ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.5.4
ἢ οὐχ οὕτως καὶ τοὺς τὰ σωμάτων κάμνοντας ἐπιστημόνως ἰωμένους ὁρῶμεν αὐτοὺς μὲν διὰ πλείστης ἀσκήσεως καὶ παιδείας τοὺς κατὰ ἰατρικὴν λόγους ἀνειληφότας καὶ πάντα λογικῶς χειρουργοῦντας , τούς γε μὴν ἐπὶ θεραπείᾳ προσιόντας αὐτοῖς πίστει ἑαυτοὺς καὶ τῇ τῶν χρηστοτέρων ἐλπίδι παρέχοντας , καὶ τῶν μὲν κατὰ τὴν ἐπιστήμην θεωρημάτων μηδὲν ἀκριβῶς ἐπαΐοντας , μόνης δὲ τῆς ἀγαθῆς ἐλπίδος τε καὶ πίστεως ἐξηρτημένους ;
Lemmas: ἢ οὐ οὕτως καί ὁ ὁ σῶμα κάμνω ἐπιστήμων ἰάομαι ὁράω αὐτός μέν διά πλεῖστος ἄσκησις καί παιδεία ὁ κατά ἰατρικός λόγος ἀναλαμβάνω καί πᾶς λογικός χειρουργέω , ὁ γε μήv ἐπί θεραπεία πρόσειμι αὐτός πίστις ἑαυτοῦ καί ὁ ὁ χρηστός ἐλπίς παρέχω , καί ὁ μέν κατά ὁ ἐπιστήμη θεώρημα μηδείς ἀκριβῶς ἐπαίω , μόνος δέ ὁ ἀγαθός ἐλπίς τε καί πίστις ἐξαρτάω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.5.5
καὶ ὁ μὲν τῶν ἰατρῶν ἄριστος εἰς μέσον παρελθὼν ἅ τε χρὴ προφυλάττεσθαι καὶ ἃ προσήκει δρᾶν ὥσπερ τις ἄρχων καὶ κύριος μετ’ ἐπιστήμης προστάττει , ὁ δ’ ὡς βασιλεῖ καἰ νομοθέτῃ πείθεται , πιστεύων συνοίσειν αὐτῷ τὸ προστεταγμένον . οὕτω
Lemmas: καί ὁ μέν ὁ ἰατρός ἀγαθός εἰς μέσος παρέρχομαι ὅς τε χρή προφυλάσσω καί ὁ προσήκω δράω ὥσπερ τις ἄρχω καί κύριος μετά ἐπιστήμη προστάσσω , ὁ δέ ὡς βασιλεύς καίω νομοθέτης πείθω , πιστεύω συμφέρω αὐτός ὁ προστάσσω . οὗτος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.5.6
καὶ μαθηταὶ παρὰ διδασκάλων παιδείας ἀποδέχονται , πιστεύσαντες ἀγαθὸν αὐτοῖς ἔσεσθαι τὸ μάθημα , ναὶ μὴν καὶ φιλοσοφίας οὐ πρό - τερόν τις ἐφάψαιτ’ ἂν ἢ πιστεύσας συνοίσειν αὐτῷ τὸ ἐπάγγελμα · καὶ ὁ μέν τις αὐτόθεν εἵλετο τὰ Ἑπικούρου , ὁ δὲ τὸν κυνικὸν ζηλοῖ βίον , ἄλλος κατὰ Πλάτωνα φιλοσοφεῖ , κατ’ Ἀριστοτέλην ἕτερος , καὶ πάλιν ἄλλος πάντων τὰ Στωïκὰ προετίμησεν , ἑκάστου χρηστοτέρᾳ ἐλπίδι τε καὶ πίστει τὸ δόξαν ὡς συνοῖσον ἀγαπήσαντος .
Lemmas: καί μαθητής παρά διδάσκαλος παιδεία ἀποδέχομαι , πιστεύω ἀγαθός αὐτός εἰμί ὁ μάθημα , ναί μήv καί φιλοσοφία οὖον πρό - τέρος τις ἐφάπτω εἄν ἢ πιστεύω συμφέρω αὐτός ὁ ἐπάγγελμα · καί ὁ μέν τις αὐτόθεν αἱρέω ὁ Ἐπίκουρος , ὁ δέ ὁ κυνικός ζηλόω βίος , ἄλλος κατά Πλάτων φιλοσοφέω , κατά Ἀριστοτέλης ἕτερος , καί πάλιν ἄλλος πᾶς ὁ Στωïκὰ προτιμάω , ἕκαστος χρηστός ἐλπίς τε καί πίστις ὁ δόξα ὡς συμφέρω ἀγαπάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.5.7
οὕτω καὶ τέχνας ἂνθωποι τὰς μέσας μετῆλθον , καὶ ἄλλοι τὸν στρατιωτικὸν , ἂλλοι δὲ τὸν ἐμπορικὸν βίον , πίστει πάλαι προειληφότες βιοποιστικὸν αὐτοῖς ἔσεσθαι τὸ ἐπιτήδευμα . καὶ γάμων δὲ αἶ πρῶται σύνοδοι καὶ κοινωνίαι τῆς κατὰ παιδοποιίαν ἐλπίδος ἐξ ἀγαθῆς ἐνήρξαντο πίστεως .
Lemmas: οὗτος καί τέχνη ἄνθωπος ὁ μέσος μετέρχομαι , καί ἄλλος ὁ στρατιωτικός , ἄλλος δέ ὁ ἐμπορικός βίος , πίστις πάλαι προλαμβάνω βιοποιστικὸν αὐτός εἰμί ὁ ἐπιτήδευμα . καί γάμος δέ ἀεί πρῶτος σύνοδος καί κοινωνία ὁ κατά παιδοποιία ἐλπίς ἐκ ἀγαθός ἐνάρχομαι πίστις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.5.8
καὶ πλεῖ τις αὖθις εἰς ἄδηλον , οὐδ’ ἄλλην προβεβλημένος τῆς σωτηρίας ἄγκυραν ἢ μόνην τὴν πίστιν καὶ τὴν ἀγαθὴν ἐλπίδα · καὶ γεωργεῖ πάλιν ἄλλος , καὶ τὸν σπόρον εἰς γῆν ἀπορρίψας κάθηται τῆς ὥρας τὴν τροπὴν ἐκδεχόμενος , πιστεύων τὸ φθαρὶν ἐπὶ τῆς γῆς καὶ πλημμυρίσιν ὑετῶν καλυφθὲν αὖθις ὥσπερ ἐκ νεκρῶν ἀναβιώσεσθαι · πορείαν δέ τις μακρὰν ἐπ’ ἀλλοδαπῆς ἐκ τῆς οἰκείας στελλόμενος πάλιν τὴν ἐλπίδα καὶ τὴν πίστιν ἀγαθὰς ὁδηγοὺς ἑαυτῷ συνεπάγεται .
Lemmas: καί πλέω τις αὖθις εἰς ἄδηλος , οὐδέ ἄλλος προβάλλω ὁ σωτηρία ἄγκυρα ἢ μόνος ὁ πίστις καί ὁ ἀγαθός ἐλπίς · καί γεωργέω πάλιν ἄλλος , καί ὁ σπόρος εἰς γῆ ἀπορρίπτω κάθημαι ὁ ὥρα ὁ τροπή ἐκδέχομαι , πιστεύω ὁ φθείρ ἐπί ὁ γῆ καί πλημμυρίς ὑετός καλύπτω αὖθις ὥσπερ ἐκ νεκρός ἀναβιόω · πορεία δέ τις μακράν ἐπί ἀλλοδαπός ἐκ ὁ οἰκεῖος στέλλω πάλιν ὁ ἐλπίς καί ὁ πίστις ἀγαθός ὁδηγός ἑαυτοῦ συνεπάγομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.5.9
καὶ τί γὰρ ἄλλ’ ἢ τὸν πάντα τῶν ἀνθρώπων βίον δυοῖν τούτοιν ἀνηρτημένον , ἐλπίδος τε καὶ πίστεως , καταλαμβάνων , τί δὴ θαυμάζεις εἰ καὶ τὰ κρείττονα κατὰ ψυχὴν τοῖς μὲν διὰ πίστεως παραδίδοται ; οἶς οὐ σχολὴ λογικώτερον τὰ κατὰ μέρος παιδεύεσθαι , τοῖς δὲ καὶ τοὺς λόγους αὐ - τοὺς πάρεστι μετιέναι καὶ τὰς ἀποδείξεις τῶν πρεσβευομένων μανθάνειν ;
Lemmas: καί τίς γάρ ἄλλος ἢ ὁ πᾶς ὁ ἄνθρωπος βίος δύο οὗτος ἀναρτάω , ἐλπίς τε καί πίστις , καταλαμβάνω , τίς δή θαυμάζω εἰμί καί ὁ ἀγαθός κατά ψυχή ὁ μέν διά πίστις παραδίδωμι ; οἶς οὖον σχολή λογικός ὁ κατά μέρος παιδεύω , ὁ δέ καί ὁ λόγος αὖος - ὁ πάρειμι μέτειμι καί ὁ ἀποδείκνυμι ὁ πρεσβεύω μανθάνω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.5.10
Ἀλλὰ γὰρ ἐν ὀλίγῳ τούτων ἡμῖν οὐκ εἰς ἄχρηστον προγεγυμνασμένων ἀνίωμεν ἐπὶ τὴν πρώτην κατηγορίαν , καὶ τίνες ὄντες καὶ πόθεν ὁρμώμενοι τοῖς διερωτῶσιν ἀποκρινούμεθα . ὅτι μὲν οὖν τὸ γένος Ἕλληνες ὄντες καὶ τὰ Ἑλλήνων φρονοῦντες ἐκ παντοίων τε ἐθνῶν ὡς ἂν νεολέκτου στρατιὰς λογάδες συνειλεγμένοι τῆς πατρίου δεισιδαιμονίας ἀποστάται καθεστήκαμεν οὐδ’ ἂν αὐτοί ποτε ἀρνηθείημεν · ἀλλὰ καὶ ὅτι Ἰουδαïκαῖς βίβλοις προσανέχοντες κἀκ τῶν παρ’ αὐτοῖς προφητειῶν τὰ πλεῖστα τοῦ καθ’ ἡμᾶς λόγου συνάγοντες οὐκέθ’ ὁμοίως ζῆν τοῖς ἐκ περιτομῆς προσφιλὲς ἡγούμεθα , καὶ τοῦτ’ ἂν αὐτόθεν ὁμολογήσαιμεν .
Lemmas: ἀλλά γάρ ἐν ὀλίγος οὗτος ἐγώ οὐ εἰς ἄχρηστος προγυμνάζω ἀνέρχομαι ἐπί ὁ πρῶτος κατηγορία , καί τίς εἰμί καί πόθεν ὁρμάω ὁ διερωτάω ἀποκρίνω . ὅτι μέν οὖν ὁ γένος Ἕλλην εἰμί καί ὁ Ἕλλην φρονέω ἐκ παντοῖος τε ἔθνος ὡς εἄν νεολέκτης στρατιά λογάς συλλέγω ὁ πάτριος δεισιδαιμονία ἀποστάτης καθίστημι οὐδέ εἄν αὐτός ποτός ἀρνέομαι · ἀλλά καί ὅτι Ἰουδαïκαῖς Βίβλος προσανέχω ἐκ ὁ παρά αὐτός προφητεία ὁ πλεῖστος ὁ κατά ἐγώ λόγος συνάγω οὐκέτι ὁμοίως ζῶ ὁ ἐκ περιτομή προσφιλής ἡγέομαι , καί οὗτος εἄν αὐτόθεν ὁμολογέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.5.11
ὥρα τοιγαροῦν τούτων τὸν αἰτοιλογισμὸν ὑποσχεῖν . πῶς οὖν ἂν ἄλλως δόξαιμεν εὖ πεποιηκέναι τὰ πάτρια καταλείψαντες εἰ μὴ πρῶτον εἰς μέσον αὐτὰ παραθέμενοι καὶ ἀγαγόντες ὑπ’ ὄψιν τῶν ἐντευξομένων ; οὕτω γὰρ ἂν γένοιτο φανερὰ καὶ τῆς εὐαγγελικῆς ἀποδείξεως ἡ θεία δύναμις , εἰ τοῖς πᾶσι πρὸ ὀφθαλμῶν τεθείη , τίνων καὶ ὁποίων κακῶν τὴν ἴασιν εὐαγγελίζεται .
