ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.14.56
τὰ δ’ ἄλκιμα τῶν θηρίων γέγονεν , οὐ γὰρ ὑποσιωπητέον , εἰ καὶ τῷ δεινὸς εἰπεῖν εἶναι προλαβὼν τὴν ἀπολογίαν διέσυρες ) ἀσκήσεως ἕνεκα τῆς πρὸς τοὺς πολεμικοὺς ἀγῶνας . τὰ γὰρ γυμνάσια καὶ αἱ συνεχεῖς θῆραι συγκροτοῦσι καὶ νευροῦσιν εὖ μάλα τὰ σώματα , καὶ πρὸ τῶν σωμάτων τὰς ψυχὰς ἐθίζουσιν ἐχθρῶν ἐξαπιναίας ἐφόδους τῷ καρτερῷ τῆς ῥώμης ἀλογεῖν .
Lemmas: ὁ δέ ἄλκιμος ὁ θηρίον γίγνομαι , οὖον γάρ ὑποσιωπητέον , εἰμί καί ὁ δεινός εἶπον εἰμί προλαμβάνω ὁ ἀπολογία διασύρω ) ἄσκησις ἕνεκα ὁ πρός ὁ πολεμικός ἀγών . ὁ γάρ γυμνάσιον καί ὁ συνεχής θήρ συγκροτέω καί νευρόω εὕω μάλα ὁ σῶμα , καί πρό ὁ σῶμα ὁ ψυχή ἐθίζω ἐχθρός ἐξαπίναιος ἔφοδος ὁ καρτερός ὁ ῥώμη ἀλογέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.14.57
τοῖς δὲ τὰς φύσεις εἰρηνικοῖς ἔξεστιν οὐ μόνον τειχῶν ἐντὸς , ἀλλὰ καὶ κλισιάδων θαλαμευομένοις , ἀποζῆν ἀνεπιβουλεύτως , ἔχουσιν εἰς ἀπόλαυσιν ἀφθονωτάτας ἡμέρων ἀγέλας · ἐπειδὴ σῦς καὶ λέοντες καὶ ὅσα ὁμοιότροπα , ἑκουσίᾳ φύσει χρώμενα , μακρὰν ἄστεος ἀπελήλαται τὸ μηδὲν παθεῖν ἀγαπῶντα τῆς ἀνθρώπων ἐπιβουλῆς .
Lemmas: ὁ δέ ὁ φύσις εἰρηνικός ἔξεστι οὖον μόνος τεῖχος ἐντός , ἀλλά καί κλισιάδες θαλαμεύω , ἀποζῶ ἀνεπιβούλευτος , ἔχω εἰς ἀπόλαυσις ἄφθονος ἥμερος ἀγέλη · ἐπεί σῦς καί λέων καί ὅσος ὁμοιότροπος , ἑκούσιος φύσις χράω , μακράν Ἄστυ ἀπελαύνω ὁ μηδείς πάσχω ἀγάπη ὁ ἄνθρωπος ἐπιβουλή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.14.58
εἰ δέ τινες ὑπὸ ῥᾳθυμίας ἄοπλοι καὶ ἀπαράσκευοι ταῖς καταδύσεσι τῶν θηρίων ἀδεῶς ἐνδιαιτῶνται , τῶν συμβαινόντων ἑαυτοὺς , ἀλλὰ μὴ τὴν φύσιν αἰτιάσθωσαν , διότι φυλάξασθαι παρὸν ὠλιγώρησαν . ἤδη γοῦν καὶ ἐν ἱπποδρομίαις εἶδόν τινας εἴξαντας ἀλογιστίᾳ , οἳ , δέον ἐγκαθέζεσθαι καὶ σὺν κόσμῳ θεωρεῖν , ἐν μέσῳ στάντες , ὑπὸ τῆς ῥύμης τῶν τεθρίππων ἀνωσθέντες , ποσὶ καὶ τροχοῖς κατηλοήθη - σαν , ἀνοίας τἀπίχειρα εὑράμενοι . ”
Lemmas: εἰμί δέ τις ὑπό ῥᾳθυμία ἄοπλος καί ἀπαράσκευος ὁ κατάδυσις ὁ θηρίον ἀδεῶς ἐνδιαιτάω , ὁ συμβαίνω ἑαυτοῦ , ἀλλά μή ὁ φύσις αἰτιάομαι , διότι φυλάσσω πάρειμι ὀλιγωρέω . ἤδη γοῦν καί ἐν ἱπποδρομία εἶδον τις εἴκω ἀλογιστία , ἕ , δήω ἐγκαθέζομαι καί σύν κόσμος θεωρέω , ἐν μέσος ἵστημι , ὑπό ὁ ῥύμη ὁ τέθριππον ἀνωθέω , πούς καί τροχός καταλοάω - σάω , ἄνοια ἐπίχειρον εὑρίσκω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.14.59
“ Περὶ μὲν οὖν τούτων ἀπόχρη τὰ λεχθέντα . τῶν δ᾿ ἑρπετῶν τὰ ἰοβόλα γέγονεν οὐ κατὰ πρόνοιαν , ἀλλὰ κατ᾿ ἐπακολούθησιν , ὡς καὶ πρότερον εἶπον . ζωογονεῖται γὰρ , ὅταν ἡ ἐνυπάρχουσα ἰκμὰς μεταβάλῃ πρὸς τὸ θερμότερον . ἔνια δὲ καὶ σῆψις ἐψύχωσεν , ὡς ἕλμινθας μὲν ἡ περὶ τροφὴν , φθεῖρας δ᾿ ἡ ἀπὸ τῶν ἱδρώτων . ὅσα δ᾿ ἐξ οἰκείας ὕλης κατὰ φύσιν σπερματικὴν καὶ προηγουμένην ἔχει γένεσιν , εἰκότως ἐπιγέγραπται πρόνοιαν .
Lemmas: “ περι μέν οὖν οὗτος ἀποχράω ὁ λέγω . ὁ δέ ἑρπετόν ὁ ἰοβόλος γίγνομαι οὖον κατά πρόνοια , ἀλλά κατά ἐπακολούθησις , ὡς καί πρότερος εἶπον . ζωογονέω γάρ , ὅταν ὁ ἐνυπάρχω ἰκμάς μεταβάλλω πρός ὁ θερμός . ἔνιοι δέ καί σῆψις ψυχόω , ὡς ἕλμινς μέν ὁ περί τροφή , φθείρ δέ ὁ ἀπό ὁ ἱδρώς . ὅσος δέ ἐκ οἰκεῖος ὕλη κατά φύσις σπερματικός καί προηγούμενος ἔχω γένεσις , εἰκότως ἐπιγράφω πρόνοια .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.14.60
ἤκουσα δὲ καὶ περὶ ἐκείνων διττοὺς λόγους ὡς ἐπ᾿ ὠφελείᾳ τοῦ ἀνθρώπου γεγονότων , οὓς οὐκ ἂν ἐπικρυψαίμην . ἦν δ᾿ ὁ μὲν ἕτερος τοιόσδε · πρὸς πολλὰ τῶν ἰατρικῶν ἔφα - σάν τινες τὰ ἰοβόλα συνεργεῖν καὶ τοὺς μεθοδεὐοντας τὴν τέχνην , εἰς ἃ δεῖ καταχρωμένους αὐτοῖς ἐπιστημόνως , ἀλεξιφαρμάκων εὐπορεῖν , ἐπὶ τῇ τῶν μάλιστα ἐπισφαλῶς ἐχόντων ἀπροσδοκήτῳ σωτηρίᾳ · καὶ μέχρι νῦν ἔστιν ἰδεῖν τοὺς μὴ ῥᾳθύμως καὶ ἀμελῶς λῶς ἰατρεύειν ἐπιχειροῦντας ἐν ταῖς συνθέσεσι τῶν φαρμάκων καταχρωμένους ἑκάστοις οὐ παρέργως .
Lemmas: ἀκούω δέ καί περί ἐκεῖνος δισσός λόγος ὡς ἐπί ὠφέλεια ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι , ὅς οὐ εἄν ἐπικρύπτω . εἰμί δέ ὁ μέν ἕτερος τοιόσδε · πρός πολύς ὁ ἰατρικός φημί - σάν τις ὁ ἰοβόλος συνεργέω καί ὁ μεθοδεύω ὁ τέχνη , εἰς ὁ δεῖ καταχράομαι αὐτός ἐπιστήμων , ἀλεξιφάρμακον εὐπορέω , ἐπί ὁ ὁ μάλιστα ἐπισφαλής ἔχω ἀπροσδόκητος σωτηρία · καί μέχρι νῦν εἰμί ὁράω ὁ μή ῥᾴθυμος καί ἀμελής Λῶς ἰατρεύω ἐπιχειρέω ἐν ὁ σύνθεσις ὁ φάρμακον καταχράομαι ἕκαστος οὖον πάρεργον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.14.61
ὁ δ’ ἕτερος λόγος οὐκ ἰατρικὸς , ἀλλὰ φιλόσοφος ἦν , ὡς ἔοικε . τῷ γὰρ θεῷ ταῦτ’ ἔφασκεν ηύτρεπίσθαι κατὰ τῶν ἁμαρτανόντων κολαστήρια , ὡς δτρατηγοῖς τηγοῖς καὶ ἡγεμόσιν ὕστριχας ἢ σίδηρον · οὑ χάριν ἠρεμοῦντα τὸν ἄλλον χρόνον ἀνερεθίζεσθαι πρὸς ἀλκὴν ἐπὶ τοῖς κατακριθεῖσιν , ὧν ἡ φύσις ἐν τῷ ἀδωροδοκήτῳ δικαστηρίῳ ἑαυτῆς κατέγνω θάνατον .
Lemmas: ὁ δέ ἕτερος λόγος οὐ ἰατρικός , ἀλλά φιλόσοφος εἰμί , ὡς ἔοικα . ὁ γάρ θεός αὐτός φάσκω εὐτρεπίζω κατά ὁ ἁμαρτάνω κολαστήριον , ὡς δτρατηγοῖς θήγω καί ἡγεμών ὕστριξ ἢ σίδηρος · ὅς χάρις ἠρεμέω ὁ ἄλλος χρόνος ἀνερεθίζω πρός ἀλκή ἐπί ὁ κατακρίνω , ὅς ὁ φύσις ἐν ὁ ἀδωροδόκητος δικαστήριον ἑαυτοῦ καταγιγνώσκω θάνατος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.14.62
τὸ δ’ ἐν ταῖς οἰκίαις πεφωλευκέναι μᾶλλον ἐστὶ μὲν ψεῦδος · ἔξω γὰρ ἄστεος ἐν ἀγρῷ καὶ ἐρημίαις θεωρεῖται , φεύγοντα ὡς δεσπότην τὸν ἄνθρωπον . οὐ μὴν ἀλλ’ , εἰ καὶ ἀληθές ἐστιν , ἔχει τινὰ λόγον . ἐν γὰρ μυχοῖς σεσώρευται φορυτὸς καὶ σκυβάλων πλῆθος , οἶς εἰσδύεσθαι φιλεῖ δίχα τοῦ καὶ τὴν κνῖσαν ὁλκὸν ἔχειν δύναμιν .
Lemmas: ὁ δέ ἐν ὁ οἰκίον φωλεύω μᾶλλον εἰμί μέν ψεῦδος · ἔξω γάρ Ἄστυ ἐν ἀγρός καί ἐρημία θεωρέω , φεύγω ὡς δεσπότης ὁ ἄνθρωπος . οὖον μήv ἀλλά , εἰμί καί ἀληθής εἰμί , ἔχω τις λόγος . ἐν γάρ μυχός σωρεύω φορυτός καί σκύβαλον πλῆθος , οἶς εἰσδύνω φιλέω δίχα ὁ καί ὁ κνίζω ὁλκός ἔχω δύναμις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.14.63
εἰ δὲ καὶ χελιδόνες ἡμῖν συνδιαιτῶνται θαυμαστὸν οὐδέν · τῆς γὰρ τούτων θήρας ἀπεχόμεθα . σωτηρίας δὲ πόθος ἐν ταῖς ψυχαῖς οὐ λογικαῖς μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀλόγοις ἐνίδρυται , τῶν δὲ πρὸς ἀπόλαυσιν οὐδὲν ὁμοδίαιτον διὰ τὰς ἐξ ἡμῶν ἐπιβουλὰς , πλὴν παρ’ οἷς ἡ τῶν τοιούτων χπῆδις σις ἀπηγόρευται νόμῳ .
