ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.29
XXIX . Γορδιανοῦ δὲ μετὰ Μαξιμῖνον τὴν Ῥωμαίων ἡγεμονίαν διαδεξαμένου , τῆς κατὰ Ῥώμην ἐκκλησίας Ποντιανὸν ἔτεσιν ἓξ ἐπισκοπεύσαντα διαδέχεται Ἀντέρως καὶ τοῦτον Φαβιανός , ἐπὶ μῆνα τῆ λειτουργίᾳ διακονησάμενον . ἐξ ἀγροῦ φασιν τὸν Φαβιανὸν μετὰ τὴν Ἀντέρωτος τελευτὴν ἅμ’ ἑτέροις συνελθόντα ἐπιχωριάζειν τῇ Ῥώμῃ , ἔνθα παραδοξότατα πρὸς τῆς θείας καὶ οὐρανίου χάριτος ἐπὶ τὸν κλῆρον παρεληλυθέναι . τῶν γὰρ ἀδελφῶν ἁπάντων χειροτονίας ἕνεκεν τῆς τοῦ μέλλοντος διαδέξασθαι τὴν ἐπισκοπὴν συγκεκροτημένων πΛείστων τε ἐπιφανῶν καὶ ἐνδόξων ἀνδρῶν τοῖς πολλοῖς ἐν ὑπονοίᾳ ὑπαρχόντων , ὁ Φαβιανὸς παρὼν οὐδενὸς μὲν ἀνθρώπων εἰς διάνοιαν ᾔει , ὅμως δ’ οὖν ἀθρόως ἐκ μετεώρου περιστερὰν καταπτᾶσαν πτᾶσαν ἐπικαθεσθῆναι τῇ αὐτοῦ κεφαλῇ μνημονεύουσιν , μίμημα ἐνδεικνυμένην τῆς ἐπὶ τὸν σωτῆρα τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐν εἴδει περιστερᾶς καθόδου · ἐφ’ ᾧ τὸν πάντα λαόν , ὥσπερ ὑφ’ ἑνὸς πνεύματος θείου κινηθέντα , προθυμίᾳ πάσῃ καὶ μιᾷ ψυχῇ ἄξιον ἐπιβοῆσαι καὶ ἀμελλήτως ἐπὶ τὸν θρόνον τῆς ἐπισκοπῆς λαβόντας αὐτὸν ἐπιθεῖναι . τότε δὴ καὶ τοῦ κατ’ Ἀντιόχειαν ἐπισκόπου Ζεβέννου τὸν βίον μεταλλάξαντος , Βαβυλᾶς τὴν ἀρχὴν διαδέχεται , ἔν τε Ἀλεξανδρείᾳ μετὰ Δημήτριον Ἡρακλᾶ τὴν λειτουργίαν παρειληφότος , τῆς τῶν αὐτόθι κατηχήσεως τὴν διατριβὴν διαδέχεται Διονύσιος , εἷς καὶ οὗτος τῶν Ὠριγένους γενόμενος φοιτητῶν .
Lemmas: XXIX . Γορδιανός δέ μετά Μαξιμῖνος ὁ Ῥωμαῖος ἡγεμονία διαδέχομαι , ὁ κατά Ῥώμη ἐκκλησία Ποντιανός ἔτος ἓξ ἐπισκοπεύω διαδέχομαι Ἀντέρως καί οὗτος Φαβιανός , ἐπί μείς τῆ λειτουργία διακονέω . ἐκ ἀγρός φημί ὁ Φαβιανός μετά ὁ Ἀντέρως τελευτή ἅμα ἕτερος συνέρχομαι ἐπιχωριάζω ὁ Ῥώμη , ἔνθα παράδοξος πρός ὁ θεῖος καί οὐράνιος χάρις ἐπί ὁ κλῆρος παρέρχομαι . ὁ γάρ ἀδελφός ἅπας χειροτονία ἕνεκα ὁ ὁ μέλλω διαδέχομαι ὁ ἐπισκοπή συγκροτέω πλεῖστος τε ἐπιφανής καί ἔνδοξος ἀνήρ ὁ πολύς ἐν ὑπόνοια ὑπάρχω , ὁ Φαβιανός πάρειμι οὐδείς μέν ἄνθρωπος εἰς διάνοια ἔρχομαι , ὅμως δέ οὖν ἀθρόος ἐκ μετέωρος περιστερά καταπέτομαι πέτομαι ἐπικαθέζομαι ὁ αὐτός κεφαλή μνημονεύω , μίμημα ἐνδείκνυμι ὁ ἐπί ὁ σωτήρ ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐν εἶδος περιστερά κάθοδος · ἐπί ὅς ὁ πᾶς λαός , ὥσπερ ὑπό εἷς πνεῦμα θεῖον κινέω , προθυμία πᾶς καί εἷς Ψυχή ἄξιος ἐπιβοάω καί ἀμέλλητος ἐπί ὁ θρόνος ὁ ἐπισκοπή λαμβάνω αὐτός ἐπιτίθημι . τότε δή καί ὁ κατά Ἀντιόχεια ἐπίσκοπος Ζεβέννου ὁ βίος μεταλήγω , Βαβυλᾶς ὁ ἀρχή διαδέχομαι , ἐν τε Ἀλεξάνδρεια μετά Δημήτριος Ἡράκλα ὁ λειτουργία παραλαμβάνω , ὁ ὁ αὐτόθι κατήχησις ὁ διατριβή διαδέχομαι Διονύσιος , εἷς καί οὗτος ὁ Ὠριγένης γίγνομαι φοιτητής .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.30
ΧΧΧ . Τῷ δὲ Ὠριγένει ἐπὶ τῆς Καισαρείας τὰ συνήθη πράττοντι πολλοὶ προσῄεσαν οὐ μόνον τῶν ἐπιχωρίων , ἀλλὰ καὶ τῆς ἀλλοδαπῆς μυρίοι φοιτηταὶ τὰς πατρίδας ἀπολιπόντες · ὧν ἐπισήμους μάλιστα ἔγνωμεν Θεόδωρο ’ν , ὃς ἢν αὐτὸς οὗτος ὁ καθ’ ἡμᾶς ἐπισκόπων διαβόητος Γρηγόριος , τόν τε τούτου ἀδελφὸν Ἀθηνόδωρον , οὓς ἀμφὶ τὰ Ἑλλήνων καὶ τὰ Ῥωμαίων μαθήματα δεινῶς ἐπτοημένους , φιλοσοφίας αὐτοῖς ἐνεὶς ἔρωτα , τῆς προτέρας σπουδῆς τὴν θείαν ἄσκησιν ἀντικαταλλάξασθαι προυτρέψατο · πέντε δὲ ὅλοις ἔτεσιν αὐτῷ συγγενόμενοι , τοσαύτην ἀπηνέγκαντο περὶ τὰ θεῖα βεΛτίωσιν , ὡς ἔτι νέους ἄμφω ἐπισκοπῆς τῶν κατὰ Πόντον ἐκκλησιῶν ἀξιωθῆναι .
Lemmas: Καραβίτης . ὁ δέ Ὠριγένης ἐπί ὁ Καισάρεια ὁ συνήθης πράσσω πολύς πρόσειμι οὖον μόνος ὁ ἐπιχώριος , ἀλλά καί ὁ ἀλλοδαπός μυρίος φοιτητής ὁ πατρίς ἀπολείπω · ὅς ἐπίσημος μάλιστα γιγνώσκω Θεόδωρος ἐν , ὅς εἄν αὐτός οὗτος ὁ κατά ἐγώ ἐπίσκοπος διαβόητος Γρηγόριος , ὁ τε οὗτος ἀδελφός Ἀθηνόδωρος , ὅς ἀμφί ὁ Ἕλλην καί ὁ Ῥωμαῖος μάθημα δεινῶς πτοέω , φιλοσοφία αὐτός ἐνίημι Ἔρως , ὁ πρότερος σπουδή ὁ θεῖος ἄσκησις ἀντικαταλλάσσομαι προτρέπω · πέντε δέ ὅλος ἔτος αὐτός συγγίγνομαι , τοσοῦτος ἀποφέρω περί ὁ θεῖον βελτίωσις , ὡς ἔτι νέος ἄμφω ἐπισκοπή ὁ κατά Πόντος ἐκκλησία ἀξιόω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.31
XXXI . Ἐν τούτῳ καὶ Ἀφρικανὸς ὁ τῶν ἐπιγεγραμμένων Κεστῶν συγγραφεὺς ἐγνωρίζετο . ἐπιστοΛὴ τούτου Ὠριγένει γραφεῖσα φέρεται , ἀποροῦντος ὡς νόθου καὶ πεπλασμένης οὔσης τῆς ἐν τῷ Δαωιὴλ κατὰ Εουσάνναν ἱστορίας · πρὸς ἢν Ὠριγένης ἀντιγράφει πληρέστατα . τοῦ δ’ αὐτοῦ Ἀφρικανοῦ καὶ ἄλλα τὸν ἀριθμὸν πέντε Χρονογραφιῶν ἦλθεν εἰς ἡμᾶς ἐπ’ ἀκριβὲς πεπονημένα σπουδάσματα · ἐν οἷς φησιν ἑαυτὸν πορείαν στείλασθαι ἐπὶ τὴν Ἀλεξάνδρειαν διὰ πολλὴν τοῦ Ἡρακλᾶ φήμην , ὃν ἐπὶ λόγοις φιλοσόφοις καὶ τοῖς ἄλλοις Ἑλλήνων μαθήμασιν εὖ μάλα διαπρέφατα , τὴν ἐπισκοπὴν τῆς αὐτόθι ἐκκγησίας ἐγχειρισθῆναι ἐδηλώσαμεν . καὶ ἑτέρα δὲ τοῦ αὐτοῦ Ἀφρικανοῦ φέρεται ἐπιστολὴ πρὸς Ἀριστείδην , περὶ τῆς νομιζομένης διαφωνίας τῶν παρὰ Ματθαίῳ τε καὶ Λουκᾷ τοῦ χριστοῦ γενεαλογιῶν · ἐν ἧ σαφέστατα τὴν συμφωνίαν τῶν εὐαγγελιστῶν παρίστησιν ἐξ ἱστορίας εἰς αὐτὸν κατελθούσης , ἢν κατὰ καιρὸν ἐν τῷ πρώτῳ τῆς μετὰ χεῖρας ὑποθέσεως προλαβὼν ἐξεθέμην .
Lemmas: XXXI . ἐν οὗτος καί Ἀφρικανός ὁ ὁ ἐπιγράφω Κεστός συγγραφεύς γνωρίζω . ἐπιστολή οὗτος Ὠριγένης γράφω φέρω , ἀπορέω ὡς νόθος καί πλάσσω εἰμί ὁ ἐν ὁ Δαωιὴλ κατά εουσαννας ἱστορία · πρός εἄν Ὠριγένης ἀντιγράφω πληρέστατα . ὁ δέ αὐτός Ἀφρικανός καί ἄλλος ὁ ἀριθμός πέντε χρονογραφία ἔρχομαι εἰς ἐγώ ἐπί ἀκριβής πονέομαι σπούδασμα · ἐν ὅς φημί ἑαυτοῦ πορεία στέλλω ἐπί ὁ Ἀλεξάνδρεια διά πολύς ὁ Ἡράκλα φήμη , ὅς ἐπί λόγος φιλόσοφος καί ὁ ἄλλος Ἕλλην μάθημα εὕω μάλα διαπρέφατα , ὁ ἐπισκοπή ὁ αὐτόθι ἐκκγησίας ἐγχειρίζω δηλόω . καί ἕτερος δέ ὁ αὐτός Ἀφρικανός φέρω ἐπιστολή πρός Ἀριστείδης , περί ὁ νομίζω διαφωνία ὁ παρά Ματθαῖος τε καί Λουκᾶς ὁ χριστός γενεαλογία · ἐν ἧ σαφής ὁ συμφωνία ὁ εὐαγγελιστής παρίστημι ἐκ ἱστορία εἰς αὐτός κατέρχομαι , εἄν κατά καιρός ἐν ὁ πρῶτος ὁ μετά χείρ ὑπόθεσις προλαμβάνω ἐκτίθημι .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.32
ΧΧΧΙΙ . καὶ Ὠριγένει δὲ κατὰ τοῦτον τὸν χρόνον τὰ εἰς τὸν Ἡσαταν , ἐν ταὐτῷ δὲ καὶ τὰ εἰς τὸν Ἰεξεκιὴλ συνετάττετο · ὧν εἰς μὲν τὸ τρίτον μέρος τοῦ Ἡσαΐου μέχρι τῆς ὁράσεως τῶν τετραπόδων τῶν ἐν τῆ ἐρήμῳ τριάκοντα εἰς ἡμᾶς περιῆλθον τόμοι , εἰς δὲ τὸν Ἰεζεκιὴλ πέντε καἰ εἴκοσι , οὓς καὶ μόνους εἰς τὸν πάντα πεποίηται προφήτην . γενόμενος δὲ τηνικάδε ἐν Ἀθήναις , περαίνει μὲν τὰ εἰς τὸν Ἰεζεκιήλ , τῶν δ’ εἰς τὸ Αισμα τῶν ᾀσμάτων ἄρχεται , καὶ πρόεισίν γε αὐτόθι μέχρι τοῦ πέμπτου συγγράμματος · ἐπανελθὼν δ’ ἐπὶ τὴν Καισάρειαν καὶ ταῦτα εἰς πέρας , δέ κα ὄντα τὸν ἀριθμόν , ἄγει . τί δεῖ τῶν λόγων τἀνδρὸς ἐπὶ τοῦ παρόντος τὸν ἀκριβῆ κατάλογον ποιεῖσθαι , ἰδίας δεόμενον σχολῆς ; ὃν καὶ ἀνεγράψαμεν εγράψαμεν ἐπὶ τῆς τοῦ Παμφίλου βίου τοῦ καθ’ ἡμᾶς ἱεροῦ μάρτυρος ἀναγραφῆς , ἐν ᾖ τὴν περὶ τὰ θεῖα σπουδὴν τοῦ Παμφίλου ὁπόση τις γεγόνοι , παριστῶντες , τῆς συναχθείσης αὐτῷ τῶν τε Ὠριγένους καὶ τῶν ἄλλων ἐκκλησιαστικῶν συγγραφέων βιβλιοθήκης τοὺς πίνακας παρεθέμην , ἐξ ὧν ὅτῳ φίλον , πάρεστιν ἐντελέστατα τῶν Ὠριγένους πόνων τὰ εἰς ἡμᾶς ἐλθόντα διαγνῶναι . νυνὶ δὲ πορευτέον ἐπὶ τὴν τῆς ἱστορίας ἀκολουθίαν .
