ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.5.5
καὶ τὰ μὲν τῆς τοῦ δηλωθέντος συγγράμματος ἐπαγγελίας τοιαῦτά τινα ἦν · τὰς δ᾿ ἐν μέρει τῶν λεχθέντων προτάσεις , καὶ τούτων τὰς ἐπι - λύσεις , τήν τε λογικὴν πραγματείαν οἰκείως τῇ τῶν ἀνδρῶν σοφίᾳ τε καὶ φωνῇ διὰ πασῶν τῶν παρ᾿ αὐτοῖς προφητικῶν γραφῶν φερομένην , ὅτῳ φίλον , τῆς τούτων ἐντεύξεως τὰς βίβλους ἐπὶ σχολῆς μετὰ χεῖρας λαβὼν εἴσεται .
Lemmas: καί ὁ μέν ὁ ὁ δηλόω σύγγραμμα ἐπαγγελία τοιοῦτος τις εἰμί · ὁ δέ ἐν μέρος ὁ λέγω πρότασις , καί οὗτος ὁ ἐπι - λύω , ὁ τε λογικός πραγματεία οἰκεῖος ὁ ὁ ἀνήρ σοφία τε καί φωνή διά πᾶς ὁ παρά αὐτός προφητικός γραφεύς φέρω , ὅστις φίλος , ὁ οὗτος ἔντευξις ὁ Βίβλος ἐπί σχολή μετά χείρ λαμβάνω εἶμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.5.6
εἰ δέ τις καὶ τῆς γλώσσης αὐτῆς φιλοκάλως γένοιτο ἐν πείρᾳ , ἴδοι ἂν , οἷα παρὰ βαρβάροις , ἄνδρας λογικωτάτους οὐδὲν σοφιστῶν οὐδὲ ῥητόρων ἀποδέοντας τῇ οἰκείᾳ γλώσσῃ .
Lemmas: εἰμί δέ τις καί ὁ γλῶσσα αὐτός φιλόκαλος γίγνομαι ἐν πείρω , ὁράω εἄν , οἷος παρά βάρβαρος , ἀνήρ λογικός οὐδείς σοφιστής οὐδέ ῥήτωρ ἀποδέω ὁ οἰκεῖος γλῶσσα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.5.7
εἶεν δ᾿ ἂν αὐτοῖς καὶ ἔμμετροι ποιήσεις , ὡς ἡ μεγάλη Μώσεως ᾠδὴ , καὶ τοῦ Δαβὶδ ὁ ριη΄ Ψαλμὸς , τῷ καλουμένῳ παρ᾿ Ἕλλησιν ἡρῴῳ μέτρῳ συντεταγμένοι . φασὶ γοῦν ἑξάμετρα εἶναι ταῦτα , δι᾿ ἑκκαίδεκα συλ - λαβῶν πεποιημένα . καὶ τὰ λοιπὰ δὲ τὰ παρ᾿ αὐτοῖς στιχήρη δι᾿ ἐπῶν λέγεται τριμέτρων τε καὶ τετρα - μέτρων κατὰ τὴν οἰκείαν αὐτῶν συγκεῖσθαι φωνήν .
Lemmas: ἄγω δέ εἄν αὐτός καί ἔμμετρος ποιέω , ὡς ὁ μέγας μῶσις ἀοιδή , καί ὁ Δαυίδ ὁ ὁρίζω ψαλμός , ὁ καλέω παρά Ἕλλην ἡρῷον μέτρον συντάσσω . φημί γοῦν ἑξάμετρος εἰμί οὗτος , διά ἑκκαίδεκα συλ - λαβή ποιέω . καί ὁ λοιπάς δέ ὁ παρά αὐτός στιχήρης διά ἔπος λέγω τρίμετρος τε καί τετρᾶς - μέτρον κατά ὁ οἰκεῖος αὐτός σύγκειμαι φωνή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.5.8
καὶ τὰ μὲν τῆς λέξεως αὐτοῖς ὧδέ πη λογικῆς συνέσεως ἔχει , τὰ δὲ δὴ τῆς διανοίας οὐδ’ ἔστι παραβαλεῖν ἀνθρώποις · θεοῦ γὰρ καὶ αὐτῆς ἀληθείας λόγια δι’ αὐτῶν ἐκπεφωνημένα , θεσπίσματα καὶ προρρήσεις , μαθήματά τε εὐσεβῆ , καὶ τῆς τῶν ὄντων ἐπιγνώσεως δόγματα περιειλήφασι .
Lemmas: καί ὁ μέν ὁ λέξις αὐτός ὧδε πῇ λογικός σύνεσις ἔχω , ὁ δέ δή ὁ διάνοια οὐδέ εἰμί παραβάλλω ἄνθρωπος · θεός γάρ καί αὐτός ἀλήθεια λόγιος διά αὐτός ἐκφωνέω , θέσπισμα καί πρόρρησις , μάθημα τε εὐσεβής , καί ὁ ὁ εἰμί ἐπίγνωσις δόγμα περιλαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.5.9
τεκμήρια δ’ ἂν λάβοις τῆς παρὰ τοῖς ἀνδράσι λογικῆς ἀκριβείας ἀπὸ τῆς ὀρθότητος τῆς τῶν ὀνομάτων θέσεως , ἧς πέρι καὶ ὁ Πλάτων’ τῇ Ἑβραίων μαρτυρῶν δόξῃ δῆλος ἂν εἴη , καὶ κατ’ αὐτό γε τοῦτο σύμφωνος ὢν τῇ κατὰ τοὺς ἄνδρας φιλοσοφίᾳ , ὡς γοῦν ἐκ τούτων διαγνῶναι ῥᾴδιον .
Lemmas: τεκμήριον δέ εἄν λαμβάνω ὁ παρά ὁ ἀνήρ λογικός ἀκρίβεια ἀπό ὁ ὀρθότης ὁ ὁ ὄνομα θέσις , ὅς περί καί ὁ Πλάτων ὁ Ἑβραῖος μαρτυρέω δόξα δῆλος εἄν εἰμί , καί κατά αὐτός γε οὗτος σύμφωνος εἰμί ὁ κατά ὁ ἀνήρ φιλοσοφία , ὡς γοῦν ἐκ οὗτος διαγιγνώσκω ῥᾴδιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.1
Πρωτοῦ Μώσεως μακρῷ πρόσθεν ἢ τὸ φιλοσοφίας ὄνομα εἰς Ἕλληνας ἐλθεῖν διὰ πάσης αὐτοῦ τῆς γραφῆς μυρία περὶ τῆς τῶν ὀνομάτων θέσεως πεπραγματευμένου , καὶ τοτὲ μὲν φυσικώτατα τῶν παρ’ αὐτῷ πάντων τἀς ἐπωνυμίας διατεταγμένου , τοτὲ δὲ τῷ θεῷ τὴν κρίσιν τῆς τῶν εὐσεβῶν ἀνδρῶν μετωνυμίας ἀναθέντος , φύσει τε , ἀλλ’ οὐ θέσει τὰ ὀνόματα κατὰ τῶν πραγμάτων κεῖσθαι πεπαιδευκότος , ἑπόμενος ὁ Πλάτων’ συμφέρεται τοῖς αὐτοῖς , οὐκ ἄλλως ἢ βαρβάρων μνησθεὶς , καὶ παρὰ τοῖσδε φήσας τόνδε σώζεσθαι τὸν τρόπον , τάχα που τοὺς Ἑβραίους αἰνιττόμενος , ἐπεὶ μηδὲ παρ’ ἑτέροις βαρβάροις ῥᾀδιον τὴν τοιάνδε παραφυλάξαι θεωρίαν .
Lemmas: πρωτός μῶσις μακρός πρόσθεν ἢ ὁ φιλοσοφία ὄνομα εἰς Ἕλλην ἔρχομαι διά πᾶς αὐτός ὁ γραφεύς μυρίος περί ὁ ὁ ὄνομα θέσις πραγματευμένος , καί τοτέ μέν φυσικός ὁ παρά αὐτός πᾶς εἰς ἐπωνυμία διατάσσω , τοτέ δέ ὁ θεός ὁ κρίσις ὁ ὁ εὐσεβής ἀνήρ μετωνυμία ἀνατίθημι , φύσις τε , ἀλλά οὖον θέσις ὁ ὄνομα κατά ὁ πρᾶγμα κεῖμαι παιδεύω , ἕπω ὁ Πλάτων συμφέρω ὁ αὐτός , οὐ ἄλλως ἢ βάρβαρος μιμνήσκω , καί παρά ὅδε φημί ὅδε σῴζω ὁ τρόπος , τάχα ποῦ ὁ Ἑβραῖος αἰνίσσομαι , ἐπεί μηδέ παρά ἕτερος βάρβαρος ῥᾴδιος ὁ τοιόσδε παραφυλάσσω θεωρία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.2
λέγει δ’ οὖν ἐν Κρατύλῳ “ Καὶ Καὶ οὐ τοῦτο εἶναι ὄνομα ὃ ἄν τινες συνθέμενοι καλεῖν καλῶσι , τῆς αὐτῶν φωνῆς μόριον ἐπιφθεγγό - μένοι , ἀλλ’ ὀρθότητά τινα τῶν ὀνομάτων πεφυκέναι καὶ Ἕλλησι καὶ βαρβάροις τὴν αὐτὴν ἅπασι . ”
Lemmas: λέγω δέ οὖν ἐν Κρατύλος “ καί καί οὖον οὗτος εἰμί ὄνομα ὅς ἄν τις συντίθημι καλέω καλέω , ὁ αὐτός φωνή μόριον ἐπιφθέγγομαι - μένω , ἀλλά ὀρθότης τις ὁ ὄνομα φύω καί Ἕλλην καί βάρβαρος ὁ αὐτός ἅπας . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.3
Καὶ προιὼν ἑξῆς φησιν Ὅὐκοῦν οὕτως οὕτως ἀξιώσεις καὶ τὸν νομοθέτην τόν τε ἐνθάδε καὶ τὸν ἐν τοῖς βαρβάροις , ἴως ἂν καὶ τὸ τοῦ ὀνόματος εἶδος ἀποδιδῷ τὸ προσῆκον ἑκάστῳ ἐν ὁποιαισοῦν συλλαβαῖς , οὐδὲν χείρω νομοθέτην εἶναι τὸν ἐνθάδε ἢ τὸν ὁπουοῦν ἄλλοθι . ”
Lemmas: καί προέρχομαι ἑξῆς φημί οὐκοῦν οὕτως οὕτως ἀξιόω καί ὁ νομοθέτης ὁ τε ἐνθάδε καί ὁ ἐν ὁ βάρβαρος , ἴωσις εἄν καί ὁ ὁ ὄνομα εἶδος ἀποδίδωμι ὁ προσήκω ἕκαστος ἐν ὁποῖος συλλαβή , οὐδείς χείρων νομοθέτης εἰμί ὁ ἐνθάδε ἢ ὁ ὁπουοῦν ἄλλοθι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.4
Εἶθ’ ἑξῆς πάλιν τὸν ἐπιστήμονα τῆς ὀρθότητος τῶν ὀνομάτων διαλεκτικὸν εἶναι φήσας καὶ νομοθέτην οὕτω λέγει “ Τέκτονος μὲν ἄρα ἔργον ἐστὶν τὸ ποιῆσαι πηδάλιον ἐπιστατοῦντος κυβερνήτου , εἰ μέλλει καλὸν εἶναι τὸ πηδάλιον . Φαίνεται .
