ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.10.7
ἀλλὰ μὴ γελασάτω τις , ἐὰν γῶ τοῦ ἀσωμάτου εἶναι ὄνομα οὐσίαν καὶ ὄν . ἡ δὲ αἰτία τοῦ ὄντος ὀνόματός ἐστι τὸ μὴ γεγονέναι , μηδὲ φθαρήσεσθαι , μηδ’ ἄλλην μήτε κίνησιν μηδεμίαν δέχεσθαι μήτε μεταβολὴν κρείττω ἢ φαύλην · εἶναι δὲ ἁπλοῦν καὶ ἀναλλοίωτον , καὶ ἐν ἰδέᾳ τῇ αὐτῇ , καὶ μήτε ἐθελούσιον ἐξίστασθαι τῆς ταὐτότητος μήθ’ ὑφ’ ἑτέρου προσαναγκάξεσθαι .
Lemmas: ἀλλά μή γελάω τις , ἐάν γῶ ὁ ἀσώματος εἰμί ὄνομα οὐσία καί εἰμί . ὁ δέ αἰτία ὁ εἰμί ὄνομα εἰμί ὁ μή γίγνομαι , μηδέ φθείρω , μηδέ ἄλλος μήτε κίνησις μηδείς δέχομαι μήτε μεταβολή ἀγαθός ἢ φαῦλος · εἰμί δέ ἁπλόος καί ἀναλλοίωτος , καί ἐν ἰδέα ὁ αὐτός , καί μήτε ἐθελούσιος ἐξίστημι ὁ ταὐτότης μήτε ὑπό ἕτερος προσαναγκάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.10.8
ἔφη δὲ καὶ ὁ Πλάτων’ ἐν Κρατύλῳ τὰ ὀνόματα ὁμοιώσει τῶν πραγμάτων εἶναι αὐτὰ ἐπίθετα . ἔστω οὖν καὶ δεδόχθω εἶναι τὸ ὂν ἀσώματον . ”
Lemmas: φημί δέ καί ὁ Πλάτων ἐν Κρατύλος ὁ ὄνομα ὁμοιόω ὁ πρᾶγμα εἰμί αὐτός ἐπίθετος . ἵστημι οὖν καί δοκέω εἰμί ὁ εἰμί ἀσώματος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.10.9
Εἶθ’ ὑποκαταβὰς ἐπιλέγει “ Τὸ ὂν εἶπον ἀσώματον , τοῦτο δὲ εἶναι τὸ νοητόν . τὰ μὲν οὖν λεχθέντα , ὅσα μνημονεύειν ἐστί μοι , τοιαῦτα γοῦν ἦν . τὸν δ’ ἐπιζητοῦντα λόγον ἐθέλω παραμυθήσασθαι , τοσόνδε ὑπειπὼν , ὅτι ταῦτα τοῖς δόγμασι τοῖς Πλάτωνος εἰ μὴ συμβαίνει , ἀλλ’ ἑτέρου γ’ ἐχρῆν οἴεσθαί τινος ἀνδρὸς μεγάλου , μέγα δυναμένου , οἵου Πυθαγόρου .
Lemmas: εἶτα ὑποκαταβαίνω ἐπιλέγω “ ὁ εἰμί εἶπον ἀσώματος , οὗτος δέ εἰμί ὁ νοητός . ὁ μέν οὖν λέγω , ὅσος μνημονεύω εἰμί ἐγώ , τοιοῦτος γοῦν εἰμί . ὁ δέ ἐπιζητέω λόγος ἐθέλω παραμυθέομαι , τοσόσδε ὑπεῖπον , ὅτι οὗτος ὁ δόγμα ὁ Πλάτων εἰμί μή συμβαίνω , ἀλλά ἕτερος γε χρή οἴομαι τις ἀνήρ μέγας , μέγας δύναμαι , οἷος Πυθαγόρας .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.10.10
λέγει γοῦν Πλάτων , φέρ’ ἀναμνησθῶ πῶς λέγει · · τί τὸ ὂν ἀεὶ , γένεσιν δὲ οὐκ ἔχον ; καὶ τί τὸ γινόμενον μὲν , ὂν δὲ οὐδέποτε ; τὸ μὲν δὴ νοήσει μετὰ λόγου περιληπτὸν , τὸ δ’ αὖ δόξῃ μετὰ αἰσθήσεως ἀλόγου δοξαστὸν , γινόμενον καὶ ἀπολλύμενον , ὄντως δὲ οὐδέποτε ὅν . ”
Lemmas: λέγω γοῦν Πλάτων , φέρω ἀναμιμνήσκω πῶς λέγω · · τίς ὁ εἰμί ἀεί , γένεσις δέ οὐ ἔχω ; καί τίς ὁ γίγνομαι μέν , εἰμί δέ οὐδέποτε ; ὁ μέν δή νοέω μετά λόγος περιληπτός , ὁ δέ αὖος δόξα μετά αἴσθησις ἄλογος δοξαστός , γίγνομαι καί ἀπόλλυμι , εἰμί δέ οὐδέποτε ὅς . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.10.11
ἤρετο γὰρ , τί ἐστι τὸ ὂν , φὰς αὐτὸ ἀγένητον ἀναμφιλέκτως . γένεσιν γὰρ οὐκ ἔφη εἶναι τῷ ὄντι · ἐτρέπετο γὰρ ἄν · τρεπόμενον δὲ οὐκ ἦν ἀίδιον . ”
Lemmas: ἔρομαι γάρ , τίς εἰμί ὁ εἰμί , φημί αὐτός ἀγένητος ἀναμφίλογος . γένεσις γάρ οὐ φημί εἰμί ὁ εἰμί · τρέπω γάρ ἄν · τρέπω δέ οὐ εἰμί ἀίδιος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.10.12
Εἶτα ὑποβάς φησιν Εἰ μὲν δὴ τὸ ὂν πάντως πάντη ἀίδιόν τέ ἐστι καὶ ἄτρεπτον καὶ οὐδαμῶς οὐδαμῆ ἐξιστάμενον ἐξ ἑαυτοῦ , μένει δὲ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἕστηκε , τοῦτο δήπου ἂν εἴη τὸ τῇ νοήσει μετὰ λόγου περιληπτόν .
Lemmas: εἶτα ὑποβαίνω φημί εἰμί μέν δή ὁ εἰμί πάντως πάντῃ ἀίδιος τε εἰμί καί ἄτρεπτος καί οὐδαμῶς οὐδαμῆ ἐξίστημι ἐκ ἑαυτοῦ , μένω δέ κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἵστημι , οὗτος δήπου εἄν εἰμί ὁ ὁ νοέω μετά λόγος περιληπτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.10.13
εἰ δὲ τὸ σῶμα ῥεῖ καὶ φέρεται ὑπὸ τῆς εὐθὺ μεταβολῆς , ἀποδιδράσκει καὶ οὐκ ἔστιν . ὅθεν οὐ πολλὴ μανία μὴ οὐ τοῦτο εἶναι ἀόριστον , δόξῃ δὲ μόνῃ δοξαστὸν , καὶ ὥς φησι Πλάτων’ , γινόμενον καὶ ἀπολλύμενον , ὄντως δὲ οὐδέποτε ὄν . ”
Lemmas: εἰμί δέ ὁ σῶμα ῥέω καί φέρω ὑπό ὁ εὐθύς2 μεταβολεύς , ἀποδιδράσκω καί οὐ εἰμί . ὅθεν οὖον πολύς μανία μή οὖον οὗτος εἰμί ἀόριστος , δόξα δέ μόνος δοξαστός , καί ὅς φημί Πλάτων , γίγνομαι καί ἀπόλλυμι , εἰμί δέ οὐδέποτε εἰμί . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.10.14
Ταῦτα μὲν οὖν ὁ Νουμήνιος , ὁμοῦ τὰ Πλάτωνος καὶ πολὺ πρότερον τὰ Μώσεως ἐπὶ τὸ σαφέστερον διερμηνεύων . εἰκότως δῆτα εἰς αὐτὸν ἐκεῖνο τὸ λόγιον περιφέρεται , δι’ οὗ φάναι μνημονεύεται , τί γάρ ἐστι Πλάτων’ , ἢ Μώσης ἀττικίζων ;
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ Νουμήνιος , ὁμοῦ ὁ Πλάτων καί πολύς πρότερος ὁ μῶσις ἐπί ὁ σαφής διερμηνεύω . εἰκότως δῆτα εἰς αὐτός ἐκεῖνος ὁ λόγιος περιφέρω , διά ὅς φαίνω μνημονεύω , τίς γάρ εἰμί Πλάτων , ἢ Μωσῆς ἀττικίζω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.10.15
Θέα δὲ πρὸς τούτοις εἰ μὴ τὸν παρόντα νοῦν b ἐπὶ πλέον καὶ ὁ Πλούταρχος ἐξαπλῶν συντρέχοι ἂν ταῖς τε προκειμέναις φωναῖς τῶν φιλοσόφων καὶ ταῖς αὖθις Ἑβραίων κειμέναις ἐν ἑτέραις θεολογίαις , δι’ ὧν τοτὲ μὲν εἰσάγεται λέγων ὁ χρηματίζων θεὸς “ διότι ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν , καὶ οὐκ ἠλλοίωμαι ·
Lemmas: Θέα δέ πρός οὗτος εἰμί μή ὁ πάρειμι νόος b ἐπί πλέω καί ὁ Πλούταρχος εξαπλός συντρέχω εἄν ὁ τε πρόκειμαι φωνή ὁ φιλόσοφος καί ὁ αὖθις Ἑβραῖος κεῖμαι ἐν ἕτερος θεολογία , διά ὅς τοτέ μέν εἰσάγω λέγω ὁ χρηματίζω θεός “ διότι ἐγώ κύριος ὁ θεός σύ , καί οὐ ἀλλοιόω ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.10.16
τοτὲ δ’ εἰς αὐτὸν ἀφορῶν ὁ προφήτης ἀποτείνεται “ ὅτι δὴ τὰ μὲν ὁρατὰ πάντα τραπείη ἄν ποτε καὶ μεταβληθείη , σὺ δὲ ὁ αὐτὸς εἶ , καὶ τὰ ἔτη σοῦ c οὐκ ἐκλείψουσι . σκόπει γοῦν εἰ μὴ ὡς ἐν προτάσει · τοῦ τε παρὰ Μωσεῖ φήσαντος “ ἐγώ εἰμι ὁ ὤν · ” καὶ τοῦ ” ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν , καὶ οὐκ ἠλλοίωμαι · ” καὶ τοῦ “ σὺ δὲ ὁ αὐτὸς ἑἶ ” , δόξαι ἂν ὁ Πλούταρχος ἐν τῷ Περὶ τοῦ Εἶ τοῦ ἐν Δελφοῖς τὴν διάνοιαν ἐφερμηνεύειν , τάδε λέγων πρὸς λέξιν
Lemmas: τοτέ δέ εἰς αὐτός ἀφοράω ὁ προφήτης ἀποτείνω “ ὅτι δή ὁ μέν ὁρατός πᾶς τρέπω ἄν ποτός καί μεταβάλλω , σύ δέ ὁ αὐτός εἰμί , καί ὁ ἔτος σύ c οὐ ἐκλείπω . σκοπέω γοῦν εἰμί μή ὡς ἐν πρότασις · ὁ τε παρά Μωσῆς φημί “ ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί · ” καί ὁ ” ἐγώ κύριος ὁ θεός σύ , καί οὐ ἀλλοιόω · ” καί ὁ “ σύ δέ ὁ αὐτός εἰμί ” , δόξα εἄν ὁ Πλούταρχος ἐν ὁ περι ὁ εἰμί ὁ ἐν Δελφοί ὁ διάνοια ἐφερμηνεύω , ὅδε λέγω πρός λέξις
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.11.1
“ Οὔτε οὖν ἀριθμὸν οὔτε τάξιν οὔτε σύνδεσμον οὔτε ἄλλο τῶν ἐλλιπῶν μορίων οὐδὲν οἶμαι τὸ γράμμα σημαίνειν · ἀλλ᾿ ἔστιν αὐτοτελὴς τοῦ θεοῦ προσαγόρευσις καὶ προσφώνησις , ἅμα τῷ ῤήματι τὸν φθεγγόμενον εἰς ἔννοιαν καθιστάσα τῆς τοῦ θεοῦ δυνάμεως .