Lemmas: ΧΧΧΙΙ . καί Ὠριγένης δέ κατά οὗτος ὁ χρόνος ὁ εἰς ὁ ἀσάω , ἐν αὐτός δέ καί ὁ εἰς ὁ Ἰεξεκιὴλ συντάσσω · ὅς εἰς μέν ὁ τρίτος μέρος ὁ Ἠσαΐας μέχρι ὁ ὅρασις ὁ τετράπους ὁ ἐν τῆ ἐρῆμος τριάκοντα εἰς ἐγώ περιέρχομαι τόμος , εἰς δέ ὁ Ἰεζεκιήλ πέντε καίω εἴκοσι , ὅς καί μόνος εἰς ὁ πᾶς ποιέω προφήτης . γίγνομαι δέ τηνικάδε ἐν Ἀθῆναι , περαίνω μέν ὁ εἰς ὁ Ἰεζεκιήλ , ὁ δέ εἰς ὁ Αισμα ὁ ᾆσμα ἄρχω , καί πρόειμι γε αὐτόθι μέχρι ὁ πέμπτος σύγγραμμα · ἐπανέρχομαι δέ ἐπί ὁ Καισάρεια καί οὗτος εἰς πέρας , δέ ἄν εἰμί ὁ ἀριθμός , ἄγω . τίς δεῖ ὁ λόγος ἀνήρ ἐπί ὁ πάρειμι ὁ ἀκριβής κατάλογος ποιέω , ἴδιος δήω σχολή ; ὅς καί ἀναγράφω γράφω ἐπί ὁ ὁ Πάμφιλος βίος ὁ κατά ἐγώ ἱερός μάρτυς ἀναγραφή , ἐν εἰμί ὁ περί ὁ θεῖον σπουδή ὁ Πάμφιλος ὁπόσος τις γίγνομαι , παρίστημι , ὁ συνάγω αὐτός ὁ τε Ὠριγένης καί ὁ ἄλλος ἐκκλησιαστικός συγγραφεύς βιβλιοθήκη ὁ πίναξ παρατίθημι , ἐκ ὅς ὅστις φίλος , πάρειμι ἐντελής ὁ Ὠριγένης πόνος ὁ εἰς ἐγώ ἔρχομαι διαγιγνώσκω . νυνί δέ πορευτέος ἐπί ὁ ὁ ἱστορία ἀκολουθία .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.33
ΧΧΧΙΙΙ . βήρυλλος ὁ μικρῷ πρόσθεν δεδηλωμέωος Βόστρων τῆς Ἀραβίας ἐπίσκοπος , τὸν ἐκκλησιαστικὸν παρεκτρέπων κανόνα , ξένα τινὰ τῆς πίστεως παρεισφέρειν ἐπειρᾶτο , τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν λέγειν τολμῶν μὴ προϋφεστάναι κατ’ ἰδίαν οὐσίας περιγραφὴν πρὸ τῆς εἰς ἀνθρώπους ἐπιδημίας μηδὲ μὴν θεότητα ἰδίαν ἔχειν , ἀλλ ἐμπολιτευομένην αὐτῷ μόνην τὴν πατρικήν . ἐπὶ τούτῳ πλείστων ἐπισκόπων ζητήσεις καὶ διαλόγους πρὸς τὸν ἄνδρα πεποιημένων , μεθ’ ἑτέρων παρακληθεὶς Ὠριγένης κάτεισι μὲν εἰς ὁμιλίαν τὰ πρῶτα τῷ ἀνδρί , τίνα νοῦν ἔχοι , ἀποπειρώμενος , ὡς δ’ ἔγνω δ’ τι καὶ λέγοι , εὐθύνας μὴ ὀρθοδοξοῦντα λογισμῷ τε πείσας , τῇ περὶ τοῦ δόγματος ἐφίστη ἀληθείᾳ ἐπί τε τὴν προτέραν ὑγιῆ δόξαν ἀποκαθίστησιν . καὶ φέρεταί γε εἰς ἔτι νῦν ἔγγραφα τοῦ τε βηρύλλου καὶ τῆς δι’ αὐτὸν γενομένης συνόδου , ὁμοῦ τὰς Ὠριγένους πρὸς αὐτὸν ζητήσεις καὶ τὰς λεχθείσας ἐπὶ τῆς αὐτοῦ παροικίας διαλέξεις ἕκαστά τε τῶν τότε πεπραγμένων περιέχοντα . καὶ ἄλλα μὲν οὖν μυρία Ὠριγένους πέρι μνήμῃ παραδιδόασιν τῶν κα ἡμᾶς οἱ πρεσβύτεροι , ἃ καὶ παρήσειν μοι δοκῶ , οὐ τῆς ἐνεστώσης ἐχόμενα πραγματείας · δάα δὲ ἀναγκαῖα τῶν περὶ αὐτὸν διαγνῶναι ἢν , ταῦτα καὶ ἐκ τῆς ὑπὲρ αὐτοῦ πεπονημένης ἡμῖν τε καὶ τῷ καθ’ ἡμᾶς ἱερῷ ἱερῷ μάρτυρι Παμφίλῳ ἀπολογίας πάρεστιν ἀναλέξασθαι , ἢν τῶν φιλαιτίων ἕνεκα συμπονήσαντες ἀλλήλοις διὰ σπουδῆς πεποιήμεθα .
Lemmas: Χ . βήρυλλος ὁ μικρός πρόσθεν δηλόω Βόστρα ὁ Ἀραβία ἐπίσκοπος , ὁ ἐκκλησιαστικός παρεκτρέπω κανών , ξένος τις ὁ πίστις παρεισφέρω πειράω , ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ λέγω τολμάω μή προυφίστημι κατά ἴδιος οὐσία περιγραφή πρό ὁ εἰς ἄνθρωπος ἐπιδημία μηδέ μήv θεότης ἴδιος ἔχω , ἀλλ' ἐμπολιτεύω αὐτός μόνος ὁ πατρικός . ἐπί οὗτος πλεῖστος ἐπίσκοπος ζητέω καί διάλογος πρός ὁ ἀνήρ ποιέω , μετά ἕτερος παρακλάομαι Ὠριγένης κατέρχομαι μέν εἰς ὁμιλία ὁ πρῶτος ὁ ἀνήρ , τίς νόος ἔχω , ἀποπειράομαι , ὡς δέ γιγνώσκω δέ τίς καί λέγω , εὐθύνω μή ὀρθοδοξέω λογισμός τε πείθω , ὁ περί ὁ δόγμα ἐφίστημι ἀλήθεια ἐπί τε ὁ πρότερος ὑγιής δόξα ἀποκαθίστημι . καί φέρω γε εἰς ἔτι νῦν ἔγγραφος ὁ τε βήρυλλος καί ὁ διά αὐτός γίγνομαι σύνοδος , ὁμοῦ ὁ Ὠριγένης πρός αὐτός ζητέω καί ὁ λέγω ἐπί ὁ αὐτός παροικία διαλέγω ἕκαστος τε ὁ τότε πράσσω περιέχω . καί ἄλλος μέν οὖν μυρίος Ὠριγένης περί μνήμη παραδίδωμι ὁ ἄν ἐγώ ὁ πρέσβυς , ὁ καί παρίημι ἐγώ δοκέω , οὖον ὁ ἐνίστημι ἔχω πραγματεία · ΔΑΑ δέ ἀναγκαῖος ὁ περί αὐτός διαγιγνώσκω εἄν , οὗτος καί ἐκ ὁ ὑπέρ αὐτός πονέομαι ἐγώ τε καί ὁ κατά ἐγώ ἱερός ἱερός μάρτυς Πάμφιλος ἀπολογία πάρειμι ἀναλέγω , εἄν ὁ φιλαίτιος ἕνεκα συμπονέω ἀλλήλων διά σπουδή ποιέω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.34
XXXIV . Ἔτεσιν δὲ ὅλοις ἓξ Γορδιανοῦ τὴν ] Ρωμαίων διανύσαντος ἡγεμονίαν , Φίλιππος ἄμα παιδὶ Φιλίππῳ τὴν ἀρχὴν διαδέχεται . τοῦτον κατέχει λόγος χριστιανὸν ὄντα ἐν ἡμέρᾳ τῆς ὑστάτης τοῦ πάσχα παννυχίδος τῶν ἐπὶ τῆς ἐκκλησίας εὐχῶν τῷ πλήθει μετασχεῖν ἐθελῆσαι , οὐ πρότερον δὲ ὑπὸ τοῦ τηνικάδε προεστῶτος ἐπιτραπῆναι εἰαβαλεῖν , ἢ ἐξομολογήσασθαι καὶ ἐν παραπτώμααιν ἐξεταζομένοις μετανοίας τε χώραν ἴσχουσιν ἑαυτὸν καταλέξαι · ἄλλως γὰρ μὴ ἄν ποτε πρὸς αὐτοῦ , μὴ οὐχὶ τοῦτο ποιήσαντα , διὰ πολλὰς τῶν κατ’ αὐτὸν αἰτίας παραδεχθῆναι . καὶ πειθαρχῆσαί γε προθύμως λέγεται , τὸ γνήσιον καὶ εὐλαβὲς τῆς περὶ τὸν θεῖον φόβον διαθέσεως ἔργοις ἐπιδεδειγμένον .
Lemmas: XXXIV . ἔτος δέ ὅλος ἓξ Γορδιανός ὁ ] Ῥωμαῖος διανύω ἡγεμονία , Φίλιππος ἄμη παῖς Φίλιππος ὁ ἀρχή διαδέχομαι . οὗτος κατέχω λόγος χριστιανός εἰμί ἐν ἡμέρα ὁ ὕστερος ὁ πάσχα παννυχίς ὁ ἐπί ὁ ἐκκλησία εὖχος ὁ πλῆθος μετέχω ἐθέλω , οὖον πρότερος δέ ὑπό ὁ τηνικάδε προίστημι ἐπιτρέπω λαμβάνω , ἢ ἐξομολογέομαι καί ἐν παραπτώμααιν ἐξετάζω μετάνοια τε χώρα ἴσχω ἑαυτοῦ καταλέγω · ἄλλως γάρ μή ἄν ποτός πρός αὐτός , μή οὐ οὗτος ποιέω , διά πολύς ὁ κατά αὐτός αἴτιος παραδείκνυμι . καί πειθαρχέω γε προθύμως λέγω , ὁ γνήσιος καί εὐλαβής ὁ περί ὁ θέω φόβος διάθεσις ἔργον ἐπιδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.35
XXXV . τρίτον δὲ τούτῳ ἔτος ἦν , καθ’ ὃ μεταλλάξαντος Ἡρακλᾶ τὸν βίον ἐπὶ δέκα ἓξ ἔτεσιν τῆς προστασίας τῶν κατ’ Ἀλεξάνδρειαν ἐκκΛησιῶν , τὴν ἐπισκοπὴν Διονύσιος ὑπολαμβάνει .
