ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.27
ΧΧVII . ἄλλους δ’ ὁ πονηρὸς δαίμων , τῆς περὶ τόν ριστὰν τοῦ θεοῦ διαθέσεως ἀδυνατῶν ἐκσεῖσαι , θατεραλήπτους εὑρὼν ἐσφετερίζετο . · Ἐβιωναίους τούτους οἰκείως ἐπεφήμιζον οἱ πρῶτοι , πτωχῶς καὶ ταπεινῶς τὰ περὶ τοῦ χριστοῦ δοξάζοντας . λιτὸν μὲν γὰρ αὐτὸν καὶ κοινὸν ἡγοῦντο , κατὰ προκοπὴν ἤθους αὐτὸ μόνον ἄνθρωπον δεδικαιωμένον ἐξ ἀνδρός τε κοινωνίας καὶ τῆς Μάριας γεγεννημένον · δεῖν δὲ πάντως αὐτοῖς τῆς νομικῆς θρῃσκείας ὡς μὴ ἂν διὰ μόνης τῆς εἰς τὸν Χριστὸν πίστεως καὶ τοῦ κατ’ αὐτὴν βίου σωθησομένοις . ἄλλοι δὲ παρὰ τού - τοὺς τῆς αὐτῆς ὄντες προσηγορίας , τὴν μὲν τῶν εἰρημένων ἔκτοπον διεδίδρασκον ἀτοπίαν , ἐκ παρθένου ἁγίου πνεύματος μὴ ἀρνούμενοι γεγονέναι τὸν κύριον , οὐ μὴν ἔθ’ ὁμοίως καὶ οὗτοι προυπάρχειν αὐτὸν θεὸν λόγον ὄντα καὶ σοφίαν ὁμολογοῦντες , τῇ τῶν προτέρων περιετρέποντο δυσσεβείᾳ , μάλιστα ὅτε καὶ τὴν σωματικὴν περὶ τὸν νόμον λατρείαν ὁμοίως ἐκείνοις περιέπειν ἐσπούδαζον . οὗτοι δὲ τοῦ μὲν ἀποστόλου πάμπαν τὰς ἐπιστολὰς ἀρνητέας ἠγοῦντο εἶναι δεῖν , ἀποστάτην ἀποκαλοῦντες αὐτὸν τοῦ νόμου , εὐαγγελίῳ δὲ μόνῳ τῷ καθ’ Ἑβραίους λεγομένῳ χρώμενοι , τῶν λοιπῶν σμικρὸν ἐποιοῦντο λόγον · καὶ τὸ μὲν σάββατον καὶ τὴν ἄλλην Ἰουδαϊκὴν ἀγωγὴν ὁμοίως ἐκείνοις παρεφύλαττον , ταῖς δ’ αὖ κυριακαῖς ἡμέραις ἡμῖν τὰ παραπλήσια εἰς μνήμην τῆς σωτηρίου ἀναστάσεως ἐπετέλουν · ὅθεν παρὰ τὴν τοιαύτην ἐγχείρησιν τῆς τοιᾶσδε λελόγχασι προσηγορίας , τοῦ Ἐβιωναίων ὀνόματος τὴν τῆς διανοίας πτωχείαν αὐτῶν ὑποφαίνοντος · ταύτῃ γὰρ ἐπίκλην ὁ πτωχὸς παρ’ Ἑβραίοις ὀνομάζεται .
Lemmas: ΧΧVII . ἄλλος δέ ὁ πονηρός δαίμων , ὁ περί ὁ ριιστημι ὁ θεός διάθεσις ἀδυνατέω ἐκσείω , θατεράληπτος εὑρίσκω σφετερίζω . · Ἐβιωναῖος οὗτος οἰκεῖος ἐπιφημίζω ὁ πρῶτος , πτωχῶς καί ταπεινός ὁ περί ὁ χριστός δοξάζω . λιτός μέν γάρ αὐτός καί κοινός ἡγέομαι , κατά προκοπή ἦθος αὐτός μόνος ἄνθρωπος δικαιόω ἐκ ἀνήρ τε κοινωνία καί ὁ Μάρις γεννάω · δήω δέ πάντως αὐτός ὁ νομικός θρησκεία ὡς μή εἄν διά μόνος ὁ εἰς ὁ Χριστός πίστις καί ὁ κατά αὐτός βίος σῴζω . ἄλλος δέ παρά ὅς - ὁ ὁ αὐτός εἰμί προσηγορία , ὁ μέν ὁ εἴρω ἔκτοπος διαδιδράσκω ἀτοπία , ἐκ παρθένος ἅγιος πνεῦμα μή ἀρνέομαι γίγνομαι ὁ κύριος , οὖον μήv ἔτι ὁμοίως καί οὗτος προυπάρχω αὐτός θεός λόγος εἰμί καί σοφία ὁμολογέω , ὁ ὁ πρότερος περιτρέπω δυσσέβεια , μάλιστα ὅτε καί ὁ σωματικός περί ὁ νόμος λατρεία ὁμοίως ἐκεῖνος περιέπω σπουδάζω . οὗτος δέ ὁ μέν ἀπόστολος πάμπαν ὁ ἐπιστολή ἀρνητέον ἡγέομαι εἰμί δήω , ἀποστάτης ἀποκαλέω αὐτός ὁ νόμος , εὐαγγέλιον δέ μόνος ὁ κατά Ἑβραῖος λέγω χράω , ὁ λοιπός μικρός ποιέω λόγος · καί ὁ μέν σάββατον καί ὁ ἄλλος Ἰουδαικός ἀγωγή ὁμοίως ἐκεῖνος παραφυλάσσω , ὁ δέ αὖος κυριακός ἡμέρα ἐγώ ὁ παραπλήσιος εἰς μνήμη ὁ σωτήριος ἀνάστασις ἐπιτελέω · ὅθεν παρά ὁ τοιοῦτος ἐγχείρησις ὁ τοιόσδε λαγχάνω προσηγορία , ὁ Ἐβιωναῖος ὄνομα ὁ ὁ διάνοια πτωχεία αὐτός ὑποφαίνω · οὗτος γάρ ἐπίκλη ὁ πτωχός παρά Ἑβραῖος ὀνομάζω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.29
ΧΧIX . Ἐπὶ τούτων δῆτα καὶ ἡ λεγομένη τῶν ικολαϊτῶν αἵρεσις ἐπὶ σμικρότατον συνέστη χρόνον , ἦς δὴ καὶ ἡ τοῦ Ἰωάννου ἀποκάλυψις μνημονεύει · οὗτοι Νικόλαον ἕνα τῶν ἀμφὶ τὸν Στέφανον διακόνων πρὸς τῶν ἀποστόλων ἐπὶ τῇ τῶν ἐνδεῶν θεραπείᾳ προκεχειρισμένων ηὔχουν . ὅ γε μὴν Ἀλεξανδρεὺς Κλήμης ἐν τρίτῳ Στρωματεῖ ταῦτα περὶ αὐτοῦ κατὰ λέξιν ἱστορεῖ · “ Ὠραίαν , φασί , γυναῖκα ἔχων οὗτος , μετὰ τὴν ἀνάληψιν τὴν τοῦ σωτῆρος πρὸς τῶν ἀποστόλων ὀνειδισθεὶς ζηλοτυπίαν , εἰς μέσον ἀγαγὼν τὴν γυναῖκα γῆμαι τῷ βουλομένῳ ἐπέτρεφεν . ἀκόλουθον γὰρ εἶναί φασι τὴν πρᾶξιν ταύτην ἐκείνη τῇ φωνῇ τῆ ὅτι παραχρᾶσθαι τῇ σαρκὶ δεῖ , καὶ δὴ κατακολουθήσαντες τῷ γεγενημένῳ τῷ τε εἰρημένῳ ἁπλῶς καὶ ἀβασανίστως , ἀνέδην ἐκπορνεύουσιν οἱ τὴν αἵρεσιν αὐτοῦ μετιόντες . πυνθάνομαι δ’ ἐγὼ τὸν Νικόλαον μηδεμιᾷ ἑτέρᾳ παρ’ ἢν ἔγημε κεχρῆσθαι γυναικί , τῶν τε ἐκείνου τέκνων τὰς μὲν θηλείας καταγηρᾶσαι παρθένους , ἄφθορον δὲ διαμεῖναι τὸν υἱόν · ὧν οὕτως ἐχόντων ἀποβολὴ πάθους ἢν ἡ εἰς μέαον τῶν ἀποστόλων τῆς ζηλοτυπουμένης ἐκκύκλησις γυναικός , καὶ ἡ ἐγκράτεια τῶν περισπουδάστων ἡδονῶν τὸ ‘παραχρᾶσθαι τῆ σαρκὶ ’ ἐδίδασκεν . οὐ γάρ , οἶμαι , ἐβούλετο κατὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἐντολὴν δυσὶ κυρίοις δουλεύειν ’ ἡδονῇ καὶ κυρίῳ . λέγουσι ἴ’ δ’ οὖν καὶ τὸν Ματθίαν οὕτω διδάξαι , σαρκὶ μὲν μάχεσθαι καὶ παραχρᾶσθαι μηδὲν αὐτῇ πρός ἡδονὴν ἐνδιδόντα , ψυχὴν δὲ αὔξειν διὰ πίστεως καὶ γνώσεως . ” ταῦτα μὲν οὖν περὶ τῶν κατὰ τοὺς δηλουμένους χρόνους παραβραβεῦσαι τὴν ἀλήθειαν ἐγκεχειρηκότων , λόγου γε μὴν θᾶττον εἰς τὸ παντελὲς ἀπεσβηκότων εἰρήαθω .
Lemmas: ΧΧIX . ἐπί οὗτος δῆτα καί ὁ λέγω ὁ ικολαιος αἵρεσις ἐπί μικρός συνίστημι χρόνος , εἰμί δή καί ὁ ὁ Ἰωάννης ἀποκάλυψις μνημονεύω · οὗτος Νικόλαος εἷς ὁ ἀμφί ὁ Στέφανος διάκονος πρός ὁ ἀπόστολος ἐπί ὁ ὁ ἐνδεής θεραπεία προχειρίζω αὐχέω . ὅς γε μήv Ἀλεξανδρεύς Κλήμης ἐν τρίτος στρωματεύς οὗτος περί αὐτός κατά λέξις ἱστορέω · “ Ὠραίη , φημί , γυνή ἔχω οὗτος , μετά ὁ ἀνάληψις ὁ ὁ σωτήρ πρός ὁ ἀπόστολος ὀνειδίζω ζηλοτυπία , εἰς μέσος ἄγω ὁ γυνή γαμέω ὁ βούλομαι ἐπιτρέφω . ἀκόλουθος γάρ εἰμί φημί ὁ πρᾶξις οὗτος ἐκεῖνος ὁ φωνή τῆ ὅτι παραχράομαι ὁ σάρξ δεῖ , καί δή κατακολουθέω ὁ γίγνομαι ὁ τε εἴρω ἁπλόος καί ἀβασανίστως , ἀνέδην ἐκπορνεύω ὁ ὁ αἵρεσις αὐτός μετέρχομαι . πυνθάνομαι δέ ἐγώ ὁ Νικόλαος μηδείς ἕτερος παρά εἄν γαμέω χράομαι γυνή , ὁ τε ἐκεῖνος τέκνον ὁ μέν θῆλυς καταγηράσκω παρθένος , ἄφθορος δέ διαμένω ὁ υἱός · ὅς οὕτως ἔχω ἀποβολή πάθος εἄν ὁ εἰς μέαον ὁ ἀπόστολος ὁ ζηλοτυπέω ἐκκύκλησις γυνή , καί ὁ ἐγκράτεια ὁ περισπούδαστος ἡδονή ὁ παραχράομαι τῆ σάρξ ’ διδάσκω . οὖον γάρ , οἴομαι , βούλομαι κατά ὁ ὁ σωτήρ ἐντολή δύο κύριος δουλεύω ’ ἡδονή καί κύριος . λέγω εἷς δέ οὖν καί ὁ Ματθίας οὗτος διδάσκω , σάρξ μέν μάχομαι καί παραχράομαι μηδείς αὐτός πρός ἡδονά ἐνδίδωμι , ψυχή δέ αὐξάνω διά πίστις καί γνῶσις . ” οὗτος μέν οὖν περί ὁ κατά ὁ δηλέομαι χρόνος παραβραβεύω ὁ ἀλήθεια ἐγχειρέω , λόγος γε μήv ταχύς εἰς ὁ παντελής ἀποσβέννυμι λέγω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.30
XXX . Ὁ μέντοι Κλήμης , οὗ τὰς φωνὰς ἀρτίως ἀνέγνωμεν , τοῖς προειρημένοις ἑξῆς διὰ τοὺς ἀθετοῦντας τὸν γάμον τοὺς τῶν ἀποστόλων ἐξ . ετασθέντας ἐν συζυγίαις καταλέγει , φάσκων · “ ἢ καὶ τοὺς ἀποστόλους ἐποδοκιμάσουσιν ; Πέτρος μὲν γὰρ καὶ Φίλιππος ἐπαιδοποιήσαντο , Φίλιππος δὲ καὶ τὰς θυγατέρας ἀνδράσιν ἐξέδωκεν , καὶ ὅ γε Παῦλος οὐκ ὀκνεῖ ἔν τινι ἐπιστολῇ τὴν αὐτοῦ προασγορεῦααι σύζυγον , ἣν οὐ περιεκόμιζεν διὰ τὸ τῆς ὑπηρεαίας εὐσταλές . ” ἐπεὶ δὲ τούτων ἐμνήαθημεν , οὐ λυπεῖ καὶ ἄλλην ἀξιοδιήγητον ἱστορίαν τοῦ αὐτοῦ παραθέσθαι , ἣν ἐν τῷ ἑβδόμῳ Στρωματεῖ τοῦτον ἱστορῶν ἀνέγραφεν τὸν τρόπον · “ φααὶ γοῦν τὸν μακάριον Πέτρον θεασάμενον τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἀπαγομένην τὴν ἔπι θανάτῳ , ἡσθῆναι μὲν τῆς κλήσεως χάριν καὶ τῆς εἰς οἶκον ἀνακομιδῆς , ἐπιφωνῆσαι δὲ εὖ μάλα προτρεπτι · καὶ παρακλητικῶς , ἐξ ὀνόματος προσειπόντα ῾ μέμνησο , ὦ αὕτη , τοῦ κυρίου.᾿ τοιοῦτος ἦν ὁ τῶν μακαρίων γάμος καὶ ἡ τῶν φιλτάτων τελεία διάθεσις . ” καὶ ταῦτα δ᾿ , οἰκεῖα ὄντα τῇ μετὰ χεῖρας ὑποθέσει , ἐνταῦθά μοι κατὰ καιρὸν κείσθω .
