ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.4
τὴν δὲ Ἰσιν μεθερμηνευομένη εἶναι παλαιὰν , τεθειμένης τῆς προσηγορίας τῇ σελήνῃ ἀπὸ τῆς ἀιδίου καὶ παλαιᾶς γενέσεως · κέρατα δ’ αὐτῇ περιτιθέασιν ἀπό τε τῆς ὄψεως , ἣν ἔχουσα φαίνεται καθ’ ὃν ἂν χρόνον ὑπάρχῃ μηνοειδὴς , καὶ ἀπὸ τῆς καθιερωμένης αὐτῇ βοὸς παρ’ Αἰγυπτίοις . τούτους δὲ τοὺς θεοὺς ὑφίστανται τὸν σύμπαντα κόσμον διοικεῖν .
Lemmas: ὁ δέ μάργηλις μεθερμηνεύω εἰμί παλαιός , τίθημι ὁ προσηγορία ὁ σελήνη ἀπό ὁ ἀίδιος καί παλαιός γένεσις · κέρας δέ αὐτός περιτίθημι ἀπό τε ὁ ὄψις , ὅς ἔχω φαίνω κατά ὅς εἄν χρόνος ὑπάρχω μηνοειδής , καί ἀπό ὁ καθιερόω αὐτός βοῦς παρά Αἰγύπτιος . οὗτος δέ ὁ θεός ὑφίστημι ὁ σύμπας κόσμος διοικέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.5
Τοιαῦτα μὲν οὖν καὶ ταῦτα . ἔχεις δὲ καὶ ἐν τῇ Φοινικικῇ θεολογίᾳ ὡς ἄρα Φοινίκων οἶ πρῶτοι φυσικοὶ ἥλιον καὶ σελήνην καὶ τοὺς λοιποὺς πλανήτας ἀστέρας καὶ τὰ στοιχεῖα καὶ τὰ τούτοις συναφῆ θεοὺς μόνους ἐγίνωσκον , καὶ ὅτι τούτοις οἶ παλαίτατοι τὰ τῆς γῆς ἀφιέρωσαν βλαστήματα , καὶ θεοὺς ἐνόμισαν , καὶ προσεκύνουν ταῦτα , ἀφ’ ὧν αὐτοί τε διεγίνοντο καὶ οἶ ἑπόμενοι , καὶ οἱ πρὸ αὐτῶν πάντες , καὶ χοὰς καὶ ἐπιχύσεις ἐτέλουν · ἔλεον δὲ καὶ οἶκτον καὶ κλαυθμὸν βλαστήματι γῆς ἀπιόντι καθιέρουν , καὶ γενέσει ζῴων ἐκ γῆς πρώτῃ καὶ τῇ ἐξ ἀλλήλων καὶ τελευτῇ , καθ’ ἣν τοῦ ζῆν ἀπήρχοντο .
Lemmas: τοιοῦτος μέν οὖν καί οὗτος . ἔχω δέ καί ἐν ὁ φοινικικός θεολογία ὡς ἄρα Φοῖνιξ οἶς πρῶτος φυσικός ἥλιος καί σελήνη καί ὁ λοιπός πλανήτης ἀστήρ καί ὁ στοιχεῖον καί ὁ οὗτος συναφής θεός μόνος γιγνώσκω , καί ὅτι οὗτος οἶς παλαιός ὁ ὁ γῆ ἀφιερόω βλάστημα , καί θεός νομίζω , καί προσκυνέω οὗτος , ἀπό ὅς αὐτός τε διαγίγνομαι καί οἶς ἕπομαι , καί ὁ πρό αὐτός πᾶς , καί χοή καί ἐπίχυσις τελέω · ἔλεος δέ καί οἶκτος καί κλαυθμός βλάστημα γῆ ἄπειμι καθιερόω , καί γένεσις ζῷον ἐκ γῆ πρῶτος καί ὁ ἐκ ἀλλήλων καί τελευτή , κατά ὅς ὁ ζῶ ἀπέρχομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.6
αὗται δ’ ἦσαν αἶ ἐπίνοιαι τῆς προσκυνήσεως ὅμοιαι τῇ αὐτῶν ἀσθενείᾳ καὶ ψυχῆς ἔτι ἀτολμίᾳ . ταῦτα καὶ ἡ Φοινί - κῶν γραφὴ , ὡς ἐξῆς ἀποδειχθήσεται . ἀλλὰ καὶ τῶν καθ’ ἡμᾶς γεγονὼς αὐτὸς ἐκεῖνος , ὁ ταῖς καθ’ ἡμῶν λαμπρυνόμενος δυσφημίαις , ἐν οἶς ἐπέγραψε ‘‘Περὶ τῆς τῶν ἐμψύχων ἀποχῆς , ” καὶ τῶν παλαιῶν ἀρχαιότητος τὴν μνήμην ὧδέ πως αὐτολεξεὶ , Θεοφράστῳ μάρτυρι χρώμενος , παρατίθεται
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ἀεί ἐπίνοια ὁ προσκύνησις ὅμοιος ὁ αὐτός ἀσθένεια καί Ψυχή ἔτι ἀτολμία . οὗτος καί ὁ Φοινί - Κῶς γραφή , ὡς ἑξῆς ἀποδείκνυμι . ἀλλά καί ὁ κατά ἐγώ γίγνομαι αὐτός ἐκεῖνος , ὁ ὁ κατά ἐγώ λαμπρύνω δυσφημία , ἐν οἶς ἐπιγράφω Πιερί ὁ ὁ ἔμψυχος ἀποχή , ” καί ὁ παλαιός ἀρχαιότης ὁ μνήμη ὧδε πως αὐτολεξεί , Θεόφραστος μάρτυς χράω , παρατίθημι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.7
“ Ἀνάριθμος μέν τις ἔοικεν εἶναι χρόνος , ἀφ’ οὗ τό γε πάντων λογιώτατον γένος , ὥς φησι Θεόφραστος , καὶ τὴν ἱερωτάτην ὑπὸ τοῦ Νείλου κτισθεῖσαν χώραν κατοικοῦν , ἤρξαντο οἱ πρῶτοι ἐφ’ ἑστίας τοῖς οὐρανίοις θεοῖς θύειν , οὐ σμύρνης οὐδὲ κασίας καὶ λιβανωτοῦ κρόκῳ μιχθέντων ἀπαρχάς · πολλαῖς γὰρ γενεαῖς ὕστερα παρελήφθη ταῦτα , καὶ πλάνης μαστὴρ ὁ ἄνθρωπος γιγνόμενος τῆς ἀναγκαίας ζωῆς μετὰ πολλῶν πόνων καὶ δακρύων σταγόνας τούτων ἀπήρξατο τοῖς θεοῖς · )
Lemmas: “ ἀνάριθμος μέν τις ἔοικα εἰμί χρόνος , ἀπό ὅς ὁ γε πᾶς λόγιος γένος , ὅς φημί Θεόφραστος , καί ὁ ἱερός ὑπό ὁ Νεῖλος κτίζω χώρα κατοικέω , ἄρχω ὁ πρῶτος ἐπί ἑστία ὁ οὐράνιος θεός θύω , οὖον Σμύρνα οὐδέ κασία καί λιβανωτός κρόκος μίγνυμι ἀπαρχή · πολύς γάρ γενεά ὕστερος παραλαμβάνω οὗτος , καί πλάνης μαστήρ ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι ὁ ἀναγκαῖος ζωή μετά πολύς πόνος καί δάκρυ σταγών οὗτος ἀπάρχομαι ὁ θεός · )
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.8
οὐ τούτων οὖν ἔθυον πρόερον , ἀλλὰ χλόης οἱονεί τινα τῆς γονίμου φύσεως χνοῦν ταῖς χερσὶν ἀράμενοι . δένδρα μὲν γὰρ δὴ πρὸ ζῴων ἀνέδωκεν ἡ γῆ , τῶν δένδρων δὲ πολὺ πρόσθεν τὴν ἐπέτειον γεννωμένην πόαν · ἧς δρεπόμενοι φύλλα καὶ ῥίζας καὶ τοὺς ὅλους τῆς φύσεως αὐτῶν βλαστοῦς κατέκαιον , ταύτῃ τοὺς φαινομένους οὐρανίους θεοὺς τῇ θυσίᾳ δεξιούμενοι , καὶ τοῦ πυρὸς ἀπαθανατίςοντες αὐτοῖς τὰς τιμάς .
Lemmas: οὖον οὗτος οὖν θύω προαγορεύω , ἀλλά χλόη οἱονεί τις ὁ γόνιμος φύσις χνόος ὁ χείρ ἀείρω . δένδρον μέν γάρ δή πρό ζῷον ἀναδίδωμι ὁ γῆ , ὁ δένδρον δέ πολύς πρόσθεν ὁ ἐπέτειος γεννάω πόα · ὅς δρέπω φύλλον καί ῥίζα καί ὁ ὅλος ὁ φύσις αὐτός βλαστάνω κατακαίω , οὗτος ὁ φαίνω οὐράνιος θεός ὁ θυσία δεξιόομαι , καί ὁ πυρός ἀπαθανατίζω αὐτός ὁ τιμή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.9
τούτοις γὰρ καὶ τὸ πῦρ ἀθάνατον ἐφύλαττον ἐν τοῖς ἱεροῖς , ὡς ὂν μάλιστα αὐτοῖς ὁμοιότατον . ἐκ δὲ τῆς θυμιάσεως τῶν ἀπὸ γῆς θυμιατήριά τε ἐκάλουν καὶ τὸ θύειν καὶ θυσίας , ἃ δὴ ἡμεῖς ὡς τὴν ὑστέραν πλημμέλειαν σημαίνοντα οὐκ ὀρθῶς ἐξακούομεν , τὴν διὰ τῶν ζῴων δοκοῦσαν θεραπείαν καλοῦντες θυσίαν .
Lemmas: οὗτος γάρ καί ὁ πῦρ ἀθάνατος φυλάσσω ἐν ὁ ἱερός , ὡς εἰμί μάλιστα αὐτός ὅμοιος . ἐκ δέ ὁ θυμίασις ὁ ἀπό γῆ θυμιατήριον τε καλέω καί ὁ θύω καί θυσία , ὁ δή ἐγώ ὡς ὁ ὕστερος πλημμέλεια σημαίνω οὐ ὀρθῶς ἐξακούω , ὁ διά ὁ ζῷον δοκέω θεραπεία καλέω θυσία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.10
τοσοῦτον 30 ] δὲ τοῖς παλαιοῖς τοῦ μὴ παραβαίνειν τὸ ἔθος ἔμελεν ὡς κατὰ τῶν ἐκλειπόντων τὸ ἀρχαῖον , ἐπεισαγόντων δὲ ἕτερον , ἀρασαμένους ἀρώματα τὰ θυμιώμενα προσαγορεύσαι .
