ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 5.10
X . Ἡγεῖτο δὲ τηνικαῦτα τῆς τῶν πιστῶν αὐτόθι διατριβῆς ἀνὴρ κατὰ παιδείαν ἐπιδοξότατος , ὄνομα αὐτῷ Πάνταινος , ἐξ ἀρχαίου ἔθους διδασκαλείου τῶν ἱερῶν λόγων παρ’ αὐτοῖς συνεστῶτος · δ’ καὶ εἰς ἡμᾶς παρατείνεται καὶ πρὸς τῶν ἐν λόγῳ καὶ τῆ περὶ τὰ θεῖα σπουδῇ δυνατῶν συγκροτεῖσθαι παρειλήφαμεν , ἐν δὲ τοῖς μάλιστα κατ’ ἐκεῖνο καιροῦ διαλάμψαι λόγος ἔχει τὸν δεδηλωμένον , οἷα καὶ ἀπὸ φιλοσόφου ἀγωγῆς τῶν καλουμένων Στωϊκῶν ὡρμημένον . τοσαύτην δ’ οὖν φασιν αὐτὸν ἐκθυμοτάτῃ διαθέσει προθυμίαν περὶ τὸν θεῖον λόγον ἐνδείξασθαι , ὡς καὶ κήρυκα τοῦ κατὰ Νριστὸν εὐαγγελίου τοῖς ἐπ’ ἀνατολῆς ἔθνεσιν ἀναδειχθῆναι , μέχρι καὶ τῆς Ἰνδῶν στειλάμενον γῆς . ἦσαν γάρ , ἦσαν εἰς ἔτι τότε πλείους εὐαγγελισταὶ τοῦ λόγου , ἔνθεον ζῆλον ἀποστολικοῦ μιμήματος συνεισψέρειν ἐπ’ αὐξήσει καὶ οἰκοδομῇ τοῦ θείου λόγου προμηθούμενοι · ὧν εἷς γενόμενος καὶ ὁ Πάνταινος , καὶ εἰς Ἰνδοὺς ἐλθεῖν λέγεται , ἔνθα λόγος εὑρεῖν αὐτὸν προφθάσαν τὴν αὐτοῦ παροσίαν τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον παρά τισιν αὐτόθι τὸν Χριστὸν ἐπεγνωκόσιν , οἷς Βαρθολομαῖον τῶν ἀποστόλων ἕνα κηρῦξαι αὐτοῖς τε Ἑβραίων γράμμασι τὴν τοῦ Ματθαίου καταλεῖψαι γραφήν , ἢν καὶ σῴζεσθαι εἰς τὸν δηλούμενον χρόνον . ὅ γε μὴν Πάνταινος ἐπὶ πολλοῖς κατορθώμασι τοῦ κατ’ ’ Ἀλεξάνδρειαν τελευτῶν ἡγεῖται διδασκαλείου , ζώσῃ φωνῇ καὶ διὰ συγγραμμάτων τοὺς τῶν θείων δογμάτων θησαυροὺς ὑπομνηματιζόμενος .
Lemmas: X . ἁγέομαι δέ τηνικαῦτα ὁ ὁ πιστός αὐτόθι διατριβή ἀνήρ κατά παιδεία ἐπίδοξος , ὄνομα αὐτός Πάνταινος , ἐκ ἀρχαῖος ἔθος διδασκαλεῖον ὁ ἱερός λόγος παρά αὐτός συνίστημι · δέ καί εἰς ἐγώ παρατείνω καί πρός ὁ ἐν λόγος καί τῆ περί ὁ θεῖον σπουδή δυνατός συγκροτέω παραλαμβάνω , ἐν δέ ὁ μάλιστα κατά ἐκεῖνος καιρός διαλάμπω λόγος ἔχω ὁ δηλόω , οἷος καί ἀπό φιλόσοφος ἀγωγή ὁ καλέω Στωϊκός ὁρμάω . τοσοῦτος δέ οὖν φημί αὐτός ἔκθυμος διάθεσις προθυμία περί ὁ θέω λόγος ἐνδείκνυμι , ὡς καί κῆρυξ ὁ κατά Νριστὸν εὐαγγέλιον ὁ ἐπί ἀνατολή ἔθνος ἀναδείκνυμι , μέχρι καί ὁ Ἰνδός στέλλω γῆ . εἰμί γάρ , εἰμί εἰς ἔτι τότε πλείων εὐαγγελιστής ὁ λόγος , ἔνθεος ζῆλος ἀποστολικός μίμημα συνεισφέρω ἐπί αὐξάνω καί οἰκοδομέω ὁ θεῖον λόγος προμηθέομαι · ὅς εἷς γίγνομαι καί ὁ Πάνταινος , καί εἰς Ἰνδός ἔρχομαι λέγω , ἔνθα λόγος εὑρίσκω αὐτός προφθάνω ὁ αὐτός παροσίαν ὁ κατά Ματθαῖος εὐαγγέλιον παρά τις αὐτόθι ὁ Χριστός ἐπιγιγνώσκω , ὅς Βαρθολομαῖος ὁ ἀπόστολος εἷς κηρύσσω αὐτός τε Ἑβραῖος γράμμα ὁ ὁ Ματθαῖος καταλείβω γραφεύς , εἄν καί σῴζω εἰς ὁ δηλέομαι χρόνος . ὅς γε μήv Πάνταινος ἐπί πολύς κατόρθωμα ὁ κατά ’ Ἀλεξάνδρεια τελευτή ἡγέομαι διδασκαλεῖον , ζώννυμι φωνή καί διά σύγγραμμα ὁ ὁ θεῖον δόγμα θησαυρός ὑπομνηματίζομαι .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 5.11
ΧΙ . Κατὰ τοῦτον ταῖς θείαις γραφαῖς συνασκούμενος ἐπ’ Ἀλεξανδρείας ἐγνωρίζετο Κλήμης , ὁμώνυμος τῷ πάλαι τῆς ‘ Ρωμαίων ἐκκλησίας ἡγησαμένῳ φοιτητῇ τῶν ἀποστόλων · ὃς δὴ καὶ ὀνομαστὶ ἐν αἷς συνέταξεν ‘Υποτυπώσεσιν ὡς διδασκάλου τοῦ Πανταίνου μέμνηται , τοῦτόν τε αὐτὸν καὶ τῶν Στρωματέων ἐν πρώτῳ συγγράμματι αἰνίττεσθαί μοι δοκεῖ , ὅτε τοὺς ἐμφανεστέρους ἧς κατείληφεν ἀποστολικῆς διαδοχῆς ἐπισημηνά - μενος ταῦτά φησιν · “ ἤδη δὲ οὐ γραφὴ εἰς ἐπίδειξιν τετεχνασμένη ἥδε ἡ πραγματεία , ἀλλά μοι ὕπο . εἰς γῆρας θησαυρίζεται , λήθης φάρμακον , εἴδωλον ἀτεχνῶς καὶ σκιαγραφία τῶν ἐναργῶν καὶ ἐμψύχων ἐκείνων ὧν κατηξιώθην ἐπακοῦσαι λόγων τε καὶ ἀνδρῶν μακαρίων καὶ τῷ ὄντι ἀξιολόγων . τούτων ὁ μὲν ἐπὶ τῆς Ἑλλάδος , ὁ Ἰωνικός , ὁ δὲ ἐπὶ τῆς μεγάλης Ἑλλάδος , τῆς Κοίλης ἅτερος αὐτῶν Συρίας ἦν , ὁ δὲ ἀπ’ Αἰγύπτου , ἄλλοι δὲ ἀνὰ τὴν ἀνατολήν , καὶ ταύτης ὁ μέν τις τῶν Ἀσσυρίων , ὁ δὲ ἐν τῆ Παλαιστίνῃ Ἑβραῖος ἀνέκαθεν · ὑστάτῳ δὲ περιτυχών , δυνάμει δὲ ἄρα πρῶτος ἦν , άνεπαυσάμην , ἐν Αἰγύπτῳ θηράσας λεληθότα . ἀλλ’ οἱ μὲν τὴν ἀληθῆ τῆς μακαρίας σῴζοντες διδασκαλίας παράδοσιν εὐθὺς ἀπὸ Πέτρου καὶ Ἰακώβου Ἰωάννου τε καὶ Παύλου τῶν ἁγίων ἀποστόλων παῖς παρὰ πατρὸς ἐκδεξάμενος ὀλίγοι δὲ οἱ πατράσιν ὅμοιοι ) , ἧκον δὴ σὺν θεῷ καὶ εἰς ἡμᾶς , τὰ προγονικὰ ἐκεῖνα καὶ ἀποστολικὰ καταθησόμενοι απέρματα . ”
Lemmas: ΧΙάς . κατά οὗτος ὁ θεῖος γραφεύς συνασκέω ἐπί Ἀλεξάνδρεια γνωρίζω Κλήμης , ὁμώνυμος ὁ πάλαι ὁ ‘ Ῥωμαῖος ἐκκλησία ἡγέομαι φοιτητής ὁ ἀπόστολος · ὅς δή καί ὀνομαστί ἐν ὅς συντάσσω Ὑποτύπωσις ὡς διδάσκαλος ὁ Πάνταινος μιμνήσκω , οὗτος τε αὐτός καί ὁ στρωματεύς ἐν πρῶτος σύγγραμμα αἰνίσσομαι ἐγώ δοκέω , ὅτε ὁ ἐμφανής ὅς καταλαμβάνω ἀποστολικός διαδοχή ἐπισημαίνω - μένος οὗτος φημί · “ ἤδη δέ οὖον γραφή εἰς ἐπίδειξις τεχνάζω ὅδε ὁ πραγματεία , ἀλλά ἐγώ ὑπό . εἰς γῆρας θησαυρίζω , λήθη φάρμακον , εἴδωλον ἄτεχνος καί σκιαγραφία ὁ ἐναργής καί ἔμψυχος ἐκεῖνος ὅς καταξιόω ἐπακούω λόγος τε καί ἀνήρ μακάριος καί ὁ εἰμί ἀξιόλογος . οὗτος ὁ μέν ἐπί ὁ Ἑλλάς , ὁ Ἰωνικός , ὁ δέ ἐπί ὁ μέγας Ἑλλάς , ὁ Κοίλη ἕτερος αὐτός Συρία εἰμί , ὁ δέ ἀπό Αἴγυπτος , ἄλλος δέ ἀνά ὁ ἀνατολή , καί οὗτος ὁ μέν τις ὁ Ἀσσύριος , ὁ δέ ἐν τῆ Παλαιστίνη Ἑβραῖος ἀνέκαθεν · ὕστερος δέ περιτυγχάνω , δύναμις δέ ἄρα πρῶτος εἰμί , ἀναπαύω , ἐν Αἴγυπτος θηράω λανθάνω . ἀλλά ὁ μέν ὁ ἀληθής ὁ μακάριος σῴζω διδασκαλία παράδοσις εὐθύς ἀπό Πέτρος καί Ἰάκωβος Ἰωάννης τε καί Παῦλος ὁ ἅγιος ἀπόστολος παῖς παρά πατήρ ἐκδείκνυμι ὀλίγος δέ ὁ πατήρ ὅμοιος ) , ἥκω δή σύν θεός καί εἰς ἐγώ , ὁ προγονικός ἐκεῖνος καί ἀποστολικός κατατίθημι απέρματα . ”
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 5.12
XII . Ἐπὶ τούτων τῆς ἐν Ἱεροσολύμοις ἐκκλησίας ἐπίσκοπος ὁ παρὰ πολλοῖς εἰς ἔτι νῦν βεβοημένος Νάρκισσος ἐγνωρίζετο , πέντε πεντεκαιδεκάτην ἄγων διαδοχὴν ἀπὸ τῆς τῶν Ἰουδαίων κατὰ Ἀδριανὸν πολιορκίας , ἐξ οὗ δὴ πρῶτον τὴν αὐτόθι ἐκκλησίαν ἐξ ἐθνῶν συστῆναι μετὰ τοὺς ἐκ περιτομῆς καθηγήσασθαί τε αὐτῶν πρῶτον ἐξ ἐθνῶν ἐπίσκοπον Μάρκον ἐδηλώσαμεν · μεθ’ ὅν ἐπισκοπεῦσαι Κασσιανὸν αἱ τῶν αὐτόθι διαδοχαὶ περιέχουσιν , καὶ μετὰ τοῦτον Πούπλιον , εἶτα Μάξιμον , καὶ ἐπὶ τούτοις Ἰουλιανόν , ἔπειτα Γάϊον , μεθ’ ὅν Σύμμαχον , καὶ Γάϊον ἕτερον , καὶ πάλιν ἄλλον Ἰουλιανόν , Καπίτωνά τε πρὸς τούτοις καὶ Οὐάλεντα καὶ Δολιχιανόν , καὶ ἐπὶ πᾶσι τὸν Νάρκισσον , τριακοστὸν ἀπὸ τῶν ἀποστόλων κατὰ τὴν τῶν ἑξῆς διαδοχὴν γεγενημένον .
