ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.18.9
διὸ καὶ μάλιστα προσήκειν εὐσεβείας ἐν πρώτοις ἀντιποιεῖσθαι , καὶ τὸ πρώτως πλημμεληθὲν δευτέροις αἰσίοις ἐπιδιορθοῦσθαι , σπεύδειν τε ἐπὶ τὴν τῶν οἰκείων ἀναδρομήν τε καὶ ἀποκατάστασιν . εἶναι γὰρ τέλος ἀνθρώπου φύσεως οὐχ ὧδε ἐπὶ γῆς εἰς φθορὰν καταστρέφον καὶ ἀπώλειαν , ἀλλ’ ἐκεῖθεν ὅθεν καὶ ὁ πρῶτος ἀπέσφηλε .
Lemmas: διό καί μάλιστα προσήκω εὐσέβεια ἐν πρῶτος ἀντιποιέω , καί ὁ πρῶτος πλημμελέω δύο αἴσιος ἐπιδιορθόω , σπεύδω τε ἐπί ὁ ὁ οἰκέω ἀναδρομή τε καί ἀποκατάστασις . εἰμί γάρ τέλος ἄνθρωπος φύσις οὐ ὧδε ἐπί γῆ εἰς φθορά καταστρέφω καί ἀπώλεια , ἀλλά ἐκεῖθεν ὅθεν καί ὁ πρῶτος ἀποσφάλλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.18.10
διὸ χρῆναι τὸ καθαρὸν αὖθις καὶ τὸ θεοείκελον ἀνακτήσασθαι τῆς ἐν ἡμῖν νοερᾶς οὐσίας , ἐφ’ ἣν προθυμητέον ἀνιέναι παντὶ σθένει πᾶσιν ἀνθρώποις εὐσεβείας καὶ ἀρετῆς ἐπιμελομένοις .
Lemmas: διό χρή ὁ καθαρός αὖθις καί ὁ θεοείκελος ἀνακτάομαι ὁ ἐν ἐγώ νοερός οὐσία , ἐπί ὅς προθυμητέον ἀνέρχομαι πᾶς σθένος πᾶς ἄνθρωπος εὐσέβεια καί ἀρετή ἐπιμελέομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.18.11
Τοιαῦτα καὶ τὰ περὶ ἀνθρώπου φύσεως Ἑβραίοις πεφιλοσοφημένα ἄνωθεν , πρὶν ἢ καὶ εἰς ἀνθρώπους παρελθεῖν Ἕλληνας · οἱ χθιζοί τινες καὶ κομιδῇ νέοι ἀπὸ γῆς ἀνακύψαντες , τά τε βαρβάρων ὑποσυλᾶν διανοηθέντες διανοηθέντες , καὶ τῶν παρ’ Ἑβραίοις οὐκ ἀπέσχοντο , ὡς προι·ὼν ὁ λόγος αὐτίκα μάλα ἐπιδείξει .
Lemmas: τοιοῦτος καί ὁ περί ἄνθρωπος φύσις Ἑβραῖος φιλοσοφέω ἄνωθεν , πρίν ἢ καί εἰς ἄνθρωπος παρέρχομαι Ἕλλην · ὁ χθιζός τις καί κομιδή νέος ἀπό γῆ ἀνακύπτω , ὁ τε βάρβαρος ὑποσυλάω διανοέομαι διανοέομαι , καί ὁ παρά Ἑβραῖος οὐ ἀπέχω , ὡς προλέγω ὁ λόγος αὐτίκα μάλα ἐπίδειξις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.18.12
ἀλλ’ ἐπεὶ τῶν Ἑβραἱκῶν δογμάτων ἴδιον ἦν τὸ ἴνα τῶν ἀπάντων ποιητὴν νομίζεσθαι τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν , αὐτῆς τε τῆς ὑποκειμένης τοῖς σώμασιν οὐσίας , ἣν ὕλην προσαγορεύουσιν Ἕλληνες · τούτῳ δὲ μυρίοι βαρβάρων ὁμοῦ καὶ Ἑλλήνων ἐξ ἐναντίας ἔστησαν , οἶ μὲν κακίας πηγὴν τὴν ὕλην εἶναι ἀποφηνάμενοι ἀγέννητόν τε ὑπάρχειν , οἶ δὲ τῇ μὲν οἰκείᾳ φύσει ἄποιον καὶ ἀσχημάτιστον , τῇ δὲ τοῦ θεοῦ δυνάμει τὸν κόσμον αὐταῖς ποιότησι προσειληφέναι , δεικτέον ὡς πολὺ κρεῖττον ἡ Ἑβραίων ἐπέχει δόξα , μετ’ ἀποδείξεως λογικῆς παρισταμένη τῷ προβλήματι , καὶ τὸν ἐναντίον λογισμοῖς ὀρθοῖς ἀποσκευαζομένη λόγον .
Lemmas: ἀλλά ἐπεί ὁ εβραϊκός δόγμα ἴδιος εἰμί ὁ ἵνα ὁ ἀπαντάω ποιητής νομίζω ὁ ἐπί πᾶς θεός , αὐτός τε ὁ ὑπόκειμαι ὁ σῶμα οὐσία , ὅς ὕλη προσαγορεύω Ἕλλην · οὗτος δέ μυρίος βάρβαρος ὁμοῦ καί Ἕλλην ἐκ ἐναντίος ἵστημι , οἶς μέν κακία πηγή ὁ ὕλη εἰμί ἀποφαίνω ἀγέννητος τε ὑπάρχω , οἶς δέ ὁ μέν οἰκεῖος φύσις ἄποιος καί ἀσχημάτιστος , ὁ δέ ὁ θεός δύναμις ὁ κόσμος αὐτός ποιότης προσλαμβάνω , δεικτέος ὡς πολύς ἀγαθός ὁ Ἑβραῖος ἐπέχω δόξα , μετά ἀπόδειξις λογικός παρίστημι ὁ πρόβλημα , καί ὁ ἐναντίος λογισμός ὀρθός ἀποσκευάζω λόγος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.18.13
θήσω δὲ φωνὰς τῶν πρὸ ἡμῶν τὸ δόγμα διηκριβωκότων , καὶ πρώτου γε Διονυσίου , ὃς ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Πρὸς Σαβέλλιον αὐτῷ γεγυμνασμένων τάδε περὶ τοῦ προκειμένου γράφει
Lemmas: τίθημι δέ φωνή ὁ πρό ἐγώ ὁ δόγμα διακριβόω , καί πρῶτος γε Διονύσιος , ὅς ἐν ὁ πρῶτος ὁ πρός Σαβέλλιος αὐτός γυμνάζω ὅδε περί ὁ πρόκειμαι γράφω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.19.1
“ Οὐδ' ἐκεῖνοι μὲν γὰρ ὅσιοι οἱ τὴν ὕλην ὡς ἀγέννητον ὑποχείριον εἰς διακόσμησιν διδόντες τῷ θεῷ ’ παθητὴν γὰρ αὐτὴν καὶ τρεπτὴν ὑπάρχουσαν εἴκειν ταῖς θεοποιήτοις ἀλλοιώσεσι .
Lemmas: “ οὐ ἐκεῖνος μέν γάρ ὅσιος ὁ ὁ ὕλη ὡς ἀγέννητος ὑποχείριος εἰς διακόσμησις δίδωμι ὁ θεός ’ παθητός γάρ αὐτός καί τρεπτός ὑπάρχω εἴκω ὁ θεοποίητος ἀλλοίωσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.19.2
καὶ πόθεν γὰρ ὑπάρχει καὶ τῷ θεῷ καὶ τῇ ὕλῃ τό τε ὅμοιον καὶ τὸ ἀνόμοιον διασαφείτωσαν . ἑκατέρου γὰρ δεῖ τινα ἐπινοῆσαι κρείττονα , ὅ μηδὲ θεμιτὸν ἐννοῇς αἰ περὶ τοῦ θεοῦ . τό τε γὰρ ἀγέννητον , ὅμοιον ἐν ἀμφοτέροις λεγόμενον , καὶ ἕτερον νοούμενον παρ’ ἑκατερον , πόθεν ἐν αὐτοῖς ἐγένετο ;
Lemmas: καί πόθεν γάρ ὑπάρχω καί ὁ θεός καί ὁ ὕλη ὁ τε ὅμοιος καί ὁ ἀνόμοιος διασαφέω . ἑκάτερος γάρ δεῖ τις ἐπινοέω ἀγαθός , ὅς μηδέ θεμιτός ἐννοέω ὁ περί ὁ θεός . ὁ τε γάρ ἀγέννητος , ὅμοιος ἐν ἀμφότερος λέγω , καί ἕτερος νοέω παρά ἑκάτερος , πόθεν ἐν αὐτός γίγνομαι ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.19.3
εἰ μὲν γὰρ αὐτὸ ἀγέννητόν ἐστιν ὁ θεὸς , καὶ οὐσία ἐστὶν αὐτοῦ , ὡς ἂν εἴποι τις , ἡ ἀγεννησία , οὐκ ἂν ἀγέννητον εἴη ἡ ὕλη · οὐ γὰρ ταὐτόν ἐστιν ἡ ὕλη καὶ ὁ θεός · ) εἰ δὲ ἑκάτερον μέν ἐστιν , ὅπερ ἐστὶν ἡ ὕλη καὶ ὁ θεὸς , πρόσεστι δὲ ἀμφοτέροις τὸ ἀγέννητον , δῆλον ὡς ἕτερόν ἐστιν ἑκατέρου , καὶ ἀμφοτέρων πρεσβύτερόν τε καὶ ἀνωτέρω .
Lemmas: εἰμί μέν γάρ αὐτός ἀγέννητος εἰμί ὁ θεός , καί οὐσία εἰμί αὐτός , ὡς εἄν εἶπον τις , ὁ ἀγεννησία , οὐ εἄν ἀγέννητος εἰμί ὁ ὕλη · οὖον γάρ αὐτός εἰμί ὁ ὕλη καί ὁ θεός · ) εἰμί δέ ἑκάτερος μέν εἰμί , ὅσπερ εἰμί ὁ ὕλη καί ὁ θεός , πρόσειμι δέ ἀμφότερος ὁ ἀγέννητος , δῆλος ὡς ἕτερος εἰμί ἑκάτερος , καί ἀμφότερος πρέσβυς τε καί ἀνωτέρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.19.4
ἀνατρεπτικὴ δὲ παντελῶς καὶ τοῦ ταῦτα συνυπάρχειν συνυπάρχειν , μᾶλλον δὲ τοῦτο ἕτερον αὐτῶν τὴν ὕλην ἐφ’ ἑαυτῆς ὑπάρχειν , καὶ ἡ τῆς ἐναντίας ἕξεως διαφορά .
Lemmas: ἀνατρεπτικός δέ παντελῶς καί ὁ οὗτος συνυπάρχω συνυπάρχω , μᾶλλον δέ οὗτος ἕτερος αὐτός ὁ ὕλη ἐπί ἑαυτοῦ ὑπάρχω , καί ὁ ὁ ἐναντίος ἕξις διαφορά .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.19.5
εἰπάτωσαν γὰρ τὴν αἰτίαν , δι’ ἣν , ἀμφοτέρων ὄντων ἀγεννήτων , ὁ μὲν θεὸς ἀπαθὴς , ἄτρεπτος , ἀκίνητος , ἐργαστικὸς , ἡ δὲ τὰ ἐναντία παθητὴ , τρεπτὴ , ἄστατος , μεταποιουμένη .
Lemmas: λέγω γάρ ὁ αἴτιος , διά ὅς , ἀμφότερος εἰμί ἀγέννητος , ὁ μέν θεός ἀπαθής , ἄτρεπτος , ἀκίνητος , Ἐργαστικός , ὁ δέ ὁ ἐναντίος παθητός , τρεπτός , ἄστατος , μεταποιέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.19.6
καὶ πῶς ἥρμοσαν καὶ συνέδραμον συνέδραμον ; πότερον κατὰ τὴν τῆς ὕλης φύσιν ἐξοικειώσας ἑαυτὸν ἐτεχνίτευσεν αὐτὴν ὁ θεός ; ἀλλὰ τοῦτό γε ἄτοπον ὁμοίως ἀνθρώποις χρυσοχοεῖν καὶ λιθουργεῖν καὶ κατὰ τὰς ἄλλας τέχνας , ὅσας αἶ ὗλαι μορφοῦσθαι Λαὶ τυποῦσθαι δύνανται , χειροκμητεῖν τὸν θεόν .
