ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.3.2
οὕτω τὴν ἀπόδειξιν ἡμῖν Χρύσιππος κεκόμικε , δι᾿ ἀλλήλων κατασκευάζων ἑκάτερα . τὸ μὲν γὰρ πάντα γίγνεσθαι καθ᾿ εἱμαρμένην ἐκ τοῦ μαντικὴν εἶναι δεικνύναι βούλεται , τὸ δὲ εἶναι μαντικὴν οὐκ ἂν ἄλλως ἀποδεῖξαι δύναιτο , εἰ μὴ προλάβοι τὸ πάντα συμβαίνειν καθ᾿ εἱμαρμένην .
Lemmas: οὗτος ὁ ἀπόδειξις ἐγώ Χρύσιππος κομίζω , διά ἀλλήλων κατασκευάζω ἑκάτερος . ὁ μέν γάρ πᾶς γίγνομαι κατά μείρομαι ἐκ ὁ μαντικός εἰμί δείκνυμι βούλομαι , ὁ δέ εἰμί μαντικός οὐ εἄν ἄλλως ἀποδείκνυμι δύναμαι , εἰμί μή προλαμβάνω ὁ πᾶς συμβαίνω κατά μείρομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.3.3
ποῖος δ᾿ ἂν μοχθηρότερος τρόπος ἀποδείξεως τούτου γένοιτο ; τὸ γὰρ ἀποβαίνειν τινὰ κατὰ τὴν ἐνάργειαν ὧν προλέγουσιν οἱ μάντεις , οὐ τοῦ μαντικὴν ἐπιστήμην εἶναι σημεἲον ἂν εἴη , ἀλλὰ τοῦ τυχικῶς συμπίπτειν ταῖς προαγορεύσεσι συμφώνους τὰς ἐκ - βάσεις · ὅπερ οὐδεμίαν ἡμῖν ἐπιστήμην ὑποδείκνυσιν .
Lemmas: ποῖος δέ εἄν μοχθηρός τρόπος ἀπόδειξις οὗτος γίγνομαι ; ὁ γάρ ἀποβαίνω τις κατά ὁ ἐνάργεια ὅς προλέγω2 ὁ μάντις , οὖον ὁ μαντικός ἐπιστήμη εἰμί σημεῖον εἄν εἰμί , ἀλλά ὁ τυχικός συμπίπτω ὁ προαγόρευσις σύμφωνος ὁ ἐκ - βάσις · ὅσπερ οὐδείς ἐγώ ἐπιστήμη ὑποδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.3.4
οὐδὲ γὰρ τοξότην ἂν εἴποιμεν ἐπιστήμονα τὸν ἅπαξ ποτὲ τυχόντα τοῦ σκοποῦ , πολλάκις δὲ ἀπο - τυγχάνοντα , οὐδὲ ἰατρὸν τὸν ἀναιροῦντα τοὺς πλείους τῶν θεραπευομένων ὑπ’ αὐτοῦ , ἔνα δέ ποτε διασῶσαι δυνηθέντα · οὐδὲ ὅλως ἐπιστήμην λέγομεν τὴν μὴ πάντα ἢ τά γε πλεῖστα τῶν οἰκείων ἔργων κατορθοῦσαν .
Lemmas: οὐδέ γάρ τοξότης εἄν εἶπον ἐπιστήμων ὁ ἅπαξ ποτέ τυγχάνω ὁ σκοπός , πολλάκις δέ ἀπος - τυγχάνω , οὐδέ ἰατρός ὁ ἀναιρέω ὁ πλείων ὁ θεραπεύω ὑπό αὐτός , νάω δέ ποτός διασῴζω δύναμαι · οὐδέ ὅλως ἐπιστήμη λέγω ὁ μή πᾶς ἢ ὁ γε πλεῖστος ὁ οἰκέω ἔργον κατορθόω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.3.5
ὅτι δὲ ἀποτυγχάνεται αἰ τὰ πολλὰ τοῖς καλουμένοις μάντεσιν ὁ πᾶς τῶν ἀνθρώπων βίος μάρτυς ἂν εἴη , καὶ οὗτοί γε αὐτοὶ οἱ τὴν μαν - τικὴν ἐπαγγελλόμενοι τέχνην , οὐχὶ διὰ ταύτης ἑαυτοῖς βοηθοῦντες ἐν ταῖς κατὰ τὸν βίον χρείαις , ἀλλὰ γνώμῃ τε ἰδίᾳ ποτὲ χρώμενοι καὶ συμβουλῇ καὶ συνεργείᾳ τῶν ἐν ἑκάστοις τῶν πραγμάτων ἐμπει - ρίαν κεκτῆσθαι νενομισμένων .
Lemmas: ὅτι δέ ἀποτυγχάνω ὁ ὁ πολύς ὁ καλέω μάντις ὁ πᾶς ὁ ἄνθρωπος βίος μάρτυς εἄν εἰμί , καί οὗτος γε αὐτός ὁ ὁ μείς - τική ἐπαγγέλλω τέχνη , οὐ διά οὗτος ἑαυτοῦ βοηθός ἐν ὁ κατά ὁ βίος χρεία , ἀλλά γνώμη τε ἴδιος ποτέ χράω καί συμβουλή καί συνέργεια ὁ ἐν ἕκαστος ὁ πρᾶγμα ἐμπει - Ριάν κτάομαι νομίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.3.6
ἀλλὰ περὶ μὲν τοῦ μὴ συνεστάναι τοῦτο , ὃ προειλήφαμεν καλεῖν μαντικὴν , ἐν ἄλλοις ἀποδώσομεν πληρέστερον , παρατιθέμενοι τὰ Ἐπικούρῳ καὶ περὶ τούτου δοκοῦντα · νυνὶ δὲ τοσοῦτον τοῖς εἰρημένοις προσθήσομεν , ὅτι μάλιστα μὲν τὸ ἀληθεύειν ποτὲ τοὺς καλουμένους μάν - τεις ἐν ταῖς προαγορεύσεσιν οὐκ ἐπιστήμης , ἀλλὰ τυχικῆς αἰτίας ἔργον ἂν εἴη — οὐ γὰρ τὸ μηδεπώποτε τοῦ προκειμένου τυγχάνειν , ἀλλὰ τὸ μὴ πάντοτε , μηδ’ ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον , μηδ’ ἐξ ἐπιστήμης , ὅταν τις καί ποτε τυγχάνῃ , τύχης ἔργον καλεῖν προειλήφαμεν οἶ διειληφότες τὰς ὑφ’ ἕκαστον ὄνομα τε - ταγμένας ἐναργεῖς ἐννοίας ἑαυτῶν — ἔπειτα εἰ καὶ καθ’ ὑπόθεσιν ἦν ἀληθὲς τὸ δὴ τὴν μαντικὴν τῶν μελλόντων ἁπάντων εἶναι θεωρητικήν τε καὶ προα - γορευτικὴν , τὸ μὲν πάντα καθ’ εἱμαρμένην εἶναι συνήγετο ἂν οὕτως , τὸ μέντοι χρειῶδες αὐτῆς καὶ βιωφελὲς οὐκ ἄν ποτε ἐδείκνυτο · διὸ καὶ μάλιστα δοκεῖ Χρύσιππος ὑμνεῖν τὴν μαντικήν .
Lemmas: ἀλλά περί μέν ὁ μή συνίστημι οὗτος , ὅς προλαμβάνω καλέω μαντικός , ἐν ἄλλος ἀποδίδωμι πλήρης , παρατίθημι ὁ Ἐπίκουρος καί περί οὗτος δοκέω · νυνί δέ τοσοῦτος ὁ εἴρω προστίθημι , ὅτι μάλιστα μέν ὁ ἀληθεύω ποτέ ὁ καλέω μείς - Τεῖς ἐν ὁ προαγόρευσις οὐ ἐπιστήμη , ἀλλά τυχικός αἴτιος ἔργον εἄν εἰμί — οὖον γάρ ὁ μηδεπώποτε ὁ πρόκειμαι τυγχάνω , ἀλλά ὁ μή πάντοτε , μηδέ ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος , μηδέ ἐκ ἐπιστήμη , ὅταν τις καί ποτός τυγχάνω , τυγχάνω ἔργον καλέω προλαμβάνω οἶς διαλαμβάνω ὁ ὑπό ἕκαστος ὄνομα τε - τάσσω ἐναργής ἔννοια ἑαυτοῦ — ἔπειτα εἰμί καί κατά ὑπόθεσις εἰμί ἀληθής ὁ δή ὁ μαντικός ὁ μέλλω ἅπας εἰμί θεωρητικός τε καί προαγορεύω - γορευτικὴν , ὁ μέν πᾶς κατά μείρομαι εἰμί συνάγω εἄν οὕτως , ὁ μέντοι χρειώδης αὐτός καί βιωφελής οὐ ἄν ποτός δείκνυμι · διό καί μάλιστα δοκέω Χρύσιππος ὑμνέω ὁ μαντικός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.3.7
τί γὰρ ὄφελος ἡμῖν ἦν προμανθάνειν τὰ πάντως ἐσόμενα δυσ - χερῆ , ἃ οὐδὲ προφυλάξασθαι δυνατὸν ἂν εἴη ; τὰ γὰρ καθ’ εἱμαρμένην γινόμενα πῶς ἄν τις φυλάξα - σθαι δύναιτο ; ὥστ’ οὐδὲν ὄφελος ἡμῖν τῆς μαντικῆς , μᾶλλον δὲ καὶ πρὸς κακοῦ τινος ἐγίνετο ἂν αὕτη , τὸ προλυπεῖσθαι μάτην παρέχουσα τοῖς ἀνθρώποις ἐπὶ ταῖς προδηλουμέναις δυσχερείαις κατ’ ἀνάγκην ἐσομέναις .
Lemmas: τίς γάρ ὄφελος ἐγώ εἰμί προμανθάνω ὁ πάντως εἰμί δύο - Χέρη , ὁ οὐδέ προφυλάσσω δυνατός εἄν εἰμί ; ὁ γάρ κατά μείρομαι γίγνομαι πῶς ἄν τις φυλάω - ἕπομαι δύναμαι ; ὥστε οὐδείς ὄφελος ἐγώ ὁ μαντικός , μᾶλλον δέ καί πρός κακός τις γίγνομαι εἄν οὗτος , ὁ προλυπέομαι μάτην παρέχω ὁ ἄνθρωπος ἐπί ὁ προδηλόω δυσχέρεια κατά ἀνάγκη εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.3.8
οὐ γὰρ τὴν ἴσην πάλιν εὐφροσύνην τις φήσει παρέχειν τὴν τῶν ἐσομένων ἀγαθῶν τροαγόρευσιν , ἐπειδήπερ οὐχ οὕτως πέφυκεν ἄνθρωπος χαίρειν ἐπὶ τοῖς προσδοκωμένοις ἀγαθοῖς ὡς ἐπὶ τοῖς κακοῖς ἀνιᾶσθαι . ἄλλως τε καὶ ταῦτα μὲν οὐ πάνυ τι περὶ ἑαυτοὺς ἔσεσθαι πρὶν ἀκοῦσαι κατελπίζομεν · τὰ δ’ ἀγαθὰ μᾶλλον ἅπαντες , ὡς εἰπεῖν , προσδοκῶμεν , διὰ τὴν φυσικὴν οἰκείωσιν πρὸς αὐτά · οἶ μὲν γὰρ πολλοὶ καὶ μείζω τῶν δυνατῶν γενέσθαι κατηλ - πίκασιν .
Lemmas: οὖον γάρ ὁ ἴσος πάλιν Εὐφρόσυνος τις φημί παρέχω ὁ ὁ εἰμί ἀγαθός τροαγορευς , ἐπεί οὐ οὕτως φύω ἄνθρωπος χαίρω ἐπί ὁ προσδοκάω ἀγαθός ὡς ἐπί ὁ κακός ἀνιάω . ἄλλως τε καί οὗτος μέν οὖον πάνυ τίς περί ἑαυτοῦ εἰμί πρίν ἀκούω κατελπίζω · ὁ δέ ἀγαθός μᾶλλον ἅπας , ὡς εἶπον , προσδοκάω , διά ὁ φυσικός οἰκέω πρός αὐτός · οἶς μέν γάρ πολύς καί μείζων ὁ δυνατός γίγνομαι κατηλ - πίκη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.3.9
ἐξ οὗ συμβαίνει τὸ τὴν μὲν τῶν ἀγαθῶν προαγόρευσιν μὴ ἐπιτείνειν πάνυ τι τὴν χαρὰν , διὰ τὸ καὶ χωρὶς τῆς προαγορεύσεως ἔκαστον ἐξ ἑαυτοῦ τὰ κρείττω προσδοκᾶν , ἢ ἐπ’ ὀλίγον ἐπιτείνειν τῇ δοκούσῃ βεβαιότητι , πολλάκις δὲ καὶ μει.οῦν τὴν χαρὰν , ὅταν ἐλάττω τῶν ἐλπισθέντων ἀκουσθῇ · τὴν δὲ τῶν κακῶν προαγόρευσιν , καὶ διὰ τὸ ἀπόστρεπτον αὐτῶν φύσει , καὶ διὰ τὸ παρ’ ἐλπίδας ἐνίοτε προλέ - γεσθαι , μεγάλως συνταράττειν .