Lemmas: εἶτα ἑξῆς πάλιν ὁ ἐπιστήμων ὁ ὀρθότης ὁ ὄνομα διαλεκτικός εἰμί φημί καί νομοθέτης οὗτος λέγω “ Τέκτων μέν ἄρα ἔργον εἰμί ὁ ποιέω πηδάλιον ἐπιστατέω κυβερνήτης , εἰμί μέλλω καλός εἰμί ὁ πηδάλιον . φαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.5
Νομοθέτου δέ γε , ὡς ἔοικεν , ὄνομα , ἐπιστάτην c ἔχοντος διαλεκτικὸν ἄνδρα , εἰ μέλλοι καλῶς ὄνομα τεθήσεσθαι . Ἔστι ταῦτα . Κινδυνεύει ἄρα , ὦ Ἑρμόγενες , εἶναι οὐ φαῦλον , ὡς σὺ οἴει , ἡ τοῦ ὀνόματος θέσις , οὐδὲ φαύλων ἀνδρῶν , οὐδὲ τῶν ἐπιτυχόντων . καὶ Κρατύλος ἀληθῆ λέγει , λέγων φύσει τὰ ὀνόματα εἶναι τοῖς πράγμασι , καὶ οὐ πάντα δημιουργὸν ὀνομάτων εἶναι , ἀλλὰ μόνον ἐκεῖνον τὸν ἀποβλέποντα εἰς τὸ τῇ φύσει ὄνομα ὂν ἑκάστῳ , καὶ δυνάμενον αὐτοῦ τὸ εἶδος τιθέναι εἰς τά τε γράμματα καὶ τὰς συλλαβάς . ”
Lemmas: νομοθέτης δέ γε , ὡς ἔοικα , ὄνομα , ἐπιστάτης c ἔχω διαλεκτικός ἀνήρ , εἰμί μέλλω καλῶς ὄνομα τίθημι . εἰμί οὗτος . κινδυνεύω ἄρα , εἰμί Ἑρμογένης , εἰμί οὖον φαῦλος , ὡς σύ οἴομαι , ὁ ὁ ὄνομα θέσις , οὐδέ φαῦλος ἀνήρ , οὐδέ ὁ ἐπιτυγχάνω . καί Κρατύλος ἀληθής λέγω , λέγω φύσις ὁ ὄνομα εἰμί ὁ πρᾶγμα , καί οὖον πᾶς δημιουργός ὄνομα εἰμί , ἀλλά μόνος ἐκεῖνος ὁ ἀποβλέπω εἰς ὁ ὁ φύσις ὄνομα εἰμί ἕκαστος , καί δύναμαι αὐτός ὁ εἶδος τίθημι εἰς ὁ τε γράμμα καί ὁ συλλαβή . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.6
Τοσαῦτα εἰπὼν μετὰ πλεῖστα βαρβάρων αὐθις ἀναφέρει τὴν μνήμην , κἄπειτα εἰς Ἕλληνας παρὰ βαρβάρων ἥκειν τὰ πολλὰ τῶν ὀνομάτων διαρρήν ὁμολογεῖ , φάσκων αὐτοῖς ῥήμασιν
Lemmas: τοσοῦτος εἶπον μετά πλεῖστος βάρβαρος αὖθις ἀναφέρω ὁ μνήμη , ἔπειτα εἰς Ἕλλην παρά βάρβαρος ἥκω ὁ πολύς ὁ ὄνομα διαρρέω ὁμολογέω , φάσκω αὐτός ῥῆμα
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.7
“ Ἐννοῶ ὅτι πολλὰ Ἕλληνες ὀνόματα , ἄλλως τε καὶ οἱ ὑπὸ τοῖς βαρβάροις οἰκοῦντες , παρὰ τῶν βαρβάρων εἰλήφασι . Τί οὖν δή ; Εἴ τις ζητοίη ταῦτα κατὰ τὴν Ἑλληνικὴν φωνὴν ὡς ἐοικότως κεῖται , ἀλλὰ μὴ κατ’ ἐκείνην ἐξ ἧς τὸ ὄνομα τυγχάνει ὂν , οἶσθα ὅτι ἀποροίη ἄν . Εἰκότως . ”
Lemmas: “ ἐννοέω ὅτι πολύς Ἕλλην ὄνομα , ἄλλως τε καί ὁ ὑπό ὁ βάρβαρος οἰκέω , παρά ὁ βάρβαρος λαμβάνω . τις οὖν δή ; εἰμί τις ζητέω οὗτος κατά ὁ Ἑλληνικός φωνή ὡς ἔοικα κεῖμαι , ἀλλά μή κατά ἐκεῖνος ἐκ ὅς ὁ ὄνομα τυγχάνω εἰμί , οἶδα ὅτι ἀπορέω ἄν . εἰκότως . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.8
Ταῦτα ὁ Πλάτων’ . φθάνει γε μὴν αὐτὸν Νωυσῆς , ὃς οἶα δὴ σοφὸς νομοθέτης ὢν ὁμοῦ καὶ διαλεκτικὸς ἐπάκουσον τί φησί . “ καὶ ἔπλασεν ὁ θεὸς ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ , καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν Ἀδὰμ , ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά . καὶ πᾶν ὃ ἂν ἐκάλεσεν αὐτὸ Ἀδὰμ ψυχὴν ζῶσαν , τοῦτο ἦν ὄνομα αὐτοῦ.’’
Lemmas: οὗτος ὁ Πλάτων . φθάνω γε μήv αὐτός νωυσος , ὅς οἶος δή σοφός νομοθέτης εἰμί ὁμοῦ καί διαλεκτικός ἐπακούω τίς φημί . “ καί πλάσσω ὁ θεός ἐκ ὁ γῆ πᾶς ὁ θηρίον ὁ ἀγρός καί πᾶς ὁ πετεινόν ὁ οὐρανός , καί ἄγω αὐτός πρός ὁ Ἀδάμ , ὁράω τίς καλέω αὐτός . καί πᾶς ὅς εἄν καλέω αὐτός Ἀδάμ ψυχή ζώννυμι , οὗτος εἰμί ὄνομα αὐτός
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.9
διὰ γὰρ τοῦ φάναι τοῦτο ἦν ὄνομα αὐτοῦ ” τί ἄλλο ἢ κατὰ φύσιν τεθεῖσθαι τὰς προσηγορίας παρίστησι ; τὸ γὰρ ἐπικληθὲν ἄρτι , φησὶ τοῦτο καὶ πάλαι πρότερον ἐν τῇ φύσει περιέχεσθαι , εἶναί ( ?? ) κ.αὶ προυπάρχειν ἑκάστῳ τῶν ἐπωνομασμένων ὢ τοῦτο ὄνομα , ὅπερ ὁ δηλούμενος ἄνθρωπος ἐπιθειάσας δυνάμει κρείττονι τέθειται .
Lemmas: διά γάρ ὁ φαίνω οὗτος εἰμί ὄνομα αὐτός ” τίς ἄλλος ἢ κατά φύσις τίθημι ὁ προσηγορία παρίστημι ; ὁ γάρ ἐπικαλέω ἄρτι , φημί οὗτος καί πάλαι πρότερος ἐν ὁ φύσις περιέχω , εἰμί ( ?? ) ὅς προυπάρχω ἕκαστος ὁ ἐπονομάζω ὦ οὗτος ὄνομα , ὅσπερ ὁ δηλέομαι ἄνθρωπος ἐπιθειάζω δύναμις ἀγαθός τίθημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.10
καὶ αὐτὸ δὲ τὸ Ἀδὰμ , Ἑβραῖον ὑπάρχον ὄνομα , παρὰ τῷ Μωσεῖ τοῦ γηγενοῦς ἀνθρώπου γένοιτ’ ἂν ἐπώνυμον , ὅτι δὴ παρ’ Ἑβραίοις Ἀδὰμ ἡ yrj καλεῖται , παρ’ ὃ καὶ ὁ πρῶτος γηγενὴς ἐτύμως Ἀδὰμ ὑπὸ Μώσεως ἀνείρηται .
Lemmas: καί αὐτός δέ ὁ Ἀδάμ , Ἑβραῖος ὑπάρχω ὄνομα , παρά ὁ Μωσῆς ὁ γηγενής ἄνθρωπος γίγνομαι εἄν ἐπώνυμος , ὅτι δή παρά Ἑβραῖος Ἀδάμ ὁ yrj καλέω , παρά ὅς καί ὁ πρῶτος γηγενής ἔτυμος Ἀδάμ ὑπό μῶσις ἀνείρομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.11
ἔχοι δ’ ἂν καὶ ἄλλην ἡ προσηγορία διάνοιαν , εἰς τὸ ἐρυθρὸν μεταλαμβανομένη καὶ τὴν τοῦ σώματος παριστῶσα φύσιν . ἀλλὰ τὸν μὲν γεώδη καὶ γήινον καὶ γηγενῆ , ἢ τὸν σωματικὸν καὶ σάρκινον ὢ ἄνθρωπον , τῷ τοῦ Ἀδὰμ ἐπεσημήνατο προσρήματι .
Lemmas: ἔχω δέ εἄν καί ἄλλος ὁ προσηγορία διάνοια , εἰς ὁ ἐρυθρός μεταλαμβάνω καί ὁ ὁ σῶμα παρίστημι φύσις . ἀλλά ὁ μέν γεώδης καί γήινος καί γηγενής , ἢ ὁ σωματικός καί σάρκινος ὦ ἄνθρωπος , ὁ ὁ Ἀδάμ ἐπισημαίνω πρόσρημα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.12
καλοῦσι δὲ καὶ ἄλλως παῖδες Ἑβραίων τὸν ἅνθρωπον , Ἐνὼς ἐπονομάζοντες , ὃν δή φασιν εἶναι τὸν ἐν ἡμῖν λογικὸν , ἕτερον ὄντα τὴν φύσιν τοῦ γεώδους Ἀδάμ . διάνοιαν δὲ περιέχει καὶ ὁ Ἐνὼς οἰκείαν , ἐπιλήσμων τῇ Ἑλλήνων ἑρμηνευόμενος φωνῇ .
Lemmas: καλέω δέ καί ἄλλως παῖς Ἑβραῖος ὁ ἄνθρωπος , Ἐνώς ἐπονομάζω , ὅς δή φημί εἰμί ὁ ἐν ἐγώ λογικός , ἕτερος εἰμί ὁ φύσις ὁ γεώδης Ἀδάμ . διάνοια δέ περιέχω καί ὁ Ἐνώς οἰκεῖος , ἐπιλήσμων ὁ Ἕλλην ἑρμηνεύω φωνή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.13
τοιοὐτον δὲ πέφυκεν ὑπάρχειν τὸ ἐν ἡμῖν λογικὸν , τῆς πρὸς τὸ θνητὸν καὶ ἄλογον συμπλοκῆς ἕνεκα . τὸ μὲν γὰρ πάντη καθαρὸν καὶ ἀσώματον καὶ θεῖον καὶ λογικὸν οὐ μόνον τῶν πρόσθεν γενομένων τὴν μνήμην , , ἀλλὰ καὶ τῶν μελλόντων ἔσεσθαι τὴν γνῶσιν , δι’ ἄκραν ἀρετὴν θεωρίας περιείληφε . τὸ δ’ ἐν σαρξὶ πεπιλημένον , ὀστέοις τε καὶ νεύροις καταπεπαρμένον , ὄγκον τε μέγαν καὶ βαρὺν ἐπηχθισμένον τὸ σῶμα , λήθης πολλῆς καὶ ἀμαθίας συνιδὼν ὁ Ἑβραίοις λόγιος εὐθυβόλῳ κέκληκε προσρήματι Ἐνὼς ἐπονομάσας , ὅπερ δηλοῖ τὸν ἐπιλήσμονα .
Lemmas: τοιοῦτος δέ φύω ὑπάρχω ὁ ἐν ἐγώ λογικός , ὁ πρός ὁ θνητός καί ἄλογος συμπλοκή ἕνεκα . ὁ μέν γάρ πάντῃ καθαρός καί ἀσώματος καί θέω καί λογικός οὖον μόνος ὁ πρόσθεν γίγνομαι ὁ μνήμη , , ἀλλά καί ὁ μέλλω εἰμί ὁ γνῶσις , διά ἄκρος ἀρετή θεωρία περιλαμβάνω . ὁ δέ ἐν σάρξ πιλέω , ὀστέον τε καί νεῦρον καταπείρω , ὄγκος τε μέγας καί βαρύς ἐπαχθίζω ὁ σῶμα , λήθη πολύς καί ἀμαθία σύν-εἶδον ὁ Ἑβραῖος λόγιος εὐθύβολος καλέω πρόσρημα Ἐνώς ἐπονομάζω , ὅσπερ δηλόω ὁ ἐπιλήσμων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.14
κεῖται γοῦν παρά τινι προφήτῃ “ τί ἐστιν ἄνθρωπος , ὅτι μιμνήσκῃ αὐτοῦ ; ἢ υἱὸς ἀνθρώπου , ὅτι ἐπισκέπτῃ αὐτόν ; ἀνθ’ οὗ τὸ Ἑβραϊκὸν ἐπὶ μὲν τῆς πρώτης τοῦ ἀνθρώπου κλήσεως τὸ Ἐνὼς περιείληφεν , ὡσεὶ ἔλεγε σαφέστερον , τί οὗτός ἐστιν ὁ ἐπιλήσμων , ὅτι σὺ , ὠ θεὲ , μιμνήσκῃ αὐτοῦ , καίπερ ὄντος ἐπιλήσμονος ;
Lemmas: κεῖμαι γοῦν παρά τις προφήτης “ τίς εἰμί ἄνθρωπος , ὅτι μιμνήσκω αὐτός ; ἢ υἱός ἄνθρωπος , ὅτι ἐπισκέπτομαι αὐτός ; ἀντί ὅς ὁ ἑβραικός ἐπί μέν ὁ πρῶτος ὁ ἄνθρωπος κλῆσις ὁ Ἐνώς περιλαμβάνω , ὡσεί λέγω σαφής , τίς οὗτος εἰμί ὁ ἐπιλήσμων , ὅτι σύ , ᾠόν θεός , μιμνήσκω αὐτός , καίπερ εἰμί ἐπιλήσμων ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.15
τὸ δὲ ἢ υἱὸς ἀνθρώπου , ὅτι ἐπισκέπτῃ αὐτόν’’ “ ἢ υἱὸς Ἀδάμ’’ κεῖται παρὰ τοῖς δηλουμένοις , ὡς εἶναι τὸν αὐτὸν καὶ Ἀδὰμ καὶ Ἐνὼς , τοῦ μὲν σαρκικοῦ διὰ τοῦ Ἀδὰμ , τοῦ δὲ λογικοῦ διὰ τοῦ Ἐνὼς παρισταμένου .