Lemmas: XII . ἐπί οὗτος ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ἐκκλησία ἐπίσκοπος ὁ παρά πολύς εἰς ἔτι νῦν βοάω Νάρκισσος γνωρίζω , πέντε πεντεκαιδέκατος ἄγω διαδοχή ἀπό ὁ ὁ Ἰουδαῖος κατά ἀδριανός πολιορκία , ἐκ ὅς δή πρῶτος ὁ αὐτόθι ἐκκλησία ἐκ ἔθνος συνίστημι μετά ὁ ἐκ περιτομή καθηγέομαι τε αὐτός πρῶτος ἐκ ἔθνος ἐπίσκοπος Μᾶρκος δηλόω · μετά ὅς ἐπισκοπέω Κασσιανός ὁ ὁ αὐτόθι διαδοχή περιέχω , καί μετά οὗτος Πούπλιος , εἶτα Μάξιμος , καί ἐπί οὗτος Ἰουλιανός , ἔπειτα Γάϊος , μετά ὅς Σύμμαχος , καί Γάϊος ἕτερος , καί πάλιν ἄλλος Ἰουλιανός , Καπίτων τε πρός οὗτος καί Οὐάλης καί Δολιχιανόν , καί ἐπί πᾶς ὁ Νάρκισσος , τριακοστός ἀπό ὁ ἀπόστολος κατά ὁ ὁ ἑξῆς διαδοχή γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 5.14
XIV . μισόκαλός γε μὴν ἐς τὰ μάλιστα καὶ φιλοπόνηρος ὢν ὁ τῆς ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ πολέμιος , μηδένα τε μηδαμῶς τῆς κατὰ τῶν ἀνθρώπων ἀπολιπὼν ἐπιβουλῆς τρόπον , αἱρέσεις ξένας αὖθις ἐπιφύεσθαι κατὰ τῆς ἐκκλησίας ἐνήργει · ὧν οἱ μὲν ἰοβόλων δίκην ἑρπετῶν ἐπὶ τῆς Ἀσίας καὶ Φρυγίας εἷρπον , τὸν μὲν δὴ παράκλητον Μοντανόν , τὰς δ’ ἐξ αὐτοῦ γυναῖκας , Πρίσκιλλαν καὶ Μαξίμιλλαν , ὡς ἂν τοῦ Μοντανοῦ προφήτιδας γεγονυίας , αὐχοῦντες ·
Lemmas: XIV . μισόκαλος γε μήv εἰς ὁ μάλιστα καί φιλοπόνηρος εἰμί ὁ ὁ ἐκκλησία ὁ θεός πολέμιος , μηδείς τε μηδαμῶς ὁ κατά ὁ ἄνθρωπος ἀπολείπω ἐπιβουλή τρόπος , αἵρεσις ξένος αὖθις ἐπιφύω κατά ὁ ἐκκλησία ἐνεργέω · ὅς ὁ μέν ἰοβόλος δίκη ἑρπετόν ἐπί ὁ Ἀσία καί Φρυγία ἕρπω , ὁ μέν δή παράκλητος Μοντανός , ὁ δέ ἐκ αὐτός γυνή , Πρισκίλλα καί Μαξίμιλλα , ὡς εἄν ὁ Μοντανός προφῆτις γίγνομαι , αὐχέω ·
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 5.15
XV . οἱ δ’ ἐπὶ Ῥώμης ἤκμαζον , ὧν ἡγεῖτο Φλωρῖνος , πρεαβυτερίου τῆς ἐκκλησίας ἀποπεσών , Βλάστος τε σὺν τούτῳ , παραπλησίῳ πτώματι κατεσχημένος · οἳ καὶ πλείους τῆς ἐκ · περιέλκοντες ἐπὶ τὸ ἁφῶν ὑπῆγον βούλημα , θάτερος ἰδίως περὶ τὴν ἀλήθειαν νεωτερίξειν πειρώμενος .
Lemmas: XV . ὁ δέ ἐπί Ῥώμη ἀκμάζω , ὅς ἡγέομαι Φλωρῖνος , πρεαβυτερίου ὁ ἐκκλησία ἀποπίπτω , Βλάστος τε σύν οὗτος , παραπλήσιος πτῶμα κατέχω · ἕ καί πλείων ὁ ἐκ · περιέλκω ἐπί ὁ ἁφή ὑπάγω βούλημα , θατέρως ἰδίως περί ὁ ἀλήθεια νεωτερίζω πειράω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 5.19
ΧΙΧ . Τῶν δὲ ’Απολιναρίου κατὰ τῆς δηλωθείσης αἱρέσεως μνήμην πεποίηται Σεραπίων , ὃν ἐπὶ τῶν δηλουμένων χρόνων μετὰ Μαξιμῖνον ἐπίσκοπον τῆς Ἀντιοχέων ἐκκλησίας γενέσθαι κατέχει λόγος · μέμνηται δ’ αὐτοῦ ἐν ἰδίᾳ ἐπιστολῇ τῇ πρὸς Καρικὸν καὶ Πόντιον , ἐν ἧ διευθύνων καὶ αὐτὸς τὴν αὐτὴν αἵρεσιν , ἐπιλέγει ταῦτα · “ ὅπως δὲ καὶ τοῦτο εἰδῆτε ὅτι τῆς ψευδοῦς ταύτης τάξεως τῆς ἐπικαλουμένης νέας προφητείας ἐβδέλυκται ἢ ἐνέργεια παρὰ πάσῃ τῆ ἐν κόαμῳ ἀδελφότητι , πέπομφα ὑμῖν καὶ Κλαυδίου ’Απολιναρίου , τοῦ μακαριωτάτου γενομένου ἐν Ἱεραπόλει τῆς Ἀσίας ἐπισκόπου , γράμματα.’’ ἐν ταύτῃ δὲ τῇ τοῦ Σεραπίωνος ἐπιατολῇ καὶ ὑποσημειώσεις φέρονται διαφόρων ἐπισκόπων , ὧν ὁ μέν τις ὧδέ πως ὑποσεσημείωται · “ Αὐρήλιος Κυρίνιος μάρτυς ἐρρῶσθαι ὑμᾶς εὔχομαι , ” ὁ δέ τις τοῦτον τὸν τρόπον · “ Αἴλιος Πούπλιος Ἰούλιος ἀπὸ Δεβελτοῦ κολωνίας τῆς Θρᾴκης ἐπίακοπος · ξῆ ὁ θεὸς ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς , ὅτι Σωτᾶς ὁ μακάριος ὁ ἐν Ἀγχιάλῳ ἠθέλησε τὸν δαίμονα τὸν Πρισκίλλης ἐκβαλεῖν , καὶ οἱ ὑποκριταὶ οὐκ ἀφῆκαν.’’ καὶ ἄλλων δὲ πλειόνων τὸν ἀριθμὸν ἐπιακόπων αυμφήφων τούτοις ἐν τοῖς δηλωθεῖσιν γράμμασιν αὐτόγραφοι φέρονται σημειώσεις . καὶ τὰ μὲν κατὰ τούτους ἦν τοιαῦτα .
Lemmas: ΧΙΧ . ὁ δέ ’απολιναριον κατά ὁ δηλόω αἵρεσις μνήμη ποιέω Σεραπίων , ὅς ἐπί ὁ δηλέομαι χρόνος μετά Μαξιμῖνος ἐπίσκοπος ὁ Ἀντιοχεύς ἐκκλησία γίγνομαι κατέχω λόγος · μιμνήσκω δέ αὐτός ἐν ἴδιος ἐπιστολή ὁ πρός Καρικός καί Πόντιος , ἐν ἧ διευθύνω καί αὐτός ὁ αὐτός αἵρεσις , ἐπιλέγω οὗτος · “ ὅπως δέ καί οὗτος οἶδα ὅτι ὁ ψευδής οὗτος τάξις ὁ ἐπικαλέω νέος προφητεία βδελύσσομαι ἢ ἐνέργεια παρά πᾶς τῆ ἐν κόαμῳ ἀδελφότης , πέμπω σύ καί Κλαύδιος ’απολιναριον , ὁ μακάριος γίγνομαι ἐν Ἱεράπολις ὁ Ἀσία ἐπίσκοπος , γράμμα ἐν οὗτος δέ ὁ ὁ Σεραπίων ἐπιατολῇ καί ὑποσημείωσις φέρω διάφορος ἐπίσκοπος , ὅς ὁ μέν τις ὧδε πως ὑποσημειόω · “ Αὐρήλιος Κυρίνιος μάρτυς ῥώννυμι σύ εὔχομαι , ” ὁ δέ τις οὗτος ὁ τρόπος · “ Αἴλιος Πούπλιος Ἰούλιος ἀπό Δεβελτός κολωνία ὁ Θρᾴκη επιακοπους · διαειδικός ὁ θεός ὁ ἐν ὁ οὐρανός , ὅτι Σωτᾶς ὁ μακάριος ὁ ἐν Ἀγχίαλος ἐθέλω ὁ δαίμων ὁ Πρισκίλλα ἐκβάλλω , καί ὁ ὑποκριτής οὐ ἀφίημι καί ἄλλος δέ πλείων ὁ ἀριθμός επιακοπος αυμφήφων οὗτος ἐν ὁ δηλόω γράμμα αὐτόγραφος φέρω σημείωσις . καί ὁ μέν κατά οὗτος εἰμί τοιοῦτος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 5.21
XXI . Κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν τῆς Κομόδου βασιλείας χρόνον μεταβέβλητο μὲν ἐπὶ τὸ πρᾶον τὰ καθ’ ἡμᾶς , εἰρήνης αὺν θείᾳ χάριτι τὰς καθ’ ὅΛης τῆς οἰκουμένης διαλαβούσης ἐκκλησίας · ὅτε καὶ ὁ σωτήριος λόγος ἐκ παντὸς γένους ἀνθρώπων πᾶσαν ὑπήγετο ψυχὴν ἐπὶ τὴν εὐσεβῆ τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ θρῃσκείαν , ὡς ἤδη καὶ τῶν ἐπὶ ῾Ρώμης εὖ μάλα πλούτῳ καὶ γένει διαφανῶν πλείους ἐπὶ τὴν σφῶν ὁμόσε χωρεῖν πανοικεί τε καὶ παγγενεὶ σωτηρίαν . οὐκ ἦν δὲ ἄρα τοῦτο τῷ μισοκάλῳ δαίμονι βασκάνῳ ὄντι τὴν φύαιν οἰστόν , ἀπεδύετο δ’ οὗν εἰς αὖθις , ποικίλας τὰς καθ’ ἡμῶν μηχανὰς ἐπιτεχνώμενος . ἐπὶ γοῦν τῆς ‘Ρωμαίων πόλεως Ἀπολλώνιον , ἄνδρα τῶν τότε πιστῶν ἐπὶ παιδείᾳ καὶ φιλοσοφίᾳ βεβοημένον , ἐπὶ δικαστήριον ἄγει , ἕνα γέ τινα τῶν εἰς ταῦτ’ ἐπιτηδείων αὐτῷ διακόνων ἐπὶ κατηγορίᾳ τἀνδρὸς ἐγείρας . ἀλλ’ ὁ μὲν δείλαιος παρὰ καιρὸν : τὴν δίκην εἰσελθών , ὅτι μὴ ξῆν ἐξὸν ἦν κατὰ βασιλικὸν ὅρον τοὺς τῶν τοιῶνδε μηνυτάς , αὐτίκα κατεάγνυται τὰ σκέλη , Περεννίου δικαστοῦ τοιαύτην κατ’ αὐτοῦ φῃφον ἀπενέγκαντος · ὁ δέ γε θεοφιλέστατος μάρτυς , πολλὰ λιπαρῶς ἱκετεύσαντος τοῦ δικαστοῦ καὶ λόγον αὐτὸν ἐπὶ τῆς συγκλήτου βουλῆς αἰτήσαντος , λογιωτάτην ὑπὲρ ἦς ἐμαρτύρει πίστεως ἐπὶ πάντων παρασχὼν ἀπολογίαν , κεφαλικῇ κολάσει ὡς ἂν ἀπὸ δόγματος συγκλήτου τελειοῦται , μηδ’ ἄλλως ἀφεῖσθαι τοὺς ἅπαξ εἰς δικαστήριον παριόντας καὶ μηδαμῶς τῆς προθέσεως μεταβαλλομένους ἀρχαίου παρ’ αὐτοῖς νόμου κεκρατηκότος . τούτου μὲν οὖν τὰς ἐπὶ τοῦ δικαστοῦ φωνὰς καὶ τὰς ἀποκρίσεις ἃς πρὸς πεῦσιν πεποίητο τοῦ Περεννίου , πὰσάν τε τὴν πρὸς τὴν σύγκλητον ἀπολογίαν , ὅτῳ διαγνῶναι φίλον , ἐκ τῆς τῶν ἀρχαίων μαρτύρων συναχθείσης ἡμῖν ἀναγραφῆς εἴσεται .
