ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.11
εἰ γὰρ ὁ ἐπὶ στρατείαν ὁρμῶν οὐκ ἐκ προαιρέσεως οἰκείας τοῦτ’ ἔπραττεν , ελαυνόμενος δὲ ὑπὸ τῆς ἔξωθεν ἀνάγκης , δῆλον ὅτι καὶ ὁ ἐπὶ λῃστείαν καὶ τυμβωρυχίας καὶ ἐπὶ τὰς ἄλλας ἤτοι ἀνοσιουργίας καὶ ἀκολασίας ἢ κοσμίους καὶ σώφρονας ἐπιτηδεύσεις ’ τοῦτο γὰρ ἂν εἴη ἀκόλουθον τῷ περὶ εἱμαρμένης λόγῳ .
Lemmas: εἰμί γάρ ὁ ἐπί στρατεία ὁρμή οὐ ἐκ προαίρεσις οἰκεῖος οὗτος πράσσω , ἐλαύνω δέ ὑπό ὁ ἔξωθεν ἀνάγκη , δῆλος ὅτι καί ὁ ἐπί λῃστεία καί τυμβωρυχία καί ἐπί ὁ ἄλλος ἤτοι ἀνοσιουργία καί ἀκολασία ἢ κόσμιος καί σώφρων ἐπιτηδεύω ’ οὗτος γάρ εἄν εἰμί ἀκόλουθος ὁ περί μείρομαι λόγος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.12
πῶς οὖν ὁ ταῦτα μὴ ἐξ αὑτοῦ ἡγούμενος ἐγχειρεῖν , ἀλλ’ ὑπὸ τῆς ἐξωθεν ἀνάγκης προσέξοι ἄν ποτε τῷ νουθετοῦντι καὶ διδάσκοντι σκοντι μὴ ἑαυτὸν ἐπιδιδόναι ἔκδοτον τοῖς προειρημένοις ;
Lemmas: πῶς οὖν ὁ οὗτος μή ἐκ αὐτός ἡγέομαι ἐγχειρέω , ἀλλά ὑπό ὁ ἐξωθεν ἀνάγκη προσέχω ἄν ποτός ὁ νουθετέω καί διδάσκω Σκόντι μή ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι ἔκδοτος ὁ προερέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.13
εἴποι γὰρ ἂν πρὸς τὸν νουθετοῦντα ὡς καὶ τῶν πρὸ ἡμῶν τισὶν εἴρηται , τί με , ὦ ἄνθρωπε , νουθετεῖς ; ταῦτα γὰρ οὐ δήπου ἐστὶν ἐπ’ ἐμοὶ , τὸ μεταβάλλειν βάλλειν τὴν προαίρεσιν · ἡ γὰρ εἱμαρμένη προκατεί ληφε .
Lemmas: εἶπον γάρ εἄν πρός ὁ νουθετέω ὡς καί ὁ πρό ἐγώ τις εἴρω , τίς ἐγώ , εἰμί ἄνθρωπος , νουθετέω ; οὗτος γάρ οὖον δήπου εἰμί ἐπί ἐγώ , ὁ μεταβάλλω βάλλω ὁ προαίρεσις · ὁ γάρ μείρομαι προκατεί λαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.14
τί οὖν δεῖ συντετάσθαι πρὸς ἃ οὐδὲ προ - θυμεῖσθαι δυνήσομαι , εἰ μὴ καὶ τοῦτο καθείμαρταί μοι ; προθυμήσομαι δὲ , εἰ καθείμαρται , καὶ ἄνευ τῆς σῆς διδασκαλίας ὑπὸ τῆς εἱμαρμένης ἀγόμενος . τί οὖν μάτην σεαυτῷ ἐνοχλεῖς ;
Lemmas: τίς οὖν δεῖ συντείνω πρός ὁ οὐδέ προ - θυμειεπομαι δύναμαι , εἰμί μή καί οὗτος καθειμαρτης ἐγώ ; προθυμέομαι δέ , εἰμί καθείμαρται , καί ἄνευ ὁ σός διδασκαλία ὑπό ὁ μείρομαι ἄγω . τίς οὖν μάτην σεαυτοῦ ἐνοχλέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.15
ἀλλ’ εἰ καὶ τὸ σὲ παραινεῖν καὶ διδάσκειν φήσεις κατὰ ἀνάγκην ἐπιτελεῖδθαι εἰς τὸ παραινεῖν καὶ πείθειν ἐμὲ τοιαῦτα , ἀλλὰ κἀν τούτῳ τί χρὴ σπουδάζειν ; ἀργὴ γὰρ καὶ ἀνωφελὴς ἡ παραίνεσις . εἰ γὰρ εἵμαρταί μοι , φιλο - πονήσω ’ εἰ δὲ μὴ εἵμαρται , ματαίαν ποιεῖσθαι τὴν σπουδὴν ἀμφοτέρους συμβήσεται .
Lemmas: ἀλλά εἰμί καί ὁ σύ παραινέω καί διδάσκω φημί κατά ἀνάγκη ἐπιτελέω εἰς ὁ παραινέω καί πείθω ἐγώ τοιοῦτος , ἀλλά ἐν οὗτος τίς χρή σπουδάζω ; ἀργός γάρ καί ἀνωφελής ὁ παραίνεσις . εἰμί γάρ μείρομαι ἐγώ , φιλο - πονέω ’ εἰμί δέ μή μείρομαι , μάταιος ποιέω ὁ σπουδή ἀμφότερος συμβαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.16
πῶς δὲ οὐ μᾶλλον ἀπορρᾳθυμῶν εἴποι ἂν πρὸς ἑαυτὸν ὁ ταύτην ἔχων τὴν δόξαν , ἄγε μηδαμῶς φιλοπονήσω , μηδὲ μάτην ἐνοχλήσω ἐμαυτῷ · γενήσεται γὰρ τὸ εἱμαρτὸν ἐξ ἀνάγκης · κης · ὁ δὲ περί τι σπουδάζων , ἢ διδάσκων ἢ προτρέιτςε τρέπων ἑαυτὸν ἢ ἄλλον καὶ τὸ πείθεσθαι καὶ τὸ μὴ πείθεσθαι , καὶ τὸ ἁμαρτάνειν καὶ μὴ , τό τε ἐπιτιμᾶν . ἁμαρτάνουσι , καὶ τὸ ἐπαινεῖν τοὺδθοῦντααα θοῦντας , πῶς οὐκ ἐναργῶς ἐλέγχεται τὸ μὲν ἔργον καταλιπὼν τοῦ παρ’ ἡμῖν καὶ τοὐ αὐτεξουσίου , τὸ δὲ τῆς εἱμαρμένης ὄνομα αὐτῷ συνάπτων μόνον ;
Lemmas: πῶς δέ οὖον μᾶλλον ἀπορρᾳθυμέω εἶπον εἄν πρός ἑαυτοῦ ὁ οὗτος ἔχω ὁ δόξα , ἄγω μηδαμῶς φιλοπονέω , μηδέ μάτην ἐνοχλέω ἐμαυτοῦ · γίγνομαι γάρ ὁ εἱμαρτός ἐκ ἀνάγκη · κέω · ὁ δέ περί τίς σπουδάζω , ἢ διδάσκω ἢ προτρέιτςε τρέπω ἑαυτοῦ ἢ ἄλλος καί ὁ πείθω καί ὁ μή πείθω , καί ὁ ἁμαρτάνω καί μή , ὁ τε ἐπιτιμάω . ἁμαρτάνω , καί ὁ ἐπαινέω τοὺδθοῦντααα θοῦς , πῶς οὐ ἐναργής ἐλέγχω ὁ μέν ἔργον καταλείπω ὁ παρά ἐγώ καί ὁ αὐτεξούσιος , ὁ δέ ὁ μείρομαι ὄνομα αὐτός συνάπτω μόνος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.17
ὥσπερ εἰ τις τὴν τοῦ ἀγαθοῦ φύσιν , ἧς κατὰ τὴν παρουσίαν ἄριστα διοικεῖται τὸ ζῷον , τῷ τοῦ κακοῦ προσαγορεύοι ὀνόματι . οὕτω γὰρ ἐπεὶ ἐναργῶς ἑαυτῶν αἰσθανόμεθα μὴ βιαζομένων ὑπ’ ἄλλης τινὸς αἰτίας ἐν τῷ παιδεύειν τοὺς υἱεῖς καὶ μαστίζειν τοὺς οἰκέτας ἁμαρτήσαντας , καὶ ἐν τῷ τόδε τι βούλεσθαι καὶ μὴ βούλεσθαι , ἀλλ’ αὐτοτελῶς ἐκ τῆς ἰδίας ἐξουσίας σίας εἰς τὰς τοιαύτας κινήσεις ἀφικνουμένων , ἁμαρτάνοι ἂν ὁ ταῦτα λέγων γίνεσθαι καθ’ εἱμαρμένην , πρὸς τὸ παραλύειν τάς τε ἡμῶν αὐτῶν προθυμίας καὶ τὰς εἰς ἄλλους γινομένας παρακλήσεις καὶ νουθετήσεις , ἐξ ὧν ὁρῶμεν μάλιστα κατορθούμενα τὰ τῶν ἀνθρώπων πράγματα .
Lemmas: ὥσπερ εἰμί τις ὁ ὁ ἀγαθός φύσις , ὅς κατά ὁ παρουσία ἀγαθός διοικέω ὁ ζῷον , ὁ ὁ κακός προσαγορεύω ὄνομα . οὗτος γάρ ἐπεί ἐναργής ἑαυτοῦ αἰσθάνομαι μή βιάζομαι ὑπό ἄλλος τις αἴτιος ἐν ὁ παιδεύω ὁ υἱός καί μαστίζω ὁ οἰκέτης ἁμαρτάνω , καί ἐν ὁ ὅδε τίς βούλομαι καί μή βούλομαι , ἀλλά αὐτοτελῶς ἐκ ὁ ἴδιος ἐξουσία σία εἰς ὁ τοιοῦτος κινέω ἀφικνέομαι , ἁμαρτάνω εἄν ὁ οὗτος λέγω γίγνομαι κατά μείρομαι , πρός ὁ παραλύω ὁ τε ἐγώ αὐτός προθυμία καί ὁ εἰς ἄλλος γίγνομαι παράκλησις καί νουθετέω , ἐκ ὅς ὁράω μάλιστα κατορθόω ὁ ὁ ἄνθρωπος πρᾶγμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.18
καὶ μὴν καὶ νόμους ἀνατρέποι ἂν οὗτος ὁ λόγος τοὺς τοῦ συμφέροντος ἕνεκεν ἀνθρώποις κειμένους . τί γὰρ δεῖ προστάττειν ἢ ἀπαγορεύειν τοῖς ὑφ’ ἑτέρας ἀνάγκης κατεσχημένοις ; ἀλλ’ οὐδὲ τοὺς ἁμαρτάνοντας δεήσει κολάζειν μὴ παρὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν ἡμαρτηκότας , οὐδὲ τοῖς τὰ κάλλιστα πράττουσι τιμὰς ἀπονέμειν , ὧν ἑκάτερον πολλὴν αἰτίαν παρέσχηκεν εἰς ἀναστολὴν ἀδικίας καὶ εἰς εὐποιίας ἑτοιμότητα .
