ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.19.14
Πρὸς τούτοις ἅπασιν ἐπάκουσον καὶ τῶνδε τῶν ἐν Πολιτείᾳ περὶ τοῦ κοινὰς εἶναι τὰς γυναῖκας νόμου . “ Tούτῳ , ἦν δ’ ἐγὼ , ἕπεται νόμος καὶ τοῖς ἔμπροσθεν τοῖς ἄλλοις , ὡς ἐγᾦμαι , ὅδε . Τίς ; Τὰς γυναῖκας ταύτας τῶν ἀνδρῶν τούτων πάντων πάσας εἶναι κοινὰς , ἰδίᾳ δὲ μηδενὶ μηδεμίαν συνοικεῖν · καὶ τοὺς παῖδας αὖ κοινοὺς , καὶ μήτε γονέα ἔκγονον εἰδέναι τὸν αὑτοῦ μήτε παῖδα γονέα . ”
Lemmas: πρός οὗτος ἅπας ἐπακούω καί ὅδε ὁ ἐν πολιτεία περί ὁ κοινός εἰμί ὁ γυνή νόμος . “ ούτος , εἰμί δέ ἐγώ , ἕπω νόμος καί ὁ ἔμπροσθεν ὁ ἄλλος , ὡς ἐγώ , ὅδε . Τῖς ; ὁ γυνή οὗτος ὁ ἀνήρ οὗτος πᾶς πᾶς εἰμί κοινός , ἴδιος δέ μηδείς μηδείς συνοικέω · καί ὁ παῖς αὖος κοινός , καί μήτε γονεύς ἔκγονος οἶδα ὁ αὐτός μήτε παῖς γονεύς . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.19.15
Καὶ ἑξῆς ἐπιλέγει “ Εἰκὸς , ἔφη . Σὺ μὲν τοίνυν , ἦν δ’ ἐγὼ , ὁ νομοθέτης αὐτοῖς , ὥσπερ τοὺς ἄνδρας , οὕτω καὶ τὰς γυναῖκας ἐκλέξας παραδώσεις καθόσον οἶόν τε ὁμοφυεῖς · οἱ δὲ , ἅτε οἰκίας τε καὶ ξυσσίτια κοινὰ ἔχοντες , ἰδίᾳ δὲ οὐδενὸς οὐδὲν τοιοῦτον κεκτημένου , ὁμοῦ δὴ ἔσονται , ὁμοῦ δὲ ἀναμεμιγμένων καὶ ἐν γυμνασίοις καὶ ἐν τῇ ἄλλῃ τροφῇ ὑπ’ ἀνάγκης , οἶμαι , τῆς ἐμφύτου ἄξονται πρὸς τὴν ἀλλήλων μίξιν . ἢ οὐκ ἀναγκαῖά σοι δοκῶ λέγειν ; Οὐ γεωμετρικαῖς γε , ἠ δ’ ὃς , ἀλλ’ ἐρωτικαῖς ἀνάγκαις , αἳ κινδυνεύουσιν ἐκείνων δριμύτεραι εἶναι πρὸς τὸ πείθειν τε καὶ ἕλκειν τὸν πολὺν λεών . ”
Lemmas: καί ἑξῆς ἐπιλέγω “ εἰκώς , φημί . σύ μέν τοίνυν , εἰμί δέ ἐγώ , ὁ νομοθέτης αὐτός , ὥσπερ ὁ ἀνήρ , οὗτος καί ὁ γυνή ἐκλέγω παραδίδωμι καθόσον οἶος τε ὁμοφυής · ὁ δέ , ἅτε οἰκίον τε καί συσσίτιον κοινός ἔχω , ἴδιος δέ οὐδείς οὐδείς τοιοῦτος κτάομαι , ὁμοῦ δή εἰμί , ὁμοῦ δέ ἀναμίσγω καί ἐν γυμνάσιον καί ἐν ὁ ἄλλος τροφή ὑπό ἀνάγκη , οἴομαι , ὁ ἔμφυτος ἄγω πρός ὁ ἀλλήλων μίξις . ἢ οὐ ἀναγκαῖος σύ δοκέω λέγω ; οὖον γεωμετρικός γε , ὁ δέ ὅς , ἀλλά ἐρωτικός ἀνάγκη , ὅς κινδυνεύω ἐκεῖνος δριμύς εἰμί πρός ὁ πείθω τε καί ἕλκω ὁ πολύς λαός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.19.16
Ἀλλὰ τούτων μὲν ἴσως τις ἑτέρως διηγήσεται τὴν τοῦ λόγου διάνοιαν , μὴ τὸ νομιζόμενον φὰς ὑποβάλλειν . μὴ γὰρ ἀδιαστόλως εἰπεῖν πάσας εἷναι κοινὰς τὰς γυναῖκας , ὡς καὶ τοῖς τυχοῦσιν ἀκολασταίνειν ἐξεῖναι , ἀλλ’ ἐπὶ τῇ τῶν ἀρχόντων ἐξουσίᾳ κεῖσθαι τὴν πρὸς τοὺς ἄνδρας διανέμησιν αὐτῶν . οὕτω γὰρ εἶναι κοινὰς , ὡς ἂν καὶ τὰ δημόσια χρήματα φαίη τις εἶναι κοινὰ , οἷς προσήκει διανεμόμενα πρὸς τῶν ἐπιτετραμμένων . καὶ δὴ ταῦθ’ οὕτως . ἐχέτω .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν ἴσως τις ἑτέρως διηγέομαι ὁ ὁ λόγος διάνοια , μή ὁ νομίζω φημί ὑποβάλλω . μή γάρ ἀδιάστολος εἶπον πᾶς ἵημι κοινός ὁ γυνή , ὡς καί ὁ τυγχάνω ἀκολασταίνω ἔξεστι , ἀλλά ἐπί ὁ ὁ ἄρχω ἐξουσία κεῖμαι ὁ πρός ὁ ἀνήρ διανέμησις αὐτός . οὗτος γάρ εἰμί κοινός , ὡς εἄν καί ὁ δημόσιος χρῆμα φημί τις εἰμί κοινός , ὅς προσήκω διανέμω πρός ὁ επιτετραμμένος . καί δή αὐτός οὕτως . ἔχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.19.17
τί δ᾿ ἂν εἴποις μαθὼν ὡς καὶ μὴ ἐκφέρειν εἰς φῶς τὰ κυούμενα προστάττει , λέγων ὧδε ; “ Γυναικὶ μὲν , ἦν δ᾿ ἐγὼ , ἀρξαμένῃ ἀπὸ εἰκοσαέτιδος μέχρι τεσσαρακονταέτιδος τίκτειν τῇ πόλει · ἀνδρὶ δὲ , ἐπειδὰν τὴν ὀξυτάτην δρόμου ἀκμὴν παρῇ , τὸ ἀπὸ τούτου γεννᾶν τῇ πόλει μέχρι πεντεκαιπεντηκονταέτους . ”
Lemmas: τίς δέ εἄν εἶπον μανθάνω ὡς καί μή ἐκφέρω εἰς φάος ὁ κυέω προστάσσω , λέγω ὧδε ; “ γυνή μέν , εἰμί δέ ἐγώ , ἄρχω ἀπό εἰκοσαέτις μέχρι τεσσαρακονταέτιδος τίκτω ὁ πόλις · ἀνήρ δέ , ἐπειδάν ὁ ὀξύς δρόμος ἀκμή πείρω , ὁ ἀπό οὗτος γεννάω ὁ πόλις μέχρι πεντεκαιπεντηκονταετής . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.19.18
Οἷς ἐπιλέγει “ Ὅταν δὲ δὴ , οἶμαι , αἵ τε γυναῖκες καὶ οἱ ἄνδρες τοῦ γεννᾶν ἐκβῶσι τὴν ἡλικίαν , ἀφήσομέν που ἐλευθέρους αὐτοὺς συγγίνεσθαι ᾗ ἂν ἐθέλωσι . ” Καὶ ἐπιλέγει “ Διακελευσάμενοι προθυμεῖσθαι μάλιστα μὲν μὴ εἰς φῶς ἐκφέρειν κύημα μηδὲν , ἐὰν γένηται · ἐὰν δέ τις βιάσηται , οὕτω τιθέναι ὡς οὐκ οὔσης τροφῆς τῷ τοιούτω . ” Καὶ τὰ μὲν περὶ γυναικῶν ἀγωγῆς τοιαῦτα . τὰ δὲ περὶ ἔρωτος ἐκθέσμου ἐπάκουσον οἷα τυγχάνει
Lemmas: οἷς ἐπιλέγω “ ὅταν δέ δή , οἴομαι , ὁ τε γυνή καί ὁ ἀνήρ ὁ γεννάω ἐκβαίνω ὁ ἡλικία , ἀφίημι ποῦ ἐλεύθερος αὐτός συγγίγνομαι ὅς εἄν ἐθέλω . ” καί ἐπιλέγω “ διακελεύομαι προθυμέομαι μάλιστα μέν μή εἰς φάος ἐκφέρω κύημα μηδείς , ἐάν γίγνομαι · ἐάν δέ τις βιάζομαι , οὗτος τίθημι ὡς οὐ εἰμί τροφή ὁ τοιοῦτος . ” καί ὁ μέν περί γυνή ἀγωγή τοιοῦτος . ὁ δέ περί Ἔρως ἔκθεσμος ἐπακούω οἷος τυγχάνω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.20.1
“ Ὅταν δὲ χρονίζῃ τοῦτο δρῶν καὶ πλησιάζῃ μετὰ τοῦ ἅπτεσθαι ἔν τε γυμνασίοις καὶ ἐν ταῖς ἅλλαις ὁμιλίαις , τότε δὴ ἡ τοῦ ῥεύματος ἐκείνου πηγὴ , ὃν ἵμερον Ζεὺς Γανυμήδους ἐρῶν ὠνόμασε , πολλὴ φερομένη πρὸς τὸν ἐραστὴν ἡ μὲν εἰς αὐτὸν ἔδυ , ἡ δ᾿ ἀπομεστουμένου ἔξω ἀπορρεῖ · καὶ οἶον πνεῦμα ἤ τις ἠχὼ ἀπὸ λείων τε καὶ στερεῶν ἁλλομένη πάλιν ὅθεν ὡρμήθη φέρεται , οὕτω τὸ τοῦ κάλλους ῥεῦμα πάλιν εἰς τὸν καλὸν διὰ τῶν ὀμμάτων ἰὸν , ᾗ πέφυκεν ἐπὶ τὴν ψυχὴν ἰέναι ἀφικόμενον , καὶ ἀναπτερῶσαν τὰς διόδους τῶν πτερῶν , ἄρδει τε καὶ ὥρμησε πτε - ροφυεῖν καὶ τὴν τοῦ ἐρωμένου αὖ ψυχὴν ἔρωτος ἐνέπλησεν . ἐρᾷ μὲν οὖν , ὅτου δὲ ἀπορεῖ , καὶ οὔθ’ ὅ τι πέπονθεν οἶδεν , οὐδ’ ἔχει φράσαι , ἀλλ’ οἶον ἀπ’ ἄλλου ὀφθαλμίας ἀπολελαυκὼς πρόφασιν εἰπεῖν οὐκ ἔχει . ”
Lemmas: “ ὅταν δέ χρονίζω οὗτος δράω καί πλησιάζω μετά ὁ ἅπτω ἐν τε γυμνάσιον καί ἐν ὁ ἄλλος ὁμιλία , τότε δή ὁ ὁ ῥεῦμα ἐκεῖνος πηγή , ὅς ἵμερος Ζεύς Γανυμήδης ἐράω ὀνομάζω , πολύς φέρω πρός ὁ ἐραστής ὁ μέν εἰς αὐτός δύο , ὁ δέ ἀπομεστόομαι ἔξω ἀπορρέω · καί οἶος πνεῦμα ἤ τις ἠχώ ἀπό λεῖος τε καί στερεός ἅλλομαι πάλιν ὅθεν ὁρμάω φέρω , οὗτος ὁ ὁ κάλλος ῥεῦμα πάλιν εἰς ὁ καλός διά ὁ ὄμμα ἰός , ὅς φύω ἐπί ὁ ψυχή εἶμι ἀφικνέομαι , καί ἀναποτεράζω ὁ δίοδος ὁ πτερόν , ἄρδω τε καί ὁρμάω πτε - ῥοφέω καί ὁ ὁ ἐράω αὖος ψυχή Ἔρως ἐμπίμπλημι . ἐράω μέν οὖν , ὅστις δέ ἀπορέω , καί οὔτε ὅς τίς πάσχω οἶδα , οὐδέ ἔχω φράζω , ἀλλά οἶος ἀπό ἄλλος ὀφθαλμίας ἀπολαύω πρόφασις εἶπον οὐ ἔχω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.20.2
Καὶ ἐπιλέγει ἐξῆς Ἐπιθυμεῖ δὲ ἐκείνῳ παραπλησίως μὲν , ἀσθενεστέρως δὲ , ὁρᾶν , ἅπτεσθαι , φιλεῖν , συγκατακεῖσθαι · καὶ δὴ , οἶον εἰκὸς , ποιεῖ τὸ μετὰ τοῦτο ταχὺ ταῦτα . ἐν οὖν τῇ συγκοιμήσει τοῦ μὲν ἐραστοῦ ὁ ἀκόλαστος ἵππος ἔχει ὅ τι λέγοι πρὸς τὸν ἡνίοχον , καὶ ἀξιοῖ ἀντὶ πολλῶν πόνων σμικρὰ ἀπολαῦσαι · ὁ δὲ τῶν παιδικῶν ἔχει μὲν οὐδὲν εἰπεῖν , σπαργῶν δὲ καὶ ἀπορῶν περιβάλλει τὸν ἐραστὴν καὶ φιλεῖ , ὡς σφόδρα εὔνουν ἀσπαζόμενος · ὅταν τε συγκατακέωνται , οἷός ἐστι μὴ ἀπαρνηθῆναι τὸ αὐτοῦ μέρος Χαρίσασθαι τῷ ἐρῶντι , εἰ δεηθείη τυγχάνειν . . . .
