ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.31
Ταῦτα μὲν οὖν πρὸς τοὺς κατὰ Πύρρωνα φιλοσοφεῖν νομιζομένους . συγγενῆ δ᾿ αὐτοῖς εἴη ἂν καὶ τὰ ἀντιλεγόμενα πρὸς τοὺς κατὰ Ἀρίστιππον τὸν Κυρηναῖον , μόνα λέγοντας εἶναι τὰ πάθη καταληπτά . Σωκράτους δ᾿ ἑταῖρος ὁ Ἀρίστιππος ἦν , ὁ τὴν καλουμένην Κυρηναϊκὴν συστησάμενος αἵρεσιν , ἀφ᾿ ἧς τὰς ἀφορμὰς Ἐπίκουρος πρὸς τὴν τοῦ τέλους ἔκθεσιν εἴληφεν . ἦν δ᾿ ὁ Ἀρίστιππος ὑγρὸς πάνυ τὸν βίον καὶ φιλήδονος · ἀλλ᾿ οὐδὲν μὲν οὗτος ἐν τῷ φανερῷ περὶ τέλους διελέξατο , δυνάμει δὲ τῆς εὐδαιμονίας τὴν ὑπόστασιν ἔλεγεν ἐν ἡδοναῖς κεῖσθαι . ἀεὶ γὰρ λόγους περὶ ἡδονῆς ποιούμενος εἰς ὑποψίαν ἦγε τοὺς προσιόντας αὐτῷ τοὐ λέγειν τέλος εἶναι τὸ ἡδέως ζῆν .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν πρός ὁ κατά Πύρρων φιλοσοφέω νομίζω . συγγενής δέ αὐτός εἰμί εἄν καί ὁ ἀντιλέγω πρός ὁ κατά Ἀρίστιππος ὁ Κυρηναῖος , μόνος λέγω εἰμί ὁ πάθος καταληπτός . Σωκράτης δέ ἑταῖρος ὁ Ἀρίστιππος εἰμί , ὁ ὁ καλέω Κυρηναικός συνίστημι αἵρεσις , ἀπό ὅς ὁ ἀφορμή Ἐπίκουρος πρός ὁ ὁ τέλος ἔκθεσις λαμβάνω . εἰμί δέ ὁ Ἀρίστιππος ὑγρός πάνυ ὁ βίος καί φιλήδονος · ἀλλά οὐδείς μέν οὗτος ἐν ὁ φανερός περί τέλος διαλέγω , δύναμις δέ ὁ εὐδαιμονία ὁ ὑπόστασις λέγω ἐν ἡδονή κεῖμαι . ἀεί γάρ λόγος περί ἡδονή ποιέω εἰς ὑποψία ἄγω ὁ πρόσειμι αὐτός ὁ λέγω τέλος εἰμί ὁ ἡδύς ζῶ .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.18.32
τούτου γέγονεν ἀκουστὴς σὺν ἄλλοις καὶ ἡ θυγάτηρ αὐτοῦ Ἀρήτη · ἥτις γεννήσασα παῖδα ὠνόμασεν Ἀρίστιππον , ὃς εἰσαχθεὶς ὑπ᾿ αὐτῆς εἰς λόγους φιλοσοφίας μητροδίδακτος ἐκλήθη · ὃς καὶ σαφῶς ὡρίσατο τέλος εἶναι τὸ ἡδέως ζῆν , ἡδονὴν ἐντάττων τὴν κατὰ κίνησιν . τρεῖς γὰρ ἔφη καταστάσεις εἶναι περὶ τὴν ἡμετέραν σύγκρασιν · μίαν μὲν καθ᾿ ἣν ἀλγοῦμεν , ἐοικυῖαν τῷ κατὰ θάλασσαν χειμῶνι · ἑτέραν δὲ καθ᾿ ἣν ἡδόμεθα , τῷ λείῳ κύματι ἀφομοιουμένην · εἶναι γὰρ λείαν κίνησιν τὴν ἡδονὴν , οὐρίῳ παραβαλλομένην ἀνέμῳ · τὴν δὲ τρίτην μέσην εἶναι κατάστασιν , καθ᾿ ἣν οὔτε ἀλγοῦμεν οὔτε ἡδόμεθα , γαλήνῃ παραπλησίαν οὖσαν . τούτων δ᾿ οὖν καὶ ἔφασκε τῶν παθῶν μόνων ἡμᾶς τὴν αἴσθησιν ἔχειν , πρὸς οὓς ἀντιλέλεκται ταῦτα .
Lemmas: οὗτος γίγνομαι ἀκουστής σύν ἄλλος καί ὁ θυγάτηρ αὐτός Ἀρήτη · ὅστις γεννάω παῖς ὀνομάζω Ἀρίστιππος , ὅς εἰσάγω ὑπό αὐτός εἰς λόγος φιλοσοφία μητροδίδακτος καλέω · ὅς καί σαφῶς ὁρίζω τέλος εἰμί ὁ ἡδύς ζῶ , ἡδονά ἐντάσσω ὁ κατά κίνησις . τρεῖς γάρ φημί κατάστασις εἰμί περί ὁ ἡμέτερος σύγκρασις · εἷς μέν κατά ὅς ἀλγέω , ἔοικα ὁ κατά θάλασσα χειμών · ἕτερος δέ κατά ὅς ἥδομαι , ὁ λεῖος κῦμα ἀφομοιόω · εἰμί γάρ λεῖος κίνησις ὁ ἡδονά , οὔριος παραβάλλω ἄνεμος · ὁ δέ τρίτος μέσος εἰμί κατάστασις , κατά ὅς οὔτε ἀλγέω οὔτε ἥδομαι , γαλήνη παραπλήσιος εἰμί . οὗτος δέ οὖν καί φάσκω ὁ πάθος μόνος ἐγώ ὁ αἴσθησις ἔχω , πρός ὅς ἀντιλέγω οὗτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.19.1
“ Ἑξῆς δ’ ἂν εἶεν οἱ λέγοντες μόνα τὰ καταληπτά · τοῦτο δ’ εἶπον ἔνιοι τῶν ἐκ τῆς Κυρήνης . οὗτοι δ’ ἠξίουν , ὥσπερ ὑπὸ κάρου πιεζόμενοί τινος , οὐδὲν εἰδέναι τὸ παράπαν , εἰ μή τις παραστὰς αὐτοὺς παίοι καὶ κεντῴη · καιόμενοι γὰρ ἔλεγον ἢ τεμνόμενοι γνωρίζειν ὅτι πάσχοιέν τι · πότερον δὲ τὸ καῖον εἴη πῦρ , ἢ τὸ τέμνον σίδηρος , οὐκ ἔχειν εἰπεῖν .
Lemmas: “ ἑξῆς δέ εἄν ἄγω ὁ λέγω μόνος ὁ καταληπτός · οὗτος δέ εἶπον ἔνιοι ὁ ἐκ ὁ Κυρήνη . οὗτος δέ ἀξιόω , ὥσπερ ὑπό καρόω πιέζω τις , οὐδείς οἶδα ὁ παράπαν , εἰμί μή τις παραστὰς αὐτός παίω καί κεντάω · καίω γάρ λέγω ἢ τέμνω γνωρίζω ὅτι πάσχω τίς · πότερος δέ ὁ καίω εἰμί πῦρ , ἢ ὁ τέμνω σίδηρος , οὐ ἔχω εἶπον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.19.2
τοὺς δὴ ταῦτα λέγοντας εὐθὺς ἔροιτό τις ἂν εἰ δὴ τοῦτο γοῦν ἴσασιν αὐτοὶ , διότι πάσχουσί καὶ αἰσθάνονται . μὴ εἰδότες μὲν γὰρ οὐδ’ εἰπεῖν δυνηθεῖεν ἂν ὅτι μόνον ἴσασι τὸ πάθος · εἰ δ’ αὖ γνωρίζουσιν , οὐκ ἂν εἴη μόνα τὰ πάθη καταληπτά . τὸ γὰρ “ ἐγὼκαίομαι ” λόγος ἦν καὶ οὐ πάθος .
Lemmas: ὁ δή οὗτος λέγω εὐθύς ἔρομαι τις εἄν εἰμί δή οὗτος γοῦν οἶδα αὐτός , διότι πάσχω καί αἰσθάνομαι . μή οἶδα μέν γάρ οὐδέ εἶπον δύναμαι εἄν ὅτι μόνος οἶδα ὁ πάθος · εἰμί δέ αὖος γνωρίζω , οὐ εἄν εἰμί μόνος ὁ πάθος καταληπτός . ὁ γάρ “ ἐγκαίω ” λόγος εἰμί καί οὖον πάθος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.19.3
ἀλλὰ μὴν ἀνάγκη γε τρία ταῦτα συνυφίστασθαι τό τε πάθος αὐτὸ καὶ τὸ ποιοῦν καὶ τὸ πάσχον . ὁ τοίνυν ἀντιλαμβανόμενος τοῦ πάθους πάντως αἰσθάνοιτ’ ἂν καὶ τοῦ πάσχοντος . οὐ γὰρ δὴ ὅτι μὲν εἰ τύχοι , θερμαίνεται γνωριεῖ , πότερον δ’ αὐτὸς ἢ ὁ γείτων , ἀγνοήσει · καὶ νῦν ἢ πέρυσι , καὶ Ἀθήνησιν ἢ ἐν Αἰγύπτῳ , καὶ ζῶν ἢ τεθνεὼς , ἔτι δὲ ἄνθρωπος ὢν ἢ λίθος .
Lemmas: ἀλλά μήv ἀνάγκη γε τρεῖς οὗτος συνυφίστημι ὁ τε πάθος αὐτός καί ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω . ὁ τοίνυν ἀντιλαμβάνω ὁ πάθος πάντως αἰσθάνομαι εἄν καί ὁ πάσχω . οὖον γάρ δή ὅτι μέν εἰμί τυγχάνω , θερμαίνω γνωρίζω , πότερος δέ αὐτός ἢ ὁ γείτων , ἀγνοέω · καί νῦν ἢ πέρυσι , καί Ἀθήνησιν ἢ ἐν Αἴγυπτος , καί ζῶ ἢ θνήσκω , ἔτι δέ ἄνθρωπος εἰμί ἢ λίθος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.19.4
οὐκ - οὐν εἴσεται καὶ ὑφ’ ὅτου πάσχει · καὶ γὰρ ἀλλήλους γνωρίζουσι καὶ ὁδοὺς καὶ πόλεις καὶ τὴν τροφήν · οἴ τ’ αὖ τεχνῖται τὰ ἐργαλεῖα τὰ αὑτῶν οἴδασι , καὶ οἶ ἰατροὶ καὶ ναυτικοὶ σημειοῦνται τὰ μέλλοντα , καὶ τῶν θηρίων οἶ κύνες εὑρίσκουσι τοὺς στίβους .
Lemmas: οὐ - ὀν εἶμι καί ὑπό ὅστις πάσχω · καί γάρ ἀλλήλων γνωρίζω καί ὁδός καί πόλις καί ὁ τροφή · οἶς τε αὖος τεχνίτης ὁ ἐργαλεῖον ὁ ἑαυτοῦ οἶδα , καί οἶς ἰατρός καί ναυτικός σημειόω ὁ μέλλω , καί ὁ θηρίον οἶς κύω εὑρίσκω ὁ στίβος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.19.5
ἔτι γε μὴν ὁ πάσχων τι πάντως ἢ ὡς οἰκείου τινὸς ἢ ὡς ἀλλοτρίου πάθους ἀντιλαμβάνεται . πόθεν οὖν ἔξει λέγειν ὅτι τοῦτο μέν ἐστιν ἡδονὴ , τοῦτο δὲ πόνος ; ἢ ὅτι γευόμενος ἢ ὁρῶν ἢ ἀκούων πάσχοι τι ; καὶ τῇ μὲν γλώσσῃ γευόμενος , τοῖς δ’ ὄμμασιν ὁρῶν , τοῖς δ’ ὠσὶν ἀκούων ; ἢ πῶς ἴσασιν ὅτι τοδὶ μὲν αἱρεῖσθαι χρὴ , τοδὶ δὲ φεύγειν ; εἰ δὲ μηδὲν τούτων γνοῖεν , οὐχ ἕξουσιν ὁρμὴν οὐδ’ ὄρεξιν οὕτω δ’ οὐδ’ ἂν ζῷα εἶεν . γελοῖοι γάρ εἰσιν , ὁπότε λέγοιεν ὅτι ταῦτα μὲν b αὐτοῖς συμβέβηκεν , οὐ μὴν ἴσασί γε πῶς καὶ τίνα τρόπον . οὗτοι γὰρ οὐδ’ εἰ ἄνθρωποι πεφύκασιν , οὐδ’ εἰ ζῶσιν , ἔχοιεν ἂν εἰπεῖν · οὐκοῦν οὐδ’ εἰ λέγουσί τι καὶ ἀποφαίνονται .