Lemmas: XXX . ὁ μέντοι Κλήμης , ὅς ὁ φωνή ἄρτιος ἀναγιγνώσκω , ὁ προερέω ἑξῆς διά ὁ ἀθετέω ὁ γάμος ὁ ὁ ἀπόστολος ἐκ . τάσσω ἐν συζυγία καταλέγω , φάσκω · “ ἢ καί ὁ ἀπόστολος εποδοκιμαζω ; Πέτρος μέν γάρ καί Φίλιππος παιδοποιέω , Φίλιππος δέ καί ὁ θυγάτηρ ἀνήρ ἐκδίδωμι , καί ὅς γε Παῦλος οὐ ὀκνέω ἐν τις ἐπιστολή ὁ αὐτός προαγορεύω σύζυγος , ὅς οὖον περικομίζω διά ὁ ὁ ὑπηρεαίας εὐσταλής . ” ἐπεί δέ οὗτος μιμνῄσκω , οὖον λυπέω καί ἄλλος ἀξιοδιήγητος ἱστορία ὁ αὐτός παρατίθημι , ὅς ἐν ὁ ἕβδομος στρωματεύς οὗτος ἱστορέω ἀναγράφω ὁ τρόπος · “ φααὶ γοῦν ὁ μακάριος Πέτρος θεάομαι ὁ ἑαυτοῦ γυνή ἀπάγω ὁ ἐπί θάνατος , ἥδομαι μέν ὁ κλῆσις χάρις καί ὁ εἰς οἶκος ἀνακομιδή , ἐπιφωνέω δέ εὕω μάλα προτρέπτης · καί παρακλητικός , ἐκ ὄνομα προσλέγω ῾ μιμνήσκω , εἰμί οὗτος , ὁ κύριος τοιοῦτος εἰμί ὁ ὁ μακάριος γάμος καί ὁ ὁ φίλος τέλειος διάθεσις . ” καί οὗτος δέ , οἰκεῖος εἰμί ὁ μετά χείρ ὑπόθεσις , ἐνταῦθα ἐγώ κατά καιρός κεῖμαι .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.34
ΧΧΧΙV . ῶν δ’ ἐπὶ Ρώμης ἐπισκόπων ἔτει τρίτῳ τῆς τοῦ προειρημένου βασιλέως ἀρχῆς Κλήμης Εὐαρέστῳ παραδοὺς τὴν λειτουργίαν ἀναλύει τὸν βίον , τὰ πάντα προστὰς ἔτεσιν ἐννέα τῆς τοῦ θείου λόγου διδασκαλίας .
Lemmas: ΧΧΧΙV . κυβερνάω δέ ἐπί Ῥώμη ἐπίσκοπος ἔτος τρίτος ὁ ὁ προερέω βασιλεύς ἀρχή Κλήμης Εὐάρεστος παραδίδωμι ὁ λειτουργία ἀναλύω ὁ βίος , ὁ πᾶς προίστημι ἔτος ἐννέα ὁ ὁ θεῖον λόγος διδασκαλία .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.35
ΧΧΧV . Ἀλλὰ καὶ τοῦ Συμεῶνος τὸν δηλωθέντα τελειωθέντος τρόπον , τῆς ἐν Ἱεροσολύμοις ἐπισκοπῆς θρόνον Ἰουδαῖός τις ὄνομα Ἰοῦστος , μυρίων ὅσων ἐκ περιτομῆς εἰς τὸν χριστὸν τηνι - καῦτα πεπιστευκότων εἷς καὶ αὐτὸς ὤν , δέχεται .
Lemmas: ΧΧΧV . ἀλλά καί ὁ Συμεών ὁ δηλόω τελειόω τρόπος , ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ἐπισκοπή θρόνος Ἰουδαῖος τις ὄνομα Ἰοῦστος , μυρίος ὅσος ἐκ περιτομή εἰς ὁ χριστός τηνι - καῦτα πιστεύω εἷς καί αὐτός εἰμί , δέχομαι .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.38
ΧΧΧVIII . Ἕσπερ οὗν ἀμέλει τοῦ Ἰγνατίου ἐν αἷς κατελέξαμεν ἐπι - στολαῖς , καὶ τοῦ Κλήμεντος ἐν τῆ ἀνωμολογημένῃ παρὰ παρὰ πᾶσιν , ἢν ἐκ προσώπου τῆς Ρωμαίων ἐκκλησίας τῆ Κορινθίων διετυπώσατο · ἐν ἧ τῆς πρὸς Ἑβραίους πολλὰ νοήματα παραθείς , ἤδη δὲ καὶ αὐτολεξεὶ ῥητοῖς τισιν ἐξ ἀύτης χρησάμενος , σαφέστατα παρίστησιν ὅτι μὴ νέον ὑπάρχει τὸ σύγγραμμα , ὅθεν δὴ καὶ εἰκότως ἔδοξεν αὐτὸ τοῖς λοιποῖς ἐγκαταλεχθῆναι γράμμασι τοῦ ἀποστόλου . Ἑβραίοις γὰρ διὰ τῆς πατρίου γλώττης ἐγγράφως ὡμιληκότος τοῦ Παύλου , οἳ μὲν τὸν εὐαγγελιστὴν Δουκᾶν , οἳ δὲ τὸν Κλήμεντα τοῦτον αὐτὸν ἑρμηνεῦσαι λέγουσι τὴν γραφήν · ὃ καὶ μᾶλλον ἂν εἴη ἀληθὲς τῷ τὸν ὅμοιον τῆς φράσεως χαρακτῆρα τήν τε τοῦ Κλήμεντος ἐπιστολὴν καὶ τὴν πρὸς Ἑβραίους ἀποσῲζειν καὶ τῷ μὴ πόρρω τὰ ἐν ἑκατέροις τοῖς συγγράμμασι νοήματα καθεστάναι . Ἰστέον δ’ ὡς καὶ δευτέρα τις εἶναι λέγεται τοῦ Κλήμεντος ἐπιατολή , οὐ μὴν ἔθ’ ὁμοίως τῆ προτέρᾳ καὶ ταύτην γνώριμον ἐπιστάμεθα , ὅτι μηδὲ τοὺς ἀρχαίους αὐτῇ κεχρημένους ἴσαμεν . ἤδη δὲ καὶ ἕτερα πολυεπῆ καὶ μακρὰ συγγράμματα ὡς τοῦ αὐτοῦ χθὲς καὶ πρῴην τινὲς προήγαγον , Πέτρου δὴ καὶ Ἀπίωνος διαλόγους περιέχοντα · ὧν οὐδ’ ὅλως μνήμη τις παρὰ τοῖς παλαιοῖς φέρεται , οὐδὲ γὰρ καθαρὸν τῆς ἀποστολικῆς ὀρθοδοξίας ἀποσῴζει τὸν χαρακτῆρα .
Lemmas: ΧΧΧVIII . ἕσπερ ἐν ἀμελέω ὁ Ἰγνάτιος ἐν ὅς καταλέγω ἐπι - στολή , καί ὁ Κλήμης ἐν τῆ ἀνομολογέομαι παρά παρά πᾶς , εἄν ἐκ πρόσωπον ὁ Ῥωμαῖος ἐκκλησία τῆ Κορίνθιος διατυπόω · ἐν ἧ ὁ πρός Ἑβραῖος πολύς νόημα παρατίθημι , ἤδη δέ καί αὐτολεξεί ῥητός τις ἐκ αὐτός χράω , σαφής παρίστημι ὅτι μή νέος ὑπάρχω ὁ σύγγραμμα , ὅθεν δή καί εἰκότως δοκέω αὐτός ὁ λοιπός ἐγκαταλέγω γράμμα ὁ ἀπόστολος . Ἑβραῖος γάρ διά ὁ πάτριος γλῶσσα ἔγγραφος ὁμιλέω ὁ Παῦλος , ἕ μέν ὁ εὐαγγελιστής Δουκᾶς , ἕ δέ ὁ Κλήμης οὗτος αὐτός ἑρμηνεύω λέγω ὁ γραφεύς · ὅς καί μᾶλλον εἄν εἰμί ἀληθής ὁ ὁ ὅμοιος ὁ φράσις χαρακτήρ ὁ τε ὁ Κλήμης ἐπιστολή καί ὁ πρός Ἑβραῖος ἀποσῴζω καί ὁ μή πόρρω ὁ ἐν ἑκάτερος ὁ σύγγραμμα νόημα καθίστημι . ἰστέον δέ ὡς καί δύο τις εἰμί λέγω ὁ Κλήμης ἐπιατολή , οὖον μήv ἔτι ὁμοίως τῆ πρότερος καί οὗτος γνώριμος ἐπίσταμαι , ὅτι μηδέ ὁ ἀρχαῖος αὐτός χράομαι οἶδα . ἤδη δέ καί ἕτερος πολυεπής καί μακρός σύγγραμμα ὡς ὁ αὐτός χθές καί πρώην τις προάγω , Πέτρος δή καί Ἀπίων διάλογος περιέχω · ὅς οὐδέ ὅλως μνήμη τις παρά ὁ παλαιός φέρω , οὐδέ γάρ καθαρός ὁ ἀποστολικός ὀρθοδοξία ἀποσῴζω ὁ χαρακτήρ .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 4.1
Ι . Ἄμφι δὲ τὸ δωδέκατον ἔτος τῆς Τραϊανοῦ βασιλείας ὁ μικρῷ πρόσθεν ἡμῖν τῆς ἐν Ἀλεξανδρείᾳ παροικίας δηλωθεὶς ἐπίσκοπος τὴν ζωὴν μεταλλάττει , τέταρτος δ’ ἀπὸ τῶν ἀποστόλων τὴν τῶν αὐτόθι λειτουργίαν κληροῦται Πρῖμος . ἐν τούτῳ καὶ Ἀλέξανδρος ἐπὶ Ῥώμης , ὄγδοον ἔτος ἀποπλήσαντος Εὐαρέστου , πέμπτην ἀπὸ Πέτρου καὶ Παύλου κατάγων διαδοχήν , τὴν ἐπισκοπὴν ὑπολαμβάνει .
