ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.2.7
“ Αἱ μὲν οὖν ἰδέαι κατὰ διάνοιαν Ἑλληνιμῆς κλοπῆς εἰς ὑπόδειγμα ἐναργὲς τῷ διορᾶν δυναμένῳ τοιαίδε οὖσαι ἅλις ἔστωσάν . ἤδη δὲ οὐ τὰς διανοίας μόνον καὶ τὰς λέξεις ὑφελόμενοι καὶ παραξράσαντες ἐφωράθησαν , ὡς δειχθήσονται , αὐτοτελῶς δὲ τὰ ἑτέρων ὑφελόμενοι ὡς ἴδια ἐξήνεγκαν , καθάπερ Εὐγάμμων ὁ Κυρηναῖος ἐκ Μουσαίου τὸ Περὶ Θεσπρωτῶν βιβλίον ὁλόκληρον .
Lemmas: “ ὁ μέν οὖν ἰδέα κατά διάνοια ελληνιμεις κλοπή εἰς ὑπόδειγμα ἐναργής ὁ διοράω δύναμαι τοιόσδε εἰμί ἅλις εἰμί . ἤδη δέ οὖον ὁ διάνοια μόνος καί ὁ λέγω ὑφαιρέω καί παραξράσαντες φωράω , ὡς δείκνυμι , αὐτοτελῶς δέ ὁ ἕτερος ὑφαιρέω ὡς ἴδιος ἐκφέρω , καθάπερ Εὐγάμμων ὁ Κυρηναῖος ἐκ Μουσαῖος ὁ περι Θεσπρωτός βιβλίον ὁλόκληρος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.2.8
Αὖθις δὲ τούτοις ἐπαγαγὼν πλείστας ἀποδείξεις τοῦ λόγου πάλιν τελευτῶν προστίθησι τάδε Ἐπιλείψει με ὁ βίος , εἰ καθ’ ἕκαστον ἐπεξιέναι πειρῴμην τὴν Ἑλληνικὴν διελέγχων φίλαυτον κλοπὴν , καὶ ὡς σφετερίζονται τὴν εὕρεσιν τῶν παρ’ αὐτοῖς καλλίστων δογμάτων , ἣν παρ’ ἡμῶν εἰλήφασιν .
Lemmas: αὖθις δέ οὗτος ἐπάγω πλεῖστος ἀποδείκνυμι ὁ λόγος πάλιν τελευτή προστίθημι ὅδε ἐπίλειψις ἐγώ ὁ βίος , εἰμί κατά ἕκαστος ἐπέξειμι πειράω ὁ Ἑλληνικός διελέγχω φίλαυτος κλοπή , καί ὡς σφετερίζω ὁ εὕρεσις ὁ παρά αὐτός καλός δόγμα , ὅς παρά ἐγώ λαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.2.9
ἤδη δὲ οὐ μόνον ὑφαιρούμενοι τὰ δόγματα παρὰ τόν βαρβάρων διελέγχονται , ἀλλὰ καὶ προσέτι ἀπομιμούμενοι τὰ παρ’ ἡμῖν , ἄνωθεν ἐκ τῆς θείας δυνάμεως διὰ τῶν ἁγίως βεβιωκότων εἰς τὴν ἡμετέραν ἐπιστροφὴν παραδόξως ἐνεργούμενα , Ἑλληνικῇ μυθολογίᾳ τερατευόμενοι .
Lemmas: ἤδη δέ οὖον μόνος ὑφαιρέω ὁ δόγμα παρά ὁ βάρβαρος διελέγχω , ἀλλά καί προσέτι ἀπομιμέομαι ὁ παρά ἐγώ , ἄνωθεν ἐκ ὁ θεῖος δύναμις διά ὁ ἅγιος βιόω εἰς ὁ ἡμέτερος ἐπιστροφή παράδοξος ἐνεργέω , Ἑλληνικός μυθολογία τερατεύομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.2.10
καὶ δὴ πευσόμεθα παρ’ αὐτῶν ἤτοι ἀληθῆ ταῦτά ἐστιν , ἇι ἱστοροῦσιν , ἢ ψευδῆ . ψευδῆ μὲν οὐκ ἂν φήσαιεν · οὐ γὰρ ἂν καταψηφίσαιντο ἑαυτῶν ἑκόντες τὴν μεγίστην εὐήθειαν , τὸ ψευδῆ συγγράφειν · ἀληθῆ δ’ εἶναι ἐξ ἀνάγκης ὁμολογήσαιεν .
Lemmas: καί δή πυνθάνομαι παρά αὐτός ἤτοι ἀληθής οὗτος εἰμί , άγιος ἱστορέω , ἢ ψευδής . ψευδής μέν οὐ εἄν φημί · οὖον γάρ εἄν καταψηφίζομαι ἑαυτοῦ ἑκών ὁ μέγας εὐήθεια , ὁ ψευδής συγγράφω · ἀληθής δέ εἰμί ἐκ ἀνάγκη ὁμολογέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.2.11
καὶ πῶς ἔτι ἄπιστα αὐτοῖς καταφαίνεται τὰ διὰ Μώσεως καὶ τῶν ἄλλων προφητῶν τεραστίως ἐπιδεδειγμένα ; πάντων γὰρ ἀνθρώπων ὁ παντοκράτωρ κηδόμενος θεὸς τοὺς μὲν ἐντολαῖς , τοὺς δ’ ἀπειλαῖς , ἔστι δ’ οὓς σημείοις τεραστίοις , ἐνίους δὲ ἠπίαις ἐπαγγελίαις ἐπιστρέφει πρὸς σωτηρίαν .
Lemmas: καί πῶς ἔτι ἄπιστος αὐτός καταφαίνω ὁ διά μῶσις καί ὁ ἄλλος προφήτης τεραστίως ἐπιδείκνυμι ; πᾶς γάρ ἄνθρωπος ὁ παντοκράτωρ κήδω θεός ὁ μέν ἐντολή , ὁ δέ ἀπειλή , εἰμί δέ ὅς σημεῖον τεράστιος , ἔνιοι δέ ἤπιος ἐπαγγελία ἐπιστρέφω πρός σωτηρία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.2.12
πλὴν ἀλλ’ οἱ Ἕλληνες , αὐχμοῦ ποτὲ τὴν Ἑλλάδα πολυχρονίως φθείροντος καὶ ἐπεχούσης ἀγονίας καρπῶν , οἱ καταλειφθέντες , φασὶ , διὰ λιμὸν ἱκέται παραγενόμενοι εἰς Δελφοὺς ἤροντο τὴν Πυθίαν πῶς ἂν ἀπαλλαγεῖεν τοῦ δεινοῦ . μίαν δ’ αὐτοῖς ἔχρησεν ἀπαλλαγὴν τῆς συμφορᾶς , εἰ χρήσαιντο τῇ Αἰακοῦ εὐχῇ .
Lemmas: πλήν ἀλλά ὁ Ἕλλην , αὐχμός ποτέ ὁ Ἑλλάς πολυχρόνιος φθείρω καί ἐπέχω Ἀγονίας καρπός , ὁ καταλείπω , φημί , διά λιμός ἱκέτης παραγίγνομαι εἰς Δελφοί ἔρομαι ὁ Πυθία πῶς εἄν ἀπαλλάσσω ὁ δεινός . εἷς δέ αὐτός χράω ἀπαλλαγή ὁ συμφορά , εἰμί χράω ὁ Αἰακός εὐχή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.2.13
πεισθεὶς οὖν αὐτοῖς Αἰακὸς , ἀνελθὼν ἐπὶ τὸ Ἑλληνικὸν ὅρος , τὰς καθαρὰς χεῖρας ἐκτείνας τείνας εἰς οὐρανὸν , κοινὸν ἐπικαλέσας πατέρα τὸν θεὸν , ηὔξατο οἰκτεῖραι αὐτὸν τετρυχωμένην τὴν Ἑλλάδα .
Lemmas: πείθω οὖν αὐτός Αἰακός , ἀνέρχομαι ἐπί ὁ Ἑλληνικός ὅρος , ὁ καθαρός χείρ ἐκτείνω τείνω εἰς οὐρανός , κοινός ἐπικαλέω πατήρ ὁ θεός , εὔχομαι οἰκτείρω αὐτός τρυχόομαι ὁ Ἑλλάς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.2.14
ἅμα δὲ εὐχομένου βροντὴ ἐξαίσιος ἐπεκτύπει , καὶ πᾶς ὁ πέριξ ἀὴρ ἐνεφοῦτο · λάβροι δὲ καὶ συνεχεῖς ὄμβροι καταρραγέντες ὅλην ἐπλήρωσαν τὴν χώραν . ἐντεῦθεν ἄφθονος καὶ πλουσία τελεσφορεῖται εὐκαρπία , ταῖς Αἰακοῦ γεωργηθεῖσα εὐχαῖς .
Lemmas: ἅμα δέ εὔχομαι βροντή ἐξαίσιος ἐπικτυπέω , καί πᾶς ὁ πέριξ ἀήρ νεφόομαι · λάβρος δέ καί συνεχής ὄμβρος καταρρήγνυμι ὅλος πληρόω ὁ χώρα . ἐντεῦθεν ἄφθονος καί πλούσιος τελεσφορέω Εὐκαρπία , ὁ Αἰακός γεωργέω εὐχή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.2.15
καὶ ἐπεκαλέσατο , φησὶ , Σαμουὴλ τὸν κύριον , καὶ ἔδωκε κύριος φωνὰς καὶ ὑετὸν ἐν ἡμέρᾳ θερισμοῦ . ὁρᾷς ὅτι ὁ βρέχων ἐπὶ δικαίους καὶ ἀδίκους διὰ τῶν ὑποτεταγμένων δυνάμεων εἶς ἐστι θεός ; ” καὶ τὰ ἐξῆς .
Lemmas: καί ἐπικαλέω , φημί , Σαμουήλ ὁ κύριος , καί δίδωμι κύριος φωνή καί ὑετός ἐν ἡμέρα θερισμός . ὁράω ὅτι ὁ βρέχω ἐπί Δίκαιος καί ἄδικος διά ὁ ὑποτάσσω δύναμις εἰμί εἰμί θεός ; ” καί ὁ ἑξῆς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.2.16
Τούτοις μυρία συνάψας ὁ Κλήμης κλέπτας γεγονέναι τοὺς Ἕλληνας ἀναμφιλέκτοις ἐλέγχοις κατεφώρασεν . εἰ δέ σοι μὴ πιστὸς οὗτος , ἅτε τῆς Ἑλληνικῆς καὶ αὐτὸς τὴν βάρβαρον ὁμοίως ἡμῖν προτετιμηκὼς φιλοσοφίαν , καὶ δὴ ἐάσθω , καίπερ οὐκ , οἰκείαις φωναῖς , ταῖς δ’ αὐτῶν Ἑλλήνων ἀπευθύνας τὸν λόγον . τί δ’ ἂν εἴποις , εἰ τὰ ὅμοια καὶ παρ’ αὐτῶν μάθοις τῶν γενναίων σου φιλοσόφων ; δέχου δῆτα καὶ τούτων τὰς μαρτυρίας . Πορφυρίου ἀπὸ τοῦ ἁ τῆς φιλολόγου ἀκροάσεως .
Lemmas: οὗτος μυρίος συνάπτω ὁ Κλήμης κλέπτης γίγνομαι ὁ Ἕλλην ἀναμφίλογος ἐλέγχω καταφωράω . εἰμί δέ σύ μή πιστός οὗτος , ἅτε ὁ Ἑλληνικός καί αὐτός ὁ βάρβαρος ὁμοίως ἐγώ προτιμάω φιλοσοφία , καί δή ἐάω , καίπερ οὐ , οἰκεῖος φωνή , ὁ δέ αὐτός Ἕλλην ἀπευθύνω ὁ λόγος . τίς δέ εἄν εἶπον , εἰμί ὁ ὅμοιος καί παρά αὐτός μανθάνω ὁ γενναῖος σύ φιλόσοφος ; δέχομαι δῆτα καί οὗτος ὁ μαρτυρία . Πορφύριος ἀπό ὁ ὅς ὁ φιλόλογος ἀκρόασις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.1
“ Τὰ Πλατώνεια ἑστιῶν ἡμὰς Λογγῖνος ‘Αθήνησι κέκληκεν ἄλλους τε πολλοὺς καὶ Νικαγόραν τὸν σοφιστὴν καὶ Μαΐωρα , Ἀπολλώνιόν τε τὸν γραμματκὸν , καὶ Δημήτριον τὸν γεωμέτρην , Προσήνην τε τὸν περιπατητικὸν καὶ τὸν Στωϊκὸν Καλλιἐτην .