Lemmas: ὁ δέ ἢ υἱός ἄνθρωπος , ὅτι ἐπισκέπτομαι αὐτός “ ἢ υἱός Ἀδάμα κεῖμαι παρά ὁ δηλέομαι , ὡς εἰμί ὁ αὐτός καί Ἀδάμ καί Ἐνώς , ὁ μέν σαρκικός διά ὁ Ἀδάμ , ὁ δέ λογικός διά ὁ Ἐνώς παρίστημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.16
Καὶ τὰ μὲν Ἑβραίων λόγια οὕτω πως διαιρεῖ τὴν ἐτυμολογίαν · ὁ δὲ Πλάτων’ τὸν ἄνθρωπον τῇ Ἑλλήνων φωνῇ παρὰ τὸ ἀναθρεῖν φησι κεκλῆσθαι λέγων “ Ὁ δὲ ἄνθρωπος ἅμα ἑώρακε , τοῦτο δέ ἐστιν ὄπωπε , καὶ ἀναθρεῖ καὶ λογίζεται τοῦτο ὃ ὄπωπεν , ἴ’ , ἔνα ᾖ ἀναθρῶν ἃ ὄπωπε . ”
Lemmas: καί ὁ μέν Ἑβραῖος λόγιος οὗτος πως διαιρέω ὁ ἐτυμολογία · ὁ δέ Πλάτων ὁ ἄνθρωπος ὁ Ἕλλην φωνή παρά ὁ ἀναθρέω φημί καλέω λέγω “ ὁ δέ ἄνθρωπος ἅμα ὁράω , οὗτος δέ εἰμί ὁράω , καί ἀναθρέω καί λογίζομαι οὗτος ὅς ὁράω , εἷς , νάω εἰμί ἀναθρέω ὁ ὁράω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.17
πάλιν Ἑβραῖοι τὸν ἄνδρα εἶς καλοῦσι . παρῆκται δὲ αὐτοῖς τοὔνομα ἀπὸ τοῦ ἒς , δι’ οὗ σημαίνουσι τὸ πῦρ , ἵνα ᾖ παρὰ τὸ θερμὸν καὶ διάξπυρξον τῆς τοῦ ἀνδρὸς φύσεως ὁ ἀνὴρ ὠνομασμένος .
Lemmas: πάλιν Ἑβραῖος ὁ ἀνήρ εἰμί καλέω . παράγω δέ αὐτός ὄνομα ἀπό ὁ εἰς , διά ὅς σημαίνω ὁ πῦρ , ἵνα εἰμί παρά ὁ θερμός καί διαξπυερδω ὁ ὁ ἀνήρ φύσις ὁ ἀνήρ ὀνομάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.18
ἡ δὲ γυνὴ , ἐπείπερ εἴρηται ἐκ τοῦ ἀνδρὸς εἰλῆφθαι , καὶ τὴν προσηγορίαν ἐπικοινωνεῖ τῷ ἀνδρί . ἔς σὰ γὰρ ἡ γυνὴ λέγεται παρ’ αὐτοῖς , ὥσπερ εἶς ὁ ἀνήρ . ὁ δὲ Πλάτων’ τὸν ἄνδρα παρὰ τὴν ἄνω ῥοὴν ὀνομάζεσθαι λέγει · καὶ ἐπιλέγει “ Ἡ δὲ γυνὴ γονή μοι φαίνεται βούλεσθαι εἶναι . ”
Lemmas: ὁ δέ γυνή , ἐπεί εἴρω ἐκ ὁ ἀνήρ λαμβάνω , καί ὁ προσηγορία ἐπικοινωνέω ὁ ἀνήρ . εἰς σός γάρ ὁ γυνή λέγω παρά αὐτός , ὥσπερ εἰμί ὁ ἀνήρ . ὁ δέ Πλάτων ὁ ἀνήρ παρά ὁ ἄνω ῥοή ὀνομάζω λέγω · καί ἐπιλέγω “ ὁ δέ γυνή γονεύς ἐγώ φαίνω βούλομαι εἰμί . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.19
πάλιν Μώσης τὸν οὐρανὸν ἐτύμως τῇ Ἑβραίων γλώσσῃ “ στερέωμα προσαγορεύει , παρὰ τὸ πρῶτον εἶναι μετὰ τὴν ἀσώματον καὶ νοερὰν οὐσίαν τοῦδε τοῦ κόσμου στερεὸν καὶ αἰσθητὸν σῶμα . ὁ δὲ Πλάτων’ τῷ οὐρανῷ φησιν ὀρθῶς ὄνομα κεῖσθαι διὰ τὸ ἄνω ὁρᾶν ποιεῖν .
Lemmas: πάλιν Μωσῆς ὁ οὐρανός ἔτυμος ὁ Ἑβραῖος γλῶσσα “ στερέωμα προσαγορεύω , παρά ὁ πρῶτος εἰμί μετά ὁ ἀσώματος καί νοερός οὐσία ὅδε ὁ κόσμος στερεός καί αἰσθητός σῶμα . ὁ δέ Πλάτων ὁ οὐρανός φημί ὀρθῶς ὄνομα κεῖμαι διά ὁ ἄνω ὁράω ποιέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.20
πάλιν Ἑβραῖοι τὸ μὲν ἀνωτάτω τοῦ θεοῦ κύριον ὄνομα ἄρρητον εἶναι καὶ ἄθθεγκτον , οὐδὲ φαντασίᾳ διανοίας ληπτὸν εἶναί φασιν · αὐτὸ δὲ τοῦτο καθ’ ὃ θεὸν ὀνομάζομεν Ἐλωεὶμ καλοῦσι , παρὰ τὸ ἢλ , ὡς ἔοικε · τοῦτο δὲ ἑρμηνεύουσιν ἰσχὺν καὶ δύναμιν · ὥστ’ εἶναι τοῦ θεοῦ τοὔνομα παρ’ αὐτοῖς ἀπὸ τῆς ἀμφὶ αὐτὸν δυνάμεως τε καὶ ἰσχύος ἐπιλελογισμένον , δι’ ἧς νοεῖται παντοδύναμος καὶ πάντα ἰσχύων , ὡς ἂν τὰ πάντα συστησάμενος . ὁ δὲ Πλάτων’ θεὸν καὶ θεοὺς παρὰ τὸ θέειν , ὅπερ ἐστὶ τρέχειν , τοὺς ἐν οὐρανῷ φωστῆρας ἐπικεκλῆσθαί φησι .
Lemmas: πάλιν Ἑβραῖος ὁ μέν ἄνω2 ὁ θεός κύριος ὄνομα ἄρρητος εἰμί καί ἄθθεγκτον , οὐδέ φαντασία διάνοια ληπτός εἰμί φημί · αὐτός δέ οὗτος κατά ὅς θεός ὀνομάζω Ἐλωείμ καλέω , παρά ὁ ἤλ , ὡς ἔοικα · οὗτος δέ ἑρμηνεύω ἰσχύς καί δύναμις · ὥστε εἰμί ὁ θεός ὄνομα παρά αὐτός ἀπό ὁ ἀμφί αὐτός δύναμις τε καί ἰσχύς ἐπιλογίζομαι , διά ὅς νοέω παντοδύναμος καί πᾶς ἰσχύω , ὡς εἄν ὁ πᾶς συνίστημι . ὁ δέ Πλάτων θεός καί θεός παρά ὁ θέω , ὅσπερ εἰμί τρέχω , ὁ ἐν οὐρανός φωστήρ ἐπικαλέω φημί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.21
Τοιαῦτα δή τινα , ὡς ἐν τύπῳ φάναι , τὰ παρ’ Ἑβραίοις καὶ τὰ παρὰ Πλάτωνι περὶ ὀρθότητος ὀνομάτων διηκρίβωται . καὶ τὰς ἐν ἀνθρώποις δὲ προσηγορίας μετά τινος διανοίας φησὶν ὁ Πλάτων’ τεθεῖσθαι , καὶ τόν γε λόγον ἀποδιδόναι πειρᾶται , οὐκ οἶδ’ ὅπως τὸν Ἕκτορα κεκλῆσθαι εἰπὼν ἀπὸ τοῦ ἔχειν καὶ κρατεῖν , διὰ τὸ βασιλέα εἶναι τῶν Τρώων , τὸν δὲ Ἀγαμέμνονα διὰ τὸ ἄγαν μένειν , καὶ τοῖς δόξασι περὶ τῶν Τρώων εὐτόνως καὶ καρτερῶς παραμένειν · τὸν δὲ Ὀρέστην διὰ τὸ ὀρεινὸν καὶ ἄγριον καὶ θηριῶδες τοῦ τρόπου · καὶ τὸν μὲν Ἀτρέα δ’ ἰὰ τὸ ἀτηρόν τινα γεγονέναι τὸ ἦθος · τὸν δὲ Πέλοπα οἶόν τινα οὐ τὰ πόρρω , ἀλλὰ μόνα τὰ πέλας καὶ ἐγγὺς ὁρῶντα · τὸν δὲ Τάνταλον ταλάντατον τινά φησι , διὰ τὰ περὶ αὐτὸν δυστυχήματα , σημαίνειν .
Lemmas: τοιοῦτος δή τις , ὡς ἐν τύπος φαίνω , ὁ παρά Ἑβραῖος καί ὁ παρά Πλάτων περί ὀρθότης ὄνομα διακριβόω . καί ὁ ἐν ἄνθρωπος δέ προσηγορία μετά τις διάνοια φημί ὁ Πλάτων τίθημι , καί ὁ γε λόγος ἀποδίδωμι πειράω , οὐ οἶδα ὅπως ὁ Ἕκτωρ καλέω εἶπον ἀπό ὁ ἔχω καί κρατέω , διά ὁ βασιλεύς εἰμί ὁ Τρώς , ὁ δέ Ἀγαμέμνων διά ὁ ἄγαν μένω , καί ὁ δόξα περί ὁ Τρώς εὔτονος καί καρτερός παραμένω · ὁ δέ Ὀρέστης διά ὁ ὀρεινός καί ἄγριος καί θηριώδης ὁ τρόπος · καί ὁ μέν Ἀτρεύς δέ ἰός ὁ ἀτηρός τις γίγνομαι ὁ ἦθος · ὁ δέ Πέλοψ οἶος τις οὖον ὁ πόρρω , ἀλλά μόνος ὁ πέλας καί ἐγγύς ὁράω · ὁ δέ Τάνταλος τάλας τις φημί , διά ὁ περί αὐτός δυστύχημα , σημαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.22
ταῦτα καὶ τοιαῦτα μυρία ἄλλα εὕροις ἂν εἰρημένα τῷ Πλάτωνι , φύσει τεθεῖσθαι , ἀλλ’ οὐ θέσει τοῖς πρώτοις τὰ ὀνόματα διδάσκειν πειρωμένῳ .
Lemmas: οὗτος καί τοιοῦτος μυρίος ἄλλος εὑρίσκω εἄν εἴρω ὁ Πλάτων , φύσις τίθημι , ἀλλά οὖον θέσις ὁ πρῶτος ὁ ὄνομα διδάσκω πειράω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.23
ἀλλ’ οὐ καὶ τὰ παρὰ Μωσεῖ βεβιασμένα ἂν εἴποις , οὐδέ γε κατά τινα σοφιστικὴν εὑρεσιλογίαν πεποιημένα , μαθὼν ὡς ὁ μὲν παρ’ Ἑβραίοις Κάϊν ζῆλος’’ παρ’ Ἕλλησι μεταλαμβάνεται , τούτου δ’ ἠξιώθη τοῦ προσρήματός ὁ δηλούμενος διὰ τὸ ζηλῶσαι τὸν ἀδελφὸν τὸν Ἄβελ .
