ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.32.1
Ἄρ’ οὖν ἡμῖν τά γε ἔμπροσθεν ὁμολογειται ; Τοῦ πέρι ; Τὸ δεῖν πάντα ἄνδρα καὶ παῖδα , ἐλεύθερον καὶ δοῦλον , θῆλύν τε καὶ ἄρρενα , καὶ ὅλῃ τῇ πόλει ὅλην τὴν πόλιν αὐτὴν ἑαυτῇ ἐπᾴδουσαν μὴ παύεσθαί ποτε ταῦτα ἅ διεληλύθαμεν , ἁμωσγέπως ἀεὶ μεταβαλλόμενα καὶ πάντως παρεχόμενα ποικιλίαν , ὥστ’ ἀπληστίαν εἶναί τινα τῶν ὕμνων τοῖς ᾄδουσι καὶ ἡδονήν . Πῶς δ’ οὐκ ἂν ὁμολογοῖτ’ ἂν δεῖν ταῦτα οὕτω πράττεσθαι ; ”
Lemmas: ἄρα οὖν ἐγώ ὁ γε ἔμπροσθεν ὁμολογέω ; ὁ περί ; ὁ δήω πᾶς ἀνήρ καί παῖς , ἐλεύθερος καί δοῦλος , θῆλυς τε καί ἄρσην , καί ὅλος ὁ πόλις ὅλος ὁ πόλις αὐτός ἑαυτοῦ ἐπαείδω μή παύω ποτός οὗτος ὅς διέρχομαι , ἀμῶς ἀεί μεταβάλλω καί πάντως παρέχω ποικιλίας , ὥστε ἀπληστία εἰμί τις ὁ ὕμνος ὁ ἀείδω καί ἡδονή . Πῶς δέ οὐ εἄν ὁμολογέω εἄν δήω οὗτος οὗτος πράσσω ; ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.32.2
Καὶ ἐν τῷ πέμπτῳ δὲ τῆς Πολιτείας ὅμοια τούτοις γράφει τάδε λέγων “ Οἶσθά τι οὖν ὑπ’ ἀνθρώπων μελετώμενον , ἐν ᾧ οὐ πάντα ταῦτα τὸ τῶν ἀνδρῶν γένος διαφερόντως ἔχει ἢ τὸ τῶν γυναικῶν ; ἢ μακρολογῶμεν τήν τε ὑφαντικὴν λέγοντες καὶ τὴν τῶν ποπάνων τε καὶ ἑψημάτων θεραπείαν , ἐν οἶς δή τι δοκεῖ τὸ γυναικεῖον γένος εἶναι , οὗ καὶ καταγελαστότατόν ἐστι πάμπου ἡττώμενον ;
Lemmas: καί ἐν ὁ πέμπτος δέ ὁ Πολιτεία ὅμοιος οὗτος γράφω ὅδε λέγω “ οἶδα τίς οὖν ὑπό ἄνθρωπος μελετάω , ἐν ὅς οὖον πᾶς οὗτος ὁ ὁ ἀνήρ γένος διαφερόντως ἔχω ἢ ὁ ὁ γυνή ; ἢ μακρολογέω ὁ τε ὑφαντικός λέγω καί ὁ ὁ πόπανον τε καί ἕψημα θεραπεία , ἐν οἶς δή τίς δοκέω ὁ γυναικεῖος γένος εἰμί , ὅς καί καταγέλαστος εἰμί Πάμπου ἡσσάομαι ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.32.3
Ἀληθῆ ἔφη , λέγεις , ὅτι πολὺ κρατεῖται ἐν ἅπασιν , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τὸ γένος τοῦ γένους · γυναῖκες μέντοι πολλαὶ πολλῶν ἀνδρῶν βελτόυς εἰς πολλά · τὸ δὲ ὅλον ἔχει ὡς σὺ λέγεις . Οὐδὲν ἄρα ἐστὶν , ὠ φίλε , ἐπιτήδευμα τῶν πόλιν διοικούντων γυναικὸς διότι γυνὴ , οὐδ’ ἀνδρὸς , διότι ἀνὴρ , ἀλλ’ ὁμοίως διεσπαρμέναι αἶ φύσεις ἐν ἀμφοῖν τοῖν ζῴοιν , καὶ πάντων μὲν μετέχει γυνὴ ἐπιτηδευμάτων κατὰ φύσιν , πάντων δὲ ἀνὴρ , ἐπὶ πᾶσι δὲ ἀσθενέστερον γυνὴ ἀνδρός .
Lemmas: ἀληθής φημί , λέγω , ὅτι πολύς κρατέω ἐν ἅπας , ὡς ἔπος εἶπον , ὁ γένος ὁ γένος · γυνή μέντοι πολύς πολύς ἀνήρ βέλτος εἰς πολύς · ὁ δέ ὅλος ἔχω ὡς σύ λέγω . οὐδείς ἄρα εἰμί , ᾠόν φίλος , ἐπιτήδευμα ὁ πόλις διοικέω γυνή διότι γυνή , οὐδέ ἀνήρ , διότι ἀνήρ , ἀλλά ὁμοίως διασπείρω ἀεί φύσις ἐν ἄμφω ὁ ζῷον , καί πᾶς μέν μετέχω γυνή ἐπιτήδευμα κατά φύσις , πᾶς δέ ἀνήρ , ἐπί πᾶς δέ ἀσθενής γυνή ἀνήρ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.32.4
Πάνυ γε . Ἤ οὖν ἀνδράσι πάντα προστάξομεν , γυναικὶ δὲ οὐδέν ; Καὶ πῶς ; Ἀλλ’ ἔστι γὰρ , οἶμαι , ὡς φήσομεν , καὶ γυνὴ ἰατρικὴ , ἡ δ’ οὒ , καὶ μουσικὴ , ἡ δ’ ἄμουσος φύσει . Τί μήν ; Καὶ γυμναστικὴ δὲ ἄρα οὐδὲ πολεμικὴ , ἡ δὲ ἀπόλεμος καὶ οὐ φιλογυμναστική ; Οἶμαι ἔγωγε . Τί δέ ; φιλόσοφός τε καὶ μισόσοφος ; καὶ θυμοειδὴς , ἡ δὲ ἄθυμός ; Ἔστι καὶ ταῦτα .
Lemmas: πάνυ γε . ἤ οὖν ἀνήρ πᾶς προστάσσω , γυνή δέ οὐδείς ; καί πῶς ; ἀλλά εἰμί γάρ , οἴομαι , ὡς φημί , καί γυνή ἰατρικός , ὁ δέ οὖον , καί μουσική , ὁ δέ ἄμουσος φύσις . τις μείς ; καί γυμναστικός δέ ἄρα οὐδέ πολεμικός , ὁ δέ ἀπόλεμος καί οὖον φιλογυμναστικός ; οἴμη ἔγωγε . τις δέ ; φιλόσοφος τε καί μισόσοφος ; καί θυμοειδής , ὁ δέ ἄθυμος ; εἰμί καί οὗτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.32.5
Ἔστιν ἄρα καὶ φυλακικὴ γυνὴ , ἡ δ’ οὔ · ἢ οὐ τοιαύτην καὶ τῶν ἀνδρῶν τῶν φυλακικῶν φύσιν ἐξελεξάμεθα . , τοιαύτην μὲν οὖν .
Lemmas: ἔρτις ἄρα καί φυλακικός γυνή , ὁ δέ οὖον · ἢ οὖον τοιοῦτος καί ὁ ἀνήρ ὁ φυλακικός φύσις ἐκλέγω . , τοιοῦτος μέν οὖν .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.32.6
Καὶ γυναικὸς ἄρα καὶ ἀνδρὸς ἡ αὐτὴ φύσις εἰς φυλακὴν πόλεως , πλὴν ὅσῳ ἀσθενεστέρα , ἡ δὲ ἰσχυροτέρα ἐστί . Φαίνεται . Καὶ γυναῖκες ἄρα αἶ τοιαῦΟἶσθά ται τοῖς τοιούτοις ἀνδράσιν ἐκλεκτέαι συνοικεῖν τε καὶ ξυμφυλάττειν , ἐπείπερ εἰσὶν ἱκαναὶ καὶ ξυγγενεῖς αὐτοῖς τὴν φύσιν . ”
Lemmas: καί γυνή ἄρα καί ἀνήρ ὁ αὐτός φύσις εἰς φυλακή πόλις , πλήν ὅσος ἀσθενής , ὁ δέ ἰσχυρός εἰμί . φαίνω . καί γυνή ἄρα ἀεί Οἶος ὁ ὁ τοιοῦτος ἀνήρ ἐκλεκτέος συνοικέω τε καί συμφυλάσσω , ἐπεί εἰμί ἱκανός καί συγγενής αὐτός ὁ φύσις . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.32.7
Εἰκότως ἄρα καὶ ὁ παρ᾿ ἡμῖν λόγος ὐποδέχεται Πᾶν γένος οὐ μόνον ἀνδρῶν , ἀλλὰ καὶ γυναικῶν , Οὐδ᾿ ἐλευθέρων καὶ δούλων μόνον , ἀλλὰ καὶ βαρβάρων Καὶ ῾Ελλήνων , εἰς τὴν κατὰ θεὸν παιδείαν τε καὶ φιλοσοφίαν .
Lemmas: εἰκότως ἄρα καί ὁ παρά ἐγώ λόγος ὑποδέχομαι Πᾶν γένος οὖον μόνος ἀνήρ , ἀλλά καί γυνή , οὐ ἐλεύθερος καί δοῦλος μόνος , ἀλλά καί βάρβαρος καί ῾Ελλήνων , εἰς ὁ κατά θεός παιδεία τε καί φιλοσοφία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.33.1
“ Σκεψώμεθα δὴ πη τῇδε . Φέρε , εἴ τις Αἰγῶν τροφὴν καὶ τὸ ζῷον αὐτὸ , κτῆμα ὡς ἔστι Καλὶν , ἐπαινοῖ , ἄλλος δέ τις ἑωρακὼς αἶγας χωρὰς Νεμομένας αἰπόλου ἐν ἐργασίμοις χωρίοις δρώσας Κακὰ διαψέγοι , καὶ πᾶν θρέμμα ἄναρχον ἢ μετὰ κακῶν ἀρχόντων ἰδὼν οὔτων μέμφοιτο , τὸν τοιούτου ψόγον ἡγούμεθα ὐγιὲς ἄν ποτε ψέξαι καὶ ὁτιοῦν ; Καὶ πῶς ; ” Καὶ μετ᾿ ὀλίγα
Lemmas: “ σκέπτομαι δή πῇ ὅδε . φέρω , εἰμί τις Αἰγαί τροφή καί ὁ ζῷον αὐτός , κτῆμα ὡς εἰμί Καλίν , ἐπαινέω , ἄλλος δέ τις ὁράω αἴξ χωράω νέμω αἰπόλος ἐν ἐργάσιμος χωρίον δράω Κακός διαψέγω , καί πᾶς θρέμμα ἄναρχος ἢ μετά κακός ἄρχω εἶδον οὐτάω μέμφομαι , ὁ τοιοῦτος ψόγος ἡγέομαι ὑγιής ἄν ποτός ψέγω καί ὁστισοῦν ; καί πῶς ; ” καί μετά ὀλίγος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.33.2
Τί δὲ ἐπαινέτην ἢ ψέκτην κοινωνίας ἡστινοσοῦν , ᾗ πέφυκέ τε εἶναι ἄρχων μετ᾿ ἐκείνου τε ὠφέλιμός ἐστιν · ὁ δὲ μήτε ἑωρακὼς εἴη ποτὲ ὀρθῶς αὐτὴν ἑαυτῇ κοινωνοῦσαν μετ᾿ ἄρχοντος , ἀεὶ δὲ ἄναρχον ἢ μετὰ κακῶν ἀρχόντων ξυνοῦσαν · οἰόμεθα δή ποτε τοὺς τοιούτους θεωροὺς τῶν τοιούτων κοινωνιῶν χρηστόν τι ψέξειν ἢ ἐπαινεῖσθαι ; Πῶς δ᾿ ἄν ; ”
Lemmas: τις δέ ἐπαινέτης ἢ ψέκτης κοινωνία ὅστις , ὅς φύω τε εἰμί ἄρχω μετά ἐκεῖνος τε ὠφέλιμος εἰμί · ὁ δέ μήτε ὁράω εἰμί ποτέ ὀρθῶς αὐτός ἑαυτοῦ κοινωνέω μετά ἄρχω , ἀεί δέ ἄναρχος ἢ μετά κακός ἄρχω σύνειμι · οἴομαι δή ποτός ὁ τοιοῦτος θεωρός ὁ τοιοῦτος κοινωνία χρηστός τίς ψέγω ἢ ἐπαινέω ; Πῶς δέ ἄν ; ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.33.3
Οὐ δὴν χρὴ καὶ παρ᾿ ἡμῖν εἴ τινες φαίνοιντο Δίχα προστάτου καὶ ἄρχοντος , ἢ μετὰ κακῶν ἀρχόντων Δρῶντες καὰ ψέγειν τὸ πᾶν ἡμῶν διδασκαλεῖον , Μᾶλλον δὲ ἀπὸ τῶν ὀρθῶς μετιόντων τὸ θεοσεβὲς Πολίτευμα θαυμάζειν .
