ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.20.2
ἵν’ οὖν ἡ ψυχὴ τοῦ πατδὸς μὴ ἐναντία χαίρειν καὶ λυπεῖσθαι ἐθίζηται τῷ νόμῳ καὶ τοῖς ὑπὸ τοῦ νόμου τεθειμένοις , ἀλλὰ ξυνέπηται χαίρουσά τε καὶ λυπουμένη τοῖς αὐτοῖς οἷσπερ ὁ γέρων , τούτων ἕνεκα , ἃς ᾠδὰς καλοῦμεν , ὄντως μὲν ἐπῳδαὶ ταῖς ψυχαῖς αὗται νῦν γεγονέναι , πρὸς τὴν τοιαύτην ἣν λέγομεν συμφωνίαν ἐσπουδαΔοκεῖ σμἐναι , διὰ δὲ τὸ σπουδὴν μὴ δύνασθαι φέρειν τἀς τῶν νέων ψυχὰς , παιδιαί τε καὶ ᾠδαὶ καλεῖσθαι καὶ πράττεσθαι ) καθάπερ τοῖς κάμνουσί τε καὶ ἀσθενῶς ἔχουσι τὰ σώματα ἐν ἡδέσι τέ τισι σιτίοις καὶ πόμασι τὴν χρήστην πειρῶνται τροφὴν προσφέρειν οἶς μέλει τούτων , τὴν δὲ τῶν πονηρῶν ἐν ἀηδέσιν , ἔνα τὴν μὲν ἀσπάζωνται , τὴν δὲ μισεῖν ὀρθῶς ἐθίζωνται .
Lemmas: ἵνα οὖν ὁ ψυχή ὁ πατδὸς μή ἐναντίος χαίρω καί λυπέω ἐθίζω ὁ νόμος καί ὁ ὑπό ὁ νόμος τίθημι , ἀλλά συνέπομαι χαίρω τε καί λυπέω ὁ αὐτός ὅσπερ ὁ γέρων , οὗτος ἕνεκα , ὅς ἀοιδή καλέω , εἰμί μέν ἐπῳδή ὁ Ψυχή οὗτος νῦν γίγνομαι , πρός ὁ τοιοῦτος ὅς λέγω συμφωνία εσπουδαδοκεω εἰμί , διά δέ ὁ σπουδή μή δύναμαι φέρω εἰς ὁ νέος ψυχή , παιδιά τε καί ἀοιδή καλέω καί πράσσω ) καθάπερ ὁ κάμνω τε καί ἀσθενής ἔχω ὁ σῶμα ἐν ἡδύς τε τις σιτίον καί πόμα ὁ χρήστης πειράω τροφή προσφέρω οἶς μέλος οὗτος , ὁ δέ ὁ πονηρός ἐν ἀηδής , νάω ὁ μέν ἀσπάζομαι , ὁ δέ μισέω ὀρθῶς ἐθίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.20.3
ταὐτὸν δὲ καὶ τὸν ποιητικὸν ὁ ὀρθὸς νομοθέτης ἐν τοῖς καλοῖς ῥήμασι καὶ ἐπαινετοῖς πείσει τε καὶ ἀναγκάσει μὴ πείθων , τὰ τῶν σωφρόνων τε καὶ ἀνδρείων καὶ πάντως ἀγαθῶν ἀνδρῶν ἔν τε ῥυθμοῖς σχήματα καὶ ἐν ἁρμονίαισι μέλη ποιοῦντα ὀρθῶς ποιεῖν . ” Εἰκότως ἄρα καὶ παρ’ ἡμῖν τὰς ὑπὸ τῶν θείων προφητῶν πεποιημένας ᾠδὰς καὶ τοὺς εἰς θεὸν ὕμνους μελετᾶν οἶ παῖδες ἐθίζονται .
Lemmas: αὐτός δέ καί ὁ ποιητικός ὁ ὀρθός νομοθέτης ἐν ὁ καλός ῥῆμα καί ἐπαινετός πείθω τε καί ἀναγκάζω μή πείθω , ὁ ὁ σώφρων τε καί ἀνδρεῖος καί πάντως ἀγαθός ἀνήρ ἐν τε ῥυθμός σχῆμα καί ἐν ἁρμόνιος μέλος ποιέω ὀρθῶς ποιέω . ” εἰκότως ἄρα καί παρά ἐγώ ὁ ὑπό ὁ θεῖον προφήτης ποιέω ἀοιδή καί ὁ εἰς θεός ὕμνος μελετάω οἶς παῖς ἐθίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.21.1
“ Τοὺς ποιητὰς ἀναγκάζετε λέγειν ὡς ὁ μὲν ἀγαθὸς ἀνὴρ σώφρων ὢν καὶ δίκαιος εὐδαίμων ἐστὶ μακάριος , ἐάν τε μέγας καὶ ἰσχυρὸς , ἐάν τε σμικρὸς καὶ ἀσθενὴς ᾖ , καὶ ἐὰν πλουτῇ καὶ μή · ἐὰν δὲ ἄρα πλουτῇ μὲν Κινύρα τε καὶ Μίδα μᾶλλον , ᾖ δὲ ἄδικος , ἄθλιός τέ ἐστι καὶ ἀνιαρῶς ζῇ .
Lemmas: “ ὁ ποιητής ἀναγκάζω λέγω ὡς ὁ μέν ἀγαθός ἀνήρ σώφρων εἰμί καί δίκαιος εὐδαίμων εἰμί μακάριος , ἐάν τε μέγας καί ἰσχυρός , ἐάν τε μικρός καί ἀσθενής εἰμί , καί ἐάν πλουτέω καί μή · ἐάν δέ ἄρα πλουτέω μέν Κινύρα τε καί Μίδας μᾶλλον , εἰμί δέ ἄδικος , ἄθλιος τε εἰμί καί ἀνιαρός ζῶ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.21.2
καὶ οὔτ’ ἂν μνησαίμην , φησὶν ὑμῖν ὁ ποιητὴς , εἴπερ ὀρθῶς λέγει , οὔτ’ ἐν λόγῳ ἄνδρα τιθείμην , ὃς μὴ πάντα τὰ λεγόμενα καλὰ μετὰ δικαιοσύνης πράττοι καὶ κτῷτο , καὶ δὴ καὶ δηίων τοιοῦτος ὢν ὀρέγοιτ’ ἐγγύθεν ἱστάμενος · ἄδικος δὲ ὢν μήτε τολμῴη ὁρῶν φόνον αἱματόεντα μήτε νικῴη θέων Θρηίκιον Βορέην , μηδὲ ἄλλο αὐτῷ μηδὲν τῶν λεγομένων ἀγαθῶν γίγνοιτό ποτε · τὰ γὰρ ὑπὸ τῶν πολλῶν λεγόμενα ἀγαθὰ οὐκ ὀρθῶς λέγεται .
Lemmas: καί οὔτε εἄν μνάομαι , φημί σύ ὁ ποιητής , εἴπερ ὀρθῶς λέγω , οὔτε ἐν λόγος ἀνήρ τίθημι , ὅς μή πᾶς ὁ λέγω καλός μετά δικαιοσύνη πράσσω καί κτάομαι , καί δή καί δάϊος τοιοῦτος εἰμί ὀρέγω ἐγγύθεν ἵστημι · ἄδικος δέ εἰμί μήτε τολμάω ὁράω φόνος αἱματόεις μήτε νικάω θέω Θρᾴκιος Βορέας , μηδέ ἄλλος αὐτός μηδείς ὁ λέγω ἀγαθός γίγνομαι ποτός · ὁ γάρ ὑπό ὁ πολύς λέγω ἀγαθός οὐ ὀρθῶς λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.21.3
λέγεται γὰρ ὡς ἄριστον μὲν ὑγιαίνειν , δεύτερον δὲ κάλλος , τρίτον δὲ πλοῦτος · μυρία δὲ ἄλλα ἀγαθὰ λέγεται · καὶ γὰρ ὀξὺ ὁρᾶν καὶ ἀκούειν καὶ πάντα ὅσα ἔχεται τῶν αἰσθήσεων εὐαισθήτως ἔχειν , ἔτι δὲ καὶ τὸ ποιεῖν τυραννοῦντα ὅ τι ἂν ἐπιθυμῇ , καὶ τὸ δὴ τέλος ἀπάσης μακαριότητος εἶναι τὸ πάντα ταῦτα κεκτημένον ἀθάνατον εἶναι γενόμενον ὅτι τάχιστα .
Lemmas: λέγω γάρ ὡς ἀγαθός μέν ὑγιαίνω , δύο δέ κάλλος , τρίτος δέ πλοῦτος · μυρίος δέ ἄλλος ἀγαθός λέγω · καί γάρ ὀξύς2 ὁράω καί ἀκούω καί πᾶς ὅσος ἔχω ὁ αἴσθησις εὐαίσθητος ἔχω , ἔτι δέ καί ὁ ποιέω τυραννέω ὅς τίς εἄν ἐπιθυμέω , καί ὁ δή τέλος ἀπασάω μακαριότης εἰμί ὁ πᾶς οὗτος κτάομαι ἀθάνατος εἰμί γίγνομαι ὅτι ταχύς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.21.4
ὑμεῖς δὲ καὶ ἐγώ που τάδε λέγομεν , ὡς ταῦτά ἐστι ξύμπαντα δικαίοις μὲν καὶ ὁσίοις ἀνδράσιν ἄριστα κτήματα , ἀδίκοις δὲ κάκιστα ξύμπαντα , ἀρξάμενα ἀπὸ τῆς ὑγείας . καὶ δὴ καὶ τὸ ὁρᾶν καὶ τὸ ἀκούειν καὶ αἰσθάνεσθαι καὶ τὸ παράπαν ζῆν μέγιστον μὲν κακὸν τὸν ξύμπαντα χρόνον ἀθάνατον ὄντα καὶ κεκτημένον πάντα τὰ λεγόμενα ἀγαθὰ πλὴν δικαιοσύνης τε καὶ ἀρετῆς ἁπάσης , ἔλαττον δὲ , ἐὰν ὡς ὀλίγιστον ὁ τοιοῦτος χρόνον ἐπιζῴη .
Lemmas: σύ δέ καί ἐγώ ποῦ ὅδε λέγω , ὡς οὗτος εἰμί σύμπας Δίκαιος μέν καί ὅσιος ἀνήρ ἀγαθός κτῆμα , ἄδικος δέ κακός σύμπας , ἄρχω ἀπό ὁ ὑγεία . καί δή καί ὁ ὁράω καί ὁ ἀκούω καί αἰσθάνομαι καί ὁ παράπαν ζῶ μέγας μέν κακός ὁ σύμπας χρόνος ἀθάνατος εἰμί καί κτάομαι πᾶς ὁ λέγω ἀγαθός πλήν δικαιοσύνη τε καί ἀρετή ἅπας , μικρός δέ , ἐάν ὡς ὀλίγιστος ὁ τοιοῦτος χρόνος ἐπιζάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.21.5
ταῦτα δὴ λέγειν οἶμαι τοὺς παρ’ ὑμῖν ποιητὰς , ἅπερ ἐγὼ , πείσετε καὶ ἀναγκάσετε , καὶ ἔτι τούτοις ἑπομένους ῥυθμούς τε καὶ ἁρμονίας ἀποδόντας παιδεύειν οὕτω τοὺς νέους ὑμῶν . ἡ γὰρ ὁρᾶτε ; ἐγὼ μὲν γὰρ λέγω σαφῶς τὰ μὲν κακὰ λεγόμενα ἀγαθὰ τοῖς ἀδίκοις εἶναι , τοῖς δὲ δικαίοις κακά · τὰ δὲ ἀγαθὰ τοῖς μὲν ἀγαθοῖς ὄντως ἀγαθὰ , τοῖς δὲ κακοῖς κακά . ὅπερ οὖν ἠρόμην , ἆρα ξυμφωνοῦμεν ἐγώ τε καὶ ὑμεῖς , ἢ πῶς ; ”
Lemmas: οὗτος δή λέγω οἴομαι ὁ παρά σύ ποιητής , ὅσπερ ἐγώ , πείθω καί ἀναγκάζω , καί ἔτι οὗτος ἕπομαι ῥυθμός τε καί ἁρμονία ἀποδίδωμι παιδεύω οὗτος ὁ νέος σύ . ὁ γάρ ὁράω ; ἐγώ μέν γάρ λέγω σαφῶς ὁ μέν κακός λέγω ἀγαθός ὁ ἄδικος εἰμί , ὁ δέ Δίκαιος κακός · ὁ δέ ἀγαθός ὁ μέν ἀγαθός εἰμί ἀγαθός , ὁ δέ κακός κακός . ὅσπερ οὖν ἔρομαι , ἆρα συμφωνέω ἐγώ τε καί σύ , ἢ πῶς ; ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.21.6
Οὐ πόρρω ταῦτα τυγχάνει τῶν τοῦ Δαβὶδ ψαλμῶν , οὓς προλαβὼν θείῳ πνεύματι συνέταξε δι’ ᾠδῶν καὶ ὕμνων τίς μὲν ὁ ἀληθῶς μακάριος , τίς δὲ ὁ τούτῳ ἐναντίος παιδεύσας . ἐντεῦθεν γοῦν αὐτῷ καὶ κατάρχεται ἡ βίβλος φήσαντι “ μακάριος ἀνὴρ ὃς οὐκ ἐπορεύθη ἐν βουλῇ ἀσεβῶν , ” καὶ τὰ ὅμοια . ἃ δὴ μεταβαλὼν ὁ Πλάτων’ φησὶ δεῖν τοὺς ποιητὰς λέγειν “ ὡς ὁ μὲν ἀγαθὸς ἀνὴρ σώφρων ὢν καὶ δίκαιος εὐδαίμων ἐστὶ καὶ μακάριος · ἐὰν δὲ ἄρα ᾖ δὲ ἄδικος , ἄθλιός ἐστιν . ” ὃ καὶ αὐτὸ πάλιν λιν ὁ Δαβίδ ὧδέ πως ἐξέδωκε διὰ τῶν ψαλμῶν εὶπὼν “ πλοῦτος ἐὰν ῥέῃ , μὴ προστίθεσθε καρδίαν.’ καὶ πάλιν “ μὴ φοβοῦ ὅταν πλουτήσῃ ἄνθρωπος , καὶ ὅταν πληθυνθῇ ἡ δόξα τοῦ οἴκου αὐτοῦ . ” ἐπὶ ἐπὶλῆς δ’ ἂν εὕροις ἕκαστα τῶν εἰρημένων τῷ φιλοσόφῳ πρὸς λέξιν κείμενα δι’ ὅλης τῆς ἱερὰς τῶν ψαλμῶν γραφῆς .
