεται σεσῶσθαι , ὅταν τρο - φῆς μὲν ἐλπίδι , ἢ ἄλλου τινὸς χάριν , ἀποφύγῃ τοὺς κατέχοντας αὐτὸν , ἀπαντήσῃ δὲ αὐτοῦ τῇ φυγῇ καὶ τῷ δρόμῳ τὸ τοῖς δεσπόταις περιπεσεῖν .
Lemmas: καί τοιοῦτος μέν ὁ κατά φύσις , ὁ καί μηδείς φημί διαφέρω ὁ κατά μείρομαι . “ ὁ δέ ἀπό τυγχάνω τοιοῦτος , ὅταν ἄλλος τις χάρις γίγνομαι τις μή οὗτος ἀπαντάω ὅς χάρις γίγνομαι , ἄλλος δέ τίς ὅσπερ ὁ ἀρχή οὐδέ ἐλπίζω . θησαυρός τε γάρ φημί ἀπό τυγχάνω εὑρίσκω τις , ὅταν ἄλλος χάρις ὀρύσσω , ἀλλά μή ὁ θησαυρός εὑρίσκω , θησαυρός περιπίπτω · καί ὁ ἀργύριον ἀπό τυγχάνω κομίζω τις λέγω , ὅταν εἰς ὁ ἀγορά προέρχομαι ἄλλος τις χάρις ἀργύριον ἔχω περιπίπτω ὁ χρεώστης ὁ ὀφείλω λαμβάνω · καί ὁ ὅς - πούς δέ αὐτόματος τις λέγω σῴζω , ὅταν τρος - φημί μέν ἐλπίς , ἢ ἄλλος τις χάρις , ἀποφεύγω ὁ κατέχω αὐτός , ἀπαντάω δέ αὐτός ὁ φυγή καί ὁ δρόμος ὁ ὁ δεσπότης περιπίπτω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.24
ὧν οὕτως ἐχόντων οὐδὲ ταῦτα ἂν εἴη καθ’ εἱμαρμένην . καὶ ἄδηλα δέ ἐστί τινα αἴτια ἀνθρωπίνῳ λογισμῷ , ἃ κατά τινας ἀντιπαθείας γίνεσθαι πεπίστευται , ἀγνο - ουμένης τῆς αἰτίας δι’ ἣν γίνεται . ὁποῖα περίαπτά τινα ποιεῖν προείληπται , οὐδεμίαν εὔλογον καὶ πιθανὴν αἰτίαν τοῦ ταῦτα ποιεῖν ἔχοντα · ἔτι δὲ ἐπαοιδαὶ , καὶ τοιαῦταί τινες μαγγανεῖαι . τούτων γὰρ ὁμολογεῖται μὲν ὑπὸ πάντων ἄδηλος εἶναι ἡ αἰτία · διὸ καὶ ἀναιτιολόγητα λέγουσιν αὐτά .
Lemmas: ὅς οὕτως ἔχω οὐδέ οὗτος εἄν εἰμί κατά μείρομαι . καί ἄδηλος δέ εἰμί τις αἴτιος ἀνθρώπινος λογισμός , ὁ κατά τις ἀντιπάθεια γίγνομαι πιστεύω , αγνός - ουμενω ὁ αἴτιος διά ὅς γίγνομαι . ὁποῖος περίαπτο τις ποιέω προλαμβάνω , οὐδείς εὔλογος καί πιθανός αἴτιος ὁ οὗτος ποιέω ἔχω · ἔτι δέ ἐπαοιδή , καί τοιοῦτος τις μαγγανεία . οὗτος γάρ ὁμολογέω μέν ὑπό πᾶς ἄδηλος εἰμί ὁ αἰτία · διό καί ἀναιτιολόγητος λέγω αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.25
πολλὰ δ᾿ εἶναι παρὰ ταῦτα καὶ ἐνδεχομένως καὶ ὁπότερα ἔτυχε γινόμενα , ἃ οὐδὲ ταῦτ᾿ ἂν εἴη καθ᾿ εἱμαρμένην .
Lemmas: πολύς δέ εἰμί παρά οὗτος καί ἐνδεχομένως καί ὁπότερος τυγχάνω γίγνομαι , ὁ οὐδέ αὐτός εἄν εἰμί κατά μείρομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.26
λέγεται δὲ ἐνδεχομένως γίνεσθαι ταῦτα ἐφ᾿ ὧν καὶ τὸ μὴ γενέσθαι χώραν ἔχει , ὡς καὶ αὐτὸ τὸ ὁπότερα ἔτυχε λεγόμενον ποιεῖ γνώριμον · οἷον τὸ κινῆσαί τι τῶν ἑαυτοῦ μερῶν , καὶ τὴν τυχοῦσαν τοῦ τραχήλου περιστροφὴν καὶ τὴν τοῦ δακτύλου ἔκτασιν καὶ τὸ ἐπᾶραι τὰ βλέφαρα , καὶ τὸν καθεζόμενον στῆσαι , καὶ τὸν κινούμενον ἠρεμῆσαι , καὶ τὸν λαλοῦντα σιγῆσαι , καὶ ἐπὶ μυρίων εὕροι τις ἂν δύναμίν τινα ἐνυπάρχουσαν τῶν ἐναντίων δεκτικὴν , ἃ οὐκ ἂν γένοιτο ἐξ εἱμαρμένης · τὰ γὰρ ἐξ αὐτῆς οὐ δέχεται τοῦ ἐν ᾧ ἐστι τὸ ἐναντίον . ”
Lemmas: λέγω δέ ἐνδεχομένως γίγνομαι οὗτος ἐπί ὅς καί ὁ μή γίγνομαι χώρα ἔχω , ὡς καί αὐτός ὁ ὁπότερος τυγχάνω λέγω ποιέω γνώριμος · οἷος ὁ κινέω τίς ὁ ἑαυτοῦ μέρος , καί ὁ τυγχάνω ὁ τράχηλος περιστροφή καί ὁ ὁ δάκτυλος ἔκτασις καί ὁ ἐπαίρω ὁ βλέφαρον , καί ὁ καθέζομαι ἵστημι , καί ὁ κινέω ἠρεμέω , καί ὁ λαλέω σιγάω , καί ἐπί μυρίος εὑρίσκω τις εἄν δύναμις τις ἐνυπάρχω ὁ ἐναντίος δεκτικός , ὁ οὐ εἄν γίγνομαι ἐκ μείρομαι · ὁ γάρ ἐκ αὐτός οὖον δέχομαι ὁ ἐν ὅς εἰμί ὁ ἐναντίος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.27
“ Ἀλλὰ καὶ τὸ βουλεύεσθαι τὸν ἄνθρωπον οὐκ εἰς μάτην αὐτῷ ὑπάρχει · ἦν δ᾿ ἂν εἰς μάτην βουλευτικὸς , εἰ ἐξ ἀνάγκης ἔπραττε τὰ πραττόμενα ἀλλ᾿ ἐναργῶς φαίνεται τῶν ἄλλων ζῴων ὁ ἄνθρωπος μόνος τοῦτο παρὰ τῆς φύσεως ἔχων πλέον , τὸ μὴ ὁμοίως ἐκείνοις ταῖς φαντασίαις ἕπεσθαι , ἀλλ᾿ ἔχειν τῶν προσπιπτόντων κριτὴν τὸν λόγον · ᾧ χρώμενος , εἰ μὲν ἐξεταζόμενα τὰ φαντασθέντα οἷα τὴν ἀρχὴν ἐφάνη καὶ ἔστι , συγκατατίθεται τῇ φαντασίᾳ , καὶ οὕτω μέτεισιν αὐτά · εἰ δὲ ἀλλοῖα φαίνεται , οὐκέτι ἔμεινεν ἐπὶ τῆς προλήψεως , ἐλέγξαντος αὐτὰ τοῦ λόγου , διὰ τὸ συμβουλεύσασθαι περὶ αὐτῶν . ”
Lemmas: “ ἀλλά καί ὁ βουλεύω ὁ ἄνθρωπος οὐ εἰς μάτην αὐτός ὑπάρχω · εἰμί δέ εἄν εἰς μάτην βουλευτικός , εἰμί ἐκ ἀνάγκη πράσσω ὁ πράσσω ἀλλά ἐναργής φαίνω ὁ ἄλλος ζῷον ὁ ἄνθρωπος μόνος οὗτος παρά ὁ φύσις ἔχω πλέω , ὁ μή ὁμοίως ἐκεῖνος ὁ φαντασία ἕπω , ἀλλά ἔχω ὁ προσπίπτω κριτής ὁ λόγος · ὅς χράω , εἰμί μέν ἐξετάζω ὁ φαντάζω οἷος ὁ ἀρχή φαίνω καί εἰμί , συγκατατίθημι ὁ φαντασία , καί οὗτος μέτειμι αὐτός · εἰμί δέ ἀλλοῖος φαίνω , οὐκέτι μένω ἐπί ὁ πρόληψις , ἐλέγχω αὐτός ὁ λόγος , διά ὁ συμβουλεύω περί αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.28
“ Βουλευόμεθα γοῦν περὶ μόνων ὧν δυνάμεθα πράττειν · εἰ δέ ποτε μὴ βουλευσάμενοι πράτ - τοιμεν , πολλάκις μετανοοῦμεν καὶ μεμφόμεθα ἑαυτοῖς τῆς ἀβουλίας · ἀλλὰ κἂν ἄλλους ἴδωμεν ἀβούλως πράττοντας , ἐπικαλοῦμεν ὡς ἁμαρτάνουσιν , ἀξιοῦμέν τε συμβούλοις τοῖσδε χρῆσθαι , ὡς ἐφ’ ἡμῖν ὄντων τῶν τοιούτων.’
