ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.29
XXIX . καθ’ ὃν τελευταίας συγκροτηθείσης πλείστων ὅσων ἐπισκόπων συνόδου , καὶ πρὸς ἁπάντων ἤδη σαφῶς καταγνωσθεὶς ἑτεροδοξίαν ὁ τῆς κατὰ Ἀντιόχειαν αἱρέσεως ἀρχηγὸς τῆς ὑπὸ τὸν οὐρανὸν καθολικῆς ἐκκλησίας ἀποκηρύττεται . μάλιστα δ’ αὐτὸν εὐθύνας ἐπικρυπτόμενον διήλεγξεν Μαλχίων , ἀνὴρ τά τε ἄλλα λόγιος καὶ σοφιστοῦ τῶν ἐπ’ Ἀντιοχείας παιδευτηρίων διατριβῆς προεστώς , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ δι’ ὑπερβάλλουσαν τῆς εἰς χριστὸν πίστεως γνησιότητα πρεσβυτερίου τῆς αὐτόθι παροικίας ἠξιωμένος · οὗτός γέ τοι ἐπισημειουμένων ταχυγράφων ζήτησιν πρὸς αὐτὸν ἐνστησάμενος , ἢν καὶ εἰς δεῦρο φερομένην ἴομεν , μόνος ἴσχυσεν τῶν ἄλλων κρυψίνουν ὄντα καὶ ἀπατηλὸν φωρᾶσαι τὸν ἄνθρωπον .
Lemmas: XXIX . κατά ὅς τελευταῖος συγκροτέω πλεῖστος ὅσος ἐπίσκοπος σύνοδος , καί πρός ἅπας ἤδη σαφῶς καταγιγνώσκω ἑτεροδοξία ὁ ὁ κατά Ἀντιόχεια αἵρεσις ἀρχηγός ὁ ὑπό ὁ οὐρανός καθολικός ἐκκλησία ἀποκηρύσσω . μάλιστα δέ αὐτός εὐθύνω ἐπικρύπτω διελέγχω Μαλχίων , ἀνήρ ὁ τε ἄλλος λόγιος καί σοφιστής ὁ ἐπί Ἀντιόχεια παιδευτήριον διατριβή προΐστημι , οὖον μήv ἀλλά καί διά ὑπερβάλλω ὁ εἰς χριστός πίστις γνησιότης πρεσβυτέριον ὁ αὐτόθι παροικία ἀξιόω · οὗτος γε ὅς ἐπισημειόομαι ταχυγράφος ζήτησις πρός αὐτός ἐνίστημι , εἄν καί εἰς δεῦρο φέρω εἶμι , μόνος ἰσχύω ὁ ἄλλος κρυψίνους εἰμί καί ἀπατηλός φωράω ὁ ἄνθρωπος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 7.31
XXXI . Ἐν τούτω καὶ ὁ μανεὶς τὰς φρένας ἐπώνυμός τε τῆς δαιμονώσης αἱρέσεως τὴν τοῦ λογισμοῦ παρατροπὴν καθωπλίζετο , τοῦ δαίμονος , αὐτοῦ δὴ τοῦ θεομάχου σατανᾶ , ἐπὶ λύμῃ πολλῶν τὸν ἄνδρα προβεβλημένου . βάρβαρος δῆτα τὸν βίον αὐτῷ λόγῳ καὶ τρόπῳ τήν τε φύσιν δαιμονικός τις ὢν καὶ μανιώδης , ἀκόλουθα τούτοις ἐγχειρῶν , Χριστὸν αὑτὸν μορφάζεσθαι ἐπειρᾶτο , τοτὲ μὲν τὸν τὸν παράκλητον καὶ αὐτὸ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον αὐτὸς ἑαυτὸν ἀνακηρύττων καὶ τυφούμενός γε ἐπὶ τῆ μανίᾳ , τοτὲ δέ , οἷα χριστός , μαθητὰς δώδεκα κοινωνοὺς τῆς καινοτομίας αἱρούμενος · δόγματά γε μὴν ψευδῆ καὶ ἄθεα ἐκ μυρίων τῶν πρόπαλαι ἀπεσβηκότων ἀθέων αἱρέσεων συμπεφορημένα καττύσας , ἐκ τῆς Περσῶν ἐπὶ τὴν καθ’ ἡμᾶς οἰκουμένην ὥσπερ τινὰ θανατηφόρον ἰὸν ἐξωμόρξατο , ἀφ’ οὗ δὴ τὸ Μανιχαίων δυσσεβὲς ὄνομα τοῖς πολλοῖς εἰς ἔτι νῦν ἐπιπολάζει . τοιαύτη μὲν οὖν ἢ καὶ τῆσδε τῆς ψευδωνύμου γνώσεως ὑπόθεσις , κατὰ τοὺς δεδηλωμένους ὑποφυείσης χρόνους .
Lemmas: XXXI . ἐν οὗτος καί ὁ μαίνομαι ὁ φρήν ἐπώνυμος τε ὁ δαιμονάω αἵρεσις ὁ ὁ λογισμός παρατροπή καθοπλίζω , ὁ δαίμων , αὐτός δή ὁ θεομάχος Σατανᾶς , ἐπί λύμη πολύς ὁ ἀνήρ προβάλλω . βάρβαρος δῆτα ὁ βίος αὐτός λόγος καί τρόπος ὁ τε φύσις δαιμονικός τις εἰμί καί μανιώδης , ἀκόλουθος οὗτος ἐγχειρέω , Χριστός ἑαυτοῦ μορφάζω πειράω , τοτέ μέν ὁ ὁ παράκλητος καί αὐτός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος αὐτός ἑαυτοῦ ἀνακηρύσσω καί τυφόω γε ἐπί τῆ μανία , τοτέ δέ , οἷος χριστός , μαθητής δώδεκα κοινωνός ὁ καινοτομία αἱρέω · δόγμα γε μήv ψευδής καί ἄθεος ἐκ μυρίος ὁ πρόπαλαι ἀποσβέννυμι ἄθεος αἵρεσις συμφορέω καττυσος , ἐκ ὁ Πέρσης ἐπί ὁ κατά ἐγώ οἰκέω ὥσπερ τις θανατηφόρος ἰός ἐξομόργνυμι , ἀπό ὅς δή ὁ Μανιχαῖος δυσσεβής ὄνομα ὁ πολύς εἰς ἔτι νῦν ἐπιπολάζω . τοιοῦτος μέν οὖν ἢ καί ὅδε ὁ ψευδώνυμος γνῶσις ὑπόθεσις , κατά ὁ δηλόω ὑποφύω χρόνος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 8.toc
τάδε καὶ ἡ ὀγδόη περιέχει βίβλος τῆς Εκκλησιαστικῆς ἱστορίας Aݲ Περὶ τῶν πρὸ τοῦ καθ’ ἡμᾶς Bݲ Περὶ τῆς τῶν ἐκκλησιῶν Γݲ Περὶ τοῦ τρόπου τῶν κατὰ τὸν ηγωνισμενων . Δݲ Περὶ τῶν ἀοιδίμων τοῦ θεοῦ μαρτύρων , πάντα τόπον ἔπλησαν τῆς ἑαυτῶν μνήμης , ποικίλους τοὺς ὑπὲρ εὐσεβείας ἀναδησάμενοι στεφάνους . Εݲ Περὶ τῶν κατὰ ςݲ Περὶ τῶν κατὰ τοὺς βασιλικοὺς Ζݲ Περὶ τῶν κατὰ Φοινίκην Ηݲ Περὶ τῶν κατὰ τὴν Θݲ Περὶ τῶν κατὰ Ιݲ Φιλέου μάρτυρος περὶ τῶν κατ’ πεπραγμένων ἔγγραφοι διδασκαλίαι . ΙΑݲ Περὶ τῶν κατὰ ΙΒݲ Περὶ πλείστων ἑτέρων ἀνδρῶν τε καὶ διαφόρως ἠγωνισμένων . ΙݲΓݲ Περὶ τῶν τῆς ἐκκλησίας προέδρων τῶν τὸ γνήσιον ἦς ἐπρέσβευον εὐσεβείας διὰ τοῦ ἁφῶν αἵματος ἐπιδεδειγμένων . ΙݲΔݲ Περὶ τοῦ τρόπου τῶν τῆς εὐσεβείας ἐχθρῶν . ΙݲEݲ Περὶ τῶν τοῖς ἐκτὸς συμβεβηκότων . Ιݲςݲ Περὶ τῆς ἐπὶ τὸ κρεῖττον τῶν πραγμάτων μεταβολῆς . ΙݲΖݲ Περὶ τῆς τῶν κρατούντων παλινῳδίας .