Lemmas: οὖον πόρρω οὗτος τυγχάνω ὁ ὁ Δαυίδ ψαλμός , ὅς προλαμβάνω θεῖον πνεῦμα συντάσσω διά ᾠδή καί ὕμνος τίς μέν ὁ ἀληθής μακάριος , τίς δέ ὁ οὗτος ἐναντίος παιδεύω . ἐντεῦθεν γοῦν αὐτός καί κατάρχω ὁ βίβλος φημί “ μακάριος ἀνήρ ὅς οὐ πορεύω ἐν βουλή ἀσεβής , ” καί ὁ ὅμοιος . ὁ δή μεταβάλλω ὁ Πλάτων φημί δήω ὁ ποιητής λέγω “ ὡς ὁ μέν ἀγαθός ἀνήρ σώφρων εἰμί καί δίκαιος εὐδαίμων εἰμί καί μακάριος · ἐάν δέ ἄρα εἰμί δέ ἄδικος , ἄθλιος εἰμί . ” ὅς καί αὐτός πάλιν λίς ὁ Δαβίδ ὧδε πως ἐκδίδωμι διά ὁ ψαλμός εἶπον “ πλοῦτος ἐάν ῥέω , μή προστίθημι καρδία καί πάλιν “ μή φοβέω ὅταν πλουτέω ἄνθρωπος , καί ὅταν πληθύνω ὁ δόξα ὁ οἶκος αὐτός . ” ἐπί πιλέω δέ εἄν εὑρίσκω ἕκαστος ὁ εἴρω ὁ φιλόσοφος πρός λέξις κεῖμαι διά ὅλος ὁ ἱερή ὁ ψαλμός γραφεύς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.22.1
“ Νομοθετικὸν μὲν οὖν καὶ πολιτικὸν ὕπερ βαλλόντως . ἀλλ’ ἕτερα φαῦλα ἂν εὕροις αὐτόθι · τοῦτο δ’ οὖν τὸ περὶ μουσικὴν ἀληθές τε καὶ ἄξιον ἐννοίας , ὅτι δυνατὸν ἄρα ἦν περὶ τῶν τοιούτων νομοθετεῖσθαι βεβαίως θαρροῦντα μέλη τὰ τὴν ὀρθότητα φύσει παρεχόμενα . τοῦτο δὲ θεοῦ ἢ θείου τινὸς ἀνδρὸς ἂν εἴη . ”
Lemmas: “ νομοθετικός μέν οὖν καί πολιτικός ὑπέρ βάλλω . ἀλλά ἕτερος φαῦλος εἄν εὑρίσκω αὐτόθι · οὗτος δέ οὖν ὁ περί μουσική ἀληθής τε καί ἄξιος ἔννοια , ὅτι δυνατός ἄρα εἰμί περί ὁ τοιοῦτος νομοθετέω βεβαίως θαρσέω μέλος ὁ ὁ ὀρθότης φύσις παρέχω . οὗτος δέ θεός ἢ θεῖον τις ἀνήρ εἄν εἰμί . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.22.2
Εἰκότων ἄρα καὶ παρ’ Ἑβραίοις νενομοθέτητο μηδὲ ἄλλους ὕμνους καὶ ᾠδὰς ἐν ταῖς θείαις διδασκαλίσις ἀποδέχεσθαι ἢ τὰς ὑπὸ τοῦ θείου πνεύματος διὰ τῶν θείων καὶ προφητικῶν ἀνδρῶν πεποιημένας , τά τε τούτοις κατάλληλα μέλη τῷ συνήθει παρ’ αὐτοῖς ᾀδόμενα τρόπῳ .
Lemmas: εἰκός ἄρα καί παρά Ἑβραῖος νομοθετέω μηδέ ἄλλος ὕμνος καί ἀοιδή ἐν ὁ θεῖος διδασκαλιτις ἀποδέχομαι ἢ ὁ ὑπό ὁ θεῖον πνεῦμα διά ὁ θεῖον καί προφητικός ἀνήρ ποιέω , ὁ τε οὗτος κατάλληλος μέλος ὁ συνήθης παρά αὐτός ἀείδω τρόπος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.23.1
“ Συγχωρῶ γε τό γε τοσοῦτον καὶ ἐγὼ τοῖς πολλοῖς , δεῖν τὴν μουσικὴν ἡδονῇ κρίνεσθαι , μὴ μέντοι τῶν γε ἐπιτυχόντων , ἀλλὰ σχεδὸν ἐκείνην εἶναι μοῦσαν καλλίστην , ἥτις τοὺς βελτίστους καὶ ἱκαΝομοθετικον νῶς πεπαιδευμένους τέρπει , μάλιστα δὲ ἥτις ἔνα τὸν ἀρετῇ τε καὶ παιδείᾳ διαφέροντα .
Lemmas: “ συγχωρέω γε ὁ γε τοσοῦτος καί ἐγώ ὁ πολύς , δήω ὁ μουσική ἡδονή κρίνω , μή μέντοι ὁ γε ἐπιτυγχάνω , ἀλλά σχεδόν ἐκεῖνος εἰμί Μοῦσα καλός , ὅστις ὁ ἀγαθός καί ικανομοθετικος Νῶς παιδεύω τέρπω , μάλιστα δέ ὅστις νάω ὁ ἀρετή τε καί παιδεία διαφέρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.23.2
διὰ ταῦτα δὲ ἀρετῆς φαμὲν δεῖσθαι τοὺς τούτων κριτὰς , ὅτι τῆς τε ἄλλης μετόχους αὐτοὺς εἶναι δεῖ φρονήσεως καὶ δὴ καὶ τῆς ἀνδρείας .
Lemmas: διά οὗτος δέ ἀρετή φημί δήω ὁ οὗτος κριτής , ὅτι ὁ τε ἄλλος μέτοχος αὐτός εἰμί δεῖ φρόνησις καί δή καί ὁ ἀνδρεῖος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.23.3
οὔτε γὰρ παρὰ θεάτρου δεῖ τόν γε ἀληθῆ κριτὴν κρίνειν μανθάνοντα καὶ ἐκπληττόμενον ὑπὸ τοῦ θορύβου τῶν πολλῶν καὶ τῆς αὐτοῦ ἀπαιδευσίας , οὔτ’ αὖ γιγνώσκοντα δι’ ἀνανδρίαν καὶ δειλίαν ἐκ τοῦ αὐτοῦ στόματος , οὑπερ τοὺς θεοὺς ἐπεκαλέσατο , μέλλων κρίνειν , ἐκ τούτου ψευδόμενον ἀποφαίνεσθαι ῥᾳθύμως τὴν κρίσιν · οὐ γὰρ μαθητὴς , ἀλλὰ διδάσκαλος , ὥς γε τὸ δίκαιον , θεατῶν τῶν μᾶλλον ὁ κριτὴς καθίζει , καὶ ἐναντιωσόμενος τοῖς τὴν ἡδονὴν μὴ προσηκόντως μηδὲ ὀρθῶς ἀποδιδοῦσι δεαταῖς . “
Lemmas: οὔτε γάρ παρά θέατρον δεῖ ὁ γε ἀληθής κριτής κρίνω μανθάνω καί ἐκπλήσσω ὑπό ὁ θόρυβος ὁ πολύς καί ὁ αὐτός ἀπαιδευσία , οὔτε αὖος γιγνώσκω διά ἀνανδρία καί δειλία ἐκ ὁ αὐτός στόμα , ὅσπερ ὁ θεός ἐπικαλέω , μέλλω κρίνω , ἐκ οὗτος ψεύδω ἀποφαίνω ῥᾴθυμος ὁ κρίσις · οὖον γάρ μαθητής , ἀλλά διδάσκαλος , ὅς γε ὁ Δίκαιος , θεατής ὁ μᾶλλον ὁ κριτής καθίζω , καί ἐναντιόομαι ὁ ὁ ἡδονά μή προσήκω μηδέ ὀρθῶς ἀποδίδωμι δέατος . “
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.23.4
Καὶ παρ’ Ἑβραίοις τὸ παλαιὸν οὐ τοῦ πλήθους ἦν τὸ κρίνειν τοὺς ἐκ θείου πνεύματος προφερομένους λόγους καὶ τἀς ἐνθέους ᾠδὰς , ἀλλ’ ἦσαν βραχεῖς καὶ σπάνιοι , μέτοχοι καὶ αὐτοὶ θείου πνεύματος διακριτικοῦ τῶν λεγομένων , οἶς καὶ μόνοις ἐξῆν ἐγκρίνειν καὶ ἀφιεροῦν τὰς προφητῶν βίβλους , τὰς δὲ τῶν μὴ τοιούτων ἀποδοκιμάζειν .
Lemmas: καί παρά Ἑβραῖος ὁ παλαιός οὖον ὁ πλῆθος εἰμί ὁ κρίνω ὁ ἐκ θεῖον πνεῦμα προφέρω λόγος καί εἰς ἔνθεος ἀοιδή , ἀλλά εἰμί βραχύς καί σπάνις , μέτοχος καί αὐτός θεῖον πνεῦμα διακριτικός ὁ λέγω , οἶς καί μόνος ἔξεστι ἐγκρίνω καί ἀφιερόω ὁ προφήτης Βίβλος , ὁ δέ ὁ μή τοιοῦτος ἀποδοκιμάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.24.1
“ Καὶ ὅπερ ὁ λόγος ἐν ἀρχαῖς ἐβουλήθη , ὁ τὴν τῷ τοῦ Διονύσου χορῷ βοήθειαν ἐπιδεῖξαι καλως λεγομένην , εἰς δύναμιν εἴρηκε . σκοπώμεθα δὴ εἰ τοῦθ’ οὕτω γέγονε . θορυβώδης μέν που ὁ ξύλλογος ὁ τοιοῦτος ἐξ ἀνάγκης προιούσης τῆς πόσεως ἔτι μᾶλλον ἀεὶ ξυμβαίνει γενόμενος , ὅπερ ὑπεθέμεθα κατ’ ἀρχὰς ἀναγκαῖον εἶναι γίνεσθαι περὶ τῶν νῦν λεγομένων . Ἀνάγκη .
