ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.7.6
ὡσαύτως δὲ καὶ Ἀριστοτέλης ἀκούων Πλάτωνος ὅτι ἐστί τις οὐσία νοητὴ καθ᾿ αὑτὴν ἀσώ - ματός τε καὶ ἀχρώματος καὶ ἀναφὴς , οὔτε γινομένη οὔτε φθειρομένη οὔτε τρεπομένη οὔτε μεταβαλλομένη , ἀεὶ δὲ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχουσα , πάλιν δ᾿ αὖ περὶ τῶν κατ᾿ οὐρανὸν ἀκούων , ὡς ὄντα θεῖα καὶ ἄφθαρτα καὶ ἀπαθῆ ἐστι σώματα , συνέθηκε καὶ συνεκόλλησεν ἐξ ἀμφοῖν πράγματα μὴ συνᾴδοντα · παρ᾿ ὧν μὲν γὰρ τὸ εἶναι σῶμα , παρ᾿ ὧν δὲ τὸ ἀπαθὲς εἶναι λαβὼν , σῶμα ἀπαθὲς ἐτεκτήνατο .
Lemmas: ὡσαύτως δέ καί Ἀριστοτέλης ἀκούω Πλάτων ὅτι εἰμί τις οὐσία νοητός κατά ἑαυτοῦ Ἀσώ - Ματός τε καί ἀχρώματος καί ἀναφής , οὔτε γίγνομαι οὔτε φθείρω οὔτε τρέπω οὔτε μεταβάλλω , ἀεί δέ κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω , πάλιν δέ αὖος περί ὁ κατά οὐρανός ἀκούω , ὡς εἰμί θεῖον καί ἄφθαρτος καί ἀπαθής εἰμί σῶμα , συντίθημι καί συγκολλάω ἐκ ἄμφω πρᾶγμα μή συνᾴδω · παρά ὅς μέν γάρ ὁ εἰμί σῶμα , παρά ὅς δέ ὁ ἀπαθής εἰμί λαμβάνω , σῶμα ἀπαθής τεκταίνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.7.7
ἐπὶ μὲν οὖν τῶν ἀνδριάντων , εἰ καὶ μὴ καλὸν τὸ ἐκ τῶν διαφερόντων , οὔτι γε ἀδύνατον γενέσθαι . διδάσκει γοῦν τὰ τοιαῦτα καὶ Ὅμηρος ὄμματα γὰρ , φησὶ καἲ κεφαλὴν ἴκελος Διὶ τερπικεραύνῳ , Ἄρεϊ δὲ ζώνην , στέρνον δὲ Ποσειδάωνι . τὸ δὲ σῶμα ἀπαθὲς οὐκ ἄν ποτε γένοιτο . παθητῇ γὰρ καὶ τρεπτῇ συνδεδεμένον φύσει ἀνάγκην ἔχει συμπαθεῖν ᾧ συνέζευκται . εἰ δέ τι ἀπαθὲς εἴη , τοῦτο ἀφειμένον καὶ ἐλεύθερον ἀπὸ τοῦ πάσχοντος εἶναι δεῖ · ὥστε χωρὶς ἂν εἴη τῆς ὕλης , ἧς κεχωρισμένον ἀσώματον ἀναγκαίως ὁμολογοῖτ᾿ ἄν . ” Ἔτι καὶ τούτοις πρόσσχωμεν τὸν νοῦν ἐν ὅσοις ἄλλοις διαφέρεσθαι τῷ Πλάτωνι τὸν Ἀριστοτέλην παρίστησιν
Lemmas: ἐπί μέν οὖν ὁ ἀνδριάς , εἰμί καί μή καλός ὁ ἐκ ὁ διαφέρω , οὔτις γε ἀδύνατος γίγνομαι . διδάσκω γοῦν ὁ τοιοῦτος καί Ὅμηρος ὄμμα γάρ , φημί καίω κεφαλή Ἴκελος Ζεύς τερπικέραυνος , Ἄρης δέ ζώνη , στέρνον δέ Ποσειδῶν . ὁ δέ σῶμα ἀπαθής οὐ ἄν ποτός γίγνομαι . παθητός γάρ καί τρεπτός συνδέω φύσις ἀνάγκη ἔχω συμπαθέω ὅς συζεύγνυμι . εἰμί δέ τίς ἀπαθής εἰμί , οὗτος ἀφίημι καί ἐλεύθερος ἀπό ὁ πάσχω εἰμί δεῖ · ὥστε Χωρὶς εἄν εἰμί ὁ ὕλη , ὅς χωρίζω ἀσώματος ἀναγκαῖος ὁμολογέω ἄν . ” ἔτι καί οὗτος προσέχω ὁ νόος ἐν ὅσος ἄλλος διαφέρω ὁ Πλάτων ὁ Ἀριστοτέλης παρίστημι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.8.1
“ Ἔπειτα τούτοις ἑπόμενα πολλὰ ἐν οἷς διαφέρονται . ὁ μὲν γάρ φησι τὰ κατ᾿ οὐρανὸν τὴν πλείστην ἰδέαν ἐκ πυρὸς ἔχειν , ὁ δὲ μηδαμῆ μετεῖναι τοῖς οὐρανίοις πυρός . καὶ ὁ μέν φησιν ἀνάψαι τὸν θεὸν φῶς ἐν τῇ δευτέρᾳ πρὸς γῆν περιόδῳ , ἵν᾿ ὅτι μάλιστα εἰς ἅπαντα φαίνοι τὸν οὐρανὸν , περὶ ἡλίου τὸ τοιοῦτον ἀποφαινόμενος · ὁ δὲ , ἅτε οὐκ ἐθέλων πῦρ εἶναι τὸν ἥλιον , τὸ δὲ φῶς εἰδὼς πῦρ καθα - ρὸν ‚ ἤ τι πυρὸς ὂν , οὐκ ἐπιτρέπει φῶς περὶ αὐτὸν ἀνῆφθαι .
Lemmas: “ ἔπειτα οὗτος ἕπομαι πολύς ἐν ὅς διαφέρω . ὁ μέν γάρ φημί ὁ κατά οὐρανός ὁ πλεῖστος ἰδέα ἐκ πυρός ἔχω , ὁ δέ μηδαμῆ μέτειμι ὁ οὐράνιος πῦρ . καί ὁ μέν φημί ἀνάπτω ὁ θεός φάος ἐν ὁ δύο πρός γῆ περίοδος , ἵνα ὅτι μάλιστα εἰς ἅπας φαίνω ὁ οὐρανός , περί ἥλιος ὁ τοιοῦτος ἀποφαίνω · ὁ δέ , ἅτε οὐ ἐθέλω πῦρ εἰμί ὁ ἥλιος , ὁ δέ φάος εἰδοί πῦρ καθά - ρός ‚ ἤ τίς πυρός εἰμί , οὐ ἐπιτρέπω φάος περί αὐτός ἀνάπτω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.8.2
ἔτι ὁ μὲν , κατ’ εἶδος ἀφθαρσίαν ἀπονέμων τοῖς κατ’ οὐρανὸν ἅπασιν , ἀποχωρήσεις τινὰς αὐτῶν καὶ προσχωρήσεις συμμέτρους φησὶ γίνεσθαι · ἀναγκάζουσι δὲ αὐτὸν λέγειν ταῦτα , τὰς μὲν ἀποκρίσεις , αἵ τε ἀκτῖνες τοῦ ἡλίου καὶ θερμότητες κατὰ ἀπόρρυσιν αὐτοῦ γινόμεναι · τὰς δὲ προσκρίσεις , ἡ ἴση τοῦ μεγέθους αὐτοῦ φάσις · οὐ γὰρ ἂν ἤθελεν ἴσα φαίνεσθαι μηδὲν ἀνθ’ ὧν ἀφίησι λαμβάνοντα · )
Lemmas: ἔτι ὁ μέν , κατά εἶδος ἀφθαρσία ἀπονέμω ὁ κατά οὐρανός ἅπας , ἀποχώρησις τις αὐτός καί προσχωρέω σύμμετρος φημί γίγνομαι · ἀναγκάζω δέ αὐτός λέγω οὗτος , ὁ μέν ἀπόκρισις , ὁ τε ἀκτίς ὁ ἥλιος καί θερμότης κατά ἀπόρρυσις αὐτός γίγνομαι · ὁ δέ πρόσκρισις , ὁ ἴσος ὁ μέγεθος αὐτός φάσις · οὖον γάρ εἄν ἐθέλω ἴσος φαίνω μηδείς ἀντί ὅς ἀφίημι λαμβάνω · )
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.8.3
ὁ δὲ Ἀριστοτέλης πάντη μένειν ἐπὶ τῆς αὐτῆς οὐσίας αὐτὰ βούλεται , μήτε τινὸς αὐτοῖς ἀποχωροῦντος μήτε προσιόντος .
Lemmas: ὁ δέ Ἀριστοτέλης πάντῃ μένω ἐπί ὁ αὐτός οὐσία αὐτός βούλομαι , μήτε τις αὐτός ἀποχωρέω μήτε πρόσειμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.8.4
ἔτι ὁ μὲν πρὸς τῇ κοινῇ κινήσει τῶν ἄστρων , καθ’ ἣν ἐν ταῖς σφαίραις ἐνδεδεμένοι κινοῦνται πάντες οἶ ἀστέρες οἴ τε ἀπλανεῖς καὶ οἶ πλανώμενοι , καὶ ἑτέραν αὐτοῖς κίνησιν ἀποδίδωσιν , δῶσιν ‚ ἣν δὴ καὶ ἄλλως καλλίστην εἶναι συμβέβηκε καὶ ’π’ προσήκουσαν αὐτῶν τῇ φύσει τοῦ σώματος · ( σφαιρικοὶ γὰρ ὄντες εἰκότως σφαιρικὴν ἄν τινα κίνησιν ἕκαστος κινοῖτο περιδινούμενος · ) ὁ δὲ καὶ ταύτης ἀφαιρεῖται τῆς κινήσεως αὐτοὺς ‚ ἣν ὡς ἔμψυχοι κινοῦνται , μόνην δὲ ἀπολείπει τὴν ὑπ’ ἄλλων τῶν περιεχόντων ὥσπερ ἀψύχοις συμβαίνουσαν .
Lemmas: ἔτι ὁ μέν πρός ὁ κοινός κινέω ὁ ἄστρον , κατά ὅς ἐν ὁ σφαῖρα ἐνδέω1 κινέω πᾶς οἶς ἀστήρ οἶς τε ἀπλανής καί οἶς πλανάω , καί ἕτερος αὐτός κίνησις ἀποδίδωμι , δήω ‚ ὅς δή καί ἄλλως καλός εἰμί συμβαίνω καί ἐπί προσήκω αὐτός ὁ φύσις ὁ σῶμα · ( σφαιρικός γάρ εἰμί εἰκότως σφαιρικός ἄν τις κίνησις ἕκαστος κινέω περιδινέω · ) ὁ δέ καί οὗτος ἀφαιρέω ὁ κίνησις αὐτός ‚ ὅς ὡς ἔμψυχος κινέω , μόνος δέ ἀπολείπω ὁ ὑπό ἄλλος ὁ περιέχω ὥσπερ ἄψυχος συμβαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.8.5
καὶ δὴ καί φησι τὴν γινομένην φαντασίαν ἡμῖν ἀπὸ τῶν ἀστέρων ὡς κινουμένων πάθος εἶναι τῆς ἡμετέρας ὄψεως ἀδυνατούσης καὶ ὡσπερεὶ σειομένης ‚ ἀλήθειαν δὲ οὐκ εἶναι · ὥσπερ Πλάτωνος ἀπὸ ταύτης τῆς τὴν ὑπὲρ τῆς κινήσεως πίστιν λαμβάνοντος , ἀλλ’ οὐκ ἀπὸ τοῦ λόγου τοῦ διδάσκοντος ὅτι ἀνάγκη τούτων ἕκαστον ζῷον ὄντα καὶ ψυχὴν ἔχοντα καὶ σῶμα κινεῖσθαι τὴν ἰδίαν κίνησιν · ( πᾶν γὰρ σῶμα ᾧ μὲν ἔξωθεν τὸ κινεῖσθαι ἄψυχον , ᾧ δὲ ἔνδοθεν καὶ ἐξ ἑαυτοῦ ἔμψυχον · ) κινούμενον δὲ , ἅτε θεῖον ὄντα , τὴν καλλίστην κινεῖσθαι κίνησιν · καλλίστης δ’ οὔσης τῆς ἐν κύκλῳ κινήσεως , ταύτῃ αὐτὸν κινεῖ σθαι .
