ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.13.17
ἀλλὰ τοὺς ἄθλους ἐπιτελοῦντα τοὺς δώδεκα τὸν Ἡρακλέα τῆς κατ’ οὐρανὸν διαιρέσεως τοῦ ζωδιακοῦ κύκλου , ὅν φασι τὸν ἥλιον περιπολεῖν , τὸ σύμβολον φέρειν . τίς οὖν ἔτι γένοιτ’ ἂν Εὐρυσθεὺς ὁ τῷ ἡλίῳ , ὥσπερ οὖν τῷ Ἡρακλεῖ , τοὺς ἄθλους ἐκτελεῖν ἐπιτάττων . , πῶς δ’ ἂν ἐπὶ τὸν ἥλιον ἀναχθεῖεν αἱ πεντήκοντα Θεστίου θυγατέρες καὶ τὸ τῶν λοιπῶν αἰχμαλωτίδων πλῆθος , αἷς τὸν ῾Ηρακλέα λόγος ἔχει μιγῆναι , ἐξ ὧν καὶ θνητοὶ παῖδες αὐτῷ γενόμενοι ἐπὶ μήκιστον τὴν τῶν γενῶν παρέτειναν διαδοχήν ; τίς δ’ ἂν εἴη ὁ Κένταυρος , οὗ τῷ αἵματι τὸν χιτῶνα μολύνασα ἡ Δηιάνειρα τὸν ἥλιον , ὥσπερ οὖν τὸν ῾Ηρακλέα , τῇ δεδηλωμένῃ περιβάλοι ἂν συμφορᾷ ;
Lemmas: ἀλλά ὁ ἆθλος ἐπιτελέω ὁ δώδεκα ὁ Ἡρακλῆς ὁ κατά οὐρανός διαίρεσις ὁ ζωδιακός κύκλος , ὅς φημί ὁ ἥλιος περιπολέω , ὁ σύμβολον φέρω . τίς οὖν ἔτι γίγνομαι εἄν Εὐρυσθεύς ὁ ὁ ἥλιος , ὥσπερ οὖν ὁ Ἡρακλῆς , ὁ ἆθλος ἐκτελέω ἐπιτάσσω . , πῶς δέ εἄν ἐπί ὁ ἥλιος ἀνάγω ὁ πεντήκοντα Θέστιος θυγάτηρ καί ὁ ὁ λοιπός αἰχμαλωτίς πλῆθος , ὅς ὁ Ἡρακλῆς λόγος ἔχω μίγνυμι , ἐκ ὅς καί θνητός παῖς αὐτός γίγνομαι ἐπί μακρός ὁ ὁ γένος παρατείνω διαδοχή ; τίς δέ εἄν εἰμί ὁ Κένταυρος , ὅς ὁ αἷμα ὁ χιτών μολύνω ὁ Δηιάνειρα ὁ ἥλιος , ὥσπερ οὖν ὁ Ἡρακλῆς , ὁ δηλόω περιβάλλω εἄν συμφορά ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.13.18
ἀλλὰ γὰρ μηκέτ’ ἔστω ὁ ἥλιος αὐτοῖς Ἡρακλῆς , ἔστω δ’ ὁ Διό - νυσος · καὶ τί ταῦτα πρὸς τὸν Διόνυσον ; φαίη τις ἂν εἰκότως . τίς γὰρ ἡ τοῦτον γεννήσασα , εἴτε Σεμέλη τις λέγοιτο εἴτε Περσεφόνη ; πῶς δ’ ἂν εἴη ὁ Διόνυσος ὁμοῦ καὶ ἥλιος καὶ ἡ κατὰ τοὺς ὑγροὺς καρποὺς καὶ τὰ ἀκρόδρυα βλαστῶσα δύναμις ; τί δ’ ἂν γένοιτο τῶν συστρατευσαμένων αὐτῷ γυναικῶν τὸ πλῇθος ; τίς δὲ καὶ ἡ τοῦ ἡλίου , ὥσπερ οὑν ἡ τοῦ Διο - νύσου , Ἀριάδνη ; τί δὲ μᾶλλον οἴνου , οὐχὶ δὲ σίτου καὶ ὀσπρίων καὶ τῶν ἀπὸ γῆς ἁπάντων καρπῶν γένοιτ᾿ ἂν χορηγὸς ὁ Διόνυσος ἐπὶ τὸν ἥλιον μεταγόμενος ;
Lemmas: ἀλλά γάρ μηκέτι ἵστημι ὁ ἥλιος αὐτός Ἡρακλῆς , ἵστημι δέ ὁ διό - Νῦσος · καί τίς οὗτος πρός ὁ Διόνυσος ; φημί τις εἄν εἰκότως . τίς γάρ ὁ οὗτος γεννάω , εἴτε Σεμέλη τις λέγω εἴτε Περσεφόνη ; πῶς δέ εἄν εἰμί ὁ Διόνυσος ὁμοῦ καί ἥλιος καί ὁ κατά ὁ ὑγρός καρπός1 καί ὁ ἀκρόδρυα βλαστάω δύναμις ; τίς δέ εἄν γίγνομαι ὁ συστρατεύομαι αὐτός γυνή ὁ πλῆθος ; τίς δέ καί ὁ ὁ ἥλιος , ὥσπερ ἐν ὁ ὁ Διο - νύσος , Ἀριάδνη ; τίς δέ μᾶλλον οἶνος , οὐ δέ σῖτος καί ὄσπριον καί ὁ ἀπό γῆ ἅπας καρπός γίγνομαι εἄν χορηγός ὁ Διόνυσος ἐπί ὁ ἥλιος μετάγω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.13.19
εἰ δὲ καὶ Ἀσκληπιὸς αὐτοῖς πάλιν εἴη ὁ ἥλιος 5 πῶς οὗτος ὑπὸ τοῦ Δῖός κεραυνοῦται ῥυπαρὰς ἕνεκεν αἰσχροκερδείας , κατὰ τὸν Βοιώτιον μελοποιὸν Πίνδαρον ὧδέ πως λέγοντα Ἔτραπεν κἀκεῖνον ἀγάνορι μισθῷ χρυσὸς ἐν χερσὶν φανεὶς , ... χερσὶ δ’ ἄρα Κρονίων ῥίψαις δι’ ἀμφοῖν ἀμπνοὰν στέρνων κάθελεν ὠκέως , αἴθων δὲ κεραυνὸς ἐνέσκηψεν μόρον .
Lemmas: εἰμί δέ καί Ἀσκληπιός αὐτός πάλιν εἰμί ὁ ἥλιος 5 πῶς οὗτος ὑπό ὁ Δῖος κεραυνόω ῥυπαρός ἕνεκα αἰσχροκέρδεια , κατά ὁ Βοιώτιος μελοποιός Πίνδαρος ὧδε πως λέγω τρέπω ἐκεῖνος ἀγήνωρ μισθός χρυσός ἐν χείρ φαίνω , ... χείρ δέ ἄρα Κρονίων ῥίπτω διά ἄμφω ἀναπνοή στέρνον καθαιρέω ὠκύς , αἴθω δέ κεραυνός ἐνσκήπτω μόρον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.13.20
τίνες δὲ καὶ οἱ ἐξ ἡλίου Ἀσκληπιάδαι , εἰς μακρὸν τοῦ βίου διαφυλαχθέντες καὶ θνητῶν ἀνδρῶν γένεσιν πᾶσιν ἀνθρώποις παραπλησίαν ὑποστησάμενοι ; πλὴν ἀλλὰ πάλιν αὐτοῖς , ὥσπερ διὰ μηχανῆς , τὰς αἰσχρὰς καὶ μυθικὰς περὶ θεῶν διηγήσεις ἀποφεύγουσιν , εἰς ἥλιον καὶ σελήνην καὶ τὰ λοιπὰ τοῦ κόσμου μέρη ἀνατρέχοι ἂν ὁ λόγος .
Lemmas: τίς δέ καί ὁ ἐκ ἥλιος Ἀσκληπιάδης , εἰς μακρός ὁ βίος διαφυλάσσω καί θνητός ἀνήρ γένεσις πᾶς ἄνθρωπος παραπλήσιος ὑφίστημι ; πλήν ἀλλά πάλιν αὐτός , ὥσπερ διά μηχανή , ὁ αἰσχρός καί μυθικός περί θεός διήγησις ἀποφεύγω , εἰς ἥλιος καί σελήνη καί ὁ λοιπάς ὁ κόσμος μέρος ἀνατρέχω εἄν ὁ λόγος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.13.21
εἴ γε πῦρ μὲν ἦν αὐτοῖς ὁ Ἥφαιστος καὶ ἡ θερμὴ δύναμις , Ποσειδῶν δὲ ἡ ὑγρὰ οὐσία , Ἥρα δὲ ὁ ἀὴρ , καὶ γῆ πάλιν , ἡ μὲν ὄρειος καὶ πετρώδης ῾Ρέα , ἡ δὲ πεδινὴ καὶ γόνιμος Δημήτηρ , καὶ Κόρη δὲ ἡ σπερματοῦχος , καὶ Διόνυσος ἡ φυτευτικὴ τῶν ἀκροδρύων δύναμις . καὶ ἥλιος Ἀπόλλων σὺν τοῖς κατειλεγμένοις , σελήνη δὲ ποτὲ μὲν Ἄρτεμις , ποτὲ δὲ Ἀθηνᾶ , καὶ πάλιν Ἑκάτη καὶ Εἰλήθυια , οὐκοῦν πάλιν τὴν κτίσιν παρὰ τὸν κτίστην , καὶ τὴν δημιουργίαν τοῦ παντὸς , ἀλλ’ οὐ τὸν δημιουργὸν θεολογοῦντες ἀπελέγχονται , λίαν ἐπισφαλῶς καὶ ἐπικινδύνως καὶ ἐπὶ κακῷ τῆς ἰδίας αὐτῶν κεφαλῆς .
Lemmas: εἰμί γε πῦρ μέν εἰμί αὐτός ὁ Ἥφαιστος καί ὁ θερμός δύναμις , Ποσειδῶν δέ ὁ ὑγρός οὐσία , Ἥρα δέ ὁ ἀήρ , καί γῆ πάλιν , ὁ μέν Ὄρειος καί πετρώδης Ρέα , ὁ δέ πεδινός καί γόνιμος Δημήτηρ , καί Κόρη δέ ὁ σπερματοῦχος , καί Διόνυσος ὁ φυτευτικός ὁ ἀκρόδρυα δύναμις . καί ἥλιος Ἀπόλλων σύν ὁ καταλέγω , σελήνη δέ ποτέ μέν Ἄρτεμις , ποτέ δέ Ἀθηνᾶ , καί πάλιν Ἑκάτη καί Εἰλήθυια , οὐκοῦν πάλιν ὁ κτίσις παρά ὁ κτίστης , καί ὁ δημιουργία ὁ πᾶς , ἀλλά οὖον ὁ δημιουργός θεολογέω ἀπελέγχω , λίαν ἐπισφαλής καί ἐπικίνδυνος καί ἐπί κακός ὁ ἴδιος αὐτός κεφαλή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.13.22
εἰ δὲ μὴ τὰ ὁρώμενα σώματα ἡλίου καὶ σελήνης καὶ ἄστρων μηδέ γε τὰ αἰσθητὰ μέρη τοῦ κόσμου φήσουσι θεοποιεῖν , ἀλλὰτὰς ἐν τούτοις ἀοράτους δυνάμεις αὐτοῦ δὴ τοῦ ἐπὶ πᾶσιν , ( ἕνα γὰρ ὄντα θεὸν παντοίαις δυνάμεσι τὰ πάντα πληροῦν , καὶ διὰ πάντων διήκειν , καὶ τοῖς πᾶσιν ἐπιστατεῖν , ἀσωμάτως δὲ καὶ ἀφανῶς ἐν πᾶσιν ὄντα , καὶ διὰ πάντων διήκοντα , καὶ τοῦτον εἰκότως διὰ τῶν δεδηλωμένων σέβειν φασὶ ) τί δῆτα τοιγαροῦν οὐχὶ τὰς αἰσχρὰς καὶ ἀπρεπεῖς περὶ θεῶν μυθολογίας ὡς ἂν ἀθέσμους καὶ ἀσεβεῖς παραιτησάμενοι , καὶ αὐτάς γε τὰς περὶ τούτων βίβλους , ὡς δυσσεβῆ καὶ ἀκόλαστα περιεχούσας , ἀφανεῖς ποιήσαντες , τὸν ἕνα καὶ μόνον καὶ ἀόρατον θεὸν γυμνῶς καὶ καθα - ρῶς καὶ ἄνευ τινὸς αἰσχρᾶς περιπλοκῆς ἀνυμνοῦσι ;
Lemmas: εἰμί δέ μή ὁ ὁράω σῶμα ἥλιος καί σελήνη καί ἄστρον μηδέ γε ὁ αἰσθητός μέρος ὁ κόσμος φημί θεοποιέω , ἀλλάσσω ἐν οὗτος ἀόρατος δύναμις αὐτός δή ὁ ἐπί πᾶς , ( εἷς γάρ εἰμί θεός παντοῖος δύναμις ὁ πᾶς πληρόω , καί διά πᾶς διήκω , καί ὁ πᾶς ἐπιστατέω , ἀσώματος δέ καί ἀφανής ἐν πᾶς εἰμί , καί διά πᾶς διήκω , καί οὗτος εἰκότως διά ὁ δηλόω σέβω φημί ) τίς δῆτα τοιγάρ οὐ ὁ αἰσχρός καί ἀπρεπής περί θεός μυθολογία ὡς εἄν ἄθεσμος καί ἀσεβής παραιτέομαι , καί αὐτός γε ὁ περί οὗτος Βίβλος , ὡς δυσσεβής καί ἀκόλαστος περιέχω , ἀφανής ποιέω , ὁ εἷς καί μόνος καί ἀόρατος θεός γυμνός καί καθά - Ῥῶς καί ἄνευ τις αἰσχρός περιπλοκή ἀνυμνέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.13.23
τοῦτο γὰρ δέον ἦν ποιεῖν τοῖς τἀληθὲς ἐπεγνωκόσι , μηδὲ κατάγειν καὶ καταβάλλειν εἰς αἰσχρὰς καὶ ἐμπαθεῖς ἀρρητολογίας τὴν σεβάσμιον τοῦ θεοῦ πρόσρησιν · ἀλλὰ μηδ᾿ ἐν οἰκίσκοις καὶ σκότου μυχοῖς ἀνδρῶν τε οἰκοδομαῖς σφὰς αὐτοὺς ἐναποκλείειν , ὡς ἔνδον εὑρήσοντας τὸν θεὸν , μηδ᾿ ἐν ξοάνοις ἐξ ἀψύχου πεποιημένοις ὕλης τὰς θείας τιμᾶν οἴεσθαι δυνάμεις , μηδὲ μὴν γεώδεσιν ἀτμοῖς αἱμάτων καὶ λύθρου καὶ νεκρόν ζῴων αἵμασι κεχαρισμένα τῷ θεῷ πράττειν νομίζειν .