Lemmas: ὥρα τοιγάρ οὗτος ὁ αιτοιλογισμος ὑπέχω . πῶς οὖν εἄν ἄλλως δοκέω εὕω ποιέω ὁ πάτριος καταλείβω εἰμί μή πρῶτος εἰς μέσος αὐτός παρατίθημι καί ἄγω ὑπό ὄψις ὁ ἐντεύχω ; οὗτος γάρ εἄν γίγνομαι φανερός καί ὁ εὐαγγελικός ἀπόδειξις ὁ θεῖος δύναμις , εἰμί ὁ πᾶς πρό ὀφθαλμός τίθημι , τίνω καί ὁποῖος κακός ὁ ἴασις εὐαγγελίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.5.12
πῶς δ’ ἂν τὸ εὔλογον τῆς τῶν Ἰουδαïκῶν μεταδιώξεως φανείη μὴ οὐχὶ καὶ τῆς τούτων ἀρετῆς ἀποδειχθείσης ; τίνι τε λόγῳ τὰς παρ’ αὐτοῖς γραφὰς ἀσπαζόμενοι τὸν ὅμοιον τοῦ βίου τρόπον ἀποκλίνομεν καλῶς ἂν ἔχοι διελθεῖν , καὶ ἐπὶ πᾶσι τίς ὁ καθ’ ἡμᾶς τῆς εὐαγγελικῆς ὑποθέσεως λόγος καὶ τίς ἂν κυρίως λεχθείη ὁ χριστιανισμὸς , οὔθ’ Ἑλληνισμὸς ὢν οὔτε Ἰουδαïσμὸς , ἀλλά τις καινὴ καὶ ἀληθὴς θεοσοφία , ἐξ αὐτῆς τῆς προσηγορίας τὴν καινοτομίαν ἐπαγομένη .
Lemmas: πῶς δέ εἄν ὁ εὔλογος ὁ ὁ Ἰουδαïκῶν μεταδίωξις φαίνω μή οὐ καί ὁ οὗτος ἀρετή ἀποδείκνυμι ; τίς τε λόγος ὁ παρά αὐτός γραφή ἀσπάζομαι ὁ ὅμοιος ὁ βίος τρόπος ἀποκλίνω καλῶς εἄν ἔχω διέρχομαι , καί ἐπί πᾶς τίς ὁ κατά ἐγώ ὁ εὐαγγελικός ὑπόθεσις λόγος καί τίς εἄν κύριος λέγω ὁ χριστιανισμός , οὔτε ἑλληνισμός εἰμί οὔτε Ἰουδαïσμὸς , ἀλλά τις καινός καί ἀληθής θεοσοφία , ἐκ αὐτός ὁ προσηγορία ὁ καινοτομία ἐπάγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.5.13
φέρ’ οὖν πρῶτον ἀπάντων τὰς παλαιτάτας καὶ δὴ καὶ τὰς πατρίους ἡμῶν αὐτῶν θεολογίας κατὰ πάσαν πόλιν εἰσέτι καὶ νῦν τεθρυλημένας ἐπιθεωήσωμεν , τάς τε σεμνὰς τῶν γενναίων φιλοσόφων περί τε κόσμου συστάσεως καὶ περὶ θεῶν διαλήψεις , ἵνα γνῶμεν εἴτε καὶ ὀρθῶς ἀπέστημεν αὐτῶν , εἴτε καὶ μή .
Lemmas: φέρω οὖν πρῶτος ἀπαντάω ὁ παλαιός καί δή καί ὁ πάτριος ἐγώ αὐτός θεολογία κατά πᾶς πόλις εἰσέτι καί νῦν τίγθρυλημαι ἐπιτίθημι , ὁ τε σεμνός ὁ γενναῖος φιλόσοφος περί τε κόσμος σύστασις καί περί θεός διάληψις , ἵνα γιγνώσκω εἴτε καί ὀρθῶς ἀφίστημι αὐτός , εἴτε καί μή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.5.14
θήσω δὲ οὐκ ἐμὰς φωνὰς ἐν τῇ τῶν δηλουμένων ἐκφάνσει , ἀλλ’ αὐτῶν δὴ τῶν μάλιστα τὴν περὶ οὕς φασι θεοὺς εὐσέβειαν περισπούδαστου πεποιημένων , ὡς ἂν ὁ λόγος ἀπάσης ἐκτὸς τῆς περὶ τοῦ πλάττεσθαι ἡμὰς ὑπονοίας κατασταίη .
Lemmas: τίθημι δέ οὐ ἐμός φωνή ἐν ὁ ὁ δηλέομαι ἔκφανσις , ἀλλά αὐτός δή ὁ μάλιστα ὁ περί ὅς φημί θεός εὐσέβεια περισπούδαστος ποιέω , ὡς εἄν ὁ λόγος ἀπασάω ἐκτός ὁ περί ὁ πλάσσω ἡμός ὑπόνοια καθίστημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.6.1
Φοίνικας τοιγαροῦν καὶ Αἰγυπτίους πρώτους ἁπάντων ἀνθρώπων κατέχει λόγος ἥλιον καὶ σελήνην καὶ ἀστέρας θεοὺς ἀποφῆναι , μόνους τε εἶναι τῆς τῶν ὅλων γενέσεως τε καὶ φθορᾶς αἰτίους , εἶτα δὲ τὰς παρὰ τοῖς πᾶσι βοωμένας θεοποιίας τε καὶ θεογονίας εἰσηγήσασθαι τῷ βίῳ ·
Lemmas: Φοῖνιξ τοιγάρ καί Αἰγύπτιος πρῶτος ἅπας ἄνθρωπος κατέχω λόγος ἥλιος καί σελήνη καί ἀστήρ θεός ἀποφαίνω , μόνος τε εἰμί ὁ ὁ ὅλος γένεσις τε καί φθορά αἴτιος , εἶτα δέ ὁ παρά ὁ πᾶς βάζω θεοποιΐα τε καί θεογονία εἰσηγέομαι ὁ βίος ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.6.2
πρὸ δέ γε τούτων μηδένα μηδὲν πλέον τῶν κατ’ οὐρανὸν φαινομένων εἰδέναι , ὀλίγων ἐκτὸς ἀνδρῶν τῶν παρ’ Ἑβραίοις μνημονευομένων , οἳ διανοίας καθαρωτάτοις ὄμμασι πᾶν τὸ ὁρώμενον ὑπερκύψαντες τὸν κοσμοποιὸν καὶ τῶν ὅλων δημιουργὸν ἐσεβάσθησαν , ὑπερθαυμάσαντες τῆς τοσαύτης αὐτὸν σοφίας τε καὶ δυνάμεως , ἣν ἐκ τῶν ἔργων ἐφαντάσθησαν , καὶ μόνον εἶναι θεὸν πεισθέντες μόνον εἰκότως ἐθεολόγησαν , τὴν ἀληθῆ καὶ πρώτην καὶ μόνην ταύτην εὐσέβειαν παῖς παρὰ πατρὸς διαδεξάμενοι καὶ φυλάξαντες .
Lemmas: πρό δέ γε οὗτος μηδείς μηδείς πλέω ὁ κατά οὐρανός φαίνω οἶδα , ὀλίγος ἐκτός ἀνήρ ὁ παρά Ἑβραῖος μνημονεύω , ἕ διάνοια καθαρός ὄμμα πᾶς ὁ ὁράω ὑπερκύπτω ὁ κοσμοποιός καί ὁ ὅλος δημιουργός σεβάζομαι , ὑπερθαυμάζω ὁ τοσοῦτος αὐτός σοφία τε καί δύναμις , ὅς ἐκ ὁ ἔργον φαντάζω , καί μόνος εἰμί θεός πείθω μόνος εἰκότως θεολογέω , ὁ ἀληθής καί πρῶτος καί μόνος οὗτος εὐσέβεια παῖς παρά πατήρ διαδέχομαι καί φυλάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.6.3
οἵ γε μὴν λοιποὶ τῶν ἀνθρώπων τῆσδε τῆς μόνης καὶ ἀληθοῦς ἀποπεσόντες εὐσεβείας , τὰ φωσφόρα τῶν οὐρανίων σαρκὸς ὀφθαλμοῖς , οἷα νήπιοι τὰς ψυχὰς , καταπλα - γέντες , θεούς τε ἀνεῖπον καὶ θυσίαις καὶ καταπλαγέντες , ἐγέραιρον , οὐ νεὼς δειμάμενοι , οὐδ’ ἀφιδύμασι καὶ ξοάνοις θνητῶν εἰκόνας πλασάμενοι , πρὸς αἰθέρα δὲ καὶ αὐτὸν οὐρανὸν ἀποβλέποντες καὶ μέχρι τῶν τῇδε ὁρωμένων ταῖς ψυχαῖς ἐφικνούμενοι .
Lemmas: ὁ γε μήv λοιπός ὁ ἄνθρωπος ὅδε ὁ μόνος καί ἀληθής ἀποπίπτω εὐσέβεια , ὁ φωσφόρος ὁ οὐράνιος σάρξ ὀφθαλμός , οἷος νήπιος ὁ ψυχή , καταφλάω - γέντα , θεός τε ἀνειπεῖν καί θυσία καί καταπλάσσω , γεραίρω , οὖον ναός δέμω , οὐδέ αφιδυμα καί ξόανον θνητός εἰκών πλάσσω , πρός αἰθήρ δέ καί αὐτός οὐρανός ἀποβλέπω καί μέχρι ὁ ὅδε ὁράω ὁ Ψυχή ἐφικνέομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.6.4
ἀλλ’ οὐ τῇδε ἄρα καὶ τοῖς μετέπειτα ἀνθρώποις τὰ τῆς πολυθέου πλάνης περιίστατο , ἐλαύνοντα δὲ εἰς βυ - θὸν κακῶν μείζονα τῆς ἀθεότητος τὴν δυσσέβειαν ἀπειγάζετο , Φοινίκων , εἶτα Αἰγυπτίων ἀπαρξαμένων τῆς πλάνης · παρ’ ὧν φάσι πρῶτον Ὀρφέα τὸν Οἰάγρου μεταστησάμενον τὰ παρ’ Αἰγυπτίοις Ἕλλησι μεταδοῦναι μυστήρια , ὥσπερ οὖν καὶ Κάδμον τὰ Φοινικικὰ τοῖς αὐτοῖς ἀγαγεῖν μετὰ καὶ τῆς τῶν γραμμάτων μαθήσεως · οὔπω γὰρ εἰσέτι τοὺς Ἓλληνας τότε τὴν τῶν γραμμάτων χρῆσιν εἰδέναι .
Lemmas: ἀλλά οὖον ὅδε ἄρα καί ὁ μετέπειτα ἄνθρωπος ὁ ὁ πολύθεος πλάνης περιίστημι , ἐλαύνω δέ εἰς βυʹ - θον κακός μείζων ὁ ἀθεότης ὁ δυσσέβεια απειγαζετος , Φοῖνιξ , εἶτα Αἰγύπτιος ἀπάρχομαι ὁ πλάνης · παρά ὅς φάσις πρῶτος Ὀρφεύς ὁ Οἴαγρος μεθίστημι ὁ παρά Αἰγύπτιος Ἕλλην μεταδίδωμι μυστήριον , ὥσπερ οὖν καί Κάδμος ὁ φοινικικός ὁ αὐτός ἄγω μετά καί ὁ ὁ γράμμα μάθησις · οὔπω γάρ εἰσέτι ὁ Ἕλλην τότε ὁ ὁ γράμμα χρῆσις οἶδα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.6.5
πρῶτα τοίνυν σκεψόμεθα τὰ τῆς κοσμογονίας τῆς πρώτης , ὅπως οἱ δηλούμενοι διειλήφασι · ἔπειτα τὰ περὶ τῆς πρώτης καὶ παλαιτάτης τοῦ τῶν ἀνθρώπων βίου δεισιδαιμονίας · καὶ τρίτον τὰ Φοινίκων , τέταρτον τὰ Αἰγυπτίων , μεθ’ ἃ πέμπτον τὰ Ἑλλήνων διελόντες πρότερον μὲν τὴν καὶ τούτων παλαιὰν καὶ μυδικτέραν πλάνην ἐποπτεύσομεν , εἶτα δὲ τὴν σεμνοτέραν καὶ φυσικωτέραν δὴ περὶ θεῶν φιλοσοφίαν , καὶ μετὰ ταῦτα τὸν περὶ τῶν θαυμαστῶν χρηστηρίων ἐφοδεύ - σομεν λόγον · ἐφ’ οἷς καὶ τὰ σεμνὰ τῆς γενναίας Ἑλλήνων φιλοσοφίας ἐπισκεψόμεθα .