Lemmas: XXXV . τρίτος δέ οὗτος ἔτος εἰμί , κατά ὅς μεταλήγω Ἡράκλα ὁ βίος ἐπί δέκα ἓξ ἔτος ὁ προστασία ὁ κατά Ἀλεξάνδρεια ἐκκλησία , ὁ ἐπισκοπή Διονύσιος ὑπολαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.36
XXXVI . τότε δῆτα , οἷα καὶ εἰκὸς ἦν , πληθυούσης τῆς πίστεως πεπαρρησιασμένου τε τοῦ καθ’ ἡμᾶς παρὰ πᾶσιν λόγου , ὑπὲρ τὰ ἑξήκοντά φασιν ἔτη τὸν Ὠριγένην γενόμενον , ἅτε δὴ μεγίστην ἤδη συλλεξάμενον ἐκ τῆς μακρᾶς παρασκευῆς ἕξιν , τὰς ἐπὶ τοῦ κοινοῦ λεγομένας αὐτῷ διαλέξεις ταχυγράφοις μεταλαβεῖν ἐπιτρέψαι , οὐ πρότερόν ποτε τοῦτο γενέσθαι συγκεχωρηκότα . Ἐν τούτῳ καὶ τὰ πρὸς τὸν ἐπιγεγραμμένον καθ’ ἡμῶν Κέλσου τοῦ Ἐπικουρείου Ἀληθῆ λόγον ὀκτὼ τὸν ἀριθμὸν Ἐπικουρείου συντάττει τοὺς εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον εἴκοσι πέντε τόμους τούς τε εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας , ἀφ’ ὧν μόνους εὕρομεν πέντε καὶ εἴκοσι . φέρεται δὲ αὐτοῦ καὶ πρὸς αὐτὸν βασιλέα Φίλιππον ἐπιστολὴ καὶ ἄλλη πρὸς τὴν τούτου γαμετὴν Σευήραν διάφοροί τε ἄλλαι πρὸς διαφόρους · ὧν ὁπόσας σποράδην παρὰ διαφόροις σωθείσας συναγαγεῖν δεδυνήμεθα , ἐν ἰδίαις τόμων περιγραφαῖς , ὡς ἄν μηκέτι διαρρίπτοιντο , κατελέξαμεν , τὸν ἑκατὸν ἀριθμὸν ὑπερβαινούσας . γράφει δὲ καὶ Φαβιανῷ τῷ κατὰ ‘Ρώμην ἐπισκόπῳ ἑτέροις τε πλείστοις ἄρχουαιν ἐκκλησιῶν περὶ τῆς κατ’ αὐτὸν ὀρθοδοξίας · ἔχεις καὶ τούτων τὰς ἀποδείξεις ἐν ἕκτῳ τῆς γραφείσης ἡμῖν περὶ τοῦ ἀνδρὸς ἀπολογίας .
Lemmas: XXXVI . τότε δῆτα , οἷος καί εἰκός εἰμί , πληθύω ὁ πίστις παρρησιάζομαι τε ὁ κατά ἐγώ παρά πᾶς λόγος , ὑπέρ ὁ ἑξήκοντά φημί ἔτος ὁ Ὠριγένης γίγνομαι , ἅτε δή μέγας ἤδη συλλέγω ἐκ ὁ μακρός παρασκευή ἕξις , ὁ ἐπί ὁ κοινός λέγω αὐτός διαλέγω ταχυγράφος μεταλαμβάνω ἐπιτρέπω , οὖον πρότερος ποτός οὗτος γίγνομαι συγχωρέω . ἐν οὗτος καί ὁ πρός ὁ ἐπιγράφω κατά ἐγώ ξελσυς ὁ Ἐπικούρειος ἀληθής λόγος ὀκτώ ὁ ἀριθμός Ἐπικούρειος συντάσσω ὁ εἰς ὁ κατά Ματθαῖος εὐαγγέλιον εἴκοσι πέντε τόμος ὁ τε εἰς ὁ δώδεκα προφήτης , ἀπό ὅς μόνος εὑρίσκω πέντε καί εἴκοσι . φέρω δέ αὐτός καί πρός αὐτός βασιλεύς Φίλιππος ἐπιστολή καί ἄλλος πρός ὁ οὗτος γαμετή Σευήρα διάφορος τε ἄλλος πρός διάφορος · ὅς ὁπόσος σποράδην παρά διάφορος σῴζω συνάγω δύναμαι , ἐν ἴδιος τόμος περιγραφή , ὡς ἄν μηκέτι διαρρίπτω , καταλέγω , ὁ ἑκατόν ἀριθμός ὑπερβαίνω . γράφω δέ καί Φαβιανός ὁ κατά Ρώμη ἐπίσκοπος ἕτερος τε πλεῖστος ἄρχω ἐκκλησία περί ὁ κατά αὐτός ὀρθοδοξία · ἔχω καί οὗτος ὁ ἀποδείκνυμι ἐν ἕκτος ὁ γράφω ἐγώ περί ὁ ἀνήρ ἀπολογία .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.37
XXXVII . Ἄλλοι δ’ αὖ πάλιν ἐπὶ τῆς Ἀραβίας κατὰ τὸν δηλούμενον ἐπιφύονται χρόνον δόγματος ἀλλοτρίου τῆς ἀληθείας εἰσηγηταί , οἳ ἔλεγον ἀνθρωπείαν ψυχὴν τέως μὲν κατὰ τὸν ἐνεστῶτα καιρὸν ἅμα τῆ τελευτῇ συναποθνῄσκειν σώμασιν καὶ συνδιαφθείρεσθαι , αὗθις δέ τὸν τῆς ἀναστάσεως καιρὸν σὺν αὐτοῖς καὶ δὴ καὶ τότε συγκροτηθείσης οὐ σμικρᾶς συνόδου , πάλιν Ὠριγένης παρακληθεὶς καὶ ἐνταῦθα κινήσας τε λόγους ἐπὶ τοῦ κοινοῦ περὶ τοῦ ζητουμένου , οὕτως ἠνέχθη ὡς μετατεθῆναι τὰς τῶν πρότερον ἐσφαλμένων διανοίας .
Lemmas: XXXVII . ἄλλος δέ αὖος πάλιν ἐπί ὁ Ἀραβία κατά ὁ δηλέομαι ἐπιφύω χρόνος δόγμα ἀλλότριος ὁ ἀλήθεια εἰσηγητής , ἕ λέγω ἀνθρώπειος ψυχή τέως μέν κατά ὁ ἐνίστημι καιρός ἅμα τῆ τελευτή συναποθνῄσκω σῶμα καί συνδιαφθείρομαι , αὖθις δέ ὁ ὁ ἀνάστασις καιρός σύν αὐτός καί δή καί τότε συγκροτέω οὖον μικρός σύνοδος , πάλιν Ὠριγένης παρακλάομαι καί ἐνταῦθα κινέω τε λόγος ἐπί ὁ κοινός περί ὁ ζητέω , οὕτως φέρω ὡς μετατίθημι ὁ ὁ πρότερος σφάλλω διάνοια .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.38
ΧΧΧVIII . τότε δὲ καὶ ἄλλης διαστροφῆς κατάρχεται ἄρχεται ἡ τῶν Ἑλκεσαϊτῶν λεγομένη αἵρεσις , καὶ ἅμα τῷ ἄρξασθαι ἀπἐσβη . μνημονεύει δ’ αὐτῆς ὁμιλῶν ἐπὶ τοῦ κοινοῦ εἰς τὸν πݲβݲ ψαλμὸν ὁ ὧδέ πως λέγων · “ ἐλήλυθέν τις ἐπὶ τοῦ παρόντος μέγα φρονῶν ἐπὶ τῷ δύνασθαι πρεσβεύειν γνώμης ἀθέου καὶ ἀσεβεστάτης , καλουμένης ‘Ελκεσαϊτῶν , νεωστὶ ἐπανισταμένης ταῖς ἐκκλησίαις . ἐκείνη ἡ γνώμη οἷα λέγει κακά , παραθήσομαι ὑμῖν , ἵνα μὴ αυναρπάζησθε . ἀθετεῖ τινα ἀπὸ πάσης γραφῆς , κέχρηται ῥητοῖς πάλιν ἀπὸ πάσης παλαιᾶς τε καὶ εὐαγγελικῆς , τὸν ἀπόστολον τέλεον ἀθετεῖ . φησὶν δὲ ὅτι τὸ ἀρνήσασθαι ἀδιάφορόν ἐστιν ὁ μὲν νοήσας τῷ μὲν στόματι ἐν ἀνάγκαις ἀρνήσεται , τῇ δὲ καρδίᾳ οὐχί . καὶ βίβλον τινὰ φέρουσιν , ἢν λέγουσιν ἐξ οὐρανοῦ πεπτωκέναι καὶ τὸν ἀκηκοότα ἐκείνης καὶ πιστεύοντα ἄφεσιν λήψεσθαι τῶν ἁμαρτημάτων , ἄλλην ἄφεσιν παρ’ ἢν χριστὸς Ἰησοῦς ἀφῆκεν . ”
Lemmas: ΧΧΧVIII . τότε δέ καί ἄλλος διαστροφή κατάρχω ἄρχω ὁ ὁ Ἑλκεσαΐτης λέγω αἵρεσις , καί ἅμα ὁ ἄρχω ἀπἐσβη . μνημονεύω δέ αὐτός ὁμιλέω ἐπί ὁ κοινός εἰς ὁ πݲβݲ ψαλμός ὁ ὧδε πως λέγω · “ ἔρχομαι τις ἐπί ὁ πάρειμι μέγας φρονέω ἐπί ὁ δύναμαι πρεσβεύω γνώμη ἄθεος καί ἀσεβής , καλέω ‘ελκεσαιος , νεωστί ἐπανίστημι ὁ ἐκκλησία . ἐκεῖνος ὁ γνώμη οἷος λέγω κακός , παρατίθημι σύ , ἵνα μή ἀναρπάζω . ἀθετέω τις ἀπό πᾶς γραφεύς , χράομαι ῥητός πάλιν ἀπό πᾶς παλαιός τε καί εὐαγγελικός , ὁ ἀπόστολος τελέω ἀθετέω . φημί δέ ὅτι ὁ ἀρνέομαι ἀδιάφορος εἰμί ὁ μέν νοέω ὁ μέν στόμα ἐν ἀνάγκη ἀρνέομαι , ὁ δέ Καρδία οὐ . καί Βίβλος τις φέρω , εἄν λέγω ἐκ οὐρανός πίπτω καί ὁ ἀκούω ἐκεῖνος καί πιστεύω ἄφεσις λαμβάνω ὁ ἁμάρτημα , ἄλλος ἄφεσις παρά εἄν χριστός Ἰησοῦς ἀφίημι . ”
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.39
XXXIX . Ἀλλὰ γὰρ Φίλιππον ἔτεσιν ἑπτὰ βασιΛεύσαντα διαδέχεται Δέκιος · ὃς δὴ τοῦ πρὸς Φίλιππον ἔχθους ἕνεκα διωγμὸν κατὰ τῶν ἐκκλησιῶν ἐγείρει , ἐν ᾧ Φαβιανοῦ ἐπὶ ‘Ρώμης μαρτυρίῳ τελειωθέντος , Κορνήλιος τὴν ἐπισκοπὴν διαδέχεται . Ἐπὶ δὲ Παλαιστίνης Ἀλέξανδρος ὁ τῆς ῾Ιεροσολύμων ἐκκληαίας ἐπίσκοπος αὖθις διὰ Χριστὸν ἐν τῇ Καισαρείᾳ ἡγεμονικοῖς παραστὰς δικαστηρίοις καὶ ἐπὶ δευτέρᾳ διαπρέψας ὁμολογίᾳ , δικαστηρίοις πειρᾶται , λιπαρῷ γήρει καὶ σεμνῇ πολιᾷ κατεστεμμένος . τούτου δὲ μετὰ τὴν ἐν τοῖς ἡγεμονικοῖς δικαστηρίοις λαμπρὰν καὶ περιφανῆ μαρτυρίαν ἐπὶ τῆς εἱρκτῆς κοιμηθέντος , Μαζαβάνης τῆς ἐν ῾Ιεροσολύμοις ἐπισκοπῆς ναδείκνυται . Τῷ δ’ Ἀλεξάνδρῳ παραπλησίως ἐν Ἀντιοχείᾳ τοῦ Βαβυλᾶ μετὰ ὁμολογίαν ἐν δεσμωτηρίῳ μεταλλάξαντος , Φάβιος τῆς αὐτόθι προΐσταται ἐκκλησίας . Τὰ μὲν οὗν ’Ωριγένει κατὰ τὸν διωγμὸν συμβάντα οἷα καὶ ὅσα , καὶ ὁποίας ἔτυχεν τελευτῆς , τοῦ πονηροῦ δαίμονος ἐφαμίλλως τἀνδρὶ πανστρατιᾷ παραταξαμένου πάσῃ τε μηχανῆ καὶ δυνάμει κατ’ αὐτοῦ στρατηγήσαντος παρὰ πάντας τε τοὺς τηνικάδε πολεμηθέντας διαφερόντως ἐπισκήψαντος αὐτῷ , οἷά τε καὶ ὅσα διὰ τὸν χριστοῦ λόγον ὁ ἀνὴρ ὑπέμεινεν , δεσμὰ καὶ βασάνους τὰς τοῦ σώματος τάς τε ὑπὸ σιδήρῳ καὶ μυχοῖς εἱρκτῆς τιμωρίας , καὶ ὡς ἐπὶ πλείσταις μέραις τοὺς πόδας ὑπὸ τέσσαρα τοῦ κολαστηρίου ξύλου παραταθεὶς διαστήματα , πυρός τε ἀπειλὰς καὶ ὅσα ἄλλα πρὸς τῶν ἐχθρῶν ἐπενεχθέντα καρτερῶς ἤνεγκεν , οἵου τε τὰ κατ’ αὐτὸν ἔτυχεν τέλους , μηδαμῶς αὐτὸν ἀνελεῖν παντὶ σθέωει τοῦ δικαστοῦ φιλονείκως ἐνστάντος , ὁποίας τε μετὰ ταῦτα καταλείπει φωνὰς καὶ αὐτὰς πλήρεις τοῖς ἀναλήψεως δεομένοις ὠφελείας , πλεῖσται ὅσαι τἀνδρὸς ἐπιστολαὶ τἀληθὲς ὁμοῦ καὶ ἀκριβὲς περιέχουσιν .
