ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.38
ὁ δὲ αὐτὸς κατὰ τὸ σιωπώμενον τὴν τῶν πολλῶν διαβάλλων εἰδωλολατρίαν ἐπιφέρει ἀνελεύθερος πᾶς ὅστις εἰς δόξαν βλέπει , ὡς δὴ παρ ἐκείνης τευξόμενός τινος καλοῦ . οὔκουν ἔτι κατὰ τὴν τῶν πολλῶν δόξαν περὶ τοῦ θείου ὑποληπτέον · — — οὐδὲ γὰρ λάθρα δοκῶ , φωτὸς κακούργου σχήματ᾿ ἐκμιμούμενον , σοὶ τήνδ᾿ ἐς εὐνὴν , ὥσπερ ἄνθρωπον , μολεῖν , Ἀμφίων λέγει τῇ Ἀντιόπῃ . ὁ Σοφοκλῆς δὲ εὐθυρρημόνως γράφει τὴν τοῦδε γάρ τοι Ζεὺς ἔγημε μητέρα , οὐ χρυςόμορφος , οὐδ᾿ ἐπημφιεσμένος πτίλον κύκνειον , ὡς κόρην Πλευρωνίαν ὑπημβρύωσεν , ἀλλ᾿ ὁλοσχερὴς ἀνήρ . εἶτα ὑπελθὼν καὶ δὴ ἐπήγαγε ταχὺς δὲ βαθμοῖς νυμφικοῖς ἐπεστάθη ὁ μοιχός . ἐφ᾿ οἷς ἔτι φανερώτερον τὴν ἀκραςίαν τοῦ μυθοποιουμένου Διὸς ὧδέ πως ἐκδιηγεῖται ὁ δ᾿ οὔτε δαιτὸς οὔτε χέρνιβος θιγὼν πρὸς λέκτρον ᾔει καρδίαν ὠδαγμένος , ὅλην δ᾿ ἐκείνην εὐφρόνην ἐθόρνυτο .
Lemmas: ὁ δέ αὐτός κατά ὁ σιωπάω ὁ ὁ πολύς διαβάλλω εἰδωλολατρία ἐπιφέρω ἀνελεύθερος πᾶς ὅστις εἰς δόξα βλέπω , ὡς δή παρά ἐκεῖνος τυγχάνω τις καλός . οὔκουν ἔτι κατά ὁ ὁ πολύς δόξα περί ὁ θεῖον ὑποληπτέον · — — οὐδέ γάρ λάθρῃ δοκέω , φάος κακοῦργος σχῆμα ἐκμιμέομαι , σύ ὅδε εἰς εὐνή , ὥσπερ ἄνθρωπος , βλώσκω , Ἀμφίων λέγω ὁ Ἀντιόπη . ὁ Σοφοκλῆς δέ εὐθυρρημόνως γράφω ὁ ὅδε γάρ ὅς Ζεύς γαμέω μήτηρ , οὖον χρυςόμορφος , οὐδέ ἐπαμφιέννυμι πτίλον κύκνειος , ὡς κόρη Πλευρώνιος ὑπημβρυόω , ἀλλά ὁλοσχερής ἀνήρ . εἶτα ὑπέρχομαι καί δή ἐπάγω ταχύς δέ βαθμός νυμφικός ἐφίστημι ὁ μοιχός . ἐπί ὅς ἔτι φανερός ὁ ἀκραῖος ὁ μυθοποιέω Ζεύς ὧδε πως ἐκδιηγέομαι ὁ δέ οὔτε δαίς οὔτε χέρνιψ θιγγάνω πρός λέκτρον ἔρχομαι Καρδία ὠδάγμαι , ὅλος δέ ἐκεῖνος εὐφρόνη θόρνυμαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.39
ταυτὶ μὲν οὖν παρείσθω ταῖς τῶν θεάτρων ἀνοίαις . ἄντικρυς δὲ ὁ μὲν Ἡράκλειτος , τοῦ λόγου τοῦ δέοντος ἀεὶ , φησὶν , ἀξύνετοι γίγνονται ἄνθρωποι , καὶ πρόσθεν ἢ ἀκοῦσαι καὶ ἀκούσαντες τὸ πρῶτον . ὁ μελοποιὸς δὲ Μελανιππίδης ᾄδων φησὶ κλῦθί μοι , ὢ πάτερ , θαῦμα βροτῶν , τἀς ἀειζώου ψυχὰς μεδέων . Παρμενίδης τε ὁ μέγας , ὥς φησιν ἐν Σοφιστῇ Πλάτων , ὧδέ πως περὶ τοῦ θείου γράφει πολλὰ μάλ’ ὡς ἀγένητον ἐὸν καὶ ἀνώλεθρόν ἐστι , οὖλον , μουνογενὲς δὲ καὶ ἀτρεμὲς ἠδ’ ἀγένητον . ἀλλὰ καὶ ὁ Ἡσίοδος αὐτὸς γὰρ πάντων φησὶ ) βασιλεὺς καὶ κοίρανός ἐστιν ἀθανάτων , σέο δ’ οὔ τις ἐρήρισται κράτος ἄλλος .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν παρίημι ὁ ὁ θέατρον ἄνοια . ἄντικρυς δέ ὁ μέν Ἡράκλειτος , ὁ λόγος ὁ δήω ἀεί , φημί , ἀσύνετος γίγνομαι ἄνθρωπος , καί πρόσθεν ἢ ἀκούω καί ἀκούω ὁ πρῶτος . ὁ μελοποιός δέ Μελανιππίδης ἀείδω φημί κλύω ἐγώ , ὦ πατήρ , θαῦμα βροτός , εἰς ἀείζωος ψυχή μεδέων . Παρμενίδης τε ὁ μέγας , ὅς φημί ἐν σοφιστής Πλάτων , ὧδε πως περί ὁ θεῖον γράφω πολύς μάλα ὡς ἀγένητος εἰμί καί ἀνώλεθρος εἰμί , ὅλος , μονογενής δέ καί ἀτρεμής ἤδη ἀγένητος . ἀλλά καί ὁ Ἡσίοδος αὐτός γάρ πᾶς φημί ) βασιλεύς καί κοίρανος εἰμί ἀθάνατος , σῦς δέ οὖον τις ἐρίζω κράτος ἄλλος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.40
Ναὶ μὴν καὶ ἡ τραγῳδία ἀπὸ τῶν εἰδώλων ἀποσπῶσα εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναβλέπειν διδάσκει . ὁ μὲν γὰρ Σοφοκλῆς , ὥς φησιν Ἑκαταῖος ὁ τὰς ἱστορίας ρίας συνταξάμενος ἐν τῷ κατὰ Ἅβραμον καὶ τοὺς Αἰγυπτίους , ἄντικρυς ἐπὶ τῆς σκηνῆς ἐκβοᾷ εἶς ταῖς ἀληθείαισιν , εἶς ἐστὶν θεὸς , ὃς οὐρανόν τ’ ἔτευξε καὶ γαῖαν μακρὴν , πόντου τε χαροπὸν οἶδμα κἀνέμων βίας . θνητοὶ δὲ πολλοὶ καρδίαν πλανώμενοι ἱδρυσάμεσθα πημάτων παραψυχὴν θεῶν ἀγάλματ’ ἐκ λίθων , ἢ χαλκέων , ἢ χρυσοτεύκτων , ἡ ἐλεφαντίνων τύπους . θυσίας τε τούτοις καὶ καλὰς πανηγύρεις στέφοντες , οὕτως εὐσεβεῖν νομίζομεν .
Lemmas: ναίς μήv καί ὁ τραγῳδία ἀπό ὁ εἴδωλον ἀποσπάω εἰς ὁ οὐρανός ἀναβλέπω διδάσκω . ὁ μέν γάρ Σοφοκλῆς , ὅς φημί Ἑκαταῖος ὁ ὁ ἱστορία ῥίος συντάσσω ἐν ὁ κατά Ἅβραμος καί ὁ Αἰγύπτιος , ἄντικρυς ἐπί ὁ σκηνή ἐκβοάω εἰμί ὁ ἀλήθεια , εἰμί εἰμί θεός , ὅς οὐρανός τε τεύχω καί γαῖα μακρός , πόντος τε χαροπός οἶδμα ἄνεμος Βίας . θνητός δέ πολύς Καρδία πλανάω ἱδρύω πῆμα παραψυχή θεός ἄγαλμα ἐκ λίθος , ἢ χάλκεος , ἢ χρυσότευκτος , ὁ ἐλεφάντινος τύπος . θυσία τε οὗτος καί κάλως πανήγυρις στέφω , οὕτως εὐσεβέω νομίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.41
Εὐριπίδης δὲ ἐπὶ τῆς αὐτῆς σκηνῆς τραγῳδῶν ὁρᾷς φησὶ ) τὸν ὑψοῦ τόνδ’ ἄπειρον αἰθέρα καὶ γῆν πέριξ ἔχονθ’ ὑγραῖς ἐν ἀγκάλαις ; τοῦτον νόμιζε Ζῆνα , τόνδ’ ἡγοῦ θεόν . ἔν τε τῷ Πειρίθῳ δράματι ὁ αὐτὸς καὶ τάδε τρα γῳδεῖ σὲ τὸν αὐτοφυῆ , τὸν ἐν αἰθερίῳ ῥόμβῳ πάντων φύσιν ἐμπλέξανθ᾿ ὃν πέρι μὲν φῶς , περὶ δ᾿ ὀρφναία νὺξ αἰολόχρως , ἄκριτός τ᾿ ἄστρων ὄχλος ἐνδελεχῶς ἀμφιχορεύει . ἐνταῦθα γὰρ τὸν μὲν αὐτοφυῆ τὸν δημιουργὸν νοῦν εἴρηκε , τὰ δ᾿ ἑξῆς ἐπὶ τοῦ κόσμου τάσσεται , ἐν ᾧ καὶ αἱ ἐναντιότητες φωτός τε καὶ σκότους . ὅ τε Εὐφορίωνος Αἰσχύλος ἐπὶ τοῦ θεοῦ σεμνῶς σφόδρα φησὶ Ζεύς ἐστιν αἰθὴρ , Ζεὺς δὲ γῆ , Ζεὺς δ᾿ οὐρανὸς , Ζεύς τοι τὰ πάντα , χὤτι τῶνδ᾿ ὑπέρτερον .
Lemmas: Εὐριπίδης δέ ἐπί ὁ αὐτός σκηνή τραγῳδέω ὁράω φημί ) ὁ ὑψόω ὅδε ἤπειρος αἰθήρ καί γῆ πέριξ ἔχω ὑγρός ἐν ἀγκάλη ; οὗτος νομίζω Ζεύς , ὅδε ἡγέομαι θεός . ἐν τε ὁ Πειρίθους δρᾶμα ὁ αὐτός καί ὅδε τρα γῳδεῖ σύ ὁ αὐτοφυής , ὁ ἐν αἰθέριος ῥόμβος πᾶς φύσις ἐμπλέκω ὅς περί μέν φάος , περί δέ ὀρφναῖος νύξ αἰολόχρως , ἄκριτος τε ἄστρον ὄχλος ἐνδελεχής ἀμφιχορεύω . ἐνταῦθα γάρ ὁ μέν αὐτοφυής ὁ δημιουργός νόος εἴρω , ὁ δέ ἑξῆς ἐπί ὁ κόσμος τάσσω , ἐν ὅς καί ὁ ἐναντιότης φάος τε καί σκότος . ὅς τε Εὐφορίων Αἰσχύλος ἐπί ὁ θεός σεμνός σφόδρα φημί Ζεύς εἰμί αἰθήρ , Ζεύς δέ γῆ , Ζεύς δέ οὐρανός , Ζεύς ὅς ὁ πᾶς , χὤτι ὅδε ὑπέρτερος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.42
οἶδα ἐγὼ καὶ Πλάτωνα προσμαρτυροῦντα Ἡρακλείτῳ γράφοντι “ ἕν τὸ σοφὸν μοῦνον λέγεσθαι οὐκ ἐθέλει , καὶ ἐθέλει Ζηνὸς οὔνομα . ” καὶ πάλιν “ νόμος καὶ βουλῇ πείθεσθαι ἐνός . ” κἂν τὸ ῥητὸν ἐκεῖνο ἀναγαγεῖν ἐθέλῃς “ ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω ” εὕροις ἂν ὧδε ἐμφαινόμενον πρὸς τοῦ Ἐφεσίου “ ἀξύνετοι ἀκούσαντες κωφοῖσιν ἐοίκασι · φάτις αὐτοῖσι μαρτυρεῖ παρεόντας ἀπεῖναι . ” ἀλλ᾿ ἄντικρυς μίαν ἀρχὴν καὶ παρ᾿ Ἑλλήνων ἀκοῦσαι ποθεῖς ; Τί - μαιος ὁ Λοκρὸς ἐν τῷ φυσικῷ συγγράμματι κατὰ λέξιν ὧδέ μοι μαρτυρήσει “ μία ἀρχὰ πάντων ἐστὶν ἀγένητος · εἰ γὰρ ἐγένετο , οὐκ ἂν ἦν ἔτι ἀρχὰ , ἀλλ᾿ ἐκείνα ἐξ ἇς ἁ ἀρχὰ ἐγένετο . ” ἐρρύη γὰρ ἐκεῖθεν ἡ δόξα ἡ ἀληθινὴ “ ἄκουε ( φησὶν ) Ἰσραὴλ , κύριος ὁ θεός σου εἶς ἐστὶ , καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις . ” οὕτος ἰδοὺ πάντεσσι σαφὴς ἀπλάνητος ὑπάρχει , ὥς φησιν ἡ Σίβυλλα .