Lemmas: καί δή καί φημί ὁ γίγνομαι φαντασία ἐγώ ἀπό ὁ ἀστήρ ὡς κινέω πάθος εἰμί ὁ ἡμέτερος ὄψις ἀδυνατέω καί ὡσπερεί σείω ‚ ἀλήθεια δέ οὐ εἰμί · ὥσπερ Πλάτων ἀπό οὗτος ὁ ὁ ὑπέρ ὁ κίνησις πίστις λαμβάνω , ἀλλά οὐ ἀπό ὁ λόγος ὁ διδάσκω ὅτι ἀνάγκη οὗτος ἕκαστος ζῷον εἰμί καί ψυχή ἔχω καί σῶμα κινέω ὁ ἴδιος κίνησις · ( πᾶς γάρ σῶμα ὅς μέν ἔξωθεν ὁ κινέω ἄψυχος , ὅς δέ ἔνδοθεν καί ἐκ ἑαυτοῦ ἔμψυχος · ) κινέω δέ , ἅτε θέω εἰμί , ὁ καλός κινέω κίνησις · καλός δέ εἰμί ὁ ἐν κύκλος κίνησις , οὗτος αὐτός κινέω ἕπομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.8.6
ἡ δὲ αἴσθησις τὰ μὲν ἐκ τοὐ λόγου μαρτυροῖτο ἂν ὡς ἀληθεύουσα , οὐ μὴν αὐτὴ παρέσχε τὴν πίστιν τῆς κινήσεως . περὶ δὲ τῆς τοῦ παντὸς κινήσεως ὡς μὲν οὐκ ἐν κύκλῳ τινὶ γίνεται νικώμενος ὑπὸ τῆς ἐναργείας οὐκ ἔσχεν ἀντειπεῖν Πλάτωνι , παρεῖχε δὲ κἀνταῦθα διαφορὰν αὐτῷ τὸ καλὸν τοῦτο εὕρημα τοῦ σώματος .
Lemmas: ὁ δέ αἴσθησις ὁ μέν ἐκ ὁ λόγος μαρτυρέω εἄν ὡς ἀληθεύω , οὖον μήv αὐτός παρέχω ὁ πίστις ὁ κίνησις . περί δέ ὁ ὁ πᾶς κίνησις ὡς μέν οὐ ἐν κύκλος τις γίγνομαι νικάω ὑπό ὁ ἐνάργεια οὐ ἔχω ἀντιλέγω Πλάτων , παρέχω δέ ἐνταῦθα διαφορά αὐτός ὁ καλός οὗτος εὕρημα ὁ σῶμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.8.7
ὁ μὲν γὰρ Πλάτων , ὄντων τεττάρων σωμάτων καὶ πάντων φύσει κινουμένων ἁπλῆν καὶ εὐθεῖαν κίνησιν , πυρὸς μὲν ἐπὶ τὸ ἐκτὸς , γῆς δ’ ἐπὶ τὸ μέσον , τῶν δὲ ἄλλων ἐπὶ τὸ μεταξὺ , τὴν ἐν κύκλῳ κίνησιν ἀπέδωκε τῇ ψυχῇ · ὁ δ’ , ᾗπερ ἄλλῳ σώματι ἄλλην , οὕτω δὲ καὶ τὴν ἐν κύκλῳ , καθάπερ σωματικήν τινα , τῷ πέμπτῳ προσ - ένειμε σώματι , πάντ’ εὐκόλως αὑτὸν ἐξαπατήσας .
Lemmas: ὁ μέν γάρ Πλάτων , εἰμί τέσσαρες σῶμα καί πᾶς φύσις κινέω ἁπλόος καί εὐθύς κίνησις , πυρός μέν ἐπί ὁ ἐκτός , γῆ δέ ἐπί ὁ μέσος , ὁ δέ ἄλλος ἐπί ὁ μεταξύ , ὁ ἐν κύκλος κίνησις ἀποδίδωμι ὁ Ψυχή · ὁ δέ , ὅσπερ ἄλλος σῶμα ἄλλος , οὗτος δέ καί ὁ ἐν κύκλος , καθάπερ σωματικός τις , ὁ πέμπτος προς - νέμω σῶμα , πᾶς εὐκόλως ἑαυτοῦ ἐξαπατάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.8.8
τοῖς μὲν γὰρ ἐπ’ εὐθείας κινουμένοις αἷ βαρύτητες καὶ κουφότητες τὴν ἀρχὴν τῆς κινήσεως παρείχοντο , τὸ δὲ πέμπτον σῶμα , μήτε βάρους μετέχον μήτε κουφότητος , ἀκινησίας μᾶλλον ·
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἐπί εὐθύς κινέω ὅς βαρύτης καί κουφότης ὁ ἀρχή ὁ κίνησις παρέχω , ὁ δέ πέμπτος σῶμα , μήτε βάρος μετέχω μήτε κουφότης , ἀκινησία μᾶλλον ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.8.9
οὐ τῆς ἐν κύκλῳ κινήσεως τοῖς ἐπ’ εὐθείας κινουμένοις τὸ σχῆμα τὴν αἰτίαν ἔχει τῆς κινήσεως , ἀλλ’ ἡ ῥοπή · σῶμα οὐ μόνον ἐν μέσῳ τεθὲν ὁμοίου τινὸς οὐχ ἔξει πῆ κλιθῇ , ἀλλ’ ἐν κύκλῳ περιτεθὲν ὁποίῳ τινὶ οὐχ ἕξει τῆς ἐπί τι κλίσεως αἰτίαν ‚ ἴωσι , πρὸς ἠῶ τ’ ἠέλιόν τε , εἴτ᾿ ἐπ᾿ ἀριστερά , εἴτε πρόσω εἴτ’ ὀπίσω .
Lemmas: οὖον ὁ ἐν κύκλος κίνησις ὁ ἐπί εὐθύς κινέω ὁ σχῆμα ὁ αἴτιος ἔχω ὁ κίνησις , ἀλλά ὁ ῥοπή · σῶμα οὖον μόνος ἐν μέσος τίθημι ὁμοιόω τις οὐ ἔξειμι πῇ κλίνω , ἀλλά ἐν κύκλος περιτίθημι ὁποῖος τις οὐ ἔχω ὁ ἐπί τίς κλίσις αἴτιος ‚ ἔρχομαι , πρός ἠώς τε ἠέλιος τε , ἔτι ἐπί ἀριστερός , εἴτε πρόσω ἔτι ὀπίσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.8.10
ἔτι τοῖς μὲν ἄλλοις σώμασιν ἐξωσθεῖσι τῶν οἰκείων τόπων παρέχει τὸ κινεῖσθαι πάλιν ἀφ’ αὑτῶν ἡ πρὸς τούτους ἀναφορά · τῷ πέμπτῳ δὲ ἐκείνῳ ‚ μηδέποτε ἐκβαίνοντι τῶν αὐτοῦ τόπων , μένειν ἂν προσήκοι .
Lemmas: ἔτι ὁ μέν ἄλλος σῶμα ἐξωθέω ὁ οἰκέω τόπος παρέχω ὁ κινέω πάλιν ἀπό ἑαυτοῦ ὁ πρός οὗτος ἀναφορά · ὁ πέμπτος δέ ἐκεῖνος ‚ μηδέποτε ἐκβαίνω ὁ αὐτός τόπος , μένω εἄν προσήκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.8.11
καὶ περὶ τῶν ἄλλων σωμάτων ‚ ὑπεξαιρουμένου τοῦ πέμπτου , φαίνεται φιλονεικῶν Ἀριστοτέλης μὴ τὰ αὐτὰ λέγειν Πλάτωνι . ζητήσαντος γὰρ τοῦ Πλάτωνος εἰ ἔστι φύσει βαρὺ σῶμα ἢ φύσει κοῦφον , καὶ ἐπειδὴ ταῦτα κατὰ τὴν πρὸς τὸ ἄνω καὶ κάτω σχέσιν ἐφαίνετο λέγεσθαι σκεψαμένου εἴτε ἐστί τι κάτω φύσει καὶ ἄνω ‚ εἴτε μὴ ‚ καὶ ἀποδείξαντος ἀκριβῶς ὅτι κατὰ μὲν τὰς τῶν σωμάτων πρὸς τοὺς τόπους οἰκειότητας τὸ κάτω λέγοιτο ἑκάστοις ἐφ’ ὃ φέροιντο , ἄνω δὲ ἑκάστοις τὸ ἀλλότριον ἀφ’ οὗ ἀναχωροῖεν ‚ καὶ κατὰ τὴν αὐτὴν σχέσιν καὶ τὸ βαρὺ καὶ τὸ κοῦφον διανείμαντος καὶ πρὸς τούτω ἀποδείξαντος ὅτι μήτε τὸ μέσον μήτε τὸ πέριξ αὐτῶν εὔλογον ἄνω τι ἢ κάτω λέγεσθαι ·
Lemmas: καί περί ὁ ἄλλος σῶμα ‚ ὑπεξαιρέω ὁ πέμπτος , φαίνω φιλονεικέω Ἀριστοτέλης μή ὁ αὐτός λέγω Πλάτων . ζητέω γάρ ὁ Πλάτων εἰμί εἰμί φύσις βαρύς σῶμα ἢ φύσις κοῦφος , καί ἐπεί οὗτος κατά ὁ πρός ὁ ἄνω καί κάτω σχέσις φαίνω λέγω σκέπτομαι εἴτε εἰμί τίς κάτω φύσις καί ἄνω ‚ εἴτε μή ‚ καί ἀποδείκνυμι ἀκριβῶς ὅτι κατά μέν ὁ ὁ σῶμα πρός ὁ τόπος οἰκειότης ὁ κάτω λέγω ἕκαστος ἐπί ὅς φέρω , ἄνω δέ ἕκαστος ὁ ἀλλότριος ἀπό ὅς ἀναχωρέω ‚ καί κατά ὁ αὐτός σχέσις καί ὁ βαρύς καί ὁ κοῦφος διανέμω καί πρός οὗτος ἀποδείκνυμι ὅτι μήτε ὁ μέσος μήτε ὁ πέριξ αὐτός εὔλογος ἄνω τίς ἢ κάτω λέγω ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.8.12
ὅδε ἀντιτίθησι , πανταχόθεν καταβάλλειν δεῖν ἡγούμενος τὰ ἐκείνου , καὶ τὸ μὲν ἐπὶ τὸ μέσον φερόμενον βαρὺ λέγειν βιάζεται , τὸ δὲ ἐπὶ τὸ πέριξ κοῦφον · καὶ τὸν μὲν τόπον τὸν ἐν μέσῳ κάτω φησὶ , τὸν δὲ πέριξ ἄνω . ”
Lemmas: ὅδε ἀντιτίθημι , πανταχόθεν καταβάλλω δήω ἡγέομαι ὁ ἐκεῖνος , καί ὁ μέν ἐπί ὁ μέσος φέρω βαρύς λέγω βιάζομαι , ὁ δέ ἐπί ὁ πέριξ κοῦφος · καί ὁ μέν τόπος ὁ ἐν μέσος κάτω φημί , ὁ δέ πέριξ ἄνω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.8.13
Ἀλλὰ περὶ μὲν κόσμου , καὶ ἐξ ὧν οὗτος , καὶ τῶν κατ’ οὐρανὸν τοσοῦτον ἀλλήλων ἀφεστήκατον . ταῦτα μὲν οἵδε . Μώσης δὲ καὶ τὰ Ἑβραίων λόγια τούτ’ ὢν οὐδὲν πολυπραγμονεῖ · καὶ εἰκότως ‚ ὅτι μηδὲ πρὸς βίου κατόρθωσιν τοῖς περὶ ταῦτα ἀσχολουμένοις λυσιτελεῖν ἐνομίσθη .
Lemmas: ἀλλά περί μέν κόσμος , καί ἐκ ὅς οὗτος , καί ὁ κατά οὐρανός τοσοῦτος ἀλλήλων ἀφίστημι . οὗτος μέν ὅδε . Μωσῆς δέ καί ὁ Ἑβραῖος λόγιος οὗτος εἰμί οὐδείς πολυπραγμονέω · καί εἰκότως ‚ ὅτι μηδέ πρός βίος κατόρθωσις ὁ περί οὗτος ἀσχολέω λυσιτελέω νομίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.9.1
“ Ὑπὲρ δὲ τῆς ψυχῆς τί καὶ λέγοιμεν ἄν ; δῆλα γὰρ ταῦτα οὐ μόνον τοῖς φιλοσοφοῦσιν ‚ ἀλλ’ ἤδη σχεδὸν καὶ τοῖς ἰδιώταις ἅπασιν , ὅτι Πλάτων’ μὲν ἀθάνατον τὴν ψυχὴν ἀπολείπει , καὶ πολλοὺς ὑπὲρ τούτου λόγους πεποίηται ‚ ποικίλως καὶ παν - τοίως ἀποδεικνὺς ὅτι ἐστὶν ἀθάνατος ἡ ψυχή .