Lemmas: “ ὁ Πλατώνειος ἑστία ἡμός Λογγῖνος ‘Αθήνησι καλέω ἄλλος τε πολύς καί Νικαγόρη ὁ σοφιστής καί Μαιώρα , Ἀπολλώνιον τε ὁ γραμματκός , καί Δημήτριος ὁ γεωμέτρης , Προσήνης τε ὁ περιπατητικός καί ὁ στωϊκός καλλιετης .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.2
μεθ’ ὧν ἕβδομος αὐτὸς κατακλινεὶς , τοῦ δείπνου προκόπτοντος , καί τινος ζήτης ἕως περὶ Ἐφόρου ἐν τοῖς ἄλλοις γενομένης , Ἀκούσωμεν , ἴφη , τίς ὁ περὶ Ἐφόρου θόρυβος . ἦσαν δ’ οἱ ζητοῦντες Καύστριός τε καὶ Μάξιμος · ὁ μὲν γὰρ αὐτὸν καὶ Θεοπόμπου προυτίθει , ὁ δὲ Καύστριος κλέπτην ἀπεκάλει .
Lemmas: μετά ὅς ἕβδομος αὐτός κατακλίνω , ὁ δεῖπνον προκόπτω , καί τις Ζήτης ἠώς περί Ἔφορος ἐν ὁ ἄλλος γίγνομαι , ἀκούω , Ίφη , τίς ὁ περί Ἔφορος θόρυβος . εἰμί δέ ὁ ζητέω Καΰστριος τε καί Μάξιμος · ὁ μέν γάρ αὐτός καί Θεόπομπος προτίθημι , ὁ δέ Καΰστριος κλέπτης ἀποκαλέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.3
καὶ τί γὰρ Ἐφόρου ἴδιον , ἔφη , ἐκ τῶν Δαιμάχου καὶ Καλλισθένους καὶ Ἀναξιμένους αὐταῖς λέξεσιν ἔστιν ὅτε τρισχιλίους ὅλους μετατιθέντος στίχους ;
Lemmas: καί τίς γάρ Ἔφορος ἴδιος , φημί , ἐκ ὁ Δαίμαχος καί Καλλισθένης καί Ἀναξιμένης αὐτός λέξις εἰμί ὅτε τρισχίλιοι ὅλος μετατίθημι στίχος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.4
πρὸς ὃν ὁ γραμματικὸς Ἀπολλώνιος ἔφη , οὐ γὰρ ἔγνως ὅτι καὶ τὸν Θεόπομπον , ὃν σὺ προτιμᾷς , κατείληφε τουτὶ τὸ πάθος , ἐν μὲν τῇ ἑνδεκάτῃ τῶν Περὶ Φιλίπποτυ ἐκ τοῦ Ἰσοκράτους Ἀρεοπαγιτικοῦ μεταγράφαντα αὐτοῖς ὀνόμασιν ἐκεῖνα , ὅτι τῶν ἀγαθῶν καὶ τῶν κακῶν οὐδὲν αὐτὸ καθ’ αὑτὸ παραγίνεται τοῖς ἀνθρώποις , καὶ τὰ ἐξῆς .
Lemmas: πρός ὅς ὁ γραμματικός Ἀπολλώνιος φημί , οὖον γάρ γιγνώσκω ὅτι καί ὁ Θεόπομπος , ὅς σύ προτιμάω , καταλαμβάνω οὗτος ὁ πάθος , ἐν μέν ὁ ἑνδέκατος ὁ περι Φιλίπποτυ ἐκ ὁ Ἰσοκράτης Ἀρεοπαγιτικός μεταγράφω αὐτός ὄνομα ἐκεῖνος , ὅτι ὁ ἀγαθός καί ὁ κακός οὐδείς αὐτός κατά ἑαυτοῦ παραγίγνομαι ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ ἑξῆς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.5
καίτοι ὑπερφρονεῖ τὸν Ἰσοκράτην ^ καὶ νενικῆσθαι ὑφ’ ἑαυτοῦ λέγει κατὰ τὸν ἐπὶΜαυσωλῷ ἀγῶνα τὸν διδάσκαλον . πραγμάτων δ’ ὑφαίρεσιν πεποίηται , μεταθεὶς τὰἐπ ἄλλων ἄλλοις , ἵνα καὶ ψεύστης ἁλῷ τοῦτον τὸν τρόπον .
Lemmas: καίτοι ὑπερφρονέω ὁ Ἰσοκράτης ^ καί νικάω ὑπό ἑαυτοῦ λέγω κατά ὁ επιμαυσωλος ἀγών ὁ διδάσκαλος . πρᾶγμα δέ ὑφαίρεσις ποιέω , μετατίθημι τὰἐπ ἄλλος ἄλλος , ἵνα καί ψεύστης ἁλίσκομαι οὗτος ὁ τρόπος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.6
Ανδρω - νος γὰρ ἐν τῷ Τρίποδι περὶ Πυθαγόρου τοῦ φιλο - ψ́φου τὰ περὶ τὰς προρρήσεις ἱστορηκότος , εἰπόντος ’s ὡς διψήσας ποτὲ ἐν Μεταποντίῳ καὶ ἔκ τινος ψἐατος ἀνιμήσας καὶ πιὼν προεῖπεν Λς εἰς τρίτην ἡμ́ραν ἔσοιτο σεισμὸς , καὶ ἕτερά τινα τούτοις ἐπα - γα:ὼν ἐπιλέγει ,
Lemmas: Ἄνδρος - Μύκονος γάρ ἐν ὁ τρίπους περί Πυθαγόρας ὁ φιλο - ψήφος ὁ περί ὁ πρόρρησις ἱστορέω , εἶπον ’s ὡς διψάω ποτέ ἐν Μεταπόντιον καί ἐκ τις ψἐατος ἀνιμάω καί πίνω προεῖπον λςʹ εἰς τρίτος ἡμέρα εἰμί σεισμός , καί ἕτερος τις οὗτος επά - γα:ὼν ἐπιλέγω ,
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.7
ταῦτ’ οὖν τοῦ Ἀνδρῶνος περὶ Πυtαγόρου ἱστορηκότος πάντα ὑφείλετο Θεόπομπος . εἰ μψ περὶ Πυθαγόρου λέγων , τάχα ἂν καὶ ἕτεροι ἠπίσΜντο.περὶ αὐτοῦ , καὶ ἔλε·γον , ταῦτα καὶ αὐτὸς εἰπών νῦν δὲ τὴν κλοπὴν δήλην πεποίηκεν ἡ τοῦ ὀνόμαψι ; μετάθεσις . τοῖς μὲν γὰρ πράγμασι κἐχρη - τᾶι τοῖς αὐτοῖς , ἕτερον δ’ ὄνομα μετενήνοχε ’ Φερε - κύδην yco τὸν Σύριον πεποίηκε ταῦτα προλέγοντα .
Lemmas: αὐτός οὖν ὁ ἀνδρών περί πυtαγοροος ἱστορέω πᾶς ὑφαιρέω Θεόπομπος . εἰμί μψ περί Πυθαγόρας λέγω , τάχα εἄν καί ἕτερος ἠπίσΜντο.περὶ αὐτός , καί ἀλέγω , οὗτος καί αὐτός εἶπον νῦν δέ ὁ κλοπή δῆλος ποιέω ὁ ὁ ὄνομαι ; μετάθεσις . ὁ μέν γάρ πρᾶγμα κεχρέω - ὁ ὁ αὐτός , ἕτερος δέ ὄνομα μεταφέρω ’ φέρω - κύδης yco ὁ Σύριον ποιέω οὗτος προλέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.8
οὐ μόγον δὲ τούτῳ τῷ ὀνόματι ἀποκρύπτει τὴν κλοπὴν , ἀλλὰ καὶ τόπων μεταθέσει . τό τε γὰρ περὶ τῆς πρ,ρρήσεως τοῦ σεισμοῦ ἐν Μεταποντίῳ ὑπ’ Άνδρωιος ῥηθὲν ἐν Συρίᾳ εἰρῆσθαί φησιν ὁ Θεό - πομπος , τό τε περὶ τὸ πλοῖον οὐκ ἀπὸ Μεγάρων τῆς Σικελίας , ἀπὸ δὲ Σάμου φησὶ θεωρηθῆναι · καὶ τὴν Συβάρεας ἅλωσιν ἐπὶ τὴν Μεσσήνης μετέθηκεν .
Lemmas: οὖον μόγος δέ οὗτος ὁ ὄνομα ἀποκρύπτω ὁ κλοπή , ἀλλά καί τόπος μετάθεσις . ὁ τε γάρ περί ὁ πρ,ρρήσεως ὁ σεισμός ἐν Μεταπόντιον ὑπό Άνδρωιος ἐρώ ἐν Συρία λέγω φημί ὁ Θεός - πομπός , ὁ τε περί ὁ πλοῖον οὐ ἀπό Μέγαρα ὁ Σικελία , ἀπό δέ Σάμος φημί θεωρέω · καί ὁ συβαρυς ἅλωσις ἐπί ὁ Μεσσήνη μετατίθημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.9
ἵνα δἰ τι δοκῇ λέγειν περιττὸν , καὶ τοῦ ξένου προστέθεικε τοὔνομα , Περίλαον αὐτὸν καλεῖσθαι λέ - λέγων . κἀγὼ , φησὶν ὁ Νικαγόρας , τοῖς Eλληνικοῖς ἐντυγχάνων αὐτοῦ τε καὶ τοῦ Ξενοφῶντος πολλὰ τοῦ Ξενοφῶντος αὐτὸν μετατιθέντα κατείληφα , καὶ τὸ δεινὸν , ὅτι ἐπὶ τὸ χεῖρον .
Lemmas: ἵνα διά τίς δοκέω λέγω περισσός , καί ὁ ξένος προστίθημι ὄνομα , Περίλαος αὐτός καλέω λεʹ - λέγω . ἐγώ , φημί ὁ Νικαγόρας , ὁ ἑλληνικός ἐντυγχάνω αὐτός τε καί ὁ Ξενοφῶν πολύς ὁ Ξενοφῶν αὐτός μετατίθημι καταλαμβάνω , καί ὁ δεινός , ὅτι ἐπί ὁ χείρων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.10
τὰ γοῦν περὶ τῆς Φαρ - ναβάζου πρὸς Ἀγησίλαον συνόδου δι’ Απολλοφ ἄνους τοῦ Κυζικηνοῦ , καὶ τὰς ἀμφοῖν πρὸς ἀλλήλους ἐν - σπόνδους διαλέξεις , ἃς ἐν τῇ τετάρτῃ Ξενοφῶν ἀνέ - γραψε πάνυ χαριέντως καὶ πρεπόντως ἀμφοῖν , εἰς τὴν ἐνδεκάτην τῶν Ἑλληνικῶν μεταθεὶς ὁ Θεόπομ - πος ἀργά τε καὶ ἀκίνητα πεποίηκε καὶ ἄπρακτα .
Lemmas: ὁ γοῦν περί ὁ φᾶρος - νάβαζος πρός Ἀγησίλαος σύνοδος διά Απολλοφ ἄνοος ὁ Κυζικηνός , καί ὁ ἄμφω πρός ἀλλήλων ἐν - σπόνδος διαλέγω , ὅς ἐν ὁ τέταρτος Ξενοφῶν ἰδμάν - γράφω πάνυ χαρίεις καί πρεπόντως ἄμφω , εἰς ὁ ἐνδέχομαι ὁ Ἑλληνικός μετατίθημι ὁ Θεόπομ - πούς ἀργός τε καί ἀκίνητος ποιέω καί ἄπρακτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.11
λόγου γὰρ δύναμιν καὶ διὰ τὴν κλοπὴν ἐξεργα - σίαν ἐμβάλλειν καὶ ἐπιδείνυσθαι σπουδάζων βραδὺί καὶ μέλλων καὶ ἀναβαλλομένῳ ἐοικὼς φαίνεται , κμ · τὸ ἔμψυχον καὶ ἐνεργὸν τὸ Ξενοφῶντος διαφθείρω7 .
