ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.4.8
ὅθεν καὶ ὁ λέων ὡς θεὸς θρησκεύεται , καὶ μέρος τι τῆς Αἰγύπτου , ὃ καλοῦσι νομόν , ἐπώνυμον ἔχει Λεοντοπολίτην , ἄλλο δὲ Βουσιρίτην , ἄλλο δὲ Κυνοπολίτην . τὴν γὰρ ἐπὶ πάντα δύναμιν διὰ τῶν συννόμων ζῴων ὧν ἕκαστος τῶν θεῶν παρέσχεν ἐθρήσκευσαν .
Lemmas: ὅθεν καί ὁ λέων ὡς θεός θρησκεύω , καί μέρος τίς ὁ Αἴγυπτος , ὅς καλέω νομός , ἐπώνυμος ἔχω Λεοντοπολίτης , ἄλλος δέ Βουσιρίτης , ἄλλος δέ Κυνοπολίτης . ὁ γάρ ἐπί πᾶς δύναμις διά ὁ σύννομος ζῷον ὅς ἕκαστος ὁ θεός παρέχω θρησκεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.4.9
ὕδωρ δὲ καὶ πῦρ σέβονται , τὰ κάλλιστα τῶν στοιχείων , ὡς ταῦτα αἰτιώτατα τῆς σωτηρίας ἡμῶν , καὶ ταῦτα δεικνύντες ἐν τοῖς ἱεροῖς , ὥς που ἔτι καὶ νῦν ἐν τῇ ἀνοίξει τοῦ ἁγίου Σαράπιδος ἥ τε θεραπεία διὰ πυρὸς καὶ ὕδατος γίνεται , λείβοντος τοῦ ὑμνῳδοῦ τὸ ὕδωρ , καὶ τὸ πῦρ φαίνοντος , ὁπηνίκα ἑστὼς ἐπὶ τοῦ οὐδοῦ τῇ πατρίῳ τῶν Αἰγυπτίων φωνῇ ἐγείρει τὸν θεόν .
Lemmas: ὕδωρ δέ καί πῦρ σέβομαι , ὁ καλῶς ὁ στοιχεῖον , ὡς οὗτος αἴτιος ὁ σωτηρία ἐγώ , καί οὗτος δείκνυμι ἐν ὁ ἱερός , ὅς ποῦ ἔτι καί νῦν ἐν ὁ ἀνοίγω ὁ ἅγιος Σάραπις ὅς τε θεραπεία διά πυρός καί ὕδωρ γίγνομαι , λείβω ὁ ὑμνῳδός ὁ ὕδωρ , καί ὁ πῦρ φαίνων , ὁπηνίκα ἵστημι ἐπί ὁ οὐδός ὁ πάτριος ὁ Αἰγύπτιος φωνή ἐγείρω ὁ θεός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.4.10
ταῦτ’ οὖν σέβονται τὰ μέτοχα , καὶ μάλιστα πλέον τούτων ἐσέφθησαν τὰ ὡς ἐπὶ πλέον τῶν ἱερῶν μετέχοντα . τοιαῦτα δὲ πάντα τὰ ζῷα , ἐπεὶ καὶ ἄνθρωπον σέβουσι κατὰ Ἄναβιν κώμην , ἐν ᾗ καὶ τούτῳ θύεται καὶ ἐπὶ τῶν βωμῶν τὰ ἱερὰ ἐκκάεται ·
Lemmas: αὐτός οὖν σέβομαι ὁ μέτοχος , καί μάλιστα πλέω οὗτος σέβομαι ὁ ὡς ἐπί πλέω ὁ ἱερός μετέχω . τοιοῦτος δέ πᾶς ὁ ζῷον , ἐπεί καί ἄνθρωπος σέβω κατά Ἄναβις κώμη , ἐν ὅς καί οὗτος θύω καί ἐπί ὁ βωμός ὁ ἱερόv ἐκκαίω ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.4.11
ὁ δὲ μετ’ ὀλίγον c φάγοι ἂν τὰ ἴδια αὐτῷ ὡς ἀνθρώπῳ παρεσκευασμένα . ὡς οὖν ἀνθρώπου ἀφεκτέον , οὕτω καὶ τῶν ἄλλων .
Lemmas: ὁ δέ μετά ὀλίγος c ἐσθίω εἄν ὁ ἴδιος αὐτός ὡς ἄνθρωπος παρασκευάζω . ὡς οὖν ἄνθρωπος ἀφεκτέον , οὗτος καί ὁ ἄλλος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.4.12
ἔτι δὲ ἐκ περιττῆς σοφίας καὶ τῆς περὶ τὸ θεῖον συντροφίας κατέλαβόν τισι τῶν θεῶν προσφιλῆ τῶν ζῴων τινὰ μᾶλλον ἀνθρώπων , ὡς ἡλίῳ ἱέρακα , σύμπασαν μὲν τὴν φύσιν ἐξ αἵματος ἔχοντα καὶ πνεύ - μάτος , οἰκτείροντα δὲ καὶ ἄνθρωπον , καὶ κωκύοντα ἐπὶ νεκρῷ κειμένῳ , γῆν τε ἐπαμώμενον . Καὶ μετὰ βραχέα φησίν
Lemmas: ἔτι δέ ἐκ περισσός σοφία καί ὁ περί ὁ θέω συντροφία καταλαμβάνω τις ὁ θεός προσφιλής ὁ ζῷον τις μᾶλλον ἄνθρωπος , ὡς ἥλιος ἱέραξ , σύμπας μέν ὁ φύσις ἐκ αἷμα ἔχω καί πνεύ - μάτος , οἰκτίρω δέ καί ἄνθρωπος , καί κωκύω ἐπί νεκρός κεῖμαι , γῆ τε ἐπαμάομαι . καί μετά βραχύς φημί
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.4.13
‟ Κάνθαρον δὲ ἀμαθὴς μὲν βδελυχθείη ἂν ἀγνώμων ὑπάρχων τῶν θείων , Αἰγύπτιοι δὲ ἐσέφθησαν ὡς εἰκόνα ἡλίου ἔμψυχον . κάνθαρος γὰρ πᾶς ἄρρην , καὶ ἀφιεὶς τὸν θορὸν ἐν τέλματι καὶ ποιήσας σφαιροειδῆ , τοῖς ὀπισθίοις ἀνταναφέρει ποσὶν , ὡς ἥλιος οὐρανὸν καὶ περίοδον ἡμερῶν ἐκδέχεται σεληνιακήν .
Lemmas: ‟ Κάνθαρος δέ ἀμαθής μέν βδελύσσομαι εἄν ἀγνώμων ὑπάρχω ὁ θεῖον , Αἰγύπτιος δέ σέβομαι ὡς εἰκών ἥλιος ἔμψυχος . κάνθαρος γάρ πᾶς ἄρσην , καί ἀφίημι ὁ θορός ἐν τέλμα καί ποιέω σφαιροειδής , ὁ ὀπίσθιος ἀνταναφέρω πούς , ὡς ἥλιος οὐρανός καί περίοδος ἡμέρα ἐκδέχομαι σεληνιακός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.4.14
οὕτω δὲ καὶ περὶ κριοῦ τι φιλοσοφοῦσι , καὶ ἄλλο τι περὶ κροκοδείλου , περί τε γυπὸς καὶ ἴβεως , καὶ ὅλως καθ’ ἕκαστον τῶν ζῴων · ὡς ἐκ φρονήσεως καὶ τῆς ἄγαν θεοσοφίας ἐπὶ τὸ σέβας ἐλθεῖν καὶ τῶν ζῴων.’’
Lemmas: οὗτος δέ καί περί κριός τίς φιλοσοφέω , καί ἄλλος τίς περί κροκόδειλος , περί τε γύψ καί ἶβις , καί ὅλως κατά ἕκαστος ὁ ζῷον · ὡς ἐκ φρόνησις καί ὁ ἄγαν θεοσοφία ἐπί ὁ σέβας ἔρχομαι καί ὁ ἵζω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.5.1
Τοιαῦτα καὶ τὰ περὶ τῆς γενναίας τῶν σοφῶν Αἰγυπτίων φυσιολογίας τέθειται ὁ δεδηλωμένος , Αἰγυπτίων διασαφήσας ἡμῖν τὰ ἀπόρρητα , ὅτι τε ὕδωρ καὶ πῦρ σέβουσι , καὶ μία λογικῶν καὶ ἀλόγων οὐ μόνον σωμάτων , ἀλλὰ καὶ ψυχῆς οὐσία κέκριται εἶναι παρ’ αὐτοῖς , ὡς εὐλόγως αὐτῷ δοκεῖν θεοὺς ἀνηγορεῦσθαι τὰ θηρία .
Lemmas: τοιοῦτος καί ὁ περί ὁ γενναῖος ὁ σοφός Αἰγύπτιος φυσιολογία τίθημι ὁ δηλόω , Αἰγύπτιος διασαφέω ἐγώ ὁ ἀπόρρητος , ὅτι τε ὕδωρ καί πῦρ σέβω , καί εἷς λογικός καί ἄλογος οὖον μόνος σῶμα , ἀλλά καί Ψυχή οὐσία κρίνω εἰμί παρά αὐτός , ὡς εὔλογος αὐτός δοκέω θεός ἀναγορεύω ὁ θηρίον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.5.2
καίτοι πῶς οὐ παραλογώτατον εἰς θεοποιίαν παραλαμβάνειν τὴν ἄλογον καὶ θηριώδη φύσιν , διὰ τὸ τῆς ἴσης , ὥς φασιν , ἀνθρώποις μετέχειν ψυχῆς ; ἐχρῆν γὰρ , εἴπερ ἄρα , ἀνθρώπους καὶ αὐτὰ ἡγεῖσθαι , καὶ τῆς ἀνθρωπείας αὐτοῖς δόξης τε καὶ τιμῆς μεταδιδόναι .
Lemmas: καίτοι πῶς οὖον παράλογος εἰς θεοποιία παραλαμβάνω ὁ ἄλογος καί θηριώδης φύσις , διά ὁ ὁ ἴσος , ὅς φημί , ἄνθρωπος μετέχω Ψυχή ; χρή γάρ , εἴπερ ἄρα , ἄνθρωπος καί αὐτός ἡγέομαι , καί ὁ ἀνθρώπειος αὐτός δόξα τε καί τιμή μεταδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.5.3
οἱ δὲ τοῦτο μὴ πράξαντες , τὰ πρὸς αὐτῆς τῆς φύσεως ἄλογα θηρία γενόμενα , καὶ ταύτην εἰληχότα τὴν ἐπωνυμίαν , καὶ οὐδὲ τῆς ἀνθρώπων προσρήσεως ἠξιωμένα , οὐδ’ ὁμοίως ἀνθρώποις ἠξίωσαν ἀποδέξασθαι · τὴν ἀνωτάτω δὲ τοῦ παμβασιλέως προσηγορίαν καὶ τοῦ τῶν ἁπάντων δημιουργοῦ θεοῦ φέροντες εἰς τὴν θηρίων φύσιν καταβεβλήκασι , καὶ θεοὺς ἐπεφήμισαν ἃ μηδὲ τῆς ἀνθρώπων πρὸς αὐτοῦ τοῦ θεοῦ κατηξίωται προσηγορίας .
Lemmas: ὁ δέ οὗτος μή πράσσω , ὁ πρός αὐτός ὁ φύσις ἄλογος θηρίον γίγνομαι , καί οὗτος λαγχάνω ὁ ἐπωνυμία , καί οὐδέ ὁ ἄνθρωπος πρόσρησις ἀξιόω , οὐδέ ὁμοίως ἄνθρωπος ἀξιόω ἀποδείκνυμι · ὁ ἄνω2 δέ ὁ παμβασιλεύς προσηγορία καί ὁ ὁ ἅπας δημιουργός θεός φέρω εἰς ὁ θηρίον φύσις καταβάλλω , καί θεός ἐπιφημίζω ὁ μηδέ ὁ ἄνθρωπος πρός αὐτός ὁ θεός καταξιόω προσηγορία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.5.4
ἐπὶ τούτοις ἀκήκοας καὶ τῆς θεοσοφίας τῆς μυστικῆς , δι’ ἣν οἶ θαυμάσιοι τῶν Αἰγυπτίων λύκους καὶ κύνας καὶ λέοντας ἐσεβάσθησαν · ἔγνως καὶ τοῦ κανθάρου τὸ θαῦμα καὶ ἱέρακος τὴν ἀρετήν · μὴ δὴ γέλα τοῦ λοιποῦ τοὺς θεοὺς , ἐλέει δὲ τῆς πολλῆς εὐηθείας καὶ ἀβλεψίας τὸ τρισάθλιον ἀνθρώπων γένος .