Lemmas: καί μήv καί νόμος ἀνατρέπω εἄν οὗτος ὁ λόγος ὁ ὁ συμφέρω ἕνεκα ἄνθρωπος κεῖμαι . τίς γάρ δεῖ προστάσσω ἢ ἀπαγορεύω ὁ ὑπό ἕτερος ἀνάγκη κατέχω ; ἀλλά οὐδέ ὁ ἁμαρτάνω δήω κολάζω μή παρά ὁ αὐτός αἴτιος ἁμαρτάνω , οὐδέ ὁ ὁ καλῶς πράσσω τιμή ἀπονέμω , ὅς ἑκάτερος πολύς αἴτιος παρέχω εἰς ἀναστολή ἀδικία καί εἰς εὐποιία ἑτοιμότης .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.19
ἀλλὰ καὶ τὴν πρὸς τὸ θεῖον εὐσέβειαν ἀνατρέποι ἂν ἥδε ἡ δόξα , εἴ γε μηδὲν ἡμῖν ὁ θεὸς , μηδὲ μὴν αὐτοὶ οἶ τῶνδε χρησμῳδοὶ , δοὶ , μήτ’ εὐχομένοις μήτ’ εὐσεβοῦσι συμβάλλονται εἱμαρμένης ἀνάγκαις πεπεδημένοις .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ πρός ὁ θέω εὐσέβεια ἀνατρέπω εἄν ὅδε ὁ δόξα , εἰμί γε μηδείς ἐγώ ὁ θεός , μηδέ μήv αὐτός οἶς ὅδε χρησμῳδός , δήω , μήτε εὔχομαι μήτε εὐσεβέω συμβάλλω μείρομαι ἀνάγκη πεδάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.20
τὸ δὲ δίκην ἀψύχων λέγειν κινεῖσθαι ἡμὰς , τῇδε καὶ τῇδε ὑπό τινος ἔξωθεν δυνάμεως νευροσπαστουμένους , εἰς τὸ ἐπάναγκες ἐθελῆσαι τάδε πρᾶξαι , καὶ ἑλέσθαι παρὰ προαίρεσιν ἕτερα , πῶς οὐκ ἂν εἴη ἀναιδὲς καὶ ἀναισχυντότατον , ἐπείπερ ἐναργῶς αἰσθανόμεθα ἑαυτῶν ἡμετέρᾳ ὁρμῇ καὶ κινήσει τάδε τινὰ προθυμουμένων , καὶ ἀμελούντων , πάλιν ἑαυτῶν ἀντιλαμβανόμεθα , καὶ παρὰ ταύτην τὴν αἰτίαν κατορθούντων ἢ μὴ κατορθούντων , καὶ ἐξ οὐδενὸς ἑτέρου βιαζομένων , ἀλλὰ τὰ μὲν ἑκουσίῳ γνώμῃ αἱρουμένων , τὰ δὲ φευγόντων καὶ παραιτουμένων ἐκ τῆς ἡμῶν αὐτῶν προαιρέσεως ;
Lemmas: ὁ δέ δίκη ἄψυχος λέγω κινέω ἡμός , ὅδε καί ὅδε ὑπό τις ἔξωθεν δύναμις νευροσπαστέω , εἰς ὁ ἐπανάγκης ἐθέλω ὅδε πράσσω , καί αἱρέω παρά προαίρεσις ἕτερος , πῶς οὐ εἄν εἰμί ἀναιδής καί ἀναίσχυντος , ἐπεί ἐναργής αἰσθάνομαι ἑαυτοῦ ἡμέτερος ὁρμή καί κινέω ὅδε τις προθυμέομαι , καί ἀμελέω , πάλιν ἑαυτοῦ ἀντιλαμβάνω , καί παρά οὗτος ὁ αἴτιος κατορθόω ἢ μή κατορθόω , καί ἐκ οὐδείς ἕτερος βιάζομαι , ἀλλά ὁ μέν ἑκούσιος γνώμη αἱρέω , ὁ δέ φεύγω καί παραιτέομαι ἐκ ὁ ἐγώ αὐτός προαίρεσις ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.21
οὕτ’ ὢ δὲ ἄρα ἐναργὴς ἦν ὁ τοῦ αὐθεκουσίου λόγος ὥστε ὁμοίως τὸ ἀλγεῖν καὶ τὸ ἥδεσθαι , καὶ τὸ τόδε τι ὁρᾶν , καὶ τόδ’ ἀκούειν , οὐ συλλογισμῷ , ἀλλ’ ἐνεργείᾳ καταλαμβανομένων , συναισθέσθαι ἑαυτῶν ἐξ ἡμῶν αὐτῶν καὶ τῆς ἡμετέρας βουλῆς ὁρμώντων , καὶ τάδε τινὰ αἱρουμένων , τινὰ δὲ ἀποστρεφομένων , ὥστε ἐξ ἅπαντος τὸ ἐλεύθερον καὶ τὸ αὐτεξούσιον τῆς ἐν ἡμῖν λογικῆς καὶ νοερὰς φύσεως ἐνδίκως ὁμολογεῖσθαι .
Lemmas: οὔτε ὦ δέ ἄρα ἐναργής εἰμί ὁ ὁ αὐθεκούσιος λόγος ὥστε ὁμοίως ὁ ἀλγέω καί ὁ ἥδομαι , καί ὁ ὅδε τίς ὁράω , καί ὅδε ἀκούω , οὖον συλλογισμός , ἀλλά ἐνέργεια καταλαμβάνω , συναισθάνομαι ἑαυτοῦ ἐκ ἐγώ αὐτός καί ὁ ἡμέτερος βουλή ὁρμάω , καί ὅδε τις αἱρέω , τις δέ ἀποστρέφω , ὥστε ἐκ ἅπας ὁ ἐλεύθερος καί ὁ αὐτεξούσιος ὁ ἐν ἐγώ λογικός καί νοερός φύσις ἔνδικος ὁμολογέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.22
εἰ δὲ καὶ παρὰ προαίρεσιν μυρία συμβαίνοντα ἡμῖν τοὺς πολλοὺς τῶν ἀνθρώπων ταρἀττεο . διαιρετέον ἐνταῦθα τὴν τῶν ἐν οἷς ἐσμὲν φύσιν , καὶ τὸν λόγον , καθ’ ὃν τὰ οὐκ ἐφ’ ἡμῖν γίνεται , ἐπιθεωρητέον . οὕτω γὰρ καὶ τούτων τὸ αἴτιον οὔτις ἄλογος ἀναδέξεται εἱμαρμένη , λόγος δὲ πάλιν ἄλλος τῆς τῶν ὅλων προνοίας ἀπηρτημένος . φέρ’ οὖν ἐπιμενλῶς τὸ πρόβλημα ἐπισκεψώμεθα .
Lemmas: εἰμί δέ καί παρά προαίρεσις μυρίος συμβαίνω ἐγώ ὁ πολύς ὁ ἄνθρωπος ταρἀττεο . διαιρετέον ἐνταῦθα ὁ ὁ ἐν ὅς εἰμί φύσις , καί ὁ λόγος , κατά ὅς ὁ οὐ ἐπί ἐγώ γίγνομαι , ἐπιθεωρητέον . οὗτος γάρ καί οὗτος ὁ αἴτιος οὔτις ἄλογος ἀναδείκνυμι μείρομαι , λόγος δέ πάλιν ἄλλος ὁ ὁ ὅλος πρόνοια ἀπαρτάω . φέρω οὖν ἐπιμενλῶς ὁ πρόβλημα ἐπισκοπέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.23
Πάντα μὲν ἀθρόως ἐκ θεοῦ προνοίας εἶναί τε καὶ διοικεῖσθαι οἱ τῆς ἀληθοῦς εὐσεβείας θεσμοὶ διαγορεύουσιν .
Lemmas: Πάν μέν ἀθρόος ἐκ θεός πρόνοια εἰμί τε καί διοικέω ὁ ὁ ἀληθής εὐσέβεια θεσμός διαγορεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.24
ἤδη δὲ κατ’ εἶδος ἰδίως ἕκαστα τῶν γιγνομένων τὰ μὲν ἔξει , τὰ δὲ φύσει , τὰ δὲ ὁρμῇ καὶ φαντασίᾳ , τὰ δὲ λογισμῷ καὶ οἰκείᾳ κρίσει τε καὶ προαιρέσει κινούμενα , καὶ ἄλλα μὲν κατὰ προηγούμενον λόγον γιγνόμενα , ἕτερα δὲ κατ’ ἐπι - συμβεβηκότα τοῖς προηγουμένως γεγονόσι , ποικίλην καὶ πολύτροπον τὴν τοῦ παντὸς συνεστήσατο διακόσμησιν , ἑκάστῳ γένει τῶν ὄντων ἰδίαν καὶ ἀφωρισμένην τινὰ φύσεως κατασκευὴν τοῦ τῶν ὅλων αἰτίου διανείμαντος .
Lemmas: ἤδη δέ κατά εἶδος ἰδίως ἕκαστος ὁ γίγνομαι ὁ μέν ἔξειμι , ὁ δέ φύσις , ὁ δέ ὁρμή καί φαντασία , ὁ δέ λογισμός καί οἰκεῖος κρίσις τε καί προαίρεσις κινέω , καί ἄλλος μέν κατά προηγούμενος λόγος γίγνομαι , ἕτερος δέ κατά ἐπι - συμβεβηκός ὁ προηγουμένως γίγνομαι , ποικίλος καί πολύτροπος ὁ ὁ πᾶς συνίστημι διακόσμησις , ἕκαστος γένος ὁ εἰμί ἴδιος καί ἀφορίζω τις φύσις κατασκευή ὁ ὁ ὅλος αἴτιος διανέμω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.25
σχολῇ μὲν οὖν τις τὸν περὶ τῶν ἄλλων διεξέλθοι λόγον , τὸν δὲ περὶ τοῦ αὐτεξουσίου ῥᾷον ἂν καταμάθοι ὡδε
Lemmas: σχολή μέν οὖν τις ὁ περί ὁ ἄλλος διεξέρχομαι λόγος , ὁ δέ περί ὁ αὐτεξούσιος ῥᾳδίως εἄν καταμανθάνω ὧδε
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.26
ἐπεὶ μὴ μονογενὲς χρῆμα μηδ’ ἐκ μιᾶς συνεστὼς φύσεως τυγχάνει ὢν ὁ ἄνθρωπος , ἐκ δυοῖν δὲ ἐναντίων εἴληχε τὴν σύνοδον , σώματος καὶ ψυχῆς , τοῦ μὲν κατὰ συμβεβηκὸς ὀργάνου τῇ ψυχῇ δεδεμένου , τῆς δὲ νοερᾶς οὐσίας κατὰ τὸν προηγούμενον ὑποστάσης λόγον , καὶ τοῦ μὲν ἀλόγου , τῆς δὲ λογικῆς τυγχανούσης , καὶ τοῦ μὲν φθαρτοῦ , τῆς δὲ ἀφθάρτου , καὶ θατέρου θνητοῦ , θατέρας δὲ ἀθανάτου , ὥσθ’ ἡμᾶς θηρσὶ μὲν ἀλόγοις ἀδελφὸν φέρειν τὸ σῶμα , ψυχὴν δὲ τῇ λογικῇ καὶ ἀθανάτῳ φύσει συγγενῆ ’ ταύτῃ τοι εἰκὸς τὸ διφυὲς τουτὶ βλάστημα , διττῆς ἅτε φύσεως κεκοινωνηκὸς , διττῷ καὶ διαφόρῳ τὸ ζῆν ἀπευθύνειν τρόπῳ , τοτὲ μὲν φύσει σώματος δουλεῦον , τοτὲ δὲ τῇ θειοτέρᾳ μοίρᾳ τὴν οἰκείαν ἀσπαζόμενον ἐλευθερίαν · ὡς καὶ δοῦλον εἶναι τὸν αὐτὸν καὶ ἐλεύθερον , τοιαύτην τινὰ παρὰ τοῦ θεοῦ , δι’ οὓς οἶδε λόγους αὐτὸς , κεκληρωμένον ψυχῆς καὶ σώματος ἐπιμιξίαν .
Lemmas: ἐπεί μή μονογενής χρῆμα μηδέ ἐκ εἷς συνίστημι φύσις τυγχάνω εἰμί ὁ ἄνθρωπος , ἐκ δύο δέ ἐναντίος λαγχάνω ὁ σύνοδος , σῶμα καί Ψυχή , ὁ μέν κατά συμβαίνω ὄργανον ὁ Ψυχή δέω1 , ὁ δέ νοερός οὐσία κατά ὁ προηγούμενος ὑφίστημι λόγος , καί ὁ μέν ἄλογος , ὁ δέ λογικός τυγχάνω , καί ὁ μέν φθαρτός , ὁ δέ ἄφθαρτος , καί θατέρου θνητός , θ͂ας δέ ἀθάνατος , ὥστε ἐγώ θήρ μέν ἄλογος ἀδελφός φέρω ὁ σῶμα , ψυχή δέ ὁ λογικός καί ἀθάνατος φύσις συγγενής ’ οὗτος ὅς εἰκός ὁ διφυής οὗτος βλάστημα , διττός ἅτε φύσις κοινωνέω , διττός καί διάφορος ὁ ζῶ ἀπευθύνω τρόπος , τοτέ μέν φύσις σῶμα δουλεύω , τοτέ δέ ὁ θεῖος μοῖρα ὁ οἰκεῖος ἀσπάζομαι ἐλευθερία · ὡς καί δοῦλος εἰμί ὁ αὐτός καί ἐλεύθερος , τοιοῦτος τις παρά ὁ θεός , διά ὅς οἶδα λόγος αὐτός , κληρόω Ψυχή καί σῶμα ἐπιμιξία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.27
εἰ δὴ οὑν τις τὰ κατὰ φύσιν ἤτοι τοῦ σώματος ἢ καὶ τῆς ψυχῆς , εἱμαρμένης ὀνόματι χρώμενος , ὑπ’ αἰτίαν ἀνάγκης καταβάλλοι , διαμάρτοι ἂν τῆς οἰκείας προσηγορίας . εἰ γὰρ εἱμαρμένης ἀνάγκη τις ἦν ἀκώλυτος , πολλὰ δὲ τῶν τῷ σώματι καὶ τῇ ψυχὴ κατὰ φύσιν προσόντων παραποδίζεται , μυρία τε ἔξωθεν ἄλλα συναντᾷ παρὰ φύσιν κατά τι συμβεβηκὸς καὶ ψυχῇ καὶ σώματι παρεπόμενα , επόμενα , πῶς ἂν εἴη ταὐτὸν εἱμαρμένη καὶ φύσις ;
Lemmas: εἰμί δή ἐν τις ὁ κατά φύσις ἤτοι ὁ σῶμα ἢ καί ὁ Ψυχή , μείρομαι ὄνομα χράω , ὑπό αἴτιος ἀνάγκη καταβάλλω , διαμαρτάνω εἄν ὁ οἰκεῖος προσηγορία . εἰμί γάρ μείρομαι ἀνάγκη τις εἰμί ἀκώλυτος , πολύς δέ ὁ ὁ σῶμα καί ὁ ψυχή κατά φύσις πρόσειμι παραποδίζω , μυρίος τε ἔξωθεν ἄλλος συναντάω παρά φύσις κατά τίς συμβαίνω καί Ψυχή καί σῶμα παρέπομαι , επόμενος , πῶς εἄν εἰμί αὐτός μείρομαι καί φύσις ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.28
εἰ γὰρ ἀπαράλλακτόν φασιν εἷναι τὴν εἱξμαρμένην , καὶ μὴ δύνασθαι τι παρ’ αὐτὴν γίνεσθαι ( ἀνάγνην , γὰρ εἶναι ἀπαραίτητον · ) πολλὰ δὲ , ὡς ἔφην , παρὰ τὰ κατὰ φύσιν καὶ ψυχὴ καὶ σώματι συμβαίνει , οὐκ ἂν ὀρθῶς τις ὀνομάζοι ταὐτὸν εἶναι λέγων εἱμαρμένην καὶ φύσιν .
