ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.11.14
ἀλλὰ τὰ μὲν ἐκ τῶν παρ’ Ἑβραίοις λογίων περὶ τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ ὡς ἐν βραχέσι τοιαῦτα · συνιδεῖν δὲ ἕπεται καὶ τὰ μετὰ τὸν τῶν ὅλων θεὸν περὶ τῆς τῶν γενητῶν ἀρχῆς Ἑβραίοις πεφιλοσοφημένα .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν ἐκ ὁ παρά Ἑβραῖος λόγιος περί ὁ ὁ ὅλος θεός ὡς ἐν βραχύς τοιοῦτος · συνοράω δέ ἕπω καί ὁ μετά ὁ ὁ ὅλος θεός περί ὁ ὁ γενητός ἀρχή Ἑβραῖος φιλοσοφέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.12.1
Θαλῆς μὲν ὁ Μιλήσιος ἀρχὴν τῶν ἁπάντων τὸ ὕδωρ εἶναι ἀπεφήνατο , Ἀναξιμένης δὲ τὸν ἀέρα , Ἡράκλειτος τὸ πῦρ , Πυθαγόρας ἀριθμοὺς , Ἐπίκουρος ἅμα Δημοκρίτῳ σώματα ἄτομα , Ἐμπεδοκλῆς τὰ τέσσαρα στοιχεῖα . ἴδωμεν τοιγαροῦν καὶ τὰ παρ’ Εβραίοις λόγια .
Lemmas: Θαλῆς μέν ὁ Μιλήσιος ἀρχή ὁ ἅπας ὁ ὕδωρ εἰμί ἀποφαίνω , Ἀναξιμένης δέ ὁ ἀήρ , Ἡράκλειτος ὁ πῦρ , Πυθαγόρας ἀριθμός , Ἐπίκουρος ἅμα Δημόκριτος σῶμα ἄτομος , Ἐμπεδοκλῆς ὁ τέσσαρες στοιχεῖον . ὁράω τοιγάρ καί ὁ παρά Ἑβραῖος λόγιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.12.2
μετὰ τὴν ἄναρχον καὶ ἀγένητον τοῦ θεοῦ τῶν ὅλων οὐσίαν , ἄμικτον οὖσαν καὶ ἐπέκεινα πάσης καταλήψεως , δευτέραν οὐσίαν καὶ θείαν δύναμιν , ἀρχὴν τῶν γενητῶν ἀπάντων πρώτην τε ὑποστᾶσαν κἀκ τοῦ πρώτου αἰτίου γεγενημένην , εἰσ - άγουσι , λόγον καὶ σοφίαν καὶ θεοῦ δύναμιν αὐτὴν προσαγορεύοντες .
Lemmas: μετά ὁ ἄναρχος καί ἀγένητος ὁ θεός ὁ ὅλος οὐσία , ἄμικτος εἰμί καί ἐπέκεινα πᾶς κατάληψις , δύο οὐσία καί θεῖος δύναμις , ἀρχή ὁ γενητός ἀπαντάω πρῶτος τε ὑφίστημι ἐκ ὁ πρῶτος αἴτιος γίγνομαι , εἰς - ἄγω , λόγος καί σοφία καί θεός δύναμις αὐτός προσαγορεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.12.3
τοῦτο δὲ πρῶτος διδάσκει λέγων Ἰὼβ “ ἡ δὲ σοφία πόθεν εὑρέθη ; ποῖος δὲ τόπος ἐστὶ τῆς ἐπιστήμης ; οὐκ οἶδε βροτὸς ὁδὸν αὐτῆς , οὐδὲ μὴν εὑρέθη ἐν ἀνθρώποις , ἀκηκόαμεν δὲ αὐτῆς τὸ κλέος . ὁ κύριος συνέστησεν αὐτῆς τὴν ὁδὸν , αὐτὸς δὲ οἶδε τὸν τόπον αὐτῆς .
Lemmas: οὗτος δέ πρῶτος διδάσκω λέγω Ἰώβ “ ὁ δέ σοφία πόθεν εὑρίσκω ; ποῖος δέ τόπος εἰμί ὁ ἐπιστήμη ; οὐ οἶδα βροτός ὁδός αὐτός , οὐδέ μήv εὑρίσκω ἐν ἄνθρωπος , ἀκούω δέ αὐτός ὁ κλέος . ὁ κύριος συνίστημι αὐτός ὁ ὁδός , αὐτός δέ οἶδα ὁ τόπος αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.12.4
καὶ ὁ Δαβὶδ δέ που ἐν ψαλμῳδίαις , ἑτέρῳ προσειπὼν τὴν σοφίαν ὀνόματι , φησὶ “ τῷ λόγῳ κυρίου οἱ οὐρανοὶ ἐστερεώθησαν , ” τὸν τῶν ἁπάντων δημιουργὸν λόγον θεοῦ τοῦτον ἐνευφημήσας τὸν τρόπον · οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ὁ τούτου παῖς Σολομῶν ὧδέ πη ἐξ αὐτῆς προσωποποιεῖ τῆς σοφίας λέγων “ ἐγὼ ἡ σοφία κατεσκήνωσα βουλὴν καὶ γνῶσιν , καὶ ἔννοιαν ἐγὼ ἐπεκαλεσάμην . δι᾿ ἐμοῦ βασιλεῖς βασιλεύουσι , καὶ οἱ δυνάσται γράφουσι δικαιοσύνην . ”
Lemmas: καί ὁ Δαυίδ δέ ποῦ ἐν ψαλμῳδία , ἕτερος προσεῖπον ὁ σοφία ὄνομα , φημί “ ὁ λόγος κύριος ὁ οὐρανός στερεόω , ” ὁ ὁ ἅπας δημιουργός λόγος θεός οὗτος ἐνευφημήσας ὁ τρόπος · οὖον μήv ἀλλά καί ὁ οὗτος παῖς Σολομών ὧδε πῇ ἐκ αὐτός προσωποποιέω ὁ σοφία λέγω “ ἐγώ ὁ σοφία κατασκηνόω βουλή καί γνῶσις , καί ἔννοια ἐγώ ἐπικαλέω . διά ἐγώ βασιλεύς βασιλεύω , καί ὁ δυνάστης γράφω δικαιοσύνη . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.12.5
καὶ πάλιν “ κύριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ , πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέ με , ἐν ἀρχῇ πρὸ τοῦ τὴν γῆν ποιῆσαι , πρὸ τοῦ τὰς ἀβύσσους γενέσθαι , πρὸ τοῦ ὄρη ἑδρασθῆναι , πρὸ δὲ πάντων βουνῶν γεννᾷ με , ἡνίκα ἡτοίμαζε τὸν οὐρανὸν συμπαρήμην αὐτῷ , καὶ ὡς ἀσφαλεῖς ἐτίθει πηγὰς τῆς ὑπ᾿ οὐρανὸν , ἤμην σὺν αὐτῷ ἁρμόζουσα . ἐγὼ ἤμην ᾗ προσέχαιρε καθ᾿ ἡμέραν , ηὐφραινόμην δὲ ἐνώπιον αὐτοῦ ἐν παντὶ καιρῷ , ὅτε ηὐφραίνετο τὴν οἰκουμένην συντελέσας . ”
Lemmas: καί πάλιν “ κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός , πρό ὁ αἰών θεμελιόω ἐγώ , ἐν ἀρχή πρό ὁ ὁ γῆ ποιέω , πρό ὁ ὁ ἄβυσσος γίγνομαι , πρό ὁ ὄρος ἑδράζω , πρό δέ πᾶς βουνός γεννάω ἐγώ , ἡνίκα ἑτοιμάζω ὁ οὐρανός συμπάρειμι αὐτός , καί ὡς ἀσφαλής τίθημι πηγή ὁ ὑπό οὐρανός , εἰμί σύν αὐτός ἁρμόζω . ἐγώ εἰμί ὅς προσχαίρω κατά ἡμέρα , εὐφραίνω δέ ἐνώπιος αὐτός ἐν πᾶς καιρός , ὅτε εὐφραίνω ὁ οἰκέω συντελέω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.12.6
ταῦτα Σολομῶν ἐν Παροιμίαις . καὶ ταῦτα δέ πη ἐξ αὐτοῦ λέγεται τοῦ προσώπου “ τί δέ ἐστιν σοφία , καὶ πῶς ἐγένετο , ἀπαγγελῶ , καὶ οὐκ ἀποκρύψω ὑμῖν μυστή - ρια , ἀλλ᾿ ἐξ ἀρχῆς γενέσεως ἐξιχνιάσω . ” οἷς ἑξῆς ἐπιλέγει “ ἔστι γὰρ αὕτη πνεῦμα νοερὸν , ἅγιον , μονογενὲς , πολυμερὲς , λεπτὸν , εὐκίνητον , τρανὸν , ἀμόλυντον , παντοδύναμον , παντεπίσκοπον , καὶ διὰ πάν - τῶν χωροῦν πνευμάτων , νοερῶν , καθαρῶν , λεπτοτάτων .
Lemmas: οὗτος Σολομών ἐν παροιμία . καί οὗτος δέ πῇ ἐκ αὐτός λέγω ὁ πρόσωπον “ τίς δέ εἰμί σοφία , καί πῶς γίγνομαι , ἀπαγγέλλω , καί οὐ ἀποκρύπτω σύ μύστης - Ῥίον , ἀλλά ἐκ ἀρχή γένεσις ἐξιχνιάζω . ” ὅς ἑξῆς ἐπιλέγω “ εἰμί γάρ οὗτος πνεῦμα νοερός , ἅγιος , μονογενής , πολυμερής , λεπτόν , εὐκίνητος , τρανός , ἀμόλυντος , παντοδύναμος , παντεπίσκοπος , καί διά πᾶς - ὁ χωρέω πνεῦμα , νοερός , καθαρός , λεπτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.12.7
πάσης γὰρ κινήσεως κινητικώτερον σοφία , διήκει δὲ καὶ χωρεῖ διὰ πάντων διὰ τὴν καθαρότητα . ἀτμὶς γάρ ἐστι τῆς τοῦ θεοῦ δυνάμεως καὶ ἀπόρροια τῆς τοῦ παντοκράτορος δόξης εἰλικρινής · διὸ οὐδὲν μεμολυσμένον εἰς αὐτὴν παρεμπίπτει . ἀπαύγασμα γάρ ἐστι φωτὸς ἀιδίου , καὶ ἔσοπτρον ἀκηλίδωτον τῆς τοῦ θεοῦ ἐνεργείας , καὶ εἰκὼν τῆς ἀγαθότητος αὐτοῦ . διατείνει δὲ ἀπὸ πέρατος ἐπὶ πέρας εὐρώστως , καὶ διοικεῖ τὰ πάντα χρηστῶς . ”
Lemmas: πᾶς γάρ κίνησις κινητικός σοφία , διήκω δέ καί χωρέω διά πᾶς διά ὁ καθαρότης . ἀτμίς γάρ εἰμί ὁ ὁ θεός δύναμις καί ἀπόρροια ὁ ὁ παντοκράτωρ δόξα εἰλικρινής · διό οὐδείς μολύνω εἰς αὐτός παρεμπίπτω . ἀπαύγασμα γάρ εἰμί φάος ἀίδιος , καί ἔσοπτρον ἀκηλίδωτος ὁ ὁ θεός ἐνέργεια , καί εἰκών ὁ ἀγαθότης αὐτός . διατείνω δέ ἀπό πέρας ἐπί πέρας εὔρωστος , καί διοικέω ὁ πᾶς χρηστός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.12.8
καὶ δὴ τόνδε τὸν ἔνθεον λόγον διαφόρως ἡ θεία γραφὴ πρὸς τοῦ πατρὸς ἐπὶ τῇ τῶν ἀνθρώπων σωτηρίᾳ πεπεμμένον εἰσάγει . αὐτὸν δ’ οὖν καὶ τῷ Ἁβραὰμ Μωσεῖ τε καὶ τοῖς ἄλλοις θεοφιλέσι προφήταις φῆναι ἑαυτὸν , καὶ χρησμοῖς τὰ πολλὰ παιδεῦσαί τε καὶ θεσπίσαι τὰ μέλλοντα ἱστορεῖ , ὁπηνίκα θεὸν καὶ κύριον ὦφθαί τε καὶ εἰς λόγους τῶν προφητῶν ἐλθεῖν μνημονεύει .