Lemmas: ἐκ ὅς συμβαίνω ὁ ὁ μέν ὁ ἀγαθός προαγόρευσις μή ἐπιτείνω πάνυ τίς ὁ χαρά , διά ὁ καί Χωρὶς ὁ προαγόρευσις ἕκαστος ἐκ ἑαυτοῦ ὁ ἀγαθός προσδοκάω , ἢ ἐπί ὀλίγος ἐπιτείνω ὁ δοκέω βεβαιότης , πολλάκις δέ καί μειόω ὁ χαρά , ὅταν μικρός ὁ ἐλπίζω ἀκούω · ὁ δέ ὁ κακός προαγόρευσις , καί διά ὁ ἀπόστρεπτος αὐτός φύσις , καί διά ὁ παρά ἐλπίς ἐνίοτε προλέ - γίγνομαι , μέγας συνταράσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.3.10
ἀλλ’ ὅμως εἰ καὶ μὴ τοῦτο συνέβαινε , τό γε ἀχρεῖον ἔσεσθαι τὴν προαγόρευσιν παντί που δῆλον ἂν εἴη . εἰ γὰρ φήσει τις σωθήσεσθαι τὸ χρήσιμον τῆς μαντικῆς διὰ τὸ προλέγεσθαι τὸ πάντως ἐσόμενον δυσχερὲς εἰ μὴ φυ - λαξαίμεθα , οὐκέτι πάντα δείξει συμβησόμενα καθ’ εἱμαρμένην , ἐφ’ ἡμῖν ὄντος τοῦ φυλάξασθαί τε καὶ μὴ φυλάξασθαι .
Lemmas: ἀλλά ὅμως εἰμί καί μή οὗτος συμβαίνω , ὁ γε ἀχρεῖος εἰμί ὁ προαγόρευσις πᾶς ποῦ δῆλος εἄν εἰμί . εἰμί γάρ φημί τις σῴζω ὁ χρήσιμος ὁ μαντικός διά ὁ προλέγω ὁ πάντως εἰμί δυσχερής εἰμί μή φύω - λαγχάνω , οὐκέτι πᾶς δείκνυμι συμβαίνω κατά μείρομαι , ἐπί ἐγώ εἰμί ὁ φυλάσσω τε καί μή φυλάσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.3.11
εἰ γὰρ καὶ τοῦτο κατηναγκάσθαι φήσει τις , ὡς εἰς πάντα τὰ ὄντα διατείνειν τὴν εἱμαρμένην , πάλιν τὸ τῆς μαντικῆς χρήσιμον ἀναι - ρεῖται · φυλαξόμεθα γὰρ εἰ καθείμαρται , καὶ οὐ φυλαξόμεθα δῆλον ὡς εἰ μὴ καθείμαρται φυλάξασθαι , κἂν πάντες οἱ μάντεις τὸ ἐσόμενον προαγορεύωσιν ἡμῖν .
Lemmas: εἰμί γάρ καί οὗτος καταναγκάζω φημί τις , ὡς εἰς πᾶς ὁ εἰμί διατείνω ὁ μείρομαι , πάλιν ὁ ὁ μαντικός χρήσιμος ἀνης - ῥέω · φυλάσσω γάρ εἰμί καθείμαρται , καί οὖον φυλάσσω δῆλος ὡς εἰμί μή καθείμαρται φυλάσσω , κἀν πᾶς ὁ μάντις ὁ εἰμί προαγορεύω ἐγώ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.3.12
τὸν γοῦν Οἰδίποδα καὶ τὸν Ἀλέξανδρον τὸν τοῦ Πριάμου καὶ αὐτὸς ὁ Χρύσιππός φησι πολλὰ μηχανησαμένων τῶν γονέων ὥστε ἀποκτεῖναι , ἵνα τὸ ἀπ᾿ αὐτῶν προρρηθὲν αὐτοῖς κακὸν φυλάξωνται , μὴ δυνηθῆναι .
Lemmas: ὁ γοῦν Οἰδίπους καί ὁ Ἀλέξανδρος ὁ ὁ Πρίαμος καί αὐτός ὁ Χρύσιππος φημί πολύς μηχανάομαι ὁ γονεύς ὥστε ἀποκτείνω , ἵνα ὁ ἀπό αὐτός προλέγω αὐτός κακός φυλάσσω , μή δύναμαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.3.13
οὕτως οὐδὲν ὄφελος οὐδὲ αὐτοῖς τῆς τῶν κακῶν προαγορεύσεως φησιν εἶναι διὰ τὴν ἐκ τῆς εἱμαρμένης αἰτίαν . τοῦτο μὲν οὖν ἐκ περιουσίας εἰρήσθω , πρὸς τὸ μὴ μόνον ἀνυπόστατον , ἀλλὰ καὶ ἀχρεῖον τῆς μαντικῆς . ”
Lemmas: οὕτως οὐδείς ὄφελος οὐδέ αὐτός ὁ ὁ κακός προαγόρευσις φημί εἰμί διά ὁ ἐκ ὁ μείρομαι αἴτιος . οὗτος μέν οὖν ἐκ περιουσία εἴρω , πρός ὁ μή μόνος ἀνυπόστατος , ἀλλά καί ἀχρεῖος ὁ μαντικός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.3.14
Ταῦτα μὲν ὁ φιλόσοφος . σύ γε μὴν παρὰ σαυτῷ σκέψαι πῶς Ἕλληνες ὄντες , καὶ τὴν Ἑλλήνων σύντροφον παιδείαν ἐκ νέας ἡλικίας κτησάμενοι , τά τε πάτρια περὶ θεῶν πάντων μᾶλλον διεγνωκότες , Ἀριστοτελικοὶ πάντες , Κυνικοί τε καὶ Ἐπικούρειοι , καὶ ὅσοι τούτοις ἐφρόνησαν τὰ παραπλήσια , τῶν παρ᾿ αὐτοῖς Ἕλλησι βοωμένων μαντείων κατεγέλασαν .
Lemmas: οὗτος μέν ὁ φιλόσοφος . σῦς γε μήv παρά σεαυτοῦ σκέπτομαι πῶς Ἕλλην εἰμί , καί ὁ Ἕλλην σύντροφος παιδεία ἐκ νέος ἡλικία κτάομαι , ὁ τε πάτριος περί θεός πᾶς μᾶλλον διαγιγνώσκω , αριστοτελικός πᾶς , Κυνικός τε καί Ἐπικούρειος , καί ὅσος οὗτος φρονέω ὁ παραπλήσιος , ὁ παρά αὐτός Ἕλλην βοάω μαντεῖος καταγελάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.3.15
καὶ μὴν , εἴπερ ἦν ἀληθῆ τὰ θρυλούμενα περὶ τῆς τῶν χρηστηρίων παραδοξοποιίας , εἰκὸς ἦν καὶ τούσδε καταπλαγῆναι Ἓλληνας ὄντας , καὶ τὰ πάτρια ἀκριβῶς ἐξεπισταμένους , μηδέν τε τῶν γνωσθῆναι ἀξίων ἐν δευτέρῳ τιθεμένους .
Lemmas: καί μήv , εἴπερ εἰμί ἀληθής ὁ θρυλέω περί ὁ ὁ χρηστήριος παραδοξοποιία , εἰκός εἰμί καί ὅδε καταπλήσσω Ἕλλην εἰμί , καί ὁ πάτριος ἀκριβῶς ἐξεπισταμένους , μηδείς τε ὁ γιγνώσκω ἄξιος ἐν δύο τίθημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.3.16
ταῦτα μὲν οὖν καὶ ὅσα τοιαῦτα συνάγειν εἰς ἀνασκευὴν τῆς περὶ τῶν χρηστηρίων ὑποθέσεως πλείστη τις ἦν περιου - σία · ἀλλ᾿ οὐ ταύτῃ μοι δοκεῖ τὸν παρόντα μεθοδεῦσαι λόγον , ἀλλ᾿ ᾗπερ ὡρμήθημεν ἀρξάμενοι , ἀληθῆ λέγειν δόντες τοὺς ὑπὲρ αὐτῶν προϊσταμένους , ὡς ἂν ἐκ τῶν παρ᾿ αὐτοῖς ὁμολογουμένων , μαντεῖά τε εἶναι ἀληθῆ καὶ πυθόχρηστα θεοπρόπια τὰ δηλού - μενα φασκόντων , τὴν ἀκριβῆ τῶν δηλουμένων ἔκ - φάνσιν καταμάθωμεν .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν καί ὅσος τοιοῦτος συνάγω εἰς ἀνασκευή ὁ περί ὁ χρηστήριος ὑπόθεσις πλεῖστος τις εἰμί περίειμι - σίον · ἀλλά οὖον οὗτος ἐγώ δοκέω ὁ πάρειμι μεθοδεύω λόγος , ἀλλά ὅσπερ ὁρμάω ἄρχω , ἀληθής λέγω δίδωμι ὁ ὑπέρ αὐτός προΐστημι , ὡς εἄν ἐκ ὁ παρά αὐτός ὁμολογέω , μαντεῖον τε εἰμί ἀληθής καί Πυθόχρηστος θεοπρόπιον ὁ δηλέομαι - Μένα φάσκω , ὁ ἀκριβής ὁ δηλέομαι ἐκ - φάνσις καταμανθάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.4.1
Οἶμαι δὲ παντί τῳ εἶναι σαφὲς ὡς ὁ τῶν προκειμένων ἔλεγχος οὐ μικρὸν , ἀλλὰ καὶ μέγιστον ὁμοῦ καὶ ἀναγκαιότατον περιέξει μέρος τῆς εὐαγγελικῆς ὑποθέσεως . εἰ γὰρ οἱ πρὸ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ παρουσίας πανταχῆ πάντες , Ἕλληνες καὶ βάρβαροι , δειχθεῖεν μὴ τὸν ἀληθῆ θεὸν ἐπεγνωκότες , ἀλλ’ ἤτοι τὰ μὴ ὄντα ὡς ὄντα δοξά - ζοντες , ἢ ὑπό τινων μοχθηρῶν καὶ θεομάχων πνεμάτων δαιμόνων τε πονηρῶν καὶ ἀκαθάρτων τυφλῶν δίκην ὧδε κἀκεῖσε περιηγμένοι , καὶ βυθῷ κακίας πρὸς αὐτῶν καθειλκυσμένοι · καὶ τί γὰρ ἄλλ’ ἢ δαι - μονῶντες ; ) πῶς οὐ μειζόνως ἂν ὀφθείη τὸ μέγα τῆς εὐαγγελικῆς οἰκονομίας μυστήριον , πάντας πανταχόθεν ἐκ τῆς πατροπαραδότου πλάνης τῆς τῶν δαιμόνων καταδυναστείας διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν φω - νῆς ἀνακεκλημένους , καὶ τοὺς μέχρις ἐσχατιῶν γῆς οἰκοῦντας ἀνθρώπους τῆς ἐξ αἰῶνος κατασχούσης τὸν πάντα βίον ἀπάτης λελυτρωμένους , ὥστε ἐξ ἐκείνου καὶ εἰς δεῦρο λελύσθαι μὲν καὶ καθῃρῆσθαι αὐτοῖς ναοῖς καὶ ξοάνοις τὰ πεπαλαιωμένα τῆς τῶν ἐθνῶν ἁπάντων πλάνης ἱδρύματα , ἱερὰ δὲ ὄντως σεμνὰ καὶ εὐσεβείας διδασκαλεῖα τῷ παμβασιλεῖ καὶ δημιουργῷ τῶν ὅλων ἐν μέσαις πόλεσί τε καὶ κώμαις δυνάμει καὶ ἀρετῇ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἀνὰ τὸν σύμπαντα κό - σμον ἀνεγηγέρθαι , θυσίας τε τὰς θεοπρεπεῖς εὐχαῖς ὁσίων διαθέσει κεκαθαρμένῃ κακίας ἁπάσης , ἔν τε ἀπαθείᾳ ψυχῆς καὶ πάσης ἀρετῆς ἀναλήψει , κατὰ τὰ θεῖα καὶ σωτηριώδη παιδεύματα , ἐξ ἁπάντων ὁσημέραι διηνεκῶς τῶν ἐθνῶν ἐπιτελεῖσθαι , τὰς δὴ καὶ μόνας ἀρεστὰς οὔσας καὶ προσηνεῖς θυσίας τῷ ἐπὶ πάντων θεῷ .