Lemmas: οἶδα ἐγώ καί Πλάτων προσμαρτυρέω Ἡράκλειτος γράφω “ εἷς ὁ σοφός μόνος λέγω οὐ ἐθέλω , καί ἐθέλω Ζεύς ὄνομα . ” καί πάλιν “ νόμος καί βουλή πείθω εἷς . ” κἀν ὁ ῥητός ἐκεῖνος ἀνάγω ἐθέλω “ ὁ ἔχω οὖς ἀκούω ἀκούω ” εὑρίσκω εἄν ὧδε ἐμφαίνω πρός ὁ Ἐφέσιος “ ἀσύνετος ἀκούω κωφός ἔοικα · φάτις αὐτός μαρτυρέω πάρειμι ἄπειμι . ” ἀλλά ἄντικρυς εἷς ἀρχή καί παρά Ἕλλην ἀκούω ποθέω ; τις - Μάϊος ὁ Λοκρός ἐν ὁ φυσικός σύγγραμμα κατά λέξις ὧδε ἐγώ μαρτυρέω “ εἷς ἀρχή πᾶς εἰμί ἀγένητος · εἰμί γάρ γίγνομαι , οὐ εἄν εἰμί ἔτι ἀρχή , ἀλλά ἐκεῖνος ἐκ ὅς ὅς ἀρχή γίγνομαι . ” ῥέω γάρ ἐκεῖθεν ὁ δόξα ὁ ἀληθινός “ ἀκούω ( φημί ) Ἰσραήλ , κύριος ὁ θεός σύ εἰμί εἰμί , καί αὐτός μόνος λατρεύω . ” οὗτος ἰδού πᾶς σαφής ἀπλάνητος ὑπάρχω , ὅς φημί ὁ Σίβυλλα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.43
Ξενοκράτης τε ὁ Καρχηδόνιος τὸν μὲν ὕπα - ’τον Δία , τὸν δὲ νέατον καλῶν , ἔμφασιν πατρὸς ἀπολείπει καὶ υἱοῦ . καὶ τὸ παραδοξότατον , γινώσκειν φαίνεται τὸ θεῖον ὁ ἀνθρωποπαθεῖς εἰσάγων τοὺς θεούς · ὃν οὐδ’ οὕτως αἰδεῖται Ἐπίκουρος . φησὶ γοῦν τίπτε με , Πηλέος υἱὲ , ποσὶν ταχέεσσι διώκεις , αὐτὸς θνητὸς ἐὼν , θεὸν ἄμβροτον ; οὐδέ νυ πώ με ἔγνως ὡς θεός εἰμι . οὐχ ἁλωτὸν γὰρ εἶναι θνητῷ οὐδὲ καταληπτὸν τὸ θεῖον οὔτε ποσὶν οὔτε χερσὶν οὔτε ὀφθαλμοῖς οὐδ’ ὅλως τῷ σώματι δεδήλωκε . “ τίνι ὡμοιώσατε κύριον ; ἢ τίνι ὁμοιώματι ὡμοιώσατε αὐτόν ; ” φησὶν ἡ γραφή . “ μὴ εἰκόνα ἐποίησε τέκτων , ἢ χρυσοχόος , χωνεύσας χρυσίον , περιεχρύσωσεν αὐτόν ; ” καὶ τὰ ἐπὶ τούτοις .
Lemmas: Ξενοκράτης τε ὁ Καρχηδόνιος ὁ μέν ὕπα - ’τον Ζεύς , ὁ δέ νέατος καλός , ἔμφασις πατήρ ἀπολείπω καί υἱός . καί ὁ παράδοξος , γιγνώσκω φαίνω ὁ θέω ὁ ἀνθρωποπαθής εἰσάγω ὁ θεός · ὅς οὐδέ οὕτως αἰδέομαι Ἐπίκουρος . φημί γοῦν τίπτε ἐγώ , Πηλεύς υἱός , πούς ταχύς διώκω , αὐτός θνητός εἰμί , θεός ἄμβροτος ; οὐδέ νῦ πω ἐγώ γιγνώσκω ὡς θεός εἰμί . οὐ ἁλωτός γάρ εἰμί θνητός οὐδέ καταληπτός ὁ θέω οὔτε πούς οὔτε χείρ οὔτε ὀφθαλμός οὐδέ ὅλως ὁ σῶμα δηλόω . “ τίς ὁμοιόω κύριος ; ἢ τίς ὁμοίωμα ὁμοιόω αὐτός ; ” φημί ὁ γραφεύς . “ μή εἰκών ποιέω τέκτων , ἢ χρυσοχόος , χωνεύω χρυσίον , περιχρυσόω αὐτός ; ” καί ὁ ἐπί οὗτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.44
ὅ τε κωμικὸς Ἐπίχαρμος σαφῶς περὶ τοῦ λόγου ἐν τῇ Πολιτείᾳ λέγει ὧδέ πως ὁ βίος ἀνθρώποις λογισμοῦ κἀριθμοῦ δεῖται πάνυ · ζῶμεν δ’ ἐν ] ἀριθμῷ καὶ λογισμῷ · ταῦτα γὰρ σώζει βροτούς . εἶτα διαρρήδην ἐπιφέρει ὁ λόγος ἀνθρώπους κυβερνᾷ , κατὰ τρόπον σώζει . εἶτα εἰ ἔστιν ἀνθρώπων λογισμὸς , ἔστι καὶ θεῖος λόγος . ὁ λόγος ἀνθρώπῳ πέφυκε περὶ βίου καταστροφάς . ὁ δέ γε τὰς τέχνας ἅπασι συνέπεται θεῖος λόγος , ἐκδιδάσκων αὐτὸς αὐτὸς αὐτοὺς , ὅ τι ποιεῖν δεῖ συμφέρον . οὐ γὰρ ἄνθρωπος τέχναν εὑρ᾿ , ὁ δὲ θεὸς ταύταν φέρει . ὁ δέ γε τἀνθρώπου λόγος ] πέφυκεν ἀπό γε τοῦ θείου λόγου .
Lemmas: ὅς τε κωμικός Ἐπίχαρμος σαφῶς περί ὁ λόγος ἐν ὁ πολιτεία λέγω ὧδε πως ὁ βίος ἄνθρωπος λογισμός ἀριθμός δήω πάνυ · ζῶ δέ ἐν ] ἀριθμός καί λογισμός · οὗτος γάρ σῴζω βροτός . εἶτα διαρρήδην ἐπιφέρω ὁ λόγος ἄνθρωπος κυβερνάω , κατά τρόπος σῴζω . εἶτα εἰμί εἰμί ἄνθρωπος λογισμός , εἰμί καί θεῖος λόγος . ὁ λόγος ἄνθρωπος φύω περί βίος καταστροφή . ὁ δέ γε ὁ τέχνη ἅπας συνέπομαι θεῖος λόγος , ἐκδιδάσκω αὐτός αὐτός αὐτός , ὅς τίς ποιέω δεῖ συμφέρω . οὖον γάρ ἄνθρωπος τέχνη εὑρίσκω , ὁ δέ θεός ταῦτος φέρω . ὁ δέ γε ἄνθρωπος λόγος ] φύω ἀπό γε ὁ θεῖον λόγος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.45
ναὶ μὴν διὰ τοῦ Ἡσαΐου πνεύματος κεκραγότος τί μοι πλῆθος τόν θυσιῶν ὑμῶν ; λέγει κύριος , πλήρης εἰμὶ ὁλοκαυτωμάτων , καὶ στέαρ ἀρνῶν καὶ αἷμα ταύρων οὐ βούλομαι . ” καὶ μετ᾿ ὀλίγα ἐπαγαγόντος “ λούσασθε , καθαροὶ γενέσθε , ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὐμῶν . ” καὶ τὰ ἐπὶ τούτοις Μένανδρος ὁ κωμικὸς αὐταῖς γράφει ταῖς λέξεσιν εἴ τις δὲ θυσίαν προσφέρων , ὢ Πάμφιλε , ταύρων τι πλῆθος , ἢ ἐρίφων , ἢ νὴ Δία ἑτέρων τοιούτων , ἢ κατασκευάσματα , χρυσᾶς ποιήσας χλαμύδας , ἤτοι πορφυρᾶς , ἢ δι᾿ ἐλέφαντος ἢ σμαράγδου ζῴδια , εὔνουν νομίζει τὸν θεὸν καθεστάναι , πεπλάνητ᾿ ἐκεῖνος καὶ φρένας κούφας ἔχει . δεῖ γὰρ τὸν ἄνδρα χρήσιμον πεφυκέναι , μὴ παρθένους φθείροντα καὶ μοιχώμενον , κλέπτοντα καὶ σφάττοντα χρημάτων χάριν . μηδὲ βελόνης ἔναμμ᾿ ἐπιθυμῇς , Πάμφιλε · ὁ γὰρ θεὸς βλέπει σε πλησίον παρών .
Lemmas: ναί μήv διά ὁ Ἠσαΐας πνεῦμα κράζω τίς ἐγώ πλῆθος ὁ θυσία σύ ; λέγω κύριος , πλήρης εἰμί ὁλοκαύτωμα , καί στέαρ ἀμνός καί αἷμα ταῦρος οὖον βούλομαι . ” καί μετά ὀλίγος ἐπάγω “ λούω , καθαρός γίγνομαι , ἀφαιρέω ὁ πονηρία ἀπό ὁ Ψυχή ὑμεῖς . ” καί ὁ ἐπί οὗτος Μένανδρος ὁ κωμικός αὐτός γράφω ὁ λέξις εἰμί τις δέ θυσία προσφέρω , ὦ Πάμφιλος , ταῦρος τίς πλῆθος , ἢ ἔριφος , ἢ νή Ζεύς ἕτερος τοιοῦτος , ἢ κατασκεύασμα , χρύσεος ποιέω χλαμύς , ἤτοι πορφύρεος , ἢ διά ἐλέφας ἢ σμάραγδος ζῴδιον , εὔνους νομίζω ὁ θεός καθίστημι , πλανάω ἐκεῖνος καί φρήν κοῦφος ἔχω . δεῖ γάρ ὁ ἀνήρ χρήσιμος φύω , μή παρθένος φθείρω καί μοιχάω , κλέπτω καί σφάζω χρῆμα χάρις . μηδέ βελόνη ἔναμμα ἐπιθυμέω , Πάμφιλος · ὁ γάρ θεός βλέπω σύ πλησίος πάρειμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.46
“ θεὸς ἐγγίζων ἐγώ εἰμι , καὶ οὐχὶ θεὸς πόρρωθεν . ποιήσει τι ἄνθρωπος ἐν κρυφαίοις , καὶ οὐκ ὄψομαι αὐτόν ; ” διὰ Ἱερεμίου φησί . καὶ πάλιν ὁ Μένανδρος παραφράζων τὴν γραφὴν ἐκείνην “ θύσατε θυσίαν δικαιοσύνης , καὶ ἐλπίσατε ἐπὶ κύριον ” ὧδέ πως γράφει μηδὲ βελόνης , ὦ φίλτατ᾿ , ἐπιθυμήσῃς ἀλλοτρίας ποτέ . ὁ γὰρ θεὸς δικαίοις ἔργοις ἥδεται καὶ οὐκ ἀδίκοις . πονοῦντα δ᾿ ἐᾷ τὸν ἴδιον ὑψῶσαι βίον , τὴν γῆν ἀροῦντα νύκτα καὶ τὴν ἡμέραν . θεῷ δὲ θῦε διὰ τέλους δίκαιος ὢν , καὶ λαμπρὸς ων ταῖς χλαμύσιν , ὡς τῇ καρδίᾳ . βροντῆς ἐὰν ἀκούσῃς , μὴ φύγῃς , μηδὲν συνειδὼς αὐτὸς αὑτῶ , δέσποτα . ὁ γὰρ θεὸς βλέπει σε πλησίον παρών .
