ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.7.11
ἆρ’ οὐ πρὸς ἀσκήσεως μόνον αὐτοῖς τοῦτο ἐγκρατείας ἐστὶν . ὡς ἐξ ἴσου καὶ δρᾶν τι πονοῦντας καὶ ἀνέχειν ἰσχύειν ἀπὸ τῶν ἔργων ‚ εἰ δέοι ; οὐ δῆτα . ἀλλ’ εἰ καὶ πρὸς ἔργου μεγάλου καὶ θαυμαστοῦ τινος ᾠήθη δεῖν ὁ νομοθέτης , αὐτοὺς μὴ τἄλλα μόνον ἱκανοὺς εἷναι δρᾶν καὶ μὴ δρᾶν ὡσαύτως ‚ ἀλλ’ ἔτι καὶ τῶν πατρίων νόμων καὶ ἐθῶν ἐμπείρως ἔχειν .
Lemmas: ἆρα οὖον πρός ἄσκησις μόνος αὐτός οὗτος ἐγκράτεια εἰμί . ὡς ἐκ ἴσος καί δράω τίς πονέω καί ἀνέχω ἰσχύω ἀπό ὁ ἔργον ‚ εἰμί δήω ; οὖον δῆτα . ἀλλά εἰμί καί πρός ἔργον μέγας καί θαυμαστός τις οἴομαι δήω ὁ νομοθέτης , αὐτός μή ἄλλος μόνος ἱκανός ἵημι δράω καί μή δράω ὡσαύτως ‚ ἀλλά ἔτι καί ὁ πάτριος νόμος καί ἔθος ἔμπειρος ἔχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.7.12
τί οὖν ἐποίησε ταῖς ἑββόμαις ταύταις ἡμέραις ; αὐτοὺς εἰς ταὐτὸν ἠξίου συνάγεσθαι καὶ καθεζομένους μετ’ ἀλλήλων σὺν αἰδοῖ καὶ κόσμῳ τῶν νόμων ἀκροᾶσθαι τοῦ μηδένα ἀγνοῆσαι χάριν .
Lemmas: τίς οὖν ποιέω ὁ εββομης οὗτος ἡμέρα ; αὐτός εἰς αὐτός ἀξιόω συνάγω καί καθέζομαι μετά ἀλλήλων σύν αἰδώς καί κόσμος ὁ νόμος ἀκροάομαι ὁ μηδείς ἀγνοέω χάρις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.7.13
καὶ δῆτα συνέρχονται μὲν ἀεὶ καὶ συνεδρεύουσι μετ’ ἀλλήλων , οἱ μὲν πολλοὶ σιωπῇ , πλὴν εἰ τι προσεπιφημίσαι τοῖς ἀναγινωσκομένοις νομίζεται ’ τῶν ἱερέων δέ τις ὁ παρὼν , ἢ τῶν γερόντων εἶς ἀναγινώσκει τοὺς ἱεροὺς νόμους αὐτοῖς , καὶ καθ’ ἕκαστον ἐξηγεῖται μέχρι σχεδὸν δείλης ὀψίας · κἀκ τοῦδε ἀπολύονται τῶν τε νόμων τῶν ἱερῶν ἐμπείρως ἔχοντες καὶ πολὺ δὴ πρὸς εὐσέβειαν έπιδεδωκότες .
Lemmas: καί δῆτα συνέρχομαι μέν ἀεί καί συνεδρεύω μετά ἀλλήλων , ὁ μέν πολύς σιωπή , πλήν εἰμί τίς προσεπιφημίζω ὁ ἀναγιγνώσκω νομίζω ’ ὁ ἱερός δέ τις ὁ πάρειμι , ἢ ὁ γέρων εἰμί ἀναγιγνώσκω ὁ ἱερός νόμος αὐτός , καί κατά ἕκαστος ἐξηγέομαι μέχρι σχεδόν δείλη ὄψιος · ἐκ ὅδε ἀπολύω ὁ τε νόμος ὁ ἱερός ἔμπειρος ἔχω καί πολύς δή πρός εὐσέβεια ἐπιδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.7.14
ἀρά σοι οὐ δοκεῖ ταῦτα παντὸς σπουδάσματος μᾶλλον ἀναγκαῖα αὐτοῖς ; τοιγαροῦν οὐκ ἐπὶ θεσμῳδοὺς ἔρχονται περὶ τῶν πρακτέων ‚ καὶ μὴ διερωτῶντες οὐδὲ καθ’ ἑαυτοὺς ὑπ’ ἀγνοίας τῶν νόμων ῥᾳδιουργοῦσιν , ἀλλ’ ὅντινα αὐτῶν κινεῖς καὶ περὶ τῶν πατρίων διαπυνθάνῃ ‚ προχείρως ἔχει καὶ ῥᾳδίως εἰπεῖν , καὶ ἀνὴρ γυναικὶ ‚ καὶ παισὶ πατὴρ , καὶ δούλοις δεσπότης ἱκανὸς εἶναι δοκεῖ τοὺς νόμους παραδιδόναι .
Lemmas: ἀρά σύ οὖον δοκέω οὗτος πᾶς σπούδασμα μᾶλλον ἀναγκαῖος αὐτός ; τοιγάρ οὐ ἐπί θεσμῳδός ἔρχομαι περί ὁ πρακτέος ‚ καί μή διερωτάω οὐδέ κατά ἑαυτοῦ ὑπό ἄγνοια ὁ νόμος ῥᾳδιουργέω , ἀλλά ὅστις αὐτός κινέω καί περί ὁ πάτριος διαπυνθάνομαι ‚ προχείρως ἔχω καί ῥᾳδίως εἶπον , καί ἀνήρ γυνή ‚ καί παῖς πατήρ , καί δοῦλος δεσπότης ἱκανός εἰμί δοκέω ὁ νόμος παραδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.7.15
καὶ μὴν περὶ τοῦ γε ἔτους τοῦ ἑβδόμου ῥᾴδιον ὡσαύτως λέγειν ‚ οὐ μὴν ταὐτὸν ἴσως . οὐ γὰρ αὐτοὶ τῶν ἔργων ἀφεστᾶσιν ‚ ὥσπερ ταῖς ἑβδόμαις ἐκείναις ἡμέραις , ἀλλὰ τὴν γῆν ἀργὴν ἀφιᾶσιν εἰς τὰ μέλλοντα αὖθις , εὐθενείας χάριν . πολὺ γὰρ διαφέρειν αὐτὴν ἀνάπαυλαν λαβοῦσαν , εἶτα δὲ εἰς νέωτα γεωργεῖσθαι , καὶ μὴ τῇ συνεχείᾳ τῆς ἐργασίας κατεξάνθαι .
Lemmas: καί μήv περί ὁ γε ἔτος ὁ ἕβδομος ῥᾴδιος ὡσαύτως λέγω ‚ οὖον μήv αὐτός ἴσως . οὖον γάρ αὐτός ὁ ἔργον ἀφίστημι ‚ ὥσπερ ὁ ἕβδομος ἐκεῖνος ἡμέρα , ἀλλά ὁ γῆ ἀργός ἀφίημι εἰς ὁ μέλλω αὖθις , εὐθένεια χάρις . πολύς γάρ διαφέρω αὐτός ἀνάπαυλα λαμβάνω , εἶτα δέ εἰς νέωτα γεωργέω , καί μή ὁ συνέχεια ὁ ἐργασία καταξαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.7.16
ταυτὸν δὲ καὶ περὶ τὰ σώματα ἂν ἴδοις συμβαῖνον εἰς ῥώμην · οὐ γὰρ δὴ πρὸς ὑγείαν μόνον διαλείμματα καί τινας ἀναπαύλας ἀπὸ τῶν ἔργων τοὺς ἰατροὺς προστάττοντας · τὸ γὰρ συνεχὲς καὶ ὁμοιοειδὲς ἀεὶ , μάλιστα δὲ ἐπ᾿ ἔργων , βλάπτειν ἔοικε .
Lemmas: τατός δέ καί περί ὁ σῶμα εἄν ὁράω συμβαίνω εἰς ῥώμη · οὖον γάρ δή πρός ὑγεία μόνος διάλειμμα καί τις ἀνάπαυλα ἀπό ὁ ἔργον ὁ ἰατρός προστάσσω · ὁ γάρ συνεχής καί ὁμοιοειδής ἀεί , μάλιστα δέ ἐπί ἔργον , βλάπτω ἔοικα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.7.17
σημεῖον δέ · τὴν γὰρ γῆν αὐτὴν εἴ τις ἐπαγγέλλοιτο αὐτοῖς ἐξεργάσεσθαι πολὺ μᾶλλον ἢ πρόσθεν τὸ ἕβδομον ἔτος τουτὶ καὶ τῶν καρπῶν πάντων συμπαραχωρήσειν ὅλων , οὐκ ἂν οὐδαμῶς δέξαιντο . οὐ γὰρ αὐτοὶ τῶν πόνων ἀνέχειν οἴονται δεῖν μόνοι · ( καίτοι κἂν εἰ τοῦτ᾿ ἐποίουν , οὐδὲν ἂν θαυμαστὸν ἦν · ) ἀλλὰ τὴν χώραν αὐτοῖς ἄνεσίν τινα καὶ ῥᾳστώνην , εἰς ἀρχὴν ἑτέραν τῆς αὖθις ἐπιμελείας καὶ γεωργίας , λαβεῖν .
Lemmas: σημεῖον δέ · ὁ γάρ γῆ αὐτός εἰμί τις ἐπαγγέλλω αὐτός ἐξεργάζομαι πολύς μᾶλλον ἢ πρόσθεν ὁ ἕβδομος ἔτος οὗτος καί ὁ καρπός πᾶς συμπαραχωρέω ὅλος , οὐ εἄν οὐδαμῶς δέχομαι . οὖον γάρ αὐτός ὁ πόνος ἀνέχω οἴομαι δήω μόνος · ( καίτοι κἀν εἰμί οὗτος ποιέω , οὐδείς εἄν θαυμαστός εἰμί · ) ἀλλά ὁ χώρα αὐτός ἄνεσις τις καί ῥᾳστώνη , εἰς ἀρχή ἕτερος ὁ αὖθις ἐπιμέλεια καί γεωργία , λαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.7.18
ἐπεὶ τί ἐκώλυε πρὸς τοῦ θεοῦ ἐπὶ τοῦ παρελθόντος ἔτους αὐτὴν προεκδοῦναι καὶ παρὰ τῶν ἐργαζομένων τὸν ἐκείνων φόρον τοῦ ἔτους ἐκλέγειν ; ἀλλ᾿ , ὥσπερ ἔφην , κατ᾿ οὐδένα τρόπον οὐδὲν τῶν τοιούτων , προνοίᾳ , μοι δοκεῖ , τῆς χώρας , ἐκδέχονται .
Lemmas: ἐπεί τίς κωλύω πρός ὁ θεός ἐπί ὁ παρέρχομαι ἔτος αὐτός προεκδίδωμι καί παρά ὁ ἐργάζομαι ὁ ἐκεῖνος φόρος ὁ ἔτος ἐκλέγω ; ἀλλά , ὥσπερ φημί , κατά οὐδείς τρόπος οὐδείς ὁ τοιοῦτος , πρόνοια , ἐγώ δοκέω , ὁ χώρα , ἐκδέχομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.7.19
τῆς δὲ φιλανθρωπίας αὐτῶν καὶ τοῦτο μέγα ὡς ἀληθῶς σημεῖον . ἐπεὶ γὰρ αὐτοὶ τῶν ἔργων ἐκείνου τοῦ ἔτους ἀνέχουσι , τοὺς γινομένους καρποὺς οὐκ οἴονται δεῖν συλλέγειν οὐδ᾿ ἀποτίθεσθαι , μὴ ἐκ τῶν οἰκείων πόνων περιόντας αὐτοῖς · ἀλλ᾿ , ἅτε τοῦ θεοῦ παρεσχηκότος αὐτοῖς , ἀνιείσης ἐπ᾿ αὐτομάτου τῆς γῆς , τοὺς βουλομένους ἢ δεομένους τῶν τε ὁδοιπόρων καὶ τῶν ἄλ - λων ἀξιοῦσι μετὰ ἀδείας χρῆσθαι .
Lemmas: ὁ δέ φιλανθρωπία αὐτός καί οὗτος μέγας ὡς ἀληθής σημεῖον . ἐπεί γάρ αὐτός ὁ ἔργον ἐκεῖνος ὁ ἔτος ἀνέχω , ὁ γίγνομαι καρπός1 οὐ οἴομαι δήω συλλέγω οὐδέ ἀποτίθημι , μή ἐκ ὁ οἰκέω πόνος περίειμι αὐτός · ἀλλά , ἅτε ὁ θεός παρέχω αὐτός , ἀνίημι ἐπί αὐτόματος ὁ γῆ , ὁ βούλομαι ἢ δήω ὁ τε ὁδοίπορος καί ὁ ἄλμα - λάω ἀξιόω μετά ἄδεια χράω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.7.20
καὶ περὶ μὲν τούτων ἅλις σοι . τὸ γὰρ ταῖς ἑβδόμαις ἤδη τὸν νόμον αὐτοῖς στῆσαι , ταῦτα οὐκ ἂν ἐμὲ ἀπαιτήσαις , ἴσως πολλῶν πολλάκις καὶ ἰατρῶν καὶ φυσιόλογων καὶ φιλοσόφων ἀκηκοὼς περὶ τούτου πρότερον , ἥν - τιν’ ἄρα δύναμιν ἔχει πρός τε τὴν τῶν συμπάντων καὶ δὴ πρὸς τὴν ἀνθρωπείαν φύ.σιν . οὗτος ὁ τῆς ἑβδόμης λόγος .
Lemmas: καί περί μέν οὗτος ἅλις σύ . ὁ γάρ ὁ ἕβδομος ἤδη ὁ νόμος αὐτός ἵστημι , οὗτος οὐ εἄν ἐγώ ἀπαιτέω , ἴσως πολύς πολλάκις καί ἰατρός καί φυσιολόγος καί φιλόσοφος ἀκούω περί οὗτος πρότερος , ὅς - τις ἄρα δύναμις ἔχω πρός τε ὁ ὁ σύμπας καί δή πρός ὁ ἀνθρώπειος ὅς . οὗτος ὁ ὁ ἕβδομος λόγος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.7.21
Τοσαῦτα μὲν ὁ Φίλων . ὅμοια δ’ αὐτῷ καὶ Ἰώσηπος ἱστορεῖ ἐν δευτέρῳ συγγράμματι ὧν πεποίηται Περὶ τῆς τῶν Ἰουδαίων ἀρχαιότητος ‚ τοῦτον γρά - φων καὶ αὐτὸς τὸν τρόπον
Lemmas: τοσοῦτος μέν ὁ Φίλων . ὅμοιος δέ αὐτός καί Ἰώσηπος ἱστορέω ἐν δύο σύγγραμμα ὅς ποιέω περι ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἀρχαιότης ‚ οὗτος γρά - φάω καί αὐτός ὁ τρόπος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.1
“ Τίς δ’ ἦν ὁ μάλιστα κατορθώσας τοὺς νόμους καὶ τῆς δικαιοτάτης περὶ τοῦ θεοῦ πίστεως ἐπιτυχὼν πάρεστιν ἐξ αὐτῶν κατανοεῖν τῶν νόμων ἀντιπαραβάλλοντας · ἤδη γὰρ περὶ τούτων λεκτέον
Lemmas: “ Τῖς δέ εἰμί ὁ μάλιστα κατορθόω ὁ νόμος καί ὁ Δίκαιος περί ὁ θεός πίστις ἐπιτυγχάνω πάρειμι ἐκ αὐτός κατανοέω ὁ νόμος ἀντιπαραβάλλω · ἤδη γάρ περί οὗτος λεκτέος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.2
οὐκοῦν ἄπειροι μὲν αἱ κατὰ μέρος τῶν ἐθῶν καὶ τῶν νόμων παρὰ τοῖς ἅπασιν ἀνθρώποις διαφοραὶ , κεφαλαιωδῶς ἂν ἐπίοι τίς .
Lemmas: οὐκοῦν ἤπειρος μέν ὁ κατά μέρος ὁ ἔθος καί ὁ νόμος παρά ὁ ἅπας ἄνθρωπος διαφορά , κεφαλαιώδης εἄν ἔπειμι τίς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.3
οἷ μὲν γὰρ μοναρχίαις , οἱ δὲ ταῖς ὀλίγων δυναστείαις , ἄλλοι δὲ τοῖς πλήθεσιν ἐπέτρεψαν τὴν ἐξουσίαν τῶν πολιτευμάτων , ὁ δ’ ἡμέτερος νομοθέτης εἰς μὲν τούτων οὐδ’ ὁτιοῦν ἀπεῖδεν , ὡς δ’ ἄν τις εἴποι βιασάμενος τὸν λόγον θεοκρατίαν ἀπέδειξε τὸ πολίτευμα ‚ θεῷ τὴν ἀρχὴν καὶ τὸ κράτος ἀναθεὶς , καὶ πείσας εἰς ἐκεῖνον ἅπαντας ἀφορᾶν ὡς αἴτιον μὲν ἀπάντων ὄντα τῶν αγαθῶν , ἃ κοινῇ τε πᾶσιν ἀνθρώποις ὑπάρχει καὶ ὅσων ἔτυχον αὐτοὶ δεηθέντες ἐν ἀμηχάνοις · λαθεῖν δὲ τὴν ἐκείνου γνώμην οὐκ ἐνὸν οὔτε τι τῶν πραττομένων οὐδὲν οὔθ’ ὧν ἄν τις παρ’ αὐτῷ διανοηθείη .
Lemmas: οἷ μέν γάρ μοναρχία , ὁ δέ ὁ ὀλίγος δυναστεία , ἄλλος δέ ὁ πλῆθος ἐπιτρέπω ὁ ἐξουσία ὁ πολίτευμα , ὁ δέ ἡμέτερος νομοθέτης εἰς μέν οὗτος οὐδέ ὁστισοῦν ἀφοράω , ὡς δέ ἄν τις εἶπον βιάζομαι ὁ λόγος θεοκρατία ἀποδείκνυμι ὁ πολίτευμα ‚ θεός ὁ ἀρχή καί ὁ κράτος ἀνατίθημι , καί πείθω εἰς ἐκεῖνος ἅπας ἀφοράω ὡς αἴτιος μέν ἀπαντάω εἰμί ὁ ἀγαθόω , ὁ κοινός τε πᾶς ἄνθρωπος ὑπάρχω καί ὅσος τυγχάνω αὐτός δήω ἐν ἀμήχανος · λανθάνω δέ ὁ ἐκεῖνος γνώμη οὐ ἐν-εἰμί οὔτε τίς ὁ πράσσω οὐδείς οὔτε ὅς ἄν τις παρά αὐτός διανοέομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.4
ἀλλ’ αὐτὸν ἀπέφηνε καὶ ἀγέννητον καὶ πρὸς τὸν ἀίδιον χρόνον ἀναλλοίωτον , πάσης ἰδέας θνητῆς κάλλει διαφέροντα , φέροντα , καὶ δυνάμει μὲν ἡμῖν γνώριμον ‚ ὁποῖος δὲ κατ’ οὐσίαν ἐστὶν ἄγνωστον .
Lemmas: ἀλλά αὐτός ἀποφαίνω καί ἀγέννητος καί πρός ὁ ἀίδιος χρόνος ἀναλλοίωτος , πᾶς ἰδέα θνητός κάλλος διαφέρω , φέρω , καί δύναμις μέν ἐγώ γνώριμος ‚ ὁποῖος δέ κατά οὐσία εἰμί ἄγνωστος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.5
ταῦτα περὶ θεοῦ φρονεῖν οἱ σοφώτατοι παρ’ Ἕλλησιν ὅτι μὲν ἐδιδάἸώσηπος ] χθησαν ‚ ἐκείνου τὰς ἀρχὰς παρασχόντος ‚ ἐῶ νῦν λέγειν · ὅτι δέ ἐστι καλὰ καὶ πρέποντα τῇ τοῦ θεοῦ φύσει καὶ μεγαλειότητι σφόδρα μεμαρτυρήκασι · καὶ γὰρ Πυθαγόρας καὶ Ἀναξαγόρας καὶ Πλάτων’ οἵ τε μετ’ ἐκεῖνον ἀπὸ τῆς Στοᾶς φιλόσοφοι καὶ μικροῦ δεῖν ἅπαντες οὕτω φαίνονται περὶ τῆς τοῦ θεοῦ φύσεως πεφρονηκότες .
Lemmas: οὗτος περί θεός φρονέω ὁ σοφός παρά Ἕλλην ὅτι μέν ἐδιδάἸώσηπος ] χθησαν ‚ ἐκεῖνος ὁ ἀρχή παρέχω ‚ ἐάω νῦν λέγω · ὅτι δέ εἰμί καλός καί πρέπω ὁ ὁ θεός φύσις καί μεγαλειότης σφόδρα μαρτυρέω · καί γάρ Πυθαγόρας καί Ἀναξαγόρας καί Πλάτων ὁ τε μετά ἐκεῖνος ἀπό ὁ Στοά φιλόσοφος καί μικρός δήω ἅπας οὗτος φαίνω περί ὁ ὁ θεός φύσις φρονέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.6
ἀλλ’ οἱ μὲν πρὸς ὀλίγους φιλοσοφοῦντες εἰς πλήθη δόξαις κατειλημμένα τὴν ἀλήθειαν τοῦ δόγματος ἐξενεγκεῖν οὐκ ἐτόλμησαν ‚ ὁ δ’ ἡμέτερος νομοθέτης , ἅτε δὴ τὰ ἔργα παρέχων τοῖς νόμοις σύμφωνα , οὐ μόνον τοὺς καθ’ ἑαυτὸν ἔπεισεν , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐξ ἐκείνων ἀεὶ γενησομένοις τὴν περὶ τοῦ θεοῦ πίστιν ἐνέφυσεν ἀμετακίνητον .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν πρός ὀλίγος φιλοσοφέω εἰς πλῆθος δόξα καταλαμβάνω ὁ ἀλήθεια ὁ δόγμα ἐκφέρω οὐ τολμάω ‚ ὁ δέ ἡμέτερος νομοθέτης , ἅτε δή ὁ ἔργον παρέχω ὁ νόμος σύμφωνος , οὖον μόνος ὁ κατά ἑαυτοῦ πείθω , ἀλλά καί ὁ ἐκ ἐκεῖνος ἀεί γίγνομαι ὁ περί ὁ θεός πίστις ἐμφύω ἀμετακίνητος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.7
αἰτιον δ’ , ὅτι καὶ τῷ τρόπῳ τῆς νομοθεσίας πρὸς τὸ χρήσιμον πάντων πολὺ διήνεγκεν . οὐ γὰρ μέρος ἀρετῆς ἐποίησε τὴν εὐσέβειαν , ἀλλὰ ταύτης μέρη τε ἄλλα καὶ συνεῖδεν αὐτὰ καὶ κατέστησε · λέγω δὲ τὴν δικαιοσύνην , τὴν σωφροσύνην ‚ τὴν καρτερίαν , τὴν τῶν πολιτῶν πρὸς ἀλλήλους ἐν ἅπασι συμφωνίαν .
Lemmas: αἴτιος δέ , ὅτι καί ὁ τρόπος ὁ νομοθεσία πρός ὁ χρήσιμος πᾶς πολύς διαφέρω . οὖον γάρ μέρος ἀρετή ποιέω ὁ εὐσέβεια , ἀλλά οὗτος μέρος τε ἄλλος καί συνοράω αὐτός καί καθίστημι · λέγω δέ ὁ δικαιοσύνη , ὁ σωφροσύνη ‚ ὁ καρτερία , ὁ ὁ πολίτης πρός ἀλλήλων ἐν ἅπας συμφωνία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.8
ἅπασαι γὰρ αἱ πράξεις καὶ διατριβαὶ καὶ λόγοι πάντες ἐπὶ τὴν πρὸς τὸν θεὸν ἡμῶν εὐσέβειαν ἔχουσι τὴν ἀναφοράν · οὐδὲν γὰρ τούτων ἀνεξέταστον οὐδ’ ἀόριστον παρέλιπεν .