Lemmas: πρῶτος τοίνυν σκέπτομαι ὁ ὁ κοσμογονία ὁ πρῶτος , ὅπως ὁ δηλέομαι διαλαμβάνω · ἔπειτα ὁ περί ὁ πρῶτος καί παλαιός ὁ ὁ ἄνθρωπος βίος δεισιδαιμονία · καί τρίτος ὁ Φοῖνιξ , τέταρτος ὁ Αἰγύπτιος , μετά ὁ πέμπτος ὁ Ἕλλην διαιρέω πρότερος μέν ὁ καί οὗτος παλαιός καί μυδικτέραν πλάνη ἐποπτεύω , εἶτα δέ ὁ σεμνός καί φυσικός δή περί θεός φιλοσοφία , καί μετά οὗτος ὁ περί ὁ θαυμαστός χρηστήριος ἐφοδεύω - σω λόγος · ἐπί ὅς καί ὁ σεμνός ὁ γενναῖος Ἕλλην φιλοσοφία ἐπισκοπέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.6.6
τούτων δ’ ἡμῖν διευκρινηθέντων ἐπὶ τὰ Ἑβραίων μεταβησόμεθα , τῶν δὴ πρώτων καὶ ἀληθῶς Ἑβραίων , καὶ τῶν μετὰ ταῦτα τὴν Ἰουδαίων λαχόντων προσηγορίαν . ἐπὶ πᾶσι δὲ τούτοις ὥσπερ ἐπισφράγισμα τῶν ὅλων ἐποίσομεν τὰ ἡμέτερα .
Lemmas: οὗτος δέ ἐγώ διευκρίνω ἐπί ὁ Ἑβραῖος μεταβαίνω , ὁ δή πρῶτος καί ἀληθής Ἑβραῖος , καί ὁ μετά οὗτος ὁ Ἰουδαῖος λαγχάνω προσηγορία . ἐπί πᾶς δέ οὗτος ὥσπερ ἐπισφράγισμα ὁ ὅλος ἐπιφέρω ὁ ἡμέτερος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.6.7
ἀναγκαίως δὲ τῆς τούτων ἁπάντων μνημονεύσομεν ἱστορίας , ὡς ἂν διὰ τῆς τῶν ἑκασταχοῦ τεθαυμασμένων παραθέσεως ὁ τῆς ἀληθείας ἔλεγχος ἀποδειχθῇ , ὁποίων τε ἡμεῖς ἀποστάντες τὴν ὁποίαν εἱλόμεθα φανερὸν τοῖς ἐντυγχάνουσι γένηται .
Lemmas: ἀναγκαῖος δέ ὁ οὗτος ἅπας μνημονεύω ἱστορία , ὡς εἄν διά ὁ ὁ ἑκασταχοῦ θαυμάζω παράθεσις ὁ ὁ ἀλήθεια ἔλεγχος ἀποδείκνυμι , ὁποῖος τε ἐγώ ἀφίστημι ὁ ὁποῖος αἱρέω φανερός ὁ ἐντυγχάνω γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.6.8
ἀλλὰ γὰρ ἐπίωμεν ἐπὶ τὸ πρῶτον . πόθεν δῆτα πιστωσόμεθα τὰς ἀποδείξεις ; οὐ μὲν δὴ ἐκ τῶν παρ’ ἡμῖν γραμμάτων , ὡς ἂν μὴ δοκοίημεν κεχαρισμένα πράττειν τῷ λόγῳ · μάρτυρες δὲ παρέστων ἡμῖν Ἑλγήνων αὐτῶν οἱ τε τὴν φιλοσοφίαν αὐχοῦντες καὶ οἱ τὴν ἄλλην τῶν ἐθνῶν ἱστορίαν διηρευνηκότες .
Lemmas: ἀλλά γάρ ἔπειμι ἐπί ὁ πρῶτος . πόθεν δῆτα πιστόω ὁ ἀποδείκνυμι ; οὖον μέν δή ἐκ ὁ παρά ἐγώ γράμμα , ὡς εἄν μή δοκέω χαρίζομαι πράσσω ὁ λόγος · μάρτυς δέ πάρειμι ἐγώ Ἑλγήνων αὐτός ὁ τε ὁ φιλοσοφία αὐχέω καί ὁ ὁ ἄλλος ὁ ἔθνος ἱστορία διαλέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.6.9
γράφει τοίνυν ἄνωθεν τὴν παλαιὰν Αἰγυπτίων ὑφηγούμενος θεολογίαν ὁ Σικελιώτης Διόδωρος , γνω - ριμώτατος ἀνὴρ τοῖς Ἑλλήνων λογιωτάτοις , ὡς ἂν ὑπὸ μίαν συναγηοχὼς πραγματείαν ἅπασαν τὴν ἱστορικὴν βιβλιοθήκην . ἐξ οὗ πρῶτα παραθήσομαι ἃ περὶ τῆς τοῦ παντὸς κοσμογονίας ἀρχόμενος τοῦ λόγου διείληφε , τὰς τῶν παλαιῶν ἱστορῶν δόξας τοῦτον τὸν τρόπον .
Lemmas: γράφω τοίνυν ἄνωθεν ὁ παλαιός Αἰγύπτιος ὑφηγέομαι θεολογία ὁ Σικελιώτης Διόδωρος , γιγνώσκω - ριμώτατος ἀνήρ ὁ Ἕλλην λόγιος , ὡς εἄν ὑπό εἷς συνάγω πραγματεία ἅπας ὁ ἱστορικός βιβλιοθήκη . ἐκ ὅς πρῶτος παρατίθημι ὁ περί ὁ ὁ πᾶς κοσμογονία ἄρχω ὁ λόγος διαλαμβάνω , ὁ ὁ παλαιός ἱστορέω δόξα οὗτος ὁ τρόπος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.7.1
Περὶ μὲν οὑν θεῶν τίνας ἐννοίας ἔσχον οἱ πρῶτοι καταδείξαντες τιμὰν τὸ θεῖον καὶ περὶ τῶν μυθολογουμένων ἑκάστου τῶν ἀθανάτων τὰ μὲν πολλὰ συντάξασθαι πειρασόμεθα κατ’ ἰδίαν , διὰ τὸ τὴν ὑπόθεσιν ταύτην πολλοῦ λόγου προσδεῖσθαι ὅσα δ’ ἂν ταῖς προκειμέναις ἱστορίαις ἐοικότα δόξωμεν ὑπάρχειν παραθήσομεν ἐν κεφαλαίοις , ἔνα μηδὲν τῶν ἀκοῆς ἀξίων ἐπιζητῆται .
Lemmas: περι μέν ἐν θεός τίς ἔννοια ἔχω ὁ πρῶτος καταδείκνυμι τιμή ὁ θέω καί περί ὁ μυθολογέω ἕκαστος ὁ ἀθάνατος ὁ μέν πολύς συντάσσω πειράζω κατά ἴδιος , διά ὁ ὁ ὑπόθεσις οὗτος πολύς λόγος προσδέω ὅσος δέ εἄν ὁ πρόκειμαι ἱστορία ἔοικα δοκέω ὑπάρχω παρατίθημι ἐν κεφάλαιος , νάω μηδείς ὁ ἀκοή ἄξιος ἐπιζητέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.7.2
περὶ δὲ τοῦ γένους τῶν ἀπάντων ἀνθρώπων καὶ τῶν πραχθέντων ἐν τοῖς γνωριζομένοις μέρεσι τῆς οἰκουμένης , ὡς ἂν ἐνδέχηται περὶ τῶν οὕτω παλαιῶν , ἀκριβῶς ἀναγράψομεν ἀπὸ τῶν ἀρχαιοτάτων χρόνων ἀρξάμενοι . ”
Lemmas: περί δέ ὁ γένος ὁ ἀπαντάω ἄνθρωπος καί ὁ πράσσω ἐν ὁ γνωρίζω μέρος ὁ οἰκέω , ὡς εἄν ἐνδέχομαι περί ὁ οὗτος παλαιός , ἀκριβῶς ἀναγράφω ἀπό ὁ ἀρχαῖος χρόνος ἄρχω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.7.3
“ Περὶ τῆς πρώτης τοίνυν γενέσεως τῶν ἀνθρώπων διτταὶ γεγόνασιν ἀποφάνσεις παρὰ τοῖς νομιμωτάτοις τῶν τε φυσιολόγων καὶ τῶν ἱστορικόν . οἱ μὲν γὰρ αὐτῶν ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον ὑποστησά μενοι τὸν τὸν κόσμον ἀπεφήναντο καὶ τὸ γένος τῶν ἀνθρώτων ἐξ αἰῶνος ὑπάρχειν , μηδέποτε τῆς αὐτῶν τεκνώσεως ἀρχὴν ἐσχηκυίας , οἱ δὲ γενητὸν καὶ φθαρτὸν εἶναι νομίσαντες ἔφησαν ὁμοίως ἐκείνοις τοὺς ἀνθρώπους τυχεῖν τῆς πρώτης γενέσεως ὡρισμένοις χρόνοις .
Lemmas: “ περι ὁ πρῶτος τοίνυν γένεσις ὁ ἄνθρωπος δισσός γίγνομαι ἀπόφανσις παρά ὁ νόμιμος ὁ τε φυσιόλογος καί ὁ ἱστορικός . ὁ μέν γάρ αὐτός ἀγένητος καί ἄφθαρτος ὑφίστημι μένω ὁ ὁ κόσμος ἀποφαίνω καί ὁ γένος ὁ ἀνθρώτων ἐκ αἰών ὑπάρχω , μηδέποτε ὁ αὐτός τέκνωσις ἀρχή ἔχω , ὁ δέ γενητός καί φθαρτός εἰμί νομίζω φημί ὁμοίως ἐκεῖνος ὁ ἄνθρωπος τυγχάνω ὁ πρῶτος γένεσις ὁρίζω χρόνος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.7.4
κατὰ γὰρ τὴν ἐξ ἀρχῆς τῶν ὅλων σύστασιν μίαν ἔχειν ἰδέαν οὐρανόν τε καὶ γῆν , μεμιγμένης αὐτῶν τῆς φύσεως · μετὰ δὲ ταῦτα διαστάντων τῶν σωμάτων ἀπ’ ἀλλήλων τὸν μὲν κόσμον περιλαβεῖν ἅπασαν τὴν ὁρωμένην ἐν αὐτῷ σύνταξιν , τὸν δ’ ἀέρα κινήσεως τυχεῖν συνεχοῦς , καὶ τὸ μὲν πυρῶδες αὐτοῦ πρὸς τοὺς μετεωροτάτους τόπους συνδραμεῖν , ἀνωφεροῦς οὔσης τῆς τοιαύτης φύς ἕως διὰ τὴν κουρότητα · ἀφ’ ἧς αἰτίας τὸν μὲν ἥλιον καὶ τὸ λοιπὸν πλῆθος τῶν ἄστρων ἐναποληφθῆναι τῇ πάσῃ δίνῃ , τὸ δὲ ἰλυῶδες καὶ θολερὸν μετὰ τῆς τῶν ὑγρῶν συγκρίσεως ἐπὶ ταὐτὸ καταστῆναι διὰ τὸ βάρος · εἱλούμενον δ’ ἐν ἑαυτῷ καὶ συστρεφόμενον συνεχῶς ἐκ μὲν τῶν ὑγρῶν τὴν θάλατταν , ἐκ δὲ τῶν στερεμνιωτέρων ποιῆσαι τὴν γῆν πηλώδη καὶ παντελῶς ἁπαλήν
Lemmas: κατά γάρ ὁ ἐκ ἀρχή ὁ ὅλος σύστασις εἷς ἔχω ἰδέα οὐρανός τε καί γῆ , μείγνυμι αὐτός ὁ φύσις · μετά δέ οὗτος διΐστημι ὁ σῶμα ἀπό ἀλλήλων ὁ μέν κόσμος περιλαμβάνω ἅπας ὁ ὁράω ἐν αὐτός σύνταξις , ὁ δέ ἀήρ κίνησις τυγχάνω συνεχής , καί ὁ μέν πυρώδης αὐτός πρός ὁ μετέωρος τόπος συντρέχω , ἀνωφερής εἰμί ὁ τοιοῦτος φύς ἠώς διά ὁ κουροτηταω · ἀπό ὅς αἴτιος ὁ μέν ἥλιος καί ὁ λοιπός πλῆθος ὁ ἄστρον ἐναπολαμβάνω ὁ πᾶς δίνη , ὁ δέ ἰλυώδης καί θολερός μετά ὁ ὁ ὑγρός σύγκρισις ἐπί αὐτός καθίστημι διά ὁ βάρος · εἱλέω δέ ἐν ἑαυτοῦ καί συστρέφω συνεχῶς ἐκ μέν ὁ ὑγρός ὁ θάλασσα , ἐκ δέ ὁ στερέμνιος ποιέω ὁ γῆ πηλώδης καί παντελῶς ἁπαλός
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.7.5
ταύτην δὲ τὸ μὲν πρῶτον τοῦ περὶ τὸν ἥλιον πυ - ρὸς καταλάμψαντος πῆξιν λαβεῖν , ἔπειτα διὰ τὴν θερμασίαν ἀναζυμουμένης τῆς ἐπιφανείας συνοιδῆσαί τινα τῶν ὑγρῶν κατὰ πολλοὺς τόπους , καὶ γενέσθαι περὶ αὐτὰ σηπεδόνας ὑμέσι λεπτοῖς περιεχομένας , ὅπερ ἐν τοῖς ἕλεσι καὶ τοῖς λιμνάζουσι τῶν τόπων ἔτι καὶ νῦν ὁρᾶσθαι γινόμενον , ἐπειδὰν τῆς χώας κατεψυγμένης ἄφνω διάπυρος ἀὴρ γένηται , μὴ λαβὼν τὴν μεταβολὴν ἐκ τοῦ κατ’ ὀλίγον .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ μέν πρῶτος ὁ περί ὁ ἥλιος ΠΥ - ἄρος καταλάμπω πῆξις λαμβάνω , ἔπειτα διά ὁ θερμασία ἀναζυμόω ὁ ἐπιφάνεια συνοιδέω τις ὁ ὑγρός κατά πολύς τόπος , καί γίγνομαι περί αὐτός σηπεδών ὑμήν λεπτός περιέχω , ὅσπερ ἐν ὁ ἕλος καί ὁ λιμνάζω ὁ τόπος ἔτι καί νῦν ὁράω γίγνομαι , ἐπειδάν ὁ χώας καταψύχω ἄφνω διάπυρος ἀήρ γίγνομαι , μή λαμβάνω ὁ μεταβολή ἐκ ὁ κατά ὀλίγος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.7.6
ζωογονουμένων δὲ τῶν ὑγρῶν διὰ τῆς θερμασίας τὸν εἰρημένον μένοντρόπον τὰς μὲν νύκτας λαμβάνειν αὐτίκα τὴν τροφὴν ἐκ τῆς πιπτούσης ἀπὸ τοῦ περιέχοντος ὁμίχλης , τὰρ δ’ ἡμέρας ὑπὸ τοῦ καύματος στερεοῦσθαι · τὸ δὲ ἔσχατον τῶν κυοφορουμένων τὴν τελείαν αὒξησιν λαβόντων καὶ τῶν ὑμένων διακαυθέντων τε καὶ περιρραγέντων ἀναφυῆναι παντοδαποὺς τύπους ζώων .
