ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.8.4
Οὔτε γὰρ Οὐρανὸς ἐκτεμνόμενος ὑπὸ τῶν ἑαυτοῦ Παίδων παρὶ ῾Ρωμαίοις λέγεται οὔτε Κρόνος ἀφανίζων τὰς ἑαυτοῦ γονὰς φόβῳ τῆς ἐξ αὐτῶν ἐπιθέσεως , ουτε Ζεὺς καταλύων τὴν Κρόνου δυναστείαν καὶ κατακλείων ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ τοῦ Ταρτάρου τὸν ἑαυτοῦ πατέρα , οὐδέ γε πόλεμοι καὶ τραύματα καὶ δεσμὰ καὶ θητεῖαι θεῶν παρὰ ἀνθρώποις .
Lemmas: οὔτε γάρ Οὐρανός ἐκτέμνω ὑπό ὁ ἑαυτοῦ Παίδων Παρί Ῥωμαῖος λέγω οὔτε Κρόνος ἀφανίζω ὁ ἑαυτοῦ γονή φόβος ὁ ἐκ αὐτός ἐπίθεσις , οὔτε Ζεύς καταλύω ὁ Κρόνος δυναστεία καί κατακλείω ἐν ὁ δεσμωτήριον ὁ Τάρταρος ὁ ἑαυτοῦ πατήρ , οὐδέ γε πόλεμος καί τραῦμα καί δεσμός καί θητεία θεός παρά ἄνθρωπος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.8.5
ἑορτή τε οὐδεμία παρ’ αὐτοῖς μελανείμων ἢ πένθιμος ἄγεται , κοπετοὺς ἔχουσα καἰ θρήνους γυναικῶν ἐπὶ θεοῖς ἀφανιζομένοις , ἃ παρ’ Ἕλλησιν ἐπιτελοῦνται περί τε Περσεφόνης ἁρπαγὴν καὶ Διονύσου πάθη , καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα .
Lemmas: ἑορτή τε οὐδείς παρά αὐτός μελανείμων ἢ πένθιμος ἄγω , κοπετός ἔχω καίω θρῆνος γυνή ἐπί θεός ἀφανίζω , ὁ παρά Ἕλλην ἐπιτελέω περί τε Περσεφόνη ἁρπαγή καί Διόνυσος πάθος , καί ὅσος ἄλλος τοιοῦτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.8.6
οὐδ’ ἂν ἴδοι τις παρ’ αὐτοῖς , καίτοι διεφθαρμένων τῶν ἐθῶν ἤδη , οὐ θεοφορήσεις , οὐ κόρυ βάντ’ ίαςμοὺς , οὐ βακχείας καὶ τελετὰς ἀπορρήτους , οὐ διαπαννυχισμοὺς ἐν ἱεροῖς θεῶν ἀνδρῶν σὺν γυναιξὶν , οὐκ ἄλλο τῶν παραπλησίων τούτοις τερατευμάτων οὐδὲν , ἀλλ’ εὐλαβῶς ἅπαντα πραττόμενα καὶ λεγόμενα τὰ περὶ τοὺς θεοὺς , ὡς οὔτε παρ’ Ἒλλησιν οὔτε παρὰ βαρβάροις .
Lemmas: οὐδέ εἄν ὁράω τις παρά αὐτός , καίτοι διαφθείρω ὁ ἔθος ἤδη , οὖον θεοφόρησις , οὖον κόρυς βαίνω ίαμος , οὖον βακχεία καί τελετή ἀπόρρητος , οὖον διαπαννυχισμός ἐν ἱερός θεός ἀνήρ σύν γυνή , οὐ ἄλλος ὁ παραπλήσιος οὗτος τεράτευμα οὐδείς , ἀλλά εὐλαβής ἅπας πράσσω καί λέγω ὁ περί ὁ θεός , ὡς οὔτε παρά Ἕλλην οὔτε παρά βάρβαρος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.8.7
καὶ ὃ πάντων μάλιστα ἔγωγε τεθαύμακα , καίπερ μυρίων ὅσων εἰς τὴν πόλιν ἐπεληλυθότων ἐθνῶν , οἶς πολλὴ ἀνάγκη σέβειν τοὺς πατρίους θεοὺς τοῖς οἴκοθεν νομίμοις , οὐδενὸς εἰς ζῆλον ἐλήλυθε τῶν ξενικῶν ἐπιτηδευμάτων ἡ πόλις δημοσίᾳ , ὃ πολλοῖς ἤδη συνέβη παθεῖν , ἀλλὰ καὶ εἴ τινα κατὰ χρησμοὺς ἐπεισῆκται ἱερὰ , τοῖς αὐτόθι αὐτὰ νομίμοις μεθήρμοσεν , ἅπασαν ἐκβαλοῦσα τερθρείαν μυθικὴν , ὥσπερ τὰ τῆς ἱερᾶς θεᾶς ἱερά .
Lemmas: καί ὅς πᾶς μάλιστα ἔγωγε θαυμάζω , καίπερ μυρίος ὅσος εἰς ὁ πόλις ἐπέρχομαι ἔθνος , οἶς πολύς ἀνάγκη σέβω ὁ πάτριος θεός ὁ οἴκοθεν νόμιμος , οὐδείς εἰς ζῆλος ἔρχομαι ὁ ξενικός ἐπιτήδευμα ὁ πόλις δημόσιος , ὅς πολύς ἤδη συμβαίνω πάσχω , ἀλλά καί εἰμί τις κατά χρησμός ἐπεισήκω ἱερόv , ὁ αὐτόθι αὐτός νόμιμος μεθαρμόζω , ἅπας ἐκβάλλω τερθρεία μυθικός , ὥσπερ ὁ ὁ ἱερός θεός ἱερός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.8.8
θυσίας μὲν γὰρ αὐτῇ καὶ ἀγῶνας ἄγουσιν ἀνὰ πᾶν ἔτος οἱ στρατηγοὶ κατὰ τοὺς Ῥωμαίων νόμους , ἱερᾶται δ’ αὐτῆς ἀνὴρ Φρὺξ καὶ γυνὴ Φρυγία , καὶ περιάγουσιν ἀνὰ τὴν πόλιν οὗτοι μηναγυρτοῦντες , ὥσπερ αὐτοῖς ἔθος , τύπους τε περικείμενοι τοῖς στήθεσι καὶ καταυλούμενοι πρὸς τῶν ἑπομένων τὰ μητρῷα μέλη καὶ τύμπανα κροτοῦντες .
Lemmas: θυσία μέν γάρ αὐτός καί ἀγών ἄγω ἀνά πᾶς ἔτος ὁ στρατηγός κατά ὁ Ῥωμαῖος νόμος , ἱεράομαι δέ αὐτός ἀνήρ Φρύξ καί γυνή Φρυγία , καί περιάγω ἀνά ὁ πόλις οὗτος μηναγυρτέω , ὥσπερ αὐτός ἔθος , τύπος τε περίκειμαι ὁ στῆθος καί καταυλέω πρός ὁ ἕπομαι ὁ μητρῷος μέλος καί τύμπανον κροτέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.8.9
Ῥωμαίων δὲ τῶν αὐθιγενῶν οὔτε μηναγυρτῶν τις οὔτε καταυλούμενος πορεύεται διὰ τῆς πόλεως , ποικίλην ἐνδεδυμένος στολὴν , οὔτε ὀργιάζει τὴν θεὸν τοῖς Φρυγίοις ὀργιασμοῖς κατὰ νόμον ἢ ψήφισμα βουλῆς . οὕτως εὐλαβῶς ἡ πόλις ἔχει πρὸς τὰ οὐκ ἐπιχώρια ἔθη περὶ θεῶν καὶ πάντα ὀττεύεται τῦφον , ᾧ μηδέν ἐστι τὸ εὐπρεπές .
Lemmas: Ῥωμαῖος δέ ὁ αὐθιγενής οὔτε μηναγύρτης τις οὔτε καταυλέω πορεύω διά ὁ πόλις , ποικίλος ἐνδύω στολή , οὔτε ὀργιάζω ὁ θεός ὁ φρύγιος ὀργιασμός κατά νόμος ἢ ψήφισμα βουλή . οὕτως εὐλαβής ὁ πόλις ἔχω πρός ὁ οὐ ἐπιχώριος ἔθος περί θεός καί πᾶς ὀττεύομαι τύφω , ὅς μηδείς εἰμί ὁ εὐπρεπής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.8.10
καὶ μηδεὶς ὑπολάβῃ με ἀγνοεῖν ὅτι τῶν Ἑλληνικῶν μύθων εἰσί τινες ἀνθρώποις χρήσιμοι , οἱ μὲν ἐπιδεικνύμενοι τὰ τῆς φύσεως ἔργα διὰ λύπην , οἱ δὲ παραμυθίας ἕνεκα συγκείμενοι τῶν ἀνθρωπίνων συμφορῶν , οἱ δὲ ταραχὰς ἐξαιρούμενοι ψυχῆς καὶ δείματα καὶ δόξας καθαιροῦντες οὐχ ὑγιεῖς , οἱ δὲ ἄλλης τινὸς ἕνεκα συμπλασθέντες ὠφελείας .
Lemmas: καί μηδείς ὑπολαμβάνω ἐγώ ἀγνοέω ὅτι ὁ Ἑλληνικός μῦθος εἰμί τις ἄνθρωπος χρήσιμος , ὁ μέν ἐπιδείκνυμι ὁ ὁ φύσις ἔργον διά λύπη , ὁ δέ παραμυθία ἕνεκα σύγκειμαι ὁ ἀνθρώπινος συμφορά , ὁ δέ ταραχή ἐξαιρόομαι Ψυχή καί δεῖμα καί δόξα καθαιρέω οὐ ὑγιής , ὁ δέ ἄλλος τις ἕνεκα συμπλάσσω ὠφέλεια .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.8.11
ἀλλὰ καίπερ ἐπιστάμενος ταῦτα οὐδενὸς χεῖρον , ὅμως εὐλαβῶς διάκειμαι πρὸς αὐτοὺς , καὶ τὴν ῾Ρωμαίων μᾶλλον ἀποδέχομαι θεολογίαν , ἐνθυμούμενος ὅτι τὰ μὲν ἐκ τῶν Ἑλληνικῶν μύθων ἀγαθὰ μικρά τέ ἐστι καὶ οὐ πολλοὺς δυνάμενα ὠφελεῖν , ἀλλὰ μόνον τοὺς ἐξητακότας ὧν ἕνεκα γίνεται .
Lemmas: ἀλλά καίπερ ἐπίσταμαι οὗτος οὐδείς χείρων , ὅμως εὐλαβής διάκειμαι πρός αὐτός , καί ὁ Ῥωμαῖος μᾶλλον ἀποδέχομαι θεολογία , ἐνθυμέομαι ὅτι ὁ μέν ἐκ ὁ Ἑλληνικός μῦθος ἀγαθός μικρός τε εἰμί καί οὖον πολύς δύναμαι ὠφελέω , ἀλλά μόνος ὁ ἐξετάζω ὅς ἕνεκα γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.8.12
σπάνιοι δ᾿ εἰσὶν οἱ μετειληφότες ταύτης τῆς φιλοσοφίας · ὁ δὲ πολὺς καὶ ἀφιλοσόφητος ὄχλος ἐπὶ τὰ χείρω λαμβάνειν φιλεῖ τοὺς περὶ αὐτῶν λόγους , καὶ πάσχει θάτερον , ἢ καταφρονεῖ τῶν θεῶν , ὡς ἐν πολλῇ κακοδαιμονίᾳ κυλινδουμἐνων ἢ τῶν αἰσχίστων τε καὶ παρανομωτάτων οὐδενὸς ἀπέχεται , θεοῖς ὁρῶν αὐτὰ προσκείμενα .
Lemmas: σπάνις δέ εἰμί ὁ μεταλαμβάνω οὗτος ὁ φιλοσοφία · ὁ δέ πολύς καί ἀφιλοσόφητος ὄχλος ἐπί ὁ χείρων λαμβάνω φιλέω ὁ περί αὐτός λόγος , καί πάσχω ἕτερος , ἢ καταφρονέω ὁ θεός , ὡς ἐν πολύς κακοδαιμονία κυλινδουμην ἢ ὁ αἰσχρός τε καί παράνομος οὐδείς ἀπέχω , θεός ὁράω αὐτός πρόσκειμαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 2.8.13
ἀλλὰ ὑπὲρ μὲν τούτων τοῖς αὐτὸ μόνον τὸ θεωρητικὸν τῆς φιλοσοφίας μέρος ἀσκοῦσιν ἀφείσθω σκοπεῖν , τῆς δὲ ὑπὸ ῾Ρωμύλου κατασταθείσης πολιτείας καὶ τάδε ἡγησάμην ἱστορίας ἄξια . ” Τὰ μὲν δὴ παραστάντα τοῖς κρατίστοις τῶν φιλοσόφων καὶ τοῖς παλαιοῖς καὶ πρώτοις τῆς ῾Ρωμαίων ἡγεμονίας περὶ τῆς Ἑλληνικῆς θεολογίας τοιαῦτα ἦν , οὐδαμῶς φυσιολογίας ἐν τοῖς περὶ θεῶν μύθοις πα - ραδεχόμενα , οὐδέ γε τὰς σεμνοφανεῖς καὶ σοφιστικὰς τερθρείας . ἡμεῖς γε μὴν ἐπείπερ ἅπαξ ὡρμήθημεν καὶ ἐπὶ τὸν τούτων ἔλεγχον , φέρε τὰς ἑρμηνείας αὐ - τῶν καὶ θεωρίας , τί ποτε ἄρα σεμνὸν καὶ θεοπρεπὲς ἐπικομίζονται , κατίδωμεν , μηδὲν μὲν ἐξ ἡμῶν , πάντα δὲ ταῖς αὐτῶν φωναῖς συγχρώμενοι , ὡς ἂν παρ᾿ αὐτῶν αὖθις τὰ αὐτῶν οἰκεῖα καταμάθωμεν .