Lemmas: οἴμη δέ πᾶς ὁ εἰμί σαφής ὡς ὁ ὁ πρόκειμαι ἔλεγχος οὖον μικρός , ἀλλά καί μέγας ὁμοῦ καί ἀναγκαῖος περιέχω μέρος ὁ εὐαγγελικός ὑπόθεσις . εἰμί γάρ ὁ πρό ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός παρουσία πανταχῇ πᾶς , Ἕλλην καί βάρβαρος , δείκνυμι μή ὁ ἀληθής θεός ἐπιγιγνώσκω , ἀλλά ἤτοι ὁ μή εἰμί ὡς εἰμί δόξα - ζῶ , ἢ ὑπό τίνω μοχθηρός καί θεομάχος πνέμα δαίμων τε πονηρός καί ἀκάθαρτος τυφλός δίκη ὧδε κἀκεῖσε περίειμι , καί βυθός κακία πρός αὐτός καθέλκω · καί τίς γάρ ἄλλος ἢ δή - μονόω ; ) πῶς οὖον μέγας εἄν ὁράω ὁ μέγας ὁ εὐαγγελικός οἰκονομία μυστήριον , πᾶς πανταχόθεν ἐκ ὁ πατροπαράδοτος πλάνης ὁ ὁ δαίμων καταδυναστεία διά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ φημί - νῆς ἀνακαλέω , καί ὁ μέχρι ἐσχατιά γῆ οἰκέω ἄνθρωπος ὁ ἐκ αἰών κατασχάω ὁ πᾶς βίος ἀπάτη λυτρόω , ὥστε ἐκ ἐκεῖνος καί εἰς δεῦρο λύω μέν καί καθαιρέω αὐτός ναός καί ξόανον ὁ παλαιόω ὁ ὁ ἔθνος ἅπας πλάνης ἵδρυμα , ἱερόv δέ εἰμί σεμνός καί εὐσέβεια διδασκαλεῖον ὁ παμβασιλεύς καί δημιουργός ὁ ὅλος ἐν μέσος πόλις τε καί κώμη δύναμις καί ἀρετή ὁ σωτήρ ἐγώ ἀνά ὁ σύμπας κὸ - Σμον ἀνεγείρω , θυσία τε ὁ θεοπρεπής εὐχή ὅσιος διάθεσις κκ́γαθαρμαι κακία ἅπας , ἐν τε ἀπάθεια Ψυχή καί πᾶς ἀρετή ἀναλαμβάνω , κατά ὁ θεῖον καί σωτηριώδης παίδευμα , ἐκ ἅπας ὁσημέραι διηνεκής ὁ ἔθνος ἐπιτελέω , ὁ δή καί μόνος ἀρεστός εἰμί καί προσηνής θυσία ὁ ἐπί πᾶς θεός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.4.2
τούτων δὲ οὕτως ἐχόντων , πῶς οὐκ ἂν εἴημεν ἐν ταὐτῷ δεδειχότες καὶ ὅτι μετὰ σώφρονος λογισμοῦ , οὐχὶ δὲ ἀλογίᾳ ἑαυτοὺς ἐπιδόντες , ἀποστάται τῆς πατροπαραδότου γεγόναμεν δεισιδαιμονίας , κρίσει δικαίᾳ καὶ ἀληθεῖ τὸ κρεῖττον ἀγαπήσαντες , καὶ τῆς ἐνθέου καὶ ἀληθοῦς εὐσεβείας ἐρασταὶ γεγενημένοι . ἀλλὰ τούτων μὲν ἅλις , ἁπτέον δὲ λοιπὸν τῶν προκειμένων .
Lemmas: οὗτος δέ οὕτως ἔχω , πῶς οὐ εἄν εἰμί ἐν αὐτός δείκνυμι καί ὅτι μετά σώφρων λογισμός , οὐ δέ ἀλογία ἑαυτοῦ ἐπεῖδον , ἀποστάτης ὁ πατροπαράδοτος γίγνομαι δεισιδαιμονία , κρίσις Δίκαιος καί ἀληθής ὁ ἀγαθός ἀγαπάω , καί ὁ ἔνθεος καί ἀληθής εὐσέβεια ἐραστής γίγνομαι . ἀλλά οὗτος μέν ἅλις , ἁπτέον δέ λοιπός ὁ πρόκειμαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.5.1
Οἱ μὲν δὴ τὴν Ἑλληνικὴν θεολογίαν ἐξηκριβωκότες , καθ᾿ ἕτερον παρὰ τοὺς προειρημένους ἡμῖν τρόπους , εἰς γένη τέτταρα πάντα τὸν λόγον διαιροῦν - τες , πρώτιστα πάντων τὸν πρῶτον ἀφορίσαντες θεὸν , εἰδέναι φασὶ τοῦτον εἶναι τὸν ἐπὶ πᾶσι πρῶτόν τε ὄντα καὶ πάντων θεῶν πατέρα τε καὶ βασιλέα , μεθ᾿ ὃν γένος τὸ θεῶν ὑπάρχειν δεύτερον , ἑπόμενον δὲ τὸ δαιμόνων , τὸ δὲ ἡρώων τέταρτον · ἃ πάντα τῆς τοῦ κρείττονος ἰδέας μετασχόντα πῆ μὲν ἄγειν , πῆ δὲ ἄγεσθαι , καὶ φῶς ἅπαν προσαγορεύεσθαι τὸ τοιόνδε φωτὸς μετοχῇ · ἀλλὰ καὶ τῆς τοῦ χείρονος οὐσίας τὸ κακὸν ἡγεῖσθαί φασι · τοῦτο δὲ εἶναι μοχθηρῶν δαι - μόνων γένος , φίλῳ μὲν οὐδαμῶς χρώμενον τἀγαθῷ , δύναμίν γε μὴν ἐν τῇ τῶν ἐναντίων φύσει κεκτημένον πρώτην , καθάπερ ἐν τοῖς κρείττοσιν ὁ θεός · πᾶν δὲ τὸ τοιόνδε σκότος προσαγορεύεσθαι .
Lemmas: ὁ μέν δή ὁ Ἑλληνικός θεολογία ἐξακριβόω , κατά ἕτερος παρά ὁ προερέω ἐγώ τρόπος , εἰς γένος τέσσαρες πᾶς ὁ λόγος διαιρέω - αἱρέω , πρῶτος πᾶς ὁ πρῶτος ἀφορίζω θεός , οἶδα φημί οὗτος εἰμί ὁ ἐπί πᾶς πρότερος τε εἰμί καί πᾶς θεός πατήρ τε καί βασιλεύς , μετά ὅς γένος ὁ θεός ὑπάρχω δύο , ἕπω δέ ὁ δαίμων , ὁ δέ ἥρως τέταρτος · ὁ πᾶς ὁ ὁ ἀγαθός ἰδέα μετέχω πῇ μέν ἄγω , πῇ δέ ἄγω , καί φάος ἅπας προσαγορεύω ὁ τοιόσδε φάος μετοχή · ἀλλά καί ὁ ὁ χείρων οὐσία ὁ κακός ἡγέομαι φημί · οὗτος δέ εἰμί μοχθηρός δή - μόνος γένος , φίλος μέν οὐδαμῶς χράω ἀγαθός , δύναμις γε μήv ἐν ὁ ὁ ἐναντίος φύσις κτάομαι πρῶτος , καθάπερ ἐν ὁ ἀγαθός ὁ θεός · πᾶς δέ ὁ τοιόσδε σκότος προσαγορεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.5.2
ταῦτα τοῦτον διαστειλάμενοι τὸν τρόπον θεοῖς μὲν οὐρανὸν καὶ τὸν ἄχρι σελήνης αἰθέρα φασὶν ὑποτετάχθαι · δαίμοσι δὲ τὰ περὶ σελήνην καὶ ἀέρα , ψυχαῖς δὲ τὰ περὶ γῆν καὶ ὑπόγεια . τοιούτῳ δ᾿ ἀφορισμῷ κεχρημένοι πρῶτον ἁπάντων φασὶ τοὺς οὐρανίους δεῖν καὶ αἰθερίους θεοὺς θεραπεύειν · δεύτερον τοὺς ἀγαθοὺς δαίμονας · τρίτον τὰς τῶν ἡρώων ψυχὰς , τέταρτον τοὺς φαύλους καὶ πονηροὺς ἀπομειλίσσεσθαι δαίμο - νᾶς .
Lemmas: οὗτος οὗτος διαστέλλω ὁ τρόπος θεός μέν οὐρανός καί ὁ ἄχρι σελήνη αἰθήρ φημί ὑποτάσσω · δαίμων δέ ὁ περί σελήνη καί ἀήρ , Ψυχή δέ ὁ περί γῆ καί ὑπόγειος . τοιοῦτος δέ ἀφορισμός χράομαι πρῶτος ἅπας φημί ὁ οὐράνιος δήω καί αἰθέριος θεός θεραπεύω · δύο ὁ ἀγαθός δαίμων · τρίτος ὁ ὁ ἥρως ψυχή , τέταρτος ὁ φαῦλος καί πονηρός ἀπομειλίσσομαι δαίμο - Νᾶς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.5.3
ταῦτα δὲ λόγῳ διαιροῦντες ἔργῳ συγχέουσι τὰ πάντα , μόνας ἀντὶ τῶν εἰρημένων πάντων τὰς πονηρὰς δυνάμεις θεραπεύοντες , καὶ ὅλοι ταύταις καταδουλούμενοι , ὡς ὁ λόγος προιὼν ἀπελέγξει . πάρεστι γοῦν σοι τὰς διὰ τῶν ξοάνων ἐνεργούσας δυνάμεις ὁποίας χρῆν ἀποφαίνεσθαι σκοπεῖν , πότερα θεοὺς ἢ δαίμονας , καὶ εἴτε φαύλους εἴτε ἀγαθοὺς , ἐκ τῶν παρατεθησομένων .
Lemmas: οὗτος δέ λόγος διαιρέω ἔργον συγχέω ὁ πᾶς , μόνος ἀντί ὁ εἴρω πᾶς ὁ πονηρός δύναμις θεραπεύω , καί ὅλος οὗτος καταδουλόω , ὡς ὁ λόγος προέρχομαι ἀπολέγω . πάρειμι γοῦν σύ ὁ διά ὁ ξόανον ἐνεργέω δύναμις ὁποῖος χράω ἀποφαίνω σκοπέω , πότερος θεός ἢ δαίμων , καί εἴτε φαῦλος εἴτε ἀγαθός , ἐκ ὁ παρατίθημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.5.4
τὰ μὲν γὰρ παρ’ ἡμῖν θεῖα λόγια οὐδ’ ὅλως ἀγαθὸν οὐδέν’ ὀνομάζει δαίμονα , πάντας δὲ πονηροὺς εἷναι τοὺς τῆς λήξεως ταύτης καὶ δὴ καὶ τῆς προσηγορίας μετειληφότας , ὡς οὐδ’ ἕτερον θεὸν ἀληθῶς καὶ κυρίως πλὴν ἴνα τὸν πάντων αἴτιον · τὰς δὲ ἀστείας καὶ ἀγαθὰς δυνάμεις , ἅτε τὴν φύσιν γεννητὰς οὔσας καὶ πολλῷ τὸν ἀγέν νῆτον καὶ σφῶν αὐτῶν ποιητὴν θεὸν ἀφυστερούσας , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τοῦ τῶν δαιμόνων μοχθηροῦ γένους ἀφωρισμένας , οὔτε θεοὺς οὔτε δαίμονας ἀποκαλεῖν ἀξιοῖ , μέσας δὲ οὔσας θεοῦ καὶ δαιμόνων εὐθυβόλῳ καὶ μέσῃ προσηγορίᾳ ἀγγέλους θεοῦ καὶ πνεύματα λειτουργικὰ , δυνάμεις τε θείας καὶ ἀρχαγγέλους , καί τισιν ἄλλαις ἐπωνυμίαις φερωνύμως τοῖς ἐπιτηδεύ - μασιν αὐτῶν ὀνομάζειν εἴωθε , τοὺς δὲ δαίμονας , εἰ δὴ καὶ τούτων ἡμᾶς προσήκει τὴν ἐτυμολογίαν ἐξει - πεῖν , οὐχ ᾗπερ Ἕλλησι δοκεῖ παρὰ τὸ δαήμονας εἷναι καὶ ἐπιστήμονας , ἀλλ’ ἢ παρὰ τὸ δειμαίνειν , ὅπερ ἐστὶ φοβεῖσθαι καὶ ἐκφοβεῖν , δαίμονάς τινας προσ - φυῶς ὀνομάζεσθαι .