Lemmas: οὖον δήν χρή καί παρά ἐγώ εἰμί τις φαίνω δίχα προστάτης καί ἄρχω , ἢ μετά κακός ἄρχω δράω καή ψέγω ὁ πᾶς ἐγώ διδασκαλεῖον , μᾶλλος δέ ἀπό ὁ ὀρθῶς μέτειμι ὁ θεοσεβής πολίτευμα θαυμάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.34.1
Ἐν ταῖς Παροιμίαις Σολομῶνος συντόμως φερομένου τοῦ “ μνήμη δικαίων μετ’ ἐγκωμίων , ὄνομα δὲ ἀσεβῶν σβέννυται · ” καὶ πάλιν εἰρημένου τοῦ “ μὴ μακαρίσῃς ἄνδρα πρὸ τελευτῆς αὐτοῦ,’ ἐπάκουσον b ὅπως τὴν διάνοιαν ἑρμηνεύει λέγων ὁ Πλάτων ἐν τῷ ἑβδόμῳ τῶν Νόμων ·
Lemmas: ἐν ὁ παροιμία Σολομών σύντομος φέρω ὁ “ μνήμη Δίκαιος μετά ἐγκώμιον , ὄνομα δέ ἀσεβής σβέννυμι · ” καί πάλιν εἴρω ὁ “ μή μακαρίζω ἀνήρ πρό τελευτή αὐτός ἐπακούω b ὅπως ὁ διάνοια ἑρμηνεύω λέγω ὁ Πλάτων ἐν ὁ ἕβδομος ὁ Νόμων ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.34.2
Τῶν πολιτῶν ὁπόσοι τέλος ἔχοιεν τοῦ βίου κατὰ σώματα ἢ κατὰ ψυχὰς ἔργα ἐξειργασμένοι καλὰ καὶ ἐπίπονα καὶ τοῖς νόμοις εὐπειθεῖς γεγονότες , ἐγκωμίων αὐτοὺς τυγχάνειν πρέπον ἂν εἴη . Πῶς δ’ οὔ ;
Lemmas: ὁ πολίτης ὁπόσος τέλος ἔχω ὁ βίος κατά σῶμα ἢ κατά ψυχή ἔργον ἐξεργάζομαι καλός καί ἐπίπονος καί ὁ νόμος εὐπειθής γίγνομαι , ἐγκώμιον αὐτός τυγχάνω πρέπω εἄν εἰμί . Πῶς δέ οὖον ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.34.3
Τούς γε μὴν ἔτι ζῶντας ἐγκωμίοις τε καὶ ὕμνοις τιμᾶν οὐκ ἀσφαλὲς , πρὶν ἂν ἅπαντά τις τὸν βίον διαδραμὼν τέλος ἐπιστήσηται καλόν . ταῦτα δὲ πάντα ἡμῖν ἔστω κοινὰ ἀνδράσι τε καὶ γυναιξὶν ἀγαθοῖς καὶ ἀγαθαῖς διαφανῶς γενομένοις . ”
Lemmas: ὁ γε μήv ἔτι ζῶ ἐγκώμιον τε καί ὕμνος τιμάω οὐ ἀσφαλής , πρίν εἄν ἅπας τις ὁ βίος διατρέχω τέλος ἐφίστημι καλός . οὗτος δέ πᾶς ἐγώ ἵστημι κοινός ἀνήρ τε καί γυνή ἀγαθός καί ἀγαθός διαφανής γίγνομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.35.1
Πλοῦτον δὲ καὶ πενίαν μή μοι δῷς , τοῦ Σολομῶνος φήσαντος ἐν Παροιμίαις ὁ Πλάτων’ ἐν δ’ Πολιτείας φησίν “ Ἕτερα δὲ , ὡς ἔοικε , τοῖς φύλαξιν εὑρήκαμεν , ἃ παντὶ τρόπῳ φυλακτέον ὅπως μή ποτε αὐτοὺς λήσῃ εἰς τὴν πόλιν παραδύντα . τὰ ποῖα ταῦτα ; Πλοῦτός τε , ἦν δ’ ἐγὼ , καὶ πενία · ὡς τοῦ μὲν τρυφὴν καὶ ἀργίαν καὶ νεωτερισμὸν ἐμποιοῦντος , τῆς δ’ ἀνελευθερίαν καὶ κακοεργίαν πρὸς τῷ νεωτερισμῷ . ” Κακοεργία δέ ἐστι πᾶσα πρᾶξις ἄτιμος .
Lemmas: Πλοῦτος δέ καί πενία μή ἐγώ δίδωμι , ὁ Σολομών φημί ἐν παροιμία ὁ Πλάτων ἐν δέ Πολιτεία φημί “ ἕτερος δέ , ὡς ἔοικα , ὁ φύλαξ εὑρίσκω , ὁ πᾶς τρόπος φυλακτέος ὅπως μή ποτός αὐτός λανθάνω εἰς ὁ πόλις παραδύομαι . ὁ ποῖος οὗτος ; Πλοῦτος τε , εἰμί δέ ἐγώ , καί πενία · ὡς ὁ μέν τρυφή καί ἀργία καί νεωτερισμός ἐμποιέω , ὁ δέ ἀνελευθερία καί κακουργία πρός ὁ νεωτερισμός . ” κακοεργία δέ εἰμί πᾶς πρᾶξις ἄτιμος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.36.1
Πἀλιν Μώσεως ἐν τοῖς νόμοις φάντος “ ἕκαστος πατέρα αὐτοῦ καὶ μητέρα φοβείσθω · καὶ , τίμα τὸν πατέρα σοῦ καὶ τὴν μητέρα σοῦ , ἵνα εὖ σοι ᾖ , ” καὶ ὁ Πλάτων’ ὁμοίως Μωσεὶ καὶ τιμὰν καὶ φοβεῖσθαι ὧδέ πως φησὶν ἐν τοῖς Νόμοις “ Πᾶς δὴ νοῦν ἔχων φοβεῖται καὶ τιμᾷ γονέων εὐχὰς , εἰδὼς πολλοῖς καὶ πολλάκις ἐπιτελεῖς γενομένας . ” Καὶ πάλιν ἐν ἑτέρῳ φησὶ “ Πᾶς ἡμῖν αἰδείσθω τὸν ἑαυτοῦ πρεσβύτερον ἔργῳ τε καὶ λόγῳ . τὸν δὲ προέχοντα εἴκοσιν ἡλικίας ἔτεσιν ἄρρενα ἢ θῆλυν νομίζων ὡς πατέρα ἢ μητέρα διευλαβείσθω . ”
Lemmas: πάλιν μῶσις ἐν ὁ νόμος φημί “ ἕκαστος πατήρ αὐτός καί μήτηρ φοβέω · καί , τιμάω ὁ πατήρ σύ καί ὁ μήτηρ σύ , ἵνα εὕω σύ εἰμί , ” καί ὁ Πλάτων ὁμοίως Μωσῆς καί τιμή καί φοβέω ὧδε πως φημί ἐν ὁ Νόμος “ Πᾶς δή νόος ἔχω φοβέω καί τιμάω γονεύς εὐχή , εἰδοί πολύς καί πολλάκις ἐπιτελέω γίγνομαι . ” καί πάλιν ἐν ἕτερος φημί “ Πᾶς ἐγώ αἰδέομαι ὁ ἑαυτοῦ πρέσβυς ἔργον τε καί λόγος . ὁ δέ προέχω εἴκοσι ἡλικία ἔτος ἄρσην ἢ θῆλυς νομίζω ὡς πατήρ ἢ μήτηρ διευλαβέομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.37.1
Μώσεως ἐν τοῖς νόμοις ἀπαγορεύσαντος Ἑβραίοις Ἑβραίους δουλεύειν , καὶ φήσαντος “ ἐὰν κτήσῃ παῖδα Ἑβραῖον , ἒξ ἔτη δουλεύσει σοί · τῷ δὲ ἑβδόμῳ ἔτει ἐξαποστελεῖς αὐτὸν ἐλεύθερον ” καὶ ὁ Πλάτων’ ὁμοίως ἐν Πολιτείᾳ φησί “ Μηδὲ Ἕλληνα ἄρα δοῦλον ἐκτῆσθαι μήτε αὐτοὺς , τοῖς τε ἄλλοις Ἔλλησιν οὕτω ξυμβουλεύειν ; Πάνυ μὲν οὖν , ἔφη · μᾶλλόν τ’ ἂν οὖν . οὕτω πρὸς βαρβάρους τρέποιντο , ἑαυτῶν δὲ ἀπέχοιντο . ”
Lemmas: μῶσις ἐν ὁ νόμος ἀπαγορεύω Ἑβραῖος Ἑβραῖος δουλεύω , καί φημί “ ἐάν κτάομαι παῖς Ἑβραῖος , ἐκ ἔτος δουλεύω σύ · ὁ δέ ἕβδομος ἔτος ἐξαποστέλλω αὐτός ἐλεύθερος ” καί ὁ Πλάτων ὁμοίως ἐν πολιτεία φημί “ μηδέ Ἕλλην ἄρα δοῦλος κτάομαι μήτε αὐτός , ὁ τε ἄλλος Ἕλλην οὗτος συμβουλεύω ; πάνυ μέν οὖν , φημί · μάλα τε εἄν οὖν . οὗτος πρός βάρβαρος τρέπω , ἑαυτοῦ δέ ἀπέχω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.38.1
“ Μὴ κινείτω γῆς ὅρια μηδεὶς μήτε οἰκείου πολίτου γείτονος μήτε ὁμοτέρμονος , ἐν ἐσχατιαῖς κεκτημένου ἄλλῳ ξένῳ γειτονῶν , νομίσας τὸ τὰ ἀκίνητα κινεῖν ἀληθῶς τοῦτ’ εἶναι . ” Καὶ ἐξῆς φησιν ‘Ὅς δ’ ἂν ἐπεργάζηται τὰ τοῦ γείτονος , ὑπερβαίνων τοὺς ὅρους , τὸ μὲν βλάβος ἀποτινέτω , τῆς δὲ ἀναιδείας ἅμα καὶ ἀνελευθερίας ἕνεκα ἰατρευόμενος διπλάσιον τοῦ βλάβους ἄλλο ἐκτισάτω τῷ βλαφθεντι . ”
Lemmas: “ μή κινέω γῆ ὅριον μηδείς μήτε οἰκεῖος πολίτης γείτων μήτε ὁμοτέρμων , ἐν ἐσχατιά κτάομαι ἄλλος ξένος γειτονέω , νομίζω ὁ ὁ ἀκίνητος κινέω ἀληθής οὗτος εἰμί . ” καί ἑξῆς φημί Ὅς δέ εἄν ἐπεργάζομαι ὁ ὁ γείτων , ὑπερβαίνω ὁ ὅρος , ὁ μέν βλάβη ἀποτίνω , ὁ δέ ἀναίδεια ἅμα καί ἀνελευθερία ἕνεκα ἰατρεύω διπλάσιος ὁ βλάβος ἄλλος κτίζω ὁ βλάπτω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.39.1
“ Ἑνὶ δὲ λόγῳ , πατρὸς ὀνείδη καὶ τιμωρίας παίδων μηδενὶ συνέπεσθαι , πλὴν ἐάν τις τινὶ πατὴρ καὶ πάππος καὶ πάππου πατὴρ ἐφεξῆς ὄφλωσι θανάτου δίκην . ”
Lemmas: “ εἷς δέ λόγος , πατήρ ὄνειδος καί τιμωρία παῖς μηδείς συνέπομαι , πλήν ἐάν τις τις πατήρ καί πάππος καί πάππος πατήρ ἐφεξῆς ὀφλισκάνω θάνατος δίκη . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.40.1
Μώσεως νόμου φάντος “ ἐὰν κλέψῃ τις μόσχον , ἢ πρόβατον , καὶ σφάξῃ αὐτὸ , ἢ ἀποδῶται , πέντε μόσχους ἀποτίσει ἀντὶ τοῦ μόσχου , καὶ τέσσαρα πρόβατα ἀντὶ προβάτου · ἐὰν δὲ καταλειφθῇ καὶ εὑρεθῇ ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ τὸ κλέμμα , ἀπὸ μόσχου καὶ ὄνου ἴως προβάτου ζῶντα διπλὰ ἀποτίσει ” ἐπάκουσον ὡς καὶ ὁ Πλάτων’ τούτοις ἕπεται λέγων “ Κλέπτῃ δὲ , ἐάν τε μέγα ἐάν τε μικρὸν κλέπτη τις , εἷς αὖ νόμος ἐπικείσθω καὶ μία δίκης τιμωρία σύμπασι . τὸ μὲν γὰρ δὴ κλαπὲν χρεὼν διπλάσιον πρῶτον ἐκτίνειν , ἐὰν ὄφλῃ τις τὴν τοιαύτην δίκην καὶ ἱκανὴν ἔχῃ τὴν ἄλλην οὐσίαν ἀποτίνειν ὑπὲρ τοῦ κλήρου , ἐὰν δὲ μὴ , δεδέσθαι ἴως ἂν ἐκτίσῃ ἢ πείσῃ τὸν καταδικασάμενον . ”
Lemmas: μῶσις νόμος φημί “ ἐάν κλέπτω τις μόσχος , ἢ πρόβατον , καί σφάζω αὐτός , ἢ πωλέω , πέντε μόσχος ἀποτίνω ἀντί ὁ μόσχος , καί τέσσαρες πρόβατον ἀντί πρόβατον · ἐάν δέ καταλείπω καί εὑρίσκω ἐν ὁ χείρ αὐτός ὁ κλέμμα , ἀπό μόσχος καί ὄνος ἴωσις πρόβατον ζῶ διπλός ἀποτίνω ” ἐπακούω ὡς καί ὁ Πλάτων οὗτος ἕπω λέγω “ κλέπτης δέ , ἐάν τε μέγας ἐάν τε μικρός κλέπτης τις , εἷς αὖος νόμος ἐπίκειμαι καί εἷς δίκη τιμωρία σύμπας . ὁ μέν γάρ δή κλέπτω χρεὼν διπλάσιος πρῶτος ἐκτίνω , ἐάν ὀφλισκάνω τις ὁ τοιοῦτος δίκη καί ἱκανός ἔχω ὁ ἄλλος οὐσία ἀποτίνω ὑπέρ ὁ κλῆρος , ἐάν δέ μή , δήω ἴωσις εἄν ἐκτίνω ἢ πείθω ὁ καταδικάζω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.41.1
Πάλιν Μώσεως φάντος “ ἐὰν δὲ ἐν τῷ διορύγματι εὑρεθῇ ὁ κλέπτης καὶ πληγεὶς ἀποθάνῃ , οὐκ ἔστιν αὐτῷ φόνος , συνᾴδει κἀν τούτῳ λέγων ὁ Πλάτων “ Νύκτωρ φῶρα εἰς οἰκίαν ἰόντα ἐπὶ κλοπῇ χρημάτων ἐὰν ἑλὼν κτείνῃ τις , ἔστω καθαρός · καὶ ἐὰν λωποδύτην ἀμυνόμενος ἀποκτείνῃ , καθαρὸς ἔστω .
