ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.1.1
Τὸν χριστιανισον , ὅ τι ποτέ ἐστιν , ἠγούμενος τοῖς οὐκ εἰδόσι παραστήσασθαι διὰ τῆς προδειμένης πραγματείας τὴν εὐαγγελικὴν ἀπόδειξιν περιέξειν ἐπαγγελλομένης , τήνδε σοι , θεῖον ἐπισκόπων χρῆμα , Θεόδοτε , φίλη θεοῦ καὶ ἱερὰ κεφαλὴ , σὺν εὐχαῖς ἐπεφώνησα , εἴ πως ἄρα τῆς παρὰ σοῦ τύχοιμι βοηθείας , ταῖς φιλοθέοις ὑπὲρ ἡμῶν ἱερουργίαις τὰ μεγάλα μοι συμπράττοντος εἰς τὴν προβεβλημένην τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας ὑπόθεσιν .
Lemmas: ὁ χριστιανίζω , ὅς τίς ποτός εἰμί , ἡγέομαι ὁ οὐ οἶδα παρίστημι διά ὁ προδείδω πραγματεία ὁ εὐαγγελικός ἀπόδειξις περιέχω ἐπαγγέλλω , ὅδε σύ , θέω ἐπίσκοπος χρῆμα , Θεόδοτος , φίλος θεός καί ἱερόv κεφαλή , σύν εὐχή φωνέω , εἰμί πως ἄρα ὁ παρά σύ τυγχάνω βοήθεια , ὁ φιλόθεος ὑπέρ ἐγώ ἱερουργία ὁ μέγας ἐγώ συμπράσσω εἰς ὁ προβάλλω ὁ εὐαγγελικός διδασκαλία ὑπόθεσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.1.2
ἀλλὰ γὰρ τί βούλεται τοῦτο δηλοῦν ὅ φαμεν εὐαγγέλιον πρῶτον ἁπάντων διαρθρῶσαι καλόν . τοῦτο δὴ πᾶσιν ἀνθρώποις τὴν παρουσίαν τῶν ἀνωτάτω καὶ μεγίστων ἀγαθῶν , πάλαι μὲν προηγορευμένων , νεωστὶ δὲ τοῖς πᾶσιν ἐπιλαμψάντων , εὐαγγελίζεται , οὐ τὸν οὐ βλέποντα πλοῦτον , οὐδὲ τὴν σμικρὰν καὶ πολυπαθῆ ταύτην ζωὴν προξενοῦν , οὐδ’ ὅσα σώματος καὶ φθορὰς οἰκεῖα , τὰ δὲ ψυχαῖς νοερὰν οὐσίαν κεκτημέναις φίλα τε καὶ προσήγορα , ὧν καὶ τὰ σώματα ἐξῆπται , σκιὰς ἐφεπόμενα δίκην .
Lemmas: ἀλλά γάρ τίς βούλομαι οὗτος δηλόω ὅς φημί εὐαγγέλιον πρῶτος ἅπας διαρθρόω καλός . οὗτος δή πᾶς ἄνθρωπος ὁ παρουσία ὁ ἄνω2 καί μέγας ἀγαθός , πάλαι μέν προαγορεύω , νεωστί δέ ὁ πᾶς ἐπιλαμβάνω , εὐαγγελίζω , οὖον ὁ οὖον βλέπω πλοῦτος , οὐδέ ὁ μικρός καί πολυπαθής οὗτος ζωή προξενώ , οὐδέ ὅσος σῶμα καί φθορά οἰκεῖος , ὁ δέ Ψυχή νοερός οὐσία κτάομαι φίλος τε καί προσήγορος , ὅς καί ὁ σῶμα ἐξάπτω , σκιά ἐφέπω δίκη .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.1.3
εἴη δ’ ἂν τούτων τὸ κεφάλαιον εὐσέβεια , οὐχ ἡ ψευδώνυμος καὶ πολυπλανὴς , ἀλλ’ ἡ σὺν ἀληθείᾳ τὴν προσηγορίαν ἐπιγραφομένη . ἔστι δὲ αὕτη ἡ πρὸς τὸν ἔνα καὶ μόνον ὡς ἀληθῶς ὁμολογούμενόν τε καὶ ὄντα θεὸν ἀνάνευσις καὶ ἡ κατὰ τοῦτον ζωὴ , ἐξ ἧς καὶ ἡ πρὸς αὐτὸν ἐγγίνεται φιλία , ἡ παρέπεται τὸ θεοφιλὲς ὄντως καὶ τρισμακάριον τέλος , ἄνωθεν ἐκ τῶν κρειττόνων ἀπῃωρημένον καὶ πρὸς αὐτὰ διακυβρνώμενον καὶ αὖ πάλιν εἰς αὐτὰ καταλῆγον .
Lemmas: εἰμί δέ εἄν οὗτος ὁ κεφάλαιος εὐσέβεια , οὐ ὁ ψευδώνυμος καί πολυπλανής , ἀλλά ὁ σύν ἀλήθεια ὁ προσηγορία ἐπιγράφω . εἰμί δέ οὗτος ὁ πρός ὁ νάω καί μόνος ὡς ἀληθής ὁμολογέω τε καί εἰμί θεός ἀνάνευσις καί ὁ κατά οὗτος ζωή , ἐκ ὅς καί ὁ πρός αὐτός ἐγγίγνομαι φίλιος , ὁ παρέπομαι ὁ θεοφιλής εἰμί καί τρισμακάριος τέλος , ἄνωθεν ἐκ ὁ ἀγαθός ἀπαιωρέω καί πρός αὐτός διακυβρνώμενον καί αὖος πάλιν εἰς αὐτός καταλήγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.1.4
τί οὖν ἂν γένοιτο τῆς ἀγαθῆς ταύτης καὶ πανολβίου θεοφιλίας μακαριστότερον ; οὐχὶ καὶ ζωῆς αὐτὸς καὶ φωτὸς καὶ ἀληθείας καὶ πάντων ἀγαθῶν ταμίας καὶ χορηγὸς τοῖς πᾶσι καθέστηκεν ; οὐχὶ καὶ τοῦ εἶναι τὰ πάντα καὶ τοῦ ζῆν αὐτὸς τὴν αἰτίαν περιείληφε ; τῷ δὴ οὖν τὴν πρὸς αὐτὸν στειλαμένῳ φιλίαν τί ἂν ἔτι λείποιτο ; τίνος δ’ ἂν ὑστεροῖτο ὁ τῶν ἀγαθῶν τὸν δημιουργὸν ἐξοικειούμενος ; ἢ τίνος ἂν ἐλαττῷτο ὁ καὶ πατρὸς ἐν χώρᾳ καὶ κηδεμόνος τὸν μέγαν προστάτην καὶ παμβασιλέα τῶν ὅλων ἐπιγραφόμενος ;
Lemmas: τίς οὖν εἄν γίγνομαι ὁ ἀγαθός οὗτος καί πανόλβιος θεοφιλία μακαριστός ; οὐ καί ζωή αὐτός καί φάος καί ἀλήθεια καί πᾶς ἀγαθός τάμιας καί χορηγός ὁ πᾶς καθίστημι ; οὐ καί ὁ εἰμί ὁ πᾶς καί ὁ ζῶ αὐτός ὁ αἴτιος περιλαμβάνω ; ὁ δή οὖν ὁ πρός αὐτός στέλλω φίλιος τίς εἄν ἔτι λείπω ; τίς δέ εἄν ὑστερέω ὁ ὁ ἀγαθός ὁ δημιουργός ἐξοικειόω ; ἢ τίς εἄν ἐλασσόω ὁ καί πατήρ ἐν χώρα καί κηδεμών ὁ μέγας προστάτης καί παμβασιλεύς ὁ ὅλος ἐπιγράφω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.1.5
ἀλλ’ οὐκ ἔστιν εἰπεῖν ὅ τι μὴ οὐχὶ ὁ τῇ δια - θέσει τῷ παμβασιλεῖ θεῷ πλησιάζων , καὶ τῆς παμμακαρίστου φιλίας διὰ τῆς ἐπιστημονικῆς εὐσεβείας ἠξιωμένος , ὁμοῦ ψυχῆς τε καὶ σώματος καὶ τῶν ἐκτὸς ἁπάντων εὖ ἂν ἔχοι .
Lemmas: ἀλλά οὐ εἰμί εἶπον ὅς τίς μή οὐ ὁ ὁ διά - θέσις ὁ παμβασιλεύς θεός πλησιάζω , καί ὁ παμμακάριστος φίλιος διά ὁ ἐπιστημονικός εὐσέβεια ἀξιόω , ὁμοῦ Ψυχή τε καί σῶμα καί ὁ ἐκτός ἅπας εὕω εἄν ἔχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.1.6
ταύτην δὴ τοίνυν τὴν ἀγαθὴν καὶ σωτήριον ἀνθρώπων πρὸς θεὸν φιλίαν ἄνωθεν ἐκ τοῦ παναγάθου καταπεμφθεὶς θεοῦ λόγος , ὥσπερ τις ἀπειρομεγέθους φωτὸς αὐγὴ , πᾶσιν ἀνθρώποις εὐαγγελίζεται , οὐκ ἐνθένδε ποθὲν οὐδ’ ἑτέρωθεν , ἀλλὰ πανταχόθεν ἐξ ἁπάντων ἐθνῶν πρὸς τὸν τῶν ὅλων θεὸν παρορμῶν ἥκειν , σπεύδειν τε καὶ πάσῃ προθυμίᾳ ψυχῆς τὸ δῶρον ὑποδέχεσθαι , Ἓλλγνας ὁμοῦ καὶ βαρβάρους , ἄνδρας ἅμα γυναιξὶ καὶ νηπίοις , πένητάς τε καὶ πλουσίους , σοφοὺς καὶ ἰδιώτας , οὐδὲ τὸ οἰκετικὸν γένος ὑπερφρονῶν τῆς κλήσεως ,
Lemmas: οὗτος δή τοίνυν ὁ ἀγαθός καί σωτήριος ἄνθρωπος πρός θεός φίλιος ἄνωθεν ἐκ ὁ πανάγαθος καταπέμπω θεός λόγος , ὥσπερ τις ἀπειρομεγέθης φάος αὐγή , πᾶς ἄνθρωπος εὐαγγελίζω , οὐ ἐνθένδε ποθεν οὐδέ ἑτέρωθεν , ἀλλά πανταχόθεν ἐκ ἅπας ἔθνος πρός ὁ ὁ ὅλος θεός παρορμάω ἥκω , σπεύδω τε καί πᾶς προθυμία Ψυχή ὁ δῶρον ὑποδέχομαι , Ἓλλγνας ὁμοῦ καί βάρβαρος , ἀνήρ ἅμα γυνή καί νήπιος , πένης τε καί πλούσιος , σοφός καί ἰδιώτης , οὐδέ ὁ οἰκετικός γένος ὑπερφρονέω ὁ κλῆσις ,
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.1.7
ὅτι δὴ μίαν τὴν πάντων οὐσίαν τε καὶ φύσιν ὁ πατὴρ αὐτῶν συστησάμενος μιᾶς εἰκότως καὶ τῆς ἴσης πάλιν τοὺς πάντας μεγαλοδωρεᾶς ἠξίωσε , τὴν πρὸς αὐτὸν γνῶσίν τε καὶ φιλίαν ἅπασι τοῖς ὑπακούειν ἐθέλουσι καὶ τὴν χάριν εὐμαρῶς ἀσπαζομένοις δω - ρούμενος .