Lemmas: Ι . ἀμφί δέ ὁ δωδέκατος ἔτος ὁ Τραϊανός βασίλεια ὁ μικρός πρόσθεν ἐγώ ὁ ἐν Ἀλεξάνδρεια παροικία δηλόω ἐπίσκοπος ὁ ζωή μεταλλάσσω , τέταρτος δέ ἀπό ὁ ἀπόστολος ὁ ὁ αὐτόθι λειτουργία κληρόω Πρῖμος . ἐν οὗτος καί Ἀλέξανδρος ἐπί Ῥώμη , ὄγδοος ἔτος ἀποπίμπλημι Εὐάρεστος , πέμπτος ἀπό Πέτρος καί Παῦλος κατάγω διαδοχή , ὁ ἐπισκοπή ὑπολαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 4.2
II . καὶ τὰ μὲν τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διδασκαλίας τε καὶ ἐκκλησίας ὁσημέραι ἀνθοῦντα ἐπὶ μεῖξον ἐχώρει προκοπῆς , τὰ δὲ τῆς Ἰουδαίων συμφθρᾶς ἐπαλλήλοις ἤκμαζεν . ἤδη γοῦν τοῦ αὐτοκράτορος εἰς ἐνιαυτὸν ὀκτωκαιδέκατον ἐλαύνοντος , αὖθις Ἰουδαίων κίνησις ἐπαναστᾶσα πάμπολυ πλῆθος αὐτῶν διαφθείρει . ἔν τε γὰρ Ἀλεξανδρείᾳ ἀνδρείῳ καὶ τῆ λοιπῇ Αἰγύπτῳ καὶ προσέτι κατὰ Κυρήνην , ὥσπερ ὑπὸ πνεύματος δεινοῦ τινος καὶ στασιώδους ἀναρριπισθέντες , ὥρμηντο πρὸς τοὺς συνοίκους Ἕλληνας στασιάζειν , αὐξήσαντές τε εἰς μέγα τὴν στάσιν , τῷ ἐπιόντι ἐνιαυτῷ πόλεμον οὐ σμικρὸν συνῆψαν , ἡγουμένου τηνικαῦτα Λούπου τῆς ἁπάσης Αἰγύπτου . καὶ δὴ ἐν τῇ πρώτη συμβολῇ βολῇ ἐπικρατῆσαι αὐτοὺς συνέβη τῶν Ἑλλήνων · οἳ καὶ καταφυγόντες εἰς τὴν Ἀλεξάνδρειαν τοὺς ἐν τῆ πόλει Ἰουδαίους ἐζώγρησάν τε καὶ ἀπέκτειναν , τῆς δὲ παρὰ τούτων συμμαχίας ἀποτυχόντες οἱ κατὰ Κυρήνην τὴν χώραν τῆς Αἰγύπτου λεηλατοῦντες καὶ τοὺς ἐν αὐτῇ νομοὺς φθείροντες διετέλουν , ἡγουμένου αὐτῶν Λουκούα · ἐφ’ οὓς ὁ αὐτοκράτωρ ἔπεμψεν Μάρκιον Τούρβωνα σὺν δυνάμει πεζῇ τε καὶ ναυτικῇ , ἔτι δὲ καὶ ἱππικῇ . ὁ δὲ πολλαῖς μάχαις οὐκ ὀλίγῳ τε χρόνῳ τὸν πρὸς αὐτοὺς διαπονήσας πόλεμον , πολλὰς μυριάδας Ἰουδαίων , οὐ μόνον τῶν ἀπὸ Κυρήνης , ἀλλὰ καὶ τῶν ἀπ’ Αἰγύπτου συναιρομένων Λουκούᾳ τῷ βασιλεῖ αὐτῶν , ἀναιρεῖ . ὁ δὲ αὐτοκράτωρ ὑποπτεύσας καὶ τοὺς ἐν Μεσοποταμίᾳ Ἰουδαίους ἐπιθήσεσθαι τοῖς αὐτόθι , Λουσίῳ Κυήτῳ προσέταξεν ἐκκαθᾶραι τῆς ἐπαρχίας αὐτούς · ὃς καὶ παραταξάμενος , πάμπολυ πλῆθος τῶν αὐτόθι φονεύει , ἐφ’ ᾧ κατορθώματι Ἰουδαίας ἡγεμὼν ὑπὸ τοῦ αὐτοκράτορος ἀνεδείχθη . ταῦτα καὶ Ἑλλήνων οἱ τὰ κατὰ τοὺς αὐτοὺς χρόνους γραφῆ παραδόντες αὐτοῖς ἱστόρησαν ῥήμασιν .
Lemmas: II . καί ὁ μέν ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ διδασκαλία τε καί ἐκκλησία ὁσημέραι ἀναθέω ἐπί μίγνυμι χωρέω προκοπή , ὁ δέ ὁ Ἰουδαῖος συμφθρᾶς ἐπάλληλος ἀκμάζω . ἤδη γοῦν ὁ αὐτοκράτωρ εἰς ἐνιαυτός ὀκτωκαιδέκατος ἐλαύνω , αὖθις Ἰουδαῖος κίνησις ἐπανίστημι παμπολύς πλῆθος αὐτός διαφθείρω . ἐν τε γάρ Ἀλεξάνδρεια ἀνδρεῖος καί τῆ λοιπός Αἴγυπτος καί προσέτι κατά Κυρήνη , ὥσπερ ὑπό πνεῦμα δεινός τις καί στασιώδης ἀναρριπίζω , ὁρμάω πρός ὁ σύνοικος Ἕλλην στασιάζω , αὐξάνω τε εἰς μέγας ὁ στάσις , ὁ ἔπειμι ἐνιαυτός πόλεμος οὖον μικρός συνάπτω , ἡγέομαι τηνικαῦτα Λούπης ὁ ἅπας Αἴγυπτος . καί δή ἐν ὁ πρῶτος συμβολή βολή ἐπικρατέω αὐτός συμβαίνω ὁ Ἕλλην · ἕ καί καταφεύγω εἰς ὁ Ἀλεξάνδρεια ὁ ἐν τῆ πόλις Ἰουδαῖος ζωγρέω τε καί ἀποκτείνω , ὁ δέ παρά οὗτος συμμαχία ἀποτυγχάνω ὁ κατά Κυρήνη ὁ χώρα ὁ Αἴγυπτος λεηλατέω καί ὁ ἐν αὐτός νομός φθείρω διατελέω , ἡγέομαι αὐτός Λουκούας · ἐπί ὅς ὁ αὐτοκράτωρ πέμπω Μάρκιος Τούρβων σύν δύναμις πεζός τε καί ναυτικός , ἔτι δέ καί ἱππικός . ὁ δέ πολύς μάχη οὐ ὀλίγος τε χρόνος ὁ πρός αὐτός διαπονέω πόλεμος , πολύς μυριάς Ἰουδαῖος , οὖον μόνος ὁ ἀπό Κυρήνη , ἀλλά καί ὁ ἀπό Αἴγυπτος συναίρω Λουκούας ὁ βασιλεύς αὐτός , ἀναιρέω . ὁ δέ αὐτοκράτωρ ὑποπτάω καί ὁ ἐν Μεσοποταμία Ἰουδαῖος ἐπιτίθημι ὁ αὐτόθι , Λούσιος Κυῆτος προστάσσω ἐκκαθαίρω ὁ ἐπαρχία αὐτός · ὅς καί παρατάσσω , παμπολύς πλῆθος ὁ αὐτόθι φονεύω , ἐπί ὅς κατόρθωμα Ἰουδαῖος ἡγεμών ὑπό ὁ αὐτοκράτωρ ἀναδείκνυμι . οὗτος καί Ἕλλην ὁ ὁ κατά ὁ αὐτός χρόνος γραφεύς παραδίδωμι αὐτός ἱστορέω ῥῆμα .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 4.3
ΙΙΙ . Τραϊανοῦ δὲ ἐφ’ ὅλοις ἔτεσιν εἴκοσι τὴν ἀρχὴν μησὶν ἓξ δέουσιν κρατήσαντος , Αἴλιος Ἁδριανὸς διαδέχεται τὴν ἡγεμονίαν . τούτῳ Κοδράτος λόγον προσφωνήσας ἀναδίδωσιν , ἀπολογίαν συντάξας ὑπὲρ τῆς καθ’ ἡμᾶς θεοσεβείας , ὅτι δή τινες πονηροὶ ἄνδρες τοὺς ἡμετέρους ἐνοχλεῖν ἐπειρῶντο · εἰς ἔτι δὲ φέρεται παρὰ πλείστοις τῶν ἀδελφῶν , ἀτὰρ καὶ παρ’ ἡμῖν τὸ σύγγραμμα · ἐξ οὗ κατιδεῖν ἔστιν λαμπρὰ τεκμήρια τῆς τε τοῦ ἀνδρὸς διανοίας καὶ τῆς ἀποστολικῆς ὀρθοτομίας . ὁ δ’ αὐτὸς τὴν καθ’ ἑαυτὸν ἀρχαιότητα παραφαίνει δι’ ὧν ἱστορεῖ ταῦτα ἰδίαις φωναῖς · “ τοῦ δὲ σωτῆρος ἡμῶν τὰ ἔργα ἀεὶ παρῆν ἀληθῆ γὰρ ἢν , οἱ θεραπευθέντες , οἱ ἀναστάντες ἐκ νεκρῶν , οἳ οὐκ ὤφθησαν μόνον θεραπευόμενοι καὶ ἀνιστάμενοι , ἀλλὰ καὶ ἀεὶ παρόντες , οὐδὲ ἐπιδημοῦντος μόνον τοῦ σωτῆρος , ἀλλὰ καὶ ἀπαλλαγέντος ἦσαν ἐπὶ χρόνον ἱκανόν , ὥστε καὶ εἰς τοὺς ἡμετέρους χρόνους τινὲς αὐτῶν ἀφίκοντο . ” 1 τοιοῦτος μὲν οὗτος · καὶ Ἀριστείδης δέ , πιστὸς ἀνὴρ τῆς καθ’ ἡμᾶς ὁρμώμενος εὐσεβείας , τῷ Κοδράτῳ παραπλησίως ὑπὲρ τῆς πίστεως ἀπολογίαν ἐπιφωνήσας Ἀδριανῷ καταλέλοιπεν · σῴζεται δέ γε εἰς δεῦρο παρὰ πλείστοις καὶ ἡ τούτου γραφή .
Lemmas: ΙΙΙ . Τραϊανός δέ ἐπί ὅλος ἔτος εἴκοσι ὁ ἀρχή μείς ἓξ δήω κρατέω , Αἴλιος Ἁδριανὸς διαδέχομαι ὁ ἡγεμονία . οὗτος Κοδράτος λόγος προσφωνέω ἀναδίδωμι , ἀπολογία συντάσσω ὑπέρ ὁ κατά ἐγώ θεοσέβεια , ὅτι δή τις πονηρός ἀνήρ ὁ ἡμέτερος ἐνοχλέω πειράω · εἰς ἔτι δέ φέρω παρά πλεῖστος ὁ ἀδελφός , ἀτάρ καί παρά ἐγώ ὁ σύγγραμμα · ἐκ ὅς καθοράω εἰμί λαμπρός τεκμήριον ὁ τε ὁ ἀνήρ διάνοια καί ὁ ἀποστολικός ορθοτομία . ὁ δέ αὐτός ὁ κατά ἑαυτοῦ ἀρχαιότης παραφαίνω διά ὅς ἱστορέω οὗτος ἴδιος φωνή · “ ὁ δέ σωτήρ ἐγώ ὁ ἔργον ἀεί πάρειμι ἀληθής γάρ εἄν , ὁ θεραπεύω , ὁ ἀνίστημι ἐκ νεκρός , ἕ οὐ ὁράω μόνος θεραπεύω καί ἀνίστημι , ἀλλά καί ἀεί πάρειμι , οὐδέ ἐπιδημέω μόνος ὁ σωτήρ , ἀλλά καί ἀπαλλάσσω εἰμί ἐπί χρόνος ἱκανός , ὥστε καί εἰς ὁ ἡμέτερος χρόνος τις αὐτός ἀφικνέομαι . ” 1 τοιοῦτος μέν οὗτος · καί Ἀριστείδης δέ , πιστός ἀνήρ ὁ κατά ἐγώ ὁρμάω εὐσέβεια , ὁ Κόδρατος παραπλήσιος ὑπέρ ὁ πίστις ἀπολογία ἐπιφωνέω ἀδριανός καταλείπω · σῴζω δέ γε εἰς δεῦρο παρά πλεῖστος καί ὁ οὗτος γραφεύς .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 4.4
IV . Ἔτει δὲ τρίτῳ τῆς αὐτῆς ἡγεμονίας Ἀλέξανδρος ἀνδρὸς ‘Ρωμαίων ἐπίσκοπος τελευτᾷ , δέκατον τῆς οἰκονομίας ἀποπλήσας ἔτος · Ξύστος ἢν τούτῳ διάδοχος . καὶ τῆς Ἀλεξανδρέων δὲ παροικίας ἀμφὶ τὸν αὐτὸν χρόνον Πρῖμον μεταλλάξαντα δωδεκάτῳ τῆς προστασίας ἔτει διαδέχεται Ἰοῦστος .
