ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.25.13
καὶ εἰ μὲν ἀνεπαίσθητος αὐτῶν ὡς ἀψὐχων ἡ σύμπηξις ἐγένετο , ἐπιστήμονος αὐταῖς ἔδει δημιουργοῦ · εἰ δὲ ἀπροαίρετος καὶ κατ’ ἀνάγκην , ὡς ἀλόγων , ἡ σύνερξις , σοφός τις αὐτὰς ἀγελάρχης συνελαύνων ἐπεστάτησεν · εἰ δὲ ἑκουσίως ἐθελουρ - γῆσαι συγκέκλεινται , θαυμάσιός τις αὐτῶν ἀρχιτέκτων ἐργοδοτῶν προηγήσατο · ἢ καθάπερ εὔτακτος στρατηγὸς οὐ συγκεχυμένην εἴασε τὴν στρατιὰν καὶ πάντας ἀναμὶξ , ἀλλ’ ἐν μέρει μὲν τὴν ἵππον , ἰδίᾳ δὲ τοὺς ὁπλίτας , τούς τε ἀκοντιστὰς καθ’ ἑαυτοὺς , καὶ χωρὶς τοὺς τοξότας , καὶ τοὺς σφενδονήτας ἔνθα ἐχρῆν διετάξατο , ἔνα ἀλλήλοις οἶ ὁμόσκευοι συμμαχοῖεν .
Lemmas: καί εἰμί μέν ἀνεπαίσθητος αὐτός ὡς ἀψυχέω ὁ σύμπηξις γίγνομαι , ἐπιστήμων αὐτός ἐσθίω δημιουργός · εἰμί δέ ἀπροαίρετος καί κατά ἀνάγκη , ὡς ἄλογος , ὁ σύνερξις , σοφός τις αὐτός ἀγελάρχης συνελαύνω ἐφίστημι · εἰμί δέ ἑκούσιος ἐθέλω - γῆσαι συγκλείω , θαυμάσιος τις αὐτός ἀρχιτέκτων ἐργοδότης προηγέομαι · ἢ καθάπερ εὔτακτος στρατηγός οὖον συγχέω ἐάω ὁ στρατία καί πᾶς ἀναμίξ , ἀλλά ἐν μέρος μέν ὁ ἵππος , ἴδιος δέ ὁ ὁπλίτης , ὁ τε ἀκοντιστής κατά ἑαυτοῦ , καί Χωρὶς ὁ τοξότης , καί ὁ σφενδονήτης ἔνθα χρή διατάσσω , νάω ἀλλήλων οἶς ὁμόσκευος συμμαχέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.25.14
εἰ δὲ τοῦτο χλεύην οἴονται τὸ παράδειγμα διὰ τὸ μεγάλων σωμάτων με πρὸς τὰ ἐλάχι - στα ποιεῖσθαι σύγκρισιν , ἐπὶ τὰ σμικρότατα μεταβησόμεθα . ”
Lemmas: εἰμί δέ οὗτος χλεύη οἴομαι ὁ παράδειγμα διά ὁ μέγας σῶμα ἐγώ πρός ὁ λαγχάνω - ἕκαστος ποιέω σύγκρισις , ἐπί ὁ μικρός μεταβαίνω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.25.15
Εἶτα τούτοις ἐξῆς ἐπιλέγει ‟ Εἰ δὲ μήτε λέξις μήτε ἐκλογὴ μήτε τάξις αὐταῖς ἄρχοντος ἐπικέοιτο , αὐταὶ δὲ ἐφ’ ἑαυτῶν αὑτὰς ἐκ τῆς πολλῆς κατὰ τὴν ῥύσιν τύρβης διευθύνουσαι , καὶ τὸν πολὺν τῶν συμπτώσεων διεκπερῶσαι κυδοιμὸν , αἱ ὅμοιαι πρὸς τὰς ὁμοίας οὐχ ὑπὸ τοῦ θεοῦ κατὰ τὸν ποιητὴν ἄγοιντο , συντρέχοιεν δὲ καὶ συναγελάζοιντο γνωρίζουσαι τὰς συγγενεῖς , θαυμαστή γε τῶν ἀτόμων ἡ δημοκρατία , δεξιουμένων τε ἀλλήλας τῶν φίλων καὶ περιπλεκομένων , εἰς μίαν τε κατασκηνοῦν συνοικίαν ἐπειγομένων , καὶ τῶν μὲν ἀποτετορνευμένων αὐτομάτων εἰς ἥλιον φωστῆρα μέγαν , ἵνα ποιήσωσι τὴν ἡμέραν , τῶν δὲ εἰς πολλὰς ἴσως πυραμίδας ἀστέρων ἀναπεφλεγμένων , ἔνα καὶ ὅλον στεφανώσωσι τὸν οὐρανὸν , τῶν δὲ περιτεταγμένων , ἵνα αὐτὸν εἰκῆ στερεώσωσι καὶ καμαρώσωσι τὸν αἰθέρα εἰς τὴν τῶν φωστήρων ἐπιβάθραν , ἐπιλέξωνταί τε ἑαυταῖς αἱ συνωμοσίαι τῶν χυδαίων ἀτόμων μονὰς , καὶ διακληρώσωνται τὸν οὐρανὸν εἰς οἴκους ἑαυταῖς καὶ σταθμούς . ”
Lemmas: εἶτα οὗτος ἑξῆς ἐπιλέγω ‟ εἰμί δέ μήτε λέξις μήτε ἐκλογή μήτε τάξις αὐτός ἄρχω ἐπίκειμαι , αὐτός δέ ἐπί ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ἐκ ὁ πολύς κατά ὁ ῥύσις τύρβη διευθύνω , καί ὁ πολύς ὁ σύμπτωσις διεκπεράω κυδοιμός , ὁ ὅμοιος πρός ὁ ὅμοιος οὐ ὑπό ὁ θεός κατά ὁ ποιητής ἄγω , συντρέχω δέ καί συναγελάζω γνωρίζω ὁ συγγενής , θαυμαστός γε ὁ ἄτομος ὁ δημοκρατία , δεξιόομαι τε ἀλλήλων ὁ Φίλων καί περιπλέκω , εἰς εἷς τε κατασκηνόω συνοικία ἐπείγω , καί ὁ μέν ἀποτορνεύω αὐτόματος εἰς ἥλιος φωστήρ μέγας , ἵνα ποιέω ὁ ἡμέρα , ὁ δέ εἰς πολύς ἴσως πυραμίς ἀστήρ ἀναφλέγω , νάω καί ὅλος στεφανόω ὁ οὐρανός , ὁ δέ περιτάσσω , ἵνα αὐτός εἰκῇ στερεόω καί καμαρόω ὁ αἰθήρ εἰς ὁ ὁ φωστήρ ἐπιβάθρα , ἐπιλέγω τε ἑαυτοῦ ὁ συνωμοσία ὁ χυδαῖος ἄτομος μονή , καί διακληρόω ὁ οὐρανός εἰς οἶκος ἑαυτοῦ καί σταθμός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.25.16
Εἶτα μεθ’ ἕτερά φησιν “ Ἀλλ’ οὐδὲ τὰ φανερὰ ὁρῶσιν οὗτοι οἱ πολλοῦ γε δέουσι συνορᾶν καὶ τὰ ἀφανῆ . ἐοίκασι γὰρ μηδὲ ἀνατολὰς ἐποπτεύειν τεταγμένας καὶ δύσεις μήτε τῶν ἄλλων μήτε τὰς ἐκπρεπεστάτας ἡλίου , μηδὲ χρῆσθαι ταῖς δι’ αὐτῶν δεδωρημέναις ἀνθρώποις ἐπικουρίαις , ἀναπτομένῃ μὲν εἰς ἐργασίαν ἡμέρᾳ , ἐπηλυγαζούσῃ δὲ νυκτὶ πρὸς ἀνάπαυλαν . ἐξελεύσεται γὰρ ἄνθρωπος ( φησὶν ) ἐπὶ τὸ ἔργον αὑτοῦ καὶ ἐπὶ τὴν ἐργασίαν αὑτοῦ ἴως ἑσπέρας . ”
Lemmas: εἶτα μετά ἕτερος φημί “ ἀλλά οὐδέ ὁ φανερός ὁράω οὗτος ὁ πολύς γε δήω συνοράω καί ὁ ἀφανής . ἔοικα γάρ μηδέ ἀνατολή ἐποπτεύω τάσσω καί δύσις μήτε ὁ ἄλλος μήτε ὁ ἐκπρεπής ἥλιος , μηδέ χράω ὁ διά αὐτός δωρέω ἄνθρωπος ἐπικουρία , ἀνάπτω μέν εἰς ἐργασία ἡμέρα , ἐπηλυγάζω δέ νύξ πρός ἀνάπαυλα . ἐξέρχομαι γάρ ἄνθρωπος ( φημί ) ἐπί ὁ ἔργον αὐτός καί ἐπί ὁ ἐργασία αὐτός ἴωσις ἑσπέρα . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.25.17
ἀλλ’ οὐδὲ τὴν ἑτέραν ἐπισκοποῦσιν ἀνακύκλησιν αὐτοῦ , καθ’ ἣν ὡρισμένας ὥρας καὶ καιροὺς κὐκαίρους καὶ τροπὰς ἀπαρατρέπρους ἀποτελεῖ , ὑπὸ τῶν ἐξ ὧν ἐστιν ἀτόμων ὁδηγούμενος . ἀλλὰ κἂν μὴ θέλωσιν οἱ δείλαιοι , ὡς δ’ οὖν πιστεύουσιν οἱ δίκαιοι μέγας κύριος ὁ ποιήσας αὐτὸν καὶ ἐν λόγοις αὐτοῦ κατέσπευσε πορείαν . ”
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ὁ ἕτερος ἐπισκοπέω ἀνακύκλησις αὐτός , κατά ὅς ὁρίζω ὥρα καί καιρός κυκαιρος καί τροπή ἀπαρατρέπρους ἀποτελέω , ὑπό ὁ ἐκ ὅς εἰμί ἄτομος ὁδηγέω . ἀλλά κἀν μή ἐθέλω ὁ δείλαιος , ὡς δέ οὖν πιστεύω ὁ Δίκαιος μέγας κύριος ὁ ποιέω αὐτός καί ἐν λόγος αὐτός κατασπεύδω πορεία . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.25.18
ἄτομοι γὰρ ὑμῖν φέρουσιν , ὢ τυφλοὶ , καὶ ὑετοὺς , ἔνα ἡ γῆ τροφὰς ὑμῖν τε καὶ πᾶσι τοῖς ἐπ’ αὐτῆς ζῴοις ἀνῇ ; θέρος τε ἐπάγουσιν , ἵνα καὶ τοὺς ἀπὸ δένδρων εἰς τρυφὴν καρποὺς λάβητε ; καὶ διὰ τί μὴ ταῖς ἀτόμοις προσκυνεῖτε καὶ θύετε ταῖς ἐπικάρποις ; ἀχάριστοί γε μηδὲ ἀπαρχὰς αὐταῖς ὀλίγας τῶν πολλῶν δωρεῶν , ἃς παρ’ αὐτῶν ἔχετε , ἀφιεροῦντες . ”
Lemmas: ἄτομος γάρ σύ φέρω , ὦ τυφλός , καί ὑετός , νάω ὁ γῆ τροφή σύ τε καί πᾶς ὁ ἐπί αὐτός ζῷον ἀνίημι ; θέρος τε ἐπάγω , ἵνα καί ὁ ἀπό δένδρον εἰς τρυφή καρπός1 λαμβάνω ; καί διά τίς μή ὁ ἄτομος προσκυνέω καί θύω ὁ ἐπικαρπέω ; ἀχάριστος γε μηδέ ἀπαρχή αὐτός ὀλίγος ὁ πολύς δωρεά , ὅς παρά αὐτός ἔχω , ἀφιερόω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.25.19
Καὶ μετὰ βραχέα φησὶν ὁ δὲ πολυεθνὴς καὶ πολυμιγὴς δῆμος τῶν ἀστέρων , οὓς αἷ πολυπλανεῖς καὶ ἀεὶ διαρριπτούμεναι συνέστησαν ἄτομοι , χώρας ἑαυτοῖς κατὰ συνθήκας ἀπεδάσαντο , ὥσπερ ἀποικίαν ἢ συνοικίαν ἀνελόμενοι , μηδενὸς οἰκιστοῦ μηδὲ οἰκοδεσπότου προεστηκότος · καὶ τὰς πρὸς τοὺς πλησιοχώρους γειτνιάσεις ἐνωμότως καὶ μετ’ εἰρήνης φυλάττουσιν , οὐχ ὐπερβαίνοντες οὓς κατειλήφασιν ἐξ ἀρχῆς ὅρους , ὥσπερ ὑπὸ τῶν βασιλίδων ἀτόμων νομοθετούμενοι .