Lemmas: εἰμί δέ καί χελιδών ἐγώ συνδιαιτέω θαυμαστός οὐδείς · ὁ γάρ οὗτος θήρ ἀπέχω . σωτηρία δέ πόθος ἐν ὁ Ψυχή οὖον λογικός μόνος , ἀλλά καί ἄλογος ἐνιδρύω , ὁ δέ πρός ἀπόλαυσις οὐδείς ὁμοδίαιτος διά ὁ ἐκ ἐγώ ἐπιβουλή , πλήν παρά ὅς ὁ ὁ τοιοῦτος χπῆδις τις ἀπαγορεύω νόμος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.14.64
τῆς Συρίας ἐπὶ θαλάττῃ πόλις ἐστὶν Ἀσκάλων ὄνομα · γενόμενος ἐν ταύτῃ , καθ’ ὃν χρόνον εἰς τὸ πατρῷον ἱερὸν ἐστελλόμην , εὐξόμενός τε καὶ θύσων , ἀμήχανόν τι πελειάδων πλῆθος ἐπὶ τῶν τριόδων καὶ κατ’ οἰκίαν ἑκάστην ἐθεασάμην . πυνθανομένῳ δέ μοι τὴν αἰτίαν ἔφασαν οὐ θεμιτὸν εἶναι συλλαμβάνειν · ἀπειρῆσθαι γὰρ ἐκ παλαιοῦ τοῖς οἰκήτορσι τὴν χρῆσιν . οὕτως ἡμέρωται τὸ ζῷον ὑπ’ ἀδείας ὥστ’ οὐ μόνον ὑπωρόφιον , ἀλλὰ καὶ ὁμοτράπεζον ἀεὶ γίνεσθαι καὶ τοῖς ἐκεχειρίαις ἐντσυφαᾶν .
Lemmas: ὁ Συρία ἐπί θάλασσα πόλις εἰμί Ἀσκάλων ὄνομα · γίγνομαι ἐν οὗτος , κατά ὅς χρόνος εἰς ὁ πατρῷος ἱερόν στέλλω , εὔχομαι τε καί θύω , ἀμήχανος τίς πελειάς πλῆθος ἐπί ὁ τρίοδος καί κατά οἰκίον ἕκαστος θεάομαι . πυνθάνομαι δέ ἐγώ ὁ αἴτιος φημί οὖον θεμιτός εἰμί συλλαμβάνω · ἀπεῖπον γάρ ἐκ παλαιός ὁ οἰκήτωρ ὁ χρῆσις . οὕτως ἡμερόω ὁ ζῷον ὑπό ἄδεια ὥστε οὖον μόνος ὑπωρόφιος , ἀλλά καί ὁμοτράπεζος ἀεί γίγνομαι καί ὁ ἐκεχειρία ἐντσυφαᾶν .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.14.65
ἐν Αἰγύπτῳ δὲ καὶ θαυμασιώτερον ἰδεῖν ἐστιν . τὸ γὰρ ἀνθρωποβόρον καὶ θηρίων ἀργαλεὠτατον ὁ κροκόδειλος , γεννώμενος καὶ τρεφόμενος ἐν τῷ ἱερωτάτῳ Νείλῳ εἴλω , τῆς ὠφελείας , καίτοι βύθιος ὢν , ἐπαισθάνεται . παρ’ οἷς μὲν γὰρ τιμᾶται πληθύνει μάλιστα , παρὰ δὲ τοῖς λυμαινομένοις οὐδ’ ὄναρ φαίνεται · ὡς τῶν πλεόντων ὄπου μὲν καὶ τοὺς πάνυ θρασεῖς μηδ’ ἄκρον ἐπιτολμᾶν καθιέναι δάκτυλον , ἀγεληδὸν ἐπιφοιτώντων ὅπου δὲ καὶ τοὺς ἄγαν δειλοὺς ἐξαλλομένους νήχεσθαι μετὰ παιδιὰς .
Lemmas: ἐν Αἴγυπτος δέ καί θαυμάσιος ὁράω εἰμί . ὁ γάρ ἀνθρωποβόρος καί θηρίον ἀργαλέος ὁ κροκόδειλος , γεννάω καί τρέφω ἐν ὁ ἱερός Νεῖλος εἴλω , ὁ ὠφέλεια , καίτοι βύθιος εἰμί , ἐπαισθάνομαι . παρά ὅς μέν γάρ τιμάω πληθύνω μάλιστα , παρά δέ ὁ λυμαίνομαι οὐδέ ὄναρ φαίνω · ὡς ὁ πλέω ὅπου μέν καί ὁ πάνυ θρασύς μηδέ ἄκρος ἐπιτολμάω καθίημι δάκτυλος , ἀγεληδόν ἐπιφοιτάω ὅπου δέ καί ὁ ἄγαν δειλός ἐξάλλομαι νήχω μετά παιδιά .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.14.66
χώρα δ’ ἡ Κυκλώπων , ἐπειδὴ τὸ γένος αὐτῶν ἐστι πλάσμα μύθου , δίχα σποράς καὶ γεωπόνων ἀνδρῶν ἥμερος καρπὸς οὐ φύεται , καθάπερ οὐδ’ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος τι γεννᾶται . τῆς ‘Eλλάδος δ’ οὐ κατηγορητέον ὡς λυπρὰς καὶ ἀγόνου · πολὺ γὰρ κἀν ταύτῃ τὸ βαθύγειον . εἰ δ’ ἡ βάρβαρος διαφέρει ταῖς εὐκαρπίαις , πλεονεκτεῖ μὲν τροφαῖς , ἐλαττοῦται δὲ τοῖς τρεφομένοις , ὧν χάριν αἶ τροφαί μόνη γὰρ ἡ Ἐλλάς ἀψευδῶς ἀνθρωπογονεῖ , φυτὸν οὐράνιον καὶ βλάστημα θεῖον ἠκριβωμένον , λογισμὸν ἀποτίκτουσα οἰκειούμενον ἐπιστήμη . τὸ δ’ αἴτιον · λεπτότητι ἀέρος ἡ διάνοια πέφυκεν ἀκονᾶσθαι .
Lemmas: χώρα δέ ὁ Κύκλωψ , ἐπεί ὁ γένος αὐτός εἰμί πλάσμα μῦθος , δίχα σπορά καί γεώπονος ἀνήρ ἥμερος καρπός1 οὖον φύω , καθάπερ οὐδέ ἐκ ὁ μή εἰμί τίς γεννάω . ὁ ‘Eλλάδος δέ οὖον κατηγορητέον ὡς λυπρός καί ἄγονος · πολύς γάρ ἐν οὗτος ὁ βαθύγειος . εἰμί δέ ὁ βάρβαρος διαφέρω ὁ εὐκαρπία , πλεονεκτέω μέν τροφή , ἐλασσόω δέ ὁ τρέφω , ὅς χάρις ἀεί τροφή μόνος γάρ ὁ Ἑλλάς ἀψευδής ἀνθρωπογονέω , φυτόν οὐράνιος καί βλάστημα θέω ἀκριβόω , λογισμός ἀποτίκτω οἰκειόω ἐπιστήμη . ὁ δέ αἴτιος · λεπτότης ἀήρ ὁ διάνοια φύω ἀκονάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.14.67
διὸ καὶ Ἠράκλειτος οὐκ ἄπο σκοποῦ φησιν‘ αὐγὴ ξηρὴ , ψυχὴ σοφω - τάτη καὶ ἀρίστη.’’ τεκμηριώσαιτο δ’ ἄν τις καὶ ἐκ τοῦ τοὺς μὲν νήφοντας καὶ ὀλιγοδεεῖς συνετωτέρους εἶναι , τοὺς δὲ ποτῶν ἀεὶ καὶ σιτίων ἐμπιπλαμένους ἥκιστα φρονίμους , ἅτε βαπτιζομένου τοῖς ἐπιοῦσι τοῦ λογισμοῦ .
Lemmas: διό καί Ἡράκλειτος οὐ ἀπό σκοπός φημί αὐγή ξηρός , ψυχή σοφός - τητάω καί ἀριστάω τεκμηριόω δέ ἄν τις καί ἐκ ὁ ὁ μέν νήφω καί ὀλιγοδεής συνετός εἰμί , ὁ δέ ποτός ἀεί καί σιτίον ἐμπίμπλημι ἥκιστος φρόνιμος , ἅτε βαπτίζω ὁ ἔπειμι ὁ λογισμός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.14.68
διὸ κατὰ τὴν βάρβαρον ἔρνη μὲν ταῖς εὐτροφίαις καὶ στελέχη περιμήκιστα , καὶ ζῴων ἀλόγων σφόδρα τὰ γονιμώτατα , νοῦν δ᾿ ἥκιστα γεννᾷ . διότι τὸ ὑψωθῆναι ἐξ ἀέρος αὐτοῦ , αἱ γῆς καὶ ὕδατος ἐπάλληλοι καὶ συνεχεῖς ἀναθυμιάσεις κατεκράτησαν .
Lemmas: διό κατά ὁ βάρβαρος ἔρνος μέν ὁ εὐτροφία καί στέλεχος περιμηκός , καί ζῷον ἄλογος σφόδρα ὁ γόνιμος , νόος δέ ἥκιστος γεννάω . διότι ὁ ὑψόω ἐκ ἀήρ αὐτός , ὁ γῆ καί ὕδωρ ἐπάλληλος καί συνεχής ἀναθυμίασις κατακρατέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.14.69
ἰχθύων δὲ καὶ ὀρνίθων καὶ χερσαίων γένη ζῴων οὐκ ἔστιν ἐγκλήματα φύσεως ἐφ᾿ ἡδονὴν παρακαλούσης , ἀλλὰ δεινὸς ψόγος τῆς ἡμῶν αὐτῶν ἀκρασίας . ἀναγκαῖον μὲν γὰρ ἦν εἰς τὴν τοῦ ὅλου συμπλήρωσιν , ἵνα γένηται κόσμος ἐν ἑκάστῳ μέρει , φῦναι ζῴων ἰδέας ἁπάντων · οὐκ ἀναγκαῖον δὲ ἐπὶ τὴν τούτων ἀπόλαυσιν ὁρμῆσαι τὸ σοφίας συγγενέστατον χρῆμα τὸν ἄνθρωπον , μεταβαλόντα εἰς ἀγριότητα θηρίων .
Lemmas: ἰχθύς δέ καί ὄρνις καί χερσαῖος γένος ζῷον οὐ εἰμί ἔγκλημα φύσις ἐπί ἡδονά παρακαλέω , ἀλλά δεινός ψόγος ὁ ἐγώ αὐτός ἀκράτεια . ἀναγκαῖος μέν γάρ εἰμί εἰς ὁ ὁ ὅλος συμπλήρωσις , ἵνα γίγνομαι κόσμος ἐν ἕκαστος μέρος , φύω ζῷον ἰδέα ἅπας · οὐ ἀναγκαῖος δέ ἐπί ὁ οὗτος ἀπόλαυσις ὁρμάω ὁ σοφία συγγενής χρῆμα ὁ ἄνθρωπος , μεταβάλλω εἰς ἀγριότης θηρίον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.14.70
διὸ καὶ μέχρι νῦν οἷς λόγος ἐγκρατείας ἁπαξαπάντων ἀπέχονται , λαχανώδει χλόῃ καὶ καρποῖς δένδρων προσοψήμασιν ἡδίστῃ ἀπολαύσει χρώμενοι . τοῖς δὲ τὴν τῶν εἰρημένων θοίνην ἡγουμένοις εἶναι κατὰ φύσιν ἐπέστησαν διδάσκαλοι , σωφρονισταὶ , νομοθέται κατὰ πόλεις , οἷς ἐμέλησε τὴν ἀμετρίαν τῶν ἐπιθυμιῶν στεἲλαι , μὴ ἐπιτρέψασι τὴν χρῆσιν ἀδεᾶ πᾶσι πάντων .
Lemmas: διό καί μέχρι νῦν ὅς λόγος ἐγκράτεια ἁπαξάπας ἀπέχω , λαχανώδης χλόη καί καρπός δένδρον προσόψημα ἡδύς ἀπολαύω χράω . ὁ δέ ὁ ὁ εἴρω θοίνη ἡγέομαι εἰμί κατά φύσις ἐφίστημι διδάσκαλος , σωφρονιστής , νομοθέτης κατά πόλις , ὅς μέλω ὁ ἀμετρία ὁ ἐπιθυμία στέλλω , μή ἐπιτρέπω ὁ χρῆσις ἀδεᾶ πᾶς πᾶς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.14.71
εἰ δὲ καὶ ῥόδα καὶ κρόκος καὶ ἡ ἄλλη τῶν ἀνθέων ποικιλία πρὸς ὑγίειαν , οὐ πρὸς ἡδονὴν γέγονεν . ἄπλετοι γὰρ τούτων αἱ δυνάμεις , καὶ καθ᾿ αὑτὰς διὰ τῶν ὀσμῶν ὠφελοῦσιν , εὐωδίας πάντας ἀναπιμπλᾶσαι , καὶ πολὺ μᾶλλον ἐν ταῖς ἰατρικαῖς συνθέσεσι τῶν φαρμάκων . ἔνια γὰρ ἀναμιχθέντα τὰς ἑαυτῶν δυνάμεις ἀριδηλοτέρας παρέχεται , καθάπερ εἰς ζῴου γένεσιν ἡ ἄρρενος καὶ θήλεος μίξις , ἰδίᾳ ἑκατέρου μὴ πεφυκότος ποιεῖν ἅπερ ἄμφω συνελθόντα .