Lemmas: ἀλλά οὖον καί ὁ παρά Μωσῆς βεβιασμένος εἄν εἶπον , οὐδέ γε κατά τις σοφιστικός εὑρεσιλογία ποιέω , μανθάνω ὡς ὁ μέν παρά Ἑβραῖος Κάϊν ζῆλος παρά Ἕλλην μεταλαμβάνω , οὗτος δέ ἀξιόω ὁ πρόσρημα ὁ δηλέομαι διά ὁ ζηλόω ὁ ἀδελφός ὁ Ἄβελ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.24
καὶ ὁ Ἄβελ δὲ ἑρμηνεύεται “ πένθος ” , τοῦ τοιοῦδε πάθους γεγονὼς καὶ αὐτὸς τοῖς γονεῦσιν αἴτιος , οἳ κατά τινα θειοτέραν προμήθειαν γενομένοις τοῖς παισὶ ταύτας τέθεινται τὰς ἐπωνυμίας .
Lemmas: καί ὁ Ἄβελ δέ ἑρμηνεύω “ πένθος ” , ὁ τοιόσδε πάθος γίγνομαι καί αὐτός ὁ γονεύς αἴτιος , ἕ κατά τις θεῖος προμήθεια γίγνομαι ὁ παῖς οὗτος τίθημι ὁ ἐπωνυμία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.25
τί δ’ εἴ σοι τὸν Ἁβραὰμ παραφέροιμι ; μετεωρολόγος τις οὗτος καὶ τῆς τῶν ἄστρων θεωρίας τῶν τε κατ’ οὐρανὸν μαθημάτων εἰδήμων τὸ πρὶν , ὅτε τῆς Χαλδαικῆς μετεποιεῖτο σοφίας , , γεγονὼς Ἅβραμ ἐκαλεῖτο · τοῦτο δ’ Ἑλλήνων φωνῇ πατέρα μετέωρον σημαίνει .
Lemmas: τίς δέ εἰμί σύ ὁ Ἀβραάμ παραφέρω ; μετεωρολόγος τις οὗτος καί ὁ ὁ ἄστρον θεωρία ὁ τε κατά οὐρανός μάθημα εἰδήμων ὁ πρίν , ὅτε ὁ χαλδαϊκός μεταποιέω σοφία , , γίγνομαι Ἅβραμ καλέω · οὗτος δέ Ἕλλην φωνή πατήρ μετέωρος σημαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.26
ἀλλ’ ὁ θεός γε αὐτὸν τῶν τῇδε ἐπὶ τὰ ἀφανῆ καὶ τόν ὁρωμένων ἐπέκεινα προάγων εὐθυβόλῳ κέχρηται μετωνυμίᾳ , Οὐκέτι , φήσας , κληθήσεται τὸ ὄνομά σου Ἅβραμ , ἀλλὰ Ἄβραὰμ ἔσται τὸ ὄνομά σου , ὅτι πατέρα πολλῶν d ἐθνῶν τέθεικά σε .
Lemmas: ἀλλά ὁ θεός γε αὐτός ὁ ὅδε ἐπί ὁ ἀφανής καί ὁ ὁράω ἐπέκεινα προάγω εὐθύβολος χράομαι μετωνυμία , οὐκέτι , φημί , καλέω ὁ ὄνομα σύ Ἅβραμ , ἀλλά Ἀβραάμ εἰμί ὁ ὄνομα σύ , ὅτι πατήρ πολύς d ἔθνος τίθημι σύ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.27
τοῦτο δ’ ὁποίας ἔχεται διανοίας μακρὸς ἂν εἴη λόγος . ἀπαρκεῖ δὲ κἀν τούτῳ τὸν Πλάτωνα μάρτυρα τοῦ λόγου παραθέσθαι , ὑπὸ θειοτέρας δυνάμεως ἔνια τῶν ὀνομάτων τεθεῖσθαι φάμενον . λέγει δ’ οὖν αὐτοῖς ῥήμασιν
Lemmas: οὗτος δέ ὁποῖος ἔχω διάνοια μακρός εἄν εἰμί λόγος . ἀπαρκέω δέ ἐν οὗτος ὁ Πλάτων μάρτυς ὁ λόγος παρατίθημι , ὑπό θεῖος δύναμις ἔνιοι ὁ ὄνομα τίθημι φημί . λέγω δέ οὖν αὐτός ῥῆμα
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.28
“ Ἐσπουδάσθαι γὰρ ἐνταῦθα μάλιστα πρέπει τὴν θέσιν τῶν ὀνομάτων · ἴσως δὲ ἔνια αὐτῶν καὶ ὑπὸ θειοτέρας δυνάμεως ἢ τῆς τῶν ἀνθρώπων ἐγενήθη . ”
Lemmas: “ σπουδάζω γάρ ἐνταῦθα μάλιστα πρέπω ὁ θέσις ὁ ὄνομα · ἴσως δέ ἔνιοι αὐτός καί ὑπό θεῖος δύναμις ἢ ὁ ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.29
Τοῦτό γέ τοι αὐτὸ διὰ πλειόνων καὶ ἡ παρ’ Ἑρβαίοις ἱερὰ πιστοῦται γραφή · πρῶτός τε Μώσης ἁπάντων , ὃς ἐκ θειοτέρας δυνάμεως τὸν Ἁβραὰμ καὶ τὸν τούτου παῖδα τὸν Ἰσαὰκ καὶ ἔτι τὸν Ἰσραὴλ ἐπωνομάσθαι ἐδίδαξε . γέλως · δὲ ὁ Ἰσαὰκ ἑρμηνεύεται , τὸ τῆς ἐναρέτου χαρᾶς ἐπαγόμενος σύμβολον , ἣν τοῖς θεοφιλέσι γέρας ἐξαίρετον δώσειν ὁ θεὸς ἐπήγγελται .
Lemmas: οὗτος γε ὅς αὐτός διά πλείων καί ὁ παρά Ἑρβαίοις ἱερόv πιστόω γραφεύς · πρότερος τε Μωσῆς ἅπας , ὅς ἐκ θεῖος δύναμις ὁ Ἀβραάμ καί ὁ οὗτος παῖς ὁ Ἰσαάκ καί ἔτι ὁ Ἰσραήλ ἐπονομάζω διδάσκω . γέλως · δέ ὁ Ἰσαάκ ἑρμηνεύω , ὁ ὁ ἐνάρετος χαρά ἐπάγω σύμβολον , ὅς ὁ θεοφιλής γέρας ἐξαίρω δίδωμι ὁ θεός ἐπαγγέλλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.30
ὁ δὲ τούτου παῖς Ἰσραὴλ ἢν μὲν τὸ πρὶν τὸ τοῦ Ἰακὼβ ὄνομα ἐπενηνεγμένος , ἀντὶ δὲ τοῦ Ἰακὼβ ὁ θεὸς αὐτῷ τὸ τοῦ Ἰσραὴλ ὄνομα σωρεῖται , τὸν ἀσκητὴν καὶ πρακτικὸν ἐπὶ τὸν θεωρητικὸν μεταστησάμενος .
Lemmas: ὁ δέ οὗτος παῖς Ἰσραήλ εἄν μέν ὁ πρίν ὁ ὁ Ἰακώβ ὄνομα ἐπιφέρω , ἀντί δέ ὁ Ἰακώβ ὁ θεός αὐτός ὁ ὁ Ἰσραήλ ὄνομα σωρίτης , ὁ ἀσκητής καί πρακτικός ἐπί ὁ θεωρητικός μεθίστημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.31
πτερνιστὴς γὰρ ὁ Ἰακὼβ ἑρμηνεύεται ὡς τὸν ἀρετῆς ἐναθλῶν ἀγῶνα · Ἰσραὴλ δὲ ὁρῶν θεὸν , ὁποῖος ἂν εἴη ὁ γνωστικὸς καὶ θεωρητικὸς ἐν ἀνθρώπῳ νοῦς .
Lemmas: πτερνιστής γάρ ὁ Ἰακώβ ἑρμηνεύω ὡς ὁ ἀρετή ἐναθλέω ἀγών · Ἰσραήλ δέ ὁράω θεός , ὁποῖος εἄν εἰμί ὁ γνωστικός καί θεωρητικός ἐν ἄνθρωπος νόος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.32
τί με δεῖ νῦν τοῦ πανσόφου Μώσεως ἢ τῶν παρ’ Ἑβραίοις ἱερῶν λογίων διὰ μυρίων ἄλλων τὴν ὀρθότητα τῆς τῶν οἰκείων ὀνομάτων θέσεως ἐξαπλοῦν , μακροτέρας σχολῆς δεο - μένων τῶν κατὰ τὸν τόπον ;
Lemmas: τίς ἐγώ δεῖ νῦν ὁ πάνσοφος μῶσις ἢ ὁ παρά Ἑβραῖος ἱερός λόγιος διά μυρίος ἄλλος ὁ ὀρθότης ὁ ὁ οἰκέω ὄνομα θέσις ἑξαπλόω , μακρός σχολή δήω - Μένων ὁ κατά ὁ τόπος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.33
αὐτίκα δὴ καὶ τῶν πρώτων τῆς γραμματικῆς στοιχείων Ἓλληνες μὲν οὐκ ἂν ἔχοιεν τὰς ἐτυμολογίας εἰπεῖν , οὐδ’ αὐτός γ’ ἂν φαίη Πλάτων’ τὸν λόγον ἢ τὸν λογισμὸν τῶν φωνηέντων ἢ τῶν συμφώνων .
Lemmas: αὐτίκα δή καί ὁ πρῶτος ὁ γραμματικός στοιχεῖον Ἕλλην μέν οὐ εἄν ἔχω ὁ ἐτυμολογία εἶπον , οὐδέ αὐτός γε εἄν φημί Πλάτων ὁ λόγος ἢ ὁ λογισμός ὁ φωνήεις ἢ ὁ σύμφωνος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.34
Ἐβραίων δ’ ἂν εἴποιεν παῖδες τοῦ τε Ἄλφα τὴν αἰτίαν , ὁ παρ’ αὐτοῖς καλεῖται Ἄλφ’ , τοῦτο δὲ σημαίνει μάθησιν · καὶ τοῦ Βῆτα , ὅπερ Βὴθ φίλον αὐτοῖς προσαγορεύειν , οὕτω δὲ τὸν οἶκον ὀνομάζουσιν · ὥστε δηλοῦν τὴν διάνοιαν , μάθησις οἴκου · ὡσεὶ σαφέστερον ἐλέγετο , διδαχή τις καὶ μάθησις οἰκονομίας .
Lemmas: Ἑβραῖος δέ εἄν εἶπον παῖς ὁ τε Ἄλφα ὁ αἴτιος , ὁ παρά αὐτός καλέω Ἄλφα , οὗτος δέ σημαίνω μάθησις · καί ὁ βῆτα , ὅσπερ Βὴθ φίλος αὐτός προσαγορεύω , οὗτος δέ ὁ οἶκος ὀνομάζω · ὥστε δηλόω ὁ διάνοια , μάθησις οἶκος · ὡσεί σαφής λέγω , διδαχή τις καί μάθησις οἰκονομία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.35
καὶ τὸ Γάμμα δὲ παρ’ αὐτοῖς τρίτον κέκληται Γῖμελ · οὕτω δὲ τὴν πλήρωσιν ὀνομάζουσιν . εἶτ’ ἐπειδὴ τὰς δέλτους Δὲλθ καλοῦσι , τὸ τέταρτον στοιχεῖον οὕτω προσεῖπον , ὁμοῦ διὰ τῶν δύο στοιχείων σημαίνοντες ὡς ὅτι ἡ ἔγγραφος μάθησις πλήρωσίς ἐστι δέλτων .
Lemmas: καί ὁ γάμμα δέ παρά αὐτός τρίτος καλέω Γῖμελ · οὗτος δέ ὁ πλήρωσις ὀνομάζω . εἶτα ἐπεί ὁ δέλτος Δὲλθ καλέω , ὁ τέταρτος στοιχεῖον οὗτος προσεῖπον , ὁμοῦ διά ὁ δύο στοιχεῖον σημαίνω ὡς ὅτι ὁ ἔγγραφος μάθησις πλήρωσις εἰμί δέλτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.36
ἐπιὼν δέ τις καὶ τὰ λοιπὰ τῆς γραμματικῆς στοιχεῖα , μετά τινος αἰτίας καὶ λογισμοῦ εὕροι ἂν ἕκαστα παρ’ αὐτοῖς ὠνομασμένα , ἐπεὶ καὶ τῶν ἑπτὰ φωνηέντων τὴν ἐπὶ τὸ αὐτὸ σύνθεσιν μιᾶς τινος ἀπορρήτου προσηγορίας περιέχειν φασὶν ἐκφώνησιν , ἣν διὰ τεσσάρων στοιχείων παῖδες Ἑβραίων σημειούμενοι ἐπὶ τῆς ἀνωτάτω τοῦ θεοῦ δυνάμεως κατατάττουσιν , ἄλεκτόν τι τοῖς πολλοῖς καὶ ἀπόρρητον τοῦτ’ εἶναι παῖς παρὰ πατρὸς εἰληφότες .
