ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.3.43
εἰ δέ πη τὸν τοῦ θεοῦ λόγον εἰσάγουσιν ἐν εἴδει καὶ σχήματι ἀνθρωπείῳ παραφαινόμενον , λεκτέον ὡς οὐ κατὰ τοὺς Ἑλλήνων μύθους ὁμοίως Πρωτεῖ καὶ Θέτιδι καὶ Ἥρᾳ , οὐδ’ ὡς οἶ θεοὶ οἶ περιερχόμενοι νύκτωρ πολλοῖς ζῴοις καὶ παντοδαποῖς ἰνδαλλόμενοι , καὶ τὸν τοῦ θεοῦ λόγον ἀνθρώποις πεφηνότα εἰσάγουσιν οἱ Ἑβραίων λόγοι , ἀλλ’ ὡς αὐτὸς ὁ Πλάτων’ δεῖν ποτέ φησιν ἐπὶ φίλων εὐεργεσίᾳ , ὅταν διὰ μανίαν ἤ τινα ἄνοιαν κακόν τι ἐπιχειρῶσι πράττειν , τότε ἀποτροπῆς ἕνεκα ὡς φάρμακον χρήσιμον γενέσθαι τὴν τοῦ θεοῦ εἰς ἀνθρώπους πάροδον .
Lemmas: εἰμί δέ πῇ ὁ ὁ θεός λόγος εἰσάγω ἐν εἶδος καί σχῆμα ἀνθρώπειος παραφαίνω , λεκτέος ὡς οὖον κατά ὁ Ἕλλην μῦθος ὁμοίως Πρωτεύς καί Θέτις καί Ἥρα , οὐδέ ὡς οἶς θεός οἶς περιέρχομαι νύκτωρ πολύς ζῷον καί παντοδαπός ἰνδάλλομαι , καί ὁ ὁ θεός λόγος ἄνθρωπος φαίνω εἰσάγω ὁ Ἑβραῖος λόγος , ἀλλά ὡς αὐτός ὁ Πλάτων δήω ποτός φημί ἐπί Φίλων εὐεργεσία , ὅταν διά μανία ἤ τις ἄνοια κακός τίς ἐπιχειρέω πράσσω , τότε ἀποτροπή ἕνεκα ὡς φάρμακον χρήσιμος γίγνομαι ὁ ὁ θεός εἰς ἄνθρωπος πάροδος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.3.44
ἐπεὶ οὑν τῶν ἐπὶ γῆς ζῴων οὐδὲν ἢν θεοφιλέστερον γένος ἀνθρώπου , συγγενές τε καὶ οἰκεῖον τῷ τοῦ θεοῦ λόγῳ , παρ’ οὗ καὶ λογικὸς τὴν τῆς ψυχῆς φύσιν ἀπείργαστο , εἰκότως , οἷα φίλου ζῴου κηδόμενον , τὸν ἐπουράνιον λόγον ἥκειν ἐπὶ θεραπείᾳ φασὶ παντὸς τοὐ γένους , νόσον καὶ μανίαν ἔκτοπον ὑπομείναντος , ὡς μήτε τὸν πατέρα γινώσκειν θεὸν , μήτε τὴν οἰκείαν τῆς νοερᾶς φύσεως οὐσίαν , μήτ’ αὐ θεοῦ πρόνοιαν , σώτειραν τῶν ὅλων , εἰς ἀλόγου δὲ ζῴου σχεδὸν ὅσον παρατροπὴν ἥκοντος .
Lemmas: ἐπεί ἐν ὁ ἐπί γῆ ζῷον οὐδείς εἄν θεοφιλής γένος ἄνθρωπος , συγγενής τε καί οἰκέω ὁ ὁ θεός λόγος , παρά ὅς καί λογικός ὁ ὁ Ψυχή φύσις ἀπεργάζομαι , εἰκότως , οἷος φίλος ζῷον κήδω , ὁ ἐπουράνιος λόγος ἥκω ἐπί θεραπεία φημί πᾶς ὁ γένος , νόσος καί μανία ἔκτοπος ὑπομένω , ὡς μήτε ὁ πατήρ γιγνώσκω θεός , μήτε ὁ οἰκεῖος ὁ νοερός φύσις οὐσία , μήτε αὖος θεός πρόνοια , σώτειρα ὁ ὅλος , εἰς ἄλογος δέ ζῷον σχεδόν ὅσος παρατροπή ἥκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.3.45
διὸ δὴ τὸν σωτῆρα καὶ ἰατρὸν ἐπιστῆναι λέγουσιν , οὐ μὲν δὴ τῆς οἰκείας ἐκστάντα φύσεως , οὐδέ γε ψευσάμενον τοὺς ὁρῶντας , ἄμφω δὲ ἀληθῆ φυλάξαντα , τό τε ἀρανὲς καὶ τὸ ὁρώμενον . πῆ μὲν γὰρ ἀληθὴς ἄνθρωπος ἑωρᾶτο , πῆ δὲ θεοῦ λόγος ἦν ἀληθὴς , οὐ γοητεύων , οὐδὲ τοὺς θεωμένους ἐξαπατῶν , ἐπειδὴ τὸ θεῖον ἀψευδὲς καλῶς ἔχειν ἐδόκει καὶ Πλάτωνι .
Lemmas: διό δή ὁ σωτήρ καί ἰατρός ἐφίστημι λέγω , οὖον μέν δή ὁ οἰκεῖος ἐξίστημι φύσις , οὐδέ γε ψεύδω ὁ ὁράω , ἄμφω δέ ἀληθής φυλάζω , ὁ τε ἀρανὲς καί ὁ ὁράω . πῇ μέν γάρ ἀληθής ἄνθρωπος ὁράω , πῇ δέ θεός λόγος εἰμί ἀληθής , οὖον γοητεύω , οὐδέ ὁ θεάομαι ἐξαπατάω , ἐπεί ὁ θέω ἀψευδής καλῶς ἔχω δοκέω καί Πλάτων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.3.46
κομιδῇ ἄρα ὁ θεὸς λόγος ἁπλοῦς ὢν καὶ ἀληθὴς ἔν τε ἔργῳ καὶ λόγῳ , οὔτε αὐτὸς μεθίστατο , οὕτε ἄλλους ἐξηπάτα . οὔτε κατὰ φαντασίας , οὔτε κατὰ λόγους , οὔτε κατὰ σημείων πομπὰς , οὔθ' ] οὐδ’ ὄναρ . πάντα γὰρ ὅσα τοιαῦτα , οἶα λογικῶν ψυχῶν ἰατρὸς , σωτηρίας ἕνεκα τοῦ παντὸς ἀνθρώπων γένους ἀληθῶς , ἀλλ’ οὐ δοκήσει δι’ οὗ ἀνείληφεν ἀνθρώπου διεπραγματεύσατο , τὴν πρὸς τὸν αὑτοῦ πατέρα φιλίαν τε καὶ ὑποστροφὴν διὰ τῆς κατηγγελμένης ὑπ’ αὐτοῦ θεογνωσίας τε καὶ ἀληθοῦς εὐσεβείας πᾶσιν ἡμῖν δωρού - μένος .
Lemmas: κομιδή ἄρα ὁ θεός λόγος ἁπλόος εἰμί καί ἀληθής ἐν τε ἔργον καί λόγος , οὔτε αὐτός μεθίστημι , ἵημι ἄλλος ἐξαπατάω . οὔτε κατά φαντασία , οὔτε κατά λόγος , οὔτε κατά σημεῖον πομπή , οὔτε ] οὐδέ ὄναρ . πᾶς γάρ ὅσος τοιοῦτος , οἶος λογικός Ψυχή ἰατρός , σωτηρία ἕνεκα ὁ πᾶς ἄνθρωπος γένος ἀληθής , ἀλλά οὖον δοκέω διά ὅς ἀναλαμβάνω ἄνθρωπος διαπραγματεύομαι , ὁ πρός ὁ αὐτός πατήρ φίλιος τε καί ὑποστροφή διά ὁ καταγγέλλω ὑπό αὐτός θεογνωσία τε καί ἀληθής εὐσέβεια πᾶς ἐγώ δωρέω - μένος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.3.47
καὶ τὰ μὲν ἡμέτερα τοιαῦτα · τοῖς δὲ ἄλλως λέγουσι χαλεπανοῦμέν τε καὶ χορὸν οὐ δώσομεν , οὐδέ γε τοὺς διδασκάλους ἐάσομεν ἐπὶ παιδείᾳ χρῆσθαι τῶν νέων , εἰ μέλλουσιν ἡμῖν οἶ φύλακες θεοσεβεῖς τε καὶ θεῖοι γίνεσθαι , ὡς καὶ τῷ φιλοσόφῳ ἄριστα ἔχειν ἐδόκει .
Lemmas: καί ὁ μέν ἡμέτερος τοιοῦτος · ὁ δέ ἄλλως λέγω χαλεπαίνω τε καί χορός οὖον δίδωμι , οὐδέ γε ὁ διδάσκαλος ἐάω ἐπί παιδεία χράω ὁ νέος , εἰμί μέλλω ἐγώ οἶς φύλαξ θεοσεβής τε καί θεῖος γίγνομαι , ὡς καί ὁ φιλόσοφος ἀγαθός ἔχω δοκέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.4.1
“ Αὐτοὶ γὰρ οἱ ἄνθρωποι τυγχάνουσι νομίζοντες τὸν Δία τῶν θεῶν ἄριστον καὶ δικαιότατον , καὶ τοῦτον ὁμολογοῦσι τὸν αὑτοῦ πατέρα δῆσαι , ὅτι τοὺς υἱεῖς κατέπινεν οὐκ ἐν δίκῃ , καὶ ἐκεῖνόν γε αὖ τὸν αὑτοῦ πατέρα ἐκτεμεῖν δι’ ἕτερα τοιαῦτα · ἐμοὶ δὲ χαλεπαίνουσιν ὅτι τῷπατρὶ ἐπεξέρχομαι ἀδικοῦντι , καὶ οὕτως αὐτοὶ αὑτοῖς τὰ ἐναντία λέγουσι περί τε τῶν θεῶν καὶ περὶ ἐμοῦ .
Lemmas: “ αὐτός γάρ ὁ ἄνθρωπος τυγχάνω νομίζω ὁ Ζεύς ὁ θεός ἀγαθός καί Δίκαιος , καί οὗτος ὁμολογέω ὁ αὐτός πατήρ δήω , ὅτι ὁ υἱός καταπίνω οὐ ἐν δίκη , καί ἐκεῖνος γε αὖος ὁ αὐτός πατήρ ἐκτέμνω διά ἕτερος τοιοῦτος · ἐγώ δέ χαλεπαίνω ὅτι τῷπατρὶ ἐπεξέρχομαι ἀδικέω , καί οὕτως αὐτός ἑαυτοῦ ὁ ἐναντίος λέγω περί τε ὁ θεός καί περί ἐγώ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.4.2
Ἄρα γε , ὦ Εὐθύφρον , τοῦτ’ ἐστὶν οὗ ἕνεκα τὴν γραφὴν φεύγω ὅτι τὰ τοιαῦτα ἐπειδάν τις περὶ τῶν θεῶν λέγῃ , δυσχερῶς πως ἀποδέχομαι δι’ ἃ δὴ , ὡς ἔοικε , φήσει τίς με ἐξαμαρτάνειν . νῦν οὖν εἰ καὶ σοὶ ταῦτα συνδοκεῖ τῷ εὖ εἰδότι περὶ τῶν τοιούτων , ἀνάγκη δὴ , ὡς ἔοικε , καὶ ἡμῖν συγχωρεῖν . τί γὰρ καὶ φήσομεν , οἵ γε [ καὶ]αὐτοὶ ὁμολογούμεν περὶ αὐτῶν μηδὲν εἰδέναι ; ἀλλ;αμοι εἰπὲ πρὸς φιλίου , σὺ ὡς ἀληθῶς ἡγᾐ ταῦτα οὕτω γεγονέναι ; Καὶ ἔτι τούτων θαυμασιώτερα , ὧ Σώκρατες , ἃ οἱ πολλοὶ οὐκ ἴσασι .