Lemmas: “ οὔτε οὖν ἀριθμός οὔτε τάξις οὔτε σύνδεσμος οὔτε ἄλλος ὁ ἐλλιπής μόριον οὐδείς οἴομαι ὁ γράμμα σημαίνω · ἀλλά εἰμί αὐτοτελής ὁ θεός προσαγόρευσις καί προσφώνησις , ἅμα ὁ ῥῆμα ὁ φθέγγομαι εἰς ἔννοια καθίστημι ὁ ὁ θεός δύναμις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.11.2
ὁ γὰρ θεὸς ἕκαστον ἡμῶν τῶν ἐνταῦθα προσιόντων οἶον ἀσπαζόμενος προσαγορεύει τὸ γνῶθι σαυτὸν , ὃ τοὐ χαῖρε δὴ οὐδὲν μεῖόν ἐστιν · ἡμεῖς δὲ πάλιν ἀμειβόμενοι τὸν θεὸν εἶ φαμὲν ὡς ἀληθῆ καὶ ἀψευδῆ καὶ μόνην μόνῳ προσήκουσαν τὴν τοῦ εἶ προσαγόρευσιν ἀποδιδόντες . ”
Lemmas: ὁ γάρ θεός ἕκαστος ἐγώ ὁ ἐνταῦθα πρόσειμι οἶος ἀσπάζομαι προσαγορεύω ὁ γιγνώσκω σαυτοῦ , ὅς ὁ χαίρω δή οὐδείς μείων εἰμί · ἐγώ δέ πάλιν ἀμείβω ὁ θεός εἰμί φημί ὡς ἀληθής καί ἀψευδής καί μόνος μόνος προσήκω ὁ ὁ εἰμί προσαγόρευσις ἀποδίδωμι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.11.3
“ Ἡμῖν γὰρ ὄντως τοῦ εἶναι μέτεστιν οὐδὲν , ἀλλὰ πᾶσα θνητὴ φύσις ἐν μέσῳ φθορᾶς καὶ γενέσεως γενομένη φάσμα παρέχει καὶ δόκησιν ἀμυδρὰν καὶ ἀβέβαιον αὑτῆς .
Lemmas: “ ἡμῖν γάρ εἰμί ὁ εἰμί μέτειμι οὐδείς , ἀλλά πᾶς θνητός φύσις ἐν μέσος φθορά καί γένεσις γίγνομαι φάσμα παρέχω καί δόκησις ἀμυδρός καί ἀβέβαιον ἑαυτοῦ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.11.4
ἂν δὲ τὴν διάνοιαν ἐπερείσῃ τις λαβέσθαι βουλόμενος , ὥσπερ ἡ σφοδρὰ περίδραξις ὕδατος τῷ πιέζειν καὶ εἰς ταὐτὸ συνάγειν διαρρέον ἀπόλλυσι τὸ περιλαμβανόμενον , οὕτω τῶν παθητῶν καὶ μεταβλητῶν ἑκάστου τὴν ἄγαν ἐνέργειαν ὁ λόγος διώκων ἀποσφάλλεται , τῇ μὲν εἰς τὸ b γινόμενον αὐτοῦ , τῇ δὲ εἰς τὸ φθειρόμενον , οὐδενὸς λαβέσθαι μένοντος , οὐδὲ ὄντος ὄντως δυνάμενος .
Lemmas: εἄν δέ ὁ διάνοια ἐπερείδω τις λαμβάνω βούλομαι , ὥσπερ ὁ σφοδρός περίδραξις ὕδωρ ὁ πιέζω καί εἰς αὐτός συνάγω διαρρέω ἀπόλλυμι ὁ περιλαμβάνω , οὗτος ὁ παθητός καί μεταβλητός ἕκαστος ὁ ἄγαν ἐνέργεια ὁ λόγος διώκω ἀποσφάλλω , ὁ μέν εἰς ὁ b γίγνομαι αὐτός , ὁ δέ εἰς ὁ φθείρω , οὐδείς λαμβάνω Μένων , οὐδέ εἰμί εἰμί δύναμαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.11.5
ποταμῷ γὰρ οὐκ ἔστιν ἐμβῆναι δὶς τῷ αὐτῷ καθ᾿ ῾Ηράκλειτον , οὐδὲ θνητῆς οὐσίας δὶς ἅψασθαι κατὰ ἔξιν , ἀλλ᾿ ὀξύτητι καὶ τάχει μεταβολῆς σκίδνησι καὶ πάλιν συνάγει , μᾶλλον δὲ οὐδὲ πάλιν οὐδὲ ὕστερον , ἀλλ’ ἅμα συνίσταται καὶ ἀπολείπει , καὶ πρόσεισι καὶ ἄπεισιν .
Lemmas: ποταμός γάρ οὐ εἰμί ἐμβαίνω δίς ὁ αὐτός κατά Ἡράκλειτος , οὐδέ θνητός οὐσία δίς ἅπτω κατά ἐξέρχομαι , ἀλλά ὀξύτης καί τάχος μεταβολεύς σκίδνημι καί πάλιν συνάγω , μᾶλλον δέ οὐδέ πάλιν οὐδέ ὕστερος , ἀλλά ἅμα συνίστημι καί ἀπολείπω , καί πρόσειμι καί ἄπειμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.11.6
ὅθεν οὐδὲ εἰς τὸ εἶναι περαίνει τὸ γινόμενον αὐτῆς , τῷ μηδέποτε λήγειν μηδ᾿ ἵστασθαι τὴν γένεσιν , ἀλλ᾿ ἀπὸ σπέρματος ἀεὶ μεταβάλλουσαν ἔμβρυον ποιεῖν , εἶτα βρέφος , εἶτα παῖδα , μειράκιον ἐφεξῆς , νεανίσκον , ἄνδρα , πρεσβύτην , γέροντα , τὰς πρώτας φθείρουσαν γενέσεις καὶ ἡλικίας ταῖς ἐπιγινομέναις .
Lemmas: ὅθεν οὐδέ εἰς ὁ εἰμί περαίνω ὁ γίγνομαι αὐτός , ὁ μηδέποτε λήγω μηδέ ἵστημι ὁ γένεσις , ἀλλά ἀπό σπέρμα ἀεί μεταβάλλω ἔμβρυον ποιέω , εἶτα βρέφος , εἶτα παῖς , μειράκιον ἐφεξῆς , νεανίσκος , ἀνήρ , πρεσβύτης , γέρων , ὁ πρῶτος φθείρω γένεσις καί ἡλικία ὁ ἐπιγίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.11.7
ἀλλ᾿ ἡμεῖς ἴνα φοβούμεθα γελοίως θάνατον , ἤδη τοσούτους τεθνηκότες καὶ θνήσκοντες . οὐ γὰρ μόνον , ὡς Ἡράκλειτος ἔλεγε , πυρὸς θάνατος , ἀέρι γένεσις , ἀλλ᾿ ἔτι σαφέστερον ἐπ᾿ αὐτῶν ἡμῶν · φθείρεται μὲν ὁ ἀκμάζων γενομένου γέροντος , ἐφθάρη δὲ ὁ νέος εἰς τὸν ἀκμάζοντα , καὶ ὁ παῖς εἰς τὸν νέον , εἰς δὲ τὸν παῖδα τὸ νήπιον , ὁ δὲ χθὲς εἰς τὸν σήμερον τέθνηκεν , ὁ δὲ σήμερον εἰς τὸν αὔριον · μένει δὲ οὐδὲ εἶς , οὐδὲ ἔστιν εἷς , ἀλλὰ γινόμεθα πολλοὶ , περὶ ἔν τι φάντασμα καὶ κοινὸν ἐκμαγεῖον ὕλης περιελαυνομένης καὶ ὀλισθαινούσης .
Lemmas: ἀλλά ἐγώ ἵνα φοβέω γελοῖος θάνατος , ἤδη τοσοῦτος θνῄσκω καί θνήσκω . οὖον γάρ μόνος , ὡς Ἡράκλειτος λέγω , πυρός θάνατος , ἀήρ γένεσις , ἀλλά ἔτι σαφής ἐπί αὐτός ἐγώ · φθείρω μέν ὁ ἀκμάζω γίγνομαι γέρων , φθείρω δέ ὁ νέος εἰς ὁ ἀκμάζω , καί ὁ παῖς εἰς ὁ νέος , εἰς δέ ὁ παῖς ὁ νήπιος , ὁ δέ χθές εἰς ὁ σήμερον θνῄσκω , ὁ δέ σήμερον εἰς ὁ αὔριον · μένω δέ οὐδέ εἰμί , οὐδέ εἰμί εἷς , ἀλλά γίγνομαι πολύς , περί ἐν τίς φάντασμα καί κοινός ἐκμαγεῖον ὕλη περιελαύνω καί ὀλισθάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.11.8
ἐπεὶ πῶς οἶ αὐτοὶ μένοντες ἑτέροις χαίρομεν νῦν , ἑτέροις πρότερον , τἀναντία φιλοῦμεν καὶ μισοῦμεν , καὶ θαυμάζομεν καὶ ψέγομεν , ἄλλοις χρώμεθα λόγοις , ἄλλοις πάθεσιν , οὐκ εἶδος , οὐ μορφὴν , οὐ διάνοιαν ἔτι τὴν αὐτὴν ἔχοντες ;
Lemmas: ἐπεί πῶς οἶς αὐτός Μένων ἕτερος χαίρω νῦν , ἕτερος πρότερος , τἀναντία φιλέω καί μισέω , καί θαυμάζω καί ψέγω , ἄλλος χράω λόγος , ἄλλος πάθος , οὐ εἶδος , οὖον μορφή , οὖον διάνοια ἔτι ὁ αὐτός ἔχω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.11.9
οὔτε γὰρ ἄνευ μεταβολῆς ἕτερα πάσχειν εἰκὸς οὔτε μεταβάλλων ὁ αὐτὸς ἂν εἴη . εἰ δὲ ὁ αὐτὸς οὐκ ἔστιν , οὐδ’ ἔστιν , ἀλλ’ ἐκ τοῦ αὐτὸν μεταβάλλειν , γινόμενος ἕτερος ἐξ ἑτέρου · ψεύδεται δὲ ἡ αἴσθησις ἀγνοίᾳ τοῦ ὄντος εἶναι τὸ φαινόμενον . ”
Lemmas: οὔτε γάρ ἄνευ μεταβολεύς ἕτερος πάσχω εἰκός οὔτε μεταβάλλω ὁ αὐτός εἄν εἰμί . εἰμί δέ ὁ αὐτός οὐ εἰμί , οὐδέ εἰμί , ἀλλά ἐκ ὁ αὐτός μεταβάλλω , γίγνομαι ἕτερος ἐκ ἕτερος · ψεύδω δέ ὁ αἴσθησις ἄγνοια ὁ εἰμί εἰμί ὁ φαίνω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.11.10
“ Τί οὖν ὄντως ὄν ἐστι ; τὸ ἀίδιον καὶ ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον , ᾧ χρόνος οὐδεὶς μεταβολὴν ἐπάγει . κινητὸν γάρ τι καὶ κινουμένῃ συμφανταζόμενον ὕλῃ καὶ ῥέον ἀεὶ καὶ μὴ στέγον , ὥσπερ ἀγγεῖον φθορᾶς καὶ γενέσεως , ὁ χρόνος . οὗ δὴ τὸ μὲν ἔπειτα καὶ τὸ πρότερον καὶ τὸ ἔσται λεγόμενον , καὶ τὸ γέγονεν , αὐτόθεν ἐξομολόγησίς ἐστι τοῦ μὴ ὄντος .
Lemmas: “ τις οὖν εἰμί εἰμί εἰμί ; ὁ ἀίδιος καί ἀγένητος καί ἄφθαρτος , ὅς χρόνος οὐδείς μεταβολή ἐπάγω . κινητός γάρ τίς καί κινέω συμφαντάζομαι ὕλη καί ῥέω ἀεί καί μή στέγω , ὥσπερ ἀγγεῖον φθορά καί γένεσις , ὁ χρόνος . ὅς δή ὁ μέν ἔπειτα καί ὁ πρότερος καί ὁ εἰμί λέγω , καί ὁ γίγνομαι , αὐτόθεν ἐξομολόγησις εἰμί ὁ μή εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.11.11
τὸ γὰρ ἐν τῷ εἰναι μηδέπω γεγονὸς , ἢ πεπαυμένον ἤδη τοῦ εἶναι λέγειν ὡς ἔστιν , εὔηθες καὶ ἄτοπον . ἐν ᾧ δὲ μάλιστα τὴν νόησιν ἐπερείδοντες τοῦ χρόνου τὸ ἐν ἔστηκε καὶ τὸ πάρεστι καὶ τὸ νῦν φθεγγόμεθα , τοῦτ’ αὖ πάλιν ἐκλυόμενος ὁ λόγος ἀπόλλυσιν .
