ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.6.21
Τάχα δ’ οὖν ταυτὶ μῦθός σοι δοκεῖ λέγεσθαι ὥσπερ ὑπὸ γραὸς , καὶ καταφρονεῖς αὐτῶν . καὶ οὐδέν γ’ ἂν ἦν θαυμαστὸν καταφρονεῖν τούτων , εἴ πη ζητοῦντες εἴχομεν αὐτῶν βελτίω καὶ ἀληθέστερα εὑρεῖν .
Lemmas: Τάχα δέ οὖν οὗτος μῦθος σύ δοκέω λέγω ὥσπερ ὑπό γραῦς , καί καταφρονέω αὐτός . καί οὐδείς γε εἄν εἰμί θαυμαστός καταφρονέω οὗτος , εἰμί πῇ ζητέω ἔχω αὐτός ἀγαθός καί ἀληθής εὑρίσκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.6.22
νῦν δὲ ὁρᾷς ὅτι τρεῖς ὄντες ὑμεῖς , οἵπερ σοφώτατοί ἐστε τῶν νῦν Ἑλλήνων , σύ τε καὶ Πόλος καὶ Γοργίας , οὐκ ἔχετε ἀποδεῖξαι ὡς δεῖ ἄλλον τινὰ βίον ζῆν ἢ τοῦτον ὅσπερ καὶ ἐκεῖσε φαίνεται συμ - φέρων , ἀλλ’ ἐν τοσούτοις λόγοις , τῶν ἄλλων ἐλεγ - χομένων , μόνος οὗτος ἠρεμεῖ ὁ λόγος , ὡς εὐλαβη - τέον ἐστὶ τὸ ἀδικεῖν μᾶλλον ἢ τὸ ἀδικεῖσθαι , καὶ παντὸς μᾶλλον ἀνδρὶ μελετητέον οὐ τὸ δοκεῖν εἶναι ἀγαθὸν , ἀλλὰ τὸ ἀγαθὸν εἶναι , καὶ ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ . ”
Lemmas: νῦν δέ ὁράω ὅτι τρεῖς εἰμί σύ , ὅσπερ σοφός εἰμί ὁ νῦν Ἕλλην , σῦς τε καί Πόλος καί Γοργίας , οὐ ἔχω ἀποδείκνυμι ὡς δεῖ ἄλλος τις βίος ζῶ ἢ οὗτος ὅσπερ καί ἐκεῖσε φαίνω συμ - φέρω , ἀλλά ἐν τοσοῦτος λόγος , ὁ ἄλλος ἐλεγ - χόω , μόνος οὗτος ἠρεμέω ὁ λόγος , ὡς εὐλαβέομαι - τέος εἰμί ὁ ἀδικέω μᾶλλον ἢ ὁ ἀδικέω , καί πᾶς μᾶλλον ἀνήρ μελετητέος οὖον ὁ δοκέω εἰμί ἀγαθός , ἀλλά ὁ ἀγαθός εἰμί , καί ἴδιος καί δημόσιος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.6.23
Ὁ μὲν δὴ Πλάτων’ τὸν Αἰακὸν καὶ τὸν Μίνω καὶ τὸν Ῥαδὰμανθυν ὑπέθετο τῶν τετελευτηκότων δικαστὰς ἔσεσθαι , ὁ δὲ θεῖος λόγος μαρτύρεται πάντας δεῖν παραστήσεσθαι τῷ βήματι τοῦ θεοῦ , ἔνα κομίσηται ἕκαστος τὰ διὰ τοὺ σώματος πρὸς ἃ ἔπρα - ξεν , εἴτε ἀγαθὸν εἴτε φαῦλον .
Lemmas: ὁ μέν δή Πλάτων ὁ Αἰακός καί ὁ Μίνως καί ὁ Ῥαδάμανθυς ὑποτίθημι ὁ τελευτάω δικαστής εἰμί , ὁ δέ θεῖος λόγος μαρτύρομαι πᾶς δήω παρίστημι ὁ βῆμα ὁ θεός , νάω κομίζω ἕκαστος ὁ διά ὅς σῶμα πρός ὁ πίμπρημι - ξεʹ , εἴτε ἀγαθός εἴτε φαῦλος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.6.24
καὶ πάλιν “ ἐν ἡμέρᾳ φησὶν ) ὅταν κρίνῃ ὁ θεὸς τὰ κρυπτὰ τῶν ἀνθρώπων , ὃς ἀποδώσει ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ · τοῖς μὲν καθ’ ὑπομονὴν ἔργου αὐτοῦ δόξαν καὶ τιμὴν καὶ ἀφθαρσίαν ζητοῦσι ζωὴν αἰώνιον , τοῖς δ’ ἐξ ἐριθείας καὶ ἀπιστοῦσι τῇ ἀληθείᾳ , πειθομένοις δὲ τῇ ἀδικίᾳ , θυμὸς καὶ ὀργὴ θλῖψις καὶ στενοχωρία ἐπὶ πᾶσαν ψυχὴν ἀνθρώπου τοῦ κατεργαζομένου τὸ κακὸν , Ἰουδαίου τε πρῶτον καὶ Ἓλληνος · οὐ γάρ ἐστι διαστολή . ”
Lemmas: καί πάλιν “ ἐν ἡμέρα φημί ) ὅταν κρίνω ὁ θεός ὁ κρυπτός ὁ ἄνθρωπος , ὅς πωλέω ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός · ὁ μέν κατά ὑπομονή ἔργον αὐτός δόξα καί τιμή καί ἀφθαρσία ζητέω ζωή αἰώνιος , ὁ δέ ἐκ ἐριθεία καί ἀπιστέω ὁ ἀλήθεια , πείθω δέ ὁ ἀδικία , θυμός καί ὀργή θλῖψις καί στενοχωρία ἐπί πᾶς ψυχή ἄνθρωπος ὁ κατεργάζομαι ὁ κακός , Ἰουδαῖος τε πρῶτος καί Ἕλλην · οὖον γάρ εἰμί διαστολή . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.7.1
“ Εὐλαβοῦ μέντοι μή ποτε ἐκπέσῃ ταῦτα εἰς ἀνθρώπους ἀπαιδεύτους · σχεδὸν γὰρ , ὡς ἐμοὶ δοκεῖ , οὐκ ἔστι τούτων πρὸς τοὺς πολλοὺς καταγελαστότερα ἀκούσματα , οὐδ’ αὖ πρὸς τοὺς εὐφυεῖς θαυμαστότερά τε καὶ ἐνθουσιαστικώτερα . πολλάκις δὲ λεγόμενα καὶ ἀεὶ ἀκουόμενα καὶ πολλὰ ἔτη μόγις , ὥσπερ χρυσὸς , ἐκκαθαίρεται μετὰ πολλῆς πραγματείας . ”
Lemmas: “ εὐλαβέομαι μέντοι μή ποτός ἐκπίπτω οὗτος εἰς ἄνθρωπος ἀπαίδευτος · σχεδόν γάρ , ὡς ἐγώ δοκέω , οὐ εἰμί οὗτος πρός ὁ πολύς καταγέλαστος ἄκουσμα , οὐδέ αὖος πρός ὁ εὐφυής θαυμαστός τε καί ἐνθουσιαστικός . πολλάκις δέ λέγω καί ἀεί ἀκούω καί πολύς ἔτος μόγις , ὥσπερ χρυσός , ἐκκαθαίρω μετά πολύς πραγματεία . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.8.1
Καὶ παρ’ ἡμῖν ὁ σωτήριος λόγος φησὶ “ μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσὶ , μηδὲ βάλλητε τοὺς μαρ - γαρίτας ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων . ” καὶ “ ὁ ψυχικὸς γὰρ ἄνθρωπος οὐ δέχεται τὰ τοῦ πνεύματος τοῦ θεοῦ · μωρία γὰρ αὐτῷ ἐστί . ” “ Καὶ δὴ καὶ ἑνὸς ἀνδρὸς , ὁπόταν καλοὶ ἐν ψυχῇλόγοι ἐνόντες μηδὲν ποιῶσι πλέον , ἀλλὰ δὴ τούτοις πᾶν τοὐναντίον . ταύτας πάσας ἀμαθίας τὰς πλημμελεστάτας ἔγωγ’ ἂν θείην πόλεως τε καὶ ἑνὸς ἑκάστου τῶν πολιτῶν , ἀλλ’ οὐ τὰς τῶν δημιουργῶν , εἰ ἄρα μου καταμανθάνετε , ὦ ξένοι , ὃ λέγω . Μανθάνομέν γε , ὦ φίλε , καὶ συγχωροῦμεν ἃ λέγεις .
Lemmas: καί παρά ἐγώ ὁ σωτήριος λόγος φημί “ μή δίδωμι ὁ ἅγιος ὁ κύων , μηδέ βάλλω ὁ Μάρτιος - γαριος σύ ἔμπροσθεν ὁ χοῖρος . ” καί “ ὁ ψυχικός γάρ ἄνθρωπος οὖον δέχομαι ὁ ὁ πνεῦμα ὁ θεός · μωρία γάρ αὐτός εἰμί . ” “ καί δή καί εἷς ἀνήρ , ὁπόταν καλός ἐν ψυχῇλόγοι ἔνειμι μηδείς ποιέω πλέω , ἀλλά δή οὗτος πᾶς ἐναντίος . οὗτος πᾶς ἀμαθία ὁ πλημμελής ἐγώ εἄν τίθημι πόλις τε καί εἷς ἕκαστος ὁ πολίτης , ἀλλά οὖον ὁ ὁ δημιουργός , εἰμί ἄρα ἐγώ καταμανθάνω , εἰμί ξένος , ὅς λέγω . μανθάνω γε , εἰμί φίλος , καί συγχωρέω ὁ λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.8.2
Τοῦτο μὲν τοίνυν οὕτω κείσθω δεδογμένον καὶ λεγόμενον , ὡς τοῖς ταῦτα ἀμαθαίνουσι τῶν πο - λιτῶν οὐδὲν ἐπιτρεπτέον ἀρχῆς ἐχόμενον καὶ λεγόμενον ] καὶ ὡς ἀμαθέσιν ὀνειδιστέον , ἂν καὶ πάνυ λογιστικοί τε ὦσι καὶ πάντα τὰ κομψὰ καὶ ὅσα πρὸς τάχος τῆς ψυχῆς πεφυκότα διαπεπονημένοι ἅπαντα , τοὺς δὲ τοὐναντίον ἔχοντας τούτοις ὡς σοφούς τε προσρητέον , ἂν καὶ τὸ λεγόμενον μήτε γράμματα μήτε νεῖν ἐπιστῶνται , καὶ τὰς ἀρχὰς δοτέον ὡς ἔμφροσι .