Lemmas: πάλιν μῶσις φημί “ ἐάν δέ ἐν ὁ διόρυγμα εὑρίσκω ὁ κλέπτης καί πλήσσω ἀποθνῄσκω , οὐ εἰμί αὐτός φόνος , συνᾴδω ἐν οὗτος λέγω ὁ Πλάτων “ νύκτωρ φώρ εἰς οἰκίον εἶμι ἐπί κλοπή χρῆμα ἐάν αἱρέω κτείνω τις , ἵστημι καθαρός · καί ἐάν λωποδύτης ἀμύνω ἀποκτείνω , καθαρός ἵστημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.42.1
Ἐὰν δὲ ἄρα ὑποζύγιον ἢ ζῷον ἄλλο τι φονεύσῃ τινὰ πλὴν τῶν ὅσα ἐν ἀγῶνι τῶν δημοσίᾳ τιθεμένων ἀθλεύοντά τι τοιοῦτον δράσῃ , ἐπεξίτωσαν μὲν οἶ προσήκοντες τοῦ φόνου τῷ κτείναντι , διαδικαζόνἙνὶ τῶν δὲ τῶν ἀγρονόμων οἷσιν ἂν καὶ ὁπόσοις προστάξῃ ὁ προσήκων , τὸ δὲ ὄφλον ἔξω τῶν ὅρων τῆς χώρας ἀποκτείναντας διορίσαι . ” Ταῦτα ὁ Πλάτων’ . ὁ δὲ Μώσης προλαβών φησιν “ ἐὰν δὲ κερατίσῃ ταῦρος ἄνδρα ἢ γυναῖκα καὶ ἀποθάηῃ , λίθοις λιθοβοληθήσεται ὁ ταῦρος , καὶ οὐ βρωθήσεται τὰ κρέα αὐτοῦ · ὁ δὲ κύριος τοῦ ταύρου ἀθῷος ἔσται .
Lemmas: ἐάν δέ ἄρα ὑποζύγιον ἢ ζῷον ἄλλος τίς φονεύω τις πλήν ὁ ὅσος ἐν ἀγών ὁ δημόσιος τίθημι ἀθλεύω τίς τοιοῦτος δράω , ἐπεξέρχομαι μέν οἶς προσήκω ὁ φόνος ὁ κτείνω , διαδικαζόνἙνὶ ὁ δέ ὁ ἀγρονόμος ὅς εἄν καί ὁπόσος προστάσσω ὁ προσήκω , ὁ δέ ὄφλω ἔξω ὁ ὁράω ὁ χώρα ἀποκτείνω διορίζω . ” οὗτος ὁ Πλάτων . ὁ δέ Μωσῆς προλαμβάνω φημί “ ἐάν δέ κερατίζω ταῦρος ἀνήρ ἢ γυνή καί ἀποθεάομαι , λίθος λιθοβολέω ὁ ταῦρος , καί οὖον βιβρώσκω ὁ κρέας αὐτός · ὁ δέ κύριος ὁ ταῦρος ἀθῷος εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.43.1
Τῆς προφητικῆς γραφὴς λεγούσης υἱὲ ἀν - θρώπου , ἰδοὺ γεγόνασί μοι ὁ οἶκος Ἰσραὴλ ἀναμεμιγμένοι πάντες χαλκῷ καὶ κασσιτέρῳ καὶ σιδήρῳ καὶ μολίβδῳ , ἐν μέσῳ καμίνου ἀργυρίου ἀναμεμιγμένοι εἰσί . διὰ τοῦτο εἰπὸν τάδε λέγει κύριος , ἀνθ’ ὧν ἐγένεσθε πάντες εἰς σύγκρασιν μίαν , διὰ τοῦτο ἐγὼ εἰσδέξομαι ὑμᾶς , καθὼς εἰσδέχεται ἄργυρος καὶ χαλκὸς καὶ σίδηρος καὶ μόλιβδος καὶ κασσίτερος εἰς μέσον καμίνου , τοῦ ἐκφυσῆσαι εἰς αὐτοὺς πῦρ , τοῦ χωνευθῆναι ” καὶ ὁ Πλάτων’ ὡσαύτως ἐπάκουσον ἁ φησιν
Lemmas: ὁ προφητικός γράφω λέγω υἱός εἰς - θρώπου , ἰδού γίγνομαι ἐγώ ὁ οἶκος Ἰσραήλ ἀναμίσγω πᾶς χαλκός καί κασσίτερος καί σίδηρος καί μόλυβδος , ἐν μέσος κάμινος ἀργύριον ἀναμίσγω εἰμί . διά οὗτος εἶπον ὅδε λέγω κύριος , ἀντί ὅς γίγνομαι πᾶς εἰς σύγκρασις εἷς , διά οὗτος ἐγώ εἰσδέχομαι σύ , καθώς εἰσδέχομαι ἄργυρος καί χαλκός καί σίδηρος καί μόλυβδος καί κασσίτερος εἰς μέσος κάμινος , ὁ ἐκφυσάω εἰς αὐτός πῦρ , ὁ χοανεύω ” καί ὁ Πλάτων ὡσαύτως ἐπακούω ὅς φημί
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.43.2
“ Οὐκοῦν ἀκούετε λοιπὸν τοῦ μύθου . ἐσμὲν γὰρ δὴ πάντες οἱ ἐν τῇ πόλει ἀδελφοὶ , ὡς φήσομεν πρὸς αὐτοὺς μυθολογοῦντες , ἀλλ’ ὁ θεὸς πλάττων , ὅσοι μὲν ὑμῶν ἱκανοὶ ἄρχειν , χρυσὸν ἐν τῇ γενέσει ξυνέμισγεν αὐτοῖς , διότι τιμιώτατοί εἰσιν · ὅσοι δ’ ἐπίκουροι , ἄργυρον · σίδηρον δὲ καὶ χαλκὸν τοῖς γεωργοῖς καὶ τοῖς ἄλλοις δημιουργοῖς .
Lemmas: “ οὐκοῦν ἀκούω λοιπός ὁ μῦθος . εἰμί γάρ δή πᾶς ὁ ἐν ὁ πόλις ἀδελφός , ὡς φημί πρός αὐτός μυθολογέω , ἀλλά ὁ θεός πλάσσω , ὅσος μέν σύ ἱκανός ἄρχω , χρυσός ἐν ὁ γένεσις συμμείγνυμι αὐτός , διότι τίμιος εἰμί · ὅσος δέ ἐπίκουρος , ἄργυρος · σίδηρος δέ καί χαλκός ὁ γεωργός καί ὁ ἄλλος δημιουργός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.43.3
ἅτε οὖν ξυγ - γενεῖς ὄντες ἅπαντες , τὸ μὲν πολὺ ὁμοίους ἂν ὑμῖν αὐτοῖς γεννῷτε , ἔστι δ’ ὅτε ἐκ χρυσοῦ γεννηθείη ἂν ἀργυροῦν , καὶ ἐξ ἀργυροῦ χρυσοῦν ἔκγονον , καὶ τἄλλα πάντα ἐξ ἀλλήλων οὕτως .
Lemmas: ἅτε οὖν ξ - γίνομαι εἰμί ἅπας , ὁ μέν πολύς ὅμοιος εἄν σύ αὐτός γεννάω , εἰμί δέ ὅτε ἐκ χρυσός γεννάω εἄν ἀργύρεος , καί ἐκ ἀργύρεος χρύσεος ἔκγονος , καί ἄλλος πᾶς ἐκ ἀλλήλων οὕτως .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.43.4
τοῖς οὖν ἄρχουσι καὶ πρῶτον καὶ μάλιστα παραγγέλλει ὁ θεὸς ὅπως μηδενὸς οὕτω φύλακες ἀγαθοὶ γένωνται , μηδ’ οὕτω σφόδρα φυλάξωσι μηδὲν ὡς τοὺς ἐκγόνους , ὅ τι αὐτοῖς τούτων ἐν ταῖς ψυχαῖς παραμέμικται , καὶ ἐὰν σφέτερος ἔκγονος ὑπόχαλκος ἢ ὑποσίδηρος γένηται , μηδενὶ τρόπῳ κατελεήσωσιν , ἀλλὰτὴν τῇ φύσει προσήκουσαν τιμὴν ἀποδιδόντες ὤσουσιν ἢ εἰς δημιουργοὺς ἢ γεωργοὺς , καὶ ἐὰν αὖ ἐκ τούτων ἢ ὑπόχρυσος ἢ ὑπάργυρος φυῇ τις , τιμήσαντες ἀνάξουσι τοὺς μὲν εἰς φυλακὴν , τοὺς δ’ εἰς ἐπικουρίαν , ὡς χρησμοῦ ὄντος τότε τὴν πόλιν διαφθαρῆναι , ὅταν αὐτὴν ὁ σιδηροῦς φύλαξ ἢ ὁ χαλκοῦς διαφυλάξῃ . τοῦτον οὖν τὸν μῦθον ὅπως ἂν πεισθεῖεν ἔχεις τινὰ μηχα - νῆν ; ”
Lemmas: ὁ οὖν ἄρχω καί πρῶτος καί μάλιστα παραγγέλλω ὁ θεός ὅπως μηδείς οὗτος φύλαξ ἀγαθός γίγνομαι , μηδέ οὗτος σφόδρα φυλάσσω μηδείς ὡς ὁ ἔκγονος , ὅς τίς αὐτός οὗτος ἐν ὁ Ψυχή παραμείγνυμι , καί ἐάν σφέτερος ἔκγονος ὑπόχαλκος ἢ ὑποσίδηρος γίγνομαι , μηδείς τρόπος καταλέω , ἀλλὰτὴν ὁ φύσις προσήκω τιμή ἀποδίδωμι ὠθέω ἢ εἰς δημιουργός ἢ γεωργός , καί ἐάν αὖος ἐκ οὗτος ἢ ὑπόχρυσος ἢ ὑπάργυρος φύω τις , τιμάω ἀνάγω ὁ μέν εἰς φυλακή , ὁ δέ εἰς ἐπικουρία , ὡς χρησμός εἰμί τότε ὁ πόλις διαφθείρω , ὅταν αὐτός ὁ Σιδηροῦς φύλαξ ἢ ὁ χάλκεος διαφυλάσσω . οὗτος οὖν ὁ μῦθος ὅπως εἄν πείθω ἔχω τις Μήχα - νάω ; ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.44.1
Τῆς παρ’ Ἑβραίοις προφητείας φασκούσης πρὸς τοὺς προεστῶτας τοῦ πλήθους “ ὠ ποιμένες Ἰσραὴλ , μὴ βόσκουσι ποιμένες ἑαυτούς ; οὐ τὰ πρόβατα βόσκουσιν οἱ ποιμένες ; ἰδοὺ τὸ γάλα κατεσθίετε , καὶ τὸ παχὺ σφάζετε , καὶ τὰ ἔρια περιβάλλεσθε , καὶ τὰ πρόβατά μου οὐ βόσκετε · καὶ τὸ ἀπολωλὸς οὐκ ἐζητήσατε , καὶ τὸ συντετριμένον οὐ κατεδήσατε , καὶ τὸ πλανώμενον οὐκ ἐπεστρέψατε · ” ἀλλὰ καὶ τοῦ σωτηρίου λόγου φάσκοντος “ ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς τὴν ψυχὴν αὐτοῦ τίθησιν ὑπὲρ τῶν προβάτων , ὁ δὲ μισθωτὸς καὶ οὐκ ὢν ποιμὴν , οὗ οὐκ ἔστιν ἴδια τὰ πρόβατα , καταλείπει αὐτά ” , ἐπάκουσον καὶ τοῦ Πλάτωνος ἐν τῷ πρώτῳ τῆς Πολιτείας ὅπως ποτὲ ταῦτα διερμηνευει
Lemmas: ὁ παρά Ἑβραῖος προφητεία φάσκω πρός ὁ προίστημι ὁ πλῆθος “ ᾠόν ποιμήν Ἰσραήλ , μή βόσκω ποιμήν ἑαυτοῦ ; οὖον ὁ πρόβατον βόσκω ὁ ποιμήν ; ἰδού ὁ γάλα κατεσθίω , καί ὁ παχύς σφάζω , καί ὁ ἔριον περιβάλλω , καί ὁ πρόβατον ἐγώ οὖον βόσκω · καί ὁ ἀπόλλυμι οὐ ζητέω , καί ὁ συντρίβω οὖον καταδέω , καί ὁ πλανάω οὐ ἐπιστρέφω · ” ἀλλά καί ὁ σωτήριος λόγος φάσκω “ ὁ ποιμήν ὁ καλός ὁ ψυχή αὐτός τίθημι ὑπέρ ὁ πρόβατον , ὁ δέ μισθωτός καί οὐ εἰμί ποιμήν , ὅς οὐ εἰμί ἴδιος ὁ πρόβατον , καταλείπω αὐτός ” , ἐπακούω καί ὁ Πλάτων ἐν ὁ πρῶτος ὁ Πολιτεία ὅπως ποτέ οὗτος διερμηνεύω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.44.2
“ Νῦν δὲ ὁρᾷς , ὠ Θρασύμαχε , ἔτι γὰρ τὰ ἐμπροδθεν ἐπισκεψώμεθα , ὅτι τὸν ὡς ἀληθῶς ἰατρὸν τὸ πρῶτον ὁριζόμενος τὸν ὡς ἀληθῶς ποιμένα , οὐκέτι ᾤου δεῖν ὕστερον ἀκριβῶς φυλάξαι , ἀλλὰ πιαίνειν οἴει αὐτὸν τὰ πρόβατα , καθ’ ὅσον ποιμήν ἐστιν , οὐ πρὸς τὸ τῶν προβάτων βέλτιστον βλέποντα , ἀλλ’ ὥσπερ δαιτυμόνα τινὰ καὶ μέλλοντα ἑστιάσασθαι πρὸς τὴν εὐωχίαν , ἢ αὖ πρὸς τὸ ἀποδόσθαι , ὥσπερ χρη - ματιστὴν , ἀλλ’ οὐ ποιμένα . τῇ ποιμενικῇ δ’ οὐ δήπου ἄλλου του μέλει ἢ ἐφ’ ᾧ τέτακται , ὅπως τούτῳ τὸ βέλτιστον ἐκποριεῖ , ἐπεὶ τά γε αὐτῆς ὥστ’ εἶναι βελτίστην ἱκανῶς δήπου ἐκπεπόρισται , ἴως γε ἂν μηδὲν ἐνδέῃ τοῦ ποιμενικὴ εἶναι . οὕτω δὴ ᾤμην ἔγωγε νῦν δὴ ἀναγκαῖον εἶναι ἡμῖν ὁμολογεῖν πᾶσαν ἀρχὴν , καθ’ ὅσον ἀρχὴ , μηδενὶ ἄλλῳ τὸ βέλτιστον σκοπεῖσθαι ἢ ἐκείνῳ τῷ ἀρχομένῳ τε καὶ θεραπευομένῳ , ἐν πολιτικῇ καὶ ἰδιωτικῇ ἀρχῇ . σὺ δὲ τοὺς ἄρχοντας ἐν ταῖς πόλεσι , τοὺς ὡς ἀληθῶς ἄρχοντας , ἑκόντας οἴει ἄρχειν ; ”
Lemmas: “ νῦν δέ ὁράω , ᾠόν Θρασύμαχος , ἔτι γάρ ὁ ἐμπροδθεν ἐπισκοπέω , ὅτι ὁ ὡς ἀληθής ἰατρός ὁ πρῶτος ὁρίζω ὁ ὡς ἀληθής ποιμήν , οὐκέτι οἴομαι δήω ὕστερος ἀκριβῶς φυλάσσω , ἀλλά πιαίνω οἴομαι αὐτός ὁ πρόβατον , κατά ὅσος ποιμήν εἰμί , οὖον πρός ὁ ὁ πρόβατον ἀγαθός βλέπω , ἀλλά ὥσπερ δαιτυμών τις καί μέλλω ἑστιάζω πρός ὁ εὐωχία , ἢ αὖος πρός ὁ πωλέω , ὥσπερ χρή - ματιιστημι , ἀλλά οὖον ποιμήν . ὁ ποιμενικός δέ οὖον δήπου ἄλλος ὁ μέλος ἢ ἐπί ὅς τάσσω , ὅπως οὗτος ὁ ἀγαθός ἐκπορίζω , ἐπεί ὁ γε αὐτός ὥστε εἰμί ἀγαθός ἱκανῶς δήπου ἐκπορίζω , ἴωσις γε εἄν μηδείς ἐνδέω ὁ ποιμενικός εἰμί . οὗτος δή οἴομαι ἔγωγε νῦν δή ἀναγκαῖος εἰμί ἐγώ ὁμολογέω πᾶς ἀρχή , κατά ὅσος ἀρχή , μηδείς ἄλλος ὁ ἀγαθός σκοπέω ἢ ἐκεῖνος ὁ ἄρχω τε καί θεραπεύω , ἐν πολιτικός καί ἰδιωτικός ἀρχή . σύ δέ ὁ ἄρχω ἐν ὁ πόλις , ὁ ὡς ἀληθής ἄρχω , ἑκών οἴομαι ἄρχω ; ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.45.1
Τῆς παρ’ Ἑβραίοις προφητείας λεγούσης “ ἐκ τοῦ φόβου σου , κύριε , ἐν γαστρὶ ἐλάβομεν καὶ ὠδινήσαμεν καὶ ἐτέκομεν πνεῦμα σωτηρίας ” ὁ Πλάτων ἐν Θεαιτήτῳ τάδε λέγοντα Σωκράτην ποιεῖ “ Πάσχουσι δὴ οἶ ἐμοὶ συγγιγνόμενοι ταὐτὸν ταῖς τικτούσαις · ὠδίνουσι γὰρ καὶ ἀπορίας ἐμπίπλανται νύκτας τε καὶ ἡμέρας πολὺ μᾶλλον ἢ ἐκεῖναι . ταύτην δὲ τὴν ὠδῖνα ἐγείρειν τε καὶ ἀποπαύειν ἡ ἐμὴ τέχνη δύναται . ”
Lemmas: ὁ παρά Ἑβραῖος προφητεία λέγω “ ἐκ ὁ φόβος σύ , κύριος , ἐν γαστήρ λαμβάνω καί ὀδινέω καί τίκτω πνεῦμα σωτηρία ” ὁ Πλάτων ἐν Θεαίτητος ὅδε λέγω Σωκράτης ποιέω “ πάσχω δή οἶς ἐγώ συγγίγνομαι αὐτός ὁ τίκτω · ὠδίνω γάρ καί ἀπορία ἐμπίμπλημι νύξ τε καί ἡμέρα πολύς μᾶλλον ἢ ἐκεῖνος . οὗτος δέ ὁ ὠδίς ἐγείρω τε καί ἀποπαύω ὁ ἐμός τέχνη δύναμαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.46.1
Τοῦ προφήτου Ἰεζεκιὴλ φήσαντος ” ἐγένετο ἐπ’ ἐμὲ χεὶρ κυρίου , καὶ εἶδον , καὶ ἰδοὺ πνεῦμα ἐξαῖρον ἤρχετο ἀπὸ βορρᾶ , ” καὶ ἐξῆς εἰπόντος “ καὶ ἐν τῷ μέσῳ , ὡς ὁμοίωμα τεσσάρων ζῴων . καὶ ἡ ὕραἐν σις αὐτῶν ὡς ὁμοίωμα ἀνθρώπου ἐπ’ αὐτοῖς , καὶ πρόσωπα τέσσαρα τῷ ἑνί . καὶ ὁμοίωσις τῶν προσώπων αὐτῶν , πρόσωπον ἀνθρώπου , καὶ πρόσωπον λέοντος ἐκ δεξιῶν τοῖς τέσσαρσι , καὶ πρόσωπον μόσχου ἐξ ἀριστερῶν τοῖς τέσσαρσι . καὶ πρόσωπον ἀετοῦ τοῖς τέσσαρσι , ” καὶ ὁ Πλάτων’ ὁμοίως ἄκουσον ἅ φησι
Lemmas: ὁ προφήτης Ἰεζεκιήλ φημί ” γίγνομαι ἐπί ἐγώ χείρ κύριος , καί εἶδον , καί ἰδού πνεῦμα ἐξαίρω ἄρχω ἀπό Βορέας , ” καί ἑξῆς εἶπον “ καί ἐν ὁ μέσος , ὡς ὁμοίωμα τέσσαρες ζῷον . καί ὁ εὑρίσκω τις αὐτός ὡς ὁμοίωμα ἄνθρωπος ἐπί αὐτός , καί πρόσωπον τέσσαρες ὁ εἷς . καί ὁμοίωσις ὁ πρόσωπον αὐτός , πρόσωπον ἄνθρωπος , καί πρόσωπον λέων ἐκ δεξιός ὁ τέσσαρες , καί πρόσωπον μόσχος ἐκ ἀριστερός ὁ τέσσαρες . καί πρόσωπον ἀετός ὁ τέσσαρες , ” καί ὁ Πλάτων ὁμοίως ἀκούω ὅς φημί
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.46.2
“ Νῦν δὴ , ἔφην , αὐτῷ διαλεγώμεθα , ἐπειδὴ διωμολογησάμεθα , τό τε ἀδικεῖν καὶ τὸ δίκαια πρᾶτ’ τειν 5 ἣν ἑκάτερον ἔχει δύναμιν . Πῶς ; ἔφη . Εἰκόνα πλάσαντες τῆς ψυχῆς λόγῳ , ἵνα εἰδῇ ὁ ἐκεῖνα λέγων οἵαν ἔλεγε . Ποίαν τινά ; ἦ δ’ ὅς . Τῶν τοιούτων τινὰ , ἣν δ’ ἐγὼ , οἷαι μυθολογοῦνται παλαιαὶ γενέσθαι φύσεις , ἥ τε Χιμαίρας καὶ ἡ Σκύλλης καὶ Κερβέρου , καὶ ἄλλαι τινὲς συχναὶ λέγονται συμπεφυκυῖαι ἰδέαι πολλαὶ εῖς γενέσθαι .