Lemmas: XXXIX . ἀλλά γάρ Φίλιππος ἔτος ἑπτά βασιλεύω διαδέχομαι Δέκιος · ὅς δή ὁ πρός Φίλιππος ἔχθος ἕνεκα διωγμός κατά ὁ ἐκκλησία ἐγείρω , ἐν ὅς Φαβιανού ἐπί Ρώμη μαρτύριον τελειόω , Κορνήλιος ὁ ἐπισκοπή διαδέχομαι . ἐπί δέ Παλαιστίνη Ἀλέξανδρος ὁ ὁ ῾ιεροσολυμη ἐκκληαίας ἐπίσκοπος αὖθις διά Χριστός ἐν ὁ Καισάρεια ἡγεμονικός παραστὰς δικαστήριον καί ἐπί δύο διαπρέπω ὁμολογία , δικαστήριον πειράω , λιπαρός γῆρας καί σεμνός πολιός καταστέφω . οὗτος δέ μετά ὁ ἐν ὁ ἡγεμονικός δικαστήριον λαμπρός καί περιφανής μαρτυρία ἐπί ὁ εἱρκτή κοιμάω , Μαζαβάνης ὁ ἐν ῾ιεροσολυμος ἐπισκοπή ἀναδείκνυμι . ὁ δέ Ἀλέξανδρος παραπλήσιος ἐν Ἀντιόχεια ὁ Βαβύλα μετά ὁμολογία ἐν δεσμωτήριον μεταλήγω , Φάβιος ὁ αὐτόθι προίστημι ἐκκλησία . ὁ μέν ἐν Ὡριγένεια κατά ὁ διωγμός συμβαίνω οἷος καί ὅσος , καί ὁποῖος τυγχάνω τελευτή , ὁ πονηρός δαίμων ἐφάμιλλος ἀνήρ πανστρατιᾷ παρατάσσω πᾶς τε μηχανεύς καί δύναμις κατά αὐτός στρατηγέω παρά πᾶς τε ὁ τηνικάδε πολεμέω διαφερόντως ἐπισκήπτω αὐτός , οἷος τε καί ὅσος διά ὁ χριστός λόγος ὁ ἀνήρ ὑπομένω , δεσμός καί βάσανος ὁ ὁ σῶμα ὁ τε ὑπό σίδηρος καί μυχός εἱρκτή τιμωρία , καί ὡς ἐπί πλεῖστος μέρα ὁ πούς ὑπό τέσσαρες ὁ κολαστήριον ξύλον παρατείνω διάστημα , πῦρ τε ἀπειλή καί ὅσος ἄλλος πρός ὁ ἐχθρός ἐπιφέρω καρτερός φέρω , οἷος τε ὁ κατά αὐτός τυγχάνω τέλος , μηδαμῶς αὐτός ἀναιρέω πᾶς σθέωει ὁ δικαστής φιλόνεικος ἐνίστημι , ὁποῖος τε μετά οὗτος καταλείπω φωνή καί αὐτός πλήρης ὁ ἀνάληψις δήω ὠφέλεια , πλεῖστος ὅσος ἀνήρ ἐπιστολή ἀληθής ὁμοῦ καί ἀκριβής περιέχω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.45
XLV . Ταῦτα ὁ Διονύσιος . ἴδωμεν δ’ ὁ αὐτὸς ὁποῖα καὶ τῷ Νοουάτῳ διεχάραξεν , ταράττοντι τηνικάδε τὴν Ῥωμαίων ἀδελφότητα · ἐπειδὴ οὗν τῆς ἀποστασίας καὶ τοῦ σχίσματος πρόφασιν ἐποιεῖτο τῶν ἀδελφῶν τινας , ὡς δὴ πρὸς αὐτῶν ἐπὶ τοῦτ’ ἐλθεῖν ἐκβεβιασμένος , ὅρα τίνα τρόπον αὐτῷ γράφει · “ Διονύσιος Νοουατιανῷ ἀδελφῷ χαίρειν . εἰ ἄκων , ὡς φῄς , ἤχθης , δείξεις ἀναχωρήσας ἑκών . ἔδει μὲν γὰρ καὶ πᾶν ὅτι οὖν παθεῖν ὑπὲρ τοῦ μὴ διακόφαι τὴν ἐκκληαίαν τοῦ θεοῦ , καὶ ἢν οὐκ ἀδοξοτέρα τῆς ἕνεκεν τοῦ μὴ εἰδωλολατρἠααι γινομένης ἡ ἕνεκεν τοῦ μὴ οχίααι μαρτυρία , κατ᾿ ἐμὲ δὲ καὶ μείζων . ἐκεῖ μὲν γὰρ ὑπὲρ μιᾶς τις τῆς ἑαυτοῦ φυχῆς , ἐνταῦθα δὲ ὑπὲρ ὅλης τῆς ἐκκλησίας μαρτυρεῖ . καὶ νῦν δὲ εἰ πείσαις ἢ βιάσαιο τοὺς ἀδελφοὺς εἰς ὁμόνοιαν ἐλθεῖν , μεῖζον ἔσται ἀοῖ τοῦ σφάλματος τὸ κατκαὶ τὸ μὲν οὐ λογιαθήσεται , τὸ δὲ ἐπαινεθήσεται . εἰ δὲ ἀπειθούντων ἀδυνατοίης , σῴζων Gen . 19 , 17 αῷεε τὴν σεαυτοῦ φυχήν . ἐρρῶαθαί σε , ἐχόμενον τῆς εἰρήνης ἐν κυρίῳ , εὔχομαι .
Lemmas: XLV . οὗτος ὁ Διονύσιος . ὁράω δέ ὁ αὐτός ὁποῖος καί ὁ Νοουάτῳ διαχαράσσω , ταράσσω τηνικάδε ὁ Ῥωμαῖος ἀδελφότης · ἐπεί ἐν ὁ ἀποστασία καί ὁ σχίσμα πρόφασις ποιέω ὁ ἀδελφός τις , ὡς δή πρός αὐτός ἐπί οὗτος ἔρχομαι ἐκβιάζω , ὁράω τίς τρόπος αὐτός γράφω · “ Διονύσιος Νοουατιανῷ ἀδελφός χαίρω . εἰμί ἄκων , ὡς φημί , ἄγω , δείκνυμι ἀναχωρέω ἑκών . ἐσθίω μέν γάρ καί πᾶς ὅτι οὖν πάσχω ὑπέρ ὁ μή διακοπή ὁ ἐκκληαίαν ὁ θεός , καί εἄν οὐ ἄδοξος ὁ ἕνεκα ὁ μή εἰδωλολατρέω γίγνομαι ὁ ἕνεκα ὁ μή οἴχομαι μαρτυρία , κατά ἐγώ δέ καί μείζων . ἐκεῖ μέν γάρ ὑπέρ εἷς τις ὁ ἑαυτοῦ φυχή , ἐνταῦθα δέ ὑπέρ ὅλος ὁ ἐκκλησία μαρτυρέω . καί νῦν δέ εἰμί πείθω ἢ βιάζομαι ὁ ἀδελφός εἰς ὁμόνοια ἔρχομαι , μείζων εἰμί ἠώς ὁ σφάλμα ὁ κατκαὶ ὁ μέν οὖον λογιάζομαι , ὁ δέ ἐπαινέω . εἰμί δέ ἀπειθέω ἀδυνατέω , σῴζω Gen . 19 , 17 ἀάω ὁ σεαυτοῦ φυχήν . ῥαίνω σύ , ἔχω ὁ εἰρήνη ἐν κύριος , εὔχομαι .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.prologue
Τὸν ἕβδομον τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας ὁ μέγας ἡμῖν Ἀλεξανδρέων ἐπίακοπος Διονύσιος ἰδίαις φωναῖς συνεκπονήσει , τῶν καθ’ πεπραγμένων ἕκαστα ἐν μέρει δι’ ὧν καταλέλοιπεν ἐπιστολῶν ὑφηγούμενος · ἐμοὶ δ’ ὁ λόγος ἐντεῦθεν ποιήσεται τὴν ἀρχήν .
Lemmas: ὁ ἕβδομος ὁ ἐκκλησιαστικός ἱστορία ὁ μέγας ἐγώ Ἀλεξανδρεύς επιακοπους Διονύσιος ἴδιος φωνή συνεκπονέω , ὁ κατά πράσσω ἕκαστος ἐν μέρος διά ὅς καταλείπω ἐπιστολή ὑφηγέομαι · ἐγώ δέ ὁ λόγος ἐντεῦθεν ποιέω ὁ ἀρχή .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.1
Ι . Δέκιον οὐδ’ ὅλον ἐπικρατήσαντα δυεῖν ἐτοῖν χρόνον αὐτίκα τε ἅμα τοῖς παισὶν κατασφαγέντα Γάλλος διαδέχεται · Ὠριγένης ἐν τούτῳ ἑνὸς δέοντα τῆς ζωῆς ἑβδομήκοντα ἀποπλήσας ἔτη , τελευτᾷ . γράφων γέ τοι ὁ Διονύσιος Ἑρμάμμωνι , περὶ τοῦ Γάλλου ταῦτα φάσκει · “ ἀλλ’ οὐδὲ ἔγνω τὸ Δεκίου κακὸν οὐδὲ προεσκόπησεν τί ποτ’ ἐκεῖνον ἔσφηλεν , ἀλλὰ πρὸς τὸν αὐτὸν πρὸ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ γενόμενον ἔπταισε λίθον · ὃς φερομένης αὐτῷ τῆς βασιλείας καὶ κατὰ νοῦν χωρούντων τῶν πραγμάτων , τοὺς ἱεροὺς ἄνδρας , τοὺς περὶ τῆς εἰρήνης αὐτοῦ καὶ τῆς ὑγιείας πρεσβεύοντας πρὸς τὸν θεόν , ἤλασεν . οὐκοῦν ἐκείνοις ἐδίωξεν καὶ τὰς ὑπὲρ αὐτοῦ προσευχάς .