Lemmas: λόγος γάρ δύναμις καί διά ὁ κλοπή έξεργος - Σιάν ἐμβάλλω καί επιδεινυεπομαι σπουδάζω βραδύς καί μέλλω καί ἀναβάλλω ἔοικα φαίνω , κ · ὁ ἔμψυχος καί ἐνεργός ὁ Ξενοφῶν διαφθείρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.12
’ Ταῦτ’ εἰπόντος τοῦ Νικαγόρου ὁ Ἀπολ ώ - ὤνιος , Καὶ τί θαυμάζομεν , ἔφη , εἰ Θεοπόμπου καὶ Ἐφόρου τὸ τῆς κλοπῆς πάθος ἥψατο , ἀργοτέρῳ οὕ - τὼς ἀνδρῶν , ὅπου γε καὶ Μένανδρος τῆς ἀρροστίας ταύτης ἐπλήσθη , ὃν ἠρέμα μὲν ἤλεγξε διὰ τι ἄγαν αὐτὸν φιλεῖν Ἀριστοφάνης ὁ γραμματικὸς ἐν ταῖς παραλλήλοις αὐτοῦ τε καὶ ἀφ’ ὧν ἔκλεψεν αλογαῖς ; Λατῖνος δὲ ἓξ βιβλίοις , ἃ ἐπέγραψε Περὶ τῶν οὐκ ἰδίων Μενάνδρου , τὸ πλῆθος αὐτοῦ ’τον κλοπῶν ἐξέφηνε ·
Lemmas: ’ ταῦτα εἶπον ὁ Νικαγόρας ὁ ἀπολ ὦ - ὤνιος , καί τίς θαυμάζω , φημί , εἰμί Θεόπομπος καί Ἔφορος ὁ ὁ κλοπή πάθος ἅπτω , ἀργός ἕ - ὁ ἀνήρ , ὅπου γε καί Μένανδρος ὁ αρροστια οὗτος πίμπλημι , ὅς ἠρέμα μέν ἐλέγχω διά τίς ἄγαν αὐτός φιλέω Ἀριστοφάνης ὁ γραμματικός ἐν ὁ παράλληλος αὐτός τε καί ἀπό ὅς κλέπτω αλογη ; Λατῖνος δέ ἓξ βιβλίον , ὁ ἐπιγράφω περι ὁ οὐ ἴδιος Μένανδρος , ὁ πλῆθος αὐτός ’τον κλοπή ἐκφαίνω ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.13
καθάπερ ὁ Ἀλεξανδρεὺς Φλόστρατος Περὶ τῆς τοῦ Σοφοκλέους κλοπῆς πραγματείαν κα - τεβάλετο . Καικίλιος δὲ , ὥς τι μέγα πεφωρακὼς , Sλον δρᾶμα ἐξ ἀρχῆς εἰς τέλος Ἀντιφάνους , tov Οἰω - οἰωνιστήν , μεταγράψαι φησὶ τὸν Μένανδρον εἰς τὸν Δεισιδαίμονα .
Lemmas: καθάπερ ὁ Ἀλεξανδρεύς Φλόστρατος περι ὁ ὁ Σοφοκλῆς κλοπή πραγματεία ἄν - τεβάλετο . Καικίλιος δέ , ὅς τίς μέγας φωράω , Ἦλον δρᾶμα ἐκ ἀρχή εἰς τέλος Ἀντιφάνης , tov ὀωις - οἰωνιστής , μεταγράφω φημί ὁ Μένανδρος εἰς ὁ δεισιδαίμων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.14
ἐπεὶ δὲ τοὺς κλέπτας ἔδοξεν , οὐκ οἶδ’ ὅπως , ὑμῖν , φησὶν , εἰς τὸ μέσον ἀγαγεῖν , μηνύω καὐτὸς Ὑπερείδην τὸν καλὸν πολλὰ παρὰ Δη - μοσθένους κεκλοφότα ἔν τε τῷ πρὸς Διώγδαν λόγῳ κἀν τῷ περὶ τῶν Εὐβούλου δωρεῶν .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ κλέπτης δοκέω , οὐ οἶδα ὅπως , σύ , φημί , εἰς ὁ μέσος ἄγω , μηνύω αὐτός Ὑπερείδης ὁ καλός πολύς παρά δη - μοσθενος κλέπτω ἐν τε ὁ πρός Διώγδαν λόγος ἐν ὁ περί ὁ Εὔβουλος δωρεά .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.15
καὶ ὅτι μὲν ὁ ἕτερος παρὰ τοῦ ἑτέρου μετέθηκε πρόδηλον · συγχρο - νούντων δ’ αὐτῶν , ἡμῶν μὲν ἂν εἴη ἔρλον , φησὶν , co Ἀπολλώνιε , ἐκ τῶν χρόνων ἀνιχνεῦσαι τὸν κλέ - πτήν’ . ἐγὼ δὲ ὑποπτεύω μὲν τὸν ὑφῃρημένον εἶναι τὸν Ὑπερείδην · ἀδήλου δὲ ὄντος ὁπότερος ἄγαμαι μὲν Δημοσθένην , εἰ λαβὼν παρὰ Ὑπερείδου πρὸς δέον διώρθωσε · μέμφομαι δὲ τὸν Ὑπερείδην , εἰ λαβὼν παρὰ Δημοσθένους πρὸς τὸ χεῖρον διέστρεψε.’’
Lemmas: καί ὅτι μέν ὁ ἕτερος παρά ὁ ἕτερος μετατίθημι πρόδηλος · συγχρο - νέος δέ αὐτός , ἐγώ μέν εἄν εἰμί ῥέω , φημί , co Ἀπολλώνιος , ἐκ ὁ χρόνος ἀνιχνεύω ὁ κλέω - πτηνός . ἐγώ δέ ὑποπτεύω μέν ὁ ὑφαιρέω εἰμί ὁ Ὑπερείδης · ἄδηλος δέ εἰμί ὁπότερος ἄγαμαι μέν Δημοσθένης , εἰμί λαμβάνω παρά Ὑπερείδης πρός δήω διορθόω · μέμφομαι δέ ὁ Ὑπερείδης , εἰμί λαμβάνω παρά Δημοσθένης πρός ὁ χείρων διαστρέφω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.16
Καὶ μετὰ βραχέα φησί “ Καὶ τί ὑμῖν λέγω ὡς τὰ Βαρβαρικὰ νόμιμα Ἑλλανίκου ἐκ τῶν Προδότου καὶ Δαμάστου συνῆκται ; ἢ ὡς Ἡρόδοτος ἐν τῇ δευτέρᾳ πολλὰ Ἑκαταίου τοῦ Μιλησίου κατὰ λέξιν μετήνεγκεν ἐκ τῆς Περιηγήσεως , βραχέα παραποιήσας , τὰ τοῦ φοίνικος ὀρνέου καὶ περὶ τοῦ ποταμίου ἵππου καὶ τῆς θήρας τᾶν κροκοδείλων ; ;
Lemmas: καί μετά βραχύς φημί “ καί τίς σύ λέγω ὡς ὁ βαρβαρικός νόμιμος Ἑλλάνικος ἐκ ὁ προδότης καί Δαμάστης συνάγω ; ἢ ὡς Ἡρόδοτος ἐν ὁ δύο πολύς Ἑκαταῖος ὁ Μιλήσιος κατά λέξις μεταφέρω ἐκ ὁ περιήγησις , βραχύς παραποιέω , ὁ ὁ Φοῖνιξ ὄρνεον καί περί ὁ ποτάμιος ἵππος καί ὁ θήρ ὅς κροκόδειλος ; ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.17
ἢ ὡς τὰ περὶ βασάνων εἰρημένα παρ’ Ἰσαίῳ ἐν τῷ περὶ τοῦ Κύλωνος κλήρου καὶ παρὰ Ἰσοκράτει ἐν τῷ Τραπεζιτικῷ κεῖται καὶ παρὰ τῷ Δημοσθένει ἐν τῷ κατὰ Ὀνήτορος ἐξούλης σχεδὸν διὰ τῶν αὐτῶν εἴρηται ; ἢ ὡς Δείναρχος ἐν τῷ πρώτῳ κατὰ Κλεομέδοντος αἰκίας πολλὰ μετενήνοχεν αὐτοῖς ὀνόμασιν ἐκ τοῦ Δημοσθένους κατὰ Κόνωνος αἰκίας ;
Lemmas: ἢ ὡς ὁ περί βάσανος εἴρω παρά Ἰσαῖος ἐν ὁ περί ὁ Κύλων κλῆρος καί παρά Ἰσοκράτης ἐν ὁ τραπεζιτικός κεῖμαι καί παρά ὁ Δημοσθένης ἐν ὁ κατά Ὀνήτωρ ἐξούλης σχεδόν διά ὁ αὐτός εἴρω ; ἢ ὡς Δείναρχος ἐν ὁ πρῶτος κατά Κλεομέδων αἰκία πολύς μεταφέρω αὐτός ὄνομα ἐκ ὁ Δημοσθένης κατά Κόνων αἰκία ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.18
ἢ Ἡσιόδου οὐ μὲν γάρ τι γυναικὸς ἀνὴρ ληίζετ’ ἄμεινον τῆς ἀγαθῆς , τῆς δ’ αὖτε κακῆς οὐ ῥίγιον ἄλλο , ταύτην τὴν διάνοιαν Σιμωνίδης ἐν τῷ ἑνδεκάτῳ μετηνεγκε λαβὼν οὕτως γυναικὸς οὐδὲν χρῆμ’ ἀνὴρ ληίζεται ἄμεινον ἐσθλῆς , οὐδὲ ῥίγιον κακῆς . Εὐριπίδης δὲ ἐν Μελανίππῃ τῇ δεσμώτιδι τῆς μὲν κακῆς κάκιον οὐδὲν γίνεται γυναικὸς , ἐσθλῆς δ’ οὐδὲν εἰς ὑπερβολὴν πέφυκ’ ἄμεινον · διαφέρουσι δ’ αἱ φύσεις .
Lemmas: ἢ Ἡσίοδος οὖον μέν γάρ τίς γυνή ἀνήρ ληΐζομαι ἀγαθός ὁ ἀγαθός , ὁ δέ αὖτε κακός οὖον ῥίγιον ἄλλος , οὗτος ὁ διάνοια Σιμωνίδης ἐν ὁ ἑνδέκατος μεταφέρω λαμβάνω οὕτως γυνή οὐδείς χρῆ ἀνήρ ληΐζομαι ἀγαθός ἐσθλός , οὐδέ ῥίγιον κακός . Εὐριπίδης δέ ἐν Μελανίππη ὁ δεσμῶτις ὁ μέν κακός κακός οὐδείς γίγνομαι γυνή , ἐσθλός δέ οὐδείς εἰς ὑπερβολή φύω ἀγαθός · διαφέρω δέ ὁ φύσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.19
τοῦ δὲ Εὐριπίδου εἰπόντος γυναῖκές ἐσμεν ἀθλιώτατον φυτόν , Θεοδέκτης ἐν Ἀλκμαίωνί φησι σαφὴς μὲν ἐν βροτοῖσιν ὑμνεῖται λόγος , ὡς οὐδέν ἐστιν ἀθλιώτερον φυτὸν γυναικὸς . οὕτος οὐ μόνον τὴν ἐπιβολὴν ἐκεῖθεν εἴληφεν , ἀλλὰ καὶ ταῖς λέξεσιν αὐταῖς συγκέχρηται · καὶ ἠθέλησεν αὐτὸ πανούργως παροιμιακὸν μᾶλλον εἶναι καὶ ὡς ὑπὸ πολλῶν λεγομένῳ συγκεχρῆσθαι ἢ δοκεῖν εἰλη - φέναι παρὰ τοῦ γεγεννηκότος .
Lemmas: ὁ δέ Εὐριπίδης εἶπον γυνή εἰμί ἄθλιος φυτός , Θεοδέκτης ἐν Ἀλκμαίων φημί σαφής μέν ἐν βροτός ὑμνέω λόγος , ὡς οὐδείς εἰμί ἄθλιος φυτόν γυνή . οὗτος οὖον μόνος ὁ ἐπιβολή ἐκεῖθεν λαμβάνω , ἀλλά καί ὁ λέξις αὐτός συγχράω · καί ἐθέλω αὐτός πανοῦργος παροιμιακός μᾶλλον εἰμί καί ὡς ὑπό πολύς λέγω συγχράω ἢ δοκέω εἵλη - φημί παρά ὁ γεννάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.20
ὁ δ’ Ἀντίμαχος τὰ Ὀμήρου κλέπτων παραδιορθοῖ . Ὁμήρου γὰρ εἰ - πρντος Ἴδεώ θ’ ὃς κάρτιστος ἐπιχθονίων γένετ’ ἀνδρῶν Ἀντίμαχος λέγει Ἴδεώ θ’ ὃς κάρτιστος ἐπιχθονίων ἤν ἀνδρῶν . καὶ Λυκόφρων ἐπαινεῖ τὴν μετάθεσιν , ὡς δι’ αὐτῆς ἐστηριγμένου τοῦ στίχου .