Lemmas: ἀλλά ὑπέρ μέν οὗτος ὁ αὐτός μόνος ὁ θεωρητικός ὁ φιλοσοφία μέρος ἀσκέω ἀφίημι σκοπέω , ὁ δέ ὑπό ῾Ρωμύλου καθίστημι πολιτεία καί ὅδε ἡγέομαι ἱστορία ἄξιος . ” ὁ μέν δή παρίστημι ὁ ἀγαθός ὁ φιλόσοφος καί ὁ παλαιός καί πρῶτος ὁ Ῥωμαῖος ἡγεμονία περί ὁ Ἑλληνικός θεολογία τοιοῦτος εἰμί , οὐδαμῶς φυσιολογία ἐν ὁ περί θεός μῦθος πῃ - ραδεχόμενα , οὐδέ γε ὁ σεμνοφανής καί σοφιστικός τερθρεία . ἐγώ γε μήv ἐπεί ἅπαξ ὁρμάω καί ἐπί ὁ οὗτος ἔλεγχος , φέρω ὁ ἑρμηνεία αὖος - ὁ καί θεωρία , τίς ποτός ἄρα σεμνός καί θεοπρεπής ἐπικομίζω , καθοράω , μηδείς μέν ἐκ ἐγώ , πᾶς δέ ὁ αὐτός φωνή συγχράομαι , ὡς εἄν παρά αὐτός αὖθις ὁ αὐτός οἰκεῖος καταμανθάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.praef.1
Τὰ μὲν παραστάντα τοῖς κρατίστοις τῶν φιλοσόφων καὶ τοῖς παλαιοῖς καὶ πρώτοις τῆς ῾Ρωμαίων ἡγεμονίας περὶ τῆς Ἑλληνικῆς θεολογίας τοιαῦτα ἦν , οὐδαμῶς φυσιολογίας ἐν τοῖς περὶ θεῶν μύθοις πα - ραδεχόμενα , οὐδέ γε τὰς σεμνοφανεῖς καὶ σοφιστικὰς τερθρείας .
Lemmas: ὁ μέν παρίστημι ὁ ἀγαθός ὁ φιλόσοφος καί ὁ παλαιός καί πρῶτος ὁ Ῥωμαῖος ἡγεμονία περί ὁ Ἑλληνικός θεολογία τοιοῦτος εἰμί , οὐδαμῶς φυσιολογία ἐν ὁ περί θεός μῦθος πῃ - ραδεχόμενα , οὐδέ γε ὁ σεμνοφανής καί σοφιστικός τερθρεία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.praef.2
ἡμεῖς γε μὴν ἐπείπερ ἅπαξ ὡρμήθημεν καὶ ἐπὶ τὸν τούτων ἔλεγχον , φέρε τὰς ἑρμηνείας αὐτῶν καὶ θεωρίας , τί ποτε ἄρα σεμνὸν καὶ θεοπρεπὲς ἐπικομίζονται , συνίδωμεν , μηδὲν μὲν ἐξ ἡμῶν , πάντα δὲ ταῖς αὐτῶν φωναῖς συγχρώμενοι , ὡς ἂν παρ᾿ αὐτῶν αὖθις τὰ αὐτῶν σεμνὰ καὶ ἀπόρρητα καταμάθωμεν .
Lemmas: ἐγώ γε μήv ἐπεί ἅπαξ ὁρμάω καί ἐπί ὁ οὗτος ἔλεγχος , φέρω ὁ ἑρμηνεία αὐτός καί θεωρία , τίς ποτός ἄρα σεμνός καί θεοπρεπής ἐπικομίζω , συνοράω , μηδείς μέν ἐκ ἐγώ , πᾶς δέ ὁ αὐτός φωνή συγχράομαι , ὡς εἄν παρά αὐτός αὖθις ὁ αὐτός σεμνός καί ἀπόρρητος καταμανθάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.praef.3
Μυρίοις μὲν οὖν ἄλλοις τῶν φιλοσοφεῖν ἐπαγ - γελλομένων πολὺς περὶ τούτων εἰσῆκται πόνος , διαφόρους τὰς αὐτῶν εὑρεσιλογίας πεποιημένοις , καὶ τὸ παραστὰν καὶ δόξαν ἑκάστῳ τοῦτ᾿ εἶναι τὸ ἀληθὲς ἀπισχυριζομένοις · ἐμοὶ δὲ ἐξαρκεῖ τὰς ἀποδείξεις ἀπὸ τῶν μάλιστα διαφανῶν καὶ πᾶσι τοῖς φιλοσόφοις γνωρίμων κλέος τε οὐ μικρὸν φιλοσοφίας παρ᾿ Ἕλλησιν ἀπενηνεγμένων παρασχεῖν .
Lemmas: μυρίος μέν οὖν ἄλλος ὁ φιλοσοφέω ἐπαγ - γελλομένων πολύς περί οὗτος εἰσάγω πόνος , διάφορος ὁ αὐτός εὑρεσιλογία ποιέω , καί ὁ παρίστημι καί δόξα ἕκαστος οὗτος εἰμί ὁ ἀληθής ἀπισχυρίζομαι · ἐγώ δέ ἐξαρκέω ὁ ἀποδείκνυμι ἀπό ὁ μάλιστα διαφανής καί πᾶς ὁ φιλόσοφος γνώριμος κλέος τε οὖον μικρός φιλοσοφία παρά Ἕλλην ἀποφέρω παρέχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.praef.4
ὧν πρώτου λαβὼν ἀνάγνωθι τοῦ Χαιρωνέως Πλουτάρχου τὰς περὶ τῶν προκειμένων φωνὰς , ἐν αἷς σεμνολογῶν παρατρέπει τοὺς μύθους ἐφ᾿ ἅς φησιν εἶναι μυστηριώδεις θεο - λογίας · ἅς δὴ ἐκκαλύπτων τὸν μὲν Διόνυσον τὴν μέθην εἶναί φησιν , οὐκέτι τὸν ὑπὸ τῆς ἱστορίας ἐν τῷ πρὸ τούτου συγγράμματι δεδηλωμένον θνητὸν ἄνδρα , τὴν δὲ Ἥραν τὴν γαμήλιον ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς συμβίωσιν · εἶθ’ , ὡσπερ ἐπιλελησμένος τῆς ἀποδόσεως , ἑτέραν ἑξῆς ἐπισυνάφας ἱστοίαν , τὴν Ἡραν οὐκέτε ὡς τὸ πρότερον , ἀλλὰ τὴν γῆν ὀνομάζει , λήθην δὲ καὶ νύκτα τὴν Λητώ · καὶ άλιν τὴν αὐτὴν τῇ Λητοῖ μαησιν εἶναι τὴν Ἡραν · εἶτ’ ἐπὶ τούτοις εἰσάυεται αὐτῷ ὁ Ζεὺς εἰς τὴν αἰθέριον δὐναμιν ἀλληγορούμενος .
Lemmas: ὅς πρῶτος λαμβάνω ἀναγιγνώσκω ὁ Χαιρωνεύς Πλούταρχος ὁ περί ὁ πρόκειμαι φωνή , ἐν ὅς σεμνολογέω παρατρέπω ὁ μῦθος ἐπί ὅς φημί εἰμί μυστηριώδης τίθημι - λόγιος · ὅς δή ἐκκαλύπτω ὁ μέν Διόνυσος ὁ μέθη εἰμί φημί , οὐκέτι ὁ ὑπό ὁ ἱστορία ἐν ὁ πρό οὗτος σύγγραμμα δηλόω θνητός ἀνήρ , ὁ δέ Ἥρα ὁ γαμήλιος ἀνήρ καί γυνή συμβίωσις · εἶτα , ὡς ἐπιλανθάνομαι ὁ ἀπόδοσις , ἕτερος ἑξῆς ἐπισυναφή ἵστημι , ὁ ἀείρω οὔκω ὡς ὁ πρότερος , ἀλλά ὁ γῆ ὀνομάζω , λήθη δέ καί νύξ ὁ Λητώ · καί Ἆλιν ὁ αὐτός ὁ Λητώ μαίνω εἰμί ὁ ἀείρω · εἶτα ἐπί οὗτος ἐσαυω αὐτός ὁ Ζεύς εἰς ὁ αἰθέριος δύναμις ἀλληγορέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.praef.5
Καὶ τί με δεῖ ταῦτα προλαμβάνειν , αὐτοῦ παρὸν ἀκοῦσαι τοῦ ἀνδρὸς ὧδέ πως ἐν οἷς ἐπέγραφε Περὶ τῶν ἐν Πλαταιαῖς Δαιδάλων τὰ λανθάνοντα τοὸς πλλοὺς τῆς ἀπορρήτου περὶ θεῶν φυσιολουίας ἐκφαίνοντος
Lemmas: καί τίς ἐγώ δεῖ οὗτος προλαμβάνω , αὐτός πάρειμι ἀκούω ὁ ἀνήρ ὧδε πως ἐν ὅς ἐπιγράφω περι ὁ ἐν Πλάταια Δαίδαλα ὁ λανθάνω θοός πλός ὁ ἀπόρρητος περί θεός φυσιολουιος ἐκφαίνω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.1.1
‘‘Ὅτι μὲν οὖν ἡ παλαιὰ φυσιολογία καὶ παρ’ Ἕλλησι καὶ βαρβάροις λόγος ἦν φυσικὸς ἐγκεκρυμ μένος μύθοις , τὰ πολλὰ δι’ αἰνιγμάτων καὶ ὑπονοιῶν ἐπίκρυφος καὶ μυστηριώδης θεολογία , τά τε λαλούμενα τῶν σιγωμένων σαφέστερα τοῖς πλλοῖς ἔχοντα καὶ τὰ σιγώμενα τῶν λαλουμένων ὑποπτότερα , δῆλόν ἐστιν ἐν τοῖς Ὀρφικοῖς ἐπεσι καὶ τοῖς Αἰγυπτιακοῖς καὶ Φρυγίοις λογοις · μάλιστα δὲ οἱ περὶ τὰς τελετὰς ὀρυασμοὶ καὶ τὰ δρώμενα συμβολικῶς ἐν ταῖς ἱε ρουργίαις τὴν τῶν παλαιῶν ἐμφαίνει διάνοιαν .