Lemmas: ἅπας γάρ ὁ πρᾶξις καί διατριβή καί λόγος πᾶς ἐπί ὁ πρός ὁ θεός ἐγώ εὐσέβεια ἔχω ὁ ἀναφορά · οὐδείς γάρ οὗτος ἀνεξέταστος οὐδέ ἀόριστος παραλείπω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.9
δύο μὲν γάρ εἰσιν ἁπάσης παιδείας τρόποι καὶ τῆς περὶ τὰ ἤθη κατασκευῆς , ὧν ὁ μὲν λόγῳ διδασκαλικὸς , ὁ δὲ διὰ τῆς ἀσκήσεως τῶν ἠθῶν οἱ μὲν οὖν ἄλλοι νομοθέται ταῖς γνώμαις διέστησαν καὶ τὸν ἕτερον αὐτῶν ὃν ἔδοξεν ἑκάστοις ἑλόμενοι τὸν ἕτερον παρέλιπον · οἷον Λακεδαιμόνιοι μὲν καὶ Κρῆτες ἔθεσιν ἐπαίδευον , οὐ λόγοις , ’Αθηναῖοι δὲ καὶ σχεδὸν οἱ ἄλλοι πάντες Ἕλληνες ἃ μὲν χρὴ πράττειν ἢ μὴ προσέταττον διὰ τῶν νόμων ‚ τοῦ δὲ πρὸς αὐτὰ διὰ τῶν ἔργων ἐθίζειν ὠλιγώρουν .
Lemmas: δύο μέν γάρ εἰμί ἅπας παιδεία τρόπος καί ὁ περί ὁ ἦθος κατασκευή , ὅς ὁ μέν λόγος διδασκαλικός , ὁ δέ διά ὁ ἄσκησις ὁ ἠθέω ὁ μέν οὖν ἄλλος νομοθέτης ὁ γνώμη διΐστημι καί ὁ ἕτερος αὐτός ὅς δοκέω ἕκαστος αἱρέω ὁ ἕτερος παραλείπω · οἷος Λακεδαιμόνιος μέν καί Κρής ἔθος παιδεύω , οὖον λόγος , Αθηναῖος δέ καί σχεδόν ὁ ἄλλος πᾶς Ἕλλην ὁ μέν χρή πράσσω ἢ μή προστάσσω διά ὁ νόμος ‚ ὁ δέ πρός αὐτός διά ὁ ἔργον ἐθίζω ὀλιγωρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.10
ὁ δ’ ἡμέτερος νομοθέτης ἄμφω ταῦτα συνήρμοσε κατὰ πολλὴν ἐπιμέλειαν · οὔτε γὰρ κωφὴν ἀπέλιπε τὴν τῶν ἠθῶν ἄσκησιν οὔτε τὸν ἐκ τοῦ νόμου λόγον ἄπρακτον εἴασεν , ἀλλ’ εὐθὺς ἀπὸ τῆς πρώτης ἀρξάμενος μένος τροφῆς καὶ τῆς κατὰ τὸν οἶκον ἑκάστων διαίτης οὐδὲν οὐδὲ τῶν βραχυτάτων αὐτεξούσιον ἐπὶ ταῖς βουλήσεσι τῶν χρησομένων κατέλιπεν , ἀλλὰ καὶ περὶ σιτίων ὅσων ἀπέχεσθαι χρὴ καὶ τίνα προσφέρεσθαι , καὶ περὶ τῶν κοινωνησάντων τῆς διαίτης , ἔργων τε συντονίας καὶ τοὔμπαλιν ἀναπαύσεως ὅρον ἔθηκεν αὐτὸς καὶ κανόνα τὸν νόμον , ἔν’ ὥσπερ ὑπὸ πατρὶ τούτῳ καὶ δεσπότῃ ζῶντες μήτε βουλόμενοι μηδὲν μήθ’ ὑπ’ ἀγνοίας ἁμαρτάνωμεν .
Lemmas: ὁ δέ ἡμέτερος νομοθέτης ἄμφω οὗτος συναρμόζω κατά πολύς ἐπιμέλεια · οὔτε γάρ κωφός ἀπολείπω ὁ ὁ ἠθέω ἄσκησις οὔτε ὁ ἐκ ὁ νόμος λόγος ἄπρακτος ἐάω , ἀλλά εὐθύς ἀπό ὁ πρῶτος ἄρχω μένος τροφή καί ὁ κατά ὁ οἶκος ἕκαστος δίαιτα οὐδείς οὐδέ ὁ βραχύς αὐτεξούσιος ἐπί ὁ βούλησις ὁ χράω καταλείπω , ἀλλά καί περί σιτίον ὅσος ἀπέχω χρή καί τίς προσφέρω , καί περί ὁ κοινωνέω ὁ δίαιτα , ἔργον τε συντονία καί ἔμπαλιν ἀνάπαυσις ὅρος τίθημι αὐτός καί κανών ὁ νόμος , ἐν ὥσπερ ὑπό πατήρ οὗτος καί δεσπότης ζῶ μήτε βούλομαι μηδείς μήτε ὑπό ἄγνοια ἁμαρτάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.11
οὐδὲ γὰρ τὴν ὑπὸ τῆς ἀγνοίας ὑποτίμησιν κατέλιπεν ‚ ἀλλὰ καὶ κάλλιστον καὶ ἀναγκαιότατον ἀπέδειξε παίδευμα τὸν νόμον , οὐκ εἰσάπαξ ἀκροασαμένοις , οὐδὲ δὶς ἢ πολλάκις , ἀλλ’ ἑκάστης ἑβδομάδος τῶν ἄλλων ἔργων ἀφεμένους ἐπὶ τὴν ἀκρόασιν ἐκέλευσε τοῦ νόμου συλλέγεσθαι καὶ τοῦτον ἀκριβῶς ἐκμανθάνειν · ὁ δὴ πάντες ἐοίκασιν οἱ νομοθέται παραλιπεῖν .
Lemmas: οὐδέ γάρ ὁ ὑπό ὁ ἄγνοια ὑποτίμησις καταλείπω ‚ ἀλλά καί καλῶς καί ἀναγκαῖος ἀποδείκνυμι παίδευμα ὁ νόμος , οὐ εἰσάπαξ ἀκροάομαι , οὐδέ δίς ἢ πολλάκις , ἀλλά ἕκαστος ἑβδομάς ὁ ἄλλος ἔργον ἀφίημι ἐπί ὁ ἀκρόασις κελεύω ὁ νόμος συλλέγω καί οὗτος ἀκριβῶς ἐκμανθάνω · ὁ δή πᾶς ἔοικα ὁ νομοθέτης παραλείπω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.12
καὶ τοσοῦτον ὁ πλεῖστοι τῶν ἀνθρώπων ἀπέχουσι τοῦ κατὰ τοὺς οἰκείους ζῆν νόμους ὥστε σχεδὸν αὐτοὺς οὐδ’ ἴσασιν · ἀλλ’ ὅταν ἐξαμαρτάνωσι , τότε παρ’ ἄλλων μανθάνουσιν ὅτι τὸν νόμον παραβεβήκασιν . οἵ τε τὰς μεγίστας καὶ κυριωτάτας παρ’ αὐτοῖς ἀρχὰς διοικοῦντες ὁμολογοῦσι τὴν ἄγνοιαν · ἐπιστάτας γὰρ παρακαθίστανται τῆς τῶν πραγμάτων οἰκονομίας τοὺς ἐμπειρίαν ἔχειν τῶν νόμων ὑπισχνουμένους .
Lemmas: καί τοσοῦτος ὁ πλεῖστος ὁ ἄνθρωπος ἀπέχω ὁ κατά ὁ οἰκεῖος ζῶ νόμος ὥστε σχεδόν αὐτός οὐδέ οἶδα · ἀλλά ὅταν ἐξαμαρτάνω , τότε παρά ἄλλος μανθάνω ὅτι ὁ νόμος παραβαίνω . ὁ τε ὁ μέγας καί κύριος παρά αὐτός ἀρχή διοικέω ὁμολογέω ὁ ἄγνοια · ἐπιστάτης γάρ παρακαθίστημι ὁ ὁ πρᾶγμα οἰκονομία ὁ ἐμπειρία ἔχω ὁ νόμος ὑπισχνέομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.13
ἡμῶν δ’ ὁντινοῦν τις ἕλοιτο , τοὺς νόμους ῥᾷον ἄν τις εἴποι πάντας ἢ τοὔνομα τὸ ἑαυτοῦ . τοιγαροῦν ἀπὸ τῆς πρώτης εὐθὺς αἰσθήσεως αὐτοὺς ἐκμανθάνοντες ἔχομεν ἐν ταῖς ψυχαῖς ὥσπερ ἐγκεχαραγμέ — νοῦς . καὶ σπάνιος μὲν ὁ παραβαίνων ‚ ἀδύνατος δ’ ἡ τῆς κολάσεως παραίτησις .
Lemmas: ἐγώ δέ ὅστις τις αἱρέω , ὁ νόμος ῥᾳδίως ἄν τις εἶπον πᾶς ἢ ὄνομα ὁ ἑαυτοῦ . τοιγάρ ἀπό ὁ πρῶτος εὐθύς αἴσθησις αὐτός ἐκμανθάνω ἔχω ἐν ὁ Ψυχή ὥσπερ ἐγχαράσσω — νόος . καί σπάνις μέν ὁ παραβαίνω ‚ ἀδύνατος δέ ὁ ὁ κόλασις παραίτησις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.14
“ Τοῦτο πρῶτον ἁπάντων τὴν θαυμαστὴν ὁμόνοιαν ἡμῖν ἐμπεποίηκε . τὸ γὰρ μίαν μὲν ἔχειν καὶ τὴν αὐτὴν δόξαν περὶ θεοῦ , τῷ βίῳ δὲ καὶ τοῖς ἔθεσι μηδὲν ἀλλήλων διαφέρειν ‚ καλλίστην ἐν ἤθεσιν ἀνθρώπων συμφωνίαν ἀποτελεῖ .
Lemmas: “ οὗτος πρῶτος ἅπας ὁ θαυμαστός ὁμόνοια ἐγώ ἐμποιέω . ὁ γάρ εἷς μέν ἔχω καί ὁ αὐτός δόξα περί θεός , ὁ βίος δέ καί ὁ ἔθος μηδείς ἀλλήλων διαφέρω ‚ καλός ἐν ἦθος ἄνθρωπος συμφωνία ἀποτελέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.15
παρ’ ἡμῖν γὰρ μόνοις οὔτε περὶ θεοῦ λόγους ἀκούσεται τοὺς ἀλλήλοις ὑπεναντίους , ὁποῖα πολλὰ παρ’ ἑτέροις · οὐχ ὑπὸ τῶν τυχόντων γὰρ μόνον τὸ κατὰ τὸ προσπεσὸν ἑκάστῳ λέγεται πάθος , ἀλλὰ καὶ παρά τισι τῶν φιλοσόφων ἀποτετόλμηται , τῶν μὲν τὴν ὅλην τοῦ θεοῦ φύσιν ἀναιρεῖν τοῖς λόγοις ἐπικεχειρηκότων ‚ ἄλλων δὲ τὴν ὑπὲρ ἀνθρώπων αὐτὸν πρόνοιαν ἀφαιρουμένων · ) οὐδ’ ἐν τοῖς ἐπιτηδεύμασι τῶν βίων ὄψεται διαφορὰν ‚ ἀλλὰ κοινὰ μὲν ἔργα πάντων παρ’ ἡμῖν , εἷς δ’ ὁ λόγος ὁ τῷ νόμῳ συμφωνῶν περὶ θεοῦ , πάντα λέγων ἐκεῖνον ἐφορᾶν .
Lemmas: παρά ἐγώ γάρ μόνος οὔτε περί θεός λόγος ἀκούω ὁ ἀλλήλων ὑπεναντίος , ὁποῖος πολύς παρά ἕτερος · οὐ ὑπό ὁ τυγχάνω γάρ μόνος ὁ κατά ὁ προσπίτνω ἕκαστος λέγω πάθος , ἀλλά καί παρά τις ὁ φιλόσοφος ἀποτολμάω , ὁ μέν ὁ ὅλος ὁ θεός φύσις ἀναιρέω ὁ λόγος ἐπιχειρέω ‚ ἄλλος δέ ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος αὐτός πρόνοια ἀφαιρέω · ) οὐδέ ἐν ὁ ἐπιτήδευμα ὁ Βίων ὁράω διαφορά ‚ ἀλλά κοινός μέν ἔργον πᾶς παρά ἐγώ , εἷς δέ ὁ λόγος ὁ ὁ νόμος συμφωνέω περί θεός , πᾶς λέγω ἐκεῖνος ἐφοράω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.16
καὶ μὴν περὶ τῶν κατὰ τὸν βίον ἐπιτηδευμάτων ‚ ὅτι δεῖ πάντα τὰ ἄλλα τέλος ἔχειν τὴν εὐσέβειαν , καὶ γυναικῶν ἀκούσειεν ἄν τις καὶ τῶν οἰκετῶν . ὅθεν δὴ καὶ τὸ προσφερόμενον ἡμῖν ὑπό τινων ἔγκλημα , τὸ δὴ μὴ καινῶν εὑρετὰς ἔργ’ ὢν ἢ λόγων ἄνδρας παρασχεῖν , ἐντεῦθεν συμβέβηκεν .
