ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.15.6
καί μοι ἔδοξεν ὁμοιότατον πεπονθέναι , ὥσπερ ἂν εἴ τις λέγων ὅτι Σωκράτης πάντα ὅσα πράττει νῷ πράττει , κἄπειτα ἐπιχειρήσας λέγειν τὰς αἰτίας ἑκάστων ὧν πράττω , λέγοι πρῶτον μὲν ὅτι ἐνθάδε διὰ ταῦτα νῦν κάθημαι , ὅτι σύγκειταί μου τὸ σῶμα ἑξ ὀστῶν καὶ νεύρων , καὶ τὰ μὲν ὀστᾶ ἐστι στερεὰ καὶ διαφυὰς ἔχει χωρὶς ἀπ᾿ ἀλλήλων , τὰ δὲ νεῦρα οἷα ἐπιτείνεσθαι καὶ ἀνίεσθαι , περιαμπέχοντα τὰ ὀστᾶ μετὰ τῶν σαρκῶν τε καὶ δέρματος , ὃ συνέχειν αὐτά .
Lemmas: καί ἐγώ δοκέω ὅμοιος πάσχω , ὥσπερ εἄν εἰμί τις λέγω ὅτι Σωκράτης πᾶς ὅσος πράσσω νάω πράσσω , ἔπειτα ἐπιχειρέω λέγω ὁ αἴτιος ἕκαστος ὅς πράσσω , λέγω πρῶτος μέν ὅτι ἐνθάδε διά οὗτος νῦν κάθημαι , ὅτι σύγκειμαι ἐγώ ὁ σῶμα ἕξ ὀστέον καί νεῦρον , καί ὁ μέν ὀστέον εἰμί στερεός καί διαφυή ἔχω Χωρὶς ἀπό ἀλλήλων , ὁ δέ νεῦρον οἷος ἐπιτείνω καί ἀνίημι , περιαμπέχω ὁ ὀστέον μετά ὁ σάρξ τε καί δέρμα , ὅς συνόχωκα αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.15.7
αἰωρουμένων οὖν τῶν ὀστῶν ἐν ταῖς αὐτῶν ξυμβολαῖς χαλῶντα καὶ συντείνοντα τὰ νεῦρα κάμπτεσθαί που ποιεῖ οἶόν τε εἶναι ἐμὲ νῦν τὰ μέλη , καὶ διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν συγκαμφθεὶς ἐνθάδε κάθημαι . καὶ αὖ περὶ τοῦ διαλέγεσθαι ὑμῖν ἑτέρας τοιάσδε αἰτίας λἐγοι , φωνάς τε καὶ ἀέρας καὶ ἀκοὰς καὶ ἄλλα ἄττα μυρία τοιαῦτα αἰτιώμενος , ἀμελήσας τὰς ὡς ἀληθῶς αἰτίας λέγειν , ὅτι ἐπειδὴ Ἀθηναίοις ἔδοξε βέλτιον εἶναι ἐμοῦ καταψηφίσασθαι , διὰ ταῦτα δὴ καὶ ἐμοὶ βέλτιον αὖ δέδοκται ἐνθάδε καθῆσθαι , καὶ δικαιότερον παραμένοντα ὑπέχειν τὴν δίκην , ἣν ἂν κελεύσω - σιν ,
Lemmas: αἰωρέω οὖν ὁ ὀστέον ἐν ὁ αὐτός συμβολή χαλάω καί συντείνω ὁ νεῦρον κάμπτω ποῦ ποιέω οἶος τε εἰμί ἐγώ νῦν ὁ μέλος , καί διά οὗτος ὁ αἴτιος συγκάμπτω ἐνθάδε κάθημαι . καί αὖος περί ὁ διαλέγω σύ ἕτερος τοιόσδε αἴτιος λέγω , φωνή τε καί ἀήρ καί ἀκοή καί ἄλλος τις μυρίος τοιοῦτος αἰτιάομαι , ἀμελέω ὁ ὡς ἀληθής αἴτιος λέγω , ὅτι ἐπεί Ἀθηναῖος δοκέω ἀγαθός εἰμί ἐγώ καταψηφίζομαι , διά οὗτος δή καί ἐγώ ἀγαθός αὖος δοκέω ἐνθάδε κάθημαι , καί Δίκαιος παραμένω ὑπέχω ὁ δίκη , ὅς εἄν κελεύω - βρόχος ,
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.15.8
ἐπεὶ νὴ τὸν κύνα , ὡς ἐγᾦμαι , πάλαι ἂν ταῦτα τὰ νεῦρα καὶ τὰ ὀστᾶ ἢ περὶ Μέγαρα ἢ περὶ Βοιω - τοὺς ἦν , ὑπὸ δόξης φερόμενα τοῦ βελτίστου , εἰ μὴ δικαιότερον ᾤμην καὶ κάλλιον εἶναι πρὸ τοῦ φεύγειν τε καὶ ἀποδιδράσκειν ὑπέχειν τῇ πόλει δίκην ἥντιν’ ἂν τάττῃ .
Lemmas: ἐπεί νή ὁ κύω , ὡς ἐγώ , πάλαι εἄν οὗτος ὁ νεῦρον καί ὁ ὀστέον ἢ περί Μέγαρα ἢ περί Βοιαος - ὁ εἰμί , ὑπό δόξα φέρω ὁ ἀγαθός , εἰμί μή Δίκαιος οἴομαι καί καλός εἰμί πρό ὁ φεύγω τε καί ἀποδιδράσκω ὑπέχω ὁ πόλις δίκη ὅστις εἄν τάσσω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.15.9
ἀλλ’ αἴτια μὲν τὰ τοιαῦτα καλεῖν λίαν ἄτοπον · εἰ δέ τις λέγοι ὅτι ἄνευ τοῦ τὰ τοιαῦτα ἔχειν καὶ ὀστᾶ καὶ νεῦρα καὶ ὅσα ἄλλα ἔχω , οὐκ ἂν οἷός τε ἦ ποιεῖν τὰ δόξαντά μοι , ἀληθῆ ἂν λέγοι · ὡς μέντοι διὰ ταῦτα ποιῶ ἃ ποιῶ , καὶ ταῦτα νῷ πράττω , ἀλλ’ οὐ τῇ τοῦ βελτίστου αἱρέσει , πολλὴ ἂν καὶ μακρὰ ῥᾳθυμία εἴη τοῦ λόγου . ”
Lemmas: ἀλλά αἴτιος μέν ὁ τοιοῦτος καλέω λίαν ἄτοπος · εἰμί δέ τις λέγω ὅτι ἄνευ ὁ ὁ τοιοῦτος ἔχω καί ὀστέον καί νεῦρον καί ὅσος ἄλλος ἔχω , οὐ εἄν οἷος τε εἰμί ποιέω ὁ δοκέω ἐγώ , ἀληθής εἄν λέγω · ὡς μέντοι διά οὗτος ποιέω ὁ ποιέω , καί οὗτος νάω πράσσω , ἀλλά οὖον ὁ ὁ ἀγαθός αἵρεσις , πολύς εἄν καί μακρός ῥᾳθυμία εἰμί ὁ λόγος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.15.10
Εἶτα ἐπιλέγει Διὸ δὴ καὶ ὁ μέν τις δίνην περιθεὶς τῇ γῇ ὑπὸ τοὐ οὐρανοῦ μένειν δὴ ποιεῖ τὴν γῆν , ὁ δὲ ὥσπερ καρδόπῳ πλατείᾳ βάθρον τὸν ἀέρα ὑπερείδει · τὴν δὲ τοῦ ὡς οἶόν τε βέλτιστα αὐτὰ τεθῆναι δύναμιν οὕτω νῦν κεῖσθαι , ταύτην οὔτε ζητοῦσιν οὔτε τινὰ οἴονται δαιμονίαν ἰσχὺν ἔχειν , ἀλλὰ ἡγοῦνται τούτου ἄν ποτε Ἄτλαντα ἰσχυρότερον καὶ ἀθανατώτερον καὶ μᾶλλον ἅπαντα συνέχοντα ἐξευρεῖν , καὶ ὡς ἀληθῶς τὸ ἀγαθὸν καὶ δέον ξυνδεῖν καὶ συνέχειν οὐδὲν οἴονται . ”
Lemmas: εἶτα ἐπιλέγω Διὸ δή καί ὁ μέν τις δίνη περιτίθημι ὁ γῆ ὑπό ὁ οὐρανός μένω δή ποιέω ὁ γῆ , ὁ δέ ὥσπερ κάρδοπος πλατύς βάθρον ὁ ἀήρ ὑπερείδω · ὁ δέ ὁ ὡς οἶος τε ἀγαθός αὐτός τίθημι δύναμις οὗτος νῦν κεῖμαι , οὗτος οὔτε ζητέω οὔτε τις οἴομαι δαιμόνιος ἰσχύς ἔχω , ἀλλά ἡγέομαι οὗτος ἄν ποτός Ἄτλας ἰσχυρός καί ἀθάνατος καί μᾶλλον ἅπας συνόχωκα ἐξευρίσκω , καί ὡς ἀληθής ὁ ἀγαθός καί δήω συνδέω καί συνόχωκα οὐδείς οἴομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.15.11
Τοσαῦτα ὁ Σωκράτης περὶ τῆς Ἀναξαγόρου δόξης . ἦν δὲ Ἀναξαγόρου μὲν διάδοχος τῆς τε διατριβῆς ὁμοῦ καὶ τῆς δόξης Ἀρχέλαος , Ἀρχελάου δὲ ἀκουστὴς γεγονέναι λέγεται Σωκράτης . πλὴν ἀλλὰ φυσικοὶ καὶ ἄλλοι Ξενοφάνης καὶ Πυθαγόρας , συνακμάσαντες Ἀναξαγόρᾳ , ἀφθαρσίας θεοῦ καὶ ψυχῆς ἀθανασίας ἐφιλοσόφησαν · ἐκ τούτων τε καὶ μετὰ τούτους αἶ τῆς Ἑλλήνων φιλοσοφίας ὑπέστησαν αἱρέσεις , τῶν μὲν τοῖσδε , τῶν δὲ ἑτέροις ἐξηκολουθηκότων , τινῶν δὲ καὶ ἰδίας δόξας ἐπινενοηκότων . πάλιν δ’ οὖν ὁ Πλούταρχος τὰς περὶ θεῶν ὑπολήψεις τῶν αὐτῶν τοῦτον γράφει τὸν τρόπον
Lemmas: τοσοῦτος ὁ Σωκράτης περί ὁ Ἀναξαγόρας δόξα . εἰμί δέ Ἀναξαγόρας μέν διάδοχος ὁ τε διατριβή ὁμοῦ καί ὁ δόξα Ἀρχέλαος , Ἀρχέλαος δέ ἀκουστής γίγνομαι λέγω Σωκράτης . πλήν ἀλλά φυσικός καί ἄλλος Ξενοφάνης καί Πυθαγόρας , συνακμάζω Ἀναξαγόρας , ἀφθαρσία θεός καί Ψυχή ἀθανασία φιλοσοφέω · ἐκ οὗτος τε καί μετά οὗτος ἀεί ὁ Ἕλλην φιλοσοφία ὑφίστημι αἵρεσις , ὁ μέν ὅδε , ὁ δέ ἕτερος ἐξακολουθέω , τις δέ καί ἴδιος δόξα ἐπινοέω . πάλιν δέ οὖν ὁ Πλούταρχος ὁ περί θεός ὑπόληψις ὁ αὐτός οὗτος γράφω ὁ τρόπος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.16.1
“ Ἔνιοι τῶν φιλοσόφων , καθάπερ Διαγόρας ὁ Μήλιος καὶ Θεόδωρος ὁ Κυρηναῖος καὶ Εὐήμερος ὁ Τεγεάτης , καθόλου φασὶ μὴ εἶναι θεούς · τὸν δὲ Εὐήμερον καὶ Καλλίμαχος ὁ Κυρηναῖος αἰνίττεται ἐν τοῖς ἰάμβοις . καὶ Εὐριπίδης ὁ τραγῳδοποιὸς ἄποκαλύψασθαι μὲν οὐκ ἠθέλησε , δεδοικὼς τὸν Ἄρειον πάγον , ἐνέφηνε δὲ τοῦτον τὸν τρόπον · τὸν γὰρ Σίσυφον εἰσήγαγε προστάτην ταύτης τῆς δόξης , καὶ συνηγόρησεν αὐτοῦ τῇ γνώμῃ . ”
Lemmas: “ ἔνιοι ὁ φιλόσοφος , καθάπερ Διαγόρας ὁ Μήλιος καί Θεόδωρος ὁ Κυρηναῖος καί Εὐήμερος ὁ Τεγεάτης , καθόλου φημί μή εἰμί θεός · ὁ δέ Εὐήμερος καί Καλλίμαχος ὁ Κυρηναῖος αἰνίσσομαι ἐν ὁ ἴαμβος . καί Εὐριπίδης ὁ τραγῳδοποιός ἀποκαλύπτω μέν οὐ ἐθέλω , δείδω ὁ Ἄρειος πάγος , ἐμφαίνω δέ οὗτος ὁ τρόπος · ὁ γάρ Σίσυφος εἰσάγω προστάτης οὗτος ὁ δόξα , καί συνηγορέω αὐτός ὁ γνώμη . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.16.2
Ἐπὶ τούτοις πάλιν τὸν Ἀναξαγόραν εἰσάγει , πρῶτον φάσκων αὐτὸν ὀρθῶς φρονῆσαι περὶ θεοῦ . λέγει δὲ οὕτως “ Ὁ δὲ Ἀναξαγόρας φησὶν ὡς εἱστήκει κατ’ ἀρχὰς τὰ σώματα , νοῦς δὲ αὐτὰ διεκόσμησε θεοῦ καὶ τὰς γενέσεις τῶν ὅλων ἐποίησεν . ὁ δὲ Πλάτων’ οὐχ ἑστηκότα ὑπέθετο τὰ πρῶτα σώματα , ἀτάκτως δὲ κινούμενα · διὸ , φησὶν , ὁ θεὸς ἐπιστήσας ὡς τάξις ἀταξίας ἐστὶ βελτίων , διεκόσμησεν αὐτά . ”
Lemmas: ἐπί οὗτος πάλιν ὁ Ἀναξαγόρας εἰσάγω , πρῶτος φάσκω αὐτός ὀρθῶς φρονέω περί θεός . λέγω δέ οὕτως “ ὁ δέ Ἀναξαγόρας φημί ὡς ἵστημι κατά ἀρχή ὁ σῶμα , νόος δέ αὐτός διακοσμέω θεός καί ὁ γένεσις ὁ ὅλος ποιέω . ὁ δέ Πλάτων οὐ ἵστημι ὑποτίθημι ὁ πρῶτος σῶμα , ἄτακτος δέ κινέω · διό , φημί , ὁ θεός ἐφίστημι ὡς τάξις ἀταξία εἰμί ἀγαθός , διακοσμέω αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.16.3
Οἷς ἐπιλέγει “ Ἁμαρτάνουσιν δὲ ἀμφότεροι , ὅτι τὸν θεὸν ἐποίησαν ἐπιστρεφόμενον τῶν ἀνθρωπίνων , καὶ τούτου χάριν τὸν κόσμον κατασκευάζοντα · τὸ γὰρ μακάριον καὶ ἄφθαρτον ζῷον , πεπληρωμένον τε πᾶσι τοῖς ἀγαθοῖς καὶ κακοῦ παντὸς ἄδεκτον , ὅλον ὄν περὶ τὴν συνοχὴν τῆς ἰδίας εὐδαιμονίας τε καὶ ἀφθαρσίας , ἀνεπιστρεφές ἐστι τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων . κακοδαίμων δ’ ἂν εἴη , ἐργάτου δίκην καὶ τέκτονος ἀχθοφορῶν καὶ μεριμνῶν εἰς τὴν τοῦ κόσμου κατασκευήν .
