ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.62
μὴ ἔχοντες δὲ δοῦναι τὴν διαφορὰν εὐγνωμόνως συγγ̣αταθήσονται μηδὲν τῶν κατὰ τοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ τῶν ἀστέρων γίνεσθαι , ἀλλ’ ὡς προειρήκαμεν , εἰ ἄρα , σημαίνεσθαι · ὡς εἰ μὴ καὶ ἀπὸ τῶν ἀστέρων τις ἐλάμβανε τὰ παρεληλυ - θότα καὶ τὰ μέλλοντα , ἀλλ’ ἀπὸ τοῦ νοῦ τοῦ θεοῦ διά τινος λόγου προφητικοῦ .
Lemmas: μή ἔχω δέ δίδωμι ὁ διαφορά εὐγνωμόνως συγγαταθησοντ μηδείς ὁ κατά ὁ ἄνθρωπος ἀπό ὁ ἀστήρ γίγνομαι , ἀλλά ὡς προαγορεύω , εἰμί ἄρα , σημαίνω · ὡς εἰμί μή καί ἀπό ὁ ἀστήρ τις λαμβάνω ὁ παραλύω - θότα καί ὁ μέλλω , ἀλλά ἀπό ὁ νόος ὁ θεός διά τις λόγος προφητικός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.63
ὥσπερ γὰρ προ - απεδείξαμεν ὅτι οὐδὲν λυπεῖ τὸν περὶ τοῦ ἐφ’ ἡμῖν λόγον τὸ τὸν θεὸν εἰδέναι τὰ πραχθησόμενα ἑκάστῳ , οὕτως οὐδὲ τὰ σημεῖα , ἃ ἔταξεν ὁ θεὸς εἰς τὸ ση - μαίνειν , ἐμποδίζει τὸ ἐφ’ ἡμῖν , ἀλλὰ παραπλησίως βιβλίῳ περιέχοντι τὰ μέλλοντα προφητικῶς ὁ πᾶς οὐρανὸς δύναται , οἱονεὶ βίβλος ὢν θεοῦ , περιέχειν τὰ μέλλοντα .
Lemmas: ὥσπερ γάρ προ - ἀποδείκνυμι ὅτι οὐδείς λυπέω ὁ περί ὁ ἐπί ἐγώ λόγος ὁ ὁ θεός οἶδα ὁ πράσσω ἕκαστος , οὕτως οὐδέ ὁ σημεῖον , ὁ τάσσω ὁ θεός εἰς ὁ σός - μιαίνω , ἐμποδίζω ὁ ἐπί ἐγώ , ἀλλά παραπλήσιος βιβλίον περιέχω ὁ μέλλω προφητικός ὁ πᾶς οὐρανός δύναμαι , οἱονεί βίβλος εἰμί θεός , περιέχω ὁ μέλλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.64
διόπερ ἐν τῇ προσευχῇ τοῦ Ἰωσὴφ δύναται οὕτω νοεῖσθαι τὸ λεγόμενον ὑπὸ τοῦ Ἰακὼβ ἀνέγνων γὰρ ὲν ταῖς πλαξὶ τοῦ οὐρανοῦ ὅσα συμ - βήσεται ὑμῖν καὶ τοῖς υἱοῖς ὑμῶν.’ τάχα δὲ καὶ τὸ εἱλιγήσεται ὁ οὐρανὸς ὡς βιβλίον’ τοὺς λόγους τοὺς περιεχομένους σημαντικοὺς τῶν ἐσομένων δηλοῖ ἀπαρτισθησομένους καὶ , ἔν’ οὕτως εἴπω , πληρωθη - σομἐνους , ὥσπερ λέγονται αἱ προφητεῖαι πεπληρῶ - σθαι τῷ ἐκβεβηκέναι .
Lemmas: διόπερ ἐν ὁ προσευχή ὁ Ἰωσήφ δύναμαι οὗτος νοέω ὁ λέγω ὑπό ὁ Ἰακώβ ἀναγιγνώσκω γάρ εἰμί ὁ πλάξ ὁ οὐρανός ὅσος συμ - βαίνω σύ καί ὁ υἱός ὑμῶν.’ τάχα δέ καί ὁ ἑλίσσω ὁ οὐρανός ὡς βιβλίον ὁ λόγος ὁ περιέχω σημαντικός ὁ εἰμί δηλόω ἀπαρτίζω καί , ἐν οὕτως εἶπον , πληρόω - εἰμί , ὥσπερ λέγω ὁ προφητεία πληρόω - ἕπομαι ὁ ἐκβαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.65
καὶ οὕτως ἔσται εἰς σημεῖα τὰ ἄστρα γεγονότα , κατὰ τὴν λέγουσαν φωνὴν ‘ ἔστωσαν εἰς σημεῖα.’ ὁ δὲ Ἱερεμίας ἐπιστρέφων ἡμᾶς πρὸς ἑαυτοὺς καὶ περιαιρῶν φόβον τὸν ἐπὶ τοῖς νομιζομένοις σημαίνεσθαι , τάχα δὲ καὶ ὑπολαμβαωομένοις ἐκεῖθεν ἔρχεσθαι , φησὶν ἀπὸ τῶν σημείων τοῦ οὐρανοῦ μὴ φοβεῖσθε.’’’
Lemmas: καί οὕτως εἰμί εἰς σημεῖον ὁ ἄστρον γίγνομαι , κατά ὁ λέγω φωνή ‘ εἰμί εἰς σημεῖον ὁ δέ Ἱερεμίας ἐπιστρέφω ἐγώ πρός ἑαυτοῦ καί περιαιρέω φόβος ὁ ἐπί ὁ νομίζω σημαίνω , τάχα δέ καί ὑπολαμβάνω ἐκεῖθεν ἔρχομαι , φημί ἀπό ὁ σημεῖον ὁ οὐρανός μή φοβέω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.66
“ Ἴδνμεν καὶ δεύτερον ἐπιχείρημα , πῶς οὐ δύνανται οἱ ἀστέρες εἶναι ποιητικοὶ , ἀλλ’ , εἰ ἄρα , σημαντικοί . ἀπὸ πλείστων γὰρ ὅσων γενέσεων ἔστι λαβεῖν τὰ περὶ ἑνὸς ἀνθρώπου · ( τοῦτο δὲ καθ’ ὑπόθεσιν λέγομεν , συγχωροῦντες τὸ ἐπιστήμην αὐτῶν ἀναλαμβάνεσθαι ὑπ’ ἀνθρώπων δύνασθαι · ) φέρε γὰρ εἰπεῖν , περὶ τοῦ τόνδε πείσεσθαι τόδε καὶ τεθνήξεσθαι περιπεσόντα λῃσταῖς καὶ ἀναιρεθέντα φησὶ δύνασθαι λαμβάνειν ἀπό τε τῆς ἰδίας αὐτοῦ γενέσεως , κἂν τύχη ἔχων ἀδελφοὺς πλείονας , ἀπὸ τῆς ἑκάστου αὐτῶν .
Lemmas: “ Ἴδνμεν καί δύο ἐπιχείρημα , πῶς οὖον δύναμαι ὁ ἀστήρ εἰμί ποιητικός , ἀλλά , εἰμί ἄρα , σημαντικός . ἀπό πλεῖστος γάρ ὅσος γένεσις εἰμί λαμβάνω ὁ περί εἷς ἄνθρωπος · ( οὗτος δέ κατά ὑπόθεσις λέγω , συγχωρέω ὁ ἐπιστήμη αὐτός ἀναλαμβάνω ὑπό ἄνθρωπος δύναμαι · ) φέρω γάρ εἶπον , περί ὁ ὅδε πείθω ὅδε καί θνῄσκω περιπίπτω λῃστής καί ἀναιρέω φημί δύναμαι λαμβάνω ἀπό τε ὁ ἴδιος αὐτός γένεσις , κἀν τύχη ἔχω ἀδελφός πλείων , ἀπό ὁ ἕκαστος αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.67
περιέχειν γὰρ οἴονται τὴν ἑκάστου γένεσιν , ἀδελφὸν ὑπὸ λῃστῶν τεθνηξόμενον , ὁμοίως καὶ τὴν τοῦ πατρὸς καὶ τὴν τῆς μητρὸς καὶ τὴν τῆς γαμετῆς καὶ τῶν υἱῶν αὐτοῦ καὶ τῶν οἰκετῶν καὶ τῶν φιλτάτων , τάχα δὲ καὶ αὐτῶν τῶν ἀναιρούντων .
Lemmas: περιέχω γάρ οἴομαι ὁ ἕκαστος γένεσις , ἀδελφός ὑπό λῃστής θνῄσκω , ὁμοίως καί ὁ ὁ πατήρ καί ὁ ὁ μήτηρ καί ὁ ὁ γαμετή καί ὁ υἱός αὐτός καί ὁ οἰκέτης καί ὁ φίλος , τάχα δέ καί αὐτός ὁ ἀναιρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.68
πῶς οὑν δυνατὸν τὸν τοσαύταις γενέσεσιν , ἔνα αὐτοῖς τοῦτο συγχωρηθῇ , ἐμπεριεχόμενον γίνεσθαι ὑπὸ τοῦ σχηματισμοῦ τῶν ἀστέρων τῆσδε μᾶλλον τῆς γενέσεως ἢ τῶνδε ; ἀπίθανον γὰρ καὶ τὸ φάσκειν τὸν σχηματισμὸν τὸν ἐν τῇ ἰδίᾳ τοῦδέ τινος γενέσει ταῦτα πεποιηκέναι , τὸν δὲ ἐν τῇ τῶνδε γενέσει μὴ πεποιηκέναι , ἀλλὰ σεσημασμέναι μόνον .
Lemmas: πῶς ἐν δυνατός ὁ τοσοῦτος γένεσις , νάω αὐτός οὗτος συγχωρέω , ἐμπεριέχω γίγνομαι ὑπό ὁ σχηματισμός ὁ ἀστήρ ὅδε μᾶλλον ὁ γένεσις ἢ ὅδε ; ἀπίθανος γάρ καί ὁ φάσκω ὁ σχηματισμός ὁ ἐν ὁ ἴδιος ὅδε τις γένεσις οὗτος ποιέω , ὁ δέ ἐν ὁ ὅδε γένεσις μή ποιέω , ἀλλά σημαίνω μόνος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.69
ἠλίθιον γὰρ τὸ εἰπεῖν ὅτι ἡ πάντων γένεσις περιεῖχε καθ’ ἕκαστον ποιητικὸν τοῦ τόνδε ἀναιρεθῆναι · ὥστε ἐν γενέσεσιν , καθ’ ὑπόθεσιν λέγω , πεντήκοντα περιέχεσθαι τὸ τόνδε τινὰ ἀναιρεθῆναι . οὐκ οἶδα δ’ ὅπως δυνήσονται σῶσαι τὸ τῶν μὲν ἐν Ἰουδαίᾳ σχεδὸν πάντων τοιόνδε εἷναι τὸν σχηματισμὸν ἐπὶ τῆς γενέσεως , ὡς ὀκταήμερον αὐτοὺς λαμβάνειν περιτομὴν , ἀκρωτηριαζομένους καὶ ἑλκουμένους καὶ φλεγμονῇ περιπεσουμένους καὶ τραύμασι , καὶ ἅμα τῇ εἰς τὸν βίον εἰσόδῳ ἰατρῶν δεομένους · τῶν δὲ ἐν Ἰσμαηλίταις τοῖς κατὰ τὴν Ἀραβίαν τοιόνδε ὡς πάντας περιτέμνεσθαι τρισκαιδεκαετεῖς . τοῦτο γὰρ ἱστόρηται περὶ αὐτῶν .
Lemmas: ἠλίθιος γάρ ὁ εἶπον ὅτι ὁ πᾶς γένεσις περιέχω κατά ἕκαστος ποιητικός ὁ ὅδε ἀναιρέω · ὥστε ἐν γένεσις , κατά ὑπόθεσις λέγω , πεντήκοντα περιέχω ὁ ὅδε τις ἀναιρέω . οὐ οἶδα δέ ὅπως δύναμαι σῴζω ὁ ὁ μέν ἐν Ἰουδαῖος σχεδόν πᾶς τοιόσδε ἵημι ὁ σχηματισμός ἐπί ὁ γένεσις , ὡς ὀκταήμερος αὐτός λαμβάνω περιτομή , ἀκρωτηριάζω καί ἑλκόω καί φλεγμονή περιπίπτω καί τραῦμα , καί ἅμα ὁ εἰς ὁ βίος εἴσοδος ἰατρός δήω · ὁ δέ ἐν Ἰσμαηλίτης ὁ κατά ὁ Ἀραβία τοιόσδε ὡς πᾶς περιτέμνω τρισκαιδεκαετής . οὗτος γάρ ἱστορέω περί αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.70
καὶ πάλιν τῶνδέ τινων τῶν ἐν Αἰθίοψι τοῖσδε τὰς κόγχας τῶν γονάτων περιαιρεῖρθαι καὶ τῶν Ἀμαζόνων τοὺς ἑτέρους τῶν μαστῶν . πῶς γὰρ ταῦτα ποιοῦσιν οἶ ἀστέρες τοῖσδε τοῖς ἔθνεσιν ; οἶμαι ὅτι εἰ ἐπιστήσαιμεν οὐδὲ μέχρι τοῦ στῆσαι δυνησόμεθά τι ἀληθὲς εἰπεῖν περὶ αὐτῶν .