Lemmas: τοσοῦτος 30 ] δέ ὁ παλαιός ὁ μή παραβαίνω ὁ ἔθος μέλω ὡς κατά ὁ ἐκλείπω ὁ ἀρχαῖος , ἐπεισάγω δέ ἕτερος , ἀράομαι ἄρωμα ὁ θυμιάω προσαγορεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.11
Ταῦτα εἰπὼν ἐπιλέγει μεθ’ ἕτερα “ Πόρρω δὲ τῶν περὶ τὰς θυσίας ἀπαρχῶν τοῖς ἀνθρώποις προιουσῶν παρανομίας ἡ τῶν δεινοτάτων θυμάτων παράληψις ἐπεισήχθη ὠμότητος πλήρης , ὡς δοκεῖν τὰς πρόσθεν λεχθείσας καθ’ ἡμῶν ἀρὰς νῦν τέλος εἰληφέναι , σφαξάντων τῶν ἀνθρώπων καὶ τοὺς βωμοὺς αἱμαξάντων . ”
Lemmas: οὗτος εἶπον ἐπιλέγω μετά ἕτερος “ πρόσω δέ ὁ περί ὁ θυσία ἀπαρχή ὁ ἄνθρωπος προέρχομαι παρανομία ὁ ὁ δεινός θῦμα παράληψις ἐπεισάγω ὠμότης πλήρης , ὡς δοκέω ὁ πρόσθεν λέγω κατά ἐγώ ἀρά νῦν τέλος λαμβάνω , σφάζω ὁ ἄνθρωπος καί ὁ βωμός αἱμάσσω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.12
Τοσαῦτα καὶ ὁ Πορφύριος οὐ μᾶλλον ἢ ὁ Θεόφραστος . ἐπισφράγισμα δὲ τοῦ λόγου γένοιτ’ ἂν ἡμῖν ὁ Πλάτων’ ἐν Κρατύλῳ , πρόσθεν τῶν εἰφημένων αὐτῷ περὶ τῶν Ἑλλήνων ὧδέ πη φάσκων πρὸς ῥῆμα Φαίνονταί μοι οἱ πρῶτοι τῶν ἀνθρώπων τῶν περὶ τὴν Ἑλλάδα τούτους μόνους θεοὺς ἡγεῖσθαι , οὕσπερ νῦν πολλοὶ τῶν βαρβάρων , ἥλιον καὶ σελήνην καὶ γῆν καὶ ἄστρα καὶ οὐρανόν · ἅτε οὖν αὐτὰ ὁρῶντες πάντα ἀεὶ ἰόντα δρόμῳ καὶ θέοντα , ἀπὸ ταύτης τῆς φύσεως τῆς τοῦ θεῖν θεοὺς αὐτοὺς ἐπονομάσαι . ”
Lemmas: τοσοῦτος καί ὁ Πορφύριος οὖον μᾶλλον ἢ ὁ Θεόφραστος . ἐπισφράγισμα δέ ὁ λόγος γίγνομαι εἄν ἐγώ ὁ Πλάτων ἐν Κρατύλος , πρόσθεν ὁ λαμβάνω αὐτός περί ὁ Ἕλλην ὧδε πῇ φάσκω πρός ῥῆμα φαίνω ἐγώ ὁ πρῶτος ὁ ἄνθρωπος ὁ περί ὁ Ἑλλάς οὗτος μόνος θεός ἡγέομαι , ὅσπερ νῦν πολύς ὁ βάρβαρος , ἥλιος καί σελήνη καί γῆ καί ἄστρον καί οὐρανός · ἅτε οὖν αὐτός ὁράω πᾶς ἀεί εἶμι δρόμος καί θέω , ἀπό οὗτος ὁ φύσις ὁ ὁ θέω θεός αὐτός ἐπονομάζω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.13
Ἀλλ’ ὅτι μὲν οἱ πρῶτοι καὶ παλαίτατοι τῶν ἀνθρώπων οὔτε ναῶν οἰκοδομίαις προσεῖχον οὔτε ξοάνων ἀφιδρύμασιν , οὔπω τότε γραφικῆς οὐδὲ πλαστικῆς ἢ γλυπτικῆς ἢ ἀνδριαντοποιητικῆς τέχνης ἐφευρημένης , οὐδὲ μὴν οἰκοδομικῆς οὐδὲ ἀρχιτεκτονικῆς πω συνεστώσης , παντί τῳ οἶμαι συλλογιζομένῳ δῆλον εἶναι .
Lemmas: ἀλλά ὅτι μέν ὁ πρῶτος καί παλαιός ὁ ἄνθρωπος οὔτε ναός οἰκοδομία προσέχω οὔτε ξόανον ἀφίδρυμα , οὔπω τότε γραφικός οὐδέ πλαστικός ἢ γλυπτικός ἢ ἀνδριαντοποιητική τέχνη ἐφευρίσκω , οὐδέ μήv οἰκοδομικός οὐδέ ἀρχιτεκτονικός πω συνίστημι , πᾶς ὁ οἴομαι συλλογίζομαι δῆλος εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.14
ὅτι δὲ οὐδὲ τῶν μετὰ ταῦτα κατωνομασμένων θεῶν τε καὶ ἡρώων μνήμη τις τοῖς τότε παρῆν , οὔτ’ οὖν τις ἦν αὐτοῖς Ζεὺς , οὐ Κρόνος , οὐ Ποσειδῶν , οὐκ Ἀπόλλων , οὐχ Ἥρα , οὐκ Ἀθηνᾶ , οὐ Διόνυσος , οὐδέ τις ἕτερος θήλειά τε καὶ ἄρρην θεὸς , οἷοι μετὰ ταῦτα μυρίοι παρά τε βαρβάροις καὶ Ἕλλησιν , ἀλλ’ οὐδὲ δαίμων τις ἀγαθὸς ἢ φαῦλος ἐν ἀνθρώποις ἐθαυμάζετο , μόνα δὲ τὰ φαινόμενα τῶν οὐρανίων ἄστρων , παρὰ τὸ θέειν , ὅπερ ἐστὶ τρέχειν , θεῶν τε προσηγορίας , ὡς αὐτοί φασιν , ἐτύγχανε , καὶ οὐδὲ ταῦτα ταῖς διὰ ζῴων θυςίαις καὶ ταῖς μετὰ ταῦτα περινοηθείσαις τιμαῖς ἐθρησκεύετο , οὐχ ἡμέτερος ὁ λόγος , οἴκοθεν δὲ καὶ ἐξ αὐτῶν Ἑλλήνων ἡ μαρτυρία , διὰ τῶν προτεθειμενων φωνῶν καὶ τῶν αὖθις ἑξῆς παρατεθησομένων τὴν ἀπόδειξιν παρασχομένη .
Lemmas: ὅτι δέ οὐδέ ὁ μετά οὗτος κατονομάζω θεός τε καί ἥρως μνήμη τις ὁ τότε πάρειμι , οὔτε οὖν τις εἰμί αὐτός Ζεύς , οὖον Κρόνος , οὖον Ποσειδῶν , οὐ Ἀπόλλων , οὐ Ἥρα , οὐ Ἀθηνᾶ , οὖον Διόνυσος , οὐδέ τις ἕτερος θῆλυς τε καί ἄρσην θεός , οἷος μετά οὗτος μυρίος παρά τε βάρβαρος καί Ἕλλην , ἀλλά οὐδέ δαίμων τις ἀγαθός ἢ φαῦλος ἐν ἄνθρωπος θαυμάζω , μόνος δέ ὁ φαίνω ὁ οὐράνιος ἄστρον , παρά ὁ θέω , ὅσπερ εἰμί τρέχω , θεός τε προσηγορία , ὡς αὐτός φημί , τυγχάνω , καί οὐδέ οὗτος ὁ διά ζῷον θυία καί ὁ μετά οὗτος περινοέω τιμή θρησκεύω , οὐ ἡμέτερος ὁ λόγος , οἴκοθεν δέ καί ἐκ αὐτός Ἕλλην ὁ μαρτυρία , διά ὁ προτίθημι φωνή καί ὁ αὖθις ἑξῆς παρατίθημι ὁ ἀπόδειξις παρέχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.15
τοῦτο δὲ καὶ οἱ ἱεροὶ καθ’ ἡμᾶς διδάσκουσι λόγοι , πᾶσι μὲν τοῖς ἔθνεσι τὸ κατ’ ἀρχὰς τὴν τῶν ὁρωμενων φωστήρων τιμὴν ἀπονενεμῆσθαι περιέχοντες , μόνῳ δὲ τῷ Ἑβραςιων γένει τὴν ἐποπτείαν ἀνατεθεῖσθαι [ τῆς θεωρίας ] τοῦ τῶν ὅλων ποιητοῦ τε καὶ δημιουργοῦ θεοῦ καὶ τῆς εἰς αὐτὸν ἀληθοῦς εὐσεβείας .
Lemmas: οὗτος δέ καί ὁ ἱερός κατά ἐγώ διδάσκω λόγος , πᾶς μέν ὁ ἔθνος ὁ κατά ἀρχή ὁ ὁ ὁράω φωστήρ τιμή ἀπονέμω περιέχω , μόνος δέ ὁ Ἑβραςιων γένος ὁ ἐποπτεία ἀνατίθημι [ ὁ θεωρία ] ὁ ὁ ὅλος ποιητής τε καί δημιουργός θεός καί ὁ εἰς αὐτός ἀληθής εὐσέβεια .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.16
οὐκ ἄρα τις ἦν θεογονίας Ἑλληνικῆς ἢ βαρβαρικῆς τοῖς παλαιτάτοις τῶν ἀνθρώπων λόγος , οὐδὲ ξοάνων ἀψύχων ἵδρυσις οὐδ’ ἡ νῦν πολλὴ φλυαρία τῆς τῶν θεῶν ἀρρένων τε καὶ θηλειῶν κατονομασίας .
Lemmas: οὐ ἄρα τις εἰμί θεογονία Ἑλληνικός ἢ βαρβαρικός ὁ παλαιός ὁ ἄνθρωπος λόγος , οὐδέ ξόανον ἄψυχος ἵδρυσις οὐδέ ὁ νῦν πολύς φλυαρία ὁ ὁ θεός ἄρσην τε καί θῆλυς κατονομασία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.17
εἱ γοῦν προσηγορίαι καὶ τὰ ὀνόματα ἐξ ἀνθρώπων ὕστερον ἐφευρημένα οὔπω τότε ἐν ἀνθρώποις ἐγνωρίζετο , ἀλλ’ οὐδὲ δαιμόνων καὶ πνευμάτων ἀφανῶν ἀνακλήσεις , οὐκ ἔκτοποι περὶ θεῶν καὶ ἡρώων μυθολογίαι , οὐκ ἀπορρήτων τελετῶν μυστήρια , οὐδ’ ὅλως τι τῆς πολλῆς καὶ ἀδολέσχου τῶν μετέπειτα ἀνδρῶν δεισιδαιμονίας .
Lemmas: εἰ γοῦν προσηγορία καί ὁ ὄνομα ἐκ ἄνθρωπος ὕστερος ἐφευρίσκω οὔπω τότε ἐν ἄνθρωπος γνωρίζω , ἀλλά οὐδέ δαίμων καί πνεῦμα ἀφανής ἀνάκλησις , οὐ ἔκτοπος περί θεός καί ἥρως μυθολογία , οὐ ἀπόρρητος τελετή μυστήριον , οὐδέ ὅλως τίς ὁ πολύς καί ἀδολέσχης ὁ μετέπειτα ἀνήρ δεισιδαιμονία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.18
ἀνθρώπων ἄρα ταῦτα ἦν εὑρήματα καὶ θνητῆς φύσεως ἀναπλάσματα , μᾶλλον δὲ τρόπων αἰσχρῶν καὶ ἀκολάστων ἐπιτεχνήματα , κατὰ τὸ παρ’ ἡμῖν θεῖον λόγιον τὸ φάσκον “ ἀρχὴ πορνείας ἐπίνοια εἰδώλω . ”
Lemmas: ἄνθρωπος ἄρα οὗτος εἰμί εὕρημα καί θνητός φύσις ἀνάπλασμα , μᾶλλον δέ τρόπος αἰσχρός καί ἀκόλαστος ἐπιτέχνημα , κατά ὁ παρά ἐγώ θέω λόγιος ὁ φάσκω “ ἀρχή πορνεία ἐπίνοια εἴδωλον . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.19
ἡ γοῦν τῶν ἐθνῶν ἁπάντων πολύθεος πλάνη μακροῖς ὕστερον αἰῶσι πέφανται , ἀρξαμένη μὲν ἀπὸ Φοινίκων καὶ · Αἰγυπτίων , διαβᾶσα δὲ ἐκ τούτων ἐπί τε τὰ λοιπὰ ἔθνη καὶ μέχρις αὐτῶν Ἑλλήνων , ὡς καὶ τοῦτο πάλιν ἡ τῶν παλαιτάτων ἱστορία κατέχει , ἣν καὶ αὐτὴν ἐπισκέψασθαι καιρὸς ἀπὸ τῶν Φοινικικῶν ἀρξαμένους .