Lemmas: οἷς ἐπιλέγω “ ἁμαρτάνω δέ ἀμφότερος , ὅτι ὁ θεός ποιέω ἐπιστρέφω ὁ ἀνθρώπινος , καί οὗτος χάρις ὁ κόσμος κατασκευάζω · ὁ γάρ μακάριος καί ἄφθαρτος ζῷον , πληρόω τε πᾶς ὁ ἀγαθός καί κακός πᾶς ἄδεκτος , ὅλος εἰμί περί ὁ συνοχή ὁ ἴδιος εὐδαιμονία τε καί ἀφθαρσία , ἀνεπιστρεφής εἰμί ὁ ἀνθρώπινος πρᾶγμα . κακοδαίμων δέ εἄν εἰμί , ἐργάτης δίκη καί τέκτων ἀχθοφορέω καί μεριμνάω εἰς ὁ ὁ κόσμος κατασκευή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.16.4
καὶ πάλιν , ὁ θεὸς ὃν λέγουσιν , ἤτοι τὸν ἔμπροσθεν αἰῶνα οὐκ ἦν , ὅτε ἦν ἀκίνητα τὰ σώματα , ἢ ὅτε ἀτάκτως ἐκινεῖτο , ἢ ἐκοιμᾶτο , ἢ ἐγρηγόρει , ἢ οὐδέτερον τούτων . ἢ οὔτε τὸ πρῶτον ἔστι δέξασθαι · πᾶς γὰρ θεὸς αἰώνιος · οὔτε τὸ δεύτερον · εἰ γὰρ ἐκοιμᾶτο ἐξ αἰῶνος ὁ θεὸς , ἐτεθνήκει · αἰώνιος γὰρ ὕπνος θάνατός ἐστιν . ἀλλά γε ἄδεκτος ὕπνου ὁ θεός · τὸ γὰρ ἀθάνατον καὶ τοῦ θεοῦ ἐγγὺς ὕπνου κεχώρισται .
Lemmas: καί πάλιν , ὁ θεός ὅς λέγω , ἤτοι ὁ ἔμπροσθεν αἰών οὐ εἰμί , ὅτε εἰμί ἀκίνητος ὁ σῶμα , ἢ ὅτε ἄτακτος κινέω , ἢ κοιμάω , ἢ ἐγείρω , ἢ οὐδέτερος οὗτος . ἢ οὔτε ὁ πρῶτος εἰμί δέχομαι · πᾶς γάρ θεός αἰώνιος · οὔτε ὁ δύο · εἰμί γάρ κοιμάω ἐκ αἰών ὁ θεός , θνῄσκω · αἰώνιος γάρ ὕπνος θάνατος εἰμί . ἀλλά γε ἄδεκτος ὕπνος ὁ θεός · ὁ γάρ ἀθάνατος καί ὁ θεός ἐγγύς ὕπνος χωρίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.16.5
εἰ δὲ ἦν ὁ θεὸς ἐγρηγορὼς , ἤτοι ἐνέλιπεν εἰς εὐδαιμονίαν , ἢ πεπλήρωτο ἐν μακαριότητι . καὶ οὔτε κατὰ τὸ πρῶτόν ἐστι μακάριος ὁ θεός · τὸ γὰρ ἐλλεῖπον εἰς εὐδαιμονίαν οὐ μακάριον · οὔτε κατὰ τὸ δεύτερον · μηδὲν γὰρ ἐλλείπων κεναῖς ἔμελλεν ἐπιχειρεῖν πράξεσι . πῶς δὲ , εἴπερ ὁ θεός ἐστι καὶ τῇ τούτου φροντίδι τὰ κατὰ ἄνθρωπον οἰκονομεῖται , τὸ μὲν κίβδηλον εὐτυχεῖ , τὸ δὲ ἀστεῖον τὸ ἐναντίον πάσχει ; Ἀγαμέμνων τε γὰρ ἀμφότερον , βασιλεύς τ’ ἀγαθὸς κρατερός τ’ αἰχμητής , ὑπὸ μοιχοῦ καὶ μοιχαλίδος ἡττηθεὶς ἐδολοφονήθη · καὶ ὁ τούτου δὲ συγγενὴς Ἡρακλῆς , πολλὰ τῶν ἐπιλυμαινομένων τὸν ἀνθρώπινον βίον καθαρὰς , ὑπὸ Δηϊανείρας φαρμακευθεὶς ἐδολοφονήθη . ”
Lemmas: εἰμί δέ εἰμί ὁ θεός ἐγείρω , ἤτοι ἐλλείπω εἰς εὐδαιμονία , ἢ πληρόω ἐν μακαριότης . καί οὔτε κατά ὁ πρότερος εἰμί μακάριος ὁ θεός · ὁ γάρ ἐλλείπω εἰς εὐδαιμονία οὖον μακάριος · οὔτε κατά ὁ δύο · μηδείς γάρ ἐλλείπω κενός μέλλω ἐπιχειρέω πρᾶξις . πῶς δέ , εἴπερ ὁ θεός εἰμί καί ὁ οὗτος φροντίς ὁ κατά ἄνθρωπος οἰκονομέω , ὁ μέν κίβδηλος εὐτυχέω , ὁ δέ ἀστεῖος ὁ ἐναντίος πάσχω ; Ἀγαμέμνων τε γάρ ἀμφότερος , βασιλεύς τε ἀγαθός καρτερός τε αἰχμητής , ὑπό μοιχός καί μοιχαλίς ἡσσάομαι δολοφονέω · καί ὁ οὗτος δέ συγγενής Ἡρακλῆς , πολύς ὁ ἐπιλυμαίνομαι ὁ ἀνθρώπινος βίος καθαρός , ὑπό Δηϊάνειρα φαρμακεύω δολοφονέω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.16.6
“ Θαλῆς τὸν κόσμον εἶναι τὸν θεόν . Ἀναξίμανδρος τοὺς ἀστέρας οὐρανίους θεούς . Δημόκριτος θεὸν ἐν πυρὶ σφαιροειδῆ τὴν τοῦ κόσμου ψυχήν . Πυθαγόρας τῶν ἀρχῶν τὴν μὲν μονάδα θεόν · καὶ τὸ ἀγαθὸν , ἥτις ἐστὶν ἡ τοῦ ἑνὸς φύσις , αὐτὸς ὁ νοῦς τὴν δ’ ἀόριστον δυάδα καὶ δαίμονα καὶ τὸ κακὸν , περὶ ἥν ἐστι τὸ ὑλικὸν πλῆθος , [ ἐστὶ καὶ ὁρατὸς ὁ κόσμος . ] ”
Lemmas: “ Θαλῆς ὁ κόσμος εἰμί ὁ θεός . Ἀναξίμανδρος ὁ ἀστήρ οὐράνιος θεός . Δημόκριτος θεός ἐν πῦρ σφαιροειδής ὁ ὁ κόσμος Ψυχή . Πυθαγόρας ὁ ἀρχή ὁ μέν μόνος θεός · καί ὁ ἀγαθός , ὅστις εἰμί ὁ ὁ εἷς φύσις , αὐτός ὁ νόος ὁ δέ ἀόριστος δυάς καί δαίμων καί ὁ κακός , περί ὅς εἰμί ὁ ὑλικός πλῆθος , [ εἰμί καί ὁρατός ὁ κόσμος . ] ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.16.7
Μετὰ δὲ τούτους οἱ νέοι τῷ χρόνῳ πῶς ἐδόξαζον ἄκουε “ Σωκράτης καὶ Πλάτων ἕν τὸ μονοφυὲς καὶ αὐτοφυὲς , τὸ μοναδικὸν , τὸ ὄντως ὄν ἀγαθόν . πάντα δὲ ταῦτα τῶν ὀνομάτων εἰς τὸν νοῦν σπεύδει . νοῦς οὖν ὁ θεὸς χωριστὸν εἶδος , τοῦτ᾿ ἔστι τὸ ἀμιγὲς πάσης ὕλης καὶ μηδενὶ παθητῷ συμπεπλεγμένον .
Lemmas: μετά δέ οὗτος ὁ νέος ὁ χρόνος πῶς δοξάζω ἀκούω “ Σωκράτης καί Πλάτων εἷς ὁ μονοφυής καί αὐτοφυής , ὁ μοναδικός , ὁ εἰμί εἰμί ἀγαθός . πᾶς δέ οὗτος ὁ ὄνομα εἰς ὁ νόος σπεύδω . νόος οὖν ὁ θεός χωριστός εἶδος , οὗτος εἰμί ὁ ἀμιγής πᾶς ὕλη καί μηδείς παθητός συμπλέκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.16.8
Ἀριστοτέλης τὸν μὲν ἀνωτάτω θεὸν εἶδος χωριστὸν , ἐπιβεβηκότα τῇ σφαίρᾳ τοῦ παντὸς , ἥτις ἐστὶν αἰθέριον σῶμα , τὸ πέμπτον ὑπ᾿ αὐτοῦ καλούμενον · διῃρημένου δὲ τούτου κατὰ σφαίρας τῇ μὲν φύσει συναφεῖς , τῷ λόγῳ δὲ κεχωρισμένας , ἑκάστην οἴεται τῶν σφαιρῶν ζῷον εἶναι σύνθετον ἐκ σώματος καὶ ψυχῆς , ὧν τὸ μὲν σῶμά ἐστιν αἰθέριον , κινούμενον κυκλοφορικῶς , ἡ ψυχὴ δὲ λόγος ἀκίνητος , αἴτιος τῆς κινήσεως κατ᾿ ἐνέργειαν .