Lemmas: “ καί ὅσπερ ὁ λόγος ἐν ἀρχή βούλομαι , ὁ ὁ ὁ ὁ Διόνυσος χορός βοήθεια ἐπιδείκνυμι κάλως λέγω , εἰς δύναμις εἴρω . σκοπέω δή εἰμί οὗτος οὗτος γίγνομαι . θορυβώδης μέν ποῦ ὁ σύλλογος ὁ τοιοῦτος ἐκ ἀνάγκη πρόειμι ὁ πόσις ἔτι μᾶλλον ἀεί συμβαίνω γίγνομαι , ὅσπερ ὑποτίθημι κατά ἀρχή ἀναγκαῖος εἰμί γίγνομαι περί ὁ νῦν λέγω . Ἀνάγκη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.24.2
Πᾶς δέ γε αὐτὸς αὑτοῦ κουφότερος αἴρεται καὶ γέγηθέ τε καὶ παρρησίας ἐμπίμπλαται καὶ ἀνηκουστίας ἐν τῷ τοιούτῳ τῶν πέλας , ἄρχων δ’ ἱκανὸς ἀξιοῖ αὑτοῦ τε καὶ τῶν ἄλλων γεγονέναι . Τί μήν ;
Lemmas: Πᾶς δέ γε αὐτός αὐτός κοῦφος ἀείρω καί γηθέω τε καί παρρησία ἐμπίμπλημι καί ἀνηκουστία ἐν ὁ τοιοῦτος ὁ πέλας , ἄρχω δέ ἱκανός ἀξιόω αὐτός τε καί ὁ ἄλλος γίγνομαι . τις μείς ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.24.3
Οὐκοῦν ἔφαμεν , ὅταν γίνηται ταῦτα , καθάπερ σίδηρον , τὰς ψυχὰς τῶν πινόντων διαπύρους γινομένας μαλακωτέρας γίνεσθαι καὶ νεωτέρας , ὥστ’ εὐαγώγους ξυμβαίνειν τῷ δυναμένῳ τε καὶ επισταμένῳ παιδεύειν τε καὶ πλάττειν , καθάπερ ὅτ’ ἦσαν νέαι ;
Lemmas: οὐκοῦν φημί , ὅταν γίγνομαι οὗτος , καθάπερ σίδηρος , ὁ ψυχή ὁ πίνω διάπυρος γίγνομαι μαλακός γίγνομαι καί νέος , ὥστε εὐάγωγος συμβαίνω ὁ δύναμαι τε καί ἐφίστημι παιδεύω τε καί πλάσσω , καθάπερ ὅτι εἰμί νέος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.24.4
τοῦτον δὲ εἶναι τὸν πλάστην τὸν αὐτὸν , ὥσπερ τότε , τὸν ἀγαθὸν νομοθέτην , οὗ νόμους εἷναι δεῖ συμποτικοὺς , δυναμένους τὸν εὔελπιν καὶ θαρ - ραλέον ἐκεῖνον γινόμενον καὶ ἀναισχυντότερον τοῦ δέοντος , καὶ οὐ θέλοντα τάξιν καὶ τὸ κατὰ μέρος σιγῆς καὶ λόγου καὶ πόσεως καὶ μούσης ὑπομένειν , ἐθέλειν ποιεῖν πάντα τούτοις τἀναντία , καὶ εἰσιόντι τῷ μὴ καλῷ θάρρει τὸν κάλλιστον διαμαχόμενον φόβον εἰσπέμπειν οἵους τε εἶναι μετὰ δίκης , ὃν αἰδῶ τε καὶ αἰσχύνην θεῖον φόβον ὠνομάκαμεν . Ἔστι ταῦτα . Τούτων δέ γε τῶν νόμων εἶναι νομοφύλακας καὶ συνδημιουργοὺς αὐτοῖς τοὺς ἀθορύβους καὶ νήφοντας . ”
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ὁ πλάστης ὁ αὐτός , ὥσπερ τότε , ὁ ἀγαθός νομοθέτης , ὅς νόμος ἵημι δεῖ συμποτικός , δύναμαι ὁ εὔελπις καί θαρ - ραλέον ἐκεῖνος γίγνομαι καί ἀναίσχυντος ὁ δήω , καί οὖον ἐθέλω τάξις καί ὁ κατά μέρος σιγή καί λόγος καί πόσις καί Μοῦσα ὑπομένω , ἐθέλω ποιέω πᾶς οὗτος τἀναντία , καί εἴσειμι ὁ μή καλός θαρσέω ὁ καλῶς διαμάχομαι φόβος εἰσπέμπω οἷος τε εἰμί μετά δίκη , ὅς αἰδώς τε καί αἰσχύνη θέω φόβος ὀνομάζω . εἰμί οὗτος . οὗτος δέ γε ὁ νόμος εἰμί νομοφύλαξ καί συνδημιουργός αὐτός ὁ ἀθόρυβος καί νήφω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.24.5
Εἰκότως τοιγαροῦν καὶ ἡμῖν αὐτοῖς ἐν τοῖς συμποσίοις ᾠδὰς καὶ ὕμνους εἰς θεὸν πεποιημένους ᾄδειν παραδέδοται , τοῦ προσήκοντος κόσμου τῶν παρ’ ἡμῖν φυλάκων ἐπιμελομένων .
Lemmas: εἰκότως τοιγάρ καί ἐγώ αὐτός ἐν ὁ συμπόσιον ἀοιδή καί ὕμνος εἰς θεός ποιέω ἀείδω παραδίδωμι , ὁ προσήκω κόσμος ὁ παρά ἐγώ φύλαξ ἐπιμελέομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.25.1
Εἰ μέν τις πόλις , ὡς οὔσης σπουδῆς , τῷ ἐπιτηδεύματι τῷ νῦν εἰρημένῳ χρήσεται μετὰ νόμων καὶ τάξεως , ὡς τοῦ σωφρονεῖν εἵνεκα μελέτη χρωμένη , καὶ τῶν ἄλλων ἡδονῶν μὴ ἀφέξεται ὡσαύτως καὶ κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον , τοῦ κρατεῖν αὐτῶν ἕνεκα μηχανωμένη , τοῦτον μὲν τὸν τρόπον ἅπασι τούτοις χρηστέον · εἰ δ᾿ ὡς παιδιᾷ τε , καὶ ἐξέσται τῷ βουλομένω , καὶ ὅταν βούληται , καὶ μεθ᾿ ὧν ἂν βούληται , πίνειν μετ᾿ ἐπιτηδευμάτων ὡντινωνοῦν ἄλλων , οὐκ ἂν τιθείμην ταύτην τὴν ψῆφον , ὡς δεῖ ποτὲ μέθῃ χρῆσθαι ταύτην τὴν πόλιν ἢ τοῦτον τὸν ἄνδρα , ἀλλ᾿ ἔτι μᾶλλον τῆς Κρητῶν καὶ Λακεδαιμονίων χρείας προσθείμην ἂν τῷ Καρχηδονίων νόμῳ , μηδέποτε μηδένα ἐπὶ στρατοπέδου γεύεσθαι τούτου τοῦ πόματος , ἀλλ᾿ ὑδροποσίαις συγγίνεσθαι τοῦτον τὸν χρόνον ἅπαντα , καὶ κατὰ πόλιν μήτε δοῦλον μήτε δούλην γεύεσθαι μηδέποτε , μηδὲ ἄρχοντας τοῦτον τὸν ἐνιαυτὸν ὃν ἂν ἄρχωσι , μηδ᾿ αὖ κυβερνήτας μηδὲ δικαστάς ἐνεργοὺς ὄντας οἴνου γεύεσθαι τὸ παράπαν , μηδὲ ὅστις βουλευσόμενος εἰς βουλὴν ἀξίαν τινὰ λόγου συνέρχεται , μηδέ γε μεθ᾿ ἡμέραν μηδένα τὸ παράπαν , εἰ μὴ σωμασκίας ἢ νόσων ἕνεκα , μηδ᾿ αὖ νύκτωρ , ὅταν ἐπινοῇ τις παῖδας ποιεῖσθαι ἀνὴρ ἢ καὶ γυνή . καὶ ἄλλα δὲ πάμπολλα ἄν τις λέγοι , ὡς τοῖς νοῦν τε καὶ νόμον ἔχουσιν ὀρθὸν οὐ ποτέος οἶνος , ὥστε κατὰ τὸν λόγον τοῦτον οὐδ᾿ ἀμπελώνων ἂν πολλῶν δέοι οὐδ’ ᾗτινι πόλει , τακτὰ δὲ τἄλλα ἂν εἴη γεωργήματα καὶ πᾶσα ἡ δίαιτα . ”
Lemmas: εἰμί μέν τις πόλις , ὡς εἰμί σπουδή , ὁ ἐπιτήδευμα ὁ νῦν εἴρω χράω μετά νόμος καί τάξις , ὡς ὁ σωφρονέω ἕνεκα μελέτη χράω , καί ὁ ἄλλος ἡδονή μή ἀπέχω ὡσαύτως καί κατά ὁ αὐτός λόγος , ὁ κρατέω αὐτός ἕνεκα μηχανάομαι , οὗτος μέν ὁ τρόπος ἅπας οὗτος χρηστέον · εἰμί δέ ὡς παιδιά τε , καί ἔξεστι ὁ βούλομαι , καί ὅταν βούλομαι , καί μετά ὅς εἄν βούλομαι , πίνω μετά ἐπιτήδευμα ὅστις ἄλλος , οὐ εἄν τίθημι οὗτος ὁ ψῆφος , ὡς δεῖ ποτέ μέθη χράω οὗτος ὁ πόλις ἢ οὗτος ὁ ἀνήρ , ἀλλά ἔτι μᾶλλον ὁ Κρής καί Λακεδαιμόνιος χρεία προστίθημι εἄν ὁ Καρχηδόνιος νόμος , μηδέποτε μηδείς ἐπί στρατόπεδον γεύω οὗτος ὁ πόμα , ἀλλά ὑδροποσία συγγίγνομαι οὗτος ὁ χρόνος ἅπας , καί κατά πόλις μήτε δοῦλος μήτε δοῦλος γεύω μηδέποτε , μηδέ ἄρχω οὗτος ὁ ἐνιαυτός ὅς εἄν ἄρχω , μηδέ αὖος κυβερνήτης μηδέ δικαστής ἐνεργός εἰμί οἶνος γεύω ὁ παράπαν , μηδέ ὅστις βουλεύω εἰς βουλή ἄξιος τις λόγος συνέρχομαι , μηδέ γε μετά ἡμέρα μηδείς ὁ παράπαν , εἰμί μή σωμασκίας ἢ νόσος ἕνεκα , μηδέ αὖος νύκτωρ , ὅταν ἐπινοέω τις παῖς ποιέω ἀνήρ ἢ καί γυνή . καί ἄλλος δέ παμπολύς ἄν τις λέγω , ὡς ὁ νόος τε καί νόμος ἔχω ὀρθός οὖον ποτέος οἶνος , ὥστε κατά ὁ λόγος οὗτος οὐδέ ἀμπελών εἄν πολύς δήω οὐδέ ὅστις πόλις , τακτός δέ ἄλλος εἄν εἰμί γεώργημα καί πᾶς ὁ δίαιτα . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.25.2
Καὶ Μωσῆς δὲ προλαβὼν μὴ δεῖν τοὺς ἱερέας οἴνου ἀπογεύεσθαι κατὰ τὸν τῆς ἱερουργίας καιρὸν , νομοθετεῖ φάσκων “ καὶ ἐλάλησε κύριος τῷ Ἀαρὼν , λέγων , οἶνον καὶ σίκερα οὐ πίεσθε σὺ καὶ οἷ υἱοί σου μετὰ σοῦ , ἡνίκα ἂν εἰσπορεύησθ᾿ εἰς τὴν σκη - νῆν του μαρτυρίου , ἡ προσπορευομένων ὑμῶν πρὸς τὸ θυσιαστήριον , καὶ οὐ μὴ ἀποθάνητε · νόμιμον αἰώνιον εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν . ὁ δὲ αὐτὸς καὶ τοῖς εὐχὴν εὐχομένοις νομοθετεῖ λέγων “ ἀνὴρ ἢ γυνὴ , ὃς ἂν μεγάλως εὔξηται εὐχὴν , ἀφαγνίσασθαι ἁγνείαν κυρίῳ , ἀπὸ οἴνου καὶ σίκερα ἁγνισθήσεται ’ καὶ ὄξος ἐξ οἴνου , καὶ ὄξος ἐκ σίκερα οὐ πίεται . ’ ἀλλὰ καὶ Σολομῶν τοὺς ἄρχοντας καὶ τοὺς δικαστὰς εἴργει τῆς χρήσεως , λέγων “ μετὰ βουλῆς πάντα ποίει , μετὰ βουλῆς οἰνοπότει . οἶ δυνάσται θυμώδεις εἰσὶν , οἶνον μὴ πινέτωσαν , ἔνα μὴ πιόντες ἐπιλάθωνται τῆς σοφίας καὶ τῶν πόνων . καὶ ὁ ἀπόστολος δὲ νόσων ἕνεκα ἐπιτρέπει Τιμοθέῳ λέγων “ ὀλίγῳ οἴνῳ χρῶ διὰ τὸν στόμαχόν σου καὶ τὰς πυκνάς σου ἀσθενείας . ”