Lemmas: εἰμί γάρ ἀπαράλλακτος φημί ἵημι ὁ εἱξμαρμένην , καί μή δύναμαι τίς παρά αὐτός γίγνομαι ( ἄναγνος , γάρ εἰμί ἀπαραίτητος · ) πολύς δέ , ὡς φημί , παρά ὁ κατά φύσις καί ψυχή καί σῶμα συμβαίνω , οὐ εἄν ὀρθῶς τις ὀνομάζω αὐτός εἰμί λέγω μείρομαι καί φύσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.29
γένοιτ’ ἂν οὑν τῶν ὄντων ἐν ἡμῖν τὰ μὲν κατὰ λογισμὸν καὶ προαίρεσιν τὴν ἐφ’ ἡμῖν γιγνόμενα , οἶα τὰ κατὰ φύσιν ψυχῆς , τὰ δὲ κατὰ φύσιν τοῦ σώματος , τὰ δὲ τούτοις μὲν συμβεβηκότα , ψυχῇ λέγω καὶ σώματι , ἑτέροις δὲ συντελούμενα κατὰ φύσιν · ἀλλ’ οὔτε τῆς ψυχῆς τὸ ἐφ’ ἡμῖν οὔτε τοῦ σώματος τὸ κατὰ φύσιν , οὐδὲ μὴν τῶν ἔξωθεν τὸ κατὰ συμβεβηκὸς , ἐνδίκως ἄν τις ἀποστεροίη τὸν αἴτιον .
Lemmas: γίγνομαι εἄν ἐν ὁ εἰμί ἐν ἐγώ ὁ μέν κατά λογισμός καί προαίρεσις ὁ ἐπί ἐγώ γίγνομαι , οἶος ὁ κατά φύσις Ψυχή , ὁ δέ κατά φύσις ὁ σῶμα , ὁ δέ οὗτος μέν συμβεβηκός , Ψυχή λέγω καί σῶμα , ἕτερος δέ συντελέω κατά φύσις · ἀλλά οὔτε ὁ Ψυχή ὁ ἐπί ἐγώ οὔτε ὁ σῶμα ὁ κατά φύσις , οὐδέ μήv ὁ ἔξωθεν ὁ κατά συμβαίνω , ἔνδικος ἄν τις ἀποστερέω ὁ αἴτιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.30
θεὸς γὰρ αὐτὸς ὁ τῶν ὅλων καὶ τῶν ἐφ’ ἡμῖν , καὶ τῶν κατὰ φύσιν , καὶ τῶνκατὰ κατὰ συμβεβηκὸς δημιουργὸς ὢν ἀποπέφανται . καθόλου γὰρ περὶ πάντων ἀκουστέον τῆς θείας γραφῆς , τὸ “ αὐτὸς εἶπεν , καὶ ἐγενήθησαν · αὐτὸς ἐνετείλατο , καὶ ἐκτίσθησαν ” ἀποφηναμένης .
Lemmas: θεός γάρ αὐτός ὁ ὁ ὅλος καί ὁ ἐπί ἐγώ , καί ὁ κατά φύσις , καί τῶνκατὰ κατά συμβαίνω δημιουργός εἰμί ἀποφαίνω . καθόλου γάρ περί πᾶς ἀκούω ὁ θεῖος γραφεύς , ὁ “ αὐτός εἶπον , καί γίγνομαι · αὐτός ἐντέλλω , καί κτίζω ” ἀποφαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.31
εἰ δὴ οὖν βουλομένοις ποτέ τινα ἕτερα παρὰ τὴν ἡμετέραν γνώμην συμβαίνει , ὑπομνηστέον αὐτοὺς ὡς ἄρα τοῦτ’ ἦν ἐκεῖνο τὸ διττὸν καὶ ἑτερογενὲς τῆς ἐν ἡμῖν συμπλοκῆς , λέγω δὴ ψυχῆς καὶ σώματος , παρ’ ὃ καὶ ψυχῆς οὐσία , τὴν φύσιν οὖσα νοερὰ καὶ λογικὴ , ἐν νηπιάζοντι κατὰ φύσιν σώματι παρὰ φὐσιν αὐτὴ χώραν ἀλόγου μετείληφε · καὶ νοῦς ὁ φρονήσεως οἰκεῖος ἀφραίνει πολλάκις κατά τι συμβεβηκὸς , παρατραπεὶς ἐν ὑπερβαλλούσαις φέρε σώματος ἀρρωστίαις .
Lemmas: εἰμί δή οὖν βούλομαι ποτός τις ἕτερος παρά ὁ ἡμέτερος γνώμη συμβαίνω , ὑπομνηστέον αὐτός ὡς ἄρα οὗτος εἰμί ἐκεῖνος ὁ δισσός καί ἑτερογενής ὁ ἐν ἐγώ συμπλοκή , λέγω δή Ψυχή καί σῶμα , παρά ὅς καί Ψυχή οὐσία , ὁ φύσις εἰμί νοερός καί λογικός , ἐν νηπιάζω κατά φύσις σῶμα παρά φύσις αὐτός χώρα ἄλογος μεταλαμβάνω · καί νόος ὁ φρόνησις οἰκεῖος ἀφραίνω πολλάκις κατά τίς συμβαίνω , παρατρέπω ἐν ὑπερβάλλω φέρω σῶμα ἀρρωστία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.32
πολλάκις δὲ καὶ γήρας ἐπελθὸν σώματι κατὰ φύσιν τῶν κατὰ τὴν ἀκμὴν κατορθωμάτων τὴν διάνοιαν ἀπεστέρησε , τῆς νοερᾶς ψυχῆς τὸ λογικὸν παρὰ φύσιν ἀμβλῦναν .
Lemmas: πολλάκις δέ καί γήρας ἐπέρχομαι σῶμα κατά φύσις ὁ κατά ὁ ἀκμή κατόρθωμα ὁ διάνοια ἀποστερέω , ὁ νοερός Ψυχή ὁ λογικός παρά φύσις ἀμβλύνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.33
αἰκίαι δ’ αὖ πάλιν καὶ ἀλγηδόνες σώματι πηρώσεις τε ἐπισυμβᾶσαι πάρα φύσιν , τὸ αὐθεκούσιον τῆς ψυχῆς παρὰ τὸ συμβεβη - κὸς ἐξενίκησαν , ἐνδούσης ταῖς ἀλγηδόσι διὰ τὴν πρὸς τὸ σῶμα συμπλοκήν ’ ὡς ἁλίσκεσθαι δεσμὸν ἄφυκτον ἐμποδὼν προβεβλῆσθαι τῷ κατὰ ψυχὴν ἐλευθέρῳ τοτὲ μὲν τὴν τοῦ σώματος φύσιν , τοτὲ δὲ τὰ ἐκτὸς ἐπισυμβαίνοντα .
Lemmas: αἰκία δέ αὖος πάλιν καί ἀλγηδών σῶμα πήρωσις τε ἐπισυμβαίνω πάρα φύσις , ὁ αὐθεκούσιος ὁ Ψυχή παρά ὁ συμβαίνω - γυνή ἐκνικάω , ἐνδίδωμι ὁ ἀλγηδών διά ὁ πρός ὁ σῶμα συμπλοκή ’ ὡς ἁλίσκομαι δεσμός ἄφυκτος ἐμποδών προβάλλω ὁ κατά ψυχή ἐλεύθερος τοτέ μέν ὁ ὁ σῶμα φύσις , τοτέ δέ ὁ ἐκτός ἐπισυμβαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.34
ἦν δὲ ἄρα καὶ τὸ τῆς ἐφ’ ἡμῖν προαιρέσεως εἰς τοσοῦτον ἧκον ἀρετῆς καὶ ἰσχύος ὡς ἀντιβαίνειν ἐπὶ πολλῶν τολμᾶν καὶ ἀντιλέγειν τῇ τε τοῦ σώματος φύσει καὶ τοῖς ἔξωθεν ἐπισμβαίνουσιν .
Lemmas: εἰμί δέ ἄρα καί ὁ ὁ ἐπί ἐγώ προαίρεσις εἰς τοσοῦτος ἥκω ἀρετή καί ἰσχύς ὡς ἀντιβαίνω ἐπί πολύς τολμάω καί ἀντιλέγω ὁ τε ὁ σῶμα φύσις καί ὁ ἔξωθεν επισμβαινους .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.35
ἡ μέν γε τοῦ σώματος φύσις ἐπὶ τὴν τῶν ἀφροδισίων ὁρμὴν τὸν ἄνδρα καλεῖ , ἡ δὲ ψυχὴ λόγῳ σώφρονι χαλινὸν ἐμβαλοῦσα τῷ πάθει κρείττων καθίσταται τῆς τοῦ σώματος φύσεως · καὶ πάλιν ἡ μὲν πει - νῆν καὶ διψῆν καὶ ῥιγοῦν καὶ τὰ τοιαῦτα προσαναγκάζουσα ἐπὶ τὰς κατὰ φύσιν θεραπείας τε καὶ πληρώσεις παρακαλεῖ , ἡ δὲ προαίρεσις λόγοις σώφροσιν ἀνα - πεισθεῖσα , καί τινας ἀσκητικὰς προτροπὰς αύθεκουσίως ἀγαπήσασα , πολυημέροις ἀσιτίαις καὶ καρτε - ρίαις παρακρούεται τὴν τοῦ σώματος φύσιν , ἀρετῇ λογισμοῦ κρίνασα τοῦτο καὶ ἑλομένη .
Lemmas: ὁ μέν γε ὁ σῶμα φύσις ἐπί ὁ ὁ Ἀφροδίσιος ὁρμή ὁ ἀνήρ καλέω , ὁ δέ ψυχή λόγος σώφρων χαλινός ἐμβάλλω ὁ πάθος ἀγαθός καθίστημι ὁ ὁ σῶμα φύσις · καί πάλιν ὁ μέν πεῖ - νάω καί διψάω καί ῥιγέω καί ὁ τοιοῦτος προσαναγκάζω ἐπί ὁ κατά φύσις θεραπεία τε καί πληρόω παρακαλέω , ὁ δέ προαίρεσις λόγος σώφρων ἀνα - πείθω , καί τις ἀσκητικός προτροπή αυθεκουθεος ἀγαπάω , πολυήμερος ἀσιτία καί καρτός - ρία παρακρούω ὁ ὁ σῶμα φύσις , ἀρετή λογισμός κρίνω οὗτος καί αἱρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.36
καὶ αὖ πάλιν ἡ μὲν κατὰ φύσιν πάσαις ἡδοναῖς χαίρει καὶ τῇ λείᾳ τῶν σωμάτων κινήσει , ἡ δὲ προαίρεσις ἀρετῆς ἐπιθυμίᾳ τὸν ἐπίπονον καὶ τραχὺν ἠσπάσατο βίον .