Lemmas: εἰμί δέ καί ῥόδον καί κρόκος καί ὁ ἄλλος ὁ ἄνθος ποικιλία πρός ὑγίεια , οὖον πρός ἡδονά γίγνομαι . ἄπλετος γάρ οὗτος ὁ δύναμις , καί κατά ἑαυτοῦ διά ὁ ὀσμή ὠφελέω , εὐωδία πᾶς ἀναπίμπλημι , καί πολύς μᾶλλον ἐν ὁ ἰατρικός σύνθεσις ὁ φάρμακον . ἔνιοι γάρ ἀναμίσγω ὁ ἑαυτοῦ δύναμις ἀρίδηλος παρέχω , καθάπερ εἰς ζῷον γένεσις ὁ ἄρσην καί θῆλυς μίξις , ἴδιος ἑκάτερος μή φύζω ποιέω ὅσπερ ἄμφω συνέρχομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.14.72
ταῦτ᾿ ἀναγκαίως λέλεκται πρὸς τὰ λοιπὰ τῶν ὑπὸ σοῦ διαπορηθέντων , ἱκανὴν πίστιν ἐργάσασθαι δυνάμενα τοῖς μὴ φιλο - νείκως ἔχουσι περὶ τοῦ τὸν θεὸν τῶν ἀνθρωπίνων ἐπιμελεῖσθαι πραγμάτων . ”
Lemmas: αὐτός ἀναγκαῖος λέγω πρός ὁ λοιπάς ὁ ὑπό σύ διαπορέω , ἱκανός πίστις ἐργάζομαι δύναμαι ὁ μή φιλο - νεῖκος ἔχω περί ὁ ὁ θεός ὁ ἀνθρώπινος ἐπιμελέομαι πρᾶγμα . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.14.73
Ταῦτα μὲν οὖν ἐκ τοῦ δηλωθέντος ἐπετεμό - μην ἀνδρὸς , ὁμοῦ μὲν δεικνὺς οἷοι καὶ κατὰ τοὺς νέους γεγόνασιν Ἑβραίων παῖδες , ὁμοῦ δὲ καὶ τὰ τῆς εὐσεβοῦς αὐτῶν περὶ θεοῦ διαλήψεως , τά τε τῆς πρὸς τοὺς προπάτορας ὁμοφωνίας ἐμφανῆ καθιστάς . ἤδη δ’ ἐντεῦθεν μεταβῆναι καιρὸς καὶ ἐπὶ τὰς τῶν ἔξωθεν περὶ τῶν αὐτῶν μαρτυρίας .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἐκ ὁ δηλόω ἐπιτέμνω - μείς ἀνήρ , ὁμοῦ μέν δείκνυμι οἷος καί κατά ὁ νέος γίγνομαι Ἑβραῖος παῖς , ὁμοῦ δέ καί ὁ ὁ εὐσεβής αὐτός περί θεός διάληψις , ὁ τε ὁ πρός ὁ προπάτωρ ὁμοφωνία ἐμφανής καθίστημι . ἤδη δέ ἐντεῦθεν μεταβαίνω καιρός καί ἐπί ὁ ὁ ἔξωθεν περί ὁ αὐτός μαρτυρία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.1.1
Καὶ τῆς τῶν παρ’ Ἑβραίοις λογίων ἀποδοχῆς οὐκ ἀσυλλογίστως ἡμῖν , κρίσει δὲ καὶ διανοίᾳ ἐξητασμένῃ γεγενημένης , ἐπειδὴ συνῶπται τὰ τῆς ἀποδείξεως , ὥρα συνιδεῖν ὡς καὶ αὐτῶν Ἑλλήνων οἶ μάλιστα διαφανεῖς τῶν καθ’ Ἑβραίους οὐκ ἄπειροι γεγόνασι πραγμάτων , ἀλλ’ οἶ μὲν καὶ τῷ βίῳ τῶν ἀνδρῶν ταῖς τε παρ’ αὐτοῖς φερομέναις ἱστορικαῖς διηγήσεσιν ἀλήθειαν ἐπεμαρτύρησαν , οἱ δὲ καὶ τῆς δογματικῆς ὁμοίως αὐτοῖς ἐφήψαντο θεολογίας .
Lemmas: καί ὁ ὁ παρά Ἑβραῖος λόγιος ἀποδοχή οὐ ἀσυλλόγιστος ἐγώ , κρίσις δέ καί διάνοια ἐξετάζω γίγνομαι , ἐπεί συνοράω ὁ ὁ ἀπόδειξις , ὥρα συνοράω ὡς καί αὐτός Ἕλλην οἶς μάλιστα διαφανής ὁ κατά Ἑβραῖος οὐ ἤπειρος γίγνομαι πρᾶγμα , ἀλλά οἶς μέν καί ὁ βίος ὁ ἀνήρ ὁ τε παρά αὐτός φέρω ἱστορικός διήγησις ἀλήθεια ἐπιμαρτυρέω , ὁ δέ καί ὁ δογματικός ὁμοίως αὐτός ἐφάπτω θεολογία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.1.2
πρῶτα δὲ τὰ πρῶτα παραθήσομαι , δεικνὺς ὅσοι τῶν Ἑλληνικῶν συγγραφέων ἐπ’ ὀνόματος Ἰουδαίων τε καὶ Ἑβραίων τῆς τε παρ’ αὐτοῖς τὸ παλαιὸν ἀδκουμένης φιλοσοφίας καὶ τῆς ἀνέκαθεν τῶν προπατόρων ἱστορίας ἐμνημόνευσαν .
Lemmas: πρῶτος δέ ὁ πρῶτος παρατίθημι , δείκνυμι ὅσος ὁ Ἑλληνικός συγγραφεύς ἐπί ὄνομα Ἰουδαῖος τε καί Ἑβραῖος ὁ τε παρά αὐτός ὁ παλαιός αδκουμενω φιλοσοφία καί ὁ ἀνέκαθεν ὁ προπάτωρ ἱστορία μνημονεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.1.3
ἄρξεται δέ μοι ὁ λόγος ἀπὸ τοῦ τῶν ἀνδρῶν βίου , ὡς ἂν μάθοις ὅτι μὴ ἐκτὸς σώφρονος λογισμοῦ τὴν τῶν δηλουμένων φιλοσοφίαν τῶν Ἑλλήνων προτετιμήκαμεν .
Lemmas: ἄρχω δέ ἐγώ ὁ λόγος ἀπό ὁ ὁ ἀνήρ βίος , ὡς εἄν μανθάνω ὅτι μή ἐκτός σώφρων λογισμός ὁ ὁ δηλέομαι φιλοσοφία ὁ Ἕλλην προτιμάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.1.4
ἀκόλουθα γοῦν τοῖς προεξητασμένοις ἐν τῷ πρὸ τούτου συγγράμματι καὶ τὰ τῆς ἠθικῆς αὐτοῖς ἐπιτελεῖσθαι συνασκήσεως , οὐ μόνον αἶ παρ’ αὐτοῖς ἱεραὶ βίβλοι , ἀλλὰ καὶ τῶν παρ’ Ἕλλησι φιλοσόφων οἶ μάλιστα διαφανεῖς καὶ καθ’ ἡμᾶς βεβοημένοι μαρτυροῦσι . καὶ δὴ λαβὼν ἀνάγνωθι τὰ Θεοφράστου ἐν τοῖς Πορφυρίῳ γραφεῖσι Περὶ τῆς τῶν ἐμψύχων ἀποχῆς κείμενα τοῦτον τὸν τρόπον
Lemmas: ἀκόλουθος γοῦν ὁ προεξετάζω ἐν ὁ πρό οὗτος σύγγραμμα καί ὁ ὁ ἠθικός αὐτός ἐπιτελέω συνάσκησις , οὖον μόνος ἀεί παρά αὐτός ἱερός Βίβλος , ἀλλά καί ὁ παρά Ἕλλην φιλόσοφος οἶς μάλιστα διαφανής καί κατά ἐγώ βοάω μαρτυρέω . καί δή λαμβάνω ἀναγιγνώσκω ὁ Θεόφραστος ἐν ὁ Πορφύριος γράφω περι ὁ ὁ ἔμψυχος ἀποχή κεῖμαι οὗτος ὁ τρόπος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.2.1
“ Καίτοι Σύρων μὲν Ἰουδαῖοι διὰ τὴν ἐξ ἀρχῆς χῆς θυσίαν ἔτι καὶ νῦν , φησὶν ὁ Θεόφραστος , ξῳοθυτούντων , εἰ τὸν αὐτὸν ἡμὰς τρόπον τις κελεύοι θὐειν , ἀποσταίημεν ἂν τῆς πράξεως . οὐ γὰρ ἑστιώμεεἰν , νοὶ τῶν τυθέντων , ὁλοκαυτοῦντες δὲ ταῦτα νυκτὸς , καὶ κατ’ αὐτῶν πολὺ μέλι καὶ οἶνον λείβοντες , ἀνήλισκον λισκον τὴν θυσίαν θᾶττον , ἔνα τοῦ δεινοῦ μηδ’ ὁ πανόπτης γένοιτο θεατής .
Lemmas: “ καίτοι Σύρος μέν Ἰουδαῖος διά ὁ ἐκ ἀρχή χάω θυσία ἔτι καί νῦν , φημί ὁ Θεόφραστος , ξωοθυτεω , εἰμί ὁ αὐτός ἡμός τρόπος τις κελεύω θύω , ἀφίστημι εἄν ὁ πρᾶξις . οὖον γάρ ἵστημι , νόος ὁ θύω , ὁλοκαυτέω δέ οὗτος νύξ , καί κατά αὐτός πολύς μέλι καί οἶνος λείβω , ἀναλίσκω λίσκος ὁ θυσία ταχύς , νάω ὁ δεινός μηδέ ὁ πάνοπτος γίγνομαι θεατής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.2.2
καὶ τοῦτο δρῶσι νηστεύοντες τὰς ἀνὰ μέσον τούτων ἡμέρας · κατὰ δὲ πάντα τοῦτον τὸν χρόνον , ἅτε φιλόσοφοι τὸ γένος ὄντες , περὶ τοῦ θείου μὲν ἀλλήλοις λαλοῦσι , τῆς δὲ νυκτὸς τῶν ἄστρων ποιοῦνται τὴν θεωρίαν , βλέποντες εἰς αὐτὰ , καὶ διὰ τῶν εὐχῶν θεοκλυτοῦντες . κατήρξαντο γὰρ οὗτοι πρῶτοι τῶν τε λοιπῶν ζῴων καὶ σφῶν αὐτῶν , ἀνάγκῃ καὶ οὐκ ἐπιθυμίᾳ τοῦτο πράξαντες.’
Lemmas: καί οὗτος δράω νηστεύω ὁ ἀνά μέσος οὗτος ἡμέρα · κατά δέ πᾶς οὗτος ὁ χρόνος , ἅτε φιλόσοφος ὁ γένος εἰμί , περί ὁ θεῖον μέν ἀλλήλων λαλέω , ὁ δέ νύξ ὁ ἄστρον ποιέω ὁ θεωρία , βλέπω εἰς αὐτός , καί διά ὁ εὖχος θεοκλυτέω . κατάρχω γάρ οὗτος πρῶτος ὁ τε λοιπός ζῷον καί σφεῖς αὐτός , ἀνάγκη καί οὐ ἐπιθυμία οὗτος πράσσω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.1
Καὶ ἐν τῷ τετάρτῳ δὲ τῆς αὐτῆς ὑποθέσεως τοιαῦτα περὶ τῶν αὐτῶν ἱστορεῖ ὁ Πορφύριος Εἰδὶ τοίνυν οἱ Ἐσσαῖοι Ἰουδαῖοι μὲν τὸ γένος , φιλάλληλοι δὲ καὶ τῶν ἄλλων πλέον .