Lemmas: καί Μωσῆς δέ προλαμβάνω μή δήω ὁ ἱερεύς οἶνος ἀπογεύω κατά ὁ ὁ ἱερουργία καιρός , νομοθετέω φάσκω “ καί λαλέω κύριος ὁ Ἀαρών , λέγω , οἶνος καί σίκερα οὖον πίνω σύ καί οἷ υἱός σύ μετά σύ , ἡνίκα εἄν εἰσπορεύω εἰς ὁ σκῶ - νάω ὁ μαρτύριον , ὁ προσπορεύομαι σύ πρός ὁ θυσιαστήριον , καί οὖον μή ἀποθνῄσκω · νόμιμος αἰώνιος εἰς ὁ γενεά σύ . ὁ δέ αὐτός καί ὁ εὐχή εὔχομαι νομοθετέω λέγω “ ἀνήρ ἢ γυνή , ὅς εἄν μέγας εὔχομαι εὐχή , ἀφαγνίζω ἁγνεία κύριος , ἀπό οἶνος καί σίκερα ἁγνίζω ’ καί ὄξος ἐκ οἶνος , καί ὄξος ἐκ σίκερα οὖον πίνω . ’ ἀλλά καί Σολομών ὁ ἄρχω καί ὁ δικαστής εἴργω ὁ χρῆσις , λέγω “ μετά βουλή πᾶς ποιέω , μετά βουλή οἰνοποτέω . οἶς δυνάστης θυμώδης εἰμί , οἶνος μή πίνω , νάω μή πίνω ἐπιλανθάνομαι ὁ σοφία καί ὁ πόνος . καί ὁ ἀπόστολος δέ νόσος ἕνεκα ἐπιτρέπω Τιμόθεος λέγω “ ὀλίγος οἶνος χράω διά ὁ στόμαχος σύ καί ὁ πυκνός σύ ἀσθένεια . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.26.1
“ Εἰ τοίνυν ἄκροις εἰς φιλοσοφίαν πόλεως τις ἀνάγκη ἐπιμεληθῆναι ἢ γέγονεν ἐν τῷ ἀπείρῳ τῷ παρεληλυθότι χρόνῳ ἢ καὶ νῦν ἐστιν ἔν τινι βαρ - βαρικῷ τόπῳ , πόρρω που ἐκτὸς ὄντι τῆς ἡμετέρας ὄψεως , ἢ καὶ ἔπειτα γενήσεται , περὶ τούτου ἕτοιμοι τῷ λόγῳ διαμάχεσθαι , ὡς γέγονεν ἡ εἰρημένη πολιτεία , καὶ ἔστι , καὶ γενήσεταί γε , ὅταν αὐτὴ ἡ Μοῦσα πόλεως ἐγκρατὴς γένηται . οὐ γὰρ ἀδύνατος γενέσθαι , οὐδ’ ἡμεῖς ἀδύνατα λέγομεν . ”
Lemmas: “ εἰμί τοίνυν ἄκρος εἰς φιλοσοφία πόλις τις ἀνάγκη ἐπιμελέομαι ἢ γίγνομαι ἐν ὁ ἤπειρος ὁ παρέρχομαι χρόνος ἢ καί νῦν εἰμί ἐν τις βοιρ - βαρικῷ τόπος , πόρρω ποῦ ἐκτός εἰμί ὁ ἡμέτερος ὄψις , ἢ καί ἔπειτα γίγνομαι , περί οὗτος ἑτοῖμος ὁ λόγος διαμάχομαι , ὡς γίγνομαι ὁ εἴρω πολιτεία , καί εἰμί , καί γίγνομαι γε , ὅταν αὐτός ὁ Μοῦσα πόλις ἐγκρατής γίγνομαι . οὖον γάρ ἀδύνατος γίγνομαι , οὐδέ ἐγώ ἀδύνατος λέγω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.27.1
“ Αὐτῷ δὲ πρὸς ἑαυτὸν πότερον ὡς πολεμίῳ πρὸς πολέμιον διανοητέον , ἢ πῶς ἔτι λέγομεν ; Ω ξένε Ἀθηναῖε , οὐ γάρ οὐ ἐθέλοιμ’ ἂν προσαγορεύειν · δοκεῖς γάρ μοι τῆς θεοῦ ἐπωνυμίας ἄξιος εἶναι μᾶλλον ἐπονομάζεσθαι · ) τὸν γὰρ λόγον ἐπ’ ἀρχὴν ὀρθῶς ἀναγαγὼν σαφέστερον ἐποίηΕἰ σὰς , ὥστε ῥᾷον ἀνευρήσεις ὅτι νῦν δὴ ὀρθῶς ὑφ’ ἡμῶν ἐρρέθη τὸ πολεμίους εἶναι πάντας πᾶσι δημοσίᾳ τε καὶ ἰδίᾳ ἑκάστους αὐτοὺς σφίσιν αὐτοῖς .
Lemmas: “ αὐτός δέ πρός ἑαυτοῦ πότερος ὡς πολέμιος πρός πολέμιος διανοητέον , ἢ πῶς ἔτι λέγω ; Ω ξένος Ἀθηναῖος , οὖον γάρ οὖον ἐθέλω εἄν προσαγορεύω · δοκέω γάρ ἐγώ ὁ θεός ἐπωνυμία ἄξιος εἰμί μᾶλλον ἐπονομάζω · ) ὁ γάρ λόγος ἐπί ἀρχή ὀρθῶς ἀνάγω σαφής ἔπειμι σός , ὥστε ῥᾳδίως ἀνευρίσκω ὅτι νῦν δή ὀρθῶς ὑπό ἐγώ εἴρω ὁ πολέμιος εἰμί πᾶς πᾶς δημόσιος τε καί ἴδιος ἕκαστος αὐτός σφεῖς αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.27.2
Πῶς εἴρηκας , ὠ θαυμάσιε ; Κἀνταῦθα , ὠ ξένε , τὸ νικᾶν αὐτὸν ἑαυτὸν πασῶν νικῶν πρώτη τε καὶ ἀρίστη , τὸ δὲ ἡττᾶσθαι αὐτὸν ὑφ’ ἑαυτοῦ πάντων αἴσχιστόν τε ἅμα καὶ κάκιστον . ταῦτα γὰρ ὡς πολέμου ἐν ἑκάστοις ἡμῶν ὄντος πρὸς ἡμᾶς αὐτοὺς σημαίνει . ”
Lemmas: Πῶς εἴρω , ᾠόν θαυμάσιος ; ἐνταῦθα , ᾠόν ξένος , ὁ νικάω αὐτός ἑαυτοῦ πᾶς Νίκη πρῶτος τε καί ἀγαθός , ὁ δέ ἡσσάομαι αὐτός ὑπό ἑαυτοῦ πᾶς αἰσχρός τε ἅμα καί κακός . οὗτος γάρ ὡς πόλεμος ἐν ἕκαστος ἐγώ εἰμί πρός ἐγώ αὐτός σημαίνω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.27.3
Καὶ μεθ’ ἕτερα τούτοις προστίθησι λέγων Οὐκοῦν ἔνα μὲν ἡμῶν ἕκαστον αὐτὸν τιθῶμεν ; Ναί . Δύο δὲ κεκτημένον ἐν αὑτῷ ξυμβούλω ἐναντίω τε καὶ ἄφρονε , ὣ προσαγορεύομεν ἡδονὴν καὶ λύπην ; Ἐστι ταῦτα . Πρὸς δὲ τούτοιν ἀμφοῖν αὖ δόξας μελλόντων , οἶν κοινὸν μὲν ὄνομα ἐλπὶς , ἴδιον δὲ φόβος μὲν ἡ πρὸ λύπης ἐλπὶς , θάρρος δὲ ἡ πρὸ τοῦ ἐναντίου . ἐπὶ δὲ πᾶσι τούτοις λογισμὸς ὅ τί ποτ’ αὐτῶν ἄμεινον ἢ χεῖρον , ὃς γενόμενος δόγμα πόλεως κοινὸν νόμος ἐπωνόμασται . ”
Lemmas: καί μετά ἕτερος οὗτος προστίθημι λέγω οὐκοῦν νάω μέν ἐγώ ἕκαστος αὐτός τίθημι ; Ναίς . δύο δέ κτάομαι ἐν ἑαυτοῦ σύμβουλος ἐναντίος τε καί ἄφρων , ὅς προσαγορεύω ἡδονά καί λύπη ; εἰμί οὗτος . πρός δέ οὗτος ἄμφω αὖος δόξα μέλλω , οἶς κοινός μέν ὄνομα Ἐλπὶς , ἴδιος δέ φόβος μέν ὁ πρό λύπη Ἐλπὶς , θάρσος δέ ὁ πρό ὁ ἐναντίος . ἐπί δέ πᾶς οὗτος λογισμός ὅς τίς πρός αὐτός ἀγαθός ἢ χείρων , ὅς γίγνομαι δόγμα πόλις κοινός νόμος ἐπονομάζω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.27.4
Καὶ ἐξῆς φησιν “ Τόδε δ’ ἴσμεν , ὅτι ταῦτα τὰ πάθη ἐν ἡμῖν οἷον νεῦρα ἢ σμήρινθοί τινες ἐνοῦσαι σπῶσί τε ἡμὰς καὶ ἀλλήλαις ἀνθέλκουσιν ἐναντίαι οὖσαι ἐπ’ ἐναντίας πράξεις , οὗ δὴ διωρισμένη ἀρετὴ καὶ κακία κεῖται . μιᾷ γάρ φησιν ὁ λόγος δεῖν τῶν ἕλξεων ξυνεπόμενον ἀεὶ καὶ μηδαμῆ ἀπολειπόμενον ἐκείνης ἀνθέλκειν τοῖς ἄλλοις νεύροις ἕκαστον , ταύτην δ’ εἶναι τὴν τοῦ λογισμοῦ ἀγωγὴν χρυσῆν καὶ ἱερὰν , τῆς πόλεως κοινὸν νόμον ἐπικαλουμένην , ἄλλας δὲ σκληρὰς καὶ σιδηρᾶς , τὴν δὲ μαλακὴν ἅτε χρυσῆν οὖσαν , τὰς δὲ ἄλλας παντοδαποῖς εἴδεσιν ὁμοίας · δεῖν δὲ τῇ καλλίστῃ ἀγωγῇ τοῦ νόμου ἀεὶ ξυλλαμβάνειν · ἅτε γὰρ τοῦ λογισμοῦ καλοῦ μὲν ὄντος , πράου τε καὶ οὐ βιαίου , δεῖσθαι ὑπηρετῶν αὐτοῦ τὴν ἀγωγὴν , ὅπως ἂν ἐν ἡμῖν τὸ χρυσοῦν γένος νικᾷ τὰ ἄλλα γένη . καὶ οὕτω δὴ περὶ θαυμάτων ὡς ὄντων ἡμῶν μῦθος ἀρετῆς σεσωσμένος ἂν εἴη , καὶ τὸ κρείττω ἑαυτοῦ καὶ ἥττω εἶναι τρόπον τινὰ φανερὸν ἂν γένοιτο μᾶλλον ὃ νοεῖ , καὶ ὅτι πόλιν καὶ ἰδιώτην , τὸν μὲν λόγον ἀληθῆ λαβόντα ἐν ἑαυτῷ περὶ τῶν ἕλξεων τούτῳ ἑπόμενον δεῖ ζῆν
Lemmas: καί ἑξῆς φημί “ Τόδε δέ οἶδα , ὅτι οὗτος ὁ πάθος ἐν ἐγώ οἷος νεῦρον ἢ σμήρινθος τις ἔνειμι σπάω τε ἡμός καί ἀλλήλων ἀνθέλκω ἐναντίος εἰμί ἐπί ἐναντίος πρᾶξις , ὅς δή διορίζω ἀρετή καί κακία κεῖμαι . εἷς γάρ φημί ὁ λόγος δήω ὁ ἕλξις συνέπομαι ἀεί καί μηδαμῆ ἀπολείπω ἐκεῖνος ἀνθέλκω ὁ ἄλλος νεῦρον ἕκαστος , οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ λογισμός ἀγωγή χρύσεος καί ἱερά , ὁ πόλις κοινός νόμος ἐπικαλέω , ἄλλος δέ σκληρός καί Σιδηρᾶς , ὁ δέ μαλακός ἅτε χρύσεος εἰμί , ὁ δέ ἄλλος παντοδαπός εἶδος ὅμοιος · δήω δέ ὁ καλός ἀγωγή ὁ νόμος ἀεί συλλαμβάνω · ἅτε γάρ ὁ λογισμός καλός μέν εἰμί , πρᾶος τε καί οὖον βίαιος , δήω ὑπηρέτης αὐτός ὁ ἀγωγή , ὅπως εἄν ἐν ἐγώ ὁ χρύσεος γένος νικάω ὁ ἄλλος γένος . καί οὗτος δή περί θαῦμα ὡς εἰμί ἐγώ μῦθος ἀρετή σῴζω εἄν εἰμί , καί ὁ ἀγαθός ἑαυτοῦ καί κακός εἰμί τρόπος τις φανερός εἄν γίγνομαι μᾶλλον ὅς νοέω , καί ὅτι πόλις καί ἰδιώτης , ὁ μέν λόγος ἀληθής λαμβάνω ἐν ἑαυτοῦ περί ὁ ἕλξις οὗτος ἕπω δεῖ ζῶ
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.27.5
πόλιν δὲ ἢ παρὰ θεῶν τινὸς ἢ παρ’ αὐτοῦ τούτου γνόντος ταῦτα λόγον παραλαβοῦσαν , νόμον θεμένην , αὑτῇ τε ὁμιλεῖν καὶ ταῖς ἄλλαις πόλεσιν · οὕτω κακία δὴ καὶ ἀρετὴ σαφέστερον ἡμῖν διηρθρωμένον ἂν εἴη . ”
Lemmas: πόλις δέ ἢ παρά θεός τις ἢ παρά αὐτός οὗτος γιγνώσκω οὗτος λόγος παραλαμβάνω , νόμος τίθημι , ἑαυτοῦ τε ὁμιλέω καί ὁ ἄλλος πόλις · οὗτος κακία δή καί ἀρετή σαφής ἐγώ διαρθρόω εἄν εἰμί . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.27.6
Καὶ παρ’ ἡμῖν ὁ θεῖος τὰ ὅμοια διδάσκει λόγος φάσκων “ συνήδομαι δὲ τῷ νόμῳ τοῦ θεοῦ κατὰ τὸν ἔσω ἄνθρωπον , βλέπω δὲ ἕτερον νόμον ἐν τοῖς μέλεσί μου ἀντιστρατευόμενον τῷ νόμῳ τοῦ νοός μου.’ καὶ πάλιν “ μεταξὺ ἀλλήλων τῶν λογισμῶν κατηγορούντων , ἢ καὶ ἀπολογουμένων , ” ὅσα τε ἄλλα τούτοις παραπλήσια .