Lemmas: ἐπί οὗτος ἀκούω καί ὁ θεοσοφία ὁ μυστικός , διά ὅς οἶς θαυμάσιος ὁ Αἰγύπτιος λύκος καί κύω καί λέων σεβάζομαι · γιγνώσκω καί ὁ κάνθαρος ὁ θαῦμα καί ἱέραξ ὁ ἀρετή · μή δή Γέλα ὁ λοιπός ὁ θεός , ἐλεέω δέ ὁ πολύς εὐήθεια καί ἀβλεψία ὁ τρισάθλιος ἄνθρωπος γένος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.5.5
καὶ δὴ σκόπει πάντα περιαθρῶν οἵων ἡμῖν ἀγαθῶν πάρεστι δοτὴρ ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ , τοσαύτης νόσου μακρὰς τε καὶ πολυχρονίου πηρώσεως καὶ τὰς Αἰγυπτίων ψυχὰς διὰ τῆς εὐαγγελικῆς αὐτοῦ διδασκαλίας λελυτρωμένος , ὡς τοὺς πλείους ἤδη τῶν κατ’ Αἴγυπτον καὶ ταύτης ἀπηλλάχθαι τῆς νόσου .
Lemmas: καί δή σκοπέω πᾶς περιαθρέω οἷος ἐγώ ἀγαθός πάρειμι δοτήρ ὁ Χριστός ὁ θεός , τοσοῦτος νόσος μακρός τε καί πολυχρόνιος πήρωσις καί ὁ Αἰγύπτιος ψυχή διά ὁ εὐαγγελικός αὐτός διδασκαλία λυτρόω , ὡς ὁ πλείων ἤδη ὁ κατά Αἴγυπτος καί οὗτος ἀπαλλάσσω ὁ νόσος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.6.1
Ἀλλὰ γὰρ τοιαῦτα καὶ τὰ παρ’ Αἰγυπτίοις , ἃ καὶ παλαίτερα τῶν Ἑλληνικῶν ἁπάντων μνημονεύεται . ἔχεις τοιγαροῦν πρὸς τῇ μυθικῇ καὶ τὴν φυσικωτέραν θεολογίαν Ἑλλήνων ὁμοῦ καὶ Αἰγυπτίων , τῶν πάλαι τὴν πολύθεον δεισιδαιμονίαν συστησαμένων , παρ’ οἷς ὅτι μηδέν τι τῶν ἀληθῶς θείων ἀσωμάτων τε καὶ νοερῶν οὐσιῶν ἐγνωρίζετο μεμάθηκας .
Lemmas: ἀλλά γάρ τοιοῦτος καί ὁ παρά Αἰγύπτιος , ὁ καί παλαιός ὁ Ἑλληνικός ἅπας μνημονεύω . ἔχω τοιγάρ πρός ὁ μυθικός καί ὁ φυσικός θεολογία Ἕλλην ὁμοῦ καί Αἰγύπτιος , ὁ πάλαι ὁ πολύθεος δεισιδαιμονία συνίστημι , παρά ὅς ὅτι μηδείς τίς ὁ ἀληθής θεῖον ἀσώματος τε καί νοερός οὐσία γνωρίζω μανθάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.6.2
πλὴν ἀλλὰ δεδόσθω καὶ συγκεχωρήσθω τουτοισὶ τοῖς μετεωρολέσχαις λέγειν ἀληθῆ , καὶ ἐπιτυγχάνειν ἐν τῇ τῶν ἀλληγορουμένων φυσιολογίᾳ γινέσθω τε αὐτοῖς ὁ ἥλιος ποτὲ μὲν ᾿Απόλλων , c καὶ πάλιν Ὦρος , καὶ Ὄσιρις πάλιν ὁ αὐτὸς , καὶ μυρία ἄλλα ὅσα καὶ θέλοιεν · ὥσπερ οὖν καὶ ἡ σελήνη , ἢ Ἶσις ἢ Ἄρτεμις , καὶ ὅσα ἄν τις ἐξαριθμεῖν βούλοιτο ·
Lemmas: πλήν ἀλλά δίδωμι καί συγχωρέω οὗτος ὁ μετεωρολέσχης λέγω ἀληθής , καί ἐπιτυγχάνω ἐν ὁ ὁ ἀλληγορέω φυσιολογία γίγνομαι τε αὐτός ὁ ἥλιος ποτέ μέν Απόλλων , c καί πάλιν Ὦρος , καί Ὄσιρις πάλιν ὁ αὐτός , καί μυρίος ἄλλος ὅσος καί ἐθέλω · ὥσπερ οὖν καί ὁ σελήνη , ἢ Ἶσις ἢ Ἄρτεμις , καί ὅσος ἄν τις ἐξαριθμέω βούλομαι ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.6.3
μὴ γὰρ ἔστω ταῦτα θνητῶν ἀνδρῶν , ἀλλ’ αὐτῶν τῶν ἐπουρανίων φωστήρων σημαντικαὶ προσηγορίαι · τὸν ἥλιον ἄρα καὶ τὴν σελήνην καὶ τοὺς ἀστέρας καὶ τὰ λοιπὰ τοῦ κόσμου μέρη ὡς θεοὺς προσκυνητέον .
Lemmas: μή γάρ ἵστημι οὗτος θνητός ἀνήρ , ἀλλά αὐτός ὁ ἐπουράνιος φωστήρ σημαντικός προσηγορία · ὁ ἥλιος ἄρα καί ὁ σελήνη καί ὁ ἀστήρ καί ὁ λοιπάς ὁ κόσμος μέρος ὡς θεός προσκυνητέον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.6.4
καὶ ταύτῃ τοιγαροῦν ἡ γενναία τῶν Ἑλλήνων φιλοσοφία ὥσπερ διὰ μηχανῆς πέφηνεν εἰς ὕψος μὲν ἀνάγουσα τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ λό - γου , κάτω δὲ περιστρέφουσα ἀμφὶ τὴν αἰσθητὴν καὶ φαινομένην τοῦ θεοῦ δημιουργίαν τὴν τῶν σοφῶν διάνοιαν , καὶ πλέον οὐδὲν ἀλλ᾿ ἢ πῦρ καὶ τὴν θερμὴν οὐσίαν , τά τε μέρη τοῦ κόσμου , διὰ τῶν οὐρανίων φωστήρων , ἔστω δὲ καὶ τὴν ὑγρὰν καὶ τὴν ξηρὰν καὶ τὴν σύγκρασιν τῶν σωμάτων θειάζουσα .
Lemmas: καί οὗτος τοιγάρ ὁ γενναῖος ὁ Ἕλλην φιλοσοφία ὥσπερ διά μηχανή φαίνω εἰς ὕψος μέν ἀνάγω ὁ ἐπαγγελία ὁ λό - γου , κάτω δέ περιστρέφω ἀμφί ὁ αἰσθητός καί φαίνω ὁ θεός δημιουργία ὁ ὁ σοφός διάνοια , καί πλέω οὐδείς ἀλλά ἢ πῦρ καί ὁ θερμός οὐσία , ὁ τε μέρος ὁ κόσμος , διά ὁ οὐράνιος φωστήρ , ἵστημι δέ καί ὁ ὑγρός καί ὁ ξηρός καί ὁ σύγκρασις ὁ σῶμα θειάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.6.5
πῶς οὖν οὐ μέγα καὶ θαυμάσιον τὸ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ τοῦ Χριστοῦ τοῦ θεοῦ εὐαγγέλιον , πᾶν γένος ἀνθρώπων παιδεῦον τὸνἡλίου καὶ σελήνης θεὸν καὶ δεσπότην καὶ δημιουργὸν τοῦ σύμπαντος κόσμου , αὐτὸν τὸν ἀνωτάτω καὶ ἐπέκεινα τῶν ὅλων , ταῖς προσηκούσαις ἐννοίαις εὐσεβεῖν ;
Lemmas: πῶς οὖν οὖον μέγας καί θαυμάσιος ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁ θεός εὐαγγέλιον , πᾶς γένος ἄνθρωπος παιδεύω τὸνἡλίου καί σελήνη θεός καί δεσπότης καί δημιουργός ὁ σύμπας κόσμος , αὐτός ὁ ἄνω2 καί ἐπέκεινα ὁ ὅλος , ὁ προσήκω ἔννοια εὐσεβέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.6.6
καὶ οὐ τὰ τῶν σωμάτων στοιχεῖα , ἀλλὰ τὸν ζωῆς αὐτῆς καὶ τροφὸν καὶ πάντων τῶν ἀγαθῶν ταμίαν ὑμνεῖν , μέρη τε τοῦ κόσμου τὰ ὁρώμενα καὶ πᾶν τὸ καταληπτὸν σαρκὸς αἰσθήσει , ὡς ἂν τῆς φθαρτῆς ὄντα φύσεως , οὐδαμῶς καταπλήττεσθαι , τὸν δ᾿ ἐν τούτοις ἅπασιν ἀόρατον , καὶ τὸν καθόλου τε καὶ κατὰ μέρος δημιουργικὸν νοῦν μόνον ἀποθαυμάζειν , καὶ θεολογεῖν μίαν μόνην ἐκείνην τὴν διήκουσαν καὶ διακοσμοῦσαν τὰ πάντα θείαν δύναμιν , ἀσώματον οὖσαν καὶ νοερὰν τὴν φύσιν , μᾶλλον δὲ ἄρρητον εἰπεῖν καὶ ἀκατάληπτον , διὰ πάντων , δι᾿ ὧν καὶ ἐνεργεῖ . παραφαινομένην , διήκουσάν τε ἀσωμάτως καὶ ἀσυμπλόκως τὰ πάντα ἐπιπορευομένην , καὶ διὰ πάντων οὐκ οὐρανίων μόνον , ἀλλὰ καὶ τῶν ἐπὶ γῆς , τῶν τε καθόλου στοιχείων καὶ τῶν ἐπὶ μέρους , τὴν τῆς θεότητος διαρκῆ μεγαλουργίαν ἐπιδεικνυμένην , πᾶσί τε ἀφα - νῶς καὶ ἡμῖν ἀνεπαισθήτως ἐπιστατοῦσαν , καὶ λόγοις ἀνεκφράστου σοφίας τὸν σύμπαντα κόσμον διακυβερνῶσαν .
