ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.2.1
Οἵδε γοῦν περίγειοί τινες ὄντ’ ἐς καὶ καταχθόνιοι , τόν τε ἐπὶ γῆς βαρὺν καὶ ζοφερὸν ἀέρα περιπολοῦντες , πολοῦντες , καὶ τὸ σκότιον καὶ γεῶδες οἰκητήριον ἔχειν κατακεκριμένοι δι’ ἃς ὕστερον ἀποδώσομεν αἰτίας , τάφοις νεκρῶν καὶ μνήμασι καὶ πάσῃ τῇ μυ - σαρᾷ καὶ ἀκαθάρτῳ ὕλῃ ἐμφιλοχωροῦντες , αἵμασί τε καὶ λύθροις καὶ παντοίων ζῴων σώμασι τῇ τε ἐκ τῶν ἀναθυμιωμένων καὶ ἀπὸ τῆς γῆς ἐξατμιζομένων ἀναδόσει χαίροντες , οἵ τε τούτων ἄρχοντες ἀέριοί τινες ὑπάρχοντες , ἢ καὶ καταχθόνιοι δυνάμεις , ἐπεὶ κατέμαθον τὸ ἀνθρώπινον γένος κάτω που περὶ νεκρῶν ἀνδρῶν θεοποιίαν ἰλυσπώμενον , θυσίαις τε καὶ κνί - σαῖς ταῖς δὴ μάλιστα αὐτοῖς κεχαρισμέναις διὰ πάσης σπουδῆς ἐκπονούμενον , ἐγγύθεν ἔφεδροι καὶ συνεργοὶ τῆς πλάνης παρῆσαν , τοῖς τῶν ἀνθρώπων κακοῖς ἐπεντρυφῶντες , καὶ τοὺς ἠλιθίους τὰς ψυχὰς εὐχερῶς ἀπατῶντες κινήσεσί τε ξοάνων , ἃ δὴ ἐπὶ τιμῇ τῶν κατοιχομένων ἀνδρῶν πρὸς τῶν παλαιῶν ἀφιέρωται , καὶ ταῖς διὰ χρησμῶν φαντασίαις , θεραπείαις τε σωμάτων , ἃ διὰ τῆς οἰκείας αὐτῶν ἐνεργείας ἀφανῶς αὐτοὶ λυμαινόμενοι , πάλιν οἱ αὐτοὶ διὰ τῆς ἐξ αὐτῶν ἀνέσεως ἐλευθέρους παθῶν ἡφίε - σαν .
Lemmas: ὅδε γοῦν περίγειος τις εἰμί εἰς καί καταχθόνιος , ὁ τε ἐπί γῆ βαρύς καί ζοφερός ἀήρ περιπολέω , πολέω , καί ὁ σκότιος καί γεώδης οἰκητήριον ἔχω κατακρίνω διά ὅς ὕστερος ἀποδίδωμι αἴτιος , τάφος νεκρός καί μνῆμα καί πᾶς ὁ μῦς - Σάρα καί ἀκάθαρτος ὕλη ἐμφιλοχωρέω , αἷμα τε καί λύθρον καί παντοῖος ζῷον σῶμα ὁ τε ἐκ ὁ ἀναθυμιάω καί ἀπό ὁ γῆ ἐξατμίζω ἀνάδοσις χαίρω , ὁ τε οὗτος ἄρχω ἀέριος τις ὑπάρχω , ἢ καί καταχθόνιος δύναμις , ἐπεί καταμανθάνω ὁ ἀνθρώπινος γένος κάτω ποῦ περί νεκρός ἀνήρ θεοποιία εἰλυσπάομαι , θυσία τε καί κνίς - σός ὁ δή μάλιστα αὐτός χαρίζομαι διά πᾶς σπουδή ἐκπονέω , ἐγγύθεν ἔφεδρος καί συνεργός ὁ πλάνης πάρειμι , ὁ ὁ ἄνθρωπος κακός ἐπεντρυφάω , καί ὁ ἠλίθιος ὁ ψυχή εὐχερής ἀπατάω κίνησις τε ξόανον , ὁ δή ἐπί τιμή ὁ κατοίχομαι ἀνήρ πρός ὁ παλαιός ἀφιερόω , καί ὁ διά χρησμός φαντασία , θεραπεία τε σῶμα , ὁ διά ὁ οἰκεῖος αὐτός ἐνέργεια ἀφανής αὐτός λυμαίνομαι , πάλιν ὁ αὐτός διά ὁ ἐκ αὐτός ἄνεσις ἐλεύθερος πάθος εφιός - σάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.2.2
δι᾿ ὧν ἐπὶ μᾶλλον κατὰ κρημνῶν ἔφερον τοὺς δεισιδαίμονας , ὡς αὐτοὺς εἶναι νομίζειν ποτὲ μὲν οὐρανίους δυνάμεις καί τινας ἀληθῶς θεοὺς , ποτὲ δὲ τὰς τῶν τεθεοποιημένων ἡρώων ψυχάς .
Lemmas: διά ὅς ἐπί μᾶλλον κατά κρημνός φέρω ὁ δεισιδαίμων , ὡς αὐτός εἰμί νομίζω ποτέ μέν οὐράνιος δύναμις καί τις ἀληθής θεός , ποτέ δέ ὁ ὁ θεοποιέω ἥρως Ψυχή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.2.3
ἐντεῦθεν γοῦν ἤδη μείζων τις εἶναι καὶ σεμνοτέρα τοἲς πολλοῖς ἐνομίζετο ἡ τῆς πολυθέου πλάνης ὑπόληψις , μεταβαινούσης τῆς διανοίας ἀπὸ τῶν ὁρωμένων ἐπὶ τὸ ἀφανὲς τῶν ἐγκρυπτομένων τοῖς ξοάνοις , καὶ τὴν πλάνην κραταιότερον ἐπικυρούσης .
Lemmas: ἐντεῦθεν γοῦν ἤδη μείζων τις εἰμί καί σεμνός ὅς πολύς νομίζω ὁ ὁ πολύθεος πλάνης ὑπόληψις , μεταβαίνω ὁ διάνοια ἀπό ὁ ὁράω ἐπί ὁ ἀφανής ὁ ἐγκρύπτω ὁ ξόανον , καί ὁ πλάνη κραταιός ἐπικυρόω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.2.4
οὕτω δῆτα λοιπὸν οἱ περίγειοι δαίμονες , οἵ τε ἀμφὶ τὸν ἀέρα κοσμοκράτορες καὶ τὰ πνευματικὰ τῆς πονηρίας , ὅ τε ἐπὶ πᾶσιν αὐτοῖς τῆς κακίας ἐξάρχων , θεῶν οἱ μέγιστοι παρὰ τοῖς πᾶσιν ἐνομίζοντο · ἥ τε τῶν πάλαι νεκρῶν μνήμη τῆς μείζονος ἠξιοῦτο θεραπείας .
Lemmas: οὗτος δῆτα λοιπός ὁ περίγειος δαίμων , ὁ τε ἀμφί ὁ ἀήρ κοσμοκράτωρ καί ὁ πνευματικός ὁ πονηρία , ὅς τε ἐπί πᾶς αὐτός ὁ κακία ἐξάρχω , θεός ὁ μέγας παρά ὁ πᾶς νομίζω · ὅς τε ὁ πάλαι νεκρός μνήμη ὁ μείζων ἀξιόω θεραπεία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.2.5
ὧν τὰς μὲν τῶν σωμάτων ἰδέας οἱ τῶν κατὰ πόλεις ἀφιε - ρωμένων εἰκόνων φέρειν ἐδόκουν τύποι , τὰς δὲ ψυχὰς καὶ τὰς ἐνθέους καὶ ἀσωμάτους δυνάμεις οἱ φαῦλοι δαίμονες καθυπεκρίνοντο διὰ πολλῆς τερατοποιίας · καὶ αὐτῶν ἤδη τῶν θεραπευόντων καὶ ἱερωμένων αὐτοῖς ἐπὶ τὸ μεῖζον ἀεὶ τὸν ἐκ τῆς φαντασίας τῦφον ἀπαγόντων , καὶ δὴ καὶ γοητικαῖς κακοτεχνίαις τὰ πολλὰ συσκευαζόντων , τῆς καὶ τούτων διδασκαλίας αὐτῶν πάλιν τῶν φαύλων δαιμόνων τοῖς θεραπεύουσι προκαταρξάντων . οἔδε γοῦν καὶ τῆς ἀρχεκάκου γοητείας παντὶ τῷ τῶν ἀνθρώπων βίῳ κατέστησαν αἴτιοι , ὡσπεροῦν ὁ πρὸ τούτου διήλεγξε λόγος .
Lemmas: ὅς ὁ μέν ὁ σῶμα ἰδέα ὁ ὁ κατά πόλις ἀφίημι - ῥώννυμι εἰκών φέρω δοκέω τύπος , ὁ δέ ψυχή καί ὁ ἔνθεος καί ἀσώματος δύναμις ὁ φαῦλος δαίμων καθυποκρίνομαι διά πολύς τερατοποιία · καί αὐτός ἤδη ὁ θεραπεύω καί ἱερόω αὐτός ἐπί ὁ μείζων ἀεί ὁ ἐκ ὁ φαντασία τύφω ἀπάγω , καί δή καί γοητικός κακοτεχνία ὁ πολύς συσκευάζω , ὁ καί οὗτος διδασκαλία αὐτός πάλιν ὁ φαῦλος δαίμων ὁ θεραπεύω προκατάρχω . οεʹ γοῦν καί ὁ ἀρχέκακος γοητεία πᾶς ὁ ὁ ἄνθρωπος βίος καθίστημι αἴτιος , ὥσπεροῦν ὁ πρό οὗτος διελέγχω λόγος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.3.1
Τούτων τοιγαροῦν τῶν μοχθηρῶν καὶ περι - γείων δαιμόνων , τῶν τε ἀερίων καὶ καταχθονίων πνευμάτων , οὓς κοσμοκράτορας καὶ πνευματικὰ πονηρίας ἀρχάς τε καὶ ἐξουσίας οἱ θεῖοι λόγοι προσαγορεύουσι , τοτὲ μὲν εἰς ἀγαθοὺς δαίμονας ὑποκρινομένων , τοτὲ δὲ εἰς οὐρανίους θεοὺς σχηματιζομένων , καὶ πάλιν ἄλλοτε εἰς ἥρωας μεταμορφουμένων , ἔστι δ᾿ ὅπη ἄντικρυς διὰ τῶν δρωμένων τῆς μοχθηρίας τὸ δεῖγμα παραφαινόντων , εἰκότως πολὺς ὁ πλάνος ἀνθρώποις ἔτι μᾶλλον ἐπῄει , τῶν μὲν θεοὺς εἶναι , τῶν δὲ ἥρωας καὶ δαίμονας , ἀλλ᾿ οὐ θεοὺς ὑπάρχειν ὁμολογούντων , καὶ τῶν δαιμόνων τοὺς μὲν ἀγαθοὺς ἐπιφημιζόντων , τοὺς δὲ φαύλους ἐπικαλούντων , πλὴν ἀλλὰ δεῖν φασκόντων καὶ τοὺς φαύλους ἐξιλεοῦσθαι διὰ τὰς ἐξ αὐτῶν βλάβας · ὥστε τὴν πᾶσαν αὐτοῖς θεοποιίαν εἰς εἴδη πλείονα καταπίπτειν .
