ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.14.4
Καϊ έπιλέγει “ Ἀφεκτέον άρα τών ζώων έν ταΐς θυσίαις . ” Καὶ πάλιν φησὶ “ Τό τοίννν μη όαιον μήτ' ενδάπανον ον ϋντέον . ” Καϊ εξής ζο
Lemmas: και ἐπιλέγω “ ἀφεκτέον άρα ὅς ζῷον ἐν Ταΐς θυσία . ” καί πάλιν φημί “ ὁ τοκίς μη όαιον μήτε ἐνδαπανάω εἰμί νύσσω . ” και εξής ζο
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.14.5
“ Ωστε καὶ τών ζώων εΐ άπαρκτέον , αυτά & εοΐς τούτων τινός ε'νεκα δντέον' καϊ γαρ α Ονομεν , τούτων τινός ε'νεκα 9νομεν . αρ' ονν τιμής ήγήσαιτ' αν τις τνγχάνειν ημών , ηεός , όταν άδικονντες εν - νς δια τής απαρχής φαινώμεθα , ή μάλλον άτιμίαν οΐήβαιτ' άν τό τοιούτο δραν ; έν τωδέ γε ύειν άναι - ρονντες τά μηδέν άδικονντα τών ζώων άδικήσειν ομολογονμεν' ώΰτε τιμής μίν ε'νεκα ον 9ντέον τών λοιπών ζώων ονδέν' ον μην ονδΐ τών ενεργεβιών χάριν αύτοϊς άποδιδόντας . ό γαρ την δικαίαν άμοι - β ην τής ενεργεσίας καϊ τής ενποιίας τό αντάξιον άποδιδονς ουκ έκ τον κακώς τινάς δράν οφείλει ταύτα παρέχειν . οὐδὲν γὰρ μᾶλλον ἀμείβεσθαι δόξει ἢ κἂν εἰ τὰ τοῦ πέλας ἀρπάσας τις στεφανοίη τινὰς , ὡς χάριν ἀποδιδοὺς καὶ τιμήν .
Lemmas: “ ὥστε καί ὅς ζῷον εἰ ἀπαρκτέον , αὐτός & εἰμί οὗτος τις ἐνίημι δίδωμι και γαρ ὅς ὀνῶ , οὗτος τις ἐνίημι ἀνοέω . ἄρα προνέω τιμή ἡγέομαι αν τις τνγχάνω ἡμεῖς , ἀείδω , όταν άδικος εν - ΝΣ διά ὅς απαρχής φαίνω , ή μάλλον ἀτιμία οἴομαι ἄν ὁ τοιοῦτος δράω ; ἐν ὅδε γε ὕω ἄμι - ρονντες ὁ μηδείς άδικος ὅς ζῷον ἀδικέω ὁμολογέω οὗτος τιμή ὅς ἐνίημι εἰμί ἀντέω ὅς λοιπός ζῷον ονδέν' εἰμί μείς ονδΐ ὅς ενεργεβιών χάρις αὐτός ἀποδίδωμι . ὅς γαρ ὁ Δίκαιος Ἁμόι - Β ἐάν ὅς ενεργεσίας και ὅς ενποιια ὁ ἀντάξιος άποδιδονς οὐ ἐκ ὁ κακώς τις δράω ὀφείλω οὗτος παρέχω . οὐδείς γάρ μᾶλλον ἀμείβω δοκέω ἢ κἀν εἰμί ὁ ὁ πέλας ἀρπάζω τις στεφανόω τις , ὡς χάρις ἀποδίδωμι καί τιμή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.14.6
ἀλλ’ οὐδὲ χάριν τινὸς ἕνεκα τῶν ἀγαθῶν . ὁ γὰρ ἀδίκῳ πράξει τὸ παθεῖν εὑ θηρεύων ὕποπτός ἐστι μηδὲ εὖ παθὼν χάριν ἕξειν . ὥστε οὐδὲ ἐλπιζομένης εὐεργεσίας θυτέον ἐστὶ τοῖς θεοῖς τὰ ζῷα . καὶ γὰρ δὴ τῶν μὲν ἀνθρώπων λάθοι τις ἂν ἴσως τινὰ τοῦτο πράττων , τὸν δὲ θεὸν ἀμήχα - νον καὶ λαθεῖν . εἰ τοίνυν θυτέον μὲν τούτων τινὸς ἕνεκα , οὐδενὸς δὲ τούτων χάριν αὐτὸ πρακτέον , δῆλον ὡς οὐ θυτέον ἐστὶ τὰ ζῷα τὸ παράπαν τοῖς θεοῖς . "
Lemmas: ἀλλά οὐδέ χάρις τις ἕνεκα ὁ ἀγαθός . ὁ γάρ ἄδικος πρᾶξις ὁ πάσχω ὅς θηρεύω ὕποπτος εἰμί μηδέ εὕω πάσχω χάρις ἔχω . ὥστε οὐδέ ἐλπίζω εὐεργεσία θυτέον εἰμί ὁ θεός ὁ ζῷον . καί γάρ δή ὁ μέν ἄνθρωπος λανθάνω τις εἄν ἴσως τις οὗτος πράσσω , ὁ δέ θεός ἀμήχα - νοῦς καί λανθάνω . εἰμί τοίνυν θυτέον μέν οὗτος τις ἕνεκα , οὐδείς δέ οὗτος χάρις αὐτός πρακτέος , δῆλος ὡς οὖον θυτέον εἰμί ὁ ζῷον ὁ παράπαν ὁ θεός . "
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.14.7
Καὶ πάλιν ἐπιλέγει Τοῖς μὲν γὰρ ἥ τε φύσις καὶ πᾶσα τῶν ἀνθρώπων ἡ τῆς ψυχῆς αἴσθησις δρωμένοις συνηρέσκετο , ταύρων δ’ ἀκράτοισι φόνοις οὐ δεύετο βωμὸς , ἄλλα μύσος τοῦτ’ ἔσκεν ἐν ἀνθρώποισι μέγιστον , θυμὸν ἀπορραίσαντας ἐέδμεναι ἤια γυῖα.’ Καὶ μεθ’ ἕτερα
Lemmas: καί πάλιν ἐπιλέγω ὁ μέν γάρ ὅς τε φύσις καί πᾶς ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁ Ψυχή αἴσθησις δράω συναρέσκω , ταῦρος δέ ἄκρατος φόνος οὖον δήω βωμός , ἄλλος μύσος οὗτος εἰμί ἐν ἄνθρωπος μέγας , θυμός ἀπορραίω ἐεσθίω εἶμι γυῖα.’ καί μετά ἕτερος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.14.8
“ Ὅταν γε νέος θεοὺς χαίρειν πολυτελείαις γνῷ , καὶ , ὥς φασι , ταῖς τῶν βοῶν καὶ ἄλλων ζώων θοίναις , πότ’ ἂν ἑκὼν σωφρονήσειε ; πῶς δὲ κεχαρισμένα θύειν ἡγούμενος τοῖς θεοῖς ταῦτα οὐκ ἐξεῖναι ἀδικεῖν οἰήσεται αὐτῷ μέλλοντι διὰ τῶν θυσιῶν ἐξωνεῖσθαι τὴν ἁμαρτίαν ; πεισθεὶς δὲ ὅτι τούτων χρείαν οὐκ ἔχουσιν οἱ θεοὶ , εἰς δὲ τὸ ἦθος ἀποβλέπουσι τῶν προσιόντων , μεγίστην θυσίαν λαμβάνοντες τὴν ὀρ - θὴν περὶ αὐτῶν τε καὶ τῶν πραγμάτων διάληψιν , πῶς οὐ σώφρων καὶ δίκαιος καὶ ὅσιος ἔσεται ;
Lemmas: “ ὅταν γε νέος θεός χαίρω πολυτέλεια γιγνώσκω , καί , ὅς φημί , ὁ ὁ βοῦς καί ἄλλος ζῷον θοίνη , πρός εἄν ἑκών σωφρονέω ; πῶς δέ χαρίζομαι θύω ἡγέομαι ὁ θεός οὗτος οὐ ἔξεστι ἀδικέω οἴομαι αὐτός μέλλω διά ὁ θυσία ἐξωνέομαι ὁ ἁμαρτία ; πείθω δέ ὅτι οὗτος χρεία οὐ ἔχω ὁ θεός , εἰς δέ ὁ ἦθος ἀποβλέπω ὁ πρόσειμι , μέγας θυσία λαμβάνω ὁ Ὅρ - θήν περί αὐτός τε καί ὁ πρᾶγμα διάληψις , πῶς οὖον σώφρων καί δίκαιος καί ὅσιος εἰμί ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.14.9
θεοῖς δὲ ἀρίστη μὲν ἀπαρχὴ νοῦς καθαρὸς καὶ ψυχὴ ἀπα - θής · οἰκεῖον δὲ καὶ τὸ μετρίων μὲν ἀπάρχεσθαι τῶν ἄλλων , μὴ παρέργως δὲ , ἀλλὰ σὺν πάσῃ προθυμίᾳ . ἐοικέναι γὰρ δεῖ τὰς τιμὰς ταῖς ἐπὶ τῶν ἀγαθῶν προεδρίαις ὑπαναστάσεσί τε καὶ κατ’ κατακλίσεσιν , ἐς ἱν , οὐ συντάξεων δόσεσι .
Lemmas: θεός δέ ἀγαθός μέν ἀπαρχή νόος καθαρός καί ψυχή ἀπος - τίθημι · οἰκέω δέ καί ὁ μέτριος μέν ἀπάρχομαι ὁ ἄλλος , μή πάρεργον δέ , ἀλλά σύν πᾶς προθυμία . ἔοικα γάρ δεῖ ὁ τιμή ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός προεδρία ὑπανάστασις τε καί κατά κατάκλισις , εἰς ἐν , οὖον σύνταξις δόσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.14.10
Σαφῶς δὴ διὰ τούτων κατὰ τοὺς Ἕλληνας καὶ τοὺς τούτων φιλοσόφους ὡμολογήθη ὅτι οὐδὲν ἔμψυχον τυθείη ἂν εὐλόγως τοῖς θεοῖς · ἀνόσιον γὰρ καὶ ἄδικον καὶ ἐπιβλαβὲς εἶναι τὸ πρᾶγμα , οὐκ ἀλ - λότριόν τε μύσους . οὐκ ἦν ἄρα θεὸς , οὐδέ τις ἀψευ - δὴς καὶ ἀγαθὸς δαίμων , ὁ τὰς δι’ αἱμάτων λοιβάς τε καὶ κνίσας μικρῷ πρόσθεν εἰσπραττόμενος χρησμῳδός · δός · οὐδ’ ἐκεῖνοι πάντες οἶς ὁ χρησμὸς θύειν ζῷα παρεκελεύσατο . πλάνον ἄρα καὶ ἀπατεῶνα καὶ πονηρὸν ἄντικρυς δαίμονα χρὴ φάναι τὸν καταψευσάμενον , καὶ θεοὺς τοὺς μὴ ὄντας ἀνειπόντα , καὶ προσ - τάξαντα μὴ μόνον τοῖς χθονίοις καὶ καταχθονίοις , ἀλλὰ καὶ τοῖς οὐρανίοις καὶ αἰθερίοις καὶ ἀστραίοις ζῳοθυτεῖν . τίνας οὖν εἰ μὴ θεοὺς τοὺς εἰρημένους ἅπαντας προσήκοι ἂν ὑπολαμβάνειν αὐτὸς πάλιν ὁ συγγραφεὺς διηγήσεται διὰ τούτων
Lemmas: σαφῶς δή διά οὗτος κατά ὁ Ἕλλην καί ὁ οὗτος φιλόσοφος ὁμολογέω ὅτι οὐδείς ἔμψυχος θύω εἄν εὔλογος ὁ θεός · ἀνόσιος γάρ καί ἄδικος καί ἐπιβλαβής εἰμί ὁ πρᾶγμα , οὐ ἀλ - λότριόν τε μύσος . οὐ εἰμί ἄρα θεός , οὐδέ τις ἀψευ - δήω καί ἀγαθός δαίμων , ὁ ὁ διά αἷμα λοιβή τε καί κνίζω μικρός πρόσθεν εἰσπράσσω χρησμῳδός · δίδωμι · οὐδέ ἐκεῖνος πᾶς οἶς ὁ χρησμός θύω ζῷον παρακελεύομαι . πλάνος ἄρα καί ἀπατεών καί πονηρός ἄντικρυς δαίμων χρή φαίνω ὁ καταψεύδομαι , καί θεός ὁ μή εἰμί ἀνειπεῖν , καί προς - τάσσω μή μόνος ὁ χθόνιος καί καταχθόνιος , ἀλλά καί ὁ οὐράνιος καί αἰθέριος καί ἀστραῖος ζωοθυτέω . τίς οὖν εἰμί μή θεός ὁ εἴρω ἅπας προσήκω εἄν ὑπολαμβάνω αὐτός πάλιν ὁ συγγραφεύς διηγέομαι διά οὗτος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.15.1
“ Οἶδε δὲ ὁ τῆς εὐσεβείας φροντίζων ὡς θεοῖς μὲν οὐ θύεται ἔμψυχον οὐδὲν , δαίμοσιν δὲ , ἀλλ’ ἤτοι ἀγαθοῖς , ἢ καὶ φαύλοις · καὶ τίνων ἐστὶ τὸ θύειν τούτοις καὶ τῶν ἄχρι τινὸς αὐτῶν δεομένων . ”
Lemmas: “ οἶδα δέ ὁ ὁ εὐσέβεια φροντίζω ὡς θεός μέν οὖον θύω ἔμψυχος οὐδείς , δαίμων δέ , ἀλλά ἤτοι ἀγαθός , ἢ καί φαῦλος · καί τίνω εἰμί ὁ θύω οὗτος καί ὁ ἄχρι τις αὐτός δήω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.15.2
Καὶ αὖθις ἐξῆς φησιν “ Ὅτι δὲ οὐ θεοῖς , ἀλλὰ δαίμοσι τὰς θυσίας τὰς διὰ τῶν αἱμάτων προσῆγον οἱ τὰς ἐν τῷ παντὶ δυ - νάμεις καταμαθόντες , καὶ τοῦτο πεπίστωται παρ’ αὐτῶν τῶν θεολόγων · καὶ μὴν ὅτι τούτων οἱ μὲν κακοποιοὶ , οἱ δὲ ἀγαθοὶ οὐκ ἐνοχλήσουσιν ἡμῖνμ . "
Lemmas: καί αὖθις ἑξῆς φημί “ ὅτι2 δέ οὖον θεός , ἀλλά δαίμων ὁ θυσία ὁ διά ὁ αἷμα προσάγω ὁ ὁ ἐν ὁ πᾶς δύο - νάμη καταμανθάνω , καί οὗτος πιστόω παρά αὐτός ὁ θεολόγος · καί μήv ὅτι οὗτος ὁ μέν κακοποιός , ὁ δέ ἀγαθός οὐ ἐνοχλέω ἡμῖνμ . "
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.15.3
Ταῦτα μὲν ὁ δεδηλωμένος . ἐπεὶ δὲ τῶν δαιμόνων μόνων ἔφησε τοὺς μὲν ἀγαθοὺς , τοὺς δὲ φαύλους εἶναι , φέρε πῶς ἴδωμεν ὅτι οὐδὲ ἀγαθοὶ δαίμονες , φαῦλοι δὲ οἶ νενομισμένοι αὐτῶν θεοὶ πάντες ἀλίσκονται ; λάβοις δ’ ἂν καὶ τούτου τὴν ἀπόδειξιν ὧδε .