Lemmas: καί οὖον ὁ ὁ σῶμα στοιχεῖον , ἀλλά ὁ ζωή αὐτός καί τροφός καί πᾶς ὁ ἀγαθός ταμίας ὑμνέω , μέρος τε ὁ κόσμος ὁ ὁράω καί πᾶς ὁ καταληπτός σάρξ αἴσθησις , ὡς εἄν ὁ φθαρτός εἰμί φύσις , οὐδαμῶς καταπλήσσω , ὁ δέ ἐν οὗτος ἅπας ἀόρατος , καί ὁ καθόλου τε καί κατά μέρος δημιουργικός νόος μόνος ἀποθαυμάζω , καί θεολογέω εἷς μόνος ἐκεῖνος ὁ διακούω καί διακοσμέω ὁ πᾶς θεῖος δύναμις , ἀσώματος εἰμί καί νοερός ὁ φύσις , μᾶλλον δέ ἄρρητος εἶπον καί ἀκατάληπτος , διά πᾶς , διά ὅς καί ἐνεργέω . παραφαίνω , διήκω τε ἀσώματος καί ἀσύμπλοκος ὁ πᾶς ἐπιπορεύομαι , καί διά πᾶς οὐ οὐράνιος μόνος , ἀλλά καί ὁ ἐπί γῆ , ὁ τε καθόλου στοιχεῖον καί ὁ ἐπί μέρος , ὁ ὁ θεότης διαρκής μεγαλοεργία ἐπιδείκνυμι , πᾶς τε ἁφή - Νῶς καί ἐγώ ἀνεπαίσθητος ἐπιστατέω , καί λόγος ανέκφραστος σοφία ὁ σύμπας κόσμος διακυβερνάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.6.7
Τοσούτων ἡμῖν ἀποδεδειγμένων εἰς ἔλεγχον τῆς ἀσυστάτου σοφίας ἢ θεολογίας , τῆς τε λεγομένης μυθικωτέρας καὶ τῆς ὑψηλοτέρας δὴ καὶ φυσικωτέρας , ἣν οἶ παλαιοὶ Ἕλληνές τε καὶ Αἰγύπτιοι σεμνύνοντες ἀπεδείχθησαν , ὥρα καὶ τῶν νέων τῶν δὴ καθ’ ἡμᾶς αὐτοὺς φιλοσοφεῖν ἐπαγγελλομένων ἐπαθρῆσαι τὰ καλλωπίσματα · οἳδε γὰρ τὰ περὶ νοῦ δημιουργοῦ τῶν ὅλων καὶ τὰ περὶ ἀσωμάτων ἰδεῶν νοερῶν τε καὶ λογικῶν δυνάμεων τοῖς ἀμφὶ τὸν Πλάτωνα μακροῖς ποθ’ ὕστερον χρόνοις ἐφευρημένα καὶ λογισμοῖς ὀρθοῖς ἐπινενοημένα συμπλέξαι τῇ τῶν παλαιῶν θεολογίᾳ πεπειραμένοι μείζονι τύφῳ τὴν περὶ τῶν μύθων ἐπαγγελίαν ἐξῆραν . ἄκουε δ’ οὖν καὶ τῆς τούτων φυσιολογίας , μεθ’ οἴας ἐξενήνεκται τῷ Πορφυρίῳ ἀλαζονείας ·
Lemmas: τοσοῦτος ἐγώ ἀποδείκνυμι εἰς ἔλεγχος ὁ ἀσύστατος σοφία ἢ θεολογία , ὁ τε λέγω μυθικός καί ὁ ὑψηλός δή καί φυσικός , ὅς οἶς παλαιός Ἕλλην τε καί Αἰγύπτιος σεμνύνω ἀποδείκνυμι , ὥρα καί ὁ νέος ὁ δή κατά ἐγώ αὐτός φιλοσοφέω ἐπαγγέλλω ἐπαθρέω ὁ καλλώπισμα · ὅδε γάρ ὁ περί νόος δημιουργός ὁ ὅλος καί ὁ περί ἀσώματος ἰδέα νοερός τε καί λογικός δύναμις ὁ ἀμφί ὁ Πλάτων μακρός πρός ὕστερος χρόνος ἐφευρίσκω καί λογισμός ὀρθός ἐπινοέω συμπλέκω ὁ ὁ παλαιός θεολογία πειράω μείζων τῦφος ὁ περί ὁ μῦθος ἐπαγγελία ἐξαίρω . ἀκούω δέ οὖν καί ὁ οὗτος φυσιολογία , μετά οἶος ἐκφέρω ὁ Πορφύριος ἀλαζονεία ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.7.1
‟ Φθέγξομαι οἶς θέμις ἐστὶ , θύρας δ’ ἐπίθεσθε βέβηλοι , σοφίας θεολόγου νοήματα δεικὺς , οἶς τὸν θεὸν καὶ τοῦ θεοῦ τὰς δυνάμεις διὰ εἰκόνων συμφύλων αἰσθήσει ἐμήνυσαν ἄνδρες τὰ ἀφανῆ φανεροῖς ὑποτυπώσαντες πλάσμασι , τοῖς καθάπερ ἐκ βίβλων τῶν ἀγαλμάτων ἀναλέγειν τὰ περὶ θεῶν μεμαθηκόσι γράμματα θαυμαστὸν δὲ οὐδὲν ξύλα καὶ λίθους ἡγεῖσθαι τὰ ξόανα τοὺς ἀμαθεστάτους , καθὰ δὴ καὶ τῶν γραμμάτων οἱ ἀνόητοι λίθους μὲν ὁρῶσι τὰς στήλας , ξύλα δὲ τὰς δέλτους , ἐξυφασμένην δὲ πάπυρον τὰς βιβλους . ”
Lemmas: ‟ φθέγγομαι οἶς θέμις εἰμί , θύρα δέ πείθω βέβηλος , σοφία θεολόγος νόημα δείκνυμι , οἶς ὁ θεός καί ὁ θεός ὁ δύναμις διά εἰκών σύμφυλος αἴσθησις μηνύω ἀνήρ ὁ ἀφανής φανερόω ὑποτυπόω πλάσμα , ὁ καθάπερ ἐκ Βίβλος ὁ ἄγαλμα ἀναλέγω ὁ περί θεός μανθάνω γράμμα θαυμαστός δέ οὐδείς ξύλον καί λίθος ἡγέομαι ὁ ξόανον ὁ ἀμαθής , καθά δή καί ὁ γράμμα ὁ ἀνόητος λίθος μέν ὁράω ὁ στήλη , ξύλον δέ ὁ δέλτος , ἐξυφαίνω δέ πάπυρος ὁ Βίβλος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.7.2
Τοιαῦτα δὲ ὡς ἐν προοιμίῳ κατακοσμήσας ἄκουε οἷα προιὼν ἐξῆς γράφει πρὸς λέξιν ‟ Φωτοειδοῦς δὲ ὄντος τοῦ θείου καὶ ἐν πυρὸς αἰθερίου περιχύσει διάγοντος , ἀφανοῦς τε τυγχάνοντος αἰσθήσει περὶ θνητὸν βίον ἀσχόλῳ , διὰ μὲν τῆς διαυγοῦς ὕλης , οἶον κρυστάλλου ἢ Παρίου λίθου ἢ καὶ ἐλέφαντος , εἰς τὴν τοῦ φωτὸς αὐτοῦ ἔννοιαν ἐνῆγε , διὰ δὲ τῆς τοῦ χρυσοῦ εἰς τὴν τοῦ πυρὸς διανόησιν , καὶ τὸ ἀμίαντον αὐτοῦ , ὅτι χρυσὸς οὐ μιαίνεται .
Lemmas: τοιοῦτος δέ ὡς ἐν προοίμιον κατακοσμέω ἀκούω οἷος προέρχομαι ἑξῆς γράφω πρός λέξις ‟ Φωτοειδής δέ εἰμί ὁ θεῖον καί ἐν πυρός αἰθέριος περιχύω διάγω , ἀφανής τε τυγχάνω αἴσθησις περί θνητός βίος ἄσχολος , διά μέν ὁ διαυγής ὕλη , οἶος κρύσταλλος ἢ Πάριον λίθος ἢ καί ἐλέφας , εἰς ὁ ὁ φάος αὐτός ἔννοια ἐνάγω , διά δέ ὁ ὁ χρυσός εἰς ὁ ὁ πυρός διανόησις , καί ὁ ἀμίαντος αὐτός , ὅτι χρυσός οὖον μιαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.7.3
πολλοὶ δὲ αὖ καὶ μέλανι λίθῳ τὸ ἀφανὲς αὐτοῦ τῆς οὐσίας ἐδήλωσαν , καὶ ἀνθρωποειδεῖς μὲν ἀπετύπουν τοὺς θεοὺς ὅτι λογικὸν τὸ θεῖον , καλοὺς δὲ , ὅτι κάλλος ἐν ἐκείνοις ἀκήρατον · διαφόροις δὲ σχήμασι καὶ ἡλικίαις , καθέδραις τε καὶ στά - σεσι καὶ ἀμφιάσεσι , καὶ τοὺς μὲν ἄρρενας , τὰς δὲ θηλείας , καὶ παρθένους , καὶ ἐφήβους , ἢ γάμου πεῖραν εἰληφότας , εἰς παράστασιν αὐτῶν τῆς διαφορᾶς .
Lemmas: πολύς δέ αὖος καί μέλας λίθος ὁ ἀφανής αὐτός ὁ οὐσία δηλόω , καί ἀνθρωποειδής μέν ἀποτυπόω ὁ θεός ὅτι λογικός ὁ θέω , καλός δέ , ὅτι κάλλος ἐν ἐκεῖνος ἀκήρατος · διάφορος δέ σχῆμα καί ἡλικία , καθέδρα τε καί ἕκαστος - Σέσι καί ἀμφίασις , καί ὁ μέν ἄρσην , ὁ δέ θῆλυς , καί παρθένος , καί ἔφηβος , ἢ γάμος πείρω λαμβάνω , εἰς παράστασις αὐτός ὁ διαφορά .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.7.4
ὅθεν πᾶν τὸ λευκὸν τοῖς οὐρανίοις θεοῖς ἀπένειμαν , σφαῖράν τε καὶ τὰ σφαιρικὰ πάντα ἰδίως τε κόσμῳ καὶ ἡλίῳ καὶ σελήνῃ , ἔσθ’ ὅπου δὲ καὶ τύχῃ καὶ ἐλπίδι · κύκλον δὲ καὶ τὰ κυκλικὰ αἰῶνι καὶ τῇ κατὰ τὸν οὐρανὸν κινήσει ταῖς τε ἐν αὐτῷ ζώναις καὶ τοῖς κύκλοις · κύκλων δὲ τμήματα τοῖς σχηματισμοῖς τῆς σελήνης · πυραμίδας δὲ καὶ ὀβελίσκους τῇ πυρὸς οὐσίᾳ , καὶ διὰ τοῦτο τοῖς Ὀλυμπίοις θεοῖς · ὥσπερ αὖ κῶνον μὲν ἡλίῳ , γῇ δὲ κύλινδρον , σπορᾷ δὲ καὶ γενέσει φάλητα , καὶ τὸ τρίγωνον σχῆμα διὰ τὸ μόριον τῆς θηλείας . ”
Lemmas: ὅθεν πᾶς ὁ λευκός ὁ οὐράνιος θεός ἀπονέμω , σφαῖρα τε καί ὁ σφαιρικός πᾶς ἰδίως τε κόσμος καί ἥλιος καί σελήνη , ἔστω ὅπου δέ καί τυγχάνω καί ἐλπίς · κύκλος δέ καί ὁ κυκλικός αἰών καί ὁ κατά ὁ οὐρανός κινέω ὁ τε ἐν αὐτός ζώνη καί ὁ κύκλος · κύκλος δέ τμῆμα ὁ σχηματισμός ὁ σελήνη · πυραμίς δέ καί ὀβελίσκος ὁ πυρός οὐσία , καί διά οὗτος ὁ Ὀλύμπιος θεός · ὥσπερ αὖος κῶνος μέν ἥλιος , γῆ δέ κύλινδρος , σπορά δέ καί γένεσις φάλης , καί ὁ τρίγωνος σχῆμα διά ὁ μόριον ὁ θῆλυς . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.7.5
Ταῦτα ὁ θαυμαστὸς φιλόσοφος , ὧν τί ἂν γένοιτο ἀσχημονέστερον τὰ αἰσχρὰ σεμνολογοῦσιν , τί δὲ βιαιότερον τὰς ἀψύχους ὕλας , χρυσὸν καὶ λίθον καὶ τὰ τοιαῦτα , εἰκόνας φέρειν τοῦ φωτὸς τῶν θεῶν καὶ τῆς οὐρανίου καὶ αἰθερίου φύσεως δηλώματα φάσκειν ; ὅτι δὲ τῶν νέων ἐστὶ ταῦτα σοφίσματα , μηδ’ ὄναρ τῶν παλαιῶν εἰς ἐνθύμησιν ἐλθόν , γνοίης ἂν μαθὼν ὅτι καὶ ἀπόβλητα ἦν παρὰ τοῖς προτέροις τὰ διὰ χρυσοῦ καὶ τῆς νομιζομένης πολυτελεστέρας ὕλης ξόανα . λέγει δ’ οὖν Πλούταρχος ὧδέ πη κατὰ λέξιν
Lemmas: οὗτος ὁ θαυμαστός φιλόσοφος , ὅς τίς εἄν γίγνομαι ἀσχήμων ὁ αἰσχρός σεμνολογέω , τίς δέ βίαιος ὁ ἄψυχος Ὕλας , χρυσός καί λίθος καί ὁ τοιοῦτος , εἰκών φέρω ὁ φάος ὁ θεός καί ὁ οὐράνιος καί αἰθέριος φύσις δήλωμα φάσκω ; ὅτι δέ ὁ νέος εἰμί οὗτος σόφισμα , μηδέ ὄναρ ὁ παλαιός εἰς ἐνθύμησις ἔρχομαι , γιγνώσκω εἄν μανθάνω ὅτι καί ἀπόβλητος εἰμί παρά ὁ πρότερος ὁ διά χρυσός καί ὁ νομίζω πολυτελής ὕλη ξόανον . λέγω δέ οὖν Πλούταρχος ὧδε πῇ κατά λέξις