Lemmas: οὗτος μέν τοίνυν οὗτος κεῖμαι δοκέω καί λέγω , ὡς ὁ οὗτος ἀμαθαίνω ὁ ἀπό - λιτός οὐδείς ἐπιτρεπτέον ἀρχή ἔχω καί λέγω ] καί ὡς ἀμαθής ὀνειδιστέον , εἄν καί πάνυ λογιστικός τε εἰμί καί πᾶς ὁ κομψός καί ὅσος πρός τάχος ὁ Ψυχή φύω διαπονέω ἅπας , ὁ δέ ἐναντίος ἔχω οὗτος ὡς σοφός τε προσρητέος , εἄν καί ὁ λέγω μήτε γράμμα μήτε νέος ἐφίστημι , καί ὁ ἀρχή δοτέος ὡς ἔμφρων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.8.3
πῶς γὰρ ἂν , ὠ φίλοι , ἄνευ συμφωνίας γένοιτ’ ἂν φρονήσεως καὶ τὸ σμικρότατον εἶδος ; οὐκ ἔστιν . ἀλλ’ ἡ καλλίστη καὶ μεγίστη τῶν ξυμφωνιῶν μεγίστη δι - καιότατα λέγοιτ’ ἂν σοφία , ἧς ὁ μὲν κατὰ λόγον ζῶν μέτοχος , ὁ δὲ ἀπολειπόμενος οἰκοφθόρος καὶ περὶ πόλιν οὐδαμῆ σωτὴρ , ἀλλὰ πᾶν τοὐναντίον ἀμαθαίνων εἰς ταῦτα ἑκάστοτε φανεῖται . ”
Lemmas: πῶς γάρ εἄν , ᾠόν φίλος , ἄνευ συμφωνία γίγνομαι εἄν φρόνησις καί ὁ μικρός εἶδος ; οὐ εἰμί . ἀλλά ὁ καλός καί μέγας ὁ συμφωνία μέγας Ζεύς - καῖος λέγω εἄν σοφία , ὅς ὁ μέν κατά λόγος ζῶ μέτοχος , ὁ δέ ἀπολείπω οἰκοφθόρος καί περί πόλις οὐδαμῆ σωτήρ , ἀλλά πᾶς ἐναντίος ἀμαθαίνω εἰς οὗτος ἑκάστοτε φαίνω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.8.4
Ταῦτα μέν μοι ἀπὸ τῶν Νόμων κείσθω . ὁ δ’ αὐτὸς καὶ ἐν Πολιτικῷ περὶ τοῦ μὴ πάνυ τι περὶ τὰ ὀνόματα καὶ τἀς λέξεις σπουδάζειν τάδε φησί “ Καλῶς , ὦ Σώκρατες · κἂν διαφυλάξῃς τὸ μὴ σπουδάζειν ἐπὶ τοῖς ὀνόμασι , πλουσιώτερος εἰς τὸ γῆρας ἀναφανήσῃ φρονήσεως . ”
Lemmas: οὗτος μέν ἐγώ ἀπό ὁ Νόμων κεῖμαι . ὁ δέ αὐτός καί ἐν πολιτικός περί ὁ μή πάνυ τίς περί ὁ ὄνομα καί εἰς λέγω σπουδάζω ὅδε φημί “ καλῶς , εἰμί Σωκράτης · κἀν διαφυλάσσω ὁ μή σπουδάζω ἐπί ὁ ὄνομα , πλούσιος εἰς ὁ γῆρας ἀναφαίνω φρόνησις . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.9.1
Τῆς παρ’ Ἑβραίοις γραφῆς πρῶτον εἰσαγούσης Μωσἐα παραιτούμενον τὴν τοῦ λαοῦ προστασίαν δι’ ὧν πρὸς τὸν χρηματίζοντα ἔφησε “ δέομαι , κύριε , προχείρισαι ἄλλον τὸν δυνάμενον , ὃν ἀποστελεῖς , ” κἄπειτα τὸν Σαοὺλ κρυπταζόμενον πρὸς τὸ μὴ ἀνα - δέξασθαι τὴν βασιλείαν , καὶ τὸν προφήτην Ἰερεμίαν ὑποπαραιτούμενον , ἐπάκουσον ὅπως καὶ ὁ Πλάτων’ τὸ εὔλογον τῆς παραιτήσεως συνίστησι , λέγων οὕτως
Lemmas: ὁ παρά Ἑβραῖος γραφεύς πρῶτος εἰσάγω Μωσῆς παραιτέομαι ὁ ὁ λαός προστασία διά ὅς πρός ὁ χρηματίζω φημί “ δήω , κύριος , προχειρίζω ἄλλος ὁ δύναμαι , ὅς ἀποστέλλω , ” ἔπειτα ὁ Σαῦλος κρυπτάζω πρός ὁ μή ἀνα - δέχομαι ὁ βασίλειος , καί ὁ προφήτης Ἰερεμίας ὑποπαραιτέομαι , ἐπακούω ὅπως καί ὁ Πλάτων ὁ εὔλογος ὁ παραίτησις συνίστημι , λέγω οὕτως
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.9.2
“ Οὐκοῦν , ὦ Θρασύμαχε , τοῦτο ἤδη δῆλον , ὅτι οὐδεμία τέχνη οὐδὲ ἀρχὴ τὸ αὑτῇ ὠφέλιμον παρασκευάζει , ἀλλ’ , ὅπερ πάλαι ἐλέγομεν , τὸ τῷ ἀρχομένῳ καὶ παρασκευάζει καὶ ἐπιτάττει , τὸ ἐκείνου συμφέρον ἐλάττονος ὄντος σκοποῦσα , ἀλλ’ οὐ τὸ τοῦ κρείττονος .
Lemmas: “ οὐκοῦν , εἰμί Θρασύμαχος , οὗτος ἤδη δῆλος , ὅτι οὐδείς τέχνη οὐδέ ἀρχή ὁ ἑαυτοῦ ὠφέλιμος παρασκευάζω , ἀλλά , ὅσπερ πάλαι λέγω , ὁ ὁ ἄρχω καί παρασκευάζω καί ἐπιτάσσω , ὁ ἐκεῖνος συμφέρω μικρός εἰμί σκοπέω , ἀλλά οὖον ὁ ὁ ἀγαθός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.9.3
διὰ δὴ ταῦτα ἔγωγε , ὢ φίλε Θρασύμαχε , καὶ ἄρτι ἔλεγον μηδένα ἐθέλειν ἑκόντα ἄρχειν καὶ τὰ ἀλλότρια κακὰ μεταχειρίζεσθαι ἐπανορθοῦντα , ἀλλὰ μισθὸν αἰτεῖν , ὅτι ὁ μέλλων καλῶς τῇ τέχνῃ πράξειν οὐδέποθ’ ἑαυτῷ τὸ βέλτιστον πράττει οὐδ’ ἐπιτάττει κατὰ τέχνην ἐπιτάττων , ἀλλὰ τῷ ἀρχομένῳ . ὧν δὴ ἕνεκα , ὡς ἔοικε , μισθὸν δεῖ ὑπάρχειν τοῖς μέλλουσιν ἐθελήσειν ἄρχειν , ἢ ἀργύριον ἢ τιμὴν , ἢ ζημίαν , ἐὰν μὴ ἄρχῃ . ”
Lemmas: διά δή οὗτος ἔγωγε , ὦ φίλος Θρασύμαχος , καί ἄρτι λέγω μηδείς ἐθέλω ἑκών ἄρχω καί ὁ ἀλλότριος κακός μεταχειρίζω ἐπανορθόω , ἀλλά μισθός αἰτέω , ὅτι ὁ μέλλω καλῶς ὁ τέχνη πράσσω οὐδέποτε ἑαυτοῦ ὁ ἀγαθός πράσσω οὐδέ ἐπιτάσσω κατά τέχνη ἐπιτάσσω , ἀλλά ὁ ἄρχω . ὅς δή ἕνεκα , ὡς ἔοικα , μισθός δεῖ ὑπάρχω ὁ μέλλω ἐθέλω ἄρχω , ἢ ἀργύριον ἢ τιμή , ἢ ζημία , ἐάν μή ἄρχω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.10.1
Τῶν παρ’ Ἑβραίοις λογίων τοὺς παρ’ αὐτοῖς προφήτας καὶ δικαίους ἄνδρας ὕβρεις ἐσχάτας καὶ προπηλακισμοὺς πάντα τε κίνδυνον εὐθαρσῶς ὑπομεῖναι διδασκόντων , τὰ συνῳδὰ τῆς Πλάτωνος καὶ περὶ τούτου δόξης μάθοις ἂν ἀπὸ τῶνδε αὐτοῦ τῶν φωνῶν , ἃς ἐν τῷ δευτέρῳ τέθειται τῆς Πολιτείας
Lemmas: ὁ παρά Ἑβραῖος λόγιος ὁ παρά αὐτός προφήτης καί Δίκαιος ἀνήρ ὕβρις ἔσχατος καί προπηλακισμός πᾶς τε κίνδυνος εὐθαρσής ὑπομένω διδάσκω , ὁ συνῳδός ὁ Πλάτων καί περί οὗτος δόξα μανθάνω εἄν ἀπό ὅδε αὐτός ὁ φωνή , ὅς ἐν ὁ δύο τίθημι ὁ Πολιτεία
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.10.2
“ Τὸν δ’ οὖν τοιοῦτον θέντες τὸν δίκαιον αὖ παρ’ αὐτὸν ἱστῶμεν τῷ λόγῳ , ἄνδρα ἀπλοῦν καὶ γενναῖον , κατ’ Αἰσχύλον οὐ δοκεῖν , ἀλλ’ εἷναι ἀγαθὸν ἐθέλοντα . ἀφαιρετέον δὲ τὸ δοκεῖν . εἰ γὰρ δόξει δίκαιος εἶναι , ἔσονται αὐτῷ τιμαὶ καὶ δωρεαὶ δοκοῦντι τοιούτω εἷναι . ἄδηλον οὖν εἴτε τοῦ δικαίου εἴτε τῶν δωρεῶν τε καὶ τιμῶν ἕνεκα τοιοῦτος εἴη .
Lemmas: “ ὁ δέ οὖν τοιοῦτος θέω ὁ Δίκαιος αὖος παρά αὐτός ἵστημι ὁ λόγος , ἀνήρ ἀπολόω καί γενναῖος , κατά Αἰσχύλος οὖον δοκέω , ἀλλά ἵημι ἀγαθός ἐθέλω . ἀφαιρετέος δέ ὁ δοκέω . εἰμί γάρ δοκέω δίκαιος εἰμί , εἰμί αὐτός τιμή καί δωρεά δοκέω τοιοῦτος ἵημι . ἄδηλος οὖν εἴτε ὁ Δίκαιος εἴτε ὁ δωρεά τε καί τιμή ἕνεκα τοιοῦτος εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.10.3
γυμνωτέος δὴ πάντων πλὴν δικαιοσύνης , καὶ ποιητέος ἐναντίως διακείμενος τῷ προτέρῳ · μηδὲν γὰρ ἀδικῶν δόξαν ἐχέτω τῆς μεγίστης ἀδικίας , ἵνα βεβασανισμένος ᾖ εἰς δικαιοσύνην , τῷ μὴ τέγγεσθαι ὑπὸ κακοδοξίας καὶ τῶν ἀπ’ αὐτῆς γιγνομένων · ἀλλ’ ἔστω ἀμετάστατος μέχρι θανάτου , δοκῶν μὲν εἶναι ἄδικος διὰ βίου , ὢν δὲ δίκαιος . ”
Lemmas: γυμνωτέος δή πᾶς πλήν δικαιοσύνη , καί ποιητέος ἐναντίος διάκειμαι ὁ πρότερος · μηδείς γάρ ἀδικέω δόξα ἔχω ὁ μέγας ἀδικία , ἵνα βασανίζω εἰμί εἰς δικαιοσύνη , ὁ μή τέγγω ὑπό κακοδοξία καί ὁ ἀπό αὐτός γίγνομαι · ἀλλά ἵστημι ἀμετάστατος μέχρι θάνατος , δοκέω μέν εἰμί ἄδικος διά βίος , εἰμί δέ δίκαιος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.10.4
Καὶ μετὰ βραχέα ἐπιλέγει “ Λεκτέον οὖν · καὶ δὴ , κἂν ἀγροικοτέρως λέγηται , μὴ ἐμὲ οἴου λέγειν , ὦ Σώκρατες , ἀλλὰ τοὺς ἐπαινοῦντας πρὸ δικαιοσύνης ἀδικίαν . ἐροῦσι δὲ τάδε , ὅτι οὕτω διακείμενος ὁ δίκαιος μαστιγώσεται , στρεβλώσεται , δεδήσεται , ἐκκοπήσεται τὼ ὀφθαλμὼ , τε - λευτῶν πάντα κακὰ παθὼν ἀνασκινδυλευθήσεται , καὶ γνώσεται ὅτι οὐκ εἶναι δίκαιον , ἀλλὰ δοκεῖν δεῖ ἐθέλειν . ”
Lemmas: καί μετά βραχύς ἐπιλέγω “ λεκτέος οὖν · καί δή , κἀν ἄγροικος λέγω , μή ἐγώ οἶος λέγω , εἰμί Σωκράτης , ἀλλά ὁ ἐπαινέω πρό δικαιοσύνη ἀδικία . εἴρω δέ ὅδε , ὅτι οὗτος διάκειμαι ὁ δίκαιος μαστιγόω , στρεβλόω , δήω , ἐκκόπτω ὁ ὀφθαλμός , τε - λευτέω πᾶς κακός πάσχω ἀνασκινδυλεέω , καί γιγνώσκω ὅτι οὐ εἰμί Δίκαιος , ἀλλά δοκέω δεῖ ἐθέλω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.10.5
Ταῦτα λόγοις ὁ Πλάτων’ · ἔργοις δὲ πολὺ πρότερον οἶ παρ’ Ἑβραίοις δίκαιοι καὶ προφῆται μνημονεύονται τὰ εἰρημένα πάντα πεπονθέναι , οἵ γε δικαιότατοι ὄντες ὡς ἀδικώτατοι “ ἐλιθάσθησαν , ἐπρίσθησαν , ἐν φόνῳ μαχαίρας ἀπέθανον , περιῆλθον ἐν μηλωταῖς καὶ αἰγείοις δέρμασιν , ὑστερούμενοι , θλιβόμενοι , κακουχούμενοι , ἐν ἐρημίαις πλανώμενοι καὶ ὄρεσι καὶ σπη - λαίοις καὶ ταῖς ὀπαῖς τῆς γῆς , ὧν οὐκ ἦν ἄξιος ὁ κόσμος . ”