Lemmas: ὁ μέν γάρ παρά ἐγώ θεῖον λόγιος οὐδέ ὅλως ἀγαθός οὐδείς ὀνομάζω δαίμων , πᾶς δέ πονηρός ἵημι ὁ ὁ λῆξις οὗτος καί δή καί ὁ προσηγορία μεταλαμβάνω , ὡς οὐδέ ἕτερος θεός ἀληθής καί κύριος πλήν ἵνα ὁ πᾶς αἴτιος · ὁ δέ ἀστεῖος καί ἀγαθός δύναμις , ἅτε ὁ φύσις γεννητής εἰμί καί πολύς ὁ ἄγνυμι νέος καί σφεῖς αὐτός ποιητής θεός ἀφυστερέω , οὖον μήv ἀλλά καί ὁ ὁ δαίμων μοχθηρός γένος ἀφορίζω , οὔτε θεός οὔτε δαίμων ἀποκαλέω ἀξιόω , μέσος δέ εἰμί θεός καί δαίμων εὐθύβολος καί μέσος προσηγορία ἄγγελος θεός καί πνεῦμα λειτουργικός , δύναμις τε θεῖος καί ἀρχάγγελος , καί τις ἄλλος ἐπωνυμία φερώνυμος ὁ ἐπιτηδεύω - Μασίν αὐτός ὀνομάζω εἴωθα , ὁ δέ δαίμων , εἰμί δή καί οὗτος ἐγώ προσήκω ὁ ἐτυμολογία ἔχω - πεῖν , οὐ ὅσπερ Ἕλλην δοκέω παρά ὁ δαήμων ἵημι καί ἐπιστήμων , ἀλλά ἢ παρά ὁ δειμαίνω , ὅσπερ εἰμί φοβέω καί ἐκφοβέω , δαίμων τις προς - φυή ὀνομάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.5.5
τάς γέ τοι θείας καὶ ἀγαθὰς δυνάμεις , ὥσπερ οὖν τοῦ τρόπου , οὑτωσὶ δὲ καὶ τῆς προσηγορίας τῆς δαιμονικῆς ἀλλοτρίας τυγχανειν · ἐπεὶ καὶ πάντων ἂν εἴη παραλογώτατον τὰς μήτε τὴν προαίρεσιν μήτε τὴν ἐκ τοῦ τρόπου φύσιν ὁμοίας μιᾶς καὶ τῆς αὐτῆς ἐπωνυμίας ἀξιοῦν .
Lemmas: ὁ γε ὅς θεῖος καί ἀγαθός δύναμις , ὥσπερ οὖν ὁ τρόπος , οὑτωσί δέ καί ὁ προσηγορία ὁ δαιμονικός ἀλλότριος τυγχάνω · ἐπεί καί πᾶς εἄν εἰμί παράλογος ὁ μήτε ὁ προαίρεσις μήτε ὁ ἐκ ὁ τρόπος φύσις ὅμοιος εἷς καί ὁ αὐτός ἐπωνυμία ἀξιόω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.6.1
Φέρε οὖν ἐπισκεψώμεθα τίς ὁ κατ’ αὐτοὺς τῶν χρηστηρίων τρόπος , ὡς ἂν μάθωμεν ποίας χρὴ δυνάμεως αὐτοὺς ἀποφήνασθαι , καὶ εἴτε ὀρθῶς αὐ - τῶν ἀνεχωρήσαμεν εἴτε καὶ μή . εἰ δὲ μέλλοιμι παρ’ ἐμαυτοῦ τοὺς ἐλέγχους τῶν δηλουμένων προφέρειν , εὖ οἷδ’ ὅτι μηδ’ ἀνεπίληπτον παρέξω τοῖς φιλεγκλή - μοσι τὸν λόγον . διόπερ αὐτὸς οὐδὲν οἴκοθεν εἰπὼν αὖθις ταῖς τῶν ἔξωθεν ἀποχρήσομαι μαρτυρίαις .
Lemmas: φέρω οὖν ἐπισκοπέω τίς ὁ κατά αὐτός ὁ χρηστήριος τρόπος , ὡς εἄν μανθάνω Ποίας χρή δύναμις αὐτός ἀποφαίνω , καί εἴτε ὀρθῶς αὖος - ὁ ἀναχωρέω εἴτε καί μή . εἰμί δέ μέλλω παρά ἐμαυτοῦ ὁ ἔλεγχος ὁ δηλέομαι προφέρω , εὕω οἶδα ὅτι μηδέ ἀνεπίληπτος παρέχω ὁ φιλεγκλή - μόδος ὁ λόγος . διόπερ αὐτός οὐδείς οἴκοθεν εἶπον αὖθις ὁ ὁ ἔξωθεν ἀποχράω μαρτυρία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.6.2
μυρίων δὲ ὄντων παρ’ Ἕλλησι λογογράφων τε καὶ φιλοσόφων , πρὸ πάντων ἐπιτήδειον εἰς τὰ προκείμενα ἐγκρίνω τὸν δαιμόνων φίλον αὐτὸν ἐκεῖνον , ὃς δὴ καθ’ ἡμᾶς γεγονὼς ταῖς καθ’ ἡμῶν ἐλλαμπρύωεται ψευδηγορίαις . μάλιστα γὰρ φιλοσόφων οὗτος τῶν καθ’ ἡμᾶς δοκεῖ καὶ δαίμοσι καὶ οἷς φησι θεοῖς ὡμιληκέναι , ὑπέρ τε τούτων πρεσβεῦσαι , καὶ πολλῷ μᾶλλον τὰ περὶ αὐτῶν ἀκριβέστερον διηρευνηκέναι .
Lemmas: μυρίος δέ εἰμί παρά Ἕλλην λογογράφος τε καί φιλόσοφος , πρό πᾶς ἐπιτήδειος εἰς ὁ πρόκειμαι ἐγκρίνω ὁ δαίμων φίλος αὐτός ἐκεῖνος , ὅς δή κατά ἐγώ γίγνομαι ὁ κατά ἐγώ ἐλλαμπρύωεται ψευδηγορία . μάλιστα γάρ φιλόσοφος οὗτος ὁ κατά ἐγώ δοκέω καί δαίμων καί ὅς φημί θεός ὁμιλέω , ὑπέρ τε οὗτος πρεσβεύω , καί πολύς μᾶλλον ὁ περί αὐτός ἀκριβής διαιρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.6.3
οὗτος τοιγαροῦν ἐν οἷς ἐπέγραψε “ Περὶ τῆς ἐκ λογίων φιλοσοφίας " συναγωγὴν ἐποιήσατο χρησμῶν τοῦ τε Ἀπόλλωνος καὶ τῶν λοιπῶν θεῶν τε καὶ ἀγαθῶν δαιμόνων , οὓς μάλιστα ἐκλεξάμενος αὑτῶ ἡγήσατο ἱκανοὺς εἷναι εἴς τε ἀπόδειξιν τῆς τῶν θεολογουμένων ἀρετῆς εἴς τε προτροπὴν ἧς αὐτῷ φίλον ὀνομάζειν θεοσοφίας .
Lemmas: οὗτος τοιγάρ ἐν ὅς ἐπιγράφω “ περι ὁ ἐκ λόγιος φιλοσοφία " συναγωγή ποιέω χρησμός ὁ τε Ἀπόλλων καί ὁ λοιπός θεός τε καί ἀγαθός δαίμων , ὅς μάλιστα ἐκλέγω ἑαυτοῦ ἡγέομαι ἱκανός ἵημι εἰς τε ἀπόδειξις ὁ ὁ θεολογέω ἀρετή εἰς τε προτροπή ὅς αὐτός φίλος ὀνομάζω θεοσοφία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.6.4
ἐκ δὴ τούτων τοιγαροῦν τῶν ἐγκριθέντων καὶ μνήμης ἀξιωθέντων λογίων διακρῖναι καλὸν τοὺς χρησμολόγους , καὶ σκέψασθαι ποίας ποτὲ ὄντες τυγχάνουσι δυνάμεως . πρῶτον δὲ θεασώμεθα ὅπως τῆς γραφῆς ὁ δηλωθεὶς ἀνὴρ ἀρ - χόμενος ἡμῖν ἀληθεύειν ἐπόμνυται λέγων οὕτως
Lemmas: ἐκ δή οὗτος τοιγάρ ὁ ἐγκρίνω καί μνήμη ἀξιόω λόγιος διακρίνω καλός ὁ χρησμολόγος , καί σκέπτομαι Ποίας ποτέ εἰμί τυγχάνω δύναμις . πρῶτος δέ θεάομαι ὅπως ὁ γραφεύς ὁ δηλόω ἀνήρ ἀρ - χόω ἐγώ ἀληθεύω ἐπόμνυμι λέγω οὕτως
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.7.1
" Βέβαιος δὲ καὶ μόνιμος ὁ ἐντεῦθεν ὡς ἂν ἐκ μόνου βεβαίου τὰς ἐλπίδας τοῦ σωθῆναι ἀρυτόμενος , οἷς δὴ καὶ μεταδώσεις μηδὲν ὑφαιρούμενος . ἐπεὶ κἀγατοὺς θεοὺς μαρτύρομαι ὡς οὐδὲν οὔτε προστέθεικα οὔτε ἀφεῖλον τῶν χρησθέντων νοημάτων , εἰ μή που λέξιν ἡμαρτημένην διώρθωσα , ἢ πρὸς τὸ σαφέστερον μεταβέβληκα , ἢ τὸ μέτρον ἐλλεῖπον ἀνεπλήρωσα , ἤ τι τῶν μὴ πρὸς τὴν πρόθεσιν συντεινόντων διέγραψα , τὸν δὲ νοῦν ἀκραιφνῆ τῶν ῥηθέντων διετήρησα , εὐλαβούμενος τὴν ἐκ τούτων ἀσέβειαν μᾶλλον ἢ τὴν ἐκ τῆς ἱεροσυλίας τιμωρὸν ἑπομένην δίκην .
Lemmas: " Βέβαιος δέ καί μόνιμος ὁ ἐντεῦθεν ὡς εἄν ἐκ μόνος βέβαιος ὁ ἐλπίς ὁ σῴζω ἀρύω , ὅς δή καί μεταδίδωμι μηδείς ὑφαιρέω . ἐπεί ἀγατός θεός μαρτύρομαι ὡς οὐδείς οὔτε προστίθημι οὔτε ἀφαιρέω ὁ χράω νόημα , εἰμί μή ποῦ λέξις ἁμαρτάνω διορθόω , ἢ πρός ὁ σαφής μεταβάλλω , ἢ ὁ μέτρον ἐλλείπω ἀναπληρόω , ἤ τίς ὁ μή πρός ὁ πρόθεσις συντείνω διαγράφω , ὁ δέ νόος ἀκραιφνής ὁ εἴρω διατηρέω , εὐλαβέομαι ὁ ἐκ οὗτος ἀσέβεια μᾶλλον ἢ ὁ ἐκ ὁ ἱεροσυλία τιμωρός ἕπομαι δίκη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.7.2
ἕξει δὲ ἡ παροῦσα συναγωγὴ πολλῶν μὲν τῶν κατὰ φιλοσο - φίαν δογμάτων ἀναγραφὴν , ὡς οἱ θεοὶ τἀληθὲς ἔχειν ἐθέσπισαν · ἐπ’ ὀλίγον δὲ καὶ τῆς χρηστικῆς ἁψόμεθα πραγματείας , ἥτις πρός τε τὴν θεωρίαν ὀνήσει καὶ πρὸς τὴν ὅλην κάθαρσιν τοῦ βίου . ἢν δ’ ἔχει ὠφέλειαν ἡ συναγωγὴ μάλιστα εἴσονται ὅσοιπερ τὴν ἀληθειαν ὠδίναντες ηὔξαντό ποτε τῆς ἐκ θεῶν ἐπιφα - νείας τυχόντες ἀνάπαυσιν λαβεῖν τῆς ἀπορίας διὰ τὴν τῶν λεγόντων ἀξιόπιστον διδασκαλίαν . " Τοιούτοις χρησάμενος προοιμίοις μαρτύρεται καὶ προκαταγγέλλει μὴ εἰς πολλοὺς ἐκφῆναι τὰ λεχθησόμενα , λέγων οὕτως
Lemmas: ἔχω δέ ὁ πάρειμι συναγωγή πολύς μέν ὁ κατά φιλοσοφέω - φία δόγμα ἀναγραφή , ὡς ὁ θεός ἀληθής ἔχω θεσπίζω · ἐπί ὀλίγος δέ καί ὁ χρηστικός ἅπτω πραγματεία , ὅστις πρός τε ὁ θεωρία ὀνίνημι καί πρός ὁ ὅλος κάθαρσις ὁ βίος . εἄν δέ ἔχω ὠφέλεια ὁ συναγωγή μάλιστα εἶμι ὅσος ὁ ἀλήθεια ὠδίνω εὔχομαι ποτός ὁ ἐκ θεός ἐπιφαίνω - νέος τυγχάνω ἀνάπαυσις λαμβάνω ὁ ἀπορία διά ὁ ὁ λέγω ἀξιόπιστος διδασκαλία . " τοιοῦτος χράω προοίμιον μαρτύρομαι καί προκαταγγέλλω μή εἰς πολύς ἐκφαίνω ὁ λέγω3 , λέγω οὕτως
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.8.1
Σὺ δ’ εἴπερ τι καὶ ταῦτα πειρῶ μὴ δημοσιεύειν , μηδ’ ἄχρι καὶ τῶν βεβήλων ῥίπτειν αὐτὰ δόξης ἕνεκα ἢ κέρδους ἤ τινος ἄλλης οὐκ εὐαγοῦς κολακείας . κίνδυνος γὰρ οὐ σοὶ μόνον τὰς ἐντολὰς παραβαίνοντι ταύτας , ἀλλὰ κἀμοὶ ῥᾳδίως πιστεύσαντι τῷ στέγειν παρ’ ἑαυτῷ μὴ δυναμένῳ τὰς εὐποιίας . ποιίας . δοτέον δὴ τοῖς τὸν βίον ἐνστησαμένοις πρὸς τὴν τῆς ψυχῆς σωτηρίαν.’’