Lemmas: οὗτος μέν ὁ δηλόω . ἐπεί δέ ὁ δαίμων μόνος φημί ὁ μέν ἀγαθός , ὁ δέ φαῦλος εἰμί , φέρω πῶς ὁράω ὅτι οὐδέ ἀγαθός δαίμων , φαῦλος δέ οἶς νομίζω αὐτός θεός πᾶς ἁλίσκομαι ; λαμβάνω δέ εἄν καί οὗτος ὁ ἀπόδειξις ὧδε .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.15.4
τὸ ἀγαθὸν ὠφελεῖ , βλάπτει δὲ τὸ ἐναντίον . εἰ δὲ φανεῖεν οἶ κατὰ πάντα τόπον ἀνηγορευμένοι εἴτε θεοὶ εἴτε δαίμονες , αὐτοὶ δὴ οἱ παρὰ πᾶσιν αὐτοῖς βεβοη - μένοι καὶ πρὸς τῶν ἐθνῶν ἁπάντων προσκυνούμενοι , ὅ τε Κρόνος καὶ ὁ Ζεὺς , Ἥρα τε καὶ Ἀθηνᾶ καὶ οἶ παραπλήσιοι , αἵ τε ἀφανεῖς δυνάμεις καὶ οἱ δαίμονες οἱ διὰ τῶν ξοάνων ἐνεργοῦντες , οὐ μόνον ζῴων ἀλόγων σφαγαῖς καὶ θυσίαις , ἀλλὰ καὶ ἀνδροκτασίαις καὶ ἀνθρωποθυσίαις χαίροντες , καὶ ταύτῃ τὰς ψυχὰς τῶν ἀθλίων ἀνθρώπων λυμαινόμενοι , τίνα χείρονα ταύτης βλάβην ἐπινοήσειας ;
Lemmas: ὁ ἀγαθός ὠφελέω , βλάπτω δέ ὁ ἐναντίος . εἰμί δέ φαίνω οἶς κατά πᾶς τόπος ἀναγορεύω εἴτε θεός εἴτε δαίμων , αὐτός δή ὁ παρά πᾶς αὐτός βεβοη - μένω καί πρός ὁ ἔθνος ἅπας προσκυνέω , ὅς τε Κρόνος καί ὁ Ζεύς , Ἥρα τε καί Ἀθηνᾶ καί οἶς παραπλήσιος , ὁ τε ἀφανής δύναμις καί ὁ δαίμων ὁ διά ὁ ξόανον ἐνεργέω , οὖον μόνος ζῷον ἄλογος σφαγή καί θυσία , ἀλλά καί ἀνδροκτασία καί ἀνθρωποθυσία χαίρω , καί οὗτος ὁ ψυχή ὁ ἄθλιος ἄνθρωπος λυμαίνομαι , τίς χείρων οὗτος βλάβη ἐπινοέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.15.5
εἰ γὰρ ἡ διὰ ζῴων ἀλόγων θυσία ἐπάρατος καὶ κακόθυτος πρὸς τῶν φιλοσόφων ἐλέχθη , μυσαρά τε καὶ ἄδικος καὶ ἀνόσιος καὶ οὐκ ἀβλαβὴς τοῖς θύουσι , καὶ διά γε ταῦτα πάνταθεῶν ἀναξία , τί χρὴ νομίζειν τὴν δι’ ἀνθρώπων σφαγῆς ; ἢ παντὸς αὕτη γένοιτ’ ἂν ἀσεβεστάτη καὶ ἀνοσιωτάτη ; πῶς οὖν ἀγαθοῖς δαίμοσιν , οὐχὶ δὲ τοῖς παμμιάροις καὶ πανωλέθροις πνεύμασιν εἰκότως ἂν λεχθείη προσφιλής , .
Lemmas: εἰμί γάρ ὁ διά ζῷον ἄλογος θυσία Ἐπάρατος καί κακόθυτος πρός ὁ φιλόσοφος λέγω , μυσαρός τε καί ἄδικος καί ἀνόσιος καί οὐ ἀβλαβής ὁ θύω , καί διά γε οὗτος πάνταθεῶν ἀνάξιος , τίς χρή νομίζω ὁ διά ἄνθρωπος σφαγή ; ἢ πᾶς οὗτος γίγνομαι εἄν ἀσεβής καί ἀνόσιος ; πῶς οὖν ἀγαθός δαίμων , οὐ δέ ὁ παμμίαρος καί πανώλεθρος πνεῦμα εἰκότως εἄν λέγω προσφιλής , .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.15.6
φέρε οὖν ἐλέγξωμεν καὶ ἀπο - δείξωμεν ὁπόσον ἡ τῆς πολυθέου πλάνης λύμη τοῦ βίου τῶν ἀνθρώπων πρὸ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εὐαγγελικῆς διδασκαλίας ἐκράτει . λελύσθαι γὰρ αὐτὴν καὶ καθῃρῆσθαι οὐκ ἄλλοτε ἢ κατὰ τοὺς Ἀδριανοῦ χρόνους , φωτὸς δίκην ἤδη διαλαμπούσης ἐπὶ πάντα τόπον τῆς τοῦ Χριστοῦ διδασκαλίας .
Lemmas: φέρω οὖν ἐλέγχω καί ἀπος - δείκνυμι ὁπόσος ὁ ὁ πολύθεος πλάνης λύμη ὁ βίος ὁ ἄνθρωπος πρό ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ εὐαγγελικός διδασκαλία κρατέω . λύω γάρ αὐτός καί καθαιρέω οὐ ἄλλοτε ἢ κατά ὁ Ἀδριανός χρόνος , φάος δίκη ἤδη διαλάμπω ἐπί πᾶς τόπος ὁ ὁ Χριστός διδασκαλία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.15.7
οἶς οὐχ ἡμεῖς , ἀλλ’ αὐτῶν πάλιν τῶν μὴ τὰ ἡμέτερα φρονούντων μαρτυρήσουσιν αἶ φωναὶ διαρρήδην , τῶν πρὸ τούτου χρόνων τοσαύτην κατηγοροῦσαι μοχθηρίαν ὥστε ἤδη τοὺς δεισιδαίμονας πέρα καὶ τῶν τῆς φύ - σεως ὅρων χωρεῖν , ὑπὸ τῶν ὀλεθρίων πνευμάτων ἐξοιστρουμένους καὶ δαιμονῶντας ἄντικρυς , ὡς καὶ τοῖς τῶν φιλτάτων αἵμασι καὶ ἄλλαις μυρίαις ἀνθρω - ποθυσίαις ἱλεοῦσθαι νομίζειν τὰς μιαιφόνους δυνάμεις . μεὶς .
Lemmas: οἶς οὐ ἐγώ , ἀλλά αὐτός πάλιν ὁ μή ὁ ἡμέτερος φρονέω μαρτυρέω ἀεί φωνή διαρρήδην , ὁ πρό οὗτος χρόνος τοσοῦτος κατηγορέω μοχθηρία ὥστε ἤδη ὁ δεισιδαίμων πέρα καί ὁ ὁ φύω - σέως ὁράω χωρέω , ὑπό ὁ ὀλέθριος πνεῦμα ἐξοιστρόω καί δαιμονάω ἄντικρυς , ὡς καί ὁ ὁ φίλος αἷμα καί ἄλλος μυρίος ἀνθρω - ποθυσια ἱλάομαι νομίζω ὁ μιαιφόνος δύναμις . μείς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.15.8
καί τις πατὴρ τὸν μονογενῆ παῖδα καὶ μή - τηρ τὴν ἀγαπητὴν θυγατέρα προσέθυσεν τῷ δαίμονι , καὶ κατέσφαττον οἱ φίλτατοι ὥς τι τῶν ἀλόγων καὶ ἀλλοτρίων θρεμμάτων τοὺς προσήκοντας , ἔθυόν τε τοῖς δὴ θεοῖς κατὰ πόλεις καὶ χώρας τοὺς συνοίκους καὶ πολίτας , τὴν φιλάνθρωπον καὶ συμπαθῆ φύσιν ἐπὶ τὸ ἀνηλεὲς καὶ ἀπάνθρωπον ἀκονήσαντες , καὶ τὸν μανιώδη καὶ δαιμονιακὸν ὡς ἀληθῶς ἐπιδεικνύμενοι τρόπον .
Lemmas: καί τις πατήρ ὁ μονογενής παῖς καί μή - Τῆρ ὁ ἀγαπητός θυγάτηρ προσθύω ὁ δαίμων , καί κατασφάζω ὁ φίλος ὅς τίς ὁ ἄλογος καί ἀλλότριος θρέμμα ὁ προσήκω , θύω τε ὁ δή θεός κατά πόλις καί χώρα ὁ σύνοικος καί πολίτης , ὁ φιλάνθρωπον καί συμπαθής φύσις ἐπί ὁ ἀνηλεής καί ἀπάνθρωπος ἀκονάω , καί ὁ μανιώδης καί δαιμονιακός ὡς ἀληθής ἐπιδείκνυμι τρόπος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.15.9
εὕροις δ’ ἂν οὖν πάσαν ἐξετάζων Ἑλληνικήν τε καὶ βάρβαρον ἱστορίαν , ὅπως οἱ μὲν υἱεῖς , οἶ δὲ θυγατέρας , οἱ δὲ καὶ σφᾶς αὐτοὺς τῶν δαιμόνων καθιέρουν θυσίαις . ἐγὼ δέ σοι καὶ τούτων τὸν καὶ πρότερον παρίστημι μάρτυρα ἐν τοῖς αὐτοῖς , ἐν οἷς τὴν τῶν ἀλόγων θρεμμάτων θυσίαν ὡς ἀνοσίαν καὶ ἀδικωτάτην ἀπηγόρευσε , ταῦτα φάσκοντα πρὸς ῥῆμα
Lemmas: εὑρίσκω δέ εἄν οὖν πᾶς ἐξετάζω Ἑλληνικός τε καί βάρβαρος ἱστορία , ὅπως ὁ μέν υἱός , οἶς δέ θυγάτηρ , ὁ δέ καί σφεῖς αὐτός ὁ δαίμων καθιερόω θυσία . ἐγώ δέ σύ καί οὗτος ὁ καί πρότερος παρίστημι μάρτυς ἐν ὁ αὐτός , ἐν ὅς ὁ ὁ ἄλογος θρέμμα θυσία ὡς ἀνόσιος καί ἄδικος ἀπαγορεύω , οὗτος φάσκω πρός ῥῆμα
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.1
“ Καὶ ὅτι ταῦτα οὐχ ἁπλῶς , ἀλλὰ πλήρους οὔσης τῆς ἱστορίας λέγομεν , αὐτάρκη καὶ ταῦτα πα - ραστῆσαι . ἐθύετο γὰρ καὶ ἐν Ῥόδῳ μηνὶ τνιῶνι ἕκτῃ ἱσταμένου ἄνθρωπος τῷ Κρόνῳ . ὃ δὴ ἐπὶ πολὺ κρατῆσαν ἔθος μετεβλήθη · ἔνα γὰρ τῶν ἐπὶ θανάτῳ δημοσίᾳ κατακριθέντων μέχρι τῶν Κρονίων συνεῖχον , ἐνστάσης δὲ τῆς ἑορτῆς προαγαγόντες τὸν ἄνθρωπον ἔξω πυλῶν ἀντικρὺ τοῦ Ἀριστοβούλης ἴδους οἴνου ποτίσαντες ἔσφαττον .