Lemmas: ὅδε καί ὁ ὄγδοος περιέχω βίβλος ὁ ἐκκλησιαστικός ἱστορία Aݲ περι ὁ πρό ὁ κατά ἐγώ Bݲ περι ὁ ὁ ἐκκλησία Γݲ περι ὁ τρόπος ὁ κατά ὁ ἀγωνίζομαι . Δݲ περι ὁ ἀοίδιμος ὁ θεός μάρτυς , πᾶς τόπος πίμπλημι ὁ ἑαυτοῦ μνήμη , ποικίλος ὁ ὑπέρ εὐσέβεια ἀναδέω στέφανος . Εݲ περι ὁ κατά ςݲ περι ὁ κατά ὁ βασιλικός Ζݲ περι ὁ κατά Φοινίκη Ηݲ περι ὁ κατά ὁ Θݲ περι ὁ κατά Ιݲ φιλέω μάρτυς περί ὁ κατά πράσσω ἔγγραφος διδασκαλία . ΙΑݲ περι ὁ κατά ΒΙ περι πλεῖστος ἕτερος ἀνήρ τε καί διάφορος ἀγωνίζομαι . ΓΙ περι ὁ ὁ ἐκκλησία πρόεδρος ὁ ὁ γνήσιος εἰμί πρεσβεύω εὐσέβεια διά ὁ ἁφή αἷμα ἐπιδείκνυμι . Δ περι ὁ τρόπος ὁ ὁ εὐσέβεια ἐχθρός . Ι περι ὁ ὁ ἐκτός συμβεβηκός . Ιݲςݲ περι ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός ὁ πρᾶγμα μεταβολεύς . ΖΙ περι ὁ ὁ κρατέω παλινῳδία .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 8.prologue
Η Τὴν τῶν ἀποστόλων διαδοχὴν ἐν ὅλοις ἑπτὰ περιγράψαντες βιβλίοις , ἐν ὀγδόῳ τούτῳ συγγράμματι τὰ καθ’ ἡμᾶς αὐτούς , οὐ τῆς τυχούσης ἄξια ὄντα γραφῆς , ἕν τι τῶν ἀναγκαιοτάτων ἡγούμεθα δεῖν εἰς γνῶσιν καὶ τῶν μεθ’ ἡμᾶς παραδοῦναι , καὶ ἄρξεταί γε ὁ λόγος ἡμῖν ἐντεῦθεν .
Lemmas: ὁ ὁ ὁ ἀπόστολος διαδοχή ἐν ὅλος ἑπτά περιγράφω βιβλίον , ἐν ὄγδοος οὗτος σύγγραμμα ὁ κατά ἐγώ αὐτός , οὖον ὁ τυγχάνω ἄξιος εἰμί γραφεύς , εἷς τίς ὁ ἀναγκαῖος ἡγέομαι δήω εἰς γνῶσις καί ὁ μετά ἐγώ παραδίδωμι , καί ἄρχω γε ὁ λόγος ἐγώ ἐντεῦθεν .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 8.3
ΙII . τότε δὴ οὖν , τότε πλεῖστοι μὲν δάοι τῶν ἐκκλησιῶν ἄρχοντες , δειναῖς αἰκίαις προθύμως ἐναθλήσαντες , μεγάλων ἀγώνων ἱστορίας ἐπεδείξαντο , μυρίοι δ’ ἄλλοι τὴν Ψυχὴν ὑπὸ δειλίας προναρκήσαντες προχείρως οὕτως ἀπὸ πρώτης ἐξησθένησαν προσβολῆς , τῶν δὲ λοιπῶν ἕκαστος εἴδη διάφορα βασάνων ἐνήλλαττεν , ὃ μὲν μάστιξιν αἰκιζόμενος τὸ σῶμα , ὃ δὲ στρεβλώσεσιν καἰ ξεσμοῖς ἀνυπομονήτοις τιμωρούμενος , ἐφ’ οἷς ἤδη τινὲς οὐκ αἴσιον ἀπηνέγκαντο τοῦ βίου τέλος . ἄλλοι δ’ αὖ πάλιν ἄλλως τὸν ἀγῶνα διεξῄεσαν · ὃ μὲν γάρ τις ἑτέρων βίᾳ συνωθούντων καὶ ταῖς παμμιάροις καὶ ἀνάγνοις προσαγόντων θυσίαις ὡς τεθυκὼς ἀπηλλάττετο , καὶ εἰ μὴ τεθυκὼς ἢν , ὃ δὲ μηδ’ ὅλως προσπελάσας μηδέ τινος ἐναγοῦς ἐφαψάμενος , εἰρηκότων δ’ ἑτέρων ὅτι τεθύκοι , σιωπῇ φέρων τὴν συκοφαντίαν ἀπῄει · ἡμιθνὴς αἰρόμενος ὡς ἂν ἤδη νεκρὸς ἐρρίπτετο , καί τις αὖ πάλιν ἐπ’ ἐδάφους κείμενος μακρὰν ἐσύρετο τοῖν ποδοῖν , ἐν τεθυκόσιν αὐτοῖς ὁ δέ τις ἐβόα καὶ μεγάλῃ διεμαρτύρετο φωνῇ τῆς θυσίας τὴν ἄρνησιν , καὶ εἶναι ἐκεκράγει , τῆ τοῦ σωτηρίου ὁμολογίᾳ λαμπρυνόμενος · ἕτερος τὸ μὴ τεθυκέναι μηδὲ θύσειν ποτὲ διετείνετο . δμὼς δ’ οὗν καὶ οἵδε πολυχειρίᾳ τῆς ἐπὶ τοῦτο τεταγμένης στρατιωτικῆς παρατάξεως κατὰ στόματος παιόμενοι καὶ κατασιγαζόμενοι κατά τε προσώπου καὶ παρειῶν τυπτόμενοι μετὰ βίας ἐξωθοῦντο · οὕτως ἐξ ἅπαντος οἱ τῆς θεοσεβείας ἐχθροὶ τὸ δοκεῖν ἠνυκέναι περὶ πολλοῦ ἐτίθεντο . Ἀλλ’ οὐ καὶ κατὰ τῶν ἁγίων αὐτοῖς μαρτύρων ταῦτα προυχώρει · ὧν εἰς ἀκριβῆ διήγησιν τίς ἄν ἡμῖν ἐξαρκέσειεν λόγος ;
Lemmas: ΙII . τότε δή οὖν , τότε πλεῖστος μέν Δάοι ὁ ἐκκλησία ἄρχω , δεινός αἰκία προθύμως ἐναθλέω , μέγας ἀγών ἱστορία ἐπιδείκνυμι , μυρίος δέ ἄλλος ὁ Ψυχή ὑπό δειλία προναρκάω προχείρως οὕτως ἀπό πρῶτος ἐξασθενέω προσβολή , ὁ δέ λοιπός ἕκαστος εἶδος διάφορος βάσανος ἐναλλάσσω , ὅς μέν μάστιξ αἰκίζω ὁ σῶμα , ὅς δέ στρέβλωσις καίω ξεσμός ἀνυπομόνητος τιμωρέω , ἐπί ὅς ἤδη τις οὐ αἴσιος ἀποφέρω ὁ βίος τέλος . ἄλλος δέ αὖος πάλιν ἄλλως ὁ ἀγών διέξειμι · ὅς μέν γάρ τις ἕτερος βία συνωθέω καί ὁ παμμίαρος καί ἄναγνος προσάγω θυσία ὡς θύω ἀπαλλάσσω , καί εἰμί μή θύω εἄν , ὅς δέ μηδέ ὅλως προσπελάζω μηδέ τις ἐναγής ἐφάπτω , λέγω δέ ἕτερος ὅτι θύω , σιωπή φέρω ὁ συκοφαντία ἄπειμι · ἡμιθνής ἀείρω ὡς εἄν ἤδη νεκρός ῥίπτω , καί τις αὖος πάλιν ἐπί ἔδαφος κεῖμαι μακράν σύρω ὁ πούς , ἐν θύω αὐτός ὁ δέ τις βοάω καί μέγας διαμαρτύρομαι φωνή ὁ θυσία ὁ ἄρνησις , καί εἰμί κράζω , τῆ ὁ σωτήριος ὁμολογία λαμπρύνω · ἕτερος ὁ μή θύω μηδέ θύω ποτέ διατείνω . δμώς δέ ἐν καί ὅδε πολυχειρία ὁ ἐπί οὗτος τάσσω στρατιωτικός παράταξις κατά στόμα παίω καί κατασιγάζω κατά τε πρόσωπον καί παρειά τύπτω μετά Βίας ἐξωθέω · οὕτως ἐκ ἅπας ὁ ὁ θεοσέβεια ἐχθρός ὁ δοκέω ἀνύω περί πολύς τίθημι . ἀλλά οὖον καί κατά ὁ ἅγιος αὐτός μάρτυς οὗτος προχωρέω · ὅς εἰς ἀκριβής διήγησις τίς ἄν ἐγώ ἐξαρκέω λόγος ;
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 8.5
V . Αὐτίκα γοῦν τῶν οὐκ ἀσήμων τις , ἀλλὰ καὶ ἄγαν κατὰ τὰς ἐν τῷ βίῳ νενομισμένας ὑπεροχὰς ἐνδοξοτάτων , ἅμα τῷ τὴν κατὰ τῶν ἐκκΛησιῶν ἐν τῇ Νικομηδείᾳ προτεθῆναι γραφήν , ζήλῳ τῷ κατὰ θεὸν ὑποκινηθεὶς διαπύρῳ τε ἐφορμήσας τῇ πίστει , ἐν προφανεῖ καὶ δημοσίῳ κειμένην ὡς ἀνοσίαν καὶ ἀσεβεστάτην ἀνελὼν σπαράττει , δυεῖν ἐπιπαρόντων κατὰ τὴν πόλιν βασιλέων , τοῦ τε πρεσβυτάτου τῶν ἄλλων καὶ τοῦ τὸν τέταρτον ἀπὸ τούτου τῆς ἀρχῆς ἐπικρατοῦντος βαθμόν . ἀλλ’ οὗτος μὲν τῶν τηνικάδε πρῶτος τοῦτον διαπρέψας τὸν τρόπον τε τοιαῦτα οἷα καὶ εἰκὸς ἢν ὑπομείνας ὡς ἄν ἐπὶ τοιούτῳ τολμήματι , τὸ ἄλυπον καὶ ἀτάραχον εἰς αὐτὴν τελευταίαν διετήρησεν ἀναπνοήν .