Lemmas: XXI . κατά δέ ὁ αὐτός ὁ Κόμοδος βασίλεια χρόνος μεταβάλλω μέν ἐπί ὁ πρᾶος ὁ κατά ἐγώ , εἰρήνη Άυν θεῖος χάρις ὁ κατά ὅλος ὁ οἰκέω διαλαμβάνω ἐκκλησία · ὅτε καί ὁ σωτήριος λόγος ἐκ πᾶς γένος ἄνθρωπος πᾶς ὑπάγω ψυχή ἐπί ὁ εὐσεβής ὁ ὁ ὅλος θεός θρησκεία , ὡς ἤδη καί ὁ ἐπί Ρώμη εὕω μάλα πλοῦτος καί γένος διαφανής πλείων ἐπί ὁ σφεῖς ὁμόσε χωρέω πανοικί τε καί παγγενεί σωτηρία . οὐ εἰμί δέ ἄρα οὗτος ὁ μισόκαλος δαίμων βάσκανος εἰμί ὁ φυή ὀιστός , ἀποδύω δέ ἐν εἰς αὖθις , ποικίλος ὁ κατά ἐγώ μηχανή ἐπιτεχνάομαι . ἐπί γοῦν ὁ Ῥωμαῖος πόλις Ἀπολλώνιος , ἀνήρ ὁ τότε πιστός ἐπί παιδεία καί φιλοσοφία βοάω , ἐπί δικαστήριον ἄγω , εἷς γε τις ὁ εἰς αὐτός ἐπιτήδειος αὐτός διάκονος ἐπί κατηγορία ἀνήρ ἐγείρω . ἀλλά ὁ μέν δείλαιος παρά καιρός : ὁ δίκη εἰσέρχομαι , ὅτι μή ξάω ἔξεστι εἰμί κατά βασιλικός ὅρος ὁ ὁ τοιόσδε μηνυτής , αὐτίκα κατάγνυμι ὁ σκέλος , Περέννιος δικαστής τοιοῦτος κατά αὐτός φημί ἀποφέρω · ὁ δέ γε θεοφιλής μάρτυς , πολύς λιπαρῶς ἱκετεύω ὁ δικαστής καί λόγος αὐτός ἐπί ὁ σύγκλητος βουλή αἰτέω , λόγιος ὑπέρ εἰμί μαρτυρέω πίστις ἐπί πᾶς παρέχω ἀπολογία , κεφαλικός κολάζω ὡς εἄν ἀπό δόγμα σύγκλητος τελειόω , μηδέ ἄλλως ἀφίημι ὁ ἅπαξ εἰς δικαστήριον πάρειμι καί μηδαμῶς ὁ πρόθεσις μεταβάλλω ἀρχαῖος παρά αὐτός νόμος κρατέω . οὗτος μέν οὖν ὁ ἐπί ὁ δικαστής φωνή καί ὁ ἀπόκρισις ὅς πρός πεῦσις ποιέω ὁ Περέννιος , πᾶς τε ὁ πρός ὁ σύγκλητος ἀπολογία , ὅστις διαγιγνώσκω φίλος , ἐκ ὁ ὁ ἀρχαῖος μάρτυς συνάγω ἐγώ ἀναγραφή εἶμι .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 5.22
XXII . Δεκάτῳ γε μὴν τῆς Κομόδου βασιλείας ἔτει δέκα πρὸς τρισὶν ἔτεσιν τὴν ἐπισκοπὴν λελειτουργηκότα Ἐλεύθερον διαδέχεται διαδέχεται ἐν ᾧ καὶ Ἰουλιανοῦ δέκατον ἔτος ἀποπλήσαντος , τῶν κατ’ Ἀλεξάνδρειαν παροικιῶν τὴν λειτουργίαν ἐγχειρίζεται Δημήτριος · καθ’ οὓς καὶ τῆς Ἀντιοχέων - χέων ἐκκΛησίας ὄγδοος ἀπὸ τῶν ἀποστόλων ὁ πρόσθεν ἤδη δεδηλωμένος ἔτι τότε Σεραπίων ἐπίσκοπος ἐγνωρίζετο . Καισαρείας δὲ τῆς Παλαιστίνων Θεόφιλος , καὶ Νάρκισσος δὲ ὁμοίως , οὗ καὶ πρόσθεν ὁ λόγος μνήμην ἐποιήσατο , τῆς ἐν Ἱεροσολύμοις ἐκκλησίας ἔτι τότε τὴν λειτουργίαν εἶχεν , Κορίνθου δὲ τῆς καθ’ Ἑλλάδα κατὰ τοὺς αὐτοὺς ἐπίσκοπος ἦν Βάκχυλλος καὶ τῆς ἐν Ἐφέσω παροικίας Πολυκράτης . καὶ ἄλλοι δ’ , ὥς γε εἰκός , ἐπὶ τούτοις μυρίοι κατὰ τούσδε διέπρεπον · ὧν γε μὴν ἔγγραφος ἡ τῆς πίστεως εἰς ἡμᾶς κατῆλθεν ὀρθοδοξία , τούτους εἰκότως ὀνομαστὶ κατελέξαμεν .
Lemmas: XXII . Δέκατος γε μήv ὁ Κόμοδος βασίλεια ἔτος δέκα πρός τρεῖς ἔτος ὁ ἐπισκοπή λειτουργέω Ἐλεύθερος διαδέχομαι διαδέχομαι ἐν ὅς καί Ἰουλιανός δέκατος ἔτος ἀποπίμπλημι , ὁ κατά Ἀλεξάνδρεια παροικία ὁ λειτουργία ἐγχειρίζω Δημήτριος · κατά ὅς καί ὁ Ἀντιοχεύς - χέω ἐκκλησία ὄγδοος ἀπό ὁ ἀπόστολος ὁ πρόσθεν ἤδη δηλόω ἔτι τότε Σεραπίων ἐπίσκοπος γνωρίζω . Καισάρεια δέ ὁ Παλαιστῖνος Θεόφιλος , καί Νάρκισσος δέ ὁμοίως , ὅς καί πρόσθεν ὁ λόγος μνήμη ποιέω , ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ἐκκλησία ἔτι τότε ὁ λειτουργία ἔχω , Κόρινθος δέ ὁ κατά Ἑλλάς κατά ὁ αὐτός ἐπίσκοπος εἰμί Βάκχυλλος καί ὁ ἐν Ἔφεσος παροικία Πολυκράτης . καί ἄλλος δέ , ὅς γε εἰκός , ἐπί οὗτος μυρίος κατά ὅδε διαπρέπω · ὅς γε μήv ἔγγραφος ὁ ὁ πίστις εἰς ἐγώ κατέρχομαι ὀρθοδοξία , οὗτος εἰκότως ὀνομαστί καταλέγω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 5.23
XXIII . Ζητήσεως δῆτα κατὰ τούσδε οὐ σμικρᾶς ἀνακινηθείσης , ὅτι δὴ τῆς Ἀσίας ἁπάσης αἱ παροικίαι ὡς ἐκ παραδόσεως ἀρχαιοτέρας σελήνης τὴν τεσσαρεσκαιδεκάτην ᾤοντο δεῖν ἐπὶ τῆς τοῦ σωτηρίου πάσχα ἑορτῆς παραφυλάττειν , ἐν ᾖ θύειν τὸ πρόβατον Ἰουδαίοις προηγόρευτο , ὡς δέον ἐκ παντὸς κατὰ ταύτην , ὁποίᾳ δἂν ἡμέρᾳ τῆς ἑβδομάδος περιτυγχάνοι , τὰς τῶν ἀσιτιῶν ἐπιλύσεις ποιεῖσθαι , οὐκ ἔθους ὄντος τοῦτον ἐπιτελεῖν τὸν τρόπον ταῖς ἀνὰ τὴν λοιπὴν ἅπασαν οἰκουμένην ἐκκλησίαις , ἐξ ἀποστολικῆς παραδόσεως τὸ καὶ εἰς δεῦρο κρατῆσαν ἔθος φυλαττούσαις , ὡς μηδ’ ἑτέρᾳ προσήκειν παρὰ τὴν τῆς ἀναστάσεως τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἡμέρᾳ τὰς νηστείας ἐπιλύεσθαι , σύνοδοι δὴ καὶ συγκροτήσεις ἐπισκόπων ἐπὶ ταὐτὸν ἐγίνοντο , πάντες τε μιᾷ γνώμη δι’ ἐπιστολῶν ἐκκλησιαστικὸν δόγμα τοῖς πανταχόσε διετυποῦντο ὡς ἂν μηδ’ ἐν ἄλλῃ ποτὲ τῆς κυριακῆς ἡμέρᾳ τὸ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως ἐπιτελοῖτο τοῦ κυρίου μυστήριον , καὶ ὅπως ἐν ταύτῃ μόνῃ τῶν κατὰ τὸ πάσχα νηστειῶν φυλαττοίμεθα τὰς ἐπιλύσεις . φέρεται δ’ εἰς ἔτι νῦν τῶν κατὰ Παλαιστίνην τηνικάδε συγκεκροτημένων γραφή , ὧν προυτέτακτο Θεόφιλος τῆς ἐν Καισαρείᾳ παροικίας ἐκίσκοπος καὶ Νίρκισσος τῆς ἐν Ἱεροσολύμοις , καὶ τῶν ἐπὶ Ῥώμης δ’ ὁμοίως ἄλλη περὶ τοῦ αὐτοῦ ζητήματος , ἐπίσκοπον Βίκτορα δηλοῦσα , τῶν τε κατὰ Πόντον ’ν ἐπισκόπων , ὧν Πάλμας ὡς ἀρχαιότατος προυτέτακτο , καὶ τῶν κατὰ Γαλλίαν δὲ παροικιῶν , ἃς Εἰρήναιος ἐπεσκόπει , ἔτι τε τῶν κατὰ τὴν Ὀσροηνὴν καὶ τὰς ἐκεῖσε πόλεις , καὶ ἰδίως Βακχύλλου τῆς Κορινθίων ἐκκλησίας ἐπισκόπου , καὶ πλείστων ὅσων ἄλλων , οἳ μίαν καὶ τὴν αὐτὴν δόξαν τε καὶ κρίσιν ἐξενηνεγμένοι , τὴν αὐτὴν τέθεινται ψῆφον .
