eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 2.3
ΙΙΙ . Οὕτω δῆτα οὐρανίῳ δυνάμει καὶ συνεργίᾳ ἀθρόως οἷά τις ἡλίου βολὴ τὴν σύμπασαν οἰκουμένην ὁ σωτήριος κατηύγαζε λόγος . αὐτίκα ταῖς θείαις ἑπομένως γραφαῖς ἐπὶ “ πᾶσαν ’’ προῄει “ τὴν γῆν ὁ φθόγγος ’’ τῶν θεσπεσίων εὐαγγελιστῶν αὐτοῦ καὶ ἀποστόλων , “ καὶ εἰς τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης τὰ ῥήματα αὐτῶν . ” καὶ δῆτα ἀνὰ πάσας πόλεις τε καὶ κώμας , πληθυούσης ἅλωνος δίκην , μυρίανδροι καὶ παμπληθεῖς ἀθρόως ἐκκλησίαι συνεστήκεσαν , οἵ τε ἐκ προγόνων διαδοχῆς καὶ τῆς ἀνέκαθεν πλάνης παλαιῷ νόσῳ δεισιδαιμονίας εἰδώλων τὰς Ψυχὰς πεπεδημένοι , πρὸς τῆς τοῦ χριστοῦ δυνάμεως διὰ τῆς τῶν φοιτητῶν αὐτοῦ διδασκαλίας τε ὁμοῦ καὶ παραδοξοποιίας ὥσπερ δεινῶν δεινῶν ἀπηλλαγμένοι εἱργμῶν τε χαλεπωτάτων λύαιν εὑράμενοι , πάσης μὲν δαιμονικῆς κατέπτυον πολυθεΐας , ἕνα δὲ μόνον εἶναι θεὸν ὡμολόγουν , τὸν τῶν αυμπάντων δημιουργόν , τοῦτόν τε αὐτὸν θεσμοῖς ἀληθοῦς εὐσεβείας δι’ ἐνθέου καὶ αώφρονος θρησκείας τῆς ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν τῷ τῶν ἀνθρώπων βίῳ κατασπαρείσης ἐγέραιρον . ἀλλὰ γὰρ τῆς χάριτος ἤδη τῆς θείας καὶ ἐπὶ τὰ λοιπὰ χεομένης ἔθνη καὶ πρώτου μὲν κατὰ τὴν Παλαιστίνων Καισάρειαν Κορνηλίου αὺν ὅλῳ τῷ οἴκῳ δι’ ἐπιφανείας θειοτέρας ὑπουργίας τε Πέτρου τὴν εἰς Χριστὸν πίστιν καταδεξαμένου πλείστων τε καὶ ἄλλων ἐπ’ Ἀντιοχείας Ἑλλήνων , οἷς κατὰ τὸν Στεφάνου διωγμὸν διασπαρέντες ἐκήρυξαν , ἀνθούσης ἄρτι καὶ πληθυούσης τῆς κατὰ Ἀωτιόχειαν ἐκκλησίας ἐν ταὐτῷ τε ἐπιπαρόντων πλείστων τῶν τε ἀπὸ Ἱεροσολύμων προφητῶν καὶ αὺν αὐτοῖς Βαρνάβα καὶ Παύλου ἑτέρου τε πλήθους ἐπὶ τούτοις ἀδελφῶν , ἡ Χριστιανπῶν προσηγορία τότε πρῶτον αὐτόθι ὥσπερ ἀπ᾿ εὐθάλους καὶ γονίμου πηγῆς ἀναδίδοται . καὶ Ἄγαβος μέν , εἷς τῶν συνόντων αὐτοῖς προφητῶν , περὶ τοῦ μέλλειν ἔσεσθαι λιμὸν προθεσπίζει , Παῦλος δὲ καὶ Βαρναβᾶς ἐξυπηρετησόμενοι τῇ τῶν ἀδελφῶν παραπέμπονται διακονίᾳ .
Lemmas: ΙΙΙ . οὕτως δῆτα οὐράνιος δύναμις καί συνεργία ἀθρόος οἷος τις ἥλιος βολή ὁ σύμπας οἰκέω ὁ σωτήριος καταυγάζω λόγος . αὐτίκα ὁ θεῖος ἑπομένως γραφεύς ἐπί “ πᾶς ’’ πρόειμι1 “ ὁ γῆ ὁ φθόγγος ’’ ὁ θεσπέσιος εὐαγγελιστής αὐτός καί ἀπόστολος , “ καί εἰς ὁ πέρας ὁ οἰκέω ὁ ῥῆμα αὐτός . ” καί δῆτα ἀνά πᾶς πόλις τε καί κώμη , πληθύω ἅλων δίκη , μυρίανδρος καί παμπληθής ἀθρόος ἐκκλησία συνίστημι , ὁ τε ἐκ πρόγονος διαδοχή καί ὁ ἀνέκαθεν πλάνης παλαιός νόσος δεισιδαιμονία εἴδωλον ὁ Ψυχή πεδάω , πρός ὁ ὁ χριστός δύναμις διά ὁ ὁ φοιτητής αὐτός διδασκαλία τε ὁμοῦ καί παραδοξοποιία ὥσπερ δεινός δεινός ἀπαλλάσσω εἱργμός τε χαλεπός λύη εὑρίσκω , πᾶς μέν δαιμονικός καταπτύω πολυθεία , εἷς δέ μόνος εἰμί θεός ὁμολογέω , ὁ ὁ αυμπάντων δημιουργός , οὗτος τε αὐτός θεσμός ἀληθής εὐσέβεια διά ἔνθεος καί αώφρονος θρησκεία ὁ ὑπό ὁ σωτήρ ἐγώ ὁ ὁ ἄνθρωπος βίος κατασπείρω γεραίρω . ἀλλά γάρ ὁ χάρις ἤδη ὁ θεῖος καί ἐπί ὁ λοιπάς χέω ἔθνος καί πρῶτος μέν κατά ὁ Παλαιστῖνος Καισάρεια Κορνήλιος Άυν ὅλος ὁ οἶκος διά ἐπιφάνεια θεῖος ὑπουργία τε Πέτρος ὁ εἰς Χριστός πίστις καταδέχομαι πλεῖστος τε καί ἄλλος ἐπί Ἀντιόχεια Ἕλλην , ὅς κατά ὁ Στέφανος διωγμός διασπείρω κηρύσσω , ἀναθέω ἄρτι καί πληθύω ὁ κατά αωτιοχεια ἐκκλησία ἐν αὐτός τε ἐπιπάρειμι πλεῖστος ὁ τε ἀπό Ἱερουσαλήμ προφήτης καί Άυν αὐτός Βαρνάβας καί Παῦλος ἕτερος τε πλῆθος ἐπί οὗτος ἀδελφός , ὁ Χριστιανπῶν προσηγορία τότε πρῶτος αὐτόθι ὥσπερ ἀπό εὐθαλής καί γόνιμος πηγή ἀναδίδωμι . καί Ἅγαβος μέν , εἷς ὁ σύνειμι αὐτός προφήτης , περί ὁ μέλλω εἰμί λιμός προθεσπίζω , Παῦλος δέ καί Βαρναβᾶς ἐξυπηρετέω ὁ ὁ ἀδελφός παραπέμπω διακονία .