Lemmas: “ βουλεύω γοῦν περί μόνος ὅς δύναμαι πράσσω · εἰμί δέ ποτός μή βουλεύω προιτ - τέῳ , πολλάκις μετανοέω καί μέμφομαι ἑαυτοῦ ὁ ἀβουλία · ἀλλά κἀν ἄλλος ὁράω ἀβούλως πράσσω , ἐπικαλέω ὡς ἁμαρτάνω , ἀξιόω τε σύμβουλος ὅδε χράω , ὡς ἐπί ἐγώ εἰμί ὁ τοιούτος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.29
Ὅτι δὲ ψεῦδος ἦν αὐτῶν ὁ περὶ εἱμαρμένης λόγος , ἱκανὸν μαρτύριον τὸ μηδ’ αὐτοὺς τοὺς προστάτας αὐτοῦ δύνασθαι πείθεσθαι τοῖς ὑπ’ αὐτῶν λεγομένοις . καὶ γὰρ καὶ προτρέπειν καὶ διδάσκειν ἐπαγγέλλονται , καὶ μανθάνειν καὶ παιδεύεσθαι συμ - βουλεύουσιν , ἐπιτιμῶσί τε καὶ ἐπιπλήττουσι τοῖς οὐ τὰ προσήκοντα δρῶσιν , ὡς κατὰ προαίρεσιν ἰδίαν ἁμαρτάνουσιν .
Lemmas: ὅτι2 δέ ψεῦδος εἰμί αὐτός ὁ περί μείρομαι λόγος , ἱκανός μαρτύριον ὁ μηδέ αὐτός ὁ προστάτης αὐτός δύναμαι πείθω ὁ ὑπό αὐτός λέγω . καί γάρ καί προτρέπω καί διδάσκω ἐπαγγέλλω , καί μανθάνω καί παιδεύω συμ - βουλεύω , ἐπιτιμάω τε καί ἐπιπλήσσω ὁ οὖον ὁ προσήκω δράω , ὡς κατά προαίρεσις ἴδιος ἁμαρτάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.30
ἀλλὰ καὶ συγγράμματα πλεῖστα καταλείπουσι , δι’ ὧν ἀξιοῦσι παιδεύεσθαι τοὺς νέους . ἐπαύσαντο δ’ ἂν τῆς ἐν τοῖς λόγοις φιλοτιμίας , εἰ προσέσχον ὅτι καὶ συγγνώμης ἀξιοῦσι τοὺς ἀκουσίως ἁμαρτάνοντας , τοὺς δὲ ἑκουσίως πλημμελοῦντας κολάσεως , ὡς ἐπ’ αὐτοῖς δηλονότι τοῦ τε ἁμαρτάνειν καὶ τοῦ μὴ κειμένου .
Lemmas: ἀλλά καί σύγγραμμα πλεῖστος καταλείπω , διά ὅς ἀξιόω παιδεύω ὁ νέος . παύω δέ εἄν ὁ ἐν ὁ λόγος φιλοτιμία , εἰμί προσέχω ὅτι καί συγγνώμη ἀξιόω ὁ ἀεκούσιος ἁμαρτάνω , ὁ δέ ἑκούσιος πλημμελέω κόλασις , ὡς ἐπί αὐτός δηλονότι ὁ τε ἁμαρτάνω καί ὁ μή κεῖμαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.31
ὥστε καὶ κατ’ αὐτοὺς ἀναιρεῖσθαι τὴν ἐξ εἱμαρμένης ἀνάγκην , συνίστασθαι δὲ κατὰ φύσιν ἡμῖν ὑπάρχειν τὸ αὐτεξούσιον · μετὰ τοὐ πλεῖστα εἶναι καὶ τὰ μὴ ἐφ’ ἡμῖν , ὥσπερ τὰ κατὰ φύσιν , καὶ τὰ ἐκ τύχης , ἕτερα ὄντα καὶ αὐτὰ παρὰ τὸν τῆς εἱμαρμένης λόγον , καθὼς προδἐδεικται.’’
Lemmas: ὥστε καί κατά αὐτός ἀναιρέω ὁ ἐκ μείρομαι ἀνάγκη , συνίστημι δέ κατά φύσις ἐγώ ὑπάρχω ὁ αὐτεξούσιος · μετά ὁ πλεῖστος εἰμί καί ὁ μή ἐπί ἐγώ , ὥσπερ ὁ κατά φύσις , καί ὁ ἐκ τυγχάνω , ἕτερος εἰμί καί αὐτός παρά ὁ ὁ μείρομαι λόγος , καθώς προδείκνυμι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.9.32
Τούτων ἡμῖν ἀπὸ πλείστων ἐπιτετμημένων , τῷ πολὺν εἶναι τὸν περὶ τοῦ αὐτεξουσίου λόγον ἐν τοῖς καθ’ ἡμᾶς δόγμασιν · ᾧ καὶ τῶν φιλοσόφων συνέδραμον αἱ παρατεθεῖσαι φωναὶ , τοῖς μὲν καθ’ ἡμᾶς θείοις γράμμασιν ἐπιμαρτυροῦσαι , τὰς δὲ περὶ εἱμαρμένης οὐ μόνον τῶν πολλῶν ἀνθρώπων , ἀλλὰ καὶ τῶν θαυμαστῶν χρησμῳδῶν θεῶν τὰς δόξας ψευδεῖς οὔσας ἀπελέγχουσαι · ) καὶ τῶν μὲν πρὸς τοὺς γενναίους χρησμοὺς κυνικώτερον ἀποταθέντων , τῶν δὲ πρὸς τοὺς θαυμαστοὺς φιλοσόφους παρὰ τῶν αὐ - τοῖς γνωρίμων ἀντειρημένων , ὥρα καὶ τῶν ἐξ ἀστρο - λογίας πρὸς τοὺς Χαλδαίζοντας τῶν τὴν κακότεχνον ταύτην γοητείαν ὡς ἐν μέρει μαθήματος ἐπαγγελλομένων τοὺς λόγους ἐπισκέψασθαι · παραθήσομαι δέ σοι καὶ τῶνδε τὰς ἀποδείξεις ἐξ ἀνδρὸς Σύρου μὲν τὸ γένος , ἐπ’ ἄκρον δὲ τῆς Χαλδαικῆς ἐπιστήμης ἐληλακότος . Βαρδησάνης ὄνομα τῷ ἀνδρὶ , ὃς ἐν τοῖς πρὸς τοὺς ἑταίρους διαλόγοις τάδε πη μνημονεύεται φάναι
Lemmas: οὗτος ἐγώ ἀπό πλεῖστος ἐπιτέμνω , ὁ πολύς εἰμί ὁ περί ὁ αὐτεξούσιος λόγος ἐν ὁ κατά ἐγώ δόγμα · ὅς καί ὁ φιλόσοφος συντρέχω ὁ παρατίθημι φωνή , ὁ μέν κατά ἐγώ θεῖον γράμμα ἐπιμαρτυρέω , ὁ δέ περί μείρομαι οὖον μόνος ὁ πολύς ἄνθρωπος , ἀλλά καί ὁ θαυμαστός χρησμῳδέω θεός ὁ δόξα ψευδής εἰμί ἀπελέγχω · ) καί ὁ μέν πρός ὁ γενναῖος χρησμός κυνικός ἀποτείνω , ὁ δέ πρός ὁ θαυμαστός φιλόσοφος παρά ὁ αὖος - ὁ γνώριμος ἀντερῶ , ὥρα καί ὁ ἐκ άστρο - λόγιος πρός ὁ Χαλδαίζοντας ὁ ὁ κακότεχνος οὗτος γοητεία ὡς ἐν μέρος μάθημα ἐπαγγέλλω ὁ λόγος ἐπισκοπέω · παρατίθημι δέ σύ καί ὅδε ὁ ἀποδείκνυμι ἐκ ἀνήρ Σύρος μέν ὁ γένος , ἐπί ἄκρος δέ ὁ χαλδαϊκός ἐπιστήμη ἐλαύνω . Βαρδησάνης ὄνομα ὁ ἀνήρ , ὅς ἐν ὁ πρός ὁ ἑταῖρος διάλογος ὅδε πῇ μνημονεύω φαίνω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.1
“ Κατὰ φύσιν ὁ ἄνθρωπος γεννᾶται , ἀκμάζει , γεννᾷ , ἐσθίει , πίνει , κοιμᾶται , γηρᾷ , ἀποθνήσκει , καὶ τοῦτο παντὸς ἀνθρώπου καὶ παντός ἀλόγου ζῴου .
Lemmas: “ κατά φύσις ὁ ἄνθρωπος γεννάω , ἀκμάζω , γεννάω , ἐσθίω , πίνω , κοιμάω , γηράσκω , ἀποθνήσκω , καί οὗτος πᾶς ἄνθρωπος καί πᾶς ἄλογος ζῷον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.2
καὶ τὰ μὲν ἄλλα ζῷα ψυχικὰ ὄντα καὶ διόλου κατὰ συμπλοκὴν γεγενημένα διόλου σχε - δὸν κατὰ φύσιν φέρεται . λέων σαρκοφαγεῖ καὶ ἀμύ - νεται ἀδικηθεὶς , καὶ διὰ τοῦτο πάντες οἶ λέοντες σαρκοφαγοῦσι καὶ ἀμύνονται · καὶ ἀμνάδες χορτοφαγοὺσι καὶ κρεῶν οὐχ ἅπτονται καὶ ἀδικούμεναι οὐκ ἀμύνονται · καὶ ὁ αὐτὸς τρόπος πάσης ἀμνάδος .