Lemmas: ζωογονέω δέ ὁ ὑγρός διά ὁ θερμασία ὁ εἴρω μένος ὁ μέν νύξ λαμβάνω αὐτίκα ὁ τροφή ἐκ ὁ πίπτω ἀπό ὁ περιέχω ὁμίχλη , ἄρα δέ ἡμέρα ὑπό ὁ καῦμα στερεόω · ὁ δέ ἔσχατος ὁ κυοφορέω ὁ τέλειος αὔξησις λαμβάνω καί ὁ ὑμήν διακαίω τε καί περιαράσσω ἀναφύω παντοδαπός τύπος ζῷον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.7.7
τούτων δὲ τὰ μὲν πλείστης θερμασίας κεκοινωνηκὀτα πρὸς τοὺς μετεώρους τόπους ἀπελθεῖν γενόμενα πτηνὰ , τὰ δὲ γεώδους ἀντεχόμενα συγκρίσως ἐν τῇ τῶν ἑρπετῶν καὶ τῇ τῶν ἄλλων τῶν ἐπιγείων τάξει καταριθμηθῆναι , τὰ δὲ φύσεως ὑγρᾶς μάλιστα μετειληφότα πρὸς τὸν ὁμογενῆ τόπον συνδραμεῖν ὀνομασθέντα πλωτά .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ μέν πλεῖστος θερμασία κεκοινωνηκὀτα πρός ὁ μετέωρος τόπος ἀπέρχομαι γίγνομαι πτηνός , ὁ δέ γεώδης ἀντέχω συγκρίσως ἐν ὁ ὁ ἑρπετόν καί ὁ ὁ ἄλλος ὁ ἐπίγειος τάξις καταριθμέω , ὁ δέ φύσις ὑγρός μάλιστα μεταλαμβάνω πρός ὁ ὁμογενής τόπος συντρέχω ὀνομάζω πλωτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.7.8
τὴν δὲ γῆν ἀεὶ μᾶλλον στερεουμένην ὑπό τε τοῦ περὶ τὸν ἥλιον πυὸς καὶ τῶν πνευμάτων τὸ τελευταῖον μηκέτι δύνασθαι μηδὲν τῶν μειζόνων ζωογονεῖν , ἀλλ’ ἐκ τῆς πρὸς ἄλληλα μίξεως ἕκαστα γεννᾶσθαι τῶν ἐμψύχων .
Lemmas: ὁ δέ γῆ ἀεί μᾶλλον στερεόω ὑπό τε ὁ περί ὁ ἥλιος πυός καί ὁ πνεῦμα ὁ τελευταῖος μηκέτι δύναμαι μηδείς ὁ μείζων ζωογονέω , ἀλλά ἐκ ὁ πρός ἀλλήλων μίξις ἕκαστος γεννάω ὁ ἔμψυχος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.7.9
ἔοικε δὲ περὶ τῆς τῶν ὅλων φύσεως οὐδ’ Εὐριπίδης διαφωνεῖν τοῖς προειρημένοις , μαθητὴς ὣν Ἀναξαγόρου τοῦ φυσικοῦ . ἐν γὰρ τῇ Μελανίππῃ τίθησιν οὕτως ὡς οὐρανός τε γαῖά τ’ ἢν μορφὴ μία · ἐπεὶ δ’ ἐχωρίσθησαν ἀλλήλων δίχα , τίκτουσι πάντα , κἀνέδωκαν εἰς φάος δένδρη , πετεινὰ , θῆρας , οὕς θ’ ἅλμη τρέφει , γένος τε θνητῶν . ”
Lemmas: ἔοικα δέ περί ὁ ὁ ὅλος φύσις οὐδέ Εὐριπίδης διαφωνέω ὁ προερέω , μαθητής ἐάν Ἀναξαγόρας ὁ φυσικός . ἐν γάρ ὁ Μελανίππη τίθημι οὕτως ὡς οὐρανός τε γαῖα τε εἄν μορφή εἷς · ἐπεί δέ χωρίζω ἀλλήλων δίχα , τίκτω πᾶς , ἐνδίδωμι εἰς φάος δένδρον , πετεινόν , θήρ , ὅς ὁ ἅλμη τρέφω , γένος τε θνητός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.7.10
Καὶ περὶ μὲν τῆς πρώτης τῶν ὅλων γενέ - σεως τοιαῦτα παρειλήφαμεν · τοὺς δὲ ἐξ ἀρχῆς γεννηθέντας τῶν ἀνθρώπων φασὶν ἐν ἀτάκτῳ καὶ θηριώδει βίῳ καθεστῶτας σποράδην ἐπὶ τὰς νομὰς ἐξιέναι , καὶ προσφέρεσθαι τῆς τε βοτάνης τὴν προσηνεστάτην καὶ τοὺς αὐτομάτους ἀπὸ τῶν δένδρων καρπούς · καὶ πολεμουμένους μὲν ὑπὸ τῶν θηρίων ἀλλήλοις βοηθεῖν ὑπὸ τοῦ συμφέροντος διδασκομένους , ἀθροιζομένους δὲ διὰ τὸν φόβον ἐπιγινώσκειν ἐκ τοῦ κατὰ μικρὸν τοὺς ἀλλήλων τύπους ·
Lemmas: καί περί μέν ὁ πρῶτος ὁ ὅλος γενή - σέως τοιοῦτος παραλαμβάνω · ὁ δέ ἐκ ἀρχή γεννάω ὁ ἄνθρωπος φημί ἐν ἄτακτος καί θηριώδης βίος καθίστημι σποράδην ἐπί ὁ νομάς ἔξειμι , καί προσφέρω ὁ τε βοτάνη ὁ προσηνής καί ὁ αὐτόματος ἀπό ὁ δένδρον καρπός · καί πολεμέω μέν ὑπό ὁ θηρίον ἀλλήλων βοηθέω ὑπό ὁ συμφέρω διδάσκω , ἀθροίζω δέ διά ὁ φόβος ἐπιγιγνώσκω ἐκ ὁ κατά μικρός ὁ ἀλλήλων τύπος ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.7.11
τῆς φωνῆς δὲ ἀσήμου καὶ συγκεχυμένης ὑπαρχούσης ἐκ τοῦ κατ’ ὀλίγον διαρθροῦν τὰς λέξεις , καὶ πρὸς ἀλλήλους τιθέντας σύμβολα περὶ ἑκάστου τῶν ὑποκειμένων γνώ - ριμον σφίσιν αὐτοῖς ποιήσαι τὴν περὶ ἁπάντων ἑρμηνείαν .
Lemmas: ὁ φωνή δέ ἄσημος καί συγχέω ὑπάρχω ἐκ ὁ κατά ὀλίγος διαρθρόω ὁ λέγω , καί πρός ἀλλήλων τίθημι σύμβολον περί ἕκαστος ὁ ὑπόκειμαι γιγνώσκω - ριμον σφεῖς αὐτός ποιέω ὁ περί ἅπας ἑρμηνεία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.7.12
τοιούτων δὲ συστημάτων γινομένων καθ’ ἅπασαν τὴν οἰκουμένην , οὐχ ὁμόφωνον πάντας ἔχειν τὴν διάλεκτον , ἑκάστων ὡς ἔτυχεν συνταξάντων τὰς λέξεις · διὸ καὶ παντοίους τε ὑπάρξαι χαρακτῆρας διαλέκτων καὶ τὰ πρῶτα γενόμενα συστήματα τῶν ἁπάντων ἐθνῶν ἀρχέγονα γενέσθαι .
Lemmas: τοιοῦτος δέ σύστημα γίγνομαι κατά ἅπας ὁ οἰκέω , οὐ ὁμόφωνος πᾶς ἔχω ὁ διάλεκτος , ἕκαστος ὡς τυγχάνω συντάσσω ὁ λέγω · διό καί παντοῖος τε ὑπάρχω χαρακτήρ διάλεκτος καί ὁ πρῶτος γίγνομαι σύστημα ὁ ἅπας ἔθνος ἀρχέγονος γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.7.13
τοὺς οὖν πρώτους τῶν ἀνθρώπων μηδὲν τῶν πρὸς τὸν βίον χρησίμων εὑρημένων ἐπιπόνως διάγειν , γυμνοὺς μὲν ἐσθῆτος ὄντας , οἰκήσεως δὲ καὶ πυρὸς ἀήθεις , τροφῆς δ’ ἡμέρου παντελῶς ἀνεννοήτους . καὶ γὰρ τὴν συγκομιδὴν τῆς ἀγρίας τροφῆς ἀγνοοῦντας μηδεμίαν τῶν καρπῶν εἰς τὰς ἐνδείας ποιεῖσθαι παράθεσιν · διὸ καὶ πολλοὺς αὐτῶν ἀπόλλυσθαι κατὰ τοὺς χειμῶνας διά τε τὸ ψῦχος καὶ τὴν σπάνιν τῆς τροφῆς .
Lemmas: ὁ οὖν πρῶτος ὁ ἄνθρωπος μηδείς ὁ πρός ὁ βίος χρήσιμος εὑρίσκω ἐπιπόνως διάγω , γυμνός μέν ἐσθής εἰμί , οἴκησις δέ καί πυρός ἀήθης , τροφή δέ ἥμερος παντελῶς ἀνεννόητος . καί γάρ ὁ συγκομιδή ὁ ἄγριος τροφή ἀγνοέω μηδείς ὁ καρπός εἰς ὁ ἔνδεια ποιέω παράθεσις · διό καί πολύς αὐτός ἀπόλλυμι κατά ὁ χειμών διά τε ὁ ψῦχος καί ὁ σπάνις ὁ τροφή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.7.14
ἐκ δὲ τούτου κατ’ ὀλίγον ὑπὸ τῆς πείρας διδασκομένους εἴς τε τὰ σπήλαια καταφεύγειν ἐν τῷ χειμῶνι καὶ τῶν καρπῶν τοὺς φυλάττεσθαι δυναμένους ἀποτίθεσθαι . γνωσθέντος δὲ τοῦ πυρὸς καὶ τῶν ἄλλων χρησίμων κατὰ μικρὸν καὶ τὰς τέχνας ἐξευρεθῆναι καὶ τὰ ἄλλα τὰ δυνάμενα τὸν κοινὸν βίον ὠφελῆσαι .
