ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 1.toc
Τάδε ἡ πρώτη περιέχει βίβλος τῆς Ἐκκληαιαατικῆς ἰατορίας Aݲ Τίς ἡ τῆς ἐπαγγελίας ὑπόθεσις . Bݲ Ἐπιτομὴ κεφαλαιώδης περὶ τῆς κατὰ τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν τὸν χριστὸν τοῦ θεοῦ προυπάρξεώς τε καὶ θεολογίας . Γݲ Ὡς καὶ τὸ Ἰησοῦ ὄνομα καὶ αὐτὸ δὴ τὸ τοῦ Χριατοῦ ἔγνωστό τε ἀνέκαθεν καὶ τετίμητο παρὰ τοῖς θεσπεσίοις προφήταις . Δݲ Ὡς οὐ νεώτερος οὐδὲ ξενίζων ἦν ὁ τρόπος τῆς πρὸς αὐτοῦ καταγγελθείσης πᾶαι τοῖς ἔθνεσιν εὐσεβείας . Εݲ Περὶ τῶν χρόνων τῆς ἐπιφανείας αὐτοῦ τῆς εἰς ἀνθρώπους . ςݲ Ὡς κατὰ τοὺς χρόνους αὐτοῦ ἀκολούθως ταῖς προφητείαις ἐξέλιπον ἄρχοντες οἱ τὸ πρὶν ἐκ προγόνων διαδοχῆς τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους ἡγούμενοι πρῶτός τε ἀλλόφυλος βασιλεύει αὐτῶν Ἡρῴδης . Ζݲ Περὶ τῆς ἐν τοῖς εὐαγγελίοις νομιζομένης διαφωνίας τῆς περὶ τοῦ Χριστοῦ γενεαλογίας . Ηݲ Περὶ τῆς Ἡρῴδου κατὰ τῶν παίδων ἐπι - βουλῆς καὶ οἵα μετῆλθεν αὐτὸν καταστροφὴ - βίου . Θݲ Περὶ τῶν κατὰ Πιλᾶτον χρόνων . l Περὶ τῶν παρὰ Ἰουδαίοις ἀρχιερέων καθ’ — οὓς ὁ Χριστὸς τὴν διδασκαλίαν ἐποιήσατο . ΙΑݲ Τὰ περὶ Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ καὶ τοῦ χριστοῦ μεμαρτυρημένα . IBݲ Περὶ τῶν μαθητῶν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν . ΙΓݲ Ἱστορία περὶ τοῦ τῶν Ἐδεσσηνῶν δυνάστου.1
Lemmas: ὅδε ὁ πρῶτος περιέχω βίβλος ὁ εκκληαιαατικεω ἰατορία Aݲ Τῖς ὁ ὁ ἐπαγγελία ὑπόθεσις . Bݲ ἐπιτομή κεφαλαιώδης περί ὁ κατά ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ ὁ χριστός ὁ θεός προυπαρξις τε καί θεολογία . Γݲ ὡς καί ὁ Ἰησοῦς ὄνομα καί αὐτός δή ὁ ὁ χριαατος γιγνώσκω τε ἀνέκαθεν καί τιμάω παρά ὁ θεσπέσιος προφήτης . Δݲ ὡς οὖον νέος οὐδέ ξενίζω εἰμί ὁ τρόπος ὁ πρός αὐτός καταγγέλλω παίω ὁ ἔθνος εὐσέβεια . Εݲ περι ὁ χρόνος ὁ ἐπιφάνεια αὐτός ὁ εἰς ἄνθρωπος . ςݲ ὡς κατά ὁ χρόνος αὐτός ἀκόλουθος ὁ προφητεία ἐκλείπω ἄρχω ὁ ὁ πρίν ἐκ πρόγονος διαδοχή ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος ἡγέομαι πρότερος τε ἀλλόφυλος βασιλεύω αὐτός Ἡρῴδης . Ζݲ περι ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον νομίζω διαφωνία ὁ περί ὁ Χριστός γενεαλογία . Ηݲ περι ὁ Ἡρῴδης κατά ὁ παῖς ἐπι - βουλή καί οἷος μετέρχομαι αὐτός καταστροφή - βίος . Θݲ περι ὁ κατά Πιλᾶτος χρόνος . l περι ὁ παρά Ἰουδαῖος ἀρχιερεύς κατά — ὅς ὁ Χριστός ὁ διδασκαλία ποιέω . ΙΑݲ ὁ περί Ἰωάννης ὁ βαπτιστής καί ὁ χριστός μαρτυρέω . IBݲ περι ὁ μαθητής ὁ σωτήρ ἐγώ . ΓΙ Ἱστορία περί ὁ ὁ Ἐδεσσηνός δυνάστου.1
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 1.9
ΙΧ . Τῇ δ’ ἐπὶ τὴν ἀρχὴν μετὰ τὸν Ἡρῴδην τοῦ Ἀρχελάου καταστάσει συνᾴδει καὶ ὁ προειρημένος ἱστορικός , τόν τε τρόπον ἀναγράφων , καθ’ ὃν ἐκ διαθηκῶν Ἡρῴδου τοῦ πατρὸς ἐπικρίσεώς τε Καίσαρος Αὐγούστου τὴν κατὰ Ἰουδαίων βασιλείαν διεδέξατο , καὶ ὡς τῆς ἀρχῆς μετὰ δεκαέτη χρόνον ἀποπεσόντος οἱ ἀδελφοὶ Φίλιππός τε καὶ ὁ νέος ‘ ῴδης ἅμα Λυσανίᾳ τὰς ἑαυτῶν διεῖπον τε . τετραρχίας . Ὁ δ’ αὐτὸς ἐν ὀκτωκαιδεκάτῳ τῆς ’Αρχαιο . λογίας κατὰ τὸ δωδέκατον ἔτος τῆς ιβεριου βασιλείας τοῦτον γὰρ τὴν καθ’ ὅλων ἀρχὴν διαδέξασθαι ἑπτὰ ἐπὶ πεντήκοντα ἔτεσιν τὴν ἡγεμονίαν ἐπικρατήσαντος Ἀὐγούστου ) Πόντιον Πιλᾶτον τὴν Ἰουδαίαν ἐπιτραπῆναι δηλοῖ , ἐνταῦθα δὲ ἐφ’ ὅλοις ἔτεσιν δέκα αχεδὸν εἰς αὐτὴν παραμεῖναι τὴν Τιβερίου τελευτήν . οὐκοῦν σαφῶς ἀπελήλεγκται τὸ πλάσμα τῶν κατὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ὑπομνήματα χθὲς καὶ πρῴην διαδεδωκότων , ἐν οἷς πρῶτος αὐτὸς ὁ τῆς παρασημειώσεως χρόνος τῶν πεπλακότων ἀπελέγχει τὸ ψεῦδος ἐπὶ τῆς τετάρτης δ’ οὖν ὑπατείας Τιβερίου , ἢ γέγονεν ἔτους ἑβδόμου τῆς βασιλείας αὐτοῦ , τὰ περὶ τὸ σωτήριον πάθος αὐτοῖς τολμηθέντα περιέχει , ὃν δείκνυται χρόνον μηδ’ ἐπιστάς πω τῇ Ἰουδαίᾳ Πιλᾶτος , εἴ γε τῷ Ἰωσήπῳ μάρτυρι χρήσασθαι δέον , σαφῶς οὕτως σημαίνοντι κατὰ τὴν δηλωθεῖσαν αὐτοῦ γραφὴν ὅτι δὴ δωδεκάτῳ ἐνιαυτῷ τῆς Τιβερίου βασιλείας ἐπίτροπος τῆς Ἰουδαίας ὑπὸ Τιβερίου καθίσταται Πιλᾶτος .
Lemmas: Χ . ὁ δέ ἐπί ὁ ἀρχή μετά ὁ Ἡρῴδης ὁ Ἀρχέλαος κατάστασις συνᾴδω καί ὁ προερέω ἱστορικός , ὁ τε τρόπος ἀναγράφω , κατά ὅς ἐκ διαθήκη Ἡρῴδης ὁ πατήρ ἐπίκρισις τε Καῖσαρ Αὔγουστος ὁ κατά Ἰουδαῖος βασίλειος διαδέχομαι , καί ὡς ὁ ἀρχή μετά δεκαετής χρόνος ἀποπίπτω ὁ ἀδελφός Φίλιππος τε καί ὁ νέος ‘ ᾠδή ἅμα Λυσανίας ὁ ἑαυτοῦ διέπω τε . τετραρχία . ὁ δέ αὐτός ἐν ὀκτωκαιδέκατος ὁ Ἀρχαῖος . λόγιος κατά ὁ δωδέκατος ἔτος ὁ ιβεριου βασίλεια οὗτος γάρ ὁ κατά ὅλος ἀρχή διαδέχομαι ἑπτά ἐπί πεντήκοντα ἔτος ὁ ἡγεμονία ἐπικρατέω Αὔγουστος ) Πόντιος Πιλᾶτος ὁ Ἰουδαῖος ἐπιτρέπω δηλόω , ἐνταῦθα δέ ἐπί ὅλος ἔτος δέκα αχεδὸν εἰς αὐτός παραμένω ὁ Τιβέριος τελευτή . οὐκοῦν σαφῶς ἀπολέγω ὁ πλάσμα ὁ κατά ὁ σωτήρ ἐγώ ὑπόμνημα χθές καί πρώην διαδίδωμι , ἐν ὅς πρῶτος αὐτός ὁ ὁ παρασημείωσις χρόνος ὁ πλάσσω ἀπελέγχω ὁ ψεῦδος ἐπί ὁ τέταρτος δέ οὖν ὑπατεία Τιβέριος , ἢ γίγνομαι ἔτος ἕβδομος ὁ βασίλεια αὐτός , ὁ περί ὁ σωτήριος πάθος αὐτός τολμάω περιέχω , ὅς δείκνυμι χρόνος μηδέ ἐφίστημι πω ὁ Ἰουδαῖος Πιλᾶτος , εἰμί γε ὁ Ἰώσηπος μάρτυς χράω δήω , σαφῶς οὕτως σημαίνω κατά ὁ δηλόω αὐτός γραφή ὅτι δή δωδέκατος ἐνιαυτός ὁ Τιβέριος βασίλεια ἐπίτροπος ὁ Ἰουδαῖος ὑπό Τιβέριος καθίστημι Πιλᾶτος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 1.12
ΧΙΙ . Τῶν γε μὴν τοῦ σωτῆρος ἀποστόλων παντί τῳ σαφὴς ἐκ τῶν εὐαγγελίων ἡ πρόσρησις · τῶν δὲ ἑβδομήκοντα μαθητῶν κατάλογος μὲν οὐδεὶς οὐδαμῆ φέρεται , λέγεταί γε μὴν εἷς αὐτῶν Βαρνάβᾶς γεγονέναι , οὗ διαφόρως μὲν καὶ αἱ Πραξεῖς τῶν ἀποστόλων ἐμνημόνευσαν , οὐχ ἥκιστα δὲ καὶ Παῦλος Γαλάταις γράφων . τούτων δ᾿ εἶναί φασι καὶ Σωσθένην τὸν ἅμα Παύλῳ Κορινθίοις ἐπιστείλαντα · ἡ δ᾿ ἱστορία παρὰ Κλήμεντι κατὰ τὴν πέμπτην τῶν Ὑποτυπώσεων · ἐν ᾗ καὶ Κηφᾶν , περὶ οὗ φησιν ὁ Παῦλος “ ὅτε δὲ ἦλθεν Κηφᾶς εἰς Ἀντιόχειαν , κατὰ πρόσωπον αὐτῷ ἀντέατην,’’ ἕνα φησὶ γεγονέναι τῶν ἑβδομήκοντα μαθητῶν , ὁμώνυμον Πέτρῳ τυγχάνοντα τῷ ἀποστόλῳ . καὶ Ματθίαν δὲ τὸν ἀντὶ Ἰούδα τοῖς ἀποστόλοις συγκαταλεγέντα τόν τε σὺν αὐτῷ τῆ ὁμοίᾳ ψήφῳ τιμηθέντα τῆς αὐτῆς τῶν ἑβδομήκοντα κλήσεως ἠξιῶσθαι κατέχει λόγος . καὶ Θαδδαῖον δὲ ἕνα τῶν αὐτῶν εἶναί φασι , περὶ οὗ καὶ ἱστορίαν ἐλθοῦσαν εἰς ἡμᾶς αὐτίκα μάλα ἐκθήσομαι . καὶ τῶν ἑβδομήκοντα δὲ πλείους τοῦ σωτῆρος πεφηνέναι μαθητὰς εὕροις ἂν ἐπιτηρήσας , μάρτυρι χρώμενος τῷ Παύλῳ , μετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἔγερσιν ὦφθαι αὐτὸν φήσαντι πρῶτον μὲν Κηφᾷ , ἔπειτα τοῖς δώδεκα , καὶ μετὰ τούτους ἐπάνω πετακοσίοις ἀδελφοῖς ἐφάπαξ , ὧν τινὰς μὲν ἔφασκεν κεκοιμῆσθαι , τοὺς πλείους δ’ ἔτι τῷ βίῳ , καθ’ ὃν καιρὸν αὐτῷ ταῦτα συνετάττετο , περιμένειν · ἔπειτα δ’ ὦφθαι αὐτὸν Ἰακώβῳ φησίν · εἷς δὲ καὶ οὗτος τῶν φερομένων τοῦ σωτῆρος ἀδελφῶν ἢν · εἶθ’ ὡς παρὰ τούτους κατὰ μίμησιν τῶν δώδεκα πλείστων ὅσων ὑπαρξάντων ἀποστόλων , οἷος καὶ αὐτὸς ὁ Παῦλος ἢν , προστίθησι λέγων ἔπειτα ὤφθη τοῖς ἀποστόλοις πᾶσιν . ” ταῦτα μὲν οὗν περὶ τῶνδε .
