ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.13
ἀλλὰ γὰρ μετὰ τὸν εἰρημένον ἄλλος εὐηρέστησε τῷ κυρίῳ , καὶ οὐχ εὑρίσκετο , ὥς φησι Μωσῆς , διότι μετέθηκεν αὐτὸν ὁ θεὸς δι᾿ ἄκραν ἀρετῆς τελείωσιν . δυσεύρετος γὰρ ὅ γε σοφὸς ἀληθῶς .
Lemmas: ἀλλά γάρ μετά ὁ εἴρω ἄλλος εὐαρεστέω ὁ κύριος , καί οὐ εὑρίσκω , ὅς φημί Μωσῆς , διότι μετατίθημι αὐτός ὁ θεός διά ἄκρος ἀρετή τελέω . δυσεύρετος γάρ ὅς γε σοφός ἀληθής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.14
οὗτος δ᾿ ἂν εἴη ὁ ἐν τῷ θεῷ τέλειος , ὁ τῆς τῶν πολλῶν διατριβῆς μετατεθειμένος . ὁ γὰρ μὴ τοιοῦτος ἀγορὰς καὶ δικαστήρια καπηλείας τε καὶ ἐμπορίας γαῖ τὸν πολὺν ὄχλον μεταδιώκων , ὠθούμενός τε καὶ ὠθῶν , μέσος ἐν αὐτῷ κακίας βυθῷ καταπίνεται · ὁ δ᾿ ὑπὸ θεοῦ ληφθεὶς καὶ τῶν τῇδε ἐκεῖσε μετατεθειμένος ἀφανὴς μὲν καὶ ἀνεύρετος ἀνθρώποις , θεῷ δὲ φίλος γεγονὼς , ὑπὸ θεοῦ εὕρηται .
Lemmas: οὗτος δέ εἄν εἰμί ὁ ἐν ὁ θεός τέλειος , ὁ ὁ ὁ πολύς διατριβή μετατίθημι . ὁ γάρ μή τοιοῦτος ἀγορά καί δικαστήριον καπηλεία τε καί ἐμπορία γῆ ὁ πολύς ὄχλος μεταδιώκω , ὠθέω τε καί ὠθέω , μέσος ἐν αὐτός κακία βυθός καταπίνω · ὁ δέ ὑπό θεός λαμβάνω καί ὁ ὅδε ἐκεῖσε μετατίθημι ἀφανής μέν καί ἀνεύρετος ἄνθρωπος , θεός δέ φίλος γίγνομαι , ὑπό θεός εὑρίσκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.15
τοῦτον Ἐνὼχ Ἑβραίοις ὀνομάζειν φίλον · χάριν δὲ θεοῦ σημαίνοι ἂν τοὔνομα . καὶ ταύτης τοιγαροῦν ὡς ἀγαθῆς εἰκόνος τὸν βίον ζηλοῦν μακάριον εἶναι ἡγησάμεθα .
Lemmas: οὗτος Ἐνώχ Ἑβραῖος ὀνομάζω φίλος · χάρις δέ θεός σημαίνω εἄν ὄνομα . καί οὗτος τοιγάρ ὡς ἀγαθός εἰκών ὁ βίος ζηλόω μακάριος εἰμί ἡγέομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.16
τρίτος μετὰ τούτους πάλιν ἄλλος ἄνθρωπος δίκαιος πεφηνὼς ὁ Νῶε ἐν τῇ γενεᾀ αὐτοῦ μεμαρτύρηται . τεκμήρια δὲ καὶ τῆς τούτου δικαιοσύνης εἴη ἂν τάδε . πολὺς αὐχμὸς καὶ γνόφος ἀλέκτου κακίας τὸ πάντων ἀνθρώπων κατειλήφει γένος , οἵ τε πάντων ἀνὰ στόμα θρυλούμενοι γίγαν τες τὰς εἰς δεῦρο βοωμένας θεομαχίας ἀθέοις καὶ δυσσεβέσιν ἐγχειρήμασιν ἀπειργάζοντο · ἤδη δὲ καὶ οἱ τῆς τούτων γενέσεως αἴτιοι , εἴτε τινὸς κρείττονος μοίρας ἢ κατὰ θνητῶν φύσιν ὑπάρξαντες , εἴθ᾿ ὁπωσοῦν κατεσκευασμένοι , τῆς ἐν ἀνθρώποις περιέργου διδασκαλίας ἀπάρξαντες , γοητείας καὶ τῆς ἄλλης κακοτρόπου μαγγανείας ἐπιτεχνήματα λέγονται παρα - δοῦναι τῷ βίῳ , ὥστε πὰν τὸ ἀνθρώπειον γένος μιᾶς ὑπὸ ψῆφον γενέσθαι παρὰ θεῷ δίκης .
Lemmas: τρίτος μετά οὗτος πάλιν ἄλλος ἄνθρωπος δίκαιος φαίνω ὁ Νῶε ἐν ὁ γενεά αὐτός μαρτυρέω . τεκμήριον δέ καί ὁ οὗτος δικαιοσύνη εἰμί εἄν ὅδε . πολύς αὐχμός καί δνόφος ἄλεκτος κακία ὁ πᾶς ἄνθρωπος καταλαμβάνω γένος , ὁ τε πᾶς ἀνά στόμα θρυλέω Γίγας αἱρέω ὁ εἰς δεῦρο βάζω θεομαχία ἄθεος καί δυσσεβής ἐγχείρημα ἀπεργάζομαι · ἤδη δέ καί ὁ ὁ οὗτος γένεσις αἴτιος , εἴτε τις ἀγαθός μοῖρα ἢ κατά θνητός φύσις ὑπάρχω , ἔτι ὁπωσοῦν κατασκευάζω , ὁ ἐν ἄνθρωπος περίεργος διδασκαλία ἀπάρχω , γοητεία καί ὁ ἄλλος κακότροπος μαγγανεία ἐπιτέχνημα λέγω παρά - δίδωμι ὁ βίος , ὥστε πούς ὁ ἀνθρώπειος γένος εἷς ὑπό ψῆφος γίγνομαι παρά θεός δίκη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.17
καὶ δὴ πάντων ἑνὶ νεύματι διαφθείρεσθαι μελλόντων , μόνος εἷς οὗτος ὁ νῦν ἡμῖν δηλούμενος δίκαιος ἐν τῇ γενεᾷ αὐτοῦ σὺν καὶ τοῖς οἰκείοις εὕρηται . πάντων δῆτα τῶν ἐπὶ γῆς κατακλυσμῷ διολλυμένων καὶ τῆς γῆς αὐτῆς ὑδάτων ἀθρόᾳ πλημμύρᾳ τῶν προτέρων κακῶν ἀποκαθαιρομένης ὁ θεοφιλὴς σὺν παισὶν ἅμα καὶ γυναιξὶ τῷ μετὰ ταῦτα βίῳ ζώπυρον σπέρμα παραδοξότατον πρὸς τοῦ θεοῦ τετήρηται .
Lemmas: καί δή πᾶς εἷς νεῦμα διαφθείρω μέλλω , μόνος εἷς οὗτος ὁ νῦν ἐγώ δηλέομαι δίκαιος ἐν ὁ γενεά αὐτός σύν καί ὁ οἰκέω εὑρίσκω . πᾶς δῆτα ὁ ἐπί γῆ κατακλυσμός διολλυμι καί ὁ γῆ αὐτός ὕδωρ ἀθρόος πλήμμυρα ὁ πρότερος κακός ἀποκαθαίρω ὁ θεοφιλής σύν παῖς ἅμα καί γυνή ὁ μετά οὗτος βίος Ζώπυρος σπέρμα παράδοξος πρός ὁ θεός τηρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.18
γένοιτο δ’ ἂν καὶ οὕτος ἀρχέτυπος εἰκὼν , ζῶσα καὶ ἔμψυχος , τοῖς ἐξ αὐτοῦ γεγενημένοις ὑπόδειγμα τρόπο,υ θεοφιλοῦς παρεσχημένος .
Lemmas: γίγνομαι δέ εἄν καί οὗτος ἀρχέτυπος εἰκών , ζῶ καί ἔμψυχος , ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι ὑπόδειγμα τρόπος θεοφιλής παρέχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.19
Καὶ οἱ μὲν πρὸ τοῦ κατακλυσμοῦ τοιοίδε · οἶ δὲ μετὰ τοῦτον ἐπ’ εὐσεβείᾳ διαπρεπεῖς ἄλλοι πάλιν , ὧν τὴν μνήμην τὰ ἱερὰ διασώζει λόγια . τούτων τις ἱερεὺς ἀνείρηται τοῦ ὑψίστου θεοῦ , βασιλεὺς δίκαιος τῇ Ἑβραίων προσηγορίᾳ χρηματίσας .
Lemmas: καί ὁ μέν πρό ὁ κατακλυσμός τοιόσδε · οἶς δέ μετά οὗτος ἐπί εὐσέβεια διαπρεπής ἄλλος πάλιν , ὅς ὁ μνήμη ὁ ἱερόv διασῴζω λόγιος . οὗτος τις ἱερεύς ἀνείρομαι ὁ ὕψιστος θεός , βασιλεύς δίκαιος ὁ Ἑβραῖος προσηγορία χρηματίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.20
τούτοις δὴ πᾶσιν οὐδὲ εἷς σώματος περιτομῆς λόγος ἦν , ἀλλ’ οὐδὲ τῶν Μώσεως Ἰουδαἱκῶν παραγγελμάτων παραγγελμάτων · διόπερ αὐτοὺς οὐδὲ Ἰουδαίους φάναι δίκαιον , οὐδέ γε Ἕλληνας , ὅτι μηδὲ πλείους θεοὺς ὁμοίως Ἕλλησιν ἢ τοῖς λοιποῖς ἔθνεσιν ἡγοῦντο . Ἑβραῖοι δ’ ἂν κυριώτερον ἐπικληθεῖεν , ἤτοι παρὰ τὸν Ἕβερ , ἢ καὶ μᾶλλον παρὰ τὴν ἑρμηνείαν τῆς προσηγορίας .
Lemmas: οὗτος δή πᾶς οὐδέ εἷς σῶμα περιτομή λόγος εἰμί , ἀλλά οὐδέ ὁ μῶσις ιουδαϊκός παράγγελμα παράγγελμα · διόπερ αὐτός οὐδέ Ἰουδαῖος φαίνω Δίκαιος , οὐδέ γε Ἕλλην , ὅτι μηδέ πλείων θεός ὁμοίως Ἕλλην ἢ ὁ λοιπός ἔθνος ἡγέομαι . Ἑβραῖος δέ εἄν κύριος ἐπικαλέω , ἤτοι παρά ὁ Ἕβερ , ἢ καί μᾶλλον παρά ὁ ἑρμηνεία ὁ προσηγορία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.21
περατικοὶ γάρ τινες ἑρμηνεύονται , τὴν ἀπὸ τῶν τῇδε ἐπὶ τὴν τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ διάβασίν τε καὶ θεωρίαν στειλάμενοι . φυσικοῖς γάρ τοι λογισμοῖς καὶ νόμοις ἀγράφοις τὴν ὀρθὴν τῆς ἀρετῆς διευθύναντες πορείαν , καὶ πέραν τῶν σαρκὸς ἡδονῶν ἐπὶ τὸν πάνσοφον καὶ θεοσεβῆ βίον διαβεβηκότες ἀναγράφονται .
Lemmas: περατικός γάρ τις ἑρμηνεύω , ὁ ἀπό ὁ ὅδε ἐπί ὁ ὁ ὁ ὅλος θεός διάβασις τε καί θεωρία στέλλω . φυσικός γάρ ὅς λογισμός καί νόμος ἄγραφος ὁ ὀρθός ὁ ἀρετή διευθύνω πορεία , καί πέραν ὁ σάρξ ἡδονή ἐπί ὁ πάνσοφος καί θεοσεβής βίος διαβαίνω ἀναγράφω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.22
ἐν δὴ τούτοις ἡμῖν ἅπασι καὶ ὁ βοώμενος τοῦ παντὸς ἔθνους γε νάρχης Ἁβραὰμ καταριθμείσθω , ᾧ μαρτυρεῖ τὰ λόγια δικαιοσύνην , οὐ τὴν ἐκ νόμου πάλιν Μωσέως , ὅτι μηδὲ ἦν πω τότε , ( μετὰ γοῦν τὸν Ἁβραὰμ ἑβδόμῃ γενεᾷ Μωσῆς ἀναπέφηνε ) πλὴν ἀλλὰ καὶ οὗτος δί - καιος καὶ εὐσεβὴς , εἰ καί τις ἄλλος , ἀνείρηται , τοῖς ἄνωθεν δεδηλωμένοις παραπλησίως .