Lemmas: ὅτι δή εἷς ὁ πᾶς οὐσία τε καί φύσις ὁ πατήρ αὐτός συνίστημι εἷς εἰκότως καί ὁ ἴσος πάλιν ὁ πᾶς μεγαλοδωρεα ἀξιόω , ὁ πρός αὐτός γνῶσις τε καί φίλιος ἅπας ὁ ὑπακούω ἐθέλω καί ὁ χάρις εὐμαρής ἀσπάζομαι δήω - ῥέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.1.8
ταύτην ὀ Χριστοῦ λόγος ἧκε τὴν πρὸς τὸν αὐτοῦ πατέρα φιλίαν τὸν σύμπαντα κόσμον εὐαγγελιουμενος · “ θεὸς γὰρ ἦν ἐν Χριστῷ κόσμον καταλλάσσων ἑαυτῷ , μὴ λογιζόμενος αὐτοῖς τὰ παραπτώματα , ” ᾗ τὰ θεῖα διδάσκει λόγια , ἐλθών τε , φησὶν , εὐηγγελίσατο εἰρήνην τοῖς μακρὰν καὶ εἰρήνην τοῖς ἐγγύς . ”
Lemmas: οὗτος ὁ Χριστός λόγος ἵημι ὁ πρός ὁ αὐτός πατήρ φίλιος ὁ σύμπας κόσμος εὐαγγελίζω · “ θεός γάρ εἰμί ἐν Χριστός κόσμος καταλλάσσω ἑαυτοῦ , μή λογίζομαι αὐτός ὁ παράπτωμα , ” ὅς ὁ θεῖον διδάσκω λόγιος , ἔρχομαι τε , φημί , εὐαγγελίζω εἰρήνη ὁ μακράν καί εἰρήνη ὁ ἐγγύς . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.1.9
ταῦτα πρόπαλαι παῖδες Ἑβραίων θεοφορούμενοι τῷ σύμπαντι κόσμῳ προεθέσπιζον , ὁ μέν τις βοῶν “ μνησθήσονται καὶ ἐπιστραφήσονται πρὸς κύριον πάντα τὰ πέρατα τῆς γῆς , καὶ προσκυνήσουσιν ἐνώπιον αὐτοῦ πᾶσαι αἱ πατριαὶ τῶν ἐθνῶν , ὃτι τοῦ κυρίου ἡ βασικεία , καὶ αὐτὸς δεσπόζει τῶν ἐθνῶν · ” καὶ πάλιν “ εἲπατε ἐν τοῖς ἔθνεσιν ὅτι κύριος ἐβασίλευσε · καὶ γὰρ κατώρθωσε τὴν οἰκουμένην , ἥτις οὐ σαλευθήσεται·’ ὁ δὲ φάσκων “ ἐπιφανήσεται κύριος ἐν αὐτοῖς καὶ ἐξολοθρεύσει πάντας τοὺς θεοὺς τῶν ἐθνῶν τῆς γῆς , καὶ προσκυνήσουσιν αὐτῷ ἕκαστος ἐκ τοῦ τόπου αὐτοῦ . ”
Lemmas: οὗτος πρόπαλαι παῖς Ἑβραῖος θεοφορέω ὁ σύμπας κόσμος προθεσπίζω , ὁ μέν τις βοῦς “ μιμνήσκω καί ἐπιστρέφω πρός κύριος πᾶς ὁ πέρας ὁ γῆ , καί προσκυνέω ἐνώπιος αὐτός πᾶς ὁ πατριά ὁ ἔθνος , ὅτι ὁ κύριος ὁ βασικεία , καί αὐτός δεσπόζω ὁ ἔθνος · ” καί πάλιν “ εἶπον ἐν ὁ ἔθνος ὅτι κύριος βασιλεύω · καί γάρ κατορθόω ὁ οἰκέω , ὅστις οὖον σαλεύω ὁ δέ φάσκω “ ἐπιφαίνω κύριος ἐν αὐτός καί ἐξολοθρεύω πᾶς ὁ θεός ὁ ἔθνος ὁ γῆ , καί προσκυνέω αὐτός ἕκαστος ἐκ ὁ τόπος αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.1.10
ταῦτα πρόπαλαι θείοις χρησμοῖς ἀνακείμενα νῦν εἰς ἡμᾶς αὐτοὺς διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ διδασκαλίας πέφηνεν , ὡς τὴν πάλαι κηρυττομένην τε καὶ τοῖς μὴ τούτων ἀπείροις προσδοκωμένην τῶν ἐθνῶν ἁπάντων θεογνωσίαν εἰκότως ἡμῖν τὸν ἔναγχος ἐξ οὐρανοῦ παρόντα λόγον εὐαγγελίζεσθαι , ταῖς τῶν παλαιῶν φωναῖς τὰ διὰ τῶν ἔργων ἀποτελέσματα συντρέχειν ἐπιδεικνύμενον .
Lemmas: οὗτος πρόπαλαι θεῖον χρησμός ἀνάκειμαι νῦν εἰς ἐγώ αὐτός διά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός διδασκαλία φαίνω , ὡς ὁ πάλαι κηρύσσω τε καί ὁ μή οὗτος ἤπειρος προσδοκάω ὁ ἔθνος ἅπας θεογνωσία εἰκότως ἐγώ ὁ ἔναγχος ἐκ οὐρανός πάρειμι λόγος εὐαγγελίζω , ὁ ὁ παλαιός φωνή ὁ διά ὁ ἔργον ἀποτέλεσμα συντρέχω ἐπιδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.1.11
Ἀλλὰ γὰρ τί χρὴ σπεύδειν φθάνοντα τῇ προ - θυμίᾳ τὴν τῶν διὰ μέσου λόγων ἀκολουθίαν , ἀναλα - βεῖν ἐξ ὑπαρχῆς δέον καὶ τὰ ἐμποδὼν ἅπαντα δια - λύσασθαι ; ἐπειδὴ γὰρ τὸν χριστιανισμόν τινες οὐδένα λόγον ἀποσώζειν , ἀλόγῳ δὲ πίστει καὶ ἀνεξετάστῳ συγκαταθέσει τοὺς τῆς προσηγορίας ἐφιεμένους τὸ δόξαν κυροῦν ὑπειλήφασιν , μηδένα φάσκοντες δύνασθαι δι’ ἀποδείξεως ἐναργοῦς παρέχειν τεκμήριον τῆς ἐν τοῖς ἐπαγγελλομένοις ἀληθείας , πίστει δὲ μόνῃ προσέχειν ἀξιοῦν τοὺς προσιόντας , παρ’ ὃ καὶ πιστοὺς χρηματίζειν , τῆς ἀκρίτου χάριν καὶ ἀβασανίστου πίστεως , εἰκότως ἐπὶ τήνδε καθεὶς τὴν πραγματείαν τῆς εὐαγγελικῆς ἀποδείξεως , εἰς προκατασκευὴν τῆς ὅλης ὑποθέσεως , ἡγοῦμαι δεῖν βραχέα προδιαλαβεῖν περὶ τῶν ζητηθέντων ἂν πρὸς ἡμᾶς εὐλόγως ὑπό τε Ἑλλήνων καὶ τῶν ἐκ περιτομῆς , παντός τε τοῦ μετὰ ἀκριβοῦς ἐξετάσεως τὰ καθ’ ἡμὰς διερευνωμένου .
Lemmas: ἀλλά γάρ τίς χρή σπεύδω φθάνω ὁ προ - θυμιάω ὁ ὁ διά μέσος λόγος ἀκολουθία , ἀναλα - Βέι ἐκ ὑπαρχή δήω καί ὁ ἐμποδών ἅπας διά - λύω ; ἐπεί γάρ ὁ χριστιανισμός τις οὐδείς λόγος ἀποσῴζω , ἄλογος δέ πίστις καί ἀνεξέταστος συγκατάθεσις ὁ ὁ προσηγορία ἐφίημι ὁ δόξα κυρόω ὑπολαμβάνω , μηδείς φάσκω δύναμαι διά ἀπόδειξις ἐναργής παρέχω τεκμήριον ὁ ἐν ὁ ἐπαγγέλλω ἀλήθεια , πίστις δέ μόνος προσέχω ἀξιόω ὁ πρόσειμι , παρά ὅς καί πιστός χρηματίζω , ὁ ἄκριτος χάρις καί αβασάνιστος πίστις , εἰκότως ἐπί ὅδε καθίημι ὁ πραγματεία ὁ εὐαγγελικός ἀπόδειξις , εἰς προκατασκευή ὁ ὅλος ὑπόθεσις , ἡγέομαι δήω βραχύς προδιαλαμβάνω περί ὁ ζητέω εἄν πρός ἐγώ εὔλογος ὑπό τε Ἕλλην καί ὁ ἐκ περιτομή , πᾶς τε ὁ μετά ἀκριβής ἐξέτασις ὁ κατά ἡμός διερευνάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.1.12
ταύτῃ γάρ μοι δοκῶ τὸν λόγον έν τάξει χωρήσεινἰς τὴν ἐντελεστέραν τῆς εὐαγγελικῆς ἀποδείξεως διδασκαλίαν καὶ τὴν τῶν βαθυτέρων δογμάτων κατανόησιν , εἰ τὰ τῆς προπαρασκευῆς ἡμῖν πρὸ ὁδοῦ γένοιτο , στοιχειώσεως καὶ εἰσαγωγῆς ἐπέχοντα τόπον , καὶ τοῖς ἐξ ἐθνῶν ἄρτι προσιοῦσιν ἐφαρμόττοντα · τὰ δὲ μετὰ ταῦτα , τοῖς ἐνθένδε διαβεβηκόσι καὶ τὴν ἕξιν ἤδη πάρεσκευασμένοις εἰς τὴν τῶν κρειττόνων παραδοχὴν τὴν ἀκριβῆ γνῶσιν παραδώσει τῶν συνεκτικωτάτων τῆς κατὰ τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν τ·οῦ θεοῦμυστικῆς οἰκονομίας .
Lemmas: οὗτος γάρ ἐγώ δοκέω ὁ λόγος ἐν τάξις χωρήσεινἰς ὁ ἐντελής ὁ εὐαγγελικός ἀπόδειξις διδασκαλία καί ὁ ὁ βαθύς δόγμα κατανόησις , εἰμί ὁ ὁ προπαρασκευή ἐγώ πρό ὁδός γίγνομαι , στοιχείωσις καί εἰσαγωγή ἐπέχω τόπος , καί ὁ ἐκ ἔθνος ἄρτι πρόσειμι ἐφαρμόζω · ὁ δέ μετά οὗτος , ὁ ἐνθένδε διαβαίνω καί ὁ ἕξις ἤδη παρασκευάζω εἰς ὁ ὁ ἀγαθός παραδοχή ὁ ἀκριβής γνῶσις παραδίδωμι ὁ συνεκτικός ὁ κατά ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός τ·οῦ θεουμυστικος οἰκονομία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.1.13
ἀρξώμεθα δὴ τῆς προπαρασκευῆς , τὰ πρὸς ἡμᾶς εὐλόγως ὑπό τε Ἑλλήνων καὶ τῶν ἐκ περιτομής,παντός τε τοῦ μετὰ ἀκριβοῦς ἐξετάσεως τὰ καθ’ ἡμᾶς δι’ ἐρευνωμένου λεχθησόμενα προσάγοντες .
Lemmas: ἄρχω δή ὁ προπαρασκευή , ὁ πρός ἐγώ εὔλογος ὑπό τε Ἕλλην καί ὁ ἐκ περιτομής,παντός τε ὁ μετά ἀκριβής ἐξέτασις ὁ κατά ἐγώ διά ἐρευνάω λέγω3 προσάγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.2.1
Πρῶτον μὲν γὰρ εἰκότως ἄν τις διαπορήσειε τίνες ὄντες ἐπὶ τὴν γραφὴν παρεληλύθαμεν , πότερον Ἓλληνες ἢ βάρβαροι , ἢ τί ἂν γένοιτο τούτων μέσον , καὶ τίνας ἑαυτοὺς εἶναί φαμεν , οὐ τὴν προσηγορίαν , ὅτι καὶ τοῖς πᾶσιν ἔκδηλος αὕτη , ἀλλὰ τὸν τρόπον καὶ τὴν προαίρεσιν τοῦ βίου · οὔτε γὰρ τὰ ‘Eλλήνων φρονοῦντας ὁρᾶν οὔτε τὰ βαρβάρων ἐπιτηδεύοντας .