Lemmas: καί ἐπιλέγω ἑξῆς ἐπιθυμέω δέ ἐκεῖνος παραπλήσιος μέν , ἀσθενής δέ , ὁράω , ἅπτω , φιλέω , συγκατάκειμαι · καί δή , οἶος εἰκός , ποιέω ὁ μετά οὗτος ταχύς οὗτος . ἐν οὖν ὁ συγκοίμησις ὁ μέν ἐραστής ὁ Ἀκόλαστος ἵππος ἔχω ὅς τίς λέγω πρός ὁ ἡνίοχος , καί ἀξιόω ἀντί πολύς πόνος μικρός ἀπολαύω · ὁ δέ ὁ παιδικός ἔχω μέν οὐδείς εἶπον , σπαργάω δέ καί ἀπορέω περιβάλλω ὁ ἐραστής καί φιλέω , ὡς σφόδρα εὔνους ἀσπάζομαι · ὅταν τε συγκατάκειμαι , οἷος εἰμί μή ἀπαρνέομαι ὁ αὐτός μέρος χαρίζομαι ὁ ἐράω , εἰμί δήω τυγχάνω . . . .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.20.3
ἐὰν μὲν δὴ οὖν εἰς τεταγμένην δίαιταν καὶ φιλοσοφίαν νικήσῃ τὰ βελτίω τῆς διανοίας , μακάριον καὶ ὁμονοητικὸν τὸν ἐνθάδε βίον διάγουσιν , ἐγκρατεῖς ἑαυτῶν καὶ κόσμιοι ὄντες . ”
Lemmas: ἐάν μέν δή οὖν εἰς τάσσω δίαιτα καί φιλοσοφία νικάω ὁ ἀγαθός ὁ διάνοια , μακάριος καί ὁμονοητικός ὁ ἐνθάδε βίος διάγω , ἐγκρατής ἑαυτοῦ καί κόσμιος εἰμί . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.20.4
Εἶτα μεθ’ ἕτερα ἐπιλέγει “ Ἐὰν δὲ διαίτῃ φορτικωτέρᾳ τε καὶ φιλοτίμῳ δὲ χρήσωνται , τάχ’ ἄν που ἐν μέθαις ἤ τινι ἄλλῃ ἀμελείᾳ τὼ ἀκολάστω αὐτοῖν ὑποζυγίω λαβόντε τὰς ψυχὰς ἀφρούρους , συναγαγόντε εἰς ταὐτὸ , τὴν ὑπὸ τῶν πολλῶν μακαριστὴν αἵρεσιν εἱλέσθην καὶ διεπραξάσθην · καὶ διαπραξαμένω τὸ λοιπὸν ἤδη χρῶνται μὲν αὐτῇ , σπάνια δὲ , ἅτε οὐ πάσῃ δεδογμένα τῇ διανοίᾳ πράττοντες .
Lemmas: εἶτα μετά ἕτερος ἐπιλέγω “ ἐάν δέ δίαιτα φορτικός τε καί φιλότιμος δέ χράω , τάχα ἄν ποῦ ἐν μέθη ἤ τις ἄλλος ἀμέλεια ὁ ἀκόλαστος αὐτός ὑποζύγιον λαμβάνω ὁ ψυχή ἄφρουρος , συνάγω εἰς αὐτός , ὁ ὑπό ὁ πολύς μακαριστός αἵρεσις αἱρέω καί διαπράσσω · καί διαπράσσω ὁ λοιπός ἤδη χράω μέν αὐτός , σπάνις δέ , ἅτε οὖον πᾶς δοκέω ὁ διάνοια πράσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.20.5
φίλω μὲν οὑν καὶ τούτω , ἧττον δὲ ἐκείνων ἀλλήλοιν διά τε τοῦ ἔρωτος καὶ ἔξω γενομένω διάγουσι , πίστεις τὰς μεγίστας ἡγου - μένω ἀλλήλοιν δεδωκέναι τε καὶ δεδέχθαι , ἃς οὐ θεμιτὸν εἶναι λύσαντας εἰς ἔχθραν ποτὲ ἐλθεῖν .
Lemmas: φίλος μέν ἐν καί οὗτος , κακός δέ ἐκεῖνος ἀλλήλων διά τε ὁ Ἔρως καί ἔξω γίγνομαι διάγω , πίστις ὁ μέγας ἄγω - μένω ἀλλήλων δίδωμι τε καί δέχομαι , ὅς οὖον θεμιτός εἰμί λύω εἰς ἔχθρα ποτέ ἔρχομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.20.6
ἐν δὲ τῇ τελευτῇ ἄπτεροι μὲν , ὡρμηκότες δὲ πτεροῦσθαι ἐκβαίνουσι τοῦ σώματος , ὥστε οὐ σμικρὸν ἆθλον τῆς ἐρωτικῆς μανίας φέρονται . εἰς γὰρ σκότον καὶ τὴν ὑπὸ γῆς πορείαν οὐ νόμος ἐστὶν ἔτι ἐλθεῖν τοῖς κατηργμένοις ἤδη τῆς ὑπουρανίου πορείας , ἀλλὰ φανὸν βίον διαγαγόντας εὐδαιμονεῖν μετ’ ἀλλήλων πορευομένους , καὶ ὁμοπτέρους ἔρωτος χάριν . ταῦτα τοσαῦτα , ὦ παῖ , καὶ οὕτω θεῖά σοι δωρήσεται ἡ παρ’ ἐραστοῦ φιλία . ”
Lemmas: ἐν δέ ὁ τελευτή ἄπτερος μέν , ὁρμάω δέ πτερόω ἐκβαίνω ὁ σῶμα , ὥστε οὖον μικρός ἆθλος ὁ ἐρωτικός μανία φέρω . εἰς γάρ σκότος καί ὁ ὑπό γῆ πορεία οὖον νόμος εἰμί ἔτι ἔρχομαι ὁ κατάρχω ἤδη ὁ ὑπουράνιος πορεία , ἀλλά ὅτι βίος διάγω εὐδαιμονέω μετά ἀλλήλων πορεύω , καί ὁμόπτερος Ἔρως χάρις . οὗτος τοσοῦτος , εἰμί παῖς , καί οὗτος θεῖος σύ δωρέω ὁ παρά ἐραστής φίλιος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.20.7
Τοιαῦτα μὲν τὰ Πλάτωνος , ἀλλ’ οὐ τὰ Μωσέως , ὃς διαρρήδην τούτοις ἐναντία νομοθετεῖ , μεγάλῃ τῇ φωνῇ τὴν κατὰ παιδεραστῶν προσήκουσαν προφερόμενος δίκην . φησὶ γοῦν “ ὃς ἂν κοιμηθῇ μετὰ ἄρσενος κοίτην γυναικὸς , βδέλυγμα ἐποίησαν ἀμφότεροι · θανάτῳ θανατούσθωσαν , ἔνοχοί εἰσι . ” καὶ “ ἐπικατάρατος πᾶς ὁ κοιμώμενος μετὰ ἄρσενος κοίτην γυναικός . ” τί δεῖ τανῦν ἀπελέγχειν , ὡς παρεὶς ὁ σοφώτατος τὸν παιδεραστὴν , οὐδὲ γὰρ ἐν τοῖς Νόμοις ἠξίωσε κατὰ παιδεραστῶν θανάτου δίκην ὁρίσασθαι , προστάττει θανάτῳ ζημιοῦν οἰκετῶν τὸν μὴ καταμηνύσαντα θησαυρὸν ὑφ’ ἑτέρου τινὸς εὑρημένον ; ἐπάκουσον δὲ καὶ τῶνδε , ἔνα μή με συκοφαντεῖν ὑπολάβῃς
Lemmas: τοιοῦτος μέν ὁ Πλάτων , ἀλλά οὖον ὁ Μωσῆς , ὅς διαρρήδην οὗτος ἐναντίος νομοθετέω , μέγας ὁ φωνή ὁ κατά παιδεραστής προσήκω προφέρω δίκη . φημί γοῦν “ ὅς εἄν κοιμάω μετά ἄρσην κοίτη γυνή , βδέλυγμα ποιέω ἀμφότερος · θάνατος θανατόω , ἔνοχος εἰμί . ” καί “ ἐπικατάρατος πᾶς ὁ κοιμάω μετά ἄρσην κοίτη γυνή . ” τίς δεῖ τανῦν ἀπελέγχω , ὡς παρίημι ὁ σοφός ὁ παιδεραστής , οὐδέ γάρ ἐν ὁ Νόμος ἀξιόω κατά παιδεραστής θάνατος δίκη ὁρίζω , προστάσσω θάνατος ζημιόω οἰκέτης ὁ μή καταμηνύω θησαυρός ὑπό ἕτερος τις εὑρίσκω ; ἐπακούω δέ καί ὅδε , νάω μή ἐγώ συκοφαντέω ὑπολαμβάνω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.21.1
“ Ὅ τι δ’ ἂν ὁ θεὸς , φησὶν , ἀναιρῇ περί τῶν κτημάτων καὶ τοῦ κινήσαντος , τοῦθ’ ἡ πόλις ὑπηρετοῦσα ταῖς μαντείαις δράτω τοῦ θεοῦ . καὶ ἐὰν μὲν ἐλεύθερος ὁ μηνύσας ᾖ , δόξαν ἀρετῆς κεκτήσθω , μὴ μηνύων δὲ κακίας · δοῦλος δὲ ἂν ᾖ , ὁ μηνύσας μὲν ἐλεύθερος ὑπὸ τῆς πόλεως ὀρθῶς γίγνοιτ’ ἂν , ἀποδιδούσης τῷ δεσπότῃ τὴν τιμήν · μὴ μηνύων δὲ θανάτῳ ζημιούσθω . ”
Lemmas: “ ὅς τίς δέ εἄν ὁ θεός , φημί , ἀναιρέω περί ὁ κτῆμα καί ὁ κινέω , οὗτος ὁ πόλις ὑπηρετέω ὁ μαντεῖος δράω ὁ θεός . καί ἐάν μέν ἐλεύθερος ὁ μηνύω εἰμί , δόξα ἀρετή κτάομαι , μή μηνύω δέ κακία · δοῦλος δέ εἄν εἰμί , ὁ μηνύω μέν ἐλεύθερος ὑπό ὁ πόλις ὀρθῶς γίγνομαι εἄν , ἀποδίδωμι ὁ δεσπότης ὁ τιμή · μή μηνύω δέ θάνατος ζημιόω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.21.2
Κἀνταῦθα μὲν ἐζημίωται θανάτῳ οὐχ ὁ παρακινήσας τι τῶν ἀπειρημένων , ἀλλ’ ὁ ἑτέρου πλημμελήσαντος μὴ καταμηνύσας . καὶ ἄλλως δὲ καθαρὸν ἀποφαίνει δεσπότην , εἰ τὸν ἴδιον δοῦλον θυμῷ φονεύσειε . λέγει δ’ οὖν “ Δοῦλον δὲ κτείνας ἑαυτοῦ μὲν καθηράσθω , ἐὰν δὲ ἀλλότριον θυμῷ , διπλῇ τὸ βλάβος ἐκτισάτω τῷ κεκτημένῳ . ”
Lemmas: ἐνταῦθα μέν ζημιόω θάνατος οὐ ὁ παρακινέω τίς ὁ ἀπεῖπον , ἀλλά ὁ ἕτερος πλημμελέω μή καταμηνύω . καί ἄλλως δέ καθαρός ἀποφαίνω δεσπότης , εἰμί ὁ ἴδιος δοῦλος θυμός φονεύω . λέγω δέ οὖν “ Δοῦλος δέ κτείνω ἑαυτοῦ μέν καθαίρω , ἐάν δέ ἀλλότριος θυμός , διπλόος ὁ βλάβη κτίζω ὁ κτάομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.21.3