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.8.1
‟ ῾Η δὲ τῶν ξοάνων ποίησις ἀρχαῖον ἔοικεν εἶναί τι καὶ παλαιὸν , εἴ γε ξύλινον μὲν ἦν τὸ πρῶτον εἰς Δῆλον ὑπὸ Ἐρυσίχθονος Ἀπόλλωνι ἐπὶ τῶν θεωριῶν ἄγαλμα , ξύλινον δὲ τὸ τῆς Πολιάδος ὑπὸ τῶν αὐτοχθόνων ἱδρυθὲν , ὃ μέχρι νῦν Ἀθηναῖοι διαφυλάττουσιν . Ἥρας δὲ καὶ Σάμιοι ξύλινον εἶχον ἕδος , ὥς φησι Καλλίμαχος Οὔπω Σκέλμιον ἔργον ἐύξοον , ἀλλ’ ἐπὶ τεθμὸν δηναιὸν γλυφάνων ἄξοος ἦσθα σανίς . ὧδε γὰρ ἱδρύοντο θεοὺς τότε · καὶ γὰρ Ἀθήνης ἐν Λίνδῳ Δαναὸς λᾶαν ἔθηκεν ἕδος . λέγεται δὲ Πείρας ὁ πρῶτος Ἀργολίδος Ἥρας ἱερὸν εἱσάμενος τὴν ἑαυτοῦ θυγατέρα Καλλίθυιαν ἱέρειαν καταστήσας , ἐκ τῶν περὶ Τίρυνθα δένδρων ὄγχνην τεμὼν εὐκτέανον Ἥρας ἄγαλμα μορφῶσαι . πέτραν μὲν γὰρ εἰς θεοῦ κόπτειν εἰκόνα σκληρὰν καὶ δύσεργον καὶ ἄψυχον οὐκ ἐβούλοντο , χρυσὸν δὲ καὶ ἄργυρον ἡγοῦντο γῆς ἀκάρπου καὶ διεφθαρμένης χρώματα νοσώδη καὶ κηλῖδας ἐξανθεῖν ὥσπερ μώλωπας ὑπὸ πυρὸς ῥαπισθείσης · ἐλέφαντι δὲ παίζοντες μὲν ἴσθ’ ὅπου προσεχρῶντο , ποικίλματι τρυφῆς . ”
Lemmas: ‟ Ἡ δέ ὁ ξόανον ποίησις ἀρχαῖος ἔοικα εἰμί τίς καί παλαιός , εἰμί γε ξύλινος μέν εἰμί ὁ πρῶτος εἰς Δῆλος ὑπό Ἐρυσίχθων Ἀπόλλων ἐπί ὁ θεωρία ἄγαλμα , ξύλινος δέ ὁ ὁ Πολιάς ὑπό ὁ αὐτόχθων ἱδρύω , ὅς μέχρι νῦν Ἀθηναῖος διαφυλάσσω . Ἥρα δέ καί Σάμιος ξύλινος ἔχω ἕδος , ὅς φημί Καλλίμαχος οὔπω Σκέλμιος ἔργον εὔξοος , ἀλλά ἐπί θεσμός δηναιός γλύφανος ἄξοος εἰμί σανίς . ὧδε γάρ ἱδρύω θεός τότε · καί γάρ Ἀθήνη ἐν Λίνδον Δαναός λᾶας τίθημι ἕδος . λέγω δέ Πείρας ὁ πρῶτος Ἀργολίς Ἥρα ἱερόν ἵζω ὁ ἑαυτοῦ θυγάτηρ Καλλίθυια ἱέρεια καθίστημι , ἐκ ὁ περί Τίρυνθα δένδρον ὄγχνη τέμνω εὐκτέανος Ἥρα ἄγαλμα μορφόω . πέτρα μέν γάρ εἰς θεός κόπτω εἰκών σκληρός καί δύσεργος καί ἄψυχος οὐ βούλομαι , χρυσός δέ καί ἄργυρος ἡγέομαι γῆ ἄκαρπος καί διαφθείρω χρῶμα νοσώδης καί κηλίς ἐξανθέω ὥσπερ μώλωψ ὑπό πυρός ῥαπίζω · ἐλέφας δέ παίζω μέν εἰμί ὅπου προσχράομαι , ποίκιλμα τρυφή . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.8.2
Ταῦτα ὁ Πλούταρχος · καὶ τούτου δὲ πολὺ πρότερον ὁ Πλάτων’ οὐδὲν εἶναι σεμνὸν οὐδὲ προσεοικὸς θείᾳ φύσει ἐν χρυσῷ καὶ λίθοις καὶ ἐλέφαντι τοῖς τε ἐξ ὕλης ἀψύχου κατασκευάσμασιν εὖ μάλα εἰδὼς , ἐπάκουσον ἐν τοῖς Νόμοις ὁποῖα διατάττεται “ Γῆ μὲν οὖν ἑστία τε οἰκήσεως ἱερὰ πᾶσι πάντων θεῶν · μηδεὶς οὖν δευτέρως ἱερὰ καθιερούτω θεοῖς . χρυσὸς δὲ καὶ ἄργυρος ἐν ἄλλαις πόλεσιν ἰδίᾳ τε καὶ ἐν ἱεροῖς ἐπίφθονόν ἐστι κτῆμα , ἐλέφας δὲ ἀπολελοιπότος ψυχὴν σώματος οὐκ εὐαγὲς ἀνάθημα · σίδηρος δὲ καὶ χαλκὸς πολέμων ὄργανα.’’ Ταῦτα δὲ σαφῆ περιέχειν ἡγοῦμαι τῆς προτεθείσης ἀνατροπὴν φυσιολογίας , ἧς φέρε καὶ τὰ λοιπὰ ἐπιθεωρήσωμεν . ἐπάκουσον οὖν οἶά φησιν
Lemmas: οὗτος ὁ Πλούταρχος · καί οὗτος δέ πολύς πρότερος ὁ Πλάτων οὐδείς εἰμί σεμνός οὐδέ προσέοικα θεῖος φύσις ἐν χρυσός καί λίθος καί ἐλέφας ὁ τε ἐκ ὕλη ἄψυχος κατασκεύασμα εὕω μάλα εἰδοί , ἐπακούω ἐν ὁ Νόμος ὁποῖος διατάσσω “ Γῆ μέν οὖν ἑστία τε οἴκησις ἱερόv πᾶς πᾶς θεός · μηδείς οὖν δύο ἱερόv καθιερόω θεός . χρυσός δέ καί ἄργυρος ἐν ἄλλος πόλις ἴδιος τε καί ἐν ἱερός ἐπίφθονος εἰμί κτῆμα , ἐλέφας δέ ἀπολείπω ψυχή σῶμα οὐ εὐαγής ἀνάθημα · σίδηρος δέ καί χαλκός Πολέμων ὄργανος οὗτος δέ σαφής περιέχω ἡγέομαι ὁ προτίθημι ἀνατροπή φυσιολογία , ὅς φέρω καί ὁ λοιπάς ἐπιθεωρέω . ἐπακούω οὖν οἷος φημί
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.9.1
‟ Ὅρα δὲ τὴν τῶν Ἑλλήνων σοφίαν οὑτωσὶ διασκοπούμενος . τὸν γὰρ Δία τὸν νοῦν τοῦ κόσμου ὑπολαμβάνοντες , ὃς τὰ ἐν αὐτῷ ἐδημιούργησεν ἔχων τὸν κόσμον , ἐν μὲν ταῖς θεολογίαις ταύτῃ περὶ αὐτοῦ παραδεδώκασιν οἱ τὰ Ὀρφέως εἰπόντες ·
Lemmas: ‟ Ὅρας δέ ὁ ὁ Ἕλλην σοφία οὑτωσί διασκοπέω . ὁ γάρ Ζεύς ὁ νόος ὁ κόσμος ὑπολαμβάνω , ὅς ὁ ἐν αὐτός δημιουργέω ἔχω ὁ κόσμος , ἐν μέν ὁ θεολογία οὗτος περί αὐτός παραδίδωμι ὁ ὁ Ὀρφεύς εἶπον ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.9.2
Ζεὺς πρῶτος γένετο , Ζεὺς ὕστατος ἀργικέραυνος , Ζεὺς κεφαλὴ , Ζεὺς μέσσα , Δῖός δ’ ἐκ πάντα τέτυκται . Ζεὺς ἄρσην γένετο , Ζεὺς ἄφθιτος ἔπλετο νύμφη . Ζεὺς πυθμὴν γαίης τε καὶ οὐρανοῦ ἀστερόεντος . Ζεὺς βασιλεὺς , Ζεὺς αὐτὸς ἁπάντων ἀρχιγένεθλος . ‘ἐν κράτος , εἶς δαίμων γένετο , μέγας ἀρχὸς ἁπάντων , ‘ὲν δὲ δέμας βασίλειον , ἐν ᾡ τάδε πάντα κυκλεῖται , πῦρ καὶ ὕδωρ καὶ γαῖα καὶ αἰθὴρ , νύξ τε καὶ ἦμαρ , καὶ Μῆτις , πρῶτος γενέτωρ καὶ Ἕρως πολυτερπής · πάντα γὰρ ἐν μεγάλῳ Ζῆνός τάδε σώματι κεῖται . τοῦ δή τοι κεφαλὴν μὲν ἰδεῖν καὶ καλὰ πρόσωπα οὐρανὸς αἰγλήεις , ὃν χρύσεαι ἀμφὶς ἔθειραι ἄστρων μαρμαρέων περικαλλέες ἠερέθονται , ὢ ταύρεα δ’ ἀμφοτέρωθε δύο χρύσεια κέρατα , ἀντολίη τε δύσις τε , θεῶν ὁδοὶ Οὐρανιώνων , ὄμματα δ᾿ ἠέλιός τε καὶ ἀντιόωσα σελήνη . νοῦς δέ οἱ ἀψευδ]ὴς , βασιλήϊος , ἄφθιτος αἰθὴρ , ᾧ δὴ πάντα κυκλεῖ καὶ φράζεται , οὐδέ τις ἐστὶν αὐδὴ , οὔτ᾿ ἐνοπὴ , οὔτε κτύοπος , οὐδὲ μὲν ὄσσα , ἣ λήθει Διὸς οὖας ὑπερμενέος Κρονίωνος . ὧδε μὲν ἀθανάτην κεφαλὴν ἔχει ἠδὲ νόημα · Σῶμα δέ οἱ περιφεγγὲς , ἀπείριτον , ἀστυφέλικτον , ὄβριμον , ὀβριμόγυιον , ὑπερμενὲς ὧδε τέτυκται . Ωμοι μὲν καὶ στγέρνα καὶ εὐρέα νῶτα θεοῖο ἀὴρ εὐρυβίης , πτέρυγες δέ οἱ ἐξεφύοντο , τῇς ἐπὶ πάντα ποτᾶθ᾿ , ἱερὴ δέ οἱ ἔπλετο νηδὺς , γαῖα τε παμμήτειρ᾿ ὁρέων τ᾿ αἰπεινὰ κάρηνα · μέσση δὲ ζώνη βαρυηχέος οἶδμα θαλάσσης καὶ πόντου · πυμάτη δὲ βάσις , χθονὸς ἔνδοθι ῥίζαι , Τάρταρά τ᾿ εὐρώεντα καὶ ἔσχατα πέιρατα γαίης . Πάντα δ᾿ ἀποκρύψας αὖθις φάος ἐς πολυγηθὲς μέλλεν ἀπὸ κραδίης προφέρειν πάλι , θέσκελα ῤέζων .
Lemmas: Ζεύς πρῶτος γίγνομαι , Ζεύς ὕστερος ἀργικέραυνος , Ζεύς κεφαλή , Ζεύς μέσος , Δῖος δέ ἐκ πᾶς τεύχω . Ζεύς ἄρσην γίγνομαι , Ζεύς ἄφθιτος πέλω νύμφη . Ζεύς πυθμήν γαῖα τε καί οὐρανός ἀστερόεις . Ζεύς βασιλεύς , Ζεύς αὐτός ἅπας ἀρχιγένεθλος . ἐν κράτος , εἰμί δαίμων γίγνομαι , μέγας ἀρχός ἅπας , εἶμι δέ δέμας βασίλειος , ἐν ᾡ ὅδε πᾶς κυκλέω , πῦρ καί ὕδωρ καί γαῖα καί αἰθήρ , νύξ τε καί ἦμαρ , καί Μῆτις , πρῶτος γενέτης καί Ἔρως πολυτερπής · πᾶς γάρ ἐν μέγας Ζεύς ὅδε σῶμα κεῖμαι . ὁ δή ὅς κεφαλή μέν ὁράω καί καλός πρόσωπον οὐρανός αἰγλήεις , ὅς χρύσεος ἀμφίς ἔθειρα ἄστρον μαρμάρεος περικαλλής ἠερέθομαι , ὦ ταύρεος δέ ἀμφοτέρωθεν δύο χρύσεος κέρας , ἀντολίη τε δύσις τε , θεός ὁδός Οὐρανίωνες , ὄμμα δέ ἥλιος τε καί ἀντιάω σελήνη . νόος δέ ὁ ἀψευδής , βασίλειος , ἄφθιτος αἰθήρ , ὅς δή πᾶς κυκλέω καί φράζω , οὐδέ τις εἰμί αὐδή , οὔτε ἐνοπή , οὔτε κτυοψ , οὐδέ μέν ὄσσα , ὅς λανθάνω Ζεύς οὖας ὑπερμενής Κρονίων . ὧδε μέν ἀθάνατος κεφαλή ἔχω ἠδέ νόημα · σῶμα δέ ὁ περιφεγγής , ἀπείριτος , ἀστυφέλικτος , ὄβριμος , ὀβριμόγυιος , ὑπερμενής ὧδε τεύχω . οἴμοι μέν καί στγέρνα καί εὐρύς νῶτον θεός ἀήρ εὐρυβίας , πτέρυξ δέ ὁ ἐκφύω , ὅς ἐπί πᾶς ποτάω , ἱερός δέ ὁ πέλω νηδύς , γαῖα τε παμμήτειρα ὁράω τε αἰπεινός κάρηνον · Μέσση δέ ζώνη βαρυηχής οἶδμα θάλασσα καί πόντος · πύματος δέ βάσις , χθών ἔνδοθι ῥίζα , Τάρταρος τε εὐρώεις καί ἔσχατος πειρατής γαῖα . Πάν δέ ἀποκρύπτω αὖθις φάος εἰς πολυγηθής μέλλω ἀπό Καρδία προφέρω πάλιν , θέσκελος ῥέζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.9.3
Ζεὺς οὖν ὁ πᾶς κόσμος , ζῷον ἐκ ζῴων καὶ θεὸς ἐκ θεῶν · Ζεὺς δὲ , καθὸ νοῦς , ἀφ᾿ οὗ προφέρει πάντα καὶ δημιουργεῖ τοῖς νοήμασι .