Lemmas: ἐπέρχομαι δέ τις καί ὁ λοιπάς ὁ γραμματικός στοιχεῖον , μετά τις αἴτιος καί λογισμός εὑρίσκω εἄν ἕκαστος παρά αὐτός ὀνομάζω , ἐπεί καί ὁ ἑπτά φωνήεις ὁ ἐπί ὁ αὐτός σύνθεσις εἷς τις ἀπόρρητος προσηγορία περιέχω φημί ἐκφώνησις , ὅς διά τέσσαρες στοιχεῖον παῖς Ἑβραῖος σημειόω ἐπί ὁ ἄνω2 ὁ θεός δύναμις κατατάσσω , ἄλεκτος τίς ὁ πολύς καί ἀπόρρητος οὗτος εἰμί παῖς παρά πατήρ λαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.37
καὶ τῶν παρ’ Ἕλλησι δὲ σοφῶν , οὐκ οἶδ’ ὁπόθεν , τις τοῦτο μαθὼν ᾐνίξατο , ὧδέ πη δι’ ἐπῶν φήσας ἑπτά με φωνήεντα θεὸν μέγαν ἄφθιτον αἰνεῖ γράμματα , τὸν πάντων ἀκάματον πατέρα . εἰμὶ δ’ ἐγὼ πάντων χέλυς ἄφθιτος , ἣ τὰ λυρώδη ἡρμοσάμην δίνης οὐρανίοιο μέλη .
Lemmas: καί ὁ παρά Ἕλλην δέ σοφός , οὐ οἶδα ὁπόθεν , τις οὗτος μανθάνω αἰνίζω , ὧδε πῇ διά ἔπος φημί ἑπτά ἐγώ φωνήεις θεός μέγας ἄφθιτος αἰνέω γράμμα , ὁ πᾶς ἀκάματος πατήρ . εἰμί δέ ἐγώ πᾶς χέλυς ἄφθιτος , ὅς ὁ λυρῳδέω ἁρμόζω δίνη οὐράνιος μέλος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.38
εὕροις δ’ ἂν καὶ τῶν λοιπῶν παρ’ Ἑβραίοις στοιχείων , ἐπιστήσας ἑκάστῳ , τὰ σημαινόμενα · τοῦτο δὲ ἤδη καὶ διὰ τῶν πρόσθεν ἡμῖν συνέστη , ὁπηνίκα παρὰ βαρβάρων τὰ πάντα ὠφελῆσθαι τοὺς Ἕλληνας ἀπεδείκνυμεν .
Lemmas: εὑρίσκω δέ εἄν καί ὁ λοιπός παρά Ἑβραῖος στοιχεῖον , ἐφίστημι ἕκαστος , ὁ σημαίνω · οὗτος δέ ἤδη καί διά ὁ πρόσθεν ἐγώ συνίστημι , ὁπηνίκα παρά βάρβαρος ὁ πᾶς ὠφελέω ὁ Ἕλλην ἀποδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.39
πολλὴν δ’ ἄν τις καταμάθοι , τὴν Ἑβραίων γλῶσσαν πολυπραγμονῶν , ὀνομάτων ὀρθότητα παρὰ τοῖς ἀνδράσι φερομένην , ἐπεὶ καὶ αὐτὸ τοῦ παντὸς ἔθνους τὸ προσηγορικὸν ὄνομα ἀπὸ τοῦ Ἔβερ τὸ παρωνύμιον εἴληφε . σημαίνει δὲ τοῦτο τὸν “ διαπερῶντα,’’ ἐπεὶ καὶ διάβασις καὶ διαπερῶν τῇ Ἑβραίων φωνῇ “ Ἕρερ ” ὀνομάζεται .
Lemmas: πολύς δέ ἄν τις καταμανθάνω , ὁ Ἑβραῖος γλῶσσα πολυπραγμονέω , ὄνομα ὀρθότης παρά ὁ ἀνήρ φέρω , ἐπεί καί αὐτός ὁ πᾶς ἔθνος ὁ προσηγορικός ὄνομα ἀπό ὁ Ἔβερ ὁ παρωνύμιον λαμβάνω . σημαίνω δέ οὗτος ὁ “ διαπεράω ἐπεί καί διάβασις καί διαπεράω ὁ Ἑβραῖος φωνή “ Ἕρος ” ὀνομάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.40
διδάσκει δὲ ὁ λόγος διαπερᾶν καὶ διαβαίνειν ἀπὸ τῶν τῇδε ἐπὶ τὰ θεῖα , μηδαμῶς τε ἐναπομένειν καὶ ἵστασθαι ἐπὶ τῇ θέᾳ τῶν ὁρωμένων , ἀπὸ δὲ τούτων ἐπὶ τὰ ἀφανῆ καὶ ἀόρατα τῆς περὶ τοῦ τῶν ὅλων ποιητοῦ τε καὶ δημιουργοῦ θεολογίας διαβαίνειν . ταύτῃ τοι τοὺς πρώτους μόνῳ τῷ πανηγεμόνι καὶ αἰτίῳ τῶν ὅλων ἀνακειμένους , εὐσεβείᾳ τε καθαρᾷ καὶ ἀληθεῖ προσανέχοντας,Ἑβραίους ἐφώνουν , περατικούς τινας καὶ διαβεβηκότας τῇ διανοίᾳ τοὺς τοιούσδε ἀποκαλοῦντες .
Lemmas: διδάσκω δέ ὁ λόγος διαπεράω καί διαβαίνω ἀπό ὁ ὅδε ἐπί ὁ θεῖον , μηδαμῶς τε ἐναπομένω καί ἵστημι ἐπί ὁ θέα ὁ ὁράω , ἀπό δέ οὗτος ἐπί ὁ ἀφανής καί ἀόρατος ὁ περί ὁ ὁ ὅλος ποιητής τε καί δημιουργός θεολογία διαβαίνω . οὗτος ὅς ὁ πρῶτος μόνος ὁ πανηγεμών καί αἴτιος ὁ ὅλος ἀνάκειμαι , εὐσέβεια τε καθαρός καί ἀληθής προσανέχοντας,Ἑβραίους φωνέω , περατικός τις καί διαβαίνω ὁ διάνοια ὁ τοιόσδε ἀποκαλέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.6.41
καὶ τί με δεῖ ἐπὶ πλέον μηκύνειν τὰ πάντα συνάγοντα τῆς τῶν Ἑβραϊκῶν ὀνομάτων ὀρθότητός τε καὶ ἀκριβείας , τοῦ προβλήματος οἰκείας δεομένου πραγματείας ; πλὴν ὡς ἐν τύπῳ φάναι , ἡγοῦμαι καὶ διὰ τῶν λεχθέντων τῆς παρ’ Ἑβραίοις λογικῆς διδασκαλίας τὴν ἀπόδειξιν παρεσχηκέναι , εἰ δὴ κατὰ τὸν Πλάτωνα οὐ φαύλων ἦν ἀνδρῶν οὐδὲ τῶν τυχόντων , ἀλλὰ σοφοῦ καὶ διαλεκτικοῦ τινος νομοθέτου , φύσιν ὀνομάτων οἰκείαν τοῖς πράγμασιν εὑρέσθαι , οἷος ἡμῖν ὁ Μώσης καὶ τὰ Ἑβραίων ἀποδέρεικται λόγια . τί δὴ οὖν μετὰ τὰ λογικὰ ἕπεται ἢ τὰ φυσικὰ ἐπισκέψασθαι , ὅπως ποτὲ καὶ περὶ ταῦτα εἶχον Ἑβραίων παῖδες ;
Lemmas: καί τίς ἐγώ δεῖ ἐπί πλέω μηκύνω ὁ πᾶς συνάγω ὁ ὁ ἑβραικός ὄνομα ὀρθότης τε καί ἀκρίβεια , ὁ πρόβλημα οἰκεῖος δήω πραγματεία ; πλήν ὡς ἐν τύπος φαίνω , ἡγέομαι καί διά ὁ λέγω ὁ παρά Ἑβραῖος λογικός διδασκαλία ὁ ἀπόδειξις παρέχω , εἰμί δή κατά ὁ Πλάτων οὖον φαῦλος εἰμί ἀνήρ οὐδέ ὁ τυγχάνω , ἀλλά σοφός καί διαλεκτικός τις νομοθέτης , φύσις ὄνομα οἰκεῖος ὁ πρᾶγμα εὑρίσκω , οἷος ἐγώ ὁ Μωσῆς καί ὁ Ἑβραῖος ἀποδέρω λόγιος . τίς δή οὖν μετά ὁ λογικός ἕπω ἢ ὁ φυσικός ἐπισκοπέω , ὅπως ποτέ καί περί οὗτος ἔχω Ἑβραῖος παῖς ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.7.1
Καὶ τὸ τρίτον δὲ μέρος τῆς καθ’ Ἑβραίους φιλοσοφίας , — τοῦτο δ’ ἦν τὸ φυσικὸν , διαιρούμενον καὶ παρ’ αὐτοῖς εἴς τε τὴν τῶν νοητῶν καὶ ἀσωμάτων ἐποπτείαν καὶ εἰς τὴν τῶν αἰσθητῶν φυσιολογίαν , — οἱ κατὰ πάντα τέλειοι προφήται ᾔδεσάν τε καὶ τοῖς οἰκείοις , ὅτε δὴ καιρὸς ἐκάλει , κατεμίγνυον λόγοις , οὐ στοχασμοῖς καὶ θνητῆς διανοίας ἐπιτηδεύσει μαθόντ’ ἐς , οὐδ’ ἐπὶ διδασκάλοις ἀνδράσι σεμνυνόμενοι , θεοφορήσει δὲ κρείττονος δυνάμεως καὶ θείου πνεύματος ἐπιπνοίᾳ τὴν γνῶσιν ἀνατιθέντες .
Lemmas: καί ὁ τρίτος δέ μέρος ὁ κατά Ἑβραῖος φιλοσοφία , — οὗτος δέ εἰμί ὁ φυσικός , διαιρέω καί παρά αὐτός εἰς τε ὁ ὁ νοητός καί ἀσώματος ἐποπτεία καί εἰς ὁ ὁ αἰσθητής φυσιολογία , — ὁ κατά πᾶς τέλειος προφήτης οἶδα τε καί ὁ οἰκέω , ὅτε δή καιρός καλέω , καταμείγνυμι λόγος , οὖον στοχασμός καί θνητός διάνοια ἐπιτηδεύω μανθάνω εἰς , οὐδέ ἐπί διδάσκαλος ἀνήρ σεμνύνω , θεοφόρησις δέ ἀγαθός δύναμις καί θεῖον πνεῦμα ἐπίπνοια ὁ γνῶσις ἀνατίθημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.7.2
ἔνθεν μυρία μὲν αὐτοῖς περὶ τῶν μελλόντων τεθέσπιστο , μυρία δὲ περὶ τῆς τοῦ παντὸς συστάσεως πεφυσιολόγητο , καὶ αὖ πάλιν μυρία περὶ ζῴων φύσεως διείληπτο , πλεῖστα δὲ ὅσα καὶ περὶ φυτῶν ταῖς οἰκείαις ἕκαστος προφητείαις κατεβέβλητο .
