ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.3.27
Εἰ θέλεις δ’ ἐποπτεῦσαι καὶ τὰ Κορυβάντων ὄργια , τὸν τρίτον ἀδελφὸν ἀποκτείναντες οὗτοι τὴν κεφαλὴν τοῦ νεκροῦ φοινικίδι ἐπεκαλυψάτην , καὶ καταστέψαντες ἐθαψάτην , φέροντες ἐπὶ χαλκῆς ἀσπίδος ὑπὸ τἀς ὑπωρείας τοῦ Ὀλύμπου .
Lemmas: εἰμί ἐθέλω δέ ἐποπτεύω καί ὁ Κορύβας ὄργιον , ὁ τρίτος ἀδελφός ἀποκτείνω οὗτος ὁ κεφαλή ὁ νεκρός φοινικίς ἐπικαλύπτω , καί καταστέφω θάπτω , φέρω ἐπί χαλκεύς ἀσπίς ὑπό εἰς ὑπώρεια ὁ Ὄλυμπος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.3.28
καὶ c ταῦτ’ ἔστι τὰ μυστήρια , συνελόντι φάναι , φόνοι καὶ τάφοι · οἶ δ’ ἱερεῖς οἶ τῶνδε , οὓς ἀνακτοτελέστας οἷς μέλον καλοῦσι , προσεπιτερατεύονται τῇ συμφορᾷ , ὁλόριξον ἀπαγορεύοντες σέλινον ἐπὶ τραπέζης τιθέναι · οἴονται γὰρ δὴ ἐκ τοῦ αἵματος τοῦ ἀπορρυέντος τοῦ Κορυβαντικοῦ τὸ σέλινον ἐκπεφυκέναι · ὥσπερ ἀμέλει καὶ αἱ θεσμοφοριάζουσαι τοὺς τῆς ῥοιᾶς κόκκους παραφυλάττουσιν ἐσθίειν · τοὺς γὰρ ἀποπεπτω - κότας χαμαὶ ἐκ τῶν τοῦ Διονύσου αἵματος σταγόνων βεβλαστηκέναι νομίζουσι τἀς ῥοιάς .
Lemmas: καί c αὐτός εἰμί ὁ μυστήριον , συναιρέω φαίνω , φόνος καί τάφος · οἶς δέ ἱερεύς οἶς ὅδε , ὅς ἀνακτοτελέστας ὅς μέλω καλέω , προσεπιτερατεύομαι ὁ συμφορά , ὁλόριξον ἀπαγορεύω σέλινον ἐπί τράπεζα τίθημι · οἴομαι γάρ δή ἐκ ὁ αἷμα ὁ ἀπορρέω ὁ κορυβαντικός ὁ σέλινον ἐκφύω · ὥσπερ ἀμελέω καί ὁ θεσμοφοριάζω ὁ ὁ ῥοιά κόκκος παραφυλάσσω ἐσθίω · ὁ γάρ ἀποπίπτω - Κότας χαμαί ἐκ ὁ ὁ Διόνυσος αἷμα σταγών βλαστάνω νομίζω εἰς ῥοιάς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.3.29
Καβείρους δὲ τοὺς Κορύβαντας καλοῦντες καὶ τελετὴν Καβειρικὴν καταγγέλλουσιν . αὐτὼ γὰρ δὴ τούτω τὼ ἀδελφοκτόνω τὴν κίστην ἀνελομένω , ἐν ᾑ τὸ τοῦ Διονύσου αἰδοῖον ἀπέκειτο , εἰς Τυρρηνίαν κατήγαγον , εὐκλεοῦς ἔμποροι φορτίου · κἀνταῦθα διετριβέτην φυγάδε ὄντε , τὴν πολυτίμητον εὐσεβείας διδασκαλίαν , αἰδοῖα καὶ κίστην θρησκεύειν παραθεμένω Τυρρηνοῖς · δι’ ἣν αἰτίαν οὐκ ἀπεικότως τὸν Διόνυσον προσαγορεύεσθαί τινες Ἄττιν θέλουσιν , αἰδοίων ἐστερημένον . "
Lemmas: Κάβειροι δέ ὁ Κορύβας καλέω καί τελετή Καβειρικός καταγγέλλω . αὐτός γάρ δή οὗτος ὁ ἀδελφοκτόνος ὁ κίστη ἀναιρέω , ἐν ὁ ὁ ὁ Διόνυσος αἰδοῖος ἀπόκειμαι , εἰς Τυρρηνία κατάγω , εὐκλεής ἔμπορος φορτίον · ἐνταῦθα διατρίβω φυγάς εἰμί , ὁ πολυτίμητος εὐσέβεια διδασκαλία , αἰδοῖος καί κίστη θρησκεύω παρατίθημι Τυρρηνός · διά ὅς αἴτιος οὐ ἀπεικότως ὁ Διόνυσος προσαγορεύω τις Ἄττις ἐθέλω , αἰδοῖος στερέω . "
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.3.30
‟ Καὶ τί θαυμαστὸν εἰ Τυρρηνοὶ οἶ βάρβαροι αἰσχροῖς οὕτω τελίσκονται παθήμασιν , ὅπου γε Ἀθηναίοις ναίοις καὶ τῇ ἄλλῃ Ἑλλάδι , αἰδοῦμαι καὶ λέγειν , αἰσχύνης ἔμπλεως ἡ περὶ τὴν Δῃῶ μυθολογία ;
Lemmas: ‟ καί τίς θαυμαστός εἰμί Τυρηηνός οἶς βάρβαρος αἰσχρός οὗτος τελίσκω πάθημα , ὅπου γε Ἀθηναῖος νάω καί ὁ ἄλλος Ἑλλάς , αἰδέομαι καί λέγω , αἰσχύνη ἔμπλεος ὁ περί ὁ δῃόω μυθολογία ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.3.31
ἀλωμένη γὰρ ἡ Δῃῶ κατὰ ζήτησιν τῆς θυγατρὸς τῆς Κόρης περὶ τὴν Ἐλευσῖνα — τῆς Ἀττικῆς ἐστι τοῦτο τὸ χωρίον — ἀποκάμνει , καὶ φρέατι ἐπικαθίζει λυπουμένη . τοῦτο τοῖς μυουμένοις ἀπαγορεύεται εἰσέτι καὶ νῦν , ἔνα μὴ δοκοῖεν οἶ τετελεσμένοι μιμεῖσθαι τὴν ὀδυρομένην .
Lemmas: ἀλάομαι γάρ ὁ δῃόω κατά ζήτησις ὁ θυγάτηρ ὁ Κόρη περί ὁ Ἐλευσίς — ὁ Ἀττικός εἰμί οὗτος ὁ χωρίον — ἀποκάμνω , καί φρέαρ ἐπικαθίζω λυπέω . οὗτος ὁ μυέω ἀπαγορεύω εἰσέτι καί νῦν , νάω μή δοκέω οἶς τελέω μιμέομαι ὁ ὀδύρομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.3.32
ᾤκουν δὲ τηνικάδε τὴν Ἐλευσῖνα οἶ γηγενεῖς · ὀνόματα αὐτοῖς Βαυβὼ καὶ Δυσαὐλης καὶ Τριπτόλεμος , ἔτι δὲ Εὔμολπός τε καὶ Εὐβουλεύς · βουκόλος ὁ Τριπτόλεμος ἦν , ποιμὴν δὲ ὁ Εὔμολπος , συβώτης δὲ ὁ Εὐβουλεύς · ἀφ’ ὧν τὸ Εὐμολπιδῶν καὶ τὸ κηρύκων τὸ ἱεροφαντικὸν δὴ τοῦτο Ἀθήνησι γένος ἤνθησε .
Lemmas: οἰκέω δέ τηνικάδε ὁ Ἐλευσίς οἶς γηγενής · ὄνομα αὐτός Βαυβώ καί Δυσαύλης καί Τριπτόλεμος , ἔτι δέ Εὔμολπος τε καί εὐβουλεύς · βουκόλος ὁ Τριπτόλεμος εἰμί , ποιμήν δέ ὁ Εὔμολπος , συβώτης δέ ὁ εὐβουλεύς · ἀπό ὅς ὁ Εὐμολπίδης καί ὁ κῆρυξ ὁ ἱεροφαντικός δή οὗτος Ἀθήνησι γένος ἀνθέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.3.33
καὶ δὴ — οὐ γὰρ ἀνήσω μὴ οὐχὶ εἰπεῖν — ξενίσασα ἡ Βαυβὼ τὴν Δῃῶ ὀρέγει κυκεῶνα αὐτῇ . τῆς δὲ ἀναινομένης λαβεῖν καὶ πιεῖν οὐκ ἐθελούσης — πενθήρης γὰρ ἦν — περιαλγὴς ἡ Βαυβὼ γενομένη , ὡς ὑπεροραθεῖσα δῆθεν , ἀναστέλλεται τὰ αἰδοῖα καὶ ἐπιδεικνύει τῇ θεῷ , ἡ δὲ τέρπεται τῇ ὄψει ἡ Δῃῶ , καὶ μόλις ποτὲ δέχεται τὸ ποτὸν , ἡσθεῖσα τῷ θεάματι . "
Lemmas: καί δή — οὖον γάρ ἀνίημι μή οὐ εἶπον — ξενίζω ὁ Βαυβώ ὁ δῃόω ὀρέγω κυκεών αὐτός . ὁ δέ ἀναίνομαι λαμβάνω καί πίνω οὐ ἐθέλω — πενθήρης γάρ εἰμί — περιαλγής ὁ Βαυβώ γίγνομαι , ὡς ὑπεροράω δῆθεν , ἀναστέλλω ὁ αἰδοῖος καί ἐπιδείκνυμι ὁ θεός , ὁ δέ τέρπω ὁ ὁράω ὁ δῃόω , καί μόλις ποτέ δέχομαι ὁ ποτόν , ἥδομαι ὁ θέαμα . "
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.3.34
Ταῦτά ἐστι τὰ κρύφια τῶν Ἀθηναίων μυστήρια , ταῦτά τοι καὶ Ὀρφεὺς ἀναγράφει . παραθήσομαι δέ σοι αὐτὰ τοῦ Ὀρφέως τὰ ἔπη , ἵν ἔχῃς μάρτυρα τῆς ἀναισχυντίας τὸν μυσταγωγόν · ὣς εἰποῦσα πέπλους ἀνεσύρατο , δεῖξε δὲ πάντα σώματος οὐδὲ πρέποντα τύπον · παῖς δ’ ἦεν Ἴακχος , χειρί τέ μιν ῥίπτασκε γελῶν Βαυβοῦς ὑπὸ κόλποις ἡ δ’ ἐπεὶ οὑν μείδησε θεὰ , μείδησ’ ἐνὶ θυμῷ , δέξατο δ’ αἰόλον ἄγγος , ἐν ᾧ κυκεὼν ἐνέκειτο .
Lemmas: ταῦτα εἰμί ὁ κρύφιος ὁ Ἀθηναῖος μυστήριον , οὗτος ὅς καί Ὀρφεύς ἀναγράφω . παρατίθημι δέ σύ αὐτός ὁ Ὀρφεύς ὁ ἔπος , ἵνα ἔχω μάρτυς ὁ ἀναισχυντία ὁ μυσταγωγός · ὡς εἶπον πέπλος ἀνασύρομαι , δείκνυμι δέ πᾶς σῶμα οὐδέ πρέπω τύπος · παῖς δέ εἰμί Ἴακχος , χείρ τε ὅς ῥίπτω γελάω Βαυβώ ὑπό κόλπος ὁ δέ ἐπεί ἐν μειδάω θεά , μειδάω ἐν θυμός , δέχομαι δέ αἰόλος ἄγγος , ἐν ὅς κυκεών ἔγκειμαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.3.35
κἄστι τὸ σύνθημα Ἐλευσινίων μυστηρίων ῾ ενήστευσα . ἔπιον τὸν κυκεῶνα , ἔλαβον ἐκ κίστης , ἐργασάμενος ἀπεθέμην εἰς κάλαθον , καὶ ἐκ καλάθου εἰς κίστην.’ καλά γε τὰ θεάματα καὶ θεᾷ πρέποντα .
Lemmas: εἰμί ὁ σύνθημα Ἐλευσίνιος μυστήριον ῾ νηστεύω . πίνω ὁ κυκεών , λαμβάνω ἐκ κίστη , ἐργάζομαι ἀποτίθημι εἰς κάλαθος , καί ἐκ κάλαθος εἰς κίστην.’ καλός γε ὁ θέαμα καί θεός πρέπω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.3.36
Ἄξια μὲν οὖν νυκτὸς τὰ τελέσματα καὶ πυρὸς καὶ τοῦ μεγαλήτορος , μᾶλλον δὲ ματαιόφρονος Ἐρεχθειδῶν δήμου , πρὸς δὲ καὶ τῶν ἄλλων Ἑλλήνων , οὕστινας μένει τελευτήσαντας ἅσσα οὐδὲ ἔλπονται .