Lemmas: “ θεός ἐγγίζω ἐγώ εἰμί , καί οὐ θεός πόρρωθεν . ποιέω τίς ἄνθρωπος ἐν κρυφαῖος , καί οὐ ὁράω αὐτός ; ” διά Ἱερεμίας φημί . καί πάλιν ὁ Μένανδρος παραφράζω ὁ γραφή ἐκεῖνος “ θύω θυσία δικαιοσύνη , καί ἐλπίζω ἐπί κύριος ” ὧδε πως γράφω μηδέ βελόνη , εἰμί φίλος , ἐπιθυμέω ἀλλότριος ποτός . ὁ γάρ θεός Δίκαιος ἔργον ἥδομαι καί οὐ ἄδικος . πονέω δέ ἐάω ὁ ἴδιος ὑψόω βίος , ὁ γῆ ἀρόω νύξ καί ὁ ἡμέρα . θεός δέ θύω διά τέλος δίκαιος εἰμί , καί λαμπρός εἰμί ὁ χλαμύς , ὡς ὁ Καρδία . βροντή ἐάν ἀκούω , μή φεύγω , μηδείς σύνοιδα αὐτός ἑαυτοῦ , δεσπότης . ὁ γάρ θεός βλέπω σύ πλησίος πάρειμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.47
“ ἔτι σοῦ λαλοῦντος ” φησὶν ἡ γραφὴ “ ἐρῶ , ἰδοὺ πάρειμι . ” Δίφιλος πάλιν ὁ κωμικὸς τοιαῦτά τινα περὶ τῆς κρίσεως διαλέγεται οἴει σὺ τοὺς θανόντας , ὢ Νικήρατε , τρυφῆς ἁπάσης μεταλαβόντας ἐν βίῳ πεφευγέναι τὸ θεῖον ὡς λεληθότας ; ἐστιν δίκης ὀφθαλμὸς , ὃς τὰ πάνθ’ ὁρᾷ · καὶ γὰρ καθ’ Ἅιδην δύο τρίβους νομίζομεν , μίαν δικαίων , ἑτέραν δ’ ἀσεβῶν εἶν’ ὅρον . καὶ εἰ τοὺς δύο καλύψει ἡ γῇ φασὶ τῷ παντὶ χρόνῳ , ἀπελθὼν κλέπτ’ , ἀποστέρει , κύκα · μηδὲν πλανηθῇς . ἔστι κἀν Ἅιδου ἥνπερ ποιήσει θεὸς ὁ πάντων δεσπότης , οὗ τοὔνομα φοβερὸν , οὐδ’ ἂν ὀνομάσαιμ’ ἐγώ . ὃς τοῖς ἁμαρτάνουσι πρὸς μῆκος βίον δίδωσιν . εἴ τις δὲ θνητῶν οἴεται τούφημέραν κακόν τι πράσσων τοὺς θεοὺς λεληθέναι , δοκεῖ πονηρὰ καὶ δοκῶν ἁλίσκεται , ὅταν σχολὴν ἄγουσα τυγχάνῃ δίκη . ὁρᾶθ’ ὅσοι δοκεῖτε οὐκ εἶναι θεόν . ἔστιν γὰρ , ἔστιν . εἰ δέ τις πράττει κακῶς , κακὸς πεφυκὼς , τὸν χρόνον κερδαινέτω , χρόνῳ γὰρ οὕτος ὕστερον δώσει δίκην .
Lemmas: “ ἔτι σύ λαλέω ” φημί ὁ γραφή “ εἴρω , ἰδού πάρειμι . ” Δίφιλος πάλιν ὁ κωμικός τοιοῦτος τις περί ὁ κρίσις διαλέγω οἴομαι σύ ὁ θνῄσκω , ὦ Νικήρατος , τρυφή ἅπας μεταλαμβάνω ἐν βίος φεύγω ὁ θέω ὡς λανθάνω ; εἰμί δίκη ὀφθαλμός , ὅς ὁ πᾶς ὁράω · καί γάρ κατά Ἅιδην δύο τρίβος νομίζω , εἷς Δίκαιος , ἕτερος δέ ἀσεβής ἐν ὅρος . καί εἰμί ὁ δύο καλύπτω ὁ γῆ φημί ὁ πᾶς χρόνος , ἀπέρχομαι κλέπτης , ἀποστερέω , κυκάω · μηδείς πλανάω . εἰμί ἐν Ἅιδου ὅσπερ ποιέω θεός ὁ πᾶς δεσπότης , ὅς ὄνομα φοβερός , οὐδέ εἄν ὀνομάζω ἐγώ . ὅς ὁ ἁμαρτάνω πρός μῆκος βίος δίδωμι . εἰμί τις δέ θνητός οἴομαι τούφημέραν κακός τίς πράσσω ὁ θεός λανθάνω , δοκέω πονηρός καί δοκέω ἁλίσκομαι , ὅταν σχολή ἄγω τυγχάνω δίκη . ὁρατής ὅσος δοκέω οὐ εἰμί θεός . εἰμί γάρ , εἰμί . εἰμί δέ τις πράσσω κακῶς , κακός φύω , ὁ χρόνος κερδαίνω , χρόνος γάρ οὗτος ὕστερος δίδωμι δίκη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.48
συνᾴδει δὲ τούτοις καὶ ἡ τραγῳδία διὰ τῶνδε ἔσται γὰρ , ἔσται κεῖνος αἰῶνος χρόνος , ὅταν πυρὸς γέμοντα θησαυρὸν σχάσῃ χρυσωπὸς αἰθήρ . ἡ δὲ βοσκηθεῖσα φλὸξ ἅπαντα τἀπίγεια καὶ μετάρσια φλέξει μανεῖσα καὶ μετ’ ὀλίγα αὖθις ἐπιφέρει — — ἐπὰν ἐπὰν δὲ ἐκλίπῃ τὸ πᾶν , φροῦδος μὲν ἔσται κυμάτων ἅπας βυθὸς , γῆ δὲ ἐράνων ἔρημος , οὐδὲ ἄρ ἔτι πτερωτὰ φῦλα βλαστήσει πυρουμένη , κἄπειτα σώσει πάνθ’ ἃ πρόσθ’ ἀπώλεσε .
Lemmas: συνᾴδω δέ οὗτος καί ὁ τραγῳδία διά ὅδε εἰμί γάρ , εἰμί ἐκεῖνος αἰών χρόνος , ὅταν πυρός γέμω θησαυρός σχάζω χρυσωπός αἰθήρ . ὁ δέ βόσκω φλόξ ἅπας ἐπίγειος καί μετάρσιος φλέγω μαίνομαι καί μετά ὀλίγος αὖθις ἐπιφέρω — — ἐπάν ἐπάν δέ ἐκλείπω ὁ πᾶς , φροῦδος μέν εἰμί κῦμα ἅπας βυθός , γῆ δέ ἔρανος ἐρῆμος , οὐδέ ἄρα ἔτι πτερωτός φῦλον βλαστάνω πυρόω , ἔπειτα σῴζω πᾶς ὁ πρόσθεν ἀπόλλυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.49
τὰ ὃμοια τούτοις κἀν τοῖς Ὀρφικοῖς εὑρήσομεν ὦδέ πως γεγραμμένα πάντας γὰρ κρύψας αὖθις φάος ἐς πολυγηθὲς ἐξ ίερᾶς κραδίας ἀνενέγκατο , μέρμερα ῤέζων . ἢν δὲ ὁσίως καὶ δικαίως διαβιώσωμεν , μακάριοι μὲν ἐνταῦθα , μακαριώτεροι δὲ μετὰ τὴν ἐνθένδε ἀπαλλαγὴν , οὐ χρόνῳ τινὶ εύδαιμονίαν ἒχοντες , ἀλλ’ ἐν αἰῶνι ἀναπαύσεσθαι δυνάμενοι , ἀθανάτοις ἂλλοισιν ὁμέστιοι , αὐτοτράπεξοι ἐόντες , ἀνδρείων ἀχαιῶν ( 685 ) ἀπόκληροι ἀτειρεῖς , ἡ φιλόσοφος Ἐμπεδοκλέους λέγει ποιητική . οὐχ οὒτω τις μέγας ἒσται καὶ καθ’ Ἒλληνας ὡς ὐπερέχειν τὴν δίκην , οὐδὲ σμικρὸς ὡς λαθεῖν .
Lemmas: ὁ ὅμοιος οὗτος ἐν ὁ Ὀρφικός εὑρίσκω ὧδε πως γράφω πᾶς γάρ κρύπτω αὖθις φάος εἰς πολυγηθής ἐκ ἱερός Καρδία ἀναφέρω , μέρμερος ῥέζω . εἄν δέ ὅσιος καί δικαίως διαβιόω , μακάριος μέν ἐνταῦθα , μακάριος δέ μετά ὁ ἐνθένδε ἀπαλλαγή , οὖον χρόνος τις εὐδαιμονία ἔχω , ἀλλά ἐν αἰών ἀναπαύω δύναμαι , ἀθάνατος ἄλλος ὁμέστιος , αὐτοτράπεξοι εἰμί , ἀνδρεῖος Ἀχαιός ( 685 ) ἀπόκληρος ἀτειρής , ὁ φιλόσοφος Ἐμπεδοκλῆς λέγω ποιητικός . οὐ οὐτάω τις μέγας εἰμί καί κατά Ἕλλην ὡς ὑπερέχω ὁ δίκη , οὐδέ μικρός ὡς λανθάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.50
ὁ δ’ αὐτὸς Ὀρφεὺς καὶ ταῦτα λέγει εἰς δὲ λόγον θεῖον βλέψας τούτῳ προσέδρευε , ἰθύνων κραδίης νοερὸν κύτος · εὖ δ ἐπίβαινε ἀτραπιτοῦ , μοῦνον δ’ ἐσόρα κόσμοιο ἂνακτα , ἀθάνατον . αὖθις τε περὶ τοῦ θεοῦ , ἀόρατον αὐτὸν λέγων , μόνῳ γνωσθῆναι ἑνί τινί φησι τὸ γένος Χαλδαίῳ , εἲτε τὸν Ἁβραὰμ λέγων τοῦτον , εἲτε καὶ τὸν υἱὸν τὸν αὐτοῦ , διὰ τούτων , εἱ μὴ μουνογενής τις ἀπορρὼξ φύλου ἂνωθεν Χαλδαίων · ἲδρις γὰρ ἒην ἂστροιο πορείης , καὶ σφαίρης κίνμ’ ἀμφὶ χθόνα ὡς περιτέλλει , κυκλοτερές γ’ ἐν ἲσῳ , κατὰ δὲ σφέτεγρον κνώδακα · πνεύματι δ’ ἡνιοχεῖ περί τ’ ἠέρα καὶ περὶ χεῦμα .
Lemmas: ὁ δέ αὐτός Ὀρφεύς καί οὗτος λέγω εἰς δέ λόγος θέω βλέπω οὗτος προσεδρεύω , εὐθύνω Καρδία νοερός κύτος · εὕω δ ἐπιβαίνω ἀτραπός , μόνος δέ εἰσοράω κόσμος ἄναξ , ἀθάνατος . αὖθις τε περί ὁ θεός , ἀόρατος αὐτός λέγω , μόνος γιγνώσκω εἷς τις φημί ὁ γένος Χαλδαῖος , εἴτε ὁ Ἀβραάμ λέγω οὗτος , εἴτε καί ὁ υἱός ὁ αὐτός , διά οὗτος , εἰ μή μονογενής τις ἀπορρώξ φῦλον ἄνωθεν Χαλδαῖος · ἴδρις γάρ εἰμί ἄστρον πορεία , καί σφαῖρα κίνμ’ ἀμφί Χθών ὡς περιτέλλομαι , κυκλοτερής γε ἐν ἴσος , κατά δέ σφέτεγρον κνώδαξ · πνεῦμα δέ ἡνιοχέω περί τε ἀήρ καί περί χεῦμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.51
εἶτα , οἶον παραφράξων τὸ “ ὁ οὐρανός μοι θρόνος , ἡ δὲ γῇ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν μου ” ἐπιφέρει αὐτὸς δ’ αὖ μέγαν αὖθις ἐπ’ πὐρανὸν ἐστήρικται , χρυέῳ ἐνὶ θρόωῳ · γαίη δ’ ὑπὸ ποσςὶ βέβηκε . χεῖρα δὲ δεξιτερὴν περὶ τέρμασιν Ὡκεανοῖο ἐκτέτακεν · ὀρέων δὲ τρέμει βάσις ἔνδοθι θυμῷ , οὐδὲ φέρειν δύναται κρατερὸν μένος . ἐστι δὲ πάντη αὐτὸς ἐπουράνιος , καὶ ἐπὶ χθονὶ πάντα τελευτᾷ , ἀρχὴν αὐτὸς ἔχων καὶ μέσον ἠδὲ τελευτήν . ἄλλως οὐ θεμιτόν σε λέγειν · τρομέω δέ γε γυῖα ἐν νόῳ . ἐξ ὑπάτου κραίνει , καὶ τὰ ἐπὶ τούτοις . διὰ γὰρ τούτων δεδήλωκε πάντα ἐκεῖνα τὰ προφητικὰ “ ὃς ἐὰν ἀνοίξῃ τὸν οὐρανὸν , τρόμος λήψεται · καὶ ἀπὸ σοῦ ὄρη τακήσεται , ὡς ἀπὸ προσώπου πυρὸς τήκεται κηρός . ” καὶ τὰ διὰ Ἠσαίου ‘τίς ἐμέτρησε τὸν οὐρανὸν σπιθαμῇ καὶ πάσαν τὴν γῆν δρακί ; ”
Lemmas: εἶτα , οἶος παραφράσσω ὁ “ ὁ οὐρανός ἐγώ θρόνος , ὁ δέ γῆ ὑποπόδιον ὁ πούς ἐγώ ” ἐπιφέρω αὐτός δέ αὖος μέγας αὖθις ἐπί πρανός στηρίζω , χρυέῳ ἐν θρόος · γῆ δέ ὑπό πόσις βαίνω . χείρ δέ δεξιτερός περί τέρμα Ὠκεανός ἐκτείνω · ὄρος δέ τρέμω βάσις ἔνδοθι θυμός , οὐδέ φέρω δύναμαι κρατερός μένος . εἰμί δέ πάντῃ αὐτός ἐπουράνιος , καί ἐπί χθών πᾶς τελευτάω , ἀρχή αὐτός ἔχω καί μέσος ἠδέ τελευτή . ἄλλως οὖον θεμιτός σύ λέγω · τρομέω δέ γε γυῖον ἐν νόος . ἐκ ὕπατος κραίνω , καί ὁ ἐπί οὗτος . διά γάρ οὗτος δηλόω πᾶς ἐκεῖνος ὁ προφητικός “ ὅς ἐάν ἀνοίγω ὁ οὐρανός , τρόμος λαμβάνω · καί ἀπό σύ ὄρος τήκω , ὡς ἀπό πρόσωπον πυρός τήκω κῆρ . ” καί ὁ διά Ἠσαΐας τίς μετρέω ὁ οὐρανός σπιθαμή καί πᾶς ὁ γῆ δράξ ; ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.52
Πάλιν ὅταν αἰθέρος ἠδ’ Ἀΐδου , πόντου , γαίης τε τύραννε , ὃς βρονταῖς σείεις βριαρὸν δόμον Οὐλύμποιο , δαίμονες ὃν φρίσσουσι , θεῶν δὲ δέδοικεν ὅμιλος , ᾧ Μοῖραι πείθονται , ἀμείλικτοί περ ἐοῦσαι · ἄφθιτε , μητροπάτωρ , οὑ θυμῷ πάντα δονεῖται , ὃς κινεῖς ἀνέμους , νεφέλῃσί τε πάντα καλύπτεις , πρηστῆρσι σχίζων πλατὺν αἰθέρα . σὴ μὲν ἐν ἄστροις τάξις ἀναλλάκτοισιν ἐφημοσύναισι τρέχουσα · σῷ δὲ θρόνῳ πυρόεντι παρεστᾶσιν πολύμοχθοι ἄγγελοι , οἶσι μέμηλε βροτοῖς ὡς πάντα τελεῖται . σὸν μὲν ἔαρ λάμπει νέον ἄνθεσι πορφυρέοισι · σὸς χειμὼν , ψυχραῖσιν ἐπερχόμενος νεφέλαισιν , σάς ποτε βακχευτὰς Βρόμιος διένειμεν ὀπώρας .