Lemmas: καί πάλιν ὅδε τίνω ὁ ἐν Αἰθίοψ ὅδε ὁ κόγχη ὁ γόνυ περιαιρέω καί ὁ Ἀμαζών ὁ ἕτερος ὁ μαστός . πῶς γάρ οὗτος ποιέω οἶς ἀστήρ ὅδε ὁ ἔθνος ; οἴομαι ὅτι εἰμί ἐφίστημι οὐδέ μέχρι ὁ ἵστημι δύναμαι τίς ἀληθής εἶπον περί αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.71
τοσούτων δὲ φερομένων ὁδῶν προγνωστικῶν , οὐκ οἷδ’ ὅπως ἐξώκειλαν οἶ ἄνθρωποι ἐπὶ τὸ τὴν μὲν οἰωνιστικὴν καὶ τὴν θυτικὴν μὴ λέγειν περιέχειν τὸ ποιοῦν αἴτιον , ἀλλὰ σημαίνειν μόνον , καὶ τὴν ἀρτεροσκοπικὴν , , οὐκέτι δὲ τὴν γενεθλιαλογικήν .
Lemmas: τοσοῦτος δέ φέρω ὁδός προγνωστικός , οὐ οἶδα ὅπως ἐξοκέλλω οἶς ἄνθρωπος ἐπί ὁ ὁ μέν οἰωνιστικός καί ὁ θυτικός μή λέγω περιέχω ὁ ποιέω αἴτιος , ἀλλά σημαίνω μόνος , καί ὁ ἀρτεροσκοπικὴν , , οὐκέτι δέ ὁ γενεθλιαλογικός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.72
εἰ γὰρ ἐπιγινώσκεται , ( ἵνα καὶ χαρισώμεθα τὸ γινώσκεσθια , ) γίνεται δὲ ἐκεῖθεν ὅθεν ἡ γνῶσις λαμβά - νεται , τί μᾶλλον ἀπὸ τῶν ἀστέρων ἢ ἀπὸ τῶν οἰωνῶν ἔσται τὰ γινόμενα , καὶ μᾶλλον ἀπὸ τῶν οἰωνῶν ἢ ἀπὸ τῶν σπλάγχνων τῶν θυομένων ; τί δὲ μᾶλλον ἀπὸ τῶν σπλάγχνων τῶν θυομένων ἢ ἀπὸ τῶν διᾳττόντων ἀστέρων ; ταῦτα μὲν οὖν ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀρκέσει εἰς ἀναίρεσιν τοῦ ποιητικοὺς εἶναι τοὺς ἀστέρας τῶν ἀνθρωπίνων.’’
Lemmas: εἰμί γάρ ἐπιγιγνώσκω , ( ἵνα καί χαρίζομαι ὁ γιγνώσκω , ) γίγνομαι δέ ἐκεῖθεν ὅθεν ὁ γνῶσις λαμβάνω - νω , τίς μᾶλλον ἀπό ὁ ἀστήρ ἢ ἀπό ὁ οἰωνός εἰμί ὁ γίγνομαι , καί μᾶλλον ἀπό ὁ οἰωνός ἢ ἀπό ὁ σπλάγχνον ὁ θύω ; τίς δέ μᾶλλον ἀπό ὁ σπλάγχνον ὁ θύω ἢ ἀπό ὁ διαίσσω ἀστήρ ; οὗτος μέν οὖν ἐπί ὁ πάρειμι ἀρκέω εἰς ἀναίρεσις ὁ ποιητικός εἰμί ὁ ἀστήρ ὁ ἀνθρώπινος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.73
“ Ὅπερ δὲ συγκεχωρήκαμεν , οὐ γὰρ ἐλύπει τὸν λόγον , ὡς τῶν ἀνθρώπων δυναμένων καταλαμβάνειν τοὺς οὐρανίους σχηματισμοὺς , καὶ τὰ σημεῖα , καὶ ὣν ἐστι σημεῖα , τοῦτο φέρε νῦν ἐξετάσωμεν εἰ ἀληθές ἐστι .
Lemmas: “ ὅπερ δέ συγχωρέω , οὖον γάρ λυπέω ὁ λόγος , ὡς ὁ ἄνθρωπος δύναμαι καταλαμβάνω ὁ οὐράνιος σχηματισμός , καί ὁ σημεῖον , καί ἐάν εἰμί σημεῖον , οὗτος φέρω νῦν ἐξετάζω εἰμί ἀληθής εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.74
φασὶ τοίνυν οἶ περὶ ταῦτα δεινοὶ τὸν μέλλοντα τὰ κατὰ τὴν γενεθλιαλογίαν ἀληθῶς καταλαμβάνειν εἰδέναι οὐ μόνον τὸ κατὰ πόστου δωδεκατημορίου ἐστὶν ὁ καλούμενος ἀστὴρ , ἀλλὰ καὶ κατὰ ποίας μοίρας τοῦ δωδεκατημορίου καὶ κατὰ ποίου ἐξηκοστοῦ , οἶ δὲ ἀκριβέστεροι καὶ κατὰ ποίου ἐξηκοστοῦ τοῦ ἑξηκοστοῦ , καὶ τοῦτό φασι δεῖν ποιεῖν ἐφ’ ἑκάστου τῶν πλανωμένων , ἐξετάζοντα τὴν σχέσιν τὴν πρὸς τοὺς ἀπλανεῖς .
Lemmas: φημί τοίνυν οἶς περί οὗτος δεινός ὁ μέλλω ὁ κατά ὁ γενεθλιαλογία ἀληθής καταλαμβάνω οἶδα οὖον μόνος ὁ κατά πόστος δωδεκατημόριον εἰμί ὁ καλέω ἀστήρ , ἀλλά καί κατά Ποίας μοῖρα ὁ δωδεκατημόριον καί κατά ποῖος ἐξακοστάω , οἶς δέ ἀκριβής καί κατά ποῖος ἐξακοστάω ὁ ἑξηκοστός , καί οὗτος φημί δήω ποιέω ἐπί ἕκαστος ὁ πλανάω , ἐξετάζω ὁ σχέσις ὁ πρός ὁ ἀπλανής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.75
πάλιν αὖ ἐπὶ τοῦ ἀνατολικοῦ ὁρίζοντος δεήσει , φασὶν , ἰδεῖν οὐ μόνον τὸ δωδεκατημόριον ποῖον ἦν ἐπ’ αὐτοῦ , ἀλλὰ καὶ τὴν μοῖραν καὶ τὸ ἑξηκοστὸν τῆς μοίρας , τὸ πρῶτον ἢ τὸ δεύτερον ἑξηκοστόν .
Lemmas: πάλιν αὖος ἐπί ὁ ἀνατολικός ὁρίζων δήω , φημί , ὁράω οὖον μόνος ὁ δωδεκατημόριον ποῖος εἰμί ἐπί αὐτός , ἀλλά καί ὁ μοῖρα καί ὁ ἑξηκοστός ὁ μοῖρα , ὁ πρῶτος ἢ ὁ δύο ἑξηκοστός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.76
πῶς τοίνυν τῆς ὥρας πλατεῖ λόγῳ ἥμισυ δωδεκατημορίου περιεχούσης δύναταί τις λαβεῖν τὸ ἑξηκοστὸν , μὴ ἔχων τὴν ἀναλογίαν τῆς διαιρέσεως τῶν ὡρῶν , ὥστε , φέρε εἰπεῖν , εἰδέναι ὅτι γεγέννηται ὁ δεῖνα ὥρα τετάρτῃ καὶ ἡμίσει ὥρας , καὶ τετάρτῳ , ὀγδόῳ , καὶ ἑκκαιδεκάτῳ , καὶ δυοτριακοστῷ ;
Lemmas: πῶς τοίνυν ὁ ὥρα πλατύς λόγος ἥμισυς δωδεκατημόριον περιέχω δύναμαι τις λαμβάνω ὁ ἑξηκοστός , μή ἔχω ὁ ἀναλογία ὁ διαίρεσις ὁ ὥρα , ὥστε , φέρω εἶπον , οἶδα ὅτι γεννάω ὁ Δεῖνα ὥρα τέταρτος καί ἥμισυς ὥρα , καί τέταρτος , ὄγδοος , καί ἑκκαιδέκατος , καί δυοτριακοστός ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.77
παρὰ πολὺ γάρ φασι παραλλάττειν τὰ σημαινόμενα παρὰ τὴν ἀγνωσίαν οὐ τῆς ὅλης ὥρας , ἀλλὰ καὶ τοῦ ποστημορίου αὐτῆς . ἐν γοῦν τοῖς διδύμοις γεννωμένοις πολλάκις τὸ με - ταξὺ καὶ ἀκαριαῖον ὥρας ἐστὶ , καὶ πολλαὶ παραλλαγαὶ τῶν συμβαινόντων καὶ τῶν πραττομένων ἐπ’ αὐτῶν ἀπαντῶσιν , ὥς φασιν ἐκεῖνοι , παρὰ τὴν αἰτίαν τῆς σχέσεως τῶν ἀστέρων , καὶ τὸ μόριον τοῦ δωδεκα - τημορίου τὸ παρὰ τὸν ὁρίζοντα , οὐ καταλαμβανόμενον ὑπὸ τῶν νομιζομένων τὴν ὥραν τετηρηκένα .
Lemmas: παρά πολύς γάρ φημί παραλλάσσω ὁ σημαίνω παρά ὁ ἀγνωσία οὖον ὁ ὅλος ὥρα , ἀλλά καί ὁ ποστημόριον αὐτός . ἐν γοῦν ὁ δίδυμος γεννάω πολλάκις ὁ ἐγώ - ταξὺ καί ἀκαριαῖος ὥρα εἰμί , καί πολύς παραλλαγή ὁ συμβαίνω καί ὁ πράσσω ἐπί αὐτός ἀπαντάω , ὅς φημί ἐκεῖνος , παρά ὁ αἴτιος ὁ σχέσις ὁ ἀστήρ , καί ὁ μόριον ὁ δώδεκα - τημοριον ὁ παρά ὁ ὁρίζων , οὖον καταλαμβάνω ὑπό ὁ νομίζω ὁ ὥρα τηρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.78
οὐδεὶς γὰρ δύναται λέγειν ὅτι τὸ μεταξὺ τοῦδε τῆς γενέσεως πρὸς τὴν τοῦδε ἐστὶν ὥρας τριακοστόν . ἀλλ’ ἔστω συγκεχωρημένον αὐτοῖς τόδε κατὰ τὸ ἐκλαβεῖν τὴν ὥραν . φέρεται δὴ θεώρημα ἀποδεικνύον τὸνζωδιακὸν κύκλον ὁμοίως τοῖς πλανωμένοις φέρεσθαι ἀπὸ δυσ - μῶν ἐπὶ ἀνατολὰς δι’ ἑκατὸν ἐτῶν μοῖραν μίαν , καὶ τοῦτο τῷ πολλῷ χρόνῳ ἐναλλάττειν τὴν θέσιν τῶν δωδεκατημορίων ἑτέρου μὲν τυγχάνοντος τοῦ νοητοῦ δωδεκατημορίου , ἑτέρου δὲ τοῦ ὡσανεὶ μορφώματος . τὰ δὲ ἀποτελέσματα φασὶν εὑρίσκεσθαι οὐκ ἐκ τοῦ μορφώματος , ἀλλ’ ἐκ τοῦ νοητοῦ ζῳδίου , ὅπερ οὐ πάνυ τι δυνατὸν καταλαμβάνεσθαι .