Lemmas: καί πῶς ἁρμόζω καί συντρέχω συντρέχω ; πότερος κατά ὁ ὁ ὕλη φύσις ἐξοικειόω ἑαυτοῦ τεχνιτεύω αὐτός ὁ θεός ; ἀλλά οὗτος γε ἄτοπος ὁμοίως ἄνθρωπος χρυσοχοέω καί λιθουργέω καί κατά ὁ ἄλλος τέχνη , ὅσος ἀεί ὕλη μορφόω ληΐς τυπόω δύναμαι , χειροκμητέω ὁ θεός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.19.7
εἰ δὲ οἴαν αὐτὸς ἐβούλετο κατὰ τὴν ἑαυτοῦ σοφίαν ἐποίωσε τὴν ὕλην , τὸ πολύμορφον καὶ παμποίκιλον τῆς δημιουργίας ἑαυτοῦ σχῆμα καὶ τύπον ἐνσφραγιζόμενος αὐτῇμ , καὶ εὔφημος καὶ ἀληθὴς οὗτος ὁ λόγος , καὶ προσέτι καὶ τὴν ὑπόστασιν τῶν ὅλων τὸν θεὸν ἀγέννητον εἶναι κρατύνει .
Lemmas: εἰμί δέ οἶος αὐτός βούλομαι κατά ὁ ἑαυτοῦ σοφία ποιόω ὁ ὕλη , ὁ πολύμορφος καί παμποίκιλος ὁ δημιουργία ἑαυτοῦ σχῆμα καί τύπος ἐνσφραγίζω αὐτῇμ , καί Εὔφημος καί ἀληθής οὗτος ὁ λόγος , καί προσέτι καί ὁ ὑπόστασις ὁ ὅλος ὁ θεός ἀγέννητος εἰμί κρατύνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.19.8
τῷ γὰρ εἶναι ἀγέννητον ἅμα καὶ τό πως εἶναι προσῆψε . πολὺς μὲν οὑν καὶ πρὸς τούτους ὁ λόγος , ἀλλ’ οὐ νῦν ἡμῖν πρόκειται · συγκρίσει δὲ τῇ πρὸς τοὺς ἀθεωτάτους πολυθέους εὐφημότεροι οὑτοι . ” Ταῦτα μὲν οὖν καὶ ἀπὸ τῶν Διονυσίου καὶ τῶν Ὠριγένους δὲ ἄκουε
Lemmas: ὁ γάρ εἰμί ἀγέννητος ἅμα καί ὁ πως εἰμί προσάπτω . πολύς μέν ἐν καί πρός οὗτος ὁ λόγος , ἀλλά οὖον νῦν ἐγώ πρόκειμαι · σύγκρισις δέ ὁ πρός ὁ ἄθεος πολύθεος εὔφημος οὗτος . ” οὗτος μέν οὖν καί ἀπό ὁ Διονύσιος καί ὁ Ὠριγένης δέ ἀκούω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.20.1
“ Εἰ δέ τινι προσκόπτει διὰ τοὺς ἀνθρωπίνους τεχνίτας μὴ δύνασθαι παραδέξασθαι τὸν θεὸν χωρὶς ὕλης ἀγεννήτου ὑποκειμένης κατασκευάζειν τὰ ὄντα , ἐπεὶ μηδὲ ἀνδριαντοποιὸς χωρὶς χαλκοῦ τὸ ἴδιον ἔργον ποιῆσαι δύναται , μηδὲ τέκτων χωρὶς ξύλων , μηδὲ οἰκοδόμος χωρὶς λίθων , ζητητέον πρὸς αὐτοῦ περὶ δυνάμεως θεοῦ , εἰ θελήσας ὑποστῆσαι ὅ τι βούλεται ὁ θεὸς , τῆς θελήσεως αὐτοῦ οὐκ ἀπορουμένης οὐδὲ ἀτονούσης , οὐ δύναται ὑποστῆσαι ὃ βούλεται .
Lemmas: “ εἰμί δέ τις προσκόπτω διά ὁ ἀνθρώπινος τεχνίτης μή δύναμαι παραδέχομαι ὁ θεός Χωρὶς ὕλη ἀγέννητος ὑπόκειμαι κατασκευάζω ὁ εἰμί , ἐπεί μηδέ ἀνδριαντοποιός Χωρὶς χαλκός ὁ ἴδιος ἔργον ποιέω δύναμαι , μηδέ τέκτων Χωρὶς ξύλον , μηδέ οἰκοδόμος Χωρὶς λίθος , ζητητέος πρός αὐτός περί δύναμις θεός , εἰμί ἐθέλω ὑφίστημι ὅς τίς βούλομαι ὁ θεός , ὁ θέλησις αὐτός οὐ ἀφοράω οὐδέ ἀτονέω , οὖον δύναμαι ὑφίστημι ὅς βούλομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.20.2
ᾧ γὰρ λόγῳ τὰς ποιότητας , ( κατὰ πάντας πρόνοιαν εἰσάγοντας τῷ ἰδίῳ λόγῳ , ) οὐκ οὔσας ὡς βούλεται εἰς διακόσμησιν τοῦ παντὸς ὑφίστησι τῇ ἀφάτῳ αὐτοῦ δυνάμει καὶ σοφίᾳ , τούτῳ τῷ λόγῳ καὶ τὴν οὐσίαν ὅσης χρῄζει ἱκανή ἐστιν αὐτοῦ ἡ βούλησις ποιῆσαι γενέσθαι .
Lemmas: ὅς γάρ λόγος ὁ ποιότης , ( κατά πᾶς πρόνοια εἰσάγω ὁ ἴδιος λόγος , ) οὐ εἰμί ὡς βούλομαι εἰς διακόσμησις ὁ πᾶς ὑφίστημι ὁ ἄφατος αὐτός δύναμις καί σοφία , οὗτος ὁ λόγος καί ὁ οὐσία ὅσος χρῄζω ἱκανός εἰμί αὐτός ὁ βούλησις ποιέω γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.20.3
ἀπορήσομεν γὰρ πρὸς τοὺς οὐ βουλομένους ταῦθ’ οὕτως ἔχειν , εἰ μὴ ἀκολουθεῖ αὐτοῖς εὐτυχηκέναι τὸν θεὸν , ἀγέννητον εὑρόντα τὴν οὐσίαν , ἣν εἰ μὴ τὸ ἀγέννητον αὐτῷ ὑποβεβληκὸς ἦν , οὐδ.ὲν ἔργον δυνατὸς ἦν ποιῆσαι , ἀλλ’ ἔμενεν οὐ δημιουργὸς , οὐ πατὴρ πατὴρ , οὐκ εὐεργέτης , οὐκ ἀγαθ’ , οὐκ ἄλλο τι τῶν εὐλόγως λεγομένων περὶ θεοῦ .
Lemmas: ἀπορέω γάρ πρός ὁ οὖον βούλομαι αὐτός οὕτως ἔχω , εἰμί μή ἀκολουθέω αὐτός εὐτυχέω ὁ θεός , ἀγέννητος εὑρίσκω ὁ οὐσία , ὅς εἰμί μή ὁ ἀγέννητος αὐτός ὑποβάλλω εἰμί , οὐδ.ὲν ἔργον δυνατός εἰμί ποιέω , ἀλλά μένω οὖον δημιουργός , οὖον πατήρ πατήρ , οὐ εὐεργέτης , οὐ ἀγαθός , οὐ ἄλλος τίς ὁ εὔλογος λέγω περί θεός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.20.4
πόθεν δὲ καὶ τὸ μετρεῖν τῆς ὑποκειμένης οὐσίας τὸ τοσόνδε , ὡς διαρκέσαι τῇ τηλικούτου κόσμου ὑποστάσει ; οἱονεὶ γὰρ πρόνοιά τις πρεσβυτέρα θεοῦ ἀναγκαίως τὴν ὕλην ἔσται ὑποβεβληκυῖα τῷ θεῷ , προνοουμένη τοῦ τὴν τέχνην τὴν ἐνυπάρχουσαν αὐτῷ μὴ κενοπαθῆσαι , οὐκ οὔσης οὐσίας , ᾗ ὁμιλῆσαι δυνάμενος κατεκόσμησε τὸ τηλικοῦτον κόσμου κάλλος .
Lemmas: πόθεν δέ καί ὁ μετρέω ὁ ὑπόκειμαι οὐσία ὁ τοσόσδε , ὡς διαρκέω ὁ τηλικόσδε κόσμος ὑπόστασις ; οἱονεί γάρ πρόνοια τις πρέσβυς θεός ἀναγκαῖος ὁ ὕλη εἰμί ὑποβάλλω ὁ θεός , προνοέω ὁ ὁ τέχνη ὁ ἐνυπάρχω αὐτός μή κενοπαθέω , οὐ εἰμί οὐσία , ὅς ὁμιλέω δύναμαι κατακοσμέω ὁ τηλικόσδε κόσμος κάλλος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.20.5
πόθεν δὲ καὶ δεκτικὴ γεγένηται πάσης ἧς βούλεται ὁ θεὸς ποιότητος , μὴ αὐτοῦ τοῦ θεοῦ ἑαυτῷ τοσαύτην καὶ τοιαύτην ποιήσαντος ὁποίαν ἔχειν ἐβούλετο ;
Lemmas: πόθεν δέ καί δεκτικός γίγνομαι πᾶς ὅς βούλομαι ὁ θεός ποιότης , μή αὐτός ὁ θεός ἑαυτοῦ τοσοῦτος καί τοιοῦτος ποιέω ὁποῖος ἔχω βούλομαι ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.20.6
καθ’ ὑπόθεσιν γοῦν ἀποδεξάμενοι τὸ ἀγέννητον εἶναι τὴν ὕλην ταῦτα ἐροῦμεν πρὸς τοὺς τοῦτο βουλομένους , ὅτι εἰ προνοίας οὐχ ὑποβαλλούσης τὴν οὐσίαν τῷ θεῷ τοιαύτη γεγένηται , εἰ πρόνοια ἦν ὑφεστῶσα , τί ἂν πλέον πεποιήκει τοῦ αὐτομάτου ;
Lemmas: κατά ὑπόθεσις γοῦν ἀποδείκνυμι ὁ ἀγέννητος εἰμί ὁ ὕλη οὗτος εἴρω πρός ὁ οὗτος βούλομαι , ὅτι εἰμί πρόνοια οὐ ὑποβάλλω ὁ οὐσία ὁ θεός τοιοῦτος γίγνομαι , εἰμί πρόνοια εἰμί ὑφίστημι , τίς εἄν πλέω ποιέω ὁ αὐτόματος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.20.7
καὶ εἰ αὐτὸς , μὴ οὔσης ὕλης , ἐβούλετο κατασκευάσαι αὐτὴν , τί ἂν πλέον ἡ σοφία καὶ ἡ θειότης αὐτοῦ πεποιήκει τοῦ ἐξ ἀγεννήτου ὑποστάντος ὑποστάντος ; εἰ γὰρ εὑρίσκεται ταὐτὸν γενόμενον ἂν ὑπὸ τῆς προνοίας , ὅπερ καὶ χωρὶς προνοίας ὑπέστη , διὰ τί οὐχὶ καὶ ἐπὶ τοῦ κόσμου ἀθετήσομεν τὸν δημιουργὸν καὶ τὸν τεχνίτην ;
Lemmas: καί εἰμί αὐτός , μή εἰμί ὕλη , βούλομαι κατασκευάζω αὐτός , τίς εἄν πλέω ὁ σοφία καί ὁ θεότης αὐτός ποιέω ὁ ἐκ ἀγέννητος ὑφίστημι ὑφίστημι ; εἰμί γάρ εὑρίσκω αὐτός γίγνομαι εἄν ὑπό ὁ πρόνοια , ὅσπερ καί Χωρὶς πρόνοια ὑφίστημι , διά τίς οὐ καί ἐπί ὁ κόσμος ἀθετέω ὁ δημιουργός καί ὁ τεχνίτης ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.20.8
ὥσπερ γὰρ ἄτοπον ἐπὶ τοῦ κόσμου εἰπεῖν οὕτω τεχνικῶς κατεσκευασμένου τὸ χωρὶς τεχνίτου σοφοῦ αὐτὸν τοιοῦτον γεγονέναι , οὕτω καὶ τὸ τὴν ὕλην τοσαύτην καὶ τοιαύτην καὶ οὕτως εἰκτικὴν τῷ τεχνίτῃ λόγῳ θεοῦ ὑφεστηκέναι ἀγεννήτως ἐπ’ ἴσης ἐστὶν ἄλογον .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ἄτοπος ἐπί ὁ κόσμος εἶπον οὗτος τεχνικός κατασκευάζω ὁ Χωρὶς τεχνίτης σοφός αὐτός τοιοῦτος γίγνομαι , οὗτος καί ὁ ὁ ὕλη τοσοῦτος καί τοιοῦτος καί οὕτως εἰκτικός ὁ τεχνίτης λόγος θεός ὑφίστημι ἀγέννητος ἐπί ἴσος εἰμί ἄλογος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.20.9
πρὸς μέντοι γε τοὺς παραβάλλοντας ὅτι οὐδεὶς δημιουργὸς χωρὶς ὕλης ποιεῖ λεκτέον ὅτι ἀνομοίως παραβάλλουσι . πρόνοια γὰρ παντὶ τεχνίτῃ ὑποβάλλει τὴν ὕλην ἀπὸ προτέρας τέχνης , ἢ θείας ἢ ἀνθρωπίνης , ἐρχομένην . ταῦτα μὲν οὑν ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀρκέσει πρὸς τοὺς διὰ τὸ λέγεσθαι “ ἡ δὲ yij ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος ” οἰομένους ἀγέννητον εἶναι τὴν σωματικὴν φύσιν . ” Τοσαῦτα καὶ οὗτος . καὶ ὁ Ἑβραῖος δὲ Φίλων ἐν τῷ περὶ τῆς προνοίας ταῦτα περὶ τῆς ὕλης διέξεισι
Lemmas: πρός μέντοι γε ὁ παραβάλλω ὅτι οὐδείς δημιουργός Χωρὶς ὕλη ποιέω λεκτέος ὅτι ἀνομοίως παραβάλλω . πρόνοια γάρ πᾶς τεχνίτης ὑποβάλλω ὁ ὕλη ἀπό πρότερος τέχνη , ἢ θεῖος ἢ ἀνθρώπινος , ἐρχόμενος . οὗτος μέν ἐν ἐπί ὁ πάρειμι ἀρκέω πρός ὁ διά ὁ λέγω “ ὁ δέ yij εἰμί ἀόρατος καί ἀκατασκεύαστος ” οἴομαι ἀγέννητος εἰμί ὁ σωματικός φύσις . ” τοσοῦτος καί οὗτος . καί ὁ Ἑβραῖος δέ Φίλων ἐν ὁ περί ὁ πρόνοια οὗτος περί ὁ ὕλη διέξειμι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.21.1
’ Περὶ δὲ τοῦ ποσοῦ τῆς οὐσίας , εἰ δὴ γέγονεν ὄντως , ἐκεῖνο λεκτέον . ἐστοχάσατο πρὸς τὴν τοῦ κόσμου γένεσιν ὁ θεὸς αὐταρκεστάτης ὕλης , ὡς μήτ’ ἐνδέοι μήθ’ ὑπερβάλλοι . καὶ γὰρ ἄτοπον ἦν ttotg μὲν κατὰ μέρος τεχνίταις , ὁπότε τι δημιουργοῖεν , καὶ μάλιστα τῶν πολυτελῶν , τὸ ἐν ὕλαις αὔταρκες σταθμήσασθαι , τὸν δ’ ἀριθμοὺς καὶ μέτρα καὶ τὰς ἐν τούτοις ἰσότητας ἀνευρηκότα μὴ φροντίσαι τοῦ ἱκανοῦ .