Lemmas: “ ὑπέρ δέ ὁ Ψυχή τίς καί λέγω ἄν ; δῆλος γάρ οὗτος οὖον μόνος ὁ φιλοσοφέω ‚ ἀλλά ἤδη σχεδόν καί ὁ ἰδιώτης ἅπας , ὅτι Πλάτων μέν ἀθάνατος ὁ ψυχή ἀπολείπω , καί πολύς ὑπέρ οὗτος λόγος ποιέω ‚ ποικίλως καί πᾶς - τοῖος ἀποδείκνυμι ὅτι εἰμί ἀθάνατος ὁ ψυχή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.9.2
πολλὴ δὲ καὶ τοῖς ἐσπουδακόσι περὶ τὰ Πλά - τωνος ἡ φιλοτιμία γέγονε ‚ συναγωνιζομένοις τῷ τε δόγματι καὶ τῷ Πλάτωνι . σχεδὸν γὰρ τὸ συνέχον τὴν πᾶσαν αἵρεσιν τἀνδρὸς τούτ’ ἔστιν .
Lemmas: πολύς δέ καί ὁ σπουδάζω περί ὁ πλάν - τωνος ὁ φιλοτιμία γίγνομαι ‚ συναγωνίζομαι ὁ τε δόγμα καί ὁ Πλάτων . σχεδόν γάρ ὁ συνέχω ὁ πᾶς αἵρεσις ἀνήρ οὗτος εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.9.3
ἥ τε γὰρ τῶν ἠθικῶν δογμάτων ὑπόθεσις ἐπηκολούθησε τῇ τῆς ψυχῆς ἀθανασίᾳ , τὸ μέγα καὶ λαμπρὸν καὶ νεανικὸν τῆς ἀρετῆς διὰ τὸ τῆς ψυχῆς θεῖον σῶσαι δυνηθείσης ‚ τά τε τῆς φύσεως πράγματα πάντα κατὰ τὴν τῆς ψυχῆς διοίκησιν ἔσχε τὸ καλῶς διοικεῖσθαι δύνασθαι .
Lemmas: ὅς τε γάρ ὁ ἠθικός δόγμα ὑπόθεσις ἐπακολουθέω ὁ ὁ Ψυχή ἀθανασία , ὁ μέγας καί λαμπρός καί νεανικός ὁ ἀρετή διά ὁ ὁ Ψυχή θέω σῴζω δύναμαι ‚ ὁ τε ὁ φύσις πρᾶγμα πᾶς κατά ὁ ὁ Ψυχή διοίκησις ἔχω ὁ καλῶς διοικέω δύναμαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.9.4
ψυχὴ γὰρ πᾶσα , φησὶ , παντὸς ἐπιμελεῖται τοῦ ἀψύχου , πάντα δὲ οὐρανὸν περιπολεῖ ἄλλοτ’ ἐν ἄλλοις εἴδεσι γινομένη . ἀλλὰ μὴν καὶ τὰ τῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς σοφίας εἰς τὴν ἀθανασίαν τῆς ψυχῆς ἀνῆπται τῷ Πλάτωνι . πᾶσαι γὰρ αἶ μαθήσεις ἀναμνήσεις , καὶ οὐκ ἄλλως οἴεται δύνασθαι σώζεσθαι καὶ ζήτησιν καὶ μάθησιν , ἐξ ὧν ἐπιστήμη γίνεται .
Lemmas: ψυχή γάρ πᾶς , φημί , πᾶς ἐπιμελέομαι ὁ ἄψυχος , πᾶς δέ οὐρανός περιπολέω ἄλλοτε ἐν ἄλλος εἶδος γίγνομαι . ἀλλά μήv καί ὁ ὁ ἐπιστήμη καί ὁ σοφία εἰς ὁ ἀθανασία ὁ Ψυχή ἀνάπτω ὁ Πλάτων . πᾶς γάρ ἀεί μανθάνω ἀναμιμνήσκω , καί οὐ ἄλλως οἴομαι δύναμαι σῴζω καί ζήτησις καί μάθησις , ἐκ ὅς ἐπιστήμη γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.9.5
εἰ δὲ μή ἐστιν ἡ ψυχὴ ἀθάνατος ‚ οὐδὲ ἀνάμνησις . εἰ δὲ μὴ τοῦτο , οὐδὲ μάθησις . πάντων οὖν τῶν Πλάτωνος δογμάτων ἀτεχνῶς ἐξηρτημένων καὶ ἐκκρεμαμένων τῆς κατὰ τὴν ψυχὴν θειότητός τε καὶ ἀθανασίας , ὁ μὴ συγχωρῶν τοῦτο τὴν πᾶσαν ἀνατρέπει φιλοσοφίαν Πλάτωνος .
Lemmas: εἰμί δέ μή εἰμί ὁ ψυχή ἀθάνατος ‚ οὐδέ ἀνάμνησις . εἰμί δέ μή οὗτος , οὐδέ μάθησις . πᾶς οὖν ὁ Πλάτων δόγμα ἄτεχνος ἐξαρτάω καί ἐκκρεμάννυμι ὁ κατά ὁ ψυχή θεῖος τε καί ἀθανασία , ὁ μή συγχωρέω οὗτος ὁ πᾶς ἀνατρέπω φιλοσοφία Πλάτων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.9.6
τίς οὖν ἐστιν ὁ πρῶτος ἐγχειρήσας ἀντιτάξασθαι ἀποδείξεσι , καὶ τὴν ψυχὴν ἀφελέσθαι τῆς ἀθανασίας καὶ τῆς ἄλλης πάσης δυνάμεως ; τίς δ’ ἕτερος πρὸ Ἀριστοτέλους ; τῶν μὲν γὰρ ἄλλων οἷ μὲν ἐπιδιαμένειν συνεχώρησαν , οἱ δ’ ‚ εἰ μὴ καὶ τοῦτο ‚ δύναμίν γε ἐν τῷ σώματι καὶ κίνησίν τινα καὶ ἔργα καὶ πράξεις ἀπένειμαν τῆς ψυχῆς ·
Lemmas: τίς οὖν εἰμί ὁ πρῶτος ἐγχειρέω ἀντιτάσσω ἀπόδειξις , καί ὁ ψυχή ἀφαιρέω ὁ ἀθανασία καί ὁ ἄλλος πᾶς δύναμις ; τίς δέ ἕτερος πρό Ἀριστοτέλης ; ὁ μέν γάρ ἄλλος οἷ μέν ἐπιδιαμένω συγχωρέω , ὁ δέ ‚ εἰμί μή καί οὗτος ‚ δύναμις γε ἐν ὁ σῶμα καί κίνησις τις καί ἔργον καί πρᾶξις ἀπονέμω ὁ Ψυχή ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.9.7
ὁ δὲ ‚ ὅσῳπερ Πλάτων’ ἀπεσέμνυνε τὸ τῆς ψυχῆς πρᾶγμα , ἀρχὴν γενέσεως καὶ θεοῦ παίδευμα καὶ τῶν ἁπάντων προστάτιν ἀποφηνάμενος ‚ τοσῷδε ἐφιλονείκησε καθελεῖν καὶ ἀτιμάσαι καὶ μικροῦ δεῖν μηδὲν ἀποφῆναι τὴν ψυχήν .
Lemmas: ὁ δέ ‚ ὅσος Πλάτων ἀποσεμνύνω ὁ ὁ Ψυχή πρᾶγμα , ἀρχή γένεσις καί θεός παίδευμα καί ὁ ἅπας προστάτις ἀποφαίνω ‚ τοσόσδε φιλονεικέω καθαιρέω καί ἀτιμάζω καί μικρός δήω μηδείς ἀποφαίνω ὁ Ψυχή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.9.8
οὔτε γὰρ πνεῦμα οὔτε πῦρ οὔτε ὅλως σῶμα , ἀλλ’ οὐδὲ ἀσώματον , οἶον εἶναί τε ἐφ᾿ αὑτοῦ καὶ κινεῖσθαι , ἀλλ᾿ οὐδ᾿ ὅσον ἐπὶ τοῦ σώματος ἀκίνητον εἶναι καὶ ὡς εἰπεῖν ἄψυχον . οἶον γὰρ τόδε ἐτόλμησεν , ἢ καὶ ἀπηναγκάσθη , ὡς καὶ τὰς πρωτουργοὺς κινήσεις ἀφελέσθαι τῆς ψυχῆς , τὸ βουλεύσασθαι , τὸ διανοηθῆναι , τὸ προσδοκήσαι , τὸ μνημονεῦσαι , τὸ λογίσασθαι ;
Lemmas: οὔτε γάρ πνεῦμα οὔτε πῦρ οὔτε ὅλως σῶμα , ἀλλά οὐδέ ἀσώματος , οἶος εἰμί τε ἐπί αὐτός καί κινέω , ἀλλά οὐδέ ὅσος ἐπί ὁ σῶμα ἀκίνητος εἰμί καί ὡς εἶπον ἄψυχος . οἶος γάρ ὅδε τολμάω , ἢ καί ἀπό-ἀναγκάζω , ὡς καί ὁ πρωτουργός κινέω ἀφαιρέω ὁ Ψυχή , ὁ βουλεύω , ὁ διανοέομαι , ὁ προσδοκάω , ὁ μνημονεύω , ὁ λογίζομαι ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.9.9
οὐ γὰρ ψυχῆς ταῦτά φησι τὰ κινήματα ὁ τῆς φύσεως , ὥς φασι , γραμματεύς . πάνυ γοῦν οὗτός ἐστι πιστὸς , ὡς συνεικέναι τι περὶ τῶν ἐκτὸς , ὁ τῆς αὑτοῦ ψυχῆς τοσοῦτον διημαρτηκὼς ὡς μηδ᾿ ὅτι διανοεῖται παρακολουθεῖν . οὐ γὰρ ἡ ψυχὴ , φησὶν , ἀλλ᾿ ὁ ἄνθρωπός ἐστιν ὁ τούτων ἕκαστον ἐνεργῶν , ἡ ψυχὴ δὲ ἀκίνητος .
Lemmas: οὖον γάρ Ψυχή οὗτος φημί ὁ κίνημα ὁ ὁ φύσις , ὅς φημί , γραμματεύς . πάνυ γοῦν οὗτος εἰμί πιστός , ὡς συνίημι τίς περί ὁ ἐκτός , ὁ ὁ αὐτός Ψυχή τοσοῦτος διαμαρτάνω ὡς μηδέ ὅτι διανοέομαι παρακολουθέω . οὖον γάρ ὁ ψυχή , φημί , ἀλλά ὁ ἄνθρωπος εἰμί ὁ οὗτος ἕκαστος ἐνεργός , ὁ ψυχή δέ ἀκίνητος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.9.10
τούτῳ τοιγαροῦν ἑπόμενος Δικᾳίαρχος , καὶ τἀκόλουθον ἱκανὸς ὢν θεωρεῖν , ἀνῄρηκε τὴν ὅλην ὑπόστασιν τῆς ψυχῆς . ὅτι μὲν γὰρ ἀόρατόν τι καὶ ἀφανές ἐστιν ἡ ψυχὴ δῆλον , ὥστε οὐκ ἂν διά γε τὴν ἀπὸ τῶν αἰσθήσεων ἐνέργειαν δοίημεν εἶναι ψυχήν · αἱ δὲ κινήσεις αὐτῆς ἀφανοῦς οὔσης ἀναγκάζειν ἡμὰς δοκοῦσιν εἶναί τι τὴν ψυχὴν ὁμολογεῖν .