Lemmas: καί δή ὅδε ὁ ἔνθεος λόγος διάφορος ὁ θεῖος γραφή πρός ὁ πατήρ ἐπί ὁ ὁ ἄνθρωπος σωτηρία πέσσω εἰσάγω . αὐτός δέ οὖν καί ὁ Ἀβραάμ Μωσῆς τε καί ὁ ἄλλος θεοφιλής προφήτης φαίνω ἑαυτοῦ , καί χρησμός ὁ πολύς παιδεύω τε καί θεσπίζω ὁ μέλλω ἱστορέω , ὁπηνίκα θεός καί κύριος ὁράω τε καί εἰς λόγος ὁ προφήτης ἔρχομαι μνημονεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.12.9
τοῦτον καὶ πᾶσιν εἰς γνῶσιν ἐλθεῖν ἀνθρώποις , οἷα νοσούντων σωτῆρα καὶ ψυχῶν ἰατρὸν πρὸς τοῦ μείζονος ἀπεσταλμένον άλεσταλμένον , ὧδέ πη θεσπίζει ἀπέστειλε τὸν λόγον αὐτοῦ , καὶ ἰάσατο αὐτοὺς , καὶ ἐρρύσατο αὐτοὺς ἐκ τῶν διαφθορῶν αὐτῶν.’ καὶ πάλιν ἄλλοτέ φησιν ἴως τάχους δραμεῖται ὁ λόγος αὐτοῦ . ” ἔνθεν καὶ ἡ εὐαγγελικὴ διδασκαλία τὸ προφητικὸν καὶ πάτριον ἀνανεουμένη δόγμα ταύτῃ πη διασαφεῖ τὴν θεολογίαν “ ἐν ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος , καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεὸν , καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος . οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν . πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν ὃ γέγονεν . ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν , καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων . ”
Lemmas: οὗτος καί πᾶς εἰς γνῶσις ἔρχομαι ἄνθρωπος , οἷος νοσέω σωτήρ καί Ψυχή ἰατρός πρός ὁ μείζων ἀποστέλλω άλεσταλμένον , ὧδε πῇ θεσπίζω ἀποστέλλω ὁ λόγος αὐτός , καί ἰάομαι αὐτός , καί ῥύομαι αὐτός ἐκ ὁ διαφθορά αὐτός καί πάλιν ἄλλοτε φημί ἴωσις τάχος τρέχω ὁ λόγος αὐτός . ” ἔνθεν καί ὁ εὐαγγελικός διδασκαλία ὁ προφητικός καί πάτριος ἀνανεόομαι δόγμα οὗτος πῇ διασαφέω ὁ θεολογία “ ἐν ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος , καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός , καί θεός εἰμί ὁ λόγος . οὗτος εἰμί ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός . πᾶς διά αὐτός γίγνομαι , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ εἷς ὅς γίγνομαι . ἐν αὐτός ζωή εἰμί , καί ὁ ζωή εἰμί ὁ φάος ὁ ἄνθρωπος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.12.10
εἰκότως δῆτα τῷ αὐτῷ πνεύματι καὶ Μώσης ὁ πάνσοφος , ἀρχόμενος τῆς κατ’ αὐτὸν κοσμογονίας , ἐν τῇ προαποδοθείσῃ ἀρχῇ , πεποιηκέναι τὸν θεὸν τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν φησίν · αὐτῷ τε εἰσάγει , ὡς ἂν οἰκείῳ καὶ πρωτογόνῳ αὐτοῦ λόγῳ λόγῳ , κοινολογούμενον ἐπὶ τῆς τοῦ ἀνθρώπου δημιουργίας τὸν θεὸν ἐν οἷς γράφει καὶ εἶπεν ὁ θεὸς , ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ’ ὁμοίωσιν . ”
Lemmas: εἰκότως δῆτα ὁ αὐτός πνεῦμα καί Μωσῆς ὁ πάνσοφος , ἄρχω ὁ κατά αὐτός κοσμογονία , ἐν ὁ προαποδίδωμι ἀρχή , ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ φημί · αὐτός τε εἰσάγω , ὡς εἄν οἰκεῖος καί πρωτόγονος αὐτός λόγος λόγος , κοινολογέομαι ἐπί ὁ ὁ ἄνθρωπος δημιουργία ὁ θεός ἐν ὅς γράφω καί εἶπον ὁ θεός , ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.12.11
τοῦτο δὲ καὶ ὁ ψαλμῳδὸς ᾐνίττετο , ὁπηνίκα περὶ τοῦ πρώτου αἰτίου διεξιὼν “ αὐτὸς ” φησὶν “ εἶπε , καὶ ἐγεννήθησαν · αὐτὸς ἐνετείλατο ἐνετείλατο , καὶ ἐκτίσθησαν · ” ἄντικρυς τὴν τοῦ πρώτου πρὸς τὸ δεύτερον αἴτιον , ὡς ἂν πατρὸς πρὸς υἱὸν υἱὸν , διάταξίν τε καὶ παρακέλευσιν ὑφιστάμενος πάντη γὰρ δήπουθεν δῆλον ὡς πᾶς ὁ λέγων τι ἑτέρῳ λέγει , καὶ ὁ ἐντελλόμενος ἑτέρῳ παρ’ ἑαυτὸν ἐντέλλεται .
Lemmas: οὗτος δέ καί ὁ ψαλμῳδός αἰνίσσομαι , ὁπηνίκα περί ὁ πρῶτος αἴτιος διέξειμι “ αὐτός ” φημί “ εἶπον , καί γεννάω · αὐτός ἐντέλλω ἐντέλλω , καί κτίζω · ” ἄντικρυς ὁ ὁ πρῶτος πρός ὁ δύο αἴτιος , ὡς εἄν πατήρ πρός υἱός υἱός , διάταξις τε καί παρακέλευσις ὑφίστημι πάντῃ γάρ δήπουθεν δῆλος ὡς πᾶς ὁ λέγω τίς ἕτερος λέγω , καί ὁ ἐντέλλω ἕτερος παρά ἑαυτοῦ ἐντέλλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.12.12
διαρρήδην δ’ αὖ πάλιν Μώσης ἄμφω δυοῖν μνημονεύων κυρίων , πατρὸς δηλαδὴ καὶ υἱοῦ , ὧδέ πη ἐπὶ τῆς κατὰ τῶν ἀσεβῶν τιμωρίας ἱστορεῖ λέγων “ καὶ ἔβρεξε κύριος παρὰ κυρίου ἐπὶ Σόδομα καὶ Γόμορρα θεῖον καὶ πῦρ . ”
Lemmas: διαρρήδην δέ αὖος πάλιν Μωσῆς ἄμφω δύο μνημονεύω κύριος , πατήρ δηλαδή καί υἱός , ὧδε πῇ ἐπί ὁ κατά ὁ ἀσεβής τιμωρία ἱστορέω λέγω “ καί βρέχω κύριος παρά κύριος ἐπί Σόδομα καί Γόμορρα θέω καί πῦρ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.12.13
οἷς συμφώνως καὶ Δαβὶδ ψάλλων ἔφησεν “ εἶπεν ὁ κύριος τῷ κυρίῳ μου , κάθου ἐκ δεξιῶν μου , ἴως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου . καὶ προιὼν τὴν κρύφιον καὶ τοῖς πᾶσιν ἀπόρρητον αὐτοῦ γενεσιουργίαν ᾐνίξατο , φάσκων ἐκ γαστρὸς πρὸ ἑωσφόρου ἐγέννησά σε . ”
Lemmas: ὅς σύμφωνος καί Δαυίδ ψάλλω φημί “ εἶπον ὁ κύριος ὁ κύριος ἐγώ , κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ , ἴωσις εἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ ὑποπόδιον ὁ πούς σύ . καί προέρχομαι ὁ κρύφιος καί ὁ πᾶς ἀπόρρητος αὐτός γενεσιουργία αἰνίζω , φάσκω ἐκ γαστήρ πρό Ἑωσφόρος γεννάω σύ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.12.14
ἔνα δὲ μὴ σοφίζεσθαί με ταῦτα νομίσῃς , ἑρμηνέα σοι τῆς ἐν τῇ γραφῇ διανοίας Ἑβραῖον ἄνδρα παραστήσω παραστήσω , τὰ οἰκεῖα πατρόθεν ἀκριβοῦντα καὶ παρὰ διδασκάλων τὸ δόγμα μεμαθηκότα μεμαθηκότα , εἰ δή σοι τοιοῦτος ὁ Φίλων . ἐπάκουσον οὖν καὶ τοῦδε , ὅπως τὰς θείας ἑρμηνεύει φωνάς ·
Lemmas: νάω δέ μή σοφίζομαι ἐγώ οὗτος νομίζω , ἑρμηνεύς σύ ὁ ἐν ὁ γράφω διάνοια Ἑβραῖος ἀνήρ παρίστημι παρίστημι , ὁ οἰκεῖος πατρόθεν ἀκριβόω καί παρά διδάσκαλος ὁ δόγμα μανθάνω μανθάνω , εἰμί δή σύ τοιοῦτος ὁ Φίλων . ἐπακούω οὖν καί ὅδε , ὅπως ὁ θεῖος ἑρμηνεύω φωνή ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.13.1
“ Διὰ τί ὡς περὶ ἑτέρου θεοῦ φησι τὸ ἐν εἰκόνι θεοῦ ἐποίησα τὸν ἄνθρωπον , ἀλλ’ οὐχὶ τῇ ἑαυτοῦ ; παγκάλως καὶ σοφῶς τουτὶ κεχρησμῴδηται . θνητὸν γὰρ οὐδὲν ἀπεικονισθῆναι πρὸς τὸν ἀνωτάτω καὶ πατέρα τῶν ὅλων ἐδύνατο , ἀλλὰ πρὸς τὸν δεύτερον θεὸν , ὅς ἐστιν ἐκείνου λόγος .
Lemmas: “ Ζεύς τίς ὡς περί ἕτερος θεός φημί ὁ ἐν εἰκών θεός ποιέω ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά οὐ ὁ ἑαυτοῦ ; πάγκαλος καί σοφός οὗτος χρησμῳδέω . θνητός γάρ οὐδείς ἀπεικονίζω πρός ὁ ἄνω2 καί πατήρ ὁ ὅλος δύναμαι , ἀλλά πρός ὁ δύο θεός , ὅς εἰμί ἐκεῖνος λόγος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.13.2
ἔδει γὰρ τὸν λογικὸν ἐν ἀνθρώπου ψυχῇ τύπον ὑπὸ θείου λόγου χαραχθῆναι , ἐπειδὴ ὁ πρὸ τοῦ λόγου θεὸς κρείσσων ἐστὶν ἢ πάσα λογικὴ φύσις · τῷ δὲ ὑπὲρ τὸν λόγον ἐν τῇ βελτίστῃ καί τινι ἐξαιρέτῳ καθεστῶτι ἰδέᾳ οὐδὲν θέμις ἢν γεννητὸν ἐξομοιοῦσθαι .