Lemmas: ὁ δέ Ἀντίμαχος ὁ Ὄμηρος κλέπτω παραδιορθόω . Ὅμηρος γάρ εἰμί - πρντος Ἴδης ὁ ὅς κράτιστος ἐπιχθόνιος γενέτης ἀνήρ Ἀντίμαχος λέγω Ἴδης ὁ ὅς κράτιστος ἐπιχθόνιος ἐάν ἀνήρ . καί Λυκόφρων ἐπαινέω ὁ μετάθεσις , ὡς διά αὐτός στηρίζω ὁ στίχος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.21
τὸ γὰρ τὸν δ’ ἀπαμειβόμενος προσέφη κρείων Διομήδης σιγῶ , Ὀμήρου κωμῳδηθέντος ὑπὸ Κρατίνου διὰ τὸ πλεονάσαι ἐν τῷ τὸν δ’ ἀπα|“ειβόμενο , ὅπερ οὕτω πεπατημένον οὐκ ὤκνησεν Ἀντίμαχος με - ταθεῖναι .
Lemmas: ὁ γάρ ὁ δέ ἀπαμείβομαι πρόσφημι κρείων Διομήδης σιγάω , Ὄμηρος κωμῳδέω ὑπό Κρατῖνος διά ὁ πλεονάζω ἐν ὁ ὁ δέ απα|“ειβομενος , ὅσπερ οὗτος πατέω οὐ ὀκνέω Ἀντίμαχος ἐγώ - τείνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.22
τοῦ δὲ λαῶν οἶσιν ἄνασσε , πατὴρ δ’ ὣς ἤπιος ἦεν , Ὁμηρικοῦ ὄντος , καὶ πάλιν ἀλλαχοῦ που λεγομένου , οἱ δ’ ἐπεὶ ἀμφοτέρωθεν ἐκαρτύναντο φάλαγγας , ὁ Ἀντίμαχος μεταθεὶς ἡμιστίχια πεποίηκε λαῶν οἷσιν ἄνασσον ἐκαρτύνοντο φάλαγγας .
Lemmas: ὁ δέ λαός οἶσις ἀνάσσω , πατήρ δέ ὡς ἤπιος εἰμί , ὁμηρικός εἰμί , καί πάλιν ἀλλαχοῦ ποῦ λέγω , ὁ δέ ἐπεί ἀμφοτέρωθεν κρατύνω φάλαγξ , ὁ Ἀντίμαχος μετατίθημι ημιστίχιο ποιέω λαός ὅς ἀνάσσω κρατύνω φάλαγξ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.23
ἀλλ’ ἔνα μὴ καὶ αὐτὸς κλοπῆς ἄλλους αἰτιώμενος κλέπτης ἀλῶ , τοὺς πραγματευσαμένους τὰ περὶ τού - τούτων μηνύσω . Λυσιμάχου μέν ἐστι δύο Περὶ τῆς Ἐφόρου κλοπῆς , Ἀλκαῖος δὲ , ὁ τῶν λοιδόρων ἰάμ - βῶν καὶ ἐπιγραμμάτων ποιητὴς , παρῴδηκε ‘Εφόρου κλοπὰς ἐξελέγχων , Πολλίωνος δὲ ἐπιστολὴ πρὸς Σωτηρίδαν Περὶ τῆς Κτησίου κλοπῆς , τοῦ δ’ αὐτοῦ καὶ Περὶ τῆς Προδότου κλοπῆς ἐστι βιβλίον , καὶ ἐν τῷ ἐπιγραφομένῳ Ἰχνευταί πολλὰ περὶ Θεοπόμπου λέγεται , Ἀρητάδου τέ ἐστι Περὶ συνεμπτώσεως προγματεία , ἐξ ὣν τοιαῦτα πολλὰ ἔστι γνῶναι . ”
Lemmas: ἀλλά νάω μή καί αὐτός κλοπή ἄλλος αἰτιάομαι κλέπτης ἀλέω , ὁ πραγματεύομαι ὁ περί ὅς - οὗτος μηνύω . Λυσίμαχος μέν εἰμί δύο περι ὁ Ἔφορος κλοπή , Ἀλκαῖος δέ , ὁ ὁ λοίδορος ἴαμα - βοῦς καί ἐπίγραμμα ποιητής , παροράω ‘εφοροος κλοπή ἐξελέγχω , Πολλίων δέ ἐπιστολή πρός Σωτηρίδης περι ὁ Κτησίας κλοπή , ὁ δέ αὐτός καί περι ὁ προδότης κλοπή εἰμί βιβλίον , καί ἐν ὁ ἐπιγράφω ἰχνευτής πολύς περί Θεόπομπος λέγω , Ἀρητάδης τε εἰμί περι συνέμπτωσις προγματεία , ἐκ ἐάν τοιοῦτος πολύς εἰμί γιγνώσκω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.24
Καὶ μεθ’ ἕτερα “ Καὶ ὁ Προσήνης , Τοὺς μὲν ἄλλους , ἔφη , κλέπτας ἐφωράσατε · ὅτι δὲ καὶ αὐτὸς οὗτος ὁ ἥρως Πλάτων , οὗ τὴν ἐπώνυμον ἑορτὴν σήμερον πανηγυρίζομεν , πολλοῖς καταχρῆται τῶν πρὸ αὐτοῦ , αἰδοῦμαι γὰρ τῷ τῆς κλοπῆς ὀνόματι ἐπὶ τούτου χρῆσθαι , οὐκέτι κατειλήφατε .
Lemmas: καί μετά ἕτερος “ καί ὁ Προσήνης , ὁ μέν ἄλλος , φημί , κλέπτης φωράω · ὅτι δέ καί αὐτός οὗτος ὁ ἥρως Πλάτων , ὅς ὁ ἐπώνυμος ἑορτή σήμερον πανηγυρίζω , πολύς καταχράω ὁ πρό αὐτός , αἰδέομαι γάρ ὁ ὁ κλοπή ὄνομα ἐπί οὗτος χράω , οὐκέτι καταλαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.25
τί λέγεις ; ἔφη ὁ Καλλιέτης . οὐ λέγω μόνον , φησὶν , ἀλλὰ καὶ τὴν πίστιν τῷ λόγῳ παρέχω . σπάνια δὲ τὰ τῶν πρὸ τοῦ Πλάτωνος γεγονότων βιβλία , ἐπεὶ ἴσως πλείους ἄν τις ἐφώρασε τοῦ φιλοσόφου κλοπάς . ἐγὼ δ’ οὖν , ᾗ κατὰ τύχην περιπέπτωκα , Πρωταγόρου τὸν Περὶ τοῦ ὄντος ἀναγινώσκων λόγον , πρὸς τοὺς ἓν τὸ ὂν εἰσάγοντας τοιαύταις αὐτὸν εὑρίσκω χρώμενον ἀπαντήσεσιν · ἐσπούδασα γὰρ αὐταῖς λέξεσι τὰ ῥηθέντα μνημονεύειν . ” Καὶ ταῦτ’ εἰπὼν διὰ πλειόνων τίθησι τὰς ἀποδείξεις .
Lemmas: τίς λέγω ; φημί ὁ Καλλιέτης . οὖον λέγω μόνος , φημί , ἀλλά καί ὁ πίστις ὁ λόγος παρέχω . σπάνις δέ ὁ ὁ πρό ὁ Πλάτων γίγνομαι βιβλίον , ἐπεί ἴσως πλείων ἄν τις φωράω ὁ φιλόσοφος κλοπή . ἐγώ δέ οὖν , ὅς κατά Τύχη περιπίπτω , Πρωταγόρας ὁ περι ὁ εἰμί ἀναγιγνώσκω λόγος , πρός ὁ εἷς ὁ εἰμί εἰσάγω τοιοῦτος αὐτός εὑρίσκω χράω ἀπάντησις · σπουδάζω γάρ αὐτός λέξις ὁ εἴρω μνημονεύω . ” καί αὐτός εἶπον διά πλείων τίθημι ὁ ἀποδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.3.26
ἀλλ’ ὁποῖος μὲν τῶν Ἑλληνικῶν συγγραξέων ὁ τρόπος , ὅτι τε οὐδὲ τοῦ καθ’ ἑαυτῶν ἐφείσαντο ἐλέγχου , ἀρκεῖν ἀπὸ μυρίων ἡγοῦμαι τὰ εἰρημένα . μένα . ἔτι δὲ εἰς προπαρασκευὴν τῆς ἀπὸ τῶν Ἑβραϊκῶν λόγων ἐπιρρυείσης εἰς Ἕλληνας ὠφελείας εὖ μοι δοκεῖ καὶ ἀναγκαίως καθόλου πᾶσαν ἀποδεῖξαι τὴν βοωμένην Ἑλλήνων παιδείαν τε καὶ φιλοσοφίαν , τά τε πρῶτα αὐτῶν μαθήματα , καὶ τὰ σεμνὰ τῆς λογικῆς ἐπιστήμης ἀπὸ βαρβάρων αὐτοῖς συμπεφορημένα , ὡς ἂν μηκέθ’ ἡμῖν ἐπιμέμφοιτό τις αὐτῶν , ὅτι δὴ τὴν παρὰ τοῖς βαρβάροις εὐσέβειάν τε καὶ φιλοσο - φίαν τῶν παρ’ αὐτοῖς σεμνῶν προτετιμήκαμεν .
Lemmas: ἀλλά ὁποῖος μέν ὁ Ἑλληνικός συγγράφω ὁ τρόπος , ὅτι τε οὐδέ ὁ κατά ἑαυτοῦ φείδομαι ἐλέγχω , ἀρκέω ἀπό μυρίος ἡγέομαι ὁ εἴρω . Μένα . ἔτι δέ εἰς προπαρασκευή ὁ ἀπό ὁ ἑβραικός λόγος ἐπιρρέω εἰς Ἕλλην ὠφέλεια εὕω ἐγώ δοκέω καί ἀναγκαῖος καθόλου πᾶς ἀποδείκνυμι ὁ βοάω Ἕλλην παιδεία τε καί φιλοσοφία , ὁ τε πρῶτος αὐτός μάθημα , καί ὁ σεμνός ὁ λογικός ἐπιστήμη ἀπό βάρβαρος αὐτός συμφορέω , ὡς εἄν μηκέτι ἐγώ ἐπιμέμφομαι τις αὐτός , ὅτι δή ὁ παρά ὁ βάρβαρος εὐσέβεια τε καί φιλοσοφέω - φία ὁ παρά αὐτός σεμνός προτιμάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.1
Ὅτι μὴ ἄνευ λόγου σώφρονος δεύτερα θέ - θέμενοι τὰ τῆς Ἑλλήνων φιλοσοφίας τὴν παρ’ Εβραί - ὄις θεολογίαν προτετιμήκαμεν γνοίης ἂν , μαθὼν ὡς καὶ αὐτῶν Ελλήνων οἱ δὴ μάλιστα ὀρθότερον φιλο - σοφίας ἁψάμενοι , καί τι πλέον καὶ μεῖζον τῆς παν - δήμου περὶ θεῶν ἀκοῆς διανοηθέντες , οὐδέτερα τῶν παρὰ τοῖς Ἑβραίοις προκεκυρωμένων ἐφεῦρον ἀληθῆ δόγματα .
Lemmas: ὅτι2 μή ἄνευ λόγος σώφρων δύο ΘΕ - τίθημι ὁ ὁ Ἕλλην φιλοσοφία ὁ παρά Ἑβραΐς - ὄις θεολογία προτιμάω γιγνώσκω εἄν , μανθάνω ὡς καί αὐτός Ἕλλην ὁ δή μάλιστα ὀρθός φιλο - σοφία ἅπτω , καί τίς πλέω καί μείζων ὁ πᾶς - δῆμος περί θεός ἀκοή διανοέομαι , οὐδέτερος ὁ παρά ὁ Ἑβραῖος προκρύπτω ἐφευρίσκω ἀληθής δόγμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.2
οἶ μὲν γὰρ ἀλληνάλλως ποικίλαις ψευ - δοδοξίαις ἀπαχθέντες εἰς βυθὸν ἀδολεσχίας περιε - τράπησαν , οἱ δέ γε ποσῶς εὐγνώμονι λογισμῷ κεχρη - μένοι , ἐν οἷς τῆς τἀληθοῦς ἐφήψαντο καταλήψεως , ἐν τούτοις τῆς Ἑβραίων κοινωνοὶ πεφήνασι διδασκα - λίας .