Lemmas: ἐκ δέ οὗτος κατά ὀλίγος ὑπό ὁ πείρω διδάσκω εἰς τε ὁ σπήλαιον καταφεύγω ἐν ὁ χειμών καί ὁ καρπός ὁ φυλάσσω δύναμαι ἀποτίθημι . γιγνώσκω δέ ὁ πυρός καί ὁ ἄλλος χρήσιμος κατά μικρός καί ὁ τέχνη ἐξευρίσκω καί ὁ ἄλλος ὁ δύναμαι ὁ κοινός βίος ὠφελέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.7.15
καθόλου γὰρ πάντων τὴν χρείαν αὐτὴν διδάσκαλον γενέσθαι τοῖς ἀνθρώποις ὑφηγουμένην οἰκείως τὴν ἑκάστου μάθησιν εὐφυεῖ ζῴῳ καὶ συνεργοὺς ἔχοντι πρὸς ἅπαντα χεῖρας καὶ λόγον καὶ ψυχῆς ἀγχίνοιαν . καὶ περὶ μὲν τῆς πρώτης γενέσεως τῶν ἀνθρώπων καὶ τοὐ παλαιοτάτου βίου τοῖς ῥηθεῖσιν ἀρκεσθησόμεθα , στοχαζόμενοι τῆς συμμετρίας . ”
Lemmas: καθόλου γάρ πᾶς ὁ χρεία αὐτός διδάσκαλος γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος ὑφηγέομαι οἰκεῖος ὁ ἕκαστος μάθησις εὐφυής ζῷον καί συνεργός ἔχω πρός ἅπας χείρ καί λόγος καί Ψυχή ἀγχίνοια . καί περί μέν ὁ πρῶτος γένεσις ὁ ἄνθρωπος καί ὁ παλαιός βίος ὁ εἴρω ἀρκέω , στοχάζομαι ὁ συμμετρία . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.7.16
Τοσαῦτα μὲν ὁ δηλωθεὶς συγγραφεὺς , οὐδὲ μέχρις ὀνόματος τοῦ θεοῦ μνημονεύσας ἐν τῇ κοσμογοίᾳ , συντυχικὴν δέ τινα καὶ αὐτόματον εἰσηγησάμενος τὴν τοῦ παντὸς διακόσμησιν . τούτῳ δ’ ἂν εὓροις συμφώνους καὶ τοὺς πλείστους τῶν παρ’ Ἕλλησι φιλοσόφων , ὧν ἐγώ σοι τὰς περὶ ἀρχῶν δόξας καὶ τὰς πρὸς ἀλλήλους διαστάσεις καὶ διαφωνίας , ἐκ στοχασμῶν , ἀλλ’ οὐκ ἀπὸ καταλήψεως ὁρμηθείσας , ἀπὸ τῶν Πλουτάρχου Στρωματέων ἐπὶ τοῦ παρόντος ἐκθήσομαι . σὺ δὲ μὴ παρέργως , σχολῇ δὲ καὶ μετὰ λογισμοῦ θέα τῶν δηλουμένων τὴν πρὸς ἀλλήλους διάστασιν .
Lemmas: τοσοῦτος μέν ὁ δηλόω συγγραφεύς , οὐδέ μέχρι ὄνομα ὁ θεός μνημονεύω ἐν ὁ κοσμογοίᾳ , συντυχικός δέ τις καί αὐτόματος εἰσηγέομαι ὁ ὁ πᾶς διακόσμησις . οὗτος δέ εἄν εὑρίσκω σύμφωνος καί ὁ πλεῖστος ὁ παρά Ἕλλην φιλόσοφος , ὅς ἐγώ σύ ὁ περί ἀρχή δόξα καί ὁ πρός ἀλλήλων διάστασις καί διαφωνία , ἐκ στοχασμός , ἀλλά οὐ ἀπό κατάληψις ὁρμάω , ἀπό ὁ Πλούταρχος στρωματεύς ἐπί ὁ πάρειμι ἐκτίθημι . σύ δέ μή πάρεργον , σχολή δέ καί μετά λογισμός θέα ὁ δηλέομαι ὁ πρός ἀλλήλων διάστασις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.1
‘‘Θάλητα πρῶτον πάντων φασὶν ἀρχὴν τῶν ὅλων ὑποστήσασθαι τὸ ὕδωρ · ἐξ αὐτοῦ γὰρ εἶναι τὰ πάντα καὶ εἰς αὐτὸ χωρεῖν . ”
Lemmas: ‘‘Θάλητα πρῶτος πᾶς φημί ἀρχή ὁ ὅλος ὑφίστημι ὁ ὕδωρ · ἐκ αὐτός γάρ εἰμί ὁ πᾶς καί εἰς αὐτός χωρέω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.2
“ Μεθ’ ὃν Ἀναξίμανδρον , Θάλητος ἑταῖρον γενόμενον , τὸ ἄπειρον φάναι τὴν πᾶσαν αἰτίαν ἔχειν τῆς τοῦ παντὸς γενέσεως τε καὶ φθορᾶς , ἐξ οὗ δή φησι τούς τε οὐρανοὺς ἀποκεκρίσθαι καὶ καθόλου Τοὺς ἅπαντας ἀπείρους ὄντας κόσμους . ἀπεφήνατο δὲ τὴν φθορὰν γίνεσθαι , καὶ πολὺ πρότερον τὴν γένεσιν , ἐξ ἀπείρου αἰῶνος ἀνακυκλουμένων πάντων αὐτῶν . ὑπάρχειν δέ φησι τῷ μὲν σχήματι τὴν γῆν κυλινδροιεδῆ , ἒχειν δὲ τοσοῦτον βάθος ὅσον ἂν εἴη τρίτον πρὸς τὸ πλάτος . φησὶ δὲ τὸ ἐκ τοῦ ἀιδίου γόνιμον θερμοῦ τε καὶ ψυχροῦ κατὰ τὴν γένεσιν τοῦδε τοῦ κόσμου ἀποκριθῆναι , καί τινα ἐκ τούτου φλογὸς σφαῖραν περιφυῆναι τῷ περὶ τὴν γῆν ἀέρι ὡς τῷ δένδρῳ φλοιόν . ἧστινος ἀπορραγείσης καὶ εἴς τινας ἀποκλεισθείσης κύκλους ὑποστῆναι τὸν ἥλιο.ν καὶ τὴν σελήνην καὶ τοὺς ἀστέρας . ἔτι φησὶν ὅτι κατ’ ἀρχὰς ἐξ ἀλλοειδῶν ζῴων ὁ ἄνθρωπος ἐγεννήθη ἐκ τοῦ τὰ μὲν ἄλλα δι’ ἑαυτῶν ταχὺ νέμεσθαι , μόνον δὲ τὸν ἄνθρωπον πολυχρονίου δεῖσθαι τιθη - νήσεως · διὸ καὶ κατ’ ἀρχὰς οὐκ ἄν ποτε τοιοῦτον ὂντα διασωθῆνει . ταῦτα μὲν οὑν ὁ Ἀναξίμανδρος .
Lemmas: “ μετά ὅς Ἀναξίμανδρος , Θάλης ἑταῖρος γίγνομαι , ὁ ἤπειρος φαίνω ὁ πᾶς αἴτιος ἔχω ὁ ὁ πᾶς γένεσις τε καί φθορά , ἐκ ὅς δή φημί ὁ τε οὐρανός ἀποκρίνω καί καθόλου ὁ ἅπας ἤπειρος εἰμί κόσμος . ἀποφαίνω δέ ὁ φθορά γίγνομαι , καί πολύς πρότερος ὁ γένεσις , ἐκ ἤπειρος αἰών ἀνακυκλέω πᾶς αὐτός . ὑπάρχω δέ φημί ὁ μέν σχῆμα ὁ γῆ κυλινδροειδής , ἔχω δέ τοσοῦτος βάθος ὅσος εἄν εἰμί τρίτος πρός ὁ πλάτος . φημί δέ ὁ ἐκ ὁ ἀίδιος γόνιμος θερμός τε καί ψυχρός κατά ὁ γένεσις ὅδε ὁ κόσμος ἀποκρίνω , καί τις ἐκ οὗτος φλόξ σφαῖρα περιφύω ὁ περί ὁ γῆ ἀήρ ὡς ὁ δένδρον φλόος . ὅστις ἀπαράσσω καί εἰς τις ἀποκλείω κύκλος ὑφίστημι ὁ ἧλις καί ὁ σελήνη καί ὁ ἀστήρ . ἔτι φημί ὅτι κατά ἀρχή ἐκ ἀλλοειδής ζῷον ὁ ἄνθρωπος γεννάω ἐκ ὁ ὁ μέν ἄλλος διά ἑαυτοῦ ταχύς νέμω , μόνος δέ ὁ ἄνθρωπος πολυχρόνιος δήω τίθημι - νῆσις · διό καί κατά ἀρχή οὐ ἄν ποτός τοιοῦτος εἰμί διασῴζω . οὗτος μέν ἐν ὁ Ἀναξίμανδρος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.3
“ Ἀναξιμένην δέ φασι τὴν τῶν ὅλων ἀρχὴν τὸν ἀέρα εἰπεῖν , καὶ τοῦτον εἶναι τῷ μὲν γένει ἂπειρον , ταῖς δὲ περὶ αὐτὸν ποιότησιν ὡρισμένον · γεννασθαί τε πάντα κατά τινα πύκνωσιν τούτου καὶ πάλιν ἀραίωσιν . τήν γε μὴν κίνησιν ἐξ αἰῶνος ὑπάρειν · πιλουμένου δὲ τοῦ ἀέρος πρώτην γεγενῆσθαι λέγει τὴν γῆν , πλατεῖαν μάλα · διὸ καὶ κατὰ λόγον αὐτὴν ἐποχεῖσθαι τῷ ἀέρι · καὶ τὸν ἥλιον καὶ τὴν σελήνην καὶ τὰ λοιπὰ ἄστρα τὴν ἀρχὴν τῆς γενέσεως ἔχειν ἐκ γῆς . ἀποφαίνεται γοῦν τὸν ἥλιον γῆν , διὰ δὲ τὴν ὀξεῖαν κίνησιν καὶ μάλ’ ἱκανῶς θερμοτάτην κίνησιν λαβεῖν . ”
Lemmas: “ Ἀναξιμένης δέ φημί ὁ ὁ ὅλος ἀρχή ὁ ἀήρ εἶπον , καί οὗτος εἰμί ὁ μέν γένος ἤπειρος , ὁ δέ περί αὐτός ποιότης ὁρίζω · γεννάω τε πᾶς κατά τις πύκνωσις οὗτος καί πάλιν ἀραίωσις . ὁ γε μήv κίνησις ἐκ αἰών ὑπαίρω · πιλέω δέ ὁ ἀήρ πρῶτος γίγνομαι λέγω ὁ γῆ , πλατύς μάλα · διό καί κατά λόγος αὐτός ἐποχέομαι ὁ ἀήρ · καί ὁ ἥλιος καί ὁ σελήνη καί ὁ λοιπάς ἄστρον ὁ ἀρχή ὁ γένεσις ἔχω ἐκ γῆ . ἀποφαίνω γοῦν ὁ ἥλιος γῆ , διά δέ ὁ ὀξύς κίνησις καί μάλα ἱκανῶς θερμός κίνησις λαμβάνω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.4
“ Ξενοφάνης δὲ ὁ Κολοφώνιος , ἰδίαν τινὰ ὁδὸν πεπορευμένος καὶ παρηλλαχυῖαν πάντας τοὺς προειρημένους , οὔτε γένεσιν οὔτε φθορὰν ἀπολείπει , ἀλλ’ εἷναι λέγει τὸ πᾶν ἀεὶ ὅμοιον . εἰ γὰρ γίγνοιτο τοῦτο , φησὶν , ἀναγκαῖον πρὸ τούτου μὴ εἶναι · τὸ μὴ ὄν δὲ οὐκ ἂν γένοιτο , οὐδ’ ἂν τὸ μὴ ὂν ποιήσαι τι , οὔτε ὑπὸ τοῦ μὴ ὄντος γένοιτ’ ἂν τι . ἀποφαίνεται δὲ καὶ τὰς αἰσθήσεις ψευδεῖς , καὶ καθόλου σὺν αὐταῖς καὶ αὐτὸν τὸν λόγον διαβάλλει . ἀποφαίνεται δὲ καὶ τῷ χρόνῳ καταφερομένην συνεχῶς καὶ κατ’ ὀλίγον τὴν γῆν εἰς τὴν θάλασσαν χωρεῖν . φησὶ δὲ καὶ τὸν ἥλιον ἐκ μικρῶν καὶ πλειόνων πυριδίων ἀθροίζεσθαι . ἀποφαίνεται δὲ καὶ περὶ θεῶν ὡς οὐδεμιᾶς ἡγεμονίας ἐν αὐτοῖς οὔσης · οὐ γὰρ ὃσιον δεσπόζεσθαί τινα τῶν θεῶν · ἐπιδεῖσθαί τε μηδενὸς αὐτῶν μηδένα μηδ’ ὅλως · ἀκούειν δὲ καὶ ὁρᾶν καθόλου καὶ μὴ κατὰ μέρος . ἀποφαίνεται δὲ καὶ τὴν γῆν ἄπειρον εἶναι , καὶ κατὰ πᾶν μέρος μὴ περιέχεσθαι ὑπὸ ἀέρος · γίνεσθαι δὲ ἅπαντα ἐκ γῆς · τὸν δὲ ἣλιόνφησι καὶ τὰ ἄλλα ἄστρα ἐκ τῶν νεφῶν γίνεσθαι.’