Lemmas: Πρῶτος μέν γάρ εἰκότως ἄν τις διαπορέω τίς εἰμί ἐπί ὁ γραφή παρέρχομαι , πότερος Ἕλλην ἢ βάρβαρος , ἢ τίς εἄν γίγνομαι οὗτος μέσος , καί τίς ἑαυτοῦ εἰμί φημί , οὖον ὁ προσηγορία , ὅτι καί ὁ πᾶς Ἔκδηλος οὗτος , ἀλλά ὁ τρόπος καί ὁ προαίρεσις ὁ βίος · οὔτε γάρ ὁ ‘Eλλήνων φρονέω ὁράω οὔτε ὁ βάρβαρος ἐπιτηδεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.2.2
τί οὖν ἂν γένοιτο τὸ καθ’ ἡμᾶς ξένον , καὶ τίς ὁ νεωτερισμὸς τοῦ βίου ; πῶς δ’ οὐ πανταχόθεν δυσσεβεῖς ἂν εἶεν καὶ ἄθεοι οἱ τῶν πατρίων ἐθῶν ἀποστάντες , δι’ ὧν πᾶν ἔθνος καὶ πᾶσα πόλις συνέστηκεν ; ἢ τί καλὸν ἐλπίσαι εἰκὸς τοὺς τῶν σωτηρίων ἐχθροὺς καὶ πολεμίους καταστάντας καὶ τοὺς εὐεργέτας παρωσαμένους ; καὶ τί γὰρ ἄλλο ἢ θεομαχοῦντας ;
Lemmas: τίς οὖν εἄν γίγνομαι ὁ κατά ἐγώ ξένος , καί τίς ὁ νεωτερισμός ὁ βίος ; πῶς δέ οὖον πανταχόθεν δυσσεβής εἄν ἄγω καί ἄθεος ὁ ὁ πάτριος ἔθος ἀφίστημι , διά ὅς πᾶς ἔθνος καί πᾶς πόλις συνίστημι ; ἢ τίς καλός ἐλπίζω εἰκός ὁ ὁ Σωτηρίων ἐχθρός καί πολέμιος καθίστημι καί ὁ εὐεργέτης παρόω ; καί τίς γάρ ἄλλος ἢ θεομαχέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.2.3
ποίας δὲ καὶ ἀξιωθήσεσθαι συγγνώμης τοὺς ἐξ αἰῶνος μὲν παρὰ πᾶσιν Ἓλλγσι καὶ βαρβάροις κατά τε πόλεις καὶ ἀγροὺς παντοίοις ἱεροῖς καὶ τελεταῖς καὶ μυστηρίοις πρὸς ἁπάντων ὁμοῦ βασιλέων τε καὶ νομοθετῶν καὶ φιλοσόφων θεολογουμένους · ἀποστραφέντας , ἐλομένους δὲ τὰ ἀσεβῆ καὶ ἄθεα τῶν ἐν ἀνθρώποις ; ποίαις δ’ οὐκ ἂν ἐνδίκως ὑποβληθεῖεν τιμωρίαις οἶ τῶν μὲν πατρίων φυγάδες , τῶν δ’ ὀθνείων καὶ παρὰ πᾶσι διαβεβλημένων Ἰουδαïκῶν μνθολογημάτων γενόμενοι ζηλωταί ;
Lemmas: Ποίας δέ καί ἀξιόω συγγνώμη ὁ ἐκ αἰών μέν παρά πᾶς Ἓλλγσι καί βάρβαρος κατά τε πόλις καί ἀγρός παντοῖος ἱερός καί τελετή καί μυστήριον πρός ἅπας ὁμοῦ βασιλεύς τε καί νομοθέτης καί φιλόσοφος θεολογέω · ἀποστρέφω , αἱρέω δέ ὁ ἀσεβής καί ἄθεος ὁ ἐν ἄνθρωπος ; ποῖος δέ οὐ εἄν ἔνδικος ὑποβάλλω τιμωρία οἶς ὁ μέν πάτριος φυγάς , ὁ δέ ὀθνεῖος καί παρά πᾶς διαβάλλω Ἰουδαïκῶν μνθολογαμεω γίγνομαι ζηλωτής ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.2.4
πῶς δ’ οὐ μοχθηρίας εἶναι καὶ εὐχερείας ἐσχάτης τὸ μεταθέσθαι μὲν εὐκόλως τὰ τῶν οἰκείων , ἴ’ ἀλόγῳ δὲ καὶ ἀνεξετάστῳ πίστει τὰ τῶν δυσσεβῶν καὶ πᾶσιν ἔθνεσι πολεμίων ἑλέσθαι , καὶ μηδ’ αὐτῷ τῷ παρὰ Ἰουδαίοις τιμωμένῳ θεῷ κατὰ τὰ παρ’ αὐἀνοδίαν τοῖς προσανέχειν νόμιμα , καινὴν δέ τινα καὶ ἐρήμην ἑαυτοῖς συντεμεῖν , μήτε τὰ Ἑλλήνων μήτε τὰ Ἰουδαίων φυλάττουσαν ;
Lemmas: πῶς δέ οὖον μοχθηρία εἰμί καί εὐχέρεια ἔσχατος ὁ μετατίθημι μέν εὐκόλως ὁ ὁ οἰκέω , εἷς ἄλογος δέ καί ἀνεξέταστος πίστις ὁ ὁ δυσσεβής καί πᾶς ἔθνος πολέμιος αἱρέω , καί μηδέ αὐτός ὁ παρά Ἰουδαῖος τιμάω θεός κατά ὁ παρά αυανοδια ὁ προσανέχω νόμιμος , καινός δέ τις καί ἐρῆμος ἑαυτοῦ συντέμνω , μήτε ὁ Ἕλλην μήτε ὁ Ἰουδαῖος φυλάσσω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.2.5
Ταῦτα μὲν οὗν εἰκότως ἄν τις Ἑλλήνων , μηδὲν ἀληθὲς μήτε τῶν οἰκείων μήτε τῶν καθ’ ἡμᾶς ἐπαί·ων , πρὸς ἡμᾶς ἀπορήσειεν . ἐπιμέμψαιντο δ’ ἂν ἡμῖν καὶ Εβραίων παῖδες , εἰ δὴ ἀλλόφυλοι ὄντες καὶ ἀλλογενεῖς ταῖς αὐτῶν βίβλοις ἀποχρώμεθα μηδὲν ἡμῖν προσῇ κούσαις , ὅτι τε ἀναιδῶς , ὡς ἂν αὐτοὶ φαῖεν , καὶ ἀναισχύντως ἑαυτοὺς μὲν εἰσωθοῦμεν , τοὺς δὲ οἰκείους καὶ ἐγγενεῖς τῶν αὐτοῖς πατρίων ἐξωθεῖν παραβιαζόμεθα .
Lemmas: οὗτος μέν ἐν εἰκότως ἄν τις Ἕλλην , μηδείς ἀληθής μήτε ὁ οἰκέω μήτε ὁ κατά ἐγώ ἐπαί·ων , πρός ἐγώ ἀπορέω . ἐπιμέμφομαι δέ εἄν ἐγώ καί Ἑβραῖος παῖς , εἰμί δή ἀλλόφυλος εἰμί καί ἀλλογενής ὁ αὐτός Βίβλος ἀποχράω μηδείς ἐγώ πρόσειμι κουω , ὅτι τε ἀναιδής , ὡς εἄν αὐτός φημί , καί ἀναίσχυντος ἑαυτοῦ μέν εἰσωθέω , ὁ δέ οἰκεῖος καί ἐγγενής ὁ αὐτός πάτριος ἐξωθέω παραβιάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.2.6
εἴτε γάρ τις εἰη Χριστὸς θεσπιζόμενος , ἀλλὰ Ἰουδαίων ἦσαν προφῆται οἱ τούτου τὴν ἄφιξιν προκηρύξαντες , οἱ καὶ λυτρωτὴν καὶ βασιλέα Ἰουδαίων ἥξειν αὐτὸν , οὐχὶ δὲ τόν ἀλλοφύλων ἐθνῶν κατήγγειλαν · εἴτε τινὰ ἄλλα φαιδρότερα περιέχουσιν αἱ γραφαὶ , καὶ ταῦτα Ἰουδαίοις ἀναφωνεῖσθαι , ὧν οὐκ εὑ πράττοντας παρακούειν ἡμὰς .
Lemmas: εἴτε γάρ τις ἐω Χριστός θεσπίζω , ἀλλά Ἰουδαῖος εἰμί προφήτης ὁ οὗτος ὁ ἄφιξις προκηρύσσω , ὁ καί λυτρωτής καί βασιλεύς Ἰουδαῖος ἥκω αὐτός , οὐ δέ ὁ ἀλλόφυλος ἔθνος καταγγέλλω · εἴτε τις ἄλλος φαιδρός περιέχω ὁ γραφή , καί οὗτος Ἰουδαῖος ἀναφωνέω , ὅς οὐ ὅς πράσσω παρακούω ἡμός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.2.7
καὶ σφόδρα ἀτόπως τοὺς μὲν κατὰ τοῦ ἔθνους ἐφ’ οἷς ἡμάρτανον ἐλέγχους εὑ μάλα ἁρπαλέως ἀποδέχεσθαι , τὰς δὲ τῶν ἀγαθῶν πάλιν αὐτοῖς θεσπιζομένας ἐπαγγελίας ἀποσιωπᾶν , μᾶλλον δὲ ἐκβιάζεσθαι καὶ ἑαυτοὺς μεταφέρειν , ἄντικρυς πλεονεκτοῦντας καὶ οὐδὲν πλέον ἢ ἑαυτοὺς ἐξαπατῶντας .
Lemmas: καί σφόδρα ἄτοπος ὁ μέν κατά ὁ ἔθνος ἐπί ὅς ἁμαρτάνω ἔλεγχος ὅς μάλα ἁρπαλέος ἀποδέχομαι , ὁ δέ ὁ ἀγαθός πάλιν αὐτός θεσπίζω ἐπαγγελία ἀποσιωπάω , μᾶλλον δέ ἐκβιάζω καί ἑαυτοῦ μεταφέρω , ἄντικρυς πλεονεκτέω καί οὐδείς πλέω ἢ ἑαυτοῦ ἐξαπατάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.2.8
τὸ δ’ οὖν ἀπάντων παραλογώτατον , ὅτι μηδὲ τὰ νόμιμα παραπλησίως αὐτοῖς περιέποντες , ἀλλὰ προφανῶς παρανομοῦντες , τὰς ἐπηγγελμένας τοῖς τῶν νόμων φύλαξι χρηστοτέρας ἀμοιβὰς εἰς ἑαυτοὺς ἐπισπώμεθα .
Lemmas: ὁ δέ οὖν ἀπαντάω παράλογος , ὅτι μηδέ ὁ νόμιμος παραπλήσιος αὐτός περιέπω , ἀλλά προφανῶς παρανομέω , ὁ ἐπαγγέλλω ὁ ὁ νόμος φύλαξις χρηστός ἀμοιβή εἰς ἑαυτοῦ ἐφέπω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.3.1
Τούτων εὐλόγως ἂν ἡμῖν ἐν πρώτοις ἀπορηθέντων , φέρε τὸν τῶν ὅλων θεὸν διὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν , τοῦ αὐτοῦ λόγου , ὡς δι’ ἀρχιερέως ἐπικαλεσάμενοι τὸ πρῶτον τῶν προτεθέντων ἀποκαθάρωμεν , συκφάντας προαποδείξαντες τοὺς μηδὲν ἔχειν ἡμᾶς δι’ ἀποδείξεως παριστάναι , ἀλόγῳ δὲ πίστει προσέχειν ἀποφηναμένους .
Lemmas: οὗτος εὔλογος εἄν ἐγώ ἐν πρῶτος ἀπολέγω , φέρω ὁ ὁ ὅλος θεός διά ὁ σωτήρ ἐγώ , ὁ αὐτός λόγος , ὡς διά ἀρχιερεύς ἐπικαλέω ὁ πρῶτος ὁ προτίθημι ἀποκαθαίρω , συκφάντας προαποδείκνυμι ὁ μηδείς ἔχω ἐγώ διά ἀπόδειξις παρίστημι , ἄλογος δέ πίστις προσέχω ἀποφαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.3.2
αὐτόθεν δὴ οὖν τοῦτο καὶ οὐκ ἐκ μακροῦ διελέγξομεν , ἔκ τε ὧν χρώμεθα πρὸς τοὺς ἐπὶ διδασκαλίᾳ τῶν καθ’ ἡμᾶς λόγων προσιόντας ἀποδείξεων , καὶ τῶν πρὸς τοὺς ἀντιδιατιθεμένους ἡμῖν ἐν ταῖς λογικωτέραις ζητήσεσιν ἀντιρρήσεων , δι’ ὧν τε φιλοτιμούμεθα ποιεῖσθαι ἀγράφων τε καὶ ἐγ - γράφων ἰδίᾳ τε καὶ πρὸς ἕκαστον τῶν ἐρωτώντων καὶ κοινῇ πρὸς τὰ πλήθη διαλέξεων ·
Lemmas: αὐτόθεν δή οὖν οὗτος καί οὐ ἐκ μακρός διελέγχω , ἐκ τε ὅς χράω πρός ὁ ἐπί διδασκαλία ὁ κατά ἐγώ λόγος πρόσειμι ἀπόδειξις , καί ὁ πρός ὁ ἀντιδιατίθημι ἐγώ ἐν ὁ λογικός ζήτησις ἀντίρρησις , διά ὅς τε φιλοτιμέομαι ποιέω ἄγραφος τε καί ἐκ - γράφω ἴδιος τε καί πρός ἕκαστος ὁ ἐρωτάω καί κοινός πρός ὁ πλῆθος διάλεξις ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.3.3
ναὶ μὴν καὶ διὰ τῶν ἐν χερσὶ συγγραμμάτων τὴν καθόλου πραγματείαν περιεχόντων τῆς εὐαγγελικῆς ἀποδείξεως , ἐν ᾗ πᾶσαν τὴν ἐκ θεοῦ χάριν καὶ τὴν οὐράνιον εὐεργεσίαν ὁ παρὼν λόγος πάντας ἀνθρώπους εὐαγγελίζεται , τὴν κατὰ τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ οἰκονομίαν λογικώτεον διὰ πλείστων καὶ ἐναργῶν ἀποδείξεων πιστούμενος .