Lemmas: οὗτος τοιγάρ ἕπω Δικαίαρχος , καί ἀκόλουθος ἱκανός εἰμί θεωρέω , ἀναιρέω ὁ ὅλος ὑπόστασις ὁ Ψυχή . ὅτι μέν γάρ ἀόρατος τίς καί ἀφανής εἰμί ὁ ψυχή δῆλος , ὥστε οὐ εἄν διά γε ὁ ἀπό ὁ αἴσθησις ἐνέργεια δήω εἰμί Ψυχή · ὁ δέ κινέω αὐτός ἀφανής εἰμί ἀναγκάζω ἡμός δοκέω εἰμί τίς ὁ ψυχή ὁμολογέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.9.11
ταῦτα γὰρ ἅπας τις συνιέναι δοκεῖ τῆς ψυχῆς ὄντα , τὸ βουλεύεσθαι καὶ σκοπεῖσθαι καὶ καθ᾿ ὃν δήποτε τρόπον διανοεῖσθαι . ὅταν γὰρ ἴδωμεν τὸ σῶμα καὶ τὰς τούτου δυνάμεις καὶ ἐνθυμηθῶμεν δὲ τὰς τοιαύτας ἐνεργείας , ὡς οὐ σώματος [ οὔσας , ] δίδομεν εἶναί τι ἐν ἡμῖν ἕτερον τὸ βουλευόμενον ’ τοῦτο δὲ εἶναι τὴν ψυχήν . ἐπεὶ πόθεν ἀλλαχόθεν ἐπιστεύσαμεν ὑπὲρ ψυχῆς ;
Lemmas: οὗτος γάρ ἅπας τις συνίημι δοκέω ὁ Ψυχή εἰμί , ὁ βουλεύω καί σκοπέω καί κατά ὅς δήποτε τρόπος διανοέομαι . ὅταν γάρ ὁράω ὁ σῶμα καί ὁ οὗτος δύναμις καί ἐνθυμέομαι δέ ὁ τοιοῦτος ἐνέργεια , ὡς οὖον σῶμα [ εἰμί , ] δίδωμι εἰμί τίς ἐν ἐγώ ἕτερος ὁ βουλεύω ’ οὗτος δέ εἰμί ὁ Ψυχή . ἐπεί πόθεν ἀλλαχόθεν πιστεύω ὑπέρ Ψυχή ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.9.12
ἂν οὑν τις ἐξ ὧν μάλιστα ψυχὴ φαίνεται ταῦτα ἀφελόμενος ἑτέρῳ τινὶ προσάψῃ πράγματι , οὔτε ὅθεν οὖσα ἐμφαίνεται καταλέλοιπεν οὔτε ὅ τι χρήσιμος ἂν εἶναι δοκοίη . τίς οὖν ἡ βοήθεια τῷ τὴν ψυχὴν ἀθάνατον εἶναι θέλοντι παρὰ τοῦ τὴν ψυχὴν ἀποκτιννύντος ; τίς δὲ ἡ διδασκαλία τοῦ τρόπου τῆς κινήσεως , καθ᾿ ὃν αὐτο - κίνητὸν αὐτήν φαμεν , παρὰ τῶν μηδὲ τὸ παράπαν αὐτῇ κίνησιν νεμόντων ;
Lemmas: εἄν ἐν τις ἐκ ὅς μάλιστα ψυχή φαίνω οὗτος ἀφαιρέω ἕτερος τις προσάπτω πρᾶγμα , οὔτε ὅθεν εἰμί ἐμφαίνω καταλείπω οὔτε ὅς τίς χρήσιμος εἄν εἰμί δοκέω . τίς οὖν ὁ βοήθεια ὁ ὁ ψυχή ἀθάνατος εἰμί ἐθέλω παρά ὁ ὁ ψυχή ἀποκτιννύω ; τίς δέ ὁ διδασκαλία ὁ τρόπος ὁ κίνησις , κατά ὅς αὐτός - κινέω αὐτός φημί , παρά ὁ μηδέ ὁ παράπαν αὐτός κίνησις νέμω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.9.13
ναί · ἀλλὰ κατά γε τὴν ἀθανασίαν τοῦ νοῦ φήσαι τις ἂν αὐτὸν κοινωνεῖν Πλάτωνι . καὶ γὰρ εἰ μὴ πᾶσαν βούλεται τὴν ψυχὴν ἀθάνατον εἶναι , τόν γε νοῦν ὁμολογεῖ θεῖόν τε καὶ ἄφθαρτον εἶναι . τίς μὲν οὖν τὴν οὐσίαν καὶ τὴν φύσιν ὁ νοῦς , ὅθεν ὢν , καὶ πόθεν ἐπεισκρινόμενος τοῖς ἀνθρώποις , καὶ ποῦ πάλιν ἀπαλλαττόμενος , αὐτὸς ἂν εἰδείη · εἰ γέ τι συνίησιν ὧν λέγει περὶ τοῦ νοῦ , καὶ μὴ τὸ ἄπορον τοῦ πράγματος τῷ ἀσαφεῖ τοῦ λόγου περιστέλλων ἐξίσταται τὸν ἔλεγχον , ὥσπερ αἱ σηπίαι τὸ δυσθήρευτον ἐκ τοῦ σκοτεινοῦ ποριζόμενος .
Lemmas: ναί · ἀλλά κατά γε ὁ ἀθανασία ὁ νόος φημί τις εἄν αὐτός κοινωνέω Πλάτων . καί γάρ εἰμί μή πᾶς βούλομαι ὁ ψυχή ἀθάνατος εἰμί , ὁ γε νόος ὁμολογέω θεῖος1 τε καί ἄφθαρτος εἰμί . τίς μέν οὖν ὁ οὐσία καί ὁ φύσις ὁ νόος , ὅθεν εἰμί , καί πόθεν ἐπεισκρίνω ὁ ἄνθρωπος , καί ποῦ πάλιν ἀπαλλάσσω , αὐτός εἄν οἶδα · εἰμί γε τίς συνίημι ὅς λέγω περί ὁ νόος , καί μή ὁ ἄπορος ὁ πρᾶγμα ὁ ἀσαφής ὁ λόγος περιστέλλω ἐξίστημι ὁ ἔλεγχος , ὥσπερ ὁ σηπία ὁ δυσθήρευτος ἐκ ὁ σκοτεινός πορίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.9.14
πάντως δὲ καὶ ἐν τούτοις διαφέρεται Πλάτωνι . ὁ μὲν γάρ φησι νοῦν ἄνευ ψυχῆς ἀδύνατον εἶναι συνίστασθαι , ὁ δὲ χωρίζει τῆς ψυχῆς τὸν νοῦν . καὶ τὸ τῆς ἀθανασίας ὁ μὲν μετὰ τῆς ψυχῆς αὐτῷ δίδωσιν , ὡς ἄλλως οὐκ ἐνδεχόμενον , ὁ δέ φησιν αὐτῷ μόνῳ χωριζομένῳ τῆς ψυχῆς τοῦτο περιγίνεσθαι . καὶ τὴν μὲν ψυχὴν τοῦ σώματος οὐκ ἠξίωσεν ἐκβαίνειν , ὅτι Πλάτωνι τοῦτο ἤρεσε , τὸν δὲ νοῦν ἀπορρήγνυσθαι τῆς ψυχῆς ἠνάγκασεν , ὅτι ἀδύνατον ἔγνω Πλάτων τὸ τοιοῦτο . ” Ταῦτα μὲν ὁ Ἀττικός . συνάψω δὲ αὐτοῖς καὶ τὰ Πλωτίνου τόνδ᾿ ἔχοντα τὸν τρόπον
Lemmas: πάντως δέ καί ἐν οὗτος διαφέρω Πλάτων . ὁ μέν γάρ φημί νόος ἄνευ Ψυχή ἀδύνατος εἰμί συνίστημι , ὁ δέ χωρίζω ὁ Ψυχή ὁ νόος . καί ὁ ὁ ἀθανασία ὁ μέν μετά ὁ Ψυχή αὐτός δίδωμι , ὡς ἄλλως οὐ ἐνδέχομαι , ὁ δέ φημί αὐτός μόνος χωρίζω ὁ Ψυχή οὗτος περιγίγνομαι . καί ὁ μέν ψυχή ὁ σῶμα οὐ ἀξιόω ἐκβαίνω , ὅτι Πλάτων οὗτος ἀρέσκω , ὁ δέ νόος ἀπορρήγνυμι ὁ Ψυχή ἀναγκάζω , ὅτι ἀδύνατος γιγνώσκω Πλάτων ὁ τοιοῦτος . ” οὗτος μέν ὁ Ἀττικός . συνάπτω δέ αὐτός καί ὁ Πλωτῖνος ὅδε ἔχω ὁ τρόπος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.10.1
“ Τὸ δὲ τῆς ἐντελεχείας ὧδ᾿ ἄν τις ἐπισκέ - ψαιτο πῶς περὶ ψυχῆς λέγεται . τὴν ψυχήν ἐν τῷ συνθέτῳ εἴδους τάξιν ὡς πρὸς ὕλην τὸ σῶμα ἔμψυχον ἔχειν , σώματος δὲ οὐ παντὸς εἶδος , οὐδὲ ᾗ σῶμα , ἀλλὰ φυσικοῦ , ὀργανικοῦ , δυνάμει ζωὴν ἔχοντος .
Lemmas: “ ὁ δέ ὁ ἐντελέχεια ὧδε ἄν τις ἐπισκὲ - ψαίτος πῶς περί Ψυχή λέγω . ὁ Ψυχή ἐν ὁ σύνθετος εἶδος τάξις ὡς πρός ὕλη ὁ σῶμα ἔμψυχος ἔχω , σῶμα δέ οὖον πᾶς εἶδος , οὐδέ ὅς σῶμα , ἀλλά φυσικός , ὀργανικός , δύναμις ζωή ἔχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.10.2
εἰ μὲν οὖν ᾗ παραβέβληται ὡμοίωται , ὡς μορφὴ ἀνδριάντος πρὸς χαλκόν · καὶ διαιρουμένου τοῦ σώματος συμμερίζεσθαι τὴν ψυχὴν , καὶ ἀποκο - πτομἐνου τινὸς μέρους μετὰ τοῦ ἀποκοπέντος ψυχῆς μόριον εἶναι , τήν τε ἐν τοῖς ὕπνοις ἀναχώρησιν μὴ γίνεσθαι , εἴπερ δεῖ προσφυᾶ τὴν ἐντελέχειαν οὗ ἐστιν εἶναι · τὸ δ’ ἀληθὲς μηδὲ ὕπνον γίνεσθαι .
Lemmas: εἰμί μέν οὖν ὅς παραβάλλω ὁμοιόω , ὡς μορφή ἀνδριάς πρός χαλκός · καί διαιρέω ὁ σῶμα συμμερίζω ὁ ψυχή , καί ἀποκο - πέτομαι τις μέρος μετά ὁ ἀποκόπτω Ψυχή μόριον εἰμί , ὁ τε ἐν ὁ ὕπνος ἀναχώρησις μή γίγνομαι , εἴπερ δεῖ προσφυής ὁ ἐντελέχεια ὅς εἰμί εἰμί · ὁ δέ ἀληθής μηδέ ὕπνος γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.10.3
καὶ μὴν ἐντελεχείας οὔσης , οὐδὲ ἐναντίωσιν λόγου πρὸς ἐπιθυμίας · ἕν δὲ καὶ ταὐτὸν δι’ ὅλου πεπονθέναι τὸ πᾶν οὐ διαφωνοῦν ἑαυτῷ . αἰσθήσεις δὲ μόνον δυνατὸν ἴσως γίνεσθαι , τἀς δὲ νοήσεις ἀδύνατον . διὸ καὶ αὐτοὶ ἄλλην ψυχὴν τὸν νοῦν εἰσάγουσιν , ὃν ἀθάνατον τίθενται .
Lemmas: καί μήv ἐντελέχεια εἰμί , οὐδέ ἐναντίωσις λόγος πρός ἐπιθυμία · εἷς δέ καί αὐτός διά ὅλος πάσχω ὁ πᾶς οὖον διαφωνέω ἑαυτοῦ . αἴσθησις δέ μόνος δυνατός ἴσως γίγνομαι , εἰς δέ νοέω ἀδύνατος . διό καί αὐτός ἄλλος ψυχή ὁ νόος εἰσάγω , ὅς ἀθάνατος τίθημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.10.4
τὴν οὖν λογιζομένην νῆν ψυχὴν ἄλλως ἐντελέχειαν ἢ τοῦτον τὸν τρόπον , ἀνάγκη εἶναι , εἰ δεῖ τῷ ὀνόματι τούτῳ χρῆσθαι . οὐδ’ ἡ αἰσθητικὴ ‚ εἴπερ καὶ αὕτη τῶν αἰσθητῶν ἀπόντων τοὺς τύπους ἔχει ‚ αὐτοὺς οὐ μετὰ τοῦ σώματος ἄρα ἕξει · εἰ δὲ μὴ ‚ οὕτως ἐνέσονται ὡς μορφαὶ καὶ εἰκόνες · ἀλλ’ ἀδύνατον ἄλλως δέχεσθαι , εἰ οὕτως ἐνεῖεν . οὐκ ἄρα οὖσ’ ἀχώριστος ἐντελέχεια .
Lemmas: ὁ οὖν λογίζομαι νάω ψυχή ἄλλως ἐντελέχεια ἢ οὗτος ὁ τρόπος , ἀνάγκη εἰμί , εἰμί δεῖ ὁ ὄνομα οὗτος χράω . οὐδέ ὁ αἰσθητικός ‚ εἴπερ καί οὗτος ὁ αἰσθητής ἄπειμι ὁ τύπος ἔχω ‚ αὐτός οὖον μετά ὁ σῶμα ἄρα ἔχω · εἰμί δέ μή ‚ οὕτως ἔνειμι ὡς μορφή καί εἰκών · ἀλλά ἀδύνατος ἄλλως δέχομαι , εἰμί οὕτως ἔνειμι . οὐ ἄρα εἰμί ἀχώριστος ἐντελέχεια .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.10.5
καὶ μὴν οὐδὲ τὸ ἐπιθυμοῦν μὴ σιτίων , μηδὲ ποτῶν , ἀλλ’ ἄλλων παρὰ τὰ τοῦ σώματος ‚ οὐδὲ αὐτὸ ἀχώριστος ἐντελέ - χεια . λοιπὸν δὲ τὸ φυτικὸν ἂν εἴη ‚ ὁ ἀμφισβήτησιν ἂν δόξειεν ἔχειν , μήποτε τοῦτον τὸν τρόπον ἐντελέχεια ἀχώριστος ῇ .