Lemmas: ἐσθίω γάρ ὁ λογικός ἐν ἄνθρωπος Ψυχή τύπος ὑπό θεῖον λόγος χαράσσω , ἐπεί ὁ πρό ὁ λόγος θεός κρατύς εἰμί ἢ πᾶς λογικός φύσις · ὁ δέ ὑπέρ ὁ λόγος ἐν ὁ ἀγαθός καί τις ἐξαίρετος καθίστημι ἰδέα οὐδείς θέμις εἄν γεννητός ἐξομοιόω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.13.3
Ταῦτα ἐκ τοῦ πρώτου μοι κείσθω τῶν Φίλωνος Ζητημάτων καὶ Λύσεων . ὁ δ’ αὐτὸς ἐν τῷ Περὶ γεωργίας προτέρῳ καὶ υἱὸν θεοῦ τὸν πρωτόγονον αὐτοῦ λόγον τοῦτον ὀνομάζει τὸν τρόπον . ‘Ταῦτα Ταῦτα δὴ πάντα ὁ ποιμὴν καὶ βασιλεὺς θεὸς ἄγει κατὰ δίκην , νόμον προστησάμενος τὸν ὀρθὸν αὐτοῦ λόγον καὶ πρωτόγονον υἱὸν , ὃς τὴν ἐπιμέλειαν ῆς ἱερὰς ταύτης ἀγέλης , οἷά τις μεγάλου βασιλέως ὕπαρχος , διαδέξεται . ”
Lemmas: οὗτος ἐκ ὁ πρῶτος ἐγώ κεῖμαι ὁ Φίλων Ζήτημα καί Λύσις . ὁ δέ αὐτός ἐν ὁ περι γεωργία πρότερος καί υἱός θεός ὁ πρωτόγονος αὐτός λόγος οὗτος ὀνομάζω ὁ τρόπος . ‘Ταῦτα οὗτος δή πᾶς ὁ ποιμήν καί βασιλεύς θεός ἄγω κατά δίκη , νόμος προΐστημι ὁ ὀρθός αὐτός λόγος καί πρωτόγονος υἱός , ὅς ὁ ἐπιμέλεια αὐλή ἱερή οὗτος ἀγέλη , οἷος τις μέγας βασιλεύς ὕπαρχος , διαδέχομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.13.4
Καὶ ἐν τῷ δευτέρῳ δὲ πάλιν ὁ αὐτὸς τάδε γράφει πρὸς λέξιν ‘Τὰς Τὰς δυστροπίας οὖν εἴ τις ἀποδιδράσκειν βούλεται τὰς ἐν τοῖς διαπορηθεῖσι , λεγέτω μετὰ παρρησίας ὅτι οὐδὲν τῶν ἐνύλων κραταιὸν οὕτως ὡς τὸν κόσμον ἀχθοφορεῖν ἰσχῦσαι . λόγος δ’ ὁ ἀί·διος θεοῦ τοῦ αἰωνίου τὸ ὀχυρώτατον καὶ βεβαιότατον ἔρεισμα τῶν ὅλων ἐστίν .
Lemmas: καί ἐν ὁ δύο δέ πάλιν ὁ αὐτός ὅδε γράφω πρός λέξις Τάι ὁ δυστροπία οὖν εἰμί τις ἀποδιδράσκω βούλομαι ὁ ἐν ὁ διαπορέω , λέγω μετά παρρησία ὅτι οὐδείς ὁ ἔνυλος κραταιός οὕτως ὡς ὁ κόσμος ἀχθοφορέω ἰσχύω . λόγος δέ ὁ ἀίδιος θεός ὁ αἰώνιος ὁ ὀχυρός καί βέβαιος ἔρεισμα ὁ ὅλος εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.13.5
οὗτος ἀπὸ τῶν μέσων ἐπὶ τὰ πέρατα καὶ ἀπὸ τῶν ἄκρων ἐπὶ τὰ μέσα ταθεὶς δολιχεύει τὸν φύσεως ἀήττητον δρόμον , συνάγων τὰ μέρη πάντα καὶ σφίγγων . δεσμὸν γὰρ αὐτὸν ἄρρηκτον τοῦ παντὸς ὁ γεννήσας ἐποίει πατήρ .
Lemmas: οὗτος ἀπό ὁ μέσος ἐπί ὁ πέρας καί ἀπό ὁ ἄκρος ἐπί ὁ μέσος τείνω δολιχεύω ὁ φύσις ἀήσσητος δρόμος , συνάγω ὁ μέρος πᾶς καί σφίγγω . δεσμός γάρ αὐτός ἄρρηκτος ὁ πᾶς ὁ γεννάω ποιέω πατήρ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.13.6
εἰκότως οὖν οὐδὲ γῆ πᾶσα διαλυθήσεται πρὸς παντὸς ὕδατος , ὅπερ αὐτῆς οἱ κόλποι κεχωρήκασιν , οὐδ᾿ ὑπὸ ἀέρος σβεσθήσεται πῦρ , οὐδ᾿ ἔμπαλιν ὑπὸ πυρὸς ἀὴρ ἀναφλεχθήσεται , τοῦ θείου λόγου μεθόριον τάττοντος αὑτὸν φωνῆεν στοιχείων ἀφώνων , ἵνα τὸ ὅλον ὥσπερ ἐπὶ τῆς ἐγγράμμου μουσικῆς συνηχήσῃ , τὰς τῶν ἐναντίων ἀπειλὰς πειθοῖ τῇ συνόδῳ μεσιτεύοντός τε καὶ διαιτῶντος . ”
Lemmas: εἰκότως οὖν οὐδέ γῆ πᾶς διαλύω πρός πᾶς ὕδωρ , ὅσπερ αὐτός ὁ κόλπος χωρέω , οὐδέ ὑπό ἀήρ σβέννυμι πῦρ , οὐδέ ἔμπαλιν ὑπό πυρός ἀήρ ἀναφλέγω , ὁ θεῖον λόγος μεθόριος τάσσω ἑαυτοῦ φωνήεις στοιχεῖον ἄφωνος , ἵνα ὁ ὅλος ὥσπερ ἐπί ὁ ἔγγραμμος μουσικός παρήχηση , ὁ ὁ ἐναντίος ἀπειλή πειθώ ὁ σύνοδος μεσιτεύω τε καί δίαιτα . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.13.7
Ταῦτα ὁ Φίλων . καὶ Ἀριστόβουλος δὲ ἄλλος Ἑβραίων σοφὸς ἀνὴρ , κατὰ τὴν τῶν Πτολεμαίων ἀκμάσας ἡγεμονίαν , κυροῖ τὸ δόγμα ὡς πάτριον , αὐτῷ Πτολεμαίῳ τὴν τῶν ἱερῶν νόμων προσφωνῶν ἑρμηνείαν , ἐν ᾗ τάδε φησί
Lemmas: οὗτος ὁ Φίλων . καί Ἀριστόβουλος δέ ἄλλος Ἑβραῖος σοφός ἀνήρ , κατά ὁ ὁ Πτολεμαῖος ἀκμάζω ἡγεμονία , κυρόω ὁ δόγμα ὡς πάτριος , αὐτός Πτολεμαῖος ὁ ὁ ἱερός νόμος προσφωνέω ἑρμηνεία , ἐν ὅς ὅδε φημί
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.14.1
“ Μεταφέροιτο δ᾿ ἂν τὸ αὐτὸ καὶ ἐπὶ τῆς σοφίας · τὸ γὰρ πὰν φῶς ἐστὶν ἐξ αὐτῆς . διὸ καί τινες εἰρήκασι τῶν ἐκ τῆς αἱρέσεως ὄντες τοῦ Περιπάτου λαμπτῆρος αὐτὴν ἔχειν τάξιν . ἀκολουθοῦντες γὰρ αὐτῇ συνεχῶς , ἀτάραχοι καταστήσονται δι᾿ ὅλου τοῦ βίου . σαφέστερον δὲ καὶ κάλλιον τῶν ἡμετέρων προγόνων τις εἶπε Σολομῶν , πρὸ οὐρανοῦ καὶ γῆς αὐτὴν ὑπάρχειν · τὸ δὲ σύμφωνόν ἐστι τῷ προειρημένῳ . ”
Lemmas: “ μεταφέρω δέ εἄν ὁ αὐτός καί ἐπί ὁ σοφία · ὁ γάρ πούς φάος εἰμί ἐκ αὐτός . διό καί τις εἴρω ὁ ἐκ ὁ αἵρεσις εἰμί ὁ περίπατος λαμπτήρ αὐτός ἔχω τάξις . ἀκολουθέω γάρ αὐτός συνεχῶς , ἀτάραχος καθίστημι διά ὅλος ὁ βίος . σαφής δέ καί καλός ὁ ἡμέτερος πρόγονος τις εἶπον Σολομών , πρό οὐρανός καί γῆ αὐτός ὑπάρχω · ὁ δέ σύμφωνος εἰμί ὁ προερέω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.14.2
Ταῦτα μὲν οὖν καὶ τὰ τοιαῦτα περὶ τοῦδε καὶ παῖδες Ἑβραίων πεφιλοσοφήκασιν ἆρ᾿ οὖν οὐχ οὗτος λόγων εἴη ἂν ὁ θεοπρεπέστατος , δυνάμει θεοῦ λογικῇ καὶ πανσόφῳ , μᾶλλον δὲ αὐτῇ σοφίᾳ καὶ αὐτῷ θεοῦ λόγῳ τὴν ἀρχὴν ἀνατιθεὶς τῆς τοῦ παντὸς συστάσεως ἢ τοῖς ἀψύχοις καὶ ἀλόγοις στοιχείοις ;
Lemmas: οὗτος μέν οὖν καί ὁ τοιοῦτος περί ὅδε καί παῖς Ἑβραῖος φιλοσοφέω ἆρα οὖν οὐ οὗτος λόγος εἰμί εἄν ὁ θεοπρεπής , δύναμις θεός λογικός καί πάνσοφος , μᾶλλον δέ αὐτός σοφία καί αὐτός θεός λόγος ὁ ἀρχή ἀνατίθημι ὁ ὁ πᾶς σύστασις ἢ ὁ ἄψυχος καί ἄλογος στοιχεῖον ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.14.3
ἀλλὰ γὰρ τοιαῦτα παρ᾿ Ἑβραίοις καὶ τὰ περὶ τῆς τῶν ὅλων ἀρχῆς . σκεψώμεθα δὲ καὶ ἃ περὶ τῆς τῶν λογικῶν συστάσεως , τῶν μετὰ τὴν πρώτην ἀρχὴν , ἐκδιδάσκουσι .
Lemmas: ἀλλά γάρ τοιοῦτος παρά Ἑβραῖος καί ὁ περί ὁ ὁ ὅλος ἀρχή . σκέπτομαι δέ καί ὁ περί ὁ ὁ λογικός σύστασις , ὁ μετά ὁ πρῶτος ἀρχή , ἐκδιδάσκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.15.1
Μετὰ τὴν ἄναρχον καὶ ἀγέννητον τοῦ θεοῦ παμβασιλέως οὐσίαν , τὴν οὐκ ἄλλοθεν ἢ ἐκ τοῦ πατρὸς γεγεννημένην ἀρχὴν , πρωτότοκόν τε οὖσαν καὶ συνεργὸν τῆς τοῦ πατρὸς βουλῆς , πρὸς αὐτόν τε ἀπεικονισμένην διδάσκουσι .
Lemmas: μετά ὁ ἄναρχος καί ἀγέννητος ὁ θεός παμβασιλεύς οὐσία , ὁ οὐ ἄλλοθεν ἢ ἐκ ὁ πατήρ γεννάω ἀρχή , πρωτότοκος τε εἰμί καί συνεργός ὁ ὁ πατήρ βουλή , πρός αὐτός τε ἀπεικονίζω διδάσκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.15.2
ταύτην δὲ τῶν μετὰ ταῦτα γενητῶν ἀπάντων πρωτεύειν , παρ᾿ ὃ καὶ εἰκόνα θεοῦ αὐτὴν , καὶ θεοῦ δύναμιν , καὶ θεοῦ σοφίαν , καὶ θεοῦ λόγον , ναὶ μὴν καὶ ἀρχιστράτηγον δυνάμεως κυρίου , μεγάλης τε βουλῆς ἄγγελον ἀποκαλεῖν εἰώθασι .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ μετά οὗτος γενητός ἀπαντάω πρωτεύω , παρά ὅς καί εἰκών θεός αὐτός , καί θεός δύναμις , καί θεός σοφία , καί θεός λόγος , ναί μήv καί ἀρχιστράτηγος δύναμις κύριος , μέγας τε βουλή ἄγγελος ἀποκαλέω εἴωθα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.15.3
τὰς δὲ μετὰ τήνδε τὴν ἀρχὴν νοερὰς καὶ λογικὰς δυνάμεις οὐ λεκτὰς εἶναι ἀνθρώπου φύσει , τοῦ τε πλήθους ἕνεκα τῆς τε κατ᾿ εἶδος διαφορὰς , πλὴν ὅσον ἐπιβάλλειν δυνατὸν τοῖς παραδείγμασιν ἐκ τῆς τῶν ὁρωμένων ἀναλογίας , ἡλίου καὶ σελήνης καὶ ἄστρων καὶ αὐτοῦ δὴ οὐρανοῦ ἔνδον ὑφ᾿ ἑαυτῷ τὰ σύμπαντα περιειληφότος .