Lemmas: “ Ξενοφάνης δέ ὁ Κολοφώνιος , ἴδιος τις ὁδός πορεύω καί παραλλάσσω πᾶς ὁ προερέω , οὔτε γένεσις οὔτε φθορά ἀπολείπω , ἀλλά ἵημι λέγω ὁ πᾶς ἀεί ὅμοιος . εἰμί γάρ γίγνομαι οὗτος , φημί , ἀναγκαῖος πρό οὗτος μή εἰμί · ὁ μή εἰμί δέ οὐ εἄν γίγνομαι , οὐδέ εἄν ὁ μή εἰμί ποιέω τίς , οὔτε ὑπό ὁ μή εἰμί γίγνομαι εἄν τίς . ἀποφαίνω δέ καί ὁ αἴσθησις ψευδής , καί καθόλου σύν αὐτός καί αὐτός ὁ λόγος διαβάλλω . ἀποφαίνω δέ καί ὁ χρόνος καταφέρω συνεχῶς καί κατά ὀλίγος ὁ γῆ εἰς ὁ θάλασσα χωρέω . φημί δέ καί ὁ ἥλιος ἐκ μικρός καί πλείων πυρίδιον ἀθροίζω . ἀποφαίνω δέ καί περί θεός ὡς οὐδείς ἡγεμονία ἐν αὐτός εἰμί · οὖον γάρ ὅσιος δεσπόζω τις ὁ θεός · ἐπιδέω τε μηδείς αὐτός μηδείς μηδέ ὅλως · ἀκούω δέ καί ὁράω καθόλου καί μή κατά μέρος . ἀποφαίνω δέ καί ὁ γῆ ἤπειρος εἰμί , καί κατά πᾶς μέρος μή περιέχω ὑπό ἀήρ · γίγνομαι δέ ἅπας ἐκ γῆ · ὁ δέ ἀλείφω καί ὁ ἄλλος ἄστρον ἐκ ὁ νέφος γίγνομαι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.5
“ Παρμενίδης δὲ ὁ Ἐλεάτης , ὁ ἑταῖρος Ξενοφάνους , ἅμα μὲν καὶ τῶν τούτου δοξῶν ἀντεποιήσατο , ἅμα δὲ καὶ τὴν ἐναντίαν ἐνεχείρησε στάσιν . ἀΐδιον μὲν γὰρ τὸ πὰν καὶ ἀκίνητον ἀποφαίνεται καὶ κατὰ τὴν τῶν πραγμάτων ἀλήθειαν · εἶναι γὰρ αὐτὸ μοῦνον , μουνογενές τε καὶ ἀτρεμὲς , ἠδ’ ἀγένητον · γένεσιν δὲ τῶν καθ’ ὑπόληψιν ψευδῆ δοκούντων εἶναι καὶ τὰς αἰσθήσεις ἐκβάλλει ἐκ τῆς ἀληθείας . φησὶ δὲ ὅτι εἴ τι παρὰ τὸ ὂν ὑπάρχει , τοῦτο οὐκ ἔστιν ὄν · τὸ δὲ μὴ ὂν ἐν τοῖς ὅλοις οὐκ ἔστιν . οὕτως οὗν τὸ ὂν ἀγένητον ἀπολείπει · λέγει δὲ τὴν γῆν τοῦ πυκνοῦ καταρρυέντος ἀέρος γεγονέναι . ”
Lemmas: “ Παρμενίδης δέ ὁ Ἐλεάτης , ὁ ἑταῖρος Ξενοφάνης , ἅμα μέν καί ὁ οὗτος δόξα ἀντιποιέω , ἅμα δέ καί ὁ ἐναντίος ἐγχειρέω στάσις . ἀΐδιος μέν γάρ ὁ πούς καί ἀκίνητος ἀποφαίνω καί κατά ὁ ὁ πρᾶγμα ἀλήθεια · εἰμί γάρ αὐτός μόνος , μονογενής τε καί ἀτρεμής , ἤδη ἀγένητος · γένεσις δέ ὁ κατά ὑπόληψις ψευδής δοκέω εἰμί καί ὁ αἴσθησις ἐκβάλλω ἐκ ὁ ἀλήθεια . φημί δέ ὅτι εἰμί τίς παρά ὁ εἰμί ὑπάρχω , οὗτος οὐ εἰμί εἰμί · ὁ δέ μή εἰμί ἐν ὁ ὅλος οὐ εἰμί . οὕτως ἐν ὁ εἰμί ἀγένητος ἀπολείπω · λέγω δέ ὁ γῆ ὁ πυκνός καταρρέω ἀήρ γίγνομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.6
“ Ζήνων δὲ ὁ Ἐλεάτης ἴδιον μὲν οὐδὲν ἐξέθετο , διηπόρησε δὲ περὶ τούτων ἐπὶ πλέον.’’
Lemmas: “ Ζήνων δέ ὁ Ἐλεάτης ἴδιος μέν οὐδείς ἐκτίθημι , διαπορέω δέ περί οὗτος ἐπί πλέω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.7
“ Δημόκριτος ὁ Ἀβδηρίτης ὑπεστήσατο τὸ πᾶν ἄπειρον , διὰ τὸ μηδαμῶς ὑπό τινος αὐτὸ δεδημιουρηῆσθαι · ἔτι δὲ καὶ ἀμετάβλητον αὐτὸ λέγει · καὶ καθόλου , οἷον πᾶν ἐστι , ῥητῶς ἐκτίθεται μηδεμίαν ἀρχὴν ἔχειν τὰς αἰτίας τῶν νῦν γιγνομένων , ἄνωθεν δὲ ὅλως ἐξ ἀπείρου χρόνου προκατέχεσθαι τῇ ἀνάγκῃ πάνθ’ ἀπλῶς τὰ γεγονότα καὶ ὄντα καὶ ἐσόμενα . ἡλίου δὲ καὶ σελήνης γένεσίν φησι , κατ’ ἰδίαν φέρεσθαι ταῦτα μηδέπω τοπαράπαν ἔχοντα θερμὴν φύσιν , μηδὲ μὴν καθόλου λαμπροτάτην , τούναντίου δὲ ἐξωμοιωμένην τῇ περὶ τὴν γῆν φύσει · γεγονέναι γὰρ ἑκάτερον τούτων πρότερον ἔτι κατ’ ἰδίαν ὑποβολήν τινα κόσμου , ὕστερον δὲ μεγεθοποιουμένου τοῦ περὶ τὸν ἥλιον κύκλου ἐναποληφθῆναι ἐν αὐτῶ τὸ πῦρ . ”
Lemmas: “ Δημόκριτος ὁ Ἀβδηρίτης ὑφίστημι ὁ πᾶς ἤπειρος , διά ὁ μηδαμῶς ὑπό τις αὐτός δεδημιουρηῆσθαι · ἔτι δέ καί ἀμετάβλητος αὐτός λέγω · καί καθόλου , οἷος πᾶς εἰμί , ῥητός ἐκτίθημι μηδείς ἀρχή ἔχω ὁ αἴτιος ὁ νῦν γίγνομαι , ἄνωθεν δέ ὅλως ἐκ ἤπειρος χρόνος προκατέχω ὁ ἀνάγκη πᾶς ἀπλόος ὁ γίγνομαι καί εἰμί καί εἰμί . ἥλιος δέ καί σελήνη γένεσις φημί , κατά ἴδιος φέρω οὗτος μηδέπω τοπάλαι ἔχω θερμός φύσις , μηδέ μήv καθόλου λαμπρός , τούναντίου δέ ἐξομοιόω ὁ περί ὁ γῆ φύσις · γίγνομαι γάρ ἑκάτερος οὗτος πρότερος ἔτι κατά ἴδιος ὑποβολή τις κόσμος , ὕστερος δέ μεγεθοποιέω ὁ περί ὁ ἥλιος κύκλος ἐναπολαμβάνω ἐν αὐτός ὁ πῦρ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.8
“ Ἐπίκουρος Νεοκλέους Ἀθηναῖος τὸν περὶ θεῶν τῦφον πειρᾶται καταστέλλειν · ἀλλὰ καὶ οὐδὲν , φησὶ , γίγνεται ἐκ τοῦ μὴ ὄντος , ὅτι τὸ πᾶν ἀεὶ τοιοῦτον ἢν , καὶ ἔσται τοιοῦτον · ὅτι οὐδὲν ξένον ἐν τῷ παντὶ ἀποτελεῖται παρὰ τὸν ἤδη γεγενημένον χρόνον ἄπειρον · ὅτι πὰν ἐστι σῶμα , καὶ οὐ μόνον ἀμετάβλητον , ἀλλὰ καὶ ἄπειρον · ὅτι τέλος τῶν ἀγαθῶν ἡδονὴ .
Lemmas: “ Ἐπίκουρος Νεοκλῆς Ἀθηναῖος ὁ περί θεός τύφω πειράω καταστέλλω · ἀλλά καί οὐδείς , φημί , γίγνομαι ἐκ ὁ μή εἰμί , ὅτι ὁ πᾶς ἀεί τοιοῦτος εἄν , καί εἰμί τοιοῦτος · ὅτι οὐδείς ξένος ἐν ὁ πᾶς ἀποτελέω παρά ὁ ἤδη γίγνομαι χρόνος ἤπειρος · ὅτι πούς εἰμί σῶμα , καί οὖον μόνος ἀμετάβλητος , ἀλλά καί ἤπειρος · ὅτι τέλος ὁ ἀγαθός ἡδονή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.9
“ Ἀρίστιππος ὁ Κυρηναῖος τέλος ἀγαθῶν τὴν ἡδονὴν , κακῶν δὲ τὴν ἀλγηδόνα · τὴν δὲ ἄλλην φυσιολογίαν περιγράφει , μόνον ὠφέλιμον εἶναι λέγων τὸ ζητεῖν ὅττι τοι ἐν μεγάροισι κακόν τ’ ἀγαθόν τε τέτυκται . ”
Lemmas: “ Ἀρίστιππος ὁ Κυρηναῖος τέλος ἀγαθός ὁ ἡδονά , κακός δέ ὁ ἀλγηδών · ὁ δέ ἄλλος φυσιολογία περιγράφω , μόνος ὠφέλιμος εἰμί λέγω ὁ ζητέω ὅτι ὅς ἐν μέγαρον κακός τε ἀγαθός τε τεύχω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.10
“ Ἐμπεδοκλῆς ὁ Ἀκραγαντῖνος στοιχεῖα τὲσσαρα , πῦρ , ὕδωρ , αἰθέρα , γαῖαν · αἰτίαν δὲ τούτων φιλίαν καὶ νεῖκος . ἐκπρώτης φησὶ τῆς τῶν στοιχείων κράσεως ἀποκριθέντα τὸν ἀέρα περιχυθῆναι κύκλῳ , μετὰ δὲ τὸν ἀέρα τὸ πῦρ ἐκδραμὸν καὶ οὐκ ἔχον ἑτέραν χώραν ἄνω ἐκτρέχειν ὑπὸ τοῦ περὶ τὸν ἀέρα πάγου . εἶναι δὲ κύκλῳ περὶ τὴν γῆν φερόμενα δύο ἡμισφαίρια , τὸ μὲν καθόλου πυρὸς , τὸ δὲ μικτὸν ἐξ ἀέρος καὶ ὀλίγου πυρὸς , ὃπερ οἴεται τὴν νύκτα εἶναι . τὴν δὲ ἀρχὴν τῆς κινήσεως συμβῆναι ἀπὸ τοῦ τετυχηκέναι κατὰ τὸν ἀθροισμὸν , ἐπιβρίσαντος τοῦ πυρός . ὁ δὲ ἥλιος τὴν φύσιν οὐκ ἔστι πῦρ , ἀλλὰ τοῦ πυρὸς ἀντανάκλασις , ὁμοία τῇ ἀφ’ ὕδατος γινομένῃ . σελήνην δέ φησι συστῆναι καθ’ ἑαυτὴν ἐκ τοῦ ἀπολειφθέωτος ἀέρος ὑπὸ τοῦ πυρός · τοῦτον γὰρ παγῆναι , καθάπερ καὶ τὴν χάλαζαν · τὸ δὲ φῶς αὐτὴν σχεῖν ἀπὸ τοῦ ἡλίου . τὸ δὲ ἡγεμονικὸν οὔτε ἐν κεφαλῇ οὔτε ἐν θώρακι , ἀλλ’ ἐν αἳματι · ὅθεν καθ’ ὅ τι ἂν μέρος τοῦ σώματος πλέον ᾖ παρεσπαρμένον τὸ ἡγεμονικὸν , οἴεται κατ’ ἐκεῖνο προτερεῖν τοὺς ἀνθρώπους.’