Lemmas: “ καί ὅτι οὗτος οὐ ἁπλόος , ἀλλά πλήρης εἰμί ὁ ἱστορία λέγω , αὐτάρκης καί οὗτος πῃ - ραστῆσαι . θύω γάρ καί ἐν Ῥόδος μείς τίνω ἕκτος ἵστημι ἄνθρωπος ὁ Κρόνος . ὅς δή ἐπί πολύς κρατέω ἔθος μεταβάλλω · νάω γάρ ὁ ἐπί θάνατος δημόσιος κατακρίνω μέχρι ὁ Κρονίων συνόχωκα , ἐνίστημι δέ ὁ ἑορτή προάγω ὁ ἄνθρωπος ἔξω πύλη ἀντικρύ ὁ Ἀριστοβούλη ἶδος οἶνος ποτίζω σφάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.2
ἐν δὲ τῇ νῦν Σαλαμῖνι , πρότερον δὲ Κορωνείᾳ ὀνομαζομένη , μηνὶ κατὰ Κυπρίους Ἀφροδισίῳ , ἐθύετο ἄνθρωπος τῇ Ἀγραύλῳ τῇ Κέκροπος καὶ νύμφης Ἀγραυλίσος . καὶ διέμενε τὸ ἔθος ἄχρι τῶν Διομήδους χρόνων · εἶτα μετέβαλεν , ὥστε τῷ Διομήδει τὸν ἄνθρωπον θύεσθαι · ὑφ’ ἔνα δὲ περίβολον ὅ τε τῆς Ἀθηνᾶς νεὼς καὶ ὁ τῆς Ἀγραύλου καὶ Διομήδους . ὁ δὲ σφαγιαζόμενος ὑπὸ τῶν ἐφήβων ἀγόμενος τρὶς περιέθει τὸν βωμόν · ἔπειτα ὁ ἱερεὺς αὐτὸν λόγχῃ ἔπαιε κατὰ τοῦ στομά - χου , καὶ οὕτως αὐτὸν ἐπὶ τὴν νησθεῖσαν πυρὰν ὡλο - καύτιζον .
Lemmas: ἐν δέ ὁ νῦν Σαλαμίς , πρότερος δέ Κορώνεια ὀνομάζω , μείς κατά Κύπριος Ἀφροδίσιος , θύω ἄνθρωπος ὁ Ἄγραυλος ὁ Κέκροψ καί νύμφη Ἀγραυλίσος . καί διαμένω ὁ ἔθος ἄχρι ὁ Διομήδης χρόνος · εἶτα μεταβάλλω , ὥστε ὁ Διομήδης ὁ ἄνθρωπος θύω · ὑπό νάω δέ περίβολος ὅς τε ὁ Ἀθηνᾶ ναός καί ὁ ὁ Ἄγραυλος καί Διομήδης . ὁ δέ σφαγιάζομαι ὑπό ὁ ἔφηβος ἄγω τρίς περιθέω ὁ βωμός · ἔπειτα ὁ ἱερεύς αὐτός λόγχη παίω κατά ὁ στόμα - χόω , καί οὕτως αὐτός ἐπί ὁ μινῄσκω πυρή ὡλο - καυτιζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.3
τοῦτον δὲ τὸν θεσμὸν Δίφιλος ὁ τῆς Κύπρου βασιλεὺς κατέλυσε , κατὰ τοὺς Σελεύκου χρόνους τοῦ θεολόγου γενόμενος , τὸ ἔθος εἰς βουθυσίαν μεταστήσας . προσήκατο δὲ ὁ δαίμων ἀντ’ ἀνθρώπου τὸν βοῦν .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ θεσμός Δίφιλος ὁ ὁ Κύπρος βασιλεύς καταλύω , κατά ὁ Σέλευκος χρόνος ὁ θεολόγος γίγνομαι , ὁ ἔθος εἰς βουθυσία μεθίστημι . προσίημι δέ ὁ δαίμων ἀντί ἄνθρωπος ὁ βοῦς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.4
οὕτως ἰσάξιόν ἐστι τὸ δρώμενον . κατέλυσε δὲ καὶ ἐν Ἡλίου πόλει τῆς Αἰγύπτου τὸν τῆς ἀνθρωποκτονίας νόμον Ἅμωσις , ὡς μαρτυρεῖ Μανεθῶς ἐν τῷ Περὶ ἀρχαισμοῦ καὶ εὐσεβείας . ἐθύοντο δὲ τῇ Ἥρᾳ , καὶ ἐδοκιμάζοντο καθάπερ οἶ ζητούμενοι καθαροὶ μόσχοι καὶ συσφραγιζόμενοι . ἐθύοντο δὲ τῆς ἡμέρας τρεῖς · ἀνθ’ ὧν κηρίνους ἐκέλευσεν ὁ Αμωσις τοὺς ἴσους ἐπιτίθεσθαι .
Lemmas: οὕτως ἰσάξιος εἰμί ὁ δράω . καταλύω δέ καί ἐν Ἡλίας πόλις ὁ Αἴγυπτος ὁ ὁ ἀνθρωποκτονία νόμος Άμωσις , ὡς μαρτυρέω Μανεθών ἐν ὁ περι ἀρχαϊσμός καί εὐσέβεια . θύω δέ ὁ Ἥρα , καί δοκιμάζω καθάπερ οἶς ζητέω καθαρός μόσχος καί συσφραγίζω . θύω δέ ὁ ἡμέρα τρεῖς · ἀντί ὅς κήρινος κελεύω ὁ Άμωσις ὁ ἴσος ἐπιτίθημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.5
ἔθυον δὲ καὶ ἐν Χίῳ τῷ Ὠμαδίῳ Διονύσῳ ἄνθρωπον διασπῶντες , καὶ ἐν Τενέδῳ , ὥς φησιν Εὔελπις ὁ Καρύστιος · ἐπεὶ καὶ Λακεδαιμονίους φησὶν ὁ Ἀπολλόδωρος τῷ Ἄρει θύειν ἄνθρωπον .
Lemmas: θύω δέ καί ἐν Χίος ὁ ὠμάδιος Διόνυσος ἄνθρωπος διασπάω , καί ἐν Τένεδος , ὅς φημί Εὔελπις ὁ Καρύστιος · ἐπεί καί Λακεδαιμόνιος φημί ὁ Ἀπολλόδωρος ὁ Ἄρης θύω ἄνθρωπος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.6
Φοίνικες δὲ ἐν ταῖς μεγάλαις συμφοραῖς ἢ πολέμων , ἢ λοιμῶν , ἢ αὐχμῶν , ἔθυον τῶν φιλτάτων τινὰ ἐπιψηφίζοντες Κρόνῳ · καὶ πλήρης γε ἡ Φοινικικὴ ἱστορία τῶν θυσάντων , ἣν Σαυχουνιάθων μὲν τῇ Φοινίκων γλώττῃ συνέγραψε , Φίλων δὲ ὁ Βύβλιος εἰς τὴν Ἑλλάδα γλῶτταν δι’ ὀκτὼ βιβλίων ἡρμήνευσεν .
Lemmas: Φοῖνιξ δέ ἐν ὁ μέγας συμφορά ἢ Πολέμων , ἢ λοιμός , ἢ αὐχμός , θύω ὁ φίλος τις ἐπιψηφίζω Κρόνος · καί πλήρης γε ὁ φοινικικός ἱστορία ὁ θύω , ὅς σαυχουνιαθως μέν ὁ Φοῖνιξ γλῶσσα συγγράφω , Φίλων δέ ὁ Βύβλιος εἰς ὁ Ἑλλάς γλῶσσα διά ὀκτώ βιβλίον ἑρμηνεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.7
Ἴστρος δὲ ἐν τῇ Συναγωγῇ τῶν Κρητικῶν θυσιῶν φησι τοὺς Κουρῆτας τὸ παλαιὸν τῷ Κρόνῳ θύειν παῖδας . καταλυθῆναι δὲ τὰς ἀνθρωποθυσίας σχεδὸν τὰς παρὰ πᾶσί φησι Πάλλας , ὁ ἄριστα περὶ τῶν τοῦ Μίθρα συναγαγὼν μυστηρίων ἐπὶ Ἀδριανοῦ τοῦ αὐτοκράτορος . ἐθύετο γὰρ καὶ ἐν Λαοδικείᾳ τῇ κατὰ Συρίαν τῇ Ἀθηνᾷ κατ᾿ ἔτος παρθένος , νῦν δὲ ἔλαφος .
Lemmas: Ἴστρος δέ ἐν ὁ συναγωγή ὁ κρητικός θυσία φημί ὁ Κουρῆτες ὁ παλαιός ὁ Κρόνος θύω παῖς . καταλύω δέ ὁ ἀνθρωποθυσία σχεδόν ὁ παρά πᾶς φημί Πάλλας , ὁ ἀγαθός περί ὁ ὁ Μίθρας συνάγω μυστήριον ἐπί Ἀδριανός ὁ αὐτοκράτωρ . θύω γάρ καί ἐν Λαοδίκεια ὁ κατά Συρία ὁ Ἀθηνᾶ κατά ἔτος παρθένος , νῦν δέ ἔλαφος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.8
καὶ μὴν καὶ οἱ ἐν Λιβύῃ Καρχηδόνιοι ἐποίουν τὴν θυσίαν , ἣν Ἰφικράτης ἔπαυσε . καὶ Δουματηνοὶ δὲ τῆς Ἀραβίας κατ᾿ ἔτος ἕκαστον ἔθυον παῖδα , ὃν ὑπὸ βωμὸν ἔθαπτον , ᾧ χρῶνται ὡς ξοάνῳ .