Lemmas: οὗτος τοιγάρ ὁ μοχθηρός καί περί - γείων δαίμων , ὁ τε ἀέριος καί καταχθόνιος πνεῦμα , ὅς κοσμοκράτωρ καί πνευματικός πονηρία ἀρχή τε καί ἐξουσία ὁ θεῖος λόγος προσαγορεύω , τοτέ μέν εἰς ἀγαθός δαίμων ὑποκρίνομαι , τοτέ δέ εἰς οὐράνιος θεός σχηματίζω , καί πάλιν ἄλλοτε εἰς ἥρως μεταμορφόω , εἰμί δέ ὅπῃ ἄντικρυς διά ὁ δράω ὁ μοχθηρία ὁ δεῖγμα παραφαίνω , εἰκότως πολύς ὁ πλάνος ἄνθρωπος ἔτι μᾶλλον ἔπειμι , ὁ μέν θεός εἰμί , ὁ δέ ἥρως καί δαίμων , ἀλλά οὖον θεός ὑπάρχω ὁμολογέω , καί ὁ δαίμων ὁ μέν ἀγαθός ἐπιφημίζω , ὁ δέ φαῦλος ἐπικαλέω , πλήν ἀλλά δήω φάσκω καί ὁ φαῦλος ἐξιλεόω διά ὁ ἐκ αὐτός βλάβη · ὥστε ὁ πᾶς αὐτός θεοποιία εἰς εἶδος πλείων καταπίπτω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.3.2
πρῶτον μὲν τὸ ἐκ τῶν φαινομένων κατ᾿ οὐρανὸν φωστήρων , οὓς καί φασι δια τὸ θέειν , ὅπερ ἐστὶ τρέχειν , διά τε τὸ αἰτίους εἶναι τοῦ θεωρεῖν τὰ ὁρώμενα , πρώτους θεοὺς ἀνηγορεῦσθαι · δεύτερον τὸ διὰ τὰς εἰς τὸν κοινὸν βίον , ὥς φασιν , εὐεργεσίας ἐκτετιμη - μένον , ὃ δὴ ἐξ ἀνθρώπων γεγεννῆσθαι καὶ αὐτοὶ ὁμολογοῦσι , τοὺς καλουμένους ἥρωας παραφέροντες , ραλέα καὶ Διοσκούρους , Διόνυσόν τε καὶ τοὺς παρὰ βαρβάροις ὁμοίους .
Lemmas: πρῶτος μέν ὁ ἐκ ὁ φαίνω κατά οὐρανός φωστήρ , ὅς καί φημί διά ὁ θέω , ὅσπερ εἰμί τρέχω , διά τε ὁ αἴτιος εἰμί ὁ θεωρέω ὁ ὁράω , πρῶτος θεός ἀναγορεύω · δύο ὁ διά ὁ εἰς ὁ κοινός βίος , ὅς φημί , εὐεργεσία ἐκτιμάω - μένω , ὅς δή ἐκ ἄνθρωπος γεννάω καί αὐτός ὁμολογέω , ὁ καλέω ἥρως παραφέρω , ραλέα καί Διόσκορος , Διόνυσος τε καί ὁ παρά βάρβαρος ὅμοιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.3.3
ἐξ ὧν ἀφορίσαντες καὶ διαστειλάμενοι τὰ περὶ τῶν αὐτῶν αἰσχρότερα μνημονευόμενα τρίτον εἶδος θεοποιίας ὑπέθεντο , μυθικὸν αὐτὸ ἐπικαλέσαντες . ὃ δὴ ἐπαισχυνθέντεσ , καίπερ ἀληθὲς καὶ παλαίτατον τυγχάνον , ἐπὶ τὸ φυσικωτερον , ὥς φασι , μεταβεβλήκασι τροπικωτέραις ἀλληγορίαις , θεωρίας δή τινας εὑρεσιλογήσαντες .
Lemmas: ἐκ ὅς ἀφορίζω καί διαστέλλω ὁ περί ὁ αὐτός αἰσχρός μνημονεύω τρίτος εἶδος θεοποιΐα ὑποτίθημι , μυθικός αὐτός ἐπικαλέω . ὅς δή ἐπαισχύνομαι , καίπερ ἀληθής καί παλαιός τυγχάνω , ἐπί ὁ φυσικός , ὅς φημί , μεταβάλλω τροπικός ἀλληγορία , θεωρία δή τις εὑρεσιλογέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.3.4
ἀλλ’ οὐδ’ εἰς τοῦτο πλάνης αὐτοῖς ἀπήρκει στῆναι , ἀλλὰ καὶ μέχρι τῶν οἰκείων παθῶν τὸ σεβάσμιου καὶ προσκυνητὸν ὄνομα τοῦ θεοῦ καταβαλόντες τέταρτον θεοποιίας προσεπενοήσατο τρόπον , οὐδ’ ἀντιρρήσεως ἄξιον , τῷ καὶ αὐτὸν προφανὲς ἐπάυεσθαι τὸ αἶσχος ,
Lemmas: ἀλλά οὐδέ εἰς οὗτος πλάνης αὐτός ἀπαίρω ἵστημι , ἀλλά καί μέχρι ὁ οἰκέω πάθος ὁ σεβάσμιος καί προσκυνητός ὄνομα ὁ θεός καταβάλλω τέταρτος θεοποιΐα προσπονέω τρόπος , οὐδέ ἀντίρρησις ἄξιος , ὁ καί αὐτός προφανής ἐπαύω ὁ αἶσχος ,
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.3.5
εἰ δή Ἔρωτα καἰ Αφροδίτην καὶ Πόθον , τὰς αἰσχρὰς καὶ ἀκολάστους αὐτῶν ἐπιθυμίας , θεοὺς ἀνειπόντες , καὶ τὸν μὲν λόγον Ἑρμῆν , μῆν’ , τὸν δὲ λογισμὸν Ἀθηνᾶν ἐπονομάσαντες , καὶ ταῦτα τῇ οἰκείᾳ παρειλήφασι θεολογίᾳ , ὡς καὶ τὸ πέμπτον ἐκ τῶν ἐν ἀνθρώποις γιγνομένων πραγμάτων ἀναπλασάμενοι .
Lemmas: εἰμί δή Ἔρως καίω Ἀφροδίτη καί Πόθος , ὁ αἰσχρός καί ἀκόλαστος αὐτός ἐπιθυμία , θεός ἀνειπεῖν , καί ὁ μέν λόγος Ἑρμῆς , μήνη , ὁ δέ λογισμός Ἀθηνᾶ ἐπονομάζω , καί οὗτος ὁ οἰκεῖος παραλαμβάνω θεολογία , ὡς καί ὁ πέμπτος ἐκ ὁ ἐν ἄνθρωπος γίγνομαι πρᾶγμα ἀναπλάσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.3.6
τὰς γὰρ ἐνεργείας τάς τε πολεμικὰς καὶ τὰς τεχνικὰς ἀνειδωλοποιήσαντες θεοῖς ἀπένειμαν , Ἄρει μὲν καὶ Ἀθηνᾷ τὰς πολεμικὰς , Ἡφαί - στῳ δὲ καί τισιν ἑτέροις τὰς τεχνικάς .
Lemmas: ὁ γάρ ἐνέργεια ὁ τε πολεμικός καί ὁ τεχνικός ἀνειδωλοποιέω θεός ἀπονέμω , Ἄρης μέν καί Ἀθηνᾶ ὁ πολεμικός , ἁφή - ἵστημι δέ καί τις ἕτερος ὁ τεχνικός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.3.7
ἐπὶ πᾶσι τούτοις ἕκτον καὶ ἕβδομον εἶδος αὐτοῖς τὸ δαιμονικὸν παρεισήχθη , πολύτροπον ἀληθῶς τυγχάνον καὶ πολύμορφον , τοτὲ μὲν θεοὺς ὑποκρινόμενον , τοτὲ δὲ ψυχὰς τεθνηκότων , καὶ μηδὲν μὲν ἡμῖν εἰς ἀρετὴν ψυχῆς συμβαλλόμενον , ἐπιτωθάζον δὲ ἀεὶ καὶ κατὰ κρημνῶν φέρον διὰ τῆς ἀπατηλοῦ πλάνης πάντα τὸν δεισιδαίμονα ·
Lemmas: ἐπί πᾶς οὗτος ἕκτος καί ἕβδομος εἶδος αὐτός ὁ δαιμονικός παρεισάγω , πολύτροπος ἀληθής τυγχάνω καί πολύμορφος , τοτέ μέν θεός ὑποκρίνομαι , τοτέ δέ ψυχή θνῄσκω , καί μηδείς μέν ἐγώ εἰς ἀρετή Ψυχή συμβάλλω , ἐπιτωθάζω δέ ἀεί καί κατά κρημνός φέρω διά ὁ ἀπατηλός πλάνης πᾶς ὁ δεισιδαίμων ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.3.8
ὃ καὶ αὐτὸ διόλου φαῦλον ὂν εἰς δύο διελόντες , εἴς τε τὸ βλαπτικὸν καὶ εἰς τὸ ὠρελοῦν , ἀγαθῶν καὶ φαύλων αὐτοῖς τεθείκασι προσηγορίας .
Lemmas: ὅς καί αὐτός διόλου φαῦλος εἰμί εἰς δύο διαιρέω , εἰς τε ὁ βλαπτικός καί εἰς ὁ ὠρέω , ἀγαθός καί φαῦλος αὐτός τίθημι προσηγορία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.3.9
ὧν οὕτως ἐχόντων ἀναγκαῖον εἶναί μοι δοκεῖ τὰ μηδ’ ἀντιρρήσεως δεόμενα παρεκθεμένους τὸν περὶ τῆς δαιμονικῆς ἐνεργείας ἀκόλουθον συνιδεῖν λόγον · ὃν ἐκ μέρους προθεωρήσαντες ἐν τῷ πρὸ τούτου συγγράμματι τὰ λείποντα νῦν ἀποπληρώσομέν .
Lemmas: ὅς οὕτως ἔχω ἀναγκαῖος εἰμί ἐγώ δοκέω ὁ μηδέ ἀντίρρησις δήω παρεκτίθημι ὁ περί ὁ δαιμονικός ἐνέργεια ἀκόλουθος συνοράω λόγος · ὅς ἐκ μέρος προθεωρέω ἐν ὁ πρό οὗτος σύγγραμμα ὁ λείπω νῦν αποπληρώνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.3.10
φέρ’ οὖν ἤδη λοιπὸν ἐπ’ αὐτὰς χωρήσωμεν τὰς ἀποδείξεις . θήσω δὲ πρώτας τὰς ἀπὸ τῆς Πλουτάρχου τάρχου γραφῆς , ἣν πεποίηται Περὶ τῶν ἐκλελοιπότων χρηστηρίων·’ ἔνθα περὶ τοῦ πονηρῶν δαιμόνων εἶναι τὰ παρὰ τοῖς ἔθνεσι μαντεῖά τε καὶ χρηστήρια τόνδε γράφει τὸν τρόπον
Lemmas: φέρω οὖν ἤδη λοιπός ἐπί αὐτός χωρέω ὁ ἀποδείκνυμι . τίθημι δέ πρῶτος ὁ ἀπό ὁ Πλούταρχος ταρχόν γραφεύς , ὅς ποιέω περι ὁ ἐκλείπω χρηστηρίων·’ ἔνθα περί ὁ πονηρός δαίμων εἰμί ὁ παρά ὁ ἔθνος μαντεῖον τε καί χρηστήριος ὅδε γράφω ὁ τρόπος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.4.1
“ Εὖ μὲν οὖν λέγουσι καὶ οἱ λέγοντες ὅτι Πλάτων’ τὸ ταῖς γεννωμέναις ποιότησιν ὑποκείμενον στοιχεῖον ἐξευρὼν , ἣν ὕλην καλοῦσι , πολλῶν ἀπήλλαξε καὶ μεγάλων ἀποριῶν τοὺς φιλοσόφους · ἐμοὶ δὲ δοκοῦσι πλείονας λῦσαι καὶ μείζονας ἀπορίας οἱ τὸ τῶν δαιμόνων γένος ἐν μέσῳ θεῶν καὶ ἀνθρώπων θέντες , καὶ τρόπον τινὰ τὴν κοινωνίαν ἡμῶν συνάγον εἰς ταὐτὸ καὶ συνάπτον ἐξευρόντες , εἴτε μάγων τῶν περὶ Ζωροάστρην ὁ λόγος οὗτός ἐστιν , εἴτε Θρᾴκιος ἀπὸ Ὀρφέως , ἢ Αἰγύπτιος , ἢ Φρύγιος , ὡς τεκμαιρόμεθα ταῖς ἑκατέρωθι τελεταῖς ἀναμεμιγμένα πολλὰ θνητὰ καὶ πένθιμα τῶν ὀργιαζομένων καὶ δρωμένων ἱερῶν ὁρῶντες . Ἑλλήνων δὲ Ὅμηρος μὲν ἐπιφαίνεται κοινῶς ἀμφοτέροις χρώμενος τοῖς ὀνόμασι καὶ τοὺς θεοὺς ἔστιν ὅτε δαίμονας προσαγορεύων . Ἡσίοδος δὲ καθαρῶς καὶ διωρισμένως πρῶτον ’τον ἐξέθηκε τῶν λογικῶν τέσσαρα γένη · θεοὺς , εἶτα δαίμονας , εἶτα ἥρωας , τὸ δ’ ἐπὶ πᾶσιν , ἀνθρώπους . ἐξ ὧν ἔοικε ποιεῖν τὴν μεταβολὴν , τοῦ μὲν χρυσοῦ γένους εἰς δαίμονας πολλοὺς κἀγαθοὺς , τῶν δ’ ἡμιθέων εἰς ἥρωας ἀποκριθέντων.’’