Lemmas: ’ περι δέ ὁ ποσός ὁ οὐσία , εἰμί δή γίγνομαι εἰμί , ἐκεῖνος λεκτέος . στοχάζομαι πρός ὁ ὁ κόσμος γένεσις ὁ θεός αὐτάρκης ὕλη , ὡς μήτε ἐνδέω μήτε ὑπερβάλλω . καί γάρ ἄτοπος εἰμί ttotg μέν κατά μέρος τεχνίτης , ὁπότε τίς δημιουργέω , καί μάλιστα ὁ πολυτελής , ὁ ἐν ὕλη αὐτάρκης σταθμάω , ὁ δέ ἀριθμός καί μέτρον καί ὁ ἐν οὗτος ἰσότης ἀνευρίσκω μή φροντίζω ὁ ἱκανός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.21.2
λέξω δὴ μετὰ παρρησίας ὅτι οὔτ’ ἐλάττονος οὔτε πλείονος οὐσίας ἔδει τῷ κόσμῳ πρὸς κατασκευὴν , ἐπεὶ οὐκ ἂν ἐγένετο τέλειος , οὐδ’ ἐν πάσι τοῖς μέρεσιν ὁλόκληρος , εὑ δὲ δεδημιουργημένος ἐκ τελείας οὐσίας ἀπετελέσθη . πανσόφου γὰρ τὴν τέχνην ἴδιον , πρὶν ἄρξασθαί τινος κατασκευῆς , τὴν ἱκανὴν ἰδεῖν ὕλην .
Lemmas: λέγω δή μετά παρρησία ὅτι οὔτε μικρός οὔτε πλείων οὐσία ἐσθίω ὁ κόσμος πρός κατασκευή , ἐπεί οὐ εἄν γίγνομαι τέλειος , οὐδέ ἐν πᾶς ὁ μέρος ὁλόκληρος , ὅς δέ δημιουργέω ἐκ τέλειος οὐσία ἀποτελέω . πάνσοφος γάρ ὁ τέχνη ἴδιος , πρίν ἄρχω τις κατασκευή , ὁ ἱκανός ὁράω ὕλη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.21.3
ἄνθρωπος μὲν οὐν κἂν εἰ τῶν ἄλλων τὴν ἐπιστήμην διαφέροι , μὴ δυνάμενος κατὰ τὸ παντελὲς ἐκφυγεῖν τὴν συγγενῆ τῶν θνητῶν πλάνην , ἀπατῷτο ἂν ἴσως περὶ τὴν ποσότητα τῆς ὕλης , ὁπότε τεχνιτεύοι , τοτὲ μὲν ὡς ἐλάττονι προστιθέναι , τοτὲ δὲ ὡς περιττῆς ἀφαιρεῖν · ὁ δὲ πηγή τις ὢν ἐπιστημῶν ἐνδέον ἢ περιττεῦον οὐδὲν ἔμελλεν ὑποβάλλεσθαι , μέτροις ἅτε χρώμενος εἰς ἀκρίβειαν ὑπερφυῶς πεπονημένοις ἅπασιν ἐπαινετοῖς .
Lemmas: ἄνθρωπος μέν ὀν κἀν εἰμί ὁ ἄλλος ὁ ἐπιστήμη διαφέρω , μή δύναμαι κατά ὁ παντελής ἐκφεύγω ὁ συγγενής ὁ θνητός πλάνη , ἀπατάω εἄν ἴσως περί ὁ ποσότης ὁ ὕλη , ὁπότε τεχνιτεύω , τοτέ μέν ὡς μικρός προστίθημι , τοτέ δέ ὡς περισσός ἀφαιρέω · ὁ δέ πηγή τις εἰμί ἐπιστήμη ἐνδέω ἢ περισσεύω οὐδείς μέλλω ὑποβάλλω , μέτρον ἅτε χράω εἰς ἀκρίβεια ὑπερφυῶς πονέω ἅπας ἐπαινετός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.21.4
ὁ δὲ βουλόμενος ἄλλως ὑθλεῖν οὐκ ἂν φθάνοι καὶ τὰ πάντων ἔργα τῶν τεχνιτῶν αἴτια τιθέμενος , ὡς ἄμεινον τῆς κατασκευῆς ἐπιλαχόντα προσθέσει τινὸς ἢ μειώσει τῶν ἐν ὕλαις . ἀλλὰ γὰρ σοφιστείας μὲν ἔργον εὑρεσιλογεῖν , σοφίας δὲ ἕκαστα διερευνᾶν τῶν ἐν τῇ φύσει .
Lemmas: ὁ δέ βούλομαι ἄλλως ὑθλέω οὐ εἄν φθάνω καί ὁ πᾶς ἔργον ὁ τεχνίτης αἴτιος τίθημι , ὡς ἀγαθός ὁ κατασκευή ἐπιλαγχάνω πρόσθεσις τις ἢ μειόω ὁ ἐν ὕλη . ἀλλά γάρ σοφιστεία μέν ἔργον εὑρεσιλογέω , σοφία δέ ἕκαστος διερευνάω ὁ ἐν ὁ φύσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.21.5
Καὶ τὰ μὲν τοῦ Φίλωνος τοῦτον ἐχέτω τὸν τρόπον . Μαξίμῳ δὲ τῆς Χριστοῦ διατριβῆς οὐκ ἀσήμῳ ἀνδρὶ καὶ λόγος οἰκεῖος συγγέγραπται ὁ Περὶ τῆς ὕλης . ἐξ οὗ μοι δοκῶ μέτρια χρησίμως παραθήσεσθαι εἰς ἀκριβῆ τοῦ προβλήματος ἔλεγχον .
Lemmas: καί ὁ μέν ὁ Φίλων οὗτος ἔχω ὁ τρόπος . Μάξιμος δέ ὁ Χριστός διατριβή οὐ ἄσημος ἀνήρ καί λόγος οἰκεῖος συγγράφω ὁ περι ὁ ὕλη . ἐκ ὅς ἐγώ δοκέω μέτριος χρήσιμος παρατίθημι εἰς ἀκριβής ὁ πρόβλημα ἔλεγχος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.1
“ Ὅτι μὲν ἀδύνατον ὑπάρχειν ἀγέννητα δύο ἅμα οὐδὲ σὲ ἀγνοεῖν νομίζω , εἰ καὶ τὰ μάλιστα δοκεῖς προλαβὼν τοῦτο προστεθεικέναι τῷ λόγῳ , τὸ πάντως ἐξ ἀνάγκης τὸ ἕτερον δεῖν λέγειν , ἢ ὅτι κεχώρισται τῆς ὕλης ὁ θεὸς θεὸς , ἢ αὖ πάλιν ὅτι ἀμέριστος αὐτῆς τυγχάνει .
Lemmas: “ ὅτι2 μέν ἀδύνατος ὑπάρχω ἀγέννητος δύο ἅμα οὐδέ σύ ἀγνοέω νομίζω , εἰμί καί ὁ μάλιστα δοκέω προλαμβάνω οὗτος προστίθημι ὁ λόγος , ὁ πάντως ἐκ ἀνάγκη ὁ ἕτερος δήω λέγω , ἢ ὅτι χωρίζω ὁ ὕλη ὁ θεός θεός , ἢ αὖος πάλιν ὅτι ἀμέριστος αὐτός τυγχάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.2
εἰ μὲν οὖν ἡνῶσθαί τις αὐτὸν εἰπεῖν ἐθέλοι , ἕν τὸ ἀγέννητον λέξει · ἑκάτερον γὰρ τούτων μέρος ἔσται τοῦ πλησίον · ἀλλήλων δὲ μέρη τυγχάνοντα οὐκ ἔσται ἀγέννητα δύο , ὡς οὐδὲ διάφορα μέρη κατακερματιζόμενα εἰς πολλὰ γεννητὰ , ἀλλ’ ἢ ὡς ὁ λόγος ἀπαιτεῖ ) ἔν τι γεννητὸν τὸν ἄνθρωπον πολυμερὲς πρὸς τοῦ θεοῦ γεγονέναι φαμέν . οὕτως ἀνάγκη , εἰ μὴ κεχώρισται τῆς ὕλης ὁ θεὸς , ἐν τὸ ἀγέννητον εἶναι λέγειν .
Lemmas: εἰμί μέν οὖν ἑνόω τις αὐτός εἶπον ἐθέλω , εἷς ὁ ἀγέννητος λέγω · ἑκάτερος γάρ οὗτος μέρος εἰμί ὁ πλησίος · ἀλλήλων δέ μέρος τυγχάνω οὐ εἰμί ἀγέννητος δύο , ὡς οὐδέ διάφορος μέρος κατακερματίζω εἰς πολύς γεννητός , ἀλλά ἢ ὡς ὁ λόγος ἀπαιτέω ) ἐν τίς γεννητός ὁ ἄνθρωπος πολυμερής πρός ὁ θεός γίγνομαι φημί . οὕτως ἀνάγκη , εἰμί μή χωρίζω ὁ ὕλη ὁ θεός , ἐν ὁ ἀγέννητος εἰμί λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.3
εἰ δὲ κεχωρίσθαι φήσει τις , ἀνάγκη εἶναί τι τὸ ἀνὰ μέσον ἀμφοτέρων , ὅπερ καὶ τὸν χωρισμὸν αὐτῶν δείκνυσιν . ἀδύνατον γὰρ ἐν διαστάσει ἐξετάζεσθαί τι ἀπό τινος , οὐκ ὄντος ἑτέρου καθ’ ὃ ἡ διάστασις ἑκατέρου γίνεται · ὅπερ οὐ μέχρι τούτου ἵσταται καὶ μόνου , ἀλλὰ καὶ πλείστων ὅσων .
Lemmas: εἰμί δέ χωρίζω φημί τις , ἀνάγκη εἰμί τίς ὁ ἀνά μέσος ἀμφότερος , ὅσπερ καί ὁ χωρισμός αὐτός δείκνυμι . ἀδύνατος γάρ ἐν διάστασις ἐξετάζω τίς ἀπό τις , οὐ εἰμί ἕτερος κατά ὅς ὁ διάστασις ἑκάτερος γίγνομαι · ὅσπερ οὖον μέχρι οὗτος ἵστημι καί μόνος , ἀλλά καί πλεῖστος ὅσος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.4
ὃν γὰρ ἐπὶ τῶν δύο ἀγεννήτων εἴπομεν λόγον , τοῦτον ἐξ ἀνάγκης ὁμοίως προχωρεῖν , εἰ τὰ ἀγέννητα δοθείη τρία . καὶ γὰρ ἐπὶ τούτων ἐροίμην ἂν εἰ κεχώρισται ἀλλήλων , ἢ αὖ πάλιν ἕκαστον ἥνωται τῷ πλησίον .