Lemmas: Ἀριστοτέλης ὁ μέν ἄνω2 θεός εἶδος χωριστός , ἐπιβαίνω ὁ σφαῖρα ὁ πᾶς , ὅστις εἰμί αἰθέριος σῶμα , ὁ πέμπτος ὑπό αὐτός καλέω · διαιρέω δέ οὗτος κατά σφαῖρα ὁ μέν φύσις συναφής , ὁ λόγος δέ χωρίζω , ἕκαστος οἴομαι ὁ σφαῖρα ζῷον εἰμί συντίθημι ἐκ σῶμα καί Ψυχή , ὅς ὁ μέν σῶμα εἰμί αἰθέριος , κινέω κυκλοφορικός , ὁ ψυχή δέ λόγος ἀκίνητος , αἴτιος ὁ κίνησις κατά ἐνέργεια .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.16.9
Οἱ Στωϊκοὶ νοερὸν θεὸν ἀποφαίνονται , πῦρ τεχνικὸν , ὁδῷ βαδίζον ἐπὶ γένεσιν κόσμου , περιειληφότος πάντας τοὺς σπερματικοὺς λόγους , καθ᾿ οὓς ἕκαστα καθ᾿ εἱμαρμένην γίνεται . καὶ πνεῦμα μὲν διῆκον δι᾿ ὅλου τοῦ κόσμου , τὰς δὲ προσηγορίας μεταλαμβάνον δι᾿ ὅλης τῆς ὕλης , δι᾿ ἧς κεχώρηκε . θεὸν δὲ καὶ τὸν κόσμον καὶ τοὺς ἀστέρας καὶ τὴν γῆν , τὸν δ᾿ ἀνωτάτω πάντων νοῦν ἐν αἰθέρι .
Lemmas: ὁ στωϊκός νοερός θεός ἀποφαίνω , πῦρ τεχνικός , ὁδός βαδίζω ἐπί γένεσις κόσμος , περιλαμβάνω πᾶς ὁ σπερματικός λόγος , κατά ὅς ἕκαστος κατά μείρομαι γίγνομαι . καί πνεῦμα μέν διήκω διά ὅλος ὁ κόσμος , ὁ δέ προσηγορία μεταλαμβάνω διά ὅλος ὁ ὕλη , διά ὅς χωρέω . θεός δέ καί ὁ κόσμος καί ὁ ἀστήρ καί ὁ γῆ , ὁ δέ ἄνω2 πᾶς νόος ἐν αἰθήρ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.16.10
Ἐπίκουρος ἀνθρωποειδεῖς μὲν [ πάντας ] τοὺς θεοὺς , λόγῳ δὲ πάντας θεωρητοὺς διὰ τὴν λεπτομέρειαν τῆς τῶν εἰδώλων φύσεως . ὁ δ᾿ αὐτὸς ἄλλας τέσσαρας φύσεις κατὰ γένος ἀφθάρτους τάσδε , τὰ ἄτομα , τὸ κενὸν , τὸ ἄπειρον , τὰς ὁμοιότητας , αὗται δὲ λέγονται ὁμοιομέρειαι , καὶ τὰ στοιχεῖα . ”
Lemmas: Ἐπίκουρος ἀνθρωποειδής μέν [ πᾶς ] ὁ θεός , λόγος δέ πᾶς θεωρητός διά ὁ λεπτομέρεια ὁ ὁ εἴδωλον φύσις . ὁ δέ αὐτός ἄλλος τέσσαρες φύσις κατά γένος ἄφθαρτος ὅδε , ὁ ἄτομος , ὁ κενός , ὁ ἤπειρος , ὁ ὁμοιότης , οὗτος δέ λέγω ὁμοιομέρεια , καί ὁ στοιχεῖον . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.16.11
Τοιαῦται μὲν δὴ τῶν φυσικῶν φιλοσόφων καὶ αἱ περὶ θεοῦ διαστάσεις τε καὶ δυσφημίαι , ὧν πρώτους ὁ λόγος συνίστησι τοὺς ἀμφὶ τὸν Πυθαγόραν τε καὶ Ἀναξαγόραν Πλάτωνά τε καὶ Σωκράτην νοῦν καὶ θεὸν ἐπιστῆσαι τῷ κόσμῳ . οὗτοι δὴ κομιδῇ παῖδες τοῖς χρόνοις ἀποδείκνυνται καθ’ οὓς χρόνους τὰ ὕστατα ἱστορεῖται τῆς Ἑβραίων ἀρχαιολογίας · .
Lemmas: τοιοῦτος μέν δή ὁ φυσικός φιλόσοφος καί ὁ περί θεός διάστασις τε καί δυσφημία , ὅς πρῶτος ὁ λόγος συνίστημι ὁ ἀμφί ὁ Πυθαγόρας τε καί Ἀναξαγόρας Πλάτων τε καί Σωκράτης νόος καί θεός ἐφίστημι ὁ κόσμος . οὗτος δή κομιδή παῖς ὁ χρόνος ἀποδείκνυμι κατά ὅς χρόνος ὁ ὕστερος ἱστορέω ὁ Ἑβραῖος ἀρχαιολογία · .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.16.12
οὐκ ἦν ἄρα παλαιτάτη παρὰ πᾶσιν Ἕλλησι καὶ τοῖς πρόπαλαι τὴν πολύθεον δεισιδαιμονίαν παρά τε Φοίνιξι καὶ Αἰγυπτίοις εἰσηγησαμένοις μένοις ἡ τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ γνῶσις , ἣν πρῶτος Ἑλλήνων ληνῶν Ἀναξαγόρας καὶ οἱ ἀμφ’ αὐτὸν ἐξήνεγκαν . καὶ μὴν τὰ τῆς πολυθέου δεισιδαιμονίας πάντων ἐθνῶν ἐκράτει · ἀλλ’ ἦν , ὡς ἔοικεν , οὐ τὴν ἀληθῆ περιέχοντα θεολογίαν , ἀλλ’ ἣν Αἰγύπτιοι καὶ Φοίνικες πρῶτοι πάντων συστήσασθαι ἐμαρτυρήθησαν .
Lemmas: οὐ εἰμί ἄρα παλαιός παρά πᾶς Ἕλλην καί ὁ πρόπαλαι ὁ πολύθεος δεισιδαιμονία παρά τε Φοῖνιξ καί Αἰγύπτιος εἰσηγέομαι μένω ὁ ὁ ὁ ὅλος θεός γνῶσις , ὅς πρῶτος Ἕλλην λῆνος Ἀναξαγόρας καί ὁ ἀμφι αὐτός ἐκφέρω . καί μήv ὁ ὁ πολύθεος δεισιδαιμονία πᾶς ἔθνος κρατέω · ἀλλά εἰμί , ὡς ἔοικα , οὖον ὁ ἀληθής περιέχω θεολογία , ἀλλά ὅς Αἰγύπτιος καί Φοῖνιξ πρῶτος πᾶς συνίστημι μαρτυρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.16.13
αὕτη δὲ ἣν θεοὺς μὲν οὐδαμῶς , οὐδέ τινας θείας δυνάμεις , ἄνδρας δὲ ἤδη πάλαι ἐν νεκροῖς κειμένους θεολογοῦσα , ὡς ὁ τῆς ἀληθείας πάλαι ἀπέδειξε λόγος . φέρ’ οὖν πάλιν ἀναλάβωμεν τὸν λόγον . ἐπειδὴ τῶν φυσικῶν φιλοσόφων οἱ μὲν πάντα κατέβαλλον ἐπὶ τὰς αἰσθήσεις , οἱ δ’ αὖ πάλιν τούτοις ἀνθεῖλκον , ὡς οἶ περὶ τὸν Ξενοφάνην τὸν Κολοφώνιον καὶ Παρ - μενίδην Ἐλεάτην , οἱ δὴ τὰς αἰσθήσεις ἀνῄρουν , μηδὲν εἶναι φάσκοντες καταληπτὸν τῶν ἐν αἰσθήσει , διὸ μόνῳ δεῖν πιστεύειν τῷ λόγῳ , τὰ πρὸς αὐτοὺς ἀντειρημένα διασκεψώμεθα .
Lemmas: οὗτος δέ ὅς θεός μέν οὐδαμῶς , οὐδέ τις θεῖος δύναμις , ἀνήρ δέ ἤδη πάλαι ἐν νεκρός κεῖμαι θεολογέω , ὡς ὁ ὁ ἀλήθεια πάλαι ἀποδείκνυμι λόγος . φέρω οὖν πάλιν ἀναλαμβάνω ὁ λόγος . ἐπεί ὁ φυσικός φιλόσοφος ὁ μέν πᾶς καταβάλλω ἐπί ὁ αἴσθησις , ὁ δέ αὖος πάλιν οὗτος ἀνθέλκω , ὡς οἶς περί ὁ Ξενοφάνης ὁ κολοφώνιος καί πηρός - μενίδης Ἐλεάτης , ὁ δή ὁ αἴσθησις ἀναιρέω , μηδείς εἰμί φάσκω καταληπτός ὁ ἐν αἴσθησις , διό μόνος δήω πιστεύω ὁ λόγος , ὁ πρός αὐτός ἀντερῶ διασκέπτομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.17.1
“ Ἄλλοι δ’ ἐγένοντο τούτοις τὴν φωνὴν ἀφιέντες . οἴονται γὰρ δεῖν τὰς μὲν αἰσθήσεις καὶ τἀς φαντασίας καταβάλλειν , αὐτῷ δὲ μόνον τῷ λόγῳ πιστεύειν . τοιαῦτα γάρ τινα πρότερον μὲν Ξενοφάνης καὶ Παρμενίδης καὶ Ζήνων καὶ Μέλισσος ἔλεγον , ὕστερον δ᾿ οἱ περὶ Στίλπωνα καὶ τοὺς Με - γαρικούς . ὅθεν ἠξίουν οὗτοί γε τὸ ὂν ἕν εἶναι , καὶ τὸ ἴτερον μὴ εἶναι , μηδὲ γεννᾶσθαί τι μηδὲ φθείρεσθαι μηδὲ κινεῖσθαι τὸ παράπαν .
Lemmas: “ ἄλλος δέ γίγνομαι οὗτος ὁ φωνή ἀφίημι . οἴομαι γάρ δήω ὁ μέν αἴσθησις καί εἰς φαντασία καταβάλλω , αὐτός δέ μόνος ὁ λόγος πιστεύω . τοιοῦτος γάρ τις πρότερος μέν Ξενοφάνης καί Παρμενίδης καί Ζήνων καί Μέλισσος λέγω , ὕστερος δέ ὁ περί Στίλπων καί ὁ ἐγώ - γαρικα . ὅθεν ἀξιόω οὗτος γε ὁ εἰμί εἷς εἰμί , καί ὁ ἴτερον μή εἰμί , μηδέ γεννάω τίς μηδέ φθείρω μηδέ κινέω ὁ παράπαν .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.17.2
τὸν μὲν οὖν πλείω πρὸς τούτους λόγον εἰσόμεθα φιλοσοφοῦντες · νυνὶ μέντοι τοσοῦτον λεκτέον εἴποιμεν γὰρ ἂν ὡς ὁ μὲν λόγος ἡμῶν εἴη τὸ θειότατον · οὐ μὴν ἀλλὰ δεῖ γε καὶ τῆς αἰσθήσεως , ὥσπερ γε δὴ καὶ σώματος . ὅτι δὲ καὶ ἡ αἴσθησις ἀληθεύειν πέφυκε δῆλον · οὐ γὰρ οἷόν τε τὸν αἰσθανόμενον μὴ οὐχὶ πάσχειν τι · πάσχων δὲ τὸ πάθος ἂν εἰδείη · γνῶσις οὖν τίς ἐστι καὶ ἡ αἴσθησις .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πλείων πρός οὗτος λόγος εἶμι φιλοσοφέω · νυνί μέντοι τοσοῦτος λεκτέος εἶπον γάρ εἄν ὡς ὁ μέν λόγος ἐγώ εἰμί ὁ θεῖος · οὖον μήv ἀλλά δεῖ γε καί ὁ αἴσθησις , ὥσπερ γε δή καί σῶμα . ὅτι δέ καί ὁ αἴσθησις ἀληθεύω φύω δῆλος · οὖον γάρ οἷος τε ὁ αἰσθάνομαι μή οὐ πάσχω τίς · πάσχω δέ ὁ πάθος εἄν οἶδα · γνῶσις οὖν τίς εἰμί καί ὁ αἴσθησις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.17.3
ἀλλὰ μὴν εἰ τὸ αἰσθάνεσθαι πάσχειν τί ἐστιν , ἅπαν δὲ τὸ πάσχον ὑπό του πάσχει , πάντως ἕτερον ἂν εἴη τὸ ποιοῦν καὶ τὸ πάσχον . ὥστε πρῶτον μὲν εἴη ἂν τὸ λεγόμενον ἕτερον · οἷον τὸ χρῶμα καὶ ὁ ψόφος · ἔπειτα δὲ ἓν τὸ ὄν οὐκ ἔσται · καὶ μὴν οὐδὲ ἀκίνητον · ἡ γὰρ αἴσθησίς ἐστι κίνησις .
