ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.2.11
φανερὸν οὑν ὅτι καθάπερ πολλοῖς καὶ ἄλλοις , οὕτω καὶ Ἀριστοτέλει συνέβη , διά τε τὰς πρὸς τοὺς βασιλεῖς φιλίας καὶ διὰ τὴν ἐν τοῖς λόγοις ὑπεροχὴν ὑπὸ τῶν τότε σοφιστῶν φθονεῖσθαι . δεῖ δὲ τοὺς εὖ φρονοῦντας μὴ εἰς τοὺς διαβάλλοντας ἀποβλέπειν μόνον , ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺς ἐπαινοῦντας καὶ ζηλοῦντας αὐτόν · μακρῷ γὰρ πλείους καὶ βελτίους εὑρεθεῖεν ἂν οὗτοί γε .
Lemmas: φανερός ἐν ὅτι καθάπερ πολύς καί ἄλλος , οὗτος καί Ἀριστοτέλης συμβαίνω , διά τε ὁ πρός ὁ βασιλεύς φίλιος καί διά ὁ ἐν ὁ λόγος ὑπεροχή ὑπό ὁ τότε σοφιστής φθονέω . δεῖ δέ ὁ εὕω φρονέω μή εἰς ὁ διαβάλλω ἀποβλέπω μόνος , ἀλλά καί εἰς ὁ ἐπαινέω καί ζηλόω αὐτός · μακρός γάρ πλείων καί ἀγαθός εὑρίσκω εἄν οὗτος γε .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.2.12
τὰ μὲν οὑν ἄλλα προδήλως πέπλασται · δύο δὲ ταῦτα δοκεῖ πιστεύεσθαι δι’ ἃ ψέγουσί τινες αὐτόν · ἓν μὲν , ὅτι Ἐρμείου γήμειε φύσει μὲν ἀδελφὴν , θετὴν δὲ θυγατέρα Πυθιάδα , κολακεύων αὐτόν · ( Θεόκριτος γοῦν ὁ Χῖος ἐποίησεν ἐπί - γραμμα τοιοῦτον Ἑρμείου εὐνούχου τε καὶ Εὐβούλου τόδε δούλου μνῆμα κενὸν κενόφρων θῆκεν Ἀριστοτέλης · ὃς διὰ τὴν ἀκρατῆ γαστρὸς φύσιν εἵλετο ναίειν ἀντ’ Ἀκαδημείας Βορβόρου ἐν προχοαῖς . ) ἕτερον δὲ , ὅτι ἠχαρίστησε Πλάτωνι .
Lemmas: ὁ μέν ἐν ἄλλος πρόδηλος πλάσσω · δύο δέ οὗτος δοκέω πιστεύω διά ὁ ψέγω τις αὐτός · εἷς μέν , ὅτι Ἑρμεῖον γαμέω φύσις μέν ἀδελφή , θετός δέ θυγάτηρ Πυθιάς , κολακεύω αὐτός · ( Θεόκριτος γοῦν ὁ Χῖος ποιέω ἐπί - γράμμα τοιοῦτος Ἑρμεῖος εὐνοῦχος τε καί Εὔβουλος ὅδε δοῦλος μνῆμα κενός κενόφρων τίθημι Ἀριστοτέλης · ὅς διά ὁ ἀκρατής γαστήρ φύσις αἱρέω νάω ἀντί Ἀκαδήμεια βόρβορος ἐν προχοή . ) ἕτερος δέ , ὅτι ἀχαριστέω Πλάτων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.2.13
περὶ μὲν οὖν Ἑρμείου καὶ τῆς Ἀριστοτέλους πρὸς αὐτὸν φιλίας ἄλλοι τε πολλοὶ συγγεγράφασι καὶ δὴ καὶ Ἀπελλικῶν , οὗ τοῖς βιβλίοις ὁ ἐντυχὼν πεπαύσεται βλασφημῶν αὐτούς .
Lemmas: περί μέν οὖν Ἑρμεῖος καί ὁ Ἀριστοτέλης πρός αὐτός φίλιος ἄλλος τε πολύς συγγράφω καί δή καί Ἀπελλικῶν , ὅς ὁ βιβλίον ὁ ἐντυγχάνω παύω βλασφημέω αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.2.14
περὶ δὲ τοῦ γάμου τοῦ Πυθιάδος ἀποχρώντως αὐτὸς ἐν ταῖς πρὸς Ἀντίπατρον ἐπιστολαῖς ἀπολελόγηται . τεθνεῶτος γὰρ Ἑρμείου , διὰ τὴν πρὸς ἐκεῖνον εὔνοιαν ἔγημεν αὐτὴν , ἄλλως μὲν σώφρονα καὶ ἀγαθὴν οὖσαν , ἀτυχοῦσαν μέντοι διὰ τὰς καταλαβούσας συμφορὰς τὸν ἀδελφὸν αὐτῆς . ”
Lemmas: περί δέ ὁ γάμος ὁ Πυθιάς ἀποχρώντως αὐτός ἐν ὁ πρός Ἀντίπατρος ἐπιστολή ἀπολογέομαι . θνῄσκω γάρ Ἑρμεῖος , διά ὁ πρός ἐκεῖνος εὔνοια γαμέω αὐτός , ἄλλως μέν σώφρων καί ἀγαθός εἰμί , ἀτυχέω μέντοι διά ὁ καταλαμβάνω συμφορά ὁ ἀδελφός αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.2.15
Εἶθ’ ἑξῆς “ Μετὰ δὲ τὴν Πυθιάδος τῆς Ἑρμείου τελευτὴν Ἀριστοτέλης ἔγημεν Ἐρπυλλίδα Σταγειρῖτιν , ἐξ ἧς υἱὸς αὐτῷ Νικόμαχος ἐγένετο . τοῦτον δέ φασιν ὀρφανὸν τραφέντα παρὰ Θεοφράστῳ καὶ δὴ μειρακίσκον ὄντα ἀποθανεῖν ἐν πολέμῳ . ”
Lemmas: εἶτα ἑξῆς “ μετά δέ ὁ Πυθιάς ὁ Ἑρμεῖος τελευτή Ἀριστοτέλης γαμέω Ἐρπυλλίδα Σταγειρῖτις , ἐκ ὅς υἱός αὐτός Νικόμαχος γίγνομαι . οὗτος δέ φημί ὀρφανός τρέφω παρά Θεόφραστος καί δή μειρακίσκος εἰμί ἀποθνῄσκω ἐν πόλεμος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.2.16
Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἐκ τῆς δηλωθείσης Ἀριστοκλέους ἐκκείσθω γραφῆς · ἤδη δὲ καὶ τὴν δογματικὴν Ἀριστοτέλους φιλοσοφίαν θεωρῆσαι καιρός .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν ἐκ ὁ δηλόω Ἀριστοκλῆς ἔκκειμαι γραφεύς · ἤδη δέ καί ὁ δογματικός Ἀριστοτέλης φιλοσοφία θεωρέω καιρός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.3.1
Μώσεως καὶ τῶν παρ’ Ἑβραίοις προφητῶν τέλος εἶναι τοῦ μακαρίως ζῆν τὴν τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ γνῶσίν τε καὶ φιλίαν δι’ εὐσεβείας συντελουμένην ὑποθεμένων , εὐσέβειάν τε εἶναι ἀληθῆ διδαξάντων τὴν διὰ πάσης ἀρετῆς τῷ θεῷ εὐαρέστησιν , ( ταύτην γὰρ εἶναι τῶν ἀγαθῶν αἰτίαν , ἐπὶ μόνῳ γὰρ τῷ θεῷ τὰ πάντα κεῖσθαι καὶ παρ’ αὐτοῦ τὰ πάντα τοῖς θεοφιλέσι χορηγεῖσθαι ) τοῦ τε Πλάτωνος τὰ συνῳδὰ τούτοις ὁριζομένου καὶ τέλος εὐδαιμονίας τὴν ἀρετὴν τὴν ἀποφαινομένου , τὴν ἑτέραν ὁδεύσας ὁ Ἀριστοτέλης οὐκ ἄλλως εὐδαίμονά τινά φησιν ἔσεσθαι ἢ καὶ διὰ τῆς τοῦ σώματος εὐπαθείας καὶ τῆς τῶν ἐκτὸς περιουσίας , ὦν ἄνευ μηδὲ τὴν ἀρετὴν ὠφελεῖν . πρὸς ὃν ὅπως ἐνέστησαν διεψευσμένην αὐτοῦ τὴν ὑπόληψιν ἀπελέγχοντες οἶ Πλάτωνος γνώριμοι πάρεστι μα - θεῖν διὰ τούτων
Lemmas: μῶσις καί ὁ παρά Ἑβραῖος προφήτης τέλος εἰμί ὁ μακάριος ζῶ ὁ ὁ ὁ ὅλος θεός γνῶσις τε καί φίλιος διά εὐσέβεια συντελέω ὑποτίθημι , εὐσέβεια τε εἰμί ἀληθής διδάσκω ὁ διά πᾶς ἀρετή ὁ θεός εὐαρέστησις , ( οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἀγαθός αἴτιος , ἐπί μόνος γάρ ὁ θεός ὁ πᾶς κεῖμαι καί παρά αὐτός ὁ πᾶς ὁ θεοφιλής χορηγέω ) ὁ τε Πλάτων ὁ συνῳδός οὗτος ὁρίζω καί τέλος εὐδαιμονία ὁ ἀρετή ὁ ἀποφαίνω , ὁ ἕτερος ὁδεύω ὁ Ἀριστοτέλης οὐ ἄλλως εὐδαίμων τις φημί εἰμί ἢ καί διά ὁ ὁ σῶμα εὐπάθεια καί ὁ ὁ ἐκτός περιουσία , οὖν ἄνευ μηδέ ὁ ἀρετή ὠφελέω . πρός ὅς ὅπως ἐνίστημι διαψεύδω αὐτός ὁ ὑπόληψις ἀπελέγχω οἶς Πλάτων γνώριμος πάρειμι μή - θέω διά οὗτος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.1
“ Τῆς γὰρ συμπάσης φιλοσοφίας κοινῇ τῶν φιλοσοφησάντων τὴν ἀνθρωπίνην εὐδαιμονίαν ὑπισχνουμένης , τριχῆ δὲ διαιρουμένης κατὰ τὴν τῶν ὅλων ποιητικὴν διανέμησιν , τοσοῦτον ἀποδέων ἐν τούτοις τοῦ διδάσκειν τι τῶν Πλάτωνος ὁ Περιπατητικὸς ὀφθήσεται ὥστε , πλειόνων ὄντων οἳ διαφέρονται Πλάτωνι , μάλιστα ἐναντιούμενος αὐτὸς φανεῖται .
Lemmas: “ ὁ γάρ σύμπας φιλοσοφία κοινός ὁ φιλοσοφέω ὁ ἀνθρώπινος εὐδαιμονία ὑπισχνέομαι , τριχῆ δέ διαιρέω κατά ὁ ὁ ὅλος ποιητικός διανέμησις , τοσοῦτος ἀποδέω ἐν οὗτος ὁ διδάσκω τίς ὁ Πλάτων ὁ περιπατητικός ὁράω ὥστε , πλείων εἰμί ἕ διαφέρω Πλάτων , μάλιστα ἐναντιόομαι αὐτός φαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.2
καὶ πρῶτόν γε ἀπὸ τοῦ κοινοῦ καὶ μεγίστου καὶ κυριωτάτου τὴν πρὸς Πλάτωνα παραλλαγὴν ἐποιήσατο , μὴ τηρήσας τὸ μέτρον τῆς εὐδαιμονίας , μηδὲ τὴν ἀρετὴν αὐτάρκη πρὸς τοῦτο συγχωρήσας , ἀλλ’ ἀπολισθὼν τῆς δυνάμεως τῆς κατὰ τὴν ἀρετὴν , καὶ ἡγησάμενος αὐτῇ προσδεῖν τῶν ἐκ τῆς τύχης , ἵνα μετὰ τούτων ἕλῃ τὴν εὐδαιμονίαν · εἰ δ’ ἐφ’ ἑαυτῆς ληφθείη , ὡς ἀδύνατον καὶ οὐκ ἐφικτὸν τῆς εὐδαιμονίας μεμψάμενος .