Lemmas: ἄρας γε , εἰμί Εὐθύφρων , οὗτος εἰμί ὅς ἕνεκα ὁ γραφή φεύγω ὅτι ὁ τοιοῦτος ἐπειδάν τις περί ὁ θεός λέγω , δυσχερῶς πως ἀποδέχομαι διά ὁ δή , ὡς ἔοικα , φημί τίς ἐγώ ἐξαμαρτάνω . νῦν οὖν εἰμί καί σύ οὗτος συνδοκέω ὁ εὕω οἶδα περί ὁ τοιοῦτος , ἀνάγκη δή , ὡς ἔοικα , καί ἐγώ συγχωρέω . τίς γάρ καί φημί , ὁ γε [ καίω ὁμολογέω περί αὐτός μηδείς οἶδα ; ἀλλ;αμοι εἶπον πρός φίλιος , σύ ὡς ἀληθής ἡγέομαι οὗτος οὗτος γίγνομαι ; καί ἔτι οὗτος θαυμάσιος , ἵημι Σωκράτης , ὁ ὁ πολύς οὐ οἶδα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.4.3
Καὶ πόλεμον ἄρα ἡγῇ [ σὺ εἰναι ] τῷ ὄντι ἐν τοῖς θεοῖς πρὸς ἀλλήλους , καὶ ἔχθρας γε δεινὰς καὶ μάχας καὶ ἄλλα τοιαῦτα πολλὰ , οἷα λέγεταί τε ὑπὸ τῶν ποιητῶν , καὶ ὑπὸ τῶν ἀγαθῶν γραφέων τά τε ἄλλα ἱερὰ ἡμῖν καταπεποίκιλται καὶ δὴ καὶ τοῖς μεγάλοις Παναθηναίοις ὁ πέπλος μεστὸς τῶν τοιούτων ποικιλμάτων ἀνάγεται εἰς τὴν ἀκρότπολιν . ταῦτα ἀληθῆ εἶναι φῶμεν , ὦ Εὐθύφρον ;
Lemmas: καί πόλεμος ἄρα ἡγέομαι [ σύ εἰναι ] ὁ εἰμί ἐν ὁ θεός πρός ἀλλήλων , καί ἔχθρα γε δεινός καί μάχη καί ἄλλος τοιοῦτος πολύς , οἷος λέγω3 τε ὑπό ὁ ποιητής , καί ὑπό ὁ ἀγαθός γραφεύς ὁ τε ἄλλος ἱερόv ἐγώ καταποικίλλω καί δή καί ὁ μέγας Παναθήναια ὁ πέπλος μεστός ὁ τοιοῦτος ποίκιλμα ἀνάγω εἰς ὁ ακροτπολις . οὗτος ἀληθής εἰμί φημί , εἰμί Εὐθύφρων ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.4.4
Μὴ μόνα γε , ὦ Σώκρατες , ἀλλ᾿ ὅπερ ἄρτι εἶπον , καὶ ἄλλα σοι ἐγὼ πολλὰ , ἐάν περ βούλῃ , περὶ τῶν θεῶν διηγήσομαι , ἃ σὺ ἀκούων εὖ οἶδ᾿ ὅτι ἐκπλαγήσῃ . ” Ταῦτα ὁ Πλάτων ἐν τῷ Εὐθύφρονι . διασαφεῖ δὲ τὴν διάνοιαν ὁ Νουμήνιος ἐν τῷ περὶ τῶν παρὰ Πλάτωνι ἀπορρήτων ὧδέ πη λέγων
Lemmas: μή μόνος γε , εἰμί Σωκράτης , ἀλλά ὅσπερ ἄρτι εἶπον , καί ἄλλος σύ ἐγώ πολύς , ἐάν περ βούλομαι , περί ὁ θεός διηγέομαι , ὁ σύ ἀκούω εὕω οἶδα ὅτι ἐκπλήγνυμι . ” οὗτος ὁ Πλάτων ἐν ὁ Εὐθύφρων . διασαφέω δέ ὁ διάνοια ὁ Νουμήνιος ἐν ὁ περί ὁ παρά Πλάτων ἀπόρρητος ὧδε πῇ λέγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.5.1
“ Εἰ μὲν γράφειν ὑποτεινάμενος ὁ Πλάτων περὶ τῆς θεολογίας τῆς τῶν Ἀθηναίων εἶτα ἐδυσχέραινεν αὐτῇ καὶ κατηγόρει ἐχούσῃ στάσεις μὲν πρὸς ἀλλήλους , τέκνων δὲ τῶν μὲν μίξεις , τῶν δὲ ἐδωδὰς , τῶν δὲ ἀντὶ τούτων πατράσι τιμωρίας ἀδελφῶν τε ἀδελφοῖς ὑμνούσῃ , καὶ ἄλλα τοιαῦτα · εἴπερ ὁ Πλάτων ταυτὰ λαβὼν εἰς τὸ φανερὸν κατηγόρει παρασχεῖν ἄν δοκεῖ μοι τοῖς Ἀθηναίοις αἰτίαν πάλιν κακοῖς γενέσθαι ἀποκτείνασι καὶ αὐτὸν , ὥσπερ τὸν Σωκράτην . ἐπεὶ δὲ ζῆν μὲν οὐκ ἂν προείλετο μᾶλλον ἢ ἀληθεύειν , ἑώρα δὲ ζῆν τε καὶ ἀληθεύειν ἀσφαλῶς δυνησόμενος , ἔθηκεν ἐν μὲν τῷ σχήματι τῶν Ἀθηναίων τὸν Εὐθύφρονα , ὄντα ἄνδρα ἀλαζόνα καὶ κοάλεμον καὶ εἴ τις ἄλλος θεολογεῖ κακῶς , αὐτὸν δὲ τὸν Σωκράτην ἐπ’ αὐτοῦ τε καὶ ἐν τῷ ἰδίῳ σχηματισμῇ ἐν ᾧπερ εἰωθότως ἤλεγχεν ἑκάστῳ προσο μίλων . ”
Lemmas: “ εἰμί μέν γράφω ὑποτείνω ὁ Πλάτων περί ὁ θεολογία ὁ ὁ Ἀθηναῖος εἶτα δυσχεραίνω αὐτός καί κατηγορέω ἔχω στάσις μέν πρός ἀλλήλων , τέκνον δέ ὁ μέν μίξις , ὁ δέ ἐδωδή , ὁ δέ ἀντί οὗτος πατήρ τιμωρία ἀδελφός τε ἀδελφός ὑμνέω , καί ἄλλος τοιοῦτος · εἴπερ ὁ Πλάτων ευτός λαμβάνω εἰς ὁ φανερός κατηγορέω παρέχω ἄν δοκέω ἐγώ ὁ Ἀθηναῖος αἴτιος πάλιν κακός γίγνομαι ἀποκτείνω καί αὐτός , ὥσπερ ὁ Σωκράτης . ἐπεί δέ ζῶ μέν οὐ εἄν προαιρέω μᾶλλον ἢ ἀληθεύω , ὁράω δέ ζῶ τε καί ἀληθεύω ἀσφαλῶς δύναμαι , τίθημι ἐν μέν ὁ σχῆμα ὁ Ἀθηναῖος ὁ Εὐθύφρων , εἰμί ἀνήρ ἀλαζών καί κοάλεμος καί εἰμί τις ἄλλος θεολογέω κακῶς , αὐτός δέ ὁ Σωκράτης ἐπί αὐτός τε καί ἐν ὁ ἴδιος σχηματισμός ἐν ὅσπερ εἴωθα ἐλέγχω ἕκαστος πρόσος Μίλων . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.6.1
“ Ὠ φίλε Κρίτων , ἡ προθυμία σου πολλοῦ ἀξία , εἰ μετά τινος ὀρθότητος εἴη · εἰ δὲ μὴ , ὅσῳ μείζων , τοσούτῳ χαλεπωτέρα . σκοπεῖσθαι οὖν χρὴ ἡμᾶς , εἴτε ταῦτα πρακτέον εἴτε μὴ , ὡς ἐγὼ οὐ μόνον νῦν , ἀλλὰ καὶ ἀεὶ τοιοῦτος οἷος τῶν ἐμῶν μηδενὶ ἄλλῳ πείθεσθαι ἢ τῷ λόγῳ ὃς ἄν μοι λογιζομένῳ βέλτιστος φαίνηται .
Lemmas: “ ᾠόν φίλος Κρίτων , ὁ προθυμία σύ πολύς ἄξιος , εἰμί μετά τις ὀρθότης εἰμί · εἰμί δέ μή , ὅσος μείζων , τοσοῦτος χαλεπός . σκοπέω οὖν χρή ἐγώ , εἴτε οὗτος πρακτέος εἴτε μή , ὡς ἐγώ οὖον μόνος νῦν , ἀλλά καί ἀεί τοιοῦτος οἷος ὁ ἐμέω μηδείς ἄλλος πείθω ἢ ὁ λόγος ὅς ἄν ἐγώ λογίζομαι ἀγαθός φαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.6.2
τοὺς δὲ λόγους οὓς ἐν τῷ ἔμπροσθεν ἔλεγον οὐ δύναμαι νῦν ἐκβάλλειν , ἐπειδή μοι ἥδε ἡ τύχη γέγονεν , ἀλλὰ σχεδόν τι ὅμοιοι φαίνονταί μοι , καὶ τοὺς αὐτοὺς πρεσβεύω καὶ τιμῶ οὕσπερ καὶ πρότερον · ὧν ἐὰν μὴ βελτίω ἔχωμεν λέγειν ἐν τῷ παρόντι , εὖ ἴσθι ὅτι οὐ μή σοι συγχωρήσω , οὐδ’ ἂν πλείω τῶν νῦν παρόντων ἡ τῶν πολλόν δύναμις ὥσπερ παῖδας ἡμᾶς μορμολύττηται , δεσμούς τε καὶ θανάτους ἐπιπέμπουσα καὶ χρημάτων ἀφαιρέσεις .
Lemmas: ὁ δέ λόγος ὅς ἐν ὁ ἔμπροσθεν λέγω οὖον δύναμαι νῦν ἐκβάλλω , ἐπειδή ἐγώ ὅδε ὁ τύχη γίγνομαι , ἀλλά σχεδόν τίς ὅμοιος φαίνω ἐγώ , καί ὁ αὐτός πρεσβεύω καί τιμάω ὅσπερ καί πρότερος · ὅς ἐάν μή ἀγαθός ἔχω λέγω ἐν ὁ πάρειμι , εὕω εἰμί ὅτι οὖον μή σύ συγχωρέω , οὐδέ εἄν πλείων ὁ νῦν πάρειμι ὁ ὁ πολύς δύναμις ὥσπερ παῖς ἐγώ μορμολύττομαι , δεσμός τε καί θάνατος ἐπιπέμπω καί χρῆμα ἀφαίρεσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.6.3
πῶς οὖν ἂν μετριώτατα . σκοποίμεθα αὐτά ; εἰ πρῶτον μὲν τοῦτον τὸν λόγον ἀναλάβοιμεν , ὃν σὺ λέγεις , τὸν περὶ τῶν δοξῶν , πότερον καλῶς ἐλέγετο ἑκάστοτε ἢ οὒ , ὅτι ταῖς μὲν δεῖ τῶν δοξῶν προσέχειν τὸν νοῦν , ταῖς δὲ οὔ · ἢ πρὶν μέν με δεῖν ἀποθνήσκειν καλῶς ἐλέγετο , νῦν δὲ κατάδηλος ἄρα ἐγένετο ὅτι ἄλλως ἕνεκα λόγου ἐλέγετο , ἦν δὲ παιδιὰ καὶ φλυαρία ὡς ἀληθῶς .
Lemmas: πῶς οὖν εἄν μέτριος . σκοπέω αὐτός ; εἰμί πρῶτος μέν οὗτος ὁ λόγος ἀναλαμβάνω , ὅς σύ λέγω , ὁ περί ὁ δόξα , πότερος καλῶς λέγω ἑκάστοτε ἢ οὖον , ὅτι ὁ μέν δεῖ ὁ δόξα προσέχω ὁ νόος , ὁ δέ οὖον · ἢ πρίν μέν ἐγώ δήω ἀποθνήσκω καλῶς λέγω , νῦν δέ κατάδηλος ἄρα γίγνομαι ὅτι ἄλλως ἕνεκα λόγος λέγω , εἰμί δέ παιδιά καί φλυαρία ὡς ἀληθής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.6.4
ἐπιθυμῶ δ’ ἔγωγε ἐπισκέψασθαι , ὦ Κρίτων , κοινῇ μετὰ σοῦ , εἴ τί μοι ἀλλοιότε - ρος φανεῖται , ἐπειδὴ ὧδ᾿ ἔχω , ἢ ὁ αὐτὸς , καὶ ἐάσομεν χαίρειν ἢ πεισόμεθα αὐτῷ . ἐλέγετο δέ πως , ὡς ἐγᾦμαι , ἑκάστοτε ὧδε ὑπὸ τῶν οἰομένων τι λέγειν ὥσπερ νῦν δὴ ἐγὼ ἔλεγον , ὅτι τῶν δοξῶν ἃς οἱ ἄνθωποι δοξάζουσι δέοι τὰς μὲν περὶ πολλοῦ ποιεῖσθαι , τὰς δὲ μή .
Lemmas: ἐπιθυμέω δέ ἔγωγε ἐπισκοπέω , εἰμί Κρίτων , κοινός μετά σύ , εἰμί τίς ἐγώ ἀλλοιόω - ρος φαίνω , ἐπεί ὧδε ἔχω , ἢ ὁ αὐτός , καί ἐάω χαίρω ἢ πείθω αὐτός . λέγω δέ πως , ὡς ἐγώ , ἑκάστοτε ὧδε ὑπό ὁ οἴομαι τίς λέγω ὥσπερ νῦν δή ἐγώ λέγω , ὅτι ὁ δόξα ὅς ὁ ἄνθωπος δοξάζω δήω ὁ μέν περί πολύς ποιέω , ὁ δέ μή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.6.5
τοῦτο πρὸς θεῶν , ὦ Κρίτων , οὐ δοκεῖ καλῶς σοι λέγεσθαι ; σὺ γὰρ , ὅσα γε τάνθρώπεια , ἐκτὸς εἶ τοῦ μέλλειν ἀποθνήσκειν αὔριον , καὶ οὐκ ἄν σε παρακρούοι ἡ παροῦσα συμφορά . σκόπει δή · οὐχ ἱκανῶς δοκεῖ σοι λέγεσθαι ὅτι οὐ πάσας χρὴ τὰς δόξας τὰς τῶν ἀνθρώπων τιμᾶν , ἀλλὰ τὰς μὲν , τὰς δ᾿ οὔ ; οὐδὲ πάντων , ἀλλὰ τῶν μὲν , τῶν δ᾿ οὔ ; τί φῄς ; ταῦτα οὐχὶ καλῶς λέγεται ; Καλῶς .
