ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.4.10
Πῶς ; Οἱ μὲν εἰς γῆν ἐξ οὐρανοῦ καὶ τοῦ ἀοράτου πάντα ἕλκουσι , ταῖς χερσὶν ἀτεχνῶς πέτρας καὶ δρῦς περιλαμβάνοντες . τῶν γὰρ τοιούτων ἐφαπτόμενοι πάντων διισχυρίζονται τοῦτο εἶναι μόνον ὃ παρέχει πρόσ βολὴν καὶ ἐπαφήν τινα , ταὐτὸν σῶμα καὶ οὐσίαν ὁριζόμενοι , τῶν δὲ ἄλλων εἴ τις φήσει μὴ σῶμα ἔχον εἶναι , καταφρονοῦντες τὸ παράπαν καὶ οὐδὲν ἐθέλοντες ἄλλο ἀκούειν . Ἦι δεινοὺς εἴρηκας ἄνδρας · ἤδη γὰρ καὶ ἐγὼ τούτων πλέον οἷς προσέτυχον .
Lemmas: Πῶς ; ὁ μέν εἰς γῆ ἐκ οὐρανός καί ὁ ἀόρατος πᾶς ἕλκω , ὁ χείρ ἄτεχνος πέτρα καί δρῦς περιλαμβάνω . ὁ γάρ τοιοῦτος ἐφάπτω πᾶς διισχυρίζομαι οὗτος εἰμί μόνος ὅς παρέχω πρός βολή καί ἐπαφή τις , αὐτός σῶμα καί οὐσία ὁρίζω , ὁ δέ ἄλλος εἰμί τις φημί μή σῶμα ἔχω εἰμί , καταφρονέω ὁ παράπαν καί οὐδείς ἐθέλω ἄλλος ἀκούω . ὅς δεινός εἴρω ἀνήρ · ἤδη γάρ καί ἐγώ οὗτος πλέω ὅς προστυγχάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.4.11
Τοιγαροῦν οἱ πρὸς αὐτοὺς ἀμφισβητοῦντες μάλα εὐλαβῶς ἄνωθεν ποθὲν ἀμύνονται , νοητὰ ἄττα καὶ ἀσώματα εἴδη βιαζόμενοι τὴν ἀληθινὴν οὐσίαν εἶναι · τὰ δὲ ἐκείνων σώματα καὶ τὴν λεγομένην ὑπὸ τούτων ἀλήθειαν κατὰ σμικρὰ διαθραύοντες ἐν τοῖς λόγοις γένεσιν ἀντὶ οὐσίας φε - ρομένην τινὰ προσαγορεύουσιν . ἐν μέσῳ δὲ περὶ ταῦτα ἄπλετος ἀμφοτέρων μάχη τις , ὦ Θεαίτητε , ἀεὶ ξυνέστηκεν . Ἀληθῆ . ”
Lemmas: τοιγάρ ὁ πρός αὐτός ἀμφισβητέω μάλα εὐλαβής ἄνωθεν ποθεν ἀμύνω , νοητός τις καί ἀσώματος εἶδος βιάζομαι ὁ ἀληθινός οὐσία εἰμί · ὁ δέ ἐκεῖνος σῶμα καί ὁ λέγω ὑπό οὗτος ἀλήθεια κατά μικρός διαθραύω ἐν ὁ λόγος γένεσις ἀντί οὐσία φος - ρομένην τις προσαγορεύω . ἐν μέσος δέ περί οὗτος ἄπλετος ἀμφότερος μάχη τις , εἰμί Θεαίτητος , ἀεί συνίστημι . ἀληθής . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.4.12
Διὰ δὴ τοσούτων τοὺς πρὸ αὐτοῦ φυσικοὺς φιλοσόφους διαβέβληκεν ὁ Πλάτων . ὁποίαν δὲ αὐτὸς περὶ τῶν ἐζητημένων ἐπήγετο δόξαν ἐν τοῖς πρὸ τούτου διειλήφαμεν , ὅτε συμφωνεῖν αὐτὸν τοῖς Ἐβραίων δόγμασι καὶ τῇ Μώσεως συντρέχειν περὶ τοῦ ὄντος διδασκαλίᾳ παριστῶμεν .
Lemmas: Ζεύς δή τοσοῦτος ὁ πρό αὐτός φυσικός φιλόσοφος διαβάλλω ὁ Πλάτων . ὁποῖος δέ αὐτός περί ὁ ζητέω ἐπάγω δόξα ἐν ὁ πρό οὗτος διαλαμβάνω , ὅτε συμφωνέω αὐτός ὁ Ἑβραῖος δόγμα καί ὁ μῶσις συντρέχω περί ὁ εἰμί διδασκαλία παρίστημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.4.13
Καὶ τοὺς αὐτοῦ δὲ τοῦ Πλάτωνος διαδόχους φέρε τῷ λόγῳ θεωρήσωμεν . Πλάτωνά φασιν ἐν Ἀκα - δημίᾳ συστησάμενον τὴν διατριβὴν πρῶτον Ἀκαδημαϊκὸν κληθῆναι , καὶ τὴν ὀνομασθεῖσαν Ἀκαδημαϊκὴν φιλοσοφίαν συστήσασθαι . μετὰ δὲ Πλάτωνα Σπεύσιππον τὸν ἐξ ἀδελφῆς Πλάτωνος , τῆς Ποτώνης , εἶτα Ξενοκράτην , ἔπειτα Πολέμωνα τὴν διατρι - βῆν ὑποδέξασθαι .
Lemmas: καί ὁ αὐτός δέ ὁ Πλάτων διάδοχος φέρω ὁ λόγος θεωρέω . Πλάτων φημί ἐν ἀκή - δήμιος συνίστημι ὁ διατριβή πρῶτος Ἀκαδημαικός καλέω , καί ὁ ὀνομάζω Ἀκαδημαικός φιλοσοφία συνίστημι . μετά δέ Πλάτων Σπεύσιππος ὁ ἐκ ἀδελφός Πλάτων , ὁ Ποτώνης , εἶτα Ξενοκράτης , ἔπειτα Πολέμων ὁ διατρέω - βαίνω ὑποδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.4.14
τούτους δὲ ἀφ᾿ ἑστίας ἀρξαμένους εὐθὺς τὰ Πλατωνικά φασι παραλύειν , στρεβλοῦντας τὰ τῷ διδασκάλῳ φανέντα ξένων εἰσαγωγαῖς δογμάτων , ὥστε σοι μὴ εἰς μακρὸν ἐλπίζειν τὴν τῶν θαυμαστῶν ἐκείνων διαλόγων ἰσχὺν ἀποσβῆναι , ἅμα τε τῇ τοῦ ἀνδρὸς τελευτῇ καὶ τὴν τῶν δογμάτων διαδοχὴν συναποτελευτῆσαι · μάχης ἐντεῦθεν καὶ στάσεως ἀπὸ τῶνδε ἀρξαμένης , οὔποτε καὶ εἰς δεῦρο διαλειπούσης , τοὺς τὰ αὐτῷ φίλα ζηλοῦν ἀσπαζομένους οὐδένας μὲν ὄντας , πλὴν εἰ μὴ εἶς που ἢ δεύτερος ἐν ὅλῳ τῷ βίῳ , ἢ καί τινες ἄλλοι κομιδῇ βραχεῖς τὸν ἀριθμὸν , οὐδ᾿ αὐτοὶ πάμπαν ἀλλότριοι τῆς ἐπιπλάστου σοφιστείας · ἐπεὶ καὶ οἱ πρόσθεν τὸν Πλάτωνα διαδεξάμενοι τοιοίδε τινες διαβέβληνται .
Lemmas: οὗτος δέ ἀπό ἑστία ἄρχω εὐθύς ὁ πλατωνικός φημί παραλύω , στρεβλόω ὁ ὁ διδάσκαλος φαίνω ξένος εἰσαγωγή δόγμα , ὥστε σύ μή εἰς μακρός ἐλπίζω ὁ ὁ θαυμαστός ἐκεῖνος διάλογος ἰσχύς ἀποσβέννυμι , ἅμα τε ὁ ὁ ἀνήρ τελευτή καί ὁ ὁ δόγμα διαδοχή συναποτελευτάω · μάχη ἐντεῦθεν καί στάσις ἀπό ὅδε ἄρχω , οὔποτε καί εἰς δεῦρο διαλείπω , ὁ ὁ αὐτός φίλος ζηλόω ἀσπάζομαι οὐδείς μέν εἰμί , πλήν εἰμί μή εἰμί ποῦ ἢ δύο ἐν ὅλος ὁ βίος , ἢ καί τις ἄλλος κομιδή βραχύς ὁ ἀριθμός , οὐδέ αὐτός πάμπαν ἀλλότριος ὁ ἐπίπλαστος σοφιστεία · ἐπεί καί ὁ πρόσθεν ὁ Πλάτων διαδέχομαι τοιόσδε τις διαβάλλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.4.15
Πολέμωνα γάρ φασι διαδέξασθαι Ἀρκεσίλαον , ὃν δὴ κατέχει λόγος ἀφέμενον τῶν Πλάτωνος δογμάτων ξένην τινὰ καὶ , ὥς φασι , δευτέραν συστήσασθαι Ἀκαδημίαν . φάναι γὰρ περὶ ἁπάντων ἐπέχειν δεῖν · εἶναι γὰρ πάντα ἀκατάληπτα καὶ τοὺς εἰς ἑκάτερα λόγους ἰσοκρατεῖς ἀλλήλοις , καὶ τὰς αἰσθήσεις δὲ ἀπίστους εἶναι καὶ πάντα λόγον . ἐπῄνει γοῦν ῾Ησιόδου τουτὶ τὸ ἀπόφθεγμα κρύψαντες γὰρ ἔχουσι θεοὶ νόον ἀνθρώποισιν . ἐπειρᾶτο δὲ καὶ παράδοξά τινα ἀνακαινίζειν .
Lemmas: Πολέμων γάρ φημί διαδέχομαι Ἀρκεσίλαος , ὅς δή κατέχω λόγος ἀφίημι ὁ Πλάτων δόγμα ξένος τις καί , ὅς φημί , δύο συνίστημι Ἀκαδημία . φαίνω γάρ περί ἅπας ἐπέχω δήω · εἰμί γάρ πᾶς ἀκατάληπτος καί ὁ εἰς ἑκάτερος λόγος ἰσοκρατής ἀλλήλων , καί ὁ αἴσθησις δέ ἄπιστος εἰμί καί πᾶς λόγος . ἐπαινέω γοῦν ῾ησιοδος οὗτος ὁ ἀπόφθεγμα κρύπτω γάρ ἔχω θεός νόος ἄνθρωπος . πειράω δέ καί παράδοξος τις ἀνακαινίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.4.16
μετὰ δὲ τὸν Ἀρκεσίλαον τοὺς ἀμφὶ Καρνεάδην καὶ Κλειτόμαχον , τῆς τῶν προτέρων δόξης ἀποτραπέντας , τρίτης Ἀκαδημίας αἰτίους γενέσθαι φασίν . ἔνιοι δὲ καὶ τετάρτην προστιθέασι τὴν τῶν περὶ τὸν Φίλωνα καὶ Χαρμίδην . τινὲς δὲ καὶ πέμπτην καταλέγουσι τὴν τῶν περὶ τὸν Ἀντίοχον . Τοιαύτη μέν τις ἡ αὐτοῦ Πλάτωνος ὑπῆρξε δια - δοχή . ὁποῖοι δὲ γεγόνασιν οἵδε τὸν τρόπον , ἀνάγνωθι τὰς ὧδε ἐχούσας Νουμηνίου τοῦ Πυθαγορείου φωνὰς , ἃς τέθειται ἐν τῷ πρώτῳ ὧν ἐπέγραψε ‘ Περὶ τῆς τῶν Ἀκαδημαϊκῶν πρὸς Πλάτωνα διαστάσεως . ”
Lemmas: μετά δέ ὁ Ἀρκεσίλαος ὁ ἀμφί Καρνεάδης καί Κλειτόμαχος , ὁ ὁ πρότερος δόξα ἀποτρέπω , τρίτος Ἀκαδημία αἴτιος γίγνομαι φημί . ἔνιοι δέ καί τέταρτος προστίθημι ὁ ὁ περί ὁ Φίλων καί Χαρμίδης . τις δέ καί πέμπτος καταλέγω ὁ ὁ περί ὁ Ἀντίοχος . τοιοῦτος μέν τις ὁ αὐτός Πλάτων ὑπάρχω διά - δοχή . ὁποῖος δέ γίγνομαι ὅδε ὁ τρόπος , ἀναγιγνώσκω ὁ ὧδε ἔχω Νουμήνιος ὁ Πυθαγόρειος φωνή , ὅς τίθημι ἐν ὁ πρῶτος ὅς ἐπιγράφω ‘ περι ὁ ὁ Ἀκαδημαϊκός πρός Πλάτων διάστασις . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.5.1
“ Ἐπὶ μὲν τοίνυν Σπεύσιππον τὸν Πλάτωνος μὲν ἀδελφιδοῦν , Ξενοκράτην δὲ τὸν διάδοχον τοῦ Σπευσίππου , Πολέμωνα δὲ ἐκδεξάμενον τὴν σχολὴν παρὰ Ξενοκράνους , ἀεὶ τὸ ἦθος διετείνετο τῶν δογμάτων σχεδόν τι ταὐτὸν , ἕνεκά γε τῆς μήπω ἐποχῆς ταυτησὶ τῆς πολυθρυλήτου τε καὶ εἰ δή τινων τοιούτων ἄλλων . ἐπεὶ εἴς γε τὰ ἄλλα πολλαχῆ παραλύοντες , τὰ δὲ στρεβλοῦντες , οὐκ ἐνέμειναν τῇ πρώτῃ διαδοχῇ · ἀρξάμενοι δὲ ἀπ’ ἐκείνου καὶ θᾶττον καὶ βράδιον διίσταντο προαιρέσει ἢ ἀγνοίᾳ , τὰ δὲ δή τινι αἰτίᾳ ἄλλῃ οὐκ ἀφιλοτίμῳ ἴσως .