Lemmas: V . αὐτίκα γοῦν ὁ οὐ ἄσημος τις , ἀλλά καί ἄγαν κατά ὁ ἐν ὁ βίος νομίζω ὑπεροχή ἔνδοξος , ἅμα ὁ ὁ κατά ὁ ἐκκλησία ἐν ὁ Νικομήδεια προτίθημι γραφεύς , ζῆλος ὁ κατά θεός ὑποκινέω διάπυρος τε ἐφορμέω ὁ πίστις , ἐν προφανής καί δημόσιος κεῖμαι ὡς ἀνόσιος καί ἀσεβής ἀναιρέω σπαράσσω , δύο ἐπιπάρειμι κατά ὁ πόλις βασιλεύς , ὁ τε πρέσβυς ὁ ἄλλος καί ὁ ὁ τέταρτος ἀπό οὗτος ὁ ἀρχή ἐπικρατέω βαθμός . ἀλλά οὗτος μέν ὁ τηνικάδε πρῶτος οὗτος διαπρέπω ὁ τρόπος τε τοιοῦτος οἷος καί εἰκός εἄν ὑπομένω ὡς ἄν ἐπί τοιοῦτος τόλμημα , ὁ ἄλυπος καί Ἀτάραχον εἰς αὐτός τελευταῖος διατηρέω ἀναπνοή .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 8.8
VIII . καὶ τοιοῦτος μὲν ὁ ἀγὼν τῶν κατὰ Τύρον τοὺς ὑπὲρ εὐσεβείας ἄθλους ἐν · δειξαμένων Αἰγυπτίων . Θαυμάσειε δ’ ἄν τις αὐτῶν καὶ τοὺς ἐπὶ τῆς οἰκείας γῆς μαρτυρήσαντας , ἔνθα μυρίοι τὸν ἀριθμόν , ἄνδρες ἅμα γυναιξὶν καὶ παισίν , ὑπὲρ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διδασκαλίας , τοῦ προσκαίρου ξῆν καταφρονήσαντες , διαφόρους ὑπέμειναν θανάτους , οἳ μὲν αὐτῶν μετὰ ξεσμοὺς καὶ στρεβκλώσεις μάστιγάς τε χαλεπωτάτας καὶ μυρίας ὤας ποικίλας καὶ φρικτὰς ἀκοῦσαι βασάνους πυρὶ παραδοθέντες , οἳ δὲ πελάγει καταβροχθισθέντες , ἄλλοι δ’ εὐθαρσῶς τοῖς ἀποτέμνουσιν τὰς ἑαυτῶν προτείναντες κεφαλάς , οἳ δὲ καὶ ἐναποθανόντες ταῖς βασάνοις , ἕτεροι δὲ λιμῷ διαφθαρέντες , καὶ ἄλλοι πάλιν ἀνασκολοπισθέντες , οἳ μὲν κατὰ τὸ σύνηθες τοῖς κακούργοις , οἳ δὲ καὶ χειρόνως ἀνάπαλιν κάτω κάρα προσηΛωθέντες τηρούμενοί τε ζῶντες , εἰς ὅτε καὶ ἐπ’ αὐτῶν ἰκρίων λιμῷ διαφθαρεῖεν .
Lemmas: VIII . καί τοιοῦτος μέν ὁ ἀγών ὁ κατά Τύρος ὁ ὑπέρ εὐσέβεια ἆθλος ἐν · δείκνυμι Αἰγύπτιος . θαυμάζω δέ ἄν τις αὐτός καί ὁ ἐπί ὁ οἰκεῖος γῆ μαρτυρέω , ἔνθα μυρίος ὁ ἀριθμός , ἀνήρ ἅμα γυνή καί παῖς , ὑπέρ ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ διδασκαλία , ὁ πρόσκαιρος ξάω καταφρονέω , διάφορος ὑπομένω θάνατος , ἕ μέν αὐτός μετά ξεσμός καί στρεβκλώσεις μάστιξ τε χαλεπός καί μυρίος ἀάω ποικίλος καί φρικτός ἀκούω βάσανος πῦρ παραδίδωμι , ἕ δέ πέλαγος καταβροχθίζω , ἄλλος δέ εὐθαρσής ὁ ἀποτέμνω ὁ ἑαυτοῦ προτείνω κεφαλή , ἕ δέ καί ἐναποθνῄσκω ὁ βάσανος , ἕτερος δέ λιμός διαφθείρω , καί ἄλλος πάλιν ἀνασκολοπίζω , ἕ μέν κατά ὁ συνήθης ὁ κακοῦργος , ἕ δέ καί χειρόνως ἀνάπαλιν κάτω κάρα προσηλόω τηρέω τε ζῶ , εἰς ὅτε καί ἐπί αὐτός ἴκρια λιμός διαφθείρω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 8.11
ΧΙ . Ἤδη γοῦν ὅλην Χριστιανῶν πολίχνην αὔτανδρον ἀμφὶ τὴν Φρυγίαν ἐν κύκλῳ περιβαλόντες ὁπλῖται πῦρ τε ὐφάψαντες κατέφλεξαν αὐτοῖς ἅμα νηπίοις καὶ γυναιξὶ τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν ἐπιβοωμένοις , ὅτι δὴ πανδημεὶ πάντες οἱ τὴν πόλιν οἰκοῦντες λογιστής τε αὐτὸς καὶ στρατηγοὶ σὺν τοῖς ἐν τέλει πᾶσιν καὶ ὅλῳ δήμῳ Χριστιανοὺς ἁφᾶς ὁμολογοῦντες , οὐδ’ ὁπωστιοῦν τοῖς προστάττουσιν εἰδωλολατρεῖν ἐπειθάρχουν . καί τις ἕτερος ‘Ρωμαϊκῆς ἀξίας ἐπειλημμένος , Ἄδαυκτος τοὔνομα , γένος τῶν παρ’ Ἰταλοῖς ἐπιαήμων , διὰ πάσης προελθὼν ἀνὴρ τῆς παρὰ βασιλεῦσι τιμῆς , ὡς καὶ τὰς καθόλου διοικήσεις τῆς παρ’ αὐτοῖς καλουμένης μαγιστρότητοός τε καὶ καθολικότητος ἀμέμπτως διελθεῖν , ἐπὶ πᾶσι τούτοις διαπρέψας τοῖς ἐν θεοσεβείᾳ κατορθώμασιν καὶ ταῖς εἰς τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ ὁμολογίαις , τῷ τοῦ μαρτυρίου διαδήματι κατεκοσμήθη , ἐπ’ αὐτῆς τῆς τοῦ καθολικοῦ πράξεως τὸν ὑπὲρ εὐσεβείας ὑπομείνας ἀγῶνα .