Lemmas: Ι . Δέκιος οὐδέ ὅλος ἐπικρατέω δύο ἔτος χρόνος αὐτίκα τε ἅμα ὁ παῖς κατασφάζω Γάλλος διαδέχομαι · Ὠριγένης ἐν οὗτος εἷς δήω ὁ ζωή ἑβδομήκοντα ἀποπίμπλημι ἔτος , τελευτάω . γράφω γε ὅς ὁ Διονύσιος Ἑρμάμμων , περί ὁ Γάλλος οὗτος φάσκω · “ ἀλλά οὐδέ γιγνώσκω ὁ Δέκιος κακός οὐδέ προσκοπέω τίς πρός ἐκεῖνος σφάλλω , ἀλλά πρός ὁ αὐτός πρό ὁ ὀφθαλμός αὐτός γίγνομαι πταίω λίθος · ὅς φέρω αὐτός ὁ βασίλεια καί κατά νόος χωρέω ὁ πρᾶγμα , ὁ ἱερός ἀνήρ , ὁ περί ὁ εἰρήνη αὐτός καί ὁ ὑγίεια πρεσβεύω πρός ὁ θεός , ἐλαύνω . οὐκοῦν ἐκεῖνος διώκω καί ὁ ὑπέρ αὐτός προσευχή .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.2
II . Ταῦτα μὲν οὗν περὶ τοῦδε · κατὰ δὲ τὴν Ῥωμαίων πόλιν Κορνηλίου ἔτεσιν ἀμφὶ τὰ τρία τὴν ἐπιακοπὴν διανύσαντος , Λούκιος διάδοχος , μηαὶν δ’ οὐδ’ ὅλοις οὗτος ὀκτὼ τῇ λειτουργίᾳ διακονησάμενος , Στεφάνῳ τελευτῶν μεταδίδωσι τὸν κλῆρον . τούτῳ τὴν πρώτην ὁ Διονύσιος τῶν περὶ βαπτίσματος ἐπιστολῶν ζητήματος οὐ αμικροῦ τηνικάδε ἀνακινηθέντος , εἰ δέοι τοὺς ἐξ οἵας δ’ οὖν ἐπιστρέφοντας διὰ λουτροῦ καθαίρειν . παλαιοῦ γέ τοι κεκρατηκότος ἔθους ἐπὶ τῶν τοιούτων μόνῃ χρῆσθαι τῆ διὰ χειρῶν ἐπιθέσεως εὐχῇ ,
Lemmas: II . οὗτος μέν ἐν περί ὅδε · κατά δέ ὁ Ῥωμαῖος πόλις Κορνήλιος ἔτος ἀμφί ὁ τρεῖς ὁ ἐπιακοπὴν διανύω , Λούκιος διάδοχος , μηαὶν δέ οὐδέ ὅλος οὗτος ὀκτώ ὁ λειτουργία διακονέω , Στέφανος τελευτή μεταδίδωμι ὁ κλῆρος . οὗτος ὁ πρῶτος ὁ Διονύσιος ὁ περί βάπτισμα ἐπιστολή ζήτημα οὖον αμικρης τηνικάδε ἀνακινέω , εἰμί δήω ὁ ἐκ οἷος δέ οὖν ἐπιστρέφω διά λουτρόν καθαίρω . παλαιός γε ὅς κρατέω ἔθος ἐπί ὁ τοιοῦτος μόνος χράω τῆ διά χείρ ἐπίθεσις εὐχή ,
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.3
III . πρῶτος τῶν τότε Κυπριακός , τῆς κατὰ Καρχηδόνα παροικίας ποιμήν , οὐδ’ ἄλλως ἢ διὰ λουτροῦ πρότερον τῆς πλάνης ἀποκαθηραμένους προσίεσθαι δεῖν ἡγεῖτο . ἀλλ’ ὅ γε Στέφανος μὴ δεῖν τι νεώτερον παρὰ τὴν κρατήσασαν ἐπικαινοτομεῖν οἰόμενος , ἐπὶ τούτῳ διηγανάκτει ·
Lemmas: III . πρῶτος ὁ τότε Κυπριακός , ὁ κατά Καρχηδών παροικία ποιμήν , οὐδέ ἄλλως ἢ διά λουτρόν πρότερος ὁ πλάνης ἀποκαθαίρω προσίημι δήω ἡγέομαι . ἀλλά ὅς γε Στέφανος μή δήω τίς νέος παρά ὁ κρατέω ἐπικαινοτομέω οἴομαι , ἐπί οὗτος διαγανακτέω ·
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.4
IV . πλεῖστα δὴ οὖν αὐτῷ περὶ τούτου διὰ γραμμάτων ὁ Διονύσιος ὁμιλήσας , τελευτῶν δηλοῖ ὡς ἄρα τοῦ διωγμοῦ λελωφηκότος αἱ πανταχόσε ἐκκλησίαι τὴν κατὰ Νοουάτον ἀποστραφεῖσαι νεωτεροποιίαν , εἰρήνην πρὸς ἑαυτὰς ἀνειλήφεσαν · γράφει δὲ ὧδε ·
Lemmas: IV . πλεῖστος δή οὖν αὐτός περί οὗτος διά γράμμα ὁ Διονύσιος ὁμιλέω , τελευτή δηλόω ὡς ἄρα ὁ διωγμός λωφάω ὁ πανταχόσε ἐκκλησία ὁ κατά νοουοιδανω ἀποστρέφω νεωτεροποιία , εἰρήνη πρός ἑαυτοῦ ἀναλαμβάνω · γράφω δέ ὧδε ·
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.6
VI . σημαίνων δὲ ἐν ταὐτῷ καὶ περὶ τῶν κατὰ Σαβέλλιον αἱρετικῶν ὡς κατ’ αὐτὸν ἐπιπολαζόντων , ταῦτά φησιν · “ περὶ γὰρ τοῦ νῦν κινηθέντος ἐν τῆ Πτολεμαΐδι τῆς Πενταπόλεως δόγματος , ὄντος ἀσεβοῦς καὶ βλασφημίαν πολλὴν ἔχοντος περὶ τοῦ παντοκράτορος θεοῦ πατρὸς τοῦ κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ ἀπιστίαν τε περὶ τοῦ μονογενοῦς παιδὸς αὐτοῦ , τοῦ πρωτοτόκου πάαης κτίσεως , τοῦ ἐνανθρωπήσαντος λόγου , ἀναισθησίαν δὲ τοῦ ἁγίου πνεύματος , ἐλθόντων ἑκατέρωθεν ἐμὲ καὶ προγραμμάτων καὶ τῶν διαλεξομένων ἀδελφῶν , ἐπέστειλά τινα , ὡς ἔδυ · νήθην , παρασχόντος τοῦ θεοῦ , διδασκαλικώτερον ὑφηγούμενος , ὧν τὰ ἀντίγραφα ἔπεμφά σοι . ”
Lemmas: VI . σημαίνω δέ ἐν αὐτός καί περί ὁ κατά Σαβέλλιος αἱρετικός ὡς κατά αὐτός ἐπιπολάζω , οὗτος φημί · “ περί γάρ ὁ νῦν κινέω ἐν τῆ Πτολεμαΐς ὁ Πεντάπολις δόγμα , εἰμί ἀσεβής καί βλασφημία πολύς ἔχω περί ὁ παντοκράτωρ θεός πατήρ ὁ κύριος ἐγώ ᾿ιειμαι Χριστός ἀπιστία τε περί ὁ μονογενής παῖς αὐτός , ὁ πρωτοτόκος πάαης κτίσις , ὁ ἐνανθρωπέω λόγος , ἀναισθησία δέ ὁ ἅγιος πνεῦμα , ἔρχομαι ἑκατέρωθεν ἐγώ καί πρόγραμμα καί ὁ διαλέγω ἀδελφός , ἐπιστέλλω τις , ὡς δύο · νήθω , παρέχω ὁ θεός , διδασκαλικός ὑφηγέομαι , ὅς ὁ ἀντίγραφον πέμπω σύ . ”
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.8
VIII . “ Νοουατιανῷ μὲν γὰρ εὐλόγως ἀπεχθανόμεθα , διακόφαντι τὴν ἐκκλησίαν καί τινας τῶν ἀδελφῶν εἰς ἀσεβείας καὶ βλασφημίας ἑλκύσαντι καὶ περὶ τοῦ θεοῦ διδασκαλίαν ἐπεισκυκλήσαντι καὶ τὸν κύριον ἡμῶν ᾿Ιησοῦν Χριστὸν ὡς ἀνηλεῆ ἐπὶ πᾶσι δὲ τούτοις τὸ λουτρὸν τὸ ἅγιον καὶ τήν τε πρὸ αὐτοῦ πίατιν καὶ ὁμολογίαν ἀνατρέποντι τό τε πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐξ αὐτῶν , εἰ καί τις ἢν ἐλπὶς τοῦ παραμεῖναι ἢ καὶ ἐπανελθεῖν πρὸς αὐτούς , παντελῶς φυγαδεύοντι.’’
Lemmas: VIII . “ Νοουατιανῷ μέν γάρ εὔλογος ἀπεχθάνομαι , διακόπτω ὁ ἐκκλησία καί τις ὁ ἀδελφός εἰς ἀσέβεια καί βλασφημία ἕλκω καί περί ὁ θεός διδασκαλία ἐπεισκυκλέω καί ὁ κύριος ἐγώ ᾿ιειμαι Χριστός ὡς ἀνηλεής ἐπί πᾶς δέ οὗτος ὁ λουτρόν ὁ ἅγιος καί ὁ τε πρό αὐτός πία καί ὁμολογία ἀνατρέπω ὁ τε πνεῦμα ὁ ἅγιος ἐκ αὐτός , εἰμί καί τις εἄν Ἐλπὶς ὁ παραμένω ἢ καί ἐπανέρχομαι πρός αὐτός , παντελῶς φυγαδεύω
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.12
ΧΙΙ . κατὰ δὲ τὸν Οὐλπιανοῦ διωγμὸν τρεῖς ἐν Καισαρείᾳ τῆς Παλαιστίνης τῇ κατὰ Χριστὸν διαλάμψαντες θείῳ κατεκοσμήθησαν μαρτυρίῳ , θηρίων βορά · τούτων ὁ μὲν Πρίσκος ἐκαλεῖτο , ὁ δὲ Μάλχος , τῷ δὲ τρίτῳ Ἀλέξανδρος ὄνομα ἢν . τούτους φασὶν κατ’ ἀγρὸν οἰκοῦντας , πρότερον μὲν ἑαυτοὺς ὡς ἀμελεῖς καὶ ῥᾳθύμους κακίσαι , ὅτι δὴ βραβείων , τοῦ καιροῦ τοῖς πόθου γλιχομένοις οὐρανίου διανέμοντος , ὀλιγωροῖεν αὐτοί , μὴ οὐχὶ προαρπάζοντες τὸν τοῦ μαρτυρίου στέφανον · ταύτῃ δὲ βουλευσαμένους , ὁρμῆσαι ἐπὶ τὴν ὁμόσε τε χωρῆσαι ἐπὶ τὸν δικαστὴν καὶ τυχεῖν τοῦ προδεδηλωμένου τέλους . ἔτι πρὸς τούτοις γύναιόν τι κατὰ τὸν αὐτὸν διωγμὸν ἐν τῇ αὐτῇ πόλει τὸν ὅμοιον ἱστοροῦσιν ἀγῶνα διηθληκέναι · τῆς δὲ Μαρκίωνος αὐτὴν αἱρέσεως γεωέσθαι κατέχει λόγος .
Lemmas: Ι . κατά δέ ὁ Οὐλπιανός διωγμός τρεῖς ἐν Καισάρεια ὁ Παλαιστίνη ὁ κατά Χριστός διαλάμπω θεῖον κατακοσμέω μαρτύριον , θηρίον βορά · οὗτος ὁ μέν Πρίσκος καλέω , ὁ δέ Μάλχος , ὁ δέ τρίτος Ἀλέξανδρος ὄνομα εἄν . οὗτος φημί κατά ἀγρός οἰκέω , πρότερος μέν ἑαυτοῦ ὡς ἀμελής καί ῥᾴθυμος κακίζω , ὅτι δή βραβεῖον , ὁ καιρός ὁ πόθος γλίχομαι οὐράνιος διανέμω , ὀλιγωρέω αὐτός , μή οὐ προαρπάζω ὁ ὁ μαρτύριον στέφανος · οὗτος δέ βουλεύω , ὁρμάω ἐπί ὁ ὁμόσε τε χωρέω ἐπί ὁ δικαστής καί τυγχάνω ὁ προδηλόω τέλος . ἔτι πρός οὗτος γύναιον τίς κατά ὁ αὐτός διωγμός ἐν ὁ αὐτός πόλις ὁ ὅμοιος ἱστορέω ἀγών διαθλέω · ὁ δέ Μαρκίων αὐτός αἵρεσις γεόω κατέχω λόγος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.13
ΧΙΙΙ . Ἀλλ’ οὐκ εἰς μακρὸν δουλείαν τὴν παρὰ βαρβάροις ὑπομείναντος Οὐαλεριανοῦ , μοναρχήσας ὁ παῖς σωφρονέστερον τὴν ἀρχὴν διατίθεται , ἀνίησί τε αὐτίκα διὰ προγραμμάτων τὸν καθ’ ἡμῶν διωγμόν , ἐπ’ ἐλευθερίας τοῖς τοῦ λόγου προστάξας , τὰ ἐξ ἔθους ἐπιτελεῖν δι’ ἀντιγραφῆς προστάξας , ἥτις τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον · “ Αὐτοκράτωρ Πούπλιος Λικίνιος Γαλλιῆνος Εὐσεβὴς Εὐτυχὴς Σεβαστὸς Διονυσίῳ καὶ Πίννᾳ καὶ Δημητρίῳ καὶ τοῖς λοιποῖς ἐπισκόποις . τὴν εὐεργεσίαν τῆς ἐμῆς δωρεᾶς διὰ παντὸς τοῦ κόσμου ἐκβιβααθῆναι προσέταξα , ὅπως ἀπὸ τῶν τόπων τῶν θρῃσκευσίμων ἀποχωρήσωσιν , καὶ διὰ τοῦτο καὶ ὑμεῖς τῆς ἀντιγραφῆς τῆς ἐμῆς τῷ τύπῳ χρῆσθαι δύνασθε , ὥστε μηδένα ὑμῖν ἐνοχλεῖν . καὶ τοῦτο , ὅπερ κατὰ τὸ ἐξὸν δύναται ὑφ’ ὑμῶν ἤδη πρὸ πολλοῦ ὑπ’ ἐμοῦ συγκεχώρηται , καὶ διὰ τοῦτο Αὐρήλιος Κυρίνιος , ὁ τοῦ μεγίστου πράγματος προστατεύων , τὸν τύπον τὸν ὑπ’ ἐμοῦ δοθέντα διαφυλάξει . ” Ταῦτα ἐπὶ τὸ σαφέστερον ἐκ τῆς ‘Ρωμαίων ἑρμηνευθέντα γλώττης ἐγκείσθω . καὶ ἄλλη δὲ τοῦ αὐτοῦ διάταξις φέρεται , ἣν πρὸς ἑτέρους ἐπισκόπους πεποίηται , τὰ τῶν καλουμένων κοιμητηρίων ἐπιτρέπων χωρία .