Lemmas: καί παρά ἐγώ ὁ θεῖος ὁ ὅμοιος διδάσκω λόγος φάσκω “ συνήδομαι δέ ὁ νόμος ὁ θεός κατά ὁ εἴδομαι ἄνθρωπος , βλέπω δέ ἕτερος νόμος ἐν ὁ μέλος ἐγώ ἀντιστρατεύομαι ὁ νόμος ὁ νόος μου.’ καί πάλιν “ μεταξύ ἀλλήλων ὁ λογισμός κατηγορέω , ἢ καί ἀπολογέομαι , ” ὅσος τε ἄλλος οὗτος παραπλήσιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.28.1
“ Μεμνήμεθά γε μὴν ὁμολογήσαντες ἐν τοῖς πρόσθεν ὡς εἰ ψυχὴ φανείη πρεσβυτέρα τοῦ σώματος οὖσα , καὶ τὰ ψυχῆς τῶν τοῦ σώματος ἔσοιτο πρεσβύτερα . Πάνυ μὲν οὖν . Τρόποι δὲ καὶ ἤθη καὶ βουλήσεις καὶ λογισμοὶ καὶ δόξαι ἀληθεῖς ἐπιμέλειαί τε καὶ μνῆμαι πρότερα μήκους σωμάτων καὶ πλάτους καὶ βάθους καὶ ῥώμης εἴη γεγονότα ἂν , εἴπερ καὶ ψυχὴ σώματος . Ἀνάγκη .
Lemmas: “ μιμνῄσκω γε μήv ὁμολογέω ἐν ὁ πρόσθεν ὡς εἰμί ψυχή φαίνω πρέσβυς ὁ σῶμα εἰμί , καί ὁ Ψυχή ὁ ὁ σῶμα εἰμί πρέσβυς . πάνυ μέν οὖν . Τρόπος δέ καί ἦθος καί βούλησις καί λογισμός καί δόξα ἀληθής ἐπιμέλεια τε καί μνήμη πρότερος μῆκος σῶμα καί πλάτος καί βάθος καί ῥώμη εἰμί γίγνομαι εἄν , εἴπερ καί ψυχή σῶμα . Ἀνάγκη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.28.2
Ἄρ’ οὖν τὸ μετὰ τοῦτο ὁμολογεῖν ἀναγκαῖον , τῶν τε ἀγαθῶν αἰτίαν εἶναι ψυχὴν καὶ τῶν κακῶν καὶ καλῶν καὶ αἰσχρῶν δικαίων τε καὶ ἀδίκων καὶ πάντων τῶν ἐναντίων , εἴπερ τῶν πάντων γε αὐτὴν θήσομεν αἰτίαν ; ” Καὶ ταῦτα δὲ ἀπὸ τοῦ δεκάτου τῶν Νόμων προκείδθω . συνᾴδει δὲ αὐτοῖς ὁ Μώσης πολλάκις ἐν τοῖς νόμοις εἰπὼν “ καὶ ἐὰν ψυχὴ ἁμάρτῃ καὶ ποιήσῃ πλημμέλημα · ” καὶ ὅσα τούτοις ἐμφερῶς εἴρηται παρ’ ἀυτῶ .
Lemmas: ἄρα οὖν ὁ μετά οὗτος ὁμολογέω ἀναγκαῖος , ὁ τε ἀγαθός αἴτιος εἰμί ψυχή καί ὁ κακός καί καλός καί αἰσχρός Δίκαιος τε καί ἄδικος καί πᾶς ὁ ἐναντίος , εἴπερ ὁ πᾶς γε αὐτός τίθημι αἴτιος ; ” καί οὗτος δέ ἀπό ὁ δέκατος ὁ Νόμων προκείδθω . συνᾴδω δέ αὐτός ὁ Μωσῆς πολλάκις ἐν ὁ νόμος εἶπον “ καί ἐάν ψυχή ἁμαρτάνω καί ποιέω πλημμέλημα · ” καί ὅσος οὗτος ἐμφερῶς εἴρω παρά ἀυτέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.1
Τῆς παρ’ Ἑβραίοις γραφῆς περὶ τοῦ σπουδῇ φιλοσοφοῦντος φασκούσης “ ἀγαθὸν ἀνδρὶ ὅταν ἄρῃ ζυγὸν ἐν νεότητι αὐτοῦ · καθήσεται κατὰ μόνας , καὶ σιωπήσεται ὅτι ᾖρεν ἐφ’ ἑαυτῷ · καὶ περὶ τῶν θεοφιλῶν προφητῶν , ὡς ἄρα δι’ ἀκρότητα φιλοσοφίας ἐν ἐρημίαις καὶ ὄρεσι καὶ σπηλαίοις διῆγον , πρὸς μόνῳ τῷ θεῷ τὴν διάνοιαν ἔχοντες , ἐπάκουσον τοῦ Πλάτωνος ὅπως καὶ αὐτὸς τὸν τοιόνδε τοῦ βίου τρόπον ἐκθειάζει , ὧδέ πη περὶ τοῦ ἄκρως φιλοσοφοῦντος διεξιών
Lemmas: ὁ παρά Ἑβραῖος γραφεύς περί ὁ σπουδή φιλοσοφέω φάσκω “ ἀγαθός ἀνήρ ὅταν ἀείρω ζυγόν ἐν νεότης αὐτός · καθίημι κατά μόνος , καί σιωπάω ὅτι ἀείρω ἐπί ἑαυτοῦ · καί περί ὁ θεοφιλής προφήτης , ὡς ἄρα διά ἀκρότης φιλοσοφία ἐν ἐρημία καί ὄρος καί σπήλαιον διάγω , πρός μόνος ὁ θεός ὁ διάνοια ἔχω , ἐπακούω ὁ Πλάτων ὅπως καί αὐτός ὁ τοιόσδε ὁ βίος τρόπος ἐκθειάζω , ὧδε πῇ περί ὁ ἄκρως φιλοσοφέω διέξειμι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.2
“ Λέγωμεν δὴ , ὡς ἔοικεν , ἐπεὶ σοί γε δοκεῖ , περὶ τῶν κορυφαίων · τί γὰρ ἄν τις τούς γε φαύλως διατρίβοντας ἐν φιλοσοφίᾳ λέγοι ; οὗτοι δέ που ἐκ νέων πρῶτον μὲν εἰς ἀγορὰν οὐκ ἴσασι τὴν ὁδὸν , οὐδὲ ὅπου δικαστήριον , ἢ βουλευτήριον , ἤ τι κοινὸν ἄλλο τῆς πόλεως συνέδριον · νόμους δὲ καὶ ψηφίσματα λεγόμενα ἢ γεγραμμένα οὔθ’ ὁρῶσιν οὔτ’ ἀκούουσι . σπουδαὶ δὲ ἑταιρειῶν ἐπ’ ἀρχὰς καὶ σύνοδοι καὶ δεῖπνα καὶ σὺν αὐλητρίσι κῶμοι , οὐδὲ ὄναρ πράττειν προσίσταται αὐτοῖς .
Lemmas: “ λέγω δή , ὡς ἔοικα , ἐπεί σύ γε δοκέω , περί ὁ κορυφαῖος · τίς γάρ ἄν τις ὁ γε φαῦλος διατρίβω ἐν φιλοσοφία λέγω ; οὗτος δέ ποῦ ἐκ νέος πρῶτος μέν εἰς ἀγορά οὐ οἶδα ὁ ὁδός , οὐδέ ὅπου δικαστήριον , ἢ βουλευτήριον , ἤ τίς κοινός ἄλλος ὁ πόλις συνέδριον · νόμος δέ καί ψήφισμα λέγω ἢ γράφω οὔτε ὁράω οὔτε ἀκούω . σπουδή δέ ἑταιρεία ἐπί ἀρχή καί σύνοδος καί δεῖπνον καί σύν αὐλητρίς κῶμος , οὐδέ ὄναρ πράσσω προσίστημι αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.3
εὖ δὲ ἢ κακῶς τί γέγονεν ἐν πόλει , ἢ τί τῳ κακόν ἐστιν ἐκ προγόνων γεγονὸς ἢ πρὸς ἀνδρῶν ἢ γυναικῶν , μᾶλλον αὐτὸν λέληθεν ἢ οἶ τῆς θαλάσσης λεγόμενοι χόες . καὶ ταῦτα πάντα οὐδ’ ὅτι οὐκ οἶδεν οἶδεν · οὐδὲ γὰρ αὐτῶν ἀπέχεται τοῦ εὐδοκιμεῖν χάριν , ἀλλὰ τῷ ὄντι τὸ σῶμα μόνον ἐν τῇ πόλει κεῖται αὐτοῦ καὶ ἐπιδημεῖ · ἡ δὲ διάνοια , ταῦτα πάντα ἡγησαμένη σμικρὰ καὶ οὐδὲν , ἀτιμάσασα πανταχῆ πέταται , κατὰ Πίνδαρον , τά τε γᾶς ὑπένερθε καὶ τὰ ἐπίπεδα γεωμετροῦσα , οὐρανοῦ τε ὕπερ ἀστρονομοῦσα , καὶ πᾶσαν πάντη φύσιν ἐρευνωμένη τῶν ὄντων ἑκάστου ὅλου , εἰς τῶν ἐγγὺς οὐδὲν ἑαυτὴν συγκαθιεῖσα .
Lemmas: εὕω δέ ἢ κακῶς τίς γίγνομαι ἐν πόλις , ἢ τίς ὁ κακός εἰμί ἐκ πρόγονος γίγνομαι ἢ πρός ἀνήρ ἢ γυνή , μᾶλλον αὐτός λανθάνω ἢ οἶς ὁ θάλασσα λέγω χοῦς . καί οὗτος πᾶς οὐδέ ὅτι οὐ οἶδα οἶδα · οὐδέ γάρ αὐτός ἀπέχω ὁ εὐδοκιμέω χάρις , ἀλλά ὁ εἰμί ὁ σῶμα μόνος ἐν ὁ πόλις κεῖμαι αὐτός καί ἐπιδημέω · ὁ δέ διάνοια , οὗτος πᾶς ἡγέομαι μικρός καί οὐδείς , ἀτιμάζω πανταχῇ πέτομαι , κατά Πίνδαρος , ὁ τε γῆ ὑπένερθε καί ὁ ἐπίπεδος γεωμετρέω , οὐρανός τε ὑπέρ ἀστρονομέω , καί πᾶς πάντῃ φύσις ἐρευνάω ὁ εἰμί ἕκαστος ὅλος , εἰς ὁ ἐγγύς οὐδείς ἑαυτοῦ συγκαθίημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.4
Πῶς τοῦτο λέγεις , ὢ Σώκρατες ; Ὥσπερ καὶ Θαλῆν ἀστρονομοῦντα , ὠ Θεόδωρε , καὶ ἄνω βλέποντα , πεσόντα εἰς φρέαρ Θρᾷττά τ’ ἲς ἐμμελὴς καὶ χαρίεσσα θεραπαινὶς ἀποσκῶψαι λέγεται , ὡς τὰ μὲν ἐν οὐρανῷ προθυμοῖτο εἰδέναι , τὰ δὲ ἔμπροσθεν αὐτοῦ καὶ παρὰ πόδας λανθάνοι αὐτόν .