Lemmas: ΧΙάς . ἤδη γοῦν ὅλος Χριστιανός Πολίχνα αὔτανδρος ἀμφί ὁ Φρυγία ἐν κύκλος περιβάλλω ὁπλίτης πῦρ τε ὑφάπτω καταφλέγω αὐτός ἅμα νήπιος καί γυνή ὁ ἐπί πᾶς θεός ἐπιβοάω , ὅτι δή πανδημεί πᾶς ὁ ὁ πόλις οἰκέω λογιστής τε αὐτός καί στρατηγός σύν ὁ ἐν τέλος πᾶς καί ὅλος δῆμος Χριστιανός ἁφή ὁμολογέω , οὐδέ ὁπωσοῦν ὁ προστάσσω εἰδωλολατρέω πειθαρχέω . καί τις ἕτερος Ρωμαϊκός ἄξιος ἐπιλαμβάνω , Άδαυκτος ὄνομα , γένος ὁ παρά Ἰταλός ἐπιαήμων , διά πᾶς προέρχομαι ἀνήρ ὁ παρά βασιλεύς τιμή , ὡς καί ὁ καθόλου διοίκησις ὁ παρά αὐτός καλέω μαγιστρότης τε καί καθολικότητα ἄμεμπτος διέρχομαι , ἐπί πᾶς οὗτος διαπρέπω ὁ ἐν θεοσέβεια κατόρθωμα καί ὁ εἰς ὁ Χριστός ὁ θεός ὁμολογία , ὁ ὁ μαρτύριον διάδημα κατακοσμέω , ἐπί αὐτός ὁ ὁ καθολικός πρᾶξις ὁ ὑπέρ εὐσέβεια ὑπομένω ἀγών .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 8.15
XV . Διὰ παντός γέ τοι τοῦ κατὰ τὸν διωγμὸν δεκαέτους χρόνου τῶν εἰς ἐπιβουλὴν καὶ πόλεμον τὸν κατ’ ἀλλήλων οὐδὲν αὐτοὺς διαλέλοιπεν . ἄπλωτα μὲν τὰ κατὰ θάλατταν ἦν οὐδ’ ἐξῆν ποθεν καταπλεύσαντας μὴ οὐχὶ πάσαις αἰκίαις ὑπάγεσθαι ατρεβλουμένους μένους καὶ τὰς πλευρὰς καταξαινομένους βασάνοις τε παντοίαις , μὴ ἄρα παρὰ τῶν δι’ ἐναντίας ἐχθρῶν ἥκοιεν , ἀνακρινομένους καὶ τέλος σταυροῖς ἢ τῆ διὰ πυρὸς ὑπαγομένους κολάσει · ἀσπίδων ἐπὶ τούτοις καὶ θωρήκων παρασκευαὶ βελῶν τε καὶ δοράτων καὶ τῆς ἄλλης πολεμικῆς παρατάξεως ἑτοιμασίαι τριήρων τε καὶ τῶν κατὰ ναυμαχίαν ὅπλων κατὰ πάντα συνεκροτοῦντο τόπον οὐδ’ ἢν ἄλλο τι παντί τῳ προσδοκᾶν ἢ πολέμων κατὰ πᾶσαν ἔφοδον ἡμέραν . τούτοις καὶ ὁ μετὰ ταῦτα λιμός τε καὶ λοιμὸς ἐγκατασκήπτει , περὶ ὧν κατὰ καιρὸν ἱστορήσομεν τὰ δέοντα .
Lemmas: XV . Ζεύς πᾶς γε ὅς ὁ κατά ὁ διωγμός δεκαετής χρόνος ὁ εἰς ἐπιβουλή καί πόλεμος ὁ κατά ἀλλήλων οὐδείς αὐτός διαλείπω . ἄπλωτος μέν ὁ κατά θάλασσα εἰμί οὐδέ ἔξεστι πόθεν καταπλέω μή οὐ πᾶς αἰκία ὑπάγω ατρεβλουμενος μένος καί ὁ πλευρά καταξαίνω βάσανος τε παντοῖος , μή ἄρα παρά ὁ διά ἐναντίος ἐχθρός ἥκω , ἀνακρίνω καί τέλος σταυρός ἢ τῆ διά πυρός ὑπάγω κολάζω · ἀσπίς ἐπί οὗτος καί θώραξ παρασκευή βέλος τε καί δόρυ καί ὁ ἄλλος πολεμικός παράταξις ἑτοιμασία τριήρης τε καί ὁ κατά ναυμαχία ὅπλον κατά πᾶς συγκροτέω τόπος οὐδέ εἄν ἄλλος τίς πᾶς ὁ προσδοκάω ἢ Πολέμων κατά πᾶς ἔφοδος ἡμέρα . οὗτος καί ὁ μετά οὗτος λιμός τε καί λοιμός ἐγκατασκήπτω , περί ὅς κατά καιρός ἱστορέω ὁ δήω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 9.toc
Τάδε καὶ ἡ ἐνάτη περιέχει βίβλος τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας Aݲ Περὶ τῆς ἐπιπλάστου Bݲ Περὶ τῆς μετέπειτα Γݲ Περὶ τοῦ κατὰ Ἀντιόχειαν νεοπαγοῦς ζοάνου . Δݲ Περὶ τῶν καθ’ ἡμῶν Εݲ Περὶ τῶν ἐπιπλάστων ζݲ Περὶ τῶν ἐν τῷδε τῷ χρόνῳ Ζݲ Περὶ τῆς καθ’ ἡμῶν ἐν στήλαις Ηݲ Περὶ τῶν μετὰ ταῦτα συμβεβηκότων ἐν λιμῷ καὶ λοιμῷ πολέμοις . Θݲ Περὶ τῆς τῶν τυράννων καταστροφῆς βίου , καὶ οἵαις ἑχρήσαντο πρὸ τῆς τελευτῆς φωναῖς . Ιݲ Περὶ τῆς τῶν θεοφιλῶν βασιλέων νίκης ] . Ιݲ[Αݲ ] Περὶ τῆς ὑστάτης ἀπωλείας τῶν τῆς ἐχθρῶν .
Lemmas: ὅδε καί ὁ ἔνατος περιέχω βίβλος ὁ ἐκκλησιαστικός ἱστορία Aݲ περι ὁ ἐπίπλαστος Bݲ περι ὁ μετέπειτα Γݲ περι ὁ κατά Ἀντιόχεια νεοπαγής ζοάνος . Δݲ περι ὁ κατά ἐγώ Εݲ περι ὁ ἐπίπλαστος ζݲ περι ὁ ἐν ὅδε ὁ χρόνος Ζݲ περι ὁ κατά ἐγώ ἐν στήλη Ηݲ περι ὁ μετά οὗτος συμβεβηκός ἐν λιμός καί λοιμός πόλεμος . Θݲ περι ὁ ὁ τύραννος καταστροφή βίος , καί οἷος χράω πρό ὁ τελευτή φωνή . Ιݲ περι ὁ ὁ θεοφιλής βασιλεύς Νίκη ] . Ιݲ[Αݲ ] περι ὁ ὕστερος ἀπώλεια ὁ ὁ ἐχθρός .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 9.2
ΙΙ . Ταῦτα δ᾿ οὐκέθ᾿ οἷός τε φέρειν ὁ τύραννος μιαόκαλος καὶ πάντων ἀγαθῶν ἐπίβουλος ὑπάρχων , ὃν ἔφαμεν τῶν ἐπ᾿ ἀνατολῆς ἄρχειν μερῶν , οὐδ᾿ ὅλους ἐπὶ μῆνας ἓξ τοῦτον ἐπιτελεῖαθαι τὸν τρόπον ἠνέσχετο . ὅσα δ᾿ οὖν πρὸς ἁωατροπὴν ῥοπὴν τῆς εἰρήνης μηχανώμενος πρῶτον μὲν εἴργειν ἡμᾶς τῆς ἐν τοῖς κοιμητηρίοις συνόδου διὰ προφάσεως πειρᾶται , εἶτα διά τινων πονηρῶν ἀνδρῶν αὐτὸς ἑαυτῷ καθ᾿ ἡμῶν πρεσβεύεται , τοὺς Ἀντιοχέων πολίτας παρορμήσας ἐπὶ τὸ μηδαμῶς τινα Χριστιανῶν τὴν αὐτῶν οἰκεῖν ἐπιτρέπεαθαι πατρίδα ὡς ἐν μεγίστῃ δωρεᾷ παρ᾿ αὐτοῦ τυχεῖν ἀξιῶσαι , καὶ ἑτέρους δὲ ταὐτὸν ὑποβαλεῖν διαπράξααθαι · ὧν πάντων ἀρχηγὸς ἐπ᾿ αὐτῆς Ἀντιοχείας ἐπιφύεται Θεότεκνος , δεινὸς καὶ γόης καὶ πονηρὸς ἀνὴρ καὶ τῆς προσωνυμίας ἀλλότριος · ἐδόκει δὲ λογιστεύειν τὰ κατὰ τὴν πόλιν .