Lemmas: καί αὖος πάλιν ὁ μέν κατά φύσις πᾶς ἡδονή χαίρω καί ὁ λεῖος ὁ σῶμα κινέω , ὁ δέ προαίρεσις ἀρετή ἐπιθυμία ὁ ἐπίπονος καί τραχύς ἀσπάζομαι βίος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.37
εἰσὶ δὲ οἱ καὶ ἐπὶ τὸ χεῖρον τραπέντες “ μετίλλαξαν τὴν φυσικὴν χρῆσιν εἰς τὴν παρὰ φύσιν , ἄρσε - νες ἐν ἄρσεσι τὴν ἀσχημοσύνην κατεργαζόμενοι .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ καί ἐπί ὁ χείρων τρέπω “ μεταλλάσσω ὁ φυσικός χρῆσις εἰς ὁ παρά φύσις , ἀραρίσκω - Νες ἐν ἄρσην ὁ ἀσχημοσύνη κατεργάζομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.38
οὕτως ἄρα καὶ τῇ φύσει οὐ κατὰ πάντα ἐνδίδω - σιν ὁ λογισμὸς , κρατεῖ δὲ ἐν πλείστοις , ὡς καὶ κρα - τεῖται , καὶ τοτὲ μὲν αὐτὸς ἄγει , τοτὲ δὲ αὐτὸς ἂγεται , τᾶι , ὡς καὶ πρὸ ὥρας ἔσθ’ ὅπη χερσὶν ἐπισπᾶσθαι τὴν ἀπαλλαγὴν τοῦ σώματος , ὅτε τὸ ζῆν αὐτῷ μὴ λυσιτελὲς κριθείη .
Lemmas: οὕτως ἄρα καί ὁ φύσις οὖον κατά πᾶς ενδίδω - βρόχος ὁ λογισμός , κρατέω δέ ἐν πλεῖστος , ὡς καί Κρής - τ́ζομαι , καί τοτέ μέν αὐτός ἄγω , τοτέ δέ αὐτός ἄγω , ὁ , ὡς καί πρό ὥρα ἔστω ὅπῃ χείρ ἐπισπάω ὁ ἀπαλλαγή ὁ σῶμα , ὅτε ὁ ζῶ αὐτός μή λυσιτελής κρίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.39
εἰ μὲν οὖν πρὸς μόνην τὴν οἰκείαν τοῦ σώματος φύσιν ὁ πᾶς ἀγὼν ἦν αὐτῷ , μέτριος ἂν ἦν οὗτος ’ ἐπεὶ δὲ τὴν πολιτείαν καὶ τὸν ἐν ἀνθρώποις βίον ὁ θεὸς αὐτῷ μεταξὺ πολλῶν καταβέβληται , ὡς μετὰ θηρίων καὶ ἑρπετῶν ἰοβόλων , ἐν μέσῳ τε πυρὸς καὶ ὕδατος ἀέρος τε τοῦ περιέχοντος καὶ τῶν ἐν τούτοις ἅπασι παρηλλαγμένων καὶ διαφόρων φύσεων τὰς διατριβὰς πεποιῆσθαι , εἰκότως αὐτῷ ἡ διαμάχη καὶ ἡ ἔνστασις οὐ πρὸς τὴν οἰκείαν ἐστὶ καὶ συνημμένην αὐτῷ μόνον φύσιν τοῦ σώματος , ἀλλὰ καὶ πρὸς μυρία τὰ ἐκτὸς συμβεβηκότα , ὧν ἐν μέσῳ ζῇ ὁ τὸν θνητὸν βίον διεξάγων , ὥστε καὶ πρὸς ταῦτα καρτερῶς ἀντέχειν .
Lemmas: εἰμί μέν οὖν πρός μόνος ὁ οἰκεῖος ὁ σῶμα φύσις ὁ πᾶς ἀγών εἰμί αὐτός , μέτριος εἄν εἰμί οὗτος ’ ἐπεί δέ ὁ πολιτεία καί ὁ ἐν ἄνθρωπος βίος ὁ θεός αὐτός μεταξύ πολύς καταβάλλω , ὡς μετά θηρίον καί ἑρπετόν ἰοβόλος , ἐν μέσος τε πυρός καί ὕδωρ ἀήρ τε ὁ περιέχω καί ὁ ἐν οὗτος ἅπας παραλλάσσω καί διάφορος φύσις ὁ διατριβή ποιέω , εἰκότως αὐτός ὁ διαμάχη καί ὁ ἔνστασις οὖον πρός ὁ οἰκεῖος εἰμί καί συνάπτω αὐτός μόνος φύσις ὁ σῶμα , ἀλλά καί πρός μυρίος ὁ ἐκτός συμβεβηκός , ὅς ἐν μέσος ζῶ ὁ ὁ θνητός βίος διεξάγω , ὥστε καί πρός οὗτος καρτερός ἀντέχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.40
πολλαὶ γοῦν ἤδη καὶ τοιόνδε τροφῶν φύσεις καὶ τοιαίδε συγκράσεις τοῦ περιέχοντος , κρυμῶν τε ἐπιφοραὶ καὶ φλογμῶν ἐκκαύσεις , πλεῖστά τε ἄλλα κατά τινας οἰκείους λόγους φυσικῶς μὲν κινούμενα , συμβατικῶς δὲ ἡμῖν προσπίπτοντα τάραχον οὐ τὸν τυχόντα τῷ καθ’ ἡμᾶς αὐτεξουσίῳ διὰ τὴν πρὸς τὸ σῶμα συμπλοκὴν παρέσχηκε , τῆς τῶν ἡμετέρων σωμάτων φύσεως τὰς τῶν ἔξωθεν ἐπιφορὰς οὐχ ὑπομενούσης , κρατουμένης δὲ καὶ νικωμένης ὑπὸ τῶν ἐκτὸς κατὰ φύσιν οἰκείαν ἐπιτελουμένων .
Lemmas: πολύς γοῦν ἤδη καί τοιόσδε τροφή φύσις καί τοιόσδε σύγκρασις ὁ περιέχω , κρυμός τε ἐπιφορά καί φλογμός ἔκκαυσις , πλεῖστος τε ἄλλος κατά τις οἰκεῖος λόγος φυσικός μέν κινέω , συμβατικός δέ ἐγώ προσπίπτω τάραχος οὖον ὁ τυγχάνω ὁ κατά ἐγώ αὐτεξούσιος διά ὁ πρός ὁ σῶμα συμπλοκή παρέχω , ὁ ὁ ἡμέτερος σῶμα φύσις ὁ ὁ ἔξωθεν ἐπιφορά οὐ ὑπομένω , κρατέω δέ καί νικάω ὑπό ὁ ἐκτός κατά φύσις οἰκεῖος ἐπιτελέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.41
πάλιν τε αὖ , ἐπειδὴ μετὰ πλείστων ἀνδρῶν ποιούμεθα τὰς διατριβὰς , οἱ δὲ καὶ αὐτοὶ τῆς ἴσης ἡμῖν λαχόντες οὐσίας τὸ ἐφ’ ἡμῖν αὐτοῖς ἐπὶ τῆς ἰδίας ἐξουσίας ἀποφέρονται , ἐλευθέρᾳ τῇ σφῶν χρώμενοι προαιρέσει , ταύτῃ πάλιν εἰκότως καὶ ταῖς ἑτέρων γνώμαις ὑποκεισόμεθα , τοῦ αὐτῶν ἐκείνων αὐτεξουσίου ὧδέ πως ἡμῖν κατὰ τοῦ σώματος ἢ περὶ τὴν ψυχὴν χρωμένου .
Lemmas: πάλιν τε αὖος , ἐπεί μετά πλεῖστος ἀνήρ ποιέω ὁ διατριβή , ὁ δέ καί αὐτός ὁ ἴσος ἐγώ λαγχάνω οὐσία ὁ ἐπί ἐγώ αὐτός ἐπί ὁ ἴδιος ἐξουσία ἀποφέρω , ἐλεύθερος ὁ σφεῖς χράω προαίρεσις , οὗτος πάλιν εἰκότως καί ὁ ἕτερος γνώμη ὑπόκειμαι , ὁ αὐτός ἐκεῖνος αὐτεξούσιος ὧδε πως ἐγώ κατά ὁ σῶμα ἢ περί ὁ ψυχή χράω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.42
ὥσπερ γὰρ ἡ τοῦ σώματος ἡμῶν φύσις νικᾶται πολλάκις πρὸς τῶν ἔξωθεν προσπιπτόντων , οὕτως ἔστιν ὅτε καὶ προαίρεσις ὑπὸ μυρίων ἔξωθεν ἐνοχλουμένη προαιρέσεων , αὐτεξου - σίῳ γνώμῃ πεισθεῖσα , ἑαυτὴν τοῖς ἔξωθεν ἐπιδίδωσι , καὶ τοτὲ μὲν βελτίων , τοτὲ δὲ χείρων ἀποτελεῖται . οἶδε γὰρ συνουσία φαύλη κακύνειν , ὥσπερ αὖ τούναντίον ποιεῖν ἀμείνους τῶν καλῶν ὁμιλία . “ φθείρουσι γὰρ ἤθη χρηστὰ ὁμιλίαι κακαί , ” ὥσπερ οὖν καὶ σώζουσι βελτιοῦσαι τῶν ἀγαθῶν αἱ συνουσίαι .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ὁ ὁ σῶμα ἐγώ φύσις νικάω πολλάκις πρός ὁ ἔξωθεν προσπίπτω , οὕτως εἰμί ὅτε καί προαίρεσις ὑπό μυρίος ἔξωθεν ἐνοχλέω προαίρεσις , αὐτεξου - σίον γνώμη πείθω , ἑαυτοῦ ὁ ἔξωθεν ἐπιδίδωμι , καί τοτέ μέν ἀγαθός , τοτέ δέ χείρων ἀποτελέω . οἶδα γάρ συνουσία φαῦλος κακύνω , ὥσπερ αὖος τουναντίον ποιέω ἀγαθός ὁ καλός ὁμιλία . “ φθείρω γάρ ἦθος χρηστός ὁμιλία κακός , ” ὥσπερ οὖν καί σῴζω βελτιόω ὁ ἀγαθός ὁ συνουσία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.43
καὶ λόγοις μὲν ἡ λογικὴ τῆς ψυχῆς δύναμις τῶν ἔξωθεν ἐπισυμβαινόντων ὧδέ πως καὶ τῇδε φέρεται ’ ἰσχύει δὲ πάλιν οἰκεία καὶ λογικῆς οὐσίας ἀρετὴ , καὶ θείαν ὡς ἀληθῶς καὶ θεοειδῆ τὴν δύναμιν ἐπιδείκνυται , ὅτε πρὸς πάντα τὰ ἐκτὸς ἀντέχουσα , καὶ τὰ πάντα ἐλευθέρῳ φρονήματι ὑπερνικῶσα , πρὸς οὐδὲν τῆς οἰκείας ἀρετῆς ὑφιεμένη , φιλοσοφεῖν παρεσκεύασται . ὅτε μὴν ὀλιγωρεῖ , ὑπὸ τῶν χειρόνων τὰ χείριστα διατίθεται , ὥσπερ οὑν καὶ βελτιοῦται τῆς ἔξωθεν τυγχάνουσα ἐπιμελείας .