Lemmas: πάλιν ὅταν αἰθήρ ἤδη ᾍδης , πόντος , γαῖα τε τύραννος , ὅς βροντή σείω βριαρός δόμος Ὄλυμπος , δαίμων ὅς φρίσσω , θεός δέ δείδω ὅμιλος , ὅς Μοῖρα πείθω , ἀμείλικτος περ εἰμί · ἄφθιτος , μητροπάτωρ , ὅς θυμός πᾶς δονέω , ὅς κινέω ἄνεμος , νεφέλη τε πᾶς καλύπτω , πρηστήρ σχίζω πλατύς αἰθήρ . σός μέν ἐν ἄστρον τάξις ἀνάλλακτος ἐφημοσύνη τρέχω · σός δέ θρόνος πυρόεις παρίστημι πολύμοχθος ἄγγελος , οἶσις μέλω βροτός ὡς πᾶς τελέω . σός μέν ἔαρ λάμπω νέος ἄνθος πορφύρεος · σός χειμών , ψυχρός ἐπέρχομαι νεφέλη , σός ποτός βακχευτής Βρόμιος διανέμω ὀπώρα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.53
εἶτα ἐπιφέρει , ῥητῶς παντοκράτορα ὀνομάζων τὸν θεὸν ἄφθιτον , ἀθάνατον , ῥητὸν μόνον ἀθανάτοισιν . ἐλθὲ , μέγιστε θεῶν πάντων , κρατερῇ σὺν ἀνάγκῃ , φρικτὸς , ἀήττητος , μέγας , ἄφθιτος , ὃν στέφει αἰθήρ . διὰ μὲν οὖν τοῦ μητροπάτωρ οὐ μόνον τὴν ἐκ μὴ ὄντων γένεσιν ἐμήνυσεν , ἐνδέδωκε δὲ ἀφορμὰς τοῖς τὰς προβολὰς εἰσάγουσι τάχα καὶ σύζυγον νοῆσαι τοῖ θεοῦ · παραφράζει δὲ ἐκείνας τὰς προφητικὰς γραφὰς , τήν τε διὰ Ὠσηὲ ‟ ἰδοὺ ἐγὼ στερεῶν βροντὴν , κτίζων πνεῦμα , οὗ αἱ χεῖρες τὴν στρατιὰν τοῦ οὐρανοῦ ἐθεμελίωσαν · ” καὶ τὴν διὰ Μώσεως “ ἴδετε ἴδετε ὅτι ἐγώ εἰμι , καὶ οὐκ ἔστι θεὸς ἕτερος πλὴν ἐμοῦ . ἐγὼ ἀποκτενῶ , καὶ ζῆν ποιήσω · πατάξω , κἀγὼ ἰάσομαι . καὶ οὐκ ἔστιν ὃς ἐξελεῖται ἐκ τῶν χειρῶν μου . ” αὐτὸς δ’ ἐξ ἀγαθοῖο κακὸν θνητοῖσι φυτεύει καὶ πόλεμον κρυόεντα , κατὰ τὸν Ὀρφέα .
Lemmas: εἶτα ἐπιφέρω , ῥητός παντοκράτωρ ὀνομάζω ὁ θεός ἄφθιτος , ἀθάνατος , ῥητός μόνος ἀθάνατος . ἔρχομαι , μέγας θεός πᾶς , καρτερός σύν ἀνάγκη , φρικτός , ἀήσσητος , μέγας , ἄφθιτος , ὅς στέφω αἰθήρ . διά μέν οὖν ὁ μητροπάτωρ οὖον μόνος ὁ ἐκ μή εἰμί γένεσις μηνύω , ἐνδίδωμι δέ ἀφορμή ὁ ὁ προβολή εἰσάγω τάχα καί σύζυγος νοέω τοῖ θεός · παραφράζω δέ ἐκεῖνος ὁ προφητικός γραφή , ὁ τε διά Ὠσηέ ‟ ἰδού ἐγώ στερεός βροντή , κτίζω πνεῦμα , ὅς ὁ χείρ ὁ στρατία ὁ οὐρανός θεμελιόω · ” καί ὁ διά μῶσις “ ὁράω ὁράω ὅτι ἐγώ εἰμί , καί οὐ εἰμί θεός ἕτερος πλήν ἐγώ . ἐγώ ἀποκτείνω , καί ζῶ ποιέω · πατάσσω , ἐγώ ἰάομαι . καί οὐ εἰμί ὅς ἐξελαύνω ἐκ ὁ χείρ ἐγώ . ” αὐτός δέ ἐκ ἀγαθός κακός θνητός φυτεύω καί πόλεμος κρυόεις , κατά ὁ Ὀρφεύς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.54
τοιαῦτα καὶ ὁ Πάριος Ἀρχίλοχος λέγει ὢ Ζεῦ . σὸν μὲν οὐρανοῦ κράτος , σὺ δ’ ἔργ’ ἐΚ ἀνθρώπους ὁρᾷς λεωργά τε καὶ ἀθέμιστα . πάλιν ἡμῖν ᾀσάτω ὁ Ὀρφεὺς Ὀρφεὺς χεῖρα δὲ δεξιτερὴν ἐπὶ τέρματος Ὠκεανοῖο πάντοθεν ἐκτέτακεν · γαίη δ’ ὑπὸ ποσσὶ βέβηκε . ταῦτα ἐμφανῶς ἐκεῖθεν εἴληπται ‟ κύριος σώσει κατοικουμένας , καὶ τὴν οἰκουμένην ὅλην καταλήψεται τῇ χειρὶ 5 ὡς νοσσιὰν , κύριος ὁ ποιήσας τὴν γῆν ἐν τῇ ἰσχύι · αὐτοῦ ” ὥς φησιν ‘Ιερεμίας “ καὶ ἀνορθώσας τὴν οἰκουμένην ἐν τῇ σοφίᾳ αὐτοῦ . ἔτι πρὸς τοῖσδε Φωκυλίδης μὲν τοὺς ἀγγέλους δαίμονας καλῶν , τοὺς μὲν εἶναι ἀγαθοὺς αὐτῶν , τοὺς δὲ φαύλους διὰ τοὐτων παρίστησιν , ἐπεὶ καὶ ἡμεῖς ἀποστάτας τινὰς πα - ρειλήφαμεν , ἀλλ’ ἄρα δαίμονές εἰσιν ἐπ’ ἀνδράσιν ἄλλοτε ἄλλοι , οἱ μὲν ἐπερχομένου κακὸν ἀνέρος ἐκλύσασθαι .
Lemmas: τοιοῦτος καί ὁ Πάριος Ἀρχίλοχος λέγω ὦ Ζεύς . σός μέν οὐρανός κράτος , σύ δέ ἔργον ἐκ ἄνθρωπος ὁράω λεωργός τε καί ἀθέμιστος . πάλιν ἐγώ ἀείδω ὁ Ὀρφεύς Ὀρφεύς χείρ δέ δεξιτερός ἐπί τέρμα Ὠκεανός πάντοθεν ἐκτείνω · γῆ δέ ὑπό πούς βαίνω . οὗτος ἐμφανής ἐκεῖθεν λαμβάνω ‟ κύριος σῴζω κατοικέω , καί ὁ οἰκέω ὅλος καταλαμβάνω ὁ χείρ 5 ὡς νοσσιά , κύριος ὁ ποιέω ὁ γῆ ἐν ὁ ἰσχύς · αὐτός ” ὅς φημί Ἱερεμίας “ καί ἀνορθόω ὁ οἰκέω ἐν ὁ σοφία αὐτός . ἔτι πρός ὅδε Φωκυλίδης μέν ὁ ἄγγελος δαίμων καλός , ὁ μέν εἰμί ἀγαθός αὐτός , ὁ δέ φαῦλος διά οὗτος παρίστημι , ἐπεί καί ἐγώ ἀποστάτης τις πῃ - ῥίπτω , ἀλλά ἄρα δαίμων εἰμί ἐπί ἀνήρ ἄλλοτε ἄλλος , ὁ μέν ἐπέρχομαι κακός ἀνήρ ἐκλύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.55
καλῶς οὖν καὶ Φιλήμων ὁ κωμικὸς τὴν εἰδωλολατρίαν ἐκκόπτει διὰ τούτων οὐκ ἔστιν ἡμῖν οὐδεμία τύχη θεὸς , οὐκ ἔστιν , ἀλλὰ ταὐτόματον ὃ γίγνεται ὡς ἔτυχ’ ἑκάστῳ , προσαγορεύεται τύχη . Σοφοκλῆς δὲ ὁ τραγῳδοποιὸς οὐδὲ θεοῖς λέγει ) αὐθαίρετα πάντα πέλονται , νόσφι Δῖός · κεῖνος γὰρ ἔχει τέλος ἠδὲ καὶ ἀρχήν . ὅ τε Ὀρφεὺς ἱὲν κράτος , εἶς δαίμων γένετο , μέγας οὐρανὸς αἴθων , ἐν δὲ τὰ πάντα τέτυκται , ἐν ᾧ τάδε πάντα κυκλεῖται , πῦρ καὶ ὕδωρ καὶ γαῖα , καὶ τὰ ἐπὶ τούτοις .