Lemmas: καί μήv καί ὁ ἐν Λιβύη Καρχηδόνιος ποιέω ὁ θυσία , ὅς Ἰφικράτης παύω . καί Δουματηνός δέ ὁ Ἀραβία κατά ἔτος ἕκαστος θύω παῖς , ὅς ὑπό βωμός θάπτω , ὅς χράω ὡς ξόανον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.9
Φύλαρχος δὲ κοινῶς πάντας τοὺς Ἕλληνας , πρὶν ἐπὶ πολεμίους ἐξιέναι , ἀνθρω - ποκτονεῖν ἱστορεῖ . καὶ παρίημι Θρᾷκας καὶ Σκύθας , καὶ ὡς Ἀθηναῖοι τὴν Ἐρεχθέως καὶ Πραξιθέας θυγατέρα ἀνεῖλον . ἀλλ᾿ ἔτι γε νῦν τίς ἀγνοεῖ κατὰ τὴν Μεγάλην πόλιν τῇ τοῦ Λατιαρίου Δῖός ἑορτῇ σφαζόμενον ἄνθρωπον ;
Lemmas: Φύλαρχος δέ κοινῶς πᾶς ὁ Ἕλλην , πρίν ἐπί πολέμιος ἔξειμι , ἀνθρω - προκτείνω ἱστορέω . καί παρίημι Θρᾷξ καί Σκύθης , καί ὡς Ἀθηναῖος ὁ Ἐρεχθεύς καί Πραξιθέη θυγάτηρ ἀναιρέω . ἀλλά ἔτι γε νῦν τίς ἀγνοέω κατά ὁ Μέγας πόλις ὁ ὁ Λατιάριος Δῖος ἑορτή σφάζω ἄνθρωπος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.10
Καὶ πάλιν φησὶν “ Ἀφ᾿ οὗ μέχρι τοῦ νῦν οὐκ ἐν Ἀρκαδίᾳ μόνον τοῖς Λυκαίοις , οὐδ᾿ ἐν Καρχηδόνι τῷ Κρόνῳ κοινῇ πάντες ἀνθρωποθυτοῦσιν , ἀλλὰ κατὰ περίοδον , τῆς τοῦ νομίμου χάριν μνήμης , ἐμφύλιον ἀεὶ αἷμα ῥαίνουσι πρὸς τοὺς βωμούς . ”
Lemmas: καί πάλιν φημί “ ἀπό ὅς μέχρι ὁ νῦν οὐ ἐν Ἀρκαδία μόνος ὁ Λυκαῖος , οὐδέ ἐν Καρχηδών ὁ Κρόνος κοινός πᾶς ἀνθρωποθυτέω , ἀλλά κατά περίοδος , ὁ ὁ νόμιμος χάρις μνήμη , ἐμφύλιος ἀεί αἷμα ῥαίνω πρός ὁ βωμός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.11
Ταῦτα μὲν οὖν ἐκ τῆς προδηλωθείσης κείσθω γραφῆς . ἐκ δὲ τοῦ πρώτου συγγράμματος τῆς Φίλωνος Φοινικικῆς ἱστορίας παραθήσομαι ταῦτα “ Ἔθος ἦν τοῖς παλαιοῖς ἐν ταῖς μεγάλαις συμφοραῖς τῶν κινδύνων ἀντὶ τῆς πάντων φθορᾶς τὸ ἠγαπημένον τῶν τέκνων τοὺς κρατοῦντας ἢ πόλεως ἢ ἔθνους εἰς σφαγὴν ἐπιδιδόναι λύτρον τοῖς τιμωροἲς δαίμοσι · κατεσφάττοντο δὲ οἱ διδόμενοι μυστικῶς . Κρόνος τοίνυν , ὃν οἱ Φοίνικες Ἢλ προσαγορεύουσι , βασιλεύων τῆς χώρας , καὶ ὕστερον μετὰ τὴν τοῦ βίου τελευτὴν εἰς τὸν τοῦ Κρόνου ἀστέρα καθιερωθεὶς , ἐξ ἐπιχωρίας νύμφης Ἀνωβρὲτ λεγομένης υἱὸν ἔχων μονογενῆ , ὃν διὰ τοῦτο Ἰεοὺδ ἐκά - λουν , τοῦ μονογενοῦς οὕτως ἔτι καὶ νῦν καλουμένου παρὰ τοῖς Φοίνιξι , κινδύνων ἐκ πολέμου μεγίστων κατειληφότων τὴν χώραν , βασιλικῷ κοσμήσας σχήματι τὸν υἱὸν , βωμόν τε κατασκευασάμενος κατέθυσε . ”
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἐκ ὁ προδηλόω κεῖμαι γραφεύς . ἐκ δέ ὁ πρῶτος σύγγραμμα ὁ Φίλων φοινικικός ἱστορία παρατίθημι οὗτος “ ἔθος εἰμί ὁ παλαιός ἐν ὁ μέγας συμφορά ὁ κίνδυνος ἀντί ὁ πᾶς φθορά ὁ ἀγαπάω ὁ τέκνον ὁ κράτος ἢ πόλις ἢ ἔθνος εἰς σφαγή ἐπιδίδωμι λύτρον ὁ τιμωρέω δαίμων · κατασφάζω δέ ὁ δίδωμι μυστικός . Κρόνος τοίνυν , ὅς ὁ Φοῖνιξ ἤλ προσαγορεύω , βασιλεύω ὁ χώρα , καί ὕστερος μετά ὁ ὁ βίος τελευτή εἰς ὁ ὁ Κρόνος ἀστήρ καθιερόω , ἐκ ἐπιχώριος νύμφη Ἀνωβρὲτ λέγω υἱός ἔχω μονογενής , ὅς διά οὗτος Ἰεοὺδ ἐπίτεξ - Λουν , ὁ μονογενής οὕτως ἔτι καί νῦν καλέω παρά ὁ Φοῖνιξ , κίνδυνος ἐκ πόλεμος μέγας καταλαμβάνω ὁ χώρα , βασιλικός κοσμέω σχῆμα ὁ υἱός , βωμός τε κατασκευάζω καταθύω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.13
τί δὴ οὖν , ὦ σοφώτατοι τῶν ἅλλων ζῴων ἄνθρωποι , τὰ μὲν θηρία περιφεύγομεν τὰ ἀνήμερα , κἄν που περιτύχωμεν ἄρκτῳ , ἢ λέοντι , ἐκτρεπόμεθα , ὡς · δ᾿ ὅτε τίς τε δράκοντα ἰδὼν παλίνορσος ἀπέστη οὔρεος ἐν βήσσῃς , ὑπό τε τρόμος ἔλλαβε γυῖα , ἄψ τ᾿ ἀνεχώρησε . δαίμονας δ᾿ ὀλεθρίους καὶ ἀλιτηρίους , ἐπιβούλους τε καὶ μισανθρώπους καὶ λυμεῶνας ὄντας προαισθό - μένοι καὶ συνιέντες οὐκ ἐντρέπεσθε , οὐδὲ ἀποστρέ - φεσθε ; ”
Lemmas: τίς δή οὖν , εἰμί σοφός ὁ ἄλλος ζῷον ἄνθρωπος , ὁ μέν θηρίον περιφεύγω ὁ ἀνήμερος , ἄν ποῦ περιτυγχάνω ἄρκτος , ἢ λέων , ἐκτρέπω , ὡς · δέ ὅτε τίς τε δράκων εἶδον παλίνορσος ἀφίστημι ὅρος ἐν βήσσω , ὑπό τε τρόμος λαμβάνω γυῖον , ἄψ τε ἀναχωρέω . δαίμων δέ ὀλέθριος καί ἀλιτήριος , ἐπίβουλος τε καί μισάνθρωπος καί λυμεών εἰμί προαισθάνομαι - μένω καί συνίημι οὐ ἐντρέπω , οὐδέ ἀποστρέ - φημί ; ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.14
Τοσαῦτα καὶ ὁ Κλήμης . ἔχω δέ σοι καὶ ἄλλον x παραστῆσαι μάρτυρα τῆς τῶν ἀθέων καὶ ἀπανθρωπων δαιμόνων μιαιφονίας , Διονύσιον τὸν Αλικαρνασσέα , ἄνδρα τῆς Ῥωμαϊκῆς ἱστορίας ἀκριβῆ τὴν γραφὴν ἅπασαν ἐκθέμενον . γράφει δ’ οὖν καὶ οὗτος τὸν Δία καὶ τὸν Ἀπόλλωνα αἰτῆσαί ποτε ἀνθρωπο - θυσίας , τοὺς δ’ αἰτηθέντας καρπῶν μὲν ἀπάντων καὶ βοσκημάτων τὸ λάχος ἀποθῦσαι τοῖς θεοῖς , ὅτι δὲ μὴ καὶ ἀνθρώπους ἔθυσαν παντοίαις περιστῆναι συμ - φοραῖς . οὐδὲν δὲ οἶον καὶ τοῦ συγγραφέως ἀκοῦσαι ὧδέ πη διεξιόντος
Lemmas: τοσοῦτος καί ὁ Κλήμης . ἔχω δέ σύ καί ἄλλος x παρίστημι μάρτυς ὁ ὁ ἄθεος καί απάνθρωπος δαίμων μιαιφονία , Διονύσιος ὁ Ἁλικαρνασσεύς , ἀνήρ ὁ Ῥωμαϊκός ἱστορία ἀκριβής ὁ γραφή ἅπας ἐκτίθημι . γράφω δέ οὖν καί οὗτος ὁ Ζεύς καί ὁ Ἀπόλλων αἰτέω ποτός άνθρωπος - θυσία , ὁ δέ αἰτέω καρπός μέν ἀπαντάω καί βόσκημα ὁ λάχος ἀποθύω ὁ θεός , ὅτι δέ μή καί ἄνθρωπος θύω παντοῖος περιίστημι συμ - φορός . οὐδείς δέ οἶος καί ὁ συγγραφεύς ἀκούω ὧδε πῇ διέξειμι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.15
" Ὀλίγον δὲ κατέμεινεν ἐν Ἰταλίᾳ τῶν Ἀβοριγίνων προνοίᾳ . πρῶτον μὲν οὖν τῆς οἰκοφθορίας ταῖς πόλεσιν ἐδόκει αὐχμῷ ἡ γῆ κακωθεῖσα ἄρξαι , ἡνίκα οὔτ’ ἐπὶ τοῖς δένδρεσι καρπὸς οὐδεὶς ὡραῖος διέμεινεν , ἀλλ’ ὠμοὶ κατέρρεον , οὔτε ὁπόσα σπερ - μάτων ἀνέντα βλαστοὺς ἀνθήσειεν ὡς στάχυος ἀκμῆς μὴς τοὺς κατὰ νόμον ἐξεπλήρου χρόνους , οὔτε πόα κτήνεσιν ἐφύετο διαρκὴς , τῶν τε ναμάτων τὰ μὲν οὐκέτι πίνεσθαι σπουδαῖα ἦν , τὰ δ’ ὑπελίμπανε θέρους , τὰ δ’ εἰς τέλος ἀπεσβέννυτο . ἀδελφὰ δὲ τούτοις ἐγίνετο περὶ προβάτων καὶ γυναικῶν γονάς · ἢ γὰρ ἐξημβλοῦτο τὰ ἔμβρυα , ἢ κατὰ τοὺς τόκους διε - φθείρετο , ἔστιν ἃ καὶ τὰς φερούσας συνδιαλυμηνάμενα . εἰ δέ τι διαφύγοι τὸν ἐκ τῶν ὠδίνων κίνδυνον ἀνάπηρον , ἢ ἀτελὲς , ἢ διὰ ἄλλην τινὰ τύχην βλαφθὲν , τρέφεσθαι χρηστὸν οὐκ ἦν · ἔπειτα καὶ τὸ ἄλλο πλῆθος τὸ ἐν ἀκμῇ μάλιστα ἐκακοῦτο νόσοις καὶ θανάτοις παρὰ τὰ εἰκότα συχνοἲς . μαντευομένοις δὲ αὐτοἲς τίνα θεῶν ἢ δαιμόνων παραβάντες τάδε πά - σχουσι καὶ τί ποιήσασιν αὐτοῖς λωφῆσαι τὰ δεινὰ ἐλπὶς , ὁ θεὸς ἀνεῖλεν ὅτι τυχόντες ὧν ἐβούλοντο οὐκ ἀπέδοσαν ἃ ηὔξαντο , ἀλλὰ προσοφείλουσι τὰ πλείστου ἄξια . οἱ γὰρ Πελασγοὶ , ἀφορίας αὐτοῖς γενομένης ἐν τῇ γῇ πάντων χρημάτων , ηὔξαντο τῷ Διὶ καὶ τῷ Ἀπόλλωνι καὶ τοῖς Καβείροις καταθύσειν δεκάτας τῶν προσγενησομένων ἁπάντων , τελεσθείσης δὲ τῆς εὐχῆς ἐξελόμενοι καρπῶν τε καὶ βοσκημάτων ἁπάντων τὸ λάχος ἀπέθυσαν τοῖς θεοῖς , ὡς δὴ κατὰ τούτων μόνων εὐξάμενοι . ταῦτα δὲ Μυρσίλος ὁ Λέσβιος ἱστόρηκεν ὀλίγου δεῖν τοῖς αὐτοῖς ὀνόμασι γράφων οἷς ἐγὼ νῦν , πλὴν ὅσον οὐ Πελασγοὺς καλεῖ τοὺς ἀνθρώπους , ἀλλὰ Τυρρηνούς · τὴν δ᾿ αἰτίαν ὀλίγον ὕστερον ἀλλὰ . ”
Lemmas: " Ὀλίγος δέ καταμένω ἐν Ἰταλία ὁ Ἀβοριγῖνες πρόνοια . πρῶτος μέν οὖν ὁ οἰκοφθορία ὁ πόλις δοκέω αὐχμός ὁ γῆ κακόω ἄρχω , ἡνίκα οὔτε ἐπί ὁ δένδρος καρπός1 οὐδείς ὡραῖος διαμένω , ἀλλά ὠμός καταρρέω , οὔτε ὁπόσος σπερ - Μάτων ἀνίημι βλαστός ἀνθέω ὡς στάχυς ἀκμή μείς ὁ κατά νόμος ἐκπληρόω χρόνος , οὔτε πόα κτῆνος φύω διαρκής , ὁ τε νᾶμα ὁ μέν οὐκέτι πίνω σπουδαῖος εἰμί , ὁ δέ ὑπολείπω θέρος , ὁ δέ εἰς τέλος ἀποσβέννυμι . ἀδελφή δέ οὗτος γίγνομαι περί πρόβατον καί γυνή γονεύς · ἢ γάρ ἐξαμβλόω ὁ ἔμβρυον , ἢ κατά ὁ τόκος δῖος - φθείρω , εἰμί ὁ καί ὁ φέρω σύν-διαλυμαίνομαι . εἰμί δέ τίς διαφεύγω ὁ ἐκ ὁ ὠδίς κίνδυνος ἀνάπηρος , ἢ ἀτελής , ἢ διά ἄλλος τις Τύχη βλάπτω , τρέφω χρηστός οὐ εἰμί · ἔπειτα καί ὁ ἄλλος πλῆθος ὁ ἐν ἀκμή μάλιστα κακόω νόσος καί θάνατος παρά ὁ εἰκός συχνός . μαντεύω δέ αὐτός τίς θεός ἢ δαίμων παραβαίνω ὅδε πᾷ - ἔχω καί τίς ποιέω αὐτός λωφάω ὁ δεινός Ἐλπὶς , ὁ θεός ἀναιρέω ὅτι τυγχάνω ὅς βούλομαι οὐ ἀποδίδωμι ὁ εὔχομαι , ἀλλά προσοφείλω ὁ πλεῖστος ἄξιος . ὁ γάρ Πελασγός , ἀφορία αὐτός γίγνομαι ἐν ὁ γῆ πᾶς χρῆμα , εὔχομαι ὁ Ζεύς καί ὁ Ἀπόλλων καί ὁ Κάβειροι καταθύω δέκατος ὁ προσγίγνομαι ἅπας , τελέω δέ ὁ εὐχή ἐξαιρέω καρπός τε καί βόσκημα ἅπας ὁ λάχος ἀποθύω ὁ θεός , ὡς δή κατά οὗτος μόνος εὔχομαι . οὗτος δέ Μυρσίλος ὁ Λέσβιος ἱστορέω ὀλίγος δήω ὁ αὐτός ὄνομα γράφω ὅς ἐγώ νῦν , πλήν ὅσος οὖον Πελασγός καλέω ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά Τυρρηνός · ὁ δέ αἴτιος ὀλίγος ὕστερος ἀλλά . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.16
“ Ὡς δὲ ἀπενεχθέντα τὸν χρησμὸν ἔμαθον , οὐκ εἶχον τὰ λεγόμενα συμβαλεῖν . ἀμηχανοῦσι δὲ αὐτοῖς τῶν γεραιτέρων τις λέγει συμβαλὼν τὸ λόγιον , ὅτι τοῦ παντὸς ἡμαρτήκασιν , εἰ οἴονται τοὺς θεοὺς ἀδίκως αὐτοῖς ἐγκαλεῖν · χρημάτων μὲν γὰρ ἀποδεδόσθαι τὰς ἀπαρχὰς αὐτοῖς ἁπάσας ὀρθῶς τε καὶ σὺν δίκῃ , ἀνθρώπων δὲ γονῆς τὸ λάχος , χρῆμα παντὸς μάλιστα θεοῖς τιμιώτατον , ὀφείλεσθαι · εἰ δὲ δὴ καὶ τούτων λάβοιεν τὴν δικαίαν μοῖραν , τέλος ἕξειν σφίσι τὸ λόγιον . τοῖς μὲν δὴ ὀρθῶς ἐδόκει λέγεσθαι ταῦτα , τοῖς δ᾿ ἐξ ἐπιβουλῆς συγκεῖσθαι ὁ λόγος · εἰσηγησαμένου δέ τινος τὴν γνώμην τὸν θεὸν ἐπερέσθαι , εἰ αὐτῷ φίλον ἀνθρώπων δεκάτας ἀπολαμβάνειν , πέμπουσι τὸ δεύτερον θεοπρόπους , καὶ ὁ θεὸς ἀνεἲλεν οὕτω ποιεῖν .