Lemmas: οὗτος γάρ δήω εἰμί ποιέω ὁ ἀληθής ἐπιγιγνώσκω , μηδέ κατάγω καί καταβάλλω εἰς αἰσχρός καί ἐμπαθής ἀρρητολογία ὁ σεβάσμιος ὁ θεός πρόσρησις · ἀλλά μηδέ ἐν οἰκίσκος καί σκότος μυχός ἀνήρ τε οἰκοδομή σφός αὐτός ἐναποκλείω , ὡς ἔνδον εὑρίσκω ὁ θεός , μηδέ ἐν ξόανον ἐκ ἄψυχος ποιέω ὕλη ὁ θεῖος τιμάω οἴομαι δύναμις , μηδέ μήv γεώδης ἀτμός αἷμα καί λύθρον καί νεκρός ζῷον αἷμα χαρίζομαι ὁ θεός πράσσω νομίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.13.24
τούτων δὲ ἁπάντων , ὡς ἂν πλάνης δεσμῶν ἀπολυθέντας , χρῆν δήπου τοὺς σοφοὺς καὶ μετεωρολέσχας πᾶσιν ἀνθρώποις τῆς φυσικῆς θεωρίας ἀφθόνως κοινωνεῖν , μονονουχὶ γυμνὠς προκηρύττοντας ἅπασι μὴ τὰ φαινόμενα , τὸν δ᾿ ἀφανῆ δημιουργὸν τῶν φαινομένων μόνον ἀποθαυμάζειν , καὶ τὰς ἀοράτους αὐτοῦ καὶ ἀσωμάτους δυνάμεις ἀοράτως καὶ ἀσωμάτως θρησκεύειν , οὐ πῦρ ἅψαντας , οὐδέ γε κριὸν καὶ ταῦρον θυσαμένους , ἀλλ’ οὐδὲ στεφάνοις καὶ ξοάνοις καὶ ναῶν οἰκοδομαῖς τὸ θεῖον τιμὰν οἰομένους , λογισμοῖς δὲ κεκαθαρμένοις καὶ δόγμασιν ὀρθοῖς καὶ ἀληθέσι τοῦτο πράττοντας , ἐν ἀπαθείᾳ ψυχῆς καὶ τῇ πρὸς αὐτὸν κατὰ τὸ δυνατὸν τῆς ἀρετῆς ὁμοιώσει .
Lemmas: οὗτος δέ ἅπας , ὡς εἄν πλάνης δεσμός ἀπολύω , χράω δήπου ὁ σοφός καί μετεωρολέσχης πᾶς ἄνθρωπος ὁ φυσικός θεωρία ἄφθονος κοινωνέω , μονονού γυμνός προκηρύσσω ἅπας μή ὁ φαίνω , ὁ δέ ἀφανής δημιουργός ὁ φαίνω μόνος ἀποθαυμάζω , καί ὁ ἀόρατος αὐτός καί ἀσώματος δύναμις ἀόρατος καί ἀσώματος θρησκεύω , οὖον πῦρ ἅπτω , οὐδέ γε κριός καί ταῦρος θύω , ἀλλά οὐδέ στέφανος καί ξόανον καί ναός οἰκοδομή ὁ θέω τιμή οἴομαι , λογισμός δέ καθαίρω καί δόγμα ὀρθός καί ἀληθής οὗτος πράσσω , ἐν ἀπάθεια Ψυχή καί ὁ πρός αὐτός κατά ὁ δυνατός ὁ ἀρετή ὁμοιόω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.13.25
ἀλλ’ οὐδείς γε πώποτε , οὐ βάρβαρος , οὐχ Ἕλλην , πᾶσιν ἀνθρώποις ταύτης κατῆρξε τῆς ἀληθείας ἢ μόνος ὁ ἡμέτερος σωτήρ · ὃς δὴ τῆς παλαιὰς πλάνης πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν ἀποφυγὴν προκηρύξας τοῖς πᾶσιν ἀφθόνως εὕρετο τὴν πρὸς τὸν ἀληθῆ καὶ μόνον τῶν ὅλων θεὸν ἐπιστροφήν τε καὶ εὐσέβειαν · οἱ δὲ τηνάλλως σοφοὶ τοῦ βίου τὴν ἀνωτάτω φιλοσοφίαν αὐχήσαντες , ᾖ φησιν ὁ θεῖος ἀπόστολος ‘‘γνόντες θεὸν οὐχ ὡς θεὸν ἐδόξασαν , ἢ εὐχαρίστησαν , ἀλλ’ ἐματαιώθησαν ἐν τοῖς διαλογισμοῖς αὐτῶν , καὶ ἐσκοτίσθη ἡ ἀσύνετος αὐτῶν καρδία . φήσαντες γοῦν εἶναι σοφοὶ ἐμωράνθησαν , καὶ ἐσεβάσθησαν καὶ ἐλάτρευσαν τῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσαντα , ὅς ἐστιν εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας . ”
Lemmas: ἀλλά οὐδείς γε πώποτε , οὖον βάρβαρος , οὐ Ἕλλην , πᾶς ἄνθρωπος οὗτος κατάρχω ὁ ἀλήθεια ἢ μόνος ὁ ἡμέτερος σωτήρ · ὅς δή ὁ παλαιός πλάνης πᾶς ὁ ἔθνος ἀποφυγή προκηρύσσω ὁ πᾶς ἄφθονος εὑρίσκω ὁ πρός ὁ ἀληθής καί μόνος ὁ ὅλος θεός ἐπιστροφή τε καί εὐσέβεια · ὁ δέ τηνάλλως σοφός ὁ βίος ὁ ἄνω2 φιλοσοφία αὐχέω , εἰμί φημί ὁ θεῖος ἀπόστολος γιγνώσκω θεός οὐ ὡς θεός δοξάζω , ἢ εὐχαριστέω , ἀλλά ματαιόω ἐν ὁ διαλογισμός αὐτός , καί σκοτίζω ὁ ἀσύνετος αὐτός καρδία . φημί γοῦν εἰμί σοφός μωραίνω , καί σεβάζομαι καί λατρεύω ὁ κτίζω παρά ὁ κτίζω , ὅς εἰμί εὐλογητός εἰς ὁ αἰών . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.14.1
Μετὰ γοῦν τὴν μακρὰν καὶ πολλὴν φιλοσοφίαν καὶ μετὰ τὰς σεμνὰς μετεωρολογίας καὶ φυσιολογίας , ἄνωθέν ποθεν ὡς ἀφ’ ὑψηλοτάτης ἀωρωρείας καταπίπτοντες σὺν τοῖς πλήθεσι κατεσύροντο καὶ τῇ τῶν παλαιῶν πολυθέῳ πλάνῃ συνεφύροντο , τὰ τοῖς πολλοῖς ὅμοια , διὰ τοῦ θύειν καὶ τοῖς ξοάνοις προσπίπτειν , δοξάζειν ὑποκρινόμενοι , αὔξοντές τε καὶ ἔτι μᾶλλον κρατύνοντες τὴν δημώδη τῶν μυθικῶν διηγημάτων περὶ θεῶν ὑπόληψιν .
Lemmas: μετά γοῦν ὁ μακράν καί πολύς φιλοσοφία καί μετά ὁ σεμνός μετεωρολογία καί φυσιολογία , ἄνωθεν πόθεν ὡς ἀπό ὑψηλός ἀωρωρείας καταπίπτω σύν ὁ πλῆθος κατασύρω καί ὁ ὁ παλαιός πολύθεος πλάνη συμφύρω , ὁ ὁ πολύς ὅμοιος , διά ὁ θύω καί ὁ ξόανον προσπίπτω , δοξάζω ὑποκρίνομαι , αύξων τε καί ἔτι μᾶλλον κρατύνω ὁ δημώδης ὁ μυθικός διήγημα περί θεός ὑπόληψις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.14.2
πῶς οὖν οὐκ ἂν εἶεν τοῖς πᾶσι πρόδηλοι σεμνολογούμενοι μὲν ταῖς φυσιολογίαις , καὶ μέχρι λόγων τὰ αἰσχρὰ καλλωπίζοντες τῇ παρατροπῇ τῆς ἀληθείας , ἔργοις δ’ αὐτοῖς τὴν μυθικὴν συνιστῶντες πλάνην καὶ τὴν πάνδημον δεισιδαιμονίαν ; καὶ οὐδέπω τοῦτο θαυ - μαστὸν , ὅτε καὶ αὐτοὺς ἀναγράφουσι τοὺς ἑαυτῶν θεοὺς ταῖς περὶ αὐτῶν συμφερομένους μυθολογίαις .
Lemmas: πῶς οὖν οὐ εἄν ἄγω ὁ πᾶς πρόδηλος σεμνολογέω μέν ὁ φυσιολογία , καί μέχρι λόγος ὁ αἰσχρός καλλωπίζω ὁ παρατροπή ὁ ἀλήθεια , ἔργον δέ αὐτός ὁ μυθικός συνιστάω πλάνη καί ὁ πάνδημος δεισιδαιμονία ; καί οὐδέπω οὗτος θαυ - μαστός , ὅτε καί αὐτός ἀναγράφω ὁ ἑαυτοῦ θεός ὁ περί αὐτός συμφέρω μυθολογία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.14.3
ἄκουε γοῦν ὅπως ὁ Ἀπόλλων αὐτὸς περὶ ἑαυτοῦ διδάσκει ὕμνον , ὃν εἰς ἑαυτὸν ἐξέδωκεν , ὁμολογῶν ἐν Δήλῳ τῇ νήσῳ ὑπὸ Λητοῦς γεγεννῆσθαι , καὶ πάλιν ὁ Ἀσκληπιὸς ἐν Τρίκκῃ , ὡς καὶ Ἑρμῆς τετέχθαι ὁμολογῶν ἀπὸ τῆς Μαίας .
Lemmas: ἀκούω γοῦν ὅπως ὁ Ἀπόλλων αὐτός περί ἑαυτοῦ διδάσκω ὕμνος , ὅς εἰς ἑαυτοῦ ἐκδίδωμι , ὁμολογέω ἐν Δῆλος ὁ νῆσος ὑπό Λητώ γεννάω , καί πάλιν ὁ Ἀσκληπιός ἐν Τρίκκη , ὡς καί Ἑρμῆς τίκτω ὁμολογέω ἀπό ὁ Μαῖα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.14.4
γράφει δὲ ὁ Πορφύριος καὶ ταῦτα ἐν οἷς ἐπέγραψε Περὶ τῆς ἐκ λογίων φιλοσοφίας , ἔνθα καὶ τῶν χρησμῶν ἐμνημόνευσεν ὧδέ πως ἐχόντων “ ὦ μέγα πᾶσιν χάρμα βροτοῖσιν , ἀπὸ τῶν ἱερῶν ματέρος ἁγνᾶς προθορὼν τοκετῶν .