Lemmas: ἀλλά μήv εἰμί ὁ αἰσθάνομαι πάσχω τίς εἰμί , ἅπας δέ ὁ πάσχω ὑπό ὁ πάσχω , πάντως ἕτερος εἄν εἰμί ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω . ὥστε πρῶτος μέν εἰμί εἄν ὁ λέγω ἕτερος · οἷος ὁ χρῶμα καί ὁ ψόφος · ἔπειτα δέ εἷς ὁ εἰμί οὐ εἰμί · καί μήv οὐδέ ἀκίνητος · ὁ γάρ αἴσθησις εἰμί κίνησις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.17.4
ταύτῃ δὲ βούλεται πᾶς τις κατὰ φύσιν ἔχειν τἀς αἰσθήσεις , ἅτε δὴ πιστεύων , οἶμαι , ταῖς ὑγιαινούσαις μᾶλλον ἢ ταῖς νοσούσαις . εἰκότως ἄρα καὶ δεινός τις ἔρως αὐτῶν ἡμῖν ἐντέτηκεν . οὐδείς γέ τοι μὴ μεμηνὼς ἕλοιτ᾿ ἄν ποτε μίαν αἴσθησιν ἀποβάλλειν , ὅπως αὐτῷ πάντα τὰ ἄλλα ἀγαθὰ γένοιτο .
Lemmas: οὗτος δέ βούλομαι πᾶς τις κατά φύσις ἔχω εἰς αἴσθησις , ἅτε δή πιστεύω , οἴομαι , ὁ ὑγιαίνω μᾶλλον ἢ ὁ νοσέω . εἰκότως ἄρα καί δεινός τις Ἔρως αὐτός ἐγώ ἐντήκω . οὐδείς γε ὅς μή μαίνομαι αἱρέω ἄν ποτός εἷς αἴσθησις ἀποβάλλω , ὅπως αὐτός πᾶς ὁ ἄλλος ἀγαθός γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.17.5
τοὺς δὴ διαβάλλοντας αὐτὰς ἐχρῆν , πεπεισμέ - νους γε διότι μάτην ἔχοιεν αὐτὰς , εἰπόντας ἅπερ ὁ Πάνδαρος λέγει παρὰ τῷ Ὁμήρῳ περὶ τῶν ἑαυτοῦ τόξων , αὐτίκ᾿ ἔπειτ᾿ ἀπ᾿ ἐμεῖο κάρη τάμοι ἀλλότριος φὼς , εἰ μὴ ἐγὼ τάδε τόξα φαεινῷ ἐν πυρὶ θείην , χερσὶ διακλάσσας , ἀνεμώλια γάρ μοι ὀπηδεῖ , τὸ μετὰ τοῦτο διαλυμήνασθαι πάσας τὰς αἰσθήσεις ἑαυτῶν · οὕτω γὰρ ἄν τις ἐπίστευεν αὐτοῖς ἔργῳ δι - δάσκουσιν ὡς εἰς οὐδὲν αὐτῶν δέοιντο .
Lemmas: ὁ δή διαβάλλω αὐτός χρή , πεπεισμεʹ - νόος γε διότι μάτην ἔχω αὐτός , εἶπον ὅσπερ ὁ Πάνδαρος λέγω παρά ὁ Ὅμηρος περί ὁ ἑαυτοῦ τόξον , αὐτίκα ἔπειτα ἀπό μου κάρη τέμνω ἀλλότριος φώς , εἰμί μή ἐγώ ὅδε τόξον φανός ἐν πῦρ τίθημι , χείρ διακλάω , ἀνεμώλιος γάρ ἐγώ ὀπηδέω , ὁ μετά οὗτος διαλυμαίνομαι πᾶς ὁ αἴσθησις ἑαυτοῦ · οὗτος γάρ ἄν τις πιστεύω αὐτός ἔργον Ζεύς - δασκους ὡς εἰς οὐδείς αὐτός δήω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.17.6
νυνὶ δὲ τοῦτο καὶ τὸ ἀτοπώτατόν ἐστι · ἀχρήστους γὰρ ἀποφαίνοντες αὐτὰς τῷ λόγῳ τοῖς ἔργοις τὰ μάλιστα χρώμενοι διατελοῦσιν αὐταῖς .
Lemmas: νυνί δέ οὗτος καί ὁ ἄτοπος εἰμί · ἄχρηστος γάρ ἀποφαίνω αὐτός ὁ λόγος ὁ ἔργον ὁ μάλιστα χράω διατελέω αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.17.7
ὅ γέ τοι Μέλισσος ἐθέλων ἐπιδεικνύναι διότι τῶν φαινομένων καὶ ἐν ὄψει τούτων οὐδὲν εἴη τῷ ὄντι , διὰ τῶν φαινομένων ἀποδείκνυσιν αὐτῶν · φησὶ γοῦν , εἰ γάρ ἐστι καὶ ὕδωρ καὶ ἀὴρ καὶ πῦρ καὶ σίδηρος καὶ χρυσὸς , καὶ τὸ μὲν ζῶν , τὸ δὲ τεθνηκὸς , καὶ μέλαν καὶ λευκὸν καὶ τὰ ἄλλα πάντα , ὅσα φασὶν ἄνθρωποι εἶναι ἀληθῆ , καὶ ἡμεῖς ὀρθῶς ὁρῶμεν καὶ ἀκούομεν , εἶναι ἐχρῆν καὶ τὸ ὂν τοιοῦτον οἶον πρῶτον ἔδοξεν ἡμῖν εἶναι , καὶ μὴ μεταπίπτειν , μηδὲ γίνεσθαι ἕτερον , ἀλλ᾿ εἶναι ὅμοιον οἷόν περ ἐστὶν ἕκαστον . νῦν δὲ φαμὲν ὀρθῶς ὁρᾶν καὶ ἀκούειν καὶ συνιέναι · δοκεῖ δὲ ἡμῖν τὸ θερμὸν καὶ ψυχρὸν γίνεσθαι , καὶ τὸ ψυχρὸν θερμὸν , καὶ τὸ σκληρὸν μαλακὸν , καὶ τὸ μαλακὸν σκληρόν .
Lemmas: ὅς γε ὅς Μέλισσος ἐθέλω ἐπιδείκνυμι διότι ὁ φαίνω καί ἐν ὁράω οὗτος οὐδείς εἰμί ὁ εἰμί , διά ὁ φαίνω ἀποδείκνυμι αὐτός · φημί γοῦν , εἰμί γάρ εἰμί καί ὕδωρ καί ἀήρ καί πῦρ καί σίδηρος καί χρυσός , καί ὁ μέν ζῶ , ὁ δέ θνῄσκω , καί μέλας καί λευκός καί ὁ ἄλλος πᾶς , ὅσος φημί ἄνθρωπος εἰμί ἀληθής , καί ἐγώ ὀρθῶς ὁράω καί ἀκούω , εἰμί χρή καί ὁ εἰμί τοιοῦτος οἶος πρῶτος δοκέω ἐγώ εἰμί , καί μή μεταπίπτω , μηδέ γίγνομαι ἕτερος , ἀλλά εἰμί ὅμοιος οἷος περ εἰμί ἕκαστος . νῦν δέ φημί ὀρθῶς ὁράω καί ἀκούω καί συνίημι · δοκέω δέ ἐγώ ὁ θερμός καί ψυχρός γίγνομαι , καί ὁ ψυχρός θερμός , καί ὁ σκληρός μαλακός , καί ὁ μαλακός σκληρός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.17.8
ταῦτα δὲ καὶ ἄλλα πολλὰ τοιαῦτα λέγοντος αὐτοῦ καὶ μάλα εἰκότως ἐπύθετό τις ἂν , ἆρ᾿ οὖν ὅτι [ ὃ νῦν ] θερμόν ἐστι κἄπειτα τοῦτο γίνεται ψυχρὸν οὐκ αἰσθόμενος ἔγνως ; ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τῶν ἄλλων . ὅπερ γὰρ ἔφην , εὑρεθείη ἂν οὐδὲν ἀλλ᾿ ἢ τὰς αἰσθήσεις ἀναιρῶν καὶ ἐλέγχων διὰ τὸ μάλιστα πιστεύειν αὐταῖς .
Lemmas: οὗτος δέ καί ἄλλος πολύς τοιοῦτος λέγω αὐτός καί μάλα εἰκότως πυνθάνομαι τις εἄν , ἆρα οὖν ὅτι [ ὅς νῦν ] θερμός εἰμί ἔπειτα οὗτος γίγνομαι ψυχρός οὐ αἰσθάνομαι γιγνώσκω ; ὁμοίως δέ καί περί ὁ ἄλλος . ὅσπερ γάρ φημί , εὑρίσκω εἄν οὐδείς ἀλλά ἢ ὁ αἴσθησις ἀναιρέω καί ἐλέγχω διά ὁ μάλιστα πιστεύω αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.17.9
ἀλλὰ γὰρ οἱ μὲν τοιοῦτοι λόγοι σχεδὸν ἱκανὰς ἤδη δεδώκασιν εὐθύνας · ἐξίτηλοί γε τοι γεγόνασιν , ὡς εἰ μηδὲ ἐλέχθησαν τὸ παράπαν . ἤδη μέντοι θαρροῦντες λέγωμεν ὀρθῶς φιλοσοφεῖν τοὺς καὶ τὰς αἰσθήσεις καὶ τὸν λόγον ἐπὶ τὴν γνῶσιν τὴν τῶν πραγμάτων παραλαμβάνοντας . ”
Lemmas: ἀλλά γάρ ὁ μέν τοιοῦτος λόγος σχεδόν ἱκανός ἤδη δίδωμι εὐθύνω · ἐξίτηλος γε ὅς γίγνομαι , ὡς εἰμί μηδέ λέγω ὁ παράπαν . ἤδη μέντοι θαρσέω λέγω ὀρθῶς φιλοσοφέω ὁ καί ὁ αἴσθησις καί ὁ λόγος ἐπί ὁ γνῶσις ὁ ὁ πρᾶγμα παραλαμβάνω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.17.10
Τοιοίδε μὲν οὖν οἱ ἀμφὶ τὸν Ξενοφάνην , ὃς δὴ λέγεται συνακμάσαι τοῖς ἀμφὶ Πυθαγόραν καὶ Ἀναξαγόραν . Ξενοφάνους δὲ ἀκουστὴς γέγονε Παρ - μενίδης · τούτου Μέλισσος , οὗ Ζήνων , οὗ Λεύκιππος , οὗ Δημόκριτος , οὗ Πρωταγόρας καὶ Νεσσᾶς · δὲ Νεσσᾶ Μητρόδωρος , οὗ Διογενὴς , οὗ Ἀνάξαρχος . Ἀναξάρχου δὲ γνώριμος γέγονε Πυρρῶν , ἀφ’ οὗ ἡ τῶν Σκεπτικῶν ἐπικληθέντων διατριβὴ συνέστη · οὓς καὶ αὐτοὺς μηδὲν εἶναι τὸ παράπαν μήτ’ ἐν αἰσθήσει μήτ’ ἐν λόγῳ καταληπτὸν ὁριζομένους , ἐπέχοντας δ’ ἐν πᾶσιν , ὅπως ἀπήλεγχον οἶ ἀντιδοξάζοντες μα - θεῖν πάρεστιν ἀπὸ τοῦ δηλωθέντος συγγράμματος ὧδέ πη πρὸς λέξιν ἔχοντος
Lemmas: τοιόσδε μέν οὖν ὁ ἀμφί ὁ Ξενοφάνης , ὅς δή λέγω συνακμάζω ὁ ἀμφί Πυθαγόρας καί Ἀναξαγόρας . Ξενοφάνης δέ ἀκουστής γίγνομαι πηρός - Μενίδης · οὗτος Μέλισσος , ὅς Ζήνων , ὅς Λεύκιππος , ὅς Δημόκριτος , ὅς Πρωταγόρας καί Νεσσᾶς · δέ Νεσσᾶς Μητρόδωρος , ὅς Διογενής , ὅς Ἀνάξαρχος . Ἀνάξαρχος δέ γνώριμος γίγνομαι πυρρός , ἀπό ὅς ὁ ὁ σκεπτικός ἐπικαλέω διατριβή συνίστημι · ὅς καί αὐτός μηδείς εἰμί ὁ παράπαν μήτε ἐν αἴσθησις μήτε ἐν λόγος καταληπτός ὁρίζω , ἐπέχω δέ ἐν πᾶς , ὅπως ἀπελέγχω οἶς ἀντιδοξάζω μή - θέω πάρειμι ἀπό ὁ δηλόω σύγγραμμα ὧδε πῇ πρός λέξις ἔχω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.1
“ Ἀναγκαίως δ’ ἔχει πρὸ παντὸς διασκέ - ψασθαι περὶ τῆς ἡμῶν αὐτῶν γνώσεως · εἰ γὰρ αὖ μηδὲν πεφύκαμεν γνωρίζειν , οὐδὲν ἔτι δεῖ περὶ τῶν ἄλλων σκοπεῖν .