Lemmas: Ὅς μέν οὖν ὁ παλαιός φυσιολογία καί παρά Ἕλλην καί βάρβαρος λόγος εἰμί φυσικός ἐγκεκρυμ μένος μῦθος , ὁ πολύς διά αἴνιγμα καί ὑπόνοια ἐπίκρυφος καί μυστηριώδης θεολογία , ὁ τε λαλέω ὁ σιγάω σαφής ὁ πλός ἔχω καί ὁ σιγάω ὁ λαλέω ὑπόποτος , δῆλος εἰμί ἐν ὁ Ὀρφικός ἔπος καί ὁ Αἰγυπτιακός καί φρύγιος λόγος · μάλιστα δέ ὁ περί ὁ τελετή ορυασμος καί ὁ δράω συμβολικός ἐν ὁ εἶμι ρουργιος ὁ ὁ παλαιός ἐμφαίνω διάνοια .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.1.2
Οἷον , ἱνα μὴ μακρὰν τῶν ἐνστηκότων λόγων βαδίζωμεν , οὐ νομίζουσιν ουδε ἀξιοῦσι κοινωνίαν εἶναι πρὸς Διόνυσον Ἥρᾳ · φυλάσσονται δὲ συμμιγνύναι τὰ ἱερὰ καὶ τὰς Ἁθήνησιν ἱερείας ἀπαντώσας φαςὶν ἀλλή λαὶς μὴ προσαγορεύειν , μηδὲ ὅλως κιττὸν εἰς τὸ τῆς Ἤρας εἰσκομίζεσθαι τέμενος , οὐ διὰ τὰς μυθικὰς καὶ φλυαρώδεις ζηλοτυπίας , ἀλλ᾿ ὅτι γαμήλιος μὲν ἡ θεὸς καὶ νυμφαγωγὸς , ἀπρεπὲς δὲ νυμφίοις τὸ μεθύειν , καὶ γάμοις ἀναρμοστότατον , ὥς φησιν ὁ Πλάτων · ἀκρατοποσία γὰρ , φησὶ , ταραχὴν ἐμποιεῖ καὶ ψυχαῖς καὶ σώμασιν , ὑφ᾿ ἧς ἄπλαστα καὶ πεπλανημένα ῥιζοῦται κακῶς τὰ σπειρόμενα καὶ κυϊσκόμενα . πάλιν οἱ θύοντες Ἥρᾳ τὴν χολὴν οὐ καθαγίζουσιν , ἀλλὰ κατορύττουσι παρὰ τὸν βωμὸν , ὡς δέον ἄθυμον καὶ ἄχολον καὶ καθαρεύουσαν ὀργῆς καὶ πικρίας ἁπάσης τὴν γυναικὸς καὶ ἀνδρὸς εἶναι συμβίωσιν . ”
Lemmas: οἷος , ἵνα μή μακράν ὁ ἐνίστημι λόγος βαδίζω , οὖον νομίζω οὐδέ ἀξιόω κοινωνία εἰμί πρός Διόνυσος Ἥρα · φυλάσσω δέ συμμείγνυμι ὁ ἱερόv καί ὁ Ἀθήνησιν ἱέρεια ἀπαντάω φαίνω ἀλλά Λαΐς μή προσαγορεύω , μηδέ ὅλως κισσός εἰς ὁ ὁ ἤρα εἰσκομίζω τέμενος , οὖον διά ὁ μυθικός καί φλυαρώδης ζηλοτυπία , ἀλλά ὅτι γαμήλιος μέν ὁ θεός καί νυμφαγωγός , ἀπρεπής δέ νυμφίος ὁ μεθύω , καί γάμος ἀνάρμοστος , ὅς φημί ὁ Πλάτων · ἀκρατοποσία γάρ , φημί , ταραχή ἐμποιέω καί Ψυχή καί σῶμα , ὑπό ὅς ἄπλαστος καί πλανάω ῥιζόω κακῶς ὁ σπείρω καί κυίσκω . πάλιν ὁ θύω Ἥρα ὁ χολή οὖον καθαγίζω , ἀλλά κατορύσσω παρά ὁ βωμός , ὡς δήω ἄθυμος καί ἄχολος καί καθαρεύω ὀργή καί πικρία ἅπας ὁ γυνή καί ἀνήρ εἰμί συμβίωσις . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.1.3
Τοῦτο δὴ τὸ συμβολικὸν εἶδος ἐν τοῖς λόγοις καὶ τοῖς μύθοις μᾶλλόν ἐστιν . οἷον , ἱστοροῦσι τὴν Ἥραν ἐν τῇ Εὐβοίᾳ τρεφομένην ἔτι παρθένον ὑπὸ τοῦ Διός κλαπῆναι , καὶ διακομισθεῖσαν ἐνταῦθα κρύπτεσθαι , Κιθαιρῶνος αὐτοῖς ἐπίσκιόν τινα μυχὸν καὶ θάλαμον αὐτοφυῆ παρασχόντος . ἐλθούσης δὲ τῆς Μακρίδος κατὰ ζήτησιν — ἦν δὲ Ἤρας τιθήνη — καὶ βουλομένης ἐρευνᾶν οὐκ ἐᾶν τὸν Κιθαιρῶνα πολυπραγμονεῖν , οὐδὲ τῷ χωρίῳ προσάγειν , ὡς τοῦ Διὸς ἐκεῖ τῇ Λητοῖ συναναπαυομένου καὶ συνδιατρίβον - τος . ἀπελθούσης δὲ τῆς Μακρίδος , οὕτω τότε μὲν διαλαθεῖν τὴν Ἥραν , ὕστερον δὲ τῇ Λητοῖ χάριν ἀπομνημονεύουσαν ὁμοβώμιον θέσθαι καὶ σύνναον , ὥστε καὶ Λητοῖ μυχίᾳ προθύεσθαι · τινὲς δὲ νυχίαν λέγουσι . σημαίνεται δὲ ἐν ἑκατέρῳ τῶν ὀνομάτων τὸ κρύφιον καὶ διαλεληθός . ἔνιοι δὲ τὴν Ἥραν αὐτὴν ἐκεῖ τῷ Διὶ λάθρα συνοῦσαν καὶ λανθάνουσαν οὕτω Λητώ φασιν νυχίαν προσηγορεῦσθαι · φανερῶν δὲ τῶν γάμων γενομένων , καὶ περὶ τὸν Κιθαιρῶνα πρῶτον ἐνταῦθα καὶ τὰς Πλαταιὰς τῆς ὁμιλίας ἀνακαλυ - φθείσης , Ἤραν τελείαν καὶ γαμήλιον αὐτὴν προσαγορευθηναι .
Lemmas: οὗτος δή ὁ συμβολικός εἶδος ἐν ὁ λόγος καί ὁ μῦθος μάλα εἰμί . οἷος , ἱστορέω ὁ Ἥρα ἐν ὁ Εὔβοια τρέφω ἔτι παρθένος ὑπό ὁ Ζεύς κλέπτω , καί διακομίζω ἐνταῦθα κρύπτω , Κιθαιρών αὐτός ἐπίσκιος τις μυχός καί θάλαμος αὐτοφυής παρέχω . ἔρχομαι δέ ὁ Μακρίδου κατά ζήτησις — εἰμί δέ ἤρα τιθήνη — καί βούλομαι ἐρευνάω οὐ ἐάω ὁ Κιθαιρών πολυπραγμονέω , οὐδέ ὁ χωρίον προσάγω , ὡς ὁ Ζεύς ἐκεῖ ὁ Λητώ συναναπαύω καί συνδιατρίβω - ὅς . ἀπέρχομαι δέ ὁ Μακρίδου , οὗτος τότε μέν διαλανθάνω ὁ Ἥρα , ὕστερος δέ ὁ Λητώ χάρις ἀπομνημονεύω ὁμοβώμιος τίθημι καί σύνναος , ὥστε καί Λητώ μύχιος προθύω · τις δέ νύχιος λέγω . σημαίνω δέ ἐν ἑκάτερος ὁ ὄνομα ὁ κρύφιος καί διαλανθάνω . ἔνιοι δέ ὁ Ἥρα αὐτός ἐκεῖ ὁ Ζεύς λάθρῃ σύνειμι καί λανθάνω οὗτος Λητώ φημί νύχιος προσαγορεύω · φανερός δέ ὁ γάμος γίγνομαι , καί περί ὁ Κιθαιρών πρῶτος ἐνταῦθα καί ὁ Πλάταια ὁ ὁμιλία ἀνακαλέω - φθίω , ἤρα τέλειος καί γαμήλιος αὐτός προσαγορεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.1.4
‟ οἱ δὲ φυσικῶς μᾶλλον καὶ . πρεπόντως ὑπολαμβάνοντες τὸν μῦθον οὕτως εἰς τὸ αὐτὸ τῇ Λητοῖ συνάγουσιν τὴν Ἥραν . γῆ μέν ἐστιν ἡ Ἥρα , καθάπερ εἴρηται , νὺξ δὲ ἡ Λητὼ , λήθω τις οὔσα τῶν εἰς ὕπνον τρεπομένων , νὺξ δὲ οὐδέν ἐστιν ἄλλο πλὴν σκιὰ γῆς · ὅταν γὰρ πλησιάσασα ταῖς δυσμαῖς ἀποκρύψῃ τὸν ἥλιον , ἀναπλατυνομένη μελαίνει τὸν ἀέρα , καὶ τοῦτο ἔστι τὸ ἐκλειπτικὸν ὀλίσθημα τῶν πανσελήνων , ὅταν τῆς σελήνης περιφερομένης ἡ σκιὰ τῆς γῆς ἐπιψαύσῃ καὶ διαθολώσῃ τὸ φέγγος .
Lemmas: ‟ ὁ δέ φυσικός μᾶλλον καί . πρεπόντως ὑπολαμβάνω ὁ μῦθος οὕτως εἰς ὁ αὐτός ὁ Λητώ συνάγω ὁ Ἥρα . γῆ μέν εἰμί ὁ Ἥρα , καθάπερ εἴρω , νύξ δέ ὁ Λητώ , λανθάνω τις εἰμί ὁ εἰς ὕπνος τρέπω , νύξ δέ οὐδείς εἰμί ἄλλος πλήν σκιά γῆ · ὅταν γάρ πλησιάζω ὁ δυσμή ἀποκρύπτω ὁ ἥλιος , ἀναπλάσσω μελαίνω ὁ ἀήρ , καί οὗτος εἰμί ὁ ἐκλειπτικός ὀλίσθημα ὁ πανσέληνος , ὅταν ὁ σελήνη περιφέρω ὁ σκιά ὁ γῆ ἐπιψαύω καί διαθολόω ὁ φέγγος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.1.5
‘‘ Ὅτι οὐκ ἄλλη τίς ἐστι τῆς Ἥρας ἡ Λητὼ μάθοιτ’ ἂν ἐνθένδε . τὴν Ἄρτεμιν ἤδη που θυγατέρα Λητοῦς καλοῦμεν , ἀλλὰ καὶ Εἰλήθυιαν τὴν αὐτὴν ὀνομάζομεν · οὐκοῦν ἥ τεἭρα καὶ ἡ Λητὼ δύο εἰσὶ μιᾶς θεοῦ προσηγορίαι . πάλιν , ἐκ μὲν Λητοῦς ὁ ᾿Απόλλων , ἐκ Ἥρας ὁἌρης γέγονε , μία δέ ἐστιν ἀμφοτέρων δύναμις , καὶ κέκληται Ἄρης μὲν ὡς ἀρήγων τοῖς κατὰ βίαν καὶ μάχην συμπτώμασιν , Ἀπόλλων δὲ ὡς ἀπαλλάττων καὶ ἀπολύων τῶν περὶ σῶμα νοσηματικῶν παθῶν τὸν ἄνθρωπον . διὸ καὶ τῶν ἐμτυρωτάτων ἄστρων καὶ πυριφλεγεστάτων ὁ μὲν ἥλιος Ἀπόλλων κέκληται , ὁ δὲ πυροειδὴς Ἄρης ἐπωνόμασται . καὶ οὐκ ἀπότροπόν ἐστι τὴν αὐτὴν θεὸν γαμήλιον λέγεσθαι καὶ μητέρα Εἰληθυίας καὶ ἡλίου νομίζεσθαι . γάμου μὲν γὰρ τέλος γένεσίς ἐστι , γένεσις δὲ ἡ εἰς ἥλιον καὶ φῶς ἐκ σκότους πορεία . καὶ καλῶς ἔφη ὁ ποιητής Αὐτὰρ ἐπειδὴ τόν γε μογοστόκος Εἰλήθυια ἐξάγαγε πρὸ φόωσδε καὶ ἠελίου ἴδεν αὐγάς . εὖ ὁ ποιητὴς τῇ μὲν προθέσει τὴν σύνθεσιν ἔθλιψεν , ἐμφαίνων τὸ βεβιασμένον τῆς ὠδῖνος , τέλος δὲ τῆς γενέσεως ἐποίησεν ἥλιον ἰδεῖν . οὐκοῦν ἡ αὐτὴ θεὸς ἐποίησε καὶ γάμον συνελθεῖν , ἵνα γένεσιν παρασκευάσῃ . ”