Lemmas: καί ὁ μέν ἄλλος ζῷον ψυχικός εἰμί καί διόλου κατά συμπλοκή γίγνομαι διόλου σχῶ - δίδωμι κατά φύσις φέρω . λέων σαρκοφαγέω καί Αμύ - νω ἀδικέω , καί διά οὗτος πᾶς οἶς λέων σαρκοφαγέω καί ἀμύνω · καί ἀμνάς χορτοφαγέω καί κρέας οὐ ἅπτω καί ἀδικέω οὐ ἀμύνω · καί ὁ αὐτός τρόπος πᾶς ἀμνάς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.3
σκορπίος γῆν ἐσθίει καὶ τοὺς μὴ ἀδικήσαντας ἀδικεῖ , κέντρῳ ἰοβόλῳ πλήσσων · καὶ ἡ αὐτὴ κακία πάντων σκορπίων . μύρμηξ κατὰ φύσιν οἶδε χειμῶνος παρουσίαν καὶ δι’ ὅλης θερείας κάμνων ἀποτίθεται ἑαυτῷ τροφάς · καὶ ὁμοίως πάντες μύρμηκες ἐργάξονται .
Lemmas: σκορπίος γῆ ἐσθίω καί ὁ μή ἀδικέω ἀδικέω , κέντρον ἰοβόλος πλήσσω · καί ὁ αὐτός κακία πᾶς σκορπίος . μύρμηξ κατά φύσις οἶδα χειμών παρουσία καί διά ὅλος θέρειος κάμνω ἀποτίθημι ἑαυτοῦ τροφή · καί ὁμοίως πᾶς μύρμηξ ἐργάζομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.4
μέλισσα μέλι γεωργεῖ , ἐξ οὗ καὶ τρέφεται · καὶ ἡ αὐτὴ γεωργία πάσαις μελίσσαις . καὶ ἦν πολλὰ εἴδη ἐκθέσθαι ἡμῖν τῶν ζῴων , ἅτινα τῆς φύσεως μὴ δυνάμενα ἐκστῆναι πολὺν θαυμασμὸν παρασχεῖν ὑμῖν ἐδύνατο ,
Lemmas: μέλισσα μέλι γεωργέω , ἐκ ὅς καί τρέφω · καί ὁ αὐτός γεωργία πᾶς μέλισσα . καί εἰμί πολύς εἶδος ἐκτίθημι ἐγώ ὁ ζῷον , ὅστις ὁ φύσις μή δύναμαι ἐξίστημι πολύς θαυμασμός παρέχω σύ δύναμαι ,
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.5
ἀλλ’ αὐτάρκη ἡγησάμην ἐκ τῶν παρακει - μένων τὴν ἀπόδειξιν ποιήσασθαι , ὅτι τὰ μὲν ἄλλα ζῷα κατὰ τὴν κοινότητα καὶ τὴν διαφορὰν κατὰ φύ - σιν δοθεῖσαν ἑκάστῳ ἐξ ἀνάγκης ἡδέως φέρεται , ἄν - θρωποι δὲ μόνοι , τὸ ἐξαίρετον ἔχοντες τόν τε νοῦν καὶ τὸν ἐκ τούτου προφερόμενον λόγον , κατὰ μὲν τὴν κοινότητα ἕπονται τῇ φύσει , ὡς προεῖπον , κατὰ δὲ τὸ ἐξαίρετον οὐ κατὰ φύσιν πολιτεύονται .
Lemmas: ἀλλά αὐτάρκης ἡγέομαι ἐκ ὁ παρακεί - Μένων ὁ ἀπόδειξις ποιέω , ὅτι ὁ μέν ἄλλος ζῷον κατά ὁ κοινότης καί ὁ διαφορά κατά φύω - βρόχος δίδωμι ἕκαστος ἐκ ἀνάγκη ἡδύς φέρω , ἄν - θρωποι δέ μόνος , ὁ ἐξαίρω ἔχω ὁ τε νόος καί ὁ ἐκ οὗτος προφέρω λόγος , κατά μέν ὁ κοινότης ἕπω ὁ φύσις , ὡς προεῖπον , κατά δέ ὁ ἐξαίρω οὖον κατά φύσις πολιτεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.6
οὐδὲ γὰρ μία βρῶσις ἡ τῶν ἁπάντων · ἄλλοι μὲν γὰρ κατὰ τοὺς λέοντας τρέφονται , ἄλλοι δὲ κατὰ τὰς ἀμνάδας , οὐχ ἓν ἔχοντες σχῆμα φορημάτων , οὐκ ἔθος ἕν , οὐχ εἰς νόμος πολιτείας ἐν αὐτοῖς , οὐ μία κίνησις ἐπι - θυμίας τῶν πραγμάτων , ἀλλ’ ἕκαστος τῶν ἀνθρώ - πων κατὰ τὴν ἰδίαν θέλησιν αἱρεῖται ἑαυτῷ βίον , τὸν πλησίον μὴ μιμούμενος , πλὴν ἐν οἶς βούλεται .
Lemmas: οὐδέ γάρ εἷς βρῶσις ὁ ὁ ἅπας · ἄλλος μέν γάρ κατά ὁ λέων τρέφω , ἄλλος δέ κατά ὁ ἀμνάς , οὐ εἷς ἔχω σχῆμα φόρημα , οὐ ἔθος εἷς , οὐ εἰς νόμος πολιτεία ἐν αὐτός , οὖον εἷς κίνησις ἐπι - Θυμίας ὁ πρᾶγμα , ἀλλά ἕκαστος ὁ ἀνθρώ - πάω κατά ὁ ἴδιος θέλησις αἱρέω ἑαυτοῦ βίος , ὁ πλησίος μή μιμέομαι , πλήν ἐν οἶς βούλομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.7
τὸ γὰρ ἐλεύθερον αὐτοῦ οὐχ ὑπόκειται δουλείᾳ , καὶ εἰ ποτε ἑκὼν δουλεύσει , καὶ τοῦτο τῆς ἐλευθε - ρίας αὐτοῦ ἐστι , τὸ δύνασθαι δουλεύειν ἑκόντα .
Lemmas: ὁ γάρ ἐλεύθερος αὐτός οὐ ὑπόκειμαι δουλεία , καί εἰμί ποτός ἑκών δουλεύω , καί οὗτος ὁ ἐλεύθω - ῥίος αὐτός εἰμί , ὁ δύναμαι δουλεύω ἑκών .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.8
πόσοι τῶν ἀνθρώπων , καὶ μάλιστα τῶν Ἀλαναίων , ὡς τὰ ἄγρια ζῷα , κρεοβοροῦσιν ἄρτου μὴ γευόμενοι , καὶ οὐ διὰ τὸ μὴ ἔχειν , ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ θέλειν ; ἄλλοι λοὶ κρεῶν οὐ γεύονται , ὡς τὰ ἥμερα ζῷα · ἄλλοι ἰχθυοφαγοῦσι μόνον · ἕτεροι δὲ ἰχθύων οὐ γεύονται , οὐδ’ ἂν λιμώσσωσιν . οἱ μὲν ὑδροποτοῦσιν , οἱ δὲ οἰνοποτοῦσιν , οἶ δὲ σικερατίζουσι .
Lemmas: πόσος ὁ ἄνθρωπος , καί μάλιστα ὁ Ἀλαναίων , ὡς ὁ ἄγριος ζῷον , κρεοβορέω ἄρτος μή γεύω , καί οὖον διά ὁ μή ἔχω , ἀλλά διά ὁ μή ἐθέλω ; ἄλλος λόω κρέας οὖον γεύω , ὡς ὁ ἥμερος ζῷον · ἄλλος ἰχθυοφαγέω μόνος · ἕτερος δέ ἰχθύς οὖον γεύω , οὐδέ εἄν λιμώσσω . ὁ μέν ὑδροποτέω , ὁ δέ οἰνοποτέω , οἶς δέ σικερατίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.9
καὶ ἀπλῶς πολλὴ διαφορὰ βρωμάτων καὶ πομάτων ἐν τῇ ἀνθρωπότητι , ποτῆτι , μέχρι καὶ ἐν τῇ τῶν λαχάνων καὶ ὀπωρῶν βρώσει διαφερόμενοι . ἀλλὰ καὶ οἱ μὲν , ὡς σκορπίοι καὶ ὡς ἀσπίδες , μὴ ἀδικηθέντες ἀδικοῦσιν · οἶ δὲ , ὡς τὰ ἄλογα ζῷα ἀδικούμενοι ἀμύνονται · ἕτεροι δὲ ὡς λύκοι ἁρπάζουσι καὶ ὡς γαλαῖ κλέπτουσιν · ἄλλοι δὲ ὡς ἀμνάδες καὶ μηκάδες ὑπὸ τῶν ὁμοιοπαθῶν ἐλαύνονται καὶ τοὺς ἀδικοῦντας οὐκ ἀδικοῦσι · καὶ οἷ μὲν λέγονται ἀγαθοὶ , οἱ δὲ κακοὶ , οἶ δὲ δίκαιοι .
