ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.15
Καὶ ἑξῆς δὲ πάλιν περὶ τοῦ πῶς ἀπὸ τοῦ πρώτου αἰτίου τὸ δεύτερον ὑπέστη τοιάδε φησίν “ Ὁπόσα δὲ δοθέντα μέτεισι πρὸς τὸν λαμβάνοντα , ἀπελθόντα ἐκ τοῦ δεδωκότος , ἐστὶ θεραπεία , d χρήματα , νόμισμα κοῖλον , ἐπίσημον · ταυτὶ μὲν οὖν ἐστι θνητὰ καὶ ἀνθρώπινα , τὰ δὲ θεῖά ἐστιν οἶα μεταδοθέντα ἐνθένδ’ ἐκεῖθι γεγενημένα , ἐνθένδε τε οὐκ ἀπελήλυθε , κἀκεῖθι γενόμενα τὸν μὲν ὤνησε , τὸν δ’ οὐκ ἔβλαψε , καὶ προσώνησε τῇ περὶ ὧν ἠπίστατο ἀναμνήσει .
Lemmas: καί ἑξῆς δέ πάλιν περί ὁ πῶς ἀπό ὁ πρῶτος αἴτιος ὁ δύο ὑφίστημι τοιόσδε φημί “ ὁπόσος δέ δίδωμι μέτειμι πρός ὁ λαμβάνω , ἀπέρχομαι ἐκ ὁ δίδωμι , εἰμί θεραπεία , d χρῆμα , νόμισμα κοῖλος , ἐπίσημος · οὗτος μέν οὖν εἰμί θνητός καί ἀνθρώπινος , ὁ δέ θεῖος εἰμί οἶος μεταδίδωμι ἐνθένδε ἐκεῖθι γίγνομαι , ἐνθένδε τε οὐ ἀπέρχομαι , ἐκεῖθι γίγνομαι ὁ μέν ὀνίνημι , ὁ δέ οὐ βλάπτω , καί προσῴζω ὁ περί ὅς ἐπίσταμαι ἀναμιμνήσκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.16
ἔστι δὲ τοῦτο τὸ καλὸν χρῆμα ἐπιστήμη ἡ καλὴ , ἧς ὤνατο μὲν ὁ λαβὼν , οὐκ ἀπολείπεται δ’ αὐτῆς ὁ δεδωκώς . οἷον ἂν ἴδοις ἐξαφθέντα ἀφ’ ἑτέρου λύχνου λύχνον φῶς ἔχοντα , ὃ μὴ τὸν πρότερον ἀφείλατο , ἀλλὰ τῆς ἐν αὐτῷ ὕλης πρὸς τὸ ἐκείνου πῦρ ἐξαφθείσης .
Lemmas: εἰμί δέ οὗτος ὁ καλός χρῆμα ἐπιστήμη ὁ κάλως , ὅς ὄνομαι μέν ὁ λαμβάνω , οὐ ἀπολείπω δέ αὐτός ὁ δίδωμι . οἷος εἄν ὁράω ἐξάπτω ἀπό ἕτερος λύχνος λύχνος φάος ἔχω , ὅς μή ὁ πρότερος ἀφαιρέω , ἀλλά ὁ ἐν αὐτός ὕλη πρός ὁ ἐκεῖνος πῦρ ἐξάπτω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.17
τοιοῦτον τὸ χρῆμά ἐστι τὸ τῆς ἐπιστήμης , ἣ δοθεῖσα καὶ ληφθεῖσα παραμένει μὲν τῷ δεδωκότι , σύνεστι δὲ τῷ λαβόντι ἡ αὐτή .
Lemmas: τοιοῦτος ὁ χρῆμα εἰμί ὁ ὁ ἐπιστήμη , ὅς δίδωμι καί λαμβάνω παραμένω μέν ὁ δίδωμι , σύνειμι δέ ὁ λαμβάνω ὁ αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.18
τούτου δὲ τὸ αἴτιον , a ξένε , οὐδέν ἐστιν ἀνθρώπινον · ἀλλ’ ὅτι ἕξις τε καὶ οὐσία ἡ ἔχουσα τὴν ἐπιστήμην ἡ αὐτή ἐστι παρά τε τῷ δεδωκότι θεῷ καὶ παρὰ τῷ εἰληφότι ἐμοὶ καὶ σοί .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ αἴτιος , a ξένος , οὐδείς εἰμί ἀνθρώπινος · ἀλλά ὅτι ἕξις τε καί οὐσία ὁ ἔχω ὁ ἐπιστήμη ὁ αὐτός εἰμί παρά τε ὁ δίδωμι θεός καί παρά ὁ λαμβάνω ἐγώ καί σύ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.19
διὸ καὶ ὁ Πλάτων’ τὴν σοφίαν ὑπὸ Προμηθέως ἐλθεῖν εἰς ἀνθρώπους μετὰ φανοτάτου τινὸς πυρος ἔφη . ” Καὶ πάλιν ὑποβὰς ἐξῆς φησιν
Lemmas: διό καί ὁ Πλάτων ὁ σοφία ὑπό Προμηθεύς ἔρχομαι εἰς ἄνθρωπος μετά φανός τις πῦρ φημί . ” καί πάλιν ὑποβαίνω ἑξῆς φημί
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.20
“ Εἰσὶ δ’ οὗτοι βίοι ὁ μὲν πρώτου , ὁ δὲ δευτέρου θεοῦ . δηλονότι ὁ μὲν · πρῶτος θεὸς ἔσται ἑστὼς , ὁ δὲ δεύτερος ἔμπαλίν ἐστι κινούμενος . ὁ μὲν οὖν πρῶτος περὶ τὰ νοητὰ , ὁ δὲ δεύτερος περὶ τὰ νοητὰ καὶ αἰσθητά .
Lemmas: “ εἰσί δέ οὗτος βίος ὁ μέν πρῶτος , ὁ δέ δύο θεός . δηλονότι ὁ μέν · πρῶτος θεός εἰμί ἵστημι , ὁ δέ δύο ἔμπαλιν εἰμί κινέω . ὁ μέν οὖν πρῶτος περί ὁ νοητός , ὁ δέ δύο περί ὁ νοητός καί αἰσθητής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.21
μὴ θαυμάσῃς δ’ εἰ τοῦτ’ ἔφην · πολὺ γὰρ ἔτι θαυμαστότερον ἀκούσῃ . ἀντὶ γὰρ τῆς προσούσης τῷ δευτέρῳ κινήσεως τὴν προσοῦσαν τῷ πρώτῳ στάσιν φημὶ εἶναι κίνησιν σύμφυτον , ἀφ’ ἧς ἥ τε τάξις τοῦ κόσμου καὶ ἡ μονὴ ἀίδιος καὶ ἡ σωτηρία ἀναχεῖται εἰς τὰ ὅλα . ”
Lemmas: μή θαυμάζω δέ εἰμί οὗτος φημί · πολύς γάρ ἔτι θαυμαστός ἀκούω . ἀντί γάρ ὁ πρόσειμι ὁ δύο κίνησις ὁ πρόσειμι ὁ πρῶτος στάσις φημί εἰμί κίνησις συμφύω , ἀπό ὅς ὅς τε τάξις ὁ κόσμος καί ὁ μονή ἀίδιος καί ὁ σωτηρία ἀναχέω εἰς ὁ ὅλος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.22
Ἐπὶ τούτοις καὶ ἐν τῷ ἕκτῳ προστίθησι ταῦτα “ Ἐπειδὴ ᾔδει ὁ Πλάτων’ παρὰ τοῖς ἀνθρώποις τὸν μὲν δημιουργὸν γινωσκόμενον μόνον , τὸν μέντοι πρῶτον νοῦν , ὅστις καλεῖται αὐτὸ ὂν , παντάπασιν ἀγνοούμενον παρ’ αὐτοῖς , διὰ τοῦτο οὕτως εἶπεν , ὥσπερ ἄν τις οὕτω λέγοι ,
Lemmas: ἐπί οὗτος καί ἐν ὁ ἕκτος προστίθημι οὗτος “ ἐπεί οἶδα ὁ Πλάτων παρά ὁ ἄνθρωπος ὁ μέν δημιουργός γιγνώσκω μόνος , ὁ μέντοι πρῶτος νόος , ὅστις καλέω αὐτός εἰμί , παντάπασι ἀγνοέω παρά αὐτός , διά οὗτος οὕτως εἶπον , ὥσπερ ἄν τις οὗτος λέγω ,
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.23
Ὠ ἄνθρωποι , ὃν τοπάξετε ὑμεῖς νοῦν οὐκ ἔστι πρῶτος , ἀλλὰ ἕτερος πρὸ τούτου νοῦς πρεσβύτερος καὶ θειότερος . ”
Lemmas: ᾠόν ἄνθρωπος , ὅς τοπηγνυμι σύ νόος οὐ εἰμί πρῶτος , ἀλλά ἕτερος πρό οὗτος νόος πρέσβυς καί θεῖος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.24
Καὶ μεθ’ ἕτερα ἐπιλέγει “ Κυβερνήτης μέν που ἐν μέσῳ πελάγει φορούμενος ὑπὲρ πηδαλίων ὑψίζυγος τοῖς οἴαξι διιθύνει τὴν ναῦν ἐφεζόμενος , ὄμματα δ᾿ αὐτοῦ καὶ νοῦς εὐθὺ τοῦ αἰθέρος ξυντέταται πρὸς τὰ μετάρσια , καὶ ἡ ὁδὸς αὐτῷ ἄνω δι᾿ οὐρανοῦ ἄπεισι , πλέοντι κάτω κατὰ τὴν θάλατταν · οὕτω καὶ ὁ δημιουργὸς τὴν ὕλην , τοῦ μήτε διακροῦσαι μήτε ἀποπλαγχθῆναι αὐτὴν , ἁρμονίᾳ ξυνδησάμενος αὐτὸς μὲν ὑπὲρ ταύτης ἔδρυται , οἷον ὑπὲρ νεὼς ἐπὶ θαλάττης , τῆς ὕλης · τὴν ἁρμονίαν δὲ ἰθύνει , ταῖς ἰδέαις οἰακίζων , βλέπει τε ἀντὶ τοῦ οὐρανοῦ εἰς τὸν ἄνω θεὸν προσαγόμενον αὐτοῦ τὰ ὄμματα , λαμβάνει τε τὸ μὲν κριτικὸν ἀπὸ τῆς θεωρίας , τὸ δὲ ὁρμητικὸν ἀπὸ τῆς ἐφέσεως . ”
Lemmas: καί μετά ἕτερος ἐπιλέγω “ Κυβερνήτης μέν ποῦ ἐν μέσος πέλαγος φορέω ὑπέρ πηδάλιον ὑψίζυγος ὁ Οἴαξ διιθύνω ὁ ναῦς ἐφέζομαι , ὄμμα δέ αὐτός καί νόος εὐθύς2 ὁ αἰθήρ συντείνω πρός ὁ μετάρσιος , καί ὁ ὁδός αὐτός ἄνω διά οὐρανός ἄπειμι , πλέω κάτω κατά ὁ θάλασσα · οὗτος καί ὁ δημιουργός ὁ ὕλη , ὁ μήτε διακρούω μήτε ἀποπλήσσω αὐτός , ἁρμονία συνδέω αὐτός μέν ὑπέρ οὗτος εδρυος , οἷος ὑπέρ ναός ἐπί θάλασσα , ὁ ὕλη · ὁ ἁρμονία δέ εὐθύνω , ὁ ἰδέα οἰακίζω , βλέπω τε ἀντί ὁ οὐρανός εἰς ὁ ἄνω θεός προσάγω αὐτός ὁ ὄμμα , λαμβάνω τε ὁ μέν κριτικός ἀπό ὁ θεωρία , ὁ δέ ὁρμητικός ἀπό ὁ ἔφεσις . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.25
Καὶ ὁ σωτήριος παρ᾿ ἡμῖν λόγος “ οὐδὲν , φησὶ , δύναται ὁ υἱὸς ποιεῖν ἀφ᾿ ἑαυτοῦ , ἐὰν μή τι βλέπῃ τὸν πατέρα ποιοῦντα . ” ἀλλὰ γὰρ τοσαῦτα καὶ περὶ τοῦδε ὁ Νουμήνιος . ὅτι δὲ οὐκ οἰκεῖα , τὰ δὲ Πλάτωνι δοκοῦντα διεσάφει , οὐδὲν ἐπιλέγειν δεῖ ταῖς αὐτοῦ φωναῖς .