Lemmas: Ι . ὁ γε μήv ὁ σωτήρ ἀπόστολος πᾶς ὁ σαφής ἐκ ὁ εὐαγγέλιον ὁ πρόσρησις · ὁ δέ ἑβδομήκοντα μαθητής κατάλογος μέν οὐδείς οὐδαμῆ φέρω , λέγω3 γε μήv εἷς αὐτός Βαρναβᾶς γίγνομαι , ὅς διάφορος μέν καί ὁ πράσσω ὁ ἀπόστολος μνημονεύω , οὐ ἥκιστος δέ καί Παῦλος Γαλάτης γράφω . οὗτος δέ εἰμί φημί καί Σωσθένης ὁ ἅμα Παῦλος Κορίνθιος ἐπιστέλλω · ὁ δέ ἱστορία παρά Κλήμης κατά ὁ πέμπτος ὁ ὑποτύπωσις · ἐν ὅς καί Κηφᾶς , περί ὅς φημί ὁ Παῦλος “ ὅτε δέ ἔρχομαι Κηφᾶς εἰς Ἀντιόχεια , κατά πρόσωπον αὐτός ἀντιάω εἷς φημί γίγνομαι ὁ ἑβδομήκοντα μαθητής , ὁμώνυμος Πέτρος τυγχάνω ὁ ἀπόστολος . καί Ματθίας δέ ὁ ἀντί Ἰούδας ὁ ἀπόστολος συγκαταλέγω ὁ τε σύν αὐτός τῆ ὅμοιος ψῆφος τιμάω ὁ αὐτός ὁ ἑβδομήκοντα κλῆσις ἀξιόω κατέχω λόγος . καί Θαδδαῖος δέ εἷς ὁ αὐτός εἰμί φημί , περί ὅς καί ἱστορία ἔρχομαι εἰς ἐγώ αὐτίκα μάλα ἐκτίθημι . καί ὁ ἑβδομήκοντα δέ πλείων ὁ σωτήρ φαίνω μαθητής εὑρίσκω εἄν ἐπιτηρέω , μάρτυς χράω ὁ Παῦλος , μετά ὁ ἐκ νεκρός ἔγερσις ὁράω αὐτός φημί πρῶτος μέν Κηφᾶς , ἔπειτα ὁ δώδεκα , καί μετά οὗτος ἐπάνω πετακοθεος ἀδελφός ἐφάπαξ , ὅς τις μέν φάσκω κοιμάω , ὁ πλείων δέ ἔτι ὁ βίος , κατά ὅς καιρός αὐτός οὗτος συντάσσω , περιμένω · ἔπειτα δέ ὁράω αὐτός Ἰάκωβος φημί · εἷς δέ καί οὗτος ὁ φέρω ὁ σωτήρ ἀδελφός εἄν · εἶτα ὡς παρά οὗτος κατά μίμησις ὁ δώδεκα πλεῖστος ὅσος ὑπάρχω ἀπόστολος , οἷος καί αὐτός ὁ Παῦλος εἄν , προστίθημι λέγω ἔπειτα ὁράω ὁ ἀπόστολος πᾶς . ” οὗτος μέν ἐν περί ὅδε .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 2.prologue
II Οσα μὲν τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας ἐχρῆν ὡς ἐν προοιμίῳ διαστείλασθαι τῆς τε θεολογίας πέρι τοῦ σωτηρίου λόγου καὶ τῆς ἀρχαιολογίας τῶν τῆς ἡμετέρας διδασκαλίας δογμάτων ἀρχαιότητός τῆς κατὰ χριστιανοὺς εὐαγγελικῆς πολιτείας , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ὅσα περὶ τῆς γενομένης ἔναγχος ἐπιφανείας αὐτοῦ , τά τε πρὸ τοῦ πάθους καὶ τὰ περὶ τῆς τῶν ἀποστόλων ἐκλογῆς , ἐν τῷ πρὸ τούτου , αυντεμόντες τὰς ἀποδείξεις , διειλήφαμεν · φέρε δ’ , ἐπὶ τοῦ παρόντος ἤδη καὶ τὰ μετὰ τὴν ἀνάληψιν αὐτοῦ διασκεψώμεθα , τὰ μὲν ἐκ τῶν θείων παρασημαινόμενοι γραμμάτων , τὰ δ’ ἔξωθεν προσιστοροῦντες ἐξ ὧν κατὰ καιρὸν μνημονεύσομεν ὑπομνημάτων .
Lemmas: II ὅσος μέν ὁ ἐκκλησιαστικός ἱστορία χρή ὡς ἐν προοίμιον διαστέλλω ὁ τε θεολογία περί ὁ σωτήριος λόγος καί ὁ ἀρχαιολογία ὁ ὁ ἡμέτερος διδασκαλία δόγμα ἀρχαιότης ὁ κατά χριστιανός εὐαγγελικός πολιτεία , οὖον μήv ἀλλά καί ὅσος περί ὁ γίγνομαι ἔναγχος ἐπιφάνεια αὐτός , ὁ τε πρό ὁ πάθος καί ὁ περί ὁ ὁ ἀπόστολος ἐκλογή , ἐν ὁ πρό οὗτος , αυντεμόντες ὁ ἀποδείκνυμι , διαλαμβάνω · φέρω δέ , ἐπί ὁ πάρειμι ἤδη καί ὁ μετά ὁ ἀνάληψις αὐτός διασκέπτομαι , ὁ μέν ἐκ ὁ θεῖον παρασημαίνομαι γράμμα , ὁ δέ ἔξωθεν προσιστορέω ἐκ ὅς κατά καιρός μνημονεύω ὑπόμνημα .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 2.4
IV . Τιβέριος μὲν οὖν ἀμφὶ τὰ δύο καὶ εἴκοσι βασιλεύσας 1 ἔτη τελευτᾷ , μέτα δὲ τοῦτον Γάϊος τὴν τὴν ἡγεμονίαν παραλαβών , αὐτίκα τῆς Ἰουδαίων ἀρχῆς Ἀγρίππᾳ τὸ διάδημα περιτίθησιν , βασικέα καταστήσας αὐτὸν τῆς τε Φιλίππου καὶ τῆς Λυσανίου τετραρχίας , πρὸς αἷς μετ᾿ οὐ πολὺν αὐτῷ χρόνον καὶ τὴν Ἠρῴδου τετραρχίαν παραδίδωσιν , ἀϊδίῳ φυγῇ τὸν Ἡρῴδην ( οὗτος δ᾿ ἦν ὁ κατὰ τὸ πάθος τοῦ σωτῆρος ) σὺν καὶ τῇ γυναικὶ Ἡρῳδιάδι πλείστων ἕνεκα ζημιώσας αἰτιῶν . μάρτυς Ἰώσηπος καὶ τούτων . Κατὰ δὴ τοῦτον Φίλων ἐγνωρίζετο πλείστοις , ἀνὴρ οὐ μόνον τῶν ἡμετέρων , ἀλλὰ καὶ τῶν ἀπὸ τῆς ἔξωθεν ὁρμωμένων παιδείας ἐπισημότατος . τὸ μὲν οὖν γένος ἀνέκαθεν Ἑβραῖος ἢν , τῶν δ᾿ ἐπ᾿ Ἀλεξανδρείας ἐν τέλει διαφανῶν οὐδενὸς χείρων , περὶ δὲ τὰ θεῖα καὶ πάτρια μαθήματα ὅσον τε καὶ ὁπηλίκον εἰσενήνεκται πόνον , ἔργῳ πᾶσι δῆλος , καὶ περὶ τὰ φιλόσοφα δὲ καὶ ἐλευθέρια τῆς ἔξωθεν παιδείας οἷός τις ἢν , οὐδὲν δεῖ λέγειν , ὅτε μάλιστα τὴν κατὰ Πλάτωνα καὶ Πυθαγόραν ἐζηλωκὼς ἀγωγήν , διενεγκεῖν ἅπαντας τοὺς καθ᾿ ἑαυτὸν ἱστορεῖται .
Lemmas: IV . Τιβέριος μέν οὖν ἀμφί ὁ δύο καί εἴκοσι βασιλεύω 1 ἔτος τελευτάω , μετά δέ οὗτος Γάϊος ὁ ὁ ἡγεμονία παραλαμβάνω , αὐτίκα ὁ Ἰουδαῖος ἀρχή Ἀγρίππας ὁ διάδημα περιτίθημι , βασικός καθίστημι αὐτός ὁ τε Φίλιππος καί ὁ Λυσανίας τετραρχία , πρός ὅς μετά οὖον πολύς αὐτός χρόνος καί ὁ Ἡρῴδης τετραρχία παραδίδωμι , ἀΐδιος φυγή ὁ Ἡρῴδης ( οὗτος δέ εἰμί ὁ κατά ὁ πάθος ὁ σωτήρ ) σύν καί ὁ γυνή Ἡρῳδιάς πλεῖστος ἕνεκα ζημιόω αἰτία . μάρτυς Ἰώσηπος καί οὗτος . κατά δή οὗτος Φίλων γνωρίζω πλεῖστος , ἀνήρ οὖον μόνος ὁ ἡμέτερος , ἀλλά καί ὁ ἀπό ὁ ἔξωθεν ὁρμάω παιδεία ἐπίσημος . ὁ μέν οὖν γένος ἀνέκαθεν Ἑβραῖος εἄν , ὁ δέ ἐπί Ἀλεξάνδρεια ἐν τέλος διαφανής οὐδείς χείρων , περί δέ ὁ θεῖον καί πάτριος μάθημα ὅσος τε καί ὁπηλίκος εἰσφέρω πόνος , ἔργον πᾶς δῆλος , καί περί ὁ φιλόσοφος δέ καί Ἐλευθέρια ὁ ἔξωθεν παιδεία οἷος τις εἄν , οὐδείς δεῖ λέγω , ὅτε μάλιστα ὁ κατά Πλάτων καί Πυθαγόρας ζηλόω ἀγωγή , διαφέρω ἅπας ὁ κατά ἑαυτοῦ ἱστορέω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 2.7
VII . Οὐκ ἀγνοεῖν δὲ ἄξιον ὡς καὶ αὐτὸν ἐκεῖνον τὸν ἐπὶ τοῦ σωτῆρος Πιλᾶτον κατὰ Γάϊον , οὗ τοὺς χρόνους διέξιμεν , τοσαύταις περιπεσειῖν κατέχει λόγος συμφοραῖς , ὡς ἐξ ἀνάγκης αὐτοφονευτὴν ἑαυτοῦ καὶ τιμωρὸν αὐτόχειρα γενέσθαι , τῆς θείας , ὡς ἔοικεν , δίκης οὐκ εἰς μακρὸν αὐτὸν μετελθούσης . ἱατοροῦσιν Ἑλλήνων οἱ τὰς Ὀλυμπιάδας ἅμα τοῖς κατὰ χρόνους πεπραγμένοις ἀναγράψαντες .
