ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.17.8
ἦ πατὴρ μὲν ἀγαθὸς οὐκ ἂν ὑπὸ φαύλοις ἀνδράσι φθειρόμενον περιίδοι ἂν τὸν αὑτοῦ παῖδα , οὐδὲ τὸν οἰκέτην σώφρων δεσπότης ὑπὸ τοῖς ἐχθροῖς ἀγόμενον περιόψεται , οὐδέ γε πολέμου στρατηγὸς , τοὺς οἰκείους παρὸν διασώσασθαι , τοῖς πολεμίοις αἰχμαλώτους ἀνήσει , οὐδὲ ποιμὴν τὰ θρέμματα τοῖς λύκοις · θεοὶ δὲ ἄρα καὶ ἀγαθοὶ δαίμονες ὑπὸ τοῖς μοχθηροῖς καὶ φαύλοις ἀνήσουσι τὸ ἀνθρώπων γένος ;
Lemmas: εἰμί πατήρ μέν ἀγαθός οὐ εἄν ὑπό φαῦλος ἀνήρ φθείρω περιοράω εἄν ὁ αὐτός παῖς , οὐδέ ὁ οἰκέτης σώφρων δεσπότης ὑπό ὁ ἐχθρός ἄγω περιοράω , οὐδέ γε πόλεμος στρατηγός , ὁ οἰκεῖος πάρειμι διασῴζω , ὁ πολέμιος αἰχμάλωτος ἀνίημι , οὐδέ ποιμήν ὁ θρέμμα ὁ λύκος · θεός δέ ἄρα καί ἀγαθός δαίμων ὑπό ὁ μοχθηρός καί φαῦλος ἀνίημι ὁ ἄνθρωπος γένος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.17.9
καὶ οἱ τρισμύριοι φύλακες μερόπων ἀνθρώπων , οἱ δὴ ποιμένες καὶ σωτῆρες , βασιλεῖς τε καὶ πατέρες καὶ κύριοι , τοῖς ἐχθροῖς καὶ πολεμίοις καὶ ἀγρίοις θηρσὶν ἀνηλεῶς οὕτως καὶ ὠμῶς ἄγειν καὶ φέρειν τὰ φίλτατα παραδώσουσιν , οὐχὶ δὲ προπολεμήσουσιν ὑπερασπίζοντες τῶν προσφύγων , καὶ τοὺς μὲν ἐχθροὺς καὶ πονηροὺς δαίμονας τῆς ἀνθρώπων ἀγέλης μακρὰν ὥσπερ τινὰς ἀγρίους καὶ ὠμοβόρους θῆρας ἀποδιώ - ξουσι , διδάξουσι δὲ πάντα ἄνθρωπον μυρίων θεῶν καὶ δαιμόνων ἀγαθῶν πλήθει προσῳκειωμένων ἐπιθαρσοῦντα , καὶ τοῖς οὐ μόνον κρείττοσιν , ἀλλὰ καὶ πλείοσιν καὶ μεγίστοις θεοῖς καθωσιωμένον , σμικρὰ , μᾶλλον δὲ τὸ μηδὲν ἐπιστρέφεσθαι τῆς τῶν πονηρῶν δαιμόνων ἀσθενείας ;
Lemmas: καί ὁ τρισμύριοι φύλαξ Μέροψ ἄνθρωπος , ὁ δή ποιμήν καί σωτήρ , βασιλεύς τε καί πατήρ καί κύριος , ὁ ἐχθρός καί πολέμιος καί ἄγριος θήρ ἀνηλεής οὕτως καί ὠμός ἄγω καί φέρω ὁ φίλος παραδίδωμι , οὐ δέ προπολεμέω ὑπερασπίζω ὁ πρόσφυγας , καί ὁ μέν ἐχθρός καί πονηρός δαίμων ὁ ἄνθρωπος ἀγέλη μακράν ὥσπερ τις ἄγριος καί ὠμοβόρος θήρ ἀποδίδωμι - ξου , διδάσκω δέ πᾶς ἄνθρωπος μυρίος θεός καί δαίμων ἀγαθός πλῆθος προσοικειόω ἐπιθαρσέω , καί ὁ οὖον μόνος ἀγαθός , ἀλλά καί πλείων καί μέγας θεός καθοσιόομαι , μικρός , μᾶλλον δέ ὁ μηδείς ἐπιστρέφω ὁ ὁ πονηρός δαίμων ἀσθένεια ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.17.10
ὅτε δὲ τοῦτο μὴ ἔπραττον , συνήργουν δ᾿ ἔμπαλιν τοῖς πονηροῖς αὐτοὶ , διὰ τῶν χρησμῶν τὰς προδηλωθείσας ἀνιέντες ἀνθρωποθυ - σίας , χαίροντές τε αἰσχρορρημοσύναις ἀπάσαις καὶ ταῖς τούτων ἀκολούθοις πράξεσιν , ἔργῳ , φασὶ , δῆλον ὡς οὐδέν τι καὶ αὐτοὶ φαύλων δαιμόνων τὴν φύσιν διήλλαττον , μᾶλλον δὲ μιᾶς καὶ τῆς αὐτῆς ὑπῆρχον προαιρέσεως καὶ γνώμης · καὶ ἔτι μᾶλλον εἰπεῖν ὡς οὐδὲ ὅλως θεός τις ἢν , οὐδέ τις ἀγαθὸς δαίμων , ὁ πάλαι πρὸς τῶν ἐθνῶν ἁπάντων κατὰ πό - λεις τε καὶ χώρας προσκυνούμενος .
Lemmas: ὅτε δέ οὗτος μή πράσσω , συνεργέω δέ ἔμπαλιν ὁ πονηρός αὐτός , διά ὁ χρησμός ὁ προδηλόω ἀνίημι ἀνθρωποθυ - σία , χαίρω τε αἰσχρορρημοσύνη ἀπάω καί ὁ οὗτος ἀκόλουθος πρᾶξις , ἔργον , φημί , δῆλος ὡς οὐδείς τίς καί αὐτός φαῦλος δαίμων ὁ φύσις διαλλάσσω , μᾶλλον δέ εἷς καί ὁ αὐτός ὑπάρχω προαίρεσις καί γνώμη · καί ἔτι μᾶλλον εἶπον ὡς οὐδέ ὅλως θεός τις εἄν , οὐδέ τις ἀγαθός δαίμων , ὁ πάλαι πρός ὁ ἔθνος ἅπας κατά πό - λίς τε καί χώρα προσκυνέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.17.11
πῶς γὰρ ἂν γένοιτό ποτε τῷ ἀγαθῷ τὸ φαῦλον φίλον , εἰ μὴ καὶ φωτὸς καὶ σκότους κρᾶσιν δύνασθαι μίαν φαίη τις ἄν γενέσθαι ; πόσῳ δὲ κρείττων ὁ παρ’ ἀνθρώποις λογισμὸς τῶν νενομισμένων θεῶν , μηδὲ φαύλοις δαί - μοσι χρῆναι θύειν παρακελευόμενος ; λέγει δ’ οὖν ὁ πρόσθεν εἰρημένος συγγραφεὺς , ἐν οἷς ἔφησε μὴ δεῖν ζῳοθυτεῖν , ὅτι μηδὲ φαύλοις δαίμοσι θυτέον , τοῦτον ’τον τρόπον
Lemmas: πῶς γάρ εἄν γίγνομαι ποτός ὁ ἀγαθός ὁ φαῦλος φίλος , εἰμί μή καί φάος καί σκότος κρᾶσις δύναμαι εἷς φημί τις ἄν γίγνομαι ; πόσος δέ ἀγαθός ὁ παρά ἄνθρωπος λογισμός ὁ νομίζω θεός , μηδέ φαῦλος δή - μόδος χρή θύω παρακελεύομαι ; λέγω δέ οὖν ὁ πρόσθεν εἴρω συγγραφεύς , ἐν ὅς φημί μή δήω ζωοθυτέω , ὅτι μηδέ φαῦλος δαίμων θυτέον , οὗτος ’τον τρόπος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.18.1
" Διὸ συνετὸς ἀνὴρ καὶ σώφρων εὐλαβη - θήσεται τοιαύταις χρῆσθαι θυσίαις , δι’ ὧν ἐπισπά - σεται πρὸς ἑαυτὸν τοὺς τοιούτους , σπουδάσει δὲ καθαίρειν τὴν ψυχὴν παντοίως · καθαρᾷ γὰρ ψυχῇ οὐκ ἐπιτίθενται , διὰ τὸ αὐτοῖς ἀνόμοιον . εἰ δὲ ταῖς πόλεσιν ἀναγκαῖον καὶ τούτου ’ς ἀπομειλίττεσθαι , οὐδὲν πρὸς ἡμὰς · ταύταις γὰρ καὶ πλοῦτος καὶ τὰ ἐκτὸς καὶ τὰ σωματικὰ ἀγαθὰ εἶναι νενόμισται , καὶ τὰ ἐναντία , κακὰ , ὀλιγοστὸν δὲ ἐν αὐταῖς τὸ τῆς ψυχῆς ἐπιμελούμενον . " Τούτοις ἑξῆς ἐπάγει λέγων
Lemmas: " Διὸ συνετός ἀνήρ καί σώφρων εὐλαβέομαι - τίθημι τοιοῦτος χράω θυσία , διά ὅς ἐπισπάω - σέτα πρός ἑαυτοῦ ὁ τοιοῦτος , σπουδάζω δέ καθαίρω ὁ ψυχή παντοῖος · καθαρός γάρ Ψυχή οὐ ἐπιτίθημι , διά ὁ αὐτός ἀνόμοιος . εἰμί δέ ὁ πόλις ἀναγκαῖος καί οὗτος εἰς ἀπομειλίσσομαι , οὐδείς πρός ἡμός · οὗτος γάρ καί πλοῦτος καί ὁ ἐκτός καί ὁ σωματικός ἀγαθός εἰμί νομίζω , καί ὁ ἐναντίος , κακός , ὀλιγοστός δέ ἐν αὐτός ὁ ὁ Ψυχή ἐπιμελέομαι . " οὗτος ἑξῆς ἐπάγω λέγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.19.1
" 'Ημεῖς δὲ κατὰ δύναμιν οὐ δεησόμεθα ὧν οὗτοι παρέχουσιν , ἀλλ’ ἔκ τε ψυχῆς ἔκ τε τόν ἐκτὸς πάσαν σπουδὴν ποιούμεθα θεῷ μὲν καὶ τοῖς ἀμφ’ αὐτὸν ὁμοιοῦσθαι , ( ὃ γίνεται δι’ ἀπαθείας καὶ τῆς περὶ τῶν ὄντως ὄντων διηρθρωμένης διαλήψεως καὶ πρὸς αὐτὰ καὶ κατ’ αὐτὰ ζωῆς , ) πονηροῖς δὲ ἀνθρώ - ποις καὶ δαίμοσι καὶ ὅλως παντὶ τῷ χαίροντι τῷ θνητῷ τε καὶ ὑλικῷ ἀνομοιοῦσθαι .
Lemmas: " Ἡμεῖς δέ κατά δύναμις οὖον δήω ὅς οὗτος παρέχω , ἀλλά ἐκ τε Ψυχή ἐκ τε ὁ ἐκτός πᾶς σπουδή ποιέω θεός μέν καί ὁ ἀμφι αὐτός ὁμοιόω , ( ὅς γίγνομαι διά ἀπάθεια καί ὁ περί ὁ εἰμί εἰμί διαρθρόω διάληψις καί πρός αὐτός καί κατά αὐτός ζωή , ) πονηρός δέ ἀνθρώ - Πόις καί δαίμων καί ὅλως πᾶς ὁ χαίρω ὁ θνητός τε καί ὑλικός ἀνομοιόω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.19.2
“ Ὂν δὲ ἡμεῖς ὑπογράφομεν φιλόσοφον στάμενον τῶν ἐκτὸς , εἰκότως φαμὲν μὴ ἐνοχλήσειν δαίμοσι , μηδὲ μάντεων δεήσεσθαι , μηδὲ σπλάγχνων ζῴων . ὣν γὰρ ἕνεκα αἱ μαντεῖαι , τούτων οὗτος μεμελέτηκεν ἀφίστασθαι . οὔτε γὰρ εἰς γάμον καθίησιν , ἔνα περὶ γάμου τὸν μάντιν ἐνοχλήσῃ · οὐκ εἰς ἐμπο - ρίαν , οὐ περὶ οἰκέτου , οὐ περὶ κλοπῆς καὶ τῆς ἄλ - λης παρὰ ἀνθρώποις δοξοκοπίας . περὶ ὧν δὲ ζητεῖ , μάντις μὲν οὐδεὶς , οὐδὲ σπλάγχνα ζῴων μηνύσει τὸ σαφές · αὐτὸς δὲ δι’ ἑαυτοῦ , ὡς λέγομεν , προσιὼν τῷ θεῷ , ὃς ἐν τοῖς ἀληθινοῖς αὐτοῦ σπλάγχνοις ἵδρυται , περὶ τοῦ αἰωνίου βίου λήψεται τὰς ὑποθήκας , ὅλος ἐκεῖ συρρευσας .