Lemmas: Ι . ἀλλά οὐ εἰς μακρός δουλεία ὁ παρά βάρβαρος ὑπομένω Ουαλεριάνος , μοναρχέω ὁ παῖς σώφρων ὁ ἀρχή διατίθημι , ἀνίημι τε αὐτίκα διά πρόγραμμα ὁ κατά ἐγώ διωγμός , ἐπί ἐλευθερία ὁ ὁ λόγος προστάσσω , ὁ ἐκ ἔθος ἐπιτελέω διά ἀντιγραφεύς προστάσσω , ὅστις οὗτος ἔχω ὁ τρόπος · “ Αὐτοκράτωρ Πούπλιος Λικίνιος Γαλλιῆνος Εὐσεβὴς Εὐτυχής Σεβαστὸς Διονύσιος καί Πίννα καί Δημήτριος καί ὁ λοιπός ἐπίσκοπος . ὁ εὐεργεσία ὁ ἐμός δωρεά διά πᾶς ὁ κόσμος ἐκβιβάζω προστάσσω , ὅπως ἀπό ὁ τόπος ὁ θρησκεύσιμος ἀποχωρέω , καί διά οὗτος καί σύ ὁ ἀντιγραφεύς ὁ ἐμός ὁ τύπος χράω δύναμαι , ὥστε μηδείς σύ ἐνοχλέω . καί οὗτος , ὅσπερ κατά ὁ ἔξεστι δύναμαι ὑπό σύ ἤδη πρό πολύς ὑπό ἐγώ συγχωρέω , καί διά οὗτος Αὐρήλιος Κυρίνιος , ὁ ὁ μέγας πρᾶγμα προστατεύω , ὁ τύπος ὁ ὑπό ἐγώ δίδωμι διαφυλάσσω . ” οὗτος ἐπί ὁ σαφής ἐκ ὁ Ῥωμαῖος ἑρμηνεύω γλῶσσα ἔγκειμαι . καί ἄλλος δέ ὁ αὐτός διάταξις φέρω , ὅς πρός ἕτερος ἐπίσκοπος ποιέω , ὁ ὁ καλέω κοιμητήριον ἐπιτρέπω χωρίον .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.14
XIV . Ἐν τούτῳ δὲ τῆς μὲν ‘Ρωμαίων ἐκκλησίας εἰς ἔτι τότε καθηγεῖτο Ξύστος , τῆς δ’ ἐπ’ Ἀντιοχείας μετὰ Φάβιον Δημητριανός , Φιρμιλιανὸς δὲ Καισαρείας τῆς Καππαδοκῶν , καὶ ἐπὶ τούτοις τῶν κατὰ Πόντον ἐκκλησιῶν Γρηγόριος καὶ ὁ τούτου ἀδελφὸς Ἀθηνόδωρος , Ὠριγένους γνώριμοι · δ’ ἐπὶ Παλαιστίνης Καισαρείας , Θεοκτίστου μεταλλάξαωτος , διαδέχεται τὴν ἐπισκοπὴν Δόμνος , βραχεῖ δὲ χρόνῳ τούτου διαγενομένου , Θεότεκνος , ὁ καθ’ ἡμᾶς , διάδοχος καθίσταται · τῆς δ’ Ὠριγένους διατριβῆς καὶ οὗτος ἦν . ἀλλὰ καὶ ἐν Ἱεροσολύμοις ἀναπαυσαμένου Μαζαβάνου , θρόνον Ὑμέναιος , ὁ καὶ αὐτὸς ἐπὶ πλείστοις τοῖς καθ’ ἡμᾶς διαπρέψας ἔτεσιν , διεδέξατο .
Lemmas: XIV . ἐν οὗτος δέ ὁ μέν Ῥωμαῖος ἐκκλησία εἰς ἔτι τότε καθηγέομαι Ξύστος , ὁ δέ ἐπί Ἀντιόχεια μετά Φάβιος Δημητριανός , Φιρμιλιανός δέ Καισάρεια ὁ Καππαδόκαι , καί ἐπί οὗτος ὁ κατά Πόντος ἐκκλησία Γρηγόριος καί ὁ οὗτος ἀδελφός Ἀθηνόδωρος , Ὠριγένης γνώριμος · δέ ἐπί Παλαιστίνη Καισάρεια , θεόκτιστος μεταλλάσσω , διαδέχομαι ὁ ἐπισκοπή Δόμνος , βραχύς δέ χρόνος οὗτος διαγίγνομαι , Θεότεκνος , ὁ κατά ἐγώ , διάδοχος καθίστημι · ὁ δέ Ὠριγένης διατριβή καί οὗτος εἰμί . ἀλλά καί ἐν Ἱερουσαλήμ ἀναπαύω Μαζαβάνου , θρόνος Ὑμέναιος , ὁ καί αὐτός ἐπί πλεῖστος ὁ κατά ἐγώ διαπρέπω ἔτος , διαδέχομαι .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.16
XVI . Ἔνθα καὶ Ἀστύριος ἐπὶ παρρησίᾳ μνημονεύεται , ἀνὴρ τῶν ἐπὶ ‘Ρώμης συγκλητικῶν γενόμενος βασιλεῦσίν τε καὶ πᾶσι γνώριμος εὐγενείας τε ἕνεκα καὶ περιουσίας · παρὼν τελειουμένῳ τῷ μάρτυρι , τὸν ὦμον ὑποθείς , ἐπὶ λαμπρᾶς καὶ πολυτελοῦς ἐσθῆτος ἄρας τὸ σκῆνος ἐπιφέρεται , περιστείλας τε εὖ μάλα πλουσίως , τῆ προσηκούσῃ ταφῇ παραδίδωσιν . Τούτου μυρία μὲν καὶ ἄλλα μνημονεύουσιν οἱ τἀνδρὸς καὶ εἰς ἡμᾶς διαμείναντες γνώριμοι , ἀτὰρ καὶ παραδόξου τοιούτου .
Lemmas: XVI . ἔνθα καί Ἀστύριος ἐπί παρρησία μνημονεύω , ἀνήρ ὁ ἐπί Ρώμη συγκλητικός γίγνομαι βασιλεύς τε καί πᾶς γνώριμος εὐγένεια τε ἕνεκα καί περιουσία · πάρειμι τελειόω ὁ μάρτυς , ὁ ὦμος ὑποτίθημι , ἐπί λαμπρός καί πολυτελής ἐσθής ἀείρω ὁ σκῆνος ἐπιφέρω , περιστέλλω τε εὕω μάλα πλούσιος , τῆ προσήκω θάπτω παραδίδωμι . οὗτος μυρίος μέν καί ἄλλος μνημονεύω ὁ ἀνήρ καί εἰς ἐγώ διαμένω γνώριμος , ἀτάρ καί παράδοξος τοιοῦτος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.17
XVII . ἐπὶ τῆς Φιλίππου 1 Καισαρείας , ἢν Πανεάδα Φοίνικες προααγορεύουσιν , φασὶ παρὰ ταῖς αὐτόθι δεικνυμέναις ἐν ταῖς ὑπωρείαις τοῦ καλουμένου Πανείου ὄρους πηγαῖς , ἐξ ὧν καὶ τὸν Ἰορδάνην προχεῖσθαι , κατά τινα ἑορτῆς ἡμέραν αφάγιόν τι καταβάλλεαθαι καὶ τοῦτο τῇ τοῦ δαίμονος δυνάμει ἀφανὲς γίνεαθαι παραδόξως θαῦμά τε εἶναι περιβόητον τοῖς παροῦσι τὸ γινόμενον . παρόντα δ᾿ οὗν ποτε τοῖς πραττομένοις τὸν Ἀστύριον καὶ τὸ πρᾶγμα καταπεπληγμένους ἰδόντα τοὺς πολλούς , οἰκτεῖραι τῆς πλάνης , κἄπειτα ἀνανεύσαντα εἰς οὐρανόν , ἱκετεωαι διὰ Χριατοῦ τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν τὸ λαοπλάνον δαιμόνιον ἐλέγξαι καὶ παῦσαι τῆς τῶν ἀνθρώπων ἀπάτης . ταῦτα δέ φασιν εὐξαμένου , ἀθρόως τὸ ἱερεῖον ἐπιπολάσαι ταῖς πηγαῖς οὕτω τε αὐτοῖς τὸ παράδοξον οἴχεσθαι , μηδενὸς μηκέτι θαύματος περὶ τὸν τόπον γινομένου .
Lemmas: XVII . ἐπί ὁ Φίλιππος 1 Καισάρεια , εἄν Πανεάς Φοῖνιξ προαγορεύω , φημί παρά ὁ αὐτόθι δείκνυμι ἐν ὁ ὑπώρεια ὁ καλέω Πανεῖον ὄρος πηγή , ἐκ ὅς καί ὁ Ἰορδάνης προχέω , κατά τις ἑορτή ἡμέρα αφάγιόν τίς καταβάλλω καί οὗτος ὁ ὁ δαίμων δύναμις ἀφανής γίγνομαι παράδοξος θαῦμα τε εἰμί περιβόητος ὁ πάρειμι ὁ γίγνομαι . πάρειμι δέ ἐν ποτός ὁ πράσσω ὁ Ἀστύριον καί ὁ πρᾶγμα καταπλήσσω ὁράω ὁ πολύς , οἰκτείρω ὁ πλάνης , ἔπειτα ἀνανεύω εἰς οὐρανός , ἱκετεύω διά χριαατος ὁ ἐπί πᾶς θεός ὁ λαοπλάνος δαιμόνιον ἐλέγχω καί παύω ὁ ὁ ἄνθρωπος ἀπάτη . οὗτος δέ φημί εὔχομαι , ἀθρόος ὁ ἱερεῖον ἐπιπολάζω ὁ πηγή οὗτος τε αὐτός ὁ παράδοξος οἴχομαι , μηδείς μηκέτι θαῦμα περί ὁ τόπος γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.18
XVIII . ἈΛλ᾿ ἐπειδὴ τῆσδε τῆς πόλεως εἰς μνήμην ἐλήλυθα , οὐκ ἄξιον ἡγοῦμαι παρελθεῖν διήγησιν καὶ τοῖς μεθ᾿ ἡμᾶς μνημονεύεσθαι ἀξίαν . τὴν γὰρ αἱμορροοῦσαν , ἢν ἐκ τῶν ἱερῶν εὐαγγελίων πρὸς τοῦ αωτἠρος ἡμῶν τοῦ πάθους ἀπαλλαγὴν εὕρασθαι μεμαθήκαμεν , ἐνθένδε ἔλεγον ὁρμᾶσθαι τόν τε οἶκον αὐτῆς ἐπὶ τῆς πόλεως δείκνυαθαι καὶ τῆς ὑπὸ τοῦ αωτἠρος εἰς αὐτὴν εὐεργεαίας θαυαστὰ τρόπαια παραμένειν . ἑστάναι γὰρ ἐφ᾿ ὑψηλοῦ λίθου πρὸς μὲν ταῖς πύλαις τοῦ αὐτῆς οἴκου γυναικὸς ἐκτύπωμα χάλκεον , ἐπὶ γόνυ κεκλιμένον καὶ τεταμέναις ἐπὶ τὸ πρόαθεν ταῖς χερσὶν ἱκετευούσῃ ἐοικός , τούτου δὲ ἄντικρυς ἄλλο τῆς αὐτῆς ὕλης , ἀνδρὸς ὄρθιον σχῆμα , διπλοΐδα κοαμίως περιβεβλημένον καὶ τὴν χεῖρα τῆ γυναικὶ προτεῖνον , οὗ παρὰ τοῖς ποσὶν ἐπὶ τῆς στήλης αὐτῆς ξένον τι βοτάνης εἶδος φύειν , δ’ μέχρι τοῦ κρασπέδου τῆς τοῦ χαλκοῦ διπλοΐδος ἀνιόν , ἀλεξιφάρμακόν τι παντοίων νοσημάτων τυγχάνειν . τοῦτον τὸν ἀνδριάντα εἰκόνα τοῦ Ιησοῦ φέρειν ἔλεγον , ἔμενεν δὲ καὶ εἰς ἡμᾶς , ὡς καὶ ὄφει παραλαβεῖν ἐπιδημήσαντας αὐτοὺς τῇ πόλει . καὶ θαυμαστὸν οὐδὲν τοὺς πάλαι ἐξ ἐθνῶν εὐεργετηθέντας πρὸς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ταῦτα πεποιηκέναι , ὅτε καὶ τῶν ἀποστόλων αὐτοῦ τὰς εἰκόνας Παύλου καὶ Πέτρου καὶ αὐτοῦ δὴ τοῦ χριστοῦ διὰ χρωμάτων ἐν γραφαῖς σῳζομένας ἱστορήσαμεν , ὡς εἰκός , τῶν παλαιῶν ἀπαραφυλάκτως οἷα σωτῆρας ἐθνικῇ συνηθείᾳ παρ’ ἑαυτοῖς τοῦτον τιμᾶν εἰωθότων τὸν τρόπον .