Lemmas: ὁ δέ μετά ὅδε ὁ ἀρχή νοερός καί λογικός δύναμις οὖον λέκτης εἰμί ἄνθρωπος φύσις , ὁ τε πλῆθος ἕνεκα ὁ τε κατά εἶδος διαφορά , πλήν ὅσος ἐπιβάλλω δυνατός ὁ παράδειγμα ἐκ ὁ ὁ ὁράω ἀναλογία , ἥλιος καί σελήνη καί ἄστρον καί αὐτός δή οὐρανός ἔνδον ὑπό ἑαυτοῦ ὁ σύμπας περιλαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.15.4
“ ἄλλη γὰρ δόξα ἡλίου καὶ ἄλλη δόξα σελήνης καὶ ἄλλη δόξα ἀστέρων ” φησὶν ὁ θεῖος ἀπό - στολος · ἀστέρα γὰρ ἀστέρος διαφέρειν ἐν δόξῃ .
Lemmas: “ ἄλλος γάρ δόξα ἥλιος καί ἄλλος δόξα σελήνη καί ἄλλος δόξα ἀστήρ ” φημί ὁ θεῖος ἀπό - στόλος · ἀστήρ γάρ ἀστήρ διαφέρω ἐν δόξα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.15.5
ταύτῃ πη τοιγαροῦν καὶ τὸν ἐν ἀσωμάτοις καὶ νοεραῖς οὐσίαις κόσμον χρὴ νοεῖν , τὰ πάντα μὲν ἀθρόως ἀπολαβούσης τῆς ἀνεκφράστου καὶ ἀπειρομεγέθους δυνάμεως τοῦ θεοῦ τῶν ὅλων , δευτερευούσης δὲ μετὰ τὸν πατέρα τῆς δημιουργικῆς ὁμοῦ καὶ φωτιστικῆς δυνάμεως τοῦ θείου λόγου . διὸ καὶ φῶς ἀληθινὸν καὶ δικαιοσύνης ἥλιον Ἑβραίοις φίλον αὐτὸν ὀνομάζειν .
Lemmas: οὗτος πῇ τοιγάρ καί ὁ ἐν ἀσώματος καί νοερός οὐσία κόσμος χρή νοέω , ὁ πᾶς μέν ἀθρόος ἀπολαμβάνω ὁ ανέκφραστος καί ἀπειρομεγέθης δύναμις ὁ θεός ὁ ὅλος , δευτερεύω δέ μετά ὁ πατήρ ὁ δημιουργικός ὁμοῦ καί φωτιστικός δύναμις ὁ θεῖον λόγος . διό καί φάος ἀληθινός καί δικαιοσύνη ἥλιος Ἑβραῖος φίλος αὐτός ὀνομάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.15.6
τρίτης δὲ ἤδη μετὰ τὴν δευτέραν οὐσίαν ἐν χώρᾳ σελήνης καθισταμένης τοῦ ἁγίου πνεύματος , ὃ καὶ αὐτὸ ἐν τῇ πρώτῃ καὶ βασιλικῇ τῆς τῶν ὅλων ἀρχῆς ἀξίᾳ καὶ τιμῇ καταλέγουσιν , εἰς ἀρχὴν τῶν μετὰ ταῦτα γενητῶν , λέγω δὲ τῶν ὑπο - βεβηκότων καὶ τῆς παρ᾿ αὐτοῦ χορηγίας ἐπιδεομέ - νων , καὶ αὐτοῦ πρὸς τοῦ τῶν ὅλων ποιητοῦ κατατεταγμένου .
Lemmas: τρίτος δέ ἤδη μετά ὁ δύο οὐσία ἐν χώρα σελήνη καθίστημι ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὅς καί αὐτός ἐν ὁ πρῶτος καί βασιλικός ὁ ὁ ὅλος ἀρχή ἄξιος καί τιμή καταλέγω , εἰς ἀρχή ὁ μετά οὗτος γενητός , λέγω δέ ὁ ὑπο - βαίνω καί ὁ παρά αὐτός χορηγία ἐπιδείδω - νάω , καί αὐτός πρός ὁ ὁ ὅλος ποιητής κατατάσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.15.7
ἀλλὰ τοῦτο μὲν , τρίτην ἐπέχον τὴν τάξιν , τοῖς ὑποβεβηκόσι τῶν ἐν αὐτῷ κρειττόνων δυνάμεων ἐπιχορηγεῖ , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἀντιλαμβάνει παρ᾿ ἑτέρου [ του ἢ παρὰ θεοῦ λόγου , ] τοῦ δὴ καὶ ἀνωτέρω καὶ κρείττονος , ὃν δὴ δευτερεύειν ἔφαμεν τῆς ἀνωτάτω καὶ ἀγεννήτου φύσεως θεοῦ τοῦ παμβασιλέως · παρ᾿ οὗ δὴ καὶ αὐτὸς ἐπιχορηγούμενος ὁ θεὸς λόγος , καὶ ὥσπερ ἐξ ἀενάου πηγῆς θεότητα ἀναβλυστανούσης ἀρυτόμενος , τοῖς πᾶσιν ὁμοῦ καὶ δὴ καὶ αὐτῷ τῷ ἁγίῳ πνεύματι , μᾶλλον ἁπάντων αὐτῷ προσεχεῖ καὶ ἐγγυτάτω ὄντι , ταῖς τε μετὰ τοῦτο νοεραῖς καὶ θείαις δυνάμεσιν ἀθρόως καὶ ἀνεπιφθόνως τῶν τοῦ οἰκείου φωτὸς μαρμαρυγῶν μεταδίδωσι .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν , τρίτος ἐπέχω ὁ τάξις , ὁ ὑποβαίνω ὁ ἐν αὐτός ἀγαθός δύναμις ἐπιχορηγέω , οὖον μήv ἀλλά καί ἀντιλαμβάνω παρά ἕτερος [ ὁ ἢ παρά θεός λόγος , ] ὁ δή καί ἀνωτέρω καί ἀγαθός , ὅς δή δευτερεύω φημί ὁ ἄνω2 καί ἀγέννητος φύσις θεός ὁ παμβασιλεύς · παρά ὅς δή καί αὐτός ἐπιχορηγέω ὁ θεός λόγος , καί ὥσπερ ἐκ ἀέναος πηγή θεότης ἀναβλυστάνω ἀρύω , ὁ πᾶς ὁμοῦ καί δή καί αὐτός ὁ ἅγιος πνεῦμα , μᾶλλον ἅπας αὐτός προσεχής καί ἐγγύς εἰμί , ὁ τε μετά οὗτος νοερός καί θεῖος δύναμις ἀθρόος καί ἀνεπίφθονος ὁ ὁ οἰκεῖος φάος μαρμαρυγή μεταδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.15.8
τὴν δὲ τῶν ὅλων ἀγένητον ἀρχὴν , ἀγαθῶν ἁπάντων οὖσαν πηγὴν , θεότητός τε καὶ ζωῆς ὁμοῦ καὶ φωτὸς καὶ πάσης ἀρετῆς αἰτίαν , καὶ πρώτην γε οὖσαν τῶν πρώτων καὶ ἀρχῶν ἀρχὴν , μᾶλλον δὲ καὶ ἀρχῆς καὶ πρώτου καὶ πάσης ῥητῆς τε καὶ καταληπτῆς ἐπινοίας ἐπέκεινα , τὰ μὲν πάντα ὅσα περ ἐν ἀρρήτοις δυνάμεσι περιείληφε τῷ πρώτῳ γεννήματι κοινωνεῖν μόνῳ , ὡς ἂν μόνως οἵῳ τε χωρεῖν καὶ ἀποδέχεσθαι τὴν τοῖς ἄλλοις οὐκ ἐφικτὴν οὐδὲ χωρητὴν τοῦ πατρὸς τῶν ἀγαθῶν ἀφθονίαν .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ὅλος ἀγένητος ἀρχή , ἀγαθός ἅπας εἰμί πηγή , θεότης τε καί ζωή ὁμοῦ καί φάος καί πᾶς ἀρετή αἴτιος , καί πρῶτος γε εἰμί ὁ πρῶτος καί ἀρχή ἀρχή , μᾶλλον δέ καί ἀρχή καί πρῶτος καί πᾶς ῥητός τε καί καταληπτός ἐπίνοια ἐπέκεινα , ὁ μέν πᾶς ὅσος περ ἐν ἄρρητος δύναμις περιλαμβάνω ὁ πρῶτος γέννημα κοινωνέω μόνος , ὡς εἄν μόνος οἷος τε χωρέω καί ἀποδέχομαι ὁ ὁ ἄλλος οὐ ἐφικτός οὐδέ χωρητή ὁ πατήρ ὁ ἀγαθός ἀφθονία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.15.9
τὰ δ᾿ ἐν μέρει τοῖς κατὰ μέρος ἀξίοις διὰ τῆς τοῦ δευτέρου διακονίας τε καὶ μεσιτείας κατὰ τὸ ἑκάστῳ ἐφικτὸν ἐμπαρέχειν · ὧν . τὰ τέλεια καὶ ἄκρως ἅγια τῷ τρίτῳ μὲν ἀφ᾿ ἑαυτοῦ , ἄρχοντι δὲ καὶ ἡγουμένῳ τῶν μετέπειτα , διὰ τοῦ υἱοῦ τὰ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐπικομιζομένῳ , δεδωρῆσθαι .
Lemmas: ὁ δέ ἐν μέρος ὁ κατά μέρος ἄξιος διά ὁ ὁ δύο διακονία τε καί μεσιτεία κατά ὁ ἕκαστος ἐφικτός ἐμπαρέχω · ὅς . ὁ τέλειος καί ἄκρως ἅγιος ὁ τρίτος μέν ἀπό ἑαυτοῦ , ἄρχω δέ καί ἡγέομαι ὁ μετέπειτα , διά ὁ υἱός ὁ παρά ὁ πατήρ ἐπικομίζω , δωρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.15.10
ἔνθεν οἱ πάντες Ἑβραίων θεόλογοι , μετὰ τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν καὶ μετὰ τὴν πρωτότοκον αὐτοῦ σοφίαν 5 τὴν τρίτην καὶ ἁγίαν δύναμιν , ἅγιον πνεῦμα προσειπόντες ἀποθειάζουσιν , ὑφ’ οὗ καὶ ἐφωτίζοντο θεοφορούμενοι .
Lemmas: ἔνθεν ὁ πᾶς Ἑβραῖος θεολόγος , μετά ὁ ἐπί πᾶς θεός καί μετά ὁ πρωτότοκος αὐτός σοφία 5 ὁ τρίτος καί ἅγιος δύναμις , ἅγιος πνεῦμα προσλέγω ἀποθειάζω , ὑπό ὅς καί φωτίζω θεοφορέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.15.11
ἑξῆς δὲ οὐρανῷ καὶ ἡλίῳ καὶ σελήνῃ ἀστέρα φασὶν ἀστέρος διαφέρειν ἐν δόξῃ . θνητῇ μὲν οὑν φύσει οὐκ ἔστιν ἀριθμὸν ἄστρων δυνατὸν εὑρεῖν , πλὴν ἀλλὰ τὸν παμβασιλέα θεὸν τὰ Ἑβραίων φασὶ λόγια καὶ τῆς κατ’ οὐρανὸν στρατιὰς τὰ πλήθη καὶ τὰς προσηγορίας μὴ ἴ’ ἀγνοεῖν . διὸ παρ’ αὐτοῖς λέγεσθαι “ ὁ ὁ ἀριθμῶν πλήθη ἄστρων καὶ πᾶσιν αὐτοῖς ὀνόματα καλῶν.’
Lemmas: ἑξῆς δέ οὐρανός καί ἥλιος καί σελήνη ἀστήρ φημί ἀστήρ διαφέρω ἐν δόξα . θνητός μέν ἐν φύσις οὐ εἰμί ἀριθμός ἄστρον δυνατός εὑρίσκω , πλήν ἀλλά ὁ παμβασιλεύς θεός ὁ Ἑβραῖος φημί λόγιος καί ὁ κατά οὐρανός στρατιά ὁ πλῆθος καί ὁ προσηγορία μή εἷς ἀγνοέω . διό παρά αὐτός λέγω “ ὁ ὁ ἀριθμός πλῆθος ἄστρον καί πᾶς αὐτός ὄνομα καλός
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.15.12
οὕτω δὴ μετὰ τὰ πρῶτα τῶν ἐν ἀσωμάτοις δυνάμεσιν ἐπινοουμένων ἄστρων , φωτὸς νοεροῦ δυνάμει τε καὶ οὐσίᾳ διαπρεπόντων , πολλή τις καὶ ἡμῖν ἀπερινόητος διαφορὰ τυγχάνει , ἀναρίθμητά τε φῦλα καὶ γένη , ἀλλ’ οὐ καὶ τῷ τῶν ὅλων ποιητῇ .