Lemmas: ‘‘ ὅτι2 οὐ ἄλλος τίς εἰμί ὁ Ἥρα ὁ Λητώ μανθάνω εἄν ἐνθένδε . ὁ Ἄρτεμις ἤδη ποῦ θυγάτηρ Λητώ καλέω , ἀλλά καί Εἰλήθυια ὁ αὐτός ὀνομάζω · οὐκοῦν ὅς τεἭρα καί ὁ Λητώ δύο εἰμί εἷς θεός προσηγορία . πάλιν , ἐκ μέν Λητώ ὁ Απόλλων , ἐκ Ἥρα Ἄρης γίγνομαι , εἷς δέ εἰμί ἀμφότερος δύναμις , καί καλέω Ἄρης μέν ὡς ἀρήγω ὁ κατά βία καί μάχη σύμπτωμα , Ἀπόλλων δέ ὡς ἀπαλλάσσω καί ἀπολύω ὁ περί σῶμα νοσηματικός πάθος ὁ ἄνθρωπος . διό καί ὁ ἐμτυρωτάτων ἄστρον καί πυριφλεγής ὁ μέν ἥλιος Ἀπόλλων καλέω , ὁ δέ πυροειδής Ἄρης ἐπονομάζω . καί οὐ ἀπότροπος εἰμί ὁ αὐτός θεός γαμήλιος λέγω καί μήτηρ Εἰλήθυια καί ἥλιος νομίζω . γάμος μέν γάρ τέλος γένεσις εἰμί , γένεσις δέ ὁ εἰς ἥλιος καί φάος ἐκ σκότος πορεία . καί καλῶς φημί ὁ ποιητής ἀτάρ ἐπεί ὁ γε μογοστόκος Εἰλήθυια ἐξάγω πρό φόωσδε καί ἥλιος ὁράω αὐγή . εὕω ὁ ποιητής ὁ μέν πρόθεσις ὁ σύνθεσις θλίβω , ἐμφαίνω ὁ βιάζομαι ὁ ὠδίς , τέλος δέ ὁ γένεσις ποιέω ἥλιος ὁράω . οὐκοῦν ὁ αὐτός θεός ποιέω καί γάμος συνέρχομαι , ἵνα γένεσις παρασκευάζω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.1.6
“ Δεῖ δὲ ἴσως καὶ τὸν εὐηθέστερον μῦθον εἰπεῖν . λέγεται γὰρ ὁ Ζεὺς , τῆς Ἥρας αὐτῷ διαφερομένης καὶ μηκέτι φοιτᾶν εἰς τὸ αὐτὸ βουλομένης , ἀλλὰ κρυπτούσης ἑαυτὴν , ἀμηχανῶν καὶ πλανώμενος Ἀλαλκομένει τῷ αὐτόχθονι συντυχεῖν , καὶ διδαχθῆ - ναι ὑπὸ τούτου ὡς ἐξαπατητέον τὴν Ἥραν , σκηψάμενον γαμεῖν ἑτέραν . συνεργοῦντος δὲ τοῦ Ἀλαλκομένους κρύφα τεμόντας αὐτοὺς εὐκτέανον καὶ παγκάλην δρῦν μορφῶσαί τε αὐτὴν καὶ καταστεῖλαι νυμφικῶς , Δαιδάλην προσαγορεύσαντας · εἶτα οὕτως ἀναμέλπεσθαι μὲν τὸν ὑμέναιον , λουτρὰ δὲ κομίζειν τὰς Τριτωνίδας νύμφας , αὐλοὺς δὲ καὶ κώμους τὴν Βοιωτίαν παρασχεῖν · περαινομένων δὲ τούτων οὐκέτι τὴν Ἥραν καρτερεῖν , ἀλλὰ καταβᾶσαν ἐκ τοῦ Κιθαιρῶνος , τῶν Πλαταιίδων αὐτῇ γυναικῶν ἑπομένων , ὑπ᾿ ὀργῆς καὶ ζηλοτυπίας θέουσαν ἐλθεῖν πρὸς τὸν Δία , καὶ τοῦ πλάσματος φανεροῦ γενομένου διαλλαγεῖσαν μετὰ χαρᾶς καὶ γέλωτος αὐτὴν νυμφαγωγεῖν · τιμὴν δὲ τῷ ξοάνῳ προσθεῖναι καὶ Δαίδαλα τὴν ἑορτὴν προσαγορεῦσαι , κατακαῦσαι δὲ ὅμως αὐτὸ , καίπερ ἄψυχον ὂν , ὑπὸ ζηλοτυπίας . ”
Lemmas: “ Δεύς δέ ἴσως καί ὁ εὐήθης μῦθος εἶπον . λέγω γάρ ὁ Ζεύς , ὁ Ἥρα αὐτός διαφέρω καί μηκέτι φοιτάω εἰς ὁ αὐτός βούλομαι , ἀλλά κρύπτω ἑαυτοῦ , ἀμηχανέω καί πλανάω Ἀλαλκομένης ὁ αὐτόχθων συντυγχάνω , καί διδάσκω - ναι ὑπό οὗτος ὡς ἐξαπατητέον ὁ Ἥρα , σκήπτω γαμέω ἕτερος . συνεργέω δέ ὁ Ἀλαλκομένης κρύφα τέμνω αὐτός εὐκτέανος καί πάγκαλος δρῦς μορφόω τε αὐτός καί καταστέλλω νυμφικός , Δαιδάλη προσαγορεύω · εἶτα οὕτως ἀναμέλπω μέν ὁ ὑμέναιος , λουτρόν δέ κομίζω ὁ Τριτωνίς νύμφη , αὐλός δέ καί κῶμος ὁ Βοιωτία παρέχω · περαίνω δέ οὗτος οὐκέτι ὁ Ἥρα καρτερέω , ἀλλά καταβαίνω ἐκ ὁ Κιθαιρών , ὁ Πλαταιίς αὐτός γυνή ἕπομαι , ὑπό ὀργή καί ζηλοτυπία θέω ἔρχομαι πρός ὁ Ζεύς , καί ὁ πλάσμα φανερός γίγνομαι διαλλάσσω μετά χαρά καί γέλως αὐτός νυμφαγωγέω · τιμή δέ ὁ ξόανον προστίθημι καί Δαίδαλα ὁ ἑορτή προσαγορεύω , κατακαίω δέ ὅμως αὐτός , καίπερ ἄψυχος εἰμί , ὑπό ζηλοτυπία . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.1.7
“ Ὁ μὲν οὖν μῦθος τοιοῦτος , ὁ δὲ λόγος αὐτοῦ τοιόσδε . Ἥρας καὶ Δῖός διαφορὰ καὶ στάσις οὐδὲν ἄλλο πλὴν στοιχείων δυσκρασία καὶ τάραχός ἐστιν , ὅταν ἀλλήλοις μηκέτι συμμετρῆται κατὰ κόσμον , ἀλλὰ καὶ ἀνωμαλίας καὶ τραχύτητος ἐγγενομένης δυσμαχήσαντα λύσῃ τὴν κοινωνίαν καὶ φθορὰν τῶν ὅλων ἀπεργάσηται . ἂν μὲν οὖν ὁ Ζεὺς , τουτ - έστιν ἡ θερμὴ καὶ πυρώδης δύναμις , αἰτίαν παράσχῃ τῆς διαφθορᾶς , αὐχμὸς τὴν γῆν καταλαμβάνει , ἐὰν δὲ περὶ τὴν Ἥραν , τουτέστι τὴν ὑγρὰν καὶ πνευματικὴν φύσιν , ὕβρις τις ἢ πλεονασμὸς γένηται , ῥεῦμα ἦλθε πολὺ καὶ συνώμβρισε καὶ κατέκλυσε τὰ πάντα . τοιούτου δέ τινος γενομένου καὶ περὶ τοὺς τότε χρόνους , καὶ μάλιστα τῆς Βοιωτίας βυθισθείσης , ὡς πρῶτον ἀνέδυ τὸ πεδίον καὶ ἡ πλήμμυρα ἐλώφησεν , ὁ μὲν ἐξ εὐδίας κόσμος τοῦ περιέχοντος ὁμόνοια καὶ διαλλαγὴ τῶν θεῶν ἐλέχθη , πρῶτον δὲ ἀνέσχεν ἐκ τόν φυτῶν τῆς γῆς ἡ δρῦς , καὶ ταύτην ἠγάπησαν οἶ ἄνθρωποι , τροφῆς βίου καὶ σωτηρίας διαμονὴν παρασχοῦσαν , οὐ γὰρ μόνον τοῖς εὐσεβέσιν , ὡς Ἡσίοδός φησιν , ἀλλὰ καὶ τοῖς ὑπολειφθεῖσι τῆς φθορᾶς Ἄκρη μέν τε φέρει βαλάνους , μέσση δὲ μελίσσας.’’
Lemmas: “ ὁ μέν οὖν μῦθος τοιοῦτος , ὁ δέ λόγος αὐτός τοιόσδε . Ἥρα καί Δῖος διαφορά καί στάσις οὐδείς ἄλλος πλήν στοιχεῖον δυσκρασία καί Τάραχος εἰμί , ὅταν ἀλλήλων μηκέτι συμμετρέω κατά κόσμος , ἀλλά καί ἀνωμαλία καί τραχύτης ἐγγίγνομαι δυσμαχέω λύω ὁ κοινωνία καί φθορά ὁ ὅλος ἀπεργάζομαι . εἄν μέν οὖν ὁ Ζεύς , οὗτος - εἰμί ὁ θερμός καί πυρώδης δύναμις , αἴτιος παρέχω ὁ διαφθορά , αὐχμός ὁ γῆ καταλαμβάνω , ἐάν δέ περί ὁ Ἥρα , τουτέστι ὁ ὑγρός καί πνευματικός φύσις , ὕβρις τις ἢ πλεονασμός γίγνομαι , ῥεῦμα ἔρχομαι πολύς καί συνομβρίζω καί κατακλύζω ὁ πᾶς . τοιοῦτος δέ τις γίγνομαι καί περί ὁ τότε χρόνος , καί μάλιστα ὁ Βοιωτία βυθίζω , ὡς πρῶτος ἀναδύνω ὁ πεδίον καί ὁ πλήμμυρα λωφάω , ὁ μέν ἐκ εὐδία κόσμος ὁ περιέχω Ὁμόνοια καί διαλλαγή ὁ θεός λέγω , πρῶτος δέ ἀνέχω ἐκ ὁ φυτός ὁ γῆ ὁ δρῦς , καί οὗτος ἀγαπάω οἶς ἄνθρωπος , τροφή βίος καί σωτηρία διαμονή παρέχω , οὖον γάρ μόνος ὁ εὐσεβής , ὡς Ἡσίοδος φημί , ἀλλά καί ὁ ὑπολείπω ὁ φθορά Ἄκρος μέν τε φέρω βάλανος , Μέσση δέ μελίσσω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.2.1
Ταῦτα μὲν ὁ Πλούταρχος . ἡμεῖς δὲ ἐκ τῶν παρατεθεισῶν αὐτῷ φωνῶν ὡς ἄρα καὶ ἡ θαυμαστὴ καὶ ἀπόρρητος φυσιολογία τῆς Ἑλληνικῆς θεολογίας θεῖον μὲν οὐδὲν , οὐδέ τι μέγα καὶ θεοπρεπὲς καὶ τῆς ἀνατάσεως ἄξιον ἐπήγετο .
Lemmas: οὗτος μέν ὁ Πλούταρχος . ἐγώ δέ ἐκ ὁ παρατίθημι αὐτός φωνή ὡς ἄρα καί ὁ θαυμαστός καί ἀπόρρητος φυσιολογία ὁ Ἑλληνικός θεολογία θέω μέν οὐδείς , οὐδέ τίς μέγας καί θεοπρεπής καί ὁ ἀνάτασις ἄξιος ἐπάγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.2.2
ἀκήκοας γὰρ τὴν Ἥραν , τοτὲ μὲν γαμήλιον ἀναγορευομένην καὶ τὴν ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς συμβίωσιν δηλοῦσαν , τοτὲ δὲ τὴν γῆν πάλιν Ἥραν ὁνομαζομένην , τοτὲ δὲ τὴν ὑγρὰν οὐσίαν , τὸν δὲ Διόνυσον εἰς τὴν μέθην μετενηνεγμένον , εἰς νύκτα δὲ τὴν Λητὼ , καὶ τὸν ἥλιον εἰς Ἀπόλλωνα , καὶ αὐτὸν δὲ τὸν Δία εἰς τὴν θερμὴν καὶ πυρώδη δύναμιν .
Lemmas: ἀκούω γάρ ὁ Ἥρα , τοτέ μέν γαμήλιος ἀναγορεύω καί ὁ ἀνήρ καί γυνή συμβίωσις δηλόω , τοτέ δέ ὁ γῆ πάλιν Ἥρα ὁνομάζω , τοτέ δέ ὁ ὑγρός οὐσία , ὁ δέ Διόνυσος εἰς ὁ μέθη μεταφέρω , εἰς νύξ δέ ὁ Λητώ , καί ὁ ἥλιος εἰς Ἀπόλλων , καί αὐτός δέ ὁ Ζεύς εἰς ὁ θερμός καί πυρώδης δύναμις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.2.3
οὐκοῦν πρὸς τῇ τῶν μύθων ἀπρεπείᾳ καὶ ἡ δοκοῦσα σεμνοτέρα διήγησις καὶ φυσιολογία οὐκ ἐπί τινας οὐρανίους νοερὰς καὶ θείας δυνάμεις οὐδ’ ἐπὶ λογικὰς καὶ ἀσωμάτους ἀνῆγεν οὐσίας , κάτω δὲ πάλιν καὶ αὐτὴ εἰς μέθας καὶ γάμους καὶ ἀνθρώπεια πάθη , εἴς τε πῦρ καὶ γῆν καὶ ἥλιον καὶ τὰ λοιπὰ τῆς ὕλης στοιχεῖα κατέστρεφε τὰ μέρη τοῦ κόσμου , καὶ πλέον θεοποιοῦσα οὐδέν .