Lemmas: “ εἰμί δέ ἐγώ ὑπογράφω φιλόσοφος ἵστημι ὁ ἐκτός , εἰκότως φημί μή ἐνοχλέω δαίμων , μηδέ μάντις δήω , μηδέ σπλάγχνον ζῷον . ἐάν γάρ ἕνεκα ὁ μαντεῖος , οὗτος οὗτος μελετάω ἀφίστημι . οὔτε γάρ εἰς γάμος καθίημι , νάω περί γάμος ὁ μάντις ἐνοχλέω · οὐ εἰς ἐμπο - Ριάν , οὖον περί οἰκέτης , οὖον περί κλοπή καί ὁ ἄλμα - Λῆς παρά ἄνθρωπος δοξοκοπία . περί ὅς δέ ζητέω , μάντις μέν οὐδείς , οὐδέ σπλάγχνον ζῷον μηνύω ὁ σαφής · αὐτός δέ διά ἑαυτοῦ , ὡς λέγω , προσέρχομαι ὁ θεός , ὅς ἐν ὁ ἀληθινός αὐτός σπλάγχνον ἱδρύω , περί ὁ αἰώνιος βίος λαμβάνω ὁ ὑποθήκη , ὅλος ἐκεῖ συρρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.19.3
Σαφέστατα δὴ διὰ τούτων ὁ λόγος ἐξέφηνεν τίνων ἡγεῖσθαι χρὴ τὰ μαντεῖα καὶ τὰς διὰ θυτικῆς ἐρωτήσεις , τάς τε παρὰ τοῖς πολλοῖς θαυμαζομένας περὶ τῶν ἀδήλων προγνώσεις . ταῦτα γὰρ πάντα δο - ξοκοπίας ὀνομάσας ὡς ἂν ὑπὸ δαιμόνων πονηρῶν ἐνεργούμενα ἀποβάλλει .
Lemmas: σαφής δή διά οὗτος ὁ λόγος ἐκφαίνω τίνω ἡγέομαι χρή ὁ μαντεῖος καί ὁ διά θυτικός ἐρωτάω , ὁ τε παρά ὁ πολύς θαυμάζω περί ὁ ἄδηλος πρόγνωσις . οὗτος γάρ πᾶς δο - ξοκοπιαω ὀνομάζω ὡς εἄν ὑπό δαίμων πονηρός ἐνεργέω ἀποβάλλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.19.4
τὸν γοῦν περὶ φαύλων δαιμόνων διεξιὼν λόγον , καὶ φάσκων τὸν συνετὸν ἄνδρα καὶ σώφρονα μή ποτε τούτοις ἑαυτὸν ἐπιδοῦναι , μηδ’ ἐπισπάσασθαι εἰς ἑαυτὸν διὰ τῶν θυσιῶν τοὺς τοιούτους , ἑξῆς ἐπισυνάπτει λέγων τὸν φιλόσοφον μηδὲ μαντείων δεήσεσθαι , μηδὲ σπλάγχνων ζῴων , καὶ τῶν παραπλησίων , ὡς ἂν τῆς δαιμονικῆς ὄντων κακοτεχνίας .
Lemmas: ὁ γοῦν περί φαῦλος δαίμων διέξειμι λόγος , καί φάσκω ὁ συνετός ἀνήρ καί σώφρων μή ποτός οὗτος ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι , μηδέ ἐπισπάω εἰς ἑαυτοῦ διά ὁ θυσία ὁ τοιοῦτος , ἑξῆς ἐπισυνάπτω λέγω ὁ φιλόσοφος μηδέ μαντεῖος δήω , μηδέ σπλάγχνον ζῷον , καί ὁ παραπλήσιος , ὡς εἄν ὁ δαιμονικός εἰμί κακοτεχνία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.19.5
εἰ δὴ οὖν κατὰ ταῦτα εὐλα - βητέον τῷ συνετῷ καὶ σώφρονι τοιαύταις χρῆσθαι θυσίαις , δι’ ὧν ἐπισπάσεται πρὸς ἑαυτὸν τοὺς δαί - μονας—αὗται δ’ ἦσαν αἱ δι’ αἱμάτων ἐκχύσεως καὶ δι’ ἀλόγων ζῴων σφαγῆς — οὐδεὶς ἂν ἐνδίκως ῥηθείη σώφρων καὶ συνετὸς τῶν πάλαι ζῳοθυτούντων τοῖς δαίμοσι , καὶ πολὺ μᾶλλον τῶν ἀνθρωποθυτούντων .
Lemmas: εἰμί δή οὖν κατά οὗτος εὐλή - βαίνω ὁ συνετός καί σώφρων τοιοῦτος χράω θυσία , διά ὅς ἐπισπάω πρός ἑαυτοῦ ὁ δή - μονας—αυος δέ εἰμί ὁ διά αἷμα ἔκχυσις καί διά ἄλογος ζῷον σφαγή — οὐδείς εἄν ἔνδικος εἴρω σώφρων καί συνετός ὁ πάλαι ζῳοθευτέω ὁ δαίμων , καί πολύς μᾶλλον ὁ ἀνθρωποθυτέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.19.6
ἥλω δὲ τὰ πανταχοῦ πάντα σχεδὸν εἰπεῖν ἔθνη , πρόσθεν ἢ τὸν ἡμέτερον σωτῆρα εἰς ἀνθρώπους ἀναδειχθῆναι , τοὺς φαύλους ἱλεούμενα δαίμονας ταῖς κατὰ πάντα τόπον ἐπιτελουμέναις ἀνθρωποθυσίαις . οὐδεὶς ἄρα τούτων συνετὸς ἦν καὶ σώφρων .
Lemmas: ἁλίσκομαι δέ ὁ πανταχοῦ πᾶς σχεδόν εἶπον ἔθνος , πρόσθεν ἢ ὁ ἡμέτερος σωτήρ εἰς ἄνθρωπος ἀναδείκνυμι , ὁ φαῦλος ἱλεόω δαίμων ὁ κατά πᾶς τόπος ἐπιτέλλω ἀνθρωποθυσία . οὐδείς ἄρα οὗτος συνετός εἰμί καί σώφρων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.19.7
ὁ μὲν οὖν κοινὸς καὶ ἀνθρώπινος λογισμὸς ἑπόμενος ὀρθῷ λόγῳ παντὶ τῷ συνετῷ καὶ σώφρονι διαρρήδην προκηρύττει μὴ χρῆσθαι θυσίαις ἐπὶ θεραπείᾳ τῶν πονηρῶν δαιμόνων , σπουδάζειν δὲ καθαίρειν τὴν ψυχὴν παντοίως · καθαρᾷ γὰρ ψυχῇ μὴ ἐπιτίθεσθαι , διὰ τὸ αὐτοῖς ἀνόμοιον ·
Lemmas: ὁ μέν οὖν κοινός καί ἀνθρώπινος λογισμός ἕπω ὀρθός λόγος πᾶς ὁ συνετός καί σώφρων διαρρήδην προκηρύσσω μή χράω θυσία ἐπί θεραπεία ὁ πονηρός δαίμων , σπουδάζω δέ καθαίρω ὁ ψυχή παντοῖος · καθαρός γάρ Ψυχή μή ἐπιτίθημι , διά ὁ αὐτός ἀνόμοιος ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.19.8
ὁ δὲ θεὸς αὐτοῖς ὁ Ἀπόλλων , ( πάλιν γὰρ ἀνθρώποις τοῦτον παραβλητέον , καὶ δεικτέον ὅσον τοῦ ὀρθοῦ λείπεται λογισμοῦ , ) προστάττει τῷ πονηρῷ δαίμονι θύειν , οὐκ ἄλλως ἢ δηλαδὴ φίλος ὢν αὐτῷ · κακῷ δὲ τὸ ὅμοιον φίλον . τούτου δὲ μάρτυς ὁ καὶ πρόσθεν ἐν οἷς ἐπέγραψε Περὶ τῆς ἐκ λογίων φιλοσοφίας’’ ὧδε ἱστορῶν πρὸς λέξιν .
Lemmas: ὁ δέ θεός αὐτός ὁ Ἀπόλλων , ( πάλιν γάρ ἄνθρωπος οὗτος παραβλητέος , καί δεικτέος ὅσος ὁ ὀρθός λείπω λογισμός , ) προστάσσω ὁ πονηρός δαίμων θύω , οὐ ἄλλως ἢ δηλαδή φίλος εἰμί αὐτός · κακός δέ ὁ ὅμοιος φίλος . οὗτος δέ μάρτυς ὁ καί πρόσθεν ἐν ὅς ἐπιγράφω περι ὁ ἐκ λόγιος φιλοσοφία ὧδε ἱστορέω πρός λέξις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.20.1
“ Σπεύδοντος γοῦν τοῦ προφήτου αὐτοπτῆσαι τὸ θεῖον καὶ ἐπειγομένου ὁ Ἀπόλλων ἀδύνατον ἔφη τὸ τοιοῦτον πρὶν λύτρα τῷ πονηρῷ δαίμονι δοῦναι . λέγει δὲ οὕτως λύτρα δίδου γαίης πατρίης οἰκήτορι σεμνῷ , πρῶτα χοὰς , μετέπειτα πυρὴν ἠδ’ αἷμα κελαινὸν οἴνου παμμέλανός τ’ ὀίων θ’ ἅμα λευκὰ ῥέεθρα . καὶ σαφέστερον εἶπε περὶ τῶν αὐτῶν οἶνον καὶ γάλα βάλλε καὶ ὕδατος ἀγλαὸν εἶδος , καὶ ξύλα καρπὸν ἔχοντα διογνήτων ἀκυλάων · σπλάγχνα δὲ κατθέμενος λιπαροῖς ἅμα νάμασι σπένδε . μετὰ ποίας δὲ εὐχῆς ἐρωτηθεὶς ἤρξατο μὲν , οὐ μὴν ἐπλήρωσεν , οὕτως εἰπὼν δαῖμον ἀλιτρονόων ψυχῶν διάδημα λελογχὼς , ἠερίων ὑπένερθε μυχῶν χθονίων τ’ ἐγύπερθεν . ”
Lemmas: “ σπεύδω γοῦν ὁ προφήτης αὐτοπτέω ὁ θέω καί ἐπείγω ὁ Ἀπόλλων ἀδύνατος φημί ὁ τοιοῦτος πρίν λύτρον ὁ πονηρός δαίμων δίδωμι . λέγω δέ οὕτως λύτρον δίδωμι γαῖα πάτριος οἰκήτωρ σεμνός , πρῶτος χοή , μετέπειτα πυρή ἤδη αἷμα κελαινός οἶνος παμμέλανος τε ὄις ὁ ἅμα λευκόν ῥεῖθρον . καί σαφής εἶπον περί ὁ αὐτός οἶνος καί γάλα βάλλω καί ὕδωρ ἀγλαός εἶδος , καί ξύλον καρπός ἔχω Διόγνητος ἄκυλος · σπλάγχνον δέ κατατίθημι λιπαρός ἅμα νᾶμα σπένδω . μετά Ποίας δέ εὐχή ἐρωτάω ἄρχω μέν , οὖον μήv πληρόω , οὕτως εἶπον δαίμων ἀλιτρόνοος Ψυχή διάδημα λαγχάνω , ἀέριος ὑπένερθε μυχός χθόνιος τε ἐγύπερθεν . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.20.2
Ταῦτα μὲν ὁ θαυμάσιος θεὸς , μᾶλλον δὲ τὸ πολυπλανὲς δαιμόνιον · τὰ δὲ τοῦ κατὰ φύσιν λογισμοῦ τἀναντία , καθαίρειν τὴν ψυχὴν , ἀλλὰ μὴ θυσίαις ἐπισπᾶσθαι τοὺς πονηροὺς δαίμονας , παρακελευόμενα · καθαρᾷ γὰρ ψυχῇ μὴ ἐπιτίθεσθαι διὰ τὸ αὐτοῖς ἀνόμοιον . εἰ δὲ δὴ συνετὸς εἶναι καὶ σώφρων ἀνὴρ ὀρθῶς ἐκρίθη ὁ εὐλαβὴς καὶ μὴ θύων δαίμοσιν , ὁ τοῖς πονηροῖς θύειν διὰ τοῦ χρησμοῦ παραινῶν τίς ἂν εὐλόγως καὶ ποδαπὸς νομισθείη σοὶ καταλείπω σκοπεῖν .
