ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.15.7
πῶς δ’ ἂν γένοιτο πικρὸν ἀπὸ τοῦ γλυκέος ; εἰ δὲ δὴ σκότους παντὸς καὶ πικρίας πάσης χαλεπώτερον τὸ τῶν μοχθηρῶν δαιμόνων γένος , πῶς ἐξ ἀπορροίας λέγοιτ’ ἂν τῆς τῶν κρειττόνων φύσεως ; εἰ δὲ ἐκ τῆσδε ἦν , οὐδ’ ἂν ἐτράπη τῆς οἰκείας λήξεως · εἰ δ’ ἠλλοίωται , οὐδ’ ἦν τὴν ἀρχὴν ἀπαθὲς τὴν φύσιν · εἰ δ’ οὐ τοιάδε άδε ἦν , καὶ πῶς θεοὶ εἶεν , οἱ · δὴ φαύλης οἶοί τε εἰσὶ μετέχειν μοίρας ;
Lemmas: πῶς δέ εἄν γίγνομαι πικρός ἀπό ὁ γλυκύς ; εἰμί δέ δή σκότος πᾶς καί πικρία πᾶς χαλεπός ὁ ὁ μοχθηρός δαίμων γένος , πῶς ἐκ ἀπόρροια λέγω εἄν ὁ ὁ ἀγαθός φύσις ; εἰμί δέ ἐκ ὅδε εἰμί , οὐδέ εἄν τρέπω ὁ οἰκεῖος λῆξις · εἰμί δέ ἀλλοιόω , οὐδέ εἰμί ὁ ἀρχή ἀπαθής ὁ φύσις · εἰμί δέ οὖον τοιόσδε ἀείδω εἰμί , καί πῶς θεός ἄγω , ὁ · δή φαῦλος οἷος τε εἰμί μετέχω μοῖρα ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.15.8
ἀλλ’ εἰ μήτε τῆς τῶν κρειττόνων ἀπορροίας μήτ’ αὖ τῆς τῶν σωμάτων ὕλης εἶεν , ὥρα ἢ ἀγεννήτους λέγειν καὶ πρὸς τῇ ἀγεννήτῳ ὕλῃ τῶν σωμάτων τρίτον στῖφος λογικῶν ἀγεννήτων ἀντιπαρατάττειν τῷ θεῷ , οὐκέτι τε τὸν θεὸν πάντων εἶναι ποιητὴν καὶ δημιουργὸν τῶν ὅλων ἀποδιδόναι , ἢ τοῦθ’ ὁμολογοῦντας , καὶ τὰ μὴ ὄντα ποιεῖν αὐτὸν τοῖς Ἑβραίων συμφώνως ὁμολογεῖν λόγοις .
Lemmas: ἀλλά εἰμί μήτε ὁ ὁ ἀγαθός ἀπόρροια μήτε αὖος ὁ ὁ σῶμα ὕλη ἄγω , ὥρα ἢ ἀγέννητος λέγω καί πρός ὁ ἀγέννητος ὕλη ὁ σῶμα τρίτος στῖφος λογικός ἀγέννητος ἀντιπαρατάσσομαι ὁ θεός , οὐκέτι τε ὁ θεός πᾶς εἰμί ποιητής καί δημιουργός ὁ ὅλος ἀποδίδωμι , ἢ οὗτος ὁμολογέω , καί ὁ μή εἰμί ποιέω αὐτός ὁ Ἑβραῖος σύμφωνος ὁμολογέω λόγος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.15.9
τίνα δὲ οἵδε περὶ τῶνδε ἐκδιδάσκουσι ; τὴν μέσην τῶν λογικῶν φύσιν οὔτ’ ἐκ τῆς τῶν σωμάτων ὕλης οὔτ’ ἐξ ἀπορροίας τῆς ἀγεννήτου καὶ ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἐχούσης οὐσίας ὑποστῆναί φασι · μὴ οὖσαν δὲ πρότερον δυνάμει δραστηρίῳ τοῦ πάντων αἰτίου γεγονέναι .
Lemmas: τίς δέ ὅδε περί ὅδε ἐκδιδάσκω ; ὁ μέσος ὁ λογικός φύσις οὔτε ἐκ ὁ ὁ σῶμα ὕλη οὔτε ἐκ ἀπόρροια ὁ ἀγέννητος καί ἀεί κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω οὐσία ὑφίστημι φημί · μή εἰμί δέ πρότερος δύναμις δραστήριος ὁ πᾶς αἴτιος γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.15.10
ταύτῃ τε μὴ θεοὺς εἶναι , μηδὲ κυρίως τῆσδε τῆς προσηγορίας ἠξιῶσθαι , ὅτι μηδὲ τὴν φύσιν ἰσοῦται τῷ πεποιηκότι , μηδ’ ἀχώριστον ὁμοίως τῷ θεῷ τὸ ἀγαθὸν ἐφέλκεται , τό τε τῷ καλῷ ἐναντίον ἐστὶν ὅτε καὶ δέξοιτ’ ἂν ὀλιγωρίᾳ τῆς περὶ τὸ κρεῖττον σχολῆς , ἣν αὐτὸς ἕκαστος αὐτῷ κατείργασται , τῆς οἰκείας ὁρμῆς τε καὶ γνώμης πεφυκὼς κύριος . ταῦτα καὶ περὶ τάδε . μετίωμεν δὲ καὶ ἐφ’ ἕτερα .
Lemmas: οὗτος τε μή θεός εἰμί , μηδέ κύριος ὅδε ὁ προσηγορία ἀξιόω , ὅτι μηδέ ὁ φύσις ἰσόω ὁ ποιέω , μηδέ ἀχώριστος ὁμοίως ὁ θεός ὁ ἀγαθός ἐφέλκω , ὁ τε ὁ καλός ἐναντίος εἰμί ὅτε καί δέχομαι εἄν ὀλιγωρία ὁ περί ὁ ἀγαθός σχολή , ὅς αὐτός ἕκαστος αὐτός κατεργάζομαι , ὁ οἰκεῖος ὁρμή τε καί γνώμη φύω κύριος . οὗτος καί περί ὅδε . μέτειμι δέ καί ἐπί ἕτερος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.16.1
Ἑβραίοις ὁμοίως τὴν ψυχὴν ἀθάνατον ὑποθέμενος , καὶ τῷ θεῷ ὁμοίαν αὐτὴν εἰπὼν , οὐκέτ’ ἀκολούθως αὐτοῖς ποτὲ μὲν αὐτῆς τὴν οὐσίαν σύνθετον εἶναί φησιν , ὡς ἂν μέρος μέν τι ἐπαγομένης τῆς ἀμερίστου καὶ ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ ἐχούσης αἰτίας , καὶ μέρος περὶ τὰ σώματα μεριστῆς φύσεως .
Lemmas: Ἑβραῖος ὁμοίως ὁ ψυχή ἀθάνατος ὑποτίθημι , καί ὁ θεός ὅμοιος αὐτός εἶπον , οὐκέτι ἀκόλουθος αὐτός ποτέ μέν αὐτός ὁ οὐσία συντίθημι εἰμί φημί , ὡς εἄν μέρος μέν τίς ἐπάγω ὁ ἀμέριστος καί ἀεί κατά ὁ αὐτός ἔχω αἴτιος , καί μέρος περί ὁ σῶμα μεριστός φύσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.16.2
λέγει δ’ οὖν αὐτοῖς ῥήμασιν ἐν Τιμαίῳ ‟ ῾Ο δὲ καὶ γενέσει καὶ ἀρετῇ προτέραν καὶ πρεσβυτέραν ψυχὴν σώματος , ὡς δεσπότιν καὶ ἄρξουσαν ἀρξομένου , συνεστήσατο ἐκ τῶνδε καὶ τοιῷδε τρόπῳ . τῆς ἀμερίστου καὶ ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ ἐχούσης οὐσίας , καὶ τῆς αὖ περὶ τὰ σώματα γινομένης μεριστῆς , τρίτον ἐξ ἀμφοῖν ἐν μέσῳ συνεκεράσατο οὐσίας εἶδος , τῆς τε ταυτοῦ φύσεως αὖ πέρι καὶ τῆς τοῦ ἑτέρου , καὶ κατὰ τὰ αὐτὰ συνέστησεν ἐν μέσῳ τοῦ τε ἀμεροῦς αὐτῶν καὶ τοῦ κατὰ τὰ σώματα μεριστοῦ . καὶ τρία λαβὼν αὐτὰ ὄντα συνεκεράσατο εἰς μίαν πάντα ἰδέαν , τὴν θατέρου φύσιν δύσμικτον οὖσαν εἰς ταὐτὸ ξυναρμόττων βίᾳ . ”
Lemmas: λέγω δέ οὖν αὐτός ῥῆμα ἐν Τίμαιος ‟ Οὖ δέ καί γένεσις καί ἀρετή πρότερος καί πρέσβυς ψυχή σῶμα , ὡς δεσπότις καί ἄρχω ἄρχω , συνίστημι ἐκ ὅδε καί τοιόσδε τρόπος . ὁ ἀμέριστος καί ἀεί κατά ὁ αὐτός ἔχω οὐσία , καί ὁ αὖος περί ὁ σῶμα γίγνομαι μεριστός , τρίτος ἐκ ἄμφω ἐν μέσος συγκεράννυμι οὐσία εἶδος , ὁ τε ταυτός φύσις αὖος περί καί ὁ ὁ ἕτερος , καί κατά ὁ αὐτός συνίστημι ἐν μέσος ὁ τε ἀμερής αὐτός καί ὁ κατά ὁ σῶμα μεριστός . καί τρεῖς λαμβάνω αὐτός εἰμί συγκεράννυμι εἰς εἷς πᾶς ἰδέα , ὁ θατέρου φύσις δύσμικτος εἰμί εἰς αὐτός συναρμόζω βία . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.16.3
Ἔνθεν εἰκότως αὐτῷ καὶ τὸ παθητικὸν τῷ λόγῳ τῆς οὐσίας αὐτῇ συνῆπται . ἀλλὰ τοτὲ μὲν ὧδε περὶ ψυχῆς οὐσίας διείληφε , τοτὲ δὲ ἄλλο τι χεῖρον περιτίθησιν αὐτῇ ἀτόπημα , τὴν θείαν ἐκείνην καὶ οὐράνιον , τὴν ἀσώματον καὶ λογικὴν , τὴν θεῷ ὁμοίαν καὶ δι’ ἀρετῆς μέγεθος τὰς οὐρανίους ὑπερπαίουσαν ἀψῖδας , ἄνωθέν ποθεν ἐκ τῶν ὑπερκοσμίων ἐπὶ ὄνους καὶ λύκους καὶ μύρμηκας καὶ μελίττας κατιέναι φάσκων , καὶ τούτ’ ᾦ πιστεύειν ἡμᾶς παρακαλῶν τῷ λόγῳ ἄνευ τινὸς ἀποδείξεως .
Lemmas: ἔνθεν εἰκότως αὐτός καί ὁ παθητικός ὁ λόγος ὁ οὐσία αὐτός συνάπτω . ἀλλά τοτέ μέν ὧδε περί Ψυχή οὐσία διαλαμβάνω , τοτέ δέ ἄλλος τίς χείρων περιτίθημι αὐτός ἀτόπημα , ὁ θεῖος ἐκεῖνος καί οὐράνιος , ὁ ἀσώματος καί λογικός , ὁ θεός ὅμοιος καί διά ἀρετή μέγεθος ὁ οὐράνιος ὑπερπαίω ἁψίς , ἄνωθεν πόθεν ἐκ ὁ ὑπερκόσμιος ἐπί ὄνος καί λύκος καί μύρμηξ καί μέλισσα κατέρχομαι φάσκω , καί οὗτος οἶς πιστεύω ἐγώ παρακαλέω ὁ λόγος ἄνευ τις ἀπόδειξις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.16.4
λέγει δ’ οὖν ἐν μὲν τῷ περὶ ψυχῆς τάδε Καὶ μέχρι γε τούτου πλανῶνται , ἕως ἂν τῇ τοῦ σωματοειδοῦς τοῦ ξυνεπακολουθοῦντος ἐπιθυμίᾳ πάλιν ἐνδεθῶσιν εἰς σῶμα . ἐνδοῦνται δὲ , ὥσπερ εἰκὸς , εἰς τὰ τοιαῦτα ἤθη , ὁποῖα ἄττ’ ἂν καὶ μεμελετηκυῖαι τύχωσιν ἐν βίῳ .