Lemmas: καί μήv περί ὁ κατά ὁ βίος ἐπιτήδευμα ‚ ὅτι δεῖ πᾶς ὁ ἄλλος τέλος ἔχω ὁ εὐσέβεια , καί γυνή ἀκούω ἄν τις καί ὁ οἰκέτης . ὅθεν δή καί ὁ προσφέρω ἐγώ ὑπό τίνω ἔγκλημα , ὁ δή μή καινός εὑρετής ἔργον εἰμί ἢ λόγος ἀνήρ παρέχω , ἐντεῦθεν συμβαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.17
οἱ μὲν γὰρ ἄλλοι τὸ μηδενὶ τῶν πατρίων ἐμμένειν καλὸν εἶναι νομίζουσι , καὶ τοῖς μάλιστα τολμῶσι ταῦτα παραβαίνειν σοφίας δεινότητα μαρτυροῦσιν , ἡμεῖς δὲ τοὐναντίον μίαν εἶναι καὶ φρόνησιν καὶ ἀρετὴν ὑπειλήφαμεν , τὸ μηδὲν ὅλως ὑπεναντίον μήτε πρᾶξαι μήτε διανοηθῆναι τοῖς ἐξ ἀρχῆς νομοθετηθεῖσιν .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἄλλος ὁ μηδείς ὁ πάτριος ἐμμένω καλός εἰμί νομίζω , καί ὁ μάλιστα τολμάω οὗτος παραβαίνω σοφία δεινότης μαρτυρέω , ἐγώ δέ ἐναντίος εἷς εἰμί καί φρόνησις καί ἀρετή ὑπολαμβάνω , ὁ μηδείς ὅλως ὑπεναντίος μήτε πράσσω μήτε διανοέομαι ὁ ἐκ ἀρχή νομοθετέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.18
ὅπερ εἰκότως ἂν εἴη τεκμήριον τοῦ κάλλιστα τὸν νόμον τεθῆναι . τὰ γὰρ μὴ τοῦτον ἔχοντα τὸν τρόπον αἶ πεῖραι δεόμεναι διορθώσεως ἐλέγχουσιν · ἡμῖν δὲ τοῖς πεισθεῖσιν ἐξ ἀρχῆς τεθῆναι τὸν νόμον κατὰ θεοῦ βούλησιν οὐδ᾿ εὐσεβὲς ἦν ἔτι τοῦτο μὴ φυλάττειν .
Lemmas: ὅσπερ εἰκότως εἄν εἰμί τεκμήριον ὁ καλῶς ὁ νόμος τίθημι . ὁ γάρ μή οὗτος ἔχω ὁ τρόπος ἀεί πείρω δήω διόρθωσις ἐλέγχω · ἐγώ δέ ὁ πείθω ἐκ ἀρχή τίθημι ὁ νόμος κατά θεός βούλησις οὐδέ εὐσεβής εἰμί ἔτι οὗτος μή φυλάσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.19
τί γὰρ αὐτοῦ τις ἂν μετακινήσειεν . ἢ τί κάλλιον ἐξεῦρεν , ἢ τί παρ᾿ ἑτέρων ὡς ἄμεινον μετήνεγκεν ; ἆρά γε τὴν ὅλην κατάστασιν τοῦ πολιτεύματος ; καὶ τίς ἂν καλλίων ἢ δικαιοτέρα γένοιτο τῆς τὸν θεὸν μὲν ἡγεμόνα τῶν ὅλων ἡγεῖσθαι πεποιημένης , τοῖς ἱερεῦσι δὲ κοινῇ μὲν τὰ μέγιστα διοικεῖν ἐπιτρεπούσης , τῷ δὲ πάντων ἀρχιερεῖ πάλιν πεπιστευκυίας τὴν τῶν ἄλλων ἱερέων ἡγεμονίαν ;
Lemmas: τίς γάρ αὐτός τις εἄν μετακινέω . ἢ τίς καλός ἐξευρίσκω , ἢ τίς παρά ἕτερος ὡς ἀγαθός μεταφέρω ; ἆρα γε ὁ ὅλος κατάστασις ὁ πολίτευμα ; καί τίς εἄν καλός ἢ Δίκαιος γίγνομαι ὁ ὁ θεός μέν ἡγεμών ὁ ὅλος ἡγέομαι ποιέω , ὁ ἱερεύς δέ κοινός μέν ὁ μέγας διοικέω ἐπιτρέπω , ὁ δέ πᾶς ἀρχιερεύς πάλιν πιστεύω ὁ ὁ ἄλλος ἱερός ἡγεμονία ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.20
οὓς οὐ κατὰ πλοῦτον οὐδέ τισιν ἄλλαις προύχοντας πλεονεξίαις τὸ πρῶτον εὐθὺς ὁ νομοθέτης ἐπὶ τὴν τιμὴν ἔταξεν , ἀλλ᾿ ὅσοι τῶν μετ᾿ αὐτοῦ πειθοῖ τε καὶ σωφροσύνῃ τῶν ἄλλων διέφερον , τούτοις τὴν περὶ τὸν θεὸν θεραπείαν ἐνεχείρισεν .
Lemmas: ὅς οὖον κατά πλοῦτος οὐδέ τις ἄλλος προέχω πλεονεξία ὁ πρῶτος εὐθύς ὁ νομοθέτης ἐπί ὁ τιμή τάσσω , ἀλλά ὅσος ὁ μετά αὐτός πειθώ τε καί σωφροσύνη ὁ ἄλλος διαφέρω , οὗτος ὁ περί ὁ θεός θεραπεία ἐγχειρίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.21
τοῦτο δ᾿ ἦν καὶ τοῦ νόμου καὶ τῶν ἄλλων ἐπιτηδευμάτων ἀκριβὴς ἐπιμέλεια · καὶ γὰρ ἐπόπται πάντων καὶ δικασταὶ τῶν ἀμφισβητουμένων καὶ κολασταὶ τῶν κατεγνωσμένων οἱ ἱερεῖς ἐτάχθησαν . ”
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί καί ὁ νόμος καί ὁ ἄλλος ἐπιτήδευμα ἀκριβής ἐπιμέλεια · καί γάρ ἐπόπτης πᾶς καί δικαστής ὁ ἀμφισβητέω καί κολαστής ὁ καταγιγνώσκω ὁ ἱερεύς τάσσω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.22
“ Τίς ἂν οὖν ἀρχὴ γένοιτο ταύτης ὁσιωτέρα ; τίς δὲ τιμὴ θεῷ μᾶλλον ἁρμόζουσα ; παντὸς μὲν τοῦ πλήθους κατεσκευασμένου πρὸς τὴν εὐσέβειαν , ἐξαίρετον δὲ τὴν ἐπιμέλειαν τῶν ἱερέων πεπιστευμένων , ὥσπερ δὲ τελετή ἐστι τῆς ὅλης πολιτείας οἰκονομουμένης .
Lemmas: “ Τῖς εἄν οὖν ἀρχή γίγνομαι οὗτος ὅσιος ; τίς δέ τιμή θεός μᾶλλον ἁρμόζω ; πᾶς μέν ὁ πλῆθος κατασκευάζω πρός ὁ εὐσέβεια , ἐξαίρω δέ ὁ ἐπιμέλεια ὁ ἱερός πιστεύω , ὥσπερ δέ τελετή εἰμί ὁ ὅλος πολιτεία οἰκονομέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.23
ἃ γὰρ ὀλίγων ἡμερῶν ἀριθμὸν ἐπιτηδεύοντες ἄλλοι φυλάττειν οὐ δύνανται , μυστήρια καὶ τελετὰς ἐπονομάζοντες , ταῦτα μετὰ πολλῆς ἡδονῆς καὶ γνώμης ἀμεταθέτου φυλάττομεν ἡμεῖς διὰ τοῦ παντὸς αἰῶνος .
Lemmas: ὁ γάρ ὀλίγος ἡμέρα ἀριθμός ἐπιτηδεύω ἄλλος φυλάσσω οὖον δύναμαι , μυστήριον καί τελετή ἐπονομάζω , οὗτος μετά πολύς ἡδονή καί γνώμη ἀμετάθετος φυλάσσω ἐγώ διά ὁ πᾶς αἰών .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.24
τίνες οὖν εἰσιν αἱ προρρήσεις καὶ προαγορεύσεις ; ἁπλαῖ τε καὶ γνώριμοι . πρώτη δ᾿ ἡγεῖται ἡ περὶ θεοῦ λέγουσα , θεὸς ἔχει τὰ σύμπαντα , παντελὴς καὶ μακάριος , αὐτὸς ἑαυτῶ καὶ πᾶ - σιν αὐτάρκης , ἀρχὴ καὶ μέση καὶ τέλος πάντων οὗτος · ἔργοις μὲν καὶ χάρισιν ἐναργὴς καὶ παντὸς οὑτινοσοῦν φανερώτερος , μορφὴν δὲ καὶ μέγεθος ἡμῖν ἀφανέστατος .
Lemmas: τίς οὖν εἰμί ὁ πρόρρησις καί προαγόρευσις ; ἁπλόος τε καί γνώριμος . πρῶτος δέ ἡγέομαι ὁ περί θεός λέγω , θεός ἔχω ὁ σύμπας , παντελής καί μακάριος , αὐτός ἑαυτοῦ καί πᾶ - βρόχος αὐτάρκης , ἀρχή καί μέσος καί τέλος πᾶς οὗτος · ἔργον μέν καί χάρις ἐναργής καί πᾶς ὅστις φανερός , μορφή δέ καί μέγεθος ἐγώ ἀφανής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.25
πᾶσα μὲν ὕλη πρὸς εἰκόνα τὴν τούτου , κἂν ᾖ πολυτελὴς , ἄτιμος · πᾶσα δὲ τέχνη πρὸς μιμήσεως ἐπίνοιαν ἄτεχνος · οὐδὲν ὅμοιον οὔτ᾿ εἴδομεν οὔτ᾿ ἐπινοοῦμεν οὔτ᾿ εἰκάζειν ἐστὶν ὅσιον .
Lemmas: πᾶς μέν ὕλη πρός εἰκών ὁ οὗτος , κἀν εἰμί πολυτελής , ἄτιμος · πᾶς δέ τέχνη πρός μίμησις ἐπίνοια ἄτεχνος · οὐδείς ὅμοιος οὔτε ὁράω οὔτε ἐπινοέω οὔτε εἰκάζω εἰμί ὅσιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.26
ἔργα βλέπομεν αὐτοῦ , φῶς , οὐρανὸν , γῆν , ἥλιον . καὶ σελήνην , ὕδατα , ζῴων γενέσεις , καρπῶν ἀναδόσεις . ταῦτα ὁ θεὸς ἐποίησεν , οὐ χερσὶν , οὐ πόνοις , οὔ τινων ἐργασαμένων ἐπιδεηθεὶς , ἀλλ᾿ αὐτοῦ καλὰ θελήσαντος καλῶς ἦν εὐθὺς γεγονότα .
Lemmas: ἔργον βλέπω αὐτός , φάος , οὐρανός , γῆ , ἥλιος . καί σελήνη , ὕδωρ , ζῷον γένεσις , καρπός ἀνάδοσις . οὗτος ὁ θεός ποιέω , οὖον χείρ , οὖον πόνος , οὖον τίνω ἐργάζομαι ἐπιδέω , ἀλλά αὐτός καλός ἐθέλω καλῶς εἰμί εὐθύς γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.27
τούτῳ δεῖ πάντας ἀκολουθεῖν καὶ θεραπεύειν αὐτὸν ἀσκοῦντας ἀρετήν · τρόπος γὰρ θεοῦ θεραπείας οὗτος ὁσιώτατος .
Lemmas: οὗτος δεῖ πᾶς ἀκολουθέω καί θεραπεύω αὐτός ἀσκέω ἀρετή · τρόπος γάρ θεός θεραπεία οὗτος ὅσιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.28
εἷς ναὸς ἑνὸς θεοῦ , ( φίλον γὰρ ἀεὶ παντὶ τὸ ὅμοιον , ) κοινὸς ἁπάντων , κοινοῦ θεοῦ ἁπάντων . τοῦτον θεραπεύουσι μὲν διὰ παντὸς οἱ ἱερεῖς · ἡγεῖται δὲ τούτων ὁ πρῶτος ἀεὶ κατὰ γένος . οὗτος μετὰ τῶν συνιερέων θύσει τῷ θεῷ , φυλάξει τοὺς νόμους , δικάσει περὶ τῶν ἀμφισβητουμένων , κολάσει τοὺς ἐλεγχθέντας . ὁ τούτῳ μὴ πειθόμενος ὑφέξει δίκην , ὡς εἰς τὸν θεὸν αὐτὸν ἀσεβῶν .