Lemmas: ἄξιος μέν οὖν νύξ ὁ τέλεσμα καί πυρός καί ὁ μεγαλήτωρ , μᾶλλον δέ ματαιόφρων Ἐρεχθεῖδαι δῆμος , πρός δέ καί ὁ ἄλλος Ἕλλην , ὅστις μένω τελευτάω ὅστις οὐδέ ἔλπω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.3.37
τίσι δὲ μαντεύεται Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος ; νυκτιπόλοις , μάγοις , βάκχοις , Λήναις , μύσταις · τούτοις ἀπειλεῖ τὰ μετὰ θάνατον , τούτοις μαντεύεται τὸ πῦρ · τὰ γὰρ νομιζόμενα κατ’ ἀνθρώπους μυστήρια ἀνιερωστὶ μυεῦνται .
Lemmas: τίσις δέ μαντεύομαι Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος ; νυκτιπόλος , μάγος , Βάκχος , Λήναις , μύστης · οὗτος ἀπειλέω ὁ μετά θάνατος , οὗτος μαντεύομαι ὁ πῦρ · ὁ γάρ νομίζω κατά ἄνθρωπος μυστήριον ἀνιερωστί μυέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.3.38
νόμος οὖν καὶ ὑπόληψις κενὴ καὶ τοῦ δράκοντος τὰ μυστήρια ἀπάτη τίς ἐστι θρησκευομένη τὰς ἀμυήτους ὄντως μυήσεις καὶ τὰς ἀνοργιάστους τελετὰς εὐσεβείᾳ νόθῳ προτρεπομένων .
Lemmas: νόμος οὖν καί ὑπόληψις κενός καί ὁ δράκων ὁ μυστήριον ἀπάτη τίς εἰμί θρησκεύω ὁ ἀμύητος εἰμί μυέω καί ὁ ἀνοργίαστος τελετή εὐσέβεια νόθος προσρέπω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.3.39
οἷαι δὲ καὶ αἶ κίσται αἶ μυστικαί ; — δεῖ γὰρ ἀπογυμνῶσαι τὰ ἅγια αὐτῶν καὶ τὰ ἄρρητα ἐξειπεῖν — οὐ σησαμαῖ ταῦτα καὶ πυραμίδες καὶ τολύπαι καὶ πόπανα πολυόμφαλα , χόνδροι τε ἁλῶν , καὶ δράκων ὄργιον Διονύσου Βασσάρου ; οὐχὶ δὲ ῥοιαὶ , πρὸς τοῖσδε καὶ καρδίαι , νάρθηκές τε καὶ κιττοὶ , πρὸς δὲ καὶ φθόις καὶ μήκωνες ; ταῦτ’ ἔστιν αὐτῶν τὰ ἅγια .
Lemmas: οἷος δέ καί ἀεί κίστη ἀεί μυστικός ; — δεῖ γάρ ἀπογυμνόω ὁ ἅγιος αὐτός καί ὁ ἄρρητα ἐξεῖπον — οὖον σησαμῆ οὗτος καί πυραμίς καί τολύπη καί πόπανον πολυόμφαλος , χόνδρος τε ἅλς , καί δράκων ὄργιον Διόνυσος Βάσσαρος ; οὐ δέ ῥοιά , πρός ὅδε καί Καρδία , νάρθηξ τε καί κισσός , πρός δέ καί Φθόις καί μήκων ; αὐτός εἰμί αὐτός ὁ ἅγιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.3.40
καὶ προσέτι τῆς Θέμιδος τὰ ἄρρητα σύμβολα , ὀρίγανον , λύχνος , ξίφος , κτεὶς γυναικεῖος , ὅς ἐστιν εὐφήμως καὶ μυστικῶς μόριον γυναικεῖον . ὢ τῆς ἐμφανοῦς ἀναισχυντίας · πάλαι μὲν ἀνθρώποις σωφρονοῦσιν ἐπικάλυμμα ἡδονῆς νὺξ ἦν σιωπωμένη , νυνὶ δὲ τοῖς μυουμένοις ἡ ἱερὰ τῆς ἀκρασίας νύξ ἐστι λαλουμένη , καὶ τὸ πῦρ ἐλέγχει τὰ πάθη δᾳδουχούμενον .
Lemmas: καί προσέτι ὁ Θέμις ὁ ἄρρητα σύμβολον , ὀρίγανον , λύχνος , ξίφος , κτείς γυναικεῖος , ὅς εἰμί Εὔφημος καί μυστικός μόριον γυναικεῖος . ὦ ὁ ἐμφανής ἀναισχυντία · πάλαι μέν ἄνθρωπος σωφρονέω ἐπικάλυμμα ἡδονή νύξ εἰμί σιωπάω , νυνί δέ ὁ μυέω ὁ ἱερόv ὁ ἀκράτεια νύξ εἰμί λαλέω , καί ὁ πῦρ ἔλεγχος ὁ πάθος δᾳδουχέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.3.41
ἀπόσβεσον , ὦ ἱεροφάντα , τὸ πῦρ · αἰδέσθητι , δᾳδοῦχε , τὰς λαμπάδας · ἐλέγχει σου τὸν Ἴακχον τὸ φῶς · ἐπίτρεψον ἀποκρύψαι τῇ νυκτὶ τὰ μυστήρια · σκότει τετιμήσθω τὰ ὄργια . τὸ πῦρ οὐχ ὑποκρίνεται · ἐλέγχειν καὶ κολάζειν κελεύεται.’
Lemmas: ἀποσβέννυμι , εἰμί ἱεροφάντης , ὁ πῦρ · αἰδέομαι , δᾳδοῦχος , ὁ λαμπάς · ἔλεγχος σύ ὁ Ἴακχος ὁ φάος · ἐπιτρέπω ἀποκρύπτω ὁ νύξ ὁ μυστήριον · σκότος τιμάω ὁ ὄργιον . ὁ πῦρ οὐ ὑποκρίνομαι · ἐλέγχω καί κολάζω κελεύω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.3.42
‟ Ταῦτα τῶν ἀθέων τὰ μυστήρια . ἀθέους δὲ εἰκότως ἀποκαλῶ τούτους , οἳ τὸν μὲν ὄντως ὄντα θεὸν ἠγνοήκασι , παιδίον δὲ ὑπὸ Τιτάνων διασπώμενον καὶ γύναιον πενθοῦν καὶ μόρια ἄρρητα ὡς ἀληθῶς ὑπὸ αἰσχύνης ἀναισχύντως σέβουσι , διττῇ ἐνισχημένοι τῇ ἀθεότητι · προτέρᾳ μὲν , καθ’ ἣν ἀγνοοῦσι τὸν θεὸν , τὸν ὄντως ὄντα μὴ γνωρίζοντες θεὸν , ἑτέρᾳ δὲ καὶ δευτέρᾳ ταύτῃ δὴ τῇ πλάνῃ τοὺς οὐκ ὄντας ὡς ὄντας νομίζοντες , καὶ θεοὺς τούτους ὀνομάξοντες τοὺς οὐκ ὄντως ὄντας , μᾶλλον δὲ οὐδὲ ὄντας , μόνου δὲ τοῦ ὀνόματος τετυχηκότας . " Τοσαῦτα καὶ οὗτος .
Lemmas: ‟ οὗτος ὁ ἄθεος ὁ μυστήριον . ἄθεος δέ εἰκότως ἀποκαλέω οὗτος , ἕ ὁ μέν εἰμί εἰμί θεός ἀγνοέω , παιδίον δέ ὑπό Τιτάν διασπάω καί γύναιον πενθέω καί μόριον ἄρρητα ὡς ἀληθής ὑπό αἰσχύνη ἀναίσχυντος σέβω , διττός ἐνέχω ὁ ἀθεότης · πρότερος μέν , κατά ὅς ἀγνοέω ὁ θεός , ὁ εἰμί εἰμί μή γνωρίζω θεός , ἕτερος δέ καί δύο οὗτος δή ὁ πλάνη ὁ οὐ εἰμί ὡς εἰμί νομίζω , καί θεός οὗτος ὀνομάζω ὁ οὐ εἰμί εἰμί , μᾶλλον δέ οὐδέ εἰμί , μόνος δέ ὁ ὄνομα τυγχάνω . " τοσοῦτος καί οὗτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.4.1
Εἰκότως δῆτα ἡμεῖς τούτων ἁπάντων ἐλευθέρους ἡμᾶς γενέσθαι ὁμολογοῦμεν , τῆς μακρᾶς καὶ πεπαλαιωμένης πλάνης ὥσπερ τινὸς δεινῆς καὶ χαλεπωτάτης νόσου λελυτρωμένοι · καὶ πρῶτα μὲν τῇ τοῦ παντοκράτορος θεοῦ χάριτι καὶ εὐεργεσίᾳ , δεύτερον δὲ ἀπορρήτῳ δυνάμει τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εὐαγγελικῆς διδασκαλίας , καὶ τρίτον σώφρονι λογισμῷ κρίναντες ἀνόσιον εἶναι καὶ δυσσεβὲς τῇ τοῦ θεοῦ σεβασμίᾳ προσηγορίᾳ τιμᾶν τοὺς πάλαι ἐν νεκροῖς κειμένους θνητοὺς ἄνδρας , καὶ οὐδὲ σωφρόνων ἀνδρῶν μνήμην ἀπολελοιπότας , ἐσχάτης δὲ ἀκρασίας καὶ ἀκολασίας ὠμότητός τε καὶ φρενοβλαβείας δείγματα τοῖς μετ’ αὐτοὺς φυλάττειν παραδεδωκό
Lemmas: εἰκότως δῆτα ἐγώ οὗτος ἅπας ἐλεύθερος ἐγώ γίγνομαι ὁμολογέω , ὁ μακρός καί παλαιώνω πλάνης ὥσπερ τις δεινός καί χαλεπός νόσος λυτρόω · καί πρῶτος μέν ὁ ὁ παντοκράτωρ θεός χάρις καί εὐεργεσία , δύο δέ ἀπόρρητος δύναμις ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ εὐαγγελικός διδασκαλία , καί τρίτος σώφρων λογισμός κρίνω ἀνόσιος εἰμί καί δυσσεβής ὁ ὁ θεός σεβάσμιος προσηγορία τιμάω ὁ πάλαι ἐν νεκρός κεῖμαι θνητός ἀνήρ , καί οὐδέ σώφρων ἀνήρ μνήμη ἀπολείπω , ἔσχατος δέ ἀκράτεια καί ἀκολασία ὠμότης τε καί φρενοβλάβεια δεῖγμα ὁ μετά αὐτός φυλάσσω παραδίδωμι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.4.2
πῶς γὰρ οὐ πάντων ἠλιθιώτατον τοὺς σωφροσύνης ἐραστὰς τοῖς αἰσχροῖς καὶ ἀκολάστοις τόν πρωτείων παραχωρεῖν , καὶ τοὺς συνετοὺς καὶ ἔμφρονας τοῖς τὰς φρένας ἀπολωλεκόσι τὴν σεβασμίαν παρέχειν τιμὴν , τούς τε δικαιοσύνης καὶ φιλανθρωπίας ἀσκητὰς τοῖς δι’ ὑπερβολὴν ὠμότητος καὶ ἀπανθρωπίας τεκνοκτονίας καὶ πατροκτονίας μιάσμασιν ἐνισχημένοις ;
Lemmas: πῶς γάρ οὖον πᾶς ἠλίθιος ὁ σωφροσύνη ἐραστής ὁ αἰσχρός καί ἀκόλαστος ὁ πρωτεῖος παραχωρέω , καί ὁ συνετός καί ἔμφρων ὁ ὁ φρήν ἀπόλλυμι ὁ σεβασμία παρέχω τιμή , ὁ τε δικαιοσύνη καί φιλανθρωπία ἀσκητής ὁ διά ὑπερβολή ὠμότης καί ἀπανθρωπία τεκνοκτονία καί πατροκτονία μίασμα ἐνέχω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.4.3