Lemmas: “ ἐπί μέν τοίνυν Σπεύσιππος ὁ Πλάτων μέν ἀδελφιδέος , Ξενοκράτης δέ ὁ διάδοχος ὁ Σπεύσιππος , Πολέμων δέ ἐκδέχομαι ὁ σχολή παρά ξενοκρανος , ἀεί ὁ ἦθος διατείνω ὁ δόγμα σχεδόν τίς αὐτός , ἕνεκα γε ὁ μήπω ἐποχή οὗτος ὁ πολυθρύλητος τε καί εἰμί δή τίνω τοιοῦτος ἄλλος . ἐπεί εἰς γε ὁ ἄλλος πολλαχῆ παραλύω , ὁ δέ στρεβλόω , οὐ ἐμμένω ὁ πρῶτος διαδοχή · ἄρχω δέ ἀπό ἐκεῖνος καί ταχύς καί βραδύς διίστημι προαίρεσις ἢ ἄγνοια , ὁ δέ δή τις αἴτιος ἄλλος οὐ ἀφιλότιμος ἴσως .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.5.2
καὶ οὐ μὲν βούλομαί τι φλαῦρον εἰπεῖν διὰ Ξενοκράτην , μᾶλλον μὴν ὑπὲρ Πλάτωνος ἐθέλω . καὶ γάρ με δάκνει ὅτι μὴ πᾶν ἔπαθόν τε καὶ ἔδρων σώζοντες τῷ Πλάτωνι κατὰ πάντα πάντη πᾶσαν ὁμοδοξίαν . καίτοι ἄξιος ἦν αὐτοῖς ὁ Πλάτων’ , οὐκ ἀμείνων μὲν Πυθαγόρου τοῦ μεγάλου , οὐ μέντοι ἴσως οὐδὲ φλαυρότερος ἐκείνου , ᾧ συνακολουθοῦντες σεφθέντες τε οἱ γνώριμοι ἐγένοντο πολυτιμητίζεσθαι αἰτιώτατοι τὸν Πυθαγόραν .
Lemmas: καί οὖον μέν βούλομαι τίς φλαῦρος εἶπον διά Ξενοκράτης , μᾶλλον μήv ὑπέρ Πλάτων ἐθέλω . καί γάρ ἐγώ δάκνω ὅτι μή πᾶς πάσχω τε καί δράω σῴζω ὁ Πλάτων κατά πᾶς πάντῃ πᾶς ὁμοδοξία . καίτοι ἄξιος εἰμί αὐτός ὁ Πλάτων , οὐ ἀγαθός μέν Πυθαγόρας ὁ μέγας , οὖον μέντοι ἴσως οὐδέ φλαῦρος ἐκεῖνος , ὅς συνακολουθέω σέβομαι τε ὁ γνώριμος γίγνομαι πολυτιμητίζω αἴτιος ὁ Πυθαγόρας .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.5.3
τοῦτο δὲ οἶ Ἐπικούρειοι οὐκ ὤφελον μὲν , μαθόντες δ’ οὖν ἐν οὐδενὶ μὲν ὤφθησαν Ἐπικούρῳ ἐναντία θέμενοι οὐδαμῶς , ὁμολογήσαντες δὲ εἶναι σοφῷ συνδεδογμένοι καὶ αὐτοὶ διὰ τοῦτο ἀπέλαυσαν τῆς προσρήσεως εἰκότως · ὑπῆρξέ τε ἐκ τοῦ ἐπὶ τοῖς μετέπειτα Ἐπικουρείοις μηδ’ αὐτοῖς εἰπεῖν πω ἐναντίον οὔτε ἀλλήλοις οὔτε Ἐπικούρῳ μηδὲν εἰς μηδὲν , ὅτου καὶ μνησθῆναι · ἄξιον · ἀλλ᾿ παρανόμημα , μᾶλλον δὲ ἀσέβημα , καὶ κατέγνωσται τὸ καινοτομηθέν . καὶ διὰ τοῦτο οὐδεὶς οὐδὲ τολμᾷ , κατὰ πολλὴν δὲ εἰρήνην αὐτοῖς ἠρεμεῖ τὰ δόγματα ὑπὸ τῆς ἐν ἀλλήλοις αἰεί ποτε συμφωνίας . ἔοικέ τε ἡ Ἐπικούρου διατριβὴ πολιτείᾳ τινὶ ἀληθεῖ , ἀστασιαστοτάτῃ , κοινὸν ἴνα νοῦν , μίαν γνώμην ἐχούσῃ · ἀφ’ ἧς ἦσαν καὶ εἰσὶ καὶ , ὡς ἔοικεν , ἔσονται φιλακόλουθοι .
Lemmas: οὗτος δέ οἶς Ἐπικούρειος οὐ ὀφείλω μέν , μανθάνω δέ οὖν ἐν οὐδείς μέν ὁράω Ἐπίκουρος ἐναντίος τίθημι οὐδαμῶς , ὁμολογέω δέ εἰμί σοφός συνδοκέω καί αὐτός διά οὗτος ἀπολαύω ὁ πρόσρησις εἰκότως · ὑπάρχω τε ἐκ ὁ ἐπί ὁ μετέπειτα Ἐπικούρειος μηδέ αὐτός εἶπον πω ἐναντίος οὔτε ἀλλήλων οὔτε Ἐπίκουρος μηδείς εἰς μηδείς , ὅστις καί μιμνήσκω · ἄξιος · ἀλλά παρανόμημα , μᾶλλον δέ ἀσέβημα , καί καταγιγνώσκω ὁ καινοτομέω . καί διά οὗτος οὐδείς οὐδέ τολμάω , κατά πολύς δέ εἰρήνη αὐτός ἠρεμέω ὁ δόγμα ὑπό ὁ ἐν ἀλλήλων ἀεί ποτός συμφωνία . ἔοικα τε ὁ Ἐπίκουρος διατριβή πολιτεία τις ἀληθής , ἀστασίαστος , κοινός ἵνα νόος , εἷς γνώμη ἔχω · ἀπό ὅς εἰμί καί εἰμί καί , ὡς ἔοικα , εἰμί φιλακόλουθος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.5.4
τὰ δὲ τῶν Στωϊκῶν ἐστασίασται , ἀρξάμενα ἀπὸ τῶν ἀρχόντων καὶ μηδέπω τελευτῶντα καὶ νῦν . ἐλέγχουσι δὲ ἀγαπώντως ὑπὸ δυσμενοῦς ἐλέγχου , οἱ μέν τινες αὐτόν ἐμμεμενηκότες ἔτι , οἶ δ’ ἤδη μεταθέμενοι . εἴξασιν οὖν οἱ πρῶτοι ὀλιγαρχικωτέροις , οἳ δὴ διαστάντες ὑπῆρξαν εἰς τοὺς μετέπειτα πολλῆς μὲν τοῖς προτέροις , πολλῆς δὲ τῆς ἀλληλοις ἐπιτιμήσεως αἴτιοι , εἰσέτι ἑτέρων ἕτεροι Στωϊκώτεροι · καὶ μᾶλλον ὅσοι πλέον ἐπὶ τὸ τεχνικὸν ὤφθησαν μικρολόγοι · αὐτοὶ γὰρ οὗτοι τοὺς ἑτέρους ὑπερβαλλόμενοι τῇ τε πολυπραγμοσύνῃ τοῖς τε σκαριφηθμοῖς ἐπετίμων θάττον .
Lemmas: ὁ δέ ὁ Στωϊκός στασιάζω , ἄρχω ἀπό ὁ ἄρχω καί μηδέπω τελευτή καί νῦν . ἐλέγχω δέ ἀγάπη ὑπό δυσμενής ἐλέγχω , ὁ μέν τις αὐτός ἐμμένω ἔτι , οἶς δέ ἤδη μετατίθημι . ἔοικα οὖν ὁ πρῶτος ὀλιγαρχικός , ἕ δή διίστημι ὑπάρχω εἰς ὁ μετέπειτα πολύς μέν ὁ πρότερος , πολύς δέ ὁ ἀλλήλων ἐπιτίμησις αἴτιος , εἰσέτι ἕτερος ἕτερος Στωϊκός · καί μᾶλλον ὅσος πλέω ἐπί ὁ τεχνικός ὁράω μικρολόγος · αὐτός γάρ οὗτος ὁ ἕτερος ὑπερβάλλω ὁ τε πολυπραγμοσύνη ὁ τε σκαριφηθμοῖς ἐπιτιμάω ταχύς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.5.5
πολὺ μέντοι τούτων πρότερον ταὐτὰ ἔπαθον οἶ ἀπὸ Σωκράτους ἀφελκύσαντες διαφόρους τοὺς λόγους , ἰδίᾳ μὲν Ἀρίστιππος , ἰδίᾳ δὲ Ἀντισθένης , καὶ ἀλλαχοῦ ἰδίᾳ οἱ Μεγαρικοί τε καὶ Ἐρετρικοὶ , ἢ εἴ τινες ἄλλοι μετὰ τούτων .
Lemmas: πολύς μέντοι οὗτος πρότερος αὐτός πάσχω οἶς ἀπό Σωκράτης ἀφέλκω διάφορος ὁ λόγος , ἴδιος μέν Ἀρίστιππος , ἴδιος δέ Ἀντισθένης , καί ἀλλαχοῦ ἴδιος ὁ Μεγαρικός τε καί Ἐρετρικός , ἢ εἰμί τις ἄλλος μετά οὗτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.5.6
αἴτιον δὲ , ὅτι τρεῖς θεοὺς τιθεμένου Σωκράτους καὶ φιλοσοφοῦντος αὐτοῖς ἐν τοῖς προσήκουσιν ἑκάστῳ ῥυθμοῖς , οἶ διακούσαντες τοῦτο μὲν ἠγνόουν , ᾤοντο δὲ λέγειν πάντα αὐτὸν εἰκῆ καὶ ἀπὸ τῆς νικώσης αἰεὶ προστυχῶς ἄλλοτε ἄλλης τύχης , ὅπως πνέοι .
Lemmas: αἴτιος δέ , ὅτι τρεῖς θεός τίθημι Σωκράτης καί φιλοσοφέω αὐτός ἐν ὁ προσήκω ἕκαστος ῥυθμός , οἶς διακούω οὗτος μέν ἀγνοέω , οἴομαι δέ λέγω πᾶς αὐτός εἰκῇ καί ἀπό ὁ Νίκη ἀεί προστυχῶς ἄλλοτε ἄλλος τυγχάνω , ὅπως πνέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.5.7
ὁ δὲ Πλάτων’ πυθαγορίσας , ᾔδει δὲ τὸν Σωκράτην μηδαμόθεν ἢ ἐκεῖθεν διὰ τὰ αὐτὰ ταῦτα εἰπεῖν τε καὶ γνόντα εἰρηκέναι , ) ὧδε οὖν καὶ αὐτὸς συνεδήσατο σατο τὰ πράγματα , οὔτε εἰωθότως , οὔτε δὲ εἰς τὸ φανερόν · διαγαγὼν δὲ ἕκαστα ὅπη ἐνόμιζεν , ἐπικρυψάμενος ἐν μέσῳ τοῦ δῆλα εἶναι καὶ μὴ δῆλα , ἀσφαλῶς μὲν ἐγράψατο , αὐτὸς δὲ αἰτίαν παρέσχε τῆς μετ’ αὐτὸν στάσεως τε ἅμα καὶ διολκῆς τῶν δογμάτων , οὐ φθόνῳ μὲν , οὐδέ γε δυσνοίᾳ · ἀλλ’ οὐ βούλομαι ἐπὶ ἀνδράσι πρεσβυτέροις εἰπεῖν ῥήματα οὐκ ἐναίσιμα .