Lemmas: καί ἀπλόος πολύς διαφορά βρῶμα καί πόμα ἐν ὁ ἀνθρωπότης , ποτής , μέχρι καί ἐν ὁ ὁ λάχανον καί ὀπώρα βρῶσις διαφέρω . ἀλλά καί ὁ μέν , ὡς σκορπίος καί ὡς ἀσπίς , μή ἀδικέω ἀδικέω · οἶς δέ , ὡς ὁ ἄλογος ζῷον ἀδικέω ἀμύνω · ἕτερος δέ ὡς λύκος ἁρπάζω καί ὡς γαλέη κλέπτω · ἄλλος δέ ὡς ἀμνάς καί μηκάς ὑπό ὁ ὁμοιοπαθής ἐλαύνω καί ὁ ἀδικέω οὐ ἀδικέω · καί οἷ μέν λέγω ἀγαθός , ὁ δέ κακός , οἶς δέ Δίκαιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.10
ὅθεν ἔστι νοεῖν μὴ πάντως κατὰ φύσιν ἄγεσθαι τὸν ἄνθρωπον · ποίαν γὰρ αὐτοῦ ἐροῦμεν φύ.σιν ; ) ἀλλὰ πῆ μὲν φέρεται κατὰ φύσιν , πῆ δὲ κατὰ προαί - ρεσιν . διὸ τὸν ἔπαινον καὶ τὸν ψόγον καὶ τὴν κατα - δίκην ἔχει ἐν τοῖς κατὰ προαίρεσιν , ἐν δὲ τοῖς κατὰ φύσιν ἔχει τὴν ἀνεγκλησίαν οὐ κατὰ ἔλεος , ἀλλὰ κατὰ λόγον.’
Lemmas: ὅθεν εἰμί νοέω μή πάντως κατά φύσις ἄγω ὁ ἄνθρωπος · ποῖος γάρ αὐτός εἴρω ὅς ; ) ἀλλά πῇ μέν φέρω κατά φύσις , πῇ δέ κατά προαί - Ρέσιν . διό ὁ ἔπαινος καί ὁ ψόγος καί ὁ κατά - δίκη ἔχω ἐν ὁ κατά προαίρεσις , ἐν δέ ὁ κατά φύσις ἔχω ὁ ἀνεγκλησία οὖον κατά ἔλεος , ἀλλά κατά λόγος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.11
Καὶ ἐξῆς φησι ‘‘Νόμους ἔθεντο διαφόρους οἶ ἄνθρωποι ἐν ἑκά - στῃ χώρᾳ , τινὰς γεγραμμένους , τινὰς δὲ ἀγράφους · ἐξ ὧν διηγήσομαι , ὡς οἶδα καὶ ὧν μέμνημαι , ἀρξάμενος ἐκ τῆς τοῦ κόσμου ἀρχῆς .
Lemmas: καί ἑξῆς φημί Νόμος τίθημι διάφορος οἶς ἄνθρωπος ἐν ἑκα - ἵστημι χώρα , τις γράφω , τις δέ ἄγραφος · ἐκ ὅς διηγέομαι , ὡς οἶδα καί ὅς μιμνήσκω , ἄρχω ἐκ ὁ ὁ κόσμος ἀρχή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.12
νόμος ἐστὶ παρὰ Σήραις μηδένα φονεύειν , μήτε πορνεύειν μήτε κλέπτειω μήτε ξόανα προσκυνεῖν , καὶ ἐν ἐκείνῃ τῇ με - γίστῃ χώρᾳ οὐ ναὸν ἔστιν ἰδεῖν , οὐ γυναῖκα πορνι κἠν , οὐ μοιχαλίδα ὀνομαζομένην , οὐ κλέπτην ἐλκόμενον ἐπὶ δίκην , οὐκ ἀνδροφόνον , οὐ πεφονευμένον .
Lemmas: νόμος εἰμί παρά σαίρω μηδείς φονεύω , μήτε πορνεύω μήτε κλέπτω μήτε ξόανον προσκυνέω , καί ἐν ἐκεῖνος ὁ ἐγώ - γίστῃ χώρα οὖον ναός εἰμί ὁράω , οὖον γυνή πορν κἠν , οὖον μοιχαλίς ὀνομάζω , οὖον κλέπτης ἕλκω ἐπί δίκη , οὐ ἀνδροφόνος , οὖον φονεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.13
οὐδενὸς γὰρ τὸ αὐτεξούσιον ἠνάγκασεν ὁ τοῦ πυ - ριλαμπέος Ἄρεος ἀστὴρ μεσουρανῶν ἄνδρα σιδήρῳ ἀνελεῖν , οὐ Κύπρις σὺν Ἄρει τυχοῦσα ἀλλοτρίᾳ γυναικὶ μιγῆναί τινα παρ’ ἐκείνοις , πάντως πάσῃ ἡμέρᾳ μεσουρανοῦντος τοῦἌρεος , καὶ πάσῃ ὥρᾳ καὶ ἡμέρᾳ γεννωμένων τῶν Σηρῶν .
Lemmas: οὐδείς γάρ ὁ αὐτεξούσιος ἀναγκάζω ὁ ὁ ΠΥ - ριλαμπέος Ἄρης ἀστήρ μεσουρανέω ἀνήρ σίδηρος ἀναιρέω , οὖον Κύπρις σύν Ἄρης τυγχάνω ἀλλότριος γυνή μίγνυμι τις παρά ἐκεῖνος , πάντως πᾶς ἡμέρα μεσουρανέω Ἄτουρις , καί πᾶς ὥρα καί ἡμέρα γεννάω ὁ Σήρ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.14
παρὰ Ἰνδοῖς καὶ Βάκτροις εἰσὶ χιλιάδες πολλαὶ τῶν λεγομένων Βραχμάνων , οἵτινες κατὰ παράδοσιν τῶν προγόνων καὶ νόμων οὔτε φονεύουσιν οὔτε ξόανα σέβονται , οὐκ ἐμ - ψύχου γεύονται , οὐ μεθύσκονταί ποτε , οἴνου καὶ σίκερος μὴ γευόμενοι , οὐ κακίᾳ τινὶ κοινωνοῦσι προσέχοντες τῷ θεῷ , τῶν ἄλλων Ἰνδῶν φονευόντων καὶ ἑταιρευόωτνω καὶ μεθυσκομένων καὶ σεβομένων ξόανα , καὶ πάντα σχεδὸν καθ’ εἱμαρμένην φερομένων .
Lemmas: παρά Ἰνδός καί Βάκτρα εἰμί χιλιάς πολύς ὁ λέγω Βραχμάν , ὅστις κατά παράδοσις ὁ πρόγονος καί νόμος οὔτε φονεύω οὔτε ξόανον σέβομαι , οὐ ἐν - ψύχω γεύω , οὖον μεθύσκω ποτός , οἶνος καί σίκερος μή γεύω , οὖον κακία τις κοινωνέω προσέχω ὁ θεός , ὁ ἄλλος Ἰνδός φονεύω καί ἑταιρεύω καί μεθύσκω καί σέβω ξόανον , καί πᾶς σχεδόν κατά μείρομαι φέρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.15
ἔστι δὲ ἐν τῷ αὐτῷ κλίματι τῆς Ἰνδίας φυλή τις Ἰνδῶν , οἵτινες τοὺς ἐμπίπτοντας ξένους ἀγρεύοντες καὶ θύοντες ἐσθίουσι · καὶ οὔτε οἱ ἀγα - θοποιοὶ τῶν ἄστρων κεκωλύκασι τούτους μὴ μιαιφονεῖν καὶ μὴ ἀθεμιτογαμεῖν , οὔτε οἱ κακοποιοὶ ἠνάγκασαν τοὺς Βραχμᾶνας κακουργεῖν .
Lemmas: εἰμί δέ ἐν ὁ αὐτός κλίμα ὁ Ἰνδία φυλή τις Ἰνδός , ὅστις ὁ ἐμπίτνω ξένος ἀγρεύω καί θύω ἐσθίω · καί οὔτε ὁ ἀγα - θοποιεω ὁ ἄστρον κωλύω οὗτος μή μιαιφονέω καί μή ἀθεμιτογαμέω , οὔτε ὁ κακοποιός ἀναγκάζω ὁ Βραχμάν κακουργέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.16
παρὰ Πέρσαις νόμος ἦν γαμεῖν τὰς θυγατέρας καὶ τὰς ἀδελφὰς καὶ τὰς μητέρας , καὶ οὐ μόνον ἐν τῇ χώρᾳ ἐκείνῃ καὶ ἐν τῷ κλίματι ἐκείνῳ τούτους τοὺς ἀνοσίους γάμους οἱ Πέρσαι ἐποίησαν , ἀλλὰ καὶ ὅσοι αὐτῶν τῆς Περσίδος ἐξεδήμησαν , οἵτινες καλοῦνται Μαγουσαῖοι , τὴν αὐτὴν ἀθεμιστίαν διαπράττονται , παραδιδόντες τοὺς αὐτοὺς νόμους καὶ τὰ ἔθη τοῖς τέκνοις κατὰ διαδοχήν .