Καὶ τοῦτο δὲ ἐπάκουσον αὐτοῦ τῶν νόμων , οὓς περὶ φονέων διετάξατο “ Ἂ ἄρα τις αὐτόχειρ μὲν κτείνῃ ἐλεύθερον , δὲ πεπραγμένον ἀπροβουλεύτως ὀργῇ τινι γένηται πραχθὲν , τὰ μὲν ἄλλα , καθάπερ ἄνευ θυμοῦ κτείναντι προσῆκέ τῳ πάσχειν , πασχέτω · δύο δ’ ἐξ ἀνάγκης ἔτη φευγέτω , κολάζων τὸν αὑτοῦ θυμόν . ”
Lemmas: καί οὗτος δέ ἐπακούω αὐτός ὁ νόμος , ὅς περί φονεύς διατάσσω “ ἄν ἄρα τις αὐτόχειρ μέν κτείνω ἐλεύθερος , δέ πράσσω ἀπροβούλευτος ὀργή τις γίγνομαι πράσσω , ὁ μέν ἄλλος , καθάπερ ἄνευ θυμός κτείνω προσήκω ὁ πάσχω , πάσχω · δύο δέ ἐκ ἀνάγκη ἔτος φεύγω , κολάζω ὁ αὐτός θυμός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.21.4
Καὶ τούτῳ προστίθησιν ἐξῆς ἕτερον τοιόνδε νόμον “ Ὁ δὲ θυμῷ μὲν , μετ’ ἐπιβουλῆς δὲ κτείνας , τὰ μὲν ἄλλα κατὰ τὸν ἔμπροσθεν αὖ , τρία δὲ ἔτη , καθάπερ ἅτερος ἔφευγε τὰ δύο , φευγέτω , μεγέθει θυμοῦ πλείω τιμωρηθεὶς Χρόνον . ”
Lemmas: καί οὗτος προστίθημι ἑξῆς ἕτερος τοιόσδε νόμος “ ὁ δέ θυμός μέν , μετά ἐπιβουλή δέ κτείνω , ὁ μέν ἄλλος κατά ὁ ἔμπροσθεν αὖος , τρεῖς δέ ἔτος , καθάπερ ἕτερος φεύγω ὁ δύο , φεύγω , μέγεθος θυμός πλείων τιμωρέω Χρόνος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.21.5
Εἶθ’ ἑξῆς περὶ τοῦ δεύτερον φονεύσαντος τοιάδε νομοθετεῖ “ Ἐὰν δὲ αὖθίς ποτε κατελθὼν ὁπότερος αὐτοῖν ἡττηθεὶς ὀργῇ πράξῃ ταὐτὸν τοῦτο , φυγὼν μηκέτι κατέλθῃ . ”
Lemmas: εἶτα ἑξῆς περί ὁ δύο φονεύω τοιόσδε νομοθετέω “ ἐάν δέ αὖθις ποτός κατέρχομαι ὁπότερος αὐτός ἡσσάομαι ὀργή πράσσω αὐτός οὗτος , φεύγω μηκέτι κατέρχομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.21.6
Καὶ πάλιν ἑξῆς φησιν ‘Ἐὰν δὲ , ὃ γίγνεται μὲν , ὀλιγάκις δὲ , διὰ θυμὸν πατὴρ ἢ μήτηρ υἱὸν ἢ θυγατέρα πληγαῖς ἤ τινι τρόπῳ βιαίῳ κτείνῃ , καθάρσεις μὲν τὰς αὐτὰς τοῖς ἄλλοις καθαίρεσθαι καὶ ἐνιαυτοὺς τρεῖς ἀπενιαυτεῖν , κατελθόντων δὲ τῶν κτεινάντων ἀπαλλάττεσθαι γυναῖκά τε ἀπὸ ἀνδρὸς καὶ τὸν ἄνδρα ἀπὸ γυναικὸς , καὶ μήποτ’ ἔτι κοινῇ παιδοποιήσασθαι . ”
Lemmas: καί πάλιν ἑξῆς φημί Ἐάν δέ , ὅς γίγνομαι μέν , ὀλιγάκις δέ , διά θυμός πατήρ ἢ μήτηρ υἱός ἢ θυγάτηρ πληγή ἤ τις τρόπος βίαιος κτείνω , κάθαρσις μέν ὁ αὐτός ὁ ἄλλος καθαίρω καί ἐνιαυτός τρεῖς ἀπενιαυτέω , κατέρχομαι δέ ὁ κτείνω ἀπαλλάσσω γυνή τε ἀπό ἀνήρ καί ὁ ἀνήρ ἀπό γυνή , καί μήποτε ἔτι κοινός παιδοποιέω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.21.7
Καὶ τούτοις ἐπιφέρει “ Γυναῖκα δὲ γαμετὴν ἐὰν ἀνὴρ δι’ ὀργὴν κτείνῃ τινὰ , ἢ γυνή τις ἑαυτῆς ἄνδρα ταὐτὸν τοῦτο ὡσαύτως ἐργάσηται , καθαίρεσθαι τοὺς αὐτοὺς καθαρμοὺς , τριετεῖς δὲ ἀπενιαυτήσεις διατελεῖν . κατελθὼν δὲ ὁ τοιοῦτό τι δράσας τοῖς αὑτοῦ παισὶν ἱερῶν μὴ κοινωνείτω , μηδὲ ὁμοτράπεζος γιγνέσθω ποτέ .
Lemmas: καί οὗτος ἐπιφέρω “ γυνή δέ γαμετή ἐάν ἀνήρ διά ὀργή κτείνω τις , ἢ γυνή τις ἑαυτοῦ ἀνήρ αὐτός οὗτος ὡσαύτως ἐργάζομαι , καθαίρω ὁ αὐτός καθαρμός , τριετής δέ ἀπενιαύτησις διατελέω . κατέρχομαι δέ ὁ τοιοῦτος τίς δράω ὁ αὐτός παῖς ἱερός μή κοινωνέω , μηδέ ὁμοτράπεζος γίγνομαι ποτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.21.8
καὶ ἐὰν ἀδελφὸς ἀδελφὸν ἢ ἀδελφὴν , ἢ ἀδελφὴ ἀδελφὸν ἢ ἀδελφὴν θυμῷ κτείνῃ , τὰ μὲν τῶν καθαρμῶν καὶ ἀπενιαυτήσεων , καθάπερ εἴρηται τοῖς γονεῦσι καὶ τοῖς ἐκγόνοις , εἰρήσθω δεῖν γίγνεσθαι καὶ τούτοις ὧν ἀδελφούς τε ἀδελφῶν καὶ γονέας ἐστέρηκε παίδων , τούτοις δὲ συνέστιος αὐτοῖς αὐτὸς μηδέποτε γιγνέσθω , μηδὲ κοινωνὸς ἱερῶν . —
Lemmas: καί ἐάν ἀδελφός ἀδελφός ἢ ἀδελφή , ἢ ἀδελφή ἀδελφός ἢ ἀδελφή θυμός κτείνω , ὁ μέν ὁ καθαρμός καί ἀπενιαύτησις , καθάπερ εἴρω ὁ γονεύς καί ὁ ἔκγονος , εἴρω δήω γίγνομαι καί οὗτος ὅς ἀδελφός τε ἀδελφός καί γονεύς στερέω παῖς , οὗτος δέ συνέστιος αὐτός αὐτός μηδέποτε γίγνομαι , μηδέ κοινωνός ἱερός . —
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.21.9
ἀδελφὸς δὲ ἐὰν ἀδελφὸν κτείνῃ ἐν στάσεσι μάχης γενομένης , ἤ τινι τοιούτῳ τρόπῳ , ἀμυνόμενος ἄρχοντα χειρῶν πρότερον , καθάπερ πολέμιον ἀποκτείνας ἔστω καθαρός . καὶ ἐὰν πολίτης πολίτην ὡσαύτως , ἢ ξένος ξένον . ἐὰν δὲ ἀστὸν ξένος , ἢ ξένον ἀστὸς ἀμυνόμενος κτείνῃ , κατὰ τὰ αὐτὰ ἔστω τοῦ καθαρὸς εἶναι · καὶ ἐὰν δοῦλος δοῦλον , ὡσαύτως . ἐὰν δὲ αὖ δοῦλος ἐλεύθερον ἀμυνόμενος ἀποκτείνῃ , καθάπερ ὁ κτείνας πατέρα τοῖς αὐτοῖς ἔνοχος ἔστω νόμοις . —
Lemmas: ἀδελφός δέ ἐάν ἀδελφός κτείνω ἐν στάσις μάχη γίγνομαι , ἤ τις τοιοῦτος τρόπος , ἀμύνω ἄρχω χείρ πρότερος , καθάπερ πολέμιος ἀποκτείνω ἵστημι καθαρός . καί ἐάν πολίτης πολίτης ὡσαύτως , ἢ ξένος ξένος . ἐάν δέ ἀστός ξένος , ἢ ξένος ἀστός ἀμύνω κτείνω , κατά ὁ αὐτός ἵστημι ὁ καθαρός εἰμί · καί ἐάν δοῦλος δοῦλος , ὡσαύτως . ἐάν δέ αὖος δοῦλος ἐλεύθερος ἀμύνω ἀποκτείνω , καθάπερ ὁ κτείνω πατήρ ὁ αὐτός ἔνοχος ἵστημι νόμος . —
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.21.10
Ὃς ἂν ἐκ προνοίας τε καὶ ἀδίκως ὁντιναοῦν τῶν ἐμφυλίων αὐτόχειρ κτείνῃ , πρῶτον μὲν τῶν νομίμων εἰργέσθω , μήτε ἀγορὰν μήτε ἱερὰ μήτε λιμένας μήτε ἄλλον κοινὸν σύλλογον μηδένα μιαίνων , ἐάν τέ τις ἀπαγορεύῃ τῷ δράσαντι ταῦτα ἀνθρώπων καὶ ἐὰν μή . ὁ γὰρ νόμος ἀπαγορεύει . . . ὁ δὲ μὴ ἐπεξιὼν δέον ἢ μὴ προαγορεύων εἰργέσθω τῶν ἐντὸς ἀνεψιότητος—τὸ δὲ δεύτερον ὑπόδικος τῷ θέλοντι τιμωρεῖν ὑπὲρ τοῦ τελευτήσαντος γιγνέσθω.—Γυνὴ δὲ ἄνδρα ἑαυτῆς ἐξ ἐπιβουλῆς τοῦ ἀποκτεῖναι τρώσασα , ἢ ἀνὴρ τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα , φευγέτω ἀειφυγίαν . ”
Lemmas: ὅς εἄν ἐκ πρόνοια τε καί ἄδικος ὅστις ὁ ἐμφύλιος αὐτόχειρ κτείνω , πρῶτος μέν ὁ νόμιμος εἴργω , μήτε ἀγορά μήτε ἱερόv μήτε λιμήν μήτε ἄλλος κοινός σύλλογος μηδείς μιαίνω , ἐάν τε τις ἀπαγορεύω ὁ δράω οὗτος ἄνθρωπος καί ἐάν μή . ὁ γάρ νόμος ἀπαγορεύω . . . ὁ δέ μή ἐπέξειμι δήω ἢ μή προαγορεύω εἴργω ὁ ἐντός ἀνεψιότης δέ δύο ὑπόδικος ὁ ἐθέλω τιμωρέω ὑπέρ ὁ τελευτάω γιγνέσθω.—Γυνὴ δέ ἀνήρ ἑαυτοῦ ἐκ ἐπιβουλή ὁ ἀποκτείνω τιτρώσκω , ἢ ἀνήρ ὁ ἑαυτοῦ γυνή , φεύγω ἀειφυγία . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.21.11