Lemmas: ὁ δέ Πλάτων πυθαγορίζω , οἶδα δέ ὁ Σωκράτης μηδαμόθεν ἢ ἐκεῖθεν διά ὁ αὐτός οὗτος εἶπον τε καί γιγνώσκω εἴρω , ) ὧδε οὖν καί αὐτός συνδέω Σάτο ὁ πρᾶγμα , οὔτε εἴωθα , οὔτε δέ εἰς ὁ φανερός · διάγω δέ ἕκαστος ὅπῃ νομίζω , ἐπικρύπτω ἐν μέσος ὁ δῆλος εἰμί καί μή δῆλος , ἀσφαλῶς μέν γράφω , αὐτός δέ αἴτιος παρέχω ὁ μετά αὐτός στάσις τε ἅμα καί διολκή ὁ δόγμα , οὖον φθόνος μέν , οὐδέ γε δύσνοια · ἀλλά οὖον βούλομαι ἐπί ἀνήρ πρέσβυς εἶπον ῥῆμα οὐ ἐναίσιμος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.5.8
τοῦτο δὲ χρὴ μαθόντας ἡμὰς ἐπενεγκεῖν ἐκεῖσε μᾶλλον τὴν γνώμην , καὶ ὥσπερ ἐξ ἀρχῆς προυθέμεθα χωρίζειν αὐτὸν Ἀριστοτέλους καὶ Ζήνωνος , οὕτω καὶ νῦν τῆς Ἀκαδημίας , ἐὰν ὁ θεὸς ἀντιλάβηται , Χωρίζοντες ἐάσομεν αὐτὸν ἐφ’ ἑαυτοῦ νῦν εἶναι Πυθαγόρειον · ὡς νῦν μανικώτερον ἢ Πενθεῖ τινι προσῆκε διελκόμενος πάσχει μὲν κατὰ μέλη , ὅλος δ’ ἐξ ὅλου ἑαυτοῦ μετατίθεταί τε καὶ ἀντιμετατίθεται οὐδαμῶς .
Lemmas: οὗτος δέ χρή μανθάνω ἡμός ἐπιφέρω ἐκεῖσε μᾶλλον ὁ γνώμη , καί ὥσπερ ἐκ ἀρχή προτίθημι χωρίζω αὐτός Ἀριστοτέλης καί Ζήνων , οὗτος καί νῦν ὁ Ἀκαδημία , ἐάν ὁ θεός ἀντιλαμβάνω , Χωρίζοντες ἐάω αὐτός ἐπί ἑαυτοῦ νῦν εἰμί Πυθαγόρειος · ὡς νῦν μανικός ἢ Πενθεύς τις προσήκω διέλκω πάσχω μέν κατά μέλος , ὅλος δέ ἐκ ὅλος ἑαυτοῦ μετατίθημι τε καί αντιμετατίθεμαι οὐδαμῶς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.5.9
ὅπως οὖν ἀνὴρ μεσεύων Πυθαγόρου καὶ Σωκράτους , τοῦ μὲν τὸ σεμνὸν ὑπαγαγὼν μέχρι τοῦ φιλανφρώπου , τοῦ δὲ τὸ κομψὸν τοῦτο καὶ παιγνιῆμον ἀναγαγὼν ἀπὸ τῆς εἰρωνείας εἰς ἀξίωμα καὶ ὄγκον , καὶ αὐτὸ τοῦτο κεράσας Σωκράτει Πυθαγόραν , τοῦ μὲν δημοτικώτερος , τοῦ δὲ σεμνότερος ὤφθη .
Lemmas: ὅπως οὖν ἀνήρ μεσεύω Πυθαγόρας καί Σωκράτης , ὁ μέν ὁ σεμνός ὑπάγω μέχρι ὁ φιλανφρώπου , ὁ δέ ὁ κομψός οὗτος καί παιγνιειμαι ἀνάγω ἀπό ὁ εἰρωνεία εἰς ἀξίωμα καί ὄγκος , καί αὐτός οὗτος κεράννυμι Σωκράτης Πυθαγόρας , ὁ μέν δημοτικός , ὁ δέ σεμνός ὁράω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.5.10
“ Ἀλλ’ “ Ἀλλ᾿ οὐ γάρ τι ταῦτα διαιτήσων περὶ τούτων οὔσης νῦν μοι τῆς ζητήσεως · ἃ δὲ προυδέδοκτο καὶ εἶμι ἐκεῖσε , ἢ δὴ φροῦδος ἀναδραμεῖν δοκῶ μοι , μὴ καί που ἀποκρουσθῶμεν τῆς ὁδοῦ τῆς φερούσης .
Lemmas: “ ἀλλά “ ἀλλά οὖον γάρ τίς οὗτος διαιτάω περί οὗτος εἰμί νῦν ἐγώ ὁ ζήτησις · ὁ δέ προδοκέω καί εἶμι ἐκεῖσε , ἢ δή φροῦδος ἀνατρέχω δοκέω ἐγώ , μή καί ποῦ ἀποκρούω ὁ ὁδός ὁ φέρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.5.11
Πολέμωνος δὲ ἐγένοντο γνώριμοι Ἀρκεσίλαος καὶ Ζήνων · πάλιν γὰρ αὐτῶν μνησθήσομαι ἐπὶ τέλει . Ζήνωνα μὲν οὖν μέμνημαι εἰπὼν Ξενοκράτει , εἶτα δὲ Πολέμωνι φοιτῆσαι , αὖθις δὲ παρὰ Κράτητι κυνίσαι · νυνὶ δὲ αὐτῷ λελογίσθω ὅτι καὶ Στίλπωνός τε μετέσχε καὶ τῶν λόγων τῶν Ἡρακλειτείων .
Lemmas: Πολέμων δέ γίγνομαι γνώριμος Ἀρκεσίλαος καί Ζήνων · πάλιν γάρ αὐτός μιμνήσκω ἐπί τέλος . Ζήνων μέν οὖν μιμνήσκω εἶπον Ξενοκράτης , εἶτα δέ Πολέμων φοιτάω , αὖθις δέ παρά Κράτης κυνίζω · νυνί δέ αὐτός λογίζομαι ὅτι καί Στίλπων τε μετέχω καί ὁ λόγος ὁ Ἡρακλείτειος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.5.12
ἐπεὶ γὰρ συμφοιτῶντες παρὰ Πολέμωνι ἐφιλοτιμήθησαν ἀλλήλοις , συμπαρέλαβον εἰς τὴν πρὸς ἀλλήλους μάχην ὁ μὲν Ἡράκλειτον καὶ Στίλπωνα ἅμα καὶ Κράτητα , ὄν ὑπὸ μὲν Στίλπωνος ἐγένετο μαχητῆς , ὑπὸ δὲ Ἡρακλείτου αὐστηρὸς , κυνικὸς δὲ ὑπὸ Κράτητος · ὁ δ’ Ἀρκεσίλαος Θεόφραστον ἴσχει καὶ Κράντορα τὸν Πλατωνικὸν καὶ Διόδωρον , εἶτα Πύρρωνα , ὧν ὑπὸ μὲν Κράντορος πιθανουργικὸς , ὑπὸ Διοδώρου δὲ σοφιστὴς , ὑπὸ δὲ Πύρρωνος ἐγένετο παντοδαπὸς καὶ ἴτης καὶ οὐδέν .
Lemmas: ἐπεί γάρ συμφοιτάω παρά Πολέμων φιλοτιμέομαι ἀλλήλων , συμπαραλαμβάνω εἰς ὁ πρός ἀλλήλων μάχη ὁ μέν Ἡράκλειτος καί Στίλπων ἅμα καί Κράτης , εἰμί ὑπό μέν Στίλπων γίγνομαι μαχητής , ὑπό δέ Ἡράκλειτος αὐστηρός , κυνικός δέ ὑπό Κράτης · ὁ δέ Ἀρκεσίλαος Θεόφραστος ἴσχω καί Κράντωρ ὁ πλατωνικός καί Διόδωρος , εἶτα Πύρρων , ὅς ὑπό μέν Κράντωρ πιθανουργικός , ὑπό Διόδωρος δέ Σοφιστὴς , ὑπό δέ Πύρρων γίγνομαι παντοδαπός καί ἰταμός καί οὐδείς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.5.13
ὃ καὶ ἐλέγετο περὶ αὐτοῦ ᾀδόμενόν τι ἔπος παραγωγὸν καὶ ὑβριστικον , πρόσθε Πλάτων’ , ὄπιθεν Πυρρῶν , μέσσος Διόδωρος . Τίμων δὲ καὶ ὑπὸ Μενεδήμου τὸ ἐριστικόν φησι λαβόντα ἐξαρτυθῆναι , εἴπερ γε δή φησι περὶ αὐτοῦ τῇ μὲν ἔχων Μενεδήμου ὑπὸ στέρνοισι μόλυβδον θεύσεται , ἢ Πύρρωνα τὸ πὰν κρέας , ἢ Διόδωρον .
Lemmas: ὅς καί λέγω περί αὐτός ἀείδω τίς ἔπος παραγωγός καί ὑβριστικός , πρόσθεν Πλάτων , ὄπισθεν πυρρός , μέσος Διόδωρος . Τίμων δέ καί ὑπό Μενέδημος ὁ ἐριστικός φημί λαμβάνω ἐξαρτύω , εἴπερ γε δή φημί περί αὐτός ὁ μέν ἔχω Μενέδημος ὑπό στέρνον μόλυβδος θέω , ἢ Πύρρων ὁ πούς κρέας , ἢ Διόδωρος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.5.14
ταῖς οὖν Διοδώρου , διαλεκτικοῦ ὄντος , λεπτολογίαις τοὺς λογισμοὺς τοὺς πύρρωνος καὶ τὸ σκεπτικὸν καταπλέξας διεκόσμησε λόγου δεινότητι τῇ Πλάτωνος φλήναφόν τινα κατεστωμυλμένον , καὶ ἔλεγε καὶ ἀντέλεγε , καὶ μετεκυλινδεῖτο κἀκεῖθεν κἀντεῦθεν , ἑκατέρωθεν , ὁπόθεν τύχοι , παλινάγρετος καὶ δύσκριτος καὶ παλίμβολός τε ἅμα καὶ παρακεκινδυνευμένος , οὐδέν τε εἰδὼς , ὡς αὐτὸς ἔφη , γενναῖος ὤν · εἶτά πως ἐξέβαινεν ὅμοιος τοῖς εἰδόσιν , ὑπὸ σκιαγραφίας τῶν λόγων παντοδαπὸς πεφαντασμένος . ”
Lemmas: ὁ οὖν Διόδωρος , διαλεκτικός εἰμί , λεπτολογία ὁ λογισμός ὁ πύρρων καί ὁ σκεπτικός καταπλέκω διακοσμέω λόγος δεινότης ὁ Πλάτων φλήναφος τις κατεστωμυλμένον , καί λέγω καί ἀντιλέγω , καί μετακυλίνδω ἐκεῖθεν ἐντεῦθεν , ἑκατέρωθεν , ὁπόθεν τυγχάνω , παλινάγρετος καί δύσκριτος καί παλίμβολος τε ἅμα καί παρακινδυνεύω , οὐδείς τε εἰδοί , ὡς αὐτός φημί , γενναῖος εἰμί · εἶτά πως ἐκβαίνω ὅμοιος ὁ οἶδα , ὑπό σκιαγραφία ὁ λόγος παντοδαπός φαντάζω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.6.1
Τοῦ τε Ὁμηρικοῦ Τυδείδου ὁποτέροις μετείη ἀγνοουμένου , οὔτε εἰ Τρῶσίν ὁμιλέοι οὔτε εἰ καὶ Ἀχαιοῖς , οὐδὲν ἧττον Ἀρκεσίλαος ἠγνοεῖτο . τὸ γὰρ ἕνα τε λόγον καὶ ταὐτόν ποτ’ εἰπεῖν οὐκ ἐνῆν ἐν αὐτῷ , οὐδέ γε ἠξίου ἀνδρὸς εἶναί πω τὸ τοιοῦτο δεξιοῦ οὐδαμῶς . ὠνομάζετο οὖν δεινὸς σοφιστὴς , τῶν ἀγυμνάστων σφαγεύς .