Lemmas: οὗτος λόγος ὁ Πλάτων · ἔργον δέ πολύς πρότερος οἶς παρά Ἑβραῖος Δίκαιος καί προφήτης μνημονεύω ὁ εἴρω πᾶς πάσχω , ὁ γε Δίκαιος εἰμί ὡς ἄδικος “ λιθάζω , πρίζω , ἐν φόνος μάχαιρα ἀποθνῄσκω , περιέρχομαι ἐν μηλωτή καί αἴγειος δέρμα , ὑστερέω , θλίβω , κακουχέω , ἐν ἐρημία πλανάω καί ὄρος καί ἕπω - λαιός καί ὁ ὀπή ὁ γῆ , ὅς οὐ εἰμί ἄξιος ὁ κόσμος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.10.6
καὶ οἶ ἀπόστολοι δὲ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν τὴν ἀνωτάτω δικαιοσύνην τε καὶ εὐσέβειαν μετιόντες , δόξαν δὲ ἀδικίας παρὰ τοῖς πολλοῖς περιβαλλόμενοι , ὁποῖα ἔπασχον αὐτῶν πάρεστιν ἐπακοῦσαι λεγόντων “ θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ καὶ ἀγγέλοις καὶ ἀνθρώποις . ” καὶ “ μέχρι τῆς ἄρτι ὥρας καὶ πεινῶμεν καὶ διψῶμεν καὶ γυμνητεύομεν καὶ κολαφιζόμεθα καὶ ἀστατοῦμεν · λοιδορούμενοι εὐλογοῦμεν , διωκόμενοι ἀνεχόμεθα , δυσφημούμενοι παρακαλοῦμεν · ὡς περικαθάρματα τοῦ κόσμου ἐγενήθημεν . ”
Lemmas: καί οἶς ἀπόστολος δέ ὁ σωτήρ ἐγώ ὁ ἄνω2 δικαιοσύνη τε καί εὐσέβεια μετέρχομαι , δόξα δέ ἀδικία παρά ὁ πολύς περιβάλλω , ὁποῖος πάσχω αὐτός πάρειμι ἐπακούω λέγω “ θέατρον γίγνομαι ὁ κόσμος καί ἄγγελος καί ἄνθρωπος . ” καί “ μέχρι ὁ ἄρτι ὥρα καί πεινάω καί διψάω καί γυμνητεύω καί κολαφίζω καί ἀστατέω · λοιδορέω εὐλογέω , διώκω ἀνέχω , δυσφημέω παρακαλέω · ὡς περικάθαρμα ὁ κόσμος γίγνομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.10.7
ἀλλὰ καὶ εἰσέτι δεῦρο οἶ γενναῖοι τοῦ σωτῆρος ἡμῶν μάρτυρες καθ’ ὅλης τῆς ἀνθρώπων οἰκουμένης οὐ τὸ δοκεῖν , ἀλλὰ τὸ εἶναι δίκαιοί τε καὶ εὐσεβεῖς ἀσκοῦντες ὅσα δὴ κατέλεξεν ὁ Πλάτων’ πεπόνθασιν · ἐπεὶ καὶ ἐμα - στιγώθησαν , δεσμά τε καὶ στρέβλας ὑπέμειναν , καὶ μὴν καὶ ἐξεκόπησαν τὼ ὀφθαλμὼ , καὶ τέλος πάντα τὰ δεινὰ παθόντες ἀνεσκινδυλεύθησαν . ὧν οὐδένα παρ’ Ἓλλησιν ἐπιζητήσας ὅμοιον ἂν εὕροις , ὡς εἰκότως τινὰ φάναι τὸν φιλόσοφον οὐδὲν ἓτερον ἢ θεσπίσαι διὰ τούτων περὶ τῶν παρ’ ἡμῖν διαπρεπόντων ἐν εὐσεβείᾳ καὶ ἀληθεῖ δικαιοσύνῃ .
Lemmas: ἀλλά καί εἰσέτι δεῦρο οἶς γενναῖος ὁ σωτήρ ἐγώ μάρτυς κατά ὅλος ὁ ἄνθρωπος οἰκέω οὖον ὁ δοκέω , ἀλλά ὁ εἰμί δίκαιος τε καί εὐσεβής ἀσκέω ὅσος δή καταλέγω ὁ Πλάτων πάσχω · ἐπεί καί ἐμεᾶς - στιγόω , δεσμός τε καί στρέβλη ὑπομένω , καί μήv καί ἐκκόπτω ὁ ὀφθαλμός , καί τέλος πᾶς ὁ δεινός πάθος ανεσκινδυλευθημι . ὅς οὐδείς παρά Ἕλλην ἐπιζητέω ὅμοιος εἄν εὑρίσκω , ὡς εἰκότως τις φαίνω ὁ φιλόσοφος οὐδείς ἕτερος ἢ θεσπίζω διά οὗτος περί ὁ παρά ἐγώ διαπρέπω ἐν εὐσέβεια καί ἀληθής δικαιοσύνη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.11.1
Μώσεως κατά τινας ἀπορρήτους λόγους ἐν ἀρχῇ τῆς τοῦ κόσμου συστάσεως θεοῦ τινα παράδει - σον γεγονέναι φάντος , κἀν τούτῳ τὸν ἄνθρωπον ἠπατῆσθαι διὰ τῆς γυναικὸς πρὸς τοῦ ὄφεως , ἂντικρυς μονονουχὶ τὰ ῥήματα μεταποιήσας ὁ Πλάτων’ ἐπάκουσον οἶα ἐν Συμποσίῳ καὶ αὐτὸς ἀλληγορῶν τέθεικεν , ἀντὶ μὲν τοῦ παραδείσου τοῦ θεοῦ κῆπον Δῖός ὀνομάσας , ἀντὶ δὲ τοῦ ὄφεως καὶ τῆς πρὸς αὐ - τοῦ γενομένης ἀπάτης Πενίαν ἐπιβουλεύουσαν ὑπο - θέμενος , ἀντὶ δὲ τοῦ πρώτου ἀνδρὸς , ὃν ἡ τοῦ θεοῦ μῆτίς τε καὶ πρόνοια υἱὸν ὃσπερ ἀρτιγενῆ προυβέβλητο , υἱὸν Μήτιδος Πόρον ἀποκαλέσας , ἀντὶ δὲ τοῦ φάναι , ὁπηνίκα συνίστατο ὅδε ὁ κόσμος , ὅτε ἐγένετο ἡ Ἀφροδίτη , εἰπὼν , οὕτω τὸν κόσμον ἀλληγορήσας τοῦ περὶ αὐτὸν κάλλους ἕνεκα . λέγει δ’ οὖν αὐτοῖς ῥήμασι τάδε
Lemmas: μῶσις κατά τις ἀπόρρητος λόγος ἐν ἀρχή ὁ ὁ κόσμος σύστασις θεός τις παραδέω - σός γίγνομαι φημί , ἐν οὗτος ὁ ἄνθρωπος ἀπατάω διά ὁ γυνή πρός ὁ ὄφις , ἄντικρυς μονονού ὁ ῥῆμα μεταποιέω ὁ Πλάτων ἐπακούω οἶος ἐν συμπόσιον καί αὐτός ἀλληγορέω τίθημι , ἀντί μέν ὁ παράδεισος ὁ θεός κῆπος Δῖος ὀνομάζω , ἀντί δέ ὁ ὄφις καί ὁ πρός αὖος - ὁ γίγνομαι ἀπάτη πενία ἐπιβουλεύω ὑπο - τίθημι , ἀντί δέ ὁ πρῶτος ἀνήρ , ὅς ὁ ὁ θεός μῆτις τε καί πρόνοια υἱός ὅσπερ ἀρτιγενής προβάλλω , υἱός Μῆτις Πόρος ἀποκαλέω , ἀντί δέ ὁ φαίνω , ὁπηνίκα συνίστημι ὅδε ὁ κόσμος , ὅτε γίγνομαι ὁ Ἀφροδίτη , εἶπον , οὗτος ὁ κόσμος ἀλληγορέω ὁ περί αὐτός κάλλος ἕνεκα . λέγω δέ οὖν αὐτός ῥῆμα ὅδε
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.11.2
“ Ὃτε ἐγένετο ἡ Ἀφροδίτη , εἱστιῶντο οἶ θεοὶ , οἵ τε ἄλλοι καὶ ὁ τῆς Μήτιδος υἱὸς Πόρος . ἐπειδὴ δὲ ἐδείπνησαν , προσαιτήσουσα , οἷα δὴ εὐωχίας οὔσης , ἀφίκετο ἡ Πενία , καὶ ἦν περὶ τὰς θύρας . ὁ οὖν Πόρος μεθυσθεὶς τοῦ νέκταρος , οἶνος γὰρ οὔπω ἦν , εἰς τὸν τοῦ Δῖός κῆπον εἰσελθὼν βεβαρημένος εὕδεν . ἡ οὖν Πενία ἐπιβουλεύουσα διὰ τὴν αὐτῆς ἀπορίαν παιδίον ποιήσασθαι ἐκ τοῦ Πόρου κατακλίνεταί τε παρ’ αὐτῷ καὶ ἐκύησε τὸν Ἔρωτα . ” Τοιαῦτα μὲν δή τινα καὶ ἐν τούτοις ὁ Πλάτων’ ἐμφερῶς Μωσεῖ ὑπῃνίξατο .
Lemmas: “ ὅτε γίγνομαι ὁ Ἀφροδίτη , ἑστιάω οἶς θεός , ὁ τε ἄλλος καί ὁ ὁ Μῆτις υἱός Πόρος . ἐπεί δέ δειπνέω , προσαιτέω , οἷος δή εὐωχία εἰμί , ἀφικνέομαι ὁ Πενία , καί εἰμί περί ὁ θύρα . ὁ οὖν Πόρος μεθύσκω ὁ νέκταρ , οἶνος γάρ οὔπω εἰμί , εἰς ὁ ὁ Δῖος κῆπος εἰσέρχομαι βαρέω εὕδω . ὁ οὖν Πενία ἐπιβουλεύω διά ὁ αὐτός ἀπορία παιδίον ποιέω ἐκ ὁ Πόρος κατακλίνω τε παρά αὐτός καί κύω ὁ Ἔρως . ” τοιοῦτος μέν δή τις καί ἐν οὗτος ὁ Πλάτων ἐμφερῶς Μωσῆς ὑπαινίσσομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.12.1
Πἀλιν εἰρηκότος Μώσεως “ ῷ δὲ Ἀδὰμ οὐκ ἦν βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷ . καὶ ἐπέβαλεν ὁ θεὸς ἒκστασιν c ἐπὶ τὸν ‘ Αδὰμ , καὶ ὕπνωσε , καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ , καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ’ αὐτῆς . καὶ ᾠκοδόμησε κύριος ὁ θεὸς τὴν πλευρὰν , ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ Ἀδὰμ , εἰς γυναῖκα , ” μὴ συνεὶς ὁ Πλάτων’ οἵᾳ εἴρηται διανοίᾳ δῆλος μέν ἐστιν οὐκ ἀγνοήσας τὸν λόγον , Ἀριστοφάνει δ’ αὐτὸν , οἷα κωμῳδῷ χλευ - άζειν εἰωθότι καὶ τὰ σεμνὰ τῶν πραγμάτων , ἀνατίθησιν , ἐν Συμποσίῳ τάδε λέγοντα αὐτὸν εἰσάγων
Lemmas: πάλιν ἐρῶ μῶσις “ ῷ δέ Ἀδάμ οὐ εἰμί βοηθός ὅμοιος αὐτός . καί ἐπιβάλλω ὁ θεός ἔκστασις c ἐπί ὁ ‘ Ἀδάμ , καί ὑπνόω , καί λαμβάνω εἷς ὁ πλευρά αὐτός , καί ἀναπληρόω σάρξ ἀντί αὐτός . καί οἰκοδομέω κύριος ὁ θεός ὁ πλευρά , ὅς λαμβάνω ἀπό ὁ Ἀδάμ , εἰς γυνή , ” μή συνίημι ὁ Πλάτων οἷος εἴρω διάνοια δῆλος μέν εἰμί οὐ ἀγνοέω ὁ λόγος , Ἀριστοφάνης δέ αὐτός , οἷος κωμῳδός χλευ - ἄζω εἴωθα καί ὁ σεμνός ὁ πρᾶγμα , ἀνατίθημι , ἐν συμπόσιον ὅδε λέγω αὐτός εἰσάγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.12.2
Δεῖ δὲ πρῶτον ὑμᾶς μαθεῖν τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν καὶ τὰ παθήματα αὐτῆς . ἡ γὰρ πάλαι ἡμῶν φύσις οὐχ ἡ αὐτὴ ἦν ἥπερ νῦν , ἀλλὰ ἄλλη . πρῶτον μὲν γὰρ τρία ἦν τὰ γένη τῶν ἀνθρώπων , οὐχ ὥσπερ νῦν δύο , ἄρρεν καὶ θῆλυ , ἀλλὰ καὶ τρίτον προσῆν κοινὸν ἀμφοτέρων τούτων , οὑ νῦν ὄνομα λοιπὸν , αὐτὸ δὲ ἠφάνισται · ἀνδρόγυνον γὰρ τότε μὲν ἦν καὶ εἶδος καὶ ὄνομα ἐξ ἀμφοτέρων κοινὸν , τοῦ τε ἄρρενος καὶ τοῦ θήλεος . ”
Lemmas: Δεύς δέ πρῶτος σύ μανθάνω ὁ ἀνθρώπινος φύσις καί ὁ πάθημα αὐτός . ὁ γάρ πάλαι ἐγώ φύσις οὐ ὁ αὐτός εἰμί ὅσπερ νῦν , ἀλλά ἄλλος . πρῶτος μέν γάρ τρεῖς εἰμί ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος , οὐ ὥσπερ νῦν δύο , ἄρσην καί θῆλυς , ἀλλά καί τρίτος πρόσειμι κοινός ἀμφότερος οὗτος , ὅς νῦν ὄνομα λοιπός , αὐτός δέ ἀφανίζω · ἀνδρόγυνος γάρ τότε μέν εἰμί καί εἶδος καί ὄνομα ἐκ ἀμφότερος κοινός , ὁ τε ἄρσην καί ὁ θῆλυς . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.12.3
Εἶθ’ ἐξῆς διασύρας τὰ αὐτῷ συνήθη ἐπιφέρει λέγων “ Ταῦτ’ εἰπὼν ὁ παρ’ αὐτῷ Ζεὺς ἔτεμνε τοὺς ἀνθρώπους δίχα , ὥσπερ οἶ τὰ ὦτα τέμνοντες καὶ μέλλοντες ταριχεύειν , ἢ ὥσπερ οἱ τὰ ᾠὰ ταῖς θριξίν . ὅντινα δὲ τέμοι , τὸν Ἀπόλλωνα ἐκέλευε τό τε πρόσω - πον μεταστρέφειν καὶ τὸ τοῦ αὐχένος ἥμισυ πρὸς τὴν τομὴν , ἔνα θεώμενος τὴν αὑτοῦ τμῆσιν κοσμιώτερος εἴη ὁ ἄνθρωπος , καὶ τὰ ἄλλα ἰᾶσθαι ἐκέ - λευεν .