Τοιοῦτοι μὲν οἶ τοῦ φιλοσόφου νόμοι . εἰ δὲ χρὴ καὶ τοὺς Μώσεως τούτοις ἀντιπαραβαλεῖν , ἐπάκουσον οἷα περὶ τῶν φονικόν διατάττεται “ ἐὰν τίς τινα , καὶ ἀποθάνῃ , θανάτῳ θανατούσθω . εἰ δὲ οὐχ ἑκὼν , ἀλλ’ ὁ θεὸς παρέδωκεν εἰς τὰς χεῖρας αὐτοῦ , δώσω σοι τόπον οὗ φεύξεται ἐκεῖ ὁ φονεύσας . ἐὰν δὲ ἐπίθηταί τις τῷ πλησίον αὐτοῦ ἀποκτεῖναι αὐτὸν δόλῳ καὶ καταφύγῃ , ἀπὸ τοῦ θυσιαστηρίου μου λήψῃ αὐτὸν θανατῶσαι . ὃς τύπτει πατέρα αὐτοῦ , ἢ μητέρα αὐτοῦ , θανάτῳ θανατούσθω . ἐὰν δὲ λοιδορῶνται δύο ἄνδρες , καὶ πατάξῃ τις τὸν πλησίον αὐτοῦ λίθῳ ἢ πυγμῇ , καὶ μὴ ἀποθάνῃ , κατακλιθῇ δὲ ἐπὶ τὴν κοίτην , ἐὰν ἐξαναστὰς ὁ ἄνθρωπος περιπατήσῃ ἔξω ἐπὶ ῥάβδου αὐτοῦ , ἀθῷος ἔσται ὁ πατάξας · πλὴν τῆς ἀργίας αὐτοῦ ἀποτίσει καὶ τὰ ἰατρεῖα . ἐὰν δὲ πατάξῃ τις τὸν παῖδα αὐτοῦ ἢ τὴν παιδίσκην αὐτοῦ ἐν ῥάβδῳ , καὶ ἀποθάνῃ ὑπὸ τὰς χεῖρας αὐτοῦ , δίκῃ ἐκδικηθήσεται . ἐὰν δὲ ἡμέραν μίαν ἢ δύο βιώσῃ , οὐκ ἐκδικηθήσεται · τὸ γὰρ ἀργύριον αὐτοῦ ἐστίν . ἐὰν δὲ πατάξῃ τις τὸν ὀφθαλμὸν τοῦ οἰκέτου , ἢ τὸν ὀφθαλμὸν τῆς θεραπαίνης αὐτοῦ , καὶ ἐκτυφλώσῃ αὐτὸν , ἐλευθέρους ἐξαποστελεῖ αὐτοὺς ἀντὶ τοῦ ὀφθαλμοῦ αὐτῶν . ”
Lemmas: τοιοῦτος μέν οἶς ὁ φιλόσοφος νόμος . εἰμί δέ χρή καί ὁ μῶσις οὗτος ἀντιπαραβάλλω , ἐπακούω οἷος περί ὁ φονικός διατάσσω “ ἐάν τίς τις , καί ἀποθνῄσκω , θάνατος θανατόω . εἰμί δέ οὐ ἑκών , ἀλλά ὁ θεός παραδίδωμι εἰς ὁ χείρ αὐτός , δίδωμι σύ τόπος ὅς φεύγω ἐκεῖ ὁ φονεύω . ἐάν δέ ἐπιτίθημι τις ὁ πλησίος αὐτός ἀποκτείνω αὐτός δόλος καί καταφεύγω , ἀπό ὁ θυσιαστήριον ἐγώ λαμβάνω αὐτός θανατόω . ὅς τύπτω πατήρ αὐτός , ἢ μήτηρ αὐτός , θάνατος θανατόω . ἐάν δέ λοιδορέω δύο ἀνήρ , καί πατάσσω τις ὁ πλησίος αὐτός λίθος ἢ πυγμή , καί μή ἀποθνῄσκω , κατακλίνω δέ ἐπί ὁ κοίτη , ἐάν ἐξανίστημι ὁ ἄνθρωπος περιπατέω ἔξω ἐπί ῥάβδος αὐτός , ἀθῷος εἰμί ὁ πατάσσω · πλήν ὁ ἀργία αὐτός ἀποτίνω καί ὁ ἰατρεῖον . ἐάν δέ πατάσσω τις ὁ παῖς αὐτός ἢ ὁ παιδίσκη αὐτός ἐν ῥάβδος , καί ἀποθνῄσκω ὑπό ὁ χείρ αὐτός , δίκη ἐκδικέω . ἐάν δέ ἡμέρα εἷς ἢ δύο βιόω , οὐ ἐκδικέω · ὁ γάρ ἀργύριον αὐτός εἰμί . ἐάν δέ πατάσσω τις ὁ ὀφθαλμός ὁ οἰκέτης , ἢ ὁ ὀφθαλμός ὁ θεράπαινα αὐτός , καί ἐκτυφλόω αὐτός , ἐλεύθερος ἐξαποστέλλω αὐτός ἀντί ὁ ὀφθαλμός αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.21.12
τοιαῦτα δὴ καὶ τὰ Μώσεως . αὖθις δὲ ὁ Πλάτων’ τίνα τρόπον καὶ δι’ ὁποῖα πληγαῖς ἀπαραιτήτοις αἰκίζεσθαι τὸν οἰκέτην προστάττει ἐπάκουσον “ Ὅταν τὴν γενναίαν νῦν λεγομένην σταφυλὴν ἢ τὰ γενναῖα σῦκα ἐπονομαζόμενα ὀπωρίζειν βούληται , ἐὰν μὲν ἐκ τῶν οἰκείων λαμβάνῃ , ὅπως ἂν ἐθέλῃ καὶ ὁπόταν βούληται καρπούσθω · ἐὰν δὲ ἐξ ἄλλων πείσας , ἑπόμενος τῷ λόγῳ τῷ μὴ κινεῖν ὅ τι μὴ κατέθετο , ἐκεῖνος ἀεὶ ζημιούσθω . ἐὰν δὲ δοῦλος μὴ πείσας τὸν δεσπότην τῶν χωρίων ἅπτηταί του πῶν τοιούτων , κατὰ ῥᾶγα βοτρύων καὶ σῦκον συκῆς ἰσαρίθμους πληγὰς τούτοις μαστιγούσθω . ”
Lemmas: τοιοῦτος δή καί ὁ μῶσις . αὖθις δέ ὁ Πλάτων τίς τρόπος καί διά ὁποῖος πληγή ἀπαραίτητος αἰκίζω ὁ οἰκέτης προστάσσω ἐπακούω “ ὅταν ὁ γενναῖος νῦν λέγω σταφυλή ἢ ὁ γενναῖος σῦκον ἐπονομάζω ὀπωρίζω βούλομαι , ἐάν μέν ἐκ ὁ οἰκέω λαμβάνω , ὅπως εἄν ἐθέλω καί ὁπόταν βούλομαι καρπόω · ἐάν δέ ἐκ ἄλλος πείθω , ἕπω ὁ λόγος ὁ μή κινέω ὅς τίς μή κατατίθημι , ἐκεῖνος ἀεί ζημιόω . ἐάν δέ δοῦλος μή πείθω ὁ δεσπότης ὁ χωρίον ἅπτω ὁ ποῦ τοιοῦτος , κατά ῥάξ Βότρυς καί σῦκον συκέα ἰσάριθμος πληγάς οὗτος μαστιγόω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.21.13
Τοιαῦτα μὲν τὰ κατὰ τῶνδε οὐκ ἄξια τῆς Πλάτωνος μεγαλονοίας . ὡς δὲ σεμνὰ καὶ φιλάνθρωπα τὰ παρὰ Μωσεῖ μάθοις ἂν ἐπακούσας ὧδέ πη λέγοντος “ ἐὰν δὲ εἰσέλθῃς εἰς ἀμπελῶνα τοὐ πλησίον , φαγῇ σταφυλὴν , ὅσον ψυχήν σου ἐμπλησθῆναι , εἴς τ’ ἄγγος οὐκ ἐμβαλεῖς . ” καὶ πάλιν “ ἐὰν εἰσέλθῃς εἰς ἀμητὸν τοῦ πλησίον σου καὶ συλλέξῃς στάχυς ἐν ταῖς χερσί σου , δρέπανον οὐ μὴ ἐπιβάλλῃς ἐπὶ τὸν ἀμητὸν τοῦ πλησίον σου . ” καὶ αὖθις ἐὰν ἀμήσῃς ἀμητόν σου ἐν τῷ ἀγρῷ σου , καὶ ἐπιλάθῃ δράγμα ἐν τῷ ἀγρῷ σου , οὐκ ἐπαναστραφήσῃ λαβεῖν αὐτό · τῷ πτωχῷ καὶ τῷ προσηλύτῳ καὶ τῷ ὀρφανῷ καὶ τῇ χήρᾳ ἔσται , ἔνα εὐλογήσῃ σε κύριος ὁ θεός σου ἐν παντὶ ἔργῳ τῶν χειρῶν σου . ἐὰν δὲ ἐλαιολογήσῃς , οὐκ ἐπαναστρέψεις καλαμήσασθαι τὰ ὀπίσω σου · τῷ προσηλύτω καὶ τῷ ὀρφανῷ καὶ τῇ ) χήρᾳ ἔσται . ἐὰν δὲ τρυγήσῃς τὸν ἀμπελῶνα σου , οὐκ ἐπανατρυγήσεις τὰ ὀπίσω σου · τῷ προσηλύτῳ καὶ τῇ χήρᾳ ἔσται ταῦτα . ”
Lemmas: τοιοῦτος μέν ὁ κατά ὅδε οὐ ἄξιος ὁ Πλάτων μεγαλόνοια . ὡς δέ σεμνός καί φιλάνθρωπον ὁ παρά Μωσῆς μανθάνω εἄν ἐπακούω ὧδε πῇ λέγω “ ἐάν δέ εἰσέρχομαι εἰς ἀμπελών ὁ πλησίος , ἐσθίω σταφυλή , ὅσος Ψυχή σύ ἐμπίμπλημι , εἰς τε ἄγγος οὐ ἐμβάλλω . ” καί πάλιν “ ἐάν εἰσέρχομαι εἰς ἄμητος ὁ πλησίος σύ καί συλλέγω στάχυς ἐν ὁ χείρ σύ , δρεπάνη οὖον μή ἐπιβάλλω ἐπί ὁ ἄμητος ὁ πλησίος σύ . ” καί αὖθις ἐάν ἀμάω ἄμητος σύ ἐν ὁ ἀγρός σύ , καί ἐπιλανθάνω δράγμα ἐν ὁ ἀγρός σύ , οὐ ἐπαναστρέφω λαμβάνω αὐτός · ὁ πτωχός καί ὁ προσήλυτος καί ὁ ὀρφανός καί ὁ χήρα εἰμί , νάω εὐλογέω σύ κύριος ὁ θεός σύ ἐν πᾶς ἔργον ὁ χείρ σύ . ἐάν δέ ἐλαιολογέω , οὐ ἐπαναστρέφω καλαμάομαι ὁ ὀπίσω σύ · ὁ προσήλυτος καί ὁ ὀρφανός καί ὁ ) χήρα εἰμί . ἐάν δέ τρυγάω ὁ ἀμπελών σύ , οὐ ἐπανατρυγάω ὁ ὀπίσω σύ · ὁ προσήλυτος καί ὁ χήρα εἰμί οὗτος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.21.14
Καὶ ταῦτα μὲν τὰ παρὰ Μωσεῖ . δῆλα δὲ τὰ Πλάτωνος ἐν οἶς μυρία εὕροις ἂν ἀνεπίληπτα , ὧν δὴ μάλιστα τῶν παρ᾿ αὐτῷ τὰ σεμνὰ καὶ κράτιστα ἀποδεχόμενοι τοῖς μὴ τοιούτοις μακρὰ χαίρειν φαμέν . ἀλλὰ γὰρ τούτων ὧδε διεξωδευμένων , ἀποδοθείσης τε αἰτίας δι᾿ ἣν οὐ κατὰ Πλάτωνα φιλοσοφεῖν ἐγνώκαμεν , ὥρα καὶ τὰ τῆς λοιπῆς ὑποσχέσεως εἰς πέρας ἀγαγεῖν , καὶ τάς γε ἄλλας αἱρέσεις τῆς Ἑλληνικῆς ἐπιθεωρῆσαι φιλοσοφίας .
Lemmas: καί οὗτος μέν ὁ παρά Μωσῆς . δῆλος δέ ὁ Πλάτων ἐν οἶς μυρίος εὑρίσκω εἄν ἀνεπίληπτος , ὅς δή μάλιστα ὁ παρά αὐτός ὁ σεμνός καί ἀγαθός ἀποδέχομαι ὁ μή τοιοῦτος μακρός χαίρω φημί . ἀλλά γάρ οὗτος ὧδε διεξοδεύω , ἀποδίδωμι τε αἴτιος διά ὅς οὖον κατά Πλάτων φιλοσοφέω γιγνώσκω , ὥρα καί ὁ ὁ λοιπός ὑπόσχεσις εἰς πέρας ἄγω , καί ὁ γε ἄλλος αἵρεσις ὁ Ἑλληνικός ἐπιθεωρέω φιλοσοφία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.1.1
Ὅσα μὲν εἰπεῖν τε καὶ ἀκοῦσαι ἦν ἀμφὶ τῆς κατὰ Πλάτωνα φιλοσοφίας τῆς τε τούτου πρὸς τὰ Ἑβραίων λόγια συμφωνίας , δι᾿ ἥν τὸν ἄνδρα καταπεπλήγμεθα , καὶ αὖ πάλιν τῆς πρὸς αὐτοὺς διαφω - νίας , δι᾿ ἣν οὐκ ἄν τις αὐτὸν εὖ φρονῶν ἀποδέξαιτο , διελθὼν ἐν τῷ πρὸ τούτου , μέτειμι νῦν ἐπὶ τὰς λοιπὰς αἱρέσεις τῶν παρ᾿ Ἕλλησιν ἐπὶ φιλοσοφίᾳ δια - βοηθέντων .