Lemmas: ΙΙ . οὗτος δέ οὐκέτι οἷος τε φέρω ὁ τύραννος μιαόκαλος καί πᾶς ἀγαθός ἐπίβουλος ὑπάρχω , ὅς φημί ὁ ἐπί ἀνατολή ἄρχω μέρος , οὐδέ ὅλος ἐπί μείς ἓξ οὗτος ἐπιτελέω ὁ τρόπος ἀνέχω . ὅσος δέ οὖν πρός ἁωατροπὴν ῥοπή ὁ εἰρήνη μηχανάομαι πρῶτος μέν εἴργω ἐγώ ὁ ἐν ὁ κοιμητήριον σύνοδος διά πρόφασις πειράω , εἶτα διά τίνω πονηρός ἀνήρ αὐτός ἑαυτοῦ κατά ἐγώ πρεσβεύω , ὁ Ἀντιοχεύς πολίτης παρορμάω ἐπί ὁ μηδαμῶς τις Χριστιανός ὁ αὐτός οἰκέω ἐπιτρέπω πατρίς ὡς ἐν μέγας δωρεά παρά αὐτός τυγχάνω ἀξιόω , καί ἕτερος δέ αὐτός ὑποβάλλω διαπράσσω · ὅς πᾶς ἀρχηγός ἐπί αὐτός Ἀντιόχεια ἐπιφύω Θεότεκνος , δεινός καί γόης καί πονηρός ἀνήρ καί ὁ προσωνυμία ἀλλότριος · δοκέω δέ λογιστεύω ὁ κατά ὁ πόλις .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 9.3
ΙΙΙ . Πλεῖατα δ᾿ οὖν οὗτος καθ᾿ ἡμῶν στρατευσάμενος καὶ πάντα τρόπον τοὺς ἡμετέρους ὥσπερ τινὰς φῶρας ἀνοσίους ἐκ μυχῶν θηρεῦσαι διὰ σπουδῆς πεποιημένος πάντα τε ἐπὶ διαβολῇ καὶ κατηγορίᾳ τῆ καθ’ ἡμῶν με μηχανὴ μένος μεμηχανημένος , θανάτου δὲ αἴτιος μυρίοις ὅσοις γεγονώς , τελευτῶν εἴδωλόν τι Δῖός Φιλίου μαγγανείαις τισὶν καὶ γοητείαις ἱδρύεται , τελετάς τε ἀνάγνους αὐτῷ καὶ μυήσεις ἀκαλλιερήτους ἐξαγίστους τε καθαρμοὺς ἐπινοήσας , μέχρι καὶ βασιλέως τὴν τερατείαν δι’ ὧν ἐδόκει χρησμῶν ἐπεδείκνυτο . καὶ δὴ καὶ οὗτος κολακείᾳ τῇ καθ’ ἡδονὴν τοῦ κρατοῦντος ἐπεγείρει κατὰ Χριστιανῶν τὸν δαίμονα καὶ τὸν θεὸν δὴ κελεῦσαί φησιν ὑπερορίους τῆς πόλεως καὶ τῶν ἀμφὶ τὴν πόλιν ἀγρῶν ὡς ἂν ἐχθροὺς αὐτῷ χριστιανοὺς ἀπελάσαι .
Lemmas: ΙΙΙ . Πλεῖος δέ οὖν οὗτος κατά ἐγώ στρατεύω καί πᾶς τρόπος ὁ ἡμέτερος ὥσπερ τις φώρ ἀνόσιος ἐκ μυχός θηρεύω διά σπουδή ποιέω πᾶς τε ἐπί διαβολή καί κατηγορία τῆ κατά ἐγώ ἐγώ μηχανή μένος μηχανάομαι , θάνατος δέ αἴτιος μυρίος ὅσος γίγνομαι , τελευτή εἴδωλον τίς Δῖος Φίλιος μαγγανεία τις καί γοητεία ἱδρύω , τελετή τε ἄναγνος αὐτός καί μυέω ἀκαλλιέρητος ἐξάγιστος τε καθαρμός ἐπινοέω , μέχρι καί βασιλεύς ὁ τερατεία διά ὅς δοκέω χρησμός ἐπιδείκνυμι . καί δή καί οὗτος κολακεία ὁ κατά ἡδονά ὁ κράτος ἐπεγείρω κατά Χριστιανός ὁ δαίμων καί ὁ θεός δή κελεύω φημί ὑπερόριος ὁ πόλις καί ὁ ἀμφί ὁ πόλις ἀγρός ὡς εἄν ἐχθρός αὐτός χριστιανός ἀπελαύνω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 9.4
IV . Τούτῳ δὲ πρώτῳ κατὰ γνώμην πράξαντι πάντες οἱ λοιποὶ τῶν ἐν τέλει τὰς ὑπὸ τὴν αὐτὴν ἀρχὴν πόλεις οἰκοῦντες τὴν ὁμοίαν ὁρμῶνται ψῆφον ποιήσασθαι , προσφιλὲς εἶναι τοῦτο βασιλεῖ τῶν κατ’ ἐπαρχίαν ἡγεμόνων συνεωρακότων καὶ τοῦτ’ αὐτὸ διαπράξασθαι τοῖς ὑπηκόοις ὑποβεβληκότων · ὧν δὴ καὶ αὐτῶν τοῖς ψηφίσμασιν δι’ ἀντιγραφῆς ἀσμενέστατα ἐπινεύσαντος τοῦ τυράννου , αὖθις ἐξ ὑπαρχῆς ὁ καθ’ ἡμῶν ἀνεφλέγετο διωγμός . Ἱερεῖς δῆτα κατὰ πόλιν τῶν ξοάνων καὶ ἐπὶ τούτοις ἀρχιερεῖς πρὸς αὐτοῦ Μαξιμίνου οἱ μάλιστα ταῖς πολιτείαις διαπρέψαντες καὶ διὰ πασῶν ἔνδοξοι γενόμενοι καθίσταντο , οἷς καὶ πολλή τις εἰσήγετο σπουδὴ περὶ τὴν τῶν θεραπευομένων πρὸς αὐτῶν θρῃσκείαν . ἡ γοῦν ἔκτοπος τοῦ κρατοῦντος δεισιδαιμονία , συνελόντι φάναι , πάντας τοὺς ὑπ’ αὐτὸν ἄρχοντάς τε καὶ ἀρχομένους εἰς τὴν αὐτοῦ χάριν πάντα πράττειν καθ’ ἡμῶν ἐνῆγεν , ταύτην αὐτῷ χάριν μεγίστην ἀνθ’ ὧν ἐνόμιζον πρὸς αὐτοῦ τεύξεσθαι εὐεργεσιῶν , ἀντιδωρουμένων , τὸ καθ’ ἡμῶν φονᾶν καί τινας εἰς ἡμᾶς καινοτέρας κακοηθείας ἐνδείκνυσθαι .
Lemmas: IV . οὗτος δέ πρῶτος κατά γνώμη πράσσω πᾶς ὁ λοιπός ὁ ἐν τέλος ὁ ὑπό ὁ αὐτός ἀρχή πόλις οἰκέω ὁ ὅμοιος ὁρμάω ψῆφος ποιέω , προσφιλής εἰμί οὗτος βασιλεύς ὁ κατά ἐπαρχία ἡγεμών συνοράω καί οὗτος αὐτός διαπράσσω ὁ ὑπήκοος ὑποβάλλω · ὅς δή καί αὐτός ὁ ψήφισμα διά ἀντιγραφεύς ἀσμενής ἐπινεύω ὁ τύραννος , αὖθις ἐκ ὑπαρχή ὁ κατά ἐγώ ἀναφλέγω διωγμός . Ἱερεύς δῆτα κατά πόλις ὁ ξόανον καί ἐπί οὗτος ἀρχιερεύς πρός αὐτός Μαξιμῖνος ὁ μάλιστα ὁ πολιτεία διαπρέπω καί διά πᾶς ἔνδοξος γίγνομαι καθίστημι , ὅς καί πολύς τις εἰσάγω σπουδή περί ὁ ὁ θεραπεύω πρός αὐτός θρησκεία . ὁ γοῦν ἔκτοπος ὁ κράτος δεισιδαιμονία , συναιρέω φαίνω , πᾶς ὁ ὑπό αὐτός ἄρχω τε καί ἄρχω εἰς ὁ αὐτός χάρις πᾶς πράσσω κατά ἐγώ ἐνάγω , οὗτος αὐτός χάρις μέγας ἀντί ὅς νομίζω πρός αὐτός τυγχάνω εὐεργεσία , ἀντιδωρέομαι , ὁ κατά ἐγώ φονάω καί τις εἰς ἐγώ καινός κακοήθεια ἐνδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 9.5
V . Πλασάμενοι δῆτα Πιλάτου καὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ὑπομνήματα πάσης ἔμπλεα κατὰ τοῦ Χριστοῦ βλασφημίας , γνώμη τοῦ μείζονος ἐπὶ πᾶσαν διαπέμπονται τὴν ὑπ’ αὐτὸν ἀρχὴν διὰ προγραμμάτων παρακελευόμενοι κατὰ πάντα τόπον , ἀγρούς τε καὶ πόλεις , ἐν ἐκφανεῖ ταῦτα τοῖς πᾶσιν ἐκθεῖναι τοῖς τε παισὶ τοὺς γραμματοδιδασκάλους ἀντὶ μαθημάτων ταῦτα μελετᾶν καὶ διὰ μνήμης κατέχειν παραδιδόναι . Ὧν τοῦτον ἐπιτελουμένων τὸν τρόπον , ἕτερος στρατοπεδάρχης , ὃν δοῦκα Ῥωμαῖοι προσαγορεύουσιν , ἀνὰ ἀνὰ τὴν Δαμασκὸν τῆς Φοινίκης ἐπίρρητά τινα γυναικάρια ἐξ ἀγορᾶς ἀνάρπαστα ποιήσας , βασάνους αὐταῖς αὐταῖς ἠπείλει , λέγειν ἐγγράφως ἐπαναγκάζων , ὡς δὴ εἴησάν ποτε Χριστιαναὶ συνειδεῖέν τε αὐτοῖς ἀθεμιτουργίας ἐν αὐτοῖς τε τοῖς κυριακοῖς πράττειν αὐτοὺς τὰ ἀκόλαστα καὶ ὅσα ἄλλα λέγειν αὐτὰς ἐπὶ διαβολῇ τοῦ δόγματος ἤθελεν · ὧν καὶ οὗτος ἐν ὑπομνήμασιν τὰς φωνὰς ἐντεθείσας βασιλεῖ κοινοῦται , καὶ δὴ προστάξαντος εἰς πάντα τόπον καὶ πόλιν καὶ ταῦτα δημοσιοῦται τὰ γράμματα .