Lemmas: καί ἐν ὁ τέταρτος δέ ὁ αὐτός ὑπόθεσις τοιοῦτος περί ὁ αὐτός ἱστορέω ὁ Πορφύριος ἀνάκλεις τοίνυν ὁ Ἐσσαῖος Ἰουδαῖος μέν ὁ γένος , φιλάλληλος δέ καί ὁ ἄλλος πλέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.2
οὗτοι τὰς μὲν ἡδονὰς ὡς κακίαν ἀποστρέφονται , τὴν δὲ ἐγκράτειαν καὶ τὸ μὴ τοῖς πάθεσιν ὑποπίπτειν ἀρετὴν ὑπολαμβάνουσι . καὶ γάμου μὲν αὐτοῖς ὑπεροψία , τοὺς δ’ ἀλλοτρίους παῖδας ἐκλαμβάνοντες ἁπαλοὺς ἔτι πρὸς τὰ μαθήματα συγγενεῖς ἡγοῦνται καὶ τοῖς ἤθεσιν ἑαυτῶν ἐντυποῦσι , τὸν μὲν γάμον καὶ τὴν ἐξ αὐτοῦ διαδοχὴν οὐκ ἀναιροῦντες , τὰς δὲ τῶν γυναικῶν ἀσελγείας φυλαττόμενοι · καταφρονηταὶ δὲ πλούτου καὶ θαυμάσιον παρ’ αὐτοῖς τὸ κοινωνικὸν , οὐδ’ ἔστιν εὑρεῖν κτήσει τινὰ παρ’ αὐτοῖς ὑπερέχοντα .
Lemmas: οὗτος ὁ μέν ἡδονά ὡς κακία ἀποστρέφω , ὁ δέ ἐγκράτεια καί ὁ μή ὁ πάθος ὑποπίπτω ἀρετή ὑπολαμβάνω . καί γάμος μέν αὐτός ὑπεροψία , ὁ δέ ἀλλότριος παῖς ἐκλαμβάνω ἁπαλός ἔτι πρός ὁ μάθημα συγγενής ἡγέομαι καί ὁ ἦθος ἑαυτοῦ ἐντυπόω , ὁ μέν γάμος καί ὁ ἐκ αὐτός διαδοχή οὐ ἀναιρέω , ὁ δέ ὁ γυνή ἀσέλγεια φυλάσσω · καταφρονητής δέ πλοῦτος καί θαυμάσιος παρά αὐτός ὁ κοινωνικός , οὐδέ εἰμί εὑρίσκω κτάομαι τις παρά αὐτός ὑπερέχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.3
νόμος γὰρ τοὺς εἰς τὴν αἵρεσιν εἰσιόντας δημεύειν τῷ τάγματι τὴν οὐσίαν , ὥστε ἐν ἅπασι μήτε πενίας ταπεινότητα φαίνεσθαι μήθ’ ὑπεροχὴν πλούτου , τῶν δὲ ἑκάστου κτημάτων ἀναμεμιγμένων μίαν ὥσπερ ἀδελφοῖς ἅπασιν οὐσίαν εἶναι .
Lemmas: νόμος γάρ ὁ εἰς ὁ αἵρεσις εἰσέρχομαι δημεύω ὁ τάγμα ὁ οὐσία , ὥστε ἐν ἅπας μήτε πενία ταπεινότητα φαίνω μήτε ὑπεροχή πλοῦτος , ὁ δέ ἕκαστος κτῆμα ἀναμίσγω εἷς ὥσπερ ἀδελφός ἅπας οὐσία εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.4
κηλῖδα δὲ ὑπολαμβάνουσι τοὔλαιον , κἂν ἀλειφθῇ τις ἄκων , σμήχεται τὸ σῶμα · τὸ γὰρ αὐχμεῖν ἐν καλῷ τίθενται , λευχειμονεῖν τε διὰ παντός .
Lemmas: κηλίς δέ ὑπολαμβάνω τοὔλαιον , κἀν ἀλείφω τις ἄκων , σμήχω ὁ σῶμα · ὁ γάρ αὐχμέω ἐν καλός τίθημι , λευχειμονέω τε διά πᾶς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.5
χειροτονητοὶ δὲ τῶν κοινῶν οἱ ἐπιμεληταὶ καὶ ἀδιαίρετοι πρὸς ἁπάντων εἰς τἀς χρείας ἕκαστοι . μία δ’ οὐκ ἔστιν αὐτῶν πόλις , ἀλλ’ ἐν ἑκάστῃ μετοικοῦσι πολλοὶ , καὶ τοῖς ἑτέρωθεν ἥκουσιν αἱρετισταῖς ἀναπέπταται τὰ παρ’ ἀλλήλοις · καὶ οἶ πρῶτον ἰδόντες εἰσίασιν ὡς πρὸς συνήθεις · διὸ οὐδὲν ἐπικομιζόμενοι ἀποδημοῦσιν ἀναλωμάτων ἕνεκα .
Lemmas: χειροτονητός δέ ὁ κοινός ὁ ἐπιμελητής καί ἀδιαίρετος πρός ἅπας εἰς εἰς χρεία ἕκαστος . εἷς δέ οὐ εἰμί αὐτός πόλις , ἀλλά ἐν ἕκαστος μετοικέω πολύς , καί ὁ ἑτέρωθεν ἥκω αἱρετιστής ἀναπετάννυμι ὁ παρά ἀλλήλων · καί οἶς πρῶτος ὁράω εἴσειμι ὡς πρός συνήθης · διό οὐδείς ἐπικομίζω ἀποδημέω ἀνάλωμα ἕνεκα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.6
οὔτε δὲ ἐσθῆτα οὔτε ὐποδἠματα ἀμείβουσι , πρὶν διαρραγῆναι πρότερον παντάπασιν , ἢ δαπανηθῆναι τῷ χρόνῳ . οὐδ’ ἀγοράζουσί τι , οὐδὲ πωλοῦσιν , ἀλλὰ τῷ χρῄζοντι διδοὺς ἕκαστος τὰ παρ’ ἑαυτῷ τὸ παρ’ ἐκείνου χρήσιμον ἀντικομίξεται · καὶ χωρὶς τῆς ἀντιδόσεως ἀκώλυτος ἡ μετάληψις αὐτοῖς παρ’ ὧν ἂν ἐθέλωσι.’’
Lemmas: οὔτε δέ ἐσθής οὔτε ὑπόδημα ἀμείβω , πρίν διαράσσω πρότερος παντάπασι , ἢ δαπανάω ὁ χρόνος . οὐδέ ἀγοράζω τίς , οὐδέ πωλέω , ἀλλά ὁ χρῄζω δίδωμι ἕκαστος ὁ παρά ἑαυτοῦ ὁ παρά ἐκεῖνος χρήσιμος ἀντικομίζω · καί Χωρὶς ὁ ἀντίδοσις ἀκώλυτος ὁ μετάληψις αὐτός παρά ὅς εἄν ἐθέλω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.7
“ Πρός γε μὴν τὸ θεῖον ἰδίως εὐσεβεῖς . πρὶν γὰρ ἀνασχεῖν τὸν ἥλιον οὐδὲν φθέγγονται τῶν βεβήλων , , πατρίους δέ τινας εἰς αὐτὸν εὐχὰς ὥσπερ ίκετεύοντες ἀνατεῖλαι . μετὰ ταῦτα πρὸς ἃς ἕκαστοι τέχνας ἴσασιν ὑπὸ τῶν ἐπιμελητῶν ἀφεῖνται , καὶ μέχρι πέμπτης ὥρας ἐργασάμενοι συντόνως , ἔπειτα πάλιν εἰς ἕν ἀθροίζονται χωρίον , ζωσάμενοί τε δκεπάσμαδιν οὕτως ἀπολούονται τὸ σῶμα ψυχροῖς ὕδασι · καὶ μετὰ ταύτην τὴν ἁγνείαν εἰς ἴδιον οἴκημα συνίασιν , ἐν ᾧ μηδενὶ τῶν ἑτεροδόξων ἐπιτέτραπται παρελθεῖν .
Lemmas: “ πρός γε μήv ὁ θέω ἰδίως εὐσεβής . πρίν γάρ ἀνέχω ὁ ἥλιος οὐδείς φθέγγομαι ὁ βέβηλος , , πάτριος δέ τις εἰς αὐτός εὐχή ὥσπερ ἱκετεύω ἀνατέλλω . μετά οὗτος πρός ὅς ἕκαστος τέχνη οἶδα ὑπό ὁ ἐπιμελητής ἀφίημι , καί μέχρι πέμπτος ὥρα ἐργάζομαι σύντονος , ἔπειτα πάλιν εἰς εἷς ἀθροίζω χωρίον , ζώννυμι τε δκεπάσμαδιν οὕτως ἀπολούω ὁ σῶμα ψυχρός ὕδωρ · καί μετά οὗτος ὁ ἁγνεία εἰς ἴδιος οἴκημα συνέρχομαι , ἐν ὅς μηδείς ὁ ἑτερόδοξος ἐπιτρέπω παρέρχομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.8
αὐτοὶ δὲ καθαροὶ καθάπερ εἰς ἅγιόν τι τέμενος παραγίνονται τὸ δειπνητήριον . καθεσθέντων δὲ μεθ’ ἡσυχίας ὁ μὲν σιτοποιὸς ἐν τάξει παρατίθησιν ἄρτους , ὁ δὲ μάγειρος ἓν ἀγγεῖον ἐξ ἑνὸς ἐδέσματος ἑκάστῳ . προκατεύχεται δὲ ὁ ἱερεὺς τῆς τροφῆς , ἁγνῆς οὔσης καὶ καθαρὰς , καὶ γεύσασθαί τινα πρὶν τῆς εὐχῆς ἀθέμιτον · ἀριστοπͅοιησαμένοις δὲ ἐπεύχεται πάλιν , ἀρχόμενοί τε καὶ παυόμενοι γεραίρουσι τὸν θεόν .
Lemmas: αὐτός δέ καθαρός καθάπερ εἰς ἅγιος τίς τέμενος παραγίγνομαι ὁ δειπνητήριον . καθέζομαι δέ μετά ἡσυχία ὁ μέν σιτοποιός ἐν τάξις παρατίθημι ἄρτος , ὁ δέ μάγειρος εἷς ἀγγεῖον ἐκ εἷς ἔδεσμα ἕκαστος . προκατεύχομαι δέ ὁ ἱερεύς ὁ τροφή , ἁγνός εἰμί καί καθαρός , καί γεύω τις πρίν ὁ εὐχή ἀθέμιτος · ἀριστοποιέω δέ ἐπεύχομαι πάλιν , ἄρχω τε καί παύω γεραίρω ὁ θεός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.9
ἔπειθ’ ὡς ἱερὰς καταθέμενοι τὰς ἐσθῆτας πάλιν ἐπ’ ἔργα τρέπονται μέχρι δείλης . δειπνοῦσι δ’ ὑποστρέψαντες στρέψαντες ὁμοίως , συγκαθεζομένων τῶν ξένων , εἰ τύχοιεν αὐτοῖς παρόντες .
Lemmas: ἔπειτα ὡς ἱερή κατατίθημι ὁ ἐσθής πάλιν ἐπί ἔργον τρέπω μέχρι δείλη . δειπνέω δέ ὑποστρέφω στρέφω ὁμοίως , συγκαθέζομαι ὁ ξένος , εἰμί τυγχάνω αὐτός πάρειμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.10
οὔτε δὲ κραυγή ποτε τὸν οἶκον οὔτε θόρυβος μιαίνει · τὰς δὲ λαλιὰς ἐν τάξει παραχωροῦσιν ἀλλήλοις , καὶ τοῖς ἔξωθεν ὡς μυστήριόν τι φρικτὸν ἡ τῶν ἔνδον σιωπὴ καταφαίνεται . τούτου δὲ αἴτιον ἡ διηνεκὴς νῆψις καὶ τὸ μετρεῖσθαι παρ’ αὐτοῖς τροφὴν καὶ ποτὸν μέχρι κόρου.’’
Lemmas: οὔτε δέ κραυγή ποτός ὁ οἶκος οὔτε θόρυβος μιαίνω · ὁ δέ λαλιά ἐν τάξις παραχωρέω ἀλλήλων , καί ὁ ἔξωθεν ὡς μυστήριον τίς φρικτός ὁ ὁ ἔνδον σιωπή καταφαίνω . οὗτος δέ αἴτιος ὁ διηνεκής νῆψις καί ὁ μετρέω παρά αὐτός τροφή καί ποτόν μέχρι κόρος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.11
Τοῖς δὲ ζηλοῦσι τὴν αἵρεσιν οὐκ εὐθὺς ἡ πάροδος , ἀλλ’ ἐπ’ ἐνιαυτὸν ἔξω μένοντι τὴν αὐτὴν ὑποτίθενται δίαιταν , ἀξινάριόν τε καὶ περίζωμα δόντες καὶ λευκὴν ἐσθῆτα . ἐπειδὰν δὲ ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ πεῖραν ἐγκρατείας δῷ , πρόσεισι μὲν ἔγγιον τῇ διαίτῃ καὶ καθαρώτερον τῶν πρὸς ἁγνείαν ὑδάτων μεταλαμβάνει ,
Lemmas: ὁ δέ ζηλόω ὁ αἵρεσις οὐ εὐθύς ὁ πάροδος , ἀλλά ἐπί ἐνιαυτός ἔξω Μένων ὁ αὐτός ὑποτίθημι δίαιτα , ἀξινάριον τε καί περίζωμα δίδωμι καί λευκός ἐσθής . ἐπειδάν δέ ἐν οὗτος ὁ χρόνος πείρω ἐγκράτεια δίδωμι , πρόσειμι μέν ἐγγύς ὁ δίαιτα καί καθαρός ὁ πρός ἁγνεία ὕδωρ μεταλαμβάνω ,
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.12
παραλαμβάνεται δὲ εἰς τὰς συμβιώσεις οὐδέπω · μετὰ γὰρ τὴν τῆς καρτερίας ἐπίδειξιν δυσὶν ἄλλοις ἔτεσι τὸ ἦθος δοκιμάζεται , καὶ φανεὶς ἄξιος , οὕτως εἰς τὸν ὅμιλον ἐγκρίνεται .