Lemmas: οὗτος μέν ὁ θαυμάσιος θεός , μᾶλλον δέ ὁ πολυπλανής δαιμόνιον · ὁ δέ ὁ κατά φύσις λογισμός τἀναντία , καθαίρω ὁ ψυχή , ἀλλά μή θυσία ἐπισπάω ὁ πονηρός δαίμων , παρακελεύομαι · καθαρός γάρ Ψυχή μή ἐπιτίθημι διά ὁ αὐτός ἀνόμοιος . εἰμί δέ δή συνετός εἰμί καί σώφρων ἀνήρ ὀρθῶς κρίνω ὁ εὐλαβής καί μή θύω δαίμων , ὁ ὁ πονηρός θύω διά ὁ χρησμός παραινέω τίς εἄν εὔλογος καί ποδαπός νομίζω σύ καταλείπω σκοπέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.20.3
ἐντεῦθεν δὲ ἀναδραμόντι προφανὲς ἔσται ποῖοί τινες ὑπῆρχον τὴν τοῦ τρόπου φύσιν οἱ ταῖς ἀνθρωποθυσίαις χαίροντες , ἢ οἱ τοὐτοις πᾶν τὸ ἀνθρώπινον γένος πάλαι πρότερον καταδεδουλωμένοι . εἰ δὲ λέγοι τις μὴ φαῦλον εἶναι τὸν τῆς ἀνθρωποθυσίας τρόπον , ὀρθότατα δ’ ὑπὸ τῶν παλαιῶν τελεῖσθαι , ὥρα τοῖς νῦν καταμέμφεσθαι πᾶσιν , ὅτι μηδεὶς ὁμοίως τοῖς πατράσιν εὐσεβεῖ .
Lemmas: ἐντεῦθεν δέ ἀνατρέχω προφανής εἰμί ποῖος τις ὑπάρχω ὁ ὁ τρόπος φύσις ὁ ὁ ἀνθρωποθυσία χαίρω , ἢ ὁ οὗτος πᾶς ὁ ἀνθρώπινος γένος πάλαι πρότερος καταδουλόω . εἰμί δέ λέγω τις μή φαῦλος εἰμί ὁ ὁ ἀνθρωποθυσία τρόπος , ὀρθός δέ ὑπό ὁ παλαιός τελέω , ὥρα ὁ νῦν καταμέμφομαι πᾶς , ὅτι μηδείς ὁμοίως ὁ πατήρ εὐσεβής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.21.1
Εἰ δ’ ἐμφρόνως οἱ καθ’ ἡμὰς τῆς ἀπηνοῦς καὶ ἀγρίας ὠμότητος τὴν ἀποστροφὴν ἐποιήσαντο , τῶν παλαιῶν οὐδεὶς ἦν ἄρα σοφὸς , τοὺς πονηροὺς δαίμονας ταῖς ἀνθρωποκτονίαις μειλισσόμενος . ἀλλὰ γὰρ καὶ τυφλῷ , φασὶ , δῆλον ὡς οὔτε θεοὶ ἂν εἶεν οὔτε δαίμονες ἀγαθοὶ οἱ πάλαι πρὸς τῶν ἐθνῶν ἁπάντων θεολογούμενοι , πορρωτάτω δὲ τοὐ ἀγαθοῦ ἐξῳκισμένοι .
Lemmas: εἰμί δέ ἔμφρων ὁ κατά ἡμός ὁ ἀπηνής καί ἄγριος ὠμότης ὁ ἀποστροφή ποιέω , ὁ παλαιός οὐδείς εἰμί ἄρα σοφός , ὁ πονηρός δαίμων ὁ ἀνθρωποκτονία μειλίσσω . ἀλλά γάρ καί τυφλός , φημί , δῆλος ὡς οὔτε θεός εἄν ἄγω οὔτε δαίμων ἀγαθός ὁ πάλαι πρός ὁ ἔθνος ἅπας θεολογώ , προσωτέρω δέ ὁ ἀγαθός ἐξοικίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.21.2
διὸ καὶ ἐνδίκως θεομάχοι τινὲς καὶ ἀσεβεῖς λεχθεῖεν ἂν , τὸν πάντα λυμηνάμενοι βίον , ὧν ἐξ αἰῶνος · οὐδεὶς ἢ μόνος ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ πᾶσιν ἀνθρώποις τὴν φυγὴν προεξένησεν , εὐαγγελιζόμενος ὁμοῦ πάντας Ἕλληνάς τε καὶ βαρβάρους θεραπείαν τῆς πατρικῆς νόσου , καὶ τῆς πικρὰς καὶ παλαιτάτης δουλείας ἐλευθερίαν · ἐφ’ ἣν σπεύδειν ὁ τῆς εὐαγγελικῆς ἀποδείξεως παρορμᾷ λόγος , μεγάλῃ τῇ φωνῇ τοῖς πᾶσιν εἰς ἐξάχουστον βοῶν “ πνεῦμα κυρίου ἐπ’ ἐμὲ , οὗ ἕνεκεν ἔχρισέ με , εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέ με , κηρῦξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν , ἰάσασθαι τοὺς συντετριμμένους τὴν καρδίαν.’ καὶ πάλιν ἐξαγαγεῖν ἐκ δεσμῶν πεπεδημένους , καὶ ἐξ οἴκου φυλακῆς καθημένους ἐν σκότει.’’
Lemmas: διό καί ἔνδικος θεομάχος τις καί ἀσεβής λέγω εἄν , ὁ πᾶς λυμαίνομαι βίος , ὅς ἐκ αἰών · οὐδείς ἢ μόνος ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ ὁ Χριστός ὁ θεός πᾶς ἄνθρωπος ὁ φυγή ἐκνέω , εὐαγγελίζω ὁμοῦ πᾶς Ἕλλην τε καί βάρβαρος θεραπεία ὁ πατρικός νόσος , καί ὁ πικρός καί παλαιός δουλεία ἐλευθερία · ἐπί ὅς σπεύδω ὁ ὁ εὐαγγελικός ἀπόδειξις παρορμάω λόγος , μέγας ὁ φωνή ὁ πᾶς εἰς ἐξάγω βοῦς “ πνεῦμα κύριος ἐπί ἐγώ , ὅς ἕνεκα χρίω ἐγώ , εὐαγγελίζω πτωχός ἀποστέλλω ἐγώ , κηρύσσω αἰχμάλωτος ἄφεσις καί τυφλός ἀνάβλεψις , ἰάομαι ὁ συντρίβω ὁ καρδία καί πάλιν ἐξάγω ἐκ δεσμός πεδάω , καί ἐκ οἶκος φυλακή κάθημαι ἐν σκότει.’’
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.21.3
ταῦτα γὰρ ἄνωθεν ἐκ παλαιοῦ τὰ θεῖα ὡς ἀληθῶς παρ’ Ἑβραίοις ἐθέσπιζε λόγια , τὴν ἡμῶν τῶν πάλαι τυφλῶν τὰς ψυχὰς καὶ δαιμόνων πονηρῶν πολυπλόκοις δεσμοῖς πεπεδημένων ἀπολύτρωσιν εὐαγγελιζόμενα . ὅθεν εἰκότως τοὺς τῆς διανοίας ὀφθαλμοὺς πρὸς τοῦ σωτηρίου λόγου καταυγασθέντες , σώφρονές τε καὶ εὐλαβεῖς βεῖς καὶ συνετοὶ γενόμενοι , καὶ πάντων ἐλεύθεροι κακῶν , οὔτε θύσομεν οὔτε δουλεύσομεν τοῖς τῶν ἐθνῶν νενομισμένοις θεοῖς , οἳ δὴ καὶ ἡμῶν τὸ πρὶν κατετυράννουν · ἀχθέντες δὲ καὶ προσαχθέντες ὑπὸ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διδασκαλίας τῷ μόνῳ καὶ ἀληθεῖ θεῷ , τῷ δὴ καὶ δεσπότῃ καὶ τροφεῖ , σωτῆρί τε καὶ εὐεργέτῃ , καὶ ἔτι ποιητῇ καὶ δημιουργῷ καὶ παμβασιλεῖ τῶν ὅλων , μόνον τοῦτον ἀληθῆ θεὸν ἡγησόμεθα , καὶ μόνῳ τὸ προσῆκον ἀπονεμοῦμεν σέβας , μόνον γεραίροντες καὶ μόνον αὐτὸν εὐσεβοῦντες , τες , οὐχ ᾗ τοῖς δαίμοσι φίλον , ἀλλ’ ᾗ τῷ πρὸς αὐτοῦ καταπεμφθέντι πάντων ἀνθρώπων σωτῆρι διὰ τῆς εὐαγγελικῆς αὐτοῦ διδασκαλίας παραδέδοται .
Lemmas: οὗτος γάρ ἄνωθεν ἐκ παλαιός ὁ θεῖον ὡς ἀληθής παρά Ἑβραῖος θεσπίζω λόγιος , ὁ ἐγώ ὁ πάλαι τυφλός ὁ ψυχή καί δαίμων πονηρός πολύπλοκος δεσμός πεδάω ἀπολύτρωσις ευαγγελίζομαι . ὅθεν εἰκότως ὁ ὁ διάνοια ὀφθαλμός πρός ὁ σωτήριος λόγος καταυγάζω , σώφρων τε καί εὐλαβής Βέις καί συνετός γίγνομαι , καί πᾶς ἐλεύθερος κακός , οὔτε θύω οὔτε δουλεύω ὁ ὁ ἔθνος νομίζω θεός , ἕ δή καί ἐγώ ὁ πρίν κατετυράννουν · ἄγω δέ καί προσάσσω ὑπό ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ διδασκαλία ὁ μόνος καί ἀληθής θεός , ὁ δή καί δεσπότης καί τροφεύς , σωτήρ τε καί εὐεργέτης , καί ἔτι ποιητής καί δημιουργός καί παμβασιλεύς ὁ ὅλος , μόνος οὗτος ἀληθής θεός ἡγέομαι , καί μόνος ὁ προσήκω ἀπονέμω σέβας , μόνος γεραίρω καί μόνος αὐτός εὐσεβέω , αἱρέω , οὐ ὅς ὁ δαίμων φίλος , ἀλλά ὅς ὁ πρός αὐτός καταπέμπω πᾶς ἄνθρωπος σωτήρ διά ὁ εὐαγγελικός αὐτός διδασκαλία παραδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.21.4
ταύ - τῇ δὲ θεοσεβοῦντες διώξομεν καὶ ἀπελάσομεν ἑαυτῶν , πολλοῦ δεῖ φοβηθησόμεθα , τοὺς πονηροὺς δαίμονς μόνας δι’ ἁγνείας καὶ καθαροῦ τρόπου βίου τε σώφρονος καὶ παναρέτου , τοῦ δὴ πρὸς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διωρισμένου . καθαρᾷ γὰρ μὴ δύνασθαι ψυχῇ πλησιάζειν διὰ τὸ ἀνόμοιον ὡμολόγηται ἀλλ’ οὐδὲ μαντείας καὶ χρησμῶν δεησόμεθα , οὐδὲ σπλάγχνα ζῴων διερευνήσομεν , οὐδέ τι τῶν διὰ δαιμονικῆς κινήσεως νήσεως ἐνεργουμένων πολυπραγμονήσομεν .