Lemmas: ἔνθεν μυρίος μέν αὐτός περί ὁ μέλλω θεσπίζω , μυρίος δέ περί ὁ ὁ πᾶς σύστασις φυσιολογέω , καί αὖος πάλιν μυρίος περί ζῷον φύσις διαλαμβάνω , πλεῖστος δέ ὅσος καί περί φυτός ὁ οἰκεῖος ἕκαστος προφητεία καταβάλλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.7.3
Μώσης δὲ καὶ λίθων δυνάμεις εὖ μάλα ἐξεπιστάμενος οὐ παρέργως ἐπὶ τῆς τοῦ ἀρχιερέως στολῆς τῇ τούτων κέχρητο θεωρίᾳ . καὶ αὖ πάλιν Σολομῶν , εἰ καί τις ἄλλος , ἐν τῇ περὶ τούτων διαπρέψαι φυσιολογίᾳ πρὸς τῆς θείας μαρτυρεῖται γραφῆς , ὧδε περιεχούσης
Lemmas: Μωσῆς δέ καί λίθος δύναμις εὕω μάλα ἐξεπίσταμαι οὖον πάρεργον ἐπί ὁ ὁ ἀρχιερεύς στολή ὁ οὗτος χράω θεωρία . καί αὖος πάλιν Σολομών , εἰμί καί τις ἄλλος , ἐν ὁ περί οὗτος διαπρέπω φυσιολογία πρός ὁ θεῖος μαρτυρέω γραφεύς , ὧδε περιέχω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.7.4
“ καὶ ἐλάλησε Σολομῶν τρισχιλίας παραβολὰς , καὶ ἦσαν ᾠδαὶ αὐτοῦ πεντακισχίλιαι , καὶ ἐλάλησε περὶ τῶν ξύλων , ἀπὸ τῆς κέδρου τῆς ἐν τῷ Λιβάνῳ καὶ ἕως τῆς ὑσσώπου τῆς ἐκπορευομένης διὰ τοῦ τοίχου . καὶ ἐλάλησε περὶ τῶν κτηνῶν καὶ περὶ τῶν πετεινῶν καὶ περὶ τῶν ἰχθύων . καὶ παρεγένοντο πάντες οἱ λαοὶ ἀκοῦσαι τῆς σοφίας Σολομῶντος , καὶ [ ἐλάμβανε δῶρα ] παρὰ πάντων τῶν βασιλέων τῆς γῆς , ὅσοι ἤκουσαν τῆς σοφίας αὐτοῦ.’’
Lemmas: “ καί λαλέω Σολομών τρισχίλιοι παραβολή , καί εἰμί ἀοιδή αὐτός πεντακισχίλιοι , καί λαλέω περί ὁ ξύλον , ἀπό ὁ κέδρος ὁ ἐν ὁ Λίβανος καί ἠώς ὁ ὕσσωπος ὁ ἐκπορεύω διά ὁ τοῖχος . καί λαλέω περί ὁ κτῆνος καί περί ὁ πετεινός καί περί ὁ ἰχθύς . καί παραγίγνομαι πᾶς ὁ λαός ἀκούω ὁ σοφία Σολομών , καί [ λαμβάνω Δῶρα ] παρά πᾶς ὁ βασιλεύς ὁ γῆ , ὅσος ἀκούω ὁ σοφία αὐτός
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.7.5
ἐντεῦθεν ὁρμώμενος καὶ ὁ τὴν πανάρετον σοφίαν εἰς αὐτοῦ πρόσωπον ἀναθεὶς ἔφη “ αὐτὸς γάρ μοι ἔδωκε τῶν ὄντων γνῶσιν ἀψευδῆ , εἰδέναι σύστασιν κόσμου , καὶ ἐνέργειαν στοιχείων , ἀρχὴν καὶ τέλος καὶ μεσότητα χρόνων , τροπῶν ἀλλαγὰς καὶ μεταβολὰς καιρῶν , ἐνιαυτοῦ κύκλους , καὶ ἀστέρων θέσεις , φύσεις ζῴων καὶ θυμοὺς θηρίων , πνευμάτων βίας , καὶ διαλογισμοὺς ἀνθρώπων , καὶ διαφορὰς φυτῶν , καὶ δυνάμεις ῥιζῶν , ὅσα τέ ἐστι κρυπτὰ καὶ ἀφανῆ ἔγνων . ἡ γὰρ πάντων τεχνῖτις ἐδίδαξέ με σοφία.’’
Lemmas: ἐντεῦθεν ὁρμάω καί ὁ ὁ πανάρετος σοφία εἰς αὐτός πρόσωπον ἀνατίθημι φημί “ αὐτός γάρ ἐγώ δίδωμι ὁ εἰμί γνῶσις ἀψευδής , οἶδα σύστασις κόσμος , καί ἐνέργεια στοιχεῖον , ἀρχή καί τέλος καί μεσότης χρόνος , τροπή ἀλλαγή καί μεταβολή καιρός , ἐνιαυτός κύκλος , καί ἀστήρ θέσις , φύσις ζῷον καί θυμός θηρίον , πνεῦμα Βίας , καί διαλογισμός ἄνθρωπος , καί διαφορά φυτός , καί δύναμις ῥίζα , ὅσος τε εἰμί κρυπτός καί ἀφανής γιγνώσκω . ὁ γάρ πᾶς τεχνῖτις διδάσκω ἐγώ σοφία
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.7.6
πάλιν τε ὁ αὐτὸς Σολομῶν τὴν ῥευστὴν τῶν σωμάτων οὐσίαν φυσιολογῶν ἐν Ἐκκλησιαστῇ φησι ματαιότης ματαιοτήτων , τὰ πάντα ματαιότης . τίς περισσεία τῷ ἀνθρώπῳ ἐν παντὶ μόχθῳ αὐτοῦ , ᾧ μοχθεῖ ὑπὸ τὸν ἥλιον ; καὶ ἐπιλέγει “ τί τὸ γεγονός ; αὐτὸ τὸ γενησόμενον · καὶ τί τὸ πεποιημένον ; αὐτὸ τὸ ποιηθησόμενον . καὶ οὐκ ἔστι πᾶν πρόσφατον ὑπὸ τὸν ἥλιον . ”
Lemmas: πάλιν τε ὁ αὐτός Σολομών ὁ ῥευστός ὁ σῶμα οὐσία φυσιολογέω ἐν ἐκκλησιαστής φημί ματαιότης ματαιότης , ὁ πᾶς ματαιότης . τίς περισσεία ὁ ἄνθρωπος ἐν πᾶς μόχθος αὐτός , ὅς μοχθέω ὑπό ὁ ἥλιος ; καί ἐπιλέγω “ τίς ὁ γίγνομαι ; αὐτός ὁ γίγνομαι · καί τίς ὁ ποιέω ; αὐτός ὁ ποιέω . καί οὐ εἰμί πᾶς πρόσφατος ὑπό ὁ ἥλιος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.7.7
ταῦτα γὰρ αὐτῷ καὶ τὰ τοιαῦτα πεφυσιολόγητο περὶ τῆς σωματικῆς οὐσίας . εὕροις δ’ ἂν καὶ τοὺς ἄλλους Ἑβραίους ἐπιὼν σοφοὺς τῆς ὁμοίας οὐκ ἀμοίρους ἐπιστήμης . φυτῶν γοῦν , ὡς ἔφην ἤδη πρότερον , μυρία καὶ ζῴων πέρι , χερσαίων τε καὶ ἐνύδρων , καὶ προσέτι πτηνῶν φύσεως εἴρηται αὐτοῖς .
Lemmas: οὗτος γάρ αὐτός καί ὁ τοιοῦτος φυσιολογέω περί ὁ σωματικός οὐσία . εὑρίσκω δέ εἄν καί ὁ ἄλλος Ἑβραῖος ἐπέρχομαι σοφός ὁ ὅμοιος οὐ ἄμοιρος ἐπιστήμη . φυτός γοῦν , ὡς φημί ἤδη πρότερος , μυρίος καί ζῷον περί , χερσαῖος τε καί ἔνυδρος , καί προσέτι πτηνός φύσις εἴρω αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.7.8
ναὶ μὴν καὶ περὶ τῶν ἐν οὐρανῷ ἄστρων , ἐπεὶ καὶ ἄρκτου καὶ Πλειάδος , Ὠρίωνός τε καὶ ἀρκτούρου , ὅν ἀρκτοφύλακα καὶ Βοώτην Ἕλλησι φίλον ὀνομάζειν , μνήμη τις οὐχ ἡ τυχοῦσα τοῖς τῶν δηλουμένων ἐμφέρεται γράμμασιν .
Lemmas: ναί μήv καί περί ὁ ἐν οὐρανός ἄστρον , ἐπεί καί ἄρκτος καί Πλειάς , Ὠρίων τε καί Ἀρκτοῦρος , ὅς ἀρκτοφύλαξ καί Βοώτης Ἕλλην φίλος ὀνομάζω , μνήμη τις οὐ ὁ τυγχάνω ὁ ὁ δηλέομαι ἐμφέρω γράμμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.7.9
ἀλλὰ καὶ περὶ συστάσεως κόσμου , τά τε περὶ τῆς τοῦ παντὸς τροπῆς τε καὶ ἀλλοιώσεως , ψυχῆς τε περὶ οὐσίας , καὶ λογικῶν ἁπάντων φύσεως ὁρωμένης τε καὶ ἀφανοῦς δημιουργίας , τῆς τε καθόλου προνοίας , καὶ τούτων ἔτι πρότερον τὰ περὶ τοῦ πρώτου τῶν ὅλων αἰτίου , τῆς τε τοῦ δευτέρου θεολογίας , καὶ τῶν ἄλλων τῶν διανοίᾳ μόνῃ ληπτῶν τοὺς λόγους καὶ τὰς θεωρίας εὖ μάλα καὶ ἀκριβῶς περιειλήφασιν , ὡς μὴ ἂν ἁμαρτεῖν τοὺς μετὰ ταῦτα παρ’ Ἕλλησι τὴν τούτων φύσιν ἀνηρευνηκότας πρεσβύταις οἶα νεωτέρους κατηκολουθηκέναι φάναι .
Lemmas: ἀλλά καί περί σύστασις κόσμος , ὁ τε περί ὁ ὁ πᾶς τροπή τε καί ἀλλοίωσις , Ψυχή τε περί οὐσία , καί λογικός ἅπας φύσις ὁράω τε καί ἀφανής δημιουργία , ὁ τε καθόλου πρόνοια , καί οὗτος ἔτι πρότερος ὁ περί ὁ πρῶτος ὁ ὅλος αἴτιος , ὁ τε ὁ δύο θεολογία , καί ὁ ἄλλος ὁ διάνοια μόνος ληπτός ὁ λόγος καί ὁ θεωρία εὕω μάλα καί ἀκριβῶς περιλαμβάνω , ὡς μή εἄν ἁμαρτάνω ὁ μετά οὗτος παρά Ἕλλην ὁ οὗτος φύσις ἀνερευνάω πρεσβύτης οἶος νέος κατακολουθέω φαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.7.10
ταῦτα μὲν δὴ καὶ περὶ τῆς τοῦ παντὸς φυσιολογίας . διχῆ δὲ καὶ τὸν περὶ τούτων διαστειλάμενοι λόγον , τὸν μὲν περὶ τῶν αἰσθητῶν οὐκ εἰς ἄκρον ᾤοντο δεῖν εἰς τοὺς πολλοὺς ἐκφέρειν , οὐδέ γε τὰς αἰτίας τῆς τ’ τῶν ὄντων φύσεως τὸ δημῶδες πλῆθος ἐκδιδάσκειν , πλὴν ὅσον ἦν ἀναγκαῖον εἰδέναι , ὅτι τε μὴ ἀπηυτομάτισται τὸ πᾶν , μηδ’ εἰκῆ καὶ ὡς ἔτυχεν ἐξ ἀλόγου φορᾶς ὑφέστηκεν , ἄγεται δ’ ὑφ’ ἡνιόχῳ θεοῦ λόγῳ , καὶ δυνάμει σοφίας ἀρρήτου διακυβερνᾶται .
Lemmas: οὗτος μέν δή καί περί ὁ ὁ πᾶς φυσιολογία . διχῆ δέ καί ὁ περί οὗτος διαστέλλω λόγος , ὁ μέν περί ὁ αἰσθητής οὐ εἰς ἄκρος οἴομαι δήω εἰς ὁ πολύς ἐκφέρω , οὐδέ γε ὁ αἴτιος ὁ τε ὁ εἰμί φύσις ὁ δημώδης πλῆθος ἐκδιδάσκω , πλήν ὅσος εἰμί ἀναγκαῖος οἶδα , ὅτι τε μή απηυτοματιειμι ὁ πᾶς , μηδέ εἰκῇ καί ὡς τυγχάνω ἐκ ἄλογος φορός ὑφίστημι , ἄγω δέ ὑπό ἡνίοχος θεός λόγος , καί δύναμις σοφία ἄρρητος διακυβερνάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.7.11
περὶ δὲ τῶν νοητῶν , ὅτι μέν ἐστι καὶ τίνα , ὅπη τε διατάξεως ἔχει δυνάμεως τε καὶ διαφορᾶς , εἴρηται μὲν καὶ ταῖς ἱεραῖς βίβλοις ἐγκαταβέβληται , εἰς ἐξάκουστόν τε τοῖς πᾶσι παραδέδοται , καθ’ ὅσον εἰδέναι χρῆν τοὺς εὐσεβείας μεταποιουμένους εἰς ἀνάληψιν εὐλαβοῦς καὶ σώφρονος βίου .