Lemmas: ἔτι γε μήv ὁ πάσχω τίς πάντως ἢ ὡς οἰκεῖος τις ἢ ὡς ἀλλότριος πάθος ἀντιλαμβάνω . πόθεν οὖν ἔξειμι λέγω ὅτι οὗτος μέν εἰμί ἡδονή , οὗτος δέ πόνος ; ἢ ὅτι γεύω ἢ ὁράω ἢ ἀκούω πάσχω τίς ; καί ὁ μέν γλῶσσα γεύω , ὁ δέ ὄμμα ὁράω , ὁ δέ οὖς ἀκούω ; ἢ πῶς οἶδα ὅτι ὅδε μέν αἱρέω χρή , ὅδε δέ φεύγω ; εἰμί δέ μηδείς οὗτος γιγνώσκω , οὐ ἔχω ὁρμή οὐδέ ὄρεξις οὗτος δέ οὐδέ εἄν ζῷον ἄγω . γελοῖος γάρ εἰμί , ὁπότε λέγω ὅτι οὗτος μέν b αὐτός συμβαίνω , οὖον μήv οἶδα γε πῶς καί τίς τρόπος . οὗτος γάρ οὐδέ εἰμί ἄνθρωπος φύω , οὐδέ εἰμί ζῶ , ἔχω εἄν εἶπον · οὐκοῦν οὐδέ εἰμί λέγω3 τίς καί ἀποφαίνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.19.6
πρὸς δὴ τοὺς τοιούτους τίς ἂν εἴη λόγος ; θαυμάσαι μέντοι τις ἂν εἰ ἀγνοοῦσι πότερον ἐπὶ τῆς γῆς εἰσιν ἢ ἐν τῷ οὐρανῷ · πολλῷ δὲ θαυμασιώτερον εἰ οὐκ οἴδασι , καὶ ταῦτα φάσκοντες φιλοσοφεῖν , ἆρά γε τὰ τέτταρα πλείονά ἐστιν ἢ τὰ τρία , καὶ τὸ ἕν καὶ τὰ δύο πόσα ἐστίν . οὐδὲ γὰρ ὁπόσους ἔχουσιν ἐπὶ τῶν χειρῶν δακτύλους οὗτοί γε δύνανται εἰπεῖν , οὐδὲ πότερον ἕκαστος αὐτῶν εἰς ἐστιν ἢ πλείους .
Lemmas: πρός δή ὁ τοιοῦτος τίς εἄν εἰμί λόγος ; θαυμάζω μέντοι τις εἄν εἰμί ἀγνοέω πότερος ἐπί ὁ γῆ εἰμί ἢ ἐν ὁ οὐρανός · πολύς δέ θαυμάσιος εἰμί οὐ οἶδα , καί οὗτος φάσκω φιλοσοφέω , ἆρα γε ὁ τέσσαρες πολύς εἰμί ἢ ὁ τρεῖς , καί ὁ εἷς καί ὁ δύο πόσος εἰμί . οὐδέ γάρ ὁπόσος ἔχω ἐπί ὁ χείρ δάκτυλος οὗτος γε δύναμαι εἶπον , οὐδέ πότερος ἕκαστος αὐτός εἰς εἰμί ἢ πλείων .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.19.7
ὥστε οὐδὲ τοὔνομα τὸ ἴδιον εἰδεῖεν ἂν , οὐδὲ τὴν πατρίδα καὶ τὸν Ἀρίστιππον . οὐκοῦν οὐδὲ τίνας φιλοῦσιν ἢ μισοῦσιν , οὐδὲ τίνων ἐπιθυμοῦσιν · οὐδ’ εἰ γελάσαιεν ἢ δακρύσαιεν ἕξουσιν εἰπεῖν ὅτι τόδε μὲν εἴη γελοῖον , τὸ δὲ λυπηρόν . δῆλον οὖν ὡς οὐδὲ τί νυνὶ λέγομεν ἡμεῖς συνίασιν . οὐδὲν οὖν οἴ γε τοιοῦτοι διαφέροιεν ἂν ἐμπίδων ἢ μυιῶν , καίτοι κἀκεῖνα γνωρίζει τὰ κατὰ φύσιν καὶ πάρα φύσιν . ”
Lemmas: ὥστε οὐδέ ὄνομα ὁ ἴδιος οἶδα εἄν , οὐδέ ὁ πατρίς καί ὁ Ἀρίστιππος . οὐκοῦν οὐδέ τίς φιλέω ἢ μισέω , οὐδέ τίνω ἐπιθυμέω · οὐδέ εἰμί γελάω ἢ δάκρυ ἔχω εἶπον ὅτι ὅδε μέν εἰμί γελοῖος , ὁ δέ λυπηρός . δῆλος οὖν ὡς οὐδέ τίς νυνί λέγω ἐγώ συνέρχομαι . οὐδείς οὖν οἶς γε τοιοῦτος διαφέρω εἄν ἐμπίς ἢ μυῖα , καίτοι ἐκεῖνος γνωρίζω ὁ κατά φύσις καί πάρα φύσις . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.19.8
Πρὸς δὴ τοὺς οὕτω διακειμένους εἰ καὶ μυρία λέγειν ἔνεστιν , ἀλλ’ ἀρκεῖ γε καὶ ταῦτα . ἕπεται τούτοις συνεξετάσαι καὶ τοὺς τὴν ἐναντίαν βαδίσαντας , καὶ πάντα χρῆναι πιστεύειν ταῖς τοῦ σώματος αἰσθήσεσιν ὁρισαμένους , ὧν εἶναι Μητρόδωρον τὸν Χῖον καὶ Πρωταγόραν τὸν Ἀβδηρίτην .
Lemmas: πρός δή ὁ οὗτος διάκειμαι εἰμί καί μυρίος λέγω ἔνειμι , ἀλλά ἀρκέω γε καί οὗτος . ἕπω οὗτος συνεξετάζω καί ὁ ὁ ἐναντίος βαδίζω , καί πᾶς χρή πιστεύω ὁ ὁ σῶμα αἴσθησις ὁρίζω , ὅς εἰμί Μητρόδωρος ὁ Χῖος καί Πρωταγόρας ὁ Ἀβδηρίτης .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.19.9
τὸν μὲν οὖν Μητρόδωρον Δημοκρίτου ἔφασαν ἀκηκοέναι , ἀρχὰς δὲ ἀποφήνασθαι τὸ πλῆρες καὶ τὸ κενόν · ὧν τὸ μὲν ὂν , τὸ δὲ μὴ ὂν εἶναι . γράφων γέ τοι περὶ φύσεως εἰσβολῇ ἐχρήσατο τοιαύτῃ οὐδεὶς ἡμῶν οὐδὲν οἶδεν , οὐδ᾿ αὐτὸ τοῦτο πότερον οἴδαμεν , ἢ οὐκ οἴδαμεν.᾿ ἥτις εἰσβολὴ κακὰς ἔδωκεν ἀφορμὰς τῷ μετὰ ταῦτα γενομένῳ Πύρρωνι . προβὰς δέ φησιν ὅτι πάντα ἐστὶν , ὃ ἄν τις νοήσαι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν Μητρόδωρος Δημόκριτος φημί ἀκούω , ἀρχή δέ ἀποφαίνω ὁ πλήρης καί ὁ κενός · ὅς ὁ μέν εἰμί , ὁ δέ μή εἰμί εἰμί . γράφω γε ὅς περί φύσις εἰσβολή χράω τοιοῦτος οὐδείς ἐγώ οὐδείς οἶδα , οὐδέ αὐτός οὗτος πότερος οἶδα , ἢ οὐ οἶδα ὅστις εἰσβολή κακός δίδωμι ἀφορμή ὁ μετά οὗτος γίγνομαι Πύρρων . προβαίνω δέ φημί ὅτι πᾶς εἰμί , ὅς ἄν τις νοέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.19.10
τὸν δὲ Πρωταγόραν λόγος ἔχει κεκλῆσθαι ἄθεον . γράφων γέ τοι καὶ αὐτὸς περὶ θεῶν εἰσβολῇ τοιᾷδε ἐχρήσατο ‘περὶ μὲν οὖν θεῶν οὐκ οἶδα οὔθ᾿ ὡς εἰσὶν οὔθ᾿ ὁποῖοί τινες ἰδέαν · πολλὰ γάρ ἐστι τὰ κωλύοντά με ἕκαστον τούτων εἰδέναι.᾿ τοῦτον Ἀθηναῖοι φυγῇ ζημιώσαντες τὰς βίβλους αὐτοῦ δημοσίᾳ ἐν μέσῃ τῇ ἀγορᾷ κατέκαυσαν . ἐπεὶ οὖν οἵδε μόναις δεῖν ἔφασαν ταῖς αἰσθήσεσι πιστεύειν , τὰς πρὸς αὐτοὺς ἀντιρρήσεις θεασώμεθα . ”
Lemmas: ὁ δέ Πρωταγόρας λόγος ἔχω καλέω ἄθεος . γράφω γε ὅς καί αὐτός περί θεός εἰσβολή τοιόσδε χράω περί μέν οὖν θεός οὐ οἶδα οὔτε ὡς εἰμί οὔτε ὁποῖος τις ἰδέα · πολύς γάρ εἰμί ὁ κωλύω ἐγώ ἕκαστος οὗτος οἶδα οὗτος Ἀθηναῖος φυγή ζημιόω ὁ Βίβλος αὐτός δημόσιος ἐν μέσος ὁ ἀγορά κατακαίω . ἐπεί οὖν ὅδε μόνος δήω φημί ὁ αἴσθησις πιστεύω , ὁ πρός αὐτός ἀντίρρησις θεάομαι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.20.1
“ Γεγόνασι δέ τινες οἱ ἀξιοῦντες τῇ αἰσθήσει καὶ ταῖς φαντασίαις μόναις δεῖν πιστεύειν . ἔνιοι μέντοι φασὶ καὶ τὸν Ὅμηρον αἰνίττεσθαι τὸ τοιοῦτο πάντων ἀποφαίνοντα τὸν Ὠκεανὸν ἀρχὴν , ὡς ἐν ῥύσει τῶν πραγμάτων ὄντων · ὧν δ᾿ ἴσμεν ἔοικε μὲν καὶ Μητρόδωρος ὁ Χῖος τὸ αὐτὸ τοῦτο λέγειν , οὐ μὴν ἀλλ᾿ ἄντικρύς γε Πρωταγόρας ὁ Ἀβδηρίτης .
Lemmas: “ γίγνομαι δέ τις ὁ ἄξιος ὁ αἴσθησις καί ὁ φαντασία μόνος δήω πιστεύω . ἔνιοι μέντοι φημί καί ὁ Ὅμηρος αἰνίσσομαι ὁ τοιοῦτος πᾶς ἀποφαίνω ὁ Ὠκεανός ἀρχή , ὡς ἐν ῥύσις ὁ πρᾶγμα εἰμί · ὅς δέ οἶδα ἔοικα μέν καί Μητρόδωρος ὁ Χῖος ὁ αὐτός οὗτος λέγω , οὖον μήv ἀλλά ἄντικρυς γε Πρωταγόρας ὁ Ἀβδηρίτης .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.20.2
οὗτος γὰρ ἔφη μέτρον εἶναι πάντων χρημάτων τὸν ἄνθρωπον , τῶν μὲν ὄντων ὡς ἔστι , τῶν δ᾿ οὐκ ὄν - των ὡς οὐκ ἔστιν · ὁποῖα γὰρ ἑκάστῳ φαίνεται τὰ πράγματα , τοιαῦτα καὶ εἶναι · περὶ δὲ τῶν ἄλλων μηδὲν ἡμᾶς δύνασθαι διισχυρίσασθαι .