Lemmas: καί ὁ σωτήριος παρά ἐγώ λόγος “ οὐδείς , φημί , δύναμαι ὁ υἱός ποιέω ἀπό ἑαυτοῦ , ἐάν μή τίς βλέπω ὁ πατήρ ποιέω . ” ἀλλά γάρ τοσοῦτος καί περί ὅδε ὁ Νουμήνιος . ὅτι δέ οὐ οἰκεῖος , ὁ δέ Πλάτων δοκέω διασαφέω , οὐδείς ἐπιλέγω δεῖ ὁ αὐτός φωνή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.18.26
ὁ δέ γε Πλάτων ὅτι μὴ πρῶτος ταῖσδε κέχρηται ταῖς ἐπιβολαῖς , φθάνουσι δ᾿ αὐτὸν προειληφότες Ἑβραίων οἱ σοφοὶ , δέδεικται διὰ τῶν ἐκτεθειμένων . εἰκότως δῆτα καὶ τῶν νέων φιλοσόφων διαφανὴς γεγονὼς Ἀμέλιος , τῆς Πλάτωνος καὶ αὐτὸς , εἰ καί τις ἄλλος , ζηλωτὴς φιλοσοφίας , πλὴν ἀλλὰ βάρβαρον ὀνομάσας τὸν Ἑβραῖον θεολόγον , εἰ καὶ μὴ ἑέ ὀνόματος ἠξίωσε τοῦ εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου μνήμην ποιήσασθαι , ἐπιμαρτυρεῖ δ᾿ οὖν ὅμως ταῖς αὐτοῦ φωναῖς , αὐτὰ δὴ ταῦτα πρὸς ῥῆμα γράφων
Lemmas: ὁ δέ γε Πλάτων ὅτι μή πρῶτος ὅδε χράομαι ὁ ἐπιβολή , φθάνω δέ αὐτός προλαμβάνω Ἑβραῖος ὁ σοφός , δείκνυμι διά ὁ εκτεθειμένος . εἰκότως δῆτα καί ὁ νέος φιλόσοφος διαφανής γίγνομαι Ἀμέλιος , ὁ Πλάτων καί αὐτός , εἰμί καί τις ἄλλος , ζηλωτής φιλοσοφία , πλήν ἀλλά βάρβαρος ὀνομάζω ὁ Ἑβραῖος θεολόγος , εἰμί καί μή ἐγώ ὄνομα ἀξιόω ὁ εὐαγγελιστής Ἰωάννης μνήμη ποιέω , ἐπιμαρτυρέω δέ οὖν ὅμως ὁ αὐτός φωνή , αὐτός δή οὗτος πρός ῥῆμα γράφω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.19.1
“ Καὶ οὗτος ἄρα ἦν ὁ λόγος καθ᾿ ὃν αἰεὶ ὄντα τὰ γινόμενα ἐγίνετο , ὡς ἂν καὶ ὁ Ἡράκλειτος ἀξιώσειε , καὶ νὴ Δί᾿ ὃν ὁ βάρβαρος ἀξιοῖ ἐν τῇ τῆς ἀρχῆς τάξει τε καὶ ἀξίᾳ καθεστηκότα πρὸς θεὸν εἶναι καὶ θεὸν εἶναι · δι᾿ οὗ πάνθ᾿ ἁπλῶς γεγενῆ - σθαι · ἐν ᾧ τὸ γενόμενον ζῶν καἰ ζωὴν καὶ ὂν πεφυκέναι · καὶ εἰς τὰ σώματα πίπτειν , καὶ σάρκα ἐνδυσάμενον φαντάζεσθαι ἄνθρωπον , μετὰ τοῦ καὶ τηνικαῦτα δεικνύειν τῆς φύσεως τὸ μεγαλεῖον · ἀμέλει καὶ ἀναλυθέντα πάλιν ἀποθεοῦσθαι , καὶ θεὸν εἶναι , οἷος ἢν πρὸ τοῦ εἰς τὸ σῶμα καὶ τὴν σάρκα καὶ τὸν ἄνθρωπον καταχθῆναι . ”
Lemmas: “ καί οὗτος ἄρα εἰμί ὁ λόγος κατά ὅς ἀεί εἰμί ὁ γίγνομαι γίγνομαι , ὡς εἄν καί ὁ Ἡράκλειτος ἀξιόω , καί νή διά ὅς ὁ βάρβαρος ἀξιόω ἐν ὁ ὁ ἀρχή τάξις τε καί ἄξιος καθίστημι πρός θεός εἰμί καί θεός εἰμί · διά ὅς πᾶς ἁπλόος γένος - ἕπομαι · ἐν ὅς ὁ γίγνομαι ζῶ καίω ζωή καί εἰμί φύω · καί εἰς ὁ σῶμα πίπτω , καί σάρξ ἐνδύω φαντάζω ἄνθρωπος , μετά ὁ καί τηνικαῦτα δείκνυμι ὁ φύσις ὁ μεγαλεῖον · ἀμελέω καί ἀναλύω πάλιν ἀποθεόω , καί θεός εἰμί , οἷος εἄν πρό ὁ εἰς ὁ σῶμα καί ὁ σάρξ καί ὁ ἄνθρωπος κατάγω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.19.2
Ταῦτ’ οὐκέτ’ ἐπεσκιασμένως , ἀλλ’ ἄντικρυς ἤδη γυμνῇ τῇ κεφαλῇ μεταπεφρασμένα ἐκ τῆς βαρβάρου θεολογίας δῆλα ἂν εἴη . ὁ δέ γε βάρβαρος τίς ἦν αὐτῷ εἰ μὴ ὁ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης , Ἐβραῖος ὢν ἐξ Ἑβραίων ;
Lemmas: ταῦτα οὐκέτι ἐπεσκιασμένως , ἀλλά ἄντικρυς ἤδη γυμνός ὁ κεφαλή μεταφράζω ἐκ ὁ βάρβαρος θεολογία δῆλος εἄν εἰμί . ὁ δέ γε βάρβαρος τίς εἰμί αὐτός εἰμί μή ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ εὐαγγελιστής Ἰωάννης , Ἑβραῖος εἰμί ἐκ Ἑβραῖος ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.19.3
ὅς που ἀρχόμενος τῆς οἰκείας γραφῆς ὧδέ πη θεολογεῖ “ ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος · καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν . καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος · οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν . πάντα δι’ αὐτὸν ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν , ὃ γέγονεν . ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν , καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων . καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο , καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν , καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ , δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρός . ”
Lemmas: ὅς ποῦ ἄρχω ὁ οἰκεῖος γραφεύς ὧδε πῇ θεολογέω “ ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος · καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός . καί θεός εἰμί ὁ λόγος · οὗτος εἰμί ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός . πᾶς διά αὐτός γίγνομαι , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ εἷς , ὅς γίγνομαι . ἐν αὐτός ζωή εἰμί , καί ὁ ζωή εἰμί ὁ φάος ὁ ἄνθρωπος . καί ὁ λόγος σάρξ γίγνομαι , καί σκηνόω ἐν ἐγώ , καί θεάομαι ὁ δόξα αὐτός , δόξα ὡς μονογενής παρά πατήρ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.19.4
τοῦ δ’ αὐτοῦ πέρι καὶ ἄλλος ‘Eβραίων θεόλογος ἐπάκουσον οἷα διέξεισιν ‘ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου , πρωτότοκος πάσης κτίσεως , ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , εἴτε ὁρατὰ εἴτε ἀόρατα · καὶ πάντα δι’ αὐτοῦ συνέστηκε , καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη , τά τε ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα . ”
Lemmas: ὁ δέ αὐτός περί καί ἄλλος ‘Eβραίων Θεόλογος ἐπακούω οἷος διεξέρχομαι ὅς εἰμί εἰκών ὁ θεός ὁ ἀόρατος , πρωτότοκος πᾶς κτίσις , ὅτι ἐν αὐτός κτίζω ὁ πᾶς ὁ ἐν ὁ οὐρανός καί ὁ ἐπί ὁ γῆ , εἴτε ὁρατός εἴτε ἀόρατος · καί πᾶς διά αὐτός συνίστημι , καί ὁ πᾶς ἐν αὐτός κτίζω , ὁ τε ὁρατός καί ὁ ἀόρατος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.19.5
ἀλλὰ καὶ τὰ περὶ τῆς τοῦ δευτέρου αἰτίου συστάσεως τε καὶ οὐσιώσεως ὧδε τοῖς Ἑλλήνων σοφοῖς πρὸς τὰ Ἑβραίων συμπεφώνηται . μετίωμεν δῆτα καὶ ἐφ’ ἕτερα .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ περί ὁ ὁ δύο αἴτιος σύστασις τε καί οὐσίωσις ὧδε ὁ Ἕλλην σοφός πρός ὁ Ἑβραῖος συμφωνέω . μέτειμι δῆτα καί ἐπί ἕτερος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.20.1
Τῶν παρ’ Ἑβραίοις λογίων μετὰ τὸν περὶ πατρὸς καὶ υἱοῦ λόγον ἐν τρίτῃ τάξει τὸ ἅγιον πνεῦμα καταλεγόντων , καὶ τήν γε ἁγίαν καὶ μακαρίαν τριάδα τοῦτον ὑποτιθεμένων τὸν τρόπον , ὡς ἂν τῆς τρίτης δυνάμεως πᾶσαν ὑπερβεβηκυίας γενητὴν φύσιν , οὖσάν τε πρώτην μὲν τῶν διὰ τοῦ υἱοῦ συστασῶν νοερῶν οὐσιῶν , τρίτην δὲ ἀπὸ τοῦ πρώτου του αἰτίου , θέα ὅπως καὶ ὁ Πλάτων’ τοιαῦτά τινα ᾐνίξατο διὰ τῆς πρὸς Διονύσιον ἐπιστολῆς λέγων
Lemmas: ὁ παρά Ἑβραῖος λόγιος μετά ὁ περί πατήρ καί υἱός λόγος ἐν τρίτος τάξις ὁ ἅγιος πνεῦμα καταλέγω , καί ὁ γε ἅγιος καί μακάριος τριάς οὗτος ὑποτίθημι ὁ τρόπος , ὡς εἄν ὁ τρίτος δύναμις πᾶς ὑπερβαίνω γενητός φύσις , εἰμί τε πρῶτος μέν ὁ διά ὁ υἱός συνίστημι νοερός οὐσία , τρίτος δέ ἀπό ὁ πρῶτος ὁ αἴτιος , θέα ὅπως καί ὁ Πλάτων τοιοῦτος τις αἰνίζω διά ὁ πρός Διονύσιος ἐπιστολή λέγω
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.20.2
“ Φραστέον δή σοι δι’ αἰνιγμῶν , ἵν ἄν τι δέλτος ἢ πόντου ἢ γῆς ἐν πτυχαῖς πάθῃ , ὁ ἀναγνοὺς μὴ γνῷ . ὧδε γὰρ ἔχει · περὶ τὸν πάντων βασιλέα πάντ’ ἐστὶ , καὶ ἐκείνου ἕνεκα πάντα , καὶ ἐκεῖνο αἴτιον ἀπάντων καλῶν · δεύτερον δὲ περὶ τὰ δεύτερα καὶ τρίτον περὶ τὰ τρίτα . ἡ οὖν ἀνθρωπίνη ψυχὴ περὶ αὐτὰ ὀρέγεται μαθεῖν ποῖα ἄττα ἐστὶ , βλέπουσα εἰς τὰ αὐτῆς συγγενῆ . ”
Lemmas: “ φραστέον δή σύ διά αἰνιγμός , ἵνα ἄν τίς δέλτος ἢ πόντος ἢ γῆ ἐν πτυχή πάσχω , ὁ ἀναγιγνώσκω μή γιγνώσκω . ὧδε γάρ ἔχω · περί ὁ πᾶς βασιλεύς πᾶς εἰμί , καί ἐκεῖνος ἕνεκα πᾶς , καί ἐκεῖνος αἴτιος ἀπαντάω καλός · δύο δέ περί ὁ δύο καί τρίτος περί ὁ τρίτος . ὁ οὖν ἀνθρώπινος ψυχή περί αὐτός ὀρέγω μανθάνω ποῖος τις εἰμί , βλέπω εἰς ὁ αὐτός συγγενής . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.20.3
Ταῦτα οἶ τὸν Πλάτωνα διασαφεῖν πειρώμενοι ἐπὶ τὸν πρῶτον θεὸν ἀνάγουσιν , ἐπί τε τὸ δεύτερον αἴτιον καὶ τρίτον τὴν τοῦ κόσμου ψυχὴν , θεὸν τρίτον καὶ αὐτὴν ὁριζόμενοι εἶναι · οἶ δέ γε θεῖοι λόγοι τὴν ἁγίαν καὶ μακαρίαν τριάδα , πατρὸς καὶ υἱοῦ καὶ ἁγίου πνεύματος , ἐν ἀρχῆς λόγῳ τάττουσι κατὰ τὰ ἀποδεδομένα . Ἕπεται τούτοις τὴν τοῦ ἀγαθοῦ ἐξετάσαι οὐσίαν .