Lemmas: “ ἀναγκαῖος δέ ἔχω πρό πᾶς διασκὲ - ψάω περί ὁ ἐγώ αὐτός γνῶσις · εἰμί γάρ αὖος μηδείς φύω γνωρίζω , οὐδείς ἔτι δεῖ περί ὁ ἄλλος σκοπέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.2
ἐγένοντο μὲν οὑν καὶ τῶν πάλαι τινὲς οἶ ἀφέντες τήνδε τὴν φωνὴν , οἷς ἀντείρηκεν Ἀριστοτέλης . ἴσχυσε μέντοι τοιαῦτα λέγων καὶ Πυρρῶν ὁ Ἠλεῖος · ἀλλ’ αὐτὸς μὲν οὐδὲν ἐν γραφῇ καταλέλοιπεν , ὁ δὲ μαθητὴς αὐτοῦ Τίμων φησὶ δεῖν τὸν μέλλοντα εὐδαιμονήσειν εἰς τρία ταῦτα βλέπειν · πρῶτον μὲν 5 ὁποῖα πέφυκε τὰ πράγματα · δεύτερον δὲ , τίνα χρὴ τρόπον ἡμᾶς πρὸς αὐτὰ διακεῖσθαι · τελευταῖον δὲ , τί περιέσται τοῖς οὕτως ἔχουσι .
Lemmas: γίγνομαι μέν ἐν καί ὁ πάλαι τις οἶς ἀφίημι ὅδε ὁ φωνή , ὅς ἀντιλέγω Ἀριστοτέλης . ἰσχύω μέντοι τοιοῦτος λέγω καί πυρρός ὁ Ἠλεῖος · ἀλλά αὐτός μέν οὐδείς ἐν γράφω καταλείπω , ὁ δέ μαθητής αὐτός Τίμων φημί δήω ὁ μέλλω εὐδαιμονέω εἰς τρεῖς οὗτος βλέπω · πρῶτος μέν 5 ὁποῖος φύω ὁ πρᾶγμα · δύο δέ , τίς χρή τρόπος ἐγώ πρός αὐτός διάκειμαι · τελευταῖος δέ , τίς περίειμι ὁ οὕτως ἔχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.3
τὰ μὲν οὖν πράγματά φησιν αὐτὸν ἀποφαίνειν ἐπ’ ἴσης ἀδιάφορα καὶ ἀστάθμητα καὶ ἀνεπίκριτα , διὰ τοῦτο μήτε τὰς αἰσθήσεις ἡμῶν μήτε τὰς δόξας ἀληθεύειν ἢ ψεύδεσθαι . διὰ τοῦτο οὖν μηδὲ πιστεύειν αὐταῖς δεῖν , ἀλλ’ ἀδοξάστους καὶ ἀκλινεῖς καὶ ἀκραδάντους εἶναι , περὶ ἑνὸς ἑκάστου λέγοντας ὅτι οὐ μᾶλλόν ἐστιν ἢ οὐκ ἔστιν , ἢ καὶ ἔστι καὶ οὐκ ἔστιν , ἢ οὔτε ἔστιν οὔτ’ οὐκ ἔστιν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρᾶγμα φημί αὐτός ἀποφαίνω ἐπί ἴσος ἀδιάφορος καί ἀστάθμητος καί ἀνεπίκριτος , διά οὗτος μήτε ὁ αἴσθησις ἐγώ μήτε ὁ δόξα ἀληθεύω ἢ ψεύδω . διά οὗτος οὖν μηδέ πιστεύω αὐτός δήω , ἀλλά αδόξαστος καί ἀκλινής καί ακράδαντος εἰμί , περί εἷς ἕκαστος λέγω ὅτι οὖον μάλα εἰμί ἢ οὐ εἰμί , ἢ καί εἰμί καί οὐ εἰμί , ἢ οὔτε εἰμί οὔτε οὐ εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.4
τοῖς μέντοι διακειμένοις οὕτω περιέσεσθαι Τίμων φησὶ πρῶτον μὲν ἀφασίαν , ἔπειτα δ’ ἀταραξίαν , Αἰνησίδημος δὲ ἡδονήν . ”
Lemmas: ὁ μέντοι διάκειμαι οὗτος περίειμι Τίμων φημί πρῶτος μέν ἀφασία , ἔπειτα δέ ἀταραξία , Αἰνεσίδημος δέ ἡδονή . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.5
“ Τὰ μὲν οὖν κεφάλαια τῶν λεγομένων ἐστὶ ταῦτα · σκεψώμεθα δ᾿ εἰ ὀρθῶς λέγουσιν . ἐπεὶ τοίνυν ἐπ᾿ ἴσης ἀδιάφορα πάντα φασὶν εἶναι , καὶ διὰ τοῦτο κελεύουσι μηδενὶ προστίθεσθαι , μηδὲ δοξάζειν , εἰκότως ἂν , οἶμαι , πύθοιτό τις αὐτῶν , ἆρά γε δια - μαρτάνουσιν οἱ διαφέρειν αὐτὰ νομίζοντες ἢ οὔ ; πάντως γὰρ , εἰ μὲν ἁμαρτάνουσιν , οὐκ ὀρθῶς ὑπολαμβάνοιεν ἄν . ὥστε ἀνάγκη λέγειν αὐτοῖς εἶναί τινας τοὺς τὰ ψευδῆ περὶ τῶν ὄντων δοξάζοντας · αὐτοὶ τοίνυν εἶεν ἂν οἱ τἀληθῆ λέγοντες · οὕτω δὲ b εἴη ἂν ἀληθές τι καὶ ψεῦδος . εἰ δ᾿ οὐχ ἀμαρτάνομεν οἱ πολλοὶ τὰ ὄντα διαφέρειν οἰόμενοι , τί παθόντες ἐπιπλήττουσιν ἡμῖν ; αὐτοὶ γὰρ ἁμαρτάνοιεν ἂν ἀξιοῦντες μὴ διαφέρειν αὐτά .
Lemmas: “ ὁ μέν οὖν κεφάλαιος ὁ λέγω εἰμί οὗτος · σκέπτομαι δέ εἰμί ὀρθῶς λέγω . ἐπεί τοίνυν ἐπί ἴσος ἀδιάφορος πᾶς φημί εἰμί , καί διά οὗτος κελεύω μηδείς προστίθημι , μηδέ δοξάζω , εἰκότως εἄν , οἴομαι , πυνθάνομαι τις αὐτός , ἆρα γε διά - μαρτανους ὁ διαφέρω αὐτός νομίζω ἢ οὖον ; πάντως γάρ , εἰμί μέν ἁμαρτάνω , οὐ ὀρθῶς ὑπολαμβάνω ἄν . ὥστε ἀνάγκη λέγω αὐτός εἰμί τις ὁ ὁ ψευδής περί ὁ εἰμί δοξάζω · αὐτός τοίνυν ἄγω εἄν ὁ τἀληθῆ λέγω · οὗτος δέ b εἰμί εἄν ἀληθής τίς καί ψεῦδος . εἰμί δέ οὐ ἁμαρτάνω ὁ πολύς ὁ εἰμί διαφέρω οἴομαι , τίς πάθος ἐπιπλήσσω ἐγώ ; αὐτός γάρ ἁμαρτάνω εἄν ἄξιος μή διαφέρω αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.6
καὶ μὴν εἰ καὶ δοίημεν αὐτοῖς ἐπ᾿ ἴσης ἀδιάφορα πάντα εἶναι , δῆλον ὡς οὐκ ἂν διαφέροιεν οὐδ᾿ αὐτοὶ τῶν πολλῶν . τίς οὖν εἴη ἂν αὐτῶν ἡ σοφία ; καὶ διὰ τί Τίμων τοῖς μὲν ἄλλοις λοιδορεῖται πᾶσι , Πύρρωνα δ᾿ ὑμνεῖ μόνον ;
Lemmas: καί μήv εἰμί καί δήω αὐτός ἐπί ἴσος ἀδιάφορος πᾶς εἰμί , δῆλος ὡς οὐ εἄν διαφέρω οὐδέ αὐτός ὁ πολύς . τίς οὖν εἰμί εἄν αὐτός ὁ σοφία ; καί διά τίς Τίμων ὁ μέν ἄλλος λοιδορέω πᾶς , Πύρρων δέ ὑμνέω μόνος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.7
ἔτι γε μὴν εἰ ἐπ᾿ ἴσης ἐστὶν ἀδιάφορα πάντα καὶ διὰ τοῦτο χρὴ μηδὲν δοξάζειν , οὐκ ἂν οὐδὲ ταῦτα διαφέροι · λέγω δὲ τὸ διαφέρειν ἢ μὴ διαφέρειν , καὶ τὸ δοξάζειν ἢ μὴ δοξάζειν . τί γὰρ μᾶλλον τοιαῦτά ἐστιν ἢ οὐκ ἔστιν ; ἢ , ὡς φησι Τίμων , διὰ τί ναί καὶ διὰ τί οὔ , καὶ αὐτὸ τὸ διὰ τί ; φανερὸν οὖν ὡς ἀναιρεῖται τὸ ζητεῖν · ὥστε παυσάσθωσαν ἐνοχλοῦντες . ἐπεὶ νῦν γε μεμήνασι πόρρω τέχνης ἅμα μὲν ἡμῖν διακελευόμενοι μὴ δοξάζειν , ἅμα δὲ κελεύοντες αὐτὸ τοῦτο ποιεῖν , καὶ λέγοντες ὡς περὶ οὐδενὸς ἀποφαί - νεσθαι δέοι , κἄπειτα ἀποφαινόμενοι · καὶ ἀξιοῦσι μὲν μηδενὶ συγκατατίθεσθαι , πείθεσθαι δ᾿ αὐτοῖς κελεύουσιν · εἶτα λέγοντες μηδὲν εἰδέναι πάντας ἐλέγχουσιν ὡς εὖ εἰδότες .
Lemmas: ἔτι γε μήv εἰμί ἐπί ἴσος εἰμί ἀδιάφορος πᾶς καί διά οὗτος χρή μηδείς δοξάζω , οὐ εἄν οὐδέ οὗτος διαφέρω · λέγω δέ ὁ διαφέρω ἢ μή διαφέρω , καί ὁ δοξάζω ἢ μή δοξάζω . τίς γάρ μᾶλλον τοιοῦτος εἰμί ἢ οὐ εἰμί ; ἢ , ὡς φημί Τίμων , διά τίς ναί καί διά τίς οὖον , καί αὐτός ὁ διά τίς ; φανερός οὖν ὡς ἀναιρέω ὁ ζητέω · ὥστε παύω ἐνοχλέω . ἐπεί νῦν γε μαίνομαι πόρρω τέχνη ἅμα μέν ἐγώ διακελεύομαι μή δοξάζω , ἅμα δέ κελεύω αὐτός οὗτος ποιέω , καί λέγω ὡς περί οὐδείς ἀποφαίνω - νω δήω , ἔπειτα ἀποφαίνω · καί ἀξιόω μέν μηδείς συγκατατίθημι , πείθω δέ αὐτός κελεύω · εἶτα λέγω μηδείς οἶδα πᾶς ἐλέγχω ὡς εὕω οἶδα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.8
ἀνάγκη τε τοὺς φά - σκοντας ὡς ἄδηλα πάντα εἴη δυοῖν θάτερον , ἢ σιωπᾶν ἢ ἀποφαίνεσθαί τι καὶ λέγειν . εἰ μὲν οὖν ἡσυχίαν ἄγοιεν , δῆλον ὅτι πρός γε τοὺς τοιούτους οὐδεὶς ἂν εἴη λόγος · εἰ δ’ ἀποφαίνοιντο , πάντη τε καὶ πάντως τὼς ἢ εἶναί τι φαῖεν ἂν ἢ μὴ εἶναι , καθάπερ ἀμέλει νυνί φασιν ὡς εἴη πάντα ἄγνωστα καὶ νομιστὰ πᾶσι .
Lemmas: ἀνάγκη τε ὁ φάω - Σκόντας ὡς ἄδηλος πᾶς εἰμί δύο ἕτερος , ἢ σιωπάω ἢ ἀποφαίνω τίς καί λέγω . εἰμί μέν οὖν ἡσυχία ἄγω , δῆλος ὅτι πρός γε ὁ τοιοῦτος οὐδείς εἄν εἰμί λόγος · εἰμί δέ ἀποφαίνω , πάντῃ τε καί πάντως ὁ ἢ εἰμί τίς φημί εἄν ἢ μή εἰμί , καθάπερ ἀμελέω νυνί φημί ὡς εἰμί πᾶς ἄγνωστος καί νομιστός πᾶς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.9
ὡς δ’ οὐδὲν τοῦτο τοίνυν ὁ ἀξιῶν ἤτοι δηλοῖ τὸ πρᾶγμα καὶ ἔνεστιν αὐτὸ συνεῖναι λεγόμενον , ἢ οὐκ ἔνεστιν . ἀλλ’ εἰ μὲν οὐ δηλοῖ , καθάπαξ οὐδεὶς οὐδ’ οὕτω πρὸς τὸν τοιοῦτον ἂν εἴη λόγος . εἰ δὲ σημαίνοι , πάντως ἢ ἄπειρα λέγοι ἂν ἣ πεπερασμένα · καὶ εἰ μὲν ἄπειρα , οὐδ’ οὕτως ἂν εἴη λόγος πρὸς αὐτὸν , ἀπείρου γὰρ γνῶσις οὐκ ἔστι · πεπερασμένων δὲ ὄντων τῶν δηλουμένων ἢ ἑνὸς ὁτουοῦν ὁ τοῦτο λέγων ὁρίζει τι καὶ κρίνει . πῶς οὖν ἄγνωστα καὶ ἀνεπίκριτα πάντα εἴη ἄν ; εἰ δὲ φαίη ταὐτὸ καὶ εἶναι καὶ μὴ εἶναι , πρῶτον μὲν ἔσται ταὐτὸ καὶ ἀληθὲς καὶ ψεῦδος , ἔπειτα δὲ ἐρεῖ τι καὶ οὐκ ἐρεῖ , καὶ λόγῳ χρώμενος ἀναιρήσει λόγον , ἔτι δὲ ὁμολογῶν ψεύδεσθαι πιστεύειν ἑαυτῷ φησι δεῖν .