Lemmas: ὁ γοῦν ὁ ἔθνος ἅπας πολύθεος πλάνη μακρός ὕστερος αἰών φαίνω , ἄρχω μέν ἀπό Φοῖνιξ καί · Αἰγύπτιος , διαβαίνω δέ ἐκ οὗτος ἐπί τε ὁ λοιπάς ἔθνος καί μέχρι αὐτός Ἕλλην , ὡς καί οὗτος πάλιν ὁ ὁ παλαιός ἱστορία κατέχω , ὅς καί αὐτός ἐπισκοπέω καιρός ἀπό ὁ φοινικικός ἄρχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.20
Ἱστορεῖ δὲ ταῦτα Σαγχουνιάθων , ἀνὴρ παλαίτατος καὶ τῶν Τρωικῶν χρόνων , ὥς φασι , πρεσβύτερος , ὃν καὶ ἐπ’ ἀκριβείᾳ καὶ ἀληθείᾳ τῆς Φοινικικῆς ἱστορίας ἀποδεχθῆναι μαρτυροῦσι . Φίλων δὲ τούτου πᾶσαν τὴν συγγραφὴν ὁ Βύβλιος , οὐχ ὁ Ἑβραῖος , μεταβαλὼν ἀπὸ τῆς Φοινίκων γλώττης ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα φωνὴν ἐξέδωκε . μέμνηται τούτων ὁ καθ’ ἡμᾶς τὴν καθ’ ἡμῶν πεποιημένος συσκευὴν ἐν τετάρτῳ τῆς πρὸς ἡμᾶς ὑποθέσεως , ὧδε τῷ ἀνδρὶ μαρτυρῶν πρὸς λέξιν
Lemmas: ἱστορέω δέ οὗτος Σαγχουνιάθων , ἀνήρ παλαιός καί ὁ Τρωικός χρόνος , ὅς φημί , πρέσβυς , ὅς καί ἐπί ἀκρίβεια καί ἀλήθεια ὁ φοινικικός ἱστορία ἀποδείκνυμι μαρτυρέω . Φίλων δέ οὗτος πᾶς ὁ συγγραφή ὁ Βύβλιος , οὐ ὁ Ἑβραῖος , μεταβάλλω ἀπό ὁ Φοῖνιξ γλῶσσα ἐπί ὁ Ἑλλάς φωνή ἐκδίδωμι . μιμνήσκω οὗτος ὁ κατά ἐγώ ὁ κατά ἐγώ ποιέω συσκευή ἐν τέταρτος ὁ πρός ἐγώ ὑπόθεσις , ὧδε ὁ ἀνήρ μαρτυρέω πρός λέξις
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.21
“ ἱστορεῖ δὲ τὰ περὶ Ἰουδαίων ἀληθέστατα , ὅτι καὶ τοῖς τόποις καὶ τοῖς ὀνόμασιν αὐτῶν τὰ συμφωνότατα , Σαγχουνιάθων ὁ Βηρύτιος , εἰληφὼς τὰ ὑπομνήματα παρὰ Ἱερομβάλου τοῦ ἱερέως θεοῦ τοῦ Ἰευώ · ὃς Ἀβιβάλῳ τῷ βασιλεῖ Βηρυτίων τὴν ἱστορίαν ἀναθεὶς ὑπ’ ἐκείνου καὶ τῶν κατ’ αὐτὸν ἐξεταστῶν τῆς ἀληθείας παρεδέχθη . οἱ δὲ τούτων χρόνοι καὶ πρὸ τῶν Τρωïκῶν πίπτουσι χρόνων , καὶ σχεδὸν τοῖς Μώσεως πλησιάζουσιν , ὡς αἶ τῶν Φοινίκης βασιλέων σιλέων μηνύουσι διαδοχαί . Σαγχουνιάθων δὲ κατὰ τὴν Φοινίκων διάλεκτον φιλαληθῶς πᾶσαν τὴν παλαιὰν ἱστορίαν ἐκ τῶν κατὰ πόλιν ὑπομνημάτων καὶ τῶν ἐν τοῖς ἱεροῖς ἀναγραφῶν συναγαγὼν δὴ καὶ συγγράψας ἐπὶ Σεμιράμεως γέγονε τῆς Ἀσσυρίων βασιλίδος , ἣ πρὸ τῶν Ἰλιακῶν , ἢ κατ’ αὐτούς γε τοὺς χρόνους γενέσθαι ἀναγέγραπται . τὰ δὲ τοῦ Σαγχουνιάθωνος εἰς Ἑλλάδα γλῶσσαν ἡρμήνευσε Φίλων ὁ Βύβλιος . ”
Lemmas: “ ἱστορέω δέ ὁ περί Ἰουδαῖος ἀληθής , ὅτι καί ὁ τόπος καί ὁ ὄνομα αὐτός ὁ σύμφωνος , Σαγχουνιάθων ὁ Βηρύτιος , λαμβάνω ὁ ὑπόμνημα παρά Ἱερομβάλου ὁ ἱερεύς θεός ὁ Ἰευώ · ὅς αβιβαλλω ὁ βασιλεύς Βηρύτιος ὁ ἱστορία ἀνατίθημι ὑπό ἐκεῖνος καί ὁ κατά αὐτός ἐξεταστής ὁ ἀλήθεια παραδείκνυμι . ὁ δέ οὗτος χρόνος καί πρό ὁ Τρωïκῶν πίπτω χρόνος , καί σχεδόν ὁ μῶσις πλησιάζω , ὡς ἀεί ὁ Φοινίκη βασιλεύς σιλέος μηνύω διαδοχή . Σαγχουνιάθων δέ κατά ὁ Φοῖνιξ διάλεκτος φιλαλήθης πᾶς ὁ παλαιός ἱστορία ἐκ ὁ κατά πόλις ὑπόμνημα καί ὁ ἐν ὁ ἱερός ἀναγραφή συνάγω δή καί συγγράφω ἐπί Σεμίραμις γίγνομαι ὁ Ἀσσύριος βασιλίς , ὅς πρό ὁ Ἰλιακός , ἢ κατά αὐτός γε ὁ χρόνος γίγνομαι ἀναγράφω . ὁ δέ ὁ Σαγχουνιάθων εἰς Ἑλλάς γλῶσσα ἑρμηνεύω Φίλων ὁ Βύβλιος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.22
Ταῦτα μὲν ὁ δηλωθεὶς , ἀλήθειαν ὁμοῦ καὶ παλαιότητα τῷ δὴ θεολόγῳ μαρτυρήσας . ὁ δὲ προιὼν , οὐ τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν , οὐδὲ μὴν θεοὺς τοὺς κατ’ οὐρανὸν , θνητοὺς δὲ ἄνδρας καὶ γυναῖκας , οὐδὲ τὸν τρόπον ἀστείους , οἴους δι’ ἀρετὴν ἄξιον εἶναι ἀποδέξασθαι ἢ ζηλῶσαι τῆς φιλοσοφίας , φαυλότητος δὲ καὶ μοχθηρίας ἁπάσης κακίαν περιβεβλημένους Θεολογεῖ . καὶ μαρτυρεῖ γε τούτους αὐτοὺς ἐκείνους εἶναι , τοὺς εἰσέτι καὶ νῦν θεοὺς παρὰ τοῖς πᾶσι νενομισμένους κατά τε τὰς πόλεις καὶ τὰς χώρας . δέχου δὲ καὶ τούτων ἐκ τῶν ἐγγράφων τὰς ἀποδείξεις .
Lemmas: οὗτος μέν ὁ δηλόω , ἀλήθεια ὁμοῦ καί παλαιότης ὁ δή θεολόγος μαρτυρέω . ὁ δέ προέρχομαι , οὖον ὁ ἐπί πᾶς θεός , οὐδέ μήv θεός ὁ κατά οὐρανός , θνητός δέ ἀνήρ καί γυνή , οὐδέ ὁ τρόπος ἀστεῖος , οἶος διά ἀρετή ἄξιος εἰμί ἀποδείκνυμι ἢ ζηλόω ὁ φιλοσοφία , φαυλότης δέ καί μοχθηρία ἅπας κακία περιβάλλω θεολογέω . καί μαρτυρέω γε οὗτος αὐτός ἐκεῖνος εἰμί , ὁ εἰσέτι καί νῦν θεός παρά ὁ πᾶς νομίζω κατά τε ὁ πόλις καί ὁ χώρα . δέχομαι δέ καί οὗτος ἐκ ὁ ἐγγράφω ὁ ἀποδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.23
ὁ δὴ Φίλων εἰς ἐννέα βίβλους τὴν πᾶσαν τοῦ Σαγχουνιάθωνος πραγματείαν διελὼν , κατὰ τὸ προοίμιον τοῦ πρώτου συγγράμματος αὐτοῖς ῥήμασι προλέγει περὶ τοῦ Σαγχουνιάθωνος ταῦτα
Lemmas: ὁ δή Φίλων εἰς ἐννέα Βίβλος ὁ πᾶς ὁ Σαγχουνιάθων πραγματεία διαιρέω , κατά ὁ προοίμιον ὁ πρῶτος σύγγραμμα αὐτός ῥῆμα προλέγω περί ὁ Σαγχουνιάθων οὗτος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.24
“ Τούτων οὕτως ἐχόντων ὁ Σαγχουνιάθων , ἀνὴρ πολυμαθὴς καὶ πολυπράγμων γενόμενος , καὶ τὰ ἐξ ἀρχῆς , ἀφ’ οὗ τὰ πάντα συνέστη , παρὰ πάντων εἰδέναι ποθῶν , πολυφροντίστως ἐξεμάστευσε τὰ Τααύτου , εἰδὼς ὅτι τῶν ὑφ’ ἡλίῳ γεγονότων πρῶτός ἐστι Τάαυτος , ὁ τῶν γραμμάτων τὴν εὕρεσιν ἐπινοήσας καὶ τῆς τῶν ὑπομνημάτων γραφῆς κατάρξας , καὶ ἀπὸ τοῦδε ὥσπερ κρηπῖδα βαλόμενος τοῦ λόγου , ὃν Αἰγύπτιοι μὲν ἐκάλεσαν Θωὺθ , Ἀλεξανδρεῖς δὲ Θὼθ , Ἑρμῆν δὲ Ἓλληνες μετέφρασαν . ”
Lemmas: “ οὗτος οὕτως ἔχω ὁ Σαγχουνιάθων , ἀνήρ πολυμαθής καί πολυπράγμων γίγνομαι , καί ὁ ἐκ ἀρχή , ἀπό ὅς ὁ πᾶς συνίστημι , παρά πᾶς οἶδα ποθή , πολυφροντίστως ἐκμαστεύω ὁ τααυος , εἰδοί ὅτι ὁ ὑπό ἥλιος γίγνομαι πρότερος εἰμί τααυος , ὁ ὁ γράμμα ὁ εὕρεσις ἐπινοέω καί ὁ ὁ ὑπόμνημα γραφεύς κατάρχω , καί ἀπό ὅδε ὥσπερ κρηπίς βάλλω ὁ λόγος , ὅς Αἰγύπτιος μέν καλέω Θωύθ , Ἀλεξανδρεύς δέ Θώθ , Ἑρμῆς δέ Ἕλλην μεταφράζω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.25
Ταῦτα εἰπὼν ἐπιμέμφεται τοῖς νεωτέροις τοῖς μετὰ ταῦτα , ὡς ἂν βεβιασμένως καὶ οὐκ ἀληθῶς τοὺς περὶ θεῶν μύθους ἐπ’ ἀλληγορίας καὶ φυσικὰς διηγήσεις τε καὶ θεωρίας ἀνάγουσι · λέγει δ’ οὖν προίων
Lemmas: οὗτος εἶπον ἐπιμέμφομαι ὁ νέος ὁ μετά οὗτος , ὡς εἄν βεβιασμένος καί οὐ ἀληθής ὁ περί θεός μῦθος ἐπί ἀλληγορία καί φυσικός διήγησις τε καί θεωρία ἀνάγω · λέγω δέ οὖν πρόειμι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.26
“ Ἀλλ’ οἱ μὲν νεώτατοι τῶν ἱερολόγων τὰ μὲν γεγονότα πράγματα ἐξ ἀρχῆς ἀπεπέμψαντο , ἀλληγορίας δὲ καὶ μύθους ἐπινοήσαντες καὶ τοῖς κοσμι - κοῖς παθήμασι συγγένειαν πλασάμενοι μυστήρια κατέστησαν , πολὺν αὐτοῖς ἐπῆγον τῦφον , ὡς μὴ ῥᾳδίως τινὰ συνορᾶν τὰ κατ’ ἀλήθειαν γενόμενα · ὁ δὲ συμβαλὼν τοῖς ἀπὸ τῶν ἀδύτων εὑρεθεῖσιν ἀπο - κρύφοις Ἀμμουνέων γράμμασι συγκειμένοις , ἃ δὴ οὐκ ἦν πᾶσι γνώριμα , τὴν μάθησιν ἁπάντων αὐτὸς ἤσκησε · καὶ τέλος ἐπιθεὶς τῇ πραγματείᾳ , τὸν κατ’ ἀρχὰς μῦθον καὶ τὰς ἀλληγορίας ἐκποδὼν ποιησάμενος , ἐξηνύσατο τὴν πρόθεσιν , ἴως πάλιν οἱ ἐπιγενόμενοι ἱερεῖς χρόνοις ὕστερον ἠθέλησαν αὐτὴν ἀποκρύψαι , καὶ εἰς τὸ μυθῶδες ἀποκαταστῆσαι · ἐξ οὗ τὸ μυστικὸν ἀνέκυπτεν οὐδέπω φθάσαν εἰς Ἓλληνας . ”
Lemmas: “ ἀλλά ὁ μέν νέος ὁ ἱερολογέω ὁ μέν γίγνομαι πρᾶγμα ἐκ ἀρχή ἀποπέμπω , ἀλληγορία δέ καί μῦθος ἐπινοέω καί ὁ κοσμέω - κέω πάθημα συγγένεια πλάσσω μυστήριον καθίστημι , πολύς αὐτός ἐπάγω τύφω , ὡς μή ῥᾳδίως τις συνοράω ὁ κατά ἀλήθεια γίγνομαι · ὁ δέ συμβάλλω ὁ ἀπό ὁ ἄδυτος εὑρίσκω ἀπος - κρύπτω αμμουνεος γράμμα σύγκειμαι , ὁ δή οὐ εἰμί πᾶς γνώριμος , ὁ μάθησις ἅπας αὐτός ἀσκέω · καί τέλος ἐπιτίθημι ὁ πραγματεία , ὁ κατά ἀρχή μῦθος καί ὁ ἀλληγορία ἐκποδών ποιέω , ἐξανύω ὁ πρόθεσις , ἴωσις πάλιν ὁ ἐπιγίγνομαι ἱερεύς χρόνος ὕστερος ἐθέλω αὐτός ἀποκρύπτω , καί εἰς ὁ μυθώδης ἀποκαθίστημι · ἐκ ὅς ὁ μυστικός ἀνακύπτω οὐδέπω φθάνω εἰς Ἕλλην . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.27
Τούτοις ἑξῆς φησιν “ Ταῦθ’ ἡμῖν εὕρηται ἐπιμελῶς εἰδέναι τὰ Φοινίκων ποθοῦσι , καὶ πολλὴν ἐξερευνησαμένοις ὕλην , οὐχὶ τὴν παρ’ Ἕλλησι · διάφωνος γὰρ αὕτη καὶ φιλονεικότεον ὑπ’ ἐνίων μᾶλλον ἢ πρὸς ἀλήθειαν συντεθεῖσα .