Lemmas: περί δέ ὁ νοητός , ὅτι μέν εἰμί καί τίς , ὅπῃ τε διάταξις ἔχω δύναμις τε καί διαφορά , εἴρω μέν καί ὁ ἱερός Βίβλος ἐγκαταβάλλω , εἰς ἐξάκουστος τε ὁ πᾶς παραδίδωμι , κατά ὅσος οἶδα χράω ὁ εὐσέβεια μεταποιέω εἰς ἀνάληψις εὐλαβής καί σώφρων βίος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.7.12
τὸν δὲ δὴ βαθὺν καὶ λεληθότα περὶ τούτ’ ὢν λόγον ἐν ἀπορρήτοις ζητεῖν τε καὶ διδάσκεσθαι κατελίμπανον τοῖς οἵοις τε τὰ τοιάδε μυεῖσθαι . βραχέα δὲ καὶ ὡς ἐν τύπῳ φάναι 5 εὖ ἂν ἔχοι καὶ τῆς τούτων διελθεῖν ἐποπτείας , τόν τε Πλάτωνα κἀν τούτω τὰ φίλα πεφρονηκότα τοῖς δηλουμένοις παραστῆσαι .
Lemmas: ὁ δέ δή βαθύς καί λανθάνω περί οὗτος εἰμί λόγος ἐν ἀπόρρητος ζητέω τε καί διδάσκω καταλείπω ὁ οἷος τε ὁ τοιόσδε μυέω . βραχύς δέ καί ὡς ἐν τύπος φαίνω 5 εὕω εἄν ἔχω καί ὁ οὗτος διέρχομαι ἐποπτεία , ὁ τε Πλάτων ἐν οὗτος ὁ φίλος φρονέω ὁ δηλέομαι παρίστημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.8.1
Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ περὶ τῆς τῶν νοητῶν καὶ ἀσωμάτων παιδεύσεως τε καὶ θεωρίας τῷ πανσόφῳ Μωσεῖ καὶ τοῖς Ἑβραίων προφήταις Πλάτων’ ὁ θαυμάσιος ἐπηκολουθηκέναι διὰ τῶν οἰκείων φωνῶν ἐστι δῆλος , εἴτ’ ἐξ ἀκοῆς εἰς αὐτὸν ἡκούσης μαθὼν , ( ἐπεὶ καὶ συνίσταται παρ᾿ Αἰγυπτίοις τηνικάδε τὰς διατριβὰς πεποιημένος , καθ᾿ ὃν Ἑβραῖοι τῆς οἰκείας δεύτερον ἀποπεσόντες γῆς Αἰγυπτίοις ἐπεχωρίαζον , Περσῶν ἐπικρατούντων , ) εἴτε καὶ παρ᾿ ἑαυτοῦ τῇ τῶν πραγμάτων ἐπιβαλὼν φύσει , εἴτε ὁπωσοῦν ὑπὸ τοῦ θεοῦ καταξιωθεὶς τῆς γνώσεως . “ ὁ θεὸς γὰρ ( φησὶν ) αὐτοῖς ἐφανέρωσε . τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασι νοούμενα καθο — ρᾶται , ἥ τε ἀΐδιος αὐτοῦ δύναμις καὶ θειότης , εἰς τὸ εἶναι αὐτοὺς ἀναπολογήτους . ” μάθοις δ᾿ ἂν τὸ εἰρημένον ὧδέ πη διασκοπούμενος .
Lemmas: οὖον μήv ἀλλά καί περί ὁ ὁ νοητός καί ἀσώματος παίδευσις τε καί θεωρία ὁ πάνσοφος Μωσῆς καί ὁ Ἑβραῖος προφήτης Πλάτων ὁ θαυμάσιος ἐπακολουθέω διά ὁ οἰκέω φωνή εἰμί δῆλος , ἔτι ἐκ ἀκοή εἰς αὐτός ἥκω μανθάνω , ( ἐπεί καί συνίστημι παρά Αἰγύπτιος τηνικάδε ὁ διατριβή ποιέω , κατά ὅς Ἑβραῖος ὁ οἰκεῖος δύο ἀποπίπτω γῆ Αἰγύπτιος ἐπιχωριάζω , Πέρσης ἐπικρατέω , ) εἴτε καί παρά ἑαυτοῦ ὁ ὁ πρᾶγμα ἐπιβάλλω φύσις , εἴτε ὁπωσοῦν ὑπό ὁ θεός καταξιόω ὁ γνῶσις . “ ὁ θεός γάρ ( φημί ) αὐτός φανερόω . ὁ γάρ ἀόρατος αὐτός ἀπό κτίσις κόσμος ὁ ποίημα νοέω καθό — Ράταϊ , ὅς τε ἀΐδιος αὐτός δύναμις καί θεότης , εἰς ὁ εἰμί αὐτός ἀναπολόγητος . ” μανθάνω δέ εἄν ὁ εἴρω ὧδε πῇ διασκοπέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.9.1
Μώσεως ἐν ταῖς ἱεροφαντίαις χρησμὸν ἐκ προσώπου τοῦ θεοῦ φήσαντος “ ἐγώ εἰμι ὁ ὤν . οὕτως ἐρεῖς τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ , ὁ ὢν ἀπέσταλκέ με πρὸς ὑμᾶς ” , παραθεμένου δὲ καὶ τὸν θεὸν ἄντικρυς μόνον ὄντα , καὶ τῆσδε κυρίως καὶ ἁρμοδίως ἠξιωμένον τῆς κλήσεως ἀποφηναμένου ·
Lemmas: μῶσις ἐν ὁ ἱεροφαντία χρησμός ἐκ πρόσωπον ὁ θεός φημί “ ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί . οὕτως εἴρω ὁ υἱός Ἰσραήλ , ὁ εἰμί ἀποστέλλω ἐγώ πρός σύ ” , παρατίθημι δέ καί ὁ θεός ἄντικρυς μόνος εἰμί , καί ὅδε κύριος καί ἁρμοδίως ἀξιόω ὁ κλῆσις ἀποφαίνω ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.9.2
πάλιν τε αὖ Σολομῶνος περὶ τῆς τῶν αἰσθητῶν καὶ σωματικῶν γενέσεως τε καὶ φθορᾶς ἀνειπόντος “ τί τὸ γεγονός ; αὐτὸ τὸ γενησόμενον . καὶ τί τὸ πεποιημένον ; αὐτὸ τὸ ποιηθησόμενον . καὶ οὐκ ἔστι πᾶν πρόσφατον ὑπὸ τὸν ἥλιον , ὃ λαλήσει καὶ ἐρεῖ , ἴδε τοῦτο καινόν ἐστιν · ἤδη γέγονεν ἐν τοῖς αἰῶσι τοῖς γενομένοις ἀπὸ ἔμπροσθεν ἡμῶν · ”
Lemmas: πάλιν τε αὖος Σολομών περί ὁ ὁ αἰσθητής καί σωματικός γένεσις τε καί φθορά ἀνειπεῖν “ τίς ὁ γίγνομαι ; αὐτός ὁ γίγνομαι . καί τίς ὁ ποιέω ; αὐτός ὁ ποιέω . καί οὐ εἰμί πᾶς πρόσφατος ὑπό ὁ ἥλιος , ὅς λαλέω καί εἴρω , ὁράω οὗτος καινός εἰμί · ἤδη γίγνομαι ἐν ὁ αἰών ὁ γίγνομαι ἀπό ἔμπροσθεν ἐγώ · ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.9.3
τούτοις δὲ καὶ ἡμῶν ἀκολούθως εἰς δύο τὸ πὰν διαιρούντων , εἴς τε νοητὸν καὶ αἰσθητὸν , καὶ τὸ μὲν νοητὸν ἀσώματον καὶ λογικὸν τὴν φύσιν , ἄφθαρτόν τε καὶ ἀθάνατον εἶναι ὁριζομένων , τὸ δ᾿ αἰσθητὸν ἐν ῥύσει καὶ φθορᾷ , μεταβολῇ τε καὶ τροπῇ τῆς οὐσίας ὑπάρχειν · πάν - των δ᾿ ἐπὶ μίαν ἀρχὴν ἀνακεφαλαιουμένων , ἴν τε εἶναι τὸ ἀγένητον καὶ τὸ κυρίως καὶ ἀληθῶς ὂν δογματιζόντων , τὸ πάντων ἀσωμάτων τε καὶ σωμά - τῶν αἴτιον ·
Lemmas: οὗτος δέ καί ἐγώ ἀκόλουθος εἰς δύο ὁ πούς διαιρέω , εἰς τε νοητός καί αἰσθητός , καί ὁ μέν νοητός ἀσώματος καί λογικός ὁ φύσις , ἄφθαρτος τε καί ἀθάνατος εἰμί ὁρίζω , ὁ δέ αἰσθητός ἐν ῥύσις καί φθορά , μεταβολή τε καί τροπή ὁ οὐσία ὑπάρχω · πᾶς - ὁ δέ ἐπί εἷς ἀρχή ἀνακεφαλαιόομαι , εἶμι τε εἰμί ὁ ἀγένητος καί ὁ κύριος καί ἀληθής εἰμί δογματίζω , ὁ πᾶς ἀσώματος τε καί Σωμάς - ὁ αἴτιος ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.9.4
θέα τίνα τρόπον οὐ μόνον τὴν διάνοιαν , ἀλλὰ καὶ τὰς λέξεις αὐτὰς καὶ τὰ ῥήματα τῆς Εβραίων γραφῆς παραξέσας ὁ Πλάτων’ ἐξοικειοῦται τὸ δόγμα , πλατύτερον ὧδέ πη διασαφῶν Τί τὸ ὂν ἀεὶ , γένεσιν δὲ οὐκ ἔχον ; καὶ τί τὸ γινόμενον μὲν ἀεὶ , ὂν δὲ οὐδέποτε ; τὸ μὲν δὴ νοήσει μετὰ λόγου περιληπτὸν ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ ὂν , τὸ δὲ αἰσθήσει ἀλόγῳ δοξαστὸν γινόμενον καὶ ἀπολλύμενον , ὄντως δὲ οὐδέποτε ὄν . ”
Lemmas: θέα τίς τρόπος οὖον μόνος ὁ διάνοια , ἀλλά καί ὁ λέγω αὐτός καί ὁ ῥῆμα ὁ Ἑβραῖος γραφεύς παραξέω ὁ Πλάτων ἐξοικειόω ὁ δόγμα , πλατύς ὧδε πῇ διασαφέω τις ὁ εἰμί ἀεί , γένεσις δέ οὐ ἔχω ; καί τίς ὁ γίγνομαι μέν ἀεί , εἰμί δέ οὐδέποτε ; ὁ μέν δή νοέω μετά λόγος περιληπτός ἀεί κατά ὁ αὐτός εἰμί , ὁ δέ αἴσθησις ἄλογος δοξαστός γίγνομαι καί ἀπόλλυμι , εἰμί δέ οὐδέποτε εἰμί . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.9.5
Ἀρ’ οὐ σαφῶς πέφηνεν ὁ θαυμάσιος τὸ μὲν παρὰ Μωσεῖ φῆσαν λόγιον ἐγώ εἰμι ὁ ὤν ” μεταποιήσας διὰ τοῦ τί τὸ ὂν ἀεὶ , γένεσιν δὲ οὐκ ἔχον ; καὶ τοῦτό γε λευκότερον διασαφήσας ἐν τῷ φάναι , μηδ’ ἄλλο εἶναι τὸ ὂν ἢ τὸ οὐ σαρκὸς ὀφθαλμοῖς ὁρώμενον , νῷ δὲ καταλαμβανόμενον . ἐρωτήσας γοῦν τί τὸ ὂν , αὐτὸς ἑαυτῷ ἀποκρίνεται , λέγων “ τὸ δὴ νοήσει μετὰ λόγου περιληπτὸν ὄν . ”
Lemmas: ἀρά οὖον σαφῶς φαίνω ὁ θαυμάσιος ὁ μέν παρά Μωσῆς φημί λόγιος ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί ” μεταποιέω διά ὁ τίς ὁ εἰμί ἀεί , γένεσις δέ οὐ ἔχω ; καί οὗτος γε λευκός διασαφέω ἐν ὁ φαίνω , μηδέ ἄλλος εἰμί ὁ εἰμί ἢ ὁ οὖον σάρξ ὀφθαλμός ὁράω , νάω δέ καταλαμβάνω . ἐρωτάω γοῦν τίς ὁ εἰμί , αὐτός ἑαυτοῦ ἀποκρίνω , λέγω “ ὁ δή νοέω μετά λόγος περιληπτός εἰμί . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.9.6