Lemmas: γράφω δέ ὁ Πορφύριος καί οὗτος ἐν ὅς ἐπιγράφω περι ὁ ἐκ λόγιος φιλοσοφία , ἔνθα καί ὁ χρησμός μνημονεύω ὧδε πως ἔχω “ εἰμί μέγας πᾶς χάρμη βροτός , ἀπό ὁ ἱερός μήτηρ ἁγνός προθρώσκω τοκετός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.14.5
οἷς ἐπιλέγει ἀλλ᾿ ὅτε Λατὼ ὠδὶς ἱερὰ λάζυτο πᾶσαν , ὀροθυνομένων διδύμων τοκετῶν ἔνδοθι σηκῶν , ἵστατο μὲν γαῖ᾿ , ἵστατο δ᾿ ἀὴρ , πάγνυτο νᾶσος , πάγνυτο κῦμα · ἀνὰ δ᾿ ἐξέθορες , μάντι Λυκωρεῦ , τοξότα Φοῖβε , καὶ χρησμολάλων βασιλεῦ τριπόδων .
Lemmas: ὅς ἐπιλέγω ἀλλά ὅτε Λητώ ὠδίς ἱερόv λάζομαι πᾶς , ὀροθύνω δίδυμος τοκετός ἔνδοθι σηκός , ἵστημι μέν γῆ , ἵστημι δέ ἀήρ , πάγνυτο νῆσος , πάγνυτο κῦμα · ἀνά δέ ἐκθρῴσκω , μάντις Λυκωρεύς , τοξότης Φοῖβος , καί χρησμολάλος βασιλεύς τρίπους .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.14.6
καὶ ὁ Ἀσκληπιὸς πάλιν περὶ ἑαυτοῦ Τρίκκης ἐξ ἱερῆς ἥκω θεὸς , ὅν ποτε μήτηρ Φοίβῳ ὑπευνηθεῖσα κυεῖ σοφίης βασιλῆα , ἴδριν ἰητορίης Ἀσκληπιόν · ἀλλὰ τί πεύθῃ ;
Lemmas: καί ὁ Ἀσκληπιός πάλιν περί ἑαυτοῦ Τρίκκη ἐκ ἱερός ἥκω θεός , ὅς ποτός μήτηρ Φοῖβος ὑπευνάομαι κύω σοφία βασιλεύς , ἴδρις ἰατορία Ἀσκληπιός · ἀλλά τίς πυνθάνομαι ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.14.7
ὁ δ᾿ Ἑρμῆς φησιν ὧδ᾿ ἐγὼ , ὃν καλέεις , Ζηνὸς καὶ Μαιάδος υἱὸς , Ἑρμείης προβέβηκα , λιπὼν ἀστραῖον ἄνακτα .
Lemmas: ὁ δέ Ἑρμῆς φημί ὧδε ἐγώ , ὅς καλέω , Ζεύς καί Μαῖα υἱός , Ἑρμῆς προβαίνω , λείπω Ἀστραῖος ἄναξ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.14.8
καὶ τὸ εἶδος δὲ ἑαυτῶν ὑπογράφουσι τοῦ σχήμα - τος , ὥσπερ ὁ Πὰν καὶ αὐτὸς ἐν χρησμοῖς περὶ ἑαυτοῦ τάδε λέγει διδάσκων Εὔχομαι βροτὸς γεγὼς Πανὶ συμφύτῳ θεῶ , δισσοκέρατι , δισσόποδι , τραγοσκελεῖ , τρυφῶντι.''
Lemmas: καί ὁ εἶδος δέ ἑαυτοῦ ὑπογράφω ὁ σχήμα - ὅς , ὥσπερ ὁ Πάν καί αὐτός ἐν χρησμός περί ἑαυτοῦ ὅδε λέγω διδάσκω εὔχομαι βροτός γίγνομαι Πᾶν συμφύω θεάομαι , δισσοκερας , δισσόπους , τραγοσκελής , τρυφάω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.14.9
ταῦτα ἐν ἀπορρήτοις τῆς ἐκ λογίων φιλοσοφίας ὁ δηλωθεὶς ἀνὴρ τέθειται . οὐκέτ’ ἄρα ὁ Πὰν σύμβο - λον ἦν τοῦ παντὸς , δαίμων δ’ ἂν εἴη τις τοιοῦτος οἷος καὶ ὑπογέγραπται ὁ καὶ τὸν χρησμὸν ἐκδούς · οὐ γὰρ δὴ τὸ πᾶν καὶ ὁ σύμπας κόσμος ἔχρησε τὰ προ - κείμενα . τούτου τοιγαροῦν τοῦ δαίμονος , ἀλλ’ οὐ τοῦ παντὸς τὴν εἰκόνα ἐκτυπώσαντες ἄνδρες τὸ προγεγραμμένον ἐμιμήσαντο σχῆμα .
Lemmas: οὗτος ἐν ἀπόρρητος ὁ ἐκ λόγιος φιλοσοφία ὁ δηλόω ἀνήρ τίθημι . οὐκέτι ἄρα ὁ Πάν σύμβο - λος εἰμί ὁ πᾶς , δαίμων δέ εἄν εἰμί τις τοιοῦτος οἷος καί ὑπογράφω ὁ καί ὁ χρησμός ἐκδίδωμι · οὖον γάρ δή ὁ πᾶς καί ὁ σύμπας κόσμος χράω ὁ προ - κεῖμαι . οὗτος τοιγάρ ὁ δαίμων , ἀλλά οὖον ὁ πᾶς ὁ εἰκών ἐκτυπόω ἀνήρ ὁ προγράφω μιμέομαι σχῆμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.14.10
καὶ ὁ Ἑρμῆς δὲ πῶς ἂν νοοῖτο ὁ τῶν ἁπάντων ποιητικός τε καὶ ἑρμηνευτικὸς λόγος , μητέρα Μαῖαν τὴν Ἄτλαντς ὁμολογῶν ἐσχηκέναι , τήν γε περὶ αὐτοῦ λεγομένην μυθολογίαν , ἀλλ’ οὐ φυσιολογίαν ἐγκρίνας ;
Lemmas: καί ὁ Ἑρμῆς δέ πῶς εἄν νοέω ὁ ὁ ἅπας ποιητικός τε καί ἑρμηνευτικός λόγος , μήτηρ Μαῖα ὁ Ἄτλας ὁμολογέω ἔχω , ὁ γε περί αὐτός λέγω μυθολογία , ἀλλά οὖον φυσιολογία ἐγκρίνω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.14.11
οὕτω καὶ ὁ Ἀσκληπιὸς πῶς ἂν μετάγοιτο εἰς ἥλιον , πατρίδα τὴν Τρίκκην ἐπιγραθόμενος μένος καὶ ἀπὸ θνητῆς ὁμολογῶν γεγονέναι μητρός ; πῶς δ’ ἂν ἥλιος ὢν αὐτὸς τοῦ ἡλίου πάλιν υἱὸς ἀποφανθείη ; ἐπεὶ καὶ τὸν αὐτοῦ πατέρα τὸν Φοῖβον οὐκ ἄλλον εἶναι τοὐ ἡλίου ἐφυ - σιολόγησαν .
Lemmas: οὗτος καί ὁ Ἀσκληπιός πῶς εἄν μετάγω εἰς ἥλιος , πατρίς ὁ Τρίκκη ἐπιγραθόμενος μένος καί ἀπό θνητός ὁμολογέω γίγνομαι μήτηρ ; πῶς δέ εἄν ἥλιος εἰμί αὐτός ὁ ἥλιος πάλιν υἱός ἀποφαίνω ; ἐπεί καί ὁ αὐτός πατήρ ὁ Φοῖβος οὐ ἄλλος εἰμί ὁ ἥλιος φύω - σιολόγησαν .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.14.12
ἐξ ἡλίου δὲ καὶ θνητῆς γυναικὸς φάναι αὐτὸν πῶς οὐ πάντων καταγελαστότατον ; ἐπεὶ καὶ αὐτὸν τὸν πατέρα ἥλιον , ὃν δὴ Ἀπόλλωνά φασιν εἶναι , πῶς εἰκὸς ἐν Δήλῳ γεγεννῆσθαι τῇ νήσῳ ὑπὸ θνητῆς πάλιν μητρὸς τῆς Λητοῦς ;
Lemmas: ἐκ ἥλιος δέ καί θνητός γυνή φαίνω αὐτός πῶς οὖον πᾶς καταγέλαστος ; ἐπεί καί αὐτός ὁ πατήρ ἥλιος , ὅς δή Ἀπόλλων φημί εἰμί , πῶς εἰκός ἐν Δῆλος γεννάω ὁ νῆσος ὑπό θνητός πάλιν μήτηρ ὁ Λητώ ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.14.13
ἐνταῦθά μοι τήρει ὁπόσους Ἕλληνες θεοὺς γεννητοὺς γυναικῶν ἐθεολόγησαν , εἰς παράθεσιν , εἴ ποτε πειρῷντο σκώπτειν τὴν τοῦ ἡμετέρου σωτῆρος γένεσιν , καὶ ὅτι οὐ ποιητῶν εἰσιν αἶ φωναὶ , ἀλλ’ αὐτῶν τῶν θεῶν αἰ προκείμεναι σημειώσεις .
Lemmas: ἐνταῦθα ἐγώ τηρέω ὁπόσος Ἕλλην θεός γεννητός γυνή θεολογέω , εἰς παράθεσις , εἰμί ποτός πειράω σκώπτω ὁ ὁ ἡμέτερος σωτήρ γένεσις , καί ὅτι οὖον ποιητής εἰμί ἀεί φωνή , ἀλλά αὐτός ὁ θεός ὁ πρόκειμαι σημείωσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.15.1
Ποιητῶν μὲν οὖν , ὥς φασι , μύθους περὶ θεῶν πλαττομένων , φιλοσόφων δὲ φυσιολογούντων , χρῆν δήπου εἰκότως τῶν μὲν καταφρονεῖν , τοὺς δὲ θαυμάζειν ὡς φιλοσόφους , καὶ μᾶλλον τῶν ποιητι - κῶν λήρων τὰς τόν κρειττόνων ἐκδέχεσθαι πιθανο - λογίας · θεῶν δ’ αὖ πάλιν καὶ φιλοσόφων εἰς ἅμιλ - λαν κατιόντων , καὶ τῶν μὲν ἐν χρησμοῖς τὰ καθ’ ἑαυτοὺς , ὡς ἂν μᾶλλον εἰδότων , ἀκριβῶς διδασκόντων , τῶν δὲ εἰς ἀσυμφώνους καὶ ἀναποδείκτους εὑρεδιλογίας τὰς περὶ ὣν μὴ ἴσασιν ὑπονοίας περιτρε - πόντων , τίσιν αἱρεῖ λόγος πείθεσθαι ; ἢ τοῦτο οὐδὲ ἐρωτᾶν ἄξιον ;
Lemmas: Ποιητής μέν οὖν , ὅς φημί , μῦθος περί θεός πλήσσω , φιλόσοφος δέ φυσιολογέω , χράω δήπου εἰκότως ὁ μέν καταφρονέω , ὁ δέ θαυμάζω ὡς φιλόσοφος , καί μᾶλλον ὁ ποιέω - Κῶς λῆρος ὁ ὁ ἀγαθός ἐκδέχομαι πιθανός - λόγιος · θεός δέ αὖος πάλιν καί φιλόσοφος εἰς ἅμιλ - λάω κατέρχομαι , καί ὁ μέν ἐν χρησμός ὁ κατά ἑαυτοῦ , ὡς εἄν μᾶλλον οἶδα , ἀκριβῶς διδάσκω , ὁ δέ εἰς ἀσύμφωνος καί ἀναπόδεικτος ευρεδιλογιος ὁ περί ἐάν μή οἶδα ὑπόνοια περιτρέω - πόντος , τίσις αἱρέω λόγος πείθω ; ἢ οὗτος οὐδέ ἐρωτάω ἄξιος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.15.2
εἰ δὴ οὑν ἀληθεύσουσιν οἱ θεοὶ κυροῦντες τἀς περὶ αὐτῶν άνθρωποπαθείας , ψευδεῖς ἂν εἶεν οἶ ἀθετοῦντες αὐτάς · εἰ δὲ τῶν φιλοσόφων ἀληθεῖς αἶ φυσιολογίαι , ψευδεῖς γένοιντ’ ἂν αἱ τῶν θεῶν μαρτυρίαι .