Lemmas: οἶς μέν γάρ ἀλλήναλλος ποικίλος ψεύδω - δοδοξιος ἀπάγω εἰς βυθός ἀδολεσχία Περιέ - τρέπω , ὁ δέ γε ποσός εὐγνώμων λογισμός κεχρέω - μένω , ἐν ὅς ὁ ἀληθής ἐφάπτω κατάληψις , ἐν οὗτος ὁ Ἑβραῖος κοινωνός φαίνω διδάσκω - Λία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.3
εἰκὸς γοῦν πολυμαθεῖς γεγονότας ^ τά τε τῶν ἐθνῶν νόμιμά τε καὶ μαθήματα περιεργότερον ἐξητακότας , καὶ τὴν τῶν δηλουμένων μὴ ἀγνοῆσαι φιλοσοφίαν ^ νεωτέρους μὲν τῷ χρόνῳ , ὡς ἔπος εἰ - πεῖν , ἁπάντων οὐχ Ἐβραίων μόνον , οὐδέ γε Φοινί - κῶν καὶ Αἰγυπτίων ^ ἀλλὰ καὶ αὐτῶν τῶν παλαιῶν Ἑλλήνων φύντας .
Lemmas: εἰκός γοῦν πολυμαθής γίγνομαι ^ ὁ τε ὁ ἔθνος νόμιμος τε καί μάθημα περίεργος ἐξετάζω , καί ὁ ὁ δηλέομαι μή ἀγνοέω φιλοσοφία ^ νέος μέν ὁ χρόνος , ὡς ἔπος εἰμί - πεῖν , ἅπας οὐ Ἑβραῖος μόνος , οὐδέ γε Φοινί - Κῶς καί Αἰγύπτιος ^ ἀλλά καί αὐτός ὁ παλαιός Ἕλλην φύς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.4
οἶς τὰ μὲν ἐκ Φοινίκης Κάδμος ὁ Ἀγήνορος ^ τὰ δ’ ἐξ Αἰγύπτου περὶ θεῶν , ἢ καί ποθεν ἄλλοθεν ^ μυστήρια καὶ τελετὰς , ξοάνων τε ἱδρύσεις , καὶ ὕμνους , ᾠδάς τε καὶ ἐπῳδὰς , ἤτοι Θρᾴκιος Ὀρφεὺς , ἢ καί τις ἕτερος ‘ ἢ βάρβα - ρος , τῆς πλάνης ἀρχηγοὶ γενόμενοι , συνεστήωχντο · τούτων γὰρ οὐδένας καὶ αὐτοὶ ἂν ὁμολογήσαιεν Ελ - ληνες παλαιοτέρους εἰδέναι .
Lemmas: οἶς ὁ μέν ἐκ Φοινίκη Κάδμος ὁ Ἀγήνωρ ^ ὁ δέ ἐκ Αἴγυπτος περί θεός , ἢ καί πόθεν ἄλλοθεν ^ μυστήριον καί τελετή , ξόανον τε ἱδρύω , καί ὕμνος , ᾠδή τε καί ἐπῳδή , ἤτοι Θράκιος Ὀρφεύς , ἢ καί τις ἕτερος ‘ ἢ Βάρβα - ρος , ὁ πλάνης ἀρχηγός γίγνομαι , συνεστήωχντο · οὗτος γάρ οὐδείς καί αὐτός εἄν ὁμολογέω Ελ - ληνεύς παλαιός οἶδα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.5
πρῶτον γοῦν ἁπάν - τῶν Ὀρφέα , εἶτα δὲ Λίνον , κἄπειτα Μουσαῖον , ἀμφὶ τὰ Τρωϊκὰ γενομένους ἢ μικρῷ πρόσθεν ἠκμακέναι φασίν . ἀλλὰ κατά γε τούτους πλέον οὐδὲν τῆς Φοι - νίκων καὶ Αἰγυπτίων πολυπλανοῦς θεολογίας παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ἐπολιτεύετο .
Lemmas: πρῶτος γοῦν ἐπάν - ὁ Ὀρφεύς , εἶτα δέ Λῖνος , ἔπειτα Μουσαῖος , ἀμφί ὁ Τρωικός γίγνομαι ἢ μικρός πρόσθεν ἀκμάζω φημί . ἀλλά κατά γε οὗτος πλέω οὐδείς ὁ Φόι - νικάω καί Αἰγύπτιος πολυπλανής θεολογία παρά ὁ Ἕλλην πολιτεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.6
καὶ δὴ καὶ ἐν τοῖς λοιποῖς ἔθνεσι , κατὰ πάσας χώρας τε καὶ πόλεις , ἴν τε ἱεροῖς καὶ μυστηρίοις , αὐτὰ δὴ ταῦτα καὶ ὅσα τούτοις ὅμοια παρεφυλάττετο . πολὺς γοῦν παρὰ τοῖς πᾶσιν ὁ προδηλωθεὶς περὶ θεῶν ἐκράτει λόγος · νεῴ τε περικαλλεῖς , παντοίοις ἀγάλμασι καὶ ἀναθήμασι κεκοσμημένοι , παρὰ τοῖς πᾶσιν ἐξήσκηντο · ἀτὰρ δὴ καὶ ξόανα παντοίας ὕλης εἰς πᾶσαν θνητῶν ζῴων ἰδέαν τετυπωμένα φιλοκάλως ἐξείργαστο .
Lemmas: καί δή καί ἐν ὁ λοιπός ἔθνος , κατά πᾶς χώρα τε καί πόλις , εἶμι τε ἱερός καί μυστήριον , αὐτός δή οὗτος καί ὅσος οὗτος ὅμοιος παραφυλάσσω . πολύς γοῦν παρά ὁ πᾶς ὁ προδηλόω περί θεός κρατέω λόγος · ναῦς τε περικαλλής , παντοῖος ἄγαλμα καί ἀνάθημα κοσμέω , παρά ὁ πᾶς ἐξασκέω · ἀτάρ δή καί ξόανον παντοῖος ὕλη εἰς πᾶς θνητός ζῷον ἰδέα τυπόω φιλόκαλος ἐξεργάζομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.7
καὶ μὴν καὶ μαντείων πλείστη τις ἦν καὶ ἄφθονος παρὰ τοῖς πᾶσι περιουσία . σεμνός γε μήν τις καὶ μέγας θεὸς παρὰ τοῖς Ἕλλησι διαφερόντως τὸ τηνικάδε μάλιστα ἦν ἀκμάζων , ὁ Πύθιος καὶ ὁ Κλάριος καὶ ὁ Δωδωναῖος · εἶτα δὲ Ἀμφιάρεως καὶ Ἀμφίλοχος , καὶ ἐπὶ τούτοις μυρίος ἄλλος ἐπιρρέων χρησμῳδῶν μᾶλλον ἢ ποιητῶν τε καὶ ῥαψῳδῶν ὄχλος .
Lemmas: καί μήv καί μαντεῖος πλεῖστος τις εἰμί καί ἄφθονος παρά ὁ πᾶς περιουσία . σεμνός γε μείς τις καί μέγας θεός παρά ὁ Ἕλλην διαφερόντως ὁ τηνικάδε μάλιστα εἰμί ἀκμάζω , ὁ Πύθιος καί ὁ Κλάριος καί ὁ Δωδωναῖος · εἶτα δέ Ἀμφιάρεως καί Ἀμφίλοχος , καί ἐπί οὗτος μυρίος ἄλλος ἐπιρρέω χρησμῳδέω μᾶλλον ἢ ποιητής τε καί ῥαψῳδός ὄχλος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.8
ὣν μακροῖς ποθ’ ὕστερον χρόνοις Ἕλληνας παρελθοῦσα φιλοσοφία , μηδὲν τῶν αὐτῇ προσηκόντων παρὰ τοῖς προπάτορσιν εὑροῦσα , τὰ μὲν σεμνὰ καὶ παλαιὰ τῆς πατρόθεν εἰς αὐτοὺς ἡκούσης θεολογίας , αὐτά τε τὰ θαυμαστὰ καὶ παρὰ πᾶσι βοώμενα , θεῖά τε καὶ χρηστήρια , ἔργῳ περιττὰ καὶ ἀνωφελῆ κατελάμβανε .
Lemmas: ἐάν μακρός πρός ὕστερος χρόνος Ἕλλην παρέρχομαι φιλοσοφία , μηδείς ὁ αὐτός προσήκω παρά ὁ προπάτωρ εὑρίσκω , ὁ μέν σεμνός καί παλαιός ὁ πατρόθεν εἰς αὐτός ἥκω θεολογία , αὐτός τε ὁ θαυμαστός καί παρά πᾶς βοάω , θεῖος τε καί χρηστήριος , ἔργον περισσός καί ἀνωφελής καταλαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.9
διὸ ταῦτα μὲν εἰς δεύτερον ἀνεβάλλετο , ὡς ἂν οὐδὲν αὐτῇ πρὸς τὴν τῶν ἀναγκαίων καὶ ἀληθῶν εὕρεσιν λυσιτελεῖν δυνάμενα , τὰ δὲ ὀθνεῖα λοιπὸν καὶ βάρβαρα , οἶά τις γυμνὴ καὶ οἰκείων πτωχεύουσα λόγων τε καὶ μαθημάτων , περιῄει διερευνωμένη , τά τε χρήσιμα πανταχόθεν ἑαυτῇ πορίζουσα συνάγουσά τε καὶ ἐρανιζομένη , ὅ τι ποτὲ παρ’ ἑκάστοις εὕροι τῶν ἐθνῶν .
Lemmas: διό οὗτος μέν εἰς δύο ἀναβάλλω , ὡς εἄν οὐδείς αὐτός πρός ὁ ὁ ἀναγκαῖος καί ἀληθής εὕρεσις λυσιτελέω δύναμαι , ὁ δέ ὀθνεῖος λοιπός καί βάρβαρος , οἷος τις γυμνός καί οἰκέω πτωχεύω λόγος τε καί μάθημα , περίειμι διερευνάω , ὁ τε χρήσιμος πανταχόθεν ἑαυτοῦ πορίζω συνάγω τε καί ἐρανίζω , ὅς τίς ποτέ παρά ἕκαστος εὑρίσκω ὁ ἔθνος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.10
οὐ γὰρ οὖν μόνα τὰ τῆς ἀληθοῦς θεολογίας λείποντα κατεμάνθανε τοῖς Ἕλλησιν , ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλ - λῶν τεχνῶν τε καὶ ἐπιστημῶν τὰς βιωφελεστάτας . συνομολογοῦσί γε τοι Ἕλληνες αὐτοὶ , μετά γε Ὀρφέα Λίνον τε καὶ Μουσαῖον , οἳ δὴ πάντων μάλιστα θεολόγων παλαιότατοί τε καὶ πρῶτοι κατῆρξαν αὐτοῖς τῆς πολυθέου πλάνης , τοὺς ἑπτὰ παρ’ αὐτοῖς ἄνδρας ἐπὶ σοφίᾳ θαυμασθῆναι , οὓς δὴ καὶ ἐπονομάσαι σοφούς . ἀμφὶ Κῦρον δὲ οἵδε τὸν Περσῶν ἤκμασαν βασιλέα .
Lemmas: οὖον γάρ οὖν μόνος ὁ ὁ ἀληθής θεολογία λείπω καταμανθάνω ὁ Ἕλλην , ἀλλά καί ὁ ἄλμα - λάω τέχνη τε καί ἐπιστήμη ὁ βιωφελής . συνομολογέω γε ὅς Ἕλλην αὐτός , μετά γε Ὀρφεύς Λῖνος τε καί Μουσαῖος , ἕ δή πᾶς μάλιστα θεολόγος παλαιός τε καί πρῶτος κατάρχω αὐτός ὁ πολύθεος πλάνης , ὁ ἑπτά παρά αὐτός ἀνήρ ἐπί σοφία θαυμάζω , ὅς δή καί ἐπονομάζω σοφός . ἀμφί Κῦρος δέ ὅδε ὁ Πέρσης ἀκμάζω βασιλεύς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.11
οὗτος δ’ ἦν ὁ χρόνος , ἐν ᾧ τῶν παρ’ Ἑβραίοις προφητῶν οἱ πάντων ὕστατοι προεφήτευον , τῶν μὲν Τρωϊκῶν ὕστερον ἔτεσι πλέον ἢ ἑξακοσίοις , τῆς δὲ Μώσεως ἡλικίας οὐκ ἔλαττον ἢ χιλίοις πεντακοσίοις γενόμενοι . τοῦτο δέ σοι τὰς τῶν χρόνων ἀναγραφὰς μικρὸν ὕστερον διιόντι καταφανὲς ἔσται .