Lemmas: ταῦ - ὁ δέ θεοσεβέω διώκω καί ἀπελαύνω ἑαυτοῦ , πολύς δεῖ φοβέω , ὁ πονηρός δαίμων μόνος διά ἁγνεία καί καθαρός τρόπος βίος τε σώφρων καί πανάρετος , ὁ δή πρός ὁ σωτήρ ἐγώ διορίζω . καθαρός γάρ μή δύναμαι Ψυχή πλησιάζω διά ὁ ἀνόμοιος ὁμολογέω ἀλλά οὐδέ μαντεῖος καί χρησμός δήω , οὐδέ σπλάγχνον ζῷον διερευνάω , οὐδέ τίς ὁ διά δαιμονικός κίνησις νῆσις ἐνεργέω πολυπραγμονώ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.21.5
ὧν γὰρ ἕνεκα ταῦτα τοῖς πολλοῖς σπουδάζεται , τούτων ἡμῖν ἀφίστασθαι μελετᾶν ὁ τοῦ Χριστοῦ λόγος διεστείλατο , μόνων δὲ ἐκείνων ἐφίεσθαι προύτρεψε , περὶ ὧν ἀληθῶς μάντις μὲν οὐδεὶς οὐδὲ σπλάγχνα ζῴων μηνύσει τὸ σαφὲς , αὐτὸς δὲ μόνος ὁ τοῦ θεοῦ λόγος , ὁ ἐν τοῖς ἀληθινοῖς ἐνοικῶν σπλάγχνοις τῶν οἴων τε αὐτὸν δι’ ἄκραν ψυχῆς καθαρότητα ἔνδον ἐν ἑαυτοῖς χωρεῖν . περὶ ὧν φησί που έν τοῖς ἱεροῖς γράμμασιν " ἐνοικήσω ἐν αὐτοῖς , καὶ ἐμπεριπατήσω , καὶ ἔσομαι αὐτῶν θεὸς , καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μοι λαός.’’
Lemmas: ὅς γάρ ἕνεκα οὗτος ὁ πολύς σπουδάζω , οὗτος ἐγώ ἀφίστημι μελετάω ὁ ὁ Χριστός λόγος διαστέλλω , μόνος δέ ἐκεῖνος ἐφίημι προτρέπω , περί ὅς ἀληθής μάντις μέν οὐδείς οὐδέ σπλάγχνον ζῷον μηνύω ὁ σαφής , αὐτός δέ μόνος ὁ ὁ θεός λόγος , ὁ ἐν ὁ ἀληθινός ἐνοικέω σπλάγχνον ὁ οἶος τε αὐτός διά ἄκρος Ψυχή καθαρότης ἔνδον ἐν ἑαυτοῦ χωρέω . περί ὅς φημί ποῦ ἐν ὁ ἱερός γράμμα " ἐνοικέω ἐν αὐτός , καί ἐμπεριπατέω , καί εἰμί αὐτός θεός , καί αὐτός εἰμί ἐγώ ὅλος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.21.6
Ταῦτα μὲν οὖν τὰ ἀπὸ τοῦ περὶ θυσιῶν τόπου ἀπελεγκτικὰ τῆς τῶν δαιμόνων μοχθηρίας . ἄκουε δ’ οἷα περὶ τῶν αὐτῶν αὖθις ὁ τῆς Περὶ τῶν ἐμψύχων ἀποχῆς συγγραφεὺς ἱστορεῖ , διαρρήδην ὁμολογῶν τοὺς πονηροὺς δαίμονας ἐν σχήμασι πλείοσιν ἐκτυπουμένοις , καὶ παντοίας μορφὰς χαρακτηρίζονιας , λανθάνειν καὶ ἐξαπατᾶν τοὺς πολλοὺς τῶν ἀνθρώπων . ἀγαθῶν γὰρ , φησὶν , ὑποδυόμενοι πρόσωπα καὶ προσεταιριζόμενοι τὰ πλήθη διὰ τοῦ τὰς ἐπιθυμίας τῶν ἀνθρώπων ἐκκαίειν , τοὺς ἀνωτάτω θεοὺς ἑαυτοὺς ἐπιφημίζεσθαι βούλονται . τοσοῦτόν τέ φησιν αὐτοὺς ἰσχῦσαι ὡς ἀπατῆσαι καὶ τοὺς σοφωτάτους τῶν Ἑλλήνων ποιητὰς καὶ φιλοσόφους , οὓς καὶ ὁμολογεῖ τῆς τοῦ πλήθους γεγονέναι διαστροφῆς αἰτίους · ὅτι τε ἐξ αὐτῶν πᾶσα γοητεία συνέστη , καὶ τὰ πρὸς ἡδονὴν ἀνθρώποις δι’ αὐτῶν προξενεῖται · ὅπως τε θεοὶ εἶναι βούλονται , δαίμονες ὄντες φαῦλοι · καὶ ὡς ἡ προεστῶσα αὐτῶν δύναμις δοκεῖ θεὸς εἶναι ὁ μέγιστος . ταῦτα δὲ ὁ Πορφύριος πάντα τοῦτον ἱστορεῖ ’τον τρόπον
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ ἀπό ὁ περί θυσία τόπος ἀπελεγκτικὰ ὁ ὁ δαίμων μοχθηρία . ἀκούω δέ οἷος περί ὁ αὐτός αὖθις ὁ ὁ περι ὁ ἔμψυχος ἀποχή συγγραφεύς ἱστορέω , διαρρήδην ὁμολογέω ὁ πονηρός δαίμων ἐν σχῆμα πλείων ἐκτυπόω , καί παντοῖος μορφή χαρακτηρίζω , λανθάνω καί ἐξαπατάω ὁ πολύς ὁ ἄνθρωπος . ἀγαθός γάρ , φημί , ὑποδύω πρόσωπον καί προσεταιρίζομαι ὁ πλῆθος διά ὁ ὁ ἐπιθυμία ὁ ἄνθρωπος ἐκκαίω , ὁ ἄνω2 θεός ἑαυτοῦ ἐπιφημίζω βούλομαι . τοσοῦτόν τε φημί αὐτός ἰσχύω ὡς ἀπατάω καί ὁ σοφός ὁ Ἕλλην ποιητής καί φιλόσοφος , ὅς καί ὁμολογέω ὁ ὁ πλῆθος γίγνομαι διαστροφή αἴτιος · ὅτι τε ἐκ αὐτός πᾶς γοητεία συνίστημι , καί ὁ πρός ἡδονά ἄνθρωπος διά αὐτός προξενώ · ὅπως τε θεός εἰμί βούλομαι , δαίμων εἰμί φαῦλος · καί ὡς ὁ προΐστημι αὐτός δύναμις δοκέω θεός εἰμί ὁ μέγας . οὗτος δέ ὁ Πορφύριος πᾶς οὗτος ἱστορέω ’τον τρόπος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.22.1
" Ὅσαι δὲ ψυχαὶ τοῦ συνεχοῦς πνεύματος οὐ κρατοῦσιν , ἀλλ’ ὡς τὸ πολὺ καὶ κρατοῦνται , διὰ τοῦτο ἄγονταί τε καὶ φέρονται λίαν , ὅταν αἶ τοῦ πνεύματος ὀργαί τε καὶ ἐπιθυμίαι τὴν ὁρμὴν λάβωσιν · αὗται δὲ αἱ ψυχαὶ δαίμονες μὲν καὶ αὐταὶ , κακοεργοὶ δ’ ἂν εἰκότως λέγοιντο .
Lemmas: " ὅσα δέ ψυχή ὁ συνεχής πνεῦμα οὖον κρατέω , ἀλλά ὡς ὁ πολύς καί κρατέω , διά οὗτος ἄγω τε καί φέρω λίαν , ὅταν ἀεί ὁ πνεῦμα ὀργή τε καί ἐπιθυμία ὁ ὁρμή λαμβάνω · οὗτος δέ ὁ ψυχή δαίμων μέν καί αὐτός , κακοῦργος δέ εἄν εἰκότως λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.22.2
καί εἰσιν οἱ σύμπαντεσ οὗτοί τε καὶ οἷ τῆς ἐναντίας δυνάμεως , ἀόρατοί τε καὶ τελείως ἀναίσθητοι αἰσθήσεσιν ἀνθρωπίναις . οὐ γὰρ στερεὸν σῶμα περιβέβληνται , οὐδὲ μορφὴν πάντες μίαν , ἀλλ’ ἐν σχήμασι πλείοσιν · ἐκτυποὐμεναι δὲ καὶ χαρακτηρίζουσαι τὸ πνεῦμα αὐτῶν αἶ μορφαὶ τοτὲ μὲν ἐπιφαίνονται , τοτὲ δὲ ἀφανεῖς εἰσιν · ἐνίοτε δὲ καὶ μεταβάλλουσι τὰς μορφὰς οἵ γε χείρους .
Lemmas: καί εἰμί ὁ σύμπας οὗτος τε καί οἷ ὁ ἐναντίος δύναμις , ἀόρατος τε καί τέλειος ἀναίσθητος αἴσθησις ἀνθρώπινος . οὖον γάρ στερεός σῶμα περιβάλλω , οὐδέ μορφή πᾶς εἷς , ἀλλά ἐν σχῆμα πλείων · ἐκτυπόω δέ καί χαρακτηρίζω ὁ πνεῦμα αὐτός ἀεί μορφή τοτέ μέν ἐπιφαίνω , τοτέ δέ ἀφανής εἰμί · ἐνίοτε δέ καί μεταβάλλω ὁ μορφή ὁ γε χείρων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.22.3
τὸ δὲ πνεῦμα ῂ μέν ἐστι σωματικὸν ; παθητικόν ἐστι καὶ φθαρτόν · τῷ δὲ ὑπὸ τῶν ψυχῶν οὕτως δεδέσθαι ὥστε τὸ εἶδος αὐτῶν διαμένειν πλείω χρόνον , οὐ μήν ἐστιν αἰώνιον ’ καὶ γὰρ ἀπορρεῖν αὐτοῦ τι συνεχῶς εἰκός ἐστι καὶ τρέπεσθαι .
Lemmas: ὁ δέ πνεῦμα ἤ μέν εἰμί σωματικός ; παθητικός εἰμί καί φθαρτός · ὁ δέ ὑπό ὁ Ψυχή οὕτως δήω ὥστε ὁ εἶδος αὐτός διαμένω πλείων χρόνος , οὖον μείς εἰμί αἰώνιος ’ καί γάρ ἀπορρέω αὐτός τίς συνεχῶς εἰκός εἰμί καί τρέπω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.22.4
ἐν συμμετρίᾳ μὲν οὖν τὰ τῶν ἀγαθῶν , ὡς καὶ τὰ σώματα τῶν φαινομένων , τῶν δὲ κακοποιῶν ἀσύμμετρα , οἵ πλέον τῷ παθητικῷ νέμοντες τὸν περίγειον τόπον οὐδὲν ὅ τι τῶν κακῶν οὐκ ἐπιχειροῦσι δρᾶν . βίαιον γὰρ ὅλως καὶ ὕπουλον ἔχοντες ἦθος , ἐστερημένον τε τῆς φυ - λακῆς τῆς ἀπὸ τοῦ κρείττονος δαιμονίου , σφοδρ’ καὶ αἰφνιδίους , οἷον ἐνέδρας , ὡς τὸ πολὺ ποιοῦν τὰς ἐμπτώσεις , πὴ μὲν λανθάνειν πειρώμενοι , πῆ δὲ βιαζόμενοι.’’