Lemmas: XXIII . ζήτησις δῆτα κατά ὅδε οὖον μικρός ἀνακινέω , ὅτι δή ὁ Ἀσία ἅπας ὁ παροικία ὡς ἐκ παράδοσις ἀρχαῖος σελήνη ὁ τεσσαρεσκαιδέκατος οἴομαι δήω ἐπί ὁ ὁ σωτήριος πάσχα ἑορτή παραφυλάσσω , ἐν εἰμί θύω ὁ πρόβατον Ἰουδαῖος προαγορεύω , ὡς δήω ἐκ πᾶς κατά οὗτος , ὁποῖος ἐάν ἡμέρα ὁ ἑβδομάς περιτυγχάνω , ὁ ὁ ἀσιτία ἐπιλύω ποιέω , οὐ ἔθος εἰμί οὗτος ἐπιτελέω ὁ τρόπος ὁ ἀνά ὁ λοιπός ἅπας οἰκέω ἐκκλησία , ἐκ ἀποστολικός παράδοσις ὁ καί εἰς δεῦρο κρατέω ἔθος φυλάσσω , ὡς μηδέ ἕτερος προσήκω παρά ὁ ὁ ἀνάστασις ὁ σωτήρ ἐγώ ἡμέρα ὁ νηστεία ἐπιλύω , σύνοδος δή καί συγκρότησις ἐπίσκοπος ἐπί αὐτός γίγνομαι , πᾶς τε εἷς γνώμη διά ἐπιστολή ἐκκλησιαστικός δόγμα ὁ πανταχόσε διατυπόω ὡς εἄν μηδέ ἐν ἄλλος ποτέ ὁ κυριακός ἡμέρα ὁ ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις ἐπιτελέω ὁ κύριος μυστήριον , καί ὅπως ἐν οὗτος μόνος ὁ κατά ὁ πάσχα νηστεία φυλάσσω ὁ ἐπιλύω . φέρω δέ εἰς ἔτι νῦν ὁ κατά Παλαιστίνη τηνικάδε συγκροτέω γραφεύς , ὅς προτάσσω Θεόφιλος ὁ ἐν Καισάρεια παροικία εκισκοπους καί Νίρκισσος ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ , καί ὁ ἐπί Ῥώμη δέ ὁμοίως ἄλλος περί ὁ αὐτός ζήτημα , ἐπίσκοπος Βίκτωρ δηλόω , ὁ τε κατά Πόντος ἐν ἐπίσκοπος , ὅς Πάλμας ὡς ἀρχαῖος προτάσσω , καί ὁ κατά Γαλλία δέ παροικία , ὅς Εἰρηναῖος ἐπισκοπέω , ἔτι τε ὁ κατά ὁ Ὀσροηνὴν καί ὁ ἐκεῖσε πόλις , καί ἰδίως Βάκχυλλος ὁ Κορίνθιος ἐκκλησία ἐπίσκοπος , καί πλεῖστος ὅσος ἄλλος , ἕ εἷς καί ὁ αὐτός δόξα τε καί κρίσις ἐκφέρω , ὁ αὐτός τίθημι ψῆφος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 5.25
XXV . Οἵ γε μὴν ἐπὶ Παλαιστίνης , οὓς ἀρτίως διεληλύθαμεν , ὅ τε Νάρκισσος καὶ Θεόφιλος , καὶ σὺν αὐτοῖς Κάσσιος τῆς κατὰ Τύρον ἐκκλησία ἐπίσκοπος καὶ Κλάρος τῆς ἐν Πτολεμαΐδι Οἵ τε μετὰ τούτων συνεληλυθότες , περὶ τῆς κατελθούσης εἰς αὐτοὺς ἐκ διαδοχῆς τῶν ἀποστόλων περὶ τοῦ πάσχα παραδόσεως πλεῖστα διειληφότες , κατὰ τὸ τέλος τῆς γραφῆς αὐτοῖς ῥήμασιν ἐπιλέγουσιν ταῦτα · “ τῆς τῆς δ’ ἐπιστολῆς ἡμῶν πειράθητε κατὰ πᾶσαν παροικίαν ἀντίγραφα διαπέμψασθαι , ὅπως μὴ ἔνοχοι ὦμεν τοῖς ῥᾳδίως πλανῶσιν ἑαυτῶν τὰς ψυχάς . δηλοῦμεν δὲ ὑμῖν ὅτι τῆ αὐτὴ ἡμέρᾳ καὶ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ ἄγουσιν ᾗπερ καὶ ἡμεῖς · παρ’ ἡμῶν γὰρ τὰ γράμματα κομίζεται αὐτοῖς καὶ ἡμῖν παρ’ αὐτῶν , ὥστε συμφώνως καὶ ὁμοῦ ἄγειν ἡμᾶς τὴν ἁγίαν ἡμέραν . ”
Lemmas: XXV . ὁ γε μήv ἐπί Παλαιστίνη , ὅς ἄρτιος διέρχομαι , ὅς τε Νάρκισσος καί Θεόφιλος , καί σύν αὐτός Κάσσιος ὁ κατά Τύρος ἐκκλησία ἐπίσκοπος καί Κλάρος ὁ ἐν Πτολεμαΐς ὁ τε μετά οὗτος συνέρχομαι , περί ὁ κατέρχομαι εἰς αὐτός ἐκ διαδοχή ὁ ἀπόστολος περί ὁ πάσχα παράδοσις πλεῖστος διαλαμβάνω , κατά ὁ τέλος ὁ γραφεύς αὐτός ῥῆμα ἐπιλέγω οὗτος · “ ὁ ὁ δέ ἐπιστολή ἐγώ πειράω κατά πᾶς παροικία ἀντίγραφον διαπέμπω , ὅπως μή ἔνοχος εἰμί ὁ ῥᾳδίως πλανάω ἑαυτοῦ ὁ Ψυχή . δηλόω δέ σύ ὅτι τῆ αὐτός ἡμέρα καί ἐν Ἀλεξάνδρεια ἄγω ὅσπερ καί ἐγώ · παρά ἐγώ γάρ ὁ γράμμα κομίζω αὐτός καί ἐγώ παρά αὐτός , ὥστε σύμφωνος καί ὁμοῦ ἄγω ἐγώ ὁ ἅγιος ἡμέρα . ”
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 5.26
XXVI . Ἀλλὰ γὰρ πρὸς τοῖς ἀποδοθεῖσιν Εἰρη - ναίου συγγράμμασιν καὶ ταῖς ἐπιστολαῖς φέρεταί τις αὐτοῦ πρὸς Ἕλληνας λόγος συντομώτατος καὶ τὰ μάλιστα ἀναγκαιότατος , Περὶ ἐπιστήμης ἐπιγεγραμμένος , καὶ ἄλλος , ὃν ἀνατέθεικεν ἀδελφῷ Μαρκιανῷ τοὔνομα εἰς ἐπίδειξιν τοῦ ἀποστολικοῦ κηρύγματος , καὶ βιβλίον τι διαλέξεων διαφόρων , ἐν ᾧ τῆς πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῆς καὶ τῆς λεγομένης Σολομῶνος Σοφίας μνημονεύει , ῥητά τινα ἐξ αὐτῶν παραθέμενος . καὶ τὰ μὲν εἰς ἡμετέραν ἐλθόντα γνῶσιν τῶν Εἰρηναίου τοσαῦτα . Κομόδου δὲ τὴν ἀρχὴν ἐπὶ δέκα καὶ τρισὶν ἔτεσιν καταλύσαντος , αὐτοκράτωρ Σευῆρος οὐδ’ ὅλοις μησὶν ἓξ μετὰ τὴν Κομόδου τελευτὴν Περτίνακος διαγενομένου κρατεῖ .
Lemmas: XXVI . ἀλλά γάρ πρός ὁ ἀποδίδωμι εἴρω - νάω σύγγραμμα καί ὁ ἐπιστολή φέρω τις αὐτός πρός Ἕλλην λόγος σύντομος καί ὁ μάλιστα ἀναγκαῖος , περι ἐπιστήμη ἐπιγράφω , καί ἄλλος , ὅς ἀνατίθημι ἀδελφός Μαρκιανός ὄνομα εἰς ἐπίδειξις ὁ ἀποστολικός κήρυγμα , καί βιβλίον τίς διάλεξις διάφορος , ἐν ὅς ὁ πρός Ἑβραῖος ἐπιστολή καί ὁ λέγω Σολομών Σοφία μνημονεύω , ῥητός τις ἐκ αὐτός παρατίθημι . καί ὁ μέν εἰς ἡμέτερος ἔρχομαι γνῶσις ὁ Εἰρηναῖος τοσοῦτος . Κόμοδος δέ ὁ ἀρχή ἐπί δέκα καί τρεῖς ἔτος καταλύω , αὐτοκράτωρ Σευῆρος οὐδέ ὅλος μείς ἓξ μετά ὁ Κόμοδος τελευτή Περτίναξ διαγίγνομαι κρατέω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 5.27
XXVII . πλεῖστα μὲν οὖν παρὰ πολλοῖς εἰς ἔτι νῦν τῶν τότε σῴζεται παλαιῶν καὶ ἐκκλησιαστικῶν ἀνδρῶν ἐναρέτου σπουδῆς ὑπομνήματα · ὧν γε μὴν αὐτοὶ διέγνωμεν , εἴη ἂν τὰ Ἡρακλείτου εἰς τὸν ἀπόστολον , καὶ τὰ Μαξίμου περὶ τοῦ πολυθρυλήτου παρὰ τοῖς αἱρεσιώταις ζητήματος τοῦ πόθεν ἡ κακία , καὶ περὶ τοῦ γενητὴν ὑπάρχειν τὴν ὕλην , τά τε Κανδίδου εἰς τὴν ἑξαήμερον , καὶ Ἀπίωνος εἰς τὴν αὐτὴν ὑπόθεσιν , ὁμοίως Σέξτου περὶ ἀναστάσεως , καὶ ἄλλη τις ὑπόθεσις Ἀραβιανοῦ , καὶ μυρίων ἄλλων , ὧν διὰ τὸ μηδεμίαν ἔχειν ἀφορμὴν οὐχ οἷόν τε οὔτε τοὺς χρόνους παραδοῦναι γραφῆ οὔθ’ ἰατορίας μνήμην ὑποσημήνασθαι . καὶ ἄλλων δὲ πλείστων , ὧν οὐδὲ τὰς προσηγορίας καταλέγειν ἡμῖν δυνατόν , ἦλθον εἰς ἡμᾶς λόγοι , ὀρθοδόξων μὲν καὶ ἐκκλη - σιαστικῶν , ὥς γε δὴ ἡ ἐκάστου παραδείκνυσιν τῆς θείας γραφῆς ἑρμηνεία , ἀδήλων δ’ ὅμως ἡμῖν , ὅτι μὴ τὴν προσηγορίαν ἐπάγεται τῶν συγγραψαμένων .
Lemmas: XXVII . πλεῖστος μέν οὖν παρά πολύς εἰς ἔτι νῦν ὁ τότε σῴζω παλαιός καί ἐκκλησιαστικός ἀνήρ ἐνάρετος σπουδή ὑπόμνημα · ὅς γε μήv αὐτός διαγιγνώσκω , εἰμί εἄν ὁ Ἡράκλειτος εἰς ὁ ἀπόστολος , καί ὁ Μάξιμος περί ὁ πολυθρύλητος παρά ὁ αἱρεσιώτης ζήτημα ὁ πόθεν ὁ κακία , καί περί ὁ γενητός ὑπάρχω ὁ ὕλη , ὁ τε Κάνδιδος εἰς ὁ ἑξαήμερος , καί Ἀπίων εἰς ὁ αὐτός ὑπόθεσις , ὁμοίως Σέξτος περί ἀνάστασις , καί ἄλλος τις ὑπόθεσις Ἀραβιανός , καί μυρίος ἄλλος , ὅς διά ὁ μηδείς ἔχω ἀφορμή οὐ οἷος τε οὔτε ὁ χρόνος παραδίδωμι γραφεύς οὔτε ἰατορία μνήμη ὑποσημαίνω . καί ἄλλος δέ πλεῖστος , ὅς οὐδέ ὁ προσηγορία καταλέγω ἐγώ δυνατός , ἔρχομαι εἰς ἐγώ λόγος , ὀρθόδοξος μέν καί ἐκκαλέω - σιαστικος , ὅς γε δή ὁ ἕκαστος παραδείκνυμι ὁ θεῖος γραφεύς ἑρμηνεία , ἄδηλος δέ ὅμως ἐγώ , ὅτι μή ὁ προσηγορία ἐπάγω ὁ συγγράφω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.1
ΥΣΗBΙΟΥ ΛΗΣΙΑΣTΙKΗΣ ΙΣTOΡΙΑΣ ς I . Ὡς δὲ καὶ Σευῆρος διωγμὸν κατὰ τῶν ἐκκλσιῶν κλησιῶν ἐκίνει , λαμπρὰ μὲν τῶν ὑπὲρ εὐσεβείας ἀθλητῶν κατὰ πάντα τόπον ἀπετελεῖτο μαρτύρια , μάλιστα δ’ ἐπλήθυεν ἐπ’ Ἀλεξανδρείας , τῶν ἀπ’ Αἰγύπτου καὶ Θηβαίδος ἁπάσης αὐτόθι ὥσπερ μέγιστον ἀθλητῶν θεοῦ παραπεμπομένων στάδιον διὰ καρτερικωτάτης τε ποικίλων βασάνων καὶ θανάτου τρόπων ὑπομονῆς τοὺς παρὰ θεῷ στεφάνους ἀναδουμένων · ἐν οἷς καὶ Λεωνίδης , λεγόμενος Ὠριγένους πατήρ , τὴν κεφαλὴν ἀποτμηθείς , νέον κομιδῆ καταλείπει τὸν παῖδα · ὃς δὴ ὁποίας ἐξ ἐκείνου περὶ τὸν θεῖον λόγον προαιρέσεως ἦν , οὐκ ἄκαιρον διὰ βραχέων διελθεῖν τῷ μάΛιστα πολὺν εἶναι παρὰ τοῖς πολλοῖς τὸν περὶ αὐτοῦ βεβοημένον λόγον .
Lemmas: ΟΥ Σ ΣΙ Σ I . ὡς δέ καί Σευῆρος διωγμός κατά ὁ ἐκκλάω κλῆσις κινέω , λαμπρός μέν ὁ ὑπέρ εὐσέβεια ἀθλητής κατά πᾶς τόπος ἀποτελέω μαρτύριον , μάλιστα δέ πληθύω ἐπί Ἀλεξάνδρεια , ὁ ἀπό Αἴγυπτος καί Θηβαίς ἅπας αὐτόθι ὥσπερ μέγας ἀθλητής θεός παραπέμπω στάδιον διά καρτερικός τε ποικίλος βάσανος καί θάνατος τρόπος ὑπομονή ὁ παρά θεός στέφανος ἀναδέω · ἐν ὅς καί Λεωνίδας , λέγω Ὠριγένης πατήρ , ὁ κεφαλή ἀποτέμνω , νέος κομιδῇ καταλείπω ὁ παῖς · ὅς δή ὁποῖος ἐκ ἐκεῖνος περί ὁ θέω λόγος προαίρεσις εἰμί , οὐ ἄκαιρος διά βραχύς διέρχομαι ὁ μάλιστα πολύς εἰμί παρά ὁ πολύς ὁ περί αὐτός βοάω λόγος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.4
IV . Πρῶτος μὲν οὗν τούτων ὁ μικρῷ πρόσθεν δηλωθεὶς Πλούταρχος ἢν · οὗ τὴν ἐπὶ θάνατον ἀπαγομένου , σμικροῦ δεῖν αὖθις ὁ περὶ οὗ ὁ λόγος , συμπαρὼν αὐτῷ εἰς ὑστάτην τοῦ βίου τελευτήν , ὑπὸ τῶν αὐτοῦ πολιτῶν ἀνῄρητο , ὡς αἴτιος αὐτῷ πεφηνὼς τοῦ θανάτου · θεοῦ δὲ αὐτὸν ἐτήρει καὶ τότε βουλή . μετὰ δὲ Πλούταρχον δεύτερος τῶν Ὠριγένους φοιτητῶν μάρτυς ἀναδείκνυται Σέρηνος , διὰ πυρὸς τὴν δοκιμὴν ἧς παρειλήφει πίστεως παρεσχημένος . τῆς αὐτῆς διατριβῆς τρίτος καθίσταται μάρτυς Ἡρακλείδης , καὶ ἐπὶ τούτῳ τέταρτος Ἥρων , ὁ μὲν πρότερος ἔτι κατηχούμενος , ὃ δὲ νεοφώτιστος , τὴν κεφαλὴν ἀποτμηθέντες . ἔτι πρὸς τούτοις τῆς αὐτῆς σχολῆς πέμπτος ἀθλητὴς εὐσεβείας ἀνακηρύττεται ἕτερος τοῦ πρώτου Σέρηνος , ὃν μετὰ πλείστην βασάνων ὑπομονὴν κεφαλῇ κολασθῆναι λόγος ἔχει . καὶ γυναικῶν δὲ Ἡραΐς ἔτι κατηχουμένη “ τὸ βάπτισμα , ” ὥς πού φησιν αὐτός , τὸ διὰ πυρὸς λαβοῦσα , ” τὸν βίον ἐξελήλυθεν .