Lemmas: λέγω δέ οὖν ἐν μέν ὁ περί Ψυχή ὅδε καί μέχρι γε οὗτος πλανάω , ἠώς εἄν ὁ ὁ σωματοειδής ὁ συνεπακολουθέω ἐπιθυμία πάλιν ἐνδέω εἰς σῶμα . ἐνδέω δέ , ὥσπερ εἰκός , εἰς ὁ τοιοῦτος ἦθος , ὁποῖος τις εἄν καί μελετάω τυγχάνω ἐν βίος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.16.5
Τὰ ποῖα δὴ ταῦτα λέγεις , ὢ Σώκρατες ; Οἶον τοὺς μὲν τὰς γαστριμαργίας τε καὶ ὕβρεις καὶ φιλοποσίας μεμελετηκότας καὶ μὴ διευλαβουμένους εἰς τὰ τῶν ὄνων γένη καὶ τῶν τοιούτων θηρίων εἰκὸς ἐνδύεσθαι · ἣ οὐκ οἴει ; Πάνυ μὲν οὖν εἰκὸς λέγεις .
Lemmas: ὁ ποῖος δή οὗτος λέγω , ὦ Σωκράτης ; Οἶον ὁ μέν ὁ γαστριμαργία τε καί ὕβρις καί φιλοποσία μελετάω καί μή διευλαβέομαι εἰς ὁ ὁ ὄνος γένος καί ὁ τοιοῦτος θηρίον εἰκός ἐνδύω · ὅς οὐ οἴομαι ; πάνυ μέν οὖν εἰκός λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.16.6
Τοὺς δέ γε ἀδικίας καὶ τυραννίδας καὶ ἁρπαγὰς προτετιμηκότας εἰς τὰ τῶν λύκων τε καὶ ἱεράκων καὶ ἰκτίνων γένη · ἢ ποῖ ἂν ἄλλοσε φαῖμεν τὰς τοιαύτας ἰέναι ; Ἀμέλει , ἔφη ὁ Κέβης , εἰς τὰ τοιαῦτα . Οὐκοῦν , ἦ δ’ ὃς , δῆλα δὴ καὶ τἄλλα , ᾗ ἑκάστη ἴοι κατὰ τὰς αὐτῶν ὁμοιότητας τῆς μελέτης .
Lemmas: ὁ δέ γε ἀδικία καί τυραννίς καί ἁρπαγή προτιμάω εἰς ὁ ὁ λύκος τε καί ἱέραξ καί ἴκτινος γένος · ἢ ποῖ εἄν ἄλλοσε φημί ὁ τοιοῦτος εἶμι ; ἀμέλει , φημί ὁ Κέβης , εἰς ὁ τοιοῦτος . οὐκοῦν , εἰμί δέ ὅς , δῆλος δή καί ἄλλος , ὅς ἕκαστος ἔρχομαι κατά ὁ αὐτός ὁμοιότης ὁ μελέτη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.16.7
Δῆλον δὴ , ἔφη · πῶς δ’ οὔ ; Οὐκοῦν εὐδαιμονέστατοι , στατοι , ἔφη , καὶ τούτων εἰσὶ καὶ εἰς βέλτιστον τόπον ἰόντες οἶ τὴν δημοτικὴν καὶ πολιτικὴν ἀρετὴν ἐπιτετηδευκότες , ἣν δὴ καλοῦσι σωφροσύνην τε καὶ δικαιοσύνην , ἐξ ἔθους τε καὶ μελέτης γεγονυῖαν , ἄνευ φιλοσοφίας τε καὶ νοῦ ; νοῦ ; δὴ οὗτοι εὐδαιμονέστατοι ; Ὅτι τούτους εἰκός ἐστιν εἰς τοιοῦτον πάλιν ἀφικνεῖσθαι πολιτικὸν καὶ ἥμερον γένος , ἤπου μελιττῶν ἢ σφηκῶν ἢ μυρμήκων , ἢ καὶ εἰς αὐτό γε πάλιν τὸ άυθρώπινον γένος . ”
Lemmas: Δῆλος δή , φημί · πῶς δέ οὖον ; οὐκοῦν εὐδαίμων , στατός , φημί , καί οὗτος εἰμί καί εἰς ἀγαθός τόπος εἶμι οἶς ὁ δημοτικός καί πολιτικός ἀρετή ἐπιτηδεύω , ὅς δή καλέω σωφροσύνη τε καί δικαιοσύνη , ἐκ ἔθος τε καί μελέτη γίγνομαι , ἄνευ φιλοσοφία τε καί νόος ; νόος ; δή οὗτος εὐδαίμων ; ὅτι2 οὗτος εἰκός εἰμί εἰς τοιοῦτος πάλιν ἀφικνέομαι πολιτικός καί ἥμερος γένος , ἤπου μέλισσα ἢ σφήξ ἢ μύρμηξ , ἢ καί εἰς αὐτός γε πάλιν ὁ άυθρώπινον γένος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.16.8
Καὶ ἐν τῷ Φαιδρῷ δὲ ἐπάκουσον ὁποῖα διέξεισιν ‟ Εἰς μὲν γὰρ τὸ αὐτὸ ὅθεν ἥκει ψυχὴ οὐκ άφικνεῖται ἐτῶν μυρίων · οὐ γὰρ πτεροῦται πρὸ τοσούτου χρόνου , πλὴν ἡ τοῦ φιλοσοφήσαντος ἀδόλως ἢ παιδεραστήσαντος μετὰ φιλοσοφίας . αὗται δὲ τρίτῃ περιόδῳ τῇ χιλιετεῖ , ἐὰν ἕλωνται τρὶς ἐφεξῆς τὸν βίον τοῦτον , οὕτω πτερωθεῖσαι τρισχιλιοστῷ ἔτει ἀπέρχονται . αἱ δὲ ἄλλαι , ὅταν τὸν πρῶτον βίον τελευτήσωσι , κρίσεως ἔτυχον · κριθεῖσαι δὲ αἶ μὲν εἰς τὰ ὑπὸ γῆς δικαιωτήρια ἐλθοῦσαι δίκην τίνουσιν , αἶ δ’ εἰς τοῦ οὐρανοῦ τινὰ τόπον ὑπὸ τῆς δίκης κουφισθεῖσαι διάγουσιν ἀξίως οὗ ἐν ἀνθρώπου εἴδει ἐβίωσαν βίου . τῷ δὲ χιλιοστῷ ἀμφότεραι ἀφικνούμεναι ἐπὶ κλήρωσίν τε καὶ αἵρεσιν τοῦ δευτέρου βίου , αἱροῦνται ὃν ἂν ἐθέλῃ ἑκάστη . ἔνθα δὴ καὶ εἰς θηρίου βίον ἀνθρωπίνη ψυχὴ ἀφικνεῖται καὶ ἐκ θηρίου , ὅς ποτε ἄνθρωπος ἦν , πάλιν εἰς ἄνθρωπον . ”
Lemmas: καί ἐν ὁ Φαιδρός δέ ἐπακούω ὁποῖος διεξέρχομαι ‟ εἰς μέν γάρ ὁ αὐτός ὅθεν ἥκω ψυχή οὐ ἀφικνέομαι ἔτος μυρίος · οὖον γάρ πτερόω πρό τοσοῦτος χρόνος , πλήν ὁ ὁ φιλοσοφέω ἄδολος ἢ παιδεραστέω μετά φιλοσοφία . οὗτος δέ τρίτος περίοδος ὁ χιλιέτης , ἐάν αἱρέω τρίς ἐφεξῆς ὁ βίος οὗτος , οὗτος πτερόω τρισχιλιοστός ἔτος ἀπέρχομαι . ὁ δέ ἄλλος , ὅταν ὁ πρῶτος βίος τελευτάω , κρίσις τυγχάνω · κρίνω δέ ἀεί μέν εἰς ὁ ὑπό γῆ δικαιωτήριον ἔρχομαι δίκη τίνω , ἀεί δέ εἰς ὁ οὐρανός τις τόπος ὑπό ὁ δίκη κουφίζω διάγω ἀξίως ὅς ἐν ἄνθρωπος εἶδος βιόω βίος . ὁ δέ χιλιοστός ἀμφότερος ἀφικνέομαι ἐπί κλήρωσις τε καί αἵρεσις ὁ δύο βίος , αἱρέω ὅς εἄν ἐθέλω ἕκαστος . ἔνθα δή καί εἰς θηρίον βίος ἀνθρώπινος ψυχή ἀφικνέομαι καί ἐκ θηρίον , ὅς ποτός ἄνθρωπος εἰμί , πάλιν εἰς ἄνθρωπος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.16.9
Καὶ ταῦτα μὲν ἐν Φαιδρῷ · ἐν δὲ τῇ Πολιτείᾳ τοιάδε γράφοντος ἄκουε Ἰδεῖν μὲν γὰρ ἔφη ψυχὴν τήν ποτε Ὀρφέως γενομένην κύκνου βίον αἱρουμένην , μίσει τοῦ γυναικείου γένους διὰ τὸν ὑπ’ ἐκείνων θάνατον οὐκ ἐθέλουσαν ἐν γυναικὶ γεννηθεῖσαν γενέσθαι . ἰδεῖν δὲ τὴν Θαμύρου ἀηδόνος ἑλομένην · ἰδεῖν δὲ κύκνον μεταβάλλοντα εἰς ἀνθρωπίνου βίου αἵρεσιν , καὶ ἄλλα ζῷα μουσικὰ ὡσαύτως , ὡς τὸ εἰκός .
Lemmas: καί οὗτος μέν ἐν Φαιδρός · ἐν δέ ὁ πολιτεία τοιόσδε γράφω ἀκούω εἶδον μέν γάρ φημί ψυχή ὁ ποτός Ὀρφεύς γίγνομαι κύκνος βίος αἱρέω , μισέω ὁ γυναικεῖος γένος διά ὁ ὑπό ἐκεῖνος θάνατος οὐ ἐθέλω ἐν γυνή γεννάω γίγνομαι . ὁράω δέ ὁ Θαμύρας ἀηδών αἱρέω · ὁράω δέ κύκνος μεταβάλλω εἰς ἀνθρώπινος βίος αἵρεσις , καί ἄλλος ζῷον μουσικός ὡσαύτως , ὡς ὁ εἰκός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.16.10
τὴν δὲ λαχοῦσαν ψυχὴν ἑλέσθαι λέοντος βίον , εἶναι δὲ τὴν Αἵαντος τοῦ Τελαμωνίου , φεύγουσαν ἄνθρωπον γενέσθαι , μεμνημένην τῆς τῶν ὅπλων κρίσεως . τὴν δὲ ἐπὶ τούτῳ τοῦ Ἀγαμέμνονος , ἐχθρὰν καὶ ταύτην τοῦ ἀνθρωπίνου γένους διὰ τὰ πάθη ἀετοῦ διαλλάξαι βίον . ἐν μέσοις δὲ λαχοῦσαν τὴν Ἀταλάντης ψυχὴν , κατιδοῦσαν μεγάλας τιμὰς ἀθλητοῦ ἀνδρὸς , οὐ δύνασθαι παρελθεῖν , ἀλλὰ λαβεῖν . μετὰ δὲ ταύτην ἰδεῖν τὴν Ἐπειοῦ τοῦ Πανοπέως εἰς τεχνικῆς γυναικὸς ἰοῦσαν φύσιν πόρρω δὲ ἐν ὑστάτοις ἰδεῖν τὴν τοῦ γελωτοποιοῦ Θερσίτου πίθηκον ἐνδυομένην .