Lemmas: εἰμί δή ἐν ἀληθεύω ὁ θεός κυρέω εἰς περί αὐτός ἀνθρωποπάθεια , ψευδής εἄν ἄγω οἶς ἀθετέω αὐτός · εἰμί δέ ὁ φιλόσοφος ἀληθής ἀεί φυσιολογία , ψευδής γίγνομαι εἄν ὁ ὁ θεός μαρτυρία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.15.3
ἀλλὰ καὶ αὐτὸς , εἴποι τις ἂν , ὁ Ἀπόλλων ἴφη που ἐν χρησμοῖς ἐρωτηθεὶς περὶ αὑτοῦ ὅστις εἴη Ἥλιος , Ὧρος , Ὄσιρις , ἄναξ Δῖός υἱὸς , Ἀπόλλων , ὡρῶν καὶ καιρῶν ταμίης , ἀνέμων τε καὶ ὄμβρων , ήοῦς καὶ νυκτὸς πολυαστέρου ἡνία νωμῶν , ζαφλεγέων ἄστρων βασιλεὺς ἠδ’ ἀθάνατον πῦρ .
Lemmas: ἀλλά καί αὐτός , εἶπον τις εἄν , ὁ Ἀπόλλων Ίφη ποῦ ἐν χρησμός ἐρωτάω περί αὐτός ὅστις εἰμί Ἥλιος , Ὧρος , Ὄσιρις , ἄναξ Δῖος υἱός , Ἀπόλλων , ὥρα καί καιρός ταμίας , ἄνεμος τε καί ὄμβρος , ἠώς καί νύξ πολυάστερος ἡνία νωμάω , ζαφλεγής ἄστρον βασιλεύς ἤδη ἀθάνατος πῦρ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.15.4
οὐκοῦν οἱ αὐτοὶ καὶ τοῖς τῶν ποιητῶν μύθοις καὶ ταῖς τῶν φιλοσόφων ὑπονοίαις συμφέρονται , μαχο - μένοις συνιστάμενοι . εἰ γὰρ μητέρας ἐπιγράφονται θνητὰς καὶ πατρίδας τὰς ἐπὶ γῆς ὁμολογοῦσι , πῶς ἂν εἶεν οἵους φυσιολογοῦσιν ;
Lemmas: οὐκοῦν ὁ αὐτός καί ὁ ὁ ποιητής μῦθος καί ὁ ὁ φιλόσοφος ὑπόνοια συμφέρω , Μάχο - μένω συνίστημι . εἰμί γάρ μήτηρ ἐπιγράφω θνητός καί πατρίς ὁ ἐπί γῆ ὁμολογέω , πῶς εἄν ἄγω οἷος φυσιολογέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.15.5
ἔστω γὰρ ὁ Ἀπόλλων ἥλιος — πάλιν γὰρ ἄνω καὶ κάτω εἰς τὰ αὐτὰ περιτρέχων αὐτοῖς ἁλώσεται ὁ λόγος — πῶς οὖν ἡ Δῆλος , ἡ κατὰ θάλατταν εἰσέτι νῦν προφαινομένη νῆσος , γένοιτ’ ἂν τοῦ ἡλίου πατρὶς , μήτηρ δὲ ἡ Λητώ ; ταυτὶ γὰρ ἀρτίως ἐκύρουν ὡς ἀληθῆ γε ὄντα οἱ αὐτοῦ χρησμοί . πῶς δὲ καὶ τοῦ Ἀσκληπιοῦ ἀνδρος θνητοῦ τὴν φύσιν γένοιτ’ ἂν ὁ ἥλιος πατὴρ , ἐκ θνητῆς αὐτὸν γυναικὸς πεποιημένος ; ἀλλὰ παρείσθω ταύτα .
Lemmas: ἵστημι γάρ ὁ Ἀπόλλων ἥλιος — πάλιν γάρ ἄνω καί κάτω εἰς ὁ αὐτός περιτρέχω αὐτός ἁλίσκομαι ὁ λόγος — πῶς οὖν ὁ Δῆλος , ὁ κατά θάλασσα εἰσέτι νῦν προφαίνω νῆσος , γίγνομαι εἄν ὁ ἥλιος πατρίς , μήτηρ δέ ὁ Λητώ ; οὗτος γάρ ἄρτιος κυρόω ὡς ἀληθής γε εἰμί ὁ αὐτός χρησμός . πῶς δέ καί ὁ Ἀσκληπιός Ἄνδρος θνητός ὁ φύσις γίγνομαι εἄν ὁ ἥλιος πατήρ , ἐκ θνητός αὐτός γυνή ποιέω ; ἀλλά παρίημι οὗτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.16.1
Τοῦ δὲ χρησμοῦ τὸ ψεῦδος καὶ ἄλλως ἔστιν ἀπελέγχειν . οὐ γὰρ δὴ ὁ ἥλιος οὐρανόθεν αὐτοῖς κατα - βὰς , ἔπειτα τὸν δοχέα πληρώσας , τὸν χρησμὸν ἀπε - φοίβαζεν · ἐπεὶ οὔτε δυνατὸν οὔτε θέμις ἀνάγκαις ἀνθρώπων τὸν τηλικοῦτον ὑποτάττεσθαι φωστῆρα · ἀλλ' οὐδ’ εἰ φαῖεν τὴν ἐν αὐτῷ θείαν καὶ νοερὰν δύναμιν , ὅτι μηδὲ ταύτης γένοιτ’ ἄν ποτε δεκτικὴ ἀνθρωπεία ψυχή .
Lemmas: ὁ δέ χρησμός ὁ ψεῦδος καί ἄλλως εἰμί ἀπελέγχω . οὖον γάρ δή ὁ ἥλιος οὐρανόθεν αὐτός κατά - βαίνω , ἔπειτα ὁ δοχεύς πληρόω , ὁ χρησμός θέραψ - φοιβάζω · ἐπεί οὔτε δυνατός οὔτε θέμις ἀνάγκη ἄνθρωπος ὁ τηλικόσδε ὑποτάσσω φωστήρ · ἀλλά οὐδέ εἰμί φημί ὁ ἐν αὐτός θεῖος καί νοερός δύναμις , ὅτι μηδέ οὗτος γίγνομαι ἄν ποτός δεκτικός ἀνθρώπειος ψυχή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.16.2
ὁ δ’ αὐτὸς ἂν εἴη λόγος καὶ ἐπὶ σελήνης . εἰ γὰρ τὴν Ἑκάτην αὐτὴν εἶναι φήσουσι καί πως ἀνάγκαις ἀνθρώπων καθέλκεσθαι , καὶ διὰ τοῦ δοχέως χρᾶν , εἴς τε αἰσχρὰς καὶ ἐρωτικὰς δια - κονίας παραλαμβάνεσθαι αὐτὴν ἄρχουσαν τῶν πονη - ρῶν δαιμόνων , εἰκὸς ἂν εἴη τὴν Ἑκάτην ταῦτα πράτ - τειν · ὃ καὶ ὁ αὐτὸς ὁμολογεῖ συγγραφεὺς , ὡς κατὰ καιρὸν ἀπελέγξομεν .
Lemmas: ὁ δέ αὐτός εἄν εἰμί λόγος καί ἐπί σελήνη . εἰμί γάρ ὁ Ἑκάτη αὐτός εἰμί φημί καί πως ἀνάγκη ἄνθρωπος καθέλκω , καί διά ὁ δοχεύς χράω , εἰς τε αἰσχρός καί ἐρωτικός διά - κονία παραλαμβάνω αὐτός ἄρχω ὁ πονέω - ῥόος δαίμων , εἰκός εἄν εἰμί ὁ Ἑκάτη οὗτος προιτ - σῦς · ὅς καί ὁ αὐτός ὁμολογέω συγγραφεύς , ὡς κατά καιρός ἀπολέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.16.3
πῶς δὲ ὁ Πλούτων καὶ ὁ Σάραπις εἰς τὸν ἥλιον δυνατοὶ ἂν εἷεν φυσιολογεῖ - σθαι , ὅτε τὸν ἄρχοντα τῶν πονηρῶν δαιμόνων ὁ αὐ - τὸς πάλιν ἀποφαίνεται τὸν Σάραπιν εἶναι τὸν αὐτὸν τῷ Πλούτωνι ; καὶ χρησμοὺς δὲ τοῦ Σαράπιδος ἐγγράρων πῶς ἂν δύναιτο τοῦ ἡλίου αὐτοὺς λέγειν εἷναι ;
Lemmas: πῶς δέ ὁ Πλούτων καί ὁ Σάραπις εἰς ὁ ἥλιος δυνατός εἄν ἵημι φυσιολογέω - ἕπομαι , ὅτε ὁ ἄρχω ὁ πονηρός δαίμων ὁ αὖος - τός πάλιν ἀποφαίνω ὁ Σάραπις εἰμί ὁ αὐτός ὁ Πλούτων ; καί χρησμός δέ ὁ Σάραπις ἐγγράρων πῶς εἄν δύναμαι ὁ ἥλιος αὐτός λέγω ἵημι ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.16.4
ἀλλὰ γὰρ ἐξ ἁπάντων τούτων λείπεται μηδὲν μὲν ἀληθὲς φέρειν ὁμολογεῖν τὰς δηλωθείσας φυσιολογίας , σοφίσματα δ’ εἶναι σοφιστῶν ἀνδρῶν καὶ εὑρεσιλογίας .
Lemmas: ἀλλά γάρ ἐκ ἅπας οὗτος λείπω μηδείς μέν ἀληθής φέρω ὁμολογέω ὁ δηλόω φυσιολογία , σόφισμα δέ εἰμί σοφιστής ἀνήρ καί εὑρεσιλογία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.17.1
Τούς γέ τοι τῶν χρησμῶν ὑπηρέτας ἀληθεῖ λόγῳ φάσκειν δαίμονας εἶναι φαύλους , ἐπ’ ἀνθρώπων ἀπάτῃ τὰ ἀμφότερα παίζοντας , καὶ τοτὲ μὲν συντιθεμένους ταῖς μυθικωτέραις περὶ αὐτῶν ὑπολήψεσιν ἐπὶ τῇ πανδήμῳ πλάνῃ , τοτὲ δὲ τὰ τῆς φιλοσόφου γοητείας ἐπικυροῦντας ἐπὶ τῇ καὶ τούτων ἐπιτριβῇ καὶ φυσιώσει · ὥστε πανταχόθεν ἁλίσκεσθαι μηδὲν αὐτοὺς ἀληθεύειν .
Lemmas: ὁ γε ὅς ὁ χρησμός ὑπηρέτης ἀληθής λόγος φάσκω δαίμων εἰμί φαῦλος , ἐπί ἄνθρωπος ἀπάτη ὁ ἀμφότερος παίζω , καί τοτέ μέν συντίθημι ὁ μυθικός περί αὐτός ὑπόληψις ἐπί ὁ πάνδημος πλάνη , τοτέ δέ ὁ ὁ φιλόσοφος γοητεία ἐπικυρέω ἐπί ὁ καί οὗτος ἐπιτριβή καί φυσίωσις · ὥστε πανταχόθεν ἁλίσκομαι μηδείς αὐτός ἀληθεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.17.2
Τοσούτων ἡμῖν εἰρημένων καιρὸς ἤδη μεταβάντας τὸ τρίτον εἶδος ἐπελθεῖν τῆς Ἑλλήνων θεολογίας , ὃ δή φασιν εἶναι πολιτικόν τε καὶ νόμιμον . μάλιστα γὰρ ἱκανὸν τοῦτο πρὸς ἔκπληξιν τῶν πολλῶν εἶναι νενόμισται , διά τε τὰ θρυλούμενα μαντεῖα καὶ τὰς διὰ χρησμῶν ἀκέσεις τε καὶ θεραπείας τῶν πεπονθότων σωμάτων , τάς τε κατά τινων ἐπισκήψεις .
Lemmas: τοσοῦτος ἐγώ εἴρω καιρός ἤδη μεταβαίνω ὁ τρίτος εἶδος ἐπέρχομαι ὁ Ἕλλην θεολογία , ὅς δή φημί εἰμί πολιτικός τε καί νόμιμος . μάλιστα γάρ ἱκανός οὗτος πρός ἔκπληξις ὁ πολύς εἰμί νομίζω , διά τε ὁ θρυλέω μαντεῖος καί ὁ διά χρησμός ἄκεσις τε καί θεραπεία ὁ πάσχω σῶμα , ὁ τε κατά τίνω ἐπίσκηψις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.17.3
ὧν δὴ καὶ διὰ πείρας ἐλθεῖν φάσκοντες εὖ μάλα πεπείκασιν ἑαυτοὺς μὲν εὐσεβοῦντας εἰς τοὺς θεοὺς δίκαια πράττειν , ἡμᾶς δὲ τὰ μέγιστα ἀσεβεῖν , τὰς οὕτως ἐμφανεῖς καὶ εὐεργετικὰς δυνάμεις μὴ ταῖς προσηκούσαις θεραπείαις τιμῶντας . καὶ πρὸς ταῦτ᾿ οὖν ἑτέραν λόγου ἀρχὴν ἀναλαβόντες ὑπαντησωμεν .