Lemmas: καί λόγος μέν ὁ λογικός ὁ Ψυχή δύναμις ὁ ἔξωθεν ἐπισυμβαίνω ὧδε πως καί ὅδε φέρω ’ ἰσχύω δέ πάλιν οἰκεῖος καί λογικός οὐσία ἀρετή , καί θεῖος ὡς ἀληθής καί θεοειδής ὁ δύναμις ἐπιδείκνυμι , ὅτε πρός πᾶς ὁ ἐκτός ἀντέχω , καί ὁ πᾶς ἐλεύθερος φρόνημα ὑπερνικάω , πρός οὐδείς ὁ οἰκεῖος ἀρετή ὑφίημι , φιλοσοφέω παρασκευάζω . ὅτε μήv ὀλιγωρέω , ὑπό ὁ χείρων ὁ κακός διατίθημι , ὥσπερ ἐν καί βελτιόω ὁ ἔξωθεν τυγχάνω ἐπιμέλεια .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.44
τί χρὴ λέγειν ἐπὶ τούτοις , ὡς καὶ φοραὶ καὶ ἀφορίαι τοιῶνδε ψυχῶν καὶ σωμάτων , κατά τινα περίπτωσιν οἰκείως τῇ τοῦ παντὸς διοικήσει συντελούμεναι , εὑ τε καὶ ὀρθῶς ἔχουσαι τῷ παντὶ , πλείστην ὅσην τοῖς κατὰ μέρος καὶ δὴ καὶ τοῖς ἐφ’ ἡμῖν παντοίας κινήσεως περιουσίαν ἀπειργάσαντο ;
Lemmas: τίς χρή λέγω ἐπί οὗτος , ὡς καί φορά καί ἀφορία τοιόσδε Ψυχή καί σῶμα , κατά τις περίπτωσις οἰκεῖος ὁ ὁ πᾶς διοίκησις συντελέω , ὅς τε καί ὀρθῶς ἔχω ὁ πᾶς , πλεῖστος ὅσος ὁ κατά μέρος καί δή καί ὁ ἐπί ἐγώ παντοῖος κίνησις περιουσία ἀπεργάζομαι ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.45
πᾶσιν δὲ καθόλου τοῖς οὖσι , τοῖς τε παρ’ ἡμᾶς γινομένοις καὶ παρὰ τὴν ἡμετέραν αἰτίαν , καὶ τοῖς ἔξωθεν κατὰ συμβεβηκὸς ἐπιοῦσι , τοῖς τε φυσικῶς ἐνεργουμένοις , μία παναλκὴς καὶ παντοδύναμος ἐπιστατεῖ ἡ διὰ πάντων ἐπιπορευομένη τοῦ θεοῦ πρόνοια , ἣ καὶ τὰ πλεῖστα θειοτέροις ἡμῖν τε ἀρρήτοις οἰκονομεῖ λόγοις , εὐηνίως τὸ πᾶν διακυβερνῶσα , πολλά τε καὶ τῶν κατὰ φύσιν ἐπὶ τὸ προσῆκον τοῖς καιροῖς μετασκευάζουσα , συνεργοῦσά τε καὶ συμπράττουσα τοῖς ἐφ’ ἡμῖν , καὶ τοῖς ἐκτὸς πάλιν συμβαίνουσι τὴν δέουσαν τάξιν ἀπονέμουσα .
Lemmas: πᾶς δέ καθόλου ὁ εἰμί , ὁ τε παρά ἐγώ γίγνομαι καί παρά ὁ ἡμέτερος αἴτιος , καί ὁ ἔξωθεν κατά συμβαίνω ἔπειμι , ὁ τε φυσικός ἐνεργέω , εἷς παναλκής καί παντοδύναμος ἐπιστατέω ὁ διά πᾶς ἐπιπορεύομαι ὁ θεός πρόνοια , ὅς καί ὁ πλεῖστος θεῖος ἐγώ τε ἄρρητος οἰκονομέω λόγος , εὐήνιος ὁ πᾶς διακυβερνάω , πολύς τε καί ὁ κατά φύσις ἐπί ὁ προσήκω ὁ καιρός μετασκευάζω , συνεργέω τε καί συμπράσσω ὁ ἐπί ἐγώ , καί ὁ ἐκτός πάλιν συμβαίνω ὁ δήω τάξις ἀπονέμω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.46
Τούτων εἰς τρία τοῦτον διῃρημένων τὸν τρό - πον , εἴς τε τὰ ἐφ’ ἡμῖν , καὶ τὰ κατὰ φύσιν γινόμενα , τά τε κατὰ συμβεβηκὸς , πάντων δὲ ἐφ’ ἔνα λόγον τὸν ἐκ θεοῦ βουλῆς ἀνακεφαλαιουμένων , οὐδαμοῦ μὲν ὁ περὶ εἱμαρμένης χώραν ἔξει λόγος .
Lemmas: οὗτος εἰς τρεῖς οὗτος διαιρέω ὁ τρέ - πως , εἰς τε ὁ ἐπί ἐγώ , καί ὁ κατά φύσις γίγνομαι , ὁ τε κατά συμβαίνω , πᾶς δέ ἐπί νάω λόγος ὁ ἐκ θεός βουλή ἀνακεφαλαιόομαι , οὐδαμοῦ μέν ὁ περί μείρομαι χώρα ἔξειμι λόγος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.47
γένοιτο δ’ ἂν ἡμῖν εὑρημένη καὶ ἡ παρὰ τοῖς πολλοῖς ἀπορουμένη τῆς κακίας πηγὴ , ἐν οὐδενὶ μὲν χώραν ἔχουσα τῶν κατὰ φύσιν , οὔτ’ ἐν σώμασιν οὔτ’ ἐν οὐσίαις , πολλοῦ δεῖ ἐν τοῖς κατὰ συμβεβηκὸς ἔξωθεν ἐπιγινομένοις · εὑρεθείη δ’ ἂν ἐν μόνῃ τῇ τῆς ψυχῆς αὐτοπροαιρέτῳ κινήσει , καὶ ἐν ταύτῃ οὐχ ὅτε κατὰ φύσιν ὁδεύουσα τὴν εὐθεῖαν βαδίζει , ἀλλ’ ὅτε τῆς βασιλικῆς ἐκστᾶσα οἰκείᾳ γνώμῃ τὴν παρὰ φύσιν τρέπεται , αὐτὴ ἑαυτῆς καθεστῶσα κυρία
Lemmas: γίγνομαι δέ εἄν ἐγώ εὑρίσκω καί ὁ παρά ὁ πολύς ἀπορέω ὁ κακία πηγή , ἐν οὐδείς μέν χώρα ἔχω ὁ κατά φύσις , οὔτε ἐν σῶμα οὔτε ἐν οὐσία , πολύς δεῖ ἐν ὁ κατά συμβαίνω ἔξωθεν ἐπιγίγνομαι · εὑρίσκω δέ εἄν ἐν μόνος ὁ ὁ Ψυχή αὐτοπροαίρετος κινέω , καί ἐν οὗτος οὐ ὅτε κατά φύσις ὁδεύω ὁ εὐθύς βαδίζω , ἀλλά ὅτε ὁ βασιλικός ἐξίστημι οἰκεῖος γνώμη ὁ παρά φύσις τρέπω , αὐτός ἑαυτοῦ καθίστημι κύριος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.48
ἐπειδὴ τοῦτο γέρας ἐξαίρετον παρὰ θεοῦ λαβοῦσα ἐλευθέρα καὶ αὐτοκράτωρ τυγχάνει , τῆς οἰκείας ὁρμῆς τὸ κρι - τήριον εἰς ἑαυτὴν ἀναδεδεγμένη · νόμος δὲ θεῖος αὐτῇ συνεζευγμένος κατὰ φύσιν , λαμπτῆρος καὶ φωστῆρος δίκην , ἐπιφωνεῖ ἔνδοθεν ὑπηχῶν αὐτῇ καὶ λέγων , Ὁσῷ βασιλικῇ πορεύσῃ , οὐκ ἐκκλινεῖς δεξιὰ οὐδὲ ἀριστερά · βασιλικὴν τὴν κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον πορείαν εἶναι διδάσκων .
Lemmas: ἐπεί οὗτος γέρας ἐξαίρω παρά θεός λαμβάνω ἐλεύθερος καί αὐτοκράτωρ τυγχάνω , ὁ οἰκεῖος ὁρμή ὁ κριθή - τῆρις εἰς ἑαυτοῦ ἀναδέχομαι · νόμος δέ θεῖος αὐτός συζεύγνυμι κατά φύσις , λαμπτήρ καί φωστήρ δίκη , ἐπιφωνέω ἔνδοθεν ὑπηχέω αὐτός καί λέγω , ὅσος βασιλικός πορεύω , οὐ ἐκκλίνω δεξιός οὐδέ ἀριστερός · βασιλικός ὁ κατά ὁ ὀρθός λόγος πορεία εἰμί διδάσκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.49
τοῦτον γὰρ ἁπάσῃ ψυχῇ φυσικὸν νόμον βοηθὸν αὐτῇ καὶ σύμμαχον ἐπὶ τῶν πρακτέων ὁ τῶν ὅλων δημιουργὸς ὑπεστήσατο , διὰ μὲν τοῦ νόμου τὴν εὐθεῖαν αὐτῇ παραδείξας ὁδὸν , διὰ δὲ τῆς αὐτῇ δεδωρημένης αὐτεξουσίου ἐλευθε - ρίας τὴν τῶν κρειττόνων ἳρεσιν ἐπαίνου καὶ ἀποδοχῆς ἀξίαν ἀποφήνας γερῶν τε καὶ μειζόνων ἐπάθλων τῶν ἐπὶ τοῖς κατορθουμένοις , ὅτι μὴ βε - βιασμένως , γνώμῃ δὲ αὐτεξουσίῳ κατώρθου , παρὸν καὶ τὴν ἐναντίαν ἑλέσθαι · ὡς ἔμπαλιν τὴν τὰ χείριστα ἑλομένην ψόγου καὶ τιμωρίας εἶναι ἀξίαν , ἅτε οἰκείᾳ κινήσει τοῦ μὲν κατὰ φύσιν νόμου παραμελήσασαν , κακίας δὲ ἀρχὴν καὶ πηγὴν ἀπογεννήσασαν , φαύλως τε ἑαυτῇ κεχρημένην οὐκ ἔκ τινος ἔξωθεν ἀνάγκης , ἀλλ’ ἐξ ἐλευθέρας γνώμης καὶ κρίσεως .
Lemmas: οὗτος γάρ ἅπας Ψυχή φυσικός νόμος βοηθός αὐτός καί σύμμαχος ἐπί ὁ πρακτέος ὁ ὁ ὅλος δημιουργός ὑφίστημι , διά μέν ὁ νόμος ὁ εὐθύς αὐτός παραδείκνυμι ὁδός , διά δέ ὁ αὐτός δωρέω αὐτεξούσιος ἐλεύθω - ῥίος ὁ ὁ ἀγαθός ῥέω ἔπαινος καί ἀποδοχή ἄξιος ἀποφαίνω γέρας τε καί μείζων ἔπαθλον ὁ ἐπί ὁ κατορθόω , ὅτι μή βε - βιάζω , γνώμη δέ αὐτεξούσιος κατορθόω , πάρειμι καί ὁ ἐναντίος αἱρέω · ὡς ἔμπαλιν ὁ ὁ κακός αἱρέω ψόγος καί τιμωρία εἰμί ἄξιος , ἅτε οἰκεῖος κινέω ὁ μέν κατά φύσις νόμος παραμελέω , κακία δέ ἀρχή καί πηγή ἀπογίγνομαι , φαῦλος τε ἑαυτοῦ χράομαι οὐ ἐκ τις ἔξωθεν ἀνάγκη , ἀλλά ἐκ ἐλεύθερος γνώμη καί κρίσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.50
αἰτία δὴ τοῦ ἑλομένου , θεὸς ἀναίτιος . οὔτε γὰρ φύσιν φαύλην ὁ θεὸς εἰργάσατο , οὐδέ . γε ψυχῆς οὐσίαν · ἀγαθῷ γὰρ οὐδὲν πλὴν ἀγαθὰ δημιουργεῖν θέμις . ἀγαθὸν δὲ πᾶν ὅ τι κατὰ φύσιν . ψυχῇ δὲ πάσῃ λογικῇ κατὰ φύσιν πάρεστι τὸ αὐτεξούσιον ἀγαθὸν , καὶ τοῦτο ἐπ’ ἀγαθῶν αἱρέσει γεγενημένον .