Lemmas: Πῶς οὗτος λέγω , ὦ Σωκράτης ; ὥσπερ καί Θαλῆς ἀστρονομέω , ᾠόν Θεόδωρος , καί ἄνω βλέπω , πίπτω εἰς φρέαρ Θρᾷσσα τε ἴς ἐμμελής καί χαρίεις θεραπαινίς ἀποσκώπτω λέγω , ὡς ὁ μέν ἐν οὐρανός προθυμέομαι οἶδα , ὁ δέ ἔμπροσθεν αὐτός καί παρά πούς λανθάνω αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.5
ταὐτὸν δὲ ἀρκεῖ σκῶμμα ἐπὶ πάντας ὅσοι ἐν φιλοσοφίᾳ διάγουσι . τῷ γὰρ ὄντι τὸν τοιοῦτον ὁ μὲν πλησίον καὶ ὁ γείτων λέληθεν , οὐ μόνον ὅ τι πράττει , ἀλλ’ ὀλίγου καὶ εἰ ἄνθρωπός ἐστιν ἤ τι ἄλλο θρέμμα . τί δέ ποτ’ ἐστὶν ἄνθρωπος , καὶ τί τῇ τοιαύτῃ φύσει προσήκει διάφορον τῶν ἄλλων ποιεῖν ἢ πάσχειν , ζητεῖ τε καὶ πράγματα ἔχει διερευνώμενος . μανθάνεις γάρ που , ὠ Θεόδωρε , ἢ οὔ ;
Lemmas: αὐτός δέ ἀρκέω σκῶμμα ἐπί πᾶς ὅσος ἐν φιλοσοφία διάγω . ὁ γάρ εἰμί ὁ τοιοῦτος ὁ μέν πλησίος καί ὁ γείτων λανθάνω , οὖον μόνος ὅς τίς πράσσω , ἀλλά ὀλίγος καί εἰμί ἄνθρωπος εἰμί ἤ τίς ἄλλος θρέμμα . τίς δέ πρός εἰμί ἄνθρωπος , καί τίς ὁ τοιοῦτος φύσις προσήκω διάφορος ὁ ἄλλος ποιέω ἢ πάσχω , ζητέω τε καί πρᾶγμα ἔχω διερευνάω . μανθάνω γάρ ποῦ , ᾠόν Θεόδωρος , ἢ οὖον ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.6
Ἔγωγε , καὶ ἀληθῆ λέγεις . Τοιγάρτοι , ὠ φίλε , ἰδίᾳ τε συγγιγνόμενος ὁ τοιοῦτος ἑκάστῳ καὶ δημοσίᾳ , ὅπερ ἀρχόμενος ἔλεγον , ὅταν ἐν δικαστηρίῳ ἤ που ἄλλοθι ἀναγκασθῇ περὶ τῶν παρὰ πόδας καὶ τῶν ἐν ὀφθαλμοῖς διαλέγεσθαι , γέλωτα παρέχει οὐ μόνον Θρᾴτταις , ἀλλὰ καὶ τῷ ἄλλῳ ὄχλῳ , εἰς φρέατά τε καὶ πᾶσαν ἀπορίαν ἐμπίπτων ὑπὸ ἀπειρίας , καὶ ἡ ἀσχημοσύνη δεινὴ , δόξαν ἀβελτερίας παρεχομένη .
Lemmas: ἐγώ , καί ἀληθής λέγω . τοιγάρ , ᾠόν φίλος , ἴδιος τε συγγίγνομαι ὁ τοιοῦτος ἕκαστος καί δημόσιος , ὅσπερ ἄρχω λέγω , ὅταν ἐν δικαστήριον ἤ ποῦ ἄλλοθι ἀναγκάζω περί ὁ παρά πούς καί ὁ ἐν ὀφθαλμός διαλέγω , γέλως παρέχω οὖον μόνος Θρᾷσσα , ἀλλά καί ὁ ἄλλος ὄχλος , εἰς φρέαρ τε καί πᾶς ἀπορία ἐμπίπτω ὑπό ἀπειρία , καί ὁ ἀσχημοσύνη δεινός , δόξα ἀβελτερία παρέχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.7
ἴν τε γὰρ ταῖς λοιδορίαις ἴδιον ἔχει οὐδὲν οὐδένα λοιδορεῖν , ἅτε οὐκ εἰδὼς κακὸν οὐδὲν οὐδενὸς ἐκ τοῦ μὴ μεμελετηκέναι · ἀπορῶν οὖν γελοῖος φαίνεται · ἔν τε τοῖς ἐπαίνοις καὶ ταῖς τᾶν ἄλλων μεγαλαυχίαις οὐ προσποιήτως , ἀλλὰ τῷ ὄντι γελῶν ἔνδηλος γιγνόμενος ληρώδης δοκεῖ εἶναι .
Lemmas: εἶμι τε γάρ ὁ λοιδορία ἴδιος ἔχω οὐδείς οὐδείς λοιδορέω , ἅτε οὐ εἰδοί κακός οὐδείς οὐδείς ἐκ ὁ μή μελετάω · ἀπορέω οὖν γελοῖος φαίνω · ἐν τε ὁ ἔπαινος καί ὁ ὅς ἄλλος μεγαλαυχία οὖον προσποίητος , ἀλλά ὁ εἰμί γελάω Ἔνδηλος γίγνομαι ληρώδης δοκέω εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.8
τύραννόν τε γὰρ ἢ βασιλέα ἐγκωμιαξόμενον ἔνα τῶν νομέων , οἷον συβώτην ἢ ποιμένα ἤ τινα βουκόλον , ἡγεῖται ἀκούειν εὐδαιμονιζόμενον πολὺ βδάλλοντα · δυσκολώτερον δὲ ἐκείνων ζῷον καὶ ἐπιβουλότερον ποιμαίνειν τε καὶ βδάλλειν νομίζει αὐτούς ·
Lemmas: τύραννος τε γάρ ἢ βασιλεύς ἐγκωμιάζω νάω ὁ νομεύς , οἷος συβώτης ἢ ποιμήν ἤ τις βουκόλος , ἡγέομαι ἀκούω εὐδαιμονίζω πολύς βδάλλω · δύσκολος δέ ἐκεῖνος ζῷον καί ἐπίβουλος ποιμαίνω τε καί βδάλλω νομίζω αὐτός ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.9
ἄγροικον δὲ καὶ ἀπαίδευτον ὑπὸ ἀσχολίας οὐδὲν ἧττον τῶν νομέων τὸν τοιοῦτον ἀναγκαῖον γίγνεσθαι , σηκὸν ἐν ὄρει τὸ τεῖχος περιβεβλημένον . γῆς δὲ ὅταν μυρία πλέθρα ἢ ἔτι πλείω ἀκούσῃ , ὅστις ἄρα κεκτημένος θαυμαστὰ πλήθη κέκτηται , πάνσμικρα δοκεῖ ἀκούειν , εἰς ἅπασαν εἰωθὼς τὴν γῆν βλέπειν .
Lemmas: ἄγροικος δέ καί ἀπαίδευτος ὑπό ἀσχολία οὐδείς κακός ὁ νομεύς ὁ τοιοῦτος ἀναγκαῖος γίγνομαι , σηκός ἐν ὄρος ὁ τεῖχος περιβάλλω . γῆ δέ ὅταν μυρίος πλέθρον ἢ ἔτι πλείων ἀκούω , ὅστις ἄρα κτάομαι θαυμαστός πλῆθος κτάομαι , πάνσμικρος δοκέω ἀκούω , εἰς ἅπας ἔθω ὁ γῆ βλέπω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.10
τὰ δὲ δὴ γένη ὑμνούντων , ὡς γενναῖός τις ἑπτὰ πάππους πλουσίους ἔχων ἀποφῆναι , παντάπασιν ἀμβλὺ καὶ ἐπὶ σμικρὸν ὁρώντων ἡγεῖται τὸν ἔπαινον , ὑπὸ ἀπαιδευσίας οὐ δυναμένων εἰς τὸ πᾶν ἀεὶ βλέπειν , οὐδὲ λογίζεσθαι ὅτι πάππων καὶ προγόνων μυριάδες ἑκάστῳ γεγόνασιν ἀναρίθμητοι , ἐν αἷς πλούσιοι καὶ πτωχοὶ καὶ βασιλεῖς καὶ δοῦλοι βάρβα - ροί τε Ἕλληνες πολλάκις μυρίοι γεγόνασιν ὁτῳοῦν , ἀλλ’ ἐπὶ πέντε καὶ εἴκοσι καταλόγῳ προγόνων σεμνυ - νομένων , ἢ καὶ ἀναφερόντων εἰς Ἡρακλέα τὸν Ἀμφιτρύωνος , ἄτοπα αὐτῷ καταφαίνεται τῆς σμικρολογίας , ὅτι δὲ ὁ ἀπ’ Ἀμφιτρύωνος εἰς τὸ ἄνω πεντεκαιεικοστὸς τοιοῦτος ἢν , οἴα συνέβαινεν αὐτῷ τύχῃ , καὶ ὁ πεντηκοστὸς ἀπ’ αὐτοῦ γελᾷ , οὐ δυναμένων λογίζεσθαί τε καὶ χαυνότητα ἀνοήτου ψυχῆς ἀπαλλάττειν .
Lemmas: ὁ δέ δή γένος ὑμνέω , ὡς γενναῖος τις ἑπτά πάππος πλούσιος ἔχω ἀποφαίνω , παντάπασι ἀμβλύς καί ἐπί μικρός ὁράω ἡγέομαι ὁ ἔπαινος , ὑπό ἀπαιδευσία οὖον δύναμαι εἰς ὁ πᾶς ἀεί βλέπω , οὐδέ λογίζομαι ὅτι πάππος καί πρόγονος μυριάς ἕκαστος γίγνομαι ἀναρίθμητος , ἐν ὅς πλούσιος καί πτωχός καί βασιλεύς καί δοῦλος Βάρβα - ῥόος τε Ἕλλην πολλάκις μυρίος γίγνομαι ὅστις , ἀλλά ἐπί πέντε καί εἴκοσι κατάλογος πρόγονος σεμνυ - νομένων , ἢ καί ἀναφέρω εἰς Ἡρακλῆς ὁ Ἀμφιτρύων , ἄτοπος αὐτός καταφαίνω ὁ μικρολογία , ὅτι δέ ὁ ἀπό Ἀμφιτρύων εἰς ὁ ἄνω πεντεκαιεικοστός τοιοῦτος εἄν , οἶος συμβαίνω αὐτός τυγχάνω , καί ὁ πεντηκοστός ἀπό αὐτός γελάω , οὖον δύναμαι λογίζομαι τε καί χαυνότης ἀνόητος Ψυχή ἀπαλλάσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.11
ἐν ἅπασι δὴ τούτοις ὁ τοιοῦτος ὑπὸ τῶν πολλῶν καταγελᾶται , τὰ μὲν ὑπερηφάνως ἔχων , ὡς δοκεῖ , τὰ δ’ ἐν ποσὶν ἀγνοῶν τε καὶ ἐν ἑκάστοις ἀπορῶν . Παντάπασι τὰ γιγνόμενα λέγεις , ὠ Σώκρατες .
Lemmas: ἐν ἅπας δή οὗτος ὁ τοιοῦτος ὑπό ὁ πολύς καταγελάω , ὁ μέν ὑπερήφανος ἔχω , ὡς δοκέω , ὁ δέ ἐν πούς ἀγνοέω τε καί ἐν ἕκαστος ἀπορέω . παντάπασι ὁ γίγνομαι λέγω , ᾠόν Σωκράτης .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.12
Ὅταν δέ γε τινὰ αὐτὸς , ὦ φίλε , ἑλκύσῃ ἄνω , καὶ ἐθελήσῃ τις αὐτῷ ἐκβῆναι ἐκ τοῦ , τί ἐγώ σε ἀδικῶ ἢ σὺ ἐμέ , . εἰς σκέψιν αὖ τῆς δικαιοσύνης τε καὶ ἀδικίας , τί τε ἑκάτερον αὐτοῖν καὶ τί τῶν πάντων ἢ ἀλλήλων διαφέρετον , ἢ ἐκ τοῦ εἰ βασιλεὺς εὐδαίμων κεκτημένος τε αὖ πολὺ χρυσίον , ἢ βασιλείας d πέρι καὶ ἀνθρωπίνης ὅλως εὐδαιμονίας καὶ ἀθλιότητος ἐπίσκεψιν , ποίω τέ τινε ἐστὸν καὶ τίνα τρόπον ἀνθρώπου φύσει προσήκει τὸ μὲν κτήσασθαι αὐτοῖν , τὸ δὲ ἀποφυγεῖν · περὶ πάντων τούτων ὅταν αὖ δέῃ λόγον διδόναι τὸν σμικρὸν ἐκεῖνον τὴν ψυχὴν καὶ δριμὺν καὶ δικανικὸν , πάλιν αὖ ἀντίστροφα ἀποδίδωσιν · ἰλιγγιῶν τε ἀπὸ ὑψηλοῦ κρεμασθεὶς καὶ βλέπων μετέωρος ἄνωθεν ὑπὸ ἀηθείας ἀδημονῶν τε καὶ ἀπορῶν καὶ βαρβαρίζων γέλωτα Θρᾴτταις μὲν οὐ παρέχει , οὐδ’ ἄλλῳ ἀπαιδεύτῳ οὐδενὶ , οὐ γὰρ αἰσθάνονται , τοῖς δ’ ἐναντίως ἢ ὡς ἀνδραπόδοις τραφεῖσι πᾶσιν .