Lemmas: “ νῦν δή , φημί , αὐτός διαλέγω , ἐπεί διομολογέω , ὁ τε ἀδικέω καί ὁ Δίκαιος πρῶτος σῦς 5 ὅς ἑκάτερος ἔχω δύναμις . Πῶς ; φημί . Εἰκών πλάσσω ὁ Ψυχή λόγος , ἵνα οἶδα ὁ ἐκεῖνος λέγω οἷος λέγω . Ποίας τις ; εἰμί δέ ὅς . ὁ τοιοῦτος τις , ὅς δέ ἐγώ , οἷος μυθολογέω παλαιός γίγνομαι φύσις , ὅς τε Χίμαιρα καί ὁ Σκύλλα καί Κέρβερος , καί ἄλλος τις συχνός λέγω συμφύω ἰδέα πολύς ἔρχομαι γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.46.3
Λέγονται γὰρ , ἔφη . Πλάττε τοίνυν μίαν μὶν ἰδέαν θηρίου ποικίλου καὶ πολυκεφάλου , ἡμέρων δὲ θηρίων ἔχοντος κεφαλὰς κύκλῳ καὶ ἀγρίων , καὶ δυνατοῦ μεταβάλλειν καὶ φύειν ἐξ αὐτοῦ ταῦτα πάντα . Δεινοῦ πλάστου , ἔφη , τὸ ἔργον · ὅμως δ’ , ἐπειδὴ εὐπλαστότερον κηροῦ καὶ τῶν τοιούτων ὁ λόγος , πεπλάσθω .
Lemmas: λέγω γάρ , φημί . πλάσσω τοίνυν εἷς μιν ἰδέα θηρίον ποικίλος καί πολυκέφαλος , ἥμερος δέ θηρίον ἔχω κεφαλή κύκλος καί ἄγριος , καί δυνατός μεταβάλλω καί φύω ἐκ αὐτός οὗτος πᾶς . δεινός πλάστης , φημί , ὁ ἔργον · ὅμως δέ , ἐπεί εὔπλαστος κῆρ καί ὁ τοιοῦτος ὁ λόγος , πλάσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.46.4
Μίαν δὴ τοίνυν ἄλλην ἰδέαν λέοντος , μίαν δὲ ἀνθρώπου · πολὺ δὲ μέγιστον ἔστω τὸ πρῶτον , καὶ δεύτερον τὸ δεύτερον . Ταῦτ’ , ἔφη , ῥᾴω , καὶ πέπλασται . Σύναπτε τοίνυν αὐτὰ εἰς ἓν τρία ὄντα , ὥστε πη ξυμπεφυκέναι ἀλλήλοις . Ξυνῆπται , ἔφη . Περίπλασον δὴ αὐτοῖς ἔξωθεν ἑνὸς εἰκόνα , τὴν τοῦ ἀνθρώπου , ὥστε τῷ μὴ δυναμένῳ τὰ ἐντὸς ὁρᾶν , ἀλλὰ τὸ ἔξω μόνον ἔλυτρον ὁρῶντι , ἔν ζῷον φαίνεσθαι , ἄνθρωπον .
Lemmas: μία δή τοίνυν ἄλλος ἰδέα λέων , εἷς δέ ἄνθρωπος · πολύς δέ μέγας ἵστημι ὁ πρῶτος , καί δύο ὁ δύο . ταῦτα , φημί , ῥᾴδιος , καί πλάσσω . συνάπτω τοίνυν αὐτός εἰς εἷς τρεῖς εἰμί , ὥστε πῇ συμφύω ἀλλήλων . συνάπτω , φημί . περιπλάσσω δή αὐτός ἔξωθεν εἷς εἰκών , ὁ ὁ ἄνθρωπος , ὥστε ὁ μή δύναμαι ὁ ἐντός ὁράω , ἀλλά ὁ ἔξω μόνος ἔλυτρον ὁράω , ἐν ζῷον φαίνω , ἄνθρωπος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.46.5
Περιπέπλασται , ἔφη . Λέγωμεν δὴ τῷ λέγοντι ὡς λυσιτελεῖ τούτῳ ἀδικεῖν τῷ ἀνθρώπῳ , δίκαια δὲ πράττειν οὐ ξυμφέρει , διότι οὐδὲν ἄλλο φήσει ἢ λυσιτελεῖν αὐτῷ τὸ παντοδαπὸν θηρίον εὐωχοῦντι ποιεῖν ἰσχυρὸν καὶ τὸν λέοντα καὶ τὰ περὶ τὸν λέοντα , τὸν δὲ ἄνθρωπον λιμοκτονεῖν παὶ ποιεῖν ἀσθενῆ , ὥστε ἕλκεσθαι ὅπη ἂν ἐκείνων ὁπότερον ἄγῃ , καὶ μηδὲν ἕτερον ἑτέρω ξυνεθίζειν μηδὲ φίλον ποιεῖν , ἀλλ’ ἐᾶν αὐτὰ ἐν αὑτοῖς δάκνεσθαί τε καὶ μαχόμενα ἐσθίειν ἄλληλα .
Lemmas: περιπλάσσω , φημί . λέγω δή ὁ λέγω ὡς λυσιτελής οὗτος ἀδικέω ὁ ἄνθρωπος , Δίκαιος δέ πράσσω οὖον συμφέρω , διότι οὐδείς ἄλλος φημί ἢ λυσιτελέω αὐτός ὁ παντοδαπός θηρίον εὐωχέω ποιέω ἰσχυρός καί ὁ λέων καί ὁ περί ὁ λέων , ὁ δέ ἄνθρωπος λιμοκτονέω πη ποιέω ἀσθενής , ὥστε ἕλκω ὅπῃ εἄν ἐκεῖνος ὁπότερος ἄγω , καί μηδείς ἕτερος ἕτερος συνεθίζω μηδέ φίλος ποιέω , ἀλλά ἐάω αὐτός ἐν ἑαυτοῦ δάκνω τε καί μάχομαι ἐσθίω ἀλλήλων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.46.6
Παντάπασι γὰρ , ἔφη , ταῦτ’ ἂν λέγοι ὁ τὸ ἀδικεῖν ἐπαινῶν . Οὐκοῦν αὖ ὁ τὰ δίκαια λέγων λυσιτελεῖν φαίη ἂν δεῖν ταῦτα πράττειν καὶ ταῦτα λέγειν , ὅθεν τοῦ ἀνθρώπου ὁ ἐντὸς ἄνθρωπος ἔσται ἐγκρατέστατος , c καὶ τοῦ πολυκεφάλου θρέμματος ἐπιμελήσεται ὥσπερ γεωργὸς , τὰ μὲν ἥμερα τρέφων καὶ τιθασσεύων , τὰ δὲ ἄγρια ἀποκωλύων φύεσθαι , ξύμμαχον ποιησάμενος τὴν τοῦ λέοντος φύσιν , καὶ κοινῇ πάντων κηδόνενος , φίλα ποιησάμενος ἀλλήλοις τε καὶ αὑτῷ , οὕτω θρέψει ; Κομιδῇ γὰρ αὖ λέγει ταῦτα ὁ τὸ δίκαιον ἐπαίνων . ”
Lemmas: παντάπασι γάρ , φημί , αὐτός εἄν λέγω ὁ ὁ ἀδικέω ἐπαινέω . οὐκοῦν αὖος ὁ ὁ Δίκαιος λέγω λυσιτελέω φημί εἄν δήω οὗτος πράσσω καί οὗτος λέγω , ὅθεν ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐντός ἄνθρωπος εἰμί ἐγκρατής , c καί ὁ πολυκέφαλος θρέμμα ἐπιμελέομαι ὥσπερ γεωργός , ὁ μέν ἥμερος τρέφω καί τιθασεύω , ὁ δέ ἄγριος ἀποκωλύω φύω , σύμμαχος ποιέω ὁ ὁ λέων φύσις , καί κοινός πᾶς κήδων , φίλος ποιέω ἀλλήλων τε καί ἑαυτοῦ , οὗτος τρέφω ; κομιδή γάρ αὖος λέγω οὗτος ὁ ὁ Δίκαιος ἔπαινος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.47.1
Τοῦ παντὸς Ἑβραίων ἔθνους εἰς δώδεκα φυλὰς διεσταλμένου καὶ ὁ Πλάτων’ ὁμοίως τοῦτο χρῆναι δεῖν ἐπὶ τῶν αὑτοῦ πολιτῶν φυλάξαι νομοθετεῖ , λέγων ὧδε “ Δώδεκα μὲν ἡμῖν ἡ χώρα πᾶσα εἰς δύναμιν ἴσα μόρια νενεμήσθω . φυλὴ δὲ μία τῷ μορίῳ ἑκάστῳ ἐπι - κληρωθεῖσα κατ’ ἐνιαυτὸν παρεχέτω πέντε οἶον ἀγρο - νόμους τε φυλάρχους . ” Καὶ πάλιν φησί “ Ταξιάρχους αὐτοῖσι προβάλλεσθαι μὲν τοῦς αἱρεθέντας στρατηγοὺς δώδεκα , ἑκάστῃ φυλῇ ταξίαρχον . ”
Lemmas: ὁ πᾶς Ἑβραῖος ἔθνος εἰς δώδεκα φυλή διεσταλμένος καί ὁ Πλάτων ὁμοίως οὗτος χρή δήω ἐπί ὁ αὐτός πολίτης φυλάσσω νομοθετέω , λέγω ὧδε “ δώδεκα μέν ἐγώ ὁ χώρα πᾶς εἰς δύναμις ἴσος μόριον νέμω . φυλή δέ εἷς ὁ μόριον ἕκαστος ἐπι - κληρόω κατά ἐνιαυτός παρέχω πέντε οἶος αγρός - νόμος τε φύλαρχος . ” καί πάλιν φημί “ Ταξίαρχος αὐτός προβάλλω μέν ὁ αἱρέω στρατηγός δώδεκα , ἕκαστος Φυλή ταξίαρχος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.48.1
Τῆς παρὰ παισὶν Ἑβραίων πάλαι πρότερον συνεστώσης βασιλικῆς μητροπόλεως , ἄποθεν μὲν θαλάσσης οὔσης , ἐν ὄρεσι δὲ κατῳκισμένης , πάμφορόν τε γῆν κεκτημένης , καὶ ὁ Πλάτων’ τοιαύτην τινὰ εἶναι δεῖν φησι τὴν πρὸς αὐτοῦ κατοικιζομένην ἐν τοῖς Νόμοις . λέγει δὲ ὧδε
Lemmas: ὁ παρά παῖς Ἑβραῖος πάλαι πρότερος συνίστημι βασιλικός μητρόπολις , ἄποθεν μέν θάλασσα εἰμί , ἐν ὄρος δέ κατοικίζω , πάμφορος τε γῆ κτάομαι , καί ὁ Πλάτων τοιοῦτος τις εἰμί δήω φημί ὁ πρός αὐτός κατοικίζω ἐν ὁ Νόμος . λέγω δέ ὧδε
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.48.2
“ Τόδε δὲ περὶ αὐτῆς ἐστὶν ὃ βουλόμενος μὰλλον ἐπερωτῶ , πότερον ἐπιθαλαττίδιος ἔσται τις ἢ χερσαία . Σχεδὸν , ὠ ξένε , ἀπέχει θαλάττης γε ἡ πόλις , ἧς πέρι τὰ νῦν δὴ λεχθέντα ἡμῖν , εἴς τινας ὀγδοήκοντα σταδίους . Τί δέ ; λιμένες ἆρ’ εἰσὶ κατ’ αὐτῆς , ἢ τὸ παράπαν ἀλίμενος ; Εύλίμενος μὲν οὖν ταύτῃ γε , ὡς δυνατόν ἐστι μάλιστα , ὠ ξένε .
Lemmas: “ Τόδε δέ περί αὐτός εἰμί ὅς βούλομαι μᾶλλον ἐπερωτάω , πότερος ἐπιθαλασσίδιος εἰμί τις ἢ χερσαῖος . σχεδόν , ᾠόν ξένος , ἀπέχω θάλασσα γε ὁ πόλις , ὅς περί ὁ νῦν δή λέγω ἐγώ , εἰς τις ὀγδοήκοντα στάδιον . τις δέ ; λιμήν ἆρα εἰμί κατά αὐτός , ἢ ὁ παράπαν ἀλίμενος ; Εὐλίμενος μέν οὖν οὗτος γε , ὡς δυνατός εἰμί μάλιστα , ᾠόν ξένος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.48.3
Παπαῖ , οἷον λέγεις . τί δέ ; περὶ αὐτὴν ἡ χώρα πότερα πάμφορος , ἢ καί τινων ἐπιδεής ; Σχεδὸν οὐδενὸς ἐπιδεής . Γείτων δὲ αὐτῆς πόλις ἆρ’ ἔσται τις πλησίον ; Οὐ πάνυ , διὸ κατοικίζεται · παλαιὰ γάρ τις ἐξοίκησις εν τῳ τοπῳ γενομενη την χωραν ταυτην ερημον ἀπείρηασται χρόνον ἀμήχανον ὅσον . Τί δέ ; πεδίων τε καὶ ὀρῶν καὶ ὕλης πῶς μέρος ἑκάστων ἡμῖν εἴληχε ; Προσέοικε τῇ τῆς ἄλλης Κρήτης φύσει ὅλῃ . Τραχυτέραν αὐτὴν ἢ πεδινωτέραν ἂν λέγοις ; Πάνυ μὲν οὖν .