Lemmas: οὗτος γάρ φημί μέτρον εἰμί πᾶς χρῆμα ὁ ἄνθρωπος , ὁ μέν εἰμί ὡς εἰμί , ὁ δέ οὐ εἰμί - ὁ ὡς οὐ εἰμί · ὁποῖος γάρ ἕκαστος φαίνω ὁ πρᾶγμα , τοιοῦτος καί εἰμί · περί δέ ὁ ἄλλος μηδείς ἐγώ δύναμαι διισχυρίζομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.20.3
πρὸς δὲ τούτους εἴποι τις ἂν ἃ καὶ Πλάτων ἐν Θεαιτήτῳ · πρῶ - τον μὲν , τί δήποτε , τοιούτων γε δὴ τῶν πραγμάτων ὄντων , ἠξίωσαν εἶναι μέτρον τῆς ἀληθείας τὸν ἂνθρωπον , ἀλλ᾿ οὐ σῦν ἢ κυνοκέφαλον ; ἔπειτα δὲ πῶς ἔλεγον εἶναι σοφοὺς ἑαυτοὺς , εἰ δὴ πᾶς τις αὐτὸς ἑαυτῷ μέτρον ἐστὶ τῆς ἀληθείας ; ἢ πῶς ἐλέγχουσι τοὺς ἄλλους , εἴπερ ἑκάστῳ τὸ φαινόμενον ἀληθές ἐστιν ; ἀγνοοῦμέν τέ τινα , καίτοι πολλάκις αἰσθανό - μένοι , καθάπερ ἐπειδὰν τῶν βαρβάρων ἀκούωμεν ;
Lemmas: πρός δέ οὗτος εἶπον τις εἄν ὁ καί Πλάτων ἐν Θεαίτητος · πρός - ὁ μέν , τίς δήποτε , τοιοῦτος γε δή ὁ πρᾶγμα εἰμί , ἀξιόω εἰμί μέτρον ὁ ἀλήθεια ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά οὖον σῦς ἢ κυνοκέφαλος ; ἔπειτα δέ πῶς λέγω εἰμί σοφός ἑαυτοῦ , εἰμί δή πᾶς τις αὐτός ἑαυτοῦ μέτρον εἰμί ὁ ἀλήθεια ; ἢ πῶς ἐλέγχω ὁ ἄλλος , εἴπερ ἕκαστος ὁ φαίνω ἀληθής εἰμί ; ἀγνοέω τε τις , καίτοι πολλάκις αἰσθάνομαι - μένω , καθάπερ ἐπειδάν ὁ βάρβαρος ἀκούω ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.20.4
ὅ γε μὴν θεασάμενος ὁτιοῦν , εἶτα μεμνημένος , οἶδε μὲν , αἰσθάνεται δ’ οὐκέτι . καὶ εἰ θατέρῳ μὲν ὀφθαλμῷ μύσαι , θατέρῳ δ’ ὁρῴη , δῆλον ὅτι ταὐτὸ καὶ εἴσεται καὶ οὐκ εἴσεται .
Lemmas: ὅς γε μήv θεάομαι ὁστισοῦν , εἶτα μιμνήσκω , οἶδα μέν , αἰσθάνομαι δέ οὐκέτι . καί εἰμί ἕτερος μέν ὀφθαλμός μύω , ἕτερος δέ ὁράω , δῆλος ὅτι αὐτός καί εἶμι καί οὐ εἶμι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.20.5
πρὸς δὲ τούτοις , εἰ τὸ φαινόμενον ἑκάστῳ καὶ ἀληθές ἐστιν , ἡμῖν δὲ οὐ φαίνεται τὰ ὑπ’ ἐκείνων λεγόμενα ἀληθῆ , καὶ τὸ μὴ εἶναι πάντων πραγμάτων μέτρον τὸν ἄνθρωπον ἀληθὲς ἂν εἴη .
Lemmas: πρός δέ οὗτος , εἰμί ὁ φαίνω ἕκαστος καί ἀληθής εἰμί , ἐγώ δέ οὖον φαίνω ὁ ὑπό ἐκεῖνος λέγω ἀληθής , καί ὁ μή εἰμί πᾶς πρᾶγμα μέτρον ὁ ἄνθρωπος ἀληθής εἄν εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.20.6
καὶ μὴν οἵ γε τεχνῖται τῶν ἀτέχνων διαφέρουσι καὶ οἱ ἔμπειροι τῶν ἀπείρων , καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλον προορᾷ τὸ μέλλον ἔσεσθαι κυβερνήτης καὶ ἰατρὸς καὶ στρατηγός .
Lemmas: καί μήv ὁ γε τεχνίτης ὁ ἄτεχνος διαφέρω καί ὁ ἔμπειρος ὁ ἤπειρος , καί διά οὗτος μᾶλλον προοράω ὁ μέλλω εἰμί κυβερνήτης καί ἰατρός καί στρατηγός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.20.7
ἁπλῶς τε ἀναιροῦσιν οὗτοί γε τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον καὶ τὸ ἐξ ἀνάγκης , καὶ τὸ ἐνδεχόμενον , καὶ τὸ κατὰ φύσιν , καὶ τὸ παρὰ φύσιν . οὕτω δ’ ἂν εἴη ταὐτὸ καὶ ὂν καἰ οὐκ ὄν . οὐδὲν γὰρ κωλύει ταὐτὸ τοῖς μὲν εἶναι φαίνεσθαι , τοῖς δὲ μὴ εἶναι · καὶ ταὐτὸ ἂν εἴη ἄνθρωπος καὶ ξύλον · ἔσθ’ ὅτε γὰρ φαίνεται ταὐτὸ τῷδε μὶν ἄνθρωπος , τῷδε δὲ ξύλον .
Lemmas: ἁπλόος τε ἀναιρέω οὗτος γε ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός καί ὁ ἐκ ἀνάγκη , καί ὁ ἐνδέχομαι , καί ὁ κατά φύσις , καί ὁ παρά φύσις . οὗτος δέ εἄν εἰμί αὐτός καί εἰμί καίω οὐ εἰμί . οὐδείς γάρ κωλύω αὐτός ὁ μέν εἰμί φαίνω , ὁ δέ μή εἰμί · καί αὐτός εἄν εἰμί ἄνθρωπος καί ξύλον · ἔστω ὅτε γάρ φαίνω αὐτός ὅδε μιν ἄνθρωπος , ὅδε δέ ξύλον .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.20.8
ἅπας τε λόγος ἀληθὴς ἂν εἴη , διὰ τοῦτο δὲ καὶ ψευδής · καὶ οἶ βουλευόμενοι καὶ δικάζοντες οὐκ ἂν ἔχοιεν οὐδὲν ποιεῖν . καὶ τὸ δεινότατον , ἔσονται γὰρ οἶ αὐτοὶ σπουδαῖοι καὶ μοχθηροὶ καὶ ταὐτὸ κακία καὶ ἀρετή . πολλὰ δὲ καὶ ἄλλα τοιαῦτά τις ἂν ἔχοι λέγειν · ἀλλὰ γὰρ οὐδὲν δεῖ πλειόνων λόγων πρὸς τοὺς οὐκ οἰομέ - νοῦς ἔχειν νοῦν καὶ λόγον . ”
Lemmas: ἅπας τε λόγος ἀληθής εἄν εἰμί , διά οὗτος δέ καί ψευδής · καί οἶς βουλεύω καί δικάζω οὐ εἄν ἔχω οὐδείς ποιέω . καί ὁ δεινός , εἰμί γάρ οἶς αὐτός σπουδαῖος καί μοχθηρός καί αὐτός κακία καί ἀρετή . πολύς δέ καί ἄλλος τοιοῦτος τις εἄν ἔχω λέγω · ἀλλά γάρ οὐδείς δεῖ πλείων λόγος πρός ὁ οὐ οἴομαι - νόος ἔχω νόος καί λόγος . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.20.9
Εἶθ’ ἑξῆς “ Ἐπεὶ δ’ ἔτι νῦν εἰσί τινες οἶ πᾶσαν καὶ πᾶσαν φαντασίαν ἀληθῆ λέγοντες εἶναι , μικρὰ καὶ περὶ τούτων εἴπωμεν . ἐοίκασι γὰρ οὗτοί γε δεδοικέναι μήποτε , εἰ ψευδεῖς εἴποιεν αἰσθήσεις εἷναί τινας , οὐκ ἂν σχοῖεν τὸ κριτήριον καὶ τὸν κανόνα βέβαιον οὐδ’ ἐχέγγυον · οὐχ ὁρῶσι δὲ ὡς οὐκ ἂν φθάνοιεν οὕτω γε καὶ τὰς δόξας ἁπάσας ἀληθεῖς ἀποφαίνοντες · πολλὰ γὰρ δὴ καὶ ταύταις πεφύκαμεν κρίνειν · καὶ οὐδὲν ἧττον ἀξιοῦσιν αὐτῶν τὰς μὲν ἀληθεῖς εἶναι , τὰς δὲ ψευδεῖς .
Lemmas: εἶτα ἑξῆς “ ἐπεί δέ ἔτι νῦν εἰμί τις οἶς πᾶς καί πᾶς φαντασία ἀληθής λέγω εἰμί , μικρός καί περί οὗτος εἶπον . ἔοικα γάρ οὗτος γε δείδω μήποτε , εἰμί ψευδής εἶπον αἴσθησις ἵημι τις , οὐ εἄν ἔχω ὁ κριτήριον καί ὁ κανών βέβαιος οὐδέ ἐχέγγυος · οὐ ὁράω δέ ὡς οὐ εἄν φθάνω οὗτος γε καί ὁ δόξα ἅπας ἀληθής ἀποφαίνω · πολύς γάρ δή καί οὗτος φύω κρίνω · καί οὐδείς κακός ἀξιόω αὐτός ὁ μέν ἀληθής εἰμί , ὁ δέ ψευδής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.20.10
ἔπειτα δὲ σκοπῶν ἴδοι τις ἂν οὐδὲ τῶν ἄλλων κριτηρίων ἀεὶ καὶ διὰ παντὸς ἀψευδὲς οὐδὲν , οἶον λέγω ζυγὸν , ἢ τόρνον , ἤ τι τῶν τοιούτων · ἀλλ’ ἕκαστον αὐτῶν ὡδὶ μὲν ἔχον ὑγιές ἐστιν , ὡδὶ δὲ μοχθηρόν · καὶ τουτονὶ μὲν χρώμενον τὸν τρόπον ἀληθεύει , τουτονὶ δὲ ψεύδεται . καὶ μὴν εἴ γε πᾶσα αἴσθησις ἀληθὴς ἦν , οὐκ ἔδει τοσοῦτον διαφέρειν αὐτάς . ἄλλαι γάρ εἰσιν ἐγγύθεν καὶ πόρρωθεν , καὶ νοσούντων καὶ ἐρρωμένων , καὶ τεχνιτῶν καὶ ἀτέχνων , καὶ φρονίμων καὶ ἀφρόνων . τὰς δὲ δὴ τῶν μεμηνότων παντάπασιν ἂν εἴη ἄτοπον λέγειν ἀληθεῖς εἶναι καὶ τὰς τῶν παρορώντων καὶ παρακουόντων · εὔηθες γὰρ ἂν ἦν τὸ λεγόμενον , ὡς ὁ παρορῶν ἤτοι ὁρᾷ ἢ οὐχ ὁρᾷ · φαίη γὰρ ἄν τις ὅτι ὁρᾷ μὲν , ἀλλ’ οὐκ ὀρθῶς .
Lemmas: ἔπειτα δέ σκοπός ὁράω τις εἄν οὐδέ ὁ ἄλλος κριτήριον ἀεί καί διά πᾶς ἀψευδής οὐδείς , οἶος λέγω ζυγόν , ἢ τόρνος , ἤ τίς ὁ τοιοῦτος · ἀλλά ἕκαστος αὐτός ὡδί μέν ἔχω ὑγιής εἰμί , ὡδί δέ μοχθηρός · καί οὗτος μέν χράω ὁ τρόπος ἀληθεύω , οὗτος δέ ψεύδω . καί μήv εἰμί γε πᾶς αἴσθησις ἀληθής εἰμί , οὐ ἐσθίω τοσοῦτος διαφέρω αὐτός . ἄλλος γάρ εἰμί ἐγγύθεν καί πόρρωθεν , καί νοσέω καί ῥώννυμι , καί τεχνίτης καί ἄτεχνος , καί φρόνιμος καί ἄφρων . ὁ δέ δή ὁ μαίνομαι παντάπασι εἄν εἰμί ἄτοπος λέγω ἀληθής εἰμί καί ὁ ὁ παροράω καί παρακούω · εὐήθης γάρ εἄν εἰμί ὁ λέγω , ὡς ὁ παροράω ἤτοι ὁράω ἢ οὐ ὁράω · φημί γάρ ἄν τις ὅτι ὁράω μέν , ἀλλά οὐ ὀρθῶς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.20.11
ὁπόταν μέντοι φῶσιν ὡς ἡ μὲν αἴσθησις οὖσα ἄλογος οὐδὲν προστίθησιν οὐδ’ ἀφαιρεῖ , φαίνονται τἀμποδὼν οὐχ ὁρῶντες · ἐπὶ γὰρ τοῦ ἐρετμοῦ τοῦ ἐν τῷ ὕδατι , κἀπὶ τῶν γραφῶν καὶ μυρίων ἄλλων , ἡ αἴσθησίς ἐστιν ἡ ἀπατῶσα . διὸ καὶ μεμφόμεθα πάντες ἐπὶ τῶν τοιούτων οὐ τὸν νοῦν ἡμῶν , ἀλλὰ τὴν φαντασίαν . ἐλέγχει γὰρ ὁ λόγος αὐτὸς ἑαυτὸν ἀξιῶν ἅπασαν ἀληθῆ φαντασίαν εἶναι . τὴν γὰρ ἡμετέραν , δι’ ἣν οὐκ οἰόμεθα πᾶσαν εἶναι τοιαύτην , ψευδῆ πάντως ἀποφαίνει . συμβαίνει τοίνυν αὐτοῖς ἅπασαν φαντασίαν ἀληθῆ καὶ ψευδῆ λέγειν εἶναι .