Lemmas: ὅταν δέ γε τις αὐτός , εἰμί φίλος , ἕλκω ἄνω , καί ἐθέλω τις αὐτός ἐκβαίνω ἐκ ὁ , τίς ἐγώ σύ ἀδικέω ἢ σύ ἐγώ , . εἰς σκέψις αὖος ὁ δικαιοσύνη τε καί ἀδικία , τίς τε ἑκάτερος αὐτός καί τίς ὁ πᾶς ἢ ἀλλήλων διαφέρω , ἢ ἐκ ὁ εἰμί βασιλεύς εὐδαίμων κτάομαι τε αὖος πολύς χρυσίον , ἢ βασίλεια d περί καί ἀνθρώπινος ὅλως εὐδαιμονία καί ἀθλιότης ἐπίσκεψις , ποῖος τε τίνω εἰμί καί τίς τρόπος ἄνθρωπος φύσις προσήκω ὁ μέν κτάομαι αὐτός , ὁ δέ ἀποφεύγω · περί πᾶς οὗτος ὅταν αὖος δήω λόγος δίδωμι ὁ μικρός ἐκεῖνος ὁ ψυχή καί δριμύς καί δικανικός , πάλιν αὖος ἀντίστροφος ἀποδίδωμι · ἰλιγγιάω τε ἀπό ὑψηλός κρεμάννυμι καί βλέπω μετέωρος ἄνωθεν ὑπό ἀήθεια ἀδημονέω τε καί ἀπορέω καί βαρβαρίζω γέλως Θρᾷσσα μέν οὖον παρέχω , οὐδέ ἄλλος ἀπαίδευτος οὐδείς , οὖον γάρ αἰσθάνομαι , ὁ δέ ἐναντίος ἢ ὡς ἀνδράποδον τρέφω πᾶς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.13
οὗτος δὴ ἑκατέρου τρόπος , ὠ Θεόδωρε , ὁ μὲν τῷ ὄντι ἐν ἐλευθερίᾳ τε καὶ σχολῇ τεθραμμένου , ὃν δὴ φιλόσοφον καλεῖς , ᾧ ἀνεμέσητον εὐήθει δοκεῖν καὶ οὐδενὶ εἶναι , ὅταν εἰς δουλικὰ ἐμπέσῃ διακονήματα , οἶον στρωματόδεσμον μὴ ἐπισταμένου συσκευάσασθαι , μηδὲ ὄψον ἡδῦναι , ἢ θῶπας λόγους · ὁ δ’ αὖ τὰ μὲν τοιαῦτα πάντα δυναμένου τορῶς τε καὶ ὀξέως διακονεῖν , ἀναβάλλεσθαι δὲ οὐκ ἐπισταμένου ἐπὶ δεξιὰ ἐλευθέρως , οὐδ’ ἁρμονίαν λόγων λαβόντος ὀρθῶς ὑμνῆσαι θεῶν τε καὶ ἀνδρῶν εὐδαιμόνων βίον ἀληθῆ .
Lemmas: οὗτος δή ἑκάτερος τρόπος , ᾠόν Θεόδωρος , ὁ μέν ὁ εἰμί ἐν ἐλευθερία τε καί σχολή τρέφω , ὅς δή φιλόσοφος καλέω , ὅς ἀνεμέσητος εὐήθης δοκέω καί οὐδείς εἰμί , ὅταν εἰς δουλικός ἐμπίπτω διακόνημα , οἶος στρωματόδεσμον μή ἐφίστημι συσκευάζω , μηδέ ὄψον ἡδύνω , ἢ θώψ λόγος · ὁ δέ αὖος ὁ μέν τοιοῦτος πᾶς δύναμαι τορός τε καί ὀξύς διακονέω , ἀναβάλλω δέ οὐ ἐφίστημι ἐπί δεξιός ἐλεύθερος , οὐδέ ἁρμονία λόγος λαμβάνω ὀρθῶς ὑμνέω θεός τε καί ἀνήρ εὐδαίμων βίος ἀληθής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.14
Εἰ πάντας , ὠ Σώκρατες , πείθοις ἃ λέγεις ὥσπερ ἐμὲ , πλείων ἂν εἰρήνη καὶ κακὰ ἐλάττω κατ’ ἀνθρώπους εἴη . Ἀλλ’ οὔτ’ ἀπολέσθαι τὰ κακὰ δυνατὸν , ὠ Θεό - δωρε · ὑπεναντίον γάρ τι τῷ ἀγαθῷ ἀεὶ εἶναι ἀνάγκη · οὔτ’ ἐν θεοῖς αὐτὰ ἱδρῦσθαι , τὴν δὲ θνητὴν φύσιν καὶ τόνδε τὸν τόπον περιπολεῖ ἐξ ἀνάγκης .
Lemmas: εἰμί πᾶς , ᾠόν Σωκράτης , πείθω ὁ λέγω ὥσπερ ἐγώ , πλείων εἄν εἰρήνη καί κακός μικρός κατά ἄνθρωπος εἰμί . ἀλλά οὔτε ἀπόλλυμι ὁ κακός δυνατός , ᾠόν Θεός - Δῶρος · ὑπεναντίος γάρ τίς ὁ ἀγαθός ἀεί εἰμί ἀνάγκη · οὔτε ἐν θεός αὐτός ἱδρύω , ὁ δέ θνητός φύσις καί ὅδε ὁ τόπος περιπολέω ἐκ ἀνάγκη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.15
διὸ καὶ πειρᾶσθαι χρὴ ἐνθένδε ἐκεῖσε φεύγειν ὅτι τάχιστα . φυγὴ δὲ ὁμοίωσις θεῷ κατὰ τὸ δυνατόν · ὁμοίωσις δὲ δίκαιον καὶ ὅσιον μετὰ φρονήσεως γενέσθαι . ἀλλὰ γὰρ , ὠ ἄριστε , οὐ πάνυ τι ῥᾴδιον πεῖσαι ὡς ἄρα οὐχ ὧν ἕνεκα οἶ πολλοί φασι δεῖν πονηρίαν μὲν φεύγειν , ἀρετὴν δὲ διώκειν , τούτων χάριν τὸ μὲν ἐπιτηδευτέον , τὸ δ’ οὒ , ἔνα δὴ μὴ κακὸς καὶ ἵνα ἀγαθὸς δοκῆ εἶναι .
Lemmas: διό καί πειράω χρή ἐνθένδε ἐκεῖσε φεύγω ὅτι ταχύς . φυγή δέ ὁμοίωσις θεός κατά ὁ δυνατός · ὁμοίωσις δέ Δίκαιος καί ὅσιος μετά φρόνησις γίγνομαι . ἀλλά γάρ , ᾠόν ἀγαθός , οὖον πάνυ τίς ῥᾴδιος πείθω ὡς ἄρα οὐ ὅς ἕνεκα οἶς πολύς φημί δήω πονηρία μέν φεύγω , ἀρετή δέ διώκω , οὗτος χάρις ὁ μέν ἐπιτηδευτέον , ὁ δέ οὖον , νάω δή μή κακός καί ἵνα ἀγαθός δοκεύς εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.16
ταῦτα μὲν γάρ ἐστιν ὁ λεγόμενος γραῶν ὕθλος , ὧς ἐμοὶ φαίνεται · τὸ δὲ ἀληθὲς ὧδε λέγομεν . θεὸς οὐδαμή οὐδαμῶς ἄδικος , ἀλλ’ ὡς οἷόν τε δικαιότατος , καὶ οὐκ ἐστιν αὐτῷ ὁμοιότερον οὐδὲν ἢ ὃς ἂν ἡμῶν αὖ γένηται ὅτι δικαιότατος . περὶ τούτου καὶ ἡ ὡς ἀληθῶς δεινότης ἀνδρὸς καὶ ἡ οὐδένειά τε καὶ ἡ ἀνανδρία .
Lemmas: οὗτος μέν γάρ εἰμί ὁ λέγω γραῦς ὕθλος , ὅς ἐγώ φαίνω · ὁ δέ ἀληθής ὧδε λέγω . θεός οὐδαμός οὐδαμῶς ἄδικος , ἀλλά ὡς οἷος τε Δίκαιος , καί οὐ εἰμί αὐτός ὅμοιος οὐδείς ἢ ὅς εἄν ἐγώ αὖος γίγνομαι ὅτι Δίκαιος . περί οὗτος καί ὁ ὡς ἀληθής δεινότης ἀνήρ καί ὁ οὐδένεια τε καί ὁ ἀνανδρία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.17
ἡ μὲν γὰρ τούτου γνῶσις σοφία καὶ ἀρετὴ ἀληθινὴ , ἡ δὲ ἄγνοια ἀμαθία καὶ κακία ἐναργής · αἱ δ’ ἄλλαι δεινότητές νότητές τε δοκοῦσαι καὶ σοφίαι ἐν μὲν πολιτικαῖς δυναστείαις γιγνόμεναι φορτικαὶ , ἐν δὲ τέχναις βάναυσοι . τῷ οὖν ἀδικοῦντι καὶ ἀνόσια λέγοντι ἢ πράττοντι μακρῷ ἄριστ’ ἔχει τὸ μὴ συγχωρεῖν δεινῷ ὑπὸ πανουργίας εἶναι .
Lemmas: ὁ μέν γάρ οὗτος γνῶσις σοφία καί ἀρετή ἀληθινός , ὁ δέ ἄγνοια ἀμαθία καί κακία ἐναργής · ὁ δέ ἄλλος δεινότης νότης τε δοκέω καί σοφία ἐν μέν πολιτικός δυναστεία γίγνομαι φορτικός , ἐν δέ τέχνη βάναυσος . ὁ οὖν ἀδικέω καί ἀνόσιος λέγω ἢ πράσσω μακρός ἀγαθός ἔχω ὁ μή συγχωρέω δεινός ὑπό πανουργία εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.18
ἀγάλλονται γὰρ τῷ ὀνείδει , καὶ οἴονται ἀκούειν ὅτι οὐ λῆροί εἰσι , γῆς ἄλλως ἄχθη 5 ἀλλ’ ἄνδρες οἵους δεῖ ἐν πόλει τοὺς σωθησομένους . λεκτέον οὖν τἀληθὲς , ὅτι τοσούτῳ μᾶλλόν εἰσιν οἷοι οὐκ οἴονται , ὅτι οὐχὶ οἴονται . ἀγνοοῦσι γὰρ ζημίαν ἀδικίας , ὃ δεῖ ἥκιστα ἀγνοεῖν . οὐ γάρ ἐστιν ἣν δοκοῦσι , πληγαί τε καὶ θάνατοι , ὧν ἐνίοτε πάσχουσιν οὐδὲν ἀδικοῦντες , ἀλλὰ ἣν ἀδύνατον ἐκφυγεῖν .
Lemmas: ἀγάλλομαι γάρ ὁ ὄνειδος , καί οἴομαι ἀκούω ὅτι οὖον λῆρος εἰμί , γῆ ἄλλως ἄχθος 5 ἀλλά ἀνήρ οἷος δεῖ ἐν πόλις ὁ σῴζω . λεκτέος οὖν ἀληθής , ὅτι τοσοῦτος μάλα εἰμί οἷος οὐ οἴομαι , ὅτι οὐ οἴομαι . ἀγνοέω γάρ ζημία ἀδικία , ὅς δεῖ ἥκιστος ἀγνοέω . οὖον γάρ εἰμί ὅς δοκέω , πληγή τε καί θάνατος , ὅς ἐνίοτε πάσχω οὐδείς ἀδικέω , ἀλλά ὅς ἀδύνατος ἐκφεύγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.19
Τίνα δὴ λέγεις ; Παραδειγμάτων , ὠ φίλε , ἐν τῷ ὄντι ἑστώτων , τοῦ μὲν θείου εὐδαιμονεστάτου , τοῦ δὲ ἀθέου ἀθλιωτάτου , οὐχ ὁρῶντες ὅτι οὕτως ἔχει , ὑπὸ ἠλιθιότητός τε καὶ τῆς ἐσχάτης ἀνοίας λανθάνουσι τῷ μὲν ὁμοιούμενοι διὰ τὰς ἀδίκους πράξεις , τῷ δὲ ἀνομοιούμενοι · οὑ δὴ τίνουσι δίκην , ζῶντες τὸν εἰκότα βίον ᾧ ὁμοιοῦνται .