Lemmas: παπαῖ , οἷος λέγω . τίς δέ ; περί αὐτός ὁ χώρα πότερος Πάμφορος , ἢ καί τίνω ἐπιδεής ; σχεδόν οὐδείς ἐπιδεής . Γείτων δέ αὐτός πόλις ἆρα εἰμί τις πλησίος ; οὖον πάνυ , διό κατοικίζω · παλαιός γάρ τις ἐξοίκησις εν ὁ τόπος γίγνομαι ὁ χώρα οὗτος ἐρῆμος ἀπεῖπον χρόνος ἀμήχανος ὅσος . τις δέ ; πεδίον τε καί ὄρος καί ὕλη πῶς μέρος ἕκαστος ἐγώ λαγχάνω ; προσέοικα ὁ ὁ ἄλλος Κρήτη φύσις ὅλος . τραχύς αὐτός ἢ πεδινός εἄν λέγω ; πάνυ μέν οὖν .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.48.4
Οὐ τοίνυν ἀνίατος ἂν εἴη πρὸς ἀρετῆς κτῆσιν . εἰ μὲν γὰρ ἐπιθαλαττία τε ἔμελλεν εἶναι καὶ εὐλίμενος καὶ μὴ πάμφορος , ἀλλ’ ἐπιδεὴς πολλῶν , μεγάλου τινὸς ἔδει σωτῆρός γε αὐτῇ καὶ νομοθετῶν θείων τινῶν 5 εἰ μὴ πολλά τε ἔμελλεν ἤθη καὶ ποικίλα καὶ φαῦλα ἕξειν τοιαύτη φύσει γενομένη · νῦν δὲ παραμύθιον ἔχει τὸ τῶν ὀγδοήκοντα σταδίων .
Lemmas: οὖον τοίνυν ἀνίατος εἄν εἰμί πρός ἀρετή κτῆσις . εἰμί μέν γάρ ἐπιθαλάσσιος τε μέλλω εἰμί καί εὐλίμενος καί μή Πάμφορος , ἀλλά ἐπιδεής πολύς , μέγας τις ἐσθίω σωτήρ γε αὐτός καί νομοθέτης θεῖον τις 5 εἰμί μή πολύς τε μέλλω ἦθος καί ποικίλος καί φαῦλος ἔχω τοιοῦτος φύσις γίγνομαι · νῦν δέ παραμύθιον ἔχω ὁ ὁ ὀγδοήκοντα στάδιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.48.5
ἐγγύτερον μέντοι τοῦ δέοντος κεῖται τῆς θαλάττης , σχεδὸν ὅσον εὐλιμενωτέραν φῄς αὐτὴν εἶναι . ὅμως δὲ ἀγαπητὸν καὶ τοῦτο . πρόσοικος γὰρ θάλαττα χώρᾳ τὸ μὲν παρ’ ἑκάστην ἡμέραν ἡδὺ , μάλα γε μὴν ὄντως ἁλμυρὸν καὶ πικρὸν γειτόνημα · ἐμπορίας γὰρ καὶ χρηματισμοῦ διὰ καπηλείας ἐμπιπλᾶσα ἑαυτὴν , ἤθη παλίμβολα καὶ ἄπιστα ταῖς ψυχαῖς ἐντίκτουσα , αὐτήν τε πρὸς αὑτὴν τὴν πόλιν ἄπιστον καὶ ἄφιλον ποιεῖ , καὶ πρὸς τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους ὡσαύτως . παραμύθιον δὲ δὴ πρὸς ταῦτα καὶ τὸ πάμφορος εἶναι κέκτηται , τραχεῖα δὲ οὖσα δῆλον ὡς οὐκ ἂν πολύφορός τ’ εἴη καὶ πάμφορος ἅμα . τοῦτο γὰρ ἔχουσα , πολλὴν ἐξαγωγὴν ἂν παρεχομένη , νομίσματος ἀργυροῦ καὶ χρυσοῦ πάλιν ἀντεπίμπλατ’ ἄν · οὗ μεῖζον κακὸν , ὡς ἔπος εἰπεῖν , πόλει ἀνθ’ ἑνὸς ἕν οὐδὲν ἂν γένοιτο εἰς γενναίων καὶ δικαίων ἠθῶν κτῆσιν . ” Ἀλλὰ γὰρ τοσούτων ἡμῖν καὶ μέχρι τοῦδε ἀποδεδειγμένω σκεψώμεθα ὅπως τὸν τῆς παρ’ Ἑβραίοις παιδείας τρόπον δι’ ὧν εἰρήκαμεν ἀποδεξάμενος τὸν Ἑλληνικὸν παραιτεῖται , γράφων ἐν τῷ δεκάτῳ τῆς Πολιτείας ὧδε
Lemmas: ἐγγύς μέντοι ὁ δήω κεῖμαι ὁ θάλασσα , σχεδόν ὅσος εὐλίμενος φημί αὐτός εἰμί . ὅμως δέ ἀγαπητός καί οὗτος . πρόσοικος γάρ θάλασσα χώρα ὁ μέν παρά ἕκαστος ἡμέρα ἡδύς , μάλα γε μήv εἰμί ἁλμυρός καί πικρός γειτόνημα · ἐμπορία γάρ καί χρηματισμός διά καπηλεία ἐμπίμπλημι ἑαυτοῦ , ἦθος παλίμβολος καί ἄπιστος ὁ Ψυχή ἐντίκτω , αὐτός τε πρός ἑαυτοῦ ὁ πόλις ἄπιστος καί ἄφιλος ποιέω , καί πρός ὁ ἄλλος ἄνθρωπος ὡσαύτως . παραμύθιον δέ δή πρός οὗτος καί ὁ Πάμφορος εἰμί κτάομαι , τραχύς δέ εἰμί δῆλος ὡς οὐ εἄν πολύφορος τε εἰμί καί Πάμφορος ἅμα . οὗτος γάρ ἔχω , πολύς ἐξαγωγή εἄν παρέχω , νόμισμα ἀργύρεος καί χρυσός πάλιν ἀντεπίμπλατ’ ἄν · ὅς μείζων κακός , ὡς ἔπος εἶπον , πόλις ἀντί εἷς εἷς οὐδείς εἄν γίγνομαι εἰς γενναῖος καί Δίκαιος ἠθέω κτῆσις . ” ἀλλά γάρ τοσοῦτος ἐγώ καί μέχρι ὅδε ἀποδείκνυμι σκέπτομαι ὅπως ὁ ὁ παρά Ἑβραῖος παιδεία τρόπος διά ὅς εἴρω ἀποδείκνυμι ὁ Ἑλληνικός παραιτέομαι , γράφω ἐν ὁ δέκατος ὁ Πολιτεία ὧδε
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.49.1
“ Ὡς μὲν πρὸς ὑμᾶς εἰρήσθω , οὐ γάρ μου κατερεῖτε πρὸς τοὺς τῆς τραγῳδίας ποιητὰς καὶ τοὺς ἄλλους πάντας τοὺς μιμητικοὺς , ) λώβη ἔοικεν εἶναι πάντα τὰ τοιαῦτα τῆς τῶν ἀκουόντων διανοίας , ὅσοι μὴ ἔχουσι φάρμακον τὸ εἰδέναι αὐτὰ οἶα τυγχάνει ὄντα . Πῆ δὴ , ἴφη , διανοούμενος λέγεις ; Ῥητέον , ἦν δ’ ἐγὼ , καίτοι φιλία γέ τίς με καὶ αἰδὼς ἐκ παιδὸς ἔχουσα περὶ Ομήρου ἀποκωλύει λέγειν .
Lemmas: “ ὡς μέν πρός σύ εἴρω , οὖον γάρ ἐγώ κατερῶ πρός ὁ ὁ τραγῳδία ποιητής καί ὁ ἄλλος πᾶς ὁ μιμητικός , ) λώβη ἔοικα εἰμί πᾶς ὁ τοιοῦτος ὁ ὁ ἀκούω διάνοια , ὅσος μή ἔχω φάρμακον ὁ οἶδα αὐτός οἶος τυγχάνω εἰμί . πῇ δή , Ίφη , διανοέομαι λέγω ; ῥητέος , εἰμί δέ ἐγώ , καίτοι φίλιος γε τίς ἐγώ καί αἰδώς ἐκ παῖς ἔχω περί Ὅμηρος ἀποκωλύω λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.49.2
ἔοικε γὰρ τῶν καλῶν ἀπάντων τούτων τῶν τραγικῶν πρῶτος διδάσκαλός τε καὶ ἡγεμὼν γενέσθαι . ἀλλ’ οὐ γὰρ πρό γε τῆς ἀληθείας τιμητέος ἀνὴρ , ἀλλ’ ὃ λέγω ῥητέον . Πάνυ μὲν οὖν , ἔφη . ”
Lemmas: ἔοικα γάρ ὁ καλός ἀπαντάω οὗτος ὁ τραγικός πρῶτος διδάσκαλος τε καί ἡγεμών γίγνομαι . ἀλλά οὖον γάρ πρό γε ὁ ἀλήθεια τιμητέος ἀνήρ , ἀλλά ὅς λέγω ῥητέος . πάνυ μέν οὖν , φημί . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.49.3
Εἶθ’ ἐξῆς ἐπιλέγει Τῶν μὲν τοίνυν ἄλλων πέρι μὴ ἀπαιτῶμεν λό - γον Ὅμηρον , μηδὲ ἄλλον ὁντινοῦν τῶν ποιητῶν , ἐρωτῶντες , εἰ ἰατρικός τις ἦν αὐτῶν , ἀλλὰ μὴ μιμητὴς μόνον ἰατρικῶν λόγων , τίνας ὑγιεῖς ποιητής τις τῶν παλαιῶν ἢ τῶν νέων λέγεται πεποιηκέναι , ὥσπερ Ἀσκληπιὸς , ἢ τίνας μαθητὰς ἰατρικῆς κατελίπετο , ὥσπερ ἐκεῖνος τοὺς ἐκγόνους · μηδ’ αὖ περὶ τὰς ἄλλας τέχνας αὐτὸν ἐρωτῶμεν , ἀλλ’ ἐῶμεν .
Lemmas: εἶτα ἑξῆς ἐπιλέγω ὁ μέν τοίνυν ἄλλος περί μή ἀπαιτέω λό - γος Ὅμηρος , μηδέ ἄλλος ὅστις ὁ ποιητής , ἐρωτάω , εἰμί Ἰατρικός τις εἰμί αὐτός , ἀλλά μή μιμητής μόνος ἰατρικός λόγος , τίς ὑγιής ποιητής τις ὁ παλαιός ἢ ὁ νέος λέγω ποιέω , ὥσπερ Ἀσκληπιός , ἢ τίς μαθητής ἰατρικός καταλείπω , ὥσπερ ἐκεῖνος ὁ ἔκγονος · μηδέ αὖος περί ὁ ἄλλος τέχνη αὐτός ἐρωτάω , ἀλλά ἐάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.49.4
περὶ δὲ τῶν μεγίστων τε καὶ καλλίστων , ὧν ἐπιχειρεῖ λέγειν Ὅμηρος , πολέμων τε πέρι καὶ στρατηγιῶν καὶ διοικήσεων πόλεων , καὶ παιδ·είας πέρι ἀνθρώπων , δίκαιον που ἐρωτᾶν αὐτὸν πυνθανομένους , ὠ φίλε Ὅμηρε , εἴπερ μὴ τρίτος ἀπὸ τῆς ἀληθείας εἶ ἀρετῆς πέρι εἰδώλου δημιουργὸς , ὃν δὴ μιμητὴν ὡρισάμεθα , ἀλλὰ καὶ δεύτερος , καὶ οἷός τε ἦσθα γινώσκειν ποῖα ἐπιτηδεύματα βελτίους ἢ χείρους ἀνθρώπους ποιεῖ ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ , λέγε ἡμῖν τίς τῶν πόλεων διὰ σὲ βέλτιον ᾤκησεν , ὥσπερ διὰ Λυκοῦργον Λακεδαίμων καὶ δι’ ἄλλους πολλοὺς πολλαὶ μεγάλαι τε καὶ σμικραί .