Lemmas: ὁπόταν μέντοι φημί ὡς ὁ μέν αἴσθησις εἰμί ἄλογος οὐδείς προστίθημι οὐδέ ἀφαιρέω , φαίνω ταμποδηω οὐ ὁράω · ἐπί γάρ ὁ ἐρετμόν ὁ ἐν ὁ ὕδωρ , ἐπί ὁ γραφεύς καί μυρίος ἄλλος , ὁ αἴσθησις εἰμί ὁ ἀπατάω . διό καί μέμφομαι πᾶς ἐπί ὁ τοιοῦτος οὖον ὁ νόος ἐγώ , ἀλλά ὁ φαντασία . ἔλεγχος γάρ ὁ λόγος αὐτός ἑαυτοῦ ἄξιος ἅπας ἀληθής φαντασία εἰμί . ὁ γάρ ἡμέτερος , διά ὅς οὐ οἴομαι πᾶς εἰμί τοιοῦτος , ψευδής πάντως ἀποφαίνω . συμβαίνω τοίνυν αὐτός ἅπας φαντασία ἀληθής καί ψευδής λέγω εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.20.12
καθόλου δὲ ἁμαρτάνουσιν ἀξιοῦντες ὁποῖα ἂν ἡμῖν φαίνηται τὰ πράγματα , τοιαῦτα καὶ εἶναι . τοὐναντίον γὰρ , ὁποῖα πέφυκε , τοιαῦτα φαίνεται , καὶ οὐχ ἡμεῖς αὐτὰ ποιοῦμεν οὕτως ἔχειν , ἀλλ’ ὐπ’ ἐκείνων αὐτοὶ διατιθέμεθά πως . ἐπεὶ καὶ γελοῖον εἴη ἂν εἰ διανοηθείημεν ἡμεῖς , ὥσπερ οἶ ζωγράφοι καὶ πλάσται , σκύλακας ἢ χιμαίρας , ἀξιοῦν εὐθὺς εἶναι ταῦτα , καὶ διὰ τοῦτο φαντάζεσθαι καθάπερ εὐτρεπῆ παρεστῶτα . ”
Lemmas: καθόλου δέ ἁμαρτάνω ἄξιος ὁποῖος εἄν ἐγώ φαίνω ὁ πρᾶγμα , τοιοῦτος καί εἰμί . ἐναντίος γάρ , ὁποῖος φύω , τοιοῦτος φαίνω , καί οὐ ἐγώ αὐτός ποιέω οὕτως ἔχω , ἀλλά ὑπό ἐκεῖνος αὐτός διατίθημι πως . ἐπεί καί γελοῖος εἰμί εἄν εἰμί διανοέομαι ἐγώ , ὥσπερ οἶς ζωγράφος καί πλάστης , σκύλαξ ἢ χίμαιρα , ἀξιόω εὐθύς εἰμί οὗτος , καί διά οὗτος φαντάζω καθάπερ εὐτρεπής παρίστημι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.20.13
Διότι μὲν οὖν οὐκ ὀρθῶς λέγουσιν οἱ φάσκοντες εἶναι πᾶσαν αἴσθησιν καὶ πᾶσαν φαντασίαν ἀληθῆ δῆλον ἐκ τούτων · ἀλλὰ γὰρ καὶ τούτων οὕτως ἐχόντων αὖθις οἶ περὶ τὸν Ἐπίκουρον ἐκ τῆς Ἀριστίππου διαδοχῆς ὁρμώμενοι πάντα ἡδονῆς ἐξῆπτον καὶ αἰσθήσεως , μόνα τὰ πάθη καταληπτὰ καὶ τέλος ἀγαθῶν τὴν ἡδονὴν εἶναι ὁριζόμενοι .
Lemmas: διότι μέν οὖν οὐ ὀρθῶς λέγω ὁ φάσκω εἰμί πᾶς αἴσθησις καί πᾶς φαντασία ἀληθής δῆλος ἐκ οὗτος · ἀλλά γάρ καί οὗτος οὕτως ἔχω αὖθις οἶς περί ὁ Ἐπίκουρος ἐκ ὁ Ἀρίστιππος διαδοχή ὁρμάω πᾶς ἡδονή ἐξάπτω καί αἴσθησις , μόνος ὁ πάθος καταληπτός καί τέλος ἀγαθός ὁ ἡδονά εἰμί ὁρίζω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.20.14
λέγεται δὲ ὁ Ἐπίκουρος ὑπὸ μέν τινων μηδενὸς ἀκηκοέναι , ἐντυχεῖν δὲ τοῖς τῶν παλαιῶν συγγράμμασιν · ὑπό τινων δ’ ὅτι ἤκουσε Ξενοκράτους , ὕστερον δὲ καὶ Ναυσι - φάνους τοῦ Πύρρωνος γενομένου γνωρίμου . τίνα δὴ οὖν τὰ καὶ πρὸς αὐτὸν ἀντειρημένα τυγχάνει θεασώμεθα .
Lemmas: λέγω δέ ὁ Ἐπίκουρος ὑπό μέν τίνω μηδείς ἀκούω , ἐντυγχάνω δέ ὁ ὁ παλαιός σύγγραμμα · ὑπό τίνω δέ ὅτι ἀκούω Ξενοκράτης , ὕστερος δέ καί ναῦς - Φάνους ὁ Πύρρων γίγνομαι γνώριμος . τίς δή οὖν ὁ καί πρός αὐτός ἀντερῶ τυγχάνω θεάομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.21.1
“ Ἐπειδή ἐστι γνῶσις διττὴ , ἡ μὲν τῶν πραγμάτων , ἡ δὲ τῶν ἡμῖν αἱρετῶν καὶ φευκτῶν , ἔνιοί φασι τῆς αἱρέσεως καὶ φυγῆς ἀρχὴν καὶ κριτήριον ἔχειν ἡμὰς , τὴν ἡδονὴν καὶ τὸν πόνον · ἔτι γέ τοι καὶ νῦν τοιαῦτα τινα λέγουσιν οἱ περὶ τὸν Ἐπίκουρον · ἀναγκαίως οὖν ἔχει καὶ περὶ τούτου σκέψασθαι .
Lemmas: “ ἐπεί εἰμί γνῶσις δισσός , ὁ μέν ὁ πρᾶγμα , ὁ δέ ὁ ἐγώ αἱρετός καί φευκτός , ἔνιοι φημί ὁ αἵρεσις καί φυγή ἀρχή καί κριτήριον ἔχω ἡμός , ὁ ἡδονά καί ὁ πόνος · ἔτι γε ὅς καί νῦν τοιοῦτος τις λέγω ὁ περί ὁ Ἐπίκουρος · ἀναγκαῖος οὖν ἔχω καί περί οὗτος σκέπτομαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.21.2
τοσούτου τοίνυν ἔγωγε δέω λέγειν ἀρχὴν εἶναι καὶ κανόνα τῶν ἀγαθῶν καὶ τῶν κακῶν τὸ πάθος , ὥστ’ ἔμοιγε δοκεῖ τοῦτο αὐτὸ κριτηρίου δεῖσθαι . διότι μὲν γάρ ἐστιν ἑαυτὸ δείκνυσιν , ὁποῖον δ’ ἐστὶν ἑτέρου δεῖ τοῦ κρίνοντος . εἰ μὲν γὰρ οἰκεῖον ἢ ἀλλότριον ἡ αἴσθησις λέγει , πότερον δ’ αἱρετὸν ἢ φευκτὸν ὁ λόγος .
Lemmas: τοσοῦτος τοίνυν ἔγωγε δήω λέγω ἀρχή εἰμί καί κανών ὁ ἀγαθός καί ὁ κακός ὁ πάθος , ὥστε ἐγώ δοκέω οὗτος αὐτός κριτήριον δήω . διότι μέν γάρ εἰμί ἑαυτοῦ δείκνυμι , ὁποῖος δέ εἰμί ἕτερος δεῖ ὁ κρίνω . εἰμί μέν γάρ οἰκέω ἢ ἀλλότριος ὁ αἴσθησις λέγω , πότερος δέ αἱρετός ἢ φευκτός ὁ λόγος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.21.3
αὐτοί γε τοί φασιν οὐ πᾶσαν ἡδονὴν ἀσπάζεσθαι καὶ πάντα πόνον ἐκτρέπεσθαι . τοῦτο δὲ συμβέβηκε καὶ μάλα εἰκότως . τὰ μὲν γὰρ κριτήρια καὶ ἑαυτὰ δείκνυσι καὶ τὰ κρινόμενα , τὸ μέντοι πάθος ἑαυτὸ μόνον . ὅτι δ’ οὕτως ἔχει μαρτυροῦσιν αὐτοί . καίπερ γὰρ ἀξιοῦντες ἅπασαν ἡδονὴν ἀγαθὸν εἶναι καὶ πᾶσαν ἀλγηδόνα κακὸν , ὅμως οὐκ ἀεί φασι δεῖν τὴν μὲν αἱρεῖσθαι , τὴν δὲ φεύγειν · μετρεῖσθαι γὰρ αὐτὰ τῷ ποσῷ καὶ οὐ τῷ ποιῷ .
Lemmas: αὐτός γε ὅς φημί οὖον πᾶς ἡδονά ἀσπάζομαι καί πᾶς πόνος ἐκτρέπω . οὗτος δέ συμβαίνω καί μάλα εἰκότως . ὁ μέν γάρ κριτήριον καί ἑαυτοῦ δείκνυμι καί ὁ κρίνω , ὁ μέντοι πάθος ἑαυτοῦ μόνος . ὅτι δέ οὕτως ἔχω μαρτυρέω αὐτός . καίπερ γάρ ἄξιος ἅπας ἡδονά ἀγαθός εἰμί καί πᾶς ἀλγηδών κακός , ὅμως οὐ ἀεί φημί δήω ὁ μέν αἱρέω , ὁ δέ φεύγω · μετρέω γάρ αὐτός ὁ ποσός καί οὖον ὁ ποιός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.21.4
δῆλον οὖν ὡς τό γε ποσὸν οὐδὲν ἀλλ’ ἢ ὁ λόγος κρίνει · τὸ γὰρ ἄμεινόν ἐστιν ὑπομεῖναι τούσδε τινὰς τοὺς πόνους , ὅπως ἡσθείημεν ἡδονὰς μείζους , καὶ τὸ συμφέρει τῶνδέ τινων ἀπέχεσθαι τῶν ἡδονῶν , ἵνα μὴ ἀλγῶμεν ἀλγηδόνας χαλεπωτέρας’ καὶ πάντα τὰ λόγος ὁ κρίνων ἐστίν .
Lemmas: δῆλος οὖν ὡς ὁ γε ποσός οὐδείς ἀλλά ἢ ὁ λόγος κρίνω · ὁ γάρ ἀμείνων εἰμί ὑπομένω ὅδε τις ὁ πόνος , ὅπως ἥδομαι ἡδονά μείζων , καί ὁ συμφέρω ὅδε τίνω ἀπέχω ὁ ἡδονή , ἵνα μή ἀλγέω ἀλγηδών χαλεπός καί πᾶς ὁ λόγος ὁ κρίνω εἰμί .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.21.5
τὸ δ’ ὅλον αἶ μὲν αἰσθήσεις καὶ αἱ φαντασίαι καθαπερεὶ κάτοπτρα καὶ εἰκόνες ἐοίκασι τῶν πραγμάτων εἶναι · τὰ μέντοι πάθη καὶ αἶ ἡδοναὶ καὶ οἱ πόνοι τροπαὶ καὶ ἀλλοιώσεις ἡμῶν αὐτῶν . ταύτῃ δὲ αἰσθανόμενοι μὲν καὶ φαντασιούμενοι πρὸς τὰ ἔξω βλέπομεν , ἡδόμενοι δὲ καὶ ἀλγοῦντες ἐπιστρέφομεν ἐπὶ μόνους ἑαυτούς . τὰς μὲν γὰρ αἰσθήσεις ἡμῶν τὰ ἔξω ποιεῖ · καὶ ὁποῖα ἂν ᾖ ἐκεῖνα , τοιαύτας ἀπεργάζεται καὶ τὰς φαντασίας , τὰ δὲ πάθη ποιὰ ἄττα γίνεται δι’ ἡμὰς καὶ ὡς ἂν ἡμεῖς ἔχωμεν .