ποίαν δὲ οὐχ ὑπερηκόντισεν ὺπερβολὴν ἀσεβείας τὸ καταβάλλειν εἰς ἄρρητα ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν μόρια καὶ εἰς τὴν ἄλογον καὶ θηριώδη φύσιν τὴν σεμνὴν καὶ παναγίαν τοῦ θεοῦ πρόσρησιν , τοιαῦτά τε αἰσχρὰ καὶ ἀπάνθρωπα θεολογεῖν , οἷα καὶ ἐπὶ τῶν ἐν ἀνθρώποις κακουργῶν , εἰ κατελεγχθείη , ταῖς ἀπὸ τῶν νόμων ἀπαραιτήτοις ὑποπέσοιεν ἂν τιμωρίαις ;
Lemmas: ποῖος δέ οὐ ὑπερακοντίζω ὑπερβολή ἀσέβεια ὁ καταβάλλω εἰς ἄρρητα ἀνήρ καί γυνή μόριον καί εἰς ὁ ἄλογος καί θηριώδης φύσις ὁ σεμνός καί παναγία ὁ θεός πρόσρησις , τοιοῦτος τε αἰσχρός καί ἀπάνθρωπος θεολογέω , οἷος καί ἐπί ὁ ἐν ἄνθρωπος κακουργέω , εἰμί καταλέγω , ὁ ἀπό ὁ νόμος ἀπαραίτητος ὑποπίπτω εἄν τιμωρία ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.4.4
καὶ τί χρὴ μηκύνειν εὐαγγελιζομένους πάντα βάρβαρον ὁμοῦ καὶ Ἕλληνα τὴν ἀπὸ τῶν εἰρημένων κακῶν ἐλευθερίαν , τῆς τε ἀπὸ τῶν ψευδωνύμων θεῶν ἀποστασίας , τὸ εὔλογον εἰς φῶς ἀγαγόντας , ὁπότε καὶ αὐτῶν ἤδη τῶν σφόδρα δεισιδαιμόνων οἶ πλείους , ὥσπερ ἐκ βαθέος κάρου διανήψαντες , καὶ τῆς παλαιάς ἀχλύος τὸ τῆς ψυχῆς ὄμμα διοίξαντες , τὸν βαθὺν λῆρον συνεῖδον τῆς πατρικῆς πλάνης , καὶ στάντες ἐπὶ λογισμοῦ τὴν ἑτέραν ὁδὸν εἵλοντο , τῆς παλαιᾶς ἀναχωρήσαντες ;
Lemmas: καί τίς χρή μηκύνω ευαγγελίζομαι πᾶς βάρβαρος ὁμοῦ καί Ἕλλην ὁ ἀπό ὁ εἴρω κακός ἐλευθερία , ὁ τε ἀπό ὁ ψευδώνυμος θεός ἀποστασία , ὁ εὔλογος εἰς φάος ἄγω , ὁπότε καί αὐτός ἤδη ὁ σφόδρα δεισιδαίμων οἶς πλείων , ὥσπερ ἐκ βαθύς καρόω διανήφω , καί ὁ παλαιός ἀχλύς ὁ ὁ Ψυχή ὄμμα διοίγνυμι , ὁ βαθύς λῆρος συνεῖδον ὁ πατρικός πλάνης , καί ἵστημι ἐπί λογισμός ὁ ἕτερος ὁδός αἱρέω , ὁ παλαιός ἀναχωρέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.4.5
ὧν οἱ μὲν ὁμόσε χωρήσαντες τῆς ὅλης κατέπτυσαν μυθολογίας τῶν σφετέρων προγόνων πλατὺ καταγελάσαντες , οἶ δ’ ἀθεότητος δόξαν ἐκκλίναντες οὔτε ἐπὶ τοῖς πρότερον ἔστησαν οὔτε ἐξ ἅπαντος αὐτῶν ἀνεχώρησαν , κολακεῦσαι δὲ καὶ θεραπεῦσαι τὴν οἰκείαν προθέμενοι δόξαν τὰς περὶ τῶν τεθρυλημένων παρ’ αὐτοῖς θεῶν ἱστορίας ἀληθεῖς μύθους εἶναι πεπλασμένους ὑπὸ ποιητῶν ἐπεφήμισαν , φυσικὰς ἐν αὐτοῖς ἀποκρύπτοντες θεωρίας .
Lemmas: ὅς ὁ μέν ὁμόσε χωρέω ὁ ὅλος καταπτύω μυθολογία ὁ σφέτερος πρόγονος πλατύς καταγελάω , οἶς δέ ἀθεότης δόξα ἐκκλίνω οὔτε ἐπί ὁ πρότερος ἵστημι οὔτε ἐκ ἅπας αὐτός ἀναχωρέω , κολακεύω δέ καί θεραπεύω ὁ οἰκεῖος προτίθημι δόξα ὁ περί ὁ θρυλέω παρά αὐτός θεός ἱστορία ἀληθής μῦθος εἰμί πλάσσω ὑπό ποιητής ἐπιφημίζω , φυσικός ἐν αὐτός ἀποκρύπτω θεωρία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.4.6
ὧν , εἰ καὶ ὅτι μάλιστα μηδὲν φέρουσιν ἀληθείας δεῖγμα , ὅμως δ’ οὖν ἀναγκαία γένοιτ’ ἂν ἡμῖν ἡ ἔκθεσις εἰς θεωρίαν τῶν καὶ παρὰ τούτοις σεμνῶν , ὡς ἂν καὶ τῆς τούτων ἀναχωρήσεως οὐκ ἄλλως ἡμῖν προξενηθείσης ἢ εἰ διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εὐαγγελικῆς διδασκαλίας τὸ εὔλογον παρασταίη . φέρε οὑν καὶ τούτων τὸν λόγον ἄνωθεν ἀναλαβόντες ἐπισκεψώμεθα .
Lemmas: ὅς , εἰμί καί ὅτι μάλιστα μηδείς φέρω ἀλήθεια δεῖγμα , ὅμως δέ οὖν ἀναγκαῖος γίγνομαι εἄν ἐγώ ὁ ἔκθεσις εἰς θεωρία ὁ καί παρά οὗτος σεμνός , ὡς εἄν καί ὁ οὗτος ἀναχώρησις οὐ ἄλλως ἐγώ προξενέω ἢ εἰμί διά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ εὐαγγελικός διδασκαλία ὁ εὔλογος παρίστημι . φέρω ἐν καί οὗτος ὁ λόγος ἄνωθεν ἀναλαμβάνω ἐπισκοπέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.5.1
Τῆς μὲν οὖν Ἑλληνικῆς θεολογίας , λέγω δὲ τῆς πανδήμου καὶ μυθικωτέρας καὶ πολὺ πρότερον τῆς παρὰ Φοίνιξι καὶ Αἰγυπτίοις τοῖς τε ἄλλοις , ὧν τὴν μνήμην οἱ πρὸ τούτου περιέσχον λόγοι , τοιόσδε τις ὁ τρόπος ἀποδέδεικται , οἷος διὰ τῶν προεκτεθεισῶν φωνῶν αὐτῶν δὴ τῶν Ἑλληνικῶν συγγραφέων προδεδήλωται · ὃν καὶ εἰκότως ἐν ἀρχαῖς τῆς προκειμένης Εὐαγγελικῆς Προπαρασκευῆς εἰς διάγνωσίν τε καὶ ἐπίκρισιν τοῖς ἐντευξομένοις προτεθείκαμεν , ὡς ἂν αὐτοὶ μάθοιμεν ἡμεῖς τε αὐτοὶ καὶ οἶ τῶνδε εἰσέτι νῦν ἄπειροι τίνες ὄντες πάλαι πρότερον , καὶ οἵων ἐκ πατέρων φύντες , πηλίκοις τε τὸ πρὶν κακοῖς πεπεδημένοι , δυσσεβείας τε ὁπόσῃ καὶ ἀγνωσίας θεοῦ μέθῃ τὰς ψυχὰς κατορωρυγμένοι τῆς τούτων ἁπάντων ἀνανεύσεως καὶ ἐλευθερίας ἠξιώθημεν διὰ μιᾶς μόνης τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας , οὐκ ἄλλως ἡμῖν πρυτανευθείσης ἢ δι’ ἐπιφανείας τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ θεοῦ ·
Lemmas: ὁ μέν οὖν Ἑλληνικός θεολογία , λέγω δέ ὁ πάνδημος καί μυθικός καί πολύς πρότερος ὁ παρά Φοῖνιξ καί Αἰγύπτιος ὁ τε ἄλλος , ὅς ὁ μνήμη ὁ πρό οὗτος περιέχω λόγος , τοιόσδε τις ὁ τρόπος ἀποδείκνυμι , οἷος διά ὁ προεκτίθημι φωνή αὐτός δή ὁ Ἑλληνικός συγγραφεύς προδηλόω · ὅς καί εἰκότως ἐν ἀρχή ὁ πρόκειμαι εὐαγγελικός προπαρασκευή εἰς διάγνωσις τε καί ἐπίκρισις ὁ ἐντυγχάνω προτίθημι , ὡς εἄν αὐτός μανθάνω ἐγώ τε αὐτός καί οἶς ὅδε εἰσέτι νῦν ἤπειρος τίς εἰμί πάλαι πρότερος , καί οἷος ἐκ πατήρ φύς , πηλίκος τε ὁ πρίν κακός πεδάω , δυσσέβεια τε ὁπόσος καί ἀγνωσία θεός μέθη ὁ ψυχή κατορύσσω ὁ οὗτος ἅπας ἀνάνευσις καί ἐλευθερία ἀξιόω διά εἷς μόνος ὁ εὐαγγελικός διδασκαλία , οὐ ἄλλως ἐγώ πρυτανεύω ἢ διά ἐπιφάνεια ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ὁ θεός ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.5.2
ὃς οὐ μέρει γῆς , οὐδ’ έν γωνίᾳ χώρας ἔθνους ἑνὸς , καθ’ ὅλης δὲ τῆς οἰκουμένης , ἐν ᾗ τὰ τῆς μάλιστα δεισιδαίμονος πλάνης ὑπερίσχυσεν , οἷά τις νοερῶν καὶ λογικῶν ψυχῶν ἥλιος , τὰς τοῦ οἰκείου φωτὸς ἐφαπλώσας ἀκτῖνας , ὁμοῦ πᾶν γένος ἀνθρώπων , βαρβάρων τε καὶ Ἑλλήνων , ὥσπερ ἐξ ἀχλύος δεινῆς καὶ ζοφερωτάτης τε καὶ ἀειδοῦς νυκτὸς τῆς δεισιδαίμονος πλάνης ἐπὶ λαμπρὰν καὶ διαυγεστάτην ἡμέραν τῆς ἀληθοῦς εὐδεβείας τοῦ παμβασιλέως θεοῦ πάντας ἡμὰς μετεστήσταο .
Lemmas: ὅς οὖον μέρος γῆ , οὐδέ ἐν γωνία χώρα ἔθνος εἷς , κατά ὅλος δέ ὁ οἰκέω , ἐν ὅς ὁ ὁ μάλιστα δεισιδαίμων πλάνης ὑπερισχύω , οἷος τις νοερός καί λογικός Ψυχή ἥλιος , ὁ ὁ οἰκεῖος φάος ἐφαπλόω ἀκτίς , ὁμοῦ πᾶς γένος ἄνθρωπος , βάρβαρος τε καί Ἕλλην , ὥσπερ ἐκ ἀχλύς δεινός καί ζοφερός τε καί ἀειδής νύξ ὁ δεισιδαίμων πλάνης ἐπί λαμπρός καί διαυγής ἡμέρα ὁ ἀληθής εὐδεβείας ὁ παμβασιλεύς θεός πᾶς ἡμός μεθίστημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.5.3
διαρρήδην γοῦν αἱ προπαρατεθεῖσαι φωναὶ νεκρῶν εἴδωλα καὶ ἀνδρῶν πάλαι κατοιχομένων εἰκόνας πάντας πανδημὶ τοὺς ἀμφὶ τὴν πολύθεον πλάνην κατά τε πόλεις καὶ κώμας ἐπτοημένους θεραπεύειν τε καὶ περιέπειν ἐδίδαξαν · τῶν πάλαι ἀνδρῶν δι’ ὑπερβάλλουσαν τοῦ τότε βίου θηριωδίαν θεοῦ μὲν τοῦ πάντων δημιουργοῦ μηδένα λόγον ποιουμένων , μηδὲ τῆς θείας καὶ ἐπὶ τοῖς πλημμελουμένοις τιμωροῦ δίκης ἐμπαζομένων , εἰς πάσας δὲ ἀνοσιουργίας καταβαλλόντων .