Lemmas: IV . Πρῶτος μέν ἐν οὗτος ὁ μικρός πρόσθεν δηλόω Πλούταρχος εἄν · ὅς ὁ ἐπί θάνατος ἀπάγω , μικρός δήω αὖθις ὁ περί ὅς ὁ λόγος , συμπάρειμι αὐτός εἰς ὕστερος ὁ βίος τελευτή , ὑπό ὁ αὐτός πολίτης ἀναιρέω , ὡς αἴτιος αὐτός φαίνω ὁ θάνατος · θεός δέ αὐτός τηρέω καί τότε βουλή . μετά δέ Πλούταρχος δύο ὁ Ὠριγένης φοιτητής μάρτυς ἀναδείκνυμι Σερῆνος , διά πυρός ὁ δοκιμή ὅς παραλαμβάνω πίστις παρέχω . ὁ αὐτός διατριβή τρίτος καθίστημι μάρτυς Ἡρακλείδης , καί ἐπί οὗτος τέταρτος Ἥρων , ὁ μέν πρότερος ἔτι κατηχέω , ὅς δέ νεοφώτιστος , ὁ κεφαλή ἀποτέμνω . ἔτι πρός οὗτος ὁ αὐτός σχολή πέμπτος ἀθλητής εὐσέβεια ἀνακηρύσσω ἕτερος ὁ πρῶτος Σερῆνος , ὅς μετά πλεῖστος βάσανος ὑπομονή κεφαλή κολάζω λόγος ἔχω . καί γυνή δέ Ἡραΐς ἔτι κατηχέω “ ὁ βάπτισμα , ” ὅς πού φημί αὐτός , ὁ διά πυρός λαμβάνω , ” ὁ βίος ἐξέρχομαι .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.6
VI . Πάνταινον δὲ Κλήμης διαδεξάμενος , τῆς κατ’ Ἀλεξάνδρειαν κατηχήσεως εἰς ἐκεῖνο τοῦ καιροῦ καθηγεῖτο , ὡς καὶ τὸν Ὠριγένην τῶν φοιτητῶν γενέαθαι αὐτοῦ . τήν γέ τοι τῶν Στρωματέων πραγματείαν ὁ Κλήμης ὑπομνηματιζόμενος , κατὰ τὸ πρῶτον σύγγραμμα χρονικὴν ἐκθέμενος γραφήν , εἰς τὴν Κομόδου τελευτὴν περιγράφει τοὺς χρόνους , ὡς εἶναι σαφὲς ὅτι κατὰ Σευῆρον αὐτῷ πεπόνητο τὰ σπουδάσματα , οὗ τοὺς χρόνους ὁ παρὼν ἱστορεῖ λόγος .
Lemmas: VI . Πάνταινος δέ Κλήμης διαδέχομαι , ὁ κατά Ἀλεξάνδρεια κατήχησις εἰς ἐκεῖνος ὁ καιρός καθηγέομαι , ὡς καί ὁ Ὠριγένης ὁ φοιτητής γίγνομαι αὐτός . ὁ γε ὅς ὁ στρωματεύς πραγματεία ὁ Κλήμης ὑπομνηματίζομαι , κατά ὁ πρῶτος σύγγραμμα χρονικός ἐκτίθημι γραφεύς , εἰς ὁ Κόμοδος τελευτή περιγράφω ὁ χρόνος , ὡς εἰμί σαφής ὅτι κατά Σευῆρος αὐτός πονέω ὁ σπούδασμα , ὅς ὁ χρόνος ὁ πάρειμι ἱστορέω λόγος .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.7
VII . Ἐν τούτῳ καὶ Ἰούδας , συγγραφέων ἕτερος , εἰς τὰς παρὰ τῷ Δανιὴλ ἑβδομήκοντα ἑβδομάδας ἐγγράφως διαλεχθείς , ἐπὶ τὸ δέκατον τῆς Σευήρου βασιλείας ἵστησιν τὴν χρονογραφίαν · ὃς καὶ τὴν θρυλουμένην τοῦ ἀντιχρίστου παρουσίαν ἤδη τότε πΛησιάζειν ᾤετο · οὕτω σφοδρῶς ἢ τοῦ καθ’ ἡμῶν τότε διωγμοῦ κίνησις τὰς τῶν πολλῶν ἀνατεταράχει διανοίας .
Lemmas: VII . ἐν οὗτος καί Ἰούδας , συγγραφεύς ἕτερος , εἰς ὁ παρά ὁ Δανιήλ ἑβδομήκοντα ἑβδομάς ἔγγραφος διαλέγω , ἐπί ὁ δέκατος ὁ Σευῆρος βασίλεια ἵστημι ὁ χρονογραφία · ὅς καί ὁ θρυλέω ὁ ἀντίχριστος παρουσία ἤδη τότε πλησιάζω οἴομαι · οὗτος σφοδρός ἢ ὁ κατά ἐγώ τότε διωγμός κίνησις ὁ ὁ πολύς ἀναταράσσω διάνοια .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.10
χ’ . τοῦ δὲ Ναρκίσσου γινωσκομένου , καὶ μηδαμῶς ὅπῃ ὢν τυγχάνοι , γινωσκομένου , δόξαν τοῖς τῶν ὁμόρων ἐκκληαιῶν προεστῶσιν , ἐφ’ ἑτέρου μετίασιν ἐπισκόπου χειροτονίαν · Δῖος τούτῳ ὄνομα ἢν · ὃν οὐ πολὺν προστάντα χρόνον Γερμανίων διαδέχεται , καὶ τοῦτον Γόρδιος · καθ’ ὃν ὥσπερ ἐξ ἀναβιώσεως ἀναφανείς ποθεν Νάρκισσος αὗθις ὑπὸ τῶν ἀδελφῶν ἐπὶ τὴν προστασίαν παρακαλεῖται , μειζόνως ἔτι μᾶλλον τῶν πάντων ἀγασθέντων αὐτὸν τῆς τε ἀναχωρήσεως ἕνεκα καὶ τῆς φιλοσοφίας καὶ ἐφ’ ἅπασιν δι’ ἢν παρὰ τοῦ θεοῦ κατηξίωτο ἐκδίκησιν .
Lemmas: καί . ὁ δέ Νάρκισσος γιγνώσκω , καί μηδαμῶς ὅπῃ εἰμί τυγχάνω , γιγνώσκω , δόξα ὁ ὁ ὅμορος ἐκκληαιῶν προίστημι , ἐπί ἕτερος μέτειμι ἐπίσκοπος χειροτονία · Δῖος οὗτος ὄνομα εἄν · ὅς οὖον πολύς προΐστημι χρόνος Γερμανία διαδέχομαι , καί οὗτος Γόρδιος · κατά ὅς ὥσπερ ἐκ ἀναβίωσις ἀναφαίνω πόθεν Νάρκισσος αὖθις ὑπό ὁ ἀδελφός ἐπί ὁ προστασία παρακαλέω , μέγας ἔτι μᾶλλον ὁ πᾶς ἄγαμαι αὐτός ὁ τε ἀναχώρησις ἕνεκα καί ὁ φιλοσοφία καί ἐπί ἅπας διά εἄν παρά ὁ θεός καταξιόω ἐκδίκησις .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.15
XV . ὃ δ’ ὡς ἑαυτὸν ἑώρα μὴ ἐπαρκοῦντα τῇ τῶν θείων βαθυτέρᾳ σχολῇ τῇ τε ἐξετάσει καὶ ἑρμηνείᾳ τῶν ἱερῶν γραμμάτων καὶ προσέτι τῆ τῶν προσιόντων κατηχήσει μηδ’ ἀναπνεῦσαι συγχωρούντων αὐτῷ , ἐφ᾿ ἑτέροις ἐξ ἕω καὶ μέχρις ἑσπέρας ἐπὶ παρ’ αὐτῷ διδασκαλεῖον φοιτώντων , διανείμας τὰ πλήθη , τὸν Ἡρακλᾶν τῶν γνωρίμων προκρίνας , ἔν τε τοῖς θείοις σπουδαῖον καὶ ἄλλως ὄντα λογιώτατον ἄνδρα καὶ φιλοσοφίας οὐκ ἄμοιρον , κοινωνὸν καθίστη τῆς κατηχήσεως , τῷ μὲν τὴν πρώτην τῶν ἄρτι στοιχειουμένων εἰσαγωγὴν ἐπιτρέψας , αὐτῷ δὲ τὴν τῶν ἐν ἕξει φυλάξας ἀκρόασιν .
Lemmas: XV . ὅς δέ ὡς ἑαυτοῦ ὁράω μή ἐπαρκέω ὁ ὁ θεῖον βαθύς σχολή ὁ τε ἐξέτασις καί ἑρμηνεία ὁ ἱερός γράμμα καί προσέτι τῆ ὁ πρόσειμι κατηχέω μηδέ ἀναπνέω συγχωρέω αὐτός , ἐπί ἕτερος ἐκ ἠώς καί μέχρι ἑσπέρα ἐπί παρά αὐτός διδασκαλεῖον φοιτάω , διανέμω ὁ πλῆθος , ὁ Ἡρακλᾶς ὁ γνώριμος προκρίνω , ἐν τε ὁ θεῖον σπουδαῖος καί ἄλλως εἰμί λόγιος ἀνήρ καί φιλοσοφία οὐ ἄμοιρος , κοινωνός καθίστημι ὁ κατήχησις , ὁ μέν ὁ πρῶτος ὁ ἄρτι στοιχειόω εἰσαγωγή ἐπιτρέπω , αὐτός δέ ὁ ὁ ἐν ἔχω φυλάσσω ἀκρόασις .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.16
XVI . Τοσαύτη δὲ εἰσήγετο τῷ Ὠριγένει τῶν θείων λόγων ἀπηκριβωμένη ἐξέτασις , ὡς καὶ τὴν Ἐβραΐδα γλῶτταν ἐκμαθεῖν τάς τε παρὰ τοῖς Ἰουδαίοις φερομένας πρωτοτύπους αὐτοῖς Ἑβραίων στοιχείοις γραφὰς κτῆμα ἴδιον ποιήσασθαι ἀνιχνεῦσαί τε τὰς τῶν ἑτέρων παρὰ τοὺς ἑβδομήκοντα τὰς ἱερὰς γραφὰς ἑρμηνευκότων ἐκδόσεις καί τινας ἑτέρας παρὰ τὰς κατημαξευμένας ἑρμηνείας ἐναλλαττούσας , τὴν Ἀκύλου καὶ Συμμάχου καὶ Θεοδοτίωνος , ἐφευρεῖν , ἃς οὐκ οἶδ’ ὅθεν ἔκ τινων μυχῶν τὸν πάλαι λανθανούσας χρόνον ἀνιχνεύσας προήγαγεν εἰς φῶς · ἐφ’ ὧν διὰ τὴν ἀδηλότητα , τίνος ἄρ εἶεν οὐκ εἰδώς , αὐτὸ τοῦτο μόνον ἐπεσημήνατο ὡς ἄρα τὴν μὲν εὕροι ἐν τῆ πρὸς Ἀκτίοις Νικοπόλει , τὴν δὲ ἐν ἑτέρῳ τοιῷδε τόπῳ · ἔν γε μὴν τοῖς Ἑξαπλοῖς τῶν Ψαλμῶν μετὰ τὰς ἐπισήμους τέσσαρας ἐκδόσεις οὐ μόνον πέμπτην , ἀλλὰ καὶ ἕκτην καὶ ἑβδόμην παραθεὶς ἑρμηνείαν , ἐπὶ μιᾶς αὖθις σεσημείωται ὡς ἐν Ἱεριχοῖ εὑρημένης ἐν πίθῳ κατὰ τοὺς χρόνους Ἀντωνίνου τοῦ υἱοῦ Σευήρου . ταύτας δὲ ἁπάσας ἐπὶ ταὐτὸν συναγαγὼν διελών τε πρὸς κῶλον καὶ ἀντιπαραθεὶς ἀλλήλαις μετὰ καὶ αὐτῆς τῆς Ἑβραίων σημειώσεως τὰ τῶν λεγομένων Ἑξαπλῶν ἡμῖν ἀντίγραφα καταλέλοιπεν , ἰδίως τὴν Ἀκύλου καὶ Συμμάχου καὶ Θεοδοτίωνος ἔκδοσιν ἅμα τῆ τῶν ἑβδομήκοντα ἐν τοῖς Τετρασσοῖς ἐπισκευάσας .