Lemmas: ὁ δέ ὅλος ἀεί μέν αἴσθησις καί ὁ φαντασία καθαπερεί κάτοπτρον καί εἰκών ἔοικα ὁ πρᾶγμα εἰμί · ὁ μέντοι πάθος καί ἀεί ἡδονά καί ὁ πόνος τροπή καί ἀλλοιόω ἐγώ αὐτός . οὗτος δέ αἰσθάνομαι μέν καί φαντασιόω πρός ὁ ἔξω βλέπω , ἥδομαι δέ καί ἀλγέω ἐπιστρέφω ἐπί μόνος ἑαυτοῦ . ὁ μέν γάρ αἴσθησις ἐγώ ὁ ἔξω ποιέω · καί ὁποῖος εἄν εἰμί ἐκεῖνος , τοιοῦτος ἀπεργάζομαι καί ὁ φαντασία , ὁ δέ πάθος ποιός τις γίγνομαι διά ἡμός καί ὡς εἄν ἐγώ ἔχω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.21.6
διὸ ταῦτα ποτὲ μὲν ἡδέα , ποτὲ δ’ ἀηδῆ φαίνεται , καὶ ἔσθ’ ὅτε μὲν μᾶλλον , ἔσθ’ ὅτε δὲ ἧττον . ὧν οὕτως ἐχόντων εὑρήσομεν , εἰ ἐθέλοιμεν σκοπεῖν , ἄριστα τὰς τῆς γνώσεως ἀρχὰς ὑποτιθεμένους ὁπόσοι καὶ τὰς αἰσθήσεις καὶ τὸν νοῦν παραλαμβάνουσιν .
Lemmas: διό οὗτος ποτέ μέν ἡδύς , ποτέ δέ ἀηδής φαίνω , καί ἔστω ὅτε μέν μᾶλλον , ἔστω ὅτε δέ κακός . ὅς οὕτως ἔχω εὑρίσκω , εἰμί ἐθέλω σκοπέω , ἀγαθός ὁ ὁ γνῶσις ἀρχή ὑποτίθημι ὁπόσος καί ὁ αἴσθησις καί ὁ νόος παραλαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.21.7
ἔοικε δ’ ἡ μὲν αἴσθησις ταῖς ἄρκυσι καὶ τοῖς δικτύοις καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς τοιούτοις θηράτροις , ὁ δὲ νοῦς καὶ ὁ λόγος τοῖς κυσὶ τοῖς στιβεύουσι καὶ μεταθέουσιν . αὐτῶν μέντοι τούτων ἄμεινον φιλοσοφεῖν οἴεσθαι χρὴ τοὺς μήτε ταῖς αἰσθήσεσιν , ὡς ἔτυχε , χρωμένους μήτε τὰ πάθη παραλαμβάνοντας ἐπὶ τὴν τἀληθοῦς διάγνωσιν . ἢ δεινόν γ’ ἂν εἴη πεφυκότας ἀνθρώπους ἡδοναῖς καὶ πόνοις ἀλόγοις ἐπιτρέπειν ἑαυτοὺς , ἀφέντας τὸν θειότατον κριτὴν νοῦν . ” Ταῦτα ἀπὸ τῶν Ἀριστοκλέους .
Lemmas: ἔοικα δέ ὁ μέν αἴσθησις ὁ ἄρκυς καί ὁ δίκτυον καί ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος θήρατρον , ὁ δέ νόος καί ὁ λόγος ὁ κύων ὁ στιβεύω καί μεταθέω . αὐτός μέντοι οὗτος ἀγαθός φιλοσοφέω οἴομαι χρή ὁ μήτε ὁ αἴσθησις , ὡς τυγχάνω , χράω μήτε ὁ πάθος παραλαμβάνω ἐπί ὁ ἀληθής διάγνωσις . ἢ δεινός γε εἄν εἰμί φύω ἄνθρωπος ἡδονή καί πόνος ἄλογος ἐπιτρέπω ἑαυτοῦ , ἀφίημι ὁ θεῖος κριτής νόος . ” οὗτος ἀπό ὁ Ἀριστοκλῆς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.22.1
Καθ’ ἓν ἕκαστον τοίνυν τῶν τριῶν πρὸς τὴν ἡδονὴν καὶ τὸν νοῦν κρίνωμεν . δεῖ γὰρ ἰδεῖν ποτέρῳ μᾶλλον ξυγγενὲς ἕκαστον αὐτῶν ἀπονεμουμεν . Κάλλους καὶ ἀληθείας καὶ μετριότητος πέρι λέγεις ; Ναί . πρῶτον δέ γε ἀληθείας λαβοῦ , ὠ Πρώταρχε , καὶ λαβόμενος , βλέψας εἰς τρία , νοῦν καὶ ἀλήθειαν καὶ ἡδονὴν , πολὺν ἐπισχὼν χρόνον , ἀπόκριναι σαυτῷ πότερον ἡδονὴ ξυγγενέστερον ἢ νοῦς ἀληθείᾳ .
Lemmas: κατά εἷς ἕκαστος τοίνυν ὁ τρεῖς πρός ὁ ἡδονά καί ὁ νόος κρίνω . δεῖ γάρ ὁράω πότερος μᾶλλον συγγενής ἕκαστος αὐτός απονέμω . Κάλλους καί ἀλήθεια καί μετριότης περί λέγω ; Ναίς . πρῶτος δέ γε ἀλήθεια λαμβάνω , ᾠόν Πρώταρχος , καί λαμβάνω , βλέπω εἰς τρεῖς , νόος καί ἀλήθεια καί ἡδονά , πολύς ἐπέχω χρόνος , ἀποκρίνω σεαυτοῦ πότερος ἡδονή συγγενής ἢ νόος ἀλήθεια .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.22.2
Τί δὲ χρόνου δεῖ ; πολὺ γὰρ , οἶμαι , διαφέρετον . ἡδονὴ μὲν γὰρ ἁπάντων τὸ ἀλαζονέστατον · ὡς δὲ λόγος , καὶ ἐν ταῖς ἡδοναῖς ταῖς περὶ τὰ ἀφροδίσια , αἱ · δὴ μέγισται δοκοῦσιν εἷναι , καὶ τὸ ἐπιορκεῖν συγγνώμην εἴληφε παρὰ θεῶν , ὡς καθάπερ παίδων τῶν ἡδομένων νοῦν οὐδὲ τὸν ὀλίγιστον κεκτημένων · νοῦς δὲ ἤτοι ταὐτὸν καὶ ἀλήθειά ἐστιν ἢ πάντων ὁμοιότατόν τε καὶ ἀληθέστατον .
Lemmas: τις δέ χρόνος δεῖ ; πολύς γάρ , οἴομαι , διαφέρω . ἡδονή μέν γάρ ἅπας ὁ ἀλαζών · ὡς δέ λόγος , καί ἐν ὁ ἡδονή ὁ περί ὁ Ἀφροδίσιος , ὁ · δή μέγας δοκέω ἵημι , καί ὁ ἐπιορκέω συγγνώμη λαμβάνω παρά θεός , ὡς καθάπερ παῖς ὁ ἥδομαι νόος οὐδέ ὁ ὀλίγιστος κτάομαι · νόος δέ ἤτοι αὐτός καί ἀλήθεια εἰμί ἢ πᾶς ὅμοιος τε καί ἀληθής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.22.3
Οὐκοῦν τὸ μετὰ τοῦτο τὴν μετριότητα ὡσαύτως σκέψῃ , πότερον ἡδονὴ φρονήσεως , ἢ φρόνησις ἡδονῆς πλείω κέκτηται ; Εὔσκεπτόν γε καὶ ταύτην σκέψιν προβέβληκας . οἶμαι γὰρ ἡδονῆς μὲν καὶ περιχαρείας οὐδὲν τῶν πεφυκὸς ἀμετρότερον εὑρεῖν ἄν τινα , νοῦ δὲ καὶ ἐπιστήμης ἐμμετρότερον οὐδ᾿ ἂν ἔν ποτε .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ μετά οὗτος ὁ μετριότης ὡσαύτως σκέπτομαι , πότερος ἡδονή φρόνησις , ἢ φρόνησις ἡδονή πλείων κτάομαι ; εὔσκεπτος γε καί οὗτος σκέψις προβάλλω . οἴομαι γάρ ἡδονή μέν καί περιχάρεια οὐδείς ὁ φύω ἄμετρος εὑρίσκω ἄν τις , νόος δέ καί ἐπιστήμη ἔμμετρος οὐδέ εἄν ἐν ποτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.22.4
Καλῶς εἴρηκας . ὅμως δ᾿ ἔτι λέγε τὸ τρίτον . νοῦς ἡμῖν κάλλους μετείληφε πλέον ἢ τὸ τῆς ἡδονῆς γένος , ὥστε εἶναι καλλίω νοῦν ἡδονῆς , ἢ τοὐναντίον ; Ἄρ᾿ οὖν φρόνησιν μὲν καὶ νοῦν , Σώκρατες , οὐδεὶς πώποτε οὔθ᾿ ὕπαρ οὔτ᾿ ὄναρ αἰσχρὸν οὔτε εἶδεν οὔτώ ἐπενόησεν οὐδαμοῦ οὐδαμῶς , οὔτε γιγνόμενον οὔτε ὄντα οὔτε ἐσόμενον ; Ὀρθῶς .
Lemmas: καλῶς εἴρω . ὅμως δέ ἔτι λέγω ὁ τρίτος . νόος ἐγώ κάλλος μεταλαμβάνω πλέω ἢ ὁ ὁ ἡδονή γένος , ὥστε εἰμί καλός νόος ἡδονή , ἢ ἐναντίος ; ἄρα οὖν φρόνησις μέν καί νόος , Σωκράτης , οὐδείς πώποτε οὔτε ὕπαρ οὔτε ὄναρ αἰσχρός οὔτε ὁράω οὗτος ἐπινοέω οὐδαμοῦ οὐδαμῶς , οὔτε γίγνομαι οὔτε εἰμί οὔτε εἰμί ; ὀρθῶς .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.22.5
Ἡδονὰς δέ γε δήπου , καὶ ταύτας σχεδὸν τὰς μεγίστας , ὅταν ἴδωμεν ἡδόμενον ὁντινοῦν , ἢ τὸ γελοῖον ἐπ᾿ αὐταῖς ἤ τὸ πάντων αἴσχιστον ἑπόμενον ὁρῶντες αὐτοί τε αἰσχυνόμεθα καὶ ἀφανίζοντες κρύπτομεν ὅτι μάλιστα , νυκτὶ πάντα τὰ τοιαῦτα δι - δόντες , ὡς φῶς οὐ δέον ὁρᾶν αὐτά .
Lemmas: ἡδονά δέ γε δήπου , καί οὗτος σχεδόν ὁ μέγας , ὅταν ὁράω ἥδομαι ὅστις , ἢ ὁ γελοῖος ἐπί αὐτός ἤ ὁ πᾶς αἰσχρός ἕπω ὁράω αὐτός τε αἰσχύνω καί ἀφανίζω κρύπτω ὅτι μάλιστα , νύξ πᾶς ὁ τοιοῦτος Ζεύς - δίδωμι , ὡς φάος οὖον δήω ὁράω αὐτός .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.22.6
Πάντη δὴ φήσεις , ὦ Πρώταρχ , ὑπό τε ἀγγέλων πέμπων καὶ παροῦσι φράζων ὡς ἡδονὴ κτῆμα οὐκ ἔστι πρῶτον οὐδ᾿ αὖ δεύτερον , ἀλλὰ πρῶτον μέν πη περὶ μέτρον καὶ τὸ μέτριον καὶ τὸ καίριον καὶ πάνθ᾿ ὁπόσα χρὴ τοιαῦτα νομίζειν τὴν ἀΐδιον ᾑρῆσθαιφύσιν . Φαίνεται γοῦν ἐκ τῶν νῦν λεγομένων .