Lemmas: VII . οὐ ἀγνοέω δέ ἄξιος ὡς καί αὐτός ἐκεῖνος ὁ ἐπί ὁ σωτήρ Πιλᾶτος κατά Γάϊος , ὅς ὁ χρόνος διέξειμι , τοσοῦτος περιπίπτω κατέχω λόγος συμφορά , ὡς ἐκ ἀνάγκη αὐτοφονευτής ἑαυτοῦ καί τιμωρός αὐτόχειρ γίγνομαι , ὁ θεῖος , ὡς ἔοικα , δίκη οὐ εἰς μακρός αὐτός μετέρχομαι . ιατορους Ἕλλην ὁ ὁ Ὀλυμπιάς ἅμα ὁ κατά χρόνος πράσσω ἀναγράφω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 2.8
VIII . Ἀλλὰ γὰρ Γάϊον οὐδ’ ὅλοις τέτταρσιν ἔτεσιν τὴν ἀρχὴν κατασχόντα Κλαύδιος αὐτοκράτωρ διαδέχεται · καθ’ ὃν λιμοῦ τὴν οἰκουμένην πιέσαντος ( τοῦτο δὲ καὶ οἱ πόρρω τοῦ καθ’ ἡμᾶς λόγου συγγραφεῖς ταῖς αὐτῶν ιστορίαις πάρέδοαν ) , ἡ κατὰ τὰς Πραξεῖς τῶν ἀποστόλων Ἀγάβου προφήτου περὶ τοῦ μέλλειν ἔσεσθαι λιμὸν ἐφ’ ὅλην τὴν οἰκουμένην πέρας ἐλάμβανεν πρόρρηαις . τὸν δὲ κατὰ Κλαύδιον λιμὸν ἐπισημηνάμενος ἐν ταῖς πράξεσιν ὁ Λουκᾶς ἱστορήσας τε ὡς ἄρα διὰ Παύλου καὶ Βαρνάβα οἱ κατὰ Ἀωτιόχειαν ἀδελφοὶ τοῖς κατὰ τὴν Ἴου · δαίαν ἐξ ὧν ἕκαστος ηὐπόρει διαπεμψάμενοι εἴησαν , ἐπιφέρει λέγων ·
Lemmas: VIII . ἀλλά γάρ Γάϊος οὐδέ ὅλος τέσσαρες ἔτος ὁ ἀρχή κατέχω Κλαύδιος αὐτοκράτωρ διαδέχομαι · κατά ὅς λιμός ὁ οἰκέω πιέζω ( οὗτος δέ καί ὁ πόρρω ὁ κατά ἐγώ λόγος συγγραφεύς ὁ αὐτός ἱστορία παραδίδωμι ) , ὁ κατά ὁ πράσσω ὁ ἀπόστολος Ἄγαβος προφήτης περί ὁ μέλλω εἰμί λιμός ἐπί ὅλος ὁ οἰκέω πέρας λαμβάνω πρόρρηαις . ὁ δέ κατά Κλαύδιος λιμός ἐπισημαίνω ἐν ὁ πρᾶξις ὁ Λουκᾶς ἱστορέω τε ὡς ἄρα διά Παῦλος καί Βαρνάβας ὁ κατά αωτιοχεια ἀδελφός ὁ κατά ὁ Ἴος · δάϊς ἐκ ὅς ἕκαστος εὐπορέω διαπέμπω εἰμί , ἐπιφέρω λέγω ·
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 2.9
( IX . ) “ κατ’ ἐκεῖνον δὲ τὸν καιρόν , δῆλον δ’ ὅτι τὸν ἐπὶ Κλαυδίου , ἐπέβαλεν Ἡρῴδης ὁ βασιλεὺς τὰς χεῖρας κακῶσαί τινας τῶν ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας , ἀνεῖλεν δὲ Ἰάκωβον τὸν ἀδελφὸν Ἰωάννου μαχαίρᾳ . ” περὶ τούτου : δ’ ὁ Κλήμης τοῦ Ἰακώβου καὶ ἱστορίαν μνήμης ἀξίαν ἐν τῆ τῶν Ὑποτυπώσεων ἑβδόμη παρατίθεται ὡς ἂν ἐκ παραδόσεως τῶν πρὸ αὐτοῦ φάσκων ὅτι δὴ ὁ εἰσαγαγὼν αὐτὸν εἰς ὡμολόγησεν μαρτυρήσαντα αὐτὸν ἰδὼν κινηθείς , ὡμολόγησεν εἶναι καὶ αὐτὸς ἑαυτὸν χριστιανόν . “ συναπήχθησαν : οὖν ἄμφω,’’ φησίν , “ κοὶ κατὰ τὴν ὁδὸν ἠξίωσεν ἀφεθῆναι αὐτῷ ὑπὸ τοῦ Ἰακώβου · ὁ δὲ ὀλίγον σκεψάμενος , ‘ εἰρήνη σοι ’ εἶπεν καὶ κατεφίλησεν αὐτόν . καὶ οὕτως ἀμφότεροι ὁμοῦ ἐκαρατομήθησαν . Τότε δῆτα , ὥς φησιν ἡ θεία γραφή , ἰδὼν Ἡρῴδης ἐπὶ τῆ τοῦ Ἰακώβου ἀναιρέσει πρὸς ἡδονῆς γεγονὸς τὸ πραχθὲν τοῖς Ἰουδαίοις , ἐπιτίθεται καὶ Πέτρῳ , δεσμοῖς τε αὐτὸν παραδούς , ὅσον οὔπω καὶ τὸν κατ’ αὐτοῦ φόνον ἐνήργησεν ἄν , εἰ μὴ διὰ θείας ἐπιφανείας , ἐπιστάντος αὐτῷ νύκτωρ ἀγγέλου , παραδόξως τῶν εἱργμῶν ἀπαλλαγείς , ἐπὶ τὴν τοῦ κηρύγματος ἀφεῖται διακονίαν . καὶ τὰ μὲν κατὰ Πέτρον οὕτως εἶχεν οἰκονομίας .
Lemmas: ( IX . ) “ κατά ἐκεῖνος δέ ὁ καιρός , δῆλος δέ ὅτι ὁ ἐπί Κλαύδιος , ἐπιβάλλω Ἡρῴδης ὁ βασιλεύς ὁ χείρ κακόω τις ὁ ἀπό ὁ ἐκκλησία , ἀναιρέω δέ Ἰάκωβος ὁ ἀδελφός Ἰωάννης μάχαιρα . ” περί οὗτος : δέ ὁ Κλήμης ὁ Ἰάκωβος καί ἱστορία μνήμη ἄξιος ἐν τῆ ὁ ὑποτύπωσις ἕβδομος παρατίθημι ὡς εἄν ἐκ παράδοσις ὁ πρό αὐτός φάσκω ὅτι δή ὁ εἰσάγω αὐτός εἰς ὁμολογέω μαρτυρέω αὐτός εἶδον κινέω , ὁμολογέω εἰμί καί αὐτός ἑαυτοῦ Χριστιανός . “ συναπάγω : οὖν ἄμφω φημί , “ κοί κατά ὁ ὁδός ἀξιόω ἀφίημι αὐτός ὑπό ὁ Ἰάκωβος · ὁ δέ ὀλίγος σκέπτομαι , ‘ εἰρήνη σύ ’ εἶπον καί καταφιλέω αὐτός . καί οὕτως ἀμφότερος ὁμοῦ καρατομέω . τότε δῆτα , ὅς φημί ὁ θεῖος γραφεύς , εἶδον Ἡρῴδης ἐπί τῆ ὁ Ἰάκωβος ἀναίρεσις πρός ἡδονή γίγνομαι ὁ πράσσω ὁ Ἰουδαῖος , ἐπιτίθημι καί Πέτρος , δεσμός τε αὐτός παραδίδωμι , ὅσος οὔπω καί ὁ κατά αὐτός φόνος ἐνεργέω ἄν , εἰμί μή διά θεῖος ἐπιφάνεια , ἐφίστημι αὐτός νύκτωρ ἄγγελος , παράδοξος ὁ εἱργμός ἀπαλλάσσω , ἐπί ὁ ὁ κήρυγμα ἀφίημι διακονία . καί ὁ μέν κατά Πέτρος οὕτως ἔχω οἰκονομία .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 2.11
XI . Ἐπεὶ δὲ πάλιν ὁ Λουκᾶς ἐν ταῖς Πράξεσιν εἰσάγει τὸν Γαμαλιὴλ ἐν τῆ περὶ τῶν ἀποστόλων σκέψει λέγοντα ὡς ἄρα κατὰ τὸν δηλούμενον χρόνον ἀνέστη θευσᾶς λέγων ἑαυτὸν εἶναι τινά , ὃς κατελύθη , καὶ πάντες ὅσοι ἐπείσθησαν αὐτῷ , διεΛύθησαν · φέρε , καὶ τὴν περὶ τούτου παραθώμεθα τοῦ Ἰωσήπου γραφήν . ἱστορεῖ τοίνυν αὖθις κατὰ τὸν ἀρτίως δεδηλωμένον αὐτοῦ λόγον αὐτὰ δὴ ταῦτα κατὰ λέξιν , “ Φάδου δὲ τῆς Ἰουδαίας ἐπιτροπεύοντος , γόης τις ἀνήρ , Θευδᾶς ὀνόματι , πείθει τὸν πλεῖστον ὄχλον ἀναλαβόντα τὰς κτήαεις ἕπεσθαι πρὸς τὸν Ίορδάνην ποταμὸν αὐτῷ · προφήτης ἔλεγεν εἶναι , καὶ προστάγματι τὸν ποταμὸν σχίσας δίοδον ἔφη παρέξειν αὐτοῖς ῥᾳ - δίαν , καὶ ταῦτα λέγων πολλοὺς ἠπάτησεν . οὐ μὴν εἴασεν αὐτοὺς τῆς ἀφροσύνης ὀνάσθαι θάσος , ἀλλ᾿ ἐξέπεμψεν ἴλην ἱππέων ἐπ’ αὐτούς , ἥτις ἐπιπεσοῦσα ἀπροσδοκήτως αὐτοῖς , πολλοὺς μὲν ἀνεῖλεν , πολλοὺς δὲ ζῶντας ἔλαβεν , αὐτόν τε τόν Θευδᾶν ζωγρήσαντες ἀποτέμνουσιν τὴν κεφαλὴν καὶ κομίζουσιν εἰς Ἱεροσόλυμα . ” Τούτοις ἑξῆς καὶ τοῦ κατὰ Κλαύδιον γενομένου λιμοῦ μνημονεύει ὧδέ πως ·
Lemmas: XI . ἐπεί δέ πάλιν ὁ Λουκᾶς ἐν ὁ Πρᾶξις εἰσάγω ὁ Γαμαλιήλ ἐν τῆ περί ὁ ἀπόστολος σκέψις λέγω ὡς ἄρα κατά ὁ δηλέομαι χρόνος ἀνίστημι θέω λέγω ἑαυτοῦ εἰμί τις , ὅς καταλύω , καί πᾶς ὅσος πείθω αὐτός , διαλύω · φέρω , καί ὁ περί οὗτος παρατίθημι ὁ Ἰώσηπος γραφεύς . ἱστορέω τοίνυν αὖθις κατά ὁ ἄρτιος δηλόω αὐτός λόγος αὐτός δή οὗτος κατά λέξις , “ Φᾶδος δέ ὁ Ἰουδαῖος ἐπιτροπεύω , γόης τις ἀνήρ , Θευδᾶς ὄνομα , πείθω ὁ πλεῖστος ὄχλος ἀναλαμβάνω ὁ κτάομαι ἕπω πρός ὁ Ἰορδάνης ποταμός αὐτός · προφήτης λέγω εἰμί , καί πρόσταγμα ὁ ποταμός σχίζω δίοδος φημί παρέχω αὐτός ῥεῖα - δῖος , καί οὗτος λέγω πολύς ἀπατάω . οὖον μήv ἐάω αὐτός ὁ ἀφροσύνη ὀνίνημι Θάσος , ἀλλά ἐκπέμπω ἴλη ἱππεύς ἐπί αὐτός , ὅστις ἐπιπίπτω ἀπροσδόκητος αὐτός , πολύς μέν ἀναιρέω , πολύς δέ ζῶ λαμβάνω , αὐτός τε ὁ Θευδᾶς ζωγρέω ἀποτέμνω ὁ κεφαλή καί κομίζω εἰς Ἱερουσαλήμ . ” οὗτος ἑξῆς καί ὁ κατά Κλαύδιος γίγνομαι λιμός μνημονεύω ὧδε πως ·
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 2.12
XII . “ ἐπὶ τούτοις γε καὶ ’τον μέγαν λιμὸν κάτα τὴν Ἰουδαίαν ευνέβη γενέσθαι , καθ’ ὃν καὶ ἡ βασίλισσα Ἑλένη πολλῶν χρημάτων ὠνησαμένη σῖτον ἀπὸ τῆς Αἰγύπτου , διένειμεν τοῖς ἀπορουμένοις ” σύμφωνα δ’ ἄν εὕροις καὶ ταῦτα τῇ τῶν Πραξέων τῶν ἀποστόλων περιεχούσῃ ὡς ἄρα τῶν κατ’ Αντιόχεινα μαθητῶν καθὼς ηὐπορεῖτό τις , ὥρισαν ἕκαστος εἰς διακονίαν ἀποστεῖλαι τοῖς κατοικοῦσιν ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ · ὃ καὶ ἐποίησαν , ἀποστείλαντες πρὸς τοὺς πρεσβυτέρους διὰ χειρὸς Βαρνάβα καὶ Παύλου . τῆς γέ τοι Ἑλένης , ἧς δὴ καὶ ὁ συγγραξεὺς ἐποιήσατο μνήμην , εἰς ἔτι νῦν στῆλαι διαφανεῖς ἐν προαστείοις δείκνυνται τῆς νῦν Αἰλίας · τοῦ δὲ Ἀδισβηνῶν ἔθνους αὕτη βασιΛεῦσαι ἐλέγετο .