Lemmas: ἐν συμμετρία μέν οὖν ὁ ὁ ἀγαθός , ὡς καί ὁ σῶμα ὁ φαίνω , ὁ δέ κακοποιέω ἀσύμμετρος , ὁ πλέω ὁ παθητικός νέμω ὁ περίγειον τόπος οὐδείς ὅς τίς ὁ κακός οὐ ἐπιχειρέω δράω . βίαιος γάρ ὅλως καί ὕπουλος ἔχω ἦθος , στερέω τε ὁ φύω - λακέω ὁ ἀπό ὁ ἀγαθός δαιμόνιος , σφόδρα καί αἰφνίδιος , οἷος ἐνέδρα , ὡς ὁ πολύς ποιέω ὁ ἔμπτωσις , πη μέν λανθάνω πειράω , πῇ δέ βιάζομαι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.22.5
Καὶ ἐξῆς ἐπιλέγει Ταῦτα δὲ καὶ τὰ ὅμοια ποιοῦσι μεταστῆσαι ἡμᾶς ἐθέλοντες ἀπὸ τῆς ὀρθῆς ἐννοίας τῶν θεῶν καὶ ἐφ’ ἑαυτοὺς ἐπιστρέψαι . πᾶσι γὰρ τοῖς οὕτως ἀνομολόγως καὶ ἀκαταλλήλως γιγνομένοις αὐτοὶ χαίρουσι , καὶ ὥσπερ ὑποδύντες τὰ τῶν ἄλλων θεῶν πρόσωπα τῆς ἡμετέρας ἀβουλίας ἀπολαύουσι , προσεταιριζόμενοι τὰ πλήθη , διὰ τοῦ τὰς ἐπιθυμίας τῶν ἀνθρώπων ἐκκαίειν ἔρωσι καὶ πόθοις πλούτων καὶ δυναστειῶν καὶ ἡδονῶν , κενοδοξίας τε αὖ , ἐξ ὢν στάσεις καὶ πόλεμοι φύονται καὶ τὰ συγγενῆ τούτων .
Lemmas: καί ἑξῆς ἐπιλέγω οὗτος δέ καί ὁ ὅμοιος ποιέω μεθίστημι ἐγώ ἐθέλω ἀπό ὁ ὀρθός ἔννοια ὁ θεός καί ἐπί ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω . πᾶς γάρ ὁ οὕτως ἀνομόλογος καί ἀκατάλληλος γίγνομαι αὐτός χαίρω , καί ὥσπερ ὑποδύομαι ὁ ὁ ἄλλος θεός πρόσωπον ὁ ἡμέτερος ἀβουλία ἀπολαύω , προσεταιρίζομαι ὁ πλῆθος , διά ὁ ὁ ἐπιθυμία ὁ ἄνθρωπος ἐκκαίω Ἔρως καί πόθος πλοῦτος καί δυναστεία καί ἡδονή , κενοδοξία τε αὖος , ἐκ εἰμί στάσις καί πόλεμος φύω καί ὁ συγγενής οὗτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.22.6
τὸ δὲ πάντων δεινότατον , ἐπαναβαίνουσιν ἐκ τῶνδε , καὶ τὰ ὅμοια ἀναπείθουσι καὶ περὶ τῶν μεγίστων θεῶν , μέχρι τοῦ καὶ τὸν ἄριστον θεὸν τούτοις τοῖς ἐγκλήμασιν ὑπάγειν · ᾧ δὴ καὶ τεταράχθαι φασὶ πάντ’ ἄνω κάτω . πεπόνθασι δὲ τοῦτο οὐκ ἰδιῶται μόνον , ἀλλὰ καὶ τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ διατριβόντων οὐκ ὀλίγοι .
Lemmas: ὁ δέ πᾶς δεινός , ἐπαναβαίνω ἐκ ὅδε , καί ὁ ὅμοιος ἀναπείθω καί περί ὁ μέγας θεός , μέχρι ὁ καί ὁ ἀγαθός θεός οὗτος ὁ ἔγκλημα ὑπάγω · ὅς δή καί ταράσσω φημί πᾶς ἄνω κάτω . πάσχω δέ οὗτος οὐ ἰδιώτης μόνος , ἀλλά καί ὁ ἐν φιλοσοφία διατρίβω οὐ ὀλίγος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.22.7
ἡ δ’ αἰτία δι’ ἀλλήλων γέγονε . καὶ γὰρ τῶν φιλοσοφούντων οἱ μὴ ἀποστάντες τῆς καινῆς φορᾶς εἰς τὰ αὐτὰ τοῖς πλήθεσι συνέβησαν · καὶ πάλιν αὖ τὰ πλήθη σύμφωνα ταῖς αὐτῶν δόξαις παρὰ τῶν δοκούντων σοφῶν ἀκούοντα ἐπερρώσθη φρονεῖν ἐπὶ μᾶλλον περὶ τῶν θεῶν τὰ τοιαῦτα .
Lemmas: ὁ δέ αἰτία διά ἀλλήλων γίγνομαι . καί γάρ ὁ φιλοσοφέω ὁ μή ἀφίστημι ὁ καινός φορός εἰς ὁ αὐτός ὁ πλῆθος συμβαίνω · καί πάλιν αὖος ὁ πλῆθος σύμφωνος ὁ αὐτός δόξα παρά ὁ δοκέω σοφός ἀκούω ἐπιρρώννυμι φρονέω ἐπί μᾶλλον περί ὁ θεός ὁ τοιοῦτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.22.8
τὸ μὲν γὰρ ποιητικὸν καὶ προσεξέκαυσε τὰς ὑπολήψεις τῶν ἀνθρώπων τῷ χρῆσθαι φράσει πρὸς ἔκπληξιν καὶ γοητείαν πεποιημένῃ , κήλησίν τε ἐμποιῆσαι καὶ πίστιν περὶ τῶν ἀδυνατωτάτων δυναμένῃ , δέον ἐμπεσως πεπεῖσθαι ὅτι οὔτε τὸ ἀγαθὸν βλάπτει ποτὲ οὔτε τὸ κακὸν ὠφελεῖ . οὐ γὰρ θερμότητος , ὥς φησι Πλάτων , τὸ ψύχειν , ἀλλὰ τοῦ ἐναντίου , οὐδὲ ψυχρότητος τὸ θερμαίνειν , ἀλλὰ τοῦ ἐναντίου , οὕτως οὐδὲ τοῦ δικαίου τὸ βλάπτειν .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ποιητικός καί προσεκκαίω ὁ ὑπόληψις ὁ ἄνθρωπος ὁ χράω φράζω πρός ἔκπληξις καί γοητεία ποιέω , κήλησις τε ἐμποιέω καί πίστις περί ὁ ἀδύνατος δύναμαι , δήω ἐμπίπτω πείθω ὅτι οὔτε ὁ ἀγαθός βλάπτω ποτέ οὔτε ὁ κακός ὠφελέω . οὖον γάρ θερμότης , ὅς φημί Πλάτων , ὁ ψύχω , ἀλλά ὁ ἐναντίος , οὐδέ ψυχρότης ὁ θερμαίνω , ἀλλά ὁ ἐναντίος , οὕτως οὐδέ ὁ Δίκαιος ὁ βλάπτω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.22.9
δικαιότατον δὲ δήπου φύσει πάντων τὸ θεῖον , ἐπεὶ οὐδ᾿ ἂν ἦν θεῖον . οὐκοῦν ἀποτετμῆσθαι δεῖ ταύτην τὴν δύναμιν καὶ μοῖραν τῶν δαιμόνων τῶν ἀγαθοεργῶν . ἡ γὰρ βλάπτειν πεφυκυῖά τε καὶ βουλομένη ἐναντία τῇ ἀγαθοεργῷ · τὰ δ᾿ ἐναντία περὶ τὸ αὐτὸ οὐκ ἄν ποτε γένοιτο . ”
Lemmas: Δίκαιος δέ δήπου φύσις πᾶς ὁ θέω , ἐπεί οὐδέ εἄν εἰμί θέω . οὐκοῦν ἀποτέμνω δεῖ οὗτος ὁ δύναμις καί μοῖρα ὁ δαίμων ὁ ἀγαθοεργέω . ὁ γάρ βλάπτω φύω τε καί βούλομαι ἐναντίος ὁ ἀγαθοεργός · ὁ δέ ἐναντίος περί ὁ αὐτός οὐ ἄν ποτός γίγνομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.22.10
Καὶ αὖθις “ Διὰ μέντοι τῶν ἐναντίων καὶ ἡ πᾶσα γοητεία ἐπιτελεῖται · τούτους γὰρ μάλιστα καὶ τὸν προεστῶτα αὐτῶν ἐκτιμῶσιν οἱ τὰ κακὰ διὰ τῶν γοητειῶν διαπραττόμενοι
Lemmas: καί αὖθις “ Ζεύς μέντοι ὁ ἐναντίος καί ὁ πᾶς γοητεία ἐπιτελέω · οὗτος γάρ μάλιστα καί ὁ προίστημι αὐτός ἐκτιμάω ὁ ὁ κακός διά ὁ γοητεία διαπράσσω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.22.11
πλήρεις γάρ εἰσι πάσης φαντασίας καὶ ἀπατῆσαι ἱκανοὶ διὰ τῆς τερατουργίας . διὰ τούτων φίλτρα καὶ ἐρωτικὰ κατασκευάζουσιν οἱ κακοδαίμονες · πᾶσα γὰρ ἀκολασία καὶ πλούτων ἐλπὶς καὶ δόξης διὰ τούτων , καὶ μάλιστα ἡ ἀπάτη .
Lemmas: πλήρης γάρ εἰμί πᾶς φαντασία καί ἀπατάω ἱκανός διά ὁ τερατουργία . διά οὗτος φίλτρον καί ἐρωτικός κατασκευάζω ὁ κακοδαίμων · πᾶς γάρ ἀκολασία καί πλοῦτος Ἐλπὶς καί δόξα διά οὗτος , καί μάλιστα ὁ ἀπάτη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.22.12
τὸ γὰρ ψεῦδος τούτοις οἰκεῖον · βούλονται γὰρ εἶναι θεοὶ καὶ ἡ προεστῶσα αὐτῶν δύναμις δοκεῖν θεὸς εἶναι ὁ μέγιστος . οὗτοι οἱ χαίροντες ῾λοιβῇ τε κνίσῃ τέ,᾿ δι᾿ ὧν αὐτῶν τὸ πνευματικὸν καὶ σωματικὸν πιαίνεται . ζῇ γὰρ τοῦτο ἀτμοῖς καὶ ἀναθυμιάσεσι , ποικί - λως διὰ τῶν ποικίλων , καὶ δυναμοῦται ταῖς ἐκ τῶν αἱμάτων καὶ σαρκῶν θυσίαις . ”
Lemmas: ὁ γάρ ψεῦδος οὗτος οἰκέω · βούλομαι γάρ εἰμί θεός καί ὁ προΐστημι αὐτός δύναμις δοκέω θεός εἰμί ὁ μέγας . οὗτος ὁ χαίρω ῾λοιβῇ τε κνίζω ὅς διά ὅς αὐτός ὁ πνευματικός καί σωματικός πιαίνω . ζῶ γάρ οὗτος ἀτμός καί ἀναθυμίασις , ποικί - Λῶς διά ὁ ποικίλος , καί δυναμόω ὁ ἐκ ὁ αἷμα καί σάρξ θυσία . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.22.13
Διὰ δὴ τούτων ἀκηκόαμεν ὁμολογούντων ὅτι μὴ μόνον οἱ παρ᾿ Ἕλλησι ποιηταὶ προσεξέκαυσαν τὰς ὑπολήψεις τῶν ἀνθρώπων τὰς περὶ τῶν φαύλων δαιμόνων ὡς περὶ θεῶν καὶ ἀγαθῶν , ἀλλὰ καὶ τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ διατριβόντων οἱ περὶ θεοὺς δοκοῦντες σπουδαίως ἔχειν , οἳ καὶ αὐτοὶ οὐ θεοὺς , ἀλλὰ πονη - ροὺς δαίμονας περιέποντες τὰ πλήθη καὶ τοὺς δή - μους εἰς τὴν ὁμοίαν πλάνην ἐξετραχήλισαν .
Lemmas: Ζεύς δή οὗτος ἀκούω ὁμολογέω ὅτι μή μόνος ὁ παρά Ἕλλην ποιητής προσεκκαίω ὁ ὑπόληψις ὁ ἄνθρωπος ὁ περί ὁ φαῦλος δαίμων ὡς περί θεός καί ἀγαθός , ἀλλά καί ὁ ἐν φιλοσοφία διατρίβω ὁ περί θεός δοκέω σπουδαῖος ἔχω , ἕ καί αὐτός οὖον θεός , ἀλλά πονέω - ῥόος δαίμων περιέπω ὁ πλῆθος καί ὁ δή - ξενότιμος εἰς ὁ ὅμοιος πλάνη ἐκτραχηλίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.22.14
ὡμολόγησε γοῦν σαφῶς ὁ λόγος ὡς ἄρα παρὰ τῶν δοκουντων σοφῶν ἀκούοντα περὶ θεῶν τὰ πλήθη συμφωνα ταῖς αὐτῶν δόξαις ἐπερρώσθη φρονεῖν ἐπὶ μᾶλλον ὡς περὶ θεῶν περὶ τῶν μοχθηρῶν δαιμόνων . καὶ ταῦτα οὐκ ἐξ ἡμῶν κατηγορεῖται , ἀλλ’ ὑπ’ αὐτῶν τῶν ἀκριβέστατα τὰ οἰκεῖα μᾶλλον ἢ ἡμεῖς εἰδότων .