Lemmas: καί μετά βραχύς φημί ὁ δέ πολυεθνής καί πολυμιγής δῆμος ὁ ἀστήρ , ὅς ὅς πολυπλανής καί ἀεί διαρρίπτω συνίστημι ἄτομος , χώρα ἑαυτοῦ κατά συνθήκη ἀποδέω , ὥσπερ ἀποικία ἢ συνοικία ἀναιρέω , μηδείς οἰκιστής μηδέ οἰκοδεσπότης προίστημι · καί ὁ πρός ὁ πλησιόχωρος γειτνίασις ἐνώμοτος καί μετά εἰρήνη φυλάσσω , οὐ ὑπερβαίνω ὅς καταλαμβάνω ἐκ ἀρχή ὅρος , ὥσπερ ὑπό ὁ βασιλίς ἄτομος νομοθετέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.25.20
ἀλλ’ οὐκ ἄρχουσιν ἐκεῖναι · πῶς γὰρ αἱ μηδ’ οὖσαι ; ἀλλὰ θείων λογίων ἐπακούσατε “ ἐν κρίσει κυρίου τὰ αὐτοῦ . ἀπ’ ἀρχῆς καὶ ἀπὸ ποιήσεως αὐτῶν διέστειλε μερίδας αὐτῶν , ἐκόσμησεν εἰς αἰῶνα τὰ ἔργα αὑτοῦ καὶ τὰς ἀρχὰς αὐτῶν εἰς γενεὰς αὐτῶν .
Lemmas: ἀλλά οὐ ἄρχω ἐκεῖνος · πῶς γάρ ὁ μηδέ εἰμί ; ἀλλά θεῖον λόγιος ἐπακούω “ ἐν κρίσις κύριος ὁ αὐτός . ἀπό ἀρχή καί ἀπό ποίησις αὐτός διαστέλλω μερίς αὐτός , κοσμέω εἰς αἰών ὁ ἔργον αὐτός καί ὁ ἀρχή αὐτός εἰς γενεά αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.25.21
Καὶ μετὰ βραχέα φησὶν Η τίς οὕτως εὔτακτος πεδιάδα γῆν διώδευσε φάλαγξ , οὐ προθέοντος οὐδενὸς , οὐκ ἐκτρεπομένου , οὐκ ἐμποδοστατοῦντος , οὐκ ἀπολειπομένου τῶν συμπαρατεταγμένων , ὡς ἰσόστοιχοι καὶ συνασπιδοῦντες ἀεὶ προίασιν , ὁ συνεχής τε καὶ ἀδιάστατος ἀόχλητός τε καὶ ἀνεμπόδιστος τῶν ἄστρων στρατός ;
Lemmas: καί μετά βραχύς φημί ὁ τίς οὕτως εὔτακτος πεδιάς γῆ διοδεύω φάλαγξ , οὖον προθέω οὐδείς , οὐ ἐκτρέπω , οὐ ἐμποδοστατέω , οὐ ἀπολιμπάνω ὁ συμπαρατάσσω , ὡς ἰσοστοιχέω καί συνασπιδόω ἀεί πρόειμι , ὁ συνεχής τε καί ἀδιάστατος ἀόχλητος τε καί ἀνεμπόδιστος ὁ ἄστρον στρατός ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.25.22
ἀλλ’ ἐγκλίσεσι καὶ ταῖς εἰς πλάγιον ἐκνεύσεσι γίνονταί τινες αὐτῶν ἄδηλοι τροπαί . καὶ μὴν ἀεὶ καιροφυλα - κοῦσι καὶ προορῶνται τὰς χώρας , ὅθεν ἕκαστος οἶ τούτοις προσεσχηκότες . εἰπάτωσαν οὖν ἡμῖν οἱ τῶν ἀτόμων τομεῖς καὶ τῶν ἀμερῶν μερισταὶ καὶ τῶν ἀσυνθέτων συναγωγεῖς καὶ τὰ ἄπειρα περινοοῦντες , πόθεν ἡ κυκλοφορικῂ τῶν οὐρανίων καὶ περιοδία , οὐχ ἑνὸς παραλόγως ἀτόμων πήγματος οὕτω σφενδονηθέντος , ἀλλὰ τοσούτου κυκλικοῦ χοροῦ κατὰ ῥυθμὸν ἴσα βαίνοντος καὶ συμπεριδινου - μένου , πόθεν ἀδιάτακτοι καὶ ἀπροαίρετοι καὶ ἀγνῶτες ἀλλήλων συνέμποροι παμπληθεῖς συνανεστράφησαν . καλῶς τε ὁ προφήτης ἐν τοῖς ἀδυνάτοις καὶ ἀνενδείκτοις ἔταξε τὸ ξένους κἂν δύο συνδραμεῖν “ εἰ πορεύσονται ( φησὶ ) δύο ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἐὰν μὴ γνωρίσωσιν ἑαυτούς ; ”
Lemmas: ἀλλά ἔγκλισις καί ὁ εἰς πλάγιος ἔκνευσις γίγνομαι τις αὐτός ἄδηλος τροπή . καί μήv ἀεί Καιροφύλα - Κούσι καί προοράω ὁ χώρα , ὅθεν ἕκαστος οἶς οὗτος προσέχω . λέγω οὖν ἐγώ ὁ ὁ ἄτομος τομεύς καί ὁ ἡμέρα μεριστός καί ὁ ἀσύνθετος συναγωγεύς καί ὁ ἤπειρος περινοέω , πόθεν ὁ κυκλοφορικός ὁ οὐράνιος καί περιοδεία , οὐ εἷς παράλογος ἄτομος πῆγμα οὗτος σφενδονέω , ἀλλά τοσοῦτος κυκλικός χορός κατά ῥυθμός ἴσος βαίνω καί συμπεριδινεω - μένω , πόθεν ἀδιάτακτος καί ἀπροαίρετος καί ἀγνώς ἀλλήλων συνέμπορος παμπληθής συναναστρέφω . καλῶς τε ὁ προφήτης ἐν ὁ ἀδύνατος καί ἀνένδεικτος τάσσω ὁ ξένος κἀν δύο συντρέχω “ εἰμί πορεύω ( φημί ) δύο ἐπί ὁ αὐτός ἐάν μή γνωρίζω ἑαυτοῦ ; ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.25.23
Ταῦτ’ εἰπὼν μυρία τε ἄλλα τούτοις ἐπαγαγὼν ἐξῆς κατασκευάζει διὰ πλειόνων τὸ πρόβλημα ἀπό τε τῶν κατὰ μέρος στοιχείων τοῦ παντὸς , ἀπό τε τῶν ἐν τούτοις παντοδαπῶν ζῴων , καὶ δὴ καὶ ἀπὸ τῆς τἀνθρώπου φύσεως . ἐξ ὧν ἔτι βραχέα τοῖς εἰρημένοις προσθεὶς καταπαύσω τὸν παρόντα λόγον .
Lemmas: ταῦτα εἶπον μυρίος τε ἄλλος οὗτος ἐπάγω ἑξῆς κατασκευάζω διά πλείων ὁ πρόβλημα ἀπό τε ὁ κατά μέρος στοιχεῖον ὁ πᾶς , ἀπό τε ὁ ἐν οὗτος παντοδαπής ζῷον , καί δή καί ἀπό ὁ ἄνθρωπος φύσις . ἐκ ὅς ἔτι βραχύς ὁ εἴρω προστίθημι καταπαύω ὁ πάρειμι λόγος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.26.1
“ Καὶ οὔτε ἑαυτοὺς οὔτε τὰ περὶ ἑαυτοὺς ὁρῶσιν . εἰ γάρ τις τῶν ἀρχηγετῶν τοῦ τῆς ἀσεβείας ταύτης δόγματος ἑαυτὸν ὅστις ἐστὶ καὶ ὅθεν ἀνελογίξετο , ἐφρόνησεν ἂν ἅπερ συνῃσθημένος ἑαυτοῦ , καὶ εἶπεν ἂν οὐ πρὸς τὰς ἀτόμους , ἀλλὰ πρὸς τὸν πατέρα καὶ ποιητὴν ἑαυτοῦ “ αἱ χεῖρές σου ἔπλασάν με καὶ ἐποίησάν με · ” καὶ προσεπεξειργάσατο ἂν ὡς τὸν θαυμάσιον τῆς ποιήσεως ἑαυτοῦ τρόπον “ ἢ ὥσπερ γάλα με ἤμελξας , ἐτύρευσας δέ με ἴσα τυρῷ ; δέρμα καὶ κρέας με ἐνέδυσας , ὀστέοις δὲ καὶ νεύροις με ἔνειρας ; ζωὴν δὲ καὶ ἔλεος ἔθου παρ’ ἐμοὶ , ἡ δὲ ἐπισκοπή σου ἐφύλαξέ μου τὸ πνεῦμα .
Lemmas: “ καί οὔτε ἑαυτοῦ οὔτε ὁ περί ἑαυτοῦ ὁράω . εἰμί γάρ τις ὁ ἀρχηγέτης ὁ ὁ ἀσέβεια οὗτος δόγμα ἑαυτοῦ ὅστις εἰμί καί ὅθεν ἀναλογίζομαι , φρονέω εἄν ὅσπερ συναισθάνομαι ἑαυτοῦ , καί εἶπον εἄν οὖον πρός ὁ ἄτομος , ἀλλά πρός ὁ πατήρ καί ποιητής ἑαυτοῦ “ ὁ χείρ σύ πλάσσω ἐγώ καί ποιέω ἐγώ · ” καί προσεπεξειργάσατο εἄν ὡς ὁ θαυμάσιος ὁ ποίησις ἑαυτοῦ τρόπος “ ἢ ὥσπερ γάλα ἐγώ ἀμέλγω , τυρεύω δέ ἐγώ ἴσος τυρός ; δέρμα καί κρέας ἐγώ ἐνδύω , ὀστέον δέ καί νεῦρον ἐγώ ἐνείρω ; ζωή δέ καί ἔλεος τίθημι παρά ἐγώ , ὁ δέ ἐπισκοπή σύ φυλάσσω ἐγώ ὁ πνεῦμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.26.2
πόσας γὰρ ἀτόμους ὁ Ἐπικούρου πατὴρ καὶ ποταπὰς ἐξ ἑαυτοῦ προέχεεν , ὅτ’ ἀπεσπέρμαινεν Ἐπίκουρον ; καὶ πῶς εἰς τὴν μητρῴαν αὐτοῦ καταβληθεῖσαι γαστέρα συνεπάγησαν , ἐσχηματίσθησαν , ἐμορφώθησαν , ἐκινήθγσαν , ηὐξύνθησαν ; καὶ πολλὰς ἡ βραχεῖα ῥανὶς τὰς Ἐπικούρου ἀτόμους προσκαλεσαμένη τὰς μὲν ἐπημφίεσεν αὐτῶν δέρμα καὶ σάρκα γενομένας , ταῖς δὲ ὀστωθείσαις ἠνώρθωται , ταῖς δὲ συνεδέθη νευρορραφουμένη ;
Lemmas: πόσος γάρ ἄτομος ὁ Ἐπίκουρος πατήρ καί ποταπός ἐκ ἑαυτοῦ προχέω , ὅτι ἀποσπερμαίνω Ἐπίκουρος ; καί πῶς εἰς ὁ μητρώιος αὐτός καταβάλλω γαστήρ συμπήγνυμι , σχηματίζω , μορφόω , κινέω , αὐξάνω ; καί πολύς ὁ βραχύς ῥανίς ὁ Ἐπίκουρος ἄτομος προσκαλέω ὁ μέν ἐπαμφιέννυμι αὐτός δέρμα καί σάρξ γίγνομαι , ὁ δέ ὀστόω ἐνορθόω , ὁ δέ συνδέω νευρορραφέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.26.3
τά τε ἄλλα πολλὰ μέλη καὶ σπλάγχνα καὶ ἔγκατα καὶ αἰσθητήρια τὰ μὲν ἔνδοθεν , τὰ δὲ θύραθεν ἐφήρμοσε , δι’ ὧν ἐζῳογονήθη τὸ σῶμα ; ὧν οὐδὲν ἀργὸν οὐδὲ ἀχρεῖον προσετέθη , ἐπεὶ μηδὲ τὰ φαυλότατα , μήτε τρίχες μήτε ὄνυχες , πάντα δὲ , τὰ μὲν πρὸς τὸ τῆς συστάσεως ὄφελος , τὰ δὲ πρὸς τὸ κάλλος τῆς ὄψεως συντελεῖ .