Lemmas: σύ δέ εἴπερ τίς καί οὗτος πειράω μή δημοσιεύω , μηδέ ἄχρι καί ὁ βέβηλος ῥίπτω αὐτός δόξα ἕνεκα ἢ κέρδος ἤ τις ἄλλος οὐ εὐαγής κολακεία . κίνδυνος γάρ οὖον σύ μόνος ὁ ἐντολή παραβαίνω οὗτος , ἀλλά ἐγώ ῥᾳδίως πιστεύω ὁ στέγω παρά ἑαυτοῦ μή δύναμαι ὁ εὐποιία . ποιΐα . δοτέος δή ὁ ὁ βίος ἐνίστημι πρός ὁ ὁ Ψυχή σωτηρία
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.8.2
Καὶ μεθ’ ἕτερα ἐπιλέγει " Ταῦτά μοι ὡς ἀρρήτων ἀρρητότερα κρύπτειν · οὐδὲ γὰρ οἱ θεοὶ φανερῶς περὶ αὑτῶν ἐθέσπισαν , ἀλλὰ δι’ αἰνιγμάτων . "
Lemmas: καί μετά ἕτερος ἐπιλέγω " ταῦτα ἐγώ ὡς ἄρρητος ἄρρητος κρύπτω · οὐδέ γάρ ὁ θεός φανερῶς περί ἑαυτοῦ θεσπίζω , ἀλλά διά αἴνιγμα . "
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.8.3
Ἐπειδὴ τοίνυν τοιαῦτα ὁ λόγος ἀνετείνατο , φέρε λοιπὸν διὰ τῶν ἐνθέων καὶ πυθοχρήστων λο - γίων σκεψώμεθα ποδαπὰς εἶναι τὰς θεολογουμένας ἀφανεῖς δυνάμεις προσήκει λογίζεσθαι · γένοιτο γὰρ ἂν καὶ ἀνδρὸς ἔλεγχος ἐκ τῶν οἰκείων λόγων τε καὶ ἐπιτηδευμάτων .
Lemmas: ἐπεί τοίνυν τοιοῦτος ὁ λόγος ἀνατείνω , φέρω λοιπός διά ὁ ἔνθεος καί πυθόχρηστος Λο - γίων σκέπτομαι ποδαπός εἰμί ὁ θεολογέω ἀφανής δύναμις προσήκω λογίζομαι · γίγνομαι γάρ εἄν καί ἀνήρ ἔλεγχος ἐκ ὁ οἰκέω λόγος τε καί ἐπιτήδευμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.8.4
ὁ δὴ οὖν προδηλωθεὶς ἀνὴρ ἐν αὐτοῖς οἷς ἐπέγραψε ‘Περὶ τῆς ἐκ λογίων φιλοσοφίας’’ χρησμοὺς τίθησι τοῦ Ἀπόλλωνος , τὰς διὰ ζώων θυσίας ἐργάζεσθαι παρακελευομένου , καὶ μὴ μόνοις δαί - μοσι , μηδὲ μόναις ταῖς περιγείοις δυνάμεσιν , ἀλλὰ καὶ ταῖς αἰθερίοις καὶ οὐρανίοις ζῳοθυτεῖν .
Lemmas: ὁ δή οὖν προδηλόω ἀνήρ ἐν αὐτός ὅς ἐπιγράφω Περί ὁ ἐκ λόγιος φιλοσοφία χρησμός τίθημι ὁ Ἀπόλλων , ὁ διά ζῷον θυσία ἐργάζομαι παρακελεύομαι , καί μή μόνος δή - μόδος , μηδέ μόνος ὁ περίγειος δύναμις , ἀλλά καί ὁ αἰθέριος καί οὐράνιος ζωοθυτέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.8.5
ἐν ἑτέροις δὲ ὁ αὐτὸς δαίμονας , ἀλλ’ οὐ θεοὺς εἶναι ὁμολογῶν ἅπαντας , οἶς Ἕλληνες τὰς δι’ αἱμάτων καὶ ζῴων ἀλόγων σφαγῆς ἐπετέλουν θυσίας , μὴ χρῆναι μηδ’ ὅσιον εἶναι θεοῖς ζῳοθυτεῖν φησίν .
Lemmas: ἐν ἕτερος δέ ὁ αὐτός δαίμων , ἀλλά οὖον θεός εἰμί ὁμολογέω ἅπας , οἶς Ἕλλην ὁ διά αἷμα καί ζῷον ἄλογος σφαγή ἐπιτελέω θυσία , μή χρή μηδέ ὅσιος εἰμί θεός ζωοθυτέω φημί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.8.6
ἄκουε τοιγαροῦν τῶν πρώτων αὐτοῦ φωνῶν , δι’ ὧν τὰ περὶ τῆς ἐκ λογίων φιλοσοφίας συνάγων , πῶς ὁ Ἀπόλλων χρῆναι θεραπεύειν τοὺς θεοὺς διδάσκει . ὃ καὶ πα - ρατίθεται γράφων ὧδε
Lemmas: ἀκούω τοιγάρ ὁ πρῶτος αὐτός φωνή , διά ὅς ὁ περί ὁ ἐκ λόγιος φιλοσοφία συνάγω , πῶς ὁ Ἀπόλλων χρή θεραπεύω ὁ θεός διδάσκω . ὅς καί πῃ - ρατιθετης γράφω ὧδε
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.9.1
" Ἀκολούθως μετὰ τὰ ῥηθέντα περὶ εὐσεβείας ἄ περὶ τῆς θεραπείας αὐτῶν ἔχρησαν ἀναγράφοιμεν ἂν , ὧν ἐκ μέρους κἀν τοῖς περὶ εὐσεβείας φθάσαντες παρατεθείκαμεν . ἔστι δὲ ὁ χρησμὸς τοῦ Ἀπόλλωνος ἅμα καὶ διαίρεσιν τῆς τῶν θεῶν περιέχων τάξεως ,
Lemmas: " ἀκόλουθος μετά ὁ εἴρω περί εὐσέβεια ὅς περί ὁ θεραπεία αὐτός χράω ἀναγράφω εἄν , ὅς ἐκ μέρος ἐν ὁ περί εὐσέβεια φθάνω παρατίθημι . εἰμί δέ ὁ χρησμός ὁ Ἀπόλλων ἅμα καί διαίρεσις ὁ ὁ θεός περιέχω τάξις ,
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.9.2
ἐργάζευ , φίλε , τήνδε θεόσδοτον ἐς τρίβον ἐλθὼν , μηδ’ ἐπιλήθεο τῶν μακάρων , θυσίας ἐναρίζων πή μὲν ἐπιχθονίοις , πῆ δ’ οὐρανίοις , ποτὲ δ’ αἴθρης αὐτοῖσιν βασιλεῦσι καὶ ἠέρος ὑγροπόροιο , ἠδὲ θαλασσαίοις καὶ ὑποχθονίοισιν ἅπασι · πάντα γὰρ ἐνδέδεται φύσεως μεστώμασι τῶνδε . ζῴων δ’ ὡς θέμις ἐστὶ τελευτῆσαι καθαγισμοὺς ἀείσω , δέλτοις δὲ χαράσσετε χρησμὸν ἐμεῖο ) , τοὺς μὲν ἐπιχθονίοις , τοὺς δ’ οὐρανίοισι θεοῖσι · φαιδρὰ μὲν οὐρανίοις , χθονίοις δ’ ἐναλίγκια χροιῇ . τῶν χθονίων διάειρε τριχῇ θυσίας ἐναρίζων , νερτερίων κατάθαπτε , καὶ εἰς βόθρον αἷμα ἴαλλε , χεῦ’ δὲ μέλι νύμφας τε Διωνύσοιό τε δῶρα . ὅσσοι δ’ ἀμφὶ γέην πωτώμενοι αἰὲν ἔασι , τοῖσδε φόνου πλήσας πάντη πυριπληθέα βωμὸν ἐν πυρὶ βάλλε δέμας θύσας ζῴοιο ποτανοῦ , καὶ μέλι φυράσας Δηωΐῳ ἀλφίτῳ ἔνθευ , ἀτμούς τε λιβάνοιο καὶ οὐλοχύτας ἐπίβαλλε . εὖτε δὲ πὰρ ψαμάθοισιν ἴῃς , γλαυκὴν ἅλα χεύας κὰκ κεφαλῆς θυσίαζε , καὶ εἰς βαθὺ κῦμα θαλάσσης ζῷον ὅλον προίαλλε . τελευτήσας τάδε πάντα ἐς πλατὺν ἠερίων χορὸν ἔρχεο Οὐρανιώνων . ἀστραίοις δἤπειτα καὶ αἰθερίοις ἐπὶ πᾶσιν αἷμα μὲν ἐκ λαιμῶν κρουνώμασιν ἀμφὶ θυηλὰς λιμνάζειν , τὰ δὲ γυῖα θεοῖς ἐν δαιτὶ πονεῖσθαι . ἄκρα Ἠφαίστῳ δόμεναι , τὰ δὲ λοιπὰ πάσασθαι , ἀτμοῖσιν λαροῖσιν ἐνιπλήσαντες ἅπαντα ἠέρα ῥευσταλέον · ἐπὶ δ’ εὐχὰς πέμπε θεοῖσιν.·’
Lemmas: ἐργάζομαι , φίλος , ὅδε θεόσδοτος εἰς τρίβω ἔρχομαι , μηδέ ἐπιλήθω ὁ μάκαρ , θυσία ἐναρίζω πῇ μέν ἐπιχθόνιος , πῇ δέ οὐράνιος , ποτέ δέ αἴθρη αὐτός βασιλεύς καί ἀήρ ὑγρόπορος , ἠδέ θαλασσαῖος καί ὑπόχθων ἅπας · πᾶς γάρ ἐνδέω φύσις μέστωμα ὅδε . ζῷον δέ ὡς θέμις εἰμί τελευτάω καθαγισμός ἀείδω , δέλτος δέ χαράσσω χρησμός μου ) , ὁ μέν ἐπιχθόνιος , ὁ δέ οὐράνιος θεός · φαιδρός μέν οὐράνιος , χθόνιος δέ ἐναλίγκιος χροιά . ὁ χθόνιος διαείρω τριχῆ θυσία ἐναρίζω , νερτέριος καταθάπτω , καί εἰς βόθρος αἷμα ἰάλλω , χέω δέ μέλι νύμφη τε Διωνύσιος τε Δῶρα . ὅσος δέ ἀμφί γέη πωτάομαι ἀεί εἰμί , ὅδε φόνος πίμπλημι πάντῃ πυριπληθής βωμός ἐν πῦρ βάλλω δέμας θύω ζῳόω ποτανός , καί μέλι φυράω Δηωΐῳ ἄλφιτον ἔνθευ , ἀτμός τε λίβανος καί οὐλοχύται ἐπιβάλλω . εὖτε δέ παρά ψάμαθος ἔρχομαι , γλαυκός ἅλς χέω κατά κεφαλή θυσιάζω , καί εἰς βαθύς κῦμα θάλασσα ζῷον ὅλος προϊάλλω . τελευτάω ὅδε πᾶς εἰς πλατύς ἀέριος χορός ἔρχομαι Οὐρανίωνες . ἀστραῖος ἔπειτα καί αἰθέριος ἐπί πᾶς αἷμα μέν ἐκ λαιμός κρούνωμα ἀμφί θυηλή λιμνάζω , ὁ δέ γυῖον θεός ἐν δαίς πονέω . ἄκρος Ἥφαιστος δίδωμι , ὁ δέ λοιπάς πάσσω , ἀτμός λαρός ἐμπίμπλημι ἅπας ἀήρ ῥευσταλέος · ἐπί δέ εὐχή πέντε θεός
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.9.3
Καὶ μετ’ ὀλίγα ἐπεξηγεῖται τὸν χρησμὸν ἑρ - μηνεύων ὧδε “ Αἱ δὲ θυσίαι ἔχουσι τὸν τρόπον τοῦτον κατὰ τὴν προρρηθεῖσαν διαίρεσιν τῶν θεῶν ἐκδεδομέναι . ὄντων γὰρ ὑποχθονίων καὶ ἐπιχθονίων θεῶν , καὶ τῶν μὲν ὑποχθονίων καὶ νερτερίων καλουμένων , τῶν δ’ ἐπιχθονίων καὶ χθονίων κληθέντων θεῶν , κοινῶς μὲν τούτοις ἱερεῖα τετράποδα μέλανα θύειν παρακε - λεύεται , περὶ δὲ τὸν τρόπον τῆς θυσίας ἐξαλλάττει · τοῖς μὲν γὰρ ἐπιχθονίοις σφάζειν ἐπὶ βωμῶν , τοῖς . δ’ ὑποχθονίοις ἐπὶ βόθρων παρακελεύεται , καὶ μέντοι τοι καὶ θάπτειν τούτοις θύσαντας τὰ σώματα .