Lemmas: οὐκοῦν πρός ὁ ὁ μῦθος ἀπρέπεια καί ὁ δοκέω σεμνός διήγησις καί φυσιολογία οὐ ἐπί τις οὐράνιος νοερός καί θεῖος δύναμις οὐδέ ἐπί λογικός καί ἀσώματος ἀνάγω οὐσία , κάτω δέ πάλιν καί αὐτός εἰς μέθη καί γάμος καί ἀνθρώπειος πάθος , εἰς τε πῦρ καί γῆ καί ἥλιος καί ὁ λοιπάς ὁ ὕλη στοιχεῖον καταστρέφω ὁ μέρος ὁ κόσμος , καί πλέω θεοποιώ οὐδείς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.2.4
τοῦτο δὲ καὶ ὁ Πλάτων’ οἶδεν . ὁμολογεῖ γοῦν διαρρήδην ἐν τῷ Κρατύλῳ μηδὲν πλέον τῶν ὁρωμένων τοῦ κόσμου μερῶν τοὺς πρώτους τῶν περὶ τὴν ‘Eλλάδα ἀνθρώπων ἐγνωκέναι , μόνους δὲ θεοὺς εἶναι τοὺς ἐν οὐρανῷ φωστῆρας καὶ τὰ λοιπὰ τῶν φαινομένων νομίσαι .
Lemmas: οὗτος δέ καί ὁ Πλάτων οἶδα . ὁμολογέω γοῦν διαρρήδην ἐν ὁ Κρατύλος μηδείς πλέω ὁ ὁράω ὁ κόσμος μέρος ὁ πρῶτος ὁ περί ὁ Ἔλλα ἄνθρωπος γιγνώσκω , μόνος δέ θεός εἰμί ὁ ἐν οὐρανός φωστήρ καί ὁ λοιπάς ὁ φαίνω νομίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.2.5
λέγει δ’ οὖν ὧδε πρὸς λέξιν ‟ Φαίνονταί μοι οἶ πρῶτοι τῶν ἀνθρώπων περὶ τὴν Ἑλλάδα τούτους μόνους θεοὺς ἡγεῖσθαι οὕσπερ νῦν πολλοὶ τῶν βαρβάρων , ἥλιον καὶ σελήνην καὶ γῆν καὶ ἄστρα καὶ οὐρανόν .
Lemmas: λέγω δέ οὖν ὧδε πρός λέξις ‟ φαίνω ἐγώ οἶς πρῶτος ὁ ἄνθρωπος περί ὁ Ἑλλάς οὗτος μόνος θεός ἡγέομαι ὅσπερ νῦν πολύς ὁ βάρβαρος , ἥλιος καί σελήνη καί γῆ καί ἄστρον καί οὐρανός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.2.6
Ἀλλὰ τὰ μὲν Ἑλληνικὰ τοιαῦτα · ἴδωμεν δὲ καὶ τὰ τούτων παλαίτατα · ἦν δὲ τὰ Αἰγυπτία . τὴν ᾿Ισίν φασι καὶ Ὄσιριν τὸν ἥλιον καὶ τὴν σελήνην εἶναι , καὶ Δία μὲν τὸ διὰ πάντων χωροῦν πνεῦμα , Ἥφαιστον δὲ τὸ πῦρ , τὴν δὲ γῆν Δήμητρα ἐπονομάσαι , ὠκεανόν τε τὸ ὑγρὸν νομίζεσθαι παρ’ Αἰγυπτίοις καὶ τὸν παρ’ αὐτοῖς ποταμὸν Νεῖλον , ᾧ καὶ τὰς τῶν θεῶν ἀναθεῖναι γενέσεις · τὸν δὲ ἀέρα φασὶν αὐτοὺς προσαγορεύειν Ἀθηνᾶν .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν Ἑλληνικός τοιοῦτος · ὁράω δέ καί ὁ οὗτος παλαιός · εἰμί δέ ὁ Αἰγύπτιος . ὁ Ισίν φημί καί Ὄσιρις ὁ ἥλιος καί ὁ σελήνη εἰμί , καί Ζεύς μέν ὁ διά πᾶς χωρέω πνεῦμα , Ἥφαιστος δέ ὁ πῦρ , ὁ δέ γῆ Δημήτηρ ἐπονομάζω , ὠκεανός τε ὁ ὑγρός νομίζω παρά Αἰγύπτιος καί ὁ παρά αὐτός ποταμός Νεῖλος , ὅς καί ὁ ὁ θεός ἀνατίθημι γένεσις · ὁ δέ ἀήρ φημί αὐτός προσαγορεύω Ἀθηνᾶ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.2.7
τούτους δὲ τοὺς πέντε θεοὺς , τὸν Ἀέρα λέγω καὶ τὸ Ὕδωρ τό τε Πύρ’ καὶ τὴν Γῆν καὶ τὸ Πνεῦμα , τὴν πᾶσαν οἰκουμένην ἐπιπορεύεσθαι , ἄλλοτε ἄλλως εἰς μορφὰς καὶ ἰδέας ἀνθρώπων τε καὶ παντοίων ζῴων σχηματιζομένους , καὶ τούτων ὁμωνύμους παρ’ αὐτοῖς Αἰγυπτίοις γεγονέναι θνητοὺς ἀνθρώπους , Ἥλιον καὶ Κρόνον καὶ ῾Ρέαν , ἔτι δὲ Δία καὶ Ἥραν καὶ Ἥφαιστον καὶ Ἑστίαν ἐπονομασθέντας . γράφει δὲ καὶ τὰ περὶ τούτων πλάτύτερον μὲν ὁ Μανεθῶς , ἐπιτετμημένως δὲ ὁ Διόδωρος ἐν τῇ προλεχθείσῃ αὐτοῦ γραφῆ ὧδέ πως ἱστορῶν κατὰ λέξιν
Lemmas: οὗτος δέ ὁ πέντε θεός , ὁ ἀήρ λέγω καί ὁ ὕδωρ ὁ τε πῦρ καί ὁ Γῆ καί ὁ πνεῦμα , ὁ πᾶς οἰκέω ἐπιπορεύομαι , ἄλλοτε ἄλλως εἰς μορφή καί ἰδέα ἄνθρωπος τε καί παντοῖος ζῷον σχηματίζω , καί οὗτος ὁμώνυμος παρά αὐτός Αἰγύπτιος γίγνομαι θνητός ἄνθρωπος , Ἥλιος καί Κρόνος καί Ῥέα , ἔτι δέ Ζεύς καί Ἥρα καί Ἥφαιστος καί Ἑστία ἐπονομάζω . γράφω δέ καί ὁ περί οὗτος πλατύς μέν ὁ Μανεθών , ἐπιτετμημένως δέ ὁ Διόδωρος ἐν ὁ προλέγω αὐτός γραφεύς ὧδε πως ἱστορέω κατά λέξις
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.1
‟ Τούτους δὲ τοὺς θεοὺς , τὸν Ἥλιον , φασὶ , καὶ τὴν Σελήνην , Ὄσιριν ὄντας κατ’ Αἰγυπτίους καὶ ᾿Ισιν , τὸν σύμπαντα κόσμον διοικεῖν τρέφοντάς τε καὶ αὔξοντας πάντα τριμερέσιν ὥραις , ἀοράτῳ κινήσει τὴν περίοδον ἀπαρτιζούσαις , τῇ τε ἐαρινῇ καὶ θερινῇ καὶ χειμερινῇ · ταύτας δὲ ἐναντιωτάτην ἀλλήλαις τὴν φύσιν ἐχούσας ἀπαρτίζειν τὸν ἐνιαυτὸν ἀρίστῃ συμφωνίᾳ .
Lemmas: ‟ οὗτος δέ ὁ θεός , ὁ Ἥλιος , φημί , καί ὁ Σελήνη , Ὄσιρις εἰμί κατά Αἰγύπτιος καί ᾿Ισιν , ὁ σύμπας κόσμος διοικέω τρέφω τε καί αὐξάνω πᾶς τριμερής ὥρα , ἀόρατος κινέω ὁ περίοδος ἀπαρτίζω , ὁ τε ἐαρινός καί θερινός καί χειμερινός · οὗτος δέ ἐναντίος ἀλλήλων ὁ φύσις ἔχω ἀπαρτίζω ὁ ἐνιαυτός ἀγαθός συμφωνία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.2
φύσιν δὲ συμβάλλεσθαι πλείστην εἰς τὴν τῶν ἀπάντων ζωογονίαν τῶν θεῶν τούτων , τὸν μὲν πυρώδους καὶ πνεύματος , τὴν δὲ ὑγροῦ καὶ ξηροῦ , κοινῇ δ’ ἀμφοτέρους ἀέρος · καὶ διὰ τούτων πάντα γεννᾶσθαι καὶ τρέφεσθαι . διὸ καὶ τὸ μὲν ἅπαν σῶμα τῆς τῶν ὅλων φύσεως ἑ ’ξ ἡλίου καὶ σελήνης ἀπαρτίζεσθαι , τὰ δὲ τούτων μέρη πέντε τὰ προειρημένα , τὸ πνεῦμα καὶ τὸ πῦρ καὶ τὸ ξηρὸν , ἔτι δὲ τὸ ὑγρὸν , καὶ τὸ τελευταῖον τὸ ἀερῶδες , ὥσπερ ἐπ’ ἀνθρώπου κεφαλὴν καὶ χεῖρας καὶ πόδας καὶ τὰ ἄλλα μέρη καταριθμοῦμεν , τὸν αὐτὸν τρόπον τὸ σῶμα τοῦ κόσμου συγκεῖσθαι πᾶν ἐκ τῶν προειρημένων .
Lemmas: φύσις δέ συμβάλλω πλεῖστος εἰς ὁ ὁ ἀπαντάω ζωογονία ὁ θεός οὗτος , ὁ μέν πυρώδης καί πνεῦμα , ὁ δέ ὑγρός καί ξηρός , κοινός δέ ἀμφότερος ἀήρ · καί διά οὗτος πᾶς γεννάω καί τρέφω . διό καί ὁ μέν ἅπας σῶμα ὁ ὁ ὅλος φύσις ὅς ἐκ ἥλιος καί σελήνη ἀπαρτίζω , ὁ δέ οὗτος μέρος πέντε ὁ προερέω , ὁ πνεῦμα καί ὁ πῦρ καί ὁ ξηρός , ἔτι δέ ὁ ὑγρός , καί ὁ τελευταῖος ὁ ἀερώδης , ὥσπερ ἐπί ἄνθρωπος κεφαλή καί χείρ καί πούς καί ὁ ἄλλος μέρος καταριθμέω , ὁ αὐτός τρόπος ὁ σῶμα ὁ κόσμος σύγκειμαι πᾶς ἐκ ὁ προερέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.3
τούτων δ’ ἕκαστον θεὸν νομίσαι , καὶ προσηγορίαν ἰδίαν ἑκάστῳ θεῖναι κατὰ τὸ οἰκεῖον , τοὺς πρώτους διαλέκτῳ χρησαμένους διηρθρωμένῃ τῶν κατ’ Αἴγυπτον ἀνθρώπων . τὸ μὲν οὖν πνεῦμα Δία προσαγορεῦσαι μεθερμηνευομένης τῆς λέξεως · ὃν αἴτιον ὄντα τοῦ ψυχικοῦ τοῖς ζῴοις ἐνόμισαν ὑπάρχειν πάντων οἱονεί τινα πατέρα .
Lemmas: οὗτος δέ ἕκαστος θεός νομίζω , καί προσηγορία ἴδιος ἕκαστος τίθημι κατά ὁ οἰκέω , ὁ πρῶτος διάλεκτος χράω διαρθρόω ὁ κατά Αἴγυπτος ἄνθρωπος . ὁ μέν οὖν πνεῦμα Ζεύς προσαγορεύω μεθερμηνεύω ὁ λέξις · ὅς αἴτιος εἰμί ὁ ψυχικός ὁ ζῷον νομίζω ὑπάρχω πᾶς οἱονεί τις πατήρ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.4
συμφωνεῖν δὲ τούτοις φασὶ καὶ τὸν ἐπιφανέστατον τῶν παρ’ Ἕλλησι ποιητῶν ἐπὶ τοῦ θεοῦ τοῦτο λέγοντα , πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε.᾿ τὸ δὲ πῦρ μεθερμηνευόμενον Ἥφαιστον ὀνομάσαι , νομίσαντας μέγαν εἶναι θεὸν καὶ πολλὰ συμβάλλεσθαι πᾶσιν εἰς γένεσίν τε καὶ τελείαν αὔξησιν . τὴν δὲ γῆν ὥσπερ ἀγγεῖόν τι τῶν φυομένων ὑπολαμβάνοντας μητέρα προσαγορεῦσαι · καὶ τοὺς Ἕλληνας δὲ ταύτην παραπλησίως Δήμητρα καλεῖν , βραχὺ μετατεθείσης διὰ τὸν χρόνον τῆς λέξεως .