Lemmas: παρά Πέρσης νόμος εἰμί γαμέω ὁ θυγάτηρ καί ὁ ἀδελφή καί ὁ μήτηρ , καί οὖον μόνος ἐν ὁ χώρα ἐκεῖνος καί ἐν ὁ κλίμα ἐκεῖνος οὗτος ὁ ἀνόσιος γάμος ὁ Πέρσης ποιέω , ἀλλά καί ὅσος αὐτός ὁ Περσίς ἐκδημέω , ὅστις καλέω Μαγουσαῖος , ὁ αὐτός ἀθεμιστία διαπράσσω , παραδίδωμι ὁ αὐτός νόμος καί ὁ ἔθος ὁ τέκνον κατά διαδοχή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.17
ἐξ ὧν εἰσι μέχρι νῦν πολλοὶ ἐν Μηδίᾳ καὶ ἐν Αἰγύπτῳ καὶ ἐν Φρυγίᾳ καὶ ἐν Γαλατίᾳ . καὶ οὐ δήπου Κύπρις ἐν ὁρίοις καὶ οἴκοις Κρόνου , σὺν Κρόνῳ ἐφομαρτοῦντος τοῦ Ἄρεος , ἐν ταῖς τῶν πάντων γενέσεσιν εὑρίσκετο .
Lemmas: ἐκ ὅς εἰμί μέχρι νῦν πολύς ἐν Μηδία καί ἐν Αἴγυπτος καί ἐν Φρυγία καί ἐν Γαλατία . καί οὖον δήπου Κύπρις ἐν ὅριον καί οἶκος Κρόνος , σύν Κρόνος ἐφομαρτέω ὁ Ἄρης , ἐν ὁ ὁ πᾶς γένεσις εὑρίσκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.18
παρὰ Γήλοις νόμος ἐστὶ τὰς γυναῖκας γεωργεῖν καὶ οἰκοδομεῖν καὶ πάντα τὰ ἐργατικὰ πράσσειν , καὶ κοινωνεῖν οἷς ἂν βούλωνται , καὶ μὴ ἐγκαλεῖσθαι ὑπὸ τῶν ἀνδρῶν , μήτε καλεῖσθαί τινα μοιχαλίδα , τῷ πάσας ἐργατικὰς εἶναι , καὶ πᾶσι κοινωνεῖν , μάλιστα δὲ τοῖς ξένοις .
Lemmas: παρά Γήλοις νόμος εἰμί ὁ γυνή γεωργέω καί οἰκοδομέω καί πᾶς ὁ ἐργατικός πράσσω , καί κοινωνέω ὅς εἄν βούλομαι , καί μή ἐγκαλέω ὑπό ὁ ἀνήρ , μήτε καλέω τις μοιχαλίς , ὁ πᾶς ἐργατικός εἰμί , καί πᾶς κοινωνέω , μάλιστα δέ ὁ ξένος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.19
καὶ οὔτε μυρίζονται Γήλισσαι γυναῖκες οὔθ᾿ ἱμάτια βαπτὰ φοροῦσιν , ἀνυπόδητοι δέ εἰσι πᾶσαι , καίτοι τῶν Γήλων ἀνδρῶν κοσμουμένων ἐν φορήμασι μαλακοῖς καὶ ἐν διαφόροις χρώμασι , καὶ χρυσοφορούντων καὶ μυριζομένων , καὶ οὐ κατά τινα ἄλλην μαλακίαν , εἰσὶ γὰρ ἀνδρεῖοι καὶ πολεμικώτατοι καὶ κυνηγετικώτατοι .
Lemmas: καί οὔτε μυρίζω γηλιεννυω γυνή οὔτε ἱμάτιον βαπτός φορέω , ἀνυπόδητος δέ εἰμί πᾶς , καίτοι ὁ Γήλων ἀνήρ κοσμέω ἐν φόρημα μαλακός καί ἐν διάφορος χρῶμα , καί χρυσοφορέω καί μυρίζω , καί οὖον κατά τις ἄλλος μαλακία , εἰμί γάρ ἀνδρεῖος καί πολεμικός καί κυνηγετικός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.20
καὶ οὐ πᾶσαι αἱ τῶν Γήλων γυναῖκες ἔλαχον ἐν Αἰγοκέρωτι ἢ ἐν Ὑδρηχόῳ κακοδαιμονοῦσαν τὴν Κύπριν , οὐδ᾿ οἱ ἄνδρες αὐτῶν πάντες ἔχουσιν ἐν Κριῷ σὺν Ἄρει τὴν Παφίην , ἔνθα τοὺς ἀνδρείους καὶ σπα - τάλους οἱ Χαλδαΐζοντες λέγουσι .
Lemmas: καί οὖον πᾶς ὁ ὁ Γήλων γυνή λαγχάνω ἐν Αἰγοκέρως ἢ ἐν Ὑδρήχοος κακοδαιμονέω ὁ Κύπρις , οὐδέ ὁ ἀνήρ αὐτός πᾶς ἔχω ἐν Κριός σύν Ἄρης ὁ Πάφος , ἔνθα ὁ ἀνδρεῖος καί σπάω - Ταλοῦς ὁ Χαλδαΐζω λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.21
παρὰ Βάκτροις αἱ γυναῖκες παντὶ κόσμῳ διαφέροντι καὶ παντὶ μύρῳ χρῶνται , ὑπηρετούμεναι ὑπὸ παιδίσκων καὶ νεανίσκων μᾶλλον ἢ οἱ ἄνδρες , προερχόμεναι μετὰ πολλῆς φαντασίας ἔφιπποι , κοσμοῦσαι πολλῷ χρυσῷ καὶ λίθοις βαρυτίμοις τοὺς ἵππους , καὶ οὐ σωφρονοῦσιν , ἀλλ᾿ ἀδιαφόρως κοινωνοῦσι τοῖς δούλοις καὶ τοῖς ξένοις , ἄδειαν ἔχουσαι τοιαύτην , καὶ ὑπὸ τῶν ἀνδρῶν μὴ ἐγκαλούμεναι σχεδὸν κυριεύουσιν αὐτῶν .
Lemmas: παρά Βάκτρα ὁ γυνή πᾶς κόσμος διαφέρω καί πᾶς μύρον χράω , ὑπηρετέω ὑπό παίδισκος καί νεανίσκος μᾶλλον ἢ ὁ ἀνήρ , προέρχομαι μετά πολύς φαντασία ἔφιππος , κοσμέω πολύς χρυσός καί λίθος βαρυτιμέω ὁ ἵππος , καί οὖον σωφρονέω , ἀλλά ἀδιάφορος κοινωνέω ὁ δοῦλος καί ὁ ξένος , ἄδεια ἔχω τοιοῦτος , καί ὑπό ὁ ἀνήρ μή ἐγκαλέω σχεδόν κυριεύω αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.22
καὶ οὐ πάντως ἐν πάσῃ γενέσει τῶν ἐν Βακτρίᾳ γυναικῶν μεσουρανεῖ μετὰ Διὸς καὶ Ἄρεος ἐν ἰδίοις ὅροις ἡ φιλόγελως Ἀφροδίτη . ἐν δὲ τῇ Ἀραβίᾳ καὶ τῇ Ὀσροηνῇ οὐ μόνον αἱ μοιχαλίδες φονεύονται , ἀλλὰ καὶ αἱ ὑποπτευόμεναι οὐκ ἀφίενται ἀτιμώρητοι .
Lemmas: καί οὖον πάντως ἐν πᾶς γένεσις ὁ ἐν Βακτρία γυνή μεσουρανέω μετά Ζεύς καί Ἄρης ἐν ἴδιος ὅρος ὁ φιλόγελως Ἀφροδίτη . ἐν δέ ὁ Ἀραβία καί ὁ Ὀσροηνῇ οὖον μόνος ὁ μοιχαλίς φονεύω , ἀλλά καί ὁ ὑποπτεύω οὐ ἀφίημι ἀτιμώρητος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.23
παρὰ Πάρθοις καὶ Ἀρμενίοις οἱ φονεῖς ἀναιροῦνται ποτὲ μὲν ὑπὸ τῶν δικαστῶν , ποτὲ δὲ ὑπὸ τῶν καθ᾿ αἷμα τῶν φονευθέντων . καὶ ἐάν τις φονεύσῃ γυναῖκα αὐτοῦ , ἢ ἀδελφὸν ἄτεκνον , ἢ ἀδελφὴν ἄγαμον , ἢ υἱὸν , ἢ θυγατέρα , οὐκ ἐγκαλεῖται ὑπό του , νόμου τοιούτου ὑπάρχοντος ἐν ταῖς χώραις ἐκείναις · παρ᾿ Ἕλλησι δὲ καὶ ῾Ρωμαίοις μείζονι τιμωρίᾳ ὑποβάλλονται οἱ τῶν συγγενῶν φονευταί .
Lemmas: παρά Πάρθος καί Ἀρμένιος ὁ φονεύς ἀναιρέω ποτέ μέν ὑπό ὁ δικαστής , ποτέ δέ ὑπό ὁ κατά αἷμα ὁ φονεύω . καί ἐάν τις φονεύω γυνή αὐτός , ἢ ἀδελφός ἄτεκνος , ἢ ἀδελφή ἄγαμος , ἢ υἱός , ἢ θυγάτηρ , οὐ ἐγκαλέω ὑπό ὁ , νόμος τοιοῦτος ὑπάρχω ἐν ὁ χώρα ἐκεῖνος · παρά Ἕλλην δέ καί Ῥωμαῖος μείζων τιμωρία ὑποβάλλω ὁ ὁ συγγενής φονευτής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.24
ἐν Ἄτροις ὁ κλέπτων τι ὀβολοῦ ἄξιον λιθάζεται , παρὰ Βάκτροις ὁ ὀλίγα κλέπτων ἐμπτύεται , παρὰ ῾Ρωμαίοις πληγαῖς αἰκίζεται · τοιοῦτοι γὰρ οἱ νόμοι .