Lemmas: οὗτος πρός θεός , εἰμί Κρίτων , οὖον δοκέω καλῶς σύ λέγω ; σύ γάρ , ὅσος γε τάνθρώπεια , ἐκτός εἰμί ὁ μέλλω ἀποθνήσκω αὔριον , καί οὐ ἄν σύ παρακρούω ὁ πάρειμι συμφορά . σκοπέω δή · οὐ ἱκανῶς δοκέω σύ λέγω ὅτι οὖον πᾶς χρή ὁ δόξα ὁ ὁ ἄνθρωπος τιμάω , ἀλλά ὁ μέν , ὁ δέ οὖον ; οὐδέ πᾶς , ἀλλά ὁ μέν , ὁ δέ οὖον ; τίς φημί ; οὗτος οὐ καλῶς λέγω ; καλῶς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.6.6
Οὐκοῦν τὰς μὲν χρηστὰς τιμᾶν , τὰς δὲ πονηρὰς μή ; Ναί . Χρησταὶ δὲ οὐχ αἱ τῶν φρονίμων , πονηραὶ δὲ αἱ τῶν ἀφρόνων ; Πῶς δὲ οὔ ; Φέρε δὴ , πῶς αὖ τὰ τοιαῦτα ἐλέγετο ; γυμναζόμενος ἀνὴρ καὶ τοῦτο πράττων πότερον παντὸς ἀνδρὸς ἐπαίνῳ καὶ ψόγῳ καὶ δόξῃ τὸν νοῦν προσέχει , ἢ ἑνὸς μόνου ἐκείνου ὃς ἂν τυγχάνῃ ἰατρὸς ἢ παιδοτρίβης ὤν ; ῾Ενὸς μόνου .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ μέν χρηστός τιμάω , ὁ δέ πονηρός μή ; Ναίς . Χρηστός δέ οὐ ὁ ὁ φρόνιμος , πονηρός δέ ὁ ὁ ἄφρων ; Πῶς δέ οὖον ; φέρω δή , πῶς αὖος ὁ τοιοῦτος λέγω ; γυμνάζω ἀνήρ καί οὗτος πράσσω πότερος πᾶς ἀνήρ ἔπαινος καί ψόγος καί δόξα ὁ νόος προσέχω , ἢ εἷς μόνος ἐκεῖνος ὅς εἄν τυγχάνω ἰατρός ἢ παιδοτρίβης εἰμί ; ῾Ενὸς μόνος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.6.7
Οὐκοῦν φοβεῖσθαι χρὴ τοὺς ψόγους καὶ ἀσπάζεσθαι τοὺς ἐπαίνους τοὺς τοῦ ἑνὸς ἐκείνου , ἀλλὰ μὴ τοὺς τῶν πολλῶν . Δηλαδή . Ταύτῃ . ἄρα αὐτῷ πρακτέον καὶ γυμναστέον , καὶ ἐδεστέον γε καὶ ποτέον , ᾗ ἂν τῷ ἐνὶ δοκῇ τῷ ἐπιστάτῃ καὶ ἐπαί·οντι μᾶλλον ἢ ξύμπασι τοῖς ἄλλοις . Ἒστι ταῦτα . Εἷεν . ἀπειθήσας δὲ τῷ ἐνὶ καὶ ἀτιμάσας αὐτοῦ τὴν δόξαν καὶ τοὺς ἐπαίνους , τιμήσας δὲ τοὺς τῶν πολλόν καὶ μηδὲν ἐπαιόντων ἆρα οὐδὲν κακὸν πείσεται ; Πῶς γὰρ οὔ ; Τί δ’ ἐστὶ τὸ κακὸν τοῦτο ; καὶ ποῖ τείνει , καὶ εἰς τί τῶν τοῦ ἀπειθοῦντος ; Δηλονότι εἰς τὸ σῶμα · τοῦτο γὰρ διόλλυσι .
Lemmas: οὐκοῦν φοβέω χρή ὁ ψόγος καί ἀσπάζομαι ὁ ἔπαινος ὁ ὁ εἷς ἐκεῖνος , ἀλλά μή ὁ ὁ πολύς . Δηλαδή . Ταύτη . ἄρα αὐτός πρακτέος καί γυμναστέος , καί ἐδεστέον γε καί ποτέος , ὅς εἄν ὁ ἐν δοκέω ὁ ἐπιστάτης καί ἐπαί·οντι μᾶλλον ἢ σύμπας ὁ ἄλλος . εἰμί οὗτος . ἵημι . ἀπειθέω δέ ὁ ἐν καί ἀτιμάζω αὐτός ὁ δόξα καί ὁ ἔπαινος , τιμάω δέ ὁ ὁ πολύς καί μηδείς ἐπαΐω ἆρα οὐδείς κακός πείθω ; Πῶς γάρ οὖον ; τις δέ εἰμί ὁ κακός οὗτος ; καί ποῖ τείνω , καί εἰς τίς ὁ ὁ ἀπειθέω ; δηλονότι εἰς ὁ σῶμα · οὗτος γάρ διόλλυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.6.8
Καλῶς λέγεις . οὐκοῦν καὶ τὰ ἄλλα , ὠ Κρίτων , οὕτως , ἵνα μὴ πάντα διίωμεν . καὶ δὴ καὶ περὶ τῶν δικαίων καὶ ἀδίκων καὶ αἰσχρῶν καὶ καλῶν καὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν , περὶ ὧν νῦν ἡ βουλὴ ἡμῖν ἐστι , ’πό τερον τῇ τῶν πολλῶν δόξῃ δεῖ ἡμᾶς ἕπεσθαι καὶ φοβεῖσθαι αὐτὴν , ἢ τῇ τοῦ ἑνὸς , εἴ τίς ἐστιν ἐπαίων , ὅν δεῖ καὶ αἰσχύνεσθαι καὶ φοβεῖσθαι μᾶλλον ἢ ξύμπαντας τοὺς ἄλλους ; ᾧ εἰ μὴ ἀκολουθήσομεν , διαφθεροῦμεν ἐκεῖνο καὶ λωβησόμεθα ὃ τῷ μὲν δικαίῳ βέλτιον ἐγίνετο , τῷ δὲ ἀδίκῳ ἀπώλλυτο . ἢ οὐδέν ἐστι τοῦτο ; Οἶμαι ἔγωγε , ὠ Σώκρατες .
Lemmas: καλῶς λέγω . οὐκοῦν καί ὁ ἄλλος , ᾠόν Κρίτων , οὕτως , ἵνα μή πᾶς διΐημι . καί δή καί περί ὁ Δίκαιος καί ἄδικος καί αἰσχρός καί καλός καί ἀγαθός καί κακός , περί ὅς νῦν ὁ βουλή ἐγώ εἰμί , ἔπος τέρος ὁ ὁ πολύς δόξα δεῖ ἐγώ ἕπω καί φοβέω αὐτός , ἢ ὁ ὁ εἷς , εἰμί τίς εἰμί ἐπαΐω , ὅς δεῖ καί αἰσχύνω καί φοβέω μᾶλλον ἢ σύμπας ὁ ἄλλος ; ὅς εἰμί μή ἀκολουθέω , διαφθείρω ἐκεῖνος καί λωβάομαι ὅς ὁ μέν Δίκαιος ἀγαθός γίγνομαι , ὁ δέ ἄδικος ἀπόλλυμι . ἢ οὐδείς εἰμί οὗτος ; οἴμη ἔγωγε , ᾠόν Σωκράτης .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.6.9
Φέρε δὴ , ἐὰν τὸ ὑπὸ τοῦ ὑγιεινοῦ μὲν βέλτιον γινόμενον , ὑπὸ τοῦ νοσώδους δὲ διαφθειρόμενον διολέσωμεν , πειθόμενοι μὴ τῇ τῶν ἐπαιόντων δόξῃ , ἆρα βιωτὸν ἡμῖν ἐστι διεφθαρμένου αὐτοῦ ; ἔστι δέ που τοῦτο σῶμα , ἢ οὐχί ; Ναί . Ἀρ’ οὖν βιωτὸν ἡμῖν ἐστι μετὰ μοχθηροῦ καὶ διεφθαρμένου σώματος ; Οὐδαμῶς .
Lemmas: φέρω δή , ἐάν ὁ ὑπό ὁ ὑγιεινός μέν ἀγαθός γίγνομαι , ὑπό ὁ νοσώδης δέ διαφθείρω διόλλυμι , πείθω μή ὁ ὁ ἐπαΐω δόξα , ἆρα βιωτός ἐγώ εἰμί διαφθείρω αὐτός ; εἰμί δέ ποῦ οὗτος σῶμα , ἢ οὐ ; Ναίς . ἀρά οὖν βιωτός ἐγώ εἰμί μετά μοχθηρός καί διαφθείρω σῶμα ; οὐδαμός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.6.10
Ἀλλὰ μετ’ ἐκείνου ἄρα ἐστὶν ἡμῖν βιωτὸν διεφθαρμένου ὃ τὸ ἄδικον μὲν λωβᾶται , τὸ δὲ δίκαιον ὀνίνησιν ; ἢ φαυλότερον ἡγούμεθα εἶναι τοῦ σώματος ἐκεῖνο , ὅ τι ποτ’ ἐστὶ τῶν ἡμετέρων , περὶ ὃ ἥ τε ἀδικία καὶ ἡ δικαιοσύνη ἐστίν ; Οὐδαμῶς . Ἀλλὰ τιμιώτερον ; Πολύ γε .
Lemmas: ἀλλά μετά ἐκεῖνος ἄρα εἰμί ἐγώ βιωτός διαφθείρω ὅς ὁ ἄδικος μέν λωβάομαι , ὁ δέ Δίκαιος ὀνίνημι ; ἢ φαῦλος ἡγέομαι εἰμί ὁ σῶμα ἐκεῖνος , ὅς τίς πρός εἰμί ὁ ἡμέτερος , περί ὅς ὅς τε ἀδικία καί ὁ δικαιοσύνη εἰμί ; οὐδαμός . ἀλλά τίμιος ; Πολύς γε .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.6.11
Οὐκ ἄρα , ὠ βέλτιστε , πάνυ ἡμῖν οὕτω φροντιστέον τί ἐροῦσιν οἱ πολλοὶ ἡμᾶς , ἀλλὰ τί ὁ ἐπαίων περὶ τῶν δικαίων καὶ ἀδίκων , ὁ εἷς , καὶ αὐτὴ ἡ ἀλήθεια . ὥστε πρῶτον μὲν ταύτῃ οὐκ ὀρθῶς εἰσηγῇ , εἰσηγούμενος τῆς τῶν πολλῶν δόξης δεῖν ἡμᾶς φροντέζειν περὶ τῶν δικαίων καὶ καλῶν καὶ ἀγαθῶν καὶ τῶν ἐναντίων . ”
Lemmas: οὐ ἄρα , ᾠόν ἀγαθός , πάνυ ἐγώ οὗτος φροντιστέον τίς εἴρω ὁ πολύς ἐγώ , ἀλλά τίς ὁ ἐπαΐω περί ὁ Δίκαιος καί ἄδικος , ὁ εἷς , καί αὐτός ὁ ἀλήθεια . ὥστε πρῶτος μέν οὗτος οὐ ὀρθῶς εἰσηγέομαι , εἰσηγέομαι ὁ ὁ πολύς δόξα δήω ἐγώ φροντίζω περί ὁ Δίκαιος καί καλός καί ἀγαθός καί ὁ ἐναντίος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.6.12
Καὶ ὁ σωτήριος δὲ λόγος φησὶ “ δόξαν τὴν παρὰ ἀνθρώπων ζητεῖτε , καὶ τὴν δόξαν τὴν παρὰ μόνου τοῦ ἑνὸς οὐ ζητεῖτε . ” διὸ καὶ ἡμεῖς ἐν τοῖς ὑπὲρ εὐσεβείας ἀγῶσιν ὀρθῶς πράττομεν οὐ σκοποῦντες τί ἡμὰς οἶ πολλοὶ ἐροῦσιν , ἀλλὰ τί βούλεται εἷς ὁ τοῦ θεοῦ λόγος , ὃν ἅπαξ κρίσει ἑλομένους προσήκει ὁμοίως καὶ τότε ὥσπερ αὖ καὶ πρότερον τιμᾶν , καὶ μὴ μετατίθεσθαι , μηδ’ ἂν ἡ τῶν πολλῶν δύναμις ὥσπερ παῖδας ἡμᾶς μορμολύττηται . τοιοῦτοι δὲ ἦσαν καὶ οἶ πάλαι παρ’ Ἑβραίοις ἐν μαρτυρίῳ διαλάμψαντες .