Lemmas: οὗτος δή μετά ὁ πρῶτος ὁ ἐν ἀσώματος δύναμις ἐπινοέω ἄστρον , φάος νοερός δύναμις τε καί οὐσία διαπρέπω , πολύς τις καί ἐγώ ἀπερινόητος διαφορά τυγχάνω , ἀναρίθμητος τε φῦλον καί γένος , ἀλλά οὖον καί ὁ ὁ ὅλος ποιητής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.15.13
διὸ καὶ τὸ καταληπτὸν αὐτῶν μόνῳ τῷ θεῷ παριστάς τις θεολόγων φησὶ “ μύριαι μυριάδες ἐλειτούργουν αὐτῷ καὶ χίλιαι χιλιάδες παρειστήκεισαν ἔμπροσθεν αὐτοῦ ” διὰ μὲν τοῦ ἀριθμοῦ δηλῶν τὸ τῷ θεῷ καταληπτὸν αὐτῶν , διὰ δὲ τοῦ ποσοῦ τὸ ἡμῖν ἄπειρον · παρ’ ὃ καὶ εἰώθαμεν ὀνομάζειν καθ’ ὑπερβολῆς ἔμφασιν τὰ πολλὰ καὶ ἄπειρα μυρία .
Lemmas: διό καί ὁ καταληπτός αὐτός μόνος ὁ θεός παρίστημι τις θεολόγος φημί “ μυρίος μυριάς λειτουργέω αὐτός καί χίλιοι χιλιάς παρίστημι ἔμπροσθεν αὐτός ” διά μέν ὁ ἀριθμός δηλόω ὁ ὁ θεός καταληπτός αὐτός , διά δέ ὁ ποσός ὁ ἐγώ ἤπειρος · παρά ὅς καί εἴωθα ὀνομάζω κατά ὑπερβολή ἔμφασις ὁ πολύς καί ἤπειρος μυρίος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.15.14
ἄλλος δέ τις προφήτης περὶ τῆς οὐσίας αὐτῶν διεξιὼν ὧδέ πως τὸν ποιητὴν τῶν ἀπάντων θεολογεῖ , φάσκων κύριε ὁ θεός μου μου , ὡς ἐμεγαλύνθης σφόδρα , ἐξομολόγησιν καὶ μεγαλοπρέπειαν ἐνεδύσω , ἀναβαλλόμενος φῶς ὡς ἱμάτιον , ἐκτείνων τὸν οὐρανὸν ὡσεὶ δέρριν · ὁ ποιῶν τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ πνεύματα καὶ τοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ πυρὸς φλόγα . ”
Lemmas: ἄλλος δέ τις προφήτης περί ὁ οὐσία αὐτός διέξειμι ὧδε πως ὁ ποιητής ὁ ἀπαντάω θεολογέω , φάσκω κύριος ὁ θεός ἐγώ ἐγώ , ὡς μεγαλύνω σφόδρα , ἐξομολόγησις καί μεγαλοπρέπεια ἐνδύω , ἀναβάλλω φάος ὡς ἱμάτιον , ἐκτείνω ὁ οὐρανός ὡσεί δέρρις · ὁ ποιέω ὁ ἄγγελος αὐτός πνεῦμα καί ὁ λειτουργός αὐτός πυρός φλόξ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.15.15
μή τοι νομίσῃς τοῦ παρ’ ἡμῖν θνητοῦ καὶ γεώδους πυρὸς οὐσίας μετέχειν τὰ δηλούμενα , μηδέ γε τῶν ἐξ ἀλόγου φύσεως ἀέρος πνευμάτων · ἀλλ’ οἶόν περ καὶ αὐτὸν ὀνομάζουσι τὸν θεὸν , ἀσώματον μὲν καὶ ἄϋλον καὶ αὐτόνουν , μᾶλλον δὲ ὑπὲρ νοῦν καὶ ὑπὲρ πάντα λόγον ὄντα τὴν φύσιν , τροπικώτερον δὲ καὶ πνεῦμα καὶ πῦρ καὶ φῶς , καὶ ἄλλαις τισὶ προσηγορίαις θνηταῖς ἀκοαῖς καταλλήλοις ὀνομαζόμενον , ἀγγέλους δῆτα καὶ ἀρχαγγέλους , καὶ πνεύματα καὶ θείας δυνάμεις καὶ στρατιὰς οὐρανίους , ἀρχάς τε καὶ ἐξουσίας καὶ θρόνους καὶ κυριότητας , ὡς ἂν μυρίους ἐπὶ μυρίοις ἀστέρας τε καὶ φωστῆρας , τὰς νοερὰς καὶ λογικὰς οὐσίας οἱ θεῖοι λόγοι προσειπόντες , ἄρχειν ἁπάντων καὶ ἐπιστατεῖν τὸν τῆς δικαιοσύνης φασὶν ἥλιον , καὶ τὸ τούτου σύζυγον ἅγιον πνεῦμα .
Lemmas: μή ὅς νομίζω ὁ παρά ἐγώ θνητός καί γεώδης πυρός οὐσία μετέχω ὁ δηλόω , μηδέ γε ὁ ἐκ ἄλογος φύσις ἀήρ πνεῦμα · ἀλλά οἶος περ καί αὐτός ὀνομάζω ὁ θεός , ἀσώματος μέν καί ἄϋλος καί αὐτόνος , μᾶλλον δέ ὑπέρ νόος καί ὑπέρ πᾶς λόγος εἰμί ὁ φύσις , τροπικός δέ καί πνεῦμα καί πῦρ καί φάος , καί ἄλλος τις προσηγορία θνητός ἀκοή κατάλληλος ὀνομάζω , ἄγγελος δῆτα καί ἀρχάγγελος , καί πνεῦμα καί θεῖος δύναμις καί στρατιά οὐράνιος , ἀρχή τε καί ἐξουσία καί θρόνος καί κυριότης , ὡς εἄν μυρίος ἐπί μυρίος ἀστήρ τε καί φωστήρ , ὁ νοερός καί λογικός οὐσία ὁ θεῖος λόγος προσλέγω , ἄρχω ἅπας καί ἐπιστατέω ὁ ὁ δικαιοσύνη φημί ἥλιος , καί ὁ οὗτος σύζυγος ἅγιος πνεῦμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.15.16
τὰ δὲ πάντα ἀθρόως αὐτῷ υἱῷ καὶ ἁγίῳ πνεύματι , νοερά τε ζῷα καὶ λογικὰ , σὺν καὶ τοῖς κατ᾿ οὐρανὸν φαινομένοις , οὐρανόν τε αὐτὸν , καὶ ὅσα ἔνδον οὗτος ἐν αὐτῷ περιλαβὼν ἔχει , μόνῳ τῷ ἐπὶ πάντων θεῷ , τῷ διὰ πάντων καὶ ἐν πᾶσι παμβασιλεῖ καὶ πανηγεμόνι καὶ αἰτίῳ τῶν ὅλων , ὡς ἂν δημιουργῷ πάντων ποιητῇ τε καὶ φροντιστῇ καὶ σωτῆρι , τὸν πρέποντα ὕμνον καὶ τὴν προσήκουσαν θεολογίαν ἡ θεία καὶ προφητικὴ γραφὴ νέμειν παρακελεύεται , φάσκουσα
Lemmas: ὁ δέ πᾶς ἀθρόος αὐτός υἱός καί ἅγιος πνεῦμα , νοερός τε ζῷον καί λογικός , σύν καί ὁ κατά οὐρανός φαίνω , οὐρανός τε αὐτός , καί ὅσος ἔνδον οὗτος ἐν αὐτός περιλαμβάνω ἔχω , μόνος ὁ ἐπί πᾶς θεός , ὁ διά πᾶς καί ἐν πᾶς παμβασιλεύς καί πανηγεμών καί αἴτιος ὁ ὅλος , ὡς εἄν δημιουργός πᾶς ποιητής τε καί φροντιστής καί σωτήρ , ὁ πρέπω ὕμνος καί ὁ προσήκω θεολογία ὁ θεῖος καί προφητικός γραφή νέμω παρακελεύομαι , φάσκω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.15.17
“ αἰνεῖτε τὸν θεὸν ἐκ τῶν οὐρανῶν , αἰνεῖτε αὐτὸν ἐν τοῖς ὑψίστοις , αἰνεῖτε αὐτὸν πάντες οἱ ἄγγελοι αὐτοῦ , αἰνεῖτε αὐτὸν πᾶσαι αἱ δυνάμεις αὐτοῦ , αἰνεῖτε αὐτὸν ἥλιος καὶ σελήνη , αἰνεῖτε αὐτὸν πάντα τὰ ἄστρα καὶ τὸ φῶς , αἰνεῖτε αὐτὸν οἱ οὐρανοὶ τῶν οὐρανῶν , καὶ τὰ ὕδατα τὰ ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν αἰνεσάτωσαν τὸ ὄνομα κυρίου , ὅτι αὐτὸς εἶπε , καὶ ἐγεννήθησαν , αὐ - τὸς ἐνετείλατο , καὶ ἐκτίσθησαν . ἔστησεν αὐτὰ εἰς τὸν αἰῶνα καὶ εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος , προστάγματα ἔθετο , καὶ οὐ παρελεύσεται . ”
Lemmas: “ αἰνέω ὁ θεός ἐκ ὁ οὐρανός , αἰνέω αὐτός ἐν ὁ ὕψιστος , αἰνέω αὐτός πᾶς ὁ ἄγγελος αὐτός , αἰνέω αὐτός πᾶς ὁ δύναμις αὐτός , αἰνέω αὐτός ἥλιος καί σελήνη , αἰνέω αὐτός πᾶς ὁ ἄστρον καί ὁ φάος , αἰνέω αὐτός ὁ οὐρανός ὁ οὐρανός , καί ὁ ὕδωρ ὁ ὑπεράνω ὁ οὐρανός αἰνέω ὁ ὄνομα κύριος , ὅτι αὐτός εἶπον , καί γεννάω , αὖος - τός ἐντέλλω , καί κτίζω . ἵστημι αὐτός εἰς ὁ αἰών καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών , πρόσταγμα τίθημι , καί οὖον παρέρχομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.15.18
Τοιαῦτα καὶ τὰ παρὰ Ἑβραίων δόγματα , ἃ τῆς Ἑλλήνων πολυθέου καὶ δαιμονικῆς πλάνης προτετιμήκαμεν , θείας μὲν δυνάμεις ὑπηρετικὰς τοῦ παμβασιλέως θεοῦ καὶ λειτουργικὰς εἰδότες , καὶ κατὰ τὸ προσῆκον τιμῶντες , μόνον δὲ θεὸν ὁμολογοῦντες , καὶ μόνον ἐκεῖνον σέβοντες , ὃν καὶ αὐτὸς οὐρανὸς , καὶ τὰ κατ᾿ οὐρανὸν ἅπαντα , τά τε ἐπέκεινα οὐρανοῦ σέβειν καὶ ὑμνεῖν καὶ θεολογεῖν ἐδιδάχθη · ὅτι καὶ αὐτὸς ὁ μονογενὴς τοῦ θεοῦ καὶ πρωτότοκος τῶν ὅλων ἡ πάντων ἀρχὴ τὸν αὐτοῦ πατέρα μόνον ἡγεῖσθαι θεὸν ἀληθῆ καὶ μόνον σέβειν ἡμῖν παρακελεύεται .