Lemmas: ὡς δέ οὐδείς οὗτος τοίνυν ὁ ἄξιος ἤτοι δηλόω ὁ πρᾶγμα καί ἔνειμι αὐτός συνίημι λέγω , ἢ οὐ ἔνειμι . ἀλλά εἰμί μέν οὖον δηλόω , καθάπαξ οὐδείς οὐδέ οὗτος πρός ὁ τοιοῦτος εἄν εἰμί λόγος . εἰμί δέ σημαίνω , πάντως ἢ ἤπειρος λέγω εἄν ὅς περαίνω · καί εἰμί μέν ἤπειρος , οὐδέ οὕτως εἄν εἰμί λόγος πρός αὐτός , ἤπειρος γάρ γνῶσις οὐ εἰμί · περαίνω δέ εἰμί ὁ δηλέομαι ἢ εἷς ὅστις ὁ οὗτος λέγω ὁρίζω τίς καί κρίνω . πῶς οὖν ἄγνωστος καί ἀνεπίκριτος πᾶς εἰμί ἄν ; εἰμί δέ φημί αὐτός καί εἰμί καί μή εἰμί , πρῶτος μέν εἰμί αὐτός καί ἀληθής καί ψεῦδος , ἔπειτα δέ εἴρω τίς καί οὐ εἴρω , καί λόγος χράω ἀναιρέω λόγος , ἔτι δέ ὁμολογέω ψεύδω πιστεύω ἑαυτοῦ φημί δήω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.10
ἄξιον δὲ ζητῆσαι πόθεν καὶ μαθόντες ἄδηλα πάντα φασὶν εἶναι . δεῖ γὰρ εἰδέναι πρότερον αὐτοὺς τί δή ποτ’ ἐστὶ τὸ δῆλον · οὕτω γοῦν ἂν ἔχοιεν λέγειν ὡς οὐκ εἴη τὰ πράγματα τοιαῦτα . πρῶτον γὰρ εἰδέναι χρὴ τὴν κατάφασιν , εἶτα τὴν ἀπόφασιν . εἰ δὲ ἀγνοοῦσιν ὁποῖόν ἐστι τὸ δῆλον , οὐκ ἂν εἰδεῖεν οὐδὲ τί τὸ ἄδηλον .
Lemmas: ἄξιος δέ ζητέω πόθεν καί μανθάνω ἄδηλος πᾶς φημί εἰμί . δεῖ γάρ οἶδα πρότερος αὐτός τίς δή πρός εἰμί ὁ δῆλος · οὗτος γοῦν εἄν ἔχω λέγω ὡς οὐ εἰμί ὁ πρᾶγμα τοιοῦτος . πρῶτος γάρ οἶδα χρή ὁ κατάφασις , εἶτα ὁ ἀπόφασις . εἰμί δέ ἀγνοέω ὁποῖος εἰμί ὁ δῆλος , οὐ εἄν οἶδα οὐδέ τίς ὁ ἄδηλος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.11
ὁπόταν γε μὴν Αἰνησίδημος ἐν τῇ ὑποτυπώσει τοὺς ἐννέα διεξίῃ τρόπους ( κατὰ τοσούτους γὰρ ἀποφαίνειν ἄδηλα τὰ πράγματα πεπείραται ) πότερον αὐτὸν φῶμεν εἰδότα λέγειν αὐτοὺς ἢ ἀγνοοῦντα ; φησὶ γὰρ ὅτι τὰ ζῷα διαφέρει , καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ , καὶ αἶ πόλεις , καὶ οἶ βίοι , καὶ τὰ ἔθη , καὶ οἷ νόμοι · καὶ τὰς αἰσθήσεις δέ φησιν ἡμῶν ἀσθενεῖς εἷναι , καὶ πολλὰ τὰ ἔξωθεν λυμαινόμενα τὴν γνῶσιν , ἀποστήματα , καὶ μεγέθη καὶ κινήσεις · ἔτι δὲ τὸ μὴ ὁμοίως διακεῖσθαι νέους καὶ πρεσβυτέρους , καὶ ἐγρηγορότας καὶ κοιμωμένους , καὶ ὑγιαίνοντας καὶ νοσοῦντας · οὐδενός τε ἡμᾶς ἁπλοῦ καὶ ἀκραιφνοῦς ἀντιλαμβάνεσθαι .
Lemmas: ὁπόταν γε μήv Αἰνεσίδημος ἐν ὁ ὑποτύπωσις ὁ ἐννέα διεξέρχομαι τρόπος ( κατά τοσοῦτος γάρ ἀποφαίνω ἄδηλος ὁ πρᾶγμα πειράω ) πότερος αὐτός φημί οἶδα λέγω αὐτός ἢ ἀγνοέω ; φημί γάρ ὅτι ὁ ζῷον διαφέρω , καί ἐγώ αὐτός , καί ἀεί πόλις , καί οἶς βίος , καί ὁ ἔθος , καί οἷ νόμος · καί ὁ αἴσθησις δέ φημί ἐγώ ἀσθενής ἵημι , καί πολύς ὁ ἔξωθεν λυμαίνομαι ὁ γνῶσις , ἀπόστημα , καί μέγεθος καί κινέω · ἔτι δέ ὁ μή ὁμοίως διάκειμαι νέος καί πρέσβυς , καί ἐγείρω καί κοιμάω , καί ὑγιαίνω καί νοσέω · οὐδείς τε ἐγώ ἁπλόος καί ἀκραιφνής ἀντιλαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.12
πάντα γὰρ εἶναι συγκεχυμένα καὶ πρός τι λεγό - μενα . ταῦτα δὲ , φημὶ , καὶ τὰ τοιαῦτα κομψολογοῦντα αὐτὸν ἡδέως ἄν τις ἤρετο , πότερον εὖ εἰδὼς λέγοι διότι τὰ πράγματα τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον ἢ ἀγνοῶν · εἰ μὲν γὰρ οὐκ ᾔδει , πῶς ἂν ἡμεῖς αὐτῷ πιστεύοιμεν ; εἰ δ’ ἐγίνωσκε , κομιδῇ τις ἦν ἠλίθιος ἅμα μὲν ἄδηλα πάντα ἀποφαινόμενος , ἅμα δὲ τοσαῦτα λέγων εἰδέναι .
Lemmas: πᾶς γάρ εἰμί συγχέω καί πρός τίς λεγό - Μένα . οὗτος δέ , φημί , καί ὁ τοιοῦτος κομψολογέω αὐτός ἡδύς ἄν τις ἔρομαι , πότερος εὕω εἰδοί λέγω διότι ὁ πρᾶγμα οὗτος ἔχω ὁ τρόπος ἢ ἀγνοέω · εἰμί μέν γάρ οὐ οἶδα , πῶς εἄν ἐγώ αὐτός πιστεύω ; εἰμί δέ γιγνώσκω , κομιδή τις εἰμί ἠλίθιος ἅμα μέν ἄδηλος πᾶς ἀποφαίνω , ἅμα δέ τοσοῦτος λέγω οἶδα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.13
καὶ μὴν ὁπότε γε τοιαῦτα διεξίοιεν , οὐδὲν ἀλλ’ ἢ ἐπαγωγήν τινα λέγουσι , δεικνύντες ὁποῖ’ ἄττα εἴη τὰ φαινόμενα καὶ τὰ καθ’ ἕκαστα · τὸ δὲ τοιοῦτο καὶ ἔστι καὶ λέγεται πίστις . εἰ μὲν οὑν αὐτῇ συγκατατίθενται , δῆλον ὅτι δοξάζουσιν · εἰ δ’ οὐ πιστεύουσιν , οὐδ’ ἂν ἡμεῖς προσέχειν αὐτοῖς βουληθείημεν .
Lemmas: καί μήv ὁπότε γε τοιοῦτος διέξειμι , οὐδείς ἀλλά ἢ ἐπαγωγή τις λέγω , δείκνυμι ὁποῖος τις εἰμί ὁ φαίνω καί ὁ κατά ἕκαστος · ὁ δέ τοιοῦτος καί εἰμί καί λέγω πίστις . εἰμί μέν ἐν αὐτός συγκατατίθημι , δῆλος ὅτι δοξάζω · εἰμί δέ οὖον πιστεύω , οὐδέ εἄν ἐγώ προσέχω αὐτός βούλομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.14
ὅ γε μὴν Τίμων ἐν τῷ Πύθωνι διη - γεῖται , μακρόν τινα κατατείνας λόγον , ὡς ἐντύχοι τῷ Πύρρωνι βαδίζοντι Πυθοῖδε παρὰ τὸ ἱερὸν τὸ τοῦ Αμφιαράου , καὶ τίνα διαλεχθεῖεν ἀλλήλοις . ἆρ’ οὖν οὐκ εὐλόγως ἄν τις αὐτῷ ταῦτα συγγράφοντι παραστὰς εἴποι , τί , ὦ πονηρὲ , ἐνοχλεῖς σεαυτῷ ταῦτα συγγράφων καὶ ἃ μὴ οἶσθα διηγούμενος ; τί γὰρ μᾶλλον ἐνέτυχες αὐτῷ ἢ οὐκ ἐνέτυχες , καὶ διελέχθης ἢ οὐ διελέχθης ;
Lemmas: ὅς γε μήv Τίμων ἐν ὁ Πύθων δῖος - γίγνομαι , μακρός τις κατατείνω λόγος , ὡς ἐντυγχάνω ὁ Πύρρων βαδίζω Πυθώ παρά ὁ ἱερόν ὁ ὁ αμφιαραομαι , καί τίς διαλέγω ἀλλήλων . ἆρα οὖν οὐ εὔλογος ἄν τις αὐτός οὗτος συγγράφω παραστὰς εἶπον , τίς , εἰμί πονηρός , ἐνοχλέω σεαυτοῦ οὗτος συγγράφω καί ὁ μή οἶδα διηγέομαι ; τίς γάρ μᾶλλον ἐντυγχάνω αὐτός ἢ οὐ ἐντυγχάνω , καί διαλέγω ἢ οὖον διαλέγω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.15
αὐτός τε ἐκεῖνος ὁ θαμαστὸς Πυρρῶν ἆρά γε ᾔδει τὸ διὰ τί βαδίζοι Πύθια θεασόμενος ; ἢ καθάπερ οἶ μεμηνότες ἐπλανᾶτο κατὰ τὴν ὁδόν ; ἡνίκα δὲ ἤρξατο κατηγορεῖν τῶν ἀνθρώπων καὶ τῆς ἀγνοίας αὐτῶν , ἆρά γε φῶμεν αὐτὸν ἀληθῆ λέγειν ἢ μὴ , καὶ τὸν Τίμωνα παθεῖν τι καὶ συγκαταθέσθαι τοῖς λόγοις ἢ μὴ προσέχειν ; εἰ μὲν γὰρ οὐκ ἐπείσθη , πῶς ἀντὶ χορευτοῦ φιλόσοφος ἐγένετο καὶ τὸν Πύρρωνα διετέλεσε θαυμάζων ; εἰ δὲ συγκατλέθετο τοῖς λεγομένοις , ἄτοπος ἂν εἴη τις , αὐτὸς μὲν φιλοσοφῶν , ἡμᾶς δὲ κωλύων .