Lemmas: αἰτία δή ὁ αἱρέω , θεός ἀναίτιος . οὔτε γάρ φύσις φαῦλος ὁ θεός ἐργάζομαι , οὐδέ . γε Ψυχή οὐσία · ἀγαθός γάρ οὐδείς πλήν ἀγαθός δημιουργέω θέμις . ἀγαθός δέ πᾶς ὅς τίς κατά φύσις . Ψυχή δέ πᾶς λογικός κατά φύσις πάρειμι ὁ αὐτεξούσιος ἀγαθός , καί οὗτος ἐπί ἀγαθός αἵρεσις γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.51
φαύλως δὲ ὅτε πράττει , οὐ τὴν φύσιν αἰτιατέον . οὐ γὰρ κατὰ φύσιν , παρὰ φύσιν δὲ αὐτῇ γίνεται τὸ φαῦλον , προαιρέσεως ὂν , ἀλλ’ οὐ φύσεως ἔργον . ᾧ γὰρ παρήν δύναμις τῆς τἀγαθοῦ αἱρέσεως , ὅτε μὴ τοῦτο εἴλετο , ἑκὼν δὲ τὸ κρεῖττον ἀπεστράφη τοὐ χείρονος μεταποιηθεὶς , τίς ἂν τούτῳ τόπος ἀποφυγῆς λείποιτο τῆς οἰκείας αἰτίῳ καταστάντι νόσου , τοῦ τε συμφύτου νόμου σωτῆρος οἶα καὶ ἰατροῦ παραμελήσαντι ;
Lemmas: φαῦλος δέ ὅτε πράσσω , οὖον ὁ φύσις αἰτιατέον . οὖον γάρ κατά φύσις , παρά φύσις δέ αὐτός γίγνομαι ὁ φαῦλος , προαίρεσις εἰμί , ἀλλά οὖον φύσις ἔργον . ὅς γάρ πάρειμι δύναμις ὁ ἀγαθός αἵρεσις , ὅτε μή οὗτος εἴλω , ἑκών δέ ὁ ἀγαθός ἀποστρέφω ὁ χείρων μεταποιέω , τίς εἄν οὗτος τόπος ἀποφυγή λείπω ὁ οἰκεῖος αἴτιος καθίστημι νόσος , ὁ τε συμφύω νόμος σωτήρ οἶος καί ἰατρός παραμελέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.52
ὁ δὴ τούτων ἀπάντων μηδένα λόγον ποιούμενος , ἀνάγκης τε καὶ ἄστρων φορᾶς ἀναρτῶν τὰ πάντα , τῆς τε τῶν πλημμελουμένων ἀνθρώποις ἀτοπίας μὴ ἐξ ἡμῶν εἶναι φάσκων τὰ αἴτια , ἀλλ’ ἐκ τῆς τὰ πάντα κινούσης δυνάμεως , πῶς οὐκ ἀνόσιον καὶ δυσσεβῆ λογισμὸν εἰσφέροι ἄν ;
Lemmas: ὁ δή οὗτος ἀπαντάω μηδείς λόγος ποιέω , ἀνάγκη τε καί ἄστρον φορός Ἄναρτοι ὁ πᾶς , ὁ τε ὁ πλημμελέω ἄνθρωπος ἀτοπία μή ἐκ ἐγώ εἰμί φάσκω ὁ αἴτιος , ἀλλά ἐκ ὁ ὁ πᾶς κινέω δύναμις , πῶς οὐ ἀνόσιος καί δυσσεβής λογισμός εἰσφέρω ἄν ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.53
εἴτε γὰρ αὐτόματον καὶ ἀπρονόητον θείη τὴν τοῦ παντὸς φορὰν , ἐλέγχοιτ’ ἂν ὡς αὐτόθεν ἄθεος , πρὸς τῷ καὶ ἀβλεπτεῖν περὶ τὴν πάνσοφον ἁρμονίαν καὶ τὴν τῶν ὅλων διάταξιν εὖ καὶ ἐν κόσμῳ τὴν δι’ αἰῶνος κίνησιν ἀνακυκλουμένην · εἴτε θεοῦ πρόνοιαν ἄγειν καὶ φέρειν ἐπιστατεῖν τε πᾶσι καὶ πανσόφῳ λόγῳ διοικεῖν ὁμολογήσει , οὐδ’ οὕτω τοῦ δυσσεβοῦς ἐκπέφευγε τὴν ἀτοπίαν , ἐπειδὴ τῶν ἐν ἀνθρώποις ἁμαρτανομένων τοὺς μὲν πλημμελοῦντας ἀπολύει , ὡς μηδὲν τῶν ἀτόπων ἐξ οἰκείας γνώμης διαπεπραγμένους , ἀνάγει δὲ τὴν αἰτίαν τῶν κακῶν ἐπὶ τὴν καθόλου πρόνοιαν , ἀνάγκην αὐτὴν καὶ εἱμαρμένην ἀποκαλῶν , καὶ πάσης τῆς ἐν ἀνθρώποις αἰσχρουργίας καὶ ἀρρητοποιίας ὠμότητός τε καὶ μιαιφονίας αἰτίαν εἶναι λέγων .
Lemmas: εἴτε γάρ αὐτόματος καί ἀπρονόητος τίθημι ὁ ὁ πᾶς φορά , ἐλέγχω εἄν ὡς αὐτόθεν ἄθεος , πρός ὁ καί ἀβλεπτέω περί ὁ πάνσοφος ἁρμονία καί ὁ ὁ ὅλος διάταξις εὕω καί ἐν κόσμος ὁ διά αἰών κίνησις ἀνακυκλόω · εἴτε θεός πρόνοια ἄγω καί φέρω ἐπιστατέω τε πᾶς καί πάνσοφος λόγος διοικέω ὁμολογέω , οὐδέ οὗτος ὁ δυσσεβής ἐκφεύγω ὁ ἀτοπία , ἐπεί ὁ ἐν ἄνθρωπος ἁμαρτάνω ὁ μέν πλημμελέω ἀπολύω , ὡς μηδείς ὁ ἄτοπος ἐκ οἰκεῖος γνώμη διαπράσσω , ἀνάγω δέ ὁ αἴτιος ὁ κακός ἐπί ὁ καθόλου πρόνοια , ἀνάγκη αὐτός καί μείρομαι ἀποκαλέω , καί πᾶς ὁ ἐν ἄνθρωπος αἰσχρουργία καί ἀρρητοποιΐα ὠμότης τε καί μιαιφονία αἴτιος εἰμί λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.54
καὶ τίς ἂν εἴη τούτου δυσσεβὴς ἄλλος , τὸν τῶν ὅλων θεὸν , αὐτὸν δὴ τὸν ποιητὴν καὶ δημιουργὸν τοῦδε τοῦ παντὸς , εἰσάγων ἐπάναγκες ἐκβιαζόμενον τόνδε μὲν οὐκ ἐθέλοντα ἀσεβεῖν τοῦτο πράττειν , καὶ ἄθεον εἶναι κατ’ ἀνάγκην , καὶ εἰς ἑαυτὸν βλάσφημον , τόνδε δὲ , ὃν αὐτὸς τὴν φύσιν ἄρρενα συνεστήσατο , πάσχειν παρὰ φύσιν τὰ θηλειῶν οὐ κατὰ προαίρεσιν , κατηναγκασμένον δὲ πρὸς αὐτοῦ , καὶ ἄλλον ἀνδροφόνον γίνεσθαι μὴ παρὰ τὴν οἰκείαν γνώμην , ὑπ’ ἀνάγκης δὲ ἐλαυνόμενον τοῦ θεοῦ , ὡς μηδ’ εὐλόγως ἐπιμέμφεσθαι τοῖς πλημμελοῦσιν , ἀλλ’ ἤτοι μηδὲ ἁμαρτήματα ταῦτ’ εἶναι ἡγεῖσθαι , ἢ τῶν κακῶν ἁπάντων ποιητὴν εἶναι τὸν θεὸν ἀποφαίνεσθαι ;
Lemmas: καί τίς εἄν εἰμί οὗτος δυσσεβής ἄλλος , ὁ ὁ ὅλος θεός , αὐτός δή ὁ ποιητής καί δημιουργός ὅδε ὁ πᾶς , εἰσάγω ἐπανάγκης ἐκβιάζω ὅδε μέν οὐ ἐθέλω ἀσεβέω οὗτος πράσσω , καί ἄθεος εἰμί κατά ἀνάγκη , καί εἰς ἑαυτοῦ βλάσφημος , ὅδε δέ , ὅς αὐτός ὁ φύσις ἄρσην συνίστημι , πάσχω παρά φύσις ὁ θῆλυς οὖον κατά προαίρεσις , καταναγκάζω δέ πρός αὐτός , καί ἄλλος ἀνδροφόνος γίγνομαι μή παρά ὁ οἰκεῖος γνώμη , ὑπό ἀνάγκη δέ ἐλαύνω ὁ θεός , ὡς μηδέ εὔλογος ἐπιμέμφομαι ὁ πλημμελέω , ἀλλά ἤτοι μηδέ ἁμάρτημα αὐτός εἰμί ἡγέομαι , ἢ ὁ κακός ἅπας ποιητής εἰμί ὁ θεός ἀποφαίνω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.55
εἴτε γὰρ αὐτὸς τοῖς πᾶσιν ἐπιπαρὼν καὶ τὰ πάντα ὁρῶν καὶ πάντα ἀκούων ταῦτα πράττειν ἀναγκάζει , εἴτε τὴν τοῦ παντὸς φορὰν ’ρᾶν καὶ τὴν τοιάνδε τῶν ἄστρων κίνησιν αὐτὸς τούτων ποιητικὴν καὶ ἀναγκαστικὴν ὑπεστήσατο , ὁ τὸ τοιόνδε συστήσας ὄργανον , καὶ τὴν τῶν θηρωμένων παγίδα μηχανησάμενος , εἴη ἂν αὐτὸς ὁ καὶ τῶν ἁλισκομένων αἴτιος .
Lemmas: εἴτε γάρ αὐτός ὁ πᾶς ἐπιπάρειμι καί ὁ πᾶς ὁράω καί πᾶς ἀκούω οὗτος πράσσω ἀναγκάζω , εἴτε ὁ ὁ πᾶς φορά ἐράω καί ὁ τοιόσδε ὁ ἄστρον κίνησις αὐτός οὗτος ποιητικός καί ἀναγκαστικός ὑφίστημι , ὁ ὁ τοιόσδε συνίστημι ὄργανον , καί ὁ ὁ θηράω παγίς μηχανάομαι , εἰμί εἄν αὐτός ὁ καί ὁ ἁλίσκομαι αἴτιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.56
εἴτ’ οὖν αὐτὸς καθ’ ἑαυτὸν , εἴτ’ οὖν πάλιν αὐτὸς διά τινος ἄλλης πρὸς αὐτοῦ μεμηχανημένης ἀνάγκης τοὺς οὐκ ἐθέλοντας τοῖσδε τοῖς κακοῖς περιβάλλει , αὐτὸς ἂν εἴη , καὶ οὐκ ἄλλος , ὁ πάντων κακῶν ποιητικὸς , καὶ οὐκέτ’ ἂν ἐν δίκῃ ἡμαρτηκὼς ὁ ἄνθρωπος λέγοιτο , ἀλλ’ ὁ τούτου ποιητὴς θεός .
Lemmas: ἔτι οὖν αὐτός κατά ἑαυτοῦ , ἔτι οὖν πάλιν αὐτός διά τις ἄλλος πρός αὐτός μηχανάομαι ἀνάγκη ὁ οὐ ἐθέλω ὅδε ὁ κακός περιβάλλω , αὐτός εἄν εἰμί , καί οὐ ἄλλος , ὁ πᾶς κακός ποιητικός , καί οὐκέτι εἄν ἐν δίκη ἁμαρτάνω ὁ ἄνθρωπος λέγω , ἀλλά ὁ οὗτος ποιητής θεός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.57
καὶ τίς ἂν τούτου γένοιτο ἕτερος λόγων ἀσεβέστερος ; ὁ δὴ οὑν εἱμαρμένην εἰσάγων ἄντικρυς θεὸν καὶ θεοῦ πρόνοιαν ἐξωθεῖ , ὥσπερ ὁ τὸν θεὸν ἐφιστὰς τοῖς πᾶσιν ἀνέλοι ἂν τὸν περὶ εἱμαρμένης λόγον . ἢ γὰρ ταὐτὸν ἂν εἴη ὁ θεὸς καὶ εἱμαρμένη , ἢ θάτερον διεστὼς ἑτέρου . ταὐτὸν μὲν οὖν οὐκ ἂν γένοιτο .
Lemmas: καί τίς εἄν οὗτος γίγνομαι ἕτερος λόγος ἀσεβής ; ὁ δή ἐν μείρομαι εἰσάγω ἄντικρυς θεός καί θεός πρόνοια ἐξωθέω , ὥσπερ ὁ ὁ θεός ἐφίστημι ὁ πᾶς ἀναιρέω εἄν ὁ περί μείρομαι λόγος . ἢ γάρ αὐτός εἄν εἰμί ὁ θεός καί μείρομαι , ἢ ἕτερος διίστημι ἕτερος . αὐτός μέν οὖν οὐ εἄν γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.58
εἰ γὰρ τὴν εἱμαρμένην εἱρμόν τινα αἰτιῶν εἶναί φασιν ἀπ’ αἰῶνος ἀπαραβάτως καὶ ἀμετακινήτως ἐκ τῆς τῶν οὐρανίων ἄστρων φορᾶς καθήκοντα , πῶς οὐ πρότερα ἂν εἴη τῆς εἱμαρμένης τὰ σωματικὰ στοιχεῖα , ἐξ ὧν καὶ τὰ οὐράνια συνέστηκεν , ὣν τὴν εἱμαρμένην συμβεβηκός τι σύμπτωμα λέγοι ἄν τις εἰκότως ;
Lemmas: εἰμί γάρ ὁ μείρομαι εἱρμός τις αἰτία εἰμί φημί ἀπό αἰών ἀπαράβατος καί ἀμετακίνητος ἐκ ὁ ὁ οὐράνιος ἄστρον φορός καθήκω , πῶς οὖον πρότερος εἄν εἰμί ὁ μείρομαι ὁ σωματικός στοιχεῖον , ἐκ ὅς καί ὁ οὐράνιος συνίστημι , ἐάν ὁ μείρομαι συμβεβηκός τίς σύμπτωμα λέγω ἄν τις εἰκότως ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.59
καὶ πῶς ἂν ταὐτὸν εἴη τὸ συμβεβηκὸς τοῖς στοιχείοις τῷ ἐπὶ πάντων θεῷ , εἰ δὴ τὰ στοιχεῖα ἄψυχα καὶ ἄλογα κατὰ τὴν οἰκείαν ἐπιθεωρεῖται φύσιν , ὁ δὲ θεὸς ἔξω σωμάτων αὐτοζωὴ καὶ σοφία τυγχάνει ὢν , τῆς ἐξ αὐτοῦ δημιουργίας τοῖς τε κατὰ μέρος στοιχείοις καὶ τῇ τῶν ὅλων διακοσμήσει τὴν ἀπόλαυσιν δωρούμενος ; οὐ ταὐτὸν ἄρα θεὸς καὶ εἱμαρμένη .