Lemmas: Πάντη δή φημί , εἰμί Πρώταρχ , ὑπό τε ἄγγελος πέμπω καί πάρειμι φράζω ὡς ἡδονή κτῆμα οὐ εἰμί πρῶτος οὐδέ αὖος δύο , ἀλλά πρῶτος μέν πῇ περί μέτρον καί ὁ μέτριος καί ὁ καίριος καί πᾶς ὁπόσος χρή τοιοῦτος νομίζω ὁ ἀΐδιος αἱρέω . φαίνω γοῦν ἐκ ὁ νῦν λέγω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.22.7
Δεύτερον μὲν περὶ τὸ σύμμετρον καὶ καλὸν καὶ τὸ τέλειον καὶ ἱκανὸν καὶ πάνθ᾿ ὁπόσα τῆς γενέσεως αὖ ταύτης ἐστί . Ἔοικε γοῦν .
Lemmas: Δεύτερος μέν περί ὁ σύμμετρος καί καλός καί ὁ τέλειος καί ἱκανός καί πᾶς ὁπόσος ὁ γένεσις αὖος οὗτος εἰμί . ἔοικα γοῦν .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.22.8
Τὸ τοίνυν τρίτον , ὡς ἡ ἐμὴ μαντεία , νοῦν καὶ φρόνησιν τιθεὶς οὐκ ἂν μέγα τι τῆς ἀληθείας παρεξέλθοις . Ἴσως .
Lemmas: ὁ τοίνυν τρίτος , ὡς ὁ ἐμός μαντεῖος , νόος καί φρόνησις τίθημι οὐ εἄν μέγας τίς ὁ ἀλήθεια παρεξέρχομαι . Ἴσος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.22.9
Ἀρ᾿ οὖν οὐ τέταρτα , ἃ τῆς ψυχῆς αὐτῆς ἔθε - μὲν , ἐπιστήμας τε καὶ τέχνας καὶ δόξας ὀρθὰς λεχθείσας , ταῦτ’ εἶναι τὰ πρὸς τοῖς τρισὶ τέτταρα , εἴπερ τοῦ ἀγαθοῦ ἐστι μᾶλλον ἢ τῆς ἡδονῆς ξυγγενῆ , Τάχ΄ ἄν .
Lemmas: ἀρά οὖν οὖον τέταρτος , ὁ ὁ Ψυχή αὐτός ἔθω - μέν , ἐπιστήμη τε καί τέχνη καί δόξα ὀρθός λέγω , αὐτός εἰμί ὁ πρός ὁ τρεῖς τέσσαρες , εἴπερ ὁ ἀγαθός εἰμί μᾶλλον ἢ ὁ ἡδονή συγγενής , Τάχ΄ ἄν .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.22.10
Πέμπτας τοίνυν ἃς ἡδονὰς ἔθεμεν ἀλύπους ὁρισάμενοι , καθαρὰς ἐπονομάσαντες τῆς ψυχῆς αὐτῆς ἐπιστήμας , ταῖς δὲ αἰσθήσεσιν ἑπομένας . Ἴσως .
Lemmas: Πέμπτος τοίνυν ὅς ἡδονά τίθημι ἄλυπος ὁρίζω , καθαρός ἐπονομάζω ὁ Ψυχή αὐτός ἐπιστήμη , ὁ δέ αἴσθησις ἕπομαι . Ἴσος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.22.11
Ἔκτῃ δ’ ἐν γενεᾷ , φησὶν Ὀρφεὺς , καταπαύσατε κόσμον αοιδῆς , ἀτὰρ κινδυνεύει καὶ ὁ ἡμέτερος λόγος ἐν ἕκτῃ καταπεπαυμένος εἶναι κρίσει . τὸ δὲ μετὰ ταῦθ’ ἡμῖν οὐδὲν λοιπὸν πλὴν ὥσπερ κεφαλὴν ἀποδοῦναι τοῖς εἰρημένοις . Οὐκοῦν χρή .
Lemmas: ἕκτος δέ ἐν γενεά , φημί Ὀρφεύς , καταπαύω κόσμος ᾠδή , ἀτάρ κινδυνεύω καί ὁ ἡμέτερος λόγος ἐν ἕκτος καταπαύω εἰμί κρίσις . ὁ δέ μετά αὐτός ἐγώ οὐδείς λοιπός πλήν ὥσπερ κεφαλή ἀποδίδωμι ὁ εἴρω . οὐκοῦν χρή .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.22.12
Ἴθι δὴ , τὸ τρίτον τῷ σωτῆρι τὸν αὐτὸν δια - μαρτυράμενοι λόγον ἐπεξέλθωμεν . Ποῖον δή ; Φίληβος τἀγαθὸν ἔθετο ἡμῖν ἡδονὴν εἶναι πᾶσαν καὶ παντελῆ . Τὸ τρίτον , ὦ Σώκρατες , ὡς ἔοικας , ἔλεγες ἀρτίως τὸν ἐξ ἀρχῆς ἐπαναλαβεῖν δεῖν λόγον .
Lemmas: εἶμι δή , ὁ τρίτος ὁ σωτήρ ὁ αὐτός διά - μαρτύρομαι λόγος ἐπεξέρχομαι . Ποῖον δή ; Φίληβος ἀγαθός τίθημι ἐγώ ἡδονά εἰμί πᾶς καί παντελής . ὁ τρίτος , εἰμί Σωκράτης , ὡς ἔοικα , λέγω ἄρτιος ὁ ἐκ ἀρχή ἐπαναλαμβάνω δήω λόγος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.22.13
Ναί . τὸ δέ γε μετὰ τοῦτο ἀκούωμεν . ἐγὼ γὰρ δὴ κατιδὼν ἅπερ νῦν διελήλυθα , καὶ δυσχεράνας τὸν Φιλήβου λόγον οὐ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἄλλων πολλάκις μυρίων , εἶπον ὡς ἡδονῆς γε νοῦς εἴη μακρῷ βέλτιόν τε καὶ ἄμεινον τῷ τῶν ἀνθρώπων βίῳ . Ἠν ταῦτα .
Lemmas: Ναίς . ὁ δέ γε μετά οὗτος ἀκούω . ἐγώ γάρ δή κατεῖδον ὅσπερ νῦν διέρχομαι , καί δυσχεραίνω ὁ Φίληβος λόγος οὖον μόνος , ἀλλά καί ἄλλος πολλάκις μυρίος , εἶπον ὡς ἡδονή γε νόος εἰμί μακρός βελτίων τε καί ἀγαθός ὁ ὁ ἄνθρωπος βίος . ἐάν οὗτος .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.22.14
Ὑποπτεύων δέ γε καὶ ἄλλα εἶναι πολλὰ εἶπον ὡς , εἰ φανείη τι τούτων ἀμφοῖν βέλτιον , ὑπὲρ τῶν δευτερείων νῷ πρὸς ἡδονὴν ξυνδιαμαχοίμην , ἡδονὴ δὲ καὶ δευτερείων στερήσοιτο . Εἰπες γὰρ οὑν . Καὶ μετὰ ταῦτά γε πάντων ἱκανώτατα τούτοιν οὐδέτερον ἱκανὸν ἀνεφάνη . Ἀληθέστατα .
Lemmas: ὑποπτεύω δέ γε καί ἄλλος εἰμί πολύς εἶπον ὡς , εἰμί φαίνω τίς οὗτος ἄμφω ἀγαθός , ὑπέρ ὁ δευτερεῖος νάω πρός ἡδονά συνδιαμάχομαι , ἡδονή δέ καί δευτερεῖος στερέω . εἶπον γάρ ἐν . καί μετά οὗτος γε πᾶς ἱκανός οὗτος οὐδέτερος ἱκανός ἀναφαίνω . ἀληθής .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.22.15
Οὐκοῦν παντάπασιν ἐν τούτῳ τῷ λόγῳ καὶ νοῦς ἀπήλλακτο καὶ ἡδονὴ , μηδὲ τἀγαθὸν αὐτὸ μηδέτερον αὐτοῖν εἶναι στερομένων αὐταρκείας καὶ τῆς τοῦ ἱκανοῦ καὶ τελέου δυνάμεως ; Ὀρθότατα . Φανέντος δέ γε ἄλλου τινὸς κρείττονος τούτοιν ἑκατέρου , μυρίῳ γ’ αὖ νοῦς ἡδονῆς οἰκειότερον καὶ προσφυέστερον πέφανται νῦν τῇ τοῦ νικῶντος ἰδέᾳ . Πῶς γὰρ οὔ ;
Lemmas: οὐκοῦν παντάπασι ἐν οὗτος ὁ λόγος καί νόος ἀπαλλαξείω καί ἡδονή , μηδέ ἀγαθός αὐτός μηδέτερος αὐτός εἰμί στέρομαι αὐτάρκεια καί ὁ ὁ ἱκανός καί τελέω δύναμις ; ὀρθός . φαίνω δέ γε ἄλλος τις ἀγαθός οὗτος ἑκάτερος , μυρίος γε αὖος νόος ἡδονή οἰκεῖος καί προσφυής φαίνω νῦν ὁ ὁ Νίκη ἰδέα . Πῶς γάρ οὖον ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.22.16
Οὐκοῦν πέμπτον κατὰ τὴν κρίσιν , ὡς νῦν ὁ λόγος ἀπεφήνατο , γίγνοιτ’ ἂν ἡ τῆς ἡδονῆς δύναμις . Ἔοικεν . Πρῶτον δέ γε οὐδ’ ἂν οἱ πάντες βόες τε καὶ ἵπποι καὶ τὰ ἄλλα ξύμπαντα θηρία φῶσι τῷ τὸ χαίρειν διώκειν · οἷς πιστεύοντες , ὥσπερ μάντεις ὄρνισιν , οἱ πολλοὶ κρίνουσι τὰς ἡδονὰς εἰς τὸ ζῆν ἡμῖν εὖ κρατίστας εἶναι , καὶ τοὺς θηρίων ἔρωτας οἴονται κυρίους εἶναι μάρτυρας μᾶλλον ἢ τοὺς τῶν ἐν μούσῃ φιλοσόρῳ μεμαντευμένων ἑκάστοτε λόγων . Ἀληθέστατα , ὦ Σώκρατες , εἰρῆσθαί σοι νῦν ἤδη φαμὲν ἅπαντες . ”
Lemmas: οὐκοῦν πέμπτος κατά ὁ κρίσις , ὡς νῦν ὁ λόγος ἀποφαίνω , γίγνομαι εἄν ὁ ὁ ἡδονή δύναμις . ἔοικα . Πρῶτος δέ γε οὐδέ εἄν ὁ πᾶς βοῦς τε καί ἵππος καί ὁ ἄλλος σύμπας θηρίον φημί ὁ ὁ χαίρω διώκω · ὅς πιστεύω , ὥσπερ μάντις ὄρνις , ὁ πολύς κρίνω ὁ ἡδονά εἰς ὁ ζῶ ἐγώ εὕω ἀγαθός εἰμί , καί ὁ θηρίον Ἔρως οἴομαι κύριος εἰμί μάρτυς μᾶλλον ἢ ὁ ὁ ἐν Μοῦσα φιλοσορος μαντεύομαι ἑκάστοτε λόγος . ἀληθής , εἰμί Σωκράτης , λέγω σύ νῦν ἤδη φημί ἅπας . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.22.17
Ταῦτα ὁ Πλάτων’ . ἐγὼ δέ σοι καὶ Διονυσίου , τῆς κατὰ Χριστὸν φιλοσοφίας ἐπισκόπου ἀνδρὸς , ἀπὸ τῶν Περὶ φύσεως βραχέα τῶν πρὸς Ἐπίκουρον ἀντειρημένων παραθήσομαι . σὺ δὲ λαβὼν ἀνάγνωθι τὰς οὕτως ἐχούσας αὐτοῦ φωνάς
Lemmas: οὗτος ὁ Πλάτων . ἐγώ δέ σύ καί Διονύσιος , ὁ κατά Χριστός φιλοσοφία ἐπίσκοπος ἀνήρ , ἀπό ὁ περι φύσις βραχύς ὁ πρός Ἐπίκουρος ἀντερῶ παρατίθημι . σύ δέ λαμβάνω ἀναγιγνώσκω ὁ οὕτως ἔχω αὐτός φωνή
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.23.1
Πότερον ἴν ἐστι συναφὲς τὸ πᾶν , ὡς ἡμῖν τε καὶ τοῖς σοφωτάτοις ῾Ελλήνων Πλάτωνι καὶ Πυθαγόρᾳ καὶ τοῖς ἀπὸ τῆς στοᾶς καὶ Ἡρακλείτῳ φαίνεται , ἢ δύο , ὡς ἴσως τις ὑπέλαβεν , ἢ καὶ πολλὰ καὶ ἄπειρα , ὥς τισιν ἄλλοις ἔδοξεν , οἳ πολλαῖς τῆς διανοίας παραφοραῖς καὶ ποικίλαις προφοραῖς ὀνομάτων τὴν τῶν ὅλων ἐπεχείρησαν κατακερματίζειν οὐσίαν , ἄπειρόν τε καὶ ἀγέννητον καὶ ἀπρονόητον ὑποτίθενται ;
Lemmas: πότερος εἶμι εἰμί συναφής ὁ πᾶς , ὡς ἐγώ τε καί ὁ σοφός ῾Ελλήνων Πλάτων καί Πυθαγόρας καί ὁ ἀπό ὁ στοά καί Ἡράκλειτος φαίνω , ἢ δύο , ὡς ἴσως τις ὑπολαμβάνω , ἢ καί πολύς καί ἤπειρος , ὅς τις ἄλλος δοκέω , ἕ πολύς ὁ διάνοια παραφορά καί ποικίλος προφορά ὄνομα ὁ ὁ ὅλος ἐπιχειρέω κατακερματίζω οὐσία , ἄπειρος2 τε καί ἀγέννητος καί ἀπρονόητος ὑποτίθημι ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.23.2
οἶ μὲν γὰρ ἀτόμους προσειπόντες ἄφθαρτά τινα καὶ σμικρότατα σώματα πλῆθος ἀνάριθμα , καί τι χωρίον κενὸν μέγεθος ἀπεριόριστον προβαλόμενοι , ταύτας δή φασι τὰς ἀτόμους ὡς ἔτυχεν ἐν τῷ κενῷ φερομένας αὐτομάτως τε συμπιπτούσας ἀλλήλαις διὰ ῥύμην ἄτακτον καὶ συμπλεκομένας διὰ τὸ πολυσχήμονας οὔσας ἀλλήλων ἐπιλαμβάνεσθαι , καὶ οὕτω τόν τε κόσμον καὶ τὰ ἐν αὐτῷ , μᾶλλον δὲ κόσμους ἀπείρους ἀποτελεῖν .