Lemmas: οὐδείς γάρ δύναμαι λέγω ὅτι ὁ μεταξύ ὅδε ὁ γένεσις πρός ὁ ὅδε εἰμί ὥρα τριακοστός . ἀλλά ἵστημι συγχωρέω αὐτός ὅδε κατά ὁ ἐκλαμβάνω ὁ ὥρα . φέρω δή θεώρημα ἀποδείκνυμι τονζωδιακων κύκλος ὁμοίως ὁ πλανάω φέρω ἀπό δύο - μῶν ἐπί ἀνατολή διά ἑκατόν ἔτος μοῖρα εἷς , καί οὗτος ὁ πολύς χρόνος ἐναλλάσσω ὁ θέσις ὁ δωδεκατημόριον ἕτερος μέν τυγχάνω ὁ νοητός δωδεκατημόριον , ἕτερος δέ ὁ ὡσανεί μόρφωμα . ὁ δέ ἀποτέλεσμα φημί εὑρίσκω οὐ ἐκ ὁ μόρφωμα , ἀλλά ἐκ ὁ νοητός ζῴδιον , ὅσπερ οὖον πάνυ τίς δυνατός καταλαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.79
ἔστω δὲ καὶ τοῦτο συγκεχωρημένον , τὸ καταλαμβάνεσθαι τὸ νοη - τὸν δωδεκατημόριον , ἢ δύνασθαι ἐκ τοῦ αἰσθητοῦ δωδεκατημορίου λαμβάνεσθαι τὸ ἀληθές · ἀλλὰ τήν γε σύγκρασιν παρ’ αὐτοῖς καλουμένην τῶν ἐν τοῖσδε τοῖς σχηματισμοῖς τυγχανόντων καὶ αὐτοὶ ὁμολουήσουσιν οὐχ οἷοί τε σώσαι κάτα πὰν , ἀμαυρουμένου τοῦ δηλουμένου , φέρε εἰπεῖν , χείρονος , ἀπὸ τοῦδε διὰ τὸ ἐπιβλέπεσθαι αὐτὸν ὑπὸ τοῦδε τοῦ κρείττονος , καὶ ἐπὶ τοσόνδε ἢ τοσόνδε ἀμαυρουμένου . πολλάκις πάλιν τῆς ἀμαυρώσεως τῆς τοῦ χείρονος ὑπὸ τῆς ἐπιβλέψεως τῆς τοῦ κρείττονος ἐμποδιξομένης , ἐκ τοῦ ἕτερον οὑτωσὶ ἐσχηματίσθαι , χειρόνων ὄντα σημαντικόν .
Lemmas: ἵστημι δέ καί οὗτος συγχωρέω , ὁ καταλαμβάνω ὁ νοέω - ὁ δωδεκατημόριον , ἢ δύναμαι ἐκ ὁ αἰσθητής δωδεκατημόριον λαμβάνω ὁ ἀληθής · ἀλλά ὁ γε σύγκρασις παρά αὐτός καλέω ὁ ἐν ὅδε ὁ σχηματισμός τυγχάνω καί αὐτός ομολουιημι οὐ οἷος τε σῴζω καὶ πούς , ἀμαυρόω ὁ δηλόω , φέρω εἶπον , χείρων , ἀπό ὅδε διά ὁ ἐπιβλέπω αὐτός ὑπό ὅδε ὁ ἀγαθός , καί ἐπί τοσόσδε ἢ τοσόσδε ἀμαυρόω . πολλάκις πάλιν ὁ ἀμαύρωσις ὁ ὁ χείρων ὑπό ὁ ἐπίβλεψις ὁ ὁ ἀγαθός ἐμποδίζω , ἐκ ὁ ἕτερος οὑτωσί σχηματίζω , χείρων εἰμί σημαντικός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.80
καὶ οἶμαι ἐπιστήσαντά τινα τοῖς τόποις ἀπογνῶναι τὴν περὶ τούτων κατάληψιν , οὐδαμῶς ἀνθρώποις ἐκκειμένην , ἀλλ’ , εἰ ἄρα , μέχρι τοῦ σημανθῆναι μόνον φθάνουσαν .
Lemmas: καί οἴομαι ἐφίστημι τις ὁ τόπος ἀπογιγνώσκω ὁ περί οὗτος κατάληψις , οὐδαμῶς ἄνθρωπος ἔκκειμαι , ἀλλά , εἰμί ἄρα , μέχρι ὁ σημαίνω μόνος φθάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.81
εἰ δέ τις ἐν πείρᾳ γεγένηται τῶν πραγμάτων , μᾶλλον εἴσεται τὸ ἐν τῷ στοχάζεσθαι ἀποπτωτικὸν τῶν λεγόντων καὶ αὐτῶν τῶν συγγραψαμένων ἤπερ νομιζόμενον ἐπι - τευκτικόν . καὶ Ἡσαΐας γοῦν , ὡς οὐ δυναμένων τούτων εὑρίσκεσθαι ὑπὸ ἀνθρώπων , φησὶ πρὸς τὴν θυγατέρα τῶν Χαλδαίων τῶν ταῦτα μάλιστα παρὰ πάντας ἐπαγγελλομένων‘στήτωσαν δὴ καὶ σωσάτω - σάν σε οἱ ἀστρολόγοι τοῦ οὐρανοῦ , ἀναγγειλάτωσάν σοι τί μέλλει ἐπὶ σὲ ἔρχεσθαι.’ διὰ γὰρ τούτων διδασκόμεθα μὴ δύνασθαι τοὺς πάνυ περὶ ταῦτα φιλομαθεῖς προδηλοῦν ἃ βεβούληται κύριος ἑκάστῳ ἔθνει ἐπαγαγεῖν . ”
Lemmas: εἰμί δέ τις ἐν πείρω γίγνομαι ὁ πρᾶγμα , μᾶλλον εἶμι ὁ ἐν ὁ στοχάζομαι ἀποπτωτικός ὁ λέγω καί αὐτός ὁ συγγράφω ἤ2 νομίζω ἐπι - τευκτικός . καί Ἠσαΐας γοῦν , ὡς οὖον δύναμαι οὗτος εὑρίσκω ὑπό ἄνθρωπος , φημί πρός ὁ θυγάτηρ ὁ Χαλδαῖος ὁ οὗτος μάλιστα παρά πᾶς ἐπαγγέλλω δή καί σῴζω - σάν σύ ὁ ἀστρολόγος ὁ οὐρανός , ἀναγγέλλω σύ τίς μέλλω ἐπί σύ ἔρχομαι διά γάρ οὗτος διδάσκω μή δύναμαι ὁ πάνυ περί οὗτος φιλομαθής προδηλόω ὁ βούλομαι κύριος ἕκαστος ἔθνος ἐπάγω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.82
Τοσαῦτα καὶ ὁ δηλωθεὶς ἀνήρ . ἀλλὰ γὰρ ὁ πᾶς ἡμῖν οὗτος εἰς δύο τὰ μέγιστα συναιρεῖται λόγος , εἴς τε τὸ μὴ θεοὺς εἶναι τοὺς κατὰ πόλιν χρᾶν νενομισμένους καὶ εἰς τὸ μηδὲ ἀγαθοὺς δαίμονας , τοὐναντίον δὲ γόητάς τινας καὶ πλάνους καὶ ἀπατεῶνας , ἐπ’ ὀλέθρῳ καὶ διαστροφῇ τῆς ἀληθοῦς εὐσεβείας τὴν εἰς ἀνθρώπους πλάνην τήν τε ἄλλην καὶ τὴν περὶ εἱμαρμένης προβεβλημένους .
Lemmas: τοσοῦτος καί ὁ δηλόω ἀνήρ . ἀλλά γάρ ὁ πᾶς ἐγώ οὗτος εἰς δύο ὁ μέγας συναιρέω λόγος , εἰς τε ὁ μή θεός εἰμί ὁ κατά πόλις χράω νομίζω καί εἰς ὁ μηδέ ἀγαθός δαίμων , ἐναντίος δέ γόης τις καί πλάνος καί ἀπατεών , ἐπί ὄλεθρος καί διαστροφή ὁ ἀληθής εὐσέβεια ὁ εἰς ἄνθρωπος πλάνη ὁ τε ἄλλος καί ὁ περί μείρομαι προβάλλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.11.83
ἀφ’ ἧς μηδενὸς τῶν ἐξ αἰῶνος πλὴν Ἰησοῦ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν τὸ πὰν τῶν ἀνθρώπων γένος λελυτρωμένου , εἰκότως ἡμῖν ἐν ἀρχαῖς τῆς Εὐαγγελικῆς Προπαρασκευῆς τὰ παρόντα πάντα διὰ σπουδῆς γέγονεν , ὡς ἂν ἔργῳ μάθοιμεν ἐκ τίνων προγόνων φύντες καὶ οἵᾳ τὸ πρὶν ἀπάτη συνεχομένων , ἐξ ὁπόσης τε καὶ πηλίκης ἀνανεύσαντες αὐτοί τε ἡμεῖς καὶ ὁ σύμπας τῶν ἀνθρώπων βίος ἀβλεψίας τε καὶ ἀθεότητος τὴν ἴασιν τῆς μακρὰς καὶ πολυχρονίου δαιμονικῆς ἐνεργείας διὰ μόνης τῆς σωτηρίου Εὐαγγελικῆς εὑράμεθα διδασκαλίας .
Lemmas: ἀπό ὅς μηδείς ὁ ἐκ αἰών πλήν Ἰησοῦς ὁ σωτήρ ἐγώ ὁ πούς ὁ ἄνθρωπος γένος λυτρωμένος , εἰκότως ἐγώ ἐν ἀρχή ὁ εὐαγγελικός προπαρασκευή ὁ πάρειμι πᾶς διά σπουδή γίγνομαι , ὡς εἄν ἔργον μανθάνω ἐκ τίνω πρόγονος φύς καί οἷος ὁ πρίν ἀπάτη συνέχω , ἐκ ὁπόσος τε καί πηλίκος ἀνανεύω αὐτός τε ἐγώ καί ὁ σύμπας ὁ ἄνθρωπος βίος ἀβλεψία τε καί ἀθεότης ὁ ἴασις ὁ μακρός καί πολυχρόνιος δαιμονικός ἐνέργεια διά μόνος ὁ σωτήριος εὐαγγελικός εὑρίσκω διδασκαλία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.1.1
Ἑβραίων πέρι λοιπὸν καὶ τῆς κατ’ αὐτοὺς φιλοσοφίας τε καὶ εὐσεβείας , ἣν τῶν πατρίων ἀπάντων προτετιμήκαμεν , τὸν τοῦ βίου τρόπον ὑπογράψαι καιρός .
Lemmas: Ἑβραῖος περί λοιπός καί ὁ κατά αὐτός φιλοσοφία τε καί εὐσέβεια , ὅς ὁ πάτριος ἀπαντάω προτιμάω , ὁ ὁ βίος τρόπος ὑπογράφω καιρός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.1.2
ἐπειδὴ γὰρ οὐκ ἀλόγῳ , κεκριμένῳ δὲ καὶ σώφρονι λογισμῷ τῆς διεψευσμένης ὁμοῦ πάντων Ἑλλήνων τε καὶ βαρβάρων θεολογίας τὴν ἀπόλειψιν Πεποιημένοι συνέστημεν , ὥρα λοιπὸν τὴν δευτέραν ἐπιλύσασθαι , τὴν αἰτίαν ἀποδιδόντας τῆς τῶν Ἑβραϊκῶν λόγων μεταποιήσεως .
Lemmas: ἐπεί γάρ οὐ ἄλογος , κρίνω δέ καί σώφρων λογισμός ὁ διαψεύδω ὁμοῦ πᾶς Ἕλλην τε καί βάρβαρος θεολογία ὁ ἀπόλειψις ποιέω συνίστημι , ὥρα λοιπός ὁ δύο ἐπιλύω , ὁ αἴτιος ἀποδίδωμι ὁ ὁ ἑβραικός λόγος μεταποίησις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.1.3
Τὸ μὲν οὖν μὴ φέρειν τινὰ μέμψιν ἡμῖν τὴν ἀπὸ βαρβάρων τοῦ συμφέροντος μετάληψιν ἐπὶ τῆς δεούσης σχολῆς παραστήσομεν , πάντα τοῖς Ἕλλησι καὶ αὐτοῖς γε τοῖς βοωμένοις αὐτῶν φιλοςόφοις τὰ φιλόσοφα μαθήματα , καὶ τὰ ἄλλως κοινὰ και ταῖς πολιτικαῖς λυσιτελοῦντα χρείαις , παρά βαρβάρων έβκευωρήβθαι έπιδείζοντες · τὸ δὲ μηδέν πω μηδ' ὅλως παρά τισιν εύρῆβθαι τῶν ἐθνῶν , οἷον τὸ παρ' Ἑβραίων ἡμῖν άγαθόν πεπορισμένον , ὧδε ἂν γένοιτο πρόδηλον .