Lemmas: καί ὁ σωτήριος δέ λόγος φημί “ δόξα ὁ παρά ἄνθρωπος ζητέω , καί ὁ δόξα ὁ παρά μόνος ὁ εἷς οὖον ζητέω . ” διό καί ἐγώ ἐν ὁ ὑπέρ εὐσέβεια ἀγών ὀρθῶς πράσσω οὖον σκοπός τίς ἡμός οἶς πολύς εἴρω , ἀλλά τίς βούλομαι εἷς ὁ ὁ θεός λόγος , ὅς ἅπαξ κρίσις αἱρέω προσήκω ὁμοίως καί τότε ὥσπερ αὖος καί πρότερος τιμάω , καί μή μετατίθημι , μηδέ εἄν ὁ ὁ πολύς δύναμις ὥσπερ παῖς ἐγώ μορμολύττομαι . τοιοῦτος δέ εἰμί καί οἶς πάλαι παρά Ἑβραῖος ἐν μαρτύριον διαλάμπω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.7.1
“ Οὐδενὶ τρόπῳ φαμὲν ἑκόντας ἀδικητέον εἶναι , ἢ τινὶ μὲν ἀδικητέον τρόπῳ , τινὶ δ’ οὔ ; ἢ οὐδαμῶς τό γε ἀδικεῖν οὔτε καλὸν οὔτε ἀγαθὸν , ὡς πολλάκις ἡμῖν καὶ ἐν τῷ ἔμπροσθεν χρόνῳ ὡμολο - γήθη ; ὅπερ καὶ ἄρτι ἐλέγετο . ἢ πᾶσαι ἡμῖν ἐκεῖναι αἱ πρόσθεν ὁμολογίαι ἐν ταῖσδε ταῖς ὀλίγαις ἡμέραις ἐκκεχυμέναι εἰσὶ , καὶ πάλαι , ὠ Κρίτων , ἆρα τηλικοίδε γέροντες ἄνδρες πρὸς ἀλλήλους σπουδῇ διαλεγόμενοι ἐλάθομεν ἡμᾶς αὐτοὺς παίδων οὐδὲν διαφέροντες ; ἢ παντὸς μᾶλλον οὕτως ἔχει ὥσπερ τότε ἐλέγετο ἡμῖν , εἴτε φασὶν οἶ πολλοὶ εἴτε μὴ , καὶ εἴτε δεῖ ἡμᾶς ἔτι τῶνδε χαλεπώτερα πάσχειν εἴτε καὶ πραότερα , ὅμως τό γε ἀδικεῖν τῷ ἀδικοῦντι καὶ κακὸν καὶ αἰσχρὸν τυγχάνει ὂν παντὶ τρόπῳ ; φαμὲν ἢ οὔ ; Φαμέν .
Lemmas: “ οὐδείς τρόπος φημί ἑκών ἀδικητέον εἰμί , ἢ τις μέν ἀδικητέον τρόπος , τις δέ οὖον ; ἢ οὐδαμῶς ὁ γε ἀδικέω οὔτε καλός οὔτε ἀγαθός , ὡς πολλάκις ἐγώ καί ἐν ὁ ἔμπροσθεν χρόνος ὡμολο - γηθέω ; ὅσπερ καί ἄρτι λέγω . ἢ πᾶς ἐγώ ἐκεῖνος ὁ πρόσθεν ὁμολογία ἐν ὅδε ὁ ὀλίγος ἡμέρα ἐκχέω εἰμί , καί πάλαι , ᾠόν Κρίτων , ἆρα τηλικόσδε γέρων ἀνήρ πρός ἀλλήλων σπουδή διαλέγω λανθάνω ἐγώ αὐτός παῖς οὐδείς διαφέρω ; ἢ πᾶς μᾶλλον οὕτως ἔχω ὥσπερ τότε λέγω ἐγώ , εἴτε φημί οἶς πολύς εἴτε μή , καί εἴτε δεῖ ἐγώ ἔτι ὅδε χαλεπός πάσχω εἴτε καί πρᾶος , ὅμως ὁ γε ἀδικέω ὁ ἀδικέω καί κακός καί αἰσχρός τυγχάνω εἰμί πᾶς τρόπος ; φημί ἢ οὖον ; φημί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.7.2
Οὐδαμῶς ἄρα δεῖ ἀδικεῖν . Οὐ δῆτα . Οὐδὲ ἀδικούμενον ἄρα ἀνταδικεῖν , ὡς οἶ πολλοὶ οἴονται , ἐπειδή γε οὐδαμῶς δεῖ ἀδικεῖν ; Οὐ φαίνεται . Τί δὲ δή ; κακουργεῖν δεῖ , ὠ Κρίτων , ἢ οὔ ; Οὐ δεῖ δήπου , ὠ Σώκρατες . Τί δέ ; ἀντικακουργεῖν κακῶς πάσχοντα , ὡς οἱ πολλοί φασι , δίκαιον , ἢ οὐ δίκαιον ; Ούδαμῶς . Τὸ γάρ που κακὸν ποιεῖν ἀνθρώπους τοῦ ἀδικεῖν οὐδὲν διαφέρει . Καλῶς λέγεις .
Lemmas: οὐδαμός ἄρα δεῖ ἀδικέω . οὖον δῆτα . οὐδέ ἀδικέω ἄρα ἀνταδικέω , ὡς οἶς πολύς οἴομαι , ἐπειδή γε οὐδαμῶς δεῖ ἀδικέω ; οὖον φαίνω . τις δέ δή ; κακουργέω δεῖ , ᾠόν Κρίτων , ἢ οὖον ; οὖον δεῖ δήπου , ᾠόν Σωκράτης . τις δέ ; ἀντικακουργέω κακῶς πάσχω , ὡς ὁ πολύς φημί , Δίκαιος , ἢ οὖον Δίκαιος ; οὐδαμῶς . ὁ γάρ ποῦ κακός ποιέω ἄνθρωπος ὁ ἀδικέω οὐδείς διαφέρω . καλῶς λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.7.3
Οὔτε ἄρα ἀνταδικεῖν δεῖ οὔτε κακῶς ποιεῖν οὐδένα ἀνθρώπων , οὐδ’ ἂν ὁτιοῦν πάσχῃ τις ὑπ’ αὐτῶν . ἀλλ’ ὅρα , ὠ Κρίτων , ταῦτα καθομολογῶν ὅπως μὴ παρὰ δόξαν ὁμολογῇς . οἶδα γὰρ ὅτι ὀλίγοις τισὶ ταῦτα καὶ δοκεῖ καὶ δόξει . οἶς οὖν οὕτω δέδοκται καὶ οἶς μὴ , τούτοις οὐκ ἔστι κοινὴ βουλὴ , ἀλλ’ ἀνάγκη τούτους ἀλλήλων καταφρονεῖν , ὁρῶντας τὰ ἀλλήλων βουλεύματα . σκόπει δὴ οὖν καὶ σὺ εὖ μάλα , πότερον κοινωνεῖς καὶ συνδοκεῖ σοι καὶ ἀρχώμεθα ἐντεῦθεν βουλευόμενοι , ὡς οὐδέποτε ὀρθῶς ἔχοντος οὔτε τοῦ ἀδικεῖν οὔτε τοῦ ἀνταδικεῖν οὔτε τοῦ κακῶς πάσχοντα ἀμύνεσθαι ἀντιδρῶντα κακῶς · ἤ ἀφίστασαι καὶ ου κοινωνεῖς τῆς ἀρχῆς ; ἐμοὶ μὲν γὰρ καὶ πάλαι οὕτω καὶ νῦν ἔτι δοκεῖ .
Lemmas: οὔτε ἄρα ἀνταδικέω δεῖ οὔτε κακῶς ποιέω οὐδείς ἄνθρωπος , οὐδέ εἄν ὁστισοῦν πάσχω τις ὑπό αὐτός . ἀλλά ὁράω , ᾠόν Κρίτων , οὗτος καθομολογέω ὅπως μή παρά δόξα ὁμολογέω . οἶδα γάρ ὅτι ὀλίγος τις οὗτος καί δοκέω καί δοκέω . οἶς οὖν οὗτος δοκέω καί οἶς μή , οὗτος οὐ εἰμί κοινός βουλή , ἀλλά ἀνάγκη οὗτος ἀλλήλων καταφρονέω , ὁράω ὁ ἀλλήλων βούλευμα . σκοπέω δή οὖν καί σύ εὕω μάλα , πότερος κοινωνέω καί συνδοκέω σύ καί ἄρχω ἐντεῦθεν βουλεύω , ὡς οὐδέποτε ὀρθῶς ἔχω οὔτε ὁ ἀδικέω οὔτε ὁ ἀνταδικέω οὔτε ὁ κακῶς πάσχω ἀμύνω ἀντιδράω κακῶς · ἤ ἀφίστημι καί ου κοινωνέω ὁ ἀρχή ; ἐγώ μέν γάρ καί πάλαι οὗτος καί νῦν ἔτι δοκέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.7.4
καὶ σοὶ δὲ εἴ πη ἄλλῃ δέδοκται , λέγε καὶ δίδασκε · εἰ δ’ ἐμμένεις τοῖς προσθεν , τὸν μετὰ τοῦτο ἄκουε . Ἀλλ’ ἐμμένω τε καὶ συνδοκεὶ μοι · ἀλλὰ λέγε . Λέγ δὴ αὖ τὸ μετὰ τοῦτο , μᾶλλον δὲ ἐρωτῶ , πότερον ἅ ἄν τις ὁμολογήςῃ τῳ δίκαια ὄντα ποιητεον , ἤ ἐξαπατητέον ; Ποιητέον . ”
Lemmas: καί σύ δέ εἰμί πῇ ἄλλος δοκέω , λέγω καί διδάσκω · εἰμί δέ ἐμμένω ὁ πρόσθεν , ὁ μετά οὗτος ἀκούω . ἀλλά ἐμμένω τε καί συνδοκέω ἐγώ · ἀλλά λέγω . λέγω3 δή αὖος ὁ μετά οὗτος , μᾶλλον δέ ἐρωτάω , πότερος ὅς ἄν τις ὁμολογέω ὁ Δίκαιος εἰμί ποιητέος , ἤ ἐξαπατητέον ; ποιητέος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.7.5
Τούτοις παράθες τὸ “ μηδενὶ κακὸν ἀντὶ κακοῦ ἀποδιδόντες , ” καὶ τὸ “ εὐλογεῖτε τοὺς καταρωμένους ὑμᾶς · προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων καὶ διωκόντων ὑμᾶς , ἵνα γένησθε υἱοὶ τοῦ πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς , ὅστις τὸν ἥλιον αὑτοῦ ἀνατέλλει ἐπὶ πονηροὺς καὶ ἀγαθοὺς καὶ βρέχει ἐπὶ δικαίους καὶ ἀδίκους . ” καὶ ἔτι τὸ “ λοιδορούμενοι εὐλογοῦμεν , διωκόμενοι ἀνεχόμεθα , δυσφημούμενοι παρακαλοῦμεν , ” ἐν τοῖς παρ’ ἡμῖν ἱεροῖς φερόμενα γράμμασι . καὶ ὁ προφήτης δὲ παρ’ Ἑβραίοις φηςὶν “ εἰ ἀνταπέδωκα τοῖς ἀνταποδιδοῦσί μοι κακά . ” καὶ πάλιν “ μετὰ τῶν μισούντων τὴν εἰρήνην ἤμην εἰρηνικός . ”
Lemmas: οὗτος παρατίθημι ὁ “ μηδείς κακός ἀντί κακός ἀποδίδωμι , ” καί ὁ “ εὐλογέω ὁ καταράομαι σύ · προσεύχομαι ὑπέρ ὁ ἐπηρεάζω καί διώκω σύ , ἵνα γίγνομαι υἱός ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν ὁ οὐρανός , ὅστις ὁ ἥλιος αὐτός ἀνατέλλω ἐπί πονηρός καί ἀγαθός καί βρέχω ἐπί Δίκαιος καί ἄδικος . ” καί ἔτι ὁ “ λοιδορέω εὐλογέω , διώκω ἀνέχω , δυσφημέω παρακαλέω , ” ἐν ὁ παρά ἐγώ ἱερός φέρω γράμμα . καί ὁ προφήτης δέ παρά Ἑβραῖος φηςὶν “ εἰμί ἀνταποδίδωμι ὁ ἀνταποδίδωμι ἐγώ κακός . ” καί πάλιν “ μετά ὁ μισέω ὁ εἰρήνη εἰμί Εἰρηνικός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.8.1
“ Σὺ δὲ τότε μὲν ἐκαλλωπίζου ὡς ο’κ ἀγανακτῶν εἰ δέοι τεθνάναι σε , ἀλλὰ ᾑροῦ , ως ἔφησθα , πρὸ τῆς φυγῆς θάνατον · νῦν δὲ οὐτε ἐκείνους τοὺς λόγους αἰσχύνῃ οὐτε ἡμῶν τῶν νόμων ἐντρέπῃ , ἐπι - χειρῶν ἡμᾶς διαφθεῖραι · πράττεις τε ὅπερ ἂν δοῦλος ὁ φαυλότατος πράξειεν , ἀποδιδράσκειν ἐπιχειρῶν παρὰ τὰς συνθήκας τε καὶ ὁμολογίας καθ᾿ ἃς ἡμῖν συνέθου πολιτεύεσθαι .