Lemmas: εἶτα ἑξῆς διασύρω ὁ αὐτός συνήθης ἐπιφέρω λέγω “ ταῦτα εἶπον ὁ παρά αὐτός Ζεύς τέμνω ὁ ἄνθρωπος δίχα , ὥσπερ οἶς ὁ οὖς τέμνω καί μέλλω ταριχεύω , ἢ ὥσπερ ὁ ὁ ᾠόν ὁ θρίξ . ὅστις δέ τέμνω , ὁ Ἀπόλλων κελεύω ὁ τε πρόσω - πως μεταστρέφω καί ὁ ὁ αὐχήν ἥμισυς πρός ὁ τομή , νάω θεάομαι ὁ αὐτός τμῆσις κόσμιος εἰμί ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ ἄλλος ἰάομαι ἐπίτεξ - λεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.13.1
Μώσεως τὸν πρῶτον τῶν γηγενῶν βίον ὑπογράψαντος ἐν παραδείσῳ θεοῦ γεγονέναι , θεόν τε αὐτῶν ἡγεῖσθαι ἐν ἀχρημάτῳ καὶ ἀκτήμονι διαγωγῇ , ἄσπαρτά τε αὐτοῖς καὶ ἀνήροτα πάντα φύεσθαι , γυμνούς τε εἶναι τῆς μετὰ ταῦτα περιβολῆς , ἐπάκουσον τοῦ φιλοσόφου μονονουχὶ αὐτὰ δὴ ταῦτα Ἑλληνικῇ b τῇ φωνῇ διερμηνεύοντος . λέγει δ’ οὖν
Lemmas: μῶσις ὁ πρῶτος ὁ γηγενής βίος ὑπογράφω ἐν παράδεισος θεός γίγνομαι , θεός τε αὐτός ἡγέομαι ἐν ἀχρηματέω καί ἀκτήμων διαγωγή , άσπαρτος τε αὐτός καί ἀνήροτος πᾶς φύω , γυμνός τε εἰμί ὁ μετά οὗτος περιβολή , ἐπακούω ὁ φιλόσοφος μονονού αὐτός δή οὗτος Ἑλληνικός b ὁ φωνή διερμηνεύω . λέγω δέ οὖν
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.13.2
“ Θεὸς ἔνεμεν αὐτοὺς αὐτὸς ἐπιστατῶν , καθά - περ νῦν ἄνθρωποι , ζῷον ὂν ἕτερον θειότερον , ἄλλα γένη φαυλότερα αὐτῶν νομεύουσι . νέμοντος δ’ ἐκείνου πολιτεῖαί τε οὐκ ἦσαν οὐδὲ κτήσεις γυναικῶν καὶ παίδων · ἐκ γῆς γὰρ ἀνεβιώσκοντο πάντες , οὐδὲν μεμνημένοι τῶν πρόσθεν · ) ἀλλὰ τὰ μὲν τοιαῦτα ἀπῆν πάντα , καρποὺς δὲ ἀφθόνους εἶχον ἀπό τε δένδρων δρῶν καὶ πολλῆς ὕλης , οὐχ ὑπὸ γεωργίας φυομένους , ἀλλ’ αὐτομάτης ἀναδιδούσης τῆς γῆς . γυμνοὶ δὲ καὶ ἄστρωτοι , θυραυλοῦντες τὰ πολλὰ ἐνέμοντο . τὸ γὰρ τῶν ὡρῶν αὐτοῖς ἄλυπον ἐκέκρατο , μαλακὰς δὲ εὐνὰς εἶχον , ἀναφυομένης ἐκ γῆς πόας ἀφθόνου . τὸν δὴ βίον , ὠ Σώκρατες , ἀκούεις μὲν τὸν τῶν ἐπὶ Κρόνου · τόνδε δ’ , ὡς λόγος ἐπὶ Δῖός εἶναι , τὸν νῦν , παρὼν αὐτὸς ᾔσθησαι .
Lemmas: “ θεός νέμω αὐτός αὐτός ἐπιστάτης , καθά - περ νῦν ἄνθρωπος , ζῷον εἰμί ἕτερος θεῖος , ἄλλος γένος φαῦλος αὐτός νομεύω . νέμω δέ ἐκεῖνος πολιτεία τε οὐ εἰμί οὐδέ κτήσεις γυνή καί παῖς · ἐκ γῆ γάρ ἀναβιώσκομαι πᾶς , οὐδείς μιμνήσκω ὁ πρόσθεν · ) ἀλλά ὁ μέν τοιοῦτος ἄπειμι1 πᾶς , καρπός1 δέ ἄφθονος ἔχω ἀπό τε δένδρον δράω καί πολύς ὕλη , οὐ ὑπό γεωργία φύω , ἀλλά αὐτόματος ἀναδίδωμι ὁ γῆ . γυμνός δέ καί ἄστρωτος , θυραυλέω ὁ πολύς νέμω . ὁ γάρ ὁ ὥρα αὐτός ἄλυπος κεράννυμι , μαλακός δέ εὐνή ἔχω , ἀναφύω ἐκ γῆ πόα ἄφθονος . ὁ δή βίος , ᾠόν Σωκράτης , ἀκούω μέν ὁ ὁ ἐπί Κρόνος · ὅδε δέ , ὡς λόγος ἐπί Δῖος εἰμί , ὁ νῦν , πάρειμι αὐτός αἰσθάνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.14.1
Πἀλιν Μώσεως ἀναγράψαντος ὅτι ἦν ὁ ὄφις φρονιμώτερος πάντων τῶν θηρίων , οἷά τε εἶπεν ὁ ὄφις τῇ γυναικὶ καὶ ἡ γυνὴ τῷ ὄφει , καὶ τὰς ὁμιλίας τοῦ ὄφεως ἐκθεμένου , ὁ Πλάτων’ οἶα γράφει ἐπά - κουσον
Lemmas: πάλιν μῶσις ἀναγράφω ὅτι εἰμί ὁ ὄφις φρόνιμος πᾶς ὁ θηρίον , οἷος τε εἶπον ὁ ὄφις ὁ γυνή καί ὁ γυνή ὁ ὄφις , καί ὁ ὁμιλία ὁ ὄφις ἐκτίθημι , ὁ Πλάτων οἶος γράφω πάμι - κουω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.14.2
“ Eí μὲν τοίνυν οἱ τρόφιμοι τοῦ Κρόνου , πα - ρούσης αὐτοῖς οὕτω πολλῆς σχολῆς καὶ δυνάμεως πρὸς τὸ μὴ μόνον ἀνθρώποις , ἀλλ’ ’ καὶ θηρίοις διὰ λόγων δύνασθαι ξυγγίνεσθαι , κατεχρῶντο τούτοις σύμπασιν ἐπὶ φιλοσοφίαν , μετά τε θηρίων καὶ μετ’ ἀλλήλων ὁμιλοῦντες , καὶ πυνθανόμενοι παρὰ πάσης φύσεως εἴ τινά τις ἰδίαν δύναμιν ἔχουσα ᾔσθετό τι διάφορον τῶν ἄλλων εἰς ξυναγυρμὸν φρονήσεως , εὔ - κριτον ὅτι τῶν νῦν οἱ τότε μυρίως πρὸς εὐδαιμονίαν διέφερον .
Lemmas: “ Eí μέν τοίνυν ὁ τρόφιμος ὁ Κρόνος , πῃ - Ρούσης αὐτός οὗτος πολύς σχολή καί δύναμις πρός ὁ μή μόνος ἄνθρωπος , ἀλλά ’ καί θηρίον διά λόγος δύναμαι συγγίγνομαι , καταχράομαι οὗτος σύμπας ἐπί φιλοσοφία , μετά τε θηρίον καί μετά ἀλλήλων ὁμιλέω , καί πυνθάνομαι παρά πᾶς φύσις εἰμί τις τις ἴδιος δύναμις ἔχω αἰσθάνομαι τίς διάφορος ὁ ἄλλος εἰς συναγυρμός φρόνησις , εὕω - κριτός ὅτι ὁ νῦν ὁ τότε μυρίος πρός εὐδαιμονία διαφέρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.14.3
εἰ δ’ ἐμπιπλάμενοι σίτων ἄδην καὶ πότων διελέγοντο πρὸς ἀλλήλους καὶ τὰ θηρία μύθους , οἷοι δὴ καὶ τανῦν περὶ αὐτῶν λέγονται , καὶ τοῦθ’ , οὕτως γε κατ’ ἐμὴν δόξαν ἀποφήνασθαι , καὶ μάλα εὔκριτον . ὅμως δ’ οὖν ταῦτα μὲν ἀφῶμεν , ἴως ἂν ἡμῖν μηνυτής τις ἱκανὸς φανῇ , ποτέρως οἶ τότε τὰς ὁ ἐπιθυμίας εἶχον περί τε ἐπιστημῶν καὶ τῆς τῶν λόγων χρείας . ”
Lemmas: εἰμί δέ ἐμπίπλημι σῖτος ἅδην καί πότος διαλέγω πρός ἀλλήλων καί ὁ θηρίον μῦθος , οἷος δή καί τανῦν περί αὐτός λέγω , καί οὗτος , οὕτως γε κατά ἐμός δόξα ἀποφαίνω , καί μάλα εὔκριτος . ὅμως δέ οὖν οὗτος μέν ἀφίημι , ἴωσις εἄν ἐγώ μηνυτής τις ἱκανός φαίνω , πότερος οἶς τότε ὁ ὁ ἐπιθυμία ἔχω περί τε ἐπιστήμη καί ὁ ὁ λόγος χρεία . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.15.1
Μώσης νομοθεσίαν ἀνθρώποις καταβεβλημένος ἐνόμισεν αὑτῷ δεῖν ἀρχαιολογίας ἐν τοῖς προοιμίοις · μνημονεύει δὲ τοῦ κατακλυσμοῦ καὶ τοῦ μετ’ αὐτὸν βίου τῶν ἀνθρώπων , ἔπειτα παλαιῶν ἀνδρῶν δρῶν τῶν παρ’ Ἑβραίοις θεοφιλῶν , καὶ τῶν δὲ ἄλλως ἐν πλημμελείαις ἐξητασμένων τὴν πολιτείαν ὑφηγεῖται , κατάλληλον οἷς ἐνομοθέτει τὴν περὶ τούτων ἡγησάμενος ἱστορίαν ἔσεσθαι .