Lemmas: ὅς γάρ ἐπί ὁ δύο ἀγέννητος εἶπον λόγος , οὗτος ἐκ ἀνάγκη ὁμοίως προχωρέω , εἰμί ὁ ἀγέννητος δίδωμι τρεῖς . καί γάρ ἐπί οὗτος εἴρω εἄν εἰμί χωρίζω ἀλλήλων , ἢ αὖος πάλιν ἕκαστος ἑνόω ὁ πλησίος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.5
εἰ μὲν γὰρ ἡνῶσθαί τις εἰπεῖν ἐθέλοι , τὸν αὐτὸν ἀκούσει τῷ πρώτῳ λόγον · εἰ δ’ αὖ πάλιν κεχωρίσθαι , οὐ φεύξεται τὴν ἐξ ἀνάγκης τοῦ χωρίζοντος ὑπόστασιν . ”
Lemmas: εἰμί μέν γάρ ἑνόω τις εἶπον ἐθέλω , ὁ αὐτός ἀκούω ὁ πρῶτος λόγος · εἰμί δέ αὖος πάλιν χωρίζω , οὖον φεύγω ὁ ἐκ ἀνάγκη ὁ χωρίζω ὑπόστασις . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.6
“ Αν δὲ ἄρα τις καὶ τρίτον εἶναι λέξῃ λόγον ὡς ἁρμόζοντα περὶ τῶν ἀγεννήτων λέγεσθαι , τουτέστι τὸ μήτε κεχωρίσθαι τῆς ὕλης τὸν θεὸν μήτ’ αὖ πάλιν ὡς ἐν μέρει ἡνῶσθαι , εἶναι δὲ καθάπερ ἐν τόπῳ τῇ ὕλῃ τὸν θεὸν , ἢ καὶ τὴν ὕλην ἐν τῷ θεῷ , τὸ συνέχον ἀκουέτω , ὅτι ἐὰν τόπον τοῦ θεοῦ τὴν ὕλην εἴπωμεν , ἐξ ἀνάγκης αὐτὸν καὶ χωρητὸν λέγειν δεῖ καὶ πρὸς τῆς ὕλης περιγραφόμενον .
Lemmas: “ Αν δέ ἄρα τις καί τρίτος εἰμί λέγω λόγος ὡς ἁρμόζω περί ὁ ἀγέννητος λέγω , τουτέστι ὁ μήτε χωρίζω ὁ ὕλη ὁ θεός μήτε αὖος πάλιν ὡς ἐν μέρος ἑνόω , εἰμί δέ καθάπερ ἐν τόπος ὁ ὕλη ὁ θεός , ἢ καί ὁ ὕλη ἐν ὁ θεός , ὁ συνέχω ἀκούω , ὅτι ἐάν τόπος ὁ θεός ὁ ὕλη εἶπον , ἐκ ἀνάγκη αὐτός καί χωρητός λέγω δεῖ καί πρός ὁ ὕλη περιγράφω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.7
ἀλλὰ μὴν καὶ ὁμοίως αὐτὸν τῇ ὕλῃ ἀτάκτως φέρεσθαι , μὴ ἵστασθαί τε μηδὲ μένειν αὐτὸν ἐφ’ ἑαυτοῦ ἀνάγκη , τοῦ ἐν ᾧ ἐστὶν ἄλλοτ’ ἄλλως φερομένου . πρὸς δὲ τούτοις καὶ ἐν χείροσι γεγονέναι τὸν θεὸν εἰπεῖν ἀνάγκη . εἰ γὰρ ἦν ποτὲ ἄκοσμος ἡ ὕλη , ἐκόσμησε δὲ αὐτὴν εἰς τὸ κρεῖττον τρέψαι προαιρούμενος , ἦν ποτὲ ὅτε ἐν ἀκοσμήτοις ἦν ὁ θεός .
Lemmas: ἀλλά μήv καί ὁμοίως αὐτός ὁ ὕλη ἄτακτος φέρω , μή ἵστημι τε μηδέ μένω αὐτός ἐπί ἑαυτοῦ ἀνάγκη , ὁ ἐν ὅς εἰμί ἄλλοτε ἄλλως φέρω . πρός δέ οὗτος καί ἐν χείρων γίγνομαι ὁ θεός εἶπον ἀνάγκη . εἰμί γάρ εἰμί ποτέ ἄκοσμος ὁ ὕλη , κοσμέω δέ αὐτός εἰς ὁ ἀγαθός τρέπω προαιρέω , εἰμί ποτέ ὅτε ἐν ἀκόσμητος εἰμί ὁ θεός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.8
δικαίως δ’ ἂν καὶ τοῦτον ἐροίμην τὸν λόγον , πότερον ἐπλήρου τὴν ὕλην ὁ θεὸς , ἢ ἐν μέρει τινὶ τῆς ὕλης ἦν . εἰ μὲν οὖν ἐν μέρει τινὶ τῆς ὕλης εἰπεῖν τις ἐθέλοι τὸν θεὸν , πλεῖστον ὅσον μικρότερον τῆς ὕλης λέγει , εἰ δὴ μέρος αὐτῆς ὅλον ἐχώρησεν αὐτόν · εἰ δ’ ἐν πάσῃ εἶναι λέγοι τῇ ὕλῃ , πῶς ταύτην ἐδημιούργει φραστέον . ἀνάγκη γὰρ ἢ συστολήν τινα τοῦ θεοῦ λέγειν , ἧς γενομένης ἐδημιούργει ἐκεῖνο ἀφ’ οὗ ὑπεχώρησεν , ἢ καὶ ἑαυτὸν τῇ ὕλῃ συνδημιουργεῖν , οὐκ ἔχοντα ὑποχωρήσεως τόπον .
Lemmas: δικαίως δέ εἄν καί οὗτος εἴρω ὁ λόγος , πότερος πληρόω ὁ ὕλη ὁ θεός , ἢ ἐν μέρος τις ὁ ὕλη εἰμί . εἰμί μέν οὖν ἐν μέρος τις ὁ ὕλη εἶπον τις ἐθέλω ὁ θεός , πλεῖστος ὅσος μικρός ὁ ὕλη λέγω , εἰμί δή μέρος αὐτός ὅλος χωρέω αὐτός · εἰμί δέ ἐν πᾶς εἰμί λέγω ὁ ὕλη , πῶς οὗτος δημιουργέω φραστέον . ἀνάγκη γάρ ἢ συστολή τις ὁ θεός λέγω , ὅς γίγνομαι δημιουργέω ἐκεῖνος ἀπό ὅς ὑποχωρέω , ἢ καί ἑαυτοῦ ὁ ὕλη συνδημιουργέω , οὐ ἔχω ὑποχώρησις τόπος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.9
εἰ δὲ τὴν ὕλην ἐν τῷ θεῷ εἶναί τις λέξει , ὁμοίως ἐξετάζειν δεῖ πότερον ὡς διισταμένου αὐτοῦ ἀφ’ ἑαυτοῦ . καὶ ὥσπερ ἐν ἀέρι ζῴων ὑπάρχει γένη , διαιρουμένου καὶ μεριζομένου αὐτοῦ εἰς ὑποδοχὴν τῶν γινομένων ἐν αὐτῷ , ἢ ὡς ἐν τόπῳ , τουτέστιν ὥσπερ ἐν γῇ ὕδωρ .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ ὕλη ἐν ὁ θεός εἰμί τις λέγω , ὁμοίως ἐξετάζω δεῖ πότερος ὡς διίστημι αὐτός ἀπό ἑαυτοῦ . καί ὥσπερ ἐν ἀήρ ζῷον ὑπάρχω γένος , διαιρέω καί μερίζω αὐτός εἰς ὑποδοχή ὁ γίγνομαι ἐν αὐτός , ἢ ὡς ἐν τόπος , τουτέστιν ὥσπερ ἐν γῆ ὕδωρ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.10
εἰ μὲν γὰρ εἴποιμεν ὡς ἐν ἀέρι , μεριστὸν ἀνάγκη τὸν θεὸν εἰπεῖν · εἰ δ᾿ ὥσπερ ἐν γῇ τὸ ὕδωρ , ἦν δὲ ἄτακτος ἡ ὕλη καὶ ἀκόσμητος , πρὸς δὲ τούτοις ἔχουσα καὶ κακὰ , τὸν θεὸν λέγειν ἀνάγκη τόπον εἶναι τῶν ἀκοσμήτων καὶ τῶν κακῶν . ὅπερ οὐκ εὔφημον εἶναί μοι δοκεῖ , ἐπισφαλὲς δὲ μᾶλλον . ὕλην γὰρ εἶναι θέλεις , ἵνα μὴ τῶν κακῶν ποιητὴν εἴπῃς τὸν θεὸν καὶ τοῦτο φεύγειν προαιρούμενος δοχεῖον αὐτὸν τῶν κακῶν εἶναι λέγεις . ”
Lemmas: εἰμί μέν γάρ εἶπον ὡς ἐν ἀήρ , μεριστός ἀνάγκη ὁ θεός εἶπον · εἰμί δέ ὥσπερ ἐν γῆ ὁ ὕδωρ , εἰμί δέ ἄτακτος ὁ ὕλη καί ἀκόσμητος , πρός δέ οὗτος ἔχω καί κακός , ὁ θεός λέγω ἀνάγκη τόπος εἰμί ὁ ἀκόσμητος καί ὁ κακός . ὅσπερ οὐ Εὔφημος εἰμί ἐγώ δοκέω , ἐπισφαλής δέ μᾶλλον . ὕλη γάρ εἰμί ἐθέλω , ἵνα μή ὁ κακός ποιητής εἶπον ὁ θεός καί οὗτος φεύγω προαιρέω δοχεῖον αὐτός ὁ κακός εἰμί λέγω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.11
“ Εἰ μὲν οὖν τὴν ὕλην ἐκ τῶν ὑποστάντων γενητῶν ὑπονοεῖν ἀγένννητον ὑπάρχειν ἔλεγες , πολὺν ἂν περὶ αὐτῆς ἐποιησάμην λόγον εἰς ἀπόδειξιν τοῦ ὅτι ἀδύνατον ὑπάρχειν αὐτὴν ἀγέννητον · ἐπεὶ δὲ τὴν τῶν κακῶν γένεσιν αἰτίαν ἔφησθα εἶναι τῆς τοιαύτης ὑπονοίας , διὰ τοῦτ᾿ ἐπὶ τὴν ἐξέτασιν τούτων ἔρχεσθαί μοι δοκῶ . φανεροῦ γὰρ γενομένου τοῦ λόγου καθ᾿ ὃν τρόπον ἐστὶ τὰ κακὰ καὶ ὅτι οὐχ οἶόν τέ ἐστιν ἀναίτιον τῶν κακῶν εἰπεῖν τὸν θεὸν ἐκ τοῦ ὕλην αὐτῷ ὑποτιθέναι , τὴν τοιαύτην ὑπόνοιαν ἀναιρεῖσθαί μοι δοκεῖ .
Lemmas: “ εἰμί μέν οὖν ὁ ὕλη ἐκ ὁ ὑφίστημι γενητός ὑπονοέω ἀγέννητος ὑπάρχω λέγω , πολύς εἄν περί αὐτός ποιέω λόγος εἰς ἀπόδειξις ὁ ὅτι ἀδύνατος ὑπάρχω αὐτός ἀγέννητος · ἐπεί δέ ὁ ὁ κακός γένεσις αἴτιος φημί εἰμί ὁ τοιοῦτος ὑπόνοια , διά οὗτος ἐπί ὁ ἐξέτασις οὗτος ἔρχομαι ἐγώ δοκέω . φανερός γάρ γίγνομαι ὁ λόγος κατά ὅς τρόπος εἰμί ὁ κακός καί ὅτι οὐ οἶος τε εἰμί ἀναίτιος ὁ κακός εἶπον ὁ θεός ἐκ ὁ ὕλη αὐτός ὑποτίθημι , ὁ τοιοῦτος ὑπόνοια ἀναιρέω ἐγώ δοκέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.12
Φῂς τοίνυν ἄποιον ὕλην συνυπάρχειν τῷ θεῷ , ἐξ ἧς τὴν τοῦδε τοῦ κόσμου γένεσιν ἐδημιούργησεν . Οὕτω μοι δοκεῖ .