Lemmas: καί μετά ὀλίγος ἐπεξηγέομαι ὁ χρησμός ἄρα - μηνύω ὧδε “ ὁ δέ θυσία ἔχω ὁ τρόπος οὗτος κατά ὁ προλέγω διαίρεσις ὁ θεός ἐκδίδωμι . εἰμί γάρ ὑποχθόνιος καί ἐπιχθόνιος θεός , καί ὁ μέν ὑποχθόνιος καί νερτέριος καλέω , ὁ δέ ἐπιχθόνιος καί χθόνιος καλέω θεός , κοινῶς μέν οὗτος ἱερεῖον τετράπους μέλας θύω παρακαίω - λεύω , περί δέ ὁ τρόπος ὁ θυσία ἐξαλλάσσω · ὁ μέν γάρ ἐπιχθόνιος σφάζω ἐπί βωμός , ὁ . δέ ὑποχθόνιος ἐπί βόθρος παρακελεύομαι , καί μέντοι ὅς καί θάπτω οὗτος θύω1 ὁ σῶμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.9.4
ὅτι γὰρ κοινὰ τούτων καὶ τὰ τετράποδα αὐτὸς ἐρωτηθεὶς ἐπήγαγε ξυνὰ πέλει χθονίων καὶ ὑποχθονίων τάδε μούνων , τετράποδα χθονίοις ἀρνῶν νεοπηγέα γυῖα . τοῖς δὲ ἀερίοις πτηνὰ θύειν παρακελεύεται ὁλοκαυ - τοῦντας καὶ τὸ αἷμα ἐπὶ τ(?)ν βωμῶν περιάγοντας · τοῖς δὲ θαλασσίοις πτηνὰ μὲν , ζῶντα δὲ ἀφιέναι εἰς τὰ κύματα , μέλανα τὴν χρόαν ὄντα . φησὶ γὰρ τοῖς δὲ θεοῖς τὰ πετεινὰ , θαλασσαίοις δὲ κελαινά ,
Lemmas: ὅτι γάρ κοινός οὗτος καί ὁ τετράπους αὐτός ἐρωτάω ἐπάγω ξυνός πέλω χθόνιος καί ὑποχθόνιος ὅδε μόνος , τετράπους χθόνιος ἀμνός νεοπηγής γυῖον . ὁ δέ ἀέριος πτηνός θύω παρακελεύομαι ὁλοκαυ - Τούντας καί ὁ αἷμα ἐπί τ(?)ν βωμός περιάγω · ὁ δέ θαλάσσιος πτηνός μέν , ζῶ δέ ἀφίημι εἰς ὁ κῦμα , μέλας ὁ χροιά εἰμί . φημί γάρ ὁ δέ θεός ὁ πετεινόν , θαλασσαῖος δέ κελαινός ,
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.9.5
πᾶσι μὲν λέγων τοῖς θεοῖς πλὴν τῶν χθονίων τὰ πετεινὰ 5 μόνοις δὲ τοῖς θαλασσίοις τὰ κελαινὰ , οὐκοῦν τοῖς ἄλλοις λευκά . τοῖς δ’ οὐρανίοις καὶ αἰθε - ρίοις τὰ ἄκρα τῶν ἱερείων λευκῶν ὄντων ἀφιεροῦν , τὰ δὲ λοιπὰ μέρη ἐσθίειν · ἐκ μόνων γὰρ τούτων βρωτέον τέον σοι , ἐκ δὲ τῶν ἄλλων μή . οὓς δὲ εἴρηκεν ἐν τῇ διαιρέσει οὐρανίους , τούτους οὑς ἐνταῦθα ἀστραίους .
Lemmas: πᾶς μέν λέγω ὁ θεός πλήν ὁ χθόνιος ὁ πετεινόν 5 μόνος δέ ὁ θαλάσσιος ὁ κελαινός , οὐκοῦν ὁ ἄλλος λευκός . ὁ δέ οὐράνιος καί αἴθω - Ῥίον ὁ ἄκρος ὁ ἱερεῖον λευκός εἰμί ἀφιερόω , ὁ δέ λοιπάς μέρος ἐσθίω · ἐκ μόνος γάρ οὗτος βρωτέος τέος σύ , ἐκ δέ ὁ ἄλλος μή . ὅς δέ εἴρω ἐν ὁ διαίρεσις οὐράνιος , οὗτος οὖς ἐνταῦθα ἀστραῖος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.9.6
ἆρ’ οὖν δεήσει ἐξηγήσασθαι τῶν θυσιῶν τὰ σύμ - βολα τῷ εὐσυνέτῳ δῆλα ; τετράποδα μὲν γὰρ τοῖς χθονίοις καὶ χερσαῖα · τῷ γὰρ ὁμοίῳ χαίρει τὸ ὅμοιον . χθόνιον δὲ τὸ πρόβατον καὶ διὰ τοῦτο Δήμητρι φίλον , καὶ ἐν οὐρανῷ τὴν ἔκφανσιν ἐκ τῆς γῆς τῶν καρπῶν μεθ’ ἡλίου λοχεύει . μέλανα δέ · τοιαύτη γὰρ ἡ γῆ φύσει σκοτεινή . τρία δέ · τοῦ γὰρ σωματικοῦ καὶ γεώδους τὰ τρία σύμβολον .
Lemmas: ἆρα οὖν δήω ἐξηγέομαι ὁ θυσία ὁ σύν - βολή ὁ εὐσυνετέω δῆλος ; τετράπους μέν γάρ ὁ χθόνιος καί χερσαῖος · ὁ γάρ ὅμοιος χαίρω ὁ ὅμοιος . χθόνιος δέ ὁ πρόβατον καί διά οὗτος Δημήτηρ φίλος , καί ἐν οὐρανός ὁ ἔκφανσις ἐκ ὁ γῆ ὁ καρπός μετά ἥλιος λοχεύω . μέλας δέ · τοιοῦτος γάρ ὁ γῆ φύσις σκοτεινός . τρεῖς δέ · ὁ γάρ σωματικός καί γεώδης ὁ τρεῖς σύμβολον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.9.7
τοῖς μὲν οὖν ἐπι - χθονίοις ἄνω ἐπὶ βωμῶν δεῖ θῦσαι · ἐπὶ γὰρ τῆς γῆς ἀναστρέφονται · τοῖς δ’ ὑποχθονίοις ἐν βόθρῳ καὶ ἐν ταφῇ , ἔνθα διατρίβουσι . τὰ πτηνὰ δὲ τοῖς ἄλλοις , ὅτι πάντα θεῖ . καὶ γὰρ τὸ ὕδωρ ἀεικίνητον τῆς θαλάσσης , μέλαν δέ · διὸ καὶ τὰ τοιαῦτα ἱερεία πρόσφορα . τοῖς δὲ ἀερίοις λευκά · πεφώτισται γὰρ καὶ ὁ ἀὴρ φύσεως ὢν διαφανοῦς . οὐρανίοις δὲ καὶ αἰθερίοις τὰ ἐπὶ τῶν ζῴων κουφότερα , ἅπερ ἐστὶν ἄκρα , οἷς κοινωνεῖν τῆς θυσίας δεῖ . δοτῆρες γὰρ οὗτοι ἀγαθῶν , οἱ δὲ ἄλλοι τῶν κακῶν κωλυτῆρες.’ Τοιαῦτα μὲν τὰ ἀπὸ τῆς ἐκ λογίων φιλοσοφίας τοῦ θαυμαστοῦ θεοσόφου .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐπι - χθόνιος ἄνω ἐπί βωμός δεῖ θύω · ἐπί γάρ ὁ γῆ ἀναστρέφω · ὁ δέ ὑποχθόνιος ἐν βόθρος καί ἐν θάπτω , ἔνθα διατρίβω . ὁ πτηνός δέ ὁ ἄλλος , ὅτι πᾶς θέω . καί γάρ ὁ ὕδωρ ἀεικίνητος ὁ θάλασσα , μέλας δέ · διό καί ὁ τοιοῦτος ἱέρεια πρόσφορον . ὁ δέ ἀέριος λευκός · φωτίζω γάρ καί ὁ ἀήρ φύσις εἰμί διαφανής . οὐράνιος δέ καί αἰθέριος ὁ ἐπί ὁ ζῷον κοῦφος , ὅσπερ εἰμί ἄκρος , ὅς κοινωνέω ὁ θυσία δεῖ . δοτήρ γάρ οὗτος ἀγαθός , ὁ δέ ἄλλος ὁ κακός κωλυτήρ τοιοῦτος μέν ὁ ἀπό ὁ ἐκ λόγιος φιλοσοφία ὁ θαυμαστός θεόσοφος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.10.1
Φέρε δὲ τοῦ αὐτοῦ τὰς ἐναντίας τούτοις φω - νὰς συγκρίνωμεν , ἃς τέθειται ἐν οἷς ἐπέγραψε " Περὶ τῆς τῶν ἐμψύχων ἀποχῆς . " ἔνθα δὴ ὀρθῷ λογισμῷ κινούμενος πρῶτον ἁπάντων ὁμολογεῖ μὴ δεῖν τὸ κα - θόλου μηδὲν μήτε θυμιᾶν μήτε θύειν τῷ ἐπὶ πᾶσι θεῷ , ἀλλὰ μηδὲ ταῖς μετ’ αὐτὸν θείαις καὶ οὐρανίαις δυνάμεσιν .
Lemmas: φέρω δέ ὁ αὐτός ὁ ἐναντίος οὗτος φημί - νῆ συγκρίνω , ὅς τίθημι ἐν ὅς ἐπιγράφω " περι ὁ ὁ ἔμψυχος ἀποχή . " ἔνθα δή ὀρθός λογισμός κινέω πρῶτος ἅπας ὁμολογέω μή δήω ὁ ἄν - θόλος μηδείς μήτε θυμιάω μήτε θύω ὁ ἐπί πᾶς θεός , ἀλλά μηδέ ὁ μετά αὐτός θεῖος καί οὐράνιος δύναμις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.10.2
εἶτα δὲ ἐπεξιὼν τὰς τῶν πολλῶν ὑπο - λήψεις ἀνασκευάζει , μὴ χρῆναι φάσκων θεοὺς ὑπο - λαμβάνειν τοὺς ταῖς διὰ ζῴων θυσίαις χαίροντας . εἶναι γάρ φησι πάντων ἀδικώτατον τὸ ζῳοθυτεῖν , καὶ ἀνόσιον καὶ μυσαρὸν καὶ βλαβερὸν , καὶ διὰ τοῦτο μηδὲ θεοῖς προσφιλές . ταῦτα δὲ λέγων δῆλος ἂν εἴη τὸν ἑαυτοῦ θεὸν ἀπελέγχων · προστάττειν γὰρ ἀρτίως ἔφησε τὸν χρησμὸν μὴ μόνον τοῖς ὑποχθονίοις καὶ ἐπιχθονίοις θεοῖς , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἀερίοις οὐρανίοις τε καὶ αἰθερίοις ζῳοθυτεῖν .