Lemmas: οὗτος οἶς ὁ Πλάτων διασαφέω πειράω ἐπί ὁ πρῶτος θεός ἀνάγω , ἐπί τε ὁ δύο αἴτιος καί τρίτος ὁ ὁ κόσμος ψυχή , θεός τρίτος καί αὐτός ὁρίζω εἰμί · οἶς δέ γε θεῖος λόγος ὁ ἅγιος καί μακάριος τριάς , πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα , ἐν ἀρχή λόγος τάσσω κατά ὁ ἀποδίδωμι . ἕπομαι οὗτος ὁ ὁ ἀγαθός ἐξετάζω οὐσία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.21.1
Τῆς παρ’ Ἑβραίοις θείας γραφῆς διαφόρως τὴν τοῦ ἀγαθοῦ οὐσίαν καὶ αὐτὸ τὸ ἀγαθὸν οὐδὲν ἄλλο εἷναι ἢ θεὸν διδασκούσης , δι’ ὧν τέ φησιν ἀγαθὸς κύριος πάσι τοῖς ὑπομένουσιν αὐτόν · ψυχῇ , ἣ ἐκζητήσει αὐτόν · ” καὶ “ ἐξομολογεῖσθε τῷ κυρίῳ ὅτι ἀγαθὸς , ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ ” δι’ ὧν τε ὁ σωτήριος λόγος πρὸς τὸν περὶ τοῦδε ἐρό - μενον ἀπεφήνατο εἰπὼν “ τί με ἐρωτᾷς περὶ τοῦ ἀγαθοῦ ; οὐδεὶς ἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ θεός · ”
Lemmas: ὁ παρά Ἑβραῖος θεῖος γραφεύς διάφορος ὁ ὁ ἀγαθός οὐσία καί αὐτός ὁ ἀγαθός οὐδείς ἄλλος ἵημι ἢ θεός διδάσκω , διά ὅς τε φημί ἀγαθός κύριος πᾶς ὁ ὑπομένω αὐτός · Ψυχή , ὅς ἐκζήτησις αὐτός · ” καί “ ἐξομολογέομαι ὁ κύριος ὅτι ἀγαθός , ὅτι εἰς ὁ αἰών ὁ ἔλεος αὐτός ” διά ὅς τε ὁ σωτήριος λόγος πρός ὁ περί ὅδε εἴρω - μένω ἀποφαίνω εἶπον “ τίς ἐγώ ἐρωτάω περί ὁ ἀγαθός ; οὐδείς ἀγαθός εἰμί μή εἷς ὁ θεός · ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.21.2
ἐπάκουσον τοῦ Πλάτωνος , ἅ φησιν ἐν Τιμαίῳ “ Λέγωμεν δὴ δι᾿ ἥντινα αἰτίαν γένεσιν καὶ τὸ πᾶν τόδε ὁ ξυνιστὰς ξυνέστησεν . ἀγαθὸς ἦν · ἀγαθῷ δ᾿ οὐδεὶς περὶ οὐδενὸς οὐδέποτ᾿ ἐγγίνεται φθόνος . τούτου δὲ ἐκτὸς ὢν πάντα ὅτι μάλιστα ἐβουλήθη γενέσθαι παραπλήσια ἑαυτῷ . ”
Lemmas: ἐπακούω ὁ Πλάτων , ὅς φημί ἐν Τίμαιος “ λέγω δή διά ὅστις αἴτιος γένεσις καί ὁ πᾶς ὅδε ὁ συνίστημι συνίστημι . ἀγαθός εἰμί · ἀγαθός δέ οὐδείς περί οὐδείς οὐδέποτε ἐγγίγνομαι φθόνος . οὗτος δέ ἐκτός εἰμί πᾶς ὅτι μάλιστα βούλομαι γίγνομαι παραπλήσιος ἑαυτοῦ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.21.3
Καὶ ἐν τῇ Πολιτεία δὲ ταῦτά φησιν “ Ἆρ᾿ οὖν οὐ καὶ ὁ ἥλιος ὄψις μὲν οὐκ ἔστιν , αἴτιος δ᾿ ὢν αὐτῆς ὁρᾶται ὑπ᾿ αὐτῆς ταύτης ; οὕτως , ἦ δ᾿ ὅς . τοῦτον τοίνυν , ἦν δ᾿ ἐγὼ , φάναι με λέγειν τὸν τοῦ ἀγαθοῦ ἔκγονον , ὃν τὸ ἀγαθὸν ἐγέννησεν ἀνάλογον ἑαυτῷ , ὅ τι περ αὐτὸ ἐν τῷ νοητῷ τόπῳ πρός τε νοῦν καὶ τὰ νοούμενα , τοῦτον ἐν τῷ ὁρατῷ πρός τε ὄψιν καὶ τὰ ὁρώμενα . ”
Lemmas: καί ἐν ὁ Πολιτεία δέ οὗτος φημί “ ἆρα οὖν οὖον καί ὁ ἥλιος ὄψις μέν οὐ εἰμί , αἴτιος δέ εἰμί αὐτός ὁράω ὑπό αὐτός οὗτος ; οὕτως , εἰμί δέ ὅς . οὗτος τοίνυν , εἰμί δέ ἐγώ , φαίνω ἐγώ λέγω ὁ ὁ ἀγαθός ἔκγονος , ὅς ὁ ἀγαθός γεννάω ἀνάλογος ἑαυτοῦ , ὅς τίς περ αὐτός ἐν ὁ νοητός τόπος πρός τε νόος καί ὁ νοέω , οὗτος ἐν ὁ ὁρατός πρός τε ὄψις καί ὁ ὁράω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.21.4
Καὶ ἑξῆς ἐπιλέγει “ Τοῦτο τοίνυν τὸ τὴν ἀλήθειαν παρέχον τοῖς γιγνωσκομένοις καὶ τὸ γιγνώσκοντι τὴν δύναμιν ἀποδιδοῦν τὴν τοῦ ἀγαθοῦ ἰδέαν φάθι εἶναι . ” Καὶ πάλιν φησὶ
Lemmas: καί ἑξῆς ἐπιλέγω “ οὗτος τοίνυν ὁ ὁ ἀλήθεια παρέχω ὁ γιγνώσκω καί ὁ γιγνώσκω ὁ δύναμις ἀποδίδωμι ὁ ὁ ἀγαθός ἰδέα φημί εἰμί . ” καί πάλιν φημί
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.21.5
“ Τὸν ἥλιον τοῖς ὁρωμένοις οὐ μόνον , οἶμαι , τὴν τοῦ ὁρᾶσθαι δύναμιν παρέχειν φήσεις , ἀλλὰ καὶ τὴν γένεσιν καὶ αὔξην καὶ τροφὴν , οὐ γένεσιν αὐτὸν ὄντα . πῶς γάρ ; καὶ τοῖς γινωσκομένοις τοίνυν μὴ μόνον τὸ γινώσκεσθαι φάναι ὑπὸ τοῦ ἀγαθοῦ παρεῖναι , ἀλλὰ καὶ τὸ εἶναί τε καὶ τὴν οὐσίαν ὑπ᾿ ἐκείνοῦ αὐτοῖς προσεῖναι , οὐκ οὐσίας ὄντος τοῦ ἀγαθοῦ , ἀλλ᾿ ἐπέκεινα οὐσίας πρεσβείᾳ καὶ δυνάμει ὑπερ - έχοντος . ”
Lemmas: “ ὁ ἥλιος ὁ ὁράω οὖον μόνος , οἴομαι , ὁ ὁ ὁράω δύναμις παρέχω φημί , ἀλλά καί ὁ γένεσις καί αὔξη καί τροφή , οὖον γένεσις αὐτός εἰμί . πῶς γάρ ; καί ὁ γιγνώσκω τοίνυν μή μόνος ὁ γιγνώσκω φαίνω ὑπό ὁ ἀγαθός πάρειμι , ἀλλά καί ὁ εἰμί τε καί ὁ οὐσία ὑπό ἐκεῖνος αὐτός πρόσειμι , οὐ οὐσία εἰμί ὁ ἀγαθός , ἀλλά ἐπέκεινα οὐσία πρέσβυς καί δύναμις ὑπερ - ἔχω . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.21.6
Σαφέστατα διὰ τούτων οὐ μόνον τὸ γινώσκεσθαι ταῖς νοηταῖς οὐσίαις , ἀλλὰ καὶ τὸ εἶναί τε καὶ τὴν οὐσίαν ἔχειν παρὰ τοῦ ἀγαθοῦ , δηλαδὴ τοὐ θεοῦ , φησὶν ὁ Πλάτων’ · τό τε ἀγαθὸν “ μὴ εἶναι οὐσίαν , ἀλλ’ ἐπέκεινα τῆς οὐσίας , πρεσβείᾳ καὶ δυνάμει ὑπερἐχον · ” ὥστε μὴ ὁμοούσια αὐτὰ τίθεσθαι , ἀλλὰ μηδὲ ἀγέννητα νομίζειν , ὅτι δὴ καὶ τὸ εἶναι καὶ τὴν οὐσίαν εἴληφε παρὰ τοῦ μὴ ὄντος οὐσίας , ἀλλ’ ἐπέκεινα οὐσίας πρεσβείᾳ καὶ δυνάμει ὑπερέχοντος · ὃν δὴ καὶ μόνον εἰκότως θεὸν τὰ Ἑβραίων ἀναγορεύει λόγια , ὡς ἂν τοῖς πᾶσιν αἴτιον ὄντα .
Lemmas: σαφής διά οὗτος οὖον μόνος ὁ γιγνώσκω ὁ νοητός οὐσία , ἀλλά καί ὁ εἰμί τε καί ὁ οὐσία ἔχω παρά ὁ ἀγαθός , δηλαδή ὁ θεός , φημί ὁ Πλάτων · ὁ τε ἀγαθός “ μή εἰμί οὐσία , ἀλλά ἐπέκεινα ὁ οὐσία , πρέσβυς καί δύναμις ὑπερέχω · ” ὥστε μή ὁμοούσιος αὐτός τίθημι , ἀλλά μηδέ ἀγέννητος νομίζω , ὅτι δή καί ὁ εἰμί καί ὁ οὐσία λαμβάνω παρά ὁ μή εἰμί οὐσία , ἀλλά ἐπέκεινα οὐσία πρέσβυς καί δύναμις ὑπερέχω · ὅς δή καί μόνος εἰκότως θεός ὁ Ἑβραῖος ἀναγορεύω λόγιος , ὡς εἄν ὁ πᾶς αἴτιος εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.21.7
τὰ δὴ οὖν μήτε τὸ εἶναι μήτε τὴν οὐσίαν παρ’ ἑαυτῶν ἔχοντα , ἀλλὰ μηδὲ τῆς τἀγαθοῦ φύσεως ὄντα , οὐ δὴ εὔλογον θεοὺς ἡγεῖσθαι , οἶς μὴ φύσει τὸ ἀγαθὸν πρόσεστιν · ἐνὶ γὰρ τοῦτο μόνῳ καὶ οὐδενὶ ἄλλῳ ἀναθετέον , τῷ μόνῳ ἀγαθῷ , ὃ δὴ καὶ ἐπέκεινα πάσης οὐσίας πρεσβείᾳ τε καὶ δυνάμει ὑπερέχον ” θαυμασίως ὁ Πλάτων ἀνεφώνησε . πάλιν δὲ καὶ ὁ Νουμήνιος ἐν τοῖς Περὶ τἀγαθοῦ , τὴν τοῦ Πλάτωνος διάνοιαν ἑρμηνεύων , τοῦτον διέξεισι τὸν τρόπον
Lemmas: ὁ δή οὖν μήτε ὁ εἰμί μήτε ὁ οὐσία παρά ἑαυτοῦ ἔχω , ἀλλά μηδέ ὁ ἀγαθός φύσις εἰμί , οὖον δή εὔλογος θεός ἡγέομαι , οἶς μή φύσις ὁ ἀγαθός πρόσειμι · ἐν γάρ οὗτος μόνος καί οὐδείς ἄλλος ἀναθετέον , ὁ μόνος ἀγαθός , ὅς δή καί ἐπέκεινα πᾶς οὐσία πρέσβυς τε καί δύναμις ὑπερέχω ” θαυμάσιος ὁ Πλάτων ἀναφωνέω . πάλιν δέ καί ὁ Νουμήνιος ἐν ὁ περι ἀγαθός , ὁ ὁ Πλάτων διάνοια ἑρμηνεύω , οὗτος διέξειμι ὁ τρόπος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.22.1
“ Τὰ μὲν οὖν σώματα λαβεῖν ἡμῖν ἔξεστι , σημαινομένοις ἔκ τε ὁμοίων ἀπό τε τῶν ἐν τοῖς παρακειμένοις γνωρισμάτων ἐνόντων · τἀγαθὸν δὲ οὐδενὸς ἐκ παρακειμένου οὐδ’ αὖ ἀπὸ ὁμοίου αἰσθητοῦ ἐστι λαβεῖν μηχανή τις οὐδεμία · ἀλλὰ δεήσει , οἷον εἴ τις ἐπὶ σκοπῇ καθήμενος , ναῦν ἁλιάδα βραχεῖάν τινα τούτων τῶν ἐπακτρίδων . τῶν μόνων , μίαν , μόνην , ἔρημον , μετακυμίοις ἐχομένην ὀξὺ δεδορκὼς , μιᾷ βολῇ κατεῖδε τὴν ναῦν , οὕτω δή τινα ἀπελθόντα πόρρω ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν ὁμιλῆσαι τῷ ἀγαθῷ μόνῳ μόνον , ἔνθα μήτε τις ἄνθρωπος μήτε τι ζῷον ἕτερον , μηδὲ σῶμα μέγα μηδὲ σμικρὸν , ἀλλά τις ἄφατος καὶ ἀδιήγητος ἀτεχνῶς ἐρημία θεσπέσιος , ἔνθα τοῦ ἀγαθοῦ ἤθη διατριβαί τε καὶ ἀγλαίαι , αὐτὸ δὲ ἐν εἰρήνῃ , ἐν εὐμενείᾳ , τὸ ἤρεμον , τὸ ἡγεμονικὸν , ἵλεων , ἐποχούμενον ἐπὶ τῇ οὐσίᾳ .