Lemmas: ναί μήv καί διά ὁ ἐν χείρ σύγγραμμα ὁ καθόλου πραγματεία περιέχω ὁ εὐαγγελικός ἀπόδειξις , ἐν ὅς πᾶς ὁ ἐκ θεός χάρις καί ὁ οὐράνιος εὐεργεσία ὁ πάρειμι λόγος πᾶς ἄνθρωπος εὐαγγελίζω , ὁ κατά ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁ θεός οἰκονομία λογίζομαι διά πλεῖστος καί ἐναργής ἀπόδειξις πιστόω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.3.4
ἐσπούδασται μὲν οὑν πλείστοις τῶν πρὸ ἡμῶν πολλή τις ἄλλη πραγματεία , τοτὲ μὲν ἐλέγχους καὶ ἀντιρρήσεις τῶν ἐναντίων ἡμῖν λόγων συνταξαμένοις , τοτὲ δὲ τὰς ἐνθέους καὶ ἱερὰς γραφὰς ἐξηγητικοῖς ὑπομνήμασι καὶ ταῖς κατὰ μέρος ὁμιλίαις διερμηνεύσασι τοτὲ δὲ τοῖς καθ’ ἡμᾶς δόγμασιν ἀγωνιστικώτερον πρεσβεύσασιν .
Lemmas: σπουδάζω μέν ἐν πλεῖστος ὁ πρό ἐγώ πολύς τις ἄλλος πραγματεία , τοτέ μέν ἔλεγχος καί ἀντίρρησις ὁ ἐναντίος ἐγώ λόγος συντάσσω , τοτέ δέ ὁ ἔνθεος καί ἱερή γραφή ἐξηγητικός ὑπόμνημα καί ὁ κατά μέρος ὁμιλία διερμηνεύω τοτέ δέ ὁ κατά ἐγώ δόγμα ἀγωνιστικός πρεσβεύω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.3.5
καὶ μὴν ἰδίως ἡμῖν ἡ μετὰ χεῖρας ἐκπονεῖται πρόθεσις . πρῶτός γέ τοι παντων ὁ ἱερὸς ἀπόστολος Παῦλος τὰς μὲν ἀπατηλὰς καὶ σοφιστικὰς πιθανολογίας παραιτούμενος , ἀναμφι - λόγοις δὲ χρώμενος ταῖς ἀποδείξεσι , φησί που “ καὶ ὁ λόγος ἡμῶν καὶ τὸ κήρυγμα οὐκ ἐν πειθοῖς ἀνθρωπίνης ] σοφίας λόγοις , ἀλλ’ ἐν ἀποδείξει πνεύματος καὶ δνυάμεως . ” οἶς ἐπιλέγει “ σοφίαν δὲ λαλοῦμεν ἐν τοῖς τελείοις , σοφίαν δὲ οὐ τοῦ αἰῶνος τούτου , οὐδὲ τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου τῶν καταργουμένων , ἀλλὰ λαλοῦμεν θεοῦ σοφίαν ἐν μυστηρίῳ τὴν ἀποκεδρυμμ;νην . καὶ αὖθις ἡ ἱκανότης ἡμῶν φησὶν ἐκ τοῦ θεοῦ , ὃς καὶ ἱκάνωσεν ἡμᾶς διακόνους καινῆς διαθήκης.’
Lemmas: καί μήv ἰδίως ἐγώ ὁ μετά χείρ ἐκπονέω πρόθεσις . πρότερος γε ὅς πᾶς ὁ ἱερός ἀπόστολος Παῦλος ὁ μέν ἀπατηλός καί σοφιστικός πιθανολογία παραιτέομαι , ἀναμφι - λόγος δέ χράω ὁ ἀπόδειξις , φημί ποῦ “ καί ὁ λόγος ἐγώ καί ὁ κήρυγμα οὐ ἐν πειθώ ἀνθρώπινος ] σοφία λόγος , ἀλλά ἐν ἀποδείκνυμι πνεῦμα καί δύναμις . ” οἶς ἐπιλέγω “ σοφία δέ λαλέω ἐν ὁ τέλειος , σοφία δέ οὖον ὁ αἰών οὗτος , οὐδέ ὁ ἄρχω ὁ αἰών οὗτος ὁ καταργέω , ἀλλά λαλέω θεός σοφία ἐν μυστήριον ὁ ἀποκεδρυμμ;νην . καί αὖθις ὁ ἱκανότης ἐγώ φημί ἐκ ὁ θεός , ὅς καί ἱκανόω ἐγώ διάκονος καινός διατίθημι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.3.6
εἰκότως δῆτα καὶ ἡμῖν ἅπασι παρήγ - γελται ἑτοίμους εἷναι πρὸς ἀπολογίαν παντὶ τῷ ἐπερωτῶντι ἡμᾶς λόγον περὶ τῆς ἐν ἡμῖν ἐλπίδος . ὅθεν καὶ τῶν νέων συγγραφέων μυρίας ὅσας , ὡς εἴρηται , πανσόφους καὶ ἐναργεῖς μετὰ συλλογισμῶν ἀποδείξεις ὑπέρ τε τοὐ καθ᾿ ἡμᾶς γραφείσας λόγου διαγνῶναι πάρεστιν , ὑπομνήματά τε οὐκ ὀλίγα εἰς τὰς ἱερὰς καὶ ἐνθέους γραφὰς πεπονημένα , τὸ ἀψευδὲς καὶ ἀδιάπτωτον τῶν ἀρχῆθεν καταγγειλάντων ἡμῖν τὸν τῆς θεοσεβείας λόγον γραμμικαῖς ἀποδείξεσιν παριστῶντα .
Lemmas: εἰκότως δῆτα καί ἐγώ ἅπας παραγή - γελται ἑτοῖμος ἵημι πρός ἀπολογία πᾶς ὁ ἐπερωτάω ἐγώ λόγος περί ὁ ἐν ἐγώ ἐλπίς . ὅθεν καί ὁ νέος συγγραφεύς μυρίος ὅσος , ὡς εἴρω , πάνσοφος καί ἐναργής μετά συλλογισμός ἀποδείκνυμι ὑπέρ τε ὁ κατά ἐγώ γράφω λόγος διαγιγνώσκω πάρειμι , ὑπόμνημα τε οὐ ὀλίγος εἰς ὁ ἱερή καί ἔνθεος γραφή πονέομαι , ὁ ἀψευδής καί ἀδιάπτωτος ὁ ἀρχῆθεν καταγγέλλω ἐγώ ὁ ὁ θεοσέβεια λόγος γραμμικός ἀπόδειξις παριστάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.3.7
πλὴν ἀλλὰ περιττοὶ λόγοι πάντες , ὧν ἐναργῆ καὶ σαφέστερα τὰ ἔργα , ἅπερ ἡ θεία καὶ οὐράνιος τοῦ σωτῆρος ἡμῶν δύναμις , πάντας ἀνθρώπους τὴν ἔνθεον καὶ οὐράνιον ζωὴν εὐαγγελιζομένη , διαρρήδην εἰσέτι καὶ νῦν ἐπιδείκνυται .
Lemmas: πλήν ἀλλά περισσός λόγος πᾶς , ὅς ἐναργής καί σαφής ὁ ἔργον , ὅσπερ ὁ θεῖος καί οὐράνιος ὁ σωτήρ ἐγώ δύναμις , πᾶς ἄνθρωπος ὁ ἔνθεος καί οὐράνιος ζωή εὐαγγελίζω , διαρρήδην εἰσέτι καί νῦν ἐπιδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.3.8
αὐτίκα γοῦν τὴν διδασκαλίαν αὐτοῦ κηρυχθήσεσθαι καθ᾿ ὅλης τῆς ἀνθρώπων οἰκουμένης εἰς μαρτύριον πᾶσι τοῖς ἔθνεσι θεσπίσαντος , τήν τε ὕστερόν ποτε τῇ αὐτοῦ δυνάμει συστᾶσαν ἐξ ἁπάντων τῶν ἐθνῶν ἐκκλησίαν , οὔπω τότε καθ᾿ οὓς ἐνηνθρωπήκει χρόνους ὁρωμένην οὐδὲ συνεστῶσαν , ἐνθέῳ προγνώσει ἀήττητον καὶ ἀκατάπληκτον ἔσεσθαι , καὶ μηδεπώποτε ὑπὸ θανάτου νικηθήσεσθαι , ἑστάναι δὲ καὶ μένειν ἄσειστον , ὡς ἂν ἐπ᾿ ἀσείστῳ καὶ ἀρραγεῖ πέτρᾳ τῇ αὐτοῦ δυνάμει βεβηκυῖάν τε καὶ ἐρριζωμένην , ἀποφηναμένου , ὑπὲρ πάντα λόγον τὸ τῆς προρρήσεως ἀποτέλεσμα εἰκότως πᾶν ἄθυρον ἀποφράξειεν ἂν στόμα τῶν ἀναισχυντεῖν ἀναιδῶς παρεσκευασμένων .
Lemmas: αὐτίκα γοῦν ὁ διδασκαλία αὐτός κηρύσσω κατά ὅλος ὁ ἄνθρωπος οἰκέω εἰς μαρτύριον πᾶς ὁ ἔθνος θεσπίζω , ὁ τε ὕστερον ποτός ὁ αὐτός δύναμις συνίστημι ἐκ ἅπας ὁ ἔθνος ἐκκλησία , οὔπω τότε κατά ὅς ἐνανθρωπέω χρόνος ὁράω οὐδέ συνίστημι , ἔνθεος πρόγνωσις ἀήσσητος καί ἀκατάπληκτος εἰμί , καί μηδεπώποτε ὑπό θάνατος νικάω , ἵστημι δέ καί μένω ἄσειστος , ὡς εἄν ἐπί ἄσειστος καί ἀρραγής πέτρα ὁ αὐτός δύναμις βαίνω τε καί ῥιζόω , ἀποφαίνω , ὑπέρ πᾶς λόγος ὁ ὁ πρόρρησις ἀποτέλεσμα εἰκότως πᾶς ἀθύρω ἀποφράζω εἄν στόμα ὁ ἀναισχυντέω ἀναιδής παρασκευάζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.3.9
τίς γὰρ οὐκ ἀλήθειαν ὁμολογήσειεν ἂν τῇ προρρήσει , τῶν πραγμάτων ἐναργῶς οὕτως μονονουχὶ φωνὴν ἀφιέντων ὅτι δὴ θεοῦ δύναμις , ἀλλ᾿ οὐκ ἀνθρωπεία φύσις ἦν ἡ ταῦτα τοῦτον ἐσόμενα τὸν τρόπον πρὸ τοῦ γενέσθαι θεασαμένη , προφήσασά τε καὶ ἔργοις ἐπιτελέσασα ;
Lemmas: τίς γάρ οὐ ἀλήθεια ὁμολογέω εἄν ὁ πρόρρησις , ὁ πρᾶγμα ἐναργής οὕτως μονονού φωνή ἀφίημι ὅτι δή θεός δύναμις , ἀλλά οὐ ἀνθρώπειος φύσις εἰμί ὁ οὗτος οὗτος εἰμί ὁ τρόπος πρό ὁ γίγνομαι θεάομαι , προφέρω τε καί ἔργον ἐπιτελέω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.3.10
πεπλήρωκε γοῦν τὴν σύμπασαν , ὅσην ὁ ἥλιος ἐφορᾷ , ἡ τοῦ κατ᾿ αὐτὸν εὐαγγελίου φή - μὴ , καὶ πάντα τὰ ἔθνη διέδραμεν , εἰσέτι τε νῦν αὔξει καὶ ἐπιδίδωσι τὰ περὶ αὐτοῦ κηρύγματα ταῖς αὐτοῦ φωναῖς ἀκολούθως .