Lemmas: ἐν ἆτρον ὁ κλέπτω τίς ὀβολός ἄξιος λιθάζω , παρά Βάκτρα ὁ ὀλίγος κλέπτω ἐμπτύω , παρά Ῥωμαῖος πληγή αἰκίζω · τοιοῦτος γάρ ὁ νόμος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.25
ἀπὸ Εὐφράτου ποταμοῦ καὶ μέχρι τοῦ Ὠκεανοῦ , ὡς ἐπὶ ἀνατολὰς , ὁ λοιδορούμενος ὡς φονεὺς , ἢ ὡς κλέπτης , οὐ πάνυ ἀγανακτεῖ , ὁ δὲ ὡς ἀρσενοκοίτης λοιδορούμενος ἑαυτὸν ἐκδικεῖ μέχρι καὶ φόνου · παρ᾿ Ἕλλησι δὲ καὶ οἱ σοφοὶ ἐρωμένους ἔχοντες οὐ ψέγονται .
Lemmas: ἀπό Εὐφράτης ποταμός καί μέχρι ὁ Ὠκεανός , ὡς ἐπί ἀνατολή , ὁ λοιδορέω ὡς φονεύς , ἢ ὡς κλέπτης , οὖον πάνυ ἀγανακτέω , ὁ δέ ὡς ἀρσενοκοίτης λοιδορέω ἑαυτοῦ ἐκδικέω μέχρι καί φόνος · παρά Ἕλλην δέ καί ὁ σοφός ἐράω ἔχω οὖον ψέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.26
ἐν τῇ αὐτῇ ἀνατολῇ ὑβριζόμενοι , ἐὰν γνωσθῶσιν , ὑπὸ ἀδελφῶν , ἢ πατέρων , καὶ συγγενῶν φονεύονται , καὶ τα - φῆς προδήλου οὐκ ἀξιοῦνται .
Lemmas: ἐν ὁ αὐτός ἀνατολή ὑβρίζω , ἐάν γιγνώσκω , ὑπό ἀδελφός , ἢ πατήρ , καί συγγενής φονεύω , καί ὁ - φημί πρόδηλος οὐ ἀξιόω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.27
παρὰ δὲ Γάλλοις οἶ νέοι γαμοῦνται μετὰ παρρησίας , οὐ ψόγον τοῦτο ἡγούμενοι διὰ τὸν παρ’ αὐτοῖς νόμον . καὶ οὐ δυνα - τόν ἐστι πάντας τοὺς ἐν Γαλλίᾳ οὕτως ἀθέως ὑβριξομένους λαχεῖν ἐν ταῖς γενέσεσι Φωσφόρον μεθ’ Ἑρμοῦ ἐν οἴκοις Κρόνου καὶ ὁρίοις Ἄρεος δύνοντα .
Lemmas: παρά δέ Γάλλος οἶς νέος γαμέω μετά παρρησία , οὖον ψόγος οὗτος ἡγέομαι διά ὁ παρά αὐτός νόμος . καί οὖον δυνα - ὁ εἰμί πᾶς ὁ ἐν Γαλλία οὕτως ἄθεος ὑβρίζω λαγχάνω ἐν ὁ γένεσις Φωσφόρος μετά Ἑρμῆς ἐν οἶκος Κρόνος καί ὅριον Ἄρης δύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.28
ἐν Βρεττανίᾳ πολλοὶ ἄνδρες μίαν γυναῖκα ἔχου - σιν , ἐν δὲ τῇ Παρθίᾳ πολλαὶ γυναῖκες ἔνα ἄνδρα , καὶ πᾶσαι σωφρονοῦσι πειθόμεναι αὐτῷ κατὰ τὸν νόμον .
Lemmas: ἐν Βρεττανία πολύς ἀνήρ εἷς γυνή ἔχω - βρόχος , ἐν δέ ὁ Παρθία πολύς γυνή νάω ἀνήρ , καί πᾶς σωφρονέω πείθω αὐτός κατά ὁ νόμος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.29
αἶ δὲ Ἀμαζόνες πάσαι ἄνδρας οὐκ ἔχουσιν , ἀλλ’ ὡς τὰ ἄλογα ζῷα ἅπαξ τοῦ ἔτους περὶ τὴν ἐαρινὴν ἰσημερίαν ὑπερβαίνουσαι τοὺς ἰδίους ὅρους κοινωνοῦσι τοῖς πλησιοχώροις , ἑορτήν τινα ταύτην ἡγουμένοις · ἐξ ὧν συλλαμβάνουσαι ὑποστρέφουσι , καὶ ἀναγκαίως ἐν ἐνὶ καιρῷ κυίσκουσι κατὰ τὸν τῆς φύσεως νόμον , καὶ τοὺς μὲν γεννωμένους ἄρρενας ῥίπτουσι , τὰς δὲ θηλείας ἀνατρέφουσι · πολεμικαί τέ εἰσι , καὶ γυμνασίων προνοούμεναι .
Lemmas: ἀεί δέ Ἀμαζών πᾶς ἀνήρ οὐ ἔχω , ἀλλά ὡς ὁ ἄλογος ζῷον ἅπαξ ὁ ἔτος περί ὁ ἐαρινός ἰσημερία ὑπερβαίνω ὁ ἴδιος ὅρος κοινωνέω ὁ πλησιόχωρος , ἑορτή τις οὗτος ἡγέομαι · ἐκ ὅς συλλαμβάνω ὑποστρέφω , καί ἀναγκαῖος ἐν ἐν καιρός κυΐσκω κατά ὁ ὁ φύσις νόμος , καί ὁ μέν γεννάω ἄρσην ῥίπτω , ὁ δέ θῆλυς ἀνατρέφω · πολεμικός τε εἰμί , καί γυμνάσιον προνοέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.30
Ἑρμῆς μετὰ Ἀφροδίτης ἐν οἴκοις Ἑρμοῦ ποιεῖ πλάστας καὶ ξωγράφους καὶ τραπεζίτας , ἐν οἴκοις δὲ Ἀφροδίτης μυρεψοὺς , ἢ φωνασκοὺς , καὶ ὑποκριτὰς ποιημάτων .
Lemmas: Ἑρμῆς μετά Ἀφροδίτη ἐν οἶκος Ἑρμῆς ποιέω πλάστης καί ξωγράφους καί τραπεζίτης , ἐν οἶκος δέ Ἀφροδίτη μυρεψός , ἢ φωνασκός , καί ὑποκριτής ποίημα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.31
καὶ παρὰ Ταηνοῖς καὶ Σαρακηνοῖς καὶ ἐν τῇ ἀνωτέρᾳ Λιβύῃ , καὶ παρὰ Μαύροις καὶ παρὰ τοῖς παρὰ τὸ στόμα τοῦ Ὠκεανοῦ Νομάσι , καὶ ἐν τῇ ἐξωτέρᾳ Γερμανίᾳ καὶ ἐν τῇ ἀνωτέρᾳ Σαρματίᾳ , καὶ ἐν τῇ Σκυθίᾳ , καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ἐξ ἀρκτικῶν μερῶν τοὐ Πόντου ἔθνεσι , καὶ ὅλη τῇ Ἀλανίᾳ καὶ ΑλΒανίᾳ καὶ Ὠτηνῆ̣ καὶ Σαυνίᾳ καὶ ἐν Χρυσῇ οὐκ ἔστιν ἰδεῖν οὐ τραπεζίτην , οὐ πλάστην , οὐ ςωγράρον , οὐκ ἀρχιτέκτονα , οὐ γεωμέτρην , οὐ φώνασκον , οὐχ ὑποκριτὴν ποιημάτων ἀλλ’ ἐστέρηται ὁ τῆς τοῦ Ἑρμοῦ καὶ τῆς Ἀφροδίτης ἐνεργείας τρόπος ἐν ὅλῳ τῷ κύκλῳ τούτῳ τῆς οἰκουμένης .
Lemmas: καί παρά Ταηνοῖς καί Σαρακηνός καί ἐν ὁ ανώτερος Λιβύη , καί παρά Μαῦρος καί παρά ὁ παρά ὁ στόμα ὁ Ὠκεανός Νομάς , καί ἐν ὁ ἐξώτερος Γερμανία καί ἐν ὁ ανώτερος Σαρματία , καί ἐν ὁ Σκυθία , καί ἐν πᾶς ὁ ἐκ ἀρκτικός μέρος ὁ Πόντος ἔθνος , καί ὅλος ὁ Ἀλανία καί Ἀλβανία καί Ὠτηνή καί σαύνιον καί ἐν χρύσεος οὐ εἰμί ὁράω οὖον τραπεζίτης , οὖον πλάστης , οὖον ςωγράρον , οὐ ἀρχιτέκτων , οὖον γεωμέτρης , οὖον φωνάσκω , οὐ ὑποκριτής ποίημα ἀλλά στερέω ὁ ὁ ὁ Ἑρμῆς καί ὁ Ἀφροδίτη ἐνέργεια τρόπος ἐν ὅλος ὁ κύκλος οὗτος ὁ οἰκέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.32
οἱ Μῆδοι πάντες τοῖς μετὰ σπουδῆς τρεφομένοις κυσὶ τοὺς νεκροὺς ἔτι ἐμπνέοντας παραβάλλουσι , καὶ οὐ πάντες σὺν τῇ μήνῃ τὸν Ἄρεα ἐφημερινῆς γενέσεως ἐν Καρκίνῳ ὑπὸ γῆν ἔχουσιν .