Lemmas: “ ὁ μέν οὖν σῶμα λαμβάνω ἐγώ ἔξεστι , σημαίνω ἐκ τε ὅμοιος ἀπό τε ὁ ἐν ὁ παράκειμαι γνώρισμα ἔνειμι · ἀγαθός δέ οὐδείς ἐκ παράκειμαι οὐδέ αὖος ἀπό ὁμοιόω αἰσθητής εἰμί λαμβάνω μηχανή τις οὐδείς · ἀλλά δήω , οἷος εἰμί τις ἐπί σκοπέω κάθημαι , ναῦς ἁλιάς βραχύς τις οὗτος ὁ ἐπακτρίς . ὁ μόνος , εἷς , μόνος , ἐρῆμος , μετακύμιος ἔχω ὀξύς2 δέρκομαι , εἷς βολή καθοράω ὁ ναῦς , οὗτος δή τις ἀπέρχομαι πόρρω ἀπό ὁ αἰσθητής ὁμιλέω ὁ ἀγαθός μόνος μόνος , ἔνθα μήτε τις ἄνθρωπος μήτε τίς ζῷον ἕτερος , μηδέ σῶμα μέγας μηδέ μικρός , ἀλλά τις ἄφατος καί ἀδιήγητος ἄτεχνος ἐρημία θεσπέσιος , ἔνθα ὁ ἀγαθός ἦθος διατριβή τε καί ἀγλαία , αὐτός δέ ἐν εἰρήνη , ἐν εὐμένεια , ὁ ἤρεμος , ὁ ἡγεμονικός , ἵλαος , ἐποχέομαι ἐπί ὁ οὐσία .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.22.2
εἰ δέ τις πρὸς τοῖς αἰσθητοῖς λιπαρῶν τὸ ἀγαθὸν ἐφιπτάμενον φαντάζεται , κἄπειτα τρυφῶν οἴοιτο τῷ ἀγαθῷ ἐντετυχηκέναι , τοῦ παντὸς ἁμαρτάνει . τῷ γὰρ ὄντι οὐ ῥᾳδίας , θείας δὲ πρὸς αὐτὸ δεῖ μεθόδου · καί ἐστι κράτιστον , τῶν αἰσθητῶν ἀμελήσαντι , νεανιευσαμένῳ πρὸς τὰ μαθήματα , τοὺς ἀριθμοὺς θεασαμένῳ , οὕτως ἐκμελετῆσαι μάθημα , τί ἐστι τὸ ὄν . ”
Lemmas: εἰμί δέ τις πρός ὁ αἰσθητός λιπαρός ὁ ἀγαθός ἐφίπταμαι φαντάζω , ἔπειτα τρυφάω οἴομαι ὁ ἀγαθός ἐντυγχάνω , ὁ πᾶς ἁμαρτάνω . ὁ γάρ εἰμί οὖον ῥᾴδιος , θεῖος δέ πρός αὐτός δεῖ μέθοδος · καί εἰμί ἀγαθός , ὁ αἰσθητής ἀμελέω , νεανιεύω πρός ὁ μάθημα , ὁ ἀριθμός θεάομαι , οὕτως ἐκμελετάω μάθημα , τίς εἰμί ὁ εἰμί . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.22.3
Ταῦτα μὲν ἐν τῷ πρώτῳ ’ ἐν δὲ τῷ πέμπτῳταῦτά ᾦ φησιν “ Εἰ δ’ ἐστὶ μὲν νοητὸν ἡ οὐσία καὶ ἡ ἰδ’ ἔα , ταύτης δ’ ὡμολογήθη πρεσβύτερον καὶ αἴτιον εἶναι ὁ νοῦς , αὐτὸς οὗτος μόνος εὕρηται ὢν τὸ ἀγαθόν . καὶ γὰρ εἰ ὁ μὲν δημιουργὸς θεός ἐστι γενέσεως , ἀρκεῖ τὸ ἀγαθὸν οὐσίας εἶναι ἀρχή . ἀνάλογον δὲ τούτῳ μὲν ὁ δημιουργὸς θεὸς , ὢν αὐτοῦ μιμητὴς , τῇ δὲ οὐσίᾳ ἡ γένεσις · εἰκὼν γὰρ αὐτῆς ἐστι καὶ μίμημα .
Lemmas: οὗτος μέν ἐν ὁ πρῶτος ’ ἐν δέ ὁ πέμπτος οἶς φημί “ εἰμί δέ εἰμί μέν νοητός ὁ οὐσία καί ὁ ἴδη ἐάω , οὗτος δέ ὁμολογέω πρέσβυς καί αἴτιος εἰμί ὁ νόος , αὐτός οὗτος μόνος εὑρίσκω εἰμί ὁ ἀγαθός . καί γάρ εἰμί ὁ μέν δημιουργός θεός εἰμί γένεσις , ἀρκέω ὁ ἀγαθός οὐσία εἰμί ἀρχή . ἀνάλογος δέ οὗτος μέν ὁ δημιουργός θεός , εἰμί αὐτός μιμητής , ὁ δέ οὐσία ὁ γένεσις · εἰκών γάρ αὐτός εἰμί καί μίμημα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.22.4
εἴπερ δὲ ὁ δημιουργὸς ὁ τῆς γενέσεως ἐστιν ἀγαθὸς , ἠ που ἔσται καὶ ὁ τῆς οὐσίας δημιουργὸς αὐτοάγαθον , σύμφυτον τῇ οὐσίᾳ . ὁ γὰρ δεύτερος διττὸς ὢν αὐτοποιεῖ τήν τε ἰδέαν ἑαυτοῦ καὶ τὸν κόσμον , δημιουργὸς ὤν · ἔπειτα θεωρητικὸς ὅλως .
Lemmas: εἴπερ δέ ὁ δημιουργός ὁ ὁ γένεσις εἰμί ἀγαθός , ὁ ποῦ εἰμί καί ὁ ὁ οὐσία δημιουργός αυτοαγαθος , συμφύω ὁ οὐσία . ὁ γάρ δύο δισσός εἰμί αὐτοποιέω ὁ τε ἰδέα ἑαυτοῦ καί ὁ κόσμος , δημιουργός εἰμί · ἔπειτα θεωρητικός ὅλως .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.22.5
συλλελογισμένων δ’ ἡμῶν ὀνόματα τεσσάρων πραγμάτων τέσσαρα ἔστω ταῦτα · ὁ μὲν πρῶτος θεὸς αὐτοάγαθον · ὁ δὲ τούτου μιμητὴς δημιουργὸς ἀγαθός · ἡ δ’ οὐσία μία μὲν ἡ τοῦ πρώτου , ἑτέρα δὲ ἡ τοῦ δευτέρου · ἧς μίμημα ὁ καλὸς κόσμος , κεκαλλωπισμένος μετουσίᾳ τοῦ καλοῦ . ”
Lemmas: συλλογίζομαι δέ ἐγώ ὄνομα τέσσαρες πρᾶγμα τέσσαρες ἵστημι οὗτος · ὁ μέν πρῶτος θεός αυτοαγαθος · ὁ δέ οὗτος μιμητής δημιουργός ἀγαθός · ὁ δέ οὐσία εἷς μέν ὁ ὁ πρῶτος , ἕτερος δέ ὁ ὁ δύο · ὅς μίμημα ὁ καλός κόσμος , καλλωπίζω μετουσία ὁ καλός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.22.6
Καὶ ἐν τῷ ἕκτῳ δὲ ἐπιλέγει “ Μετέχει δὲ αὐτοῦ τὰ μετίσχοντα ἐν ἄλλῳ μὲν οὐδενὶ , ἐν δὲ μόνῳ τῷ φρονεῖν · ταύτῃ ἄρα καὶ τῆς ἀγαθοῦ συμβάσεως ὀνίναιτ’ ἂν , ἄλλως δ’ οὔ . καὶ μὲν δὴ τὸ φρονεῖν , τοῦτο δὴ συντετύχηκε μόνῳ τῷ πρώτῳ . ὑφ’ οὑ οὑν τὰ ἄλλα ἀποχραίνεται καὶ ἀγαθοπῦται , ἐὰν τοῦτο ἐκείνῳ μόνον μόνῳ προσῇ , ἀβελτέρας ἂν εἴη ψυχῆς ἔτι ἀμφιλογεῖν .
Lemmas: καί ἐν ὁ ἕκτος δέ ἐπιλέγω “ μετέχω δέ αὐτός ὁ μετέχω ἐν ἄλλος μέν οὐδείς , ἐν δέ μόνος ὁ φρονέω · οὗτος ἄρα καί ὁ ἀγαθός σύμβασις ὀνίνημι εἄν , ἄλλως δέ οὖον . καί μέν δή ὁ φρονέω , οὗτος δή συντυγχάνω μόνος ὁ πρῶτος . ὑπό ὅς ἐν ὁ ἄλλος ἀποχραίνω καί αγαθοπυος , ἐάν οὗτος ἐκεῖνος μόνος μόνος πρόσειμι , ἀβέλτερος εἄν εἰμί Ψυχή ἔτι ἀμφιλογέομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.22.7
εἰ γὰρ ἀγαθός ἐστιν ὁ δεύτερος οὐ παρ’ ἑαυτοῦ , παρὰ δὲ τοῦ πρώτου , πῶς οἷόν τε ὑφ’ οὗ μετουσίας ἐστὶν οὗτος ἀγαθὸς μὴ ἀγαθὸν εἶναι , ἄλλως τε κἂν τύχῃ αὐτοῦ ὡς ἀγαθοῦ μεταλαχὼν ὁ δεύτερος ;
Lemmas: εἰμί γάρ ἀγαθός εἰμί ὁ δύο οὖον παρά ἑαυτοῦ , παρά δέ ὁ πρῶτος , πῶς οἷος τε ὑπό ὅς μετουσία εἰμί οὗτος ἀγαθός μή ἀγαθός εἰμί , ἄλλως τε κἀν τυγχάνω αὐτός ὡς ἀγαθός μεταλαγχάνω ὁ δύο ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.22.8
οὕτω τοι ὁ Πλάτων ἐκ συλλογισμοῦ τῷ ὀξὺ βλέποντι ἀπέδωκε τὸ ἀγαθὸν ὅτι ἐστὶν ἓν . ” Καὶ πάλιν ἐξῆς φησι
Lemmas: οὗτος ὅς ὁ Πλάτων ἐκ συλλογισμός ὁ ὀξύς2 βλέπω ἀποδίδωμι ὁ ἀγαθός ὅτι εἰμί εἷς . ” καί πάλιν ἑξῆς φημί
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.22.9
“ Ταῦτα δὲ οὕτως ἔχοντα ἔθηκεν ὁ Πλάτων’ ἄλλῃ καὶ ἄλλῃ χωρίσας · ἰδίᾳ μὲν γὰρ τὸν κυκλικὸν ἐπὶ τοῦ δημιουργοῦ ἐγράψατο ἐν Τιμαίῳ εἰπὼν “ ἀγαθὸς ἦν · ” ἐν δὲ τῇ Πολιτείᾳ τὸ ἀγαθὸν εἶπεν ἀγαθοῦ ἰδέαν · ὡς δὴ τοῦ δημιουργοῦ ἰδέαν οὖσαν τὸ ἀγαθὸν , ὅτι πέφανται ἡμῖν ἀγαθὸς μετουσίᾳ τοῦ πρώτου τε καὶ μόνου .
