eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 4.22
XXII . Ὁ μὲν οὗν ‘ Ηγήσιππος ἐν πέντε τοῖς εἰς ἡμᾶς ἐΛθοῦσιν ὑπομνήμασν τῆς ἰδίας γνώμης τληρεστάτην μνήμην καταλέλοιπεν · ἐν οἷς δηλοῖ ὡς πέὀστπος ἐπισκόποις συμμίξειεν ἀποδημίαν στειλάμενος μέχρι Ῥώμης , καὶ ὡς ὅτι τὴν αὐτὴν παρὰ πάντων παρείληφεν διδασκαλίαν . ἀκοῦσαί γέ τοι πάρεστιν μετά τινα περὶ τῆς Κλήμεντο πρὸς Κορινθίους ἐπιστολῆς αὐτῷ εἰρημένα ἐπιλέγοντος ταῦτα · “ καὶ ἐπέμενεν ἡ ἐκκΛησία ἡ Κορινθίων ἐν τῷ ὀρθῷ λόγῳ μέχρι Πρίμου ἐπισκοπεύοντος ἐν Κορίνθῳ · οἷς συνέμιξα πλέων εἰς Ῥώμην καὶ συνδιέτριψα τοῖς Κορινθίοις ἡμέρας ἱκανάς , ἐν αἷς συνανεπάημεν τῷ ὀρθῷ λόγῳ · γενόμενος δὲ ἐν Ῥώμῃ , διαδοχὴν ἐποιησάμην μέχρις ’ Ἀνικήτου · οὗ διάκονος ἢν Ἐλεύθερος , καὶ παρὰ Ἀνικήτου διαδέχεται Σωτῆρ’ , μεθ’ ὃν Ἐλεύθερος . ἐν ἑκάστη δὲ διαδοχῇ καὶ ἐν ἑκάστη πόλει οὕτως ἔχει ὡς ὁ νόμος κηρύσσει καὶ οἱ προφῆται καὶ ὁ κύριος . ” Ὁ δ’ αὐτὸς καὶ τῶν κατ’ αὐτὸν αἰρέσεων τὰς ἀρχὰς ὑποτίθεται διὰ τούτων · “ καὶ μετὰ τὸ μαρτυρῆσαι Ἰάκωβον τὸν δίκαιον , ὡς καὶ ὁ κύριος , ἐπὶ τῷ αὐτῷ λόγῳ , πάλιν ὁ ἐκ θείου αὐτοῦ Συμεὼν ὁ τοῦ Κλωπὰ καθίσταται ἐπίσκοπος , ὅν προέθεντο πάντες , ὄντα ἀνεψιὸν τοῦ κυρίου δεύτερον . διὰ τοῦτο ἐκάλουν τὴν ἐκκλησίαν παρθένον , οὔπω γὰρ ἔφθαρτο ἀκοαῖς ματαίαις · ἄρχεται δὲ ὁ Θεβουθις διὰ τὸ μὴ γενέσθαι αὐτὸν ἐπίσκοπον ὑποφθείρειν ἀπὸ τῶν ἑπτὰ αἱρέσεων , ὧν καὶ αὐτὸς ἦν , ἐν τῷ λαῷ , ἀφ’ ὧν Σίμων , ὅθεν Σιμωνιανοί , καὶ Κλείβιος , ὅθεν Κλεοβιηνοί , καὶ Δοσίθεος , ὅθεν Λοσιθιανοί , καὶ Γορθαῖος , ὅθεν Γοραθηνοί , καὶ Μασβωθεοι . ἀπὸ τούτων Μενανδριανισταὶ καὶ Μαρκιανισταὶ καὶ Καρποκρατιανοὶ καὶ Οὐαλεντινιανοὶ καὶ Βασιλειδιανοὶ καὶ Σατορνιλιανοὶ ἕκαστος ἰδίως καὶ ἑτεροίως ἰδίαν δόξαν παρεισηγάγοσαν , ἀπὸ τούτων ψευδόχριστοι , ψευδοπροφῆται , Ψευδα[΄οστολοι , οἵτινες ἐμἐρισαν τὴν ἕνωσιν τῆς ἐκκλησίας Φθοριμαίοις λόγοις κατὰ τοῦ θεοῦ καὶ κατὰ τοῦ Χριστοῦ αὐτοῦ . ” Ἔτι δ’ ὁ αὐτὸς καὶ τὰς πάλαι γεγενημένας παρὰ Ἰουδαίοις αἱρίσεις ἱστορεῖ λέγων · “ ἦσαν δὲ γνῶμαι διάφοροι ἐν τῆ περιτομὴ ἐν υἱοῖς Ἰσρανλιτῶν κατὰ τῆς φυλῆς Ἰούδα καὶ τοῦ χριστοῦ αὗται · Ἐσσαῖοι Γαλιλαῖοι Ἡμεροβαπτισταὶ μασβωθεοι Σαμαρεῖται Σαδδουκαῖοι Φαρισαῖοι . ” Kαὶ ἕτερα δὲ πλεῖστα γράφει , ὧν ἐκ μέρους ἤδη πρότερον ἐμνημονεύσαμεν , οἰκείως τοῖς καιροῖς τὰς ἱστορίας παραθέμενοι , ἔκ τε τοῦ καθ’ Ἑβραίους εὐαγγελίου καὶ τοῦ Συριακοῦ καὶ ἰδίως ἐκ τῆς Ἑβραΐδος διαλέκτου τινὰ τίθησιν , ἐμφαίνων ἐξ Ἑβραίων ἑαυτὸν πεπιστευκύναι , καὶ ἄλλα δὲ ὡς ἐξ Ἰουδαικῆς ἀγράφου παραδόσεως μνημονεύει . οὐ Iren . 4 , 20 , 3 μόνος δὲ οὗτος , καὶ Εἰρήναιος δὲ καὶ ὁ πᾶς τῶν ἀρχαίων χορὸς πανάρετον Σοφίαν τὰς Σολομῶνος Παροιμίας ἐκάλουν . καὶ περὶ τῶν λεγομένων δὲ ἀποκρύφων διαλαμβάνων , ἐπὶ τῶν αὐτοῦ χρόνων πρός τινων αἱρετικῶν ἀναπεπλάσθαι τινὰ τούτων ἱστορεῖ . ἀλλὰ γὰρ ἐφ’ ἕτερον ἤδη μεταβατέον .
Lemmas: XXII . ὁ μέν ἐν ‘ Ηγήσιππος ἐν πέντε ὁ εἰς ἐγώ ἔρχομαι ὑπόμνημα ὁ ἴδιος γνώμη τληρεστάτην μνήμη καταλείπω · ἐν ὅς δηλόω ὡς πέὀστπος ἐπίσκοπος συμμείγνυμι ἀποδημία στέλλω μέχρι Ῥώμη , καί ὡς ὅτι ὁ αὐτός παρά πᾶς παραλαμβάνω διδασκαλία . ἀκούω γε ὅς πάρειμι μετά τις περί ὁ Κλήμεντο πρός Κορίνθιος ἐπιστολή αὐτός εἴρω ἐπιλέγω οὗτος · “ καί ἐπιμένω ὁ ἐκκλησία ὁ Κορίνθιος ἐν ὁ ὀρθός λόγος μέχρι Πρίμας ἐπισκοπεύω ἐν Κόρινθος · ὅς συμμείγνυμι πλέω εἰς Ῥώμη καί συνδιατρίβω ὁ Κορίνθιος ἡμέρα ἱκανός , ἐν ὅς συναναπαύω ὁ ὀρθός λόγος · γίγνομαι δέ ἐν Ῥώμη , διαδοχή ποιέω μέχρι ’ Ἀνίκητος · ὅς διάκονος εἄν Ἐλεύθερος , καί παρά Ἀνίκητος διαδέχομαι σωτήρ , μετά ὅς Ἐλεύθερος . ἐν ἕκαστος δέ διαδοχή καί ἐν ἕκαστος πόλις οὕτως ἔχω ὡς ὁ νόμος κηρύσσω καί ὁ προφήτης καί ὁ κύριος . ” ὁ δέ αὐτός καί ὁ κατά αὐτός αἵρεσις ὁ ἀρχή ὑποτίθημι διά οὗτος · “ καί μετά ὁ μαρτυρέω Ἰάκωβος ὁ Δίκαιος , ὡς καί ὁ κύριος , ἐπί ὁ αὐτός λόγος , πάλιν ὁ ἐκ θεῖον αὐτός Συμεών ὁ ὁ ὀψί-κλωψ καθίστημι ἐπίσκοπος , ὅς προτίθημι πᾶς , εἰμί ἀνεψιός ὁ κύριος δύο . διά οὗτος καλέω ὁ ἐκκλησία παρθένος , οὔπω γάρ φθείρω ἀκοή μάταιος · ἄρχω δέ ὁ Θεβουθις διά ὁ μή γίγνομαι αὐτός ἐπίσκοπος ὑποφθείρω ἀπό ὁ ἑπτά αἵρεσις , ὅς καί αὐτός εἰμί , ἐν ὁ λαός , ἀπό ὅς Σίμων , ὅθεν Σιμωνιανός , καί Κλείβιος , ὅθεν Κλεοβιηνοί , καί Δοσίθεος , ὅθεν Λοσιθιανοί , καί Γορθαῖος , ὅθεν Γοραθηνοί , καί Μασβωθεοι . ἀπό οὗτος Μενανδριανισταί καί Μαρκιανιστής καί Καρποκρατιανός καί Οὐαλεντινιανός καί Βασιλειδιανός καί Σατορνιλιανός ἕκαστος ἰδίως καί ἑτεροῖος ἴδιος δόξα παρεισηγαγοσαω , ἀπό οὗτος ψευδόχριστος , ψευδοπροφήτης , ψευδα[΄οστολος , ὅστις μερίζω ὁ ἕνωσις ὁ ἐκκλησία Φθοριμαῖος λόγος κατά ὁ θεός καί κατά ὁ Χριστός αὐτός . ” ἔτι δέ ὁ αὐτός καί ὁ πάλαι γίγνομαι παρά Ἰουδαῖος αἱρίσεις ἱστορέω λέγω · “ εἰμί δέ γνώμη διάφορος ἐν τῆ περιτομή ἐν υἱός ισρανλιος κατά ὁ Φυλή Ἰούδας καί ὁ χριστός οὗτος · Ἐσσαῖος Γαλιλαῖος Ἡμεροβαπτιστής μασβωθεοι Σαμαρείτης Σαδδουκαῖος Φαρισαῖος . ” ὅς ἕτερος δέ πλεῖστος γράφω , ὅς ἐκ μέρος ἤδη πρότερος μνημονεύω , οἰκεῖος ὁ καιρός ὁ ἱστορία παρατίθημι , ἐκ τε ὁ κατά Ἑβραῖος εὐαγγέλιον καί ὁ Συριακός καί ἰδίως ἐκ ὁ Ἑβραΐς διάλεκτος τις τίθημι , ἐμφαίνω ἐκ Ἑβραῖος ἑαυτοῦ πιστεύω , καί ἄλλος δέ ὡς ἐκ ιουδαϊκός ἄγραφος παράδοσις μνημονεύω . οὖον Iren . 4 , 20 , 3 μόνος δέ οὗτος , καί Εἰρηναῖος δέ καί ὁ πᾶς ὁ ἀρχαῖος χορός πανάρετος Σοφία ὁ Σολομών παροιμία καλέω . καί περί ὁ λέγω δέ ἀπόκρυφος διαλαμβάνω , ἐπί ὁ αὐτός χρόνος πρός τίνω αἱρετικός ἀναπλάσσω τις οὗτος ἱστορέω . ἀλλά γάρ ἐπί ἕτερος ἤδη μεταβατέον .