Lemmas: τοιοῦτος καί ὁ παρά Ἑβραῖος δόγμα , ὁ ὁ Ἕλλην πολύθεος καί δαιμονικός πλάνης προτιμάω , θεῖος μέν δύναμις ὑπηρετικός ὁ παμβασιλεύς θεός καί λειτουργικός οἶδα , καί κατά ὁ προσήκω τιμή , μόνος δέ θεός ὁμολογέω , καί μόνος ἐκεῖνος σέβω , ὅς καί αὐτός οὐρανός , καί ὁ κατά οὐρανός ἅπας , ὁ τε ἐπέκεινα οὐρανός σέβω καί ὑμνέω καί θεολογέω διδάσκω · ὅτι καί αὐτός ὁ μονογενής ὁ θεός καί πρωτότοκος ὁ ὅλος ὁ πᾶς ἀρχή ὁ αὐτός πατήρ μόνος ἡγέομαι θεός ἀληθής καί μόνος σέβω ἐγώ παρακελεύομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.16.1
Ἕπεται καὶ περὶ τῆς ἐναντίας δυνάμεως τίνα ποτὲ τὰ Ἑβραίων λόγια παραδίδωσιν ἐπισκέψασθαι . τὰς μὲν οὖν θείας δυνάμεις , νεύματι τοῦ πατρὸς τῷ σύμπαντι ἐφεστώσας κόσμῳ , τά τε λειτουργικὰ πνεύματα εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενα , διὰ τοὺς μέλλοντας κληρονομεῖν βασιλείαν , τούς τε ἱεροὺς ἀγ - γέλους τοῦ θεοῦ καὶ ἀρχαγγέλους , πᾶσάν τε τὴν διάκονον τῶν ἀγαθῶν νοερὰν οὐσίαν , φωτεινὴν οὖσαν , καὶ πάντων ὑπηρέτιν τῶν εἰς ἀνθρώπους ἐκ θεοῦ δωρουμένων ἀγαθῶν , τὸν παμβασιλέα πάντων δορυφορεῖν θεὸν , κἄπειτα τῶν κατ᾿ οὐρανὸν δίκην ἄστρων , τὸν ἥλιον τῆς δικαιοσύνης , καὶ τὸ σύζυγον αὐτῷ ἅγιον πνεῦμα περιπολεῖν , τῆς τε τούτων χορηγίας τοῦ φωτὸς ἀπολαύειν · διὸ καὶ φωστῆρσι τοῖς κατ᾿ οὐρανὸν εἰκότως παραβάλλεσθαι ·
Lemmas: ἕπομαι καί περί ὁ ἐναντίος δύναμις τίς ποτέ ὁ Ἑβραῖος λόγιος παραδίδωμι ἐπισκοπέω . ὁ μέν οὖν θεῖος δύναμις , νεῦμα ὁ πατήρ ὁ σύμπας ἐφίστημι κόσμος , ὁ τε λειτουργικός πνεῦμα εἰς διακονία ἀποστέλλω , διά ὁ μέλλω κληρονομέω βασίλειος , ὁ τε ἱερός ἀγ - γέλως ὁ θεός καί ἀρχάγγελος , πᾶς τε ὁ διάκονος ὁ ἀγαθός νοερός οὐσία , φωτεινός εἰμί , καί πᾶς ὑπηρέτις ὁ εἰς ἄνθρωπος ἐκ θεός δωρέω ἀγαθός , ὁ παμβασιλεύς πᾶς δορυφορέω θεός , ἔπειτα ὁ κατά οὐρανός δίκη ἄστρον , ὁ ἥλιος ὁ δικαιοσύνη , καί ὁ σύζυγος αὐτός ἅγιος πνεῦμα περιπολέω , ὁ τε οὗτος χορηγία ὁ φάος ἀπολαύω · διό καί φωστήρ ὁ κατά οὐρανός εἰκότως παραβάλλω ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.16.2
τὴν δὲ ἐκ τούτων παρατετραμμένην , καὶ τῆς τῶν κρειττόνων χορείας δι᾿ οἰ - κείαν φαυλότητα στερομένην , σκότος τε ἀντὶ φωτὸς ἀλλαξαμένην , ἔμπαλιν ἢ τὰ πρῶτα , ταῖς ἁρμοττούσαις τῇ τοῦ τρόπου μοχθηρίᾳ προσηγορίαις ὀνομάζει .
Lemmas: ὁ δέ ἐκ οὗτος παρατρέπω , καί ὁ ὁ ἀγαθός χορεία διά ὁ - καίω φαυλότης στέρομαι , σκότος τε ἀντί φάος ἀναλάζομαι , ἔμπαλιν ἢ ὁ πρῶτος , ὁ ἁρμόζω ὁ ὁ τρόπος μοχθηρία προσηγορία ὀνομάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.16.3
τὸν γοῦν κατάρξαντα τῆς πτώσεως , αὑτῷ τε καὶ ἑτέροις τῆς τῶν κρειττόνων ἀποστασίας γενόμενον αἴτιον , ὡς ἂν διόλου χαμαὶ τῆς τῶν θειοτέρων εὐσε - βείας ἐκπεπτωκότα , καὶ κακίας μὲν ἰοῦ καὶ δυσσεβείας αὐτὸν αὐτῷ δημιουργὸν ὑποστάντα , σκότους δὲ καὶ ἀλογίας ποιητὴν ἐκ τῆς τοῦ φωτὸς αὐθεκουσίου ἀναχωρήσεως γεγονότα , δράκοντα καὶ ὄφιν ὄθιν , μέλανά τε καὶ ἑρπυστικὸν ἑρπυστικὸν , ἰοῦ θανατηφόρου γεννητικὸν , θῆρά τε ἄγριον , καὶ ἀνθρωποβόρον λέοντα , καὶ πάλιν τὸν ἐν ἑρπετοῖς βασιλίσκον ἀποκαλεῖν εἴωθεν .
Lemmas: ὁ γοῦν κατάρχω ὁ πτῶσις , ἑαυτοῦ τε καί ἕτερος ὁ ὁ ἀγαθός ἀποστασία γίγνομαι αἴτιος , ὡς εἄν διόλου χαμαί ὁ ὁ θεῖος εὕω - βαίνω ἐκπίπτω , καί κακία μέν ἰός καί δυσσέβεια αὐτός αὐτός δημιουργός ὑφίστημι , σκότος δέ καί ἀλογία ποιητής ἐκ ὁ ὁ φάος αὐθεκούσιος ἀναχώρησις γίγνομαι , δράκων καί ὄφις ὅθι , μέλας τε καί ἑρπυστικός ἑρπυστικός , ἰός θανατηφόρος γεννητικός , θήρ τε ἄγριος , καί ἀνθρωποβόρος λέων , καί πάλιν ὁ ἐν ἑρπετόν βασιλίσκος ἀποκαλέω εἴωθα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.16.4
ὑπόθεσιν δ’ αὐτῷ φασιν οἶ θεῖοι λόγοι γεγονέναι τῆς ἀποπτώσεως μανίαν φρενῶν καὶ διανοίας ἔκστασιν , ὧδέ πως ὁμοῦ τὴν πτῶσιν αὐτοῦ καὶ τὴν φρενοβλάβειαν διηγούμενοι “ πῶς πῶς ἐξέπεσεν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ὁ ἑωσφόρος , ὁ πρωὶ ἀνατέλλων ; συνετρίβη ἐπὶ τὴν γῆν ὁ ἀποστέλλων πρὸς πάντα τὰ ἔθνη . σὺ δὲ εἶπας ἐν τῇ διανοίᾳ σου , εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναβήσομαι , ἐπάνω τῶν ἄστρων τοῦ οὐρανοῦ θήσω τὸν θρόνον μου , ἔσομαι ὅμοιος τῷ ὑψίστῳ . ”
Lemmas: ὑπόθεσις δέ αὐτός φημί οἶς θεῖος λόγος γίγνομαι ὁ ἀπόπτωσις μανία φρήν καί διάνοια ἔκστασις , ὧδε πως ὁμοῦ ὁ πτῶσις αὐτός καί ὁ φρενοβλάβεια διηγέομαι “ πῶς πῶς ἐκπίπτω ἐκ ὁ οὐρανός ὁ Ἑωσφόρος , ὁ πρωί ἀνατέλλω ; συντρίβω ἐπί ὁ γῆ ὁ ἀποστέλλω πρός πᾶς ὁ ἔθνος . σύ δέ εἶπον ἐν ὁ διάνοια σύ , εἰς ὁ οὐρανός ἀναβαίνω , ἐπάνω ὁ ἄστρον ὁ οὐρανός τίθημι ὁ θρόνος ἐγώ , εἰμί ὅμοιος ὁ ὕψιστος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.16.5
καὶ πάλιν ‘τάδε λέγει κύριος , ἀνθ’ ὧν ὑψώθη ἡ καρδία σου , καὶ εἶπας , , θεός εἰμι ἐγὼ , κατοικίαν θεοῦ κατῴκηκα . ” καὶ αὖθις “ σὺ ἀποσφράγισμα ὁμοιώσεως , καὶ στέφανος κάλλους , ἐν τῇ τρυφῇ τοῦ παραδείσου τοῦ θεοῦ ἐγενήθης , πάντα λίθον χρηστὸν ἐνδέδεσαι ” καὶ τὰ ἑξῆς .
Lemmas: καί πάλιν τάζω λέγω κύριος , ἀντί ὅς ὑψόω ὁ καρδία σύ , καί εἶπον , , θεός εἰμί ἐγώ , κατοίκιος θεός κατοικέω . ” καί αὖθις “ σύ ἀποσφράγισμα ὁμοίωσις , καί στέφανος κάλλος , ἐν ὁ τρυφή ὁ παράδεισος ὁ θεός γίγνομαι , πᾶς λίθος χρηστός ἐνδέω ” καί ὁ ἑξῆς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.16.6
οἷς ἐπιλέγει ἐν ὄρει ἁγίῳ θεοῦ ἐγενήθης , ἐν μέσῳ λίθων πυρίνων ἐγεννήθης , ἄμωμος σὺ ἐν ταῖς ἡμέραις σου , ἀφ’ ἧς ἡμέρας σὺ ἐκτίσθης , ἕως εὑρέθη τὰ ἀδικήματα ἐν σοί . ὑψώθη ἡ καρδία σου ἐπὶ τῷ κάλλει σου , διεφθάρη ἡ ἐπιστήμη σου μετὰ τοὺ κάλλους σου , διὰ πλῆθος ἁμαρτιῶν σου ἐπὶ τὴν γῆν ἔρ - ριψά σε . ”
Lemmas: ὅς ἐπιλέγω ἐν ὄρος ἅγιος θεός γίγνομαι , ἐν μέσος λίθος πύρινος γεννάω , ἄμωμος σύ ἐν ὁ ἡμέρα σύ , ἀπό ὅς ἡμέρα σύ κτίζω , ἠώς εὑρίσκω ὁ ἀδίκημα ἐν σύ . ὑψόω ὁ καρδία σύ ἐπί ὁ κάλλος σύ , διαφθείρω ὁ ἐπιστήμη σύ μετά ὅς κάλλος σύ , διά πλῆθος ἁμαρτία σύ ἐπί ὁ γῆ ἄρα - ῥίπτω σύ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.16.7
Διὰ δὴ τούτων ἄντικρυς τὴν μετὰ τῶν θειοτέρων δυνάμεων προτέραν τοῦ δηλουμένου διατριβὴν καὶ τὴν ἀπὸ τῶν κρειττόνων δι’ οἰκείαν μεγαλαυχίαν καὶ θεομαχίαν ἀπόπτωσιν μεμαθήκαμεν μυρίον δέ ἐστιν ἄλλο γένος ὑπὸ τούτῳ τοῖς παραπλησίοις ἔνοχον πλημμελήμασιν , ὃ τῆς δυσσεβείας χάριν τῆς τῶν εὐσεβῶν ἀποπεσὸν λήξεως , ἀντὶ τῆς πάλαι φωτοειδοῦς καὶ θειοτέρας περιβολῆς τῆς τε ἐν τοῖς βασιλείοις τιμῆς καὶ τῆς ἐν μακαρίοις καὶ ἀγγελικοῖς χοροῖς διατριβῆς τὸν ἐφαρμόζοντα τοῖς δυσσεβέσι χῶρον , κρίσει δικαίᾳ καὶ ἀποφάσει τοῦ μεγάλου θεοῦ , Τάρταρον οἰκεῖν , ὃν ἄβυσσον οἱ θεῖοι λόγοι προσαγορεύουσι , καὶ σκότος οὐ τὸ παρ’ ἡμῖν , τὸ δ’ ὑπὸ τῶν θείων λογίων δηλούμενον , ἀντικατηλλάξατο
Lemmas: Ζεύς δή οὗτος ἄντικρυς ὁ μετά ὁ θεῖος δύναμις πρότερος ὁ δηλόω διατριβή καί ὁ ἀπό ὁ ἀγαθός διά οἰκεῖος μεγαλαυχία καί θεομαχία ἀπόπτωσις μανθάνω μυρίος δέ εἰμί ἄλλος γένος ὑπό οὗτος ὁ παραπλήσιος ἔνοχος πλημμέλημα , ὅς ὁ δυσσέβεια χάρις ὁ ὁ εὐσεβής ἀποπίπτω λῆξις , ἀντί ὁ πάλαι φωτοειδής καί θεῖος περιβολή ὁ τε ἐν ὁ βασίλειος τιμή καί ὁ ἐν μακάριος καί ἀγγελικός χορός διατριβή ὁ ἐφαρμόζω ὁ δυσσεβής χῶρος , κρίσις Δίκαιος καί ἀπόφασις ὁ μέγας θεός , Τάρταρος οἰκέω , ὅς ἄβυσσος ὁ θεῖος λόγος προσαγορεύω , καί σκότος οὖον ὁ παρά ἐγώ , ὁ δέ ὑπό ὁ θεῖον λόγιος δηλέομαι , ἀντικαταλλάσσομαι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.16.8
ὧν βραχύ τι καὶ μικρὸν ἀπόσπασμα , γυμνασίου χάριν τῶν εὐσεβείας ἀθλητῶν , ἀμφὶ γῆν καὶ τὸν ὑπὸ σελήνην ἀέρα καταλειφθὲν , τῆς ἐν ἀνθρώποις πολυθέου πλάνης κατ’ οὐδὲν ἀθεότητος διαφερούσης συναίτιον γέγονε .