Lemmas: “ οὗτος δέ οὕτως ἔχω τίθημι ὁ Πλάτων ἄλλος καί ἄλλος χωρίζω · ἴδιος μέν γάρ ὁ κυκλικός ἐπί ὁ δημιουργός γράφω ἐν Τίμαιος εἶπον “ ἀγαθός εἰμί · ” ἐν δέ ὁ πολιτεία ὁ ἀγαθός εἶπον ἀγαθός ἰδέα · ὡς δή ὁ δημιουργός ἰδέα εἰμί ὁ ἀγαθός , ὅτι φαίνω ἐγώ ἀγαθός μετουσία ὁ πρῶτος τε καί μόνος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.22.10
ὥσπερ γὰρ ἄνθρωποι μὲν λέγονται τυπωθέντες · ὑπὸ τῆς ἀνθρώπου ἰδέας , βόες δ’ ὑπὸ τῆς βοὸς , ἵπποι δ’ ὑπὸ τῆς ἵππου ἰδέας · οὕτω καὶ εἰκότως ὁ δημιουργὸς , εἴπερ ἐστὶ μετουσίᾳ τοῦ πρώτου ἀγαθοῦ ἀγαθὸς , ἰδέα ἂν εἴη ὁ πρῶτος νοῦς , ὢν αὐτοάγαθον . ”
Lemmas: ὥσπερ γάρ ἄνθρωπος μέν λέγω τυπόω · ὑπό ὁ ἄνθρωπος ἰδέα , βοῦς δέ ὑπό ὁ βοῦς , ἵππος δέ ὑπό ὁ ἵππος ἰδέα · οὗτος καί εἰκότως ὁ δημιουργός , εἴπερ εἰμί μετουσία ὁ πρῶτος ἀγαθός ἀγαθός , ἰδέα εἄν εἰμί ὁ πρῶτος νόος , εἰμί αυτοαγαθος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.23.1
“ Οὕτω δὲ γεγενημένος δῆλον δ’ ὅτι ὁ κόσμος ) πρὸς τὸ λόγῳ καὶ φρονήσει περιληπτὸν , καὶ κατὰ τὰ αὐτὰ ἔχον δεδημιούργηται . τούτων δὲ ὐπαρχόντων αὖ πᾶσα ἀνάγκη τόνδε τὸν κόσμον εἰκόνα τινὸς εἶναι . — τὰ γὰρ δὴ νοητὰ ζῷα πάντα ἐκεῖνο περιλαβὸν ἔχει ἐν ἑαυτῷ , καθάπερ ὅδ’ ὁ κόσμος ἡμᾶς . ”
Lemmas: “ οὕτως δέ γίγνομαι δῆλος δέ ὅτι ὁ κόσμος ) πρός ὁ λόγος καί φρόνησις περιληπτός , καί κατά ὁ αὐτός ἔχω δημιουργέω . οὗτος δέ ὑπάρχω αὖος πᾶς ἀνάγκη ὅδε ὁ κόσμος εἰκών τις εἰμί . — ὁ γάρ δή νοητός ζῷον πᾶς ἐκεῖνος περιλαμβάνω ἔχω ἐν ἑαυτοῦ , καθάπερ οδός ὁ κόσμος ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.23.2
Ταῦτα μὲν ὁ Πλάτων’ ἐν Τιμαίῳ . τὴν δὲ τῶν εἰρημένων διάνοιαν ἐκ τῶν Διδύμῳ Περὶ τῶν ἀρεσκόντων Πλάτωνι συντεταγμένων ἐκθήσομαι . γράφει δὲ οὕτως
Lemmas: οὗτος μέν ὁ Πλάτων ἐν Τίμαιος . ὁ δέ ὁ εἴρω διάνοια ἐκ ὁ Δίδυμος περι ὁ ἀρέσκω Πλάτων συντάσσω ἐκτίθημι . γράφω δέ οὕτως
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.23.3
“ Τῶν κατὰ φύσιν αἰσθητῶν κατὰ γένος ὡρισμένα τινὰ παραδείγματα φάμενος εἶναι τὰς ἰδέας , ὧν τὰς ἐπιστήμας γίνεσθαι καὶ τοὺς ὅρους · παρὰ πάντας γὰρ ἀνθρώπους ἄνθρωπόν τινα νοεῖσθαι , καὶ παρὰ πάντας ἵππους ἵππον , καὶ κοινῶς παρὰ τὰ ζῷα ζῷον ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον .
Lemmas: “ ὁ κατά φύσις αἰσθητής κατά γένος ὁρίζω τις παράδειγμα φημί εἰμί ὁ ἰδέα , ὅς ὁ ἐπιστήμη γίγνομαι καί ὁ ὅρος · παρά πᾶς γάρ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τις νοέω , καί παρά πᾶς ἵππος ἵππος , καί κοινῶς παρά ὁ ζῷον ζῷον ἀγένητος καί ἄφθαρτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.23.4
ὃν τρόπον δὲ σφραγῖδος μιᾶς ἐκμαγεῖα γίνεσθαι πολλὰ καὶ συχνὰς εἰκόνας ἑνὸς ἀνδρὸς , οὕτως ἐκ μιᾶς ἑκάστης ἰδέας αἰσθητῶν σωμάτων φύσεις παμπληθεῖς , τῆς μὲν ἀνθρώπων ἀνθρώπους ἅπαντας , καὶ κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν κατὰ φύσιν .
Lemmas: ὅς τρόπος δέ σφραγίς εἷς ἐκμαγεῖον γίγνομαι πολύς καί συχνός εἰκών εἷς ἀνήρ , οὕτως ἐκ εἷς ἕκαστος ἰδέα αἰσθητής σῶμα φύσις παμπληθής , ὁ μέν ἄνθρωπος ἄνθρωπος ἅπας , καί κατά ὁ αὐτός λόγος ἐπί ὁ ἄλλος ὁ κατά φύσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.23.5
εἶναι δὲ τὴν ἰδέαν ἀί·διον οὐσίαν , αἰτίαν καὶ ἀρχὴν τοῦ ἓκαστον εἶναι τοιοῦτον οἳα ἐστὶν αὐτή .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ ἰδέα ἀίδιος οὐσία , αἴτιος καί ἀρχή ὁ ἕκαστος εἰμί τοιοῦτος οἷος εἰμί αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.23.6
καθάπερ οὖν τὰ κατὰ μέρος ὥσπερ ἀρχέτυπα τῶν αἰσθητῶν προηγεῖσθαι σωμάτων , οὕτ’ ὡς τὴν πάσας ἐν ἑαυτῇ περιέχουσαν καλλίστην καὶ τελειοτάτην οὐσίαν ὑπάρχειν τοῦδε παράδειγμα τοῦ κόσμου · πρὸς γὰρ ταύτην ἀφομοιωθέντα ὑπὸ τοῦ δημιουργήσαντος αὐτὸν ἀπειργάσθαι θεοῦ κατὰ πρόνοιαν ἐκ τῆς πάσης οὐσίας . ”
Lemmas: καθάπερ οὖν ὁ κατά μέρος ὥσπερ ἀρχέτυπος ὁ αἰσθητής προηγέομαι σῶμα , οὔτε ὡς ὁ πᾶς ἐν ἑαυτοῦ περιέχω καλός καί τέλειος οὐσία ὑπάρχω ὅδε παράδειγμα ὁ κόσμος · πρός γάρ οὗτος ἀφομοιόω ὑπό ὁ δημιουργέω αὐτός ἀπεργάζομαι θεός κατά πρόνοια ἐκ ὁ πᾶς οὐσία . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.23.7
Ταῦτα καὶ ἀπὸ τοῦ δεδηλωμένου ἀνδρός . φθάνει γε μὴν καὶ ταῦτα Μώσης ὁ πάνσοφος , πρὸ τοῦ φαινομένου ἡλίου καὶ ἄστρων καὶ πρὸ τοῦ ὁρωμένου οὐρανοῦ , ὃ δὴ στερέωμα καλεῖ , πρό τε τῆς καθ’ ἡμᾶς ξηρᾶς γῆς καὶ πρὸ τῆς παρ’ ἡμῖν ἡμέρας καὶ νυκτὸς φῶς ἕτερον παρὰ τὸ τοῦ ἡλίου ἡμέραν τε καὶ νύκτα καὶ τὰ λοιπὰ πρὸς τοῦ πανηγεμόνος καὶ αἰτίου τῶν ὅλων θεοῦ πεποιῆσθαι διδάσκων .
Lemmas: οὗτος καί ἀπό ὁ δηλόω ἀνήρ . φθάνω γε μήv καί οὗτος Μωσῆς ὁ πάνσοφος , πρό ὁ φαίνω ἥλιος καί ἄστρον καί πρό ὁ ὁράω οὐρανός , ὅς δή στερέωμα καλέω , πρό τε ὁ κατά ἐγώ ξηρός γῆ καί πρό ὁ παρά ἐγώ ἡμέρα καί νύξ φάος ἕτερος παρά ὁ ὁ ἥλιος ἡμέρα τε καί νύξ καί ὁ λοιπάς πρός ὁ πανηγεμών καί αἴτιος ὁ ὅλος θεός ποιέω διδάσκω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.23.8
ἀλλὰ καὶ οἱ μετὰ Μωσἐα παῖδες Ἑβραίων ἥλιόν τινα εἶναι ἀσώματον οὐ πᾶσιν ὁρατὸν οὐδὲ θνητοῖς ὀφθαλμοῖς ὑπαγόμενον ὁρίζονται , ὡς ὁ προφήτης ἐκ προσώπου θεοῦ λέγων “ τοῖς δὲ φοβουμένοις με ἀνατελεῖ ἥλιος δικαιοσύνης . ”
Lemmas: ἀλλά καί ὁ μετά Μωσῆς παῖς Ἑβραῖος ἥλιος τις εἰμί ἀσώματος οὖον πᾶς ὁρατός οὐδέ θνητός ὀφθαλμός ὑπάγω ὁρίζω , ὡς ὁ προφήτης ἐκ πρόσωπον θεός λέγω “ ὁ δέ φοβέω ἐγώ ἀνατέλλω ἥλιος δικαιοσύνη . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.23.9
καὶ αὐτὴν δὲ δικαιοσύνην , οὐχὶ τὴν ποιὰν ἐν ἀνθρώποις , ἀλλὰ τὴν ταύτης ἰδέαν οἶδεν ἄλλος Ἑβραίων προφήτης , ὁ φήσας περὶ θεοῦ “ τίς ἐξήγειρεν ἀπὸ ἀνατολῶν δικαιοσύνην ; ἐκάλεσεν αὐτὴν κατὰ πρόσωπον αὐτοῦ , καὶ πορεύσεται δ’ ὡσεὶ ἐνώπιον ἐθνῶν . ”
Lemmas: καί αὐτός δέ δικαιοσύνη , οὐ ὁ ποιός ἐν ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ οὗτος ἰδέα οἶδα ἄλλος Ἑβραῖος προφήτης , ὁ φημί περί θεός “ τίς ἐξεγείρω ἀπό ἀνατολή δικαιοσύνη ; καλέω αὐτός κατά πρόσωπον αὐτός , καί πορεύω δέ ὡσεί ἐνώπιος ἔθνος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.23.10
καὶ λόγον δὲ θεῖον ἀσώματον καὶ οὐσιώδη ἀρτίως ἡμῖν ὁ κοινὸς ἡμῶν λόγος ἐν τοῖς πρόσθεν ἀπὸ τῆς Ἑβραίων παρίστη γραφῆς . οὗ περὶ λόγου καὶ τάδε παρὰ τοῖς αὐτοῖς εἴρηται “ ὃς ἐγεννήθη ἡμῖν σοφία ἀπὸ θεοῦ , δικαιοσύνη τε καὶ ἁγιασμὸς καὶ ἀπολύτρωσις .