Lemmas: ὁ τε ἄλλος πολύς μέλος καί σπλάγχνον καί ἔγκατα καί αἰσθητήριον ὁ μέν ἔνδοθεν , ὁ δέ θύραθεν ἐφαρμόζω , διά ὅς ζῳογονέω ὁ σῶμα ; ὅς οὐδείς ἀργός1 οὐδέ ἀχρεῖος προστίθημι , ἐπεί μηδέ ὁ φαῦλος , μήτε θρίξ μήτε ὄνυξ , πᾶς δέ , ὁ μέν πρός ὁ ὁ σύστασις ὄφελος , ὁ δέ πρός ὁ κάλλος ὁ ὄψις συντελής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.26.4
οὐ γὰρ τῆς χρείας μόνης , ἀλλὰ καὶ τῆς ὥρας ἐπιμελὴς ἡ πρόνοια . ἔρυμα μὲν γὰρ καὶ σκέπασμα πᾶσι τῆς κεφαλῆς ἡ κόμη , εὐπρέπεια δὲ ὁ πώγων τῷ φιλοσόφῳ . τήν τε τοῦ ὅλου σώματος τοῦ ἀνθρωπείου φύσιν ἐκ τῶν μερῶν ἀναγκαίων πάντων ἥρμοσε , καὶ τοῖς μέ - λεσι πᾶσι τήν τε πρὸς ἄλληλα κοινωνίαν περιέβαλε καὶ τὴν παρὰ τοῦ ὅλου χορηγίαν ἐπεμέτρησεν .
Lemmas: οὖον γάρ ὁ χρεία μόνος , ἀλλά καί ὁ ὥρα ἐπιμελής ὁ πρόνοια . ἔρυμα μέν γάρ καί σκέπασμα πᾶς ὁ κεφαλή ὁ κόμη , Εὐπρέπεια δέ ὁ πώγων ὁ φιλόσοφος . ὁ τε ὁ ὅλος σῶμα ὁ ἀνθρώπειος φύσις ἐκ ὁ μέρος ἀναγκαῖος πᾶς ἁρμόζω , καί ὁ ἐγώ - λέσι πᾶς ὁ τε πρός ἀλλήλων κοινωνία περιβάλλω καί ὁ παρά ὁ ὅλος χορηγία ἐπιμετρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.26.5
ὧν τὰ μὲν ὁλοσχερῆ καὶ τοῖς ἰδιώταις ἐκ τῆς πείρας ἣν ἔχει δύναμιν πρόδηλα · κεφαλῆς ἡγεμονία , καὶ περὶ τὸν ἐγκέφαλον , ὥσπερ ἄρχοντα ἐν ἀκροπόλει , τῶν αἰσθήσεων ἡ δορυφορία · προσιοῦσαι μὲν ὄψεις , ἀναγγέλλουσαι δὲ ἀκοαὶ , ἐδωδὴ ὥσπερ φορολογοῦσα , ὄσφρησις καθάπερ ἀνιχνεύουσα καὶ διερευνωμένη , καὶ ἡ ἁφὴ πᾶν διατάττουσα τὸ ὑπήκοον .
Lemmas: ὅς ὁ μέν ὁλοσχερής καί ὁ ἰδιώτης ἐκ ὁ πείρω ὅς ἔχω δύναμις πρόδηλος · κεφαλή ἡγεμονία , καί περί ὁ ἐγκέφαλος , ὥσπερ ἄρχω ἐν ἀκρόπολις , ὁ αἴσθησις ὁ δορυφορία · πρόσειμι μέν ὄψις , ἀναγγέλλω δέ ἀκοή , ἐδωδή ὥσπερ φορολογέω , ὄσφρησις καθάπερ ἀνιχνεύω καί διερευνάω , καί ὁ ἁφή πᾶς διατάσσω ὁ ὑπήκοος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.26.6
( κεφαλαιωδῶς γὰρ νῦν ὀλίγα τῶν τῆς πανσόφου προνοίας ἔργων ἐπιδραμούμεθα , μετ’ ὀλίγον ἀκριβέστερον τοῦ θεοῦ διδόντος ἐπεξεργασόμενοι , ὅταν πρὸς τὸν δοκοῦντα κοῦντα λογιώτερον ἀποτεινώμεθα . )
Lemmas: ( κεφαλαιώδης γάρ νῦν ὀλίγος ὁ ὁ πάνσοφος πρόνοια ἔργον ἐπιτρέχω , μετά ὀλίγος ἀκριβής ὁ θεός δίδωμι ἐπεξεργάζομαι , ὅταν πρός ὁ δοκέω Κούντα λόγιος ἀποτείνω . )
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.26.7
χειρῶν διακονία , δι’ ὧν ἐργασίαι τε παντοῖαι καὶ πολυμήχανοι τελοῦνται τέχναι ταῖς κατὰ μέρος δυνάμεσιν εἰς μίαν συνεργίαν διηρθρωμένων , ὤμων τε ἀχθοφορίαι , καὶ κατοχαὶ δακτύλων , ἀγκώνων τε καμπαὶ , πρός τε τὸ σῶμα εἴσω στρεφόμεναι καὶ πρὸς τὸ ἐκτὸς ἀπονεύουσαι , ἔνα ἐφέλκεσθαί τε καὶ ἀπωθεῖσθαι δύνωνται · ποδῶν ὑπηρεσία , δι’ ὧν πᾶσα ἡμῖν ὑποπέπτωκεν ἡ περίγειος κτίσις , βάσιμος ἡ γῆ , πλωτὴ ἡ θάλασσα , περάσιμοι οἱ ποταμοὶ , καὶ πάντων πρὸς πάντα ἐπιμιξία · γαστὴρ ταμιεῖον τροφῶν , πᾶσι τοῖς συντε — ταγμένοις μέλεσιν ἐξ ἑαυτῆς ἐν μέτρῳ τὸ σιτηρέσιον διανέμουσα καὶ τὸ περιττεῦον ἐκτιθεμένη · καὶ τὰ ἄλλα δι’ ὅσων ἐμφανῶς ἡ διοίκησις τῆς ἀνθρωπείου μεμηχάνηται διαμονῆς , ὧν ὁμοίως τοῖς ἄφροσιν ἔχοντες οἱ σοφοὶ τὴν χρῆσιν οὐκ ἴσχουσι τὴν γνῶσιν .
Lemmas: χείρ διακονία , διά ὅς ἐργασία τε παντοῖος καί πολυμήχανος τελέω τέχνη ὁ κατά μέρος δύναμις εἰς εἷς συνεργία διαρθρόω , ὦμος τε ἀχθοφορία , καί κατοχή δάκτυλος , ἀγκών τε καμπή , πρός τε ὁ σῶμα εἴδομαι στρέφω καί πρός ὁ ἐκτός ἀπονεύω , νάω ἐφέλκω τε καί ἀπωθέω δύναμαι · πούς ὑπηρεσία , διά ὅς πᾶς ἐγώ ὑποπίπτω ὁ περίγειος κτίσις , βάσιμος ὁ γῆ , πλωτός ὁ θάλασσα , περάσιμος ὁ ποταμός , καί πᾶς πρός πᾶς ἐπιμειξία · γαστήρ ταμιεῖον τροφή , πᾶς ὁ συντείνω — τάσσω μέλος ἐκ ἑαυτοῦ ἐν μέτρον ὁ σιτηρέσιον διανέμω καί ὁ περισσεύω ἐκτίθημι · καί ὁ ἄλλος διά ὅσος ἐμφανής ὁ διοίκησις ὁ ἀνθρώπειος μηχανάομαι διαμονή , ὅς ὁμοίως ὁ ἄφρων ἔχω ὁ σοφός ὁ χρῆσις οὐ ἴσχω ὁ γνῶσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.26.8
οἶ μὲν γὰρ εἰς ἢν ἂν οἰηθῶσιν ἀθεότητα τὴν ἐπιστημονικωτάτην περὶ πάντων καὶ τὴν εἰς ἑαυτοὺς εὐεργετικωτάτην ἀναφέρουσιν οἰκονομίαν ) κρείττονος καὶ θείας ὄντως φρονήσεως τε καὶ δυνάμεως ἔργον αὐτὴν εἶναι πιστούμενοι , οἶ δὲ συντυχίᾳ καὶ συμπτώσει τῶν ἀτόμων ἀσκόπως τὴν θαυμασιωτάτην καλλιεργίαν ἀνατιθέασι .
Lemmas: οἶς μέν γάρ εἰς εἄν εἄν οἴομαι ἀθεότης ὁ ἐπιστημονικός περί πᾶς καί ὁ εἰς ἑαυτοῦ εὐεργετικός ἀναφέρω οἰκονομία ) ἀγαθός καί θεῖος εἰμί φρόνησις τε καί δύναμις ἔργον αὐτός εἰμί πιστόω , οἶς δέ συντυχία καί σύμπτωσις ὁ ἄτομος ἄσκοπος ὁ θαυμάσιος καλλιεργία ἀνατίθημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.26.9
τὴν δὲ ἐνεργεστέραν ἔτι τούτων ἐπίσκεψιν καὶ τὴν τῶν ἐνδοσθίων διάθεσιν ἰατροὶ μὲν ἀκριβῶς διερευνησάμενοι καὶ καταπλαγέντες ἐξεθείασαν τὴν φύσιν , ἡμεῖς δὲ ὕστερον ὡς ἂν οἷοί τε γενώμεθα κἂν ἐπιπολῆς ἀναθεωρήσωμεν .
Lemmas: ὁ δέ ἐνεργός ἔτι οὗτος ἐπίσκεψις καί ὁ ὁ ἐνδόσθια διάθεσις ἰατρός μέν ἀκριβῶς διερευνάω καί καταπλάσσω ἐκθειάζω ὁ φύσις , ἐγώ δέ ὕστερος ὡς εἄν οἷος τε γίγνομαι κἀν ἐπιπολή ἀναθεωρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.26.10
καθόλου δὲ καὶ συλλήβδην ὅλον τοῦτο τὸ σκῆνος τίς τοιοῦτον ἐσκηνοποίησεν , ὑψηλὸν , ὄρθιον , εὔρυθμον , εὐαίσθητον , εὐκίνητον , εὐεργὸν , παντουργόν ; ἡ τῶν ἀτόμων ἄλογος , φασὶ , πληθύς . ἀλλ’ οὐδ’ ἂν εἰκόνα πηλίνην ἐκεῖναι συνελθοῦσαι πλάσαιεν , οὐδ’ ἀνδριάντα λίθινον ξέσαιεν , οὐδ’ ἂν εἴδωλον ἀργυροῦν ἢ χρυσοῦν χωνεύσασαι προαγάγοιεν ·
Lemmas: καθόλου δέ καί συλλήβδην ὅλος οὗτος ὁ σκῆνος τίς τοιοῦτος σκηνοποιέω , ὑψηλός , ὄρθιος , εὔρυθμος , εὐαίσθητος , εὐκίνητος , εὐεργός , παντουργός ; ὁ ὁ ἄτομος ἄλογος , φημί , πλῆθος . ἀλλά οὐδέ εἄν εἰκών πήλινος ἐκεῖνος συνέρχομαι πλάσσω , οὐδέ ἀνδριάς λίθινος ξέω , οὐδέ εἄν εἴδωλον ἀργύρεος ἢ χρύσεος χωνεύω προάγω ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.26.11
ἀλλὰ τέχναι καὶ χειρουργίαι τούτων ὑπ’ ἀνθρώπων εὕρηνται σωματουργοί . ὧν δὲ ἀπεικασίαι καὶ σκιαγραφίαι δίχα σοφίας οὐκ ἂν γένοιντο , πῶς τὰ ἀληθῆ καὶ πρω - τότυπα τούτων αὐτομάτως συμβέβηκε ;
Lemmas: ἀλλά τέχνη καί χειρουργία οὗτος ὑπό ἄνθρωπος εὑρίσκω σωματουργέω . ὅς δέ ἀπεικασία καί σκιαγραφία δίχα σοφία οὐ εἄν γίγνομαι , πῶς ὁ ἀληθής καί πρωΐ - τοτυπη οὗτος αὐτόματος συμβαίνω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.26.12
ψυχὴ δὲ καὶ νοῦς καὶ λόγος πόθεν ἐγγέγονε τῷ φιλοσόφῳ ; ἢ παρὰ τῶν ἀψύχων καὶ ἀνοήτων καὶ ἀλογίστων ἀτόμων ταῦτ’ ἠρανίσατο , κἀκείνων αὐτῷ τι ἑκάστη νόημα καὶ δόγμα ἐνέπνευσεν ;
Lemmas: ψυχή δέ καί νόος καί λόγος πόθεν ἐγγίγνομαι ὁ φιλόσοφος ; ἢ παρά ὁ ἄψυχος καί ἀνόητος καί ἀλόγιστος ἄτομος αὐτός ἐρανίζω , ἐκεῖνος αὐτός τίς ἕκαστος νόημα καί δόγμα ἐμπνέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.26.13
καὶ ὥσπερ ὁ Ἠσιόδου μῦθος τὴν Πανδώραν φησὶν ὑπὸ τῶν θεῶν , οὕτως ἡ σοφία τἀνδρὸς ὑπὸ τῶν ἀτόμων συνετελέσθη ; καὶ ποίησιν δὲ πᾶσαν , καὶ πᾶσαν μουσικὴν , ἀστρονομίαν τε καὶ γεωμετρίαν , καὶ τὰς ἄλλας ἐπιστήμας , οὐκέτι θεῶν εὑρήματα καὶ παιδεύματα φήσουσιν Ἕλληνες εἶναι , μόναι δὲ γεγόνασιν ἔμπειροι καὶ σοφαὶ πάντων αἱ ἄτομοι μοῦσαι .
Lemmas: καί ὥσπερ ὁ Ἡσίοδος μῦθος ὁ Πανδώρα φημί ὑπό ὁ θεός , οὕτως ὁ σοφία ἀνήρ ὑπό ὁ ἄτομος συντελέω ; καί ποίησις δέ πᾶς , καί πᾶς μουσική , ἀστρονομία τε καί γεωμετρία , καί ὁ ἄλλος ἐπιστήμη , οὐκέτι θεός εὕρημα καί παίδευμα φημί Ἕλλην εἰμί , μόνος δέ γίγνομαι ἔμπειρος καί σοφός πᾶς ὁ ἄτομος Μοῦσα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.26.14
ἡ γὰρ ἐκ τῶν ἀτόμων Ἐπικούρου θεογονία τῶν μὲν ἀπείρων κόσμων ἐξόριός ἐστιν , εἰς δὲ τὴν ἄπειρον ἀκοσμίαν πεφυγάδευται . ”
Lemmas: ὁ γάρ ἐκ ὁ ἄτομος Ἐπίκουρος θεογονία ὁ μέν ἤπειρος κόσμος ἐξόριος εἰμί , εἰς δέ ὁ ἤπειρος ἀκοσμία φυγαδεύω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.27.1
“ Ἐργάζεσθαι δέ γε καὶ διοικεῖν καὶ τε καὶ προκήδεσθαι καὶ τὰ τοιαῦτα τοῖς μὲν ἀργοῖς καὶ ἄφροσι καὶ ἀσθενέσι καὶ κακούργοις ἴσως ἐπαχθῆ , οἷς ἐγκατέλεξεν ἑαυτὸν Ἐπίκουρος , τοιαῦτα φρονήσας περὶ τῶν θεῶν · τοῖς δὲ σπουδαίοις καὶ δυνατοῖς καὶ συνετοῖς καὶ σώφροσιν , οἵους εἶναι χρὴ τοὺς φιλοσόφους , ( πόσῳ γε μᾶλλον τοὺς θεούς ; ) οὐχ ὅπως ἀηδῆ ταῦτα καὶ προσάντη , ἀλλὰ καὶ τερπνότατα , καὶ πάντων μᾶλλον ἀσπαστότατα , οἶς τὸ ἀμελὲς καὶ τὸ μέλλειν τι πράττειν τῶν χρηστῶν ὄνειδος , ὡς ἐκείνους τε ποιητὴς νουθετεῖ συμβουλεύων μηδ’ ἀναβάλλεσθαι ἔς τ’ αὔριον · καὶ προσεπαπειλῶν αἰεὶ δ’ ἀμβολιεργὸς ἀνὴρ ἄτῃσι παλαίει .
Lemmas: “ ἐργάζομαι δέ γε καί διοικέω καί τε καί προκήδομαι καί ὁ τοιοῦτος ὁ μέν ἀργός καί ἄφρων καί ἀσθενής καί κακοῦργος ἴσως ἐπαχθής , ὅς ἐγκαταλέγω ἑαυτοῦ Ἐπίκουρος , τοιοῦτος φρονέω περί ὁ θεός · ὁ δέ σπουδαῖος καί δυνατός καί συνετός καί σώφρων , οἷος εἰμί χρή ὁ φιλόσοφος , ( πόσος γε μᾶλλον ὁ θεός ; ) οὐ ὅπως ἀηδής οὗτος καί προσάντης , ἀλλά καί τερπνός , καί πᾶς μᾶλλον ἄσπαστος , οἶς ὁ ἀμελής καί ὁ μέλλω τίς πράσσω ὁ χρηστός ὄνειδος , ὡς ἐκεῖνος τε ποιητής νουθετέω συμβουλεύω μηδέ ἀναβάλλω εἰς τε αὔριον · καί προσεπαπειλέω ἀεί δέ ἀμβολιεργός ἀνήρ ἄτη παλαιόω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.27.2
ἡμᾶς τε σεμνότερον παιδεύει προφήτης , θεοπρεπῆ μὲν ὄντως ἔργα τὰ κατ’ ἀρετὴν ὑπάρχειν λέγων , τὸν δὲ ὀλιγωροῦντα τούτων ἐξάγιστον “ γὰρ ( φησὶν ) ὁ ποιῶν τὰ ἔργα κυρίου ἀμελῶς . ”
Lemmas: ἐγώ τε σεμνός παιδεύω προφήτης , θεοπρεπής μέν εἰμί ἔργον ὁ κατά ἀρετή ὑπάρχω λέγω , ὁ δέ ὀλιγωρέω οὗτος ἐξάγιστος “ γάρ ( φημί ) ὁ ποιέω ὁ ἔργον κύριος ἀμελής . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.27.3
καὶ τοῖς μὲν ἀμαθέσιν ἡστινοσοῦν τέχνης καὶ ἀτελεστέροις διὰ τὸ τῆς πείρας ἄηθες καὶ τὸ τῶν ἔργων ἀτριβὲς κάματος ἐγγίνεται ταῖς ἐπιχειρήσεσιν · οἶ δὲ προκόπτοντες , καὶ μᾶλλον ἔτι οἱ τέλειοι , ῥᾳδίως ἃ μετίασι κατορθοῦντες γάνυνται , καὶ μᾶλλον ἂν ἕλοιντο τὰ εἰωθότα πράττοντες ἀνύειν καὶ τελεσιουργεῖν ἢ πάντα σφίσιν ὑπάρξαι τὰ ἐν ἀνθρώποις ἀγαθά .
Lemmas: καί ὁ μέν ἀμαθής ὅστις τέχνη καί ἀτελής διά ὁ ὁ πείρω ἀήθης καί ὁ ὁ ἔργον ατριβής κάματος ἐγγίγνομαι ὁ ἐπιχείρησις · οἶς δέ προκόπτω , καί μᾶλλον ἔτι ὁ τέλειος , ῥᾳδίως ὁ μέτειμι κατορθόω γάνυμαι , καί μᾶλλον εἄν αἱρέω ὁ εἴωθα πράσσω ἀνύω καί τελεσιουργέω ἢ πᾶς σφεῖς ὑπάρχω ὁ ἐν ἄνθρωπος ἀγαθός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.27.4
Δημόκριτος γοῦν αὐτὸς , ὥς φασιν , ἔλεγε βούλεσθαι μᾶλλον μίαν εὑρεῖν αἰτιολογίαν ἢ τὴν Περσῶν οἶ βασιλείαν γενέσθαι , καὶ ταῦτα μάτην καὶ ἀναιτίως αἰτιολογῶν , ὡς ἂν ἀπὸ κενῆς ἀρχῆς καὶ ὑποθέσεως πλανωμένης ὁρμώμενος , καὶ τὴν ῥίζαν καὶ τὴν κοινὴν ἀνάγκην τῆς τῶν ὄντων φύσεως οὐχ ὁρῶν , σοφίαν δὲ μεγίστην ἡγούμενος τὴν τῶν ἀσόφως καὶ ἠλιθίως συμβαινόντων κατανόησιν , καὶ τὴν τύχην τῶν μὲν καθόλου καὶ τῶν θείων δέσποιναν ἐφιστὰς καὶ βασιλίδα , καὶ πάντα γενέσθαι κατ’ αὐτὴν ἀποφαινόμενος , τοῦ δὲ τῶν ἀνθρώπων αὐτὴν ἀποκηρύττων βίου καὶ τοὺς πρεσβεύοντας αὐτὴν ἐλέγχων ἀγνώμονας .
Lemmas: Δημόκριτος γοῦν αὐτός , ὅς φημί , λέγω βούλομαι μᾶλλον εἷς εὑρίσκω αἰτιολογία ἢ ὁ Πέρσης οἶς βασίλειος γίγνομαι , καί οὗτος μάτην καί ἀναίτιος αἰτιολογέω , ὡς εἄν ἀπό κενός ἀρχή καί ὑπόθεσις πλανάω ὁρμάω , καί ὁ ῥίζα καί ὁ κοινός ἀνάγκη ὁ ὁ εἰμί φύσις οὐ ὁράω , σοφία δέ μέγας ἡγέομαι ὁ ὁ ἄσοφος καί ἠλίθιος συμβαίνω κατανόησις , καί ὁ Τύχη ὁ μέν καθόλου καί ὁ θεῖον δέσποινα ἐφίστημι καί βασιλίς , καί πᾶς γίγνομαι κατά αὐτός ἀποφαίνω , ὁ δέ ὁ ἄνθρωπος αὐτός ἀποκηρύσσω βίος καί ὁ πρεσβεύω αὐτός ἐλέγχω ἀγνώμων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.27.5
τῶν γοῦν Ὑποθηκῶν ἀρχόμενος λέγει Ἄνθρωποι τύχης εἴδωλον ἐπλάσαντο , πρόφασιν ἰδίης ἀνοίης . ” φύσει γὰρ γνώμη τύχῃ μάχεται · τὴν ἐχθίστην τῇ φρονήσει ταύτην αὐτὴν ἔφασαν κρα - τεῖν · μᾶλλον δὲ καὶ ταύτην ἄρδην ἀναιροῦντες καὶ ἀφανίζοντες ἐκείνην ἀντικαθιστᾶσιν αὐτῆς . οὐ γὰρ εὐτυχῆ τὴν φρόνησιν , ἀλλ’ ἐμφρονεστάτην ὑμνοῦσι τὴν τύχην .
Lemmas: ὁ γοῦν ὑποθήκη ἄρχω λέγω Ἄνθρωπος τυγχάνω εἴδωλον πλάσσω , πρόφασις ἴδιος ἄνοια . ” φύσις γάρ γνώμη τυγχάνω μάχομαι · ὁ ἐχθρός ὁ φρόνησις οὗτος αὐτός φημί Κρής - ἐγώ · μᾶλλον δέ καί οὗτος ἄρδην ἀναιρέω καί ἀφανίζω ἐκεῖνος ἀντικαθίστημι αὐτός . οὖον γάρ εὐτυχής ὁ φρόνησις , ἀλλά ἔμφρων ὑμνέω ὁ Τύχη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.27.6
οἶ μὲν οὑν τῶν βιωφελῶν ἔργων ἐπιστάται ταῖς πρὸς τὸ ὁμόφυλον ἐπικουρίαις ἀγάλλονται , ἐπαίνου τε ὀρέγονται καὶ Κλεοῦς ἐφ’ οἶς αὐτῶν προκάμνουσιν οἱ μὲν τρέφοντες , οἱ δὲ κυβερνῶντες , οἶ δ’ ἰώμενοι , οἱ δὲ πολιτευόμενοι · οἶ δέ γε φιλόσοφοι καὶ σφόδρα παιδεύειν ἐπιχειροῦντες ἀν - θρώπους φρυάττονται .
Lemmas: οἶς μέν ἐν ὁ βιωφελής ἔργον ἐπιστάτης ὁ πρός ὁ ὁμόφυλος ἐπικουρία ἀγάλλομαι , ἔπαινος τε ὀρέγω καί Κλεώ ἐπί οἶς αὐτός προκάμνω ὁ μέν τρέφω , ὁ δέ κυβερνάω , οἶς δέ ἰάομαι , ὁ δέ πολιτεύω · οἶς δέ γε φιλόσοφος καί σφόδρα παιδεύω ἐπιχειρέω εἰς - θρώπους φρυάσσομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.27.7
ἢ τολμήσουσιν Ἐπίκουρος ἢ Δημόκριτος εἰπεῖν ὡς ἀσχάλλουσι φιλοσοφοῦντες ; ἀλλ’ οὐδὲ θυμηδίαν ταύτης ἂν ἑτέραν προθεῖντο . καὶ γὰρ εἰ τὸ ἀγαθὸν ἡδονὴν εἶναι φρονοῦσιν , ἀλλ’ αἰδεσθήσονταί γε μὴ λέγειν ἥδιον αὑτοῖς εἶναι τὸ φιλοσοφεῖν .