Lemmas: XVI . τοσοῦτος δέ εἰσάγω ὁ Ὠριγένης ὁ θεῖον λόγος ἀπακριβόω ἐξέτασις , ὡς καί ὁ Ἑβραΐς γλῶσσα ἐκμανθάνω ὁ τε παρά ὁ Ἰουδαῖος φέρω πρωτότυπος αὐτός Ἑβραῖος στοιχεῖον γραφή κτῆμα ἴδιος ποιέω ἀνιχνεύω τε ὁ ὁ ἕτερος παρά ὁ ἑβδομήκοντα ὁ ἱερή γραφή ἑρμηνεύω ἔκδοσις καί τις ἕτερος παρά ὁ καθαμαξεύω ἑρμηνεία ἐναλλάσσω , ὁ Ἀκύλας καί Σύμμαχος καί Θεοδοτίων , ἐφευρίσκω , ὅς οὐ οἶδα ὅθεν ἐκ τίνω μυχός ὁ πάλαι λανθάνω χρόνος ἀνιχνεύω προάγω εἰς φάος · ἐπί ὅς διά ὁ ἀδηλότης , τίς ἄρα ἄγω οὐ οἶδα , αὐτός οὗτος μόνος ἐπισημαίνω ὡς ἄρα ὁ μέν εὑρίσκω ἐν τῆ πρός Ἄκτιον Νικόπολις , ὁ δέ ἐν ἕτερος τοιόσδε τόπος · ἐν γε μήv ὁ ἑξαπλόω ὁ ψαλμός μετά ὁ ἐπίσημος τέσσαρες ἔκδοσις οὖον μόνος πέμπτος , ἀλλά καί ἕκτος καί ἕβδομος παρατίθημι ἑρμηνεία , ἐπί εἷς αὖθις σημειόω ὡς ἐν Ἱεριχώ εὑρίσκω ἐν πίθος κατά ὁ χρόνος Ἀντωνῖνος ὁ υἱός Σευῆρος . οὗτος δέ ἅπας ἐπί αὐτός συνάγω διαιρέω τε πρός κῶλον καί ἀντιπαρατίθημι ἀλλήλων μετά καί αὐτός ὁ Ἑβραῖος σημείωσις ὁ ὁ λέγω ἑξαπλόω ἐγώ ἀντίγραφον καταλείπω , ἰδίως ὁ Ἀκύλας καί Σύμμαχος καί Θεοδοτίων ἔκδοσις ἅμα τῆ ὁ ἑβδομήκοντα ἐν ὁ τετρασσός ἐπισκευάζω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.17
XVII . Τῶν γε μὴν ἑρμηνευτῶν αὐτῶν δὴ τούτων ἰατέον Ἐβιωναῖον τὸν Σύμμαχον γεγονέναι · αἵρεσις δέ ἐστιν ἡ τῶν Ἐβιωναίων οὕτω καλουμένη τῶν τὸν Χριστὸν ἐξ Ἰωσὴφ καὶ Μάριας γεγονέναι φασκόντων φίλον τε ἄνθρωπον ὑπειληφότων αὐτὸν καὶ τὸν νόμον χρῆναι Ἰουδαϊκώτερον φυλάττειν ἀπισχυριζομένων , ὥς που καὶ ἐκ τῆς πρόσθεν ἰατορίας ἔγνωμεν . καὶ ὑπομνήματα δὲ τοῦ Συμμάχου εἰς ἔτι νῦν φέρεται , ἐν οἷς δοκεῖ πρὸς τὸ κατὰ Ματθαῖον ἀποτεινόμενος εὐαγγέλιον τὴν δεδηλωμένην αἵρεσιν κρατύνειν . ταῦτα δὲ ὁ Ὠριγένης μετὰ καὶ ἄλλων εἰς τὰς γραφὰς ἑρμηνειῶν τοῦ Συμμάχου σημαίνει παρὰ Ἰουλιανῆς τινος εἰληφέναι , ἢν καί φησιν παρ’ αὐτοῦ Συμμάχου τὰς βίβλους διαδέξασθαι .
Lemmas: XVII . ὁ γε μήv ἑρμηνευτής αὐτός δή οὗτος ἰατέον Ἐβιωναῖος ὁ Σύμμαχος γίγνομαι · αἵρεσις δέ εἰμί ὁ ὁ Ἐβιωναῖος οὗτος καλέω ὁ ὁ Χριστός ἐκ Ἰωσήφ καί Μάρις γίγνομαι φάσκω φίλος τε ἄνθρωπος ὑπολαμβάνω αὐτός καί ὁ νόμος χρή Ἰουδαϊκός φυλάσσω ἀπισχυρίζομαι , ὅς ποῦ καί ἐκ ὁ πρόσθεν ἰατορία γιγνώσκω . καί ὑπόμνημα δέ ὁ Σύμμαχος εἰς ἔτι νῦν φέρω , ἐν ὅς δοκέω πρός ὁ κατά Ματθαῖος ἀποτείνω εὐαγγέλιον ὁ δηλόω αἵρεσις κρατύνω . οὗτος δέ ὁ Ὠριγένης μετά καί ἄλλος εἰς ὁ γραφή ἑρμηνεία ὁ Σύμμαχος σημαίνω παρά ιουλιανός τις λαμβάνω , εἄν καί φημί παρά αὐτός Σύμμαχος ὁ Βίβλος διαδέχομαι .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.18
XVIII . Ἐν τούτῳ καὶ Ἀμβρόσιος τὰ τῆς Οὐαλεντίνου φρονῶν αἱρέσεως , πρὸς τῆς ὑπὸ Ὠριγένους πρεσβευομένης ἀληθείας ἐλεγχθεὶς καὶ ὡς ἂν ὑπὸ φωτὸς καταυγασθεὶς τὴν διάνοιαν , τῷ τῆς ἐκκΛησιαστικῆς ὀρθοδοξίας προστίθεται λόγῳ . καὶ ἄλλοι δὲ πλείους τῶν ἀπὸ παιδείας , τῆς περὶ τὸν Ὠριγένην φήμης πανταχόσε βοωμένης , ὡς αὐτόν , πεῖραν τῆς ἐν τοῖς ἱεροῖς λόγοις ἱκανότητος τἀνδρὸς ληψόμενοι · μυρίοι δὲ τῶν αἱρετικῶν φιλοσόφων τε τῶν μάλιστα ἐπιφανῶν οὐκ ὀλίγοι διὰ σπουδῆς αὐτῷ προσεῖχον , μόνον οὐχὶ πρὸς τοῖς θείοις καὶ τὰ τῆς ἔξωθεν φιλοσοφίας πρὸς αὐτοῦ παιδευόμενοι . εἰσῆγέν τε γὰρ δάους εὐφυῶς ἔχοντας ἑώρα , καὶ ἐπὶ τὰ φιλόσοφα μαθήματα , γεωμετρίαν καὶ ἀριθμητικὴν καὶ τἄλλα προπαιδεύματα παραδιδοὺς εἴς τε τὰς αἱρέσεις τὰς παρὰ τοῖς φιλοσόφοις προάγων καὶ τὰ παρὰ τούτοις συγγράμματα διηγούμενος ὑπομνηματιζόμενός τε καὶ θεωρῶν εἰς ἕκαστα , ὥστε μέγαν καὶ παρ᾿ αὐτοῖς Ἕλλησιν φιλόσοφον τὸν ἄνδρα κηρύττεσθαι · πολλοὺς δὲ καὶ τῶν ἰδιωτικωτέρων ἐνῆγεν ἐπὶ τὰ ἐγκύκλια γράμματα , οὐ μικρὰν αὐτοῖς ἔσεσθαι φάσκων ἐξ ἐκείνων ἐπιτηδειότητα εἰς τὴν τῶν θείων γραφῶν θεωρίαν [ τε ] καὶ παρασκευήν , ὅθεν μάλιστα καὶ ἑαυτῷ ἀναγκαίαν ἡγήσατο τὴν περὶ τὰ κοσμικὰ καὶ φιλόαοφα μαθήματα ἄσκησιν .
Lemmas: XVIII . ἐν οὗτος καί Ἀμβρόσιος ὁ ὁ Οὐαλεντῖνος φρονέω αἵρεσις , πρός ὁ ὑπό Ὠριγένης πρεσβεύω ἀλήθεια ἐλέγχω καί ὡς εἄν ὑπό φάος καταυγάζω ὁ διάνοια , ὁ ὁ ἐκκλησιαστικός ὀρθοδοξία προστίθημι λόγος . καί ἄλλος δέ πλείων ὁ ἀπό παιδεία , ὁ περί ὁ Ὠριγένης φήμη πανταχόσε βάζω , ὡς αὐτός , πείρω ὁ ἐν ὁ ἱερός λόγος ἱκανότης ἀνήρ λαμβάνω · μυρίος δέ ὁ αἱρετικός φιλόσοφος τε ὁ μάλιστα ἐπιφανής οὐ ὀλίγος διά σπουδή αὐτός προσέχω , μόνος οὐ πρός ὁ θεῖον καί ὁ ὁ ἔξωθεν φιλοσοφία πρός αὐτός παιδεύω . εἰσάγω τε γάρ Δάοι εὐφυής ἔχω ὁράω , καί ἐπί ὁ φιλόσοφος μάθημα , γεωμετρία καί ἀριθμητικός καί ἄλλος προπαίδευμα παραδίδωμι εἰς τε ὁ αἵρεσις ὁ παρά ὁ φιλόσοφος προάγω καί ὁ παρά οὗτος σύγγραμμα διηγέομαι ὑπομνηματίζομαι τε καί θεωρός εἰς ἕκαστος , ὥστε μέγας καί παρά αὐτός Ἕλλην φιλόσοφος ὁ ἀνήρ κηρύσσω · πολύς δέ καί ὁ ἰδιωτικός ἐνάγω ἐπί ὁ ἐγκύκλιος γράμμα , οὖον μικρός αὐτός εἰμί φάσκω ἐκ ἐκεῖνος ἐπιτηδειότης εἰς ὁ ὁ θεῖον γραφεύς θεωρία [ τε ] καί παρασκευή , ὅθεν μάλιστα καί ἑαυτοῦ ἀναγκαῖος ἡγέομαι ὁ περί ὁ κοσμικός καί φιλόαοφα μάθημα ἄσκησις .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.20
XX . Ἤκμαζον δὲ κατὰ τοῦτο πλείους λόγιοι καὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἄνδρες , ὧν καὶ ἐπιστολάς , ἃς πρὸς ἀλλήλους διεχάραττον , ἔτι νῦν σῳζομένας εὑρεῖν εὔπορον · αἰ καὶ εἰς ἡμᾶς ἐφυλάχθησαν ἐν τῆ κατὰ Αἰλίαν βιβλιοθήκῃ , πρὸς τοῦ τηνικάδε τὴν αὐτόθι διέποντος ἐκκλησίαν Ἀλεξάνδρου ἐπισκευασθείσῃ , ἀφ’ ἧς καὶ αὐτοὶ τὰς ὕλας τῆς μετὰ χεῖρας ὑποθέσεως ἐπὶ ταὐτὸν συναγαγεῖν δεδυνήμεθα . Τούτων βήρυλλος σὺν ἐπιστολαῖς καὶ συγγραμμάτων διαφόρους φιλοκαλίας καταλέλοιπεν , ἐπίσκοπος δ’ οὗτος ἦν τῶν κατὰ Βόστραν Ἀράβων · ὡσαύτως δὲ καὶ Ἱππόλυτος , ἑτέρας που καὶ αὐτὸς προεστὼς ἐκκλησίας . Ἧλθεν δὲ εἰς ἡμᾶς καὶ Γαΐου , λογιωτάτου ἀνδρός , διάλογος , ἐπὶ Ῥώμης κατὰ Ζεφυρῖνον πρὸς Πρόκλον τῆς κατὰ Φρύγας αἱρέσεως ὑπερμαχοῦντα κεκινημένος · ἐν ᾧ τῶν δι’ ἐναντίας τὴν περὶ τὸ συντάττειν καινὰς γραφὰς προπέτειάν τε καὶ τόλμαν ἐπιστομίζων , τῶν τοῦ ἱεροῦ ἀποστόλου δεκατριῶν μόνων ἐπιστολῶν μνημονεύει , τὴν πρὸς Ἑβραίους μὴ συναριθμήσας ταῖς ἐπεὶ καὶ εἰς δεῦρο παρὰ Ῥωμαίων τισὶν οὐ νομίζεται τοῦ ἀποστόλου τυγχάνειν .