Lemmas: ὅσα μέν εἶπον τε καί ἀκούω εἰμί ἀμφί ὁ κατά Πλάτων φιλοσοφία ὁ τε οὗτος πρός ὁ Ἑβραῖος λόγιος συμφωνία , διά ὅς ὁ ἀνήρ καταπλήσσω , καί αὖος πάλιν ὁ πρός αὐτός διαφω - νία , διά ὅς οὐ ἄν τις αὐτός εὕω φρονέω ἀποδείκνυμι , διέρχομαι ἐν ὁ πρό οὗτος , μέτειμι νῦν ἐπί ὁ λοιπάς αἵρεσις ὁ παρά Ἕλλην ἐπί φιλοσοφία διά - βοάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.1.2
καὶ τούτων αὖ πάλιν τὸν ἐκ τῆς ἀληθείας ὄλισθον οὐκ αὐτὸς οὐδὲ παρ᾿ ἐμαυτοῦ , διὰ δὲ τῆς αὐτῶν πάλιν τῶν Ἑλληνικῶν φωνῶν μαρτυ - ρίας , σκοπεῖν τοῖς ἐντυγχάνουσι πρὸ ὀφθαλμῶν θήσω · οὐ μὲν δή τισι τῶν ἀνδρῶν ἀπεχθόμενος , ὧν γε καὶ μέγα θαῦμ’ ἔχειν ὁμολογῶ , ὅταν δὴ τοῖς ἄλλοις , οἷάπερ ἀνθρώποις , παραβάλλω τοὺς ἄνδρας ·
Lemmas: καί οὗτος αὖος πάλιν ὁ ἐκ ὁ ἀλήθεια ὀλισθάνω οὐ αὐτός οὐδέ παρά ἐμαυτοῦ , διά δέ ὁ αὐτός πάλιν ὁ Ἑλληνικός φωνή μαρτυ - ῥίος , σκοπέω ὁ ἐντυγχάνω πρό ὀφθαλμός τίθημι · οὖον μέν δή τις ὁ ἀνήρ ἀπεχθάνομαι , ὅς γε καί μέγας θαῦμα ἔχω ὁμολογέω , ὅταν δή ὁ ἄλλος , οἷος ἄνθρωπος , παραβάλλω ὁ ἀνήρ ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.1.3
ἐπὰν δὲ τοῖς Ἑβραίων θεολόγοις τε καὶ προφήταις , θεῷ τε τῷ διὰ τούτων καὶ μελλόντων προρρήσεις καὶ θαυμάτων ἐπιδείξεις πεποιημένῳ , ἀτὰρ δὴ καὶ μαθημάτων εὐσεβῶν δογμάτων τε ἀληθῶν διδασκαλίαν καταβεβλημένῳ , οὐκέτ’ οἶμαί τινα δεῖν εὐλόγως ἐπιμέμψασθαι , εἰ θεὸν πρὸ ἀνθρώπων καὶ ἀλήθειαν αὐτὴν πρὸ θνητῶν λογισμῶν τε καὶ στοχασμῶν τιμώμεθα .
Lemmas: ἐπάν δέ ὁ Ἑβραῖος θεολόγος τε καί προφήτης , θεός τε ὁ διά οὗτος καί μέλλω πρόρρησις καί θαῦμα ἐπίδειξις ποιέω , ἀτάρ δή καί μάθημα εὐσεβής δόγμα τε ἀληθής διδασκαλία καταβάλλω , οὐκέτι οἴομαι τις δήω εὔλογος ἐπιμέμφομαι , εἰμί θεός πρό ἄνθρωπος καί ἀλήθεια αὐτός πρό θνητός λογισμός τε καί στοχασμός τιμάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.1.4
τοῦτο δέ μοι πᾶν ὁ τῆς παρούσης Προπαρασκευῆς δείξειν πεφιλοτίμηται λόγος , εἰς ἀπόκρισιν ὁμοῦ καὶ ἀπολογίαν τῶν δὴ πευσομένων , τί δὴ ἄρα καλὸν ἢ σεμνὸν ἰδόντες ἐν τοῖς βαρβάρων γράμμασι τῆς πατρῴας καὶ εὐγενοῦς φιλοσοφίας , τῆς Ἑλλήνων λέγω , προκρίνειν αὐτὰ διανενοήμεθα . ἀλλὰ γὰρ ἤδη δι’ ἔργων ἡ ἀπόδειξις ἡμῖν χωρείτω .
Lemmas: οὗτος δέ ἐγώ πᾶς ὁ ὁ πάρειμι προπαρασκευή δείκνυμι φιλοτιμέομαι λόγος , εἰς ἀπόκρισις ὁμοῦ καί ἀπολογία ὁ δή πυνθάνομαι , τίς δή ἄρα καλός ἢ σεμνός ὁράω ἐν ὁ βάρβαρος γράμμα ὁ πατρῷος καί εὐγενής φιλοσοφία , ὁ Ἕλλην λέγω , προκρίνω αὐτός διανοέομαι . ἀλλά γάρ ἤδη διά ἔργον ὁ ἀπόδειξις ἐγώ χωρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.2.1
Ἡγοῦμαι δὲ δεῖν πρώτιστα πάντων ἄνωθεν ἀπὸ τῆς πρώτης καταβολῆς τῶν παρ’ Ἕλλησι φιλοσόφων ἀπάρξασθαι , καὶ τοὺς πρόσθεν ἢ Πλάτωνα γενέσθαι φυσικοὺς ἐπικληθέντας φιλοσόφους καταμαθεῖν , τίνες ποτὲ γεγόνασι , καὶ ὁποίων ἔτυχεν ἡ κατ’ αὐτοὺς φιλοσοφία προστατῶν τοῦ λόγου , εἶτ’ ἐπὶ τὴν τοῦ Πλάτωνος παρελθεῖν διαδοχὴν , καὶ τίνες ποτ’ ἦσαν καὶ οἵδε , τάς τε πρὸς ἀλλήλους λογομαχίας αὐτῶν ἐπισκέψασθαι , ἐπιθεωρῆσαι δὲ καὶ τῶν ἄλλων αἱρέσεων τὰς διαστάσεις , τῶν τε δοξῶν τὰς ἀντικαταστάσεις , ἐν αἷς πυκτεύοντας τοὺς γενναίους καὶ φιλοτίμως διαπληκτιζομένους , ὥσπερ ἐπὶ σκηνῆς τοῖς θεαταῖς , παραδείξω .
Lemmas: ἡγέομαι δέ δήω πρῶτος πᾶς ἄνωθεν ἀπό ὁ πρῶτος καταβολή ὁ παρά Ἕλλην φιλόσοφος ἀπάρχομαι , καί ὁ πρόσθεν ἢ Πλάτων γίγνομαι φυσικός ἐπικαλέω φιλόσοφος καταμανθάνω , τίς ποτέ γίγνομαι , καί ὁποῖος τυγχάνω ὁ κατά αὐτός φιλοσοφία προστάτης ὁ λόγος , εἶτα ἐπί ὁ ὁ Πλάτων παρέρχομαι διαδοχή , καί τίς πρός εἰμί καί ὅδε , ὁ τε πρός ἀλλήλων λογομαχία αὐτός ἐπισκοπέω , ἐπιθεωρέω δέ καί ὁ ἄλλος αἵρεσις ὁ διάστασις , ὁ τε δόξα ὁ ἀντικατάστασις , ἐν ὅς πυκτεύω ὁ γενναῖος καί φιλότιμος διαπληκτίζομαι , ὥσπερ ἐπί σκηνή ὁ θεατής , παραδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.2.2
αὐτίκα γοῦν μάλα θεασώμεθα ὅπως μὲν ὁ Πλάτων’ τοὺς πρὸ αὐτοῦ πρώτους ἔσκωπτεν , ὅπως δὲ τοὺς Πλάτωνος οἰκείους τε καὶ διαδόχους ἄλλοι · καὶ αὖ πάλιν ὅπως οἶ Πλάτωνος ἑταῖροι τὰ σοφὰ τῆς Ἀριστοτέλους πολυνοίας ἀπήλεγχον · ὅπως θ’ οἶ τὸν Ἀριστοτέλην καὶ τὸν Περίπατον αὐχοῦντες τὰ δοκοῦντα τοῖς τὴν ἐναντίαν πρεσβεύουσι τὸ μηθὲν ὄντα παρίστων .
Lemmas: αὐτίκα γοῦν μάλα θεάομαι ὅπως μέν ὁ Πλάτων ὁ πρό αὐτός πρῶτος σκώπτω , ὅπως δέ ὁ Πλάτων οἰκεῖος τε καί διάδοχος ἄλλος · καί αὖος πάλιν ὅπως οἶς Πλάτων ἑταῖρος ὁ σοφός ὁ Ἀριστοτέλης πολύνοια ἀπελέγχω · ὅπως ὁ οἶς ὁ Ἀριστοτέλης καί ὁ περίπατος αὐχέω ὁ δοκέω ὁ ὁ ἐναντίος πρεσβεύω ὁ μηδείς εἰμί παριστέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.2.3
καὶ τὰ δεινὰ δὲ καὶ ἀκριβῆ τῆς τῶν Στωïκῶν λεπτολογίας ὑφ’ ἑτέρων αὖ πάλιν ὄψει καταγελώμενα , πάντας τε πανταχόθεν κατὰ τῶν πέλας κονιομένους καὶ μάχην καὶ πάλην ἀνδρικώτατα συνισταμένους , ὡς διὰ Χειρῶν ἤδη καὶ γλώττης , ἢ μᾶλλον διὰ καλάμου καὶ μέλανος , τὸν κατὰ ἀλλήλων αὐτοὺς πόλεμον ἐπιτειχίζεσθαι , μονονουχὶ βάλλοντας καὶ βαλλομένους τοῖς διὰ λόγων δόρασί τε καὶ παντευχίαις .
Lemmas: καί ὁ δεινός δέ καί ἀκριβής ὁ ὁ Στωïκῶν λεπτολογία ὑπό ἕτερος αὖος πάλιν ὁράω καταγελάω , πᾶς τε πανταχόθεν κατά ὁ πέλας κονέω καί μάχη καί πάλη ἀνδρικός συνίστημι , ὡς διά χείρ ἤδη καί γλῶσσα , ἢ μᾶλλον διά κάλαμος καί μέλας , ὁ κατά ἀλλήλων αὐτός πόλεμος ἐπιτειχίζω , μονονού βάλλω καί βάλλω ὁ διά λόγος δόρυ τε καί παντευχία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.2.4
περιέξει δ’ ἡμῖν τὸ στάδιον ἐν τῷ γυμνικῷ τῷδε ἀγῶνι γυμνοὺς ἀληθείας ἀπάσης πρὸς τοῖς δηλωθεῖσι καὶ τοὺς πᾶσιν ὁμοῦ τοῖς δογματικοῖς φιλοσόφοις ἐξ ἐναντίας ἀραμένους τὰ ὅπλα , τοὺς ἀμφὶ Πύρρωνα λέγω , μηδὲν εἶναι καταληπτὸν ἐν ἀνθρώποις ἀποφηναμένους , καὶ τούς τε κατ’ Ἀρίστιππον μόνα λέγοντας τὰ πάθη εἷναι καταληπτὰ , καὶ αὖ πάλιν τοὺς κατὰ Μητρόδωρον καὶ Πρωταγόραν μόναις δεῖν φάσκοντας ταῖς τοῦ σώματος πιστεύειν αἰσθήσεσι .
Lemmas: περιέχω δέ ἐγώ ὁ στάδιον ἐν ὁ γυμνικός ὅδε ἀγών γυμνός ἀλήθεια ἀπασάω πρός ὁ δηλόω καί ὁ πᾶς ὁμοῦ ὁ δογματικός φιλόσοφος ἐκ ἐναντίος ἀείρω ὁ ὅπλον , ὁ ἀμφί Πύρρων λέγω , μηδείς εἰμί καταληπτός ἐν ἄνθρωπος ἀποφαίνω , καί ὁ τε κατά Ἀρίστιππος μόνος λέγω ὁ πάθος ἵημι καταληπτός , καί αὖος πάλιν ὁ κατά Μητρόδωρος καί Πρωταγόρας μόνος δήω φάσκω ὁ ὁ σῶμα πιστεύω αἴσθησις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.2.5
ἔμπαλιν δὲ τούτοις συναποδύσομεν τοὺς ἀμφὶ Ξενοφάνην καὶ Παρμενίδην τὴν ἐναντίαν παραταξαμένους καὶ τὰς αἰσθήσεις ἀνελόντας .