Lemmas: ὁ τε ὁμηρικός Τυδεΐδης ὁπότερος μέτειμι ἀγνοέω , οὔτε εἰμί Τρώς ὁμιλέω οὔτε εἰμί καί Ἀχαιός , οὐδείς κακός Ἀρκεσίλαος ἀγνοέω . ὁ γάρ εἷς τε λόγος καί αὐτός πρός εἶπον οὐ ἐν-εἰμί ἐν αὐτός , οὐδέ γε ἀξιόω ἀνήρ εἰμί πω ὁ τοιοῦτος δεξιός οὐδαμῶς . ὀνομάζω οὖν δεινός Σοφιστὴς , ὁ ἀγύμναστος σφαγεύς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.6.2
ὥσπερ γὰρ αἱ ἔμπουσαι ἐν τοῖς φαντάσμασι τοῖς τῶν λόγων ὑπὸ παρασκευῆς τε καὶ μελέτης ἐφάρματτεν , ἐγοήτευεν , οὐδὲν εἶχεν εἰδέναι οὔτε αὐτὸς οὔτε τοὺς ἄλλους ἐᾶν · ἐδειμάτου δὲ καὶ κατεθορύβει , καὶ σοφισμάτων γε καὶ λόγων κλοπῆς φερόμενος τὰ πρῶτα κατέχαιρε τῷ ὀνείδει , καὶ ἡβρύνετο θαυμαστῶς , ὅτι μήτε τί αἰσχρὸν ἢ καλὸν , μήτε ἀγαθὸν μήτε αὖ κα - κόν ἐστι τί ᾔδει , ἀλλ᾿ ὁπότερον εἰς τὰς ψυχὰς πέσοι τοῦτο εἰπὼν , αὖθις μεταβαλὼν ἀνέτρεπεν ἂν πλεοναχῶς ἢ δι᾿ ὅσων κατεσκευάκει .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ὁ Ἔμπουσα ἐν ὁ φάντασμα ὁ ὁ λόγος ὑπό παρασκευή τε καί μελέτη ἐφάρματτεν , γοητεύω , οὐδείς ἔχω οἶδα οὔτε αὐτός οὔτε ὁ ἄλλος ἐάω · δειματόω δέ καί καταθορυβέω , καί σόφισμα γε καί λόγος κλοπή φέρω ὁ πρῶτος καταχαίρω ὁ ὄνειδος , καί ἁβρύνω θαυμαστός , ὅτι μήτε τίς αἰσχρός ἢ καλός , μήτε ἀγαθός μήτε αὖος ἄν - Κον εἰμί τίς οἶδα , ἀλλά ὁπότερος εἰς ὁ ψυχή πίπτω οὗτος εἶπον , αὖθις μεταβάλλω ἀνατρέπω εἄν πλεοναχός ἢ διά ὅσος κατασκευάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.6.3
ἦν οὖν ὕδραν τέμνων ἑαυτὸν καὶ τεμνόμενος ὑφ᾿ ἑαυτοῦ , ἀμφότερα ἀλλήλων δυσκρίτως , καὶ τοῦ δέοντος ἀσκέπτως , πλὴν τοῖς ἀκούουσιν ἤρεσεν , ὁμοῦ τῇ ἀκροάσει εὐπρόσωπον ὄντα θεωμένοις · ἦν οὖν ἀκουόμενος καὶ βλεπόμενος ἥδιστος , ἐπεί τε προσειθίσθησαν ἀποδέχεσθαι αὐτοῦ τοὺς λόγους ἰόντας ἀπὸ καλοῦ προσώπου τε καὶ στόματος οὐκ ἄνευ τῆς ἐν τοῖς ὄμμασι φιλοφροσύνης .
Lemmas: εἰμί οὖν ὕδρα τέμνω ἑαυτοῦ καί τέμνω ὑπό ἑαυτοῦ , ἀμφότερος ἀλλήλων δύσκριτος , καί ὁ δήω ἄσκεπτος , πλήν ὁ ἀκούω ἀρέσκω , ὁμοῦ ὁ ἀκροάομαι εὐπρόσωπος εἰμί θεάομαι · εἰμί οὖν ἀκούω καί βλέπω ἡδύς , ἐπεί τε προσφωνέω ἀποδέχομαι αὐτός ὁ λόγος εἶμι ἀπό καλός πρόσωπον τε καί στόμα οὐ ἄνευ ὁ ἐν ὁ ὄμμα φιλοφροσύνη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.6.4
δεῖ δὲ ταῦτα ἀκοῦσαι μὴ ἁπλῶς , ἀλλ᾿ ἔσχεν ὧδε ἐξ ἀρχῆς . συμβαλὼν γὰρ ἐν παισὶ Θεοφράστῳ , ἀνδρὶ πράῳ καὶ οὐκ ἀφυεῖ τὰ ἐρωτικὰ , διὰ τὸ καλὸς εἶναι , ἔτι ὢν ὡραῖος , τυχὼν ἐραστοῦ Κράντορος τοῦ Ἀκαδημαικοῦ , προσεχώρησε μὲν τούτῳ , οἷα δὲ τὴν φύσιν οὐκ ἀφυὴς , τρεχούσῃ χρησάμενος αὐτῇ ῥᾳδίᾳ , θερμουργὸς ὑπὸ φιλονεικίας , μετασχὼν μὲν ρου εἰς τὰ πεπανουργημένα πιθάνια ταῦτα τὰ κομψὰ , ὡμιληκὼς δὲ Πύρρωνι · ( ὁ δὲ Πυρρῶν ἐκ Δημοκρίτου ὥρμητο ὁπόθεν γέ ποθεν · ) οὗτος μὲν δὴ ἔνθεν καταρτυθεὶς , πλὴν τῆς προσρήσεως , ἐνέμεινε Πύρρωνι , ὡς τῇ πάντων ἀναιρέσει .
Lemmas: δεῖ δέ οὗτος ἀκούω μή ἁπλόος , ἀλλά ἔχω ὧδε ἐκ ἀρχή . συμβάλλω γάρ ἐν παῖς Θεόφραστος , ἀνήρ πρᾶος καί οὐ ἀφυής ὁ ἐρωτικός , διά ὁ καλός εἰμί , ἔτι εἰμί ὡραῖος , τυγχάνω ἐραστής Κράντωρ ὁ Ἀκαδημαικός , προσχωρέω μέν οὗτος , οἷος δέ ὁ φύσις οὐ ἀφυής , τρέχω χράω αὐτός ῥᾴδιος , θερμουργός ὑπό φιλονεικία , μετέχω μέν ῥόος εἰς ὁ πανουργέω πιθάνιος οὗτος ὁ κομψός , ὁμιλέω δέ Πύρρων · ( ὁ δέ πυρρός ἐκ Δημόκριτος ὁρμέω ὁπόθεν γε πόθεν · ) οὗτος μέν δή ἔνθεν καταρτύω , πλήν ὁ πρόσρησις , ἐμμένω Πύρρων , ὡς ὁ πᾶς ἀναίρεσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.6.5
Μνασέας γοῦν καὶ Φιλόμηλος καὶ Τίμων οἶ σκεπτικοὶ σκεπτικὸν αὐτὸν προσονομάζουσιν , ὥσπερ καὶ αὐτοὶ ἦσαν , ἀναι - ροῦντα καὶ αὐτὸν τὸ ἀληθὲς καὶ τὸ ψεῦδος καὶ τὸ πιθανόν .
Lemmas: Μνασέας γοῦν καί Φιλόμηλος καί Τίμων οἶς σκεπτικός σκεπτικός αὐτός προσονομάζω , ὥσπερ καί αὐτός εἰμί , ἀνης - ρέω καί αὐτός ὁ ἀληθής καί ὁ ψεῦδος καί ὁ πιθανός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.6.6
λεχθεὶς οὖν αἰτίᾳ τῶν Πυρρωνείων Πυρρώνειος , αἰδοῖ τοῦ ἐραστοῦ ὑπέμεινε λέγεσθαι Ἀκαδημαϊκὸς ἔτι . ἦν μὲν τοίνυν Πυρρώνειος , πλὴν τοῦ ὀνόματος · ᾿Ακαδημαϊκὸς δ᾿ οὐκ ἦν , πλὴν τοῦ λέγεσθαι . οὐ γὰρ πείθομαι , τοῦ Κνιδίου Διοκλέους φάσκοντος ἐν ταῖς ἐπιγραφομέναις Διατριβαῖς Ἀρκεσί - λαον φόβῳ τῶν Θεοδωρείων τε καὶ Βίωνος τοῦ σοφιστοῦ ἐπεισιόντων τοῖς φιλοσοφοῦσι καὶ οὐδὲν ὀκνούντων ἀπὸ παντὸς ἐλέγχειν , αὐτὸν ἐξευλαβηθέντα , ἵνα μὴ πράγματα ἔχῃ , μηδὲν μὲν δόγμα ὑπειπεῖν φαινόμενον , ὥσπερ δὲ τὸ μέλαν τῆς σηπίας προβαλέσθαι πρὸ ἑαυτοῦ τὴν ἐποχήν . τοῦτ᾿ οὖν ἐγὼ οὐ πείθομαι .
Lemmas: λέγω οὖν αἴτιος ὁ Πυρρώνειος Πυρρώνειος , αἰδώς ὁ ἐραστής ὑπομένω λέγω Ἀκαδημαικός ἔτι . εἰμί μέν τοίνυν Πυρρώνειος , πλήν ὁ ὄνομα · Ἀκαδημαϊκός δέ οὐ εἰμί , πλήν ὁ λέγω . οὖον γάρ πείθω , ὁ κνίδιος Διοκλῆς φάσκω ἐν ὁ ἐπιγράφω διατριβή Ἄρκεσις - λαός φόβος ὁ Θεοδώρειος τε καί Βίων ὁ σοφιστής ἐπείσειμι ὁ φιλοσοφέω καί οὐδείς ὀκνέω ἀπό πᾶς ἐλέγχω , αὐτός ἐξευλαβέομαι , ἵνα μή πρᾶγμα ἔχω , μηδείς μέν δόγμα ὑπεῖπον φαίνω , ὥσπερ δέ ὁ μέλας ὁ σηπία προβάλλω πρό ἑαυτοῦ ὁ ἐποχή . οὗτος οὖν ἐγώ οὖον πείθω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.6.7
οἱ δ᾿ οὖν ἔνθεν ἀφορμηθέντες , ὅ τε Ἀρκεσίλαος καὶ Ζήνων , ὑπὸ τῶν τοιούτων ἀρωγῶν , ἀμφοτέροις συμπολεμούντων λόγων , τῆς μὲν ἀρχῆς ὅθεν ἐκ Πολέμωνος ὡρμήθησαν ἐπιλανθάνονται , διαστάντες δέ γε καὶ σφέας αὐτοὺς ἀρτύναντες , σὺν δ᾿ ἔβαλον ῥινοὺς , σὺν δ᾿ ἔγχεα , καὶ μένε᾿ ἀνδρῶν χαλκεοθωρήκων · ἀτὰρ ἀσπίδες ὀμφαλόεσσαι ἔπληντ᾿ ἀλλήλῃσι , πολὺς δ᾿ ὀρυμαγδὸς ὀρώρει . ἀσπὶς ἄρ᾿ ἀσπίδ᾿ ἔρειδε , κόρυς κόρυν , ἀνέρα δ᾿ ἀνήρ ἐδνοπάλιζεν . ἔνθα δ᾿ ἅμ᾿ οἰμωγή τε καὶ εὐχωλὴ πέλεν ἀνδρῶν ὀλλύντων τε καὶ ὀλλυμένων , τῶν Στωϊκῶν ·
Lemmas: ὁ δέ οὖν ἔνθεν ἀφορμάω , ὅς τε Ἀρκεσίλαος καί Ζήνων , ὑπό ὁ τοιοῦτος ἀρωγή , ἀμφότερος συμπολεμέω λόγος , ὁ μέν ἀρχή ὅθεν ἐκ Πολέμων ὁρμάω ἐπιλανθάνομαι , διίστημι δέ γε καί σφεῖς αὐτός ἀρτύω , σύν δέ βάλλω ῥινός , σύν δέ ἔγχος , καί μένος ἀνήρ χαλκεοθώραξ · ἀτάρ ἀσπίς ὀμφαλόεις πίμπλημι ἀλλήλων , πολύς δέ ὀρυμαγδός ὄρνυμι . ἀσπίς ἄρα ἀσπίς ἐρείδω , κόρυς κόρυς , ἀνήρ δέ ἀνήρ δνοπαλίζω . ἔνθα δέ ἅμα οἰμωγή τε καί εὐχωλή πέλω ἀνήρ ὄλλυμι τε καί ὄλλυμι , ὁ Στωϊκός ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.6.8
οἱ᾿ Ἀκαδημαϊκοὶ γὰρ οὐκ ἐβάλλοντο ὑπ᾿ αὐτῶν , ἀγνοούμενοι ᾗ ἦσαν ἁλῶναι δυνατώτεροι . ἡλίσκοντο δὲ , τῆς βάσεως αὐτοῖς σεισθείσης , εἰ μήτε ἀρχὴν ἕλοιεν μήτε μάχεσθαι ἀφορμήν . ἡ μὲν δὴ ἀρχὴ ἦν τὸ μὴ Πλατωνικὰ λέγοντας αὐτοὺς ἐλέγξαι · τὸ δὲ μηδ᾿ ἔχειν τινὰ ἀφορμὴν , ἣν εἷπον μόνον ἕν τι μετέστρεψαν ἀπὸ τοῦ ὅρου τοῦ περὶ τῆς καταλη - πτικῆς φαντασίας ἀφελόντες .