Lemmas: Μωσῆς νομοθεσία ἄνθρωπος καταβάλλω νομίζω ἑαυτοῦ δήω ἀρχαιολογία ἐν ὁ προοίμιον · μνημονεύω δέ ὁ κατακλυσμός καί ὁ μετά αὐτός βίος ὁ ἄνθρωπος , ἔπειτα παλαιός ἀνήρ δράω ὁ παρά Ἑβραῖος θεοφιλής , καί ὁ δέ ἄλλως ἐν πλημμέλεια ἐξετάζω ὁ πολιτεία ὑφηγέομαι , κατάλληλος ὅς νομοθετέω ὁ περί οὗτος ἡγέομαι ἱστορία εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.15.2
καὶ ὁ Πλάτων’ δὲ ὡσαύτως , παρελθὼν ἐπὶ τὴν τῶν νόμων γραφὴν τὸν αὐτὸν τῷ Μωρεῖ ζηλοῖ τρόπον · ἐν προοιμίοις γοῦν τῶν Νόμων τῇ κατ’ αὐτὸν ἀρχαιολογίᾳ κέχρηται , κα - τακλυσμοῦ μνημονεύσας καὶ τοῦ μετὰ τὸν κατακλυσμὸν βίου · ἀρχόμενος γοῦν τοῦ τρίτου τῶν Νόμων ἐπάκουσον ἅ φησιν “ ‘ Αρ’ οὖν οἱ παλαιοὶ λόγοι ὑμῖν ἀλήθειαν ἔχειν τινὰ δοκοῦσι ; Ποῖοι δή ; Τὸ πολλὰς ἀνθρώπων φθορὰς γεγονέναι κατακλυσμοῖς τε καὶ νόσοις καὶ ἄλλοις πολλοῖς , ἐν οἷς βραχύ τι τῶν ἀνθρώπων λείπεσθαι γένος . Πάνυ μὲν οὖν πιθανὸν τὸ τοιοῦτον πᾶν παντί .
Lemmas: καί ὁ Πλάτων δέ ὡσαύτως , παρέρχομαι ἐπί ὁ ὁ νόμος γραφή ὁ αὐτός ὁ μωρέω ζηλόω τρόπος · ἐν προοίμιον γοῦν ὁ Νόμων ὁ κατά αὐτός ἀρχαιολογία χράομαι , ἄν - τακλυσμοω μνημονεύω καί ὁ μετά ὁ κατακλυσμός βίος · ἄρχω γοῦν ὁ τρίτος ὁ Νόμων ἐπακούω ὅς φημί “ ‘ ἀρή οὖν ὁ παλαιός λόγος σύ ἀλήθεια ἔχω τις δοκέω ; ποῖος δή ; ὁ πολύς ἄνθρωπος φθορά γίγνομαι κατακλυσμός τε καί νόσος καί ἄλλος πολύς , ἐν ὅς βραχύς τίς ὁ ἄνθρωπος λείπω γένος . πάνυ μέν οὖν πιθανός ὁ τοιοῦτος πᾶς πᾶς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.15.3
Φέρε δὴ , νοήσωμεν μίαν τῶν πολλῶν ταύτην , τὴν τῷ κατακλυσμῷ γενομένην . Τὸ ποῖόν τι περὶ αὐτῆς διανοηθέντες ; ῾Ως οἱ τότε περιφυγόντες τὴν φθορὰν σχεδὸν ὄρειοί τινες ἂν εἶεν νομεῖς , ἐν κορυφαῖς που σμικρὰ ζώπυρα τοῦ τῶν ἀνθρώπων διασεσωσμένα γένους . Δῆλον .
Lemmas: φέρω δή , νοέω εἷς ὁ πολύς οὗτος , ὁ ὁ κατακλυσμός γίγνομαι . ὁ ποῖος τίς περί αὐτός διανοέομαι ; Ως ὁ τότε περιφεύγω ὁ φθορά σχεδόν ὄρειος τις εἄν ἄγω νομεύς , ἐν κορυφή ποῦ μικρός ζώπυρον ὁ ὁ ἄνθρωπος διασῴζω γένος . Δῆλος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.15.4
Καὶ δὴ τοὺς τοιούτους γε ἀνάγκη που τῶν ἄλλων ἀπείρους εἶναι τεχνῶν καὶ τῶν ἐν τοῖς ἄστεσι πρὸς ἀλλήλους μηχανῶν εἴς τε πλεονεξίας καὶ φιλονεικίας , 5 καὶ ὁπόσα ἄλλα κακουργήματα πρὸς ἀλλήλους ἐπινοοῦσιν . Εἰκὸς γοῦν . Θῶμεν δὴ τὰς ἐν τοῖς πεδίοις πόλεις καὶ πρὸς θαλάττῃ κατοικούσας ἄρδην ἐν τῷ τότε χρόνῳ διαφθείρεσθαι . Θῶμεν . Οὐκοῦν ὄργανά τε πάντα ἀπόλλυσθαι , καὶ εἴ τι τέχνης ἦν ἐχόμενον σπουδαίως εὑρημένον ἢ πολιτικῆς ἢ καὶ σοφίας τινὸς ἑτέρας , πάντα ἔρρειν ταῦτα ἐν τῷ τότε χρόνῳ φήσομεν . ”
Lemmas: καί δή ὁ τοιοῦτος γε ἀνάγκη ποῦ ὁ ἄλλος ἤπειρος εἰμί τέχνη καί ὁ ἐν ὁ Ἄστυ πρός ἀλλήλων μηχανή εἰς τε πλεονεξία καί φιλονεικία , 5 καί ὁπόσος ἄλλος κακούργημα πρός ἀλλήλων ἐπινοέω . εἰκώς γοῦν . θάζω δή ὁ ἐν ὁ πεδίον πόλις καί πρός θάλασσα κατοικέω ἄρδην ἐν ὁ τότε χρόνος διαφθείρω . θάζω . οὐκοῦν ὄργανον τε πᾶς ἀπόλλυμι , καί εἰμί τίς τέχνη εἰμί ἔχω σπουδαῖος εὑρίσκω ἢ πολιτικός ἢ καί σοφία τις ἕτερος , πᾶς ἔρρω οὗτος ἐν ὁ τότε χρόνος φημί . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.15.5
Καὶ μεθ᾿ ἕτερά φησιν “ Οὐκοῦν οὕτω δὴ λέγωμεν ἔχειν τότε , ὅτε ἐγένετο ἡ φθορὰ , τὰ περὶ τοὺς ἀνθρώπους πράγματα , μυρίαν μέν τινα φοβερὰν ἐρημίαν , γῆς δὲ ἀφθόνου πλῆθος πάμπολυ . ”
Lemmas: καί μετά ἕτερος φημί “ οὐκοῦν οὗτος δή λέγω ἔχω τότε , ὅτε γίγνομαι ὁ φθορά , ὁ περί ὁ ἄνθρωπος πρᾶγμα , μυρίος μέν τις φοβερός ἐρημία , γῆ δέ ἄφθονος πλῆθος παμπολύς . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.15.6
Ταῦτα καὶ τοιαῦτα ἕτερα εἰπὼν ἐπεξέρχεται βίους τῶν μετὰ τὸν κατακλυσμὸν ἀνθρώπων , εἶθ᾿ , ὥσπερ Μωσῆς τὴν τῶν πάλαι θεοφιλῶν Ἑβραίων πολιτείαν ἐπισυνάπτει τῇ μετὰ τὸν κατακλυσμὸν ὑφηγήσει , καὶ ὁ Πλάτων ὁμοίως μετὰ τοὺς βίους τῶν μετὰ τὸν κατακλυσμὸν τὰ Ἑλληνικὰ πειρᾶται ἀρχαιολογεῖν , ὡς ἐκεῖνος τὰ Ἑβραίων , τῶν τε ἐπὶ Τροίας μνημονεύει , καὶ τῆς πρώτης ἐν Λακεδαίμονι πολιτείας , Περσῶν τε , καὶ τῶν παρὰ τούτοις εἴτ’ ὀρθῶς εἴτε καὶ μὴ βεβιωκότων · εἶτα μετὰ τὴν τούτων ἱστορίαν ἀπάρχεται τῆς τῶν νόμων διαθέσεως , κἀν τούτῳ Μωσεῖ κατακολουθήσας .
Lemmas: οὗτος καί τοιοῦτος ἕτερος εἶπον ἐπεξέρχομαι βίος ὁ μετά ὁ κατακλυσμός ἄνθρωπος , εἶτα , ὥσπερ Μωσῆς ὁ ὁ πάλαι θεοφιλής Ἑβραῖος πολιτεία ἐπισυνάπτω ὁ μετά ὁ κατακλυσμός ὑφήγησις , καί ὁ Πλάτων ὁμοίως μετά ὁ βίος ὁ μετά ὁ κατακλυσμός ὁ Ἑλληνικός πειράω ἀρχαιολογέω , ὡς ἐκεῖνος ὁ Ἑβραῖος , ὁ τε ἐπί Τροία μνημονεύω , καί ὁ πρῶτος ἐν Λακεδαίμων πολιτεία , Πέρσης τε , καί ὁ παρά οὗτος ἔτι ὀρθῶς εἴτε καί μή βιόω · εἶτα μετά ὁ οὗτος ἱστορία ἀπάρχομαι ὁ ὁ νόμος διάθεσις , ἐν οὗτος Μωσῆς κατακολουθέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.16.1
Μώσεως τὴν πᾶσάν αὐτοῦ νομοθεσίαν τήν τε κατ’ αὐτὸν πολιτείαν εὐσεβείας τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ ἀναρτήσαντος , ἀπό τε τοῦ πάντων δημιουργοῦ τὴν καταρχὴν τῆς νομοθεσίας πεποιημένου , ἔπειτα τῶν θείων ἀγαθῶν ἐξέρχεσθαι τὰ ἀνθρώπινα διδάξαντος , τά τε θεῖα ἐπὶ τὸν πάντων ἡγεμόνα νοῦν , αὐτὸν δὴ τὸν τῶν ὅλων θεὸν , ἀναθέντος , θέα ὅπως καὶ ὁ φιλόσοφος τοῖς αὐτοῖς βαίνων ἴχνεσιν ἐπιμέμφεται μὲν τοῖς Κρητῶν καὶ Λακεδαιμονίων νομοθέ - ταις , τὸν δ’ ἀρέσκοντα Μωσεῖ νόμον ἐκδιδάσκει , λέγων οὕτως
Lemmas: μῶσις ὁ πᾶς αὐτός νομοθεσία ὁ τε κατά αὐτός πολιτεία εὐσέβεια ὁ ὁ ὅλος θεός ἀναρτάω , ἀπό τε ὁ πᾶς δημιουργός ὁ καταρχή ὁ νομοθεσία ποιέω , ἔπειτα ὁ θεῖον ἀγαθός ἐξέρχομαι ὁ ἀνθρώπινος διδάσκω , ὁ τε θεῖον ἐπί ὁ πᾶς ἡγεμών νόος , αὐτός δή ὁ ὁ ὅλος θεός , ἀνατίθημι , θέα ὅπως καί ὁ φιλόσοφος ὁ αὐτός βαίνω ἴχνος ἐπιμέμφομαι μέν ὁ Κρής καί Λακεδαιμόνιος νομοθος - ὅς , ὁ δέ ἀρέσκω Μωσῆς νόμος ἐκδιδάσκω , λέγω οὕτως
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.16.2
“ Πῆ δὴ οὖν σε ἔτ’ ἂν ἐβουλόμην διελόμενον λέγειν αὐτός τ’ ἀκούειν ; βούλει σοι φράζω ; Πάνυ μὲν οὖν , ὦ ξένε . Ἐχρῆν εἰπεῖν , οἷ Κρητῶν νόμοι οὐκ εἰσὶ μάτην διαφερόντως ἐν πᾶσιν εὐδόκιμοι τοῖς Ἕλλησιν · ἔχουσι γὰρ ὀρθῶς τοὺς αὐτοῖς χρωμένους εὐδαίμονας ἀποτελοῦντες · ἅπαντα γὰρ τἀγαθὰ πορίζουσι .