Lemmas: πληρόω γοῦν ὁ σύμπας , ὅσος ὁ ἥλιος ἐφοράω , ὁ ὁ κατά αὐτός εὐαγγέλιον φημί - μή , καί πᾶς ὁ ἔθνος διατρέχω , εἰσέτι τε νῦν αὐξάνω καί ἐπιδίδωμι ὁ περί αὐτός κήρυγμα ὁ αὐτός φωνή ἀκόλουθος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.3.11
ἥ τε ὀνομαστὶ προθεσπι - σθεῖσα ἐκκλησία αὐτοῦ ἕστηκε κατὰ κράτος ἐρριζωμένη , καὶ μέχρις οὐρανίων ἀψίδων εὐχαῖς ὁσίων καὶ θεοφιλῶν ψυχῶν μετεωριζομένη , δοξαζομένη τε ὁσημέραι , καὶ εἰς ἅπαντας τὸ νοερὸν καὶ ἔνθεον φῶς τῆς ὑπ’ αὐτοῦ καταγγελθείσης εὐσεβείας ἀπαστράπτουσα , οὐδαμῶς τε τοῖς ἐχθροῖς ἡττωμένη καὶ ὑπείκουσα , ἀλλ’ οὐδὲ ταῖς τοῦ θανάτου πύλαις ὑποχωροῦσα · διὰ μίαν ἐκείνην ἣν αὐτὸς ἀπεφήνατο λέξιν , εἰπὼν ‘‘ἐπὶ τὴν πέτραν οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν , καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς.’ ·
Lemmas: ὅς τε ὀνομαστί προθεσπις - ἵημι ἐκκλησία αὐτός ἵστημι κατά κράτος ῥιζόω , καί μέχρι οὐράνιος ἁψίς εὐχή ὅσιος καί θεοφιλής Ψυχή μετεωρίζω , δοξάζω τε ὁσημέραι , καί εἰς ἅπας ὁ νοερός καί ἔνθεος φάος ὁ ὑπό αὐτός καταγγέλλω εὐσέβεια ἀπαστράπτω , οὐδαμῶς τε ὁ ἐχθρός ἡσσάομαι καί ὑπείκω , ἀλλά οὐδέ ὁ ὁ θάνατος πύλη ὑποχωρέω · διά εἷς ἐκεῖνος ὅς αὐτός ἀποφαίνω λέξις , εἶπον ἐπί ὁ πέτρα οἰκοδομέω ἐγώ ὁ ἐκκλησία , καί Πύλαι ᾍδης οὖον κατισχύω αὐτή ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.3.12
καὶ ἄλλα δὲ μυρία πρὸς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν λεχθέντα τε καὶ προρρηθέντα ἐν οἰκείᾳ συναγαγόντες ὑποθέσει , ταῖς ἐνθέοις αὐτοῦ προγνώσεσι τὰς τῶν πραγμάτων ἀποβάσεις συμφώνους παραστήσαντες , ἀναμφίλεκτον τῶν · περὶ αὐτοῦ δοξαζομένων ἡμῖν τὴν ἀλήθειαν ἐπιδείκνυμεν .
Lemmas: καί ἄλλος δέ μυρίος πρός ὁ σωτήρ ἐγώ λέγω τε καί προλέγω ἐν οἰκεῖος συνάγω ὑπόθεσις , ὁ ἔνθεος αὐτός πρόγνωσις ὁ ὁ πρᾶγμα ἀπόβασις σύμφωνος παρίστημι , ἀναμφίλεκτος ὁ · περί αὐτός δοξάζω ἐγώ ὁ ἀλήθεια ἐπιδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.3.13
πρὸς τούτοις δὲ πᾶσιν οὐ μικρὰ τυγχάνει τῆς καθ’ ἡμὰς ἀληθείας ἀπόδειξις καὶ ἡ ἀπὸ τῶν Ἑβραι·κῶν γραφῶν μαρτυρία , ἐν αἷς πρὸ μυρίων ὅσων ἐτῶν οἱ παρ’ Ἑβραίοις προφῆται τὴν τῶν ἀγαθῶν ἐπαγγελίαν παντὶ τῷ θνητῷ βίῳ κηρύξαντες ὀνομαστὶ τῆς τε Χριστοῦ προσηγορίας ἐμνήσθησαν καὶ τὴν εἰς ἀνθρώπους αὐτοῦ παρουσίαν προὐθέσπισαν , τόν τε νέον τῆς εἰς πάντα τὰ ἔθνη διαδραμούσης διδασκαλίας αὐτοῦ τρόπον κατήγγειλαν , προειπόντες τὴν ἐσομένην εἰς αὐτὸν ἀπιστίαν καὶ ἀντιλογίαν τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους , τά τε κατ’ αὐτοῦ δρασθέντα αὐτοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τούτοις αὐτίκα καὶ οὐκ εἰς μακρὰν μετελθόντα αὐτοῖς σκυθρωπά · λέγω δὲ τῆς βασιλικῆς μητροπόλεως αὐτῶν τὴν ἐσχάτην πολιορκίαν , καὶ τῆς βασιλείας τὴν παντελῆ καθαίρεσιν , αὐτῶν τε τὴν εἰς πάντα τὰ ἔθνη διασπορὰν , καὶ τὴν ὑπὸ τοῖς ἐχθροῖς καὶ πολεμίοις δουλείαν , ἃ καὶ ταῖς προρρήσεσιν ἀκο - λούθως μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παρουσίαν φαί - νονται πεπονθότες .
Lemmas: πρός οὗτος δέ πᾶς οὖον μικρός τυγχάνω ὁ κατά ἡμός ἀλήθεια ἀπόδειξις καί ὁ ἀπό ὁ Ἑβραι·κῶν γραφεύς μαρτυρία , ἐν ὅς πρό μυρίος ὅσος ἔτος ὁ παρά Ἑβραῖος προφήτης ὁ ὁ ἀγαθός ἐπαγγελία πᾶς ὁ θνητός βίος κηρύσσω ὀνομαστί ὁ τε Χριστός προσηγορία μιμνήσκω καί ὁ εἰς ἄνθρωπος αὐτός παρουσία προθεσπίζω , ὁ τε νέος ὁ εἰς πᾶς ὁ ἔθνος διατρέχω διδασκαλία αὐτός τρόπος καταγγέλλω , προλέγω ὁ εἰμί εἰς αὐτός ἀπιστία καί ἀντιλογία ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , ὁ τε κατά αὐτός δράω αὐτός καί ὁ ἐπί οὗτος αὐτίκα καί οὐ εἰς μακράν μετέρχομαι αὐτός σκυθρωπός · λέγω δέ ὁ βασιλικός μητρόπολις αὐτός ὁ ἔσχατος πολιορκία , καί ὁ βασίλεια ὁ παντελής καθαίρεσις , αὐτός τε ὁ εἰς πᾶς ὁ ἔθνος διασπορά , καί ὁ ὑπό ὁ ἐχθρός καί πολέμιος δουλεία , ὁ καί ὁ πρόρρησις ΑΚΟ - λούθως μετά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ παρουσία φή - νοντ πάσχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.3.14
ἐπὶ τούτοις τίς οὐκ ἂν ἐκ - πλαγείη τῶν αὐτῶν ἀκούων προφητῶν , μετὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ παρουσίαν καὶ τὴν Ἰουδαίων ἀπόπτωσιν , τὴν τῶν ἐθνῶν κλῆσιν λαμπραῖς καὶ διαυγέσι φωναῖς εὐαγγελιζομένων ; ἣ καὶ αὐτὴ ἄντικρυς εἰς ἔργον ἐχώρησε ταῖς προφητείαις ἀκολούθως διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διδασκαλίας .
Lemmas: ἐπί οὗτος τίς οὐ εἄν ἐκ - πλήσσω ὁ αὐτός ἀκούω προφήτης , μετά ὁ ὁ Χριστός παρουσία καί ὁ Ἰουδαῖος ἀπόπτωσις , ὁ ὁ ἔθνος κλῆσις λαμπρός καί διαυγής φωνή εὐαγγελίζομαι ; ὅς καί αὐτός ἄντικρυς εἰς ἔργον χωρέω ὁ προφητεία ἀκόλουθος διά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ διδασκαλία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.3.15
δι’ οὗ ἐκ παντὸς γένους ἀνθρώπων μυρίοι ὅσοι τὴν τῶν εἰδώλων ἀποστραφέντες πλάνην τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ τὴν ἀληθῆ γμῶσίν τε καὶ εὐσέβειαν κατεδέξαντο , μονονουχὶ πιστούμενοι τοὺς τῶν παλαιῶν χρησμοὺς , τούς τε ἄλλους καὶ δὴ καὶ τὸν διὰ τοῦ Ἱερεμίου τοῦ προφήτου φήσαντα “ κύριε ὁ θεός μου , πρὸς σὲ ἔθνη ἥξουσιν ἀπ’ ἐσχάτου τῆςγῆς , καὶ ἐροῦσιν ὡςψευδῆ ἐκτήσαντο οἱ πατέρες ἡμῶν εἴδωλα καὶ οὐκ ἢν ἐν αὐτοῖς ὠφέλεια . εἰ ποιήσει ἑαυτῷ ἄνθρωπος θεοὺς , καὶ οὗτοι οὐκ εἰσὶν θεοί ; ”
Lemmas: διά ὅς ἐκ πᾶς γένος ἄνθρωπος μυρίος ὅσος ὁ ὁ εἴδωλον ἀποστρέφω πλάνη ὁ ἐπί πᾶς θεός ὁ ἀληθής γμῶσίν τε καί εὐσέβεια καταδέχομαι , μονονού πιστόω ὁ ὁ παλαιός χρησμός , ὁ τε ἄλλος καί δή καί ὁ διά ὁ Ἱερεμίας ὁ προφήτης φημί “ κύριος ὁ θεός ἐγώ , πρός σύ ἔθνος ἥκω ἀπό ἔσχατος τῆςγῆς , καί εἴρω ὡςψευδῆ κτάομαι ὁ πατήρ ἐγώ εἴδωλον καί οὐ εἄν ἐν αὐτός ὠφέλεια . εἰμί ποιέω ἑαυτοῦ ἄνθρωπος θεός , καί οὗτος οὐ εἰμί θεός ; ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.4.1
Πάντα δὴ ταῦτα τὸν περὶ τῶν καθ’ ἡμᾶς πραγμάτων πιστοῦται λόγον , ὡς οὐκ ἐξ ἀνθρωπίνης ὁρμῆς ἐπιτηδευθέντα , θεόθεν δὲ προγνωσθέντα , καὶ θεόθεν διὰ τόν ἐγγράφων χρησμῶν προαναφωνηθέντα , καὶ πολὺ πλέον ἔτι θεόθεν διὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν πᾶσιν ἀνθρώποις προβεβλημένον , αὖθίς τε ἐκ θεοῦ δυναμούμενον καὶ συνεστῶτα , ὡς ἐν τοσούτοις ἐτῶν χρόνοις ἐλαυνόμενον πρός τε τῶν ἀοράτων δαιμόνων καὶ πρὸς τῶν κατὰ χρόνους ὁρατῶν ἀρχόντων πολὺ πλέον διαλάμπειν , ὁσημέραι τε διαπρέπειν καὶ αὔξειν , καὶ πολὺ μᾶλλον πληθύειν , ἄντικρυς τῆς ἂνωθεν ἐκ τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ συνεργίας τὸ ἄμαχον καὶ ἀήττητον τό τε κατὰ τῶν ἐχθρῶν νικητικὸν τῇ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν προσηγορίᾳ τε καὶ διδασκαλίᾳ παρεχούσης .
Lemmas: πάν δή οὗτος ὁ περί ὁ κατά ἐγώ πρᾶγμα πιστόω λόγος , ὡς οὐ ἐκ ἀνθρώπινος ὁρμή ἐπιτηδεύω , θεόθεν δέ προγιγνώσκω , καί θεόθεν διά ὁ ἐγγράφω χρησμός προαναφωνέω , καί πολύς πλέω ἔτι θεόθεν διά ὁ σωτήρ ἐγώ πᾶς ἄνθρωπος προβάλλω , αὖθις τε ἐκ θεός δυναμόω καί συνίστημι , ὡς ἐν τοσοῦτος ἔτος χρόνος ἐλαύνω πρός τε ὁ ἀόρατος δαίμων καί πρός ὁ κατά χρόνος ὁρατής ἄρχω πολύς πλέω διαλάμπω , ὁσημέραι τε διαπρέπω καί αὐξάνω , καί πολύς μᾶλλον πληθύω , ἄντικρυς ὁ ἄνωθεν ἐκ ὁ ὁ ὅλος θεός συνεργία ὁ ἄμαχος καί ἀήσσητος ὁ τε κατά ὁ ἐχθρός νικητικός ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ προσηγορία τε καί διδασκαλία παρέχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.4.2
καὶ τὸ αὐτόθεν δὲ πρὸς εὐζωΐαν πᾶσιν ἀνθρώποις , οὐ μόνον ἐκ τῶν προφανῶν αὐτοῦ λόγων , ἀλλὰ καὶ ἐξ ἀπορρήτου δυνάμεως προβεβλημένον , πῶς οὐκ ἂν γένοιτο τῆς ἐνθέου δυνάμεως αὐτοῦ παραστατικόν ; θείας μὲν γὰρ καὶ ἀπορρήτου δυνάμεως ἦν τὸ ἅμα τῷ αὐτοῦ λόγῳ , καὶ σὺν τῇ περὶ μοναρχίας ἑνὸς τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ προβεβλημένῃ διδασκαλίᾳ αὐτοῦ , ὁμοῦ καὶ τῆς πολυπλανοῦς καὶ δαιμονικῆς ἐνεργείας , ὁμοῦ καὶ τῆς τῶν ἐθνῶν πολυαρχίας ἐλεύθερον καταστῆναι τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος .
Lemmas: καί ὁ αὐτόθεν δέ πρός εὐζωΐα πᾶς ἄνθρωπος , οὖον μόνος ἐκ ὁ προφανής αὐτός λόγος , ἀλλά καί ἐκ ἀπόρρητος δύναμις προβάλλω , πῶς οὐ εἄν γίγνομαι ὁ ἔνθεος δύναμις αὐτός παραστατικός ; θεῖος μέν γάρ καί ἀπόρρητος δύναμις εἰμί ὁ ἅμα ὁ αὐτός λόγος , καί σύν ὁ περί μοναρχία εἷς ὁ ἐπί πᾶς θεός προβάλλω διδασκαλία αὐτός , ὁμοῦ καί ὁ πολυπλανής καί δαιμονικός ἐνέργεια , ὁμοῦ καί ὁ ὁ ἔθνος πολυαρχία ἐλεύθερος καθίστημι ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.4.3
μυρίων γοῦν τὸ παλαιὸν καθ᾿ ἕκαστον ἔθνος βασιλέων καὶ τοπαρχῶν ἐπικρατούντων , καὶ κατὰ πόλεις τῶν μὲν δημαοκρατουμένων , τῶν δὲ πολυαρχουμένων , πολέμωντε κατὰ τὸ εἰκὸς ἐκ τούτου παντοίων συνεστώτων , ἐθνῶν ἔθνεσι προσρηγνυμένων καὶ συνεχῶς τοῖς πλησιοχώροις ἐπανισταμένων , δῃούντων τε καὶ δῃουμένων καὶ ταῖς κατ᾿ ἀλλήλων πολιορκίαις ἐπιστρατευομένων , ὥστε διὰ ταῦτα πανδημὶ πάντας τούς τε τὰς πόλεις οἰκοῦντας καὶ τοὺς ἐν ἀγροῖς γεωπονοῦντας ἐξ ἔτι παίδων τὰ πολεμικὰ διδάσκεσθαι , ξιφηφορεῖν τε διὰ παντὸς κατά τε τὰς λεωφόρους καὶ κατὰ κώμας καὶ ἀγρούς .
Lemmas: μυρίος γοῦν ὁ παλαιός κατά ἕκαστος ἔθνος βασιλεύς καί τοπάρχης ἐπικρατέω , καί κατά πόλις ὁ μέν δημαοκρατουμενος , ὁ δέ πολυαρχέομαι , πολέμων κατά ὁ εἰκός ἐκ οὗτος παντοῖος συνίστημι , ἔθνος ἔθνος προσρήγνυμι καί συνεχῶς ὁ πλησιόχωρος ἐπανίστημι , δῃόω τε καί δηϊόω καί ὁ κατά ἀλλήλων πολιορκία ἐπιστρατεύω , ὥστε διά οὗτος πανδημὶ πᾶς ὁ τε ὁ πόλις οἰκέω καί ὁ ἐν ἀγρός γεωπονέω ἐκ ἔτι παῖς ὁ πολεμικός διδάσκω , ξιφηφορέω τε διά πᾶς κατά τε ὁ λεωφόρος καί κατά κώμη καί ἀγρός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.4.4
ἐπεὶ δὲ παρῆν ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ , περὶ οὗ πάλαι διὰ τῶν προφητῶν ἀνείρητο “ ἀνατελεῖ ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτοῦ δικαιοσύνη καὶ πλῆθος εἰρήνης . καὶσυγκόψουσιν τὰς μαχαίρας αὐτῶν εἰς ἄροτρα καὶ τὰς ζιβύνας αὐτῶν εἰς δρέπανα , καὶ οὐ λήψεται ἔθνος ἐπ᾿ ἔθνος μάχαιραν , καὶ οὐ μὴ μάθωσιν ἔτι πολεμεῖν , ” ἀκόλουθα ταῖς προρρήσεσιν ἐπηκολούθει τὰ ἔργα πᾶσα μὲν αὐτίκα περιῃρεῖτο πολυαρχία ῾Ρωμαίων , Αὐγούστου κατὰ τὸ αὐτὸ τῇ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπι - φανείᾳ μοναρχήσαντος . ἐξ ἐκείνου δὲ καὶ εἰς δεῦ οὐκ ἂν ἴδοις , ὡς τὸ πρὶν , πόλεις πόλεσι πολέμους οὐδ’ ἔθνος ἔθνει διαμαχόμενον , οὐδέ γε τὸν βίον ἐν τῇ παλαιᾷ συγχύσει κατατριβόμενον .
Lemmas: ἐπεί δέ πάρειμι ὁ Χριστός ὁ θεός , περί ὅς πάλαι διά ὁ προφήτης ἀναλέγω “ ἀνατέλλω ἐν ὁ ἡμέρα αὐτός δικαιοσύνη καί πλῆθος εἰρήνη . καισυγκοπτω ὁ μάχαιρα αὐτός εἰς ἄροτρον καί ὁ ζιβύνη αὐτός εἰς δρεπάνη , καί οὖον λαμβάνω ἔθνος ἐπί ἔθνος μάχαιρα , καί οὖον μή μανθάνω ἔτι πολεμέω , ” ἀκόλουθος ὁ πρόρρησις ἐπακολουθέω ὁ ἔργον πᾶς μέν αὐτίκα περιαιρέω πολυαρχία Ῥωμαῖος , Αὔγουστος κατά ὁ αὐτός ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἐπι - Φάνεια μοναρχέω . ἐκ ἐκεῖνος δέ καί εἰς δήω οὐ εἄν ὁράω , ὡς ὁ πρίν , πόλις πόλις πόλεμος οὐδέ ἔθνος ἔθνος διαμάχομαι , οὐδέ γε ὁ βίος ἐν ὁ παλαιός σύγχυσις κατατρίβω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.4.5
καίτοι πῶς οὐκ ἄξιον θαυμάζειν ἐπιστήσαντα τί δή ποτε τὸ μὲν παλαιὸν , ὅτε τῶν ἐθνῶν ἁπάντων κατετυράννουν οἶ δαίμονες καὶ πολλή τις ἦν τῶν ἀνθρώπων ἡ περὶ αὐτοὺς θεραπεία , πρὸς αὐτῶν τῶν θεῶν εξοιστρούμενοι ἐπὶ τοὺς κατ’ ἀλλήλων ἐξεκαίοντο πολέμους — ὡς τοτὲ μὲν Ἓλληνας αὐτοῖς Ἓλλησι , τοτὲ δὲ Αἰγυπτίους Αἰγυπτίοις , καὶ Σύρους Σύροις , Σύροις , τε Ῥωμαίοις πολεμεῖν , ἀνδραποδίζεσθαί τε ἀλλήλους καὶ κατατρύχειν ταῖς πολιορκίαις , ὥσπερ οὖν αἱ περὶ τούτων δηλοῦσι τῶν παλαιῶν ἱστορίαι — ἄμα δὲ τῇ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εὐσεβεστάτῃ καὶ εἰρηνικωτάτῃ διδασκαλίᾳ τῆς μὲν πολυθέου πλάνης καθαίρεσις ἐπετελεῖτο , τὰ δὲ τῆς τῶν ἐθνῶν διαστάσεως παῦλαν αὐτίκα παλαιῶν κακῶν ἀπελάμβανεν ; ὃ καὶ μάλιστα μέγιστον ἡγοῦμαι τεκμήριον τυγχάνειν τῆς ἐνθέου καὶ ἀπορρήτου δυνάμεως τοὺ σωτῆρος ἡμῶν .
Lemmas: καίτοι πῶς οὐ ἄξιος θαυμάζω ἐφίστημι τίς δή ποτός ὁ μέν παλαιός , ὅτε ὁ ἔθνος ἅπας κατετυράννουν οἶς δαίμων καί πολύς τις εἰμί ὁ ἄνθρωπος ὁ περί αὐτός θεραπεία , πρός αὐτός ὁ θεός εξοιστρουμενοω ἐπί ὁ κατά ἀλλήλων ἐκκαίω πόλεμος — ὡς τοτέ μέν Ἕλλην αὐτός Ἕλλην , τοτέ δέ Αἰγύπτιος Αἰγύπτιος , καί Σύρος Σύρος , Σύρος , τε Ῥωμαῖος πολεμέω , ἀνδραποδίζω τε ἀλλήλων καί κατατρύχω ὁ πολιορκία , ὥσπερ οὖν ὁ περί οὗτος δηλόω ὁ παλαιός ἱστορία — ἄμη δέ ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ευσεβής καί εἰρηνικός διδασκαλία ὁ μέν πολύθεος πλάνης καθαίρεσις ἐπιτελέω , ὁ δέ ὁ ὁ ἔθνος διάστασις παῦλα αὐτίκα παλαιός κακός ἀπολαμβάνω ; ὅς καί μάλιστα μέγας ἡγέομαι τεκμήριον τυγχάνω ὁ ἔνθεος καί ἀπόρρητος δύναμις ὅς σωτήρ ἐγώ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.4.6
Τῆς δ’ ἐκ τῶν αὐτοῦ λόγων προφαινομένης ὠφελείας δεῖγμα ἐναργὲς ἴδοις ἂν ἐπιστήσας ὡς οὐδὲ ἄλλοτέ πω ἐξ αἰῶνος , οὐδ’ ὑπό τινος τῶν πάλαι δοαφανῶν , ἐκ μόνων δὲ τῶν αὐτοῦ φωνῶν καὶ τῆς ἀνὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην διαδοθείσης διδασκαλίας αὐτοῦ εὖ τὰ πάντων τῶν ἐθνῶν νόμιμα κεῖται , αὐτὰ ἐκεῖνα τὰ πρὶν θηριώδη καὶ βάρβαρα , ὡς Πέρσάς μητρογαμεῖν τοὺς αὐτῷ μαθητευθέντας , μηδ’ ἀνθρωποβορεῖν Σκύθας διὰ τὸν καὶ μέχρις αὐτῶν ἐλθόντα τοῦ Χριστοῦ λόγον , μηδ’ ἄλλα γένη βαρβάρων ἐκθέσμως θυγατράσι καὶ ἀδελφαῖς μίγνυσθαι , μηδ’ ἄρρενας ἄρρεσιν ἐπιμαίνεσθαι καὶ τὰς παρὰ φύσιν ἡδονὰς μετιέναι , μηδὲ κυσὶ καὶ οἰωνοῖς τοὺς οἰκείους νεκροὺς προτιθέναι τοὺς πάλαι τοῦτο πράττοντας , μηδ᾿ ἀγχόνῃ τοὺς γεγηρακότας ὥσπερ οὖν πρότερον , παραβάλλειν , μηδὲ σάρκας νεκρῶν τῶν φιλτάτων κατὰ τὸ παλαιὸν ἔθος θοινᾶσθαι , μηδ᾿ ἀνθρωποθυτεῖν ὡς θεοῖς τοῖς δαίμοσι κατὰ τοὺς παλαιοὺς , μηδὲ τὰ φίλτατα κατασφάττειν ἐπ᾿ εὐσεβείας ὑπολήψει .