Lemmas: “ σύ δέ τότε μέν καλλωπίζω ὡς οἰκέω ἀγανακτέω εἰμί δήω θνήσκω σύ , ἀλλά αἱρέω , ως φημί , πρό ὁ φυγή θάνατος · νῦν δέ οὐ ἐκεῖνος ὁ λόγος αἰσχύνη οὐ ἐγώ ὁ νόμος ἐντρέπω , ἐπι - χείρ ἐγώ διαφθείρω · πράσσω τε ὅσπερ εἄν δοῦλος ὁ φαῦλος πράσσω , ἀποδιδράσκω ἐπιχειρέω παρά ὁ συνθήκη τε καί ὁμολογία κατά ὅς ἐγώ συντίθημι πολιτεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.8.2
πρῶτον μὲν οὖν ἡμῖν τοῦτ᾿ αὐτὸ ἀπόκριναι , εἰ ἀληθῆ λέγομεν φάσκοντές σε ὡμολογηκέναι πολιτεύεσθαι καθ᾿ ἡμᾶς ἔργῳ , ἀλλ᾿ οὐ λόγῳ , ἢ οὐκ ἀληθῆ ; τί φῶμεν πρὸς ταῦτα , ὦ Κρίτων ; ἄλλο τι ἢ ὁμολογῶμεν ; Ἀνάγκη , ὦ Σώκρατες . Ἀλλὰ τί οὖν , ἂν φαῖεν , ἢ συνθήκας πρὸς ἡμᾶς αὐτοὺς καὶ ὁμολογίας παραβαίνεις , οὐχ ὑπὸ ἀνάγκης ὁμολογήσας , οὐδὲ ἀπατηθεὶς , οὐδὲ ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ ἀναγκασθεὶς βουλεύσασθαι , ἀλλ᾿ ἐν ἔτεσιν ἑβδομήκοντα , ἐν οἷς ἐξῆν σοι ἀπιέναι , εἰ μὴ ἠρέσκομεν ἡμεῖς , μηδὲ δίκαιαι ἐφαίνοντό σοι αἱ ὁμολογίαι εἶναι .
Lemmas: πρῶτος μέν οὖν ἐγώ οὗτος αὐτός ἀποκρίνω , εἰμί ἀληθής λέγω φάσκω σύ ὁμολογέω πολιτεύω κατά ἐγώ ἔργον , ἀλλά οὖον λόγος , ἢ οὐ ἀληθής ; τίς φημί πρός οὗτος , εἰμί Κρίτων ; ἄλλος τίς ἢ ὁμολογέω ; Ἀνάγκη , εἰμί Σωκράτης . ἀλλά τίς οὖν , εἄν φημί , ἢ συνθήκη πρός ἐγώ αὐτός καί ὁμολογία παραβαίνω , οὐ ὑπό ἀνάγκη ὁμολογέω , οὐδέ ἀπατάω , οὐδέ ἐν ὀλίγος χρόνος ἀναγκάζω βουλεύω , ἀλλά ἐν ἔτος ἑβδομήκοντα , ἐν ὅς ἔξεστι σύ ἀφίημι , εἰμί μή ἀρέσκω ἐγώ , μηδέ Δίκαιος φαίνω σύ ὁ ὁμολογία εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.8.3
σὺ δὲ οὔτε Λακεδαίμονα προῃροῦ οὔτε Κρήτην , ἃς δὴ ἑκάστοτε φῂς εὐνομεῖσθαι , οὔτε ἄλλην οὐδεμίαν τῶν Ἑλληνίδων πόλεων , οὐδὲ τῶν βαρβαρικῶν , ἀλλὰ ἐλάττω ἐξ αὐτῆς ἀπεδήμησας ἢ οἶ χωλοί τε καὶ 20 τυφλοὶ καὶ οἱ ἄλλοι ἀνάπηροι . οὕτω σοι διαφερόν - τως τῶν ἄλλων Ἀθηναίων ἤρεσκεν ἡ πόλις τε καὶ ἡμεῖς οἱ νόμοι δηλονότι · τίνι γὰρ ἂν πόλις ἀρέσκοι ἄνευ νόμων ; νῦν δὲ δὴ οὐκ ἐμμένεις τοῖς ὡμολογημένοις ; ἐὰν ἡμῖν γε πείθῃ , ὦ Σώκρατες . ”
Lemmas: σύ δέ οὔτε Λακεδαίμων προαιρέω οὔτε Κρήτη , ὅς δή ἑκάστοτε φημί εὐνομέομαι , οὔτε ἄλλος οὐδείς ὁ Ἑλληνίς πόλις , οὐδέ ὁ βαρβαρικός , ἀλλά μικρός ἐκ αὐτός ἀποδημέω ἢ οἶς χωλός τε καί 20 τυφλός καί ὁ ἄλλος ἀνάπηρος . οὗτος σύ διαφέρω - ὅς ὁ ἄλλος Ἀθηναῖος ἀρέσκω ὁ πόλις τε καί ἐγώ ὁ νόμος δηλονότι · τίς γάρ εἄν πόλις ἀρέσκω ἄνευ νόμος ; νῦν δέ δή οὐ ἐμμένω ὁ ὁμολογέω ; ἐάν ἐγώ γε πείθω , εἰμί Σωκράτης . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.9.1
“ Ὅστις γὰρ νόμων διαφθορεύς ἐστι,σφόδρα που δόξειεν ἂν νέων τε καὶ ἀνοήτων ἀνθρώπων διαφθορεὺς εἶναι . πότερον οὖν φεύξῃ τάς τε εὐνομουμένας πόλεις καὶ τῶν ἀνδρῶν τοὺς κοσμιωτάτους ; καὶ τοῦτο ποιοῦντι ἆρα ἄξιόν σοι ζῆν ἔσται ; ἢ πλησιάσεις τούτοις καὶ ἀναισχυντήσεις διαλεγόμενός τινας λόγους , ὦ Σώκρατες , ἢ οὕσπερ ἐνθάδε , ὡς ἡ ἀρετὴ καὶ ἡ δικαιοσύνη πλείστου ἄξιον τοῖς ἀνθρώ - ποις καὶ τὰ νόμιμα καὶ οἶ νόμοι ; καὶ οὐκ οἴει ἀσχημον φανεῖσθαι τὸ τοῦ Σωκράτους πρᾶγμα ; οἴεσθαί γε χρή .
Lemmas: “ ὅστις γάρ νόμος διαφθορεύς εστι,σφοδραω ποῦ δοκέω εἄν νέος τε καί ἀνόητος ἄνθρωπος διαφθορεύς εἰμί . πότερος οὖν φεύγω ὁ τε εὐνομέομαι πόλις καί ὁ ἀνήρ ὁ κόσμιος ; καί οὗτος ποιέω ἆρα ἄξιος σύ ζῶ εἰμί ; ἢ πλησιάζω οὗτος καί ἀναισχυντέω διαλέγω τις λόγος , εἰμί Σωκράτης , ἢ ὅσπερ ἐνθάδε , ὡς ὁ ἀρετή καί ὁ δικαιοσύνη πλεῖστος ἄξιος ὁ ἀνθρώ - Πόις καί ὁ νόμιμος καί οἶς νόμος ; καί οὐ οἴομαι ἀσχήμων φαίνω ὁ ὁ Σωκράτης πρᾶγμα ; οἴομαι γε χρή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.9.2
ἀλλ’ ἐκ μὲν τούτων τῶν τόπων ἀπαρεῖς , ἥξεις δὲ εἰς Θετταλίαν παρὰ τοὺς ξένους τοὺς Κρίτωνος · ἐκεῖ γὰρ δὴ πλείστη ἀταξία καὶ ἀκολασία , καὶ ἴσως ἂν ἡδέως σου ἀκούοιεν ὡς γελοίως ἐκ τοῦ δεσμωτηρίου ἀπεδίδρασκες , σκευήν τέ τινα περιθέμενος ἢ διφθέραν λαβὼν ἢ ἄλλα οἷα δὴ εἰώθασιν ἐνσκευάζεσθαι οἱ ἀποδιδράσκοντες , καὶ τὸ σχῆμα τὸ σαυτοῦ μεταλλάξας .
Lemmas: ἀλλά ἐκ μέν οὗτος ὁ τόπος ἀπαείρω , ἥκω δέ εἰς Θεσσαλία παρά ὁ ξένος ὁ Κρίτων · ἐκεῖ γάρ δή πλεῖστος ἀταξία καί ἀκολασία , καί ἴσως εἄν ἡδύς σύ ἀκούω ὡς γελοῖος ἐκ ὁ δεσμωτήριον ἀποδιδράσκω , σκευή τε τις περιτίθημι ἢ διφθέρα λαμβάνω ἢ ἄλλος οἷος δή εἴωθα ἐνσκευάζω ὁ ἀποδιδράσκω , καί ὁ σχῆμα ὁ σεαυτοῦ μεταλήγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.9.3
ὅτι δὲ γέρων ἀνὴρ μικροῦ χρόνου τῷ βίῳ λοιποῦ ὄντος , ὡς τὸ εἰκὸς , ἐτόλμησας οὕτω γλίσχρως ἐπιθυμεῖν ζῆν , νόμους τοὺς μεγίστους παραβὰς , οὐδεὶς ὃς ἐρεῖ ; ἴσως , ἂν μή τινα λυπήσῃς · εἰ δὲ μὴ , ἀκούσῃ , ὦ Σώκρατες , πολλὰ καὶ ἀνάξια σαυτοῦ . ὑπερχόμενος δὴ βιώσῃ πάντας ἀνθρώπους καὶ δουλεύων , τί ποιῶν ἢ εὐωχούμενος ἐν Θετταλίᾳ , ὥσπερ ἐπὶ δεῖπνον ἀποδεδημηκὼς εἰς Θετταλίαν . λόγοι δὲ ἐκεῖνοι οἱ περὶ δικαιοσύνης καὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς ποῦ ἡμῖν ἔσονται ; ἀλλὰ δὴ τῶν παίδων ἕνεκα βούλει ζῆν , ἔνα αὐτοὺς ἐκθρέψῃς καὶ παιδεύσῃς ;
Lemmas: ὅτι δέ γέρων ἀνήρ μικρός χρόνος ὁ βίος λοιπός εἰμί , ὡς ὁ εἰκός , τολμάω οὗτος γλίσχρος ἐπιθυμέω ζῶ , νόμος ὁ μέγας παραβαίνω , οὐδείς ὅς εἴρω ; ἴσως , εἄν μή τις λυπέω · εἰμί δέ μή , ἀκούω , εἰμί Σωκράτης , πολύς καί ἀνάξιος σεαυτοῦ . ὑπέρχομαι δή βιόω πᾶς ἄνθρωπος καί δουλεύω , τίς ποιέω ἢ εὐωχέω ἐν Θεσσαλία , ὥσπερ ἐπί δεῖπνον ἀποδημέω εἰς Θεσσαλία . λόγος δέ ἐκεῖνος ὁ περί δικαιοσύνη καί ὁ ἄλλος ἀρετή ποῦ ἐγώ εἰμί ; ἀλλά δή ὁ παῖς ἕνεκα βούλομαι ζῶ , νάω αὐτός ἐκτρέφω καί παιδεύω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.9.4
τί δέ ; εἰς Θετταλίαν αὐτοὺς ἀγαγὼν θρέψεις τε καὶ παιδεύσεις , ξένους ποιήσας , ἵνα καὶ τοῦτό σου ἀπολαύσωσιν ; ἢ τοῦτο μὲν οὒ , αὐτοῦ δὲ τρεφόμενοι σοῦ ζῶντος βέλτιον θρέψονται καὶ παιδεύσονται , μὴ συνόντος σοῦ αὐτοῖς ; οἶ γὰρ ἐπιτήδειοι οἱ σοὶ ἐπιμελήσονται αὐτῶν .
Lemmas: τίς δέ ; εἰς Θεσσαλία αὐτός ἄγω τρέφω τε καί παιδεύω , ξένος ποιέω , ἵνα καί οὗτος σύ ἀπολαύω ; ἢ οὗτος μέν οὖον , αὐτός δέ τρέφω σύ ζῶ ἀγαθός τρέφω καί παιδεύω , μή σύνειμι1 σύ αὐτός ; οἶς γάρ ἐπιτήδειος ὁ σύ ἐπιμελέομαι αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.9.5
πότερον δὲ ἐὰν εἰς Θετταλίαν ἀποδημήσῃς , ἐπιμελήσονται · ἐὰν δὲ εἰς Ἅιδου ἀποδημήσῃς , οὐχὶ ἐπιμελήσονται , εἴπερ γέ τι ὄφελος αὐτῶν ἐστι τῶν σοι φασκόντων ἐπιτηδείων εἶναι ; οἴεδθαί γε χρή .
Lemmas: πότερος δέ ἐάν εἰς Θεσσαλία ἀποδημέω , ἐπιμελέομαι · ἐάν δέ εἰς Ἅιδου ἀποδημέω , οὐ ἐπιμελέομαι , εἴπερ γε τίς ὄφελος αὐτός εἰμί ὁ σύ φάσκω ἐπιτήδειος εἰμί ; οἶδα γε χρή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.9.6
ἀλλ’ , ὦ Σώκρατες , πειθόμενος ἡμῖν τοῖς σοῖς τροφεῦσι μήτε παῖδας περὶ πλείονος ποιοῦ μήτε τὸ ζῆν μήτε ἄλλο μηδὲν πρὸ τοῦ δικαίου , ἵνα εἰς Ἅιδου ἐλθὼν ἔχῃς ταῦτα πάντα ἀπολογήσασθαι τοῖς ἐκεῖ ἄρχουσιν · οὔτε γὰρ ἐνθάδε σοι φαινεται ταῦτα πράττοντι ἄμεινον εἶναι οὐδὲ δικαιότερον οὐδὲ ὁσιώτερον οὐδὲ ἄλλῳ τῶν σῶν οὐδενὶ , οὔτε ἐκεῖσε ἀφικομένῳ ἄμεινον ἔσται .