Lemmas: ὅς δή καί διά πείρω ἔρχομαι φάσκω εὕω μάλα πείθω ἑαυτοῦ μέν εὐσεβέω εἰς ὁ θεός Δίκαιος πράσσω , ἐγώ δέ ὁ μέγας ἀσεβέω , ὁ οὕτως ἐμφαίνω καί εὐεργετικός δύναμις μή ὁ προσήκω θεραπεία τιμή . καί πρός αὐτός οὖν ἕτερος λόγος ἀρχή ἀναλαμβάνω ὑπαντάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.1.1
Τὸ τρίτον εἶδος τῆς πολυθέου πλάνης , ἀφ᾿ ἧς δυνάμει καὶ εὐεργεσίᾳ τοῦ λυτρωτοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν ἠλευθερώθημεν , ἐν τῷ τετάρτῳ τούτῳ συγγράμματι τῆς Εὐαγγελικῆς Προπαρασκευῆς καιρὸς ἀπελέγξαι καλεῖ .
Lemmas: ὁ τρίτος εἶδος ὁ πολύθεος πλάνης , ἀπό ὅς δύναμις καί εὐεργεσία ὁ λυτρωτός καί σωτήρ ἐγώ ἐλευθερόω , ἐν ὁ τέταρτος οὗτος σύγγραμμα ὁ εὐαγγελικός προπαρασκευή καιρός ἀπελέγχω καλέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.1.2
ἐπειδὴ γὰρ τὸ πᾶν τῆς θεολογίας αὐτῶν εἶδος εἰς τρία γενικώτερον διαιροῦσιν , εἴς τε τὸ μυθικὸν ὑπὸ τῶν ποιητῶν τετραγῳδημένον , καὶ εἰς τὸ φυσικὸν τὸ δὴ πρὸς τῶν φιλοσόφων ἐφευρη - μένον , εἰς τε τὸ πρὸς τῶν νόμων διεκδικούμενον ἐν ἑκάστῃ πόλει καὶ χώρᾳ πεφυλαγμένον , ταύτων δὲ μέρη δύο ἤδη πρότερον διὰ τῶν πρὸ τούτου συγ - γραμμάτων ἡμῖν ἐξήπλωται , τό τε ἱστορικὸν , ὃ δὴ μυθικὸν ἀποκαλοῦσι , καὶ τὸ ἐπαναβεβηκὸς τοὺς μύ θους , ὃ δὴ φυσικὸν ἢ θεωρητικὸν ἢ ὅπη ἄλλῃ χαί - ρουσι προσαγορεύοντες , καιρὸς ἂν εἴη τὸ τρίτον ἐπὶ τοῦ παρόντος διελθεῖν . τοῦτο δέ ἐστι τὸ κατὰ πόλεις καὶ χώρας συνεστὼς , πολιτικὸν αὐτοῖς προσαγορευόμενον · ὃ καὶ μάλιστα πρὸς τῶν νόμων διεκδικεῖται , ὡς ἂν παλαιὸν ὁμοῦ καὶ πάτριον καὶ τῆς τῶν θεολο - γουμένων δυνάμεως αὐτόθεν τὴν ἀρετὴν ὑποφαῖνον .
Lemmas: ἐπεί γάρ ὁ πᾶς ὁ θεολογία αὐτός εἶδος εἰς τρεῖς γενικός διαιρέω , εἰς τε ὁ μυθικός ὑπό ὁ ποιητής τραγῳδέω , καί εἰς ὁ φυσικός ὁ δή πρός ὁ φιλόσοφος ἐφευρίσκω - μένω , εἰς τε ὁ πρός ὁ νόμος διεκδικέω ἐν ἕκαστος πόλις καί χώρα φυλάσσω , οὗτος δέ μέρος δύο ἤδη πρότερος διά ὁ πρό οὗτος συγ - γράμμα ἐγώ ἐξαπλόω , ὁ τε ἱστορικός , ὅς δή μυθικός ἀποκαλέω , καί ὁ ἐπαναβαίνω ὁ μῦς Θοῦς , ὅς δή φυσικός ἢ θεωρητικός ἢ ὅπῃ ἄλλος Χάι - Ρούσι προσαγορεύω , καιρός εἄν εἰμί ὁ τρίτος ἐπί ὁ πάρειμι διέρχομαι . οὗτος δέ εἰμί ὁ κατά πόλις καί χώρα συνίστημι , πολιτικός αὐτός προσαγορεύω · ὅς καί μάλιστα πρός ὁ νόμος διεκδικώ , ὡς εἄν παλαιός ὁμοῦ καί πάτριος καί ὁ ὁ θεολο - Γούμενος δύναμις αὐτόθεν ὁ ἀρετή ὑποφαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.1.3
διατεθρύληται γοῦν αὐτοῖς μαντεῖα καὶ χρησμοὶ , θεραπεῖαί τε καὶ ἀκέσεις παντοίων παθῶν , ἐπισκήψεις τε κατὰ ἀσεβῶν · ὧν δὴ καὶ διὰ πείρας ἐλθεῖν ράσκοντες εὖ μάλα πεπείκασιν ἑαυτοὺς τὰ θεῖα τιμῶντας δίκαια πράττειν , ἡμᾶς δὲ τὰ μέγιστα ἀσεβεῖν , τὰς οὕτως ἐμφανεῖς καὶ εὐεργετικὰς δυνάμεις ἐν οὐ - δενὶ λόγῳ τιθεμένους , ἄντικρυς δὲ παρανομοῦντας , δέον σέβειν ἕκαστον τὰ πάτρια , μηδὲ κινεῖν τὰ ἀκίνητα , στοιχεῖν δὲ καὶ ἐφέπεσθαι τῇ τῶν προπατόρων εὐσεβείᾳ , μηδὲ πολυπραγμονεῖν ἔρωτι καινοτομίας . ταύτῃ γοῦν φασιν ἐπαξίως καὶ θάνατον ὑπὸ τῶν νόμων ὡρίσθαι τοῖς πλημμελοῦσι τὴν ζημίαν .
Lemmas: διαθρυλέω γοῦν αὐτός μαντεῖος καί χρησμός , θεραπεία τε καί ἄκεσις παντοῖος πάθος , ἐπίσκηψις τε κατά ἀσεβής · ὅς δή καί διά πείρω ἔρχομαι ράσκοντες εὕω μάλα πείθω ἑαυτοῦ ὁ θεῖον τιμή Δίκαιος πράσσω , ἐγώ δέ ὁ μέγας ἀσεβέω , ὁ οὕτως ἐμφαίνω καί εὐεργετικός δύναμις ἐν οὖον - δενὶ λόγος τίθημι , ἄντικρυς δέ παρανομέω , δήω σέβω ἕκαστος ὁ πάτριος , μηδέ κινέω ὁ ἀκίνητος , στοιχέω δέ καί ἐφέπω ὁ ὁ προπάτωρ εὐσέβεια , μηδέ πολυπραγμονέω Ἔρως καινοτομία . οὗτος γοῦν φημί ἐπάξιος καί θάνατος ὑπό ὁ νόμος ὁρίζω ὁ πλημμελέω ὁ ζημία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.1.4
τὸ μὲν οὖν πρῶτον ἱστορικόν τε ὂν καὶ μυθικὸν τῆς θεολογίας εἶδος ὅπη τις βούλεται ποιητῶν τιθέσθω , ὥσπερ οὖν καὶ φιλοσόφων τὸ δεύτερον , διὰ τῆς τῶν μύθων φυσικωτέρας ἀλληγορίας ἀπηγγελμένον · τὸ δὲ τρίτον , ὃ καὶ πρὸς τῶν ἀρχόντων ὡς ἂν παλαιὸν ὁμοῦ καὶ πολιτικὸν τιμητέον τε καὶ φυλακτέον εἶναι νενομοθέτηται , μήτε τις ποιητῶν , φασὶ , μήτε φιλοσόφων κινείτω , τοῖς δ’ ἐκ παλαιοῦ κρατήσασι θεσμοῖς ἴν τε ἀγροῖς καὶ πόλεσι μενέτω πᾶς στοιχῶν , νόμοις πατρίοις πειθόμενος .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρῶτος ἱστορικός τε εἰμί καί μυθικός ὁ θεολογία εἶδος ὅπῃ τις βούλομαι ποιητής τίθημι , ὥσπερ οὖν καί φιλόσοφος ὁ δύο , διά ὁ ὁ μῦθος φυσικός ἀλληγορία ἀπαγγέλλω · ὁ δέ τρίτος , ὅς καί πρός ὁ ἄρχω ὡς εἄν παλαιός ὁμοῦ καί πολιτικός τιμητέος τε καί φυλακτέος εἰμί νομοθετέω , μήτε τις ποιητής , φημί , μήτε φιλόσοφος κινέω , ὁ δέ ἐκ παλαιός κρατέω θεσμός εἶμι τε ἀγρός καί πόλις μένω πᾶς στοῖχος , νόμος πάτριος πείθω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.1.5
πρὸς δὴ οὖν ταῦτα καιρὸς ἀποδοῦναι τὸν παρ᾿ ἡμῖν λόγον , ἀπολογισμόν τε ὑποσχεῖν τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εὐαγγελικῆς πραγ - ματείας ἀντικηρυττούσης τοῖς εἰρημένοις , καὶ τοῖς τῶν ἐθνῶν ἁπάντων νόμοις ἀντινομοθετούσης .
Lemmas: πρός δή οὖν οὗτος καιρός ἀποδίδωμι ὁ παρά ἐγώ λόγος , ἀπολογισμός τε ὑπέχω ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ εὐαγγελικός πρα - ματείας ἀντικηρύσσω ὁ εἴρω , καί ὁ ὁ ἔθνος ἅπας νόμος ἀντινομοθετέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.1.6
Ὅτι μὲν οὖν οὐ θεοὶ τὰ ἄψυχα ξόανα προφανὲς καὶ αὐτοῖς , ὅτι δ᾿ οὐδὲ τὰ τῆς μυθικῆς αὐτῶν θεολογίας φέρει τινὰ σεμνὸν καὶ θεοπρεπῆ λόγον ἐν τῷ πρώτῳ δέδεικται συγγράμματι , ὥσπερ οὖν καὶ ἐν τῷ δευτέρῳ καὶ τῷ τρίτῳ ὅτι μηδὲ τὰ τῆς φυσικωτέρας καὶ φιλοσόφου τῶν μύθων ἑρμηνείας ἀβία - στον αὐτοῖς περιέχει τὴν ἐξήγησιν .
Lemmas: ὅτι2 μέν οὖν οὖον θεός ὁ ἄψυχος ξόανον προφανής καί αὐτός , ὅτι δέ οὐδέ ὁ ὁ μυθικός αὐτός θεολογία φέρω τις σεμνός καί θεοπρεπής λόγος ἐν ὁ πρῶτος δείκνυμι σύγγραμμα , ὥσπερ οὖν καί ἐν ὁ δύο καί ὁ τρίτος ὅτι μηδέ ὁ ὁ φυσικός καί φιλόσοφος ὁ μῦθος ἑρμηνεία Ἀβία - στον αὐτός περιέχω ὁ ἐξήγησις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.1.7
τὸ δὴ τρίτον φέρε σκεψώμεθα , τί ποτε χρὴ νομίζειν τὰς ἐν τοῖς ξοάνοις ἐμφωλευούσας δυνάμεις , πότερα τὸν τρόπον ἀστείας καὶ ἀγαθὰς καὶ ὡς ἀληθῶς θείας , ἢ τούτων ἁπάντων τὰ ἐναντία .
Lemmas: ὁ δή τρίτος φέρω σκέπτομαι , τίς ποτός χρή νομίζω ὁ ἐν ὁ ξόανον ἐμφωλεύω δύναμις , πότερος ὁ τρόπος ἀστεῖος καί ἀγαθός καί ὡς ἀληθής θεῖος , ἢ οὗτος ἅπας ὁ ἐναντίος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.1.8
ἄλλος μὲν οὖν τάχα ἂν ἴσως τὸν περὶ τούτων ἐφοδεύων λόγον πλάνην εἶναι τὸ πᾶν καὶ γοήτων ἀνδρῶν τεχνάσματά τε καὶ ῥᾳδιουργίας ὑπεστήσατο , καθόλου περιγράφων τὴν δόξαν , ὡς μὴ ὅτι θεοῦ , ἀλλὰ μηδὲ πονηροῦ δαίμονος εἶναι νομίζειν τὰ περὶ αὐτοῦ θρυλούμενα . τὰ μὲν γὰρ ποιήματα καὶ τὰς τῶν χρησμῶν συνθέσεις οὐκ ἀφυῶν ἀνδρῶν , εὖ μάλα δὲ πρὸς ἀπάτην ἐσκευωρημένων πλάσματα τυγχάνειν , μέσῳ καὶ ἀμφιβόλῳ συγκείμενα τρόπῳ , πρὸς ἑκάτερά τε τῶν ἀπὸ τῆς ἐκβάσεως προσδοκωμένων οὐκ ἀφυῶς ἐφαρμόζειν · τὰ δὲ τὸν πολὺν ἀπατῶντα διά τινων τερατειῶν θαύματα φυσικαῖς αἰτίαις ἀνῆφθαι .