Lemmas: ἢ τολμάω Ἐπίκουρος ἢ Δημόκριτος εἶπον ὡς ασχαλλους φιλοσοφέω ; ἀλλά οὐδέ θυμηδία οὗτος εἄν ἕτερος προτίθημι . καί γάρ εἰμί ὁ ἀγαθός ἡδονά εἰμί φρονέω , ἀλλά αἰδέομαι γε μή λέγω ἡδύς ἑαυτοῦ εἰμί ὁ φιλοσοφέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.27.8
τοὺς δὲ θεοὺς περὶ ὧν οἶ μὲν ποιηταὶ παρ’ αὐτοῖς ᾄδουσι δοτῆρας ἐάων , οὗτοι δὲ οἶ φιλόσοφοι μετὰ τωθείας εὐφημοῦσι , θεοὶ πάντων ἀγαθῶν ἀδώρητοί τε καὶ ἀμέτοχοι · καὶ τίνι τρόπῳ τεκμηριοῦνται θεοὺς εἶναι , μήτε παρόντας καὶ πράττοντάς τι ὁρῶντες , ( ὡς οἱ τὸν ἥλιον καὶ τὴν σελήνην καὶ τοὺς ἀστέρας θαυμάσαντες διὰ τὸ θέειν ἔφασαν κεκλῆσθαι θεούς ) μήτε τινὰ δημιουργίαν αὐτοῖς ἢ κατασκευὴν προσνέμοντες , ἵν ἐκ τοῦ θεῖναι , τοῦτ’ ἔστι ποιῆσαι , θεοποιήσωσιν αὐτούς · ( τούτου γὰρ ἕνεκα πρὸς ἀλήθειαν ὁ τῶν ἁπάντων ποιητὴς καὶ δημιουργὸς μόνος ἐστὶ θεός · ) μήτε διοίκησιν ἢ κρίσιν ἢ χάριν αὐτῶν τινα πρὸς ἀνθρώπους ἐκτιθέμενοι , ἵνα φόβον ἢ τιμὴν ὀφλήσαντες προσκυνήσωμεν αὐ - τοῖς ;
Lemmas: ὁ δέ θεός περί ὅς οἶς μέν ποιητής παρά αὐτός ἀείδω δοτήρ ἐάω , οὗτος δέ οἶς φιλόσοφος μετά τωθεία εὐφημέω , θεός πᾶς ἀγαθός αδώρητος τε καί ἀμέτοχος · καί τίς τρόπος τεκμηριόω θεός εἰμί , μήτε πάρειμι καί πράσσω τίς ὁράω , ( ὡς ὁ ὁ ἥλιος καί ὁ σελήνη καί ὁ ἀστήρ θαυμάζω διά ὁ θέω φημί καλέω θεός ) μήτε τις δημιουργία αὐτός ἢ κατασκευή προσνέμω , ἵνα ἐκ ὁ τίθημι , οὗτος εἰμί ποιέω , θεοποιέω αὐτός · ( οὗτος γάρ ἕνεκα πρός ἀλήθεια ὁ ὁ ἅπας ποιητής καί δημιουργός μόνος εἰμί θεός · ) μήτε διοίκησις ἢ κρίσις ἢ χάρις αὐτός τις πρός ἄνθρωπος ἐκτίθημι , ἵνα φόβος ἢ τιμή ὀφλισκάνω προσκυνέω αὖος - ὁ ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.27.9
“ Ἤ τοῦ κόσμου προκύψας Ἐπίκουρος καὶ οὐράνιον ὑπερβὰς περίβολον , ἢ διά τινων κρυφίων ἃς μόνος οἶδεν ἐξελθὼν πυλῶν , οὓς ἐν τῷ κενῷ κατεῖδε θεοὺς , καὶ τὴν πολλὴν αὐτῶν ἐμακάρισε τρυφήν · κἀκεῖθεν ἐπιθυμητὴς γενόμενος τῆς ἡδονῆς καὶ τῆς ἐν τῷ κενῷ ζηλωτὴς διαίτης , οὕτω πάντας ἐπὶ τὴν τοῦ μακαρισμοῦ τούτου μετουσίαν ἐξομοιωθησομένους ἐκείνοις τοῖς θεοῖς παρακαλεῖ , συμπόσιον αὐτοῖς μακάριον , οὐχ ὅπερ οἶ ποιηταὶ τὸν οὐρανὸν ἣ τὸν Ὄλυμπον , ἀλλὰ τὸ κενὸν συγκροτῶν , ἔκ τε τῶν ἀτόμων τὴν ἀμβροσίαν αὐτοῖς παρατιθεὶς καὶ προπίνων αὐτοῖς ἐξ ἐκείνων τὸ νέκταρ ;
Lemmas: “ ἤ ὁ κόσμος προκύπτω Ἐπίκουρος καί οὐράνιος ὑπερβαίνω περίβολος , ἢ διά τίνω κρύφιος ὅς μόνος οἶδα ἐξέρχομαι πύλη , ὅς ἐν ὁ κενός καθοράω θεός , καί ὁ πολύς αὐτός μακαρίζω τρυφή · ἐκεῖθεν ἐπιθυμητής γίγνομαι ὁ ἡδονή καί ὁ ἐν ὁ κενός ζηλωτής δίαιτα , οὗτος πᾶς ἐπί ὁ ὁ μακαρισμός οὗτος μετουσία ἐξομοιόω ἐκεῖνος ὁ θεός παρακαλέω , συμπόσιον αὐτός μακάριος , οὐ ὅσπερ οἶς ποιητής ὁ οὐρανός ὅς ὁ Ὄλυμπος , ἀλλά ὁ κενός συγκροτέω , ἐκ τε ὁ ἄτομος ὁ ἀμβρόσιος αὐτός παρατίθημι καί προπίνω αὐτός ἐκ ἐκεῖνος ὁ νέκταρ ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.27.10
καὶ δὴ καὶ κατ’ ἐκείνων τῶν μηδὲν πρὸς ἡμὰς ὅρκους τε καὶ ὁρκισμοὺς μυρίους τοῖς ἑαυτοῦ βιβλίοις ἐγγράφει , ὀμνύς τε συνεχῶς μὰ Δία ” καὶ “ νὴ Δία , ” τε τοὺς ἐντυγχάνοντας καὶ πρὸς οὓς διαλέγοιτο “ πρὸς τῶν θεῶν , ” οὔ τί που δεδιὼς αὐτὸς ἢ ἐκείνους τὴν ἐπιορκίαν , κενὸν δὲ τοῦτο καὶ ψεῦδος καὶ ἀργὸν καὶ ἄσημον ἐπιφθεγγόμενος τοῖς λόγοις αὑτοῦ παράρτημα , οἷον εἰ καὶ χρέμπτοιτο καὶ πτύοι τὸ τε πρόσωπον στρέφοι καὶ τὴν χεῖρα κινοίη . τοιαύτη γὰρ ἀδιανόητος ἦν ἡ παρ’ αὐτῷ καὶ ματαία ὑπόκρισις ἡ τῶν θεῶν ὀνομασία .
Lemmas: καί δή καί κατά ἐκεῖνος ὁ μηδείς πρός ἡμός Ὅρκος τε καί ὁρκισμός μυρίος ὁ ἑαυτοῦ βιβλίον ἐγγράφω , ὄμνυμι τε συνεχῶς μά Ζεύς ” καί “ νή Ζεύς , ” τε ὁ ἐντυγχάνω καί πρός ὅς διαλέγω “ πρός ὁ θεός , ” οὖον τίς ποῦ δείδω αὐτός ἢ ἐκεῖνος ὁ ἐπιορκία , κενός δέ οὗτος καί ψεῦδος καί ἀργός1 καί ἄσημος ἐπιφθέγγομαι ὁ λόγος αὐτός παράρτημα , οἷος εἰμί καί χρέμπτω καί πτύω ὁ τε πρόσωπον στρέφω καί ὁ χείρ κινέω . τοιοῦτος γάρ ἀδιανόητος εἰμί ὁ παρά αὐτός καί μάταιος ὑπόκρισις ὁ ὁ θεός ὀνομασία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.27.11
ἀλλὰ τοῦτο μὲν πρόδηλον , ὅτι μετὰ τὸν Σωκράτους θάνατον κατεπτηχὼς Ἀθηναίους ὡς μὴ δοκοίη τοῦθ’ ὅπερ ἦν ἄθεος κενὰς αὐτοῖς ἀνυποστάτων θεῶν τερατευσάμενος ἐζωγράφησε σκιάς . οὔτε γὰρ εἰς οὐρανὸν ἀνέβλεψε νοεροῖς ὀφθαλμοῖς , ἔνα τῆς ἐναργοῦς ἄνωθεν φωνῆς ἀκούσῃ , ἧς ὁ προσεκτικὸς θεατὴς κατακούσας ἐμαρτύρησεν ὅτι “ οἷ οὐρανοὶ διηγοῦνται δόξαν ποίησιν δὲ χειρῶν αὐτοῦ ἀναγγέλλει τὸ στερέωμα , οὔτε τῇ διανοίᾳ κατεῖδεν εἰς τοὔδαφος · ἔμαθε γὰρ ἂν ὅτι “ τοῦ ἐλέους κυρίου πλήρης ἡ γῆ , καὶ ὅτι κυρίου ἡ γῆ , καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς . ” καὶ μετὰ γάρ φησι “ κύριος εἰς τὴν γῆν ἐπέβλεψε καὶ ἐνέπλησεν αὐτὴν τῶν ἀγαθῶν αὑτοῦ . ψυχὴν παντὸς ζῴου ἐκάλυψε τὸ πρόσωπον αὐτῆς . ”
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν πρόδηλος , ὅτι μετά ὁ Σωκράτης θάνατος καταπτήσσω Ἀθηναῖος ὡς μή δοκέω οὗτος ὅσπερ εἰμί ἄθεος κενός αὐτός ἀνυπόστατος θεός τερατεύομαι ζωγραφέω σκιά . οὔτε γάρ εἰς οὐρανός ἀναβλέπω νοερός ὀφθαλμός , νάω ὁ ἐναργής ἄνωθεν φωνή ἀκούω , ὅς ὁ προσεκτικός θεατής κατακούω μαρτυρέω ὅτι “ οἷ οὐρανός διηγέομαι δόξα ποίησις δέ χείρ αὐτός ἀναγγέλλω ὁ στερέωμα , οὔτε ὁ διάνοια καθοράω εἰς ἔδαφος · μανθάνω γάρ εἄν ὅτι “ ὁ ἔλεος κύριος πλήρης ὁ γῆ , καί ὅτι κύριος ὁ γῆ , καί ὁ πλήρωμα αὐτός . ” καί μετά γάρ φημί “ κύριος εἰς ὁ γῆ ἐπιβλέπω καί ἐμπίμπλημι αὐτός ὁ ἀγαθός αὐτός . ψυχή πᾶς ζῷον καλύπτω ὁ πρόσωπον αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.27.12
εἰ δὲ μὴ τυφλώττουσιν , ἐπισκεψάσθωσαν τὴν παμποίκιλον τῶν ζῴων πολυπλήθειαν , τὰ χερσαῖα , τὰ πτηνὰ , τὰ ἔνυδρα , καὶ κατανοησάτωσαν ὡς ἀληθὴς ἐπὶ τῇ πάντων κρίσει γέγονεν ἡ μαρτυρία τοῦ δεσπότου του καὶ πάντα κατὰ τὴν αὐτοῦ πρόσταξιν πέφηνε καλά . ”
Lemmas: εἰμί δέ μή τυφλώττω , ἐπισκοπέω ὁ παμποίκιλος ὁ ζῷον πολυπλήθεια , ὁ χερσαῖος , ὁ πτηνός , ὁ ἔνυδρος , καί κατανοέω ὡς ἀληθής ἐπί ὁ πᾶς κρίσις γίγνομαι ὁ μαρτυρία ὁ δεσπότης ὁ καί πᾶς κατά ὁ αὐτός πρόσταξις φαίνω καλός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.27.13
Ταῦτά μοι ἀπὸ πλείστων ἐξήνθισται τῶν πρὸς Ἐπίκουρον Διονυσίῳ τῷ καθ’ ἡμᾶς ἐπισκόπῳ πεποιημένων . μετελθεῖν δὲ καιρὸς τοὺς περὶ τὸν Ἀριστοτέλην καὶ τὴν τῶν Στωϊκῶν φιλοσόφων αἵρεσιν , τά τε λοιπὰ τῆς τῶν θαυμαστῶν φυσιολόγων ἐπιθεωρῆσαι , ὡς ἂν καὶ τῆς ἐκ τούτων ἀναχωρήσεως τὸν ἑ ’ξ ἡμῶν ἀπολογισμὸν παράσχωμεν τοῖς φιλεγκλή - φιλεγκλήμοσιν .