Lemmas: καί πρότερος γε ἀπό ὁ κοινός καί μέγας καί κύριος ὁ πρός Πλάτων παραλλαγή ποιέω , μή τηρέω ὁ μέτρον ὁ εὐδαιμονία , μηδέ ὁ ἀρετή αὐτάρκης πρός οὗτος συγχωρέω , ἀλλά ἀπολισθάνω ὁ δύναμις ὁ κατά ὁ ἀρετή , καί ἡγέομαι αὐτός προσδέω ὁ ἐκ ὁ τυγχάνω , ἵνα μετά οὗτος αἱρέω ὁ εὐδαιμονία · εἰμί δέ ἐπί ἑαυτοῦ λαμβάνω , ὡς ἀδύνατος καί οὐ ἐφικτός ὁ εὐδαιμονία μέμφομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.3
τὸ μὲν οὖν ἀγεννὲς καὶ διημαρτημένον τῆς γνώμης ἐν τούτῳ τε κἀν τοῖς ἄλλοις οὐ τοῦ παρόντος δεικνύναι καιροῦ · ἐκεῖνο δὲ οἶμαι πρόδηλον , ὅτι τοῦ σκοποῦ καὶ τῆς εὐδαιμονίας οὐκ ἴσων ὄντων οὐδὲ τῶν αὐτῶν κατὰ Πλάτωνα καὶ κατὰ Ἀριστοτέλην , ἀλλὰ τοῦ μὲν βοῶντος ἑκάστοτε καὶ κηρύττοντος ὅτι εὐδαιμονέστατος ὁ δικαιότατος , τοῦ δὲ μὴ ἐπιτρέποντος ἕπεσθαι τῇ ἀρετῇ τὴν εὐδαιμονίαν , ἂν μὴ καὶ γένος εὐτυχήσῃ καὶ κάλλος , ἀλλὰ καὶ χρυσὸν , ὃς καὶ χρυσὸν ἔχων πόλεμονδ’ ἴεν , ἠύτε κούρη , ἀνάγκη κατὰ τὴν διαφορὰν τοῦ τέλους καὶ τὴν ἐπὶ τοῦτο ἄγουσαν φιλοσοφίαν διάφορον εἶναι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀγεννής καί διαμαρτάνω ὁ γνώμη ἐν οὗτος τε ἐν ὁ ἄλλος οὖον ὁ πάρειμι δείκνυμι καιρός · ἐκεῖνος δέ οἴομαι πρόδηλος , ὅτι ὁ σκοπός καί ὁ εὐδαιμονία οὐ ἴσος εἰμί οὐδέ ὁ αὐτός κατά Πλάτων καί κατά Ἀριστοτέλης , ἀλλά ὁ μέν βοῦς ἑκάστοτε καί κηρύσσω ὅτι εὐδαίμων ὁ Δίκαιος , ὁ δέ μή ἐπιτρέπω ἕπω ὁ ἀρετή ὁ εὐδαιμονία , εἄν μή καί γένος εὐτυχέω καί κάλλος , ἀλλά καί χρυσός , ὅς καί χρυσός ἔχω πόλεμονδε εἶμι , ἠΰτε κόρη , ἀνάγκη κατά ὁ διαφορά ὁ τέλος καί ὁ ἐπί οὗτος ἄγω φιλοσοφία διάφορος εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.4
μιᾷ γὰρ ὁδῷ βαδίζοντα , ἥτις ἄγειν πέφυκεν ἐπί τι τῶν μικρῶν καὶ ταπεινῶν , οὐκ ἔστιν ἐλθεῖν ἐπὶ τὰ μείζω καὶ ἐν ὕψει κείμενα . Ὁρᾷς ἵν’ ἐκεῖνος ὑψηλὸς πάγος , τρηχύς τε καὶ παλίγκοτος , ἐν τῷ κάθηται σὴν ἐλαφρίζων μάχην ;
Lemmas: εἷς γάρ ὁδός βαδίζω , ὅστις ἄγω φύω ἐπί τίς ὁ μικρός καί ταπεινός , οὐ εἰμί ἔρχομαι ἐπί ὁ μείζων καί ἐν ὕψος κεῖμαι . ὁράω ἵνα ἐκεῖνος ὑψηλός πάγος , τραχύς τε καί παλίγκοτος , ἐν ὁ κάθημαι σός ἐλαφρίζω μάχη ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.5
ἐπὶ τοῦτον τὸν ὑψηλὸν πάγον τὸ δριμὺ καὶ πανοῦρ - γον ἐκεῖνο θηρίον ἀνελθεῖν ἀδύνατον · ἵνα δὲ εἰς ταὐτὸν ἔλθῃ τοῖς ἀετοῦ γεννήμασιν ἀλώπηξ , ἢ τύχῃ τινὶ δεῖ χρησαμένους ἐκείνους πονηρᾷ καταπεσεῖν εἰς γῆν τῶν οἰκείων αὐτοῖς φθαρέντων , ἢ φύσασαν αὐ - τὴν , ἃ μὴ πέφυκε φύειν , λαιψηρὰ κυκλῶσαι πτερὰ , καὶ οὕτως ἀρθεῖσαν ἐκ γῆς ἀναπτέσθαι πρὸς τὸν ὑψηλὸν πάγον . ἴως δ’ ἑκάτερον ἐπὶ τῆς οἰκείας μένει τάξεως , οὐκ ἔνι κοινωνία τοῖς γῆς πρὸς τὰ οὐρανοῦ θρέμματα . ”
Lemmas: ἐπί οὗτος ὁ ὑψηλός πάγος ὁ δριμύς καί Πανοῦρ - γος ἐκεῖνος θηρίον ἀνέρχομαι ἀδύνατος · ἵνα δέ εἰς αὐτός ἔρχομαι ὁ ἀετός γέννημα ἀλώπηξ , ἢ τυγχάνω τις δεῖ χράω ἐκεῖνος πονηρός καταπίπτω εἰς γῆ ὁ οἰκέω αὐτός φθείρω , ἢ φύς αὖος - ὁ , ὁ μή φύω φύω , λαιψηρός κυκλόω πτερόν , καί οὕτως αἴρω ἐκ γῆ ἀναπτέσθαι πρός ὁ ὑψηλός πάγος . ἴωσις δέ ἑκάτερος ἐπί ὁ οἰκεῖος μένω τάξις , οὐ ἐν κοινωνία ὁ γῆ πρός ὁ οὐρανός θρέμμα . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.6
Καὶ μεθ’ ἕτερα ἐπιλέγει Τούτων τοίνυν οὕτως ἐχόντων , καὶ πειρωμένου τοῦ Πλάτωνος ἕλκειν τὰς τῶν νέων ψυχὰς ἄνω που πρὸς τὸ θεῖον , καὶ τοῦτον τὸν τρόπον προσοικειοῦντος μὲν τῇ ἀρετῇ καὶ τῷ καλῷ , τῶν δὲ ἄλλων ἁπάντων ἀναπείθοντος ὑπερφρονεῖν , φράσον ἡμῖν , ὠ Περιπατητικὲ , πῶς ἐκδιδάξεις ταῦτα ; πῶς ὁδηγήσεις ἐπ’ αὐτὰ τοὺς φιλοπλάτωνας ;
Lemmas: καί μετά ἕτερος ἐπιλέγω οὗτος τοίνυν οὕτως ἔχω , καί πειράω ὁ Πλάτων ἕλκω ὁ ὁ νέος ψυχή ἄνω ποῦ πρός ὁ θέω , καί οὗτος ὁ τρόπος προσοικειόω μέν ὁ ἀρετή καί ὁ καλός , ὁ δέ ἄλλος ἅπας ἀναπείθω ὑπερφρονέω , φράζω ἐγώ , ᾠόν περιπατητικός , πῶς ἐκδιδάσκω οὗτος ; πῶς ὁδηγέω ἐπί αὐτός ὁ φιλοπλάτων ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.7
ποῦ σοι τῆς αἱρέσεως τοσοῦτον ὕψος λόγων ὥστε τὸ τῶν Ἀλωαδῶν φρόνημα κτήσασθαι καὶ τὴν εἰς οὐρανὸν ὁδὸν ζητεῖν , ἣν ἐκεῖνοι μὲν ᾤοντο ὀρῶν ἀναθέσει δύνασθαι γίνεσθαι , τὸ δ’ ἄρ’ ἦν ἀφαιρέσει τῶν ἀνθρωπίνων σπουδασμάτων γινόμενον , ὥς φησι Πλάτων’ ;
Lemmas: ποῦ σύ ὁ αἵρεσις τοσοῦτος ὕψος λόγος ὥστε ὁ ὁ Ἀλωάδης φρόνημα κτάομαι καί ὁ εἰς οὐρανός ὁδός ζητέω , ὅς ἐκεῖνος μέν οἴομαι ὄρος ἀνάθεσις δύναμαι γίγνομαι , ὁ δέ ἄρα εἰμί ἀφαίρεσις ὁ ἀνθρώπινος σπούδασμα γίγνομαι , ὅς φημί Πλάτων ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.8
τίς οὖν ἡ παρὰ σοῦ πρὸς ταῦτα τοῖς νέοις βοήθεια ; καὶ πόθεν τις ὁ τῆς ἀρετῆς συναγωνιστὴς λόγος ; ἐκ ποίων γραμμάτων Ἀριστοτέλους ; τίνος τῶν ἀπ’ αὐτοῦ ; ἑ κ’ ποίων γραφῶν ; δίδωμι γάρ σοι κἂν ψεύδεσθαι θέλῃς , μόνον τι νεανικόν . ἀλλὰ γὰρ οὔτ’ ἔχεις εἰπεῖν οὔτ’ ἂν ἐπιτρέψαι σοι τῶν ἡγεμόνων τῆς αἱρέσεως οὐδείς .
Lemmas: τίς οὖν ὁ παρά σύ πρός οὗτος ὁ νέος βοήθεια ; καί πόθεν τις ὁ ὁ ἀρετή συναγωνιστής λόγος ; ἐκ ποῖος γράμμα Ἀριστοτέλης ; τίς ὁ ἀπό αὐτός ; ὅς καί ποῖος γραφεύς ; δίδωμι γάρ σύ κἀν ψεύδω ἐθέλω , μόνος τίς νεανικός . ἀλλά γάρ οὔτε ἔχω εἶπον οὔτε εἄν ἐπιτρέπω σύ ὁ ἡγεμών ὁ αἵρεσις οὐδείς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.9
αἶ γοῦν Ἀριστοτέλους περὶ ταῦτα πραγματεῖαι , Εὐδήμειοί τε καὶ Νικομάχειοι καὶ Μεγάλων Ἠθικῶν ἐπιγραφόμεναι , μικρόν τι καὶ ταπεινὸν καὶ δημῶδες περὶ τῆς ἀρετῆς φρονοῦσι , καὶ τοσοῦτον ὅσον ἄν τις καὶ ἰδιώτης καὶ ἀπαίδευτος καὶ μειράκιον καὶ γυνή . τὸ μὲν γὰρ διάδημα , ὡς εἰπεῖν , καὶ τὸ σκῆπτρον τὸ βασιλικὸν , ὃ παρὰ τοῦ Δῖός ἔχει λαβοῦσα ἀναφαί - ρετον ἡ ἀρετὴ , ἐπεὶ οὐ παλινάγρετον ‚ ὅττι κεν οὗτος τῇ κεφαλῇ ἐπινεύσῃ · ) τοῦτο αὐτὴν ἀφαιρεῖσθαι τολμῶσιν .
Lemmas: ἀεί γοῦν Ἀριστοτέλης περί οὗτος πραγματεία , Εὐδήμειος τε καί Νικομάχειος καί Μεγάλων ἠθικός ἐπιγράφω , μικρός τίς καί ταπεινός καί δημώδης περί ὁ ἀρετή φρονέω , καί τοσοῦτος ὅσος ἄν τις καί ἰδιώτης καί ἀπαίδευτος καί μειράκιον καί γυνή . ὁ μέν γάρ διάδημα , ὡς εἶπον , καί ὁ σκῆπτρον ὁ βασιλικός , ὅς παρά ὁ Δῖος ἔχω λαμβάνω ἀναφής - ῥέω ὁ ἀρετή , ἐπεί οὖον παλινάγρετος ‚ ὅτι ἄν οὗτος ὁ κεφαλή ἐπινεύω · ) οὗτος αὐτός ἀφαιρέω τολμάω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.10
οὐ γὰρ ἐπιτρέπουσιν τρέπουσιν αὐτὴν ποιεῖν εὐδαίμονας , ὁμοίαν δὲ αὐτὴν καθιστᾶσι πλούτῳ καὶ δόξῃ καὶ γένει καὶ ὑγιείᾳ καὶ κάλλει ‚ καὶ ὅσα ἄλλα κοινὰ τῆς κακίας . ὡς γὰρ τούτων ὁτιοῦν παρὸν χωρὶς ἀρετῆς οὐκ αὔταρκες εὐδαί - μονα τὸν κεκτημένον ἀποφῆναι ‚ καὶ ἡ ἀρετὴ κατὰ ταὐτὰ χωρὶς τούτων οὐχ ἱκανὴ ποιῆσαι τὸν ἔχοντ’ αὐτὴν εὐδαίμονα .