Lemmas: ἐν δή οὗτος ἐγώ ἅπας καί ὁ βοάω ὁ πᾶς ἔθνος γε νάρκη Ἀβραάμ καταριθμέω , ὅς μαρτυρέω ὁ λόγιος δικαιοσύνη , οὖον ὁ ἐκ νόμος πάλιν Μωσῆς , ὅτι μηδέ εἰμί πω τότε , ( μετά γοῦν ὁ Ἀβραάμ ἕβδομος γενεά Μωσῆς ἀναφαίνω ) πλήν ἀλλά καί οὗτος Ζεύς - Κάϊος καί εὐσεβής , εἰμί καί τις ἄλλος , ἀνείρομαι , ὁ ἄνωθεν δηλόω παραπλήσιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.23
λέγει δ᾿ οὖν ἡ γραφὴ “ καὶ ἐπίστευσεν Ἁβραὰμ τῷ θεῷ , καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην . ” πατέρα δὴ πολλῶν ἐθνῶν ὁ θεῖος χρησμὸς τοῦτον ἔσεσθαι προαγορεύει , διαρρήδην τε εὐλογηθήσεσθαι ἐν αὐτῷ φησι πάντα τὰ ἔθνη τῆς γῆς καὶ πάσας τὰς φυλὰς , ἄντικρυς τὰ νῦν καθ᾿ ἡμὰς συντελούμενα θεσπίζων .
Lemmas: λέγω δέ οὖν ὁ γραφή “ καί πιστεύω Ἀβραάμ ὁ θεός , καί λογίζομαι αὐτός εἰς δικαιοσύνη . ” πατήρ δή πολύς ἔθνος ὁ θεῖος χρησμός οὗτος εἰμί προαγορεύω , διαρρήδην τε εὐλογέω ἐν αὐτός φημί πᾶς ὁ ἔθνος ὁ γῆ καί πᾶς ὁ φυλή , ἄντικρυς ὁ νῦν κατά ἡμός συντελέω θεσπίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.24
ἀλλ᾿ ὅ γε Ἁβραὰμ ἐκεῖνος μετὰ τὴν ἐν δικαιοσύνη τελείωσιν , οὐ διὰ τοῦ Μωσέως νόμου , διὰ δὲ πίστεως κατωρθωμένης αὐτῷ , μετά γε τὰς ἀναγράπτους θεοφανείας , ἐπ᾿ αὐτῷ γήρᾳ μέλλων γνησίου παιδὸς χρηματίζειν πατὴρ , πρῶτος ἀπάντων κατὰ χρησμὸν τὸ σῶμα περιτέμνεται , τοῦτο καὶ τοῖς ἐξ αὐτοῦ γεννωμένοις ἐπιτελεῖν παραδοὺς , εἴτε εἰς ἐμφανῆ σημείωσιν τῆς τῶν ἐξ αὐτοῦ παίδων πολυπληθίας , εἴτε καὶ ὡς ἔχοιεν οἱ παῖδες πάτριον γνώρισμα , ἤτοι βιοῦντες κατὰ τὸν τῶν προγόνων ζῆλον , ἢ τῆς ἐκείνων ἀρετῆς ἀπολειπόμενοι , εἴτε καθ᾿ ἑτέρας οἱασδηποτοῦν αἰτίας , ἃς οὐ νῦν σχολὴ πολυπραγμονεῖν .
Lemmas: ἀλλά ὅς γε Ἀβραάμ ἐκεῖνος μετά ὁ ἐν δικαιοσύνη τελέω , οὖον διά ὁ Μωσῆς νόμος , διά δέ πίστις κατορθόω αὐτός , μετά γε ὁ ἀνάγραπτος θεοφάνεια , ἐπί αὐτός γῆρας μέλλω γνήσιος παῖς χρηματίζω πατήρ , πρῶτος ἀπαντάω κατά χρησμός ὁ σῶμα περιτέμνω , οὗτος καί ὁ ἐκ αὐτός γεννάω ἐπιτελέω παραδίδωμι , εἴτε εἰς ἐμφανής σημείωσις ὁ ὁ ἐκ αὐτός παῖς πολυπληθία , εἴτε καί ὡς ἔχω ὁ παῖς πάτριος γνώρισμα , ἤτοι βία κατά ὁ ὁ πρόγονος ζῆλος , ἢ ὁ ἐκεῖνος ἀρετή ἀπολείπω , εἴτε κατά ἕτερος οί̔ας αἴτιος , ὅς οὖον νῦν σχολή πολυπραγμονέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.25
τοι - όσδε μὲν οὖν καὶ οὗτος εἰς μίμησιν ἐκκείμενος . μετὰ δ᾿ αὐτὸν Ἰσαὰκ τῆς πατρῴας ὁμοῦ θεογνωσίας τε καὶ θεοφιλίας διάδοχος ἀναδείκνυται , κλήρων ἁπάντων τοῦτον κάλλιστόν τε καὶ τρισμακάριον τοῦ πατρὸς διαδεδεγμένος . μιᾷ τοῦτον γαμετῇ τὰ θεῖά φασι συνελθόντα λόγια μιᾷ χρήσασθαι παιδοποιίᾳ · καθ᾿ ἥν διδύμου γονῆς ἀποδειχθεὶς πατὴρ εἰς τοῦτο περιγράψασθαι τὴν πρὸς τὴν γαμετὴν ὁμιλίαν ὑπερ - βολῇ σωφροσύνης λέγεται .
Lemmas: ὅς - ὄζω μέν οὖν καί οὗτος εἰς μίμησις ἔκκειμαι . μετά δέ αὐτός Ἰσαάκ ὁ πατρῷος ὁμοῦ θεογνωσία τε καί θεοφιλία διάδοχος ἀναδείκνυμι , κλῆρος ἅπας οὗτος καλός τε καί τρισμακάριος ὁ πατήρ διαδέχομαι . εἷς οὗτος γαμετή ὁ θεῖος φημί συνέρχομαι λόγιος εἷς χράω παιδοποιία · κατά ὅς δίδυμος γονεύς ἀποδείκνυμι πατήρ εἰς οὗτος περιγράφω ὁ πρός ὁ γαμετή ὁμιλία ὑπερ - βολή σωφροσύνη λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.26
ἐνταῦθά σοι καὶ Ἰακωβ , ὁ καὶ Ἰσραὴλ , εἰσήχθω , διώνυμός τις γεγονὼς ἀνὴρ παρὰ τὴν τῶν οἰκείων ἀρετῶν διαλλάττουσαν προκοπήν . ὅτε μὲν οὑν ἐγγυμναζόμενος τοῖς πρακτικοῖς ἤθεσί τε καὶ βίοις τῶν ὑπὲρ εὐσεβείας πόνων ἀπεπειρᾶτο , Ἰακὼβ αὐτῷ ὄνομα ἦν , ἀσκητὴν δὲ καὶ ἀθλητὴν ἡ προσηγορία δηλοῖ ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα μεταληφθεῖσα φωνήν ·
Lemmas: ἐνταῦθα σύ καί Ἰακώβ , ὁ καί Ἰσραήλ , εἰσάγω , Διώνυμος τις γίγνομαι ἀνήρ παρά ὁ ὁ οἰκέω ἀρετή διαλλάσσω προκοπή . ὅτε μέν ἐν ἐγγυμνάζω ὁ πρακτικός ἦθος τε καί βίος ὁ ὑπέρ εὐσέβεια πόνος ἀποπειράομαι , Ἰακώβ αὐτός ὄνομα εἰμί , ἀσκητής δέ καί ἀθλητής ὁ προσηγορία δηλόω ἐπί ὁ Ἑλλάς μεταλαμβάνω φωνή ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.27
ὅτε δὲ λοιπὸν τὰ νικητήρια κατὰ τῶν ἀντιπάλων ἀπολαβὼν στέφεται , ἤδη τε τῶν κατὰ θεωρίαν ἀγαθῶν ἀπολαύει , τηνικαῦτα αὐτῷ καὶ τοὔνομα μεταβάλλει ὁ χρηματίζων θεὸς , ὁμοῦ καὶ θεοπτίας αὐτὸν ἀξιῶν , καὶ τῶν θειοτέρων γερῶν τε καὶ τιμῶν τὰς ἀμοιβὰς διὰ τῆς προσηγορίας δωρούμενος .
Lemmas: ὅτε δέ λοιπός ὁ νικητήριος κατά ὁ ἀντίπαλος ἀπολαμβάνω στέφω , ἤδη τε ὁ κατά θεωρία ἀγαθός ἀπολαύω , τηνικαῦτα αὐτός καί ὄνομα μεταβάλλω ὁ χρηματίζω θεός , ὁμοῦ καί θεοπτία αὐτός ἄξιος , καί ὁ θεῖος γέρας τε καί τιμή ὁ ἀμοιβή διά ὁ προσηγορία δωρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.28
λέγει δ’ οὖν πρὸς αὐτὸν ὁ χρησμὸς “ οὐκέτι κληθήσεται τὸ ὄνομά σου Ἰακὼβ , ἀλλ’ Ἰσραὴλ ἔσται τὸ ὄνομά σου , ὅτι ἐνίσχυσας μετὰ τοῦ θεοῦ , καὶ μετὰ ἀνθρώπων δυνατός , ” τὸν ὁρατικὸν ἄνδρα καὶ θεωρητικὸν τοῦ Ἰσραὴλ ὑποφαίνοντος ὑποφαίνοντος · ἐπεὶ καὶ τοὔνομα μεταβληθὲν σημαίνει ἄνθρωπον ὁρῶντα θεόν .
Lemmas: λέγω δέ οὖν πρός αὐτός ὁ χρησμός “ οὐκέτι καλέω ὁ ὄνομα σύ Ἰακώβ , ἀλλά Ἰσραήλ εἰμί ὁ ὄνομα σύ , ὅτι ἐνισχύω μετά ὁ θεός , καί μετά ἄνθρωπος δυνατός , ” ὁ ὁρατικός ἀνήρ καί θεωρητικός ὁ Ἰσραήλ ὑποφαίνω ὑποφαίνω · ἐπεί καί ὄνομα μεταβάλλω σημαίνω ἄνθρωπος ὁράω θεός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.29
τοιόσδε μὲν οὖν καὶ οὗτος ἐξ οὖ τὸ δωδεκάφυλον τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους ὑπέστη γένος . μυρία δ’ ἂν λεχθείη περὶ τοῦ βίου τῶν ἀνδρῶν καὶ τῆς φιλοσόμου καρτερίας τε αὐτῶν καὶ ἀσκήσεως , τὰ μὲν πρὸς λέξιν θεωρούμενα , τὰ δὲ καὶ δι’ ὑπονοιῶν ἀλληγορούμενα · ’ περὶ ὧν εἴρηται μὲν καὶ ἄλλοις , ἀτὰρ καὶ ἡμῖν ἐν οἷς ἐπραγματευσάμεθα περὶ τῆς τῶν παλαιῶν ἀνδρῶν πολυπαιδίας . τοιοίδε μὲν οὖν καὶ οὔτοι .
Lemmas: τοιόσδε μέν οὖν καί οὗτος ἐκ οὖον ὁ δωδεκάφυλον ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος ὑφίστημι γένος . μυρίος δέ εἄν λέγω περί ὁ βίος ὁ ἀνήρ καί ὁ φιλοσόμου καρτερία τε αὐτός καί ἄσκησις , ὁ μέν πρός λέξις θεωρέω , ὁ δέ καί διά ὑπόνοια ἀλληγορέω · ’ περί ὅς εἴρω μέν καί ἄλλος , ἀτάρ καί ἐγώ ἐν ὅς πραγματεύομαι περί ὁ ὁ παλαιός ἀνήρ πολυπαιδία . τοιόσδε μέν οὖν καί οὔτοι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.30
Ἔχω σοι παρ’ αὐτοὺς καὶ ἄλλον εἰπεῖν , Ἰὼβ ὄνομα τῷ ἀνδρὶ ἀνδρὶ , ὃν τὰ ἱερὰ μαρτυρεῖ λόγια γεγονέναι ἄνθρωπον ἄμεμπτον , ἀληθινὸν , δίκαιον , θεοσεβῆ , ἀπεχόμενον ἀπὸ παντὸς πονηροῦ πράγματος · οὗτός γέ τοι οὐδὲν προσήκων τῷ Ἰουδαίων γένει ἐπὶ πᾶσι τοῖς τῆς εὐσεβείας κατορθώμασι μεμαρτύρηται .