Lemmas: καί πῶς εἄν αὐτός εἰμί ὁ συμβαίνω ὁ στοιχεῖον ὁ ἐπί πᾶς θεός , εἰμί δή ὁ στοιχεῖον ἄψυχος καί ἄλογος κατά ὁ οἰκεῖος ἐπιθεωρέω φύσις , ὁ δέ θεός ἔξω σῶμα αὐτοζωή καί σοφία τυγχάνω εἰμί , ὁ ἐκ αὐτός δημιουργία ὁ τε κατά μέρος στοιχεῖον καί ὁ ὁ ὅλος διακοσμέω ὁ ἀπόλαυσις δωρέω ; οὖον αὐτός ἄρα θεός καί μείρομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.60
εἰ δὲ δὴ ἕτερον , πότερον κρεῖττον ; ἀλλ’ οὐδὲν τοῦ θεοῦ κάλλιον , οὐδέ τι δυναμικώτερον . οὐκοῦν κρατήσει καὶ περιέσται τοῦ χείρονος , ἢ συγχωρῶν κακοποιῷ τυγχανούσῃ τῇ εἱμαρμένῃ αὐτὸς ἂν ἐφέλκοιτο τὴν αἰτίαν , ὃς δυνατὸς ὢν ἐπισχεῖν τὴν κακοποιὸν ἀνάγκην οὐκ ἐπέσχεν , ἀνῆκε δ’ ἄφετον ἐπὶ λύμῃ καὶ διαφθορᾷ τῶν ἁπάντων , μᾶλλον δὲ αὐτὸς τοῦτο εἰργάσατο , εἰ δὴ πάντων καὶ αὐτῆς εἱμαρμένης ποιητὴς καὶ δημιουργὸς εἰσάγοιτο .
Lemmas: εἰμί δέ δή ἕτερος , πότερος ἀγαθός ; ἀλλά οὐδείς ὁ θεός καλός , οὐδέ τίς δυναμικός . οὐκοῦν κρατέω καί περίειμι ὁ χείρων , ἢ συγχωρέω κακοποιός τυγχάνω ὁ μείρομαι αὐτός εἄν ἐφέλκω ὁ αἴτιος , ὅς δυνατός εἰμί ἐπέχω ὁ κακοποιός ἀνάγκη οὐ ἐπέχω , ἀνίημι δέ ἀφίημι ἐπί λύμη καί διαφθορά ὁ ἅπας , μᾶλλον δέ αὐτός οὗτος ἐργάζομαι , εἰμί δή πᾶς καί αὐτός μείρομαι ποιητής καί δημιουργός εἰσάγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.61
εἰ δ’ οὐδεὶς αὐτῷ λόγος τῆς τοῦ παντὸς διατάξεως , ἀθέων αὖθις ἀνακύψειεν ἂν φωνὴ , πρὸς ἣν τὰς ἀκοὰς ἀποκλειστέον , τῆς ἐνθέου προνοίας καὶ δυνάμεως ἐναργῶς ἀποφαινούσης ἑαυτὴν ἔκ τε τῶν καθόλου πανσόφων καὶ τεχνικῶν ἀποτελεσμάτων ἔκ τε τῶν καθ’ ἡμᾶς ἀναμφιλόγως τὴν ἐλευθέραν καὶ αὐτεξούσιον τῆς λογικῆς ψχῆς χῆς δύναμιν παραδεικνυμένων .
Lemmas: εἰμί δέ οὐδείς αὐτός λόγος ὁ ὁ πᾶς διάταξις , ἄθεος αὖθις ἀνακύπτω εἄν φωνή , πρός ὅς ὁ ἀκοή ἀποκλειστέον , ὁ ἔνθεος πρόνοια καί δύναμις ἐναργής ἀποφαίνω ἑαυτοῦ ἐκ τε ὁ καθόλου πάνσοφος καί τεχνικός ἀποτέλεσμα ἐκ τε ὁ κατά ἐγώ ἀναμφίλογος ὁ ἐλεύθερος καί αὐτεξούσιος ὁ λογικός ψήχω χάω δύναμις παραδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.62
καθ’ ἣν καίτοι μυρίων ἔξωθεν ἐμποδὼν τῇ τε τοῦ σώματος φύσει ταῖς τε κατὰ προαίρεσιν ἐφ’ ἡμῖν ὁρμαῖς κατά τι συμβεβηκὸς προσπιπτόντων , ὅμως πρὸς ἅπαντα τῆς κατὰ ψυχὴν ἀρετῆς τὸ ἐλεύθερον ἀντέχει , ἄμαχον καὶ ἀήττητον τὸ ἐφ’ ἡμῖν τῶν καλῶν τὴν αἵρεσιν ἐπιδεικνύμενον .
Lemmas: κατά ὅς καίτοι μυρίος ἔξωθεν ἐμποδών ὁ τε ὁ σῶμα φύσις ὁ τε κατά προαίρεσις ἐπί ἐγώ ὁρμή κατά τίς συμβαίνω προσπίπτω , ὅμως πρός ἅπας ὁ κατά ψυχή ἀρετή ὁ ἐλεύθερος ἀντέχω , ἄμαχος καί ἀήσσητος ὁ ἐπί ἐγώ ὁ καλός ὁ αἵρεσις ἐπιδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.63
τοῦτο δὲ μάλιστα καὶ ὁ παρὼν καιρὸς τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διδασκαλίας ἔργοις αὐτοῖς παρεστήσατο ὅτι γὰρ ταῦτα μὴ ψόφοι καὶ κενὰ ῥήματα πάρεστί σοι τὸν τῶν θεοσεβῶν ἀγῶνα ἐπιβλέψαι , καὶ συνιδεῖν τοὺς προαιρέσει αὐθεκουσίῳ τοὺς πόνους τῶν ὑπὲρ εὐσεβείας ἄθλων ἀναδεδεγμένους , οὓς καθ’ ὅλης τῆς ἀνθρώπων οἰκουμένης μυρία πλήθη Ἑλλήνων τε καὶ βαρβάρων ἐνεδείξατο , πάσας μὲν προθύμως τὰς κατὰ τοῦ σώματος ὑπομείναντα αἰκίας , πᾶν δὲ βασάνων εἶδος φαιδρῷ τῷ προσώπῳ διελθόντα , καὶ τέλος πολυτρόποις σχήμασι τὴν ἀπὸ τοῦ σώματος λύσιν τῆς ψυχῆς ἀσπαστῶς καταδεξάμενα .
Lemmas: οὗτος δέ μάλιστα καί ὁ πάρειμι καιρός ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ διδασκαλία ἔργον αὐτός παρίστημι ὅτι γάρ οὗτος μή ψόφος καί κενός ῥῆμα πάρειμι σύ ὁ ὁ θεοσεβής ἀγών ἐπιβλέπω , καί συνοράω ὁ προαίρεσις αὐθεκούσιος ὁ πόνος ὁ ὑπέρ εὐσέβεια ἆθλος ἀναδέχομαι , ὅς κατά ὅλος ὁ ἄνθρωπος οἰκέω μυρίος πλῆθος Ἕλλην τε καί βάρβαρος ἐνδείκνυμι , πᾶς μέν προθύμως ὁ κατά ὁ σῶμα ὑπομένω αἰκία , πᾶς δέ βάσανος εἶδος φαιδρός ὁ πρόσωπον διέρχομαι , καί τέλος πολύτροπος σχῆμα ὁ ἀπό ὁ σῶμα λύσις ὁ Ψυχή ἀσπαστός καταδέχομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.64
καὶ μὴν οὐδεὶς ἐνταῦθα λόγος ἐπιτρέψειεν ἂν τὴν εἱμαρμένην αἰτιᾶσθαι . ποῦ γάρ σοι ἐξ αἰῶνος τοιούσδε ἀθλητὰς εὐσεβείας ἤνεγκεν ἡ τῶν ἄστρων φορά ; ἢ πότε ὁ τῶν ἀνθρώπων βίος πρὸ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εἰς πάντας ἀνθρώπους καταβληθείσης διδασκαλίας τοιόνδε προβέβληται καθ’ ὅλης τῆς ἀνθρώπων οἰκουμένης ἀγῶνα ;
Lemmas: καί μήv οὐδείς ἐνταῦθα λόγος ἐπιτρέπω εἄν ὁ μείρομαι αἰτιάομαι . ποῦ γάρ σύ ἐκ αἰών τοιόσδε ἀθλητής εὐσέβεια φέρω ὁ ὁ ἄστρον φορός ; ἢ πότε ὁ ὁ ἄνθρωπος βίος πρό ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ εἰς πᾶς ἄνθρωπος καταβάλλω διδασκαλία τοιόσδε προβάλλω κατά ὅλος ὁ ἄνθρωπος οἰκέω ἀγών ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.65
ποῦ δὲ τοιωνδὶ λόγων διδασκάλιον , δεισιδαίμονος μὲν πλάνης ἀναιρετικὸν , ἑνὸς δὲ τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ γνώσεως διδακτικὸν , ἅπασιν άνθρώποις , Ἕλλησι τε καἲ βαρβάροις , ὁ πᾶς αἰὼν ἤνεγκε ;
Lemmas: ποῦ δέ τοονδ́ς λόγος διδασκάλιον , δεισιδαίμων μέν πλάνης ἀναιρετικός , εἷς δέ ὁ ἐπί πᾶς θεός γνῶσις διδακτικός , ἅπας ἄνθρωπος , Ἕλλην τε καίω βάρβαρος , ὁ πᾶς αἰών φέρω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.66
τίς δὲ τῶν ἐξ αἰῶνος ἀοιδίμων σοφῶν , βάρβαρος ἢ Ἕλλην , τοιᾶσδέ ποτε ἠξιώθη εἱμαρμένης ὡς εἰς τὸν σύμπαντα κόσμον διαφανῆ καταστῆσαι τὸν ὑπ’ αὐτοῦ προβληθέντα λόγον , γνωσθέντα τε μέχρι καὶ τῶν ἐσχατιῶν , καὶ θεοῦ δόξαν παρὰ τοῖς αὐτῷ καθωσιωμένοις κτήσασθαι ;
Lemmas: τίς δέ ὁ ἐκ αἰών ἀοίδιμος σοφός , βάρβαρος ἢ Ἕλλην , τοιόσδε ποτός ἀξιόω μείρομαι ὡς εἰς ὁ σύμπας κόσμος διαφανής καθίστημι ὁ ὑπό αὐτός προβάλλω λόγος , γιγνώσκω τε μέχρι καί ὁ ἐσχατιά , καί θεός δόξα παρά ὁ αὐτός καθοσιόομαι κτάομαι ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.67
εἰ δὲ ταῦτα ἐξ αἰῶνος νος οὔτ’ ἦν οὔτε γέγονεν οὔτε ἀκοαῖς ἤκουσται , οὐκ ἦν ἄρα εἱρμὸς αἰτιῶν καὶ ἀνάγκη τὸ τούτων αἴτιον . πάλαι γὰρ ἂν διὰ τῆς αὐτῆς ἀνακυκλήσεως καὶ περιφορᾶς τῶν ἄστρων οὐδεὶς ἦν φθόνος καὶ ἄλλους τῆς αὐτῆς τυχεῖν γενέσεως τε καὶ εἱμαρμένης
Lemmas: εἰμί δέ οὗτος ἐκ αἰών Μύκονος οὔτε εἰμί οὔτε γίγνομαι οὔτε ἀκοή ἀκούω , οὐ εἰμί ἄρα εἱρμός αἰτία καί ἀνάγκη ὁ οὗτος αἴτιος . πάλαι γάρ εἄν διά ὁ αὐτός ἀνακύκλησις καί περιφορά ὁ ἄστρον οὐδείς εἰμί φθόνος καί ἄλλος ὁ αὐτός τυγχάνω γένεσις τε καί μείρομαι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.68
ἐκ ποίας δὲ ἄρα εἱμαρμένης ὁ μὲν ἡμέτερος σωτὴρ θεὸς ἐπιφανεὶς καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης ἀνηγόρευται , οἱ δὲ πάλαι νενομισμένοι παρά τε Ἓλλησι καὶ βαρβάροις θεοὶ καθῄρηνται , καὶ οὐκ ἄλλως καθῄρηνται ἢ διὰ τῆς τοῦ νέου θεοῦ διδασκαλίας ;
Lemmas: ἐκ Ποίας δέ ἄρα μείρομαι ὁ μέν ἡμέτερος σωτήρ θεός ἐπιφαίνω κατά ὅλος ὁ οἰκέω ἀναγορεύω , ὁ δέ πάλαι νομίζω παρά τε Ἕλλην καί βάρβαρος θεός καθαιρέω , καί οὐ ἄλλως καθαιρέω ἢ διά ὁ ὁ νέος θεός διδασκαλία ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.69
ποία δ’ αὐτῶν εἱμαρμένη θεὸν δημιουργὸν ἀπάντων πᾶσιν ἀνθρώποις κατήγγειλεν , εἱμαρμένην δὲ μὴ εἶναι φάναι ἐξηνάγκασε ; καὶ πῶς ἡ εἱμαρμένη μὴ εἶναι ἑαυτὴν λέγειν τε καὶ φρονεῖν ἐβιάσατο ; τί δὲ οἶ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εὐσεβοῦς ἕνεκα διδασκαλίας παντοίους ἄθλους ἔκπαλαι ἠγωνισμένοι , καὶ εἰσέτι δεῦρο διαθλοῦντες ;
Lemmas: ποῖος δέ αὐτός μείρομαι θεός δημιουργός ἀπαντάω πᾶς ἄνθρωπος καταγγέλλω , μείρομαι δέ μή εἰμί φαίνω ἐξαναγκάζω ; καί πῶς ὁ μείρομαι μή εἰμί ἑαυτοῦ λέγω τε καί φρονέω βιάζομαι ; τίς δέ οἶς ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ εὐσεβής ἕνεκα διδασκαλία παντοῖος ἆθλος ἔκπαλαι ἀγωνίζομαι , καί εἰσέτι δεῦρο διαθλέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.70
μιᾶς ἄρα καὶ τῆς αὐτῆς ἔτυχον μοίρας , ὧς ὑφ’ ἐνὶ λόγῳ καὶ διδασκαλίᾳ δουλωθῆναι , μίαν τε γνώμην καὶ προαίρεσιν ἐνδείξασθαι , καὶ ψυχῆς ἀρετὴν μίαν , ἔνα τε καὶ τὸν αὐτὸν ἀναδέξασθαι βίον , καὶ λόγον ἀγαπήσαι τὸν αὐτὸν , τάς τε αὐτὰς ἀγαπητικῶς ὑπομεῖναι πάθας δι’ ἔνστασιν εὐσεβείας .