Lemmas: αὐτός τε ἐκεῖνος ὁ θαμαστός πυρρός ἆρα γε οἶδα ὁ διά τίς βαδίζω Πύθια θεάομαι ; ἢ καθάπερ οἶς μαίνομαι πλανάω κατά ὁ ὁδός ; ἡνίκα δέ ἄρχω κατηγορέω ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἄγνοια αὐτός , ἆρα γε φημί αὐτός ἀληθής λέγω ἢ μή , καί ὁ Τίμων πάσχω τίς καί συγκατατίθημι ὁ λόγος ἢ μή προσέχω ; εἰμί μέν γάρ οὐ πείθω , πῶς ἀντί χορευτής φιλόσοφος γίγνομαι καί ὁ Πύρρων διατελέω θαυμάζω ; εἰμί δέ συγκατέρχομαι ὁ λέγω , ἄτοπος εἄν εἰμί τις , αὐτός μέν φιλοσοφέω , ἐγώ δέ κωλύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.16
ἁπλῶς δὲ θαυμάσαι τις ἂν οἱ Τίμωνος σίλλοι καὶ αἷ κατὰ πάντων ἀνθρώπων βλασφημίαι , καὶ αἱ μακραὶ στοιχειώσεις εἰς Αἰνησιδήμου , καὶ πᾶς ὁ τοιοῦτος ὄχλος τῶν λόγων τί δήποτε βούλεται αὐτοῖς . εἰ μὲν γὰρ οἰόμενοι κρείττους ἡμᾶς ἀπεργάσεσθαι ταῦτα γεγράφασι , καὶ διὰ τοῦτο πάντας οἴονται δεῖν ἐλέγχειν ὅπως παυσώμεθα φλυαροῦντες , βούλονται δηλονότι τὴν ἀλήθειαν ἡμὰς εἰδέναι καὶ ὑπολαβεῖν ὅτι τοιαῦτα εἴη τὰ πράγματα καθάπερ ἀξιοῖ Πυρρῶν . ὥστε εἰ πεισθείημεν αὐτοῖς , ἐκ χειρόνων βελτίους ἂν γενοίμεθα , κρίναντες τὰ συμφορώτερα καὶ τοὺς ἄμεινον λέγοντας ἀποδεξάμενοι .
Lemmas: ἁπλόος δέ θαυμάζω τις εἄν ὁ Τίμων σίλλος καί ὅς κατά πᾶς ἄνθρωπος βλασφημία , καί ὁ μακρός Στοιχειώσεις εἰς Αἰνεσίδημος , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος ὄχλος ὁ λόγος τίς δήποτε βούλομαι αὐτός . εἰμί μέν γάρ οἴομαι ἀγαθός ἐγώ ἀπεργάζομαι οὗτος γράφω , καί διά οὗτος πᾶς οἴομαι δήω ἐλέγχω ὅπως παύω φλυαρέω , βούλομαι δηλονότι ὁ ἀλήθεια ἡμός οἶδα καί ὑπολαμβάνω ὅτι τοιοῦτος εἰμί ὁ πρᾶγμα καθάπερ ἀξιόω πυρρός . ὥστε εἰμί πείθω αὐτός , ἐκ χείρων ἀγαθός εἄν γίγνομαι , κρίνω ὁ σύμφορος καί ὁ ἀγαθός λέγω ἀποδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.17
πῶς οὖν ἐπ’ ἴσης ἀδιάφορα τὰ πράγματα καὶ ἀνεπίκριτα δύναιτ’ ἂν εἶναι ; καὶ πῶς ἀσυγκατάθετιο καὶ ἀδόξαστοι γενοίμεθ’ ἄν ; εἰ δ’ οὐδὲν ὄφελός ἐστι τῶν λόγων , τί ἡμῖν ἐνοχλοῦσιν ; ἢ διὰ τί Τίμων φησὶν οὐκ ἂν δὴ Πύρρωνί γ’ ἐρίσσειεν βροτὸς ἄλλος ; οὐ γὰρ μᾶλλον Πύρρωνα θαυμάσαι τις ἂν ἢ τὸν Κόροιβον ἐκεῖνον ἢ τὸν Μελητίδην , οἳ δὴ δοκοῦσι μωρίᾳ διενεγκεῖν .
Lemmas: πῶς οὖν ἐπί ἴσος ἀδιάφορος ὁ πρᾶγμα καί ἀνεπίκριτος δύο εἄν εἰμί ; καί πῶς ἀσυγκατάθετος καί αδόξαστος γίγνομαι ἄν ; εἰμί δέ οὐδείς ὄφελος εἰμί ὁ λόγος , τίς ἐγώ ἐνοχλέω ; ἢ διά τίς Τίμων φημί οὐ εἄν δή Πύρρων γε ἐρίζω βροτός ἄλλος ; οὖον γάρ μᾶλλον Πύρρων θαυμάζω τις εἄν ἢ ὁ Κόροιβος ἐκεῖνος ἢ ὁ Μελητίδης , ἕ δή δοκέω μωρία διαφέρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.18
ἐνθυμεῖσθαι μέντοι χρὴ καὶ ταῦτα . ποῖος γὰρ ἂν γένοιτο πολίτης , ἢ δικαστὴς , ἢ σύμβουλος , ἢ φίλος , ἢ ἀπλῶς εἰπεῖν ἄνθρωπος , ὅ γε τοιοῦτος ; ἢ τί τῶν κακῶν οὐ τολμήσειεν ἂν ὁ μηδὲν ὡς ἀληθῶς οἰόμενος εἶναι κακὸν , ἢ αἰσχρὸν , ἢ δίκαιον , ἢ ἄδικον ; οὐδὲ γὰρ ἐκεῖνο φαίη τις ἂν , ὅτι τοὺς νόμους δεδοίκασι καὶ τὰς τιμωρίας οἶ τοιοῦτοι · πῶς γὰρ οἴ γε ἀπαθεῖς καὶ ἀτάραχοι , καθάπερ αὐτοί φασιν , ὄντες ;
Lemmas: ἐνθυμέομαι μέντοι χρή καί οὗτος . ποῖος γάρ εἄν γίγνομαι πολίτης , ἢ δικαστής , ἢ σύμβουλος , ἢ φίλος , ἢ ἀπλόος εἶπον ἄνθρωπος , ὅς γε τοιοῦτος ; ἢ τίς ὁ κακός οὖον τολμάω εἄν ὁ μηδείς ὡς ἀληθής οἴομαι εἰμί κακός , ἢ αἰσχρός , ἢ Δίκαιος , ἢ ἄδικος ; οὐδέ γάρ ἐκεῖνος φημί τις εἄν , ὅτι ὁ νόμος δείδω καί ὁ τιμωρία οἶς τοιοῦτος · πῶς γάρ οἶς γε ἀπαθής καί ἀτάραχος , καθάπερ αὐτός φημί , εἰμί ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.19
ὅ γέ τοι Τίμων ταῦτα καὶ λέγει περὶ τοῦ Πύρρωνος ἀλλ’ οἶον τὸν ἄτυφον ἐγὼ ἴδον ἠδ’ ἀδάμαστον πᾶσιν ὅσοι δαμνᾶτε βροτῶν ἄφατοι τε φατοί τε λαῶν ἔθνεα κοῦφα , βαρυνόμεν’ ἔνθα καὶ ἔνθα ἐκ παθέων , δόξης τε καὶ εἰκαίης νομοθήκης .
Lemmas: ὅς γε ὅς Τίμων οὗτος καί λέγω περί ὁ Πύρρων ἀλλά οἶος ὁ ἄτυφος ἐγώ ὁράω ἤδη ἀδάμαστος πᾶς ὅσος δαμάζω βροτός ἄφατος τε φατός τε λαός ἔθνος κοῦφος , βαρυνόμενος ἔνθα καί ἔνθα ἐκ πάθος , δόξα τε καί εἴκω νομοθήκη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.20
ὁπόταν μέντοι φῶσι τὸ σοφὸν δὴ τοῦτο , ὅτι δέοι κατακολουθοῦντα τῇ φύσει ζῆν καὶ τοῖς ἔθεσι , μηδενὶ μέντοι συγκατατίθεσθαι , πάνυ τινές εἰσιν εὐήθεις . εἰ γὰρ μηδενὶ ἄλλῳ , τούτῳ γοῦν αὐτῷ δεῖ συγκαταθέσθαι καὶ ὑπολαβεῖν οὕτως ἔχειν αὐτό . τί δὲ μᾶλλον τῇ φύσει καὶ τοῖς ἔθεσι δεῖ κατακολουθεῖν ἢ οὐ δεῖ , μὴ εἰδότας γε δὴ μηδὲν , μηδὲ ἔχοντάς τι ὅτῳ κρινοῦμεν ;
Lemmas: ὁπόταν μέντοι φημί ὁ σοφός δή οὗτος , ὅτι δήω κατακολουθέω ὁ φύσις ζῶ καί ὁ ἔθος , μηδείς μέντοι συγκατατίθημι , πάνυ τις εἰμί εὐήθης . εἰμί γάρ μηδείς ἄλλος , οὗτος γοῦν αὐτός δεῖ συγκατατίθημι καί ὑπολαμβάνω οὕτως ἔχω αὐτός . τίς δέ μᾶλλον ὁ φύσις καί ὁ ἔθος δεῖ κατακολουθέω ἢ οὖον δεῖ , μή οἶδα γε δή μηδείς , μηδέ ἔχω τίς ὅστις κρίνω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.21
ἐκεῖνο μὲν γὰρ καὶ παντά - πασίν ἐστιν ἠλίθιον , ἐπειδὰν λέγωσιν ὅτι καθάπερ τὰ καθαρτικὰ φάρμακα συνεκκρίνει μετὰ τῶν περιττωμάτων καὶ ἑαυτὰ , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ὁ πάντα ἀξιῶν εἶναι λόγος ἄδηλα μετὰ τῶν ἄλλων ἀναιρεῖ καὶ ἑαυτόν . εἰ γὰρ αὐτὸς αὑτὸν ἐλέγχοι , ληροῖεν ἂν οἶ χρώμενοι τούτῳ . βέλτιον οὖν ἡσυχίαν ἄγειν αὐτοὺς καὶ μηδὲ τὸ στόμα διαίρειν .
Lemmas: ἐκεῖνος μέν γάρ καί πάντῃ - πᾶς εἰμί ἠλίθιος , ἐπειδάν λέγω ὅτι καθάπερ ὁ καθαρτικός φάρμακον συνεκκρίνω μετά ὁ περίσσωμα καί ἑαυτοῦ , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ πᾶς ἄξιος εἰμί λόγος ἄδηλος μετά ὁ ἄλλος ἀναιρέω καί ἑαυτοῦ . εἰμί γάρ αὐτός ἑαυτοῦ ἐλέγχω , ληρέω εἄν οἶς χράω οὗτος . ἀγαθός οὖν ἡσυχία ἄγω αὐτός καί μηδέ ὁ στόμα διαίρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.22
ἀλλὰ μὴν οὐδ’ ὅμοιον ἔχει τι τὸ καθαρτικὸν φάρμακον καὶ ὁ τούτων λόγος . τὸ μὲν γὰρ φάρμακον ἐκκρίνεται κἀν τοῖς σώμασιν οὐχ ὑπομένει , τὸν μέντοι λόγον ἐν ταῖς ψυχαῖς ὑπάρχειν δεῖ τὸν αὐτὸν ὄντα καὶ πιστευόμενον ἀεί · μόνος γὰρ οὗτος εἴη ἂν ὁ ποιῶν ἀσυγκατα - θέτους .
Lemmas: ἀλλά μήv οὐδέ ὅμοιος ἔχω τίς ὁ καθαρτικός φάρμακον καί ὁ οὗτος λόγος . ὁ μέν γάρ φάρμακον ἐκκρίνω ἐν ὁ σῶμα οὐ ὑπομένω , ὁ μέντοι λόγος ἐν ὁ Ψυχή ὑπάρχω δεῖ ὁ αὐτός εἰμί καί πιστεύω ἀεί · μόνος γάρ οὗτος εἰμί εἄν ὁ ποιέω ἀσυγκατα - Θέτους .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.23
ὅτι δ’ οὐκ οἴονται τὸν ἄνθρωπον ἀδόξαστον εἶναι καὶ ὡδὶ καταμάθοι τις ἄν . ἀδύνατον γὰρ τὸν αἰσθανόμενον μὴ αἰσθάνεσθαι . τὸ δ’ αἰσθάνεσθαι γνωρίζειν τι ἢν . ὅτι δὲ καὶ πιστεύει τῇ αἰσθήσει πᾶσι φανερόν · ἀκριβέστερον γὰρ θέλων ἰδεῖν ἀπέψησε τὼ ὀφθαλμὼ καὶ προσῆλθεν ἐγγύτερον καὶ ἐπηλυγάσατο .