Lemmas: “ εὕω μέν οὖν λέγω καί ὁ λέγω ὅτι Πλάτων ὁ ὁ γεννάω ποιότης ὑπόκειμαι στοιχεῖον ἐξευρίσκω , ὅς ὕλη καλέω , πολύς ἀπαλλάσσω καί μέγας ἀπορία ὁ φιλόσοφος · ἐγώ δέ δοκέω πλείων λύω καί μείζων ἀπορία ὁ ὁ ὁ δαίμων γένος ἐν μέσος θεός καί ἄνθρωπος θέω , καί τρόπος τις ὁ κοινωνία ἐγώ συνάγω εἰς αὐτός καί συνάπτω ἐξευρίσκω , εἴτε μάγος ὁ περί Ζωροάστρης ὁ λόγος οὗτος εἰμί , εἴτε Θράκιος ἀπό Ὀρφεύς , ἢ Αἰγύπτιος , ἢ Φρύγιος , ὡς τεκμαίρομαι ὁ ἑκατέρωθι τελετή ἀναμείγνυμι πολύς θνητός καί πένθιμος ὁ ὀργιάζω καί δράω ἱερός ὁράω . Ἕλλην δέ Ὅμηρος μέν ἐπιφαίνω κοινῶς ἀμφότερος χράω ὁ ὄνομα καί ὁ θεός εἰμί ὅτε δαίμων προσαγορεύω . Ἡσίοδος δέ καθαρός καί διωρισμένως πρῶτος ’τον ἐκτίθημι ὁ λογικός τέσσαρες γένος · θεός , εἶτα δαίμων , εἶτα ἥρως , ὁ δέ ἐπί πᾶς , ἄνθρωπος . ἐκ ὅς ἔοικα ποιέω ὁ μεταβολή , ὁ μέν χρυσός γένος εἰς δαίμων πολύς ἀγαθός , ὁ δέ Ἡμιθέων εἰς ἥρως ἀποκρίνω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.4.2
Εἶθ’ ἑξῆς φησιν “ Ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων οὐκ ἀναγκαῖον ἡμᾶς Δημητρίῳ διαφέρεσθαι . καὶ γὰρ κἂν πλείων εἴη χρό - νος , κἂν ἐλάττων , κἂν τεταγμένος , κἂν ἄτακτος , ἐν ᾧ μεταλλάττει δαίμονος ψυχὴ καὶ ἥρωος βίος , οὐδὲν ἧττον ἐφ’ ᾧ βούλεται δεδείξεται μετὰ μαρτύρων σοφῶν καὶ παλαιῶν ὅτι φύσεις τινές εἰσιν ὥσπερ ἐν μεθορίῳ θεῶν καὶ ἀνθρώπων δεχόμεναι πάθη θνητὰ καὶ μεταβολὰς ἀναγκαίας , οὓς δαίμονας ὀρθῶς ἔχει κατὰ νόμον πατέρων ἡγουμένους καὶ ὀνομάζοντας σέβεσθαι.’’ Τούτοις μεθ’ ἕτερα ἐπιλέγει Τὸ μὲν οὖν ἐφεστάναι τοῖς χρηστηρίοις μὴ θεοὺς , οἶς ἀπηλλάχθαι τῶν περὶ γῆν προσῆκόν ἐστιν , ἀλλὰ δαίμονας ὑπηρέτας θεῶν , οὐ δοκεῖ μοι κακῶς ἀξιοῦσθαι · τὸ δὲ τοῖς δαίμοσι τούτοις , μονονουχὶ δραχμὴν λαμβάνοντας ἐκ τῶν ἐπῶν τῶν Ἐμπεδοκλέους , ἁμαρτίας καὶ ἄτας καὶ πλάνας θεηλάτους ἐπιφέρειν , τελευτῶντας δὲ καὶ θανάτους ὥσπερ ἀνθρώπων ὑποτίθεσθαι , θρασύτερον ἡγοῦμαι καὶ βαρβαρικώτερον.’
Lemmas: εἶτα ἑξῆς φημί “ ἀλλά περί μέν οὗτος οὐ ἀναγκαῖος ἐγώ Δημήτριος διαφέρω . καί γάρ κἀν πλείων εἰμί χρή - Μύκονος , κἀν μικρός , κἀν τάσσω , κἀν ἄτακτος , ἐν ὅς μεταλλάσσω δαίμων ψυχή καί ἥρως βίος , οὐδείς κακός ἐπί ὅς βούλομαι δείκνυμι μετά μάρτυς σοφός καί παλαιός ὅτι φύσις τις εἰμί ὥσπερ ἐν μεθόριος θεός καί ἄνθρωπος δέχομαι πάθος θνητός καί μεταβολή ἀναγκαῖος , ὅς δαίμων ὀρθῶς ἔχω κατά νόμος πατήρ ἡγέομαι καί ὀνομάζω σέβομαι οὗτος μετά ἕτερος ἐπιλέγω ὁ μέν οὖν ἐφίστημι ὁ χρηστήριος μή θεός , οἶς ἀπαλλάσσω ὁ περί γῆ προσήκω εἰμί , ἀλλά δαίμων ὑπηρέτης θεός , οὖον δοκέω ἐγώ κακῶς ἀξιόω · ὁ δέ ὁ δαίμων οὗτος , μονονού δραχμή λαμβάνω ἐκ ὁ ἔπος ὁ Ἐμπεδοκλῆς , ἁμαρτία καί ἄτη καί πλάνη θεήλατος ἐπιφέρω , τελευτή δέ καί θάνατος ὥσπερ ἄνθρωπος ὑποτίθημι , θρασύς ἡγέομαι καί βαρβαρικός
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.4.3
Καὶ πάλιν προστίθησι τοῖς εἰρημένοις ταῦτα “ Εἰσὶ γὰρ ὡς ἐν ἀνθρώποις καὶ δαίμοσιν ἀρετῆς διαφοραὶ ) καὶ τοῦ παθητικοῦ καὶ ἀλόγου τοῖς μὲν ἀσθενὲς καὶ ἀμαυρόν ἐστι λείψανον , ὡς περίττωμα , τοῖς δὲ πολὺ καὶ δυσκατάσβεστον ἔνεστιν , ὧν ἴχνη καὶ σύμβολα πολλαχοῦ θυσίαι τε καὶ τελεταὶ καὶ μυθολογίαι σώζουσι καὶ διαφυλάττουσι διεσπαρμέναι . καὶ περὶ μὲν τῶν μυστικῶν , ἐν οἷς τὰς μεγίστας ἐμφάσεις καὶ διαφάσεις λαβεῖν ἔστι τῆς περὶ δαιμονῶν ἀληθείας , εὔστομά μοι κείσθω καθ’ Ἡρόδοτον · ἑορτὰς δὲ καὶ θυσίας , ὥσπερ ἡμέρας ἀποφράδας καὶ σχυθρωπὰς , , ἐν αἷς ὠμοφαγίαι καὶ διασπασμοὶ νηστεῖαί τε καὶ κοπετοὶ , πολλαχοῦ δὲ πάλιν αἰσχρολογίαι πρὸς ἱεροῖς , μανίαι τε ἄλλαι ὀρινόμεναι ῥιψαύχενι σὺν κλόνῳ , θεῶν μὲν οὐδενὶ , δαιμόνων δὲ φαύλων ἀποτροπῆς ἕνεκα φήσαιμ’ ἂν τελεῖσθαι παραμύθια · καὶ τὰς πάλαι ποιουμένας ἀνθρωποθυσίας οὔτε οὔτε θεοὺς ἀπαιτεῖν ἢ προσδέχεσθαι πιθανόν ἐστιν , οὔτε μάτην ἂν ἐδέχοντο βασιλεῖς καὶ στρατηγοὶ , παῖδας αὑτῶν ἐπιδιδόντες καὶ καταρχόμενοι καὶ σφάττοντες , ἀλλὰ χαλεπῶν καὶ δυστρόπων ὀργὰς καὶ βαρυθυμίας ἀφοσιούμενοι καὶ ἀποπιμπλάντες ἀλαδτόρων , ἐνίων δὲ μανικοὺς ἔρωτας , οὐ δυναμένων οὐδὲ βουλομένων σώμασι καὶ διὰ σωμάτων ὁμιλεῖν . ἀλλ’ ὥσπερ Ἡρακλῆς Οἰχαλίαν ἐπολιόρκει διὰ παρθένον , οὕτω πολλάκις ἰσχυροὶ καὶ βίαιοι δαίμονες ἐξαιτούμενοι ψυχὴν ἀνθρωπίνην περιεχομένην σώματι λοιμούς τε πόλεσι καὶ γῆς ἀφορίας ἐπάγουσι , καὶ πολέ - μους καὶ στάσεις ταράττουσιν , ἄχρις οὗ λάβωσι καὶ τύχωσιν οὗ ἐρῶσι.’
Lemmas: καί πάλιν προστίθημι ὁ εἴρω οὗτος “ εἰσί γάρ ὡς ἐν ἄνθρωπος καί δαίμων ἀρετή διαφορά ) καί ὁ παθητικός καί ἄλογος ὁ μέν ἀσθενής καί ἀμαυρός εἰμί λείψανον , ὡς περίττωμα , ὁ δέ πολύς καί δυσκατάσβεστος ἔνειμι , ὅς ἴχνος καί σύμβολον πολλαχοῦ θυσία τε καί τελετή καί μυθολογία σῴζω καί διαφυλάσσω διασπείρω . καί περί μέν ὁ μυστικός , ἐν ὅς ὁ μέγας ἔμφασις καί διάφασις λαμβάνω εἰμί ὁ περί δαιμονάω ἀλήθεια , εὔστομος ἐγώ κεῖμαι κατά Ἡρόδοτος · ἑορτή δέ καί θυσία , ὥσπερ ἡμέρα ἀποφράς καί σκυθρωπός , , ἐν ὅς ὠμοφαγία καί διασπασμός νηστεία τε καί κοπετός , πολλαχοῦ δέ πάλιν αἰσχρολογία πρός ἱερός , μανία τε ἄλλος ὀρίνω ῥιψαύχην σύν κλόνος , θεός μέν οὐδείς , δαίμων δέ φαῦλος ἀποτροπή ἕνεκα φημί εἄν τελέω παραμύθιον · καί ὁ πάλαι ποιέω ἀνθρωποθυσία οὔτε οὔτε θεός ἀπαιτέω ἢ προσδέχομαι πιθανός εἰμί , οὔτε μάτην εἄν δέχομαι βασιλεύς καί στρατηγός , παῖς ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι καί κατάρχω καί σφάζω , ἀλλά χαλεπός καί δύστροπος ὀργή καί βαρυθυμία ἀφοσιόω καί ἀποπίμπλημι αλαδτοροος , ἔνιοι δέ μανικός Ἔρως , οὖον δύναμαι οὐδέ βούλομαι σῶμα καί διά σῶμα ὁμιλέω . ἀλλά ὥσπερ Ἡρακλῆς Οἰχαλία πολιορκέω διά παρθένος , οὗτος πολλάκις ἰσχυρός καί βίαιος δαίμων ἐξαιτέω ψυχή ἀνθρώπινος περιέχω σῶμα λοιμός τε πόλις καί γῆ ἀφορία ἐπάγω , καί πολός - ξενότιμος καί στάσις ταράσσω , ἄχρι ὅς λαμβάνω καί τυγχάνω ὅς ἐρῶσι.’