Lemmas: ὁ Μῆδος πᾶς ὁ μετά σπουδή τρέφω κύων ὁ νεκρός ἔτι ἐμπνέω παραβάλλω , καί οὖον πᾶς σύν ὁ μήνη ὁ Ἄρης ἐφημερινός γένεσις ἐν Κάρκινος ὑπό γῆ ἔχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.33
Ἰνδοὶ τοὺς νεκροὺς καίουσι , μεθ᾿ ὧν συγκαίουσιν ἑκούσας τὰς γυναῖκας , καὶ οὐ δήπου πᾶσαι αἱ καιόμεναι ζῶσαι Ἰνδῶν γυναῖκες ἔχουσιν ὑπὸ γῆν ἐπὶ νυκτερινῆς γενέσεως σὺν Ἄρει τὸν ἥλιον ἐν Λέοντι ὁρίοις Ἄρεος .
Lemmas: Ἰνδός ὁ νεκρός καίω , μετά ὅς συγκαίω ἑκών ὁ γυνή , καί οὖον δήπου πᾶς ὁ καίω ζώννυμι Ἰνδός γυνή ἔχω ὑπό γῆ ἐπί νυκτερινός γένεσις σύν Ἄρης ὁ ἥλιος ἐν Λέων ὅριον Ἄρης .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.34
Γερμα - νῶν οἱ πλεῖστοι ἀγχονιμαίῳ μόρῳ ἀποθνήσκουσι , καὶ οὐ πάντως τὸ πλῆθος τῶν Γερμανῶν τὴν σελήνην καὶ τὴν ὥραν μεσολαβουμένας ὑπὸ Κρόνου καὶ Ἄρεος ἔχει .
Lemmas: γέρμα - νάω ὁ πλεῖστος ἀγχονιμαῖος μόρον ἀποθνῄσκω , καί οὖον πάντως ὁ πλῆθος ὁ Γερμανός ὁ σελήνη καί ὁ ὥρα μεσολαβέω ὑπό Κρόνος καί Ἄρης ἔχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.35
παντὶ ἔθνει καὶ πάσῃ ἡμέρᾳ καὶ παντὶ τρόπῳ τῆς γενέσεως γεννῶνται ἄνθρωποι · κρατεῖ δὲ ἐν ἑκάστῃ μοίρᾳ τῶν ἀνθρώπων νόμος καὶ ἔθος διὰ τὸ αὐτεξούσιον τοῦ ἀνθρώπου · καὶ οὐκ ἀναγκάζει ἡ γένεσις τοὺς Σῆρας μὴ θέλοντας φονεύειν , ἢ τοὺς Βραχμᾶνας κρεοφαγεῖν , ἢ τοὺς Πέρσας ἀθεμίτως μὴ γαμεῖν , ἢ τοὺς Ἰνδοὺς μὴ καίεσθαι , ἢ τοὺς Μήδους μὴ ἐσθίεσθαι ὑπὸ κυνῶν , ἢ τοὺς Πάρθους μὴ πολυγαμεῖν , ἢ τὰς ἐν τῇ Μεσοποταμίᾳ γυναῖκας μὴ σωφρονεῖν , ἢ τοὺς Ἕλληνας μὴ γυμνάζεσθαι γυμνοῖς τοῖς σώμασιν , ἢ τοὺς ῾Ρωμαίους μὴ κρατεῖν , ἢ τοὺς Γάλλους μὴ γαμεῖσθαι , ἢ τὰ ἄλλα βάρβαρα ἔθνη ταῖς ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων λεγομέναις Μούσαις κοινωνεῖν · ἀλλ᾿ , ὡς προεῖπον , ἕκαστον ἔθνος καὶ ἕκαστος τῶν ἀνθρώπων χρῆται τῇ ἑαυτοῦ ἐλευθερίᾳ ὡς βού - λεται καὶ ὅτε βούλεται , καὶ δουλεύει τῇ γενέσει καὶ τῇ φύσει δι᾿ ἣν περίκειται σάρκα , πῆ μὲν ὠς βούλεται , πῆ δὲ ὡς μὴ βούλεται .
Lemmas: πᾶς ἔθνος καί πᾶς ἡμέρα καί πᾶς τρόπος ὁ γένεσις γεννάω ἄνθρωπος · κρατέω δέ ἐν ἕκαστος μοῖρα ὁ ἄνθρωπος νόμος καί ἔθος διά ὁ αὐτεξούσιος ὁ ἄνθρωπος · καί οὐ ἀναγκάζω ὁ γένεσις ὁ Σήρ μή ἐθέλω φονεύω , ἢ ὁ Βραχμάν κρεοφαγέω , ἢ ὁ Πέρσης ἀθέμιστος μή γαμέω , ἢ ὁ Ἰνδός μή καίω , ἢ ὁ Μῆδος μή ἐσθίω ὑπό κύω , ἢ ὁ Πάρθος μή πολυγαμέω , ἢ ὁ ἐν ὁ Μεσοποταμία γυνή μή σωφρονέω , ἢ ὁ Ἕλλην μή γυμνάζω γυμνός ὁ σῶμα , ἢ ὁ Ῥωμαῖος μή κρατέω , ἢ ὁ Γάλλος μή γαμέω , ἢ ὁ ἄλλος βάρβαρος ἔθνος ὁ ὑπό ὁ Ἕλλην λέγω Μοῦσα κοινωνέω · ἀλλά , ὡς προεῖπον , ἕκαστος ἔθνος καί ἕκαστος ὁ ἄνθρωπος χράω ὁ ἑαυτοῦ ἐλευθερία ὡς βοῦς - λεται καί ὅτε βούλομαι , καί δουλεύω ὁ γένεσις καί ὁ φύσις διά ὅς περίκειμαι σάρξ , πῇ μέν ὡς βούλομαι , πῇ δέ ὡς μή βούλομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.36
πανταχῆ γὰρ καὶ ἐν παντὶ ἔθνει εἰσὶ πλούσιοι καὶ πένητες καὶ ἄρχοντες καὶ ἀρχόμενοι καὶ ἐρρωμένοι καὶ νοσοῦν - τες , ἕκαστος κατὰ τοὺς τῆς γενέσεωςαὐτοῦ κλήρους . ” “ Ταῦτα , ὠ Βαρδησάνη , ἄκρως ἡμᾶς πέπεικε , φημὶ αὐτῷ . οἱ δὲ ἀστρονόμοι φασὶ τὴν γῆν ταύτην μεμερίσθαι εἰς ἑπτὰ κλίματα , καὶ ἄρχειν ἑκάστου κλίματος ἴνα τῶν ἑπτὰ ἀστέρων · καὶ τοὺς διαφόρους νόμους μὴ τοὺς ἀνθρώπους τεθεικέναι ἑαυτοῖς . ἀλλ’ ἑκάστου ἄρχοντος πλεονάζειν τὸ θέλημα ἐν τῇ ἰδίᾳ χώρᾳ , ὃν νόμον νενομίκασιν οἱ κρατούμενοι’’
Lemmas: πανταχῇ γάρ καί ἐν πᾶς ἔθνος εἰμί πλούσιος καί πένης καί ἄρχω καί ἄρχω καί ῥώννυμι καί νοσέω - αἱρέω , ἕκαστος κατά ὁ ὁ γενεσεωςαυος κλῆρος . ” “ οὗτος , ᾠόν Βαρδησάνης , ἄκρως ἐγώ πείθω , φημί αὐτός . ὁ δέ ἀστρονόμος φημί ὁ γῆ οὗτος μερίζω εἰς ἑπτά κλίμα , καί ἄρχω ἕκαστος κλίμα ἵνα ὁ ἑπτά ἀστήρ · καί ὁ διάφορος νόμος μή ὁ ἄνθρωπος τίθημι ἑαυτοῦ . ἀλλά ἕκαστος ἄρχω πλεονάζω ὁ θέλημα ἐν ὁ ἴδιος χώρα , ὅς νόμος νομίζω ὁ κρατέω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.37
“ ’Απεκρίνατο , οὐκ ἀληθὴς ἡ διάκρισις αὕτη , ὠ Φίλιππε . εἰ γὰρ καὶ διῄρηται ἡ οἰκουμένη εἰς μέρη ἑπτὰ , ἀλλ’ οὖν γε ἐν μιᾷ μερίδι εὑρίσκομεν πολ - λὰς διαφορὰς νόμων . οὐδὲ γὰρ ἑπτὰ νόμοι εἰσὶ κατὰ τοὺς ἑπτὰ ἀστέρας , οὐδὲ δώδεκα κατὰ τὰ ζῴδια , οὐδὲ τριάκοντα ἓξ κατὰ τοὺς δεκανοὺς , ἀλλὰ μυρίοι .
Lemmas: “ ’Απεκρίνατο , οὐ ἀληθής ὁ διάκρισις οὗτος , ᾠόν Φίλιππος . εἰμί γάρ καί διαιρέω ὁ οἰκέω εἰς μέρος ἑπτά , ἀλλά οὖν γε ἐν εἷς μερίς εὑρίσκω πολ - λὰς διαφορά νόμος . οὐδέ γάρ ἑπτά νόμος εἰμί κατά ὁ ἑπτά ἀστήρ , οὐδέ δώδεκα κατά ὁ ζῴδιον , οὐδέ τριάκοντα ἓξ κατά ὁ δεκανός , ἀλλά μυρίος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.38
μνημονεύειν τε ὀφείλετε ὧν προεῖπον , ὅτι καὶ ἐν ἐνὶ κλίματι καὶ ἐν μιᾷ χώρᾳ τῶνἸνδῶν εἰσιν ἀωθρωποφάγοιἸνδοὶ , καί εἰσιν οἱ ἐμψύχων ἀπεχόμενοι · καὶ ὅτι οἶ Μαγουσαῖοι οὐκ ἐν Πέρσιδι μόνῃ τὰς θυγατέρας γαμοῦσιν , ἀλλὰ καὶ ἐν παντὶ ἔθνει , ὅπου ἂν οἰ - κήσωσι , τοὺς τῶν προγόνων φυλάσσοντες νόμους καὶ τῶν μυστηρίων αὐτῶν τὰς τελετάς .