Lemmas: XII . “ ἐπί οὗτος γε καί ’τον μέγας λιμός καὶ ὁ Ἰουδαῖος ευνέβη γίγνομαι , κατά ὅς καί ὁ βασίλισσα Ἑλένη πολύς χρῆμα ὠνέομαι σῖτος ἀπό ὁ Αἴγυπτος , διανέμω ὁ ἀπορέω ” σύμφωνος δέ ἄν εὑρίσκω καί οὗτος ὁ ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος περιέχω ὡς ἄρα ὁ κατά Αντιόχεινα μαθητής καθώς εὐπορέω τις , ὁρίζω ἕκαστος εἰς διακονία ἀποστέλλω ὁ κατοικέω ἐν ὁ Ἰουδαῖος · ὅς καί ποιέω , ἀποστέλλω πρός ὁ πρέσβυς διά χείρ Βαρνάβας καί Παῦλος . ὁ γε ὅς Ἑλένη , ὅς δή καί ὁ συγγραξεὺς ποιέω μνήμη , εἰς ἔτι νῦν στήλη διαφανής ἐν προάστειον δείκνυμι ὁ νῦν Αἰλία · ὁ δέ αδισβηνω ἔθνος οὗτος βασιλεύω λέγω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 2.15
XV . οὕτω δὴ οὖν ἐπιδημήσαντος αὐτοῖς τοῦ θείου λόγου , ἡ μὲν τοῦ Σίμωνος ἀπέσβη καὶ παραχρῆμα σὺν καὶ τῷ ἀνδρὶ καταλέλυτο δύναμις . Τοσοῦτον δ’ ἐπέλαμψεν ταῖς τῶν ἀκροατῶν τοῦ Πέτρου διανοίαις εὐσεβείας φέγγος , ὡς μὴ τῆ εἰς ἅπαξ ἱκανῶς ἔχειν ἀρκεῖσθαι ἀκοῇ μηδὲ τῇ ἀγράφῳ τοῦ θείου κηρύγματος διδασκαλίᾳ , παρακλήσεσιν δὲ παντοίαις Μάρκον , οὗ τὸ εὐαγγέλιον φέρεται , ἀκόλουθον ὄντα Πέτρου , λιπαρῆσαι ὡς ἂν καὶ διὰ γραφῆς ὑπόμνημα τῆς διὰ λόγου παραδοθείσης αὐτοῖς καταλείψοι διδασκαλίας , μὴ πρότερόν τε ἀνεῖναι ἢ κατεργάσαθαι τὸν ἄνδρα , καὶ ταύτῃ αἰτίους γενέσθαι τῆς τοῦ λεγομένου κατὰ Μάρκον εὐαγγελίου γραφῆς . γνόντα δὲ τὸ πραχθέν φασι τὸν ἀπόστολον ἀποκαλύψαντος αὐτῷ τοῦ πνεύματος , ἡσθῆναι τῇ τῶν ἀνδρῶν προθυμίᾳ κυρῶσαί τε τὴν γραφὴν εἰς ἔντευξιν ταῖς ἐκκλησίαις . Κλήμης ἐν ἕκτῳ τῶν ῾Υποτυπώσεων παρατέθειται τὴν ἱστορίαν , συνεπιμαρτυρεῖ δὲ αὐτῷ καὶ ὁ ῾Ιεραπολίτης ἐπίσκοπος ὀνόματι Παπίας , τοῦ δὲ Μάρκου μνημονεύειν τὸν Πέτρον ἐν τῇ προτέρᾳ ἐπιστολῇ · ἢν καὶ συντάξαι φασὶν ἐπ’ αὐτῆς ῾Ρώμης , σημαίνειν τε τοῦτ’ αὐτόν , τὴν πόλιν τροπικώτερον Βαβυλῶνα προσειπόντα διὰ τούτων “ ἀσπάζεται ὑμᾶς ἡ ἐν Βαβυλῶνι συνεκλεκτὴ καὶ Μάρκος ὁ υἱός μου . ”
Lemmas: XV . οὗτος δή οὖν ἐπιδημέω αὐτός ὁ θεῖον λόγος , ὁ μέν ὁ Σίμων ἀποσβέννυμι καί παραχρῆμα σύν καί ὁ ἀνήρ καταλύω δύναμις . τοσοῦτος δέ ἐπιλάμπω ὁ ὁ ἀκροατής ὁ Πέτρος διάνοια εὐσέβεια φέγγος , ὡς μή τῆ εἰς ἅπαξ ἱκανῶς ἔχω ἀρκέω ἀκοή μηδέ ὁ ἄγραφος ὁ θεῖον κήρυγμα διδασκαλία , παράκλησις δέ παντοῖος Μᾶρκος , ὅς ὁ εὐαγγέλιον φέρω , ἀκόλουθος εἰμί Πέτρος , λιπαρέω ὡς εἄν καί διά γραφεύς ὑπόμνημα ὁ διά λόγος παραδίδωμι αὐτός καταλείπω διδασκαλία , μή πρότερος τε ἀνίημι ἢ κατεργάζομαι ὁ ἀνήρ , καί οὗτος αἴτιος γίγνομαι ὁ ὁ λέγω κατά Μᾶρκος εὐαγγέλιον γραφεύς . γιγνώσκω δέ ὁ πράσσω φημί ὁ ἀπόστολος ἀποκαλύπτω αὐτός ὁ πνεῦμα , ἥδομαι ὁ ὁ ἀνήρ προθυμία κυρόω τε ὁ γραφή εἰς ἔντευξις ὁ ἐκκλησία . Κλήμης ἐν ἕκτος ὁ Υποτύπωση παρατίθημι ὁ ἱστορία , συνεπιμαρτυρέω δέ αὐτός καί ὁ ῾ιεραπολιτος ἐπίσκοπος ὄνομα Παπίας , ὁ δέ Μᾶρκος μνημονεύω ὁ Πέτρος ἐν ὁ πρότερος ἐπιστολή · εἄν καί συντάσσω φημί ἐπί αὐτός Ρώμη , σημαίνω τε οὗτος αὐτός , ὁ πόλις τροπικός Βαβυλών προσλέγω διά οὗτος “ ἀσπάζομαι σύ ὁ ἐν Βαβυλών συνεκλεκτός καί Μάρκος ὁ υἱός ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 2.16
XVI . τοῦτον δὲ Μάρκον ] πρῶτόν φασιν ἐπὶ τῆς Αἰγύπτου στειλάμενον , τὸ εὐαγγέλιον , ὃ δὴ καὶ συνεγράψατο , κηρῦξαι , ἐκκλησίας τε πρῶτον ἐπ’ αὐτῆς Ἀλεξανδρείας συστήσασθαι . τοσαύτη δ᾿ ἄρα τῶν αὐτόθι πεπιστευκότων πληθὺς ἀνδρῶν τε καὶ γυναικῶν ἐκ πρώτης ἐπιβολῆς συνέστη δι’ ἀσκήσεως φιλοσοφωτάτης τε καὶ σφοδροτάτης , ὡς καὶ γραφῆς αὐτῶν ἀξιῶσαι τὰς διατριβὰς καὶ τὰς συνηλύσεις τά τε συμπόσια καὶ πᾶσαν τὴν ἄλλην τοῦ βίου ἀγωγὴν τὸν Φίλωνα ·
Lemmas: XVI . οὗτος δέ Μᾶρκος ] πρότερος φημί ἐπί ὁ Αἴγυπτος στέλλω , ὁ εὐαγγέλιον , ὅς δή καί συγγράφω , κηρύσσω , ἐκκλησία τε πρῶτος ἐπί αὐτός Ἀλεξάνδρεια συνίστημι . τοσοῦτος δέ ἄρα ὁ αὐτόθι πιστεύω πληθύς ἀνήρ τε καί γυνή ἐκ πρῶτος ἐπιβολεύς συνίστημι διά ἄσκησις φιλόσοφος τε καί σφοδρός , ὡς καί γραφεύς αὐτός ἀξιόω ὁ διατριβή καί ὁ συνηλυσίη ὁ τε συμπόσιον καί πᾶς ὁ ἄλλος ὁ βίος ἀγωγή ὁ Φίλων ·
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 2.19
XIX . Ἔτι δὲ Κλαυδίου τὰ τῆς βασιλείας διέποντος , κατὰ τὴν τοῦ πάσχα ἑορτὴν τοσαύτην ἐπὶ τῶν Ἱεροσολύμων στάσιν καὶ ταραχὴν ἐγγενέσθαι συνέβη , ὡς μόνων τῶν περὶ τὰς ἐξόδους τοῦ ἱεροῦ βίᾳ συνωθουμένων τρεῖς μυριάδας Ἰουδαίων ἀποθανεῖν πρὸς ἀλλήλων καταπατηθέντων , γενέσθαι τε τὴν ἑορτὴν πένθος μὲν ὅλῳ τῷ ἔθνει , θρῆνον δὲ καθ᾿ ἑκάστην οἰκίαν . καὶ ταῦτα δὲ κατὰ λέξιν ὁ Ἰώσηπος . Κλαύδιος δὲ Ἀγρίππαν , Ἀγρίππου που παῖδα , Ἰουδαίων καθίστησι βασιλέα , Φήλικα τῆς χώρας ἁπάσης Σαμαρείας τε καὶ Γαλιλαίας καὶ προσέτι τῆς ἐπικαλουμένης Περαίας ἐπίτροπον ἐκπέμφας , διοικήσας δὲ αὐτὸς τὴν ἡγεμονίαν ἔτεσιν τρισὶν καὶ δέκα πρὸς μησὶν ὀκτώ , Νέρωνα τῆς ἀρχῆς διάδοχον καταλιπών , τελευτᾷ .
Lemmas: XIX . ἔτι δέ Κλαύδιος ὁ ὁ βασίλεια διέπω , κατά ὁ ὁ πάσχα ἑορτή τοσοῦτος ἐπί ὁ Ἱερουσαλήμ στάσις καί ταραχή ἐγγίγνομαι συμβαίνω , ὡς μόνος ὁ περί ὁ ἔξοδος ὁ ἱερός βία συνωθέω τρεῖς μυριάς Ἰουδαῖος ἀποθνῄσκω πρός ἀλλήλων καταπατέω , γίγνομαι τε ὁ ἑορτή πένθος μέν ὅλος ὁ ἔθνος , θρῆνος δέ κατά ἕκαστος οἰκίον . καί οὗτος δέ κατά λέξις ὁ Ἰώσηπος . Κλαύδιος δέ Ἀγρίππας , Ἀγρίππας ποῦ παῖς , Ἰουδαῖος καθίστημι βασιλεύς , Φῆλιξ ὁ χώρα ἅπας Σαμάρεια τε καί Γαλιλαία καί προσέτι ὁ ἐπικαλέω περαία ἐπίτροπος ἐκπέμπω , διοικέω δέ αὐτός ὁ ἡγεμονία ἔτος τρεῖς καί δέκα πρός μείς ὀκτώ , Νέρων ὁ ἀρχή διάδοχος καταλείπω , τελευτάω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 2.20
XX . Κατὰ δὲ Νέρωνα , ῥήλικος τῆς Ἰουδαίας ἐπιτροπεύοντος , αὐτοῖς ῥήμασιν αὖθις ὁ Ἰώσηπος τὴν εἰς ἀλλήλους τῶν ἱερέων στάσιν ὧδέ πως ἐν εἰκοστῷ τῆς Ἀρχαιολογίας γράφει · “ Ἐξάπτεται δὲ καὶ τοῖς ἀρχιερεῦσι στάσις πρὸς τοὺς ἱερεῖς καὶ τοὺς πρώτους τοῦ πλήθους τῶν Ἱεροσολύμων , ἕκαστός τε αὐτῶν στῖφος ἀνθρώπων τῶν θρααυτάτων καὶ νεωτεριστῶν ἐαυτῷ ποιήαας , ἡγεμὼν ἦν , καὶ συρράσσοντες ἐκακο - λόγουν τε ἀλλήλους καὶ λίθοις ἔβαλλον · ὁ δ’ ἐπιπλήξων ἢν οὐδὲ εἷς , ἀλλ’ ὡς ἐν ἀπροατατήτῳ πόλει ταῦτ’ ἐπράααετο μετ’ ἐξουσίας . τοσαύτη δὲ τοὺς ἀρχιερεῖς κατέλαβεν ἀναίδεια καὶ τόλμα , ὥστε ἐκπέμπειν δούλους ἐτόλμων ἐπὶ τὰς ἅλωνας τοὺς ληφομένους τὰς τοῖς ἱερεῦσιν ὀφειλομένας δεκάτας . καὶ συνέβαινε τοὺς ἀπορουμένους ἱερέων ὑπ’ ἐνδείας ἀπολλυμένους θεωρεῖν · οὕτως ἐκράτει τοῦ δικαίου παντὸς ἡ τῶν στασιαζόντων βία . ” Πάλιν δὲ ὁ αὐτὸς συγγραφεὺς κατὰ τοὺς αὐτοὺς χρόνους ἐν Ἱεροαολύμοις ὑποφυῆναι λῃστῶν τι εἶδος ἱατορεῖ , οἳ μεθ’ ἡμέραν , ὥς φησιν , καὶ ἐν μέσῃ τῆ πόλει ἐφόνευον τοὺς συναντῶντας . μάΛιστα γὰρ ἐν ταῖς ἑορταῖς μιγνυμένους τῷ πλήθει καὶ ταῖς ἐαθήαεαιν ὑποκρύπτοντας μικρὰ ξιφίδια , τούτοις νύττειν τοὺς διαφόρους · ἔπειτα πεαόντων , μέρος γίνεαθαι τῶν ἐπαγανακτούντων αὐτοὺς τοὺς πεφονευκότας · διὸ καὶ παντάπααιν ὑπ’ ἀξιοπιατίας ἀνευρέτους γενέσθαι . πρῶτον μὲν οὖν ὑπ’ αὐτῶν Ἰωνάθην τὸν ἀρχιερέα κατασφαγῆναι , μετὰ δ’ αὐτὸν καθ’ ἡμέραν ἀναιρεῖαθαι πολλούς , καὶ τῶν συμφορῶν τὸν φόβον χαλεπώτερον , ἑκάστου καθάπερ ἐν πολέμῳ καθ’ ὥραν τὸν θάνατον προαδεχομένου .