Lemmas: “ ὡς δέ ἀποφέρω ὁ χρησμός μανθάνω , οὐ ἔχω ὁ λέγω συμβάλλω . ἀμηχανάω δέ αὐτός ὁ γεραιός τις λέγω συμβάλλω ὁ λόγιος , ὅτι ὁ πᾶς ἁμαρτάνω , εἰμί οἴομαι ὁ θεός ἄδικος αὐτός ἐγκαλέω · χρῆμα μέν γάρ ἀποδίδωμι ὁ ἀπαρχή αὐτός ἅπας ὀρθῶς τε καί σύν δίκη , ἄνθρωπος δέ γονεύς ὁ λάχος , χρῆμα πᾶς μάλιστα θεός τίμιος , ὀφείλω · εἰμί δέ δή καί οὗτος λαμβάνω ὁ Δίκαιος μοῖρα , τέλος ἔχω ὅς ὁ λόγιος . ὁ μέν δή ὀρθῶς δοκέω λέγω οὗτος , ὁ δέ ἐκ ἐπιβουλή σύγκειμαι ὁ λόγος · εἰσηγέομαι δέ τις ὁ γνώμη ὁ θεός ἐπέρομαι , εἰμί αὐτός φίλος ἄνθρωπος δέκατος ἀπολαμβάνω , πέμπω ὁ δύο θεοπρόπος , καί ὁ θεός ἀναιρέω οὗτος ποιέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.17
ἐκ δὲ τούτου στάσις αὐτοὺς καταλαμβάνει περὶ τοῦ τρόπου τῆς δεκατεύ - σεως · καὶ ἐν ἀλλήλοις οἶ προεστηκότες τῶν πόλεων τότε πρῶτον ἐταράχθησαν , ἔπειτα καὶ τὸ λοιπὸν πλῆ - θος δι’ ὑποψίας τοὺς ἐν τέλει ἐλάμβανεν . ἐγίνοντο δὲ οὐδενὶ κόσμῳ αἶ ἐπαναστάσεις , ἀλλ’ , ὥσπερ εἰκὸς , οἴστρῳ καὶ θεοβλαβείᾳ ἀπελαυνομένων , καὶ πολλὰ ἐφέστια ὅλα ἐξηλείφθη μέρους αὐτῶν μεθισταμένου · οὐ γὰρ ἐδικαίουν οἶ προσήκοντες τοῖς ἐξιοῦσιν ἀπο - λείπεσθαι τῶν φιλτάτων καὶ ἐν τοῖς ἐχθίστοις ὑπο - μένειν . πρῶτον μὲν δὴ οὗτοι μεταστάντες ἐξ Ἰταλίας εἴς τε τὴν Ἑλλάδα καὶ τῆς βαρβάρου πολλὴν ἐπλα - νήθησαν . μετὰ δὲ τοὺς πρώτους ἕτεροι τὸ αὐτὸ ἔπα - θον , καὶ τοῦτο διετέλει γινόμενον ἐπὶ ἔτη . οὐ γὰρ ἀνίεσαν οἶ δυναστεύοντες ἐν ταῖς πόλεσι τῆς ἀνδρουμένης ἀεὶ νεότητος ἐξαιρούμενοι τὰς ἀπαρχὰς , τοῖς τε θεοῖς τὰ δίκαια ὑπουργεῖν ἀξιοῦντες καὶ στασια - σμοὺς ἐκ τῶν διαλαθόντων δεδιότες . ἦν δὲ πολὺ καὶ τὸ πρὸς ἔχθραν σὺν προφάσει εὐπρεπεῖ ἀπελαυνόμενον ὑπὸ τῶν διαφόρων · ὥστε πολλαὶ αἱ ἐπαναστάσεις ἐγίνοντο καὶ ἐπὶ πλεῖστον γῆς τὸ Πελασγικὸν γένος διεφορήθη . "
Lemmas: ἐκ δέ οὗτος στάσις αὐτός καταλαμβάνω περί ὁ τρόπος ὁ δεκατεύω - σέως · καί ἐν ἀλλήλων οἶς προίστημι ὁ πόλις τότε πρῶτος ταράσσω , ἔπειτα καί ὁ λοιπός Πλῆ - ἄνθος διά ὑποψία ὁ ἐν τέλος λαμβάνω . γίγνομαι δέ οὐδείς κόσμος ἀεί ἐπανάστασις , ἀλλά , ὥσπερ εἰκός , οἶστρος καί θεοβλάβεια ἀπελαύνω , καί πολύς ἐφέστιος ὅλος ἐξαλείφω μέρος αὐτός μεθιστάω · οὖον γάρ δικαιόω οἶς προσήκω ὁ ἔξειμι ἀπος - λείπω ὁ φίλος καί ἐν ὁ ἐχθρός ὑπο - μένω . πρῶτος μέν δή οὗτος μεθίστημι ἐκ Ἰταλία εἰς τε ὁ Ἑλλάς καί ὁ βάρβαρος πολύς πλάω - νήθω . μετά δέ ὁ πρῶτος ἕτερος ὁ αὐτός επά - θον , καί οὗτος διατελέω γίγνομαι ἐπί ἔτος . οὖον γάρ ἀνίημι οἶς δυναστεύω ἐν ὁ πόλις ὁ ἀνδρόω ἀεί νεότης ἐξαιρόομαι ὁ ἀπαρχή , ὁ τε θεός ὁ Δίκαιος ὑπουργέω ἄξιος καί Στασία - σμοὺς ἐκ ὁ διαλανθάνω δείδω . εἰμί δέ πολύς καί ὁ πρός ἔχθρα σύν πρόφασις εὐπρεπής ἀπελαύνω ὑπό ὁ διάφορος · ὥστε πολύς ὁ ἐπανάστασις γίγνομαι καί ἐπί πλεῖστος γῆ ὁ Πελασγικός γένος διαφορέω . "
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.18
Καὶ μετὰ βραχέα φησὶ " Λέγουσι δὲ καὶ τὰς θυσίας ἐπιτελεῖν τῷ Κρόνῳ τοὺς παλαιοὺς , ὥσπερ έν Καρχηδόνι τέως ἡ πόλις διέμεινε καὶ παρὰ Κελτοῖς εἰς τόδε χρόνου γίνεται , καὶ ἐν ἄλλοις τισὶ τῶν προσεσπερίων ἐθνῶν ἀνδρο - φονοῦσιν , Ἡρακλέα δὲ παῦσαι τὸν νόμον τῆς θυσίας βουληθέντα τόν τε βωμὸν ἱδρύσασθαι τὸν ἐπὶ τῷ Σατορνίῳ καὶ κατάρξασθαι θυμάτων ἁγνῶν ἐπὶ καθαρῷ πυρὶ ἁγιζομένων , ἔνα δὲ μηδὲν ᾖ τοῖς ἀνθρώποις δέους ἐνθύμιον , ὡς πατρίων ἠλογηκόσι θυσιῶν , διδάξαι τοὺς ἐπιχωρίους ἀπομειλιττομένους τὴν τοῦ θεοῦ μῆνιν ἀντὶ τῶν ἀνθρώπων , οὓς συμποδίζοντες καὶ τῶν χειρῶν ἀκρατεῖς ποιοῦντες ἐρρίπτουν εἰς τὸ τοῦ Τιβέριος ῥεῖθρον , εἴδωλα ποιοῦντας ἀνδρείκελα , κεκοσμημένα τὸν αὐτὸν ἐκείνοις τρόπον , ἐμβάλλειν εἰς τὸν ποταμὸν , ἔνα δὴ τὸ τῆς ὀττείας ὅ τι δή ποτε ἦν ἐν ταῖς ἀπάντων ψυχαῖς παραμένον ἐξαιρεθῇ , τόν εἰκόνων τοῦ παλαιοῦ πάθους ἔτι σωζομένων . τοῦτο δὲ καὶ μέχρις ἐμοῦ διετέλουν Ῥωμαῖοι δρῶντες ἔτι μικρὸν ὕστερον ἐαρινῆς ἰσημερίας , ἐν μηνὶ Μαίῳ ταῖς καλουμέναις εἰδοῖς , διχομήνιδα βουλόμενοι ταύτην εἶναι τὴν ἡμέραν , ἐν ᾗ προθύσαντες ἱερεῖα τὰ κατὰ τοὺς νόμους οἱ καλούμενοι ποντίφικες , ἱερέων οἱ διαφανέστατοι , καὶ σὺν αὐτοῖς αἱ τὸ ἀθάνατον πῦρ διαφυλάττουσαι παρθένοι , στρατηγοί τε καὶ τῶν ἄλλων πολιτῶν οὓς παρεῖναι ταῖς ἱερουργίαις θέμις , εἴδωλα εἰς μορφὰς ἀνθρώπων εἰκασμένα , τριάκοντα τὸν ἀριθμὸν ἀπὸ τῆς ἱερᾶς γεφύρας βάλλουσιν εἰς τὸ ῥεῦμα τοῦ Τιβέριος , Ἀργείους αὐτὰ καλοῦντες . "
Lemmas: καί μετά βραχύς φημί " λέγω δέ καί ὁ θυσία ἐπιτελέω ὁ Κρόνος ὁ παλαιός , ὥσπερ ἐν Καρχηδών τέως ὁ πόλις διαμένω καί παρά Κελτός εἰς ὅδε χρόνος γίγνομαι , καί ἐν ἄλλος τις ὁ προσεσπέριος ἔθνος Άνδρος - φονέω , Ἡρακλῆς δέ παύω ὁ νόμος ὁ θυσία βούλομαι ὁ τε βωμός ἱδρύω ὁ ἐπί ὁ Σατόρνιος καί κατάρχω θῦμα ἁγνός ἐπί καθαρός πῦρ ἁγίζω , νάω δέ μηδείς εἰμί ὁ ἄνθρωπος δέος ἐνθύμιος , ὡς πάτριος ἀλογέω θυσία , διδάσκω ὁ ἐπιχώριος ἀπομειλίσσομαι ὁ ὁ θεός μῆνις ἀντί ὁ ἄνθρωπος , ὅς συμποδίζω καί ὁ χείρ ἀκρατής ποιέω ῥίπτω εἰς ὁ ὁ Τιβέριος ῥεῖθρον , εἴδωλον ποιέω ἀνδρείκελος , κοσμέω ὁ αὐτός ἐκεῖνος τρόπος , ἐμβάλλω εἰς ὁ ποταμός , νάω δή ὁ ὁ ὀττεία ὅς τίς δή ποτός εἰμί ἐν ὁ ἀπαντάω Ψυχή παραμένω ἐξαιρέω , ὁ εἰκών ὁ παλαιός πάθος ἔτι σώζω . οὗτος δέ καί μέχρι ἐγώ διατελέω Ῥωμαῖος δράω ἔτι μικρός ὕστερος ἐαρινός ἰσημερία , ἐν μείς μαίω ὁ καλέω εἰδοί , διχόμηνις βούλομαι οὗτος εἰμί ὁ ἡμέρα , ἐν ὅς προθύω ἱερεῖον ὁ κατά ὁ νόμος ὁ καλέω ποντίφεξ , ἱερός ὁ διαφανής , καί σύν αὐτός ὁ ὁ ἀθάνατος πῦρ διαφυλάσσω παρθένος , στρατηγός τε καί ὁ ἄλλος πολίτης ὅς πάρειμι ὁ ἱερουργία θέμις , εἴδωλον εἰς μορφή ἄνθρωπος εἰκάζω , τριάκοντα ὁ ἀριθμός ἀπό ὁ ἱερός γέφυρα βάλλω εἰς ὁ ῥεῦμα ὁ Τιβέριος , Ἀργεῖος αὐτός καλέω . "