Lemmas: IV . ἔτος δέ τρίτος ὁ αὐτός ἡγεμονία Ἀλέξανδρος ἀνήρ Ῥωμαῖος ἐπίσκοπος τελευτάω , δέκατος ὁ οἰκονομία ἀποπίμπλημι ἔτος · Ξύστος εἄν οὗτος διάδοχος . καί ὁ Ἀλεξανδρεύς δέ παροικία ἀμφί ὁ αὐτός χρόνος Πρῖμος μεταλλάσσω δωδέκατος ὁ προστασία ἔτος διαδέχομαι Ἰοῦστος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 4.5
v . Τῶν γε μὴν ἐν Ἱερροσολύμοις ἐπισκόπων τοὺς χρόνους γραφῆ σῳζομένους οὐδαμῶς εὑρών κομιδῆ γὰρ οὗν βραχυβίους αὐτοὺς λόγος κατέχει γενέσθαι ) , τοσοῦτον ἐξ ἐγγράφων παρείληφα , ὡς μέχρι τῆς κατὰ Ἀδριανὸν Ἰουδαίων πολιορκίας πεντεκαίδεκα τὸν ἀριθμὸν αὐτόθι γεγόνασιν ἐπισκόπων διαδοχαί , οἃς πάντας Ἑβραίους φασὶν ὄντας ἀνέκαθεν , τὴν γνῶσιν τοῦ χριστοῦ γνησίως καταδέξασθαι , ὤατ’ ἤδη πρὸς τῶν τὰ τοιάδε ἐπικρίνειν δυνατῶν καὶ τῆς τῶν ἐπισκόπων λειτουργίας ἀξίους δοκιμασθῆναι · συνεστάναι γὰρ αὐτοῖς τότε τὴν πᾶσαν ἐκκλησίαν ἐξ Ἑβραίων πιστῶν ἀπὸ τῶν ἀπο - στόλων καὶ εἰς τὴν τότε διαρκεσάντων πολιορκίαν , καθ’ ἢν Ἰουδαῖοι Ῥωμαίων αὖθις ἀποστάντες , οὐ μικροῖς πολέμοις ἥλωσαν . διαλελοιπότων δ’ οὖν τηνικαῦτα τῶν ἐκ περιτομῆς ἐπισκόπων , τοὺς ἀπὸ πρώτου νῦν ἀναγκαῖον ἂν εἴη καταλέξαι . πρῶτος τοιγαροῦν Ἰάκωβος ὁ τοῦ κυρίου λεγόμενος ἀδελφὸς ἦν · μεθ’ ὃν δεύτερος Συμεώμ · τρίτος Ἰοῦστος · Ζακχαῖος τέταρτος · πέμπτος Τωβίας · ἕκτος Βενιαμίν · Ἰωάννης ἕβδομος · ὄγδοος Ματθίας · ἔνατος Φίλιππος · δέκατος Ζενέκας · ἑνδέκατος Ιοῦστος · Λευὶς δωδέκατος · Έφρῆς τρισκαιδέκατος · τεσσαρεσκαιδέκατος Ἰωσήφ · ἐπὶ πᾶσι πεντεκαιδέκατος Ἰούδας . τοσοῦτοι καὶ οἱ ἐπὶ τῆς Ἱεροσολύμων πόλεως ἐπίσκοποι ἀπὸ τῶν ἀποστόλων εἰς τὸν δηλούμενον διαγενόμενοι χρόνον , οἱ πάντες ἐκ περιτομῆς . ἤδη δὲ δωδέκατον ἐχούσης ἔτος τῆς ἡγεμονίας , Ξύστον δεκαέτη χρόνον ἀποπλήσαντα ἐπὶ τῆς ‘Ρωμαίων ἐπισκοπῆς ἕβδομος ἀπὸ τῶν ἀποστόλων διαδέχεται Τελεσφόρος · ἐνιαυτοῦ δὲ μεταξὺ καὶ μηνῶν διαγενομένου , τῆς Ἀλεξανδρέων παροικίας τὴν προστασίαν Εὐμένης ἕκτῳ κλήρῳ διαδέχεται , τοῦ πρὸ αὐτοῦ ἔτεσιν ἕνδεκα διαρκέσαντος .
Lemmas: v . ὁ γε μήv ἐν ιερροσολυμος ἐπίσκοπος ὁ χρόνος γραφεύς σῴζω οὐδαμῶς εὑρίσκω κομιδῇ γάρ ἐν βραχύβιος αὐτός λόγος κατέχω γίγνομαι ) , τοσοῦτος ἐκ ἐγγράφω παραλαμβάνω , ὡς μέχρι ὁ κατά ἀδριανός Ἰουδαῖος πολιορκία πεντεκαίδεκα ὁ ἀριθμός αὐτόθι γίγνομαι ἐπίσκοπος διαδοχή , ὄα πᾶς Ἑβραῖος φημί εἰμί ἀνέκαθεν , ὁ γνῶσις ὁ χριστός γνήσιος καταδέχομαι , ὤατον ἤδη πρός ὁ ὁ τοιόσδε ἐπικρίνω δυνατός καί ὁ ὁ ἐπίσκοπος λειτουργία ἄξιος δοκιμάζω · συνίστημι γάρ αὐτός τότε ὁ πᾶς ἐκκλησία ἐκ Ἑβραῖος πιστός ἀπό ὁ ἀπος - στόλος καί εἰς ὁ τότε διαρκέω πολιορκία , κατά εἄν Ἰουδαῖος Ῥωμαῖος αὖθις ἀφίστημι , οὖον μικρός πόλεμος ἁλίσκομαι . διαλείπω δέ οὖν τηνικαῦτα ὁ ἐκ περιτομή ἐπίσκοπος , ὁ ἀπό πρῶτος νῦν ἀναγκαῖος εἄν εἰμί καταλέγω . πρῶτος τοιγάρ Ἰάκωβος ὁ ὁ κύριος λέγω ἀδελφός εἰμί · μετά ὅς δύο Συμεώμ · τρίτος Ἰοῦστος · Ζακχαῖος τέταρτος · πέμπτος Τωβίας · ἕκτος Βενιαμίν · Ἰωάννης ἕβδομος · ὄγδοος Ματθίας · ἔνατος Φίλιππος · δέκατος Ζενέκας · ἑνδέκατος Ιοῦστος · Λευίς δωδέκατος · φρέω τρισκαιδέκατος · τεσσαρεσκαιδέκατος Ἰωσήφ · ἐπί πᾶς πεντεκαιδέκατος Ἰούδας . τοσοῦτος καί ὁ ἐπί ὁ Ἱερουσαλήμ πόλις ἐπίσκοπος ἀπό ὁ ἀπόστολος εἰς ὁ δηλέομαι διαγίγνομαι χρόνος , ὁ πᾶς ἐκ περιτομή . ἤδη δέ δωδέκατος ἔχω ἔτος ὁ ἡγεμονία , ξυστόν δεκαετής χρόνος ἀποπίμπλημι ἐπί ὁ Ῥωμαῖος ἐπισκοπή ἕβδομος ἀπό ὁ ἀπόστολος διαδέχομαι Τελεσφόρος · ἐνιαυτός δέ μεταξύ καί μείς διαγίγνομαι , ὁ Ἀλεξανδρεύς παροικία ὁ προστασία Εὐμένης ἕκτος κλῆρος διαδέχομαι , ὁ πρό αὐτός ἔτος ἕνδεκα διαρκέω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 4.6
VI . καὶ δῆτα τῆς Ἰουδαίων ἀποστασίας αὖθις εἰς μέγα καὶ πολὺ προελθούσης , Ῥοῦφος ἐπάρχων τῆς Ἰουδαίας , στρατιωτικῆς αὐτῷ συμμαχίας ὑπὸ βασιλέως πεμφθείσης , ταῖς ἀπονοίαις αὐτῶν ἀφειδῶς χρώμενος ἐπεξῄει , μυριάδας ἀθρόως ἀνδρῶν ὁμοῦ καὶ παίδων καὶ γυναικῶν διαφθείρων πολέμου τε νόμῳ τὰς χώρας αὐτῶν ἐξανδραποδιζόμενος . ἐστρατήγει δὲ τότε Ἰουδαίων Βαρχωχεβας ὄνομα , ὃ δὴ ἀστέρα δηλοῖ , τὰ μὲν ὤα φονικὸς καὶ λῃστρικός τις ἀνήρ , ἐπὶ δὲ τῇ προσηγορίᾳ , ἐπ’ ἀνδραπόδων , ὡς δὴ ἐξ οὐρανοῦ φωστὴρ αὐτοῖς κατεληλυθὼς κακουμένοις τε ἐπιλάμψαι τερατευόμενος . ἀκμάσαντος δὲ τοῦ πολέμου ἔτους ὀκτωκαιδεκάτου τῆς ᾑγεμονίας κατὰ Βηθθηρα πολίχνη τις ἢν ὀχυρωτάτη , τῶν Ἱεροσολύμων οὐ σφόδρα πόρρω διεστῶσα ) τῆς τε ἔξωθεν πολιορκίας χρονίου γενομένης λμιῷ τε καὶ δίψει τῶν νεωτεροποιῶν εἰς ἔσχατον ὀλέθρου περιελαθέντων καὶ τοῦ τῆς ἀπονοίας αὐτοῖς αἰτίου τὴν ἀξίαν ἐκτίσαντος δίκην , τὸ πᾶν ἔθνος ἐξ ἐκείνου καὶ τῆς περὶ τὰ Ἱεροσόλυμα γῆς πάμπαν ἐπιβαίνειν εἴργεται νόμου δόγματι καὶ διατάξεσιν Ἀδριανοῦ , ὡς ἂν μηδ’ ἐξ ἀπόπτου θεωροῖει΄ τὸ πατρῷον ἔδαφος , ἐγκελευσαμένου · Ἀρίστα’ ν ὁ Πέλλαιος ἱστορεῖ . οὕτω δὴ τῆς πόλεως εἰς ἐρημίαν τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους παντελῆ τε ἅν τῶν πάλαι οἰκητόρων ἐλθούσης ἐξ ἀλλοφύλου τε γένους συνοικισθείσης , ἡ μετέπειτα μετέπειτα συστᾶσα Ῥωμαϊκὴ πόλις τὴν ἐπωνυμίαν ἀμείψασα , εἰς τὴν τοῦ κρατοῦντος Αἰλίου Αδριανοῦ τιμὴν Αἰλία προσαγορεύεται . καὶ δὴ τῆς αὐτόθι ἐκκληοτίας ἐξ ἐθνῶν συγκροτηθείσης , πρῶτος μετὰ τοὺς ἐκ περ · τομῆς ἐπισκόπους τὴν τῶν ἐκεῖσε λειτουργίαν ἐγχειρίζεται Μάρκος .