Lemmas: ὁ δέ λαγχάνω ψυχή αἱρέω λέων βίος , εἰμί δέ ὁ Αἴας ὁ Τελαμώνιος , φεύγω ἄνθρωπος γίγνομαι , μιμνήσκω ὁ ὁ ὅπλον κρίσις . ὁ δέ ἐπί οὗτος ὁ Ἀγαμέμνων , ἐχθρός καί οὗτος ὁ ἀνθρώπινος γένος διά ὁ πάθος ἀετός διαλλάσσω βίος . ἐν μέσος δέ λαγχάνω ὁ Ἀταλάντη ψυχή , καθοράω μέγας τιμή ἀθλητής ἀνήρ , οὖον δύναμαι παρέρχομαι , ἀλλά λαμβάνω . μετά δέ οὗτος ὁράω ὁ Ἐπειός ὁ Πανοπεύς εἰς τεχνικός γυνή εἶμι φύσις πόρρω δέ ἐν ὕστερος ὁράω ὁ ὁ γελωτοποιός Θερσίτης πίθηκος ἐνδύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.16.11
κατὰ τύχην δὲ τὴν Ὀδυσσέως λαχοῦσαν πασῶν ὑστάτην , αἱρησομένην ἰέναι · μνήμῃ δὲ τῶν προτέρων πόνων φιλοτιμίας λελωφηκυῖαν ζητεῖν περιιοῦσαν χρόνον πολὺν βίον ἀνδρὸς ἰδιώτου καὶ ἀπράγμονος , καὶ μόγις εὑρεῖν κείμενόν που καὶ παρημελημένον ὑπὸ τῶν ἄλλων , καὶ εἰπεῖν ἰδοῦσαν ὅτι ταῦτ’ ἂν ἔπραξε καὶ πρώτη λαχοῦσα , καὶ ἀσμένην ἑλέσθαι . καὶ ἐκ τῶν ἄλλων δὲ θηρίων ὡσαύτως εἰς ἀνθρώπους ἰέναι καὶ εἰς ἄλληλα , τὰ μὲν ἄδικα εἰς τὰ ἄγρια , τὰ δὲ δίκαια εἰς τὰ ἥμερα μεταβαλόντα , καὶ πάσας μίξεις μίγνυσθαι . ”
Lemmas: κατά Τύχη δέ ὁ Ὀδυσσεύς λαγχάνω πᾶς ὕστερος , αἱρέω εἶμι · μνήμη δέ ὁ πρότερος πόνος φιλοτιμία λωφέω ζητέω περίειμι χρόνος πολύς βίος ἀνήρ ἰδιώτης καί ἀπράγμων , καί μόγις εὑρίσκω κεῖμαι ποῦ καί παραμελέω ὑπό ὁ ἄλλος , καί εἶπον ὁράω ὅτι αὐτός εἄν πράσσω καί πρῶτος λαγχάνω , καί ἄσμενος αἱρέω . καί ἐκ ὁ ἄλλος δέ θηρίον ὡσαύτως εἰς ἄνθρωπος εἶμι καί εἰς ἀλλήλων , ὁ μέν ἄδικος εἰς ὁ ἄγριος , ὁ δέ Δίκαιος εἰς ὁ ἥμερος μεταβάλλω , καί πᾶς μίξις μίγνυμι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.16.12
Τοσαῦτα περὶ ψυχῆς ὁ Πλάτων’ εἰπὼν δῆλός ἐστιν Αἰγυπτιάζων τῷ δόγματι · οὐ γὰρ Ἑβραίων ὁ λόγος , ὅτι μηδὲ ἀληθείᾳ φίλος . τοῦτο δ’ οὐ καιρὸς ἀπελέγχειν , ὅτι μηδ’ αὐτὸς δι’ ἀποδείξεων · ἐνεχείρησε τῷ προβλήματι . τοσοῦτον δ’ εὐλόγως τις ἂν ἐπισημήναιτο , ὡς οὐκ ἦν σύμφωνα τὸν αὐτὸν λέγειν ἅμα τῇ τελευτῇ τὰς ψυχὰς τῶν ἀσεβῶν ἐνθένδε ἀπαλλαττομένας δίκας εἰς Ἅιδου ὧν ἔδρασαν διδόναι κἀκεῖσε τιμωρεῖσθαι εἰς ἄπειρον , καὶ πάλιν φάσκειν αὐτὰς τοὺς ἐνταῦθα βίους κατὰ γνώμην οἰκείαν αἱρεῖσθαι .
Lemmas: τοσοῦτος περί Ψυχή ὁ Πλάτων εἶπον δῆλος εἰμί αἰγυπτιάζω ὁ δόγμα · οὖον γάρ Ἑβραῖος ὁ λόγος , ὅτι μηδέ ἀλήθεια φίλος . οὗτος δέ οὖον καιρός ἀπελέγχω , ὅτι μηδέ αὐτός διά ἀπόδειξις · ἐγχειρέω ὁ πρόβλημα . τοσοῦτος δέ εὔλογος τις εἄν ἐπισημαίνω , ὡς οὐ εἰμί σύμφωνος ὁ αὐτός λέγω ἅμα ὁ τελευτή ὁ ψυχή ὁ ἀσεβής ἐνθένδε ἀπαλλάσσω δίκη εἰς Ἅιδου ὅς δράω δίδωμι κἀκεῖσε τιμωρέω εἰς ἤπειρος , καί πάλιν φάσκω αὐτός ὁ ἐνταῦθα βίος κατά γνώμη οἰκεῖος αἱρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.16.13
ἐνδεῖσθαι γὰρ αὐτὰς εἰς σῶμά φησιν ἐπιθυμίᾳ τοῦ σωματοειδοῦς · καὶ τὰς μὲν ὕβρει καὶ γαστριμαργίᾳ ἐντραφείσας ὄνους γίνεσθαι , θηρίων τε ἄλλων ὑποδύνειν σώματα , κατὰ γνώμην , ἀλλ’ οὐ κατὰ δίκην ταῦτα αἱρουμένας · τοὺς δὲ ἀδίκους καὶ ἅρπαγας λύκους καὶ ἰκτῖνας γίγνεσθαι , ἐθελοντὰς ἐπὶ τοῦτ’ ἐλθόντας . εἶτα Ὀρφέως μὲν ψυχὴν κύκνον εἶναι θελῆσαι · Θαμύρου δὲ ἀηδόνος , Θερσίτην δὲ πιθήκου βίον ἑλέσθαι .
Lemmas: ἐνδέω γάρ αὐτός εἰς σῶμα φημί ἐπιθυμία ὁ σωματοειδής · καί ὁ μέν ὕβρις καί γαστριμαργία ἐντρέφω ὄνος γίγνομαι , θηρίον τε ἄλλος ὑποδύομαι σῶμα , κατά γνώμη , ἀλλά οὖον κατά δίκη οὗτος αἱρέω · ὁ δέ ἄδικος καί ἅρπαξ λύκος καί ἰκτῖνος γίγνομαι , ἐθέλω ἐπί οὗτος ἔρχομαι . εἶτα Ὀρφεύς μέν ψυχή κύκνος εἰμί ἐθέλω · Θαμύρας δέ ἀηδών , Θερσίτης δέ πίθηκος βίος αἱρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.16.14
ποῦ δ’ ἂν εἴη τὰ τῆς μετὰ τὴν ἐνθένδε ἀπαλλαγὴν κρίσεως , ἣν ἐν μὲν τῷ περὶ ψυχῆς ὑπογράφων φησὶν , ὡς “ Ἐπειδὰν ἀφίκωνται οἱ τετελευτηκότες εἰς τὸν τόπον οἷ ὁ δαίμων ἕκαστον κομίζει , . . . καὶ οἳ μὲν ἂν δόξωσι μέσως βεβιωκέναι , πορευθέντες ἐπὶ τὸν Ἀχέροντα , ἀναβάντες ἃ δὴ αὐτοῖς ὀχήματά ἐστιν , ἐπὶ τούτων ἀφικνοῦνται εἰς τὴν λίμνην , καὶ ἐκεῖ οἰκοῦσί τε καὶ καθαιρόμενοι τῶν τε ἀδικημάτων διδόντες δίκας ἀπολύονται , εἴ τίς τι ἠδίκηκε , τῶν τε εὐεργεσιῶν τιμὰς φέρονται κατὰ τὴν ἀξίαν ἕκαστος . οἳ δ’ ἂν δόξωσιν ἀνιάτως ἔχειν διὰ τὰ μεγέθη τῶν ἁμαρτημάτων , ἢ ἱεροσυλίας πολλὰς καὶ μεγάλας ἢ φόνους ἀδίκους καὶ παρανόμονς πολλοὺς ἐξειργασμένοι , ἢ ἄλλα ὅσα τοιαῦτα τυγχάνει ὄντα , τούτους δὲ ἡ προσήκουσα μοῖρα ῥίπτει εἰς τὸν Τάρταρον , ὅθεν οὔ ποτε ἐκβαίνουσι . ”
Lemmas: ποῦ δέ εἄν εἰμί ὁ ὁ μετά ὁ ἐνθένδε ἀπαλλαγή κρίσις , ὅς ἐν μέν ὁ περί Ψυχή ὑπογράφω φημί , ὡς “ ἐπειδάν ἀφικνέομαι ὁ τελευτάω εἰς ὁ τόπος οἷ ὁ δαίμων ἕκαστος κομίζω , . . . καί ἕ μέν εἄν δοκέω μέσος βιόω , πορεύω ἐπί ὁ Ἀχέρων , ἀναβαίνω ὁ δή αὐτός ὄχημα εἰμί , ἐπί οὗτος ἀφικνέομαι εἰς ὁ λίμνη , καί ἐκεῖ οἰκέω τε καί καθαίρω ὁ τε ἀδίκημα δίδωμι δίκη ἀπολύω , εἰμί τίς τίς ἀδικέω , ὁ τε εὐεργεσία τιμή φέρω κατά ὁ ἄξιος ἕκαστος . ἕ δέ εἄν δοκέω ἀνίατος ἔχω διά ὁ μέγεθος ὁ ἁμάρτημα , ἢ ἱεροσυλία πολύς καί μέγας ἢ φόνος ἄδικος καί παρανόμος πολύς ἐξεργάζομαι , ἢ ἄλλος ὅσος τοιοῦτος τυγχάνω εἰμί , οὗτος δέ ὁ προσήκω μοῖρα ῥίπτω εἰς ὁ Τάρταρος , ὅθεν οὖον ποτός ἐκβαίνω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.16.15
Καὶ τὰ μὲν περὶ τῶν ἀσεβῶν ὧδέ πη διῆλθε . περὶ δὲ τῶν εὐσεβῶν ἐπάκουσον ὥς φησι “ Τούτων δὲ αὐτῶν οἱ φιλοσοφίᾳ ἱκανῶς καθηράμενοι ἄνευ τε καμάτων ζῶσι τὸ παράπαν εἰς τὸν ἔπειτα χρόνον , καὶ εἰς οἰκήσεις ἔτι τούτων καλλίους ἀφικνοῦνται , ἃς οὔτε ῥᾴδιον δηλῶσαι οὔτε ὁ χρόνος ἱκανὸς ἐν τῷ παρόντι . ”
Lemmas: καί ὁ μέν περί ὁ ἀσεβής ὧδε πῇ διέρχομαι . περί δέ ὁ εὐσεβής ἐπακούω ὅς φημί “ οὗτος δέ αὐτός ὁ φιλοσοφία ἱκανῶς καθαίρω ἄνευ τε κάματος ζῶ ὁ παράπαν εἰς ὁ ἔπειτα χρόνος , καί εἰς οἰκέω ἔτι οὗτος καλός ἀφικνέομαι , ὅς οὔτε ῥᾴδιος δηλόω οὔτε ὁ χρόνος ἱκανός ἐν ὁ πάρειμι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.16.16
Καὶ ἐν τῷ Γοργίᾳ δὲ πρόσχες τί καί φησι Τὸν μὲν δικαίως τὸν βίον διελθόντα καὶ ὁσίως , ἐπειδὰν τελευτήσῃ , εἰς μακάρων νήσους ἀπιόντα οἰκεῖν ἐν πάσῃ εὐδαιμονίᾳ ἐκτὸς κακῶν , τὸν δὲ ἀδίκως καὶ ἀθέως εἰς τὸ τῆς τίσεως τε καὶ δίκης δεσμωτήριον , ὃ δὴ Τάρταρον καλοῦσιν , ἰέναι ... οἱ δ’ ἂν τὰ ἔσχατα ἀδικήσωσι καὶ διὰ τὰ τοιαῦτα ἀδικήματα ἀνίατοι γένωνται , ἐκ τούτων τὰ παραδείγματα γίγνεται , καὶ οὗτοι αὐτοὶ μὲν οὐκέτι ὀνίνανται , ἅτε ἀνίατοι ὄντες , ἄλλοι δὲ ὀνίνανται οἱ τούτους ὁρῶντες διὰ τὰς ἁμαρτίας τὰς μεγίστας καὶ ὀδυνηρότατα καὶ φοβερώτατα πάθη πάσχοντας τὸν ἀεὶ χρόνον , ἀτεχνῶς παραδείγματα ἀνηρτημένους ἐκεῖ Ἅιδουἐν τῷ δεσμωτηρίῳ , τοῖς ἀεὶ τῶν ἀδίκων ἀφικνουμένοις θεάματα καὶ νουθετήματα . ”
Lemmas: καί ἐν ὁ Γοργίας δέ προέχω τίς καί φημί ὁ μέν δικαίως ὁ βίος διέρχομαι καί ὅσιος , ἐπειδάν τελευτάω , εἰς μάκαρ νῆσος ἄπειμι οἰκέω ἐν πᾶς εὐδαιμονία ἐκτός κακός , ὁ δέ ἄδικος καί ἄθεος εἰς ὁ ὁ τίσις τε καί δίκη δεσμωτήριον , ὅς δή Τάρταρος καλέω , εἶμι ... ὁ δέ εἄν ὁ ἔσχατος ἀδικέω καί διά ὁ τοιοῦτος ἀδίκημα ἀνίατος γίγνομαι , ἐκ οὗτος ὁ παράδειγμα γίγνομαι , καί οὗτος αὐτός μέν οὐκέτι ὀνίνημι , ἅτε ἀνίατος εἰμί , ἄλλος δέ ὀνίνημι ὁ οὗτος ὁράω διά ὁ ἁμαρτία ὁ μέγας καί ὀδυνηρός καί φοβερός πάθος πάσχω ὁ ἀεί χρόνος , ἄτεχνος παράδειγμα ἀναρτάω ἐκεῖ Αἴδουος ὁ δεσμωτήριον , ὁ ἀεί ὁ ἄδικος ἀφικνέομαι θέαμα καί νουθέτημα . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.16.17
Ταῦτα πῶς ἂν δύναιτο συνᾴδειν τοῖς περὶ ἀμοιβῆς σωμάτων , ἃ τὴν ψυχὴν μετιοῦσαν αἱρεῖσθαι φάσκουσι , λόγοις ; πῶς γὰρ ἂν ἡ αὐτὴ τιμωρίας καὶ δεσμωτήρια καὶ τοσαύτην δίκην εἰς τὸν ἀεὶ χρόνον μετὰ τὴν ἐνθένδε τελευτὴν ὑφέξει , καὶ πάλιν οἵα τις ἀνειμένη καὶ δεσμῶν ἐλευθέρα βίους ἕλοιτ’ ἂν οὓς ἂν ἐθέλῃ 5 εἰ δὲ τὰ καθ’ ἡδονὴν μέλλοι πάλιν αἱρεῖσθαι , καὶ ποῦ τὸ τῆς τίσεως τε καὶ δίκης δεσμωτήριον ; ριον ; μυρία δ’ ἂν καὶ ἄλλα τις ἐπὶ σχολῆς ἐπιλάβοιτ’ ἂν τοῦ λόγου , ὧν οὐ καιρὸς τὴν διάνοιαν μηκύνειν .