Lemmas: Ζεύς οὖν ὁ πᾶς κόσμος , ζῷον ἐκ ζῷον καί θεός ἐκ θεός · Ζεύς δέ , καθό νόος , ἀπό ὅς προφέρω πᾶς καί δημιουργέω ὁ νόημα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.9.4
Τῶν δὴ θεολόγων τὰ δὴ περὶ τοῦ θεοῦ τοῦτον ἐξηγησαμένων τὸν τρόπον , εἰκόνα μὲν τοιαύτην δημιουργεῖν , οἵαν ὁ λόγος ἐμήνυσεν , οὔθ᾿ οἷόν τε ἦν οὔτ᾿ , εἴ τις ἐπενόησε , τὸ ζωτικὸν καὶ νοερὸν καὶ προνοητικὸν διὰ τῆς σφαίρας ἐδείκνυεν .
Lemmas: ὁ δή θεολόγος ὁ δή περί ὁ θεός οὗτος ἐξηγέομαι ὁ τρόπος , εἰκών μέν τοιοῦτος δημιουργέω , οἷος ὁ λόγος μηνύω , οὔτε οἷος τε εἰμί οὔτε , εἰμί τις ἐπινοέω , ὁ ζωτικός καί νοερός καί προνοητικός διά ὁ σφαῖρα δείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.9.5
ἀνθρωπόμορφον δὲ τοῦ Διὸς τὸ δείκηλον πεποιήκασιν , ὅτι νοῦς ἦν καθ᾿ ὃν ἐδημιούργει καὶ λόγοις σπερματικοῖς ἀπετέλει τὰ πάντα · κάθηται δὲ , τὸ ἑδραῖον τῆς δυνάμεως αἰνιττόμενος · γυμνὰ δὲ ἔχει τὰ ἄνω , ὅτι φανερὸς ἐν τοῖς νοεροῖς καὶ τοῖς οὐρανίοις τοῦ κόσμου μέρεςίν ἐστι · σκέπεται δὲ αὐτῷ τὰ πρόσθια , ὅτι ἀφανὴς τοῖς κάτω Κεκρυμμένοις · ἔχει δὲ τῇ μὲν λαιᾷ τὸ σκῆπτρον , καθ᾿ ὃ μάλιστα τῶν τοῦ σώματος μερῶν τὸ ἡγεμονικώτατόν τε καὶ νοερώτατον ὑποικουρεῖ σπλλάγχνον , ἡ καρ - δία · βασιλεὺς γὰρ τοῦ κόσμου ὁ δημιουργικὸς νοῦς · προτείνει δὲ τῇ δεξιᾷ ἢ ἀετὸν , ὅτι κρατεῖ τῶν ἀεροπόρων θεῶν , ὡς τῶν μεταρσίων ὀρνέων ὁ ἀετὸς , ἢ νίκην , ὅτι νενίκηκεν αὐτὸς πάντα . ”
Lemmas: ἀνθρωπόμορφος δέ ὁ Ζεύς ὁ δείκηλον ποιέω , ὅτι νόος εἰμί κατά ὅς δημιουργέω καί λόγος σπερματικός ἀποτελέω ὁ πᾶς · κάθημαι δέ , ὁ ἑδραῖος ὁ δύναμις αἰνίσσομαι · γυμνός δέ ἔχω ὁ ἄνω , ὅτι φανερός ἐν ὁ νοερός καί ὁ οὐράνιος ὁ κόσμος μέρας εἰμί · σκέπω δέ αὐτός ὁ πρόσθιος , ὅτι ἀφανής ὁ κάτω κρύπτω · ἔχω δέ ὁ μέν λαιός ὁ σκῆπτρον , κατά ὅς μάλιστα ὁ ὁ σῶμα μέρος ὁ ἡγεμονικός τε καί νοερός ὑποικουρέω σπλάγχνος , ὁ Κάρ - δῖος · βασιλεύς γάρ ὁ κόσμος ὁ δημιουργικός νόος · προτείνω δέ ὁ δεξιός ἢ ἀετός , ὅτι κρατέω ὁ ἀεροπόρος θεός , ὡς ὁ μετάρσιος ὄρνις ὁ ἀετός , ἢ Νίκη , ὅτι νικάω αὐτός πᾶς . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.9.6
Ταῦτά σοι ὁ Πορφύριος , ὧν τὸν εἰρημένον τρόπον ἀποδεδομένων ἠρέμα καὶ ἐπὶ σχολῆς ἐπιθεωρῆσαι καλὸν τίνα ποτὲ ἄρα τὸν Δία φασὶν εἷναι τὰ ἔπη . ἐγὼ μὲν γὰρ οὐδὲ ἄλλον ἡγοῦμαι ἢ τὸν ὁρώμενον κόσμον ἐκ παντοίων συνεστῶτα μερῶν , τῶν τε κατ’ οὐρανὸν καὶ αἰθέρα καὶ τῶν ἐν τούτοις φαινομένων ἄστρων , ὥσπερ ἐν μεγάλου σώματος κεφαλῇ προτεταγμένων , τῶν τε ἐν ἀέρι καὶ γῇ καὶ θαλάττῃ καὶ τοῖς παραπλησίοις .
Lemmas: ταῦτα σύ ὁ Πορφύριος , ὅς ὁ εἴρω τρόπος ἀποδίδωμι ἠρέμα καί ἐπί σχολή ἐπιθεωρέω καλός τίς ποτέ ἄρα ὁ Ζεύς φημί ἵημι ὁ ἔπος . ἐγώ μέν γάρ οὐδέ ἄλλος ἡγέομαι ἢ ὁ ὁράω κόσμος ἐκ παντοῖος συνίστημι μέρος , ὁ τε κατά οὐρανός καί αἰθήρ καί ὁ ἐν οὗτος φαίνω ἄστρον , ὥσπερ ἐν μέγας σῶμα κεφαλή προτάσσω , ὁ τε ἐν ἀήρ καί γῆ καί θάλασσα καί ὁ παραπλήσιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.9.7
μέρη γοῦν κόσμου καὶ γῆ καὶ ὄρη καὶ βουνοὶ , εἱλεῖταί τε αὐτῶν ἐν μέσῳ ζώνης τρόπον ἡ θάλαττα , καὶ πῦρ δὲ καὶ ὕδωρ νύξ τε καὶ ἡμέρα τῆς αὐτῆς εἶεν ἂν τοῦ κόσμου φύσεως μέρη . ταῦτα δ’ ἄντικρυς τὸν ὁρώμενον ὑποφαίνειν ἡγοῦμαι κόσμον , εἰ μή τι καὶ σφάλλομαι , καὶ τὸ ὅλον ἐκ μερῶν συνεστὼς διδάσκει .
Lemmas: μέρος γοῦν κόσμος καί γῆ καί ὄρος καί βουνός , εἴλω τε αὐτός ἐν μέσος ζώνη τρόπος ὁ θάλασσα , καί πῦρ δέ καί ὕδωρ νύξ τε καί ἡμέρα ὁ αὐτός ἄγω εἄν ὁ κόσμος φύσις μέρος . οὗτος δέ ἄντικρυς ὁ ὁράω ὑποφαίνω ἡγέομαι κόσμος , εἰμί μή τίς καί σφάλλω , καί ὁ ὅλος ἐκ μέρος συνίστημι διδάσκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.9.8
λέγει δ’ οὖν Πάντα γὰρ ἐν μεγάλῳ Ζῆνός τάδε σώματι κεῖται . καὶ τίνα τὰ πάντα διασαφεῖ πῦρ καὶ ὕδωρ καὶ γαῖα καὶ αἰθὴρ , νύξ τε καὶ ἦμαρ . τοῦ δή τοι κεφαλὴν μὲν ἰδεῖν καὶ καλὰ πρόσωπα οὐρανὸς αἰγλήεις , ὃν χρύσεαι ἀμφὶς ἔθειραι ἄστρων μαρμαρέων περικαλλέες ἠερέθονται ,
Lemmas: λέγω δέ οὖν Πάν γάρ ἐν μέγας Ζεύς ὅδε σῶμα κεῖμαι . καί τίς ὁ πᾶς διασαφέω πῦρ καί ὕδωρ καί γαῖα καί αἰθήρ , νύξ τε καί ἦμαρ . ὁ δή ὅς κεφαλή μέν ὁράω καί καλός πρόσωπον οὐρανός αἰγλήεις , ὅς χρύσεος ἀμφίς ἔθειρα ἄστρον μαρμάρεος περικαλλής ἠερέθομαι ,
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.9.9
καὶ τὰ τούτοις ἀκόλουθα · ἐν οἷς ἐπιφέρει τὸν νοῦν τοῦ Δῖός λέγων εἶναι τὸν αἰθέρα καὶ οὐδὲν ἄλλο , κατὰ τοὺς Στωϊκοὺς τὴν πυρώδη καὶ θερμὴν οὐσίαν τὸ ἡγεμονικὸν φάσκοντας εἶναι τοῦ κόσμου , καὶ τὸν θεὸν εἶναι σῶμα , καὶ τὸν δημιουργὸν αὐτὸν οὐδ’ ἕτερον τῆς τοῦ πυρὸς δυνάμεως . κατὰ τὰ αὐτὰ γὰρ οἶμαι καὶ ἐν τοῖς ἔπεσιν εἰρῆσθαι Νοῦς δέ οἱ ἀψευδὴς βασιλήϊος , ἄφθιτος αἰθὴρ , ᾧ δὴ πάντα κυκλεῖ καὶ φράζεται .
Lemmas: καί ὁ οὗτος ἀκόλουθος · ἐν ὅς ἐπιφέρω ὁ νόος ὁ Δῖος λέγω εἰμί ὁ αἰθήρ καί οὐδείς ἄλλος , κατά ὁ στωϊκός ὁ πυρώδης καί θερμός οὐσία ὁ ἡγεμονικός φάσκω εἰμί ὁ κόσμος , καί ὁ θεός εἰμί σῶμα , καί ὁ δημιουργός αὐτός οὐδέ ἕτερος ὁ ὁ πυρός δύναμις . κατά ὁ αὐτός γάρ οἴομαι καί ἐν ὁ ἔπος εἴρω Νοῦς δέ ὁ ἀψευδής βασίλειος , ἄφθιτος αἰθήρ , ὅς δή πᾶς κυκλέω καί φράζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.9.10
δι᾿ ὧν ἀνεπικαλύπτως ζῷον μέγα τὸν κόσμον ὑποθέμενος , καὶ τοῦτον Δία προσειπὼν , νοῦν μὲν αὐτοῦ τὸν αἰθέρα , σῶμα δὲ τὰ λοιπὰ τοῦ κόσμου μέρη ἀπεφήνατο εἶναι .
Lemmas: διά ὅς ἀνεπικαλύπτως ζῷον μέγας ὁ κόσμος ὑποτίθημι , καί οὗτος Ζεύς προσεῖπον , νόος μέν αὐτός ὁ αἰθήρ , σῶμα δέ ὁ λοιπάς ὁ κόσμος μέρος ἀποφαίνω εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.9.11
τοιοῦτος μέν τις ὁ διὰ τῶν ἐπῶν ὑπογραφόμενος τυγχάνει Ζεύς . ὁ δὲ τῶν ἐπῶν ἐξηγητὴς ἀρξάμενος μὲν τοῖς ἔπεσιν ἀκολούθως λέ - γει , Ζεὺς οὖν ὁ πᾶς κόσμος , ζῷον ἐκ ζῴων , θεὸς ἐκ θεῶν · σαφῶς τὸν θεολογούμενον Δία οὐδὲ ἄλλον ἢ τὸν ὁρώμενον καὶ αἰσθητὸν κόσμον δηλοῦσθαι διὰ τῶν ἐπῶν ἑρμηνεύσας .