Lemmas: οἶς Ἀκαδημαικός γάρ οὐ βάλλω ὑπό αὐτός , ἀγνοέω ὅς εἰμί ἁλίσκομαι δυνατός . ἁλίσκομαι δέ , ὁ βάσις αὐτός σείω , εἰμί μήτε ἀρχή αἱρέω μήτε μάχομαι ἀφορμή . ὁ μέν δή ἀρχή εἰμί ὁ μή πλατωνικός λέγω αὐτός ἐλέγχω · ὁ δέ μηδέ ἔχω τις ἀφορμή , ὅς ἕπω μόνος εἷς τίς μεταστρέφω ἀπό ὁ ὁράω ὁ περί ὁ καταλέω - πτικός φαντασία ἀφαιρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.6.9
ὅπερ νῦν μὲν οὐκ ἔστι μηνύειν μοι ἐν καιρῷ , μνησθήσομαι δ’ αὐτοῦ αὖθις ἐπὰν κατὰ τοῦτο μάλιστα γενέσθαι μέλλω . διαστάντες δ’ οὖν εἰς τὸ φανερὸν ἔβαλλον ἀλλήλους οὐχ οἶ δύο , ἀλλ’ ὁ Ἀρκεσίλαος τὸν Ζήνωνα . ὁ γὰρ Ζήνων εἶχε δή τι τῇ μάχῃ σεμνὸν καὶ βαρὺ καὶ Κηφισοδώρου τοῦ ῥήτορος οὐκ ἄμεινον · ὃς δὴ ὁ Κηφισόδωρος , ἐπειδὴ ὑπ’ Ἀριστοτέλους βαλλόμενον ἑαυτῷ τὸν διδάσκαλον Ἰσοκράτην ἐώρα , αὐτοῦ μὲν Ἀριστοτέλους ἦν ἀμαθὴς καὶ ἄπειρος , ὑπὸ δὲ τοῦ καθορᾶν ἔνδοξα τὰ Πλάτωνος ὑπάρχοντα , οἰηθεὶς κατὰ Πλάτωνα τὸν Ἀριστοτέλην φιλοσοφεῖν , ἐπολέμει μὲν Ἀριστοτέλει , ἔβαλλε δὲ Πλάτωνα , καὶ κατηγόρει ἀρξάμενος ἀπὸ τῶν ἰδεῶν , τελευτῶν εἰς τὰ ἄλλα , ἃ οὐδ’ αὐτὸς ᾔδει , ἀλλὰ τὰ νομιζόμενα ἀμφ’ αὐτῶν ᾗ λέγεται ὑπονοῶν .
Lemmas: ὅσπερ νῦν μέν οὐ εἰμί μηνύω ἐγώ ἐν καιρός , μιμνήσκω δέ αὐτός αὖθις ἐπάν κατά οὗτος μάλιστα γίγνομαι μέλλω . διίστημι δέ οὖν εἰς ὁ φανερός βάλλω ἀλλήλων οὐ οἶς δύο , ἀλλά ὁ Ἀρκεσίλαος ὁ Ζήνων . ὁ γάρ Ζήνων ἔχω δή τίς ὁ μάχομαι σεμνός καί βαρύς καί Κηφισόδωρος ὁ ῥήτωρ οὐ ἀγαθός · ὅς δή ὁ Κηφισόδωρος , ἐπεί ὑπό Ἀριστοτέλης βάλλω ἑαυτοῦ ὁ διδάσκαλος Ἰσοκράτης αἰώρα , αὐτός μέν Ἀριστοτέλης εἰμί ἀμαθής καί ἤπειρος , ὑπό δέ ὁ καθοράω ἔνδοξος ὁ Πλάτων ὑπάρχω , οἴομαι κατά Πλάτων ὁ Ἀριστοτέλης φιλοσοφέω , πολεμέω μέν Ἀριστοτέλης , βάλλω δέ Πλάτων , καί κατηγορέω ἄρχω ἀπό ὁ ἰδέα , τελευτή εἰς ὁ ἄλλος , ὁ οὐδέ αὐτός οἶδα , ἀλλά ὁ νομίζω ἀμφι αὐτός ὅς λέγω ὑπονοέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.6.10
πλὴν οὗτος μὲν ὁ ᾧ ἐπολέμει μὴ μαχόμενος , ἐμάχετο ᾧ μὴ πολεμεῖν ἐβούλετο . ὁ μέντοι Ζήνων καὶ αὐτὸς , ἐπειδὴ τοῦ Ἀρκεσιλάου μεθίετο , εἰ μὲν μηδὲ Πλάτωνι ἐπολέμει , λέμει , ἐφιλοσόφει δήπου ἐμοὶ κριτῇ πλείστου ἀξίως , ἕνεκά γε τῆς εἰρήνης ταύτης . εἰ δ’ οὐκ ἀγνοῶν μὲν ἴσως τὰ Ἀρκεσιλάου , τὰ μέντοι Πλάτωνος ἀγνοῶν , ὡς ἐξ ὧν αὐτῷ ἀντέγραψεν ἐλέγχεται , ὅτι ἐποίησεν ἐναντία καὐτὸς , μήτε ὃν ᾔδει πλήττων , ὅν τε οὐκ ἐχρῆν ἀτιμότατα καὶ αἴσχιστα περιυβρικὼς , καὶ ταῦτα πολὺ κάκιον ἢ προσήκει κυνί .
Lemmas: πλήν οὗτος μέν ὁ ὅς πολεμέω μή μάχομαι , μάχομαι ὅς μή πολεμέω βούλομαι . ὁ μέντοι Ζήνων καί αὐτός , ἐπεί ὁ Ἀρκεσίλαος μεθίημι , εἰμί μέν μηδέ Πλάτων πολεμέω , λέμει , φιλοσοφέω δήπου ἐγώ κριτής πλεῖστος ἀξίως , ἕνεκα γε ὁ εἰρήνη οὗτος . εἰμί δέ οὐ ἀγνοέω μέν ἴσως ὁ Ἀρκεσίλαος , ὁ μέντοι Πλάτων ἀγνοέω , ὡς ἐκ ὅς αὐτός ἀντιγράφω ἐλέγχω , ὅτι ποιέω ἐναντίος αὐτός , μήτε ὅς οἶδα πλήσσω , ὅς τε οὐ χρή ἄτιμος καί αἰσχρός περιυβρίζω , καί οὗτος πολύς κακός ἢ προσήκω κύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.6.11
πλὴν διέδειξέ γε μὴν μεγαλοφροσύνῃ ἀποσχόμενος τοῦ Ἀρκεσιλάου . ἤτοι γὰρ ἀγνοίᾳ τῶν ἐκείνου , ἢ δέει τῶν Στωϊκῶν , πολέμοιο μέγα στόμα πευκεδανοῖο ἀπετρέψατο ἄλλῃ εἰς Πλάτωνα . ἀλλὰ καὶ περὶ μὲν τῶν Ζήνωνι εἰς Πλάτωνα καλῶς τε καὶ αἰδημόνως οὐδαμῶς νεωτερισθέντων εἰρήσεταί μοι αὖθίς ποτε , ἐὰν φιλοσοφίας σχολὴν ἀγάγω . μή ποτε μέντοι ἀγά - γοιμι σχολὴν τοσαύτην , τοότου γοῦν ἕνεκεν , εἰ μὴ ὑπὸ παιδιᾶς .
Lemmas: πλήν διαδείκνυμι γε μήv μεγαλοφροσύνη ἀπέχω ὁ Ἀρκεσίλαος . ἤτοι γάρ ἄγνοια ὁ ἐκεῖνος , ἢ δήω ὁ Στωϊκός , πόλεμος μέγας στόμα πευκεδανός ἀποτρέπω ἄλλος εἰς Πλάτων . ἀλλά καί περί μέν ὁ Ζήνων εἰς Πλάτων καλῶς τε καί αἰδήμων οὐδαμῶς νεωτερίζω λέγω ἐγώ αὖθις ποτός , ἐάν φιλοσοφία σχολή ἄγω . μή ποτός μέντοι ἀγά - γοιμι σχολή τοσοῦτος , τοοστις γοῦν ἕνεκα , εἰμί μή ὑπό παιδιά .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.6.12
τὸν δ᾿ οὖν Ζήνωνα ὁ Ἀρκεσίλαος ἀντίτεχνον καὶ ἀξιόνικον ὑπάρχοντα θεωρῶν τοὺς παρ᾿ ἐκείνου ἀποφερομένους λόγους καθῄρει , καὶ οὐδὲν ὤκνει .
Lemmas: ὁ δέ οὖν Ζήνων ὁ Ἀρκεσίλαος ἀντίτεχνος καί ἀξιόνικος ὑπάρχω θεωρός ὁ παρά ἐκεῖνος ἀποφέρω λόγος καθαιρέω , καί οὐδείς ὀκνέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.6.13
καὶ περὶ μὲν τῶν ἄλλων ἃ ἐμεμάχητο ἐκείνῳ οὔτ᾿ ἴσως εἰπεῖν ἔχω , εἴτε καὶ εἶχον , οὐδὲν ἔδει νῦν αὐτῶν μνησθῆναι · τὸ δὲ δόγμα τοῦτο αὐτοῦ πρώτου εὑρομένου , καὐτὸ καὶ τὸ ὄνομα βλέπων εὐδοκιμοῦν ἐν ταῖς Ἀθήναις , τὴν καταληπτικὴν φαντασίαν , πάσῃ μηχανῇ ἐχρῆτο ἐπ᾿ αὐτήν . ὁ δ᾿ ἐν τῷ ἀσθενεστέρῳ ὢν , ἡσυχίαν ἄγων , οὐ δυνάμενος ἀδικεῖσθαι , Ἀρκεσιλάου μὲν ἀφίετο , πολλὰ ἂν εἰπεῖν ἔχων , ἀλλ᾿ οὐκ ἤθελε , τάχα δὲ μᾶλλον ἄλλως , πρὸς δὲ τὸν οὐκέτι ἐν ζῶσιν ὄντα Πλάτωνα ἐσκιαμάχει , καὶ τὴν ἀπὸ ἁμάξης πομπείαν πᾶσαν κατεθορύβει , λέγων ὡς οὔτ᾿ ἂν τοῦ Πλάτωνος ἀμυνομένου , ὑπερδικεῖν τε αὐτοῦ ἄλλῳ οὐδενὶ μέλον · εἴτε μελήσειεν Ἀρκεσιλάῳ , αὐτός γε κερδανεῖν ᾤετο ἀποτρεψάμενος ἀφ᾿ ἑαυτοῦ τὸν Ἀρκεσίλαον . τοῦτο δὲ ᾔδη καὶ Ἀγα - θοκλέα τὸν Συρακόσιον ποιήσαντα τὸ σόφισμα ἐπὶ τοὺς Καρχηδονίους .