Lemmas: διαρρήδην γοῦν ὁ προπαρατίθημι φωνή νεκρός εἴδωλον καί ἀνήρ πάλαι κατοίχομαι εἰκών πᾶς πανδημὶ ὁ ἀμφί ὁ πολύθεος πλάνη κατά τε πόλις καί κώμη πτοέω θεραπεύω τε καί περιέπω διδάσκω · ὁ πάλαι ἀνήρ διά ὑπερβάλλω ὁ τότε βίος θηριωδία θεός μέν ὁ πᾶς δημιουργός μηδείς λόγος ποιέω , μηδέ ὁ θεῖος καί ἐπί ὁ πλημμελέω τιμωρέω δίκη ἐμπάζομαι , εἰς πᾶς δέ ἀνοσιουργία καταβάλλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.5.4
οὔπω γὰρ εἰσέτι τότε νόμων καθ’ οὓς χρὴ βιοῦν συνεστώτων , οὐδέ γε τῆς ἡμέρου πολιτείας ἐν ἀνθρώποις κατατεταγμένης , ἀνειμένου δὲ καὶ νομαδικοῦ τοῦ βίου θηριώδους τε καθεστῶτος , τοῖς μὲν θρεμμάτων ἀλόγων δίκην τῶν τῆς γαστρὸς ἀποπληρώσεων πλέον οὐδὲν ἔμελεν , οἷς καὶ πρῶτος ἀθεότητος ὑποικουρεῖ τρόπος · οἱ δ’ εἰς βραχύ τι φυσικαῖς ἐννοίαις ἀνακινούμενοι θεὸν καὶ θεοῦ δύναμιν σωτήριόν τι καὶ ἀγαθὸν εἶναι χρῆμα διενοήθησαν , εὑρεῖν δὲ τοῦτον ἐθελήσαντες ἄνω μὲν τὰς ψυχὰς εἰς οὐρανὸν ἔτειναν , αὐτόθι δὲ τῇ διανοίᾳ στάντες . καὶ τῶν κατ’ οὐρανὸν φαινόντων τε καὶ φαινομένων φωστήρων καταπλαγέντες τὰ κάλλη , ταῦτ’ εἶναι θεοὺς ἀπεφήναντο .
Lemmas: οὔπω γάρ εἰσέτι τότε νόμος κατά ὅς χρή βιόω συνίστημι , οὐδέ γε ὁ ἥμερος πολιτεία ἐν ἄνθρωπος κατατάσσω , ἀνίημι δέ καί νομαδικός ὁ βίος θηριώδης τε καθίστημι , ὁ μέν θρέμμα ἄλογος δίκη ὁ ὁ γαστήρ ἀποπλήρωσις πλέω οὐδείς μέλω , ὅς καί πρῶτος ἀθεότης ὑποικουρέω τρόπος · ὁ δέ εἰς βραχύς τίς φυσικός ἔννοια ἀνακινέω θεός καί θεός δύναμις σωτήριος τίς καί ἀγαθός εἰμί χρῆμα διανοέομαι , εὑρίσκω δέ οὗτος ἐθέλω ἄνω μέν ὁ ψυχή εἰς οὐρανός τείνω , αὐτόθι δέ ὁ διάνοια ἵστημι . καί ὁ κατά οὐρανός φαίνω τε καί φαίνω φωστήρ καταπλάσσω ὁ κάλλος , αὐτός εἰμί θεός ἀποφαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.5.5
τρίτοι δὲ ἄλλοι σφᾶς αὐτοὺς ἐπὶ γῆς ῥίψαντες τοὺς ἐπὶ συνέσει τῶν κατ’ αὐτοὺς προφέρειν νενομισμένους , ἢ καὶ ῥώμῃ σώματος καὶ δυναστείας ἰσχύι τῶν πλειόνων ἐπικρατήσαντας , γίγαντάς τινας , ἢ τυράννους , ἢ καὶ γόγτας καὶ φαρμακέας ἄνδρας , ἔκ τινος τῶν θειοτέρων ἀποπτώσεως τὰς κακοτέχνους γοητείας συνεσκευασμένους , ἢ καὶ τοὺς ἄλλους κοινῆς τινὸς καὶ βιωφελοῦς εὐεργεσίας προάρξαντας , ζῶντάς τε ἔτι καὶ μετὰ τελευτὴν θεοὺς ἐπεφήμισαν .
Lemmas: τρίτος δέ ἄλλος σφεῖς αὐτός ἐπί γῆ ῥίπτω ὁ ἐπί σύνεσις ὁ κατά αὐτός προφέρω νομίζω , ἢ καί ῥώμη σῶμα καί δυναστεία ἰσχύς ὁ πλείων ἐπικρατέω , γίγας τις , ἢ τύραννος , ἢ καί γόγτας καί φαρμακεύς ἀνήρ , ἐκ τις ὁ θεῖος ἀπόπτωσις ὁ κακότεχνος γοητεία συσκευάζω , ἢ καί ὁ ἄλλος κοινός τις καί βιωφελής εὐεργεσία προάρχω , ζάω τε ἔτι καί μετά τελευτή θεός ἐπιφημίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.5.6
ἔνθεν αὐτοῖς καὶ οἶ τῶν θεῶν οἶκοι νεκρῶν εἶναι τάφοι μνημονεύονται , ὡς ὁ Κλήμης ἐν τῷ πρὸς Ἕλληνας Προτρεπτικῷ ἱστορεῖ , τοῦ λόγου μάρτυρας αὐτοὺς Ἕλληνας ἐπαγόμενος . εἰ δέ σοι φίλον , αὖθις καὶ τούτου τόνδε γρά φοντος ἄκουε ’τον τρόπον
Lemmas: ἔνθεν αὐτός καί οἶς ὁ θεός οἶκος νεκρός εἰμί τάφος μνημονεύω , ὡς ὁ Κλήμης ἐν ὁ πρός Ἕλλην προτρεπτικός ἱστορέω , ὁ λόγος μάρτυς αὐτός Ἕλλην ἐπάγω . εἰμί δέ σύ φίλος , αὖθις καί οὗτος ὅδε γρά φοντάς ἀκούω ’τον τρόπος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.1
‟ Εἰκότως ἄρα ἀρχήν ποθεν ἡ δεισιδαιμονία λαβοῦσα κακίας ἀνοήτου γέγονε πηγή · ἔπειτα μὴ ἀνακοπεῖσα , ἀλλ’ εἰς ἐπίδοσιν ἐλθοῦσα καὶ πολλὴ δὴ ῥυεῖσα δημιουργὸς πολλῶν καθίσταται δαιμόνων , ἑκατόμβας ποιοῦσα καὶ πανηγύρεις ἐπιτελοῦσα καὶ ἀγάλματα ἀνιστᾶσα καὶ νεὼς ἀνοικοδομοῦσα · οὓς δὴ — οὐδὲ γὰρ τοῦτο σιωπήσομαι , πρὸς δὲ καὶ αὐτὸ ἐλέγξω — νεὼς μὲν εὐφήμως ὀνομαζομένους , τάφους δὲ γενομένους , τουτέστι τοὺς τάφους νεὼς ἐπικεκλημένους . ὑμεῖς δὲ ἀλλὰ κἂν νῦν δεισιδαιμονίας ἐκλάθεσθε , λάθεσθε , τοὺς τάφους τιμᾶν αἰσχυνόμενοι . "
Lemmas: ‟ εἰκότως ἄρα ἀρχή πόθεν ὁ δεισιδαιμονία λαμβάνω κακία ἀνόητος γίγνομαι πηγή · ἔπειτα μή ἀνακόπτω , ἀλλά εἰς ἐπίδοσις ἔρχομαι καί πολύς δή ῥέω δημιουργός πολύς καθίστημι δαίμων , ἑκατόμβη ποιέω καί πανήγυρις ἐπιτελέω καί ἄγαλμα ἀνίστημι καί ναός ἀνοικοδομέω · ὅς δή — οὐδέ γάρ οὗτος σιωπάω , πρός δέ καί αὐτός ἐλέγχω — ναός μέν Εὔφημος ὀνομάζω , τάφος δέ γίγνομαι , τουτέστι ὁ τάφος ναός ἐπικαλέω . σύ δέ ἀλλά κἀν νῦν δεισιδαιμονία ἐκλανθάνω , λανθάνω , ὁ τάφος τιμάω αἰσχύνω . "
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.2
‟ Ἐν τῷ ναῷ τῆς Ἀθηνᾶς ἐν Λαρίσσῃ ἐν τῇ ἀκροπόλει τάφος ἐστὶν Ἀκρισίου , Ἀθήνησι δὲ ἐν τῇ ἀκροπόλει Κέκροπος , ὥς φησιν Ἀντίοχος ἐν τῷ ἐνάτῳ τῶν ἱστοριῶν .
Lemmas: ‟ ἐν ὁ ναός ὁ Ἀθηνᾶ ἐν Λάρισσα ἐν ὁ ἀκρόπολις τάφος εἰμί Ἀκρίσιος , Ἀθήνησι δέ ἐν ὁ ἀκρόπολις Κέκροψ , ὅς φημί Ἀντίοχος ἐν ὁ ἔνατος ὁ ἱστορία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.3
τί δὲ Ἐριχθόνιος ; οὐχὶ ἐν τῷ ναῶ τῆς Πολιάδος κεκήδευται ; Ἴμμαρος δὲ ὁ Εὐμόλπου καὶ Δαείρας οὐχὶ ἐν τῷ περιβόλῳ κεκήδευται τοῦ Ἐλευσινίου τοῦ ὑπὸ τῇ ἀκροπόλει ; αἶ δὲ Κελεοῦ θυγατέρες ἐν Ἐλευσῖνι τετάφαται ;
Lemmas: τίς δέ Ἐριχθόνιος ; οὐ ἐν ὁ ναός ὁ Πολιάς κηδεύω ; Ίμμαρος δέ ὁ Εὔμολπος καί Δάειρα οὐ ἐν ὁ περίβολος κηδεύω ὁ Ἐλευσίνιος ὁ ὑπό ὁ ἀκρόπολις ; ἀεί δέ Κελεός θυγάτηρ ἐν Ἐλευσίς θάπτω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.4
τί σοι καταλέγω τὰς ἐξ Ὑπερβορέων γυναῖκας ; Ὑπερόχη καὶ Λαοδίκη κέκλησθον , ἐν τῷ Ἀρτεμισίῳ ἐν Δήλῳ κεκήδευσθον , τὸ δὲ ἐν τῷ Ἀπόλλωνος τοῦ Δηλίου ἐστὶν ἱερῷ .
Lemmas: τίς σύ καταλέγω ὁ ἐκ Ὑπερβόρεοι γυνή ; Ὑπερόχη καί Λαοδίκη καλέω , ἐν ὁ Ἀρτεμίσιον ἐν Δῆλος κηδεύω , ὁ δέ ἐν ὁ Ἀπόλλων ὁ Δήλιος εἰμί ἱερός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.5
Λέανδρος δὲ Κλεόμαχον ἐν Μιλήτῳ τετάφθαι ἐν τῷ Διδυμαίῳ φησίν . ἐνταῦθα τῆς Λευκοφρύνης τὸ μνῆμα οὐκ ἄξιον παρελθεῖν , ἑπομένους Ζήνωνι τῷ Μυνδίῳ , ἣ ἐν τῷ ἱερῷ τῆς Ἀρτέμιδος ἐν Μαγνησίᾳ κεκήδευται · οὐδὲ μὴν τὸν ἐν τῷ Τελμησσῷ τοῦ Ἀπόλλωνος βωμόν · μνῆμα εἶναι καὶ τοῦτον Τελμησσέως τοῦ μάντεως ἱστοροῦσι .
Lemmas: Λέανδρος δέ Κλεόμαχος ἐν Μίλητος τέπω ἐν ὁ Διδυμαῖος φημί . ἐνταῦθα ὁ Λευκοφρύνη ὁ μνῆμα οὐ ἄξιος παρέρχομαι , ἕπομαι Ζήνων ὁ Μύνδιος , ὅς ἐν ὁ ἱερός ὁ Ἄρτεμις ἐν Μαγνησία κηδεύω · οὐδέ μήv ὁ ἐν ὁ Τελμησσός ὁ Ἀπόλλων βωμός · μνῆμα εἰμί καί οὗτος Τελμησσεύς ὁ μάντις ἱστορέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.6
Πτολεμαῖος δὲ ὁ τοῦ Ἀγησάρχου ἐν τῷ πρώτῳ τῶν περὶ τὸν Φιλοπάτορα ἐν Πάφῳ λέγει ἐν τῷ τῆς Ἀφροδίτης ἱερῷ Κινύραν τε καὶ τοὺς Κινύρου ἀπογόνους κεκηδεῦσθαι .