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ὁ χρόνος , ἐν ὅς ὁ παρά Ἑβραῖος προφήτης ὁ πᾶς ὕστερος προφητεύω , ὁ μέν Τρωϊκός ὕστερος ἔτος πλέω ἢ ἑξακόσιοι , ὁ δέ μῶσις ἡλικία οὐ μικρός ἢ χίλιοι πεντακόσιοι γίγνομαι . οὗτος δέ σύ ὁ ὁ χρόνος ἀναγραφή μικρός ὕστερος δίειμι καταφανής εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.12
ἐνταῦθά που νέοι τῷ χρόνῳ οἶ ἑπτὰ γενόμενοι σοφοὶ ἐπὶ κατορθώσει μνημονεύονται ἀγωγῆς τῆς ἠθικωτέρας , ὧν πλέον οὐδὲν τῶν βοωμένων ἀποφθεγμάτων μνημονεύεται . ὀψὲ δέ τι , καὶ μᾶλλον τοῖς χρόνοις ὑποβεβηκότες , οἱ παρ' Ἕλλησι φιλόσοφοι διαπρέψαι μνημονεύονται .
Lemmas: ἐνταῦθα ποῦ νέος ὁ χρόνος οἶς ἑπτά γίγνομαι σοφός ἐπί κατόρθωσις μνημονεύω ἀγωγή ὁ ἠθικός , ὅς πλέω οὐδείς ὁ βοάω ἀπόφθεγμα μνημονεύω . ὀψέ δέ τίς , καί μᾶλλον ὁ χρόνος ὑποβαίνω , ὁ παρά Ἕλλην φιλόσοφος διαπρέπω μνημονεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.13
ὣν Πυθαγόρας πρῶτος Φερεκύδου γνώριμος , τὸ “ φιλοσοφίαν’’ ἀνευρὼν ὄνομα , ὡς μέν τινες , Σάμιος , ὡς δ’ ἕτεροί φασι , Τυρρηνὸς ἦν · τινὲς δ’ αὐτὸν Σύριον ἢ Τύριον εἶναι λέγουσιν · ὥστε σε βάρβαρον , ἀλλ’ οὐχ Ἕλληνα γεγονέναι ὁμολογεῖν τὸν πρῶτον τῶν φιλοσόφων , ἀνὰ στόμα πάντων Ἑλλήνων ᾀδόμενον .
Lemmas: ἐάν Πυθαγόρας πρῶτος Φερεκύδης γνώριμος , ὁ “ φιλοσοφία ἀνευρίσκω ὄνομα , ὡς μέν τις , Σάμιος , ὡς δέ ἕτερος φημί , Τυρηηνός εἰμί · τις δέ αὐτός Σύριον ἢ τύριος εἰμί λέγω · ὥστε σύ βάρβαρος , ἀλλά οὐ Ἕλλην γίγνομαι ὁμολογέω ὁ πρῶτος ὁ φιλόσοφος , ἀνά στόμα πᾶς Ἕλλην ἀείδω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.14
καὶ τὸν Φερεκύδην δὲ Σύριον ἀναγράφουσιν , ᾧ μαθητεῦσαι τὸν Πυθαγόραν φασίν . οὐ μόνῳ δὲ τούτῳ συγγενέσθαι ὁ Πυθαγόρας λέγεται , διατρῖψαι δὲ καὶ παρὰ τοῖς Περσῶν μάγοις , καὶ τοῖς Αἰγυπτίων δὲ προφήταις μαθητεῦσαι , καθ’ ὃν χρόνον Ἑβραίων οἱ μὲν ἐπ’ Αἰγύπτου , οἱ δ’ ἐπὶ Βαβυλῶνος φαίνονται τὴν μετοικίαν πεποιημένοι .
Lemmas: καί ὁ Φερεκύδης δέ Σύριον ἀναγράφω , ὅς μαθητεύω ὁ Πυθαγόρας φημί . οὖον μόνος δέ οὗτος συγγίγνομαι ὁ Πυθαγόρας λέγω , διατρίβω δέ καί παρά ὁ Πέρσης μάγος , καί ὁ Αἰγύπτιος δέ προφήτης μαθητεύω , κατά ὅς χρόνος Ἑβραῖος ὁ μέν ἐπί Αἴγυπτος , ὁ δέ ἐπί Βαβυλών φαίνω ὁ μετοικία ποιέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.15
ἀλλὰ γὰρ ὁ δηλούμενος τὰ παρ' ἑκάστοις σοφὰ πολυπραγμονῶν ἐπῆλθε Βαβυλῶνα καὶ Αἴγυπτον καὶ πᾶσαν τὴν Περσῶν , τοῖς τε μάγοις καὶ τοῖς ἱερεῦσι μαθητευόμενος · ἀκηκοέναι τε πρὸς τούτοις Βραχμάνων ἱστόρηται · ᾿Ινδῶν δέ εἰσιν οὗτοι φιλόσοφοι · ) καὶ παρ’ ὧν μὲν ἀστρολογέαν , παρ’ ὣν δὲ γεωμετρίαν , ἀριθμητικήν τε παρ’ ἑτέρων καὶ μουσικὴν , καὶ ἄλλα παρ’ ἄλλων συλλεξάμενος , μόνον παρὰ τῶν σοφῶν Ἑλλήνων ἔσχεν ούδὲν , πενέᾳ σοφίας καὶ ἀπορίᾳ συνοικούντων ·
Lemmas: ἀλλά γάρ ὁ δηλέομαι ὁ παρά ἕκαστος σοφός πολυπραγμονέω ἐπέρχομαι Βαβυλών καί Αἴγυπτος καί πᾶς ὁ Πέρσης , ὁ τε μάγος καί ὁ ἱερεύς μαθητεύω · ἀκούω τε πρός οὗτος Βραχμάν ἱστορέω · ᾿Ινδῶν δέ εἰμί οὗτος φιλόσοφος · ) καί παρά ὅς μέν ἀστρολογέαν , παρά ἐάν δέ γεωμετρία , ἀριθμητικός τε παρά ἕτερος καί μουσική , καί ἄλλος παρά ἄλλος συλλέγω , μόνος παρά ὁ σοφός Ἕλλην ἔχω οὐδείς , πενέω σοφία καί ἀπορία συνοικέω ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.16
ἔμπαλιν δ’ οὖν τῶν ἔξωθεν αὐτῷ πεπορισμένων αἴτιος αὐτὸς τῆς μαθήσεως κατέστη τοῖς Ἕλλησιν .
Lemmas: ἔμπαλιν δέ οὖν ὁ ἔξωθεν αὐτός πορίζω αἴτιος αὐτός ὁ μάθησις καθίστημι ὁ Ἕλλην .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.17
Ὁ μὲν οὖν Πυθαγόρας τοιοῦτος . πρώτη δ’ ἐκ τῆς τούτου διαδοχῆς ἡ κληθεῖσα Ἰταλικὴ φιλοσοφία συνέστη , τῆς ἐπωνυμίας ἐκ τῆς κατὰ Ἰταλίαν διατριβῆς ἀξιωθεῖσα · μεθ’ ἣν ἡ ἀπὸ Θαλοῦ τοῦ τῶν ἑπτὰ σοφῶν ἑνὸς Ἰωνικὴ προσαγορευθεῖσα · κἄπειτα ἡ Ἐλεατικὴ , Ξενοφάνην τὸν Κολοφώνιον πατέρα ἐπιγραψαμένη .
Lemmas: ὁ μέν οὖν Πυθαγόρας τοιοῦτος . πρῶτος δέ ἐκ ὁ οὗτος διαδοχή ὁ καλέω ἰταλικός φιλοσοφία συνίστημι , ὁ ἐπωνυμία ἐκ ὁ κατά Ἰταλία διατριβή ἀξιόω · μετά ὅς ὁ ἀπό Θαλῆς ὁ ὁ ἑπτά σοφός εἷς ἰωνικός προσαγορεύω · ἔπειτα ὁ Ἐλεαδικός , Ξενοφάνης ὁ κολοφώνιος πατήρ ἐπιγράφω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.18
ἀλλὰ καὶ ὁ Θαλῆς , ὥς τινες ἱστοροῦσι , Φοῖνιξ ἢν , ὡς δέ τινες ὑπειλήφασι , Μιλήσιος · Αἰγυπτίων δὲ καὶ οὗτος λέγεται τοῖς προφήταις συμβεβληκέναι .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ Θαλῆς , ὅς τις ἱστορέω , Φοῖνιξ εἄν , ὡς δέ τις ὑπολαμβάνω , Μιλήσιος · Αἰγύπτιος δέ καί οὗτος λέγω ὁ προφήτης συμβάλλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.19
Σόλωνα δὲ καὶ αὐτὸν τῶν ἑπτὰ σοφῶν , ὃν δὴ καὶ λόγος Ἀθηναίοις νομοθετῆσαι , Αἰγυπτίοις ὁμοίως φησὶν ὁ Πλάτων’ προσεσχηκέναι , ὁπηνίκα πάλιν ᾤκουν Ἑβραῖοι τὴν Αἴγυπτον . εἰσάγει γοῦν αὐτὸν ἐν Τιμαίῳ πρὸς τοῦ βαρβάρου παιδευόμενον , ἐν οἷς φησιν ὁ Αἰγύπτιος πρὸς αὐτὸν “ ὦ Σόλων , Σόλων Ἕλληνες ἀεὶ παῖδές ἐστε , γέρων δὲ Ἑλλήνων οὐδὲ εἶς , οὐδέ ἐστι παρ’ ὑμῖν χρόνῳ πολιὸν μάθημα.’’
Lemmas: Σόλων δέ καί αὐτός ὁ ἑπτά σοφός , ὅς δή καί λόγος Ἀθηναῖος νομοθετέω , Αἰγύπτιος ὁμοίως φημί ὁ Πλάτων προσέχω , ὁπηνίκα πάλιν οἰκέω Ἑβραῖος ὁ Αἴγυπτος . εἰσάγω γοῦν αὐτός ἐν Τίμαιος πρός ὁ βάρβαρος παιδεύω , ἐν ὅς φημί ὁ Αἰγύπτιος πρός αὐτός “ εἰμί Σόλων , Σόλων Ἕλλην ἀεί παῖς εἰμί , γέρων δέ Ἕλλην οὐδέ εἰμί , οὐδέ εἰμί παρά σύ χρόνος πολιός μάθημα
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.20
καὶ οὗτος δὲ ὁ Πλάτων’ τοῖς ἐν Ἰταλίᾳ Πυθαγορείοις σχολάσας οὐ μόνῃ τῇ παρὰ τούτοις ἠρκέσθη διατριβῇ , λέγεται δὲ ἀπᾶραι εἰς Αἴγυπτον καὶ τῇ τούτων φιλοσοφίᾳ πλεῖστον ἀναθεῖναι χρόνον . τοῦτό τοι καὶ αὐτὸς τοῖς βαρβάροις πολλαχοῦ τῶν ἰδίων λόγων μαρτυρεῖ , εὖ μοι δοκεῖ ποιῶν , καὶ τὰ κάλλιστα ἐμπορεύεσθαι εἰς φιλοσοφίαν παρὰ τῶν βαρβάρων εὐγνωμόνως οὐκ ἀπαρνούμενος .
Lemmas: καί οὗτος δέ ὁ Πλάτων ὁ ἐν Ἰταλία Πυθαγόρειος σχολάζω οὖον μόνος ὁ παρά οὗτος ἀρκέω διατριβή , λέγω δέ ἀπαίρω εἰς Αἴγυπτος καί ὁ οὗτος φιλοσοφία πλεῖστος ἀνατίθημι χρόνος . οὗτος ὅς καί αὐτός ὁ βάρβαρος πολλαχοῦ ὁ ἴδιος λόγος μαρτυρέω , εὕω ἐγώ δοκέω ποιέω , καί ὁ καλῶς ἐμπορεύομαι εἰς φιλοσοφία παρά ὁ βάρβαρος εὐγνωμόνως οὐ ἀπαρνέομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.21
ἀκοῦσαι δ’ οὑν αὐτοῦ πολλαχοῦ μὲν πάρεστιν , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἐν Ἐπινομίδι , Σύρων ὁμοῦ καὶ Αἰγυπτίων ὧδέ πη μνημονεύοντος “ Τούτου δὲ αἴτιος ὁ πρῶτος ταῦτα κατιδὼν , βάρβαρος ὤν . παλαιὸς γὰρ δὴ τόπος ἔθρεψε τοὺς πρώτους ταῦτα ἐννοήσαντας διὰ τὸ κάλλος τῆς θερινῆς ὥρας , ἣν Αἴγυπτός τε Συρία θ’ ἱκανῶς κέκτηται . ὅθεν καὶ πανταχόσε καὶ δεῦρο ἐξήκει , βεβασανισένα χρόνῳ μυριετεῖ τε καὶ ἀπείρῳ .