Lemmas: ἔχω σύ παρά αὐτός καί ἄλλος εἶπον , Ἰώβ ὄνομα ὁ ἀνήρ ἀνήρ , ὅς ὁ ἱερόv μαρτυρέω λόγιος γίγνομαι ἄνθρωπος Ἄμεμπτον , ἀληθινός , Δίκαιος , θεοσεβής , ἀπέχω ἀπό πᾶς πονηρός πρᾶγμα · οὗτος γε ὅς οὐδείς προσήκω ὁ Ἰουδαῖος γένος ἐπί πᾶς ὁ ὁ εὐσέβεια κατόρθωμα μαρτυρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.31
οἵ γε μὴν τοῦ Ἰακὼβ παῖδες , τὴν πάτριον θεογνωσίαν τε καὶ θεοσέβειαν ἠγαπηκότες , τὴν τῶν ἀνέκα - θεν Ἑβραίων φήμην ἐπὶ μέγα δόξης προῆγον , ὥστε ἤδη καὶ πάσης Αἰγύπτου τὴν ἀρχὴν ἀνάψασθαι .
Lemmas: ὁ γε μήv ὁ Ἰακώβ παῖς , ὁ πάτριος θεογνωσία τε καί θεοσέβεια ἀγαπάω , ὁ ὁ ἀνίημι - τίθημι Ἑβραῖος φήμη ἐπί μέγας δόξα προάγω , ὥστε ἤδη καί πᾶς Αἴγυπτος ὁ ἀρχή ἀνάπτω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.32
ὁ γάρ τοι Ἰωσὴφ τοῖς σωφροσύνης προαναστεφθεὶς βραβείοις , κἄπειτα τὴν Αἰγυπτίων ὑποδεξάμενος ἡγεμονίαν , τὸν θεοφιλῆ τῶν Ἑβραίων διέδειξε τρόπον , ὃν καὶ αὐτὸν ζηλοῦν δι᾿ εὐχῆς πεποιήμεθα , δοῦλον αὐτὸν ἐξ οἰκείων ἐπιβουλῆς γεγενημένον καὶ δοῦλον Αἰγυπτίου ἀνδρός .
Lemmas: ὁ γάρ ὅς Ἰωσήφ ὁ σωφροσύνη προαναστέφομαι βραβεῖον , ἔπειτα ὁ Αἰγύπτιος ὑποδείκνυμι ἡγεμονία , ὁ θεοφιλής ὁ Ἑβραῖος διαδείκνυμι τρόπος , ὅς καί αὐτός ζηλόω διά εὐχή ποιέω , δοῦλος αὐτός ἐκ οἰκέω ἐπιβουλή γίγνομαι καί δοῦλος Αἰγύπτιος ἀνήρ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.33
τὰ μὲν γὰρ ἄλλα ὅσα εἰς ὡραιότητα καὶ ῥώμην σώματος αὐτῷ καὶ εὐμορ - φίαν ηὐτύχητο παρίημι , εἰ καὶ τὰ λόγια κάλλους αὐτὸν ὥρᾳ πάντων διενεγκεῖν ἀναγράφει · τὰ δὲ περὶ ψυχῆς πῶς ἄν τις ἀναγράψειε , κατ᾿ ἀξίαν τῆς τἀνδρὸς ἀρετῆς τὸν ἔπαινον διελθεῖν προῃρημένος ;
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἄλλος ὅσος εἰς ὡραιότης καί ῥώμη σῶμα αὐτός καί εὐμορ - φία εὐτυχέω παρίημι , εἰμί καί ὁ λόγιος κάλλος αὐτός ὥρα πᾶς διαφέρω ἀναγράφω · ὁ δέ περί Ψυχή πῶς ἄν τις ἀναγράφω , κατά ἄξιος ὁ ἀνήρ ἀρετή ὁ ἔπαινος διέρχομαι προαιρέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.34
φύσει μὲν αὐτῷ παρεῖναι λόγος τὸ ἐλευθέριον γνώρισμα , τοῦ τε τρόπου τὸ εὐγενὲς ἐπανθοῦν τῷ προσώπῳ · τοῖς δὲ εὐσεβείας διαπρέπουσι κόσμοις διαφερόντως ἐξήσκητο ἐξήσκητο , ὡς ἐν σωφροσύνῃ καὶ δικαιοσύνῃ φρονήσει τε καὶ ἀνδρείᾳ τὴν ψυχὴν ἐκλάμπειν , καὶ πολὺ πρότερον ἐν ἐπιγνώσει καὶ εὐσεβείᾳ τοῦ τῶν ἁπάντων θεοῦ , ἣν οἱ γεννήσαντες ἐκ σπαργάνων λέγονται αὐτοῦ τῇ ψυχῇ καταβεβληκέναι .
Lemmas: φύσις μέν αὐτός πάρειμι λόγος ὁ Ἐλευθέριον γνώρισμα , ὁ τε τρόπος ὁ εὐγενής ἐπανθέω ὁ πρόσωπον · ὁ δέ εὐσέβεια διαπρέπω κόσμος διαφερόντως ἐξασκέω ἐξασκέω , ὡς ἐν σωφροσύνη καί δικαιοσύνη φρόνησις τε καί ἀνδρεῖος ὁ ψυχή ἐκλάμπω , καί πολύς πρότερος ἐν ἐπιγιγνώσκω καί εὐσέβεια ὁ ὁ ἅπας θεός , ὅς ὁ γεννάω ἐκ σπάργανον λέγω αὐτός ὁ Ψυχή καταβάλλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.35
ἐπιμανείσῃ δ᾿ οὖν αὐτῷ τῇ τοῦ δεσπότου γα - μετῇ , εἰς ἀκολάστους τε καὶ ἐρωτικὰς ὁμιλίας ἅτε νέον τὸ σῶμα κατασύρειν πειρωμένῃ , καὶ πρῶτα μὲν λόγοις ἀπατᾶν αὐτὸν ἐπιχειρούσῃ , εἶτα δὲ ἱκεσίαις ἀντιβολούσῃ , καὶ τέλος βιαιότερον χεῖρας ἐπάγειν τολμώσῃ , ἀναιδέσι τε ἤδη καὶ ἀναισχύντοις περιπλοκαῖς χρωμένη , τῆς τῶν πατέρων εὐσεβοῦς διδασκα - λίας ὁ ἥρως τὴν μνήμην ἀναπεμπασάμενος , καὶ τὸν θεοσεβῆ καὶ ἀληθῶς Ἑβραῖον ἔργοις ὁμοῦ καὶ λόγοις ἀποδείξας , τὸ μὲν αἰσχρὸν καὶ ἀκόλαστον γύναιον διασείεται , κραταιοτέρᾳ τῇ χειρὶ παραλλάξας · ὥσπερ δέ τινος δεινοῦ καὶ λελυττηκότος θηρὸς ἀποδρὰς φυγῇ τὴν σωτηρίαν πορίζεται .
Lemmas: ἐπιμαίνω δέ οὖν αὐτός ὁ ὁ δεσπότης γῆ - μέτειμι , εἰς ἀκόλαστος τε καί ἐρωτικός ὁμιλία ἅτε νέος ὁ σῶμα κατασύρω πειράω , καί πρῶτος μέν λόγος ἀπατάω αὐτός ἐπιχειρέω , εἶτα δέ Ἱκεσία ἀντιβολέω , καί τέλος βίαιος χείρ ἐπάγω τολμάω , ἀναιδής τε ἤδη καί ἀναίσχυντος περιπλοκή χράω , ὁ ὁ πατήρ εὐσεβής διδάσκω - Λία ὁ ἥρως ὁ μνήμη ἀναπεμπάζομαι , καί ὁ θεοσεβής καί ἀληθής Ἑβραῖος ἔργον ὁμοῦ καί λόγος ἀποδείκνυμι , ὁ μέν αἰσχρός καί ἀκόλαστος γύναιον διασείω , κραταιός ὁ χείρ παραλλάσσω · ὥσπερ δέ τις δεινός καί λυσσάω θήρ ἀποδιδράσκω φυγή ὁ σωτηρία πορίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.36
κἄπειτα αὐτὸς πρὸς ἑαυτὸν σώφρονι λογισμῷ τοιάδε ἐπιλογίζεται , καί φησιν “ εἰ ὁ κύριός μου δι’ ἐμὲ οὐδὲν γινώσκει τῶν ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ , καὶ πάντα ὅσα ἐστὶν ἐν αὐτῷ δέδωκεν εἰς τὰς χεῖράς μου , καὶ πῶς ποιήσω τὸ πονηρὸν ῥῆμα τὸ μέγα τοῦτο , καὶ ἁμαρτήσομαι ἐναντίον τοῦ θεοῦ ; ” ἐφ’ οἷς οἶα νικηφόρον τοῖς ἀρετῆς βραβείοις ἀναστέψας αὐτὸν ὁ τῶν ὅλων θεὸς τὴν κατὰ τῶν δεσποτῶν αὐτοῦ καὶ αὐτῆς Αἰγύπτου βασιλείαν τε καὶ ἡγεμονίαν παραδίδωσι · πλὴν ἀλλὰ καὶ οὗτος Εβραῖος ἐξ Ἑβραίων , οὐχὶ δὲ Ἰουδαῖος , ὅτι μηδὲ ἢν πω τὰ Ἰουδαίων , ἐν τοῖς μάλιστα θεοφιλέσι καὶ τρισμακαρίοις ἀνείληπται .
Lemmas: ἔπειτα αὐτός πρός ἑαυτοῦ σώφρων λογισμός τοιόσδε ἐπιλογίζομαι , καί φημί “ εἰμί ὁ κύριος ἐγώ διά ἐγώ οὐδείς γιγνώσκω ὁ ἐν ὁ οἶκος αὐτός , καί πᾶς ὅσος εἰμί ἐν αὐτός δίδωμι εἰς ὁ χείρ ἐγώ , καί πῶς ποιέω ὁ πονηρός ῥῆμα ὁ μέγας οὗτος , καί ἁμαρτάνω ἐναντίος ὁ θεός ; ” ἐπί ὅς οἶος νικηφόρος ὁ ἀρετή βραβεῖον ἀναστέφω αὐτός ὁ ὁ ὅλος θεός ὁ κατά ὁ δεσπότης αὐτός καί αὐτός Αἴγυπτος βασίλειος τε καί ἡγεμονία παραδίδωμι · πλήν ἀλλά καί οὗτος Ἑβραῖος ἐκ Ἑβραῖος , οὐ δέ Ἰουδαῖος , ὅτι μηδέ εἄν πω ὁ Ἰουδαῖος , ἐν ὁ μάλιστα θεοφιλής καί τρισμακάριος ἀναλαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.37
Μετὰ δὲ τοὺς εἰρημένους Ἑβραίους , ἐπειδὴ εἰς πολυανθρωπίαν ἐπεδίδου τὸ τῶν ἀπογόνων γένος , ἤδη τε καὶ τὸ Ἰουδαίων ἐξ αὐτῶν ἔθνος συνεστὼς ἐπλεόναζέν τε ὁσημέραι καὶ ἐπλήθυνεν , τὰ μὲν τῆς εὐσεβοῦς ἀγωγῆς τῶν πρόπαλαι θεοφιλῶν προπατόρων κατὰ σμικρὸν αὐτοῖς ἐξησθένει καὶ ἀπημβλύνετο , τὰ δὲ τῆς παρ’ Αἰγυπτίοις διατριβῆς τοσοῦτον τῆς τῶν δηλουμένων κατίσχυε πληθύος ὡς τῆς μὲν πατρίου ἀρετῆς εἰς λήθην ἐλθεῖν , τῇ δὲ παρ’ Αἰγυπτίοις ὁμοιοτροπίᾳ τοὺς βίους περιενεχθῆναι , ὡς κατὰ μηδὲν Αἰγυπτίων τὸν τρόπον διαφέρειν δοκεῖν .