Lemmas: VI . καί δῆτα ὁ Ἰουδαῖος ἀποστασία αὖθις εἰς μέγας καί πολύς προέρχομαι , Ῥοῦφος ἔπαρχος ὁ Ἰουδαῖος , στρατιωτικός αὐτός συμμαχία ὑπό βασιλεύς πέμπω , ὁ ἀπόνοια αὐτός ἀφειδής χράω ἐπέξειμι , μυριάς ἀθρόος ἀνήρ ὁμοῦ καί παῖς καί γυνή διαφθείρω πόλεμος τε νόμος ὁ χώρα αὐτός ἐξανδραποδίζομαι . στρατηγέω δέ τότε Ἰουδαῖος Βαρχωχεβας ὄνομα , ὅς δή ἀστήρ δηλόω , ὁ μέν ὤα φονικός καί λῃστρικός τις ἀνήρ , ἐπί δέ ὁ προσηγορία , ἐπί ἀνδράποδον , ὡς δή ἐκ οὐρανός φωστήρ αὐτός κατέρχομαι κακόω τε ἐπιλάμπω τερατεύομαι . ἀκμάζω δέ ὁ πόλεμος ἔτος ὀκτωκαιδέκατος ὁ ἡγεμονία κατά Βηθθηρα Πολίχνα τις εἄν ὀχυρός , ὁ Ἱερουσαλήμ οὖον σφόδρα πόρρω διίστημι ) ὁ τε ἔξωθεν πολιορκία χρόνιος γίγνομαι λιμός τε καί διψάω ὁ νεωτεροποιός εἰς ἔσχατος ὄλεθρος περιελαύνω καί ὁ ὁ ἀπόνοια αὐτός αἴτιος ὁ ἄξιος ἐκτίνω δίκη , ὁ πᾶς ἔθνος ἐκ ἐκεῖνος καί ὁ περί ὁ Ἱερουσαλήμ γῆ πάμπαν ἐπιβαίνω εἴργω νόμος δόγμα καί διάταξις Ἀδριανός , ὡς εἄν μηδέ ἐκ ἄποπτος θεωρέω ὁ πατρῷος ἔδαφος , ἐγκελεύω · ἀγαθός Ν ὁ Πέλλαιος ἱστορέω . οὗτος δή ὁ πόλις εἰς ἐρημία ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος παντελής τε ὅς ὁ πάλαι οἰκήτωρ ἔρχομαι ἐκ ἀλλόφυλος τε γένος συνοικίζω , ὁ μετέπειτα μετέπειτα συνίστημι Ῥωμαῖος πόλις ὁ ἐπωνυμία ἀμείβω , εἰς ὁ ὁ κράτος Αἴλιος Ἁδριανός τιμή Αἰλία προσαγορεύω . καί δή ὁ αὐτόθι ἐκκληοτίας ἐκ ἔθνος συγκροτέω , πρῶτος μετά ὁ ἐκ περ · τομή ἐπίσκοπος ὁ ὁ ἐκεῖσε λειτουργία ἐγχειρίζω Μάρκος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 4.9
IX . Μινουκίῳ Φουνδανῷ . ἐπιστολὴν ἐδεξάμην γραφεῖσάν μοι ἀπὸ Σερεννίου Γρανιανοῦ , λαμπροτάτου ὅντινα σὺ διεδέξω . οὐ δοκεῖ μοι οὖν τὸ πρᾶγμα ἀζήτητον καταλιπεῖν , ἵνα μήτε οἱ ἄνθρωποι ταράττωνται καὶ τοῖς συκοφάνταις χορηγία κακουργίας παρασχεθῇ . εἰ οὖν σαφῶς εἰς ταύτην τὴν ἀξίωσιν οἱ ἐπαρχιῶται δύνανται διισχυρίζεσθαι κατὰ τῶν χριστιανῶν , ὡς καὶ πρὸ βήματος ἀποκρίνασθαι , ἐπὶ τοῦτο μόνον τραπῶσιν , ἀλλ’ οὐκ ἀξιώσεσιν οὐδὲ μόναις βοαῖς . πολλῷ γὰρ μᾶλλον προσῆκεν , εἴ τις κατηγορεῖν βούλοιτο , τοῦτό σε διαγινώσκειν . εἴ τις οὗν κατηγορεῖ καὶ δείκνυσίν τι παρὰ τοὺς νόμους πράττοντας , οὕτως ὅριζε κατὰ τὴν δύναμιν τοῦ ἁμαρτήματος · ὡς μὰ τὸν Ἡρακλέα εἴ τις συκοφαντίας χάριν τοῦτο προτείνοι , διαλάμβανε ὑπὲρ τῆς δεινότητος καὶ φρόντιζε ὅπως ἂν ἐκδικήσειας . ” καὶ τὰ μὲν τῆς Ἁδριανοῦ ἀντιγραφῆς τοιαῦτα .
Lemmas: IX . Μινούκιος Φουνδανός . ἐπιστολή δέχομαι γράφω ἐγώ ἀπό Σερεννίου Γρανιανός , λαμπρός ὅστις σύ διαδέχομαι . οὖον δοκέω ἐγώ οὖν ὁ πρᾶγμα ἀζήτητος καταλείπω , ἵνα μήτε ὁ ἄνθρωπος ταράσσω καί ὁ συκοφάντης χορηγία κακουργία παρέχω . εἰμί οὖν σαφῶς εἰς οὗτος ὁ ἀξίωσις ὁ ἐπαρχιώτης δύναμαι διισχυρίζομαι κατά ὁ Χριστιανός , ὡς καί πρό βῆμα ἀποκρίνω , ἐπί οὗτος μόνος τρέπω , ἀλλά οὐ ἀξίωσις οὐδέ μόνος βοή . πολύς γάρ μᾶλλον προσήκω , εἰμί τις κατηγορέω βούλομαι , οὗτος σύ διαγιγνώσκω . εἰμί τις ἐν κατηγορέω καί δείκνυμι τίς παρά ὁ νόμος πράσσω , οὕτως ὁρίζω κατά ὁ δύναμις ὁ ἁμάρτημα · ὡς μά ὁ Ἡρακλῆς εἰμί τις συκοφαντία χάρις οὗτος προτείνω , διαλαμβάνω ὑπέρ ὁ δεινότης καί φροντίζω ὅπως εἄν ἐκδικέω . ” καί ὁ μέν ὁ Ἁδριανός ἀντιγραφεύς τοιοῦτος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 4.10
X . τούτου δὲ τὸ χρεὼν μετὰ πρῶτον καὶ εἰ · κόστον ἔτος ἐκτίσαντος , Ἀντωνῖνος ὁ κληθεὶς Εὐ σεβὴς τὴν Ῥωμαίων ἀρχὴν διαδέχεται . τούτου δὲ ἐν ἔτει πρώτῳ Τελεσφόρου τὸν βίον ἑνδεκάτῳ τῆς λειτουργίας ἐνιαυτῷ μεταλλάξαντος , Ὑγῖνος τὸν κλῆρον τῆς ‘Ρωμαίων ἐπισκοπῆς παραλαμβάνει . ἱστορεῖ γε μὴν ὁ Εἰρήναιος τὸν Τελεσφόρον ἴ’ ἡ μάρτύρίῳ ’φ’ ἐπίσκοπον τὴν μαρτυρίῳ τὴν τελευτὴν δηλῶν δήλων ὲν ταὐτῷ κατὰ τὸν δηλούμενον Ῥωμίων ἐπίσκοπον Ὑγῖνον Οὐαλεντῖνον ἰδίας αἱρέσεως εἰσηγητὴν καὶ Κέρδωνα τῆς κατὰ Μαρκίωνα πλάνης ἀρχηγὸν ἐπὶ τῆς Ῥώμης ἄμφω γνωρίζεσθαι , γράφει δὲ οὕτως ·
Lemmas: X . οὗτος δέ ὁ χρεὼν μετά πρῶτος καί εἰμί · κόστος ἔτος ἐκτίνω , Ἀντωνῖνος ὁ καλέω εὕω σεβής ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή διαδέχομαι . οὗτος δέ ἐν ἔτος πρῶτος Τελεσφόρος ὁ βίος ἑνδέκατος ὁ λειτουργία ἐνιαυτός μεταλήγω , Ὑγῖνος ὁ κλῆρος ὁ Ῥωμαῖος ἐπισκοπή παραλαμβάνω . ἱστορέω γε μήv ὁ Εἰρηναῖος ὁ Τελεσφόρος εἷς ὁ μαρτύριον ἐπί ἐπίσκοπος ὁ μαρτύριον ὁ τελευτή δηλόω δῆλος εἰμί αὐτός κατά ὁ δηλέομαι Ῥωμίων ἐπίσκοπος Ὑγῖνος Οὐαλεντῖνος ἴδιος αἵρεσις εἰσηγητής καί Κέρδων ὁ κατά Μαρκίων πλάνης ἀρχηγός ἐπί ὁ Ῥώμη ἄμφω γνωρίζω , γράφω δέ οὕτως ·
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 4.12
XII . “ Αὐτοκράτορι Τίτῳ Αἰλίῳ Ἀδριανῷ 1 Ἀντωνίνῳ Εὐσεβεῖ Καίσαρι Σεβαστῷ καὶ Οὐη - ρισσίμῳ υἱῷ φιλοσόφῳ καὶ Λουκίῳ φιλοσόφου Καίσαρος φύσει υἱῷ καὶ Εὐσεβοῦς εἰσποιητῷ , ἐραστῇ παιδείας , ἱερᾷ τε συγκλήτῳ καὶ παντὶ δήμῳ Ῥωμαίων ὑπὲρ τῶν ἐκ παντὸς γένους ἀνθρώπων ἀδίκως μισουμένων καὶ ἐπηρεαζομένων Ιουστῖνος Πρίσκου τοῦ Βακχείου τῶν ἀπὸ Φλαυίας Νέας πόλεως τῆς Συρίας Παλαιστίνης , εἷς αὐτῶν , τὴν προσφώνησιν καὶ ἔντευξιν πεποίημαι . ” Εντευχθεὶς δὲ καὶ ὑφ’ ἑτέρων ὁ αὐτὸς βασιλεὺς ἐπὶ τῆς Ἀσίας ἀδελφῶν παντοίαις ὕβρεσιν πρὸς τῶν ἐπιχωρίων δήμων καταπονουμένων , τοιαύτης ἠξίωσεν τὸ κοινὸν τῆς Ἀσίας διατάξεως ·
Lemmas: XII . “ Αὐτοκράτωρ Τίτος Αἴλιος ἀδριανός 1 Ἀντωνῖνος Εὐσεβής Καῖσαρ Σεβαστός καί οὔη - ρισσίμῳ υἱός φιλόσοφος καί Λούκιος φιλόσοφος Καῖσαρ φύσις υἱός καί Εὐσεβώ εἰσποιητός , ἐραστής παιδεία , ἱερός τε σύγκλητος καί πᾶς δῆμος Ῥωμαῖος ὑπέρ ὁ ἐκ πᾶς γένος ἄνθρωπος ἄδικος μισέω καί ἐπηρεάζω Ἰουστῖνος Πρίσκος ὁ Βάκχειος ὁ ἀπό Φλαυία Νέας πόλις ὁ Συρία Παλαιστίνη , εἷς αὐτός , ὁ προσφώνησις καί ἔντευξις ποιέω . ” Ἐντεύχω δέ καί ὑπό ἕτερος ὁ αὐτός βασιλεύς ἐπί ὁ Ἀσία ἀδελφός παντοῖος ὕβρις πρός ὁ ἐπιχώριος δῆμος καταπονέω , τοιοῦτος ἀξιόω ὁ κοινός ὁ Ἀσία διάταξις ·
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 4.19
ΧΙΧ . Ἤδη δὲ εἰς ὄγδοον ἐλαυνούαης ἔτος τῆς δηλουμένης ἡγεμονίας , τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας τὴν ἐπισκοπὴν Ἀνίκητον ἕνδεκα τοῖς πᾶσιν ἔτεσιν διελθόντα Σωτῆρ’ διαδέχεται , ἀλλὰ καὶ τῆς Ἀλεξ - ανδρέων παροικίας Κελαδίωνος τέτταρσιν ἐπὶ δέκα ἔτεσιν προστάντος ,
Lemmas: ΧΙΧ . ἤδη δέ εἰς ὄγδοος ἐλαύνω ἔτος ὁ δηλέομαι ἡγεμονία , ὁ Ῥωμαῖος ἐκκλησία ὁ ἐπισκοπή Ἀνίκητος ἕνδεκα ὁ πᾶς ἔτος διέρχομαι σωτήρ διαδέχομαι , ἀλλά καί ὁ Ἀλέξ - Ἀνδρέων παροικία Κελαδίων τέσσαρες ἐπί δέκα ἔτος προΐστημι ,
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 4.20
XX . τὴν διαδοχὴν Ἀγριππῖνος διαλαμβάνει , καὶ ἐπὶ τῆς Ἀντιοχέων δὲ ἐκκλησίζετο , Θείφιλος ἕκτος ἀπὸ τῶν ἀποστόλων ἐγνωρίζετο , τετάρτου μὲν τῶν ἐκεῖσε μετὰ Ἥρωνα καταστάντος Κορνηλίου , μετὰ δὲ αὐτὸν πέμπτῳ βαθμῷ τὴν ἐπισκοπὴν Ἔρωτος διαδεξαμένου .