Lemmas: συμφωνέω δέ οὗτος φημί καί ὁ ἐπιφανής ὁ παρά Ἕλλην ποιητής ἐπί ὁ θεός οὗτος λέγω , πατήρ ἀνήρ τε θεός τε ὁ δέ πῦρ μεθερμηνεύω Ἥφαιστος ὀνομάζω , νομίζω μέγας εἰμί θεός καί πολύς συμβάλλω πᾶς εἰς γένεσις τε καί τέλειος αὔξησις . ὁ δέ γῆ ὥσπερ ἀγγεῖον τίς ὁ φύω ὑπολαμβάνω μήτηρ προσαγορεύω · καί ὁ Ἕλλην δέ οὗτος παραπλήσιος Δημήτηρ καλέω , βραχύς μετατίθημι διά ὁ χρόνος ὁ λέξις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.5
τὸ γὰρ παλαιὸν ὀνομάζεσθαι γῆν μητέρα , καθάπερ καὶ τὸν Ὀρφέα προσμαρτυρεῖν λέγοντα , Γῆ μήτηρ πάντων , Δημήτηρ πλουτοδότειρα . τὸ δ’ ὑγρὸν ὀνομάσαι λέγουσι τοὺς παλαιοὺς ὠκεανὸν , ὃ μεθερμηνευόμενον μὲν εἶναι τροφῆς μητέρα , παρ’ ἐνίοις δὲ τῶν Ἑλλήνων ὠκεανὸν ὑπάρχειν ὑπειλῆφθαι , περὶ οὑ καὶ τὸν ποιητὴν λέγειν Ὠκεανόν τε θεῶν γένεσιν καὶ μητέρα Τηθύν .
Lemmas: ὁ γάρ παλαιός ὀνομάζω γῆ μήτηρ , καθάπερ καί ὁ Ὀρφεύς προσμαρτυρέω λέγω , Γῆ μήτηρ πᾶς , Δημήτηρ πλουτοδότειρα . ὁ δέ ὑγρός ὀνομάζω λέγω ὁ παλαιός ὠκεανός , ὅς μεθερμηνεύω μέν εἰμί τροφή μήτηρ , παρά ἔνιοι δέ ὁ Ἕλλην ὠκεανός ὑπάρχω ὑπολαμβάνω , περί ὅς καί ὁ ποιητής λέγω Ὠκεανός τε θεός γένεσις καί μήτηρ Τηθύς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.6
οἶ γὰρ Αἰγύπτιοι νομίζουσιν ὠκεανὸν εἶναι τὸν παρ’ αὐτοῖς ποταμὸν Νεῖλον , πρὸς ᾧ καὶ τὰς τῶν θεῶν γενέσεις ὑπάρξαι . τῆς γὰρ πάσης οἰκουμένης κατὰ μόνην τὴν Αἴγυπτον εἷναι πόλεις πολλὰς ὑπὸ τῶν ἀρχαίων θεῶν ἐκτισμένας · οἶον Δῖός , Ἡλίου , Ἑρμοῦ , Ἀπόλλωνος , Πανὸς , Εἰληθυίας , ἄλλων πλειόνων .
Lemmas: οἶς γάρ Αἰγύπτιος νομίζω ὠκεανός εἰμί ὁ παρά αὐτός ποταμός Νεῖλος , πρός ὅς καί ὁ ὁ θεός γένεσις ὑπάρχω . ὁ γάρ πᾶς οἰκέω κατά μόνος ὁ Αἴγυπτος ἵημι πόλις πολύς ὑπό ὁ ἀρχαῖος θεός κτίζω · οἶος Δῖος , Ἡλίας , Ἑρμῆς , Ἀπόλλων , πανός , Εἰλήθυια , ἄλλος πλείων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.7
τὸν δὲ ἀέρα προσαγορεῦσαί φασιν Ἀθηνᾶν , μεθερμηνευομένης τῆς λέξεως , καὶ Δῖός θυγατέρα γε νομίσαι ταύτην , καὶ παρθένον ὑποστήσασθαι διά τε τὸ ἄφθορον εἶναι φύσει τὸν ἀέρα καὶ τὸν ἀκρότατον ἐπέχειν τόπον τοῦ σύμπαντος κόσμου · διόπερ ἐκ τῆς κορυφῆς τοῦ Δῖός μυθολογηθῆναι γενέσθαι ταύτην . ὠνομάσθαι δὲ αὐτὴν καὶ τριτογένειαν ἀπὸ τοῦ τρὶς μεταβάλλειν τὴν φύσιν αὐτῆς κατ’ ἐνιαυτὸν , ἔαρος καὶ θέρους καὶ χειμῶνος .
Lemmas: ὁ δέ ἀήρ προσαγορεύω φημί Ἀθηνᾶ , μεθερμηνεύω ὁ λέξις , καί Δῖος θυγάτηρ γε νομίζω οὗτος , καί παρθένος ὑφίστημι διά τε ὁ ἄφθορος εἰμί φύσις ὁ ἀήρ καί ὁ ἄκρος ἐπέχω τόπος ὁ σύμπας κόσμος · διόπερ ἐκ ὁ κορυφή ὁ Δῖος μυθολογέω γίγνομαι οὗτος . ὀνομάζω δέ αὐτός καί Τριτογενής ἀπό ὁ τρίς μεταβάλλω ὁ φύσις αὐτός κατά ἐνιαυτός , ἔαρ καί θέρος καί χειμών .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.8
λέγεσθαι δὲ αὐτὴν καὶ γλαυκῶπιν , οὐχ ὥσπερ ἔνιοι τῶν Ἑλλήνων ὑπέλαβον ἀπὸ τοῦ τοὺς ὀφθαλμοὺς γλαυκοὺς ἔχειν · τοῦτο μὲν γὰρ εὔηθες ὑπάρχειν · ἀλλὰ ἀπὸ τοῦ τὸν ἀέρα τὴν πρόσοψιν ἔχειν ἔγγλαυκον . φασὶ δὲ τοὺς πέντε θεοὺς τοὺς προειρημένους τὴν πᾶσαν οἰκουμένην ἐπιτορεύεσθαι φανταζομένους τοῖς ἀνθρώποις ἐν ἱερῶν ζῴων μορφαῖς , ἔστι δ’ ὅτε καὶ εἰς ἀνθρώπων ἰδέας ἤ τινων ἄλλων μεταβάλλοντας .
Lemmas: λέγω δέ αὐτός καί γλαυκῶπις , οὐ ὥσπερ ἔνιοι ὁ Ἕλλην ὑπολαμβάνω ἀπό ὁ ὁ ὀφθαλμός γλαυκός ἔχω · οὗτος μέν γάρ εὐήθης ὑπάρχω · ἀλλά ἀπό ὁ ὁ ἀήρ ὁ πρόσοψις ἔχω ἔγγλαυκος . φημί δέ ὁ πέντε θεός ὁ προερέω ὁ πᾶς οἰκέω ἐπιτορεύω φαντάζω ὁ ἄνθρωπος ἐν ἱερός ζῷον μορφή , εἰμί δέ ὅτε καί εἰς ἄνθρωπος ἰδέα ἤ τίνω ἄλλος μεταβάλλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.9
καὶ τοῦτο μὴ μυθῶδες ὑπάρχειν , ἀλλὰ δύνατον εἴπερ οὗτοι πρὸς ἀλήθειάν εἰσιν οἶ πάντα γεννῶντες . καὶ τὸν ποιητὴν δ’ εἰς Αἴγυπτον παραβαλόντα καὶ μετασχόντα παρὰ τῶν ἱερέων τῶν τοιούτων λόγων , θεῖναί που κάτα ποίησιν τὸ προειρημένον ὡς γινόμενον , Καί τε θεοὶ ξείνοισιν ἐοικότες ἀλλοδαποῖσι παντοῖοι τελέθοντες ἐπιστρωφῶσι πόληας , ἀνθρώπων ὕβριν τε καὶ εὐνομίην ἐσορῶντες . περὶ μὲν οὑν τῶν ἐν οὐρανῷ θεῶν καὶ γένεσιν ἀίδιον ἐσχηκότων τοσαῦτα λέγουσιν Αἰγύπτιο . ”
Lemmas: καί οὗτος μή μυθώδης ὑπάρχω , ἀλλά δύο εἴπερ οὗτος πρός ἀλήθεια εἰμί οἶς πᾶς γεννάω . καί ὁ ποιητής δέ εἰς Αἴγυπτος παραβάλλω καί μετέχω παρά ὁ ἱερός ὁ τοιοῦτος λόγος , τίθημι ποῦ καὶ ποίησις ὁ προερέω ὡς γίγνομαι , καί τε θεός ξένος ἔοικα ἀλλοδαπός παντοῖος τελέθω ἐπιστρωφάω πόλις , ἄνθρωπος ὕβρις τε καί εὐνομία εἰσοράω . περί μέν ἐν ὁ ἐν οὐρανός θεός καί γένεσις ἀίδιος ἔχω τοσοῦτος λέγω αιγύπτιος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.10
Ἄλλους δὲ ἐκ τούτων ἐπιγείους γενέσθαι φασὶν , ὑπάρξαντας μὲν θνητοὺς , διὰ δὲ σύνεσιν καὶ κοινὴν ἀνθρώπων εὐεργεσίαν τετευχότας τῆς ἀθανασίας , ὧν ἐνίους καὶ βασιλεῖς γεγονέναι κατὰ τὴν Αἴγυπτον . μεθερμηνευομένων δ’ αὐτῶν τινὰς μὲν ὁμωνύμους ὑπάρχειν τοῖς οὐρανίοις , τινὰς δὲ ἰδίαν ἐσχηκέναι προσηγορίαν , Ἥλιον τε καὶ Κρόνον καὶ Ρέαν , ἔτι δὲ Δία τὸν ὑπό τινων Ἄμμωαν προσαγορευόμενον , πρὸς δὲ τούτοις Ἥραν καὶ Ἥφαιστον , ἔτι δὲ Ἑστίαν , καὶ τελευταῖον Ἑρμῆν . καὶ πρῶτον μὲν Ηλιον βασιλεῦσαι τῶν κατ’ Αἴγυπτον , ὄντα τῷ κατ’ οὐρανὸν ἄστρῳ . ”
Lemmas: ἄλλος δέ ἐκ οὗτος ἐπίγειος γίγνομαι φημί , ὑπάρχω μέν θνητός , διά δέ σύνεσις καί κοινός ἄνθρωπος εὐεργεσία τυγχάνω ὁ ἀθανασία , ὅς ἔνιοι καί βασιλεύς γίγνομαι κατά ὁ Αἴγυπτος . μεθερμηνεύω δέ αὐτός τις μέν ὁμώνυμος ὑπάρχω ὁ οὐράνιος , τις δέ ἴδιος ἔχω προσηγορία , Ἥλιος τε καί Κρόνος καί Ῥέα , ἔτι δέ Ζεύς ὁ ὑπό τίνω Ἄμμων προσαγορεύω , πρός δέ οὗτος Ἥρα καί Ἥφαιστος , ἔτι δέ Ἑστία , καί τελευταῖος Ἑρμῆς . καί πρῶτος μέν Ἥλιος βασιλεύω ὁ κατά Αἴγυπτος , εἰμί ὁ κατά οὐρανός ἄστρον . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.11
Ταῦτα μὲν οὖν ὁ δηλωθεὶς συγγραφεύς . καὶ ὁ Πλούταρχος δὲ ἐν τῷ Περὶ τῶν κατὰ τὴν ᾿Ισιν αὐτοῦ συγγράμματι τάδε γράφει κατὰ λέξιν ‟ Ἀπ’ ἄλλης δὲ ἀρχῆς τῶν φιλοσοφώτερόν τι λέγειν δοκούντων τοὺς ἁπλουστάτους σκεψώμεθα πρῶτον . οὗτοι δ’ εἰσὶν οἱ λέγοντες , ὥσπερ Ἕλληνες Κρόνον ἀλληγοροῦσι τὸν χρόνον , Ἥραν δὲ τὸν ἀέρα , γένεσιν δὲ Ἡφαίστου τὴν εἰς τὸ πῦρ ἀέρος μεταβολὴν , οὕτω παρ’ Αἰγυπτίοις Νεῖλον εἶναι τὸν Ὄσιριν , Ἴσιδι συνόντα τῇ γῇ , Τυφῶνα δὲ τὴν θάλασσαν , εἰς ἣν ὁ Νεῖλος ἐμπίπτων ἀφανίζεται . ”
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ δηλόω συγγραφεύς . καί ὁ Πλούταρχος δέ ἐν ὁ περι ὁ κατά ὁ ᾿Ισιν αὐτός σύγγραμμα ὅδε γράφω κατά λέξις ‟ ἀπό ἄλλος δέ ἀρχή ὁ φιλόσοφος τίς λέγω δοκέω ὁ ἁπλόος σκέπτομαι πρῶτος . οὗτος δέ εἰμί ὁ λέγω , ὥσπερ Ἕλλην Κρόνος ἀλληγορέω ὁ χρόνος , Ἥρα δέ ὁ ἀήρ , γένεσις δέ Ἥφαιστος ὁ εἰς ὁ πῦρ ἀήρ μεταβολή , οὗτος παρά Αἰγύπτιος Νεῖλος εἰμί ὁ Ὄσιρις , Ἶσις σύνειμι ὁ γῆ , Τυφῶν δέ ὁ θάλασσα , εἰς ὅς ὁ Νεῖλος ἐμπίπτω ἀφανίζω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.12
Ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα εἰπὼν πάλιν εἰς δαίμονας ἀναφέρει τοὺς περὶ τῶν δηλουμένων θεῶν μύθους , καὶ πάλιν ἄλλως ἀποδίδωσι , καὶ αὖθις ἑτέρως ἀλληγορῶν .