Lemmas: ὁ μέν οὖν μή φέρω τις μέμψις ἐγώ ὁ ἀπό βάρβαρος ὁ συμφέρω μετάληψις ἐπί ὁ δήω σχολή παρίστημι , πᾶς ὁ Ἕλλην καί αὐτός γε ὁ βοάω αὐτός φιλοςόφοις ὁ φιλόσοφος μάθημα , καί ὁ ἄλλως κοινός και ὁ πολιτικός λυσιτελέω χρεία , παρά βάρβαρος έβκευωρήβθαι ἐπιδείδω · ὁ δέ μηδείς πω μηδέ ὅλως παρά τις εὑρίσκω ὁ ἔθνος , οἷος ὁ παρά Ἑβραῖος ἐγώ ἀγαθός πορίζω , ὧδε εἄν γίγνομαι πρόδηλος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.2.1
Οί μεν δὴ λοιποί πάντες ἄνθρωποι , ἄνωθεν ἐκ πρώτης τον βίον σνστάσεως καὶ εἰς τὸν χρόνον μόνῃ τῇ τῶν σωμάτων προσανασχόντες αἰσθήσει τῷ μηδέν περί τῆς ἐν αὐτοῖς ψνχῆς διειληφέναι πλέον τε οὐδὲν τῶν ὁρωμένων ἐν τοῖς οὖσιν ὑπάρχειν ἡγησάμενοι , τὸ καλόν καὶ συμφέρον καὶ μόνον ἀγαθὸν τῇ τῶν σωμάτων ἀνέθηκαν ἡδονῇ · μόνην τε ταύτην , ὡς τὸ μόνον οὖσαν ἀγαθὸν καὶ προσηνὲς καὶ ἡδὺ πρὸς ἀπόλανσίν τε εὐδαίμονος βίου αὐτάρκη , περισπονδαστον ὑποθέμενοι θεῶν μεγίστην ἡγήσαντό τε καὶ τεθειάκασιν , οὐδὲ τῆς ζωῆς αν της , εἰ μὴ μετέχοι τῆς τῶν σωμάτων ἡδονῆς , ἐφιέμενοι , καὶ ζῆν οὐ διὰ τὸ ζῆν , διὰ δὲ τὲ ἡδέως ζῆν ἀσπαζόμενοι , τοῦτο καὶ τοῖς ἰδίοις εὐξάμενοι παιβἰν ὡς μόνον ἀγαθὸν παρεῖναι .
Lemmas: οἷ μέν δή λοιπός πᾶς ἄνθρωπος , ἄνωθεν ἐκ πρῶτος ὁ βίος σνστάσεως καί εἰς ὁ χρόνος μόνος ὁ ὁ σῶμα προσανέχω αἴσθησις ὁ μηδείς περί ὁ ἐν αὐτός ψνχῆς διαλαμβάνω πλέω τε οὐδείς ὁ ὁράω ἐν ὁ εἰμί ὑπάρχω ἡγέομαι , ὁ καλός καί συμφέρω καί μόνος ἀγαθός ὁ ὁ σῶμα ἀνατίθημι ἡδονή · μόνος τε οὗτος , ὡς ὁ μόνος εἰμί ἀγαθός καί προσηνής καί ἡδύς πρός ἀπόλανσίν τε εὐδαίμων βίος αὐτάρκης , περισπονδαστον ὑποτίθημι θεός μέγας ἁγέομαι τε καί θειάζω , οὐδέ ὁ ζωή αν ὁ , εἰμί μή μετέχω ὁ ὁ σῶμα ἡδονή , ἐφίημι , καί ζῶ οὖον διά ὁ ζῶ , διά δέ τε ἡδύς ζῶ ἀσπάζομαι , οὗτος καί ὁ ἴδιος εὔχομαι παιβἰν ὡς μόνος ἀγαθός πάρειμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.2.2
ἔνθεν οἱ μὲν τὰ χορηγὰ τῆς ἐνσάρκον ζωῆς ἥλιον εἶναι καὶ σελήνην καὶ ἀστέρας ὑποτοπάβαντες , καί πως καὶ πρὸς τὴν ὄψιν τοῦ φωτὸς καταπλαγέντες πρώτους θεὺς ἀνηγόρευσαν , μόνους αἰτίους τῶν ὅλων εἶναι ἀπο - φηνάμενοι · οἶ δὲ τοὺς ἀπὸ γῆς καρποὺς τήν τε ὑγρὰν καὶ ξηρὰν καὶ θερμὴν οὐσίαν τά τε λοιπὰ τοῦ κόσμου μέρη , δι’ ὧν αὐτοῖς τὰ σώματα τρεφό - μενά τε καὶ πιαινόμενα τὴν ἔνσαρκον ὁμοῦ ζωήν τε καὶ ἡδονὴν ἐθηρᾶτο , θεῶν πάλιν προσηγορίᾳ τετι - μήκασιν · οἱ δὲ πολὺ πρότερον τούτων γυμνῇ καὶ ἀκαλύπτῳ κεφαλῇ τὰ σφέτερα πάθη καὶ τὴν δέσποι - ναν αὐτῶν ἡδονὴν , ἔρωτα καὶ πόθον καὶ ἀφροδίτην , καὶ αὐτῶν τῶν θεῶν κρατεῖν εἰπόντες ἀπεθέωσαν · οἶ δὲ τοὺς τῶν ἡδέων χορηγούς τε καὶ εὑρετὰς αὐτοῖς γενομένους ἄνδρας τυράννους τινὰς καὶ δυνάστας , δι’ ἃς ἔτυχον ἐξ αὐτῶν εὐπαθείας , ζῶντάς τε ἔτι καὶ μετὰ τελευτὴν ἐθεοποίησαν · οἱ δὲ μοχθηρῶν πνευμάτων καὶ δαιμόνων γενόμενοι παραπαίγνια ἔτι μειζόνως τὸ παθητικὸν αὐτῶν μέρος τῆς ψυχῆς συνηύξησαν , τὰ ἡδέα καὶ παρὰ τούτων διὰ τῆς νενομισμένης αὐτῶν θεραπείας ἐκπορίζοντες · οἶ δὲ μηδενὸς τούτων ἀνασχόμενοι τὸ ἄθεον ὡς πολὺ κρεῖττον τῆς τοιᾶσδε θεολογίας εἰσηγήσαντο · οἷ δὲ ἔτι τούτων ἁπάντων ἀναιδέστεροι τὸν φιλόσοφον καὶ τρισευδαίμονα βίον οὐδ’ ἄλλον εἶναι ἢ τὸν ἡδὺν ἀπεφήναντο , τέλος τῶν ἀγαθῶν τὴν ἡδονὴν ὁρισάμενοι .
Lemmas: ἔνθεν ὁ μέν ὁ χορηγή ὁ ἐνσάρκον ζωή ἥλιος εἰμί καί σελήνη καί ἀστήρ ὑποτοπάβαντες , καί πως καί πρός ὁ ὄψις ὁ φάος καταπλάσσω πρῶτος θεός ἀναγορεύω , μόνος αἴτιος ὁ ὅλος εἰμί ἀπος - φαίνω · οἶς δέ ὁ ἀπό γῆ καρπός1 ὁ τε ὑγρός καί ξηρός καί θερμός οὐσία ὁ τε λοιπάς ὁ κόσμος μέρος , διά ὅς αὐτός ὁ σῶμα τρέφω - Μενᾶ τε καί πιαίνω ὁ ἔνσαρκος ὁμοῦ ζωή τε καί ἡδονά θηράω , θεός πάλιν προσηγορία τε - μῆκα · ὁ δέ πολύς πρότερος οὗτος γυμνός καί ἀκάλυπτος κεφαλή ὁ σφέτερος πάθος καί ὁ δέσπος - νάω αὐτός ἡδονά , Ἔρως καί πόθος καί Ἀφροδίτη , καί αὐτός ὁ θεός κρατέω εἶπον ἀποθεόω · οἶς δέ ὁ ὁ ἡδύς χορηγός τε καί εὑρετής αὐτός γίγνομαι ἀνήρ τύραννος τις καί δυνάστης , διά ὅς τυγχάνω ἐκ αὐτός εὐπάθεια , ζάω τε ἔτι καί μετά τελευτή θεοποιώ · ὁ δέ μοχθηρός πνεῦμα καί δαίμων γίγνομαι παραπαίγνιον ἔτι μέγας ὁ παθητικός αὐτός μέρος ὁ Ψυχή συναυξάνω , ὁ ἡδύς καί παρά οὗτος διά ὁ νομίζω αὐτός θεραπεία ἐκπορίζω · οἶς δέ μηδείς οὗτος ἀνέχω ὁ ἄθεος ὡς πολύς ἀγαθός ὁ τοιόσδε θεολογία εἰσηγέομαι · οἷ δέ ἔτι οὗτος ἅπας ἀναιδής ὁ φιλόσοφος καί τρισευδαίμων βίος οὐδέ ἄλλος εἰμί ἢ ὁ ἡδύς ἀποφαίνω , τέλος ὁ ἀγαθός ὁ ἡδονά ὁρίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.2.3
ταύτῃ δ’ οὖν τὸ πάντων ανθρώπων γένος , ὡς ἂν δεσποίνῃ πικρᾷ καὶ χαλεπωτάτῃ , ἡδονῇ θεῷ , μᾶλλον δὲ αἰσχρῷ καὶ ἀκολάστῳ δαίμονι , καταδεδουλῖομένον παντοίαις ἐνεφύρετο ταλαιπωρίαις . αἵ τε γὰρ θήλειαι αὐτῶν , κατὰ τὸν ἱερὸν ἀπόστολον , μετήλλαξαν τὴν φυσικὴν χρῆσιν τῆς θηλείας εἰς τὴν παρὰ φύσιν · ὁμοίως δὲ καὶ οἱ ἄρρενες , ἀφέντες ἀφέντες τὴν φυσικὴν χρῆσιν τῆς θηλείας , - ἐξεκαύθησαν ἐν τῇ ὀρέξει αὐτῶν εἰς ἀλλήλους , ἄρρεωες ἐν ἄρρεσι τὴν ἀσχημοσύνην κατεργαζόμενοι , καὶ τὴν ἀντιμισθίαν , ἣν ἔδει , τῆς πλάνης αὐτῶν ἐν ἑαυτοῖς ἀπολαμβάνοντες .
Lemmas: οὗτος δέ οὖν ὁ πᾶς ἄνθρωπος γένος , ὡς εἄν δέσποινα πικρός καί χαλεπός , ἡδονή θεός , μᾶλλον δέ αἰσχρός καί ἀκόλαστος δαίμων , καταδουλόω παντοῖος ἐμφύρω ταλαιπωρία . ὁ τε γάρ θῆλυς αὐτός , κατά ὁ ἱερόν ἀπόστολος , μεταλλάσσω ὁ φυσικός χρῆσις ὁ θῆλυς εἰς ὁ παρά φύσις · ὁμοίως δέ καί ὁ ἄρσην , ἀφίημι ἀφίημι ὁ φυσικός χρῆσις ὁ θῆλυς , - ἐκκαίω ἐν ὁ ὄρεξις αὐτός εἰς ἀλλήλων , ἄρρεωες ἐν ἄρσην ὁ ἀσχημοσύνη κατεργάζομαι , καί ὁ ἀντιμισθία , ὅς ἐσθίω , ὁ πλάνης αὐτός ἐν ἑαυτοῦ ἀπολαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.2.4
ταύτῃ καὶ Ἕλληνες καὶ βάρβαροι , σοφοί τε καὶ ἰδιῶται , χαμαί τε καὶ ἐπὶ γαστέρα πεσόντες , ὡς θεῷ τῇ ἡδονῇ προσεκύνησαν , πρηνεῖς τε σφᾶς αὐτοὺς ἑρπετῶν δίκην καταβαλόντες , ἄμαχον καὶ ἀπαραίτητον θεὸν ταύτην ἡγήσαντό τε καὶ ἔστερξαν · ἔν τε ᾠδαῖς καὶ ὕμνοις , ἔν τε θεῶν ἑορταῖς , ἔν τε ταῖς πανδήμοις θέαις , μόνης τῆς αἰσχρᾶς σχρὰς καὶ ἀκολάστου ἡδονῆς τὰ ὄργια καὶ τὰς ἀσέμνους τελετὰς μυούμενοί τε καὶ τελοῦντες , ὡς εἰ καί τι ἄλλο , καὶ τόδε καλῶς παρ᾿ ἡμῖν ἀνῃρῆσθαι . “ ἀρχὴ γὰρ πορνείας ἐπίνοια εἰδώλων . ”
Lemmas: οὗτος καί Ἕλλην καί βάρβαρος , σοφός τε καί ἰδιώτης , χαμαί τε καί ἐπί γαστήρ πίπτω , ὡς θεός ὁ ἡδονή προσκυνέω , πρανής τε σφεῖς αὐτός ἑρπετόν δίκη καταβάλλω , ἄμαχος καί ἀπαραίτητος θεός οὗτος ἁγέομαι τε καί στέργω · ἐν τε ᾠδή καί ὕμνος , ἐν τε θεός ἑορτή , ἐν τε ὁ πάνδημος θέα , μόνος ὁ αἰσχρός σχρὰς καί ἀκόλαστος ἡδονή ὁ ὄργιον καί ὁ ἄσεμνος τελετή μυέω τε καί τελέω , ὡς εἰμί καί τίς ἄλλος , καί ὅδε καλῶς παρά ἐγώ ἀναιρέω . “ ἀρχή γάρ πορνεία ἐπίνοια εἴδωλον . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.2.5
καὶ τὰ μὲν περὶ τῆς τῶν ἄλλων ἐθνῶν θεολογίας τοσαύτην εἰλήφει , ὡς ἐν βραχεῖ φάναι , τὴν πολυτροπίαν , μιᾶς μὲν ἀρχῆς τῆς ἀκαθάρτου καὶ μιαρᾶς ἡδονῆς ἀνημμένα , ὕδρας δὲ πολυαυχένου καὶ πολυκεφάλου τρόπον εἰς πολλὰς καὶ ποικίλας διαιρέσεις τε καὶ τομὰς ἐξενηνεγμένα .