Lemmas: ἀλλά , εἰμί Σωκράτης , πείθω ἐγώ ὁ σός τροφεύς μήτε παῖς περί πλείων ποιέω μήτε ὁ ζῶ μήτε ἄλλος μηδείς πρό ὁ Δίκαιος , ἵνα εἰς Ἅιδου ἔρχομαι ἔχω οὗτος πᾶς ἀπολογέομαι ὁ ἐκεῖ ἄρχω · οὔτε γάρ ἐνθάδε σύ φαίνω οὗτος πράσσω ἀγαθός εἰμί οὐδέ Δίκαιος οὐδέ ὅσιος οὐδέ ἄλλος ὁ σός οὐδείς , οὔτε ἐκεῖσε ἀφικνέομαι ἀγαθός εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.9.7
ἀλλὰ νῦν μὲν ἠδικημένος ἄπει , ἐὰν ἀπίῃς , οὐχ ὑφ’ ἡμῶν τῶν νόμων , ἀλλ’ ὑπ’ ἀνθρώπων · ἐὰν δὲ ἐξέλθῃς οὕτως αἰσχρῶς , ἀνταδικήσας τε καὶ ἀντικακουργήσας , τὰς σαυτοῦ ὁμολογίας τε καὶ συνθήκας τὰς πρὸς ἡμὰς παραβὰς · κακὰ ἐργασάμενος τούτους οὓς ἥκιστα c ἔδει , σαυτόν τε καὶ τοὺς φίλους καὶ πατρίδα καὶ ἡμᾶς , ἡμεῖς τέ σοι χαλεπανοῦμεν ζῶντι καὶ ἐκεῖ οἶ ἡμέτεροι ἀδελφοὶ , οἱ ἐν Ἅιδου νόμοι , οὐκ εὐμενῶς σε ὑποδέξονται , εἰδότες ὅτι καὶ ἡμᾶς ἐπεχείρησας ἀπολέσαι τὸ σὸν μέρος . ”
Lemmas: ἀλλά νῦν μέν ἀδικέω ἄπειμι , ἐάν ἄπειμι , οὐ ὑπό ἐγώ ὁ νόμος , ἀλλά ὑπό ἄνθρωπος · ἐάν δέ ἐξέρχομαι οὕτως αἰσχρῶς , ἀνταδικέω τε καί ἀντικακουργέω , ὁ σεαυτοῦ ὁμολογία τε καί συνθήκη ὁ πρός ἡμός παραβαίνω · κακός ἐργάζομαι οὗτος ὅς ἥκιστος c ἐσθίω , σεαυτοῦ τε καί ὁ φίλος καί πατρίς καί ἐγώ , ἐγώ τε σύ χαλεπαίνω ζῶ καί ἐκεῖ οἶς ἡμέτερος ἀδελφός , ὁ ἐν Ἅιδου νόμος , οὐ εὐμενής σύ ὑποδείκνυμι , οἶδα ὅτι καί ἐγώ ἐπιχειρέω ἀπόλλυμι ὁ σός μέρος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.10.1
“ Ἴσως δ’ ἂν οὖν εἴποι τις , εἶτ’ οὐκ αἰσχύνῃ , ὠ Σώκρατες , τοιοῦτον ἐπιτήδευμα ἐπιτηδεύσας , ἐξ οὗ κινδυνεύεις νυνὶ ἀποθανεῖν ; ἐγὼ δὲ τούτῳ δίκαιον ἂν λόγον ἀντείποιμι , ὅτι οὐ καλῶς λέγεις , ὠ ἄνθρωπε , εἰ οἴει δεῖν κίνδυνον ὑπολογίζεσθαι τοῦ ζῆν ἢ τεθνάναι ἄνδρα ὅτου τι καὶ σμικρὸν ὄφελός ἐστιν , ἀλλ’ οὐκ ἐκεῖνο μόνον σκοπεῖν , ὅταν πράττῃ , πότερον δίκαια ἢ ἄδικα πράττει , καὶ ἀνδρὸς ἀγαθοῦ ἔργα ἢ κακοῦ .
Lemmas: “ Ἴσος δέ εἄν οὖν εἶπον τις , εἶτα οὐ αἰσχύνη , ᾠόν Σωκράτης , τοιοῦτος ἐπιτήδευμα ἐπιτηδεύω , ἐκ ὅς κινδυνεύω νυνί ἀποθνῄσκω ; ἐγώ δέ οὗτος Δίκαιος εἄν λόγος ἀντιλέγω , ὅτι οὖον καλῶς λέγω , ᾠόν ἄνθρωπος , εἰμί οἴομαι δήω κίνδυνος ὑπολογίζομαι ὁ ζῶ ἢ θνήσκω ἀνήρ ὅστις τίς καί μικρός ὄφελος εἰμί , ἀλλά οὐ ἐκεῖνος μόνος σκοπέω , ὅταν πράσσω , πότερος Δίκαιος ἢ ἄδικος πράσσω , καί ἀνήρ ἀγαθός ἔργον ἢ κακός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.10.2
φαῦλοι γὰρ ἂν τῷ γε σῷ λόγῳ εἶεν τῶν ἡμιθέων ὅσοι ἐν Τροίᾳ τετελευτήκασιν , οἵ τε ἄλλοι καὶ ὁ τῆς Θέτιδος υἱὸς , ὃς τοσοῦτον τοῦ κινδύνου κατεφρόνησε παρὰ τὸ αἰσχρόν τι ὑπομεῖναι ὥστε , ἐπειδὴ εἶπεν ἡ μήτηρ αὐτῷ προθυμουμένῳ Ἕκτορα ἀποκτεῖναι , θεὸς οὖσα , οὑτωσί πως , ὡς ἐγᾦμαι , ὠ παῖ , εἰ τιμωρήσεις Πατρόκλῳ τῷ ἑταίρῳ τὸν φόνον καὶ Ἕκτορα ἀποκτενεῖς , αὐτὸς ἀποθανῇ . αὐτίκα γάρ τοι φησὶ ) μεθ’ Ἕκτορα πότμος ἑτοῖμος . ὁ δὲ τοῦτο ἀκούσας τοῦ μὲν θανάτου καὶ τοῦ κινδύνου ὠλιγώρησεν , πολὺ δὲ μᾶλλον δείσας τὸ ζῆν κακὸς ὢν καὶ τοῖς φίλοις μὴ τιμωρεῖν , αὐτίκα , φησὶ , τεθναίην δίκην ἐπιθεὶς τῷ ἀδικοῦντι , ἴνα μὴ ἐνθάδε μένω καταγέλαστος παρὰ νηυσὶ κορωνίσιν , ἄχθος ἀρούρης .
Lemmas: φαῦλος γάρ εἄν ὁ γε σός λόγος ἄγω ὁ Ἡμιθέων ὅσος ἐν Τροία τελευτάω , ὁ τε ἄλλος καί ὁ ὁ Θέτις υἱός , ὅς τοσοῦτος ὁ κίνδυνος καταφρονέω παρά ὁ αἰσχρός τίς ὑπομένω ὥστε , ἐπεί εἶπον ὁ μήτηρ αὐτός προθυμέομαι Ἕκτωρ ἀποκτείνω , θεός εἰμί , οὕτως πως , ὡς ἐγώ , ᾠόν παῖς , εἰμί τιμωρέω Πάτροκλος ὁ ἑταῖρος ὁ φόνος καί Ἕκτωρ ἀποκτείνω , αὐτός ἀποθνῄσκω . αὐτίκα γάρ ὅς φημί ) μετά Ἕκτωρ πότμος ἑτοῖμος . ὁ δέ οὗτος ἀκούω ὁ μέν θάνατος καί ὁ κίνδυνος ὀλιγωρέω , πολύς δέ μᾶλλον δείδω ὁ ζῶ κακός εἰμί καί ὁ φίλος μή τιμωρέω , αὐτίκα , φημί , θνῄσκω δίκη ἐπιτίθημι ὁ ἀδικέω , ἵνα μή ἐνθάδε μένω καταγέλαστος παρά ναῦς κορωνίς , ἄχθος ἄρουρα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.10.3
μὴ αὐτὸν οἴει φροντίσαι θανάτου καὶ κινδύνου ; οὕτω γὰρ ἔχει , ὠ ἄνδρες Ἀθηναῖοι , τῇ ἀληθείᾳ · οὗ ἄν τις αὑτὸν τάξῃ , ἡγησάμενος βέλτιστον εἶναι , ἢ ὑπὸ ἄρχοντος ταχθῇ , ἐνταῦθα δεῖ , ὡς ἐμοὶ δοκεῖ , μένοντα κινδυνεύειν , μηδὲν ὑπολογιζόμενον μήτε θάνατον μήτε ἄλλο μηδὲν πρὸ τοῦ αἰσχροῦ .
Lemmas: μή αὐτός οἴομαι φροντίζω θάνατος καί κίνδυνος ; οὗτος γάρ ἔχω , ᾠόν ἀνήρ Ἀθηναῖος , ὁ ἀλήθεια · ὅς ἄν τις ἑαυτοῦ τάσσω , ἡγέομαι ἀγαθός εἰμί , ἢ ὑπό ἄρχω τάσσω , ἐνταῦθα δεῖ , ὡς ἐγώ δοκέω , Μένων κινδυνεύω , μηδείς ὑπολογίζομαι μήτε θάνατος μήτε ἄλλος μηδείς πρό ὁ αἰσχρός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.10.4
ἐγὼ οὖν δεινὰ ἂν εἴην εἰργασμένος , ὠ ἄνδρες Ἀθηναῖοι , εἰ ὅτε μέν με οἱ ἄρχοντες ἔταττον , οὓς ὑμεῖς εἵλεσθε ἄρχειν μου , καὶ ἐν Ποτιδαίᾳ καὶ ἐν Ἀμφιπόλει καὶ ἐπὶ Δηλίῳ , καὶ ἄλλοθί που , οὗ ἐκεῖνοι ἔταττον ἔμενον ὥσπερ καὶ ἄλλος τις καὶ ἐκινδύνευον ἀποθανεῖν , τοῦ δὲ θεοῦ τάττοντος , ὡς ἐγὼ ᾠήθην τε καὶ ὑπέλαβον , φιλοσοφοῦντά με δεῖν ζῆν καὶ ἐξετάζοντα ἐμαυτὸν καὶ τοὺς ἄλλους , ἐνταῦθα δὲ φοβηθεὶς θάνατον ἢ ἄλλο ὁτιοῦν πρᾶγμα λίποιμι τὴν τάξιν .
Lemmas: ἐγώ οὖν δεινός εἄν εἰμί ἐργάζομαι , ᾠόν ἀνήρ Ἀθηναῖος , εἰμί ὅτε μέν ἐγώ ὁ ἄρχω τάσσω , ὅς σύ αἱρέω ἄρχω ἐγώ , καί ἐν Ποτίδαια καί ἐν Ἀμφίπολις καί ἐπί Δήλιος , καί ἄλλοθι ποῦ , ὅς ἐκεῖνος τάσσω μένω ὥσπερ καί ἄλλος τις καί κινδυνεύω ἀποθνῄσκω , ὁ δέ θεός τάσσω , ὡς ἐγώ οἴομαι τε καί ὑπολαμβάνω , φιλοσοφέω ἐγώ δήω ζῶ καί ἐξετάζω ἐμαυτοῦ καί ὁ ἄλλος , ἐνταῦθα δέ φοβέω θάνατος ἢ ἄλλος ὁστισοῦν πρᾶγμα λείπω ὁ τάξις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.10.5
δεινὸν μέντἂν εἴη , καὶ ὡς ἀληθῶς τότ’ ἄν με δικαίως εἰσάγοι τις εἰς δικαστήριον , ὅτι οὐ νομίζω θεοὺς εἶναι ἀπειθῶν τῇ μαντείᾳ καὶ δεδιὼς θάνατον κοὶ οἰόμενος σοφὸς εἶναι οὐκ ὤν . τὸ γάρ τοι θάνατον δεδιέναι , ὠ ἄνδρες , οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ δοκεῖν σοφὸν εἶναι μὴ ὄντα · δοκεῖν γὰρ εἰδέναι ἐστὶν ἃ οὐκ οἶδεν . οἶδε μὲν γὰρ οὐδεὶς τὸν θάνατον οὐδ’ εἰ τυγχάνει . τῷ ἀνθρώπῳ πάντων μέγιστον ὂν τῶν ἀγαθῶν , δεδίασι δὲ ὡς εὖ εἰδότες ὅτι μέγιστον τῶν κακῶν ἐστί . καίτοι πῶς οὐκ ἀμαθία ἐστὶν αὕτη ἡ ἐπονείδιστος , ἡ τοῦ οἴεσθαι εἰδέναι ἃ οὐκ οἶδεν ;
Lemmas: δεινός μέντοι εἰμί , καί ὡς ἀληθής τότε ἄν ἐγώ δικαίως εἰσάγω τις εἰς δικαστήριον , ὅτι οὖον νομίζω θεός εἰμί ἀπειθέω ὁ μαντεῖος καί δείδω θάνατος κοί οἴομαι σοφός εἰμί οὐ εἰμί . ὁ γάρ ὅς θάνατος δείδω , ᾠόν ἀνήρ , οὐδείς ἄλλος εἰμί ἢ δοκέω σοφός εἰμί μή εἰμί · δοκέω γάρ οἶδα εἰμί ὁ οὐ οἶδα . οἶδα μέν γάρ οὐδείς ὁ θάνατος οὐδέ εἰμί τυγχάνω . ὁ ἄνθρωπος πᾶς μέγας εἰμί ὁ ἀγαθός , δείδω δέ ὡς εὕω οἶδα ὅτι μέγας ὁ κακός εἰμί . καίτοι πῶς οὐ ἀμαθία εἰμί οὗτος ὁ ἐπονείδιστος , ὁ ὁ οἴομαι οἶδα ὁ οὐ οἶδα ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.10.6
ἐγὼ δ’ , ὠ ἄνδρες , τούτῳ καὶ ἐνταῦθα διαφέρω τῶν πολλῶν ἴσως ἀνθρώπων · καὶ εἰ δή τῳ σοφώτερός του φαίην εἶναι , τούτῳ ἂν , ὅτι οὐκ εἰδὼς ἱκανῶς περὶ τῶν ἐν Ἅιδου , οὕτω καὶ οἴομαι οὐκ εἰδέναι · τὸ δὲ ἀδικεῖν καὶ ἀπειθεῖν τῷ βελτίονι , καὶ θεῷ καὶ ἀνθρώπῳ , ὅτι κακὸν καὶ αἰσχρόν ἐστιν οἶδα . πρὸ οὖν τῶν κακῶν ὧν οἶδα ὅτι κακά ἐστιν , ἃ μὴ οἶδα εἰ καὶ ἀγαθὰ ὄντα τυγχάνει , οὐδέποτε φοβηθήσομαι , οὐδὲ φεύξομαι .