Lemmas: οὗτος ἑξῆς φημί “ ταῦτα ἐγώ εὑρίσκω ἐπιμελής οἶδα ὁ Φοῖνιξ ποθέω , καί πολύς ἐξερευνάω ὕλη , οὐ ὁ παρά Ἕλλην · διάφωνος γάρ οὗτος καί φιλονεικοτεω ὑπό ἔνιοι μᾶλλον ἢ πρός ἀλήθεια συντίθημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.28
Καὶ μεθ’ ἕτερα Οὕτως τε ἔχειν πεπεῖσθαι ἡμῖν παρέστη ὡς ἐκεῖνος γέγραφε , τὴν διαφωνίαν ὁρῶσι τὴν παρ’ Ἓλλησι . περὶ ἧς μοι τρία πεφιλοτίμηται βιβλία τὴν d ἐπιγραφὴν ἔχοντα Παραδόξου ἱστορίας . ”
Lemmas: καί μετά ἕτερος οὕτως τε ἔχω πείθω ἐγώ παρίστημι ὡς ἐκεῖνος γράφω , ὁ διαφωνία ὁράω ὁ παρά Ἕλλην . περί ὅς ἐγώ τρεῖς φιλοτιμέομαι βιβλίον ὁ d ἐπιγραφή ἔχω παράδοξος ἱστορία . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.29
Καὶ αὖθις μεθ’ ἕτερα ἐπιλέγει “ Προδιαρθρῶσαι δὲ ἀναγκαῖον πρὸς τὴν αὖθις σαφήνειαν , καὶ τὴν τῶν κατὰ μέρος διάγνωσιν ὅτι οἱ παλαίτατοι τῶν βαρβάρων , ἐξαιρέτως δὲ Φοίνικές τε καὶ Αἰγύπτιοι , παρ’ ὧν καὶ οἱ λοιποὶ παρέλαβον ἄνθρωποι , θεοὺς ἐνόμιζον μεγίστους τοὺς τὰ πρὸς τὴν βιωτικὴν χρείαν εὑρόντας , ἢ καὶ κατά τι εὖ ποιήσαντας τὰ ἔθνη · εὐεργέτας τε τούτους καὶ πολλῶν αἰτίους ἀγαθῶν ἡγούμενοι ὡς θεοὺς προσεκύνουν , καὶ εἰς τὸ χρεὼν μεταστάντας ναοὺς κατασκευασάμενοι , στήλας τε καὶ ῥάβδους ἀφιέρουν ἐξ ὀνόματος αὐτῶν , καὶ ταῦτα μεγάλως σεβόμενοι , καὶ ἑορτὰς ἔνεμον αὐτοῖς τὰς μεγίστας Φοίνικες · ἐξαιρέτως δὲ καὶ ἀπὸ τῶν σφετέρων βασιλέων τοῖς κοσμικοῖς στοιχείοις καί τισι τῶν νομιζομένων θεῶν τὰς ὀνομασίας ἐπέθεσαν · φυσικοὺς δὲ ἥλιον καὶ σελήνην καὶ τοὺς λοιποὺς πλανήτας ἀστέρας καὶ τὰ στοιχεῖα καὶ τὰ τούτοις συναφῆ θεοὺς μόνους ἐγίνωσκον , ὥστ’ αὐτοῖς τοὺς μὲν θνητοὺς , τοὺς δὲ ἀθανάτους θεοὺς εἷναι . ”
Lemmas: καί αὖθις μετά ἕτερος ἐπιλέγω “ Προδιαρθρόω δέ ἀναγκαῖος πρός ὁ αὖθις σαφήνεια , καί ὁ ὁ κατά μέρος διάγνωσις ὅτι ὁ παλαιός ὁ βάρβαρος , ἐξαίρετος δέ Φοῖνιξ τε καί Αἰγύπτιος , παρά ὅς καί ὁ λοιπός παραλαμβάνω ἄνθρωπος , θεός νομίζω μέγας ὁ ὁ πρός ὁ βιωτικός χρεία εὑρίσκω , ἢ καί κατά τίς εὕω ποιέω ὁ ἔθνος · εὐεργέτης τε οὗτος καί πολύς αἴτιος ἀγαθός ἡγέομαι ὡς θεός προσκυνέω , καί εἰς ὁ χρεὼν μεθίστημι ναός κατασκευάζω , στήλη τε καί ῥάβδος ἀφιερόω ἐκ ὄνομα αὐτός , καί οὗτος μέγας σέβομαι , καί ἑορτή νέμω αὐτός ὁ μέγας Φοῖνιξ · ἐξαίρετος δέ καί ἀπό ὁ σφέτερος βασιλεύς ὁ κοσμικός στοιχεῖον καί τις ὁ νομίζω θεός ὁ ὀνομασία ἐπιτίθημι · φυσικός δέ ἥλιος καί σελήνη καί ὁ λοιπός πλανήτης ἀστήρ καί ὁ στοιχεῖον καί ὁ οὗτος συναφής θεός μόνος γιγνώσκω , ὥστε αὐτός ὁ μέν θνητός , ὁ δέ ἀθάνατος θεός ἵημι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.9.30
Ταῦτα κατὰ τό προοίμιον ὁ Φίλων διαστειλάμενος ἐξῆς ἀπάρχεται τῆς τοὐ Σαγχουνιάθωνος ἑρμηνείας , ὧδέ πως τὴν Φοινικικὴν ἐκτιθέμενος θεολογίαν
Lemmas: οὗτος κατά ὁ προοίμιον ὁ Φίλων διαστέλλω ἑξῆς ἀπάρχομαι ὁ ὁ Σαγχουνιάθων ἑρμηνεία , ὧδε πως ὁ φοινικικός ἐκτίθημι θεολογία
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.1
“ Τὴν τῶν ὅλων ἀρχὴν ὑποτίθεται ἀέρα ζο c φώδη καὶ πνευματώδη , ἢ πνοὴν ἀέρος ζοφώδους , καὶ χάος θολερὸν , ἐρεβῶδες . ταῦτα δὲ εἶναι ἄπειρα καὶ διὰ πολὺν αἰῶνα μὴ ἔχειν πέρας . ὅτε δὲ , φησὶν , ἠράσθη τὸ πνεῦμα τῶν ἰδίων ἀρχῶν καὶ ἐγένετο σύγκρασις , ἡ πλοκὴ ἐκείνη ἐκλήθη πόθος . αὕτη δὲ ἀρχὴ κτίσεως ἁπάντων . αὐτὸ δὲ οὐκ ἐγίνωσκε τὴν αὐτοῦ κτίσιν , καὶ ἐκ τῆς αὐτοῦ συμπλοκῆς τοῦ πνεύματος ἐγένετο Μώτ .
Lemmas: “ ὁ ὁ ὅλος ἀρχή ὑποτίθημι ἀήρ ζο c φώδη καί πνευματώδης , ἢ πνοή ἀήρ ζοφώδης , καί χάος θολερός , ερεβώδης . οὗτος δέ εἰμί ἤπειρος καί διά πολύς αἰών μή ἔχω πέρας . ὅτε δέ , φημί , ἔραμαι ὁ πνεῦμα ὁ ἴδιος ἀρχή καί γίγνομαι Σύγκρασις , ὁ πλοκή ἐκεῖνος καλέω πόθος . οὗτος δέ ἀρχή κτίσις ἅπας . αὐτός δέ οὐ γιγνώσκω ὁ αὐτός κτίσις , καί ἐκ ὁ αὐτός συμπλοκή ὁ πνεῦμα γίγνομαι Μώτ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.2
τοῦτό τινές φασιν ἰλὺν , οἷ δὲ ὑδατώδους μίξεως σῆψιν . καὶ ἐκ ταύτης ἐγένετο πᾶσα σπορὰ κτίσεως καὶ γένεσις τῶν ὅλων . ἦν δέ τινα ζῷα οὐκ ἔχοντα αἴσθησιν , ἐξ ὧν ἐγένετο ζῷα νοερὰ , καὶ ἐκλήθη Ζωφασημὶν , τοῦτ’ ἔστιν οὐρανοῦ κατόπται . καὶ ἀνεπλάσθη ὁμοίως ᾠοῦ σχήματι , καὶ ἐξέλαμψε Μὼτ , ἥλιός τε καὶ σελήνη ἀστέρες τε καὶ ἄστρα μεγάλα . ”
Lemmas: οὗτος τις φημί ἰλύς , οἷ δέ ὑδατώδης μίξις σῆψις . καί ἐκ οὗτος γίγνομαι πᾶς σπορά κτίσις καί γένεσις ὁ ὅλος . εἰμί δέ τις ζῷον οὐ ἔχω αἴσθησις , ἐκ ὅς γίγνομαι ζῷον νοερός , καί καλέω Ζωφασημὶν , οὗτος εἰμί οὐρανός κατόπτης . καί ἀναπλάσσω ὁμοίως ᾠόν σχῆμα , καί ἐκλάμπω Μώτος , ἥλιος τε καί σελήνη ἀστήρ τε καί ἄστρον μέγας . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.3
Τοιαύτη μὲν αὐτῶν ἡ κοσμογονία , ἄντικρυς ἀθεότητα εἰσάγουσα · ἴδωμεν δὲ ἐξῆς ὡς καὶ τὴν ζωογονίαν ὑποστῆναι λέγει . φησὶν οὑν
Lemmas: τοιοῦτος μέν αὐτός ὁ κοσμογονία , ἄντικρυς ἀθεότης εἰσάγω · ὁράω δέ ἑξῆς ὡς καί ὁ ζωογονία ὑφίστημι λέγω . φημί ἐν
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.4
“ Καὶ τοῦ ἀέρος διαυγάσαντος , διὰ πύρωσιν καὶ τῆς θαλάσσης καὶ τῆς γῆς ἐγένετο πνεύματα καὶ νέφη καὶ οὐρανίων ὑδάτων μέγισται καταφοραὶ καὶ χύσεις . καὶ ἐπειδὴ διεκρίθη , καὶ τοῦ ἰδίου τόπου διεχωρίσθη διὰ τὴν τοῦ ἡλίου πύρωσιν , καὶ πάντα συνήντησε πάλιν ἐν ἀέρι τάδε τοῖσδε , καὶ συνέρραξαν , βρονταί τε ἀπετελέσθησαν καὶ ἀστραπαὶ , καὶ πρὸς τὸν πάταγον τῶν βροντῶν τὰ πριγεγραννέβα νοερὰ ζῷα ἐγρηγόρησεν , καὶ πρὸς τὸν ἦχον ἐπτύρη , καὶ ἐκινήθη ἔν τε γῇ καὶ θαλάσσῃ ἄρρεν καὶ θῆλυ . ”
Lemmas: “ καί ὁ ἀήρ διαυγάζω , διά πύρωσις καί ὁ θάλασσα καί ὁ γῆ γίγνομαι πνεῦμα καί νέφος καί οὐράνιος ὕδωρ μέγας καταφορά καί χύσις . καί ἐπεί διακρίνω , καί ὁ ἴδιος τόπος διαχωρίζω διά ὁ ὁ ἥλιος πύρωσις , καί πᾶς συναντάω πάλιν ἐν ἀήρ ὅδε ὅδε , καί συρράσσω , βροντή τε ἀποτελέω καί ἀστραπή , καί πρός ὁ πάταγος ὁ βροντή ὁ πριγεγραννέβα νοερός ζῷον γρηγορέω , καί πρός ὁ ἦχος πτύρομαι , καί κινέω ἐν τε γῆ καί θάλασσα ἄρσην καί θῆλυς . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.5
Τοιαύτη αὐτοῖς καὶ ἡ ζωογονία . τούτοις ἐξῆς ὁ αὐτὸς συγγραφεὺς ἐπιφέρει λέγων “ Ταῦθ’ ηὑρέθη ἐν τῇ κοσμογονίᾳ γεγραμμένα Τααύτου καὶ τοῖς ἐκείνου ὑπομνήμασιν , ἔκ τε στοχασμῶν καὶ τεκμηρίων ὧν ἑώρακεν αὐτοῦ ἡ διάνοια καὶ ηὗρε καὶ ἡμῖν ἐφώτισεν.’