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.4.4
Σαφῶς διὰ τούτων ὁ προδηλωθεὶς φιλόσοφος ὅτι δαίμοσι πονηροῖς τὰ προειρημένα κατὰ πάσας τὰς πόλεις ἐπετελεῖτο παρέστησεν . εἰ δὲ καί τινες ἦσαν ἐν τούτοις , ὥς φασιν , ἀγαθοὶ τὴν φύσιν ἢ καὶ θεοὶ , τί χρῆν θεραπεύειν τοὺς φαύλους , πρὸς τῶν ἀγαθῶν ἀπελαύνεσθαι αὐτοὺς δέον ;
Lemmas: σαφῶς διά οὗτος ὁ προδηλόω φιλόσοφος ὅτι δαίμων πονηρός ὁ προερέω κατά πᾶς ὁ πόλις ἐπιτελέω παρίστημι . εἰμί δέ καί τις εἰμί ἐν οὗτος , ὅς φημί , ἀγαθός ὁ φύσις ἢ καί θεός , τίς χράω θεραπεύω ὁ φαῦλος , πρός ὁ ἀγαθός ἀπελαύνω αὐτός δήω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.4.5
εἰ γὰρ δή τινες ἦσαν αὐτοῖς ἀγαθοὶ προστάται , τούτοις ἐπιθαρσοῦντας τὸ μηδὲν τῶν χειρόνων χρῆν δήπου φροντίζειν , καὶ διὰ σωφρόνων λόγων τε καὶ εὐχῶν , ἀλλὰ μὴ δι’ αἰσχρορρημοσυνων τὰς ἐναντίας ἀποτρέπεσθαι δυνάμεις
Lemmas: εἰμί γάρ δή τις εἰμί αὐτός ἀγαθός προστάτης , οὗτος ἐπιθαρσέω ὁ μηδείς ὁ χείρων χράω δήπου φροντίζω , καί διά σώφρων λόγος τε καί εὖχος , ἀλλά μή διά αἰσχρορρημοσύνη ὁ ἐναντίος ἀποτρέπω δύναμις
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.4.6
ὅτε δὲ τούτων μὲν οὐδὲν ἔπραττον , βίῳ δ’ αἰσχρῷ καὶ ἀκολάστῳ καὶ ῥήμασιν ἀσέμνοις ὠμοφαγίαις τε καὶ διασπασμοῖς καὶ ἀνθρωποθυσίαις τοῖς πονηροῖς δαίμοσιν ἐκαθικέτευον , πῶς καὶ δυνατὸν ἦν αὐτοὺς τὰ τοιαῦτα δρῶντας , καὶ τὰ τοῖς φαύλοις κεχαρισμένα διαπραττομένους , τῷ ἐπὶ πάντων θεῷ , ἢ ταῖς ὑπ’ αὐτὸν θείαις δυνάμεσιν , ἢ ὅλως ἀγαθοῖς τισὶ προσοικειοῦσθαι ;
Lemmas: ὅτε δέ οὗτος μέν οὐδείς πράσσω , βίος δέ αἰσχρός καί ἀκόλαστος καί ῥῆμα ἄσεμνος ὠμοφαγία τε καί διασπασμός καί ἀνθρωποθυσία ὁ πονηρός δαίμων καθικετεύω , πῶς καί δυνατός εἰμί αὐτός ὁ τοιοῦτος δράω , καί ὁ ὁ φαῦλος χαρίζομαι διαπράσσω , ὁ ἐπί πᾶς θεός , ἢ ὁ ὑπό αὐτός θεῖος δύναμις , ἢ ὅλως ἀγαθός τις προσοικειόω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.4.7
ἀλλὰ γὰρ τοῖς πᾶσι πρόδηλον ὡς ὁ τὰ φίλα τοῖς φαύλοις ἐπιτελῶν οὐκ ἄν ποτε τῶν ἀγαθῶν γένοιτο προσφιλής . οὐκ ἄρα θεοῖς , οὐδ’ ἀγαθοῖς δαίμοσιν , μόνοις δὲ τοῖς φαύλοις ἐλάτρευον οἱ δεδηλωμένοι .
Lemmas: ἀλλά γάρ ὁ πᾶς πρόδηλος ὡς ὁ ὁ φίλος ὁ φαῦλος ἐπιτελέω οὐ ἄν ποτός ὁ ἀγαθός γίγνομαι προσφιλής . οὐ ἄρα θεός , οὐδέ ἀγαθός δαίμων , μόνος δέ ὁ φαῦλος λατρεύω ὁ δεδηλωμένος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.4.8
ἔτι δὲ μᾶλλον τοῦτον πιστοῦται τὸν λόγον ὁ Πλούταρχος ἐν οἷς φησι τὰς μυθικὰς ὡς περὶ θεῶν διηγήσεις λόγους εἶναί τινας περὶ δαιμόνων , τά τε παρ’ Ἕλλησιν ᾀδόμενα γιγαντικά τινα καὶ Τιτανικὰ δαιμονικὰ εἶναι διηγήματα , ὡς καινοτέραν ὑποβάλλειν διάνοιαν .
Lemmas: ἔτι δέ μᾶλλον οὗτος πιστόω ὁ λόγος ὁ Πλούταρχος ἐν ὅς φημί ὁ μυθικός ὡς περί θεός διήγησις λόγος εἰμί τις περί δαίμων , ὁ τε παρά Ἕλλην ἀείδω γιγαντικός τις καί τιτανικός δαιμονικός εἰμί διήγημα , ὡς καινός ὑποβάλλω διάνοια .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.4.9
μήποτε ἄρα τοιαῦτα ἦν τὰ περὶ τῶν πρὸ τοῦ κατακλυσμοῦ γιγάντων ἐν τῇ θείᾳ γραφῇ λεγόμενα , τά τε περὶ τῶν τούτους γεγεννηκότων , περὶ ὧν εἴρηται “ ἰδόντες δὲ οἱ ἄγγελοι τοῦ θεοῦ τὰς θυγατέρας τῶν ἀνθρώπων , ὅτι καλαί εἰσιν , ἔλαβον ἑαυτοῖς γυναῖκας ἐκ πασῶν ὧν ἐξελέξαντο · ἀφ’ ὧν ἐγεννήθησαν οἱ γίγαντες οἶ ὀνομαστοὶ ἐξ αἰῶνος.’
Lemmas: μήποτε ἄρα τοιοῦτος εἰμί ὁ περί ὁ πρό ὁ κατακλυσμός Γίγας ἐν ὁ θεῖος γράφω λέγω , ὁ τε περί ὁ οὗτος γεννάω , περί ὅς εἴρω “ ὁράω δέ ὁ ἄγγελος ὁ θεός ὁ θυγάτηρ ὁ ἄνθρωπος , ὅτι καλός εἰμί , λαμβάνω ἑαυτοῦ γυνή ἐκ πᾶς ὅς ἐκλέγω · ἀπό ὅς γεννάω ὁ Γίγας οἶς ὀνομαστός ἐκ αἰών
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.4.10
εἴποι γὰρ ἄν τις τούτους ἐκείνους εἶναι , καὶ τὰ ἐκείνων πνεύματα παρὰ τοῖς μετὰ ταῦτα ἀνθρώποις τεθεοποιημένα , καὶ τὰς ἐκείνων μάχας , τάς τε πρὸς ἀλλήλους διαστάσεις , καὶ τοὺς πολέμους . ταῦτ’ εἶναι τὰ ὡς περὶ θεῶν μυθευόμενα . λέγει δ’ οὖν ὁ Πλούταρχος ἐν ᾧ συνέταξε λόγῳ " Περὶ τῶν κατὰ τὴν Ἴσιν καὶ τοὺς Αἰγυπτίων θεούς’’ αὐτοῖς ῥήμασι ταῦτα
Lemmas: εἶπον γάρ ἄν τις οὗτος ἐκεῖνος εἰμί , καί ὁ ἐκεῖνος πνεῦμα παρά ὁ μετά οὗτος ἄνθρωπος θεοποιέω , καί ὁ ἐκεῖνος μάχη , ὁ τε πρός ἀλλήλων διάστασις , καί ὁ πόλεμος . αὐτός εἰμί ὁ ὡς περί θεός μυθεύω . λέγω δέ οὖν ὁ Πλούταρχος ἐν ὅς συντάσσω λόγος " περι ὁ κατά ὁ Ἴσις καί ὁ Αἰγύπτιος θεός αὐτός ῥῆμα οὗτος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.5.1
“ Bἐλτιον οὖν οἱ τὰ περὶ Τυφῶνα καὶ Ὄσιριν καὶ Ἴσιν ἱστορούμενα μήτε θεῶν πάθη , μήτε ἀνθρώπων , ἀλλὰ δαιμόνων μεγάλων εἶναι νομίζοντες , οὓς καὶ Πλάτων’ καὶ Πυθαγόρας καὶ Ξενοκράτης καὶ Χρύσιππος , ἑπόμενοι τοῖς πάλαι θεολόγοις , ἐρρωμενεστέρους ἀνθρώπων λέγουσι γεγονέναι , καὶ πολὺ τῇ δυνάμει τὴν φύσιν ὑπερφέροντας ἡμῶν , τὸ δὲ θεῖον οὐκ ἀμιγὲς οὐδὲ ἄκρατον ἔχοντας , ἀλλὰ καὶ ψυχῆς φύσει καὶ σώματος αἰσθήσει συνειληχὸς , ἡδονὴν δεχομένῃ χομένῃ καὶ πόνον , καὶ ὅσα ταύταις γινόμενα ταῖς μεταβολαῖς πάθη τοὺς μὲν μᾶλλον , τοὺς δ’ ἧττον ἐπιταράττει . γίνονται γὰρ ὡς ἐν ἀνθρώποις καὶ δαίμοσιν ἀρετῆς διαφοραὶ καὶ κακίας . τὰ γὰρ γιγαντικὰ καὶ Τιτανικὰ παρ’ Ἔλλησιν ᾀδόμενα , καὶ πολλαί τινες ἄθεσμοι πράξεις , καὶ Πυθῶνος ἀντιτάξεις πρὸς Απόλλωνα , φυγαί τε Διονύσου καὶ πλάναι Δήμητρος , οὐδὲν ἀπολείπουσι τῶν Ὀσιριακῶν καὶ Τυφωνικῶν , ὧν παρὰ πᾶσιν ἀνέδην ἔξεστι μυθολογουμένων ἀκούειν · ὅσα τε μυστικοῖς ἱεροῖς μυθολογουμένων τελεταῖς ἄρρητα διασώζεται καὶ ἀθέατα πρὸς τοὺς θεοὺς ὅμοιον ἔχει λόγον . ”
Lemmas: “ Bἐλτιον οὖν ὁ ὁ περί Τυφῶν καί Ὄσιρις καί Ἴσις ἱστορέω μήτε θεός πάθος , μήτε ἄνθρωπος , ἀλλά δαίμων μέγας εἰμί νομίζω , ὅς καί Πλάτων καί Πυθαγόρας καί Ξενοκράτης καί Χρύσιππος , ἕπομαι ὁ πάλαι θεολόγος , ἐρρωμένος ἄνθρωπος λέγω γίγνομαι , καί πολύς ὁ δύναμις ὁ φύσις ὑπερφέρω ἐγώ , ὁ δέ θέω οὐ ἀμιγής οὐδέ ἄκρατος ἔχω , ἀλλά καί Ψυχή φύσις καί σῶμα αἴσθησις συλλαγχάνω , ἡδονά δέχομαι χόω καί πόνος , καί ὅσος οὗτος γίγνομαι ὁ μεταβολή πάθος ὁ μέν μᾶλλον , ὁ δέ κακός ἐπιταράσσω . γίγνομαι γάρ ὡς ἐν ἄνθρωπος καί δαίμων ἀρετή διαφορά καί κακία . ὁ γάρ γιγαντικός καί τιτανικός παρά Ἕλλην ἀείδω , καί πολύς τις ἄθεσμος πρᾶξις , καί Πυθών ἀντίταξις πρός Ἀπόλλων , φυγή τε Διόνυσος καί πλάνη Δημήτηρ , οὐδείς ἀπολείπω ὁ Ὀσιριακός καί τυφωνικός , ὅς παρά πᾶς ἀνέδην ἔξεστι μυθολογέω ἀκούω · ὅσος τε μυστικός ἱερός μυθολογέω τελετή ἄρρητα διασῴζω καί ἀθέατος πρός ὁ θεός ὅμοιος ἔχω λόγος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.5.2
Καὶ ἐπιφέρει λέγων ἑξῆς Ἐμπεδοκλῆς δὲ καὶ δίκας φησὶ διδόναι τοὺς δαίμονας ὧν ἂν ἐξαμάρτωσιν καὶ πλημμελήσωσιν , αἰθέριον μὲν γάρ σφε μένος πόντονδε διώκει · πόντος δὲ χθονὸς οὖδας ἀπέπτυσε , γαῖα δ’ ἐς αὐγὰς ἠελίου ἀκάμαντος · ὁ δ’ αἰθέρος ἔμβαλε δίναις ’ ἄλλος δ’ ἐξ ἄλλου δέχεται , στυγέουσι δὲ πάντες · ἄχρις οὗ κολασθέντες αὖθις τὴν κατὰ φύσιν χώραν καὶ τάξιν ἀπολάβωσι . τούτων δὴ καὶ τῶν τοιούτων ἀδελφὰ λέγεσθαί φασι περὶ Τυφῶνος , ὡς δεινὰ μὲν ὑπὸ φθόνου καὶ δυσμενείας εἰργάσατο , πάντα πράγματα ταράξας , ἐνέπλησε δὲ κακῶν γῆν ὁμοῦ τε πᾶσαν καὶ θάλασσαν , εἶτα δίκην ἔδωκε.’’