Lemmas: ὁ γάρ ἐν ὁ εἰναι μηδέπω γίγνομαι , ἢ παύω ἤδη ὁ εἰμί λέγω ὡς εἰμί , εὐήθης καί ἄτοπος . ἐν ὅς δέ μάλιστα ὁ νόησις ἐπερείδω ὁ χρόνος ὁ ἐν ἵστημι καί ὁ πάρειμι καί ὁ νῦν φθέγγομαι , οὗτος αὖος πάλιν ἐκλύω ὁ λόγος ἀπόλλυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.11.12
ἐκθλίβεται γὰρ εἰς τὸ μέλλον καὶ τὸ παρῳχημένον , ὥσπερ αὐγὴ , βουλομένοις ἰδεῖν , ἐξ ἀνάγκης διιστάμενον . εἰ δὲ ταὐτὰ τῷ μετροῦντι πέπονθεν ὴ μετρουμένη φύσις , οὐδὲ αὐτῇ μένον , οὐδὲ ὄν ἐστι , ἀλλὰ γινομένη καὶ φθειρομένη κατὰ τὴν πρὸς τὸν χρόνον συννέμησιν .
Lemmas: ἐκθλίβω γάρ εἰς ὁ μέλλω καί ὁ παροίχομαι , ὥσπερ αὐγή , βούλομαι ὁράω , ἐκ ἀνάγκη διίστημι . εἰμί δέ αὐτός ὁ μετρέω πάσχω ἤ μετρέω φύσις , οὐδέ αὐτός μένω , οὐδέ εἰμί εἰμί , ἀλλά γίγνομαι καί φθείρω κατά ὁ πρός ὁ χρόνος συννέμησις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.11.13
ὅθεν οὐδὲν τοιοῦτόν ἐστιν ἐπὶ τοῦ ὄντος λέγειν ὡς ἦν , ἢ ἔσται · ταῦτα γὰρ ἐγκλίσεις τινὲς καὶ μεταβάσεις καὶ παραλλάξεις τοῦ μένειν ἐν τῷ εἶναι μὴ πεφυκότος . ”
Lemmas: ὅθεν οὐδείς τοιοῦτος εἰμί ἐπί ὁ εἰμί λέγω ὡς εἰμί , ἢ εἰμί · οὗτος γάρ ἔγκλισις τις καί μετάβασις καί παράλλαξις ὁ μένω ἐν ὁ εἰμί μή φύζω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.11.14
“ Ἀλλ' ἔστιν ὁ θεὸς , εἰ χρὴ φάναι , καὶ ἔστι κατ’ οὐδένα χρόνον , ἀλλὰ κατὰ τὸν αἰῶνα τὸν ἀκίνητον καὶ ἄχρονον καὶ ἀνέγκλιτον , καὶ οὗ πρότερον οὐδέν ἐστιν , οὐδὲ ὕστερον , οὐδὲ μέλλον , οὐδὲ παρῳχημένον , , οὐδὲ πρεσβύτερον , οὐδὲ νεώτερον · ἀλλ’ εἷς ὢν ἐνὶ τῷ νῦν τὸ ἀεὶ πεπλήρωκε · καὶ μόνον ἐστὶ τὸ κατ’ αὐτὸ ὄντως ὂν , οὐ γεγονὸς , οὐδὲ ἐσόμενον , οὐδὲ ἀρξάμενον , οὐδὲ παυσόμενον .
Lemmas: “ ἀλλά εἰμί ὁ θεός , εἰμί χρή φαίνω , καί εἰμί κατά οὐδείς χρόνος , ἀλλά κατά ὁ αἰών ὁ ἀκίνητος καί ἄχρονος καί ἀνέγκλιτος , καί ὅς πρότερος οὐδείς εἰμί , οὐδέ ὕστερος , οὐδέ μέλλω , οὐδέ παροίχομαι , , οὐδέ πρέσβυς , οὐδέ νέος · ἀλλά εἷς εἰμί ἐν ὁ νῦν ὁ ἀεί πληρόω · καί μόνος εἰμί ὁ κατά αὐτός εἰμί εἰμί , οὖον γίγνομαι , οὐδέ εἰμί , οὐδέ ἄρχω , οὐδέ παύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.11.15
οὕτως οὖν αὐτὸ δεῖ σεβομένους ἀσπάζεσθαι καὶ προσαγορεύειν , ἢ καὶ νὴ Δί’ , ὡς ἔνιοι τῶν παλαιόν , εἶ ἴν . οὐ γὰρ πολλὰ τὸ θεῖόν ἐστιν , ὡς ἡμῶν ἕκαστος , ἐκ μυρίων διαφορῶν ἐν πάθεσι γινομένων ἄθροισμα παντοδαπὸν καὶ πανηγυρικὸν μεμιγμένον · ἀλλ’ ἔν εἶναι δεῖ τὸ ὂν , ὥσπερ ὂν τὸ ἴν · ἡ δὲ ἑτερότης , διαφορὰ τοῦ ὄντος , εἰς γένεσιν ἐξίσταται τοῦ μὴ ὄντος . ”
Lemmas: οὕτως οὖν αὐτός δεῖ σέβομαι ἀσπάζομαι καί προσαγορεύω , ἢ καί νή διά , ὡς ἔνιοι ὁ παλαιός , εἰμί εἶμι . οὖον γάρ πολύς ὁ θεῖος1 εἰμί , ὡς ἐγώ ἕκαστος , ἐκ μυρίος διαφορά ἐν πάθος γίγνομαι ἄθροισμα παντοδαπός καί πανηγυρικός μίγνυμι · ἀλλά ἐν εἰμί δεῖ ὁ εἰμί , ὥσπερ εἰμί ὁ εἶμι · ὁ δέ ἑτερότης , διαφορά ὁ εἰμί , εἰς γένεσις ἐξίστημι ὁ μή εἰμί . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.12.1
Μώσεως καὶ τῶν παρ’ Ἑβραίοις προφητῶν ἁπάντων ἄρρητον εἶναι τὸ θεῖον διδασκόντων , καὶ τῆς ἀρρήτου προσηγορίας τὸ σύμβολον διὰ τῆς παρ’ αὐτοῖς ἀνεκφωνήτου σημειώσεως ὑποφαινόντων , τούτοις καὶ ὁ Πλάτων συμφώνως αὐτοῖς ῥήμασιν ἐν τῇ μεγάλῃ Ἐπιστολῆ̣ οἶά φησιν ἄκουε
Lemmas: μῶσις καί ὁ παρά Ἑβραῖος προφήτης ἅπας ἄρρητος εἰμί ὁ θέω διδάσκω , καί ὁ ἄρρητος προσηγορία ὁ σύμβολον διά ὁ παρά αὐτός ἀνεκφώνητος σημείωσις ὑποφαίνω , οὗτος καί ὁ Πλάτων σύμφωνος αὐτός ῥῆμα ἐν ὁ μέγας Ἐπιστολή οἷος φημί ἀκούω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.12.2
‘‘Ῥητὸν γὰρ οὐδαμῶς ἐστιν ὡς ἄλλα μαθήματα , ἀλλ’ ἐκ πολλῆς συνουσίας γιγνομένης περὶ τὸ πρᾶγμα αὐτὸ καὶ τοῦ συζῆν , ἐξαίφνης , οἷον ἀπὸ πυρὸς πηδήσαντος ἐξαφθὲν φῶς , τῇ ψυχῇ γενόμενον αὐτὸ ἑαυτὸ ἤδη τρέφει . ” Καὶ τόδε δὲ τοῦ φωτὸς τὸ παράδειγμα προλαβὼν ἄλλος Ἑβραίων προφήτης παρέστησεν εἰπὼν “ ἐσημειώθη ἐφ’ ἡμᾶς τὸ φῶς τοῦ προσώπου σου , κύριε . καὶ ἄλλος πάλιν ἐν τῷ φωτί σου ὀψόμεθα φῶς . ”
Lemmas: Ῥητός γάρ οὐδαμῶς εἰμί ὡς ἄλλος μάθημα , ἀλλά ἐκ πολύς συνουσία γίγνομαι περί ὁ πρᾶγμα αὐτός καί ὁ συζάω , ἐξαπίνης , οἷος ἀπό πυρός πηδάω ἐξάπτω φάος , ὁ Ψυχή γίγνομαι αὐτός ἑαυτοῦ ἤδη τρέφω . ” καί ὅδε δέ ὁ φάος ὁ παράδειγμα προλαμβάνω ἄλλος Ἑβραῖος προφήτης παρίστημι εἶπον “ σημειόω ἐπί ἐγώ ὁ φάος ὁ πρόσωπον σύ , κύριος . καί ἄλλος πάλιν ἐν ὁ φάος σύ ὁράω φάος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.13.1
Μώσεως περὶ τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ φήσαντος ‘‘ἄκουε Ἰσραὴλ , κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν , κύριος εἶς ἐστί , ” πάλιν ὁ Πλάτων’ τούτῳ συντρέχων ἔνα θεὸν εἶναι ὡς καὶ οὐρανὸν ἔνα διδάσκει , ὧδέ πη λέγων ἐν Τιμαίῳ
Lemmas: μῶσις περί ὁ ὁ ὅλος θεός φημί ‘‘ἄκουε Ἰσραήλ , κύριος ὁ θεός ἐγώ , κύριος εἰμί εἰμί , ” πάλιν ὁ Πλάτων οὗτος συντρέχω νάω θεός εἰμί ὡς καί οὐρανός νάω διδάσκω , ὧδε πῇ λέγω ἐν Τίμαιος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.13.2
“ Πότερον Πότερον οὖν ὀρθῶς ἴνα οὐρανὸν προσειρήκαμεν , ἢ πολλοὺς καὶ ἀπείρους λέγειν ἦν ὀρθότερον ; ἴνα , εἴπερ κατὰ τὸ παράδειγμα δεδημιουργημένος ἔσται . τὸ γὰρ περιέχον πάντα ὁπόσα νοητὰ ζῷα , μεθ’ ἑτέρου δεύτερον οὐκ ἄν ποτε εἴη . ”
Lemmas: “ πότερος πότερος οὖν ὀρθῶς ἵνα οὐρανός προσφωνέω , ἢ πολύς καί ἤπειρος λέγω εἰμί ὀρθός ; ἵνα , εἴπερ κατά ὁ παράδειγμα δημιουργέω εἰμί . ὁ γάρ περιέχω πᾶς ὁπόσος νοητός ζῷον , μετά ἕτερος δύο οὐ ἄν ποτός εἰμί . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.13.3
Δῆλος δέ ἐστιν ἔνα θεὸν εἰδὼς , εἰ καὶ συνή - θὼς Ἕλλησι τῇ τῶν πλειόνων εἴωθε χρῆσθαι προσηγορίᾳ , καὶ ἀπὸ τῆς πρὸς Διονύσιον ἐπιστολῆς , ἐν ᾑ σύμβολα διδοὺς τῶν τε διὰ σπουδῆς αὐτῷ γραφομένων ἐπιστολῶν καὶ τῶν ἄλλως ἀπερριμμένων , τῶν μὲν μηδὲν ἐχουσῶν σπουδαῖον σημεῖον τὸ τῶν θεῶν ὄνομα προτάξειν ἔφησε , τῶν δὲ πεφροντισμένως αὐτῷ συνταττομένων , τὸ τοῦ θεοῦ . λέγει δ’ οὖν ὧδε κατὰ λέξιν
Lemmas: Δῆλος δέ εἰμί νάω θεός εἰδοί , εἰμί καί συνίημι - θώς Ἕλλην ὁ ὁ πλείων εἴωθα χράω προσηγορία , καί ἀπό ὁ πρός Διονύσιος ἐπιστολή , ἐν ὁ σύμβολον δίδωμι ὁ τε διά σπουδή αὐτός γράφω ἐπιστολή καί ὁ ἄλλως ἀπορρίπτω , ὁ μέν μηδείς ἔχω σπουδαῖος σημεῖον ὁ ὁ θεός ὄνομα προσάγω φημί , ὁ δέ φροντίζω αὐτός συντάσσω , ὁ ὁ θεός . λέγω δέ οὖν ὧδε κατά λέξις
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.13.4
‘‘Περὶ δὲ δὴ τοῦ ξυμβόλου τοῦ περὶ τὰς ἐπιστολὰς , ὅσας τε ἂν ἐπιστέλλω σπουδῆ̣ καὶ ὅσας μὴ , οἶμαι μέν σε μεμνῆσθαι , ὅμως δ’ ἐννόει καὶ σφόδρα πρόσεχε τὸν νοῦν · πολλοὶ γὰρ οἱ κελεύοντες γράφειν , οὓς οὐ ῥᾴδιον φανερῶς διωθεῖσθαι . τῆς μὲν οὖν σπουδαίας ἐπιστολῆς ὁ θεὸς ἄρχει , θεοὶ δὲ τῆς ”
Lemmas: Πιερί δέ δή ὁ συμβούλομαι ὁ περί ὁ ἐπιστολή , ὅσος τε εἄν ἐπιστέλλω σπουδή καί ὅσος μή , οἴομαι μέν σύ μιμνήσκω , ὅμως δέ ἐννοέω καί σφόδρα προσέχω ὁ νόος · πολύς γάρ ὁ κελεύω γράφω , ὅς οὖον ῥᾴδιος φανερῶς διωθέω . ὁ μέν οὖν σπουδαῖος ἐπιστολή ὁ θεός ἄρχω , θεός δέ ὁ ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.13.5