Lemmas: Πτολεμαῖος δέ ὁ ὁ Ἀγήσαρχος ἐν ὁ πρῶτος ὁ περί ὁ Φιλοπάτωρ ἐν Πάφος λέγω ἐν ὁ ὁ Ἀφροδίτη ἱερός Κινύρης τε καί ὁ Κινύρης ἀπόγονος κηδεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.7
ἀλλὰ γὰρ ἐπιόντι μοι τοὺς προσκυνουμένους ὑμῖν τάφους ἐμοὶ μὲν οὐδὲ ὁ πᾶς ἂν ἀρκέσαι χρόνος · ὑμᾶς δὲ εἰ μὴ ὑπεισέρχεταί τις αἰσχύνη τῶν τολμωμένων , νεκροὶ ἄρα τέλεον νεκροῖς πεπιστευκότες περιέρχεσθε · ἁ δειλοὶ , τί κακοὶ τόδε πάσχετε;’
Lemmas: ἀλλά γάρ ἔπειμι ἐγώ ὁ προσκυνέω σύ τάφος ἐγώ μέν οὐδέ ὁ πᾶς εἄν ἀρκέω χρόνος · σύ δέ εἰμί μή ὑπεισέρχομαι τις αἰσχύνη ὁ τολμάω , νεκρός ἄρα τελέω νεκρός πιστεύω περιέρχομαι · ὅς δειλός , τίς κακός ὅδε πάσχω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.8
Καὶ μετ’ ὀλίγα φησί ‟ Καινὸν δὲ ἄλλον ἐν Αἰγύπτῳ , ὀλίγου δεῖν καὶ παρ’ Ἕλλησι , σεβασμίως τεθείακε θεὸν ὁ βασιλεὺς ὁ Ῥωμαίων , τὸν ἐρώμενον ὡραιότατον σφόδρα γενόμενον Ἀντίνοον ἀνιέρωσεν οὗτος , ὡς Γανυμήδην ὁ Ζεύς ·
Lemmas: καί μετά ὀλίγος φημί ‟ Καινόν δέ ἄλλος ἐν Αἴγυπτος , ὀλίγος δήω καί παρά Ἕλλην , σεβάσμιος θειάζω θεός ὁ βασιλεύς ὁ Ῥωμαῖος , ὁ ἐράω ὡραῖος σφόδρα γίγνομαι Ἀντίνοος ἀνιερόω οὗτος , ὡς Γανυμήδης ὁ Ζεύς ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.9
οὐ γὰρ κωλύεται ῥᾳδίως ἐπιθυμία φόβον οὐκ ἔχουσα · καὶ νύκτας ἱερὰς τὰς Ἀντινόου προσ κυνοῦσιν ἄνθρωποι νῦν , ἃς αἰσχρὰς ἠπἵστατο ὁ συναγρυπνήσας ἐραστής . " Καὶ ἐπάγει ‟ Ἤδη δὲ ὁ τάφος τοῦ ἐρωμένου νεώς ἐστιν Ἀντινόον καὶ πόλις · καθάπερ γὰρ , οἶμαι , οἱ ναοὶ , οὕτω καὶ οἱ τάφοι θαυμάζονται , πυραμίδες καὶ μαυσώλια καὶ λαβύρινθοι ] · ἄλλοι ναοὶ τῶν νεκρῶν , ὡς ἐκεῖνοι τάφοι τῶν θεῶν . "
Lemmas: οὖον γάρ κωλύω ῥᾳδίως ἐπιθυμία φόβος οὐ ἔχω · καί νύξ ἱερή ὁ Ἀντίνοος προς κυνέω ἄνθρωπος νῦν , ὅς αἰσχρός ἐπίσταμαι ὁ συναγρυπνέω ἐραστής . " καί ἐπάγω ‟ ἤδη δέ ὁ τάφος ὁ ἐράω ναῦς εἰμί Ἀντίνοος καί πόλις · καθάπερ γάρ , οἴομαι , ὁ ναός , οὗτος καί ὁ τάφος θαυμάζω , πυραμίς καί μαυσώλια καί λαβύρινθος ] · ἄλλος ναός ὁ νεκρός , ὡς ἐκεῖνος τάφος ὁ θεός . "
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.10
Καὶ πάλιν μετ’ ὀλίγα ῾ Ἴθι δὴ καὶ τοὺς ἀγῶνας ἐν βραχεῖ περιοδεύσωμεν καὶ τὰς ἐπιτυμβίους ταυτασὶ πανηγύρεις καταλύσωμεν , Ἴσθμιά τε καὶ Νέμεα καὶ Πύθια καὶ τὰ ἐπὶ τούτοις Ὀλύμπια . Πυθοῖ μὲν οὖν ὁ δράκων ὁ Πύθιος θρησκεύεται καὶ τοῦ ὄφεως ἡ πανήγυρις καταγγέλλεται Πύθια , Ἰσθμοῖ δὲ σκύβαλον προσέπτυσεν ἐλεεινὸν ἡ θάλασσα , καὶ Μελικέρτην ὀδύρεται τὰ Ἴσθμια , Νεμέασι δὲ ἄλλο παιδίον Ἀρχέμορος κεκήδευται , καὶ τοῦ παιδίου ὁ ἐπιτάφιος προσαγορεύεται Νέμεα . Πῖσα δ’ ἐστὶν ἐν ὑμῖν τάφος , ὠ Πανέλληνες , 5 ἡνιόχου Φρυγὸς , καὶ τοῦ Πέλοπος τὰς χοὰς τὰ Ὀλύμπια ὁ Φειδίου σφετερίζεται Ζεύς . "
Lemmas: καί πάλιν μετά ὀλίγος ῾ εἶμι δή καί ὁ ἀγών ἐν βραχύς περιοδεύω καί ὁ ἐπιτύμβιος οὗτος πανήγυρις καταλύω , Ἴσθμια τε καί Νέμειος καί Πύθια καί ὁ ἐπί οὗτος Ὀλύμπιος . Πυθώ μέν οὖν ὁ δράκων ὁ Πύθιος θρησκεύω καί ὁ ὄφις ὁ πανήγυρις καταγγέλλω Πύθια , Ἰσθμοῖ δέ σκύβαλον προσπτύω ἐλεεινός ὁ θάλασσα , καί Μελικέρτης ὀδύρομαι ὁ Ἴσθμιος , Νεμέα δέ ἄλλος παιδίον Ἀρχέμορος κηδεύω , καί ὁ παιδίον ὁ ἐπιτάφιος προσαγορεύω Νέμειος . Πῖσα δέ εἰμί ἐν σύ τάφος , ᾠόν Πανέλληνες , 5 ἡνίοχος Φρύξ , καί ὁ Πέλοψ ὁ χοή ὁ Ὀλύμπιος ὁ Φειδίας σφετερίζω Ζεύς . "
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.11
Ταῦτα μὲν οὗτος · σὺ δὲ τὸν λόγον ἐξ ἀρχῆς ἀναλαβὼν τῆς δεισιδαίμονος πλάνης ἐπίσκεψαι τὴν διάπτωσιν . φύσει μὲν οὖν καὶ αὐτοδιδάκτοις ἐννοίαις , μᾶλλον δὲ θεοδιδάκτοις , καλόν τι καὶ ὠφέλιμον τυγχάνειν , τὸ σημαῖνον τὴν τοῦ θεοῦ προσηγορίαν τε καὶ οὐσίαν · πάντες γὰρ ἄνθρωποι κοινοῖς λογισμοῖς προειλήφεσαν , τοῦ τῶν ὅλων δημιουργοῦ τοῦτο πάσῃ λογικῇ καὶ νοερᾷ ψυχῇ φυσικαῖς ἐννοίαις ὐποσπείραντος .
Lemmas: οὗτος μέν οὗτος · σύ δέ ὁ λόγος ἐκ ἀρχή ἀναλαμβάνω ὁ δεισιδαίμων πλάνης ἐπισκοπέω ὁ διάπτωσις . φύσις μέν οὖν καί αὐτοδίδακτος ἔννοια , μᾶλλον δέ θεοδίδακτος , καλός τίς καί ὠφέλιμος τυγχάνω , ὁ σημαίνω ὁ ὁ θεός προσηγορία τε καί οὐσία · πᾶς γάρ ἄνθρωπος κοινός λογισμός προλαμβάνω , ὁ ὁ ὅλος δημιουργός οὗτος πᾶς λογικός καί νοερός Ψυχή φυσικός ἔννοια ὑποσπείρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.12
οὐ μὴν καὶ τῇ προαιρέσει τῇ κατὰ λόγον ἐκέχρηντο · εἷς μὲν γάρ που τάχα τις καὶ δεύτερος , ἢ καί τινες ἄλλοι κομιδῆ βραχεῖς , ὧν τὴν μνήμην τὰ Ἑβραίων περιέχει λόγια , εἰς οὐδὲν τῶν ὁρωμένων ἐφαρμόσαντες τὴν περὶ θεοῦ ἔννοιαν , ἀδιαστρόφοις δὲ τοῖς λογισμοῖς ἐπὶ τὸν τοῦ σύμπαντος κόσμου δημιουργὸν καὶ τὸν μέγαν τῶν ὅλων ποιητὴν ἐκ τῶν ὁρωμένων ἀναγαγόντες , διανοίας ὄμμασι κεκαθαρμένοις μόνον αὐτὸν εἶναι θεὸν , τὸν πάντων σωτῆρα , καὶ μόνον ἀγαθῶν δοτῆρα συνενόησαν οἱ δὲ λοιποὶ παντοίᾳ ψυχῆς ἀμαυρώσει περιτραπέντες κατὰ βυθὸν ἀσεβείας ἠνέχθησαν , ὥστε θηρίων ἀγρίων τρόπον τὸ καλὸν καὶ συμφέρον καὶ ἀγαθὸν μέχρι σωμάτων καὶ σαρκὸς ἡδονῆς στῆσαι .
Lemmas: οὖον μήv καί ὁ προαίρεσις ὁ κατά λόγος χράομαι · εἷς μέν γάρ ποῦ τάχα τις καί δύο , ἢ καί τις ἄλλος κομιδῇ βραχύς , ὅς ὁ μνήμη ὁ Ἑβραῖος περιέχω λόγιος , εἰς οὐδείς ὁ ὁράω ἐφαρμόζω ὁ περί θεός ἔννοια , ἀδιάστροφος δέ ὁ λογισμός ἐπί ὁ ὁ σύμπας κόσμος δημιουργός καί ὁ μέγας ὁ ὅλος ποιητής ἐκ ὁ ὁράω ἀνάγω , διάνοια ὄμμα καθαίρω μόνος αὐτός εἰμί θεός , ὁ πᾶς σωτήρ , καί μόνος ἀγαθός δοτήρ συννοέω ὁ δέ λοιπός παντοῖος Ψυχή ἀμαύρωσις περιτρέπω κατά βυθός ἀσέβεια φέρω , ὥστε θηρίον ἄγριος τρόπος ὁ καλός καί συμφέρω καί ἀγαθός μέχρι σῶμα καί σάρξ ἡδονή ἵστημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.13
ταύτῃ δὲ κατὰ τὰ προειρημένα τοὺς τῶν νενομισμένων τοῦ σώματος καλῶν καὶ χρησίμων εὑρετὰς , ἢ καὶ δυνάστας τινὰς καὶ τυράννους , ἢ καὶ γόητας καὶ φαρμακέας ἄνδρας , τὴν φύσιν θνητοὺς καὶ ἀνθρωπίναις κεχρημένους συμφοραῖς , ὡς ἀγαθῶν χορηγοὺς , σωτῆρας καὶ θεοὺς ἀναγορεύειν , τὴν σεβάσμιον ἔννοιαν φυσικῶς αὐτοῖς ἐνυπάρχουσαν ἐφ’ οὓς ἐνόμιζον εὐεργέτας μετατεθεικότες .
Lemmas: οὗτος δέ κατά ὁ προερέω ὁ ὁ νομίζω ὁ σῶμα καλός καί χρήσιμος εὑρετής , ἢ καί δυνάστης τις καί τύραννος , ἢ καί γόης καί φαρμακεύς ἀνήρ , ὁ φύσις θνητός καί ἀνθρώπινος χράομαι συμφορά , ὡς ἀγαθός χορηγός , σωτήρ καί θεός ἀναγορεύω , ὁ σεβάσμιος ἔννοια φυσικός αὐτός ἐνυπάρχω ἐπί ὅς νομίζω εὐεργέτης μετατίθημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.14
τοσαύτη δ’ ἄρα συνεῖχεν αὐτοὺς φρενῶν ἀποπληξία , ὡς μηδὲν τῶν πλημμελουμένων τοῖς θεολογουμένοις ὑπολογίξεσθαι , μηδ’ ἐρυθριᾶν ἐπὶ τοῖς αἰσχρῶς περὶ αὐτῶν φημιζομένοις , τὰ πάντα δὲ τοὺς ἄνδρας διὰ τὰς παρ’ αὐτῶν παρεχομένας ὠφελείας , ἢ καὶ διὰ τὰς τότε πρῶτον συνισταμένας δυναστείας τε καὶ τυραννίδας ἀποθαυμάζειν .