Lemmas: καλῶς οὖν καί Φιλήμων ὁ κωμικός ὁ εἰδωλολατρία ἐκκόπτω διά οὗτος οὐ εἰμί ἐγώ οὐδείς τύχη θεός , οὐ εἰμί , ἀλλά αὐτόματον ὅς γίγνομαι ὡς τυγχάνω ἕκαστος , προσαγορεύω τύχη . Σοφοκλῆς δέ ὁ τραγῳδοποιός οὐδέ θεός λέγω ) αὐθαίρετος πᾶς πέλω , νόσφι Δῖος · ἐκεῖνος γάρ ἔχω τέλος ἠδέ καί ἀρχή . ὅς τε Ὀρφεύς ἵημι κράτος , εἰμί δαίμων γίγνομαι , μέγας οὐρανός αἴθω , ἐν δέ ὁ πᾶς τεύχω , ἐν ὅς ὅδε πᾶς κυκλέω , πῦρ καί ὕδωρ καί γαῖα , καί ὁ ἐπί οὗτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.56
Πίνδαρος δὲ ὁ μελοποιὸς οἶον ἐκβακχεύεται ἄντικρυς εἰπὼν τί θεός ; ὅ τι τὸ πὰν καὶ πάλιν θεὸς ὁ πάντα τεύχων βροτοῖς . ἐπὰν δὲ εἴπῃ τί ἔλπεαι σοφίαν ὀλίγον τοι ἀνὴρ ὑπὲρ ἀνδρὸς ἔχειν ; τὰ θεῶν βουλεύματα ἐρευνᾶσαι βροτέᾳ φρενὶ δύσκολον · θνατᾶς δ’ ἀπὸ ματρὸς ἔφυ , ἐκεῖθεν ἔσπακε τὴν διάνοιαν τίς ἔγνω νοῦν κυρίου ; ἢ τίς σύμβουλος αὐτοῦ ἐγένετο ;
Lemmas: Πίνδαρος δέ ὁ μελοποιός οἶος ἐκβακχεύω ἄντικρυς εἶπον τίς θεός ; ὅς τίς ὁ πούς καί πάλιν θεός ὁ πᾶς τεύχω βροτός . ἐπάν δέ εἶπον τίς ἔλπω σοφία ὀλίγος ὅς ἀνήρ ὑπέρ ἀνήρ ἔχω ; ὁ θεός βούλευμα ἐρευνάω βρότειος φρήν δύσκολος · θνητός δέ ἀπό μήτηρ φύω , ἐκεῖθεν σπάω ὁ διάνοια τίς γιγνώσκω νόος κύριος ; ἢ τίς σύμβουλος αὐτός γίγνομαι ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.57
ἀλλὰ καὶ Ἡσίοδος δι’ ὧν γράφει συνᾴδει τοῖς προειρημένοις , μάντις δ’ οὐδείς ἐστιν ἐπιχθονίων ἀνθρώπων ὅστις ἂν εἰδείη Ζῆνός νόον αἰγιόχοιο . εἰκότως ἄρα Σόλων ὁ Ἀθηναῖος ἐν ταῖς ἐλεγείαις , καὶ αὐτὸς κατακολουθήσας Ἡσιόδῳ , πάμπαν δ’ ἀθανάτων ἀφανὴς νόος ἀνθρώποισι , γράφει .
Lemmas: ἀλλά καί Ἡσίοδος διά ὅς γράφω συνᾴδω ὁ προερέω , μάντις δέ οὐδείς εἰμί ἐπιχθόνιος ἄνθρωπος ὅστις εἄν οἶδα Ζεύς νόος αἰγίοχος . εἰκότως ἄρα Σόλων ὁ Ἀθηναῖος ἐν ὁ ἐλεγεία , καί αὐτός κατακολουθέω Ἡσίοδος , πάμπαν δέ ἀθάνατος ἀφανής νόος ἄνθρωπος , γράφω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.58
Πάλιν τοῦ Μώσεως εἰς μόχθους καὶ πόνους διὰ τὴν παράβασιν τέξεσθαι τὴν γυναῖκα προφητεύσαντος ποιητής τις οὐκ ἄσημος γράφει Οὐδέ ποτ᾿ ἦμαρ Παύσονται καμάου καὶ ὀϊζύος , οὐδέ τι νύκτωρ Στεινόμενοι · χαλεπὰς δὲ θεοὶ δώσουσι μερίμνας .
Lemmas: πάλιν ὁ μῶσις εἰς μόχθος καί πόνος διά ὁ παράβασις τίκτω ὁ γυνή προφητεύω ποιητής τις οὐ ἄσημος γράφω οὐδός πρός ἦμαρ παύω κάμα καί Ὀϊζύς , οὐδέ τίς νύκτωρ στείνω · χαλεπός δέ θεός δίδωμι μέριμνα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.59
ἓτι Ὃμηρος μὲν εἰπὼν αὐτὸς δὲ χρύσεια παὴρ ἐπίταινε τάλαντα · δίκαιον τὸν θεὸν μηνύει . Μένανδρος δὲ ὁ κωμικὸς ἀγαθὸν ἑρμηνεύων τὸν θεόν φησιν , ἃπαντι δαίμων άνδρὶ συμπαρίσταται εὐθὺς γενομένῳ μυσταγωγὸς τοῦ βίου ἀγαθός · κακὸν γὰρ δαίμον οὐ νομιστέον εἶναι , βίον βλάπτοντα χρηστόν . εἶται ἐπιφέρει ἃπαντα δ᾿ ἀγαθὸν εἶναι τὸν θεόν · ἢτοι πάντα θεὸν ἀγαθὸν λέγων , ἢ , ὃπερ καὶ μᾶλλον , ἐν πᾶσι τὸν θεὸν ἀγαθὸν εἶναι .
Lemmas: ἔτι Ὅμηρος μέν εἶπον αὐτός δέ χρύσεος παρή ἐπίταινε τάλαντον · Δίκαιος ὁ θεός μηνύω . Μένανδρος δέ ὁ κωμικός ἀγαθός ἑρμηνεύω ὁ θεός φημί , ἅπας δαίμων ἀνήρ συμπαρίστημι εὐθύς γίγνομαι μυσταγωγός ὁ βίος ἀγαθός · κακός γάρ δαίμων οὖον νομιστέος εἰμί , βίος βλάπτω χρηστός . εἶτῃ ἐπιφέρω ἅπας δέ ἀγαθός εἰμί ὁ θεός · ἤτοι πᾶς θεός ἀγαθός λέγω , ἢ , ὅσπερ καί μᾶλλον , ἐν πᾶς ὁ θεός ἀγαθός εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.60
Πάλιν αὖ Λἰσχύλος μὲν ὁ τραγῳδοποιὸς τὴν Δύναμιν τοῦ θεοῦ παρατιθέμενος οὐκ ὀκνεῖ καὶ ὓψιστον Αὐτὸν προσαγορεύειν διὰ τούτων χώριζε θνητῶν τὸν θεὸν , καὶ μὴ δόκει ὃμοιον αὐῷ σάκινον καθεστάναι . οὐκ οἶσθά γ᾿ αὐτόν . ποτὲ μὲν ὡς πῦρ φαίνεται , ἂπλατος ὁρμῇ , ποτὲ δ᾿ ὓδωρ , ποτὲ γνόφος , καὶ θηρςὶν αὐτὸς γίνεται παρεμφερὴς , καὶ θηρςὶν αὐτὸς γίνεται παρεμφερὴς , ἀνέμῳ , νεφέλῃ τε , κἀστραπῇ , βροντῇ , βροχῇ . ὑπηρετεῖ δ᾿ αὐτῷ θάλασσα , καὶ πετραι , καὶ πᾶσα πηγὴ , χὒδατος συστήματα · τρέμει δ’ ὂρη καὶ γαῖα , καὶ πελώριος βυθὸς θαλάσσης , καὶ ὀρέων ὓψος , [ ἐπὶ ] μέγα ἐπὰν ἐπιβλέψῃ γοργὸν ὂμμα δεσπότου · πάντα δυνατὴ γὰρ δόξα ὑψίστου θεοῦ . ἆρ᾿ ού δοκεῖ σοι ἐκεῖνο παραφράζειν τὸ “ ἀπὸ παροςώπου κυρίου τρέμει ἡ γῆ ; ”
Lemmas: πάλιν αὖος Λἰσχύλος μέν ὁ τραγῳδοποιός ὁ Δύναμις ὁ θεός παρατίθημι οὐ ὀκνέω καί ὕψιστος αὐτός προσαγορεύω διά οὗτος χωρίζω θνητός ὁ θεός , καί μή δοκέω ὅμοιος αὐός σάκκινος καθίστημι . οὐ οἶδα γε αὐτός . ποτέ μέν ὡς πῦρ φαίνω , ἄπλατος ὁρμή , ποτέ δέ ὕδωρ , ποτέ δνόφος , καί θηρςὶν αὐτός γίγνομαι παρεμφερής , καί θηρςὶν αὐτός γίγνομαι παρεμφερής , ἄνεμος , νεφέλη τε , Καστράπης , βροντή , βροχή . ὑπηρετέω δέ αὐτός θάλασσα , καί πέτρα , καί πᾶς πηγή , χὒδατος σύστημα · τρέμω δέ ὄρος καί γαῖα , καί πελώριος βυθός θάλασσα , καί ὄρος ὕψος , [ ἐπί ] μέγας ἐπάν ἐπιβλέπω γοργός ὄμμα δεσπότης · πᾶς δυνατός γάρ δόξα ὕψιστος θεός . ἆρα ὅς δοκέω σύ ἐκεῖνος παραφράζω ὁ “ ἀπό παροςώπου κύριος τρέμω ὁ γῆ ; ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.61
Ἐπὶ τούτοις ὁ μαντικώτατος Ἀπόλλων , μαρτυρῶν τῇ δόξῃ τοῦ θεοῦ , λέγειν ἀναγκάζεται περὶ τῆς Ἀθηνᾶς , ἡνίκα ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα ἐστράτευον οἱ Μῆδοι , ὡς ἐδεῖτό τε καὶ ἱκέτευε τὸν Δία περὶ τῆς Ἀττικῆς . ἔχει δὲ ὧδε ὁ χρησμὸς οὐ δύναται Πάλλας Δί’ Ὀλύμπιον ἐξιλάσασθαι , λισσομένη πολλοῖσι λόγοις , καὶ μήτιδι πυκνῇ . πολλοὺς δ’ ἀθανάτων νηοὺς μαλερῷ πυρὶ δώσει , οἴ που νῦν ἱδρῶτι ῥεεύμενοι ἑστήκασι , δείματι παλλόμενοι , καὶ τὰ ἐπὶ τούτοις .
Lemmas: ἐπί οὗτος ὁ μαντικός Ἀπόλλων , μαρτυρέω ὁ δόξα ὁ θεός , λέγω ἀναγκάζω περί ὁ Ἀθηνᾶ , ἡνίκα ἐπί ὁ Ἑλλάς στρατεύω ὁ Μῆδος , ὡς δέομαι τε καί ἱκετεύω ὁ Ζεύς περί ὁ Ἀττικός . ἔχω δέ ὧδε ὁ χρησμός οὖον δύναμαι Πάλλας διά Ὀλύμπιος ἐξιλάσκομαι , λίσσομαι πολύς λόγος , καί μῆτις πυκνός . πολύς δέ ἀθάνατος ναός μαλερός πῦρ δίδωμι , οἶς ποῦ νῦν ἱδρώς ῥέω ἵστημι , δεῖμα πάλλω , καί ὁ ἐπί οὗτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.62
Θεαρίδας δὲ ἐν τῷ Περὶ φύσεως γράφει “ ‘Α ἀρχὰ τῶν ὄντων ἀρχὰ μὲν ὄντως ἀληθινὰ μία . κείνα γὰρ ἐν ἀρχᾷ τέ ἐστιν ἓν καὶ μόνον . ” οὐδέ τις ἔσθ’ ἕτερος χωρὶς μεγάλου βασιλῆος , Ὀρφεὺς λέγει · ᾧ πειθόμενος ὁ κωμικὸς Δίφιλος μικωτατα Τὸν ὄντα πάντων φησὶ ) πατέρα , . . . . . . — — τοῦτον διὰ τέλους τίμα , μόνον ἀγαθῶν τοσούτων εὑρετὴν καὶ κτίστορα .
Lemmas: Θεαρίδας δέ ἐν ὁ περι φύσις γράφω “ ‘Α ἀρχή ὁ εἰμί ἀρχή μέν εἰμί ἀληθινός εἷς . ἐκεῖνος γάρ ἐν ἀρχή τε εἰμί εἷς καί μόνος . ” οὐδέ τις ἔστω ἕτερος Χωρὶς μέγας βασιλεύς , Ὀρφεύς λέγω · ὅς πείθω ὁ κωμικός Δίφιλος μικός ὁ εἰμί πᾶς φημί ) πατήρ , . . . . . . — — οὗτος διά τέλος τιμάω , μόνος ἀγαθός τοσοῦτος εὑρετής καί κτίστωρ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.63
εἰκότως τοίνυν ὁ Πλάτων’ ἐθίζει τὰς βελτίστας φύσεις ἀφικνεῖσθαι πρὸς τὸ μάθημα , ὁ ἐν τῷ πρόσθεν ἔφαμεν εἶναι μέγιστον , ἰδεῖν τε τἀγαθὸν καὶ ἀναβῆναι ἐκείνην τὴν ἀνάβασιν . τοῦτο δὴ , ὡς ἔοικεν , οὐκ ὀστράκου ἂν εἴη περιστροφὴ , ἀλλὰ ψυχῆς περιαγωγὴ , ἐκ νυκτερινῆς τινὸς ἡμέρας εἰς ἀληθινὴν τοῦ ὄντος οὖσαν ἐπάνοδον , ἣν δὴ φιλοσοφίαν ἀληθῆ φήσομεν εἶναι , καὶ τοὺς ταύτης μετασχόντας τοῦ χρυσοῦ γένους κρίνει , ἔστε μὲν δὴ πάντες ἀδελφοὶ , λέγων · οἱ δὲ τοῦ χρυσοῦ γένους ἀκριβέστατα , καὶ πάντη εἰς .