Lemmas: οὗτος πῶς εἄν δύναμαι συνᾴδω ὁ περί ἀμοιβή σῶμα , ὁ ὁ ψυχή μετέρχομαι αἱρέω φάσκω , λόγος ; πῶς γάρ εἄν ὁ αὐτός τιμωρία καί δεσμωτήριον καί τοσοῦτος δίκη εἰς ὁ ἀεί χρόνος μετά ὁ ἐνθένδε τελευτή ὕφεξις , καί πάλιν οἷος τις ἀνίημι καί δεσμός ἐλεύθερος βίος αἱρέω εἄν ὅς εἄν ἐθέλω 5 εἰμί δέ ὁ κατά ἡδονά μέλλω πάλιν αἱρέω , καί ποῦ ὁ ὁ τίσις τε καί δίκη δεσμωτήριον ; Ῥίον ; μυρίος δέ εἄν καί ἄλλος τις ἐπί σχολή ἐπιλαμβάνω εἄν ὁ λόγος , ὅς οὖον καιρός ὁ διάνοια μηκύνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.16.18
καὶ τὸ μὲν πρῶτον ὀλίσθημα τῆς τοῦ Πλάτωνος περὶ τῶνδε δόξης ταύτῃ πη πέφανται · τὸ δ’ ἕτερον τῆς τοῦ δόγματος διασκευῆς , δι’ οὗ τὸ μέν τι θεῖον καὶ λογικὸν εἶναι τῆς ψυχῆς , τὸ δέ τι μέρος αὐτῆς ἄλογον καὶ παθητικὸν τυγχάνειν ὡρίσατο , καὶ πρὸς τῶν αὐτοῦ γνωρίμων κατέγνωσται , ὡς μαθεῖν ἔνεστιν ἀπὸ τῶν τοιῶνδε λόγων
Lemmas: καί ὁ μέν πρῶτος ὀλίσθημα ὁ ὁ Πλάτων περί ὅδε δόξα οὗτος πῇ φαίνω · ὁ δέ ἕτερος ὁ ὁ δόγμα διασκευή , διά ὅς ὁ μέν τίς θέω καί λογικός εἰμί ὁ Ψυχή , ὁ δέ τίς μέρος αὐτός ἄλογος καί παθητικός τυγχάνω ὁρίζω , καί πρός ὁ αὐτός γνώριμος καταγιγνώσκω , ὡς μανθάνω ἔνειμι ἀπό ὁ τοιόσδε λόγος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.17.1
“ Περὶ δὲ τῆς κατὰ Πλάτωνα ψυχῆς , ἥν φησιν ἐξ ἀπαθοῦς καὶ παθητῆς οὐσίας συστῆναι ὑπὸ τοῦ θεοῦ , ὡς ἐκ λευκοῦ καὶ μέλανος τῶν μέσων τι χρωμάτων , ἐκεῖνα ἔχομεν εἰπεῖν , ὅτι ἀνάγκη χρόνῳ διαστάσεως αὐτῶν γιγνομένης ἀφανισθῆναι αὐτὴν , ὡς τὴν τοῦ μέσου χρώματος σύστασιν , ἐπὶ τὰ οἰκεία ἑκάστου ἐξ ὧν συνέστη ἐν χρόνῳ φύσει χωριζομένου . εἰ δὲ τοῦτο , φθαρτὴν ἀποφανοῦμεν , ἀλλ’ οὐκ ἀθάνατον τὴν ψυχήν .
Lemmas: “ περι δέ ὁ κατά Πλάτων Ψυχή , ὅς φημί ἐκ ἀπαθής καί παθητός οὐσία συνίστημι ὑπό ὁ θεός , ὡς ἐκ λευκός καί μέλας ὁ μέσος τίς χρῶμα , ἐκεῖνος ἔχω εἶπον , ὅτι ἀνάγκη χρόνος διάστασις αὐτός γίγνομαι ἀφανίζω αὐτός , ὡς ὁ ὁ μέσος χρῶμα σύστασις , ἐπί ὁ οἰκεῖος ἕκαστος ἐκ ὅς συνίστημι ἐν χρόνος φύσις χωρίζω . εἰμί δέ οὗτος , φθαρτός ἀποφαίνω , ἀλλά οὐ ἀθάνατος ὁ Ψυχή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.17.2
εἰ γὰρ τοῦτο ὁμολογεῖται , μηδὲν τῶν ἐν τῇ φύσει ὄντων ἄνευ τοῦ ἐναντίου εἶναι , τά τε ἐν τῷ κόσμῳ ἐκ τῆς τῶν ἐναντίων φύσεως ὑπὸ τοῦ θεοῦ κεκοσμῆσθαι , φιλίαν αὐτοῖς καὶ κοινωνίαν ἐμποιήσαντος αὐτοῦ , οἶον τῷ ξηρῷ πρὸς τὸ ὑγρὸν , καὶ τῷ θερμῷ πρὸς τὸ ψυχρὸν , τῷ τε βαρεῖ πρὸς τὸ κοῦφον , λευκῷ τε πρὸς τὸ μέλαν , γλυκεῖ τε πρὸς τὸ πικρὸν , σκληρῷ τε πρὸς τὸ μαλακὸν , καὶ πᾶσι τοῖς τοιούτοις μίαν ἄλλην πάντων κοινωνίαν , τῇ τε ἀπαθεῖ οὐσίᾳ πρὸς τὴν παθητὴν , τὰ δὲ κραθέντα καὶ μιχθέντα χωρισμὸν τὸν ἀπ’ ἀλλήλων ἐν χρόνῳ φύσει ἐπιδέχεται , ἡ δὲ ψυχὴ ἐξ ἀπαθοῦς καὶ παθητῆς οὐσίας γεγονέναι ὑποκείσεται , ἀνάγκη ὡς τὸ μέσον χρῶμα οὕτω καὶ ταύτην ἐν χρόνῳ φύσει ἀφανισθῆναι , τῶν ἐν τῇ συστάσει αὐτῆς ἐναντίων ἐπὶ τὴν οἰκείαν φύσιν ἐπειγομένων .
Lemmas: εἰμί γάρ οὗτος ὁμολογέω , μηδείς ὁ ἐν ὁ φύσις εἰμί ἄνευ ὁ ἐναντίος εἰμί , ὁ τε ἐν ὁ κόσμος ἐκ ὁ ὁ ἐναντίος φύσις ὑπό ὁ θεός κοσμέω , φίλιος αὐτός καί κοινωνία ἐμποιέω αὐτός , οἶος ὁ ξηρός πρός ὁ ὑγρός , καί ὁ θερμός πρός ὁ ψυχρός , ὁ τε βαρύς πρός ὁ κοῦφος , λευκός τε πρός ὁ μέλας , γλυκύς τε πρός ὁ πικρός , σκληρός τε πρός ὁ μαλακός , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος εἷς ἄλλος πᾶς κοινωνία , ὁ τε ἀπαθής οὐσία πρός ὁ παθητός , ὁ δέ κεράννυμι καί μείγνυμι χωρισμός ὁ ἀπό ἀλλήλων ἐν χρόνος φύσις ἐπιδέχομαι , ὁ δέ ψυχή ἐκ ἀπαθής καί παθητός οὐσία γίγνομαι ὑπόκειμαι , ἀνάγκη ὡς ὁ μέσος χρῶμα οὗτος καί οὗτος ἐν χρόνος φύσις ἀφανίζω , ὁ ἐν ὁ σύστασις αὐτός ἐναντίος ἐπί ὁ οἰκεῖος φύσις ἐπείγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.17.3
ἡ γὰρ οὐχ ὁρῶμεν καὶ τὸ φύσει βαρὺ , κἂν ὑφ’ ἥμων ἤ τινος ἔξωθεν φυσικῆς προσγενομένης αὐτῷ κουφότητος ἄνω φέρηται , ὡς αὐτὸ ὁμοίως ἐπὶ τὴν οἰκείαν φύσιν κάτω βιάζεται ; ὁμοίως δὲ καὶ τὸ φύσει κοῦφον κατὰ τὰς ὁμοίας ἕξωθεν αἰτίας κάτω φερόμενον , ὡς αὐτὸ ὁμοίως ἐπὶ τὰ ἄνω βιάζεται ; τὰ γὰρ ἐκ δύο τινῶν ἀλλήλοις ἐναντίων εἰς ταὐτὸν συναχθέντα ἀδύνατον ἐν τῷ αὐτῷ ἀεὶ εἶναι , μὴ τρίτου τινὸς τῆς τῶν ὄντων οὐσίας ἀεὶ ἐνόντος αὐτοῖς .
Lemmas: ὁ γάρ οὐ ὁράω καί ὁ φύσις βαρύς , κἀν ὑπό ἥμων ἤ τις ἔξωθεν φυσικός προσγίγνομαι αὐτός κουφότης ἄνω φέρω , ὡς αὐτός ὁμοίως ἐπί ὁ οἰκεῖος φύσις κάτω βιάζομαι ; ὁμοίως δέ καί ὁ φύσις κοῦφος κατά ὁ ὅμοιος ἔξωθεν αἴτιος κάτω φέρω , ὡς αὐτός ὁμοίως ἐπί ὁ ἄνω βιάζομαι ; ὁ γάρ ἐκ δύο τις ἀλλήλων ἐναντίος εἰς αὐτός συνάγω ἀδύνατος ἐν ὁ αὐτός ἀεί εἰμί , μή τρίτος τις ὁ ὁ εἰμί οὐσία ἀεί ἔνειμι αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.17.4
ἀλλὰ γὰρ οὐκ ἔστι ψυχὴ τρίτον τι πρᾶγμα ἐκ δύο ἐναντίων ἀλλήλοις σύνθετον , ἁπλοῦν δὲ καὶ τῇ αὐτῇ φύσει ἀπαθὲς καὶ ἀσώματον · ὅθεν Πλάτων’ καὶ οἱ μετ’ αὐτοῦ ἀθάνατον αὐτὴν ἔφασαν εἶναι .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὐ εἰμί ψυχή τρίτος τίς πρᾶγμα ἐκ δύο ἐναντίος ἀλλήλων συντίθημι , ἁπλόος δέ καί ὁ αὐτός φύσις ἀπαθής καί ἀσώματος · ὅθεν Πλάτων καί ὁ μετά αὐτός ἀθάνατος αὐτός φημί εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.17.5
ἐπειδὴ δὲ τὸν ἄνθρωπον ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος κοινός ἐστι πάντων λόγος γεγονέναι , τὰ δ᾿ ἐν ἡμῖν ἄνευ σώματος ἑκουσίως καὶ ἀκουσίως γιγνόμενα πάθη τῆς ψυχῆς εἶναι λέγεται , οἶ μὲν πολλοὶ τούτῳ τεκμαιρόμενοι παθητὴν εἶναι τὴν οὐσίαν αὐτῆς , θνητὴν αὐτὴν εἶναι λέγουσι καὶ σωματοειδῆ , ἀλλ᾿ οὐκ ἀσώματον .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ ἄνθρωπος ἐκ Ψυχή καί σῶμα κοινός εἰμί πᾶς λόγος γίγνομαι , ὁ δέ ἐν ἐγώ ἄνευ σῶμα ἑκούσιος καί ἀεκούσιος γίγνομαι πάθος ὁ Ψυχή εἰμί λέγω , οἶς μέν πολύς οὗτος τεκμαίρομαι παθητός εἰμί ὁ οὐσία αὐτός , θνητός αὐτός εἰμί λέγω καί σωματοειδής , ἀλλά οὐ ἀσώματος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.17.6
ὁ δὲ Πλάτων᾿ τῷ φύσει αὐτῆς ἀπαθεῖ προσηναγκάσθη τὴν παθητὴν οὐσίαν προσυφᾶναι . ὅτι δὲ μηδετέρως ἔχει , ἐξ ὧν ἑκάτεροι εἰρήκασι , Πλάτων τε καὶ οἶ ἄλλοι , πειρασόμεθα τῷ λόγῳ , τὰς ἐν ἡμῖν ἐνεργούσας δυνάμεις παραθέντες , προσβιβάσαι . ”
Lemmas: ὁ δέ Πλάτων ὁ φύσις αὐτός ἀπαθής προσαναγκάζω ὁ παθητός οὐσία προσυφαίνω . ὅτι δέ μηδέτερος ἔχω , ἐκ ὅς ἑκάτερος εἴρω , Πλάτων τε καί οἶς ἄλλος , πειράζω ὁ λόγος , ὁ ἐν ἐγώ ἐνεργέω δύναμις παρατίθημι , προσβιβάζω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.17.7
Ταῦτά μοι ἀπὸ τῶν Σεβήρου τοῦ Πλατωνικοῦ Περὶ ψυχῆς προκείσθω . σκέψαι δὲ πρὸς τοῖς εἰρημένοις καὶ τόδε περὶ τῆς οὐρανοῦ καὶ τῶν ἐν αὐτῷ φωστήρων ἀρχῆς .