Lemmas: XVIII . ἀλλά ἐπεί ὅδε ὁ πόλις εἰς μνήμη ἔρχομαι , οὐ ἄξιος ἡγέομαι παρέρχομαι διήγησις καί ὁ μετά ἐγώ μνημονεύω ἄξιος . ὁ γάρ αἱμορροέω , εἄν ἐκ ὁ ἱερός εὐαγγέλιον πρός ὁ αωτἠρος ἐγώ ὁ πάθος ἀπαλλαγή εὑρίσκω μανθάνω , ἐνθένδε λέγω ὁρμάω ὁ τε οἶκος αὐτός ἐπί ὁ πόλις δείκνυμι καί ὁ ὑπό ὁ αωτἠρος εἰς αὐτός εὐεργεαίας θαυαστη τρόπαιον παραμένω . ἵστημι γάρ ἐπί ὑψηλός λίθος πρός μέν ὁ πύλη ὁ αὐτός οἶκος γυνή ἐκτύπωμα χάλκεος , ἐπί γόνυ κλίνω καί τείνω ἐπί ὁ πρόαθεν ὁ χείρ ἱκετεύω ἔοικα , οὗτος δέ ἄντικρυς ἄλλος ὁ αὐτός ὕλη , ἀνήρ ὄρθιος σχῆμα , διπλοΐς κοαμίως περιβάλλω καί ὁ χείρ τῆ γυνή προτείνω , ὅς παρά ὁ πούς ἐπί ὁ στήλη αὐτός ξένος τίς βοτάνη εἶδος φύω , δέ μέχρι ὁ κράσπεδον ὁ ὁ χαλκός διπλοΐς ἀνέρχομαι , ἀλεξιφάρμακον τίς παντοῖος νόσημα τυγχάνω . οὗτος ὁ ἀνδριάς εἰκών ὁ Ἰησοῦς φέρω λέγω , μένω δέ καί εἰς ἐγώ , ὡς καί ὄφις παραλαμβάνω ἐπιδημέω αὐτός ὁ πόλις . καί θαυμαστός οὐδείς ὁ πάλαι ἐκ ἔθνος εὐεργετέω πρός ὁ σωτήρ ἐγώ οὗτος ποιέω , ὅτε καί ὁ ἀπόστολος αὐτός ὁ εἰκών Παῦλος καί Πέτρος καί αὐτός δή ὁ χριστός διά χρῶμα ἐν γραφεύς σῴζω ἱστορέω , ὡς εἰκός , ὁ παλαιός ἀπαραφύλακτος οἷος σωτήρ ἐθνικός συνήθεια παρά ἑαυτοῦ οὗτος τιμάω εἴωθα ὁ τρόπος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.19
XIX . Τὸν γὰρ Ἰακώβου θρόνον , τοῦ πρώτου τῆς Ἱεροσολύμων ἐκκλησίας τὴν ἐπισκοπὴν πρὸς τοῦ σωτῆρος καὶ τῶν ἀποστόλων ὑποδεξαμένου , ὃν καὶ ἀδελφὸν τοῦ χριστοῦ χρηματίσαι οἱ θεῖοι λόγοι περιέχουσιν , εἰς δεῦρο πεφυλαγμένον οἱ τῇδε κατὰ διαδοχὴν περιέποντες ἀδελφοὶ σαφῶς τοῖς πᾶσιν ἐπιδείκνυνται οἷον περὶ τοὺς ἁγίους ἄνδρας τοῦ θεοφιλοῦς ἕνεκεν οἵ τε πάλαι καὶ οἱ εἰς ἡμᾶς ἔσῳζόν τε καὶ ἀποσῴζουσι σέβας . ταῦτα μὲν ταύτῃ .
Lemmas: XIX . ὁ γάρ Ἰάκωβος θρόνος , ὁ πρῶτος ὁ Ἱερουσαλήμ ἐκκλησία ὁ ἐπισκοπή πρός ὁ σωτήρ καί ὁ ἀπόστολος ὑποδείκνυμι , ὅς καί ἀδελφός ὁ χριστός χρηματίζω ὁ θεῖος λόγος περιέχω , εἰς δεῦρο φυλάσσω ὁ ὅδε κατά διαδοχή περιέπω ἀδελφός σαφῶς ὁ πᾶς ἐπιδείκνυμι οἷος περί ὁ ἅγιος ἀνήρ ὁ θεοφιλής ἕνεκα ὁ τε πάλαι καί ὁ εἰς ἐγώ σῴζω τε καί ἀποσῴζω σέβας . οὗτος μέν οὗτος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.20
XX . Ὅ γε μὴν Διονύσιος πρὸς ταῖς δηλωθείσαις ἐπιστολαῖς αὐτοῦ ἔτι καὶ τὰς φερομένας ἑορταστικὰς τὸ τηνικαῦτα συντάττει , πανηγυρικωτέρους ἐν αὐταῖς περὶ τῆς τοῦ πάσχα ἑορτῆς ἀνακινῶν λόγους . τούτων τὴν μὲν Θλαυΐῳ προσφωνεῖ , τὴν δὲ Δομετίῳ καὶ Διδύμῳ , ἐν ἦ καὶ κανόνα ἐκτίθεται ὀκταετηρίδος , ὅτι μὴ ἄλλοτε ἢ μετὰ τὴν ἐαρινὴν ἰσημερίαν προσήκοι τὴν τοῦ πάσχα ἑορτὴν ἐπιτελεῖν , παριστάμενος · πρὸς ταύταις καὶ ὤην τοῖς κατ’ Ἀλεξάνδρειαν συμπρεσβυτέροις ἐπιστολὴν διαχαράττει ἑτέροις τε ὁμοῦ διαφόρως , καὶ ταύτας ἔτι τοῦ διωγμοῦ συνεστῶτος .
Lemmas: XX . ὅς γε μήv Διονύσιος πρός ὁ δηλόω ἐπιστολή αὐτός ἔτι καί ὁ φέρω ἑορταστικός ὁ τηνικαῦτα συντάσσω , πανηγυρικός ἐν αὐτός περί ὁ ὁ πάσχα ἑορτή ἀνακινέω λόγος . οὗτος ὁ μέν Θλαυΐῳ προσφωνέω , ὁ δέ Δομέτιος καί Δίδυμος , ἐν εἰμί καί κανών ἐκτίθημι ὀκταετηρίς , ὅτι μή ἄλλοτε ἢ μετά ὁ ἐαρινός ἰσημερία προσήκω ὁ ὁ πάσχα ἑορτή ἐπιτελέω , παρίστημι · πρός οὗτος καί ὠνέομαι ὁ κατά Ἀλεξάνδρεια συμπρεσβύτερος ἐπιστολή διαχαράσσω ἕτερος τε ὁμοῦ διάφορος , καί οὗτος ἔτι ὁ διωγμός συνίστημι .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.23
XXΙΙI . οὐδὲν δὲ οἷον τὸ καὶ τούτων ὧδέ πως ἐχόντων ἀκοῦσαι · “ Ἐκεῖνος μὲν οὗν τῶν ἑαυτοῦ βασιλέων τὸν μὲν προέμενος , τῷ δὲ ἐπιθέμενος , παγγενεῖ ταχέως καὶ πρόρριζος , ἐξηφανίσθη , ἀνεδείχθη δὲ καὶ αυνανωμολογήθη παρὰ πάντων ὁ Γαλλῆνος , παλαιὸς ἅμα βααιλεὺς καὶ νέος , πρῶτος ὢν καὶ μετ᾿ ἐκείνους παρών . κατὰ γὰρ τὸ ῥηθὲν πρὸς τὸν προφήτην Ἡσαΐαν τὰ ἀπ᾿ ἀρχῆς ἰδοὺ ἥκααιν , καὶ καινὰ ἃ νῦν ἀνατελεῖ.᾿ ὥσπερ γὰρ νέφος τὰς ἡλιακὰς ἀκτῖνας ὑποδραμὸν καὶ πρὸς ὀλίγον ἐπηλυγάσαν ἐσκίασεν αὐτὸν καὶ ἀντ᾿ αὐτοῦ προεφάνη , εἶτα παρελθόντος ἢ διατακέντος τοῦ νέφους , ἐξεφάνη πάλιν ἐπανατείλας ὁ προανατείλας ἥλιος , οὕτω προατὰς καὶ προσπελάσας ἑαυτὸν ὁ Μακριανὸς τῆς ἐφεατώσης Γαλλιήνου βασιλείας , ὃ μὲν οὐκ ἔατιν , ἐπεὶ μηδὲ ἢν , ὃ δὲ ἔστιν ὁμοίως ὥσπερ ἦν , καὶ οἷον ἀποθεμένη τὸ γῆρας ἡ βασιλεία καἰ τὴν προοῦσαν ἀνακαθηραμένη κακίαν , ἀκμαιότερον νῦν ἐπανθεῖ καὶ πορρώτερον ὁρᾶται καὶ ἀκούεται καὶ διαφοιτᾷ πανταχοῦ . ” Eἶθ᾿ ἑξῆς καὶ τὸν χρόνον , καθ᾿ ὃν ταῦτ᾿ ἔγραφεν , διὰ τούτων σημαίνει · “ καί μοι πάλιν τὰς ἡμέρας τῶν βασιλικῶν ἐτῶν ἔπειαι σκοπεῖν . ὁρῶ γάρ , ὡς ὀνομασθέντες μὲν οἱ ἀσεβέοτατοι μετ᾿ οὐ πολὺ γεγόνασιν ἀνώνυμοι , ὁ δὲ ὁσιώτερος καὶ φιλοθεώτερος ὑπερβὰς τὴν ἑπταετηρίδα , νῦν ἐνιαυτὸν ἔνατον διανύει , ἐν ᾧ ἡμεῖς ἑορτάαωμεν . ”
Lemmas: XXΙΙI . οὐδείς δέ οἷος ὁ καί οὗτος ὧδε πως ἔχω ἀκούω · “ ἐκεῖνος μέν ἐν ὁ ἑαυτοῦ βασιλεύς ὁ μέν προΐημι , ὁ δέ ἐπιτίθημι , παγγενεί ταχέως καί πρόρριζος , ἐξαφανίζω , ἀναδείκνυμι δέ καί αυνανωμολογηθεω παρά πᾶς ὁ Γαλλῆνος , παλαιός ἅμα βααιλαας καί νέος , πρῶτος εἰμί καί μετά ἐκεῖνος πάρειμι . κατά γάρ ὁ ἐρώ πρός ὁ προφήτης Ἡσαΐας ὁ ἀπό ἀρχή ἰδού ἥκω , καί καινός ὁ νῦν ἀνατέλλω ὥσπερ γάρ νέφος ὁ ἡλιακός ἀκτίς ὑποτρέχω καί πρός ὀλίγος ἐπηλυγάζω σκιάζω αὐτός καί ἀντί αὐτός προφαίνω , εἶτα παρέρχομαι ἢ διατήκω ὁ νέφος , ἐκφαίνω πάλιν ἐπανατέλλω ὁ προανατέλλω ἥλιος , οὗτος προατη καί προσπελάζω ἑαυτοῦ ὁ Μακριανός ὁ ἐφίημι Γαλλίηνος βασίλεια , ὅς μέν οὐ ἐάω , ἐπεί μηδέ εἄν , ὅς δέ εἰμί ὁμοίως ὥσπερ εἰμί , καί οἷος ἀποτίθημι ὁ γῆρας ὁ βασίλειος καίω ὁ πρόειμι ἀνακαθαίρω κακία , ἀκμαῖος νῦν ἐπανθέω καί πρόσω ὁράω καί ἀκούω καί διαφοιτάω πανταχοῦ . ” ὁράω ἑξῆς καί ὁ χρόνος , κατά ὅς αὐτός γράφω , διά οὗτος σημαίνω · “ καί ἐγώ πάλιν ὁ ἡμέρα ὁ βασιλικός ἔτος ἔπειμι σκοπέω . ὁράω γάρ , ὡς ὀνομάζω μέν ὁ ἀσεβέοτατοι μετά οὖον πολύς γίγνομαι ἀνώνυμος , ὁ δέ ὅσιος καί φιλόθεος ὑπερβαίνω ὁ ἑπταετηρίς , νῦν ἐνιαυτός ἔνατος διανύω , ἐν ὅς ἐγώ ἑορτάαωμεν . ”
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.26
XXVI . Ἐπὶ ταύταις τοῦ Διονυσίου φέρονται καὶ ἄλλαι πλείους ἐπιστολαί , ὥσπερ αἱ κατὰ Σαβελλίου πρὸς Ἄμμωνα τῆς κατὰ Βερνίκην ἐκκλησίας ἐπίσκοπον καὶ ἡ πρὸς Τελεσφόρον καὶ ἡ πρὸς Εὐφράνορα καὶ πάλιν Ἄμμωνα καὶ Εὔπορον · συντάττει δὲ περὶ τῆς αὐτῆς ὑποθέσεως καὶ ἄλλα τέσσαρα συγγράμματα , ἃ τῷ κατὰ Ῥώμην ὁμωνύμῳ Διονυσίῳ προσφωνεῖ . καὶ πλείους δὲ παρὰ ταύτας εἰσὶν αὐτοῦ παρ’ ἡμῖν ἐπιστολαὶ καὶ δὴ καὶ πολυεπεῖς λόγοι ἐν ἐπιστολῆς χαρακτῆρι γραφέντες , ὡς οἱ περὶ φύσεως , Τιμοθέῳ τῷ παιδὶ προσπεφωνημένοι , καὶ ὁ περὶ πειρασμῶν , ὃν καὶ αὐτὸν Εὐφράνορι ἀνατέθεικεν . ἐπὶ τούτοις καὶ Βασιλείδῃ τῶν κατὰ τὴν Πεντάπολιν παροικιῶν ἐπισκότῳ γράφων , φησὶν ἑαυτὸν εἰς τὴν ἀρχὴν ἐξήγησιν πεποιῆσθαι τοῦ Ἐκκλησιαστοῦ , διαφόρους δ’ ἡμῖν [ τε ] καὶ πρὸς τοῦτον καταλέλοιπεν ἐπιστολάς . Τοσαῦτα ὁ Διονύσιος · ἀλλὰ γὰρ ἤδη μετὰ τὴν τούτων ιστορίαν φέρε , καὶ τὴν καθ’ ἡμᾶς τοῖς μετέπειτα γνωρίζειν γενεὰν ὁποία τις ἦν , παραδῶμεν .