Lemmas: καί ἐπιφέρω λέγω ἑξῆς Ἐμπεδοκλῆς δέ καί δίκη φημί δίδωμι ὁ δαίμων ὅς εἄν ἐξαμαρτάνω καί πλημμελέω , αἰθέριος μέν γάρ σφεῖς μένος πόντονδε διώκω · πόντος δέ χθών οὖδας ἀποπτύω , γαῖα δέ εἰς αὐγή ἥλιος Ἀκάμας · ὁ δέ αἰθήρ ἐμβάλλω δίνη ’ ἄλλος δέ ἐκ ἄλλος δέχομαι , στυγέω δέ πᾶς · ἄχρι ὅς κολάζω αὖθις ὁ κατά φύσις χώρα καί τάξις ἀπολαμβάνω . οὗτος δή καί ὁ τοιοῦτος ἀδελφή λέγω3 φημί περί Τυφῶν , ὡς δεινός μέν ὑπό φθόνος καί δυσμένεια ἐργάζομαι , πᾶς πρᾶγμα ταράσσω , ἐμπίμπλημι δέ κακός γῆ ὁμοῦ τε πᾶς καί θάλασσα , εἶτα δίκη ἐσθίω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.5.4
Τοσαῦθ’ ὁ Πλούταρχος ἐν οἷς ἐσπούδασε ‘‘Περὶ τῶν ἐκλελοιπότων χρηστηρίων , ” πρὸς τοῖς ἄλλοις καὶ θνήσκειν παριστὰς τοὺς δαίμονας , ὃ καὶ αὐτὸ κατὰ τὸν δέοντα καιρὸν παραθήσομαι .
Lemmas: τοσοῦτος ὁ Πλούταρχος ἐν ὅς σπουδάζω Πιερί ὁ ἐκλείπω χρηστήριος , ” πρός ὁ ἄλλος καί θνῄσκω παρίστημι ὁ δαίμων , ὅς καί αὐτός κατά ὁ δήω καιρός παρατίθημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.5.5
τέως δὲ φέρε συλλεξώμεθα ὅσα ἄλλα περὶ τῆς τῶν ἀγαθῶν , ὥς φησι , δαιμόνων δυνάμεως τε καὶ ἐνεργείας αὖθις ὁ τὴν καθ’ ἡμῶν συσκευὴν πεποιημένος ἐν οἷς ἐπέγραψε “ Περἰ τῆς ἐκ λογίων φιλοσοφίας ἐκτίθεται μάλιστα γὰρ αὐτῷ καὶ νῦν ὥσπερ οὖν καὶ πολλάκις μάρτυρι χρήσομαι καὶ ἐλέγχῳ τῆς περὶ οὓς ὑπολαμβάνουσι θεοὺς πλάνης , ὡς ἂν ἐκ τῶν οἰκείωυ βελῶν καὶ τοξευμάτων βαλλόμενοι καταισχύνοιντο .
Lemmas: τέως δέ φέρω συλλέγω ὅσος ἄλλος περί ὁ ὁ ἀγαθός , ὅς φημί , δαίμων δύναμις τε καί ἐνέργεια αὖθις ὁ ὁ κατά ἐγώ συσκευή ποιέω ἐν ὅς ἐπιγράφω “ περίειμι ὁ ἐκ λόγιος φιλοσοφία ἐκτίθημι μάλιστα γάρ αὐτός καί νῦν ὥσπερ οὖν καί πολλάκις μάρτυς χράω καί ἔλεγχος ὁ περί ὅς ὑπολαμβάνω θεός πλάνης , ὡς εἄν ἐκ ὁ οἰκεῖος βέλος καί τόξευμα βάλλω καταισχύνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.5.6
οὕτως γὰρ καὶ γένοιτ’ ἂν ἡμῖν ἐξ αὐτῶν τῶν τοῖς θεοῖς c προσφιλῶν , καὶ δὴ καὶ εὐσεβῶν νενομισμένων , ἀκριβῶς τε τὸν περὶ τῶν οἰκείων λόγον διηρευνηκότων , ἀνελλιπὴς καὶ ἀπαραίτητος ἡ τῶν προκειμένων ἀπόδειξις .
Lemmas: οὕτως γάρ καί γίγνομαι εἄν ἐγώ ἐκ αὐτός ὁ ὁ θεός c προσφιλής , καί δή καί εὐσεβής νομίζω , ἀκριβῶς τε ὁ περί ὁ οἰκέω λόγος διαλέγω , ἀνελλιπής καί ἀπαραίτητος ὁ ὁ πρόκειμαι ἀπόδειξις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.5.7
γράφει δὲ ταῦτα ὁ δεδηλωμένος ἐν οἷς ἐπέγραψε “ Περὶ τῆς ἐκ λογίων φιλοσοφίας ” ἔνθα μαρτύρεται μὴ τὰ ἀπόρρητα τῶν θεῶν ἐκφαίνειν , ἐπομνύμενός τε αὐτὸς καὶ παραγγέλλων κρύπτειν καὶ μὴ εἰς πολλοὺς ἐκφέρειν τὰ λεχθησόμενα .
Lemmas: γράφω δέ οὗτος ὁ δηλόω ἐν ὅς ἐπιγράφω “ περι ὁ ἐκ λόγιος φιλοσοφία ” ἔνθα μαρτύρομαι μή ὁ ἀπόρρητος ὁ θεός ἐκφαίνω , ἐπόμνυμι τε αὐτός καί παραγγέλλω κρύπτω καί μή εἰς πολύς ἐκφέρω ὁ λέγω3 .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.5.8
τίνα δὲ ἦν τὰ τοιαῦτα ; τὸν Πᾶνα Διονύσου φησὶ θεράποντα εἶναι , τοῦτον δὲ τῶν ἀγαθῶν ὄντα δαιμόνων ἐπιφ - νέντα ποτὲ τοῖς κατ᾿ ἀγρὸν γεωπουοῦσι . τί χρῆν ἀγαθὸν ὄντα παρασχεῖν ἢ πάντως ἀγαθοῦ τινὸς παρουσίαν τοῖς τῆς θεοφανείας τοῦ ἀγαθοῦ κατηξιωμένοις ;
Lemmas: τίς δέ εἰμί ὁ τοιοῦτος ; ὁ Πάν Διόνυσος φημί θεράπων εἰμί , οὗτος δέ ὁ ἀγαθός εἰμί δαίμων ἐπιφί - Νέντα ποτέ ὁ κατά ἀγρός γεωπουω . τίς χράω ἀγαθός εἰμί παρέχω ἢ πάντως ἀγαθός τις παρουσία ὁ ὁ θεοφάνεια ὁ ἀγαθός καταξιόω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.5.9
ἆρ᾿ οὖν ὑπῆρξεν ἀγαθόν τι τοῖς θεαταῖς τοῦ ἀγαθοῦ δαίμονος , ἢ κακὸν εἰλήχασι δαίμονα , ἔργῳ τῆς πείρας ᾐσθημένοι ; φησὶ γοῦν ὁ θαυμάσιος μάρτυς τοὺς τῆς ἀγαθῆς ταύτης θέας ἠξιωμένους ἄθρουν θάνατον ὑπομεῖναι λέγων ὧδε
Lemmas: ἆρα οὖν ὑπάρχω ἀγαθός τίς ὁ θεατής ὁ ἀγαθός δαίμων , ἢ κακός λαγχάνω δαίμων , ἔργον ὁ πείρω αἰσθάνομαι ; φημί γοῦν ὁ θαυμάσιος μάρτυς ὁ ὁ ἀγαθός οὗτος θέα ἀξιόω ἀθρόος θάνατος ὑπομένω λέγω ὧδε
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.6.1
“ Ἤδη δὲ καὶ ἐν ἄλλοις οἱ μὲν θεράποντές τινων ἀνεδείχθησαν , ὡς ὁ Πὰν τοῦ Διονύσου · δεδήλωλκε δὲ τοῦτο ὁ ἐν Βραγχίδαις Ἀπόλλων διὰ τούτων . ἐννέα γὰρ εὑρέθησαν ἀποθανόντες · πυνθανομένων οὖν τῶν τὸν ἀγρὸν οἰκούντων τὴν αἰτίαν ἔχρησεν ὁ θεὸς χρυσόκερως βλοσυροῖο Διωνύσου θεράπων Πὰν , βαίνων ὑλήεντα κατ᾿ οὔρεα , χειρὶ κραταιῇ ῥάβδον ἔχεν , ἑτέρη δὲ λιγὺ πνείουσαν ἔμαρπτε σύριγγα γλαφυρὴν , Νύμφῃσι δὲ θυμὸν ἔθελγεν · ὀξὺ δὲ συρίξας μέλος ἀνέρας ἐπτοίησεν ὑλοτόμους πάντας , θάμβος δ᾿ ἔχεν εἰσορόωντας δαίμονος ὀρνυμένου κρυερὸν δέμας οἰστρήεντος . καί νύ κε πάντας ἔμαρψε τέλος κρυεροῦ θανάτοιο , εἰ μή οἱ κότον αἰνὸν ἐνὶ στήθεσσιν ἔχουσα Ἄρτεμις ἀγροτέρη παῦσεν μένεος κρατεροῖο , ἣν καὶ χρὴ λίσσεσθ᾿ , ἵνα σοι γίγνητ᾿ ἐπαρωγός . ”
Lemmas: “ ἤδη δέ καί ἐν ἄλλος ὁ μέν θεράπων τίνω ἀναδείκνυμι , ὡς ὁ Πάν ὁ Διόνυσος · δηλόω δέ οὗτος ὁ ἐν Βραγχίδης Ἀπόλλων διά οὗτος . ἐννέα γάρ εὑρίσκω ἀποθνῄσκω · πυνθάνομαι οὖν ὁ ὁ ἀγρός οἰκέω ὁ αἴτιος χράω ὁ θεός χρυσόκερως βλοσυρός Διόνυσος θεράπων Πάν , βαίνω ὑλήεις κατά ὅρος , χείρ κραταιός ῥάβδος ἔχω , ἕτερος δέ λιγύς πνέω μάρπτω σῦριγξ γλαφυρός , Νύμφαι δέ θυμός θέλγω · ὀξύς2 δέ συρίζω μέλος ἀνήρ πτοιέω ὑλοτόμος πᾶς , θάμβος δέ ἔχω εἰσοράω δαίμων ὄρνυμι κρυερός δέμας οἰστράω . καί νῦ κε πᾶς μάρπτω τέλος κρυερός θάνατος , εἰμί μή ὁ κότος αἰνός ἐν στῆθος ἔχω Ἄρτεμις ἀγρότερος παύω μένος καρτερός , ὅς καί χρή λίσσομαι , ἵνα σύ γίγνητ᾿ ἐπαρωγός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.6.2
Ἀκήκοας οἷκα τοῦ δαίμονος , οὗ φησιν ἀγαθοῦ , τό τε σχῆμα καὶ τὰς πράξεις ὁ έν Βραγχίδαις ξεν Ἀπόλλων · θέα δὴ καὶ τῶν λοιπῶν τὰ γενναῖα κατορθώματα , ὧν δὴ ἕνεκα τὴν οὐράνιον ἀπολελοιπότες διατριβὴν τὴν σὺν ἀνθρώποις ἀντικατηλλάξαντο .
Lemmas: ἀκούω ἔοικα ὁ δαίμων , ὅς φημί ἀγαθός , ὁ τε σχῆμα καί ὁ πρᾶξις ὁ ἐν Βραγχίδης ξεʹ Ἀπόλλων · θέα δή καί ὁ λοιπός ὁ γενναῖος κατόρθωμα , ὅς δή ἕνεκα ὁ οὐράνιος ἀπολείπω διατριβή ὁ σύν ἄνθρωπος ἀντικαταλλάσσομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.6.3
πάντως δήπου χρῆν αὐτοὺς σωφροσύνης κατάρχειν , καὶ τὰ λυσιτελῆ καὶ ὠφέλιμα τοῖς ἀνθρώποις ὑποτίθεσθαι . οἶ δὲ τούτων μὲν οὐδέν · ἄκουε δ’ οἷα ἐκφαίνει ὁ τὰ ἀρρητότερα τῶν ἀρρήτων διηρευνηκὼς καὶ τῶν ἀπορρήτων ἀξιωθεὶς τῆς γνώσεως .