Lemmas: ταῦτα ἐγώ ἀπό ὁ Σεβῆρος ὁ πλατωνικός περι Ψυχή πρόκειμαι . σκέπτομαι δέ πρός ὁ εἴρω καί ὅδε περί ὁ οὐρανός καί ὁ ἐν αὐτός φωστήρ ἀρχή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.18.1
Συμφώνως Ἑβραίοις καὶ τὸν περὶ οὐρανοῦ καὶ τῶν ἐν αὐτῷ φαινομένων ἀποδοὺς λόγον , καθ᾿ ὃν γεννητὰ εἶναι πρὸς τοῦ τῶν ὅλων αἰτίου πεποιημένα μετέχειν τε τῆς σωματικῆς καὶ φθαρτῆς οὐσίας συνέστη , οὐκέθ᾿ ὁμοίως Ἑβραίοις σέβειν αὐτὰ νομοθετεῖ καὶ θεοὺς ἡγεῖσθαι , ὧδε φάσκων ἐν Ἑπινομίδι
Lemmas: σύμφωνος Ἑβραῖος καί ὁ περί οὐρανός καί ὁ ἐν αὐτός φαίνω ἀποδίδωμι λόγος , κατά ὅς γεννητός εἰμί πρός ὁ ὁ ὅλος αἴτιος ποιέω μετέχω τε ὁ σωματικός καί φθαρτός οὐσία συνίστημι , οὐκέτι ὁμοίως Ἑβραῖος σέβω αὐτός νομοθετέω καί θεός ἡγέομαι , ὧδε φάσκω ἐν Ἐπινομίς
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.18.2
“ Τίνα δὴ καὶ σεμνύνων ποτὲ λέγω θεὸν , ὦ Μέγιλλε καὶ Κλεινία ; σχεδὸν οὐρανὸν , ὃν καὶ δικαιότατον , ὡς ξύμπαντες ἄλλοι δαίμονες ἅμα καὶ θεοὶ , τιμᾶν τε καὶ εὔχεσθαι διαφερόντως αὐτῷ · τὸ δὲ καὶ τῶν ἄλλων αἴτιον ἀγαθῶν πάντων ἡμῖν αὐτὸν γεγονέναι πάντες ἂν ὁμολογοῖμεν . ”
Lemmas: “ τίς δή καί σεμνύνω ποτέ λέγω θεός , εἰμί Μέγιλλος καί Κλεινίας ; σχεδόν οὐρανός , ὅς καί Δίκαιος , ὡς σύμπας ἄλλος δαίμων ἅμα καί θεός , τιμάω τε καί εὔχομαι διαφερόντως αὐτός · ὁ δέ καί ὁ ἄλλος αἴτιος ἀγαθός πᾶς ἐγώ αὐτός γίγνομαι πᾶς εἄν ὁμολογέω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.18.3
Εἶθ᾿ ὑποβὰς ἐν τῷ αὐτῷ προστίθησι ταῦτα “ Θεοὺς δὲ δὴ τοὺς ὁρατοὺς , μεγίστους καὶ τιμιωτάτους καὶ ὀξύτατον ὁρῶντας πάντη , τοὺς πρώτους τὴν τῶν ἄστρων φύσιν λεκτέον , καὶ ὅσα μετὰ τούτων αἰσθανόμεθα γεγονότα , μετὰ δὲ τούτους καὶ ὑπὸ τούτοις ἑξῆς δαίμονας , ἀέριον δὲ γένος , ἔχον ἔδραν τρίτην καὶ μέσην , τῆς ἑρμηνείας αἴτιον , εὐχαῖς τιμᾶν μάλα χρεὼν χάριν τῆς εὐφήμου διαπορείας . ”
Lemmas: εἶτα ὑποβαίνω ἐν ὁ αὐτός προστίθημι οὗτος “ θεός δέ δή ὁ ὁρατός , μέγας καί τίμιος καί ὀξύς ὁράω πάντῃ , ὁ πρῶτος ὁ ὁ ἄστρον φύσις λεκτέος , καί ὅσος μετά οὗτος αἰσθάνομαι γίγνομαι , μετά δέ οὗτος καί ὑπό οὗτος ἑξῆς δαίμων , ἀέριος δέ γένος , ἔχω ἕδρα τρίτος καί μέσος , ὁ ἑρμηνεία αἴτιος , εὐχή τιμάω μάλα χρεὼν χάρις ὁ Εὔφημος διαπορεία . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.18.4
Διὰ τούτων θεοὺς εἰπὼν εἰναι τοὺς δηλωθέντας περὶ τῆς πρώτης αὐτῶν συστάσεως φυσιολογῶν ἐν Τιμαίῳ τάδε διεξέρχεται “ Ὅ τι πυρ’ πρὸς τὸν ἀέρα , τοῦτο ἀὴρ πρὸς ὕδωρ , καὶ ὅ τι ἀὴρ πρὸς ὕδωρ , τοῦτο ὕδωρ πρὸς τὴν γῆν , ξυνέδησε καὶ ξυνεστήσατο οὐρανὸν ὁρατὸν καὶ ἁπτόν . καὶ διὰ ταῦτα ἔκ τε δὴ τούτων τοιούτων καὶ τὸν ἀριθμὸν τεττάρων τὸ τοῦ κόσμου σῶμα ἐγενήθη δι’ ἀναλογίας λογίας ὁμολογῆσαν , φιλίαν τε ἔσχεν ἐκ τούτων , ὥστ’ εἰς ταὐτὸν αὑτῷ ξυνελθὸν ἄλυτον ὑπὸ τῶν ἄλλων πλὴν ὑπὸ τοῦ ξυνδήσαντος γενέσθαι . ”
Lemmas: Ζεύς οὗτος θεός εἶπον εἰναι ὁ δηλόω περί ὁ πρῶτος αὐτός σύστασις φυσιολογέω ἐν Τίμαιος ὅδε διεξέρχομαι “ ὅς τίς πῦρ πρός ὁ ἀήρ , οὗτος ἀήρ πρός ὕδωρ , καί ὅς τίς ἀήρ πρός ὕδωρ , οὗτος ὕδωρ πρός ὁ γῆ , συνδέω καί συνίστημι οὐρανός ὁρατός καί ἁπτός . καί διά οὗτος ἐκ τε δή οὗτος τοιοῦτος καί ὁ ἀριθμός τέσσαρες ὁ ὁ κόσμος σῶμα γίγνομαι διά ἀναλογία λόγιος ὁμολογέω , φίλιος τε ἔχω ἐκ οὗτος , ὥστε εἰς αὐτός ἑαυτοῦ συνέρχομαι ἄλυτος ὑπό ὁ ἄλλος πλήν ὑπό ὁ συνδέω γίγνομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.18.5
Εἶτ’ ἐπιλέγει “ Ψυχὴν δ’ εἰς τὸ μέσον αὐτοῦ θεὶς διὰ παντός τε ἔτεινε καὶ ἔτι ἔξωθεν τὸ σῶμα αὐτῇ περιεκάλυψε , καὶ κύκλῳ δὴ κύκλον στρεφόμενον οὐρανὸν ἕνα μόνον ἔρημον κατέστησε . ”
Lemmas: εἶτα ἐπιλέγω “ Ψυχή δέ εἰς ὁ μέσος αὐτός τίθημι διά πᾶς τε τείνω καί ἔτι ἔξωθεν ὁ σῶμα αὐτός περικαλύπτω , καί κύκλος δή κύκλος στρέφω οὐρανός εἷς μόνος ἐρῆμος καθίστημι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.18.6
Καὶ πάλιν ὑποβὰς ἐπιφέρει λέγων “ Ἐξ οὖν λόγου καὶ διανοίας θεοῦ τοιαύτης πρὸς χρόνου γένεσιν , ἔνα γενηθῇ χρόνος , ἥλιος καὶ σελήνη , καὶ πέντε ἄλλα ἄστρα , ἐπίκλην ἔχοντα πλάνητες , τες , εἰς διορισμὸν καὶ φυλακὴν ἀριθμῶν χρόνου γἐγονε · σώματα δὲ αὐτῶν ἑκάστων ποιήσας ὁ θεὸς ἔθηκεν εἰς τὰς περιφορὰς , ἃς ἡ θατέρου περίοδος ᾔει . ”
Lemmas: καί πάλιν ὑποβαίνω ἐπιφέρω λέγω “ ἐς οὖν λόγος καί διάνοια θεός τοιοῦτος πρός χρόνος γένεσις , νάω γίγνομαι χρόνος , ἥλιος καί σελήνη , καί πέντε ἄλλος ἄστρον , ἐπίκλη ἔχω πλάνης , αἱρέω , εἰς διορισμός καί φυλακή ἀριθμός χρόνος γίγνομαι · σῶμα δέ αὐτός ἕκαστος ποιέω ὁ θεός τίθημι εἰς ὁ περιφορά , ὅς ὁ θατέρου περίοδος ἔρχομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.18.7
Καὶ ἐπιλέγει ‟ Δεσμοῖς τε ἐμψύχοις σώματα δεθέντα ζῷα τό τε προσταχθὲν ἔμαθε . ”
Lemmas: καί ἐπιλέγω ‟ δεσμός τε ἔμψυχος σῶμα δέω1 ζῷον ὁ τε προσστάζω μανθάνω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.18.8
Καὶ ἐν τῷ δεκάτῳ τῶν Νόμων καθόλου περὶ πάσης ψυχῆς ἀποφαίνεται λέγων ὧδε “ Μεταβάλλει μέντοιγε πάνθ’ ὅσα μέτοχά ἐστι ψυχῆς , ἐν ἑαυτοῖς κεκτημένα τὴν τῆς μεταβολῆς αἰτίαν · μεταβαλόντα δὲ φέρεται κατὰ τὴν τῆς εἱμαρμένης τάξιν καὶ νόμον · μικρότερα μὲν τῶν ἠθῶν μεταβαλόντα ἐλάττω κατὰ τὸ τῆς χώρας ἐπίπεδον μεταπορεύεται , πλείω δὲ καὶ ἀδικώτερα μεταπεσόντα εἰς βάθος . ”
Lemmas: καί ἐν ὁ δέκατος ὁ Νόμων καθόλου περί πᾶς Ψυχή ἀποφαίνω λέγω ὧδε “ μεταβάλλω μέντοι πᾶς ὅσος μέτοχος εἰμί Ψυχή , ἐν ἑαυτοῦ κτάομαι ὁ ὁ μεταβολεύς αἴτιος · μεταβάλλω δέ φέρω κατά ὁ ὁ μείρομαι τάξις καί νόμος · μικρός μέν ὁ ἠθέω μεταβάλλω μικρός κατά ὁ ὁ χώρα ἐπίπεδος μεταπορεύομαι , πλείων δέ καί ἄδικος μεταπίπτω εἰς βάθος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.18.9
Εἰ δὴ οὖν μεταβάλλει πάνθ’ ὅσα μέτοχά ἐστι ψυχῆς ἐν ἑαυτοῖς κεκτημένα τὴν τῆς μεταβολῆς αἰτίαν , οὐρανὸς δὲ καὶ ἥλιος καὶ σελήνη μέτοχά ἐστι ψυχῆς κατ’ αὐτὸν τὸν Πλάτωνα , καὶ ταῦτα ἄρα μεταβάλλοι ἂν ἐν ἑαυτοῖς κεκτημένα τὴν τῆς μεταβολῆς αἰτίαν κατὰ τὸν αὐτοῦ λόγον . πῶς οὖν πάλιν ἀιδίους αὐτοὺς εἶναι καὶ διὰ τοῦτο θεούς φησι , καίπερ ἐν σώματι φθαρτῷ ὄντας καὶ λυθῆναι οἴους τε ;