Lemmas: XX . κατά δέ Νέρων , ῥήλικος ὁ Ἰουδαῖος ἐπιτροπεύω , αὐτός ῥῆμα αὖθις ὁ Ἰώσηπος ὁ εἰς ἀλλήλων ὁ ἱερός στάσις ὧδε πως ἐν εἰκοστός ὁ ἀρχαιολογία γράφω · “ ἐξάπτω δέ καί ὁ ἀρχιερεύς στάσις πρός ὁ ἱερεύς καί ὁ πρῶτος ὁ πλῆθος ὁ Ἱερουσαλήμ , ἕκαστος τε αὐτός στῖφος ἄνθρωπος ὁ θρααυτηταω καί νεωτεριστής αὐτός ποιέω , ἡγεμών εἰμί , καί συρράσσω κακόω - λογέω τε ἀλλήλων καί λίθος βάλλω · ὁ δέ ἐπιπλήσσω εἄν οὐδέ εἷς , ἀλλά ὡς ἐν ἀπροατατήτῳ πόλις αὐτός πιπράσκω μετά ἐξουσία . τοσοῦτος δέ ὁ ἀρχιερεύς καταλαμβάνω ἀναίδεια καί τόλμα , ὥστε ἐκπέμπω δοῦλος τολμάω ἐπί ὁ ἅλων ὁ λαμβάνω ὁ ὁ ἱερεύς ὀφείλω δέκατος . καί συμβαίνω ὁ ἀφοράω ἱερός ὑπό ἔνδεια ἀπολύω θεωρέω · οὕτως κρατέω ὁ Δίκαιος πᾶς ὁ ὁ στασιάζω βία . ” πάλιν δέ ὁ αὐτός συγγραφεύς κατά ὁ αὐτός χρόνος ἐν ιεροαολυμος ὑποφύω λῃστής τίς εἶδος ιατορεω , ἕ μετά ἡμέρα , ὅς φημί , καί ἐν μέσος τῆ πόλις φονεύω ὁ συναντάω . μάλιστα γάρ ἐν ὁ ἑορτή μείγνυμι ὁ πλῆθος καί ὁ ἐάω ὑποκρύπτω μικρός ξιφίδιον , οὗτος νύσσω ὁ διάφορος · ἔπειτα πάσχω , μέρος γίγνομαι ὁ ἐπαγανακτέω αὐτός ὁ φονεύω · διό καί παντάπααιν ὑπό ἀξιοπιατίας ἀνεύρετος γίγνομαι . πρῶτος μέν οὖν ὑπό αὐτός Ἰωνάθαν ὁ ἀρχιερεύς κατασφάζω , μετά δέ αὐτός κατά ἡμέρα ἀναιρέω πολύς , καί ὁ συμφορά ὁ φόβος χαλεπός , ἕκαστος καθάπερ ἐν πόλεμος κατά ὥρα ὁ θάνατος προαδεχομενω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 2.21
ΧΧΙ . Ἑξῆς δὲ τούτοις ἐπιφέρει μεθ’ ἕτερα λέγων · “ μείζονι δὲ τούτων πληγῇ Ἰουδαίους ἐκάκωσεν ὁ Αἰγύπτιος φευδοπροφήτης . παραγενόμενος γὰρ εἰς τὴν χώραν ἄνθρωπος γόης καὶ προφήτου πίστιν ἐπιθεὶς ἑαυτῷ , περὶ τρισμυρίους μὲν ἀθροίζει τῶν ἠπατημένων , περιαγαγὼν δ’ αὐτοὺς ἐκ τῆς ἐρημίας εἰς τὸ Ἐλαιῶν καλούμενον ὄρος , ἐκεῖθεν οἷός τε ἢν εἰς Ἱεροαόλυμα παρελθεῖν βιάζεσθαι καὶ κρατήσας τῆς τε Ῥωμαϊκῆς φρουρᾶς καὶ τοῦ δήμου τυραννικῶς χρώμενος τοῖς συνεισπεσοῦσιν δορυφόροις . φθάνει δ’ αὐτοῦ τὴν ὁρμὴν Φῆλιξ , ὑπαντιάσας μετὰ τῶν Ῥωμαϊκῶν ὁπλι - καὶ πᾶς ὁ δῆμος συνεφήψατο τῆς ὥστε συμβολῆς γενομένης τὸν μὲν φυγεῖν μετ’ ὀλίγων , διαφθαρῆναι δὲ καὶ ζωγρηθῆναι πλείστους τῶν σὺν αὐτῷ . ” Ταῦτα ἐν τῆ δευτέρᾳ τῶν Ἱατοριῶν ὁ Ἰώσηπος · ἐπιστῆσαι δὲ ἄξιον τοῖς ἐνταῦθα κατὰ τὸν Αἰγύπτιον δεδηλωμένοις καὶ τοῖς ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν ἀποατόλων , ἔνθα κατὰ Φήλικα πρὸς τοῦ ἐν Ἱεροσολύμοις χιλιάρχου εἴρηται τῷ Παύλῳ , ὅπη · νίκα κατεστασίαζεν αὐτοῦ τὸ τῶν Ἰουδαίων πλῆθος · “ οὐκ ἄρα αὖ εἶ ὁ Αἰγύπτιος ὁ πρὸ τούτων τῶν ἡμερῶν ἀναατατώαας καὶ ἐξαγαγὼν ἐν τῇ ἐρήμῳ τοὺς τετρακιαχιλίους ἄνδρας τῶν αικαρίων ; ’’ ἀλλὰ τὰ μὲν κατὰ Φήλικα τοιαῦτα .
Lemmas: ΧΧΙ . ἑξῆς δέ οὗτος ἐπιφέρω μετά ἕτερος λέγω · “ μείζων δέ οὗτος πλήσσω Ἰουδαῖος κακόω ὁ Αἰγύπτιος φευδοπροφήτης . παραγίγνομαι γάρ εἰς ὁ χώρα ἄνθρωπος γόης καί προφήτης πίστις ἐπιτίθημι ἑαυτοῦ , περί τρισμύριοι μέν ἀθροίζω ὁ ἀπατάω , περιάγω δέ αὐτός ἐκ ὁ ἐρημία εἰς ὁ Ἐλαιῶν καλέω ὄρος , ἐκεῖθεν οἷος τε εἄν εἰς Ἱεροαόλυμα παρέρχομαι βιάζομαι καί κρατέω ὁ τε Ῥωμαϊκός φρουρά καί ὁ δῆμος τυραννικός χράω ὁ συνεισπίπτω δορυφόρος . φθάνω δέ αὐτός ὁ ὁρμή Φῆλιξ , ὑπαντιάζω μετά ὁ Ῥωμαϊκός ὁπλι - καί πᾶς ὁ δῆμος συνεφάπτομαι ὁ ὥστε συμβολή γίγνομαι ὁ μέν φεύγω μετά ὀλίγος , διαφθείρω δέ καί ζωγρέω πλεῖστος ὁ σύν αὐτός . ” οὗτος ἐν τῆ δύο ὁ ἰατορία ὁ Ἰώσηπος · ἐφίστημι δέ ἄξιος ὁ ἐνταῦθα κατά ὁ Αἰγύπτιος δηλόω καί ὁ ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ αποατολη , ἔνθα κατά Φῆλιξ πρός ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ χιλίαρχος εἴρω ὁ Παῦλος , ὅπῃ · Νίκη καταστασιάζω αὐτός ὁ ὁ Ἰουδαῖος πλῆθος · “ οὐ ἄρα αὖος εἰμί ὁ Αἰγύπτιος ὁ πρό οὗτος ὁ ἡμέρα ἀναατατώαας καί ἐξάγω ἐν ὁ ἐρῆμος ὁ τετρακιαχιλίους ἀνήρ ὁ αικαριοω ; ’’ ἀλλά ὁ μέν κατά Φῆλιξ τοιοῦτος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 2.24
XXIV . Νέρωνος δὲ ὄγδοον ἄγοντος τῆς βασιλείας ] ἔτος , πρῶτος μετὰ Μάρκον τὸν εὐαγγελιστὴν τῆς ἐν Ἀλεξανδρείᾳ παροικίας Ἀνιανὸς τὴν λειτουργίαν διαδέχεται .
Lemmas: XXIV . Νέρων δέ ὄγδοος ἄγω ὁ βασίλεια ] ἔτος , πρῶτος μετά Μᾶρκος ὁ εὐαγγελιστής ὁ ἐν Ἀλεξάνδρεια παροικία Ἀνιανός ὁ λειτουργία διαδέχομαι .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 2.26
XXVI . Αὖθις δ’ ὁ Ἰώαηπος πλεῖστα δάα περὶ τῆς τὸ πᾶν Ἰουδαίων ἔθνος καταλαβούσης διελθὼν αυμφορᾶς , δηλοῖ κατὰ λέξιν ἐπὶ πλείστοις ἄλλοις μυρίους ὅσους τῶν παρὰ Ἰουδαίοις τετιμημένων μάατιξιν αἰκισθέντας ἐν αὐτῇ τῇ τετιμημένων ἀνααταυρωθῆναι ὑπὸ Φλώρου · τοῦτον δὲ εἶναι τῆς Ἰουδαίας ἐπίτροπον , ὁπηνίκα τὴν ἄρχην ἀναρριπισθῆναι τοῦ πολέμου , ἔτους δωδεκάτου τῆς Νέρωνος ἡγεμονίας , αυνέβη . εἶτα δὲ καὶ καθ’ ὅλην τὴν Συρίαν ἔπι τῆ τῶν Ἰουδαίων ἀποστάσει φησι κατειληφέναι ταραχήν , πανταχόσε τῶν ἀπὸ τοῦ ἔθνους πρὸς τῶν κατὰ πόλιν ἐνοίκων ὡς ἂν πολεμίων ἀνηλεῶς πορθουμένων , ὤσατε ὁρᾶν τὰς πόλεις μεατὰς ἀτάφων σωμάτων καὶ νεκροὺς ἅμα νηπίοις γέροντας ἐρριμμένους γύναιά τε μηδὲ τῆς ἐπ’ αἰδῶ σκέπης καὶ πᾶααν μὲν τὴν ἐπαρχίαν μεοτὴν ἀδιηγήτων συμφορῶν , μείζονα δὲ τῶν ἑκάστοτε τὴν ἐπὶ τοῖς ἀπειλουμένοις ἀνάτααιν . ταῦτα κατὰ λέξιν ὁ Ἰώσηπος . καὶ τὰ μὲν κατὰ Ἰουδαίους ἐν τούτοις ἦν .