τὸ δὲ Σολομώντειον φῆσαν “ τί γεγονός ; αὐτὸ τὸ γενησόμενον · καὶ τί τὸ πεποιημένον ; αὐτὸ τὸ ποιηθησόμενον · ” αὐτοῖς σχεδὸν ῥήμασι διερμηνεύσας δῆλος ἂν εἴη λέγων “ τὸ δ’ αἰσθήσει ἀλόγῳ δοξαστὸν , γινόμενον καὶ ἀπολλύμενον , ὄντως δὲ οὐδέποτε ὄν . ” οἷς καὶ ἐπιφέρει
Lemmas: ὁ δέ Σολομώντειος φημί “ τίς γίγνομαι ; αὐτός ὁ γίγνομαι · καί τίς ὁ ποιέω ; αὐτός ὁ ποιέω · ” αὐτός σχεδόν ῥῆμα διερμηνεύω δῆλος εἄν εἰμί λέγω “ ὁ δέ αἴσθησις ἄλογος δοξαστός , γίγνομαι καί ἀπόλλυμι , εἰμί δέ οὐδέποτε εἰμί . ” ὅς καί ἐπιφέρω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.9.7
“ Ταῦτα γὰρ πάντα μέρη χρόνου , τὸ ἦν καὶ ἔσται · ἃ δὴ φέροντες λανθάνομεν ἐπὶ τὴν ἀίδιον οὐσίαν , οὐκ ὀρθῶς . λέγομεν γὰρ δὴ ὡς ἦν , ἐστί τε καὶ ἔσται . τῇ δὲ τὸ ἔστι μόνον κατὰ τὸν ἀληθῆ λόγον προσήκει · τὸ δὲ ἦν καὶ τὸ ἔσται περὶ τὴν ἐν χρόνῳ γένεσιν οὖσαν πρέπει λέγεσθαι · κινήσεις γάρ ἐστον . τὸ δὲ ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ ἔχον ἀκινήτως οὔτε πρεσβύτερον οὔτε νεώτερον προσήκει γίνεσθαι διάχρόνον , οὐδὲ γενέσθαι ποτὲ , οὐδὲ γεγονέναι νῦν , οὐδ’ εἰσαῦθις ἔσεσθαι τὸ παράπαν , οὐδ’ ὅσα γένεσις τοῖς ἐν αἰσθήσει φερομένοις προσῆψεν , ἀλλὰ χρόνου ταῦτα , αἰῶνα μιμουμένου καὶ κατ’ ἀριθμὸν κυκλουμένου , γέγονεν εἴδη . καὶ πρὸς τούτοις ἔτι τὰ τοιάδε · τὸ γεγονὸς εἷναι γεγονὸς , καὶ τὸ γιγνόμενον εἶναι γιγνόμενον · ἔτι τε τὸ γενησόμενον εἶναι γενησόνενον . ”
Lemmas: “ οὗτος γάρ πᾶς μέρος χρόνος , ὁ εἰμί καί εἰμί · ὁ δή φέρω λανθάνω ἐπί ὁ ἀίδιος οὐσία , οὐ ὀρθῶς . λέγω γάρ δή ὡς εἰμί , εἰμί τε καί εἰμί . ὁ δέ ὁ εἰμί μόνος κατά ὁ ἀληθής λόγος προσήκω · ὁ δέ εἰμί καί ὁ εἰμί περί ὁ ἐν χρόνος γένεσις εἰμί πρέπω λέγω · κινέω γάρ εἰμί . ὁ δέ ἀεί κατά ὁ αὐτός ἔχω ἀκίνητος οὔτε πρέσβυς οὔτε νέος προσήκω γίγνομαι διάχρόνον , οὐδέ γίγνομαι ποτέ , οὐδέ γίγνομαι νῦν , οὐδέ εἰσαῦθις εἰμί ὁ παράπαν , οὐδέ ὅσος γένεσις ὁ ἐν αἴσθησις φέρω προσάπτω , ἀλλά χρόνος οὗτος , αἰών μιμέομαι καί κατά ἀριθμός κυκλέω , γίγνομαι εἶδος . καί πρός οὗτος ἔτι ὁ τοιόσδε · ὁ γίγνομαι ἵημι γίγνομαι , καί ὁ γίγνομαι εἰμί γίγνομαι · ἔτι τε ὁ γίγνομαι εἰμί γεννάω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.9.8
Καὶ ἵνα γε μή τις ἡμᾶς παρερμηνεύειν ἡγήσηται τὰς τοῦ φιλοσόφου φωνὰς , ὑπομνήμασι χρήσομαι τῶνδε τῶν λόγων τὴν διάνοιαν ἐκφαίνουσι . πλείους μὲν οὖν εἰς τὴν τούτων ἐπιβεβλήκασι θεωρίαν , ἐμοὶ δ’ ἐξαρκεῖ τανῦν ἀνδρὸς ἐπιφανοῦς Νουμηνίου τοῦ Πυθαγορείου παραθέσθαι λέξεις , ἃς ἐν τῷ Περὶ τἀγαθοῦ δευτέρῳ συγγράμματι ὧδέ πη διέξεισιν
Lemmas: καί ἵνα γε μή τις ἐγώ παρερμηνεύω ἡγέομαι ὁ ὁ φιλόσοφος φωνή , ὑπόμνημα χράω ὅδε ὁ λόγος ὁ διάνοια ἐκφαίνω . πλείων μέν οὖν εἰς ὁ οὗτος ἐπιβάλλω θεωρία , ἐγώ δέ ἐξαρκέω τανῦν ἀνήρ ἐπιφανής Νουμήνιος ὁ Πυθαγόρειος παρατίθημι λέγω , ὅς ἐν ὁ περι ἀγαθός δύο σύγγραμμα ὧδε πῇ διεξέρχομαι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.10.1
‘‘Φέρε οὖν ὅση δύναμις ἐγγύτατα πρὸς τὸ ὂν ἀναγόμεθα , καὶ λέγωμεν , τὸ ὂν οὔτε ποτὲ ἦν οὔτε ποτὲ μὴ γένηται , ἀλλ’ ἔστιν ἀεὶ ἐν χρόνῳ ὡρισμένῳ , τῷ ἐνεστῶτι μόνῳ .
Lemmas: Φέρος οὖν ὅσος δύναμις ἐγγύς πρός ὁ εἰμί ἀνάγω , καί λέγω , ὁ εἰμί οὔτε ποτέ εἰμί οὔτε ποτέ μή γίγνομαι , ἀλλά εἰμί ἀεί ἐν χρόνος ὁρίζω , ὁ ἐνίστημι μόνος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.10.2
τοῦτον μὲν οὖν τὸν ἐνεστῶτα εἴ τις ἐθέλει ἀνακαλεῖν αἰῶνα , κἀγὼ συμβούλομαι · τὸν δὲ παρελθόντα χρόνον οἴεσθαι χρὴ ἡμᾶς διαπεφευγότα ἤδη διαπεφευγέναι ἀποδεδρακέναι τε εἰς τὸ εἶναι μηκέτι · ὅ τε αὖ μέλλων ἐστὶ μὲν οὐδέπω , ἐπαγγέλλεται δὲ οἷός τε ἔσεσθαι ἥξειν εἰς τὸ εἷναι .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ ἐνίστημι εἰμί τις ἐθέλω ἀνακαλέω αἰών , ἐγώ συμβούλομαι · ὁ δέ παρέρχομαι χρόνος οἴομαι χρή ἐγώ διαφεύγω ἤδη διαφεύγω ἀποδιδράσκω τε εἰς ὁ εἰμί μηκέτι · ὅς τε αὖος μέλλω εἰμί μέν οὐδέπω , ἐπαγγέλλω δέ οἷος τε εἰμί ἥκω εἰς ὁ ἵημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.10.3
οὐκ οὖν εἰκός ἐστιν ἐνί γε τρόπῳ νομίζειν τὸ ὂν ἤτοι μὴ εἷναι , ἢ μηκέτι , ἢ μηδέπω . ὡς τούτου γε οὕτως λεγομένου , ἐν γίνεταί τι ἐν τῷ λόγῳ μέγα ἀδύνατον , εἶναί τε ὁμοῦ ταὐτὸν καὶ μὴ εἶναι .
Lemmas: οὐ οὖν εἰκός εἰμί ἐν γε τρόπος νομίζω ὁ εἰμί ἤτοι μή ἵημι , ἢ μηκέτι , ἢ μηδέπω . ὡς οὗτος γε οὕτως λέγω , ἐν γίγνομαι τίς ἐν ὁ λόγος μέγας ἀδύνατος , εἰμί τε ὁμοῦ αὐτός καί μή εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.10.4
εἰ δὲ οὕτως ἔχει σχολῇ γ’ ἂν ἄλλο τι εἷναι δύναιτο , τοῦ ὄντος αὐτοῦ μὴ ὄντος κατὰ αὐτὸ τὸ ὄν . τὸ γὰρ ὂν ἀίδιόν τε βέβαιόν τε ἐστὶν , ἀεὶ κατὰ ταὐτὸν , οὐδὲ γέγονε μὲν , ἐφθάρη δὲ , οὐδ’ ἐμεγεθύνετο μὲν , ἐμειώθη δέ · οὐδὲ μὴ ἐγένετό πω πλέον , ἢ ἔλασσον · καὶ μὲν δὴ τά τε ἄλλα καὶ οὐδὲ τοπικός κινηθήσεται .
Lemmas: εἰμί δέ οὕτως ἔχω σχολή γε εἄν ἄλλος τίς ἵημι δύναμαι , ὁ εἰμί αὐτός μή εἰμί κατά αὐτός ὁ εἰμί . ὁ γάρ εἰμί ἀίδιος τε βέβαιος τε εἰμί , ἀεί κατά αὐτός , οὐδέ γίγνομαι μέν , φθείρω δέ , οὐδέ μεγεθύνω μέν , μειόω δέ · οὐδέ μή γίγνομαι πω πλέω , ἢ μικρός · καί μέν δή ὁ τε ἄλλος καί οὐδέ τοπικός κινέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.10.5
οὐδὲ γὰρ θέμις αὐτῷ κινηθῆναι , οὐδὲ μὲν ὀπίσω , οὐδὲ πρόσω · οὔτε ἄνω ποτὲ οὔτε κάτω · οὐδ’ εἰς δεξιὰ , οὐδ’ εἰς ἀριστερὰ μεταβήσεταί ποτε τὸ ὄν · οὔτε περὶ τὸ μέσον ποτε ἑαυτοῦ κινηθήσεται , ἀλλὰ μᾶλλον καὶ ἐστήξεται καὶ ἀραρός τε καὶ ἑστήκὸς ἔσται κατὰ ταὐτὰ ἔχον ἀεὶ καὶ ὡσαύτως . ”
Lemmas: οὐδέ γάρ θέμις αὐτός κινέω , οὐδέ μέν ὀπίσω , οὐδέ πρόσω · οὔτε ἄνω ποτέ οὔτε κάτω · οὐδέ εἰς δεξιός , οὐδέ εἰς ἀριστερός μεταβαίνω ποτός ὁ εἰμί · οὔτε περί ὁ μέσος ποτός ἑαυτοῦ κινέω , ἀλλά μᾶλλον καί ἵστημι καί ἀραρίσκω τε καί ἵστημι εἰμί κατά αὐτός ἔχω ἀεί καί ὡσαύτως . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.10.6
Καὶ ἐξῆς μεθ’ ἕτερα ἐπιλέγει “ Τοσαῦτα μὲν οὖν μοι πρὸ ὁδοῦ . αὐτὸς δ’ οὐκίτι σχηματισθήσομαι , οὐδ’ ἀγνοεῖν φήσω τὸ ὄνομα τοῦ ἀσωμάτου · καὶ γὰρ κινδυνεύει νῦν ἤδη ἥδιον εἶναι εἰπεῖν μᾶλλον ἢ μὴ εἰπεῖν . καὶ δῆτα λέγω τὸ ὄνομα αὐτῷ εἶναι τοῦτο τὸ πάλαι ζητούμενον .
Lemmas: καί ἑξῆς μετά ἕτερος ἐπιλέγω “ τοσοῦτος μέν οὖν ἐγώ πρό ὁδός . αὐτός δέ οὐκίτι σχηματίζω , οὐδέ ἀγνοέω φημί ὁ ὄνομα ὁ ἀσώματος · καί γάρ κινδυνεύω νῦν ἤδη ἡδύς εἰμί εἶπον μᾶλλον ἢ μή εἶπον . καί δῆτα λέγω ὁ ὄνομα αὐτός εἰμί οὗτος ὁ πάλαι ζητέω .