Lemmas: XXVI . ἐπί οὗτος ὁ Διονύσιος φέρω καί ἄλλος πλείων ἐπιστολή , ὥσπερ ὁ κατά Σαβέλλιος πρός Ἄμμων ὁ κατά Βερνίκη ἐκκλησία ἐπίσκοπος καί ὁ πρός Τελεσφόρος καί ὁ πρός Εὐφράνωρ καί πάλιν Ἄμμων καί Εὔπορον · συντάσσω δέ περί ὁ αὐτός ὑπόθεσις καί ἄλλος τέσσαρες σύγγραμμα , ὁ ὁ κατά Ῥώμη ὁμώνυμος Διονύσιος προσφωνέω . καί πλείων δέ παρά οὗτος εἰμί αὐτός παρά ἐγώ ἐπιστολή καί δή καί πολυεπής λόγος ἐν ἐπιστολή χαρακτήρ γράφω , ὡς ὁ περί φύσις , Τιμόθεος ὁ παῖς προσφωνέω , καί ὁ περί πειρασμός , ὅς καί αὐτός Εὐφράνωρ ἀνατίθημι . ἐπί οὗτος καί Βασιλείδης ὁ κατά ὁ Πεντάπολις παροικία ἐπισκοτέω γράφω , φημί ἑαυτοῦ εἰς ὁ ἀρχή ἐξήγησις ποιέω ὁ ἐκκλησιαστής , διάφορος δέ ἐγώ [ τε ] καί πρός οὗτος καταλείπω ἐπιστολή . τοσοῦτος ὁ Διονύσιος · ἀλλά γάρ ἤδη μετά ὁ οὗτος ἱστορία φέρω , καί ὁ κατά ἐγώ ὁ μετέπειτα γνωρίζω γενεά ὁποῖος τις εἰμί , παραδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.27
XXVII . Ξύστον τῆς ‘Ρωμαίων ἐκκλησίας ἔτεσιν ἕνδεκα προστάντα διαδέχεται τῷ κατ’ Ἀλεξάνδρειαν ὁμώνυμος Διονύσιος . ἐν τούτῳ δὲ καὶ Δημητριανοῦ κατ’ Ἀντιόχειαν τὸν βίον μεταλλάξαντος , τὴν ἐπισκοπὴν Παῦλος ὁ ἐκ Σαμοσάτων παραλαμβάνει . τούτου δὲ ταπεινὰ καὶ χαμαιπετῆ περὶ τοῦ χριστοῦ παρὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴν διδασκαλίαν φρονήσαντος ὡς κοινοῦ τὴν φύσιν ἀνθρώπου γενομένου , ὁ μὲν κατ’ ’Ἀλεξάνδρειαν Διονύσιος παρακληθεὶς ὡς ἄν ἐπὶ τὴν σύνοδον ἀφίκοιτο , γῆρας ὁ μοῦ καὶ ἀσθένειαν τοῦ σώματος αἰτιασάμενος , ἀνατίθεται τὴν παρουσίαν , δι’ ἐπιστολῆς τὴν αὐτοῦ γνώμην , ἢν ἔχοι περὶ τοῦ ζητουμένου , παραστήσας , οἱ δὲ λοιποὶ τῶν ἐκκλησιῶν ποιμένες ἄλλος ἄλλοθεν ὡς ἐπὶ λυμεῶνα τῆς Χριστοῦ ποίμνης συνῄεσαν , οἱ πάντες ἐπὶ τὴν Ἀντιόχειαν σπεύδοντες .
Lemmas: XXVII . ξυστόν ὁ Ῥωμαῖος ἐκκλησία ἔτος ἕνδεκα προΐστημι διαδέχομαι ὁ κατά Ἀλεξάνδρεια ὁμώνυμος Διονύσιος . ἐν οὗτος δέ καί Δημητριανός κατά Ἀντιόχεια ὁ βίος μεταλήγω , ὁ ἐπισκοπή Παῦλος ὁ ἐκ Σαμόσατα παραλαμβάνω . οὗτος δέ ταπεινός καί χαμαιπετής περί ὁ χριστός παρά ὁ ἐκκλησιαστικός διδασκαλία φρονέω ὡς κοινός ὁ φύσις ἄνθρωπος γίγνομαι , ὁ μέν κατά Ἀλεξάνδρεια Διονύσιος παρακλάομαι ὡς ἄν ἐπί ὁ σύνοδος ἀφικνέομαι , γῆρας ὁ ἐγώ καί ἀσθένεια ὁ σῶμα αἰτιάομαι , ἀνατίθημι ὁ παρουσία , διά ἐπιστολή ὁ αὐτός γνώμη , εἄν ἔχω περί ὁ ζητέω , παρίστημι , ὁ δέ λοιπός ὁ ἐκκλησία ποιμήν ἄλλος ἄλλοθεν ὡς ἐπί λυμεών ὁ Χριστός ποίμνη σύνειμι2 , ὁ πᾶς ἐπί ὁ Ἀντιόχεια σπεύδω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.28
XXVIII . τούτων οἳ μάλιστα διέπρεπον , Φιρμιλιανὸς μὲν τῆς Καππαδοκῶν Καισαρείας ἐπίσκοπος Γρηγόριος δὲ καὶ Ἀθηνόδωρος ἀδελφοὶ τῶν κατὰ Πόντον παροικιῶν ποιμένες καὶ ἐπὶ τούτοις Ἕλενος τῆς ἐν Ταρσῷ παροικίας καὶ Νικομᾶς τῆς ἐν Ἰκονίῳ , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τῆς ἐν ἰεροσολύμοις ἐκκλησίας Ὑμέναιος τῆς τε ὁμόρου ταύτης Καισαρείας Θεότεκνος , Μάξιμος ἔτι πρὸς τούτοις , τῶν κατὰ Βόστραν δὲ καὶ οὗτος ἀδελφῶν διαπρεπῶς ἡγεῖτο , μυρίους τε ἄλλους οὐκ ἂν 'απορήσαι ἀπορήσαι τις ἅμα πρεσβυτέροις καὶ αὐτῆς ἕνεκεν αἰτίας ἐν τῆ προειρημένῃ πόλει συγκροτηθέντας ἀπαριθμούμενος , ἀλλὰ τούτων γε οἱ μάλιστα ἐπιφανεῖς οἵδε ἦσαν . πάντων οὖν κατὰ καιροὺς διαφόρως καὶ πολλάκις ἐπὶ ταὐτὸν συνιόντων , λόγοι καὶ ζητήσεις καθ’ ἑκάστην ἀνεκινοῦντο σύνοδον , τῶν μὲν ἀμφὶ τὸν Σαμοσατέα τὰ τῆς ἑτεροδοξίας ἐπικρύπτειν ἔτι καὶ παρακαλύπτεσθαι πειρωμένων , τῶν δὲ ἀπογυμνοῦν καὶ εἰς φανερὸν ἄγειν τὴν αἵρεσιν καὶ τὴν εἰς χριστὸν βλασθημίαν αὐτοῦ διὰ σπουδῆς ποιουμένων . Ἐν τούτω δὲ Διονύσιος τελευτᾶ κατὰ τὸ δωδέκατον τῆς Γαλλιηνοῦ βασιλείας , προστὰς τῆς κατ’ Ἀλεξάνδρειαν ἐπισκοπῆς ἔτεσιν ἑπτακαίδεκα , διαδέχεται δ’ αὐτὸν Μάξιμος . Γαλλιηνοῦ δ’ ἐφ’ ὅλοις ἐνιαυτοῖς πεντεκαίδεκα ἴ’ τὴν ἀρχὴν κεκρατηκότος , Κλαύδιος κατέστη διάδοχος . Δεύτερον οὗτος διελθὼν ἔτος Αύρηλιανῷ μεταδίδωσι τὴν ἡγεμονίαν ·
Lemmas: XXVIII . οὗτος ἕ μάλιστα διαπρέπω , Φιρμιλιανός μέν ὁ Καππαδόκαι Καισάρεια ἐπίσκοπος Γρηγόριος δέ καί Ἀθηνόδωρος ἀδελφός ὁ κατά Πόντος παροικία ποιμήν καί ἐπί οὗτος Ἕλενος ὁ ἐν Ταρσός παροικία καί Νικομᾶς ὁ ἐν Ἰκόνιον , οὖον μήv ἀλλά καί ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ἐκκλησία Ὑμέναιος ὁ τε ὅμορος οὗτος Καισάρεια Θεότεκνος , Μάξιμος ἔτι πρός οὗτος , ὁ κατά Βόστρα δέ καί οὗτος ἀδελφός διαπρεπής ἡγέομαι , μυρίος τε ἄλλος οὐ εἄν ἀπορέω ἀπορέω τις ἅμα πρέσβυς καί αὐτός ἕνεκα αἴτιος ἐν τῆ προερέω πόλις συγκροτέω ἀπαριθμέω , ἀλλά οὗτος γε ὁ μάλιστα ἐπιφανής ὅδε εἰμί . πᾶς οὖν κατά καιρός διάφορος καί πολλάκις ἐπί αὐτός σύνειμι , λόγος καί ζητέω κατά ἕκαστος ἀνακινέω σύνοδος , ὁ μέν ἀμφί ὁ Σαμοσατεύς ὁ ὁ ἑτεροδοξία ἐπικρύπτω ἔτι καί παρακαλύπτω πειράω , ὁ δέ ἀπογυμνόω καί εἰς φανερός ἄγω ὁ αἵρεσις καί ὁ εἰς χριστός βλάζω αὐτός διά σπουδή ποιέω . ἐν οὗτος δέ Διονύσιος τελευτάω κατά ὁ δωδέκατος ὁ Γαλλιηνός βασίλεια , προίστημι ὁ κατά Ἀλεξάνδρεια ἐπισκοπή ἔτος ἑπτακαίδεκα , διαδέχομαι δέ αὐτός Μάξιμος . Γαλλιηνός δέ ἐπί ὅλος ἐνιαυτός πεντεκαίδεκα εἷς ὁ ἀρχή κρατέω , Κλαύδιος καθίστημι διάδοχος . δεύτερος οὗτος διέρχομαι ἔτος Αὐρηλιανός μεταδίδωμι ὁ ἡγεμονία ·