Lemmas: ἔμπαλιν δέ οὗτος συναποδυο ὁ ἀμφί Ξενοφάνης καί Παρμενίδης ὁ ἐναντίος παρατάσσω καί ὁ αἴσθησις ἀναιρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.2.6
οὐ παρήσομεν δὲ οὐδὲ τοὺς τῆς ἡδονῆς προμάχους , ἀλλὰ καὶ τούτων τὸν ἀριστέα Ἐπίκουρον σὺν τοῖς εἰρημένοις καταλέξομεν . πρὸς ἅπαντας δὲ ὁμοῦ τοῖς σφετέροις αὐτῶν βέλεσι τὸν κατ’ αὐτῶν ἀντιθήσομεν ἔλεγχον .
Lemmas: οὖον παρίημι δέ οὐδέ ὁ ὁ ἡδονή πρόμαχος , ἀλλά καί οὗτος ὁ Ἀριστεύς Ἐπίκουρος σύν ὁ εἴρω καταλέγω . πρός ἅπας δέ ὁμοῦ ὁ σφέτερος αὐτός βέλος ὁ κατά αὐτός ἀντιτίθημι ἔλεγχος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.2.7
καὶ τῶν ἐπίκλην δὲ φυσικῶν ἁπάντων ὁμοῦ τῶν τε δογμάτων τὰς διαφωνίας καὶ τῆς σπουδῆς τὴν ἀχρηστομάθειαν εἰς φανερὸν οἴσω , οὔ τι που μισέλλην οὐδὲ μισόλογος τις ὢν , πολλοῦ γε δέω , διαβολῆς δ’ αἰτίαν ἀπολυόμενος , ὅτι δὴ τῆς Ἑλληνικῆς παιδείας ἥκιστα μεταποιηθέντες τὰ Ἑβραίων λόγια προτετιμήκαμεν .
Lemmas: καί ὁ ἐπίκλη δέ φυσικός ἅπας ὁμοῦ ὁ τε δόγμα ὁ διαφωνία καί ὁ σπουδή ὁ ἀχρηστομαθεια εἰς φανερός φέρω , οὖον τίς ποῦ μισέλλην οὐδέ μισόλογος τις εἰμί , πολύς γε δήω , διαβολή δέ αἴτιος ἀπολύω , ὅτι δή ὁ Ἑλληνικός παιδεία ἥκιστος μεταποιέω ὁ Ἑβραῖος λόγιος προτιμάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.3.1
Οἱ μέν γε Ἑβραῖοι ἄνωθεν ἐξ αἰῶνος μακροῦ καὶ αὐτῆς , ὡς ἔπος εἰπεῖν , ἀπὸ πρώτης ἀνθρωπογονίας τὴν εὐσέβειαν καὶ ἀληθῆ φιλοσοφίαν ἀνηρευνηκότες , ἀκήρατον καὶ ἐπὶ τοὺς μετέπειτα ταύτην διατετηρήκασι , παῖς παρὰ πατρὸς θησαυρὸν λόγων ἀληθῶν ὑποδεξάμενοί τε καὶ φυλάξαντες , ὡς μήτ’ ἐπιθεῖναι μήτ’ ἀφελεῖν τινὰ τοῖς ἅπαξ κεκριμένοις τολμῆσαι .
Lemmas: ὁ μέν γε Ἑβραῖος ἄνωθεν ἐκ αἰών μακρός καί αὐτός , ὡς ἔπος εἶπον , ἀπό πρῶτος ἀνθρωπογονία ὁ εὐσέβεια καί ἀληθής φιλοσοφία ἀνερευνάω , ἀκήρατος καί ἐπί ὁ μετέπειτα οὗτος διατηρέω , παῖς παρά πατήρ θησαυρός λόγος ἀληθής ὑποδέχομαι τε καί φυλάζω , ὡς μήτε ἐπιτίθημι μήτε ἀφαιρέω τις ὁ ἅπαξ κρίνω τολμάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.3.2
οὔτ’ οὖν ὁ πάνσοφος Μώσης , πάντων μὲν Ἑλλήνων πρεσβύτατος ἀποφανθεὶς διὰ τῶν ἔμπροσθεν , πάντων δὲ ὕστατος τὴν ἡλικίαν τῶν πρὶν Ἑβραίων γεγονὼς , κινῆσαί τι καὶ μεταθεῖναι τῶν τοῖς προπάτορσι δοξάντων τῆς δογματικῆς πέρι θεολογίας διανενόηται , πλὴν ὅσον τοῖς ὑπ’ αὐτὸν ἀνθρώποις ἀγωγῆς βίου καταλλήλου τρόπον καί τινος μέσης πολιτείας νομοθεσίαν καταβαλέσθαι ,
Lemmas: οὔτε οὖν ὁ πάνσοφος Μωσῆς , πᾶς μέν Ἕλλην πρέσβυς ἀποφαίνω διά ὁ ἔμπροσθεν , πᾶς δέ ὕστερος ὁ ἡλικία ὁ πρίν Ἑβραῖος γίγνομαι , κινέω τίς καί μετατίθημι ὁ ὁ προπάτωρ δοκέω ὁ δογματικός περί θεολογία διανοέομαι , πλήν ὅσος ὁ ὑπό αὐτός ἄνθρωπος ἀγωγή βίος κατάλληλος τρόπος καί τις μέσος πολιτεία νομοθεσία καταβάλλω ,
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.3.3
οὔθ’ οἱ μετὰc τόνδε προφῆται , μυρίαις ὅσαις ὕστερον ἐτῶν περιόδοις ἐκλάμψαντες , διάφωνόν τι ῥῆμα πρός τε σφᾶς αὐτοὺς ἢ πρὸς τὰ Μωσεῖ καὶ τοῖς πάλαι θεοφιλέσι νομισθέντα προέσθαι τῇ φωνῇ τετολμήκασιν .
Lemmas: οὔτε ὁ μετά ὅδε προφήτης , μυρίος ὅσος ὕστερος ἔτος περίοδος ἐκλάμπω , διάφωνος τίς ῥῆμα πρός τε σφεῖς αὐτός ἢ πρός ὁ Μωσῆς καί ὁ πάλαι θεοφιλής νομίζω προΐημι ὁ φωνή τολμάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.3.4
ἀλλ’ οὐδὲ τὸ καθ’ ἡμᾶς διδασκαλεῖον , ἐκεῖθέν ποθεν ὁρμώμενον καὶ δι’ ἐνθέου δυνάμεως ὁμοῦ πᾶσαν Ἑλλάδα τε καὶ τὴν βάρβαρον ἐμπλῆσαν , διάφωνόν τι τοῖς πρόσθεν ἐμπεριείληφεν , εἰ μή τις φαίη ὅτι μὴ μόνον τοῖς δόγμασι τῆς θεολογίας , ἀλλὰ καὶ τῷ τρόπῳ τοῦ βίου τὴν αὐτὴν ἀγωγὴν τοῖς πρὸ Μώσεως θεοφιλέσιν Ἑβραίοις παραδίδωσι .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ὁ κατά ἐγώ διδασκαλεῖον , ἐκεῖθεν πόθεν ὁρμάω καί διά ἔνθεος δύναμις ὁμοῦ πᾶς Ἑλλάς τε καί ὁ βάρβαρος ἐμπίμπλημι , διάφωνος τίς ὁ πρόσθεν ἐμπεριλαμβάνω , εἰμί μή τις φημί ὅτι μή μόνος ὁ δόγμα ὁ θεολογία , ἀλλά καί ὁ τρόπος ὁ βίος ὁ αὐτός ἀγωγή ὁ πρό μῶσις θεοφιλής Ἑβραῖος παραδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.3.5
καὶ τὰ μὲν ἡμέτερα τοιαῦτα , μιᾷ διανοίᾳ μιᾷ τε φωνῇ ὑπὸ τῶν πρώτων καὶ τῶν μέσων καὶ τῶν ὑστάτων μεμαρτυρημένα , τῆς ἀληθοῦς εὐσεβείας ὁμοῦ καὶ φιλοσοφίας τὸ βέβαιον ἁπάσαις ψήφοις ἐπισφραγίζεται , πληροῖ τε τὴν σύμπασαν οἰκουμένην , ὁσημέραι νεάζοντα καὶ ἀνθοῦντα , ὡς ἄρτι πρώτην ἀκμὴν καταβεβλημένα · καὶ οὔτε νόμων διατάξεις οὔτ’ ἐχθρῶν ἐπιβουλαὶ οὔτι πολεμίων πολλάκις ἀκονηθέντα ξίφη κρείττονα τῆς ὧν μετήλθομεν λόγων ἀρετῆς τὴν δύναμιν ἐπιδέδεικται .
Lemmas: καί ὁ μέν ἡμέτερος τοιοῦτος , εἷς διάνοια εἷς τε φωνή ὑπό ὁ πρῶτος καί ὁ μέσος καί ὁ ὕστερος μαρτυρέω , ὁ ἀληθής εὐσέβεια ὁμοῦ καί φιλοσοφία ὁ βέβαιος ἅπας ψῆφος ἐπισφραγίζω , πληρόω τε ὁ σύμπας οἰκέω , ὁσημέραι νεάζω καί ἀναθέω , ὡς ἄρτι πρῶτος ἀκμή καταβάλλω · καί οὔτε νόμος διάταξις οὔτε ἐχθρός ἐπιβουλή οὔτις πολέμιος πολλάκις ἀκονάω ξίφος ἀγαθός ὁ ὅς μετέρχομαι λόγος ἀρετή ὁ δύναμις ἐπιδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.3.6
τὰ δὲ τῆς Ἑλλήνων φιλοσοφίας ἐπὶ σαλεύσαντα τίνα ποτὲ τὴν ἰσχὺν ἐπεδείξατο νυνὶ θεασώμεθα , πρώτους ἁπάντων εἰς τὸν ἀγῶνα καθιέντες τοὺς φυσικοὺς ἐπικληθέντας · οἱ δὴ πρόσθεν ἢ Πλάτωνα διαλάμψαι λεγόμενοι ὅπως πρὸς ἀλλήλους ἐστασίασαν παρ’ αὐτοῦ μαθεῖν ἔστι τοῦ Πλάτωνος · ὃς δὴ τῶν ἀμφὶ Πρωταγόραν Ἡράκλειτόν τε καὶ τὴν πρὸς Παρμενίδην καὶ τοὺς ἀμφ’ αὐτὸν διαμάχην ἐξελέγχει .
Lemmas: ὁ δέ ὁ Ἕλλην φιλοσοφία ἐπί σαλεύω τίς ποτέ ὁ ἰσχύς ἐπιδείκνυμι νυνί θεάομαι , πρῶτος ἅπας εἰς ὁ ἀγών καθίημι ὁ φυσικός ἐπικαλέω · ὁ δή πρόσθεν ἢ Πλάτων διαλάμπω λέγω ὅπως πρός ἀλλήλων στασιάζω παρά αὐτός μανθάνω εἰμί ὁ Πλάτων · ὅς δή ὁ ἀμφί Πρωταγόρας Ἡράκλειτος τε καί ὁ πρός Παρμενίδης καί ὁ ἀμφι αὐτός διαμάχη ἐξελέγχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.3.7
ὁ μὲν γὰρ Δημοκρίτου γεγονὼν ἑταῖρος , ὁ Πρωταγόρας , ἄθεον ἐκτήσατο δόξαν · λέγεται γοῦν τοιᾷδε κεχρῆσθαι εἰσβολῇ ἐν τῷ Περὶ θεῶν συγγράμματι “ Περὶ μὲν θεῶν οὐκ οἶδα οὔθ’ ὡς εἰσὶν οὔθ’ ὡς οὐκ εἰσὶν οὔθ’ ὁποῖοί τινες ἰδέαν . ” ὁ δὲ Δημόκριτος ἀρχὰς τῶν ὅλων ἔφη εἶναι τὸ κενὸν καὶ τὸ πλῆρες · τὸ πλῆρες ὂν λέγων καὶ στερεὸν , τὸ δὲ κενὸν μὴ ὄν . διὸ καί φησι μηδὲν μᾶλλον τὸ ὂν τοῦ μὴ ὄντος εἶναι · ὅτι τε ἐξ ἀιδίου τὰ ὄντα ἐν τῷ κενῷ συνεχῶς καὶ ὀξέως κινεῖται . ”
Lemmas: ὁ μέν γάρ Δημόκριτος γόνος ἑταῖρος , ὁ Πρωταγόρας , ἄθεος κτάομαι δόξα · λέγω γοῦν τοιόσδε χράομαι εἰσβολή ἐν ὁ περι θεός σύγγραμμα “ περι μέν θεός οὐ οἶδα οὔτε ὡς εἰμί οὔτε ὡς οὐ εἰμί οὔτε ὁποῖος τις ἰδέα . ” ὁ δέ Δημόκριτος ἀρχή ὁ ὅλος φημί εἰμί ὁ κενός καί ὁ πλήρης · ὁ πλήρης εἰμί λέγω καί στερεός , ὁ δέ κενός μή εἰμί . διό καί φημί μηδείς μᾶλλον ὁ εἰμί ὁ μή εἰμί εἰμί · ὅτι τε ἐκ ἀίδιος ὁ εἰμί ἐν ὁ κενός συνεχῶς καί ὀξύς κινέω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.3.8
ὁ δὲ Ἡράκλειτος ἀρχὴν τῶν πάντων ἔφη εἶναι τὸ πῦρ , ἐξ οὗ τὰ πάντα γίνεται , καὶ εἰς ὃ ἀναλύεται . ἀμοιβὴν γὰρ εἶναι τὰ πάντα , χρόνον τε ὡρίσθαι τῆς τῶν πάντων εἰς τὸ πῦρ ἀναλύσεως καὶ τῆς ἐκ τούτου γενέσεως .