Lemmas: οὖον γάρ ἐπιτρέπω τρέπω αὐτός ποιέω εὐδαίμων , ὅμοιος δέ αὐτός καθίστημι πλοῦτος καί δόξα καί γένος καί ὑγίεια καί κάλλος ‚ καί ὅσος ἄλλος κοινός ὁ κακία . ὡς γάρ οὗτος ὁστισοῦν πάρειμι Χωρὶς ἀρετή οὐ αὐτάρκης ὕδης - μόνος ὁ κτάομαι ἀποφαίνω ‚ καί ὁ ἀρετή κατά αὐτός Χωρὶς οὗτος οὐ ἱκανός ποιέω ὁ ἔχω αὐτός εὐδαίμων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.11
πῶς οὖν οὐ καθῄρηται καὶ καταβέβληται τὸ τῆς ἀρετῆς ἀξίωμα ; ναί · ἀλλὰ πολὺ τῶν ἄλλων ἀγαθῶν ὑπερέχειν τὴν ἀρετὴν λέγουσι . τί δὴ τοὺτο ; καὶ γὰρ τὴν ὑγίειαν τοῦ πλούτου · ἀλλὰ τό γε χωρὶς ἀλλήλων μὴ ἀρκεῖν πρὸς εὐδαιμονίαν πᾶσι κοινόν .
Lemmas: πῶς οὖν οὖον καθαιρέω καί καταβάλλω ὁ ὁ ἀρετή ἀξίωμα ; ναί · ἀλλά πολύς ὁ ἄλλος ἀγαθός ὑπερέχω ὁ ἀρετή λέγω . τίς δή οὗτος ; καί γάρ ὁ ὑγίεια ὁ πλοῦτος · ἀλλά ὁ γε Χωρὶς ἀλλήλων μή ἀρκέω πρός εὐδαιμονία πᾶς κοινός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.12
ὁπόταν οὑν τις ἐκ τούτων τῶν δο - γμάτων καὶ ταύτης τῆς αἱρέσεως διδάξειε τὸν ἐν αὐτῇ τῇ ψυχῇ τὸ πᾶν ἀνθρώπινον ἀγαθὸν ζητοῦντα , εὐδαίμονά φησιν ἐπὶ τροχὸν οὐκ ἀναβαίνειν , οὐδὲ ὁ ταῖς Πριαμικαῖς τύχαις συνεχόμενος δύναιτ’ ἂν εὐδαίμων καὶ μακάριος εἷναι .
Lemmas: ὁπόταν ἐν τις ἐκ οὗτος ὁ δο - γμάτων καί οὗτος ὁ αἵρεσις διδάσκω ὁ ἐν αὐτός ὁ Ψυχή ὁ πᾶς ἀνθρώπινος ἀγαθός ζητέω , εὐδαίμων φημί ἐπί τροχός οὐ ἀναβαίνω , οὐδέ ὁ ὁ Πριαμικός Τύχη συνέχω δύο εἄν εὐδαίμων καί μακάριος ἵημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.13
τὸν δὲ τὴν ἀρετὴν ἔχοντα τοιούτοις τισὶ περιπεσεῖν οὐκ ἀπεικός . τούτοις δὲ ἕπεται τὸ μήτε ἀκολουθεῖν ἐκ παντὸς τὴν εὐδαιμονίαν τοῖς τὴν ἀρετὴν ἔχουσι μήτ’ , εἰ γένοιτο , παραμένειν ἀεί . Φύλλα τὰ μέν τ’ ἄνεμος χαμάδις χέει , ἄλλα δέ θ’ ὕλη τηλεθόωσα φύει · ὣς ἀνδρῶν γενεὴ ἡ μὲν φύει , ἡ δ’ ἀπολήγει . ·
Lemmas: ὁ δέ ὁ ἀρετή ἔχω τοιοῦτος τις περιπίπτω οὐ ἀφίημι . οὗτος δέ ἕπω ὁ μήτε ἀκολουθέω ἐκ πᾶς ὁ εὐδαιμονία ὁ ὁ ἀρετή ἔχω μήτε , εἰμί γίγνομαι , παραμένω ἀεί . Φύλλα ὁ μέν τε ἄνεμος χαμάδις χέω , ἄλλος δέ ὁ ὕλη τηλεθάω φύω · ὡς ἀνήρ γενεά ὁ μέν φύω , ὁ δέ ἀπολήγω . ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.14
ἔτι σοι τὸ παράδειγμα μικρὸν καὶ ἄτολμον ὦ ποιητά · ἔαρος δ’ ἐπιγίνεται ὥρη . πολὺς ὁ μεταξὺ χρόνος καὶ ᾧ μὴ γίνεται . εἰ θέλεις ἀκριβῶς τὸ ἐπίκηρον καὶ σαθρὸν τῆς ἀνθρωπίνης γενεὰς ἀπεικάσαι ‚ παράβαλλε τὴ ’Αριστοτέλους εὐδαιμονίαν . ῥᾷον τῶν φύλλων αὕτη καὶ φύεται καὶ ἀπολείπει ‚ οὐκ ἀναμένουσα περιτελλόμενον τὸν ἐνιαυτὸν ‚ οὐδ’ αὐτοετεὶ , οὐδ’ αὐτομηνὶ , ἀλλ’ αὐτῆς ἡμέρας , αὐτῆς ὥρας καὶ γίνεται καὶ ἀπόλλυται .
Lemmas: ἔτι σύ ὁ παράδειγμα μικρός καί ἄτολμος εἰμί ποιητής · ἔαρ δέ ἐπιγίγνομαι ὥρα . πολύς ὁ μεταξύ χρόνος καί ὅς μή γίγνομαι . εἰμί ἐθέλω ἀκριβῶς ὁ ἐπικηρος καί σαθρός ὁ ἀνθρώπινος γενεά ἀπεικάζω ‚ παραβάλλω ὅς ’αριστοτελος εὐδαιμονία . ῥᾳδίως ὁ φύλλον οὗτος καί φύω καί ἀπολείπω ‚ οὐ ἀναμένω περιτέλλω ὁ ἐνιαυτός ‚ οὐδέ αὐτοετεί , οὐδέ αὐτομηνί , ἀλλά αὐτός ἡμέρα , αὐτός ὥρα καί γίγνομαι καί ἀπόλλυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.15
πολλὰ δὲ τὰ ἀπολλύντα , καὶ πάντα ἐκ τῆς τύχης . καὶ γὰρ αἶ τοῦ σώματος κῆρες ‚ μυρίαι δὲ αὗται , καὶ πενία καὶ ἀτιμία ‚ καὶ ὅσα τοιαῦτα · καὶ πρὸς οὐδὲν αὐταρκεῖ τὰ τῆς φίλης ἀρετῆς πρὸς βοήθειαν οὐχ ἱκανά · τὴν μὲν γὰρ κακοδαιμονίαν εἴργειν , τὴν δὲ εὐδαιμονίαν διασώζειν ἀσθενής .
Lemmas: πολύς δέ ὁ ἀπόλλυμι , καί πᾶς ἐκ ὁ τυγχάνω . καί γάρ ἀεί ὁ σῶμα κῆρ ‚ μυρίος δέ οὗτος , καί πενία καί ἀτιμία ‚ καί ὅσος τοιοῦτος · καί πρός οὐδείς αὐταρκέω ὁ ὁ φίλος ἀρετή πρός βοήθεια οὐ ἱκανός · ὁ μέν γάρ κακοδαιμονία εἴργω , ὁ δέ εὐδαιμονία διασῴζω ἀσθενής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.16
τούτοις οὑν τις ἐντραφεὶς , καὶ τούτοις ἀρεσκόμενος τοῖς λόγοις , τίνα τρόπον ἢ αὐτὸς συνᾴσεται τοῖς Πλάτωνος ‚ ἢ ἄλλους πρὸς αὐτὰ ἐπιρρώσει ποτέ ; οὐ γὰρ ἔστιν ὅπως ἄν τις ἐκ τούτων ὁρμώμενος παραδέξαιτο τὰ Ἡράκλεια καὶ θεῖα ἐκεῖνα δόγματα , ὡς ἰσχυρόν τι καὶ πάγκαλον χρῆμα ἀρετὴ , καὶ οὔτε ποτε ἐνδέουσα πρὸς εὐδαιμονίαν οὔτε ποτὲ αὐτῆς ἀφαιρουμένη ‚ ἀλλὰ κἂν πενία , κἂν νόσος , κἂν ἀδοξία , κἂν βάσανοι , κἂν πίττα καὶ σταυρὸς , κἂν τὰ ἐκ τῆς τραγῳδίας ἅμα πάντα ἐπιρ - ρυῇ ‚ ἔτι ὁ δίκαιος εὐδαίμων καὶ μακάριος .
Lemmas: οὗτος ἐν τις ἐντρέφω , καί οὗτος ἀρέσκω ὁ λόγος , τίς τρόπος ἢ αὐτός συνᾴδω ὁ Πλάτων ‚ ἢ ἄλλος πρός αὐτός ἐπίρρωσις ποτός ; οὖον γάρ εἰμί ὅπως ἄν τις ἐκ οὗτος ὁρμάω παραδείκνυμι ὁ Ἡράκλεια καί θεῖον ἐκεῖνος δόγμα , ὡς ἰσχυρός τίς καί πάγκαλος χρῆμα ἀρετή , καί οὔτε ποτός ἐνδέω πρός εὐδαιμονία οὔτε ποτέ αὐτός ἀφαιρέω ‚ ἀλλά κἀν πενία , κἀν νόσος , κἀν ἀδοξία , κἀν βάσανος , κἀν πίσσα καί σταυρός , κἀν ὁ ἐκ ὁ τραγῳδία ἅμα πᾶς ἐπιρ - ῥέω ‚ ἔτι ὁ δίκαιος εὐδαίμων καί μακάριος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.17
ὑπὸ κήρυκι γοῦν αὐτῷ τῷ μεγαλοφωνοτάτῳ κηρύττει , καθάπερ ἀθλητήν τινα νικηφόρον ‚ τὸν δικαιότατον , ὅτι οὗτός ἐστιν εὐδαιμονέστατος ‚ ὁ ἐξ αὐτῆς τῆς δικατοσύνης τὸν καρπὸν τῆς εὐδαιμονίας δρεπόμενος . διαίρει τοίνυν , εἰ βούλει , καὶ ποίκιλλε τριχῆ καὶ τετραχῆ καὶ πολλαχῆ τὰ ἀγαθὰ διαστελλόμενος · οὐδὲν γὰρ ταῦτα πρὸς τὸ προκείμενον . οὐ δή ποθ’ ἡμὰς δι’ αὐτῶν προσάξεις τῷ Πλάτωνι .
Lemmas: ὑπό κῆρυξ γοῦν αὐτός ὁ μεγαλόφωνος κηρύσσω , καθάπερ ἀθλητής τις νικηφόρος ‚ ὁ Δίκαιος , ὅτι οὗτος εἰμί εὐδαίμων ‚ ὁ ἐκ αὐτός ὁ δικατοσυνιημι ὁ καρπός ὁ εὐδαιμονία δρέπω . διαίρω τοίνυν , εἰμί βούλομαι , καί ποικίλλω τριχῆ καί τετραχῇ καί πολλαχῆ ὁ ἀγαθός διαστέλλω · οὐδείς γάρ οὗτος πρός ὁ πρόκειμαι . οὖον δή πρός ἡμός διά αὐτός προσάγω ὁ Πλάτων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.18
τί γὰρ εἰ τῶν ἀγα - θῶν ‚ ὡς φῄς ‚ τὰ μὲν τίμια ‚ καθάπερ οἱ θεοὶ ‚ τὰ δὲ ἐπαινετὰ , ὧς αἶ ἀρεταὶ ‚ τὰ δὲ δυνάμεις , ὡς πλοῦτος καὶ ἰσχὺς , τὰ δὲ ὠφέλιμα , ὡς αἶ θεραπεῖαι ; τί δ’ , εἰ ταῦτα ἐλάττονι διαιρέσει διαστελλόμενος λέγοις τῶν ἀγαθῶν τὰ μὲν εἶναι τέλη , τὰ δὲ οὐ τέλη ; τέλη μὲν ὀνομάζων ὧν χάριν τὰ ἄλλα ‚ οὐ τέλη δὲ τὰ τῶν ἄλλων ἕνεκα λαμβανόμενα .