Lemmas: πάντως δήπου χράω αὐτός σωφροσύνη κατάρχω , καί ὁ λυσιτελής καί ὠφέλιμος ὁ ἄνθρωπος ὑποτίθημι . οἶς δέ οὗτος μέν οὐδείς · ἀκούω δέ οἷος ἐκφαίνω ὁ ὁ ἄρρητος ὁ ἄρρητος διερευνάω καί ὁ ἀπόρρητος ἀξιόω ὁ γνῶσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.6.4
τοτὲ μὲν οὖν τινὰς τῶν ἀγαθῶν τούτων δαιμόνων φησὶν ἐρωτικαῖς ἡδυπαθείαις ὑπηρετεῖσθαι , τοτὲ δ’ ἑτέρους τυμπάνοις καὶ αὐλοῖς καὶ θηλειῶν πατάγοις χαίρειν , ἄλλους δὲ αὖ πάλιν μάχαις καὶ πολέμοις ἀγάλλεσθαι , καὶ κυνηγεσίοις τὴν Ἄρτεμιν καὶ τοῖς ἀπὸ γῆς καρποῖς τὴν Δῃῶ · θρηνεῖν δὲ τὸν Ὄσιριν εἰσέτι νῦν τὴν Ἶσιν καὶ τὸν Ἀπόλλω μαντεύεσθαι . τοιαῦται ὧν φασιν ἀγαθῶν δαιμόνων αἶ εἰς ἀνθρώπους ὠφέλειαι . δέχου δὲ καὶ τούτων τὰς ἀπο - δείξεις
Lemmas: τοτέ μέν οὖν τις ὁ ἀγαθός οὗτος δαίμων φημί ἐρωτικός ἡδυπάθεια ὑπηρετέω , τοτέ δέ ἕτερος τύμπανον καί αὐλός καί θῆλυς πάταγος χαίρω , ἄλλος δέ αὖος πάλιν μάχη καί πόλεμος ἀγάλλομαι , καί κυνηγέσιον ὁ Ἄρτεμις καί ὁ ἀπό γῆ καρπός ὁ δῃόω · θρηνέω δέ ὁ Ὄσιρις εἰσέτι νῦν ὁ Ἶσις καί ὁ Ἀπόλλων μαντεύομαι . τοιοῦτος ὅς φημί ἀγαθός δαίμων ἀεί εἰς ἄνθρωπος ὠφέλεια . δέχομαι δέ καί οὗτος ὁ ἀπος - δείκνυμι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.7.1
οὐδὲν ἐν ἀθανάτοισι θεοῖς ποτὲ δία μάταιον οὐδ’ ἄκραντον ἔλεξε σοφοῖς Ἑκάτη θεοφήταις · ἀλλ’ ἀπὸ παγχράτοιο νόου πατρόθεν κατιοῦσα αἰὲν ἀληθείῃ σελαγίζεται , ἀμφὶ δὲ μῆτις ἔμπεδος ἀρρήκτοισι μένει λογίοις βεβαυῖα . δεσμῷ δ’ οὖν κλήιζε · θεὴν γὰρ ἄγεις με τοσήνδε , ὅσση ψυχῶσαι πανυπέρτατον ἤρκεσα κόσμον .
Lemmas: οὐδείς ἐν ἀθάνατος θεός ποτέ δῖος μάταιος οὐδέ ἄκραντος λέγω σοφός Ἑκάτη θεοφήτης · ἀλλά ἀπό παγχράτης νόος πατρόθεν κατέρχομαι ἀεί ἀλήθεια σελαγίζω , ἀμφί δέ μῆτις ἔμπεδος ἄρρηκτος μένω λόγιος βαίνω . δεσμός δέ οὖν κληΐζω · θεά γάρ ἄγω ἐγώ τοσόσδε , ὅσος ψυχόω πανυπέρτατος ἀρκέω κόσμος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.7.2
καὶ μήποτε διὰ τοῦτο τρίμορφος τριμερής τε καὶ ἡ ψυχή . ταύτης δὲ τὸ μὲν θυμοειδὲς , τὸ δὲ ἐπιθυμητιχόν · ὅθεν καὶ πρὸς τὰ ἐρωτικὰ καλεῖται . ταῦτα οὐκ ἐμὰ , μήτοι νομίσῃς , τοῦ δὲ προειρημένου συγ - γραφέως ἀκήκοας , οὗ πάλιν ἐστὶ καὶ ταῦτα
Lemmas: καί μήποτε διά οὗτος τρίμορφος τριμερής τε καί ὁ ψυχή . οὗτος δέ ὁ μέν θυμοειδής , ὁ δέ ἐπιθυμητικός · ὅθεν καί πρός ὁ ἐρωτικός καλέω . οὗτος οὐ ἐμός , μήτοι νομίζω , ὁ δέ προερέω συγ - γραφεύς ἀκούω , ὅς πάλιν εἰμί καί οὗτος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.7.3
‘Πάνυ δέ με θράττει πῶς ὡς κρείττους παρακαλούμενοι ἐπιτάττονται ὡς χείρους · καὶ δίκαιον εἶσθέντεσ διέναι ἀξιοῦντες τὸν θεράποντα , τἄδικα αὐτοὶ σελευσθέντεσ δρᾶν ὑπομένουσι , καὶ καθαρῷ μὲν μὴ ὄντι ἐξ ἀφροδισίων οὐκ ἂν καλοῦντι ὑπακούσαιεν , αὐτοὶ δ’ ἄγειν εἰς παράνομα ἀφροδίσια τοὺς τυχόντας οὐκ ὀκνοῦσιν.’’
Lemmas: Πάνυ δέ ἐγώ θράσσω πῶς ὡς ἀγαθός παρακαλέω ἐπιτάσσω ὡς χείρων · καί Δίκαιος εἶμι δίειμι ἄξιος ὁ θεράπων , ἄδικος αὐτός σελευσθέντες δράω ὑπομένω , καί καθαρός μέν μή εἰμί ἐκ Ἀφροδίσιος οὐ εἄν καλέω ὑπακούω , αὐτός δέ ἄγω εἰς παράνομος Ἀφροδίσιος ὁ τυγχάνω οὐ ὀκνέω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.7.4
Εὕροις δ’ ἂν καὶ ταῦτα ἐν τῇ Πρὸς Ἀνεβῶ τὸν Αἰγύπτιον τοῦ αὐτοῦ ἐπιστολῇ . ἐν δὲ τῇ προλεχθείσῃ πραγματείᾳ Περὶ τῆς ἐκ λογίων φιλοσοφίας προστίθησι τοῖς εἰρημένοις λέγων ὧδε “ Καὶ μὴν ὅ τι ἑκάστῳ ἐπιτέτακται αὐτοὶ δεδηλώκασιν , ὥσπερ ὁ Διδυμαῖος διὰ τούτων · ἦν δ’ ἡ πεῦσις εἰ δεῖ ὀμόσαι τῷ ἐπαγαγόντι τὸν ὅρκον · )
Lemmas: εὑρίσκω δέ εἄν καί οὗτος ἐν ὁ πρός ανεβαίνω ὁ Αἰγύπτιος ὁ αὐτός ἐπιστολή . ἐν δέ ὁ προλέγω πραγματεία περι ὁ ἐκ λόγιος φιλοσοφία προστίθημι ὁ εἴρω λέγω ὧδε “ καί μήv ὅς τίς ἕκαστος ἐπιτάσσω αὐτός δηλόω , ὥσπερ ὁ Διδυμαῖος διά οὗτος · εἰμί δέ ὁ πεῦσις εἰμί δεῖ ὄμνυμι ὁ ἐπάγω ὁ Ὅρκος · )
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.7.5
μητέρι μὲν μακάρων μέλεται Τιτηνίδι Ρείῃ αὐλοὶ καὶ τυπάνων πάταγοι καὶ θῆλυς ὅμιλος · Παλλάδι δ’ εὐπήληκι μόθοι καὶ δῆρις Ἐνυοῦς , καὶ βαλίαις σκυλάκεσσι βαθυσκοπέλους ἀνὰ πρῶνας θῆρας ὀρειονόμους ἐλάαν Λητωίδι κούρῃ · Ἥρῃ δ’ εὐκελάδῳ μαλακὴ χύσις ἠέρος ὑγρῆς · λήια δ’ εὐαλδῆ κομέειν σταχυητρόφα Δῃοῖ · Ἴσιδι δ’ αὖ Φαρίῃ , γονίμοις παρὰ χεύμασι Νείλου , μαστεύειν οἴστροισιν ἑὸν πόσιν ἁβρὸν Ὄσιριν .
Lemmas: μήτηρ μέν μάκαρ μέλω Τιτανίς ῥέω αὐλός καί τύπανος πάταγος καί θῆλυς ὅμιλος · Παλλάς δέ εὐπήληξ μόθος καί δῆρις Ἐνυώ , καί Βάλιος σκύλαξ βαθυσκόπελος ἀνά πρών θήρ ὀρειονόμος ἐλαία Λητωΐς κόρη · Ἥρα δέ εὐκέλαδος μαλακός χύσις ἀήρ ὑγρός · λήϊον δέ εὐαλδής κομέω σταχυητρόφος δῃόω · Ἶσις δέ αὖος Φαρία , γόνιμος παρά χεῦμα Νεῖλος , μαστεύω οἶστρος ἑός πόσις ἁβρός Ὄσιρις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.7.6
εἰ δὴ οὖν ‘αὐλοὶ καὶ τυπάνων πάταγοι καὶ θῆλυς ὅμιλος ” μέλεται τῇ μητρὶ τῶν θεῶν , ἀσκητέον δὴ ταῦτα πάσης ἀρετῆς ἀφεμένους , ὅτι μηδὲν σωφροσύνης μηδέ τινος ἄλλης θεοφιλοῦς πράξεως μέλεται τῇ προειρημένῃ , ὡς καὶ τῇ Ἀθηνᾷ μόθοι καὶ μάχαι καὶ πόλεμοι , ἀλλ’ οὐκ εἰρήνη καὶ τὰ ἐν εἰρήνῃ πράγματα . καὶ τῇ Λητωίδι δὲ κούρῃ , τῇ Ἀρτέμιδι , μελέσθων αἶ βαλίαι σκύλακες , διὰ τὸ κατ’ ἀγροὺς κυνηγὸν οὖσαν τοῖς θηρσὶ πολεμεῖν , ὡς καὶ ταῖς ἄλλαις τὰ κατειλεγμένα . τί οὖν δὴ ταῦτα πρὸς τὸν θεοφιλῆ καὶ μαχάριον συντείνοι ἂν βίον ; ἐπίσκεψαι δὲ πότερά σοι θείας εἷναι δοκεῖ φύσεως , ἢ φαύλης καὶ μοχθηροτάτης , τὰ ἑξῆς ἐπιλεγόμενα
Lemmas: εἰμί δή οὖν αὐλός καί τύπανος πάταγος καί θῆλυς ὅμιλος ” μέλω ὁ μήτηρ ὁ θεός , ἀσκέω δή οὗτος πᾶς ἀρετή ἀφίημι , ὅτι μηδείς σωφροσύνη μηδέ τις ἄλλος θεοφιλής πρᾶξις μέλω ὁ προερέω , ὡς καί ὁ Ἀθηνᾶ μόθος καί μάχη καί πόλεμος , ἀλλά οὐ εἰρήνη καί ὁ ἐν εἰρήνη πρᾶγμα . καί ὁ Λητωΐς δέ κόρη , ὁ Ἀρτέμιδι , μέλω ἀεί βαλιός σκύλαξ , διά ὁ κατά ἀγρός κυνηγός εἰμί ὁ θήρ πολεμέω , ὡς καί ὁ ἄλλος ὁ καταλέγω . τίς οὖν δή οὗτος πρός ὁ θεοφιλής καί μαχάριος συντείνω εἄν βίος ; ἐπισκοπέω δέ πότερος σύ θεῖος ἵημι δοκέω φύσις , ἢ φαῦλος καί μοχθηρός , ὁ ἑξῆς ἐπιλέγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.8.1
“ Ὀρθῶς καὶ τοῦτο ὁ Ῥόδιος Πυθαγόρας ἀπεφήνατο , ὅτι οὐχ ἥδονται οἶ κλῃζόμενοι ἐπὶ ταῖς θυσίαις θεοὶ , ἀνάγκῃ δέ τινι ἀκολουθίας συρόμενοι παραγίνονται , καὶ οἱ μὲν μᾶλλον , οἶ δὲ ἧττον .