Lemmas: “ πῇ δή οὖν σύ ἔτι εἄν βούλομαι διαιρέω λέγω αὐτός τε ἀκούω ; βούλομαι σύ φράζω ; πάνυ μέν οὖν , εἰμί ξένος . Ἐχρεύς εἶπον , οἷ Κρής νόμος οὐ εἰμί μάτην διαφερόντως ἐν πᾶς εὐδόκιμος ὁ Ἕλλην · ἔχω γάρ ὀρθῶς ὁ αὐτός χράω εὐδαίμων ἀποτελέω · ἅπας γάρ ἀγαθός πορίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.16.3
διττὰ δ’ ἀγαθά ἐστι , τὰ μὲν ἀνθρώπινα , τὰ δὲ θεῖα · ἥρτηται δὲ ἐκ τῶν θείων θάτερα · καὶ ἐὰν μὲν δέχηται τὰ μείζονα πόλις , κτᾶται καὶ τὰ ἐλάττονα · εἰ δὲ μὴ , στέρεται ἀμφοῖν . ἔστι δὲ τὰ μὲν ἐλάττονα ὧν ἡγεῖται ὑγεία , κάλλος δὲ δεύτερον , τὸ δὲ τρίτον ἰσχὺς εἴς τε δρόμον καὶ εἰς τὰς ἄλλας πάσας κινήσεις τῷ σώματι , τέταρτον δὲ πλοῦτος οὐ τυφλὸς , ἀλλ’ ὀξὺ βλέπων , ἄνπερ ἅμ’ ἕπηται φρονήσει .
Lemmas: δισσός δέ ἀγαθός εἰμί , ὁ μέν ἀνθρώπινος , ὁ δέ θεῖον · ἀρτάω δέ ἐκ ὁ θεῖον ἕτερος · καί ἐάν μέν δέχομαι ὁ μείζων πόλις , κτάομαι καί ὁ μικρός · εἰμί δέ μή , στέρομαι ἄμφω . εἰμί δέ ὁ μέν μικρός ὅς ἡγέομαι ὑγεία , κάλλος δέ δύο , ὁ δέ τρίτος ἰσχύς εἰς τε δρόμος καί εἰς ὁ ἄλλος πᾶς κινέω ὁ σῶμα , τέταρτος δέ πλοῦτος οὖον Τυφλὸς , ἀλλά ὀξύς2 βλέπω , ἐάν ἅμα ἕπω φρόνησις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.16.4
ὃ δὴ πρῶτον αὖ τῶν θείων ἡγεμονοῦν ἐστιν ἀγαθῶν , ἡ φρόνησις , δεύτερον δὲ μετὰ νοῦν σώφρων ψυχῆς ἕξις , ἐκ δὲ τούτων μετὰ ἀνδρείας κραθέντων τρίτον ἂν εἴη δικαιοσύνη , τέταρτον δὲ ἀνδρεία . ταῦτα δὲ πάντα ἐκείνων ἔμπροσθεν τέτακται φύσει , καὶ δὴ καὶ τῷ νομοθέτῃ τακτέον οὕτω .
Lemmas: ὅς δή πρῶτος αὖος ὁ θεῖον ἡγεμονέω εἰμί ἀγαθός , ὁ φρόνησις , δύο δέ μετά νόος σώφρων Ψυχή ἕξις , ἐκ δέ οὗτος μετά ἀνδρεῖος κεράννυμι τρίτος εἄν εἰμί δικαιοσύνη , τέταρτος δέ ἀνδρεία . οὗτος δέ πᾶς ἐκεῖνος ἔμπροσθεν τάσσω φύσις , καί δή καί ὁ νομοθέτης τακτέον οὗτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.16.5
μετὰ δὲ ταῦτα τὰς ἄλλας προστάξεις τοῖς πολίταις εἰς ταῦτα βλεπούσας αὐτοῖς εἶναι διακελευστέον , τούτων δὲ τὰ μὲν ἀνθρώπινα εἰς τὰ θεῖα , τὰ δὲ θεῖα εἰς τὸν ἡγεμόνα νοῦν σύμπαντα βλέπειν .
Lemmas: μετά δέ οὗτος ὁ ἄλλος πρόσταξις ὁ πολίτης εἰς οὗτος βλέπω αὐτός εἰμί διακελευστέον , οὗτος δέ ὁ μέν ἀνθρώπινος εἰς ὁ θεῖον , ὁ δέ θεῖον εἰς ὁ ἡγεμών νόος σύμπας βλέπω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.16.6
περί τε γάμους ἀλλήλοις ἐπικοινουμένους , μετὰ δὲ ταῦτα ἐν ταῖς τῶν παίδων γεννήσεσι καὶ τροφαῖς , ὅσοι τε ἄρσενες καὶ ὅσαι θήλειαι , νέων τε ὄντων καὶ ἐπὶ τὸ πρεσβύτερον ἰόντων μέχρι γήρως , τιμῶντα ὀρθῶς ἐπιμελεῖσθαι δεῖ καὶ ἀτιμάζοντα , ἐν ἀπάσαις ταῖς τούτων ὁμιλίαις τάς τε λύπας αὐτῶν καὶ τὰς ἡδονὰς καὶ τὰς ἐπιθυμίας ξυμπάντων τε ἐρώτων τὰς σπουδὰς ἐπεσκεμμένον καὶ παραπεφυλαχότα ψέγειν τε ὀρθῶς καὶ ἐπαινεῖν δι’ αὐτῶν τῶν νόμων . ”
Lemmas: περί τε γάμος ἀλλήλων ἐπικοινάομαι , μετά δέ οὗτος ἐν ὁ ὁ παῖς γέννησις καί τροφή , ὅσος τε ἄρσην καί ὅσος θῆλυς , νέος τε εἰμί καί ἐπί ὁ πρέσβυς ἔρχομαι μέχρι γῆρας , τιμή ὀρθῶς ἐπιμελέομαι δεῖ καί ἀτιμάζω , ἐν ἀπάω ὁ οὗτος ὁμιλία ὁ τε λύπη αὐτός καί ὁ ἡδονά καί ὁ ἐπιθυμία σύμπας τε Ἔρως ὁ σπουδή ἐπισκοπέω καί παραφυλάσσω ψέγω τε ὀρθῶς καί ἐπαινέω διά αὐτός ὁ νόμος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.16.7
Καὶ μετὰ βραχέα φησί “ Κατιδὼν δὲ ὁ θεὶς τοὺς νόμους πᾶσι τούτοις φύλακας ἐπιστήσει , τοὺς μὲν διὰ φρονήσεως , τοὺς δὲ δι’ ἀληθοῦς δόξης ἰόντας , ὅπως πάντα ταῦτα ξυνδήσας ὁ νοῦς ἑπόμενα σωφροσύνῃ καὶ δικαιοσύνῃ ἀποφήνῃ , ἀλλὰ μὴ πλούτῳ μηδὲ φιλοτιμίᾳ .
Lemmas: καί μετά βραχύς φημί “ κατεῖδον δέ ὁ τίθημι ὁ νόμος πᾶς οὗτος φύλαξ ἐφίστημι , ὁ μέν διά φρόνησις , ὁ δέ διά ἀληθής δόξα εἶμι , ὅπως πᾶς οὗτος συνδέω ὁ νόος ἕπομαι σωφροσύνη καί δικαιοσύνη ἀποφαίνω , ἀλλά μή πλοῦτος μηδέ φιλοτιμία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.16.8
οὕτως , ὠ ξένοι , ἔγωγε ἤθελον ἂν ὑμᾶς , καὶ ἔτι νῦν βούλομαι , διεξελθεῖν πῶς ἐν τοῖς τοῦ Δῖός λεγομένοις νόμοις , τοῖς τε τοῦ Πυθίου Ἀπόλλωνος , οὓς Μίνως τε καὶ Λυκοῦργος ἐθέτην , ἔνεστί τε πάντα ταῦτα , καὶ ὅπη τάξιν εἰληφότα διάδηλά ἐστι τῷ περὶ νόμων ἐμπείρῳ τέχνῃ τε καί τισιν ἔθεσι , τοῖς δὲ ἄλλοις ἡμῖν οὐδαμῶς ἐστι καταφανῆ . ”
Lemmas: οὕτως , ᾠόν ξένος , ἔγωγε ἐθέλω εἄν σύ , καί ἔτι νῦν βούλομαι , διεξέρχομαι πῶς ἐν ὁ ὁ Δῖος λέγω νόμος , ὁ τε ὁ Πύθιος Ἀπόλλων , ὅς Μίνως τε καί Λυκοῦργος τίθημι , ἔνειμι τε πᾶς οὗτος , καί ὅπῃ τάξις λαμβάνω διάδηλος εἰμί ὁ περί νόμος ἔμπειρος τέχνη τε καί τις ἔθος , ὁ δέ ἄλλος ἐγώ οὐδαμῶς εἰμί καταφανής . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.16.9
Καὶ παρ’ ἡμῖν δὲ εἴρηται “ ζητεῖτε πρῶτον τὴν βασιλείαν καὶ τὴν δ’ ἴκα ἰὸς ύνην , καὶ πάντα ταῦτα προστεθήσεται ὑμῖν . ” ἀλλὰ καὶ Μώσης πολὺ πρότερον ἀπὸ τῆς περὶ θεοῦ διδασκαλίας τὴν ἀρχὴν πεποιημένος , ἐξῆς τε ἐφαρμόσας τὴν κατ’ αὐτὸν πολιτείαν καὶ τὰ περὶ συμβολαίων καὶ τὰ περὶ τοῦ κοινοῦ βίου νόμιμα , τοῖς πᾶσιν ἄρχοντας καὶ φύλακας καθίστησι τοὺς τῷ θεῷ ἱερωμένους , ὡς καὶ τὰ λόγια διδάσκει , ἄνδρας δικαίους , μισοῦντας ὑπερηφανίαν , τοὺς μὲν διὰ φρονήσεως , τοὺς δὲ δι’ ἀληθοῦς δόξης ἰόντας .
Lemmas: καί παρά ἐγώ δέ εἴρω “ ζητέω πρῶτος ὁ βασίλειος καί ὁ δέ ἴξ ἰός ὑνή , καί πᾶς οὗτος προστίθημι σύ . ” ἀλλά καί Μωσῆς πολύς πρότερος ἀπό ὁ περί θεός διδασκαλία ὁ ἀρχή ποιέω , ἑξῆς τε ἐφαρμόζω ὁ κατά αὐτός πολιτεία καί ὁ περί συμβόλαιος καί ὁ περί ὁ κοινός βίος νόμιμος , ὁ πᾶς ἄρχω καί φύλαξ καθίστημι ὁ ὁ θεός ἱεράομαι , ὡς καί ὁ λόγιος διδάσκω , ἀνήρ Δίκαιος , μισέω ὑπερηφανία , ὁ μέν διά φρόνησις , ὁ δέ διά ἀληθής δόξα εἶμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.17.1
“ Λέγω οὖν καί φημι τὸν ὁτιοῦν ἀγαθὸν ἄνδρα μέλλοντα ἔσεσθαι τοῦτ’ αὐτὸ ἐκ παίδων εὐ - θὺς μελετᾶν παίζοντά τε καὶ σπουδάζοντα ἐν τοῖς τοῦ πράγματος ἑκάστοις προσήκουσιν · οἶον τὸν μέλλοντα ἀγαθὸν ἔσεσθαι γεωργὸν ἤ τινα οἰκοδόμον , τὸν μὲν οἰκοδομοῦντά τι τῶν παιδικῶν οἰκοδομημάτων παίζειν χρὴ , τὸν δ’ αὖ γεωργοῦντα , καὶ ὄργανα ἑκατέρῳ σμικρὰ , τῶν ἀληθινῶν μιμήματα , παρασκευάζειν τὸν τρέφοντα αὐτῶν ἑκάτερον , καὶ δὴ καὶ τῶν μαθημάτων ὅσ’ ἁ ἀναγκαῖα προμεμαθηκέναι προμανθάνειν , οἷον τέκτονα μετρεῖν ἢ σταθμᾶσθαι , καὶ πολεμικὸν ἱππεύειν παίζοντα ἤ τι τῶν τοιούτων ἄλλο ποιοῦντα , καὶ πειρᾶσθαι διὰ τῶν παιδιῶν ἐκεῖσε τρέπειν τὰς ἡδονὰς καὶ ἐπιθυμίας τῶν παίδων , οἷ ἀφικομένους αὐτοὺς δεῖ τέλος ἔχειν .