Lemmas: ταῦτα ἐγώ ἀπό πλεῖστος ἐξανθίζω ὁ πρός Ἐπίκουρος Διονύσιος ὁ κατά ἐγώ ἐπίσκοπος ποιέω . μετέρχομαι δέ καιρός ὁ περί ὁ Ἀριστοτέλης καί ὁ ὁ Στωϊκός φιλόσοφος αἵρεσις , ὁ τε λοιπάς ὁ ὁ θαυμαστός φυσιόλογος ἐπιθεωρέω , ὡς εἄν καί ὁ ἐκ οὗτος ἀναχώρησις ὁ ὅς ἐκ ἐγώ ἀπολογισμός παρέχω ὁ φιλεγκλή - φιλεγκλήμων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.1.1
Τὴν πολύθεον τῶν ἐθνῶν ἀπάντων πλάνην ἐν ἀρχαῖς τῆς Εὐαγγελικῆς Προπαρασκευῆς ἀπελέγξαι πρὸ πολλοῦ θέμενος ἐπὶ συστάσει καὶ ἀπολογίᾳ τῆς ἐξ αὐτῶν ἀναχωρήσεως , ἣν μετ’ εὐλόγου πεποιήμεθα , οὐ μόνον τοὺς μύθους , οὓς δὴ περὶ τῶν οἰκείων θεῶν παῖδες τῶν παρ’ αὐτοῖς θεολόγων τε καὶ ποιητῶν κεκωμῳδήκασιν , ἀλλὰ καὶ τούτων τὰς σεμνοπρεπεῖς δὴ καὶ ἀπορρήτους φυσιολογίας , ἄνω που εἰς οὐρανὸν καὶ τὰ κόσμου μέρη πρὸς τῆς γενναίας φιλοσοφίας μετενηνεγμένας , πρώτιστα πάντων ἐν τρισὶ τοῖς πρώτοις συγγράμμασι διηρευνησάμην , καίτοι μηδὲν τὸ παράπαν ἐν τούτοις χρῆναι σεμνολογεῖν τῶν δὴ θεολόγων αὐτῶν ἀποφηναμένων .
Lemmas: ὁ πολύθεος ὁ ἔθνος ἀπαντάω πλάνη ἐν ἀρχή ὁ εὐαγγελικός προπαρασκευή ἀπελέγχω πρό πολύς τίθημι ἐπί σύστασις καί ἀπολογία ὁ ἐκ αὐτός ἀναχώρησις , ὅς μετά εὔλογος ποιέω , οὖον μόνος ὁ μῦθος , ὅς δή περί ὁ οἰκέω θεός παῖς ὁ παρά αὐτός θεολόγος τε καί ποιητής κωμῳδέω , ἀλλά καί οὗτος ὁ σεμνοπρεπής δή καί ἀπόρρητος φυσιολογία , ἄνω ποῦ εἰς οὐρανός καί ὁ κόσμος μέρος πρός ὁ γενναῖος φιλοσοφία μεταφέρω , πρῶτος πᾶς ἐν τρεῖς ὁ πρῶτος σύγγραμμα διαρρέω , καίτοι μηδείς ὁ παράπαν ἐν οὗτος χρή σεμνολογέω ὁ δή θεολόγος αὐτός ἀποφαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.1.2
τηρητέον γοῦν ὡς ὅτι μάλιστα οἶ πρεσβύτατοι τῶν παρ’ αὐτοῖς θεολόγων οὐδέν τι πλέον τῆς ἱστορίας εἰδότες , μόνοις δὲ τοῖς μύθοις προσανέχοντες ἐμαρτυρήθησαν · ὅθεν εἰκότως ἐν πάσαις πόλεσί τε καὶ κώμαις κατὰ τὰς τῶν παλαιῶν διηγήσεις θεῶν τελεταὶ καὶ μυστήρια σύμφωνα τοῖς τῶν προτέρων μυθικοῖς διηγήμασι παραδέδοται , ὡς εἰσέτι καὶ νῦν τῶν θεῶν γάμους καὶ παιδοποιίας , θρήνους τε καὶ μέθας , καὶ τῶν μὲν πλάνας , τῶν δ’ ἔρωτας , τῶν δὲ ὀργὰς , τῶν δὲ ἑτέρας παντοίας συμφοράς τε καὶ περιστάσεις , ἀκολούθως τοῖς ὑπὸ τῶν παλαιτάτων μνημονευομένοις , κατά τε τὰς τελετὰς , ἔν τε τοῖς ὕμνοις , καὶ ταῖς εἰς τοὺς θεοὺς αὐτοὺς πεποιημέναις ᾠδαῖς παραλαμβάνειν .
Lemmas: τηρητέον γοῦν ὡς ὅτι μάλιστα οἶς πρέσβυς ὁ παρά αὐτός θεολόγος οὐδείς τίς πλέω ὁ ἱστορία οἶδα , μόνος δέ ὁ μῦθος προσανέχω μαρτυρέω · ὅθεν εἰκότως ἐν πᾶς πόλις τε καί κώμη κατά ὁ ὁ παλαιός διήγησις θεός τελετή καί μυστήριον σύμφωνος ὁ ὁ πρότερος μυθικός διήγημα παραδίδωμι , ὡς εἰσέτι καί νῦν ὁ θεός γάμος καί παιδοποιία , θρῆνος τε καί μέθη , καί ὁ μέν πλάνη , ὁ δέ Ἔρως , ὁ δέ ὀργή , ὁ δέ ἕτερος παντοῖος συμφορά τε καί περίστασις , ἀκόλουθος ὁ ὑπό ὁ παλαιός μνημονεύω , κατά τε ὁ τελετή , ἐν τε ὁ ὕμνος , καί ὁ εἰς ὁ θεός αὐτός ποιέω ᾠδή παραλαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.1.3
πλὴν ὅμως ἐκ περιουσίας καὶ τούτων αὐτῶν τὰς τετραγῳδημένας ἐν φυσικαῖς ἀποδόσεσι κομπείας τάς τε τῶν σοφιστῶν καὶ φιλοσόφων εὑρεσιλογίας εἰς φανερὸν ἤγαγον · οὐ ἀλλὰ καὶ τὸν περὶ τῶν βοωμένων χρηστηρίων λόγον , τήν τε παρὰ τοῖς πολλοῖς διατεθρυλημένην περὶ εἱμαρμένης ψευδῆ δόξαν ἐν ἑτέροις τρισὶ τοῖς ἐξῆς μετὰ τὰ πρῶτα συγγράμμασι λευκοῖς τοῖς ἐλέγχοις ἀπεγύμνωσα , οὐ μόνοις τοῖς οἴκοθεν ἐπιχειρήμασιν , ἀλλὰ καὶ ταῖς αὐτῶν μάλιστα τῶν παρ’ Ἕλλησι φιλοσόφων φωναῖς εἰς τὸν κατ’ αὐτῶν ἔλεγχον συγκεχρημένος .
Lemmas: πλήν ὅμως ἐκ περιουσία καί οὗτος αὐτός ὁ τραγῳδέω ἐν φυσικός ἀπόδοσις κομπεία ὁ τε ὁ σοφιστής καί φιλόσοφος εὑρεσιλογία εἰς φανερός ἄγω · οὖον ἀλλά καί ὁ περί ὁ βοάω χρηστήριος λόγος , ὁ τε παρά ὁ πολύς διαθρυλέω περί μείρομαι ψευδής δόξα ἐν ἕτερος τρεῖς ὁ ἑξῆς μετά ὁ πρῶτος σύγγραμμα λευκός ὁ ἐλέγχω ἀπογυμνόω , οὖον μόνος ὁ οἴκοθεν ἐπιχείρημα , ἀλλά καί ὁ αὐτός μάλιστα ὁ παρά Ἕλλην φιλόσοφος φωνή εἰς ὁ κατά αὐτός ἔλεγχος συγχράομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.1.4
μεταβὰς δὲ ἐκεῖθεν ἐπὶ τὰ Ἑβραίων λόγια , τίσι ποτὲ λογισμοῖς τὴν ἐν τούτοις περιεχομένην δογματικὴν θεολογίαν , τήν τε κατὰ τούσδε ἱστορίαν ἅπασαν , καὶ πρὸς αὐτῶν Ἑλλήνων μεμαρτυρημένην , ἐν ἰσαρίθμοις αὖ πάλιν λόγων συντάξεσι παρεστησάμην .
Lemmas: μεταβαίνω δέ ἐκεῖθεν ἐπί ὁ Ἑβραῖος λόγιος , τίσις ποτέ λογισμός ὁ ἐν οὗτος περιέχω δογματικός θεολογία , ὁ τε κατά ὅδε ἱστορία ἅπας , καί πρός αὐτός Ἕλλην μαρτυρέω , ἐν ἰσάριθμος αὖος πάλιν λόγος σύνταξις παρίστημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.1.5
εἶθ’ ἑξῆς τὸν Ἑλληνικὸν ἀπελέγξας τρόπον , ὅπως τε πάντα παρὰ βαρβάρων ὠφέληντο , καὶ ὡς οὐδὲν οἴκοθεν σεμνὸν ἐπάγονται μάθημα , καὶ τήν γε τῶν χρόνων ἀντιπαράθεσιν , καθ’ οὓς Ἑλλήνων τε οἱ βοώμενοι Ἑβραίων τε οἶ προφήται γεγόνασιν , εἰς φῶς ἀγαγών · αὖθις διὰ τῶν μετὰ ταῦτα τριῶν τὴν τῶν παρ’ Ἕλλησιν εὐδοκίμων φιλοσόφων πρὸς Ἑβραίων δόξας συνδρομὴν ὑπέδειξα , αὐτὰς πάλιν τὰς οἰκείας τῶν ἀνδρῶν φωνὰς μάρτυρας ποιησάμενος .
Lemmas: εἶτα ἑξῆς ὁ Ἑλληνικός ἀπολέγω τρόπος , ὅπως τε πᾶς παρά βάρβαρος ὠφελέω , καί ὡς οὐδείς οἴκοθεν σεμνός ἐπάγω μάθημα , καί ὁ γε ὁ χρόνος ἀντιπαράθεσις , κατά ὅς Ἕλλην τε ὁ βοάω Ἑβραῖος τε οἶς προφήτης γίγνομαι , εἰς φάος ἄγω · αὖθις διά ὁ μετά οὗτος τρεῖς ὁ ὁ παρά Ἕλλην εὐδόκιμος φιλόσοφος πρός Ἑβραῖος δόξα συνδρομή ὑποδείκνυμι , αὐτός πάλιν ὁ οἰκεῖος ὁ ἀνήρ φωνή μάρτυς ποιέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.1.6
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τοὺς ἑτεροδοξοῦντας ἡμῖν τῶν παρ’ Ἕλλησι φιλοσόφων οὐ πρὸς ἡμὰς μόνους , ἀλλὰ καὶ πρὸς τοὺς σφῶν οἰκείους διεστῶτας ὑπό τε τῶν γνωρίμων ἀνατετραμμένους ἐν τῷ πρὸ τούτου συγγράμματι κατεφώρασα · διὰ τούτων ἁπάντων τῆς ἡμετέρας γνώμης τὸ κριτήριον ἀδέκαστον ἔπιδ’ ἐπιδεικνὺς τοῖς ἐντυγχάνουσιν , ἔργοις τε , ὡς ἔπος εἰπεῖν , καὶ αὐτοῖς πράγμασι τὰς ἀποδείξεις τοῦ μὴ ἀσκόπως ἡμᾶς , κεκριμένῳ δὲ καὶ σώφρονι λογισμῷ πρὸ τῆς Ἑλλήνων τὴν Ἑβραίων ὁμοῦ παλαιὰν καὶ ἀληθῆ φιλοσοφίαν τε καὶ εὐσέβειαν ἐπανῃρῆσθαι παρασχόμενος · ὃ καὶ συνέστη διὰ τῆς τῶν Ἑλληνικῶν φωνῶν παραθέσεως .