Lemmas: XX . ὁ διαδοχή Ἀγριππῖνος διαλαμβάνω , καί ἐπί ὁ Ἀντιοχεύς δέ εκκλησιζετος , Θείφιλος ἕκτος ἀπό ὁ ἀπόστολος γνωρίζω , τέταρτος μέν ὁ ἐκεῖσε μετά Ἥρων καθίστημι Κορνήλιος , μετά δέ αὐτός πέμπτος βαθμός ὁ ἐπισκοπή Ἔρως διαδέχομαι .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 4.21
XXI . Ἥκμαζον δ’ ἐν τούτοις ἐπὶ τῆς ἐκκλησίας Ἡγήσιππόσ τε , ὅν ἵσμεν ἐκ τῶν προτέρων , καὶ Διονύσιος Κορινθίων ἐπίσκοπος Πινυτός τ’ ἑ ἄλλος τῶν ἐπὶ Κρήτης ἐπίσκοπος Φίλιππός τε ἐπὶ τούτοις καὶ Ἀπολινάριος καὶ Μελίτων Μουσανός τε καὶ Μόδεστος καὶ ἐπὶ πᾶσιν Εἰρήναιος , ὧν καὶ εἰς ἡμᾶς τῆς ἀποστολικῆς παραδόσεως ἢ τῆς ὑγιοῦς πίστεως ἔγγραφος κατῆλθεν ὀρθοδοξία .
Lemmas: XXI . ἀκμάζω δέ ἐν οὗτος ἐπί ὁ ἐκκλησία Ἡγήσιππος τε , ὅς οἶδα ἐκ ὁ πρότερος , καί Διονύσιος Κορίνθιος ἐπίσκοπος Πινυτός τε ὅς ἄλλος ὁ ἐπί Κρήτη ἐπίσκοπος Φίλιππος τε ἐπί οὗτος καί Ἀπολινάριος καί Μελίτων Μουσανός τε καί Μόδεστος καί ἐπί πᾶς Εἰρηναῖος , ὅς καί εἰς ἐγώ ὁ ἀποστολικός παράδοσις ἢ ὁ ὑγιής πίστις ἔγγραφος κατέρχομαι ὀρθοδοξία .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 4.24
ΧΧΙV . Τοῦ δὲ Θεοφίλου , ὃν τῆς Ἀντοχέων ἐκκΛησίας ἐπίσκοπον δεδηλώκαμεν , τρία τὰ πρὸς Αὐτόλυκον στοιχειώδη φέρεται αυγγράμματα , καὶ ἄλλο Πρὸς τὴν αἵρεσιν Ἑρμογένους τὴν ἐπιγραφὴν ἔχον , ἐν ᾧ ἐκ τῆς ’ Αποκαλύψεως Ἰωάννου κέχρηται μαρτυρίαις · καὶ ἕτερα δέ τινα κατηχητικὰ αὐτοῦ φέρεται βιβλία . τῶν γε μὴν αἱρετικῶν οὐ χεῖρον καὶ τότε ζιζανίων δίκην λυμαινομένων τὸν εἰλικρινῆ τῆς ἀποστοΛικῆς διδασκαλίας σπόρον , οἱ πανταχόσε τῶν ἐκκλησιῶν ποιμένες , ὥσπερ τινὰς θῆρας ἀγρίους τῶν Χριστοῦ προβάτων ἀποσοβοῦντες , αὐτοὺς ἀνεῖργον τοτὲ μὲν ταῖς πρὸς τοὺς ἀδελφοὺς νουθεσίαις καὶ ἀποδυόμενοι , , τοτὲ δὲ πρὸς αὐτοὺς γυμνότερον ἀποδυόμενοι , ἀγράφοις τε εἰς πρόσωπον ζητήσεσι καὶ ἀνατροπαῖς , ἤδη δὲ καὶ δι’ ἐγγράφων ὑπομνημάτων τὰς δόξας αὐτῶν ἀκριβεστάτοις ἐλέγχοις διευθύνοντες . ὅ γέ τοι Θεόφιλος σὺν τοῖς ἄλλοις κατὰ τούτων στρατευσάμενος δῆλός ἐστιν ἀπό τινος οὐκ ἀγεννῶς αὐτῷ κατὰ Μαρκίωνος πεπονημένου λόγου , ὃς καὶ αὐτὸς μεθ’ ὧν ἄλλων εἰρήκαμεν εἰς ἔτι νῦν διασέσωσται . τοῦτον μὲν οὖν ἕβδομος ἀπὸ τῶν ἀποστόλων τῆς Ἀντιοχέων ἐκκλησίας διαδέχεται Μαξιμῖνος .
Lemmas: Χ . ὁ δέ Θεόφιλος , ὅς ὁ Ἀντοχεύς ἐκκλησία ἐπίσκοπος δηλόω , τρεῖς ὁ πρός Αὐτόλυκος στοιχειώδης φέρω αυγγράμματα , καί ἄλλος πρός ὁ αἵρεσις Ἑρμογένης ὁ ἐπιγραφή ἔχω , ἐν ὅς ἐκ ὁ ’ ἀποκάλυψις Ἰωάννης χράομαι μαρτυρία · καί ἕτερος δέ τις κατηχητικός αὐτός φέρω βιβλίον . ὁ γε μήv αἱρετικός οὖον χείρων καί τότε ζιζάνιον δίκη λυμαίνομαι ὁ εἰλικρινής ὁ ἀποστολικός διδασκαλία σπόρος , ὁ πανταχόσε ὁ ἐκκλησία ποιμήν , ὥσπερ τις θήρ ἄγριος ὁ Χριστός πρόβατον ἀποσοβέω , αὐτός ἀνείργω τοτέ μέν ὁ πρός ὁ ἀδελφός νουθεσία καί ἀποδύω , , τοτέ δέ πρός αὐτός γυμνός ἀποδύω , ἄγραφος τε εἰς πρόσωπον ζήτησις καί ἀνατροπή , ἤδη δέ καί διά ἐγγράφω ὑπόμνημα ὁ δόξα αὐτός ἀκριβής ἐλέγχω διευθύνω . ὅς γε ὅς Θεόφιλος σύν ὁ ἄλλος κατά οὗτος στρατεύω δῆλος εἰμί ἀπό τις οὐ ἀγεννής αὐτός κατά Μαρκίων πονέομαι λόγος , ὅς καί αὐτός μετά ὅς ἄλλος εἴρω εἰς ἔτι νῦν διασῴζω . οὗτος μέν οὖν ἕβδομος ἀπό ὁ ἀπόστολος ὁ Ἀντιοχεύς ἐκκλησία διαδέχομαι Μαξιμῖνος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 4.25
XXV . Φίλιππός γε μήν , ὃν ἐκ τῶν Διονυσίου φωνῶν τῆς ἐν Γορτύνῃ παροικίας ἐπίσκοπον ἔγνω · μὲν , πάνυ γε σπουδαιότατον πεποίηται καὶ αὐτὸς κατὰ Μαρκίωνος λόγον , Εἰρήναιός τε ὡσαύτως καὶ Μόδεστος , ὃς καὶ διαφερόντως παρὰ τοὺς ἄλλους τὴν τοῦ ἀνδρὸς εἰς ἔκδηλον τοῖς πᾶσιν κατεφώρασε πλάνην , καὶ ἄλλοι δὲ πλείους , ὧν παρὰ πλείστοις τῶν ἀδελφῶν εἰς ἔτι νῦν οἱ πόνοι διαφυλάττονται .
Lemmas: XXV . Φίλιππος γε μείς , ὅς ἐκ ὁ Διονύσιος φωνή ὁ ἐν Γόρτυς παροικία ἐπίσκοπος γιγνώσκω · μέν , πάνυ γε σπουδαῖος ποιέω καί αὐτός κατά Μαρκίων λόγος , Εἰρηναῖος τε ὡσαύτως καί Μόδεστος , ὅς καί διαφερόντως παρά ὁ ἄλλος ὁ ὁ ἀνήρ εἰς ἔκδηλος ὁ πᾶς καταφωράω πλάνη , καί ἄλλος δέ πλείων , ὅς παρά πλεῖστος ὁ ἀδελφός εἰς ἔτι νῦν ὁ πόνος διαφυλάσσω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 4.27
ΧΧVII . Τοῦ δ’ Ἀπολιναρίου πολλῶν παρὰ πολλοῖς σῳζομένων τὰ εἰς ἡμᾶς ἐλθόντα ἐστὶν τάδε · λόγος ὁ πρὸς τὸν προειρημένον βασιλέα καὶ Πρός Ἕλληνας συγγράμματα πέντε καὶ Περὶ ἀληθείας α΄ β΄ καὶ Πρὸς Ἰουδαίους ἁ β΄ καὶ ἃ μετὰ ταῦτα συνέγραφε κατὰ τῆς τῶν Φρύγων αἱρέσεως , μετ’ οὐ πολὺν καινοτομηθείσης χρόνον , τότε γε μὴν ὥσπερ ἐκφύειν ἀρχομένης , ἔτι τοῦ Μοντανοῦ ἅμα ταῖς αὐτοῦ ψευδοπροφήτισιν ἀρχὰς τῆς παρεκτροπῆς ποιουμένου .
Lemmas: ΧΧVII . ὁ δέ Ἀπολινάριος πολύς παρά πολύς σῴζω ὁ εἰς ἐγώ ἔρχομαι εἰμί ὅδε · λόγος ὁ πρός ὁ προερέω βασιλεύς καί πρός Ἕλλην σύγγραμμα πέντε καί περι ἀλήθεια Α΄ Β΄ καί πρός Ἰουδαῖος ὅς Β΄ καί ὁ μετά οὗτος συγγράφω κατά ὁ ὁ φρύγω αἵρεσις , μετά οὖον πολύς καινοτομέω χρόνος , τότε γε μήv ὥσπερ ἐκφύω ἄρχω , ἔτι ὁ Μοντανός ἅμα ὁ αὐτός ψευδοπροφήτης ἀρχή ὁ παρεκτροπή ποιέω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 4.28
ΧΧVIII . καὶ Μουσανοῦ δέ , ὃν ἐν τοῖς φθάσασιν κατελέξαμεν , φέρεταί τις ἐπιστρεπτικώτατος λόγος , πρός τινας αὐτῷ γραφεὶς ἀδελφοὺς ἀποκλίναντας ἐπὶ τὴν τῶν λεγομένων Ἐγκρατιτῶν αἵρεσιν , ἄρτι τότε φύειν ἀρχομένην ξένην τε καὶ φθοριμαίαν ψευδοδοξίαν εἰσάγουσαν τῷ βίῳ ·
Lemmas: ΧΧVIII . καί Μουσανοῦ δέ , ὅς ἐν ὁ φθάνω καταλέγω , φέρω τις ἐπιστρεπτικός λόγος , πρός τις αὐτός γράφω ἀδελφός ἀποκλίνω ἐπί ὁ ὁ λέγω ἐγκρατίτης αἵρεσις , ἄρτι τότε φύω ἄρχω ξένος τε καί φθοριμαῖος ψευδοδοξία εἰσάγω ὁ βίος ·
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 4.30
XXX . Ἐπὶ δὲ τῆς αὐτῆς βασιλείας , πληθυουσῶν ] τῶν αἱρέσεων ἐπὶ τῆς Μέσης τῶν ποταμῶν , Βαρδησάνης , ἱκανώτατός τις ἀνὴρ ἔν τε τῆ Σύρων φωνῇ διαλεκτικώτατος , πρὸς τοὺς κατὰ Μαρκίωνα καὶ τινας ἑτέρους διαφόρων προϊσταμένους δογμάτων διαλόγους συστησάμενος τῆ οἰκείᾳ παρέδωκεν γλώττη τε καὶ γραφῆ μετὰ καὶ πλείστων ἑτέρων αὐτοῦ συγγραμμάτων · οὓς οἱ γνώριμοι ( πλεῖστοι δὲ ἦσαν αὐτῷ δυνατῶς τῷ λόγῳ παρισταμένῳ ) ἐπὶ τὴν Ἑλλήνων ἀπὸ τῆς Σύρων μεταβεβλήκασι φωνῆς · ἐν οἷς ἐστιν καὶ ὁ πρὸς Ἀντωνῖνον ἱκανώτατος αὐτοῦ Περὶ εἱμαρμένης διάλογος δάα τε ἄλλα φασὶν αὐτὸν προφάσει τοῦ τότε διωγμοῦ συγγράψαι . ἦν δ’ οὗτος πρότερον τῆς κατὰ Οὐαλεντῖνον σχολῆς , καταγνοὺς δὲ ταύτης πλεῖστά τε τῆς κατὰ τοῦτον μυθοποιίας ἀπελέγξας , ἐδόκει μέν πως αὐτὸς ἑαυτῷ ἐπὶ τὴν ὀρθοτέραν γνώμην μετατεθεῖσθαι , οὐ μὴν καὶ παντελῶς γε ἀπερρύψατο τὸν τῆς παλαιᾶς αἱρέσεως ῥύπον . Ἐν τούτῳ γε μὴν καὶ ὁ τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἐπίσκοπος Σωτῆρ’ τελευτᾷ .