Lemmas: ἄλλος μέν οὖν τάχα εἄν ἴσως ὁ περί οὗτος ἐφοδεύω λόγος πλάνη εἰμί ὁ πᾶς καί γόης ἀνήρ τέχνασμα τε καί ῥᾳδιουργία ὑφίστημι , καθόλου περιγράφω ὁ δόξα , ὡς μή ὅτι θεός , ἀλλά μηδέ πονηρός δαίμων εἰμί νομίζω ὁ περί αὐτός θρυλέω . ὁ μέν γάρ ποίημα καί ὁ ὁ χρησμός σύνθεσις οὐ ἀφύη ἀνήρ , εὕω μάλα δέ πρός ἀπάτη σκευωρέομαι πλάσμα τυγχάνω , μέσος καί ἀμφίβολος σύγκειμαι τρόπος , πρός ἑκάτερος τε ὁ ἀπό ὁ ἔκβασις προσδοκάω οὐ ἀφυής ἐφαρμόζω · ὁ δέ ὁ πολύς ἀπατάω διά τίνω τερατεία θαῦμα φυσικός αἴτιος ἀνάπτω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.1.10
προσκείσθω καὶ τὸ τῶν πολλῶν ἠλίθιον τῆς διανοίας , τό τε ἀδρανὲς τοῦ λογισμοῦ καὶ ἀβασάνιστον του πλήθους , καὶ ἔμπαλιν τὸ δεινὸν καὶ κακεντρεχὲς τῶν περὶ τὴν κακότεχνον ταύτην διατριβὴν τευταζόντων , τό τε τῶν γοήτων ἀπατηλὸν καὶ πανοῦργον τοῦ τρόπου , τοτὲ μὲν τὰ πρὸς ἡδονὴν ἑκάστῳ προὐ̓πισχνου - προυπισχνουμένων καὶ τὸ παρὸν ἐπὶ χρησταῖς ἐλπίσι θεραπευόντων , τοτὲ δὲ τοῦ μέλλοντος καταστοχαζομένων , καὶ εἰς ἄδηλον καταμαντευομένων , τήν τε διάνοιαν τῶν χρησμῶν ἀμφιβολίαις ῥημάτων καὶ ἀσαφείαις ἐπισκοτούντων , ὡς μή τινα συνιέναι τὸ χρησθὲν , τῇ δὲ τοῦ λεχθέντος ἀδηλίᾳ τὸν ἔλεγχον ἐκφεύγειν .
Lemmas: πρόσκειμαι καί ὁ ὁ πολύς ἠλίθιος ὁ διάνοια , ὁ τε ἀδρανής ὁ λογισμός καί ἀβασάνιστος ὁ πλῆθος , καί ἔμπαλιν ὁ δεινός καί κακεντρεχής ὁ περί ὁ κακότεχνος οὗτος διατριβή τευτάζω , ὁ τε ὁ γόης ἀπατηλός καί πανοῦργος ὁ τρόπος , τοτέ μέν ὁ πρός ἡδονά ἕκαστος προὐ̓πισχνου - προυπισχνουμην καί ὁ πάρειμι ἐπί χρηστός ἐλπίς θεραπεύω , τοτέ δέ ὁ μέλλω καταστοχάζομαι , καί εἰς ἄδηλος καταμαντεύομαι , ὁ τε διάνοια ὁ χρησμός ἀμφιβολία ῥῆμα καί ἀσάφεια ἐπισκοτέω , ὡς μή τις συνίημι ὁ χράω2 , ὁ δέ ὁ λέγω ἀδηλία ὁ ἔλεγχος ἐκφεύγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.1.11
πολλὰ δὲ συμβαίνειν καὶ ἄλλαις τισὶν ἀπάταις καὶ τερατείαις , συμπαραλαμβανομένων τοῖς γιγνομένοις ἐπῳδῶν δή τινων μετά τινος ἀσήμου καὶ βαρβαρικῆς ἐπιρρήσεως , ἵνα δὴ ὑπὸ τούτων σπουδάζεσθαι δοκῇ τὰ μηδ᾿ ὁτιοῦν πρὸς αὐτῶν γιγνόμενα · μάλιστα δὲ τοὺς πολλοὺς καὶ τῶν ἀπὸ παιδείας ὁρμᾶσθαι νομιζομένων ἐκπλήττειν αὐτῶν δὴ τῶν χρησμῶν τὰ ποιήματα , εὖ μὲν τῇ συνθέσει τῶν ῥημάτων κεκαλλωπισμένα , εὖ δὲ τῷ τῆς μεγαλοφωνίας ὄγκῳ τετυφωμένα , πολλῷ δὲ καὶ τῷ τῆς ἀνατάσεως κόμπῳ τῷ τε πεπλασμένῳ τύφῳ τῆς θεοφορίας ἐσχηματισμένα , καὶ διὰ τῆς ἀμφιβόλου φωνῆς τὸν πάντα σχεδὸν ἀπατῶντα λεών .
Lemmas: πολύς δέ συμβαίνω καί ἄλλος τις ἀπάτη καί τερατεία , συμπαραλαμβάνω ὁ γίγνομαι ἐπῳδός δή τίνω μετά τις ἄσημος καί βαρβαρικός ἐπίρρησις , ἵνα δή ὑπό οὗτος σπουδάζω δοκέω ὁ μηδέ ὁστισοῦν πρός αὐτός γίγνομαι · μάλιστα δέ ὁ πολύς καί ὁ ἀπό παιδεία ὁρμάω νομίζω ἐκπλήσσω αὐτός δή ὁ χρησμός ὁ ποίημα , εὕω μέν ὁ σύνθεσις ὁ ῥῆμα καλλωπίζω , εὕω δέ ὁ ὁ μεγαλοφωνία ὄγκος τυφόω , πολύς δέ καί ὁ ὁ ἀνάτασις κόμπος ὁ τε πλάσσω τῦφος ὁ θεοφορία σχηματίζω , καί διά ὁ ἀμφίβολος φωνή ὁ πᾶς σχεδόν ἀπατάω λαός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.2.1
Ὅσα γοῦν αὐτοῖς τὴν ἀμφιβολίαν ἐκπέφευγε τῶν χρησμῶν , οὐ κατὰ πρόγνωσιν τοῦ μέλλοντος , κατὰ δέ τινα στοχασμὸν ἐξενηνεγμένα , τούτων μυρία , μᾶλλον δὲτὰ πάντα σχεδὸν , ἥλω πολλάκις τῆς προρρήσεως ἀποπεπτωκότα , ἐναντίως ἢ κατὰ τὸ χρησθὲν τοῦ τῶν πραγμάτων τέλους τὴν ἔκβασιν ἀπειληφότος , εἰ μήποτ᾿ ἄρα σπανίως ἕν ποτε ἐκ μυρίων συμβὰν κατά τινα φορὰν συντυχικὴν , ἢ κατὰ τὴν στοχασθεἴ - ’σαν τοῦ μέλλοντος προσδοκίαν , τὸν χρησμὸν ἐπαλη - θεύειν ἐνομίσθη ποιεῖν .
Lemmas: ὅσα γοῦν αὐτός ὁ ἀμφιβολία ἐκφεύγω ὁ χρησμός , οὖον κατά πρόγνωσις ὁ μέλλω , κατά δέ τις στοχασμός ἐκφέρω , οὗτος μυρίος , μᾶλλον δετός πᾶς σχεδόν , ἁλίσκομαι πολλάκις ὁ πρόρρησις ἀποπίπτω , ἐναντίος ἢ κατά ὁ χράω2 ὁ ὁ πρᾶγμα τέλος ὁ ἔκβασις ἀπολαμβάνω , εἰμί μήποτε ἄρα σπανίως εἷς ποτός ἐκ μυρίος συμβαίνω κατά τις φορά συντυχικός , ἢ κατά ὁ στοχάζομαι - σῴζω ὁ μέλλω προσδοκία , ὁ χρησμός ἐπαλη - θέω νομίζω ποιέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.2.2
ὃ δὴ καὶ μάλιστα θρυ - λοῦντας ἂν ἴδοις καὶ στήλαις ἐγχαράττοντας καὶ παν - ταχόσε γῆς βοῶντας , ὅτι μὲν , εἰ τύχοι , τοσοίδε τὸν ἀριθμὸν ἀπεσφάλησαν , μηδαμῆ μηδενὸς ἐθέλοντας μνημονεύειν , ὅτι δὲ τῷδε ἀπὸ μυρίων συνέτυχέ τι τῶν χρησθέντων ἄνω καὶ κάτω περιφέροντας · ὡς εἴ τις καὶ ἐπὶ δύο λαγχάνουσιν ἀπὸ μυρίων , εἰ ἄρα ποτὲ εἰς ἅπαξ αὐτοὺς κατὰ τῶν αὐτῶν συμπεσεῖν ἔτυχε , θαυμάζοι ὡς κατὰ μαντείαν χαἲ πρόγνωσιν ἔνα καὶ τὸν αὐτὸν ἀμφοτέροις συνέβη περιελθεῖν ἀριθμόν .
Lemmas: ὅς δή καί μάλιστα θρυ - Λούντας εἄν ὁράω καί στήλη ἐγχαράσσω καί πᾶς - ταχόσε γῆ βοῦς , ὅτι μέν , εἰμί τυγχάνω , τοσόσδε ὁ ἀριθμός ἀποσφάλλω , μηδαμῆ μηδείς ἐθέλω μνημονεύω , ὅτι δέ ὅδε ἀπό μυρίος συντυγχάνω τίς ὁ χράω ἄνω καί κάτω περιφέρω · ὡς εἰμί τις καί ἐπί δύο λαγχάνω ἀπό μυρίος , εἰμί ἄρα ποτέ εἰς ἅπαξ αὐτός κατά ὁ αὐτός συμπίπτω τυγχάνω , θαυμάζω ὡς κατά μαντεῖος χαῖος πρόγνωσις νάω καί ὁ αὐτός ἀμφότερος συμβαίνω περιέρχομαι ἀριθμός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.2.3
οὕτω γὰρ ἔχειν τὸ ἀπὸ μυρίων ἐπὶ μυρίοις χρησθέντων ἅπαξ ποτὲ συμβὰν κατὰ τύχην · ὃ καὶ συνιδόντα τὸν μηδὲν στερρὸν ἐν βάθει ψυχῆς κεκτημένον ὑπερεκπλήττεσθαι τὸ χρηστήριον , ᾧ πολὺ κρεῖττον ἦν τὸ μὴ ἀφραίνειν συλλογισαμένῳ ὅσοις ἄλλοις θανάτου γεγόνασιν αἴτιοι στάσεως τε καὶ πολέμων οἶ δεδηλωμένοι , σκέψασθαί τε τῶν πα - λαιῶν τὰς ἱστορίας , καὶ συνιδεῖν ὡς οὐδὲ τὸ τηνι - κάδε ἀρετῆς τι θεῖον ἔργον ἐνεδείξαντο , ὁπηνίκα ἤνθει μὲν τὰ Ἑλληνικὰ , συνειστήκει δὲ τὰ πρὶν βοώμενα , νῦν δὲ μηκέτ’ ὄντα χρηστήρια , πάσης προ - νοίας καὶ σπουδῆς ἠξιωμένα πρὸς τῶν ἐπιχωρίων , τῶν δὴ πατρῴοις νόμοις τε καὶ μυστηρίοις σεβόντων τε αὐτὰ καὶ θεραπευόντων .