Lemmas: ἀκούω δέ ἐν αὐτός πολλαχοῦ μέν πάρειμι , οὖον μήv ἀλλά καί ἐν Ἐπινομίς , Σύρος ὁμοῦ καί Αἰγύπτιος ὧδε πῇ μνημονεύω “ οὗτος δέ αἴτιος ὁ πρῶτος οὗτος κατεῖδον , βάρβαρος εἰμί . παλαιός γάρ δή τόπος τρέφω ὁ πρῶτος οὗτος ἐννοέω διά ὁ κάλλος ὁ θερινός ὥρα , ὅς Αἴγυπτος τε Συρία ὁ ἱκανῶς κτάομαι . ὅθεν καί πανταχόσε καί δεῦρο ἐξήκω , βασανίζω χρόνος μυριετής τε καί ἤπειρος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.22
Καὶ ὑποβὰς ἐξῆς ἐπιλέγει Λάβωμεν δὴ ὡς ὅ τι περ Ἕλληνες βαρβάρων παραλάβωσι , κάλλιον τοῦτο εἰς τέλος ἀπεργάζονται . ”
Lemmas: καί ὑποβαίνω ἑξῆς ἐπιλέγω λαμβάνω δή ὡς ὅς τίς περ Ἕλλην βάρβαρος παραλαμβάνω , καλός οὗτος εἰς τέλος ἀπεργάζομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.23
Ταῦτα ὁ Πλάτων’ . καὶ Δημόκριτος δὲ ἔτι πρότερον τοὺς Βαβυλωνίων λόγους ἠθικοὺς πεποιῆσθαι λέγεται . καί που σεμνυνόμενος περὶ ἑαυτοῦ φησιν “ Ἐγὼ δὲ τῶν κατ’ ἐμαυτὸν ἀνθρώπων πλείστην γῆν ἐπεπλανησάμην , ἱστορέων τὰ μήκιστα , καὶ ἀέρας τε καὶ γαίας πλείστας εἶδον , καὶ λογίων ἀνδρῶν πλείστων ἐπήκουσα , καὶ γραμμέων συνθέσιος μετ’ ἀποδείξεως οὐδείς κώ με παρήλλαξεν , οὔτε Αἰγυπτίων οἶ καλεόμενοι Ἀρπεδνονάπται , οἶς ἐπὶ πᾶσιν ἐπ’ ἔτεα ὀγδώκοντα ἐπὶ ξένης ἐγενήθην.’’
Lemmas: οὗτος ὁ Πλάτων . καί Δημόκριτος δέ ἔτι πρότερος ὁ Βαβυλώνιος λόγος ἠθικός ποιέω λέγω . καί ποῦ σεμνύνω περί ἑαυτοῦ φημί “ ἐγώ δέ ὁ κατά ἐμαυτοῦ ἄνθρωπος πλεῖστος γῆ ἐπιπλανάω , ἱστορέω ὁ μακρός , καί ἀήρ τε καί γαῖα πλεῖστος εἶδον , καί λόγιος ἀνήρ πλεῖστος ἐπακούω , καί γραμμή σύνθεσις μετά ἀπόδειξις οὐδείς Κῶς ἐγώ παραλλάσσω , οὔτε Αἰγύπτιος οἶς καλέω Ἀρπεδνονάπται , οἶς ἐπί πᾶς ἐπί ἔτος ὀγδοήκοντα ἐπί ξένος γίγνομαι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.24
Ἐπῆλθε γὰρ καὶ οὗτος Βαβυλῶνά τε καὶ τὴν Πέρσιδα καὶ Αἴγυπτον , τοῖς τε Αἰγυπτίοις καὶ τοῖς ἱερεῦσι μαθητεύων .
Lemmas: ἐπέρχομαι γάρ καί οὗτος Βαβυλών τε καί ὁ Περσίς καί Αἴγυπτος , ὁ τε Αἰγύπτιος καί ὁ ἱερεύς μαθητεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.25
τί δ’ εἴ σοι καταλέγοιμι Ἡράκλειτον καὶ τοὺς ἄλλους Ἑλλήνων , δι’ ὧν ἀπελέγχεται ἡ παρ’ Ἕλλησι πολιτεία τὸν μακρὸν αἰῶνα πτωχεύουσα καὶ γυμνὴ παντὸς μαθήματος ἀπολειφθεῖσα ;
Lemmas: τίς δέ εἰμί σύ καταλέγω Ἡράκλειτος καί ὁ ἄλλος Ἕλλην , διά ὅς ἀπελέγχω ὁ παρά Ἕλλην πολιτεία ὁ μακρός αἰών πτωχεύω καί γυμνός πᾶς μάθημα ἀπολείπω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.26
ἱεροῖς μὲν οὖν θεῶν , ἀγάλμασί τε καὶ ἀφιδρύμασι , μαντείαις τε καὶ χρησμοῖς , καὶ τῷ πολλῷ τύφῳ τῶν λαοπλάνων δαιμόνων ἐκαλλωπίζετο , σοφίας δὲ ἀληθοῦς καὶ μαθήματος βιωφελοῦς εἰς τὸ παντελὲς ἐχήρευεν .
Lemmas: ἱερός μέν οὖν θεός , ἄγαλμα τε καί ἀφίδρυμα , μαντεῖος τε καί χρησμός , καί ὁ πολύς τῦφος ὁ λαοπλάνος δαίμων καλλωπίζω , σοφία δέ ἀληθής καί μάθημα βιωφελής εἰς ὁ παντελής χηρεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.27
οὐδέ τι πρὸς ἀγαθῶν λόγων εὕρεσιν αὐτοῖς τὰ ἄχρηστα χρηστήρια συνεβάλλετο , ἀλλ’ οὐδ’ αὐτὸς ὁ θαυμαστὸς Πύθιος εἰς φιλοσοφίαν αὐτοὺς τοπαράπαν ὠφέλει , οὐδέ τις ἄλλος θεῶν αὐτοῖς εἰς ἀναγκαίου τινὸς ἐπιτήδευσιν συνήργει · ἀλώμενοι δὲ ὧδε κἀκεῖσε καὶ τὸν βίον ἅπαντα περιτρέχοντες ἀλλοτρίοις πτίλοις σφᾶς αὐτοὺς ἐφαίδρυνον κατὰ τὸν μῦθον , ὥστε αὐτοῖς ἤδη τὴν πᾶσαν φιλοσοφίαν ἐξ ἐράνου συστῆναι .
Lemmas: οὐδέ τίς πρός ἀγαθός λόγος εὕρεσις αὐτός ὁ ἄχρηστος χρηστήριος συμβάλλω , ἀλλά οὐδέ αὐτός ὁ θαυμαστός Πύθιος εἰς φιλοσοφία αὐτός τοπάλαι ὀνίνημι , οὐδέ τις ἄλλος θεός αὐτός εἰς ἀναγκαῖος τις ἐπιτήδευσις συνεργέω · ἀλάομαι δέ ὧδε κἀκεῖσε καί ὁ βίος ἅπας περιτρέχω ἀλλότριος πτίλον σφεῖς αὐτός φαιδρύνω κατά ὁ μῦθος , ὥστε αὐτός ἤδη ὁ πᾶς φιλοσοφία ἐκ ἔρανος συνίστημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.28
ἄλλα γὰρ παρ’ ἄλλων ἀποματτόμενοι μαθήματα γεωμετρίαν μὲν παρ’ Αἰγυπτίων ἔσχον , ἀστρολογίαν δὲ παρὰ Χαλδαίων , καὶ αὖ πάλιν ἕτερα παρ’ ἑτέρων · οὐδὲν δὲ παρά τισιν ἄλλοις οἷόν τινες αὐτῶν τὸ παρ’ Ἑβραίοις ἀγαθὸν εὕροντο .
Lemmas: ἄλλος γάρ παρά ἄλλος ἀπομάσσω μάθημα γεωμετρία μέν παρά Αἰγύπτιος ἔχω , ἀστρολογία δέ παρά Χαλδαῖος , καί αὖος πάλιν ἕτερος παρά ἕτερος · οὐδείς δέ παρά τις ἄλλος οἷος τις αὐτός ὁ παρά Ἑβραῖος ἀγαθός εὑρίσκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.29
τοῦτο δὲ ἦν ἡ τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ γνῶσις καὶ ἡ τῶν οἰκείων θεῶν κατάγνωσις , ἣν μικρὸν ὅσον ὁ λόγος προιὼν ἐπιδείξει .
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ ὁ ὅλος θεός γνῶσις καί ὁ ὁ οἰκέω θεός κατάγνωσις , ὅς μικρός ὅσος ὁ λόγος προέρχομαι ἐπίδειξις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.30
τοσοῦητον δὲ ἐπὶ τοῦ παρόντος τοὺς ἐντυγχάνοντας ἐπισημαίνεται , ὡς οὐ μόνης ἐστέρηντο τῆς ἀληθοῦς θεολογίας οἶ παλαιοὶ τῶν Ἑλλήνων , ἀλλὰ καὶ τῶν φιλοσοφίᾳ λυσιτελούντων μαθημάτων , καὶ οὐδὲ μόνων τούτων , ἀλλὰ καὶ τῶν κοινῶν καὶ πολιτικῶν ἐπιτηδευμάτων .
Lemmas: τοσοῦτος δέ ἐπί ὁ πάρειμι ὁ ἐντυγχάνω ἐπισημαίνω , ὡς οὖον μόνος στερέω ὁ ἀληθής θεολογία οἶς παλαιός ὁ Ἕλλην , ἀλλά καί ὁ φιλοσοφία λυσιτελέω μάθημα , καί οὐδέ μόνος οὗτος , ἀλλά καί ὁ κοινός καί πολιτικός ἐπιτήδευμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.31
ἡγοῦμαι δέ μοι τήνδε συμβαλεῖσθαι τὴν σημείωσιν εἰς ἀπόδειξιν τοῦ προκειμένου σκοποῦ , εἰ δὴ πρόκειται τὸν ἀπολογισμὸν ὑποσχεῖν τοῦ μὴ ἀλόγως ἡμᾶς τὴν παρ’ Ἑβραίοις θεολογίαν καὶ τὴν , ὡς ἂν αὐτοὶ φαῖεν , βάρβαρον τῆς Ἑλληνικῆς προτετιμηκέναι φιλοσοφίας .
Lemmas: ἡγέομαι δέ ἐγώ ὅδε συμβάλλω ὁ σημείωσις εἰς ἀπόδειξις ὁ πρόκειμαι σκοπός , εἰμί δή πρόκειμαι ὁ ἀπολογισμός ὑπέχω ὁ μή ἄλογος ἐγώ ὁ παρά Ἑβραῖος θεολογία καί ὁ , ὡς εἄν αὐτός φημί , βάρβαρος ὁ Ἑλληνικός προτιμάω φιλοσοφία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.32
εἰ γοῦν ὀφθεῖεν αὐτοὶ πολὺ πρότερον τὰ πάντα παρὰ βαρβάρων ἐσκευωρημένοι , μηδὲν δὲ μηδ’ ὅλως παρὰ τῶν οἰκείων θεῶν εἰς φιλοσοφίαν ὠφελημένοι , ἀλλὰ καὶ τοῖς θεοῖς αὐτῶν ἐνδίκως ἐπιμεμψάμενοι , καί τινες διὰ ταῦτα ἀθεότητα μᾶλλον τῆς τῶν θεῶν θεραπείας προτετιμηκότες , τί χρὴ λοιπὸν ἡμᾶς ἐπιμέμφεσθαι , οὐχὶ δὲ ἀποδέχεσθαι καὶ ἐπαινεῖν , ὅτι τὸ κρεῖττον ἀγαπήσαντες , μᾶλλον δὲ τὸ μόνον ἀληθὲς εὑρόντες καὶ ἀπειληφότες τοῦ ψεύδους ἀνεχωρήσαμεν , οὔτε εἰς ἄθεον λογισμὸν τοῖς σοφοῖς Ἑλλήνων ὁμοίως περιτραπέντες , οὔτε πάλιν τοῖς θαυμαστοῖς παραπλησίως φιλοσόφοις ἀμαμὶξ τὴν πλάνην τὴν πολύθεον τῇ γνώσει τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ φύραντες , οὐδέ γε τὸ ψεῦδος ἅμα τῷ ἀληθεῖ συγχέαντες ;
Lemmas: εἰμί γοῦν ὁράω αὐτός πολύς πρότερος ὁ πᾶς παρά βάρβαρος σκευωρέω , μηδείς δέ μηδέ ὅλως παρά ὁ οἰκέω θεός εἰς φιλοσοφία ὠφελέω , ἀλλά καί ὁ θεός αὐτός ἔνδικος ἐπιμέμφομαι , καί τις διά οὗτος ἀθεότης μᾶλλον ὁ ὁ θεός θεραπεία προτιμάω , τίς χρή λοιπός ἐγώ ἐπιμέμφομαι , οὐ δέ ἀποδέχομαι καί ἐπαινέω , ὅτι ὁ ἀγαθός ἀγαπάω , μᾶλλον δέ ὁ μόνος ἀληθής εὑρίσκω καί ἀπολαμβάνω ὁ ψεῦδος ἀναχωρέω , οὔτε εἰς ἄθεος λογισμός ὁ σοφός Ἕλλην ὁμοίως περιτρέπω , οὔτε πάλιν ὁ θαυμαστός παραπλήσιος φιλόσοφος ἀμαμὶξ ὁ πλάνη ὁ πολύθεος ὁ γνῶσις ὁ ἐπί πᾶς θεός φύρω , οὐδέ γε ὁ ψεῦδος ἅμα ὁ ἀληθής συγχέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.4.33
ἀλλὰ μήπω ταῦτα , ἐκεῖνα δέ μοι πρῶτον δίελθε , δι’ ὧν Ἕλληνες τὰ πάντα σεσυληκέναι βαρβάρους , οὐ μόνα τὰ φιλόσοφα μαθήματα , ἀλλὰ καὶ τὰς κοινὰς καὶ βιωφελεῖς εὑρέσεις ἀπελέγχονται .