Lemmas: εἷς ναός εἷς θεός , ( φίλος γάρ ἀεί πᾶς ὁ ὅμοιος , ) κοινός ἅπας , κοινός θεός ἅπας . οὗτος θεραπεύω μέν διά πᾶς ὁ ἱερεύς · ἡγέομαι δέ οὗτος ὁ πρῶτος ἀεί κατά γένος . οὗτος μετά ὁ συνιερεύς θύω ὁ θεός , φυλάσσω ὁ νόμος , δικάζω περί ὁ ἀμφισβητέω , κολάζω ὁ ἐλέγχω . ὁ οὗτος μή πείθω ὕφεξις δίκη , ὡς εἰς ὁ θεός αὐτός ἀσεβής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.29
θύομεν τὰς θυσίας οὐκ εἰς πλήρωσιν ἑαυτοῖς καὶ μέθην , ( ἀβούλητα γὰρ τῷ θεῷ τάδε , καὶ πρόφασις ἂν ὕβρεως γένοιτο καὶ πολυτελείας · ) ἀλλὰ σώφρονας , εὐτάκτους , εὐσταλεῖς , ὅπως μάλιστα θύοντες σωφρονῶσι . καὶ ἐπὶ ταῖς θυσίαις χρὴ πρῶτον ὑπὲρ τῆς κοινῆς εὔχεσθαι σωτηρίας , εἶθ᾿ ὑπὲρ ἑαυτῶν · ( ἐπὶ γὰρ κοινωνίᾳ γεγόναμεν · ) καὶ ταύτην ὁ προτιμῶν τοῦ καθ᾿ ἑαυτὸν ἰδίου μάλιστα εἴη θεῷ κεχαρισμένος .
Lemmas: θύω ὁ θυσία οὐ εἰς πλήρωσις ἑαυτοῦ καί μέθη , ( ἀβούλητος γάρ ὁ θεός ὅδε , καί πρόφασις εἄν ὕβρις γίγνομαι καί πολυτέλεια · ) ἀλλά σώφρων , εὔτακτος , εὐσταλής , ὅπως μάλιστα θύω σωφρονέω . καί ἐπί ὁ θυσία χρή πρῶτος ὑπέρ ὁ κοινός εὔχομαι σωτηρία , εἶτα ὑπέρ ἑαυτοῦ · ( ἐπί γάρ κοινωνία γίγνομαι · ) καί οὗτος ὁ προτιμάω ὁ κατά ἑαυτοῦ ἴδιος μάλιστα εἰμί θεός χαρίζομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.30
παράκλησις δὲ πρὸς τὸν θεὸν ἔστω διὰ τῆς εὐχῆς καὶ δέησις , οὐχ ὅπως διδῷ τὰ ἀγαθά · ( δέδωκε γὰρ αὐ - τὸς ἑκὼν καὶ πᾶσιν εἰς μέσον κατατέθεικεν · ) ἀλλ’ ὅπως δέχεσθαι δυνώμεθα καὶ λαβόντες φυλάττωμεν .
Lemmas: παράκλησις δέ πρός ὁ θεός ἵστημι διά ὁ εὐχή καί δέησις , οὐ ὅπως δίδωμι ὁ ἀγαθός · ( δίδωμι γάρ αὖος - τός ἑκών καί πᾶς εἰς μέσος κατατίθημι · ) ἀλλά ὅπως δέχομαι δύναμαι καί λαμβάνω φυλάσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.31
ἁγνείας ἐπὶ ταῖς θυσίαις διῄρηκεν ὁ νόμος ἀπὸ κήδους , ἀπὸ λέχους ‚ ἀπὸ κοινωνίας τῆς πρὸς γυναῖκα . καὶ πολλῶν ἄλλων , ἃ μακρὸν ἂν εἴη νῦν γρά - φειν . ”
Lemmas: ἁγνεία ἐπί ὁ θυσία διαιρέω ὁ νόμος ἀπό κῆδος , ἀπό λέχος ‚ ἀπό κοινωνία ὁ πρός γυνή . καί πολύς ἄλλος , ὁ μακρός εἄν εἰμί νῦν γρά - Φέιν . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.32
‘‘Τοιοῦτος μὲν ὁ περὶ θεοῦ καὶ τῆς ἐκείνου θεραπείας λόγος ἡμῖν ἐστίν · ὁ δ’ αὐτὸς ἅμα καὶ νόμος . τίνες δὲ οἶ περὶ γάμων νόμοι ; μίξιν μόνην οἶδεν ὁ νόμος τὴν κατὰ φύσιν τὴν πρὸς γυναῖκα , καὶ ταύτην , εἰ μέλλοι τέκνων ἕνεκα γίνεσθαι · τὴν δὲ πρὸς ἄρρενα ἀρρένων ἐστύγηκε , καὶ θάνατος τὸ ἐπιτίμιον εἴ τις ἐπιχειρήσειε .
Lemmas: Τοιοῦτος μέν ὁ περί θεός καί ὁ ἐκεῖνος θεραπεία λόγος ἐγώ εἰμί · ὁ δέ αὐτός ἅμα καί νόμος . τίς δέ οἶς περί γάμος νόμος ; μίξις μόνος οἶδα ὁ νόμος ὁ κατά φύσις ὁ πρός γυνή , καί οὗτος , εἰμί μέλλω τέκνον ἕνεκα γίγνομαι · ὁ δέ πρός ἄρσην ἄρσην στυγέω , καί θάνατος ὁ ἐπιτίμιον εἰμί τις ἐπιχειρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.33
γαμεῖν δὲ κελεύει μὴ προικὶ προσέχοντας , μηδὲ βιαίοις ἁρπαγαῖς , μηδ’ αὖ δόλῳ καὶ δι’ ἀπάτης πείσαντας ‚ ἀλλὰ μνηστεύειν εἴτ’ · παρὰ τοῦ δοῦναι κυρίου , καὶ κατὰ συγγένειαν ἐπιτήδειον . γυνὴ χείρων , φησὶν , ἀνδρὸς εἰς ἅπαντα · τοιγαροῦν ὑπακουέτω , μὴ πρὸς ὕβριν , ἀλλ’ ἵνα ἄρχηται · θεὸς γὰρ ἀνδρὶ κράτος ἔδωκε .
Lemmas: γαμέω δέ κελεύω μή προίξ προσέχω , μηδέ βίαιος ἁρπαγή , μηδέ αὖος δόλος καί διά ἀπάτη πείθω ‚ ἀλλά μνηστεύω ἔτι · παρά ὁ δίδωμι κύριος , καί κατά συγγένεια ἐπιτήδειος . γυνή χείρων , φημί , ἀνήρ εἰς ἅπας · τοιγάρ ὑπακούω , μή πρός ὕβρις , ἀλλά ἵνα ἄρχω · θεός γάρ ἀνήρ κράτος δίδωμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.34
ταύτῃ συνεῖναι δεῖ τὸν γήμαντα μόνῃ · τὸ δὲ τὴν ἄλλου πειρὰν ἀνόσιον . εἰ δέ τις τοῦτο πράξειεν , οὐδεμία θανάτου παραίτησις · οὔτε εἰ βιάσαιτο παρθένον ἑτέρῳ συνωμολογημένην οὔτ’ εἰ πείσαι γεγαμημένην .
Lemmas: οὗτος συνίημι δεῖ ὁ γαμέω μόνος · ὁ δέ ὁ ἄλλος πειράω ἀνόσιος . εἰμί δέ τις οὗτος πράσσω , οὐδείς θάνατος παραίτησις · οὔτε εἰμί βιάζομαι παρθένος ἕτερος συνομολογέω οὔτε εἰμί πείθω γαμέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.35
τέκνα τρέφειν ἅπαντα προσέταξε . καὶ γυναιξὶν ἀπεῖπε μήτ’ ἀμβλοῦν τὸ σπαρὲν μήτε διαφθείρειν ‚ ἀλλὰ ἢν φανείη , τεκνοκτόνος ἂν εἴη ψυχὴν ἀφανίζουσα καὶ τὸ γένος ἐλαττοῦσα .
Lemmas: τέκνον τρέφω ἅπας προστάσσω . καί γυνή ἀπολέγω μήτε ἀμβλίσκω ὁ σπείρω μήτε διαφθείρω ‚ ἀλλά εἄν φαίνω , τεκνοκτόνος εἄν εἰμί ψυχή ἀφανίζω καί ὁ γένος ἐλασσόω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.36
τοιγαροῦν οὐδ’ εἴ τις ἐπὶ λέχους φθορὰν παρέλθοι , καθαρὸς εἷναι τότε προσήκει . καὶ μετὰ τὴν νόμιμον συνουσίαν ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς ἀπολούεσθαι , ψυχῆς ἔχειν τοῦτο μερισμὸν πρὸς ἄλλην χώραν ὑπέλαβε . καὶ γὰρ ἐμφυομένη σώμασι κακοπαθεῖ , καὶ τούτων αὖ πάλιν θανάτῳ διακριθεῖσα . διόπερ ἁγνείας ἐπὶ πάσι τοῖς τοιούτοις ἔταξεν .
Lemmas: τοιγάρ οὐδέ εἰμί τις ἐπί λέχος φθορά παρέρχομαι , καθαρός ἵημι τότε προσήκω . καί μετά ὁ νόμιμος συνουσία ἀνήρ καί γυνή ἀπολούω , Ψυχή ἔχω οὗτος μερισμός πρός ἄλλος χώρα ὑπολαμβάνω . καί γάρ ἐμφύω σῶμα κακοπαθέω , καί οὗτος αὖος πάλιν θάνατος διακρίνω . διόπερ ἁγνεία ἐπί πᾶς ὁ τοιοῦτος τάσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.37
οὐ μὴν οὐδ’ ἐπὶ ταῖς τῶν παίδων γενέσεσιν ἐπέτρεψεν εὐωχίαν συντελεῖν καὶ προφάσεις ποιεῖσθαι μέθης , ἀλλὰ σώφρονα τὴν ἀρχὴν εὐθὺς τῆς τροφῆς ἔταξε , καὶ γράμματα παιδεύειν ἐκέλευσε τὰ περὶ τοὺς νόμους , καὶ τῶν προγόνων τὰς πράξεις ἐπίστασθαι , τὰς μὲν ἵνα μιμῶνται , τοῖς δ’ ἵνα συντρεφόμενοι μήτε παραβαίνωσι μήτε σκῆψιν ἀγνοίας ἔχωσι .
Lemmas: οὖον μήv οὐδέ ἐπί ὁ ὁ παῖς γένεσις ἐπιτρέπω εὐωχία συντελέω καί πρόφασις ποιέω μέθη , ἀλλά σώφρων ὁ ἀρχή εὐθύς ὁ τροφή τάσσω , καί γράμμα παιδεύω κελεύω ὁ περί ὁ νόμος , καί ὁ πρόγονος ὁ πρᾶξις ἐφίστημι , ὁ μέν ἵνα μιμέομαι , ὁ δέ ἵνα συντρέφω μήτε παραβαίνω μήτε σκῆψις ἄγνοια ἔχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.38
τῆς εἰς τοὺς τετελευτηκότας προενόησεν ὁσίας , οὐ πολυτελείαις ἐνταφίων , οὐδὲ κατασκευαῖς μνημείων ἐπιφανῶν , ἀλλὰ τὰ μὲν περὶ τὴν κηδείαν ἔταξε τοῖς οἰκειοτάτοις ἐπιτελεῖν , πᾶσι δὲ τοῖς παριοῦσι θαπτομένου τινὸς καὶ προσελθεῖν καὶ συναποδύρεσθαι νόμιμον ἐποίησε . καθαίρειν δὲ κελεύει καὶ τὸν οἶκον καὶ τοὺς ἐνοικοῦντας ἀπὸ κήδους , ἕνα πλεῖστον ἀπέχῃ τοῦ δοκεῖν καθαρὸς εἶναί τις φόνον ἐργασάμενος .