Lemmas: τίς γάρ εἰμί ὁ ἀγα - Θῶν ‚ ὡς φημί ‚ ὁ μέν τίμιος ‚ καθάπερ ὁ θεός ‚ ὁ δέ ἐπαινετός , ὅς ἀεί ἀρετή ‚ ὁ δέ δύναμις , ὡς πλοῦτος καί ἰσχύς , ὁ δέ ὠφέλιμος , ὡς ἀεί θεραπεία ; τίς δέ , εἰμί οὗτος μικρός διαίρεσις διαστέλλω λέγω ὁ ἀγαθός ὁ μέν εἰμί τέλος , ὁ δέ οὖον τέλος ; τέλος μέν ὀνομάζω ὅς χάρις ὁ ἄλλος ‚ οὖον τέλος δέ ὁ ὁ ἄλλος ἕνεκα λαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.19
τί δ’ , εἰ μάθοι τις ὅτι τὰ μὲν ἁπλῶς ἀγαθὰ , τὰ δὲ οὐ πᾶσιν ; σιν ; ἢ ὅτι τὰ μὲν ψυχῆς ἀγαθὰ , τὰ δὲ σώματος , τὰ δ’ ἐκτός ; ἢ πάλιν ὅτι τῶν ἀγαθῶν τὰ μὲν δυνάμεις , τὰ δὲ διαθέσεις καὶ ἕξεις , ἄλλα δὲ ἐνέργειαι , τὰ δὲ τέλη , τὰ δὲ ὕλαι , τὰ δὲ ὄργανα , . κἂν τὰς δέκα κατηγορίας παρὰ σοῦ μάθῃ τις δεκαχῆ διανέμειν τἀγαθὸν , τί ταῦτα πρὸς τὴν Πλάτωνος γνώμην τὰ διδάγματα ;
Lemmas: τίς δέ , εἰμί μανθάνω τις ὅτι ὁ μέν ἁπλόος ἀγαθός , ὁ δέ οὖον πᾶς ; βρόχος ; ἢ ὅτι ὁ μέν Ψυχή ἀγαθός , ὁ δέ σῶμα , ὁ δέ ἐκτός ; ἢ πάλιν ὅτι ὁ ἀγαθός ὁ μέν δύναμις , ὁ δέ διάθεσις καί ἔχω , ἄλλος δέ ἐνέργεια , ὁ δέ τέλος , ὁ δέ ὕλη , ὁ δέ ὄργανον , . κἀν ὁ δέκα κατηγορία παρά σύ μανθάνω τις δεκαχῆ διανέμω ἀγαθός , τίς οὗτος πρός ὁ Πλάτων γνώμη ὁ δίδαγμα ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.20
ἴως οὗ γὰρ σὺ μὲν εἴτε ὁμωνύμως εἴτε ὅπως βούλει λαλῶν ἀγαθὰ τὰ τῆς ἀρετῆς ἄλλ’ ἄττα πρὸς τὴν εὐδαιμονίαν ὡς ἀναγκαῖα παραλαμβάνεις , τὸ ἱκανὸν τῆς ἀρετῆς ἀφαιρούμενος , Πλάτων’ δ’ ἐκ περιουσίας περὶ τῶν ἄλλων ζητεῖ τὸ ἔκπλεον εἰς εὐδαιμονίαν ἀπ’ αὐτῆς τῆς ἀρετῆς ἔχων , οὐδὲν ἂν ὑμῖν εἴη κατὰ τοῦτο κοινόν · ἄλλων σοι δεῖ λόγων , ἄλλων τοῖς τοῦ Πλά - τωνος .
Lemmas: ἴωσις ὅς γάρ σύ μέν εἴτε ὁμώνυμος εἴτε ὅπως βούλομαι λαλέω ἀγαθός ὁ ὁ ἀρετή ἄλλος τις πρός ὁ εὐδαιμονία ὡς ἀναγκαῖος παραλαμβάνω , ὁ ἱκανός ὁ ἀρετή ἀφαιρέω , Πλάτων δέ ἐκ περιουσία περί ὁ ἄλλος ζητέω ὁ ἐκπλέω εἰς εὐδαιμονία ἀπό αὐτός ὁ ἀρετή ἔχω , οὐδείς εἄν σύ εἰμί κατά οὗτος κοινός · ἄλλος σύ δεῖ λόγος , ἄλλος ὁ ὁ πλάν - τωνος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.4.21
ὡς γὰρ οὐκ ἔστι λέουσι καὶ ἀνδράσιν ὅρκια πιστὰ ‚ οὐδὲ λύκοι τε καὶ ἄρνες ὁμόφρονα θυμὸν ἔχουσιν ‚ οὕτως οὐκ ἔστι Πλάτωνι καὶ Ἀριστοτέλει φιλία περὶ τοῦ Κορυφαιοτάτου καὶ κυριωτάτου τῆς εὐδαιμονίας δόγματος . διαμπερὲς γὰρ , εἰ μὴ κακὰ φρονέουσιν ἀλλήλοις , τά γε ὑπεναντία περὶ τῶν εἰς τοῦτο δια - φερόντων φαίνονται λἐγοντες . ”
Lemmas: ὡς γάρ οὐ εἰμί λέων καί ἀνήρ ὅρκιος πιστόν ‚ οὐδέ λύκος τε καί ἀμνός ὁμόφρων θυμός ἔχω ‚ οὕτως οὐ εἰμί Πλάτων καί Ἀριστοτέλης φίλιος περί ὁ κορυφαῖος καί κύριος ὁ εὐδαιμονία δόγμα . διαμπερές γάρ , εἰμί μή κακός φρονέω ἀλλήλων , ὁ γε ὑπεναντίος περί ὁ εἰς οὗτος διά - φέρω φαίνω λέγω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.5.1
Πἀλιν Μώσεως καὶ τῶν παρ’ Ἑβραίοις προφητῶν , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ Πλάτωνος ἐν τούτοις συμφώνως , τὸν περὶ τῆς τῶν ὅλων προνοίας λόγον εὐκρινῶς δια - τεθειμένων , ὁ Ἀριστοτέλης μέχρι σελήνης στήσας τὸ θεῖον τὰ λοιπὰ τοῦ κόσμου μέρη περιγράφει τῆς τοῦ θεοῦ διοικήσεως · ἐφ’ οἷς καὶ ἀπελέγχεται πρὸς τοῦ δηλωθέντος ‚ ὧδέ πη διεξιόντος
Lemmas: πάλιν μῶσις καί ὁ παρά Ἑβραῖος προφήτης , οὖον μήv ἀλλά καί Πλάτων ἐν οὗτος σύμφωνος , ὁ περί ὁ ὁ ὅλος πρόνοια λόγος εὐκρινῶς διά - τίθημι , ὁ Ἀριστοτέλης μέχρι σελήνη ἵστημι ὁ θέω ὁ λοιπάς ὁ κόσμος μέρος περιγράφω ὁ ὁ θεός διοίκησις · ἐπί ὅς καί ἀπελέγχω πρός ὁ δηλόω ‚ ὧδε πῇ διέξειμι
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.5.2
“ Ὅντος ὄντος δ’ ἔτι μεγίστου καὶ κυριωτάτου τῶν εἰς εὐδαιμονίαν συντελούντων τοῦ περὶ τῆς προνοίας πείσματος ‚ ὃ δὴ καὶ μάλιστα τὸν ἀνθρώπινον βίον ὀρθοῖ , εἴ γε μὴ μέλλομεν ἀγνοεῖν πότερον δίκᾳ τεῖχος ὕψιον ἢ σκολιαῖς ἀπάταις ἀναβαίνει ἐπιχθονίων γένος ἀνδρῶν · ὁ μὲν Πλάτων’ εἰς θεὸν καὶ ἐκ θεοῦ πάντα ἀνάπτει . φησὶ γὰρ αὐτὸν ἀρχήν τε καὶ μέσα καὶ τελευτὴν τῶν ὄντων ἁπάντων ἔχοντα εὐθείᾳ περαίνειν περιπορευ - όμενον . καὶ αὖ πάλιν φησὶν αὐτὸν ἀγαθὸν εἶναι , ἀγαθῷ δὲ μηδένα φθόνον ἐγγίγνεσθαι περὶ μηδενός . τούτου δὲ ἐκτὸς ὄντα πάντα ὅτι μάλιστα ἀγαθὰ ποιεῖν , εἰς τάξιν ἄγοντα ἐκ τῆς ἀταξίας . πάντων δὲ ἐπιμελούμενον καὶ πάντα κατὰ δύναμιν κοσμοῦντα πεφροντικέναι καὶ τῶν ἀνθρώπων . ”
Lemmas: “ εἰμί εἰμί δέ ἔτι μέγας καί κύριος ὁ εἰς εὐδαιμονία συντελέω ὁ περί ὁ πρόνοια πεῖσμα ‚ ὅς δή καί μάλιστα ὁ ἀνθρώπινος βίος ὀρθόω , εἰμί γε μή μέλλω ἀγνοέω πότερος δίκη τεῖχος ὑψίων ἢ σκολιός ἀπάτη ἀναβαίνω ἐπιχθόνιος γένος ἀνήρ · ὁ μέν Πλάτων εἰς θεός καί ἐκ θεός πᾶς ἀνάπτω . φημί γάρ αὐτός ἀρχή τε καί μέσος καί τελευτή ὁ εἰμί ἅπας ἔχω εὐθύς περαίνω περιπορεύομαι - μαί . καί αὖος πάλιν φημί αὐτός ἀγαθός εἰμί , ἀγαθός δέ μηδείς φθόνος ἐγγίγνομαι περί μηδείς . οὗτος δέ ἐκτός εἰμί πᾶς ὅτι μάλιστα ἀγαθός ποιέω , εἰς τάξις ἄγω ἐκ ὁ ἀταξία . πᾶς δέ ἐπιμελέομαι καί πᾶς κατά δύναμις κοσμέω φροντίζω καί ὁ ἄνθρωπος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.5.3
Καὶ μετὰ βραχέα Καὶ ὁ μὲν Πλάτων’ οὕτως . ὁ δὲ τὴν δαιμονίαν ταύτην φύσιν ἐκποδὼν ποιούμενος , καὶ τήν γε εἰσαῦθις ἐλπίδα τῆς ψυχῆς ἀποτέμνων , τήν τε ἐν τῷ παρόντι πρὸς τῶν κρειττόνων εὐλάβειαν ἀφαιρούμενος , τίνα πρὸς Πλάτωνα ἔχει κοινωνίαν ; ἢ πῶς ἂν ἐφ’ ἃ βούλεται Πλάτων’ παρακαλέσαι καὶ πιστώσαιτο τὰ εἰρημένα ;
Lemmas: καί μετά βραχύς καί ὁ μέν Πλάτων οὕτως . ὁ δέ ὁ δαιμόνιος οὗτος φύσις ἐκποδών ποιέω , καί ὁ γε εἰσαῦθις ἐλπίς ὁ Ψυχή ἀποτέμνω , ὁ τε ἐν ὁ πάρειμι πρός ὁ ἀγαθός εὐλάβεια ἀφαιρέω , τίς πρός Πλάτων ἔχω κοινωνία ; ἢ πῶς εἄν ἐπί ὁ βούλομαι Πλάτων παρακαλέω καί πιστόω ὁ εἴρω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.5.4
πᾶν γὰρ τοὐναντίον συνεργὸς ἂν οὗτός γε καὶ συναγωνιστὴς τῶν ἐθελόντων ἀδικεῖν φανείη . πᾶς γάρ τις ἄνθρωπος ὢν καὶ ταῖς ἀνθρωπίναις ὀρέ - ξεσι κατεσχημένος , ἂν καταφρονήσῃ τῶν θεῶν καὶ μηδὲν νομίσῃ πρὸς αὑτὸν , ἅτε πόρρω μὲν αὐτῶν ἀπῳκισμένος ἐν τῷ ζῆν , ἀποθανὼν δὲ οὐδὲ ἔτι ὢν , ἕτοιμος ἂν ἔλθοι πρὸς τὸ χαρίζεσθαι ταῖς ἐπιθυμίαις .
Lemmas: πᾶς γάρ ἐναντίος συνεργός εἄν οὗτος γε καί συναγωνιστής ὁ ἐθέλω ἀδικέω φαίνω . πᾶς γάρ τις ἄνθρωπος εἰμί καί ὁ ἀνθρώπινος ὀρός - ξέσις κατέχω , εἄν καταφρονέω ὁ θεός καί μηδείς νομίζω πρός ἑαυτοῦ , ἅτε πόρρω μέν αὐτός ἀποικίζω ἐν ὁ ζῶ , ἀποθνήσκω δέ οὐδέ ἔτι εἰμί , ἑτοῖμος εἄν ἔρχομαι πρός ὁ χαρίζομαι ὁ ἐπιθυμία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.5.5
πίστιν γὰρ λαβεῖν περὶ τοῦ λαθεῖν ἀδικοῦντα οὐκ ἀδύνατον , ἄν γε ἀνθρώπους δέῃ λανθάνειν · οὐ μὴν ἀναγκαῖον ἐκ παντὸς λαθεῖν ζητεῖν , ὅπου γέ τις τῶν πεφωρακότων κρατεῖν δυνατός ἐστιν . ὥστε ἕτοιμόν τι χρῆμα πρὸς ἀδικίαν ἡ τῆς προνοίας ἀπόγνωσις .