Lemmas: φημί τοίνυν ἄποιος ὕλη συνυπάρχω ὁ θεός , ἐκ ὅς ὁ ὅδε ὁ κόσμος γένεσις δημιουργέω . οὕτως ἐγώ δοκέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.13
οὐκοῦν εἰ ἄποιος ἐτύγχανεν ἡ ὕλη , γέγονε δὲ κόσμος πρὸς τοῦ θεοῦ , ἐν δὲ τῷ κόσμῳ αἱ ποιότητες , τῶν ποιοτήτων ποιητὴς γέγονεν ὁ θεός . Οὕτως ἔχει .
Lemmas: οὐκοῦν εἰμί ἄποιος τυγχάνω ὁ ὕλη , γίγνομαι δέ κόσμος πρός ὁ θεός , ἐν δέ ὁ κόσμος ὁ ποιότης , ὁ ποιότης ποιητής γίγνομαι ὁ θεός . οὕτως ἔχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.14
Ἐπεὶ δέ σου καὶ λέγοντος ἔμπροσθεν ἤκουον ὡς ἀδύνατον ἐξ οὐκ ὄντων γίνεσθεί τι , πρὸς τὴν ἐρώτησιν ἀπόκριναι τὴν ἐμήν · δοκεῖ σοι τὰς τοῦ κόσμου ποιότητας μὴ ἐξ ὑποκειμένων ποιοτήτων γεγονέναι ; Δοκεῖ . Ἕτερον δέ τι παρὰ τὰς οὐσίας ὑπάρχειν αὐτάς ; Οὕτως ἔχει .
Lemmas: ἐπεί δέ σύ καί λέγω ἔμπροσθεν ἀκούω ὡς ἀδύνατος ἐκ οὐ εἰμί γίγνομαι τίς , πρός ὁ ἐρώτησις ἀποκρίνω ὁ ἐμός · δοκέω σύ ὁ ὁ κόσμος ποιότης μή ἐκ ὑπόκειμαι ποιότης γίγνομαι ; δοκέω . ἕτερος δέ τίς παρά ὁ οὐσία ὑπάρχω αὐτός ; οὕτως ἔχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.15
Εἰ μὲν οὖν μήτε ἐξ ὑποκειμένων ποιοτήτων τὰς ποιότητας ἐδημιούργησεν ὁ θεὸς μήτε ἐκ τῶν οὐσιῶν , τῷ μηδὲ οὐσίας αὐτὰς εἶναι , ἐκ μὴ ὄντων αὐτὰς ὑπὸ τοῦ θεοῦ γεγονέναι εἰπεῖν ἀναγκαῖον . ὅθεν περιττῶς ἐδόκεις μοι λέγειν ἀδύνατον εἶναι δοξάξειν ἐξ οὐκ ὄντων γεγονέναι τι πρὸς τοῦ θεοῦ .
Lemmas: εἰμί μέν οὖν μήτε ἐκ ὑπόκειμαι ποιότης ὁ ποιότης δημιουργέω ὁ θεός μήτε ἐκ ὁ οὐσία , ὁ μηδέ οὐσία αὐτός εἰμί , ἐκ μή εἰμί αὐτός ὑπό ὁ θεός γίγνομαι εἶπον ἀναγκαῖος . ὅθεν περισσός δοκέω ἐγώ λέγω ἀδύνατος εἰμί δοξάζω ἐκ οὐ εἰμί γίγνομαι τίς πρός ὁ θεός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.16
ἀλλ’ ὁ μὲν περὶ τούτου λόγος ὧδε ἐχέτω . καὶ γὰρ παρ’ ἡμῖν θεωροῦμεν ἀνθρώπους ἐξ οὐκ ὄντων ποιοῦντάς τινα , εἰ καὶ ὅτι μάλιστα δοκοῦσι ποιεῖν ἔν τινι , οἷον ἐπὶ τῶν ἀρχιτεκτόνων τὸ παράδειγμα λάβωμεν . καὶ γὰρ οὗτοι ποιοῦσι πόλεις οὐκ ἐκ πόλεων καὶ ναοὺς ὁμοίως οὐκ ἐκ ναῶν .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν περί οὗτος λόγος ὧδε ἔχω . καί γάρ παρά ἐγώ θεωρέω ἄνθρωπος ἐκ οὐ εἰμί ποιέω τις , εἰμί καί ὅτι μάλιστα δοκέω ποιέω ἐν τις , οἷος ἐπί ὁ ἀρχιτέκτων ὁ παράδειγμα λαμβάνω . καί γάρ οὗτος ποιέω πόλις οὐ ἐκ πόλις καί ναός ὁμοίως οὐ ἐκ ναός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.17
εἰ δ’ , ὅτι τούτοις οὐσίαι ὑπόκεινται , οἴει ἐξ ὄντων αὐτοὺς ταῦτα ποιεῖν , σφάλλῃ τῷ λόγῳ . οὐδὲ γὰρ ἡ οὐσία ἐστὶν ἡ ποιοῦσα τὴν πόλιν , ἢ αὖ πάλιν τοὺς ναοὺς , ἀλλ’ ἡ περὶ τὴν οὐσίαν τέχνη · ἡ δὲ τέχνη οὐκ ἐξ ὑποκειμένης τινὸς ἐν ταῖς οὐσίαις τέχνης γίνεται , ἀλλ’ ἐξ οὐκ οὔσης ἐν αὐταῖς γίνεται .
Lemmas: εἰμί δέ , ὅτι οὗτος οὐσία ὑπόκειμαι , οἴομαι ἐκ εἰμί αὐτός οὗτος ποιέω , σφάλλω ὁ λόγος . οὐδέ γάρ ὁ οὐσία εἰμί ὁ ποιέω ὁ πόλις , ἢ αὖος πάλιν ὁ ναός , ἀλλά ὁ περί ὁ οὐσία τέχνη · ὁ δέ τέχνη οὐ ἐκ ὑπόκειμαι τις ἐν ὁ οὐσία τέχνη γίγνομαι , ἀλλά ἐκ οὐ εἰμί ἐν αὐτός γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.18
ἀπαντήσειν δέ μοι δοκεῖς οὕτω τῷ λόγῳ , ὅτι ὁ τεχνίτης ἐξ ἧς ἔχει τέχνης τὴν ἐν τῇ οὐσίᾳ τέχνην ποιεῖ . πρὸς δὲ τοῦτο λέγεσθαι τοῦτ’ εὖ ἔχειν μοι δοκεῖ , ὅτι οὐδὲ ἐν τῷ ἀνθρώπῳ ἔκ τινος ὑποκειμένης τέχνης γίνεται . οὐ γὰρ ἔνεστιν αὐτὴν ἐφ’ ἑαυτῆς οὖσαν δοῦναι τὴν τέχνην · τῶν γὰρ συμβεβηκότων ἐστὶν καὶ τῶν τότε τὸ εἶναι λαμβανόντων , ὁπόταν ἐν οὐσίᾳ γίνωνται .
Lemmas: ἀπαντάω δέ ἐγώ δοκέω οὗτος ὁ λόγος , ὅτι ὁ τεχνίτης ἐκ ὅς ἔχω τέχνη ὁ ἐν ὁ οὐσία τέχνη ποιέω . πρός δέ οὗτος λέγω οὗτος εὕω ἔχω ἐγώ δοκέω , ὅτι οὐδέ ἐν ὁ ἄνθρωπος ἐκ τις ὑπόκειμαι τέχνη γίγνομαι . οὖον γάρ ἔνειμι αὐτός ἐπί ἑαυτοῦ εἰμί δίδωμι ὁ τέχνη · ὁ γάρ συμβεβηκός εἰμί καί ὁ τότε ὁ εἰμί λαμβάνω , ὁπόταν ἐν οὐσία γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.19
ὁ μὲν γὰρ ἄνθρωπος καὶ χωρὶς τῆς ἀρχιτεκτονικῆς ἔσται · ἡ δ’ οὐκ ἔσται , ἐὰν μὴ πρότερον ἄνθρωπος 7 ] . ὅθεν τὰς τέχνας ἐξ οὐκ ὄντων εἰς ἀνθρώπους πεφυκέναι γίνεσθαι λέγειν ἀναγκαῖον . εἰ τοίνυν τοῦτο οὕτως ἔχον ἐπ’ ἀνθρώπων ἐδείξαμεν , πῶς οὐχὶ προσῆκε τὸν θεὸν μὴ μόνον ποιότητας ἐξ οὐκ ὄντων φάναι δύνασθαι ποιεῖν , ἀλλὰ καὶ οὐσίας ; τῷ γὰρ δυνατὸν φανῆναι γίνεσθαί τι ἐξ οὐκ ὄντων τὸ καὶ τὰς οὐσίας οὕτως ἔχειν δείκνυται .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἄνθρωπος καί Χωρὶς ὁ ἀρχιτεκτονικός εἰμί · ὁ δέ οὐ εἰμί , ἐάν μή πρότερος ἄνθρωπος 7 ] . ὅθεν ὁ τέχνη ἐκ οὐ εἰμί εἰς ἄνθρωπος φύω γίγνομαι λέγω ἀναγκαῖος . εἰμί τοίνυν οὗτος οὕτως ἔχω ἐπί ἄνθρωπος δείκνυμι , πῶς οὐ προσήκω ὁ θεός μή μόνος ποιότης ἐκ οὐ εἰμί φαίνω δύναμαι ποιέω , ἀλλά καί οὐσία ; ὁ γάρ δυνατός φαίνω γίγνομαι τίς ἐκ οὐ εἰμί ὁ καί ὁ οὐσία οὕτως ἔχω δείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.20
ἐπεὶ δὲ πόθος ἐστί σοι περὶ τῆς τῶν κακῶν γενέσεως ζητεῖν , ἐπὶ τὸν τούτων ἐλεύσομαι λόγον , καί σου βραχέα πυθέσθαι βούλομαι . τὰ κακὰ πότερον οὐσίαι σοι δοκοῦσιν εἶναι , ἢ ποιότητες οὐσιῶν ; Ποιότητας οὐσιῶν εὖ ἔχειν λέγειν μοι δοκεῖ .
Lemmas: ἐπεί δέ πόθος εἰμί σύ περί ὁ ὁ κακός γένεσις ζητέω , ἐπί ὁ οὗτος ἔρχομαι λόγος , καί σύ βραχύς πυνθάνομαι βούλομαι . ὁ κακός πότερος οὐσία σύ δοκέω εἰμί , ἢ ποιότης οὐσία ; ποιότης οὐσία εὕω ἔχω λέγω ἐγώ δοκέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.21
Ἡ δὲ ὕλη ἄποιος ἦν καὶ ἀσχημάτιστος , . Οὕτω προλαβὼν ἐξεῖπον τῷ λόγῳ . Οὐκοῦν εἰ τὰ κακὰ ποιότητες ὑπάρχουσιν οὐσιῶν , ἡ δὲ ὕλη ἄποιος ἦν , τῶν δὲ ποιοτήτων ποιητὴν εἶπας τὸν θεὸν εἶναι , ἔσται καὶ τῶν κακῶν δημιουργὸς ὁ θεός . ὅτε τοίνυν οὐδ’ οὕτως ἀναίτιον τῶν κακῶν δυνατὸν εἰπεῖν τὸν θεὸν , ὕλην αὐτῷ προσάπτειν περιττὸν εἶναί μοι δοκεῖ . εἰ δέ τι πρὸς ταῦτα λέγειν ἔχεις , ἄρχου τοῦ λόγου .
Lemmas: ὁ δέ ὕλη ἄποιος εἰμί καί ἀσχημάτιστος , . οὕτως προλαμβάνω ἐξεῖπον ὁ λόγος . οὐκοῦν εἰμί ὁ κακός ποιότης ὑπάρχω οὐσία , ὁ δέ ὕλη ἄποιος εἰμί , ὁ δέ ποιότης ποιητής εἶπον ὁ θεός εἰμί , εἰμί καί ὁ κακός δημιουργός ὁ θεός . ὅτε τοίνυν οὐδέ οὕτως ἀναίτιος ὁ κακός δυνατός εἶπον ὁ θεός , ὕλη αὐτός προσάπτω περισσός εἰμί ἐγώ δοκέω . εἰμί δέ τίς πρός οὗτος λέγω ἔχω , ἄρχω ὁ λόγος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.22
εἰ μὲν ἐκ φιλονεικίας ἡμῖν ἡ ζήτησις ἐγίνετο , οὐκ ἂν δεύτερον περὶ τῶν κακῶν ἠξίουν ὁρίζεσθαι ’ ἐπεὶ δὲ φιλίας ἕνεκα μᾶλλον καὶ τῆς πρὸς τὸν πλησίον ὠφελείας τὴν ἐξέτασιν ποιούμεθα τῶν λόγων , ἄνωθεν περὶ τούτων ὁρίζεσθαι ἀξιῶ συγχωρεῖν . Τὴν μὲν προαίρεσιν τὴν ἐμὴν ἐκ πολλοῦ σοι φανερὰν εἶναι δοκῶ καὶ τὴν ἐν τοῖς λόγοις σπουδὴν , ὅτι οὐ πιθανῶς εἰπὼν ψεῦδος νικῆσαι θέλω , ἀλλὰ δειχθῆναι τὴν ἀλήθειαν μετὰ ἀκριβοῦς ἐξετάσεως , καὶ σὲ δὲ οὐτῶ διακεῖσθαι σαφῶς ἐπίσταμαι · ὅθεν οἴῳ τρόπῳ χρώμενος νομίζεις δύνασθαι τὸ ἀληθὲς εὑρεῖν , - τούτῳ χρῆσαι μηδὲν δυσωπούμενος . οὐ γὰρ σεαυτὸν ὠφελήσεις μόνον χρησάμενος τῷ κρείττονι , ἀλλὰ πάντως κἀμὲ περὶ ὧν ἀγνοῶ .