Lemmas: ὅς βραχύς τίς καί μικρός ἀπόσπασμα , γυμνάσιον χάρις ὁ εὐσέβεια ἀθλητής , ἀμφί γῆ καί ὁ ὑπό σελήνη ἀήρ καταλιμπάνω , ὁ ἐν ἄνθρωπος πολύθεος πλάνης κατά οὐδείς ἀθεότης διαφέρω συναίτιος γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.16.9
τέθειται δὲ καὶ τούτοις ἡ θεία γραφὴ προσφυεῖς τἀς προσηγορίας , γυμνότερον μὲν , ὅτε πνεύματα πονηρὰ καὶ δαίμονας , ἀρχάς τε καὶ ἐξουσίας , καὶ κοσμοκράτορας , καὶ πνευματικὰ πονηρίας ἐπονομάζει · συμβολικῶς δὲ , ὅτε τὸν θεοφιλῆ παρορμῇ μηδὲν δεδίττεσθαι τὸ τῶν πολεμίων δαιμόνων στῖφος , δι’ ὧν φησιν “ ἐπ' ἀσπίδα καὶ βασιλίσκον ἐπιβήσῃ , καὶ καταπατήσεις λέοντα καὶ δράκοντα . ·
Lemmas: τίθημι δέ καί οὗτος ὁ θεῖος γραφή προσφυής εἰς προσηγορία , γυμνός μέν , ὅτε πνεῦμα πονηρός καί δαίμων , ἀρχή τε καί ἐξουσία , καί κοσμοκράτωρ , καί πνευματικός πονηρία ἐπονομάζω · συμβολικός δέ , ὅτε ὁ θεοφιλής παρορμή μηδείς δειδίσσομαι ὁ ὁ πολέμιος δαίμων στῖφος , διά ὅς φημί “ ἐπί ἀσπίς καί βασιλίσκος ἐπιβαίνω , καί καταπάτησις λέων καί δράκων . ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.16.10
δεῖγμα δὲ τούτων τῆς θεοεχθρίας τὸ θέλειν σφὰς αὐτοὺς θεοὺς ἀναγορεύεσθαι , καὶ τἀς ἐπὶ θεῷ τιμὰς εἰς ἑαυτοὺς ὑφαρπάζειν , μαντείαις τε πειρᾶσθαι καὶ χρησμοῖς , ὥσπερ τισὶ θελγήτροις καὶ προβολίοις , τοὺς εὐχερεῖς δελεάζειν , καὶ τῆς μὲν ἐπὶ τὸν τῶν ὅλων θεὸν ἀνανεύσεως ἀποσπᾶν ἀποσπᾶν , κατασύρειν ἐπὶ τὸν πανώλεθρον τῆς δυσσεβοῦς καὶ ἀθέου δεισιδαιμονίας βυθόν · διὸ προτροπάδην φεύγειν αὐτῶν τὰς ἀπάτας μόνοις Ἑβραίοις ἄνωθεν ἐξ αἰῶνος ἐσπουδάζετο . διαρρήδην παιδεύουσιν ὅτι πάντες οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν δαιμόνια .
Lemmas: δεῖγμα δέ οὗτος ὁ θεοεχθρία ὁ ἐθέλω σφός αὐτός θεός ἀναγορεύω , καί εἰς ἐπί θεός τιμή εἰς ἑαυτοῦ ὑφαρπάζω , μαντεῖος τε πειράω καί χρησμός , ὥσπερ τις θέλγητρον καί προβόλιον , ὁ εὐχερής δελεάζω , καί ὁ μέν ἐπί ὁ ὁ ὅλος θεός ἀνάνευσις ἀποσπάω ἀποσπάω , κατασύρω ἐπί ὁ πανώλεθρος ὁ δυσσεβής καί ἄθεος δεισιδαιμονία βυθός · διό προτροπάδην φεύγω αὐτός ὁ ἀπάτη μόνος Ἑβραῖος ἄνωθεν ἐκ αἰών σπουδάζω . διαρρήδην παιδεύω ὅτι πᾶς ὁ θεός ὁ ἔθνος δαιμόνιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.16.11
νυνὶ δὲ , σὺν θεῷ φάναι , διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εὐαγγελικῆς διδασκαλίας πάντα τὰ πανταχόθεν τῆς οἰκουμένης ἔθνη , δεσμῶν δαιμονικῶν ἀπηλλαγμένα , τὸν θεὸν ἀνυμνεῖ , ὃν δὴ καὶ μόνον ὑπάρχειν σωτῆρα καὶ βασιλέα καὶ θεὸν τῶν ὅλων μεμαθήκαμεν .
Lemmas: νυνί δέ , σύν θεός φαίνω , διά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ εὐαγγελικός διδασκαλία πᾶς ὁ πανταχόθεν ὁ οἰκέω ἔθνος , δεσμός δαιμονικός ἀπαλλάσσω , ὁ θεός ἀνυμνέω , ὅς δή καί μόνος ὑπάρχω σωτήρ καί βασιλεύς καί θεός ὁ ὅλος μανθάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.17.1
Κἀνταῦθα πάλιν ἡ μὲν τῶν Φοινίκων καὶ Αἰγυπτίων ζωογονία αὐτόματον εἰσῆγε τῶν ἐπὶ γῆς ἁπάντων ζῴων τε καὶ ἀνθρώπων τὴν γένεσιν , μίαν καὶ τὴν αὐτὴν ὁμοίως φύσιν συντυχικῶς ἀπὸ γῆς προελθεῖν διαγράφουσα , κατ᾿ οὐδέν τε τὴν ἄλογον διαφέρειν τῆς λογικῆς ψυχῆς τε καὶ οὐσίας ὑποτιθεμένη .
Lemmas: ἐνταῦθα πάλιν ὁ μέν ὁ Φοῖνιξ καί Αἰγύπτιος ζωογονία αὐτόματος εἰσάγω ὁ ἐπί γῆ ἅπας ζῷον τε καί ἄνθρωπος ὁ γένεσις , εἷς καί ὁ αὐτός ὁμοίως φύσις συντυχικός ἀπό γῆ προέρχομαι διαγράφω , κατά οὐδείς τε ὁ ἄλογος διαφέρω ὁ λογικός Ψυχή τε καί οὐσία ὑποτίθημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.17.2
ταῦτα γοῦν ἐδήλουν αἱ προπαρατεθεῖσαι τῶν παρ᾿ αὐτοῖς συγγραφέων λέξεις . παῖδες δὲ πάλιν Ἑβραίων εἰκότως ἡμῖν προτετίμηνται , τὰ περὶ τῆς πρώτης ἀνθρώπων συστάσεως παγκάλως καὶ σοφῶς καὶ ἀληθῶς διειληφότες ,
Lemmas: οὗτος γοῦν δηλόω ὁ προπαρατίθημι ὁ παρά αὐτός συγγραφεύς λέγω . παῖς δέ πάλιν Ἑβραῖος εἰκότως ἐγώ προτιμάω , ὁ περί ὁ πρῶτος ἄνθρωπος σύστασις πάγκαλος καί σοφός καί ἀληθής διαλαμβάνω ,
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.17.3
ὅτι δὴ τῶν ἐν ἡμῖν τὸ μέν τι φασὶ θεῖον εἶναι καὶ ἀθάνατον , ἄσαρκόν τε τὴν φύσιν καὶ ἀσώματον , τοῦτο δὲ καὶ τὸν ἀληθῆ τυγχάνειν ἄνθρωπον κατ᾿ εἰκόνα θεοῦ καὶ ὁμοίωσιν γεγενημένον , εἶναι δὲ αὐτὸν ἔργον θεοῦ , ἀλλ᾿ οὐ τύχης οὐδ᾿ αὐτομάτου φύσεως , αὐτοῦ δὲ τοῦ τῶν ὅλων αἰτίου , κρίσει θείᾳ βεβουλημένου μηδὲ τὰ κατὰ γῆν νοερᾶς καὶ λογικῆς οὐσίας ἀμοιρεῖν , ὅπως διὰ πάντων αὐτῷ οὐρανίων τε καὶ αἰθερίων τῶν τε ἐπὶ γῆς λογικῶν καὶ τῆς αὐτοῦ θειότητος ἀντιληπτικῶν ὁ προσήκων ὕμνος ἀναπέμποιτο .
Lemmas: ὅτι δή ὁ ἐν ἐγώ ὁ μέν τίς φημί θέω εἰμί καί ἀθάνατος , ἄσαρκος τε ὁ φύσις καί ἀσώματος , οὗτος δέ καί ὁ ἀληθής τυγχάνω ἄνθρωπος κατά εἰκών θεός καί ὁμοίωσις γίγνομαι , εἰμί δέ αὐτός ἔργον θεός , ἀλλά οὖον τυγχάνω οὐδέ αὐτόματος φύσις , αὐτός δέ ὁ ὁ ὅλος αἴτιος , κρίσις θεῖος βούλομαι μηδέ ὁ κατά γῆ νοερός καί λογικός οὐσία ἀμοιρέω , ὅπως διά πᾶς αὐτός οὐράνιος τε καί αἰθέριος ὁ τε ἐπί γῆ λογικός καί ὁ αὐτός θειότης ἀντιληπτικός ὁ προσήκω ὕμνος ἀναπέμπω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.17.4
οὕτω δ᾿ οὖν περιέχει τὰ Ἑβραίων λόγια “ καὶ εἶπεν ὁ θεὸς , ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾿ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ᾿ ὁμοίωσιν · καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον , κατ᾿ εἰκόνα θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν . ” καὶ πάλιν “ καὶ ἔλαβεν ὁ θεὸς χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς , καὶ ἔπλασε τὸν ἄνθρωπον , καὶ ἐνεφύ - σησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς , καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσαν . ” καὶ ταῦτα δὲ πάλιν ὁ Ἑβραῖος ἑρμηνεύει Φίλων , ταῖς ἐκτεθείσαις αὐτοῦ φωναῖς ἔτι καὶ τάδε ἐπιλέγων
Lemmas: οὗτος δέ οὖν περιέχω ὁ Ἑβραῖος λόγιος “ καί εἶπον ὁ θεός , ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις · καί ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος , κατά εἰκών θεός ποιέω αὐτός . ” καί πάλιν “ καί λαμβάνω ὁ θεός χόω ἀπό ὁ γῆ , καί πλάσσω ὁ ἄνθρωπος , καί ἐμφύω - σήθω εἰς ὁ πρόσωπον αὐτός πνοή ζωή , καί γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχή ζώννυμι . ” καί οὗτος δέ πάλιν ὁ Ἑβραῖος ἑρμηνεύω Φίλων , ὁ ἐκτίθημι αὐτός φωνή ἔτι καί ὅδε ἐπιλέγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.18.1
“ Αλλ' οἶ μὲν ἄλλοι , τῆς αἰθερίου φύσεως τὸν ἡμέτερον νοῦν μοῖραν εἰπόντες εἶναι , συγγένειαν τοῦ ἀνθρώπου πρὸς αἰθέρα συνῆψαν . ὁ δὲ μέγας Μώσης οὐδενὶ τῶν γεγονότων τῆς λογικῆς ψυχῆς τὸ εἶδος ὡμοίωσεν , ἀλλ’ εἶπεν αὐτὴν τοῦ θείου καὶ ἀοράτου πνεύματος ἐκείνου δόκιμον εἶναι νόμισμα , σημειωθὲν καὶ τυπωθὲν σφραγῖδι θεοῦ , ἧς ὁ χαρακτήρ ἐστιν ὁ ἀίδιος “ ἐνέπνευσε ἐνέπνευσε γὰρ ” φησὶν ὁ θεὸς‘‘ εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς , καὶ ἐγένετο ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσαν ζῶσαν ” , ὥστε ἀνάγκη πρὸς τὸν ἐκπέμποντα τὸν δεχόμενον ἀπεικονίζεσθαι .