Lemmas: ὁ δέ ἐκ ὁ αὐτός λόγος προφαίνω ὠφέλεια δεῖγμα ἐναργής ὁράω εἄν ἐφίστημι ὡς οὐδέ ἄλλοτε πω ἐκ αἰών , οὐδέ ὑπό τις ὁ πάλαι δοαφανης , ἐκ μόνος δέ ὁ αὐτός φωνή καί ὁ ἀνά πᾶς ὁ οἰκέω διαδίδωμι διδασκαλία αὐτός εὕω ὁ πᾶς ὁ ἔθνος νόμιμος κεῖμαι , αὐτός ἐκεῖνος ὁ πρίν θηριώδης καί βάρβαρος , ὡς Πέρσης μητρογαμέω ὁ αὐτός μαθητεύω , μηδέ ἀνθρωποβορέω Σκύθης διά ὁ καί μέχρι αὐτός ἔρχομαι ὁ Χριστός λόγος , μηδέ ἄλλος γένος βάρβαρος ἔκθεσμος θυγάτηρ καί ἀδελφός μίγνυμι , μηδέ ἄρσην ἄρσην ἐπιμαίνομαι καί ὁ παρά φύσις ἡδονά μέτειμι , μηδέ κύων καί οἰωνός ὁ οἰκεῖος νεκρός προτίθημι ὁ πάλαι οὗτος πράσσω , μηδέ ἀγχόνη ὁ γηράσκω ὥσπερ οὖν πρότερος , παραβάλλω , μηδέ σάρξ νεκρός ὁ φίλος κατά ὁ παλαιός ἔθος θοινάω , μηδέ ἀνθρωποθυτέω ὡς θεός ὁ δαίμων κατά ὁ παλαιός , μηδέ ὁ φίλος κατασφάζω ἐπί εὐσέβεια ὑπολαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.4.7
ταῦτα γὰρ ἦν καὶ συγγενῆ τούτοις μυρία τὰ πάλαι τὸν τῶν ἀνθρώπων βίον λυμαινόμενα . ἱστοροῦνται Μασσαγἐται καὶ Δέρβικες ἀθλιωτάτους . ἡγεῖσθαι τῶν οἰκείων τοὺς αὐτομάτως τελευτήσαντας , διὸ καὶ φθάσαντες κατέθυον , καὶ εἱστιῶντο τῶν φιλτάτων τοὺς γεγηρακότας · Τιβαρηνοὶ δὲ ζῶντας κατεκρήμνιζον τοὺς ἐγγυτάτω γέροντας · Ὑρκανοὶ δὲ καὶ Κάσπιοι , οἱ μὲν οἰωνοῖς καὶ κυσὶ παρέβαλλον ζῶντας , οἱ δὲ τεθνεῶτας · Σκύθαι δὲ συγκατώρυττον ζῶντας , καὶ ἐπέσφαττον ταῖς πυραῖς οὓς ἠγάπων οἱ τεθνεῶτες μάλιστα · καὶ Βάκτριοι δὲ τοῖς κυσὶ παρέβαλλον ζῶντας τοὺς γεγηρακότας .
Lemmas: οὗτος γάρ εἰμί καί συγγενής οὗτος μυρίος ὁ πάλαι ὁ ὁ ἄνθρωπος βίος λυμαίνομαι . ἱστορέω Μασσαγέτης καί Δέρβικες ἄθλιος . ἡγέομαι ὁ οἰκέω ὁ αὐτόματος τελευτάω , διό καί φθάνω καταθύω , καί ἑστιάω ὁ φίλος ὁ γηράσκω · Τιβαρηνοί δέ ζῶ κατακρημνίζω ὁ ἐγγύς γέρων · Ὑρκανός δέ καί Κάσπιος , ὁ μέν οἰωνός καί κύων παραβάλλω ζῶ , ὁ δέ θνῄσκω · Σκύθης δέ συγκατορύσσω ζῶ , καί ἐπισφάζω ὁ πυρά ὅς ἀγαπάω ὁ θνῄσκω μάλιστα · καί Βάκτριος δέ ὁ κύων παραβάλλω ζῶ ὁ γηράσκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.4.8
ἀλλὰ ταῦτα μὲν πάλαι ἦν πρότερον , νυνὶ δὲ οὐκέθ᾿ ὁμοίως ἐστὶν , ἑνὸς τοῦ σωτηρίου νόμου τῆς εὐαγγελικῆς δυνάμεως τὴν θηριώδη καὶ ἀπάνθρωπον τούτων ὅλων παραλύσαντος νόσον .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν πάλαι εἰμί πρότερος , νυνί δέ οὐκέτι ὁμοίως εἰμί , εἷς ὁ σωτήριος νόμος ὁ εὐαγγελικός δύναμις ὁ θηριώδης καί ἀπάνθρωπος οὗτος ὅλος παραλύω νόσος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.4.9
τὸ δὲ μηκέτι θεοὺς ἡγεῖσθαι ἤτοι τὰ νεκρὰ καὶ κωφὰ ξόανα , ἢ τοὺς ἐν τούτοις ἐνεργοῦντας πονηροὺς δαίμονας , ἢ τὰ μέρη τοῦ φαινομένου κόσμου , ἢ τὰς τῶν πάλαι κατοιχομένων θνητῶν ψυχὰς , ἢ τῶν ἀλόγων ζῴων τὰ βλαπτικώτατα , ἀντὶ δὲ τούτων ἁπάντων διὰ μιᾶς τῆς εὐαγγελικῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διδασκαλίας , Ἕλληνας ὁμοῦ καὶ βαρβάρους , τοὺς γνησίως , ἀλλ᾿ οὐκ ἐπιπλάστως αὐτοῦ τῷ λόγῳ προσανέχοντας , εἰς τοσοῦτον ἄκρας φιλοσοφίας ἐλθεῖν ὡς μόνον τὸν ἀνωτάτω θεὸν , αὐτὸν ἐκεῖ - νον τὸν ἐπέκεινα τῶν ὅλων , τὸν παμβασιλέα καὶ κύριον οὐρανοῦ καὶ γῆς , ἡλίου τε καὶ ἄστρων καὶ τοῦ σύμπαντος κόσμου δημιουργὸν , σέβειν καὶ ὑμνεῖν καὶ θεολογεῖν , βιούν τε ἀκριβῶς καὶ οὕτως μανθάνειν ὡς μέχρι καὶ τοῦ ἐμβλέπειν τοῖς ὀφθαλμοῖς παιδαγωγεῖσθαι , καὶ μηδὲν ἀκόλαστον ἐκ τοῦ μετ’ ἐπιθυμίας ὁρᾶν ἐννοεῖν , πρόρριζον δ’ ἐξ αὐτῆς διανοίας πὰν αἰσχρὸν ὑποτέμνεσθαι πάθος , ταῦτα πάντα πῶς οὐκ ἂν τοῖς πᾶσι συμβάλλοιτο πρὸς εὐζωίαν ;
Lemmas: ὁ δέ μηκέτι θεός ἡγέομαι ἤτοι ὁ νεκρός καί κωφός ξόανον , ἢ ὁ ἐν οὗτος ἐνεργέω πονηρός δαίμων , ἢ ὁ μέρος ὁ φαίνω κόσμος , ἢ ὁ ὁ πάλαι κατοίχομαι θνητός ψυχή , ἢ ὁ ἄλογος ζῷον ὁ βλαπτικός , ἀντί δέ οὗτος ἅπας διά εἷς ὁ εὐαγγελικός ὁ σωτήρ ἐγώ διδασκαλία , Ἕλλην ὁμοῦ καί βάρβαρος , ὁ γνήσιος , ἀλλά οὐ ἐπίπλαστος αὐτός ὁ λόγος προσανέχω , εἰς τοσοῦτος ἄκρος φιλοσοφία ἔρχομαι ὡς μόνος ὁ ἄνω2 θεός , αὐτός ἐκεῖ - νοῦς ὁ ἐπέκεινα ὁ ὅλος , ὁ παμβασιλεύς καί κύριος οὐρανός καί γῆ , ἥλιος τε καί ἄστρον καί ὁ σύμπας κόσμος δημιουργός , σέβω καί ὑμνέω καί θεολογέω , βιόω τε ἀκριβῶς καί οὕτως μανθάνω ὡς μέχρι καί ὁ ἐμβλέπω ὁ ὀφθαλμός παιδαγωγέω , καί μηδείς ἀκόλαστος ἐκ ὁ μετά ἐπιθυμία ὁράω ἐννοέω , πρόρριζος δέ ἐκ αὐτός διάνοια πούς αἰσχρός ὑποτέμνω πάθος , οὗτος πᾶς πῶς οὐ εἄν ὁ πᾶς συμβάλλω πρός εὐζωΐα ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.4.10
καὶ τὸ μηδ’ εὐορκίας δεῖσθαι , πολλοῦ γε δεῖ ἐπιορκεῖν , διὰ τὸ πρὸς αὐτοῦ μανθάνειν μηδὲ ὀμνύναι ὅλως , ἐν πᾶσι δὲ ἀψευδεῖν καὶ ἀληθεύειν , ὡς ἀρκεῖσθαι τῷ ναί καὶ τῷ οὔ , παντὸς ὅρκου βεβαιοτέραν τὴν προαόρεσιν κατασκευάζοντας ; τὸ δὲ μηδ’ ἐν ψιλοῖς ῥηματίοις καὶ ταῖς κοιναῖς ὁμιλίαις ἀδιαφορεῖν , ακριβολογεῖσθαι δὲ καὶ μέχρι τούτων , ὡς μήτε ψεῦδος μήτε λοιδορίαν μήτε τι αἰσχρὸν καὶ ἄσχημον ῥῆμα προίεσθαι τῇ φωνῇ , διὰ τὴν αὐτοῦ πάλιν παρακέλευ - σιν , δι’ ἧς ἔφησε ‘‘περὶ παντὸς ἀργοῦ ῥήματος δώσετε λόγον ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως , ” ὁποίας ὑπερβολῆς φιλοσόφου ζωῆς ἔχεται ;
Lemmas: καί ὁ μηδέ εὐορκία δήω , πολύς γε δεῖ ἐπιορκέω , διά ὁ πρός αὐτός μανθάνω μηδέ ὄμνυμι ὅλως , ἐν πᾶς δέ ἀψευδέω καί ἀληθεύω , ὡς ἀρκέω ὁ ναί καί ὁ οὖον , πᾶς Ὅρκος βέβαιος ὁ προαορ κατασκευάζω ; ὁ δέ μηδέ ἐν ψιλός ῥημάτιον καί ὁ κοινός ὁμιλία ἀδιαφορέω , ἀκριβολογέομαι δέ καί μέχρι οὗτος , ὡς μήτε ψεῦδος μήτε λοιδορία μήτε τίς αἰσχρός καί ἄσχημος ῥῆμα προίημι ὁ φωνή , διά ὁ αὐτός πάλιν παρακαλέω - βρόχος , διά ὅς φημί ‘‘περὶ πᾶς ἀργός ῥῆμα δίδωμι λόγος ἐν ἡμέρα κρίσις , ” ὁποῖος ὑπερβολή φιλόσοφος ζωή ἔχω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.4.11
τὸ δὲ καὶ συλλήβδην ἀθρόως μυριάδας ὅλας ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν καὶ παίδων , οἰκετῶν τε καὶ ἐλευθέρων , ἀδόξων τε καὶ ἐπιδόξων , καὶ προσέτι βαρβάρων ὁμοῦ καὶ Ἑλλήνων , κατὰ πάντα τόπον καὶ πόλιν καὶ χώραν , ἐν πᾶσι τοῖς ἡλίῳ ἡλίῳ ἔθνεσιν ἐπὶ διδασκαλίᾳ τῶν τοιούτων μαθημάτων , οἵων ἀρτίως μεμαθήκαμεν , φοιτᾶν καὶ τὰς ἀκοὰς λόγοις παρέχειν , ἀναπείθουσιν οὐ μόνον ἀκολάστων ἐγχειρημάτων , ἀλλὰ καὶ τῶν κατὰ διάνοιαν αἰσχρῶν ἐνθυμημάτων γαστρός τε καὶ τῶν ὑπὸ γαστέρα κρατεῖν · τό τε πὰν γένος ἀνθρώπων παιδείαν παιδεύεσθαι ἔνθεον καὶ εὐσεβῆ , φέρειν τε μανθάνειν γενναίως καὶ βαθεῖ φρονήματι τὰς τῶν ἐπανισταμένων ὕβρεις , καὶ μὴ τοῖς ἴσοις τοὺς φαύλους ἀμύνεσθαι , θυμοῦ δὲ καὶ ὀργῆς καὶ πάσης ἐμμανοῦς ὀρέξεως κρείττους γίνεσθαι , ναὶ μὴν καὶ τῶν ὑπαρχόντων ἀπόροις καὶ ἐνδεέσι κοινωνεῖν , πάντα τε ἄνθρωπον ὁμογενῆ δεξιοῦσθαι , καὶ τὸν νενομισμένον ξένον ὡς ἂν νόμῳ φύσεως οἰκειότατον καὶ ἀδελφὸν γνωρίζειν .