Διαρρήδην δὲ ὁ αὐτὸς ὁμολογεῖ ἐκ παλαιόν τὸ περὶ τοῦ θεοῦ δόγμα μεμαθηκέναι , λέγων ἐν τοῖς Νόμοις Ὁ μὲν δὴ θεὸς , ὡς καὶ ὁ παλαιὸς λόγος , ἀρχὴν καὶ τελευτὴν καὶ μέσα τῶν ὄντων ἁπάντων ἔχων , εὐθείᾳ περαίνει κατὰ φύσιν περιπορευόμενος . τῷ δ’ αἰεὶ ξυνέπεται δίκη , τῶν ἀπολειπομένων τοῦ θείου νόμου τιμωρός · ἧς ὁ μὲν εὐδαιμονήσειν μέλλων ἐχόμενος ξυνέπεται ταπεινὸς , κεκοσμημένος , ὁ δέ τις ἐξαρθεὶς ὑπὸ μεγαλαυχίας , ἢ χρήμασιν ἐπαιρόμενος , ἢ τιμαῖς , ἢ καὶ σώματος εὐμορφίᾳ , ἅμα νεότητι καὶ ἀνοίᾳ , φλέγεται τὴν ψυχὴν μεθ’ ὕβρεως , ὥστε οὔτε ἄρχοντος οὔτε τινὸς ἡγεμόνος δεόμενος , ἀλλὰ καὶ ἄλλοις ἱκανὸς ὢν ἡγεῖσθαι , καταλείπετει ἔρημος θεοῦ · καταλειφθεὶς δὲ , καὶ ἔτι ἄλλους τοιούτους προσλαβὼν , σκιρτᾷ ταράττων πάντα ἄμα , καὶ πολλοῖς τισὶν ἔδοξεν εἶναί τις , μετὰ δὲ χρόνον οὐ πολὺν ὑποσχὼν τιμωρίαν οὐ μεμπτὴν τῇ δίκῃ , ἑαυτόν τε καὶ οἶκον καὶ πόλιν ἄρδην ἀνάστατον ἐποίησε . ”
Lemmas: διαρρήδην δέ ὁ αὐτός ὁμολογέω ἐκ παλαιός ὁ περί ὁ θεός δόγμα μανθάνω , λέγω ἐν ὁ Νόμος ὁ μέν δή θεός , ὡς καί ὁ παλαιός λόγος , ἀρχή καί τελευτή καί μέσος ὁ εἰμί ἅπας ἔχω , εὐθύς περαίνω κατά φύσις περιπορεύομαι . ὁ δέ ἀεί συνέπομαι δίκη , ὁ ἀπολείπω ὁ θεῖον νόμος τιμωρός · ὅς ὁ μέν εὐδαιμονέω μέλλω ἔχω συνέπομαι ταπεινός , κοσμέω , ὁ δέ τις ἐξαίρω ὑπό μεγαλαυχία , ἢ χρῆμα ἐπαίρω , ἢ τιμή , ἢ καί σῶμα εὐμορφία , ἅμα νεότης καί ἄνοια , φλέγω ὁ ψυχή μετά ὕβρις , ὥστε οὔτε ἄρχω οὔτε τις ἡγεμών δήω , ἀλλά καί ἄλλος ἱκανός εἰμί ἡγέομαι , καταλείπω ἐρῆμος θεός · καταλείπω δέ , καί ἔτι ἄλλος τοιοῦτος προσλαμβάνω , σκιρτάω ταράσσω πᾶς ἄμη , καί πολύς τις δοκέω εἰμί τις , μετά δέ χρόνος οὖον πολύς ὑπέχω τιμωρία οὖον μεμπτός ὁ δίκη , ἑαυτοῦ τε καί οἶκος καί πόλις ἄρδην ἀνάστατος ποιέω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.13.6
Ταῦτα ὁ Πλάτων’ . σὺ δέ γε τῷ “ ὁ μὲν δὴ θεὸς ἀρχὴν καὶ τελευτὴν καὶ μέσα τῶν ὄντων ἁπάντων ἔχων ” παράθες ἀπὸ τῆς Ἑβραίων προφητείας τὸ “ ἐγὼ θεὸς πρῶτος , καὶ ἐγὼ μετὰ ταῦτα · ” τῷ δὲ “ εὐθείᾳ περαίνει κατὰ φύσιν ἐπιπορευόμενος ” τὸ “ εὐθύτητας εἶδε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ . ”
Lemmas: οὗτος ὁ Πλάτων . σύ δέ γε ὁ “ ὁ μέν δή θεός ἀρχή καί τελευτή καί μέσος ὁ εἰμί ἅπας ἔχω ” παρατίθημι ἀπό ὁ Ἑβραῖος προφητεία ὁ “ ἐγώ θεός πρῶτος , καί ἐγώ μετά οὗτος · ” ὁ δέ “ εὐθύς περαίνω κατά φύσις ἐπιπορεύομαι ” ὁ “ εὐθύτης ὁράω ὁ πρόσωπον αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.13.7
καὶ πρὸς τὸ “ τῷ δ’ αἰεὶ ξυνέπεται δίκη τῶν ἀπολειπομένων τοῦ θείου νόμου τιμωρὀς ” σύγκρινον τὸ ‘‘δίκαιος κύριος καὶ δικαιοσύνας ἠγάπησεν · ” καὶ τὸ‘‘ἐμοὶ ἐκδίκησις , ἐγὼ ἀνταποδώσω , λέγει κύριος · ” καὶ τὸ ‘‘διότι ἔκδικος κύριος 5 καὶ ἀνταποδίδωσι τοῖς περισσῶς ποιοῦσιν ὑπερηφανίαν.’ τῷ δὲ “ ἡς ὁ εὐδαιμονήσειν μέλλων ἐχόμενος ξυνέπεται ταπεινὸς εὐδαιμονήσειν ἑπόμενόν ἐστι τὸ “ ὀπίσω κυρίου τοῦ θεοῦ σου πορεύσῃ . ”
Lemmas: καί πρός ὁ “ ὁ δέ ἀεί συνέπομαι δίκη ὁ ἀπολείπω ὁ θεῖον νόμος τιμωρός ” συγκρίνω ὁ δίκαιος κύριος καί δικαιοσύνη ἀγαπάω · ” καί ἐτός ἐκδίκησις , ἐγώ ἀνταποδίδωμι , λέγω κύριος · ” καί ὁ δίδωμι ἔκδικος κύριος 5 καί ἀνταποδίδωμι ὁ περισσός ποιέω ὑπερηφανία ὁ δέ “ εἰμί ὁ εὐδαιμονέω μέλλω ἔχω συνέπομαι ταπεινός εὐδαιμονέω ἕπομαι εἰμί ὁ “ ὀπίσω κύριος ὁ θεός σύ πορεύω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.13.8
τῷ δὲ “ ὁ δ’ ἐξαρθεὶς ὑπὸ μεγαλαυχίας καταλείπεται ἔρημος θεοῦ ’ τὸ “ ὁ θεὸς ὑπερηφάνοις ἀντι - τάσσεται , ταπεινοῖς δὲ δίδωσι χάριν · ” καὶ “ χαρμονὴ δὲ ἀσεβῶν πτῶμα ἐξαίσιον . ” ταῦτα μὲν οὖν ἀπὸ μυρίων σμικρὰ περὶ τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ . θέα δὲ καὶ τὰ περὶ τοὐ δευτέρου αἰτίου οἶα τῇ διανοίᾳ εἰσίν .
Lemmas: ὁ δέ “ ὁ δέ ἐξαίρω ὑπό μεγαλαυχία καταλείπω ἐρῆμος θεός ’ ὁ “ ὁ θεός ὑπερήφανος ἀντι - τάσσω , ταπεινός δέ δίδωμι χάρις · ” καί “ χαρμονή δέ ἀσεβής πτῶμα ἐξαίσιος . ” οὗτος μέν οὖν ἀπό μυρίος μικρός περί ὁ ἐπί πᾶς θεός . θέα δέ καί ὁ περί ὁ δύο αἴτιος οἶος ὁ διάνοια εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.14.1
Τὰ μὲν δὴ περὶ τοῦ πρώτου τῶν ὅλων αἰτίου τοῦτον ἡμῖν ἀνωμολογήσθω τὸν τρόπον . ἐπίσκεψαι δὲ καὶ τὰ περὶ τοῦ δευτέρου , ὃν δὴ θεοῦ λόγον καὶ θεὸν ἐκ θεοῦ εἶναι τὰ Ἑβραίων παιδεύει λόγια , καθάπερ καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ θεολογεῖν δεδιδάγμεθα .
Lemmas: ὁ μέν δή περί ὁ πρῶτος ὁ ὅλος αἴτιος οὗτος ἐγώ ἀνομολογέομαι ὁ τρόπος . ἐπισκοπέω δέ καί ὁ περί ὁ δύο , ὅς δή θεός λόγος καί θεός ἐκ θεός εἰμί ὁ Ἑβραῖος παιδεύω λόγιος , καθάπερ καί ἐγώ αὐτός θεολογέω διδάσκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.14.2
ὁ μὲν οὖν Μώσης διαρρήδην δύο θεολογεῖ κυρίους , ἐν οἶς φησι ‘καὶ ἔβρεξε κύριος παρὰ κυρίου πῦρ καὶ θεῖον ἐπὶ τὴν τόν ἀσεβῶν πόλιν · ” ἔνθα συνήθως ἐπὶ τῶν δύο τὴν ὁμοίαν τῶν παρ’ Ἑβραίοις χαρακτήρων ἐποιήσατο παράθεσιν · αὕτη δέ ἐστιν ἡ διὰ τῶν τεσσάρων στοιχείων ἀνεκφώνητος παρ’ αύτοῖς θεολογία .
Lemmas: ὁ μέν οὖν Μωσῆς διαρρήδην δύο θεολογέω κύριος , ἐν οἶς φημί καί βρέχω κύριος παρά κύριος πῦρ καί θέω ἐπί ὁ ὁ ἀσεβής πόλις · ” ἔνθα συνήθης ἐπί ὁ δύο ὁ ὅμοιος ὁ παρά Ἑβραῖος χαρακτήρ ποιέω παράθεσις · οὗτος δέ εἰμί ὁ διά ὁ τέσσαρες στοιχεῖον ἀνεκφώνητος παρά αὐτός θεολογία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.14.3
τούτῳ δὲ καὶ ὁ Δαβὶδ , ἄλλος προφήτης ὁμοῦ καὶ βασιλεὺς Ἑβραίων , συνᾴδων φησὶν ‘εἶπεν ὁ κύριος τῷ κυρίῳ μου , κάθου ἐκ δεξιῶν μου · ” τὸν μὲν ἀνωτάτω θεὸν διὰ τοῦ πρώτου κυρίου , τὸν δὲ τούτου δεύτερον διὰ τῆς δευτέρας ὑποφήνας προσηγορίας . τίνι γὰρ ἄλλῳ θέμις ὑπονοεῖν τὰ δεξιὰ τῆς ἀγεννήτου θεότητος παραχωρεῖσθαι ἢ μόνῳ τῷ περὶ οὗ ὁ λόγος ;
Lemmas: οὗτος δέ καί ὁ Δαυίδ , ἄλλος προφήτης ὁμοῦ καί βασιλεύς Ἑβραῖος , συνᾴδω φημί εἶπον ὁ κύριος ὁ κύριος ἐγώ , κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ · ” ὁ μέν ἄνω2 θεός διά ὁ πρῶτος κύριος , ὁ δέ οὗτος δύο διά ὁ δύο ὑποφαίνω προσηγορία . τίς γάρ ἄλλος θέμις ὑπονοέω ὁ δεξιός ὁ ἀγέννητος θεότης παραχωρέω ἢ μόνος ὁ περί ὅς ὁ λόγος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.14.4
ὃν ὁ αὐτὸς προφήτης ἐν ἑτέροις λευκότερον διασαφεῖ λόγον τοῦ πατρὸς , δημιουργὸν τῶν ὅλων ὑφιστάμενος εἶναι τὸν θεολογούμενον , ἐν οἷς φησι “ τῷ λόγῳ κυρίου οἶ οὐρανοὶ ἐστερεώθησαν . ”
Lemmas: ὅς ὁ αὐτός προφήτης ἐν ἕτερος λευκός διασαφέω λόγος ὁ πατήρ , δημιουργός ὁ ὅλος ὑφίστημι εἰμί ὁ θεολογέω , ἐν ὅς φημί “ ὁ λόγος κύριος οἶς οὐρανός στερεόω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.14.5
καὶ σωτῆρα δὲ τὸν αὐτὸν τῶν δεομένων τῆς παρ’ αὐτοῦ θεραπείας εἰσάγει , λέγων “ ἀπέστειλε τὸν λόγον αὐτοῦ , καὶ ἰάσατο αὐτούς.’