Lemmas: μετά δέ ὁ εἴρω Ἑβραῖος , ἐπεί εἰς πολυανθρωπία ἐπιδίδωμι ὁ ὁ ἀπόγονος γένος , ἤδη τε καί ὁ Ἰουδαῖος ἐκ αὐτός ἔθνος συνίστημι πλεονάζω τε ὁσημέραι καί πληθύνω , ὁ μέν ὁ εὐσεβής ἀγωγή ὁ πρόπαλαι θεοφιλής προπάτωρ κατά μικρός αὐτός ἐξασθενέω καί ἀπαμβλύνω , ὁ δέ ὁ παρά Αἰγύπτιος διατριβή τοσοῦτος ὁ ὁ δηλέομαι κατισχύω πλῆθος ὡς ὁ μέν πάτριος ἀρετή εἰς λήθη ἔρχομαι , ὁ δέ παρά Αἰγύπτιος ομοιοτροπία ὁ βίος περιφέρω , ὡς κατά μηδείς Αἰγύπτιος ὁ τρόπος διαφέρω δοκέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.38
ἐνταῦθα δῆτα αὐτοῖς τοιοῖσδε ἀποτελεσθεῖσιν ὁ τῶν προπατόρων θεὸς ἡγεμόνα καὶ νομοθέτην ἐκπέμπει Μωσέα , τὰς διὰ χρησμῶν τῶν πρὸς τοὺς προγόνους αὐτῶν πιστούμενος ἐπαγγελίας · κἄπειτα δι’ αὐτοῦ τὰ ἀνάγραπτα θαύματα καὶ τὰς παραδόξους θεοσημίας ἐπιτελέσας τὸν ἁρμόδιον τοῖς τῶν ἀκροωμένων ἤθεσι προβάλλεται νόμον ·
Lemmas: ἐνταῦθα δῆτα αὐτός τοιόσδε ἀποτελέω ὁ ὁ προπάτωρ θεός ἡγεμών καί νομοθέτης ἐκπέμπω Μωσῆς , ὁ διά χρησμός ὁ πρός ὁ πρόγονος αὐτός πιστόω ἐπαγγελία · ἔπειτα διά αὐτός ὁ ἀνάγραπτος θαῦμα καί ὁ παράδοξος θεοσημία ἐπιτελέω ὁ Ἁρμόδιος ὁ ὁ ἀκροάομαι ἦθος προβάλλω νόμος ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.39
οἳ μὴ ζηλώσαντες τὴν πάτριον ἀρετὴν δι’ ἀβελτερίαν , οἷα δὴ τὰς ψυχὰς ἐμπαθεῖς καὶ νενοσηλευμένοι , τὴν κατάλληλον παρελάμβανον πολιτείαν , τὰ μὲν προφανῶς ἐκ τοῦ προδήλου διαταττομένου Μώσεως , τὰ δὲ δι’ ὑπονοιῶν αἰνιττομένου , σύμβολά τε καὶ σκιὰς , ἀλλ’ οὐ γυμνὴν ἀλήθειαν φυλάττειν αὐτοῖς καὶ περιέπειν ὑποθεμένου .
Lemmas: ἕ μή ζηλόω ὁ πάτριος ἀρετή διά ἀβελτερία , οἷος δή ὁ ψυχή ἐμπαθής καί νοσηλευμένος , ὁ κατάλληλος παραλαμβάνω πολιτεία , ὁ μέν προφανῶς ἐκ ὁ πρόδηλος διατάσσω μῶσις , ὁ δέ διά ὑπόνοια αἰνίσσομαι , σύμβολον τε καί σκιά , ἀλλά οὖον γυμνός ἀλήθεια φυλάσσω αὐτός καί περιέπω ὑποτίθημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.40
καὶ δὴ τὸ Ἰουδαίων πολίτευμα ἐντεῦθέν ποθεν ἀπὸ Μώσεως ἀρξάμενον μέχρι καὶ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ παρουσίας ταῖς τῶν οἰκείων προφητῶν ἀκολούθως φωναῖς διαρκεῖ , ὅτι δὴ καὶ τοῦτο Μωσέως ἣν αὐτοῦ καὶ τῶν μετέπειτα προφητῶν θέσπισμα , μὴ πρότερον ἐκλιπεῖν τὰ Μωσέως νόμιμά τε καὶ διατάγματα ἢ τὰ τοῦ Χριστοῦ φανῆναι , τὰ τῆς καινῆς δηλαδὴ διαθήχης , τῆς διὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι κατηγγελμένης · ἃ καὶ ὧδε τέλους ἔτυχεν , ᾗ καὶ ἀναπεφώνηται .
Lemmas: καί δή ὁ Ἰουδαῖος πολίτευμα ἐντεῦθεν πόθεν ἀπό μῶσις ἄρχω μέχρι καί ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός παρουσία ὁ ὁ οἰκέω προφήτης ἀκόλουθος φωνή διαρκής , ὅτι δή καί οὗτος Μωσῆς ὅς αὐτός καί ὁ μετέπειτα προφήτης θέσπισμα , μή πρότερος ἐκλείπω ὁ Μωσῆς νόμιμος τε καί διάταγμα ἢ ὁ ὁ Χριστός φαίνω , ὁ ὁ καινός δηλαδή διατίθημι , ὁ διά ὁ σωτήρ ἐγώ πᾶς ὁ ἔθνος καταγγέλλω · ὁ καί ὧδε τέλος τυγχάνω , ὅς καί ἀναφωνέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.41
Ἀλλ' ἐπειδὴ τὸν τῶν πρὸ Μώσεως Ἑβραίων βίον ἐν ὀλίγῳ διεληλύθαμεν , καὶ τόν γε τῆς κατ᾿ αὐτοὺς εὐσεβείας χαρακτῆρα παρεστήσαμεν , ὥρα καὶ τὸν δογματικὸν αὐτῶν τρόπον ἀπό τε τῆς Μώσεως γραφῆς καὶ τῶν μετ’ αὐτὸν προφητῶν ἐπισκέψασθαι .
Lemmas: ἀλλά ἐπεί ὁ ὁ πρό μῶσις Ἑβραῖος βίος ἐν ὀλίγος διέρχομαι , καί ὁ γε ὁ κατά αὐτός εὐσέβεια χαρακτήρ παρίστημι , ὥρα καί ὁ δογματικός αὐτός τρόπος ἀπό τε ὁ μῶσις γραφεύς καί ὁ μετά αὐτός προφήτης ἐπισκοπέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.9.1
Πρῶτος δ’ οὖν ἁπάντων αὐτὸς ἐκεῖνος ὁ θαυμάσιος θεόλογος τε καὶ νομοθέτης , πολιτείαν εὐσεβείᾳ προσήκουσαν διὰ τῆς οἰκείας γραφῆς τῷ Ἰουδαίων ἔθνει προκαταβαλλόμενος , οὐ τοῖς κοινοῖς καὶ πεπατημένοις ᾠήθη δεῖν χρήσασθαι προοιμίοις τῶν λόγων , προλαβὼν δὲ πάντα νόμον προστακτικὸν τῶν ποιητέων καὶ τῶν οὐ ποιητέων ἀπαγορευτικὸν , τάς τε δημοτελεῖς καὶ πολιτικὰς περὶ τῶν πρὸς ἀλλήλους συμβολαίων διατάξεις , ἀπὸ τῆς πατρίου θεολογίας δεῖν ᾤετο τὴν καταρχὴν ποιήσασθαι τῆς διδασκαλίας , οὐδὲ ἑτέραν μάθησιν οἰκείαν νόμοις εὐσεβείᾳ προσήκουσιν ἡγησάμενος , ἢ τὴν ἄνωθεν ἐκ προπατόρων εἰς αὐτὸν ἥκουσαν θεολογίαν .
Lemmas: Πρῶτος δέ οὖν ἅπας αὐτός ἐκεῖνος ὁ θαυμάσιος Θεόλογος τε καί νομοθέτης , πολιτεία εὐσέβεια προσήκω διά ὁ οἰκεῖος γραφεύς ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος προκαταβάλλω , οὖον ὁ κοινός καί πατέω οἴομαι δήω χράω προοίμιον ὁ λόγος , προλαμβάνω δέ πᾶς νόμος προστακτικός ὁ ποιητής καί ὁ οὖον ποιητής ἀπαγορευτικός , ὁ τε δημοτελής καί πολιτικός περί ὁ πρός ἀλλήλων συμβόλαιος διάταξις , ἀπό ὁ πάτριος θεολογία δήω οἴομαι ὁ καταρχή ποιέω ὁ διδασκαλία , οὐδέ ἕτερος μάθησις οἰκεῖος νόμος εὐσέβεια προσήκω ἡγέομαι , ἢ ὁ ἄνωθεν ἐκ προπάτωρ εἰς αὐτός ἥκω θεολογία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.9.2
ἄρχεται τοιγαροῦν ἀπὸ θεοῦ κατὰ τὰ πάτρια τῆς τῶν προγόνων Ἑβραίων θεολογίας , οὐχ ᾗ φίλον Αἰγυπτίοις καὶ Φοίνιξιν ἦν ἢ τοῖς λοιποῖς ἔθνεσιν εἰς πλῆθος καταβάλλουσι τὴν σεβάσμιον προσηγορίαν , θεούς τε ὁρωμένους μὲν τοὺς κατ’ οὐρανὸν φωστῆρας νομίζουσιν , ἀφανεῖς δὲ καὶ ἀοράτους , ἤτοι τοὺς ἐξ ἀνθρώπων κατοιχομένους , ἢ καὶ τοὺς χθονίους καὶ ἀερίους δαίμονας , κατὰ τὰ πρόσθεν ἡμῖν ἀπεληλεγμένα .
Lemmas: ἄρχω τοιγάρ ἀπό θεός κατά ὁ πάτριος ὁ ὁ πρόγονος Ἑβραῖος θεολογία , οὐ ὅς φίλος Αἰγύπτιος καί Φοῖνιξ εἰμί ἢ ὁ λοιπός ἔθνος εἰς πλῆθος καταβάλλω ὁ σεβάσμιος προσηγορία , θεός τε ὁράω μέν ὁ κατά οὐρανός φωστήρ νομίζω , ἀφανής δέ καί ἀόρατος , ἤτοι ὁ ἐκ ἄνθρωπος κατοίχομαι , ἢ καί ὁ χθόνιος καί ἀέριος δαίμων , κατά ὁ πρόσθεν ἐγώ ἀπολήγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.9.3
ἀλλὰ γὰρ ἀπὸ τοῦ πάντων αἰτίου ἀοράτων τε καὶ ὁρατῶν δημιουργοῦ τὴν καταρχὴν τοῦ παντὸς λόγου πεποιημένος νομοθέτην τοῦτον εἶναι διδάσκει τῆς τοῦ παντὸς συστάσεως , ὥσπερ μιᾶς τινὸς μεγαλοπόλεως τοῦ κόσμου βασιλέα καταστήσας .
Lemmas: ἀλλά γάρ ἀπό ὁ πᾶς αἴτιος ἀόρατος τε καί ὁρατής δημιουργός ὁ καταρχή ὁ πᾶς λόγος ποιέω νομοθέτης οὗτος εἰμί διδάσκω ὁ ὁ πᾶς σύστασις , ὥσπερ εἷς τις Μεγαλόπολις ὁ κόσμος βασιλεύς καθίστημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.9.4
παιδεύει τοιγαροῦν ἀρχόμενος τοῦτον ἡγεῖσθαι μὴ μόνον τῶν πρὸς αὐτοῦ σμικρὸν ὕστερον διαταχθησομένων ἀνθρώποις νόμων αὐθέντην εἶναι καὶ κύριον , ἀλλὰ καὶ τῶν ἐν τῇ φύσει τῶν ὅλων .
Lemmas: παιδεύω τοιγάρ ἄρχω οὗτος ἡγέομαι μή μόνος ὁ πρός αὐτός μικρός ὕστερος διατάσσω ἄνθρωπος νόμος αὐθέντης εἰμί καί κύριος , ἀλλά καί ὁ ἐν ὁ φύσις ὁ ὅλος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.10.1
Βασιλέα γὰρ αὐτὸν καὶ νομοθέτην τοῦ σύμπαντος κόσμου παριστᾷ · νεύματι μὲν γὰρ αὐτοῦ καὶ δυνάμει τὴν τῶν ἁπάντων οὐσίωσιν γεγονέναι , νόμοις δὲ καὶ ὅροις πάλιν αὐτοῦ ὁδῷ καὶ τάξει τὸν σύμπαντα διακυβερνᾶσθαι αἰῶνα .