Lemmas: ὁμολογέω γοῦν σαφῶς ὁ λόγος ὡς ἄρα παρά ὁ δοκέω σοφός ἀκούω περί θεός ὁ πλῆθος σύμφωνος ὁ αὐτός δόξα ἐπιρρώννυμι φρονέω ἐπί μᾶλλον ὡς περί θεός περί ὁ μοχθηρός δαίμων . καί οὗτος οὐ ἐκ ἐγώ κατηγορέω , ἀλλά ὑπό αὐτός ὁ ἀκριβής ὁ οἰκεῖος μᾶλλον ἢ ἐγώ οἶδα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.22.15
ὁ γέ τοι αὐτὸς συγγραφεὺς οὐ παρέργως ὁμιλήσας τῇ τοὺς πολλοὺς λανθανούσῃ δεισιδαιμονίᾳ φησὶ τοὺς πονηροὺς δαίμονας βούλεσθαι εἶναι θεοὺς καὶ ἀγαθῶν δόξαν ἔχειν παρὰ ἀνθρώποις , τίς τε προεστῶσα αὐτῶν δύναμις τυγχάνει ὁ αὐτὸς πάλιν διασαφήσει , τοὺς ἄρχοντας τῶν πονηρῶν δαιμόνων λέγων εἶναι τὸν Σάραπιν καὶ τὴν Ἑκάτην · ἡ δὲ θεία γραφὴ τὸν βελζεβούλ . ἄκουε δ’ ὅπως καὶ περὶ τούτου του γράφει ἐν τοῖς ‘‘Περὶ τῆς ἐκ λογίων φιλοσοφίας . ”
Lemmas: ὁ γε ὅς αὐτός συγγραφεύς οὖον πάρεργον ὁμιλέω ὁ ὁ πολύς λανθάνω δεισιδαιμονία φημί ὁ πονηρός δαίμων βούλομαι εἰμί θεός καί ἀγαθός δόξα ἔχω παρά ἄνθρωπος , τίς τε προΐστημι αὐτός δύναμις τυγχάνω ὁ αὐτός πάλιν διασάφησις , ὁ ἄρχω ὁ πονηρός δαίμων λέγω εἰμί ὁ Σάραπις καί ὁ Ἑκάτη · ὁ δέ θεῖος γραφή ὁ Βεελζεβούλ . ἀκούω δέ ὅπως καί περί οὗτος ὁ γράφω ἐν ὁ Πιερί ὁ ἐκ λόγιος φιλοσοφία . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.23.1
“ Τοὺς δὲ πονηροὺς δαίμονας οὐκ εἰκῆ ὑπὸ τὸν Σάραπιν ὑποπτεύομεν , οὐδ’ ἐκ τῶν συμβόλων μόνων ἀναπεισθέντες , ἀλλ’ ὅτι τὰ μειλίγματα καὶ τὰ τούτων ἀποτρόπαια πρὸς τὸν Πλούτωνα γίνεται , ὡς ἐν τῷ πρώτῳ ἐδείκνυμεν . αὐτὸς δὲ τῷ Πλούτωνι ὁ θεὸς , καὶ διὰ τοῦτο μάλιστα δαιμόνων ἄρχων , καὶ σύμβολα διδοὺς πρὸς τὴν τούτων ἔλασιν .
Lemmas: “ ὁ δέ πονηρός δαίμων οὐ εἰκῇ ὑπό ὁ Σάραπις ὑποπτεύω , οὐδέ ἐκ ὁ σύμβολον μόνος ἀναπείθω , ἀλλά ὅτι ὁ μείλιγμα καί ὁ οὗτος ἀποτρόπαιος πρός ὁ Πλούτων γίγνομαι , ὡς ἐν ὁ πρῶτος δείκνυμι . αὐτός δέ ὁ Πλούτων ὁ θεός , καί διά οὗτος μάλιστα δαίμων ἄρχω , καί σύμβολον δίδωμι πρός ὁ οὗτος ἔλασις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.23.2
οὕτος γοῦν καὶ τοῖς ἱκέταις ἐδήλωσεν ὡς πᾶσι ζῲοις ὁμοιούμενοι προσίασι τοῖς ἀνθρώποις · ὅθεν καὶ παρ’ Αἰγυπτίοις καὶ παρὰ Φοίνιξι καὶ ὅλως παρὰ τοῖς τὰ θεῖα σοφοῖς ἱμάντες ἐν τοῖς ἱεροῖς ἐπιρρήσσονται , καὶ ζῷα προσουδίζεται πρὸ τῆς θρησκείας τῶν θεῶν , ἐξελαυνόντων τῶν ἱερέων τούτους , διὰ τοῦ δοῦναι πνεῦμα , ἢ αἷμα ζῴων , καὶ διὰ τῆς τοῦ ἀέρος πληγῆς , ἔνα τούτων ἀπελθόντων παρουσία του θεοῦ γένηται .
Lemmas: οὗτος γοῦν καί ὁ ἱκέτης δηλόω ὡς πᾶς ζῷον ὁμοιόω πρόσειμι ὁ ἄνθρωπος · ὅθεν καί παρά Αἰγύπτιος καί παρά Φοῖνιξ καί ὅλως παρά ὁ ὁ θεῖον σοφός ἱμάς ἐν ὁ ἱερός ἐπιρρήσσω , καί ζῷον προσουδίζω πρό ὁ θρησκεία ὁ θεός , ἐξελαύνω ὁ ἱερός οὗτος , διά ὁ δίδωμι πνεῦμα , ἢ αἷμα ζῷον , καί διά ὁ ὁ ἀήρ πληγή , νάω οὗτος ἀπέρχομαι παρουσία ὁ θεός γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.23.3
καὶ οἶκος δὲ πᾶς μεστὸς , καὶ διὰ τοῦτο προκαθαίρουσι καὶ ἐκβάλλουσι τούτους , ὅταν θεὸν κατακαλῶσι . καὶ τὰ σώματα τοίνυν μεστὰ ἀπὸ τούτων · καὶ γὰρ μάλιστα ταῖς ποιαῖς τροφαῖς χαίρουσι . σιτουμένων γὰρ ἡμῶν προσίασι καὶ προφαῖςνουσι τῷ σώματι , καὶ διὰ τοῦτο αἱ ἁγνεῖαι , οὐ διὰ τοὺς θεοὺς προηγουμένως , ἀλλ’ ἔν’ οὗτοι ἀποστῶσι . μάλιστα δὲ αἵματι χαίρουσι καὶ ταῖς ἀκαθαρσίαις , καὶ ἀπολαύουσι τούτων εἰσδύνοντες τοῖς χρωμένοις .
Lemmas: καί οἶκος δέ πᾶς μεστός , καί διά οὗτος προκαθαιρέω καί ἐκβάλλω οὗτος , ὅταν θεός κατακαλέω . καί ὁ σῶμα τοίνυν μεστός ἀπό οὗτος · καί γάρ μάλιστα ὁ ποιός τροφή χαίρω . σιτέω γάρ ἐγώ πρόσειμι καί προφαίνω ὁ σῶμα , καί διά οὗτος ὁ ἁγνεία , οὖον διά ὁ θεός προηγουμένως , ἀλλά ἐν οὗτος ἀφίστημι . μάλιστα δέ αἷμα χαίρω καί ὁ ἀκαθαρσία , καί ἀπολαύω οὗτος εἰσδύνω ὁ χράω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.23.4
ὅλως γὰρ ἡ ἐπίτασις τῆς πρός τι ἐπιθυμίας καὶ ἡ τοῦ πνεύματος τῆς ὀρέξεως ὁρμὴ ἀλλαχόθεν οὐ σφοδρύνεται ἢ ἐκ τῆς τούτων παρουσίας · οἱ καὶ εἰς ἀσήμους φθόγγους καὶ φύσας ἀναγκάζουσι τοὺς ἀνθρώπους ἐμπίπτειν ἐμπίπτειν διὰ τῆς συναπολαύσεως τῆς μετ’ αὐτῶν γιγνομένης .
Lemmas: ὅλως γάρ ὁ ἐπίτασις ὁ πρός τίς ἐπιθυμία καί ὁ ὁ πνεῦμα ὁ ὄρεξις ὁρμή ἀλλαχόθεν οὖον σφοδρύνω ἢ ἐκ ὁ οὗτος παρουσία · ὁ καί εἰς ἄσημος φθόγγος καί φύς ἀναγκάζω ὁ ἄνθρωπος ἐμπίπτω ἐμπίπτω διά ὁ συναπόλαυσις ὁ μετά αὐτός γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.23.5
ὅπου γὰρ πνεύματος πλείονος ὁλκὴ ἢ τῆς γαστρὸς ἐξ ἡδυπαθείας πεπληρωμένης , ἢ τῆς προθυμίας δι’ ἡδονῆς ἐπίτασιν ἐκφυσώσης καὶ πολὺ τὸ ἔξωθεν σπώσης , ἐκεῖ παρουσία τῶν τοιούτων πνευμάτων πνευμάτων σοι δηλούσθω . ἄχρι τούτων τολμᾷ φύσις ἀνθρώπου εὑρίσκειν τὰς περὶ αὑτῆς συνεστώσας παγίδας · καὶ γὰρ ὁ θεὸς ὅταν εἰσκριθῇ , πολυπλασιάζεται τὸ πνεῦμα . ”
Lemmas: ὅπου γάρ πνεῦμα πλείων ὁλκή ἢ ὁ γαστήρ ἐκ ἡδυπάθεια πληρόω , ἢ ὁ προθυμία διά ἡδονή ἐπίτασις ἐκφυσάω καί πολύς ὁ ἔξωθεν σπάω , ἐκεῖ παρουσία ὁ τοιοῦτος πνεῦμα πνεῦμα σύ δηλόω . ἄχρι οὗτος τολμάω φύσις ἄνθρωπος εὑρίσκω ὁ περί ἑαυτοῦ συνίστημι παγίς · καί γάρ ὁ θεός ὅταν εἰσκρίνω , πολυπλασιάζω ὁ πνεῦμα . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.23.6
Ταῦτα μὲν οὑν περὶ τῶν πονηρῶν δαιμόνων , ὧν φησιν ἄρχοντα εἶναι τὸν Σάραπιν . καὶ τὴν ‘Εκάτην δὲ τούτων ἄρχειν ὁ αὐτὸς διδάσκει λέγων οὕτως “ Μήποτε οὗτοί εἰσιν ὧν ἄρχει ὁ Σάραπις , καὶ τούτων σύμβολον ὁ τρίκρανος κύων , τουτέστιν ὁ ἐν τοῖς τρισὶ στοιχείοις , ὕδατι , γῇ , ἀέρι , πονηρὸς δαίμων · οὓς καταπαύει ὁ θεὸς ὁ ἔχων ὑπὸ χεῖρα . ἄρχει δ’ αὐτῶν καὶ ἡ Ἑκάτη , ὡς συνέχουσα τὸ τρίστοιχον . ” Καὶ πάλιν φησὶν
Lemmas: οὗτος μέν ἐν περί ὁ πονηρός δαίμων , ὅς φημί ἄρχω εἰμί ὁ Σάραπις . καί ὁ ‘Εκάτην δέ οὗτος ἄρχω ὁ αὐτός διδάσκω λέγω οὕτως “ μήποτε οὗτος εἰμί ὅς ἄρχω ὁ Σάραπις , καί οὗτος σύμβολον ὁ τρίκρανος κύω , τουτέστιν ὁ ἐν ὁ τρεῖς στοιχεῖον , ὕδωρ , γῆ , ἀήρ , πονηρός δαίμων · ὅς καταπαύω ὁ θεός ὁ ἔχω ὑπό χείρ . ἄρχω δέ αὐτός καί ὁ Ἑκάτη , ὡς συνέχω ὁ τρίστοιχος . ” καί πάλιν φημί
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.23.7
“ Ἕν χρηστήριον ἔτι παραθεὶς , ὅπερ αὐτὴ ἡ Ἑκάτη πεποίηται , καταπαύσω τὸν περὶ ταύτης λόγον ἥδ’ ἐγώ εἰμι κόρη πολυφάσματος , οὐρανόφοιτος , ταυρῶπις , τρικάρηνος , ἀπηνὴς , χρυσοβέλεμνος , Φοίβη ἀπειρολεχὴς , φαεσίμβροτος Εἰλήθυια , τριστοίχου φύσεως συνθήματα τρισσὰ φέρουσα · αἰθέρα μὲν πυρόεσσιν ἐειδομένη εἰδώλοις , ἠέρα δ’ ἀργεννοῖσι τροχάσμασιν ἀμφικάθημαι · γαῖα δ’ ἐμῶν σκυλάκων δνοφερὸν γένος ἡνιοχεύει.’