Lemmas: εἰμί μέν ἐκ φιλονεικία ἐγώ ὁ ζήτησις γίγνομαι , οὐ εἄν δύο περί ὁ κακός ἀξιόω ὁρίζω ’ ἐπεί δέ φίλιος ἕνεκα μᾶλλον καί ὁ πρός ὁ πλησίος ὠφέλεια ὁ ἐξέτασις ποιέω ὁ λόγος , ἄνωθεν περί οὗτος ὁρίζω ἀξιόω συγχωρέω . ὁ μέν προαίρεσις ὁ ἐμός ἐκ πολύς σύ φανερός εἰμί δοκέω καί ὁ ἐν ὁ λόγος σπουδή , ὅτι οὖον πιθανός εἶπον ψεῦδος νικάω ἐθέλω , ἀλλά δείκνυμι ὁ ἀλήθεια μετά ἀκριβής ἐξέτασις , καί σύ δέ οὐτάω διάκειμαι σαφῶς ἐπίσταμαι · ὅθεν οἶος τρόπος χράω νομίζω δύναμαι ὁ ἀληθής εὑρίσκω , - οὗτος χράω μηδείς δυσωπέω . οὖον γάρ σαυτοῦ ὠφελέω μόνος χράω ὁ ἀγαθός , ἀλλά πάντως ἐγώ περί ὅς ἀγνοέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.23
Σαφῶς παραστῆναί μοι δοκεῖς καὶ τὰ κακὰ οὐσίας ὑπάρχειν τινάς · οὐδὲ γὰρ ἐκτὸς οὐσιῶν αὐτὰ ὄντα βλέπω . ἐπεὶ τοίνυν , ὠ οὗτος , καὶ τὰ κακὰ οὐσίας εἶναι λέγεις , ἀνάγκη τὸν τῆς οὐσίας ἐξετάζειν λόγον . δοκεῖ σοι τὴν οὐσίαν σωματικήν τινα σύστασιν εἰναι ; Δοκεῖ .
Lemmas: σαφῶς παρίστημι ἐγώ δοκέω καί ὁ κακός οὐσία ὑπάρχω τις · οὐδέ γάρ ἐκτός οὐσία αὐτός εἰμί βλέπω . ἐπεί τοίνυν , ᾠόν οὗτος , καί ὁ κακός οὐσία εἰμί λέγω , ἀνάγκη ὁ ὁ οὐσία ἐξετάζω λόγος . δοκέω σύ ὁ οὐσία σωματικός τις σύστασις εἰναι ; δοκέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.24
Ἡ δὲ σωματικὴ σύστασις αὐτὴ ἐφ’ ἑαυτῆς ὑπάρχει οὐ δεομένη τινὸς , οὗ γενομένου τὸ εἶναι λήψεται ; Οὕτως ἔχει .
Lemmas: ὁ δέ σωματικός σύστασις αὐτός ἐπί ἑαυτοῦ ὑπάρχω οὖον δήω τις , ὅς γίγνομαι ὁ εἰμί λαμβάνω ; οὕτως ἔχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.25
Δοκεῖ δέ σοι τὰ κακὰ ἐνεργείας εἶναί τινος ; Οὕτω μοι φαίνεται .
Lemmas: δοκέω δέ σύ ὁ κακός ἐνέργεια εἰμί τις ; οὕτως ἐγώ φαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.26
Αἶ’ δὲ ἐνέργειαι τότε τὸ εἶναι λαμβάνουσιν , ὁπόταν ὁ ἐνεργῶν παρῇ ; Οὕτως ἔχει .
Lemmas: ἀεί δέ ἐνέργεια τότε ὁ εἰμί λαμβάνω , ὁπόταν ὁ ἐνεργός πείρω ; οὕτως ἔχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.27
Οὐκ ὄντος δὲ τοῦ ἐνεργοῦντος , οὐδ’ ὅπερ ἐνεργεῖ ἔσται ποτέ ; Ούκ ἔσται .
Lemmas: οὐ εἰμί δέ ὁ ἐνεργέω , οὐδέ ὅσπερ ἐνεργέω εἰμί ποτός ; οὐ εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.28
Οὐκοῦν εἰ ἡ οὐσία σωματική τις ἐστὶ σύστασις , αὕτη δὲ οὐ δεῖταί τινος , ἐν ὁ γενομένη τὸ εἶναι λήψεται , τὰ δὲ κακὰ ἐνέργειαι ὑπάρχουσί τινος , αἶ δὲ ἐνέργειαι δέονταί τινος , ἐν ᾧ γενόμεναι τὸ εἶναι λαμβάνουσιν , οὐκ ἔσονται οὐσίαι τὰ κακά .
Lemmas: οὐκοῦν εἰμί ὁ οὐσία σωματικός τις εἰμί σύστασις , οὗτος δέ οὖον δέω τις , ἐν ὁ γίγνομαι ὁ εἰμί λαμβάνω , ὁ δέ κακός ἐνέργεια ὑπάρχω τις , ἀεί δέ ἐνέργεια δέω τις , ἐν ὅς γίγνομαι ὁ εἰμί λαμβάνω , οὐ εἰμί οὐσία ὁ κακός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.29
εἰ δὲ οὐσίαι τὰ κακὰ , κακὸν δὲ ὁ φόνος , οὐσία ἔσται ὁ φόνος · ἀλλὰ μὴν ὁ φόνος ἐνέργεια ὑπάρχει τινὸς , οὐκ ἔστιν ἄρα οὐσία ὁ φόνος . εἰ δὲ τὰ ἐνεργοῦντα οὐσίαν εἶναι θέλεις , σύμφημι κἀγώ . οἶον ἄνθρωπος ὁ φονεὺς , καθ’ ὃν μὲν λόγον ἄνθρωπός ἐστιν ὑπάρχει οὐσία · ὁ δὲ ὃν ποιεῖ φόνος οὐκ ἔστιν οὐσία , ἀλλ’ ἔργον τῆς οὐσίας .
Lemmas: εἰμί δέ οὐσία ὁ κακός , κακός δέ ὁ φόνος , οὐσία εἰμί ὁ φόνος · ἀλλά μήv ὁ φόνος ἐνέργεια ὑπάρχω τις , οὐ εἰμί ἄρα οὐσία ὁ φόνος . εἰμί δέ ὁ ἐνεργέω οὐσία εἰμί ἐθέλω , σύμφημι ἐγώ . οἶος ἄνθρωπος ὁ φονεύς , κατά ὅς μέν λόγος ἄνθρωπος εἰμί ὑπάρχω οὐσία · ὁ δέ ὅς ποιέω φόνος οὐ εἰμί οὐσία , ἀλλά ἔργον ὁ οὐσία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.30
λέγομεν δὲ τὸν ἄνθρωπον ποτὲ μὲν κακὸν διὰ τὸ φονεύειν , ποτὲ δ’ αὖ πάλιν διὰ τὸ εὐεργετεῖν ἀγαθόν . καὶ προσπλέκεται ταῦτα τὰ ὀνόματα τῇ οὐσίᾳ ἐκ τῶν συμβεβηκότων αὐτῇ , ἅτινα οὐκ ἔστιν αὐτή · οὔτε γὰρ ὁ φόνος ἐστὶν ἡ οὐσία οὔτ’ αὖ πάλιν ἡ μοιχεία οὔτε τι τῶν ὁμοίων κακῶν · ἀλλ’ ὥσπερ ἀπὸ τῆς γραμματικῆς ὁ γραμματικὸς λέγεται καὶ ἀπὸ τῆς ῥητορικῆς ὁ ῥήτωρ καὶ ἀπὸ τῆς ἰατρικῆς ὁ ἰατρὸς , τῆς οὐσίας οὔτ’ ἰατρικῆς οὔσης οὔτε μὴν ῥητορικῆς οὔτε γραμματικῆς ἀλλ’ ἀπὸ τῶν συμβεβηκότων αὐτῇ τὴν προσηγορίαν λαμβανούσης , ἀφ’ ὧν οὕτ’ ὡς ὀνομάζεσθαι δοκεῖ , οὐδ’ ὁπότερον αὐτῶν οὖσα , ὁμοίως μοι φαίνεται καὶ ἀπὸ τῶν δοκούντων εἶναι κακῶν τὴν οὐσίαν ὄνομα προσλαβάνειν , οὐδ’ ὁπότερον οὖσαν αὐτῶν .
Lemmas: λέγω δέ ὁ ἄνθρωπος ποτέ μέν κακός διά ὁ φονεύω , ποτέ δέ αὖος πάλιν διά ὁ εὐεργετέω ἀγαθός . καί προσπλέκω οὗτος ὁ ὄνομα ὁ οὐσία ἐκ ὁ συμβεβηκός αὐτός , ὅστις οὐ εἰμί αὐτός · οὔτε γάρ ὁ φόνος εἰμί ὁ οὐσία οὔτε αὖος πάλιν ὁ μοιχεία οὔτε τίς ὁ ὅμοιος κακός · ἀλλά ὥσπερ ἀπό ὁ γραμματικός ὁ γραμματικός λέγω καί ἀπό ὁ ῥητορικός ὁ ῥήτωρ καί ἀπό ὁ ἰατρικός ὁ ἰατρός , ὁ οὐσία οὔτε ἰατρικός εἰμί οὔτε μήv ῥητορικός οὔτε γραμματικός ἀλλά ἀπό ὁ συμβεβηκός αὐτός ὁ προσηγορία λαμβάνω , ἀπό ὅς οὔτε ὡς ὀνομάζω δοκέω , οὐδέ ὁπότερος αὐτός εἰμί , ὁμοίως ἐγώ φαίνω καί ἀπό ὁ δοκέω εἰμί κακός ὁ οὐσία ὄνομα προσλαμβάνω , οὐδέ ὁπότερος εἰμί αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.31
καί μοι ὁμοίως ἐπινόησον , εἴ τινα ἕτερον ἀναπλάττεις ἐν τῷ νῷ τῶν κακῶν τοῖς ἀνθρώποις αἴτιον , ὡς κἀκεῖνος , καθὸ ἐν τούτοις ἐνεργεῖ καὶ ὑποβάλλει ποιεῖν τὰ κακὰ , ἔστι καὶ αὐτὸς κακὸς ἐξ ὧν ποιεῖ . διὰ τοῦτο γὰρ κἀκεῖνος κακὸς εἶναι λέγεται , ὅτι τῶν κακῶν ἐστι ποιητής . ἃ δέ τις ποιεῖ , οὐκ ἔστιν αὐτὸς , ἀλλ’ αἱ ἐνέργειαι αὐτοῦ , ἀφ’ ὧν τὴν προσηγορίαν τοῦ κακὸς λέγεσθαι λαμβάνει .
Lemmas: καί ἐγώ ὁμοίως ἐπινοέω , εἰμί τις ἕτερος ἀναπλάσσω ἐν ὁ νάω ὁ κακός ὁ ἄνθρωπος αἴτιος , ὡς ἐκεῖνος , καθό ἐν οὗτος ἐνεργέω καί ὑποβάλλω ποιέω ὁ κακός , εἰμί καί αὐτός κακός ἐκ ὅς ποιέω . διά οὗτος γάρ ἐκεῖνος κακός εἰμί λέγω , ὅτι ὁ κακός εἰμί ποιητής . ὁ δέ τις ποιέω , οὐ εἰμί αὐτός , ἀλλά ὁ ἐνέργεια αὐτός , ἀπό ὅς ὁ προσηγορία ὁ κακός λέγω λαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.32
εἰ γὰρ αὐτὸν ὑπάρχειν εἴποιμεν ἃ ποιεῖ , ποιεῖ δὲ φόνους καὶ μοιχείας καὶ κλοπὰς καὶ ὅσα τούτοις ὅμοια , αὐτὸς ἔσται ταῦτα · εἰ δὲ ταῦτ’ ἐστὶν αὐτὸς , ταῦτα δ’ ὅτε γίνεται τὴν σύστασιν ἔχει , οὐ γινόμενα δὲ καὶ τοῦ εἶναι παύεται , γίνεται δὲ ταῦτα πρὸς ἀνθρώπων , ἔσονται τούτων οἶ ἄνθρωποι ποιηταὶ , καὶ τοῦ εἶναι καὶ τοῦ μηκέτ’ εἶναι αἴτιοι .