Lemmas: καί περί μέν ὁ ἄλλος ὁ μάχομαι ἐκεῖνος οὔτε ἴσως εἶπον ἔχω , εἴτε καί ἔχω , οὐδείς ἐσθίω νῦν αὐτός μιμνήσκω · ὁ δέ δόγμα οὗτος αὐτός πρῶτος εὑρίσκω , κἀτός καί ὁ ὄνομα βλέπω εὐδοκιμέω ἐν ὁ Ἀθῆναι , ὁ καταληπτικός φαντασία , πᾶς μηχανή χράω ἐπί αὐτός . ὁ δέ ἐν ὁ ἀσθενής εἰμί , ἡσυχία ἄγω , οὖον δύναμαι ἀδικέω , Ἀρκεσίλαος μέν ἀφίημι , πολύς εἄν εἶπον ἔχω , ἀλλά οὐ ἐθέλω , τάχα δέ μᾶλλον ἄλλως , πρός δέ ὁ οὐκέτι ἐν ζῶ εἰμί Πλάτων σκιαμαχέω , καί ὁ ἀπό ἅμαξα πομπεία πᾶς καταθορυβέω , λέγω ὡς οὔτε εἄν ὁ Πλάτων ἀμύνω , ὑπερδικέω τε αὐτός ἄλλος οὐδείς μέλω · εἴτε μέλω Ἀρκεσίλαος , αὐτός γε κερδαίνω οἴομαι ἀποτρέπω ἀπό ἑαυτοῦ ὁ Ἀρκεσίλαος . οὗτος δέ οἶδα καί ἀγα - θοκλῆς ὁ Συρακόσιος ποιέω ὁ σόφισμα ἐπί ὁ Καρχηδόνιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.6.14
οἱ Στωϊκοὶ δὲ ὑπήκουον ἐκπεπληγμένοι . ἡ μοῦσα γὰρ αὐτοῖς οὐδὲ τότε ἦν φιλολόγος οὐδ᾿ ἐργάτις χαρίτων , ὑφ᾿ ὧν ὁ Ἀρκεσίλαος τὰ μὲν περικρούων , τὰ δὲ ὑποτέμνων , ἄλλα δ᾿ ὑπο σκελίζων , κατεγλωττίζετο αὐτοὺς καὶ πιθανὸς ἦν . τοιγαροῦν πρὸς οὓς μὲν ἀντέλεγεν ἡττωμένων , ἐν οἷς δὲ λέγων ἦν καταπεπληγμένων , δεδειγμένον πως τοῖς τότε ἀνθρώποις ὑπῆρχε μηδὲν εἷναι μήτ᾿ οὖν ἔπος , μήτε πάθος , μήτε ἔργον ἔν βραχὺ , μηδὲ ἄχρηστον τοὐναντίον ὀφθῆναί ποτ᾿ ἂν , εἴ τι μὴ ᾿Αρκεσι - λάω δοκεῖ τῷ Πιταναίῳ · τῷ δ’ ἄρα οὐδὲν ἐδόκει οὐδ’ ἀπεφαίνετο οὐδὲν μᾶλλον ἢ ῥηματίσκια ταῦτ’ εἶναι καὶ φόβους . ”
Lemmas: ὁ στωϊκός δέ ὑπακούω ἐκπλήσσω . ὁ Μοῦσα γάρ αὐτός οὐδέ τότε εἰμί φιλόλογος οὐδέ ἐργάτης Χαρίτων , ὑπό ὅς ὁ Ἀρκεσίλαος ὁ μέν περικρούω , ὁ δέ ὑποτέμνω , ἄλλος δέ ὑπο σκελίζω , καταγλωττίζω αὐτός καί πιθανός εἰμί . τοιγάρ πρός ὅς μέν ἀντιλέγω ἡσσάομαι , ἐν ὅς δέ λέγω εἰμί καταπλήσσω , δείκνυμι πως ὁ τότε ἄνθρωπος ὑπάρχω μηδείς ἵημι μήτε οὖν ἔπος , μήτε πάθος , μήτε ἔργον ἐν βραχύς , μηδέ ἄχρηστος ἐναντίος ὁράω πρός εἄν , εἰμί τίς μή ᾿Αρκεσι - λάω δοκέω ὁ Πιταναῖος · ὁ δέ ἄρα οὐδείς δοκέω οὐδέ ἀποφαίνω οὐδείς μᾶλλον ἢ ῥηματίσκιον αὐτός εἰμί καί φόβος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.7.1
“ Περὶ δὲ Λακύδου βούλομαί τι διηγήσασθαι ἡδύ . ἢν μὲν δὴ Λακύδης ὑπογλισχρότερος , καί τινα τρόπον ὁ λεγόμενος οἰκονομικὸς , οὗτος ὁ εὐδοκιμῶν παρὰ τοῖς πολλοῖς , αὐτὸς μὲν ἀνοιγνὺς τὸ ταμεῖον , αὐτὸς δ᾿ ἀποκλείων . καὶ προῃρεῖτο δὲ ὧν ἐδεῖτο , καὶ ἄλλα τοιαῦτα ἐποίει πάντα δι’ αὐτουργίας , οὔ τί που αὐτάρκειαν ἐπαινῶν , οὐδ’ ἄλλως πενίᾳ χρώμενος , οὐδ’ ἀπορίᾳ δούλων , ᾧ γε ὑπῆρχον δοῦλοι ὁπόσοι γοῦν · τὴν δὲ αἰτίαν ἔξεστιν εἰκάζειν .
Lemmas: “ περι δέ Λακύδης βούλομαι τίς διηγέομαι ἡδύς . εἄν μέν δή Λακύδης ὑπόγλισχρος , καί τις τρόπος ὁ λέγω οἰκονομικός , οὗτος ὁ εὐδοκιμέω παρά ὁ πολύς , αὐτός μέν ἀνοίγνυμι ὁ ταμιεῖον , αὐτός δέ ἀποκλείω . καί προαιρέω δέ ὅς δήω , καί ἄλλος τοιοῦτος ποιέω πᾶς διά αὐτουργία , οὖον τίς ποῦ αὐτάρκεια ἐπαινέω , οὐδέ ἄλλως πενία χράω , οὐδέ ἀπορία δοῦλος , ὅς γε ὑπάρχω δοῦλος ὁπόσος γοῦν · ὁ δέ αἴτιος ἔξεστι εἰκάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.7.2
ἐγὼ δὲ ὃ ὑπεσχόμην τὸ ἡδὺ διηγήσομαι . ταμιεύων γὰρ αὐτὸς ἑαυτῷ τὴν μὲν κλεῖδα περιφέρειν ἐφ’ ἑαυτοῦ οὐκ ᾤετο δεῖν , ἀποκλείσας δὲ κατετίθει μὲν ταύτην εἰς τι κοῖλον γραμματεῖον · σημηνάμενος δὲ δακτυ λίῳ τὸν μὲν δακτύλιον κατεκύλιε διὰ τοῦ κλείθρου ἔσω εἰς τὸν οἶκον μεθιεὶς , ὥσθ’ ὕστερον ἐπειδὴ πάλιν ἐλθὼν ἀνοίξειε τῇ κλειδὶ δυνησόμενος ἀνελὼν τὸν δακτύλιον , αὖθις μὲν ἀποκλείειν , εἶτα δὲ σημαίνεσθαι , εἶτα δ’ ἀναβάλλειν ὀπίσω πάλιν ἔσω τὸν δακτύλιον διὰ τοῦ κλείθρου .
Lemmas: ἐγώ δέ ὅς ὑπισχνέομαι ὁ ἡδύς διηγέομαι . ταμιεύω γάρ αὐτός ἑαυτοῦ ὁ μέν κλείς περιφέρω ἐπί ἑαυτοῦ οὐ οἴομαι δήω , ἀποκλείω δέ κατατίθημι μέν οὗτος εἰς τίς κοῖλος γραμματεῖον · σημαίνω δέ δακτυ λίος ὁ μέν δακτύλιος κατακυλίω διά ὁ κλεῖθρον εἴδομαι εἰς ὁ οἶκος μεθίημι , ὥστε ὕστερος ἐπεί πάλιν ἔρχομαι ἀνοίγω ὁ κλείς δύναμαι ἀναιρέω ὁ δακτύλιος , αὖθις μέν ἀποκλείω , εἶτα δέ σημαίνω , εἶτα δέ ἀναβάλλω ὀπίσω πάλιν εἴδομαι ὁ δακτύλιος διά ὁ κλεῖθρον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.7.3
τοῦτο οὑν τὸ σοφὸν οἱ δοῦλοι κατανοήσαντες , ἐπειδὴ προίοι Λακύδης εἰς περίπατον ἢ ὅποι ἄλλοσε , καὶ αὐτοὶ ἀνοίξαντες ἂν , κἄπειτα ὡς σφίσιν ἦν θυμὸς , τὸ μὲν φαγόντες , τὰ δ’ ἐμπιόντες , ἄλλα δὲ ἀράμενοι ἐκ περιόδου ταῦτα ἐποίουν , ἀπέκλειον μὲν , ἐσημαίνοντο δὲ , καὶ τὸν δακτύλιον πολλά γε αὐτοῦ καταγελάσαντες εἰς τὸν οἶκον διὰ τοῦ κλείθρου ἠφίεσαν .
Lemmas: οὗτος ἐν ὁ σοφός ὁ δοῦλος κατανοέω , ἐπεί πρόειμι Λακύδης εἰς περίπατος ἢ ὅποι ἄλλοσε , καί αὐτός ἀνοίγνυμι εἄν , ἔπειτα ὡς σφεῖς εἰμί θυμός , ὁ μέν ἐσθίω , ὁ δέ ἐμπίνω , ἄλλος δέ ἀείρω ἐκ περίοδος οὗτος ποιέω , ἀποκλείω μέν , σημαίνω δέ , καί ὁ δακτύλιος πολύς γε αὐτός καταγελάω εἰς ὁ οἶκος διά ὁ κλεῖθρον ἀφίημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.7.4
ὁ οὖν Λακύδης πλήρη μὲν καταλιπὼν , κενὰ δὲ εὑρισκόμενος τὰ σκεύη , ἀπορῶν τῷ γιγνομένῳ , ἐπειδὴ ἤκουσε φιλοσοφεῖσθαι παρὰ τῷ Ἀρκεσιλάῳ τὴν ἀκαταληψίαν , ᾤετο τοῦτο ἐκεῖνο αὑτῷ συμβαίνειν περὶ τὸ ταμιεῖον . ἀρξάμενός τε ἔνθεν ἐφιλοσόφει παρὰ τῷ Ἀρκεσιλάῳ , μηδὲν μήτε ὁρᾶν μήτε ἀκούειν ἐναργὲς ἢ ὑγιές · καί ποτε ἐπισπασάμενος τῶν προσομιλούντων αὐτῷ τινα εἰς τὴν οἰκίαν ἰσχυρίζετο πρὸς αὐτὸν ὑπερφυῶς , ὡς ἐδόκει , τὴν ἐποχὴν , καὶ ἔφη “ τοῦτο μὲν ἀναμφίλεκτον ἐγώ σοι ἔχω φράσαι , αὐτὸς ἀπ’ ἐμαυτοῦ μαθὼν , οὐκ ἄλλου πειραθείς . ”
Lemmas: ὁ οὖν Λακύδης πλήρης μέν καταλείπω , κενός δέ εὑρίσκω ὁ σκεῦος , ἀπορέω ὁ γίγνομαι , ἐπεί ἀκούω φιλοσοφέω παρά ὁ Ἀρκεσίλαος ὁ ἀκαταληψία , οἴομαι οὗτος ἐκεῖνος ἑαυτοῦ συμβαίνω περί ὁ ταμιεῖον . ἄρχω τε ἔνθεν φιλοσοφέω παρά ὁ Ἀρκεσίλαος , μηδείς μήτε ὁράω μήτε ἀκούω ἐναργής ἢ ὑγιής · καί ποτός ἐπισπάω ὁ προσομιλέω αὐτός τις εἰς ὁ οἰκίον ἰσχυρίζομαι πρός αὐτός ὑπερφυῶς , ὡς δοκέω , ὁ ἐποχή , καί φημί “ οὗτος μέν ἀναμφίλεκτος ἐγώ σύ ἔχω φράζω , αὐτός ἀπό ἐμαυτοῦ μανθάνω , οὐ ἄλλος πειράω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.7.5
κἄπειτα ἀρξάμενος περιηγεῖτο τὴν ὅλην τοῦ ταμιείου συμβᾶσαν αὐτῷ πάθην . τί οὖν ἂν , εἶπεν , ἔτι Ζήνων λέγοι πρὸς οὕτως ὁμολογουμένην διὰ πάντων φανεράν μοι ἐν τοῖς τοιοῖσδε ἀκαταληψίαν ; ὃς γὰρ ἀπέκλεισα μὲν ταῖς ἐμαυτοῦ χερσὶν , αὐτὸς δὲ ἐσημηνάμην , αὐτὸς δὲ ἀφῆκα μὲν εἴσω τὸν δακτύλιον , αὖθις δ’ ἐλθὼν ἀνοίξας τὸν μὲν δακτύλιον ὁρῶ ἔνδον , οὐ μέντοι καὶ τὰ ἄλλα , πῶς οὐ δικαίως ἀπιστούντως τοῖς πράγμασιν ἕξω ; οὐ γὰρ τολμήσω εἰπεῖν ἔγωγε ἐλθόντα τινὰ κλέψαι ταῦτα , ὑπάρχοντος ἔνδον τοῦ δακτυλίου .
Lemmas: ἔπειτα ἄρχω περιηγέομαι ὁ ὅλος ὁ ταμιεῖον συμβαίνω αὐτός πάθος . τίς οὖν εἄν , εἶπον , ἔτι Ζήνων λέγω πρός οὕτως ὁμολογέω διά πᾶς φανερός ἐγώ ἐν ὁ τοιόσδε ἀκαταληψία ; ὅς γάρ ἀποκλείω μέν ὁ ἐμαυτοῦ χείρ , αὐτός δέ σημαίνω , αὐτός δέ ἀφίημι μέν εἴδομαι ὁ δακτύλιος , αὖθις δέ ἔρχομαι ἀνοίγω ὁ μέν δακτύλιος ὁράω ἔνδον , οὖον μέντοι καί ὁ ἄλλος , πῶς οὖον δικαίως ἀπιστούντως ὁ πρᾶγμα ἔχω ; οὖον γάρ τολμάω εἶπον ἔγωγε ἔρχομαι τις κλέπτω οὗτος , ὑπάρχω ἔνδον ὁ δακτύλιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.7.6
καὶ ὅς ἀκούων , ἦν γὰρ ὑβριστὴς , ἐκδεξάμενος τὸ πᾶν ὡς ἔσχεν ἀκοῦσαι , μόλις καὶ πρότερον ἑαυτοῦ κρατῶν , ἀπέρρηξε γέλωτα καὶ μάλα πλατὺν , γελῶν τε ἔτι καὶ καγχάζων διήλεγχεν ἅμα αὐτοῦ τὴν κενοδοξίαν . ὥστε ἔκτοτε Λακύδης ἀρξάμενος οὐκέτι μὲν τὸν δακτύλιον ἔσω ἐνέβαλλεν , οὐκέτι δὲ τοῦ ταμιείου ἐχρῆτο ἀκαταληψίᾳ , ἀλλὰ κατελάμβανε τὰ ἀφειμένα , καὶ μάτην ἐπεφιλοσοφήκει .