Lemmas: οὗτος γάρ ἔχω ὁ ἀπό μυρίος ἐπί μυρίος χράω ἅπαξ ποτέ συμβαίνω κατά Τύχη · ὅς καί συνοράω ὁ μηδείς στερρός ἐν βάθος Ψυχή κτάομαι ὑπερεκπλήσσω ὁ χρηστήριος , ὅς πολύς ἀγαθός εἰμί ὁ μή ἀφραίνω συλλογίζομαι ὅσος ἄλλος θάνατος γίγνομαι αἴτιος στάσις τε καί Πολέμων οἶς δεδηλωμένος , σκοπέω τε ὁ πῃ - λαιός ὁ ἱστορία , καί συνοράω ὡς οὐδέ ὁ τηνι - κάδος ἀρετή τίς θέω ἔργον ἐνδείκνυμι , ὁπηνίκα ἀνθέω μέν ὁ Ἑλληνικός , συνίστημι δέ ὁ πρίν βοάω , νῦν δέ μηκέτι εἰμί χρηστήριος , πᾶς προ - Νοιᾶς καί σπουδή ἀξιόω πρός ὁ ἐπιχώριος , ὁ δή πατρῷος νόμος τε καί μυστήριον σέβω τε αὐτός καί θεραπεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.2.4
καὶ τότε γοῦν μάλιστα τὸ μηδὲν δύνασθαι ἀπηλέγχθησαν ἐν ταῖς τῶν πολέμων συμφοραῖς , ἐν αἷς βοηθεῖν ἀδυνατοῦντες οἱ γενναῖοι θεσπιῳδοὶ δι’ ἀμφιβολίας τῶν χρησμῶν ἥλωσαν σοφισάμενοι τοὺς πρόσφυγας , ὥσπερ οὖν κατὰ τὸν δέοντα καιρὸν ἐπιδείξομεν , παριστῶντες ὅπως καὶ εἰς τὸν κατ’ ἀλλήλων πόλεμον τοὺς χρωμέ νοῦς παρώξυνον , καὶ ὡς οὐδὲ περὶ σπουδαίων πραγ - μάτων τὰς ἀποκρίσεις ἐποιοῦντο , καὶ ὡς ἐπλάνων διὰ τῶν χρησμῶν παίζοντες τοὺς ἐρωτῶντας , καὶ ὡς τῷ τῆς ἀσαφείας σκότῳ τὴν σφῶν ἄγνοιαν ἀπεκρύπτοντο .
Lemmas: καί τότε γοῦν μάλιστα ὁ μηδείς δύναμαι ἀπελέγχω ἐν ὁ ὁ Πολέμων συμφορά , ἐν ὅς βοηθέω ἀδυνατόω ὁ γενναῖος θεσπιῳδέω διά ἀμφιβολία ὁ χρησμός ἁλίσκομαι σοφίζω ὁ πρόσφυξ , ὥσπερ οὖν κατά ὁ δήω καιρός ἐπιδείκνυμι , παρίστημι ὅπως καί εἰς ὁ κατά ἀλλήλων πόλεμος ὁ χρωμέ νόος παροξύνω , καί ὡς οὐδέ περί σπουδαῖος πρα - Μάτων ὁ ἀπόκρισις ποιέω , καί ὡς πλανάω διά ὁ χρησμός παίζω ὁ ἐρωτάω , καί ὡς ὁ ὁ ἀσάφεια σκότος ὁ σφεῖς ἄγνοια ἀποκρύπτω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.2.5
σκέψαι δὲ καὶ αὐτὸς πυθόμενος , ὡς καὶ ἀρρώστοις πολλάκις ῥῶσιν καὶ ζωὴν καὶ σωτηρίαν ὑποσχόμενοι , κἄπειτα πιστευθέντες ὡς δὴ θεοὶ , καὶ τῆς ἐνθέου ταύτης ἐμπορίας μεγάλους τοὺς μισθοὺς εἰσπραξάμενοι , οὐ μετὰ πλεῖστον οἵτινες ἦσαν ἐφωράθησαν , γόητες ἄνδρες , ἀλλ᾿ οὐ θεοὶ διελεγχθέντες , οὐκ αἰσίας καταστροφῆς τοὺς ἠπατημένους διαλαβούσης .
Lemmas: σκέπτομαι δέ καί αὐτός πυνθάνομαι , ὡς καί ἄρρωστος πολλάκις ῥῶσις καί ζωή καί σωτηρία ὑπισχνέομαι , ἔπειτα πιστεύω ὡς δή θεός , καί ὁ ἔνθεος οὗτος ἐμπορία μέγας ὁ μισθός εἰσπράσσω , οὖον μετά πλεῖστος ὅστις εἰμί φωράω , γόης ἀνήρ , ἀλλά οὖον θεός διελέγχω , οὐ Αἰσίας καταστροφή ὁ ἀπατάω διαλαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.2.6
τί δεῖ λέγειν , ὡς οὐδὲ τοῖς ἑαυτῶν συνοίκοις , τοῖς δὴ κατὰ τὴν αὐτὴν πόλιν διατρίβουσιν , οἱ θαυμάσιοι μάντεις τὰς ἐξ αὐτῶν παρέσχον ἐπικουρίας , ἀλλὰ καὶ νοσοῦντας ἂν ἴδοις αὐτόσε καὶ ἀναπήρους καὶ πᾶν τὸ σῶμα λελωβημένους μυρίους ; τί δή ποτε οὖν τοῖς μὲν ἔξω καὶ πόρρωθεν ἐξ ἀλλοδαπῆς ἀφικνουμένοις τὰς χρηστὰς ὑπέγραφον ἐλπίδας , οὐκέτι δὲ καὶ τοῖς κατὰ τὸ αὐτὸ συνοίκοις , οἷς δὴ πρὸ πάντων ἐχρῆν , ὡς ἂν οἰκείοις φίλοις καὶ συμπολίταις , τὸ ἐκ τῆς τῶν θεῶν παρουσίας ἀγαθὸν παρέχειν , ἀλλ᾿ ὅτι τοὺς μὲν ξένους ἀγνῶτας ὄντας τῆς ῥᾳδιουργίας ῥᾷον ἂν καὶ ἀπατήσαιεν , οὐκέτι δὲ τοὺς συνήθεις , ὡς ἂν τῆς τέχνης οὐκ ἀπείρους , συνί - στορας δὲ ὄντας τῆς ἐπὶ τοῖς τελουμένοις παιδιᾶς ;
Lemmas: τίς δεῖ λέγω , ὡς οὐδέ ὁ ἑαυτοῦ σύνοικος , ὁ δή κατά ὁ αὐτός πόλις διατρίβω , ὁ θαυμάσιος μάντις ὁ ἐκ αὐτός παρέχω ἐπικουρία , ἀλλά καί νοσέω εἄν ὁράω αὐτόσε καί ἀνάπηρος καί πᾶς ὁ σῶμα λωβάομαι μυρίος ; τίς δή ποτός οὖν ὁ μέν ἔξω καί πόρρωθεν ἐκ ἀλλοδαπός ἀφικνέομαι ὁ χρηστός ὑπογράφω ἐλπίς , οὐκέτι δέ καί ὁ κατά ὁ αὐτός σύνοικος , ὅς δή πρό πᾶς χρή , ὡς εἄν οἰκέω φίλος καί συμπολίτης , ὁ ἐκ ὁ ὁ θεός παρουσία ἀγαθός παρέχω , ἀλλά ὅτι ὁ μέν ξένος ἀγνώς εἰμί ὁ ῥᾳδιουργία ῥᾳδίως εἄν καί ἀπατάω , οὐκέτι δέ ὁ συνήθης , ὡς εἄν ὁ τέχνη οὐ ἤπειρος , σύνειμι - στοηρα δέ εἰμί ὁ ἐπί ὁ τελέω παιδιά ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.2.7
οὕτω δὲ τὸ πᾶν οὐ θεῖον , οὐδὲ ἀνθρωπίνης ἐπινοίας κρεῖττον ἦν · ὥστε κἀν ταῖς μεγίσταις συμφοραἳς , ταῖς δὴ ἄνωθεν ἐκ τοῦ παμβασιλέως θεοῦ κατὰ τῶν ἀσεβῶν ἐπαιωρουμέναις , αὐτοῖς ἀφιερώμασι καὶ ξοάνοις φθορὰν ἐσχάτην καὶ πτώσεις ἀθρόας τοὺς νεὼς αὐτῶν ὑπομεῖναι .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ πᾶς οὖον θέω , οὐδέ ἀνθρώπινος ἐπίνοια ἀγαθός εἰμί · ὥστε ἐν ὁ μέγας συμφορά , ὁ δή ἄνωθεν ἐκ ὁ παμβασιλεύς θεός κατά ὁ ἀσεβής ἐπαιωρέω , αὐτός ἀφιέρωμα καί ξόανον φθορά ἔσχατος καί πτῶσις ἀθρόος ὁ ναός αὐτός ὑπομένω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.2.8
ποῦ γάρ σοι τὸ ἐν Δελφοῖς ἱερὸν παρὰ πᾶσιν Ἕλλησιν ἐξ αἰῶνος βεβοημένον ; ποῦ ὁ Πύθιος ; ὁ Κλάριος ; ποῦ καὶ ὁ Δωδω - ναῖος ; τὸ μέν γε Δελφικὸν χρηστήριον τρίτον ὑπὸ Θρᾳκῶν ἐμπρησθῆναι κατέχει λόγος , οὐδὲν τοῦ μαν - τείου εἰς τὴν τοῦ μέλλοντος γνῶσιν , ἀλλ’ οὐδὲ τοῦ Πυθίου τὰ οἰκεῖα προφυλάξασθαι δεδυνημένου . ταυτὸν δὲ παθεῖν καὶ τὸ ἐν Ῥώμῃ Καπιτώλιον ἱστορεῖται κατὰ τοὺς τῶν Πτολεμαίων χρόνους , καθ’ οὓς λέγεται καὶ τὸ τῆς Ἑστίας ἱερὸν ἐπὶ Ῥώμης ἐμπρη - σμὸν ὑπομεῖναι · ἀμφὶ δὲ Ἰούλιον Καίσαρα τὸ μέγα τῶν Ἑλλήνων καὶ Ὀλυμπικὸν ἄγαλμα , τὸ ἐν αὐταῖς Ὀλυμπιάσι , κεραυνῷ πρὸς τοῦ θεοῦ βληθὲν ἀναγράφουσι · καὶ ἄλλοτέ φασι τὸν νεὼν τοῦ Καπιτωλίου Δῖός ἐμπρησθῆναι · καὶ τό γε Πάνθεον ὑπὸ κεραυνοῦ διαφθαρῆναι , τό τε Ἀλεξανδρείᾳ ὁμοίως καταφλεχθῇναι .
Lemmas: ποῦ γάρ σύ ὁ ἐν Δελφοί ἱερόν παρά πᾶς Ἕλλην ἐκ αἰών βοάω ; ποῦ ὁ Πύθιος ; ὁ Κλάριος ; ποῦ καί ὁ Δωδώνη - Ναῖος ; ὁ μέν γε Δελφικός χρηστήριος τρίτος ὑπό Θρᾷξ ἐμπίμπρημι κατέχω λόγος , οὐδείς ὁ μείς - τέιο εἰς ὁ ὁ μέλλω γνῶσις , ἀλλά οὐδέ ὁ Πύθιος ὁ οἰκεῖος προφυλάσσω δύναμαι . τατός δέ πάσχω καί ὁ ἐν Ῥώμη Καπιτώλιον ἱστορέω κατά ὁ ὁ Πτολεμαῖος χρόνος , κατά ὅς λέγω καί ὁ ὁ Ἑστία ἱερόν ἐπί Ῥώμη ἐμπίμπρημι - σμός ὑπομένω · ἀμφί δέ Ἰούλιος Καῖσαρ ὁ μέγας ὁ Ἕλλην καί Ὀλυμπικός ἄγαλμα , ὁ ἐν αὐτός Ὀλυμπιάς , κεραυνός πρός ὁ θεός βάλλω ἀναγράφω · καί ἄλλοτε φημί ὁ ναός ὁ Καπιτώλιον Δῖος ἐμπίμπρημι · καί ὁ γε Πάνθειον ὑπό κεραυνός διαφθείρω , ὁ τε Ἀλεξάνδρεια ὁμοίως καταφλέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.2.9
καὶ τούτων παρ’ αὐτοῖς Ἕλλησιν ἀνάγραπτοι φέρονται μαρτυρίαι . μακρὸς δ’ ἂν εἴη λόγος , εἰ μέλλοι τις τὰ καθ’ ἕκαστον ἐξαριθμεῖσθαι , παριστάναι πειρώμενος ὅτι μηδὲ τοῖς οἰ - κείοις ἱεροῖς ἐπαμῦναι οἱ θαυμαστοὶ χρησμοδόται δυ - νατοὶ πεφώρανται · οἱ δὲ μηδὲ σφίσιν αὐτοῖς ἐν συμ - φοραῖς γενόμενοι χρήσιμοι σχολῇ γ’ ἂν ποτε κἂν ἄλλοις ἐπαρκέσειαν .