Lemmas: εἰμί γάρ αὐτός ὑπάρχω εἶπον ὁ ποιέω , ποιέω δέ φόνος καί μοιχεία καί κλοπή καί ὅσος οὗτος ὅμοιος , αὐτός εἰμί οὗτος · εἰμί δέ αὐτός εἰμί αὐτός , οὗτος δέ ὅτε γίγνομαι ὁ σύστασις ἔχω , οὖον γίγνομαι δέ καί ὁ εἰμί παύω , γίγνομαι δέ οὗτος πρός ἄνθρωπος , εἰμί οὗτος οἶς ἄνθρωπος ποιητής , καί ὁ εἰμί καί ὁ μηκέτι εἰμί αἴτιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.33
εἰ δὲ ταῦτα ἐνεργείας αὐτοῦ φὴς , ἐξ ὧν ποιεῖ τὸ κακὸς εἶναι ἔχει , οὐκ ἐξ ὧν ἐστιν ἡ οὐσία . κακὸν δὲ εἴπομεν λέγεσθαι ἀπὸ τῶν συμβεβηκότων τῇ οὐσίᾳ , ἅτινα οὐκ ἔστιν ἡ οὐσία , ὧς ἀπὸ τῆς ἰατρικῆς ὁ ἰατρός .
Lemmas: εἰμί δέ οὗτος ἐνέργεια αὐτός φημί , ἐκ ὅς ποιέω ὁ κακός εἰμί ἔχω , οὐ ἐκ ὅς εἰμί ὁ οὐσία . κακός δέ εἶπον λέγω ἀπό ὁ συμβεβηκός ὁ οὐσία , ὅστις οὐ εἰμί ὁ οὐσία , ὅς ἀπό ὁ ἰατρικός ὁ ἰατρός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.34
εἰ δὲ ἐξ ὧν ἐνεργεῖ ἕκαστος ὑπάρχει κακὸς , ἃ δὲ ἐνεργεῖ ἀρχὴν τοῦ εἶναι λαμβάνει , ἤρξατο κάκεῖνος εἶναι κακὸς , ἤρξατο δὲ καὶ ταυτὶ τὰ κακά . εἰ δὲ οὕτως ἔχει , οὐκ ἔσται ἀνάρχως κακὸς , οὐδὲ ἀγέννητα τὰ κακὰ τῷ γεννητὰ πρὸς αὐτοῦ εἶναι φάναι .
Lemmas: εἰμί δέ ἐκ ὅς ἐνεργέω ἕκαστος ὑπάρχω κακός , ὁ δέ ἐνεργέω ἀρχή ὁ εἰμί λαμβάνω , ἄρχω κενός εἰμί κακός , ἄρχω δέ καί οὗτος ὁ κακός . εἰμί δέ οὕτως ἔχω , οὐ εἰμί ἄναρχος κακός , οὐδέ ἀγέννητος ὁ κακός ὁ γεννητός πρός αὐτός εἰμί φαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.35
Τὸν μὲν πρὸς τὸν ἕτερον , ὢ φίλε , λόγον ἱκανῶς μοι πεποιηκέναι δοκεῖς · ἐξ ὣν γὰρ προύλαβες τῷ λόγῳ , ἐκ τούτων συνάγειν ἔδοξας καλῶς . ὡς ἀληθῶς γὰρ , εἰ ἄποιος ἐτύγχανεν ἡ ὕλη , τῶν δὲ ποιοτήτων δημιουργὸς ὑπάρχει ὁ θεὸς , ποιότητες δὲ τὰ κακὰ , τῶν κακῶν ἔσται ποιητὴς ὁ θεός .
Lemmas: ὁ μέν πρός ὁ ἕτερος , ὦ φίλος , λόγος ἱκανῶς ἐγώ ποιέω δοκέω · ἐκ ἐάν γάρ προλαμβάνω ὁ λόγος , ἐκ οὗτος συνάγω δοκέω καλῶς . ὡς ἀληθής γάρ , εἰμί ἄποιος τυγχάνω ὁ ὕλη , ὁ δέ ποιότης δημιουργός ὑπάρχω ὁ θεός , ποιότης δέ ὁ κακός , ὁ κακός εἰμί ποιητής ὁ θεός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.36
οὗτος μὲν οὖν ὁ λόγος πρὸς ἐκεῖνον εἰρήσθω καλῶς , ἐμοὶ δὲ ψεῦδος δοκεῖ τὴν ὕλην ἄποιον εἶναι λέγειν · οὐδὲ γὰρ ἔνεστιν εἰπεῖν περὶ ἡστινοσοῦν οὐσίας ὡς ἔστιν ἄποιος . καὶ γὰρ ἐν ᾧ ἄποιον εἶναι λέγει , τὴν ποιότητα αὐτῆς μηνύει , ὁποία ἐστὶν ἡ ὕλη διαγραφόμενος , ὅπερ ἐστὶν ποιότητος εἶδος .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ λόγος πρός ἐκεῖνος εἴρω καλῶς , ἐγώ δέ ψεῦδος δοκέω ὁ ὕλη ἄποιος εἰμί λέγω · οὐδέ γάρ ἔνειμι εἶπον περί ὅστις οὐσία ὡς εἰμί ἄποιος . καί γάρ ἐν ὅς ἄποιος εἰμί λέγω , ὁ ποιότης αὐτός μηνύω , ὁποῖος εἰμί ὁ ὕλη διαγράφω , ὅσπερ εἰμί ποιότης εἶδος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.37
ὅθεν , εἴ σοι φίλον ἐστὶν , ἄνωθεν ἔχου πρὸς ἐμὲ τοῦ λόγου . ἐμοὶ γὰρ ἡ ὕλη ἀνάρχως ποιότητας ἔχειν δοκεῖ . οὕτως γὰρ καὶ τὰ κακὰ ἐκ τῆς ἀπορροίας αὐτῆς εἶναι λέγω , ἔνα τῶν κακῶν ὁ μὲν θεὸς ἀναίτιος ᾐ , τούτων δὲ ἀπάντων ἡ ὕλη αἰτία .
Lemmas: ὅθεν , εἰμί σύ φίλος εἰμί , ἄνωθεν ἔχω πρός ἐγώ ὁ λόγος . ἐγώ γάρ ὁ ὕλη ἄναρχος ποιότης ἔχω δοκέω . οὕτως γάρ καί ὁ κακός ἐκ ὁ ἀπόρροια αὐτός εἰμί λέγω , νάω ὁ κακός ὁ μέν θεός ἀναίτιος ὁ , οὗτος δέ ἀπαντάω ὁ ὕλη αἰτία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.38
Τὴν μὲν προθυμίαν τὴν σὴν ἀποδέχομαι , ὠ φίλε , καί σου τὴν ἐν τοῖς λόγοις σπουδὴν ἐπαινῶ . προσῆκε γὰρ ὡς ἀληθῶς ἕκαστον τῶν φιλομαθῶν μὴ ἁπλῶς καὶ ὡς ἔτυχε συγκατατίθεσθαι τοῖς λεγομένοις , ἀλλ’ ἀκριβῆ ποιεῖσθαι τὴν ἐξέτασιν τῶν λόγων . οὐδὲ γὰρ εἰ ὁ προσζητῶν παρὰ λόγον ὁρισάμενος ἀφορμὴν παρέσχε τῷ προσδιαλεγομένῳ συνάγειν ὡς ἐθέλει , τοῦτο καὶ τὸν ἀκροατὴν πείσιε , ἀλλ’ εἴ τι δοκεῖ δυνατὸν εἶναι λέγεσθαι καλῶς , τοῦτο λέξει · παρ’ ὧν δυοῖν θάτερον ἔσται · ἢ γὰρ καὶ πρὸς ὃ κινεῖσθαι δοκεῖ ἀκούσας τέλεον ὠφεληθήσεται , ἢ τὸν προσδιαλεγόμενον ἐλέγξει οὐ τἀληθῆ λέγοντα .
Lemmas: ὁ μέν προθυμία ὁ σός ἀποδέχομαι , ᾠόν φίλος , καί σύ ὁ ἐν ὁ λόγος σπουδή ἐπαινέω . προσήκω γάρ ὡς ἀληθής ἕκαστος ὁ φιλομαθής μή ἁπλόος καί ὡς τυγχάνω συγκατατίθημι ὁ λέγω , ἀλλά ἀκριβής ποιέω ὁ ἐξέτασις ὁ λόγος . οὐδέ γάρ εἰμί ὁ προσζητέω παρά λόγος ὁρίζω ἀφορμή παρέχω ὁ προσδιαλέγομαι συνάγω ὡς ἐθέλω , οὗτος καί ὁ ἀκροατής πείθω , ἀλλά εἰμί τίς δοκέω δυνατός εἰμί λέγω καλῶς , οὗτος λέγω · παρά ὅς δύο ἕτερος εἰμί · ἢ γάρ καί πρός ὅς κινέω δοκέω ἀκούω τελέω ὠφελέω , ἢ ὁ προσδιαλέγομαι ἐλέγχω οὖον τἀληθῆ λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.39
Οὐ δοκεῖς δέ μοι δεόντως εἰρηκέναι τὴν ὕλην ἄνωθεν ποιότητας ἔχειν . εἰ γὰρ τοῦθ’ οὕτως ἔχει , τίνος ἔσται ποιητὴς ὁ θεός ; εἴτε γὰρ οὐσίας ἐροῦμεν , προεῖναι ταύτας φαμέν · εἴτ’ αὖ πάλιν ποιότητας , καὶ ταύτας ὑπάρχειν .
Lemmas: οὖον δοκέω δέ ἐγώ δήω εἴρω ὁ ὕλη ἄνωθεν ποιότης ἔχω . εἰμί γάρ οὗτος οὕτως ἔχω , τίς εἰμί ποιητής ὁ θεός ; εἴτε γάρ οὐσία εἴρω , προΐημι οὗτος φημί · ἔτι αὖος πάλιν ποιότης , καί οὗτος ὑπάρχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.40
οὐκοῦν οὐσίας τε οὔσης καὶ ποιοτήτων περιττὸν εἶναί μοι δοκεῖ δημιουργὸν λέγειν τὸν θεόν . ἵνα δὲ μὴ ἐμαυτῷ κατασκευάζειν τινὰ δόξω λόγον , ἀπόκριναι νῦν ἐρωτώμενος , τίνι τρόπῳ δημιουργὸν εἶναι φῄς τὸν θεόν ; πότερον ὅτι τὰς οὐσίας ἔτρεψεν εἰς τὸ μηκέθ’ ὑπάρχειν ἐκείνας αἴπερ ἦσάν ποτε , ἀλλ’ ἑτέρας παρ’ αὐτὰς γενέσθαι , ἢ ὅτι τὰς μὲν οὐσίας ἐφύλαξεν ἐκείνας αἵπερ ἦσαν πρὸ τούτου , τὰς δὲ ποιότητας ἔτρεψεν αὐτῶν ;
Lemmas: οὐκοῦν οὐσία τε εἰμί καί ποιότης περισσός εἰμί ἐγώ δοκέω δημιουργός λέγω ὁ θεός . ἵνα δέ μή ἐμαυτοῦ κατασκευάζω τις δοκέω λόγος , ἀποκρίνω νῦν ἐρωτάω , τίς τρόπος δημιουργός εἰμί φημί ὁ θεός ; πότερος ὅτι ὁ οὐσία τρέπω εἰς ὁ μηκέτι ὑπάρχω ἐκεῖνος εἰπερ εἰμί ποτός , ἀλλά ἕτερος παρά αὐτός γίγνομαι , ἢ ὅτι ὁ μέν οὐσία φυλάσσω ἐκεῖνος ὅσπερ εἰμί πρό οὗτος , ὁ δέ ποιότης τρέπω αὐτός ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.41
Οὔ τι μοι δοκεῖ ἀλλαγήν τινα οὐσιῶν γεγο - νέναι καὶ γὰρ ἄτοπον τοῦτο λέγειν μοι φαίνεται τροπὴν δέ τινα τῶν ποιοτήτων γεγονέναι φημὶ , καθ’ ἃς δημιουργὸν εἶναι λέγω τὸν θεὸν , καὶ ὥσπερ εἰ τύχοι λέγειν ἐκ λίθων οἰκίαν γεγονέναι , ἐφ’ ὧν οὐκ ἔστιν εἰπεῖν ὡς οὐκέτι λίθοι μένουσι τῇ οὐσίᾳ , οἰκία γενόμενοι οἶ λίθοι
Lemmas: οὖον τίς ἐγώ δοκέω ἀλλαγή τις οὐσία γίγνομαι - Νενάι καί γάρ ἄτοπος οὗτος λέγω ἐγώ φαίνω τροπή δέ τις ὁ ποιότης γίγνομαι φημί , κατά ὅς δημιουργός εἰμί λέγω ὁ θεός , καί ὥσπερ εἰμί τυγχάνω λέγω ἐκ λίθος οἰκίον γίγνομαι , ἐπί ὅς οὐ εἰμί εἶπον ὡς οὐκέτι λίθος μένω ὁ οὐσία , οἰκίον γίγνομαι οἶς λίθος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.42
τῇ γὰρ ποιότητι τῆς σὺν θέσεως τὴν οἰκίαν γεγονέναι φημὶ , τραπείσης δηλονότι τῆς προτέρας τῶν λίθων ποιότητος ) , οὕτω μοι δοκεῖ καὶ τὸν θεὸν , ὑπομενούσης τῆς οὐσίας , τροπήν τινα τῶν ποιοτήτων αὐτῆς πεποιηκέναι , καθ’ ἣν τὴν τοῦδε τοῦ κόσμου γένεσιν πρὸς τοῦ θεοῦ γεγονέναι λέγω .