Lemmas: XXVI . αὖθις δέ ὁ Ἰώαηπος πλεῖστος ΔΑΑ περί ὁ ὁ πᾶς Ἰουδαῖος ἔθνος καταλαμβάνω διέρχομαι αυμφοηρα , δηλόω κατά λέξις ἐπί πλεῖστος ἄλλος μυρίος ὅσος ὁ παρά Ἰουδαῖος τιμάω μάατιξιν αἰκίζω ἐν αὐτός ὁ τιμάω ἀνααταυρωθῆναι ὑπό Φλῶρος · οὗτος δέ εἰμί ὁ Ἰουδαῖος ἐπίτροπος , ὁπηνίκα ὁ ἀρχή ἀναρριπίζω ὁ πόλεμος , ἔτος δωδέκατος ὁ Νέρων ἡγεμονία , αυνέβη . εἶτα δέ καί κατά ὅλος ὁ Συρία ἐπί τῆ ὁ Ἰουδαῖος ἀπόστασις φημί καταλαμβάνω ταραχή , πανταχόσε ὁ ἀπό ὁ ἔθνος πρός ὁ κατά πόλις ἔνοικος ὡς εἄν πολέμιος ἀνηλεής πορθέω , ὠθέω ὁράω ὁ πόλις μεατὰς ἄταφος σῶμα καί νεκρός ἅμα νήπιος γέρων ῥίπτω γύναιον τε μηδέ ὁ ἐπί αἰδώς σκέπη καί πᾶα μέν ὁ ἐπαρχία μεοος ἀδιήγητος συμφορά , μείζων δέ ὁ ἑκάστοτε ὁ ἐπί ὁ ἀπειλέω ἄνατος . οὗτος κατά λέξις ὁ Ἰώσηπος . καί ὁ μέν κατά Ἰουδαῖος ἐν οὗτος εἰμί .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.1
III Ι . Τὰ μὲν δὴ κατὰ Ἰουδαίους ἐν τούτοις ἢν · τῶν δὲ ἱερῶν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἀποστόλων τε καὶ μαθητῶν ἐφ’ ἅπασαν κατασπαρέντων τὴν οἰκουμένην , Θωμᾶς μέν , ὡς ἡ παράδοσις περιέχει , τὴν Παρθίαν εἴληχεν , Ἀνδρέας δὲ τὴν Σκυθίαν , Ἰωάννης τὴν Ἀσίαν , πρὸς οὓς καὶ διατρίψας ἐν Ἐφέσῳ τελευτᾷ , Πέτρος δ’ ἐν Πόντῳ καὶ Γαλατίᾳ καὶ Βιθυνίᾳ Καππαδοκίᾳ τε καὶ Ἀσίᾳ κεκηρυχέναι τοῖς ἐκ ] διασπορᾶς Ἰουδαίοις ἔοικεν · ὃς καὶ ἐπὶ τέλει ἐν Ῥώμῃ γενόμενος , ἀνεσκολοπίσθη κατὰ κεφαλῆς , οὕτως αὐτὸς ἀξιώσας παθεῖν . τί δεῖ περὶ Παύλου λέγειν , ἀπὸ Ἱερπουσαλὴμ μέχρι τοῦ Ἰλλυρικοῦ πεπληρωκότος τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ καὶ ὕστερον ἐν τῆ Ῥώμῃ ἐπὶ Νέρωνος μεμαρτυρηκότος ; ταῦτα Ὠριγένει κατὰ λέξιν ἐν τρίτῳ τόμῳ τῶν εἰς τὴν Γένεσιν ἐξηγητικῶν εἴρηται .
Lemmas: III Ι . ὁ μέν δή κατά Ἰουδαῖος ἐν οὗτος εἄν · ὁ δέ ἱερός ὁ σωτήρ ἐγώ ἀπόστολος τε καί μαθητής ἐπί ἅπας κατασπείρω ὁ οἰκέω , Θωμᾶς μέν , ὡς ὁ παράδοσις περιέχω , ὁ Παρθία λαγχάνω , Ἀνδρέας δέ ὁ Σκυθία , Ἰωάννης ὁ Ἀσία , πρός ὅς καί διατρίβω ἐν Ἔφεσος τελευτάω , Πέτρος δέ ἐν Πόντος καί Γαλατία καί Βιθυνία Καππαδοκία τε καί Ἀσία κηρύσσω ὁ ἐκ ] διασπορά Ἰουδαῖος ἔοικα · ὅς καί ἐπί τέλος ἐν Ῥώμη γίγνομαι , ἀνασκολοπίζω κατά κεφαλή , οὕτως αὐτός ἀξιόω πάσχω . τίς δεῖ περί Παῦλος λέγω , ἀπό Ἱερπουσαλὴμ μέχρι ὁ Ἰλλυρικός πληρόω ὁ εὐαγγέλιον ὁ Χριστός καί ὕστερος ἐν τῆ Ῥώμη ἐπί Νέρων μαρτυρέω ; οὗτος Ὠριγένης κατά λέξις ἐν τρίτος τόμος ὁ εἰς ὁ Γένεσις ἐξηγητικός εἴρω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.2
ΙΙ . Τῆς δὲ Ῥωμαίων ἐκκλησίας μετὰ τὴν Παύλου καὶ Πέτρου μαρτυρίαν πρῶτος κληροῦται τὴν ἐπισκοπὴν Λίνος . μνημονεύει τούτου Τιμοθέῳ γράφων ἀπὸ Ῥώμης ὁ Παῦλος κατὰ τὴν ἐπὶ τέλει τῆς ἐπιστολῆς πρόσρησιν .
Lemmas: ΙΙ . ὁ δέ Ῥωμαῖος ἐκκλησία μετά ὁ Παῦλος καί Πέτρος μαρτυρία πρῶτος κληρόω ὁ ἐπισκοπή Λίνος . μνημονεύω οὗτος Τιμόθεος γράφω ἀπό Ῥώμη ὁ Παῦλος κατά ὁ ἐπί τέλος ὁ ἐπιστολή πρόσρησις .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.9
IX . Ἐπὶ τούτοις ἅπασιν ἄξιον μηδ’ αὐτὸν τὸν Ἰώσηπον , τοσαῦτα τῇ μετὰ χεῖρας συμβεβλημένον ἰατορίᾳ , ὁπόθεν τε καὶ ἀφ’ οἴου γένους ὡρμᾶτο , ἀγνοεῖν . δηλοῖ δὲ πάλιν αὐτὸς καὶ τοῦτο , λέγων ὧδε “ Ἰώσηπος Ματθίου παῖς , ἐξ Ἱεροσολύμων ἱερεύς , αὐτός τε Ῥωμαίους πολεμήσας τὰ πρῶτα καὶ τοῖς ὕστερον παρατυχὼν ἐξ ἀνάγκης.’’ μάλιστα δὲ τῶν κατ’ ἐκεῖνο καιροῦ Ἰουδαίων οὐ παρὰ μόνοις τοῖς ὁμοεθνέσιν , ἀλλὰ καὶ παρὰ Ῥωμαίοις γέγονεν ἀνὴρ ἐπιδοξότατος , ὡς αὐτὸν μὲν ἀναθέσει ἀνδριάντος ἐπὶ τῆς Ῥωμαίων τιμηθῆναι πόλεως , τοὺς δὲ σπουδασθέωατας αὐτῷ λόγους βιβλιοθήκης ἀξιωθῆναι . οὗτος δὴ πᾶσαν τὴν Ἰουδαϊκὴν ἀρχαιολογίαι ἐν ὅλοις εἴκοσι κατατέθειται συγγράμμασιν , τὴν δ’ ἱστορίαν τοῦ κατ’ αὐτὸν Ῥωμαϊκοῦ πολέμου ἐν ἑπτά , ἃ καὶ οὐ μόνον τῆ Ἑλλήνων , ἀλλὰ καὶ τῆ πατρίῳ φωνῇ παραδοῦναι αὐτὸς ἑαυτῷ μαρτυρεῖ , ἄξιός γε ὢν διὰ τὰ λοιπὰ πιστεύεσθαι · καὶ ἕτερα δ’ αὐτοῦ φέρεται σπουδῆς ἄξια δύο , τὰ Περὶ τῆς Ἰουδαίων ἀρχαιότητος , ἐν οἷς καὶ ἀντιρρήσεις πρὸς Ἀπίωνα τὸν γραμματικόν , κατὰ Ἰουδαίων τηνικάδε συντάξαντα λόγον , πεποίηται καὶ πρὸς ἄλλους , οἳ διαβάλλειν καὶ αὐτοὶ τὰ πάτρια τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους ἐπειράθησαν . τούτων ἐν τῷ προτέρῳ τὸν ἀριθμὸν τῆς λεγομένης παλαιᾶς τῶν ἐνδιαθήκων γραφῶν τίθησι , τίνα τὰ παρ’ Ἑβραίοις ἀναντίρρητα , ὡς ἂν ἐξ ἀρχαίας παραδόσεως αὐτοῖς ῥήμασι διὰ τούτων διδάσκων .
Lemmas: IX . ἐπί οὗτος ἅπας ἄξιος μηδέ αὐτός ὁ Ἰώσηπος , τοσοῦτος ὁ μετά χείρ συμβάλλω ἰατορία , ὁπόθεν τε καί ἀπό οἶος γένος ὁρμάω , ἀγνοέω . δηλόω δέ πάλιν αὐτός καί οὗτος , λέγω ὧδε “ Ἰώσηπος Ματθίας παῖς , ἐκ Ἱερουσαλήμ ἱερεύς , αὐτός τε Ῥωμαῖος πολεμέω ὁ πρῶτος καί ὁ ὕστερος παρατυγχάνω ἐκ ἀνάγκη μάλιστα δέ ὁ κατά ἐκεῖνος καιρός Ἰουδαῖος οὖον παρά μόνος ὁ ὁμοεθνής , ἀλλά καί παρά Ῥωμαῖος γίγνομαι ἀνήρ ἐπίδοξος , ὡς αὐτός μέν ἀνάθεσις ἀνδριάς ἐπί ὁ Ῥωμαῖος τιμάω πόλις , ὁ δέ σπουδασθέωατας αὐτός λόγος βιβλιοθήκη ἀξιόω . οὗτος δή πᾶς ὁ Ἰουδαικός ἀρχαιολογία ἐν ὅλος εἴκοσι κατατίθημι σύγγραμμα , ὁ δέ ἱστορία ὁ κατά αὐτός Ῥωμαϊκός πόλεμος ἐν ἑπτά , ὁ καί οὖον μόνος τῆ Ἕλλην , ἀλλά καί τῆ πάτριος φωνή παραδίδωμι αὐτός ἑαυτοῦ μαρτυρέω , ἄξιος γε εἰμί διά ὁ λοιπάς πιστεύω · καί ἕτερος δέ αὐτός φέρω σπουδή ἄξιος δύο , ὁ περι ὁ Ἰουδαῖος ἀρχαιότης , ἐν ὅς καί ἀντίρρησις πρός Ἀπίων ὁ γραμματικός , κατά Ἰουδαῖος τηνικάδε συντάσσω λόγος , ποιέω καί πρός ἄλλος , ἕ διαβάλλω καί αὐτός ὁ πάτριος ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος πειράω . οὗτος ἐν ὁ πρότερος ὁ ἀριθμός ὁ λέγω παλαιός ὁ ἐνδιάθηκος γραφεύς τίθημι , τίς ὁ παρά Ἑβραῖος ἀναντίρρητος , ὡς εἄν ἐκ ἀρχαῖος παράδοσις αὐτός ῥῆμα διά οὗτος διδάσκω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.11
ΧΙ . Ἴωμεν δ’ ἐπὶ τὰ ἑξῆς . μετὰ τὴν . Ἰακώβου μαρτυρίαν καὶ τὴν αὐτίκα γενομένην ἅλωσιν τῆς Ἱερουσαλὴμ λόγος κατέχει τῶν ἀποστόλων καὶ τῶν τοῦ κυρίου μαθητῶν τοὺς εἰς ἔτι τῷ βίῳ λειπομένους ἐπὶ ταὐτὸν πανταχόθεν συνελθεῖν ἅμα τοῖς πρὸς γένους κατὰ σάρκα τοῦ κυρίου πλείους γὰρ καὶ τούτων περιῆσαν εἰς ἔτι τότε τῷ βίῳ ) , βουλήν τε ὁμοῦ τοὺς πάντας περὶ τοῦ τίνα χρὴ τῆς Ἰακώβου διαδοχῆς ἐπικρῖναι ἄξιον , ποιήσασθαι , καὶ δὴ ἀπὸ μιᾶς γνώμης τοὺς πάντας Συμεῶνα τὸν τοῦ Κλωπᾶ , οὗ καὶ ἡ τοῦ εὐαγγελίου μνημονεύει γραφή , τοῦ τῆς αὐτόθι παροικίας θρόνου ἄξιον εἶναι δοκιμάσαι , ἀνεψιόν , ὥς γέ φασι , γεγονότα τοῦ σωτῆρος , τὸν γὰρ οὗν Κλωπᾶν ἀδελφὸν τοῦ Ἰωσὴφ ὑπάρχειν Ἡγήσιππος ἱστορεῖ ,
Lemmas: ΧΙάς . εἶμι δέ ἐπί ὁ ἑξῆς . μετά ὁ . Ἰάκωβος μαρτυρία καί ὁ αὐτίκα γίγνομαι ἅλωσις ὁ Ἱεροσόλυμα λόγος κατέχω ὁ ἀπόστολος καί ὁ ὁ κύριος μαθητής ὁ εἰς ἔτι ὁ βίος λείπω ἐπί αὐτός πανταχόθεν συνέρχομαι ἅμα ὁ πρός γένος κατά σάρξ ὁ κύριος πλείων γάρ καί οὗτος περίειμι εἰς ἔτι τότε ὁ βίος ) , βουλή τε ὁμοῦ ὁ πᾶς περί ὁ τίς χρή ὁ Ἰάκωβος διαδοχή ἐπικρίνω ἄξιος , ποιέω , καί δή ἀπό εἷς γνώμη ὁ πᾶς Συμεών ὁ ὁ Κλωπᾶς , ὅς καί ὁ ὁ εὐαγγέλιον μνημονεύω γραφεύς , ὁ ὁ αὐτόθι παροικία θρόνος ἄξιος εἰμί δοκιμάζω , ἀνεψιός , ὅς γε φημί , γίγνομαι ὁ σωτήρ , ὁ γάρ ἐν Κλωπᾶς ἀδελφός ὁ Ἰωσήφ ὑπάρχω Ἡγήσιππος ἱστορέω ,
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.12
XII . καὶ ἐπὶ τούτοις Οὐεσπασιανον μετὰ τὴν τῶν Ἱεροσολύμων ἅλωσιν πάντας τοὺς ἀπὸ γένους Δαυίδ , ὡς μὴ περιλειφθείη τις παρὰ Ἰουδαίοις τῶν ἀπὸ τῆς βασιλικῆς φυλῆς , ἀναζητεῖσθαι προστάξαι , μέγιστόν τε Ἰουδαίοις αὖθις ἐκ ταύτης διωγμὸν ἐπαρτηθῆναι τῆς αἰτίας .