Lemmas: οἶς μέν γάρ ἄτομος προσλέγω ἄφθαρτος τις καί μικρός σῶμα πλῆθος ἀνάριθμος , καί τίς χωρίον κενός μέγεθος ἀπεριόριστος προβάλλω , οὗτος δή φημί ὁ ἄτομος ὡς τυγχάνω ἐν ὁ κενός φέρω αὐτόματος τε συμπίπτω ἀλλήλων διά ῥύμη ἄτακτος καί συμπλέκω διά ὁ πολυσχήμων εἰμί ἀλλήλων ἐπιλαμβάνω , καί οὗτος ὁ τε κόσμος καί ὁ ἐν αὐτός , μᾶλλον δέ κόσμος ἤπειρος ἀποτελέω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.23.3
ταύτης δὲ τῆς δόξης ’Επίκουρος γεγόνασι καὶ Δημόκριτος · τοσοῦτον δὲ δὲ διεφώνησαν ὅσον ὁ μὲν ἐλαχίστας πάσας καὶ διὰ τοῦτο ἀνεπαισθήτους , ὁ δὲ καὶ μεγίστας εἶναί τινας ἀτόμους ὁ Δημόκριτος ὑπέλαβεν . ἀτόμους δὲ εἶναί φασιν ἀμφότεροι καὶ λέγεσθαι διὰ τὴν ἄλυτον στερρότητα .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ δόξα Ἐπίκουρος γίγνομαι καί Δημόκριτος · τοσοῦτος δέ δέ διαφωνέω ὅσος ὁ μέν μικρός πᾶς καί διά οὗτος ἀνεπαίσθητος , ὁ δέ καί μέγας εἰμί τις ἄτομος ὁ Δημόκριτος ὑπολαμβάνω . ἄτομος δέ εἰμί φημί ἀμφότερος καί λέγω διά ὁ ἄλυτος στερρότης .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.23.4
οἶ δὲ τὰς ἀτόμους μετονομάσαντες ἀμερῆ φασιν εἶναι σώματα , τοῦ παντὸς μέρη , ἐξ ὧν ἀδιαιρέτων ὄντων συντίθεται τὰ πάντα καὶ εἰς ἃ διαλύεται . καὶ τούτων φασὶ τῶν ἀμερῶν ὀνοματοποιὸν Διόδωρον γεγονέναι · ὄνομα δὲ , φασὶν , αὐτοῖς ἄλλο Ἡρακλείδης θέμενος ἐκάλεσεν ὄγκους , παρ’ οὗ καὶ Ἀσκληπιάδης ὁ ἰατρὸς ἐκληρονόμησε τὸ ὄνομα . ” Ταῦτ’ εἰπὼν ἐξῆς ἀνασκευάζει τὸ δόγμα διὰ πολλῶν , ἀτὰρ καὶ διὰ τούτων
Lemmas: οἶς δέ ὁ ἄτομος μετονομάζω ἀμερής φημί εἰμί σῶμα , ὁ πᾶς μέρος , ἐκ ὅς ἀδιαίρετος εἰμί συντίθημι ὁ πᾶς καί εἰς ὁ διαλύω . καί οὗτος φημί ὁ ἡμέρα ὀνοματοποιός Διόδωρος γίγνομαι · ὄνομα δέ , φημί , αὐτός ἄλλος Ἡρακλείδης τίθημι καλέω ὄγκος , παρά ὅς καί Ἀσκληπιάδης ὁ ἰατρός κληρονομέω ὁ ὄνομα . ” ταῦτα εἶπον ἑξῆς ἀνασκευάζω ὁ δόγμα διά πολύς , ἀτάρ καί διά οὗτος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.24.1
‟ Πῶς αὐτῶν ἀνασχώμεθα τυχηρὰ λεγόντων εἶναι συμπτώματα τὰ σοφὰ καὶ διὰ τοῦτο τὰ καλὰ δημιουργήματα ; ὣν ἕκαστόν τε καθ’ ἑαυτὸ γενόμενον ὤφθη τῷ προστάξαντι γενέσθαι καλὸν καὶ συλλήβδην ὁμοίως ἅπαντα . καὶ εἶδε γὰρ , φησὶν , ὁ θεὸς τὰ πάντα ὅσα ἐποίησε , καὶ ἰδοὺ καλὰ λίαν .
Lemmas: ‟ Πῶς αὐτός ἀνέχω τυχηρός λέγω εἰμί σύμπτωμα ὁ σοφός καί διά οὗτος ὁ καλός δημιούργημα ; ἐάν ἕκαστος τε κατά ἑαυτοῦ γίγνομαι ὁράω ὁ προστάσσω γίγνομαι καλός καί συλλήβδην ὁμοίως ἅπας . καί ὁράω γάρ , φημί , ὁ θεός ὁ πᾶς ὅσος ποιέω , καί ἰδού καλός λίαν .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.24.2
ἀλλ’ οὐδὲ ἀπὸ τῶν μικρῶν τῶν συνήθων καὶ παρὰ πόδας νουθετοῦνται παραδειγμάτων , ἐξ ὧν δύνανται μανθάνειν ὅτι χρειῶδες μὲν καὶ πρὸς ὠφέλειαν ἔργον οὐδὲν ἀνεπιτηδεύτως οὐδὲ συμβατικῶς ἀπεργάζεται , ἀλλὰ χειρουργούμενον εἰς τὴν πρέπουσαν ὑπηρεσίαν καταρτίζεται · ὅταν δὲ εἰς ἄχρηστον μεταπίπτῃ καὶ ἀνωφελὲς , τότε διαλυόμενον ἀορίστως καὶ ὡς ἂν τύχῃ διασκίδναται , ἅτε μηκέτι μεταχειριζομένης μηδὲ διαταττούσης αὐτὸ τῆς σοφίας , ᾗ τοῦ συνεστάναι τοῦτο ἔμελεν .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ἀπό ὁ μικρός ὁ συνήθης καί παρά πούς νουθετέω παράδειγμα , ἐκ ὅς δύναμαι μανθάνω ὅτι χρειώδης μέν καί πρός ὠφέλεια ἔργον οὐδείς ἀνεπιτήδευτος οὐδέ συμβατικός ἀπεργάζομαι , ἀλλά χειρουργέω εἰς ὁ πρέπω ὑπηρεσία καταρτίζω · ὅταν δέ εἰς ἄχρηστος μεταπίπτω καί ἀνωφελής , τότε διαλύω ἀόριστος καί ὡς εἄν τυγχάνω διασκίδνημι , ἅτε μηκέτι μεταχειρίζω μηδέ διατάσσω αὐτός ὁ σοφία , ὅς ὁ συνίστημι οὗτος μέλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.24.3
ἱμάτιόν τε γὰρ οὐ χωρὶς ἱστουργοῦ συνισταμένων τῶν στημόνων οὐδὲ τῆς κρόκης αὐτομάτως παρεμπλεκομένης ἀνυφαίνεται · εἰ δὲ κατατριβείη , τὰ λακισθέντα διαρριπτεῖται ῥάκη . οἰκία τε ἀνοικοδομεῖται καὶ πόλις οὐ τοὺς μέν τινας δεχομένη θεμελίοις αὐτομολοῦντας λίθους , τοὺς δὲ ἀναπηδῶντας εἰς τὰς ἐπιβολὰς , ἀλλὰ κατὰ χώραν ὁ τοιχοδόμος τοὺς εὐθέτους ἐπιφέρει · κατ’ καταρριφθείσης δὲ , ὡς ἂν παρείκῃ , κατενεχθεὶς ἕκαστος ἀπεσφάλη .
Lemmas: ἱμάτιον τε γάρ οὖον Χωρὶς ἱστουργέω συνίστημι ὁ στήμων οὐδέ ὁ κρόκη αὐτόματος παρεμπλέκω ἀνυφαίνω · εἰμί δέ κατατρίβω , ὁ λακίζω διαρρίπτω ῥάκος . οἰκίον τε ἀνοικοδομέω καί πόλις οὖον ὁ μέν τις δέχομαι θεμέλιος αὐτομολέω λίθος , ὁ δέ ἀναπηδάω εἰς ὁ ἐπιβολή , ἀλλά κατά χώρα ὁ τοιχοδόμος ὁ εὔθετος ἐπιφέρω · κατά καταρρίπτω δέ , ὡς εἄν παρίημι , καταφέρω ἕκαστος ἀποσφάλλω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.24.4
καὶ κατασκευαζομένης νεὼς οὐχ ἡ μέν τις ὑπέβαλεν ἑαυτὴν τρόπις , ὁ δὲ κατὰ μέσην ἑαυτὸν ἱστὸς ὤρθωσε , καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον ξύλων ἣν ἔτυχεν ἐξ ἑαυτοῦ θέσιν κατέλαβεν · οὐδὲ τὰ λεγόμενα ἑκατὸν τῆς ἁμάξης ξύλα καθ’ ὃν εὗρε κενὸν τόπον ἕκαστον συνεπάγη , ἀλλ’ ὁ τέκτων ἑκατέρας συνεκόμισε καίριον · εἰ δὲ διαλυθείη ἡ ναῦς ἐνθαλασσεύουσα , ἢ φερομένη κατὰ γῆν ἅμαξα , ὅπη τύχῃ τὰ ξύλα τὰ μὲν ὑπὸ τῶν κυμάτων , τὰ δὲ ὑπὸ τῆς συντόνου ῥύμης διασπείρεται .
