eusebius-scr-eccl.historia-ecclesiastica 10.5
V . Φέρε δή , λοιπὸν καὶ τῶν βασιλικῶν διατάξεων Κωνσταντίνου καὶ Λικιννίου τὰς ἐκ τῆς ῾Ρωμαίων φωνῆς μεταληφείσας ἑρμηνείας παραθώμεθα . ΑΝΤΙΓΡΑΦΟΝ ΒΑΣΙΛΙΚΩΝ ΔΙΑΤΑΞΕΩΝ ΕΚ ΡΩΜΑΙΚΗΣ ΓΛΩΤΤΗΣ ΜΕΤΑΛΗΦΘΕΙΣΩΝ “ Ἤδη μὲν πάλαι σκοποῦντες τὴν ἐλευθερίαν τῆς θρῃσκείας οὐκ ἀρνητέαν εἶναι , ἀλλ᾿ ἑνὸς ἑκάστου τῇ διανοίᾳ καὶ τῇ βουλήσει ἐξουσίαν δοτέον τοῦ τὰ θεῖα πράγματα τημελεῖν κατὰ τὴν αὐτοῦ προ - αίρεσιν ἕκαστον , κεκελεύκειμεν τοῖς τε Χριστιανοῖς . . . τῆς αἱρέσεως καὶ τῆς θρῃσκείας τῆς ἑαυτῶν τὴν πίστιν φυλάττειν · ἀλλ’ ἐπειδὴ πολλαὶ καὶ διάφοροι αἱρέσεις ἐν ἐκείνη τῆ ἀντιγραφὴ , ἐν ἦ τοῖς αὐτοῖς συνεχωρήθη ἡ τοιαύτη ἐξουσία , ἐδόκουν προστεθεῖσθαι σαφῶς , τυχὸν ἴσως τινὲς αὐτῶν μετ’ ὀλίγον ἀπὸ τῆς τοιαύτης παραφυλάξεως ἀπεκρούοντο . “ Ὁπότε εὐτυχῶς ἐγὼ Κωνσταντῖνος ὁ Αὔγουστος κἀγὼ Δικίννιος ὁ Αὔγουστος ἐν τῆ Μεδιολάνῳ ἐγηλύθειμεν καὶ πάντα ὅσα πρὸς τὸ λυσιτελὲς καὶ τὸ χρήσιμον τῷ κοινῷ διέφερεν , ἐν ζητήσει ἔσχομεν , ταῦτα μεταξὺ τῶν λοιπῶν ἅτινα ἐδόκει ἐν πολλοῖς ἅπασιν ἐπωφελῆ εἶναι , μᾶλλον δὲ ἐν πρώτοις διατάξαι ἐδογματίσαμεν , οἷς ἡ πρὸς τὸ θεῖον αἰδώς τε καὶ τὸ ἐνείχετο , ἐνείχετο , τοῦτ’ ἔστιν , ὅπως δῶμεν καὶ τοῖς χριστιανοῖς καὶ πᾶσιν ἐλευθέραν αἵρεσιν τοῦ ἀκολουθεῖν τῆ θρησκείᾳ ᾖ δ’ ἂν βουληθῶσιν , ὅπως ὅ τί ποτέ ἐστιν θειότητος καὶ οὐρανίου πράγματος , ἡμῖν καὶ πᾶσι τοῖς ὑπὸ τὴν ἡμετέραν ἐξουσίαν διάγουσιν εὐμενὲς εἶναι δυνηθῇ . τοίνυν ταύτην τὴν ἡμετέραν ] βούλησιν ὑγιεινῷ καὶ ὀρθοτάτῳ λογισμῷ ἐσογματίασμεν , ὅπως μηδενὶ παντελῶς ἐξουσία ἀρνητέα ἧ τοῦ ἀκολουθεῖν καὶ αἱρεῖσθαι τὴν τῶν Χριστιανῶν παραφύλαξιν ἢ θρῃσκείαν ἑκάστῳ τε ἐξουσία δοθείη τοῦ διδόναι ἑαυτοῦ τὴν διάνοιαν ἐν ἐκείνῃ τῆ θρῃσκείαᾳ , ἢν αὐτὸς ἑαυτῷ ἁρμόζειν νομίζει , ὅπως ἡμῖν δυνηθῇ τὸ θεῖον ἐν πᾶσι τὴν ἔθιμον σπουδὴν καὶ καλοκἀγαθίαν παρέχειν · ἅτινα οὕτως ἀρέσκειν ἡμῖν ἀντιγραφαὶ ἀκόλουθον ἢν , ἵν’ ἀφαιρεθεισῶν παντελῶς τῶν αἱρέσεων , αἵτινες τοῖς προτέροις ἡμῶν γράμμασι τοῖς πρὸς τὴν σὴν καθοσίωσιν ἀποσταλεῖσι περὶ τῶν χριστιανῶν ἐνείχοντο καὶ ἅτινα πάνυ σκαιὰ καὶ τῆς ἡμετέρας πραότητος ἀλλότρια εἶναι ἐδόκει , ταῦτα ὑφαιρεθῇ καὶ νῦν ἐλευθέρως καὶ ἁπλῶς ἕκαστος αὐτῶν τῶν τὴν αὐτὴν προαίρεσιν ἐσχηκότων τοῦ φυλάττειν τὴν τῶν Χριστιανῶν θρησκείαν ἄνευ τινὸς ὀχλήσεως τοῦτο αὐτὸ παραφυλάττοι . ἅτινα τῆ σῇ ἐπιμελείᾳ πληρέστατα δηλῶσαι ἐδογματίσαμεν , ὅπως εἰδείης ἡμᾶς ἐλευθέραν καὶ ἀπολελυμένην ἐξουσίαν τοῦ τημελεῖν τὴν ἑαυτῶν θρῃσκείαν τοῖς αὐτοῖς Χριστιανοῖς δεδωκέναι . ὅπερ ἐπειδὴ ἀπολελυμένως αὐτοῖς ὑφ’ ἡμῶν δεδωρῆσθαι θεωρεῖς , <συνορᾷ> ἡ σὴ καὶ ἑτέροις