Lemmas: ὁ δέ Ἡράκλειτος ἀρχή ὁ πᾶς φημί εἰμί ὁ πῦρ , ἐκ ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι , καί εἰς ὅς ἀναλύω . ἀμοιβή γάρ εἰμί ὁ πᾶς , χρόνος τε ὁρίζω ὁ ὁ πᾶς εἰς ὁ πῦρ ἀνάλυσις καί ὁ ἐκ οὗτος γένεσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.3.9
οἵδε μὲν οὖν πάντα κινεῖσθαι ἔφασαν · ὁ δὲ Παρμενίδης , τὸ γένος Ἐλεάτης ὢν , ἕν μὲν εἶναι τὸ πᾶν , ἀγέννητον δὲ καὶ ἀκίνητον καὶ κατὰ σχῆμα σφαιροει - ’δες ὑπάρχειν ἐδογμάτιζε . Παρμενίδου δὲ Μέλισσος ἑταῖρος γέγονε , τὰ αὐτὰ τῷ Παρμενίδῃ δοξάζων . τούτων δὴ οὖν πέρι ὁποῖα ὁ Πλάτων’ ἐν τῷ Θεαιτήτῳ διέξεισιν ἄκουε
Lemmas: ὅδε μέν οὖν πᾶς κινέω φημί · ὁ δέ Παρμενίδης , ὁ γένος Ἐλεάτης εἰμί , εἷς μέν εἰμί ὁ πᾶς , ἀγέννητος δέ καί ἀκίνητος καί κατά σχῆμα σφαιρόω - ἐσθίω ὑπάρχω δογματίζω . Παρμενίδης δέ Μέλισσος ἑταῖρος γίγνομαι , ὁ αὐτός ὁ Παρμενίδης δοξάζω . οὗτος δή οὖν περί ὁποῖος ὁ Πλάτων ἐν ὁ Θεαίτητος διεξέρχομαι ἀκούω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.4.1
“ Ἐκ δὲ δὴ φορᾶς τε καὶ κινήσεως καὶ κράσεως πρὸς ἄλληλα γίνεται πάντα ἃ δή φαμεν εἶναι , οὐκ ὀρθῶς προσαγορεύοντες . ἔστι μὲν γὰρ οὐδέποτε οὐδὲν , ἀεὶ δὲ γίνεται . καὶ περὶ τούτου πάντες ἐξαίσιοι σοφοὶ πλὴν Παρμενίδου ξυμφέρεσθον , Πρωταγόρας τε καὶ Ἡράκλειτος καὶ Ἐμπεδοκλῆς , καὶ τῶν ποιητῶν οἷ ἄκροι τῆς ποιήσεως ἑκατέρας , κωμῳδίας μὲν Ἐπίχαρμος , τραγῳδίας δὲ Ὅμηρος , εἰπὼν Ὠκεανόν τε θεῶν γένεσιν καὶ μητέρα Τηθύν , πάντα εἴρηκεν ἔκγονα ῥοῆς τε καὶ κινήσεως . ἢ οὐ δοκεῖ τοῦτο λέγειν ;
Lemmas: “ ἐκ δέ δή φορός τε καί κίνησις καί κρᾶσις πρός ἀλλήλων γίγνομαι πᾶς ὁ δή φημί εἰμί , οὐ ὀρθῶς προσαγορεύω . εἰμί μέν γάρ οὐδέποτε οὐδείς , ἀεί δέ γίγνομαι . καί περί οὗτος πᾶς ἐξαίσιος σοφός πλήν Παρμενίδης συμφέρω , Πρωταγόρας τε καί Ἡράκλειτος καί Ἐμπεδοκλῆς , καί ὁ ποιητής οἷ ἄκρος ὁ ποίησις ἑκάτερος , κωμῳδία μέν Ἐπίχαρμος , τραγῳδία δέ Ὅμηρος , εἶπον Ὠκεανός τε θεός γένεσις καί μήτηρ Τηθύς , πᾶς εἴρω ἔκγονος ῥοή τε καί κίνησις . ἢ οὖον δοκέω οὗτος λέγω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.4.2
Ἔμοιγε . Τίς οὖν ἂν ἔτι πρός γε τοσοῦτον στρατόπεδον καὶ στρατηγὸν Ὅμηρον δύναιτο ἀμφισβητήσας μὴ καταγέλαστος γενέοθαι ; ” Εἶθ’ ἐξῆς προïὼν τῷ λόγῳ ἐπιφέρει λέγων
Lemmas: ἐγώ . Τῖς οὖν εἄν ἔτι πρός γε τοσοῦτος στρατόπεδον καί στρατηγός Ὅμηρος δύναμαι ἀμφισβητέω μή καταγέλαστος γίγνομαι ; ” εἶτα ἑξῆς προέρχομαι ὁ λόγος ἐπιφέρω λέγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.4.3
“ Προσιτέον οὖν ἐγγυτέρω , ὡς ὁ ὑπὲρ Πρωταγόρου λόγος ἐπέταττε , καὶ σκεπτέον τὴν φερομένην ταύτην οὐσίαν διακρούοντα , εἴτε ὑγιὲς εἴτε σαθρὸν φθέγγεται . μάχη δ’ οὖν περὶ αὐτῆς οὐ φαύλη οὐδ’ ὀλίγοις γέγονε . Πολλοῦ καὶ δεῖ φαύλη εἶναι , ἀλλὰ περὶ μὲν τὴν c Ἰωνίαν ἐπιδίδωσι πάμπολυ . οἱ γὰρ τοῦ Ἡρακλείτον ἑταῖροι χορηγοῦσι τούτου τοῦ λόγου μάλα ἐρρωμένως . Τῷ τοι , ὠ φίλε Θεόδωρε , μᾶλλον σκεπτέον καὶ ἐξ ἀρχῆς 9 ὥσπερ αὐτοὶ ὑποτείνονται .
Lemmas: “ προσιτέον οὖν ἐγγυτέρω , ὡς ὁ ὑπέρ Πρωταγόρας λόγος ἐπιτάσσω , καί σκεπτέος ὁ φέρω οὗτος οὐσία διακρούω , εἴτε ὑγιής εἴτε σαθρός φθέγγομαι . μάχη δέ οὖν περί αὐτός οὖον φαῦλος οὐδέ ὀλίγος γίγνομαι . Πολύς καί δεῖ φαῦλος εἰμί , ἀλλά περί μέν ὁ c Ἰωνία ἐπιδίδωμι παμπολύς . ὁ γάρ ὁ Ἡράκλειτος ἑταῖρος χορηγέω οὗτος ὁ λόγος μάλα ἐρρωμένος . ὁ ὅς , ᾠόν φίλος Θεόδωρος , μᾶλλον σκεπτέος καί ἐκ ἀρχή 9 ὥσπερ αὐτός ὑποτείνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.4.4
Παντάπασι μὲν οὖν . καὶ γὰρ , ὠ Σώκρατες , περὶ τούτων τῶν Ἡρακλειτείων , ἢ ὥσπερ σὺ λέγεις Ὁμηρείων τε καὶ ἔτι παλαιοτέρων , αὐτοῖς μὲν τοῖς περὶ τὴν Ἔφεσον , ὅσοι προσποιοῦνται ἔμπειροι εἶναι , οὐδὲν μᾶλλον οἷόν τε διαλεχθῆναι ἢ τοῖς οἰστρῶσιν . ἀτεχνῶς γὰρ κατὰ τὰ συγγράμματα φέρονται , τὸ δὲ ἐπιμεῖναι ἐπὶ λόγῳ καὶ ἐρωτήματι καὶ ἡσυχίως ἐν μέρει ἀποκρίνασθαί τε καὶ ἐρέσθαι , ἧττον αὐτοῖς ἔνι ἢ τὸ μηδέν · μᾶλλον δὲ ὑπερβάλλει τὸ οὐδ’ οὐδὲν πρὸς τὸ μηδὲ σμικρὸν ἐνεῖναι τοῖς ἀνδράσιν ἡσυχίας . ἀλλ’ ἄν τινά τι ἔρῃ , ὥσπερ ἐκ φαρέτρας ῥηματίσκια αἰνιγματώδη ἀνασπῶντες ἀποτοξεύουσι , καὶ ἂν τούτου ζητῇς λόγον λαβεῖν , τί εἴρηκεν , ἑτέρῳ πεπλήξῃ καινῶς μετωνομασμένῳ , περανεῖς δὲ οὐδέποτε οὐδὲν πρὸς οὐδένα αὐτῶν , οὐδέ γε ἐκεῖνοι αὐτοὶ πρὸς ἀλλήλους , ἀλλ’ εὖ πάνυ φυλάττουσι τὸ μηδὲν βέβαιον ἐὰν εἶναι μήτ’ ἐν λόγῳ μήτ’ ἐν ταῖς αὑτῶν ψυχαῖς , ἡγούμενοι , ὡς ἐμοὶ δοκεῖ , αὐτὸ στάσιμον εἶναι . τούτῳ δὲ πάνυ πολεμοῦσι , καὶ καθ’ ὅσον δύνανται πανταχόθεν ἐκβάλλουσιν .
Lemmas: παντάπασι μέν οὖν . καί γάρ , ᾠόν Σωκράτης , περί οὗτος ὁ Ἡρακλείτειος , ἢ ὥσπερ σύ λέγω Ὁμήρειος τε καί ἔτι παλαιός , αὐτός μέν ὁ περί ὁ Ἔφεσος , ὅσος προσποιέω ἔμπειρος εἰμί , οὐδείς μᾶλλον οἷος τε διαλέγω ἢ ὁ οἰστράω . ἄτεχνος γάρ κατά ὁ σύγγραμμα φέρω , ὁ δέ ἐπιμένω ἐπί λόγος καί ἐρώτημα καί ἡσύχιος ἐν μέρος ἀποκρίνω τε καί ἔρομαι , κακός αὐτός ἐν ἢ ὁ μηδείς · μᾶλλον δέ ὑπερβάλλω ὁ οὐδέ οὐδείς πρός ὁ μηδέ μικρός ἔνειμι ὁ ἀνήρ ἡσυχία . ἀλλά ἄν τις τίς ἔρομαι , ὥσπερ ἐκ φαρέτρα ῥηματίσκιον αἰνιγματώδης ἀνασπάω ἀποτοξεύω , καί εἄν οὗτος ζητέω λόγος λαμβάνω , τίς εἴρω , ἕτερος πλήσσω καινός μετονομάζω , περαίνω δέ οὐδέποτε οὐδείς πρός οὐδείς αὐτός , οὐδέ γε ἐκεῖνος αὐτός πρός ἀλλήλων , ἀλλά εὕω πάνυ φυλάσσω ὁ μηδείς βέβαιος ἐάν εἰμί μήτε ἐν λόγος μήτε ἐν ὁ ἑαυτοῦ Ψυχή , ἡγέομαι , ὡς ἐγώ δοκέω , αὐτός στάσιμος εἰμί . οὗτος δέ πάνυ πολεμέω , καί κατά ὅσος δύναμαι πανταχόθεν ἐκβάλλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.4.5
Ἴσως , ὦ Θεόδωρε , τοὺς ἄνδρας μαχομένους ἑώρακας , εἰρηνεύουσι δὲ οὐ συγγέγονας · οὐ γάρ σοι ἑταῖροί εἰσιν . ἀλλ’ , οἶμαι , τὰ τοιαῦτα τοῖς μαθηταῖς ἐπὶ σχολῆς φράζουσιν , οὓς ἂν βούλωνται ὁμοίους αὑτοῖς ποιῆσαι . Ποίοις μαθηταῖς , ὠ δαιμόνιε ; οὐδὲ γίγνεται τῶν τοιούτων ἕτερος ἑτέρου μαθητὴς , ἀλλ’ αὐτόματοι ἀναφύονται , ὁπόθεν ἂν τύχῃ ἕκαστος αὐτῶν ἐνθουσιάσας , καὶ τὸν ἕτερον ὁ ἕτερος οὐδὲν ἡγεῖται πάρα μὲν οὑν τούτων , ὅπερ ῃα ἔρων , οὐκ αν ποτε λάβοις λόγον οὔτε ἑκόντων οὔτε ἀκόντων · αὐτοὺς δὲ δεῖ παραλαβόντας ὥσπερ πρόβλημα ἐπισκοπεῖσθαι .