Lemmas: εἰμί δή οὖν μεταβάλλω πᾶς ὅσος μέτοχος εἰμί Ψυχή ἐν ἑαυτοῦ κτάομαι ὁ ὁ μεταβολεύς αἴτιος , οὐρανός δέ καί ἥλιος καί σελήνη μέτοχος εἰμί Ψυχή κατά αὐτός ὁ Πλάτων , καί οὗτος ἄρα μεταβάλλω εἄν ἐν ἑαυτοῦ κτάομαι ὁ ὁ μεταβολεύς αἴτιος κατά ὁ αὐτός λόγος . πῶς οὖν πάλιν ἀίδιος αὐτός εἰμί καί διά οὗτος θεός φημί , καίπερ ἐν σῶμα φθαρτός εἰμί καί λύω οἶος τε ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.18.10
λέγει δ’ οὖν πάλιν ἐν Τιμαίῳ ‘ Ἐπεὶ δ’ οὖν πάντες ὅσοι τε περιπολοῦσι φανεγένεσιν ρῶς καὶ ὅσοι φαίνονται καθ’ ὅσον ἂν ἐθέλωσι θεοὶ ἔσχον , λέγει πρὸς αὐτοὺς ὁ τόδε τὸ πᾶν γεννήσας τάδε · θεοὶ θεῶν , ὧν ἐγὼ δημιουργὸς πατήρ τε ἔργων , ἄλυτα ἐμοῦ μὴ θέλοντος . τὸ μὲν οὖν δὴ δεθὲν πᾶν λυτόν · τό γε μὴν καλῶς ἁρμοσθὲν καὶ ἔχον εὖ λύειν ἐθέλειν κακοῦ . δι’ ἃ καὶ ἐπείπερ γεγένησθε , ἀθάνατοι μὲν οὖν οὐκ ἐστὲ , οὐδ’ ἄλυτοι τὸ πάμπαν · οὔτι μὲν δὴ λυθήσεσθέ γε , οὐδὲ τεύξεσθε θανάτου μοίρας , τῆς ἐμῆς βουλήσεως μείζονος ἔτι δεσμοῦ καὶ κυριωτέρου λαχόντες ἐκείνων οἶς ὅτε ἐγίγνεσθε ξυνεθεῖσθε . ”
Lemmas: λέγω δέ οὖν πάλιν ἐν Τίμαιος ‘ ἐπεί δέ οὖν πᾶς ὅσος τε περιπολέω φανεγένεσιν Ῥῶς καί ὅσος φαίνω κατά ὅσος εἄν ἐθέλω θεός ἔχω , λέγω πρός αὐτός ὁ ὅδε ὁ πᾶς γεννάω ὅδε · θεός θεός , ὅς ἐγώ δημιουργός πατήρ τε ἔργον , ἄλυτος ἐγώ μή ἐθέλω . ὁ μέν οὖν δή δέω πᾶς λυτός · ὁ γε μήv καλῶς ἁρμόζω καί ἔχω εὕω λύω ἐθέλω κακός . διά ὁ καί ἐπεί γίγνομαι , ἀθάνατος μέν οὖν οὐ εἰμί , οὐδέ ἄλυτος ὁ πάμπαν · οὔτις μέν δή λύω γε , οὐδέ τυγχάνω θάνατος μοῖρα , ὁ ἐμός βούλησις μείζων ἔτι δεσμός καί κύριος λαγχάνω ἐκεῖνος οἶς ὅτε γίγνομαι συντίθημι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.18.11
Ταῦτα ὁ Πλάτων’ . εἰκότως δῆτα Μώσης καὶ τὰ Ἑβραίων λόγια σέβειν μὲν ἀπαγορεύει ταῦτα καὶ θεοὺς ἡγεῖσθαι , ἄνω δὲ πρὸς τὸν παμβασιλέα θεὸν ἀνάγοντα , αὐτὸν δὴ τὸν ἡλίου καὶ σελήνης καὶ ἄστρων ὅλου τε οὐρανοῦ καὶ κόσμου δημιουργὸν , τὸν δὴ τὰ πάντα θείῳ λόγῳ συνδήσαντάτε καὶ συναρμοσάμενον , μόνον ἡγεῖσθαι θεὸν , καὶ μόνῳ τὴν σεβάσμιον ἀπονέμειν νομοθετεῖ τιμὴν 5 λέγων μὴ ἰδὼν τὸν ἥλιον , καὶ τὴν σελήνην , καὶ πάντας τοὺς ἀστέρας , καὶ πάντα τὸν κόσμον τοῦ οὐρανοῦ , πλανηθεὶς προσκυνήσης αὐτοῖς . ”
Lemmas: οὗτος ὁ Πλάτων . εἰκότως δῆτα Μωσῆς καί ὁ Ἑβραῖος λόγιος σέβω μέν ἀπαγορεύω οὗτος καί θεός ἡγέομαι , ἄνω δέ πρός ὁ παμβασιλεύς θεός ἀνάγω , αὐτός δή ὁ ἥλιος καί σελήνη καί ἄστρον ὅλος τε οὐρανός καί κόσμος δημιουργός , ὁ δή ὁ πᾶς θεῖον λόγος συνδέω καί συναρμόζω , μόνος ἡγέομαι θεός , καί μόνος ὁ σεβάσμιος ἀπονέμω νομοθετέω τιμή 5 λέγω μή εἶδον ὁ ἥλιος , καί ὁ σελήνη , καί πᾶς ὁ ἀστήρ , καί πᾶς ὁ κόσμος ὁ οὐρανός , πλανάω προσκυνέω αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.18.12
ἑρμηνεύει δὲ ταῦτα διασαφῶν εἰς πλάτος ὁ τὰ Ἑβραίων πεπαιδευμένος Φίλων ὧδέ πη λέγων πρὸς λέξιν ‟ Τινὲς ἥλιον καὶ σελήνην καὶ τοὺς ἄλλους ἀστέρας ὑπέλαβον εἶναι θεοὺς αὐτοκράτορας , οἷς τὰς τῶν γιγνομένων ἀπάντων αἰτίας ἀνέθεσαν . Μωσεῖ δ’ ὁ κόσμος ἔδοξεν εἷναι καὶ γεννητὸς , καὶ πόλις ἡ μεγίστη ἄρχοντας ἔχουσα καὶ ὑπηκόους · ἄρχοντας μὲν τοὺς ἐν οὐρανῷ πάντας , οἶον πλάνητες καὶ ἀπλανεῖς ἀστέρες · ὑπηκόους δὲ τὰς μετὰ σελήνην ἐν ἀέρι καὶ περιγείους φύσεις .
Lemmas: ἑρμηνεύω δέ οὗτος διασαφέω εἰς πλάτος ὁ ὁ Ἑβραῖος παιδεύω Φίλων ὧδε πῇ λέγω πρός λέξις ‟ Τινές ἥλιος καί σελήνη καί ὁ ἄλλος ἀστήρ ὑπολαμβάνω εἰμί θεός αὐτοκράτωρ , ὅς ὁ ὁ γίγνομαι ἀπαντάω αἴτιος ἀνατίθημι . Μωσῆς δέ ὁ κόσμος δοκέω ἵημι καί γεννητός , καί πόλις ὁ μέγας ἄρχω ἔχω καί ὑπήκοος · ἄρχω μέν ὁ ἐν οὐρανός πᾶς , οἶος πλάνης καί ἀπλανής ἀστήρ · ὑπήκοος δέ ὁ μετά σελήνη ἐν ἀήρ καί περίγειος φύσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.18.13
τοὺς δὲ λεχθέντας ἄρχοντας οὐκ αὐτεξουσίους , ἀλλ’ ἑνὸς τοῦ πάντων πατρὸς ὑπάρχους οὐ μιμουμένους τὴν ἐπιστασίαν κατορθοῦν , θοῦν , πρυτανεύοντος κατὰ δίκην καὶ νόμον ἕκαστον τῶν γεγονότων τοὺς δὲ μὴ βλέποντας τὸν ἐπιβεβηκότα ἡνίοχον τοῖς ὑπεζευγμένοις , ὡς αὐτουργοῖς , τῶν τῷ κόσμῳ γινομένων ἀνάψαι τὰς αἰτίας . ὧν τὴν ἄγνοιαν ὁ ἱερώτατος νομοθέτης εἰς ἐπιστήμην μεθαρμόζεται λέγων ὧδε “ μὴ ἰδὼν τὸν ἥλιον καὶ τὴν σελήνην καὶ τοὺς ἀστέρας καὶ πάντα τὸν κόσμον τοῦ οὐρανοῦ πλανηθεὶς προσκυνήσῃς . ”
Lemmas: ὁ δέ λέγω ἄρχω οὐ αὐτεξούσιος , ἀλλά εἷς ὁ πᾶς πατήρ ὕπαρχος οὖον μιμέομαι ὁ ἐπιστασία κατορθόω , θέω , πρυτανεύω κατά δίκη καί νόμος ἕκαστος ὁ γίγνομαι ὁ δέ μή βλέπω ὁ ἐπιβαίνω ἡνίοχος ὁ ὑποζεύγνυμι , ὡς αὐτουργός , ὁ ὁ κόσμος γίγνομαι ἀνάπτω ὁ αἴτιος . ὅς ὁ ἄγνοια ὁ ἱερός νομοθέτης εἰς ἐπιστήμη μεθαρμόζω λέγω ὧδε “ μή εἶδον ὁ ἥλιος καί ὁ σελήνη καί ὁ ἀστήρ καί πᾶς ὁ κόσμος ὁ οὐρανός πλανάω προσκυνέω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.18.14
εὐθυβόλως πάνυ καὶ καλῶς πλάνον εἶπε τὴν τῶν εἰρημένων ὡς θεῶν ἀποδοχήν . οἱ γὰρ ἰδόντες ἡλίου μὲν προσόδοις καὶ ἀναχωρήσεσι τὰς ἐτησίους ὥρας συνισταμένας , ἐν αἷς αἱ ζῴων καὶ φυτῶν καὶ καρπῶν γενέσεις ὡρισμέναις χρόνων περιόδοις τελεσφοροῦνται , σελήνην δ’ ὑπηρέτιν καὶ διάδοχον ἡλίου νύκτωρ τὴν ἐπιμέλειαν καὶ προστασίαν ἀνειληφυῖαν ὧν μεθ’ ἡμέραν ἥλιος , καὶ τοὺς ἄλλους ἀστέρας κατὰ τὴν πρὸς τἀπίγεια συμπάθειαν μυρία τῶν ἐπὶ διαμονῇ τοῦ παντὸς ἐνεργοῦντάς τε καὶ δρῶντας , πλάνον ἐπλανήθησαν ἀνήνυτον μόνους εἶναι τούτους θεοὺς ὑποτοπήσαντες .
Lemmas: εὐθύβολος πάνυ καί καλῶς πλάνος εἶπον ὁ ὁ εἴρω ὡς θεός ἀποδοχή . ὁ γάρ ὁράω ἥλιος μέν πρόσοδος καί ἀναχώρησις ὁ ἐτήσιος ὥρα συνίστημι , ἐν ὅς ὁ ζῷον καί φυτός καί καρπός γένεσις ὁρίζω χρόνος περίοδος τελεσφορέω , σελήνη δέ ὑπηρέτις καί διάδοχος ἥλιος νύκτωρ ὁ ἐπιμέλεια καί προστασία ἀναλαμβάνω ὅς μετά ἡμέρα ἥλιος , καί ὁ ἄλλος ἀστήρ κατά ὁ πρός ἐπίγειος συμπάθεια μυρίος ὁ ἐπί διαμονή ὁ πᾶς ἐνεργέω τε καί δράω , πλάνος πλανάω ἀνήνυτος μόνος εἰμί οὗτος θεός ὑποτοπέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.18.15
εἰ δ’ ἐσπούδασαν διὰ τῆς ἀπλανοῦς βαδίζειν ὁδοῦ , κἂν εὐθὺς ἔγνωσαν , ὅτι καθάπερ αἴσθησις ὑποδιάκονος νοῦ γέγονε , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ οἱ αἰσθητοὶ πάντες ὑπηρέται τοῦ νοητοῦ συνέστησαν .