Lemmas: Βασιλεύς γάρ αὐτός καί νομοθέτης ὁ σύμπας κόσμος παρίστημι · νεῦμα μέν γάρ αὐτός καί δύναμις ὁ ὁ ἅπας οὐσίωσις γίγνομαι , νόμος δέ καί ὅρος πάλιν αὐτός ὁδός καί τάξις ὁ σύμπας διακυβερνάω αἰών .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.10.2
λόγῳ μὲν γὰρ καὶ νόμῳ θεοῦ πρῶτον ἀπάντων οὐρανὸν ἐστερεῶσθαι , καὶ γῆς τὸ βαρὺ καὶ στερέμνιον παρὰ τὴν οἰκείαν φύσιν τοῖς λεπτομερεστέροις τῶν στοιχείων θαυμασίως ἐπαιωρεῖσθαι · λόγῳ δὲ καὶ νόμῳ θείῳ νυκτὸς καὶ ἡμέρας τὸν ἀμοιβαῖον ἀνακυκλεῖσθαι δρόμον , λόγῳ δὲ θεοῦ καὶ νόμῳ καὶ αὐτὸν ἥλιον καὶ σελήνην καὶ τὴν τῶν λοιπῶν ἀστέρων χορείαν ἐν πρέποντι κόσμῳ τὴν προσήκουσαν ἐξανύειν πορείαν , νόμῳ δὲ τοῦ παμβασιλέως τροπῶν ἀλλαγὰς καὶ μεταβολὰς καιρῶν ἐνιαυτοῦ τε κύκλους καὶ τἀς ἐτησίους ὥρας τῇ παναρμονίῳ τοῦ παντὸς ἀποπληροῦσθαι συμφωνίᾳ , νόμῳ θεοῦ χειμῶνα μὲν ὑποχωρεῖν ἔαρι , τοῦτο δὲ ταῖς ἄγχιστα τῶν ὡρῶν τροπαῖς , καὶ θαλάττης δὲ βυθοὺς ταῖς χειμαδίοις πλημμυρίσιν ἐπικυματίζοντας νόμῳ θείῳ τοῖς οἰκείοις ἐναποκεκλεῖσθαι πελάγεσιν , ὡς μηδὲ τοὺς ὅρους τῶν ἱερῶν νόμων ὑπερβαίνειν τολμᾶν , καὶ τὴν ξηρὰν οὐσίαν ὀμβρίοις νάμασι καὶ νιφετοῖς νόμῳ θείῳ πάλιν συμμέτρως ἐπιχορηγουμένοις ἀρδομένην τὴν γῆν μυρία γένη φυτῶν τε καὶ ζῴων ἀναδιδόναι ·
Lemmas: λόγος μέν γάρ καί νόμος θεός πρῶτος ἀπαντάω οὐρανός στερεόω , καί γῆ ὁ βαρύς καί στερέμνιος παρά ὁ οἰκεῖος φύσις ὁ λεπτομερής ὁ στοιχεῖον θαυμάσιος ἐπαιωρέω · λόγος δέ καί νόμος θεῖον νύξ καί ἡμέρα ὁ ἀμοιβαῖος ἀνακυκλέω δρόμος , λόγος δέ θεός καί νόμος καί αὐτός ἥλιος καί σελήνη καί ὁ ὁ λοιπός ἀστήρ χορεία ἐν πρέπω κόσμος ὁ προσήκω ἐξανύω πορεία , νόμος δέ ὁ παμβασιλεύς τροπή ἀλλαγή καί μεταβολή καιρός ἐνιαυτός τε κύκλος καί εἰς ἐτήσιος ὥρα ὁ παναρμόνιος ὁ πᾶς ἀποπληρόω συμφωνία , νόμος θεός χειμών μέν ὑποχωρέω ἔαρ , οὗτος δέ ὁ ἄγχι ὁ ὥρα τροπή , καί θάλασσα δέ βυθός ὁ χειμάδιος πλημμυρίς ἐπικυματίζω νόμος θεῖον ὁ οἰκέω ἐναποκλείω πέλαγος , ὡς μηδέ ὁ ὅρος ὁ ἱερός νόμος ὑπερβαίνω τολμάω , καί ὁ ξηρός οὐσία ὄμβριος νᾶμα καί νιφετός νόμος θεῖον πάλιν σύμμετρος ἐπιχορηγέω ἄρδω ὁ γῆ μυρίος γένος φυτός τε καί ζῷον ἀναδίδωμι ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.10.3
ἑνί τε λόγῳ , τὴν παμμήτορα τῶν ὅλων φύσιν , προστάγματι θεοῦ δεδουλωμένην , νόμοις θείοις ὑπείκειν καὶ τῇ τοῦ πανηγεμόνος θεοῦ βουλῇ · μὴ γὰρ εἰκῆ , μηδ’ ὡς ἔτυχε , μηδ’ αὐτομάτῳ καὶ ἀλόγῳ φορᾷ συνεστάναι τὸν τηλικοῦτον διάκοσμον , μηδ’ ἀναιτίου φύσεως ἔργον τυγχάνειν τὸ μέγα τοῦτο καὶ περικαλλὲς τεχνούργημα , ἀλλ’ εἶναι μὲν ποίημα τοῦ πανσόφου τῶν ὅλων ἀρχιτέκτονος , τοῦ δὲ αὐτοῦ λόγοις καὶ νόμοις ἱεροῖς διακυβερνᾶσθαι .
Lemmas: εἷς τε λόγος , ὁ παμμήτωρ ὁ ὅλος φύσις , πρόσταγμα θεός δουλόω , νόμος θεῖον ὑπείκω καί ὁ ὁ πανηγεμών θεός βουλή · μή γάρ εἰκῇ , μηδέ ὡς τυγχάνω , μηδέ αὐτόματος καί ἄλογος φορός συνίστημι ὁ τηλικόσδε διάκοσμος , μηδέ ἀναίτιος φύσις ἔργον τυγχάνω ὁ μέγας οὗτος καί περικαλλής τεχνούργημα , ἀλλά εἰμί μέν ποίημα ὁ πάνσοφος ὁ ὅλος ἀρχιτέκτων , ὁ δέ αὐτός λόγος καί νόμος ἱερός διακυβερνάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.10.4
ἔνθεν ἀρξάμενος ὁ προφήτης , καὶ πρὸ τῆς ἀνθρώπων νομοθεσίας τοὺς περὶ τῆς τῶν ὅλων φύσεως προστάξας νόμους , πρώτιστα πάντων προσέχειν τῷ παμβασιλεῖ θεῷ , καὶ μὴ ἀπορρᾳθυμεῖν αὐτοῦ τῶν νόμων παρεκελεύσατο , ὅτι δὴ καὶ αὐτὸς ἥλιος οὐρανός τε καὶ κόσμος γῆ τε καὶ τὰ ἐπὶ γῆς ἅπαντα , ὅσα τε ἔργα φύσεως εἶναι νενόμισται . ἐντολαῖς αὐτοῦ καὶ διατάξεσιν ἱεροῖς τε νόμοις καὶ λόγοις δουλεύει .
Lemmas: ἔνθεν ἄρχω ὁ προφήτης , καί πρό ὁ ἄνθρωπος νομοθεσία ὁ περί ὁ ὁ ὅλος φύσις προστάσσω νόμος , πρῶτος πᾶς προσέχω ὁ παμβασιλεύς θεός , καί μή ἀπορρᾳθυμέω αὐτός ὁ νόμος παρακελεύομαι , ὅτι δή καί αὐτός ἥλιος οὐρανός τε καί κόσμος γῆ τε καί ὁ ἐπί γῆ ἅπας , ὅσος τε ἔργον φύσις εἰμί νομίζω . ἐντολή αὐτός καί διάταξις ἱερός τε νόμος καί λόγος δουλεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.10.5
διὸ καὶ μᾶλλον χρῆναι τὸ ἀνθρώπειον γένος , οὐ σμικρὸν μέρος τύγχανον του παντος , κατὰ τὸ ἀκόλουθον τοῖς θείοις προσανέχειν διατάγμασι , μηδ’ ἐλαττοῦσθαι τῶν κατὰ μέρος στοιχείων . γῇ μὲν γὰρ ἐν ἀρχῇ νομοθετῆσαι τὸν φήσαντα “ βλαστησάτω ἡ γῆ βοτάνην χόρτου , σπεῖρον σπέρμα κατὰ γένος , καὶ ξύλον κάρπιμον ποιοῦν καρπόν · ” τὴν δὲ , ἅμα λόγῳ τὸ εὐπειθὲς ἐπιδεικνυμένην τῷ νόμῳ , οὔπω καὶ εἰς δεῦρο τῆς θείας παραμελῆσαι διατάξεως .
Lemmas: διό καί μᾶλλον χρή ὁ ἀνθρώπειος γένος , οὖον μικρός μέρος τυγχάνω ὁ πᾶς , κατά ὁ ἀκόλουθος ὁ θεῖον προσανέχω διάταγμα , μηδέ ἐλασσόω ὁ κατά μέρος στοιχεῖον . γῆ μέν γάρ ἐν ἀρχή νομοθετέω ὁ φημί “ βλαστάνω ὁ γῆ βοτάνη χόρτος , σπείρω σπέρμα κατά γένος , καί ξύλον κάρπιμος ποιέω καρπός · ” ὁ δέ , ἅμα λόγος ὁ εὐπειθής ἐπιδείκνυμι ὁ νόμος , οὔπω καί εἰς δεῦρο ὁ θεῖος παραμελέω διάταξις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.10.6
οὕτω δὲ καὶ τὴν ὑγρὰν οὐσίαν ; φήσαντος τοῦ θεοῦ “ ἐξαγαγέτω τὰ ὕδατα ἑρπετὰ ψυχῶν ζωσων , καὶ πετεινὰ πετόμενα κατὰ τὸ στερέωμα τοῦ οὐρανοῦ , ” ἅμα λόγῳ τοὔργον ἀποδοῦναι , ὁρᾶσθαί τε εἰσέτι δεῦρο τῷ νόμῳ παρέχουσαν τὸ πειθήνιον .
Lemmas: οὗτος δέ καί ὁ ὑγρός οὐσία ; φημί ὁ θεός “ ἐξάγω ὁ ὕδωρ ἑρπετόν Ψυχή ζώννυμι , καί πετεινόν πέτομαι κατά ὁ στερέωμα ὁ οὐρανός , ” ἅμα λόγος ἔργον ἀποδίδωμι , ὁράω τε εἰσέτι δεῦρο ὁ νόμος παρέχω ὁ πειθήνιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.10.7
εἰ δὲ δὴ καὶ ἥλιος καὶ σελήνη καὶ ἀστέρες , τοῦ θείου νόμου καὶ αὐτοῖς διωρισμένου τοὺς οἰκείους ἀποδιδόναι δρόμους , εἶναί τε καὶ εἰς σημεῖα καὶ εἰς καιροὺς καὶ εἰς ἡμέρας καὶ εἰς ἐνιαυτοὺς , οὐ παραμελοῦσι τῆς νομοθεσίας , τίς ἂν ἔτι σοι λείποιτο συγγνώμης ἀποφυγὴ , τῶν θείων κατολιγωροῦντι νομων ;
Lemmas: εἰμί δέ δή καί ἥλιος καί σελήνη καί ἀστήρ , ὁ θεῖον νόμος καί αὐτός διορίζω ὁ οἰκεῖος ἀποδίδωμι δρόμος , εἰμί τε καί εἰς σημεῖον καί εἰς καιρός καί εἰς ἡμέρα καί εἰς ἐνιαυτός , οὖον παραμελέω ὁ νομοθεσία , τίς εἄν ἔτι σύ λείπω συγγνώμη ἀποφυγή , ὁ θεῖον κατολιγωρέω νόμος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.10.8
Ταῦτα προπαιδεύσας ὁ θαυμάσιος ἡμὰς τε εἶλε καὶ τῆς οἰκείας θεογνωσίας τε καὶ εὐσεβείας εἰκότως ζηλωτὰς κατεστήσατο , ὅτι μηδὲν τούτοις ὅμοιον παρὰ τοῖς τῶν προδηλωθέντων ἐθνῶν θεολόγοις εὑρεῖν δεδυνήμεθα .