Lemmas: εἶτα δέ ἐπέξειμι ὁ ὁ πολύς ὑπο - λαμβάνω ἀνασκευάζω , μή χρή φάσκω θεός ὑπο - λαμβάνω ὁ ὁ διά ζῷον θυσία χαίρω . εἰμί γάρ φημί πᾶς ἄδικος ὁ ζωοθυτέω , καί ἀνόσιος καί μυσαρός καί βλαβερός , καί διά οὗτος μηδέ θεός προσφιλής . οὗτος δέ λέγω δῆλος εἄν εἰμί ὁ ἑαυτοῦ θεός ἀπελέγχω · προστάσσω γάρ ἄρτιος φημί ὁ χρησμός μή μόνος ὁ ὑποχθόνιος καί ἐπιχθόνιος θεός , ἀλλά καί ὁ ἀέριος οὐράνιος τε καί αἰθέριος ζωοθυτέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.10.3
καὶ ὁ μὲν Ἀπόλλων τοι - αῦτα · ὁ δὲ τὸν Θεόφραστον μαρτυρόμενος θεοῖς μὲν οὔ φησιν ἁρμόζειν τὴν διὰ ζῴων θυσίαν , δαίμοσι δὲ μόνοις · ὥστε κατὰ τὸν αὐτοῦ καὶ Θεοφράστου λόγον δαίμονα εἶναι , ἀλλ’ οὐ θεὸν τὸν Ἀπόλλωνα , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ πάντας τοὺς παρὰ πᾶσι τοῖς ἔθνεσι νενομισμένους θεοὺς , οἶς τὰς διὰ ζῴων θυσίας πανδημὶ πάντες ἄρχοντές τε καὶ ἀρχόμενοι κατά τε πόλεις καὶ χώρας ἐκτελοῦσι · τούτους γὰρ οὐκ ἄλλο τι τυγχάνειν ἡγεῖσθαι χρὴ κατὰ τοὺς εἰρημένους ἢ δαίμονας .
Lemmas: καί ὁ μέν Ἀπόλλων ὅς - αὐτός · ὁ δέ ὁ Θεόφραστος μαρτύρομαι θεός μέν οὖον φημί ἁρμόζω ὁ διά ζῷον θυσία , δαίμων δέ μόνος · ὥστε κατά ὁ αὐτός καί Θεόφραστος λόγος δαίμων εἰμί , ἀλλά οὖον θεός ὁ Ἀπόλλων , οὖον μήv ἀλλά καί πᾶς ὁ παρά πᾶς ὁ ἔθνος νομίζω θεός , οἶς ὁ διά ζῷον θυσία πανδημὶ πᾶς ἄρχων τε καί ἄρχω κατά τε πόλις καί χώρα ἐκτελέω · οὗτος γάρ οὐ ἄλλος τίς τυγχάνω ἡγέομαι χρή κατά ὁ εἴρω ἢ δαίμων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.10.4
εἰ δὲ ἀγαθοὺς εἶναί φασιν αὐτοὺς , καὶ πῶς , εἴπερ ἀνό - σιος ἦν καὶ μυσαρὰ καὶ ἐπιβλαβὴς ἡ δι’ αἱμάτων θυσία , ἀγαθοὶ ἂν εἶεν οἱ τοῖς τοιοῖσδε χαίροντες ; εἰ δὲ καὶ μὴ μόναις ταῖς τοιαύταις δὴ θυσίαις , καθ’ ὑπερβολὴν δὲ ὠμότητος καὶ ἀπανθρωπίας φανεῖεν ἀνδροκτασίαις καὶ ἀνθρωποθυσίαις ἡδόμενοι , πῶς οὐκ ἄντικρυς εἶεν ἂν μιαιφόνοι , καὶ πάσης ὠμότητος καὶ ἀπανθρωπίας οἰκεῖοι , καὶ οὐδὲν ἄλλο ἢ πονηροὶ δαίμονες ;
Lemmas: εἰμί δέ ἀγαθός εἰμί φημί αὐτός , καί πῶς , εἴπερ Ανό - θεός εἰμί καί μυσαρός καί ἐπιβλαβής ὁ διά αἷμα θυσία , ἀγαθός εἄν ἄγω ὁ ὁ τοιόσδε χαίρω ; εἰμί δέ καί μή μόνος ὁ τοιοῦτος δή θυσία , κατά ὑπερβολή δέ ὠμότης καί ἀπανθρωπία φαίνω ἀνδροκτασία καί ἀνθρωποθυσία ἥδομαι , πῶς οὐ ἄντικρυς ἄγω εἄν μιαιφόνος , καί πᾶς ὠμότης καί ἀπανθρωπία οἰκεῖος , καί οὐδείς ἄλλος ἢ πονηρός δαίμων ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.10.5
τούτων δὲ ἡμῖν τὴν ἀπόδειξιν εἰληφότων οἶμαι τῆς ἡμετέρας ἐκ τῶν δηλουμένων ἀναχω - ρήσεως τὸ εὔλογον ἀποδεδόσθαι . μὴ γὰρ εἶναι ὅσιον μηδ’ εὐσεβὲς , μὴ ὅτι τὴν τοῦ θεοῦ σεβασμίαν προσηγορίαν καὶ τὴν ἀνωτάτω τιμὴν ἐπὶ τὰ πονηρὰ πνεύματα καταβάλλειν , ἀλλὰ μηδὲ τοῦ παρ’ ἀνθρώποις τὴν βασίλειον ἐπιειμένου ἀξίαν λῃσταῖς καὶ τοιχωρύ - χοις περιτιθέναι .
Lemmas: οὗτος δέ ἐγώ ὁ ἀπόδειξις λαμβάνω οἴομαι ὁ ἡμέτερος ἐκ ὁ δηλέομαι ἀναχέω - ῥῆσις ὁ εὔλογος ἀποδίδωμι . μή γάρ εἰμί ὅσιος μηδέ εὐσεβής , μή ὅτι ὁ ὁ θεός σεβασμία προσηγορία καί ὁ ἄνω2 τιμή ἐπί ὁ πονηρός πνεῦμα καταβάλλω , ἀλλά μηδέ ὁ παρά ἄνθρωπος ὁ βασίλειος ἐπιλέγω ἄξιος λῃστής καί τοιχωρύ - χόω περιτίθημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.10.6
ὅθεν ἡμεῖς μόνον τὸν ἐπὶ πάντων σέβειν δεδιδαγμένοι θεὸν , τιμᾶν τε κατὰ τὸ προσῆκον καὶ τὰς ἀμφ’ αὐτὸν θεοφιλεῖς τε καὶ μακαρίας δυνάμεις , οὐδὲν μὲν γεῶδες καὶ νεκρὸν , οὐδὲ λύθρους καὶ αἵματα , οὐδέ τι τῆς φθαρτῆς καὶ ὑλι - κῆς οὐσίας ἐπαγόμεθα · νῷ δὲ πάσης κεκαθαρμένῳ κακίας καὶ σώματι τὸν ἐξ ἁγνείας καὶ σωφροσύνης κόσμον πάσης λαμπρότερον ὄντα στολῆς περιβεβλη - μένῳ , δόγμασί τε ὀρθοῖς καὶ θεοπρεπέσι , καὶ ἐπὶ πᾶσι τούτοις διαθέσει γνησίᾳ τὴν ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παραδοθεῖσαν εὐσέβειαν μέχρι καὶ θανάτου φυλάττειν εὐχόμεθα .
Lemmas: ὅθεν ἐγώ μόνος ὁ ἐπί πᾶς σέβω διδάσκω θεός , τιμάω τε κατά ὁ προσήκω καί ὁ ἀμφι αὐτός θεοφιλής τε καί μακάριος δύναμις , οὐδείς μέν γεώδης καί νεκρός , οὐδέ λύθρον καί αἷμα , οὐδέ τίς ὁ φθαρτός καί ὗλις - κέω οὐσία ἐπάγω · νάω δέ πᾶς κκ́γαθαρμαι κακία καί σῶμα ὁ ἐκ ἁγνεία καί σωφροσύνη κόσμος πᾶς λαμπρός εἰμί στολή περιβάλλω - μένος , δόγμα τε ὀρθός καί θεοπρεπής , καί ἐπί πᾶς οὗτος διάθεσις γνήσιος ὁ ὑπό ὁ σωτήρ ἐγώ παραδίδωμι εὐσέβεια μέχρι καί θάνατος φυλάσσω εὔχομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.10.7
ἀλλὰ γὰρ τούτων ἡμῖν προ - διηρθρωμένων ὥρα καὶ ἐπὶ τὰς ἀποδείξεις τῶν εἰρη - μένων χωρεῖν . πρῶτα δὲ πάντων διελθεῖν εὔλογον δι’ ὧν ὁ προειρημένος συγγραφεὺς ἐν οἷς ἐπέγραψε Περὶ τῆς τῶν ἐμψύχων ἀποχῆς " μὴ χρῆναί φησι μήτε τῷ ἐπὶ πάντων θεῷ μήτε ταῖς μετ’ αὐτὸν θείαις δυνάμεσι γεῶδες μηδὲν μήτε θυμιᾶν μήτε θύειν · ἀλλό - τρια γὰρ τὰ τοιαῦτα ἢ κατὰ τὴν πρέπουσαν εὐσέβειαν .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὗτος ἐγώ προ - διαρθρόω ὥρα καί ἐπί ὁ ἀποδείκνυμι ὁ εἴρω - Μένων χωρέω . πρῶτος δέ πᾶς διέρχομαι εὔλογος διά ὅς ὁ προερέω συγγραφεύς ἐν ὅς ἐπιγράφω περι ὁ ὁ ἔμψυχος ἀποχή " μή χρή φημί μήτε ὁ ἐπί πᾶς θεός μήτε ὁ μετά αὐτός θεῖος δύναμις γεώδης μηδείς μήτε θυμιάω μήτε θύω · ἄλλος - τρεῖς γάρ ὁ τοιοῦτος ἢ κατά ὁ πρέπω εὐσέβεια .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.11.1
" Θεῷ μὲν τῷ ἐπὶ πᾶσιν , ὥς τις ἀνὴρ σοφὸς ἔφη , μηδὲν τῶν αἰσθητῶν μήτε θυμιῶντες μήτ’ ἐπονομάζοντες · οὐδὲν γὰρ ἔνυλον ὃ μὴ τῷ ἀύλῳ εὐθύς ἐστιν ἀκάθαρτον . διὸ οὐδὲ λόγος τούτῳ ὁ κατὰ φω - νὴν οἰκεῖος , οὐδ᾿ ὁ ἔνδον , ὅταν πάθει ψυχῆς ᾖ μεμολυσμένος · διὰ δὲ σιγῆς καθαρᾶς καὶ τῶν περὶ αὐτοῦ καθαρῶν ἐννοιῶν θρησκεύομεν αὐτόν . δεῖ ἄρα συναφθέντας καὶ ὁμοιωθέντας αὐτῷ τὴν αὑτῶν ἀναγωγὴν θυσίαν ἱερὰν προσάγειν τῷ θεῷ , τὴν αὐτὴν δὲ καὶ ὕμνον οὖσαν καὶ ἡμῶν σωτηρίαν . ἐν ἀπαθείᾳ ἄρα τῆς ψυχῆς , τοῦ δὲ θεοῦ θεωρίᾳ ἡ θυσία αὕτη τελεῖται . ”
Lemmas: " Θεός μέν ὁ ἐπί πᾶς , ὅς τις ἀνήρ σοφός φημί , μηδείς ὁ αἰσθητής μήτε θυμιάω μήτε ἐπονομάζω · οὐδείς γάρ ἔνυλος ὅς μή ὁ ἄυλος εὐθύς εἰμί ἀκάθαρτος . διό οὐδέ λόγος οὗτος ὁ κατά φημί - νή οἰκεῖος , οὐδέ ὁ ἔνδον , ὅταν πάθος Ψυχή εἰμί μολύνω · διά δέ σιγή καθαρός καί ὁ περί αὐτός καθαρός ἔννοια θρησκεύω αὐτός . δεῖ ἄρα συνάπτω καί ὁμοιόω αὐτός ὁ ἑαυτοῦ ἀναγωγή θυσία ἱερά προσάγω ὁ θεός , ὁ αὐτός δέ καί ὕμνος εἰμί καί ἐγώ σωτηρία . ἐν ἀπάθεια ἄρα ὁ Ψυχή , ὁ δέ θεός θεωρία ὁ θυσία οὗτος τελέω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.12.1