Lemmas: οὖον μήv ἀλλά καί ὁ ἑτεροδοξέω ἐγώ ὁ παρά Ἕλλην φιλόσοφος οὖον πρός ἡμός μόνος , ἀλλά καί πρός ὁ σφεῖς οἰκεῖος διίστημι ὑπό τε ὁ γνώριμος ἀνατρέπω ἐν ὁ πρό οὗτος σύγγραμμα καταφωράω · διά οὗτος ἅπας ὁ ἡμέτερος γνώμη ὁ κριτήριον ἀδέκαστος ἐπεῖδον ἐπιδείκνυμι ὁ ἐντυγχάνω , ἔργον τε , ὡς ἔπος εἶπον , καί αὐτός πρᾶγμα ὁ ἀποδείκνυμι ὁ μή ἄσκοπος ἐγώ , κρίνω δέ καί σώφρων λογισμός πρό ὁ Ἕλλην ὁ Ἑβραῖος ὁμοῦ παλαιός καί ἀληθής φιλοσοφία τε καί εὐσέβεια ἐπαναλέγω παρέχω · ὅς καί συνίστημι διά ὁ ὁ Ἑλληνικός φωνή παράθεσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.1.7
ἧς εἰσέτι δεῦρο τὸν ὕστατον ἐπέχοντες λόγον , πεντεκαιδίκατον ὄντα τῆς ἐν χερσὶ πραγματείας , τὸ λεῖπον τοῖς διεξωδευμένοις ἀποδώσομεν , τὰ σεμνὰ τῆς γενναίας τῶν ‘Eλλήνων φιλοσοφίας ἔτι καὶ νῦν εἰς φῶς ἕλκοντες , πρὸ ὀφθαλμῶν τε τοῖς πᾶσι τὴν ἐν αὐτοῖς ἀχρηστομάθειαν ἀπογυμνοῦντες , καὶ πάντων γε πρότερον παριστῶντες ὅτι μὴ ἀγνοίᾳ τῶν παρ’ αὐτοῖς θαυμαζομένων , ὀλιγωρίᾳ δὲ τῆς ἐν αὐτοῖς ἀνωφελοῦς σχολῆς , ἥκιστα αὐτῶν πεφροντίκαμεν , τῆ τῶν κρειττόνων ἀσκήσει τὰς ἑαυτῶν ἀναθέντες ψυχάς .
Lemmas: ὅς εἰσέτι δεῦρο ὁ ὕστερος ἐπέχω λόγος , πεντεκαιδικατειμι εἰμί ὁ ἐν χείρ πραγματεία , ὁ λείπω ὁ διεξοδεύω ἀποδίδωμι , ὁ σεμνός ὁ γενναῖος ὁ ‘Eλλήνων φιλοσοφία ἔτι καί νῦν εἰς φάος ἕλκω , πρό ὀφθαλμός τε ὁ πᾶς ὁ ἐν αὐτός ἀχρηστομαθεια ἀπογυμνόω , καί πᾶς γε πρότερος παρίστημι ὅτι μή ἄγνοια ὁ παρά αὐτός θαυμάζω , ὀλιγωρία δέ ὁ ἐν αὐτός ἀνωφελής σχολή , ἥκιστος αὐτός φροντίζω , τῆ ὁ ἀγαθός ἀσκέω ὁ ἑαυτοῦ ἀνατίθημι Ψυχή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.1.8
τούτου δὴ οὖν σὺν θεῷ διὰ τῆς ἀληθείας ἡμῖν ἐπισφραγισθέντος , τὰ μὲν τῆς Προπαρασκευῆς ἐνταῦθά μοι περιγραφήσεται · μεταβὰς δὲ ἐπὶ τὴν ἐντελεστέραν ὑπόθεσιν τῆς Εὐαγγελικῆς Ἀποδείξεως , ἀπὸ τοῦ λείποντος τῆς καθ’ ἡμῶν κατηγορίας σκέμματος τὴν καταρχὴν τῆς δευτέρας ἐπισυνάψω πρα - γματείας .
Lemmas: οὗτος δή οὖν σύν θεός διά ὁ ἀλήθεια ἐγώ ἐπισφραγίζω , ὁ μέν ὁ προπαρασκευή ἐνταῦθα ἐγώ περιγράφω · μεταβαίνω δέ ἐπί ὁ ἐντελής ὑπόθεσις ὁ εὐαγγελικός Ἀπόδειξις , ἀπό ὁ λείπω ὁ κατά ἐγώ κατηγορία σκέμμα ὁ καταρχή ὁ δύο ἐπισυνάπτω ΠΡΑ - γματείας .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.1.9
Ἠν δὲ τοῦτο ἐπιμεμφόμενον ἡμῖν , ὅτι δὴ τὰ Εβραίων λόγια τῶν πατρίων προτιμήσαντες οὐ τὸν ὅμοιον τῷ Ἰουδαίων βίον ζηλοῦντες προειλόμεθα · πρὸς ὃ μετὰ τὴν τοῦ παρόντος λόγου συμπλήρωσιν , θεοῦ συνεργοῦντος , ἀπαντῆσαι πειράσομαι . ταύτῃ γὰρ ἡγοῦμαι τοῖς πρώτοις τὰ δεύτερα ὥσπερ ὑφ’ ἑνὶ δεσμῷ συμπλακέντα μίαν τὴν καθόλου διάνοιαν τοῦ παντὸς ἀποτελέσειν λόγου .
Lemmas: ἐάν δέ οὗτος ἐπιμέμφομαι ἐγώ , ὅτι δή ὁ Ἑβραῖος λόγιος ὁ πάτριος προτιμάω οὖον ὁ ὅμοιος ὁ Ἰουδαῖος βίος ζηλόω προαιρέω · πρός ὅς μετά ὁ ὁ πάρειμι λόγος συμπλήρωσις , θεός συνεργέω , ἀπαντάω πειράζω . οὗτος γάρ ἡγέομαι ὁ πρῶτος ὁ δύο ὥσπερ ὑπό εἷς δεσμός συμπλέκω εἷς ὁ καθόλου διάνοια ὁ πᾶς ἀποτελέω λόγος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.1.10
τό γε μὴν παρὸν , ἐπειδὴ πέφηνεν ἐν τοῖς πρὸ τούτου συγγράμμασιν ἡ κατὰ Πλάτωνα φιλισοφία τοτὲ μὲν τοῖς Ἑβραίων συμφωνοῦσα λόγοις , τοτὲ δὲ πρὸς αὐτοὺς διεστῶσα , ἐν οἷς ἐλήλεγκται καὶ πρὸς τὰ αὐτὴ ἀρέσκοντα διαφωνοῦσα · τὰ δὲ κατὰ τοὺς ἄλλους τοὺς δὴ φυσικοὺς ἐπικληθέντας φιλοσόφους , τά τε τῆς Πλάτωνος διαδοχῆς καὶ τὰ κατὰ Ξενοφάνην τε καὶ Παρμενίδην καὶ ἔτι Πύρρωνα καὶ τοὺς τὴν ἐποχὴν εἰσηγουμένους τούς τε ἄλλους ἐξῆς ἅπαντας , ὧν τὰς δόξας ὁ προ - λαβὼν ἀπήλεγξε λόγος , τοῖς Ἑβραίων ὁμοῦ καὶ τοῖς Πλάτωνος δόγμασιν αὐτῇ τε ἀληθείᾳ ἐξ ἐναντίας ἱστάμενα , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὸν ἔλεγχον τοῖς σφῶν αὐτῶν βέλεσιν ἀπενηνεγμένα .
Lemmas: ὁ γε μήv πάρειμι , ἐπεί φαίνω ἐν ὁ πρό οὗτος σύγγραμμα ὁ κατά Πλάτων φιλισοφία τοτέ μέν ὁ Ἑβραῖος συμφωνέω λόγος , τοτέ δέ πρός αὐτός διίστημι , ἐν ὅς ἐλέγχω καί πρός ὁ αὐτός ἀρέσκω διαφωνώ · ὁ δέ κατά ὁ ἄλλος ὁ δή φυσικός ἐπικαλέω φιλόσοφος , ὁ τε ὁ Πλάτων διαδοχή καί ὁ κατά Ξενοφάνης τε καί Παρμενίδης καί ἔτι Πύρρων καί ὁ ὁ ἐποχή εἰσηγέομαι ὁ τε ἄλλος ἑξῆς ἅπας , ὅς ὁ δόξα ὁ προ - λαμβάνω ἀπολέγω λόγος , ὁ Ἑβραῖος ὁμοῦ καί ὁ Πλάτων δόγμα αὐτός τε ἀλήθεια ἐκ ἐναντίος ἵστημι , οὖον μήv ἀλλά καί ὁ ἔλεγχος ὁ σφεῖς αὐτός βέλος ἀποφέρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.1.11
ὤρα καὶ τὸν ἄλλον τῦφον τῶν ἀπ᾿ Ἀριστοτέλους τῶν τε Στωϊκῶν φιλοσόφων ἄνωθεν ὡς ἀπὸ σκηνῆς κατοπτεῦσαι , καὶ τὴν λοιπὴν δὲ πᾶσαν φυσιολογίαν τῶν τὰς ὀφρῦς ἀνατεινομένων συνιδεῖν , ὡς ἂν μάθοιμεν καὶ τὰ παρὰ τοῖσδε σεμνολογούμενα , τά τε πρὸς αὐτοὺς αὖ πάλιν ὑπὸ τῶν οἰκείων ἀντιλεγόμενα .
Lemmas: ὤρα καί ὁ ἄλλος τύφω ὁ ἀπό Ἀριστοτέλης ὁ τε Στωϊκός φιλόσοφος ἄνωθεν ὡς ἀπό σκηνή κατοπτεύω , καί ὁ λοιπός δέ πᾶς φυσιολογία ὁ ὁ ὀφρύς ἀνατείνω συνοράω , ὡς εἄν μανθάνω καί ὁ παρά ὅδε σεμνολογέω , ὁ τε πρός αὐτός αὖος πάλιν ὑπό ὁ οἰκέω ἀντιλέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.1.12
οὕτω γὰρ καὶ τῆς τούτων ἀναχωρήσεως τὸ παρ᾿ ἡμῖν κεκριμένον εὐλόγου πάσης ἀπολύοιτ᾿ ἂν κατηγορίας , ὅτι δὴ μὴ ἀγνοίᾳ τῶν παρ᾿ αὐτοῖς σεμνῶν , ἐξητασμένῃ δὲ καὶ βεβασανισμένῃ κρίσει , τὴν παρὰ τοῖς νενομισμένοις βαρβάροις ἀλήθειάν τε καὶ εὐσέβειαν τῶν Ἑλληνικῶν ἁπάντων προτετιμήκαμεν .
Lemmas: οὗτος γάρ καί ὁ οὗτος ἀναχώρησις ὁ παρά ἐγώ κρίνω εὔλογος πᾶς ἀπολύω εἄν κατηγορία , ὅτι δή μή ἄγνοια ὁ παρά αὐτός σεμνός , ἐξετάζω δέ καί βασανίζω κρίσις , ὁ παρά ὁ νομίζω βάρβαρος ἀλήθεια τε καί εὐσέβεια ὁ Ἑλληνικός ἅπας προτιμάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.1.13
ἄρξομαι δὲ ἀπὸ τῶν Ἀριστοτέλους . ἄλλοι μὲν οὖν τὸν βίον τἀνδρὸς διαβεβλήκασι , φιλόσοφοι δὲ καὶ ἄλλως οὐκ ἀφανεῖς τινες ἦσαν καὶ οὗτοι . ἐμοὶ δ᾿ οὐ φίλον τὸν ἄνδρα οὐδ᾿ αὐταῖς ἀκοαῖς ἀνέχεσθαι κακῶς πρὸς τῶν οἰκείων ἀγορευόμενον . διόπερ τὰς ὑπὲρ αὐτοῦ μᾶλλον ἐκθήσομαι ἀπολογίας ἀπὸ τῶν Ἀριστοκλέους τοῦ Περι - πατητικοῦ , ὃς ἐν τῷ ἑβδόμῳ Περὶ φιλοσοφίας τάδε περὶ αὐτοῦ γράφει
Lemmas: ἄρχω δέ ἀπό ὁ Ἀριστοτέλης . ἄλλος μέν οὖν ὁ βίος ἀνήρ διαβάλλω , φιλόσοφος δέ καί ἄλλως οὐ ἀφανής τις εἰμί καί οὗτος . ἐγώ δέ οὖον φίλος ὁ ἀνήρ οὐδέ αὐτός ἀκοή ἀνέχω κακῶς πρός ὁ οἰκέω ἀγορεύω . διόπερ ὁ ὑπέρ αὐτός μᾶλλον ἐκτίθημι ἀπολογία ἀπό ὁ Ἀριστοκλῆς ὁ περ - πατητιπου , ὅς ἐν ὁ ἕβδομος περι φιλοσοφία ὅδε περί αὐτός γράφω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.2.1
“ Πῶς γὰρ οἷόν τε , καθάπερ φησὶν Ἐπίκουρος ἐν τῇ περὶ τῶν ἐπιτηδευμάτων ἐπιστολῇ , νέον μὲν ὄντα καταφαγεῖν αὐτὸν τὴν πατρῴαν οὐσίαν , ἔπειτα δὲ ἐπὶ τὸ στρατεύεσθαι συνῶσαι , κακῶς δὲ πράττοντα ἐν τούτοις ἐπὶ τὸ φαρμακοπωλεῖν ἐλθεῖν , ἔπειτα ἀναπεπιαμένου τοῦ Πλάτωνος περιπάτου πᾶσι παραβαλεῖν αὐτόν ;
Lemmas: “ Πῶς γάρ οἷος τε , καθάπερ φημί Ἐπίκουρος ἐν ὁ περί ὁ ἐπιτήδευμα ἐπιστολή , νέος μέν εἰμί κατεσθίω αὐτός ὁ πατρῷος οὐσία , ἔπειτα δέ ἐπί ὁ στρατεύω συνωθέω , κακῶς δέ πράσσω ἐν οὗτος ἐπί ὁ φαρμακοπωλέω ἔρχομαι , ἔπειτα ἀναπείθω ὁ Πλάτων περίπατος πᾶς παραβάλλω αὐτός ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.2.2
ἢ πῶς ἄν τις ἀποδέξαιτο Τιμαίου τοῦ Ταυρομενίτου λέγοντος ἐν ταῖς ἱστορίαις ἀδόξου θύρας αὐτὸν ἰατρείου καὶ τὰς τυχούσας ὀψὲ τῆς ἡλικίας κλεῖσαι ;
Lemmas: ἢ πῶς ἄν τις ἀποδείκνυμι Τίμαιος ὁ Ταυρομενίτης λέγω ἐν ὁ ἱστορία ἄδοξος θύρα αὐτός ἰατρεῖον καί ὁ τυγχάνω ὀψέ ὁ ἡλικία καλέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.2.3
τίς δ’ ἂν πεισθείη τοῖς ὑπ’ Ἀριστοξένου τοῦ μουσικοῦ λεγομένοις ἐν τῷ βίῳ τοῦ Πλάτωνος ; έν γὰρ τῇ πλάνῃ καὶ τῇ ἀποδημίᾳ φησὶν ἐπανίστασθαι καὶ ἀντοικοδομεῖν αὐτῷ τινας Περίπατον ξένους ὄντας . οἴονται οὐν ἔνιοι ταῦτα περὶ Ἀριστοτέλους λέγειν αὐτὸν , Ἀριστοξένου διὰ παντὸς εὐφημοῦντος Ἀριστοτέλην .