δεδόσθαι ἐξουσίαν τοῖς βουλομένοις τοῦ μετέρχεσθαι τὴν παρατήρησιν καὶ θρησκείαν ἑαυτῶν ὅπερ ἀκολούθως τῇ ἡσυχίᾳ τῶν ἡμετέρων καιρῶν γίνεσθαι φανερόν ἐστιν , ὅπως ἐξουσίαν ἕκαστος ἔχῃ τοῦ αἱρεῖσθαι καὶ τημελεῖν ὁποίαν δ’ ἂν βούληται [ τὸ θεῖον ] . τοῦτο δὲὑφ’ ἡμῶν μέγονεν , ὅπως μηδεμιᾷ τιμῇ μηδὲ θρῃσκείᾳ τινὶ μεμειῶσθαί τι ὑφ’ ἡμῶν δοκοίη . ” καὶ τοῦτο δὲ πρὸς τοῖς λοιποῖς εἰς τὸ πρόσωπον τῶν χριστιανῶν δογματίζομεν , ἵνα τοὺς τόπους αὐτῶν , εἰς οὓς τὸ πρότερον συνέρχεσθαι ἔθος ἢν αὐτοῖς , περὶ ὧν καὶ τοῖς πρότερον δοθεῖσιν πρὸς τὴν δὴν καθοσίνσιν γράμμασιν τύπος ἕτερος ἧν ὡρισμένος τῷ προτέρῳ χρόνῳ , [ ἵν’ ] εἴ τινες παρὰ τοῦ ταμείου τοῦ ἡμετέρου ἢ παρά τινος ἑτέρου φαίνοιντο ἠγορακότες , τούτους τοῖς αὐτοῖς Χριστιανοῖς ἄνευ ἀργυρίου καὶ ἄνευ τινὸς ἀπαιτήαεως τῆς τιμῆς , ὑπερτεθείσης [ δίχα ] πάsης ἀμελείας καὶ ἀμφιβολίας , ἀποκαταστήαωαι , καὶ εἴ τινες κατὰ δῶρον τυγχάνουσιν εἰληφότες , τοὺς αὐτοὺς τόπους ὅπως ἢ τοῖς αὐτοῖς Χριστιανοῖς τὴν ταχίατην ἀποκαταστήσωσιν οὕτως ὡς ἢ οἱ ἠγορακότες τοὺς αὐτοὺς τόπους ἢ οἱ κατὰ δωρεὰν εἰληφότες αἰτῶαί τι παρὰ τῆς ἡμετέρας καλοκἀγαθίας προσέλθωαι τῷ ἐπὶ τόπων ἐπάρχῳ [ δικάζοντι ] , ὅπως καὶ αὐτῶν διὰ τῆς ἡμετέρας χρηστότητος πρόνοια γένηται . ἅτινα πάντα τῷ σώματι τῷ τῶν Χριστιανῶν παρ᾿ αὐτὰ διὰ τῆς σῆς σπουδῆς ἄνευ τινὸς παρολκῆς παραδίδοσθαι δεήσει . “ Καὶ ἐπειδὴ οἱ αὐτοὶ Χριατιανοὶ οὐ μόνον ἐκείνους εἰς οὓς αυνέρχεσθαι ἔθος εἶχον , ἀλλὰ καὶ ἑτέρους τόπους ἐσχηκέναι γινώσκονται διαφέροντας οὐ πρὸς ἕκαστον αὐτῶν , ἀλλὰ πρὸς τὸ δίκαιον τοῦ αὐτῶν σώματος , τοῦτ᾿ ἔστιν τῶν Χριατιανῶν , ταῦτα πάντα ἐπὶ τῷ νόμῳ ὃν προειρήκαμεν , δίχα παντελῶς τινος ἀμφισβητήσεως τοῖς αὐτοῖς Χριατιανοῖς , τοῦτ᾿ ἔστιν τῷ σώματι [ αὐτῶν ] καὶ τῇ συνόδῳ [ ἑκάστῳ ] αὐτῶν ἀποκαταατἠναι κελεύσεις τοῦ προειρημένου λογιαμοῦ δηλαδὴ φυλαχθέντος , ὅπως αὐτοὶ οἵτινες τοὺς αὐτοὺς ἄνευ τιμῆς , καθὼς προειρήκαμεν , ἀποκαθιατῶαι , τὸ ἀζήμιον τὸ ἑαυτῶν παρὰ τῆς ἡμετέρας καλοκἀγαθίας ἐλπίζοιεν . “ Ἐν οἷς πᾶαιν τῷ προειρημένῳ σώματι τῶν Χριατιανῶν τὴν απουδὴν δυνατώτατα παρασχεῖν ὀφείλεις , ὅπως τὸ ἡμέτερον κέλευσμα τὴν ταχίστην παραπληρωθῇ , ὅπως καὶ ἐν τούτῳ διὰ τῆς ἡμετέρας χρηστότητος πρόνοια γένηται τῆς κοινῆς καὶ δημοσίας ἡσυχίας . τούτῳ γὰρ τῷ λογισμῷ , καθὼς καὶ προείρηται , ἡ θεία σπουδὴ περὶ ἡμᾶς , ἧς ἐν πολλοῖς ἤδη πράγμασιν ἀπεπειράθημεν , διὰ παντὸς τοῦ χρόνου βεβαίως διαμείναι , ἵνα δὲ ταύτης τῆς ἡμετέρας νομοθεσίας καὶ τῆς καλοκἀγαθίας ὁ ὅρος πρὸς γνῶσιν πάντων ἐνεχθῆναι δυνηθῇ , προταχθέντα τοῦ σοῦ προστάγματος ταῦτα τὰ ὑφ’ ἡμῶν γραφέντα πανταχοῦ προθεῖναι καὶ εἰς γνῶσιν πάντων ἀγαγεῖν ἀκόλουθόν ἐστιν , ὅπως ταύτης τῆς ἡμετέρας καλοκἀγαθίας ἡ νομοθεσία μηδένα λαθεῖν δυνηθῇ . ” ΑΝΤΙΓΡΑΦΟΝ ΕΤΕΡΑΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗΣ ΔΙΑΤΑΞΕΩΣ ΗΝ ΑΥΘΙΣ ΠΕΠΟΙΗΤΑΙ , ΜΟΝΗΙ ΤΗΙ ΚΑΘΟΛΙΚΗΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΙ ΤΗΝ ΔΩΡΕΑΝ ΔΕΔΟΣΘΑΙ ΥΠΟΣΗΜΗΝΑΜΕΝΟΣ “ Χαῖρε Ἀνυλῖωε , τιμιώτατε ἡμῖν . ἔστιν ὁ τρόπος οὗτος τῆς φιλαγαθίας τῆς ἡμετέρας , ὥστε ἐκεῖνα ἅπερ δικαίῳ ἀλλοτρίῳ προσήκει , μὴ μόνον μὴ ἐνοχλεῖσθαι , ἀλλὰ καὶ ἀποκαθιστᾶν βούλεσθαι ἡμᾶς , Ἀνυλῖωε τιμιώτατε . ὅθεν βουλόμεθα ἵν’ , ὁπόταν ταῦτα τὰ γράμματα κομίσῃ , εἴ τινα ἐκ τούτων τῶν τῇ ἐκκλησίᾳ τῆ καθολικῇ τῶν Χριστιανῶν ἑκάσταις πόλεσιν ἢ καὶ ἄλλοις τόποις διέφερον καὶ ] κατέχοιντο νῦν ἢ ὑπὸ πολιτῶν ἢ ὑπό τινων ἄλλων , ταῦτα ἀποκατασταθῆναι παραχρῆμα ταῖς αὐταῖς ἐκκλησίαις ποιήσῃς , ἐπειδήπερ προῃρήμεθα ταῦτα ἅπερ αἱ αὐταὶ ἐκκλησίαι πρότερον ἐσχήκεσαν , τῷ δικαίῳ αὐτῶν ἀποκατασταθῆναι . ὁπότε τοίνυν συνορᾷ ἡ καθοσίωσις ἡ αὴ ταύτης ἡμῶν τῆς κελεύσεως σαφέστατον εἶναι τὸ πρόσταγμα , σπούδασον , εἴτε κῆποι εἴτε οἰκίαι εἶθ’ ὁτιουνδήποτε τῷ δικαίῳ τῶν αὐτῶν ἐκκλησιῶν διέφερον , σύμπαντα αὐταῖς ἀποκατασταθῆναι ὡς τάχιστα , ὅπως τούτῳ ἡμῶν τῷ προστάγματι ἐπιμεΛεστάτην σε πειθάρχησιν παρεσχηκέναι καταμάθοιμεν . ἔρρωσο , Ἀνυλῖνε , τιμιώτατε καὶ ποθεινότατε ἡμῖν . ” ΑΝΤΙΓΡΑΦΟΝ ΒΑΣΙΛΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΣΙ’ ΗΣ ΣΥΝΟΔΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΕΠΙ ΡΩΜΗΣ ΚΕΛΕΥΕΙ ΓΕΝΕΣΘΑΙ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΕΝΩΣΕΩΣ ΤΕ ΚΑΙ ΟΜΟΝΟΤΑΣ “ Κωνσταντῖνος Σεβαστὸς Μιλτιάδη ἐπισκόπῳ Ῥωμαίων καὶ Μάρκῳ . ἐπειδὴ τοιοῦτοι χάρται παρὰ Ἁνυλίνου τοῦ λαμπροτάτου ἀνθυπάτου τῆς Αφρικῆς πρός με πλείους ἀπεστάλησαν , ἐν οἷς ἐμφέρεται Καικιλιαὸν τὸν ἐπίσκοπον τῆς Χαρταγενησίων πόλεως παρά τινων καλλήγων αὐτοῦ τῶν κατὰ τὴν Ἀφρικὴν καθεστώτων ἐν πολλοῖς πράγμασιν εὐθύνεσθαι , καὶ τοῦτό μοι βαρὺ σφόδρα δοκεῖ τὸ ἐν ταύταις ταῖς ἐπαρχίαις , ἃς τῇ ἐμῇ καθοσιώσει αὐθαιρέτως ἡ θεία πρόνοια ἐνεχείρισεν κἀκεῖσε πολὺ πλῆθος λαοῦ , ὄχλον ἐπὶ τὸ φαυλότερον ἐπιμένοντα εὑρίσκεσθαι ὡς ἂν εἰ διχοστατοῦντα καὶ μεταξὺ ἐπισκόπους διαφορὰς ἔχειν , ἔδοξέ μοι ἵν’ αὐτὸς ὁ Καικιλιανὸς μετὰ δέκα ἐπισκόπων τῶν αὐτὸν εὐθύνειν δοκούντων καὶ δέκα ἑτέρων οὓς αὐτὸς τῆ ἑαυτοῦ δίκη ἀναγκαίους ὑπολάβοι , εἰς τὴν Ῥώμην πλῷ ἀπιέναι , ἵν’ ἐκεῖσε ὑμῶν παρόντων , ἀλλὰ μὴν καὶ Ῥετικόυ καὶ Ματέρωου καὶ Μαρίνου , τῶν κολλήγων ὑμῶν , οὕς τούτου ἕνεκεν εἰς τὴν Ρώμην προσέταξα ἐπισπεῦσαι , δυνηθῇ ἀκουαθῆναι , ὡς ἂν καταμάθοιτε τῷ σεβασμιωτάτῳ νόμῳ ἁρμόττειν . ἵνα μέντοι καὶ περὶ πάντων αὐτῶν τούτων πληρεστάτην δυνηθῆτε ἔχειν γνῶσιν , τὰ ἀντίτυπα τῶν ἐγγράφων τῶν πρός με παρὰ Ἀνυλίνου ἀποσταλέντων γράμμασιν ἐμοῖς ὑποτάξας , πρὸς τοὺς προειρημένους κολλήγας ὑμῶν ἐξέπεμφα · οἷς ἐντυχοῦσα ἢ ὑμετέρα στερρότης δοκιμάσει ὅντινα χρὴ τρόπον τὴν προειρημένην δίκην ἐπιμελέστατα διευκρινῆσαι καὶ κατὰ τὸ δίκαιον τερματίσαι , ὁπότε μηδὲ τὴν ὑμετέραν ἐπιμέλειαν λανθάνει τοσαύτην με αἰδῶ τῇ ἐνθέαμῳ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ ἀπονέμειν , ὡς μηδὲν καθόλου σχίσμα ἢ διχοστασίαν ἔν τινι τόπῳ βούλεσθαί με ὑμᾶς καταλιπεῖν . ἢ θειότης ὑμᾶς τοῦ μεγάλου θεοῦ διαφυλάξαι πολλοῖς ἔτεσὶ , τιμιώτατε . ” ΑΝTIΓΡΑΦΟΝ ΕΑΣΙΛΙKΗΣ ΕΠΙΣTΟΛΗΣ ΔΓ ΗΣ ΠΡΟΣ . TΑTTΕΙ ΔΕΥTΕΡΑΝ ΓΕΝΕΣΘΑΙ ΣΥΝΟΔΟΝ ΥΠΕΡ TΟΥ ΠΑΣΑΝ TΩΝ ΕΠΙΣKΟΗΩΝ ΠΕΡIΕΛΕΙΝ ΔIXΟΣTΑΣΙΑΝ “ Kωναταντῖνος Σεβαστὸς χρήατῳ ἐπιακόπῳ Συρακουαίων . ἤδη μὲν πρότερον , ὅτε φαύλως καὶ ἐνδιαστρόφως τινὲς περὶ τῆς θρῃσκείας τῆς ἁγίας καὶ ἐπουρανίου δυνάμεως καὶ τῆς αἱρέσεως τῆς καθολικῆς ἀποδιίατασθαι ἤρξαντο , ἐπιτέμνεσθαι βουληθεὶς τὰς τοιαύτας αὐτῶν φιλονεικίας , οὕτω διατετυπώκειν ὥστε ἀποσταλέντων ἀπὸ τῆς Γαλλίας τινῶν ἐπισκόπων , ἀλλὰ μὴν καὶ τούτων κληθέντων ἀπὸ τῆς Ἀφρίκης τῶν ἐξ ἐναντίας μοίρας καταλλήλως , ἐνστατικῶς καὶ ἐπιμόνως διαγωνιζομένων παρόντος τε καὶ τοῦ τῆς Ῥώμης ἐπισκόπου , τοῦτο ὅπερ ἐδόκει κεκινῆσθαι , δυνηθῇ ὑπὸ τῆς παρουσίας αὐτῶν μετὰ πάσης ἐπιμελοῦς διακρίσεως κατορθώσεως τυχεῖν . ἀλλ’ ἐπειδή , ὡς συμβαίνει , ἐπιλαθόμενοί τινες καὶ τῆς σωτηρίας τῆς ἰδίας καὶ τοῦ σεβάσματος τοῦ ὀφειλομένου τῇ ἁγιωτάτη αἱρέσει , ἔτι καὶ νῦν τὰς ἰδίας ἔχθρας παρατείνειν οὐ παύονται , μὴ βουλόμενοι τῇ ἤδη παρατείνειν κρίσει συντίθεσθαι καὶ διοριζόμενοι ὅτι δὴ ἄρα ὀλίγοι τινὲς τὰς γνώμας καὶ τὰς ἀποφάσεις ἐξήνεγκαν ἢ καὶ μὴ πρότερον ἁπάντων τῶν ὀφειλόντων ζητηθῆναι ἀκριβῶς ἐξετασθέντων πρὸς τὸ τὴν κρίσιν ἐξενέγκαι πάνυ ταχέως καὶ ὀξέως ἔσπευσαν , ἔκ τε τούτων ἁπάντων ἐκεῖνα συμβαίνει γενέσθαι , τὸ καὶ τούτους αὐτοὺς ἀδελφικὴν καὶ ὁμόφονα ὀφείλοντας ἔχειν ὁμοψυχίαν αἰσχρῶς , μᾶλλον δὲ μυσερῶς ἀλλήλων ἀποδιεστάναι καὶ τοῖς ἀνθρώποις τοῖς ἀλλοτρίας ἔχουσι τὰς ψυχὰς ἀπὸ τῆς ἁγιωτάτης θρῃσκείας ταύτης πρόφασιν χλεύης διδόναι,—ὅθεν θὲν προνοητέον μοι ἐγένετο , ὅπως τοῦτο ὅπερ ἐχρῆν μετὰ τὴν ἐξενεχθεῖσαν ἤδη κρίσιν αὐθαιρέτῳ συγκαταθέσει πεπαῦσθαι , κἂν νῦν ποτε δυνηθῇ πολλῶν παρόντων τέλους τυχεῖν . ἐπειδὴ τοίνυν πλειστους ἐκ διαφόρων καὶ ἀμυθήτων τόπων ἐπισκόπους εἰς τὴν Ἀρελατησίων πόλιν εἴσω Καλανδῶν Αὐγούστων συνελθεῖν ἐκελεύσαμεν , καὶ ἀοῖ γραφαὶ ἐνομίσαμεν ἵνα λαβὼν παρὰ τοῦ λαμπροτάτου Λατρωνιανοῦ τοῦ κονρήκτορος Σικελίας δημόσιοί ὄχημα , συζεύξας σεαυτῷ καὶ δύο γέ τινας τῶν ἐκ τοῦ δευτέρου θρόνου , οὕς ἂν σὺ αὐτὸς ἐπιλέξασθαι κρίνης , ἀλλὰ μὴν καὶ τρεῖς παῖδας τοὺς δυνησομένους ὑμῖν κατὰ τὴν ὁδὸν ὑπηρετήσασθαι παραλαβών , εἴσω τῆς αὐτῆς ἡμέρας ἐπὶ τῷ προειρημένῳ τόπῳ ἀπάντησον , ὡς ἂν διά τε τῆς τῆς σῆςρότητος καὶ διὰ τῆς λοιπῆς τῶν συνιόντων ὁμοψύχου καὶ ὁμόφρονος συνέσεως καὶ τοῦτο ὅπερ ἄχρι τοῦ δεῦρο φαύλως δι’ αἰσχράς τινας ζυγομαχίας παραμεμένηκεν , ἀκουσθέντων πάντων τῶν μελλόντων λεχθήσεσθαι παρὰ τῶν νῦν ἀπ’ ἀλλήλων διεστώτων , οὕσπερ ὁμοίως παρεῖναι ἐκελεύσαμεν , δυνηθῇ εἰς τὴν ὀφειλομένην θρησκείαν καὶ πίστιν ἀδελφικήν τε ὁμόνοιαν κἂν βραδέως ἀνακληθῆναι . ὑγιαίνοντά σε ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ διαφυλάξαι ἐπὶ πολλοῖς ἔτεσιν . ”
Lemmas: V . φέρω δή , λοιπός καί ὁ βασιλικός διάταξις Κωνσταντῖνος καί Λικίννιος ὁ ἐκ ὁ Ῥωμαῖος φωνή μεταλαμβάνω ἑρμηνεία παρατίθημι . ἀντιγράφω Βασιλικός διάταξις ΕΚ ρωμαϊκός γλῶσσα ΘΕ “ ἤδη μέν πάλαι σκοπός ὁ ἐλευθερία ὁ θρησκεία οὐ ἀρνητέον εἰμί , ἀλλά εἷς ἕκαστος ὁ διάνοια καί ὁ βούλομαι ἐξουσία δοτέος ὁ ὁ θεῖον πρᾶγμα τημελέω κατά ὁ αὐτός προ - αἵρεσις ἕκαστος , κελεύω ὁ τε Χριστιανός . . . ὁ αἵρεσις καί ὁ θρησκεία ὁ ἑαυτοῦ ὁ πίστις φυλάσσω · ἀλλά ἐπεί πολύς καί διάφορος αἵρεσις ἐν ἐκεῖνος τῆ ἀντιγραφή , ἐν εἰμί ὁ αὐτός συγχωρέω ὁ τοιοῦτος ἐξουσία , δοκέω προστίθημι σαφῶς , τυγχάνω ἴσως τις αὐτός μετά ὀλίγος ἀπό ὁ τοιοῦτος παραφύλαξη ἀποκρούω . “ ὁπότε εὐτυχής ἐγώ Κωνσταντῖνος ὁ Αὔγουστος ἐγώ Δικίννιος ὁ Αὔγουστος ἐν τῆ Μεδιόλανον εγηλυτιθημι καί πᾶς ὅσος πρός ὁ λυσιτελής καί ὁ χρήσιμος ὁ κοινός διαφέρω , ἐν ζητέω ἔχω , οὗτος μεταξύ ὁ λοιπός ὅστις δοκέω ἐν πολύς ἅπας ἐπωφελής εἰμί , μᾶλλον δέ ἐν πρῶτος διατάσσω δογματίζω , ὅς ὁ πρός ὁ θέω αἰδώς τε καί ὁ ἐνέχω , ἐνέχω , οὗτος εἰμί , ὅπως δήω καί ὁ Χριστιανός καί πᾶς ἐλεύθερος αἵρεσις ὁ ἀκολουθέω τῆ θρησκεία εἰμί δέ εἄν βούλομαι , ὅπως ὅς τίς ποτός εἰμί θειότης καί οὐράνιος πρᾶγμα , ἐγώ καί πᾶς ὁ ὑπό ὁ ἡμέτερος ἐξουσία διάγω εὐμενής εἰμί δύναμαι . τοίνυν οὗτος ὁ ἡμέτερος ] βούλησις ὑγιεινός καί ὀρθός λογισμός ἐσογματίασμεν , ὅπως μηδείς παντελῶς ἐξουσία ἀρνητέον ἧ ὁ ἀκολουθέω καί αἱρέω ὁ ὁ Χριστιανός παραφύλαξ ἢ θρησκεία ἕκαστος τε ἐξουσία δίδωμι ὁ δίδωμι ἑαυτοῦ ὁ διάνοια ἐν ἐκεῖνος τῆ θρῃσκείαᾳ , εἄν αὐτός ἑαυτοῦ ἁρμόζω νομίζω , ὅπως ἐγώ δύναμαι ὁ θέω ἐν πᾶς ὁ ἔθιμος σπουδή καί καλοκἀγαθία παρέχω · ὅστις οὕτως ἀρέσκω ἐγώ ἀντιγραφή ἀκόλουθος εἄν , ἵνα ἀφαιρέω παντελῶς ὁ αἵρεσις , ὅστις ὁ πρότερος ἐγώ γράμμα ὁ πρός ὁ σός