Lemmas: καί μήv οὐδέ ὁ ἐπιθυμέω μή σιτίον , μηδέ ποτός , ἀλλά ἄλλος παρά ὁ ὁ σῶμα ‚ οὐδέ αὐτός ἀχώριστος ἐντελής - χειά . λοιπός δέ ὁ φυτικός εἄν εἰμί ‚ ὁ ἀμφισβήτησις εἄν δοκέω ἔχω , μήποτε οὗτος ὁ τρόπος ἐντελέχεια ἀχώριστος ᾗ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.10.6
ἀλλ’ οὐδὲ τοῦτο φαίνεται οὕτως ἔχον . εἰ γὰρ ἡ ἀρχὴ παντὸς φυτοῦ περὶ τὴν ῥίζαν , καὶ αὐξανομένου τοῦ ἄλλου σώματος περὶ τὴν ῥίζαν , καὶ τὰ κάτω ἐν πολλοῖς τῶν φυτῶν ‚ ἡ ψυχὴ δηλονότι ἀπολιποῦσα τὰ ἄλλα μέρη εἰς ἴν τι συνεστάλη · οὐκ ἄρα ἦν ἐν τῷ ὅλῳ ὡς ἀχώριστος ἐντελέχεια . καὶ γὰρ αὖ ἐστὶ πρὶν αὐξηθῆναι τὸ φυτὸν ἐν τῷ ὀλίγῳ ὄγκῳ .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ οὗτος φαίνω οὕτως ἔχω . εἰμί γάρ ὁ ἀρχή πᾶς φυτός περί ὁ ῥίζα , καί αὐξάνω ὁ ἄλλος σῶμα περί ὁ ῥίζα , καί ὁ κάτω ἐν πολύς ὁ φυτός ‚ ὁ ψυχή δηλονότι ἀπολείπω ὁ ἄλλος μέρος εἰς εἶμι τίς συστέλλω · οὐ ἄρα εἰμί ἐν ὁ ὅλος ὡς ἀχώριστος ἐντελέχεια . καί γάρ αὖος εἰμί πρίν αὐξάνω ὁ φυτόν ἐν ὁ ὀλίγος ὄγκος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.10.7
εἰ οὖν καὶ εἰς ὀλίγον ἔρχεται ἐκ μείζονος φυτοῦ καὶ ἐξ ὀλίγου ἐπὶ πᾶν ‚ τί κωλύει καὶ ὅλως χωρίζεσθαι ; πῶς δ’ ἂν καὶ ἀμερὴς οὖσα μεριστοῦ τοῦ σώματος ἐντελέχεια γένοιτο μεριστή ; ἥ τε αὐτὴ ψυχὴ ἐξ ἄλλου ζῴου ἄλλο γίνεται · πῶς οὖν ἡ τοῦ προτέρου τοῦ ἐφεξῆς ἂν γένοιτο , εἰ ἦν ἐντελέχεια ἑνός ;
Lemmas: εἰμί οὖν καί εἰς ὀλίγος ἔρχομαι ἐκ μείζων φυτός καί ἐκ ὀλίγος ἐπί πᾶς ‚ τίς κωλύω καί ὅλως χωρίζω ; πῶς δέ εἄν καί ἀμερής εἰμί μεριστός ὁ σῶμα ἐντελέχεια γίγνομαι μεριστός ; ὅς τε αὐτός ψυχή ἐκ ἄλλος ζῷον ἄλλος γίγνομαι · πῶς οὖν ὁ ὁ πρότερος ὁ ἐφεξῆς εἄν γίγνομαι , εἰμί εἰμί ἐντελέχεια εἷς ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.10.8
φαίνεται δὲ τοῦτο ἐκ τῶν μεταβαλλόντων ζῴων εἰς ἄλλα ζῷα . οὐκ ἄρα τῷ εἶδος εἶναί τινος τὸ εἶναι ἔχει , ἀλλ’ ἔστιν οὐσία , οὐ παρὰ τὸ ἐν σώματι ἱδρῦσθαι τὸ εἶναι λαμβάνουσα , ἀλλ’ οὖσα πρὶν καὶ τοῦδε γενέσθαι , οἷον ζῴου , οὐ τὸ σῶμα τὴν ψυχὴν γεννήσει .
Lemmas: φαίνω δέ οὗτος ἐκ ὁ μεταβάλλω ζῷον εἰς ἄλλος ζῷον . οὐ ἄρα ὁ εἶδος εἰμί τις ὁ εἰμί ἔχω , ἀλλά εἰμί οὐσία , οὖον παρά ὁ ἐν σῶμα ἱδρύω ὁ εἰμί λαμβάνω , ἀλλά εἰμί πρίν καί ὅδε γίγνομαι , οἷος ζῷον , οὖον ὁ σῶμα ὁ ψυχή γεννάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.10.9
τίς οὖν οὐσία αὐτῆς ; εἰ δὲ μήτε σῶμα μήτε πάθος σώματος , πρᾶξις δὲ καὶ ποίησις , καὶ πολλὰ καὶ ἐν αὐτῇ καὶ ἐξ αὐτῆς , οὐσία παρὰ τὰ σ΄σματα οὖσα , ποία τίς ἐστιν ; ἢ δῆλον ὅτι ἥν φαμεν ὄντως οὐσίαν εἶναι ; τὸ μὲν γὰρ γένεσις ‚ ἀλλ’ οὐκ οὐσία , πᾶν τὸ σωματικὸν εἶναι λέγοιτ’ ἂν , γινόμενον καὶ ἀπολλύμενον ‚ ὄντως δὲ οὐδέποτε ὂν , μεταλήψει δὲ τοῦ ὄντος σωζόμενον , καθ’ ὅσον ἂν αὐτοῦ μετα - λαμβάνον . ” Επειδὴ δὲ καὶ τὰ Πλωτίνου διήλθομεν , συνιδεῖν οὐκ ἄτοπον καὶ τὰ Πορφυρίῳ ἐν τοῖς πρὸς Βόηθον περὶ ψυχῆς εἰρημένα
Lemmas: τίς οὖν οὐσία αὐτός ; εἰμί δέ μήτε σῶμα μήτε πάθος σῶμα , πρᾶξις δέ καί ποίησις , καί πολύς καί ἐν αὐτός καί ἐκ αὐτός , οὐσία παρά ὁ σ΄σματα εἰμί , ποῖος τίς εἰμί ; ἢ δῆλος ὅτι ὅς φημί εἰμί οὐσία εἰμί ; ὁ μέν γάρ γένεσις ‚ ἀλλά οὐ οὐσία , πᾶς ὁ σωματικός εἰμί λέγω εἄν , γίγνομαι καί ἀπόλλυμι ‚ εἰμί δέ οὐδέποτε εἰμί , μεταλαμβάνω δέ ὁ εἰμί σῴζω , κατά ὅσος εἄν αὐτός μετά - λαμβάνω . ” ἐπειδή δέ καί ὁ Πλωτῖνος διέρχομαι , συνοράω οὐ ἄτοπος καί ὁ Πορφύριος ἐν ὁ πρός Βόηθος περί Ψυχή εἴρω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.11.1
“ Πρὸς δὲ τὸν ἐντελέχειαν τὴν ψυχὴν εἰπόντα καὶ ἀκίνητον παντελῶς οὖσαν κινεῖν ὑπειληφότα ῥητέον τέον πόθεν οἱ ἐνθουσιασμοὶ τοῦ ζῴου μηδὲν μὶν ξυνιέντος ὧν ὁρᾷ τε καὶ λέγει , τῆς δὲ ψυχῆς καὶ τὸ μέλλον καὶ μὴ ἐνεστὸς βλεπούσης καὶ κατὰ ταὐτὸ κινουμένης ‚ πόθεν δὲ καὶ ἐπὶ τῆς τοῦ ζῴου συστάσεως αἶ τῆς ὡς ζῴου ψυχῆς βουλαί τε καὶ σκέψεις καὶ θελήσεις , ῥοπαὶ οὖσαι τῆς ψυχῆς καὶ οὐ τοῦ σώματος . ”
Lemmas: “ πρός δέ ὁ ἐντελέχεια ὁ ψυχή εἶπον καί ἀκίνητος παντελῶς εἰμί κινέω ὑπολαμβάνω ῥητέος τέος πόθεν ὁ ἐνθουσιασμός ὁ ζῷον μηδείς μιν συνίημι ὅς ὁράω τε καί λέγω , ὁ δέ Ψυχή καί ὁ μέλλω καί μή ἐνίστημι βλέπω καί κατά αὐτός κινέω ‚ πόθεν δέ καί ἐπί ὁ ὁ ζῷον σύστασις ἀεί ὁ ὡς ζῷον Ψυχή βουλή τε καί σκέψις καί ἐθέλω , ῥοπή εἰμί ὁ Ψυχή καί οὖον ὁ σῶμα . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.11.2
Εἶθ’ ἑξῆς ἐπιλέγει Τὸ δὲ βαρύτητι ἀπεικάζειν τὴν ψυχὴν ἢ ποιό - τησι μονοειδέσι καὶ ἀκινήτοις σωματικαῖς ‚ καθ’ ἃς ἢ κινεῖται ἢ ποιόν ἐστι τὸ ὑποκείμενον , ἐκπεπτωκότος ἦν τέλεον ἢ ἑκόντος ἢ ἄκοντος τῆς ψυχικῆς ἀξίας , καὶ οὐδαμῶς καθεωρακότος ὡς παρουσίᾳ μὲν τῆς ψυχῆς ζωτικὸν γέγονε τὸ τοῦ ζῴου σῶμα , ὡς πυρὸς παρουσίᾳ θερμὸν τὸ παρακείμενον ὕδωρ , ψυχρὸν ὂν καθ’ ἑαυτό · καὶ ἡλίου ἀνατολῇ πεφώτισταί γε ὁ ἀὴρ ‚ σκοτεινὸς ὢν ἄνευ τῆς τούτου ἐκλάμψεως .
Lemmas: εἶτα ἑξῆς ἐπιλέγω ὁ δέ βαρύτης ἀπεικάζω ὁ ψυχή ἢ ποιός - ὅς μονοειδής καί ἀκίνητος σωματικός ‚ κατά ὅς ἢ κινέω ἢ ποιός εἰμί ὁ ὑπόκειμαι , ἐκπίπτω εἰμί τελέω ἢ ἑκών ἢ ἄκων ὁ ψυχικός ἄξιος , καί οὐδαμῶς καθοράω ὡς παρουσία μέν ὁ Ψυχή ζωτικός γίγνομαι ὁ ὁ ζῷον σῶμα , ὡς πυρός παρουσία θερμός ὁ παράκειμαι ὕδωρ , ψυχρός εἰμί κατά ἑαυτοῦ · καί ἥλιος ἀνατολή φωτίζω γε ὁ ἀήρ ‚ σκοτεινός εἰμί ἄνευ ὁ οὗτος ἔκλαμψις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.11.3
ἀλλ’ οὔτε ἡ θέρμη τοῦ ὕδατος ἡ θερμότης ἦν τοῦ πυρὸς οὔτε τὸ πῦρ , οὔτε τὸ ἐναέριον φῶς τὸ σύμφυτον τό ἡλίῳ φῶς · ὡσαύτως δὲ οὐδὲ ἡ τοῦ σώματος ἐμψυχία , ἥτις ἔοικε τῇ βαρύτητι καὶ τῇ περὶ σῶμα ποιότητι , ἡ ψυχὴ ἡ ἐν τῷ σώματι κατατακθεῖσα , δι’ ἣν καὶ πνοῆς τινος ζωτικῆς μετέσχε τὸ σῶμα . ”
Lemmas: ἀλλά οὔτε ὁ θέρμη ὁ ὕδωρ ὁ θερμότης εἰμί ὁ πυρός οὔτε ὁ πῦρ , οὔτε ὁ ἐναέριος φάος ὁ συμφύω ὁ ἥλιος φάος · ὡσαύτως δέ οὐδέ ὁ ὁ σῶμα ἐμψυχία , ὅστις ἔοικα ὁ βαρύτης καί ὁ περί σῶμα ποιότης , ὁ ψυχή ὁ ἐν ὁ σῶμα κατατείνω , διά ὅς καί πνοή τις ζωτικός μετέχω ὁ σῶμα . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.11.4
Εἶθ’ ἑξῆς μεθ’ ἕτερα ἐπιλέγει “ Τὰ μὲν οὖν ἄλλα ὅσα περὶ αὐτῆς εἰρήκασιν ἄλ - λοι αἰσχύνην ἡμῖν φέρει . πῶς γὰρ οὐκ αἰσχρὸς ὁ ἐντελέχειαν τιθεὶς τὴν ψυχὴν λόγος σώματος φυσικοῦ ὀργανικοῦ ; πῶς δὲ οὐκ αἰσχύνης γέμων ὁ πνεῦμά πως ἔχειν αὐτὴν ἀποδιδοὺς ‚ ἢ πῦρ νοερὸν ‚ τῇ περι - ψύξει καὶ οἶον βαφῇ τοῦ ἀέρος ἀναφθὲν ἢ στομωθὲν , ὅ τε ἀτόμων ἄθροισμα θεὶς ἢ ὅλως ἀπὸ σώματος αὐτὴν d τὴν γεννᾶσθαι ἀποφαινόμενος ; " Ὁν δὴ λόγον ἐν Νόμοις ἀσεβῶν ἀσεβῆ εἶναι ἀπε - φήνατο . αἰσχύνης οὖν πάντες οὗτοι πλήρεις λόγοι . ἐπὶ δὲ τῷ λέγοντι αὐτοκίνητον οὐσίαν οὐκ ἄν τις , φησὶν , αἰσχυνθείη .