“ Τοῖς δὲ αὐτοῦ ἐκγόνοις , νοητοῖς δὲθεοῖς , ἤδη καὶ τὴν ἐκ τοῦ λόγου ὑμνῳδίαν προσθετέον . ἀπαρχὴ γὰρ ἑκάστῳ ὧν δέδωκεν ἡ θυσία , καὶ δι᾿ ὡς ἡμῶν τρέφει καὶ εἰς τὸ εἶναι συνέχει τὴν οὐσίαν . ὡς οὖν γεωργὸς δραγμάτων ἀπάρχεται καὶ τῶν ἀκροδρύων , οὕτως ἡμεῖς ἀπαρξώμεθα αὐτοῖς ἐννοιῶν τῶν περὶ αὐτῶν καλῶν , εὐχαριστοῦντες ὧν ἡμῖν δεδώκασι τὴν θεωρίαν , καὶ ὅτι ἡμᾶς διὰ τῆς αὐτῶν θέας ἀληθινῶς τρέφουσι , συνόντες καὶ φαινόμενοι καὶ τῇ ἡμετέρᾳ σωτηρίᾳ ἐπιλάμποντες . ” Ταῦτα μὲν οὖν οὗτος . ἀδελφὰ δὲ αὐτῷ καὶ συγγενῆ περὶ τοῦ πρώτου καὶ μεγάλου θεοῦ ἐν τῷ Περὶ θυσιῶν ὁ παρὰ τοῖς πολλοῖς ᾀδόμενος αὐτὸς ἐκεῖνος ὁ Τυανεὺς Ἀπολλώνιος γράφειν τοιάδε λέγεται
Lemmas: “ ὁ δέ αὐτός ἔκγονος , νοητός δίθεος , ἤδη καί ὁ ἐκ ὁ λόγος ὑμνῳδία προσθετέον . ἀπαρχή γάρ ἕκαστος ὅς δίδωμι ὁ θυσία , καί διά ὡς ἐγώ τρέφω καί εἰς ὁ εἰμί συγχέω ὁ οὐσία . ὡς οὖν γεωργός δράγμα ἀπάρχομαι καί ὁ ἀκρόδρυα , οὕτως ἐγώ ἀπάρχομαι αὐτός ἔννοια ὁ περί αὐτός καλός , εὐχαριστέω ὅς ἐγώ δίδωμι ὁ θεωρία , καί ὅτι ἐγώ διά ὁ αὐτός θέα ἀληθινός τρέφω , σύνειμι καί φαίνω καί ὁ ἡμέτερος σωτηρία ἐπιλάμπω . ” οὗτος μέν οὖν οὗτος . ἀδελφή δέ αὐτός καί συγγενής περί ὁ πρῶτος καί μέγας θεός ἐν ὁ περι θυσία ὁ παρά ὁ πολύς ἀείδω αὐτός ἐκεῖνος ὁ Τυανεύς Ἀπολλώνιος γράφω τοιόσδε λέγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.13.1
“ Οὕτως τοίνυν μάλιστα ἄν τις , οἶμαι , τὴν προσήκουσαν ἐπιμέλειαν ποιοῖτο τοῦ θείου , τυγχάνοι τε αὐτόθεν ἵλεῶώ τε καὶ εὐμενοῦς αὐτοῦ παρ᾿ ὅντινα οὖν μόνος ἀνθρώπων , εἰ θεῷ μὲν , ὃν δὴ πρῶτον ἔφαμεν , ἑνί τε ὄντι κεχωρισμένῳ πάντων , μεθ᾿ ὃν γνωρίζεσθαι τοὺς λοιποὺς ἀναγκαῖον , μὴ θύοι τι τὴν ἀρχὴν , μήτε ἀνάπτοι πῦρ , μήτε καθόλου τι τῶν αἰσθητῶν ἐπονομάζοι · ( δεῖται γὰρ οὐδενὸς οὐδὲ παρὰ τῶν κρειττόνων ἤπερ ἡμεῖς , οὐδ᾿ ἔστιν ὃ τὴν ἀρχὴν ἀνίησι γῆ φυτὸν , ἢ τρέφει ζῷον , ἢ ἀὴρ , ᾧ μὴ πρόσ - εστί γέ τι μίασμα · ) μόνῳ δὲ χρῷτο πρὸς αὐτὸν ἀεὶ τῷ κρείττονι λόγῳ , λέγω δὲ τῷ μὴ διὰ στόματος ἰόντι , καὶ παρὰ τοῦ καλλίστου τῶν ὄντων διὰ τοῦ καλλί - στου τῶν ἐν ἡμῖν αἰτοίη τἀγαθά · νοῦς δέ ἐστιν οὑτος , ὀργάνου μὴ δεόμενος . οὐκοῦν κατὰ ταῦτα ούδαμῶς τῷ μεγάλῳ καὶ ἐπὶ πάντων θεῷ θυτέον . " Τούτων δὲ ὧδε ἐχόντων θέα δὴ λοιπὸν ὁποῖα περὶ τοῦ ζῳοθυτεῖν ὁ πρότερος ἱστορεῖ συγγραφεὺς , μάρτυρα τοῦ λόγου τὸν Θεόφραστον ἀνακαλούμενος ·
Lemmas: “ οὕτως τοίνυν μάλιστα ἄν τις , οἴομαι , ὁ προσήκω ἐπιμέλεια ποιέω ὁ θεῖον , τυγχάνω τε αὐτόθεν ἱλέομαι τε καί εὐμενής αὐτός παρά ὅστις οὖν μόνος ἄνθρωπος , εἰμί θεός μέν , ὅς δή πρῶτος φημί , εἷς τε εἰμί χωρίζω πᾶς , μετά ὅς γνωρίζω ὁ λοιπός ἀναγκαῖος , μή θύω τίς ὁ ἀρχή , μήτε ἀνάπτω πῦρ , μήτε καθόλου τίς ὁ αἰσθητής ἐπονομάζω · ( δήω γάρ οὐδείς οὐδέ παρά ὁ ἀγαθός ἤ2 ἐγώ , οὐδέ εἰμί ὅς ὁ ἀρχή ἀνίημι γῆ φυτόν , ἢ τρέφω ζῷον , ἢ ἀήρ , ὅς μή πρός - εἰμί γε τίς μίασμα · ) μόνος δέ χράω πρός αὐτός ἀεί ὁ ἀγαθός λόγος , λέγω δέ ὁ μή διά στόμα εἶμι , καί παρά ὁ καλός ὁ εἰμί διά ὁ καλλι - ἕκαστος ὁ ἐν ἐγώ αἰτέω τἀγαθά · νόος δέ εἰμί οὗτος , ὄργανον μή δήω . οὐκοῦν κατά οὗτος οὐδαμῶς ὁ μέγας καί ἐπί πᾶς θεός θυτέον . " οὗτος δέ ὧδε ἔχω θέα δή λοιπός ὁποῖος περί ὁ ζωοθυτέω ὁ πρότερος ἱστορέω συγγραφεύς , μάρτυς ὁ λόγος ὁ Θεόφραστος ἀνακαλέω ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.14.1
‘‘Πόρρω δὲ τῶν περὶ τὰς θυσίας ἀπαρχῶν τοῖς ἀνθρώποις προιουσῶν παρανομίας ἡ τῶν δεινο - τάτων θυμάτων παράληψις ἐπεισήχθη ὠμότητος πλήρης , ὡς δοκεῖν τὰς πρόσθεν λεχθείσας καθ’ ἡμῶν ἀρὰς νῦν τέλος εἰληφέναι , σφαξάντων τῶν ἀνθρώπων καὶ τοὺς βωμοὺς αἱμαξάντων , ἀφ’ οὗ λιμῶν τε καὶ πολέμων πειραθέντες αἱμάτων ἥψαντο . τοιγαροῦν τὸ δαιμόνιον , ὥς φησιν ὁ Θεόφραστος , τούτων ἐκατέρων νεμεσῆσαν , ἐπιθεῖναι τὴν πρέπουσαν ἔοικε τιμωρίαν · καθὸ οἶ μὲν ἄθεοι γεγόνασι τῶν ἀνθρώπων , οἶ δὲ κακόφρονες μᾶλλον ἢ κακόθεοι λεχθέντες ἂν ἐν δίκῃ , διὰ τὸ φαύλους καὶ μηδὲν ἡμῶν βελτίους ἡγεῖσθαι τὴν φύσιν εἶναι τοὺς θεούς . οὕτως οἱ μὲν ἄθυτοι φαίνονται γενέσθαι τινὲς , οἱ δὲ κακόθυτοι καὶ παρανόμων ἁψάμενοι θυμάτων . "
Lemmas: Πόρρος δέ ὁ περί ὁ θυσία ἀπαρχή ὁ ἄνθρωπος προέρχομαι παρανομία ὁ ὁ δεινός - Τάτων θῦμα παράληψις ἐπεισάγω ὠμότης πλήρης , ὡς δοκέω ὁ πρόσθεν λέγω κατά ἐγώ ἀρά νῦν τέλος λαμβάνω , σφάζω ὁ ἄνθρωπος καί ὁ βωμός αἱμάσσω , ἀπό ὅς λιμός τε καί Πολέμων πειράω αἷμα ἅπτω . τοιγάρ ὁ δαιμόνιον , ὅς φημί ὁ Θεόφραστος , οὗτος κατεράω νεμεσάω , ἐπιτίθημι ὁ πρέπω ἔοικα τιμωρία · καθό οἶς μέν ἄθεος γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος , οἶς δέ κακόφρων μᾶλλον ἢ κακόθεος λέγω εἄν ἐν δίκη , διά ὁ φαῦλος καί μηδείς ἐγώ ἀγαθός ἡγέομαι ὁ φύσις εἰμί ὁ θεός . οὕτως ὁ μέν ἄθυτος φαίνω γίγνομαι τις , ὁ δέ κακόθυτος καί παράνομος ἅπτω θῦμα . "
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.14.2
Πάλιν δὲ ὁ αὐτὸς προστίθησι καὶ ταῦτα Ὡν δὴ τοῦτον ἐχόντων τὸν τρόπον , εἰκότως ὁ Θεόφραστος ἀπαγορεύει μὴ θύειν τὰ ἔμψυχα τοὺς τῷ ὄντι εὐσεβεῖν ἐθέλοντας , χρώμενος καὶ τοιαύταις ἄλλαις αἰτίαις . "
Lemmas: πάλιν δέ ὁ αὐτός προστίθημι καί οὗτος ὡς δή οὗτος ἔχω ὁ τρόπος , εἰκότως ὁ Θεόφραστος ἀπαγορεύω μή θύω ὁ ἔμψυχος ὁ ὁ εἰμί εὐσεβέω ἐθέλω , χράω καί τοιοῦτος ἄλλος αἴτιος . "
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.14.3
Καὶ ἐπιλέγει " Καὶ μὴν θύειν δεῖ ἐκεῖνα ἃ θύοντες οὐδένα πημανοῦμεν · οὐδὲν γὰρ ὡς τὸ θῦμα ἀβλαβὲς εἶναι χρή πάβι . ΐί λίγοι τις ότι ονχ ήττον των καρ - πών καϊ τά ζώα ημϊν εις χρήΰιν ό θεός δέδωκεν , άλλ' ονν γε έπιθνομένων των ζώων φέρει τινά βλά - βην αντοίς , ίίτε της ψνχής νοαφιζομένων . ου τέον ονν ταύτα' ή,γαρ θυσία οαία τις έΰτι κατά τον - νομα οβίος δΐ ουδείς ος εκ των αλλότριων άποδίδωαι χάριτας , καν καρπούς λάβη , καν φυτά μή έθέλον - ( ΐ τος . πώς γαρ όΰιον αδικούμενων των αφαιρεθέντων ; ει δε ούδϊ καρπών ό άψάμενος αλλότριων όαίως θύει , τά γε_τούτων τιμιώτερα παντελώς ονχ οΰιον άφαιρονμένονς τινών θύειν · το γαρ δεινό ν οντω γί - νεται μείζον , ή ψνχή δε πολλω τιμιώτερον τών έκ γης φνομένων , ην άφαιρεϊσθαι Ονοντα ζώα ον προα - ήκεν . "
Lemmas: καί ἐπιλέγω " καί μήv θύω δεῖ ἐκεῖνος ὁ θύω οὐδείς πημαίνω · οὐδείς γάρ ὡς ὁ θῦμα ἀβλαβής εἰμί χρή πάβις . ἴ λίγος τις ότι ονχ κακός ὁ Κάρ - πάω και ὁ ζῷον ἡμεῖς εἰς χράω ὅς θεός δίδωμι , ἀλλά προνέω γε ἔπειμι ὁ ζῷον φέρω τις βλά - βαίνω ἀντάω , ἀνακρίνω ὁ ψνχής νοαφιζομένων . ου τέος προνέω αὐτός ή,γαρ θυσία οἷος τις ἔρχομαι κατά ὁ - Νομάς οἶβος Ζεύς ουδείς ὅς ἐκ ὁ αλλότριος ἀποδίδωμι χάρις , καν καρπός λαμβάνω , καν φυτός μή ἐθέλω - ( ἵ ὅς . πως γαρ όΰιον αδικώ ὁ ἀφαιρέω ; ει δέ ούδϊ καρπός ὅς ἅπτω αλλότριος όαίως θύω , ὁ γε_τουος τίμιος παντελώς ονχ οΰιον ἀφαιρέω τις θύω · ὁ γαρ δεινός Ν ὀντόω γία - νω μείζων , ή ψήχω δέ πολύς τίμιος ὅς ἐκ γῆ φνομένων , ἐάν ἀφαιρέω Ονόντα ζῷον εἰμί προαγορεύω - ἵημι . "