καθοσίωσις ἀποστέλλω περί ὁ Χριστιανός ἐνέχω καί ὅστις πάνυ σκαιός καί ὁ ἡμέτερος πραότης ἀλλότριος εἰμί δοκέω , οὗτος ὑφαιρέω καί νῦν ἐλεύθερος καί ἁπλόος ἕκαστος αὐτός ὁ ὁ αὐτός προαίρεσις ἔχω ὁ φυλάσσω ὁ ὁ Χριστιανός θρησκεία ἄνευ τις ὄχλησις οὗτος αὐτός παραφυλάσσω . ὅστις τῆ σός ἐπιμέλεια πληρέστατα δηλόω δογματίζω , ὅπως οἶδα ἐγώ ἐλεύθερος καί ἀπολύω ἐξουσία ὁ τημελέω ὁ ἑαυτοῦ θρησκεία ὁ αὐτός Χριστιανός δίδωμι . ὅσπερ ἐπεί ἀπολελυμένως αὐτός ὑπό ἐγώ δωρέω θεωρέω , <συνορᾷ> ὁ σός καί ἕτερος δίδωμι ἐξουσία ὁ βούλομαι ὁ μετέρχομαι ὁ παρατήρησις καί θρησκεία ἑαυτοῦ ὅσπερ ἀκόλουθος ὁ ἡσυχία ὁ ἡμέτερος καιρός γίγνομαι φανερός εἰμί , ὅπως ἐξουσία ἕκαστος ἔχω ὁ αἱρέω καί τημελέω ὁποῖος δέ εἄν βούλομαι [ ὁ θέω ] . οὗτος δὲὑφ’ ἐγώ μέγων , ὅπως μηδείς τιμή μηδέ θρησκεία τις μειόω τίς ὑπό ἐγώ δοκέω . ” καί οὗτος δέ πρός ὁ λοιπός εἰς ὁ πρόσωπον ὁ Χριστιανός δογματίζω , ἵνα ὁ τόπος αὐτός , εἰς ὅς ὁ πρότερος συνέρχομαι ἔθος εἄν αὐτός , περί ὅς καί ὁ πρότερος δίδωμι πρός ὁ δήν καθοσίνσιν γράμμα τύπος ἕτερος ἧμαι ὁρίζω ὁ πρότερος χρόνος , [ ἵνα ] εἰμί τις παρά ὁ ταμεῖον ὁ ἡμέτερος ἢ παρά τις ἕτερος φαίνω ἀγοράζω , οὗτος ὁ αὐτός Χριστιανός ἄνευ ἀργύριον καί ἄνευ τις ἀπαιτήαεως ὁ τιμή , ὑπερτίθημι [ δίχα ] πάης ἀμέλεια καί ἀμφιβολία , ἀποκαθίστημι , καί εἰμί τις κατά δῶρον τυγχάνω λαμβάνω , ὁ αὐτός τόπος ὅπως ἢ ὁ αὐτός Χριστιανός ὁ ταχύς ἀποκαθίστημι οὕτως ὡς ἢ ὁ ἀγοράζω ὁ αὐτός τόπος ἢ ὁ κατά δωρεά λαμβάνω αἰτέω τίς παρά ὁ ἡμέτερος καλοκἀγαθία προσέρχομαι ὁ ἐπί τόπος ἔπαρχος [ δικάζω ] , ὅπως καί αὐτός διά ὁ ἡμέτερος χρηστότης πρόνοια γίγνομαι . ὅστις πᾶς ὁ σῶμα ὁ ὁ Χριστιανός παρά αὐτός διά ὁ σός σπουδή ἄνευ τις παρολκή παραδίδωμι δήω . “ καί ἐπεί ὁ αὐτός Χριατιανοὶ οὖον μόνος ἐκεῖνος εἰς ὅς ἀνέρχομαι ἔθος ἔχω , ἀλλά καί ἕτερος τόπος ἔχω γιγνώσκω διαφέρω οὖον πρός ἕκαστος αὐτός , ἀλλά πρός ὁ Δίκαιος ὁ αὐτός σῶμα , οὗτος εἰμί ὁ Χριατιανῶν , οὗτος πᾶς ἐπί ὁ νόμος ὅς προαγορεύω , δίχα παντελῶς τις ἀμφισβήτησις ὁ αὐτός Χριατιανοῖς , οὗτος εἰμί ὁ σῶμα [ αὐτός ] καί ὁ σύνοδος [ ἕκαστος ] αὐτός ἀποκαταατἠναι κελεύω ὁ προερέω λογιαμοῦ δηλαδή φυλάζω , ὅπως αὐτός ὅστις ὁ αὐτός ἄνευ τιμή , καθώς προαγορεύω , ἀποκαθιατῶαι , ὁ ἀζήμιος ὁ ἑαυτοῦ παρά ὁ ἡμέτερος καλοκἀγαθία ἐλπίζω . “ ἐν ὅς πᾶαιν ὁ προερέω σῶμα ὁ Χριατιανῶν ὁ απουδη δυνατός παρέχω ὀφείλω , ὅπως ὁ ἡμέτερος κέλευσμα ὁ ταχύς παραπληρόω , ὅπως καί ἐν οὗτος διά ὁ ἡμέτερος χρηστότης πρόνοια γίγνομαι ὁ κοινός καί δημόσιος ἡσυχία . οὗτος γάρ ὁ λογισμός , καθώς καί προερέω , ὁ θεῖος σπουδή περί ἐγώ , ὅς ἐν πολύς ἤδη πρᾶγμα ἀποπειράομαι , διά πᾶς ὁ χρόνος βεβαίως διαμένω , ἵνα δέ οὗτος ὁ ἡμέτερος νομοθεσία καί ὁ καλοκἀγαθία ὁ ὅρος πρός γνῶσις πᾶς φέρω δύναμαι , προσάγω ὁ σύ πρόσταγμα οὗτος ὁ ὑπό ἐγώ γράφω πανταχοῦ προτίθημι καί εἰς γνῶσις πᾶς ἄγω ἀκόλουθος εἰμί , ὅπως οὗτος ὁ ἡμέτερος καλοκἀγαθία ὁ νομοθεσία μηδείς λανθάνω δύναμαι . ” ἀντιγράφω ἕτερος Βασιλικός διάταξις ΗΝ αὖθις ποιέω , Ο Ι ΚΑ ἐκκλησία ὁ δωρεά δίδωμι ὑποσημαίνω “ Χαῖρος Ἀνυλῖωε , τίμιος ἐγώ . εἰμί ὁ τρόπος οὗτος ὁ φιλαγαθία ὁ ἡμέτερος , ὥστε ἐκεῖνος ὅσπερ Δίκαιος ἀλλότριος προσήκω , μή μόνος μή ἐνοχλέω , ἀλλά καί ἀποκαθιστάω βούλομαι ἐγώ , Ἀνυλῖωε τίμιος . ὅθεν βούλομαι ἵνα , ὁπόταν οὗτος ὁ γράμμα κομίζω , εἰμί τις ἐκ οὗτος ὁ ὁ ἐκκλησία τῆ καθολικός ὁ Χριστιανός ἕκαστος πόλις ἢ καί ἄλλος τόπος διαφέρω καί ] κατέχω νῦν ἢ ὑπό πολίτης ἢ ὑπό τίνω ἄλλος , οὗτος ἀποκαθίστημι παραχρῆμα ὁ αὐτός ἐκκλησία ποιέω , ἐπεί προαιρέω οὗτος ὅσπερ ὁ αὐτός ἐκκλησία πρότερος ἔχω , ὁ Δίκαιος αὐτός ἀποκαθίστημι . ὁπότε τοίνυν συνοράω ὁ καθοσίωσις ὁ ἀεί οὗτος ἐγώ ὁ κέλευσις σαφής εἰμί ὁ πρόσταγμα , σπουδάζω , εἴτε κῆπος εἴτε οἰκίον εἶτα ὁτιουνδήποτε ὁ Δίκαιος ὁ αὐτός ἐκκλησία διαφέρω , σύμπας αὐτός ἀποκαθίστημι ὡς ταχύς , ὅπως οὗτος ἐγώ ὁ πρόσταγμα ἐπιμελής σύ πειθάρχησις παρέχω καταμανθάνω . ῥώννυμι , ανυλινος , τίμιος καί ποθεινός ἐγώ . ” ἀντιγράφω Βασιλικός Ἐπιστολή θεός ΗΣ Σύνοδος Ἐπίσκοπος ἐπί Ῥώμη κελεύω γίγνομαι ὑπέρ ὁ ὁ ἐκκλησία ἕνωσις ΤΕ ΚΑΙ Ο “ Κωνσταντῖνος Σεβαστὸς Μιλτιάδης ἐπίσκοπος Ῥωμαῖος καί Μᾶρκος . ἐπεί τοιοῦτος χάρτης παρά ανυλινον ὁ λαμπρός ἀνθύπατος ὁ Ἀφρική πρός ἐγώ πλείων ἀποστέλλω , ἐν ὅς ἐμφέρω Καικιλιανός ὁ ἐπίσκοπος ὁ Χαρταγενησίων πόλις παρά τίνω καλλήγων αὐτός ὁ κατά ὁ Ἀφρική καθίστημι ἐν πολύς πρᾶγμα εὐθύνω , καί οὗτος ἐγώ βαρύς σφόδρα δοκέω ὁ ἐν οὗτος ὁ ἐπαρχία , ὅς ὁ ἐμέω καθοσίωσις αὐθαίρετος ὁ θεῖος πρόνοια ἐγχειρίζω κἀκεῖσε πολύς πλῆθος λαός , ὄχλος ἐπί ὁ φαῦλος ἐπιμένω εὑρίσκω ὡς εἄν εἰμί διχοστατέω καί μεταξύ ἐπίσκοπος διαφορά ἔχω , δοκέω ἐγώ ἵνα αὐτός ὁ Καικιλιανός μετά δέκα ἐπίσκοπος ὁ αὐτός εὐθύνω δοκέω καί δέκα ἕτερος ὅς αὐτός τῆ ἑαυτοῦ δίκη ἀναγκαῖος ὑπολαμβάνω , εἰς ὁ Ῥώμη πλόος ἀφίημι , ἵνα ἐκεῖσε σύ πάρειμι , ἀλλά μήv καί ρετιπου καί Ματέρωου καί Μαρῖνος , ὁ κολλήγας σύ , ὅς οὗτος ἕνεκα εἰς ὁ Ῥώμη προστάσσω ἐπισπεύδω , δύναμαι ἀκούω , ὡς εἄν καταμανθάνω ὁ σεβάσμιος νόμος ἁρμόζω . ἵνα μέντοι καί περί πᾶς αὐτός οὗτος πλήρης δύναμαι ἔχω γνῶσις , ὁ ἀντίτυπος ὁ ἐγγράφω ὁ πρός ἐγώ παρά ανυλινον ἀποστέλλω γράμμα ἐμέω ὑποτάσσω , πρός ὁ προερέω κολλήγας σύ ἐκπέμπω · ὅς ἐντυγχάνω ἢ ὑμέτερος στερρότης δοκιμάζω ὅστις χρή τρόπος ὁ προερέω δίκη ἐπιμελής διευκρινέω καί κατά ὁ Δίκαιος τερματίζω , ὁπότε μηδέ ὁ ὑμέτερος ἐπιμέλεια λανθάνω τοσοῦτος ἐγώ αἰδώς ὁ ἐνθέαμῳ καθολικός ἐκκλησία ἀπονέμω , ὡς μηδείς καθόλου σχίσμα ἢ διχοστασία ἐν τις τόπος βούλομαι ἐγώ σύ καταλείπω . ἢ θεότης σύ ὁ μέγας θεός διαφυλάσσω πολύς ἔτος , τίμιος . ” ΑΔ Ι ΣΕ ΔΓ ΗΣ προς . ΑΕ ΔΕ γίγνομαι Σύνοδος ὑπέρ ΟΥ Πᾶς Ω Ο ΕΙ ΑΣΟ “ Kωναταντῖνος Σεβαστὸς χρῆος ἐπιακόπῳ Συρακουαίων . ἤδη μέν πρότερος , ὅτε φαῦλος καί ἐνδιάστροφος τις περί ὁ θρησκεία ὁ ἅγιος καί ἐπουράνιος δύναμις καί ὁ αἵρεσις ὁ καθολικός ἀποδιαιτάω ἄρχω , ἐπιτέμνω βούλομαι ὁ τοιοῦτος αὐτός φιλονεικία , οὗτος διατυπόω ὥστε ἀποστέλλω ἀπό ὁ Γαλλία τις ἐπίσκοπος , ἀλλά μήv καί οὗτος καλέω ἀπό ὁ Ἀφρίκης ὁ ἐκ ἐναντίος μοῖρα κατάλληλος , ἐνστατικός καί ἐπίμονος διαγωνίζομαι πάρειμι τε καί ὁ ὁ Ῥώμη ἐπίσκοπος , οὗτος ὅσπερ δοκέω κινέω , δύναμαι ὑπό ὁ παρουσία αὐτός μετά πᾶς ἐπιμελής διάκρισις κατόρθωσις τυγχάνω . ἀλλά ἐπειδή , ὡς συμβαίνω , ἐπιλανθάνομαι τις καί ὁ σωτηρία ὁ ἴδιος καί ὁ σέβασμα ὁ ὀφείλω ὁ ἅγιος αἵρεσις , ἔτι καί νῦν ὁ ἴδιος ἔχθρα παρατείνω οὖον παύω , μή βούλομαι ὁ ἤδη παρατείνω κρίσις συντίθημι καί διορίζω ὅτι δή ἄρα ὀλίγος τις ὁ γνώμη καί ὁ ἀπόφασις ἐκφέρω ἢ καί μή πρότερος ἅπας ὁ ὀφείλω ζητέω ἀκριβῶς ἐξετάζω πρός ὁ ὁ κρίσις ἐκφέρω πάνυ ταχέως καί ὀξύς σπεύδω , ἐκ τε οὗτος ἅπας ἐκεῖνος συμβαίνω γίγνομαι , ὁ καί οὗτος αὐτός ἀδελφικός καί ομοφονη ὀφείλω ἔχω ὁμοψυχία αἰσχρῶς , μᾶλλον δέ μυσερός ἀλλήλων ἀποδιίστημι καί ὁ ἄνθρωπος ὁ ἀλλότριος ἔχω ὁ ψυχή ἀπό ὁ ἅγιος θρησκεία οὗτος πρόφασις χλεύη ὁράω τίθημι προνοητέον ἐγώ γίγνομαι , ὅπως οὗτος ὅσπερ χρή μετά ὁ ἐκφέρω ἤδη κρίσις αὐθαίρετος συγκατάθεσις παύω , κἀν νῦν ποτός δύναμαι πολύς πάρειμι τέλος τυγχάνω . ἐπεί τοίνυν πλεῖστος ἐκ διάφορος καί ἀμύθητος τόπος ἐπίσκοπος εἰς ὁ Ἀρελατήσιος πόλις εἴδομαι καλάνδαι Αὔγουστος συνέρχομαι κελεύω , καί ἠώς γραφή νομίζω ἵνα λαμβάνω παρά ὁ λαμπρός λατρωνιανω ὁ κονρήκτωρ Σικελία δημόσιος ὄχημα , συζεύγνυμι σεαυτοῦ καί δύο γε τις ὁ ἐκ ὁ δύο θρόνος , ὅς εἄν σύ αὐτός ἐπιλέγω κρίνω , ἀλλά μήv καί τρεῖς παῖς ὁ δύναμαι σύ κατά ὁ ὁδός ὑπηρετέω παραλαμβάνω , εἴδομαι ὁ αὐτός ἡμέρα ἐπί ὁ προερέω τόπος ἀπαντάω , ὡς εἄν διά τε ὁ ὁ σήρ καί διά ὁ λοιπός ὁ σύνειμι ομόψυχος καί ὁμόφρων σύνεσις καί οὗτος ὅσπερ ἄχρι ὁ δεῦρο φαῦλος διά αἰσχρός τις ζυγομαχία παραμένω , ἀκούω πᾶς ὁ μέλλω λέγω παρά ὁ νῦν ἀπό ἀλλήλων διίστημι , ὅσπερ ὁμοίως πάρειμι κελεύω , δύναμαι εἰς ὁ ὀφείλω θρησκεία καί πίστις ἀδελφικός τε ὁμόνοια κἀν βραδύς ἀνακαλέω . ὑγιαίνω σύ ὁ θεός ὁ παντοκράτωρ διαφυλάσσω ἐπί πολύς ἔτος . ”