Lemmas: ἐγώ δέ , ᾠόν ἀνήρ , οὗτος καί ἐνταῦθα διαφέρω ὁ πολύς ἴσως ἄνθρωπος · καί εἰμί δή ὁ σοφός ὁ φημί εἰμί , οὗτος εἄν , ὅτι οὐ εἰδοί ἱκανῶς περί ὁ ἐν Ἅιδου , οὗτος καί οἴομαι οὐ οἶδα · ὁ δέ ἀδικέω καί ἀπειθέω ὁ ἀγαθός , καί θεός καί ἄνθρωπος , ὅτι κακός καί αἰσχρός εἰμί οἶδα . πρό οὖν ὁ κακός ὅς οἶδα ὅτι κακός εἰμί , ὁ μή οἶδα εἰμί καί ἀγαθός εἰμί τυγχάνω , οὐδέποτε φοβέω , οὐδέ φεύγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.10.7
ὥστε οὐδ’ εἴ με νῦν ὑμεῖς ἀφίετε , Ἀνύτῳ ἀπιστήσαντες , ὃς ἔφη ἢ τὴν ἀρχὴν οὐ δεῖν ἐμὲ δεῦρο εἰσελθεῖν ἢ ἐπειδὴ εἰσῆλθον οὐχ οἶόν τε εἶναι τὸ μὴ οὐκ ] ἀποκτεῖναί με , λέγων πρὸς ὑμᾶς ὡς εἰ διαφευξοίμην , , ἤδη ἂν ὑμῶν οἱ υἱεῖς ἐπιτηδεύοντες ἃ Σωκράτης κράτης διδάσκει πάντες παντάπασι διαφθαρήσονται , ) εἴ μοι πρὸς ταῦτα εἴποιτε , ὢ Σώκρατες , νῦν μὲν Ἀνύτω οὐ πεισόμεθα , ἀλλ’ ἀφίεμέν σε , ἐπὶ τούτῳ μέντοι ἐφ’ ᾧ τε μηκέτι ἐν ταύτῃ τῇ ζητήσει διατρίβειν μηδὲ φιλοσοφεῖν · ἐὰν δὲ ἁλῷς ἔτι τοῦτο πράττων , ἀποθανῇ
Lemmas: ὥστε οὐδέ εἰμί ἐγώ νῦν σύ ἀφίημι , Ἄνυτος ἀπιστέω , ὅς φημί ἢ ὁ ἀρχή οὖον δήω ἐγώ δεῦρο εἰσέρχομαι ἢ ἐπεί εἰσέρχομαι οὐ οἶος τε εἰμί ὁ μή οὐ ] ἀποκτείνω ἐγώ , λέγω πρός σύ ὡς εἰμί διαφεύγω , , ἤδη εἄν σύ ὁ υἱός ἐπιτηδεύω ὁ Σωκράτης Κράτης διδάσκω πᾶς παντάπασι διαφθείρω , ) εἰμί ἐγώ πρός οὗτος εἶπον , ὦ Σωκράτης , νῦν μέν ἀνύω οὖον πείθω , ἀλλά ἀφίημι σύ , ἐπί οὗτος μέντοι ἐπί ὅς τε μηκέτι ἐν οὗτος ὁ ζητέω διατρίβω μηδέ φιλοσοφέω · ἐάν δέ ἁλίσκομαι ἔτι οὗτος πράσσω , ἀποθνῄσκω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.10.8
εἰ οὖν με , ὅπερ εἶπον , ἐπὶ τούτοις ἀφίοιτε , εἴποιμι ἂν ὑμῖν ὅτι ἐγὼ ὑμᾶς , ὠ ἄνδρες Ἀθηναῖοι , ἀσπάζομαι μὲν καὶ φιλῶ , πείσομαι δὲ μᾶλλον τῷ θεῷ ἢ ὑμῖν , καὶ ἴως περ ἂν ἐμπνέω καὶ οἷός ὢ τε ὢ , οὐ μὴ παύσομαι φιλοσοφῶν καὶ ὑμῖν παρακελευόμενός τε καὶ ἐνδεικνύμενος , ὅτῳ ἂν ἀεὶ ἐντυγχάνω ὑμῶν , λέγων οἷαπερ εἴωθα . ” Καὶ μετὰ βραχέα ἐπιλέγει
Lemmas: εἰμί οὖν ἐγώ , ὅσπερ εἶπον , ἐπί οὗτος ἀφίημι , εἶπον εἄν σύ ὅτι ἐγώ σύ , ᾠόν ἀνήρ Ἀθηναῖος , ἀσπάζομαι μέν καί φιλέω , πείθω δέ μᾶλλον ὁ θεός ἢ σύ , καί ἴωσις περ εἄν ἐμπνέω καί οἷος ὦ τε ὦ , οὖον μή παύω φιλοσοφέω καί σύ παρακελεύομαι τε καί ἐνδείκνυμι , ὅστις εἄν ἀεί ἐντυγχάνω σύ , λέγω οἷος εἴωθα . ” καί μετά βραχύς ἐπιλέγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.10.9
“ Ἔννοήσωμεν δὴ καὶ τῇδε , ὡς πολλὴ ἐλπίς ἐστιν ἀγαθὸν αὐτὸ εἶναι . δυοῖν γὰρ θάτερόν ἐστι τὸ τεθνάναι · ἢ γὰρ οἷον μηδέν τι εἶναι μηδὲ αἴσθησιν μηδεμίαν μηδενὸς ἔχειν τὸν τεθνεῶτα , ἢ κατὰ τὰ λεγόμενα μεταβολή τις τυγχάνει οὖσα καὶ μετοίκησις τῇ ψυχῇ τοῦ τόπου τοῦ ἐνθένδε εἰς ἄλλον τόπον . καὶ εἴτε δὴ μηδεμία αἴσθησίς ἐστιν , ἀλλ᾿ οἷον ὕπνος , ἐπειδάν τις καθεύδων μηδὲ ὄναρ μηδὲν ὁρᾷ , θαυμάσιον κέρδος ἂν εἴη [ ὁ ] θάνατος .
Lemmas: “ ἐννοέω δή καί ὅδε , ὡς πολύς ἐλπίς εἰμί ἀγαθός αὐτός εἰμί . δύο γάρ ἕτερος εἰμί ὁ θνήσκω · ἢ γάρ οἷος μηδείς τίς εἰμί μηδέ αἴσθησις μηδείς μηδείς ἔχω ὁ θνῄσκω , ἢ κατά ὁ λέγω μεταβολή τις τυγχάνω εἰμί καί μετοίκησις ὁ Ψυχή ὁ τόπος ὁ ἐνθένδε εἰς ἄλλος τόπος . καί εἴτε δή μηδείς αἴσθησις εἰμί , ἀλλά οἷος ὕπνος , ἐπειδάν τις καθεύδω μηδέ ὄναρ μηδείς ὁράω , θαυμάσιος κέρδος εἄν εἰμί [ ὁ ] θάνατος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.10.10
ἐγὼ γὰρ ἂν οἶμαι , εἴ τινα ἐκλεξάμενον δέοι ταύτην τὴν νύκτα ἐν ᾗ οὕτω κατέδαρθεν ὥστε μηδὲν ὄναρ ἰδεῖν , καὶ τὰς ἄλλας νύκτας τε καὶ ἡμέρας τὰς τοῦ βίου τοῦ ἑαυτοῦ ἀντιπαραθέντα ταύτῃ τῇ νυκτὶ , εἰ δέοι σκεψάμενον εἰπεῖν πόσας ἄμεινον καὶ ἥδιον ἡμέρας καὶ νύκτας ταύτης τῆς νυκτὸς βεβίωκεν ἐν τῷ ἑαυτοῦ βίῳ , οἶμαι ἂν οὐχὶ ἰδιώτην τινὰ , ἀλλὰ τὸν μέγαν βασιλέα εὐαριθμήτους ἂν εὑρεῖν αὐτὸν ταύτας πρὸς τὰς ἄλλας ἡμέρας τε καὶ νύκτας . εἰ οὖν τοιοῦτον ὁ θάνατός ἐστι , κέρδος ἔγωγε λέγω · καὶ γὰρ οὐδὲν πλεῖον ὁ πᾶς χρόνος φαίνεται οὕτως εἶναι ἢ μία νύξ .