Lemmas: “ λέγω οὖν καί φημί ὁ ὁστισοῦν ἀγαθός ἀνήρ μέλλω εἰμί οὗτος αὐτός ἐκ παῖς εὕω - Θῦς μελετάω παίζω τε καί σπουδάζω ἐν ὁ ὁ πρᾶγμα ἕκαστος προσήκω · οἶος ὁ μέλλω ἀγαθός εἰμί γεωργός ἤ τις οἰκοδόμος , ὁ μέν οἰκοδομέω τίς ὁ παιδικός οἰκοδόμημα παίζω χρή , ὁ δέ αὖος γεωργέω , καί ὄργανον ἑκάτερος μικρός , ὁ ἀληθινός μίμημα , παρασκευάζω ὁ τρέφω αὐτός ἑκάτερος , καί δή καί ὁ μάθημα ὅσος ὅς ἀναγκαῖος προμανθάνω προμανθάνω , οἷος τέκτων μετρέω ἢ σταθμάω , καί πολεμικός ἱππεύω παίζω ἤ τίς ὁ τοιοῦτος ἄλλος ποιέω , καί πειράω διά ὁ παιδιά ἐκεῖσε τρέπω ὁ ἡδονά καί ἐπιθυμία ὁ παῖς , οἷ ἀφικνέομαι αὐτός δεῖ τέλος ἔχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.17.2
κεφάλαιον δὴ παιδείας λέγομεν τὴν ὀρθὴν τροφὴν , ἣ τοῦ παίζονΛέω τος τὴν ψυχὴν εἰς ἔρωτα ὅτι μάλιστα ἄξει τούτου , ὃ δεήσει γενόμενον ἄνδρα αὐτὸν τέλειον εἶναι τῆς τοῦ πράγματος ἀρετῃς . ”
Lemmas: κεφάλαιος δή παιδεία λέγω ὁ ὀρθός τροφή , ὅς ὁ παίζονΛέω ὅς ὁ ψυχή εἰς Ἔρως ὅτι μάλιστα ἄγω οὗτος , ὅς δήω γίγνομαι ἀνήρ αὐτός τέλειος εἰμί ὁ ὁ πρᾶγμα ἀρετή . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.17.3
Καὶ τοῦτο προλαβὼν Μωσῆς ἐνομοθέτησεν εἰπὼν “ καὶ ἔσται τὰ ῥήματα ταῦτα , ὅσα ἐγὼ ἐντέλλομαί σοι σήμερον , ἐν τῇ καρδίᾳ σου καὶ ἐν τῇ ψυχῇ σου , καὶ προβιβάσεις αὐτὰ τοῖς υἱοῖς σου . ” ὃ δὴ καὶ πράττειν σύνηθες παισὶν Ἑβραίων , ἐξ ἁπαλῆς ἡλικίας τοὺς νέους ἅπαντας τοῖς τῆς θεοσεβείας παιδεύμασιν ἀνατρέφουσι · τοῦτο δὲ καὶ εἰς δεῦρο κατά τι πάτριον ἔθος παρὰ τῷ Ἰουδαίων ἔθνει σπουδάζεται .
Lemmas: καί οὗτος προλαμβάνω Μωσῆς νομοθετέω εἶπον “ καί εἰμί ὁ ῥῆμα οὗτος , ὅσος ἐγώ ἐντέλλω σύ σήμερον , ἐν ὁ Καρδία σύ καί ἐν ὁ Ψυχή σύ , καί προβιβάζω αὐτός ὁ υἱός σύ . ” ὅς δή καί πράσσω συνήθης παῖς Ἑβραῖος , ἐκ ἁπαλός ἡλικία ὁ νέος ἅπας ὁ ὁ θεοσέβεια παίδευμα ἀνατρέφω · οὗτος δέ καί εἰς δεῦρο κατά τίς πάτριος ἔθος παρά ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος σπουδάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.18.1
“ Μὴ τοίνυν μηδὲ ὃ λέγομεν εἶναι παιδείαν ἀόριστον γένηται . νῦν γὰρ ὀνειδίζοντες ἐπαινοῦντές τε ἑκάστων τὰς τροφὰς λέγομεν ὡς τὸν μὲν πεπαιδευμένον ἡμῶν ὄντα τινὰ , τὸν δὲ ἀπαίδευτον , ἐνίοτε εἴς τε τὰς καπηλείας καὶ ναυκληρίας καὶ ἄλλων τινῶν τοιούτων μάλα πεπαιδευμένων σφόδρα ἀνθρώπων . οὐ γὰρ ταῦτα ἡγουμένων , ὡς ἔοικεν , εἶναι παιδείαν ὁ νῦν λόγος ἂν εἴη , τὴν δὲ πρὸς ἀρετὴν ἐκ παίδων παιδείαν , ποιοῦσαν ἐπιθυμητήν τε καὶ ἐραστὴν τοῦ πολίτην γενέσθαι τέλεον , ἄρχειν τε καὶ ἄρχεσθαι ἐπιστάμενον μετὰ δίκης .
Lemmas: “ μή τοίνυν μηδέ ὅς λέγω εἰμί παιδεία ἀόριστος γίγνομαι . νῦν γάρ ὀνειδίζω ἐπαινέω τε ἕκαστος ὁ τροφή λέγω ὡς ὁ μέν παιδεύω ἐγώ εἰμί τις , ὁ δέ ἀπαίδευτος , ἐνίοτε εἰς τε ὁ καπηλεία καί ναυκληρία καί ἄλλος τις τοιοῦτος μάλα παιδεύω σφόδρα ἄνθρωπος . οὖον γάρ οὗτος ἡγέομαι , ὡς ἔοικα , εἰμί παιδεία ὁ νῦν λόγος εἄν εἰμί , ὁ δέ πρός ἀρετή ἐκ παῖς παιδεία , ποιέω ἐπιθυμητής τε καί ἐραστής ὁ πολίτης γίγνομαι τελέω , ἄρχω τε καί ἄρχω ἐφίστημι μετά δίκη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.18.2
ταύτην τὴν τροφὴν ἀφο - ρισάμενος ὁ λόγος οὗτος , ὡς ἐμοὶ φαίνεται , νῦν βούλοιτ’ ἂν μόνην παιδείαν προσαγορεύειν , τὴν δὲ εἰς χρήματα τείνουσαν ἥ τινα πρὸς ἰσχὺν ἢ καὶ πρὸς ἄλλην τινὰ σοφίαν ἄνευ νοῦ καὶ δίκης βάναυσόν τε εἶναι καὶ ἀνελεύθερον , καὶ οὐκ ἀξίαν τὸ παράπαν παιδείαν καλεῖσθαι .
Lemmas: οὗτος ὁ τροφή ἀφο - ῥύομαι ὁ λόγος οὗτος , ὡς ἐγώ φαίνω , νῦν βούλομαι εἄν μόνος παιδεία προσαγορεύω , ὁ δέ εἰς χρῆμα τείνω ὅς τις πρός ἰσχύς ἢ καί πρός ἄλλος τις σοφία ἄνευ νόος καί δίκη βάναυσος τε εἰμί καί ἀνελεύθερος , καί οὐ ἄξιος ὁ παράπαν παιδεία καλέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.18.3
ἡμεῖς δὲ μηδ’ ἐν ὀνόματι διαφερώμεθα . αὐτοῖς , ἀλλ’ ὁ νῦν δὴ λόγος ἡμῖν ὁμολογη - θεὶς μενέτω , ὡς οἵ γε ὀρθῶς πεπαιδευμένοι σχεδὸν ἀγαθοὶ γίνονται , καὶ δεῖ δὴ τὴν παιδείαν μηδαμοῦ ἀτιμάζειν , ὡς πρῶτον τῶν καλλίστων τοῖς ἀρίστοις ἀνδράσι παραγιγνόμενον · καὶ εἴ ποτε ἐξέρχεται , δυνατὸν δέ ἐστιν ἐπανορθοῦσθαι , τοῦτο ἀεὶ δραστέον διὰ βίου παντὶ κατὰ δύναμιν . ”
Lemmas: ἐγώ δέ μηδέ ἐν ὄνομα διαφέρω . αὐτός , ἀλλά ὁ νῦν δή λόγος ἐγώ ὁμολογέω - τίθημι μένω , ὡς ὁ γε ὀρθῶς παιδεύω σχεδόν ἀγαθός γίγνομαι , καί δεῖ δή ὁ παιδεία μηδαμοῦ ἀτιμάζω , ὡς πρῶτος ὁ καλός ὁ ἀγαθός ἀνήρ παραγίγνομαι · καί εἰμί ποτός ἐξέρχομαι , δυνατός δέ εἰμί ἐπανορθόω , οὗτος ἀεί δραστέος διά βίος πᾶς κατά δύναμις . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.18.4
Καὶ ἐν τῷ δευτέρῳ δὲ τῶν Νόμων ἐπιλέγει “ Παιδείαν δὴ λέγω τὴν παραγινομένην πρῶτον παισὶν ἀρετὴν , ἡδονὴ δὲ καὶ φιλία καὶ λύπη καὶ μῖσος ἐὰν ὀρθῶς ἐν ψυχαῖς ἐγγίγνωνται μή πω δυναμένων λόγον λαμβάνειν , λαβόντων δὲ τὸν λόγον συμφωνήσωσι τῷ λόγῳ , ὀρθῶς εἰθίσθαι ὑπὸ τῶν προσηκόντων ἐθῶν · αὕτη ἔσθ᾿ ἡ συμφωνία ξύμπασα μὲν ἀρετὴ , τὸ δὲ περὶ τὰς ἡδονὰς καὶ λύπας τεθραμμένον αὐτῆς ὀρθῶς , ὥστε μισεῖν μὲν ἃ χρὴ μισεῖν εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς μέχρι τέλους , στέργειν δὲ ἃ χρὴ στέργειν , τοῦτ᾿ αὐτὸ ἀποτεμὼν τῷ λόγῳ καὶ παιδείαν προσαγορεύων κατά γε τὴν ἐμὴν ὀρθῶς ἂν προσαγορεύοις . ”
Lemmas: καί ἐν ὁ δύο δέ ὁ Νόμων ἐπιλέγω “ παιδεία δή λέγω ὁ παραγίγνομαι πρῶτος παῖς ἀρετή , ἡδονή δέ καί φίλιος καί λύπη καί μῖσος ἐάν ὀρθῶς ἐν Ψυχή ἐγγίγνομαι μή πω δύναμαι λόγος λαμβάνω , λαμβάνω δέ ὁ λόγος συμφωνέω ὁ λόγος , ὀρθῶς ἐθίζω ὑπό ὁ προσήκω ἔθος · οὗτος ἔστω ὁ συμφωνία σύμπας μέν ἀρετή , ὁ δέ περί ὁ ἡδονά καί λύπη τρέφω αὐτός ὀρθῶς , ὥστε μισέω μέν ὁ χρή μισέω εὐθύς ἐκ ἀρχή μέχρι τέλος , στέργω δέ ὁ χρή στέργω , οὗτος αὐτός ἀποτέμνω ὁ λόγος καί παιδεία προσαγορεύω κατά γε ὁ ἐμός ὀρθῶς εἄν προσαγορεύω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.18.5
Ταῦτα ὁ Πλάτων’ . προλαβὼν δὲ αὐτὸν ὁ Δαβὶδ ἐν ψαλμῳδίαις , μισεῖν ἃ δεῖ μισεῖν καὶ στέργειν διδάσκων ἃ δεῖ στέργειν , τάδε φησί “ δεῦτε τέκνα ἀκούσατέ μου , φόβον κυρίου διδάξω ὑμᾶς . τίς ἐστιν ἄνθρωπος ὁ θέλων ζωὴν , ἀγαπῶν ἡμέρας ἰδεῖν ἀγαθάς ; παῦσον τὴν γλῶσσάν σου ἀπὸ κακοῦ , καὶ χείλη σου τοῦ μὴ λαλῆσαι δόλον . ἔκκλινον ἀπὸ κακοῦ , καὶ , ποίησον ἀγαθόν · ζήτησον εἰρήνην , καὶ δίωξον αὐτήν . ”
Lemmas: οὗτος ὁ Πλάτων . προλαμβάνω δέ αὐτός ὁ Δαυίδ ἐν ψαλμῳδία , μισέω ὁ δεῖ μισέω καί στέργω διδάσκω ὁ δεῖ στέργω , ὅδε φημί “ δεῦρο τέκνον ἀκούω ἐγώ , φόβος κύριος διδάσκω σύ . τίς εἰμί ἄνθρωπος ὁ ἐθέλω ζωή , ἀγάπη ἡμέρα ὁράω ἀγαθός ; παύω ὁ γλῶσσα σύ ἀπό κακός , καί χεῖλος σύ ὁ μή λαλέω δόλος . ἐκκλίνω ἀπό κακός , καί , ποιέω ἀγαθός · ζητέω εἰρήνη , καί διώκω αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.18.6
καὶ ὁ Σολομῶν ὁμοίως “ ἀκούσατε ” φησὶ “ παῖδες παιδείαν πατρός . δῶρον γὰρ ἀγαθὸν δωροῦμαι ὑμῖν · τῶν ἐμῶν νόμων μὴ ἐπιλανθάνησθε . ” καὶ πάλιν “ κτῆσαι σοφίαν , κτῆσαι σύνεσιν , μὴ ἐπιλάθῃ . ” καὶ “ εἶπον τὴν σοφίαν σὴν ἀδελφὴν εἶναι , τὴν δὲ φρόνησιν γνώριμον περιποίησαι σεαυτῷ . ” καὶ “ ὁδοὺς ἀσεβῶν μὴ ἐπέλθῃς , μηδὲ ζηλώσῃς ὁδοὺς παρανόμων . μυρία δ’ ἂν εὕροις ἄλλα τοιαῦτα ἐν τοῖς Ἑβραίων γράμμασι , παιδευτικὰ πρὸς εὐσεβείας καὶ ἀρετῆς ἀνάληψιν , νέοις ὁμοῦ καὶ τελείοις τὴν ἡλικίαν προσήκοντα .
