eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.33
XXXIII . τοσοῦτός γε μὴν ἐν πλείοσι τόποις ὁ καθ’ ἡμῶν ἐπετάθη τότε διωγμός , ὡς Πλίνιον Σεκοῦνδον , ἐπισημότατον ἡγεμόνων , ἐπὶ τῷ πλήθει τῶν μαρτύρων κινηθέντα , βασιλεῖ κοινώσασθαι περὶ τοῦ πλήθους τῶν ὑπὲρ τῆς πίστεως ἀναιρουμένων , δ’ ἐν ταὐτῷ μηνῦσαι μηδὲν ἀνόσιον μηδὲ παρὰ τοὺς νόμους πράττειν κατειληφέναι , πλὴν τό γε ἅμα τῆ ἕῳ διεγειρομένους τὸν Χριστὸν θεοῦ δίκην ὑμνεῖν , τὸ δὲ μοιχεύειν καὶ φονεύειν καὶ τὰ συγγενῆ τούτοις ἀθέμιτα πλημμελήματα καὶ αὐτοὺς ἀπαγορεύειν πάντα τε πράττειν ἀκολούθως τοῖς νόμοις · πρὸς ἃ τὸν Τραϊανὸν δόγμα τοιόνδε τεθεικέναι , τὸ χριστιανῶν φῦλον μὴ ἐκζητεῖσθαι μέν , ἐμπεσὸν δὲ χριστιανῶν δι’ οὗ ποσῶς μὲν τοῦ διωγμοῦ σβεσθῆναι τὴν ἀπειλὴν σφοδρότατα ἐγκειμένην , οὐ χεῖρόν γε μὴν τοῖς κακουργεῖν περὶ ἡμᾶς ἐθέλουσιν λείπεσθαι προφάσεις , ἔσθ’ ὅπη μὲν τῶν δήμων , ἔσθ’ ὅπῃ δὲ καὶ τῶν κατὰ χώρας ἀρχόντων τὰς καθ’ ἡμῶν συσκευαζομένων ἐπιβουλάς , ὡς καὶ ἄνευ προθανῶν διωγμῶν μερικοὺς κατ’ ἐπαρχίαν ἐξάπτεσθαι πλείους τε τῶν πιστῶν διαφόροις ἐναγωνίζεσθαι μαρτυρίοις . εἴληπται δ’ ἡ ἱστορία ἐξ ἧς ἀνώτερον δεδηλώκαμεν τοῦ Τερτυλλιανοῦ Ῥωμαϊκῆς ἀπολογίας , ἧς ἡ ἑρμηνεία τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον “ καίτοι εὑρήκαμεν καὶ τὴν εἰς ἡμᾶς ἐπιζήτησιν κεκωλυμένην . Πλίνιος γὰρ Σεκοῦνδος ἡγούμενος ἐπαρχίου κατακρίνας Χριστιανούς τινας καὶ τῆς ἀξίας ἐκβαλών , ταραχθεὶς τῷ πλήθει , διὸ ἠγνόει τί αὐτῷ λοιπὸν εἴη πρακτέον , Τραϊανῷ τῷ βασιλεῖ ἀνεκοινώσατο λέγων ἔξω τοῦ μὴ βούλεαθαι αὐτοὺς ἀνεκοινώσατο οὐδὲν ἀνόσιον ἐν αὐτοῖς εὑρηκέναι · ἐμήνυεν δὲ καὶ τοῦτο , ἀνίστασθαι ἕωθεν τοὺς Χριστιανοὺς καὶ τὸν χριστὸν θεοῦ δίκην ὑμνεῖν καὶ πρὸς τὸ τὴν ἐπιστήμην αὐτῶν διαφυλάσσειν κωλύεσθαι φονεύειν , μοιχεύειν , πλεονεκτεῖν , ἀποστερεῖν καὶ τὰ τούτοις ὅμοια . πρὸς ταῦτα ἀντέγραφεν Τραϊανὸς τὸ τῶν χριστιανῶν φῦλον μὴ ἐκζητεῖσθαι μέν , ἐμπεσὸν δὲ κολάζεσθαι . ” καὶ ταῦτα μὲν ἐν τούτοις ἢν .
Lemmas: XXXIII . τοσοῦτος γε μήv ἐν πλείων τόπος ὁ κατά ἐγώ ἐπιτείνω τότε διωγμός , ὡς Πλίνιος σεξυνδυς , ἐπίσημος ἡγεμών , ἐπί ὁ πλῆθος ὁ μάρτυς κινέω , βασιλεύς κοινόω περί ὁ πλῆθος ὁ ὑπέρ ὁ πίστις ἀναιρέω , δέ ἐν αὐτός μηνύω μηδείς ἀνόσιος μηδέ παρά ὁ νόμος πράσσω καταλαμβάνω , πλήν ὁ γε ἅμα τῆ ἠώς διεγείρω ὁ Χριστός θεός δίκη ὑμνέω , ὁ δέ μοιχεύω καί φονεύω καί ὁ συγγενής οὗτος ἀθέμιστος πλημμέλημα καί αὐτός ἀπαγορεύω πᾶς τε πράσσω ἀκόλουθος ὁ νόμος · πρός ὁ ὁ Τραϊανός δόγμα τοιόσδε τίθημι , ὁ Χριστιανός φῦλον μή ἐκζητέω μέν , ἐμπίπτω δέ Χριστιανός διά ὅς ποσός μέν ὁ διωγμός σβέννυμι ὁ ἀπειλή σφοδρός ἔγκειμαι , οὖον κακός γε μήv ὁ κακουργέω περί ἐγώ ἐθέλω λείπω πρόφασις , ἔστω ὅπῃ μέν ὁ δῆμος , ἔστω ὅπῃ δέ καί ὁ κατά χώρα ἄρχω ὁ κατά ἐγώ συσκευάζω ἐπιβουλή , ὡς καί ἄνευ προθνῄσκω διωγμός μερικός κατά ἐπαρχία ἐξάπτω πλείων τε ὁ πιστός διάφορος ἐναγωνίζομαι μαρτύριον . λαμβάνω δέ ὁ ἱστορία ἐκ ὅς ἀνώτερος δηλόω ὁ Τερτυλλιανός Ῥωμαϊκός ἀπολογία , ὅς ὁ ἑρμηνεία οὗτος ἔχω ὁ τρόπος “ καίτοι εὑρίσκω καί ὁ εἰς ἐγώ ἐπιζήτησις κωλύω . Πλίνιος γάρ Σεκοῦνδος ἡγέομαι ἐπάρχιος κατακρίνω Χριστιανός τις καί ὁ ἄξιος ἐκβάλλω , ταράσσω ὁ πλῆθος , διό ἀγνοέω τίς αὐτός λοιπός εἰμί πρακτέος , Τραϊανός ὁ βασιλεύς ἀνακοινόω λέγω ἔξω ὁ μή βούλομαι αὐτός ἀνακοινόω οὐδείς ἀνόσιος ἐν αὐτός εὑρίσκω · μηνύω δέ καί οὗτος , ἀνίστημι ἕωθεν ὁ Χριστιανός καί ὁ χριστός θεός δίκη ὑμνέω καί πρός ὁ ὁ ἐπιστήμη αὐτός διαφυλάσσω κωλύω φονεύω , μοιχεύω , πλεονεκτέω , ἀποστερέω καί ὁ οὗτος ὅμοιος . πρός οὗτος ἀντιγράφω Τραϊανὸς ὁ ὁ Χριστιανός φῦλον μή ἐκζητέω μέν , ἐμπίπτω δέ κολάζω . ” καί οὗτος μέν ἐν οὗτος εἄν .