Lemmas: καί ὁ μέν περί ὁ ὁ ἄλλος ἔθνος θεολογία τοσοῦτος λαμβάνω , ὡς ἐν βραχύς φαίνω , ὁ πολυτροπία , εἷς μέν ἀρχή ὁ ἀκάθαρτος καί μιαρός ἡδονή ἀνάπτω , ὕδρα δέ πολυαυχένου καί πολυκέφαλος τρόπος εἰς πολύς καί ποικίλος διαίρεσις τε καί τομή ἐκφέρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.2.6
ἐπειδὴ τοίνυν τοσαύτην ἔτυχον προβε - βλημένοι τὴν πλάνην , εἰκότα δὴ αὐτοῖς ἡδονῇ θεῷ καὶ κακῷ δαίμονι χρωμένοις ἐπὶ κακοῖς κακὰ συν - ηγείρετο , γυναικομανίαις καὶ ἀρρένων φθοραῖς μητρογαμίαις τε καὶ θυγατρομιξίαις τὸν πάντα καταφυρομένοις βίον , καὶ τὴν ἄγριον καὶ θηριώδη φύσιν ὑπερβολῇ φαυλότητος νενικηκόσι . τοιοῦτος μὲν οὖν ὁ τρόπος τῶν παλαιῶν ἐθνῶν καὶ τῆς διεψευσμένης αὐτῶν θεολογίας , διὰ τῶν συνηγμένων ἡμῖν Ἑλληνικῶν λογογράφων τε καὶ φιλοσόφων ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ἀποδέδεικται .
Lemmas: ἐπεί τοίνυν τοσοῦτος τυγχάνω προβαίνω - βάλλω ὁ πλάνη , εἰκός δή αὐτός ἡδονή θεός καί κακός δαίμων χράω ἐπί κακός κακός σῦς - ἐγείρω , γυναικομανία καί ἄρσην φθορά μητρογαμία τε καί θυγατρομιξία ὁ πᾶς καταφύρω βίος , καί ὁ ἄγριος καί θηριώδης φύσις ὑπερβολή φαυλότης νικάω . τοιοῦτος μέν οὖν ὁ τρόπος ὁ παλαιός ἔθνος καί ὁ διαψεύδω αὐτός θεολογία , διά ὁ συνάγω ἐγώ Ἑλληνικός λογογράφος τε καί φιλόσοφος ἐν ὁ ἔμπροσθεν ἀποδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.3.1
Εἰ δὴ οὖν συνῶπταί σοι ὁ τῶν παλαιῶν βίος , ἄθρει δὴ λοιπὸν τῇ διανοία μόνους παῖδας Ἑβραίων ἐν τοσούτοις τὴν ἐναντίαν ἀπιόντας .
Lemmas: εἰμί δή οὖν συνοράω σύ ὁ ὁ παλαιός βίος , ἀθρέω δή λοιπός ὁ διάνοια μόνος παῖς Ἑβραῖος ἐν τοσοῦτος ὁ ἐναντίος ἄπειμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.3.2
οἵδε γὰρ πρῶτοι καὶ μόνοι πάντων ἀνθρώπων ἄνωθεν ἐκ πρώ - τῆς τοῦ βίου καταβολῆς λογικῇ θεωρίᾳ τὴν διάνοιαν ἀναθέντες , καὶ τῇ περὶ τοῦ παντὸς φυσιολογίᾳ εὐσεβῶς ἐπιστήσαντες , πρῶτα μὲν τὰ τῶν σωμάτων στοιχεῖα , γῆν , ὕδωρ , ἀέρα , πῦρ , ἐξ ὣν τόδε τὸ πᾶν συνεστὼς κατεμάνθανον , ἥλιόν τε καὶ σελήνην καὶ ἀστέρας , οὐ θεοὺς , ἔργα δὲ εἶναι θεοῦ διελογίσαντο , τὴν φύσιν τῆς σωματικῆς οὐσίας οὐ μόνον ἄλογον , ἀλλὰ καὶ ἄψυχον εἶναι , καθ’ ὅσον ῥοώδης καὶ φθαρτὴ οὔσα τυγχάνει , συννοήσαντες , κἄπειτα λογισάμενοι ὡς οὐχ οἷόν τε τὴν τοῦ σύμπαντος κόσμου διάταξιν , εὖ καὶ σοφῶς ἡρμοσμένην , ἔμπλεων τε ζῴων ἐμψύχων λογικῶν τε καὶ ἀλόγων ὑπάρχουσαν , αὐτόματον ἐπιγράφεσθαι τὴν αἰτίαν , οὐδέ γε τῶν ἐμψύχων τὴν ποιητικὴν ἀρχὴν ἄψυχον ὑπολαμβάνειν , οὐδ’ ἄλογον τὴν τῶν λογικῶν δημιουργόν .
Lemmas: ὅδε γάρ πρῶτος καί μόνος πᾶς ἄνθρωπος ἄνωθεν ἐκ πρωΐ - ὁ ὁ βίος καταβολή λογικός θεωρία ὁ διάνοια ἀνατίθημι , καί ὁ περί ὁ πᾶς φυσιολογία εὐσεβής ἐφίστημι , πρῶτος μέν ὁ ὁ σῶμα στοιχεῖον , γῆ , ὕδωρ , ἀήρ , πῦρ , ἐκ ἐάν ὅδε ὁ πᾶς συνίστημι καταμανθάνω , ἥλιος τε καί σελήνη καί ἀστήρ , οὖον θεός , ἔργον δέ εἰμί θεός διαλογίζομαι , ὁ φύσις ὁ σωματικός οὐσία οὖον μόνος ἄλογος , ἀλλά καί ἄψυχος εἰμί , κατά ὅσος ῥοώδης καί φθαρτός εἰμί τυγχάνω , συννοέω , ἔπειτα λογίζομαι ὡς οὐ οἷος τε ὁ ὁ σύμπας κόσμος διάταξις , εὕω καί σοφός ἁρμόζω , ἔμπλεος τε ζῷον ἔμψυχος λογικός τε καί ἄλογος ὑπάρχω , αὐτόματος ἐπιγράφω ὁ αἴτιος , οὐδέ γε ὁ ἔμψυχος ὁ ποιητικός ἀρχή ἄψυχος ὑπολαμβάνω , οὐδέ ἄλογος ὁ ὁ λογικός δημιουργός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.3.3
ἐπεὶ δὲ μηδὲ ξύλων καὶ λίθων αὐτόματός ποτ’ ἂν οἰκοδομία συσταίη , οὐδέ γε ἐσθὴς ὑφάντου δίχα συντελεσθείη , οὐδὲ πόλλεις καὶ πολιτεῖαι νόμων ἐκτὸς καὶ ἀρχοντικῆς δια - τάξεως , οὐδὲ ἐκτὸς κυβερνήτου ναῦς , οὐδὲ τὸ ρμικρότατον τέχνης ὄργανον ὑποσταίη ἂν μὴ διὰ τεχνίτου , οὐδ’ εὐόρμου ποτὲ ναῦς λιμένος τύχοι μὴ οὐχὶ σὺν ἀγαθῷ κυβερνήτῃ · οὐδ’ ἡ τῶν καθόλου στοιχείων ἄρα φύσις , ἄψυχος οὖσα καὶ ἄλογος , τῷ καθ’ ἑαυτὴν λόγῳ δίχα τῆς ἀνωτάτω τοῦ θεοῦ σοφίας λόγου ποτὲ καὶ ζωῆς ἀνθέξεται . ταῦτα δὴ καὶ τὰ τοιαῦτα διανοηθέντες οἱ τῆς ‘Eβραίων εὐσεβείας πατέρες , ἐκ μεγέθους καὶ καλλονῆς κτισμάτων νῷ κεκαθαρμένῳ καὶ ψυχῆς διαυγέσιν ὄμμασι τὸν πάντων δημιουργὸν θεὸν ἐσεβάσθησαν .
Lemmas: ἐπεί δέ μηδέ ξύλον καί λίθος αὐτόματος πρός εἄν οἰκοδομία συνίστημι , οὐδέ γε ἐσθής ὑφάντης δίχα συντελέω , οὐδέ πολύς καί πολιτεία νόμος ἐκτός καί Αρχοντικής διά - τάξις , οὐδέ ἐκτός κυβερνήτης ναῦς , οὐδέ ὁ ρμικρότατον τέχνη ὄργανον ὑφίστημι εἄν μή διά τεχνίτης , οὐδέ εὔορμος ποτέ ναῦς λιμήν τυγχάνω μή οὐ σύν ἀγαθός κυβερνήτης · οὐδέ ὁ ὁ καθόλου στοιχεῖον ἄρα φύσις , ἄψυχος εἰμί καί ἄλογος , ὁ κατά ἑαυτοῦ λόγος δίχα ὁ ἄνω2 ὁ θεός σοφία λόγος ποτέ καί ζωή ἀντέχω . οὗτος δή καί ὁ τοιοῦτος διανοέομαι ὁ ὁ ‘Eβραίων εὐσέβεια πατήρ , ἐκ μέγεθος καί καλλονή κτίσμα νάω κκ́γαθαρμαι καί Ψυχή διαυγής ὄμμα ὁ πᾶς δημιουργός θεός σεβάζομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.4.1
Κἄπειτα μέρος οὐ μικρὸν τοῦ παντὸς σφὰς αὐτοὺς εἶναι συναισθόμενοι τὸ μέν τι αὐτῶν τίμιον εἷναι ἡγήσαντο , ( τοῦτο δὲ καὶ τὸν ἀληθῆ ἄνθρωπον , τὸν κατὰ ψυχὴν νενοημένον , ) τὸ δὲ τούτου χώραν περιβολῆς ἐπέχειν · τοῦτο δὲ εἶναι τὸ σῶμα . καὶ δὴ τοῦτον διελόμενοι τὸν τρόπον τὴν πᾶσαν περὶ τῆς τοῦ ἔνδον ἀνθρώπου ζωῆς φροντίδα καὶ σπουδὴν εἰσηνέγκαντο .