Lemmas: καί λόγος δέ θέω ἀσώματος καί οὐσιώδης ἄρτιος ἐγώ ὁ κοινός ἐγώ λόγος ἐν ὁ πρόσθεν ἀπό ὁ Ἑβραῖος παρίστημι γραφεύς . ὅς περί λόγος καί ὅδε παρά ὁ αὐτός εἴρω “ ὅς γεννάω ἐγώ σοφία ἀπό θεός , δικαιοσύνη τε καί ἁγιασμός καί ἀπολύτρωσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.23.11
λέγεται καὶ ζωὴ , λέγεται καὶ σοφία , λέγεται καὶ ἀλήθεια . καὶ πάντα τὰ κατ’ οὐσίαν ὄντα τε καὶ ὑφεστῶτα οἱ Ἑβραίων λόγοι διδάσκουσιν , ( εἰ δὴ Ἑβραῖοι καὶ οἶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἀπόστολοί τε καὶ μαθηταὶ ) ναὶ μὴν καὶ μυρίας ἄλλας ἀσωμάτους δυνάμεις , οὐρανοῦ τε ἐπέκεινα καὶ πάσης τῆς ὑλικῆς καὶ ῥοώδους οὐσίας · ὧν τὰς εἰκόνας ἐν τοῖς αἰσθητοῖς φασι κατατυπῶσαι · ἐφ’ ὧν ἤδη καὶ τοὔνομα τῆς εἰκόνος παρειλήφασι .
Lemmas: λέγω καί ζωή , λέγω καί σοφία , λέγω καί ἀλήθεια . καί πᾶς ὁ κατά οὐσία εἰμί τε καί ὑφίστημι ὁ Ἑβραῖος λόγος διδάσκω , ( εἰμί δή Ἑβραῖος καί οἶς ὁ σωτήρ ἐγώ ἀπόστολος τε καί μαθητής ) ναί μήv καί μυρίος ἄλλος ἀσώματος δύναμις , οὐρανός τε ἐπέκεινα καί πᾶς ὁ ὑλικός καί ῥοώδης οὐσία · ὅς ὁ εἰκών ἐν ὁ αἰσθητός φημί κατατυπόω · ἐπί ὅς ἤδη καί ὄνομα ὁ εἰκών παραλαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.23.12
τὸν γοῦν ἄνθρωπον εἰκόνα διαρρήδην νοητοῦ παραδείγματος εἶναι , καὶ πάντα τὸν ἀνθρώπων βίον ἐν εἰκόνι διαπορεύεσθαι εἰρήκασι . λέγει δ’ οὖν ὁ Μώσης “ καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον , κατ’ εἰκόνα θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν . ” καὶ πάλιν ἄλλος Εβραῖος τὰ πάτρια φιλοσοφῶν “ μέντοιγε ( φησὶν ) ἐν εἰκόνι διαπορεύεται ἂνθρμπος . ” ἤδη δὲ καὶ οἱ τῶν ἱερῶν νόμων ἐξηγηταὶ ἐπάκουσον ὅπως τὴν ἐν τοῖς Μώσεως γράμμασι διάνοιαν σαφηνίζουσι . λέγει δ’ οὖν ὁ ‘Εβραῖος Φίλων τὰ πάτρια διερμηνεύων αὐτοῖς ῥήμασιν
Lemmas: ὁ γοῦν ἄνθρωπος εἰκών διαρρήδην νοητός παράδειγμα εἰμί , καί πᾶς ὁ ἄνθρωπος βίος ἐν εἰκών διαπορεύω εἴρω . λέγω δέ οὖν ὁ Μωσῆς “ καί ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος , κατά εἰκών θεός ποιέω αὐτός . ” καί πάλιν ἄλλος Ἑβραῖος ὁ πάτριος φιλοσοφέω “ μέντοι ( φημί ) ἐν εἰκών διαπορεύω ἂνθρμπος . ” ἤδη δέ καί ὁ ὁ ἱερός νόμος ἐξηγητής ἐπακούω ὅπως ὁ ἐν ὁ μῶσις γράμμα διάνοια σαφηνίζω . λέγω δέ οὖν ὁ Εβραῖος Φίλων ὁ πάτριος διερμηνεύω αὐτός ῥῆμα
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.24.1
“ Εἰ δέ τις ἐθελήσειε γυμνότερον χρήσασθαι τοῖς ὀνόμασιν , οὐδὲν ἂν ἕτερον εἴποι τὸν νοητὸν κόσμον ἢ θεοῦ λόγον ἤδη κοσμοποιοῦντος . οὐδὲ γὰρ ἡ νοητὴ πόλις ἓτερόν τί ἐστιν ἢ ὁ τοῦ ἀρχιτέκτονος λογισμὸς , ἤδη τὴν νοητὴν πόλιν κτίζειν διανοουμένου .
Lemmas: “ εἰμί δέ τις ἐθέλω γυμνός χράω ὁ ὄνομα , οὐδείς εἄν ἕτερος εἶπον ὁ νοητός κόσμος ἢ θεός λόγος ἤδη κοσμοποιέω . οὐδέ γάρ ὁ νοητός πόλις ἕτερος τίς εἰμί ἢ ὁ ὁ ἀρχιτέκτων λογισμός , ἤδη ὁ νοητός πόλις κτίζω διανοέομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.24.2
τὸ δὲ δόγμα τοῦτο Μώσεως ἐστὶν , οὐκ ἐμόν . τὴν γοῦν ἀνθρώπου γένεσιν ἀναγράφων ἐν τοῖς ἔπειτα διαρρήδην ὁμολογεῖ , ὡς ἄρα κατ’ εἰκόνα θεοῦ διετυπώθη .
Lemmas: ὁ δέ δόγμα οὗτος μῶσις εἰμί , οὐ ἐμός . ὁ γοῦν ἄνθρωπος γένεσις ἀναγράφω ἐν ὁ ἔπειτα διαρρήδην ὁμολογέω , ὡς ἄρα κατά εἰκών θεός διατυπόω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.24.3
εἰ δὲ τὸ μέρος εἰκὼν εἰκόνος , δηλονότι καὶ τὸ ὅλον εἶδος σύμπας οὗτος ὁ αἰσθητὸς κόσμος , εἰ μείζων τῆς ἀνθρωπίνης ἐστὶ , μίμημα θείας εἰκόνος δηλονότι · καὶ ἡ ἀρχέτυπος σφραγὶς , ὅν φαμεν νοητὸν εἷναι κόσμον , αὐτὸς ἂν εἴη τὸ παράδειγμα , ἀρχέτυπος ἰδέα τῶν ἰδεῶν , ὁ θεοῦ λόγος . ”
Lemmas: εἰμί δέ ὁ μέρος εἰκών εἰκών , δηλονότι καί ὁ ὅλος εἶδος σύμπας οὗτος ὁ αἰσθητός κόσμος , εἰμί μείζων ὁ ἀνθρώπινος εἰμί , μίμημα θεῖος εἰκών δηλονότι · καί ὁ ἀρχέτυπος σφραγίς , ὅς φημί νοητός ἵημι κόσμος , αὐτός εἄν εἰμί ὁ παράδειγμα , ἀρχέτυπος ἰδέα ὁ ἰδέα , ὁ θεός λόγος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.24.4
“ Φησὶ δ’ ὡς ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν , τὴν ἀρχὴν παραλαμβάνων οὐχ , ὡς οἴονταί τινες , τὴν κατὰ χρόνον · ( χρόνος γὰρ οὐκ ἦν πρὸ κόσμου · ) ἀλλ’ ἢ σὺν αὐτῷ γέγονεν , ἢ μετ’ αὐτόν .
Lemmas: “ φημί δέ ὡς ἐν ἀρχή ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ , ὁ ἀρχή παραλαμβάνω οὐ , ὡς οἴομαι τις , ὁ κατά χρόνος · ( χρόνος γάρ οὐ εἰμί πρό κόσμος · ) ἀλλά ἢ σύν αὐτός γίγνομαι , ἢ μετά αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.24.5
ἐπεὶ γὰρ διάστημα τῆς τοῦ κόσμου κινήσεως ἐστιν ὁ χρόνος , πρότερον δὲ τοῦ κινουμένου κίνησις οὐκ ἂν γένοιτο , ἀλλ’ ἢ ἀναγκαῖον αὐτὴν ὕστερον ἢ ἅμα συνίστασθαι , ἀναγκαῖον ἄρα καὶ τὸν χρόνον ἢ ἰσήλικα κόσμου γεγονέναι , ἢ νεώτερον ἐκείνου , πρεσβύτερον δὲ ἀποφαίνεσθαι τολμᾶν ἀφιλόσοφον .
Lemmas: ἐπεί γάρ διάστημα ὁ ὁ κόσμος κίνησις εἰμί ὁ χρόνος , πρότερος δέ ὁ κινέω κίνησις οὐ εἄν γίγνομαι , ἀλλά ἢ ἀναγκαῖος αὐτός ὕστερος ἢ ἅμα συνίστημι , ἀναγκαῖος ἄρα καί ὁ χρόνος ἢ ἰσῆλιξ κόσμος γίγνομαι , ἢ νέος ἐκεῖνος , πρέσβυς δέ ἀποφαίνω τολμάω ἀφιλόσοφος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.24.6
εἰ δ’ ἀρχὴ μὴ παραλαμβάνεται τανῦν ἡ κατὰ χρόνον , εἰκὸς ἂν εἴη μηνύεσθαι τὴν κατ’ ἀριΦίλων ] θμὸν , ὡς τὸ ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ἴσον εἶναι τῷ πρῶτον ἐποίησε τὸν οὐρανόν . ”
Lemmas: εἰμί δέ ἀρχή μή παραλαμβάνω τανῦν ὁ κατά χρόνος , εἰκός εἄν εἰμί μηνύω ὁ κατά αριφιλαω ] θμὸν , ὡς ὁ ἐν ἀρχή ποιέω ἴσος εἰμί ὁ πρῶτος ποιέω ὁ οὐρανός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.24.7
Εἶθ’ ἐξῆς λέγει “ Πρῶτον οὖν ὁ ποιῶν ἐποίει οὐρανὸν ἀσώματον καὶ γῆν ἀόρατον καὶ ἀέρος ἰδέαν καὶ κενοῦ · ὧν τὸ μὲν ἐπεφήμισε σκότος , ἐπειδὴ μέλας ὁ ἀὴρ τῇ φύσει , · τὴν δὲ ἄβυσσον · πολύβυθον γὰρ τό γε κενὸν καὶ ἀχανές .
Lemmas: εἶτα ἑξῆς λέγω “ Πρῶτος οὖν ὁ ποιέω ποιέω οὐρανός ἀσώματος καί γῆ ἀόρατος καί ἀήρ ἰδέα καί κενός · ὅς ὁ μέν ἐπιφημίζω σκότος , ἐπεί μέλας ὁ ἀήρ ὁ φύσις , · ὁ δέ ἄβυσσος · πολύβυθος γάρ ὁ γε κενός καί ἀχανής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.24.8
εἶθ’ ὕδατος ἀσώματον οὐσίαν καὶ πνεύματος , καὶ ἐπὶ πᾶσιν ἑβδόμου φωτὸς , ὃ πάλιν ἀσώματον ἦν , καὶ νοητὸν ἡλίου παράδειγμα , καὶ πάντα ὅσα φωσφόρα ἄστρα κατὰ τὸν οὐρανὸν ἔμελλε συνίστασθαι .
Lemmas: εἶτα ὕδωρ ἀσώματος οὐσία καί πνεῦμα , καί ἐπί πᾶς ἕβδομος φάος , ὅς πάλιν ἀσώματος εἰμί , καί νοητός ἥλιος παράδειγμα , καί πᾶς ὅσος φωσφόρος ἄστρον κατά ὁ οὐρανός μέλλω συνίστημι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.24.9
προνομίας δὲ τό τε πνεῦμα καὶ τὸ φῶς ἠξιοῦτο · τὸ μὲν γὰρ ὠνόμασε θεοῦ , διότι ζωτικώτατον τὸ πνεῦμα , ζωῆς δὲ θεὸς αἴτιος · τὸ δὲ φῶς , ὅτι ὑπερβάλλον καλόν · τοσούτῳ γὰρ τὸ νοητὸν τοῦ ὁρατοῦ λαμπρότερόν τε καὶ αὐγοειδέστερον , ὅσῳπερ ἥλιος , οἶμαι , σκότους καὶ ἡμέρα νυκτὸς , καὶ τὰ κριτήρια νοῦς ὁ τῆς ὅλης ψυχῆς ἡγεμὼν , ὀφθαλμῶν σώματος .