Lemmas: οὗτος προπαιδεύω ὁ θαυμάσιος ἡμός τε εἴλω καί ὁ οἰκεῖος θεογνωσία τε καί εὐσέβεια εἰκότως ζηλωτής καθίστημι , ὅτι μηδείς οὗτος ὅμοιος παρά ὁ ὁ προδηλόω ἔθνος θεολόγος εὑρίσκω δύναμαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.10.9
μετὰ δὲ τὴν πρώτην θεολογίαν μέτεισιν ἐπὶ τὸ δεύτερον δόγμα φυσικὸν ὁμοῦ καὶ φιλόσοφον . μετὰ γοῦν τὴν περὶ θεοῦ γνῶσιν , τήν τε περὶ τῶν ὅλων διακόσμησιν , τάξει πρόεισιν ἐπὶ τὸ καὶ τῇ φύσει δεύτερον · τοῦτο δ’ ἦν τὸ περὶ φύσεως ἀνθρώπου , ὅτι δὴ μετὰ θεοῦ γνῶσιν ἀναγκαῖον γνῶναί τινα ἑαυτὸν , διόπερ ἐξῆς παιδεύει τί ἄνθρωπος καὶ τί τὸ προάγον αὐτὸν εἰς γνῶσιν καὶ εὐσέβειαν θεοῦ , τίς τε ἡ κατὰ τὸ προηγούμενον ἀνθρώπου ζωή . διελόμενος δῆτα τὸν περὶ ψυχῆς καὶ σώματος λόγον ἐν ψυχῇ μὲν ὁρίζεται τὸν ἀληθῆ ἄνθρωπον , νοερᾶς οὐσίας καὶ ἀσωμάτου καὶ λογικῆς μέτοχον , ὡς ἂν κατ’ εἰκόνα θεοῦ δεδημιουργημένον · σῶμα δὲ γεῶδες εἶναι περίβλημα ψυχῆς · τρίτον δὲ τούτοις προστίθησι προστίθησι , πνοὴν ζωῆς , ἑνωτικήν τινα καὶ τοῦ ἀπὸ γῆς ληφθέντος τῷ κατ’ εἰκόνα θεοῦ πεποιημένῳ συναπτικὴν δύναμιν .
Lemmas: μετά δέ ὁ πρῶτος θεολογία μέτειμι ἐπί ὁ δύο δόγμα φυσικός ὁμοῦ καί φιλόσοφος . μετά γοῦν ὁ περί θεός γνῶσις , ὁ τε περί ὁ ὅλος διακόσμησις , τάξις πρόειμι ἐπί ὁ καί ὁ φύσις δύο · οὗτος δέ εἰμί ὁ περί φύσις ἄνθρωπος , ὅτι δή μετά θεός γνῶσις ἀναγκαῖος γιγνώσκω τις ἑαυτοῦ , διόπερ ἑξῆς παιδεύω τίς ἄνθρωπος καί τίς ὁ προάγω αὐτός εἰς γνῶσις καί εὐσέβεια θεός , τίς τε ὁ κατά ὁ προηγούμενος ἄνθρωπος ζωή . διαιρέω δῆτα ὁ περί Ψυχή καί σῶμα λόγος ἐν Ψυχή μέν ὁρίζω ὁ ἀληθής ἄνθρωπος , νοερός οὐσία καί ἀσώματος καί λογικός μέτοχος , ὡς εἄν κατά εἰκών θεός δημιουργέω · σῶμα δέ γεώδης εἰμί περίβλημα Ψυχή · τρίτος δέ οὗτος προστίθημι προστίθημι , πνοή ζωή , ἑνωτικός τις καί ὁ ἀπό γῆ λαμβάνω ὁ κατά εἰκών θεός ποιέω συναπτικός δύναμις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.10.10
καὶ τὴν πρώτην γε τοῦ δηλουμένου ἀνδρὸς διατριβὴν ἐν τρισμακαρίῳ θεοῦ παραδείσῳ , ἀθανάτω·ν καὶ αἰωνίων ἀγαθῶν ἔμπλεῳ , γεγονέναι ἱστορεῖ · νόμῳ δὲ θεοῦ καὶ τοῦτον ὁμοίως τοῖς ἄλλοις ἐν ἀρχαῖς τοῦ παντὸς ὑποβληθέντα δι’ ἀπροσεξίαν καὶ τῆς θείας ἐντολῆς παράβασιν τῆς τριποθήτου στερηθῆναι ζωῆς .
Lemmas: καί ὁ πρῶτος γε ὁ δηλόω ἀνήρ διατριβή ἐν τρισμακάριος θεός παράδεισος , ἀθάνατος καί αἰώνιος ἀγαθός ἔμπλεος , γίγνομαι ἱστορέω · νόμος δέ θεός καί οὗτος ὁμοίως ὁ ἄλλος ἐν ἀρχή ὁ πᾶς ὑποβάλλω διά ἀπροσεξία καί ὁ θεῖος ἐντολή παράβασις ὁ τριπόθητος στερέω ζωή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.10.11
Ταῦτά τοι ὁ Μώσης ἐν προοιμίοις τῶν ἱερῶν νόμων φιλοσοφεῖ , μονονουχὶ προκηρύττων μὴ παραμελεῖν τῆς οἰκείας ἀξίας καὶ ἧς ἐτύχομεν πρὸς τὸ θεῖον ἀφομοιώσεως , ἐξ ἧς ἡμῖν καὶ τὸ ἀθάνατον τῆς ψυχῆς προσκεκληρῶσθαι .
Lemmas: ταῦτα ὅς ὁ Μωσῆς ἐν προοίμιον ὁ ἱερός νόμος φιλοσοφέω , μονονού προκηρύσσω μή παραμελέω ὁ οἰκεῖος ἄξιος καί ὅς τυγχάνω πρός ὁ θέω ἀφομοίωσις , ἐκ ὅς ἐγώ καί ὁ ἀθάνατος ὁ Ψυχή προσκληρόομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.10.12
μὴ γὰρ δὴ θεμιτὸν εἶναι βασιλέως ἀφανίζεσθαι εἰκόνα · εἶναι δὲ ἀρχέτυπον καὶ ἀληθῆ τοῦ θεοῦ τῶν ὅλων εἰκόνα τὸν αὐτοῦ λόγον , αὐτοσοφίαν τυγχάνοντα καὶ αὐτοζωὴν καὶ φῶς καὶ ἀλήθειαν , καὶ εἴ τι καλὸν καὶ ἀγαθόν τις ἐπινοήσειεν · εἰκόνα δὲ εἰκόνος τὸν ἀνθρώπειον νοῦν , παρ’ ὃ καὶ κατ’ εἰκόνα θεοῦ γεγονέναι ἀνωμολόγηται .
Lemmas: μή γάρ δή θεμιτός εἰμί βασιλεύς ἀφανίζω εἰκών · εἰμί δέ ἀρχέτυπος καί ἀληθής ὁ θεός ὁ ὅλος εἰκών ὁ αὐτός λόγος , αὐτοσοφία τυγχάνω καί αὐτοζωή καί φάος καί ἀλήθεια , καί εἰμί τίς καλός καί ἀγαθός τις ἐπινοέω · εἰκών δέ εἰκών ὁ ἀνθρώπειος νόος , παρά ὅς καί κατά εἰκών θεός γίγνομαι ἀνομολογέομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.10.13
ἀναγκαῖα δὲ ταῦτα εἶναι ᾤετο Προπαιδεύεσθαι τοὺς μέλλοντας ἱεροῖς προσανέχειν νόμοις , μνημονεύειν τε τί τὸ ἀπὸ γῆς ληφθὲν αὐτοῖς καὶ εἰς γῆν αὖθις ἀναλυθησόμενον , καὶ τί τὸ ἐν ἡμῖν κρεῖττον καὶ θεῷ ἐμφερὲς , ὅπως τε χρῆν ἑκατέρῳ τῶν εἰρημένων d προσφέρεσθαι , μηδὲ ἐνυβρίζειν καὶ ἀσεβεῖν εἰς τὸν κατ’ εἰκόνα τοῦ θεοῦ ἄνθρωπον , μηδέ γε αύτὸν ῥυπαίνειν αἰσχραῖς καὶ παρανόμοις πράξεσι , φέρειν δὲ διὰ παντὸς τῆς πρώτης καὶ τρισμακαρίας ἐκείνης διατριβῆς τε καὶ ζωῆς τὸν πόθον , καὶ σπεύδειν παλινδρομεῖν παλινδρομεῖν , εὐχὴν ποιουμένους τῆς πρώτης καὶ τρισμακαρίου ζωῆς τε καὶ ἀξίας τυχεῖν · ἀλλὰ καὶ παρασκευάζεσθαι ἐνθένδε ἤδη ἐπὶ τὴν ἐκεῖσε ἀποδημίαν , ὅτι μηδὲ ἄλλως δυνατὸν βεβήλοις καὶ μὴ κεκαθαρμένοις τῶν ἱερῶν ἐκείνων ἐπιβαίνειν , ὧν καὶ ὁ πρῶτος δι’ ἀπροσεξίαν , θείας καταφρονήσας ἐντολῆς , ἀποπέπτωκεν .
Lemmas: ἀναγκαῖος δέ οὗτος εἰμί οἴομαι προπαιδεύω ὁ μέλλω ἱερός προσανέχω νόμος , μνημονεύω τε τίς ὁ ἀπό γῆ λαμβάνω αὐτός καί εἰς γῆ αὖθις ἀναλύω , καί τίς ὁ ἐν ἐγώ ἀγαθός καί θεός ἐμφερής , ὅπως τε χράω ἑκάτερος ὁ εἴρω d προσφέρω , μηδέ ἐνυβρίζω καί ἀσεβέω εἰς ὁ κατά εἰκών ὁ θεός ἄνθρωπος , μηδέ γε αὐτός ῥυπαίνω αἰσχρός καί παράνομος πρᾶξις , φέρω δέ διά πᾶς ὁ πρῶτος καί τρισμακάριος ἐκεῖνος διατριβή τε καί ζωή ὁ πόθος , καί σπεύδω παλινδρομέω παλινδρομέω , εὐχή ποιέω ὁ πρῶτος καί τρισμακάριος ζωή τε καί ἄξιος τυγχάνω · ἀλλά καί παρασκευάζω ἐνθένδε ἤδη ἐπί ὁ ἐκεῖσε ἀποδημία , ὅτι μηδέ ἄλλως δυνατός βέβηλος καί μή καθαίρω ὁ ἱερός ἐκεῖνος ἐπιβαίνω , ὅς καί ὁ πρῶτος διά ἀπροσεξία , θεῖος καταφρονέω ἐντολή , ἀποπίπτω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.10.14
ἐπὶ τούτοις ὁ ἱεροφάντης προστίθησιν ἄλλο συνεκτικώτατον δόγμα , μὴ ἀμφιγνοεῖν διδάσκων ὅτι δὴ πάρεστί τις ἑκάστῳ πονηρὸς δαίμων ἔφεδρος , βάσκανος καὶ μισόκαλος καὶ τῆς ἀνθρώπων ἀρχῆθεν ἐπίβουλος σωτηρίας .
Lemmas: ἐπί οὗτος ὁ ἱεροφάντης προστίθημι ἄλλος συνεκτικός δόγμα , μή ἀμφιγνοέω διδάσκω ὅτι δή πάρειμι τις ἕκαστος πονηρός δαίμων ἔφεδρος , βάσκανος καί μισόκαλος καί ὁ ἄνθρωπος ἀρχῆθεν ἐπίβουλος σωτηρία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.10.15
δράκοντα δὲ τοῦτον καὶ ὄφιν ὀνομάζει , μέλανά τε καὶ σκότους οἰκεῖον , ἰοῦ τε καὶ κακίας πλήρη · ὃν καί φησι φθόνῳ τῆς ἡμετέρας ἐνθέου ζωῆς ὑποσκελίζειν εἰσέτι καὶ νῦν καὶ ὑποσύρειν ἕκαστον τῶν τῷ θεῷ προσανεχόντων πειρᾶσθαι · τούτου δ’ ἀπάτῃ καὶ τοὺς προπάτορας ἡμῶν τοῦ γένους τῆς θειοτέρας λήξεως ἐκπεσεῖν · διὸ καὶ χρῆναι διὰ παντὸς ἐγρηγορέναι πρὸς τὰς τοῦ δηλωθέντος κακοτέχνους ῥᾳδιουργίας .
Lemmas: δράκων δέ οὗτος καί ὄφις ὀνομάζω , μέλας τε καί σκότος οἰκέω , ἰός τε καί κακία πλήρης · ὅς καί φημί φθόνος ὁ ἡμέτερος ἔνθεος ζωή ὑποσκελίζω εἰσέτι καί νῦν καί ὑποσύρω ἕκαστος ὁ ὁ θεός προσανέχω πειράω · οὗτος δέ ἀπάτη καί ὁ προπάτωρ ἐγώ ὁ γένος ὁ θεῖος λῆξις ἐκπίπτω · διό καί χρή διά πᾶς ἐγείρω πρός ὁ ὁ δηλόω κακότεχνος ῥᾳδιουργία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.10.16
καὶ τί χρὴ ταῦτα προλαμβάνειν , δέον ἤδη ποτὲ καὶ ἐξ αὐτῶν τῶν ἐγγράφων ἕκαστα διελθεῖν τῶν διηγορευμένων ; ἀρξώμεθα δὴ πρῶτον ἀπὸ θεοῦ , βοηθὸν αὐτὸν ἐν πρώτοις διὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπικαλεσάμενοι .
Lemmas: καί τίς χρή οὗτος προλαμβάνω , δήω ἤδη ποτέ καί ἐκ αὐτός ὁ ἐγγράφω ἕκαστος διέρχομαι ὁ διαγορεύω ; ἄρχω δή πρῶτος ἀπό θεός , βοηθός αὐτός ἐν πρῶτος διά ὁ σωτήρ ἐγώ ἐπικαλέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.11.1
Τὴν μὲν δὴ τῆς θεολογίας ἀρχὴν ἀπὸ τῆς τῶν ὅλων ποιητικῆς τε καὶ δημιουργικῆς δυνάμεως ἀρχόμενος ὁ κατ’ αὐτοὺς λόγος παρίστησιν , οὐ συλλογισμοῖς οὐδὲ πιθανολογίαις πιθανολογίαις , δογματικώτερον δὲ καὶ διδασκαλικώτερον ἐπιθειάζων τῷ ἁγίῳ πνεύματι · ὑφ᾿ οὗ θεοφορούμενος ὧδέ πως ὁ Μωσῆς ἀπήρξατο τῆς θεολογίας , “ ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν . ”
Lemmas: ὁ μέν δή ὁ θεολογία ἀρχή ἀπό ὁ ὁ ὅλος ποιητικός τε καί δημιουργικός δύναμις ἄρχω ὁ κατά αὐτός λόγος παρίστημι , οὖον συλλογισμός οὐδέ πιθανολογία πιθανολογία , δογματικός δέ καί διδασκαλικός ἐπιθειάζω ὁ ἅγιος πνεῦμα · ὑπό ὅς θεοφορέω ὧδε πως ὁ Μωσῆς ἀπάρχομαι ὁ θεολογία , “ ἐν ἀρχή ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.11.2
εἶτά φησιν “ εἶπεν ὁ θεὸς , γενηθήτω φῶς , καὶ ἐγένετο φῶς . ” καὶ πάλιν “ εἶπεν ὁ θεὸς , γενηθήτω στερέωμα , καὶ ἐγένετο . ” καὶ πάλιν “ εἶπεν ὁ θεὸς , βλαστησάτω ἡ γῆ βοτάνην χόρτου , σπεῖρον σπέρμα κατὰ γένος καὶ καθ᾿ ὁμοιότητα , καὶ πᾶν ξύλον κάρπιμον ποιοῦν καρπὸν , οὗ τὸ σπέρμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ , κατὰ γένος ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ ἐγένετο . ” καὶ αὖθις “ εἶπεν ὁ θεὸς γενηθήτωσαν φωστῆρες ἐν τῷ στερεώματι τοῦ οὐρανοῦ , ὥστε φαίνειν ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ ἔστωσαν εἰς σημεῖα , καὶ εἰς καιροὺς , καὶ εἰς ἡμέρας , καὶ εἰς ἐνιαυτοὺς , καὶ ἐγένετο . ” καὶ πάλιν “ εἶπεν ὁ θεὸς , ἐξαγαγέτω τὰ ὕδατα ἑρπετὰ ψυχῶν ζωσῶν κατὰ γένος , καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ κατὰ γένος , καὶ ἐγένετο . ” καὶ πάλιν “ ἐξαγαγέτω ἡ γῆ τετράποδα καὶ ἑρπετὰ καὶ θηρία τῆς γῆς κατὰ γένος , καὶ ἐγένετο . ”
Lemmas: εἶτά φημί “ εἶπον ὁ θεός , γίγνομαι φάος , καί γίγνομαι φάος . ” καί πάλιν “ εἶπον ὁ θεός , γίγνομαι στερέωμα , καί γίγνομαι . ” καί πάλιν “ εἶπον ὁ θεός , βλαστάνω ὁ γῆ βοτάνη χόρτος , σπείρω σπέρμα κατά γένος καί κατά ὁμοιότης , καί πᾶς ξύλον κάρπιμος ποιέω καρπός , ὅς ὁ σπέρμα αὐτός ἐν αὐτός , κατά γένος ἐπί ὁ γῆ , καί γίγνομαι . ” καί αὖθις “ εἶπον ὁ θεός γίγνομαι φωστήρ ἐν ὁ στερέωμα ὁ οὐρανός , ὥστε φαίνω ἐπί ὁ γῆ , καί εἰμί εἰς σημεῖον , καί εἰς καιρός , καί εἰς ἡμέρα , καί εἰς ἐνιαυτός , καί γίγνομαι . ” καί πάλιν “ εἶπον ὁ θεός , ἐξάγω ὁ ὕδωρ ἑρπετόν Ψυχή ζῶ κατά γένος , καί πᾶς ὁ πετεινόν ὁ οὐρανός κατά γένος , καί γίγνομαι . ” καί πάλιν “ ἐξάγω ὁ γῆ τετράπους καί ἑρπετόν καί θηρίον ὁ γῆ κατά γένος , καί γίγνομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.11.3
ἐν δὴ τούτοις φάσκουσα ἡ γραφὴ “ εἶπεν ὁ θεός ” τὸ θεῖον νεῦμα καὶ τὸ ὡδί πως γενέσθαι τὰ ὄντα βουληθῆναι τὸν θεὸν παρίστησιν , οὐ μὴν δὲ φωνῇ καὶ συλλαβαῖς φάναι αὐτὸν ἐπινοεῖν ἀναγκαῖον , ἀλλὰ τὸν πάντα λόγον ἀνακεφαλαιούμενος “ αὕτη ” φησὶν “ ἡ βίβλος γενέσεως οὐρανοῦ καὶ γῆς , ᾗ ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς . ”
Lemmas: ἐν δή οὗτος φάσκω ὁ γραφή “ εἶπον ὁ θεός ” ὁ θέω νεῦμα καί ὁ ὧδε πως γίγνομαι ὁ εἰμί βούλομαι ὁ θεός παρίστημι , οὖον μήv δέ φωνή καί συλλαβή φαίνω αὐτός ἐπινοέω ἀναγκαῖος , ἀλλά ὁ πᾶς λόγος ἀνακεφαλαιόομαι “ οὗτος ” φημί “ ὁ βίβλος γένεσις οὐρανός καί γῆ , ὅς ἡμέρα ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.11.4
τοιαύτη μὲν ἡ καθ᾿ Ἑβραίους θεολογία , λόγῳ θεοῦ δημιουργικῷ τὰ πάντα συνεστάναι παιδεύουσα . ἔπειτα δὲ , οὐχ ὧδε ἔρημον ὡς ὀρφανὸν ὑπὸ πατρὸς καταλειφθέντα τὸν σύμπαντα κόσμον ὑπὸ τοῦ συστησαμένου διδάσκει , ἀλλ᾿ εἰς τὸ ἀεὶ ὑπὸ τῆς τοῦ θεοῦ προνοίας αὐτὸν διοικεῖσθαι , ὡς μὴ μόνον δημιουργὸν εἶναι τῶν ὅλων καὶ ποιητὴν τὸν θεὸν , ἀλλὰ καὶ σω - τἤρᾳ καὶ διοικητὴν καὶ βασιλέα καὶ ἡγεμόνα , ἡλίῳ αὐτῷ καὶ σελήνῃ καὶ ἄστροις καὶ τῷ σύμπαντι οὐρανῷ τε καὶ κόσμῳ δι’ αἰῶνος ἐπιστατοῦντα , μεγάλῳ τε ὀφθαλμῷ καὶ ἐνθέῳ δυνάμει πάντ’ ἐφορῶντα , καὶ τοῖς πᾶσιν οὐρανίοις τε καὶ ἐπιγείοις ἐπιπαρόντα , καὶ τὰ πάντα ἐν κόσμῳ διατάττοντά τε καὶ διοικοῦντα .
Lemmas: τοιοῦτος μέν ὁ κατά Ἑβραῖος θεολογία , λόγος θεός δημιουργικός ὁ πᾶς συνίστημι παιδεύω . ἔπειτα δέ , οὐ ὧδε ἐρῆμος ὡς ὀρφανός ὑπό πατήρ καταλείπω ὁ σύμπας κόσμος ὑπό ὁ συνίστημι διδάσκω , ἀλλά εἰς ὁ ἀεί ὑπό ὁ ὁ θεός πρόνοια αὐτός διοικέω , ὡς μή μόνος δημιουργός εἰμί ὁ ὅλος καί ποιητής ὁ θεός , ἀλλά καί σός - ἄτρα καί διοικητής καί βασιλεύς καί ἡγεμών , ἥλιος αὐτός καί σελήνη καί ἄστρον καί ὁ σύμπας οὐρανός τε καί κόσμος διά αἰών ἐπιστατέω , μέγας τε ὀφθαλμός καί ἔνθεος δύναμις πᾶς ἐφοράω , καί ὁ πᾶς οὐράνιος τε καί ἐπίγειος ἐπιπάρειμι , καί ὁ πᾶς ἐν κόσμος διατάσσω τε καί διοικέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.11.5
ὥσπερ οὖν ἀμέλει καὶ οἷ μετὰ ταῦτα προφῆται , ἀκόλουθα καὶ αὐτοὶ θειάζοντες , τοτὲ μὲν ἀνεφώνουν ἐξ αὐτοῦ τοῦ θείου λέγοντες προσώπου ‘‘θεὸς ἐγγίζων ἐγώ εἰμι , λέγει κύριος , καὶ οὐχὶ θεὸς πόρρωθεν . εἰ ποιήσει τι ἄνθρωπος ἐν κρυφαίοις , κἀγὼ οὐ γνώσομαι αὐτό αὐτό ; οὐχὶ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν ἐγὼ πληρῶ ; λέγει κύριος , ”
Lemmas: ὥσπερ οὖν ἀμελέω καί οἷ μετά οὗτος προφήτης , ἀκόλουθος καί αὐτός θειάζω , τοτέ μέν ἀναφωνέω ἐκ αὐτός ὁ θεῖον λέγω πρόσωπον θεός ἐγγίζω ἐγώ εἰμί , λέγω κύριος , καί οὐ θεός πόρρωθεν . εἰμί ποιέω τίς ἄνθρωπος ἐν κρυφαῖος , ἐγώ οὖον γιγνώσκω αὐτός αὐτός ; οὐ ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ ἐγώ πληρόω ; λέγω κύριος , ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.11.6
τοτὲ δὲ ὧδέ πη θεολογοῦντες “ τίς ἐμέτρησε tfi χειρὶ τὸ ὕδωρ , καὶ τὸν οὐρανὸν σπιθαμῇ , καὶ πᾶσαν τὴν γῆν δρακί ; τίς ἔστησε τὰ ὄρη ’στ’ σταθμῷ καὶ τὰς νάπας ζυγῷ ; τίς ἔγνω νοῦν κυρίου , καὶ τίς σύμβουλος αὐτοῦ ἐγένετο ; ” καὶ πάλιν “ ὁ στήσας ὡς καμάραν τὸν οὐρανὸν , καὶ διατείνας ὡς σκηνὴν κατοικεῖν . ” καὶ αὖθις ἀναβλέψατε εἰς ὕψος τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑμῶν , καὶ ἴδετε τίς κατέδειξε ταῦτα πάντα . ” καὶ ἑξῆς “ κύριος κύριος ὁ θεὸς ὁ ποιήσας τὸν οὐρανὸν , καὶ πήξας αὐτὸν , ὁ στερεώσας τὴν γῆν καὶ τὰ ἐν αὐτῇ , καὶ διδοὺς πνοὴν τῷ λαῷ τῷ ἐπ’ αὐτῆς , καὶ πνεῦμα τοῖς πατοῦσιν αὐτὴν , ἐγὼ κύριος ὁ θεός . ” καὶ ἑξῆς “ ἐξέτεινα ἐξέτεινα τὸν οὐρανὸν μόνος , καὶ ἐστερέωσα τὴν γῆν · ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς , οὐκ ἔστι πλὴν ἐμοῦ . ”