Lemmas: εἰκότως τοίνυν ὁ Πλάτων ἐθίζω ὁ ἀγαθός φύσις ἀφικνέομαι πρός ὁ μάθημα , ὁ ἐν ὁ πρόσθεν φημί εἰμί μέγας , ὁράω τε ἀγαθός καί ἀναβαίνω ἐκεῖνος ὁ ἀνάβασις . οὗτος δή , ὡς ἔοικα , οὐ ὄστρακον εἄν εἰμί περιστροφή , ἀλλά Ψυχή περιαγωγή , ἐκ νυκτερινός τις ἡμέρα εἰς ἀληθινός ὁ εἰμί εἰμί ἐπάνοδος , ὅς δή φιλοσοφία ἀληθής φημί εἰμί , καί ὁ οὗτος μετέχω ὁ χρυσός γένος κρίνω , εἰμί μέν δή πᾶς ἀδελφός , λέγω · ὁ δέ ὁ χρυσός γένος ἀκριβής , καί πάντῃ εἰς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.64
τοῦ πατρὸς ἄρα καὶ ποιητοῦ ξυμπάντων ἐμφύτως καὶ ἀδιδάκτως ἀντιλαμβάνεται πάνταπρὸς πάντων , τὰ μὲν ἄψυχα συμπαθοῦντα , τῶν δὲ ζῴων τῶν ἐμψύχων τὰ μὲν ἤδη ἀθάνατα , τὰ δὲ καθ’ ἡμέραν ἐργαζόμενα · τῶν δέ τοι θνητῶν τὰ μὲν ἐν φόβῳ καὶ διὰ τῆς μητρὸς αὐτῶν ἔτι κατὰ γαστρὸς ὀχούμενα , τὰ δὲ αὐτεξουσίῳ λογισμῷ . καὶ τῶν ἀνθρώπων πάντες Ἕλληνές τε καὶ βάρβαροι , γένος δ’ οὐδὲν οὐδαμοῦ τῶν γεωργούντων οὔτε νομάδων , ἀλλ’ οὐδὲ τῶν πολιτικῶν δύναται ζῆν , μὴ προκατειλημμένον τῇ τοῦ κρείττονος πίστει . διὸ πᾶν μὲν ἔθνος ἑῷον , πὰν δὲ ἐσπερίων ἁπτόμενον ᾐόνων , βόρειόν τε καὶ τὰ πρὸς τῷ νότῳ πάντα , μίαν ἔχει καὶ τὴν αὐτὴν πρόληψιν περὶ τοῦ καταστησαμένου τὴν ἡγεμονίαν , εἴ γε καὶ τὰ καθολικώτατα τῶν ἐνεργημάτων αὐτοῦ διαπεφοίτηκεν ἐπ’ ἴσης πάντα .
Lemmas: ὁ πατήρ ἄρα καί ποιητής σύμπας ἔμφυτος καί ἀδιδάκτως ἀντιλαμβάνω πάνταπρὸς πᾶς , ὁ μέν ἄψυχος συμπαθέω , ὁ δέ ζῷον ὁ ἔμψυχος ὁ μέν ἤδη ἀθάνατος , ὁ δέ κατά ἡμέρα ἐργάζομαι · ὁ δέ ὅς θνητός ὁ μέν ἐν φόβος καί διά ὁ μήτηρ αὐτός ἔτι κατά γαστήρ ὀχέω , ὁ δέ αὐτεξούσιος λογισμός . καί ὁ ἄνθρωπος πᾶς Ἕλλην τε καί βάρβαρος , γένος δέ οὐδείς οὐδαμοῦ ὁ γεωργέω οὔτε Νομάς , ἀλλά οὐδέ ὁ πολιτικός δύναμαι ζῶ , μή προκαταλαμβάνω ὁ ὁ ἀγαθός πίστις . διό πᾶς μέν ἔθνος ἑῷος , πούς δέ εἰσπεράω ἅπτω ἠιών , βόρειος τε καί ὁ πρός ὁ νότος πᾶς , εἷς ἔχω καί ὁ αὐτός πρόληψις περί ὁ καθίστημι ὁ ἡγεμονία , εἰμί γε καί ὁ καθολικός ὁ ἐνέργημα αὐτός διαφοιτάω ἐπί ἴσος πᾶς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.65
Πολὺ δὲ πλέον οἱ παρ’ Ἕλλησι πολυπράγμονες φιλόσοφοι , ἐκ τῆς βαρβάρου ὁρμώμενοι φιλοσοφίας , τῷ ἀοράτῳ καὶ μόνῳ καὶ δυνατωτάτῳ καὶ τεχνικωτάτῳ καὶ τῶν ἄλλων καλλίστων αἰτιωτάτῳ τὴν προνομίαν ἔδωκαν , τὰ ἀκόλουθα τούτοις , εἰ μὴ κατηχηθεῖεν χηθεῖεν πρὸς ἡμῶν , οὐκ ἐπιστάμενοι , ἀλλ’ οὐδ’ αὐτὸν ὅπως νοεῖσθαι πέφυκε τὸν θεὸν , μόνον δὲ , ὼς ἤδη πολλάκις εἰρήκαμεν , κατὰ περίφρασιν ἀληθῆ . ”
Lemmas: Πολύς δέ πλέω ὁ παρά Ἕλλην πολυπράγμων φιλόσοφος , ἐκ ὁ βάρβαρος ὁρμάω φιλοσοφία , ὁ ἀόρατος καί μόνος καί δυνατός καί τεχνικός καί ὁ ἄλλος καλός αἴτιος ὁ προνομία δίδωμι , ὁ ἀκόλουθος οὗτος , εἰμί μή κατηχέω χέω πρός ἐγώ , οὐ ἐφίστημι , ἀλλά οὐδέ αὐτός ὅπως νοέω φύω ὁ θεός , μόνος δέ , οὖς ἤδη πολλάκις εἴρω , κατά περίφρασις ἀληθής . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.13.66
Τοσαῦτα καὶ ὁ Κλήμης . ἀλλ’ ἐπειδὴ διὰ μακροτέρων ἡμῖν ἡ κατὰ Πλάτωνα παρέστη φιλοσοφία συνῳδὸς οὖσα κατὰ πλεῖστα τοῖς Ἐβραίων δόγμασιν , ( ἐφ᾿ οἷς καὶ ἀγάμεθα τὸν ἄνδρα τῆς τε καὶ τῆς ἄλλης τοῦ ἀληθοῦς εὐγνωμοσύνης , ) ὥρα ἐπιθεωρῆσαι τίνα ταῦτ’ εἶναί φαμεν ἐφ’ ὧν οὐκέθ’ ὁμοίως περὶ αὐτὸν διακείμεθα , τὴν δὲ νενομισμένην βάρβαρον τῆς κατ’ αὐτὸν προτιμῶμεν φιλοσοφίας .
Lemmas: τοσοῦτος καί ὁ Κλήμης . ἀλλά ἐπεί διά μακρός ἐγώ ὁ κατά Πλάτων παρίστημι φιλοσοφία συνῳδός εἰμί κατά πλεῖστος ὁ Ἑβραῖος δόγμα , ( ἐπί ὅς καί ἄγαμαι ὁ ἀνήρ ὁ τε καί ὁ ἄλλος ὁ ἀληθής εὐγνωμοσύνη , ) ὥρα ἐπιθεωρέω τίς αὐτός εἰμί φημί ἐπί ὅς οὐκέτι ὁμοίως περί αὐτός διάκειμαι , ὁ δέ νομίζω βάρβαρος ὁ κατά αὐτός προτιμάω φιλοσοφία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.14.1
Τὰ Ἑβραίων λόγια θεοπρόπια καὶ χρησμοὺς θείας ἢ κατὰ ἄνθρωπον δυνάμεως περιέχοντα , θεόν τε αὐθέντην ἐπιγραφόμενα , καὶ πιστούμενά γε τὴν ἐπαγγελίαν διὰ τῆς τῶν μελλόντων προρρήσεως , διά τε τῶν συμφώνων τοῖς θεσπίσμασιν ἀποτελεσμάτων , πάσης λέγεται διεψευσμένης διανοίας ἐκτὸς τυγχάνειν . τὰ γοῦν θεῖα λόγια ἁγνὰ , καὶ ἀργύριον πεπυρωμένον , δοκίμιον τῇ γῇ , κεκαθαρισμένον ἑπταπλασίως , ἀνείρηται .
Lemmas: ὁ Ἑβραῖος λόγιος θεοπρόπιον καί χρησμός θεῖος ἢ κατά ἄνθρωπος δύναμις περιέχω , θεός τε αὐθέντης ἐπιγράφω , καί πιστόω γε ὁ ἐπαγγελία διά ὁ ὁ μέλλω πρόρρησις , διά τε ὁ σύμφωνος ὁ θέσπισμα ἀποτέλεσμα , πᾶς λέγω διαψεύδω διάνοια ἐκτός τυγχάνω . ὁ γοῦν θεῖον λόγιος ἁγνός , καί ἀργύριον πυρόω , δοκίμιον ὁ γῆ , καθαρίζω ἑπταπλάσιος , ἀνείρομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.14.2
ἀλλ᾿ οὐ καὶ τὰ Πλάτωνος τοιαῦτα , οὐδὲ μὴν ἑτέρου του τῶν έν ἀνθρώποις σοφῶν , οἳ θνητῆς διανοίας ὄμμασιν ἐπικήροις τε στοχασμοῖς καὶ εἰκασίαις , ὄναρ ὥσπερ , ἀλλ᾿ οὐχ ὕπαρ , τῆς τῶν ὄντων φύσεως ἐπὶ φαντασίαν ἐλθόντες πολὺ τὸ κρᾶμα τοῦ ψεύδους τῷ τῆς φύσεως ἀληθεῖ συνεπηνέγκαντο , ὡς μὴ ἀνευρεῖν ἀπάτης καθαρὸν ἐν αὐτοῖς μάθημα .
Lemmas: ἀλλά οὖον καί ὁ Πλάτων τοιοῦτος , οὐδέ μήv ἕτερος ὁ ὁ ἐν ἄνθρωπος σοφός , ἕ θνητός διάνοια ὄμμα ἐπικηρος τε στοχασμός καί εἰκασία , ὄναρ ὥσπερ , ἀλλά οὐ ὕπαρ , ὁ ὁ εἰμί φύσις ἐπί φαντασία ἔρχομαι πολύς ὁ κρᾶμα ὁ ψεῦδος ὁ ὁ φύσις ἀληθής συμπήγνυμι , ὡς μή ἀνευρίσκω ἀπάτη καθαρός ἐν αὐτός μάθημα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.14.3
αὐτίκα γοῦν βραχύ τι τῆς φιλαυτίας εἰ ἐθελήσαίς ὑφεῖναι , καὶ φῶς αὐτὸ δυνάμει λογικῆς οὐσίας ἐπιθεωρῆσαι , γνοίης ἂν τὸν θαυμάσιον φιλόφιλόσοφον αὐτὸν ἐκεῖνον , τὸν δὴ μόνον πάντων ῾Ελλήνων ἀληθείας προθύρων ψαύσαντα , ὕλῃ φθαρτῇ καὶ ξοάνοις βαναύσων χερσὶν εἰς ἀνδρείκελον σχῆμα κατεσκευασμένοις τὴν τῶν θεῶν προσηγορίαν καται - σχύνοντα , καὶ μετὰ τὸ μέγα τῆς μεγαλοφωνίας ὕψος , δι᾿ ἧς τὸν πατέρα καὶ δημιουργὸν εἰδέναι τοῦδε τοῦ παντὸς διετείνατο , ἄνωθέν ποθεν ἐξ ὑπερκοσμίων ἁψίδων εἰς τὸν κατωτάτω βυθὸν τῆς θεομισοῦς εἰδωλολατρίας τῷ δήμῳ τῶν Ἀθηναίων συνωθούμενον · ὡς μὴ διατρέπεσθαι τὸν Σωκράτην καταβῆναι φάντα εἰς Πειραιᾶ προσευξόμενον τῇ θεῷ , καὶ τὴν βάρβαρον ἑορτὴν τοὺς πολίτας τότε πρῶτον ἐπιτελοῦντας θεασόμενον , καὶ τὸν ἀλεκτρυόνα τῷ Ἀσκληπιῷ θῦσαι ὁμολογοῦντα προστάξαι , τόν τε πάτριον Ἑλλήνων ἐξηγητὴν , τὸν ἐγκαθήμενον ἐν Δελφοῖς δαίμονα , θειάζοντα .