Lemmas: XXX . ἐπί δέ ὁ αὐτός βασίλεια , πληθύω ] ὁ αἵρεσις ἐπί ὁ Μέσης ὁ ποταμός , Βαρδησάνης , ἱκανός τις ἀνήρ ἐν τε τῆ Σύρος φωνή διαλεκτικός , πρός ὁ κατά Μαρκίων καί τις ἕτερος διάφορος προΐστημι δόγμα διάλογος συνίστημι τῆ οἰκεῖος παραδίδωμι γλῶσσα τε καί γραφεύς μετά καί πλεῖστος ἕτερος αὐτός σύγγραμμα · ὅς ὁ γνώριμος ( πλεῖστος δέ εἰμί αὐτός δυνατῶς ὁ λόγος παρίστημι ) ἐπί ὁ Ἕλλην ἀπό ὁ Σύρος μεταβάλλω φωνή · ἐν ὅς εἰμί καί ὁ πρός Ἀντωνῖνος ἱκανός αὐτός περι μείρομαι διάλογος ΔΑΑ τε ἄλλος φημί αὐτός πρόφασις ὁ τότε διωγμός συγγράφω . εἰμί δέ οὗτος πρότερος ὁ κατά Οὐαλεντῖνος σχολή , καταγιγνώσκω δέ οὗτος πλεῖστος τε ὁ κατά οὗτος μυθοποιία ἀπολέγω , δοκέω μέν πως αὐτός ἑαυτοῦ ἐπί ὁ ὀρθός γνώμη μετατίθημι , οὖον μήv καί παντελῶς γε ἀπορρύπτω ὁ ὁ παλαιός αἵρεσις ῥύπος . ἐν οὗτος γε μήv καί ὁ ὁ Ῥωμαῖος ἐκκλησία ἐπίσκοπος σωτήρ τελευτάω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 5.prologue
E Ὁ μὲν οὗν τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἐπίσκοπος Σωτῆρ’ ἐπὶ ὄγδοον ἔτος ἡγησάμενος τελευτᾷ τὸν βίον · τοῦτον δωδέκατος ἀπὸ τῶν ἀποστόλων Ελεύθερος διαδέχεται , ἔτος δ’ ἢν ἑπτακαιδέκατον αὐτοκράτορος Ἀντωνίνου Οὐήρου · ἐν ᾧ κατά τινα μέρη τῆς γῆς σφοδρότερον ἀναρριπιαθέντος τοῦ καθ’ ἡμῶν διωγμοῦ , ἐξ ἐπιθέσεως τῶν κατὰ πόλεις δήμων μυριάδας μαρτύρων διαπρέψαι στοχασμῷ λαβεῖν ἔνεστιν ἀπὸ τῶν καθ’ ἓν ἔθνος συμβεβηκότων , ἃ καὶ γραφῇ τοῖς μετέπειτα παραδοθῆναι , ἀλήστου μνήμης ὦς ἀληθῶς ἐπάξια ὄντα , συμβέβηκεν . τῆς μὲν οὖν περὶ τούτων ἐντελεστάτης ὑφηγήσεως τὸ πᾶν σύγγραμμα τῇ τῶν μαρτύρων ἡμῖν κατατέτακται συναγωγῇ , οὐχ ἱστορικὴν αὐτὸ μόνον , ἀλλὰ καὶ διδασκαλικὴν περιέχον διήγησιν · ὁπόσα γε τοι τῆς παρούσης ἔχοιτο πραγματείας , ταῦτ’ ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀναλεξάμενος πραγματείας , ἄλλοι μὲν οὗν ἱστορικὰς ποιούμενοι διηγήσεις πάντως ἂν παρέδωκαν τῆ γραφῆ πολέμων νίκας καὶ τρόπαια κατ’ ἐχθρῶν στρατηγῶν τε ἀριστείας καὶ ὁπλιτῶν ἀνδραγαθίας , αἵματι καὶ μυρίοις φόνοις παίδων καὶ πατρίδος καὶ τῆς ἄλλης ἕνεκεν περιουσίας μιανθέντων · ὁ δέ γε τοῦ κατὰ θεὸν πολιτεύματος διηγηματικὸς ἡμῖν λόγος τοὺς ὑπὲρ αὐτῆς τῆς κατὰ ψυχὴν εἰρήνης εἰρηνικωτάτους πολέμους καὶ τοὺς ἐν τούτοις ὑπὲρ ἀληθείας μᾶλλον ἢ πατρίδος καὶ μᾶλλον ὑπὲρ εὐσεβείας ἢ τῶν φιλτάτων ἀνδρισαμένους αἰωνίαις ἀναγράφεται στήλαις , τῶν εὐσεβείας ἀθλητῶν τὰς ἐνστάσεις καὶ τὰς πολυτλήτους ἀνδρείας τρόπαιά τε τὰ κατὰ δαιμόνων καὶ νίκας τὰς κατὰ τῶν ἀοράτων ἀντιπάλων τοὺς ἐπὶ πᾶσι τούτοις στεφάνους εἰς αἰώνιον μνήμην ἀνακηρύττων .
Lemmas: E ὁ μέν ἐν ὁ Ῥωμαῖος ἐκκλησία ἐπίσκοπος σωτήρ ἐπί ὄγδοος ἔτος ἡγέομαι τελευτάω ὁ βίος · οὗτος δωδέκατος ἀπό ὁ ἀπόστολος Ελεύθερος διαδέχομαι , ἔτος δέ εἄν ἑπτακαιδέκατος αὐτοκράτωρ Ἀντωνῖνος Ού̓ηρος · ἐν ὅς κατά τις μέρος ὁ γῆ σφοδρός ἀναρρίπτω ὁ κατά ἐγώ διωγμός , ἐκ ἐπίθεσις ὁ κατά πόλις δῆμος μυριάς μάρτυς διαπρέπω στοχασμός λαμβάνω ἔνειμι ἀπό ὁ κατά εἷς ἔθνος συμβεβηκός , ὁ καί γράφω ὁ μετέπειτα παραδίδωμι , ἀλήστου μνήμη οὖς ἀληθής ἐπάξιος εἰμί , συμβαίνω . ὁ μέν οὖν περί οὗτος ἐντελής ὑφήγησις ὁ πᾶς σύγγραμμα ὁ ὁ μάρτυς ἐγώ κατατάσσω συναγωγή , οὐ ἱστορικός αὐτός μόνος , ἀλλά καί διδασκαλικός περιέχω διήγησις · ὁπόσος γε ὅς ὁ πάρειμι ἔχω πραγματεία , αὐτός ἐπί ὁ πάρειμι ἀναλέγω πραγματεία , ἄλλος μέν ἐν ἱστορικός ποιέω διήγησις πάντως εἄν παραδίδωμι τῆ γραφεύς Πολέμων Νίκη καί τρόπαιον κατά ἐχθρός στρατηγός τε ἀριστεία καί ὁπλίτης ἀνδραγαθία , αἷμα καί μυρίος φόνος παῖς καί πατρίς καί ὁ ἄλλος ἕνεκα περιουσία μιαίνω · ὁ δέ γε ὁ κατά θεός πολίτευμα διηγηματικός ἐγώ λόγος ὁ ὑπέρ αὐτός ὁ κατά ψυχή εἰρήνη εἰρηνικός πόλεμος καί ὁ ἐν οὗτος ὑπέρ ἀλήθεια μᾶλλον ἢ πατρίς καί μᾶλλον ὑπέρ εὐσέβεια ἢ ὁ φίλος ἀνδρίζω αἰώνιος ἀναγράφω στήλη , ὁ εὐσέβεια ἀθλητής ὁ ἔνστασις καί ὁ πολύτλητος ἀνδρεῖος τρόπαιον τε ὁ κατά δαίμων καί Νίκη ὁ κατά ὁ ἀόρατος ἀντίπαλος ὁ ἐπί πᾶς οὗτος στέφανος εἰς αἰώνιος μνήμη ἀνακηρύσσω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 5.3
III . Ἡ δ’ αὐτὴ τῶν προειρημένων μαρτύρων γραφὴ καὶ ἄλλην τινὰ μνήμης ἀξίαν ἱστορίαν περιέχει , ἣν καὶ οὐδεὶς ἂν γένοιτο φθόνος μὴ οὐχὶ τῶν ἐντευξομένων εἰς γνῶσιν προθεῖναι · ἔχει δὲ οὕτως . Ἀλκιβιάδου γάρ τινος ἐξ αὐτῶν πάνυ αὐχμηρὸν βιοῦντος βίον καὶ μηδενὸς ὅλως τὸ πρότερον μεταλαμβάνοντος , ἀλλ’ ἢ ἄρτῳ μόνῳ καὶ ὕδατι χρωμένου πειρωμένου τε καὶ ἐν τῆ εἱρκτῇ οὕτω διάγειν , Ἀττάλῳ μετὰ τὸν πρῶτον ἀγῶνα ὃν ἐν τῷ ἀμφιθεάτρῳ ἤνυσεν , ἀπεκαλύφθη ὅτι μὴ καλῶς ποιοίη ὁ Ἀλκιβιάδης μὴ χρώμενος τοῖς κτίσμασι τοῦ θεοῦ καὶ ἄλλοις τύπον σκανδάλου ὑπολειπόμενος . πεισθεὶς δὲ ὁ Ἀλκιβιάδης πάντων ἀνέδην μετελάμβανεν καὶ ηὐχαρίστει τῷ θεῷ · οὐ γὰρ μετελάμβανεν χάριτος θεοῦ ἦσαν , ἀλλὰ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἦν σύμβουλον αὐτοῖς . καὶ ταῦτα μὲν ὡδὶ ἐχέτω . Τῶν δ’ ἀμφὶ τὸν Μοντανὸν καὶ Ἀλκιβιάδην καὶ Θεόδοτον περὶ τὴν Φρυγίαν ἄρτι τότε πρῶτον τὴν περὶ τοῦ προφητεύειν ὑπόληψιν παρὰ πολλοῖς ἐκφερομένων πΛεῖσται γὰρ οὖν καὶ ἄλλαι παραδοξοποιίαι τοῦ θείου χαρίσματος εἰς ἔτι τότε κατὰ διαφόρους ἐκκλησίας ἐκτελούμεναι πίστιν παρὰ πολλοῖς τοῦ κἀκείνους προφητεύειν παρεῖχον ) καὶ δὴ διαφωνίας ὑπαρχούσης περὶ τῶν δεδηλωμένων , αὖθις οἱ κατὰ τὴν Γαλλίαν ἀδελφοὶ τὴν ἰδίαν κρίσιν καὶ περὶ τούτων εὐλαβῆ καὶ ὀρθοδοξοτάτην ὑποτάττουσιν , ἐκθέμενοι καὶ τῶν παρ’ αὐτοῖς τελειωθέντων μαρτύρων διαφόρους ἐπιστολάς , ἃς ἐν δεσμοῖς ἔτι ὑπάρχοντες τοῖς ἐπ’ Ἀσίας καὶ Φρυγίας ἀδελφοῖς διεχάραξαν , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ Ἐλευθέρῳ τῷ τότε Ῥωμαίων ἐπισκόπῳ , τῆς τῶν ἐκκλησιῶν εἰρήνης ἕνεκα πρεσβεύοντες .