Lemmas: εἰμί δέ σπουδάζω διά ὁ ἀπλανής βαδίζω ὁδός , κἀν εὐθύς γιγνώσκω , ὅτι καθάπερ αἴσθησις ὑποδιάκονος νόος γίγνομαι , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ αἰσθητός πᾶς ὑπηρέτης ὁ νοητός συνίστημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.18.16
Καὶ ἐπάγει λέγων “ Ὥσθ’ ὑπερβάντες τῷ λογισμῷ πᾶσαν τὴν ὁρατὴν οὐσίαν ἐπὶ τὴν τοῦ ἀειδοῦς καὶ ἀοράτου καὶ μόνῃ διανοίᾳ καταληπτοῦ τιμὴν ἴωμεν , ὅς οὐ μόνον θεός ἐστι νοητῶν τε καὶ αἰσθητῶν , ἀλλὰ καὶ ἁπάντων δημιουργός . ἐὰν δέ τις τὴν τοῦ ἀιδίου καὶ ποιητοῦ θεραπείαν ἄλλῳ προσνέμῃ νεωτέρῳ καὶ γεννητῷ , φρενοβλαβὴς ἀναγεγράφθω καὶ ἔνοχος ἀσεβείᾳ τῇ μεγίστῃ . ”
Lemmas: καί ἐπάγω λέγω “ ὥστε ὑπερβαίνω ὁ λογισμός πᾶς ὁ ὁρατός οὐσία ἐπί ὁ ὁ ἀειδής καί ἀόρατος καί μόνος διάνοια καταληπτός τιμή ἔρχομαι , ὅς οὖον μόνος θεός εἰμί νοητός τε καί αἰσθητής , ἀλλά καί ἅπας δημιουργός . ἐάν δέ τις ὁ ὁ ἀίδιος καί ποιητής θεραπεία ἄλλος προσνέμω νέος καί γεννητός , φρενοβλαβής ἀναγράφω καί ἔνοχος ἀσέβεια ὁ μέγας . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.18.17
Ταῦτα τῆς Ἑβραίων εὐσεβείας τὰ ὡς ἀληθῶς ἀκήρατά τε καὶ θεῖα μαθήματα πρὸ τῆς τετυφωμένης φιλοσοφίας τετιμήκαμεν . τί με δεῖ μηκύνειν καὶ τἄλλα τοῦ Πλάτωνος εἰς φῶς ἄγειν , ἐκ τῶνδε παρὸν καὶ τὰ ἐμοὶ νῦν σεσιγημένα τεκμαίρεσθαι ; οὐ μὴν διαβολῆς ἕνεκα ταῦτα φάναι προήχθην , ἐπεὶ καὶ σφόδρα ἔγωγε ἄγαμαι τὸν ἄνδρα , καὶ πάντων μᾶλλον Ἑλλήνων φίλον ἡγοῦμαι καὶ τιμῶ , τὰ ἐμοὶ φίλα καὶ συγγενῆ , εἰ καὶ μὴ τὰ ἴσα διόλου , πεφρονηκότα , Μωσέως δ’ ἐν παραθέσει καὶ τῶν παρ’ Ἑβραίοις προφητῶν τὸ ἐλλιπὲς ἐπιδεικνὺς αὐτοῦ τῆς διανοίας .
Lemmas: οὗτος ὁ Ἑβραῖος εὐσέβεια ὁ ὡς ἀληθής ακήρατος τε καί θεῖον μάθημα πρό ὁ τυφόω φιλοσοφία τιμάω . τίς ἐγώ δεῖ μηκύνω καί ἄλλος ὁ Πλάτων εἰς φάος ἄγω , ἐκ ὅδε πάρειμι καί ὁ ἐγώ νῦν σιγάω τεκμαίρομαι ; οὖον μήv διαβολή ἕνεκα οὗτος φαίνω προάγω , ἐπεί καί σφόδρα ἔγωγε ἄγαμαι ὁ ἀνήρ , καί πᾶς μᾶλλον Ἕλλην φίλος ἡγέομαι καί τιμάω , ὁ ἐγώ φίλος καί συγγενής , εἰμί καί μή ὁ ἴσος διόλου , φρονέω , Μωσῆς δέ ἐν παράθεσις καί ὁ παρά Ἑβραῖος προφήτης ὁ ἐλλιπής ἐπιδείκνυμι αὐτός ὁ διάνοια .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.18.18
καίτοι παρῆν τῷ καταμέμφεσθαι παρεσκευασμένῳ μυρί’ ἄττα καταιτιᾶσθαι , οἷα τὰ σεμνὰ καὶ σοφὰ αὐτῷ περὶ γυναικῶν ἐν Πολιτείᾳ διατεταγμένα , ἢ οἶα τὰ περὶ ἔρωτος ἐκθέσμου σεσεμνολογημένα ἐν Φαίδρῳ . σὺ δ’ , εἰ καὶ τούτων ἐπακοῦσαι ποθεῖς , ἀνάγνωθι τάσδε αὐτοῦ λαβὼν τὰς φωνάς
Lemmas: καίτοι πάρειμι ὁ καταμέμφομαι παρασκευάζω μυρίος τις καταιτιάομαι , οἷος ὁ σεμνός καί σοφός αὐτός περί γυνή ἐν πολιτεία διατάσσω , ἢ οἶος ὁ περί Ἔρως ἔκθεσμος σεσεμνολογημένα ἐν Φαῖδρος . σύ δέ , εἰμί καί οὗτος ἐπακούω ποθέω , ἀναγιγνώσκω ὅδε αὐτός λαμβάνω ὁ φωνή
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.19.1
‟ Ἴσως δὴ , εἶπον , παρὰ τὸ εἰωθὸς γελοῖα ἂν φαίνοιτο πολλὰ περὶ τὰ νῦν δὴ λεγόμενα , εἰ πράξεται ᾗ λέγεται . Καὶ μάλα , ἔφη . Τίδ’ , ἦν δ’ ἐγὼν , γελοιότατον αὐτῶν ὁρᾷς ; ἢ δῆλα δὴ ὅτι γυμνὰς τὰς γυναῖκας ἐν ταῖς παλαίστραις γυμναζομένας μετὰ τῶν ἀνδρῶν , οὐ μόνον τὰς νέας , ἀλλ’ ἤδη καὶ τὰς πρεσβυτέρας , ὥσπερ τοὺς γέροντας ἐν τοῖς γυμνασίοις , ὅταν ῥυσοὶ καὶ μὴ ἡδεῖς τὴν ὄψιν ὅμως φιλογυμναστῶσι . ”
Lemmas: ‟ ἴσος δή , εἶπον , παρά ὁ εἴωθα γελοῖος εἄν φαίνω πολύς περί ὁ νῦν δή λέγω , εἰμί πράσσω ὅς λέγω . καί μάλα , φημί . Τίς , εἰμί δέ ἐγώ , γελοῖος αὐτός ὁράω ; ἢ δῆλος δή ὅτι γυμνάς ὁ γυνή ἐν ὁ παλαίστρα γυμνάζω μετά ὁ ἀνήρ , οὖον μόνος ὁ νέος , ἀλλά ἤδη καί ὁ πρέσβυς , ὥσπερ ὁ γέρων ἐν ὁ γυμνάσιον , ὅταν ῥυσός καί μή ἡδύς ὁ ὄψις ὅμως φιλογυμναστέω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.19.2
Καὶ ἐπιλέγει ἑξῆς “ Ο δὲ γελῶν ἀνὴρ ἐπὶ γυμναῖς ταῖς γυναιξὶ τοῦ βελτίστου ἕνεκα γυμναζομέναις , ἅτε δὴ τοῦ γελοίου σοφίας δρέπων καρπὸν , οὐδὲ οἶδεν , ὡς ἔοικεν , ἐφ’ ᾦ γελᾷ . ”
Lemmas: καί ἐπιλέγω ἑξῆς “ ὁ δέ γελάω ἀνήρ ἐπί γυμνός ὁ γυνή ὁ ἀγαθός ἕνεκα γυμνάζω , ἅτε δή ὁ γελοῖος σοφία δρέπω καρπός , οὐδέ οἶδα , ὡς ἔοικα , ἐπί οἶς γελάω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.19.3
Φησὶ δὲ καὶ ἐν ἑβδόμῳ τῶν Νόμων “ ‘Ως ἄρα δεήσει τοὺς παῖδας καὶ τὰς παῖδας ὀρχεῖσθαι δηλαδὴ καὶ γυμνάξεσθαι μανθάνειν · καὶ τοῖς μὲν παιςὲν ὀρχησταὶ , ταῖς δὲ ὀρχηστρίδες ἄν εἶεν πρὸς τὸ διαπονεῖν οὐκ ἀνεπιτηδειότερον . ” Τίθησι δ’ ἐν αὐτῷ καὶ τάδε “ Ἡ δὲ αὖ που παρ’ ἠμῖν κόρη καὶ δέσποινα , εὐφρανθεῖσα τῇ τῆς χορείας παιδείᾳ , οὐκ ᾠήθη δεῖν κεναῖς χερςὶν ἀθύρειν , κανοπλίᾳ δὲ παντελεῖ κοσμηθεῖσα οὕτω τὴν ὄρχησιν διαπεραίνειν · ἅ δὴ πάντως μιμεῖσθαι πρέπον ἄν εἴη κόρους τε ἅμα καὶ κόρας . ”
Lemmas: φημί δέ καί ἐν ἕβδομος ὁ Νόμων “ Ως ἄρα δήω ὁ παῖς καί ὁ παῖς ὀρχέομαι δηλαδή καί γυμνάζω μανθάνω · καί ὁ μέν παιςὲν ὀρχηστής , ὁ δέ ὀρχηστρίς ἄν ἄγω πρός ὁ διαπονέω οὐ ἀνεπιτήδειος . ” τίθημι δέ ἐν αὐτός καί ὅδε “ ὁ δέ αὖος ποῦ παρά ἡμεῖς κόρη καί δέσποινα , εὐφραίνω ὁ ὁ χορεία παιδεία , οὐ οἴομαι δήω κενός χερςὶν ἀθύρω , κανοπια δέ παντελής κοσμέω οὗτος ὁ ὄρχησις διαπεραίνω · ὅς δή πάντως μιμέομαι πρέπω ἄν εἰμί κόρος τε ἅμα καί κόρη . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.19.4
Καὶ πολεμεῖν δὲ γυναιξὶν ὧδὲ πη νομοθετεῖ “ Ἐν δὲ τούτοις μισθοῖς , οἰκοῦντας ξένους , διδάσκειν τε πάντα ὅσα πρὸς τὸν πόλεμόν ἐστι μαθήματα τοὺς φοιτῶντας ὅσα τε πρὸς μουσικὴν , οὐχ ὅν μὲν ἄν ὁ πατὴρ βούληται , φοιτῶντα , ὃν δ' ἄν μὴ , ἐῶντα τῆς παιδείας , ἀλλὰ τὸ λεγόμενον πάντα ἄνδρα καὶ παῖδα κατὰ τὸ δυνατὸν , ὡς τῆς πόλεως μᾶλλον ἤ τῶν γεννητόρων ὄντας , παιδευτέον ἐξ ἀνάγκης .