Lemmas: “ εἷς χρηστήριος ἔτι παρατίθημι , ὅσπερ αὐτός ὁ Ἑκάτη ποιέω , καταπαύω ὁ περί οὗτος λόγος ἤδη ἐγώ εἰμί κόρη πολυφάσματος , οὐρανόφοιτος , ταυρῶπις , τρικάρηνος , ἀπηνής , χρυσοβέλεμνος , Φοίβη ἀπειρολεχής , φαεσίμβροτος Εἰλήθυια , τρίστοιχος φύσις σύνθημα τρισσός φέρω · αἰθήρ μέν πυρόεις εἴδομαι εἴδωλον , ἀήρ δέ ἀργεννός τρόχασμα ἀμφικάθημαι · γαῖα δέ ἐμέω σκύλαξ δνοφερός γένος ἡνιοχεύω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 4.23.8
οἶς ἐπιλέγει ὁ συγγραφεὺς σαφῶς τίνες οἶ σκύλακες · ὅτι οἶ πονηροὶ δαίμονες , περὶ ὧν ἄρτι πεπαύμεθα λέγοντες . τοσαῦτα μὲν δὴ καὶ ταῦτα . περὶ δὲ τοῦ δαίμονας εἶναι πονηροὺς ἀληθῶς , ἀλλ’ οὐδὲν ἀγαθὸν ἐπαγομένους , τοὺς παρὰ τοῖς πολλοῖς θεολουμένους , , φέρε ἔτι μᾶλλον διὰ πλειόνων κρατύνωμεν .
Lemmas: οἶς ἐπιλέγω ὁ συγγραφεύς σαφῶς τίς οἶς σκύλαξ · ὅτι οἶς πονηρός δαίμων , περί ὅς ἄρτι παύω λέγω . τοσοῦτος μέν δή καί οὗτος . περί δέ ὁ δαίμων εἰμί πονηρός ἀληθής , ἀλλά οὐδείς ἀγαθός ἐπάγω , ὁ παρά ὁ πολύς θεολουμενος , , φέρω ἔτι μᾶλλον διά πλείων κρατύνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.1.1
Ἱκανὰ μὲν καὶ τὰ προπαρατεθέντα συστῆσαι ἢν ὅτι μὴ θεοὶ , μηδ’ ἀγαθοὶ δαίμονες , πᾶν δὲ τοὐναντίον ὑπῆρχον οἶ παρὰ τοῖς ἔθνεσι κατά τε πόλεις καὶ χώρας ὡς θεοὶ τετιμημένοι · οὐ λυπεῖ δὲ ἐκ περιουσίιας τὴν αὐτὴν ὑπόθεσιν ἔτι μᾶλλον βεβαιώσασθαι πλείοσι καὶ δαψιλεστέροις ἐλέγχοις τῆς τούτων ἀποδείξεως τὴν διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εὐγγελικῆς διδασκαλίας προξενηθεῖσαν ἅπασιν ἀνθρώποις ἐλευθερίαν τῶν πάλαι κακῶν ἐκφαινούσης .
Lemmas: ἱκανός μέν καί ὁ προπαρατίθημι συνίστημι εἄν ὅτι μή θεός , μηδέ ἀγαθός δαίμων , πᾶς δέ ἐναντίος ὑπάρχω οἶς παρά ὁ ἔθνος κατά τε πόλις καί χώρα ὡς θεός τιμάω · οὖον λυπέω δέ ἐκ περιουσία ὁ αὐτός ὑπόθεσις ἔτι μᾶλλον βεβαιόω πλείων καί δαψιλής ἐλέγχω ὁ οὗτος ἀπόδειξις ὁ διά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ευγγελικεω διδασκαλία προξενέω ἅπας ἄνθρωπος ἐλευθερία ὁ πάλαι κακός ἐκφαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.1.2
ἄκουε τοιγαροῦν αὐτῶν Ἑλλήνων ὁμολογούντων έκλελοιπέναι ’ναι αὐτῶν τὰ χρηστήρια , οὐκ ἄλλοτέ ποτε ἐξ αἰῶνος ἢ μετὰ τοὺς χρόνους τῆς σωτηρίου καὶ εὐαγγελικῆς διδασκαλίας τὴν ἑνὸς τοῦ παμβασιλέως καὶ δημιουργοῦ τῶν ὅλων θεοῦ γνῶσιν φωτὸς δίκην πᾶσιν ἀνθρώποις ἀνατειλάσης .
Lemmas: ἀκούω τοιγάρ αὐτός Ἕλλην ὁμολογέω ἐκλείπω ναιός αὐτός ὁ χρηστήριος , οὐ ἄλλοτε ποτός ἐκ αἰών ἢ μετά ὁ χρόνος ὁ σωτήριος καί εὐαγγελικός διδασκαλία ὁ εἷς ὁ παμβασιλεύς καί δημιουργός ὁ ὅλος θεός γνῶσις φάος δίκη πᾶς ἄνθρωπος ἀνατέλλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.1.3
αὐτίκα γοῦν μάλα ὅσον οὐδέπω παραστήσομεν ὡς ἄρα μετὰ τὴν ἐπιφάνειαν αὐτοῦ καὶ θάνατοι τῶν δαιμόνων ἱστορήθησαν καὶ τὰ θαυμαστὰ καὶ πάλαι βοώμενα χρηστήρια διαλέλοιπεν .
Lemmas: αὐτίκα γοῦν μάλα ὅσος οὐδέπω παρίστημι ὡς ἄρα μετά ὁ ἐπιφάνεια αὐτός καί θάνατος ὁ δαίμων ἱστορέω καί ὁ θαυμαστός καί πάλαι βοάω χρηστήριος διαλείπω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.1.4
ἤδη δὲ καὶ πρότερον ἀποδέδεικται ὅτι δὴ παῦλαν κακῶν οὐδ’ ἄλλοτέ πω πρότερον ἢ μετὰ τὴν εὐαγγελικὴν διδασκαλίαν εἰλήφασιν αἶ παρὰ πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν ὠμῶς καὶ ἀνηλεῶς ἐπιτελούμεναι τὸ πρὶν ἀνθρωποθυσίαι · οἶς ἐπὶ τοῦ παρόντος προσθεῖναι καλὸν ὅτι μὴ μόνον ἐξ ἐκείνου τὰ τῆς δαιμονικῆς ἀπέσβη δεισιδαιμονίας , ἀλλὰ καὶ τὰ τῆς τῶν ἐθνῶν πολυαρχίας .
Lemmas: ἤδη δέ καί πρότερος ἀποδείκνυμι ὅτι δή παῦλα κακός οὐδέ ἄλλοτε πω πρότερος ἢ μετά ὁ εὐαγγελικός διδασκαλία λαμβάνω ἀεί παρά πᾶς ὁ ἔθνος ὠμός καί ἀνηλεής ἐπιτελέω ὁ πρίν ἀνθρωποθυσία · οἶς ἐπί ὁ πάρειμι προστίθημι καλός ὅτι μή μόνος ἐκ ἐκεῖνος ὁ ὁ δαιμονικός ἀποσβέννυμι δεισιδαιμονία , ἀλλά καί ὁ ὁ ὁ ἔθνος πολυαρχία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.1.5
σχεδὸν γὰρ κατὰ πᾶσαν πόκαὶ καὶ κώμην βασιλεῖς καὶ τυράννους τοπάρχας τε καὶ δυνάστας παλαιὸν ἦν ὁρᾶν , ἐθναρχίας τε καὶ πολυαρχίας , δι’ ἃς ἐπὶ τοὺς κατ’ ἀλλήλων πολέμους συνεχῶς ὁρμῶντες δῃώσεις τε χωρῶν καὶ πόλεων πολιορκίας ἀνδραποδισμούς τε καὶ αἰχμαλωσίας τῶν πλησιοχώρων ἀεὶ καὶ διὰ παντὸς ἐνήργουν , πρὸς τῶν οἰκείων δαιμόνων ἐπὶ τὸν κατ’ ἀλλήλων πόλεμον ἐξοιστρούμενοι .
Lemmas: σχεδόν γάρ κατά πᾶς πόκα καί κώμη βασιλεύς καί τύραννος τοπάρχης τε καί δυνάστης παλαιός εἰμί ὁράω , ἐθναρχία τε καί πολυαρχία , διά ὅς ἐπί ὁ κατά ἀλλήλων πόλεμος συνεχῶς ὁρμή δῃόω τε χώρα καί πόλις πολιορκία ανδραποδισμός τε καί αἰχμαλωσία ὁ πλησιόχωρος ἀεί καί διά πᾶς ἐνεργέω , πρός ὁ οἰκέω δαίμων ἐπί ὁ κατά ἀλλήλων πόλεμος ἐξοιστρόω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.1.6
ὧν οὕτως ἐχόντων ἐν ὁποία τότε συγχύσει κακῶν συμφορῶν τε ἐπαλλήλων ὁ πᾶς ἐνέσχητο βίος καὶ αὐτῷ σοι παραλείπω σκοπεῖν .
Lemmas: ὅς οὕτως ἔχω ἐν ὁποῖος τότε σύγχυσις κακός συμφορά τε ἐπάλληλος ὁ πᾶς ἐνέχω βίος καί αὐτός σύ παραλείπω σκοπέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.1.7
τούτων δὴ οὖν ἀθρόως ἁπάντων ὁμοῦ σὺν τῇ πολυθέῳ πλάνη ἐκποδὼν μεταστάντων οὐκ ἄλλοτε ἢ μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εἰς ἀνθρώπους ἐπιδημίαν , πῶς οὐ χρὴ τὸ μέγα μυστήριον τῆς ἀληθῶς σωτηρίου καὶ εὐαγγελικῆς ἀποδείξεως ὑπερθαυμάζειν , δι’ ἧς ἀθρόως κατὰ πᾶσαν τὴν τῶν ἀνθρώπων οἰκουμένην προσευκτήρια καὶ ναοὶ τῷ παμβασιλεῖ καὶ δημιουργῷ τῶν ἁπάντων καὶ μόνῳ θεῷ ἔν τε πόλεσι καὶ κώμαις βαρβάρων τε ἐθνῶν ἐν ἐρημίαις ἀφιερωμένα συνέστη , βίβλοι τε καὶ ἀναγνώσματα , μαθήματά τε παντοῖα διδασκαλίαι , περὶ τῆς εἰς ἄκρον ἀρετῆς καὶ τρόκαὶ που τοῦ κατὰ τὴν ἀληθῆ θεοσέβειαν παραγγέλματα περιέχουσαι , ἀνδράσιν ὁμοῦ καὶ γυναιξὶ καὶ παισὶν εἰς ἐπήκοον παραδέδονται , νεκρὰ δὲ τὰ ἀπὸ δαιμόνων πάντα χρηστήριά τε καὶ μαντεύματα ;
Lemmas: οὗτος δή οὖν ἀθρόος ἅπας ὁμοῦ σύν ὁ πολύθεος πλάνη ἐκποδών μεθίστημι οὐ ἄλλοτε ἢ μετά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ εἰς ἄνθρωπος ἐπιδημία , πῶς οὖον χρή ὁ μέγας μυστήριον ὁ ἀληθής σωτήριος καί εὐαγγελικός ἀπόδειξις ὑπερθαυμάζω , διά ὅς ἀθρόος κατά πᾶς ὁ ὁ ἄνθρωπος οἰκέω προσευκτήριον καί ναός ὁ παμβασιλεύς καί δημιουργός ὁ ἅπας καί μόνος θεός ἐν τε πόλις καί κώμη βάρβαρος τε ἔθνος ἐν ἐρημία αφιερώνω συνίστημι , Βίβλος τε καί ἀνάγνωσμα , μάθημα τε παντοῖος διδασκαλία , περί ὁ εἰς ἄκρος ἀρετή καί τρόκα ποῦ ὁ κατά ὁ ἀληθής θεοσέβεια παράγγελμα περιέχω , ἀνήρ ὁμοῦ καί γυνή καί παῖς εἰς ἐπήκοος παραδίδωμι , νεκρός δέ ὁ ἀπό δαίμων πᾶς χρηστήριος τε καί μάντευμα ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.1.8
οὐδέ τις εἰς τοσοῦτον ἀνθρώπων μέμηνε νῦν , ἐξ οὑπερ εἰς πάντας φωτὸς δίκην ἐξέλαμψεν ἡ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἔνθεος καὶ εὐαγγελικὴ δύναμις , ὡς τολμᾶν τῷ τοῦ φιλτάτου φόνῳ καὶ ταῖς δι’ ἀνθρωποθυσιῶν σφαγαῖς τὰ φονικὰ καὶ φίλαιμα καὶ μισάνθρωπά τε καὶ ἀπάνθρωπα δαιμόνια ἐξιλεοῦσθαι , οἷα πράττειν τοῖς πάλαι σοφοῖς τε καὶ βασιλεῦσι δαιμονῶσιν ὡς ἀληθῶς φίλον ἦν .