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.19
Τοσαῦτα μὲν δὴ ταῦτα . καὶ ὁ Διόδωρος δὲ τὰ ὅμοια τούτοις ἐν εἰκοστῇ βίβλῳ τῆς ἱστορικῆς Βι - βλιοθήκης ἱστορεῖ , μετὰ τὴν Ἀλεξάνδρου τοὐ Μακε - δόνος τελευτὴν , ἐπὶ τοῦ πρώτου Πτολεμαίου , περὶ Καρχηδονίων ὑπὸ Ἀγαθοκλέους τοῦ Σικελίας τυράννου πολιορκουμένων , ταῦτα πρὸς λέξιν γράφων “ Ηιτιῶντο δὲ καὶ τὸν Κρόνον αὐτοῖς ἐναντιοῦ - σθαι , καθ’ ὅσον ἐν τοῖς ἔμπροσθεν χρόνοις θύοντες τούτῳ τῷ θεῷ τῶν υἱῶν τοὺς κρατίστους , ὕστερον ὠνούμενοι λάθρα παῖδας , καὶ θρέψαντες ἔπεμπον ἐπὶ τὴν θυσίαν , καὶ ζητήσεως γενομένης εὑρέθησάν τινες τῶν καθιερουργημένων ὑποβολιμαἲοι γεγονότες . τούτων δὲ λαβόντες ἔννοιαν , καὶ τοὺς πολεμίους πρὸς τοῖς τείχεσιν ὁρῶντες στρατοπεδεύοντας , ἐδεισιδαιμόνουν ὡς καταλελυκότες τὰς πατρίους τῶν θεῶντιμάς . διορθώσασθαι δὲ τὰς ἀγνοίας σπεύδοντες διακοσίους μὲν τῶν ἐπιφανεστάτων παίδων προκρίναντες ἔθυσαν δημοσίᾳ , ἄλλοι δ᾿ ἐν διαβολαῖς ὄντες ἑκουσίως ἑαυτοὺς ἔδοσαν , οὐκ ἐλάττους ὄντες τριακοσίων . ἦν δὲ παρ᾿ αὐτοῖς ἀνδριὰς Κρόνου χαλκοῦς , ἐκτετακὼς τὰς χεῖρας ὑπτίας ἐκτεταμένας ἐπὶ τὴν γῆν , ὥστε τὸν συντιθέντα τῶν παίδων ἀποκωλύεσθαι καὶ πίπτειν εἴς τι χάσμα πλῆρες πυρός . ”
Lemmas: τοσοῦτος μέν δή οὗτος . καί ὁ Διόδωρος δέ ὁ ὅμοιος οὗτος ἐν εἰκοστός Βίβλος ὁ ἱστορικός Βι - βλιοθηκη ἱστορέω , μετά ὁ Ἀλέξανδρος ὁ μηκάομαι - Δόνος τελευτή , ἐπί ὁ πρῶτος Πτολεμαῖος , περί Καρχηδόνιος ὑπό Ἀγαθοκλῆς ὁ Σικελία τύραννος πολιορκέω , οὗτος πρός λέξις γράφω “ αἰτιάομαι δέ καί ὁ Κρόνος αὐτός ἐναντιόομαι - ἕπομαι , κατά ὅσος ἐν ὁ ἔμπροσθεν χρόνος θύω οὗτος ὁ θεός ὁ υἱός ὁ ἀγαθός , ὕστερος ὠνέομαι λάθρῃ παῖς , καί τρέφω πέμπω ἐπί ὁ θυσία , καί ζήτησις γίγνομαι εὑρίσκω τις ὁ καθιερουργέω υποβολιμαίος γίγνομαι . οὗτος δέ λαμβάνω ἔννοια , καί ὁ πολέμιος πρός ὁ τεῖχος ὁράω στρατοπεδεύω , δεισιδαιμονέω ὡς καταλύω ὁ πάτριος ὁ θεωντιμαω . διορθόω δέ ὁ ἄγνοια σπεύδω διακόσιοι μέν ὁ ἐπιφανής παῖς προκρίνω θύω δημόσιος , ἄλλος δέ ἐν διαβολή εἰμί ἑκούσιος ἑαυτοῦ δίδωμι , οὐ μικρός εἰμί τριακόσιοι . εἰμί δέ παρά αὐτός ἀνδριάς Κρόνος χάλκεος , ἐκτείνω ὁ χείρ ὕπτιος ἐκτείνω ἐπί ὁ γῆ , ὥστε ὁ συντίθημι ὁ παῖς ἀποκωλύω καί πίπτω εἰς τίς χάσμα πλήρης πῦρ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.20
Τοιαῦτα δὴ καὶ οὗτος διὰ τῆς οἰκείας ἱστορίας παρέδωκεν . εἰκότως ἄρα καὶ ἡ παρ᾿ Ἑβραίοις γραφὴ καταμέμφεται τοῖς τὰ τοιαῦτα ζηλώσασι τῶν ἐκ περιτομῆς , φάσκουσα “ καὶ ἔθυον τοὺς υἱοὺς αὐτῶν καὶ τὰς θυγατέρας αὐτῶν τοῖς δαιμονίοις · καὶ ἐφονοκτονήθη ἡ γῆ ἐν τοῖς αἵμασι , καὶ ἐμιάνθη ἐν τοῖς ἔργοις αὐτῶν . ” ἀλλὰ γὰρ ἡγοῦμαι διὰ τούτων ἀπεληλέγχθαι σαφῶς δαιμονικήν τινα γεγονέναι τὴν παλαιτάτην καὶ πρώτην τῶν ξοάνων ἵδρυσιν , καὶ πάσαν τὴν εἰδωλικὴν τῶν ἐθνῶν θεοποιίαν καὶ δαιμόνων οὐκ ἀγαθῶν , ἀλλὰ πάντα μοχθηροτάτων καὶ φαύλων · ὡς ἐπαληθεύειν τὸ φάσκον ἐν προφητείαις λόγιον “ πάντες οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν δαιμόνια · ” τό τε ἀποστολικὸν , δι᾿ οὗ φησιν ὅτι “ ἃ θύουσι , δαιμονίοις καὶ οὐ θεῷ θύουσιν . ”
Lemmas: τοιοῦτος δή καί οὗτος διά ὁ οἰκεῖος ἱστορία παραδίδωμι . εἰκότως ἄρα καί ὁ παρά Ἑβραῖος γραφή καταμέμφομαι ὁ ὁ τοιοῦτος ζηλόω ὁ ἐκ περιτομή , φάσκω “ καί θύω ὁ υἱός αὐτός καί ὁ θυγάτηρ αὐτός ὁ δαιμόνιος · καί φονοκτονέω ὁ γῆ ἐν ὁ αἷμα , καί μιαίνω ἐν ὁ ἔργον αὐτός . ” ἀλλά γάρ ἡγέομαι διά οὗτος ἀπολαγχάνω σαφῶς δαιμονικός τις γίγνομαι ὁ παλαιός καί πρῶτος ὁ ξόανον ἵδρυσις , καί πᾶς ὁ εἰδωλικός ὁ ἔθνος θεοποιία καί δαίμων οὐ ἀγαθός , ἀλλά πᾶς μοχθηρός καί φαῦλος · ὡς ἐπαληθεύω ὁ φάσκω ἐν προφητεία λόγιος “ πᾶς ὁ θεός ὁ ἔθνος δαιμόνιος · ” ὁ τε ἀποστολικός , διά ὅς φημί ὅτι “ ὁ θύω , δαιμόνιος καί οὖον θεός θύω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.21
ἢ εἴ τί γε ἦν ἀγαθὸν ἐν αὐτοῖς , ὡς διὰ τοῦτο καὶ τῆς τῶν ἀγαθῶν μεταλαχεῖν προσηγορίας , εὐεργετικὸν ἂν ἦν καὶ πάντων σωτή - ριον , φίλον τε δικαιοσύνης καὶ ἀνθρώπων κηδεμονικόν . τοιοῦτον δὲ ὂν πῶς ἀνθρώπων ἔχαιρε σφαγαῖς ; πῶς δὲ οὐκ ἀπεῖργε διὰ χρησμῶν τὸ ἀνθρώπειον γέ - νος τοιαῦτα πράττειν ; ἦ που χεῖρον ἦν καὶ φαυλότερον ἀνθρώπων , οἵ γε νόμων τιμωρίαις ἐξάντεις τοὺς μαιφόνους κατέστησαν . οὐ γὰρ θεός τις ἦν , ἀλλ᾿ ἄνθρωπος , ὁ τῆς ἀνθρωποθυσίας τὴν χρόνιον καὶ μακρὰν παραλύσας νόσον .
Lemmas: ἢ εἰμί τίς γε εἰμί ἀγαθός ἐν αὐτός , ὡς διά οὗτος καί ὁ ὁ ἀγαθός μεταλαγχάνω προσηγορία , εὐεργετικός εἄν εἰμί καί πᾶς Σώτη - Ῥίον , φίλος τε δικαιοσύνη καί ἄνθρωπος κηδεμονικός . τοιοῦτος δέ εἰμί πῶς ἄνθρωπος χαίρω σφαγή ; πῶς δέ οὐ ἀπείργω διά χρησμός ὁ ἀνθρώπειος γε - Μύκονος τοιοῦτος πράσσω ; εἰμί ποῦ χείρων εἰμί καί φαῦλος ἄνθρωπος , ὁ γε νόμος τιμωρία ἐξάντης ὁ μαιφονος καθίστημι . οὖον γάρ θεός τις εἰμί , ἀλλά ἄνθρωπος , ὁ ὁ ἀνθρωποθυσία ὁ χρόνιος καί μακράν παραλύω νόσος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.22
Ὅτι δὲ φαύλων ἦν καὶ πονηρῶν ταῦτα δαιμόνων εἴη ἄν σοι ἔτι μᾶλλον συμφανὲς , εἰ λογίσαιο τὰ τῆς ἐπιρρήτου καὶ ἀκολάστου πορνείας αὐτῶν τῆς ἐν Ἡλίου πόλει τῆς Φοινίκης εἰσέτι νῦν ἐπιτελούμενα καὶ παρὰ πλείστοις ἄλλοις ἀνθρώπων . μοιχείας γοῦν καὶ φθορὰς καὶ παρανόμους ἑτέρας μίξεις ἐπὶ τιμῇ θεῶν , ὥσπερ τι χρέος ὀφειλόμενον , χρῆναί φα - σιν ἐκτελεῖν , καὶ τῆς μοιχιδίου καὶ πορνικῆς πράξεως τοῖς θεοῖς ἀπάρχεσθαι , τῆς ἀκλεοῦς ταύτης καὶ ἀσέμνου ἐμπορίας , ὥσπερ τι χαριστήριον ἀγαθὸν , τοὺς καρποὺς αὐτοῖς ἀνατιθέντας . ὅμοια γὰρ ταῦτα ταῖς ἀνθρωποθυσίαις .