Lemmas: καί ὅς ἀκούω , εἰμί γάρ ὑβριστής , ἐκδείκνυμι ὁ πᾶς ὡς ἔχω ἀκούω , μόλις καί πρότερος ἑαυτοῦ κράτος , ἀπορρήγνυμι γέλως καί μάλα πλατύς , γελάω τε ἔτι καί καγχάζω διελέγχω ἅμα αὐτός ὁ κενοδοξία . ὥστε ἔκτοτε Λακύδης ἄρχω οὐκέτι μέν ὁ δακτύλιος εἴδομαι ἐμβάλλω , οὐκέτι δέ ὁ ταμιεῖον χράω ἀκαταληψία , ἀλλά καταλαμβάνω ὁ ἀφίημι , καί μάτην φιλοσοφέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.7.7
οὐ μέντοι ἀλλὰ οἴ γε παῖδες φόρτακες ἦσαν , καὶ οὐ θατέρᾳ ληπτοὶ , οἶοι δὲ οὗτοι οἱ κωμῳδικοί τε καὶ Γέται καὶ Δάκοι , κἀκ τῆς Δακικῆς λαλεῖν στωμυλήθρας κατεγλωττισμένοι , ἐπεί τε τοῖς Στωϊκοῖς τὰ σοφίσματα ἤκουσαν , εἴτε καὶ ἄλλως ἐκμαθόντες , εὐθὺ τοῦ τολμήματος ᾔεσαν , καὶ παρελύοντο αὐτοῦ τὴν σφραγῖδα , καὶ τοτὲ μὲν ἑτέραν ἀντ’ ἐκείνης ὑπετίθεσαν , τοτὲ δὲ οὐδὲ ἄλλην , διὰ τὸ οἴεσθαι ἐκείνῳ γε ἀκατάληπτα ἔσεσθαι , καὶ οὕτω καὶ ἄλλως .
Lemmas: οὖον μέντοι ἀλλά οἶς γε παῖς φορτάζω εἰμί , καί οὖον ἕτερος ληπτός , οἶος δέ οὗτος ὁ κωμῳδικός τε καί Γέτης καί δάκνω , ἐκ ὁ Δακικός λαλέω στωμυλήθρας καταγλωττίζω , ἐπεί τε ὁ Στωϊκός ὁ σόφισμα ἀκούω , εἴτε καί ἄλλως ἐκμανθάνω , εὐθύς2 ὁ τόλμημα ἔρχομαι , καί παραλύω αὐτός ὁ σφραγίς , καί τοτέ μέν ἕτερος ἀντί ἐκεῖνος ὑποτίθημι , τοτέ δέ οὐδέ ἄλλος , διά ὁ οἴομαι ἐκεῖνος γε ἀκατάληπτος εἰμί , καί οὗτος καί ἄλλως .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.7.8
ὁ δὲ εἰσελθὼν ἐσκοπεῖτο · ἀσήμαντον δὲ τὸ γραμματεῖον θεωρῶν , ἢ σεσημασμένον μὲν , σφραγῖδι δ’ ἄλλῃ , ἠγανάκτει · τῶν δὲ σεσημάνθαι λεγόντων , αὐτοῖς γοῦν τὴν σφραγῖδα ὁρᾶσθαι τὴν αὐτοῦ , ἠκριβολογεῖτο ἂν καὶ ἀπεδείκνυε · τῶν δ’ ἡττωμένων τῇ ἀποδείξει καὶ φαμένων εἰ μή τι ἔπεστιν ἡ σφραγὶς αὐτὸν ἴσως ἐπιλελῆσθαι καὶ μὴ σημήνασθαι · καὶ μὴν αὐτός γε ἔφη σημηνάμενος μνημονεύειν , καὶ ἀπεδείκνυε , καἲ περιῄει τῷ λόγῳ , καὶ ἐδεινολογεῖτο πρὸς αὐτοὺς , οἰόμενος παίζεσθαι , καὶ προσώμνυεν .
Lemmas: ὁ δέ εἰσέρχομαι σκοπέω · ἀσήμαντος δέ ὁ γραμματεῖον θεωρός , ἢ σημαίνω μέν , σφραγίς δέ ἄλλος , ἀγανακτέω · ὁ δέ σημαίνω λέγω , αὐτός γοῦν ὁ σφραγίς ὁράω ὁ αὐτός , ἀκριβολογέω εἄν καί ἀποδείκνυμι · ὁ δέ ἡσσάομαι ὁ ἀποδείκνυμι καί φημί εἰμί μή τίς ἔπειμι ὁ σφραγίς αὐτός ἴσως ἐπιλανθάνομαι καί μή σημαίνω · καί μήv αὐτός γε φημί σημαίνω μνημονεύω , καί ἀποδείκνυμι , καίω περίειμι ὁ λόγος , καί δεινολογέομαι πρός αὐτός , οἴομαι παίζω , καί προσῴζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.7.9
οἱ δ’ ὑπολαβόντες τὰς προσβολὰς ἐκείνου αὐτοί γε ᾤοντο ὑπ’ αὐτοῦ παίζεσθαι , ἐπεὶ σοφῷ γε ὄντι δεδόχθαι τῷ Λακύδῃ εἶναι ἀδοξάστῳ ὥστε καὶ ἀμνημονεύτῳ · μνήμην γὰρ εἶναι δόξαν · ἔναγχος γοῦν τοῦ χρόνου ἔφασαν ἀκοῦσαι ταῦτα αὐτοῦ πρὸς τοὺς φίλους .
Lemmas: ὁ δέ ὑπολαμβάνω ὁ προσβολή ἐκεῖνος αὐτός γε οἴομαι ὑπό αὐτός παίζω , ἐπεί σοφός γε εἰμί δοκέω ὁ Λακύδης εἰμί ἀδόξαστος ὥστε καί ἀμνημόνευτος · μνήμη γάρ εἰμί δόξα · ἔναγχος γοῦν ὁ χρόνος φημί ἀκούω οὗτος αὐτός πρός ὁ φίλος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.7.10
τοῦ δ’ ἀναστρέφοντος αὐτοῖς τὰς ἐπιχειρήσεις καὶ λέγοντος οὐκ Ἀκαδημαϊκὰ , αὐτοὶ φοιτῶντες εἰς Στωϊκῶν τινος τὰ λεκτέα ἑαυτοῖς ἀνεμάνθανον , κἀκεῖθεν ἀρξάμενοι ἀντεσοφίστευον , καὶ ἦσαν ἀντίτεχνοι κλέπται ἈκαδημαΪκοί · ὁ δὲ Στωϊκοῖς ἐνεκάλει · οἶ παῖδες δὲ τὰ ἐγκλήματα παρέλυον αὐτῷ ὑπὸ ἀκαταληψίας οὐκ ἄνευ τωθασμῶν τινων .
Lemmas: ὁ δέ ἀναστρέφω αὐτός ὁ ἐπιχείρησις καί λέγω οὐ Ἀκαδημαϊκός , αὐτός φοιτάω εἰς Στωϊκός τις ὁ λεκτέος ἑαυτοῦ ἀναμανθάνω , ἐκεῖθεν ἄρχω ἀντισοφιστεύω , καί εἰμί ἀντίτεχνος κλέπτης ακαδημαϊκός · ὁ δέ Στωϊκός ἐγκαλέω · οἶς παῖς δέ ὁ ἔγκλημα παραλύω αὐτός ὑπό ἀκαταληψία οὐ ἄνευ τωθασμός τίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.7.11
διατριβαὶ οὖν ἦσαν πάντων ἐκεῖ καὶ λόγοι καὶ ἀντιλογίαι · καὶ ἓν οὐδὲν ἐν τῷ μέσῳ κατελείπετο , οὐκ ἀγγεῖον , οὐ τῶν ἐν ἀγγείῳ τιθεμένων , οὐχ ὅσα εἰς οἰκίας κατασκευὴν ἄλλ’ ἔστι συντελῆ .
Lemmas: διατριβή οὖν εἰμί πᾶς ἐκεῖ καί λόγος καί ἀντιλογία · καί εἷς οὐδείς ἐν ὁ μέσος καταλείπω , οὐ ἀγγεῖον , οὖον ὁ ἐν ἀγγεῖον τίθημι , οὐ ὅσος εἰς οἰκίον κατασκευή ἄλλος εἰμί συντελής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.7.12
καὶ ὁ Λακύδης τέως μὲν ἠπόρει , μήτε λυσιτελοῦσαν ἑαυτῷ θεωρῶν τὴν τοῖς ἑαυτοῦ δόγμασι βοήθειαν , εἴτε μὴ ἐξελέγχοι πάντα ἀνατρέψεσθαι ἑαυτῷ δοκῶν , πεσὼν εἰς τἀμήχανον τοὺς γείτονας ἐκεκράγει καὶ τοὺς θεοὺς , καὶ ἰοὺ ἰοὺ , καὶ φεῦ φεῦ , καὶ νὴ τοὺς θεοὺς καὶ νὴ τὰς θεὰς , ἄλλαι τε ὅσαι ἐν ἀπιστίαις δεινολογουμένων εἰσὶν ἄτεχνοι πίστεις , ταῦτα πάντα ἐλέγετο βοῇ καὶ ἀξιοπιστίᾳ .
Lemmas: καί ὁ Λακύδης τέως μέν ἀπορέω , μήτε λυσιτελέω ἑαυτοῦ θεωρός ὁ ὁ ἑαυτοῦ δόγμα βοήθεια , εἴτε μή ἐξελέγχω πᾶς ἀνατρέπω ἑαυτοῦ δοκέω , πίπτω εἰς ἀμήχανος ὁ γείτων κράζω καί ὁ θεός , καί ἰού ἰού , καί φεῦ φεῦ , καί νή ὁ θεός καί νή ὁ θεά , ἄλλος τε ὅσος ἐν ἀπιστία δεινολογέομαι εἰμί ἄτεχνος πίστις , οὗτος πᾶς λέγω βοή καί ἀξιοπιστία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.7.13
τελευτῶν δὲ , ἐπεὶ μάχην εἶχεν ἀντιλεγομένην ἐπὶ τῆς οἰκίας , αὐτὸς μὲν ἂν δήπουθεν ἐστωικεύετο πρὸς τοὺς παῖδας , τῶν παίδων δὲ τὰ Ἀκαδημαϊκὰ ἰσχυριζομένων , ἵνα μηκέτι πράγματα ἔχοιεν , οἰκουρὸς ἢν φίλος τοῦ ταμιείου προκαθήμενος . οὐδὲν δὲ εἰς οὐδὲν ὠφελῶν , ὑπιδόμενος οἷ τὸ σοφὸν αὐτῷ ἔρχεται , ἀπεκαλύψατο . ἄλλως , ἔφη , ταῦτα , ὦ παῖδες , ἐν ταῖς διατριβαῖς λέγεται ἡμῖν , ἄλλως δὲ ζῶμεν . ”
Lemmas: τελευτή δέ , ἐπεί μάχη ἔχω ἀντιλέγω ἐπί ὁ οἰκίον , αὐτός μέν εἄν δήπουθεν στωικεύομαι πρός ὁ παῖς , ὁ παῖς δέ ὁ Ἀκαδημαϊκός ἰσχυρίζομαι , ἵνα μηκέτι πρᾶγμα ἔχω , οἰκουρός εἄν φίλος ὁ ταμιεῖον πρό-κάθημαι . οὐδείς δέ εἰς οὐδείς ὠφελέω , ὑπειδόμην οἷ ὁ σοφός αὐτός ἔρχομαι , ἀποκαλύπτω . ἄλλως , φημί , οὗτος , εἰμί παῖς , ἐν ὁ διατριβή λέγω ἐγώ , ἄλλως δέ ζῶ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.7.14
Ταῦτα μὲν καὶ περὶ τοῦ Λακύδου . τούτου δὲ γίνονται ἀκουσταὶ πολλοὶ , ὧν εἷς ἦν διαφανὴς ὁ Κυρηναῖος Ἀρίστιππος . ἐκ πάντων δ’ αὐτοῦ τῶν γνωρίμων τὴν σχολὴν αὐτοῦ διεδέξατο Εὔανδρος καὶ οἶ μετὰ τοῦτον .