Lemmas: παραλαμβάνω δέ εἰς ὁ συμβίωσις οὐδέπω · μετά γάρ ὁ ὁ καρτερία ἐπίδειξις δύο ἄλλος ἔτος ὁ ἦθος δοκιμάζω , καί φαίνω ἄξιος , οὕτως εἰς ὁ ὅμιλος ἐγκρίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.13
πρὶν δὲ τῆς κοινῆς ἅψασθαι τροφῆς , ὅρκους αὐτοῖς ὄμνυσι φρικώδεις · πρῶτον μὲν εὐσεβήσειν τὸ θεῖον , ἔπειτα τὰ πρὸς ἀνθρώπους δίκαια φυλάξειν , καὶ μήτε κατὰ γνώμην βλάψειν τινὰ μήτ’ ἐξ ἐριτάυματος , μισήσειν δ’ ἀεὶ τοὺς ἀδίκους καὶ συναδικεῖσθαι τοῖς δικαίοις · τὸ πιστὸν πᾶσι μὲν παρέξειν , μάλιστα δὲ τοῖς κρατοῦσιν · οὐ γὰρ δίχα θεοῦ περιγίγνεσθαί τινι τὸ ἄρχειν . κἂν αὐτὸς ἄρχῃ , μηδεπώποτε ἐξυβρίσαι εἰς τὴν ἐξουσίαν , μηδὲ ἐσθῆτι , ἤ τινι πλέονι κόσμῳ τοὺς ὑποτεταγμένους ὐπερλαμπρύνεσθαι · τὴν ἀλήθειαν ἀγαπᾶν ἀεὶ καὶ τοὺς ψευδομένους προβάλλεσθαι · χεῖρας κλοπῆς καὶ ψυχὴν ἀνοσίου κέρδους καθαρὰν φυλάξειν , καὶ μήτε κρύψειν τι τοὺς αἱρετιστὰς μήθ’ ἑτέροις αὐτῶν τι μηνύσειν , κἂν μέχρι θανάτου τις βιάζηται .
Lemmas: πρίν δέ ὁ κοινός ἅπτω τροφή , Ὅρκος αὐτός ὄμνυμι φρικώδης · πρῶτος μέν εὐσεβέω ὁ θέω , ἔπειτα ὁ πρός ἄνθρωπος Δίκαιος φυλάσσω , καί μήτε κατά γνώμη βλάπτω τις μήτε ἐκ εριταυμα , μισέω δέ ἀεί ὁ ἄδικος καί συναδικέω ὁ Δίκαιος · ὁ πιστόν πᾶς μέν παρέχω , μάλιστα δέ ὁ κρατέω · οὖον γάρ δίχα θεός περιγίγνομαι τις ὁ ἄρχω . κἀν αὐτός ἄρχω , μηδεπώποτε ἐξυβρίζω εἰς ὁ ἐξουσία , μηδέ ἐσθής , ἤ τις πλέω κόσμος ὁ ὑποτάσσω ὑπερλαμπρύνω · ὁ ἀλήθεια ἀγαπάω ἀεί καί ὁ ψεύδω προβάλλω · χείρ κλοπή καί ψυχή ἀνόσιος κέρδος καθαρός φυλάσσω , καί μήτε κρύπτω τίς ὁ αἱρετιστής μήτε ἕτερος αὐτός τίς μηνύω , κἀν μέχρι θάνατος τις βιάζομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.14
πρὸς δὲ τούτοις ὄμνυσι μηδενὶ μὲν μεταδοῦναι τῶν δογμάτων ἑτέρως ἢ ὡς αὐτὸς παρέλαβεν , ἀφέξεσθαι δὲ λῃστείας , καὶ συντηρήσειν ὁμοίως τά τε τῆς αἱρέσεως αὐτῶν βιβλία καὶ τὰ τῶν ἀγγέλων ὀνόματα .
Lemmas: πρός δέ οὗτος ὄμνυμι μηδείς μέν μεταδίδωμι ὁ δόγμα ἑτέρως ἢ ὡς αὐτός παραλαμβάνω , ἀπέχω δέ λῃστεία , καί συντηρέω ὁμοίως ὁ τε ὁ αἵρεσις αὐτός βιβλίον καί ὁ ὁ ἄγγελος ὄνομα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.15
τοιοῦτοι μὲν οἱ ὅρκοι · οἷ δὲ ἁλόντες καὶ ἐκβληθέντες κακῷ μόρῳ φθείρονται . τοῖς γὰρ ὅρκοις καὶ τοῖς ἔθεσιν ἐνδεδεμένοι οὐδὲ τῆς παρὰ τοῖς ἄλλοις τροφῆς δύ νανται μεταλαμβάνειν , ποηφαγοῦντες δὲ καὶ λιμῷ διαφθειρόμενοι ἀπόλλυνται .
Lemmas: τοιοῦτος μέν ὁ Ὅρκος · οἷ δέ ἁλίσκομαι καί ἐκβάλλω κακός μόρον φθείρω . ὁ γάρ Ὅρκος καί ὁ ἔθος ἐνδέω1 οὐδέ ὁ παρά ὁ ἄλλος τροφή δύο ντ μεταλαμβάνω , ποηφαγέω δέ καί λιμός διαφθείρω ἀπόλλυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.16
διὸ δὴ πολλοὺς ἐλεήσαντες ἐν ταῖς ἐσχάταις ἀνάγκαις ἀνέλαβον , ἱκανὴν τιμωρίαν δεδωκέναι νομίζοντες ἐπὶ τοῖς ἁμαρτήμασι τὴν μέχρι θανάτου βάσανον.’’
Lemmas: διό δή πολύς ἐλεέω ἐν ὁ ἔσχατος ἀνάγκη ἀναλαμβάνω , ἱκανός τιμωρία δίδωμι νομίζω ἐπί ὁ ἁμάρτημα ὁ μέχρι θάνατος βαίνω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.17
“ Τὴν δὲ σκαλίδα διδόασι τοῖς μέλλουσιν αἱρετισταῖς , ἐπεὶ καὶ αὐτοὶ ἄλλως οὐ θακεύουσιν ἢ βόθρον ὀρύξαντες εἰς βάθος ποδιαῖον , περικαλύψαντες θοἰματίῳ , ὡς μὴ ταῖς αὐγαῖς ἐνυβρίζειν τοῦ θεοῦ .
Lemmas: “ ὁ δέ σκαλίς δίδωμι ὁ μέλλω αἱρετιστής , ἐπεί καί αὐτός ἄλλως οὖον θακεύω ἢ βόθρος ὀρύσσω εἰς βάθος ποδιαῖος , περικαλύπτω ἱμάτιον , ὡς μή ὁ αὐγή ἐνυβρίζω ὁ θεός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.18
τοσαύτη δ’ ἐστὶν αὐτῶν ἡ λιτότης ἡ περὶ τὴν δίαιταν καὶ ἡ ὀλιγότης ὡς ἐν τῇ ἑβδομάδι μὴ δεῖσθαι κενώσεως , ἣν τηρεῖν εἰώθασιν εἰς ὕμνους τῷ θεῷ καὶ εἰς ἀνάπαυσιν .
Lemmas: τοσοῦτος δέ εἰμί αὐτός ὁ λιτότης ὁ περί ὁ δίαιτα καί ὁ ὀλιγότης ὡς ἐν ὁ ἑβδομάς μή δήω κένωσις , ὅς τηρέω εἴωθα εἰς ὕμνος ὁ θεός καί εἰς ἀνάπαυσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.19
ἐκ δὲ τῆς ἀσκήσεως ταύτης τοσαύτην πεποίηνται καρτερίαν , ὡς στρεβλούμενοι μένοι καὶ λυγιζόμενοι καὶ καόμενοι καὶ διὰ πάντων ὁδεύοντες τῶν βασανιστηρίων ὀργάνων , ἵν’ ἢ βλασφημήσωσι τὸν νομοθέτην , ἢ φάγωσί τι τῶν ἀσυνήοὐδέτερον οὐδέτερον ὑπομένειν .
Lemmas: ἐκ δέ ὁ ἄσκησις οὗτος τοσοῦτος ποιέω καρτερία , ὡς στρεβλόω μένω καί λυγίζομαι καί καίω καί διά πᾶς ὁδεύω ὁ βασανιστήριον ὄργανον , ἵνα ἢ βλασφημέω ὁ νομοθέτης , ἢ ἐσθίω τίς ὁ ἀσυνήοὐδέτερον οὐδέτερος ὑπομένω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.20
διέδειξαν δὲ τοῦτο ἐν τῷ πρὸς ρωμαίους πολέμῳ . ἐπεὶ οὐδὲ κολακεῦσαι τοὺς αἰκιζομένους , ἢ δακρῦσαι ὑπομένουσι , μειδιῶντες δὲ ἐν ταῖς ἀλγηδόσι , καὶ κατειρωνευόμενοι τῶν τὰς βασάνους προσφερόντων , εὔθυμοι τὰς ψυχὰς ἠφίεσαν , ὡς πάλιν κομιούμενοι · καὶ γὰρ ἔρρωται παρ’ αὐτοῖς ἥδε ἡ δόξα , φθαρτὰ μὲν εἶναι τὰ δὠματα , μάτα , καὶ τὴν ὕλην οὐ μόνιμον αὐτῶν , τὰς δὲ ψυχὰς ἀθανάτους ἀεὶ διαμένειν · καὶ συμπλέκεσθαι μὲν ἐκ τοῦ λεπτοτάτου φοιτώσας αἰθέρος , ῥύμῃ φυσικῇ κατασρωμένας , ἐπειδὰν δ’ ἀνεθῶσι τῶν κατὰ σάρκα δεσμῶν , οἶον δὴ μακρᾶς δουλείας ἀπηλλαγμένας , τότε χαίρειν καὶ μετεώρους φέρεσθαι .
Lemmas: διαδείκνυμι δέ οὗτος ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος πόλεμος . ἐπεί οὐδέ κολακεύω ὁ αἰκίζω , ἢ δάκρυ ὑπομένω , μειδάω δέ ἐν ὁ ἀλγηδών , καί κατειρωνεύομαι ὁ ὁ βάσανος προσφέρω , εὔθυμος ὁ ψυχή ἀφίημι , ὡς πάλιν κομίζω · καί γάρ ῥώννυμι παρά αὐτός ὅδε ὁ δόξα , φθαρτός μέν εἰμί ὁ δῶμα , μάτη , καί ὁ ὕλη οὖον μόνιμος αὐτός , ὁ δέ ψυχή ἀθάνατος ἀεί διαμένω · καί συμπλέκω μέν ἐκ ὁ λεπτός φοιτάω αἰθήρ , ῥύμη φυσικός κατασρωμένας , ἐπειδάν δέ ἀνίημι ὁ κατά σάρξ δεσμός , οἶος δή μακρός δουλεία ἀπαλλάσσω , τότε χαίρω καί μετέωρος φέρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.21
ἀπὸ δὴ τῆς τοιαύτης διαίτης καὶ τῆς πρὸς ἀλήθειαν καὶ τὴν εὐσέβειαν ἀσκήσεως εἰκότως ἐν αὐτοῖς πολλοὶ , οἱ καὶ τὰ μέλλοντα προγινώσκουσιν , ὡς ἂν βίβλοις ἱεραῖς καὶ διαφόροις ἁγνείαις καὶ προφητῶν ἀροφθέγμασιν ἐμπαιδοτριβούμενοι · σπάνιον δὲ , εἰ ἐν ταῖς προαγορεύσεσιν ἀστοχοῦσι.’’