Lemmas: V . πλάσσω δῆτα Πιλᾶτος καί ὁ σωτήρ ἐγώ ὑπόμνημα πᾶς ἔμπλεος κατά ὁ Χριστός βλασφημία , γνώμη ὁ μείζων ἐπί πᾶς διαπέμπω ὁ ὑπό αὐτός ἀρχή διά πρόγραμμα παρακελεύομαι κατά πᾶς τόπος , ἀγρός τε καί πόλις , ἐν ἐκφαίνω οὗτος ὁ πᾶς ἐκτίθημι ὁ τε παῖς ὁ γραμματοδιδάσκαλος ἀντί μάθημα οὗτος μελετάω καί διά μνήμη καταχέω παραδίδωμι . ὅς οὗτος ἐπιτελέω ὁ τρόπος , ἕτερος στρατοπεδάρχης , ὅς δούξ Ῥωμαῖος προσαγορεύω , ἀνά ἀνά ὁ Δαμασκός ὁ Φοινίκη ἐπίρρητος τις γυναικάριον ἐκ ἀγορά ἀνάρπαστος ποιέω , βάσανος αὐτός αὐτός ἀπειλέω , λέγω ἔγγραφος ἐπαναγκάζω , ὡς δή εἰμί ποτός Χριστιανός σύνοιδα τε αὐτός ἀθεμιτουργία ἐν αὐτός τε ὁ κυριακός πράσσω αὐτός ὁ ἀκόλαστος καί ὅσος ἄλλος λέγω αὐτός ἐπί διαβολή ὁ δόγμα ἐθέλω · ὅς καί οὗτος ἐν ὑπόμνημα ὁ φωνή ἐντίθημι βασιλεύς κοινόω , καί δή προστάσσω εἰς πᾶς τόπος καί πόλις καί οὗτος δημοσιόω ὁ γράμμα .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 9.6
VI . ἀλλ’ ὃ μὲν οὐκ εἰς μακρὸν αὐτόχειρ ἑαυτοῦ γεγονὼς ὁ στρατάρχης δίκην τίννυσιν τῆς κακοτροπίας . Ημῶν δ’ αὖ φυγαὶ πάλιν ἀνεκινοῦντο καὶ διωγμοὶ χαλεποὶ τῶν τε κατὰ πάσας ἐπαρχίας ἡγουμένων αὖθις δειναὶ καθ’ ἡμῶν ἐπαναστάσεις , ὡς καί τινας ἁλόντας τῶν περὶ τὸν θεῖον λόγον ἐπιφανῶν ἀπαραίτητον τὴν ἐπὶ θανάτῳ ψῆφον καταδέξασθαι . Ὧν τρεῖς ἐν Ἐμίσῃ πόλει τῆς Φοινίκης Χριστιανοὺς σφᾶς ὁμολογήσαντες , θηρίων βορᾷ παραδίδονται · ἐπίσκοπος ἢν ἐν τούτοις Σιλβανός , ἡλικίαν ὑπέργηρως , ἐν ὅλοις ἔτεσιν τεσσαράκοντα τὴν λειτουργίαν διηνυκώς . κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν χρόνον καὶ Πέτρος τῶν κατ’ Ἀλεξάνδρειαν παροικιῶν προστὰς ἐπιφανέστατα , θεῖον ἐπισκόπων χρῆμα βίου τε ἀρετῆς ἕνεκα καὶ τῆς τῶν ἱερῶν λόγων συνασκήσεως , ἐξ οὐδεμιᾶς ἀνάρπαστος γεγονὼς αἰτίας , μηδεμιᾶς προλαβούσης ἀνάρπαστος ἀθρόως οὕτως καὶ ἀλόγως , ὡς ἂν Μαξιμίνου προστάξαντος , τὴν κεφαλὴν ἀποτέμνεται , σὺν αὐτῷ δὲ καὶ τῶν κατ’ Αἴγυπτον ἐπισκόπων ἄλλοι πλείους ταὐτὸν ὑπομένουσιν . Λουκιανός τε , ἀνὴρ τὰ πάντα ἄριστος βίῳ τε ἐγκρατεῖ καὶ τοῖς ἱεροῖς μαθήμασιν συγκεκροτημένος , τῆς κατὰ Ἀντιόχειαν παροικίας πρεσβύτερος , ἀχθεὶς ἐπὶ τῆς Νικομηδέων πόλεως , ἔνθα τηνικαῦτα βασιλεὺς διατρίβων ἐτύγχανεν , παρασχών τε ἐπὶ τοῦ ἄρχοντος τὴν ὑπὲρ ἦς προΐστατο διδασκαλίας ἀπολογίαν , δεσμωτηρίῳ παραδοθεὶς κτίννυται . Τοσαῦτα δῆτα ἐν βραχεῖ τῷ μισοκάλῳ Μαξιμίνῳ καθ’ ἡμῶν συνεσκεύαστο , ὡς τοῦ προτέρου δοκεῖν πολλῷ χαλεπώτερον τοῦτον ἡμῖν ἐπεγηγέρθαι διωγμόν .
Lemmas: VI . ἀλλά ὅς μέν οὐ εἰς μακρός αὐτόχειρ ἑαυτοῦ γίγνομαι ὁ στρατάρχης δίκη τίννυμι ὁ κακοτροπία . ἡμεῖς δέ αὖος φυγή πάλιν ἀνακινέω καί διωγμός χαλεπός ὁ τε κατά πᾶς ἐπαρχία ἡγέομαι αὖθις δεινός κατά ἐγώ ἐπανάστασις , ὡς καί τις ἁλίσκομαι ὁ περί ὁ θέω λόγος ἐπιφανής ἀπαραίτητος ὁ ἐπί θάνατος ψῆφος καταδέχομαι . ὅς τρεῖς ἐν μισέω πόλις ὁ Φοινίκη Χριστιανός σφεῖς ὁμολογέω , θηρίον βορά παραδίδωμι · ἐπίσκοπος εἄν ἐν οὗτος Σιλβανός , ἡλικία ὑπέργηρως , ἐν ὅλος ἔτος τεσσαράκοντα ὁ λειτουργία διανύω . κατά δέ ὁ αὐτός χρόνος καί Πέτρος ὁ κατά Ἀλεξάνδρεια παροικία προίστημι ἐπιφανής , θέω ἐπίσκοπος χρῆμα βίος τε ἀρετή ἕνεκα καί ὁ ὁ ἱερός λόγος συνάσκησις , ἐκ οὐδείς ἀνάρπαστος γίγνομαι αἴτιος , μηδείς προλαμβάνω ἀνάρπαστος ἀθρόος οὕτως καί ἄλογος , ὡς εἄν Μαξιμῖνος προστάσσω , ὁ κεφαλή ἀποτέμνω , σύν αὐτός δέ καί ὁ κατά Αἴγυπτος ἐπίσκοπος ἄλλος πλείων αὐτός ὑπομένω . Λουκιανός τε , ἀνήρ ὁ πᾶς ἀγαθός βίος τε ἐγκρατής καί ὁ ἱερός μάθημα συγκροτέω , ὁ κατά Ἀντιόχεια παροικία πρέσβυς , ἄγω ἐπί ὁ Νικομήδης πόλις , ἔνθα τηνικαῦτα βασιλεύς διατρίβω τυγχάνω , παρέχω τε ἐπί ὁ ἄρχω ὁ ὑπέρ εἰμί προΐστημι διδασκαλία ἀπολογία , δεσμωτήριον παραδίδωμι κτίννυμι . τοσοῦτος δῆτα ἐν βραχύς ὁ μισόκαλος Μαξίμινος κατά ἐγώ συσκευάζω , ὡς ὁ πρότερος δοκέω πολύς χαλεπός οὗτος ἐγώ ἐπεγείρω διωγμός .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 10.toc
τάδε καὶ ἡ δεκάτη περιέχει βίβλος τῆς Εκκλησιαστικῆς ἰατορίας Αݲ Περὶ τῆς ἐκ θεοῦ πρυτανευθείσης ἡμῖν εἰρήνης . Bݲ Περὶ τῆς τῶν ἐκκλησιῶν ἀνανεώσεως . Γݲ Περὶ τῶν κατὰ πάντα τόπον ἐγκαινίων . Δݲ Πανηγυρικὸς ἐπὶ τῆ τῶν πραγμάτων φαιδρότητι . [ Εݲ ’ Ἀντίγραφα βασιλικῶν νόμων περὶ τῶν Χριστιανῶν προσηκόντων . ςݲ Περὶ τῆς τῶν κληρικῶν ἀλειτουργνσίας . ] Ζݲ Περὶ τῆς Λικιννίου εἰς ὕστερον κακοτροπίας καὶ τῆς καταστροφῆς αὐτοῦ . Ηݲ Περὶ τῆς νίκης Κωνσταντίνου καὶ τῶν ὑπ’ αὐτοῦ τοῖς ὑπὸ τὴν Ῥωμαίων ἐξουσίαν ὑπαρξάντων .