Lemmas: “ ὀρθῶς καί οὗτος ὁ Ῥόδιος Πυθαγόρας ἀποφαίνω , ὅτι οὐ ἥδομαι οἶς κλῄζω ἐπί ὁ θυσία θεός , ἀνάγκη δέ τις ἀκολουθία σύρω παραγίγνομαι , καί ὁ μέν μᾶλλον , οἶς δέ κακός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.8.2
τιωὲς δὲ καὶ ὥσπερ ἔθος ποιησάμενοι τῆς ἑαυτῶν παρουσίας εὐμαρέστερον φοιτῶσι , καὶ μάλιστα ἐὰν καὶ φύσει ἀγαθοὶ τυγχάνωσιν · οἱ δὲ , κἂν ἔθος ἔχωσι τοῦ παραγίνεσθαι , βλάβην τινὰ προθυμοῦνται ποιεῖν , καὶ μάλιστα ἐὰν ἀμελέστερόν τις δοκῆ ἀναστρέφεσθαί ἐν τοῖς πράγμασι .
Lemmas: τιωὲς δέ καί ὥσπερ ἔθος ποιέω ὁ ἑαυτοῦ παρουσία εὐμαρής φοιτάω , καί μάλιστα ἐάν καί φύσις ἀγαθός τυγχάνω · ὁ δέ , κἀν ἔθος ἔχω ὁ παραγίγνομαι , βλάβη τις προθυμέομαι ποιέω , καί μάλιστα ἐάν ἀμελής τις δοκεύς ἀναστρέφω ἐν ὁ πρᾶγμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.8.3
τοῦ γὰρ Πυθαγόρου ταῦτα εἰρηκότος παρετήρησα ἐκ τῶν λογίων ὡς ἀληθές ἐστι τὸ εἰρημένον . πάντες γὰρ δι’ ἀνάγκην φασὶν ἀφῖχθαι , οὐχ ἀπλῶς δὲ , ἀλλ’ οἷον , εἰ χρὴ οὕτω φάναι , πειθανάγκην .
Lemmas: ὁ γάρ Πυθαγόρας οὗτος ἐρῶ παρατηρέω ἐκ ὁ λόγιος ὡς ἀληθής εἰμί ὁ εἴρω . πᾶς γάρ διά ἀνάγκη φημί ἀφικνέομαι , οὐ ἀπλόος δέ , ἀλλά οἷος , εἰμί χρή οὗτος φαίνω , πειθανάγκη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.8.4
εἴρηται δ’ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ἐκεῖνα τὰ τῆς Ἑκάτης , δι’ ὦν φησιν ἐπι φαίνειν ἠέριον μετὰ φέγγος ἀπείριτον ἀστεροπληθὲς ἄχραντον πολὺ δῶμα θεοῦ λίπον , ἠδ’ ἐπιβαίνω γαίης ζῳοτρόφοιο , τεῇς ὑποθημοσύνῃσι , πειθοῖ τ’ ἀρρήτων ἐπέων , οἶς δὴ φρένα τέρπειν ἀθανάτων ἐδάη θνητὸς βροτός .
Lemmas: εἴρω δέ ἐν ὁ ἔμπροσθεν ἐκεῖνος ὁ ὁ Ἑκάτη , διά οὖν φημί ἐπι φαίνω ἠέριος μετά φέγγος ἀπείριτος ἀστεροπληθής ἄχραντος πολύς δῶμα θεός λείπω , ἤδη ἐπιβαίνω γαῖα ζωοτρόφος , τις ὑποθημοσύνη , πειθώ τε ἄρρητος ἔπος , οἶς δή φρήν τέρπω ἀθάνατος ἐδάην θνητός βροτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.8.5
καὶ πάλιν ἤλυθον εἰσαίουσα τεῆς πολυφράδμονος εὐχῆς . ἣν θνητῶν φύσις εὗρε θεῶν ὑποθημοσύνῃσι .
Lemmas: καί πάλιν ἔρχομαι εἰσαΐω τις πολυφράδμων εὐχή . ὅς θνητός φύσις εὑρίσκω θεός ὑποθημοσύνη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.8.6
καὶ ἔτι σαφέστερον τίπτε δ’ ἀεὶ θείοντος ἀπ’ αἰθέρος ὧδε χατίζων θειοδάμοις Ἑκάτην με θεὴν ἐκάλεσσας ἀνάγκαις ; καὶ ἐξῆς τοὺς μὲν ἀπορρήτοις ἐρύων ἴυγξιν ἀπ’ αἴθρης ῥηιδίως ἀέκοντας ἐπὶ χθόνα δίαν ἄγεσθαι , τοὺς δὲ μέσους μεσάτοισιν ἐπεμβεβαῶτας ἀήταις , νόσφι πυρὸς θείοιο , πανομφέας ὥσπερ ὀνείρους , εἰσκρίνεις μερόπεσσιν , ἀεικέα δαίμονας ἕρδων .
Lemmas: καί ἔτι σαφής τίπτε δέ ἀεί θεάομαι ἀπό αἰθήρ ὧδε χατίζω θειόδαμος Ἑκάτη ἐγώ θεά καλέω ἀνάγκη ; καί ἑξῆς ὁ μέν ἀπόρρητος ἐρύω ἴυγξ ἀπό αἴθρη ῥᾴδιος ἄκων ἐπί Χθών δῖος ἄγω , ὁ δέ μέσος μέσατος ἐπεμβαίνω ἀήτης , νόσφι πυρός θεῖος , πανομφής ὥσπερ ὄνειρος , εἰσκρίνω μέροψ , ἀεικής δαίμων ἔρδω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.8.7
καὶ πάλιν ἀλλ’ οἱ μὲν καθύπερθε μετήοροι Οὐρανίωνες σπερχόμενοι κούφαισι μεθ’ Ἁρπυίαισι φέρονται · ῥίμφα δὲ θειοδάμοισιν ἐπημύσαντες ἀνάγκαις εἰς χθόν’ ἐπειγόμενοι Δηώϊον ἀίσσουσι , θνητοῖς ἐσσομένων ὑποφήτορες . καὶ πάλιν ἄλλος ἀναγκαζόμενος ἔφη κλῦθί μευ οὐκ ἐθέλοντος , ἐπεί μ’ ἐπέδησας ἀνάγκῃ .
Lemmas: καί πάλιν ἀλλά ὁ μέν καθύπερθεν μετήορος Οὐρανίωνες σπέρχω κούφη μετά Ἁρπυίαισι φέρω · ῥίμφα δέ θειόδαμος ἐπημύω ἀνάγκη εἰς χθόνος ἐπείγω Δηϊών ἀίσσω , θνητός εἰμί ὑποφήτωρ . καί πάλιν ἄλλος ἀναγκάζω φημί κλύω μου οὐ ἐθέλω , ἐπεί εἷς πεδάω ἀνάγκη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.8.8
Ἐπὶ τούτοις πάλιν ὁ συγγραφεύς φησιν “ Ἐπεὶ καὶ ἐπανάγκους ἑαυτῶν ἐκδιδόασιν , ὧς δηλώσει ὁ ἀπὸ τοῦ Ἀπόλλωνος ἐκδοθεὶς περὶ ἑαυτοῦ ἐπάναγκος .
Lemmas: ἐπί οὗτος πάλιν ὁ συγγραφεύς φημί “ ἐπεί καί ἐπάναγκος ἑαυτοῦ ἐκδίδωμι , ὅς δήλωσις ὁ ἀπό ὁ Ἀπόλλων ἐκδίδωμι περί ἑαυτοῦ ἐπάναγκος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.8.9
λέγεται δὲ οὕτως οὔνομ’ ἀναγκαίης τόδε καρτερὸν ἠδ’ ἔτι βριθύ . καὶ ἐπήγαγε
Lemmas: λέγω δέ οὕτως ὄνομα ἀνάγκη ὅδε καρτερός ἤδη ἔτι βριθύς . καί ἐπάγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.8.10
μόλε δ’ ἐσσυμένως τοισίδε μύθοις , οὓς ἀπ’ ἐμῆς κραδίης ἀνάγω ἱεροῖσι τύποις συνθλιβομένου πυρὸς ἁγνοῦ . τολμᾷ δὲ φύσις ταῦτα προφαίνειν τῆς σῆς γενέθλης , ἄμβροτε Παιάν .
Lemmas: βλώσκω δέ ἐσσυμένως ὅδε μῦθος , ὅς ἀπό ἐμός Καρδία ἀνάγω ἱερός τύπος συνθλίβω πυρός ἁγνός . τολμάω δέ φύσις οὗτος προφαίνω ὁ σός γενέθλη , ἄμβροτος Παιάν .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.8.11
καὶ πάλιν ὁ Ἀπόλλων ῥεῦμα τὸ Φοιβείης ἀπονεύμενον ὑψόθεν αἴγλης πνοιῇ ὑπὸ λιγυρῇ κεκαλυμμένον ἠέρος ἁγνοῦ , θελγόμενον μολπαῖσι καὶ ἀρρήτοις ἐπέεσσι , κάππεσεν ἀμφὶ κάρηνον ἀμωμήτοιο δοχῆος λεπταλέων ὑμένων · μαλακὸν δ’ ἐνέπλησε χιτῶνα , ἀμβολάδην διὰ γαστρὸς ἀνεσσύμενον παλίνορσον · αὐλοῦ δ’ ἐκ βροτέοιο φίλην ἐτεκνώσατο φωνήν . ”
Lemmas: καί πάλιν ὁ Ἀπόλλων ῥεῦμα ὁ Φοιβείης ἀπονέομαι ὑψόθεν αἴγλη πνοή ὑπό λιγυρός καλύπτω ἀήρ ἁγνός , θέλγω μολπή καί ἄρρητος ἔπος , καταπίπτω ἀμφί κάρηνον ἀμώμητος δοχεύς λεπταλέος ὑμήν · μαλακός δέ ἐμπίμπλημι χιτών , ἀμβολάδην διά γαστήρ ανεσσυμενω παλίνορσος · αὐλός δέ ἐκ βρότειος φίλος τεκνόω φωνή . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.8.12
Τούτοις ὁ συγγραφεὺς ἐπιλέγει " Τούτων οὔτε σαφέστερα οὔτε θεϊκώτερα καὶ φυσικώτερα γένοιτ’ ἄν . πνεῦμα γὰρ τὸ κατιὸν καὶ ἀπόρροια ἐκ τῆς ἐπουρανίου δυνάμεως εἰς ὀργανικὸν σῶμα καὶ ἔμψυχον εἰσελθοῦσα , βάσει χρωμένη τῇ ψυχῇ , διὰ τοῦ στόματος ὡς ὀργάνου φωνὴν ἀποδίδωσιν . ”
Lemmas: οὗτος ὁ συγγραφεύς ἐπιλέγω " οὗτος οὔτε σαφής οὔτε θεϊκώτερα καί φυσικός γίγνομαι ἄν . πνεῦμα γάρ ὁ κατέρχομαι καί ἀπόρροια ἐκ ὁ ἐπουράνιος δύναμις εἰς ὀργανικός σῶμα καί ἔμψυχος εἰσέρχομαι , βάσις χράω ὁ Ψυχή , διά ὁ στόμα ὡς ὄργανον φωνή ἀποδίδωμι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.8.13
Ἀλλ’ ὅτι μὲν ἀναγκάζονται ἱκανὰ καὶ ταῦτα παραστῆσαι · ὅτι δὲ καὶ ἀξιοῦσιν ἀπολυθῆναι , ὡς οὐκ ἐπ’ αὐτοῖς τῆς ἀναχωρήσεως κειμένης , μάθοις ἀν’ ἐκ τούτων
Lemmas: ἀλλά ὅτι μέν ἀναγκάζω ἱκανός καί οὗτος παρίστημι · ὅτι δέ καί ἀξιόω ἀπολύω , ὡς οὐ ἐπί αὐτός ὁ ἀναχώρησις κεῖμαι , μανθάνω ἄνω ἐκ οὗτος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.9.1
“ Ὅτι δὲ σπεύδουσιν ἀναχωρεῖν οἶ κληθέντες θεοὶ δηλώσει τὰ τοιαῦτα , λεγόντων λύετε λοιπὸν ἄνακτα , βροτὸς θεὸν οὐκέτι χωρεῖ .
Lemmas: “ ὅτι2 δέ σπεύδω ἀναχωρέω οἶς καλέω θεός δήλωσις ὁ τοιοῦτος , λέγω λύω λοιπός ἄναξ , βροτός θεός οὐκέτι χωρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.9.2
καὶ πάλιν τίπτ’ ἐπιδευόμενοι δηρὸν βροτὸν αἰκίζεσθε ;
Lemmas: καί πάλιν τίπτε ἐπιδεύω δηρός βροτός αἰκίζω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.9.3
καὶ πάλιν ἕρπε , καὶ ὀτραλέως ἐπιέρχεο τόνδε σαώσας .
Lemmas: καί πάλιν ἕρπω , καί ὀτραλέως ἐπιχράομαι ὅδε σῴζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.9.4
καὶ πῶς ἀπολύειν αὐτοὺς χρὴ αὐτὸς διδάξει λέγων παύεο δὴ πρόφρων ὀάρων , ἀνάπαυε δὲ φῶτα , ῥάμνων ἐκλύων πολιὸν τύπον , ἠδ’ ἀπὸ γυίων Νειλῴην ὀθόνην χερσὶν στιβαραῖς ἀπαείρας .
Lemmas: καί πῶς ἀπολύω αὐτός χρή αὐτός διδάσκω λέγω παύω δή πρόφρων ὄαρ , ἀναπαύω δέ φάος , ῥάμνος ἐκλύω πολιός τύπος , ἤδη ἀπό γυῖον Νειλῷος ὀθόνη χείρ στιβαρός ἀπαείρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.9.5
καὶ τὴν ἀπόλυσιν εἶπεν ὑψίπρῳρον αἶρε ταρσὸν , ἴσχε βάξιν ἐκ μυχῶν ,
Lemmas: καί ὁ ἀπόλυσις εἶπον ὑψίπρῳρος ἀείρω ταρσός , ἴσχω βάξις ἐκ μυχός ,
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.9.6
καὶ τὰ τούτοις ἐπιλεγόμενα . οἷς ἐπιφέρει “ λαὶ βραδυνόντων ἀπολῦσαι φησὶ σινδόνας ἀμπέτασον , νεφέλην λῦσόν τε δοχῆα . καὶ πάλιν ἄλλοτε ἀπόλυσιν ἐξέδωκε τοιαύτην
Lemmas: καί ὁ οὗτος ἐπιλέγω . ὅς ἐπιφέρω “ ληΐς βραδύνω ἀπολύω φημί σινδών ἀναπετάννυμι , νεφέλη λύω τε δοχή . καί πάλιν ἄλλοτε ἀπόλυσις ἐκδίδωμι τοιοῦτος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.9.7
Ναιάδες Νύμφαι , Μοῦσαι μέγα κλείετε Φοῖβον , ἀείδουσαι ὅσαι ἑκατηβόλον Ἀπόλλωνα .
Lemmas: Ναϊάς Νύμφη , Μοῦσα μέγας καλέω Φοῖβος , ἀείδω ὅσος ἑκηβόλος Ἀπόλλων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.9.8
καὶ πάλιν ἄλλοτέ φησι λύσατέ μοι στεφάνους , καί μευ πόδας ὕδατι λευκῷ ῥάνατε , καὶ γραμμὰς ἀπαλείψατε , καί κε μόλοιμι . χειρὸς δεξιτερῆς δάφνης κλάδον ἄρατε χερσὶ , ψήχετέ τ’ ὀφθαλμοὺς διδύμους ῥῖνάς τε προσώπου ἄρατε φῶτα γέηθεν ἀναστήσαντες ἑταῖροι.’’
Lemmas: καί πάλιν ἄλλοτε φημί λύω ἐγώ στέφανος , καί μου πούς ὕδωρ λευκός ῥαίνω , καί γραμμή απαλείφω , καί κε βλώσκω . χείρ δεξιτερός δάφνη κλάδος ἀείρω χείρ , ψήχω τε ὀφθαλμός δίδυμος ῥίς τε πρόσωπον ἀείρω φάος γηθέω ἀνίστημι ἑταῖρος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.9.9
Οἷς ἐπιλέγει ὁ συγγραφεὺς “ Τὰς γραμμὰς τοίνυν παρακελεύεται ἀπαλείφειν , ἵνα ἀπέλθῃ · ταύτας γὰρ κρατεῖν , καὶ μέντοι καὶ τὸ ἄλλο σχῆμα τῆς ἐνδύσεως , διὰ τὸ φέρειν εἰκονίσματα τῶν κεκλημένων θεῶν . ”
Lemmas: οἷς ἐπιλέγω ὁ συγγραφεύς “ ὁ γραμμή τοίνυν παρακελεύομαι ἀπαλείφω , ἵνα ἀπέρχομαι · οὗτος γάρ κρατέω , καί μέντοι καί ὁ ἄλλος σχῆμα ὁ ἔνδυσις , διά ὁ φέρω εἰκόνισμα ὁ καλέω θεός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.9.10
Δεδεῖχθαι σαφῶς ἡγοῦμαι διὰ τούτων ὅτι μηδὲν τὸ καθόλου θεοπρεπὲς , μήτε μέγα μήτε ἀλη - θῶς θεῖον , ἔνεστι τοῖς εἰς τοσοῦτον ταπεινότητος καταπεπτωκόσι πνεύμασιν , ὡς τοῖς τυχοῦσιν ἀνθρώποις ὑποσύρεσθαι καθέλκεσθαί τε οὐ δι᾿ ἀρετῆς καὶ σοφίας ἀνάληψιν , ἀλλ᾿ εἰ μόνον τὰ τῆς περιέργου γοητείας μετέλθοιέν τε καὶ διαπράξοιντο .
Lemmas: δείκνυμι σαφῶς ἡγέομαι διά οὗτος ὅτι μηδείς ὁ καθόλου θεοπρεπής , μήτε μέγας μήτε ἀλη - θώς θέω , ἔνειμι ὁ εἰς τοσοῦτος ταπεινότης καταπίπτω πνεῦμα , ὡς ὁ τυγχάνω ἄνθρωπος ὑποσύρω καθέλκω τε οὖον διά ἀρετή καί σοφία ἀνάληψις , ἀλλά εἰμί μόνος ὁ ὁ περίεργος γοητεία μετέρχομαι τε καί διαπράσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.9.11
οὔτ᾿ οὖν ὀρθῶς ὁ ῾Ρόδιος Πυθαγόρας οὔθ᾿ ὁ τούτῳ ταύτην παρασχὼν τὴν μαρτυρίαν οὔθ᾿ ὁστισοῦν ἀνθρώπων θεοὺς προσείποι ἂν εὐλόγως , ἀλλ᾿ οὐδὲ ἀγαθοὺς δαίμονας , τοὺς ὑπὸ θνητῶν ἀνθρώπων , καὶ ταῦτα γοήτων , οὐ κατὰ γνώμην οἰκείαν , βίᾳ δὲ καὶ ἀνάγκῃ συρομένους , καὶ μηδὲ τῆς τῶν δεσμῶν ἀπολύσεως τὴν ἐξουσίαν ἐφ᾿ ἑαυτοἲς ἔχοντας .
Lemmas: οὔτε οὖν ὀρθῶς ὁ Ρόδιος Πυθαγόρας οὔτε ὁ οὗτος οὗτος παρέχω ὁ μαρτυρία οὔτε ὅστις ἄνθρωπος θεός προσεῖπον εἄν εὔλογος , ἀλλά οὐδέ ἀγαθός δαίμων , ὁ ὑπό θνητός ἄνθρωπος , καί οὗτος γόης , οὖον κατά γνώμη οἰκεῖος , βία δέ καί ἀνάγκη σέρνω , καί μηδέ ὁ ὁ δεσμός ἀπόλυσις ὁ ἐξουσία ἐπί ἑαυτοῦ ἔχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.9.12
εἰ γὰρ δὴ ἀβίαστον καὶ ἀκατανάγκαστον καὶ πάντων κρεἲττον τὴν φύσιν ἀπαθὲς ὂν καὶ ἐλεύθερον τὸ θεῖον , πῶς ἂν εἷεν θεοὶ , μαγγανείαις ταῖς διὰ τοιῶνδε σχημάτων καὶ γραμμῶν καὶ τύπων στεφάνοις τε καὶ τοῖς ἀπὸ γῆς ἄνθεσι καί τισιν ἄλλοις ἀσήμοις καὶ βαρβάροις ἤχοις τε καὶ φωναῖς κηλούμενοι , καὶ τοῖς τυχοῦσιν ἀνθρώποις χειρούμενοι , καὶ ὡσπερεὶ δεσμοῖς καταδουλούμενοι , ὥστε μηδὲ τὴν αὐτεξούσιον καὶ προαιρετικὴν σώζειν ἐφ᾿ ἑαυτοῖς δύναμιν ;
Lemmas: εἰμί γάρ δή ἀβίαστος καί ἀκατανάγκαστος καί πᾶς ἀγαθός ὁ φύσις ἀπαθής εἰμί καί ἐλεύθερος ὁ θέω , πῶς εἄν ἵημι θεός , μαγγανεία ὁ διά τοιόσδε σχῆμα καί γραμμή καί τύπος στέφανος τε καί ὁ ἀπό γῆ ἄνθος καί τις ἄλλος ἄσημος καί βάρβαρος ἄγω τε καί φωνή κήλεος , καί ὁ τυγχάνω ἄνθρωπος χειρόω , καί ὡσπερεί δεσμός καταδουλόω , ὥστε μηδέ ὁ αὐτεξούσιος καί προαιρετικός σῴζω ἐπί ἑαυτοῦ δύναμις ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.9.13
πῶς δὲ κἂν ἀγαθοὶ δαίμονες λεχθεῖεν βίᾳ καὶ ἀνάγκῃ κατασπώμενοι ; τί γὰρ τὸ αἴτιον τοῦ ἄκοντας , οὐχὶ δὲ αὐτεξουσίους σφᾶς αὐτοὺς τοῖς βοηθείας δεομένοις ἐπιδιδόναι ;
Lemmas: πῶς δέ κἀν ἀγαθός δαίμων λέγω βία καί ἀνάγκη κατασπάω ; τίς γάρ ὁ αἴτιος ὁ ἄκων , οὐ δέ αὐτεξούσιος σφεῖς αὐτός ὁ βοήθεια δήω ἐπιδίδωμι ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.9.14
εἰ γὰρ ἐπ᾿ ἀγαθῷ ποιοῦνται τὴν πά - ροδον ἀγαθοὶ ὄντες , καὶ εἴ τις ἦν ἐξ αὐτῶν ψυχῆς ὠφέλεια , χρῆν δήπου προαιρέσει τὸ ἀγαθὸν ἀσπάζεσθαι , φθάνοντας ταῖς εὐποιίαις τοὺς δεομένους , ἀλλὰ μὴ περιμένειν ἀνάγκην ·
Lemmas: εἰμί γάρ ἐπί ἀγαθός ποιέω ὁ πᾷ - ῥόδον ἀγαθός εἰμί , καί εἰμί τις εἰμί ἐκ αὐτός Ψυχή ὠφέλεια , χράω δήπου προαίρεσις ὁ ἀγαθός ἀσπάζομαι , φθάνω ὁ εὐποιΐα ὁ δήω , ἀλλά μή περιμένω ἀνάγκη ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.9.15
εἰ δ᾿ οὐ καλὸν ἦν οὐδ᾿ ὠφελοῦν τὸ πραττόμενον , διὸ μηδὲ κατὰ γνώμην αὐτοῖς γίνεσθαι , καὶ πῶς ἂν ἀγαθοὶ εἶεν , τὸ μὴ καλὸν μηδὲ συμφέρον πράττοντες ;
Lemmas: εἰμί δέ οὖον καλός εἰμί οὐδέ ὠφελέω ὁ πράσσω , διό μηδέ κατά γνώμη αὐτός γίγνομαι , καί πῶς εἄν ἀγαθός ἄγω , ὁ μή καλός μηδέ συμφέρω πράσσω ;