Lemmas: εἶτα ἑξῆς μετά ἕτερος ἐπιλέγω “ ὁ μέν οὖν ἄλλος ὅσος περί αὐτός εἴρω ἄλμα - Λόι αἰσχύνη ἐγώ φέρω . πῶς γάρ οὐ αἰσχρός ὁ ἐντελέχεια τίθημι ὁ ψυχή λόγος σῶμα φυσικός ὀργανικός ; πῶς δέ οὐ αἰσχύνη γέμω ὁ πνεῦμα πως ἔχω αὐτός ἀποδίδωμι ‚ ἢ πῦρ νοερός ‚ ὁ περί - ψύχω καί οἶος βαφή ὁ ἀήρ ἀνάπτω ἢ στομόω , ὅς τε ἄτομος ἄθροισμα τίθημι ἢ ὅλως ἀπό σῶμα αὐτός d ὁ γεννάω ἀποφαίνω ; " εἰμί δή λόγος ἐν Νόμος ἀσεβής ἀσεβής εἰμί θέραψ - φαίνω . αἰσχύνη οὖν πᾶς οὗτος πλήρης λόγος . ἐπί δέ ὁ λέγω αὐτοκίνητον οὐσία οὐ ἄν τις , φημί , αἰσχύνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.12.1
“ Ἕτι τοῦ Πλάτωνος λέγοντος τὴν ψυχὴν διακοσμεῖν τὰ πάντα διήκουσαν διὰ πάντων ‚ καὶ ταύτην ὑφ’ ἧς καὶ οἱ λοιποὶ διοικεῖσθαι συγχωροῖεν ἂν ἕκαστα , καὶ μηδὲν ἄλλο εἶναι τὴν φύσιν ἢ ψυχὴν , καὶ δηλονότι ψυχὴν οὐκ ἄλογον ‚ καὶ ἐκ τούτων συνάγοντος ὅτι πάντα κατὰ πρόνοιαν γίνεται , εἴ γε καὶ κατὰ φύσιν · πρὸς οὐδὲν τούτων ἡμῖν Ἀριστοτέλης ὁμολογεῖ .
Lemmas: “ ἔτι ὁ Πλάτων λέγω ὁ ψυχή διακοσμέω ὁ πᾶς διακούω διά πᾶς ‚ καί οὗτος ὑπό ὅς καί ὁ λοιπός διοικέω συγχωρέω εἄν ἕκαστος , καί μηδείς ἄλλος εἰμί ὁ φύσις ἢ ψυχή , καί δηλονότι ψυχή οὐ ἄλογος ‚ καί ἐκ οὗτος συνάγω ὅτι πᾶς κατά πρόνοια γίγνομαι , εἰμί γε καί κατά φύσις · πρός οὐδείς οὗτος ἐγώ Ἀριστοτέλης ὁμολογέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.12.2
οὐ γὰρ εἶναι τὴν φύσιν ψυχὴν , καὶ τὰ περὶ γῆν ὑπὸ μὲν φύσεως διοικεῖσθαι . εἶναι γὰρ ἐφ᾿ ἑκάστῳ τῶν πραγμάτων ἄλλας καὶ τὰς αἰτίας . τῶν ἐχόντων αἰτίαν τὴν εἱμαρμένην ὑποτίθησι , τῶν δὲ ὑπὸ σελήνην τὴν φύσιν , τῶν δὲ ἀνθρωπίνων φρόνησιν καὶ πρόνοιαν καὶ ψυχήν · τὸ μὲν γλαφυρὸν ἐν ταῖς τοιαύταις διαιρέσεσι παρεχόμενος , τὸ δὲ ἀναγκαῖον οὐ συνορῶν .
Lemmas: οὖον γάρ εἰμί ὁ φύσις ψυχή , καί ὁ περί γῆ ὑπό μέν φύσις διοικέω . εἰμί γάρ ἐπί ἕκαστος ὁ πρᾶγμα ἄλλος καί ὁ αἴτιος . ὁ ἔχω αἴτιος ὁ μείρομαι ὑποτίθημι , ὁ δέ ὑπό σελήνη ὁ φύσις , ὁ δέ ἀνθρώπινος φρόνησις καί πρόνοια καί Ψυχή · ὁ μέν γλαφυρός ἐν ὁ τοιοῦτος διαίρεσις παρέχω , ὁ δέ ἀναγκαῖος οὖον σύνορος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.12.3
εἰ γὰρ μὴ μία τις εἴη δύναμις ἔμψυχος διήκουσα διὰ τοῦ παντὸς καὶ πάντα συνδοῦσα καὶ συνέχουσα , οὔτ᾿ ἂν εὐλόγως τὸ πᾶν οὔτε καλῶς διοικούμενον εἶναι δύναιτο . τῆς δ᾿ αὐτῆς ἦν ἄρ᾿ ἀβλεψίας καὶ πόλιν ἐλπίσαι ποτὲ καλῶς χωρὶς ἑνώσεως διαγενέσθαι , καὶ τὸ πᾶν τόδε ἡγήσασθαι πάγκαλον τῷ λόγῳ διαφυλάξειν , οἷόν περ φαίνεται , μὴ συνδήσαντα καὶ συναρμόσαντα ἑνός τινος ὁμοίου κοινωνίᾳ .
Lemmas: εἰμί γάρ μή εἷς τις εἰμί δύναμις ἔμψυχος διακούω διά ὁ πᾶς καί πᾶς συνδέω καί συνέχω , οὔτε εἄν εὔλογος ὁ πᾶς οὔτε καλῶς διοικέω εἰμί δύναμαι . ὁ δέ αὐτός εἰμί ἄρα ἀβλεψία καί πόλις ἐλπίζω ποτέ καλῶς Χωρὶς ἕνωσις διαγίγνομαι , καί ὁ πᾶς ὅδε ἡγέομαι πάγκαλος ὁ λόγος διαφυλάσσω , οἷος περ φαίνω , μή συνδέω καί συναρμόζω εἷς τις ὁμοιόω κοινωνία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.12.4
καὶ τοιοῦτον μέν τι πρᾶγμα τὸ διοικοῦν ἕκαστα εἶναί φησιν , οἶον ἀρχὴν εἶναι κινήσεως , τοῦτο δὲ εἶναι ψυχὴν οὐ βούλεται · καίτοι καὶ τοῦ Πλάτωνος αὐτοῦ δεικνύντος ὅτι τοῖς κινουμένοις ἅπασιν ἀρχὴ καὶ πηγὴ τῆς κινήσεως ἡ ψυχή . καὶ ὃ μὲν ἂν ἔργον εἴη ψυχῆς λογικῆς καὶ φρονίμου τὸ μηδὲν μά - μάτην ποιεῖν , τοῦτο ἀνατίθησι τῇ φύσει , τοῦ δὲ ὀνό - ματος αὐτῇ τῆς ψυχῆς οὐ μεταδίδωσιν , ὥσπερ ἐκ τῶν ὀνομάτων , ἀλλ᾿ οὐκ ἐκ τῶν δυνάμεων , τῶν πραγμάτων λαμβανομένων . ”
Lemmas: καί τοιοῦτος μέν τίς πρᾶγμα ὁ διοικέω ἕκαστος εἰμί φημί , οἶος ἀρχή εἰμί κίνησις , οὗτος δέ εἰμί ψυχή οὖον βούλομαι · καίτοι καί ὁ Πλάτων αὐτός δείκνυμι ὅτι ὁ κινέω ἅπας ἀρχή καί πηγή ὁ κίνησις ὁ ψυχή . καί ὅς μέν εἄν ἔργον εἰμί Ψυχή λογικός καί φρόνιμος ὁ μηδείς μή - μάτην ποιέω , οὗτος ἀνατίθημι ὁ φύσις , ὁ δέ ὄνος - μα αὐτός ὁ Ψυχή οὖον μεταδίδωμι , ὥσπερ ἐκ ὁ ὄνομα , ἀλλά οὐ ἐκ ὁ δύναμις , ὁ πρᾶγμα λαμβάνω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.13.1
" Tὸ δὲ κεφάλαιον καὶ τὸ κῦρος τῆς Πλά - τωνος αἱρέσεως , ἡ περὶ τῶν νοητῶν διάταξις , ἠτίμασται καὶ προπεπηλάκισται καὶ παντοίως , τό γε ἐξὸν ἐπ᾿ Ἀριστοτέλει , περιύβρισται . οὐ γὰρ δυνάμενος ἐννοῆσαι διότι τὰ μεγάλα καὶ θεῖα καὶ περιττὰ τῶν πραγμάτων παραπλησίου τινὸς δυνάμεως εἰς ἐπίγνω - σιν δεῖται ‚ τῇ δ’ αὑτοῦ λεπτῇ καὶ ταπεινῇ δριμύτητι πιστεύων ‚ ἥτις διαδῦναι μὲν τῶν ἐπὶ γῆς πραγμάτων καὶ τὴν ἐν τούτοις ἀλήθειαν ἰδεῖν ἐδύνατο , τῆς δ’ ὄντως ἀληθείας ἐποπτεῦσαι τὸ πεδίον οὐχ οἵα τε ἦν , αὑτῷ κανόνι καὶ κριτῇ τῶν ὑπὲρ αὐτὸν χρησάμενος , ἀπέγνω τινὰς εἶναι ἰδίας φύσεις , οἵας Πλάτων’ ἔγνω , λήρους δὲ καὶ τερετίσματα καὶ φλυαρίας ἐτόλμησεν εἰπεῖν τὰ τῶν ὄντων ἀνώτατα .