Lemmas: ὅτι δέ οὐ οἴομαι ὁ ἄνθρωπος ἀδόξαστος εἰμί καί ὡδί καταμανθάνω τις ἄν . ἀδύνατος γάρ ὁ αἰσθάνομαι μή αἰσθάνομαι . ὁ δέ αἰσθάνομαι γνωρίζω τίς εἄν . ὅτι δέ καί πιστεύω ὁ αἴσθησις πᾶς φανερός · ἀκριβής γάρ ἐθέλω ὁράω ἀποψάω ὁ ὀφθαλμός καί πρόσειμι ἐγγύς καί ἐπηλυγάσατο .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.24
καὶ μὴν ἡδόμενοί γε καὶ πονοῦντες ἴσμεν · οὐ γὰρ οἷόν τε τὸν καιόμενον ἢ τεμνόμενον ἀγνοεῖν . τὰς δὲ δὴ μνήμας καὶ τὰς ἀναμνήσεις τίς οὐκ ἂν φαίη μεθ’ ὑπολήψεως γίγνεσθαι ; περὶ μὲν γὰρ τῶν κοινῶν ἐννοιῶν , ὅτι τὸ τοιοῦτον ἄνθρωπός ἐστιν , ἔτι δὲ περὶ τῶν ἐπιστημῶν καὶ τεχνῶν , τί λέγοι τις ἄν ; οὐδὲν γὰρ ἦν τούτων , εἰ μὴ ἐπεφύκειμεν ὑπολαμβάνειν . ἀλλ’ ἔγωγε ἐῶ τἄλλα τοῖς μέντοι λεγομένοις ὑπὸ τούτων ἐάν τε πιστεύωμεν , ἐάν τε ἀπιστῶμεν , ἀναγκαίως ἔχει δοξάζειν πάντη τε καὶ πάντως . ”
Lemmas: καί μήv ἥδομαι γε καί πονέω οἶδα · οὖον γάρ οἷος τε ὁ καίω ἢ τέμνω ἀγνοέω . ὁ δέ δή μνήμη καί ὁ ἀναμιμνήσκω τίς οὐ εἄν φημί μετά ὑπόληψις γίγνομαι ; περί μέν γάρ ὁ κοινός ἔννοια , ὅτι ὁ τοιοῦτος ἄνθρωπος εἰμί , ἔτι δέ περί ὁ ἐπιστήμη καί τέχνη , τίς λέγω τις ἄν ; οὐδείς γάρ εἰμί οὗτος , εἰμί μή ἐπιφυκείμω ὑπολαμβάνω . ἀλλά ἔγωγε ἐάω ἄλλος ὁ μέντοι λέγω ὑπό οὗτος ἐάν τε πιστεύω , ἐάν τε ἀπιστέω , ἀναγκαῖος ἔχω δοξάζω πάντῃ τε καί πάντως . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.25
“ Ὅτι μὲν οὖν ἀμήχανόν ἐστι φιλοσοφεῖν τρόπον τοῦτον φανερόν · ὅτι δὲ καὶ παρὰ φύσιν καὶ παρὰ τοὺς νόμους ὡδὶ κατίδοιμεν ἄν . εἰ γὰρ αὖ τῷ ὄντι τὰ πράγματα τοιαῦτα εἴη , τί λοιπὸν ἀλλ’ ἢ καθάπερ ἐν ὕπνῳ ζῆν ἡμὰς εἰκῆ καὶ ἐμπλήκτως ; ὥστε φλυαροῖεν ἂν οἱ νομοθέται καὶ στρατηγοὶ καὶ οἶ παισεύοντες . ἀλλ’ ἔμοιγε δοκοῦσιν οἶ μὲν ἄλλοι πάντες ἄνθρωποι ζῆν κατὰ φύσιν , μόνοι μέντοι τετυφῶσθαι , μᾶλλον δὲ μεμηνέναι μανίαν ἐρρωμένην οἶ ταῦτα ληροῦντες .
Lemmas: “ ὅτι2 μέν οὖν ἀμήχανος εἰμί φιλοσοφέω τρόπος οὗτος φανερός · ὅτι δέ καί παρά φύσις καί παρά ὁ νόμος ὡδί καθοράω ἄν . εἰμί γάρ αὖος ὁ εἰμί ὁ πρᾶγμα τοιοῦτος εἰμί , τίς λοιπός ἀλλά ἢ καθάπερ ἐν ὕπνος ζῶ ἡμός εἰκῇ καί ἔμπληκτος ; ὥστε φλυαρέω εἄν ὁ νομοθέτης καί στρατηγός καί οἶς παίω . ἀλλά ἐγώ δοκέω οἶς μέν ἄλλος πᾶς ἄνθρωπος ζῶ κατά φύσις , μόνος μέντοι τυφόω , μᾶλλον δέ μαίνομαι μανία ῥώννυμι οἶς οὗτος ληρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.26
οὐχ ἥκιστα μέντοι τοῦτο καταμάθοι τις ἂν κἀκεῖθεν . Ἀντίγονος γοῦν ὁ Καρύστιος κατὰ τοὺς αὐτοὺς γενόμενος χρόνους καὶ ἀναγράψας αὐτῶν τὸν βίον φησὶ τὸν Πύρρωνα διωκόμενον ὑπὸ κυνὸς ἀναφυγεῖν ἐπί τι δένδρον , σκωπτόμενον δ’ ὑπὸ τῶν παρόντων εἰπεῖν ὡς χαλεπὸν εἴη ἄνθρωπον ἐκδῦναι . Φιλίστης δὲ τῆς ἀδελφῆς αὐτοῦ θυούσης , ἔπειτα τῶν φίλων τινὸς ὑποσχομένου τὰ πρὸς τὴν θυσίαν καὶ μὴ παρασχομένου , τοῦ μέντοι Πύρρωνος πριαμένου καὶ ἀγανακτοῦντος , ἐπειδήπερ ὁ φίλος ἔλεγεν ὡς οὐ ποιήσαιτο σύμφωνα τοῖς λόγοις οὐδ᾿ ἄξια τῆς ἀπαθείας , εἰπεῖν αὐτὸν , ἐν γοῦν γυναικὶ οὐ δεῖ τὴς ἀπόδειξιν αὐτῆς ποιεῖσθαι . καίτοι δικαίως ἂν εἶπεν ὁ φίλος ὅτι , ὦ μάταιε , καὶ ἐν γυναικὶ καὶ κυνὶ καὶ πᾶσιν , εἴ τι δή σοι τῶν λόγων τούτων ἐστὶν ὄφελος . ”
Lemmas: οὐ ἥκιστος μέντοι οὗτος καταμανθάνω τις εἄν ἐκεῖθεν . Ἀντίγονος γοῦν ὁ Καρύστιος κατά ὁ αὐτός γίγνομαι χρόνος καί ἀναγράφω αὐτός ὁ βίος φημί ὁ Πύρρων διώκω ὑπό κύων ἀναφεύγω ἐπί τίς δένδρον , σκώπτω δέ ὑπό ὁ πάρειμι εἶπον ὡς χαλεπός εἰμί ἄνθρωπος ἐκδύω . Φιλίστη δέ ὁ ἀδελφός αὐτός θύω , ἔπειτα ὁ Φίλων τις ὑπέχω ὁ πρός ὁ θυσία καί μή παρέχω , ὁ μέντοι Πύρρων πρίαμαι καί ἀγανακτέω , ἐπεί ὁ φίλος λέγω ὡς οὖον ποιέω σύμφωνος ὁ λόγος οὐδέ ἄξιος ὁ ἀπάθεια , εἶπον αὐτός , ἐν γοῦν γυνή οὖον δεῖ σής ἀπόδειξις αὐτός ποιέω . καίτοι δικαίως εἄν εἶπον ὁ φίλος ὅτι , εἰμί μάταιος , καί ἐν γυνή καί κύων καί πᾶς , εἰμί τίς δή σύ ὁ λόγος οὗτος εἰμί ὄφελος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.27
“ Ὀρθῶς δ᾿ ἔχει μαθεῖν καὶ τίνες οἱ ζηλώσαντες αὐτὸν ἐγένοντο καὶ τίνας ἐξήλωσεν αὐτός . ὁ μὲν οὖν Πύρρων Ἀναξάρχου τινὸς ἐγένετο μαθητὴς , ὃς τὸ μὲν πρῶτον ἦν ζωγράφος , οὐδ᾿ οὕτως εὐτυχὴς , ἔπειτα τοῖς Δημοκρίτου βιβλίοις ἐντυχὼν χρηστὸν μὲν οὐδὲν οὔτε εὗρεν οὔτε συνεγράψατο , κακῶς δὲ πάντας εἶπε καὶ θεοὺς καὶ ἀνθρώπους · αὐτὸς δ᾿ ὕστερον τοῦτον τὸν τῦφον περιβαλλόμενος καὶ καλῶν ἄτυφον ἑαυτὸν οὐδὲν ἐν γραφῇ κατέλιπεν .
Lemmas: “ ὀρθῶς δέ ἔχω μανθάνω καί τίς ὁ ζηλόω αὐτός γίγνομαι καί τίς ἐξελαύνω αὐτός . ὁ μέν οὖν Πύρρων Ἀνάξαρχος τις γίγνομαι μαθητής , ὅς ὁ μέν πρῶτος εἰμί ζωγράφος , οὐδέ οὕτως εὐτυχής , ἔπειτα ὁ Δημόκριτος βιβλίον ἐντυγχάνω χρηστός μέν οὐδείς οὔτε εὑρίσκω οὔτε συγγράφω , κακῶς δέ πᾶς εἶπον καί θεός καί ἄνθρωπος · αὐτός δέ ὕστερος οὗτος ὁ τύφω περιβάλλω καί καλός ἄτυφος ἑαυτοῦ οὐδείς ἐν γράφω καταλείπω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.28
ἐγένετο δὲ μαθητὴς αὐτοῦ Τίμων Φλιάσιος , ὃς τὸ μὲν πρῶτον ἐχόρευεν ἐν τοῖς θεάτροις , ἔπειτα δ᾿ ἐντυχὼν αὐτῷ συνέγραψεν ἀργαλέας παρῳδίας παρῳδίας καὶ βωμολόχους , ἐν αἶς βεβλασφήμηκε πάντας τοὺς πώποτε φιλοσοφήσαντας . ιὗτος γὰρ ἦν ὁ τοὺς σίλλους γράψας καὶ λέγων σχέτλιοι ἄνθρψποι , κάκ᾿ ἐλέγχεα , γαστέρες οἶον , τοίων ἔκ τ᾿ ἐρίδων ἔκ τε στοναχῶν πέπλασθε , καὶ ἄνθρωποι κενεῆς οἰήσιος ἔμπλεοι ἀσκοί .
Lemmas: γίγνομαι δέ μαθητής αὐτός Τίμων Φλειάσιος , ὅς ὁ μέν πρῶτος χορεύω ἐν ὁ θέατρον , ἔπειτα δέ ἐντυγχάνω αὐτός συγγράφω ἀργαλέος παρῳδία παρῳδία καί βωμόλοχος , ἐν Αἶς βλασφημέω πᾶς ὁ πώποτε φιλοσοφέω . ἵημι γάρ εἰμί ὁ ὁ σίλλος γράφω καί λέγω σχέτλιος ἄνθρψποι , κακός ἔλεγχος , γαστήρ οἶος , τοῖος ἐκ τε Ἔρις ἐκ τε στοναχή πλάσσω , καί ἄνθρωπος κενός οἴομαι ἔμπλεος ἀσκός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.29
μηδενὸς δ᾿ ἐπιστραφέντος αὐτῶν , ὡς εἰ μηδὲ ἐγένοντο τὸ παράπαν , ἐχθὲς καὶ πρώην ἐν Ἀλεξανδρείᾳ τῇ κατ᾿ Αἴγυπτον Αἰνγςίσημός τις ἀναζωπυρεῖν ρεῖν ἤρξατο τὸν ὕθλον τοῦτον . καὶ σχεδὸν οἱ μὲν κράτιστοι δοκοῦντες εἶναι τῶν τὴν ὁδὸν βεβαδικότων ταύτην εἰσὶν οὗτοι .
Lemmas: μηδείς δέ ἐπιστρέφω αὐτός , ὡς εἰμί μηδέ γίγνομαι ὁ παράπαν , ἐχθές καί πρώην ἐν Ἀλεξάνδρεια ὁ κατά Αἴγυπτος Αἰνγςίσημός τις ἀναζωπυρέω ῥέω ἄρχω ὁ ὕθλος οὗτος . καί σχεδόν ὁ μέν ἀγαθός δοκέω εἰμί ὁ ὁ ὁδός βαδίζω οὗτος εἰμί οὗτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.30
ὅτι μὲν οὖν τὴν τοιαύτην εἴτε αἵρεσιν εἴτε ἀγωγὴν λόγων εἴτε ὅπη καὶ ὅπως ἐθέλει τις καλεῖν αὐτὴν οὐδεὶς ἂν εὖ φρονῶν ὀρθὴν εἶναι φαίη δῆλον . ἐγὼ μὲν γὰρ οὐδὲ φιλοσοφίαν οἴομαι δεῖν ὀνομάζειν αὐτὴν , ἀναιροῦσάν γε δὴ τὰς τοῦ φιλοσοφεῖν ἀρχάς . "
Lemmas: ὅτι μέν οὖν ὁ τοιοῦτος εἴτε αἵρεσις εἴτε ἀγωγή λόγος εἴτε ὅπῃ καί ὅπως ἐθέλω τις καλέω αὐτός οὐδείς εἄν εὕω φρονέω ὀρθός εἰμί φημί δῆλος . ἐγώ μέν γάρ οὐδέ φιλοσοφία οἴομαι δήω ὀνομάζω αὐτός , αναιρώ γε δή ὁ ὁ φιλοσοφέω ἀρχή . "