Lemmas: τίς δή λέγω ; παράδειγμα , ᾠόν φίλος , ἐν ὁ εἰμί ἵστημι , ὁ μέν θεῖον εὐδαίμων , ὁ δέ ἄθεος ἄθλιος , οὐ ὁράω ὅτι οὕτως ἔχω , ὑπό ἠλιθιότης τε καί ὁ ἔσχατος ἄνοια λανθάνω ὁ μέν ὁμοιόω διά ὁ ἄδικος πρᾶξις , ὁ δέ ἀνομοιόω · ὅς δή τίνω δίκη , ζῶ ὁ εἰκός βίος ὅς ὁμοιόω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.20
ἂν δὲ εἴπωμεν ὅτι , ἂν μὴ ἀπαλ - λαγῶσι τῆς δεινότητος , καὶ τελευτήσαντας αὐτοὺς ἐκεῖνος μὲν ὁ τῶν κακῶν καθαρὸς τόπος οὐ δέξεται , ἐνθάδε δὲ τὴν αὑτοῖς ὁμοιότητα διαγωγῆς ἀεὶ ἕξουσι , κακοὶ κακοῖς συνόντες , ταῦτα δὴ καὶ παντάπασιν ὡς δεινοὶ καὶ πανοῦργοι ἀνοήτων τινῶν ἀκούσονται .
Lemmas: εἄν δέ εἶπον ὅτι , εἄν μή Απάλ - λαγών ὁ δεινότης , καί τελευτάω αὐτός ἐκεῖνος μέν ὁ ὁ κακός καθαρός τόπος οὖον δέχομαι , ἐνθάδε δέ ὁ ἑαυτοῦ ὁμοιότης διαγωγεύς ἀεί ἔχω , κακός κακός σύνειμι , οὗτος δή καί παντάπασι ὡς δεινός καί πανοῦργος ἀνόητος τις ἀκούω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.29.21
Καὶ μάλα δὴ , ὠ Σώκρατες . Οἶδά τοι , ὠ ἑταῖρε . ἓν μέντοι τι αὐτοῖς συμβέβηκεν , ὅταν ἰδίᾳ λόγον δέῃ δοῦναί τε καὶ δέξασθαι περὶ ὧν ψέγουσι , καὶ ἐθελήσωσιν ἀνδρικῶς πολὺν χρόνον ὑπομεῖναι , καὶ μὴ ἀνάνδρως φυγεῖν , τότε ἀτόπως , ὦ δαιμόνιε , τελευτῶντες οὐκ ἀρέσκουσιν αὐτοὶ αὑτοῖς περὶ ὧν λέγουσι , καὶ ἡ ῥητορικὴ ἐκείνη πως ἀπομαραίνεται , ὥστε παίδων μηδὲν δοκεῖν διαφέρειν . ”
Lemmas: καί μάλα δή , ᾠόν Σωκράτης . οἶδα ὅς , ᾠόν ἑταῖρος . εἷς μέντοι τίς αὐτός συμβαίνω , ὅταν ἴδιος λόγος δήω δίδωμι τε καί δέχομαι περί ὅς ψέγω , καί ἐθέλω ἀνδρικός πολύς χρόνος ὑπομένω , καί μή ἄνανδρος φεύγω , τότε ἄτοπος , εἰμί δαιμόνιος , τελευτή οὐ ἀρέσκω αὐτός ἑαυτοῦ περί ὅς λέγω , καί ὁ ῥητορικός ἐκεῖνος πως ἀπομαραίνομαι , ὥστε παῖς μηδείς δοκέω διαφέρω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.30.1
Καὶ παρ’ ἡμῖν περὶ πάσης τῆς ἐν ἀνθρώποις σοφιστείας εἴρηται “ ἡ γὰρ σοφία τοῦ κόσμου τούτου μωρία παρὰ τῷ θεῷ ἐστί . γέγραπται γὰρ , ἀπολῶ τὴν σοφίαν τῶν σοφῶν , καὶ τὴν σύνεσιν τῶν συνετῶν ἀθετήσω . ποῦ σοφός ; ποῦ γραμματεύς ; ποῦ συζητητὴς τοῦ αἰῶνος τούτου ; ”
Lemmas: καί παρά ἐγώ περί πᾶς ὁ ἐν ἄνθρωπος σοφιστεία εἴρω “ ὁ γάρ σοφία ὁ κόσμος οὗτος μωρία παρά ὁ θεός εἰμί . γράφω γάρ , ἀπόλλυμι ὁ σοφία ὁ σοφός , καί ὁ σύνεσις ὁ συνετός ἀθετέω . ποῦ σοφός ; ποῦ γραμματεύς ; ποῦ συζητητής ὁ αἰών οὗτος ; ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.30.2
ἀλλὰ καὶ περὶ τοῦ δεῖν μηδὲν σμικρολόγον φρονεῖν τοὺς κατὰ θεὸν φιλοσοφοῦντας διδασκόμεθα ἐν οἷς εἴρηται “ σκοπούντων ἡμῶν οὐ τὰ βλεπόμενα , ἀλλὰ τὰ μὴ βλεπόμενα · τὰ γὰρ βλεπόμενα πρόσκαιρα , τὰ δὲ μὴ βλεπόμενα αἰώντα . ”
Lemmas: ἀλλά καί περί ὁ δήω μηδείς σμικρολογος φρονέω ὁ κατά θεός φιλοσοφέω διδάσκω ἐν ὅς εἴρω “ σκοπέω ἐγώ οὖον ὁ βλέπω , ἀλλά ὁ μή βλέπω · ὁ γάρ βλέπω πρόσκαιρος , ὁ δέ μή βλέπω αἰών . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.30.3
καὶ περὶ τοῦ τὴν κακίαν περὶ γῆν καὶ τὸν θνητὸν βίον εἰλεῖσθαί φησί που ὁ θεῖος λόγος “ ἐξαγοραζόμενοι τὸν καιρὸν , ὅτι αἱ ἡμέραι πονηραί εἰσι.’ καὶ “ ἀρκετὸν τῇ ἡμέρᾳ ἡ κακία αὐτῆς . ” λέγει δὲ καὶ ὁ προφήτης ‘’ ἀρὰ καὶ κλοπὴ καὶ μοιχεία καὶ φόνος κέχυται ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ αἵματα ἐφ’ αἵμασι μίσγουσι .
Lemmas: καί περί ὁ ὁ κακία περί γῆ καί ὁ θνητός βίος εἴλω φημί ποῦ ὁ θεῖος λόγος “ ἐξαγοράζω ὁ καιρός , ὅτι ὁ ἡμέρα πονηρός εἰσέρχομαι καί “ ἀρκετός ὁ ἡμέρα ὁ κακία αὐτός . ” λέγω δέ καί ὁ προφήτης ‘’ ἀρά καί κλοπή καί μοιχεία καί φόνος χέω ἐπί ὁ γῆ , καί αἷμα ἐπί αἷμα μίσγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.30.4
περὶ δὲ τοῦ φεύγειν ἐνθένδε παρὰ τὸν θεὸν φησὶν ὁ Μώσης “ ὀπίσω κυρίου τοῦ θεοῦ σου πορεύσῃ , καὶ πρὸς αὐτὸν κολληθήσῃ . ” ὁ δ’ αὐτὸς μιμεῖσθαι τὸν θεὸν διδάσκει λέγων ‘ἅγιοι ἔσεσθε ) ὅτι κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν ἅγιός ἐστι . ”
Lemmas: περί δέ ὁ φεύγω ἐνθένδε παρά ὁ θεός φημί ὁ Μωσῆς “ ὀπίσω κύριος ὁ θεός σύ πορεύω , καί πρός αὐτός κολλάω . ” ὁ δέ αὐτός μιμέομαι ὁ θεός διδάσκω λέγω ἅγιος εἰμί ) ὅτι κύριος ὁ θεός ἐγώ ἅγιος εἰμί . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.30.5
δίκαιον δὲ καὶ ὁ Δαβὶδ τὸν θεὸν εἰδὼς ἡμᾶς τε αὐτοὺς μιμητὰς γενέσθαι παρορμῶν φησι “ δίκαιος κύριος , καὶ δικαιοσύνας ἠγάπησεν . ” ὁ δ’ αὐτὸς πλούτου καταφρονεῖν ἐπαίδευσε λέγων πλοῦτος ἐὰν ῥέῃ , μὴ προστίθεσθε καρδίαν . καὶ”μὴ φοβοῦ ὅταν πλουτήσῃ ἄνθρωπος , καὶ ὅταν πληθυνθῇ ἡ δόξα τοῦ οἴκου αὐτοῦ · ὅτι οὐκ ἐν τῷ ἀποθνήσκειν αὐτὸν λήψεται τὰ πάντα , οὐδὲ συγκαταβήσεται αὐτῷ ἡ δόξα αὐτοῦ . ”
Lemmas: Δίκαιος δέ καί ὁ Δαυίδ ὁ θεός εἰδοί ἐγώ τε αὐτός μιμητής γίγνομαι παρορμάω φημί “ δίκαιος κύριος , καί δικαιοσύνη ἀγαπάω . ” ὁ δέ αὐτός πλοῦτος καταφρονέω παιδεύω λέγω πλοῦτος ἐάν ῥέω , μή προστίθημι Καρδία . καὶ”μὴ φοβέω ὅταν πλουτέω ἄνθρωπος , καί ὅταν πληθύνω ὁ δόξα ὁ οἶκος αὐτός · ὅτι οὐ ἐν ὁ ἀποθνήσκω αὐτός λαμβάνω ὁ πᾶς , οὐδέ συγκαταβαίνω αὐτός ὁ δόξα αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.30.6
ἀλλὰ μηδὲ τὰς ἐν ἀνθρώποις ἀρχὰς θαυμάζειν ἐδίδασκεν ἐν τούτοις “ μὴ πεποίθατε ἐπ’ ἄρχοντας , ἐφ’ υἱοὺς ἀνθρώπων , οἶς οὐκ ἔστι σωτηρία . ἐξελεύσεται τὸ πνεῦμα αὐτοῦ , καὶ ἀπελεύσεται εἰς τὴν γῆν αὐτοῦ · ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ἀπολοῦνται πάντες οἱ διαλογισμοὶ αὐτοῦ . ”
Lemmas: ἀλλά μηδέ ὁ ἐν ἄνθρωπος ἀρχή θαυμάζω διδάσκω ἐν οὗτος “ μή πείθω ἐπί ἄρχω , ἐπί υἱός ἄνθρωπος , οἶς οὐ εἰμί σωτηρία . ἐξέρχομαι ὁ πνεῦμα αὐτός , καί ἀπέρχομαι εἰς ὁ γῆ αὐτός · ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα ἀπόλλυμι πᾶς ὁ διαλογισμός αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.31.1
“ Νομοθέτης δὲ οὗ τι καὶ σμικρὸν ὄφελος , εἰ καὶ μὴ τοῦτο ἦν οὕτως ἔχον , ὡς καὶ νῦν αὐτὸ ᾕρηχ’ ὁ λόγος ἔχειν , εἴπερ τι καὶ ἄλλο ἐτόλμησεν ἂν ἐπ’ ἀγαθῷ ψεύδεσθαι πρὸς τοὺς νέους , ἔστιν ὅ τι τούτου ψεῦδος λυσιτελέστερον ἂν ἐψεύσατό ποτε καὶ δυνάμενον μᾶλλον ποιεῖν μὴ βίᾳ , ἀλλ’ ἑκόντας πάντας πάντα τὰ δίκαια ; Καλὸν μένη ἀλήθεια , ὠ ξένε , καὶ μόνιμον · ἔοικε μὴν οὐ ῥᾴδιον εἶναι πείθειν . ”
Lemmas: “ νομοθέτης δέ ὅς τίς καί μικρός ὄφελος , εἰμί καί μή οὗτος εἰμί οὕτως ἔχω , ὡς καί νῦν αὐτός αἱρέω ὁ λόγος ἔχω , εἴπερ τίς καί ἄλλος τολμάω εἄν ἐπί ἀγαθός ψεύδω πρός ὁ νέος , εἰμί ὅς τίς οὗτος ψεῦδος λυσιτελής εἄν ψεύδω ποτός καί δύναμαι μᾶλλον ποιέω μή βία , ἀλλά ἑκών πᾶς πᾶς ὁ Δίκαιος ; κηλόν μένω ἀλήθεια , ᾠόν ξένος , καί μόνιμος · ἔοικα μήv οὖον ῥᾴδιος εἰμί πείθω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.31.2
Μυρία δ’ ἂν εὕροις τοιαῦτα καὶ ἔν ταῖς Ἑβραίων γραφαῖς , ὡς ἂν περὶ θεοῦ ζηλοῦντος , ἢ ὑπνοῦντος , ἢ ὀργιζομένου , ἤ τισιν ἄλλοις ἀνθρωποπαθέσιν ἐνεχομένου ἐπ’ ὠφελείᾳ τῶν δεομένων τοῦ τοιοῦδε τρόπου παρειλημμένα .
Lemmas: μυρίος δέ εἄν εὑρίσκω τοιοῦτος καί ἐν ὁ Ἑβραῖος γραφεύς , ὡς εἄν περί θεός ζηλέω , ἢ ὑπνόω , ἢ ὀργίζω , ἤ τις ἄλλος ἀνθρωποπαθής ενεχόμενος ἐπί ὠφέλεια ὁ δήω ὁ τοιόσδε τρόπος παραλαμβάνω .