Lemmas: τοιοῦτος μέν τις ὁ διά ὁ ἔπος ὑπογράφω τυγχάνω Ζεύς . ὁ δέ ὁ ἔπος ἐξηγητής ἄρχω μέν ὁ ἔπος ἀκόλουθος λεʹ - γει , Ζεύς οὖν ὁ πᾶς κόσμος , ζῷον ἐκ ζῷον , θεός ἐκ θεός · σαφῶς ὁ θεολογέω Ζεύς οὐδέ ἄλλος ἢ ὁ ὁράω καί αἰσθητός κόσμος δηλόω διά ὁ ἔπος ἑρμηνεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.9.12
Αἰγυπτίων δὲ ὁ λόγος , παρ᾿ ὧν καὶ Ὀρφεὺς τὴν θεολογίαν ἐκλαβὼν τὸν κόσμον εἶναι τὸν θεὸν ᾤετο , ἐκ πλειόνων θεῶν τῶν αὐτοῦ μερῶν , ( ὅτι καὶ τὰ μέρη τοῦ κόσμου θεολογοῦντες ἐν τοῖς πρόσθεν ἀπεδείχθησαν , ) συνεστῶτα , καὶ τούτου πλέον οὐδὲν τὰ παρατεθέντα τῶν ἐπῶν ῥήματα διεσάφησεν .
Lemmas: Αἰγύπτιος δέ ὁ λόγος , παρά ὅς καί Ὀρφεύς ὁ θεολογία ἐκλαμβάνω ὁ κόσμος εἰμί ὁ θεός οἴομαι , ἐκ πλείων θεός ὁ αὐτός μέρος , ( ὅτι καί ὁ μέρος ὁ κόσμος θεολογέω ἐν ὁ πρόσθεν ἀποδείκνυμι , ) συνίστημι , καί οὗτος πλέω οὐδείς ὁ παρατίθημι ὁ ἔπος ῥῆμα διασαφέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.9.13
ὁ δὲ μετὰ τὴν πρώτην ἑρμηνείαν δευτέραν ἐξ αὑτοῦ προσ - τίθησι , τὸν τῶν ὅλων ποιητὴν θεὸν τὸν δημιουργικὸν νοῦν τοῦτον φάσκων εἶναι τὸν τεθεολογημένον .
Lemmas: ὁ δέ μετά ὁ πρῶτος ἑρμηνεία δύο ἐκ αὐτός προς - τίθημι , ὁ ὁ ὅλος ποιητής θεός ὁ δημιουργικός νόος οὗτος φάσκω εἰμί ὁ θεολογέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.9.14
πῶς δ᾿ ἂν αὐτὸν τοῦτον ἐθεολόγει , ὃν μηδὲ τὴν ἀρχὴν ἔγνω ὁ τῶν ἐπῶν ποιητὴς , εἴτε ὁ Θρᾷξ εἴη Ὀρφεὺς εἴτε τις ἄλλος ; εἰ δὴ παρ᾿ Αἰγυπτίων ἢ καὶ τῶν πρώτων Ἑλλήνων ἥκοντα ἦν εἰς αὐτὸν τὰ τῆς θεολογίας , οἶ δέ γε ἀπεδείχθησαν οὐδὲν νοητὸν ἐπιστάμενοι , οὐδ᾿ ἐν ἀφανεῖ καὶ ἀσωμάτῳ οὐσίᾳ περιε - χόμενον , εἴ τῳ ἱκανὸς πιστώσασθαι ὁ Πλάτων , ὁμολογῶν ἐν Κρατύλῳ τοὺς πρώτους τῶν ἀνθρώπων περὶ τὴν Ἑλλάδα τούτους μόνους θεοὺς ἡγεῖσθαι , οὕσπερ νῦν πολλοὶ τῶν βαρβάρων , ἥλιον καὶ σελήνην καὶ γῆν καὶ ἄστρα καὶ οὐρανόν .
Lemmas: πῶς δέ εἄν αὐτός οὗτος θεολογέω , ὅς μηδέ ὁ ἀρχή γιγνώσκω ὁ ὁ ἔπος ποιητής , εἴτε ὁ Θρᾷξ εἰμί Ὀρφεύς εἴτε τις ἄλλος ; εἰμί δή παρά Αἰγύπτιος ἢ καί ὁ πρῶτος Ἕλλην ἥκω εἰμί εἰς αὐτός ὁ ὁ θεολογία , οἶς δέ γε ἀποδείκνυμι οὐδείς νοητός ἐφίστημι , οὐδέ ἐν ἀφανής καί ἀσώματος οὐσία Περιέ - χόω , εἰμί ὁ ἱκανός πιστόω ὁ Πλάτων , ὁμολογέω ἐν Κρατύλος ὁ πρῶτος ὁ ἄνθρωπος περί ὁ Ἑλλάς οὗτος μόνος θεός ἡγέομαι , ὅσπερ νῦν πολύς ὁ βάρβαρος , ἥλιος καί σελήνη καί γῆ καί ἄστρον καί οὐρανός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.9.15
καὶ ὁ Χαι - ῥήμων δὲ μικρῷ ἔμπροσθεν ἐμαρτύρει οὐδ᾿ ἄλλο τι πρὸ τοῦ ὁρωμένου κόσμου τοὺς Αἰγυπτίους ἡγεῖσθαι , οὐδ᾿ ἄλλους θεοὺς πλὴν τῶν πλανητῶν καὶ τῶν λοι - πῶν ἀστέρων , πάντα τε εἰς τὰ ὁρώμενα τοῦ κόσμου μέρη καὶ οὐδὲν εἰς ἀσωμάτους καὶ ζώσας οὐσίας ἑρ - μηνεύοντας .
Lemmas: καί ὁ Χάι - ῥήμων δέ μικρός ἔμπροσθεν μαρτυρέω οὐδέ ἄλλος τίς πρό ὁ ὁράω κόσμος ὁ Αἰγύπτιος ἡγέομαι , οὐδέ ἄλλος θεός πλήν ὁ πλανήτης καί ὁ Λόι - ποῦ ἀστήρ , πᾶς τε εἰς ὁ ὁράω ὁ κόσμος μέρος καί οὐδείς εἰς ἀσώματος καί ζώννυμι οὐσία ἄρα - μηνύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.1
Ὁ δὴ οὖν ἐκ τούτων ὁρμώμενος ποιητὴς πόθεν , ἢ πῶς , ἢ παρὰ τίνος λαβὼν ἐν τοῖς ἔπεσι τὸν ἐπέκεινα τοῦ κόσμου θεὸν , καὶ τὸν ἡλίου καὶ σελήνης καὶ ἄστρων αὐτοῦ τε οὐρανοῦ καὶ τοῦ σύμπαντος κόσμου δημιουργὸν κατεβάλλετο ; ἀσωμάτου δὲ ἡ γνῶσις αὐτῷ πόθεν ;
Lemmas: ὁ δή οὖν ἐκ οὗτος ὁρμάω ποιητής πόθεν , ἢ πῶς , ἢ παρά τίς λαμβάνω ἐν ὁ ἔπος ὁ ἐπέκεινα ὁ κόσμος θεός , καί ὁ ἥλιος καί σελήνη καί ἄστρον αὐτός τε οὐρανός καί ὁ σύμπας κόσμος δημιουργός καταβάλλω ; ἀσώματος δέ ὁ γνῶσις αὐτός πόθεν ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.2
ἀλλ᾿ οὐ τούτων γε οὐδὲν εἶδὼς τυγχάνει · ὁ γάρ τοι τῶν ὅλων δημιουργικὸς νοῦς οὔτ᾿ ἐκ πλειόνων μερῶν συνέστηκεν οὔτ᾿ ἂν γένοιτο αὐτοῦ κεφαλὴ οὐρανὸς , οὐ σῶμα πῦρ καὶ ὕδωρ καὶ γαῖα , ἀλλ᾿ οὐδὲ ὄμματα αὐτοῦ ἥλιος καὶ σελήνη . πῶς δ᾿ ἂν εἶεν ὦμοι καὶ στέρνα καὶ νῶτα καὶ νηδὺς τοῦ τῶν ὅλων δημιουργοῦ θεοῦ ἀὴρ εὐρυβίης καὶ γῆ καὶ ὀρέων αἰπεινὰ κάρηνα ; ἢ πῶς ὁ αἰθὴρ νοῦς ποτ᾿ ἂν ἐπινοηθείη τοῦ τῶν ὅλων ποιητοῦ , ἢ τοῦ νοῦ τοῦ δημιουργικοῦ ;
Lemmas: ἀλλά οὖον οὗτος γε οὐδείς οἶδα τυγχάνω · ὁ γάρ ὅς ὁ ὅλος δημιουργικός νόος οὔτε ἐκ πλείων μέρος συνίστημι οὔτε εἄν γίγνομαι αὐτός κεφαλή οὐρανός , οὖον σῶμα πῦρ καί ὕδωρ καί γαῖα , ἀλλά οὐδέ ὄμμα αὐτός ἥλιος καί σελήνη . πῶς δέ εἄν ἄγω ὦμος καί στέρνον καί νῶτον καί νηδύς ὁ ὁ ὅλος δημιουργός θεός ἀήρ εὐρυβίας καί γῆ καί ὄρος αἰπεινός κάρηνον ; ἢ πῶς ὁ αἰθήρ νόος πρός εἄν ἐπινοέω ὁ ὁ ὅλος ποιητής , ἢ ὁ νόος ὁ δημιουργικός ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.3
ὅτι μὲν οὖν ταῦτα σεσόφισται τῷ τῶν ἐπῶν ἑρμηνεῖ οὐδὲν ἐπιλέγειν χρή . ἔγωγε μὴν τὰ ἔσχατα ἀσεβεῖν φημι τὸν φάσκοντα μέρη εἶναι τοῦ θεοῦ τὰ μέρη τοῦ κόσμου , καὶ ἔτι μᾶλλον τὸν ἀποφηνάμενον τὸν αὐτὸν εἶναι τῷ κόσμῳ τὸν θεὸν , καὶ ἐπὶ τούτοις τὸν ἡγούμενον τοῦ κόσμου νοῦν εἶναι τὸν τῶν ὅλων δημιουργόν .
Lemmas: ὅτι μέν οὖν οὗτος σοφίζω ὁ ὁ ἔπος ἑρμηνεύς οὐδείς ἐπιλέγω χρή . ἔγωγε μήv ὁ ἔσχατος ἀσεβέω φημί ὁ φάσκω μέρος εἰμί ὁ θεός ὁ μέρος ὁ κόσμος , καί ἔτι μᾶλλον ὁ ἀποφαίνω ὁ αὐτός εἰμί ὁ κόσμος ὁ θεός , καί ἐπί οὗτος ὁ ἡγέομαι ὁ κόσμος νόος εἰμί ὁ ὁ ὅλος δημιουργός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.4
ποιητὴν μὲν γὰρ αὐτὸν καὶ σωτῆρα τοῦ κόσμου ἕτερον ὄντα τοῦ πεποιημένου εὐσεβὲς ἀποφαίνειν , νοῦν δὲ τοῦ κόσμου , ὥσπερ τινὸς ζῴου ψυχὴν , ἡνωμένον διόλου καὶ τὸ πᾶν ἠμφιεσμένον , οὐκέθ᾿ ὅσιον ἂν εἴη λέγειν .
Lemmas: ποιητής μέν γάρ αὐτός καί σωτήρ ὁ κόσμος ἕτερος εἰμί ὁ ποιέω εὐσεβής ἀποφαίνω , νόος δέ ὁ κόσμος , ὥσπερ τις ζῷον ψυχή , ἑνόω διόλου καί ὁ πᾶς ἀμφί-ἀμφιέννυμι , οὐκέτι ὅσιος εἄν εἰμί λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.5
καίτοι παρεῖναι αὐτὸν τῷ παντὶ καὶ προ - νοεῖν τοῦ κόσμου παιδεύει τὰ καθ’ ἡμᾶς ἱερὰ λόγια , θεολογοῦντα ἐπαξίως καὶ θεοπρεπῶς δι’ ὧν φησιν ‘‘οὐχὶ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν ἐγὼ πληρῶ ; λέγει κύριος . ” καὶ πάλιν ‘‘ὅτι ὁ θεὸς ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω καὶ ἐπὶ τῆς γῆς κάτω . ” καὶ πάλιν ἐν αὐτῷ γὰρ καὶ ζῶμεν καὶ κινούμεθα καὶ ἐσμέν · ” ἀλλ’ οὐχ ὡς ἐν μέρει τοῦ κόσμου , οὐδ’ ὡς ἐν ψυχῇ αὐτοῦ καὶ νοί · .