Lemmas: οὗτος καί ὁ τοιοῦτος εἶπον πάλιν εἰς δαίμων ἀναφέρω ὁ περί ὁ δηλέομαι θεός μῦθος , καί πάλιν ἄλλως ἀποδίδωμι , καί αὖθις ἑτέρως ἀλληγορέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.13
ἦν δ’ ἂν κατὰ λόγον πυθέσθαι ὁποτέρων θεῶν τὰ ξόανα τὰς ἐντετυπωμένας μορφὰς σώζειν φήσουσιν . πότερα δαιμόνων ; ἀλλὰ πυρὸς καὶ ἀέρος καὶ γῆς καὶ ὕδατος , ἢ ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν εἰκόνας , καὶ ζῴων ἀλόγων καὶ θηρίων σχήματα ;
Lemmas: εἰμί δέ εἄν κατά λόγος πυνθάνομαι ὁπότερος θεός ὁ ξόανον ὁ ἐντυπόω μορφή σῴζω φημί . πότερος δαίμων ; ἀλλά πυρός καί ἀήρ καί γῆ καί ὕδωρ , ἢ ἀνήρ καί γυνή εἰκών , καί ζῷον ἄλογος καί θηρίον σχῆμα ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.14
ἐπεὶ γὰρ καὶ πρὸς αὐτῶν συγκεχώρηται ὁμωνύμως ἡλίῳ καὶ τοῖς καθόλου στοιχείοις θνητούς τινας ἄνδρας γεγονέναι , καὶ τούτους θεοὺς ἀνηγορεῦσθαι , τίνων εἰκὸς ἂν εἴη μορφὰς καὶ εἰκόνας λέγειν τὰς έν τοῖς ἀψύχοις ξοάνοις γλυφάς ; πότερον τῶν καθόλου στοιχείων , ἢ , ὅπερ καὶ τὸ ἐναργὲς τῆς ὄψεως ἐπιδείκνυσι , τῶν ἐν νεκροῖς κειμένων θνητῶν ;
Lemmas: ἐπεί γάρ καί πρός αὐτός συγχωρέω ὁμώνυμος ἥλιος καί ὁ καθόλου στοιχεῖον θνητός τις ἀνήρ γίγνομαι , καί οὗτος θεός ἀναγορεύω , τίνω εἰκός εἄν εἰμί μορφή καί εἰκών λέγω ὁ ἐν ὁ ἄψυχος ξόανον γλυφή ; πότερος ὁ καθόλου στοιχεῖον , ἢ , ὅσπερ καί ὁ ἐναργής ὁ ὄψις ἐπιδείκνυμι , ὁ ἐν νεκρός κεῖμαι θνητός ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.15
ἀλλ’ εἰ καὶ αὐτοὶ μὴ λέγοιεν , ὅ γέ τοι ἀληθὴς λόγος βοᾷ καὶ κέκραγε , μονονουχὶ φωνὴν ἀφιεὶς , θνητοὺς ἄνδρας μαρτυρῶν γεγονέναι τοὺς δηλουμένους . ὁ δὲ Πλούταρχος καὶ τῶν σωμάτων αὐτῶν ἐκ περιουσίας ’τον ποῖον ὑπογράφει του σχήματος χαρακτῆρα , έν τοῖς Περὶ τῆς Ἴσιδος καὶ τῶν Αἰγυπτίων θεῶν ὧδέ πως λέγων
Lemmas: ἀλλά εἰμί καί αὐτός μή λέγω , ὅς γε ὅς ἀληθής λόγος βοάω καί κράζω , μονονού φωνή ἀφίημι , θνητός ἀνήρ μαρτυρέω γίγνομαι ὁ δηλέομαι . ὁ δέ Πλούταρχος καί ὁ σῶμα αὐτός ἐκ περιουσία ’τον ποῖος ὑπογράφω ὁ σχῆμα χαρακτήρ , ἐν ὁ περι ὁ Ἶσις καί ὁ Αἰγύπτιος θεός ὧδε πως λέγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.16
‟ Ἱστοροῦσι γὰρ Αἰγύπτιοι τὸν μὲν ῾Ερμῆν τῷ σώματι γενέσθαι γαλιάγκωνα , τὸν δὲ Τυφῶνα τῇ χροιᾷ πυρρὸν , λευκὸν δὲ τὸν Ἄρην , καὶ μελάγχρουν τὸν Ὄσιριν , ὡς τῇ φύσει γεγονότας ἀνθρώπους . ”
Lemmas: ‟ ἱστορέω γάρ Αἰγύπτιος ὁ μέν ῾Ερμῆν ὁ σῶμα γίγνομαι γαλιάγκων , ὁ δέ Τυφῶν ὁ χροιά πυρρός , λευκός δέ ὁ Ἄρης , καί μελάγχρους ὁ Ὄσιρις , ὡς ὁ φύσις γίγνομαι ἄνθρωπος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.17
Ταῦτα καὶ ὁ Πλούταρχος . νεκρῶν ἄρα ἡ πᾶσα αὐτῶν θεοποιία καθέστηκε · πέπλασται δ’ αὐτοῖς τὰ τῆς φυσιολογίας . τί γὰρ ἐχρῆν ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν σχήματα ζωοπλαστεῖν , παρὸν καὶ δίχα τούτων ἥλιον σέβειν καὶ σελήνην , καὶ τὰ λοιπὰ τοῦ κόσμου στοιχεῖα ;
Lemmas: οὗτος καί ὁ Πλούταρχος . νεκρός ἄρα ὁ πᾶς αὐτός θεοποιία καθίστημι · πλάσσω δέ αὐτός ὁ ὁ φυσιολογία . τίς γάρ χρή ἀνήρ καί γυνή σχῆμα ζῳοπλαστέω , πάρειμι καί δίχα οὗτος ἥλιος σέβω καί σελήνη , καί ὁ λοιπάς ὁ κόσμος στοιχεῖον ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.18
ποτέροις δὲ τούτων καὶ ἐκ τίνων ἀρξάμενοι τὰς τοιάσδε προσηγορίας ἐπεφήμισαν ; οἷον , λέγω τὸν Ἥφαιστον καὶ τὴν Ἀθηνᾶν , Δία τε καὶ Ποσειδῶνα καὶ Ἥραν . ἆρα γὰρ ταῦτα τῶν καθόλου στοιχείων πρότερον ὄντα ὀνόματα δεύτερον αὐτὰ τοῖς θνητοῖς ὁμωνύμως τοῖς οὐρανίοις ἐπιτεθείκασιν , ἢ τοὔμπαλιν ἐκ τῆς παρ’ ἀνθρώποις ἐπικλήσεως τὴν μεταφορὰν ἐπὶ τὰς οὐσίας πεποίηνται ;
Lemmas: πότερος δέ οὗτος καί ἐκ τίνω ἄρχω ὁ τοιόσδε προσηγορία ἐπιφημίζω ; οἷος , λέγω ὁ Ἥφαιστος καί ὁ Ἀθηνᾶ , Ζεύς τε καί Ποσειδῶν καί Ἥρα . ἆρα γάρ οὗτος ὁ καθόλου στοιχεῖον πρότερος εἰμί ὄνομα δύο αὐτός ὁ θνητός ὁμώνυμος ὁ οὐράνιος ἐπιτίθημι , ἢ ἔμπαλιν ἐκ ὁ παρά ἄνθρωπος ἐπίκλησις ὁ μεταφορά ἐπί ὁ οὐσία ποιέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.19
καὶ τί χρὴ θνηταῖς προσηγορίαις τὰς καθόλου φύσεις ἐπιφημίζειν ; τὰ δὲ καθ᾿ ἕκαστον θεὸν μυστήρια , οἵ τε ὕμνοι καὶ αἷ ᾠδαὶ καὶ τῶν τελετῶν τὰ ἀπόρρητα , πότερον τῶν καθόλου στοιχείων , ἢ τῶν πάλαι θνητῶν ἀνδρῶν τῶν τοῖς θεοῖς ὁμωνύμων ἐπάγονται τὰ σύμβολα ;
Lemmas: καί τίς χρή θνητός προσηγορία ὁ καθόλου φύσις ἐπιφημίζω ; ὁ δέ κατά ἕκαστος θεός μυστήριον , ὁ τε ὕμνος καί ὅς ἀοιδή καί ὁ τελετή ὁ ἀπόρρητος , πότερος ὁ καθόλου στοιχεῖον , ἢ ὁ πάλαι θνητός ἀνήρ ὁ ὁ θεός ὁμώνυμος ἐπάγω ὁ σύμβολον ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.20
ἀλλὰ γὰρ πλάνας καὶ μέθας καὶ ἔρωτας φθοράς τε γυναικῶν καὶ ἀνδρῶν ἐπιβουλὰς καὶ μυρία ἄττα , θνητὰ ὡς ἀληθῶς καὶ αἰσχρὰ καὶ ἄσεμνα , πῶς ἄν τις ἀναθείη τοῖς καθόλου στοιχείοις , αὐτόθεν τὸ θνητὸν καὶ ἀνθρωποπαθὲς ἐπενηνεγμένα ;
Lemmas: ἀλλά γάρ πλάνη καί μέθη καί Ἔρως φθορά τε γυνή καί ἀνήρ ἐπιβουλή καί μυρίος τις , θνητός ὡς ἀληθής καί αἰσχρός καί ἄσεμνος , πῶς ἄν τις ἀνατίθημι ὁ καθόλου στοιχεῖον , αὐτόθεν ὁ θνητός καί ἀνθρωποπαθής ἐπιφέρω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.3.21
ὥστε ἐκ τούτ’ ὢν ἁπάντων ἁλίσκεσθαι τὴν θαυμαστὴν ταύτην καὶ γενναίαν φυσιολογίαν κατ’ οὐδὲν ἀληθείας ἡμμένην , οὐδέ τι θεῖον ἀληθῶς ἐπαγομένην , βεβιασμένην δὲ καὶ διεφευσμένην ἔχουσαν τὴν ἔξωθεν σεμνολογίαν . ἄκουε δ’ οὖν οἷα καὶ ὁ Πορφύριος ἐν τῇ πρὸς Ἀνεβὼ τὸν Αἶγ’ πτιον ἐπιστολῇ περὶ τῶν αὐτῶν ἱστορεῖ
Lemmas: ὥστε ἐκ οὗτος εἰμί ἅπας ἁλίσκομαι ὁ θαυμαστός οὗτος καί γενναῖος φυσιολογία κατά οὐδείς ἀλήθεια ἅπτω , οὐδέ τίς θέω ἀληθής ἐπάγω , βεβιασμένος δέ καί διαφεύγω ἔχω ὁ ἔξωθεν σεμνολογία . ἀκούω δέ οὖν οἷος καί ὁ Πορφύριος ἐν ὁ πρός ανεβαίνω ὁ Αἴξ πτιον ἐπιστολή περί ὁ αὐτός ἱστορέω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.4.1
‟ Χαιρήμων μὲν γὰρ καὶ οἶ ἄλλοι οὐδ’ ἄλλο τι πρὸ τῶν ὁρωμένων κόσμων ἡγοῦνται , ἐν ἀρχῆς λόγῳ τιθέμενοι τοὺς Αἰγυπτίων , οὐδ’ ἄλλους θεοὺς πλὴν τῶν πλανητῶν λεγομένων , καὶ τῶν συμπληρούντων τὸν ζωδιακὸν , καὶ ὅσοι τούτοις παρανατέλλουσι · τάς τε εἰς τοὺς δεκανοὺς τομὰς , καὶ τοὺς ὡροσκόπους , καὶ τοὺς λεγομένους κραταιοὺς ἡγεμόνας , ὧν καὶ τὰ ὀνόματα ἐν τοῖς ἀλμενιχιακοῖς φέρεται , καὶ θεραπεῖαι παθῶν , καὶ ἀνατολαὶ , καὶ δύσεις , καὶ μελλόντων σημειώσεις .