Lemmas: εἷς ἄρα καί ὁ αὐτός τυγχάνω μοῖρα , ὅς ὑπό ἐν λόγος καί διδασκαλία δουλόω , εἷς τε γνώμη καί προαίρεσις ἐνδείκνυμι , καί Ψυχή ἀρετή εἷς , νάω τε καί ὁ αὐτός ἀναδέχομαι βίος , καί λόγος ἀγαπάω ὁ αὐτός , ὁ τε αὐτός ἀγαπητικῶς ὑπομένω πάθος διά ἔνστασις εὐσέβεια .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.71
καὶ τίς ἂν ὀρθὸς τοῦτο συγχωρήσειε λόγος , νέους κατὰ ταὐτὸ καὶ πρεσβύτας , καὶ πᾶν μέτρον ἡλικίας , ἀρρένων τε καὶ θηλειῶν γένη , φύσεις τε βαρβάρων ἀνδρῶν , οἰκετῶν ὁμοῦ καὶ ἐλευθερίων , λογίων τε καὶ παιδείας ἀμετόχων , οὐκ ἐν γωνίᾳ γῆς οὐδ’ ὑπὸ τοῖσδε γενομένων τοῖς ἄστροις , καθ’ ὅλης δὲ τῆς ἀνθρώπων οἰκουμένης , εἱμαρμένης ἀνάγκῃ φάναι βεβιασμένους τόνδε τινὰ τῶν πατρῴων ἁπάντων προτιμῆσαι λόγον , καὶ τὸν ὑπὲρ εὐσεβείας ἑνὸς τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ θάνατον ἀσπάσασθαι , τά τε περὶ ψυχῆς ἀθανασίας εὖ μάλα δόγματα παιδεύεσθαι , καὶ φιλοσοφίαν οὐ τὴν ἐν λόγοις , τὴν δὲ δι’ ἔργων προτιμῆσαι ;
Lemmas: καί τίς εἄν ὀρθός οὗτος συγχωρέω λόγος , νέος κατά αὐτός καί πρεσβύτης , καί πᾶς μέτρον ἡλικία , ἄρσην τε καί θῆλυς γένος , φύσις τε βάρβαρος ἀνήρ , οἰκέτης ὁμοῦ καί Ἐλευθερίων , λόγιος τε καί παιδεία αμέτοχος , οὐ ἐν γωνία γῆ οὐδέ ὑπό ὅδε γίγνομαι ὁ ἄστρον , κατά ὅλος δέ ὁ ἄνθρωπος οἰκέω , μείρομαι ἀνάγκη φαίνω βεβιασμένος ὅδε τις ὁ πατρῷος ἅπας προτιμάω λόγος , καί ὁ ὑπέρ εὐσέβεια εἷς ὁ ἐπί πᾶς θεός θάνατος ἀσπάζομαι , ὁ τε περί Ψυχή ἀθανασία εὕω μάλα δόγμα παιδεύω , καί φιλοσοφία οὖον ὁ ἐν λόγος , ὁ δέ διά ἔργον προτιμάω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.72
ταῦτα γὰρ ἂν εἴη τὰ καὶ τυφλῷ δῆλα , ὡς οὐδεμιᾶς ἀνάγκης , μαθήσεως δὲ καὶ διδασκαλίας οἰκεῖα τυγχάνει , αὐθεκουσίου γνώμης καὶ προαιρέ - σεως ἐλευθέρας ἐναργῆ τυγχάνοντα παραδείγματα .
Lemmas: οὗτος γάρ εἄν εἰμί ὁ καί τυφλός δῆλος , ὡς οὐδείς ἀνάγκη , μάθησις δέ καί διδασκαλία οἰκεῖος τυγχάνω , αὐθεκούσιος γνώμη καί προαίρω - σέως ἐλεύθερος ἐναργής τυγχάνω παράδειγμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.73
γένοιτο δ’ ἂν καὶ ἄλλα τοῦ προβλήματος παραστατικὰ μυρία , ὧν τὰ πολλὰ παρεὶς , αὐτὸς μὲν τοῖς εἰρημένους ἀρκεσθήσομαι , σοὶ δὲ τὸ σὸν ἀνάγνωσμα τῶν σεπτῶν σου φιλοσόφων καταλείψω σκοπεῖν , ὡς ἂν μάθῃς ὅσον ἄρα τῶν χρησμῳδῶν σου θεῶν σοφώτερος ἦν καὶ βελτίων ὁ ἄνθρωπος ὁ τοὺς θαυμασίους χρησμοὺς ψευδεῖς ἀπελέγχων καὶ τὸν Πύθιον αὐτὸν ἐφ’ οἷς ἔχρησε περὶ εἱμαρμένης ἐπιρραπίζων .
Lemmas: γίγνομαι δέ εἄν καί ἄλλος ὁ πρόβλημα παραστατικός μυρίος , ὅς ὁ πολύς παρίημι , αὐτός μέν ὁ εἴρω ἀρκέω , σύ δέ ὁ σός ἀνάγνωσμα ὁ σεπτός σύ φιλόσοφος καταλείπω σκοπέω , ὡς εἄν μανθάνω ὅσος ἄρα ὁ χρησμῳδέω σύ θεός σοφός εἰμί καί ἀγαθός ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁ θαυμάσιος χρησμός ψευδής ἀπελέγχω καί ὁ Πύθιον αὐτός ἐπί ὅς χράω περί μείρομαι ἐπιρραπίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.6.74
ἄκουε δ’ οὖν αὖθις τοῦ τὴν τῶν γοήτων φωρὰν τὸ οἰκεῖον ἐπονομάσαντος σύγγραμμα , ὡς εὖ μάλα νεανικῷ φρονήματι τὸν πλάνον τῶν πολλῶν καὶ αὐτοῦ γε τοῦ Ἀπόλλωνος ἐπανορθοῦται , δι’ ὧν γράφει τάδε κατὰ λέξιν
Lemmas: ἀκούω δέ οὖν αὖθις ὁ ὁ ὁ γόης φωρά ὁ οἰκέω ἐπονομάζω σύγγραμμα , ὡς εὕω μάλα νεανικός φρόνημα ὁ πλάνος ὁ πολύς καί αὐτός γε ὁ Ἀπόλλων ἐπανορθόω , διά ὅς γράφω ὅδε κατά λέξις
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.7.1
“ Σὲ οὖν ἐν Δελφοῖς καθῆσθαι μὴ δυνάμενον , μηδ’ εἰ βούλοιο , σιωπᾶν . ὁ δ’ Ἀπόλλων ἄρα ὁ τοῦ Δῖός υἱὸς νυνὶ βούλεται , οὐχ ὅτι βούλεται , ἀλλ’ ὅτι ὑπ’ ἀνάγκης εἰς τὸ βουληθῆναι τέτακται .
Lemmas: “ σός οὖν ἐν Δελφοί κάθημαι μή δύναμαι , μηδέ εἰμί βούλομαι , σιωπάω . ὁ δέ Ἀπόλλων ἄρα ὁ ὁ Δῖος υἱός νυνί βούλομαι , οὐ ὅτι βούλομαι , ἀλλά ὅτι ὑπό ἀνάγκη εἰς ὁ βούλομαι τάσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.7.2
δοκῶ δέ μοι τὰ λοιπὰ πάντα παρεὶς , ἐπειδὴ εἰς τοῦτον τὸν λόγον οὐκ οἶδ’ ὅπως ὑπήχθην , οἰκεῖόν τι καὶ ἀξιοζήτητον ζητήσειν πρᾶγμα . ἀπόλωλε γὰρ , τό γ ἐπὶ τοῖς σοφοῖς , ἐκ τοῦ ἀνθρωπίνου βίου , ἀπόλωλεν , εἴτε οἴακά τις αὐτὸ εἴτε ἓρμα εἴτε κρηπῖδα ὀνομάζων χαίρει , τῆς ἡμετέρας ζωῆς ἡ ἐξουσία , ἣν ἡμεῖς μὲν αὐτοκράτορα τῶν ἀναγκαιοτάτων τιθέμεθα , Δημόχριτος δέ γε , εἰ μή τι ἠπάτημαι , καὶ Χρύσιππος , ὁ μὲν δοῦλον , ὁ δὲ ἡμίδουλου ἐπινοεῖ τὸ κάλλιστον τῶν ἀνθρωπίνων ἐπιδεῖξαι .
Lemmas: δοκέω δέ ἐγώ ὁ λοιπάς πᾶς παρίημι , ἐπεί εἰς οὗτος ὁ λόγος οὐ οἶδα ὅπως ὑπάγω , οἰκεῖος τίς καί ἀξιόω ζητέω πρᾶγμα . ἀπόλλυμι γάρ , ὁ γ ἐπί ὁ σοφός , ἐκ ὁ ἀνθρώπινος βίος , ἀπόλλυμι , εἴτε Οἴαξ τις αὐτός εἴτε ἕρμα εἴτε κρηπίς ὀνομάζω χαίρω , ὁ ἡμέτερος ζωή ὁ ἐξουσία , ὅς ἐγώ μέν αὐτοκράτωρ ὁ ἀναγκαῖος τίθημι , δημοχριος δέ γε , εἰμί μή τίς ἀπατάω , καί Χρύσιππος , ὁ μέν δοῦλος , ὁ δέ ἡμίδουλος ἐπινοέω ὁ καλῶς ὁ ἀνθρώπινος ἐπιδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 6.7.3
ἀλλὰ τούτων μὲν λόγος τοσοῦτος , ὅσον ἄν τις ἀξιώσειεν ἄνθρωπος ὢν ἀνθρωπίνοις · εἰ δ’ ἤδη καὶ τὸ θεῖον ἡμῶν καταστρατεύεται , παπαῖ , οἷα πεισόμεθα .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν λόγος τοσοῦτος , ὅσος ἄν τις ἀξιόω ἄνθρωπος εἰμί ἀνθρώπινος · εἰμί δέ ἤδη καί ὁ θέω ἐγώ καταστρατεύω , παπαῖ , οἷος πείθω .