Lemmas: Ἴσος , εἰμί Θεόδωρος , ὁ ἀνήρ μάχομαι ὁράω , εἰρηνεύω δέ οὖον συγγίγνομαι · οὖον γάρ σύ ἑταῖρος εἰμί . ἀλλά , οἴομαι , ὁ τοιοῦτος ὁ μαθητής ἐπί σχολή φράζω , ὅς εἄν βούλομαι ὅμοιος ἑαυτοῦ ποιέω . ποῖος μαθητής , ᾠόν δαιμόνιος ; οὐδέ γίγνομαι ὁ τοιοῦτος ἕτερος ἕτερος μαθητής , ἀλλά αὐτόματος ἀναφύω , ὁπόθεν εἄν τυγχάνω ἕκαστος αὐτός ἐνθουσιάζω , καί ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος οὐδείς ἡγέομαι πάρα μέν ἐν οὗτος , ὅσπερ εἰμί Ἔρως , οὐ αν ποτός λαμβάνω λόγος οὔτε ἑκών οὔτε ἄκων · αὐτός δέ δεῖ παραλαμβάνω ὥσπερ πρόβλημα ἐπισκοπέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.4.6
Καὶ μετρίως γε λέγεις . Τὸ δὲ δὴ πρόβλημα ἄλλο τι παρειλήφαμεν παρὰ μὲν τῶν ἀρχαίων , μετὰ ποιήσεως ἐπικρυπτομένων τοὺς πολλοὺς , ὡς ἡ γένεσις τῶν πάντων Ὠκεανός τε καὶ Τηθὺς ῥεῦμα τυγχάνει καὶ οὐδὲν ἕστηκε , παρὰ δὲ τῶν ὑστέρων , ἅτε σοφωτέρων , ἀναφανδὸν ἀποδεικνυμένων , ἵνα καὶ οἱ σκυτοτόμοι αὐτῶν τὴν σοφίαν μάθωσιν ἀκούσαντες καὶ παύσωνται ἠλιθίως οἰόμενοι τὰ μὲν ἑστάναι , τὰ δὲ κινεῖσθαι τῶν ὄντων , μαθόντες δὲ ὅτι πάντα κινεῖται τιμῶσιν αὐτούς ; ὀλίγου δὲ ἐπελαθόμην , ὦ Θεόδωρε , ὅτι ἄλλοι αὖ τἀναντία τούτοις ἀπεφήναντο , Οἷον ἀκίνητον τελέθει τῷ πάντ᾿ ὄνομ᾿ εἶναι , Καὶ ἄλλα ὅσα Μέλισσοί τε καὶ Παρμενίδαι ἐναντιούμενοι Πᾶσι τούτοις διισχυρίζονται , ὡς ἕν τε πάντα ἐστὶ καὶ ἕστηκεν αὐτὸ ἐν ἑαυτῷ , οὐκ ἔχον χώραν ἐν ᾗ κινεῖται .
Lemmas: καί μέτριος γε λέγω . ὁ δέ δή πρόβλημα ἄλλος τίς παραλαμβάνω παρά μέν ὁ ἀρχαῖος , μετά ποίησις ἐπικρύπτω ὁ πολύς , ὡς ὁ γένεσις ὁ πᾶς Ὠκεανός τε καί Τηθύς ῥεῦμα τυγχάνω καί οὐδείς ἵστημι , παρά δέ ὁ ὕστερος , ἅτε σοφός , ἀναφανδά ἀποδείκνυμι , ἵνα καί ὁ σκυτοτόμος αὐτός ὁ σοφία μανθάνω ἀκούω καί παύω ἠλίθιος οἴομαι ὁ μέν ἵστημι , ὁ δέ κινέω ὁ εἰμί , μανθάνω δέ ὅτι πᾶς κινέω τιμάω αὐτός ; ὀλίγος δέ ἐπιλανθάνομαι , εἰμί Θεόδωρος , ὅτι ἄλλος αὖος τἀναντία οὗτος ἀποφαίνω , οἷος ἀκίνητος τελέθω ὁ πᾶς ὄνομα εἰμί , καί ἄλλος ὅσος Μέλισσος τε καί Παρμενίδης ἐναντιόομαι Πᾶς οὗτος διισχυρίζομαι , ὡς εἷς τε πᾶς εἰμί καί ἵστημι αὐτός ἐν ἑαυτοῦ , οὐ ἔχω χώρα ἐν ὅς κινέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.4.7
Τούτοις οὖν , ὦ ἑταῖρε , πᾶσι τί χρησόμεθα ; Κατὰ σμικρὸν γὰρ προϊόντες λελήθαμεν ἀμφοτέρων εἰς τὸ μέσον πεπτωκότες , καὶ ἐὰν μή πη ἀμυνόμενοι διαφύγωμεν , δίκην δώσομεν ὥσπερ οἰ ἐν ταῖς παλαίστραις διὰ γραμμῆς παίζοντες , ὅταν ὑπ᾿ ἀμφοτέρων ληφθέντες ἕλκωνται εἰς τἀναντία . ”
Lemmas: οὗτος οὖν , εἰμί ἑταῖρος , πᾶς τίς χράω ; κατά μικρός γάρ πρόειμι λανθάνω ἀμφότερος εἰς ὁ μέσος πίπτω , καί ἐάν μή πῇ ἀμύνω διαφεύγω , δίκη δίδωμι ὥσπερ ὁ ἐν ὁ παλαίστρα διά γραμμή παίζω , ὅταν ὑπό ἀμφότερος λαμβάνω ἕλκω εἰς τἀναντία . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.4.8
Ταῦτα μὲν ἐν Θεαιτήτῳ . Μεταβὰς δὲ ἑξῆς ἐπὶ Τὸν Σοφιστὴν αὖθις περὶ τῶν πρὸ αὐτοῦ γενομένων φυσικῶν φιλοσόφων τοιάδε φησίν “ Εὐκόλως μοι δοκεῖ Παρμενίδης ἡμῖν διειλέχθαι Καὶ πᾶς ὅστις ἡμῖν πώποτε ἐπὶ κρίσιν ὥρμησε τοῦ τὰ ὄντα διορίσασθαι πόσα τε καὶ ποῖά ἐστι . — Μῦθόν τινα ἕκαστος φαίνεταί μοι διηγεῖσθαι , παισὶν ὡς οὖσιν ἡμῖν . ὁ μὲν ὡς τρία τὰ ὄντα , πολεμεῖ δὲ ἀλλήλοις ἐνίοτε αὐτῶν ἄττα πη , τοτὲ δὲ καὶ φίλα γιγνόμενα γάμους τε καὶ τόκους καὶ τροφὰς τῶν ἐκγόνων παρέχεται · δύο δὲ ἕτερος εἰπὼν , ὑγρὸν καὶ ξηρὸν ἢ θερμὸν καὶ ψυχρὸν , συνοικίζει τε αὐτὰ καὶ ἐκδίδωσι . τὸ δὲ παρ’ ἡμῖν Ἐλεατικὸν ἔθνος ἅπαν , ἀπὸ Ξενοφάνους τε καὶ ἔτι πρόσθεν ἀρξάμενον , ὡς ἑνὸς ὄντος τῶν πάντων καλουμένων , οὕτω διεξέρχεται τοῖς μύθοις . Ἰάδες δέ τινες καὶ Σικελικαὶ ὕστερον Μοῦσαι ξυνενόησαν ὅτι συμπλέκειν ἀσφαλέστερον ἀμφότερα καὶ λέγειν ὡς τὸ ὂν πολλά τε καὶ ἴν ἐστιν , ἔχθρᾳ δὲ καὶ φιλίᾳ συνέχεται . διαφερόμενον γὰρ ἀεὶ ξυμφέρεται , φασὶν αἶ συντονώτεραι τῶν Μουσῶν · αἱ δὲ μαλακώτεραι τὸ μὲν ἀεὶ ταῦτα οὕτως ἔχειν ἐχάλασαν · ἐν μέρει δὲ τοτὲ μὲν ἓν εἶναί φασι τὸ πᾶν καὶ φίλον ὑπ’ Ἀφροδίτης , τοτὲ δὲ πολλὰ καὶ πολέμιον αὐτὸ αὑτῷ διὰ νεῖκός τι . ταῦτα δὲ πάντα εἰ μὲν ἀληθῶς τις ἢ μὴ τούτων εἴρηκε , χαλεπὸν καὶ πλημμελὲς οὕτω μεγάλα κλεινοῖς καὶ παλαιοῖς ἀνδράσιν ἐπιτιμᾶν . ”
Lemmas: οὗτος μέν ἐν Θεαίτητος . μεταβαίνω δέ ἑξῆς ἐπί ὁ σοφιστής αὖθις περί ὁ πρό αὐτός γίγνομαι φυσικός φιλόσοφος τοιόσδε φημί “ εὐκόλως ἐγώ δοκέω Παρμενίδης ἐγώ διαλέγω καί πᾶς ὅστις ἐγώ πώποτε ἐπί κρίσις ὁρμάω ὁ ὁ εἰμί διορίζω πόσος τε καί ποῖος εἰμί . — Μῦθος τις ἕκαστος φαίνω ἐγώ διηγέομαι , παῖς ὡς εἰμί ἐγώ . ὁ μέν ὡς τρεῖς ὁ εἰμί , πολεμέω δέ ἀλλήλων ἐνίοτε αὐτός τις πῇ , τοτέ δέ καί φίλος γίγνομαι γάμος τε καί τόκος καί τροφή ὁ ἔκγονος παρέχω · δύο δέ ἕτερος εἶπον , ὑγρός καί ξηρός ἢ θερμός καί ψυχρός , συνοικίζω τε αὐτός καί ἐκδίδωμι . ὁ δέ παρά ἐγώ ἐλεητικός ἔθνος ἅπας , ἀπό Ξενοφάνης τε καί ἔτι πρόσθεν ἄρχω , ὡς εἷς εἰμί ὁ πᾶς καλέω , οὗτος διεξέρχομαι ὁ μῦθος . Ἰάς δέ τις καί Σικελικός ὕστερος Μοῦσα συμφέρω ὅτι συμπλέκω ἀσφαλής ἀμφότερος καί λέγω ὡς ὁ εἰμί πολύς τε καί εἶμι εἰμί , ἔχθρα δέ καί φίλιος συνέχω . διαφέρω γάρ ἀεί συμφέρω , φημί ἀεί σύντονος ὁ Μοῦσα · ὁ δέ μαλακός ὁ μέν ἀεί οὗτος οὕτως ἔχω χαλάω · ἐν μέρος δέ τοτέ μέν εἷς εἰμί φημί ὁ πᾶς καί φίλος ὑπό Ἀφροδίτη , τοτέ δέ πολύς καί πολέμιος αὐτός ἑαυτοῦ διά νεῖκος τίς . οὗτος δέ πᾶς εἰμί μέν ἀληθής τις ἢ μή οὗτος εἴρω , χαλεπός καί πλημμελής οὗτος μέγας κλεινός καί παλαιός ἀνήρ ἐπιτιμάω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.4.9
Καὶ μετὰ βραχέα ἐπιλέγει “ Τοὺς μὲν τοίνυν διακριβολογουμένους ὄντος τε πέρι καὶ μὴ πάντας μὲν οὐ διεληλύθαμεν , ὅμως δ’ ἱκανῶς ἐχέτω · τοὺς δὲ ἄλλως λέγοντας αὖ θεατέον , ἵν᾿ ἐκ πάντων ἴδωμεν ὅτι τὸ ὂν τοῦ μὴ ὄντος οὐδὲν εὐπορώτερον εἰπεῖν ὅ τι ποτέ ἐστιν . Οὐκοῦν πορεύεσθαι χρὴ καὶ ἐπὶ τούτους . Καὶ μὴν ἔοικέ γε ἐν αὐτοῖς οἶον γιγαντομαχία τις εἷναι διὰ τὴν ἀμφισβήτησιν περὶ τῆς οὐσίας πρὸς ἀλλήλους .
Lemmas: καί μετά βραχύς ἐπιλέγω “ ὁ μέν τοίνυν διακριβολογέομαι εἰμί τε περί καί μή πᾶς μέν οὖον διέρχομαι , ὅμως δέ ἱκανῶς ἔχω · ὁ δέ ἄλλως λέγω αὖος θεατέον , ἵνα ἐκ πᾶς ὁράω ὅτι ὁ εἰμί ὁ μή εἰμί οὐδείς εὔπορος εἶπον ὅς τίς ποτός εἰμί . οὐκοῦν πορεύω χρή καί ἐπί οὗτος . καί μήv ἔοικα γε ἐν αὐτός οἶος γιγαντομαχία τις ἵημι διά ὁ ἀμφισβήτησις περί ὁ οὐσία πρός ἀλλήλων .