Lemmas: περί δέ ὁ μέγας τε καί καλός , ὅς ἐπιχειρέω λέγω Ὅμηρος , Πολέμων τε περί καί στρατηγία καί διοίκησις πόλις , καί παιδεία περί ἄνθρωπος , Δίκαιος ποῦ ἐρωτάω αὐτός πυνθάνομαι , ᾠόν φίλος Ὅμηρος , εἴπερ μή τρίτος ἀπό ὁ ἀλήθεια εἰμί ἀρετή περί εἴδωλον δημιουργός , ὅς δή μιμητής ὁρίζω , ἀλλά καί δύο , καί οἷος τε εἰμί γιγνώσκω ποῖος ἐπιτήδευμα ἀγαθός ἢ χείρων ἄνθρωπος ποιέω ἴδιος καί δημόσιος , λέγω ἐγώ τίς ὁ πόλις διά σύ ἀγαθός οἰκέω , ὥσπερ διά Λυκοῦργος Λακεδαίμων καί διά ἄλλος πολύς πολύς μέγας τε καί μικρός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.49.5
σὲ δὲ τίς αἰτιᾶται πόλις ἀγαθὸν νομοθέτην γεγονέναι καὶ σφὰς ὠφεληκέναι ; Χαρώνδαν μὲν γὰρ Ἰταλία καὶ Σικελία , καὶ ἡμεῖς Σόλωνα · σὲ δὲ τίς ; ἕξει τινὰ εἰπεῖν ; Οὐκ οἴομαι , ἔφη ὁ Γλαύκων · οὔκουν λέγεταί γε , οὐδ’ ὑπ’ αὐτῶν Ὁμηριδῶν . Ἀλλὰ δὴ τίς πολεμος ἐπὶ Ὁμήρου ὑπ’ ἐκείνου ἄρχοντος ἢ συμβουλεύοντος εὖ πολεμηθεὶς μνημονεύεται ; Οὐδείς .
Lemmas: σύ δέ τίς αἰτιάομαι πόλις ἀγαθός νομοθέτης γίγνομαι καί σφός ὠφελέω ; Χαρώνδης μέν γάρ Ἰταλία καί Σικελία , καί ἐγώ Σόλων · σύ δέ τίς ; ἔχω τις εἶπον ; οὐ οἴομαι , φημί ὁ Γλαύκων · οὔκουν λέγω3 γε , οὐδέ ὑπό αὐτός Ὁμηρίδης . ἀλλά δή τίς πόλεμος ἐπί Ὅμηρος ὑπό ἐκεῖνος ἄρχω ἢ συμβουλεύω εὕω πολεμέω μνημονεύω ; οὐδείς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.49.6
Ἀλλ’ οἶα δὴ εἰς τὰ ἔργα σοφοῦ ἀνδρὸς πολλαὶ ἐπίνοιαι καὶ εὐμήχανοι εἰς τέχνας ἤ τινας ἄλλας πράξεις λέγονται , ὥσπερ αὖ Θάλεώ τε πέρι τοῦ Μιλησίου καὶ Ἀναχάρσιδος τοῦ Σκύθου ; Ούδαμῶς τοιοῦτον οὐδέν .
Lemmas: ἀλλά οἶος δή εἰς ὁ ἔργον σοφός ἀνήρ πολύς ἐπίνοια καί εὐμήχανος εἰς τέχνη ἤ τις ἄλλος πρᾶξις λέγω , ὥσπερ αὖος Θαλῆς τε περί ὁ Μιλήσιος καί Ἀναχάρσις ὁ Σκύθης ; οὐδαμῶς τοιοῦτος οὐδείς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.49.7
Ἀλλὰ δὴ , εἰ μὴ δημοσίᾳ , ἰδίᾳ τισὶν ἡγεμὼν παιδείας αὐτὸς ζῶν λέγεται Ὅμηρος γενέσθαι , οἳ ἐκεῖνον ἠγάπων ἐπὶ συνουσίᾳ καὶ τοῖς ὕστερον ὁδόν τινα παρέδοσαν βίου Ὁμηρικὴν , ὥσπερ Πυθαγόρας αὐτός τε διαφερόντως ἐπὶ τούτῳ ἠγαπήθη , καὶ οἱ ὕστεροι ἔτι καὶ νῦν Πυθαγόρειον τρόπον ἐπονομάζοντες τοὐ βίου διαφανεῖς πη δοκοῦσιν εἷναι ἐν τοῖς ἄλλοις ;
Lemmas: ἀλλά δή , εἰμί μή δημόσιος , ἴδιος τις ἡγεμών παιδεία αὐτός ζῶ λέγω Ὅμηρος γίγνομαι , ἕ ἐκεῖνος ἀγαπάω ἐπί συνουσία καί ὁ ὕστερος ὁδός τις παραδίδωμι βίος ὁμηρικός , ὥσπερ Πυθαγόρας αὐτός τε διαφερόντως ἐπί οὗτος ἀγαπάω , καί ὁ ὕστερος ἔτι καί νῦν Πυθαγόρειος τρόπος ἐπονομάζω ὁ βίος διαφανής πῇ δοκέω ἵημι ἐν ὁ ἄλλος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.49.8
Οὐδ’ αὖ , ἔφη , τοιοῦτον οὐδὲν λέγεται . ὁ γὰρ Κρεώφυλος , ὢ Σώκρατες , ὁ τοῦ Ὁμήρου ἑταῖρος , τοῦ ὀνόματος ἂν γε - λοιότερος ἔτι πρὸς παιδείαν φανείη , εἰ τὰ λεγόμενα περὶ Ὁμήρου ἀληθῆ ἐστί .
Lemmas: οὐ αὖος , φημί , τοιοῦτος οὐδείς λέγω . ὁ γάρ Κρεώφυλος , ὦ Σωκράτης , ὁ ὁ Ὅμηρος ἑταῖρος , ὁ ὄνομα εἄν γε - λόιος ἔτι πρός παιδεία φαίνω , εἰμί ὁ λέγω περί Ὅμηρος ἀληθής εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.49.9
λέγεται γάρ που ὡς πολλὴ ἀμέλεια περὶ αὐτὸν ἦν ἐπ’ αὐτοῦ ἐκείνου , ὅτε ἔζη . Λέγεται γὰρ οὖν , ἦν δ’ ἐγώ . ἀλλ’ οἴει , ὠ Γλαύκων , εἰ τῷ ὄντι οἷός τε ἦν παιδεύειν ἀνθρώπους καὶ βελτίους ἀπεργάζεσθαι Ὅμηρος , ἅτε περὶ τούτων οὐ μιμεῖσθαι , ἀλλὰ γινώσκειν δυνάμενος , οὐκ ἄρ’ ἂν πολλοὺς ἑταίρους ἐποιήσατο καὶ ἐτιμᾶτο καὶ ἠγαπᾶτο ὑπ’ αὐτῶν ;
Lemmas: λέγω γάρ ποῦ ὡς πολύς ἀμέλεια περί αὐτός εἰμί ἐπί αὐτός ἐκεῖνος , ὅτε ζῶ . λέγω γάρ οὖν , εἰμί δέ ἐγώ . ἀλλά οἴομαι , ᾠόν Γλαύκων , εἰμί ὁ εἰμί οἷος τε εἰμί παιδεύω ἄνθρωπος καί ἀγαθός ἀπεργάζομαι Ὅμηρος , ἅτε περί οὗτος οὖον μιμέομαι , ἀλλά γιγνώσκω δύναμαι , οὐ ἄρα εἄν πολύς ἑταῖρος ποιέω καί τιμάω καί ἀγαπάω ὑπό αὐτός ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.49.10
ἀλλὰ Πρωταγόρας μὲν ἄρα ὁ Ἀβδηρίτης καὶ Πρόδικος ὁ Κεῖος καὶ ἄλλοι πάμπολλοι δύνανται τοῖς ἐφ’ ἑαυτῶν παρεστάναι , ἰδίᾳ συγγινόμενοι , ὡς οὔτε οἰκίαν οὔτε πόλιν τὴν αὐτῶν οἰκεῖν οἷοί τε ἔσονται , ἐὰν μὴ σφεῖς αὐτῶν τῆς παιδείας ἐπιστατήσωσι , καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ σοφίᾳ οὕτω σφόδρα φιλοῦνται , ὥστε μόνον οὐκ ἐπὶ ταῖς κεφαλαῖς περι - φέρουσιν αὐτοὺς οἶ ἑταῖροι .
Lemmas: ἀλλά Πρωταγόρας μέν ἄρα ὁ Ἀβδηρίτης καί Πρόδικος ὁ Κέως καί ἄλλος παμπολύς δύναμαι ὁ ἐπί ἑαυτοῦ παρίστημι , ἴδιος συγγίγνομαι , ὡς οὔτε οἰκίον οὔτε πόλις ὁ αὐτός οἰκέω οἷος τε εἰμί , ἐάν μή σφεῖς αὐτός ὁ παιδεία ἐπιστατέω , καί ἐπί οὗτος ὁ σοφία οὗτος σφόδρα φιλέω , ὥστε μόνος οὐ ἐπί ὁ κεφαλή περί - φέρω αὐτός οἶς ἑταῖρος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.49.11
ὅμηρον δὲ ἄρα οἶ ἐπ’ ἐκείνου , εἴπερ οἷός τε ἦν πρὸς ἀρετὴν ὀνίναι ἀν - θρώπους , ἢ Ἡσίοδον ῥαψῳδεῖν ἂν περιιόντας εἴων , καὶ οὐχὶ μᾶλλον ἂν αὐτῶν ἀντείχοντο ἢ τοῦ χρυσοῦ , καὶ ἠνάγκαζον παρὰ σφίσιν οἴκοι εἶναι , ἢ εἰ μὴ ἔπει - θον , αὐτοὶ ἂν ἐπαιδαγώγουν , ὅπη ᾔεσαν , ἕως ἱκανῶς παιδείας μεταλάβοιεν ;
Lemmas: ὅμηρος δέ ἄρα οἶς ἐπί ἐκεῖνος , εἴπερ οἷος τε εἰμί πρός ἀρετή ὀνίσκω εἰς - θρώπους , ἢ Ἡσίοδος ῥαψῳδέω εἄν περίειμι ἐάω , καί οὐ μᾶλλον εἄν αὐτός ἀντέχω ἢ ὁ χρυσός , καί ἀναγκάζω παρά σφεῖς οἴκοι εἰμί , ἢ εἰμί μή ἔπος - θον , αὐτός εἄν παιδαγωγέω , ὅπῃ ἔρχομαι , ἠώς ἱκανῶς παιδεία μεταλαμβάνω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.49.12
Παντάπασιν , ἔφη , δο - κεῖς μοι , ( h Σώκρατες , ἀληθῆ λέγειν . Οὐκοῦν τι - θῶμεν ἀπὸ Ὀμήρου ἀρξάμενοι πάντας τοὺς ποιητι - κοὺς μιμητὰς εἰδώλων ἀρετῆς εἷναι καὶ τῶν ἄλλων περὶ ὧν ποιοῦσι , τῆς δ’ ἀληθείας οὐχ ἅπτεσθαι ; ἀλλ’ ὥσπερ νῦν δὴ ἐλέγομεν , ὁ ζωγράφος σκυτοτό - μον ποιήσει δοκοῦντα εἶναι , αὐτός τε οὐκ ἐπαίων περὶ σκυτοτομίας , καὶ τοῖς μὴ ἐπαίουσιν , ἐκ τῶν χρωμάτων δὲ καὶ σχημάτων θεωροῦσι ;
Lemmas: παντάπασι , φημί , δο - ἐκεῖσε ἐγώ , ( h Σωκράτης , ἀληθής λέγω . οὐκοῦν τίς - τίθημι ἀπό Ὄμηρος ἄρχω πᾶς ὁ ποιέω - κός μιμητής εἴδωλον ἀρετή ἵημι καί ὁ ἄλλος περί ὅς ποιέω , ὁ δέ ἀλήθεια οὐ ἅπτω ; ἀλλά ὥσπερ νῦν δή λέγω , ὁ ζωγράφος σκυτοτό - νυμφότιμον ποιέω δοκέω εἰμί , αὐτός τε οὐ ἐπαΐω περί σκυτοτομία , καί ὁ μή ἐπαίω , ἐκ ὁ χρῶμα δέ καί σχῆμα θεωρέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.49.13
Πάνυ μὲν οὖν . Οὕτω δὴ , οἶμαι , καὶ τὸν ποιητικὸν φήσο - φήσομεν χρώματα ἄττα ἑκάστῳ τῶν τεχνῶν τοῖς ὀνόμασι καὶ ῥήμασιν ἐπιχρωματίζειν αὐτὸν οὐκ ἐπαίοντα , ἀλλ’ ἢ μιμεῖσθαι , ὥστε ἑτέροις τοιούτοις ἐκ τῶν λό - γῶν θεωροῦσι δοκεῖν , ἐάν τε περὶ σκυτοτομίας τι λέγῃ ἐν μέτρῳ καὶ ῥυθμῷ καὶ ἁρμονίᾳ , πάνυ εὖ δο - κεῖν λέγεσθαι , ἐάν τε περὶ στρατηγίας , ἐάν τε περὶ ἄλλου ὁτουοῦν ’
Lemmas: πάνυ μέν οὖν . οὕτως δή , οἴομαι , καί ὁ ποιητικός φημί - φημί χρῶμα τις ἕκαστος ὁ τέχνη ὁ ὄνομα καί ῥῆμα ἐπιχρωματίζω αὐτός οὐ επαΐων , ἀλλά ἢ μιμέομαι , ὥστε ἕτερος τοιοῦτος ἐκ ὁ λό - γῆ θεωρέω δοκέω , ἐάν τε περί σκυτοτομία τίς λέγω ἐν μέτρον καί ῥυθμός καί ἁρμονία , πάνυ εὕω δο - ἐκεῖνος λέγω , ἐάν τε περί στρατηγία , ἐάν τε περί ἄλλος ὅστις ’
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.49.14
οὕτω φύσει αὐτὰ ταῦτα μεγά - λην τινὰ κήλησιν ἔχειν , ἐπεὶ γυμνωθέντα γε τῶν τῆς μουσικῆς χρωμάτων τὰ τῶν ποιητῶν , αὐτὰ ἐφ’ ἑαυ - τῶν λεγόμενα , οἶμαί σε εἰδέναι οἷα φαίνεται . τεθέα - ’σαι γὰρ , ἢ οὔ ; Ἔγωγ’ , ἴφη . ”
Lemmas: οὗτος φύσις αὐτός οὗτος μεγός - Λην τις κήλησις ἔχω , ἐπεί γυμνόω γε ὁ ὁ μουσικός χρῶμα ὁ ὁ ποιητής , αὐτός ἐπί ἑ - ὁ λέγω , οἴομαι σύ οἶδα οἷος φαίνω . τίθημι - σῴζω γάρ , ἢ οὖον ; ἐγώ , Ίφη . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.49.15
Καὶ τούτων δὲ οὕτως ἐχόντων εὖ μοι ἔχειν δο - κεῖ βραχέα ἄττα τῶν Πλάτωνος διελθεῖν , δι’ ὧν λο - γικώτερον τὸν περὶ θεοῦ καὶ προνοίας συνίστησι λό - γον , τοῖς Εβραίων κἀν τούτῳ παριστάμενος δόγμασι . πρῶτα δὲ θεασώμεθα ὅπως τὰς δόξας τῶν ἀθέων ἐκτίθησι ·
Lemmas: καί οὗτος δέ οὕτως ἔχω εὕω ἐγώ ἔχω δο - κεῖ βραχύς τις ὁ Πλάτων διέρχομαι , διά ὅς Λο - γικώτερον ὁ περί θεός καί πρόνοια συνίστημι λό - γος , ὁ Ἑβραῖος ἐν οὗτος παρίστημι δόγμα . πρῶτος δέ θεάομαι ὅπως ὁ δόξα ὁ ἄθεος ἐκτίθημι ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.50.1
“ Λέγουσί πού τινες ὡς πάντα ἐστὶ τὰ πράγματα γιγνόμενα καὶ γενόμενα καὶ γενησόμενα τὰ μὲν φύσει , τὰ δὲ τέχνῃ , τὰ δὲ διὰ τύχην . Οὐκοῦν καλῶς . Εἰκός γέ τοί που σοφοὺς ἄνδρας ὀρθῶς λέγειν . ἑπόμενοί γε μὴν αὐτοῖς σκεψώμεθα τοὺς ἐκεῖθεν τί ποτε καὶ τυγχάνουσι διανοούμενοι .