Lemmas: ὅτι2 δέ φαῦλος εἰμί καί πονηρός οὗτος δαίμων εἰμί ἄν σύ ἔτι μᾶλλον συμφανής , εἰμί λογίζομαι ὁ ὁ ἐπίρρητος καί ἀκόλαστος πορνεία αὐτός ὁ ἐν Ἡλίας πόλις ὁ Φοινίκη εἰσέτι νῦν ἐπιτελέω καί παρά πλεῖστος ἄλλος ἄνθρωπος . μοιχεία γοῦν καί φθορά καί παράνομος ἕτερος μίξις ἐπί τιμή θεός , ὥσπερ τίς χρέος ὀφείλω , χρή φάω - βρόχος ἐκτελέω , καί ὁ μοιχίδιος καί πορνικός πρᾶξις ὁ θεός ἀπάρχομαι , ὁ ἀκλεής οὗτος καί ἄσεμνος ἐμπορία , ὥσπερ τίς χαριστήριος ἀγαθός , ὁ καρπός1 αὐτός ἀνατίθημι . ὅμοιος γάρ οὗτος ὁ ἀνθρωποθυσία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.23
εἰ δὴ οὖν οὐδὲ σώφρονος ἀνδρὸς οἰκεῖον τὸ χαίρειν φόνοις αἰσχρορρημοσύναις τε καὶ παρανόμοις γυναικῶν μίξεσιν , ἐπὶ μισθῷ τὴν ὥραν ἀπεμπολούσαις , πολλοῦ δεῖ φάναι θεῶν ἢ δαι - μόνων εἶναι ἀγαθῶν τὸ ἀποδέχεσθαι τὰ τοιαῦτα . εἰ δὲ δὴ λέγοι τις φαύλων μὲν ὁμολογουμένως εἶναι ταῦτα δαιμόνων , πλὴν ἀλλ᾿ ἑτέρους εἶναι τοὺς ἀγαθοὺς , οὓς δὴ μάλιστα σέβειν αὐτοὺς οἷα σωτῆρας , πευστέον ποῦ ἄρα ἦσαν αὐτοῖς οἱ ἀγαθοὶ σωτῆρες , εἰ δὴ καὶ τούτους ἔσεβον , ὥστε μὴ τοὺς πονηροὺς τοιαῦτα δρῶντας κατὰ τῶν προσφύγων ἀπερύκειν , ποῦ δὲ οἱ ἀγαθοὶ δαίμονες , τοὺς βλαπτικοὺς μὴ ἀπελαύνειν καὶ τοῖς θεραπεύουσι συμμαχεῖν ; τί δὲ καὶ περιεφρόνουν παρορῶντες τὸ λογικὸν καὶ θεοφιλὲς ἀνθρώπων γένος τῇ τῶν φαύλων δαιμόνων ὠμότητι κατατρυχόμενον , οὐχὶ δὲ ἄντικρυς τοῖς πᾶσι προεκή - ρυττον ἀμεταστρεπτὶ φεύγειν καὶ ἀποτρέπεσθαι πάντα θεὸν ὀνομαζόμενον ὡς οὐ θεὸν , ἀλλὰ φαῦλον δαίμονα , ᾧ τὰ ὠμὰ καὶ ἀπάνθρωπα καὶ παράνομα καὶ αἰσχρὰ φίλα τυγχάνει ;
Lemmas: εἰμί δή οὖν οὐδέ σώφρων ἀνήρ οἰκέω ὁ χαίρω φόνος αἰσχρορρημοσύνη τε καί παράνομος γυνή μίξις , ἐπί μισθός ὁ ὥρα απεμπολουω , πολύς δεῖ φαίνω θεός ἢ δή - μόνος εἰμί ἀγαθός ὁ ἀποδέχομαι ὁ τοιοῦτος . εἰμί δέ δή λέγω τις φαῦλος μέν ὁμολογουμένως εἰμί οὗτος δαίμων , πλήν ἀλλά ἕτερος εἰμί ὁ ἀγαθός , ὅς δή μάλιστα σέβω αὐτός οἷος σωτήρ , πευστέον ποῦ ἄρα εἰμί αὐτός ὁ ἀγαθός σωτήρ , εἰμί δή καί οὗτος σέβω , ὥστε μή ὁ πονηρός τοιοῦτος δράω κατά ὁ πρόσφυγας ἀπερύκω , ποῦ δέ ὁ ἀγαθός δαίμων , ὁ βλαπτικός μή ἀπελαύνειν καί ὁ θεραπεύω συμμαχέω ; τίς δέ καί περιφρονέω παροράω ὁ λογικός καί θεοφιλής ἄνθρωπος γένος ὁ ὁ φαῦλος δαίμων ὠμότης κατατρύχω , οὐ δέ ἄντικρυς ὁ πᾶς προΐημι - ῥυτός ἀμεταστρεπτί φεύγω καί ἀποτρέπω πᾶς θεός ὀνομάζω ὡς οὖον θεός , ἀλλά φαῦλος δαίμων , ὅς ὁ ὠμός καί ἀπάνθρωπος καί παράνομος καί αἰσχρός φίλος τυγχάνω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.24
καὶ εἴτε τις ἦν πάλαι πρότερον ἐν Ῥόδῳ νενομισμένος θεὸς χαίρων ἀνθρω - ποθυσίαις , τοῦτον ὁ ἀληθὴς θεὸς , εἴ τις ἦν ἄρα τὴν πρᾶξιν ἐπισχὼν , οὐ θεὸν , ἀλλὰ φαῦλον ἡγεῖσθαι δαίμονα τοῖς πάσι προεκήρυξεν , εἴτε ἐν Σαλαμῖνι τῇ πρότερον Κορωνείᾳ ὀνομαζομένῃ , ἐν ᾑ ἐν μηνὶ κατὰ Κυπρίους Ἀφροδισίῳ ἐθύετο ἄνθρωπος , καὶ τοῦτον ὁ ἀληθὴς θεὸς ἀπέφηνεν ἂν ἀλιτήριον εἶναι δαίμονα , παύσας ὡς ἀσεβὲς καὶ ἀνόσιον τὸ γινόμενον ;
Lemmas: καί εἴτε τις εἰμί πάλαι πρότερος ἐν Ῥόδος νομίζω θεός χαίρω ἀνθρω - ποθυσια , οὗτος ὁ ἀληθής θεός , εἰμί τις εἰμί ἄρα ὁ πρᾶξις ἐπέχω , οὖον θεός , ἀλλά φαῦλος ἡγέομαι δαίμων ὁ πᾶς προκηρύσσω , εἴτε ἐν Σαλαμίς ὁ πρότερος Κορώνεια ὀνομάζω , ἐν ὁ ἐν μείς κατά Κύπριος Ἀφροδίσιος θύω ἄνθρωπος , καί οὗτος ὁ ἀληθής θεός ἀποφαίνω εἄν ἀλιτήριος εἰμί δαίμων , παύω ὡς ἀσεβής καί ἀνόσιος ὁ γίγνομαι ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.25
εἰ δὲ καὶ ἐν Ἠλίου πόλει τῆς Αἰγύπτου τὸν τῆς ἀνθρωποκτονίας νόμον Ἄμωσις ἔλυσε , πολὺ κρείττονα τοῦ θεοῦ τὸν ἄνθρωπον ὁ ἀληθὴς θεὸς ἐδίδα - ξεν ἂν γεγονέναι · οὐ γὰρ θεὸς , δαίμων δὲ πάλιν κἀκεῖνος ἦν ὁ κατάρχων τῆς ἀνθρωποκτονίας . οὐκ ἂν δὲ ὁ ἀληθὴς θεὸς καὶ τὸν τῆς Ἥρας δαίμονα οὐχὶ μιαρὸν ἡγεῖσθαι δεῖν ἐνομοθέτησεν , ᾡ τῆς ἡμέρας ἑκάστης τρεῖς ἀνθρώπους θύεσθαι παρέστησεν ἡ ἱστορία .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἐν Ἠλίας πόλις ὁ Αἴγυπτος ὁ ὁ ἀνθρωποκτονία νόμος Ἄμωσις λύω , πολύς ἀγαθός ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος ὁ ἀληθής θεός δίνω - ξεʹ εἄν γίγνομαι · οὖον γάρ θεός , δαίμων δέ πάλιν ἐκεῖνος εἰμί ὁ κατάρχω ὁ ἀνθρωποκτονία . οὐ εἄν δέ ὁ ἀληθής θεός καί ὁ ὁ Ἥρα δαίμων οὐ μιαρός ἡγέομαι δήω νομοθετέω , ᾡ ὁ ἡμέρα ἕκαστος τρεῖς ἄνθρωπος θύω παρίστημι ὁ ἱστορία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.26
τί δ’ ἂν γένοιτο δαιμονικώτερον ἀληθῶς θῶς τοῦ καλουμένου Ὠμαδίου Διονύσου . ᾧ φασιν ἐν Χίῳ ἄνθρωπον μελιστὶ διασπῶντας θύειν , ἢ τοῦ ἐν Τενέδῳ ὡσαύτως , ὃν καὶ αὐτὸν διὰ τῆς ἀνθρωποθυσίας ἱλάσκοντο ; ἀπηγόρευσε δ’ ἂν ὁ ἀληθὴς θεὸς καὶ τῷ Ἄρει τῷ βροτολοιγῷ καὶ φιλοπολέμῳ δαίμονι θύειν ἄνθρωπον , ἐνομοθέτησε δ’ ἂν μήτε τῶν οἰκείων μήτε τῶν ἀλλοτρίων τὰ φίλτατα κατα - σφάττειν αὐτῷ .
Lemmas: τίς δέ εἄν γίγνομαι δαιμονικός ἀληθής θώς ὁ καλέω ὠμάδιος Διόνυσος . ὅς φημί ἐν Χίος ἄνθρωπος μελιστί διασπάω θύω , ἢ ὁ ἐν Τένεδος ὡσαύτως , ὅς καί αὐτός διά ὁ ἀνθρωποθυσία ἱλάσκομαι ; ἀπαγορεύω δέ εἄν ὁ ἀληθής θεός καί ὁ Ἄρης ὁ βροτολοιγός καί φιλοπόλεμος δαίμων θύω ἄνθρωπος , νομοθετέω δέ εἄν μήτε ὁ οἰκέω μήτε ὁ ἀλλότριος ὁ φίλος κατά - σφάζω αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.16.27
εἰ δὲ καὶ τῇ Ἀθηνᾷ κατ’ ἔτος παρθένος , ὥς φασιν , ἐθύετο ἐν Λαοδικείᾳ τῇ κατὰ Συρίαν , καὶ ταύτην εἰπεῖν πονηρὸν δαίμονα οὐκ ἂν ἐφυλάξατο ὁ ἀληθὴς θεός · ὡς καὶ τὸν ἐν Λιβύῃ τοῖς ὁμοίοις χαίροντα καὶ τὸν ἐπὶ τῆς Ἀραβίας , ᾧ καὶ αὐτῷ κατ᾿ ἔτος ἕκαστον ἔθυον παῖδα , ὂν καὶ ὑπὸ βωμὸν ἔθαπτον .
Lemmas: εἰμί δέ καί ὁ Ἀθηνᾶ κατά ἔτος παρθένος , ὅς φημί , θύω ἐν Λαοδίκεια ὁ κατά Συρία , καί οὗτος εἶπον πονηρός δαίμων οὐ εἄν φυλάσσω ὁ ἀληθής θεός · ὡς καί ὁ ἐν Λιβύη ὁ ὅμοιος χαίρω καί ὁ ἐπί ὁ Ἀραβία , ὅς καί αὐτός κατά ἔτος ἕκαστος θύω παῖς , εἰμί καί ὑπό βωμός θάπτω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.17.1
Τούτους ἅπαντας , καὶ τούς γε αἰσχρορρημονοσύναις καὶ γυναικῶν παρανόμοις διαφθοραῖς τῇ τε ἄλλῃ τῇ προκατειλεγμένῃ μανίᾳ χαίροντας , προεφώνησεν ἂν ὁ ἀληθὴς καὶ ἀγαθὸς εἴτε θεὸς εἴτε καὶ δαίμων μηδαμῶς ἡγεῖσθαι θεούς . τοῦτο δὲ οὐδεὶς τῶν πώποτε ἢ μόνος ὁ παρ᾿ Ἑβραίοις τιμώμενος , ὡς ἂν μόνος καὶ ἀληθὴς θεὸς , πεποιηκὼς μνημονεύεται .