Lemmas: " ο δέ κεφάλαιος καί ὁ κῦρος ὁ πλάν - τωνος αἵρεσις , ὁ περί ὁ νοητός διάταξις , ἀτιμάζω καί προπηλακίζω καί παντοῖος , ὁ γε ἔξεστι ἐπί Ἀριστοτέλης , περιυβρίζω . οὖον γάρ δύναμαι ἐννοέω διότι ὁ μέγας καί θεῖον καί περισσός ὁ πρᾶγμα παραπλήσιος τις δύναμις εἰς ἐπιγιγνώσκω - βρόχος δήω ‚ ὁ δέ αὐτός λεπτός καί ταπεινός δριμύτης πιστεύω ‚ ὅστις διαδύνω μέν ὁ ἐπί γῆ πρᾶγμα καί ὁ ἐν οὗτος ἀλήθεια ὁράω δύναμαι , ὁ δέ εἰμί ἀλήθεια ἐποπτεύω ὁ πεδίον οὐ οἷος τε εἰμί , ἑαυτοῦ κανών καί κριτής ὁ ὑπέρ αὐτός χράω , ἀπογιγνώσκω τις εἰμί ἴδιος φύσις , οἷος Πλάτων γιγνώσκω , λῆρος δέ καί τερέτισμα καί φλυαρία τολμάω εἶπον ὁ ὁ εἰμί ἀνώτατος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.13.2
τὸ μὲν οὖν ἄκρον τε καὶ ἔσχατον τῶν Πλάτωνος φιλοσοφημάτων ἐστὶ τὸ περὶ τὴν νοητὴν ταύτην καὶ ἀίδιον οὐσίαν τὴν τῶν ἰδεῶν , ἔνθα δὴ πόνος τε καὶ ἀγὼν ἔσχατος τῇ ψυχῇ πρόκειται . ὁ μὲν γὰρ μετασχὼν καὶ ἐφικόμενος αὐτῆς πάντως εὐδαίμων , ὁ δὲ ἀπολειφθεὶς καὶ ἀδυνατήσας θεωρὸς γενέσθαι πάντως ἄμοιρος εὐδαιμονίας καταλείπεται .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἄκρος τε καί ἔσχατος ὁ Πλάτων φιλοσόφημα εἰμί ὁ περί ὁ νοητός οὗτος καί ἀίδιος οὐσία ὁ ὁ ἰδέα , ἔνθα δή πόνος τε καί ἀγών ἔσχατος ὁ Ψυχή πρόκειμαι . ὁ μέν γάρ μετέχω καί ἐφικνέομαι αὐτός πάντως εὐδαίμων , ὁ δέ ἀπολιμπάνω καί ἀδυνατέω θεωρός γίγνομαι πάντως ἄμοιρος εὐδαιμονία καταλείπω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.13.3
καὶ διὰ τοῦτο Πλάτων’ τε πανταχῆ διαγωνίζεται , δεικνὺς τὴν ἰσχὺν τούτων τῶν φύσεων · οὔτε γὰρ ὡντινωνοῦν ἀποδοῦναί φησιν οἶόν τε εἶναι καλῶς , ἂν μὴ τούτων μεθέξει , οὔτε γνῶσίν τινος ἀληθοῦς , ἂν μὴ τῇ πρὸς ταῦτα ἀναφορᾷ , ἀλλ’ οὐδὲ λόγου μετέσεσθαί τισιν , εἰ μὴ τὴν τούτων οὐσίαν ὁμολογήσειαν ·
Lemmas: καί διά οὗτος Πλάτων τε πανταχῇ διαγωνίζομαι , δείκνυμι ὁ ἰσχύς οὗτος ὁ φύσις · οὔτε γάρ ὅστις ἀποδίδωμι φημί οἶος τε εἰμί καλῶς , εἄν μή οὗτος μετέχω , οὔτε γνῶσις τις ἀληθής , εἄν μή ὁ πρός οὗτος ἀναφορά , ἀλλά οὐδέ λόγος μέτειμι τις , εἰμί μή ὁ οὗτος οὐσία ὁμολογέω ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.13.4
οἵ τ’ αὖ τὰ τοῦ Πλάτωνος συνιστάναι ἐγνωκότες τὸν πλεῖστον ἀγῶνα τῶν λόγων ἐν τούτῳ τίθενται πάνυ ἀναγκαίως . οὐδὲν γὰρ ἔτι τὸ Πλατωνικὸν ἀπολείπεται , εἰ μὴ τἀς πρώτας καὶ ἀρχικωτάτας φύσεις ταύτας συγχωρήσεταί τις αὐτοῖς ὑπὲρ Πλάτωνος . ταῦτα γάρ ἐστιν οἶς μάλιστα τῶν ἄλλων ὑπερέχει .
Lemmas: ὁ τε αὖος ὁ ὁ Πλάτων συνίστημι γιγνώσκω ὁ πλεῖστος ἀγών ὁ λόγος ἐν οὗτος τίθημι πάνυ ἀναγκαῖος . οὐδείς γάρ ἔτι ὁ πλατωνικός ἀπολείπω , εἰμί μή εἰς πρῶτος καί ἀρχικός φύσις οὗτος συγχωρέω τις αὐτός ὑπέρ Πλάτων . οὗτος γάρ εἰμί οἶς μάλιστα ὁ ἄλλος ὑπερέχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.13.5
νοήσας γὰρ θεὸν πρὸς αὐτὰ τῶν ἀπάντων πατέρα καὶ δημιουργὸν καὶ δεσπότην καὶ κηδεμόνα , καὶ γνωρίζων ἐκ τῶν ἔργων τὸν τεχνίτην πρότερον νοῆσαι τοῦτο ὃ μέλλει δημιουργήσειν , εἶθ’ οὕτω τῷ νοηθέντι κατόπιν ἐπὶ τῶν πραγμάτων προσάγειν τὴν ὁμοιότητα · ταὐτὸν δὴ , τὰ τοῦ θεοῦ νοήματα πρεσβύτερα τῶν πραγμάτων ‚ τὰ τῶν γενομένων παραδείγματα , ἀσώματα καὶ νοητὰ , κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχοντα ἀεὶ , μάλιστα μὲν καὶ πρώτως αὐτὰ ὄντα , παραίτια δὲ καὶ τοῖς ἄλλοις τοῦ εἶναι τοιαῦτα ἕκαστα οἷά περ ἐστὶ , κατὰ τὴν πρὸς αὐτὰ ὁμοιότητα , συνιδὼν ὁ Πλάτων ὄντα οὐ ῥᾷστα ὀφθῆναι , οὐ μὴν οὐδὲ λόγῳ σαφῶς δηλωθῆναι δυνάμενα , αὐτὸς ὡς οἶόν τε ἦν ὑπὲρ αὐτῶν εἰπεῖν καὶ φρονῆσαι καὶ παρασκευάσαι τοὺς μέλλοντας ἐπακολουθήσειν πραγματευσάμενος ταῦτα , καὶ τὴν σύμπασαν αὑτοῦ φιλοσοφίαν εἰς τοῦτο συνταξάμενος , περὶ ταῦτά φησι καὶ τὴν τούτων νόησιν καὶ τὴν σοφίαν εἶναι καὶ τὴν ἐπιστήμην , δι’ ἧς τὸ ἀνθρώπινον τέλος καὶ ἡ μακαριστὴ βιοτὴ παραγίνεται . ”
Lemmas: νοέω γάρ θεός πρός αὐτός ὁ ἀπαντάω πατήρ καί δημιουργός καί δεσπότης καί κηδεμών , καί γνωρίζω ἐκ ὁ ἔργον ὁ τεχνίτης πρότερος νοέω οὗτος ὅς μέλλω δημιουργέω , εἶτα οὗτος ὁ νοέω κατόπιν ἐπί ὁ πρᾶγμα προσάγω ὁ ὁμοιότης · αὐτός δή , ὁ ὁ θεός νόημα πρέσβυς ὁ πρᾶγμα ‚ ὁ ὁ γίγνομαι παράδειγμα , ἀσώματος καί νοητός , κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω ἀεί , μάλιστα μέν καί πρῶτος αὐτός εἰμί , παραίτιος δέ καί ὁ ἄλλος ὁ εἰμί τοιοῦτος ἕκαστος οἷος περ εἰμί , κατά ὁ πρός αὐτός ὁμοιότης , σύν-εἶδον ὁ Πλάτων εἰμί οὖον ῥᾳδίως ὁράω , οὖον μήv οὐδέ λόγος σαφῶς δηλόω δύναμαι , αὐτός ὡς οἶος τε εἰμί ὑπέρ αὐτός εἶπον καί φρονέω καί παρασκευάζω ὁ μέλλω ἐπακολουθέω πραγματεύομαι οὗτος , καί ὁ σύμπας αὐτός φιλοσοφία εἰς οὗτος συντάσσω , περί οὗτος φημί καί ὁ οὗτος νόησις καί ὁ σοφία εἰμί καί ὁ ἐπιστήμη , διά ὅς ὁ ἀνθρώπινος τέλος καί ὁ μακαριστός βιοτή παραγίγνομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.13.6
Τοσαῦτα ὁ Ἀττικός . παρῆν δὲ καὶ τούτων ἔτι πλείω ἐκ τῆς δηλωθείσης παραθέσθαι τοῦ ἀνδρὸς γραφῆς · πλὴν ἀλλὰ τοῖς ἐκτεθεῖσιν ἀρκεσθέντες μετα - βησόμεθα καὶ ἐπὶ τὴν τῶν Στωϊκῶν αἵρεσιν .
Lemmas: τοσοῦτος ὁ Ἀττικός . πάρειμι δέ καί οὗτος ἔτι πλείων ἐκ ὁ δηλόω παρατίθημι ὁ ἀνήρ γραφεύς · πλήν ἀλλά ὁ ἐκτίθημι ἀρκέω μετά - βαίνω καί ἐπί ὁ ὁ Στωϊκός αἵρεσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.13.7
Σωκράτους τοίνυν ἀκουστὴς ἐγένετο Ἀντισθένης . Ἡρακλεωτκός τις ἀνὴρ τὸ φρόνημα , ὃς ἔφη τοῦ ἥδεσθαι τὸ μαίνεσθαι κρεῖττον εἶναι · διὸ καὶ παρῄνει τοῖς γνωρίμοις μηδέποτε χάριν ἡδονῆς δάκτυλον ἐκτείνειν .
Lemmas: Σωκράτης τοίνυν ἀκουστής γίγνομαι Ἀντισθένης . Ἡρακλεωτικός τις ἀνήρ ὁ φρόνημα , ὅς φημί ὁ ἥδομαι ὁ μαίνομαι ἀγαθός εἰμί · διό καί παραινέω ὁ γνώριμος μηδέποτε χάρις ἡδονή δάκτυλος ἐκτείνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.13.8
τούτου δὲ ἀκουστὴς γέγονε Διογενὴς ὁ κύων , ὃς καὶ αὐτὸς θηριωδέστατα φρονεῖν δόξας πολλοὺς ἐπηγάγετο . τοῦτον Κράτης διεδέξατο · Κράτητος δὲ ἐγένετο Ζήνων ὁ Κιτιεὺς , ὁ τῆς τῶν Στωϊκῶν φιλοσόφων αἱρέσεως καταστὰς ἀρχηγός
Lemmas: οὗτος δέ ἀκουστής γίγνομαι Διογενής ὁ κύω , ὅς καί αὐτός θηριώδης φρονέω δόξα πολύς ἐπάγω . οὗτος Κράτης διαδέχομαι · Κράτης δέ γίγνομαι Ζήνων ὁ Κιτιεύς , ὁ ὁ ὁ Στωϊκός φιλόσοφος αἵρεσις καθίστημι ἀρχηγός
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.13.9
Ζήνωνα δὲ Κλεάνθης διεδέξατο , Κλεάνθην δὲ Χρύσιππος , τοῦτον δὲ Ζήνων ὁ ἕτερος καὶ οἶ καθεξῆς . λέγονται δ’ οὗτοι πάντες διαφερόντως καὶ βίου στερροῦ καὶ διαλεκτικῆς ἐπιμεληθῆναι . τά γέ τοι τῆς κατ’ αὐτοὺς φιλοσοφίας δόγματα ὧδέ πως ἔχει
Lemmas: Ζήνων δέ Κλεάνθης διαδέχομαι , Κλεάνθης δέ Χρύσιππος , οὗτος δέ Ζήνων ὁ ἕτερος καί οἶς καθεξῆς . λέγω δέ οὗτος πᾶς διαφερόντως καί βίος στερρός καί διαλεκτική ἐπιμελέομαι . ὁ γε ὅς ὁ κατά αὐτός φιλοσοφία δόγμα ὧδε πως ἔχω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.14.1
“ Στοιχεῖον εἶναί φασι τῶν ὄντων τὸ πῦρ , καθάπερ Ἡράκλειτος , τούτου δ᾿ ἀρχὰς ὕλην καὶ θεὸν , ὡς Πλάτων . ἀλλ᾿ οὗτος ἄμφω σώματά φησιν εἶναι , καὶ τὸ ποιοῦν καὶ τὸ πάσχον ‚ ἐκείνου τὸ πρῶτον ποιοῦν αἴτιον ἀσώματον εἷναι λέγοντος .
Lemmas: “ στοιχεῖον εἰμί φημί ὁ εἰμί ὁ πῦρ , καθάπερ Ἡράκλειτος , οὗτος δέ ἀρχή ὕλη καί θεός , ὡς Πλάτων . ἀλλά οὗτος ἄμφω σῶμα φημί εἰμί , καί ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω ‚ ἐκεῖνος ὁ πρῶτος ποιέω αἴτιος ἀσώματος ἵημι λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.14.2
ἔπειτα δὲ καὶ κατά τινας εἱμαρμένους χρόνους ἐκπυροῦσθαι τὸν σύμπαντα κόσμον ‚ εἶτ᾿ αὖθις πάλιν διακοσμεῖσθαι . τὸ μέντοι πρῶτον πῦρ εἶναι καθαπερεί τι σπέρμα , τῶν ἀπάντων ἔχον τοὺς λόγους καὶ τὰς αἰτίας τῶν γεγονότων καὶ τῶν γιγνομένων καὶ τῶν ἐσομένων · τὴν δὲ τούτων ἐπιπλοκὴν καὶ ἀκολουθίαν εἱμαρμένην καὶ ἐπιστήμην καὶ ἀλήθειαν καὶ νόμον εἶναι τῶν ὄντων ἀδιάδραστόν τινα καὶ ἄφυκτον . ταύτῃ δὲ πάντα διοικεῖσθαι τὰ κατὰ τὸν κόσμον ὑπέρευ , καθάπερ ἐν εὐνομωτάτῃ τινὶ πολιτείᾳ . ”
Lemmas: ἔπειτα δέ καί κατά τις μείρομαι χρόνος ἐκπυρόω ὁ σύμπας κόσμος ‚ εἶτα αὖθις πάλιν διακοσμέω . ὁ μέντοι πρῶτος πῦρ εἰμί καθαπερεί τίς σπέρμα , ὁ ἀπαντάω ἔχω ὁ λόγος καί ὁ αἴτιος ὁ γίγνομαι καί ὁ γίγνομαι καί ὁ εἰμί · ὁ δέ οὗτος ἐπιπλοκή καί ἀκολουθία μείρομαι καί ἐπιστήμη καί ἀλήθεια καί νόμος εἰμί ὁ εἰμί ἀδιάδραστος τις καί ἄφυκτος . οὗτος δέ πᾶς διοικέω ὁ κατά ὁ κόσμος ὑπέρευ , καθάπερ ἐν εὔνομος τις πολιτεία . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.15.1
“ Ὅλον δὲ τὸν κόσμον σὺν τοῖς ἑαυτοῦ μέρεσι προσαγορεύουσι θεόν · τοῦτον δὲ ἕνα μόνον εἷναί φασι καὶ πεπερασμένον καὶ ζῷον καὶ ἀΐδιον καὶ θεόν . ἐν γὰρ τούτῳ πάντα περιέχεσθαι τὰ σώματα , κενὸν δὲ μηδὲν ὑπάρχειν ἐν αὐτῷ . τὸ γὰρ ἐκ πάσης τῆς οὐσίας ποιὸν προσαγορεύεσθαι , τὸ κατὰ τὴν διακόσμησιν τὴν τοιαύτην διάταξιν ἔχον .