Lemmas: καί ὁ Σολομών ὁμοίως “ ἀκούω ” φημί “ παῖς παιδεία πατήρ . δῶρον γάρ ἀγαθός δωρέω σύ · ὁ ἐμέω νόμος μή ἐπιλανθάνομαι . ” καί πάλιν “ κτάομαι σοφία , κτάομαι σύνεσις , μή ἐπιλανθάνω . ” καί “ εἶπον ὁ σοφία σός ἀδελφή εἰμί , ὁ δέ φρόνησις γνώριμος περιποιέω σεαυτοῦ . ” καί “ ὁδός ἀσεβής μή ἐπέρχομαι , μηδέ ζηλόω ὁδός παράνομος . μυρίος δέ εἄν εὑρίσκω ἄλλος τοιοῦτος ἐν ὁ Ἑβραῖος γράμμα , παιδευτικός πρός εὐσέβεια καί ἀρετή ἀνάληψις , νέος ὁμοῦ καί τέλειος ὁ ἡλικία προσήκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.19.1
Τοῦ θείου χρησμοῦ φήσαντος Μωσεῖ “ ὅρα , ποιήσεις πάντα κατὰ τὸν τύπον τὸν δειχθέντα σοι ἐν τῷ ὄρει ” τοῦ τε ἱεροῦ λόγου σαφέστερον εἰπόντος οἵτινες ὑποδείγματι καὶ σκιᾷ ἐλάτρευον τῶν ἐπουρανίων ” , εἰκόνα τε ἄντικρυς τῶν ἐν νοητοῖς θειοτέρων τὰ παρὰ Μωσεῖ σύμβολα περιέχειν διδάσκοντος , ἐπάκουσον ὅπως καὶ ὁ Πλάτων’ τὰ ὅμοια διερμηνεύει ἐν ἕκτῳ τῆς Πολιτείας ὧδε γράφων
Lemmas: ὁ θεῖον χρησμός φημί Μωσῆς “ ὁράω , ποιέω πᾶς κατά ὁ τύπος ὁ δείκνυμι σύ ἐν ὁ ὄρος ” ὁ τε ἱερός λόγος σαφής εἶπον ὅστις ὑπόδειγμα καί σκιά λατρεύω ὁ ἐπουράνιος ” , εἰκών τε ἄντικρυς ὁ ἐν νοητός θεῖος ὁ παρά Μωσῆς σύμβολον περιέχω διδάσκω , ἐπακούω ὅπως καί ὁ Πλάτων ὁ ὅμοιος διερμηνεύω ἐν ἕκτος ὁ Πολιτεία ὧδε γράφω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.19.2
“ Θεῷ δὴ καὶ κόσμῳ ὅ γε φιλόσοφος ὁμιλῶν κόσμιός τε καὶ θεῖος εἰς τὸ δυνατὸν ἀνθρώπῳ γίγνεται · διαβολὴ δὲ ἐν πᾶσι πολλή .
Lemmas: “ Θεός δή καί κόσμος ὅς γε φιλόσοφος ὁμιλέω κόσμιος τε καί θεῖος εἰς ὁ δυνατός ἄνθρωπος γίγνομαι · διαβολή δέ ἐν πᾶς πολύς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.19.3
Παντάπασι μὲν οὖν . Ἂν οὖν τις , εἶπον , αὐτῷ ἀνάγκη γένηται , ἃ ἐκεῖ ὁρᾷ , μελετῆσαι εἰς ἀνθρώπων ἤθη καὶ ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ τιθέναι , καὶ μὴ μόνον ἑαυτὸν πλάττειν , ἆρα κακὸν δημιουργὸν αὐτὸν οἴει γενήσεσθαι σωφροσύνης τε καὶ δικαιοσύνης καὶ ξυμπάσης τῆς δημοτικῆς ἀρετῆς ; Ἥκιστά γε , ἦ δ’ ὅς .
Lemmas: παντάπασι μέν οὖν . ἄν οὖν τις , εἶπον , αὐτός ἀνάγκη γίγνομαι , ὁ ἐκεῖ ὁράω , μελετάω εἰς ἄνθρωπος ἦθος καί ἴδιος καί δημόσιος τίθημι , καί μή μόνος ἑαυτοῦ πλάσσω , ἆρα κακός δημιουργός αὐτός οἴομαι γίγνομαι σωφροσύνη τε καί δικαιοσύνη καί σύμπας ὁ δημοτικός ἀρετή ; ἥκιστος γε , εἰμί δέ ὅς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.19.4
Ἀλλ’ ἐὰν δὴ αἴσθωνται οἱ πολλοὶ ὅτι ἀληθῆ περὶ αὐτοῦ λέγομεν , χαλεπανοῦσι δὴ τοῖς φιλοσόφοις καὶ ἀπιστήσουσιν ἡμῖν λέγουσιν ὡς οὐκ ἄν ποτε ἄλλως εὐδαιμονήσειε πόλις , εἰ μὴ αὐτὴν διαγράψειαν οἱ τῷ θείῳ παραδείγματι χρώμενοι ζωγράφοι ;
Lemmas: ἀλλά ἐάν δή αἰσθάνομαι ὁ πολύς ὅτι ἀληθής περί αὐτός λέγω , χαλεπαίνω δή ὁ φιλόσοφος καί ἀπιστέω ἐγώ λέγω ὡς οὐ ἄν ποτός ἄλλως εὐδαιμονέω πόλις , εἰμί μή αὐτός διαγράφω ὁ ὁ θεῖον παράδειγμα χράω ζωγράφος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.19.5
Οὐ χαλεπανοῦσιν , ἦ δ’ ὃς , ἐάν περ αἴσθωνται . Ἀλλὰ δὴ τίνα λέγεις τρόπον τῆς διαγραφῆς ; Λαβόντες , ἦν δ’ ἐγὼ , ὥσπερ πίνακα πόλιν τε καὶ ἤθη ἀνθρώπων , πρῶτον μὲν καθαρὰν ποιήσειαν ἂν , ὃ οὐ πάνυ ῥᾴδιον .
Lemmas: οὖον χαλεπαίνω , εἰμί δέ ὅς , ἐάν περ αἰσθάνομαι . ἀλλά δή τίς λέγω τρόπος ὁ διαγραφή ; λαμβάνω , εἰμί δέ ἐγώ , ὥσπερ πίναξ πόλις τε καί ἦθος ἄνθρωπος , πρῶτος μέν καθαρός ποιέω εἄν , ὅς οὖον πάνυ ῥᾴδιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.19.6
ἀλλ’ οὖν οἶσθ’ ὅτι τούτω ἂν εὐθὺς τῶν ἄλλων διενέγκαιεν , τῷ μήτε ἰδιώτου μήτε πόλεως ἐθελῆσαι ἂν ἅψασθαι , μηδὲ γράφειν νόμους , πρὶν παραλαβεῖν καθαρὰν , ἢ αὐτοὶ ποιήσαι .
Lemmas: ἀλλά οὖν οἶδα ὅτι οὗτος εἄν εὐθύς ὁ ἄλλος διαφέρω , ὁ μήτε ἰδιώτης μήτε πόλις ἐθέλω εἄν ἅπτω , μηδέ γράφω νόμος , πρίν παραλαμβάνω καθαρός , ἢ αὐτός ποιέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.19.7
Καὶ ὀρθῶς γε , ἔφη . Οὐκοῦν μετὰ ταῦτα οἴει ὑπογράψασθαι ἂν τὸ σχῆμα τῆς πολιτείας ; Τί μήν ;
Lemmas: καί ὀρθῶς γε , φημί . οὐκοῦν μετά οὗτος οἴομαι ὑπογράφω εἄν ὁ σχῆμα ὁ πολιτεία ; τις μείς ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.19.8
Ἔπειτα , οἶμαι , ἀπεργαζόμενοι πυκνὰ ἂν ἑκατέρωσε ἀποβλέποιεν , πρός τε τὸ φύσει δίκαιον καὶ καλὸν καὶ σῶφρον καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα , καὶ πρὸς ἐκεῖνο αὖ τὸ ἐν τοῖς ἀνθρώποις , ἐμποιοῖεν ξυμμιγνύντες τε καὶ κεραννύντες ἐκ τῶν ἐπιτηδευμάτων τὸ ἀνδρείκελον , ἀπ’ ἐκείνου τεκμαι - ρόμενοι , ὃ δὴ Ὅμηρος ἐκάλεσεν ἐν τοῖς ἀνθρώποις ἐγγιγνόμενον θεοειδές τε καὶ θεοείκελον .
Lemmas: ἔπειτα , οἴομαι , ἀπεργάζομαι πυκνός εἄν ἑκατέρωσε ἀποβλέπω , πρός τε ὁ φύσις Δίκαιος καί καλός καί σώφρων καί πᾶς ὁ τοιοῦτος , καί πρός ἐκεῖνος αὖος ὁ ἐν ὁ ἄνθρωπος , ἐμποιέω συμμείγνυμι τε καί κεράννυμι ἐκ ὁ ἐπιτήδευμα ὁ ἀνδρείκελον , ἀπό ἐκεῖνος τίκτω - ρομενω , ὅς δή Ὅμηρος καλέω ἐν ὁ ἄνθρωπος ἐγγίγνομαι θεοειδής τε καί θεοείκελος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.19.9
Ὀρθῶς . ἔφη . Καὶ τὸ μὲν ἂν , οἶμαι , ἐξαλείφοιεν , τὸ δὲ πάλιν ἐγγράφοιεν , ἴως ἂν ὅτι μάλιστα τὰ ἀνθρώπεια ἤθη εἰς ὅσον ἐνδέχεται θεοφιλῆ ποιήσειαν .
Lemmas: ὀρθῶς . φημί . καί ὁ μέν εἄν , οἴομαι , ἐξαλείφω , ὁ δέ πάλιν ἐγγράφω , ἴωσις εἄν ὅτι μάλιστα ὁ ἀνθρώπειος ἦθος εἰς ὅσος ἐνδέχομαι θεοφιλής ποιέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.20.1
“ Δοκεῖ μοι τρίτον ἢ τέταρτον ὁ λόγος εἰς ταὐτὸν περιφερόμενος ἥκειν , ὡς ἄρα παιδεία μέν ἐσθ’ ἡ παίδων ὁλκή τε καὶ ἀγωγὴ πρὸς τὸν ὑπὸ τοῦ νόμου λόγον ὀρθὸν εἰρημένον καὶ τοῖς ἐπιεικεστάτοις καὶ πρεσβυτάτοις δι’ ἐμπειρίαν ξυνδεδογμένον ὡς ὄντως ὀρθός ἐστιν .
Lemmas: “ δοκέω ἐγώ τρίτος ἢ τέταρτος ὁ λόγος εἰς αὐτός περιφέρω ἥκω , ὡς ἄρα παιδεία μέν ἐστώ ὁ παῖς ὁλκός τε καί ἀγωγή πρός ὁ ὑπό ὁ νόμος λόγος ὀρθός εἴρω καί ὁ ἐπιεικής καί πρέσβυς διά ἐμπειρία συνδοκέω ὡς εἰμί ὀρθός εἰμί .