Lemmas: μνημονεύω τε ὀφείλω ὅς προεῖπον , ὅτι καί ἐν ἐν κλίμα καί ἐν εἷς χώρα τῶνἸνδῶν εἰμί αωθρωποφαγοιινδος , καί εἰμί ὁ ἔμψυχος ἀπέχω · καί ὅτι οἶς Μαγουσαῖος οὐ ἐν Πέρσις μόνος ὁ θυγάτηρ γαμέω , ἀλλά καί ἐν πᾶς ἔθνος , ὅπου εἄν ὁ - καίω , ὁ ὁ πρόγονος φυλάσσω νόμος καί ὁ μυστήριον αὐτός ὁ τελετή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.39
ἀλλὰ καὶ πολλὰ βάρβαρα ἔθνη κατελέξαμεν , τά τε ὄντα ἐν με - σημβρίᾳ καὶ δύσει , καὶ ἀνατολῇ καὶ ἄρκτῳ , τουτέστιν ἐν διαφόροις κλίμασι , μὴ μετέχοντα Ἑρμαικῆς ἐπιστήμης .
Lemmas: ἀλλά καί πολύς βάρβαρος ἔθνος καταλέγω , ὁ τε εἰμί ἐν ἐγώ - σημβρίᾳ καί δύο , καί ἀνατολή καί ἄρκτος , τουτέστιν ἐν διάφορος κλίμα , μή μετέχω ερμαϊκός ἐπιστήμη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.40
πόσοι , νομίζετε , ἄνδρες σοφοὶ παρ - ήγαγον τοὺς κακῶς κειμένους νόμους ; πόσοι δὲ νό - μοι ὑπὸ τῆς ἀπορίας κατελύθησαν ; πόσοι βασιλεῖς κρατήσαντες ἐθνῶν παρήγαγον τοὺς πρὸ αὐτῶν νόμους καὶ ἔθεντο τοὺς ἰδίους ; καὶ οὐδεὶς τῶν ἀστέρων ἀπώλεσε τὸ ἴδιον κλίμα .
Lemmas: πόσος , νομίζω , ἀνήρ σοφός παρά - ἄγω ὁ κακῶς κεῖμαι νόμος ; πόσος δέ νόος - ἐγώ ὑπό ὁ ἀπορία καταλύω ; πόσος βασιλεύς κρατέω ἔθνος παράγω ὁ πρό αὐτός νόμος καί τίθημι ὁ ἴδιος ; καί οὐδείς ὁ ἀστήρ ἀπόλλυμι ὁ ἴδιος κλίμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.41
χθὲς οἱ Ῥωμαῖοι τῆς Ἀραβίας κρατήσαντες τοὺς τῶν βαρβάρων νόμους ἤλλαξαν · ἕπεται γὰρ τὸ αὐτεξούσιον τῷ αὐτεξουσίῳ , τὸ δὲ δυνάμενον πεῖσαι καὶ τοὺς ἀπίστους ἐκθήσομαι ὑμῖν .
Lemmas: χθές ὁ Ῥωμαῖος ὁ Ἀραβία κρατέω ὁ ὁ βάρβαρος νόμος ἀλλάσσω · ἕπω γάρ ὁ αὐτεξούσιος ὁ αὐτεξούσιος , ὁ δέ δύναμαι πείθω καί ὁ ἄπιστος ἐκτίθημι σύ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.42
Ἰουδαῖοι πάντες οἱ διὰ Μώσεως δεξάμενοι νόμον τοὺς γεννωμένους ἄρρενας παῖδας ἐν τῇ ὀγδόῃ ἡμέρᾳ αἱμάσσουσι περιτέμνοντες , οὐκ ἀστέρος παρουσίαν ἀναμένοντες , οὐ κλίματος ἐξουσίαν ἐν - τρεπόμενοι , οὐχ ὑπὸ νόμου ἀλλοτρίας χώρας ἀγόμενοι ἀλλ’ εἴτε ἐν Συρίᾳ τυγχάνουσιν , εἴτε ἐν Γαλλίᾳ , εἴτε ἐν Ἰταλίᾳ , εἴτε ἐν Ἑλλάδι , ἢ ἐν Παρθίᾳ , ἢ ἂν ὦσι , τοῦτο ποιοῦσιν .
Lemmas: Ἰουδαῖος πᾶς ὁ διά μῶσις δέχομαι νόμος ὁ γεννάω ἄρσην παῖς ἐν ὁ ὄγδοος ἡμέρα αἱμάσσω περιτέμνω , οὐ ἀστήρ παρουσία ἀναμένω , οὖον κλίμα ἐξουσία ἐν - τρέπω , οὐ ὑπό νόμος ἀλλότριος χώρα ἄγω ἀλλά εἴτε ἐν Συρία τυγχάνω , εἴτε ἐν Γαλλία , εἴτε ἐν Ἰταλία , εἴτε ἐν Ἑλλάς , ἢ ἐν Παρθία , ἢ εἄν εἰμί , οὗτος ποιέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.43
ὅπερ οὐκ ἔστι κατὰ γένεσιν · οὐ γὰρ δύνανται πάντες οἶ Ἰουδαῖοι μίαν γένεσιν ἔχειν . ἀλλὰ καὶ δι’ ἡμερῶν ἑπτὰ πάντες ὅπου ἂν ὦσιν ἀργοῦσιν ἐκ παντὸς ἔργου , καὶ οὔτε ὁδεύουσιν οὔτε πυρὶ χρῶνται , οὔτε ἀναγκάζει ἡ γένεσις Ἰουδαῖον οὐ κτίσαι οἶκον , οὐ καταλῦσαι , οὐκ ἐργάσασθαι , οὐ πωλῆσαι , οὐκ ἀγοράσαι ταῖς ἡμέραις τοῦ σαββάτου , καίτοι ἐν τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ γεννώντων Ἰουδαίων καὶ γεννωμένων καὶ νοσούντων καὶ ἀποθνησκόντων .
Lemmas: ὅσπερ οὐ εἰμί κατά γένεσις · οὖον γάρ δύναμαι πᾶς οἶς Ἰουδαῖος εἷς γένεσις ἔχω . ἀλλά καί διά ἡμέρα ἑπτά πᾶς ὅπου εἄν εἰμί ἀργέω ἐκ πᾶς ἔργον , καί οὔτε ὁδεύω οὔτε πῦρ χράω , οὔτε ἀναγκάζω ὁ γένεσις Ἰουδαῖος οὖον κτίζω οἶκος , οὖον καταλύω , οὐ ἐργάζομαι , οὖον πωλέω , οὐ ἀγοράζω ὁ ἡμέρα ὁ σάββατον , καίτοι ἐν ὁ αὐτός ἡμέρα γεννάω Ἰουδαῖος καί γεννάω καί νοσέω καί ἀποθνῄσκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.44
ταῦτα γὰρ οὐκέτι ἐστὶ τοῦ αὐτεξουσίου . ἐν τῇ Συρίᾳ καὶ ἐν τῇ Ὀσροηνῇ ἀπεκόπτοντο πολλοὶ τῇ Ῥέᾳ , καὶ ἐν τούτῳ μιᾷ ῥοπῇ ὁ βασιλεὺς Ἄβγαρος ἐκέλευσε τῶν ἀποκοπτομένων τὰ αἰδοῖα ἀποκόπτεσθαι καὶ τὰς χεῖρας , καὶ ἐκ τότε οὐδεὶς ἀπεκόψατο ἐν τῇ Ὀσροηνῇ .
Lemmas: οὗτος γάρ οὐκέτι εἰμί ὁ αὐτεξούσιος . ἐν ὁ Συρία καί ἐν ὁ Ὀσροηνῇ ἀποκόπτω πολύς ὁ Ῥέα , καί ἐν οὗτος εἷς ῥοπή ὁ βασιλεύς Ἄβγαρος κελεύω ὁ ἀποκόπτω ὁ αἰδοῖος ἀποκόπτω καί ὁ χείρ , καί ἐκ τότε οὐδείς ἀποκόπτω ἐν ὁ Ὀσροηνῇ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.10.45
τί δὲ ἐροῦμεν περὶ τῆς τῶν Χριστιανῶν αἱρέσεως , ἧς ἡμεῖς οἶ δοξασταὶ πολλοὶ ὄντες καὶ ἐν διαφόροις ἀνέστημεν κλίμασιν , ἐν παντὶ ἔθνει καὶ κλίματι , οἵτινες πολλοὶ ὄντες ἐνὶ ὀνόματι κεκλήμεθα ;
Lemmas: τίς δέ εἴρω περί ὁ ὁ Χριστιανός αἵρεσις , ὅς ἐγώ οἶς δοξαστής πολύς εἰμί καί ἐν διάφορος ἀνίστημι κλίμα , ἐν πᾶς ἔθνος καί κλίμα , ὅστις πολύς εἰμί ἐν ὄνομα καλέω ;