Lemmas: “ Ἐμπεδοκλῆς ὁ Ἀκραγαντῖνος στοιχεῖον τέσσαρες , πῦρ , ὕδωρ , αἰθήρ , γαῖα · αἴτιος δέ οὗτος φίλιος καί νεῖκος . ἐκπρώτης φημί ὁ ὁ στοιχεῖον κρᾶσις ἀποκρίνω ὁ ἀήρ περιχέω κύκλος , μετά δέ ὁ ἀήρ ὁ πῦρ ἐκτρέχω καί οὐ ἔχω ἕτερος χώρα ἄνω ἐκτρέχω ὑπό ὁ περί ὁ ἀήρ πάγος . εἰμί δέ κύκλος περί ὁ γῆ φέρω δύο ἡμισφαίριον , ὁ μέν καθόλου πυρός , ὁ δέ μικτός ἐκ ἀήρ καί ὀλίγος πυρός , ὅσπερ οἴομαι ὁ νύξ εἰμί . ὁ δέ ἀρχή ὁ κίνησις συμβαίνω ἀπό ὁ τυγχάνω κατά ὁ ἀθροισμός , ἐπιβρίθω ὁ πῦρ . ὁ δέ ἥλιος ὁ φύσις οὐ εἰμί πῦρ , ἀλλά ὁ πυρός ἀντανάκλασις , ὅμοιος ὁ ἀπό ὕδωρ γίγνομαι . σελήνη δέ φημί συνίστημι κατά ἑαυτοῦ ἐκ ὁ ἀπολείπω ἀήρ ὑπό ὁ πῦρ · οὗτος γάρ πήγνυμι , καθάπερ καί ὁ χάλαζα · ὁ δέ φάος αὐτός ἔχω ἀπό ὁ ἥλιος . ὁ δέ ἡγεμονικός οὔτε ἐν κεφαλή οὔτε ἐν θώραξ , ἀλλά ἐν αἷμα · ὅθεν κατά ὅς τίς εἄν μέρος ὁ σῶμα πλέω εἰμί παρασπείρω ὁ ἡγεμονικός , οἴομαι κατά ἐκεῖνος προτερέω ὁ ἄνθρωπος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.11
“ Μητρόδωρος ὁ Χῖος ἀίδιον εἶναί φησι τὸ πᾶν , ὅτι εἰ ἦν γενητὸν , ἐκ τοῦ μὴ ὄντος ἂν ἦν · ἄπειρον δὲ , ὅτι ἀΐδιον , οὐ γὰρ ἔχειν ἀρχὴν ὅθεν ἤρξατο , οὐδὲ πέρας , οὐδὲ τελευτήν · ἀλλ’ οὐδὲ κινήσεως μετέχειν τὸ πὰν . κινεῖσθαι γὰρ ἀδύνατον , μὴ μεθιστάμενον · μεθίστασθαι δὲ ἀναγκαῖον ἤτοι εἰς πλῆρες ἢ εἰς κενόν . πυκνούμενον δὲ τὸν αἰθέρα ποιεῖν νεφέλας , εἶτα ὕδωρ , ὃ καὶ κατιὸν ἐπὶ τὸν ἥλιον σβεννύναι αὐτόν · καὶ πάλιν ἀραιούμενον ἐξάπτεσθαι . χρόνῳ δὲ πήγνυσθαι τῷ ξηρῷ τὸν ἥλιον , καὶ ποιεῖν ἐκ τοῦ λαμπροῦ ὕδατος ἀστέρας , νύκτα τε καὶ ἡμέραν ἐκ τῆς σβέσεως καὶ ἐξάψεως , καὶ καθόλου τὰς ἐκλείψεις ἀποτελεῖν . ”
Lemmas: “ Μητρόδωρος ὁ Χῖος ἀίδιος εἰμί φημί ὁ πᾶς , ὅτι εἰμί εἰμί γενητός , ἐκ ὁ μή εἰμί εἄν εἰμί · ἤπειρος δέ , ὅτι ἀΐδιος , οὖον γάρ ἔχω ἀρχή ὅθεν ἄρχω , οὐδέ πέρας , οὐδέ τελευτή · ἀλλά οὐδέ κίνησις μετέχω ὁ πούς . κινέω γάρ ἀδύνατος , μή μεθίστημι · μεθίστημι δέ ἀναγκαῖος ἤτοι εἰς πλήρης ἢ εἰς κενός . πυκνόω δέ ὁ αἰθήρ ποιέω νεφέλη , εἶτα ὕδωρ , ὅς καί κατέρχομαι ἐπί ὁ ἥλιος σβέννυμι αὐτός · καί πάλιν ἀραιόω ἐξάπτω . χρόνος δέ πήγνυμι ὁ ξηρός ὁ ἥλιος , καί ποιέω ἐκ ὁ λαμπρός ὕδωρ ἀστήρ , νύξ τε καί ἡμέρα ἐκ ὁ σβέσις καί ἔξαψις , καί καθόλου ὁ ἔκλειψις ἀποτελέω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.12
“ Διογενὴς ὁ Ἀπολλωνιάτης ἀέρα ὑφίσταται στοιχεῖον · κινεῖσθαι δὲ τὰ πάντα , ἀπείρους τε εἷναι τοὺς κόσμους . κοσμοποιεῖ δὲ οὕτως · ὅτι τοῦ παντὸς κινουμένου , καὶ ἡ μὲν ἀραιοῦ , ἡ δὲ πυκνοῦ γινομένου , ὅπου συνεκύρησε τὸ πυκνὸν συστροφὴν ποιῆσαι , καὶ οὕτω τὰ λοιπὰ κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον τὰ κουφότατα τὴν ἄνω τάξιν λαβόντα τὸν ἥλιον ἀποτελέσαι .
Lemmas: “ Διογενής ὁ Ἀπολλωνιάτης ἀήρ ὑφίστημι στοιχεῖον · κινέω δέ ὁ πᾶς , ἤπειρος τε ἵημι ὁ κόσμος . κοσμοποιέω δέ οὕτως · ὅτι ὁ πᾶς κινέω , καί ὁ μέν ἀραιός , ὁ δέ πυκνός γίγνομαι , ὅπου συγκυρέω ὁ πυκνός συστροφή ποιέω , καί οὗτος ὁ λοιπάς κατά ὁ αὐτός λόγος ὁ κοῦφος ὁ ἄνω τάξις λαμβάνω ὁ ἥλιος ἀποτελέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.13
Τοιαύτη καὶ τῶν πανσόφων Ἑλλήνων τῶν δὴ φυσικῶν φιλοσόφων ἐπικληθέντων ἡ περὶ τῆς συστάσεως τοῦ παντὸς καὶ τῆς πρώτης κοσμογονίας διάληψις , οὐ δημιουργὸν ἢ ποιητήν τινα τῶν ὅλων ὑποστησαμένων , ἀλλ’ οὐδ’ ὅλως θεοῦ μνήμην ποιησαμένων , μόνῃ δὲ τῇ ἀλόγῳ φορᾷ καὶ τῇ αὐτομάτῳ κινήσει τὴν αἰτίαν τοῦ παντὸς ἀνατεθειμένων .
Lemmas: τοιοῦτος καί ὁ πάνσοφος Ἕλλην ὁ δή φυσικός φιλόσοφος ἐπικαλέω ὁ περί ὁ σύστασις ὁ πᾶς καί ὁ πρῶτος κοσμογονία διάληψις , οὖον δημιουργός ἢ ποιητής τις ὁ ὅλος ὑφίστημι , ἀλλά οὐδέ ὅλως θεός μνήμη ποιέω , μόνος δέ ὁ ἄλογος φορός καί ὁ αὐτόματος κινέω ὁ αἴτιος ὁ πᾶς ἀνατίθημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.14
τοσαύτη δὲ αὐτῶν καὶ ἡ πρὸς ἀλλήλους ἐναντιότης , ἐν μὲν οὐδενὶ ἀλλήλοις συμπεφωνηκότων , μάχης δὲ καὶ διαφωνίας τὰ πάντα ἀναπεπληρωκότων . ὅθεν καὶ ὁ θαυμάσιος Σωκράτης τουτουσὶ πάντας μωραίνοντας ἀπήλεγχε , καὶ μαινομένων κατ’ οὐδὲν ἔλεγε διαφέρειν , εἰ δή σοι μάρτυς ἀξιόχρεως Ξενοῶν ἐν Ἀπομνημονεύμασι λέγων οὓτως
Lemmas: τοσοῦτος δέ αὐτός καί ὁ πρός ἀλλήλων ἐναντιότης , ἐν μέν οὐδείς ἀλλήλων συμφωνέω , μάχη δέ καί διαφωνία ὁ πᾶς ἀναπληρόω . ὅθεν καί ὁ θαυμάσιος Σωκράτης οὗτος πᾶς μωραίνω ἀπελέγχω , καί μαίνομαι κατά οὐδείς λέγω διαφέρω , εἰμί δή σύ μάρτυς ἀξιόχρεως ξενόω ἐν ἀπομνημόνευμα λέγω οὕτως
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.15
“ Οὐδεὶς δὲ πώποτε Σωκράτους οὐδὲν ἀσεβὲς βὲς οὐδὲ ἀνόσιον οὔτε πράττοντος εἶδεν οὔτε λέγοντος ἤκουσεν . οὐδὲ γὰρ περὶ τῆς ἁπάντων φύσεως , ἢ περὶ τῶν ἄλλων , ὡς οἶ πλεῖστοι , διελέγετο , σκοπῶν ὃπως ὁ καλούμενος ὑπὸ τῶν σοφιστῶν κόσμος ἔχει , καὶ τίσιν ἀνάγκαις ἕκαστα γίγνεται τῶν οὐρανίων , ἀλλὰ καὶ τοὺς φροντίζοντας τὰ τοιαῦτα μωραίνοντας ἀπεδείκνυε . ” Καὶ ἐπιλέγει ἑξῆς
Lemmas: “ οὐδείς δέ πώποτε Σωκράτης οὐδείς ἀσεβής Βές οὐδέ ἀνόσιος οὔτε πράσσω ὁράω οὔτε λέγω ἀκούω . οὐδέ γάρ περί ὁ ἅπας φύσις , ἢ περί ὁ ἄλλος , ὡς οἶς πλεῖστος , διαλέγω , σκοπός ὅπως ὁ καλέω ὑπό ὁ σοφιστής κόσμος ἔχω , καί τίσις ἀνάγκη ἕκαστος γίγνομαι ὁ οὐράνιος , ἀλλά καί ὁ φροντίζω ὁ τοιοῦτος μωραίνω ἀποδείκνυμι . ” καί ἐπιλέγω ἑξῆς
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.16
‘‘δὲ εἰ μὴ φανερὸν αὐτοῖς ἐστιν ὅτι ταῦτα ἀδύνατόν ἐστιν ἀνθρώποις εὑρεῖν , ἐπεὶ καὶ τοὺς τὰ μέγιστα φρονοῦντας ἐπὶ τῷ περὶ τούτων λέγειν οὐ τὰ αὐτὰ δοξάζειν ἀλλήλοις , ἀλλὰ τοῖς μαινομένοις ὁμοίως διακεῖσθαι πρὸς ἀλλήλους . τῶν τε γὰρ μαινομένων τοὺς μὲν οὐδὲ τὰ δεινὰ δεδιέναι , τοὺς δὲ τὰ μὴ φοβερὰ φοβεῖσθαι , τῶν τε περὶ τῆς πάντων φύσεως μεριμνώντων τοῖς μὲν δοκεῖν ἕν μόνον τὸ ὂν εἶναι , τοῖς δὲ ἄπειρα τὸ πλῆθος , καὶ τοῖς μὲν ἀεὶ πάντα κινεῖσθαι , τοῖς δὲ οὐδὲν ἄν ποτε κινηθῆναι · καὶ τοῖς μὲν ἅπαντα γίνεσθαί τε καὶ ἀπόλλυσθαι , τοῖς δὲ οὔτ’ ἂν γενέσθαι ποτὲ οὐδὲν οὔτ’ ἀπόλλυσθαι . ”
Lemmas: ἐσθίω εἰμί μή φανερός αὐτός εἰμί ὅτι οὗτος ἀδύνατος εἰμί ἄνθρωπος εὑρίσκω , ἐπεί καί ὁ ὁ μέγας φρονέω ἐπί ὁ περί οὗτος λέγω οὖον ὁ αὐτός δοξάζω ἀλλήλων , ἀλλά ὁ μαίνομαι ὁμοίως διάκειμαι πρός ἀλλήλων . ὁ τε γάρ μαίνομαι ὁ μέν οὐδέ ὁ δεινός δείδω , ὁ δέ ὁ μή φοβερός φοβέω , ὁ τε περί ὁ πᾶς φύσις μεριμνάω ὁ μέν δοκέω εἷς μόνος ὁ εἰμί εἰμί , ὁ δέ ἤπειρος ὁ πλῆθος , καί ὁ μέν ἀεί πᾶς κινέω , ὁ δέ οὐδείς ἄν ποτός κινέω · καί ὁ μέν ἅπας γίγνομαι τε καί ἀπόλλυμι , ὁ δέ οὔτε εἄν γίγνομαι ποτέ οὐδείς οὔτε ἀπόλλυμι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.17
Ταῦθ’ ὁ Σωκράτης , ὡς ὁ Ξενοφῶν μαρτυρεῖ . συνᾴδει δὲ καὶ ὁ Πλάτων’ τούτοις ἐν τῷ Περὶ ψυχῆς τοιάδε λέγοντα αὐτὸν ἀναγράφων “ Ἐγὼ γὰρ , ἔφη , ὠ Κέβης , νέος ὢν θαυμαστῶς ὡς ἐπεθύμησα ταύτης τῆς σοφίας , ἣν δὴ καλοῦσι περὶ φύσεως ἱστορίαν · ὑπερήφανον γάρ μοι εἶναι ἐδόκει εἰδέναι τὰς αἰτίας ἑκάστου , διὰ τί γίνεται ἕκαστον , καὶ διὰ τί ἀπόλλυται , καὶ διὰ τί ἔστι · καὶ πολλάκις ἐμαυτὸν ἄνω κάτω μετέβαλλον , σκοπῶν πρῶτον τὰ τοιάδε · ἆρ’ ἐπειδὰν τὸ θερμὸν καὶ τὸ ψυχρὸν σηπεδόνα τινὰ λάβῃ , ὥς τινες ἔλεγον , τότε ἤδη τὰ ζῷα ξυντρέφεται · καὶ πότερον τὸ αἷμά ἐστιν ᾧ φρονοῦμεν , ἢ ὁ ἀὴρ , ἢ τὸ πῦρ · ἢ τούτων μὲν οὐδὲν , ὁ δ’ ἐγκέφαλός ἐστιν ὁ τὰς αἰσθήσεις παρέχων ’τον ὁρᾶν καὶ ἀκούειν καὶ ὀσφραίνεσθαι , ἐκ τούτων δὲ γίγνοιτο μνήμη καὶ δόξα , ἐκ δὲ μνήμης καὶ δόξης λαβούσς τὸ ἠρεμεῖν κατὰ ταῦτα γίνεσθαι ἐπιστήμην .