Lemmas: ἔπειτα μέρος οὖον μικρός ὁ πᾶς σφός αὐτός εἰμί συναισθάνομαι ὁ μέν τίς αὐτός τίμιος ἵημι ἡγέομαι , ( οὗτος δέ καί ὁ ἀληθής ἄνθρωπος , ὁ κατά ψυχή νοέω , ) ὁ δέ οὗτος χώρα περιβολή ἐπέχω · οὗτος δέ εἰμί ὁ σῶμα . καί δή οὗτος διαιρέω ὁ τρόπος ὁ πᾶς περί ὁ ὁ ἔνδον ἄνθρωπος ζωή φροντίς καί σπουδή εἰσφέρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.4.2
τοῦτο δὲ παρὰ τῷ πάντων δημιουργῷ θεῷ προσφιλὲς εἶναι λογισάμενοι , ὅς που τὴν ἀνθρώπων φύσιν τῶν ἐπὶ γῆς ἀπάντων κρατεῖν οὐ ῥώμῃ σώματος ὡς ἀρετῆ̣ ψυχῆς ἐδωρήσατο · τὰ μὲν γὰρ τῶν ὄντων εἶναι ἄψυχα , οἷα λίθους καὶ ξύλα , τὰ δὲ ζωτικῆς δυνάμεως μέτοχα , οἶα τὰ ἀπὸ γῆς βλαρτήματα , τὰ δὲ αἰσθήσεως ὁρμῆς τε φανταστικῆς μεμοιραμένα , οἶα ζῴων τὰ ἄλογα · πάντα δὲ ταῦτα ἑνὶ τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει πρὸς ὑπηρεσίαν δουλοῦσθαι , οὐ ῥώμῃ σώματος καὶ ἰσχύι · κατηναγκασμένα , λογισμῷ δὲ καὶ ψυχῆς ἀρετῇ , ᾗ τὸ κατὰ πάντων τῶν ἐπὶ γῆς ἀρχικόν τε καὶ βασιλικὸν γέρας ἄνωθεν παρὰ τοῦ τῶν ὅλων αἰτίου συγκεχωρῆσθαι κατειλήφασιν · )
Lemmas: οὗτος δέ παρά ὁ πᾶς δημιουργός θεός προσφιλής εἰμί λογίζομαι , ὅς ποῦ ὁ ἄνθρωπος φύσις ὁ ἐπί γῆ ἀπαντάω κρατέω οὖον ῥώμη σῶμα ὡς ἀρετή Ψυχή δωρέω · ὁ μέν γάρ ὁ εἰμί εἰμί ἄψυχος , οἷος λίθος καί ξύλον , ὁ δέ ζωτικός δύναμις μέτοχος , οἶος ὁ ἀπό γῆ βλαρτήματα , ὁ δέ αἴσθησις ὁρμή τε φανταστικός μοιράω , οἶος ζῷον ὁ ἄλογος · πᾶς δέ οὗτος εἷς ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος πρός ὑπηρεσία δουλόω , οὖον ῥώμη σῶμα καί ἰσχύς · καταναγκάζω , λογισμός δέ καί Ψυχή ἀρετή , ὅς ὁ κατά πᾶς ὁ ἐπί γῆ ἀρχικός τε καί βασιλικός γέρας ἄνωθεν παρά ὁ ὁ ὅλος αἴτιος συγχωρέω καταλαμβάνω · )
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.4.3
ἔνθεν ὁρμώμενοι σῶμα μὲν καὶ τὰ σωμάτων ἡδέα οὐδέν τι μᾶλλον τῶν ἄλλων ἐπὶ γῆς θρεμμάτων προτιμᾶν διενοήθησαν , τὸ δ’ ἐν αὐτοῖς ἄρχον , ὡς ἂν τοῦ πάντων ἄρχοντος οἰκεῖον , καὶ τῆς ψυχῆς τὸ λογικόν τε καὶ νοερὸν , θεῖόν τε καἰ ἐπιστημονικὸν ὡς ἂν τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ τὴν ὁμοίωσιν φέρον , μόνον διὰ σπουδῆς ἔσχον .
Lemmas: ἔνθεν ὁρμάω σῶμα μέν καί ὁ σῶμα ἡδύς οὐδείς τίς μᾶλλον ὁ ἄλλος ἐπί γῆ θρέμμα προτιμάω διανοέομαι , ὁ δέ ἐν αὐτός ἄρχω , ὡς εἄν ὁ πᾶς ἄρχω οἰκέω , καί ὁ Ψυχή ὁ λογικός τε καί νοερός , θεῖος1 τε καίω ἐπιστημονικός ὡς εἄν ὁ ἐπί πᾶς θεός ὁ ὁμοίωσις φέρω , μόνος διά σπουδή ἔχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.4.4
εἶτα μηδὲν ἄλλο τι ἐνθυμηθέντες ἀγαθὸν εἶναι τοῦ πάντων ἀγαθῶν χορηγοῦ θεοῦ , τέλος ἁπάσης εὐδαιμονίας τὴν αὐτοῦ γνῶσίν τε καὶ φιλίαν εἶναι ἀπεφήναντο , ὅτι καὶ αὐτῆς ζωῆς καὶ ψυχῆς καὶ σώματος καὶ τῶν τούτοις ἀναγκαίων μό - νος αὐτὸς ἀνῆπται τὴν αἰτίαν .
Lemmas: εἶτα μηδείς ἄλλος τίς ἐνθυμέομαι ἀγαθός εἰμί ὁ πᾶς ἀγαθός χορηγός θεός , τέλος ἅπας εὐδαιμονία ὁ αὐτός γνῶσις τε καί φίλιος εἰμί ἀποφαίνω , ὅτι καί αὐτός ζωή καί Ψυχή καί σῶμα καί ὁ οὗτος ἀναγκαῖος μός - Μύκονος αὐτός ἀνάπτω ὁ αἴτιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.4.5
τούτῳ δὴ οὖν σφᾶς ὅλους αὐτῷ σώματι καὶ ψυχῇ φέροντες ἀνατεθείκασι , τεθείκασι , τὸν πάντα αὐτῶν βίον ἐπ’ αὐτὸν ἀναρτησάμενοι , καὶ μόνῳ προσέχειν , ἄλλῳ δὲ μηδενὶ τῶν ὁρωμένων ἀξιώσαντες .
Lemmas: οὗτος δή οὖν σφεῖς ὅλος αὐτός σῶμα καί Ψυχή φέρω ἀνατίθημι , τίθημι , ὁ πᾶς αὐτός βίος ἐπί αὐτός ἀναρτάω , καί μόνος προσέχω , ἄλλος δέ μηδείς ὁ ὁράω ἀξιόω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.4.6
οὕτω δὴ φιλόθεοι ὁμοῦ καὶ θεοφιλεῖς ἀναφανέντες θεραπευταί τινες ὄντως καὶ ἱερεῖς τοῦ ὑψίστου θεοῦ ἀπεφάνθησαν , ἢ καὶ γένος ἐκλεκτὸν καὶ βασιλικὸν ἱεράτευμά τε θεοῦ καὶ ἔθνος ἅγιον προσαγορευθῆναι ἠξιώθησαν , σπέρμα τῆς ἀληθοῦς ταύτης εὐσεβείας καὶ τοῖς ὀψιγόνοις αὐτῶν ἀπολελοιπότες .
Lemmas: οὗτος δή φιλόθεος ὁμοῦ καί θεοφιλής ἀναφαίνω θεραπευτής τις εἰμί καί ἱερεύς ὁ ὕψιστος θεός ἀποφαίνω , ἢ καί γένος ἐκλεκτός καί βασιλικός ἱεράτευμα τε θεός καί ἔθνος ἅγιος προσαγορεύω ἀξιόω , σπέρμα ὁ ἀληθής οὗτος εὐσέβεια καί ὁ ὀψίγονος αὐτός ἀπολείπω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.4.7
ἆρ᾿ οὖν λογισμῷ σοι δοχοῦμεν τούσδε τῶν Ἑλληνιχῶν προτετιμηκέναι , καὶ μᾶλλον τῶν Φοινίκων τε καὶ Αἰγυπτίων θεῶν τῶν τε περὶ τοὺς θεοὺς δυσφήμων ἀτοπημάτων τὰς παρ᾿ Ἑβραίοις περὶ εὐσεβῶν ἀνδρῶν διηγήσεις ἀποδέξασθαι ;
Lemmas: ἆρα οὖν λογισμός σύ δοκέω ὅδε ὁ ελληνιχοω προτιμάω , καί μᾶλλον ὁ Φοῖνιξ τε καί Αἰγύπτιος θεός ὁ τε περί ὁ θεός δύσφημος ἀτόπημα ὁ παρά Ἑβραῖος περί εὐσεβής ἀνήρ διήγησις ἀποδείκνυμι ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.5.1
Θέα δ᾿ οὖν ἔτι εἰς ὅσον θεοφιλοῦς ἀρετῆς προελθεῖν φασι τοὺς δηλουμένους . ἀποδεξάμενον τὸ θεῖον τῆς τε ἄλλης τοῦ βίου εὐσεβείας καὶ φιλοσοφίας τῆς τε περὶ αὐτὸ θεραπείας τοὺς ἄνδρας , ἤδη καὶ θειοτέρων χρησμῶν θεοφανειῶν τε αὐτοὺς καὶ ἀγγελικῶν ὀπτασιῶν ἠξίου , τὰ ἐνδέοντα τῇ θνητῇ φύσει ταῖς τῶν πρακτέων ὑποθήκαις ἐπιδιορθούμενον , δογμάτων τε καὶ μαθημάτων αὐτοῖς θεοπρεπῶν τὴν γνῶσιν ἀποκαλύπτον , ὡς μηκέτι συλλογισμοῖς , μηδὲ εἰκασίαις , ἐκλάμψει δὲ αὐτῆς ἀληθείας φωτίζεσθαι τὰς διανοίας αὐτῶν , ὥστε ἤδη θεοφορουμένους τὴν τῶν μέλλοντων ἔσεσθαι ὡς παρόντων ἐπιθεωρεῖν κατάληψιν , καὶ τὰ καθόλου συμβησόμενα τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει θεσπίζειν .
Lemmas: Θέα δέ οὖν ἔτι εἰς ὅσος θεοφιλής ἀρετή προέρχομαι φημί ὁ δηλέομαι . ἀποδείκνυμι ὁ θέω ὁ τε ἄλλος ὁ βίος εὐσέβεια καί φιλοσοφία ὁ τε περί αὐτός θεραπεία ὁ ἀνήρ , ἤδη καί θεῖος χρησμός θεοφάνεια τε αὐτός καί ἀγγελικός ὀπτασία ἀξιόω , ὁ ἐνδέω ὁ θνητός φύσις ὁ ὁ πρακτέος ὑποθήκη ἐπιδιορθόομαι , δόγμα τε καί μάθημα αὐτός θεοπρεπής ὁ γνῶσις ἀποκαλύπτω , ὡς μηκέτι συλλογισμός , μηδέ εἰκασία , ἔκλαμψις δέ αὐτός ἀλήθεια φωτίζω ὁ διάνοια αὐτός , ὥστε ἤδη θεοφορέω ὁ ὁ μέλλω εἰμί ὡς πάρειμι ἐπιθεωρέω κατάληψις , καί ὁ καθόλου συμβαίνω ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος θεσπίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.5.2
τοιαῦτα τῆς Ἑβραίων ἀρετῆς τὰ πολυύμνητα καὶ ὡς ἀληθῶς θεοφιλῆ περιέχει λόγια , ἃ τῶν Ἑλληνικῶν καὶ πατρίων μύθων τε καὶ λήρων προτετιμήκαμεν · οἱ μέν γε περὶ θεῶν τὰ αἰσχρότατα περιεῖχον , οἱ δὲ περὶ θεοφιλῶν ἀνδρῶν τὰς εὐσεβεῖς διδασκαλίας .
Lemmas: τοιοῦτος ὁ Ἑβραῖος ἀρετή ὁ πολυύμνητος καί ὡς ἀληθής θεοφιλής περιέχω λόγιος , ὁ ὁ Ἑλληνικός καί πάτριος μῦθος τε καί λῆρος προτιμάω · ὁ μέν γε περί θεός ὁ αἰσχρός περιέχω , ὁ δέ περί θεοφιλής ἀνήρ ὁ εὐσεβής διδασκαλία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.6.1
Ταῦτα δὲ πάλαι πρότερον πρὶν ἢ καὶ Μω - σέα καὶ τὸ Ἰουδαίων γένος ὑποστῆναι ἐξ ἔτι μακροῦ αἰῶνος παρὰ τοῖς Ἰουδαίων προπάτορσιν ἐγνωρίζετο . καὶ γὰρ οὖν καὶ τοῦτο διαρθρῶσαι καλὸν , ὡς ὁ Ἰουδαϊσμὸς οὐκ ἦν πω τότε , ἀλλ᾿ Ἑβραῖοι μὲν οἱ δηλούμενοι ὁμοῦ τῇ προσηγορίᾳ καὶ τὸν τρόπον ὑπῆρχον , Ἰουδαῖοι δὲ οὔτ᾿ ἦσάν πω οὔτ᾿ ἐχρημάτιζον .
Lemmas: οὗτος δέ πάλαι πρότερος πρίν ἢ καί μάω - Σέα καί ὁ Ἰουδαῖος γένος ὑφίστημι ἐκ ἔτι μακρός αἰών παρά ὁ Ἰουδαῖος προπάτωρ γνωρίζω . καί γάρ οὖν καί οὗτος διαρθρόω καλός , ὡς ὁ Ἰουδαϊσμός οὐ εἰμί πω τότε , ἀλλά Ἑβραῖος μέν ὁ δηλέομαι ὁμοῦ ὁ προσηγορία καί ὁ τρόπος ὑπάρχω , Ἰουδαῖος δέ οὔτε εἰμί πω οὔτε χρηματίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.6.2
Ἑβραίων δὲ καὶ Ἰουδαίων τὸ διάφορον γνοίης ἂν ὧδε ὡδε · τὴν μὲν προσηγορίαν οἱ μὲν ἀπὸ τοῦ Ἰούδα , ἐξ οὗ τῆς φυλῆς τὸ Ἰουδαίων μακροῖς ὕστερον χρόνοις βασίλειον συνέστη , οἱ δὲ ἀπὸ τοῦ Ἕβερ ( προπάτωρ δὲ τοῦ Ἁβραὰμ οὗτος ἦν ) ἐπεγράφοντο .