Lemmas: καί σωτήρ δέ ὁ αὐτός ὁ δήω ὁ παρά αὐτός θεραπεία εἰσάγω , λέγω “ ἀποστέλλω ὁ λόγος αὐτός , καί ἰάομαι αὐτός
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.14.6
καὶ ὁ τούτου δὲ παῖς ὁμοῦ καὶ διάδοχος Σολομῶν , ἑτέρῳ προσρήματι τὴν αὐτὴν παριστὰς διάνοιαν , ἀντὶ λόγου σοφίαν εἰπὼν , τάδε ὡς ἐξ αὐτῆς προσώπου διέξεισιν
Lemmas: καί ὁ οὗτος δέ παῖς ὁμοῦ καί διάδοχος Σολομών , ἕτερος πρόσρημα ὁ αὐτός παρίστημι διάνοια , ἀντί λόγος σοφία εἶπον , ὅδε ὡς ἐκ αὐτός πρόσωπον διεξέρχομαι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.14.7
“ ἐγὼ ἡ σοφία κατεσκήνωσα βουλὴν , καὶ γνῶσιν καὶ ἔννοιαν ἐγὼ ἐπεκαλεσάμην . ” εἶθ’ ἐξῆς ἐπιλέγει κύριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ · πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέ με , ἐν ἀρχῇ πρὸ τοῦ τὴν γῆν ποιῆσαι , πρὸ τοῦ ὄρη ἑδρασθῆναι · πρὸ δὲ πάντων βουνῶν γεννᾷ με . ἡνίκα ἡτοίμαζε τὸν οὐρανὸν , συμπαρήμην αὐτῷ . ”
Lemmas: “ ἐγώ ὁ σοφία κατασκηνόω βουλή , καί γνῶσις καί ἔννοια ἐγώ ἐπικαλέω . ” εἶτα ἑξῆς ἐπιλέγω κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός · πρό ὁ αἰών θεμελιόω ἐγώ , ἐν ἀρχή πρό ὁ ὁ γῆ ποιέω , πρό ὁ ὄρος ἑδράζω · πρό δέ πᾶς βουνός γεννάω ἐγώ . ἡνίκα ἑτοιμάζω ὁ οὐρανός , συμπάρειμι αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.14.8
τοῦ δ’ αὐτοῦ πάλιν καὶ τάδε ἐστὶν ὁ θεὸς ἐν τῇ σοφίᾳ ἐθεμελίωσε τὴν γῆν , ἡτοίμασεν δὲ οὐρανοὺς ἐν φρονήσει . ” ἔτι δὲ καὶ τάδε λέγεται εἶναι τοῦ αὐτοῦ καὶ ὅσα ἐστὶ κρυπτὰ καὶ ἐμφανῆ ἔγνων · ἡ γὰρ πάντων τεχνῖτις ἐδίδαξέ με σοφία . ”
Lemmas: ὁ δέ αὐτός πάλιν καί ὅδε εἰμί ὁ θεός ἐν ὁ σοφία θεμελιόω ὁ γῆ , ἑτοιμάζω δέ οὐρανός ἐν φρόνησις . ” ἔτι δέ καί ὅδε λέγω εἰμί ὁ αὐτός καί ὅσος εἰμί κρυπτός καί ἐμφανής γιγνώσκω · ὁ γάρ πᾶς τεχνῖτις διδάσκω ἐγώ σοφία . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.14.9
εἶτ’ ἐπιλέγει “ τί δ’ ἐστὶ σοφία καὶ πῶς ἐγένετο ; ἐγὼ ἀπαγγελῶ καὶ οὐκ ἀποκρύψω ὑμῖν μυστήρια , ἀλλ’ ἐξ ἀρχῆς γενέσεως ἐξιχνιάσω . ” ”
Lemmas: εἶτα ἐπιλέγω “ τίς δέ εἰμί σοφία καί πῶς γίγνομαι ; ἐγώ ἀπαγγέλλω καί οὐ ἀποκρύπτω σύ μυστήριον , ἀλλά ἐκ ἀρχή γένεσις ἐξιχνιάζω . ” ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.14.10
καὶ ἑξῆς διασαφεῖ τὰ τοιάδε ἔστι αὕτη πνεῦμα νοερὸν , ἅγιον , μονογενὲς , πολυμερὲς , λεπτὸν , εὐκίνητον , τρανὸν , ἀμόλυντον , παντοδύναμον , πανεπίσκοπον , καὶ διὰ πάντων χωροῦν πνευμάτων νοερῶν , καθαρῶν , λεπτοτάτων . πάσης γὰρ κινήσεως κινητικώτερον σοφία . διήκει δὲ καὶ χωρεῖ διὰ πάντων διὰ τὴν καθαρότητα . ἀτμὶς γάρ ἐστι τῆς τοῦ θεοῦ δυνάμεως καὶ ἀπόρροια τῆς τοῦ παντοκράτορος δόξης εἰλικρινής . διὰ τοῦτο οὐδὲν μεμολυσμένον εἰς αὐτὴν παρεμπίπτει . ἀπαύγασμα γὰρ ἐστι φωτὸς ἀιδίου καὶ ἔσοπτρον ἀκηλίδωτον τῆς τοῦ θεοῦ ἐνεργείας καὶ εἰκὼν τῆς ἀγαθότητος αὐτοῦ . διατείνει δὲ ἀπὸ πέρατος εἰς πέρας εὐρώστως καὶ διοικεῖ τὰ πάντα χρηστῶς . ” ταῦτα μὲν ἡ γραφή . τὴν δὲ τοῦ δόγματος διάνοιαν Φίλων ὁ Ἑβραῖος λευκότερον ἑρμηνεύων τοῦτον παρίστησι τὸν τρόπον
Lemmas: καί ἑξῆς διασαφέω ὁ τοιόσδε εἰμί οὗτος πνεῦμα νοερός , ἅγιος , μονογενής , πολυμερής , λεπτόν , εὐκίνητος , τρανός , ἀμόλυντος , παντοδύναμος , πανεπίσκοπος , καί διά πᾶς χωρέω πνεῦμα νοερός , καθαρός , λεπτός . πᾶς γάρ κίνησις κινητικός σοφία . διήκω δέ καί χωρέω διά πᾶς διά ὁ καθαρότης . ἀτμίς γάρ εἰμί ὁ ὁ θεός δύναμις καί ἀπόρροια ὁ ὁ παντοκράτωρ δόξα εἰλικρινής . διά οὗτος οὐδείς μολύνω εἰς αὐτός παρεμπίπτω . ἀπαύγασμα γάρ εἰμί φάος ἀίδιος καί ἔσοπτρον ἀκηλίδωτος ὁ ὁ θεός ἐνέργεια καί εἰκών ὁ ἀγαθότης αὐτός . διατείνω δέ ἀπό πέρας εἰς πέρας εὔρωστος καί διοικέω ὁ πᾶς χρηστός . ” οὗτος μέν ὁ γραφεύς . ὁ δέ ὁ δόγμα διάνοια Φίλων ὁ Ἑβραῖος λευκός ἑρμηνεύω οὗτος παρίστημι ὁ τρόπος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.15.1
“ Εὐπρεπὲς γὰρ τοῖς ἑταιρείαν πρὸς ἐπιστήμην θεμένοις ἐφίεσθαι μὲν τοῦ τὸ ὂν ἰδεῖν · εἰ δὲ μὴ δύναιντο , τὴν γοῦν εἰκόνα αὐτοῦ τὸν ἱερώτατον λόγον . ”
Lemmas: “ εὐπρεπής γάρ ὁ ἑταιρεία πρός ἐπιστήμη τίθημι ἐφίημι μέν ὁ ὁ εἰμί ὁράω · εἰμί δέ μή δύναμαι , ὁ γοῦν εἰκών αὐτός ὁ ἱερός λόγος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.15.2
Ὲν τῷ δ’ αὐτῷ συγγράμματι καὶ τάδε φησί Κἂν μηδέπω μέντοι τυγχάνῃ τις ἀξιόχρεως υἱὸς θεοῦ προσαγορεύεσθαι , σπουδαζέτω κοσμεῖσθαι κατὰ τὸν πρωτόγονον αὐτοῦ λόγον , τὸν ἀγγέλων πρεσβύτατον , ὡς ἂν ἀρχάγγελον πολυώνυμον ὑπάρχοντα .
Lemmas: εἰμί ὁ δέ αὐτός σύγγραμμα καί ὅδε φημί κἀν μηδέπω μέντοι τυγχάνω τις ἀξιόχρεως υἱός θεός προσαγορεύω , σπουδάζω κοσμέω κατά ὁ πρωτόγονος αὐτός λόγος , ὁ ἄγγελος πρέσβυς , ὡς εἄν ἀρχάγγελος πολυώνυμος ὑπάρχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.15.3
καὶ γὰρ ἀρχὴ καὶ ὄνομα θεοῦ καὶ λόγος καὶ ὁ κατ’ εἰκόνα ἄνθρωπος καὶ ὁ ὁρῶν Ἰσραὴλ προσαγορεύεται . διὸ προήχθην ὀλίγῳ πρότερον ἐπαινέσαι τὰς ἀρετὰς τῶν φασκόντων ὅτι πάντες ἐσμὲν υἱοὶ ἑνὸς ἀνθρώπου .
Lemmas: καί γάρ ἀρχή καί ὄνομα θεός καί λόγος καί ὁ κατά εἰκών ἄνθρωπος καί ὁ ὁράω Ἰσραήλ προσαγορεύω . διό προάγω ὀλίγος πρότερος ἐπαινέω ὁ ἀρετή ὁ φάσκω ὅτι πᾶς εἰμί υἱός εἷς ἄνθρωπος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.15.4
καὶ γὰρ εἰ μή πω ἱκανοὶ θεοῦ παῖδες νομίζεσθαι γεγόναμεν , ἀλλά τοι τῆς ἀειδοῦς εἰκόνος αὐτοῦ λόγου τοῦ ἱερωτάτου θεοῦ γὰρ εἰκὼν λόγος ὁ πρεσβύτατος . ”
Lemmas: καί γάρ εἰμί μή πω ἱκανός θεός παῖς νομίζω γίγνομαι , ἀλλά ὅς ὁ ἀειδής εἰκών αὐτός λόγος ὁ ἱερός θεός γάρ εἰκών λόγος ὁ πρέσβυς . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.15.5
Καὶ πάλιν ἐπιλέγει “ Ἤκουσα μέντοι καὶ τῶν Μώσεως ἑταίρων τινὸς ἀπο·φθεγξαμένου τοιόνδε λόγιον “ ἰδοὺ ἄνθρωπος ᾧ ὄνομα Ἀνατολή . ” καινοτάτη πρόσρησις , ἐάν γε τὸν ἐκ σώματος καὶ ψυχῆς συνεστῶτα λέγεσθαι νομίσῃς · ἐὰν δὲ τὸν ἀσώματον ἐκεῖνον θείαν ἰδέαν φοροῦντα , ἱκανῶς ὁμολογήσεις ὅτι εὐθυβολώτατον ὄνομα ἐπεφημίσθη τὸ Ἀνατολὴ αὐτῷ .