Lemmas: καίτοι πάρειμι αὐτός ὁ πᾶς καί προ - νοέω ὁ κόσμος παιδεύω ὁ κατά ἐγώ ἱερόv λόγιος , θεολογέω ἐπάξιος καί θεοπρεπῶς διά ὅς φημί ‘‘οὐχὶ ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ ἐγώ πληρόω ; λέγω κύριος . ” καί πάλιν ὅστις ὁ θεός ἐν ὁ οὐρανός ἄνω καί ἐπί ὁ γῆ κάτω . ” καί πάλιν ἐν αὐτός γάρ καί ζῶ καί κινέω καί εἰμί · ” ἀλλά οὐ ὡς ἐν μέρος ὁ κόσμος , οὐδέ ὡς ἐν Ψυχή αὐτός καί νόος · .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.6
ἀλλ’ εἰ χρὴ παραδείγματι χρήσασθαι , θεοπρεπέστερον καὶ ἀληθείας οἰκείως ὁ ἱερός που λόγος ἐξεφώνησεν ‟ ὁ οὐρανός μοι θρόνος ( εἰπὼν ) , ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν μου . ”
Lemmas: ἀλλά εἰμί χρή παράδειγμα χράω , θεοπρεπής καί ἀλήθεια οἰκεῖος ὁ ἱερός ποῦ λόγος ἐκφωνέω ‟ ὁ οὐρανός ἐγώ θρόνος ( εἶπον ) , ὁ δέ γῆ ὑποπόδιον ὁ πούς ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.7
εἰ γὰρ χρῆν ὅλως προσωποποιεῖν ἀνθρωπινωτέρῳ λόγῳ , θέα τὸ διάφορον τῆς θεολογίας . ὁ μὲν γὰρ τὸν οὐρανὸν εἰπὼν θρόνον ἐπέκεινα τοῦ θρόνου καὶ ἀνωτάτω τῶν ὅλων τὸν παμβασιλέα θεὸν ἀφωρίσατο , οὐδὲ τὴν γῆν τῖς προνοίας αὐτοῦ χωρίσας · συγκατιέναι γὰρ καὶ ἐπὶ τὰ τῇδε τῆς θεότητος τὰς προνοητικὰς αὐτοῦ δυνάμεις διδάσκει · διό φησιν ‟ ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν μου.’’
Lemmas: εἰμί γάρ χράω ὅλως προσωποποιέω ἀνθρώπινος λόγος , θέα ὁ διάφορος ὁ θεολογία . ὁ μέν γάρ ὁ οὐρανός εἶπον θρόνος ἐπέκεινα ὁ θρόνος καί ἄνω2 ὁ ὅλος ὁ παμβασιλεύς θεός ἀφορίζω , οὐδέ ὁ γῆ Τῖς πρόνοια αὐτός χωρίζω · συγκάτειμι γάρ καί ἐπί ὁ ὅδε ὁ θεότης ὁ προνοητικός αὐτός δύναμις διδάσκω · διό φημί ‟ ὁ δέ γῆ ὑποπόδιον ὁ πούς μου.’’
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.8
ἀλλ’ οὔτε τὸ ὑποπόδιον οὔτε μὴν ὁ θρόνος σῶμα τοῦ καθιδρυμένου , οὐδέ γε μέρη ποτ’ ἂν αὐτοῦ λεχθείη . ὁ δὲ κεφαλὴν τοῦ θεοῦ τὸν οὐρανὸν καὶ τὰ ἐν τούτῳ φήσας καὶ νοῦν αὐτοῦ τὸν αἰθέρα , μέλη τε αὐτοῦ καὶ σῶμα τὰ λοιπὰ τοῦ κόσμου μέρη , οὔτε δημιουργὸν οὔτε θεὸν ἁλίσκεται εἰδώς .
Lemmas: ἀλλά οὔτε ὁ ὑποπόδιον οὔτε μήv ὁ θρόνος σῶμα ὁ καθιδρύω , οὐδέ γε μέρος πρός εἄν αὐτός λέγω . ὁ δέ κεφαλή ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ ἐν οὗτος φημί καί νόος αὐτός ὁ αἰθήρ , μέλος τε αὐτός καί σῶμα ὁ λοιπάς ὁ κόσμος μέρος , οὔτε δημιουργός οὔτε θεός ἁλίσκομαι οἶδα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.9
οὐ γὰρ ἂν αὐτὸς ἑαυτὸν δημιουργοίη , οὐδ’ ἂν ἔτι νοῦς λέγεσθαι δύναιτο οὗ νοῦς ἦν ὁ αἰθήρ . ποῖος δὲ καὶ εἴη ἂν θεὸς οὗ μέρη γῆ καὶ τὰ ἐπὶ γῆς ὄρη , ὄγκοι σωμάτων ἄλογοι ; πῶς δὲ καὶ εὔλογον θεὸν ἀναγορεύειν τὸν ἀδελφὸν καὶ συγγενῆ πυρὸς καὶ ἀέρος καὶ ὕδατος , ἀλόγου καὶ φθαρτῆς ὕλης ἐκγόνων ;
Lemmas: οὖον γάρ εἄν αὐτός ἑαυτοῦ δημιουργέω , οὐδέ εἄν ἔτι νόος λέγω δύναμαι ὅς νόος εἰμί ὁ αἰθήρ . ποῖος δέ καί εἰμί εἄν θεός ὅς μέρος γῆ καί ὁ ἐπί γῆ ὄρος , ὄγκος σῶμα ἄλογος ; πῶς δέ καί εὔλογος θεός ἀναγορεύω ὁ ἀδελφός καί συγγενής πυρός καί ἀήρ καί ὕδωρ , ἄλογος καί φθαρτός ὕλη ἔκγονος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.10
εἰ δὲ καὶ ὁ νοῦς τοῦ Δῖός οὐδὲν ἄλλο πλὴν τοῦ δηλωθέντος αἰθέρος ἦν , αἰθὴρ δὲ ἀήρ ἐστιν ὁ ὑψηλότατος καὶ πυρώδης ἀπὸ τοῦ αἴθεσθαι , ὅπερ ἐστὶ καίεσθαι , ταύτην , ὥς φασιν , εἰληχὼς τὴν ἐπωνυμίαν , σώματα δὲ ἄμφω ὅ τε ἀὴρ , ὅ τε αἰθὴρ , ὅρα ποῦ σοι τοῦ Δῖός ὁ νοῦς ἀποπέπτωκε .
Lemmas: εἰμί δέ καί ὁ νόος ὁ Δῖος οὐδείς ἄλλος πλήν ὁ δηλόω αἰθήρ εἰμί , αἰθήρ δέ ἀήρ εἰμί ὁ ὑψηλός καί πυρώδης ἀπό ὁ αἴθω , ὅσπερ εἰμί καίω , οὗτος , ὅς φημί , λαγχάνω ὁ ἐπωνυμία , σῶμα δέ ἄμφω ὅς τε ἀήρ , ὅς τε αἰθήρ , ὁράω ποῦ σύ ὁ Δῖος ὁ νόος ἀποπίπτω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.11
καὶ τίς ἂν ἔτι προσείποι θεὸν τῶν εὑ φρονούντων τοῦτον ᾡ νοῦς ὑπῆρχεν ἄνους καὶ ἄλογος , εἰ δὴ τοιαύτη παν - τὸς σώματος φύσις ; διόπερ ἡμῖν ἐν ταῖς θεολογίαις πάντα τοῖς εἰρημένοις τὰ ἐναντία παραληπτέον , ὅτι τε μὴ οὐρανὸς ὢν τυγχάνει , μήτε αἰθὴρ μήθ’ ἥλιος μήτε σελήνη , μήθ’ ὁ σύμπας τῶν ἄστρων χορὸς μήτ’ αὐτὸς ἀθρόως ὁ πᾶς κόσμος · ἔργα δὲ χειρῶν αὐτοῦ ταῦτα μικρὰ ἔτι καὶ βραχέα , ταῖς ἀσωμάτοις καὶ νοεραῖς δυνάμεσι παραβαλλόμενα · ὅτι δὴ πᾶν σῶμα φθαρτὸν καὶ ἄλογον , τοιαύτη δὲ τῶν ὁρωμένων ἡ φύσις · τὰ δ’ ἐπέκεινα ἐν ἀοράτοις λογικὰ καὶ ἀθάνατα , συνδιαιωνίζοντα τῇ τοῦ παμβασιλέως θεοῦ μακαρίᾳ ζωῇ , μακρῷ γένοιτ’ ἂν τῶν ὁρωμένων ἁπάντων βελτίω .
Lemmas: καί τίς εἄν ἔτι προσεῖπον θεός ὁ ὅς φρονέω οὗτος ᾡ νόος ὑπάρχω ἄνοος καί ἄλογος , εἰμί δή τοιοῦτος πᾶς - τός σῶμα φύσις ; διόπερ ἐγώ ἐν ὁ θεολογία πᾶς ὁ εἴρω ὁ ἐναντίος παραληπτέον , ὅτι τε μή οὐρανός εἰμί τυγχάνω , μήτε αἰθήρ μήτε ἥλιος μήτε σελήνη , μήτε ὁ σύμπας ὁ ἄστρον χορός μήτε αὐτός ἀθρόος ὁ πᾶς κόσμος · ἔργον δέ χείρ αὐτός οὗτος μικρός ἔτι καί βραχύς , ὁ ἀσώματος καί νοερός δύναμις παραβάλλω · ὅτι δή πᾶς σῶμα φθαρτός καί ἄλογος , τοιοῦτος δέ ὁ ὁράω ὁ φύσις · ὁ δέ ἐπέκεινα ἐν ἀόρατος λογικός καί ἀθάνατος , συνδιαιωνίζω ὁ ὁ παμβασιλεύς θεός μακάριος ζωή , μακρός γίγνομαι εἄν ὁ ὁράω ἅπας ἀγαθός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.12
εἰκότως οὖν τὰ θεῖα λόγια περὶ τῶν ὁρωμένων τοῦ κόσμου μερῶν ὧδέ πως παιδεύει ὄψομαι τοὺς οὐρανοὺς , ἔργα τῶν δακτύλων σου , σελήνην καὶ ἀστέρας , ἃ σὺ ἐθεμελίωσας . ” καὶ πάλιν σὺ κύριε κατ’ ἀρχὰς τὴν γῆν ἐθεμελίωσας , καὶ ἔργα τῶν χειρῶν σου εἰσὶν οἱ οὐρανοί . ” καὶ αὖθις ‟ ἀναβλέψατε εἰς ὕψος τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑμῶν , καὶ ἴδετε τίς κατέδειξε ταῦτα πάντα . ”
Lemmas: εἰκότως οὖν ὁ θεῖον λόγιος περί ὁ ὁράω ὁ κόσμος μέρος ὧδε πως παιδεύω ὁράω ὁ οὐρανός , ἔργον ὁ δάκτυλος σύ , σελήνη καί ἀστήρ , ὁ σύ θεμελιόω . ” καί πάλιν σύ κύριος κατά ἀρχή ὁ γῆ θεμελιόω , καί ἔργον ὁ χείρ σύ εἰμί ὁ οὐρανός . ” καί αὖθις ‟ ἀναβλέπω εἰς ὕψος ὁ ὀφθαλμός σύ , καί ὁράω τίς καταδείκνυμι οὗτος πᾶς . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.13
Ταῦτα μὲν οὑν εἰς τὴν πρώτην τῶν ἐπῶν ἑρμηνείαν εἰρήσθω · φέρε δὲ καὶ τὰ ἐξῆς διασκοπήσωμεν . ἐπεὶ μὴ οἷόν τ’ ἦν , φησὶν , εἰκόνα τοιαύτην δημιουργεῖν οἴαν ὁ λόγος ἐμήνυσε , διὰ τοῦτο ἀνθρωπόμορφον τοῦ Δῖός τὸ δείκηλον πεποιήκασιν , ὅτι νοῦς ἦν καθ’ ὃν ἐδημιούργει , καὶ λόγοις σπερματικοῖς ἀπετέλει τὰ πάντα .