Lemmas: “ ὅλος δέ ὁ κόσμος σύν ὁ ἑαυτοῦ μέρος προσαγορεύω θεός · οὗτος δέ εἷς μόνος ἵημι φημί καί περαίνω καί ζῷον καί ἀΐδιος καί θεός . ἐν γάρ οὗτος πᾶς περιέχω ὁ σῶμα , κενός δέ μηδείς ὑπάρχω ἐν αὐτός . ὁ γάρ ἐκ πᾶς ὁ οὐσία ποιός προσαγορεύω , ὁ κατά ὁ διακόσμησις ὁ τοιοῦτος διάταξις ἔχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.15.2
διὸ κατὰ μὲν τὴν προτέραν ἀπόδοσιν ἀΐδιον τὸν κόσμον εἶναί φασι , κατὰ δὲ τὴν διακόσμησιν γεννητὸν καὶ μεταβλητὸν κατὰ περιόδους ἀπείρους γεγονυίας τε καὶ ἐσομένας .
Lemmas: διό κατά μέν ὁ πρότερος ἀπόδοσις ἀΐδιος ὁ κόσμος εἰμί φημί , κατά δέ ὁ διακόσμησις γεννητός καί μεταβλητός κατά περίοδος ἤπειρος γίγνομαι τε καί εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.15.3
καὶ τὸ μὲν ἐκ τῆς πάσης οὐσίας ποιὸν κόσμον ἀΐδιον εἶναι καὶ θεόν · λέγεσθαι δὲ κόσμον σύστημα ἐξ οὐρανοῦ καὶ ἀέρος καὶ γῆς καὶ θαλάττης καὶ τῶν ἐν αὐτοῖς φύσεων · λέγεσθαι δὲ κόσμον καὶ τὸ οἰκητήριον θεῶν καὶ ἀνθρώπων καὶ τῶν ἕνεκα τούτων γενομένων .
Lemmas: καί ὁ μέν ἐκ ὁ πᾶς οὐσία ποιός κόσμος ἀΐδιος εἰμί καί θεός · λέγω δέ κόσμος σύστημα ἐκ οὐρανός καί ἀήρ καί γῆ καί θάλασσα καί ὁ ἐν αὐτός φύσις · λέγω δέ κόσμος καί ὁ οἰκητήριον θεός καί ἄνθρωπος καί ὁ ἕνεκα οὗτος γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.15.4
ὃν γὰρ τρόπον πόλις λέγεται διχῶς , τό τε οἰκητήριον καὶ τὸ ἐκ τῶν ἐνοικούντων σὺν τοῖς πολίταις σύστημα , οὕτω καὶ ὁ κόσμος οἱονεὶ πόλις ἐστὶν ἐκ θεῶν καὶ ἀνθρώπων συνεστῶσα , τῶν μὲν θεῶν τὴν ἡγεμονίαν ἐχόντων ‚ τῶν δὲ ἀνθρώπων ὑποτεταγμένων .
Lemmas: ὅς γάρ τρόπος πόλις λέγω διχῶς , ὁ τε οἰκητήριον καί ὁ ἐκ ὁ ἐνοικέω σύν ὁ πολίτης σύστημα , οὗτος καί ὁ κόσμος οἱονεί πόλις εἰμί ἐκ θεός καί ἄνθρωπος συνίστημι , ὁ μέν θεός ὁ ἡγεμονία ἔχω ‚ ὁ δέ ἄνθρωπος ὑποτάσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.15.5
κοινωνίαν δ’ ὑπάρχειν πρὸς ἀλλήλους , διὰ τὸ λόγου μετέχειν , ὅς ἐστι φύσει νόμος · τὰ δ’ ἄλλα πάντα γεγονέναι τούτων ἕνεκα . οἷς ἀκολούθως νομιστέον προνοεῖν τῶν ἀνθρώπων τὸν τὰ ὅλα διοικοῦντα θεὸν ‚ εὐεργετικὸν ὄντα καὶ χρηστὸν καὶ φιλάνθρωπον ‚ δίκαιόν τε καὶ πάσας ἔχοντα τὰς ἀρετάς .
Lemmas: κοινωνία δέ ὑπάρχω πρός ἀλλήλων , διά ὁ λόγος μετέχω , ὅς εἰμί φύσις νόμος · ὁ δέ ἄλλος πᾶς γίγνομαι οὗτος ἕνεκα . ὅς ἀκόλουθος νομιστέος προνοέω ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁ ὅλος διοικέω θεός ‚ εὐεργετικός εἰμί καί χρηστός καί φιλάνθρωπον ‚ δίκαιος τε καί πᾶς ἔχω ὁ ἀρετή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.15.6
διὸ δὴ καὶ Ζεὺς λέγεται ὁ κόσμος , ἐπειδὴ τοῦ ζῆν αἴτιος ἡμῖν ἐστί . καθ’ ὅσον δὲ εἰρομένῳ λόγῳ πάντα διοικεῖ ἀπαραβάτως ἐξ ἀιδίου προσονομαζεσθαι εἱμαρμένην · Ἀδράστειαν δὲ , ὅτι οὐδὲν ἔστιν αὐτὸν ἀποδιδράσκειν · Πρόνοιαν δ’ , ὅτι πρὸς τὸ χρήσιμον οἰκονομεῖ ἕκαστα .
Lemmas: διό δή καί Ζεύς λέγω ὁ κόσμος , ἐπεί ὁ ζῶ αἴτιος ἐγώ εἰμί . κατά ὅσος δέ ἔρομαι λόγος πᾶς διοικέω ἀπαράβατος ἐκ ἀίδιος προσονομάζω μείρομαι · Ἀδράστεια δέ , ὅτι οὐδείς εἰμί αὐτός ἀποδιδράσκω · Πρόνοια δέ , ὅτι πρός ὁ χρήσιμος οἰκονομέω ἕκαστος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.15.7
ἡγεμονικὸν δὲ τοῦ κόσμου Κλεάνθει μὲν ἤρεσε τὸν ἥλιον εἶναι , διὰ τὸ μέγιστον τῶν ἄστρων ὑπάρχειν , καὶ πλεῖστα συμ - βάλλεσθαι πρὸς τὴν τῶν ὅλων διοίκησιν , ἡμέραν καὶ ἐνιαυτὸν ποιοῦντα καὶ τὰς ἄλλας ὥρας .
Lemmas: ἡγεμονικός δέ ὁ κόσμος Κλεάνθης μέν ἀρέσκω ὁ ἥλιος εἰμί , διά ὁ μέγας ὁ ἄστρον ὑπάρχω , καί πλεῖστος συμ - βάλλω πρός ὁ ὁ ὅλος διοίκησις , ἡμέρα καί ἐνιαυτός ποιέω καί ὁ ἄλλος ὥρα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.15.8
τισὶ δὲ τῶν ἀπὸ τῆς αἱρέσεως ἔδοξε γῆν τὸ ἡγεμονικὸν εἶναι τοῦ κόσμου . Χρυσίππῳ δὲ τὸν αἰθέρα τὸν καθαρώτατον καὶ εἰλικρινέστατον ‚ ἅτε πάντων εὐκινητότατον ὄντα , καὶ τὴν ὅλην περιάγοντα τοῦ κόσμου φοράν . ”
Lemmas: τις δέ ὁ ἀπό ὁ αἵρεσις δοκέω γῆ ὁ ἡγεμονικός εἰμί ὁ κόσμος . Χρύσιππος δέ ὁ αἰθήρ ὁ καθαρός καί εἰλικρινής ‚ ἅτε πᾶς εὐκίνητος εἰμί , καί ὁ ὅλος περιάγω ὁ κόσμος φορός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.15.9
Ταῦτα μὲν οὖν ἀπὸ τῆς Ἐπιτομῆς Ἀρείου Διδύμου προκείσθω · πρὸς δὲ τὴν περὶ θεοῦ τῶν Στωϊκῶν δόξαν ἀπαρκεῖ παραθέσθαι τὰς Πορφυρίου λέξεις ἐν τοῖς πρὸς Βόηθον ἀντιγραφεῖσιν αὐτῷ Περὶ ψυχῆς τοῦτον ἐχούσας ’τον τρόπον
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἀπό ὁ ἐπιτομή Ἄρειος Δίδυμος πρόκειμαι · πρός δέ ὁ περί θεός ὁ Στωϊκός δόξα ἀπαρκέω παρατίθημι ὁ Πορφύριος λέγω ἐν ὁ πρός Βόηθος ἀντιγράφω αὐτός περι Ψυχή οὗτος ἔχω ’τον τρόπος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.16.1
“ Τὸν δὲ θεὸν οὐκ ὀκνοῦσι πῦρ νοερὸν εἰπόντες ἀίδιον καταλείπειν ‚ καὶ φθείρειν μὲν πάντα λέγειν καὶ ἐπινέμεσθαι ‚ ὡς τοιοῦτον ὂν πῦρ οἷον τὸ ἡμῖν συνεγνωσμένον ‚ ἀντιλέγειν τε Ἀριστοτέλει , παραιτουμένῳ τὸν αἰθέρα ἐκ πυρὸς λέγειν τοιούτου .
Lemmas: “ ὁ δέ θεός οὐ ὀκνέω πῦρ νοερός εἶπον ἀίδιος καταλείπω ‚ καί φθείρω μέν πᾶς λέγω καί ἐπινέμω ‚ ὡς τοιοῦτος εἰμί πῦρ οἷος ὁ ἐγώ συγγιγνώσκω ‚ ἀντιλέγω τε Ἀριστοτέλης , παραιτέομαι ὁ αἰθήρ ἐκ πυρός λέγω τοιοῦτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.16.2
ἀπαιτούμενοι δὲ πῶς τὸ τοιοῦτον ἐπιδιαμένει πῦρ ἀλλοῖον μὲν πῦρ οὐ λέγουσιν εἷναι , τὸ τοιοῦτον δ’ εἰπόντες καὶ πιστεύειν αὐτοῖς εἰποῦσιν ἀξιώσαντες , τῇ ἀλόγῳ ταύτῃ πίστει ἐπισυνάπτουσιν ὅτι καὶ ἀίδιόν ἐστι πῦρ , ἐκ μέρους καὶ τὸ αἰθέριον σβέννυσθαι καὶ ἀνάπτεσθαι τιθέντες . ἀλλὰ τὴν τούτων πρὸς μὲν τὰ αὑτόν ἀβλεψίαν , πρὸς δὲ τὰ τῶν παλαιῶν ῥᾳθυμίαν τε καὶ καταφρόνησιν , τί ἄν τις ἐπιὼν ἐπὶ πλέον μη - κύνοι ; "
Lemmas: ἀπαιτέω δέ πῶς ὁ τοιοῦτος ἐπιδιαμένω πῦρ ἀλλοῖος μέν πῦρ οὖον λέγω ἵημι , ὁ τοιοῦτος δέ εἶπον καί πιστεύω αὐτός εἶπον ἀξιόω , ὁ ἄλογος οὗτος πίστις ἐπισυνάπτω ὅτι καί ἀίδιος εἰμί πῦρ , ἐκ μέρος καί ὁ αἰθέριος σβέννυμι καί ἀνάπτω τίθημι . ἀλλά ὁ οὗτος πρός μέν ὁ ἑαυτοῦ ἀβλεψία , πρός δέ ὁ ὁ παλαιός ῥᾳθυμία τε καί καταφρόνησις , τίς ἄν τις ἐπέρχομαι ἐπί πλέω μη - κυνέω ; "