Lemmas: ὁ εἰς ὁ τελευτάω προνοοῦμαι ὅσιος , οὖον πολυτέλεια ἐντάφιος , οὐδέ κατασκευή μνημεῖον ἐπιφανής , ἀλλά ὁ μέν περί ὁ κηδεία τάσσω ὁ οἰκεῖος ἐπιτελέω , πᾶς δέ ὁ πάρειμι θάπτω τις καί προσέρχομαι καί συναποδύρομαι νόμιμος ποιέω . καθαίρω δέ κελεύω καί ὁ οἶκος καί ὁ ἐνοικέω ἀπό κῆδος , εἷς πλεῖστος ἀπέχω ὁ δοκέω καθαρός εἰμί τις φόνος ἐργάζομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.39
γονέων τιμὴν μετὰ τὴν πρὸς θεὸν δευτέραν ἔταξε καὶ τὸν οὐκ ἀμειβόμενον τὰς παρ’ αὐτῶν χάριτας , ἀλλ’ εἰς ὁτιοῦν ἐλλείποντα ‚ λευσθησόμενον παραδίδωσι .
Lemmas: γονεύς τιμή μετά ὁ πρός θεός δύο τάσσω καί ὁ οὐ ἀμείβω ὁ παρά αὐτός χάρις , ἀλλά εἰς ὁστισοῦν ἐλλείπω ‚ λεύω παραδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.40
καὶ παντὸς τοῦ πρεσβυτέρου τιμὴν ἔχειν τοὺς νέους φησὶν ‚ ἐπεὶ πρεσβύτατον ὁ θεός .
Lemmas: καί πᾶς ὁ πρέσβυς τιμή ἔχω ὁ νέος φημί ‚ ἐπεί πρέσβυς ὁ θεός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.41
κρύπτειν οὐδὲν ἐᾷ πρὸς φίλους , οὐ γὰρ εἶναι φιλίαν τὴν μὴ πάντα πιστεύουσαν · κἂν συμβῇ τις ἔχθρα , τούτων ἀπόρρητα λέγειν κεκώλυκε .
Lemmas: κρύπτω οὐδείς ἐάω πρός φίλος , οὖον γάρ εἰμί φίλιος ὁ μή πᾶς πιστεύω · κἀν συμβαίνω τις ἔχθρα , οὗτος ἀπόρρητος λέγω κωλύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.42
δικάζων εἰ δῶρά τις λάβοι ‚ θάνατος ἡ ζημία . περιορων ἱκέτην , βοηθεῖν ἐνὸν , ὑπεύθυνος . ὃ μὴ κατέθηκέ τις , οὐκ ἀναιρήσεται . τῶν ἀλλοτρίων οὐδενὸς ἄψεται . δανείσας τόκον οὐ λήψεται . ταῦτα καὶ πολλὰ τούτοις ὅμοια τὴν πρὸς ἀλλήλους ἡμῶν συνέχει κοινωνίαν . ”
Lemmas: δικάζω εἰμί δῶρον τις λαμβάνω ‚ θάνατος ὁ ζημία . περιοράω ἱκέτης , βοηθέω ἐν-εἰμί , ὑπεύθυνος . ὅς μή κατατίθημι τις , οὐ ἀναιρέω . ὁ ἀλλότριος οὐδείς ἅπτω . δανείζω τόκος οὖον λαμβάνω . οὗτος καί πολύς οὗτος ὅμοιος ὁ πρός ἀλλήλων ἐγώ συγχέω κοινωνία . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.43
Πῶς δὲ καὶ περὶ τῆς πρὸς ἀλλοφύλους ἐπιεικείας ἐφρόνησεν ὁ νομοθέτης ἄξιον ἰδεῖν · φανεῖται γὰρ ἄριστα πάντων προνοησάμενος ὅπως μήτε τὰ οἰκεῖα διαφθείρωμεν μήτε φθονήσωμεν τοῖς μετέχειν τῶν ἡμετέρων προαιρουμένοις .
Lemmas: Πῶς δέ καί περί ὁ πρός ἀλλόφυλος ἐπιείκεια φρονέω ὁ νομοθέτης ἄξιος ὁράω · φαίνω γάρ ἀγαθός πᾶς προνοέω ὅπως μήτε ὁ οἰκεῖος διαφθείρω μήτε φθονέω ὁ μετέχω ὁ ἡμέτερος προαιρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.44
ὅσοι μὲν γὰρ θέλουσιν ὑπὸ τοὺς αὐτοὺς ἡμῖν νόμους ζῆν ὑπελθόντες , δέχεται φιλοφρόνως ‚ οὐ τῷ γένει μόνον , ἀλλὰ καὶ τῇ προαιρέσει τοῦ βίου νομίζων εἶναι τὴν οἰκειότητα · τοὺς δὲ ἐκ παρέργου προσιόντας ἀναμίγνυσθαι τῇ συνηθείᾳ οὐκ ἠθέλησε .
Lemmas: ὅσος μέν γάρ ἐθέλω ὑπό ὁ αὐτός ἐγώ νόμος ζῶ ὑπέρχομαι , δέχομαι φιλόφρων ‚ οὖον ὁ γένος μόνος , ἀλλά καί ὁ προαίρεσις ὁ βίος νομίζω εἰμί ὁ οἰκειότης · ὁ δέ ἐκ πάρεργον πρόσειμι ἀναμείγνυμι ὁ συνήθεια οὐ ἐθέλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.45
τἄλλα δὲ προείρηκεν ὣν ἡ μετάδοσίς ἐστιν ἀναγκαία · πάσι παρέχειν τοῖς δεομένοις πῦρ , ὕδωρ , τροφὴν ‚ ὀδοὺς φράζειν , ἄταφον μὴ περιορᾶν .
Lemmas: ἄλλος δέ προαγορεύω ἐάν ὁ μετάδοσις εἰμί ἀναγκαῖος · πᾶς παρέχω ὁ δήω πῦρ , ὕδωρ , τροφή ‚ ὀδούς φράζω , ἄταφος μή περιοράω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.46
ἐπιεικεῖς δὲ καὶ τὰ πρὸς τοὺς πολεμίους κριθέντας εἶναι · οὐ γὰρ ἐᾷ τὴν γῆν αὐτῶν πυρπολεῖν ‚ οὐδὲ κόπτειν ἥμερα δένδρα συγκεχώρηκεν · ἀλλὰ καὶ σκυλεύειν ἀπείρηκε τοὺς ἐν τῇ μάχῃ πεσόντας , καὶ τῶν αἰχμαλώτων προυνόησεν , ὅπως αὐτῶν ὕβρις ἀπῇ , μάλιστα δὲ γυναικῶν .
Lemmas: ἐπιεικής δέ καί ὁ πρός ὁ πολέμιος κρίνω εἰμί · οὖον γάρ ἐάω ὁ γῆ αὐτός πυρπολέω ‚ οὐδέ κόπτω ἥμερος δένδρον συγχωρέω · ἀλλά καί σκυλεύω ἀπεῖπον ὁ ἐν ὁ μάχομαι πίπτω , καί ὁ αἰχμάλωτος προνοέω , ὅπως αὐτός ὕβρις ἄπειμι , μάλιστα δέ γυνή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.47
ουτως δὲ πόρρωθεν ἡμερότητα καὶ φιλανθρωπίαν διδάσκειν ἡμᾶς ἐσπούδασεν ὥστε οὐδὲ τῶν ἀλόγων ζῴων ὠλιγώρησεν , ἀλλὰ μόνην ἀφῆκε τούτων χρὴσιν τὴν νενομισμένην , πᾶσαν δ’ ἑτέραν ἐκώλυσεν . ἃ δ’ ὥσπερ ἱκετεύοντα προσφεύγει ταῖς οἰκίαις , ἀπεῖπεν ἀνελεῖν · οὐδὲ νεοττοῖς τοὺς γονέας αὐτῶν ἐπέτρεψε συνεξαίρειν · φείδεσθαι δὲ κἀν τῇ πολεμίᾳ τῶν ἐργαζόμενον ζῴων καὶ μὴ φονεύειν.’’
Lemmas: οὕτως δέ πόρρωθεν ἡμερότης καί φιλανθρωπία διδάσκω ἐγώ σπουδάζω ὥστε οὐδέ ὁ ἄλογος ζῷον ὀλιγωρέω , ἀλλά μόνος ἀφίημι οὗτος χρῆσις ὁ νομίζω , πᾶς δέ ἕτερος κωλύω . ὁ δέ ὥσπερ ἱκετεύω προσφεύγω ὁ οἰκίον , ἀπολέγω ἀναιρέω · οὐδέ νεοσσός ὁ γονεύς αὐτός ἐπιτρέπω συνεξαίρω · φείδομαι δέ ἐν ὁ πολέμιος ὁ ἐργάζομαι ζῷον καί μή φονεύω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.48
“ Οὕτω πανταχόθεν τὰ πρὸς ἐπιείκειαν περιεσκέψατο , διδασκαλικοῖς μὲν τοῖς προειρημένοις χρησάμενος νόμοις , τοὺς δ’ αὖ κατὰ τῶν παραβαινόντων τιμωρητικοὺς τάξας ‚ οὐκ ἄνευ προφάσεως . ζημία γὰρ ἐπὶ τοῖς πλείστοις τῶν παραβαινόντων ὁ θάνατος , ἂν μοιχεύσῃ τις , ἂν βιάσηται κόρην , ἂν ἄρρενι τολμήσῃ πεῖραν προσφέρειν ‚ ἂν ὑπομείνῃ παθεῖν ὁ πειρασθείς .
Lemmas: “ οὕτως πανταχόθεν ὁ πρός ἐπιείκεια περισκοπέω , διδασκαλικός μέν ὁ προερέω χράω νόμος , ὁ δέ αὖος κατά ὁ παραβαίνω τιμωρητικός τάσσω ‚ οὐ ἄνευ πρόφασις . ζημία γάρ ἐπί ὁ πλεῖστος ὁ παραβαίνω ὁ θάνατος , εἄν μοιχεύω τις , εἄν βιάζομαι κόρη , εἄν ἄρσην τολμάω πείρω προσφέρω ‚ εἄν ὑπομένω πάσχω ὁ πειράζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.49
ἔστι δὲ καὶ ἐπὶ δούλοις ὁμοίως ὁ νόμος ἀπαραίτητος . ἀλλὰ καὶ περὶ μέτρων , ἤν τις κακουργήσειεν , ἢ σταθμῶν , ἢ περὶ πράσεως ἀδίκου καὶ δόλῳ γενομένης ‚ κἂν ὑφέληταί τις ἀλλότριον , κἂν ὃ μὴ κατέθηκεν ἀνέληται , πάντων εἰσὶ κολάσεις , οὐχ οἷαι παρ’ ἑτέροις , ἀλλ’ ἐπὶ τὸ μεῖζον . περὶ μὲν γὰρ γονέων ἀδικίας , ἢ τῆς εἰς τὸν θεὸν ἀσεβείας , κἂν μέλλῃ τις ‚ εὐθὺς ἀπόλλυται .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἐπί δοῦλος ὁμοίως ὁ νόμος ἀπαραίτητος . ἀλλά καί περί μέτρον , ἐάν τις κακουργέω , ἢ σταθμός , ἢ περί πρᾶσις ἄδικος καί δόλος γίγνομαι ‚ κἀν ὑφαιρέω τις ἀλλότριος , κἀν ὅς μή κατατίθημι ἀναιρέω , πᾶς εἰμί κολάζω , οὐ οἷος παρά ἕτερος , ἀλλά ἐπί ὁ μείζων . περί μέν γάρ γονεύς ἀδικία , ἢ ὁ εἰς ὁ θεός ἀσέβεια , κἀν μέλλω τις ‚ εὐθύς ἀπόλλυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.50
τοῖς μέντοι γε κατὰ τοὺς νόμους πάντα πράττουσι γέρας ἐστὶν οὐκ ἀργύριον , οὐδὲ χρυσὸς , οὐ μὴν οὐδὲ κοτίνου στέφανος , ἢ σελίνου , καὶ τοιαύτη τις ἀνακήρυξις , ἀλλ’ αὐτὸς ἕκαστος αὑτῷ τὸ συνειδὸς ἔχων μαρτυροῦν πεπίστευκε , ( τοῦ μὲν νομοθέτου προφητεύσαντος , τοῦ δὲ θεοῦ τὴν πίστιν ἰσχυρὰν παρεσχηκότος , ) ὅτι τοῖς τοὺς νόμους διαφυλάξασιν , κἂν εἰ δέοι θνήσκειν ὑπὲρ αὐτῶν , προθύμως ἀποθανεῖν ‚ ἔδωκεν ὁ θεὸς γενέσθαι τε πάλιν καὶ βίον ἀμείνω λαβεῖν ἐκ περιτροπῆς.’’