Lemmas: ἀπό δή ὁ τοιοῦτος δίαιτα καί ὁ πρός ἀλήθεια καί ὁ εὐσέβεια ἄσκησις εἰκότως ἐν αὐτός πολύς , ὁ καί ὁ μέλλω προγιγνώσκω , ὡς εἄν Βίβλος ἱερός καί διάφορος ἁγνεία καί προφήτης αροφθεγμα ἐμπαιδοτριβέομαι · σπάνις δέ , εἰμί ἐν ὁ προαγόρευσις ἀστοχέω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.3.22
Ταῦτα μὲν ὁ Πορφύριος , ἐκ παλαιῶν , ὡς εἰκὸς , ἀναγνωσμάτων , τῇ τῶν δηλουμένων ἀνδρῶν εὐσεβείᾳ τε ὁμοῦ καὶ φιλοσοφίᾳ ἐν τῷ τετάρτῳ συγγράμματι τῶν σπουδασθέντων αὐτῷ Περὶ τῆς τῶν ἐμψύχων ἀποχῆς ἐμαρτύρησεν .
Lemmas: οὗτος μέν ὁ Πορφύριος , ἐκ παλαιός , ὡς εἰκός , ἀνάγνωσμα , ὁ ὁ δηλέομαι ἀνήρ εὐσέβεια τε ὁμοῦ καί φιλοσοφία ἐν ὁ τέταρτος σύγγραμμα ὁ σπουδάζω αὐτός περι ὁ ὁ ἔμψυχος ἀποχή μαρτυρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.4.1
Ἑκαταῖος δὲ ὁ Ἀβδηρίτης , ἀνὴρ φιλόσοφος ἅμα καὶ περὶ τὰς πράξεις ἱκανώτατος , ἰδίαν βίβλον ἀναθεὶς τῇ περὶ Ἰουδαίων ἱστορίᾳ , πλεῖστα περὶ αὐτῶν διέξεισιν , ἀφ᾿ ὧν ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀρκέσει παρατεθέντα ταῦτα
Lemmas: Ἑκαταῖος δέ ὁ Ἀβδηρίτης , ἀνήρ φιλόσοφος ἅμα καί περί ὁ πρᾶξις ἱκανός , ἴδιος Βίβλος ἀνατίθημι ὁ περί Ἰουδαῖος ἱστορία , πλεῖστος περί αὐτός διεξέρχομαι , ἀπό ὅς ἐπί ὁ πάρειμι ἀρκέω παρατίθημι οὗτος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.4.2
“ Ἔστι γὰρ τῶν Ἰουδαίων τὰ πολλὰ ὀχυρώματα κατὰ τὴν χώραν καὶ κῶμαι · μία δὲ ἡ Ἱερουσαλὴμ πόλις ὀχυρὰ , πεντήκοντα μάλιστα σταδίων τὴν περίμετρον , ἣν οἰκοῦσι μὲν ἀνθρώπων περὶ δώδεκα μυριάδες , καλοῦσι δ᾿ αὐτὴν Ἱεροσόλυμα .
Lemmas: “ εἰμί γάρ ὁ Ἰουδαῖος ὁ πολύς ὀχύρωμα κατά ὁ χώρα καί κώμη · εἷς δέ ὁ Ἱεροσόλυμα πόλις ὀχυρός , πεντήκοντα μάλιστα στάδιος ὁ περίμετρον , ὅς οἰκέω μέν ἄνθρωπος περί δώδεκα μυριάς , καλέω δέ αὐτός Ἱερουσαλήμ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.4.3
ἐνταῦθα δέ ἐστι κατὰ μέσον μάλιστα τῆς πόλεως περίβολος λίθινος , μῆκος ὡς πεντάπλεθρος , εὖρος δὲ πήχεων ἑκατὸν , ἔχων διπλᾶς πύλας , ἐν ᾧ βωμός ἐστι τετράγωνος , ἀτμήτων συλλέκτων ἀργῶν λίθων οὕτω συγκείμενος · πλευρὰν δὲ ἑκάστην εἴκοσι πήχεων , ὕψος δωδεκάπηχυ .
Lemmas: ἐνταῦθα δέ εἰμί κατά μέσος μάλιστα ὁ πόλις περίβολος λίθινος , μῆκος ὡς πεντάπλεθρος , εὖρος δέ πῆχυς ἑκατόν , ἔχω διπλόος πύλη , ἐν ὅς βωμός εἰμί τετράγωνος , ἄτμητος σύλλεκτος ἀργός λίθος οὗτος σύγκειμαι · πλευρά δέ ἕκαστος εἴκοσι πῆχυς , ὕψος δωδεκάπηχυς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.4.4
καὶ παρ᾿ αὐτὸν οἴκημα μέγα , οὗ βωμός ἐστι καὶ λυχνίον · ἀμφότερα χρυσᾶ , δύο τάλαντα τὴν ὁλκήν · ἐπὶ δὲ τούτων φῶς ἐστιν ἀναπόσβεστον καὶ τὰς νύκτας καὶ τὰς ἡμέρας . ἄγαλμα δ᾿ οὐκ ἔστιν οὐδ᾿ ἀνάθημα τοπαράπαν , οὐδὲ φύτευμα παντελῶς , οὐδὲ οἷον ἀλσῶδες , ἤ τι τοιοῦτον .
Lemmas: καί παρά αὐτός οἴκημα μέγας , ὅς βωμός εἰμί καί λυχνίον · ἀμφότερος χρύσεος , δύο τάλαντον ὁ ὁλκός · ἐπί δέ οὗτος φάος εἰμί ἀναπόσβεστος καί ὁ νύξ καί ὁ ἡμέρα . ἄγαλμα δέ οὐ εἰμί οὐδέ ἀνάθημα τοπάλαι , οὐδέ φύτευμα παντελῶς , οὐδέ οἷος ἀλσώδης , ἤ τίς τοιοῦτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.4.5
διατρίβουσι δ᾿ ἐν αὐτῷ καὶ τὰς νύκτας καὶ τὰς ἡμέρας ἱερεῖς , ἁγνείας τινὰς ἁγνεύοντες , καὶ τοπαράπαν οἷνον οὐ πίνοντες ἐν τῷ ἱερῷ . ”
Lemmas: διατρίβω δέ ἐν αὐτός καί ὁ νύξ καί ὁ ἡμέρα ἱερεύς , ἁγνεία τις ἁγνεύω , καί τοπάλαι οἶνος οὖον πίνω ἐν ὁ ἱερός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.4.6
Ταῦτα εἰπὼν ὑποβὰς ὅτι καὶ Ἀλεξάνδρῳ τῷ βασιλεῖ συνεστρατεύσαντο , καὶ μετὰ ταῦτα τοῖς διαδόχοις αὐτοῦ , μεμαρτύρηκεν . οἷς δ᾿ αὐτὸς παρατυχεῖν φησιν ὑπ᾿ ἀνδρὸς Ἰουδαίου κατὰ τὴν στρατείαν γενομένοις , τοῦτο παραθήσομαι . λέγει δὲ οὕτως
Lemmas: οὗτος εἶπον ὑποβαίνω ὅτι καί Ἀλέξανδρος ὁ βασιλεύς συστρατεύω , καί μετά οὗτος ὁ διάδοχος αὐτός , μαρτυρέω . ὅς δέ αὐτός παρατυγχάνω φημί ὑπό ἀνήρ Ἰουδαῖος κατά ὁ στρατεία γίγνομαι , οὗτος παρατίθημι . λέγω δέ οὕτως
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.4.7
“ Ἐμοῦ γοῦν ἐπὶ τὴν ἐρυθρὰν θάλασσαν βαδί - ζοντος συνηκολούθει τις μετὰ τῶν ἄλλων τῶν παραπεμπόντων ἡμὰς ἱππέων Ἰουδαίων ὄνομα Μοσόμαμος , ἄνθρωπος ἱκανὸς κατὰ ψυχὴν , εὔρωστος , καὶ τοξότης ὑπὸ δὴ πάντων ὁμολογούμενος καὶ Ἑλλήνων καὶ τῶν βαρβάρων ἄριστος .
Lemmas: “ ἐμέω γοῦν ἐπί ὁ ἐρυθρός θάλασσα βαδύς - ζω συνακολουθέω τις μετά ὁ ἄλλος ὁ παραπέμπω ἡμός ἱππεύς Ἰουδαῖος ὄνομα Μοσόμαμος , ἄνθρωπος ἱκανός κατά ψυχή , εὔρωστος , καί τοξότης ὑπό δή πᾶς ὁμολογέω καί Ἕλλην καί ὁ βάρβαρος ἀγαθός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.4.8
οὗτος οὖν ὁ ἄνθρωπος , βαδιξόντων πολλῶν κατὰ τὴν ὁδὸν , καὶ μάντεως τινος ὀρνιθενομένου , καὶ πάντας ἐπισχεῖν ἀξιοῦντος , ἠρώτησε διὰ τί προσμένουσι · δείξαντος δὲ τοῦ μάντεως αὐτῷ τὸν ὄρνιθα , καὶ φήσαντος , ἐὰν μὲν αὐτοῦ μένῃ , προσμένειν συμφέρει πᾶσιν , ἐὰν δὲ ἀναστὰς εἰς τοὔμπροσθεν πέτηται , προάγειν , ἐὰν δὲ εἰς τὸ ὄπισθεν , ἀναχωρεῖν αὖθις · σιωπήσας καὶ ἑλκύσας τὸ τόξον ἔβαλε , καὶ τὸν ὄρνιθα πατάξας ἀπέκτεινεν .
Lemmas: οὗτος οὖν ὁ ἄνθρωπος , βαδίζω πολύς κατά ὁ ὁδός , καί μάντις τις ορνιθενομενω , καί πᾶς ἐπέχω ἄξιος , ἐρωτάω διά τίς προσμένω · δείκνυμι δέ ὁ μάντις αὐτός ὁ ὄρνις , καί φημί , ἐάν μέν αὐτός μένω , προσμένω συμφέρω πᾶς , ἐάν δέ ἀνίστημι εἰς τοὔμπροσθεν πέτομαι , προάγω , ἐάν δέ εἰς ὁ ὄπισθεν , ἀναχωρέω αὖθις · σιωπάω καί ἕλκω ὁ τόξον βάλλω , καί ὁ ὄρνις πατάσσω ἀποκτείνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.4.9
ἀγανακτούντων δὲ τοῦ μάντεως καί τινων ἄλλων καὶ καταρωμένων αὐτῷ , Τί μαίνεσθε , ἔφη , κακαδαίμονες ; εἶτα τὸν ὄρνιθα λαβὼν εἰς τὰς χεῖρας , Πῶς γὰρ οὗτος , ἔφη , τὴν αὑτοῦ σωτηρίαν οὐ προι·δὼν , περὶ τῆς ἡμετέρας πορείας ἡμῖν ἄν τι ὑγιὲς ἀνήγγειλεν ; εἰ γὰρ ἠδύνατο προγινώσκειν τὸ μέλλον , εἰς τὸν τόπον τοῦτον οὐκ ἂν ἦλθε , φοβούμενος μὴ τοξεύσας αὐτὸν ἀποκτείνῃ Μοσόμαμος ὁ Ἰουδαῖος . καὶ ταῦτα μὲν ὁ Ἑκαταῖος .
Lemmas: ἀγανακτέω δέ ὁ μάντις καί τίνω ἄλλος καί καταράομαι αὐτός , τις μαίνομαι , φημί , κακαδαιμονος ; εἶτα ὁ ὄρνις λαμβάνω εἰς ὁ χείρ , Πῶς γάρ οὗτος , φημί , ὁ αὐτός σωτηρία οὖον προοράω , περί ὁ ἡμέτερος πορεία ἐγώ ἄν τίς ὑγιής ἀναγγέλλω ; εἰμί γάρ δύναμαι προγιγνώσκω ὁ μέλλω , εἰς ὁ τόπος οὗτος οὐ εἄν ἔρχομαι , φοβέω μή τοξεύω αὐτός ἀποκτείνω Μοσόμαμος ὁ Ἰουδαῖος . καί οὗτος μέν ὁ Ἑκαταῖος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.5.1
‘‘Κλέαρχος δὲ ὁ περιπατητικὸς φιλόσοφος ἐν τῷ πρώτῳ Περὶ ὕπνου βιβλίῳ Ἀριστοτέλει τῷ φιλοδόφῳ τοιόνδε τινὰ περὶ Ἰουδαίων ἀνατίθησι λόγον , ὧδε πρὸς ῥῆμα γράφων ,
Lemmas: Κλέαρχος δέ ὁ περιπατητικός φιλόσοφος ἐν ὁ πρῶτος περι ὕπνος βιβλίον Ἀριστοτέλης ὁ φιλοδόφῳ τοιόσδε τις περί Ἰουδαῖος ἀνατίθημι λόγος , ὧδε πρός ῥῆμα γράφω ,
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.5.2
‘ ’ Ἀλλὰ τὰ μὲν πολλὰ μακρὸν ἂν εἴη λέγειν · ὅσα δὲ ἔχει τῶν ἐκείνου θαυμασιότητά τινα καὶ φιλοσοφίαν ὁμοίως διελθεῖν οὐ χεῖρον . Σαφῶς δ’ ἴσθι , εἶπεν,Ὑπεροχίδη , θαυμαστὸν ὀνείροις ἴσα σοι δόξω λέγειν .