Lemmas: III . ὁ δέ αὐτός ὁ προερέω μάρτυς γραφή καί ἄλλος τις μνήμη ἄξιος ἱστορία περιέχω , ὅς καί οὐδείς εἄν γίγνομαι φθόνος μή οὐ ὁ ἐντεύχω εἰς γνῶσις προτίθημι · ἔχω δέ οὕτως . Ἀλκιβιάδης γάρ τις ἐκ αὐτός πάνυ αὐχμηρός βία βίος καί μηδείς ὅλως ὁ πρότερος μεταλαμβάνω , ἀλλά ἢ ἄρτος μόνος καί ὕδωρ χράω πειράω τε καί ἐν τῆ εἱρκτή οὗτος διάγω , Ἄτταλος μετά ὁ πρῶτος ἀγών ὅς ἐν ὁ ἀμφιθέατρον ἀνύω , ἀποκαλύπτω ὅτι μή καλῶς ποιέω ὁ Ἀλκιβιάδης μή χράω ὁ κτίσμα ὁ θεός καί ἄλλος τύπος σκάνδαλον ὑπολείπω . πείθω δέ ὁ Ἀλκιβιάδης πᾶς ἀνέδην μεταλαμβάνω καί εὐχαριστέω ὁ θεός · οὖον γάρ μεταλαμβάνω χάρις θεός εἰμί , ἀλλά ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος εἰμί σύμβουλος αὐτός . καί οὗτος μέν ὡδί ἔχω . ὁ δέ ἀμφί ὁ Μοντανός καί Ἀλκιβιάδης καί Θεόδοτος περί ὁ Φρυγία ἄρτι τότε πρῶτος ὁ περί ὁ προφητεύω ὑπόληψις παρά πολύς ἐκφέρω πλεῖστος γάρ οὖν καί ἄλλος παραδοξοποιία ὁ θεῖον χάρισμα εἰς ἔτι τότε κατά διάφορος ἐκκλησία ἐκτελέω πίστις παρά πολύς ὁ ἐκεῖνος προφητεύω παρέχω ) καί δή διαφωνία ὑπάρχω περί ὁ δηλόω , αὖθις ὁ κατά ὁ Γαλλία ἀδελφός ὁ ἴδιος κρίσις καί περί οὗτος εὐλαβής καί ὀρθόδοξος ὑποτάσσω , ἐκτίθημι καί ὁ παρά αὐτός τελειόω μάρτυς διάφορος ἐπιστολή , ὅς ἐν δεσμός ἔτι ὑπάρχω ὁ ἐπί Ἀσία καί Φρυγία ἀδελφός διαχαράσσω , οὖον μήv ἀλλά καί Ἐλεύθερος ὁ τότε Ῥωμαῖος ἐπίσκοπος , ὁ ὁ ἐκκλησία εἰρήνη ἕνεκα πρεσβεύω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 5.4
IV . Οἱ δ’ αὐτοὶ μάρτυρες καὶ τὸν Εἰρήναιον , πρεσβύτερον ἤδη τότ’ ὄντα τῆς ἐν Λουγδούνῳ παροικίας , τῷ δηλωθέντι κατὰ Ῥώμην ἐπισκόπῳ συνίστων , πλεῖστα τῷ ἀνδρὶ μαρτυροῦντες , ὡς αἱ τοῦτον ἔχουσαι τὸν τρόπον δηλοῦσι φωναί · “ χαίρειν ἐν θεῷ ἄε πάλιν εὐχόμεθα καὶ ἀεί , πάτερ Ἐλεύθερε . ταῦτά ἀοῖ τὰ γράμματα προετρεψάμεθα τὸν ἀδελφὸν ἡμῶν καὶ κοινωνὸν Εἰρήναιον διακομίσαι , καὶ παρακαλοῦμεν ἔχειν ἄε αὐτὸν ἐν παραθέσει ζηλωτὴν ὄντα τῆς διαθήκης Χριστοῦ . εἰ γὰρ ᾔδειμεν τόπον τινὶ δικαιοσύνην περιποιεῖσθαι , ὡς πρεσβύτερον ἐκκλησίας , ὅπερ ἐστὶν ἐπ’ αὐτῷ , ἐν πρώτοις ἂν παρεθέμεθα . ” Τί δεῖ καταλέγειν τὸν ἐν τῆ δηλωθείσῃ γραφῆ τῶν μαρτύρων κατάλογον , ἰδίᾳ μὲν τῶν ἀποτμήσει κεφαλῆς τετελειωμένων , ἰδίᾳ δὲ τῶν θηρσὶν εἰς βορὰν παραβεβλημένων , καὶ αὖθις τῶν ἐπὶ τῆς εἱρκτῆς κεκοιμημένων , τόν τε ἀριθμὸν τῶν εἰς ἔτι τότε περιόντων ὁμολογητῶν ; ὅτῳ γὰρ φίλον , καὶ ταῦτα ῥᾴδιον πληρέστατα διαγνῶναι μετὰ χεῖρας ἀναλαβόντι τὸ σύγγραμμα , ὃ καἰ αὐτὸ τῆ τῶν μαρτύρων συναγωγῇ πρὸς ἡμῶν , ὡς γοῦν ἔφην , κατείλεκται . ἀλλὰ τὰ μὲν ἐπ’ Ἀντωνίνου τοιαύτα .
Lemmas: IV . ὁ δέ αὐτός μάρτυς καί ὁ Εἰρηναῖος , πρέσβυς ἤδη τότε εἰμί ὁ ἐν Λούγδουνον παροικία , ὁ δηλόω κατά Ῥώμη ἐπίσκοπος σύνοιδα , πλεῖστος ὁ ἀνήρ μαρτυρέω , ὡς ὁ οὗτος ἔχω ὁ τρόπος δηλόω φωνή · “ χαίρω ἐν θεός ἀεί πάλιν εὔχομαι καί ἀεί , πατήρ Ἐλεύθερος . οὗτος ἠώς ὁ γράμμα προτρέπω ὁ ἀδελφός ἐγώ καί κοινωνός Εἰρηναῖος διακομίζω , καί παρακαλέω ἔχω ἀεί αὐτός ἐν παράθεσις ζηλωτός εἰμί ὁ διαθήκη Χριστός . εἰμί γάρ οἶδα τόπος τις δικαιοσύνη περιποιέω , ὡς πρέσβυς ἐκκλησία , ὅσπερ εἰμί ἐπί αὐτός , ἐν πρῶτος εἄν παρατίθημι . ” τις δεῖ καταλέγω ὁ ἐν τῆ δηλόω γραφεύς ὁ μάρτυς κατάλογος , ἴδιος μέν ὁ ἀπότμησις κεφαλή τελειόω , ἴδιος δέ ὁ θήρ εἰς βορά παραβάλλω , καί αὖθις ὁ ἐπί ὁ εἱρκτή κοιμάω , ὁ τε ἀριθμός ὁ εἰς ἔτι τότε περίειμι ομολογητής ; ὅστις γάρ φίλος , καί οὗτος ῥᾴδιος πληρέστατα διαγιγνώσκω μετά χείρ ἀναλαμβάνω ὁ σύγγραμμα , ὅς καίω αὐτός τῆ ὁ μάρτυς συναγωγή πρός ἐγώ , ὡς γοῦν φημί , καταλέγω . ἀλλά ὁ μέν ἐπί Ἀντωνῖνος τοιοῦτος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 5.6
VI . “ θεμελιώσαντες οὖν καὶ οἰκοδομήσαντες οἱ μακάριοι ἀπόστολοι τὴν ἐκκλησίαν , Λίνῳ τὴν τῆς ἐπισκοπῆς λειτουργίαν ἐνεχείρισαν · τούτου τοῦ Λίνου Παῦλος ἐν ταῖς πρὸς Τιμόθεον ἐπιστολαῖς μέμνηται . διαδέχεται δ’ αὐτὸν Ἀνέγκλητος , μετὰ τοῦτον δὲ τρίτῳ τόπῳ ἀπὸ τῶν ἀποστόλων τὴν ἐπισκοπὴν κληροῦται Κλήμης , ὁ καὶ ἑορακὼς τοὺς μακαρίους ἀποστόλους καὶ συμβεβληκὼς αὐτοῖς καὶ ἔτι ἔναυλον τὸ κήρυγμα τῶν ἀποστόλων καὶ τὴν παράδοσιν πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχων , οὐ μόνος · ἔτι γὰρ πολλοὶ ὑπελείποντο τότε ὑπὸ τῶν ἀποστόλων δεδιδαγμένοι . ἐπὶ τούτου οὖν τοῦ Κλήμεντος στάσεως οὐκ ὀλίγης τοῖς ἐν Κορίνθῳ γενομένης ἀδελφοῖς , ἐπέστειλεν ἡ ἐν Ῥώμη ἐκκλησία ἱκανωτάτην γραφὴν τοῖς Κορινθίοις , εἰς εἰρήνην συμβιβάζουσα αὐτοὺς καὶ ἀνανεοῦσα τὴν πίστιν αὐτῶν καὶ ἣν νεωστὶ ἀπὸ τῶν ἀποστόλων παράδοσιν εἰλήφει . ” Καὶ μετὰ βραχέα φησίν · “ τὸν δὲ Κλήμεντα τοῦτον διαδέχεται Εὐάρεστος καὶ τὸν ἀποστόλων Ἀλέξανδρος , εἶθ’ οὕτως ἕκτος ἀπὸ τῶν ἀποστόλων καθίσταται Ξύστος , μετὰ δὲ τοῦτον Τελεσφόρος , ὃς καὶ ἐνδόξως ἐμαρτύρησεν · ἔπειτα Ὑγῖνος , εἶτα Πῖος , μεθ’ ὃν Ἀνίκητος . διαδεξαμένου τὸν Ἀνίκητον Σωτῆρος , νῦν δωδεκάτῳ τόπῳ τὸν τῆς ἐπισκοπῆς τῶν ἀποστόλων κατέχει κλῆρον Ἐλεύθερος . τῆ αὐτῇ τάξει καὶ τῆ αὐτῇ διδαχῇ ἥ τε ἀπὸ τῶν ἀποστόλων ἐν τῆ ἐκκλησίᾳ παράδοσις καὶ τὸ τῆς ἀληθείας κήρυγμα κατήντηκεν εἰς ἡμᾶς . ”
Lemmas: VI . “ θεμελιόω οὖν καί οἰκοδομέω ὁ μακάριος ἀπόστολος ὁ ἐκκλησία , Λῖνος ὁ ὁ ἐπισκοπή λειτουργία ἐγχειρίζω · οὗτος ὁ Λῖνος Παῦλος ἐν ὁ πρός Τιμόθεος ἐπιστολή μιμνήσκω . διαδέχομαι δέ αὐτός Ἀνέγκλητος , μετά οὗτος δέ τρίτος τόπος ἀπό ὁ ἀπόστολος ὁ ἐπισκοπή κληρόω Κλήμης , ὁ καί ὁράω ὁ μακάριος ἀπόστολος καί συμβάλλω αὐτός καί ἔτι ἔναυλον ὁ κήρυγμα ὁ ἀπόστολος καί ὁ παράδοσις πρό ὀφθαλμός ἔχω , οὖον μόνος · ἔτι γάρ πολύς ὑπολείπω τότε ὑπό ὁ ἀπόστολος διδάσκω . ἐπί οὗτος οὖν ὁ Κλήμης στάσις οὐ ὀλίγος ὁ ἐν Κόρινθος γίγνομαι ἀδελφός , ἐπιστέλλω ὁ ἐν Ῥώμη ἐκκλησία ἱκανός γραφή ὁ Κορίνθιος , εἰς εἰρήνη συμβιβάζω αὐτός καί ἀνανεόομαι ὁ πίστις αὐτός καί ὅς νεωστί ἀπό ὁ ἀπόστολος παράδοσις λαμβάνω . ” καί μετά βραχύς φημί · “ ὁ δέ Κλήμης οὗτος διαδέχομαι Εὐάρεστος καί ὁ ἀπόστολος Ἀλέξανδρος , εἶτα οὕτως ἕκτος ἀπό ὁ ἀπόστολος καθίστημι Ξύστος , μετά δέ οὗτος Τελεσφόρος , ὅς καί ἔνδοξος μαρτυρέω · ἔπειτα Ὑγῖνος , εἶτα Πῖος , μετά ὅς Ἀνίκητος . διαδέχομαι ὁ Ἀνίκητος Σωτήρ , νῦν δωδέκατος τόπος ὁ ὁ ἐπισκοπή ὁ ἀπόστολος κατέχω κλῆρος Ἐλεύθερος . τῆ αὐτός τάξις καί τῆ αὐτός διδαχή ὅς τε ἀπό ὁ ἀπόστολος ἐν τῆ ἐκκλησία παράδοσις καί ὁ ὁ ἀλήθεια κήρυγμα καταντάω εἰς ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 5.9
IX . Ἐννέα δὲ καὶ δέκα ἔτεσιν τῇ βασιλείᾳ διαρκέσαντος Ἀντωνίνου , Κόμοδος τὴν ἡγεμονίαν παραλαμβάνει · οὗ κατὰ τὸ πρῶτον ἔτος τῶν κατ’ Ἀλεξάνδρειαν ἐκκλησιῶν Ἰουλιανὸς ἐγχειρίζεται τὴν ἐπισκοπήν , ἐπὶ δυοκαίδεκα ἔτεσιν Ἀγριππίνου τὴν λειτουργίαν ἀποπΛήσαντος .
Lemmas: IX . ἐννέα δέ καί δέκα ἔτος ὁ βασίλεια διαρκέω Ἀντωνῖνος , Κόμοδος ὁ ἡγεμονία παραλαμβάνω · ὅς κατά ὁ πρῶτος ἔτος ὁ κατά Ἀλεξάνδρεια ἐκκλησία Ἰουλιανός ἐγχειρίζω ὁ ἐπισκοπή , ἐπί δώδεκα ἔτος Ἀγριππίνος ὁ λειτουργία ἀποπίμπλημι .