Lemmas: πίστις γάρ λαμβάνω περί ὁ λανθάνω ἀδικέω οὐ ἀδύνατος , ἄν γε ἄνθρωπος δήω λανθάνω · οὖον μήv ἀναγκαῖος ἐκ πᾶς λανθάνω ζητέω , ὅπου γε τις ὁ φωράω κρατέω δυνατός εἰμί . ὥστε ἑτοῖμος τίς χρῆμα πρός ἀδικία ὁ ὁ πρόνοια ἀπόγνωσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.5.6
ἐκεῖνος μὲν γὰρ καὶ πάνυ χρηστός ἐστιν , ὅστις τὴν ἡδονὴν ἡμῖν προτείνας ὡς ἀγαθὸν , καὶ τὴν ἐκ θεῶν ἄδειαν παρασχόμενος , ἔτι μηχανὴν πρὸς τὸ μὴ ἀδικεῖν πορίζειν οἴεται , ὅμοιόν τι ποιῶν ἰατρῷ τὴν μὲν ἔτι ζῶντος τοῦ κάμνοντος βοήθειαν παρέντι , μετὰ θάνατον δὲ πλέκειν τινὰς μηχανὰς πειρωμένῳ πρὸς σωτηρίαν τοῦ τεθνεῶτος .
Lemmas: ἐκεῖνος μέν γάρ καί πάνυ χρηστός εἰμί , ὅστις ὁ ἡδονά ἐγώ προτείνω ὡς ἀγαθός , καί ὁ ἐκ θεός ἄδεια παρέχω , ἔτι μηχανή πρός ὁ μή ἀδικέω πορίζω οἴομαι , ὁμοῖος τίς ποιέω ἰατρός ὁ μέν ἔτι ζῶ ὁ κάμνω βοήθεια παρίημι , μετά θάνατος δέ πλέκω τις μηχανή πειράω πρός σωτηρία ὁ θνῄσκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.5.7
παραπλησίως δὲ τούτῳ καὶ ὁ Περιπατητικός . οὐ γὰρ οὕτως ἡ περὶ τὴν ἡδονὴν σπουδὴ ὡς ἡ πρὸς τὸ θεῖον ὅτι κήδοιτο ἀπιστία τὴν ἀδικίαν ἐπιρρώννυσι . τί οὖν , φήσαι τις ἂν , ἐν ταυτῷ τάττεις Ἀριστοτέλην καὶἘπίκουρον ; πάνυ μὲν οὖν , ὥς γε πρὸς τὸ προκείμενον .
Lemmas: παραπλήσιος δέ οὗτος καί ὁ περιπατητικός . οὖον γάρ οὕτως ὁ περί ὁ ἡδονά σπουδή ὡς ὁ πρός ὁ θέω ὅτι κήδω ἀπιστία ὁ ἀδικία ἐπιρρώννυμι . τίς οὖν , φημί τις εἄν , ἐν ταυτός τάσσω Ἀριστοτέλης καιεπικουρος ; πάνυ μέν οὖν , ὅς γε πρός ὁ πρόκειμαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.5.8
τί γὰρ διαφέρει πρὸς ἡμᾶς ἢ τοῦ κόσμου τὸ θεῖον ἐξοικίσασθαι καὶ μηδεμίαν ἡμῖν πρὸς αὐτὸ κοινωνίαν ἀπολιπεῖν , ἢ ἐν κόσμῳ τοὺς θεοὺς καθείρξαντα τῶν ἐπὶ γῆς πραγμάτων ἀποστῆσαι ; κατ᾿ ἴσον γὰρ παρ᾿ ἀμφοτέροις τὸ ἐκ θεῶν ἀμελὲς εἰς τοὺς ἀνθρώπους , καὶ ἴση τοῖς ἀδικοῦσιν ἡ ἀπὸ τῶν θεῶν ἄδεια τὸ δὲ ἐκείνων μενόντων κατ᾿ οὐρανὸν καὶ ἡμᾶς τι χρηστὸν ἀπολαύειν μάλιστα μὲν κοινὸν καὶ ἀλόγων καὶ ἀψύχων , ἤδη δὲ ταύτῃ γε καὶ κατ᾿ Ἐπίκουρον ὄνησις τοῖς ἀνθρώποις ἀπὸ θεῶν γίνεται .
Lemmas: τίς γάρ διαφέρω πρός ἐγώ ἢ ὁ κόσμος ὁ θέω ἐξοικίζω καί μηδείς ἐγώ πρός αὐτός κοινωνία ἀπολείπω , ἢ ἐν κόσμος ὁ θεός κατείργω ὁ ἐπί γῆ πρᾶγμα ἀφίστημι ; κατά ἴσος γάρ παρά ἀμφότερος ὁ ἐκ θεός ἀμελής εἰς ὁ ἄνθρωπος , καί ἴσος ὁ ἀδικέω ὁ ἀπό ὁ θεός ἄδεια ὁ δέ ἐκεῖνος μένω κατά οὐρανός καί ἐγώ τίς χρηστός ἀπολαύω μάλιστα μέν κοινός καί ἄλογος καί ἄψυχος , ἤδη δέ οὗτος γε καί κατά Ἐπίκουρος ὄνησις ὁ ἄνθρωπος ἀπό θεός γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.5.9
τὰς γοῦν βελτίονας ἀπορροίας αὐτῶν φασι τοῖς μετασχοῦσι μεγάλων ἀγαθῶν παραι - τίας γίνεσθαι . ἀλλ’ οὕτετοῦτονοὔτε ἐκεῖνον δίκαιον ἐν προνοίας ἀριθμεῖσθαι λόγῳ . εἴπερ γὰρ καὶ κατ’ Ἐπίκουρον τὸ τῆς προνοίας οἴχεται , καίτοι τῶν θεῶν κατ’ αὐτὸν πᾶσαν κηδεμονίαν ὑπὲρ τῆς σωτηρίας τῶν οἰκείων ἀγαθῶν εἰσφερομένων , οὕτως ἂν οἴχοιτο καὶ κατ’ Ἀριστοτέλην τὸ τῆς προνοίας , εἰ καὶ τὰ κατ οὐρανὸν ἐν τάξει τινὶ καὶ κόσμῳ διοικεῖται .
Lemmas: ὁ γοῦν ἀγαθός ἀπόρροια αὐτός φημί ὁ μετέχω μέγας ἀγαθός παρά - Τίας γίγνομαι . ἀλλά οὐτάω ἐκεῖνος Δίκαιος ἐν πρόνοια ἀριθμέω λόγος . εἴπερ γάρ καί κατά Ἐπίκουρος ὁ ὁ πρόνοια οἴχομαι , καίτοι ὁ θεός κατά αὐτός πᾶς κηδεμονία ὑπέρ ὁ σωτηρία ὁ οἰκέω ἀγαθός εἰσφέρω , οὕτως εἄν οἴχομαι καί κατά Ἀριστοτέλης ὁ ὁ πρόνοια , εἰμί καί ὁ κατά οὐρανός ἐν τάξις τις καί κόσμος διοικέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.5.10
πρόνοιαν γὰρ ζητοῦμεν ἡμῖν διαφέρουσαν , ἧς οὐ μέτεστι τῷ μήτε δαίμονας μήτε ἥρωας μήτε ὅλως ἐπιδιαμένειν δύνασθαι τὰς ψυχὰς συγκεχωρηκότι .
Lemmas: πρόνοια γάρ ζητέω ἐγώ διαφέρω , ὅς οὖον μέτειμι ὁ μήτε δαίμων μήτε ἥρως μήτε ὅλως ἐπιδιαμένω δύναμαι ὁ ψυχή συγχωρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.5.11
ἐκεῖνο δ’ ἐμοὶ κριτῇ καὶ αἰσχυντηλότερον ὁ Ἐπίκουρος δοκεῖ πεποιηκέναι · ὥσπερ γὰρ ἀπογνοὺς δύνασθαι τοὺς θεοὺς ἀποσχέσθαι τῆς ἀνθρώπων κηδεμονίας εἰς ταυτὸν ἐλθόντας αὐτοῖς καθάπερ εἰς ἀλλοδαπὴν ἀπῴκισε καὶ ἔξω που τοῦ κόσμου καθίδρυσε , τὸ ἀπάνθρωπον αὐτῶν τῇ ἀποστάσει καὶ τῇ πρὸς ἅπαντ’ ἀκοινωνίᾳ παραιτούμενος .
Lemmas: ἐκεῖνος δέ ἐγώ κριτής καί αἰσχυντηλός ὁ Ἐπίκουρος δοκέω ποιέω · ὥσπερ γάρ ἀπογιγνώσκω δύναμαι ὁ θεός ἀπέχω ὁ ἄνθρωπος κηδεμονία εἰς τατός ἔρχομαι αὐτός καθάπερ εἰς ἀλλοδαπός ἀποικίζω καί ἔξω ποῦ ὁ κόσμος καθιδρύω , ὁ ἀπάνθρωπος αὐτός ὁ ἀπόστασις καί ὁ πρός ἅπας ἀκοινωνία παραιτέομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.5.12
ὁ δὲ περιττὸς ἡμῖν οὑτος τῆς φύσεως εὑρετὴςκαὶ τῶν θείων πραγμάτων ἐπιγνώμων ἀκριβὴς ὑπ’ αὐτὴν τὴν ὄψιν τῶν θεῶν τὰ ἀνθρώπινα πράγματα ὑποθεὶς εἴασεν ἀτημέλητα καὶ ἀφρόντιστα , φύσει καὶ οὐ θεοῦ λογισμῷ διοικούμενα . ὅθεν εἰκότως ἂν καὶ αὐτὸς οὐδ’ ἐκεῖνο τὸ ἔγκλημα ἐκφύγοι , ὃ κατ’ Ἐπικουρου τινες μαντεύονται , ὡς ἄρα μὴ κάτα γνώμην , ἀλλὰ διὰ τὸ πρὸς ἀνθρώπων δέος τοῖς θεοῖς κατέ - νειμεν ἐν τῷ παντὶ χώραν ὥσπερ ἐν θεάτρῳ θέαν .
Lemmas: ὁ δέ περισσός ἐγώ οὗτος ὁ φύσις εὑρετὴςκαὶ ὁ θεῖον πρᾶγμα ἐπιγνώμων ἀκριβής ὑπό αὐτός ὁ ὄψις ὁ θεός ὁ ἀνθρώπινος πρᾶγμα ὑποτίθημι ἐάω ατημέλητος καί ἀφρόντιστος , φύσις καί οὖον θεός λογισμός διοικέω . ὅθεν εἰκότως εἄν καί αὐτός οὐδέ ἐκεῖνος ὁ ἔγκλημα ἐκφεύγω , ὅς κατά Ἐπίκουρος τις μαντεύομαι , ὡς ἄρα μή καὶ γνώμη , ἀλλά διά ὁ πρός ἄνθρωπος δέος ὁ θεός κατέ - νέμω ἐν ὁ πᾶς χώρα ὥσπερ ἐν θέατρον θέα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.5.13
τεκμήριον δὲ ποιοῦνται τῆς γνώμης τἀνδρὸς ‚ ὅτι αὐτῶν ἀφεῖλε τὴν πρὸς ἡμὰς ἐνέργειαν , ἐξ ἧς μόνης τὸ εἶναι τοὺς θεοὺς ἔμελλε τὴν δικαίαν πίστιν ἕξειν . τὸ γὰρ αὐτὸ τοῦτο καὶ Ἀριστοτέλης ποιεῖ . ἀποστήσας γὰρ καὶ παραδοὺς ὄψει μόνῃ τὴν πίστιν πραγματείᾳ κρίνειν ἀσθενεῖ τὰ ἐκ τοσοῦδε διαστήματος τάχ’ ἂν αἰδοῖ δοκοίη λέγειν ἐνταῦθα εἶναι θεούς .
Lemmas: τεκμήριον δέ ποιέω ὁ γνώμη ἀνήρ ‚ ὅτι αὐτός ἀφαιρέω ὁ πρός ἡμός ἐνέργεια , ἐκ ὅς μόνος ὁ εἰμί ὁ θεός μέλλω ὁ Δίκαιος πίστις ἔχω . ὁ γάρ αὐτός οὗτος καί Ἀριστοτέλης ποιέω . ἀφίστημι γάρ καί παραδίδωμι ὁράω μόνος ὁ πίστις πραγματεία κρίνω ἀσθενής ὁ ἐκ τοσόσδε διάστημα τάχα εἄν αἰδώς δοκέω λέγω ἐνταῦθα εἰμί θεός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.5.14
οὐ γὰρ ἀπολιπὼν ἔξω τι τοῦ κόσμου ‚ ἀλλ’ οὐδὲ τοῖς ἐπὶ γῆς προσαγαγὼν τοὺς θεοὺς , ἀνάγκην ἔσχεν ἢ παντάπασιν ἄθεος εἶναι ὁμολογεῖν ‚ ἢ τὴν τοῦ δοκεῖν ἀπο - λιπεῖν θεοὺς δόξαν ἀνασώζειν ‚ ἐνταῦθά που τοὺς θεοὺς ἀποικίσας . ὁ δὲ τὴν τῶν κρειττόνων ἀκρίβειαν παραιτησάμενος τῇ ἀμιξίᾳ ἔοικεν εὐσχημόνως ἀπι - στεῖν τοῖς θεοῖς . ” Ταῦτα ὁ Ἀττικὸς πρὸς Ἀριστοτέλην χρεοκοποῦντα τὸν περὶ προνοίας λόγον . ὁ δ’ αὐτὸς ἔτι καὶ ταῦτα τοῖς εἰρημένοις προστίθησι ‚ πρὸς τὸν αὐτὸν ἀποτει - νόμενος μὴ βουλόμενον γεννητὸν εἶναι τὸν κόσμον .