Lemmas: XII . καί ἐπί οὗτος Οὐεσπασίανος μετά ὁ ὁ Ἱερουσαλήμ ἅλωσις πᾶς ὁ ἀπό γένος Δαυίδ , ὡς μή περιλείπομαι τις παρά Ἰουδαῖος ὁ ἀπό ὁ βασιλικός Φυλή , ἀναζητέω προστάσσω , μέγας τε Ἰουδαῖος αὖθις ἐκ οὗτος διωγμός ἐπαρτάω ὁ αἴτιος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.13
ΧΙΙΙ . Ἐπὶ δέκα δὲ τὸν Οὐεσπασιανὸν ἔτεσιν βασιλεύσαντα αὐτοκράτωρ Τίτος ὁ παῖς διαδέχεται · οὗ κατὰ δεύτερον ἔτος τῆς βασιλείας Λίνος ἐπίσκοπος τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας δυοκαίδεκα τὴν λειτουργίαν ἐνιαυτοῖς κατασχών , Ἀνεγκλήτῳ ταύτην παραδίδωσιν . Τίτον δὲ Δομετιανὸς ἀδελφὸς διαδέχεται , δύο ἐτεαὶ καὶ μησὶ τοῖς ἴσοις βασιλεύσαντα .
Lemmas: Ι . ἐπί δέκα δέ ὁ Οὐεσπασιάνος ἔτος βασιλεύω αὐτοκράτωρ Τίτος ὁ παῖς διαδέχομαι · ὅς κατά δύο ἔτος ὁ βασίλεια Λίνος ἐπίσκοπος ὁ Ῥωμαῖος ἐκκλησία δώδεκα ὁ λειτουργία ἐνιαυτός κατέχω , Ἀνέγκλητος οὗτος παραδίδωμι . Τίτος δέ Δομετιανός ἀδελφός διαδέχομαι , δύο ἐτεός καί μείς ὁ ἴσος βασιλεύω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.14
XIV . τετάρτῳ μὲν οὖν ἔτει Δομετιανοῦ τῆς κατ’ Ἀλεξάνδρειαν παροικίας ὁ πρῶτος Ἀννιανὸς δύο πρὸς τοῖς εἴκοσι ἀποπΛήσας ἔτη , τελευτᾷ , διαδέχεται δ’ αὐτὸν δεύτερος Ἀβίλιος .
Lemmas: XIV . τέταρτος μέν οὖν ἔτος Δομετιανός ὁ κατά Ἀλεξάνδρεια παροικία ὁ πρῶτος Ἀννιανός δύο πρός ὁ εἴκοσι ἀποπίμπλημι ἔτος , τελευτάω , διαδέχομαι δέ αὐτός δύο αβιλις .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.15
XV . δωδεκάτῳ δὲ ἔτει τῆς αὐτῆς ἡγεμονίας τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας Ἀνέγκλητον ἔτεσιν ἐπισκοπεύσαντα δεκαδύο διαδέχεται Κλήμης , ὃν συνεργὸν ἑαυτοῦ γενέσθαι Φιλιππησίοις Phil.4,3 ἐπιστέλλων ὁ ἀπόστολος διδάσκει , λέγων “ μετὰ καὶ Κλήμεντος καὶ τῶν λοιπῶν συνεργῶν μου , ὧν τὰ ὀνόματα ἐν βίβλῳ ζωῆς . ”
Lemmas: XV . δωδέκατος δέ ἔτος ὁ αὐτός ἡγεμονία ὁ Ῥωμαῖος ἐκκλησία Ἀνέγκλητος ἔτος ἐπισκοπεύω δεκαδύο διαδέχομαι Κλήμης , ὅς συνεργός ἑαυτοῦ γίγνομαι Φιλιππήσιος Phil.4,3 ἐπιστέλλω ὁ ἀπόστολος διδάσκω , λέγω “ μετά καί Κλήμης καί ὁ λοιπός συνεργός ἐγώ , ὅς ὁ ὄνομα ἐν Βίβλος ζωή . ”
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.16
XVI . Τούτου δὴ οὖν ὁμολογουμένη μία ἐπιστολὴ φέρεται , μεγάλη τε καὶ θαυμασία , ἢν ὡς ἀπὸ τῆς ῾Ρωμαίων ἐκκλησίας τῇ Κορινθίων διετυπώσατο , στάσεως τηνικάδε κατὰ τὴν Κόρινθον γενομένης . ταύτην δὲ καὶ ἐν πλείσταις ἐκκλησίαις ἐπὶ τοῦ κοινοῦ δεδημοσιευμένην πάλαι τε καὶ καθ᾿ ἡμᾶς αὐτοὺς ἔγνωμεν . καὶ ὅτι γε κατὰ τὸν δηλούμενον τὰ τῆς Κορινθίων κεκίνητο στάσεως , ἀξιόχρεως μάρτυς ὁ Ἡγήσιππος .
Lemmas: XVI . οὗτος δή οὖν ὁμολογέω εἷς ἐπιστολή φέρω , μέγας τε καί θαυμάσιος , εἄν ὡς ἀπό ὁ Ῥωμαῖος ἐκκλησία ὁ Κορίνθιος διατυπόω , στάσις τηνικάδε κατά ὁ Κόρινθος γίγνομαι . οὗτος δέ καί ἐν πλεῖστος ἐκκλησία ἐπί ὁ κοινός δημοσιεύω πάλαι τε καί κατά ἐγώ αὐτός γιγνώσκω . καί ὅτι γε κατά ὁ δηλέομαι ὁ ὁ Κορίνθιος κινέω στάσις , ἀξιόχρεως μάρτυς ὁ Ἡγήσιππος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.17
XVII . Πόλλην γε μὴν εἰς πολλοὺς ἐπιδειξάμενος ὁ Δομετιανὸς ὠμότητα οὐκ ὀλίγον τε τῶν ἐπὶ ῾Ρώμης εὐπατριδῶν τε καὶ ἐπισήμων ἀνδρῶν πλῆθος οὐ μετ᾿ εὐλόγου κρίσεως κτείνας μυρίους τε ἄλλους ἐπιφανεῖς ἄνδρας ταῖς ὑπὲρ τὴν ἐνορίαν ζημιώσας φυγαῖς καὶ ταῖς τῶν οὐσιῶν ἀποβολαῖς ἀναιτίως , τελευτῶν τῆς Νέρωνος θεοεχθρίας τε καὶ θεομαχίας διάδοχον ἑαυτὸν κατεστήσατο . δεύτερος δῆτα τὸν καθ᾿ ἡμῶν ἀνεκίνει διωγμόν , καίπερ τοῦ πατρὸς αὐτῷ Οὐεσπασιανοῦ μηδὲν καθ᾿ ἡμῶν ἄτοπον ἐπινοήσαντος .
Lemmas: XVII . Πολύς γε μήv εἰς πολύς ἐπιδείκνυμι ὁ Δομετιανός ὠμότης οὐ ὀλίγος τε ὁ ἐπί Ρώμη εὐπατρίδης τε καί ἐπίσημος ἀνήρ πλῆθος οὖον μετά εὔλογος κρίσις κτείνω μυρίος τε ἄλλος ἐπιφανής ἀνήρ ὁ ὑπέρ ὁ ἐνορία ζημιόω φυγή καί ὁ ὁ οὐσία ἀποβολή ἀναίτιος , τελευτή ὁ Νέρων θεοεχθρία τε καί θεομαχία διάδοχος ἑαυτοῦ καθίστημι . δύο δῆτα ὁ κατά ἐγώ ἀνακινέω διωγμός , καίπερ ὁ πατήρ αὐτός Οὐεσπασιανός μηδείς κατά ἐγώ ἄτοπος ἐπινοέω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.18
XVIII . Ἐν τούτῳ κατέχει λόγος τὸν ἀπόστολον ἅμα καὶ εὐαγγελιστὴν Ἰωάννην ἔτι τῷ βίῳ ἐνδιατρίβοντα , τῆς εἰς τὸν θεῖον λόγον ἕνεκεν μαρτυρίας Πάτμον οἰκεῖν καταδικασθῆναι τὴν νῆσον . γράφων γέ τοι ὁ Εἰρήναιος περὶ τῆς ψήφου τῆς κατὰ τὸν ἀντίχριστον προσηγορίας φερομένης ἐν τῇ Ἰωάννου λεγομένῃ Ἀποκαλύψει , αὐταῖς συλλαβαῖς ἐν πέμπτῳ τῶν πρὸς τὰς αἱρέσεις ταῦτα περὶ τοῦ Ἰωάννου φησίν “ εἰ δὲ ἔδει ἀναφανδὸν ἐν τῷ νῦν καιρῷ κηρύττεσθαι τοὔνομα αὐτοῦ , δι᾿ ἐκείνου ἂν ἐρρέθη τοῦ καὶ τὴν ἀποκάλυψιν ἑορακότος . οὐδὲ γὰρ πρὸ πολλοῦ χρόνου ἑωράθη , ἀλλὰ σχεδὸν ἐπὶ τῆς ἡμετέρας γενεᾶς , πρὸς τῷ τέλει τῆς Δομετιανοῦ ἀρχῆς.’ Εἰς τοσοῦτον δὲ ἄρα κατὰ τοὺς δηλουμένους ἡ τῆς ἡμετέρας πίστεως διέλαμπεν διδασκαλία , ὡς καἰ τοὺς ἄποθεν τοῦ καθ’ ἡμᾶς λόγου συγγραφεῖς μὴ ἀποκνῆσαι ταῖς αὐτῶν ἱστορίαις τόν τε διωγμὸν καὶ τὰ ἐν αὐτῷ μαρτύρια παραδοῦναι , οἵ γε καὶ τὸν καιρὸν ἐπ’ ἀκριβὲς ἐπεσημήναντο , ἐν ἔτει πεντεκαιδεκάτῳ Δομετιανοῦ μετὰ πλείστων ἑτέρων καὶ Φλαυίαν Δομέτιλλαν ἱστορήσαντες , ἐξ ἀδελφῆς γεγονυῖαν Φλαυίου Κλήμεντος , ἑνὸς τῶν τηνικάδε ἐπὶ Ῥώμης ὑπάτων , τῆς εἰς χριστὸν μαρτυρίας ἕνεκεν εἰς νῆσον Ποντίαν κατὰ τιμωρίαν δεδόσθαι .