Lemmas: ὁ δέ καί συλλήβδην ἀθρόος μυριάς ὅλος ἀνήρ καί γυνή καί παῖς , οἰκέτης τε καί ἐλεύθερος , ἄδοξος τε καί ἐπίδοξος , καί προσέτι βάρβαρος ὁμοῦ καί Ἕλλην , κατά πᾶς τόπος καί πόλις καί χώρα , ἐν πᾶς ὁ ἥλιος ἥλιος ἔθνος ἐπί διδασκαλία ὁ τοιοῦτος μάθημα , οἷος ἄρτιος μανθάνω , φοιτάω καί ὁ ἀκοή λόγος παρέχω , ἀναπείθω οὖον μόνος ἀκόλαστος ἐγχείρημα , ἀλλά καί ὁ κατά διάνοια αἰσχρός ἐνθύμημα γαστήρ τε καί ὁ ὑπό γαστήρ κρατέω · ὁ τε πούς γένος ἄνθρωπος παιδεία παιδεύω ἔνθεος καί εὐσεβής , φέρω τε μανθάνω γενναῖος καί βαθύς φρόνημα ὁ ὁ ἐπανίστημι ὕβρις , καί μή ὁ ἴσος ὁ φαῦλος ἀμύνω , θυμός δέ καί ὀργή καί πᾶς ἐμμανής ὄρεξις ἀγαθός γίγνομαι , ναί μήv καί ὁ ὑπάρχω ἄπορος καί ἐνδεής κοινωνέω , πᾶς τε ἄνθρωπος ὁμογενής δεξιόομαι , καί ὁ νομίζω ξένος ὡς εἄν νόμος φύσις οἰκεῖος καί ἀδελφός γνωρίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.4.12
Πάντα δὴ ἀθρόως ταῦτά τις συναγαγὼν πῶς οὐκ ἂν ὁμολογήσειε τὰ μέγιστα καὶ ἀληθῶς ἀγαθὰ πάντας ἀνθρώπους εὐαγγελίσασθαι τὸν ἡμέτερον λόγον , τό τε αὐτόθεν ὑπερέχον πρὸς εὐζωί·αν τῷ τῶν ἀνθρώπων παρεσχηκέναι βίῳ ;
Lemmas: Πάν δή ἀθρόος οὗτος τις συνάγω πῶς οὐ εἄν ὁμολογέω ὁ μέγας καί ἀληθής ἀγαθός πᾶς ἄνθρωπος εὐαγγελίζω ὁ ἡμέτερος λόγος , ὁ τε αὐτόθεν ὑπερέχω πρός εὐζωία ὁ ὁ ἄνθρωπος παρέχω βίος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.4.13
ὁποῖον δέ σοι εἶναι δοκεῖ τὸ πᾶν γένος ἀνθρώπων , οὐ μόνον Ἑλλήνων , ἀλλὰ καὶ τῶν ἀνημερωτάτων βαρβάρων καὶ τῶν ἐν ταῖς ἐσχατιαῖς τῆς γῆς οἰκούντων , τῆς μὲν ἀλόγου θηριωδίας ἀνασχεῖν , δόξας δὲ φιλοσόφους ἀναλαβεῖν παρασκευάσαι ;
Lemmas: ὁποῖος δέ σύ εἰμί δοκέω ὁ πᾶς γένος ἄνθρωπος , οὖον μόνος Ἕλλην , ἀλλά καί ὁ ἀνήμερος βάρβαρος καί ὁ ἐν ὁ ἐσχατιά ὁ γῆ οἰκέω , ὁ μέν ἄλογος θηριωδία ἀνέχω , δόξα δέ φιλόσοφος ἀναλαμβάνω παρασκευάζω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.4.14
οἷον , φέρε εἰπεῖν , τὰς περὶ ἀθανασίας ψυχῆς , καὶ ζωῆς τῆς παρὰ τῷ θεῷ μετὰ τὴν ἐνθένδε ἀπαλλαγὴν τοῖς θεοφιλέσιν ἀποκειμένης , δι’ ἣν τοῦ προσκαίρου τούτου ζῆν καταφρονεῖν ἐμελέησαι · ὥστε ἀποδεῖξαι παῖδας τοὺς πώποτε ἐπὶ φιλοσοφίᾳ διαβοηθέντας , καὶ παίγνιον τὸν θρυλούμενον ἐκεῖνον θάνατον , ἀνὰ στόμα πάντων φιλοσόφων ᾀδόμενον · θηλειῶν παρ’ ἡμῖν καὶ κομιδῇ παίδων βαρβάρων τε ἀνδρῶν καὶ εὐτελῶν τῷ δοκεῖν τῇ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν δυνάμει τε καὶ συνεργίᾳ τὸν περὶ ψυχῆς ἀθανασίας λόγον ἔργοις πρότερον ἢ ῥήμασιν ἐπαληθεύοντα δειξάντων .
Lemmas: οἷος , φέρω εἶπον , ὁ περί ἀθανασία Ψυχή , καί ζωή ὁ παρά ὁ θεός μετά ὁ ἐνθένδε ἀπαλλαγή ὁ θεοφιλής ἀπόκειμαι , διά ὅς ὁ πρόσκαιρος οὗτος ζῶ καταφρονέω ἐμελέησαι · ὥστε ἀποδείκνυμι παῖς ὁ πώποτε ἐπί φιλοσοφία διαβοάω , καί παίγνιον ὁ θρυλέω ἐκεῖνος θάνατος , ἀνά στόμα πᾶς φιλόσοφος ἀείδω · θῆλυς παρά ἐγώ καί κομιδή παῖς βάρβαρος τε ἀνήρ καί εὐτελής ὁ δοκέω ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ δύναμις τε καί συνεργία ὁ περί Ψυχή ἀθανασία λόγος ἔργον πρότερος ἢ ῥῆμα ἐπαληθεύω δείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.4.15
οἷον δὲ καὶ τὸ καθόλου πάντας ἀνθρώπους , τοὺς ἐν πάσι τοῖς ἐθνεσιν , ἐκ τῶν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν μαθημάτων περὶ θεοῦ προνοίας , ὡς ἐφορώσης τὰ σύμπαντα , ὑγιῶς καὶ ἐρρωένως φρονεῖν παιδεύεσθαι , καὶ τὸ πᾶσαν ψυ - χὴν μανθάνειν τὸν περὶ δικαιωτηρίου καὶ κρίσεως θεοῦ λόγον , καὶ τὸ πεφροντισμένως ζῆν , καὶ φυλακικῶς ἔχειν τῶν τῆς κακίας ἐπιτηδευμάτων .
Lemmas: οἷος δέ καί ὁ καθόλου πᾶς ἄνθρωπος , ὁ ἐν πᾶς ὁ ἔθνος , ἐκ ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ μάθημα περί θεός πρόνοια , ὡς ἐφοράω ὁ σύμπας , ὑγιής καί ἐρρωένως φρονέω παιδεύω , καί ὁ πᾶς ψυ - χήν μανθάνω ὁ περί δικαιωτήριον καί κρίσις θεός λόγος , καί ὁ φροντίζω ζῶ , καί φυλακικῶς ἔχω ὁ ὁ κακία ἐπιτήδευμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.5.1
Κεφάλαιον δὲ τῆς πρώτης καὶ μεγίστης εὐεργεσίας τοῦ σωτηρίου λόγου γνοίης ἂν , εἰ ἐν νῷ λάβοις τὴν δεισιδαίμονα πλάνην τῆς παλαιᾶς εἰδωλο - λατρίας , ᾗ τὸ σύμπαν ἀνθρώπων γένος δαιμόνων ἀνάγκαις πάλαι πρότερον κατετρύχετο · ἧς ὥσπερ ἀπὸ σκοτίας ζοφωδεστάτης Ἓλληνας ὁμοῦ ὁμοῦ καὶ βαρβάρους δυνάμει θείᾳ μεταστησάμενος ἐπὶ νοερὰν καὶ φωτεινοτάτην ἡμέραν τῆς ἀληθοῦς . εὐσεβείας τοῦ παμβασιλέως θεοῦ τοὺς πάντας μετηγάγετο .
Lemmas: κεφάλαιος δέ ὁ πρῶτος καί μέγας εὐεργεσία ὁ σωτήριος λόγος γιγνώσκω εἄν , εἰμί ἐν νάω λαμβάνω ὁ δεισιδαίμων πλάνη ὁ παλαιός είδωλο - λάτρις , ὅς ὁ σύμπας ἄνθρωπος γένος δαίμων ἀνάγκη πάλαι πρότερος κατατρύχω · ὅς ὥσπερ ἀπό σκοτία ζοφώδης Ἕλλην ὁμοῦ ὁμοῦ καί βάρβαρος δύναμις θεῖος μεθίστημι ἐπί νοερός καί φωτεινός ἡμέρα ὁ ἀληθής . εὐσέβεια ὁ παμβασιλεύς θεός ὁ πᾶς μετάγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.5.2
καὶ τί χρὴ μηκύνειν ἀποδεικνύναι πειρωμένους ὅτι μὴ ἀλόγῳ πίστει ἑαυτοὺς ἀνεθήκαμεν , σώφροσι δὲ καὶ ὠφελίμοις λόγοις τὸν τῆς ἀληθοῦς εὐσεβείας τρόπον περιέχουσι ; τῆς παρούσης ὑποθέσεως αὐτὸ δὴ τοῦτο κα - θόλου πραγματευομένης , τοὺς μὲν ἐπιτηδείως ἒχοντας ἕπεσθαι λόγων ἀποδείξεσι προτρέπομεν καὶ παρακαλοῦμεν φρονήσεως ἐπιμέλεσθαι , καὶ λογικώτερον τῶν δογμάτων τὰς ἀποδείξεις παραλαμβάνειν , ἑτοίμους τε εἶναι πρὸς ἀπολογίαν παντὶ τῷ ἐπερωτῶντι ἡμᾶς τὸν λόγον τῆς καθ’ ἡμὰς ἐλπίδος .
Lemmas: καί τίς χρή μηκύνω ἀποδείκνυμι πειράω ὅτι μή ἄλογος πίστις ἑαυτοῦ ἀνατίθημι , σώφρων δέ καί ὠφέλιμος λόγος ὁ ὁ ἀληθής εὐσέβεια τρόπος περιέχω ; ὁ πάρειμι ὑπόθεσις αὐτός δή οὗτος ἄν - θόλος πραγματεύομαι , ὁ μέν ἐπιτηδείως ἔχω ἕπω λόγος ἀπόδειξις προτρέπω καί παρακαλέω φρόνησις ἐπιμέλεσθαι , καί λογικός ὁ δόγμα ὁ ἀποδείκνυμι παραλαμβάνω , ἑτοῖμος τε εἰμί πρός ἀπολογία πᾶς ὁ ἐπερωτάω ἐγώ ὁ λόγος ὁ κατά ἡμός ἐλπίς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 1.5.3
ἐπεὶ δὲ μὴ πάντες τοιοῦτοι , φιλανθρώπου τυγχάνοντος τοῦ λόγου , καί μηδένα μηδαμῶς ἀποτρεπομένου , πάντα δὲ ἄνθρωπον τοῖς καταλλήλοις ἰωμένου φαρμάκοις , καὶ τὸν ἀμαθῆ καὶ ἰδιώτην ἐπὶ τὴν τῶν τρόπων θε - ραπείαν παρακαλοῦντος , εἰκότως ἐν εἰσαγωγῇ τοὺς ἀρχομένους τῶν ἰδιωτικωτέρων γύναια καὶ παῖδας καὶ τὸ τῶν ἀγελαίων πλῆθος ἐπὶ τὸν εὐσεβῆ βίον χειραγωγοῦντες , ὡς ἐν φαρμάκου μοίρᾳ , τὴν ὑγιῆ πίστιν παραλαμβάνομεν , ὀρθὰς δόξας περὶ θεοῦ προνοίας καὶ περὶ ψυχῆς ἀθανασίας καὶ περὶ τοῦ κατ’ ἀρετὴν βίου ἐντιθέντες αὐτοῖς .
Lemmas: ἐπεί δέ μή πᾶς τοιοῦτος , φιλάνθρωπον τυγχάνω ὁ λόγος , καί μηδείς μηδαμῶς ἀποτρέπω , πᾶς δέ ἄνθρωπος ὁ κατάλληλος ἰάομαι φάρμακον , καί ὁ ἀμαθής καί ἰδιώτης ἐπί ὁ ὁ τρόπος ΘΕ - ραπείαν παρακαλέω , εἰκότως ἐν εἰσαγωγή ὁ ἄρχω ὁ ἰδιωτικός γύναιον καί παῖς καί ὁ ὁ ἀγελαῖος πλῆθος ἐπί ὁ εὐσεβής βίος χειραγωγέω , ὡς ἐν φάρμακον μοῖρα , ὁ ὑγιής πίστις παραλαμβάνω , ὀρθός δόξα περί θεός πρόνοια καί περί Ψυχή ἀθανασία καί περί ὁ κατά ἀρετή βίος ἐντίθημι αὐτός .