Lemmas: τοσοῦτος δέ ἄρα συνέχω αὐτός φρήν ἀποπληξία , ὡς μηδείς ὁ πλημμελέω ὁ θεολογέω ὑπολογίζομαι , μηδέ ἐρυθρίας ἐπί ὁ αἰσχρῶς περί αὐτός φημίζω , ὁ πᾶς δέ ὁ ἀνήρ διά ὁ παρά αὐτός παρέχω ὠφέλεια , ἢ καί διά ὁ τότε πρῶτος συνίστημι δυναστεία τε καί τυραννίς ἀποθαυμάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.15
νόμων γοῦν , ὥσπερ ἔφην ἤδη πρότερον , μηδέπω τότε ἐν ἀνθρώποις πολιτευομένων , μηδ’ ἐπὶ τοῖς ἁμαρτανομένοις τιμωρίας ἐπῃωρημένης , μοιχείας καὶ ἀρρένων φθορὰς , ἐκθέσμους τε καὶ παρανόμους γάμους , μιαιφονίας τε καὶ πατροκτονίας , τέκνων τε καὶ ἀδελφῶν σφαγὰς , ναὶ μὴν καὶ πολέμους καὶ στάσεις πεπραγμένας ὄντως τοῖς οἰκείοις προστάταις , οὓς θεοὺς ἡγοῦντό τε καὶ ἀπεκάλουν , ὥσπερ ἐν μέρει κατορθωμάτων καὶ ἀνδραγαθίας ἀπεμνημόνευον , τὴν τούτων μνήμην ὡς σεμνῶν καὶ ἀνδρείων τοῖς ὀψιγόνοις ἀπολιπόντες .
Lemmas: νόμος γοῦν , ὥσπερ φημί ἤδη πρότερος , μηδέπω τότε ἐν ἄνθρωπος πολιτεύω , μηδέ ἐπί ὁ ἁμαρτάνω τιμωρία ἐπαιωρέω , μοιχεία καί ἄρσην φθορά , ἔκθεσμος τε καί παράνομος γάμος , μιαιφονία τε καί πατροκτονία , τέκνον τε καί ἀδελφός σφαγή , ναί μήv καί πόλεμος καί στάσις πράσσω εἰμί ὁ οἰκέω προστάτης , ὅς θεός ἡγέομαι τε καί ἀποκαλέω , ὥσπερ ἐν μέρος κατόρθωμα καί ἀνδραγαθία ἀπομνημονεύω , ὁ οὗτος μνήμη ὡς σεμνός καί ἀνδρεῖος ὁ ὀψίγονος ἀπολείπω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.16
Τοιαῦτα ἦν τὰ τῆς παλαιᾶς θεολογίας , ἣν μεταβαλόντες νέοι τινὲς , χθὲς καὶ πρώην ἐπιφυέντες , λογικώτερόν τε φιλοσοφεῖν αὐχοῦντες , τὴν δὴ φυσικωτέραν τῆς περὶ θεῶν ἱστορίας δόξαν εἰσηγήσαντο , σεμνοτέρας εὺρεσιλογίας τοῖς μύθοις προσεπινοήσαντες , καὶ μήτε πάντη τῶν προπατόρων τὸ πλημμελὲς τῆς δυσσεβείας ἐκφυγόντες μήτ’ αὖ πάλιν τὴν αὐτόθεν προφαινομένην τῶν θεολογουμένων μοχθηρίαν ὑπομείναντες .
Lemmas: τοιοῦτος εἰμί ὁ ὁ παλαιός θεολογία , ὅς μεταβάλλω νέος τις , χθές καί πρώην ἐπιφύω , λογικός τε φιλοσοφέω αὐχέω , ὁ δή φυσικός ὁ περί θεός ἱστορία δόξα εἰσηγέομαι , σεμνός εὑρεσιλογία ὁ μῦθος προσεπινοέω , καί μήτε πάντῃ ὁ προπάτωρ ὁ πλημμελής ὁ δυσσέβεια ἐκφεύγω μήτε αὖος πάλιν ὁ αὐτόθεν προφαίνω ὁ θεολογέω μοχθηρία ὑπομένω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.17
θεραπεῦσαι δ’ οὖν ὅμως οἵδε τὸ πατρικὸν ἁμάρτημα προθυμηθέντες ἐπὶ φυσικὰς διηγήσεις καὶ θεωρίας τοὺς μύθους μετεσκευάσαντο , τὰ θρεπτικὰ καὶ αὐξητικὰ τῆς τῶν σωμάτων φύσεως ταῦτ’ εἶναι τὰ διὰ τῶν μύθων δηλούμενα ὡς δὴ μυστικώτερον κομπάσαντες .
Lemmas: θεραπεύω δέ οὖν ὅμως ὅδε ὁ πατρικός ἁμάρτημα προθυμέομαι ἐπί φυσικός διήγησις καί θεωρία ὁ μῦθος μετασκευάζω , ὁ θρεπτικός καί αὐξητικός ὁ ὁ σῶμα φύσις αὐτός εἰμί ὁ διά ὁ μῦθος δηλόω ὡς δή μυστικός κομπάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.18
ἔνθεν ἀνιόντες καὶ οἵδε τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου θεοὺς ἐπεφήμισαν , οὐκ αὐτὸ μόνον ἥλιον καὶ σελήνην καὶ ἄστρα , προσέτι δὲ γῆν καὶ ὕδωρ , ἀέρα τε καὶ πῦρ , τά τε ἐκ τούτων συγκρίματά τε καὶ ἀποτελέσματα , ναὶ μὴν καὶ τοὺς ὡραίους ἀπὸ τῆς γῆς καρποὺς , καὶ τὰ λοιπὰ τῆς ξηρᾶς καὶ ὑγρὰς τροφῆς βλαστήματα , ἃ καὶ αὐτὰ , ὡς ἂν τῆς τῶν σωμάτων ζωῆς αἴτια , Δήμητρα καὶ Κόρην καὶ Διόνυσον καὶ ὅσα ἄλλα τούτοις ἐμφερῆ προσειπόντες τεθειάκασι , βεβιασμένον καὶ οὐκ ἀληθῆ τῶν μύθων τὸν καλλωπισμὸν εἰσηγησάμενοι .
Lemmas: ἔνθεν ἀνέρχομαι καί ὅδε ὁ στοιχεῖον ὁ κόσμος θεός ἐπιφημίζω , οὐ αὐτός μόνος ἥλιος καί σελήνη καί ἄστρον , προσέτι δέ γῆ καί ὕδωρ , ἀήρ τε καί πῦρ , ὁ τε ἐκ οὗτος σύγκριμα τε καί ἀποτέλεσμα , ναί μήv καί ὁ ὡραῖος ἀπό ὁ γῆ καρπός1 , καί ὁ λοιπάς ὁ ξηρός καί ὑγρός τροφή βλάστημα , ὁ καί αὐτός , ὡς εἄν ὁ ὁ σῶμα ζωή αἴτιος , Δημήτηρ καί Κόρη καί Διόνυσος καί ὅσος ἄλλος οὗτος ἐμφερής προσλέγω θειάζω , βιάζομαι καί οὐ ἀληθής ὁ μῦθος ὁ καλλωπισμός εἰσηγέομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.19
ἀλλ’ οὗτοι μὲν ὀψέ ποτε , ὡς ἂν ἐπαισχυνόμενοι τὰς τῶν προγόνων θεολογίας , οἴκοθεν ἃς ἕκαστος ἐφεῦρε σεμνολογίας τοῖς περὶ θεῶν μύθοις προσεπενόησαν , κινεῖν τὰ πάτρια τολμῶντος οὐδενὸς , περὶ πολλοῦ δὲ τὴν ἀρχαιότητα καὶ τὴν συνήθη καὶ σύντροφον ἐκ παίδων ἀγωγὴν τιμώμενοι .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν ὀψέ ποτός , ὡς εἄν ἐπαισχύνομαι ὁ ὁ πρόγονος θεολογία , οἴκοθεν ὅς ἕκαστος ἐφευρίσκω σεμνολογία ὁ περί θεός μῦθος προσπονέω , κινέω ὁ πάτριος τολμάω οὐδείς , περί πολύς δέ ὁ ἀρχαιότης καί ὁ συνήθης καί σύντροφος ἐκ παῖς ἀγωγή τιμάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.20
οἵ γε μὴν τούτων πρεσβύτεροι ἐν ἴσῳ τῇ τῶν ἀνδρῶν θεοποιίᾳ καὶ τὰς τῶν ἀλόγων ζῴων ἐκθεώσεις διετάξαντο διὰ τὸ καὶ ἐξ αὐτῶν χρήσιμον κατὰ τὰς πρόσθεν ἀποδοθείσας αἰτίας , καὶ τοῖς ἀλόγοις θηρίοις τὰς ἴσας ἀφιέρωσαν θρησκείας , σπονδαῖς καὶ θυσίαις καὶ μυστικαῖς τελεταῖς , ὕμνοις τε καὶ ᾠδαῖς , ὁμοίως τοῖς τεθεοποιημένοις ἀνδράσι καὶ τὰς τούτων τιμὰς ἐπάραντες · εἰς τοσοῦτον δὲ ἄρα κακῶν ἤλαυνον ὡς δι’ ὑπερβολὴν ἡδυπαθείας ἀκρατοῦς τὰ ὁλκὰ πρὸς αἰσχρουργίαν μέρη τοῦ σώματος τά τε ἀκόλαστα ἐν ἀνθρώποις πάθη ταῖς ἰσοθέοις ἐκθειάσαι τιμαῖς , μηδὲν τὸ παράπαν ἐν τούτοις χρῆναι σεμνολογεῖν τῶν δὴ θεολόγων αὐτῶν ἀποφηναμένων .
Lemmas: ὁ γε μήv οὗτος πρέσβυς ἐν ἴσος ὁ ὁ ἀνήρ θεοποιία καί ὁ ὁ ἄλογος ζῷον ἐκθέωσις διατάσσω διά ὁ καί ἐκ αὐτός χρήσιμος κατά ὁ πρόσθεν ἀποδίδωμι αἴτιος , καί ὁ ἄλογος θηρίον ὁ ἴσος ἀφιερόω θρησκεία , σπονδή καί θυσία καί μυστικός τελετή , ὕμνος τε καί ᾠδή , ὁμοίως ὁ θεοποιέω ἀνήρ καί ὁ οὗτος τιμή ἐπαίρω · εἰς τοσοῦτος δέ ἄρα κακός ἐλαύνω ὡς διά ὑπερβολή ἡδυπάθεια ἀκρατής ὁ ὁλκός πρός αἰσχρουργία μέρος ὁ σῶμα ὁ τε ἀκόλαστος ἐν ἄνθρωπος πάθος ὁ ἰσόθεος ἐκθειάζω τιμή , μηδείς ὁ παράπαν ἐν οὗτος χρή σεμνολογέω ὁ δή θεολόγος αὐτός ἀποφαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.21
Τηρητέον γοῦν ὡς ὅτι μάλιστα οἶ παλαίτατοι οὐδέν τι πλέον τῆς ἱστορίας εἰδότες , μόνοις δὲ τοῖς μύθοις προσανέχοντες ἐμαρτυρήθησαν . πλὴν ἀλλ’ ἐπείπερ ἅπαξ ὡρμήθημεν καὶ τὰ σεμνὰ καὶ ἀπόρρητα τῶν γενναίων φιλοσόφων κατασκοπῆσαι , φέρε καὶ ταῦτα ἐπιθεωρήσωμεν , ὡς ἂν μὴ δοκοίημεν ἀγνοεῖν καὶ τὰς θαυμαστὰς αὐτῶν φυσιολογίας .