Lemmas: ὁ μέντοι γε κατά ὁ νόμος πᾶς πράσσω γέρας εἰμί οὐ ἀργύριον , οὐδέ χρυσός , οὖον μήv οὐδέ κότινος στέφανος , ἢ σέλινον , καί τοιοῦτος τις ἀνακήρυξις , ἀλλά αὐτός ἕκαστος ἑαυτοῦ ὁ σύνοιδα ἔχω μαρτυρέω πιστεύω , ( ὁ μέν νομοθέτης προφητεύω , ὁ δέ θεός ὁ πίστις ἰσχυρός παρέχω , ) ὅτι ὁ ὁ νόμος διαφυλάσσω , κἀν εἰμί δήω θνῄσκω ὑπέρ αὐτός , προθύμως ἀποθνῄσκω ‚ δίδωμι ὁ θεός γίγνομαι τε πάλιν καί βίος ἀγαθός λαμβάνω ἐκ περιτροπή
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.51
“ ” Ωκνουν δ’ ἂν ἐγὼ νῦν ταῦτα γράφειν ‚ εἰ μὴ διὰ τῶν ἔργων ἅπασιν ἦν φανερὸν ὅτι πολλοὶ καὶ πολλάκις ἤδη τῶν ἡμετέρων περὶ τοῦ μηδὲ ῥῆμα φθέγξασθαι παρὰ τὸν νόμον πάντα παθεῖν γενναίως προείλοντο . καίτοι γε εἰ μὴ συμβεβήκει γνώριμον ἡμῶν τὸ ἔθνος ἅπασιν ἀνθρώποις ὑπάρχειν ‚ κἀν φανερῷ κεῖσθαι τὴν ἐθελούσιον ἡμῶν τοῖς νόμοις ἀκολουθίαν , ἀλλά τις ἢ συγγράψαι λέγων αὐτὸς ἀνεγίνωσκε τοῖς Ἕλλησιν , ἤ που περιτυχεῖν ἔξω τῆς γινωσκομένης γῆς ἔφασκεν ἀνθρώποις ‚ τοιαύτην μὲν ἔχουσι δόξαν οὕτω σεμνὴν περὶ τοῦ θεοῦ , τοιούτοις δὲ νόμοις πολὺν αἰῶνα βεβαίως ἐμμεμενηκόσι , πάντας ἂν οἶμαι θαυμάσαι διὰ τὰς συνεχεῖς παρ’ αὐτοῖς μεταβολάς · ἀμέλει τῶν γράψαι τι παραπλήσιον εἰς πολιτείαν καὶ νόμους ἐπιχειρησάντων ὡς θαυμαστὰ συνθέντων κατηγοροῦσι ‚ φάσκοντες αὐτοὺς λαβεῖν ἀδυνάτους ὑποθέσεις .
Lemmas: “ ” ὀκνέω δέ εἄν ἐγώ νῦν οὗτος γράφω ‚ εἰμί μή διά ὁ ἔργον ἅπας εἰμί φανερός ὅτι πολύς καί πολλάκις ἤδη ὁ ἡμέτερος περί ὁ μηδέ ῥῆμα φθέγγομαι παρά ὁ νόμος πᾶς πάσχω γενναῖος προαιρέω . καίτοι γε εἰμί μή συμβαίνω γνώριμος ἐγώ ὁ ἔθνος ἅπας ἄνθρωπος ὑπάρχω ‚ ἐν φανερός κεῖμαι ὁ ἐθελούσιος ἐγώ ὁ νόμος ἀκολουθία , ἀλλά τις ἢ συγγράφω λέγω αὐτός ἀναγιγνώσκω ὁ Ἕλλην , ἤ ποῦ περιτυγχάνω ἔξω ὁ γιγνώσκω γῆ φάσκω ἄνθρωπος ‚ τοιοῦτος μέν ἔχω δόξα οὗτος σεμνός περί ὁ θεός , τοιοῦτος δέ νόμος πολύς αἰών βεβαίως ἐμμένω , πᾶς εἄν οἴομαι θαυμάζω διά ὁ συνεχής παρά αὐτός μεταβολή · ἀμελέω ὁ γράφω τίς παραπλήσιος εἰς πολιτεία καί νόμος ἐπιχειρέω ὡς θαυμαστός συντίθημι κατηγορέω ‚ φάσκω αὐτός λαμβάνω ἀδύνατος ὑπόθεσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.52
καὶ τοὺς μὲν ἄλλους παραλείπω φιλοσόφους ‚ ὅσοι τι τοιοῦτον ἐν τοῖς συγγράμμασιν ἐπραγματεύσαντο · Πλάτων’ δὲ θαυμαζόμενος παρὰ τοῖς Ἕλλησιν , ὡς καὶ σεμνότητι βίου διενεγκὼν , καὶ δυνάμει λόγων καὶ πειθοῖ πάντας ὑπεράρας τοὺς ἐν φιλοσοφίᾳ γεγονότας ‚ ὑπὸ τῶν φασκόντων δεινῶν εἶναι τὰ πολιτικὰ μικροῦ δεῖν χλευαζόμενος καὶ κωμῳδούμενος διατελεῖ .
Lemmas: καί ὁ μέν ἄλλος παραλείπω φιλόσοφος ‚ ὅσος τίς τοιοῦτος ἐν ὁ σύγγραμμα πραγματεύομαι · Πλάτων δέ θαυμάζω παρά ὁ Ἕλλην , ὡς καί σεμνότης βίος διαφέρω , καί δύναμις λόγος καί πειθώ πᾶς ὑπεραίρω ὁ ἐν φιλοσοφία γίγνομαι ‚ ὑπό ὁ φάσκω δεινός εἰμί ὁ πολιτικός μικρός δήω χλευάζω καί κωμῳδέω διατελέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.53
καίτοι τἀκείνου σκώπτων συχνῶς τις ἂν εὕροι ῥᾷον καὶ τὰς τῶν πολλῶν ἔγγιον συνηθείας . αὐτὸς δὲ Πλάτων ὡμολόγηκεν ὅτι τὴν ἀληθῆ περὶ τοῦ θεοῦ δόξαν εἰς τὴν τῶν ὄχλων ἄνοιαν οὐκ ἦν ἀσφαλὲς ἐξενεγκεῖν .
Lemmas: καίτοι ἐκεῖνος σκώπτω συχνός τις εἄν εὑρίσκω ῥᾳδίως καί ὁ ὁ πολύς ἐγγύς συνήθεια . αὐτός δέ Πλάτων ὁμολογέω ὅτι ὁ ἀληθής περί ὁ θεός δόξα εἰς ὁ ὁ ὄχλος ἄνοια οὐ εἰμί ἀσφαλής ἐκφέρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.54
ἀλλὰ τὰ μὲν Πλάτωνος λόγους τινὲς εἶναι κενοὺς νομίζουσι ‚ κατὰ πολλὴν ἐξουσίαν κεκαλλιγραφημέωους . μάλιστα δὲ τῶν νομοθετῶν Λυκοῦργον τεθαυμάκασι , καὶ τὴν Σπάρτην ἅπαντες ὑμνοῦσιν , ὅτι τοῖς ἐκείνου νόμοις ἐπὶ πλεῖστον ἐνεκαρτέρησαν .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν Πλάτων λόγος τις εἰμί κενός νομίζω ‚ κατά πολύς ἐξουσία καλλιγραφέω . μάλιστα δέ ὁ νομοθέτης Λυκοῦργος θαυμάζω , καί ὁ Σπάρτη ἅπας ὑμνέω , ὅτι ὁ ἐκεῖνος νόμος ἐπί πλεῖστος ἐγκαρτερέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.55
ὀκοῦν τοῦτο μὲν ὁμολογείσθω τεκμήριον ἀρετῆς εἷναι , τὸ πείθεσθαι τοῖς νόμοις . οἶ δὲ Λακεδαιμονίους θαυμάζοντες τὸν ἐκείνων χρόνον Λακεδαιμονίους ’σαν τοῖς πλείοσιν ἢ δισχιλίοις ἔτεσι τῆς ἡμετέρας πολιτείας · καὶ προσέτι λογιζέσθωσαν ὅτι Λακεδαιμόνιοι μὲν , ὅσον ἐφ’ ἑαυτῶν χρόνον εἶχον τὴν ἐλευθερίαν , ἀκριβῶς ἔδοξαν τοὺς νόμους διαφυλάττειν , ἐπεὶ μέντοι περὶ αὐτοὺς ἐγένοντο μεταβολαὶ τῆς τύχης ‚ μικροῦ δεῖν ἁπάντων ἐξελάθοντο τῶν νόμων · ἡμεῖς δὲ ἐν τύχαις μυρίαις γεγονότες , διὰ τἀς τῶν βασιλευσάντων τῆς Ἀσίας μεταβολὰς , οὐδ’ ἐν τοῖς ἐσχάτοις τῶν δεινῶν τοὺς νόμους προύδομεν . ”
Lemmas: Οκούν οὗτος μέν ὁμολογέω τεκμήριον ἀρετή ἵημι , ὁ πείθω ὁ νόμος . οἶς δέ Λακεδαιμόνιος θαυμάζω ὁ ἐκεῖνος χρόνος Λακεδαιμόνιος σῴζω ὁ πλείων ἢ δισχίλιοι ἔτος ὁ ἡμέτερος πολιτεία · καί προσέτι λογίζομαι ὅτι Λακεδαιμόνιος μέν , ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ χρόνος ἔχω ὁ ἐλευθερία , ἀκριβῶς δοκέω ὁ νόμος διαφυλάσσω , ἐπεί μέντοι περί αὐτός γίγνομαι μεταβολή ὁ τυγχάνω ‚ μικρός δήω ἅπας ἐκλανθάνω ὁ νόμος · ἐγώ δέ ἐν Τύχη μυρίος γίγνομαι , διά εἰς ὁ βασιλεύω ὁ Ἀσία μεταβολή , οὐδέ ἐν ὁ ἔσχατος ὁ δεινός ὁ νόμος προδίδωμι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.56
Ταῦτα μὲν καὶ Ἰώσηπος περὶ τῆς κατὰ Μωσέα Ἰουδαίων πολιτείας . περὶ δὲ τῆς ἐν τοῖς ὑπ’ αὐτοῦ τεθεῖσι νόμοις ἐπεσκιασμένης καὶ ἀλληγορικῆς θεωρίας πολλὰ ἔχων εἰπεῖν ἐπαρκεῖν ἡγοῦμαι τὰς Ἐλεαζάρου καὶ Ἀριστοβούλου διηγήσεις , ἀνδρῶν τὸ μὲν Ἑβραίων ἀνέκαθεν , τὸν δὲ χρόνον κατὰ τοὺς Πτολεμαίων χρόνους διαπρεψάντων .
Lemmas: οὗτος μέν καί Ἰώσηπος περί ὁ κατά Μωσῆς Ἰουδαῖος πολιτεία . περί δέ ὁ ἐν ὁ ὑπό αὐτός τίθημι νόμος ἐπισκιάζω καί αλληγορικός θεωρία πολύς ἔχω εἶπον ἐπαρκέω ἡγέομαι ὁ Ἐλεάζαρος καί Ἀριστόβουλος διήγησις , ἀνήρ ὁ μέν Ἑβραῖος ἀνέκαθεν , ὁ δέ χρόνος κατά ὁ Πτολεμαῖος χρόνος διαπρέπω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.8.57
ὧν ὁ Ἐλεάζαρος καὶ τῷ τῆς ἀρχιερωσύνης ἀξιώματι τετιμημένος μικρῷ πρότερον ἡμῖν ἐδηλοῦτο , ὃς δὴ τοῖς παρὰ βασιλέως ὡς αὐτὸν ἥκουσι πρεσβείας ἕνεκα τῆς τῶν Ἑβραϊκῶν λόγων ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα μεταβολῆς τὸν τρόπον ὑποτυπούμενος τῆς ἐν τοῖς ἱεροῖς νόμοις ἀλληγορουμένης ἰδέας , τοιαύτην πεποίηται τοῦ λόγου τὴν διδασκαλίαν
Lemmas: ὅς ὁ Ἐλεάζαρος καί ὁ ὁ ἀρχιερωσύνη ἀξίωμα τιμάω μικρός πρότερος ἐγώ δηλόω , ὅς δή ὁ παρά βασιλεύς ὡς αὐτός ἥκω πρέσβυς ἕνεκα ὁ ὁ ἑβραικός λόγος ἐπί ὁ Ἑλλάς μεταβολεύς ὁ τρόπος ὑποτυπόω ὁ ἐν ὁ ἱερός νόμος ἀλληγορέω ἰδέα , τοιοῦτος ποιέω ὁ λόγος ὁ διδασκαλία
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.9.1
Ἄξιον δὲ ἐπιμνησθῆναι διὰ βραχ·έων τῶν ὺποδειχθέντων ὑπ’ αὐτοῦ πρὸς τὰ δι’ ἡμῶν ἐπιζητηθέντα · νομίζειν γὰρ τοῖς πολλοῖς περιεργίαν ἔχειν τινὰ τῶν ἐν τῆ νομοθεσίᾳ , λέγω δὲ περί τε βρωτῶν καὶ ποτῶν καὶ τῶν νομιζομένων ἀκαθάρτων εἷναι κνωδάλων .