Lemmas: Ἑβραῖος δέ καί Ἰουδαῖος ὁ διάφορος γιγνώσκω εἄν ὧδε ὧδε · ὁ μέν προσηγορία ὁ μέν ἀπό ὁ Ἰούδας , ἐκ ὅς ὁ Φυλή ὁ Ἰουδαῖος μακρός ὕστερος χρόνος βασίλειος συνίστημι , ὁ δέ ἀπό ὁ Ἕβερ ( προπάτωρ δέ ὁ Ἀβραάμ οὗτος εἰμί ) ἐπιγράφω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.6.3
προτερεῖν τε Ἰουδαίων Ἑβραίους διδάσκουσιν οἱ ἱεροὶ λόγοι . τὸν δὲ τῆς εὐσεβείας τρόπον Ἰουδαίοις μὲν πρῶτον πρῶτον ἀπάρξασθαι τῆς νομοθεσίας Μωσέα , σαββάτου τινὸς παραδόντα ἡμέραν , καὶ ταύτης πλείστην ὅσην φυλακὴν εἰς ὑπόμνησιν σχολῆς τῶν ἱερῶν λόγων , βρωτέων τε καὶ οὐ βρωτέων ζῴων διαστολὴν , ἑορτάς τε ἐτησίους , καί τινας σωμάτων καθαρμοὺς , ἄλλης τε μακρᾶς περιόδου κατά τινα σύμβολα θειότερον ἐπιτελουμένης . Ἑβραῖοι δὲ πρεσβύτεροι Μωσέως γενόμενοι τοῖς χρόνοις , πάσης τῆς διὰ Μωσέως νομοθεσίας ἀνεπήκοοι ὄντες , ἐλεύθερον καὶ ἀνειμένον εὐσεβείας κατώρθουν τρόπον , βίῳ μὲν τῷ κατὰ φύσιν κεκοσμημένοι , ὡς μηδὲν νόμων δεῖσθαι τῶν ἀρξόντων αὐτῶν δι᾿ ἄκραν ψυχῆς ἀπάθειαν , γνῶσιν δὲ ἀληθῆ τῶν περὶ θεοῦ δογμάτων ἀνειληφέναι . ἀλλὰ γὰρ τῶνδε τοῦτον εἰρημένων τὸν τρόπον , ὥρα καὶ διὰ τῶν ἐγγράφων ἐλθεῖν .
Lemmas: προτερέω τε Ἰουδαῖος Ἑβραῖος διδάσκω ὁ ἱερός λόγος . ὁ δέ ὁ εὐσέβεια τρόπος Ἰουδαῖος μέν πρῶτος πρῶτος ἀπάρχομαι ὁ νομοθεσία Μωσῆς , σάββατον τις παραδίδωμι ἡμέρα , καί οὗτος πλεῖστος ὅσος φυλακή εἰς ὑπόμνησις σχολή ὁ ἱερός λόγος , βρωτέος τε καί οὖον βρωτέος ζῷον διαστολή , ἑορτή τε ἐτήσιος , καί τις σῶμα καθαρμός , ἄλλος τε μακρός περίοδος κατά τις σύμβολον θεῖος ἐπιτελέω . Ἑβραῖος δέ πρέσβυς Μωσῆς γίγνομαι ὁ χρόνος , πᾶς ὁ διά Μωσῆς νομοθεσία ἀναπίνω εἰμί , ἐλεύθερος καί ἀνίημι εὐσέβεια κατορθόω τρόπος , βίος μέν ὁ κατά φύσις κοσμέω , ὡς μηδείς νόμος δήω ὁ ἄρχω αὐτός διά ἄκρος Ψυχή ἀπάθεια , γνῶσις δέ ἀληθής ὁ περί θεός δόγμα ἀναλαμβάνω . ἀλλά γάρ ὅδε οὗτος εἴρω ὁ τρόπος , ὥρα καί διά ὁ ἐγγράφω ἔρχομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.7.1
Ὁ τοίνυν μέγας θεόλογος Μωσῆς Ἑβραῖος ὢν ἐξ Ἑβραίων , εἰ καί τις ἄλλος , εὖ τε τὰ πάτρια ἐξ - επιστάμενος , ὡς ἐν προοιμίοις τῶν ἱερῶν νόμων τοὺς τῶν προπατόρων Ἑβραίων βίους μνήμαις ἀνεξαλεί - πτοις παραδέδωκεν , ὧν τε ἀγαθῶν οὗτοι παρὰ θεοῦ ἠξιοῦντο , καὶ αὖ πάλιν ἄλλων ἀθέων τε καὶ ἀσεβῶν τρόπους τε καὶ τιμωρίας , ἀναγκαῖον ἡγησάμενος ὑπάρξειν τοῦτο τοῖς μέλλουσι τοὺς αὐτοῦ νόμους παιδεύεσθαι μάθημα εἴς τε ἀποφυγὴν τῆς τῶν φαύλων ὁμοιοτροπίας καὶ εἰς προτροπὴν τοῦ τῶν εὐδεβῶν βίου .
Lemmas: ὁ τοίνυν μέγας Θεόλογος Μωσῆς Ἑβραῖος εἰμί ἐκ Ἑβραῖος , εἰμί καί τις ἄλλος , εὕω τε ὁ πάτριος ἐκ - ἐφίστημι , ὡς ἐν προοίμιον ὁ ἱερός νόμος ὁ ὁ προπάτωρ Ἑβραῖος βίος μνήμη ἀνεξαλεί - Πτοΐς παραδίδωμι , ὅς τε ἀγαθός οὗτος παρά θεός ἀξιόω , καί αὖος πάλιν ἄλλος ἄθεος τε καί ἀσεβής τρόπος τε καί τιμωρία , ἀναγκαῖος ἡγέομαι ὑπάρχω οὗτος ὁ μέλλω ὁ αὐτός νόμος παιδεύω μάθημα εἰς τε ἀποφυγή ὁ ὁ φαῦλος ὁμοιοτροπία καί εἰς προτροπή ὁ ὁ εὐδεβῶν βίος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.7.2
χρῆν δὲ καὶ ἄλλως μὴ ἀγνοεῖν ὅτι δὴ φθάσαντες , καὶ πρὸ τῶν ἐγγράφων αὐτοῦ νόμων , πλείους ἤδη τῶν προπατόρων ὀρθοῖς λογισμοῖς θεοσεβείας ἀρετῇ κατεκοσμήθησαν · οἳ καὶ φίλοι θεοῦ καὶ προφῆται χρηματίσαντες αἰωνίας ἔτυχον παρ’ αὐτῷ μνήμης , ὣν μηδὲ ἀλλοτρίους τὸ γένος εἶναι τούτους , οἶς τοὺς νόμους διετάττετο .
Lemmas: χράω δέ καί ἄλλως μή ἀγνοέω ὅτι δή φθάνω , καί πρό ὁ ἐγγράφω αὐτός νόμος , πλείων ἤδη ὁ προπάτωρ ὀρθός λογισμός θεοσέβεια ἀρετή κατακοσμέω · ἕ καί φίλος θεός καί προφήτης χρηματίζω αἰώνιος τυγχάνω παρά αὐτός μνήμη , ἐάν μηδέ ἀλλότριος ὁ γένος εἰμί οὗτος , οἶς ὁ νόμος διατάσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.7.3
διὸ καὶ μᾶλλον χρῆναι αὐτοὺς , ἀπογόνους θεοφιλῶν καὶ δικαίων ἀνδρῶν φύντας , τῆς τῶν προπατόρων εὐσεβείας ζηλωτὰς άναδειχθῆναι , σπεῦσαί τε τῶν ἴσων τοῖς γεννήσασι παρὰ θεοῦ τυχεῖν , ἀλλὰ μὴ ἀποναρκῆσαι , μηδ’ ἀποκνῆσαι ὡς ἐπ’ ἀδυνάτοις τῆς τῶν ἀγαθῶν ἐλπίδος ἑαυτοὺς ἀπογνόντας ·
Lemmas: διό καί μᾶλλον χρή αὐτός , ἀπόγονος θεοφιλής καί Δίκαιος ἀνήρ φύς , ὁ ὁ προπάτωρ εὐσέβεια ζηλωτής ἀναδείκνυμι , σπεύδω τε ὁ ἴσος ὁ γεννάω παρά θεός τυγχάνω , ἀλλά μή ἀποναρκέω , μηδέ ἀποκνέω ὡς ἐπί ἀδύνατος ὁ ὁ ἀγαθός ἐλπίς ἑαυτοῦ ἀπογιγνώσκω ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.7.4
δυνατὰ γὰρ εἶναι καὶ τοῖς οἰκείοις αὐτῶν προπάτορσιν ἐντελῶς κατωρθωμένα · ὧν καὶ τὰς εἰκόνας τοῖς τὰ θεῖα παιδευομένοις παρεδίδου , τοὺς βίους καταλέγων τῶν παλαιῶν , καὶ τὴν ἰδιάζουσαν ἑνὸς ἑκάστου ἀρετὴν ὥσπερ ἐν εἰκόσι γραφής διατυπούμενος .
Lemmas: δυνατός γάρ εἰμί καί ὁ οἰκέω αὐτός προπάτωρ ἐντελής κατορθόω · ὅς καί ὁ εἰκών ὁ ὁ θεῖον παιδεύω παραδίδωμι , ὁ βίος καταλέγω ὁ παλαιός , καί ὁ ἰδιάζω εἷς ἕκαστος ἀρετή ὥσπερ ἐν εἰκών γράφω διατυπόω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.1
Καὶ τούτων δὲ οὐδὲν ἐμποδὼν μὴ οὐχὶ διὰ βραχέων ἐπιδραμεῖν τὴν ἱστορίαν . πρὸ μὲν οὖν τοῦ κατακλυσμοῦ , ὥσπερ ἡ αὐτοῦ Μώσεως περιέχει γραφή · δεῖ δέ που , ὡς οἶμαι , μὴ ἄλλοθεν ἢ πάλιν οἴκοθεν τὰ Ἑβραίων πάτρια διασκοπῆσαι , ἐπεὶ καὶ τὰ Αἰγυπτία παρ’ Αἰγυπτίων καὶ τὰ Φοινίκων παρὰ τῶν οἰκείων ἐμανθάνομεν , ὡς αὖ πάλιν τὰ Ἐλλήνων παρὰ τῶν ἐν τούτοις διαφανῶν , τά τε φιλοσόφων παρὰ τῶν φιλοσόφων , ἀλλ’ οὐ παρὰ τῶν ἀπείρων φιλοσοφίας · πόθεν δὲ ἄλλοθεν προσήκοι ἂν καὶ τὰ ἰατρικῆς ἢ παρὰ τῶν ἐπιστημόνων πυνθάνεσθαι ; οὕτω δὴ κατὰ τὸ ἀκόλουθον ἡγοῦμαι δεῖν καὶ τὰ Ἑβραίων ἐκ τῶν παρ’ Ἑβραίοις λογίων , ἀλλὰ μὴ ἄλλοθέν ποθεν ἀποδέχεσθαι )
Lemmas: καί οὗτος δέ οὐδείς ἐμποδών μή οὐ διά βραχύς ἐπιτρέχω ὁ ἱστορία . πρό μέν οὖν ὁ κατακλυσμός , ὥσπερ ὁ αὐτός μῶσις περιέχω γραφεύς · δεῖ δέ ποῦ , ὡς οἴομαι , μή ἄλλοθεν ἢ πάλιν οἴκοθεν ὁ Ἑβραῖος πάτριος διασκοπέω , ἐπεί καί ὁ Αἰγύπτιος παρά Αἰγύπτιος καί ὁ Φοῖνιξ παρά ὁ οἰκέω μανθάνω , ὡς αὖος πάλιν ὁ Ἕλλην παρά ὁ ἐν οὗτος διαφανής , ὁ τε φιλόσοφος παρά ὁ φιλόσοφος , ἀλλά οὖον παρά ὁ ἤπειρος φιλοσοφία · πόθεν δέ ἄλλοθεν προσήκω εἄν καί ὁ ἰατρικός ἢ παρά ὁ ἐπιστήμων πυνθάνομαι ; οὗτος δή κατά ὁ ἀκόλουθος ἡγέομαι δήω καί ὁ Ἑβραῖος ἐκ ὁ παρά Ἑβραῖος λόγιος , ἀλλά μή ἄλλοθεν πόθεν ἀποδέχομαι )
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.2
ὥσπερ οὖν ὁ παρὰ τούτοις κατέχει λόγος , ἄνωθεν πρὸ τοῦ κατακλυσμοῦ ἐκ πρώτης ἀνθρώπων γενέσεως καὶ εἰς τὰς ἑξῆς διαδοχὰς θεοφιλεῖς τινες ἄνδρες γεγόνασι καὶ δίκαιοι πλείους · ὧν ὁ μὲν ‘ἤλπισεν ἐπικαλεῖσθαι τὸ ὄνομα κυρίου τοῦ θεοῦ . ”
Lemmas: ὥσπερ οὖν ὁ παρά οὗτος κατέχω λόγος , ἄνωθεν πρό ὁ κατακλυσμός ἐκ πρῶτος ἄνθρωπος γένεσις καί εἰς ὁ ἑξῆς διαδοχή θεοφιλής τις ἀνήρ γίγνομαι καί Δίκαιος πλείων · ὅς ὁ μέν ἐλπίζω ἐπικαλέω ὁ ὄνομα κύριος ὁ θεός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.3
τοῦτο δὲ δηλοῖ τὸ μηδένα πλὴν τῶν ἁπάντων τὸν δημιουργὸν δεσπότην ὁμοῦ καὶ θεὸν τῶν ὅλων ἐπιγράψασθαι . πεπεῖσθαι γὰρ αὐτὸν οὐ μόνον ποιητικῇ δυνάμει εὖ καὶ ἐν κόσμῳ τὸ πᾶν διατεθεικέναι , ἀλλὰ καὶ δεσπότου δίκην , ὡς ἂν μεγάλης πόλεως , τοῦ σύμπαντος κυριεύειν , οἰκονομεῖν τε καὶ οἰκοδεσποτεῖν ὁμοῦ καὶ κύριον ὄντα καὶ βασιλέα καὶ θεόν .