Lemmas: ἐγώ γάρ εἄν οἴομαι , εἰμί τις ἐκλέγω δήω οὗτος ὁ νύξ ἐν ὅς οὗτος καταδαρθάνω ὥστε μηδείς ὄναρ ὁράω , καί ὁ ἄλλος νύξ τε καί ἡμέρα ὁ ὁ βίος ὁ ἑαυτοῦ ἀντιπαρατίθημι οὗτος ὁ νύξ , εἰμί δήω σκέπτομαι εἶπον πόσος ἀγαθός καί ἡδύς ἡμέρα καί νύξ οὗτος ὁ νύξ βιόω ἐν ὁ ἑαυτοῦ βίος , οἴομαι εἄν οὐ ἰδιώτης τις , ἀλλά ὁ μέγας βασιλεύς εὐαρίθμητος εἄν εὑρίσκω αὐτός οὗτος πρός ὁ ἄλλος ἡμέρα τε καί νύξ . εἰμί οὖν τοιοῦτος ὁ θάνατος εἰμί , κέρδος ἔγωγε λέγω · καί γάρ οὐδείς πλείων ὁ πᾶς χρόνος φαίνω οὕτως εἰμί ἢ εἷς νύξ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.10.11
εἰ δ᾿ αὖ οἷον ἀποδημῆσαί ἐστιν ὁ θάνατος ἐνθένδε εἰς ἄλλον τόπον , καὶ ἀληθῆ ἐστι τὰ λεγόμενα , ὡς ἄρα ἐκεῖ εἰσὶν ἅπαντες οἱ τεθνεῶτες , τί μεῖζον ἀγαθὸν τούτου εἴη ἂν , ὠ ἄνδρες δικασταί ; εἰ γάρ τις ἀφικόμενος εἰς Ἅιδου , ἀπαλλαγεὶς τούτων τῶν φασκόντων δικαστῶν εἶναι , εὑρήσει τοὺς ὡς ἀληθῶς δικαστὰς , οἵπερ καὶ λέγονται ἐκεῖ δικάζειν , Μίνως τε καὶ ῾Ραδάμανθυς καὶ Αἰακὸς καὶ Τριπτόλεμος , καὶ ἄλλοι ὅσοι τῶν ἡμιθέων δίκαιοι ἐγένοντο ἐν τῷ ἑαυ - τῶν βίῳ , ἄρα φαύλη ἂν εἴη ἡ ἀποδημία ;
Lemmas: εἰμί δέ αὖος οἷος ἀποδημέω εἰμί ὁ θάνατος ἐνθένδε εἰς ἄλλος τόπος , καί ἀληθής εἰμί ὁ λέγω , ὡς ἄρα ἐκεῖ εἰμί ἅπας ὁ θνῄσκω , τίς μείζων ἀγαθός οὗτος εἰμί εἄν , ᾠόν ἀνήρ δικαστής ; εἰμί γάρ τις ἀφικνέομαι εἰς Ἅιδου , ἀπαλλάσσω οὗτος ὁ φάσκω δικαστής εἰμί , εὑρίσκω ὁ ὡς ἀληθής δικαστής , ὅσπερ καί λέγω ἐκεῖ δικάζω , Μίνως τε καί Ραδάμανθυς καί Αἰακός καί Τριπτόλεμος , καί ἄλλος ὅσος ὁ Ἡμιθέων Δίκαιος γίγνομαι ἐν ὁ ἑ - ὁ βίος , ἄρα φαῦλος εἄν εἰμί ὁ ἀποδημία ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.10.12
ἢ αὖ Ὀρφεῖ ξυγγενέσθαι καὶ Μουσαίῳ καὶ Ἡσιόδῳ καὶ Ὁμήρῳ ἐπὶ πόσῳ ἄν τις δέξαιτ’ ἂν ὑμῶν ; ἐγὼ μὲν γὰρ πολλάκις ἐθέλω τεθνάναι , εἴπερ ταῦτά ἐστιν ἀληθῆ , ἐπεὶ ἔμοιγε καὶ αὐτῷ θαυμαστὴ ἂν εἴη ἡ διατριβὴ αὐτόθι , ὁπότε ἐντύχοιμι Παλαμήδει καὶ Αἴαντι τῷ Τελαμῶνος καὶ εἴ τις ἄλλος τῶν παλαιῶν διὰ κρίσιν ἄδικον τέθνηκεν · ἀντιπαραβάλλοντι τὰ ἐμαυτοῦ πάθη πρὸς τὰ ἐκείνων , ὡς ἐγᾦμαι , οὐκ ἂν ἀηδὲς εἴη . καὶ δὴ καὶ τὸ μέγιστον , τοὺς ἐκεῖ ἐξετάζοντα καὶ ἐρευνῶντα ὥσπερ τοὺς ἐνταῦθα διάγειν , τίς αὐτῶν σοφός ἐστι καὶ τίς οἴεται μὲν , ἔστι δ’ οὔ . ”
Lemmas: ἢ αὖος Ὀρφεύς συγγίγνομαι καί Μουσαῖος καί Ἡσίοδος καί Ὅμηρος ἐπί πόσος ἄν τις δέχομαι εἄν σύ ; ἐγώ μέν γάρ πολλάκις ἐθέλω θνήσκω , εἴπερ οὗτος εἰμί ἀληθής , ἐπεί ἐγώ καί αὐτός θαυμαστός εἄν εἰμί ὁ διατριβή αὐτόθι , ὁπότε ἐντυγχάνω Παλαμήδης καί Αἴας ὁ Τελαμών καί εἰμί τις ἄλλος ὁ παλαιός διά κρίσις ἄδικος θνῄσκω · ἀντιπαραβάλλω ὁ ἐμαυτοῦ πάθος πρός ὁ ἐκεῖνος , ὡς ἐγώ , οὐ εἄν ἀηδής εἰμί . καί δή καί ὁ μέγας , ὁ ἐκεῖ ἐξετάζω καί ἐρευνάω ὥσπερ ὁ ἐνταῦθα διάγω , τίς αὐτός σοφός εἰμί καί τίς οἴομαι μέν , εἰμί δέ οὖον . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.10.13
Καὶ παρ’ ἡμῖν “ πειθαρχεῖν δεῖ θεῷ μᾶλλον ἢ ἀνθρώποις ” εἴρηται . καὶ “ μὴ φοβεῖσθε ἀπὸ τῶν ἀποκτεινόντων τὸ σῶμα , τὴν δὲ ψυχὴν οὐ δυναμένων ἀποκτεῖναι . εἰδέναι τε , ὅτι ἐὰν ἡ ἐπίγειος ἡμῶν οἰκία τοῦ σκήνους καταλυθῇ , οἰκοδομὴν ἐκ θεοῦ ἔχομεν , οἰκίαν ἀχειροποίητον , αἰώνιον ἐν τοῖς οὐρανοῖς · ὅτι τε ἐκδημοῦντες ἀπὸ τοῦ σώματος ἐνδημοῦμεν τῷ κυρίῳ ” ὃς καὶ πᾶσι τοῖς εἰς αὐτὸν ἠλπικόσιν ἐπήγγελται εἰς κόλπους Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ ἀναπαύσεσθαι , μετά τε τῶν ἄλλων παρ’ Ἑβραίοις θεοφιλῶν προφητῶν τε καὶ δικαίων ἐν μακαρίᾳ ζωῇ τὸν μακρὸν αἰῶνα διάξειν .
Lemmas: καί παρά ἐγώ “ πειθαρχέω δεῖ θεός μᾶλλον ἢ ἄνθρωπος ” εἴρω . καί “ μή φοβέω ἀπό ὁ ἀποκτείνω ὁ σῶμα , ὁ δέ ψυχή οὖον δύναμαι ἀποκτείνω . οἶδα τε , ὅτι ἐάν ὁ ἐπίγειος ἐγώ οἰκίον ὁ σκῆνος καταλύω , οἰκοδομή ἐκ θεός ἔχω , οἰκίον ἀχειροποίητος , αἰώνιος ἐν ὁ οὐρανός · ὅτι τε ἐκδημέω ἀπό ὁ σῶμα ἐνδημέω ὁ κύριος ” ὅς καί πᾶς ὁ εἰς αὐτός ἐλπίζω ἐπαγγέλλω εἰς κόλπος Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ ἀναπαύω , μετά τε ὁ ἄλλος παρά Ἑβραῖος θεοφιλής προφήτης τε καί Δίκαιος ἐν μακάριος ζωή ὁ μακρός αἰών διάγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.11.1
“ Τῶν δὲ δὴ ἀποθανόντων ἐπὶ στρατείας ὃς ἂν εὐδοκιμήσας τελευτήσῃ , ἆρ’ οὐ πρῶτον μὲν φήσομεν τοῦ χρυσοῦ γένους εἶναι ; Πᾶν’ γε μάλιστα . Ἀλλ’ οὐ πεισόμεθα Ἡσιόδῳ , ἐπειδάν τινες τοῦ τοιούτου γένους τελευτήσωσιν , ὡς ἄρα οἱ μὲν δαίμονες ἁγνοὶ ἐπιχθόνιοι τελέθουσιν , ἐσθλοὶ , ἀλεξίκακοι , φύλακες μερόπων ἀνθρώπων ; Πεισόμεθα μὲν οὖν . Διαπυθόμενοι ἄρα τοῦ θεοῦ πῶς χρὴ τοὺς δαιμονίους τε καὶ θείους τιθέναι καὶ τίνι διαφόρῳ , οὕτω καὶ ταύτῃ θήσομεν ᾗ ἂν ἐξηγῆται ; Τί δ’ οὐ μέλλομεν ; Καὶ τὸν λοιπὸν δὴ χρόνον ὡς δαίμονας γεγονότας οὕτω θεραπεύσομέν τε καὶ προσκυνήσομεν αὐτῶν τὰς θήκας ; τὰ αὐτὰ δὲ ταῦτα νομιοῦμεν , ὅταν τις γήρᾳ ἤ τινι ἄλλῳ τρόπῳ τελευτήσῃ τῶν ὅσοι ἂν διαφερόντως ἐν τῷ βίῳ ἀγαθοὶ κριθῶσι . ”
Lemmas: “ ὁ δέ δή ἀποθνῄσκω ἐπί στρατεία ὅς εἄν εὐδοκιμέω τελευτάω , ἆρα οὖον πρῶτος μέν φημί ὁ χρυσός γένος εἰμί ; πάνυ γε μάλιστα . ἀλλά οὖον πείθω Ἡσίοδος , ἐπειδάν τις ὁ τοιοῦτος γένος τελευτάω , ὡς ἄρα ὁ μέν δαίμων ἁγνός ἐπιχθόνιος τελέθω , ἐσθλός , ἀλεξίκακος , φύλαξ Μέροψ ἄνθρωπος ; πείθω μέν οὖν . διαπυνθάνομαι ἄρα ὁ θεός πῶς χρή ὁ δαιμόνιος τε καί θεῖος τίθημι καί τίς διάφορος , οὗτος καί οὗτος τίθημι ὅς εἄν ἐξηγέομαι ; τις δέ οὖον μέλλω ; καί ὁ λοιπός δή χρόνος ὡς δαίμων γίγνομαι οὗτος θεραπεύω τε καί προσκυνέω αὐτός ὁ θήκη ; ὁ αὐτός δέ οὗτος νομίζω , ὅταν τις γῆρας ἤ τις ἄλλος τρόπος τελευτάω ὁ ὅσος εἄν διαφερόντως ἐν ὁ βίος ἀγαθός κρίνω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.11.2
Καὶ ταῦτα δὲ ἁρμόζει ἐπὶ τῇ τῶν θεοφιλῶν τελευτῇ , οὓς στρατιώτας τῆς ἀληθοῦς εὐσεβείας οὐκ ἂν ἁμάρτοις εἰπὼν παραλαμβάνεσθαι . ὅθεν καὶ ἐπὶ τὰς θήκας αὐτῶν ἔθος ἡμῖν παριέναι , καὶ τὰς εὐχὰς παρὰ ταύταις ποιεῖσθαι , τιμᾶν τε τὰς μακαρίας αὐτῶν ψυχὰς , ὡς εὐλόγως καὶ τούτων ὑφ’ ἡμῶν γιγνομένων .
Lemmas: καί οὗτος δέ ἁρμόζω ἐπί ὁ ὁ θεοφιλής τελευτή , ὅς στρατιώτης ὁ ἀληθής εὐσέβεια οὐ εἄν ἁμαρτάνω εἶπον παραλαμβάνω . ὅθεν καί ἐπί ὁ θήκη αὐτός ἔθος ἐγώ πάρειμι , καί ὁ εὐχή παρά οὗτος ποιέω , τιμάω τε ὁ μακάριος αὐτός ψυχή , ὡς εὔλογος καί οὗτος ὑπό ἐγώ γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.11.3
ἀλλὰ γὰρ ἡμεῖς μὲν ταῦτα ἐκ τῶν Πλάτωνος ἀνελεξάμεθα · φιλόκαλος δέ τις ἄλλος καὶ τούτων ἔτι πλείω ἂν εὕροι παρὰ τῷ αὐτῷ σύμφωνα τοῖς ἡμετέροις δόγμασι , τάχα δὲ καὶ παρ’ ἑτέροις . ἐπεὶ δὲ τῆς αὐτῆς ἡμῖν ὑποθέσεως προλαβόντες ἐφήψαντο καὶ ἄλλοι , εὖ μοι δοκεῖ ἐπισκέψασθαι δεῖν καὶ τὰ τούτοις πεπονημένα . παραθήσω δὲ πρώτου Ἀριστοβούλου , τοῦ ἐξ ‘Eβραίων φιλοσόφου , τὰς οὕτως ἐχούσας φωνάς
Lemmas: ἀλλά γάρ ἐγώ μέν οὗτος ἐκ ὁ Πλάτων ἀναλέγω · φιλόκαλος δέ τις ἄλλος καί οὗτος ἔτι πλείων εἄν εὑρίσκω παρά ὁ αὐτός σύμφωνος ὁ ἡμέτερος δόγμα , τάχα δέ καί παρά ἕτερος . ἐπεί δέ ὁ αὐτός ἐγώ ὑπόθεσις προλαμβάνω ἐφάπτω καί ἄλλος , εὕω ἐγώ δοκέω ἐπισκοπέω δήω καί ὁ οὗτος πονέομαι . παρατίθημι δέ πρῶτος Ἀριστόβουλος , ὁ ἐκ ‘Eβραίων φιλόσοφος , ὁ οὕτως ἔχω φωνή
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.12.1
“ Φανερὸν ὅτι κατηκολούθησεν ὁ Πλάτων’ τῇ καθ’ ἡμᾶς νομοθεσίᾳ , καὶ φανερός ἐστι περιειργασμένος ἕκαστα τῶν ἐν αὐτῇ . διηρμήνευται γὰρ πρὸ Δημητρίου τοῦ Φαληρέως δι’ ἑτέρων , πρὸ τῆς Ἀλεξάνδρου καὶ Περσῶν ἐπικρατήσεως , τά τε κατὰ τὴν ἐξαγωγὴν τὴν ἐξ Αἰγύπτου τῶν Ἑβραίων , ἡμετέρων δὲ πολιτῶν , καὶ ἡ τῶν γεγονότων ἁπάντων αὐτοῖς ἐπιφάνεια , καὶ κράτησις τῆς χώρας , καὶ τῆς ὅλης νομοθεσίας ἐπεξήγησις , ὡς εὔδηλον εἷναι τὸν προειρημένον φιλόσοφον εἰληφέναι πολλά · γέγονε γὰρ πολυμαθὴς , καθὼς καὶ Πυθαγόρας πολλὰ τῶν παρ’ ἡμῖν μετενέγκας εἰς τὴν ἑαυτοῦ δογματοποιίαν κατεχώρισεν .
Lemmas: “ Φανερός ὅτι κατακολουθέω ὁ Πλάτων ὁ κατά ἐγώ νομοθεσία , καί φανερός εἰμί περιεργάζομαι ἕκαστος ὁ ἐν αὐτός . διερμηνεύω γάρ πρό Δημήτριος ὁ Φαληρεύς διά ἕτερος , πρό ὁ Ἀλέξανδρος καί Πέρσης ἐπικράτησις , ὁ τε κατά ὁ ἐξαγωγή ὁ ἐκ Αἴγυπτος ὁ Ἑβραῖος , ἡμέτερος δέ πολίτης , καί ὁ ὁ γίγνομαι ἅπας αὐτός ἐπιφάνεια , καί κράτησις ὁ χώρα , καί ὁ ὅλος νομοθεσία ἐπεξήγησις , ὡς εὔδηλος ἵημι ὁ προερέω φιλόσοφος λαμβάνω πολύς · γίγνομαι γάρ πολυμαθής , καθώς καί Πυθαγόρας πολύς ὁ παρά ἐγώ μεταφέρω εἰς ὁ ἑαυτοῦ δογματοποιία καταχωρίζω .