Lemmas: ἀλλά μήπω οὗτος , ἐκεῖνος δέ ἐγώ πρῶτος διέρχομαι , διά ὅς Ἕλλην ὁ πᾶς συλάω βάρβαρος , οὖον μόνος ὁ φιλόσοφος μάθημα , ἀλλά καί ὁ κοινός καί βιωφελής εὕρεσις ἀπελέγχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.5.1
Πρῶτος τοιγαροῦν ὁ τὰ κοινὰ γράμματα , αὐτὰ δὴ τὰ πρῶτα τῆς γραμματικῆς στοιχεῖα , Ἕλλησιν εἰσηγησάμενος Κάδμος , τὸ γένος Φοῖνιξ ἦν , ὅθεν καὶ Φοινικήια τὰ γράμματά τινες τῶν παλαιόν ἐπικεκλήκασιν .
Lemmas: Πρῶτος τοιγάρ ὁ ὁ κοινός γράμμα , αὐτός δή ὁ πρῶτος ὁ γραμματικός στοιχεῖον , Ἕλλην εἰσηγέομαι Κάδμος , ὁ γένος Φοῖνιξ εἰμί , ὅθεν καί φοινίκειος ὁ γράμμα τις ὁ παλαιός ἐπικαλέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.5.2
εἰσὶ δὲ οἳ Σύρους γράμματα ἐπινοῆσαι πρώτους λέγουσι . Σύροι δ’ ἂν εἶεν καὶ Ἑβραῖοι τὴν γείτονα Φοινίκης καὶ αὐτὴν τὸ μὲν παλαιὸν Φοινίκην , μετέπειτα δὲ Ἰουδαίαν , καθ’ ἡμᾶς δὲ Παλαιστίνην ὀνομαζομένην , οἰκήσαντες , ὧν καὶ μάλιστα οὐκ ἀλλοτρία φαίνεται ἡ τῶν Ἑλληνικῶν γραμμάτων φωνή .
Lemmas: εἰμί δέ ἕ Σύρος γράμμα ἐπινοέω πρῶτος λέγω . Σύρος δέ εἄν ἄγω καί Ἑβραῖος ὁ γείτων Φοινίκη καί αὐτός ὁ μέν παλαιός Φοινίκη , μετέπειτα δέ Ἰουδαῖος , κατά ἐγώ δέ Παλαιστίνη ὀνομάζω , οἰκέω , ὅς καί μάλιστα οὐ ἀλλότριος φαίνω ὁ ὁ Ἑλληνικός γράμμα φωνή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.5.3
ἕκαστον γοῦν τόν στοιχείων παρ’ αὐτοῖς κατά τινος σημαντικῆς διανοίας τὴν προσηγορίαν φέρει , ὅπερ οὐκ ἔνεστιν εὑρεῖν παρὰ τοῖς Ἕλλησι · διὸ καὶ μάλιστα μὴ ὄντα ἴδια Ἑλλήνων ὁμολογεῖται .
Lemmas: ἕκαστος γοῦν ὁ στοιχεῖον παρά αὐτός κατά τις σημαντικός διάνοια ὁ προσηγορία φέρω , ὅσπερ οὐ ἔνειμι εὑρίσκω παρά ὁ Ἕλλην · διό καί μάλιστα μή εἰμί ἴδιος Ἕλλην ὁμολογέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.5.4
ἔστι δὲ τὰ πάντα παρ’ Ἑβραίοις στοιχεῖα δύο καὶ εἴκοσιν , ὧν τὸ μὲν πρῶτόν ἐστιν Ἄλφ’ , ὃ μεταληφθὲν φθὲν εἰς τὴν Ἑλλάδα φωνὴν λέγοιτ’ ἂν μάθησις · τὸ δὲ δεύτερον Βὴθ , ὃ μεθερμηνεύεται οἴκου · τὸ τρίτον Γίμελ , ὅ ἐστι πλήρωσις · τὸ τέταρτον Δὲλθ , ὃ σημαίνει δέλτων · τὸ πέμπτον Ἡ , ὅ ἐστιν αὕτη . ὁμοῦ δὲ τὰ πάντα ἀπαρτίζει τοιαύτην τινὰ διάνοιαν , μάθησις οἴκου , πλήρωσις δέλτων αὕτη .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ πᾶς παρά Ἑβραῖος στοιχεῖον δύο καί εἴκοσι , ὅς ὁ μέν πρότερος εἰμί Ἄλφα , ὅς μεταλαμβάνω φθίω εἰς ὁ Ἑλλάς φωνή λέγω εἄν μάθησις · ὁ δέ δύο Βὴθ , ὅς μεθερμηνεύω οἶκος · ὁ τρίτος Γίμελ , ὅς εἰμί πλήρωσις · ὁ τέταρτος Δὲλθ , ὅς σημαίνω δέλτος · ὁ πέμπτος ὁ , ὅς εἰμί οὗτος . ὁμοῦ δέ ὁ πᾶς ἀπαρτίζω τοιοῦτος τις διάνοια , μάθησις οἶκος , πλήρωσις δέλτος οὗτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.5.5
εἶτα μετὰ ταῦτά ἐστι στοιχεῖον ἕκτον , λεγόμενον παρ’ αὐτοῖς Οὐαῦ , ὅ ἐστιν ἐν αὐτῇ · ἔπειτα Ζαΐ , ὅ ἐστι ζῇ · μεθ’ ὃ Ἦθ’ , ὅ ἐστιν ὁ ζῶν , ἔν ᾖ τὸ ὅλον , ἐν αὐτῇ ζῇ ὁ ζῶν .
Lemmas: εἶτα μετά οὗτος εἰμί στοιχεῖον ἕκτος , λέγω παρά αὐτός Οὐαῦ , ὅς εἰμί ἐν αὐτός · ἔπειτα Ζάι , ὅς εἰμί ζῶ · μετά ὅς εἰμί , ὅς εἰμί ὁ ζῶ , ἐν εἰμί ὁ ὅλος , ἐν αὐτός ζῶ ὁ ζῶ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.5.6
μετὰ ταῦτα στοιχεῖον ἔνατον τὸ Τὴθ , ὅ ἐστι καλή · ἔπειτα Ἰὼθ , ὃ ἑρμηνεύεται ἀρχή · ὁμοῦ τὰ δύο καλὴ ἀρχή . ἐπὶ τούτοις Χὰφ , ὅ ἐστιν ὅμως · ἔπειτα Λὰβδ , ὅ ἐστι μάθε · τὸ ὅλον ὅμως μάθε .
Lemmas: μετά οὗτος στοιχεῖον ἔνατος ὁ Τὴθ , ὅς εἰμί καλός · ἔπειτα ἰώθ , ὅς ἑρμηνεύω ἀρχή · ὁμοῦ ὁ δύο κάλως ἀρχή . ἐπί οὗτος Χαφ , ὅς εἰμί ὅμως · ἔπειτα Λάβδα , ὅς εἰμί μανθάνω · ὁ ὅλος ὅμως μανθάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.5.7
μετὰ ταῦτα τρισκαιδέκατον στοιχεῖόν ἐστι τὸ Μήμ’ , ὅ ἐστιν ἐξ αὐτῶν · ἔπειτα Νοῦν , ὅ ἐστιν αἰωνία . εἶτα Σὰμχ , ὃ ἑρμηνεύεται βοήθεια , ἔν ᾖ τὸ λεγόμενον , ἐξ αὐτῶν αἰωνία βοήθεια .
Lemmas: μετά οὗτος τρισκαιδέκατος στοιχεῖον εἰμί ὁ μήμη , ὅς εἰμί ἐκ αὐτός · ἔπειτα Νοῦς , ὅς εἰμί αἰώνιος . εἶτα Σὰμχ , ὅς ἑρμηνεύω βοήθεια , ἐν εἰμί ὁ λέγω , ἐκ αὐτός αἰώνιος βοήθεια .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.5.8
ἐπὶ τούτοις τὸ Ἄϊν , ὁ μεταληφθὲν σημαίνει πηγὴν , ἢ ὀφθαλμόν · ἔπειτα τὸ Φῆ στόμα . εἶθ’ ἐξῆς τὸ Σάδη δικαιοσύνη · ὧν ἡ διάνοιά ἐστι , πηγὴ , ἢ καὶ ὀφθαλμὸς , καὶ στόμα δικαιοσύνης .
Lemmas: ἐπί οὗτος ὁ ᾍδης , ὁ μεταλαμβάνω σημαίνω πηγή , ἢ ὀφθαλμός · ἔπειτα ὁ φημί στόμα . εἶτα ἑξῆς ὁ Σαδή δικαιοσύνη · ὅς ὁ διάνοια εἰμί , πηγή , ἢ καί ὀφθαλμός , καί στόμα δικαιοσύνη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.5.9
μετὰ ταῦτα στοιχεῖόν ἐστι Κὼφ , ὃ ἑρμηνεύεται κλῆσις · ἔπειτα Ρὴς , ὅ ἐστι κεφαλή . καὶ μετὰ ταῦτα Σὲν , ὅπερ ἐστὶν ὀδόντες · ἐπὶ πάσι τὸ κβ' στοιχεῖον καλεῖται παρ’ αὐτοῖς ὃ δηλοῖ σημεῖα . ἔχοι δ’ ἂν ἡ διάνοια , κλῆσις κεφαλῆς καὶ ὀδόντων σημεῖα .
Lemmas: μετά οὗτος στοιχεῖον εἰμί Κωφ , ὅς ἑρμηνεύω κλῆσις · ἔπειτα ρής , ὅς εἰμί κεφαλή . καί μετά οὗτος Σεν , ὅσπερ εἰμί ὀδούς · ἐπί πᾶς ὁ κβ' στοιχεῖον καλέω παρά αὐτός ὅς δηλόω σημεῖον . ἔχω δέ εἄν ὁ διάνοια , κλῆσις κεφαλή καί ὀδούς σημεῖον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 10.5.10
καὶ παρὰ μὲν Ἑβραίοις τοιάδε τίς ἐστιν ἡ τῶν στοιχείων μετάφρασις καὶ ἑρμηνεία , λόγου διάνοιαν ἀπαρτίζουσα τῇ τῶν στοι - χείων μαθήσει τε καὶ ἐπαγγελίᾳ προσήκουσαν . τὸ ὅμοιον δ’ οὐκ ἂν εὕροις παρ’ Ἕλλησιν , ὅθεν , ὡς ἔφην , ὁμολογεῖν ἀνάγκη μὴ ὄντα οἰκεῖα Ἑλλήνων , παραπεποιημένα δὲ ἄντικρυς ἀπὸ τῆς βαρβάρου φωνῆς .
Lemmas: καί παρά μέν Ἑβραῖος τοιόσδε τίς εἰμί ὁ ὁ στοιχεῖον μετάφρασις καί ἑρμηνεία , λόγος διάνοια ἀπαρτίζω ὁ ὁ στος - χέω μανθάνω τε καί ἐπαγγελία προσήκω . ὁ ὅμοιος δέ οὐ εἄν εὑρίσκω παρά Ἕλλην , ὅθεν , ὡς φημί , ὁμολογέω ἀνάγκη μή εἰμί οἰκεῖος Ἕλλην , παραποιέω δέ ἄντικρυς ἀπό ὁ βάρβαρος φωνή .