Lemmas: τίς δέ εἄν πείθω ὁ ὑπό Ἀριστόξενος ὁ μουσικός λέγω ἐν ὁ βίος ὁ Πλάτων ; ἐν γάρ ὁ πλάνη καί ὁ ἀποδημία φημί ἐπανίστημι καί ἀντοικοδομέω αὐτός τις περίπατος ξένος εἰμί . οἴομαι ὀν ἔνιοι οὗτος περί Ἀριστοτέλης λέγω αὐτός , Ἀριστόξενος διά πᾶς εὐφημέω Ἀριστοτέλης .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.2.4
καταγέλαστα δ’ εἰκότως εἶναι φαίη τις ἂν καὶ τὰ ἀπομνημονεύματα τὰ Ἀλεξίνου ἐριστικοῦ . ποιεῖ γὰρ Ἀλέξανδρον παῖδα διαλεγόμενον τῷ πατρὶ Φιλίππῳ , καὶ διαπτύοντα μὲν τοὺς τοῦ Ἀριστοτέλους λόγους , ἀποδεχόμενον δὲ Νικαγόραν , τὸν Ἑρμῆν ἐπικληθέντα .
Lemmas: καταγέλαστος δέ εἰκότως εἰμί φημί τις εἄν καί ὁ ἀπομνημόνευμα ὁ Ἀλεξῖνος ἐριστικός . ποιέω γάρ Ἀλέξανδρος παῖς διαλέγω ὁ πατήρ Φίλιππος , καί διαπτύω μέν ὁ ὁ Ἀριστοτέλης λόγος , ἀποδέχομαι δέ Νικαγόρη , ὁ Ἑρμῆς ἐπικαλέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.2.5
καὶ Εὐβουλίδης δὲ προδήλως ἐν τῷ κατ’ αὐτοῦ βιβλίῳ ψεύδεται , πρῶτον μὲν ποιήματα ψυχρὰ προφερόμενος , ὡς γεγραφότων ἄλλων περὶ τοῦ γάμου καὶ τῆς πρὸς Ἑρμείαν οἰκειόητος αὐτῷ ἔπειτα Φιλίππῳ φάσκων αὐτὸν προσκόψαι , καὶ τελευτῶντι Πλάτωνι μὴ παραγενέσθαι , τά τε βιβλία αὐτοῦ διαφθεῖραι .
Lemmas: καί Εὐβουλίδης δέ πρόδηλος ἐν ὁ κατά αὐτός βιβλίον ψεύδω , πρῶτος μέν ποίημα ψυχρός προφέρω , ὡς γράφω ἄλλος περί ὁ γάμος καί ὁ πρός Ἑρμῆς οἰκειόω αὐτός ἔπειτα Φίλιππος φάσκω αὐτός προσκόπτω , καί τελευτή Πλάτων μή παραγίγνομαι , ὁ τε βιβλίον αὐτός διαφθείρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.2.6
τὴν μὲν γὰρ Δημοχάρους κατηγορίαν κατὰ τῶν φιλοσόφων τί χρὴ λέγειν ; οὐ γὰρ Ἀριστοτέλην μόνον , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἄλλους κακῶς εἴρηκεν . ἔτι γε μὴν αὐτὰς τὰς διαβολὰς σκοπῶν ἄν τις ληρεῖν αὐτὸν φαίη . λέγει γὰρ ἐπιστολὰς Ἀριστοτέλους ἁλῶναι κατὰ τῆς πόλεως τῆς Ἀθηναίων , καὶ Στάγειρα τὴν πατρίδα προδοῦναι Μακεδόσιν αὐτόν · ἔτι δὲ κατασκαφείσης Ὀλύνθου μηνύειν ἐπὶ τοῦ λαρυροπωλίου Φιλίππω τοὺς πλουσιωτάτους τῶν Ὀλυνθίων .
Lemmas: ὁ μέν γάρ Δημοχάρης κατηγορία κατά ὁ φιλόσοφος τίς χρή λέγω ; οὖον γάρ Ἀριστοτέλης μόνος , ἀλλά καί ὁ ἄλλος κακῶς εἴρω . ἔτι γε μήv αὐτός ὁ διαβολή σκοπός ἄν τις ληρέω αὐτός φημί . λέγω γάρ ἐπιστολή Ἀριστοτέλης ἁλίσκομαι κατά ὁ πόλις ὁ Ἀθηναῖος , καί Στάγειρος ὁ πατρίς προδίδωμι Μακεδών αὐτός · ἔτι δέ κατασκάπτω Ὄλυνθος μηνύω ἐπί ὁ λαρυροπωλιον Φίλιππος ὁ πλούσιος ὁ Ὀλύνθιος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.2.7
ἠλίθια δὲ διαβέβληκεν αὐτὸν καὶ Κηφισόδωρος , ὁ Ἰσοκράτους μαθητὴς , τρυφερὸν καὶ τένθην καὶ ἄλλα τὰ τοιαῦτα λέγων αὐτὸν εἶναι .
Lemmas: ἠλίθιος δέ διαβάλλω αὐτός καί Κηφισόδωρος , ὁ Ἰσοκράτης μαθητής , τρυφερός καί τένθης καί ἄλλος ὁ τοιοῦτος λέγω αὐτός εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.2.8
πάντα δ’ ὑπερπαίει μωρίᾳ τὰ ὑπὸ Λύκωνος εἰρημένα , τοῦ λέγοντος εἷναι Πυθαγορικὸν ἑαυτόν . φησὶ γὰρ θύειν Ἀριστοτέλην θυσίαν τετελευτηκυίᾳ τῇ γυναικὶ τοιαύτην ὁποίαν Αθηναῖοι τῇ Δήμητρι , καὶ ἐν ἐλαίῳ θερμῷ λουόμενον τοῦτο δὴ πιπράσκειν · ἡνίκα δὲ εἰς Χαλκίδα ἀπῄει , τοὺς τελώνας εὑρεῖν ἐν τῷ πλοίῳ λοπάδια χαλκᾶ τέτταρα καὶ ἑβδομήκοντα .
Lemmas: πᾶς δέ ὑπερπαίω μωρία ὁ ὑπό Λύκων εἴρω , ὁ λέγω ἵημι Πυθαγορικός ἑαυτοῦ . φημί γάρ θύω Ἀριστοτέλης θυσία τελευτάω ὁ γυνή τοιοῦτος ὁποῖος Αθηναῖος ὁ Δημήτηρ , καί ἐν ἔλαιον θερμός λούω οὗτος δή πέρνημι · ἡνίκα δέ εἰς Χαλκίς ἄπειμι , ὁ τελώνης εὑρίσκω ἐν ὁ πλοῖον λοπάδιον χάλκεος τέσσαρες καί ἑβδομήκοντα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.2.9
καὶ σχεδὸν οἶ μὲν πρῶτοι διαβαλόντες Ἀριστοτέλην τοσοῦτοι γεγόνασιν · ὣν οἱ μὲν κατὰ τοὺς αὐτοὺς ἦσαν χρόνους , οἶ δὲ μικρὸν ὕστερον ἐγένοντο · πάντες δὲ σοφισταὶ καὶ ἐριστικοὶ καὶ ῥήτορες , ὧν καὶ τὰ ὀνόματα καὶ τὰ βιβλία τέθνηκε τῶν σωμάτων μᾶλλον . τοὺς μὲν γὰρ μετὰ ταῦτα γεγονότας , εἶτα δὲ τὰ ὑπ’ ἐκείνων εἰρημένα λέγοντας , παντάπασιν ἐὰν δεῖ χαίρειν , καὶ μάλιστα τοὺς μηδ’ ἐντετυχηκότας τοῖς βιβλίοις αὐτῶν , ἀλλ’ αὐτοσχεδιάζοντας , ὁποῖοί εἰσι καὶ οἱ λέγοντες τριακοσίας ἔχειν λοπάδας αὐτόν . οὐδεὶς γὰρ ἂν εὑρεθείη περὶ αὐτοῦ τοιοῦτον οὐδὲν εἰρηκὼς τῶν τότε ὄντων ὅτι μὴ Λύκων . οὗτος μέντοι , καθάπερ ἔφην , εἴρηκεν εὑρῆσθαι λοπάδια πέντε καὶ ἑβδομήκοντα .
Lemmas: καί σχεδόν οἶς μέν πρῶτος διαβάλλω Ἀριστοτέλης τοσοῦτος γίγνομαι · ἐάν ὁ μέν κατά ὁ αὐτός εἰμί χρόνος , οἶς δέ μικρός ὕστερος γίγνομαι · πᾶς δέ σοφιστής καί ἐριστικός καί ῥήτωρ , ὅς καί ὁ ὄνομα καί ὁ βιβλίον θνῄσκω ὁ σῶμα μᾶλλον . ὁ μέν γάρ μετά οὗτος γίγνομαι , εἶτα δέ ὁ ὑπό ἐκεῖνος εἴρω λέγω , παντάπασι ἐάν δεῖ χαίρω , καί μάλιστα ὁ μηδέ ἐντυγχάνω ὁ βιβλίον αὐτός , ἀλλά αὐτοσχεδιάζω , ὁποῖος εἰμί καί ὁ λέγω τριακόσιοι ἔχω λοπάς αὐτός . οὐδείς γάρ εἄν εὑρίσκω περί αὐτός τοιοῦτος οὐδείς ἐρῶ ὁ τότε εἰμί ὅτι μή Λύκων . οὗτος μέντοι , καθάπερ φημί , εἴρω εὑρίσκω λοπάδιον πέντε καί ἑβδομήκοντα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.2.10
οὐ μόνον δὲ καὶ ἐκ τῶν χρόνων καὶ ἐκ τῶν διαβεβληκότων τεκμήραιτό τις ἂν ὅτι ψευδῆ πάντα τὰ εἰρημένα ἐστὶν , ἀλλὰ κἀκ τοῦ μὴ πάντας τὰ αὐτὰ διαβάλλειν , ἀλλ’ ἕκαστον ἴδιά τινα λέγειν · ὧν εἴπερ ἦν ἕν ὁτιοῦν ἀληθὲς , ἐχρῆν δήπου ἀλλ’ οὐχ ἅπαξ αὐτὸν ὑπὸ τῶν τότε ἀπολωλέναι .
Lemmas: οὖον μόνος δέ καί ἐκ ὁ χρόνος καί ἐκ ὁ διαβάλλω τεκμαίρομαι τις εἄν ὅτι ψευδής πᾶς ὁ εἴρω εἰμί , ἀλλά ἐκ ὁ μή πᾶς ὁ αὐτός διαβάλλω , ἀλλά ἕκαστος ἴδιος τις λέγω · ὅς εἴπερ εἰμί εἷς ὁστισοῦν ἀληθής , χρή δήπου ἀλλά οὐ ἅπαξ αὐτός ὑπό ὁ τότε ἀπόλλυμι .