Lemmas: XX . ἀκμάζω δέ κατά οὗτος πλείων λόγιος καί ἐκκλησιαστικός ἀνήρ , ὅς καί ἐπιστολή , ὅς πρός ἀλλήλων διαχαράσσω , ἔτι νῦν σῴζω εὑρίσκω εὔπορος · ὁ καί εἰς ἐγώ φυλάσσω ἐν τῆ κατά αελιυς βιβλιοθήκη , πρός ὁ τηνικάδε ὁ αὐτόθι διέπω ἐκκλησία Ἀλέξανδρος ἐπισκευάζω , ἀπό ὅς καί αὐτός ὁ Ὕλας ὁ μετά χείρ ὑπόθεσις ἐπί αὐτός συνάγω δύναμαι . οὗτος βήρυλλος σύν ἐπιστολή καί σύγγραμμα διάφορος φιλοκαλία καταλείπω , ἐπίσκοπος δέ οὗτος εἰμί ὁ κατά Βόστρα Ἄραψ · ὡσαύτως δέ καί Ἱππόλυτος , ἕτερος ποῦ καί αὐτός προίστημι ἐκκλησία . ἕρχομαι δέ εἰς ἐγώ καί Γάϊος , λόγιος ἀνήρ , διάλογος , ἐπί Ῥώμη κατά Ζεφυρῖνος πρός Πρόκλος ὁ κατά Φρύξ αἵρεσις ὑπερμαχέω κινέω · ἐν ὅς ὁ διά ἐναντίος ὁ περί ὁ συντάσσω καινός γραφή προπέτεια τε καί τόλμα ἐπιστομίζω , ὁ ὁ ἱερός ἀπόστολος δεκατρεῖς μόνος ἐπιστολή μνημονεύω , ὁ πρός Ἑβραῖος μή συναριθμέω ὁ ἐπεί καί εἰς δεῦρο παρά Ῥωμαῖος τις οὖον νομίζω ὁ ἀπόστολος τυγχάνω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.21
XXI . Ἀλλὰ γὰρ Ἀντωνῖνον ἔτη βασιλεύσαντα ἑπτὰ καὶ μῆνας ἓξ Μακρῖνος διαδέχεται · τούτου δ’ ἐπ’ ἐνιαυτὸν διαγενομένου , αὖθις ἕτερος Ἀντωνῖνος τὴν Ῥωμαίων ἡγεμονίαν παραλαμβάνει · οὗ κατὰ τὸ πρῶτον ἔτος ὁ Ῥωμαίων ἐπίσκοπος Ζεφυρῖνος μεταλλάττει τὸν βίον , ὅλοις ὀκτωκαίδεκα διακατασχὼν ἔτεσιν τὴν λειτουργίαν · μεθ’ ὅγ’ Κάλλιστος τὴν ἐπισκοπὴν ἐγχειρίζεται , ὃς ἐπιβιώσας ἔτεσιν πέντε , Οὐρβανῷ τὴν λειτουργίαν καταλείπει . Αὐτοκράτωρ Ἀλέξανδρος ἐπὶ τούτοις διαδέχεται τὴν Ῥωμαίων ἀρχήν , ἐπὶ τέτταρσιν μόνοις ἔτεσιν Αντωνίνου διαγενομένου . ἐν τούτῳ δὲ καὶ ἐπὶ τῆς Ἀντιοχέων ἐκκλησίας Ἀκληπιάδην Φιλητὸς διαδέχεται . Τοῦ δ’ αὐτοκράτορος μήτηρ , Μαμαία τοὔνομα , εἰ καί τις ὤη θεοσεβεστάτη γυνή , τῆς Ὠριγένους πανταχόσε βοωμένης φήμης , ὡς καὶ μέχρι τῶν αὐτῆς ἐλθεῖν ἀκοῶν , περὶ πολλοῦ ποιεῖται τῆς τοῦ ἀνδρὸς θέας ἀξιωθῆναι καὶ τῆς ὑπὸ πάντων θαυμαζομένης περὶ τὰ θεῖα συνέσεως αὐτοῦ πεῖραν λαβεῖν . ἐπ’ Ἀντιοχείας δῆτα ἀνακαλεῖται · μετὰ στρατιωτικῆς δορυφορίας αὐτὸν ἀνακαλεῖται · παρ’ ἢ χρόνον διατρίψας πλεῖατά τε δάα εἰς τὴν τού κυρίου δόξαν καὶ τῆς τοῦ θείου διδαακαλείου ἀρετῆς ἐπιδειξάμενος , ἐπὶ τὰς συνήθεις ἔσπευδεν διατριβάς .
Lemmas: XXI . ἀλλά γάρ Ἀντωνῖνος ἔτος βασιλεύω ἑπτά καί μείς ἓξ Μακρῖνος διαδέχομαι · οὗτος δέ ἐπί ἐνιαυτός διαγίγνομαι , αὖθις ἕτερος Ἀντωνῖνος ὁ Ῥωμαῖος ἡγεμονία παραλαμβάνω · ὅς κατά ὁ πρῶτος ἔτος ὁ Ῥωμαῖος ἐπίσκοπος Ζεφυρῖνος μεταλλάσσω ὁ βίος , ὅλος ὀκτωκαίδεκα διακατέχω ἔτος ὁ λειτουργία · μετά ὅσγε Κάλλιστος ὁ ἐπισκοπή ἐγχειρίζω , ὅς ἐπιβιόω ἔτος πέντε , Οὐρβανός ὁ λειτουργία καταλείπω . Αὐτοκράτωρ Ἀλέξανδρος ἐπί οὗτος διαδέχομαι ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή , ἐπί τέσσαρες μόνος ἔτος Αντωνίνος διαγίγνομαι . ἐν οὗτος δέ καί ἐπί ὁ Ἀντιοχεύς ἐκκλησία Ἀκληπιάδην φιλητός διαδέχομαι . ὁ δέ αὐτοκράτωρ μήτηρ , Μαμαία ὄνομα , εἰμί καί τις ὠθέω θεοσεβής γυνή , ὁ Ὠριγένης πανταχόσε βάζω φήμη , ὡς καί μέχρι ὁ αὐτός ἔρχομαι ἀκοή , περί πολύς ποιέω ὁ ὁ ἀνήρ θέα ἀξιόω καί ὁ ὑπό πᾶς θαυμάζω περί ὁ θεῖον σύνεσις αὐτός πείρω λαμβάνω . ἐπί Ἀντιόχεια δῆτα ἀνακαλέω · μετά στρατιωτικός δορυφορία αὐτός ἀνακαλέω · παρά ἢ χρόνος διατρίβω πλεῖος τε ΔΑΑ εἰς ὁ ὅς κύριος δόξα καί ὁ ὁ θεῖον διδαακαλείου ἀρετή ἐπιδείκνυμι , ἐπί ὁ συνήθης σπεύδω διατριβή .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.22
XXII . Τότε δῆτα καὶ Ἱππόλυτος αυντάττωι μετὰ πλείστων ἄλλων ὑπομνημάτων καὶ τὸ Περ τοῦ πάσχα πεποίηται αύγγραμμα , ἐν ᾧ τῶι χρόνων ἀναγραφὴν ἐκθέμενος καί τινα κανόνα ἑκκαιδεκαετηρίδος περὶ τοῦ πάαχα προθείς , ἐπ’ τὸ πρῶτον ἔτος αὐτοκράτορος Ἀλεξάνδρου τοὺς χρόνους περιγράφει · τῶν δὲ λοιπῶν αὐτοῦ συγ . τὰ εἰς ἡμᾶς ἐλθόντα ἐατὶν τάδε · Εἰς τὴν Ἑξαήμερον , Εἰς τὰ μετὰ τὴν Ἑξαήμερον Πρὸς Μαρκίωνα , Εἰς τὸ Ἆισμα , Εἰς μέρη τοι Ἰεζεκιήλ , Περὶ τοῦ πάσχα , Πρὸς ἁπάσας τὰς αἱρέσεις , πλεῖατά τε ἄλλα καὶ παρὰ πολλοῖς εὕροις ἂν αῳζόμενα .
Lemmas: XXII . τότε δῆτα καί Ἱππόλυτος αυντάττωι μετά πλεῖστος ἄλλος ὑπόμνημα καί ὁ Περ ὁ πάσχα ποιέω αύγγραμμα , ἐν ὅς ὁ χρόνος ἀναγραφή ἐκτίθημι καί τις κανών ἑκκαιδεκαετηρίς περί ὁ παχαίνω προτίθημι , ἐπί ὁ πρῶτος ἔτος αὐτοκράτωρ Ἀλέξανδρος ὁ χρόνος περιγράφω · ὁ δέ λοιπός αὐτός συγ . ὁ εἰς ἐγώ ἔρχομαι ἐατίν ὅδε · εἰς ὁ ἑξαήμερος , εἰς ὁ μετά ὁ ἑξαήμερος πρός Μαρκίων , εἰς ὁ ᾎσμα , εἰς μέρος ὅς Ἰεζεκιήλ , περι ὁ πάσχα , πρός ἅπας ὁ αἵρεσις , πλεῖος τε ἄλλος καί παρά πολύς εὑρίσκω εἄν ἄζω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.23
ΧΧΙΙΙ . Ἐξ ἐκείνου δὲ καὶ Ὠριγένει τῶν εἰς τὰς θείας γραφὰς ὑπομνημάτων ἐγίνετο ἀρχή Ἀμβροσίου παρορμῶντος αὐτὸν μυρίαις ὅσαις οὐ προτροπαῖς ταῖς διὰ λόγων καὶ παρακλήσεσιν αὐτὸ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀφθονωτάταις τῶν ἐπιτηδείων χορηγίαις . ταχυγράφοι τε γὰρ αὐτῷ πλείους ἠ ἑπτὰ τὸν ἀριθμὸν παρῆααν ὑπαγορεύοντι , χρόνοι , τεταγμένοις ἀλλήλους ἀμείβοντες , βιβλιογράφο τε οὐχ ἥττους ἅμα καὶ κόραις ἐπὶ τὸ καλλιγραφεῖν ἠακημέναις · ὧν ἁπάντων τὴν δέουσαν τῶν ἔπι · ἄφθονον περιουσίαν ὁ Ἀμβρόσιος πα εατήαατο · ναὶ μὴν καὶ ἐν τῆ περὶ τὰ θεῖα λόγω ἀακήαει τε καὶ σπουδῇ προθυμίαν ἄφατον αὐτᾷ αυνειαέφερεν , ἦ καὶ μάλιστα αὐτὸν προύτρεπεν ἐπὶ τὴν τῶν ὑπομνημάτων αύνταξιν . Τούτων δὲ οὕτως ἐχόντων , Οὐρβανὸν ἐπισκοπεύσαντα τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἔτεαιν ὀκτὼ διαδέχεται Ποντιανός , τῆς δ’ Ἀντιοχέων μετὸ Φιλητὸν Ζέβεννος · καθ’ οὓς Ὠριγένης , ἐπειγούσης χρείας ἐκκλησιαστικῶν ἕνεκα πραγμάτων ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα ατειλάμενος τὴν διὰ Παλαιστίνης , πρεσβείου χειροθεαίαν ἐν Καισαρείᾳ πρὸς τῶν τῇδε ἐπισκόπων ἀναλαμβάνει . τὰ μὲν οὖν ἐπὶ τούτῳ περὶ αὐτοῦ κεκινημένα τά τε ἐπὶ τοῖς κινηθεῖσι δεδογμένα τοῖς τῶν ἐκκλησιῶν προεστῶσιν ὅσα τε ἄλλα ἀκμάξων περὶ τὸν θεῖον εἰαενήνεκτα λόγον , ἰδίας δεόμενα συντάξεως , μετρίως ἐν τῷ δευτέρῳ ἧς ὑπὲρ αὐτοῦ πεποιήμεθα ἀπολογίας ἀνεγράψαμεν .