Lemmas: XVIII . ἐν οὗτος κατέχω λόγος ὁ ἀπόστολος ἅμα καί εὐαγγελιστής Ἰωάννης ἔτι ὁ βίος ἐνδιατρίβω , ὁ εἰς ὁ θέω λόγος ἕνεκα μαρτυρία Πάτμος οἰκέω καταδικάζω ὁ νῆσος . γράφω γε ὅς ὁ Εἰρηναῖος περί ὁ ψῆφος ὁ κατά ὁ ἀντίχριστος προσηγορία φέρω ἐν ὁ Ἰωάννης λέγω ἀποκάλυψις , αὐτός συλλαβή ἐν πέμπτος ὁ πρός ὁ αἵρεσις οὗτος περί ὁ Ἰωάννης φημί “ εἰμί δέ ἐσθίω ἀναφανδά ἐν ὁ νῦν καιρός κηρύσσω ὄνομα αὐτός , διά ἐκεῖνος εἄν εἴρω ὁ καί ὁ ἀποκάλυψις ὁράω . οὐδέ γάρ πρό πολύς χρόνος ὁράω , ἀλλά σχεδόν ἐπί ὁ ἡμέτερος γενεά , πρός ὁ τέλος ὁ Δομετιανός ἀρχή εἰς τοσοῦτος δέ ἄρα κατά ὁ δηλέομαι ὁ ὁ ἡμέτερος πίστις διαλάμπω διδασκαλία , ὡς καίω ὁ ἄποθεν ὁ κατά ἐγώ λόγος συγγραφεύς μή ἀποκνέω ὁ αὐτός ἱστορία ὁ τε διωγμός καί ὁ ἐν αὐτός μαρτύριον παραδίδωμι , ὁ γε καί ὁ καιρός ἐπί ἀκριβής ἐπισημαίνω , ἐν ἔτος πεντεκαιδέκατος Δομετιανός μετά πλεῖστος ἕτερος καί Φλαυία Δομέτιλλα ἱστορέω , ἐκ ἀδελφός γίγνομαι Φλαύιος Κλήμης , εἷς ὁ τηνικάδε ἐπί Ῥώμη ὕπατος , ὁ εἰς χριστός μαρτυρία ἕνεκα εἰς νῆσος Ποντία κατά τιμωρία δίδωμι .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.19
XIX . Τοῦ δ’ αὐτοῦ Δομετιανοῦ τοὺς ἀπὸ γένους Δαυὶδ ἀναιρεῖσθαι προστάξαντος , παλαιὸς κατέχει λόγος τῶν αἱρετικῶν τινας κατηγορῆσαι τῶν ἀπογόνων Ἰούδα ( τοῦτον δ’ εἷναι ἀδελφὸν κατὰ σάρκα τοῦ σωτῆρος ) ὡς ἀπὸ γένους τυγχανόντων Δαυὶδ καὶ ὡς αὐτοῦ συγγένειαν τοῦ Χριστοῦ φερόντων . ταῦτα δὲ δηλοῖ κατὰ λέξιν ὧδέ πως λέγων ὁ Ἡγήσιππος .
Lemmas: XIX . ὁ δέ αὐτός Δομετιανός ὁ ἀπό γένος Δαυίδ ἀναιρέω προστάσσω , παλαιός κατέχω λόγος ὁ αἱρετικός τις κατηγορέω ὁ ἀπόγονος Ἰούδας ( οὗτος δέ ἵημι ἀδελφός κατά σάρξ ὁ σωτήρ ) ὡς ἀπό γένος τυγχάνω Δαυίδ καί ὡς αὐτός συγγένεια ὁ Χριστός φέρω . οὗτος δέ δηλόω κατά λέξις ὧδε πως λέγω ὁ Ἡγήσιππος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.21
XXI . Μικρῷ δὲ πλέον ἐνιαυτοῦ βασιλεύσαντα Νερούαν διαδέχεται Τραϊανός · οὗ δὴ πρῶτον ἔτος ἦν ἐν ᾧ τῆς κατ’ Ἀλεξάνδρειαν παροικίας Ἀβίλιον δέκα πρὸς τρισὶν ἔτεσιν ἡγησάμενον διαδέχεται Κερδῶν · τρίτος οὗτος τῶν αὐτόθι μετὰ τὸν πρῶτον ᾿Αννιανὸν προέστη . ἐν τούτῳ δὲ Ῥωμαίων εἰς ἔτι Κλήμης ἡγεῖτο , τρίτον καὶ αὐτὸς ἐπέχων τῶν τῇδε μετὰ Παῦλόν τε καὶ Πέτρον ἐπισκοπευσάντων βαθμόν · Λίνος δὲ ὁ πρῶτος ἢν καὶ μετ’ αὐτὸν ᾿Ανέγκλητος .
Lemmas: XXI . μικρός δέ πλέω ἐνιαυτός βασιλεύω Νερούας διαδέχομαι Τραϊανός · ὅς δή πρῶτος ἔτος εἰμί ἐν ὅς ὁ κατά Ἀλεξάνδρεια παροικία Ἀβίλλιος δέκα πρός τρεῖς ἔτος ἡγέομαι διαδέχομαι Κέρδος · τρίτος οὗτος ὁ αὐτόθι μετά ὁ πρῶτος Αννιανός προίστημι . ἐν οὗτος δέ Ῥωμαῖος εἰς ἔτι Κλήμης ἡγέομαι , τρίτος καί αὐτός ἐπέχω ὁ ὅδε μετά Παῦλος τε καί Πέτρος ἐπισκοπεύω βαθμός · Λίνος δέ ὁ πρῶτος εἄν καί μετά αὐτός Ανέγκλητος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.22
XXII . ἀλλὰ καὶ τῶν ἐπ’ Ἀντιοχείας Εὐοδίου πρώτου καταστάντος δεύτερος ἐν τοῖς δηλουμένοις ᾿Ιγνάτιος ἐγνωρίζετο . Συμεὼν ὁμοίως δεύτερος μετὰ τὸν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἀδελφὸν τῆς ἐν ῾Ιεροσολύμοις ἐκκλησίας κατὰ τούτους τὴν λειτουργίαν εἶχεν .
Lemmas: XXII . ἀλλά καί ὁ ἐπί Ἀντιόχεια Εὐόδιος πρῶτος καθίστημι δύο ἐν ὁ δηλέομαι Ιγνάτιος γνωρίζω . Συμεών ὁμοίως δύο μετά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἀδελφός ὁ ἐν ῾ιεροσολυμος ἐκκλησία κατά οὗτος ὁ λειτουργία ἔχω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 3.26
XXVI . Ἴωμεν δὴ λοιπὸν καὶ ἐπὶ τὴν ἑξῆς ἱστορίαν . Σίμωνα τὸν μάγον Μένανδρος διαδεξάμενος , μένος , ὅπλον δεύτερον οὐ χεῖρον τοῦ προτέρου τῆς διαβολικῆς ἐνεργείας ἀποδείκνυται τὸν τρόπον . ἦν καὶ οὗτος Σαμαρεύς , εἰς ἄκρον δὲ γοητείας οὐκ ἔλαττον τοῦ διδασκάλου προελθών , μείζοσιν ἐπιδαψιλεεύεται τερατολογίαις , ἑαυτὸν μὲν ὡς ἄρα εἴη , λέγων , ὁ σωτὴρ ἐπὶ τῇ τῶν ἀνθρώπων ἄνωθέν ποθεν ἐξ ἀοράτων αἰώνων ἀπεσταλμένος σωτηρίᾳ , διδάσκων δὲ μὴ ἄλλως δύνασθαί τινα καὶ αὐτῶν τῶν κοσμοποιῶν ἀγγέλων περιυενήσεσθαι , μὴ πρότερον διὰ τῆς πρὸς αὐτοῦ παραδιδομένης μαγικῆς ἐμπειρίας ἀχθέντα καὶ διὰ τοῦ μεταδιδομένου πρὸς αὐτοῦ βαπτίσματος , οὗ τοὺς καταξιουμένους ἀθανασίαν ἀΐδιον ἐν αὐτῷ τούτῳ μεθέξειν τῷ βίῳ , μηκέτι θνήσκοντας , αὐτοῦ δὲ παραμένοντας εἰς τὸ ἀεὶ ἀγήρως τινὰς καὶ ἀθανάτους ἐσομένους . ταῦτα μὲν οὗν καὶ ἐκ τῶν Εἰρηναίου διαγνῶναι ῥᾴδιον · καὶ ὁ Ἱουδυῖνος δὲ κατὰ τὸ αὐτὸ τοῦ Σίμωνος μνημονεύσας , καὶ τὴν περὶ τούτου διήγησιν ἐπιφέρει , λέγων · “ Μένανδρον δέ τινα καὶ αὐτὸν Σαμαρέα , τὸν ἀπὸ κώμης Κσπστσυυσίσς , γενόμενον μαθητὴν τοῦ Σίμωνος , οἰστρηθέντα καὶ αὐτὸν ὑπὸ τῶν δαιμόνων καὶ ἐν Ἀντιοχείᾳ γενόμενον , πολλοὺς ἐξαπατῆσαι διὰ μαγικῆς τέχνης οἴδαμεν · ὃς καὶ τοὺς αὐτῷ ἑπομένους ὡς μὴ ἀποθνῄσκοιεν , ἔπεισεν , καὶ νῦν τινές εἰσιν , ἀπ’ ἐκείνου τοῦτο ὁμολογοῦντες . ” Ἦν δ’ ἄρα διαβολικῆς ἐνεργείας διὰ τοιῶνδε γοήτων τὴν Χριστιανῶν προσηγορίαν ὑποδυομένων τὸ μέγα τῆς θεοσεβείας μυστήριον ἐπὶ μαγεία σπουδάσαι διαβαλεῖν διασῦραί τε δι’ αὐτῶν τὰ περὶ Ψυχῆς ἀθανασίας καὶ νεκρῶν ἀναστάσεως ἐκκλησιαστικὰ δόγματα . ἀλλ’ οὗτοι μὲν τούτους σωτῆρας ἐπιγραψάμενοι τῆς ἀληθοῦς ἀποπεπτώκασιν ἐλπίδος ·
Lemmas: XXVI . εἶμι δή λοιπός καί ἐπί ὁ ἑξῆς ἱστορία . Σίμων ὁ μάγος Μένανδρος διαδέχομαι , μένος , ὅπλον δύο οὖον χείρων ὁ πρότερος ὁ διαβολικός ἐνέργεια ἀποδείκνυμι ὁ τρόπος . εἰμί καί οὗτος Σαμαρεύς , εἰς ἄκρος δέ γοητεία οὐ μικρός ὁ διδάσκαλος προέρχομαι , μείζων ἐπιδαψιλεύω τερατολογία , ἑαυτοῦ μέν ὡς ἄρα εἰμί , λέγω , ὁ σωτήρ ἐπί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἄνωθεν πόθεν ἐκ ἀόρατος αἰών ἀποστέλλω σωτηρία , διδάσκω δέ μή ἄλλως δύναμαι τις καί αὐτός ὁ κοσμοποιέω ἄγγελος περιυενιημι , μή πρότερος διά ὁ πρός αὐτός παραδίδωμι μαγικός ἐμπειρία ἄγω καί διά ὁ μεταδίδωμι πρός αὐτός βάπτισμα , ὅς ὁ καταξιόω ἀθανασία ἀΐδιος ἐν αὐτός οὗτος μετέχω ὁ βίος , μηκέτι θνήσκω , αὐτός δέ παραμένω εἰς ὁ ἀεί ἀγήραος τις καί ἀθάνατος εἰμί . οὗτος μέν ἐν καί ἐκ ὁ Εἰρηναῖος διαγιγνώσκω ῥᾴδιος · καί ὁ ιουδυις δέ κατά ὁ αὐτός ὁ Σίμων μνημονεύω , καί ὁ περί οὗτος διήγησις ἐπιφέρω , λέγω · “ Μένανδρος δέ τις καί αὐτός Σαμαρεύς , ὁ ἀπό κώμη Κσπστσυυσίσς , γίγνομαι μαθητής ὁ Σίμων , οἰστράω καί αὐτός ὑπό ὁ δαίμων καί ἐν Ἀντιόχεια γίγνομαι , πολύς ἐξαπατάω διά μαγικός τέχνη οἶδα · ὅς καί ὁ αὐτός ἕπομαι ὡς μή ἀποθνῄσκω , πείθω , καί νῦν τις εἰμί , ἀπό ἐκεῖνος οὗτος ὁμολογέω . ” ἦς δέ ἄρα διαβολικός ἐνέργεια διά τοιόσδε γόης ὁ Χριστιανός προσηγορία ὑποδύομαι ὁ μέγας ὁ θεοσέβεια μυστήριον ἐπί μαγεία σπουδάζω διαβάλλω διασύρω τε διά αὐτός ὁ περί Ψυχή ἀθανασία καί νεκρός ἀνάστασις ἐκκλησιαστικός δόγμα . ἀλλά οὗτος μέν οὗτος σωτήρ ἐπιγράφω ὁ ἀληθής ἀποπίπτω ἐλπίς ·