Lemmas: οὖον γάρ ἀπολείπω ἔξω τίς ὁ κόσμος ‚ ἀλλά οὐδέ ὁ ἐπί γῆ προσάγω ὁ θεός , ἀνάγκη ἔχω ἢ παντάπασι ἄθεος εἰμί ὁμολογέω ‚ ἢ ὁ ὁ δοκέω ἀπος - λείπω θεός δόξα ἀνασῴζω ‚ ἐνταῦθα ποῦ ὁ θεός ἀποικίζω . ὁ δέ ὁ ὁ ἀγαθός ἀκρίβεια παραιτέομαι ὁ ἀμιξία ἔοικα εὐσχήμων ἀπος - Στέιν ὁ θεός . ” οὗτος ὁ Ἀττικός πρός Ἀριστοτέλης χρεοκοπουειντα ὁ περί πρόνοια λόγος . ὁ δέ αὐτός ἔτι καί οὗτος ὁ εἴρω προστίθημι ‚ πρός ὁ αὐτός ἀποτίνω - νέομαι μή βούλομαι γεννητός εἰμί ὁ κόσμος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.6.1
Πάλιν Μώσεως γεννητὸν εἶναι τὸν κόσμον ὁρισαμένου ‚ ποιητήν τε καὶ δημιουρ·γὸν τοῖς ὅλοις τὸν θεὸν ἐπιστήσαντος ‚ τοὐ τε Πλάτωνος τὰ ἴσα Μωσεῖ φιλοσοφοῦντος ‚ τὴν ἐναντίαν κἀν τούτῳ ὁ Ἀριστοτέλης ὁδεύσας ἀπελέγχεται πρὸς τοῦ δηλωθέν - τος συγγραφέως ‚ ὧδε πρὸς ῥῆμα γράφοντος
Lemmas: πάλιν μῶσις γεννητός εἰμί ὁ κόσμος ὁρίζω ‚ ποιητής τε καί δημιουρ·γὸν ὁ ὅλος ὁ θεός ἐφίστημι ‚ ὁ τε Πλάτων ὁ ἴσος Μωσῆς φιλοσοφέω ‚ ὁ ἐναντίος ἐν οὗτος ὁ Ἀριστοτέλης ὁδεύω ἀπελέγχω πρός ὁ δηλόω - ὅς συγγραφεύς ‚ ὧδε πρός ῥῆμα γράφω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.6.2
“ Πρῶτον δὴ περὶ γενέσεως κόσμου σκοπῶν , καὶ τὸ τῆς προνοίας τὸ μέγα τοῦτο καὶ πολυωφελὲς δόγμα πάντα ζητεῖν ἀναγκαῖον ἡγούμενος , καὶ λογι - σάμενος ὅτι τῷ μὴ γενομένῳ οὔτε τινὸς ποιητοῦ οὔτε τινὸς κηδεμόνος πρὸς τὸ γενέσθαι καλῶς χρεία , ἵνα μὴ ἀποστερήσῃ τὸν κόσμον τῆς προνοίας ἀφεῖλε τὸ ἀγέννητον αὐτοῦ .
Lemmas: “ Πρῶτος δή περί γένεσις κόσμος σκοπός , καί ὁ ὁ πρόνοια ὁ μέγας οὗτος καί πολυωφελής δόγμα πᾶς ζητέω ἀναγκαῖος ἡγέομαι , καί λογ - σάω ὅτι ὁ μή γίγνομαι οὔτε τις ποιητής οὔτε τις κηδεμών πρός ὁ γίγνομαι καλῶς χρεία , ἵνα μή ἀποστερέω ὁ κόσμος ὁ πρόνοια ἀφαιρέω ὁ ἀγέννητος αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.6.3
παραιτούμεθα δὲ νῦν μὴ ἐμποδὼν ἡμῖν τοὺς ἀπὸ τῆς αὐτῆς ἑστίας εἶναι ‚ οἶς ἀρέσκει καὶ κατὰ Πλάτωνα τὸν κόσμον ἀγέννητον εἶναι . δίκαιοι γάρ εἰσιν ἡμῖν συγγνώμην νέμειν ‚ εἰ περὶ τῶν δοκούντων Πλάτωνι πιστεύομεν οἷς αὐτὸς Ἕλλην ὢν Ἕλληνας ἡμᾶς σαφεῖτε καὶ τρανῶ τῷ στόματι διείλεκται .
Lemmas: παραιτέομαι δέ νῦν μή ἐμποδών ἐγώ ὁ ἀπό ὁ αὐτός ἑστία εἰμί ‚ οἶς ἀρέσκω καί κατά Πλάτων ὁ κόσμος ἀγέννητος εἰμί . Δίκαιος γάρ εἰμί ἐγώ συγγνώμη νέμω ‚ εἰμί περί ὁ δοκέω Πλάτων πιστεύω ὅς αὐτός Ἕλλην εἰμί Ἕλλην ἐγώ σαφέω καί τρανῶ ὁ στόμα διαλέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.6.4
παραλαβὼν γὰρ ‚ φησὶν , ὁ θεὸς πᾶν ὅσον ἦν ὁρατὸν ‚ οὐχ ἡσυχίαν ἄγον ‚ πλημμελῶς δὲ καὶ ἀτάκτως κινούμενον ‚ εἰς τάξιν ἦγεν ἐκ τῆς ἀταξίας , ἡγησάμενος τοῦτο ἐκείνου πάντως ἄμεινον . ἔτι δὲ καὶ μᾶλλον ὅτι μὴ δι’ αἰνιγμάτων ‚ μηδ’ ἐπὶ τοῦ σαφοῦς χρείᾳ τὴν γένεσιν παρεδέξατο , δηλοῖ δι’ ὦν ὁ πατὴρ αὐτῷ τῶν πάντων διείλεκται περὶ τούτου μετὰ τὴν τῶν ὅλων δημιουργίαν .
Lemmas: παραλαμβάνω γάρ ‚ φημί , ὁ θεός πᾶς ὅσος εἰμί ὁρατός ‚ οὐ ἡσυχία ἄγω ‚ πλημμελής δέ καί ἄτακτος κινέω ‚ εἰς τάξις ἄγω ἐκ ὁ ἀταξία , ἡγέομαι οὗτος ἐκεῖνος πάντως ἀγαθός . ἔτι δέ καί μᾶλλον ὅτι μή διά αἴνιγμα ‚ μηδέ ἐπί ὁ σαφής χρεία ὁ γένεσις παραδέχομαι , δηλόω διά οὖν ὁ πατήρ αὐτός ὁ πᾶς διαλέγω περί οὗτος μετά ὁ ὁ ὅλος δημιουργία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.6.5
ἐπειδὴ γὰρ , φησὶ , γεγένησθε ‚ ( λέγει δὲ πρὸς τοὺς θεοὺς ) ἀθάνατοι μὲν οὐκ ἐστὲ οὐ δ’ ἄλυτοι τὸ πάμπαν , οὔτι μὴν δὴ λυθήσεσθε τῆς ἐμῆς βουλήσεως τυχόντες .
Lemmas: ἐπεί γάρ , φημί , γίγνομαι ‚ ( λέγω δέ πρός ὁ θεός ) ἀθάνατος μέν οὐ εἰμί οὖον δέ ἄλυτος ὁ πάμπαν , οὔτις μήv δή λύω ὁ ἐμός βούλησις τυγχάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.6.6
ἀλλ’ , ὅπερ ἔφην ‚ πρὸς μὲν τοὺς ἔνδον ἡμῖν ὑποφθεγγομένους , ἅτε φίλους ὄντας , φιλίως τε καὶ μεθ’ ἡσυχίας πραέσιν ἐλ·έγχοις διακριθεῖμεν ἄν . ἔοικε γὰρ καὶ τούτους Ἀριστοτέλης μεταθεῖναι ‚ τῇ μὲν κατηγορίᾳ τοῦ δόγματος ἀντισχεῖν ἀδυνατήσαντας ‚ τὸ δὲ ἁλῶναι δόξαν ὡς ψεῦδος οὐ βουληθέντας ἀναθεῖναι Πλάτωνι .
Lemmas: ἀλλά , ὅσπερ φημί ‚ πρός μέν ὁ ἔνδον ἐγώ ὑποφθέγγομαι , ἅτε φίλος εἰμί , φίλιος τε καί μετά ἡσυχία πρᾶος ἐλέγχω διακρίνω ἄν . ἔοικα γάρ καί οὗτος Ἀριστοτέλης μετατίθημι ‚ ὁ μέν κατηγορία ὁ δόγμα ἀντέχω ἀδυνατέω ‚ ὁ δέ ἁλίσκομαι δόξα ὡς ψεῦδος οὖον βούλομαι ἀνατίθημι Πλάτων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.6.7
κατὰ δὲ τὴν ἡμετέραν ἀκοὴν , ἀξιοῦντος Πλάτωνος τὸν κόσμον γεγονέναι κάλλιστον ἔργον ὑπὸ τοῦ καλλίστου τῶν δημιουργῶν ‚ καὶ περιθέντος τῷ τοῦ παντὸς ποιητῇ δύναμιν δι’ ἧς καὶ οὐκ ὄντα πρότερον ἐποίησε τὸν κόσμον ‚ καὶ ποιήσας εἰσαεὶ βουλόμενός γε σῶον διαφυλάξει ‚ καὶ ταύτῃ δὴ γεν - νητοῦ καὶ ἀφθάρτου κατ’ αὐτὸν ὑποκειμένου τοῦ κόσμου ‚ τίς ἡμῖν τῶν Περιπατητικῶν ταῦτα βεβαιοῖ ; ”
Lemmas: κατά δέ ὁ ἡμέτερος ἀκοή , ἄξιος Πλάτων ὁ κόσμος γίγνομαι καλῶς ἔργον ὑπό ὁ καλός ὁ δημιουργός ‚ καί περιτίθημι ὁ ὁ πᾶς ποιητής δύναμις διά ὅς καί οὐ εἰμί πρότερος ποιέω ὁ κόσμος ‚ καί ποιέω εἰσαεί βούλομαι γε σῶς διαφυλάσσω ‚ καί οὗτος δή γε - νῆτος καί ἄφθαρτος κατά αὐτός ὑπόκειμαι ὁ κόσμος ‚ τίς ἐγώ ὁ περιπατητικός οὗτος βεβαιόω ; ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.6.8
Δεῖ δὲ παραμυθήσασθαι τὸν συναγωνιστὴν τούτων , ὅτι οὐ πάντως ‚ εἰ τι γέγονεν , ἀνάγκη τοῦτο φθαρῆναι , πάλιν δ’ οὐδ’ εἴ τι μὴ φθαρήσεται , τοῦτο ἀναγκαῖον ἀγέννητον εἶναι . οὔτε γὰρ μίαν αἰτίαν τῷ ἀφθάρτῳ τὴν ἐκ τοῦ ἀγεννήτου συγχωρητέον οὔτε τῷ γενομένω τὴν εἰς ὄλεθρον μεταβολὴν ἀβοήθητον καταλειπτέον .
Lemmas: Δεύς δέ παραμυθέομαι ὁ συναγωνιστής οὗτος , ὅτι οὖον πάντως ‚ εἰμί τίς γίγνομαι , ἀνάγκη οὗτος φθείρω , πάλιν δέ οὐδέ εἰμί τίς μή φθείρω , οὗτος ἀναγκαῖος ἀγέννητος εἰμί . οὔτε γάρ εἷς αἴτιος ὁ ἄφθαρτος ὁ ἐκ ὁ ἀγέννητος συγχωρητέον οὔτε ὁ γίγνομαι ὁ εἰς ὄλεθρος μεταβολή ἀβοήθητος καταλειπτέον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.6.9
πόθεν οὖν ἐκ τῶν Ἀριστοτέλους λάβωμεν βοήθειαν εἰς ταῦτα , ἀνδρὸς οὐ τηνάλλως οὐδὲ καθ’ αὑτὸν περαίνοντος τὸν περὶ τούτων λόγον , ἀλλ’ ἐξ ὀρθοῦ πρὸς Πλάτωνα ἐναντιουμένου , καὶ τό τε γενόμενον εἰς ἀνάγκην τοῦ ἀπολέσθαι περιιστάν - τος , τό τε μὴ ἀπολλύμενον ἐκ μόνου τοῦ μὴ γενέσθαι λέγοντος κρατύνεσθαι τὸ ἄφθαρτον , οὐ μὴν οὐδὲ δύναμιν ἀπολείποντος αὐτοῦ περὶ τὸν θεὸν , ᾗ χρώμενος ἀγαθὸν ἂν τι ποιήσαι ; ὃ γὰρ οὔπω πρότερον γέγονε , τοῦτο , φησὶν ‚ οὐκ ἂν γένοιτο .