Lemmas: ταῦτα ὁ Σωκράτης , ὡς ὁ Ξενοφῶν μαρτυρέω . συνᾴδω δέ καί ὁ Πλάτων οὗτος ἐν ὁ περι Ψυχή τοιόσδε λέγω αὐτός ἀναγράφω “ ἐγώ γάρ , φημί , ᾠόν Κέβης , νέος εἰμί θαυμαστός ὡς ἐπιθυμέω οὗτος ὁ σοφία , ὅς δή καλέω περί φύσις ἱστορία · ὑπερήφανος γάρ ἐγώ εἰμί δοκέω οἶδα ὁ αἴτιος ἕκαστος , διά τίς γίγνομαι ἕκαστος , καί διά τίς ἀπόλλυμι , καί διά τίς εἰμί · καί πολλάκις ἐμαυτοῦ ἄνω κάτω μεταβάλλω , σκοπός πρῶτος ὁ τοιόσδε · ἆρα ἐπειδάν ὁ θερμός καί ὁ ψυχρός σηπεδών τις λαμβάνω , ὅς τις λέγω , τότε ἤδη ὁ ζῷον συντρέφω · καί πότερος ὁ αἷμα εἰμί ὅς φρονέω , ἢ ὁ ἀήρ , ἢ ὁ πῦρ · ἢ οὗτος μέν οὐδείς , ὁ δέ ἐγκέφαλος εἰμί ὁ ὁ αἴσθησις παρέχω ’τον ὁράω καί ἀκούω καί ὀσφραίνομαι , ἐκ οὗτος δέ γίγνομαι μνήμη καί δόξα , ἐκ δέ μνήμη καί δόξα λαμβάνω ὁ ἠρεμέω κατά οὗτος γίγνομαι ἐπιστήμη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.18
καὶ αὖ τούτων τὰς φθορὰς σκοπῶν , καὶ τὰ περὶ τὸν οὐρανόν τε καὶ τὴν γῆν πάθη , τελευτῶν οὕτ’ ὡς ἐμαυτῷ ἔδοξα πρὸς ταύτην τὴν σκέψιν ἀφυὴς εἷναι ὡς οὐδὲν χρῆμα . τεκμήριον δέ σοι ἐρῶ ἱκανόν · ἐγὼ γὰρ ἃ καὶ πρότερον σαφῶς ἠπιστάμην , ὥς γε ἐμαυτῷ καὶ τοῖς ἄλλοις ἐδόκουν , τότε ὑπ’ αὐτῆς τῆς σκέψεως οὕτω σφόδρα ἐτυφλώθην ὥστε ἀπέμαθον καὶ ταῦθ’ ἃ πρὸ τοῦ ᾤμην ειδέναι . ”
Lemmas: καί αὖος οὗτος ὁ φθορά σκοπός , καί ὁ περί ὁ οὐρανός τε καί ὁ γῆ πάθος , τελευτή οὔτε ὡς ἐμαυτοῦ δοκέω πρός οὗτος ὁ σκέψις ἀφυής ἵημι ὡς οὐδείς χρῆμα . τεκμήριον δέ σύ εἴρω ἱκανός · ἐγώ γάρ ὁ καί πρότερος σαφῶς ἐπίσταμαι , ὅς γε ἐμαυτοῦ καί ὁ ἄλλος δοκέω , τότε ὑπό αὐτός ὁ σκέψις οὗτος σφόδρα τυφλόω ὥστε ἀπομανθάνω καί αὐτός ὁ πρό ὁ οἴομαι οἶδα . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.8.19
Ταῦτα Σωκράτης αὐτὸς ἐκεῖνος ὁ πᾶσιν ἀοίδιμος Ἓλλησιν ὅτε τοίνυν καὶ τῷ τηλικούτῳ φιλοσόφῳ τοιάδε εἶναι ἐδόκει τὰ τῆς τῶν δηλωθέντων φυσιολογίας , εἰκότως μοι δοκῶ καὶ ἡμᾶς τὴν τούτων ἁπάντων ἀθεότητα παρῃτῆσθαι , ἐπεὶ καὶ τὰ τῆς πολυθέου πλάνης αὐτῶν οὐκ εοικεν εἶναι ἀλλότρια τῶν εἰρημένων . τοῦτο μὲν οὖν ἐπὶ καιροῦ τοῦ προσήκοντος ἐλεγχθήσεται , καθ’ ὃν ἀποδείξομεν ὅτι πρῶτος Ἑλλήνων Ἀναξαγόρας νοῦν ἐπιστῆσαι τῇ τοῦ παντὸς αἰτίᾳ μνημονεύεται νῦν δέ μοι ἐπὶ τὸν Διόδωρον μετάβα , καὶ σκόπει οἷα περὶ τῆς πρώτης τῶν ἀνθρώπων θεολογίας ἱστορεῖ
Lemmas: οὗτος Σωκράτης αὐτός ἐκεῖνος ὁ πᾶς ἀοίδιμος Ἕλλην ὅτε τοίνυν καί ὁ τηλικόσδε φιλόσοφος τοιόσδε εἰμί δοκέω ὁ ὁ ὁ δηλόω φυσιολογία , εἰκότως ἐγώ δοκέω καί ἐγώ ὁ οὗτος ἅπας ἀθεότης παραιτέομαι , ἐπεί καί ὁ ὁ πολύθεος πλάνης αὐτός οὐ ἔοικα εἰμί ἀλλότριος ὁ εἴρω . οὗτος μέν οὖν ἐπί καιρός ὁ προσήκω ἐλέγχω , κατά ὅς ἀποδείκνυμι ὅτι πρῶτος Ἕλλην Ἀναξαγόρας νόος ἐφίστημι ὁ ὁ πᾶς αἴτιος μνημονεύω νῦν δέ ἐγώ ἐπί ὁ Διόδωρος μετάβα , καί σκοπέω οἷος περί ὁ πρῶτος ὁ ἄνθρωπος θεολογία ἱστορέω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.1
“ Τοὺς δ’ οὖν κατ’ Αἴγυπτον ἀνθρώπους τὸ παλαιὸν γενομένους ἀναβλέψαντας εἰς τὸν κόσμον , καὶ τὴν τῶν ὅλων φύσιν καταπλαγέντας τε καὶ θαυμάσαντας , ὑπολαβεῖν εἶναι δύο θεοὺς ἀïδίους τε καὶ πρώτους , τόν τε ἤλιον καὶ τὴν σελήνην , ὧν τὸν μὲν Ὄσιριν , τὴν δὲ Ἰσιν ὀνομάσαι , ἀπό τινος ἐτύμου τεθείσης ἑκατέρας τὴς προσηγοοίας .
Lemmas: “ ὁ δέ οὖν κατά Αἴγυπτος ἄνθρωπος ὁ παλαιός γίγνομαι ἀναβλέπω εἰς ὁ κόσμος , καί ὁ ὁ ὅλος φύσις καταπλάσσω τε καί θαυμάζω , ὑπολαμβάνω εἰμί δύο θεός ἀïδίους τε καί πρῶτος , ὁ τε ἥλιος καί ὁ σελήνη , ὅς ὁ μέν Ὄσιρις , ὁ δέ μάργηλις ὀνομάζω , ἀπό τις ἔτυμος τίθημι ἑκάτερος σής προσηγοοις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.2
υεθερμηνευομένων γὰρ τούτων εἰς τὸν Ελληνικὸν τῆς διαλέκτου τρόπον εἶναι μὲν τὸν Ὂσιριν πολυόφθλμον , εἰκότως · πάντη γὰρ ἐπιβαλλοντα τὰς ἀκτῖνας ὡσπερ πολλοῖς ὀφθαλμοῖς βλέπειν ἂπασαν γῆν καὶ θάλατταν · καὶ τὸν ποιητὴν δὲ λέγειν σύμφωνα τούτοις , Ἠέλιός θ’ ὃς πάντ’ ἐφορᾷς καὶ πάντ’ ἐπακούεις .
Lemmas: υεθερμηνευομένων γάρ οὗτος εἰς ὁ Ελληνικός ὁ διάλεκτος τρόπος εἰμί μέν ὁ Ὄσιρις πολυόφθλμον , εἰκότως · πάντῃ γάρ ἐπιβάλλω ὁ ἀκτίς ὡς πολύς ὀφθαλμός βλέπω ἅπας γῆ καί θάλασσα · καί ὁ ποιητής δέ λέγω σύμφωνος οὗτος , ἠέλιος ὁ ὅς πᾶς ἐφοράω καί πᾶς ἐπακούω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.3
τῶν δὲ παρ’ Ἓλλησι παλαιῶν μυθολόγων τινὲς τὸν Ὄσιριν Διόνυσον προσονομάζουσι καὶ Σείριον παρωνύμως . ὧν Εὔμολπος μὲν ἐν τοῖς Βακχικοῖς ἔπεσί φησιν ἀστροφαῆ Διόνυσον ἐν ἀκτίνεσσι πυρωπόν . Ὀρφεὺς δὲ τοὔνεκά μιν καλέουσι Φάνητά τε καὶ Διόνυσον . φασὶ δέ τινες καὶ τὸ ἔναμμα αὐτῷ τὸ τῆς νεβρίδος ἀπὸ τῆς τῶν ἄστρων ποικιλίας περιῆφθαι .
Lemmas: ὁ δέ παρά Ἕλλην παλαιός μυθολόγος τις ὁ Ὄσιρις Διόνυσος προσονομάζω καί Σείριος παρώνυμος . ὅς Εὔμολπος μέν ἐν ὁ βακχικός ἔπος φημί ἀστροφαής Διόνυσος ἐν ἀκτίς πυρωπός . Ὀρφεύς δέ τοὔνεκα ὅς καλέω Φάνης τε καί Διόνυσος . φημί δέ τις καί ὁ ἔναμμα αὐτός ὁ ὁ νεβρίς ἀπό ὁ ὁ ἄστρον ποικιλίας περιάπτω .