Lemmas: τηρητέον γοῦν ὡς ὅτι μάλιστα οἶς παλαιός οὐδείς τίς πλέω ὁ ἱστορία οἶδα , μόνος δέ ὁ μῦθος προσανέχω μαρτυρέω . πλήν ἀλλά ἐπεί ἅπαξ ὁρμάω καί ὁ σεμνός καί ἀπόρρητος ὁ γενναῖος φιλόσοφος κατασκοπέω , φέρω καί οὗτος ἐπιθεωρέω , ὡς εἄν μή δοκέω ἀγνοέω καί ὁ θαυμαστός αὐτός φυσιολογία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.22
πρὶν δὲ τὴν ἔκθεσιν ποιήσασθαι τούτων , ἐμοὶ δοκεῖ προεπισημήνασθαι καὶ τὴν αὐτῶν τῶν θαυμαστῆν φιλοσόφων κἀν τούτοις πρὸς ἑαυτοὺς ἐναντιολογίαν . οἷ μὲν γὰρ τηνάλλως διηγοῦνται καὶ κατὰ τὸ παραστὰν ἑκάστοις ἰδίως ἀποφαίνονται · οὐδὲ γὰρ ἀλλήλοις σύμφωνα φυσιολογοῦσιν · οἱ δὲ εὐγνωμονέστερον τὸ σύμπαν ἀναιροῦσιν , καὶ τῆς οἰκείας πολιτείας οὐ μόνον τὰς ἀπρεπεῖς περὶ θεῶν διηγήσεις , ἀλλὰ καὶ τὰς τούτων ἑρμηνείας ἀπελαύνουσιν · ἔστι δ’ ὅτε φόβῳ τῆς ἀπὸ τῶν νόμων τιμωρίας τοὺς μύθους ὑποκορίζονται .
Lemmas: πρίν δέ ὁ ἔκθεσις ποιέω οὗτος , ἐγώ δοκέω προεπισημαίνω καί ὁ αὐτός ὁ θαυμαστός φιλόσοφος ἐν οὗτος πρός ἑαυτοῦ ἐναντιολογία . οἷ μέν γάρ τηνάλλως διηγέομαι καί κατά ὁ παρίστημι ἕκαστος ἰδίως ἀποφαίνω · οὐδέ γάρ ἀλλήλων σύμφωνος φυσιολογέω · ὁ δέ εὐγνώμων ὁ σύμπας ἀναιρέω , καί ὁ οἰκεῖος πολιτεία οὖον μόνος ὁ ἀπρεπής περί θεός διήγησις , ἀλλά καί ὁ οὗτος ἑρμηνεία ἀπελαύνω · εἰμί δέ ὅτε φόβος ὁ ἀπό ὁ νόμος τιμωρία ὁ μῦθος ὑποκορίζομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.23
ἄκουε δ’ οὖν αὐτῶν τῶν Ἑλλήνων δι’ ἑνὸς τοῦ πάντων ἀρίστου τοτὲ μὲν ἐξωθοῦντος , τοτὲ δ’ αὖ πάλιν εἰσποιουμένου τοὺς μύθους . ὁ δ’ οὖν θαυμάσιος αὐτῶν Πλάτων’ , ὅτε μὲν τὴν οἰκείαν ἀπογυμνοῖ προαίρεσιν , τολμηρότερον ἀπαγορεύει καθόλου περὶ θεῶν τοιαῦτα φρονεῖν τε καὶ λέγειν οἷα τοῖς παλαιοῖς εἴρηται , εἴτε περιέχοιέν τι λεληθὸς ἐν ὑπονοίαις δηλούμενον , εἴτε ἐκτὸς πάσης ὑπονοίας λέγοιτο · ὅτε δὲ τοὺς νόμους ὑποκορίζεται , καὶ δεῖν φησι τοῖς περὶ θεῶν μύθοις πιστεύειν , ὡς μηδὲν ἔχουσιν ἐν ὑπονοίαις ἐξ αὐτῶν δηλούμενον .
Lemmas: ἀκούω δέ οὖν αὐτός ὁ Ἕλλην διά εἷς ὁ πᾶς ἀγαθός τοτέ μέν ἐξωθέω , τοτέ δέ αὖος πάλιν εἰσποιέω ὁ μῦθος . ὁ δέ οὖν θαυμάσιος αὐτός Πλάτων , ὅτε μέν ὁ οἰκεῖος ἀπογυμνόω προαίρεσις , τολμηρός ἀπαγορεύω καθόλου περί θεός τοιοῦτος φρονέω τε καί λέγω οἷος ὁ παλαιός εἴρω , εἴτε περιέχω τίς λανθάνω ἐν ὑπόνοια δηλέομαι , εἴτε ἐκτός πᾶς ὑπόνοια λέγω · ὅτε δέ ὁ νόμος ὑποκορίζομαι , καί δήω φημί ὁ περί θεός μῦθος πιστεύω , ὡς μηδείς ἔχω ἐν ὑπόνοια ἐκ αὐτός δηλέομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.6.24
ἤδη δέ ποτε τῶν παλαιῶν μύθων τὴν οἰκείαν θεολογίαν ἀφορίσας , περί τε οὐρανοῦ καὶ ἡλίου καὶ σελήνης καὶ ἄστρων , καὶ ἔτι περὶ τοῦ σύμπαντος κόσμου , καὶ τῶν τούτου μερῶν κεχωρισμένως φυσιολογήσας , ἰδίως πάλιν καὶ ἀφωρισμένως περὶ τῶν πάλαι γενεαλογηθέντων θεῶν ὧδέ πως αὐτοῖς ῥήμασιν ἐν τῷ Τιμαίῳ διέξεισιν
Lemmas: ἤδη δέ ποτός ὁ παλαιός μῦθος ὁ οἰκεῖος θεολογία ἀφορίζω , περί τε οὐρανός καί ἥλιος καί σελήνη καί ἄστρον , καί ἔτι περί ὁ σύμπας κόσμος , καί ὁ οὗτος μέρος κεχωρισμένως φυσιολογέω , ἰδίως πάλιν καί ἀφωρισμένως περί ὁ πάλαι γενεαλογέω θεός ὧδε πως αὐτός ῥῆμα ἐν ὁ Τίμαιος διεξέρχομαι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.7.1
Περὶ δὲ τῶν ἄλλων δαιμόνων εἰπεῖν καὶ γνῶναι τὴν γένεσιν μεῖζον ἢ καθ’ ἡμὰς · πιστευτέον δὲ τοῖς εἰρηκόσιν ἔμπροσθεν , ἐκγόνοις μὲν θεῶν οὐσιν , ὡς ἔφασαν , σαφῶς δέ πως τοὺς ἑαυτῶν προγόνους εἰδόσιν . ἀδύνατον οὖν θεῶν παισὶν ἀπιστεῖν , καίπερ ἄνευ εἰκότων καὶ ἀναγκαίων ἀποδείξεων λέγουσιν , , ἀλλ’ ὡς οἰκεῖα φασκόντων ἀπαγγέλλειν ἑπομένους τῷ νόμῳ πιστευτέον .
Lemmas: περι δέ ὁ ἄλλος δαίμων εἶπον καί γιγνώσκω ὁ γένεσις μείζων ἢ κατά ἡμός · πιστευτέον δέ ὁ ἐρῶ ἔμπροσθεν , ἔκγονος μέν θεός εἰμί , ὡς φημί , σαφῶς δέ πως ὁ ἑαυτοῦ πρόγονος οἶδα . ἀδύνατος οὖν θεός παῖς ἀπιστέω , καίπερ ἄνευ εἰκός καί ἀναγκαῖος ἀπόδειξις λέγω , , ἀλλά ὡς οἰκεῖος φάσκω ἀπαγγέλλω ἕπομαι ὁ νόμος πιστευτέον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.7.2
οὕτως οὖν κατ’ ἐκείνους ἡμῖν ἡ γένεσις περὶ τούτων τῶν θεῶν ἐχέτω καὶ λεγέσθω . Γῆς τε καὶ Οὐρανοῦ παῖδες Ὠκεα νὸς καὶ Τηθὺς ἐγενέσθην · τούτων δὲ Φόρκυς Κρόνος τε καὶ Ῥέα καὶ ὅσοι μετὰ τούτων · ἐκ δὲ Κρόνου τε καὶ Ῥέας Ζεὺς Ἥρα τε καὶ πάντες ὅσους ἴσμεν πάντας ἀδελφοὺς λεγομένους αὐτῶν , ἔτι δὲ τούτων ἐκγόνους ἄλλους . ”
Lemmas: οὕτως οὖν κατά ἐκεῖνος ἐγώ ὁ γένεσις περί οὗτος ὁ θεός ἔχω καί λέγω . Γῆ τε καί Οὐρανός παῖς ὠκύς Μύκονος καί Τηθύς γίγνομαι · οὗτος δέ Φόρκυς Κρόνος τε καί Ῥέα καί ὅσος μετά οὗτος · ἐκ δέ Κρόνος τε καί Ῥέα Ζεύς Ἥρα τε καί πᾶς ὅσος οἶδα πᾶς ἀδελφός λέγω αὐτός , ἔτι δέ οὗτος ἔκγονος ἄλλος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.7.3
Ταῦτά φησιν ὁ Πλάτων’ ἔπομένους τῷ νόμῳ πιστευτέα εἶναι , καίπερ ἄνευ εἰκότων καὶ ἀναγκαίων ἀποδείξεων εἰρῆσθαι αὐτὰ ὁμολογήσας · προσεκτέον δὲ ὡς οὐδὲν ἔχειν ἀπόρρητον τὰς τῶν θεῶν δὴ προσηγορίας τε καὶ γενεαλογίας ἐν φυσιολογίαις δηλούμενον ἐμφαίνει .
Lemmas: ταῦτα φημί ὁ Πλάτων επόμενος ὁ νόμος πιστευτέος εἰμί , καίπερ ἄνευ εἰκός καί ἀναγκαῖος ἀπόδειξις εἴρω αὐτός ὁμολογέω · προσεκτέος δέ ὡς οὐδείς ἔχω ἀπόρρητος ὁ ὁ θεός δή προσηγορία τε καί γενεαλογία ἐν φυσιολογία δηλέομαι ἐμφαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.7.4
αὖθις δ’ ἐν ἑτέροις ὁ αὐτὸς τὴν οἰκείαν ἀπογυμνῶν προαίρεσιν πάλιν τούτοις κέχρηται τοῖς ῥήμασι “ Πρῶτον μὲν , ἦν δ’ ἐγὼ , τὸ μέγιστον καὶ περὶ τῶν μεγίστων ψεῦδος ὁ εἰπὼν οὐ καλῶς ἐψεύσατο , ὡς Οὐρανός τε εἰργάσατο ἅ φησι δρᾶσαι αὐτὸν Ἡσίοδος , ὅ τε αὖ Κρόνος ὡς ἐτιμωρήσατο αὐτόν . τί δὲ δὴ τὰ τοῦ Κρόνου ἔργα καὶ πάθη ὑπὸ τοῦ υἱέος , οὐδ’ ἂν , εἰ ἦν ἀληθῆ , ᾤμην δεῖν ῥᾳδίως οὕτω λέγεσθαι πρὸς ἄφρονάς τε καὶ νέους , ἀλλὰ μάλιστα μὲν σιγᾶσθαι , εἰ δ’ ἀνάγκη τις ἦν λέγειν , δι’ ἀπορρήτων ἀκούειν ὡς ὀλιγίστους , θυσαμένους οὐ χοῖρον , ἀλλά τι μέγα καὶ ἄπορον θῦμα , ὅπως ἂν ἐλαχίστοις συνέβη ἀκοῦσαι .
Lemmas: αὖθις δέ ἐν ἕτερος ὁ αὐτός ὁ οἰκεῖος ἀπογυμνόω προαίρεσις πάλιν οὗτος χράομαι ὁ ῥῆμα “ Πρῶτος μέν , εἰμί δέ ἐγώ , ὁ μέγας καί περί ὁ μέγας ψεῦδος ὁ εἶπον οὖον καλῶς ψεύδω , ὡς Οὐρανός τε ἐργάζομαι ὅς φημί δράω αὐτός Ἡσίοδος , ὅς τε αὖος Κρόνος ὡς τιμωρέω αὐτός . τίς δέ δή ὁ ὁ Κρόνος ἔργον καί πάθος ὑπό ὁ υἱός , οὐδέ εἄν , εἰμί εἰμί ἀληθής , οἴομαι δήω ῥᾳδίως οὗτος λέγω πρός ἄφρων τε καί νέος , ἀλλά μάλιστα μέν σιγάω , εἰμί δέ ἀνάγκη τις εἰμί λέγω , διά ἀπόρρητος ἀκούω ὡς ὀλίγιστος , θύω οὖον χοῖρος , ἀλλά τίς μέγας καί ἄπορος θῦμα , ὅπως εἄν μικρός συμβαίνω ἀκούω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.7.5
καὶ γὰρ , ἠ δ’ ὅς , οὗτοί γε οἱ λόγοι χαλεποί . καὶ οὐ λεκτέοι γε , ὦ Ἀδείμαντε , ἐν τῇ ἡμετέρᾳ πόλει · οὐδὲ δοτέον νέῳ ἀκούοντι , ὡς ἀδικῶν τὰ ἔσχατα οὐδὲν ἂν θαυμαστὸν ποιοῖ , οὐδ’ αὖ ἀδικοῦντα πατέρα κολάζων παντί τρόπῳ , ἀλλὰ δρῴη · ἂν ὅπερ θεῶν οἶ πρῶτοί τε καὶ μέγιστοι . οὐδὲ αὐτῷ μοι δοκεῖ ἐπιτήδεια εἶναι λέγειν .