Lemmas: πόθεν οὖν ἐκ ὁ Ἀριστοτέλης λαμβάνω βοήθεια εἰς οὗτος , ἀνήρ οὖον τηνάλλως οὐδέ κατά ἑαυτοῦ περαίνω ὁ περί οὗτος λόγος , ἀλλά ἐκ ὀρθός πρός Πλάτων ἐναντιόομαι , καί ὁ τε γίγνομαι εἰς ἀνάγκη ὁ ἀπόλλυμι περιίστημι - ὅς , ὁ τε μή ἀπόλλυμι ἐκ μόνος ὁ μή γίγνομαι λέγω κρατύνω ὁ ἄφθαρτος , οὖον μήv οὐδέ δύναμις ἀπολείπω αὐτός περί ὁ θεός , ὅς χράω ἀγαθός εἄν τίς ποιέω ; ὅς γάρ οὔπω πρότερος γίγνομαι , οὗτος , φημί ‚ οὐ εἄν γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.6.10
τοσοῦτον δὲ ἀποδεῖ διὰ τούτων βοηθεῖν τῷ Πλάτωνος λόγῳ ὥστε ἤδη τινὰς καὶ τῶν περὶ Πλάτωνα ἐσπουδακότων φοβήσας , οἷς εἶπεν , ἀπέστησε τοῦ δόγματος , οὐ δυνηθέντας συνιδεῖν ὅτι κατὰ μὲν τὴν αὐτῶν φύσιν τῶν πραγμάτωνἦν ἦν ἄνευ θεοῦ βουλήσεωςκαὶ δυνάμεως ἐπινοῆσαι οὔτε τὸ γενόμενον ἄφθαρτον οὔτε τὸ μὴ φθαρησάμενον γεννητὸν ὄν .
Lemmas: τοσοῦτος δέ ἀποδεῖ διά οὗτος βοηθέω ὁ Πλάτων λόγος ὥστε ἤδη τις καί ὁ περί Πλάτων σπουδάζω φοβέω , ὅς εἶπον , ἀφίστημι ὁ δόγμα , οὖον δύναμαι συνοράω ὅτι κατά μέν ὁ αὐτός φύσις ὁ πράγμα εἰμί ἄνευ θεός βουλέω δύναμις ἐπινοέω οὔτε ὁ γίγνομαι ἄφθαρτος οὔτε ὁ μή φθείρω γεννητός εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.6.11
ὅταν δὲ τὴν ἀρίστην τις αἰτίαν ἐπιστήσῃ τὴν ἐκ θεοῦ , δεῖ ταύτην ἡγεμόνα τῶν πάντων λαβόντα μηδὲν αὐτὴν τῶν ἄλλων αἰτίαν ἀποφαίνειν χείρονα . γελοῖον γὰρ διότι μὲν γέγονέ τι , διὰ τοῦτο φθαρῆναι , εἰ δὲ ὁ θεὸς βούλεται , μὴ φθαρῆναι , καὶ διότι μέν τι ἀγέννητόν ἐστιν ἔχειν ἰσχὺν τοῦ μὴ φθαρῆναι , τὴν δὲ παρὰ τοῦ θεοῦ βούλησιν ἐνδεῖν πρὸς τὸ ἄφθαρτον τηρῆσαί τι τῶν γενομένων .
Lemmas: ὅταν δέ ὁ ἀγαθός τις αἴτιος ἐφίστημι ὁ ἐκ θεός , δεῖ οὗτος ἡγεμών ὁ πᾶς λαμβάνω μηδείς αὐτός ὁ ἄλλος αἴτιος ἀποφαίνω χείρων . γελοῖος γάρ διότι μέν γίγνομαι τίς , διά οὗτος φθείρω , εἰμί δέ ὁ θεός βούλομαι , μή φθείρω , καί διότι μέν τίς ἀγέννητος εἰμί ἔχω ἰσχύς ὁ μή φθείρω , ὁ δέ παρά ὁ θεός βούλησις ἐνδέω πρός ὁ ἄφθαρτος τηρέω τίς ὁ γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.6.12
καὶ ὁ μὲν οἰκοδόμος ἱκανὸς οὐκ οὖσαν οἰκίαν κατασκευάσασθαι , ἱκανὸς δέ τις καὶ ἀνδριάντα μὴ ὄντα πρότερον ὄντα ποιῆσαι ‚ καὶ ναῦν ἄλλος ἐξ ὕλης ἀργοῦ τεκτηνάμενος παρέσχε τοῖς δεομένοις ‚ καὶ τῶν ἄλλων τεχνιτῶν ἕκαστος ‚ ὅσοι γε τὰς ποιητικὰς μετίασι τέχνας , δύναμιν ταύτην ἔχουσιν ‚ ὥς τι τῶν οὐκ ὄντων ἄγειν εἰς οὐσίαν , ὁ δὲ παμβασιλεὺς καὶ ἀριστοτέχνης οὐδ’ ὅσον ἀνθρωπίνου τεχνίτου δυνάμεως μεθέξει , ἄμοιρος δ’ ἡμῖν πάσης ἔσται γενέσεως ; οὒκ , ἐάν γε καὶ κατὰ βραχὺ θείας αἰτίας ἐπιλογισμὸν οἰοί τε ὦμεν λαβεῖν .
Lemmas: καί ὁ μέν οἰκοδόμος ἱκανός οὐ εἰμί οἰκίον κατασκευάζω , ἱκανός δέ τις καί ἀνδριάς μή εἰμί πρότερος εἰμί ποιέω ‚ καί ναῦς ἄλλος ἐκ ὕλη ἀργός τεκταίνομαι παρέχω ὁ δήω ‚ καί ὁ ἄλλος τεχνίτης ἕκαστος ‚ ὅσος γε ὁ ποιητικός μέτειμι τέχνη , δύναμις οὗτος ἔχω ‚ ὅς τίς ὁ οὐ εἰμί ἄγω εἰς οὐσία , ὁ δέ παμβασιλεύς καί ἀριστοτέχνης οὐδέ ὅσος ἀνθρώπινος τεχνίτης δύναμις μετέχω , ἄμοιρος δέ ἐγώ πᾶς εἰμί γένεσις ; οὐ , ἐάν γε καί κατά βραχύς θεῖος αἴτιος ἐπιλογισμός οἰόομαι τε εἰμί λαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.6.13
ἀλλὰ ποιῆσαι μὲν ἱκανὸς καὶ βουληθῆναι τὰ καλὰ , ( ἀγαθὸς γὰρ , ἀγαθῷ δὲ οὐδεὶς φθόνος περὶ οὐδενός ) τηρῆσαι δὲ καὶ διαφυλάξαι τὰ γενόμενα οὐ δυνατός ; καὶ μὴν καὶ οἶ λοιποὶ τεχνῖται πρὸς ἄμφω ἱκανοί . ὁ γοῦν οἰκοδόμος καὶ ὁ ναυπηγὸς οὐ μόνον καινὰς κατασκευάζονται ναῦς καὶ οἰκίας , ἀλλὰ καὶ ταῖς ὑπὸ χρόνου διαφθειρομέναις ἱκανοὶ βοηθεῖν , ἕτερα τῶν πεπονημένων ἀντικαθιστάντες αὐταῖς ·
Lemmas: ἀλλά ποιέω μέν ἱκανός καί βούλομαι ὁ καλός , ( ἀγαθός γάρ , ἀγαθός δέ οὐδείς φθόνος περί οὐδείς ) τηρέω δέ καί διαφυλάσσω ὁ γίγνομαι οὖον δυνατός ; καί μήv καί οἶς λοιπός τεχνίτης πρός ἄμφω ἱκανός . ὁ γοῦν οἰκοδόμος καί ὁ ναυπηγός οὖον μόνος καινός κατασκευάζω ναῦς καί οἰκίον , ἀλλά καί ὁ ὑπό χρόνος διαφθείρω ἱκανός βοηθέω , ἕτερος ὁ πονέομαι ἀντικαθίστημι αὐτός ·
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.6.14
ὥστε καὶ τῷ θεῷ πάντως τό γε τοσοῦτον συγχωρητέον . ὁ γάρ τις ὅλον ποιῆσαι δυνατὸς ‚ τοῦτο πῶς ἂν ἐκ μέρους ἀδύνατος εἴη ποιεῖν ; καὶ γενέσθαι τοίνυν τι δεῖ καινὸν , εἴπερ μέλλοι τις ὅλως ποιητὴς , καὶ τὸ καλὸν ἔργον πρὸς ἅπαν διασώζεσθαι · τὸ γὰρ εὑ γενόμενον ἐθέλειν λύειν κακοῦ .
Lemmas: ὥστε καί ὁ θεός πάντως ὁ γε τοσοῦτος συγχωρητέον . ὁ γάρ τις ὅλος ποιέω δυνατός ‚ οὗτος πῶς εἄν ἐκ μέρος ἀδύνατος εἰμί ποιέω ; καί γίγνομαι τοίνυν τίς δεῖ καινός , εἴπερ μέλλω τις ὅλως ποιητής , καί ὁ καλός ἔργον πρός ἅπας διασῴζω · ὁ γάρ ὅς γίγνομαι ἐθέλω λύω κακός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.6.15
μείζων δὲ ἄλλος εἰς σωτηρίαν τῶν γενομένων δεσμὸς οὐκ ἔστι τῆς τοῦ θεοῦ βουλήσεως . ἢ ἀνθρωπίνης μὲν σπουδῆς καὶ βουλήσεως μεταλαβόντα πολλὰ , καὶ ἔθνη καὶ πόλεις καὶ ἔργα , μένει χρόνον ἀμήχανον ὅσον γενόμενα μηκέτ’ ὄντος τοῦ θελήσαντος , τὰ δὲ τῆς τοῦ θεοῦ μετασχόντα γνώμης καὶ δι’ αὐτὸν καὶ ὑπ’ αὐτοῦ γενόμενα , ταῦτα δὲ ἄρα παρόντος τοῦ ποιήσαντος οἰχήσεται καὶ οὐ παραμενεῖ ;
Lemmas: μείζων δέ ἄλλος εἰς σωτηρία ὁ γίγνομαι δεσμός οὐ εἰμί ὁ ὁ θεός βούλησις . ἢ ἀνθρώπινος μέν σπουδή καί βούλησις μεταλαμβάνω πολύς , καί ἔθνος καί πόλις καί ἔργον , μένω χρόνος ἀμήχανος ὅσος γίγνομαι μηκέτι εἰμί ὁ ἐθέλω , ὁ δέ ὁ ὁ θεός μετέχω γνώμη καί διά αὐτός καί ὑπό αὐτός γίγνομαι , οὗτος δέ ἄρα πάρειμι ὁ ποιέω οἴχομαι καί οὖον παραμένω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.6.16
τίνος αἰτίας βιασαμένης τὴν τοῦ θεοῦ γνώμην ; πότερον τῆς ἐξ αὐτῶν τῶν γενομένων ἀνάγκης ; ἀλλ’ αὐτή γε τῷ προσέσθαι τὸ κοσμηθῆναι τὴν ἐκ τοῦ θεοῦ προσωμολόγησεν ἧτταν . ἀλλ’ ἔξωθέν τινος αἰτίας ἀνταγωνιζομένης τῷ θεῷ ; ἀλλ’ οὔτ’ ἐστὶν οὔτε ἐν οἷς ἔφθη κρατήσας καὶ κοσμήσας ὁ θεὸς ἔτι ἄξιον ἐν τούτοις αὐτὸν ἐλαττοῦν τινος , εἴ γε μὴ παντάπασι λανθάνο μεν ἡμᾶς αὐτοὺς περὶ τῆς μεγίστης καὶ θειοτάτης δυνάμεως διαλεγόμενοι .