Lemmas: αὐτίκα γοῦν βραχύς τίς ὁ φιλαυτία εἰμί ἐθέλω ὑφίημι , καί φάος αὐτός δύναμις λογικός οὐσία ἐπιθεωρέω , γιγνώσκω εἄν ὁ θαυμάσιος φιλοφιλοσοφος αὐτός ἐκεῖνος , ὁ δή μόνος πᾶς ῾Ελλήνων ἀλήθεια πρόθυρον ψαύω , ὕλη φθαρτός καί ξόανον βάναυσος χείρ εἰς ἀνδρείκελον σχῆμα κατασκευάζω ὁ ὁ θεός προσηγορία κάω - σχυμιαινω , καί μετά ὁ μέγας ὁ μεγαλοφωνία ὕψος , διά ὅς ὁ πατήρ καί δημιουργός οἶδα ὅδε ὁ πᾶς διατείνω , ἄνωθεν πόθεν ἐκ ὑπερκόσμιος ἁψίς εἰς ὁ κατωτάτω βυθός ὁ θεομισής εἰδωλολατρία ὁ δῆμος ὁ Ἀθηναῖος συνωθέω · ὡς μή διατρέπω ὁ Σωκράτης καταβαίνω φημί εἰς Πειραιεύς προσεύχομαι ὁ θεός , καί ὁ βάρβαρος ἑορτή ὁ πολίτης τότε πρῶτος ἐπιτελέω θεάομαι , καί ὁ ἀλεκτρυών ὁ Ἀσκληπιός θύω ὁμολογέω προστάσσω , ὁ τε πάτριος Ἕλλην ἐξηγητής , ὁ ἐγκάθημαι ἐν Δελφοί δαίμων , θειάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.14.4
διὸ καὶ εἰκότως τῆς ἀφιλοσόφου πλη - EUSEBII θύος τὴν αἰτίαν τῆς δεισιδαίμονος πλάνης ἐπιγράψαιτο ἄν . ἀνάλαβε γοῦν σμικρὸν ἄνωθεν τὸν λόγον , καὶ θέα οἷά σοι ὁ πάνσοφος μετὰ τὰς ἀσωμάτους καὶ ἀφθάρτους ἰδέας , καὶ μετὰ θεὸν πρῶτον καὶ δεύτερον αἴτιον , καὶ μετὰ νοερὰς καὶ ἀθανάτους οὐσίας , περὶ τῆς πανδήμου δόξης ἐνομοθέτει , λέγων
Lemmas: διό καί εἰκότως ὁ ἀφιλόσοφος Πλῆ - EUSEBII θύος ὁ αἴτιος ὁ δεισιδαίμων πλάνης ἐπιγράφω ἄν . ἀναλαμβάνω γοῦν μικρός ἄνωθεν ὁ λόγος , καί θέα οἷος σύ ὁ πάνσοφος μετά ὁ ἀσώματος καί ἄφθαρτος ἰδέα , καί μετά θεός πρῶτος καί δύο αἴτιος , καί μετά νοερός καί ἀθάνατος οὐσία , περί ὁ πάνδημος δόξα νομοθετέω , λέγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.14.5
“ Περὶ δὲ τῶν ἄλλων δαιμόνων εἰπεῖν καὶ γνῶναι τὴν γένεσιν μεῖζον ἢ καθ᾿ ἡμᾶς . πιστευτέον δὲ τοῖς εἰρηκόσιν ἔμπροσθεν , ἐκγόνοις μὲν θεῶν οὖσιν , ὡς ἔφασαν , σαφῶς δέ που τοὺς ἑαυτῶν προγόνους εἰδόσιν · ἀδύνατον οὖν θεῶν παισὶν ἀπιστεῖν , καίπερ ἄνευ εἰκότων καὶ ἀναγκαίων ἀποδείξεων λέγουσιν , ἀλλ᾿ ὡς οἰκεῖα φασκόντων ἀπαγγέλλειν ἑπομένους τῷ νόμῳ πιστευτέον . οὕτως οὖν κατ᾿ ἐκείνους ἡμῖν ἡ γένεσις περὶ τούτων τῶν θεῶν ἐχέτω καὶ λεγέσθω · Γῆς τε καὶ Οὐρανοῦ παῖδες Ὠκεανός τε καὶ Τηθὺς ἐγενέσθην , τούτων δὲ Φόρκυς Κρόνος τε καὶ ῾Ρέα , καὶ ὅσοι μετὰ τούτων , ἐκ δὲ Κρόνου καὶ ῾Ρέας Ζεὺς Ἥρα τε καὶ πάντες ὅσους ἴσμεν πάντας ἀδελφοὺς λεγομένους αὐτῶν , ἔτι τε τοὺς τούτων ἄλλους ἐκγόνους . ”
Lemmas: “ περι δέ ὁ ἄλλος δαίμων εἶπον καί γιγνώσκω ὁ γένεσις μείζων ἢ κατά ἐγώ . πιστευτέον δέ ὁ ἐρῶ ἔμπροσθεν , ἔκγονος μέν θεός εἰμί , ὡς φημί , σαφῶς δέ ποῦ ὁ ἑαυτοῦ πρόγονος οἶδα · ἀδύνατος οὖν θεός παῖς ἀπιστέω , καίπερ ἄνευ εἰκός καί ἀναγκαῖος ἀπόδειξις λέγω , ἀλλά ὡς οἰκεῖος φάσκω ἀπαγγέλλω ἕπομαι ὁ νόμος πιστευτέον . οὕτως οὖν κατά ἐκεῖνος ἐγώ ὁ γένεσις περί οὗτος ὁ θεός ἔχω καί λέγω · Γῆ τε καί Οὐρανός παῖς Ὠκεανός τε καί Τηθύς γίγνομαι , οὗτος δέ Φόρκυς Κρόνος τε καί Ρέα , καί ὅσος μετά οὗτος , ἐκ δέ Κρόνος καί ῾Ρέας Ζεύς Ἥρα τε καί πᾶς ὅσος οἶδα πᾶς ἀδελφός λέγω αὐτός , ἔτι τε ὁ οὗτος ἄλλος ἔκγονος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.14.6
Διὰ δὴ ταῦτα ἀπολειπτέος ἡμῖν ὁ φιλόσοφος , οὐ κατὰ φιλόσοφον , οὐδ᾿ αὐτὸς αὑτῷ συμφώνως , τὰς μυθικὰς τῶν ποιητῶν γενεαλογίας καθυποκρινάμενος . αὐτοῦ μὲν γὰρ ἦν ἀκοῦσαι φάντος ἐν Πολιτείᾳ τάδε . “ ἐν τοῖς μείζοσιν , ἦν δ᾿ ἐγὼ , μύθοις ὀψόμεθα καὶ τοὺς ἐλάττους . δεῖ γὰρ δὴ τὸν αὐτὸν τύπον εἶναι καὶ ταὐτὸν δύνασθαι τούς τε μείζους καὶ τοὺς ἐλάττους · ἢ οὐκ οἴει ; Ἔγωγε , ἔφη · ἀλλὰ οὐκ ἐννοῶ οὐδὲ τοὺς μείζους τίνας λέγεις . οὓς Ἡσίοδός τε καὶ Ὅμηρος , εἷπον , ἡμῖν ἐλεγέτην καὶ οἱ ἄλλοι ποιηταί . οὗτοι γάρ που μύθους τοῖς ἀνθρώποις ψευδεῖς συντιθέντες ἔλεγόν τε καὶ λέγουσι , ” τὰ μικρῷ πρόσθεν τεθειμένα .
Lemmas: Ζεύς δή οὗτος ἀπολειπτέος ἐγώ ὁ φιλόσοφος , οὖον κατά φιλόσοφος , οὐδέ αὐτός ἑαυτοῦ σύμφωνος , ὁ μυθικός ὁ ποιητής γενεαλογία καθυποκρίνομαι . αὐτός μέν γάρ εἰμί ἀκούω φημί ἐν πολιτεία ὅδε . “ ἐν ὁ μείζων , εἰμί δέ ἐγώ , μῦθος ὁράω καί ὁ μικρός . δεῖ γάρ δή ὁ αὐτός τύπος εἰμί καί αὐτός δύναμαι ὁ τε μείζων καί ὁ μικρός · ἢ οὐ οἴομαι ; ἐγώ , φημί · ἀλλά οὐ ἐννοέω οὐδέ ὁ μείζων τίς λέγω . ὅς Ἡσίοδος τε καί Ὅμηρος , ἕπω , ἐγώ λέγω καί ὁ ἄλλος ποιητής . οὗτος γάρ ποῦ μῦθος ὁ ἄνθρωπος ψευδής συντίθημι λέγω τε καί λέγω , ” ὁ μικρός πρόσθεν τίθημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.14.7
πάλιν τε αὐτοῦ ἦν καὶ τὰ δι’ ὧν ἔφησεν Εξαλείψομεν ἄρα , ἦν δ’ ἐγὼ , ἀπὸ τοῦδε τοῦ ἔπους ἀρξάμενοι , πάντα τὰ τοιαῦτα , βουλοίμην κ’ ἐπάρουρος ἐὼν θητευέμεν ἄλλῳ , ” καὶ τὰ ἑξῆς · δι’ ὧν τε ἐπίλεγει
Lemmas: πάλιν τε αὐτός εἰμί καί ὁ διά ὅς φημί εξαλείφω ἄρα , εἰμί δέ ἐγώ , ἀπό ὅδε ὁ ἔπος ἄρχω , πᾶς ὁ τοιοῦτος , βούλομαι καί ἐπάρουρος εἰμί θητεύω ἄλλος , ” καί ὁ ἑξῆς · διά ὅς τε ἐπιλέγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.14.8
“ Πἀλιν δὴ Ὀμήρου δεησόμεθα καὶ τῶν ἄλλων ποιητῶν μὴ ποιεῖν Ἀχιλλέα θεὰς παῖδα , ἄλλοτ’ ἐπὶ πλευρὰς κατακείμενον , ἄλλοτε δ’ αὖτε ὕπτιον , καὶ τὰ τούτοις ἑπόμενα . οἶς ἐπάγει
Lemmas: “ πάλιν δή Ὄμηρος δήω καί ὁ ἄλλος ποιητής μή ποιέω Ἀχιλλεύς θεά παῖς , ἄλλοτε ἐπί πλευρά κατάκειμαι , ἄλλοτε δέ αὖτε ὕπτιος , καί ὁ οὗτος ἕπομαι . οἶς ἐπάγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.14.9
‟ Ἢ Δία , καθευδόντων τῶν ἄλλων θεῶν τε ἀνθρώπων ὡς μόνος ἐγρηγορὼς , ἃ ἐβουλεύσατο , τούτων πάντων ῥᾳδίως ἐπιλαθόμενον διὰ τὴν τῶν ἀφροδισίων ἐπιθυμίαν , καὶ οὕτως ἐκπλαγέντα ἰδόντα τὴν Ἥραν , ὥστε μηδ’ εἰς τὸ δωμάτιον ἐλθεῖν ἐθέλειν , ἀλλ’ αὐτοῦ βουλόμενον χαμαὶ συγγίνεσθαι κορύδου δίκην · καὶ λέγοντα ὡς οὕτως ὑπὸ ἐπιθυμίας ἔχεται , ὡς οὐδὲ ὅτε πρῶτον ἐφοίτων πρὸς ἀλλήλους , φίλους λήθοντε τοκῆας , οὐδὲ Ἄρεος τε καὶ Ἀφροδίτης ὑπὸ Ἡφαίστου δεσμὸν δι’ ἕτερα τοιαῦτα . ”
Lemmas: ‟ ἤ Ζεύς , καθεύδω ὁ ἄλλος θεός τε ἄνθρωπος ὡς μόνος ἐγείρω , ὁ βουλεύω , οὗτος πᾶς ῥᾳδίως ἐπιλανθάνω διά ὁ ὁ Ἀφροδίσιος ἐπιθυμία , καί οὕτως ἐκπλήσσω ὁράω ὁ Ἥρα , ὥστε μηδέ εἰς ὁ δωμάτιον ἔρχομαι ἐθέλω , ἀλλά αὐτός βούλομαι χαμαί συγγίγνομαι κόρυδος δίκη · καί λέγω ὡς οὕτως ὑπό ἐπιθυμία ἔχω , ὡς οὐδέ ὅτε πρῶτος φοιτάω πρός ἀλλήλων , φίλος λανθάνω τοκεύς , οὐδέ Ἄρης τε καί Ἀφροδίτη ὑπό Ἥφαιστος δεσμός διά ἕτερος τοιοῦτος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.14.10
Ὡν τοῦτον τὸν τρόπον εἰρημένων τί δῆτα βούλεται αὐτῷ ἡ μετὰ ταῦτα φωνὴ τοὺς μὲν ποιητὰς θεῶν παῖδας ὀνομάζουσα , καὶ τό τε ἀπιστεῖν αὐτοῖς ἀδύνατου εἶναι φήσασα , χαίπερ ἂνευ εἰχότων καὶ ἀναγχαίων αὐτοὺς ἀποδείξεων τοὺς περὶ δεῶν μύδους πλάσαι μαρτυραμένη ;
Lemmas: ὡς οὗτος ὁ τρόπος εἴρω τίς δῆτα βούλομαι αὐτός ὁ μετά οὗτος φωνή ὁ μέν ποιητής θεός παῖς ὀνομάζω , καί ὁ τε ἀπιστέω αὐτός αδύνατος εἰμί φημί , Χάι ἄνευ ἔχω καί ἀναγκαῖος αὐτός ἀπόδειξις ὁ περί δέος μύδος πλάσσω μαρτύρομαι ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.14.11
Τίδὲ ἡ ἂλογος ἐδέλει πί στις , δέει τῆς ἀπὸ τῶν νόμων τιμωρίας προβεβλη μένη ; πῶς δὲ δεῶν Οὐρανὸς χαὶ Γῆ πρῶτοι , ἒπειτα τούτων ἒκγονοι , Ὠκεανὸς καὶ Τηθὺς , Κρόνος τε καὶ πάντες οἰ πρὸς Ὀμήρου καὶ Ἡσιόδου μυδευόμενοι παῖδες καὶ ἀδελφοὶ καὶ ἒκγονοι τούτων , ὁπότε ταῦτα αὐτὰ ἀνῄρει λέγων
Lemmas: τίδε ὁ ἄλογος δέλος πεῖ σε , δήω ὁ ἀπό ὁ νόμος τιμωρία προβάλλω μένω ; πῶς δέ δέος Οὐρανός Χάι Γῆ πρῶτος , ἔπειτα οὗτος ἔκγονος , Ὠκεανός καί Τηθύς , Κρόνος τε καί πᾶς ὁ πρός Ὄμηρος καί Ἡσίοδος μυδεύω παῖς καί ἀδελφός καί ἔκγονος οὗτος , ὁπότε οὗτος αὐτός ἀναιρέω λέγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.14.12
“ Ὅπερ , ἦν δ’ ἐγώ , χρὴ πρῶτον καὶ μάλιστα Μέμφεσθαι , ἂλλως τε καὶ τις μὴ καλῶς ψεύδηται . Τί τοῦτο ; Ὅταν εἰκάζῃ τις κακῶς τῷ λόλῶ περὶ δεῶν Τε καὶ ἡρώων , οἶοί εἰσιν , ὣσπερ γραφεὺς μηδὲν ἐοικότα γράφων οἶς ἂν ὂμοια βουληθῇ γράψαι . ” Καὶ πάλιν “ Πρῶτον μὲν , ἦν δ’ ἐγὼ , τὸ μέγιστον καὶ περὶ Τῶν μεγίστων ψεῦδος ὁ εἰπὼν οὐ καλῶς ἐψεύσατο , ὡς Οὐρανός τε εἰργάσατο ἃ φησι δρᾶσαι αὐτὸν Ἠσίοδος , ὂ τε αὖ Κφόνος ἐτιμωρήσατο αὑτόν “ καὶ τὰ τούτοις ἑξῆς .