Lemmas: ΧΧΙΙΙ . ἐς ἐκεῖνος δέ καί Ὠριγένης ὁ εἰς ὁ θεῖος γραφή ὑπόμνημα γίγνομαι ἀρχή Ἀμβρόσιος παρορμάω αὐτός μυρίος ὅσος οὖον προτροπή ὁ διά λόγος καί παράκλησις αὐτός μόνος , ἀλλά καί ἄφθονος ὁ ἐπιτήδειος χορηγία . ταχυγράφος τε γάρ αὐτός πλείων ὁ ἑπτά ὁ ἀριθμός παρῆααν ὑπαγορεύω , χρόνος , τάσσω ἀλλήλων ἀμείβω , βιβλιογράφος τε οὐ κακός ἅμα καί κόρη ἐπί ὁ καλλιγραφέω ἀάω · ὅς ἅπας ὁ δήω ὁ ἐπί · ἄφθονος περιουσία ὁ Ἀμβρόσιος πῃ ἐάω · ναί μήv καί ἐν τῆ περί ὁ θεῖον λόγος ἀάω τε καί σπουδή προθυμία ἄφατος αὐτός αυνειαέφερεν , εἰμί καί μάλιστα αὐτός προτρέπω ἐπί ὁ ὁ ὑπόμνημα αύνταξιν . οὗτος δέ οὕτως ἔχω , Οὐρβανός ἐπισκοπεύω ὁ Ῥωμαῖος ἐκκλησία ἐτεός ὀκτώ διαδέχομαι Ποντιανός , ὁ δέ Ἀντιοχεύς Μέτο φιλητός Ζέβεννος · κατά ὅς Ὠριγένης , ἐπείγω χρεία ἐκκλησιαστικός ἕνεκα πρᾶγμα ἐπί ὁ Ἑλλάς ατειλάμενος ὁ διά Παλαιστίνη , πρεσβεῖον χειροθεαίαν ἐν Καισάρεια πρός ὁ ὅδε ἐπίσκοπος ἀναλαμβάνω . ὁ μέν οὖν ἐπί οὗτος περί αὐτός κινέω ὁ τε ἐπί ὁ κινέω δοκέω ὁ ὁ ἐκκλησία προίστημι ὅσος τε ἄλλος ἀκμάζω περί ὁ θέω εἰαενήνεκτα λόγος , ἴδιος δήω σύνταξις , μέτριος ἐν ὁ δύο ὅς ὑπέρ αὐτός ποιέω ἀπολογία ἀναγράφω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.24
ΧΧΙV . Ταῦτα δ’ ἐκείνοις δέοι ἄν ἐπιθεῖναι ὡς ἐν μὲν τῷ ἕκτῳ τῶν εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννη , ἐξηγητικῶν σημαίνει τὰ πρότερα πέντε ἐπ’ Ἀλεξαωδρείας ἔτ’ ὄντα αὐτὸν αυντάξαι , τῆς δ’ εἰς τὸ πᾶν εὐαγγέλιον αὐτὸ δὴ τοῦτο πραγματείας μόνω δύο καὶ εἴκοσι εἰς ἡμᾶς περιῆλθον τόμοι · κατὰ δὲ τὸ ἔνατον τῶν Εἰς τὴν Γένεσιν ( δώδεκα δ’ τὰ πάντα ) οὐ μόνον τοὺς πρὸ τοῦ ἐνάτου δῆλοι ἐπὶ τῆς Ἀλεξανδρείας ὑπεμνηματίαθαι , καὶ εἰς τοὺς πρώτους δὲ πέντε καὶ εἴκοσι Ψαλμοὺς ἔτι τε τὰ εἰς τοὺς Θρήνους , ὧν εἰς ἡμᾶς ἐληλύθασι , τόμοι πέντε , ἐν οἷς μέμνηται καὶ τῶν Περὶ ἀναστάσεως · δύο δ’ ἐατὶν καὶ ταῦτα . οὐ μὴν ἀλλὸ καὶ τὰ Περὶ ἀρχῶν πρὸ τῆς ἀπ’ Ἀλεξανδρείας μεταναστάσεως γράφει , καὶ τοὺς ἐπιγεγραμμένους Στρωματεῖς , ὄντας τὸν ἀριθμὸν δέκα , ἐπὶ τῆς αὐτῆς πόλεως κατὰ τὴν Ἀλεξάνδρου συντάττε βασιλείαν , ὡς καὶ τοῦτο ὁλόγραφοι δηλοῦσιν αὐτοῦ πρὸ τῶν τόμων ἐπισημειώσεις .
Lemmas: Χ . οὗτος δέ ἐκεῖνος δήω ἄν ἐπιτίθημι ὡς ἐν μέν ὁ ἕκτος ὁ εἰς ὁ κατά Ἰωάννης , ἐξηγητικός σημαίνω ὁ πρότερος πέντε ἐπί Ἀλεξαωδρείας ἔτι εἰμί αὐτός αυντάξαι , ὁ δέ εἰς ὁ πᾶς εὐαγγέλιον αὐτός δή οὗτος πραγματεία μόνος δύο καί εἴκοσι εἰς ἐγώ περιέρχομαι τόμος · κατά δέ ὁ ἔνατος ὁ εἰς ὁ Γένεσις ( δώδεκα δέ ὁ πᾶς ) οὖον μόνος ὁ πρό ὁ ἔνατος δῆλος ἐπί ὁ Ἀλεξάνδρεια ὑπεμνηματίαθαι , καί εἰς ὁ πρῶτος δέ πέντε καί εἴκοσι ψαλμός ἔτι τε ὁ εἰς ὁ θρῆνος , ὅς εἰς ἐγώ ἔρχομαι , τόμος πέντε , ἐν ὅς μιμνήσκω καί ὁ περι ἀνάστασις · δύο δέ ἐατίν καί οὗτος . οὖον μήv ἀλλό καί ὁ περι ἀρχή πρό ὁ ἀπό Ἀλεξάνδρεια μετανάστασις γράφω , καί ὁ ἐπιγράφω στρωματεύς , εἰμί ὁ ἀριθμός δέκα , ἐπί ὁ αὐτός πόλις κατά ὁ Ἀλέξανδρος συντάσσω βασίλειος , ὡς καί οὗτος ὁλόγραφος δηλόω αὐτός πρό ὁ τόμος ἐπισημείωσις .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.26
XXVI . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὧδε ἐχέτω · ἔτος δ’ ἢν τοῦτο δέκατον τῆς δηλουμένης ἡγεμονίας , καθ’ ὃ τὴν ἀπ’ Ἀλεξανδρείας μετανάστασιν ἐπὶ τὴν καισάρειαν ὁ Ὠριγένης ποιησάμενος , Ἡρακλᾷ τὸ τῆς κατηχήσεως τῶν αὐτόθι διδασκαλεῖον καταλείπει · οὐκ εἰς μακρὸν δὲ καὶ Δὴ Δημήτριος ὁ τῆς Ἀλεξανδρέων ἐκκλησίας ἐπίσκοπος τελευτᾷ , ἐφ’ ὅλοις ἔτεσι τρισὶ καὶ τεσσαράκοντα τῇ λειτουργίᾳ διαρκέσας · διαδέχεται δ’ αὐτὸν ὁ Ἡρακλᾶς .
Lemmas: XXVI . ἀλλά οὗτος μέν ὧδε ἔχω · ἔτος δέ εἄν οὗτος δέκατος ὁ δηλέομαι ἡγεμονία , κατά ὅς ὁ ἀπό Ἀλεξάνδρεια μετανάστασις ἐπί ὁ Καισάρεια ὁ Ὠριγένης ποιέω , Ἡράκλα ὁ ὁ κατήχησις ὁ αὐτόθι διδασκαλεῖον καταλείπω · οὐ εἰς μακρός δέ καί δή Δημήτριος ὁ ὁ Ἀλεξανδρεύς ἐκκλησία ἐπίσκοπος τελευτάω , ἐπί ὅλος ἔτος τρεῖς καί τεσσαράκοντα ὁ λειτουργία διαρκέω · διαδέχομαι δέ αὐτός ὁ Ἡρακλᾶς .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.27
XXVII Διέπρεπεν δ’ ἐν τούτῳ Φιρμιλανός , Καισαρείας τῆς Καππαδοκῶν ἐπίσκοπος , τοσαύτην εἰσάγων περὶ τὸν Ὠριγένην σπουδήν , ὡς τοτὲ μὲν αὐτὸν ἀμφὶ τὰ κατ’ αὐτὸν κλίματα εἰς τὴν τῶν ἐκκλησιῶν ὠφέλειαν ἐκκαλεῖσθαι , τοτὲ δὲ ὡς αὐτὸν ἐπὶ τὴν Ἰουδαίαν στέλλεσθαι καί τινας αὐτῷ συνδιατρίβειν χρόνους τῆς εἰς τὰ θεῖα βελτιώσεως ἕνεκα . οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ὁ τῆς Ἱεροσολύμων προεσὼς Ἀλέξανδρος Θεόκτιστός τε ὁ κατὰ Καισάρειαν τὸν πάντα χρόνον προσανέχοντες αὐτῷ , οἷα διδασκάλῳ μόνῳ , τὰ τῆς τῶν θείων γραφῶν ἑρμηνείας καὶ τὰ λοιπὰ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ λόγου πράττειν συνεχώρουν .
Lemmas: XXVII διαπρέπω δέ ἐν οὗτος φιρμιληνος , Καισάρεια ὁ Καππαδόκαι ἐπίσκοπος , τοσοῦτος εἰσάγω περί ὁ Ὠριγένης σπουδή , ὡς τοτέ μέν αὐτός ἀμφί ὁ κατά αὐτός κλίμα εἰς ὁ ὁ ἐκκλησία ὠφέλεια ἐκκαλέω , τοτέ δέ ὡς αὐτός ἐπί ὁ Ἰουδαῖος στέλλω καί τις αὐτός συνδιατρίβω χρόνος ὁ εἰς ὁ θεῖον βελτίωσις ἕνεκα . οὖον μήv ἀλλά καί ὁ ὁ Ἱερουσαλήμ προΐημι Ἀλέξανδρος θεόκτιστος τε ὁ κατά Καισάρεια ὁ πᾶς χρόνος προσανέχω αὐτός , οἷος διδάσκαλος μόνος , ὁ ὁ ὁ θεῖον γραφεύς ἑρμηνεία καί ὁ λοιπάς ὁ ἐκκλησιαστικός λόγος πράσσω συγχωρέω .
eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 6.28
XXVIII . τόν γε μὴν Ῥωμαίων αὐτοκράτορα Ἀλέξανδρον τρισὶν ἐπὶ δέκα ἔτεσιν τὴν ἀρχὴν διανύσαντα Μαξιμῖνος Καῖσαρ διαδέχεται · ὃς δὴ κατὰ κότον τὸν πρὸς τὸν Ἀλεξάνδρου οἶκον , ἐκ πλειόνων πιστῶν αυνεστῶτα , διωγμὸν ἐγείρας , τοὺς τῶν ἐκκλησιῶν ἄρχοντας μόνους ὡς αἰτίους τῆς κατὰ τὸ εὐαγγέλιον διδασκαΛίας ἀναιρεῖσθαι προστάττει . τότε καὶ Ὠριγένης τὸν Περὶ μαρτυρίου συντάττει , Ἀμβροσίῳ καὶ Πρωτοκτήτῳ πρεσβυτέρῳ τῆς ἐν Καισαρεία παροικίας ἀναθεὶς τὸ σύγγραμμα , ὅτι δὴ ἄμφω περίστασις οὐχ ἡ τυχοῦσα ἐν τῷ διωγμῷ κατειλήφει · ἐν ἢ καὶ διαπρέψαι κατέχει λόγος ἐν ὁμολογίᾳ τοὺς ἄνδρας , οὐ πλείονος ἢ τριετοῦς χρόνου τῷ Μαξιμίνῳ διαγενομένου . σεσημείωται δὲ τουτονὶ τοῦ διωγμοῦ τὸν καιρὸν ἔν τε τῷ δευτέρῳ καὶ εἰκοστῷ τῶν εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην Ἐξηγητικῶν καὶ ἐν διαφόροις ἐπιστολαῖς Ὠριγέωης .
Lemmas: XXVIII . ὁ γε μήv Ῥωμαῖος αὐτοκράτωρ Ἀλέξανδρος τρεῖς ἐπί δέκα ἔτος ὁ ἀρχή διανύω Μαξιμῖνος Καῖσαρ διαδέχομαι · ὅς δή κατά κότος ὁ πρός ὁ Ἀλέξανδρος οἶκος , ἐκ πλείων πιστός αυνεστῶτα , διωγμός ἐγείρω , ὁ ὁ ἐκκλησία ἄρχω μόνος ὡς αἴτιος ὁ κατά ὁ εὐαγγέλιον διδασκαλία ἀναιρέω προστάσσω . τότε καί Ὠριγένης ὁ περι μαρτύριον συντάσσω , Ἀμβρόσιος καί Πρωτόκτητος πρέσβυς ὁ ἐν Καισάρεια παροικία ἀνατίθημι ὁ σύγγραμμα , ὅτι δή ἄμφω περίστασις οὐ ὁ τυγχάνω ἐν ὁ διωγμός καταλαμβάνω · ἐν ἢ καί διαπρέπω κατέχω λόγος ἐν ὁμολογία ὁ ἀνήρ , οὖον πλείων ἢ τριετής χρόνος ὁ Μαξίμινος διαγίγνομαι . σημειόω δέ οὗτος ὁ διωγμός ὁ καιρός ἐν τε ὁ δύο καί εἰκοστός ὁ εἰς ὁ κατά Ἰωάννης ἐξηγητικός καί ἐν διάφορος ἐπιστολή Ὠριγέωης .