Lemmas: καί κατασκευάζω ναός οὐ ὁ μέν τις ὑποβάλλω ἑαυτοῦ τρόπις , ὁ δέ κατά μέσος ἑαυτοῦ ἱστός ὀρθόω , καί ὁ ἄλλος ἕκαστος ξύλον ὅς τυγχάνω ἐκ ἑαυτοῦ θέσις καταλαμβάνω · οὐδέ ὁ λέγω ἑκατόν ὁ ἅμαξα ξύλον κατά ὅς εὑρίσκω κενός τόπος ἕκαστος συμπήγνυμι , ἀλλά ὁ τέκτων ἑκάτερος συγκομίζω καίριος · εἰμί δέ διαλύω ὁ ναῦς ἐνθαλασσεύω , ἢ φέρω κατά γῆ ἅμαξα , ὅπῃ τυγχάνω ὁ ξύλον ὁ μέν ὑπό ὁ κῦμα , ὁ δέ ὑπό ὁ σύντονος ῥύμη διασπείρω .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.24.5
οὕτως ἂν ἁρμόζοι λέγειν αὐτοῖς καὶ τἀς ἀτόμους , ἀργὰς μενούσας καὶ ἀχειροποιήτους καὶ ἀχρήστους , εἰκῆ φέρεσθαι . ὁράτωσαν γὰρ τὰς ἀθεάτους ἐκεῖνοι καὶ τὰς ἀνοήτους νοείτωσαν , οὐχ ὁμοίως ἐκείνῳ , ὃς φανερωθὲν ἑαυτῷ τοῦτο ὑπὸ τοῦ θεοῦ πρὸς αὐτὸν ὁμολογεῖ τὸ ἀκατέργαστόν σου εἴδοσαν οἶ ὀφθαλμοί μου . ”
Lemmas: οὕτως εἄν ἁρμόζω λέγω αὐτός καί εἰς ἄτομος , ἀργός Μένων καί αχειροποίητος καί ἄχρηστος , εἰκῇ φέρω . ὁράω γάρ ὁ ἀθέατος ἐκεῖνος καί ὁ ἀνόητος νοέω , οὐ ὁμοίως ἐκεῖνος , ὅς φανερόω ἑαυτοῦ οὗτος ὑπό ὁ θεός πρός αὐτός ὁμολογέω ὁ ἀκατέργαστος σύ ὁράω οἶς ὀφθαλμός ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.24.6
ὅταν δὲ καὶ ἅ φασιν ἐξ ἀτόμων ὑφάσματα γίνεσθαι τὰ εὐήτρια , ταῦθ’ ὑπαὐτῶν ἀσόφως καὶ ἀναισθήτως αὐτουργεῖσθαι λέγωσι , τίς ἀνέξεται τὰς ἀτόμους ἀκούων ἐρίθους , ὧν καὶ ὁ ἀράχνης ἐστὶ σοφώτερος χειροτεχνῶν ἐξ ἑαυτοῦ ;
Lemmas: ὅταν δέ καί ὅς φημί ἐκ ἄτομος ὕφασμα γίγνομαι ὁ εὐήτριος , αὐτός υπαυος ἄσοφος καί ἀναισθήτως αὐτουργέω λέγω , τίς ἀνέχω ὁ ἄτομος ἀκούω ἔριθος , ὅς καί ὁ ἀράχνης εἰμί σοφός χειροτέχνης ἐκ ἑαυτοῦ ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.25.7
ἢ τὸν μέγαν τοῦτον οἶκον τὸν ἐξ οὐρανοῦ καὶ γῆς συνεστῶτα , καὶ διὰ τὸ μέγεθος καὶ πλῆθος τῆς ἐπιφαινομένης αὐτῷ σοφίας καλούμενον κόσμον , ὑπὸ τῶν σὺν οὐδενὶ κόσμῳ φερομένων ἀτόμων κεκοσμῆσθαι καὶ γεγονέναι κόσμον ἀκοσμίαν ;
Lemmas: ἢ ὁ μέγας οὗτος οἶκος ὁ ἐκ οὐρανός καί γῆ συνίστημι , καί διά ὁ μέγεθος καί πλῆθος ὁ ἐπιφαίνω αὐτός σοφία καλέω κόσμος , ὑπό ὁ σύν οὐδείς κόσμος φέρω ἄτομος κοσμέω καί γίγνομαι κόσμος ἀκοσμία ;
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.25.8
πῶς δὲ κινήσεις καὶ ὁδοὺς εὐτάκτους ἐξ ἀτάκτου προάγεσθαι φορᾶς ; πῶς δὲ τὴν παναρμόνιον τῶν οὐρανίων χορείαν ἐξ ἀμούσων καὶ ἀναρμόστων συνᾴδειν ὀργάνων ; ”
Lemmas: πῶς δέ κινέω καί ὁδός εὔτακτος ἐκ ἄτακτος προάγω φορός ; πῶς δέ ὁ παναρμόνιος ὁ οὐράνιος χορεία ἐκ ἄμουσος καί ἀνάρμοστος συνᾴδω ὄργανον ; ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.25.9
Τίνα δὲ τρόπον , μιᾶς οὔσης καὶ τῆςαὐ τῆς ἀπασῶν οὐσίας καὶ τῆς αὐτῆς ἀφθάρτου φύσεως , πλὴν τῶν μεγεθῶν , ὥς φασι , καὶ τῶν σχημάτων , τὰ μέν ἐστι θεῖα καὶ ἀκήρατα καὶ αἰώνια , ὡς αὐτοὶ φήσαιεν ἂν , σώματα , ἢ μακραίωνά γε κατὰ τὸν οὕτως ὀνομάσαντα , φαινόμενά τε καὶ ἀφανῆ · φαινόμενα μὲν ἥλιος καὶ σελήνη καὶ ἀστέρες γῆ τε καὶ ὕδωρ , ἀφανῆ δὲ θεοί τε καὶ δαίμονες καὶ ψυχαί ; ταῦτα γὰρ οὐδὲ θέλοντες ὑπάρχειν ἀρνήσασθαι δύνανται .
Lemmas: τίς δέ τρόπος , εἷς εἰμί καί υἱή ὁ ἀπασάω οὐσία καί ὁ αὐτός ἄφθαρτος φύσις , πλήν ὁ μέγεθος , ὅς φημί , καί ὁ σχῆμα , ὁ μέν εἰμί θεῖον καί ἀκήρατος καί αἰώνιος , ὡς αὐτός φημί εἄν , σῶμα , ἢ μακραίωνος γε κατά ὁ οὕτως ὀνομάζω , φαίνω τε καί ἀφανής · φαίνω μέν ἥλιος καί σελήνη καί ἀστήρ γῆ τε καί ὕδωρ , ἀφανής δέ θεός τε καί δαίμων καί Ψυχή ; οὗτος γάρ οὐδέ ἐθέλω ὑπάρχω ἀρνέομαι δύναμαι .
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.25.10
τὰ δὲ μακροβιώτατα ζῷά τε καὶ φυτά · ζῷα μὲν ἔν τε ὄρνισιν , ὥς φασιν , ἀετοὶ κόρακές τε καὶ φοίνι - κες · ἔν τε χερσαίοις ἔλαφοί τε καὶ ἐλέφαντες καὶ δράκοντες · ἐν δὲ τοῖς ἐνύδροις τὰ κήτη · δένδρα δὲ φοίνικες καὶ δρύες καὶ περσέαι · καὶ τῶν γε δένδρων τὰ μέν ἐστιν ἀειθαλῆ , ἃ καὶ καταριθμήσας τις εἷπεν εἶναι τεσσαρακαίδεκα · τὰ δὲ πρὸς καιρὸν ἀνθεῖ καὶ φυλλορροεῖ · τὰ δὲ πλεῖστα τῶν τε φυομένων καὶ τῶν γεννωμένων ἐστὶν ὠκύμορα καὶ βραχυτελῆ , ὦν ἐστι καὶ ὁ ἄνθρωπος , ὡς εἷπέ τις ἁγία περὶ αὐτοῦ γραφή βροτὸς δὲ γεννητὸς γυναικὸς ὀλιγόβιος.’
Lemmas: ὁ δέ μακρόβιος ζῷον τε καί φυτός · ζῷον μέν ἐν τε ὄρνις , ὅς φημί , ἀετός κόραξ τε καί φοίνι - ΚΕΣ · ἐν τε χερσαῖος ἔλαφος τε καί ἐλέφας καί δράκων · ἐν δέ ὁ ἔνυδρος ὁ κῆτος · δένδρον δέ Φοῖνιξ καί δρῦς καί περσέα · καί ὁ γε δένδρον ὁ μέν εἰμί ἀειθαλής , ὁ καί καταριθμέω τις ἕπω εἰμί τεσσαρακαίδεκα · ὁ δέ πρός καιρός ἀνθέω καί φυλλορροέω · ὁ δέ πλεῖστος ὁ τε φύω καί ὁ γεννάω εἰμί ὠκύμορος καί βραχυτελής , οὖν εἰμί καί ὁ ἄνθρωπος , ὡς εἶπον τις ἅγιος περί αὐτός γραφεύς βροτός δέ γεννητός γυνή ὀλιγόβιος
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.25.11
ἀλλὰ τοὺς συνδέσμους φήσουσι τῶν ἀτόμων διαλλάττοντας αἰτίους γίνεσθαι τῆς περὶ τὴν διαμονὴν διαφορᾶς . τὰ μὲν γὰρ ὑπ’ αὐτῶν πεπυκνῶσθαι καὶ κατεσφίγχθαι λέγειν , ὥστ’ αὐτὰ παντελῶς δυσαπάλλακτα γεγονέναι πιλήματα , τὰ δὲ μανοτέραν καὶ χαλῶσαν τὴν συνάφειαν τῶν ἀτόμων ἐπ’ ἔλαττον ἢ πλέον ἐσχηκέναι , ὡς ἢ θᾶττον ἢ μὴ μετὰ πολὺ τῆς κολλήσεως αὐτῶν ἀφίστασθαι · καὶ τὰ μὲν ἐκ τοιῶνδε καὶ ὧδέ πως ἐσχηματισμένων , τὰ δὲ ἐξ ἑτέρων ἑτεροίως διακειμένων συμμεμίχθαι . ”
Lemmas: ἀλλά ὁ σύνδεσμος φημί ὁ ἄτομος διαλλάσσω αἴτιος γίγνομαι ὁ περί ὁ διαμονή διαφορά . ὁ μέν γάρ ὑπό αὐτός πυκνόω καί κατασφίγγω λέγω , ὥστε αὐτός παντελῶς δυσαπάλλακτος γίγνομαι πίλημα , ὁ δέ μανός καί χαλάω ὁ συνάφεια ὁ ἄτομος ἐπί μικρός ἢ πλέω ἔχω , ὡς ἢ ταχύς ἢ μή μετά πολύς ὁ κόλλησις αὐτός ἀφίστημι · καί ὁ μέν ἐκ τοιόσδε καί ὧδε πως σχηματίζω , ὁ δέ ἐκ ἕτερος ἑτεροῖος διάκειμαι συμμείγνυμι . ”
eusebius-scr-eccl.praeparatio-evangelica 14.25.12
‟ Τίς οὖν ὁ φυλοκρινῶν συναγείρων τε καὶ ἀναχέων καὶ τάσδε μὲν οὕτω συντάττων εἰς ἥλιον , τάσδε δὲ ὡδὶ , ἵνα ἡ σελήνη γένηται , καὶ ἑκάστας συμφέρων κατὰ τὴν οἰκειότητα πρὸς ἑκάστου φαῦσιν ἀστέρος ; οὔτε γὰρ αἱ ἡλιακαὶ τοσαίδε καὶ τοιαίδε καὶ ὧδέ πως ἑνωθεῖσαι πρὸς ἐργασίαν σελήνης ἂν καταβεβήκεσαν , οὔτε αἶ τῶν σεληνιακῶν ἀτόμων πλεκτάναι γεγόνασί ποτε ἥλιος · ἀλλ’ οὐδὲ ἀρκτοῦρος , εἰ καὶ λαμπρός ἐστι , τὰς ἑωσφόρου μεγαλοφρονήσαιτό ποτε ἂν ἀτόμους ἔχειν , οὐδὲ Ὠρίωνος αἱ Πλειάδες . καλῶς γὰρ ὁ Παῦλος διέστειλεν εἰπὼν ῾ ἄλλη δόξα ἡλίου καὶ ἄλλη δόξα σελήνης καὶ ἄλλη δόξα ἀστέρων · ” ἀστὴρ γὰρ ἀστέρος διαφέρει ἐν δόξῃ .
Lemmas: ‟ Τῖς οὖν ὁ φυλοκρινέω συναγείρω τε καί ἀναχέω καί ὅδε μέν οὗτος συντάσσω εἰς ἥλιος , ὅδε δέ ὡδί , ἵνα ὁ σελήνη γίγνομαι , καί ἕκαστος συμφέρω κατά ὁ οἰκειότης πρός ἕκαστος φαῦσις ἀστήρ ; οὔτε γάρ ὁ ἡλιακός τοσόσδε καί τοιόσδε καί ὧδε πως ἑνόω πρός ἐργασία σελήνη εἄν καταβαίνω , οὔτε ἀεί ὁ σεληνιακός ἄτομος πλεκτάνη γίγνομαι ποτός ἥλιος · ἀλλά οὐδέ Ἀρκτοῦρος , εἰμί καί λαμπρός εἰμί , ὁ Ἑωσφόρος μεγαλοφρονέω ποτός εἄν ἄτομος ἔχω , οὐδέ Ὠρίων ὁ Πλειάδες . καλῶς γάρ ὁ Παῦλος διαστέλλω εἶπον ῾ ἄλλος δόξα ἥλιος καί ἄλλος δόξα σελήνη καί ἄλλος δόξα ἀστήρ · ” ἀστήρ γάρ ἀστήρ διαφέρω ἐν δόξα .