Lemmas: οὗτος μέν ἐν εἰς ὁ πρῶτος ὁ ἔπος ἑρμηνεία εἴρω · φέρω δέ καί ὁ ἑξῆς διασκοπέω . ἐπεί μή οἷος τε εἰμί , φημί , εἰκών τοιοῦτος δημιουργέω οἶος ὁ λόγος μηνύω , διά οὗτος ἀνθρωπόμορφος ὁ Δῖος ὁ δείκηλον ποιέω , ὅτι νόος εἰμί κατά ὅς δημιουργέω , καί λόγος σπερματικός ἀποτελέω ὁ πᾶς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.14
καὶ πῶς εἰ μὴ οἷόν τε ἣν εἰκόνα τοιαύτην ποιεῖν οἵαν ὁ λόγος ἐμήνυσεν , ἐμήνυσε δὲ ἄρα τοῦ φαινομένου καὶ ὁρωμένου κόσμου τὰ μέρη , οὐρανὸν καὶ τὰ ἐν οὐρανῷ , ἀέρα τε καὶ γῆν καὶ τὰ ἐν τούτοις · εἰ δὴ οὑν τῶν ὁρωμένων τοῦ κόσμου μερῶν οὐχ οἶόν τε ἣν εἰκόνα συστήσασθαι , καθὸ νοῦς ἦν ὁ θεὸς , πῶς ἄν τις τὴν εἰκόνα αὐτοῦ δημιουργήσειεν ;
Lemmas: καί πῶς εἰμί μή οἷος τε ὅς εἰκών τοιοῦτος ποιέω οἷος ὁ λόγος μηνύω , μηνύω δέ ἄρα ὁ φαίνω καί ὁράω κόσμος ὁ μέρος , οὐρανός καί ὁ ἐν οὐρανός , ἀήρ τε καί γῆ καί ὁ ἐν οὗτος · εἰμί δή ἐν ὁ ὁράω ὁ κόσμος μέρος οὐ οἶος τε ὅς εἰκών συνίστημι , καθό νόος εἰμί ὁ θεός , πῶς ἄν τις ὁ εἰκών αὐτός δημιουργέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.15
τί δ’ ἂν ἔχοι σῶμα ἀνθρώπειον ἐμφερὲς πρὸς τὸν τοῦ θεοῦ νοῦν ; ἐγὼ μὲν γὰρ οὐδὲ πρὸς τὸν ἀνθρώπινον ἡγοῦμαι · ἐπεὶ ὁ μὲν ἀσώματος καὶ ἀσύνθετος καὶ ἀμερὴς , τὸ δὲ βαναύσων ἀνδρῶν ἔργον καὶ θνητοῦ σώματος φύσιν ἀπομεμίμηται , καὶ ζώσης σαρκὸς ἐν ἀψύχῳ καὶ νεκρᾷ ὕλῃ κωφὴν καὶ ἄναυδον εἰκόνα καταγέγραπται .
Lemmas: τίς δέ εἄν ἔχω σῶμα ἀνθρώπειος ἐμφερής πρός ὁ ὁ θεός νόος ; ἐγώ μέν γάρ οὐδέ πρός ὁ ἀνθρώπινος ἡγέομαι · ἐπεί ὁ μέν ἀσώματος καί ἀσύνθετος καί ἀμερής , ὁ δέ βάναυσος ἀνήρ ἔργον καί θνητός σῶμα φύσις ἀπομιμέομαι , καί ζώννυμι σάρξ ἐν ἄψυχος καί νεκρός ὕλη κωφός καί ἄναυδος εἰκών καταγράφω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.16
ψυχὴ μὲν οὖν λογικὴ καὶ ἀθάνατος καὶ νοῦς ἀπαθὴς ἐν ἀνθρώπου φύσει εὖ μοι δοκεῖ λέγεσθαι εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν ἀποσώζειν θεοῦ , καθ’ ὅσον ἄυλος καὶ ἀσώματος νοερά τε καὶ λογικὴ τὴν οὐσίαν συνέστηκεν , ἀρετῆς οὖσα καὶ σοφίας δεκτική .
Lemmas: ψυχή μέν οὖν λογικός καί ἀθάνατος καί νόος ἀπαθής ἐν ἄνθρωπος φύσις εὕω ἐγώ δοκέω λέγω εἰκών καί ὁμοίωσις ἀποσῴζω θεός , κατά ὅσος ἄυλος καί ἀσώματος νοερός τε καί λογικός ὁ οὐσία συνίστημι , ἀρετή εἰμί καί σοφία δεκτικός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.17
εἰ δή τις εἴη δυνατὸς ψυχῆς ἄγαλμα καὶ μορφὴν ἐν εἰκόνι τεκτήνασθαι , δύναιτ’ ἂν οὗτος καί τι τῶν κρειττόνων · εἰ δὲ ἄμορφος καὶ ἀειδὴς καὶ ἀσχημάτιστος , οὔτε ὁράσει θεωρητὸς οὔτε λόγῳ καὶ ἀκοῇ τὴν οὐσίαν καταληπτὸς ὁ ἀνθρώπινος νοῦς , τίς ἂν μανείη τοσοῦτον ὡς τὸ ἀνδρείκελον ξόανον θεοῦ τοῦ ἀνωτάτω μορφὴν καὶ εἰκόνα φέρειν ἀποφήνασθαι ;
Lemmas: εἰμί δή τις εἰμί δυνατός Ψυχή ἄγαλμα καί μορφή ἐν εἰκών τεκταίνομαι , δύο εἄν οὗτος καί τίς ὁ ἀγαθός · εἰμί δέ ἄμορφος καί ἀειδής καί ἀσχημάτιστος , οὔτε ὅρασις θεωρητός οὔτε λόγος καί ἀκοή ὁ οὐσία καταληπτός ὁ ἀνθρώπινος νόος , τίς εἄν μαίνομαι τοσοῦτος ὡς ὁ ἀνδρείκελον ξόανον θεός ὁ ἄνω2 μορφή καί εἰκών φέρω ἀποφαίνω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.18
θεοῦ μὲν οὖν φύσις ἔξω πάσης θνητῆς ὕλης φαντάζεται , νῷ διαυγεῖ καὶ σιγῇ ψυχαῖς κεκαθαρμέναις ἐπινοουμένη · τὸ δέ γε τοῦ ὁρωμένου Δῖός ἐν τῷ δεικήλῳ σχῆμα εἴη ἂν θνητοῦ τὴν φύσιν ἀνδρὸς εἰκὼν , οὐδὲ τὸν ὅλον ἄνθρωπον , μέρος δέ τι τὸ χεῖρον αὐτοῦ μεμιμημένον , ὅτι μηδὲν ἴχνος ζωῆς γαῖ ψυχῆς ἐπάγεται .
Lemmas: θεός μέν οὖν φύσις ἔξω πᾶς θνητός ὕλη φαντάζω , νάω διαυγής καί σιγή Ψυχή κίγκαθαρμαι ἐπινοέω · ὁ δέ γε ὁ ὁράω Δῖος ἐν ὁ δείκηλον σχῆμα εἰμί εἄν θνητός ὁ φύσις ἀνήρ εἰκών , οὐδέ ὁ ὅλος ἄνθρωπος , μέρος δέ τίς ὁ χείρων αὐτός μιμέομαι , ὅτι μηδείς ἴχνος ζωή γῆ Ψυχή ἐπάγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.19
πῶς οὖν ὁ ἐπὶ πάντων θεὸς καὶ νοῦς ὁ τῶν ὅλων δημιουργὸς εἴη ἂν ὁ αὐτὸς ὁ ἐν τῷ καλκῷ ἢ τῷ νεκρῷ ἐλέφαντι Ζεύς ; ὁ δὲ δὴ τῶν ὅλων δημιουργικος νοῦς πως ποτε αὐτὸς ἢν ἄρα ἐκεῖνος ὁ Ζεὺς 5 ὁ τοῦ ἐξ Ἀλκμήνης Ἡρακλέους πατὴρ καὶ τῶν λοιπῶν ἐκ Δῖός μυθευομένων ἀνδρῶν , οἱ τὸν θνητὸν βίον κοινῶς ἅπασιν ἀνθρώποις καταστρέψαντες τῆς οἰκείας φύσεως ἀνεξάλειπτα τοῖς μετ’ αὐτοὺς μνημεῖα καταλελοίπασι ;
Lemmas: πῶς οὖν ὁ ἐπί πᾶς θεός καί νόος ὁ ὁ ὅλος δημιουργός εἰμί εἄν ὁ αὐτός ὁ ἐν ὁ καλκῷ ἢ ὁ νεκρός ἐλέφας Ζεύς ; ὁ δέ δή ὁ ὅλος δημιουργικός νόος πως ποτός αὐτός εἄν ἄρα ἐκεῖνος ὁ Ζεύς 5 ὁ ὁ ἐκ Ἀλκμήνη Ἡρακλῆς πατήρ καί ὁ λοιπός ἐκ Δῖος μυθεύω ἀνήρ , ὁ ὁ θνητός βίος κοινῶς ἅπας ἄνθρωπος καταστρέφω ὁ οἰκεῖος φύσις ἀνεξάλειπτος ὁ μετά αὐτός μνημεῖον καταλείπω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.20
Φοινίκων μὲν οὑν οἶ πρῶτοι θεόλογοι , ὡς ἐν τῷ πρώτῳ συγγράμματι παρεστήσαμεν , τὸν Δία παῖδα Κρόνου θνητὸν ἀπὸ θνητοῦ γενόμενον , ἄνδρα Φοίνικα τὸ γένος , ἀπεμηνμόνευον , Αἰγύπτιοι δὲ ἐξοικειούμενοι τὸν ἄνδρα θνητὸν πάλιν αὐτὸν ὡμολόγουν , κατὰ τοῦτό γε Φοινιξιν ὁμοφωνοῦντες .
Lemmas: Φοῖνιξ μέν ἐν οἶς πρῶτος θεολόγος , ὡς ἐν ὁ πρῶτος σύγγραμμα παρίστημι , ὁ Ζεύς παῖς Κρόνος θνητός ἀπό θνητός γίγνομαι , ἀνήρ Φοῖνιξ ὁ γένος , ἀπομνημονεύω , Αἰγύπτιος δέ ἐξοικειόω ὁ ἀνήρ θνητός πάλιν αὐτός ὁμολογέω , κατά οὗτος γε Φοῖνιξ ὁμοφωνέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.21
ἀλλὰ καὶ Κρῆτες τάφον τοῦ Δῖός παρ’ ἑαυτοῖς δεικνύντες τρίτοι ἂν εἶεν τοῦ αὐτοῦ μάρτυρες · καὶ Ἀτλάντειοι δὲ καὶ πάντες οἱ πρὸ τούτου δεδηλωμένοι κατ’ οἰκείαν ἱστορίαν ἐξοικειούμενοι τὸν Δία πάντες ὁμοῦ θνητὸν ἀπεφήναντο , πράξεις αὐτοῦ θνητὰς καὶ ἀνθρωπείους , ἀλλ’ οὐ σεμνάς τινας οὐδὲ φιλοσόφους , αἰσχρουργίας δὲ ἁπάσης καὶ ἀκολασίας ἔμπλεως ἀναγράψαντες .
Lemmas: ἀλλά καί Κρής τάφος ὁ Δῖος παρά ἑαυτοῦ δείκνυμι τρίτος εἄν ἄγω ὁ αὐτός μάρτυς · καί Ἀτλάντειος δέ καί πᾶς ὁ πρό οὗτος δεδηλωμένος κατά οἰκεῖος ἱστορία ἐξοικειόω ὁ Ζεύς πᾶς ὁμοῦ θνητός ἀποφαίνω , πρᾶξις αὐτός θνητός καί ἀνθρώπειος , ἀλλά οὖον σεμνός τις οὐδέ φιλόσοφος , αἰσχρουργία δέ ἅπας καί ἀκολασία ἔμπλεος ἀναγράφω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.22
τοῖς δὲ ἐπὶ τὸ σεμνότερον τοὺς μύθους τρέπειν ἐπηγγελμένοις τοτὲ μὲν ὁ Ζεὺς θερμή τις ἦν καὶ πυρώδης δύναμις , τοτὲ δὲ τὸ πνεῦμα · νῦν δ’ οὐκ οἶδ’ ὅπως αὐτοῖς ὁ τῶν ὅλων δημιουργὸς νοῦς ἀναπέφανται .
Lemmas: ὁ δέ ἐπί ὁ σεμνός ὁ μῦθος τρέπω ἐπαγγέλλω τοτέ μέν ὁ Ζεύς θερμός τις εἰμί καί πυρώδης δύναμις , τοτέ δέ ὁ πνεῦμα · νῦν δέ οὐ οἶδα ὅπως αὐτός ὁ ὁ ὅλος δημιουργός νόος ἀναφαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.10.23
πευστέον τοιγαροῦν τίνα ἂν εἴποιεν τὸν τούτου πατέρα καὶ τοῦ πατρὸς τὸν προπάτορα · ἐπεὶ κατὰ πάντας τοὺς θεολόγους Ζεὺς Κρόνου παῖς ὁμολογεῖται , καὶ τά γε προκείμενα τοὐ Ὀρφέως ἔπη ‟ ὑπερ - μένεος Κρονίωνος ” ἐμνημόνευσε , Κρόνος δὲ Οὐρανοῦ .
Lemmas: πευστέον τοιγάρ τίς εἄν εἶπον ὁ οὗτος πατήρ καί ὁ πατήρ ὁ πατήρ · ἐπεί κατά πᾶς ὁ θεολόγος Ζεύς Κρόνος παῖς ὁμολογέω , καί ὁ γε πρόκειμαι ὁ Ὀρφεύς ἔπος ‟ ὑπερ - μένος Κρονίων ” μνημονεύω , Κρόνος δέ Οὐρανός .