Lemmas: Ἄξιος δέ ἐπιμιμνήσκομαι διά βραχ·έων ὁ ὑποδείκνυμι ὑπό αὐτός πρός ὁ διά ἐγώ ἐπιζητέω · νομίζω γάρ ὁ πολύς περιεργία ἔχω τις ὁ ἐν τῆ νομοθεσία , λέγω δέ περί τε βρωτός καί ποτός καί ὁ νομίζω ἀκάθαρτος ἵημι κνώδαλον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.9.2
πυνθανομένων γὰρ ἡμῶν διὰ τί , μιᾶς καταβολῆς οὔσης ‚ τὰ μὲν ἀκάθαρτα νομίζεται πρὸς βρῶσιν , τὰ δὲ καὶ πρὸς τὴν ἁφήν · ( δεισιδαιμόνως γὰρ τὰ πλεῖστα τὴν νομοθεσίαν ἔχειν ‚ ἐν δὲ τούτοις πάλιν δεισιδαιμόνως · ) πρὸς ταῦτα οὕτως ἐνήρξατο ·
Lemmas: πυνθάνομαι γάρ ἐγώ διά τίς , εἷς καταβολή εἰμί ‚ ὁ μέν ἀκάθαρτος νομίζω πρός βρῶσις , ὁ δέ καί πρός ὁ ἁφή · ( δεισιδαίμων γάρ ὁ πλεῖστος ὁ νομοθεσία ἔχω ‚ ἐν δέ οὗτος πάλιν δεισιδαίμων · ) πρός οὗτος οὕτως ἐνάρχομαι ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.9.3
Θεωρεῖς ‚ ἔφη , τὰς ἀναστροφὰς καὶ τὰς ὁμιλίας , οἶον ἐνεργάζονται πρᾶγμα , διότι κακοῖς ὁμιλήσαντες διαστροφὰς ἐπιλαμβάνουσιν ἄνθρωποι , καὶ ταλαίπωροι δι’ ὅλου τοῦ ζῆν εἰσίν · ἐὰν δὲ σοφοῖς καὶ φρονίμοις συζῶσιν , ἐξ ἀγνοίας ἐπανορθώσεως εἰς τὸν βίον ἔτυχον .
Lemmas: θεωρέω ‚ φημί , ὁ ἀναστροφή καί ὁ ὁμιλία , οἶος ἐνεργάζομαι πρᾶγμα , διότι κακός ὁμιλέω διαστροφή ἐπιλαμβάνω ἄνθρωπος , καί ταλαίπωρος διά ὅλος ὁ ζῶ εἰμί · ἐάν δέ σοφός καί φρόνιμος συζάω , ἐκ ἄγνοια ἐπανόρθωσις εἰς ὁ βίος τυγχάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.9.4
διαστειλάμενος οὑν τὰ τῆς εὐσεβείας καὶ δικαιοσύνης πρῶτον ὁ νομοθέτης ἡμῶν καὶ διδάξας ἕκαστα περὶ τούτων , οὐκ ἀπαγορευτικῶς μόνον , ἀλλ’ ἐνδεικτικῶς ‚ καὶ τὰς βλάβας προδήλους καὶ τὰς ὑπὸ θεοῦ γενομένας ἐπιπομπὰς τοῖς αἰτίοις .
Lemmas: διαστέλλω ἐν ὁ ὁ εὐσέβεια καί δικαιοσύνη πρῶτος ὁ νομοθέτης ἐγώ καί διδάσκω ἕκαστος περί οὗτος , οὐ ἀπαγορευτικός μόνος , ἀλλά ἐνδεικτικός ‚ καί ὁ βλάβη πρόδηλος καί ὁ ὑπό θεός γίγνομαι ἐπιπομπή ὁ αἴτιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.9.5
προυπέδειξε γὰρ πρῶτον πάντων ὅτι μόνος ὁ θεός ἐστι καὶ διὰ πάντων ἡ δύναμις αὐτοῦ φανερὰ γίνεται , πεπληρωμένου παντὸς τόπου τῆς δυναστείας , καὶ οὐδὲν αὐτὸν λανθάνει τῶν ἐπὶ γῆς γινομένων ὐπ’ ἀνθρώπων κρυφίως ‚ ἀλλ’ ὅσα ποιεῖ τις αὐτῶ φανερὰ καθέστηκε καὶ τὰ μέλλοντα γίνεσθαι .
Lemmas: προϋποδείκνυμι γάρ πρῶτος πᾶς ὅτι μόνος ὁ θεός εἰμί καί διά πᾶς ὁ δύναμις αὐτός φανερός γίγνομαι , πληρόω πᾶς τόπος ὁ δυναστεία , καί οὐδείς αὐτός λανθάνω ὁ ἐπί γῆ γίγνομαι ὑπό ἄνθρωπος κρύφιος ‚ ἀλλά ὅσος ποιέω τις αὐτός φανερός καθίστημι καί ὁ μέλλω γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.9.6
ταῦτ’ οὖν ἐξεργαζόμενος ἀκριβῶς καὶ πρόδηλα θεὶς ἔδειξεν ὅτι καὶ ἐὰν ἐννοηθῇ τις κακίαν ἐπιτελεῖν οὐκ ἂν λάθοι , μὴ ὅτι καὶ πράξας ‚ δι’ ὅλης τῆς νομοθεσίας τὸ τοῦ θεοῦ δυνατὸν ἐνδεικνύμενος .
Lemmas: αὐτός οὖν ἐξεργάζομαι ἀκριβῶς καί πρόδηλος τίθημι δείκνυμι ὅτι καί ἐάν ἐννοέω τις κακία ἐπιτελέω οὐ εἄν λανθάνω , μή ὅτι καί πράσσω ‚ διά ὅλος ὁ νομοθεσία ὁ ὁ θεός δυνατός ἐνδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.9.7
ποιησάμενος οὖν τὴν καταρχὴν ταύτην , καὶ δείξας ὅτι πάντες οἱ λοιποὶ παρ’ ἡμὰς ἄνθρωποι πολλοὺς θεοὺς εἶναι ωομίζουσιν , αὐτοὶ δυναμικώτεροι πολλῶ καθεστῶτες ὧν σέβονται ματαίως . ἀγάλματα γὰρ ποιήσαντες ἐκ λίθων ἢ ξύλων εἰκόνας φασὶν εἶναι τῶν ἐξευρόντων τι πρὸς τὸ ζῆν αὐτοῖς χρήσιμον , οἶς προσκυνοῦσι , παρὰ πόδας ἔχοντες τὴν ἀναισθησίαν .
Lemmas: ποιέω οὖν ὁ καταρχή οὗτος , καί δείκνυμι ὅτι πᾶς ὁ λοιπός παρά ἡμός ἄνθρωπος πολύς θεός εἰμί ωομιζεω , αὐτός δυναμικός πολύς καθίστημι ὅς σέβομαι μάταιος . ἄγαλμα γάρ ποιέω ἐκ λίθος ἢ ξύλον εἰκών φημί εἰμί ὁ ἐξευρίσκω τίς πρός ὁ ζῶ αὐτός χρήσιμος , οἶς προσκυνέω , παρά πούς ἔχω ὁ ἀναισθησία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.9.8
εἴτε γὰρ κατ’ ἐκεῖνό τις θείη , κατὰ τὴν ἐξεύρεσιν , παντελῶς ἀνόητον . τῶν γὰρ ἐν τῇ κτίσει λαβόντες τινὰ συνἐθηκαν καὶ προσυπέδειξαν εὐχρηστοτάτην τὴν κατασκευὴν σκευὴν αὐτῶν , οὐ ποιήσαντες αὐτοί · διὸ κενὸν καὶ μάταιον τοὺς ὁμοίους ἀποθεοῦν .
Lemmas: εἴτε γάρ κατά ἐκεῖνος τις τίθημι , κατά ὁ ἐξεύρεσις , παντελῶς ἀνόητος . ὁ γάρ ἐν ὁ κτίζω λαμβάνω τις συντίθημι καί προσυποδείκνυμι εὔχρηστος ὁ κατασκευή σκευή αὐτός , οὖον ποιέω αὐτός · διό κενός καί μάταιος ὁ ὅμοιος ἀποθεόω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.9.9
καὶ γὰρ ἔτι καὶ νῦν εὑρετικώτεροι καὶ πολυμαθέστεροι τῶν ἀνθρώπων τῶν πρίν εἰσι πολλοὶ ‚ καὶ οὐκ ἂν φθάνοιεν αὐτοὺς προσκυνοῦντες .
Lemmas: καί γάρ ἔτι καί νῦν εὑρετικός καί πολυμαθής ὁ ἄνθρωπος ὁ πρίν εἰμί πολύς ‚ καί οὐ εἄν φθάνω αὐτός προσκυνέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.9.10
καὶ νομίζουσιν οἱ ταῦτα διαπλάσαντες καὶ μυθοποιήσαντες τῶν Ἑλλήνων οἱ σοφώτατοι καθεστάναι . τῶν μὲν γὰρ ἄλλων πολυματαίων τί δεῖ λέγειν , Αἰγυπτίων τε καὶ τῶν παραπλησίων , οἵτινες ἐπὶ θηρία καὶ τῶν ἑρπετῶν τὰ πλεῖστα καὶ κνωδάλων τὴν ἀπέρεισιν πεποίηνται , καὶ ταῦτα προσκυνοῦσι , καὶ θύουσι τούτοις καὶ ζῶσι καὶ τελευτήσασι ;
Lemmas: καί νομίζω ὁ οὗτος διαπλάσσω καί μυθοποιέω ὁ Ἕλλην ὁ σοφός καθίστημι . ὁ μέν γάρ ἄλλος πολυματαῖος τίς δεῖ λέγω , Αἰγύπτιος τε καί ὁ παραπλήσιος , ὅστις ἐπί θηρίον καί ὁ ἑρπετόν ὁ πλεῖστος καί κνώδαλον ὁ ἀπέρεισις ποιέω , καί οὗτος προσκυνέω , καί θύω οὗτος καί ζῶ καί τελευτάω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 8.9.11
συνθεωρήσας τοιγαροῦν ἕκαστα σοφὸς ὢν ὁ νομοθέτης , καὶ ὑπὸ θεοῦ κατεσκευασμένος εἰς ἐπίγνωσιν τῶν ἁπάντων , περιέφραξεν ἡμᾶς ἀδιακόποις χάραξι καὶ σιδηροῖς τείχεσιν , ὅπως μηδενὶ τῶν ἄλλων ἐθνῶν ἐπιμισγώμεθα κατὰ μηδὲν , ἁγνοὶ καθεστῶτες κατὰ σῶμα καὶ κατὰ ψυχὴν , ἀπολελυμένοι ματαίων δοξῶν , τὸν μόνον θεὸν καὶ δυνατὸν σεβόμενοι παρ᾿ ὅλην τὴν πᾶσαν κτίσιν .
Lemmas: συνθεωρέω τοιγάρ ἕκαστος σοφός εἰμί ὁ νομοθέτης , καί ὑπό θεός κατασκευάζω εἰς ἐπίγνωσις ὁ ἅπας , περιφράσσω ἐγώ ἀδιάκοπος χάραξ καί σιδήρεος τεῖχος , ὅπως μηδείς ὁ ἄλλος ἔθνος ἐπιμίσγω κατά μηδείς , ἁγνός καθίστημι κατά σῶμα καί κατά ψυχή , ἀπολύω μάταιος δόξα , ὁ μόνος θεός καί δυνατός σέβομαι παρά ὅλος ὁ πᾶς κτίσις .