Lemmas: καί πολεμέω δέ γυνή ὧδε πῇ νομοθετέω “ ἐν δέ οὗτος μισθός , οἰκέω ξένος , διδάσκω τε πᾶς ὅσος πρός ὁ πόλεμος εἰμί μάθημα ὁ φοιτάω ὅσος τε πρός μουσική , οὐ ὅς μέν ἄν ὁ πατήρ βούλομαι , φοιτάω , ὅς δέ ἄν μή , ἐάω ὁ παιδεία , ἀλλά ὁ λέγω πᾶς ἀνήρ καί παῖς κατά ὁ δυνατός , ὡς ὁ πόλις μᾶλλον ἤ ὁ γεννήτωρ εἰμί , παιδευτέος ἐκ ἀνάγκη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.19.5
ταυτὰ δὲ δὴ καὶ περὶ θηλειῶν ὁ μὲν ἐμὸς νόμος ἄν εἴποι πάντα , ὅσαπερ καὶ περὶ τῶνἀρρένων , ἴσα καὶ τὰς θηλείας ἀσκεῖν δεῖν · καὶ οὐδὲν φοβηθεὶς εἴποιμ’ ἄν τοῦτον τὸν λόγον οὔτε ἱππικῆς οὔτε γυμναστικῆς , ὡς ἀνδράσι μὲν πρέπον ἄν εἴη , γυναιξὶ δὲ οὐκ ἄν πρέπον . ”
Lemmas: ευτός δέ δή καί περί θῆλυς ὁ μέν ἐμός νόμος ἄν εἶπον πᾶς , ὅσος καί περί ἀναρρέω , ἴσος καί ὁ θῆλυς ἀσκέω δήω · καί οὐδείς φοβέω λέγω ἄν οὗτος ὁ λόγος οὔτε ἱππικός οὔτε γυμναστικός , ὡς ἀνήρ μέν πρέπω ἄν εἰμί , γυνή δέ οὐ ἄν πρέπω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.19.6
Καὶ πάλιν ἑξῆς ὑποβάς φησι “ Γυμνάσια τιθῶμεν καὶ τὰ περὶ τὸν πόλεμον 25 πάντα τοῖς σώμασι διαπονήματα τοξικῆς τε καὶ πάσης ῥίψεως καὶ πελταστικῆς καὶ ἁπάσης ὁπλομαχίας καὶ διεξόδων τακτικῶν καὶ ἁπάσης πορείας στρατοπέδων καὶ στρατοπεδεύσεων καὶ ὅσα εἰς ἱππικὴν μαθήματα ξυντείνει . πάντων γὰρ τούτων διδασκάλους τε εἶναι δεῖ κοινοὺς , ἀρνυμένους μισθὸν παρὰ τῆς πόλεως , καὶ τούτων μαθητἀς τοὺς ἐν τῇ πόλει παῖ - δᾴς τε καὶ ἄνδρας , καὶ κόρας καὶ γυναῖκας πάντων τούτων ἐπιστημονας · κόρας μὲν οὔσας ἔτι πάσαν ἐν ὅπλοις ὄρχησιν καὶ μάχην μεμελετηκυίας , γυναῖκας δὲ διεξόδων καὶ τάξεων καὶ θέσεως καὶ ἀναιρέσεως ὅπλων ἡμμένας . ”
Lemmas: καί πάλιν ἑξῆς ὑποβαίνω φημί “ Γυμνάσιον τίθημι καί ὁ περί ὁ πόλεμος 25 πᾶς ὁ σῶμα διαπόνημα τοξικός τε καί πᾶς ῥῖψις καί πελταστικός καί ἅπας ὁπλομαχία καί διέξοδος τακτικός καί ἅπας πορεία στρατόπεδον καί στρατοπέδευσις καί ὅσος εἰς ἱππικός μάθημα συντείνω . πᾶς γάρ οὗτος διδάσκαλος τε εἰμί δεῖ κοινός , ἄρνυμαι μισθός παρά ὁ πόλις , καί οὗτος μαθητής ὁ ἐν ὁ πόλις παῖς - δαΐς τε καί ἀνήρ , καί κόρη καί γυνή πᾶς οὗτος επιστήμονας · κόρη μέν εἰμί ἔτι πᾶς ἐν ὅπλον ὄρχησις καί μάχη μελετάω , γυνή δέ διέξοδος καί τάξις καί θέσις καί ἀναίρεσις ὅπλον ἅπτω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.19.7
Ἀλλ’ οὐδὲ τούτοις ὁ Ἑβραίων ἐπινεύσειε λόγος , ἀντιφθέγξεται δὲ τἀναντία , μηδ’ ἐπ’ ἀνδρῶν ῥώμαις , μὴ ὅτι γε γυναικῶν τὴν ἐν πολέμοις ἀνατιθεὶς κατόρθωσιν , πάντα δὲ εἰς θεὸν ἀνάγων καὶ τὴν παρὰ τοῦδε συμμαχίαν . λέγει δ’ οὐν ‟ ἐὰν μὴ κύριος οἰκοδομήσῃ οἶκον , εἰς μάτην ἐκοπίασαν οἶ οἰκοδομοῦντες αὐτόν . ἐὰν μὴ κύριος φυλάξῃ πόλιν , εἰς μάτην ἠγρύπνησεν ὁ φυλάσσων .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ οὗτος ὁ Ἑβραῖος ἐπινεύω λόγος , ἀντιφθέγγομαι δέ τἀναντία , μηδέ ἐπί ἀνήρ ῥώμη , μή ὅτι γε γυνή ὁ ἐν πόλεμος ἀνατίθημι κατόρθωσις , πᾶς δέ εἰς θεός ἀνάγω καί ὁ παρά ὅδε συμμαχία . λέγω δέ ὀν ‟ ἐάν μή κύριος οἰκοδομέω οἶκος , εἰς μάτην κοπιάω οἶς οἰκοδομέω αὐτός . ἐάν μή κύριος φυλάσσω πόλις , εἰς μάτην ἀγρυπνέω ὁ φυλάσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.19.8
ὁ δέ γε θαυμαστὸς φιλόσοφος θέα ὡς καὶ εἰς τὸν γυμνικὸν εἰσάγει τὰς γυναῖκας ἀγῶνα , ὧδέ πη λέγων “ Γυναιξὶ Γυναιξὶ δὲ , κόραις μὲν ἀνήβοις γυμναῖς στάδιον καὶ δίαυλον καὶ ἔφιππον καὶ δόλιχον , ἐν αὐτῷ τῷ δρόμῳ ἁμιλλωμέναις · ταῖς δὲ τριακαιδεκέτεσι μέχρι γάμου μενούσαις κοινωνίας , μὴ μακρότερον εἴκοσιν ἐτῶν μηδ’ ἔλαττον ὀκτωκαίδεκα · πρεπούσῃ δὲ στολῇ ταύταις ἐσταλμέναις καταβατέον ἐπὶ τὴν ἅμιλλαν τούτων τῶν δρόμων .
Lemmas: ὁ δέ γε θαυμαστός φιλόσοφος θέα ὡς καί εἰς ὁ γυμνικός εἰσάγω ὁ γυνή ἀγών , ὧδε πῇ λέγω “ γυνή γυνή δέ , κόρη μέν ἄνηβος γυμνός στάδιον καί δίαυλος καί Ἔφιππος καί δόλιχος , ἐν αὐτός ὁ δρόμος ἁμιλλάομαι · ὁ δέ τριακαιδεκέτης μέχρι γάμος Μένων κοινωνία , μή μακρός εἴκοσι ἔτος μηδέ μικρός ὀκτωκαίδεκα · πρέπω δέ στολή οὗτος στέλλω καταβατέον ἐπί ὁ ἅμιλλα οὗτος ὁ δρόμος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.19.9
καὶ τὰ μὲν περὶ δρόμους ἀνδράσι τε καὶ γυναιξὶ ταῦτ’ ἔστω · τὰ δὲ κατ’ ἰσχὺν , ἀντὶ μὲν πάλης καὶ τῶν τοιούτων τὰ νῦν ὅσα βαρέα , τὴν ἐν τοῖς ὅπλοις μάχην , ἔνα τε πρὸς ἔνα διαμαχομένους καὶ δύο πρὸς δύο . ”
Lemmas: καί ὁ μέν περί δρόμος ἀνήρ τε καί γυνή αὐτός ἵστημι · ὁ δέ κατά ἰσχύς , ἀντί μέν πάλη καί ὁ τοιοῦτος ὁ νῦν ὅσος βαρύς , ὁ ἐν ὁ ὅπλον μάχη , νάω τε πρός νάω διαμάχομαι καί δύο πρός δύο . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.19.10
Καὶ ἑξῆς εἰπὼν “ Ταυτὸν δὴ καὶ τοὺς περὶ ὁπλομαχίαν ἄκρους παρακαλοῦντας , χρὴ τούτους νομοθετεῖν κελεύειν · ” ἐπιφέρει λέγων ‟ Τὰ αὐτὰ δὲ καὶ περὶ τῶν θηλειῶν ἔστω νομοθετούμενα , τῶν μέχρι γάμων . ”
Lemmas: καί ἑξῆς εἶπον “ τατός δή καί ὁ περί ὁπλομαχία ἄκρος παρακαλέω , χρή οὗτος νομοθετέω κελεύω · ” ἐπιφέρω λέγω ‟ ὁ αὐτός δέ καί περί ὁ θῆλυς ἵστημι νομοθετέω , ὁ μέχρι γάμος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.19.11
Εἶτα πάλιν τούτοις ἑξῆς συνάψας τοὺς περὶ πελταστικῆς καὶ παγκρατίου καὶ τόξου λίθων τε ἐκ χειρὸς βολῆς καὶ διὰ σφενδόνης νόμους , ἵππων τε πέρι ἀγῶνος , πάλιν κἀνταῦθα περὶ τῶν θηλειῶν ἐπάγει λέγων ‘Θηλείας δὲ περὶ τούτων νόμοις μὲν καὶ ἐπιτάξεσιν οὐκ ἄξια βιάζεσθαι τῆς κοινωνίας · ἐὰν δὲ ἐξ αὐτῶν τῶν ἔμπροσθεν παιδευμάτων εἰς ἔθος ἰόντων ἡ φύσις ἐνδέχηται καὶ μὴ δυσχεραίνῃ παῖδας ἢ παρθένους κοινωνεῖν , ἐᾶν καὶ μὴ ψέγειν . ”
Lemmas: εἶτα πάλιν οὗτος ἑξῆς συνάπτω ὁ περί πελταστικός καί παγκράτιον καί τόξον λίθος τε ἐκ χείρ βολή καί διά σφενδόνη νόμος , ἵππος τε περί ἀγών , πάλιν ἐνταῦθα περί ὁ θῆλυς ἐπάγω λέγω ‘Θηλείας δέ περί οὗτος νόμος μέν καί ἐπίταξις οὐ ἄξιος βιάζομαι ὁ κοινωνία · ἐάν δέ ἐκ αὐτός ὁ ἔμπροσθεν παίδευμα εἰς ἔθος ἔρχομαι ὁ φύσις ἐνδέχομαι καί μή δυσχεραίνω παῖς ἢ παρθένος κοινωνέω , ἐάω καί μή ψέγω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.19.12
Τοσαῦτα τοῦ Πλάτωνος τὰ περὶ γυναικῶν . τοῦ δ’ αὐτοῦ καὶ ὁ θαυμάσιος ὅδε τυγχάνει νόμος Ἐάν τις παῖδας θηλείας καταλίπῃ , δἰ ἀδελφῶν τε καὶ ἀδελφιδῶν ἐπανιὼν , ἔμπροσθεν μὲν τῶν ἀρρένων , ὕστερον δὲ θηλειῶν ἐνὶ γένει · τὴν δὲ τοῦ τῶν γάμων χρόνου συμμετρίαν τε καὶ ἀμετρίαν δικαστὴς σκοπῶν κρινέτω , γυμνοὺς μὲν τοὺς ἄρρενας , γυμνὰς δὲ ὀμφαλοῦ μέχρι θεώμενος τὰς θηλείας . ” Ἀλλὰ καὶ ἐν ταῖς ἑορταῖς δεῖν αὐτάς φησι γυμνὰς χορεύειν ἐν ἕκτῳ τῶν Νόμων λέγων οὕτως
Lemmas: τοσοῦτος ὁ Πλάτων ὁ περί γυνή . ὁ δέ αὐτός καί ὁ θαυμάσιος ὅδε τυγχάνω νόμος ἐάν τις παῖς θῆλυς καταλείπω , διά ἀδελφός τε καί ἀδελφιδέος ἐπανέρχομαι , ἔμπροσθεν μέν ὁ ἄρσην , ὕστερος δέ θῆλυς ἐν γένος · ὁ δέ ὁ ὁ γάμος χρόνος συμμετρία τε καί ἀμετρία δικαστής σκοπός κρίνω , γυμνός μέν ὁ ἄρσην , γυμνάς δέ ὀμφαλός μέχρι θεάομαι ὁ θῆλυς . ” ἀλλά καί ἐν ὁ ἑορτή δήω αὐτός φημί γυμνάς χορεύω ἐν ἕκτος ὁ Νόμων λέγω οὕτως
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.19.13
“ Τῆς οὖν τοιαύτης σπουδῆς ἕνεκα χρὴ καὶ τὰς παιδιὰς ποιεῖσθαι χορεύοντάς τε καὶ χορευούσας , κούρους τε καὶ κόρας , καὶ ἅμα δὴ θεωροῦντάς τε καὶ θεωρουμένους μετὰ λόγου τε καὶ ἡλικίας τινὸς ἐχοὐσης εἰκυίας προφάσεις , γυμνοὺς καὶ γυμνὰς μέχρι περ αἰδοῦς σώφρονος ἑκάστων . ”
Lemmas: “ ὁ οὖν τοιοῦτος σπουδή ἕνεκα χρή καί ὁ παιδιά ποιέω χορεύω τε καί χορεύω , κόρος τε καί κόρη , καί ἅμα δή θεωρέω τε καί θεωρέω μετά λόγος τε καί ἡλικία τις ἔχω ἔοικα πρόφασις , γυμνός καί γυμνάς μέχρι περ αἰδώς σώφρων ἕκαστος . ”