Lemmas: οὗτος μέν καί περί ὁ Λακύδης . οὗτος δέ γίγνομαι ἀκουστής πολύς , ὅς εἷς εἰμί διαφανής ὁ Κυρηναῖος Ἀρίστιππος . ἐκ πᾶς δέ αὐτός ὁ γνώριμος ὁ σχολή αὐτός διαδέχομαι Εὔανδρος καί οἶς μετά οὗτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.7.15
μεθ’ οὓς Καρνεάδης ὑποδεξάμενος τὴν διατριβὴν τρίτην συνεστήσατο Ἀκαδημίαν . λόγων μὲν οὖν ἀγωγῇ ἐχρήσατο ᾖ καὶ ὁ Ἀρκεσίλαος · καὶ γὰρ αὐτὸς ἐπετήδευε τὴν εἰς ἑκάτερα ἐπιχείρησιν , καὶ πάντα ἀνεσκεύαζε τὰ ὑπὸ τῶν ἄλλων λεγόμενα · μόνῳ δ’ ἐν τῷ περὶ τῆς ἐποχῆς λόγῳ πρὸς αὐτὸν διέστη , φὰς ἀδύνατον εἶναι ἄνθρωπον ὄντα περὶ ἁπάντων ἐπέχειν · διαφορὰν δὲ εἶναι ἀδήλου καὶ ἀκαταλήπτου , καὶ πάντα μὲν εἶναι ἀκατάληπτα , οὐ πάντα δὲ ἄδηλα . μετεῖχε δὲ οὗτος καὶ τῶν Στωϊκῶν λόγων , πρὸς οὓς καὶ ἐριστικῶς ἱστάμενος ἐπὶ πλέον ηὐξήθη , τοῦ φαινομένου τοῖς πολλοῖς πιθανοῦ , ἀλλ’ οὐ τῆς ἀληθείας στοχαζόμενος · ὅθεν καὶ πολλὴν παρέσχε τοῖς Στωϊκοῖς ἀηδίαν . γράφει δ’ οὖν καὶ ὁ Νουμήνιος περὶ αὐτοῦ ταῦτα
Lemmas: μετά ὅς Καρνεάδης ὑποδείκνυμι ὁ διατριβή τρίτος συνίστημι Ἀκαδημία . λόγος μέν οὖν ἀγωγή χράω εἰμί καί ὁ Ἀρκεσίλαος · καί γάρ αὐτός ἐπιτηδεύω ὁ εἰς ἑκάτερος ἐπιχείρησις , καί πᾶς ἀνασκευάζω ὁ ὑπό ὁ ἄλλος λέγω · μόνος δέ ἐν ὁ περί ὁ ἐποχή λόγος πρός αὐτός διΐστημι , φημί ἀδύνατος εἰμί ἄνθρωπος εἰμί περί ἅπας ἐπέχω · διαφορά δέ εἰμί ἄδηλος καί ἀκατάληπτος , καί πᾶς μέν εἰμί ἀκατάληπτος , οὖον πᾶς δέ ἄδηλος . μετέχω δέ οὗτος καί ὁ Στωϊκός λόγος , πρός ὅς καί ἐριστικός ἵστημι ἐπί πλέω αὐξάνω , ὁ φαίνω ὁ πολύς πιθανός , ἀλλά οὖον ὁ ἀλήθεια στοχάζομαι · ὅθεν καί πολύς παρέχω ὁ Στωϊκός ἀηδία . γράφω δέ οὖν καί ὁ Νουμήνιος περί αὐτός οὗτος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.8.1
“ Καρνεάδης δὲ ἐκδεξάμενος παρ’ Ἡγησίνου , οὗ χρεὼν φυλάξαι ὅσα ἀκίνητα καὶ ὅσα κεκινημένα ἦν , τούτου μὲν ἠμέλει , εἰς δ’ Ἀρκεσίλαον , εἴτ’ οὖν ἀμείνω εἴτε καὶ φαυλότερα ἦν , ἐπανενεγκὼν διὰ μακροῦ τὴν μάχην ἀνενέαζε . ”
Lemmas: “ Καρνεάδης δέ ἐκδείκνυμι παρά Ἡγήσινος , ὅς χρεὼν φυλάσσω ὅσος ἀκίνητος καί ὅσος κινέω εἰμί , οὗτος μέν ἀμελέω , εἰς δέ Ἀρκεσίλαος , ἔτι οὖν ἀγαθός εἴτε καί φαῦλος εἰμί , ἐπαναφέρω διά μακρός ὁ μάχη ἀναφέρω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.8.2
Καὶ ἐξῆς ἐπιλέγει “ Ἦγε δ’ οὖν καὶ οὗτος καὶ ἀπέφερεν , ἀντιλογίας τε καὶ στροφὰς λεπτολόγους συνέφερε τῇ μάχῃ ποικίλλων , ἐξαρνητικός τε καὶ καταφατικός τε ἦν κἀμφοτέρωθεν ἀντιλογικός · εἴτε που ἔδει τι καὶ θαῦμα ἐχόντων λόγων , ἐξηγείρετο λάβρος οἶον ποταμὸς ῥοώδης , πάντα καταπιμπλὰς τὰ τῇδε καὶ τἀκεῖθι , καὶ εἰσέπιπτε καὶ συνέσυρε τοὺς ἀκούοντας διὰ θορύβου .
Lemmas: καί ἑξῆς ἐπιλέγω “ ἄγω δέ οὖν καί οὗτος καί ἀποφέρω , ἀντιλογία τε καί στροφή λεπτόλογος συμφέρω ὁ μάχομαι ποικίλλω , ἐξαρνητικός τε καί καταφατικός τε εἰμί ἀμφοτέρωθεν ἀντιλογικός · εἴτε ποῦ ἐσθίω τίς καί θαῦμα ἔχω λόγος , ἐξεγείρω λάβρος οἶος ποταμός ῥοώδης , πᾶς καταπίμπλημι ὁ ὅδε καί τἀκεῖθι , καί εἰσπίπτω καί συσσύρω ὁ ἀκούω διά θόρυβος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.8.3
τοιγαροῦν ἀπάγων τοὺς ἄλλους αὐτὸς ἔμενεν ἀνεξαπάτητος , ὃ μὴ προσῆν τῷ Ἀρκεσιλάῳ . ἐκεῖνος γὰρ περιερχόμενος τῇ φαρμάξει τοὺς συγκορυβαντιῶντας ἔλαθεν ἑαυτὸν πρῶτον ἐξηπατηκὼς μὴ ἠσθῆσθαι , πεπεῖσθαι δ’ ἀληθῆ εἶναι ἃ λέγει διὰ τῆς ἁπαξαπάντων ἀναιρέσεως χρημάτων .
Lemmas: τοιγάρ ἀπάγω ὁ ἄλλος αὐτός μένω ἀνεξαπάτητος , ὅς μή πρόσειμι ὁ Ἀρκεσίλαος . ἐκεῖνος γάρ περιέρχομαι ὁ φάρμαξις ὁ συγκορυβαντιάω λανθάνω ἑαυτοῦ πρῶτος ἐξαπατάω μή ἐσθέω , πείθω δέ ἀληθής εἰμί ὁ λέγω διά ὁ ἁπαξάπας ἀναίρεσις χρῆμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.8.4
κακὸν δὲ ἦν ἂν κακῷ ἐπανακείμενον , ὁ Καρνεάδης τῷ Ἀρκεσιλάῳ , μὴ χαλάσας τι σμικρὸν , ὑφ’ οὗ οὐκ ἄπρακτοι ἔμελλον ἔσεσθαι , κατὰ τὰς ἀπὸ τοῦ πιθανοῦ λεγομένας αὐτῷ θετικάς τε καὶ ἀρνητικὰς φαντασίας , τοῦ εἶναι τόδε τι ζῷον ἢ μὴ ζῷον εἶναι .
Lemmas: κακός δέ εἰμί εἄν κακός ἐπανάκειμαι , ὁ Καρνεάδης ὁ Ἀρκεσίλαος , μή χαλάω τίς μικρός , ὑπό ὅς οὐ ἄπρακτος μέλλω εἰμί , κατά ὁ ἀπό ὁ πιθανός λέγω αὐτός θετικός τε καί ἀρνητικός φαντασία , ὁ εἰμί ὅδε τίς ζῷον ἢ μή ζῷον εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.8.5
τοῦτο οὖν ὑπανεὶς , ὥσπερ οἷ ἀναχάζοντες θῆρες βιαιότερον καὶ μᾶλλον ἑαυτοὺς ἱεῖσιν εἰς τἀς αἰχμὰς , καὐτὸς ἐνδοὺς δυνατώτερον ἐπελθεῖν . ἐπεί τε ὑποσταίη τε καὶ εὖ τύχοι , τηνικαῦτα ἤδη καὶ οὑ προυδέδεκτο ἑκὼν ἠμέλει καὶ οὐκ ἐμέμνητο .
Lemmas: οὗτος οὖν ὑπανίημι , ὥσπερ οἷ ἀναχάζω θήρ βίαιος καί μᾶλλον ἑαυτοῦ ἴς εἰς εἰς αἰχμή , αὐτός ἐνδίδωμι δυνατός ἐπέρχομαι . ἐπεί τε ὑφίστημι τε καί εὕω τυγχάνω , τηνικαῦτα ἤδη καί ὅς προδίδωμι ἑκών ἀμελέω καί οὐ μιμνήσκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.8.6
τὸ γὰρ ἀληθές τε καὶ τὸ ψεῦδος ἐν τοῖς πράγμασιν ἐνεῖναι συγχωρῶν , ὥσπερ ξυνεργαζόμενος τῆς ζητήσεως τρόπῳ , παλαιστοῦ δεινοῦ λαβὴν δοὺς περιεγίγνετο ἔνθεν . κατὰ γὰρ τὴν τοῦ πιθανοῦ ῥοπὴν ἑκάτερον παρασχὼν οὐδέτερον εἶπε βεβαίως καταλαμβάνεσθαι . ἢν γοῦν λῃστὴς καὶ γόης σοφώτερος .
Lemmas: ὁ γάρ ἀληθής τε καί ὁ ψεῦδος ἐν ὁ πρᾶγμα ἔνειμι συγχωρέω , ὥσπερ συνεργάζομαι ὁ ζήτησις τρόπος , παλαιστής δεινός λαβή δίδωμι περιγίγνομαι ἔνθεν . κατά γάρ ὁ ὁ πιθανός ῥοπή ἑκάτερος παρέχω οὐδέτερος εἶπον βεβαίως καταλαμβάνω . εἄν γοῦν λῃστής καί γόης σοφός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.8.7
παραλαβὼν γὰρ ἀληθεῖ μὲν ὅμοιον ψεῦδος , καταληπτικῇ δὲ φαντασίᾳ καταληπτὸν ὅμοιον , καὶ ἀγαγὼν εἰς τὰς ἴσας , οὐκ εἴασεν οὔτε τὸ ἀληθὲς εἷναι οὔτε τὸ ψεῦδος , ἢ οὐ μᾶλλον τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου , ἢ μᾶλλον ἀπὸ τοῦ πιθανοῦ .
Lemmas: παραλαμβάνω γάρ ἀληθής μέν ὅμοιος ψεῦδος , καταληπτικός δέ φαντασία καταληπτός ὅμοιος , καί ἄγω εἰς ὁ ἴσος , οὐ ἐάω οὔτε ὁ ἀληθής ἵημι οὔτε ὁ ψεῦδος , ἢ οὖον μᾶλλον ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος , ἢ μᾶλλον ἀπό ὁ πιθανός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.8.8
ἢν οὖν ὀνείρατα ἀντὶ ὀνειράτων , διὰ τὸ ὁμοίας φαντασίας ἀληθέσιν εἶναι τὰς ψευδεῖς , ὡς ἀπὸ ὠοῦ κηρίνου πρὸς τὸ ἀληθινὸν θινὸν ὠόν .
Lemmas: εἄν οὖν ὄνειρος ἀντί ὄνειρος , διά ὁ ὅμοιος φαντασία ἀληθής εἰμί ὁ ψευδής , ὡς ἀπό ᾠόν κήρινος πρός ὁ ἀληθινός θίς ᾠόν .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.8.9
συνέβαινεν οὖν τὰ κακὰ καὶ πλείω . καὶ μέντοι λέγων ὁ Καρνεάδης ἐψυχαγώγει καὶ ἠνδραποδίξετο . ἦν δὲ κλέπτων μὲν ἀφανὴς , φαινόμενος δὲ λῃστὴς , αἱρῶν καὶ δόλῳ καὶ βίᾳ τοὺς καὶ πάνυ σφόδρα παρεσκευασμένους .
Lemmas: συμβαίνω οὖν ὁ κακός καί πλείων . καί μέντοι λέγω ὁ Καρνεάδης ψυχαγωγέω καί ἀνδραποδίζω . εἰμί δέ κλέπτω μέν ἀφανής , φαίνω δέ λῃστής , αἱρέω καί δόλος καί βία ὁ καί πάνυ σφόδρα παρασκευάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.8.10
πάσα γοῦν Καρνεάδου διάνοια ἐνίκα καὶ οὐδεμία ἡτισοῦν ἄλλως , ἐπεὶ καὶ οἶς προσεπολέμει ἦσαν εἰπεῖν ἀδυνατώτεροι .
Lemmas: πᾶς γοῦν Καρνεάδης διάνοια νικάω καί οὐδείς ὅστις ἄλλως , ἐπεί καί οἶς προσπολεμέω εἰμί εἶπον ἀδύνατος .