Lemmas: τίς αἴτιος βιάζομαι ὁ ὁ θεός γνώμη ; πότερος ὁ ἐκ αὐτός ὁ γίγνομαι ἀνάγκη ; ἀλλά αὐτός γε ὁ προσίημι ὁ κοσμέω ὁ ἐκ ὁ θεός προσομολογέω ἧσσα . ἀλλά ἔξωθεν τις αἴτιος ἀνταγωνίζομαι ὁ θεός ; ἀλλά οὔτε εἰμί οὔτε ἐν ὅς φθάνω κρατέω καί κοσμέω ὁ θεός ἔτι ἄξιος ἐν οὗτος αὐτός ἐλασσόω τις , εἰμί γε μή παντάπασι λανθάνω μέν ἐγώ αὐτός περί ὁ μέγας καί θεῖος δύναμις διαλέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.6.17
ἀλλὰ γὰρ εἰς τὸν περὶ τῆς ἀληθείας λόγον ἐοίκαμεν ὑπὸ προθυμίας ἐκφέρεσθαι . δῆλον μὲν καὶ ὃ προυθέμεθα , ὡς οὐκ ἂν εἶεν διδάσκαλοι περὶ κόσμου γενέσεως οἱ μηδὲ τὴν ἀρχὴν γένεσιν ἀπολιπόντες αὐτῷ . ” Καὶ μὴν καὶ περὶ τῆς τῶν σωμάτων πέμπτης οὐσίας , ἣν εἰσηγήσατο Ἀριστοτέλης , ταῦτα παραθε - τέον
Lemmas: ἀλλά γάρ εἰς ὁ περί ὁ ἀλήθεια λόγος ἔοικα ὑπό προθυμία ἐκφέρω . δῆλος μέν καί ὅς προτίθημι , ὡς οὐ εἄν ἄγω διδάσκαλος περί κόσμος γένεσις ὁ μηδέ ὁ ἀρχή γένεσις ἀπολείπω αὐτός . ” καί μήv καί περί ὁ ὁ σῶμα πέμπτος οὐσία , ὅς εἰσηγέομαι Ἀριστοτέλης , οὗτος παρατίθημι - τέος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.7.1
“ Περὶ γοῦν τῶν καλουμένων στοιχείων , ἐξ ὧν πρώτων σώματα συνέστηκε , Πλάτων᾿ μὲν ἑπόμε - νος τῇ περὶ αὐτὰ ἐναργείᾳ , καθάπερ καὶ οἱ πρὸ αὐτοῦ , τέσσαρά τε ἔφησεν εἶναι ταῦτα ὁμολογούμενα , πῦρ καὶ γῆν καὶ ἀέρα καὶ ὕδωρ , καὶ ἐκ τούτων συγκρινομένων τὰ λοιπὰ πάντα γεννᾶσθαι · Ἀριστοτέλης δὲ , ὡς ἔοικεν , ἐλπίσας περιττότερος φανεῖσθαι τῷ φρονεῖν εἴ τι σῶμα ἐκ περιττοῦ προσθείη , προσκατηρίθμησε τοῖς φαινομένοις τέτταρσι σώμασι τὴν πέμπτην οὐσίαν , πάνυ μὲν λαμπρῶς καὶ φιλοδώρως τῇ φύσει χρησάμενος , μὴ συνιδὼν δὲ ὅτι οὐ νομοθε - τεῖν δεῖ φυσιολογοῦντα , τὰ δὲ τῆς φύσεως αὐτῆς ἐξιστορεῖν .
Lemmas: “ περι γοῦν ὁ καλέω στοιχεῖον , ἐκ ὅς πρῶτος σῶμα συνίστημι , Πλάτων μέν ἕπω - Μύκονος ὁ περί αὐτός ἐνάργεια , καθάπερ καί ὁ πρό αὐτός , τέσσαρες τε φημί εἰμί οὗτος ὁμολογέω , πῦρ καί γῆ καί ἀήρ καί ὕδωρ , καί ἐκ οὗτος συγκρίνω ὁ λοιπάς πᾶς γεννάω · Ἀριστοτέλης δέ , ὡς ἔοικα , ἐλπίζω περισσός φαίνω ὁ φρονέω εἰμί τίς σῶμα ἐκ περισσός προστίθημι , προσκαταριθμέω ὁ φαίνω τέσσαρες σῶμα ὁ πέμπτος οὐσία , πάνυ μέν λαμπρῶς καί φιλόδωρος ὁ φύσις χράω , μή σύν-εἶδον δέ ὅτι οὖον νομοθος - ἐγώ δεῖ φυσιολογέω , ὁ δέ ὁ φύσις αὐτός ἐξιστορέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.7.2
εἰς τοίνυν τὴν ἀπόδειξιν τοῦ τέτταρας εἶναι τὰς πρώτας τῶν σωμάτων φύσεις , ἧς δὴ χρεία τοῖς Πλατωνικοῖς , οὐ μόνον οὐκ ἂν συντελοῖ τι ὁ Περιπατητικὸς , ἀλλὰ σχεδὸν καὶ μόνος ἐναντιοῖτ᾿ ἄν . λεγόντων γοῦν ἡμῶν ὅτι πᾶν σῶμα ἢ θερμὸν ἢ ψυχρὸν , ἢ ὑγρὸν ἢ ξηρὸν , ἢ μαλακὸν ἢ σκληρὸν , ἢ κοῦφον ἢ βαρὺ , ἢ ἀραιὸν ἢ πυκνὸν , καὶ εὑρισκόντων ὅτι οὐκ ἂν ἕτερόν τι εἴη τὸ μεθέξον τούτων τινὸς παρὰ τὰ τέτταρα · ( εἰ μὲν γὰρ θερμὸν , ἢ πῦρ ἢ ἀήρ · εἰ δὲ ψυχρὸν , ὕδωρ ἢ γῆ · καὶ εἰ μὲν ξηρὸν , πῦρ ἢ γῆ · εἰ δὲ ὑγρὸν , ὕδωρ ἢ ἀήρ · καὶ εἰ μὲν μαλακὸν , ἀὴρ ἢ πῦρ · εἰ δὲ σκληρὸν , ὕδωρ ἢ γῆ · καὶ κοῦφον μὲν καὶ ἀραιὸν , οἶον πῦρ καὶ ἀήρ · βαρὺ δὲ καὶ πυκνὸν , ὕδωρ καὶ γῆ . ) καὶ ἐκ τῶν ἄλλων δὲ ἁπασῶν τῶν ἁπλῶν δυνάμεων κατανοούντων ὡς οὐκ ἂν εἴη παρὰ ταῦτά τι σῶμα ἴτερον · οὗτος ἀνθίσταται μόνος , φάσκων δύνασθαι σῶμα εἶναι τούτων ἄμοιρον · σῶμα δὲ μήτε βαρὺ , μήτε κοῦφον , μήτε μαλακὸν , μήτε σκληρὸν , μήτε ὑγρὸν , ἀλλὰ μήτε ξηρὸν , μονονουχὶ λέγων σῶμα οὐ σῶμα . τὸ μὲν γὰρ ὄνομα καταλέλοιπεν αὐτῷ , τὰς δὲ δυνάμεις , δι᾿ ὧν σῶμα πέφυκε γί - νεσθαι , πάσας ἀφῄρηκεν .
Lemmas: εἰς τοίνυν ὁ ἀπόδειξις ὁ τέσσαρες εἰμί ὁ πρῶτος ὁ σῶμα φύσις , ὅς δή χρεία ὁ πλατωνικός , οὖον μόνος οὐ εἄν συντελέω τίς ὁ περιπατητικός , ἀλλά σχεδόν καί μόνος ἐναντιόω ἄν . λέγω γοῦν ἐγώ ὅτι πᾶς σῶμα ἢ θερμός ἢ ψυχρός , ἢ ὑγρός ἢ ξηρός , ἢ μαλακός ἢ σκληρός , ἢ κοῦφος ἢ βαρύς , ἢ ἀραιός ἢ πυκνός , καί εὑρίσκω ὅτι οὐ εἄν ἕτερος τίς εἰμί ὁ μετέχω οὗτος τις παρά ὁ τέσσαρες · ( εἰμί μέν γάρ θερμός , ἢ πῦρ ἢ ἀήρ · εἰμί δέ ψυχρός , ὕδωρ ἢ γῆ · καί εἰμί μέν ξηρός , πῦρ ἢ γῆ · εἰμί δέ ὑγρός , ὕδωρ ἢ ἀήρ · καί εἰμί μέν μαλακός , ἀήρ ἢ πῦρ · εἰμί δέ σκληρός , ὕδωρ ἢ γῆ · καί κοῦφος μέν καί ἀραιός , οἶος πῦρ καί ἀήρ · βαρύς δέ καί πυκνός , ὕδωρ καί γῆ . ) καί ἐκ ὁ ἄλλος δέ ἅπας ὁ ἁπλόος δύναμις κατανοέω ὡς οὐ εἄν εἰμί παρά οὗτος τίς σῶμα ἴτερον · οὗτος ἀνθίστημι μόνος , φάσκω δύναμαι σῶμα εἰμί οὗτος ἄμοιρος · σῶμα δέ μήτε βαρύς , μήτε κοῦφος , μήτε μαλακός , μήτε σκληρός , μήτε ὑγρός , ἀλλά μήτε ξηρός , μονονού λέγω σῶμα οὖον σῶμα . ὁ μέν γάρ ὄνομα καταλείπω αὐτός , ὁ δέ δύναμις , διά ὅς σῶμα φύω γία - νω , πᾶς ἀφαιρέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.7.3
ἢ τοίνυν ἡμᾶς ἅπερ αὐτὸς λέγει πείθων ἀφαιρήσεται τῆς Πλάτωνος γνώμης , ἢ τὰ Πλάτωνος βεβαιούμενος τῶν αὐτῷ δοκούντων ἀποστήσεται · ὥστε οὐδαμῆ χρήσιμος πρὸς τὰ τοῦ Πλάτωνος .
Lemmas: ἢ τοίνυν ἐγώ ὅσπερ αὐτός λέγω πείθω ἀφαιρέω ὁ Πλάτων γνώμη , ἢ ὁ Πλάτων βεβαιόω ὁ αὐτός δοκέω ἀφίστημι · ὥστε οὐδαμῆ χρήσιμος πρός ὁ ὁ Πλάτων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.7.4
ἔτι ὁ μὲν Πλάτων πάντα τὰ σώματα , ἅτε ἐπὶ μιᾶς ὁμοίας ὕλης θεωρούμενα , βού - λεται τρέπεσθαι μεταβάλλειν τ᾿ εἰς ἄλληλα · ὁ δὲ ἐπὶ μὲν τῶν ἄλλων οὐσίαν ἀπαθῆ τε καὶ ἄφθαρτον καὶ ἄτρεπτον πάντως ἀξιοῖ , ἵνα δὴ μὴ εὐκαταφρονήτου τινὸς πράγματος γεννητὴς εἶναι δοκῆ , περιττὸν μὲν καὶ ἴδιον παντάπασι λέγων οὐδὲν , τὰ δὲ ὑπὸ Πλάτωνος ἐπ᾿ ἄλλων ἑωραμένα καλῶς μεταφέρων ἐπὶ τὰ μὴ προσήκοντα , καθάπερ τινὲς τῶν ὕστερον γενομένων ἀνδριαντοποιῶν .
Lemmas: ἔτι ὁ μέν Πλάτων πᾶς ὁ σῶμα , ἅτε ἐπί εἷς ὅμοιος ὕλη θεωρέω , βοῦς - λεται τρέπω μεταβάλλω τε εἰς ἀλλήλων · ὁ δέ ἐπί μέν ὁ ἄλλος οὐσία ἀπαθής τε καί ἄφθαρτος καί ἄτρεπτος πάντως ἀξιόω , ἵνα δή μή εὐκαταφρόνητος τις πρᾶγμα γεννητής εἰμί δοκεύς , περισσός μέν καί ἴδιος παντάπασι λέγω οὐδείς , ὁ δέ ὑπό Πλάτων ἐπί ἄλλος ὁράω καλῶς μεταφέρω ἐπί ὁ μή προσήκω , καθάπερ τις ὁ ὕστερος γίγνομαι ἀνδριαντοποιός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 15.7.5
ἐκεῖνοί τε γὰρ ἀπομιμησάμενοι τοῦδε τοῦ ἀνδρὸς κεφαλὴν , ἄλλου δὲ τὸ στέρνον , ἑτέρου δὲ τὴν ζώνην , εἰς ταυτὸν συνθέντες ἐνίοτε μὴ προσήκοντα πράγματα ἀλλήλοις ἔπεισαν αὐτοὺς ὥς τι πεποιηκότες ἴδιον · καὶ ὄντως τὸ μὲν ὅλον , ὃ δή τις ἂν ἀσυμμέτρως ἔχειν αἰτιάσαιτο , ἐστὶν αὐτῶν , τὰ δ᾿ ἐν αὐτῷ συνηρανισμένα καί τι καλὸν ἔχοντα οὐκ αὐτῶν .
Lemmas: ἐκεῖνος τε γάρ ἀπομιμέομαι ὅδε ὁ ἀνήρ κεφαλή , ἄλλος δέ ὁ στέρνον , ἕτερος δέ ὁ ζώνη , εἰς τατός συντίθημι ἐνίοτε μή προσήκω πρᾶγμα ἀλλήλων πείθω αὐτός ὅς τίς ποιέω ἴδιος · καί εἰμί ὁ μέν ὅλος , ὅς δή τις εἄν ἀσυμμέτρως ἔχω αἰτιάομαι , εἰμί αὐτός , ὁ δέ ἐν αὐτός συνερανίζω καί τίς καλός ἔχω οὐ αὐτός .