Lemmas: “ ὅπερ , εἰμί δέ ἐγώ , χρή πρῶτος καί μάλιστα μέμφομαι , ἄλλως τε καί τις μή καλῶς ψεύδω . τις οὗτος ; ὅταν εἰκάζω τις κακῶς ὁ λός περί δέος τε καί ἥρως , οἷος εἰμί , ὥσπερ γραφεύς μηδείς ἔοικα γράφω οἶς εἄν ὅμοιος βούλομαι γράφω . ” καί πάλιν “ Πρῶτος μέν , εἰμί δέ ἐγώ , ὁ μέγας καί περί ὁ μέγας ψεῦδος ὁ εἶπον οὖον καλῶς ψεύδω , ὡς Οὐρανός τε ἐργάζομαι ὁ φημί δράω αὐτός Ἡσίοδος , ὅς τε αὖος Κφόνος τιμωρέω ἑαυτοῦ “ καί ὁ οὗτος ἑξῆς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.14.13
Πῶς δὲ οἱ νῦν ψευδεῖς καὶ οὑκ ἀληδεῖς ποιηταὶ πάλιν οἱ αὐτοὶ δεῶν ἒκγονοι λέγοιντ’ ἂν ; ἀλλὰ λὰ ρ τούτων δὴ χάριν ἀπολειπτέος μὲν ἠμῖν οὖτος , δέει δανάτου τὸν Ἀθηναίων δῆμον καθυποκρινάμενος · τιμητέος δὲ Μωςῆς , τά τε Ἐβραίων λόγια καθαρᾶς ἐξεχόμενα διόλου τῆς μόνης ἀληδοῦς καὶ ἀπλανοῦς εὐσεβείας . Θέα δὴ καὶ ἂλλο .
Lemmas: Πῶς δέ ὁ νῦν ψευδής καί ἐκ ἀληδεῖς ποιητής πάλιν ὁ αὐτός δέος ἔκγονος λέγω εἄν ; ἀλλά λαός ρ οὗτος δή χάρις ἀπολειπτέος μέν ἡμεῖς οὗτος , δήω Δανάτου ὁ Ἀθηναῖος δῆμος καθυποκρίνομαι · τιμητέος δέ Μωςῆς , ὁ τε Ἑβραῖος λόγιος καθαρός ἐξέχω διόλου ὁ μόνος ἀληδοῦς καί ἀπλανής εὐσέβεια . Θέα δή καί ἄλλος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.15.1
Ἐβραῖοι τὴν μέσην τῶν λογιχῶν φύσιν γεννητὴν , ἀλλ’ οὐκ ἀγέννητον εἶναί φασι . Ταύτην δὲ Εἰς νοερὰς οὐσίας διαιροῦντες τῷ λόγῳ πνεύμαα καὶ δυνάμεις καὶ θεοῦ λειτουργοὺς ἀγγέλους τε καὶ ἀρχαγγέλους ἐπονομάζουσιν · ἐκ δὲ τῆς τούτων ἀποπτώσεως καὶ παρατροπῆς τὸ δαιμόνων γένος καὶ πὰν τὸ τῆς ἐναντίας καὶ μοχθηρὰς ἐνεργείας εἶδος εἰσάγουσι .
Lemmas: Ἑβραῖος ὁ μέσος ὁ λογιχοω φύσις γεννητής , ἀλλά οὐ ἀγέννητος εἰμί φημί . οὗτος δέ εἰς νοερός οὐσία διαιρέω ὁ λόγος πνεύμα καί δύναμις καί θεός λειτουργός ἄγγελος τε καί ἀρχάγγελος ἐπονομάζω · ἐκ δέ ὁ οὗτος ἀπόπτωσις καί παρατροπή ὁ δαίμων γένος καί πούς ὁ ὁ ἐναντίος καί μοχθηρός ἐνέργεια εἶδος εἰσάγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.15.2
διόπερ οὐδὲ θεοὺς ἐπιτρέπουσιν ἡγεῖσθαι τοὺς μὴ τὸ καλὸν καὶ ἀγαθὸν ἀχώριστον τῆς φύσεως ἐπαγομένους , ἀλλὰ καὶ τὸ εἶναι οὐ παρ’ ἑαυτῶν , παρὰ δὲ τοῦ πάντων αἰτίου ἐπενηνεγμένους , τό τε εὑ εἶναι , καὶ τὴν ἀρετὴν , αὐτό τε τὸ ἀθάνατον , οὔτε τῷ ἐπὶ πάντων θεῷ ὁμοίως οὔτε τῷ δι’ οὗ τὰ πάντα συνέστη ἐπιφερομένους .
Lemmas: διόπερ οὐδέ θεός ἐπιτρέπω ἡγέομαι ὁ μή ὁ καλός καί ἀγαθός ἀχώριστος ὁ φύσις ἐπάγω , ἀλλά καί ὁ εἰμί οὖον παρά ἑαυτοῦ , παρά δέ ὁ πᾶς αἴτιος ἐπιφέρω , ὁ τε ὅς εἰμί , καί ὁ ἀρετή , αὐτός τε ὁ ἀθάνατος , οὔτε ὁ ἐπί πᾶς θεός ὁμοίως οὔτε ὁ διά ὅς ὁ πᾶς συνίστημι ἐπιφέρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.15.3
ὁ δέ γε Πλάτων’ ἀσωμάτους μὲν καὶ νοητὰς οὐσίας τὰς λογικὰς φύσεις Ἑβραίοις ὑφίστησι , διαπίπτει δὲ τῆς ἀκολουθίας , πρῶτον μὲν ἀγεννήτους εἶναι φάσκων αὐτὰς , ὥσπερ καὶ πᾶσαν ψυχὴν , ἔπειτα ἐξ ἀπορροίας τῆς τοῦ πρώτου αἰτίου συστῆναι λέγων . οὐδὲ γὰρ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος αὐτὰς γεγονέναι διδόναι βούλεται .
Lemmas: ὁ δέ γε Πλάτων ἀσώματος μέν καί νοητός οὐσία ὁ λογικός φύσις Ἑβραῖος ὑφίστημι , διαπίπτω δέ ὁ ἀκολουθία , πρῶτος μέν ἀγέννητος εἰμί φάσκω αὐτός , ὥσπερ καί πᾶς ψυχή , ἔπειτα ἐκ ἀπόρροια ὁ ὁ πρῶτος αἴτιος συνίστημι λέγω . οὐδέ γάρ ἐκ ὁ μή εἰμί αὐτός γίγνομαι δίδωμι βούλομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.15.4
διὸ καὶ πλειόνων θεῶν ὑποτίθεται εἶναι γένος , ἀπορροίας τινὰς καὶ προβολὰς τοῦ πρώτου καὶ τοῦ δευτέρου αἰτίου τῷ λόγῳ ὑφιστάμενος · εἶναί τε ἀγαθὰς τὴν φύσιν , οὐδαμῶς οἵας τε τῆς οἰκείας ἐκστῆναι ἀρετῆς , ἔνθεν αὐτοὺς καὶ θεοὺς εἷναι δοξάζει .
Lemmas: διό καί πλείων θεός ὑποτίθημι εἰμί γένος , ἀπόρροια τις καί προβολή ὁ πρῶτος καί ὁ δύο αἴτιος ὁ λόγος ὑφίστημι · εἰμί τε ἀγαθός ὁ φύσις , οὐδαμῶς οἷος τε ὁ οἰκεῖος ἐξίστημι ἀρετή , ἔνθεν αὐτός καί θεός ἵημι δοξάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.15.5
τούτων δὲ ἕτερον εἶναι τὸ δαιμόνων φῦλον ἡγεῖται , φαυλότητος ὂν καὶ μοχθηρίας καὶ τῆς ἐπὶ τὸ χεῖρον τροπῆς δεκτικόν · ὧν τοὺς μὲν ἀγαθοὺς , τοὺς δὲ φαύλους εἶναί τε καὶ ὀνομάζεσθαι . ταῦτα δὲ παρὰ τὰ Ἑβραίοις δοκοῦντα τοῦτον ὑποθέμενος τὸν τρόπον , οὐκ ἀποδίδωσιν ὁπόθεν ὑποστῆναι φάναι εἰκὸς τοὺς δαίμονας .
Lemmas: οὗτος δέ ἕτερος εἰμί ὁ δαίμων φῦλον ἡγέομαι , φαυλότης εἰμί καί μοχθηρία καί ὁ ἐπί ὁ χείρων τροπή δεκτικός · ὅς ὁ μέν ἀγαθός , ὁ δέ φαῦλος εἰμί τε καί ὀνομάζω . οὗτος δέ παρά ὁ Ἑβραῖος δοκέω οὗτος ὑποτίθημι ὁ τρόπος , οὐ ἀποδίδωμι ὁπόθεν ὑφίστημι φαίνω εἰκός ὁ δαίμων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 13.15.6
ἐκ μὲν γὰρ τῆς τῶν σωμάτων ὕλης οὐδεὶς ἂν νοῦν ἔχων εἴποι · ἄλογος γὰρ αὕτη · λογικὰ δ’ οὐκ ἄν ποτε ἐξ ἀλόγου τεχθείη , λογικοὶ δὲ οἱ δαίμονες . εἰ δ’ ἐκ τῆς τῶν κρειττόνων ἀπορροίας οὗτοι , καὶ πῶς οὐ θεοὶ καὶ αὐτοὶ τοῖς γεγεννηκόσιν ἐξ ἴσου ; πῶς δ’ ἀγαθῆς οὔσης πηγῆς οὐχ ὅμοια καὶ τὰ παρ’ αὐτῆς ; κακίας δ’ ἐν τοῖς δευτέροις ἡ βλάστη πόθεν ἐξέφυ τῆς ῥίζης ἄνωθεν ἐξ ἀγαθῶν καὶ δι’ ἀγαθῶν ἰούσης ;
Lemmas: ἐκ μέν γάρ ὁ ὁ σῶμα ὕλη οὐδείς εἄν νόος ἔχω εἶπον · ἄλογος γάρ οὗτος · λογικός δέ οὐ ἄν ποτός ἐκ ἄλογος τίκτω , λογικός δέ ὁ δαίμων . εἰμί δέ ἐκ ὁ ὁ ἀγαθός ἀπόρροια οὗτος , καί πῶς οὖον θεός καί αὐτός ὁ γεννάω ἐκ ἴσος ; πῶς δέ ἀγαθός εἰμί πηγή οὐ ὅμοιος καί ὁ παρά αὐτός ; κακία δέ ἐν ὁ δύο ὁ βλαστάνω πόθεν ἐκφύω ὁ ῥίζα ἄνωθεν ἐκ ἀγαθός καί διά ἀγαθός εἶμι ;