Lemmas: καί πάλιν ἐπιλέγω “ ἀκούω μέντοι καί ὁ μῶσις ἑταῖρος τις ἀποφθέγγομαι τοιόσδε λόγιος “ ἰδού ἄνθρωπος ὅς ὄνομα Ἀνατολή . ” καινός πρόσρησις , ἐάν γε ὁ ἐκ σῶμα καί Ψυχή συνίστημι λέγω νομίζω · ἐάν δέ ὁ ἀσώματος ἐκεῖνος θεῖος ἰδέα φορός , ἱκανῶς ὁμολογέω ὅτι εὐθύβολος ὄνομα ἐπιφημίζω ὁ Ἀνατολή αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.15.6
τοῦτον μὲν γὰρ πρεσβύτατον υἱὸν ὁ τῶν ὅλων ἀνέτειλε πατὴρ , ὃν ἑτέρωθι πρωτόγονον ὠνόμασε . καὶ ὁ γεννηθεὶς μέντοι μιμούμενος τὰς τοῦ πατρὸς ὁδοὺς πρὸς παραδείγματα ἀρχέτυπα τὰ ἐκείνου βλέπων ἐμόρφου τὰ εἴδη .
Lemmas: οὗτος μέν γάρ πρέσβυς υἱός ὁ ὁ ὅλος ἀνατέλλω πατήρ , ὅς ἑτέρωθι πρωτόγονος ὀνομάζω . καί ὁ γεννάω μέντοι μιμέομαι ὁ ὁ πατήρ ὁδός πρός παράδειγμα ἀρχέτυπος ὁ ἐκεῖνος βλέπω μορφόω ὁ εἶδος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.15.7
Ταῦτά μοι ἀπὸ τοῦ Ἑβραίου Φίλωνος ἐνταῦθα κείσθω , ληφθέντα ἐκ συγγράμματος ᾧ τέθειται ἐπιγραφὴ Περὶ τοῦ τὸ χεῖρον τῷ κρείττονι φιλεῖν ἐπιτίθεσθαι . ἤδη δέ μοι καὶ ἄλλοτε τὰ τῆς τῶν παλαιῶν Εβραίων εὐσεβείας δόγματα παρατιθεμένῳ ἐν τοῖς τῆς Εὐαγγελικῆς Προπαρασκευῆς καὶ τὰ περὶ τοῦ δευτέρου αἰτίου διείληπται αὐταρκῶς , ἐφ’ ἃ καὶ νῦν τοὺς φιλομαθεῖς ἀναπέμψω . τοσούτων οὖν παρ’ Ἑβραίοις καὶ τόνδε τὸν τρόπον περὶ τοῦ δευτέρου τῶν ὅλων αἰτίου τεθεολογημένων καιρὸς ἤδη καὶ τοῦ Πλάτωνος ἐν τῇ Ἐπινομίδι τάδε λέγοντος ἐπακουσαι
Lemmas: ταῦτα ἐγώ ἀπό ὁ Ἑβραῖος Φίλων ἐνταῦθα κεῖμαι , λαμβάνω ἐκ σύγγραμμα ὅς τίθημι ἐπιγραφή περι ὁ ὁ χείρων ὁ ἀγαθός φιλέω ἐπιτίθημι . ἤδη δέ ἐγώ καί ἄλλοτε ὁ ὁ ὁ παλαιός Ἑβραῖος εὐσέβεια δόγμα παρατίθημι ἐν ὁ ὁ εὐαγγελικός προπαρασκευή καί ὁ περί ὁ δύο αἴτιος διαλαμβάνω αὐτάρκης , ἐπί ὁ καί νῦν ὁ φιλομαθής ἀναπέμπω . τοσοῦτος οὖν παρά Ἑβραῖος καί ὅδε ὁ τρόπος περί ὁ δύο ὁ ὅλος αἴτιος θεολογέω καιρός ἤδη καί ὁ Πλάτων ἐν ὁ Ἐπινομίς ὅδε λέγω ἐπακούω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.16.1
“ Καὶ τιμὰς ἀποδιδῶμεν μὴ τῷ μὲν ἐνιαυτὸν , τῷ δὲ μῆνα , τοῖς δὲ μή τινα μοῖραν τάττωμεν , μηδέ τινα χρόνον , ἐν ᾧ διεξέρχεται τὸν αὐτοῦ πόλον , συναποτελῶν κόσμον , ὃν ἔταξε λόγος ὁ πάντων θειότατος · ὃν ὁ μὲν εὐδαίμων πρῶτον μὲν ἐθαύμασεν , ἔπειτα δὲ ἔρωτα ἔσχε τοῦ καταμαθεῖν ὁπόσα θνητῇ φύσει δυνατά . ”
Lemmas: “ καί τιμή ἀποδίδωμι μή ὁ μέν ἐνιαυτός , ὁ δέ μείς , ὁ δέ μή τις μοῖρα τάσσω , μηδέ τις χρόνος , ἐν ὅς διεξέρχομαι ὁ αὐτός πόλος , συναποτελέω κόσμος , ὅς τάσσω λόγος ὁ πᾶς θεῖος · ὅς ὁ μέν εὐδαίμων πρῶτος μέν θαυμάζω , ἔπειτα δέ Ἔρως ἔχω ὁ καταμανθάνω ὁπόσος θνητός φύσις δυνατός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.16.2
Καὶ ἐν ἐπιστολῇ δὲ τῇ πρὸς Ἑρμείαν Ἔραστόν τε καὶ Κορίσκον εὖ μάλα πεφυλαγμένως τέθειται τὸ δόγμα , ὧδε πρὸς λέξιν ἐπιστέλλων “ Ταύτην τὴν ἐπιστολὴν πάντας ὑμὰς τρεῖς ὄντας ἀναγνῶναι χρὴ , μάλιστα μὲν ἀθρόους , εἰ δὲ μὴ , κατὰ δύο κοινῇ κατὰ δύναμιν ὡς οἷόν τέ ἐστι πλειστάκις , καὶ χρῆσθαι συνθήκῃ καὶ νόμῳ κυρίῳ τούτῳ , ὅ ἐστι δίκαιον ἐπομνύντας σπουδῇ τε ἅμα μὴ ἀμούσῳ καὶ τῇ τῆς σπουδῆς ἀδελφῇ παιδείᾳ , καὶ τὸν τῶν πάντων θεὸν ἡγεμόνα τῶν τε ὄντων καὶ τῶν μελλόντων , τοῦ τε ἡγεμόνος καὶ αἰτίου πατέρα κύριον ἐπομνύντας · ὃν , ἐὰν ὀρθῶς φιλοσοφῶμεν , εἰσόμεθα πάντες σαφῶς εἰς δύναμιν ἀνθρώπων εὐδαιμόνων . ”
Lemmas: καί ἐν ἐπιστολή δέ ὁ πρός Ἑρμῆς ῥᾴδιος τε καί Κορίσκος εὕω μάλα πεφυλαγμένως τίθημι ὁ δόγμα , ὧδε πρός λέξις ἐπιστέλλω “ οὗτος ὁ ἐπιστολή πᾶς ὑμός τρεῖς εἰμί ἀναγιγνώσκω χρή , μάλιστα μέν ἀθρόος , εἰμί δέ μή , κατά δύο κοινός κατά δύναμις ὡς οἷος τε εἰμί πλειστάκις , καί χράω συνθήκη καί νόμος κύριος οὗτος , ὅς εἰμί Δίκαιος ἐπόμνυμι σπουδή τε ἅμα μή ἄμουσος καί ὁ ὁ σπουδή ἀδελφός παιδεία , καί ὁ ὁ πᾶς θεός ἡγεμών ὁ τε εἰμί καί ὁ μέλλω , ὁ τε ἡγεμών καί αἴτιος πατήρ κύριος ἐπόμνυμι · ὅς , ἐάν ὀρθῶς φιλοσοφέω , εἶμι πᾶς σαφῶς εἰς δύναμις ἄνθρωπος εὐδαίμων . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.16.3
Ἀρά σοι δοκεῖ ταῦτα λέγων ὁ Πλάτων’ τοῖς Ἐβραίων ἐπηκολουθηκέναι δόγμασιν , ἢ πόθεν ἄλλοθεν ἐπῆλθεν αὐτῶ τοῦ πάντων τῶν γενητῶν αἰτίου κρείττονα ἄλλον θεὸν , τὸν δὴ καὶ πατέρα τοῦ πανηγεμόνος , προσειπεῖν ; πόθεν δ’ αὐτῷ τὸ τοῦ κυρίου ἐπὶ τοῦ πατρὸς τοῦ δημιουργοῦ τάξαι ὄνομα , μηδενός πω πρὸ αὐτοῦ Ἑλλήνων ἀκοαῖς , ἀλλὰ μηδὲ εἰς νοῦν ταῦτα καταβεβλημένου ;
Lemmas: Ἀρά σύ δοκέω οὗτος λέγω ὁ Πλάτων ὁ Ἑβραῖος ἐπακολουθέω δόγμα , ἢ πόθεν ἄλλοθεν ἐπέρχομαι αὐτός ὁ πᾶς ὁ γενητός αἴτιος ἀγαθός ἄλλος θεός , ὁ δή καί πατήρ ὁ πανηγεμών , προσεῖπον ; πόθεν δέ αὐτός ὁ ὁ κύριος ἐπί ὁ πατήρ ὁ δημιουργός τάσσω ὄνομα , μηδείς πω πρό αὐτός Ἕλλην ἀκοή , ἀλλά μηδέ εἰς νόος οὗτος καταβάλλω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.16.4
εἰ δὲ καὶ ἑτέρων ἡμῖν πάλιν μαρτύρων δεῖ εἰς ἀναμφίλεκτον παράστασιν τῆς τε τοῦ φιλοσόφου διανοίας καὶ τῆς τοῦ λόγου καταἐν σκευῆς , ἐπάκουσον οἶά σοι Πλωτῖνος ἐν οἷς περὶ τῶν τριῶν ἀρχικῶν ὑποστάσεων συνέταξε διασαφεῖ γράφων
Lemmas: εἰμί δέ καί ἕτερος ἐγώ πάλιν μάρτυς δεῖ εἰς ἀναμφίλεκτος παράστασις ὁ τε ὁ φιλόσοφος διάνοια καί ὁ ὁ λόγος κατάημι σκευή , ἐπακούω οἷος σύ Πλωτῖνος ἐν ὅς περί ὁ τρεῖς ἀρχικός ὑπόστασις συντάσσω διασαφέω γράφω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.17.1
‘‘Κόσμον αἰσθητὸν τόνδε εἴ τις θαυμάζει , εἴς τε τὸ μέγεθος καὶ τὸ κάλλος καὶ τὴν τάξιν τῆς φορὰς τῆς ἀιδίου βλέπων , καὶ θεοὺς τοὺς ἐν αὐτῷ , τοὺς μὲν ὁρωμένους , τοὺς δὲ καὶ ἀφανεῖς ὄντας , καὶ δαίμονας καὶ ζῷα φυτά τε πάντα , ἐπὶ τὸ ἀρχέτυπον αὐτοῦ καὶ τὸ ἀληθινώτερον ἀναβὰς , κἀκεῖ πάντα ἰδέτω νοητὰ , καὶ παρ’ αὐτῶν ἀί·δια ἐν οἰκείᾳ συνέσει καὶ ζωῇ , καὶ τούτων τὸν ἀκήρατον νοῦν προστάτην καὶ σοφίαν ἀμήχανον . ”
Lemmas: Κόσμος αἰσθητός ὅδε εἰμί τις θαυμάζω , εἰς τε ὁ μέγεθος καί ὁ κάλλος καί ὁ τάξις ὁ φορά ὁ ἀίδιος βλέπω , καί θεός ὁ ἐν αὐτός , ὁ μέν ὁράω , ὁ δέ καί ἀφανής εἰμί , καί δαίμων καί ζῷον φυτός τε πᾶς , ἐπί ὁ ἀρχέτυπος αὐτός καί ὁ ἀληθινός ἀναβαίνω , ἐκεῖ πᾶς ὁράω νοητός , καί παρά αὐτός ἀίδιος ἐν οἰκεῖος σύνεσις καί ζωή , καί οὗτος ὁ ἀκήρατος νόος προστάτης καί σοφία ἀμήχανος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.17.2
Εἶθ’ ἑξῆς τούτοις ἐπιφέρει λέγων “ Τίς οὖν ὁ τοῦτον γεννήσας ; ὁ ἁπλοῦς καὶ ὁ πρὸ τοῦ τοιούτου , ὁ αἴτιος τοῦ καὶ εἶναι καὶ πολὺν εἶναι τοῦτον , ὁ τὸν ἀριθμὸν ποιῶν · ὁ γὰρ ἀριθμὸς οὐ πρῶτος · καὶ γὰρ πρὸ τῆς δυάδος τὸ ἴν · δεύτερον δὲ δυὰς , καὶ παρὰ τοῦ ἑνὸς γενομένη .