Lemmas: τοιοῦτος αὐτός καί ὁ ζωογονία . οὗτος ἑξῆς ὁ αὐτός συγγραφεύς ἐπιφέρω λέγω “ ταῦτα εὑρίσκω ἐν ὁ κοσμογονία γράφω τααυος καί ὁ ἐκεῖνος ὑπόμνημα , ἐκ τε στοχασμός καί τεκμήριον ὅς ὁράω αὐτός ὁ διάνοια καί εὑρίσκω καί ἐγώ ἐφώτισεν.’
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.6
Ἑξῆς τούτοις ὀνόματα τῶν ἀνέμων εἰπὼν νότοου καὶ βορέου καὶ τῶν λοιπῶν ἐπιλέγει “ Ἀλλ’ οὗτοί γε πρῶτοι ἀφιέρωσαν τὰ τῆς γῆς βλαστήματα καὶ θεοὺς ἐνόμισαν , καὶ προσεκύνουν ταῦτα , ἀφ’ ὦν αὐτοί τε διεγένοντο καὶ οἶ ἑπόμενοι , καὶ οἱ πρὸ αὐτῶν πάντες , καὶ χοὰς καὶ ἐπιθύσεις ἐποίουν . ”
Lemmas: ἑξῆς οὗτος ὄνομα ὁ ἄνεμος εἶπον νότος καί Βορέας καί ὁ λοιπός ἐπιλέγω “ ἀλλά οὗτος γε πρῶτος ἀφιερόω ὁ ὁ γῆ βλάστημα καί θεός νομίζω , καί προσκυνέω οὗτος , ἀπό οὖν αὐτός τε διαγίγνομαι καί οἶς ἕπομαι , καί ὁ πρό αὐτός πᾶς , καί χοή καί ἐπίθυσις ποιέω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.7
Καὶ ἐπιλέγει “ Αὗται δ᾿ ἦσαν αἱ ἐπίνοιαι τῆς προσκυνήσεως ὅμοιαι τῇ αὐτῶν ἀσθενείᾳ καὶ ψυχῆς ἀτολμίᾳ . εἶτά φησι γεγενῆσθαι ἐκ τοῦ Κολπία ἀνέμου καὶ γυναικὸς Βάαυτ , τοῦτο δὲ νύκτα ἑρμηνεύει , Αἰῶνα καὶ Πρωτόγονον , θνητοὺς ἄνδρας , οὕτω καλουμένους · εὑρεῖν δὲ τὸν Αἰῶνα τὴν ἀπὸ δένδρων τροφήν . ἐκ τούτων τοὺς γενομένους κληθῆναι Γένος καὶ Γενεὰν , καὶ οἰκῆσαι τὴν Φοινίκην · αὐχμῶν δὲ γενομένων τὰς χεῖρας εἰς οὐρανὸν ὀρέγειν πρὸς τὸν ἥλιον . τοῦτον γὰρ ( φησὶ ) θεὸν ἐνόμιζον μόνον οὐρανοῦ κύριον . Βεελσάμην καλοῦντες , ὅ ἐστι παρὰ Φοίνιξι κύριος οὐρανοῦ , Ζεὺς δὲ παρ᾿ Ἕλλησι . ”
Lemmas: καί ἐπιλέγω “ οὗτος δέ εἰμί ὁ ἐπίνοια ὁ προσκύνησις ὅμοιος ὁ αὐτός ἀσθένεια καί Ψυχή ἀτολμία . εἶτά φημί γίγνομαι ἐκ ὁ Κολπίας ἄνεμος καί γυνή Βάαυ , οὗτος δέ νύξ ἑρμηνεύω , Αἰών καί Πρωτόγονος , θνητός ἀνήρ , οὗτος καλέω · εὑρίσκω δέ ὁ Αἰών ὁ ἀπό δένδρον τροφή . ἐκ οὗτος ὁ γίγνομαι καλέω Γένος καί γενεά , καί οἰκέω ὁ Φοινίκη · αὐχμός δέ γίγνομαι ὁ χείρ εἰς οὐρανός ὀρέγω πρός ὁ ἥλιος . οὗτος γάρ ( φημί ) θεός νομίζω μόνος οὐρανός κύριος . Βεελσάμην καλέω , ὅς εἰμί παρά Φοῖνιξ κύριος οὐρανός , Ζεύς δέ παρά Ἕλλην . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.8
Μετὰ δὲ ταῦτα πλάνην Ἕλλησιν αἰτιᾶται λέγων “ Οὐ γὰρ ματαίως αὐτὰ πολλαχῶς διεστειλάμεθα , σιν ὀνομάτων , ἅπερ οἱ Ἕλληνες ἀγνοήσαντες ἄλλως ἐξεδέξαντο , πλανηθέντες τῇ ἀμφιβολίᾳ τῆς μεταφράσεως . ”
Lemmas: μετά δέ οὗτος πλάνη Ἕλλην αἰτιάομαι λέγω “ οὖον γάρ μάταιος αὐτός πολλαχῶς διαστέλλω , βρόχος ὄνομα , ὅσπερ ὁ Ἕλλην ἀγνοέω ἄλλως ἐκδέχομαι , πλανάω ὁ ἀμφιβολία ὁ μετάφρασις . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.9
Ἑξῆς φησιν “ Ἀπὸ Γένους Αἰῶνος καὶ Πρωτογόνου γεννηθῆναι αὖθις παῖδας θνητοὺς , οἷς εἶναι ὀνόματα Φῶς καὶ Πύρ καὶ Φλόξ . οὗτοι ( φησὶν ) ἐκ παρατριβῆς ξύλων εὗρον πῦρ καὶ τὴν χρῆσιν ἐδίδαξαν . υἱοὺς δὲ ἐγέννησαν οὗτοι μεγέθει τε καὶ ὑπεροχῇ κρείσσονας , ὧν τὰ ὀνόματα τοῖς ὄρεσιν ἐπετέθη ὧν ἐκράτησαν , ὡς ἐξ αὐτῶν κληθῆναι τὸ Κάσσιον , καὶ τὸν Λίβανον , καὶ τὸν Ἀντιλίβανον , καὶ τὸ Βραθύ . ἐκ τούτων ( φησὶν ) ἐγεννήθη Σαμημροῦμος , ὁ καὶ Ὑψου - ράνιος , καὶ Οὔσωος · ἀπὸ μητέρων δὲ ( φησὶν ) ἐχρη - μάτιζον , τῶν τότε γυναικῶν ἀνέδην μισγομένων οἷς ἀν’ ἐντύχοιεν .
Lemmas: ἑξῆς φημί “ ἀπό Γένος Αἰών καί Πρωτόγονος γεννάω αὖθις παῖς θνητός , ὅς εἰμί ὄνομα Φάος καί πῦρ καί φλόξ . οὗτος ( φημί ) ἐκ παρατριβή ξύλον εὑρίσκω πῦρ καί ὁ χρῆσις διδάσκω . υἱός δέ γεννάω οὗτος μέγεθος τε καί ὑπεροχή κρατύς , ὅς ὁ ὄνομα ὁ ὄρος ἐπιτίθημι ὅς κρατέω , ὡς ἐκ αὐτός καλέω ὁ Κάσσιος , καί ὁ Λίβανος , καί ὁ Ἀντιλίβανος , καί ὁ βράθυ . ἐκ οὗτος ( φημί ) γεννάω Σαμημροῦμος , ὁ καί ὑψόω - Ῥάνιος , καί ουσως · ἀπό μήτηρ δέ ( φημί ) χράω - ματίζω , ὁ τότε γυνή ἀνέδην μίγνυμι ὅς ἄνω ἐντυγχάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.10
Εἶτά φησι “ Τὸν Ὑψουράνιον οἰκῆσαι Τυρὸν , καλύβας τε ἐπινοῆσαι ἀπὸ καλάμων καὶ θρύων καὶ παπύρου , στασιάσαι δὲ πρὸς τὸν ἀδελφὸν Οὔσωνον , ὃς τῷ σώματι · πρῶτος ἐκ δερμάτων ὧν ἴσχυσε συλλαβεῖν θηρίων εὗρε . ῥαγδαίων δὲ γενομένων ὄμβρων καὶ πνευμάτων παρατριβέντα τὰ ἐν τῇ Τυρῷ δένδρα πῦρ ἀνάψαι καὶ τὴν αὐτόθι ὕλην καταφλέξαι . δένδρου δὲ λαβόμενον τὸν Οὒσωον καὶ καὶ ἀποκλαδεσαντα πρῶτον τολμῆσαι εἰς θάλατταν ἐμβῆναι · ἀνιερῶσαι δὲ δύο στήλας πυρὶ καὶ πνεύματι , καὶ προσκυνῆσαι , αἷμά τε σπένδειν αὐταῖς ἐξ ὧν ἤγρευε θηρίων .
Lemmas: εἶτα φημί “ ὁ Ὑψουράνιον οἰκέω τυρός , καλύβη τε ἐπινοέω ἀπό κάλαμος καί θρύον καί πάπυρος , στασιάζω δέ πρός ὁ ἀδελφός ουσωνω , ὅς ὁ σῶμα · πρῶτος ἐκ δέρμα ὅς ἰσχύω συλλαμβάνω θηρίον εὑρίσκω . ραγδαίος δέ γίγνομαι ὄμβρος καί πνεῦμα παρατρίβω ὁ ἐν ὁ τυρός δένδρον πῦρ ἀνάπτω καί ὁ αὐτόθι ὕλη καταφλέγω . δένδρον δέ λαμβάνω ὁ ουσωμαι καί καί ἀποκλαδεύω πρῶτος τολμάω εἰς θάλασσα ἐμβαίνω · ἀνιερόω δέ δύο στήλη πῦρ καί πνεῦμα , καί προσκυνέω , αἷμα τε σπένδω αὐτός ἐκ ὅς ἀγρεύω θηρίον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.11
τούτων δὲ τελευτησάντων τοὺς ἀπολειφθέντας φησὶ ῥάβδους αὐτοῖς ἀφιερῶσαι , καὶ τὰς στήλας προσκυνεῖν , καὶ τούτοις ἑορτὰς ἄγειν κατ’ ἔτος . χρόνοις δὲ ὕστερον πολλοῖς ἀπὸ τῆς Ὑψουρανίου γενεᾶς γενέσθαι Ἀγρέα καὶ Ἁλιέα , τοὺς ἄγρας καὶ ἁλείας εὑρετᾶς , ἐξ ὧν κληθῆναι ἀγρευτὰς καὶ ἁλιεῖς · ἐξ ὧν γενέσθαι δύο ἀδελφοὺς σιδήρου εὑρετὰς καὶ τῆς τούτου ἐργασίας , ὧν θάτερον τὸν Χρυσὼρ λόγους ἀσκῆσαι καὶ ἐπῳδὰς καὶ μαντείας · εἶναι δὲ τοῦτον Ἣφαιστον , εὑρεῖν δὲ καὶ ἄγκιστρον καὶ δέλεαρ καὶ ὁρμιὰν καὶ σχεδίαν , πρῶτόν τε πάντων ἀνθρώπων πλεῦσαι · διὸ καὶ ὡς θεὸν αὐτὸν μετὰ θάνατον ἐσεβάσθησαν .
Lemmas: οὗτος δέ τελευτάω ὁ ἀπολιμπάνω φημί ῥάβδος αὐτός ἀφιερόω , καί ὁ στήλη προσκυνέω , καί οὗτος ἑορτή ἄγω κατά ἔτος . χρόνος δέ ὕστερος πολύς ἀπό ὁ Ὑψουρανίου γενεά γίγνομαι Ἀγρεύς καί ἁλιεύς , ὁ ἄγρα καί ἁλεία εὑρετής , ἐκ ὅς καλέω ἀγρευτής καί ἁλιεύς · ἐκ ὅς γίγνομαι δύο ἀδελφός σίδηρος εὑρετής καί ὁ οὗτος ἐργασία , ὅς ἕτερος ὁ Χρύσωρ λόγος ἀσκέω καί ἐπῳδή καί μαντεῖος · εἰμί δέ οὗτος Ἥφαιστος , εὑρίσκω δέ καί ἄγκιστρον καί δέλεαρ καί ὁρμιά καί σχέδιος , πρότερος τε πᾶς ἄνθρωπος πλέω · διό καί ὡς θεός αὐτός μετά θάνατος σεβάζομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.12
καλεῖσθαι δὲ αὐτὸν καὶ Δία μειλίχιον · οἶ δὲ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ τοίχους φασὶν ἐπινοῆσαι ἐκ πλίνθων . μετὰ ταῦτ’ ἐκ τοῦ γένους τούτων γενέσθαι νεανίας δύο , καλεῖσθαι δὲ αὐτῶν τὸν μὲν Τεχνίτην , τὸν δὲ Γήινον αὐτόχθονα οὗτοι ἐπενόησαν τῷ πηλῷ τῆς πλίνθου συμμιγνύειν φορυτὸν καὶ τῷ ἡλίῳ αὐτὰς τερσαίνειν , ἀλλὰ καὶ στέγας ἐξεῦρον . ἀπὸ τούτων ἐγένοντο ἕτεροι , ὧν ὁ μὲν Ἀλρὸς ἐκαλεῖτο , ὁ δὲ Ἀγρούηρος ἢ Ἀγρότης , οὗ καὶ ξόανον εἷναι μάλα σεβάσμιον καὶ ναὸν ζυγοφορούμενον ἐν Φοινίκῃ · παρὰ δὲ Βυβλίοις ἐξαιρέτως θεῶν ὁ μέγιστος ὀνομάζεται .