Lemmas: ‟ Χαιρήμων μέν γάρ καί οἶς ἄλλος οὐδέ ἄλλος τίς πρό ὁ ὁράω κόσμος ἡγέομαι , ἐν ἀρχή λόγος τίθημι ὁ Αἰγύπτιος , οὐδέ ἄλλος θεός πλήν ὁ πλανήτης λέγω , καί ὁ συμπληρόω ὁ ζωδιακός , καί ὅσος οὗτος παραντέλλω · ὁ τε εἰς ὁ δεκανός τομή , καί ὁ ὡροσκόπος , καί ὁ λέγω κραταιός ἡγεμών , ὅς καί ὁ ὄνομα ἐν ὁ ἀλμενιχιακά φέρω , καί θεραπεία πάθος , καί ἀνατολή , καί δύσις , καί μέλλω σημείωσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.4.2
ἑώρα γὰρ τοὺς τὸν ἥλιον δημιουργὸν φαμένους καὶ τὰ περὶ Ὄσιριν καὶ τὴν Ἴσιν , καὶ πάντας τοὺς ἱερατικοὺς μύθους , ἢ εἰς τοὺς ἀστέρας καὶ τὰς τούτων φάνσεις καὶ κρύψεις καὶ ἐπιτολὰς ἑλιττομένους , ἢ εἰς τὰς τῆς σελήνης αὐξήσεις καὶ μειώσεις , ἢ εἰς τὴν τοῦ ἡλίου πορείαν , ἢ τό γε νυκτερινὸν ἡμισφαίριον , ἢ τὸ ἡμερινὸν , ἢ τόν γε ποταμόν · καὶ ὅλως πάντα εἰς τὰ φυσικὰ , καὶ οὐδὲν εἰς ἀσωμάτους καὶ ζώσας οὐσίας ἑρμηνεύοντας . ὧν οἶ πλείους καὶ τὸ ἐφ’ ἡμῖν ἐκ τῆς τῶν ἀστέρων ἀνῆψαν κινήσεως , οὐκ οἶδ’ ὅπως δεσμοῖς ἀλύτοις ἀνάγκῃ , ἣν εἱμαρμένην λέγουσι , πάντα καταδήσαντες , καὶ πάντα τούτοις ἀνάψαντες τοῖς θεοῖς . οὕτω λυτῆρας τῆς εἱμαρμένης μόνους ἔν τε ἱεροῖς καὶ ξοάνοις καὶ τοῖς ἄλλοις θεραπεύουσι . ”
Lemmas: ὁράω γάρ ὁ ὁ ἥλιος δημιουργός φημί καί ὁ περί Ὄσιρις καί ὁ Ἴσις , καί πᾶς ὁ ἱερατικός μῦθος , ἢ εἰς ὁ ἀστήρ καί ὁ οὗτος φάνσις καί κρύπτω καί ἐπιτολή ἑλίσσω , ἢ εἰς ὁ ὁ σελήνη αὐξάνω καί μειόω , ἢ εἰς ὁ ὁ ἥλιος πορεία , ἢ ὁ γε νυκτερινός ἡμισφαίριον , ἢ ὁ ἡμερινός , ἢ ὁ γε ποταμός · καί ὅλως πᾶς εἰς ὁ φυσικός , καί οὐδείς εἰς ἀσώματος καί ζώννυμι οὐσία ἑρμηνεύω . ὅς οἶς πλείων καί ὁ ἐπί ἐγώ ἐκ ὁ ὁ ἀστήρ ἀνάπτω κίνησις , οὐ οἶδα ὅπως δεσμός ἄλυτος ἀνάγκη , ὅς μείρομαι λέγω , πᾶς καταδέω , καί πᾶς οὗτος ἀνάπτω ὁ θεός . οὗτος λυτήρ ὁ μείρομαι μόνος ἐν τε ἱερός καί ξόανον καί ὁ ἄλλος θεραπεύω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.4.3
Ταῦτα μὲν οὖν ἀπὸ τῆς δηλωθείσης ἐπιστολῆς κείσθω , σαφῶς διαγορεύοντα ὅτι καὶ ἡ τῶν Αἰγυπτίων ἀπόρρητος θεολογία οὐδὲ ἄλλους πλὴν τῶν κατ’ οὐρανὸν ἀστέρων τῶν τε ἀπλανῶν καλουμένων καὶ τῶν ὀνομαζομένων πλανητῶν ἐθεολόγει , δημιουργόν τε τῶν ὅλων εἰσῆγεν οὐτιναοῦν ἀσώματον , οὐδὲ λόγον δημιουργικὸν , οὐδὲ μὴν θεὸν , οὐδὲ θεοὺς , οὐδέ τινας νοερὰς καὶ ἀφανεῖς δυνάμεις , μόνον δὲ τὸν ὁρώμενον ἥλιον · διὸ καὶ μόνοις τοῖς ἄστροις τὴν τῶν ὅλων ἀνετίθεσαν αἰτίαν , τὰ πάντα εἱμαρμένης ἐξάπτοντες καὶ τῆς τῶν ἄστρων κινήσεως τε καὶ φορᾶς , ὥσπερ ἀμέλει εἰσέτι καὶ νῦν ἥδε παρ’ αὐτοῖς κεκράτηκεν ἡ δόξα .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἀπό ὁ δηλόω ἐπιστολή κεῖμαι , σαφῶς διαγορεύω ὅτι καί ὁ ὁ Αἰγύπτιος ἀπόρρητος θεολογία οὐδέ ἄλλος πλήν ὁ κατά οὐρανός ἀστήρ ὁ τε ἀπλανής καλέω καί ὁ ὀνομάζω πλανήτης θεολογέω , δημιουργός τε ὁ ὅλος εἰσάγω ουτιναοω ἀσώματος , οὐδέ λόγος δημιουργικός , οὐδέ μήv θεός , οὐδέ θεός , οὐδέ τις νοερός καί ἀφανής δύναμις , μόνος δέ ὁ ὁράω ἥλιος · διό καί μόνος ὁ ἄστρον ὁ ὁ ὅλος ἀνατίθημι αἴτιος , ὁ πᾶς μείρομαι ἐξάπτω καί ὁ ὁ ἄστρον κίνησις τε καί φορός , ὥσπερ ἀμελέω εἰσέτι καί νῦν ὅδε παρά αὐτός κρατέω ὁ δόξα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.4.4
εἰ τοίνυν εἰς μόνα τὰ ὁρώμενα τοῦ κόσμου στοιχεῖα καὶ οὐδὲν εἰς ἀσωμάτους καὶ ζώσας οὐσίας ἡρμήνευται τοῖς Αἰγυπτίοις , τὰ δὲ στοιχεῖα καὶ πάντα τὰ ὁρατὰ σώματα τῷ ἰδίῳ λόγῳ ἄψυχα καὶ ἄλογα ῥευστά τε τῇ φύσει καὶ φθαρτὰ συνέστηκε , θέα εἰς οἶα πάλιν αὐτῶν καταπέπτωκεν ἡ θεολογία , τὴν ἄψυχον οὐσίαν καὶ τὰ νεκρὰ καὶ ἄλογα σώματα θειάζουσα , μάλιστα ὅτε εἰς ἀσωμάτους καὶ νοερὰς οὐσίας οὐδὲν αὐτοῖς ἀνεφέρετο , οὐδὲ ἐπὶ νοῦν καὶ λόγον δημιουργικὸν τῶν ὅλων .
Lemmas: εἰμί τοίνυν εἰς μόνος ὁ ὁράω ὁ κόσμος στοιχεῖον καί οὐδείς εἰς ἀσώματος καί ζώννυμι οὐσία ἑρμηνεύω ὁ Αἰγύπτιος , ὁ δέ στοιχεῖον καί πᾶς ὁ ὁρατός σῶμα ὁ ἴδιος λόγος ἄψυχος καί ἄλογος ῥευστός τε ὁ φύσις καί φθαρτός συνίστημι , θέα εἰς οἶος πάλιν αὐτός καταπίπτω ὁ θεολογία , ὁ ἄψυχος οὐσία καί ὁ νεκρός καί ἄλογος σῶμα θειάζω , μάλιστα ὅτε εἰς ἀσώματος καί νοερός οὐσία οὐδείς αὐτός ἀναφέρω , οὐδέ ἐπί νόος καί λόγος δημιουργικός ὁ ὅλος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.4.5
ἐπεὶ δὲ προωμολογήθη διὰ τῶν πρόσθεν εἰς Ἕλληνας παρ’ Αἰγυπτίων τὰ τῆς θεολογίας μετακεκομίσθαι , ὥρα τούτοις στοιχεῖν καὶ Ἕλληνας , καὶ τὰ αὐτὰ Αἰγυπτίοις φυσιολογεῖν , ἀπελέγχεσθαί τε αὐτοὺς οὐδὲν πλέον τῆς ἀψύχου ὕλης θεοποιοῦντας . ταῦτα γὰρ ἦν τὰ σεμνὰ Αἰγυπτίων κατὰ τὴν τοῦ δεδηλωμένου συγγραφέως γραφὴν , ὅστις πάλιν ἐν οἷς ἐπέγραψε Περὶ τῆς τῶν ἐμψύχων ἀποχῆς τοιαῦτα περὶ τῶν αὐτῶν διέξεισιν
Lemmas: ἐπεί δέ προομολογεω διά ὁ πρόσθεν εἰς Ἕλλην παρά Αἰγύπτιος ὁ ὁ θεολογία μετακομίζω , ὥρα οὗτος στοιχέω καί Ἕλλην , καί ὁ αὐτός Αἰγύπτιος φυσιολογέω , ἀπελέγχω τε αὐτός οὐδείς πλέω ὁ ἄψυχος ὕλη θεοποιέω . οὗτος γάρ εἰμί ὁ σεμνός Αἰγύπτιος κατά ὁ ὁ δηλόω συγγραφεύς γραφή , ὅστις πάλιν ἐν ὅς ἐπιγράφω περι ὁ ὁ ἔμψυχος ἀποχή τοιοῦτος περί ὁ αὐτός διεξέρχομαι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.4.6
‟ Ἀπὸ δὲ ταύτης ὁρμώμενοι τῆς ἀσκήσεως καὶ τῆς πρὸς τὸ θεῖον οἰκειώσεως ἔγνωσαν ὡς οὐ δι’ d ἀνθρώπου μόνου τὸ θεῖον διῆλθεν , οὔτε ψυχὴ ἐν μόνῳ ἀνθρώπῳ ἐπὶ γῆς κατεσκήνωσεν , ἀλλὰ σχεδὸν ἡ αὐτὴ διὰ πάντων διῆλθε τῶν ζῴων . διὸ εἰς τὴν θεοποιίαν παρέλαβον πᾶν ζῷον , καὶ ὁμοίως που ἀνέ - μιξαν θηρία καὶ ἀνθρώπους , καὶ πάλιν ὀρνέων σὠ - μάτα καὶ ἀνθρώπων .
Lemmas: ‟ ἀπό δέ οὗτος ὁρμάω ὁ ἄσκησις καί ὁ πρός ὁ θέω οἰκείωσις γιγνώσκω ὡς οὖον διά d ἄνθρωπος μόνος ὁ θέω διέρχομαι , οὔτε ψυχή ἐν μόνος ἄνθρωπος ἐπί γῆ κατασκηνόω , ἀλλά σχεδόν ὁ αὐτός διά πᾶς διέρχομαι ὁ ζῷον . διό εἰς ὁ θεοποιία παραλαμβάνω πᾶς ζῷον , καί ὁμοίως ποῦ ἰδμάν - μίγνυμι θηρίον καί ἄνθρωπος , καί πάλιν ὄρνις σώος - μάτη καί ἄνθρωπος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 3.4.7
εἴκασται γάρ τις παρ’ αὐτοῖς μέχρι τραχήλου ἀνθρωποειδὴς , τὸ δὲ πρόσωπον ὀρνέου ἢ λέοντος ἢ ἄλλου τινὸς ζῴου κεκτημένος · καὶ πάλιν αὖ κεφαλὴ ἀνθρώπειος , καὶ ἄλλων τινῶν ζῴων μέρη , τῆ μὲν ὑποκείμενα , πῆ δὲ ἐπικείμενα · δι’ ὧν δηλοῦσιν ὅτι κατὰ γνώμην θεῶν καὶ ταῦτα ἀλλήλοις κοινωνεῖ , καὶ σύντροφα ἡμῖν καὶ τιθασά ἐστι τῶν θηρίων τὰ ἄγρια οὐκ ἄνευ τινὸς θείας βουλήσεως .
Lemmas: εἰκάζω γάρ τις παρά αὐτός μέχρι τράχηλος ἀνθρωποειδής , ὁ δέ πρόσωπον ὄρνεον ἢ λέων ἢ ἄλλος τις ζῷον κτάομαι · καί πάλιν αὖος κεφαλή ἀνθρώπειος , καί ἄλλος τις ζῷον μέρος , τῆ μέν ὑπόκειμαι , πῇ δέ ἐπίκειμαι · διά ὅς δηλόω ὅτι κατά γνώμη θεός καί οὗτος ἀλλήλων κοινωνέω , καί σύντροφος ἐγώ καί τιθασός εἰμί ὁ θηρίον ὁ ἄγριος οὐ ἄνευ τις θεῖος βούλησις .