Lemmas: καί γάρ , ὁ δέ ὅς , οὗτος γε ὁ λόγος χαλεπός . καί οὖον λεκτέος γε , εἰμί Ἀδείμαντος , ἐν ὁ ἡμέτερος πόλις · οὐδέ δοτέος νέος ἀκούω , ὡς ἀδικέω ὁ ἔσχατος οὐδείς εἄν θαυμαστός ποιέω , οὐδέ αὖος ἀδικέω πατήρ κολάζω πᾶς τρόπος , ἀλλά δράω · εἄν ὅσπερ θεός οἶς πρότερος τε καί μέγας . οὐδέ αὐτός ἐγώ δοκέω ἐπιτήδειος εἰμί λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.7.6
οὐδέ γε , ἦν δ’ ἐγὼ , τὸ παράπαν , ὡς θεοὶ θεοῖς πολεμοῦσι καὶ ἐπιβουλεύουσι καὶ μάχονται · οὐδὲ γὰρ ἀληθῆ · εἴ γε δεῖ ἡμῖν τρὺς μέλλοντας τὴν πόλιν φυλάξειν αἴσχιστον νομίξειν τὸ ῥᾳδίως ἀλλήλοις ἀπεχθάνεσθαι . πολλοῦ δεῖ γιγαντομαχίας τε μυθολογητέον αὐτοῖς , καὶ ποικιλτέον καὶ ἄλλας ἔχθρας καὶ παντοδαπὰς θεῶν τε καὶ ἡρώων πρὸς συγγενεῖς τε καὶ οἰκείους αὐτῶν · ἀλλ’ εἴ πως μέλλοιμεν πείσειν ὡς οὐδεὶς πώποτε πολίτης ἕτερος ἑτέρῳ ἀπήχθετο , οὐδ’ ἔστι τοῦτο ὅσιον , τοιαῦτα μᾶλλον λεκτέα πρὸς τὰ παιδία εὐθὺς καὶ γέρουσι καὶ γραυσὶ καὶ πρεσβυτέροις γενομένοις , καὶ τοὺς ποιητὰς ἐγγὺς τούτων ἀναγκαστέον λογοποιεῖν .
Lemmas: οὐδέ γε , εἰμί δέ ἐγώ , ὁ παράπαν , ὡς θεός θεός πολεμέω καί ἐπιβουλεύω καί μάχομαι · οὐδέ γάρ ἀληθής · εἰμί γε δεῖ ἐγώ τρύω μέλλω ὁ πόλις φυλάσσω αἰσχρός νομίζω ὁ ῥᾳδίως ἀλλήλων ἀπεχθάνομαι . πολύς δεῖ γιγαντομαχία τε μυθολογητέον αὐτός , καί ποικιλτέον καί ἄλλος ἔχθρα καί παντοδαπός θεός τε καί ἥρως πρός συγγενής τε καί οἰκεῖος αὐτός · ἀλλά εἰμί πως μέλλω πείθω ὡς οὐδείς πώποτε πολίτης ἕτερος ἕτερος ἀπεχθάνομαι , οὐδέ εἰμί οὗτος ὅσιος , τοιοῦτος μᾶλλον λεκτέος πρός ὁ παιδίον εὐθύς καί γέρων καί γραῦς καί πρέσβυς γίγνομαι , καί ὁ ποιητής ἐγγύς οὗτος ἀναγκαστέος λογοποιέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.7.7
Ἥρας δὲ δεσμοὺς ὑπὸ υἱέος καὶ Ἡφαίστου ῥίψεις ὑπὸ πατρὸς , μέλλοντος τῇ μητρὶ τυπτομένῃ ἀμύνειν , καὶ θεομαχίας ὅσας Ὅμηρος πεποίηκεν , οὐ παραδεκτέον εἰς τὴν πόλιν , οὔτ’ ἐν ὑπονοίαις πεποιημένας οὔτ’ ἄνευ ὑπονοιῶν .
Lemmas: Ἥρα δέ δεσμός ὑπό υἱός καί Ἥφαιστος ῥίπτω ὑπό πατήρ , μέλλω ὁ μήτηρ τύπτω ἀμύνω , καί θεομαχία ὅσος Ὅμηρος ποιέω , οὖον παραδεκτέον εἰς ὁ πόλις , οὔτε ἐν ὑπόνοια ποιέω οὔτε ἄνευ ὑπόνοια .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.7.8
Σαφῶς δὴ διὰ τούτων ὁ φιλόσοφος καὶ τοὺς τῶν παλαιῶν μύθους τοὺς περὶ θεῶν καὶ τὰς τῶν μύθων ἐν ὑπονοίαις εἰρῆσθαι νομιζομένας φυσιολογίας παραιυητέας ἔας εἶναι διδάσκει , ὡς μηκέτ’ ἀλόγως ἡμῖν καὶ τὴν ἐκ τούτων ἀναχώοη ’ν τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εὐαγγελίζεσθαι διδασκαλίαν , ὁπότε καὶ πρὸς τῶν οἰκείων ἀποβέβληται .
Lemmas: σαφῶς δή διά οὗτος ὁ φιλόσοφος καί ὁ ὁ παλαιός μῦθος ὁ περί θεός καί ὁ ὁ μῦθος ἐν ὑπόνοια εἴρω νομίζω φυσιολογία παραιυητέας ἐάω εἰμί διδάσκω , ὡς μηκέτι ἄλογος ἐγώ καί ὁ ἐκ οὗτος ἀναχώοη ἐν ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ εὐαγγελίζω διδασκαλία , ὁπότε καί πρός ὁ οἰκέω ἀποβάλλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.7.9
ὅθεν ἔπεισί μοι καὶ τοὺς παλαιοὺς τῶν Ῥωμαίων θαυμάζειν , τίνα τρόπον ἁπάσας τὰς Ἑλληνικὰς περὶ θεῶν φυσιολογίας ἀτόπους οὔσας καὶ ἀνωφελεῖς , μᾶλλον δὲ βεβιασμένας ἀσυστάτους κατανοήσαντες , αὐτοῖς μύθοις τῆς οἰκείας περιέγραψαν θεολογίας . καὶ τοῦτο δέ σοι γνῶναι πάρεστιν ἀπὸ τῆς Διονυσίου τοῦ ᾿Αλικαρνασέως Ῥωμαϊκῆς ἀρχαιολογίας · οὗτος γὰρ ἐν τῷ δευτέρῳ τὰ κατὰ Ῥωμύλον τὸν πρῶτον κτίστην τῆ ῾Ρώμης ἱστορῶν τά τε ἄλλα διέξεισιν αὐτοῦ κατορθώματα , ἀτὰρ καὶ περὶ τῶνδε τοῦτον γράφων τὸν τρόπον
Lemmas: ὅθεν ἔπειμι2 ἐγώ καί ὁ παλαιός ὁ Ῥωμαῖος θαυμάζω , τίς τρόπος ἅπας ὁ Ἑλληνικός περί θεός φυσιολογία ἄτοπος εἰμί καί ἀνωφελής , μᾶλλον δέ βεβιασμένος ασύστατος κατανοέω , αὐτός μῦθος ὁ οἰκεῖος περιγράφω θεολογία . καί οὗτος δέ σύ γιγνώσκω πάρειμι ἀπό ὁ Διονύσιος ὁ ᾿Αλικαρνασέως Ῥωμαϊκός ἀρχαιολογία · οὗτος γάρ ἐν ὁ δύο ὁ κατά Ῥωμύλος ὁ πρῶτος κτίστης τῆ Ρώμη ἱστορέω ὁ τε ἄλλος διεξέρχομαι αὐτός κατόρθωμα , ἀτάρ καί περί ὅδε οὗτος γράφω ὁ τρόπος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.8.1
“ ᾿Αλλ᾿ ἔγνω ὅτι νόμοι σπουδαῖοι καὶ καλῶν ζῆλος ἐπιτηδευμάτων εὐσεβῆ καὶ σώφρονα καὶ τὰ δίκαια ἀσκοῦσαν καὶ τὰ πολέμια ἀγαθὴν ἐξεργάζονται πόλιν · ὧν πολλὴν ἔσχε πρόνοιαν , τὴν ἀρχὴν ποιησάμενος ἀπὸ τῶν περὶ τὰ θεῖα καὶ δαιμόνια σεβασμῶν .
Lemmas: “ Αλ γιγνώσκω ὅτι νόμος σπουδαῖος καί καλός ζῆλος ἐπιτήδευμα εὐσεβής καί σώφρων καί ὁ Δίκαιος ἀσκέω καί ὁ πολέμιος ἀγαθός ἐξεργάζομαι πόλις · ὅς πολύς ἔχω πρόνοια , ὁ ἀρχή ποιέω ἀπό ὁ περί ὁ θεῖον καί δαιμόνιος σεβασμός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.8.2
ἱερὰ μὲν οὖν καὶ τεμένη καὶ βωμοὺς καὶ ξοάνων ἱδρύσεις , μορφάς τε αὐτῶν καὶ σύμβολα καὶ δυνάμεις Καὶ δωρεὰς , αἷς τὸ γένος ἡμῶν εὐηργέτησαν , ἑορτάς τε ὁποίας τινὰς ἑκάστῳ θεῶν ἢ δαιμόνων ἄγεσθαι προςήκει καὶ θυσίας , αἷς χαίρουσι γεραιρόμενοι πρὸς ἀνθρώπων , ἐκεχειρίας τε αὖ καὶπανηγύρεις καὶ πόνων ἀναπαύλας καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα ὁμοίως κατεστήσατο τῶν κρατίστων παρὰ τοῖς Ἕλλησι νομίμων .
Lemmas: ἱερόv μέν οὖν καί τέμενος καί βωμός καί ξόανον ἱδρύω , μορφή τε αὐτός καί σύμβολον καί δύναμις καί δωρεά , ὅς ὁ γένος ἐγώ εὐηργταίνω , ἑορτή τε ὁποῖος τις ἕκαστος θεός ἢ δαίμων ἄγω προήκης καί θυσία , ὅς χαίρω γεραίρω πρός ἄνθρωπος , ἐκεχειρία τε αὖος καιπανηγυρις καί πόνος ἀνάπαυλα καί πᾶς ὁ τοιοῦτος ὁμοίως καθίστημι ὁ ἀγαθός παρά ὁ Ἕλλην νόμιμος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.8.3
τοὺς δὲ παραδεδομένους περὶ αὐτῶν μύθους , ἐν οἷς βλασφημίαι τινές εἰσι περὶ αὐτῶν ἢ κατηγορίαι , πονηροὺς καὶ ἀνωφελεῖς καὶ ἀσχήμονας ὑπολαβὼν εἶναι καὶ οὐχ ὅτι τῶν θεῶν , ἀλλ᾿ οὐδ᾿ ἀνθρώπων ἀγαθῶν ἀξίους , ἅπαντας ἐξέβαλε , καὶ παρεσκεύασε τοὺς ἀνθρώπους τὰ κάλλιστα περὶ θεῶν λέγειν τε καὶ φρονεῖν , μηδὲν αὐτοῖς προσανύωας ἀνάξιον ἐπιτήδευμα τῆς μακαρίας φύσεως .
Lemmas: ὁ δέ παραδίδωμι περί αὐτός μῦθος , ἐν ὅς βλασφημία τις εἰμί περί αὐτός ἢ κατηγορία , πονηρός καί ἀνωφελής καί ἀσχήμων ὑπολαμβάνω εἰμί καί οὐ ὅτι ὁ θεός , ἀλλά οὐδέ ἄνθρωπος ἀγαθός ἄξιος , ἅπας ἐκβάλλω , καί παρασκευάζω ὁ ἄνθρωπος ὁ καλῶς περί θεός λέγω τε καί φρονέω , μηδείς αὐτός προσανύω ἀνάξιος ἐπιτήδευμα ὁ μακάριος φύσις .