Lemmas: οὗτος ἅπας , καί ὁ γε αἰσχρορρημονέω καί γυνή παράνομος διαφθορά ὁ τε ἄλλος ὁ προκαταλέγω μανία χαίρω , προφωνέω εἄν ὁ ἀληθής καί ἀγαθός εἴτε θεός εἴτε καί δαίμων μηδαμῶς ἡγέομαι θεός . οὗτος δέ οὐδείς ὁ πώποτε ἢ μόνος ὁ παρά Ἑβραῖος τιμάω , ὡς εἄν μόνος καί ἀληθής θεός , ποιέω μνημονεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.17.2
μόνος γὰρ οὗτος διὰ τοῦ προφήτου καὶ θεολόγου Μωυσέως προεκήρυξε τοῖς πᾶσι μὴ σέβειν ὡς ἀγαθοὺς δαίμονας τοὺς φαύλους , ἔμπαλιν δὲ ἀποτρέπεσθαι καὶ ἀπελαύνειν , ὡς ἂν πονηρὰ τυγχάνοντας πνεύματα · καὶ μὴν καὶ καθαιρεῖν αὐτῶν τούς τε νεὼς καὶ τὰς ἀνιέρους καὶ ἀτελέστους θρησκείας , καὶ πάμπαν ἐξ ἀνθρώπων ἀφανίζειν τὴν ὡς περὶ θεῶν αὐτῶν μνήμην , καὶ τὴν ἀπονεμομένην αὐτοῖς τιμὴν ἐνομοθέτησεν . οὐδὲ γὰρ τοὺς φαύλους ἀπομειλίσσεσθαι ὅσιον ἦν τοὺς τοῖς ἀγαθοῖς μεμελημένους .
Lemmas: μόνος γάρ οὗτος διά ὁ προφήτης καί θεολόγος Μωυσῆς προκηρύσσω ὁ πᾶς μή σέβω ὡς ἀγαθός δαίμων ὁ φαῦλος , ἔμπαλιν δέ ἀποτρέπω καί ἀπελαύνειν , ὡς εἄν πονηρός τυγχάνω πνεῦμα · καί μήv καί καθαιρέω αὐτός ὁ τε ναός καί ὁ ἀνίερος καί ἀτέλεστος θρησκεία , καί πάμπαν ἐκ ἄνθρωπος ἀφανίζω ὁ ὡς περί θεός αὐτός μνήμη , καί ὁ ἀπονέμω αὐτός τιμή νομοθετέω . οὐδέ γάρ ὁ φαῦλος ἀπομειλίσσομαι ὅσιος εἰμί ὁ ὁ ἀγαθός μέλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.17.3
εἴτε δὲ Φύλαρχος εἴτε καὶ ὁστισοῦν ἱστορεῖ πάντας τοὺς Ἓλληνας πρὶν ἐπὶ τοὺς πολέμους ἐξιέναι ἀνθρωποκτονεῖν , καὶ τοῦτον μάρτυρα τῆς Ἑλλήνων δαιμονικῆς ἐπιληψίας μὴ ὄκνει παραλαμβάνειν · μὴ παρίδῃς μηδὲ τοὺς κατὰ τὴν Ἀφρικὴν , τούς τε Θρᾷκας καὶ τοὺς Σκύθας τὰ ὅμοια πράττοντας , ταῖς αὐταῖς τῶν δαιμόνων ὑπῆχθαι μανίαις ἀποφαίνεσθαι · ὡς καὶ τοὺς Ἀθηναίους καὶ τοὺς κατὰ τὴν Μεγάλην πόλιν , εἰ δὴ καὶ οὗτοι κατὰ τὰς τοῦ Μεγάλου Δῖός ἑορτὰς ἀνθρώπους ἔσφαζον .
Lemmas: εἴτε δέ Φύλαρχος εἴτε καί ὅστις ἱστορέω πᾶς ὁ Ἕλλην πρίν ἐπί ὁ πόλεμος ἔξειμι ἀνθρωποκτονέω , καί οὗτος μάρτυς ὁ Ἕλλην δαιμονικός ἐπίληψις μή ὀκνέω παραλαμβάνω · μή παροράω μηδέ ὁ κατά ὁ Ἀφρική , ὁ τε Θρᾷξ καί ὁ Σκύθης ὁ ὅμοιος πράσσω , ὁ αὐτός ὁ δαίμων ὑπάγω μανία ἀποφαίνω · ὡς καί ὁ Ἀθηναῖος καί ὁ κατά ὁ Μέγας πόλις , εἰμί δή καί οὗτος κατά ὁ ὁ μεγάλος Δῖος ἑορτή ἄνθρωπος σφάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.17.4
ἀλλὰ γὰρ συναγαγὼν ὁμοῦ τὸν πάντων τῶν προειρημένων κατάλογον εὕροις ἂν σχεδὸν εἰπεῖν πᾶσαν τὴν τῶν ἐθνῶν θεο - ποιίαν τούτοις αὐτοῖς τοῖς ἀνθρωποκτόνοις πνεύμασι καὶ τοῖς πονηροῖς δαιμονίοις ἀνακειμένην . εἰ γὰρ ἐν Ῥόδῳ καὶ ἐν Σαλαμῖνι καὶ ταῖς ἄλλαις νήσοις , ἔν τε Ἠλίου πόλει τῇ κατ’ Αἴγυπτον , ἔν τε Χίω καὶ Τενέδῳ καὶ Λακεδαίμονι καὶ Ἀρκαδίᾳ , Φοινίκῃ τε καὶ Λιβύῃ 5 καὶ πρὸς τούτοις ἅπασιν ἐν Συρίᾳ καὶ Ἀρα - βίᾳ , καὶ παρά γε τοῖς Πανέλλησιν καὶ ἔτι τούτων τοῖς Κορυφαιοτάτοις Ἀθηναίοις , κατά τε Καρχηδόνα καὶ τὴν Ἀφρικὴν καὶ παρὰ Θρᾳξὶ καὶ Σκύθαις ἀποδέδεικται τὰ τῆς δαιμονικῆς ἀνθρωποκτονίας κατὰ τοὺς παλαιοὺς χρόνους ἐπιτελούμενα , καὶ μέχρι τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παρατείναντα · πῶς οὐκ εὐλόγως τοὺς πάντας εἴποις ἂν τότε τοῖς πονηροῖς δαίμοσι δεδου - λῶσθαι , οὐ πρότερόν τε παῦλαν τῶν τοσούτων γενέσθαι τῷ βίῳ κακῶν ἢ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν καταλάμψαι διδασκαλίαν ; ὅτι δὴ μέχρι τῶν Ἀδριανοῦ χρόνων διαμεῖναι ταῦτα , λελύσθαι δ’ ἐξ ἐκείνου παρέστησεν ὁ τῆς ἱστορίας λόγος . οὗτος δὲ μάλιστα ἦν ὁ χρόνος , καθ’ ὃν ἡ σωτήριος εἰς πάντας ἀνθρώπους ἤκμαζε διδασκαλία .
Lemmas: ἀλλά γάρ συνάγω ὁμοῦ ὁ πᾶς ὁ προερέω κατάλογος εὑρίσκω εἄν σχεδόν εἶπον πᾶς ὁ ὁ ἔθνος τίθημι - ποιΐα οὗτος αὐτός ὁ ἀνθρωποκτόνος πνεῦμα καί ὁ πονηρός δαιμόνιος ἀνάκειμαι . εἰμί γάρ ἐν Ῥόδος καί ἐν Σαλαμίς καί ὁ ἄλλος νῆσος , ἐν τε Ἠλίας πόλις ὁ κατά Αἴγυπτος , ἐν τε Χῖος καί Τένεδος καί Λακεδαίμων καί Ἀρκαδία , Φοινίκη τε καί Λιβύη 5 καί πρός οὗτος ἅπας ἐν Συρία καί Ἀρά - βία , καί παρά γε ὁ Πανέλληνες καί ἔτι οὗτος ὁ κορυφαῖος Ἀθηναῖος , κατά τε Καρχηδών καί ὁ Ἀφρική καί παρά Θρᾷξ καί Σκύθης ἀποδείκνυμι ὁ ὁ δαιμονικός ἀνθρωποκτονία κατά ὁ παλαιός χρόνος ἐπιτελέω , καί μέχρι ὁ σωτήρ ἐγώ παρατείνω · πῶς οὐ εὔλογος ὁ πᾶς εἶπον εἄν τότε ὁ πονηρός δαίμων Δέδου - λάω , οὖον πρότερος τε παῦλα ὁ τοσοῦτος γίγνομαι ὁ βίος κακός ἢ ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ καταλάμπω διδασκαλία ; ὅτι δή μέχρι ὁ Ἀδριανός χρόνος διαμένω οὗτος , λύω δέ ἐκ ἐκεῖνος παρίστημι ὁ ὁ ἱστορία λόγος . οὗτος δέ μάλιστα εἰμί ὁ χρόνος , κατά ὅς ὁ σωτήριος εἰς πᾶς ἄνθρωπος ἀκμάζω διδασκαλία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.17.5
καὶ μὴν οὐδὲ δυνατὸν αὐ - τοῖς εἰπεῖν ὡς τοῖς πονηροῖς δαίμοσιν · αὐτοῖς γὰρ μάλιστα τοῖς μεγίστοις θεοῖς ἡ ἱστορία τὰς ἀν - θρωποθυσίας ἐδήλωσεν ἐπιτελεῖσθαι . θύεσθαι γὰρ ἔφησε τῇ Ἥρᾳ καὶ τῇ Ἀθηνᾷ Κρόνῳ τε καὶ Ἄρει καὶ Διονύσω , καὶ αὐτῶ τῷ ἐπὶ πάντων Διὶ καὶ τῷ Φοίβῳ , τῷ δὴ σεμνοτάτῳ πάντων καὶ σοφωτάτῳ Ἀπόλλωνι · τούτους δὲ καὶ οὐκ ἄλλους τοὺς μεγί - στους θεοὺς ἀγαθοὺς καὶ σωτῆρας ἀναγορεύουσιν .
Lemmas: καί μήv οὐδέ δυνατός αὖος - ὁ εἶπον ὡς ὁ πονηρός δαίμων · αὐτός γάρ μάλιστα ὁ μέγας θεός ὁ ἱστορία ὁ εἰς - θρωποθυσια δηλόω ἐπιτελέω . θύω γάρ φημί ὁ Ἥρα καί ὁ Ἀθηνᾶ Κρόνος τε καί Ἄρης καί Διόνυσος , καί αὐτός ὁ ἐπί πᾶς Ζεύς καί ὁ Φοῖβος , ὁ δή σεμνός πᾶς καί σοφός Ἀπόλλων · οὗτος δέ καί οὐ ἄλλος ὁ μεγί - στος θεός ἀγαθός καί σωτήρ ἀναγορεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.17.6
αὐτοὶ δ’ ἄρα εἶεν ἂν οἶ πονηροὶ δαίμονες . εἰ γὰρ οἵδε τοιαύταις ἀνθρωποθυσίαις καὶ ἀνθρωποκτονίαις ἔχαιρον , πῶς οὐκ ἂν αὐτοὺς εἰκότως τῇ τῶν πονηρῶν πνευμάτων μιαιφονίᾳ καταριθμήσειας , εἴτε αὐτοὶ χαί - ρειν λέγοιντο τοῖς τοιούτοις εἴτε συγχωρεῖν καὶ περιορᾶν ἑτέροις γιγνόμενα ;
Lemmas: αὐτός δέ ἄρα ἄγω εἄν οἶς πονηρός δαίμων . εἰμί γάρ ὅδε τοιοῦτος ἀνθρωποθυσία καί ἀνθρωποκτονία χαίρω , πῶς οὐ εἄν αὐτός εἰκότως ὁ ὁ πονηρός πνεῦμα μιαιφονία καταριθμέω , εἴτε αὐτός Χάι - ῥέω λέγω ὁ τοιοῦτος εἴτε συγχωρέω καί περιοράω ἕτερος γίγνομαι ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.17.7
τί γὰρ χρῆν ὅλως ἐπιτρέπειν ἀνθρώποις ἱλάσκεσθαι τὰ πονηρὰ πνεύματα ; τί δὲ τοσοῦτον πλανᾶσθαι ὡς θεραπεύειν καὶ κολακεύειν τοὺς φαύλους ; τί δὲ τοῖς πονηροῖς καταδουλοῦσθαι , δέον ἀγαθοὺς ὄντας καὶ θεοὺς πορρωτάτω τῆς ἀνθρώπων διατριβῆς πᾶν ὅ τι φαῦλον καὶ πονηρὸν δυνάμει κρείττονι καὶ θειοτέρᾳ ἀπελαύνειν ;
Lemmas: τίς γάρ χράω ὅλως ἐπιτρέπω ἄνθρωπος ἱλάσκομαι ὁ πονηρός πνεῦμα ; τίς δέ τοσοῦτος πλανάω ὡς θεραπεύω καί κολακεύω ὁ φαῦλος ; τίς δέ ὁ πονηρός καταδουλόω , δήω ἀγαθός εἰμί καί θεός προσωτέρω ὁ ἄνθρωπος διατριβή πᾶς ὅς τίς φαῦλος καί πονηρός δύναμις ἀγαθός καί θεῖος ἀπελαύνειν ;