Lemmas: ‘ ’ ἀλλά ὁ μέν πολύς μακρός εἄν εἰμί λέγω · ὅσος δέ ἔχω ὁ ἐκεῖνος θαυμασιότης τις καί φιλοσοφία ὁμοίως διέρχομαι οὖον χείρων . σαφῶς δέ εἰμί , εἶπεν,Ὑπεροχίδη , θαυμαστός ὄνειρος ἴσος σύ δοκέω λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.5.3
καὶ ὁ Ὑρεσοχίδης εὐλαβούμενος , Δι’ αὐτὸ γὰρ , ἔφη , τοῦτο καὶ ζητοῦμεν ἀκοῦσαι πάντες .
Lemmas: καί ὁ υρεσοχιδηω εὐλαβέομαι , διά αὐτός γάρ , φημί , οὗτος καί ζητέω ἀκούω πᾶς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.5.4
Οὐκοῦν , εἶπεν ὁ Ἀριστοτέλης , κατὰ τὸ τῶν ῥητορικῶν παράγγελμα , γένος αὐτοῦ πρῶτον διέλθωμεν , ἵνα μὴ ἀπειθῶμεν τοῖς τῶν ἀπαγγελιῶν διδασκάλοις .
Lemmas: οὐκοῦν , εἶπον ὁ Ἀριστοτέλης , κατά ὁ ὁ ῥητορικός παράγγελμα , γένος αὐτός πρῶτος διέρχομαι , ἵνα μή ἀπειθέω ὁ ὁ ἀπαγγελία διδάσκαλος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.5.5
Λέγε , εἶπεν ὁ Ύπεροχίδης , οὕτως εἰ δοκεῖ .
Lemmas: λέγω , εἶπον ὁ Υπεροχίδης , οὕτως εἰμί δοκέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.5.6
Κεῖνος τοίνυν τὸ μὲν γένος ἦν Ἰουδαῖος , ἐκ τῆς Κοίλης Συρίας , οὗτοι δ’ εἰσὶν ἀπόγονοι τῶν ἐν Ἰνδοῖς φιλοσόφων · καλοῦνται δὲ , ὥς φασιν , οἶ φιλόσοφοι παρὰ μὲν Ἰνδοῖς Καλανοί , παρὰ δὲ Σύροις Ἰουδαῖοι , τοὔνομα λαβόντες ἄπο του τόπου . προσαγορεύεται γὰρ ὂν κατοικοῦσι τόπον Ἰουδαία · τὸ δὲ τῆς πόλεως αὐτῶν ὄνομα πάνυ σκολιόν ἐστιν , Ἰερουσαλὴμ γὰρ αὐτὴν καλοῦσιν .
Lemmas: ἐκεῖνος τοίνυν ὁ μέν γένος εἰμί Ἰουδαῖος , ἐκ ὁ Κοίλη Συρία , οὗτος δέ εἰμί ἀπόγονος ὁ ἐν Ἰνδός φιλόσοφος · καλέω δέ , ὅς φημί , οἶς φιλόσοφος παρά μέν Ἰνδός Καλανός , παρά δέ Σύρος Ἰουδαῖος , ὄνομα λαμβάνω ἀπό ὁ τόπος . προσαγορεύω γάρ εἰμί κατοικέω τόπος Ἰουδαῖος · ὁ δέ ὁ πόλις αὐτός ὄνομα πάνυ σκολιός εἰμί , Ἱεροσόλυμα γάρ αὐτός καλέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.5.7
οὗτος οὑν ὁ ἄνθρωπος ἐπιξενούμενός τε πολλοῖς κἀκ τῶν ἄνω τόπων εἰς τοὺς ἐπιθαλαττίους ὐποκαταβαίνων Ἑλληνικὸς ἦν οὐ τῇ διαλέκτῳ μόνον , ἀλλὰ καὶ τῇ ψυχῇ . καὶ τότε διατριβόντων ἡμῶν περὶ τὴνἈσίαν , παραβαλὼν εἰς τοὺς αὐτοὺς τόπους ἄνθρωπος , ἐντυγχάνει ἡμῖν τε καί τισιν ἑτέροις τῶν σχολαστικῶν , πειρώμενος αὐτῶν τῆς σοφίας . ὡς δὲ πολλοῖς τῶν ἐν παιδείᾳ συνῳκείωτο , παρεδίδου τι μᾶλλον ὧν εἶχε . ταῦτα καὶ ὁ Κλέαρχος .
Lemmas: οὗτος ἐν ὁ ἄνθρωπος ἐπιξενόομαι τε πολύς ἐκ ὁ ἄνω τόπος εἰς ὁ ἐπιθαλάσσιος ὑποκαταβαίνω Ἑλληνικός εἰμί οὖον ὁ διάλεκτος μόνος , ἀλλά καί ὁ Ψυχή . καί τότε διατρίβω ἐγώ περί τὴνἈσίαν , παραβάλλω εἰς ὁ αὐτός τόπος ἄνθρωπος , ἐντυγχάνω ἐγώ τε καί τις ἕτερος ὁ σχολαστικός , πειράω αὐτός ὁ σοφία . ὡς δέ πολύς ὁ ἐν παιδεία συνοικειόω , παραδίδωμι τίς μᾶλλον ὅς ἔχω . οὗτος καί ὁ Κλέαρχος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.6.1
Τούτου δὲ μνημονεύει καὶ ὁ ἡμέτερος Κλήμης μὴς ἐν τῷ πρώτῳ Στρωματεῖ , δι’ ὧν ταῦτά φησι
Lemmas: οὗτος δέ μνημονεύω καί ὁ ἡμέτερος Κλήμης μείς ἐν ὁ πρῶτος στρωματεύς , διά ὅς οὗτος φημί
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.6.2
Κλέαρχος δ’ ὁ περιπατητικὸς εἰδέναι φησί τινα Ἰουδαῖον , ὃς Ἀριστοτέλει συνεγένετο.’’ Καὶ μεθ’ ἕτερα ἐπιλέγει
Lemmas: Κλέαρχος δέ ὁ περιπατητικός οἶδα φημί τις Ἰουδαῖος , ὅς Ἀριστοτέλης συγγίγνομαι καί μετά ἕτερος ἐπιλέγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.6.3
“ Νουμᾶς δὲ ὁ Ρωμαίων βασιλεὺς Πυθαγόρειος μὲν ἦν , ἐκ δὲ τῶν Μώσεως ὠφεληθεὶς διεκώλυσεν ἀνθρωποειδῆ καὶ ζωόμορφον εἰκόνα θεοῦ Ῥωμαίους κτίζειν .
Lemmas: “ Νουμᾶς δέ ὁ Ῥωμαῖος βασιλεύς Πυθαγόρειος μέν εἰμί , ἐκ δέ ὁ μῶσις ὠφελέω διακωλύω ἀνθρωποειδής καί ζῳόμορφος εἰκών θεός Ῥωμαῖος κτίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.6.4
ἐν γοῦν ἑκατὸν καὶ ἑβδομήκοντα τοῖς πρώτοις ἔτεσι ναοὺς οἰκοδομούμενοι ἄγαλμα οὐδὲν οὔτε πλαστὸν οὔτε μὴν γραπτὸν ἐροιήσαντο . ἐπεδείκνυτο γὰρ αὐτοῖς ὁ Νουμᾶς δι’ ἐπικρύψεως ὡς οὐκ ἐφάψασθαι τοῦ βελτίστου δυνατὸν γλώττῃ , μόνῳ δὲ τῷ νῷ . Ἔτι πρὸς τούτοις ἐξῆς ὑποβὰς τάδε φησί
Lemmas: ἐν γοῦν ἑκατόν καί ἑβδομήκοντα ὁ πρῶτος ἔτος ναός οἰκοδομέω ἄγαλμα οὐδείς οὔτε πλαστός οὔτε μήv γραπτός εροιαομαι . ἐπιδείκνυμι γάρ αὐτός ὁ Νουμᾶς διά ἐπίκρυψις ὡς οὐ ἐφάπτω ὁ ἀγαθός δυνατός γλῶσσα , μόνος δέ ὁ νάω . ἔτι πρός οὗτος ἑξῆς ὑποβαίνω ὅδε φημί
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.6.5
“ Φανερώτατα δὲ Μεγασθενὴς ὁ συγγραφεὺς ὁ Σελεύκῳ τῷ Νικάνορι συμβεβιωκὼς ἐν τῇ τρίτη τῶν Ἰνδικῶν ὧδε γράφει · ἅπαντα μέντοι τὰ περὶ φύσεως εἰρημένα παρὰ τοῖς ἀρχαίοις λέγεται καὶ παρὰ τοῖς ἔξω τῆς Ἑλλάδος φιλοσοφοῦσι , τὰ μὲν παρὰ Ἰνδοῖς δοῖς ὑπὸ τῶν Βραχμάνων , τὰ δὲ ἐν Συρία ὑπὸ τῶν καλουμένων Ἰουδαίων . ”
Lemmas: “ φανερός δέ μεγασθενής ὁ συγγραφεύς ὁ Σέλευκος ὁ Νικάνωρ συμβιόω ἐν ὁ τρίτος ὁ Ἰνδικός ὧδε γράφω · ἅπας μέντοι ὁ περί φύσις εἴρω παρά ὁ ἀρχαῖος λέγω καί παρά ὁ ἔξω ὁ Ἑλλάς φιλοσοφέω , ὁ μέν παρά Ἰνδός δήω ὑπό ὁ Βραχμάν , ὁ δέ ἐν Συρία ὑπό ὁ καλέω Ἰουδαῖος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.6.6
Ἔτι πρὸς τούτοις ὁ ΚλήμηςἈριστοβούλου τοῦ περιπατητικοῦ καἰ Νουμηνίου τοῦ Πυθαγορείου μνημονευει μονεύει λέγων “ Ἀριστόβουλος δὲ ἐν τῷ πρώτῳ τῶν πρὸς τὸν Φιλομήτορα κατὰ λέξιν γράφει · Κατηκολούθηκε δὲ ὁ Πλάτων’ τῇ καθ’ ἡμᾶς νομοθεσί}α , καὶ φανερός ἐστι περιειργασμένος ἕκαστα τῶν ἐν αὐτὴ λεγομένων .
Lemmas: ἔτι πρός οὗτος ὁ κλημηςαριστοβουλομαι ὁ περιπατητικός καίω Νουμήνιος ὁ Πυθαγόρειος μνημονεύω μονευω λέγω “ Ἀριστόβουλος δέ ἐν ὁ πρῶτος ὁ πρός ὁ Φιλομήτωρ κατά λέξις γράφω · κατακολουθέω δέ ὁ Πλάτων ὁ κατά ἐγώ νομοθεσία , καί φανερός εἰμί περιεργάζομαι ἕκαστος ὁ ἐν αὐτός λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.6.7
διηρμήνευται δὲ πρὸ Δημητρίου ὑφ’ ἑτέρων , πρὸ τῆς Ἀλεξάνδρου καὶ Περσῶν ἐπικρατήσεως , τά τε κατὰ τὴν ἐξ Αἰγύπτου ἐξαγωγὴν τῶν Ἑβραίων τῶν ἡμετέρων πολιτῶν , καὶ ἡ τῶν γεγονότων ἁπάντων αὐτοῖς ἐπιφάνεια , καὶ κράτησις τῆς χώρας , καὶ τῆς ὅλης νομοθεσίας ἐπεξήγησις .
Lemmas: διερμηνεύω δέ πρό Δημήτριος ὑπό ἕτερος , πρό ὁ Ἀλέξανδρος καί Πέρσης ἐπικράτησις , ὁ τε κατά ὁ ἐκ Αἴγυπτος ἐξαγωγή ὁ Ἑβραῖος ὁ ἡμέτερος πολίτης , καί ὁ ὁ γίγνομαι ἅπας αὐτός ἐπιφάνεια , καί κράτησις ὁ χώρα , καί ὁ ὅλος νομοθεσία ἐπεξήγησις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.6.8
ὥστε εὔδηλον εἶναι τὸν προειρημένον φιλόσοφον εἰληφέναι πολλά · γέγονε γὰρ πολυμαθής · καθὼς καὶ Πυθαγόρας πολλὰ τῶν παρ’ ἡμῖν μετεωέγκας εἰς τὴν ἑαυτοῦ δογματοποιίαν .