Lemmas: καλέω δέ αὐτός καί Ζεύς Μειλίχιος · οἶς δέ ὁ ἀδελφός αὐτός τοῖχος φημί ἐπινοέω ἐκ πλίνθος . μετά αὐτός ἐκ ὁ γένος οὗτος γίγνομαι νεανίας δύο , καλέω δέ αὐτός ὁ μέν Τεχνίτης , ὁ δέ Γήινος αὐτόχθων οὗτος ἐπινοέω ὁ πηλός ὁ πλίνθος συμμείγνυμι φορυτός καί ὁ ἥλιος αὐτός τερσαίνω , ἀλλά καί στέγη ἐξευρίσκω . ἀπό οὗτος γίγνομαι ἕτερος , ὅς ὁ μέν Ἀλρὸς καλέω , ὁ δέ αγρουεαρ ἢ ἀγρότης , ὅς καί ξόανον ἵημι μάλα σεβάσμιος καί ναός ζυγοφορέω ἐν Φοινίκη · παρά δέ Βύβλιος ἐξαίρετος θεός ὁ μέγας ὀνομάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.13
ἐπενόησαν δὲ οὗτοι αὐλὰς προστιθέναι τοῖς οἴκοις καὶ περιβόλαια καὶ σπήλαια . ἐκ τούτων ἀγρόται καὶ κυνηγοί . οὗτοι δὲ καὶ Ἄληται καὶ Τιτᾶνες καλοῦνται . ἀπὸ τούτων γενέσθαι Ἄμυνον καὶ Μάγον , οἳ κατέδειξαν κώμας καὶ ποίμνας . ἀπὸ τούτων γενέσθαι Μισὼρ καὶ Συδὺκ , τουτ’ ἐστιν εὔλυτον καὶ δίκαιον . οὗτοι τὴν τοῦ ἁλὸς χρῆσιν εὗρον .
Lemmas: ἐπινοέω δέ οὗτος αὐλή προστίθημι ὁ οἶκος καί περιβόλαιον καί σπήλαιον . ἐκ οὗτος ἀγρότης καί κυνηγός . οὗτος δέ καί ἅλλομαι καί Τιτάν καλέω . ἀπό οὗτος γίγνομαι ἀμύνω καί Μάγος , ἕ καταδείκνυμι κώμη καί ποίμνη . ἀπό οὗτος γίγνομαι Μισώρ καί Συδὺκ , οὗτος εἰμί εὔλυτος καί Δίκαιος . οὗτος ὁ ὁ ἅλς χρῆσις εὑρίσκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.14
ἀπὸ Μισὼρ Τάαυτος , ὃς εὗρε τὴν τῶν πρώτων στοιχείων γραφήν · ὃν Αἰγύπτιοι μὲν Θωὺθ , Ἀλεξανδρεῖς δὲ Θὼθ , Ἓλληνες δὲ Ἑρμῆν ἐκάλεσαν . ἐκ δὲ τοῦ Συδὺκ Διόσκουροι , ἢ Κάβειροι , ἢ Κορύβαντες , ἢ Σαμοθρᾷκες . οὗτοι φησὶ ) πρῶτοι πλοῖον εὗρον . ἐκ τούτων γεγόνασιν ἕτεροι , οἳ καὶ βοτάνας εὗρον καὶ τὴν τῶν δακετῶν ἴασιν καὶ ἐπῳδάς . κατὰ τούτους γίνεταί τις Ἐλιοῦν καλούμενος Ὕψιστος , καὶ Θήλεια λεγομένη Βηρούθ · οἱ καὶ κατῴκουν περὶ Βύβλον .
Lemmas: ἀπό Μισώρ τααυος , ὅς εὑρίσκω ὁ ὁ πρῶτος στοιχεῖον γραφεύς · ὅς Αἰγύπτιος μέν Θωύθ , Ἀλεξανδρεύς δέ Θώθ , Ἕλλην δέ Ἑρμῆς καλέω . ἐκ δέ ὁ Συδὺκ Διόσκορος , ἢ Κάβειροι , ἢ Κορύβας , ἢ Σαμοθρᾷκες . οὗτος φημί ) πρῶτος πλοῖον εὑρίσκω . ἐκ οὗτος γίγνομαι ἕτερος , ἕ καί βοτάνη εὑρίσκω καί ὁ ὁ δάκος ἴασις καί ἐπῳδή . κατά οὗτος γίγνομαι τις Ἐλιοῦν καλέω ὕψιστος , καί Θῆλυς λέγω Βηρούθ · ὁ καί κατοικέω περί Βύβλος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.15
ἐξ ὧν γεννᾶται Ἐπίγειος αὐτόχθων , ὃν ὕστερον ἐκάλεσαν Οὐρανόν · ὡς ἀπ’ αὐτοῦ καὶ τὸ ὑπὲρ ἡμᾶς στοιχεῖον δι’ ὑπερβολὴν τοῦ κάλλους ὀνομάζειν οὐρανόν . γεννᾶται δὲ τούτῳ ἀδελφὴ ἐκ τῶν προειρημένων , ἣ καὶ ἐκλήθη Γῆ . καὶ διὰ τὸ κάλλος αὐτῆς φησὶν ) ἐκάλεσαν τὴν ὁμώνυμον γῆν . ὁ δὲ τούτων πατὴρ ὁ Ὕψιστος ἐν συμβολῇ θηρίων τελευτήσας ἀφιερώθη , ᾧ χοὰς καὶ θυσίας οἱ παῖδες ἐτέλεσαν .
Lemmas: ἐκ ὅς γεννάω ἐπίγειος αὐτόχθων , ὅς ὕστερος καλέω Οὐρανός · ὡς ἀπό αὐτός καί ὁ ὑπέρ ἐγώ στοιχεῖον διά ὑπερβολή ὁ κάλλος ὀνομάζω οὐρανός . γεννάω δέ οὗτος ἀδελφή ἐκ ὁ προερέω , ὅς καί καλέω Γῆ . καί διά ὁ κάλλος αὐτός φημί ) καλέω ὁ ὁμώνυμος γῆ . ὁ δέ οὗτος πατήρ ὁ ὕψιστος ἐν συμβολή θηρίον τελευτάω ἀφιερόω , ὅς χοή καί θυσία ὁ παῖς τελέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.16
παραλαβὼν δὲ ὁ Οὐρανὸς τὴν τοῦ πατρὸς ἀρχὴν ἄγεται πρὸς γάμον τὴν ἀδελφὴν Γῆν , καὶ ποιεῖται ἐξ αὐτῆς παῖδας τέσσαρας , Ἦλον , τὸν καὶ Κρόνον , καὶ Βαίτυλον καὶ Δαγὼν , ὅς ἐστι Σιτὼν , καὶ Ἂτλαντα . καὶ ἐξ ἄλλων δὲ γαμετῶν ὁ Οὐρανὸς πολλὴν ἔσχε γενεάν . διὸ χαλεπαίνουσα ἡ Γῆ τὸν Οὐρανὸν ζηλοτυποῦσα ἐκάκιζεν , ὡς καὶ διαστῆναι ἀλλήλω .
Lemmas: παραλαμβάνω δέ ὁ Οὐρανός ὁ ὁ πατήρ ἀρχή ἄγω πρός γάμος ὁ ἀδελφή Γῆ , καί ποιέω ἐκ αὐτός παῖς τέσσαρες , ἦλον , ὁ καί Κρόνος , καί Βαίτυλος καί Δαγὼν , ὅς εἰμί σιτών , καί Ἄτλας . καί ἐκ ἄλλος δέ γαμέτης ὁ Οὐρανός πολύς ἔχω γενεά . διό χαλεπαίνω ὁ Γῆ ὁ Οὐρανός ζηλοτυπέω κακίζω , ὡς καί διΐστημι ἀλλήλων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.17
ὁ δὲ Οὐρανὸς ἀποχωρήσας αὐτῆς , μετὰ βίας ὅτε καὶ ἐβούλετο ἐπιὼν καὶ πλησιάζων αὐτῇ , πάλιν ἀπηλλάττετο · ἐπεχείρει δὲ καὶ τοὺς ἐξ αὐτῆς παῖδας διαφθείρειν · τὴν δὲ Γῆν ἀμύνασθαι πολλάκις , συμμαχίαν αὐτῇ συλλεξαμένην · εἰς ἄνδρας δὲ προελθὼν ὁ Κρόνος Ἑρμῇ τῷ τρισμεγίστῳ συμβούλῳ καὶ βοηθῷ χρώμενος , οὕτος γὰρ ἣν αὐτῷ γραμμα - τεὺς , τὸν πατέρα Οὐρανὸν ἀμύνεται , τιμωρῶν τῇ μητρί .
Lemmas: ὁ δέ Οὐρανός ἀποχωρέω αὐτός , μετά Βίας ὅτε καί βούλομαι ἐπέρχομαι καί πλησιάζω αὐτός , πάλιν ἀπαλλάσσω · ἐπιχειρέω δέ καί ὁ ἐκ αὐτός παῖς διαφθείρω · ὁ δέ Γῆ ἀμύνω πολλάκις , συμμαχία αὐτός συλλέγω · εἰς ἀνήρ δέ προέρχομαι ὁ Κρόνος Ἑρμῆς ὁ τρισμέγιστος σύμβουλος καί βοηθός χράω , οὗτος γάρ ὅς αὐτός γράμμα - τεῦς , ὁ πατήρ Οὐρανός ἀμύνω , τιμωρέω ὁ μήτηρ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.18
Κρόνῳ δὲ γίνονται παῖδες Περσεφόνη καὶ Ἀθηνᾶ . ἡ μὲν οὖν πρώτη παρθένος ἐτελεύτα , τῆς δὲ Ἀθηνᾶς γνώμῃ καὶ Ἑρμοῦ κατεσκεύασε Κρόνος ἐκ σιδήρου ἅρπην καὶ δόρυ . εἶτα ὁ Ἑρμῆς τοῖς τοῦ Κρόνου συμμάχοις λόγους μαγείας διαλεχθεὶς πόθον ἐνεποίησε τῆς κατὰ τοῦ Οὐρανοῦ μάχης ὑπὲρ τῆς Γῆς . καὶ οὕτω Κρόνος τὸν Οὐρανὸν πολέμῳ συμβαλὼν τῆς ἀρχῆς ἤλασε καὶ τὴν βασιλείαν διεδέξατο . ἑάλω δὲ καὶ ἐν τῇ μάχῃ ἡ ἐπέραστος τοῦ Οὐρανοῦ σύγκοιτος ἐγκύμων οὖσα , ἣν ἐκδίδωσιν ὁ Κρόνος Δαγῶνι πρὸς γάμον .
Lemmas: Κρόνος δέ γίγνομαι παῖς Περσεφόνη καί Ἀθηνᾶ . ὁ μέν οὖν πρῶτος παρθένος τελευτάω , ὁ δέ Ἀθηνᾶ γνώμη καί Ἑρμῆς κατασκευάζω Κρόνος ἐκ σίδηρος ἅρπη καί δόρυ . εἶτα ὁ Ἑρμῆς ὁ ὁ Κρόνος σύμμαχος λόγος μαγεία διαλέγω πόθος ἐμποιέω ὁ κατά ὁ Οὐρανός μάχη ὑπέρ ὁ Γῆ . καί οὗτος Κρόνος ὁ Οὐρανός πόλεμος συμβάλλω ὁ ἀρχή ἐλαύνω καί ὁ βασίλειος διαδέχομαι . ἁλίσκομαι δέ καί ἐν ὁ μάχομαι ὁ Ἐπέραστος ὁ Οὐρανός σύγκοιτος ἐγκύμων εἰμί , ὅς ἐκδίδωμι ὁ Κρόνος Δαγών πρός γάμος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.19
τίκτει δὲ τούτῳ ὃ κατὰ γαστρὸς ἐξ Οὐρανοῦ ἔφερεν , ὅ καὶ ἐκάεσε Δημαροῦν . ἐπὶ τούτοις ὁ Κρόνος τεῖχος περιβάλει τῇ ἑαυτοῦ οἰκήσει , καὶ πόλιν πρώτην κτίζει τὴν ἐπὶ Φοινίκης Βύβλον .