Lemmas: ὁ γάρ ποιότης ὁ σύν θέσις ὁ οἰκίον γίγνομαι φημί , τέρπω δηλονότι ὁ πρότερος ὁ λίθος ποιότης ) , οὗτος ἐγώ δοκέω καί ὁ θεός , ὑπομένω ὁ οὐσία , τροπή τις ὁ ποιότης αὐτός ποιέω , κατά ὅς ὁ ὅδε ὁ κόσμος γένεσις πρός ὁ θεός γίγνομαι λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.43
Ἐπεὶ τοίνυν τροπήν τινα τῶν ποιοτήτων πρὸς τοῦ θεοῦ γεγονέναι φῄς , ἀπόκριναί μοι βραχέα πυθέσθαι προαιρουμένῳ . λέγε δὴ εἰ ὁμοίως καὶ σοὶ δοκεῖ τὰ κακὰ ποιότητας εἶναι τῶν οὐσιῶν ; Δοκεῖ .
Lemmas: ἐπεί τοίνυν τροπή τις ὁ ποιότης πρός ὁ θεός γίγνομαι φημί , ἀποκρίνω ἐγώ βραχύς πυνθάνομαι προαιρέω . λέγω δή εἰμί ὁμοίως καί σύ δοκέω ὁ κακός ποιότης εἰμί ὁ οὐσία ; δοκέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.44
Ἄνωθεν δὲ ἦσαν αἶ ποιότητες αὗται ἐν τῇ ὕλῃ , ἢ ἀρχὴν ἔσχον τοῦ εἶναι ; Συνεῖναί φημι ἀγεννήτως τῇ ὕλῃ ταυτασὶ τὰς ποιότητας .
Lemmas: ἄνωθεν δέ εἰμί ἀεί ποιότης οὗτος ἐν ὁ ὕλη , ἢ ἀρχή ἔχω ὁ εἰμί ; σύνειμι φημί ἀγέννητος ὁ ὕλη οὗτος ὁ ποιότης .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.45
Οὐχὶ δὲ τὸν θεὸν φὴς τροπήν τινα τῶν ποιοτήτων πεποιηκέναι ; Τοῦτό φημι .
Lemmas: οὐ δέ ὁ θεός φημί τροπή τις ὁ ποιότης ποιέω ; οὗτος φημί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.46
Πότερον οὖν εἰς τὸ κρεῖττον , ἢ εἰς τὸ χεῖρον ; Εἰς τὸ κρεῖττον λέγειν μοι δοκεῖ .
Lemmas: πότερος οὖν εἰς ὁ ἀγαθός , ἢ εἰς ὁ χείρων ; εἰς ὁ ἀγαθός λέγω ἐγώ δοκέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.47
Οὐκοῦν εἰ ποιότητες τῆς ὕλης τὰ κακὰ , τὰς δὲ ποιότητας αὐτῆς εἰς τὸ κρεῖττον ἔτρεψεν ὁ θεὸς , πόθεν τὰ κακὰ ζητεῖν ἀνάγκη ; οὐ γὰρ ἔμειναν αἶ ποιότητες ὁποῖαί ποτ’ ἤσαν τῇ φύσει . ἢ , εἰ μὲν πρό - τερον οὐκ ἦσαν ποιότητες κακαὶ , ἐκ δὲ τοῦ τραπῆναι πρὸς τοῦ θεοῦ τὰς πρώτας τοιαύτας περὶ τὴν ὕλην γεγονέναι ποιότητας φῄς , αἴτιος ἔσται τῶν κακῶν ὁ θεὸς , τρέψας τὰς οὐκ οὔσας ποιότητας κακὰς εἰς τὸ εἶναι κακάς ·
Lemmas: οὐκοῦν εἰμί ποιότης ὁ ὕλη ὁ κακός , ὁ δέ ποιότης αὐτός εἰς ὁ ἀγαθός τρέπω ὁ θεός , πόθεν ὁ κακός ζητέω ἀνάγκη ; οὖον γάρ μένω ἀεί ποιότης ὁποῖος πρός ἀσάω ὁ φύσις . ἢ , εἰμί μέν πρό - τέρος οὐ εἰμί ποιότης κακός , ἐκ δέ ὁ τρέπω πρός ὁ θεός ὁ πρῶτος τοιοῦτος περί ὁ ὕλη γίγνομαι ποιότης φημί , αἴτιος εἰμί ὁ κακός ὁ θεός , τρέπω ὁ οὐ εἰμί ποιότης κακός εἰς ὁ εἰμί κακός ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.48
ἢ τὰς μὲν κακὰς ποιότητας εἰς τὸ κρεῖττον οὐ δοκεῖ σοι τρέψαι τὸν θεὸν , τὰς δὲ λοιπὰς καὶ μόνας , ὅσαι ἀδιάφοροι ἐτύγχανον τῆς διακοσμή - σεως ἕνεκα , πρὸς τοῦ θεοῦ τετράφθαι λέγεις ; Οὕτως ἄνωθεν ἔσχον ἐγώ .
Lemmas: ἢ ὁ μέν κακός ποιότης εἰς ὁ ἀγαθός οὖον δοκέω σύ τρέπω ὁ θεός , ὁ δέ λοιπάς καί μόνος , ὅσος ἀδιάφορος τυγχάνω ὁ διακοσμέω - σέως ἕνεκα , πρός ὁ θεός τρέπω λέγω ; οὕτως ἄνωθεν ἔχω ἐγώ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.49
Πῶς τοίνυν αὐτὸν τὰς τῶν φαύλων ποιότητας ὡς εἶχον καταλελοιπέναι λέγεις ; πότερον δυνάμενον μὲν κἀκείνας ἀνελεῖν , οὐ βουληθέντα δὲ , ἢ τὸ δύνασθαι μὴ ἔχοντα ; εἰ μὲν γὰρ δυνάμενον λέξεις , οὐ βουληθέντα δὲ , αὐτὸν αἴτιον τούτων εἰπεῖν ἀνάγκη , ὅτι δυνάμενος ποιήσαι μὴ εἶναι κακὰ , συνεχώρησεν αὐτὰ μένειν ὡς ἦν , καὶ μάλιστα ὅτε δημιουργεῖν τὴν ὕλην ἤρξατο .
Lemmas: Πῶς τοίνυν αὐτός ὁ ὁ φαῦλος ποιότης ὡς ἔχω καταλείπω λέγω ; πότερος δύναμαι μέν ἐκεῖνος ἀναιρέω , οὖον βούλομαι δέ , ἢ ὁ δύναμαι μή ἔχω ; εἰμί μέν γάρ δύναμαι λέγω , οὖον βούλομαι δέ , αὐτός αἴτιος οὗτος εἶπον ἀνάγκη , ὅτι δύναμαι ποιέω μή εἰμί κακός , συγχωρέω αὐτός μένω ὡς εἰμί , καί μάλιστα ὅτε δημιουργέω ὁ ὕλη ἄρχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.50
εἰ γὰρ μηδ’ ὅλως ἔμελεν αὐτῷ τῆς ὕλης , οὐκ ἂν αἴτιος ἦν ὦν συνεχώρει μένειν · ἐπεὶ δὲ μέρος μέν τι αὐτῆς ἐδημιούργει , μέρος δέ τι οὕτως εἴα , δυνάμενος κἀκεῖνα τρέπειν εἰς τὸ κρεῖττον , αἰτίαν ὀφλισκάνειν ἄξιος εἷναί μοι δοκεῖ , καταλιπὼν μέρος ὕλης εἶναι πονηρὸν ἐπ’ ὀλέθρῳ θρῷ οὗ ἐδημιούργησε μέρους .
Lemmas: εἰμί γάρ μηδέ ὅλως μέλω αὐτός ὁ ὕλη , οὐ εἄν αἴτιος εἰμί οὖν συγχωρέω μένω · ἐπεί δέ μέρος μέν τίς αὐτός δημιουργέω , μέρος δέ τίς οὕτως ἐάω , δύναμαι ἐκεῖνος τρέπω εἰς ὁ ἀγαθός , αἴτιος ὀφλισκάνω ἄξιος ἵημι ἐγώ δοκέω , καταλείπω μέρος ὕλη εἰμί πονηρός ἐπί ὄλεθρος θρῴσκω ὅς δημιουργέω μέρος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.51
ἀλλὰ μὴν καὶ τὰ μέγιστα κατὰ τοῦτο τὸ μέρος ἠδικῆσθαί μοι δοκεῖ , τοῦθ’ ὅπερ κατεσκεύασε τῆς ὕλης μέρος ἀντιλαμβανόμενον τανῦν τῶν κακῶν . εἰ γάρ τις ἐξετάζοι ἐπ’ ἀκριβὲς τὰ πράγματα , χαλεπώτερον νῦν εὑρήσει τὴν ὕλην πεπονθυῖαν τῆς προτέρας ἀκοσμίας . πρὶν γὰρ αὐτὴν διακριθῆναι τὸ μηδὲ αἰσθέσθαι τῶν κακῶν παρῆν αὐτῇ · νυνὶ δὲ ἕκαστον τῶν μερῶν αὐτῆς αἴσθησιν λαμβάνει τῶν κακῶν .
Lemmas: ἀλλά μήv καί ὁ μέγας κατά οὗτος ὁ μέρος ἀδικέω ἐγώ δοκέω , οὗτος ὅσπερ κατασκευάζω ὁ ὕλη μέρος ἀντιλαμβάνω τανῦν ὁ κακός . εἰμί γάρ τις ἐξετάζω ἐπί ἀκριβής ὁ πρᾶγμα , χαλεπός νῦν εὑρίσκω ὁ ὕλη πάσχω ὁ πρότερος ἀκοσμία . πρίν γάρ αὐτός διακρίνω ὁ μηδέ αἰσθάνομαι ὁ κακός πάρειμι αὐτός · νυνί δέ ἕκαστος ὁ μέρος αὐτός αἴσθησις λαμβάνω ὁ κακός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.22.52
καί μοι ἐπ’ ἀνθρώπου τὸ παράδειγμα λάβε . πρὶν γὰρ εἰκονισθῇ καὶ ζῷον γένηται τῇ τοῦ δημιουργοῦ τέχνῃ , τὸ μηδενὸς ἀντιλαμβάνεσθαι τῶν κακῶν παρὰ τῆς φύσεως εἶχεν · ἀφ’ οὗ δὲ πρὸς τοῦ θεοῦ ἄνθρωπος γίνεται , καὶ τὴν αἴσθησιν τοῦ προσπελάζοντος κακοῦ προσλαμβάνει , καὶ τοῦθ’ , ὅπερ ἐπὶ εὐεργεσία τῆς ὕλης πρὸς τοῦ θεοῦ γεγονέναι λέγεις , εὑρίσκεται μᾶλλον ἐπὶ τῷ χείρονι προσγενόμενον αὐτῇ .
Lemmas: καί ἐγώ ἐπί ἄνθρωπος ὁ παράδειγμα λαμβάνω . πρίν γάρ εἰκονίζω καί ζῷον γίγνομαι ὁ ὁ δημιουργός τέχνη , ὁ μηδείς ἀντιλαμβάνω ὁ κακός παρά ὁ φύσις ἔχω · ἀπό ὅς δέ πρός ὁ θεός ἄνθρωπος γίγνομαι , καί ὁ αἴσθησις ὁ προσπελάζω κακός προσλαμβάνω , καί οὗτος , ὅσπερ ἐπί εὐεργεσία ὁ ὕλη πρός ὁ θεός γίγνομαι λέγω , εὑρίσκω μᾶλλον ἐπί ὁ χείρων προσγίγνομαι αὐτός .