Lemmas: οὐδέ τις εἰς τοσοῦτος ἄνθρωπος μαίνομαι νῦν , ἐκ ὅσπερ εἰς πᾶς φάος δίκη ἐκλάμπω ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἔνθεος καί εὐαγγελικός δύναμις , ὡς τολμάω ὁ ὁ φίλος φόνος καί ὁ διά ἀνθρωποθυσία σφαγή ὁ φονικός καί φίλαιμος καί μισάνθρωπος τε καί ἀπάνθρωπος δαιμόνιος ἐξιλεόω , οἷος πράσσω ὁ πάλαι σοφός τε καί βασιλεύς δαιμονάω ὡς ἀληθής φίλος εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.1.9
περὶ δὲ τοῦ μηκέτι δύνασθαί τι καὶ ἰσχύειν τοὺς φαύλους δαίμονας μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εἰς ἀνθρώπους πάροδον καὶ αὐτὸς ὁ καθ ἡμᾶς τῶν δαιμόνων προήγορος ἐν τῇ καθ’ ἡμῶν συσκευῇ τοῦτόν που λέγων μαρτυρεῖ τὸν τρόπον
Lemmas: περί δέ ὁ μηκέτι δύναμαι τίς καί ἰσχύω ὁ φαῦλος δαίμων μετά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ εἰς ἄνθρωπος πάροδος καί αὐτός ὁ καθά ἐγώ ὁ δαίμων προήγορος ἐν ὁ κατά ἐγώ συσκευή οὗτος ποῦ λέγω μαρτυρέω ὁ τρόπος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.1.10
“ Νυνὶ δὲ θαυμάζουσιν εἰτοσούτων ἐτῶν κατείληφε τὴν πόλιν ἡ νόσος , Ἀσκληπιοῦ μὲν ἐπιδημίας καὶ τῶν ἄλλων θεῶν μηκέτ’ οὔσης . Ἰησοῦ γὰρ τιμωμένου οὐδεμιᾶς τις θεῶν δημοσίας ὠφελείας ᾔσθετο.’’
Lemmas: “ νυνί δέ θαυμάζω ειτοσουτος ἔτος καταλαμβάνω ὁ πόλις ὁ νόσος , Ἀσκληπιός μέν ἐπιδημία καί ὁ ἄλλος θεός μηκέτι εἰμί . Ἰησοῦς γάρ τιμάω οὐδείς τις θεός δημόσιος ὠφέλεια αἰσθάνομαι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.1.11
Ταῦτα ῥήμασιν αὐτοῖς ὁ Πορφύριος . εἰ δὴ οὖν κατὰ τήνδε τὴν ὁμολογίαν Ἰησοῦ τιμωμένου οὐδεμιᾶς τις θεῶν δημοσίας ὠφελείας ᾔσθετο , μηκέτ’ οὔσης μήτ’ Ἀσκληπιοῦ ἐπιδημίας μήτε τῶν ἄλλων θεῶν , πόθεν δὴ λοιπὸν τὸ ὡς περὶ θεῶν καὶ ἡρώων δόγμα ;
Lemmas: οὗτος ῥῆμα αὐτός ὁ Πορφύριος . εἰμί δή οὖν κατά ὅδε ὁ ὁμολογία Ἰησοῦς τιμάω οὐδείς τις θεός δημόσιος ὠφέλεια αἰσθάνομαι , μηκέτι εἰμί μήτε Ἀσκληπιός ἐπιδημία μήτε ὁ ἄλλος θεός , πόθεν δή λοιπός ὁ ὡς περί θεός καί ἥρως δόγμα ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.1.12
τί γὰρ οὐχὶ μᾶλλον τὰ τῶν θεῶν καὶ τὰ Ἀσκληπιοῦ κρατεῖ τῆς Ἰησοῦ δυνάμεως ; εἰ δὴ ὁ μὲν θνητὸς , ὡς ἂν φαῖεν , ἄνθρωπος — τάχα δ’ ἂν εἴποιεν ὅτι καὶ πλάνος — οἶ δὲ σωτῆρες καὶ θεοὶ , τί δῆτα τοίνυν πάντες ἀθρόως αὐτῷ Ἀσκληπιῷ πεφεύγασι , τὰ νῶτα τῷ θνητῷ , καὶ πᾶσαν ἐξῆς ὑποχείριον τὴν ἀνθρωπότητα τῷ μηκέτ’ ὄντι , ὡς ἂν εἴποιεν αὐτοὶ , παραδεδωκότες ;
Lemmas: τίς γάρ οὐ μᾶλλον ὁ ὁ θεός καί ὁ Ἀσκληπιός κρατέω ὁ Ἰησοῦς δύναμις ; εἰμί δή ὁ μέν θνητός , ὡς εἄν φημί , ἄνθρωπος — τάχα δέ εἄν εἶπον ὅτι καί πλάνος — οἶς δέ σωτήρ καί θεός , τίς δῆτα τοίνυν πᾶς ἀθρόος αὐτός Ἀσκληπιός φεύγω , ὁ νῶτον ὁ θνητός , καί πᾶς ἑξῆς ὑποχείριος ὁ ἀνθρωπότης ὁ μηκέτι εἰμί , ὡς εἄν εἶπον αὐτός , παραδίδωμι ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.1.13
ὁ δὲ καὶ μετὰ θάνατον παρὰ πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν ὁσημέραι διαιωνίζει τιμώμενος , ἄντικρυς τῆς μετὰ θάνατον ζωῆς τὸ ἐναργὲς καὶ ἔνθεον τοῖς οἵοις τε συνορᾶν ἐπιδεικνύμενος .
Lemmas: ὁ δέ καί μετά θάνατος παρά πᾶς ὁ ἔθνος ὁσημέραι διαιωνίζω τιμάω , ἄντικρυς ὁ μετά θάνατος ζωή ὁ ἐναργής καί ἔνθεος ὁ οἷος τε συνοράω ἐπιδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.1.14
ἀλλὰ καὶ εἶς ὢν , καὶ , ὡς ἄν τις ὑπολάβοι , μόνος , τὸ πλὴθος τῶν ἀνὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην θεῶν ἐλαύνει , καὶ τάς γε τιμὰς αὐτῶν ἀθετῶν κρατεῖ , ὡς τοὺς μὲν θεοὺς μηκέτ’ εἶναι , μηδ’ ἐνεργεῖν , μηδέ πη παραφαίνεσθαι , μηδὲ συνήθως ταῖς πόλεσιν ἐπιδημεῖν , ὅτι μὴ θεοὶ , δαίμονες δ’ ἦσαν πονηροί · μόνου δὲ αὐτοῦ καὶ τοῦ καταπέμψαντος αὐτὸν θεοῦ τῶν ὅλων αὔξειν ὁσημέραι τὰς τιμὰμὰς , καὶ εἰς μεῖζον ἀρετῆς καθ’ ὅλης τῆς ἀνθρωπότητος ἐπιδιδόναι ,
Lemmas: ἀλλά καί εἰμί εἰμί , καί , ὡς ἄν τις ὑπολαμβάνω , μόνος , ὁ πλῆθος ὁ ἀνά πᾶς ὁ οἰκέω θεός ἐλαύνω , καί ὁ γε τιμή αὐτός ἀθετέω κρατέω , ὡς ὁ μέν θεός μηκέτι εἰμί , μηδέ ἐνεργέω , μηδέ πῇ παραφαίνω , μηδέ συνήθης ὁ πόλις ἐπιδημέω , ὅτι μή θεός , δαίμων δέ εἰμί πονηρός · μόνος δέ αὐτός καί ὁ καταπέμπω αὐτός θεός ὁ ὅλος αὐξάνω ὁσημέραι ὁ τιμή , καί εἰς μείζων ἀρετή κατά ὅλος ὁ ἀνθρωπότης ἐπιδίδωμι ,
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.1.15
δέον ἕμταλιν τοὺς μὲν θεοὺς , εἰ δή τινες ὄντως ἤσαν τῶν ἐπὶ γῆς κηδεμόνες , τοῦ μὲν ἄρδην μεταστήσασθαι τὴν πλάνην , εἰ ἄρα τις ἦν , αὐτοὺς δὲ τὰς ἐξ αὐτῶν θεραπείας τε καὶ ὠφελείας ἀφθόνως τοῖς πᾶσιν ἐμπαρέχειν .
Lemmas: δήω ἕμταλιν ὁ μέν θεός , εἰμί δή τις εἰμί ἀσάω ὁ ἐπί γῆ κηδεμών , ὁ μέν ἄρδην μεθίστημι ὁ πλάνη , εἰμί ἄρα τις εἰμί , αὐτός δέ ὁ ἐκ αὐτός θεραπεία τε καί ὠφέλεια ἄφθονος ὁ πᾶς ἐμπαρέχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 5.1.16
νυνὶ δὲ τοῖσδε καὶ τοῦτ’ ἐπικεχείρηται μὲν πολλάκις , διὰ τῶν κατὰ χρόνους ἀρχόντων τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν κραταιοτάτην πολεμησάντων διδασκαλίαν · ἄπρακτον δ’ ὅμως εὕροντο τῆς ἐγχειρήσεως τὸ τέλος , ὑπερνικώσης τοὺς πάντας ἀεὶ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐνθέου δυνάμεως , καὶ πάσας τὰς κατὰ τῆς διδασκαλίας αὐτοῦ τῶν πονηρῶν δαιμόνων ἐπαναστάσεις καθαιρούσης , αὐτούς τε ἐλαυνούσης , δαίμουας μὲν ἀληθῶς φαύλους ὄντας , ψευδῶς δὲ νενομισμένους εἶναι θεοὺς ἢ καὶ ἀγαθοὺς δαίμονας .
Lemmas: νυνί δέ ὅδε καί οὗτος ἐπιχειρέω μέν πολλάκις , διά ὁ κατά χρόνος ἄρχω ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ κραταιός πολεμέω διδασκαλία · ἄπρακτος δέ ὅμως εὑρίσκω ὁ ἐγχείρησις ὁ τέλος , ὑπερνικάω ὁ πᾶς ἀεί ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἔνθεος δύναμις , καί πᾶς ὁ κατά ὁ διδασκαλία αὐτός ὁ πονηρός δαίμων ἐπανάστασις καθαιρέω , αὐτός τε ἐλαύνω , δαίμων μέν ἀληθής φαῦλος εἰμί , ψευδής δέ νομίζω εἰμί θεός ἢ καί ἀγαθός δαίμων .