Lemmas: τίκτω δέ οὗτος ὅς κατά γαστήρ ἐκ Οὐρανός φέρω , ὅς καί καίω Δημαροῦς . ἐπί οὗτος ὁ Κρόνος τεῖχος περιβάλλω ὁ ἑαυτοῦ οἰκέω , καί πόλις πρῶτος κτίζω ὁ ἐπί Φοινίκη Βύβλος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.20
μετὰ ταῦτα τὸν ἀδελὸ τὸν ἴδιον Ἄτλαντα ὑπονοήσας ὁ Κρόνος μετὰ γνώμης τοῦ Ἑρμοῦ εἰς βάθος γῆς ἐμβαλὼν κατέχωσε κατὰ τοῦτον τὸν χρόνον οἶ ἀπὸ τῶν Διοσκούρων σχεδίας καὶ πλοῖα συνθέντες ἒπλευσαν , καὶ ἐκριφέντες περὶ τὸ Κάσσιον ὅρος ναὸν αὐτόθι ἀφιέρωσαν . οἱ δὲ σύμμαχοι Ἣλου τοῦ Κρόνου Ἐλωεὶμ ἐπεκλήθησαν , ὡς ἂν Κρόνιοι οὗτοι ἦσαν οἶ λεγόμενοι ἐπὶ Κρόνου ,
Lemmas: μετά οὗτος ὁ ἀδελὸ ὁ ἴδιος Ἄτλας ὑπονοέω ὁ Κρόνος μετά γνώμη ὁ Ἑρμῆς εἰς βάθος γῆ ἐμβάλλω καταχώννυμι κατά οὗτος ὁ χρόνος οἶς ἀπό ὁ Διόσκορος σχέδιος καί πλοῖον συντίθημι πλέω , καί ἐκρίπτω περί ὁ Κάσσιος ὅρος ναός αὐτόθι ἀφιερόω . ὁ δέ σύμμαχος ἅλλομαι ὁ Κρόνος Ἐλωείμ ἐπικαλέω , ὡς εἄν Κρόνιος οὗτος εἰμί οἶς λέγω ἐπί Κρόνος ,
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.21
Κρόνος δὲ υἱὸν ἔχων Σάδιδον ἰδίῳ αὐτὸν σιδή - ρῳ διεχρήσατο , δι’ ὑπονοίας αὐτὸν ἐσχηκὼς , καὶ τῆς c ψυχῆς , αὐτόχειρ τοῦ παιδὸς γενόμενος , ἐστέρησεν · ὡσαύτως καὶ θυγατρὸς ἰδίας τὴν κεφαλὴν ἀπέτεμεν , ὡς πάντας ἐκπεπλῆχθαι θεοὺς τὴν Κρόνου γνώμην .
Lemmas: Κρόνος δέ υἱός ἔχω Σάδιδον ἴδιος αὐτός σίδη - ρῳ διά-χράω2 , διά ὑπόνοια αὐτός ἔχω , καί ὁ c Ψυχή , αὐτόχειρ ὁ παῖς γίγνομαι , στερέω · ὡσαύτως καί θυγάτηρ ἴδιος ὁ κεφαλή ἀποτέμνω , ὡς πᾶς ἐκπλήσσω θεός ὁ Κρόνος γνώμη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.22
χρόνου δὲ προἰ·όντος Οὐρανὸς ἐν φυγῇ τυγχάνων θυγατέρα αὐτοῦ παρθένον Ἀστάρτην μεθ’ ἑτέρων ἀδελφῶν αὐτῆς δύο , Ῥέας καὶ Διώνης , δόλῳ τὸν Κρόνον ἀνελεῖν ὑπομέμπει · ἃς καὶ ἑλὼν ὁ Κρόνος κουριδίας γαμετὰς ἀδελφὰς οὔσας ἐποιήσατο .
Lemmas: χρόνος δέ προΐημι Οὐρανός ἐν φυγή τυγχάνω θυγάτηρ αὐτός παρθένος Ἀστάρτη μετά ἕτερος ἀδελφός αὐτός δύο , Ῥέα καί Διώνη , δόλος ὁ Κρόνος ἀναιρέω ὑπομέμπει · ὅς καί αἱρέω ὁ Κρόνος κουρίδιος γαμετή ἀδελφή εἰμί ποιέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.23
γνοὺς δὲ Οὐρανὸς ἐπιστρατεύει κατὰ τοῦ Κρόνου Εἱμαρμένην καὶ Ὥραν μεθ’ ἑτέρων συμμάχων , καὶ ταύτας ἐξοικειωσάμενος ὁ Κρόνος παρ’ ἑαυτῷ κατέσχεν . ἔτι δὲ φησὶν ) ἐπενόησε θεὸς Οὐρανὸς βαιτύλια , λίθους ἐμψύχους μηχανησάμενος . Κρόνῳ δὲ ἐγένοντο ἀπὸ Ἀστάρης θυγατέρες ἑπτὰ Τιτανίδες ἢ Αρτέμιδες .
Lemmas: γιγνώσκω δέ Οὐρανός ἐπιστρατεύω κατά ὁ Κρόνος εἱμαρμένη καί Ὥρα μετά ἕτερος σύμμαχος , καί οὗτος ἐξοικειόω ὁ Κρόνος παρά ἑαυτοῦ κατέχω . ἔτι δέ φημί ) ἐπινοέω θεός Οὐρανός βαιτύλιον , λίθος ἔμψυχος μηχανάομαι . Κρόνος δέ γίγνομαι ἀπό Αστάρης θυγάτηρ ἑπτά Τιτανίς ἢ Ἀρτέμιδες .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.24
καὶ πάλιν τῷ αὐτῷ γίνονται ἀπὸ Ῥέας παῖδες ἑπτὰ , ὧν ὁ νεώτατος ἅμα τῇ γενέσει ἀφιερώθη · καὶ ἀπὸ Διώνης θήλειαι , καὶ ἀπὸ Ἀστάρτης πάλιν ἂρρενες δύο , Πόθος καὶ Ἒρως .
Lemmas: καί πάλιν ὁ αὐτός γίγνομαι ἀπό Ῥέα παῖς ἑπτά , ὅς ὁ νέος ἅμα ὁ γένεσις ἀφιερόω · καί ἀπό Διώνη θῆλυς , καί ἀπό Ἀστάρτη πάλιν ἄρσην δύο , Πόθος καί Ἒρως .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.25
ὁ δὲ Δαγὼν , ἐπειδὴ εὗρε σῖτον καὶ ἄροτρον , ἐκλήθη Ζεὺς Ἀρότρις . Συδύκῳ δὲ , τῷ λεγομένῳ δικαίῳ , μία τῶν Τιτανίδων συνελθοῦσα γεννᾷ τὸν Ἀσκληπιόν .
Lemmas: ὁ δέ Δαγὼν , ἐπεί εὑρίσκω σῖτος καί ἄροτρον , καλέω Ζεύς ἀροτρεύς . Συδύκῳ δέ , ὁ λέγω Δίκαιος , εἷς ὁ Τιτανίς συνέρχομαι γεννάω ὁ Ἀσκληπιός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.26
ἐγεννήθησαν δὲ καὶ ἐν Περαίᾳ Κρόνῳ τρεῖς παῖδες , Κρόνος ὁμώνυμος τῷ πατρὶ καὶ Ζεὺς Βῆλος καὶ Ἀπόλλων . κατὰ τούτους γίνονται Πόντος καὶ Τυφὼν καὶ Νηρεὺς , πατὴρ Πόντου .
Lemmas: γεννάω δέ καί ἐν περαία Κρόνος τρεῖς παῖς , Κρόνος ὁμώνυμος ὁ πατήρ καί Ζεύς Βῆλος καί Ἀπόλλων . κατά οὗτος γίγνομαι Πόντος καί Τυφῶν καί Νηρεύς , πατήρ Πόντος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.27
ἀπὸ δὲ τοῦ Πόντου γίνεται Σιδῶν , ἣ καθ’ ὑπερβολὴν εὐφωνίας πρώτη ὕμνον ᾠδῆς εὗρε , κα ; Ποσειδῶν . τῷ δὲ Δημαροῦντι γίνεται Μέλκαθρος , ὁ καὶ Ἡρακλῆς .
Lemmas: ἀπό δέ ὁ Πόντος γίγνομαι Σίδη , ὅς κατά ὑπερβολή εὐφωνία πρῶτος ὕμνος ᾠδή εὑρίσκω , ἄν ; Ποσειδῶν . ὁ δέ Δημαροῦς γίγνομαι Μέλκαθρος , ὁ καί Ἡρακλῆς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.28
εἶτα πάλιν Οὐρανὸς πολεμεῖ Πόντῳ , καὶ ἀποστὰς Δημαροῦντι προστίθεται , ἔπεισί τε Πόντῳ ὁ Δημαροῦς , τροποῦταί τε αὐτὸν ὁ Πόντος , ὁ δὲ Δημαροῦς φυγῆς θυσίαν ηὔξατο .
Lemmas: εἶτα πάλιν Οὐρανός πολεμέω Πόντος , καί ἀφίστημι Δημαροῦς προστίθημι , ἔπειμι2 τε Πόντος ὁ Δημαροῦς , τροπόω τε αὐτός ὁ Πόντος , ὁ δέ Δημαροῦς φυγή θυσία εὔχομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.29
ἔτει δὲ τριακοστῷ δευτέρῳ τῆς ἑαυτοῦ κρατήσεως καὶ βασιλείας ὁ Ἦλος , τοῦτ᾿ ἔστιν ὁ Κρόνος , Οὐρανὸν τὸν πατέρα λοχήσας ἐν τόπῳ τινὶ μεσογείῳ καὶ λαβὼν ὑποχείριον ἐκτέμνει αὐτοῦ τὰ αἰδοῖα , σύνεγγυς πηγῶν τε καὶ ποταμῶν . ἔνθα ἀφιερώθη Οὐρανὸς , καὶ ἀπηρτίσθη αὐτοῦ τὸ πνεῦμα , καὶ ἀπέσταξεν αὐτοῦ τὸ αἷμα τῶν αἰδοίων εἰς τὰς πηγὰς καὶ τῶν ποταμῶν τὰ ὕδατα , καὶ μέχρι τούτου δείκνυται τὸ χωρίον . ”
Lemmas: ἔτος δέ τριακοστός δύο ὁ ἑαυτοῦ κράτησις καί βασίλεια ὁ ἦλος , οὗτος εἰμί ὁ Κρόνος , Οὐρανός ὁ πατήρ λοχάω ἐν τόπος τις μεσόγαιος καί λαμβάνω ὑποχείριος ἐκτέμνω αὐτός ὁ αἰδοῖος , σύνεγγυς πηγή τε καί ποταμός . ἔνθα ἀφιερόω Οὐρανός , καί ἀπαρτίζω αὐτός ὁ πνεῦμα , καί ἀποστάζω αὐτός ὁ αἷμα ὁ αἰδοῖος εἰς ὁ πηγή καί ὁ ποταμός ὁ ὕδωρ , καί μέχρι οὗτος δείκνυμι ὁ χωρίον . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.30
Τοσαῦτα μὲν δὴ τὰ τοῦ Κρόνου , καὶ τοιαῦτά γε τὰ σεμνὰ τοῦ παρ᾿ Ἕλλησι βοωμένου βίου τῶν ἐπὶ Κρόνου , οὓς καί φασι γεγονέναι πρῶτον χρύσεον τε γένος μερόπων ἀνθρώπων , τῆς μακαριζομένης ἐκείνης τῶν παλαιῶν εὐδαιμονίας . πάλιν δὲ ὁ συγγραφεὺς τούτοις μεθ᾿ ἕτερα ἐπιφέρει λέγων
Lemmas: τοσοῦτος μέν δή ὁ ὁ Κρόνος , καί τοιοῦτος γε ὁ σεμνός ὁ παρά Ἕλλην βοάω βίος ὁ ἐπί Κρόνος , ὅς καί φημί γίγνομαι πρῶτος χρύσεος τε γένος Μέροψ ἄνθρωπος , ὁ μακαρίζω ἐκεῖνος ὁ παλαιός εὐδαιμονία . πάλιν δέ ὁ συγγραφεύς οὗτος μετά ἕτερος ἐπιφέρω λέγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.31
“ Ἀστάρτη δὲ ἡ μεγίστη καὶ Ζεὺς Δημαροῦς καὶ Ἄδωδος βασιλεὺς θεῶν ἐβασίλευον τῆς χώρας Κρόνου γνώμῃ . ἡ δὲ Ἀστάρτη ἐπέθηκε τῇ ἰδίᾳ κεφαλῇ βασιλείας παράσημον κεφαλὴν ταύρου · περινοστοῦσα δὲ τὴν οἰκουμένην εὗρεν ἀεροπετῆ ἀστέρα , ὃν καὶ ἀνελομένη ἐν Τύρῳ τῇ ἁγίᾳ νήσῳ ἀφιέρωσε .