Lemmas: τοτέ δέ ὧδε πῇ θεολογέω “ τίς μετρέω tfi χείρ ὁ ὕδωρ , καί ὁ οὐρανός σπιθαμή , καί πᾶς ὁ γῆ δράξ ; τίς ἵστημι ὁ ὄρος εἰμί σταθμός καί ὁ νάπη ζυγόν ; τίς γιγνώσκω νόος κύριος , καί τίς σύμβουλος αὐτός γίγνομαι ; ” καί πάλιν “ ὁ ἵστημι ὡς καμάρα ὁ οὐρανός , καί _ ὡς σκηνή κατοικέω . ” καί αὖθις ἀναβλέπω εἰς ὕψος ὁ ὀφθαλμός σύ , καί ὁράω τίς καταδείκνυμι οὗτος πᾶς . ” καί ἑξῆς “ κύριος κύριος ὁ θεός ὁ ποιέω ὁ οὐρανός , καί πήγνυμι αὐτός , ὁ στερεόω ὁ γῆ καί ὁ ἐν αὐτός , καί δίδωμι πνοή ὁ λαός ὁ ἐπί αὐτός , καί πνεῦμα ὁ πατέω αὐτός , ἐγώ κύριος ὁ θεός . ” καί ἑξῆς “ ἐκτείνω ἐκτείνω ὁ οὐρανός μόνος , καί στερεόω ὁ γῆ · ἐγώ κύριος ὁ θεός , οὐ εἰμί πλήν ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.11.7
καὶ πάλιν ’ οὕτως ἐρεῖτε αὐτοῖς , θεοὶ , οἱ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν οὐκ ἐποίησαν , ἀπολέσθωσαν ἀπὸ προσώπου τῆς γῆς , καὶ ὑποκάτωθεν τοῦ οὐρανοῦ . κύριος ὁ ποιήσας τὴν γῆν ἐν τῇ ἰσχύι αὐτοῦ ἀνώρθωσε τὴν οἰκουμένην ἐν τῇ σοφίᾳ αὐτοῦ , καὶ ἐν τῇ φρονήσει αὐτοῦ ἐξέτεινε τὸν οὐρανὸν , καὶ ἀνήγαγε νεφέλας ἐξ ἐσχάτου τῆς γῆς , ἀστραπὰς εἰς ὑετὸν ἐποίησε , καὶ ἐξήγαγεν ἀνέμους ἐκ θησαυρῶν αὐτοῦ . ἐμωράνθη πᾶς ἄνθρωπος ἀπὸ γνώσεως . ”
Lemmas: καί πάλιν ’ οὕτως εἴρω αὐτός , θεός , ὁ ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ οὐ ποιέω , ἀπόλλυμι ἀπό πρόσωπον ὁ γῆ , καί ὑποκάτωθεν ὁ οὐρανός . κύριος ὁ ποιέω ὁ γῆ ἐν ὁ ἰσχύς αὐτός ἀνορθόω ὁ οἰκέω ἐν ὁ σοφία αὐτός , καί ἐν ὁ φρόνησις αὐτός ἐκτείνω ὁ οὐρανός , καί ἀνάγω νεφέλη ἐκ ἔσχατος ὁ γῆ , ἀστραπή εἰς ὑετός ποιέω , καί ἐξάγω ἄνεμος ἐκ θησαυρός αὐτός . μωραίνω πᾶς ἄνθρωπος ἀπό γνῶσις . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.11.8
καὶ πάλιν ’ ποῦ πορευθῶ ἀπὸ τοῦ πνεύματός σου , καὶ ἀπὸ τοῦ προσώπου σου ποῦ κρθβῶ ; ἐὰν ἀναβῶ εἰς τὸν οὐρανὸν , σὺ ἐκεῖ εἶ · ἐὰν στρώσω εἰς τὸν ᾅδην , πάρει . εἰ ἀναλάβοιμι τὰς πτέρυγάς μου κατ’ ὄρθρον , καὶ κατασκηνώσαιμι εἰς τὰ ἔσχατα τῆς θαλάσσης · καὶ γὰρ ἐκεῖ ἡ χείρ σου ὁδηγήσει με . με . ”
Lemmas: καί πάλιν ’ ποῦ πορεύω ἀπό ὁ πνεῦμα σύ , καί ἀπό ὁ πρόσωπον σύ ποῦ κρύπτω ; ἐάν ἀναβαίνω εἰς ὁ οὐρανός , σύ ἐκεῖ εἰμί · ἐάν στόρνυμι εἰς ὁ ᾍδης , πάρειμι . εἰμί ἀναλαμβάνω ὁ πτέρυξ ἐγώ κατά ὄρθρος , καί κατασκηνόω εἰς ὁ ἔσχατος ὁ θάλασσα · καί γάρ ἐκεῖ ὁ χείρ σύ ὁδηγέω ἐγώ . ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.11.9
Ἀλλὰ ταῦτα μὲν καὶ τὰ τούτοις ὅμοια τῶν μετὰ Μωσέα θεολόγων , τῶν δὴ καὶ Ἑβραίων , τυγχάνει , συνῳδὰ τοῖς παλαιτάτοις προπάτορσι θεολογούντων · τῶν δέ γε πρὸ Μώσεως θεοφιλῶν καὶ τρισμακαρίων ἀνδρῶν , τῶν δὴ καὶ πρώτων Ἑβραίων , αὐτοῦ τε πρώτου πάντων Ἁβραὰμ , ὅς καὶ προπάτωρ τοῦ παντὸς Ἰουδαίων ἔθνους ἀνείρηται , ἄκουε .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν καί ὁ οὗτος ὅμοιος ὁ μετά Μωσῆς θεολόγος , ὁ δή καί Ἑβραῖος , τυγχάνω , συνῳδός ὁ παλαιός προπάτωρ θεολογέω · ὁ δέ γε πρό μῶσις θεοφιλής καί τρισμακάριος ἀνήρ , ὁ δή καί πρῶτος Ἑβραῖος , αὐτός τε πρῶτος πᾶς Ἀβραάμ , ὅς καί προπάτωρ ὁ πᾶς Ἰουδαῖος ἔθνος ἀνείρομαι , ἀκούω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.11.10
“ εἶπε εἶπε δὲ Ἁβραὰμ πρὸς βασιλέα Σοδόμων , ἐκτενῶ τὴν χεῖρά μου πρὸς τὸν θεὸν τὸν ὕψιστον , ὃς ἔκτισε τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν . ” καὶ πρό γε τοῦ Ἁβραὰμ εἰσάγεται ὁ Μελχισεδὲκ ἱερεὺς τοῦ θεοῦ τοῦ ὑψίστου , τὸν Ἁβραὰμ εὐλογῶν τούτοις τοῖς ῥήμασιν‘‘ “ εὐλογημένος Ἁβραὰμ τῷ θεῷ τῷ ὑψίστῳ , ὃς παρέδωκε τοὺς ἐχθρούς σου ὑποχειρίους σοι · καὶ εὐλογητὸς ὁ θεὸς , ὃς ἔκτισε τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν . ”
Lemmas: “ εἶπον εἶπον δέ Ἀβραάμ πρός βασιλεύς Σόδομα , ἐκτείνω ὁ χείρ ἐγώ πρός ὁ θεός ὁ ὕψιστος , ὅς κτίζω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ . ” καί πρό γε ὁ Ἀβραάμ εἰσάγω ὁ Μελχισεδέκ ἱερεύς ὁ θεός ὁ ὕψιστος , ὁ Ἀβραάμ εὐλογέω οὗτος ὁ ῥῆμα “ εὐλογέω Ἀβραάμ ὁ θεός ὁ ὕψιστος , ὅς παραδίδωμι ὁ ἐχθρός σύ ὑποχείριος σύ · καί εὐλογητός ὁ θεός , ὅς κτίζω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.11.11
ἔτι πρὸς τούτοις ὁ λόγος τὸν Ἁβραὰμ εἰσάγει τῷ οἰκείῳ τοιάδε προσδιαλεγόμενον “ θὲς θὲς τὴν χεῖρά σου ὑπὸ τὸν μηρὸν μου , καὶ ἐξορκιῶ σε κύριον τὸν θεὸν τοῦ οὐρανοῦ , καὶ τὸν θεὸν τῆς γῆς . ” καὶ ἐπιλέγει “ κύριος ὁ θεὸς τοῦ οὐρανοῦ , καὶ ὁ θεὸς τῆς γῆς , ὃς ἔλαβέ με ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός μου , καὶ ἐκ τῆς γῆς , ἧς ἐγεννήθην . ”
Lemmas: ἔτι πρός οὗτος ὁ λόγος ὁ Ἀβραάμ εἰσάγω ὁ οἰκεῖος τοιόσδε προσδιαλέγομαι “ τίθημι τίθημι ὁ χείρ σύ ὑπό ὁ μηρός ἐγώ , καί ἐξορκίζω σύ κύριος ὁ θεός ὁ οὐρανός , καί ὁ θεός ὁ γῆ . ” καί ἐπιλέγω “ κύριος ὁ θεός ὁ οὐρανός , καί ὁ θεός ὁ γῆ , ὅς λαμβάνω ἐγώ ἐκ ὁ οἶκος ὁ πατήρ ἐγώ , καί ἐκ ὁ γῆ , ὅς γεννάω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.11.12
ἐπὶ πᾶσι τούτοις ἐν τῇ πρὸς αὐτὸν Μωσέαθεοφανείᾳ , πυθομένῳ τῷ Μωσεῖ , τίνα χρὴ τὸν θεὸν ἡγεῖσθαι , φησὶν ὁ χρησμὸς ἐγώ εἰμι ὁ ὤν · οὕτως ἐρεῖς τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ , ὁ ὣν ἀπέσταλκέ με πρὸς ὑμᾶς . ”
Lemmas: ἐπί πᾶς οὗτος ἐν ὁ πρός αὐτός Μωσέαθεοφανείᾳ , πυνθάνομαι ὁ Μωσῆς , τίς χρή ὁ θεός ἡγέομαι , φημί ὁ χρησμός ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί · οὕτως εἴρω ὁ υἱός Ἰσραήλ , ὁ ἐάν ἀποστέλλω ἐγώ πρός σύ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.11.13
Ταῦτα μὲν οὖν ἀπὸ μυρίων ὅσων τῆς Ἑβραίων θεολογίας ἐκκείσθω . ἆρ’ οὖν ἄξιον ἐν συγκρίσει παραβάλλειν αὐτοῖς τὰς τῶν σοφῶν Ἑλλήνων θεολογίας , τῶν μὲν μηδ’ ὅλως εἶναι θεὸν ἀποφηναμένων , τῶν δὲ τοὺς ἀστέρας εἶναι φασκόντων , οὓς καὶ μύδρους τυγχάνειν διαπύρους , ἥλων καὶ πετάλων δίκην ἐμπεπηγότας τῷ οὐρανῷ , τῶν δὲ πῦρ εἶναι τεχνικὸν ὁδῷ βαδίζον , καὶ τῶν μὲν μὴ προνοίᾳ θεοῦ διοικεῖσθαι τὸν κόσμον , φύσει δέ τινι ἀλόγῳ , τῶν δὲ τὰ μὲν οὐράνια μόνα ὑπὸ θεοῦ διοικεῖσθαι , οὐ μὴν καὶ τὰ ἐπὶ γῆς , καὶ πάλιν ἀγέννητον εἶναι τὸν κόσμον , καὶ μηδ’ ὅλως ὑπὸ θεοῦ γενέσθαι , αὐτομάτως δὲ καὶ συντυχικῶς ὑφεστάναι , τῶν δὲ ἐξ ἀτόμων καὶ λεπτῶν σωμάτων ἀψύχων τινῶν καὶ ἀλόγων τὴν τοῦ παντὸς σύστασν γεγονέναι ;
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἀπό μυρίος ὅσος ὁ Ἑβραῖος θεολογία ἔκκειμαι . ἆρα οὖν ἄξιος ἐν σύγκρισις παραβάλλω αὐτός ὁ ὁ σοφός Ἕλλην θεολογία , ὁ μέν μηδέ ὅλως εἰμί θεός ἀποφαίνω , ὁ δέ ὁ ἀστήρ εἰμί φάσκω , ὅς καί μύδρος τυγχάνω διάπυρος , ἁλίσκομαι καί πέταλος δίκη ἐμπήγνυμι ὁ οὐρανός , ὁ δέ πῦρ εἰμί τεχνικός ὁδός βαδίζω , καί ὁ μέν μή πρόνοια θεός διοικέω ὁ κόσμος , φύσις δέ τις ἄλογος , ὁ δέ ὁ μέν οὐράνιος μόνος ὑπό θεός διοικέω , οὖον μήv καί ὁ ἐπί γῆ , καί πάλιν ἀγέννητος εἰμί ὁ κόσμος , καί μηδέ ὅλως ὑπό θεός γίγνομαι , αὐτόματος δέ καί συντυχικός ὑφίστημι , ὁ δέ ἐκ ἄτομος καί λεπτός σῶμα ἄψυχος τις καί ἄλογος ὁ ὁ πᾶς συνίστημι γίγνομαι ;