Lemmas: ὅδε καί ὁ δέκατος περιέχω βίβλος ὁ ἐκκλησιαστικός ἰατορία Αݲ περι ὁ ἐκ θεός πρυτανεύω ἐγώ εἰρήνη . Bݲ περι ὁ ὁ ἐκκλησία ἀνανέωσις . Γݲ περι ὁ κατά πᾶς τόπος ἐγκαίνια . Δݲ πανηγυρικός ἐπί τῆ ὁ πρᾶγμα φαιδρότης . [ Εݲ ’ ἀντίγραφον βασιλικός νόμος περί ὁ Χριστιανός προσήκω . ςݲ περι ὁ ὁ κληρικός ἀλειτουργνσίας . ] Ζݲ περι ὁ Λικίννιος εἰς ὕστερος κακοτροπία καί ὁ καταστροφή αὐτός . Ηݲ περι ὁ Νίκη Κωνσταντῖνος καί ὁ ὑπό αὐτός ὁ ὑπό ὁ Ῥωμαῖος ἐξουσία ὑπάρχω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 10.2
ΙΙ . Πᾶσι μὲν οὖν ἀνθρώποις τὰ ἐκ τῆς τῶν τυράννων καταδυναστείας ἐλεύθερα ἢν , καὶ τῶν προτέρων ἀπηλλαγμένοι κακῶν , ἄλλος ἄλλως μόνον ἀληθῆ θεὸν τὸν τῶν εὐσεβῶν ὑπέρμαχον ὡμολόγει · μάλιστα δ’ ἡμῖν τοῖς ἐπὶ τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ τὰς ἐλπίδας ἀνηρτημένοις ἄλεκτος παρῆν εὐφροσύνη καί τις ἔνθεος ἄνθεος ἐπήνθει χαρὰ πάντα τόπον τὸν πρὸ μικροῦ ταῖς τῶν τυράννων δυσσεβείαις σεβείαις ἠριπωμένον ὥαπερ ἐκ μακρᾶς καὶ θανατηφόρου λύμης ἀναβιώσκοντα θεωμένοις νεώς τε αὖθις ἐκ βάθρων εἰς ὕφος ἄπειρον ἐγειρομένους καὶ πολὺ κρείττονα τὴν ἀγλαΐαν τῶν πάλαι πεπολιορκημένων ἀπολαμβάνοντας . Ἀλλὰ καὶ βασιλεῖς οἱ ἀνωτάτω συνεχέσι ταῖς ὑπὲρ Χριστιανῶν νομοθρδίσις τὰ τῆς ἐκ θεοῦ μεγαλοδωρεᾶς ἡμῖν εἰς μακρὸν ἔτι καὶ μεῖξον ἐκράτυνον , ἐφοίτα δὲ καὶ εἰς πρόσωπον ἐπισκόποις βασιλέως γράμματα καὶ τιμαὶ καὶ χρημάτων δόσεις · ὧν οὐκ ἀπὸ τρόπου γένοιτ’ ἂν κατὰ τὸν προσήκοντα καιρὸν τοῦ λόγου , ὥσπερ ἐν ἱερᾷ στήλῃ , τῇδε τῆ βίβλῳ τὰς φωνὰς ἐκ τῆς Ῥωμαίων ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα γλῶσσαν μεταληφθείσας ἐγχαράξαι , ὡς ἂν καὶ τοῖς μεθ’ ἡμᾶς ἅπασιν φέροιντο διὰ μνήμης .
Lemmas: ΙΙ . Πᾶς μέν οὖν ἄνθρωπος ὁ ἐκ ὁ ὁ τύραννος καταδυναστεία ἐλεύθερος εἄν , καί ὁ πρότερος ἀπαλλάσσω κακός , ἄλλος ἄλλως μόνος ἀληθής θεός ὁ ὁ εὐσεβής ὑπέρμαχος ὁμολογέω · μάλιστα δέ ἐγώ ὁ ἐπί ὁ Χριστός ὁ θεός ὁ ἐλπίς ἀναρτάω ἄλεκτος πάρειμι Εὐφρόσυνος καί τις ἔνθεος ἄνθος ἐπανθέω χαρά πᾶς τόπος ὁ πρό μικρός ὁ ὁ τύραννος δυσσέβεια σεβειος ἐριπόω ᾦον ἐκ μακρός καί θανατηφόρος λύμη ἀναβιώσκω θεάομαι ναῦς τε αὖθις ἐκ βάθρον εἰς ὕφος ἤπειρος ἐγείρω καί πολύς ἀγαθός ὁ Ἀγλαΐα ὁ πάλαι πολιορκέω ἀπολαμβάνω . ἀλλά καί βασιλεύς ὁ ἄνω2 συνεχής ὁ ὑπέρ Χριστιανός νομοθρδιτις ὁ ὁ ἐκ θεός μεγαλοδωρεα ἐγώ εἰς μακρός ἔτι καί μίγνυμι κρατύνω , φοιτάω δέ καί εἰς πρόσωπον ἐπίσκοπος βασιλεύς γράμμα καί τιμή καί χρῆμα δόσις · ὅς οὐ ἀπό τρόπος γίγνομαι εἄν κατά ὁ προσήκω καιρός ὁ λόγος , ὥσπερ ἐν ἱερός στήλη , ὅδε τῆ Βίβλος ὁ φωνή ἐκ ὁ Ῥωμαῖος ἐπί ὁ Ἑλλάς γλῶσσα μεταλαμβάνω ἐγχαράσσω , ὡς εἄν καί ὁ μετά ἐγώ ἅπας φέρω διά μνήμη .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 10.3
ΙΙΙ . Ἐπὶ δὴ τούτοις τὸ πᾶσιν εὐκταῖον ἡμῖν καὶ ποθούμενον συνεκροτεῖτο θέαμα , ἐγκαινίων ἑορταὶ κατὰ πόλεις καὶ τῶν ἄρτι νεοπαγῶν προσευκτηρίων ἀφιερώσεις , ἐπισκόπων ἐπὶ ταὐτὸν συνηλύσεις , τῶν πόρρωθεν ἐξ ἀλλοδαπῆς συνδρομαί , λαῶν εἰς λαοὺς φιλοφρονήσεις , τῶν ριστοῦ σώματος μελῶν εἰς μίαν συνιόντων ἁρμονίαν ἕνωσις . συνήγετο γοῦν ἀκολούθως προρρήσει προφητικῇ μυστικῶς τὸ μέλλον προσημαινούσῃ ὀστέον πρὸς ὀστέον καὶ ἁρμονία πρὸς ἁρμονίαν καὶ δάα θεσπίζων ὁ λόγος δι’ αἰνιγμάτων ἀψευδῶς προανετείνατο , μία τε ἦν θείου πνεύματος διὰ πάντων τῶν μελῶν χωροῦσα δύναμις καὶ ψυχὴ τῶν πάντων μία καὶ προθυμία πίστεως ἢ αὐτὴ καὶ εἷς ἐξ ἁπάντων θεολογίας ὕμνος , ναὶ μὴν καὶ τῶν ἡγουμένων ἐντελεῖς θρησκεῖαι ἱερουργίαι τε τ·ῶν ἱερωμένων καὶ θεοπρεπεῖς ἐκκλησίας θεσμοί , ὧδε μὲν ψαλμῳδίαις καὶ ταῖς λοιπαῖς τῶν θεόθεν ἡμῖν παραδοθεισῶν φωνῶν ἀκροάσεσιν , ὧδε δὲ θείαις καὶ μυστικαῖς ἐπιτελουμέναις διακονίαις , σωτηρίου τε ἢν πάθους ἀπόρρητα σύμβολα . ὁμοῦ δὲ πᾶν γένος ἡλικίας ἄρρενός τε καὶ θήλεος φύσεως ὅΛη διανοίας ἰσχύι δι’ εὐχῶν καὶ εὐχαριστίας γεγηθότι νῷ καὶ ψυχῇ τὸν τῶν ἀγαθῶν παραίτιον θεὸν ἐγέραιρον . Ἐκίνει δὲ καὶ λόγους ἅπας τῶν παρόντων ἀρχόντων πανηγυρικούς , ὡς ἑκάστῳ παρῆν δυνάμεως , θειάζων τὴν πανήγυριν ,