Lemmas: καί οὗτος παρά αὐτός Ἕλλην ἀνάγραπτος φέρω μαρτυρία . μακρός δέ εἄν εἰμί λόγος , εἰμί μέλλω τις ὁ κατά ἕκαστος ἐξαριθμέω , παρίστημι πειράω ὅτι μηδέ ὁ ὁ - κεῖμαι ἱερός ἐπαμύνω ὁ θαυμαστός χρησμοδότης δύο - νητός φωράω · ὁ δέ μηδέ σφεῖς αὐτός ἐν συμ - φορός γίγνομαι χρήσιμος σχολή γε εἄν ποτός κἀν ἄλλος ἐπαρκέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.2.10
ἕν δέ τι προσθεὶς τοῖς εἰρημέμνοις μέγιστον ἂν εἴη καθεωρακὼς κεφάλαιον , ὡς ἤδη καὶ τῶν ἄγαν θεοφόρων , αὐτῶν δὴ τῶν μάλιστα ἱεροφαντῶν θεολόγων τε αὐτοῖς καὶ προφητῶν , πλείους οὐ μόνον πάλαι , ἀλλὰ καὶ ἔναγχος καθ’ ἡμὰς αὐτοὺς , ἐπὶ τῇ θεοσοφίᾳ ταύτῃ βοηθέντες , διὰ βα - σάνων αἰκίας ἐπὶ τῶν Ῥωμαϊκῶν δικαστηρίων τὴν τὴνπᾶσαν ἐξέφηναν πλάνην ἀνδρῶν ἀπάταις γίγνεσθαι , γοητείαν τετεχνασμένην τὸ πὰν εἶναι ὁμολογήσαντες · οἵ γε καὶ τὸν πάντα τρόπον τῆς κατασκευῆς καὶ τὰς μεθόδους τῆς κακοτεχνίας ταῖς πρὸς αὐτῶν ἐν ὑπομνήμασιν ἀφεθείσαις φωναῖς ἐνεγράψαντο .
Lemmas: εἷς δέ τίς προστίθημι ὁ λέγω μέγας εἄν εἰμί καθοράω κεφάλαιος , ὡς ἤδη καί ὁ ἄγαν θεόφορος , αὐτός δή ὁ μάλιστα ἱεροφάντης θεολόγος τε αὐτός καί προφήτης , πλείων οὖον μόνος πάλαι , ἀλλά καί ἔναγχος κατά ἡμός αὐτός , ἐπί ὁ θεοσοφία οὗτος βοάω , διά βάω - Σάνων αἰκία ἐπί ὁ Ῥωμαϊκός δικαστήριον ὁ τὴνπᾶσαν ἐκφαίνω πλάνη ἀνήρ ἀπάτη γίγνομαι , γοητεία τεχνάζω ὁ πούς εἰμί ὁμολογέω · ὁ γε καί ὁ πᾶς τρόπος ὁ κατασκευή καί ὁ μέθοδος ὁ κακοτεχνία ὁ πρός αὐτός ἐν ὑπόμνημα ἀφίημι φωνή ἐγγράφω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.2.11
διὸ δὴ καὶ τὴν ἀξίαν τῆς ὀλεθρίου πλάνης δίκην ἐκτί - σαντες πάντα λόγον ἀνεκάλυψαν , αὐτοῖς ἔργοις τὴν τῶν δηλουμένων ἀπόδειξιν πιστωσάμενοι . ὁποῖοι δὲ ἦσαν οὗτοι ; μὴ δὴ νόμιζε τῶν ἀπερριμμένων καὶ ἀφανῶν τινάς · οἱ μέν γε αὐτοῖς ἀπὸ τῆς θαυμαστῆς ταύτης καὶ γενναίας φιλοσοφίας ὡρμῶντο , τῶν ἀμφὶ τὸν τρίβωνα , καὶ τὴν ἄλλην ὀφρῦν ἀνεσπακότων , οἶ δὲ ἀπὸ τῶν ἐν τέλει τῆς Ἀντιοχέων ἡλίσκοντο πόλεως , οἱ δὴ μάλιστα καὶ ἐπὶ ταῖς καθ’ ἡμῶν ὕβρεσιν ἐν τῷ καθ’ ἡμᾶς διωγμῷ λαμπρυνόμενοι ἴσμεν δὲ καὶ τὸν φιλόσοφον ὁμοῦ καὶ προφήτην τὰ ὅμοια τοῖς εἰρημένοις κατὰ τὴν Μίλητον ὑπομείναντα .
Lemmas: διό δή καί ὁ ἄξιος ὁ ὀλέθριος πλάνης δίκη ἐκτί - ἀτιμόω πᾶς λόγος ἀνακαλύπτω , αὐτός ἔργον ὁ ὁ δηλέομαι ἀπόδειξις πιστόω . ὁποῖος δέ εἰμί οὗτος ; μή δή νομίζω ὁ ἀπορρίπτω καί ἀφανής τις · ὁ μέν γε αὐτός ἀπό ὁ θαυμαστός οὗτος καί γενναῖος φιλοσοφία ὁρμάω , ὁ ἀμφί ὁ τρίβω , καί ὁ ἄλλος ὀφρῦς ἀνασπάω , οἶς δέ ἀπό ὁ ἐν τέλος ὁ Ἀντιοχεύς ἁλίσκομαι πόλις , ὁ δή μάλιστα καί ἐπί ὁ κατά ἐγώ ὕβρις ἐν ὁ κατά ἐγώ διωγμός λαμπρύνω οἶδα δέ καί ὁ φιλόσοφος ὁμοῦ καί προφήτης ὁ ὅμοιος ὁ εἴρω κατά ὁ Μίλητος ὑπομένω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.2.12
Ταῦτα δή τις καὶ τούτων ἔτι πλείω συνάγων εἴποι ἂν μὴ θεοὺς εἶναι , μηδὲ μὴν δαίμονας , τοὺς τῶν κατὰ πόλεις χρηστηρίων αἰτίους , πλάνην δὲ καὶ ἀπάτην ἀνδρῶν γοήτων .
Lemmas: οὗτος δή τις καί οὗτος ἔτι πλείων συνάγω εἶπον εἄν μή θεός εἰμί , μηδέ μήv δαίμων , ὁ ὁ κατά πόλις χρηστήριος αἴτιος , πλάνη δέ καί ἀπάτη ἀνήρ γόης .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.2.13
καὶ ἦσάν γε παρ’ αὐτοῖς Ἕλλησιν ὅλαι διὰ φιλοσοφίας διαπρεπεῖς αἱρέσεις ταύτης προιστάμεναι τῆς δόξης , ὡς οἶ ἀπὸ τοῦ Ἀριστοτέλους καὶ πάντες οἱ καθεξῆς τοῦ Περιπάτου , , κυνικοὶ τε καὶ Ἐπικούρειοι , οὓς καὶ μάλιστα ἔγωγε ἐθαύμασα , ὅπως ἐν τοῖς Ἑλλήνων ἤθεσι τραφέντες ἐξέτι τε σπαργάνων , παῖς παρὰ πατρὸς θεοὺς εἶναι τοὺς δηλουμένους παρειληφότες , οὐ θατέρᾳ ληπτοὶ γεγόνασιν , ἀλλὰ κατὰ κράτος καὶ τὰ βοώμενα χρηστήρια καὶ τὰ παρὰ πᾶσι μεταδιωκόμενα μαντεῖα οὐδὲν φέρειν ἀληθὲς ἀπήλεγξαν , ἀνωφελῆ τε εἶναι ἀπεφήναντο καὶ μᾶλλον ἐπιβλαβῆ τυγχάνειν
Lemmas: καί εἰμί γε παρά αὐτός Ἕλλην ὅλος διά φιλοσοφία διαπρεπής αἵρεσις οὗτος προΐστημι ὁ δόξα , ὡς οἶς ἀπό ὁ Ἀριστοτέλης καί πᾶς ὁ καθεξῆς ὁ περίπατος , , κυνικός τε καί Ἐπικούρειος , ὅς καί μάλιστα ἔγωγε θαυμάζω , ὅπως ἐν ὁ Ἕλλην ἦθος τρέφω ἐξέτι τε σπάργανον , παῖς παρά πατήρ θεός εἰμί ὁ δηλέομαι παραλαμβάνω , οὖον ἕτερος ληπτός γίγνομαι , ἀλλά κατά κράτος καί ὁ βοάω χρηστήριος καί ὁ παρά πᾶς μεταδιώκω μαντεῖος οὐδείς φέρω ἀληθής ἀπήλεγξαν , ἀνωφελής τε εἰμί ἀποφαίνω καί μᾶλλον ἐπιβλαβής τυγχάνω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.2.14
μυρίων δὲ ὄντων—καὶ διὰ πλειόνων τὴν τῶν μαντείων ἀνατροπὴν πεποιημένων , ἐξαρκεῖν ἔμοιγε μαρτυρίας χάριν τῶν εἰρημένων ἐπὶ τοῦ παρόντος ἡγοῦμαι καὶ ἴ’ μίαν ἑνὸς τούτων παράθεσιν ἀπαντῶσαν πρὸς τὰ Χρυσίππῳ περὶ εἱμαρμένης ἀπὸ τῆς τῶν μαντείων προρρήσεως κατασκευασθέντα . γράφει δ᾿ οὖν πρὸς αὐτὸν ὁ συγγραφεὺς , ἀπελέγχων ὅτι κακῶς ἐκ τῶν μαντείων σημειοῦται τὴν εἱμαρμένην , καὶ ὅτι ἐν τοἲς πλείστοις τὰ τῶν Ἑλλήνων μαντεῖα διαψεύδονται , καὶ ὅτι σπανίως αὐτοῖς ἐκ συντυχίας ποτέ τινα συμ - βαίνει , ὅτι τε ἄχρηστος αὐτῶν καὶ ἐπιβλαβὴς ἡ πρόρρησις . ἄκουε δ᾿ οὖν ἅ φησι κατὰ λέξιν
Lemmas: μυρίος δέ ὄντων—καὶ διά πλείων ὁ ὁ μαντεῖος ἀνατροπή ποιέω , ἐξαρκέω ἐγώ μαρτυρία χάρις ὁ εἴρω ἐπί ὁ πάρειμι ἡγέομαι καί εἷς εἷς εἷς οὗτος παράθεσις ἀπαντάω πρός ὁ Χρύσιππος περί μείρομαι ἀπό ὁ ὁ μαντεῖος πρόρρησις κατασκευάζω . γράφω δέ οὖν πρός αὐτός ὁ συγγραφεύς , ἀπελέγχω ὅτι κακῶς ἐκ ὁ μαντεῖος σημειόω ὁ μείρομαι , καί ὅτι ἐν ὅς πλεῖστος ὁ ὁ Ἕλλην μαντεῖος διαψεύδω , καί ὅτι σπανίως αὐτός ἐκ συντυχία ποτός τις συμ - βαίνω , ὅτι τε ἄχρηστος αὐτός καί ἐπιβλαβής ὁ πρόρρησις . ἀκούω δέ οὖν ὅς φημί κατά λέξις
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.3.1
“ Φέρει δὲ καὶ ἄλλην ἀπόδειξιν ἐν τῷ προειρημένῳ βιβλίῳ τοιαύτην τινά . μὴ γὰρ ἂν τὰς τῶν μάντεων προρρήσεις ἀληθεῖς εἶναί φησιν , εἰ μὴ πάντα ὑπὸ τῆς εἱμαρμένης περιείχοντο · ὃ καὶ αὐτὸ πολλῆς εὐηθείας μεστόν ἐστιν . ὡς γὰρ ἐναργοῦς ὄντος τοῦ πάσας ἀποβαίνειν τὰς τῶν καλουμένων μάντεων προρρήσεις , ἢ ὡς μᾶλλον ἂν ὑπό τινος τούτου συγχωρηθέντος , τοῦ πάντα γίνεσθαι καθ᾿ εἱμαρμένην , καὶ οὐχὶ ὁμοίως ἂν ψευδοῦς ῥηθέντος καὶ αὐτοῦ · ἐπειδὴ καὶ τὸ ἐναντίον , λέγω δὲ τὸ μὴ πάντα ἀποβαίνειν τὰ προαγορευθέντα , μᾶλλον δὲ τὰ πλεῖστα αὐτῶν ἡ ἐνάργεια δείκνυσιν .
Lemmas: “ φέρω δέ καί ἄλλος ἀπόδειξις ἐν ὁ προερέω βιβλίον τοιοῦτος τις . μή γάρ εἄν ὁ ὁ μάντις πρόρρησις ἀληθής εἰμί φημί , εἰμί μή πᾶς ὑπό ὁ μείρομαι περιέχω · ὅς καί αὐτός πολύς εὐήθεια μεστός εἰμί . ὡς γάρ ἐναργής εἰμί ὁ πᾶς ἀποβαίνω ὁ ὁ καλέω μάντις πρόρρησις , ἢ ὡς μᾶλλον εἄν ὑπό τις οὗτος συγχωρέω , ὁ πᾶς γίγνομαι κατά μείρομαι , καί οὐ ὁμοίως εἄν ψευδής εἴρω καί αὐτός · ἐπεί καί ὁ ἐναντίος , λέγω δέ ὁ μή πᾶς ἀποβαίνω ὁ προαγορεύω , μᾶλλον δέ ὁ πλεῖστος αὐτός ὁ ἐνάργεια δείκνυμι .