Lemmas: ὥστε εὔδηλος εἰμί ὁ προερέω φιλόσοφος λαμβάνω πολύς · γίγνομαι γάρ πολυμαθής · καθώς καί Πυθαγόρας πολύς ὁ παρά ἐγώ μεταγιγνώσκω εἰς ὁ ἑαυτοῦ δογματοποιία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.6.9
Νουμήνιος δὲ ὁ Πυθαγορικὸς φιλόσοφος ἄντικρυς γράφει · τί γάρ ἐστι Πλάτων’ ἢ Μώσης ἀττικίζων ; Ταῦτα ὁ Κλήμης .
Lemmas: Νουμήνιος δέ ὁ Πυθαγορικός φιλόσοφος ἄντικρυς γράφω · τίς γάρ εἰμί Πλάτων ἢ Μωσῆς ἀττικίζω ; οὗτος ὁ Κλήμης .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.7.1
Καὶ αὐτοῦ δὲ τοῦ Πυθαγορικοῦ φιλοσόφου , τοῦ Νουμηνίου λέγω , ἀπὸ τοῦ πρώτου Περὶ τἀγαθοῦ τάδε παραθήσομαι “ Εἰς δὲ τοῦτο δεήσει εἰπόντα καὶ σημηνάμενον ταῖς μαρτυρίαις ταῖς Πλάτωνος ἀναχωρήσασθαι καὶ ξυνδήσασθαι τοῖς λόγοις τοῦ Πυθαγόρου , ἐρικαλἐσασθαι δὲ τὰ ἔθνη τὰ εὐδοκιμοῦντα , προσφερόμενον αὐτῶν τὰς τελετὰς καὶ τὰ δόγματα , τάς τε ἱδρύσεις συντελουμένας Πλάτωνι ὁμολογουμένως , ὁπόσας Βσαχμᾶνες καὶ Ἰουδαῖοι καὶ Μάγοι καὶ Αἰγύπτιοι διέ - θεντο Ταῦτα μὲν οὖν περὶ τῶνδε .
Lemmas: καί αὐτός δέ ὁ Πυθαγορικός φιλόσοφος , ὁ Νουμήνιος λέγω , ἀπό ὁ πρῶτος περι ἀγαθός ὅδε παρατίθημι “ εἰς δέ οὗτος δήω εἶπον καί σημαίνω ὁ μαρτυρία ὁ Πλάτων ἀναχωρέω καί συνδέω ὁ λόγος ὁ Πυθαγόρας , ερικαλεω δέ ὁ ἔθνος ὁ εὐδοκιμέω , προσφέρω αὐτός ὁ τελετή καί ὁ δόγμα , ὁ τε ἱδρύω συντελέω Πλάτων ὁμολογουμένως , ὁπόσος Βσαχμᾶνες καί Ἰουδαῖος καί Μάγος καί Αἰγύπτιος διέ - τίθημι οὗτος μέν οὖν περί ὅδε .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.8.1
Καὶ ἐν τῇ τρίτῃ δὲ βίβλῳ Μώσεως ὁ αὐτὸς τάδε λέγων μνημονεύει “ Τὰ δ’ ἐξῆς Ἰαννῆς καὶ Ἰαμβρῆς Αἰγύπτιοι ἱερογραμματεῖς , ἄνδρες οὐδενὸς ἥττους μαγεῦσαι κριθέντες εἶναι , ἐπὶ Ἰουδαίων ἐξελαυνομένων ἐξ Αἰγύπτου .
Lemmas: καί ἐν ὁ τρίτος δέ Βίβλος μῶσις ὁ αὐτός ὅδε λέγω μνημονεύω “ ὁ δέ ἑξῆς Ἰαννῆς καί Ἰαμβρῆς Αἰγύπτιος ἱερογραμματεύς , ἀνήρ οὐδείς κακός μαγεύω κρίνω εἰμί , ἐπί Ἰουδαῖος ἐξελαύνω ἐκ Αἴγυπτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.8.2
Μουσαίῳ γοῦν τῷ Ἰουδαίων ἐξηγησαμένῳ , ἀνδρὶ γενομένῳ θεῷ εὔξασθαι δυνατωτάτῳ , οἱ παραστῆναι ἀξιωθέντες ὑπὸ τοῦ πλήθους τοῦ τῶν Αἰγυ ττίων οὗτοι ἦσαν , τῶν τε συμφορῶν ἃς ὁ Μουσαῖος ἐπῆγε τῇ Αἰγύπτῳ , τὰς νεανικωτάτας αὐτῶν ἐπιλύεσθαι ὤφθησαν δυνατοί.’
Lemmas: Μουσαῖος γοῦν ὁ Ἰουδαῖος ἐξηγέομαι , ἀνήρ γίγνομαι θεός εὔχομαι δυνατός , ὁ παρίστημι ἀξιόω ὑπό ὁ πλῆθος ὁ ὁ Αἰγυ τίω οὗτος εἰμί , ὁ τε συμφορά ὅς ὁ Μουσαῖος ἐπάγω ὁ Αἴγυπτος , ὁ νεανικός αὐτός ἐπιλύω ὁράω δυνατός
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.8.3
Διὰ δὴ τούτων ὁ Νουμήνιος καὶ τοῖς ὑπὸ Μώσεως ἐπιIελ͂ῖ-σθ̀εῖσι παραδόξοις θαύμασι καὶ αὐτῷ δὲ ὡς θεοφιλεῖ γενομένῳ μαρτυρεῖ .
Lemmas: Ζεύς δή οὗτος ὁ Νουμήνιος καί ὁ ὑπό μῶσις ἐπιλαμβάνω παράδοξος θαῦμα καί αὐτός δέ ὡς θεοφιλής γίγνομαι μαρτυρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.9.1
“ Τοῦ δὲ Ἰουδαίων ἔθνους καὶ Χοιρίλος ἀρχαῖος γενόμενος ποιητὴς μέμνηται , καὶ ὡς συνεστράτευσαν τῷ βασιλεῖ Ξέρξῃ ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα . λέγει δὲ οὕτως τῶν δ᾿ ὄπιθεν διέβαινε γένος θαυμαστὸν ἰδέσθαι , γλῶσσαν μὲν Φοίνισσαν ἀπὸ στομάτων ἀφιέντες , ῳκουν δ᾿ ἐν Σολύμοις ὄρεσι , πλατέῃ παρὰ λίμνῃ , αὐχμαλέοι κεφαλὰς , τροχοκουράδες · αὐτὰρ ὕπερθεν ἵππων δαρτὰ πρόσωπ᾿ ἐφόρουν ἐσκληκότα καπνῷ .
Lemmas: “ ὁ δέ Ἰουδαῖος ἔθνος καί Χοιρίλος ἀρχαῖος γίγνομαι ποιητής μιμνήσκω , καί ὡς συστρατεύω ὁ βασιλεύς Ξέρξης ἐπί ὁ Ἑλλάς . λέγω δέ οὕτως ὁ δέ ὄπισθεν διαβαίνω γένος θαυμαστός ὁράω , γλῶσσα μέν Φοίνισσα ἀπό στόμα ἀφίημι , οἰκέω δέ ἐν Σόλυμοι ὄρος , πλατύς παρά λίμνη , αὐχμαλέος κεφαλή , τροχοκουράς · ἀτάρ ὕπερθεν ἵππος δαρτός πρόσωπον φορέω σκλῆναι καπνός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.9.2
δῆλον δ᾿ ἐστὶν ὅτι περὶ Ἰουδαίων αὐτῷ ταῦτ᾿ εἴρητο ἐκ τοῦ καὶ τὰ Ἱεροσόλυμα ἐν τοῖς παρ᾿ Ἕλλησι Σολύμοις ὀνομαζομένοις ὄρεσι κεῖσθαι , πλησίον δὲ εἶναι τὴν Ἀσφαλτῖτιν λίμνην , πλατυτάτην οὖσαν κατὰ τὸν ποιητὴν καὶ μείζονα πασῶν τῶν ἐν τῇ Συρίᾳ λιμνῶν . ” Ταῦτα μὲν οὖν καὶ οὗτος .
Lemmas: δῆλος δέ εἰμί ὅτι περί Ἰουδαῖος αὐτός αὐτός εἴρω ἐκ ὁ καί ὁ Ἱερουσαλήμ ἐν ὁ παρά Ἕλλην Σόλυμοι ὀνομάζω ὄρος κεῖμαι , πλησίος δέ εἰμί ὁ ἀσφαλτῖτις λίμνη , πλατύς εἰμί κατά ὁ ποιητής καί μείζων πᾶς ὁ ἐν ὁ Συρία λίμνη . ” οὗτος μέν οὖν καί οὗτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.10.1
Ὁ δὲ Πορφύριος ἐν τῷ πρώτῳ τῆς Ἐκ λογίων φιλοσοφίας αὐτὸν εἰσάγει τὸν ἑαυτοῦ θεὸν τῷ Ἑβραίων γένει μετὰ τῶν ἄλλων τῶν ἐπὶ συνέσει βοωμένων ἐθνῶν σοφίαν ἐπιμαρτυροῦντα .
Lemmas: ὁ δέ Πορφύριος ἐν ὁ πρῶτος ὁ ἐκ λόγιος φιλοσοφία αὐτός εἰσάγω ὁ ἑαυτοῦ θεός ὁ Ἑβραῖος γένος μετά ὁ ἄλλος ὁ ἐπί σύνεσις βοάω ἔθνος σοφία ἐπιμαρτυρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.10.2
λέγει δὲ ὁ παρ᾿ αὐτῷ Ἀπόλλων δι᾿ οὗ ἐκτίθεται χρησμοῦ τάδε . ἐκκειμένων δὲ ἔτι περὶ τῶν θυσιῶν ἐπάγει , οἷς προσέχειν δεῖ , ἅτε μεστοῖς οὖσι πάσης θεοσοφίας αἰπεινὴ μὲν ὁδὸς μακάρων , τρηχεῖά τε πολλὸν , χαλκοδέτοις τὰ πρῶτα διοιγομένη πυλεῶσιν · ἀτραπιτοὶ δὲ ἔασιν ἀθέσφατοι ἐγγεγαυῖαι , ἃς πρῶτοι μερόπων ἐπ᾿ ἀπείρονα πρῆξιν ἔφηναν οἱ τὸ καλὸν πίνοντες ὕδωρ Νειλώτιδος αἴης · πολλὰς καὶ Φοίνικες ὁδοὺς μακάρων ἐδάησαν , Ἀσσύριοι Λυδοί τε καὶ Ἑβραίων γένος ἀνδρῶν , καὶ τὰ τούτοις ἀκόλουθα . οἷς ὁ συγγραφεὺς ἐπιλέγει
Lemmas: λέγω δέ ὁ παρά αὐτός Ἀπόλλων διά ὅς ἐκτίθημι χρησμός ὅδε . ἔκκειμαι δέ ἔτι περί ὁ θυσία ἐπάγω , ὅς προσέχω δεῖ , ἅτε μεστός εἰμί πᾶς θεοσοφία αἰπεινός μέν ὁδός μάκαρ , τραχύς τε πολύς , χαλκόδετος ὁ πρῶτος διοίγνυμι πύλη · ἀτραπός δέ εἰμί ἀθέσφατος ἐγγίγνομαι , ὅς πρῶτος Μέροψ ἐπί ἤπειρος πρᾶξις φαίνω ὁ ὁ καλός πίνω ὕδωρ Νειλώτης Αἶα · πολύς καί Φοῖνιξ ὁδός μάκαρ ἐδάην , Ἀσσύριος Λυδός τε καί Ἑβραῖος γένος ἀνήρ , καί ὁ οὗτος ἀκόλουθος . ὅς ὁ συγγραφεύς ἐπιλέγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 9.10.3
“ Χαλκόδετος γὰρ ἡ πρὸς θεοὺς ὁδὸς , αἰπεινή τε καὶ τραχεῖα , ἧς πολλὰς ἀτραποὺς βάρβαροι μὲν ἐξεῦρον , Ἕλληνες δὲ ἐπλανήθησαν , οἱ δὲ κρατοῦντες ἤδη καὶ διέφθειραν . τὴν δὲ εὕρεσιν Αἰγυπτίοις ὁ θεὸς ἐμαρ - τύρησε Φοίνιξί τε καὶ Χαλδαίοις , Ἀσσύριοι γὰρ οὗτοι ) Λυδοῖς τε καὶ Ἑβραίοις .
Lemmas: “ χαλκόδετος γάρ ὁ πρός θεός ὁδός , αἰπεινός τε καί τραχύς , ὅς πολύς ἀτραπός βάρβαρος μέν ἐξευρίσκω , Ἕλλην δέ πλανάω , ὁ δέ κράτος ἤδη καί διαφθείρω . ὁ δέ εὕρεσις Αἰγύπτιος ὁ θεός Εμάρ - τυρώ Φοῖνιξ τε καί Χαλδαῖος , Ἀσσύριος γάρ οὗτος ) Λυδός τε καί Ἑβραῖος .