Lemmas: ΙΙΙ . ἐπί δή οὗτος ὁ πᾶς εὐκταῖος ἐγώ καί ποθέω συγκροτέω θέαμα , ἐγκαίνια ἑορτή κατά πόλις καί ὁ ἄρτι νεοπαγής προσευκτήριον ἀφιέρωσις , ἐπίσκοπος ἐπί αὐτός συνηλυσίη , ὁ πόρρωθεν ἐκ ἀλλοδαπός συνδρομή , λαός εἰς λαός φιλοφρόνησις , ὁ Ρίστου σῶμα μέλος εἰς εἷς σύνειμι ἁρμονία ἕνωσις . συνάγω γοῦν ἀκόλουθος πρόρρησις προφητικός μυστικός ὁ μέλλω προσημαίνω ὀστέον πρός ὀστέον καί ἁρμονία πρός ἁρμονία καί ΔΑΑ θεσπίζω ὁ λόγος διά αἴνιγμα ἀψευδής προανατείνω , εἷς τε εἰμί θεῖον πνεῦμα διά πᾶς ὁ μέλος χωρέω δύναμις καί ψυχή ὁ πᾶς εἷς καί προθυμία πίστις ἢ αὐτός καί εἷς ἐκ ἅπας θεολογία ὕμνος , ναί μήv καί ὁ ἡγέομαι ἐντελής θρησκεία ἱερουργία τε ·τῶν ἱερόω καί θεοπρεπής ἐκκλησία θεσμός , ὧδε μέν ψαλμῳδία καί ὁ λοιπός ὁ θεόθεν ἐγώ παραδίδωμι φωνή ἀκρόασις , ὧδε δέ θεῖος καί μυστικός ἐπιτέλλω διακονία , σωτήριος τε εἄν πάθος ἀπόρρητος σύμβολον . ὁμοῦ δέ πᾶς γένος ἡλικία ἄρσην τε καί θῆλυς φύσις ὅλος διάνοια ἰσχύς διά εὖχος καί εὐχαριστία γηθέω νάω καί Ψυχή ὁ ὁ ἀγαθός παραίτιος θεός γεραίρω . κινέω δέ καί λόγος ἅπας ὁ πάρειμι ἄρχω πανηγυρικός , ὡς ἕκαστος πάρειμι δύναμις , θειάζω ὁ πανήγυρις ,
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 10.7
VII . ΑΝΤΙΓΡΑΦΟΝ ΒΑΣΙΛΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΔΙ’ ΗΣ ΤΟΥΣ ΠΡΟΕΣΤΩΤΑΣ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΠΑΣΗΣ ΑΠΟΛΕΛΥΣΘΑΙ ΤΗΣ ΠΕΡΙ ΤΑ ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΠΡΟΣΤΑΤΤΕΙ “ χαῖρε , Ἀνυλῖνε , τιμιώτατε ἡμῖν . ἐπειδὴ ἐκ πλειόνων πραγμάτων φαίνεται παρεξουθενηθεῖσαν τὴν θρησκείαν , ἐν ἦ ἡ κορυφαία τῆς ἁγιωτάτης ἐπουρανίου αἰδὼς φυλάττεται , μεγάλους κινδύνους ἐνηνοχέναι τοῖς δημοσίοις πράγμασιν αὐτήν τε ταύτην ἐνθέσμως ἀναληφθεῖσαν καὶ φθλαττομένην μένην μεγίατην εὐτυχίαν τῷ Ῥωμαϊκῷ ὀνόματι καὶ σύμπασι τοῖς τῶν ἀνθρώπων πράγμασιν ἐξαίρετον εὐδαιμονίαν παρεαχηκέναι , τῶν θείων εὐεργεσιῶν παρεχουσῶν , ἔδοξεν ἐκείνους τοὺς ἄνδρας τοὺς τῆ ὀφειλομένῃ ἁγιότητι καὶ τῇ τοῦ νόμου τούτου παρεδρίᾳ τὰς ὑπηρεσίας τὰς ἐξ αὐτῶν τῇ τῆς θείας θρησκείας θεραπείᾳ παρέχοντας τῶν καμάτων τῶν ἰδίων τὰ ἔπαθλα κομίσασθαι , Ἀνυλῖνε τιμιώτατε . διόπερ ἐκείνους τοὺς εἴσω τῆς ἐπαρχίας τῆς ἀοῖ πεπιστευμένης ἐν καθολικῇ ἐκκλησίᾳ , ᾖ Καικιλιανὸς ἐφέστηκεν , τὴν ἐξ αὐτῶν ὑπηρεσίαν τῆ ἁγίᾳ ταύτῃ θρῃσκείᾳ παρέχοντας , οὕσπερ κληρικοὺς ἐπονομάζειν εἰώθασιν , ἀπὸ πάντων ἅπαξ ἁπλῶς τῶν λειτουργιῶν βούλομαι ἀλειτουργήτους διαφυλαχθῆναι , ὅπως μὴ διά τινος πλάνης ἢ ἐξολισθήσεως ἱεροσύλου ἀπὸ τῆς θεραπείας τῆς τῆ θειότητι ὀφειλομένης ἀφέλκωνται , ἀλλὰ μᾶλλον ἄνευ τινὸς ἐνοχλήσεως τῷ ἰδίῳ νόμῳ ἐξυπηρετῶνται , ὧνπερ μεγίστην περὶ τὸ θεῖον λατρείαν ποιουμένων πλεῖστον δάον τοῖς κοινοῖς πράγμασι συνοίσειν δοκεῖ . ἔρρωσο , Ἀνυλῖνε , τιμιώτατε καὶ ποθεινότατε ἡμῖν . ”
Lemmas: VII . ἀντιγράφω βασιλικός ἐπιστολή διά ΗΣ ὁ ΟΤ ὁ ἐκκλησία Πᾶς ἀπολύω ὁ περί ὁ Πολιτικός λειτουργία ΤΕ “ χαίρω , ανυλινος , τίμιος ἐγώ . ἐπεί ἐκ πλείων πρᾶγμα φαίνω παρεξουθενέω ὁ θρησκεία , ἐν εἰμί ὁ κορυφαία ὁ ἅγιος ἐπουράνιος αἰδώς φυλάσσω , μέγας κίνδυνος φέρω ὁ δημόσιος πρᾶγμα αὐτός τε οὗτος ἔνθεσμος ἀναλαμβάνω καί φθλαττομένην μένω μίγνυμι εὐτυχία ὁ Ῥωμαϊκός ὄνομα καί σύμπας ὁ ὁ ἄνθρωπος πρᾶγμα ἐξαίρω εὐδαιμονία παρέχω , ὁ θεῖον εὐεργεσία παρέχω , δοκέω ἐκεῖνος ὁ ἀνήρ ὁ τῆ ὀφείλω ἁγιότης καί ὁ ὁ νόμος οὗτος παρεδρία ὁ ὑπηρεσία ὁ ἐκ αὐτός ὁ ὁ θεῖος θρησκεία θεραπεία παρέχω ὁ κάματος ὁ ἴδιος ὁ ἔπαθλον κομίζω , ανυλινος τίμιος . διόπερ ἐκεῖνος ὁ εἴδομαι ὁ ἐπαρχία ὁ ἠώς πιστεύω ἐν καθολικός ἐκκλησία , εἰμί Καικιλιανός ἐφίστημι , ὁ ἐκ αὐτός ὑπηρεσία τῆ ἅγιος οὗτος θρησκεία παρέχω , ὅσπερ κληρικός ἐπονομάζω εἴωθα , ἀπό πᾶς ἅπαξ ἁπλόος ὁ λειτουργία βούλομαι ἀλειτούργητος διαφυλάσσω , ὅπως μή διά τις πλάνης ἢ εξολίσθηση ἱερόσυλος ἀπό ὁ θεραπεία ὁ τῆ θειότης ὀφείλω ἀφέλκω , ἀλλά μᾶλλον ἄνευ τις ἐνόχλησις ὁ ἴδιος νόμος ἐξυπηρετέω , ὅσπερ μέγας περί ὁ θέω λατρεία ποιέω πλεῖστος Δᾶος ὁ κοινός πρᾶγμα συμφέρω δοκέω . ῥώννυμι , ανυλινος , τίμιος καί ποθεινός ἐγώ . ”