Lemmas: προνομία δέ ὁ τε πνεῦμα καί ὁ φάος ἀξιόω · ὁ μέν γάρ ὀνομάζω θεός , διότι ζωτικός ὁ πνεῦμα , ζωή δέ θεός αἴτιος · ὁ δέ φάος , ὅτι ὑπερβάλλω καλός · τοσοῦτος γάρ ὁ νοητός ὁ ὁρατής λαμπρός τε καί αὐγοειδής , ὅσος ἥλιος , οἴομαι , σκότος καί ἡμέρα νύξ , καί ὁ κριτήριον νόος ὁ ὁ ὅλος Ψυχή ἡγεμών , ὀφθαλμός σῶμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.24.10
τὸ δὲ ἀόρατον καὶ νοητὸν φῶς ἐκεῖνο θείου λόγου γέγονεν εἰκὼν τοῦ διερμηνεύσαντος τὴν γένεσιν αὐτοῦ · καὶ ἔστιν ὑπερουράνιος ἀστὴρ , πηγὴ τῶν αἰσθητῶν ἀστέρων , ἣν οὐκ ἂν ἀπὸ σκοποῦ καλἐσειειν ἄν τις παναύγειαν , ἀφ’ ἧς ἥλιος καὶ σελήνη καὶ οἱ ἄλλοι πλανῆται καὶ ἀπλανεῖς ἀρύονται , καθ’ ὅσον ἑκάστῳ δύναμις , τὰ πρέποντα φέγγη , τῆς ἀμιγοῦς καὶ καθαρᾶς αὐγῆς ἐκείνης ἀμαυρουμένης , οὑ ἂν ἄρξηται τρέπεσθαι κατὰ τὴν ἐκ νοητοῦ πρὸς αἰσθητὸν μεταβολήν . εἰλικρινὲς γὰρ οὐδὲν τῶν ἐν αἰσθήσει .
Lemmas: ὁ δέ ἀόρατος καί νοητός φάος ἐκεῖνος θεῖον λόγος γίγνομαι εἰκών ὁ διερμηνεύω ὁ γένεσις αὐτός · καί εἰμί ὑπερουράνιος ἀστήρ , πηγή ὁ αἰσθητής ἀστήρ , ὅς οὐ εἄν ἀπό σκοπός καλέω ἄν τις παναύγεια , ἀπό ὅς ἥλιος καί σελήνη καί ὁ ἄλλος πλανήτης καί ἀπλανής ἀρύω , κατά ὅσος ἕκαστος δύναμις , ὁ πρέπω φέγγος , ὁ ἀμιγής καί καθαρός αὐγή ἐκεῖνος ἀμαυρόω , ὅς εἄν ἄρχω τρέπω κατά ὁ ἐκ νοητός πρός αἰσθητός μεταβολή . εἰλικρινής γάρ οὐδείς ὁ ἐν αἴσθησις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.24.11
Καὶ μετὰ βραχέα ἐπιλέγει “ Ἐπεὶ δὲ φῶς μὲν ἐγένετο , σκότος δ’ καὶ ἀνεχώρησεν , ὅροι δ’ ἐν τοῖς μεταξὺ διαστήμασιν ἐπάγησαν ἑσπέρα τε καὶ πρωία , κατ’ ἀναγκαῖον τοῦ χρόνου μέτρον ἀπετελεῖτο εὐθὺς ὃ καὶ ἡμέραν καλῶς ποιῶν ἐκάλεσεν · καὶ ἡμέραν οὐχὶ πρώτην , ἀλλὰ μίαν , ἣ λέλεκται διὰ τὴν τοῦ νοητοῦ κόσμου μόνωσιν , μοναδικὴν ἔχοντος φύσιν .
Lemmas: καί μετά βραχύς ἐπιλέγω “ ἐπεί δέ φάος μέν γίγνομαι , σκότος δέ καί ἀναχωρέω , ὅρος δέ ἐν ὁ μεταξύ διάστημα πήγνυμι ἑσπέρα τε καί πρωία , κατά ἀναγκαῖος ὁ χρόνος μέτρον ἀποτελέω εὐθύς ὅς καί ἡμέρα καλῶς ποιέω καλέω · καί ἡμέρα οὐ πρῶτος , ἀλλά εἷς , ὅς λέγω διά ὁ ὁ νοητός κόσμος μόνωσις , μοναδικός ἔχω φύσις .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.24.12
ὁ μὲν οὖν ἀσώματος κόσμος ἤδη πέρας εἶχεν , ἱδρυθεὶς ἐν τῷ θείῳ λόγῳ · ὁ δ’ αἰσθητὸς πρὸς παράδειγμα τούτου ἐτελειογονεῖτο · καὶ πρῶτον αὐτοῦ τῶν μερῶν , ὃ καὶ πάντων ἄριστον , ἐποίει τὸν οὐρανὸν ὁ δημιουργὸς , ὃν ἐτύμως στερέωμα προσηγόρευσεν , ἅτε σωματικὸν ὄντα . τὸ γὰρ σῶμα φύσει στερεὸν , ὅ τι περ καὶ τριχῆ διαστατόν . στερεοῦ δὲ καὶ σώματος ἔννοια τίς ἑτέρα πλὴν τὸ πάντη διεστηκός ; εἰκότως οὖν ἀντιθεὶς τῷ νοητῷ καὶ ἀσωμάτῳ τὸν αἰσθητὸν καὶ σωματοειδῆ , τοῦτον στερεὸν ἒκάλεσε . ” Ταῦτα ὁ Φίλων . συνᾴδει δὲ αὐτῷ καὶ ὁ Κλήμης ἐν τῷ ἓκτῳ Στρωματεῖ λέγων ὧδε
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀσώματος κόσμος ἤδη πέρας ἔχω , ἱδρύω ἐν ὁ θεῖον λόγος · ὁ δέ αἰσθητός πρός παράδειγμα οὗτος τελειογονέω · καί πρῶτος αὐτός ὁ μέρος , ὅς καί πᾶς ἀγαθός , ποιέω ὁ οὐρανός ὁ δημιουργός , ὅς ἔτυμος στερέωμα προσαγορεύω , ἅτε σωματικός εἰμί . ὁ γάρ σῶμα φύσις στερεός , ὅς τίς περ καί τριχῆ διαστατός . στερεός δέ καί σῶμα ἔννοια τίς ἕτερος πλήν ὁ πάντῃ διΐστημι ; εἰκότως οὖν ἀντιτίθημι ὁ νοητός καί ἀσώματος ὁ αἰσθητός καί σωματοειδής , οὗτος στερεός καλέω . ” οὗτος ὁ Φίλων . συνᾴδω δέ αὐτός καί ὁ Κλήμης ἐν ὁ ἕκτος στρωματεύς λέγω ὧδε
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.25.1
Κόσμον τε αὖθις τὸν μὲν νοητὸν οἶδεν ἡ βάρβαρος φιλοσοφία , τὸν δὲ αἰσθητόν · τὸν μὲν ἀρχέτυπον , τὸν δὲ εἰκόνα τοῦ καλοῦ παραδείγματος . καὶ τὸν μὲν ἀνατίθησι μονάδι , ὡς ἂν νοητὸν , τὸν δὲ αἰσθητὸν ἑξάδι · γάμος γὰρ παρὰ τοῖς Πυθαγορείοις , ὡς ἂν γόνιμος ἀριθμὸς , ἡ ἑξὰς καλεῖται .
Lemmas: Κόσμος τε αὖθις ὁ μέν νοητός οἶδα ὁ βάρβαρος φιλοσοφία , ὁ δέ αἰσθητός · ὁ μέν ἀρχέτυπος , ὁ δέ εἰκών ὁ καλός παράδειγμα . καί ὁ μέν ἀνατίθημι μόνος , ὡς εἄν νοητός , ὁ δέ αἰσθητός ἑξάς · γάμος γάρ παρά ὁ Πυθαγόρειος , ὡς εἄν γόνιμος ἀριθμός , ὁ ἑξάς καλέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.25.2
καὶ ἐν μὲν τῇ μονάδι συνίστησιν οὐρανὸν ἀόρατον καὶ γῆν ἁγίαν καὶ φῶς νοητόν . ‘ ἐν ἀρχῇ γὰρ φησὶν ) ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν · ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος . εἶτ’ ἐπιφέρει καὶ εἷπεν ὁ θεὸς , γενέσθω φῶς , καὶ ἐγένετο φῶς.’ ἐν δὲ τῇ κοσμογονίᾳ τῇ αἰσθητῆ̣ στερεὸν οὐρανὸν δημιουργεῖ · τὸ δὲ στερεὸν αἰσθητόν · γῆν τε ὁρατὴν καὶ φῶς βλεπόμενον .
Lemmas: καί ἐν μέν ὁ μόνος συνίστημι οὐρανός ἀόρατος καί γῆ ἅγιος καί φάος νοητός . ‘ ἐν ἀρχή γάρ φημί ) ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ · ὁ δέ γῆ εἰμί ἀόρατος . εἶτα ἐπιφέρω καί ἕπω ὁ θεός , γίγνομαι φάος , καί γίγνομαι ὅς ἐν δέ ὁ κοσμογονία ὁ αἰσθητής στερεός οὐρανός δημιουργέω · ὁ δέ στερεός αἰσθητός · γῆ τε ὁρατός καί φάος βλέπω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.25.3
ἆρ’ οὐ δοκεῖ σοι ἐντεῦθεν ὁ Πλάτων’ ζῴων ἰδέας ἐν τῷ νοητῷ ἀπολείπειν κόσμῳ καὶ τὰ εἴδη τὰ αἰ - σθητὰ κατὰ τὰ γένη δημιουργεῖν τὰ νοητά ;
Lemmas: ἆρα οὖον δοκέω σύ ἐντεῦθεν ὁ Πλάτων ζῷον ἰδέα ἐν ὁ νοητός ἀπολείπω κόσμος καί ὁ εἶδος ὁ ὁ - σθητὰ κατά ὁ γένος δημιουργέω ὁ νοητός ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.25.4
εἰκότως ἄρα ἐκ γῆς μὲν τὸ σῶμα διαπλάττεσθαι λέγει Μώσης , ὅ γήινόν φησιν ὁ Πλάτων’ σκῆνος , ψυχὴν δὲ τὴν λογικὴν ἄνωθεν ἐμπνευσθῆναι ὑπὸ θεοῦ εἰς πρόσωπον .
Lemmas: εἰκότως ἄρα ἐκ γῆ μέν ὁ σῶμα διαπλήσσω λέγω Μωσῆς , ὅς γήϊνος φημί ὁ Πλάτων σκῆνος , ψυχή δέ ὁ λογικός ἄνωθεν ἐμπνέω ὑπό θεός εἰς πρόσωπον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.25.5
ἐνταῦθα γὰρ τὸ ἡγεμονικὸν ἱδρῦσθαι λέγουσι , τὴν διὰ τῶν αἰσθητηρίων ἐπεισόδιον τῆς ψυχῆς ἐπὶ τοῦ πρωτοπλάστου εἴσοδον ἑρμηνεύοντες , διὸ καὶ κατ’ εἰκόνα καὶ καθ’ ὁμοίωσιν τὸν ἄνθρωπον γεγονέναι . εἰκὼν μὲν γὰρ θεοῦ λόγος ὁ θεῖος καὶ βασιλικὸς , ἄνθρωπος ἀπαθὴς , εἰκὼν δὲ εἰκόνος ἀνθρώπινος νοῦς . ” Ἀκούσωμεν δὲ καὶ τῶν ῥηθησομένων .