Lemmas: εἶτα ἑξῆς οὗτος ἐπιφέρω λέγω “ Τῖς οὖν ὁ οὗτος γεννάω ; ὁ ἁπλόος καί ὁ πρό ὁ τοιοῦτος , ὁ αἴτιος ὁ καί εἰμί καί πολύς εἰμί οὗτος , ὁ ὁ ἀριθμός ποιέω · ὁ γάρ ἀριθμός οὖον πρῶτος · καί γάρ πρό ὁ δυάς ὁ εἶμι · δύο δέ δυάς , καί παρά ὁ εἷς γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.17.3
Καὶ πάλιν ὑποβὰς ἐπιλέγει “ Πῶς οὖν , καὶ τί δεῖ νοῆσαι περὶ ἐκεῖνο μένον ; περίλαμψιν ἐξ αὐτοῦ μὲν , ἐξ αὐτοῦ δὲ μένοντος · οἶον ἡλίου τὸ περὶ αὐτὸν λαμπρὸν φῶς περιθέον , ἐξ αὐτοῦ ἀεὶ γεννώμενον , μένοντος δέ .
Lemmas: καί πάλιν ὑποβαίνω ἐπιλέγω “ Πῶς οὖν , καί τίς δεῖ νοέω περί ἐκεῖνος μένω ; περίλαμψις ἐκ αὐτός μέν , ἐκ αὐτός δέ Μένων · οἶος ἥλιος ὁ περί αὐτός λαμπρός φάος περιθέω , ἐκ αὐτός ἀεί γεννάω , Μένων δέ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.17.4
καὶ πάντα τὰ ὄντα ἕως μένει , ἐκ τῆς αὐτῶν οὐσίας , ἀναγκαίαν τὴν περὶ αὐτὰ πρὸς τὸ ἔξω αὐτῶν ἐκ τῆς παρούσης δυνάμεως δίδωσιν αὐτῶν ἐξηρτημένην ὑπόστασιν , εἰκόνα οὖσαν οἶον ἀρχετύπων , ὧν ἐξέφυ .
Lemmas: καί πᾶς ὁ εἰμί ἠώς μένω , ἐκ ὁ αὐτός οὐσία , ἀναγκαῖος ὁ περί αὐτός πρός ὁ ἔξω αὐτός ἐκ ὁ πάρειμι δύναμις δίδωμι αὐτός ἐξαρτάω ὑπόστασις , εἰκών εἰμί οἶος ἀρχέτυπος , ὅς ἐκφύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.17.5
πῦρ μὲν τὴν παρ’ αὐτῷ θερμότητα καὶ χιὼν οὐκ εἴσω μόνον τὸ ψυχρὸν κατέχει . μάλιστα δὲ ὅσα εὐώδη μαρτυρεῖ τούτῳ · ἕως γάρ ἐστι , πρόεισί τι ἐξ αὐτῶν περὶ αὐτὰ , ὧν ἀπολαύει ὑποστάντων ὅ τι πλησίον .
Lemmas: πῦρ μέν ὁ παρά αὐτός θερμότης καί χιών οὐ εἴδομαι μόνος ὁ ψυχρός κατέχω . μάλιστα δέ ὅσος εὐώδης μαρτυρέω οὗτος · ἠώς γάρ εἰμί , πρόειμι τίς ἐκ αὐτός περί αὐτός , ὅς ἀπολαύω ὑφίστημι ὅς τίς πλησίος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.17.6
καὶ πάντα δὲ ὅσα ἤδη τέλεια γεννᾷ · τὸ δὴ ἀεὶ τέλειον ἀεὶ καὶ ἀίδιον γεννᾷ · καὶ ἔλαττον δὲ ἑαυτοῦ γεννᾷ .
Lemmas: καί πᾶς δέ ὅσος ἤδη τέλειος γεννάω · ὁ δή ἀεί τέλειος ἀεί καί ἀίδιος γεννάω · καί μικρός δέ ἑαυτοῦ γεννάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.17.7
τί οὖν χρὴ περὶ τοῦ τελειοτάτου λέγειν ; μηδὲν ἀπ’ αὐτοῦ , ἢ τὰ μέγιστα μετ’ αὐτό . μέγιστον δὲ μετ’ αὐτὸν νοῦς καὶ δεύτερον . καὶ γὰρ ὁρᾷ ὁ νοῦς ἐκεῖνον , καὶ δεῖται αὐτοῦ μόνου , ἐκεῖνος δὲ τούτου οὐδέν . καὶ τὸ γεννώμενον ἀπὸ κρείττονος νοῦ νοῦν εἶναι · καὶ κρείττων ἁπάντων νοῦς , ὅτι τἄλλα μετ’ αὐτόν . ”
Lemmas: τίς οὖν χρή περί ὁ τέλειος λέγω ; μηδείς ἀπό αὐτός , ἢ ὁ μέγας μετά αὐτός . μέγας δέ μετά αὐτός νόος καί δύο . καί γάρ ὁράω ὁ νόος ἐκεῖνος , καί δήω αὐτός μόνος , ἐκεῖνος δέ οὗτος οὐδείς . καί ὁ γεννάω ἀπό ἀγαθός νόος νόος εἰμί · καί ἀγαθός ἅπας νόος , ὅτι ἄλλος μετά αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.17.8
Τούτοις ἐξῆς ἐπιφέρει λέγων “ Ποθεῖ δὲ πᾶν τὸ γεννῆσαν καὶ τοῦτο ἀγαπᾷ , καὶ μάλιστα ὅταν ὦσι μόνοι τὸ γεννῆσαν καὶ τὸ γεγεννημένον . ὅταν δὲ καὶ τὸ ἄριστον ᾖ τὸ γεννῆσαν , ἐξ ἀνάγκης σύνεστιν αὐτῷ , ὡς τῇ ἑτερότητι μόνον κεχωρίσθαι . εἰκόνα δὲ ἐκείνου εἶναι λέγομεν τὸν νοῦν . δεῖ γὰρ σαφέστερον λέγειν . ”
Lemmas: οὗτος ἑξῆς ἐπιφέρω λέγω “ ποθέω δέ πᾶς ὁ γεννάω καί οὗτος ἀγαπάω , καί μάλιστα ὅταν εἰμί μόνος ὁ γεννάω καί ὁ γεννάω . ὅταν δέ καί ὁ ἀγαθός εἰμί ὁ γεννάω , ἐκ ἀνάγκη σύνειμι αὐτός , ὡς ὁ ἑτερότης μόνος χωρίζω . εἰκών δέ ἐκεῖνος εἰμί λέγω ὁ νόος . δεῖ γάρ σαφής λέγω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.17.9
Καὶ πάλιν τούτοις ἐπιλέγει “ Καὶ διὰ τοῦτο καὶ τὰ Πλάτωνος τριττά · πάντα περὶ τὸν πάντων βασιλέα φησὶ τὰ πρῶτα · καὶ δεύτερον περὶ τὰ δεύτερα , καὶ περὶ τὰ τρίτα τρίτον . λέγει δὲ καὶ τοῦ αἰτίου εἶναι πατέρα , αἴτιον μὲν τὸν νοῦν λέγων · δημιουργὸς γὰρ ὁ νοῦς αὐτῷ .
Lemmas: καί πάλιν οὗτος ἐπιλέγω “ καί διά οὗτος καί ὁ Πλάτων τρισσός · πᾶς περί ὁ πᾶς βασιλεύς φημί ὁ πρῶτος · καί δύο περί ὁ δύο , καί περί ὁ τρίτος τρίτος . λέγω δέ καί ὁ αἴτιος εἰμί πατήρ , αἴτιος μέν ὁ νόος λέγω · δημιουργός γάρ ὁ νόος αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.17.10
τοῦτον δέ φησι τὴν ψυχὴν ποιεῖν ἐν τῷ κρατῆρι ἐκείνῳ . τοῦ δὲ αἰτίου νοῦ ὄντος , πατέρα φησὶ τἀγαθὸν καὶ τὸ ἐπέκεινα νοῦ καὶ ἐπέκεινα οὐσίας . πολλαχοῦ δὲ τὸ ὂν καὶ τὸν νοῦν τὴν ἰδέαν λέγει . ὥστε Πλάτωνα εἰδέναι ἐκ μὲν τοῦ ἀγαθοῦ τὸν νοῦν , ἐκ δὲ τοῦ νοῦ τὴν ψυχήν · καὶ εἶναι τοὺς λόγους τούσδε μὴ καινοὺς , μηδὲ νῦν , ἀλλὰ πάλαι μὲν εἰρῆσθαι μὴ ἀναπεπταμένως · τοὺς δὲ νῦν λόγους ἐξηγητὰς ἐκείνων γεγονέναι , μαρτυρίοις πιστωσαμένους τὰς δόξας ταύτας παλαιὰς εἶναι τοῖς αὐτοῦ Πλάπωνος γράμμασι . ”
Lemmas: οὗτος δέ φημί ὁ ψυχή ποιέω ἐν ὁ κρατήρ ἐκεῖνος . ὁ δέ αἴτιος νόος εἰμί , πατήρ φημί ἀγαθός καί ὁ ἐπέκεινα νόος καί ἐπέκεινα οὐσία . πολλαχοῦ δέ ὁ εἰμί καί ὁ νόος ὁ ἰδέα λέγω . ὥστε Πλάτων οἶδα ἐκ μέν ὁ ἀγαθός ὁ νόος , ἐκ δέ ὁ νόος ὁ Ψυχή · καί εἰμί ὁ λόγος ὅδε μή καινός , μηδέ νῦν , ἀλλά πάλαι μέν εἴρω μή ἀναπεπταμένως · ὁ δέ νῦν λόγος ἐξηγητής ἐκεῖνος γίγνομαι , μαρτύριον πιστόω ὁ δόξα οὗτος παλαιός εἰμί ὁ αὐτός Πλάπωνος γράμμα . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.17.11
Ταῦτα μὲν ὁ Πλωτῖνος · ὁ δὲ Νουμήνιος τὰ Πλάτωνος πρεσβεύων ἐν τοῖς Περὶ τἀγαθοῦ τάδε καὶ αὐτὸς περὶ τοῦ δευτέρου αἰτίου λέγων διερ - μηνεύει
Lemmas: οὗτος μέν ὁ Πλωτῖνος · ὁ δέ Νουμήνιος ὁ Πλάτων πρεσβεύω ἐν ὁ περι ἀγαθός ὅδε καί αὐτός περί ὁ δύο αἴτιος λέγω διερ - μηνύω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.1
“ Τὸν μέλλοντα δὲ συνήσειν θεοῦ πέρι πρώτου καἰ δευτέρου χρὴ πρότερον διελέσθαι ἕκαστα ἐν τάξει καὶ ἐν εὐθημοσύνῃ τινί · κἄπειτα ἐπειδὰν δοκῇ ἤδη εὖ ἔχειν , τότε καὶ δεῖ ἐπιχειρεῖν εἰπεῖν κοσμίως , ἄλλως δὲ μὴ , ἢ τῷ πρωϊαίτερον πρὶν τὰ πρῶτα γενέσθαι ἁπτομένῳ σποδὸς ὁ θησαυρὸς γίνεσθαι λέγεται .
Lemmas: “ ὁ μέλλω δέ συνίημι θεός περί πρῶτος καίω δύο χρή πρότερος διαιρέω ἕκαστος ἐν τάξις καί ἐν εὐθημοσύνη τις · ἔπειτα ἐπειδάν δοκέω ἤδη εὕω ἔχω , τότε καί δεῖ ἐπιχειρέω εἶπον κόσμιος , ἄλλως δέ μή , ἢ ὁ πρωΐ πρίν ὁ πρῶτος γίγνομαι ἅπτω σποδός ὁ θησαυρός γίγνομαι λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.2
μὴ δὴ πάθωμεν ἡμεῖς ταύτόν · θεὸν δὲ προσκαλεσάμενοι , ἑαυτοῦ γνώμονα γενόμενον τῷ λόγῳ , δεῖξαι θησαυρὸν φροντίδων , ἀρχώμεθα οὕτως . εὐκτέον μὲν ἤδη , διελέσθαι δὲ δεῖ .
Lemmas: μή δή πάσχω ἐγώ αὐτός · θεός δέ προσκαλέω , ἑαυτοῦ γνώμων γίγνομαι ὁ λόγος , δείκνυμι θησαυρός φροντίς , ἄρχω οὕτως . εὐκτέον μέν ἤδη , διαιρέω δέ δεῖ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.3
ὁ θεὸς ὁ μὲν πρῶτος ἐν ἑαυτῷ ὤν ἐστιν ἁπλοῦς , διὰ τὸ ἑαυτῷ συγγινόμενος διόλου μή ποτε εἶναι διαιρετός · ὁ θεὸς μέντοι ὁ δεύτερος καὶ τρίτος ἐστὶν εἶς · συμ - φερόμενος δὲ τῇ ὕλῃ δυάδι οὔσῃ ἑνοῖ μὲν αὐτὴν , σχίζεται δὲ ὑπ᾿ αὐτῆς , ἐπιθυμητικὸν ἦθος ἐχούσης καὶ ῥεούσης .