Lemmas: “ Ἀστάρτη δέ ὁ μέγας καί Ζεύς Δημαροῦς καί Ἄδωδος βασιλεύς θεός βασιλεύω ὁ χώρα Κρόνος γνώμη . ὁ δέ Ἀστάρτη ἐπιτίθημι ὁ ἴδιος κεφαλή βασίλεια παράσημον κεφαλή ταῦρος · περινοστέω δέ ὁ οἰκέω εὑρίσκω ἀεροπετής ἀστήρ , ὅς καί ἀναιρέω ἐν Τύρος ὁ ἅγιος νῆσος αφιερώνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.32
τὴν δὲ Ἀστάρτην Φοίνικες τὴν Ἀφροδίτην εἶναι λέγουσι . καὶ ὁ Κρόνος δὲ περιιὼν τὴν οἰκουμένην Ἀθηνᾷ τῇ ἑαυτοῦ θυγατρὶ δίδωσι τῆς Ἄττικῆς τὴν βασιλείαν .
Lemmas: ὁ δέ Ἀστάρτη Φοῖνιξ ὁ Ἀφροδίτη εἰμί λέγω . καί ὁ Κρόνος δέ περίειμι1 ὁ οἰκέω Ἀθηνᾶ ὁ ἑαυτοῦ θυγάτηρ δίδωμι ὁ Ἀττικός ὁ βασίλειος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.33
λοιμοῦ δὲ γενομένου καὶ φθορᾶς τὸν ἑαυτοῦ μονογενῆ υἱὸν Κρόνος Οὐρανῷ τῷ πατρὶ ὁλο - καρποῖ , καὶ τὰ αἰδοῖα περιτέμνεται , ταυτὸν ποιῆσαι καὶ τοὺς ἅμ᾿ αὐτῷ συμμάχους καταναγκάσας ,
Lemmas: λοιμός δέ γίγνομαι καί φθορά ὁ ἑαυτοῦ μονογενής υἱός Κρόνος Οὐρανός ὁ πατήρ όλος - καρπός , καί ὁ αἰδοῖος περιτέμνω , τατός ποιέω καί ὁ ἅμα αὐτός σύμμαχος καταναγκάζω ,
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.34
καὶ μετ᾿ οὐ πολὺ ἕτερον αὐτοῦ παῖδα ἀπὸ ῾Ρέας ὀνομαζό - μένον Μοὐθ ἀποθανόντα ἀφιεροῖ . Θάνατον δὲ καὶ Πλούτωνα Φοίνικες ὀνομάζουσι .
Lemmas: καί μετά οὖον πολύς ἕτερος αὐτός παῖς ἀπό ῾Ρέας ὀνομαζός - μένω Μούθ ἀποθνῄσκω ἀφιερόω . Θάνατος δέ καί Πλούτων Φοῖνιξ ὀνομάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.35
καὶ ἐπὶ τούτοις ὁ Κρόνος Βύβλον μὲν τὴν πόλιν θεᾷ Βααλτίδι , τῇ καὶ Διώνῃ , δίδωσι , Βηρυτὸν δὲ Ποσειδῶνι καὶ Καβείροις Ἀγρόταις τε καὶ Ἁλιεῦσιν , οἱ καὶ τὰ τοῦ Πόντου λείψανα εἰς τὴν Βηρυτὸν ἀφιέρωσαν .
Lemmas: καί ἐπί οὗτος ὁ Κρόνος Βύβλος μέν ὁ πόλις θεός Βααλτίς , ὁ καί Διώνη , δίδωμι , Βηρυτός δέ Ποσειδῶν καί Κάβειροι ἀγρότης τε καί ἁλιεύς , ὁ καί ὁ ὁ Πόντος λείψανον εἰς ὁ Βηρυτός ἀφιερόω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.36
πρὸ δὲ τούτων θεὸς Ταυθὸς μιμησάμενος τῶν συνόντων θεῶν ὄψεις , Κρόνου τε καὶ Δαγῶνος καὶ τῶν λοιπῶν , διετύπωσεν τοὺς ἱεροὺς τῶν στοιχείων χαρακτῆρας . ἐπενόησε δὲ καὶ τῷ Κρόνῳ παράσημα βασιλείας ὄμματα τέσσαρα ἐκ τῶν ἐμπροσθίων καὶ ὀπισθίων μερῶν , * * * δύο δὲ ἡσυχῆ μύοντα , καὶ ἐπὶ τῶν ὤμων πτερὰ τέσσαρα , δύο μὲν ὡς ἱπτάμενα , δύο δὲ ὡς ὑφειμένα .
Lemmas: πρό δέ οὗτος θεός ταυανθος μιμέομαι ὁ σύνειμι θεός ὄψις , Κρόνος τε καί Δαγών καί ὁ λοιπός , διατυπόω ὁ ἱερός ὁ στοιχεῖον χαρακτήρ . ἐπινοέω δέ καί ὁ Κρόνος παράσημος βασίλεια ὄμμα τέσσαρες ἐκ ὁ ἐμπρόσθιος καί ὀπίσθιος μέρος , * * * δύο δέ ἡσυχῆ μύω , καί ἐπί ὁ ὦμος πτερόν τέσσαρες , δύο μέν ὡς πέτομαι , δύο δέ ὡς ὑφίημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.37
τὸ δὲ σύμβολον ἦν , ἐπειδὴ Κρόνος κοιμώμενος ἔβλεπε , καὶ ἐγρηγορὼς ἐκοιμᾶτο · καὶ ἐπὶ τῶν πτερῶν ὁμοίως , ὅτι ἀναπαυόμενος ἔπτατο καὶ ἱπτάμενος ἀνεπαύετο . τοῖς δὲ λοιποῖς θεοῖς δύο ἑκάστῳ πτερώματα ἐπὶ τῶν ὤμων , ὡς ὅτι δὴ συνίπτντο τῷ Κρόνῳ . καὶ αὐτῷ δὲ πάλιν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς πτερὰ δύο , ἕν ἐπὶ τοῦ ἡγεμονικωτάτου νοῦ καὶ ἓν ἐπὶ τῆς αἰσθήσεως .
Lemmas: ὁ δέ σύμβολον εἰμί , ἐπεί Κρόνος κοιμάω βλέπω , καί ἐγείρω κοιμάω · καί ἐπί ὁ πτερόν ὁμοίως , ὅτι ἀναπαύω πέτομαι καί πέτομαι ἀναπαύω . ὁ δέ λοιπός θεός δύο ἕκαστος πτέρωμα ἐπί ὁ ὦμος , ὡς ὅτι δή συμπίπτω ὁ Κρόνος . καί αὐτός δέ πάλιν ἐπί ὁ κεφαλή πτερόν δύο , εἷς ἐπί ὁ ἡγεμονικός νόος καί εἷς ἐπί ὁ αἴσθησις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.38
ἐλθὼν δὲ ὁ Κρόνος εἰς νότου χώραν ἅπασαν τὴν Αἴγυπτον ἔδωκε θεῷ Ταυθῷ , ὅπως βασίλειον αὐτῷ γένηται . ταῦτα δὲ ( φησὶ ) πρῶτοι πάντων ὑπεμνηματίσαντο οἶ ἑπτὰ παῖδες Κάβειροι , καὶ ὁ ἴδιος αὐτῶν ἀδελφὸς Ἀσκληπιὸς , ὡς αὐτοῖς ἐνετείλατο θεὸς Ταυθός .
Lemmas: ἔρχομαι δέ ὁ Κρόνος εἰς νότος χώρα ἅπας ὁ Αἴγυπτος δίδωμι θεός Ταυθῷ , ὅπως βασίλειος αὐτός γίγνομαι . οὗτος δέ ( φημί ) πρῶτος πᾶς ὑπομνηματίζω οἶς ἑπτά παῖς Κάβειροι , καί ὁ ἴδιος αὐτός ἀδελφός Ἀσκληπιός , ὡς αὐτός ἐντέλλω θεός ταυανθος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.39
ταῦτα πάντα ὁ Θαβίων , ὃς πάμπρωτος τῶν ἀπ’ αἰῶνος γεγονότων Φοινίκων ἱεροφάντης ἀλληγορῄ σας , τοῖς τοῖς τε φυσικοῖς καὶ κοσμικοῖς πάθεσιν ξας , παρέδωκε τοῖς ὀργεῶσι καὶ τελετῶν κατάρχουσι προφήταις · οἱ δὲ τὸν τῦφον αὔξειν ἐκ παντὸς ἐπι - νοοῦντες τοῖς αὐτῶν διαδόχοις παρέδοσαν καὶ τοῖς ἐπεισάκτοις · ὣν εἶς ἦν καὶ Εἰσίριος τῶν τριῶν γραμέπεισάκτοις · εὑρετὴς , ἀδελφὸς Χνᾶ τοῦ πρώτου ] μετονομασθέντος Φοίνικος . "
Lemmas: οὗτος πᾶς ὁ Θαβίων , ὅς πάμπρωτος ὁ ἀπό αἰών γίγνομαι Φοῖνιξ ἱεροφάντης ἀλληγορέω σός , ὁ ὁ τε φυσικός καί κοσμικός πάθος θέλγω , παραδίδωμι ὁ ὀργάω καί τελετή κατάρχω προφήτης · ὁ δέ ὁ τύφω αὐξάνω ἐκ πᾶς ἐπι - νοέω ὁ αὐτός διάδοχος παραδίδωμι καί ὁ ἐπείσακτος · ἐάν εἰμί εἰμί καί εισιρις ὁ τρεῖς γραμέπεισάκτοις · εὑρετής , ἀδελφός Χαναάν ὁ πρῶτος ] μετονομάζω Φοῖνιξ . "
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.40
Εἶσ᾿ ἑξῆς αὖθις ἐπιλέγει ‟ Οἱ δὲ Ἑλληνες εὐφυίᾳ πάντας ὑπερβαλλόμενοι τὰ μὲν πρῶτα πλεῖστα ἐξιδιώσαντο , εἶτα καὶ τοῖς προκοσμήμασι ποικίλως ἐξετραγῴδησαν , ταῖς τε τῶν μύθων ἡδοναῖς θέλγειν ἐπινοοῦντες παντοίως ἐποίκιλλον . ἔνθεν Ἡσίοδος οἵ τε κυκλικοὶ περιηχημένοι θεογονίας καὶ γιγαντομαχίας καὶ Τιτανομαχίας ἔπλασαν ἰδίας καὶ ἐκτομὰς , οἷς συμπεριφερόμενοι ἐξενίκησαν τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: εἶμι ἑξῆς αὖθις ἐπιλέγω ‟ ὁ δέ Ἕλλην εὐφυΐα πᾶς ὑπερβάλλω ὁ μέν πρῶτος πλεῖστος ἐξιδιόω , εἶτα καί ὁ προκόσμημα ποικίλως ἐκτραγῳδέω , ὁ τε ὁ μῦθος ἡδονή θέλγω ἐπινοέω παντοῖος ποικίλλω . ἔνθεν Ἡσίοδος ὁ τε κυκλικός περιάγω θεογονία καί γιγαντομαχία καί Τιτανομαχία πλάσσω ἴδιος καί ἐκτομή , ὅς συμπεριφέρω ἐκνικάω ὁ ἀλήθεια .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.10.41
σύντροφοι δὲ τοῖς ἐκείνων πλάσμασιν αἱ ἀκοαὶ ἡμῶν γενόμεναι , καὶ προληφθεῖσαι πολλοῖς αἰῶσιν , ὡς παρακαταθήκην φυλάσσουσιν ἣν παρεδέξαντο μυθοποιίαν , καθάπερ καὶ ἀρχόμενος εἶπον , ἥτις συνεργηθεῖσα χρόνῳ δυσεξίτητον αὐτῆς τὴν κατοχὴν εἴργασται , ὥστε τὴν μὲν ἀλήθειαν δοκεῖν λῆρον , τὸ δὲ τῆς ἀφηγήσεως νόθον ἀλήθειαν . "
Lemmas: σύντροφος δέ ὁ ἐκεῖνος πλάσμα ὁ ἀκοή ἐγώ γίγνομαι , καί προλαμβάνω πολύς αἰών , ὡς παρακαταθήκη φυλάσσω ὅς παραδέχομαι μυθοποιΐα , καθάπερ καί ἄρχω εἶπον , ὅστις συνεργέω χρόνος δυσεξίτητος αὐτός ὁ κατοχή ἐργάζομαι , ὥστε ὁ μέν ἀλήθεια δοκέω λῆρος , ὁ δέ ὁ ἀφήγησις νόθος ἀλήθεια . "