Lemmas: ἐνταῦθα γάρ ὁ ἡγεμονικός ἱδρύω λέγω , ὁ διά ὁ αἰσθητήριον ἐπεισόδιος ὁ Ψυχή ἐπί ὁ πρωτόπλαστος εἴσοδος ἑρμηνεύω , διό καί κατά εἰκών καί κατά ὁμοίωσις ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι . εἰκών μέν γάρ θεός λόγος ὁ θεῖος καί βασιλικός , ἄνθρωπος ἀπαθής , εἰκών δέ εἰκών ἀνθρώπινος νόος . ” ἀκούω δέ καί ὁ ἐρῶ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.26.1
Ἔτι πρὸς τούτοις ὁ Πλάτων’ τοῖς Ἑβραίων ἐπακολουθήσας λόγοις οὐ μόνον ἀσωμάτους καὶ ἀγα - θὰς δυνάμεις , ἀλλὰ καὶ ἐναντίας φησὶν εἶναι , ὧδέ πη γράφων ἐν τῷ δεκάτῳ τῶν Νόμων
Lemmas: ἔτι πρός οὗτος ὁ Πλάτων ὁ Ἑβραῖος ἐπακολουθέω λόγος οὖον μόνος ἀσώματος καί ἀγα - Θᾶς δύναμις , ἀλλά καί ἐναντίος φημί εἰμί , ὧδε πῇ γράφω ἐν ὁ δέκατος ὁ Νόμων
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.26.2
“ Ψυχὴν διοικοῦσαν καὶ ἐνοικοῦσαν τοῖς πάντη κινουμένοις πῶς οὐ καὶ τὸν οὐρανὸν ἀνάγκη διοικεῖν φάναι ; Τί μήν ; Μίαν , ἢ πλείους ; πλείους , ἐγὼ ὑπὲρ σφῶν ἀπο - κρινοῦμαι . δυοῖν μέν που ἔλαττον μηδὲν τιθῶμεν , τῆς τε εὐεργέτιδος καὶ τῆς τἀναντία δυναμένης ἐξεργάζεσθαι . ”
Lemmas: “ Ψυχή διοικέω καί ἐνοικέω ὁ πάντῃ κινέω πῶς οὖον καί ὁ οὐρανός ἀνάγκη διοικέω φαίνω ; τις μείς ; μία , ἢ πλείων ; πλείων , ἐγώ ὑπέρ σφεῖς ἀπος - κρίνω . δύο μέν ποῦ μικρός μηδείς τίθημι , ὁ τε εὐεργέτις καί ὁ τἀναντία δύναμαι ἐξεργάζομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.26.3
Εἶθ’ ὑποβάς φησιν “ ’ Επειδὴ γὰρ συνεχωρήααμεν ἡμῖν αὐτοῖς εἶναι μὲν τὸν οὐρανὸν πολλῶν μεστὸν ἀγαθῶν , εἶναι δὲ καὶ τῶν ἐναντίων , πλειόνων δὲ τῶν μὴ , μάχη δὴ , φαμὲν , ἀθάνατός ἐσθ’ ἡ τοιαύτη καὶ φυλακῆς θαυμαστῆς δεομένη . ξύμμαχοι δὲ ἡμῖν θεοί τε καὶ δαίμνες , ἡμεῖς δ’ αὖ κτήματα θεῶν καὶ δαιμόνων . ”
Lemmas: εἶτα ὑποβαίνω φημί “ ’ ἐπειδή γάρ συγχωρέω ἐγώ αὐτός εἰμί μέν ὁ οὐρανός πολύς μεστός ἀγαθός , εἰμί δέ καί ὁ ἐναντίος , πλείων δέ ὁ μή , μάχη δή , φημί , ἀθάνατος ἐστώ ὁ τοιοῦτος καί φυλακή θαυμαστός δήω . σύμμαχος δέ ἐγώ θεός τε καί δαιμνα , ἐγώ δέ αὖος κτῆμα θεός καί δαίμων . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.26.4
Πόθεν καὶ ταῦτα τῷ Πλάτωνι ἐγὼ μὲν οὐκ ἂν ἔχοιμι φράζειν · ὃ δ’ ἔχω φάναι ἀληθὲς , μυρίοις πρόσθεν ἢ Πλάτωνα γενέσθαι χρόνοις καὶ τοῦθ’ ‘ Εβραίοις ἀνωμολογῆσθαι τὸ δόγμα .
Lemmas: πόθεν καί οὗτος ὁ Πλάτων ἐγώ μέν οὐ εἄν ἔχω φράζω · ὅς δέ ἔχω φαίνω ἀληθής , μυρίος πρόσθεν ἢ Πλάτων γίγνομαι χρόνος καί οὗτος ‘ Ἑβραῖος ἀνομολογέομαι ὁ δόγμα .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.26.5
λέγει δ’ οὖν ἡ παρ’ αὐτοῖς γραφὴ ‘καὶ ἦν ὡς ἡ ἡμέρα αὕτη , καὶ ἦλθον οἶ ἄγγελοι τοῦ θεοῦ παραστῆναι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ · καὶ ὁ διάβολος ἦλθεν ἐν μέσῳ αὐτῶν , περιελθὼν τὴν γῆν καὶ ἐμπεριπατήσας αὐτήν , ” διάβολον μὲν τὴν ἐναντίαν δύναμιν , ἀγγέλους δὲ θεοῦ τὰς ἀγαθὰς προσειποῦσα .
Lemmas: λέγω δέ οὖν ὁ παρά αὐτός γραφή καί εἰμί ὡς ὁ ἡμέρα οὗτος , καί ἔρχομαι οἶς ἄγγελος ὁ θεός παρίστημι ἐνώπιος ὁ θεός · καί ὁ διάβολος ἔρχομαι ἐν μέσος αὐτός , περιέρχομαι ὁ γῆ καί ἐμπεριπατέω αὐτός , ” διάβολος μέν ὁ ἐναντίος δύναμις , ἄγγελος δέ θεός ὁ ἀγαθός προσεῖπον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.26.6
ταύτας δὲ τὰς ἀγαθὰς δυνάμεις καὶ πνεύματα θεῖα καὶ λειτουργοὺς θεοῦ προσαγορεύει ἐν οἷς φησιν “ ὁ ποιῶν τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ πνεύματα , καὶ τοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ πυρὸς φλόγα .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ ἀγαθός δύναμις καί πνεῦμα θεῖον καί λειτουργός θεός προσαγορεύω ἐν ὅς φημί “ ὁ ποιέω ὁ ἄγγελος αὐτός πνεῦμα , καί ὁ λειτουργός αὐτός πυρός φλόξ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.26.7
ἀλλὰ καὶ τὴν διαμάχην τῶν ἐναντίων ὧδε παρίστησιν ὁ φήσας “ οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρὸς αἷμα καὶ σάρκα , ἀλλὰ πρὸς τὰς ἀρχὰς , πρὸς τὰς ἐξουσίας , πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου , πρὸς τὰ πνευματικὰ τῆς πονηρίας ἐν τοῖς ἐπουρανίοις . ”
Lemmas: ἀλλά καί ὁ διαμάχη ὁ ἐναντίος ὧδε παρίστημι ὁ φημί “ οὐ εἰμί ἐγώ ὁ πάλη πρός αἷμα καί σάρξ , ἀλλά πρός ὁ ἀρχή , πρός ὁ ἐξουσία , πρός ὁ κοσμοκράτωρ ὁ σκότος ὁ αἰών οὗτος , πρός ὁ πνευματικός ὁ πονηρία ἐν ὁ ἐπουράνιος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.26.8
ἄντικρυς δ’ ἔοικεν ὁ Πλάτων’ τὸ Μώσεως λόγιον μεταφράζειν τὸ φῆσαν ‘ὅτε διεμέριζεν ὁ ὕψιστος ἔθνη , ὡς διέσπειρεν υἱοὺς Ἀδὰμ , ἔστησεν ὅρια ἐθνῶν κατὰ ἀριθμὸν ἀγγέλων θεο ” , δι’ ὧν κτήματα θεῶν καὶ δαιμόνων τὸ πᾶν γένος ἀνθρώπων εἶναι ὡρίσατο .
Lemmas: ἄντικρυς δέ ἔοικα ὁ Πλάτων ὁ μῶσις λόγιος μεταφράζω ὁ φημί ὅστε διαμερίζω ὁ ὕψιστος ἔθνος , ὡς διασπείρω υἱός Ἀδάμ , ἵστημι ὅριον ἔθνος κατά ἀριθμός ἄγγελος τίθημι ” , διά ὅς κτῆμα θεός καί δαίμων ὁ πᾶς γένος ἄνθρωπος εἰμί ὁρίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.1
Καὶ ἐν τοῖς περὶ ψυχῆς δὲ ἀθανασίας οὐδὲν Μώσεως ὁ Πλάτων’ διέστηκε τῇ δόξῃ . ὁ μέν γε πρῶτος ἀθάνατον οὐσίαν εἶναι τὴν ἐν ἀνθρώπῳ ψυχὴν ὡρίσατο , εἰκόνα φήσας ὑπάρχειν αὐτὴν θεοῦ , μᾶλλον δὲ κατ’ εἰκόνα θεοῦ γεγενῆσθαι . “ εἶπε γὰρ ( φησὶν ) ὁ θεὸς , ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν ἡμετέραν . καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον , κατ’ εἰκόνα θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν . ”
Lemmas: καί ἐν ὁ περί Ψυχή δέ ἀθανασία οὐδείς μῶσις ὁ Πλάτων διΐστημι ὁ δόξα . ὁ μέν γε πρῶτος ἀθάνατος οὐσία εἰμί ὁ ἐν ἄνθρωπος ψυχή ὁρίζω , εἰκών φημί ὑπάρχω αὐτός θεός , μᾶλλον δέ κατά εἰκών θεός γίγνομαι . “ εἶπον γάρ ( φημί ) ὁ θεός , ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών καί ὁμοίωσις ἡμέτερος . καί ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος , κατά εἰκών θεός ποιέω αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.2
καὶ ἐξῆς τὸν σύνθετον τῷ λόγῳ διαιρῶν εἴς τε τὸ φαινόμενον σῶμα καὶ εἰς τὸν κατὰ ψυχὴν νοούμενον ἐπιλέγει “ καὶ ἔλαβεν ὁ θεὸς χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς , καὶ ἔπλασεν τὸν ἄνθρωπον καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς , καὶ ἐγένετο ὁ εἰς ψυχὴν ζῶσαν .
Lemmas: καί ἑξῆς ὁ συντίθημι ὁ λόγος διαιρέω εἰς τε ὁ φαίνω σῶμα καί εἰς ὁ κατά ψυχή νοέω ἐπιλέγω “ καί λαμβάνω ὁ θεός χόω ἀπό ὁ γῆ , καί πλάσσω ὁ ἄνθρωπος καί ἐμφυσάω εἰς ὁ πρόσωπον αὐτός πνοή ζωή , καί γίγνομαι ὁ εἰς ψυχή ζώννυμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.3
ἀλλὰ καὶ ἀρχικόν φησιν αὐτὸν καὶ βασιλικὸν γενέσθαι τῶν ἐπὶ γῆς πάντων . λέγει δ’ οὖν “ καὶ εἶπεν ὁ θεὸς , ποίησωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ’ ὁμοίωσιν , καὶ ἐρχέτωσαν τῶν ἰχθύων τῆς θαλάσσης , καὶ τῶν πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ , καὶ τῶν κτηνῶν καὶ πάσης τῆς γῆς . καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον ἐν εἰκόνι αὐτοῦ , κατ’ εἰκόνα θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν .
Lemmas: ἀλλά καί ἀρχικός φημί αὐτός καί βασιλικός γίγνομαι ὁ ἐπί γῆ πᾶς . λέγω δέ οὖν “ καί εἶπον ὁ θεός , ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις , καί ἔρχομαι ὁ ἰχθύς ὁ θάλασσα , καί ὁ πετεινός ὁ οὐρανός , καί ὁ κτῆνος καί πᾶς ὁ γῆ . καί ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος ἐν εἰκών αὐτός , κατά εἰκών θεός ποιέω αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 11.27.4
πῶς δ’ ἂν ἄλλως εἰκὼν ἐπινοοῖτο θεοῦ καὶ ὁμοίωμα ἢ κατὰ τὰς ἐν τῷ θεῷ δυνάμεις καὶ κατὰ τὴν τῆς ἀρετῆς ὁμοιότητα ; Μωσεῖ δὴ καὶ ἐν τούτοις ὥσπερ μεμαθητεθμένος ὁ Πλάτων’ ἐπάκουσον ἐν τῷ Ἀλκιβιάδη οἶά φησιν
Lemmas: πῶς δέ εἄν ἄλλως εἰκών ἐπινοέω θεός καί ὁμοίωμα ἢ κατά ὁ ἐν ὁ θεός δύναμις καί κατά ὁ ὁ ἀρετή ὁμοιότης ; Μωσῆς δή καί ἐν οὗτος ὥσπερ μανθάνω ὁ Πλάτων ἐπακούω ἐν ὁ Ἀλκιβιάδης οἷος φημί