Lemmas: “ ἀλλά οἶς μέν ἄλλος , ὁ αἰθέριος φύσις ὁ ἡμέτερος νόος μοῖρα εἶπον εἰμί , συγγένεια ὁ ἄνθρωπος πρός αἰθήρ συνάπτω . ὁ δέ μέγας Μωσῆς οὐδείς ὁ γίγνομαι ὁ λογικός Ψυχή ὁ εἶδος ὁμοιόω , ἀλλά εἶπον αὐτός ὁ θεῖον καί ἀόρατος πνεῦμα ἐκεῖνος δόκιμος εἰμί νόμισμα , σημειόω καί τυπόω σφραγίς θεός , ὅς ὁ χαρακτήρ εἰμί ὁ ἀίδιος “ ἐμπνέω ἐμπνέω γάρ ” φημί ὁ θεός εἰς ὁ πρόσωπον αὐτός πνοή ζωή , καί γίγνομαι ἄνθρωπος εἰς ψυχή ζώννυμι ζώννυμι ” , ὥστε ἀνάγκη πρός ὁ ἐκπέμπω ὁ δέχομαι ἀπεικονίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.18.2
διὸ καὶ λέγεται κατ’ εἰκόνα θεοῦ τὸν ἄνθρωπον γενέσθαι , οὐ μὴν κατ’ εἰκόνα τινὸς τῶν γεγονότων . ἀκόλουθον οὖν ἦν τῆς ἀνθρώπου ψυχῆς κατὰ τὸν ἀρχέτυπον τοῦ αἰτίου λόγον ἀπεικονισθείσης ἀπεικονισθείσης , καὶ τὸ σῶμα ἀνεγερθὲν πρὸς τὴν καθαρωτάτην τοῦ παντὸς μοῖραν , οὐρανὸν , τὰς ὄψεις ἀνατεῖναι . ”
Lemmas: διό καί λέγω κατά εἰκών θεός ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι , οὖον μήv κατά εἰκών τις ὁ γίγνομαι . ἀκόλουθος οὖν εἰμί ὁ ἄνθρωπος Ψυχή κατά ὁ ἀρχέτυπος ὁ αἴτιος λόγος ἀπεικονίζω ἀπεικονίζω , καί ὁ σῶμα ἀνεγείρω πρός ὁ καθαρός ὁ πᾶς μοῖρα , οὐρανός , ὁ ὄψις ἀνατείνω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.18.3
Ταῦτα μὲν οὕτος . εἰκότως δῆτα καὶ ἡ θεία γραφὴ οὐχ ὧς τὰ λοιπὰ ζῷα γεγονέναι τὸν ἄνθρωπόν φησι · τὰ μὲν γὰρ ἀπὸ γῆς προελθεῖν ἑνὶ κελεύσματι τοῦ παμβασιλέως θεοῦ , τὰ δ’ ἐκ τῆς ὑγρᾶς οὐσίας ἀναπτῆναι πάλιν αὐτοῦ νεύματι · μόνον δὲ τῶν ἐπὶ γῆς ζῴων τὸ θεοφιλέστατον , ἡμᾶς αὐτοὺς αὐτοὺς , κατ’ εἰκόνα θεοῦ καὶ καθ’ ὁμοίωσιν τὴν ψυχὴν γεγονέναι · πρὸς ὃ καὶ ὁρᾶσθαι ἀρχικὸν καὶ βασιλικὸν τὴν φύσιν , μόνον τε τῶν ἐπὶ γῆς εἶναι λογικὸν καὶ δημι - ουργικὸν καὶ κριτικὸν καὶ νομοθετικὸν , τεχνῶν τε καὶ ἐπιστημῶν καταληπτικόν · εἶναι γὰρ μόνην τὴν ἐν ἀνθρώπῳ ψυχὴν νοερὰν καὶ λογικὴν οὐσίαν , ἧς μὴ μετεῖναι τοῖς ἄλλοις ἐπὶ γῆς ζῴοις .
Lemmas: οὗτος μέν οὗτος . εἰκότως δῆτα καί ὁ θεῖος γραφή οὐ ὅς ὁ λοιπάς ζῷον γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος φημί · ὁ μέν γάρ ἀπό γῆ προέρχομαι εἷς κέλευσμα ὁ παμβασιλεύς θεός , ὁ δέ ἐκ ὁ ὑγρός οὐσία ἀναπέτομαι πάλιν αὐτός νεῦμα · μόνος δέ ὁ ἐπί γῆ ζῷον ὁ θεοφιλής , ἐγώ αὐτός αὐτός , κατά εἰκών θεός καί κατά ὁμοίωσις ὁ ψυχή γίγνομαι · πρός ὅς καί ὁράω ἀρχικός καί βασιλικός ὁ φύσις , μόνος τε ὁ ἐπί γῆ εἰμί λογικός καί δημι - ουργικὸν καί κριτικός καί νομοθετικός , τέχνη τε καί ἐπιστήμη καταληπτικός · εἰμί γάρ μόνος ὁ ἐν ἄνθρωπος ψυχή νοερός καί λογικός οὐσία , ὅς μή μέτειμι ὁ ἄλλος ἐπί γῆ ζῷον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.18.4
διὸ τὰ μὲν θητεύειν καὶ χώραν οἰκετῶν παρέχειν ἀνθρώπῳ , τὸν δὲ , οἶα δεσπότην καὶ ἡγεμόνα δουλοῦσθαι καὶ ὑποτάττειν τὰ ῥώμῃ μὲν σώματος πολὺ κρείττονα , μείονα δὲ τῇ κατὰ τὴν νοερὰν οὐσίαν στερήσει .
Lemmas: διό ὁ μέν θητεύω καί χώρα οἰκέτης παρέχω ἄνθρωπος , ὁ δέ , οἶος δεσπότης καί ἡγεμών δουλόω καί ὑποτάσσω ὁ ῥώμη μέν σῶμα πολύς ἀγαθός , μείων δέ ὁ κατά ὁ νοερός οὐσία στερέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.18.5
τοῦτον μὲν οὖν κατ’ εἰκόνα φασὶ θεοῦ καὶ καθ’ ὁμοίωσιν πρὸς αὐτοῦ τοῦ θεοῦ μετά τινος διαφερούσης ὑπεροχῆς ὑποστῆναι . διὸ καὶ θεοῦ ἐννοίας εἰς φαντασίαν ἰέναι , σοφίας τε καὶ δικαιοσύνης καὶ πάσης ἀρετῆς ἀντιλήψεις ποιεῖσθαι , δρόμους τε ἡλίου καὶ σελήνης καὶ ἄστρων ἡμερῶν τε καὶ ὡρῶν κύκλους ἀπαριθμεῖσθαι δυνατῶς ἔχειν , τῆς πρὸς τὰ ἄνω συγγενείας χάριν , ἣν θνητῶν μόνος ἄνθρωπος ἐπιδείκνυται .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν κατά εἰκών φημί θεός καί κατά ὁμοίωσις πρός αὐτός ὁ θεός μετά τις διαφέρω ὑπεροχή ὑφίστημι . διό καί θεός ἔννοια εἰς φαντασία εἶμι , σοφία τε καί δικαιοσύνη καί πᾶς ἀρετή ἀντίληψις ποιέω , δρόμος τε ἥλιος καί σελήνη καί ἄστρον ἡμέρα τε καί ὥρα κύκλος ἀπαριθμέω δυνατῶς ἔχω , ὁ πρός ὁ ἄνω συγγένεια χάρις , ὅς θνητός μόνος ἄνθρωπος ἐπιδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.18.6
τὸ δὲ τούτῳ περιπεπλασμένον ἔξωθεν ἑτερογενὲς μὲν ὑπάρχειν τὴν οὐσίαν καὶ γηγενὲς , εἶναι δὲ καὶ αὐτὸ θεοῦ ἔργον ἀπὸ γῆς ληφθὲν καὶ εἰς αὐτὴν ὑποστρέφον . διὸ καὶ χρῆναι τούτου μὲν ὅσα καὶ ἀλόγου θρέμματος τὸν δεσπότην ἠχθισμένου φροντίζειν φροντίζειν , ἄγειν τε πράως αὐτὸ , καὶ τρέφειν οἷα δοῦλον , πρὸς ἀνθρωπείου βίου διακονίαν εὖ προσηνωμένον , τὸν δ’ εἴσω δεσπότην , ὡς ἂν εὐγενῆ καὶ θεοῦ συγγενῆ τὴν φύσιν , ἐλευθερίοις τρόποις τιμᾶν , ἅτε καὶ πρὸς τοῦ πάντων αἰτίου τετιμημένον .
Lemmas: ὁ δέ οὗτος περιπλάσσω ἔξωθεν ἑτερογενής μέν ὑπάρχω ὁ οὐσία καί γηγενής , εἰμί δέ καί αὐτός θεός ἔργον ἀπό γῆ λαμβάνω καί εἰς αὐτός ὑποστρέφω . διό καί χρή οὗτος μέν ὅσος καί ἄλογος θρέμμα ὁ δεσπότης ἀχθίζω φροντίζω φροντίζω , ἄγω τε πρᾶος αὐτός , καί τρέφω οἷος δοῦλος , πρός ἀνθρώπειος βίος διακονία εὕω προσενόω , ὁ δέ εἴδομαι δεσπότης , ὡς εἄν εὐγενής καί θεός συγγενής ὁ φύσις , ἐλευθέριος τρόπος τιμάω , ἅτε καί πρός ὁ πᾶς αἴτιος τιμάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.18.7
λέγει δ’ οὖν τὰ λόγια ὡς ἄρα τὴν πρώτην ἀνθρώπου φύσιν δυνάμεσι θείαις καὶ ὁμοιώσει θεοῦ κοσμήσας ὁ παμβασιλεὺς ἁρμόδιον οἶς ἐδωρήσατο τὴν πρώτην ἀπεκλήρωσε διατριβὴν τοῦ βίου ἐν ἀγαθῶν παραδείσῳ , δείσω , χορείαις συγκαταλέξας θείαις .
Lemmas: λέγω δέ οὖν ὁ λόγιος ὡς ἄρα ὁ πρῶτος ἄνθρωπος φύσις δύναμις θεῖος καί ὁμοιόω θεός κοσμέω ὁ παμβασιλεύς Ἁρμόδιος οἶς δωρέω ὁ πρῶτος ἀποκληρόω διατριβή ὁ βίος ἐν ἀγαθός παράδεισος , δείδω , χορεία συγκαταλέγω θεῖος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 7.18.8
καὶ τὸν μὲν τάδε ἐν ἀρχαῖς οἷα πανάγαθον αὐτῷ δεδωρῆσθαι πατέρα , τὸν δ’ αὐθεκουσίῳ αἱρέσει τῶν κρειττόνων ἀποπεσεῖν , καὶ τὸν θνητὸν χῶρον ἀντικαταλλάξασθαι θείας ἐντολῆς ὀλιγωρίᾳ .
Lemmas: καί ὁ μέν ὅδε ἐν ἀρχή οἷος πανάγαθος αὐτός δωρέω πατήρ , ὁ δέ αὐθεκούσιος αἵρεσις ὁ ἀγαθός ἀποπίπτω , καί ὁ θνητός χῶρος ἀντικαταλλάσσομαι θεῖος ἐντολή ὀλιγωρία .