Lemmas: “ λέγω πού τις ὡς πᾶς εἰμί ὁ πρᾶγμα γίγνομαι καί γίγνομαι καί γίγνομαι ὁ μέν φύσις , ὁ δέ τέχνη , ὁ δέ διά Τύχη . οὐκοῦν καλῶς . εἰκός γε ὅς ποῦ σοφός ἀνήρ ὀρθῶς λέγω . ἕπομαι γε μήv αὐτός σκέπτομαι ὁ ἐκεῖθεν τίς ποτός καί τυγχάνω διανοέομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.50.2
Πάντως . Ἔοικε , φασὶ , τὰ μὲν μέγιστα αὐτῶν καὶ κάλλιστα ἀπεργάζεσθαι φύσιν καὶ τύχην , τὰ δὲ σμικρότερα τέχνην , ἣν δὴ παρὰ φύσεως λαμβάνουσαν τὴν τῶν μεγάλων καὶ πρώτων γένεσιν ἔργων πλάττειν καὶ τεκταίνεσθαι πάντα τὰ σμικρότατα , ἃ δὴ τεχνικὰ πάντες προσαγορεύομεν .
Lemmas: πάντως . ἔοικα , φημί , ὁ μέν μέγας αὐτός καί καλῶς ἀπεργάζομαι φύσις καί Τύχη , ὁ δέ μικρός τέχνη , ὅς δή παρά φύσις λαμβάνω ὁ ὁ μέγας καί πρῶτος γένεσις ἔργον πλάσσω καί τεκταίνομαι πᾶς ὁ μικρός , ὁ δή τεχνικός πᾶς προσαγορεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.50.3
Πῶς λέγεις ; Ὦδ’ ἔτι σαφέστερον ἐρῶ . πῦρ καὶ ὕδωρ καὶ γῆν καὶ ἀέρα φύσει πάντα εἶναι καὶ τύχῃ φασὶ , τέχνῃ δὲ οὐδὲν τούτων . καὶ τὰ μετὰ ταῦτα αὖ σώματα , γῆς τε καὶ ἡλίου καὶ σελήνης ἄστρων τε πέρι , διὰ τούτων γεγονέναι παντελῶς ὄντων ἀψύχων · τύχῃ δὲ φερόμενα τῇ τῆς δυνάμεως ἕκαστα ἑκάστων , ᾗ συμπέπτωκεν ἁρμόττοντα οἰκείως πως , θερμὰ ψυχροῖς , ἢ ξηρὰ πρὸς ὑγρὰ καὶ μαλακὰ πρὸς σκληρὰ , καὶ πάντα ὁπόσα τῇ τῶν ἐναντίων κράσει κατὰ τύχην ἐξ ἀνάγκης συνεκεράσθη , ταύτῃ καὶ κατὰ ταὐτὰ οὕτως γεγεννηκέναι τόν τε οὐρανὸν ὅλον καὶ πάντα ὁπόσα ἂν κατ’ οὐρανὸν , καὶ ζῷα αὖ καὶ φυτὰ ξύμπαντα , ὡρῶν πασῶν ἐκ τούτων γενομένων , οὐ διὰ νοῦν , φασὶν , οὐδὲ διά τινα θεὸν οὐδὲ διὰ τέχνην , ἀλλ’ ὃ λέγομεν , φύσει καὶ τύχῃ .
Lemmas: Πῶς λέγω ; ὧδε ἔτι σαφής εἴρω . πῦρ καί ὕδωρ καί γῆ καί ἀήρ φύσις πᾶς εἰμί καί τυγχάνω φημί , τέχνη δέ οὐδείς οὗτος . καί ὁ μετά οὗτος αὖος σῶμα , γῆ τε καί ἥλιος καί σελήνη ἄστρον τε περί , διά οὗτος γίγνομαι παντελῶς εἰμί ἄψυχος · τυγχάνω δέ φέρω ὁ ὁ δύναμις ἕκαστος ἕκαστος , ὅς συμπίπτω ἁρμόζω οἰκεῖος πως , θερμός ψυχρός , ἢ ξηρός πρός ὑγρός καί μαλακός πρός σκληρός , καί πᾶς ὁπόσος ὁ ὁ ἐναντίος κρᾶσις κατά Τύχη ἐκ ἀνάγκη συγκεράννυμι , οὗτος καί κατά αὐτός οὕτως γεννάω ὁ τε οὐρανός ὅλος καί πᾶς ὁπόσος εἄν κατά οὐρανός , καί ζῷον αὖος καί φυτόν σύμπας , ὥρα πᾶς ἐκ οὗτος γίγνομαι , οὖον διά νόος , φημί , οὐδέ διά τις θεός οὐδέ διά τέχνη , ἀλλά ὅς λέγω , φύσις καί τυγχάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.50.4
τέχνην δὲ ὕστερον ἐκ τούτων ὑστέραν γενομένην , αὐτὴν θνητὴν ἐκ θνητῶν , ὕστερα γεγεννηκέναι παιδιάς τινας ἀληθείας οὐ σφόδρα μετεχούσας , ἀλλ’ εἴδωλ’ ἄττα ξυγγενῆ ἑαυτῶν , οἷα γραφικὴ γεννᾷ καὶ μουσικὴ καὶ ὅσαι ταύταις εἰσὶ συνέριθοι τέχναι . αἴ δ’ εἴ τι καὶ σπουδαῖον ἄρα γεννῶσι τῶν τεχνῶν , εἶναι ταύτας ὁπόσαι τῇ φύσει ἐκοίνωσαν τὴν αὑτῶν δύναμιν , οἷον αὖ ἰατρικὴ καὶ γεωργικὴ καὶ γυμναστική . καὶ δὴ καὶ τὴν πολιτικὴν σμικρόν τι μέρος εἶναί φασι κοινωνοῦν φύσει , τέχνῃ δὲ τὸ πολύ . οὕτω δὲ καὶ τὴν νομοθεσίαν πᾶσαν οὐ φύσει , τέχνῃ δὲ , ἧς οὐκ ἀληθεῖς εἶναι τὰς θέσεις .
Lemmas: τέχνη δέ ὕστερος ἐκ οὗτος ὕστερος γίγνομαι , αὐτός θνητός ἐκ θνητός , ὕστερος γεννάω παιδιά τις ἀλήθεια οὖον σφόδρα μετέχω , ἀλλά εἴδωλον τις συγγενής ἑαυτοῦ , οἷος γραφικός γεννάω καί μουσική καί ὅσος οὗτος εἰμί συνέριθος τέχνη . ἀεί δέ εἰμί τίς καί σπουδαῖος ἄρα γεννάω ὁ τέχνη , εἰμί οὗτος ὁπόσος ὁ φύσις κοινόω ὁ ἑαυτοῦ δύναμις , οἷος αὖος ἰατρικός καί γεωργικός καί γυμναστικός . καί δή καί ὁ πολιτικός μικρός τίς μέρος εἰμί φημί κοινωνέω φύσις , τέχνη δέ ὁ πολύς . οὗτος δέ καί ὁ νομοθεσία πᾶς οὖον φύσις , τέχνη δέ , ὅς οὐ ἀληθής εἰμί ὁ θέσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 12.50.5
Πῶς λέγεις ; Θέους , ω μακάριε , πρῶτον εἶναί φασιν οὗτοι τέχνῃ , οὐ φύσει , ἀλλά τισι νόμοις , καὶ τούτους ἄλλους ἄλλῃ , ὅπη ἕκαστοι ἑαυτοῖς συνωμολόγησαν νομοθετούμενοι . καὶ δὴ καὶ τὰ καλὰ φύσει μὲν ἄλλα εἶναι , νόμῳ δὲ ἕτερα · τὰ δὲ δὴ δίκαια οὐδ’ εἶναι τὸ παράπαν φύσει , ἀλλ’ ἀμφισβητοῦντας διατελεῖν ἀλλήλοις καὶ μετατιθεμένους ἀεὶ ταῦτα · ἃ δ’ ἂν μετάθωνται καὶ ὅταν , τότε κύρια ἕκαστα εἶναι , γιγνόμενα τέχνῃ καὶ νόμοις , ἀλλ’ οὐ δή τινι φύσει .
Lemmas: Πῶς λέγω ; θέω , εἰμί μακάριος , πρῶτος εἰμί φημί οὗτος τέχνη , οὖον φύσις , ἀλλά τις νόμος , καί οὗτος ἄλλος ἄλλος , ὅπῃ ἕκαστος ἑαυτοῦ συνομολογέω νομοθετέω . καί δή καί ὁ καλός φύσις μέν ἄλλος εἰμί , νόμος δέ ἕτερος · ὁ δέ δή Δίκαιος οὐδέ εἰμί ὁ παράπαν φύσις , ἀλλά ἀμφισβητέω διατελέω ἀλλήλων καί μετατίθημι ἀεί οὗτος · ὁ δέ εἄν μετατίθημι καί ὅταν , τότε κύριος ἕκαστος εἰμί , γίγνομαι τέχνη καί νόμος , ἀλλά οὖον δή τις φύσις .