Lemmas: ὁ θεός ὁ μέν πρῶτος ἐν ἑαυτοῦ εἰμί εἰμί ἁπλόος , διά ὁ ἑαυτοῦ συγγίγνομαι διόλου μή ποτός εἰμί διαιρετός · ὁ θεός μέντοι ὁ δύο καί τρίτος εἰμί εἰμί · συμ - φέρω δέ ὁ ὕλη δυάς εἰμί ἑνόω μέν αὐτός , σχίζω δέ ὑπό αὐτός , ἐπιθυμητικός ἦθος ἔχω καί ῥέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.4
τῷ οὖν μὴ εἶναι πρὸς τῷ νοητῷ , ἦν γὰρ ἂν πρὸς ἑαυτῷ , διὰ τὸ τὴν ὕλην βλέπειν , ταύτης ἐπιμελούμενος ἀπερίοπτος ἑαυτοῦ γίνεται .
Lemmas: ὁ οὖν μή εἰμί πρός ὁ νοητός , εἰμί γάρ εἄν πρός ἑαυτοῦ , διά ὁ ὁ ὕλη βλέπω , οὗτος ἐπιμελέομαι ἀπερίοπτος ἑαυτοῦ γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.5
καὶ ἅπτεται τοῦ αἰσθητοῦ καὶ περιέπει , ἀνάγει τε ἔτι εἰς τὸ ἴδιον ἦθος ἐπορεξάμενος τῆς ὕλης . ”
Lemmas: καί ἅπτω ὁ αἰσθητής καί περιέπω , ἀνάγω τε ἔτι εἰς ὁ ἴδιος ἦθος ἐπορέγω ὁ ὕλη . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.6
Καὶ μεθ’ ἕτερά φησι Καὶ γὰρ οὔτε δημιουργεῖν ἐστι χρεὼν τὸν πρῶτον , καὶ τοῦ δημιουργοῦντος δὲ θεοῦ χρὴ εἶναι νομίζεσθαι πατέρα τὸν πρῶτον θεόν .
Lemmas: καί μετά ἕτερος φημί καί γάρ οὔτε δημιουργέω εἰμί χρεὼν ὁ πρῶτος , καί ὁ δημιουργέω δέ θεός χρή εἰμί νομίζω πατήρ ὁ πρῶτος θεός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.7
εἰ μὲν οὖν περὶ τοῦ δημιουργικοῦ ζητοῖμεν , φάσκοντες δεῖν τὸν πρότερον ὑπάρξαντα , οὕτως ἂν ποιεῖν ἔχειν διαφε - ρόντως , οἰκεία ἡ πρόσοδος αὕτη γεγονυῖα ἂν εἴη τοῦ λόγου · εἰ δὲ περὶ τοῦ δημιουργοῦ μή ἐστιν ὁ λόγος , ζητοῦμεν δὲ περὶ τοῦ πρώτου , ἀφοσιοῦμαί τε τὰ λεχθέντα καὶ ἔστω μὲν ἐκεῖνα ἄρρητα , μέτειμι δὲ ἑλεῖν τὸν λόγον , ἑτέρωθεν θηράσας .
Lemmas: εἰμί μέν οὖν περί ὁ δημιουργικός ζητέω , φάσκω δήω ὁ πρότερος ὑπάρχω , οὕτως εἄν ποιέω ἔχω διαφίημι - ρόντος , οἰκεῖος ὁ πρόσοδος οὗτος γίγνομαι εἄν εἰμί ὁ λόγος · εἰμί δέ περί ὁ δημιουργός μή εἰμί ὁ λόγος , ζητέω δέ περί ὁ πρῶτος , ἀφοσιόω τε ὁ λέγω καί ἵστημι μέν ἐκεῖνος ἄρρητα , μέτειμι δέ αἱρέω ὁ λόγος , ἑτέρωθεν θηράω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.8
πρὸ μέντοι τοῦ λόγου τῆς ἁλώσεως διομολογησώμεθα ἡμῖν αὐτοῖς ὁμολογίαν οὐκ ἀμφισβητήσιμον ἀκοῦσαι , τὸν μὲν πρῶτον θεὸν ἀργὸν εἶναι ἔργων ξυμπάντων καὶ βασιλέα , τὸν δημιουργικὸν δὲ θεὸν ἡγεμονεῖν δι’ οὐρανοῦ ἰόντα .
Lemmas: πρό μέντοι ὁ λόγος ὁ ἅλωσις διομολογέω ἐγώ αὐτός ὁμολογία οὐ ἀμφισβητήσιμος ἀκούω , ὁ μέν πρῶτος θεός ἀργός1 εἰμί ἔργον σύμπας καί βασιλεύς , ὁ δημιουργικός δέ θεός ἡγεμονέω διά οὐρανός εἶμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.9
διὰ δὲ τούτου καὶ ὁ στόλος ἡμῖν ἐστι , κάτω τοῦ νοῦ πεμπομένου ἐν διεξόδῳ πᾶσι τοῖς κοινωνῆσαι συντεταγμένοις .
Lemmas: διά δέ οὗτος καί ὁ στόλος ἐγώ εἰμί , κάτω ὁ νόος πέμπω ἐν διέξοδος πᾶς ὁ κοινωνέω συντάσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.10
βλέποντος μὲν οὑν καὶ ἐπεστραμμένου πρὸς ἡμῶν ἕκαστον τοῦ θεοῦ συμβαίνει ζῆν τε καὶ βιώσκεσθαι τότε τὰ σώματα , κηδεύοντος τοῦ θεοῦ τοῖς ἀκροβολισμοῖς · μεταστρέξοντος δὲ εἰς τὴν ἑαυτοῦ περιωπὴν τοῦ θεοῦ ταῦτα μὲν ἀποσβέννυσθαι , τὸν δὲ νοῦν ζῆν βίου ἐπαυρόμενον εὐδαίμονος . ”
Lemmas: βλέπω μέν ἐν καί ἐπιστρέφω πρός ἐγώ ἕκαστος ὁ θεός συμβαίνω ζῶ τε καί βιώσκομαι τότε ὁ σῶμα , κηδεύω ὁ θεός ὁ ἀκροβολισμός · μεταστρέξοντος δέ εἰς ὁ ἑαυτοῦ περιωπή ὁ θεός οὗτος μέν ἀποσβέννυμι , ὁ δέ νόος ζῶ βίος ἐπαυρέω εὐδαίμων . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.11
Ταῦτα μὲν ὁ Νουμήνιος . σὺ δέ γε παράθες αὐτοῖς τὰ ἀπὸ τῆς τοῦ Δαβὶδ προφητείας πάλαι παρ’ Ἑβραίοις τοῦτον ᾀδόμενα τὸν τρόπον “ ὡς ἐμεγαλύνθη τὰ ἔργα σου , κύριε · πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησας . ἐπληρώθη ἡ γῆ τῆς κτίσεως σου · πάντα πρός σε προσδοκῶσι , δοῦναι τὴν τροφὴν αὐτοῖς εἰς εὔκαιρον . δόντος σου αὐτοῖς συλλέξουσιν , ἀνοίξαντος δέ σου τὴν χεῖρα τὰ πάντα πληρωθήσεται χρηστότητος . ἀποστρέψαντος δέ σου τὸ πρόσωπον ταραχθήσονται . ἀντανελεῖς τὸ πνεῦμα αὐτῶν , καὶ ἐκλείψουσι καὶ εἰς τὸν χοῦν αὑτῶν ἐπιστρέψουσιν . ἐξαποστελεῖς τὸ πνεῦμά σου , καὶ κτισθήσονται , καὶ ἀνακαινιεῖς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς . ”
Lemmas: οὗτος μέν ὁ Νουμήνιος . σύ δέ γε παρατίθημι αὐτός ὁ ἀπό ὁ ὁ Δαυίδ προφητεία πάλαι παρά Ἑβραῖος οὗτος ἀείδω ὁ τρόπος “ ὡς μεγαλύνω ὁ ἔργον σύ , κύριος · πᾶς ἐν σοφία ποιέω . πληρόω ὁ γῆ ὁ κτίσις σύ · πᾶς πρός σύ προσδοκάω , δίδωμι ὁ τροφή αὐτός εἰς Εὔκαιρον . δίδωμι σύ αὐτός συλλέγω , ἀνοίγνυμι δέ σύ ὁ χείρ ὁ πᾶς πληρόω χρηστότης . ἀποστρέφω δέ σύ ὁ πρόσωπον ταράσσω . ἀνταναιρέω ὁ πνεῦμα αὐτός , καί ἐκλείπω καί εἰς ὁ χόω ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω . ἐξαποστέλλω ὁ πνεῦμα σύ , καί κτίζω , καί ἀνακαινίζω ὁ πρόσωπον ὁ γῆ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.12
τί γὰρ ταῦτα διαφέροι ἂν τῆς φασκούσης τοῦ φιλοσόφου διανοίας ὡς ἄρα “ βλέποντος μὲν καὶ ἐπεστραμμένου πρὸς ἡμῶν ἕκαστον τοῦ θεοῦ συμβαίνει ζῆν τε καὶ βιώσκεσθαι τότε τὰ σώματα κηδεύοντος τοῦ θεοῦ · τοῖς ἀκροβολισμοῖς , μετ’ αστρέφοντος ὃς δὲ εἰς τὴν ἑαυτοῦ περιωπὴν τοῦ θεοῦ ταῦτα ἀποσβέννυσθαι ; ”
Lemmas: τίς γάρ οὗτος διαφέρω εἄν ὁ φάσκω ὁ φιλόσοφος διάνοια ὡς ἄρα “ βλέπω μέν καί ἐπιστρέφω πρός ἐγώ ἕκαστος ὁ θεός συμβαίνω ζῶ τε καί βιώσκομαι τότε ὁ σῶμα κηδεύω ὁ θεός · ὁ ἀκροβολισμός , μετά αστρέφοντος ὅς δέ εἰς ὁ ἑαυτοῦ περιωπή ὁ θεός οὗτος ἀποσβέννυμι ; ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.13
Πάλιν δ’ αὖ τοῦ σωτηρίου λόγου παρ’ ἡμῖν φάντος “ ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος , ὁ πατήρ μου ὁ γεωργὸς , ὑμεῖς τὰ κλήματα ” ὁ Νουμήνιος ἐπάκουσον οἷα περὶ τοῦ δευτέρου αἰτίου θεολογεῖ
Lemmas: πάλιν δέ αὖος ὁ σωτήριος λόγος παρά ἐγώ φημί “ ἐγώ εἰμί ὁ ἄμπελος , ὁ πατήρ ἐγώ ὁ γεωργός , σύ ὁ κλῆμα ” ὁ Νουμήνιος ἐπακούω οἷος περί ὁ δύο αἴτιος θεολογέω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.14
“ Ὥσπερ δὲ πάλιν λόγος ἐστὶ γεωργῷ πρὸς τὸν φυτεύοντα ἀναφερόμενος , τὸν αὐτὸν λόγον μάλιστά ἐστιν ὁ πρῶτος θεὸς πρὸς τὸν δημιουργόν . ὁ μέν γε ὢν σπέρμα πάσης ψυχῆς σπείρει εἰς τὰ μεταλαγχάνοντα αὐτοῦ χρήματα σύμπαντα · ὁ νομοθέτης δὲ φυτεύει καὶ διανέμει καὶ μεταφυτεύει εἰς ἡμᾶς ἑκάστους τὰ ἐκεῖθεν προκαταβεβλημένα . ”
Lemmas: “ ὥσπερ δέ πάλιν λόγος εἰμί γεωργός πρός ὁ φυτεύω ἀναφέρω , ὁ αὐτός λόγος μάλα εἰμί ὁ πρῶτος θεός πρός ὁ δημιουργός . ὁ μέν γε εἰμί σπέρμα πᾶς Ψυχή σπείρω εἰς ὁ μεταλαγχάνω αὐτός χρῆμα σύμπας · ὁ νομοθέτης δέ φυτεύω καί διανέμω καί μεταφυτεύω εἰς ἐγώ ἕκαστος ὁ ἐκεῖθεν προκαταβεβλημένος . ”