Lemmas: οὗτος δέ δηλόω ὁ μηδείς πλήν ὁ ἅπας ὁ δημιουργός δεσπότης ὁμοῦ καί θεός ὁ ὅλος ἐπιγράφω . πείθω γάρ αὐτός οὖον μόνος ποιητικός δύναμις εὕω καί ἐν κόσμος ὁ πᾶς διατίθημι , ἀλλά καί δεσπότης δίκη , ὡς εἄν μέγας πόλις , ὁ σύμπας κυριεύω , οἰκονομέω τε καί οἰκοδεσποτέω ὁμοῦ καί κύριος εἰμί καί βασιλεύς καί θεός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.4
οὑ τὴν ὡς κυρίου καὶ θεοῦ ἔννοιάν τε καὶ προσηγορίαν πρῶτος ὁ δηλούμενος θεοφιλὴς ἐν νῷ βαλλόμενος βαλλόμενος , ἀντὶ πάσης ὑπάρξεως καὶ προσηγορίας καὶ περιουσίας , μᾶλλον δὲ ἀντὶ παντὸς ἀγαθοῦ “ ἤλπισεν ἐπικαλεῖσθαι τὸ ὄνομα κυρίου τοῦ θεοῦ , τοῦτον ἑαυτῷ θησαυρὸν ἀγαθῶν ψυχῆς τε ὁμοῦ καὶ σώματος πεπορισμένος .
Lemmas: ὅς ὁ ὡς κύριος καί θεός ἔννοια τε καί προσηγορία πρῶτος ὁ δηλέομαι θεοφιλής ἐν νάω βάλλω βάλλω , ἀντί πᾶς ὕπαρξις καί προσηγορία καί περιουσία , μᾶλλον δέ ἀντί πᾶς ἀγαθός “ ἐλπίζω ἐπικαλέω ὁ ὄνομα κύριος ὁ θεός , οὗτος ἑαυτοῦ θησαυρός ἀγαθός Ψυχή τε ὁμοῦ καί σῶμα πορίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.5
παρ’ ὃ πρῶτος ἀληθὴς ἄνθρωπος χρηματίσαι παρ’ Ἑβραίοις ἀναγέγραπται . κέκληται δ’ οὖν Ἐνὼς , ὅπερ ἐστὶν ἀληθὴς ἄνθρωπος , εὐθυβόλῳ προσωνυμίᾳ . οὐδὲ γὰρ ἄλλον φασὶν ἀληθῆ προσήκειν ἡγεῖσθαι καὶ ὀνομάζειν ἄνθρωπον ἢ τὸν θεοῦ γνώσεως καὶ εὐσεβείας ἐπήβολον , τὸν ἀληθῶς γνωστικὸν ὁμοῦ καὶ εὐσεβῆ .
Lemmas: παρά ὅς πρῶτος ἀληθής ἄνθρωπος χρηματίζω παρά Ἑβραῖος ἀναγράφω . καλέω δέ οὖν Ἐνώς , ὅσπερ εἰμί ἀληθής ἄνθρωπος , εὐθύβολος προσωνυμία . οὐδέ γάρ ἄλλος φημί ἀληθής προσήκω ἡγέομαι καί ὀνομάζω ἄνθρωπος ἢ ὁ θεός γνῶσις καί εὐσέβεια ἐπήβολος , ὁ ἀληθής γνωστικός ὁμοῦ καί εὐσεβής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.6
ὅτι δὴ τοὺς μὴ τοιούτους τοιούτους , θρεμμάτων κατ’ οὐδὲν ἀλόγων διαφέροντας , οἷα ἐπὶ γαστέρα καὶ ἡδονὴν πρηνεῖς καταβεβλημένους καταβεβλημένους , θῆρας μᾶλλον ἢ ἀνθρώπους ἡ Ἑβραίων ἀποκαλεῖν διδάσκει γραφὴ , κυριολεκτεῖν εἰθισμένη τὰς προσηγορίας .
Lemmas: ὅτι δή ὁ μή τοιοῦτος τοιοῦτος , θρέμμα κατά οὐδείς ἄλογος διαφέρω , οἷος ἐπί γαστήρ καί ἡδονά πρανής καταβάλλω καταβάλλω , θήρ μᾶλλον ἢ ἄνθρωπος ὁ Ἑβραῖος ἀποκαλέω διδάσκω γραφή , κυριολεκτέω ἐθίζω ὁ προσηγορία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.7
παρ’ ὃ τοὺς τοιούσδε τοτὲ μὲν λύκους καὶ κύνας , τοτὲ δὲ σύας φορυτῷ χρωμένους καὶ χαίροντας , καὶ πάλιν ἑρπετὰ καὶ ὄφεις , τοῖς τῆς κακίας πολυτρόποις ἐμφερῶς εἴδεσι , προσαγορεύειν εἴωθεν .
Lemmas: παρά ὅς ὁ τοιόσδε τοτέ μέν λύκος καί κύω , τοτέ δέ σῦς φορυτός χράω καί χαίρω , καί πάλιν ἑρπετόν καί ὄφις , ὁ ὁ κακία πολύτροπος ἐμφερῶς εἶδος , προσαγορεύω εἴωθα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.8
εἰ δὲ καί ποτε τὸν κοινὸν καὶ πολὺν ἄνθρωπον καὶ τὸ γένος αὐτὸ χρεὼν διασημῆναι , πάλιν οἰκείᾳ καὶ προσφυεῖ χρωμένη προσηγορίᾳ τὸν πάντα ἄνθρωπον τῇ τοῦ Ἀδὰμ ἐπωνυμίᾳ σημαίνει , ὅτι δὴ τοῦτο τῷ προγόνῳ καὶ πάντων ἀνθρώπων προπάτορι κύριον εἶναι καὶ προσφυὲς ὄνομα , τὸν γηγενῆ δηλοῦν κατὰ τὴν εἰς Ἑλλάδα φωνὴν μετάληψιν μετάληψιν , ὑποφαίνει .
Lemmas: εἰμί δέ καί ποτός ὁ κοινός καί πολύς ἄνθρωπος καί ὁ γένος αὐτός χρεὼν διασημαίνω , πάλιν οἰκεῖος καί προσφύω χράω προσηγορία ὁ πᾶς ἄνθρωπος ὁ ὁ Ἀδάμ ἐπωνυμία σημαίνω , ὅτι δή οὗτος ὁ πρόγονος καί πᾶς ἄνθρωπος προπάτωρ κύριος εἰμί καί προσφυής ὄνομα , ὁ γηγενής δηλόω κατά ὁ εἰς Ἑλλάς φωνή μετάληψις μετάληψις , ὑποφαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.9
ὅ γέ τοι Ἐνὼς πρῶτος θεοφιλῶν παρ’ Ἑβραίοις ἱστόρηται , ἐπεὶ πρῶτος ἤλπισεν ἐπικαλεῖσθαι τὸ ὄνομα κυρίου τοῦ θεοῦ , τὸ κατὰ ψυχὴν παριστὰς λογικὸν ὄντως καὶ γνωστικὸν καὶ τῆς περὶ τὸ θεῖον εὐσεβείας ἐπιστημονικόν · ὣν τὸ μὲν πρῶτον θεογνωσίας ἀληθοῦς , τὸ δὲ δεύτερον τῆς εἰς τὸν ἐπιγνωσθέντα θεὸν ἐλπίδος γένοιτ’ ἂν ἀποδεικτικόν .
Lemmas: ὅς γε ὅς Ἐνώς πρῶτος θεοφιλής παρά Ἑβραῖος ἱστορέω , ἐπεί πρῶτος ἐλπίζω ἐπικαλέω ὁ ὄνομα κύριος ὁ θεός , ὁ κατά ψυχή παρίστημι λογικός εἰμί καί γνωστικός καί ὁ περί ὁ θέω εὐσέβεια ἐπιστημονικός · ἐάν ὁ μέν πρῶτος θεογνωσία ἀληθής , ὁ δέ δύο ὁ εἰς ὁ ἐπιγιγνώσκω θεός ἐλπίς γίγνομαι εἄν ἀποδεικτικός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.10
τὸ γὰρ μὴ παραμελεῖν μηδ’ ἐν δευτέρῳ τίθεσθαι τὰ τῆς θείας ἐπιγνώσεως ἐπιγνώσεως , ἀεὶ δὲ καὶ διὰ παντὸς ἐλπίζειν ἐπικαλεῖσθαι τὸ ὄνομα κυρίου τοῦ θεοῦ , τὸ μὲν ὡς οἰκετῶν δεσπότου , τὸ δ’ ὡς ἵλεω καὶ ἀγαθοῦ πατρὸς , τοῦτ’ ἂν εἴη τὸ πάντων τρισμακάριον τέλος .
Lemmas: ὁ γάρ μή παραμελέω μηδέ ἐν δύο τίθημι ὁ ὁ θεῖος ἐπίγνωσις ἐπίγνωσις , ἀεί δέ καί διά πᾶς ἐλπίζω ἐπικαλέω ὁ ὄνομα κύριος ὁ θεός , ὁ μέν ὡς οἰκέτης δεσπότης , ὁ δέ ὡς ἵλαος καί ἀγαθός πατήρ , οὗτος εἄν εἰμί ὁ πᾶς τρισμακάριος τέλος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.11
τοιόσδε μὲν οὖν ὁ παρ’ Εβραίοις εἰσῆκται πρῶτος καὶ ἀληθὴς ἄνθρωπος , οὐχ ὁ γηγενὴς ἐπίκλην Ἀδὰμ δι’ ἐντολῆς θεοῦ παράβασιν τῆς τῶν κρειττόνων ἐκπεσὼν λήξεως , ἀλλ’ ὁ θεοφιλων πρώτιστος , ὃς ἤλπισεν ἐπικαλεῖσθαι τὸ ὄνομα κυρίου τοῦ θεοῦ .
Lemmas: τοιόσδε μέν οὖν ὁ παρά Ἑβραῖος εἰσάγω πρῶτος καί ἀληθής ἄνθρωπος , οὐ ὁ γηγενής ἐπίκλη Ἀδάμ διά ἐντολή θεός παράβασις ὁ ὁ ἀγαθός ἐκπίτνω λῆξις , ἀλλά ὁ θεοφιλής πρῶτος , ὅς ἐλπίζω ἐπικαλέω ὁ ὄνομα κύριος ὁ θεός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.8.12
κρίναντες οὑν καὶ αὐτοὶ λογισμῷ σώφρονι τὸ τοιόνδε ζηλοῦν ἠγαπήσαμεν , καὶ ἀπεδεξάμεθα ὡς λυσιτελῆ καὶ ὠφελιμωτάτην ἡμῖν τὴν τοῦ λόγου διήγησιν , εὐχὴν θέμενοι κατ᾿ ἴσα τῇ τοῦ δηλωθέντος εἰκόνι τὸ ὄνομα τοῦ τῶν ἁπάντων δημιουργοῦ τε καὶ δεσπότου μετὰ βεβαίας καὶ ἀγαθῆς ἐλπίδος ἐπικαλεῖσθαι .
Lemmas: κρίνω ἐν καί αὐτός λογισμός σώφρων ὁ τοιόσδε ζηλόω ἀγαπάω , καί ἀποδείκνυμι ὡς λυσιτελής καί ὠφέλιμος ἐγώ ὁ ὁ λόγος διήγησις , εὐχή τίθημι κατά ἴσος ὁ ὁ δηλόω εἰκών ὁ ὄνομα ὁ ὁ ἅπας δημιουργός τε καί δεσπότης μετά βέβαιος καί ἀγαθός ἐλπίς ἐπικαλέω .