eusebius-scr-eccl.generalis-elementaria-introductio-eclogae-propheticae 1.2
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . χωρὶς τῶν τεσσάρων στοιχείων τῶν παρ’ Ἑβραίοις ἀνεκφωνήτων , ὧν διὰ τῆς συνθέσεως τὸ σημαινόμενον ὄνομα ἄρρητον ὑπάρχον , καταχρηστικώτερον δὲ Κύριος ἐπικαλούμενον , οὐδέπω ποτὲ ἐπὶ ἀγγελικῆς παρείληπται δυνάμεως , ὡς ἐπιστήσεις καθ’ ὅλης τῆς θεοπνεύστου γραφῆς , ἔνθα ὁ Θεὸς ἢ ὁ διὰ τοῦ τετραγράμμου δηλούμενος Κύριος ἀναγέγραπται κεχρηκέναι τίσι · πότερον ἐπὶ τὴν ἀγένητον τοῦ τῶν ὅλων Θεοῦ φύσιν ἀνενεκτέον τὰ δηλούμενα , ἢ ἐπὶ τὸν τούτου Λόγον , ὃν δεύτερον τυγχάνοντα τῶν ὅλων αἴτιον καὶ Θεὸν καὶ Κύριον κατὰ τὸ σημαινόμενον ἐκ τοῦ παρ’ Ἑβραίοις ἀρρήτου ὀνόματος προσαγορεύειν εἴωθεν ἡ θεία γραφή . Καὶ δῆτα ἐπὶ τοῦ παρόντος φήσαντος τοῦ λόγου , ὅτι δὴ κατέβη κύριος , καὶ εἶπεν κύριος τὰ ἀναγεγραμμένα , ζητήσαι ἄν τις εὐλόγως εἴτε ἐπί τινα τῶν ἀγγέλων , εἴτε ἐπὶ τὸ πρῶτον αἴτιον τὴν ἀναφορὰν ἔχει τὸ δηλούμενον . Ἀλλ’ ἐπὶ μὲν ἀγγέλων οὐχ’ οἷόν τε · τοῦτο μὲν , ὅτι κἀνταῦθα τὸ Κύριος διὰ τῆς ἀνεκφωνήτου παρείληπται προσηγορίας , τοῦτο δὲ , ὅτι . ἑτέροις παρ’ αὐτὸν ὑποβεβηκόσιν ἐμφαίνει πεποιῆσθαι τοὺς λόγους . Πάλιν δ’ αὖ ἐπὶ τοῦ Πατρὸς καὶ Θεοῦ τῶν ὅλων ἀνοικεῖος ἡ διάνοια · οὐ γὰρ δὴ αὐτῷ πρέποι ἂν λέγειν τὸ , δεῦτε καὶ καταβάντες συγχέωμεν τὴν γλῶσσαν αὐτῶν , καὶ τὸ , κατέβη κύριος ἰδεῖν τὴν πόλιν , οὐδαμῶς ἂν ἁρμόττοι περὶ τῆς αὐθεντείας λέγεσθαι . Λείπεται δὴ νοεῖν τὸν θεῖον Λόγον καὶ διὰ τῶν προκείμενων δηλοῦσθαι . Οὗτος δὴ τὴν τῶν ἁπάντων πρόνοιάν τε καὶ οἰκονομίαν πρὸς τοῦ Πατρός ἐπιτετραμμένος οὐ πώποτε διέλειπεν τότε μὲν δι’ ἑαυτοῦ , τότε δὲ δι’ ὑπηρετῶν ἀγγέλων τῷ πατρικῷ βουλήματι τὰ συντείνοντα ἐπὶ τῇ τῶν ὅλων ὠφελείᾳ τε καὶ σωτηρίᾳ διακονούμενος . Μυστικῆς δὲ καὶ ἀπορρήτου θεωρίας ἐχόμενα τὰ κατὰ τὸν τόπον οὐ νῦν ἀναπτύσσειν καιρός .
Lemmas: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Χωρὶς ὁ τέσσαρες στοιχεῖον ὁ παρά Ἑβραῖος ἀνακόπτω , ὅς διά ὁ σύνθεσις ὁ σημαίνω ὄνομα ἄρρητος ὑπάρχω , καταχρηστικός δέ Κύριος ἐπικαλέω , οὐδέπω ποτέ ἐπί ἀγγελικός παραλαμβάνω δύναμις , ὡς ἐφίστημι κατά ὅλος ὁ θεόπνευστος γραφεύς , ἔνθα ὁ θεός ἢ ὁ διά ὁ τετράγραμμος δηλέομαι Κύριος ἀναγράφω χράω τίσις · πότερος ἐπί ὁ ἀγένητος ὁ ὁ ὅλος Θεός φύσις ἀνενεκτέον ὁ δηλόω , ἢ ἐπί ὁ οὗτος Λόγος , ὅς δύο τυγχάνω ὁ ὅλος αἴτιος καί θεός καί κύριος κατά ὁ σημαίνω ἐκ ὁ παρά Ἑβραῖος ἄρρητος ὄνομα προσαγορεύω εἴωθα ὁ θεῖος γραφεύς . καί δῆτα ἐπί ὁ πάρειμι φημί ὁ λόγος , ὅτι δή καταβαίνω κύριος , καί εἶπον κύριος ὁ ἀναγράφω , ζητέω ἄν τις εὔλογος εἴτε ἐπί τις ὁ ἄγγελος , εἴτε ἐπί ὁ πρῶτος αἴτιος ὁ ἀναφορά ἔχω ὁ δηλέομαι . ἀλλά ἐπί μέν ἄγγελος οὐ οἷος τε · οὗτος μέν , ὅτι ἐνταῦθα ὁ Κύριος διά ὁ ἀνεκφώνητος παραλαμβάνω προσηγορία , οὗτος δέ , ὅτι . ἕτερος παρά αὐτός ὑποβαίνω ἐμφαίνω ποιέω ὁ λόγος . πάλιν δέ αὖος ἐπί ὁ πατήρ καί Θεός ὁ ὅλος ανοίκειος ὁ διάνοια · οὖον γάρ δή αὐτός πρέπω εἄν λέγω ὁ , δεῦρο καί καταβαίνω συγχέω ὁ γλῶσσα αὐτός , καί ὁ , καταβαίνω κύριος ὁράω ὁ πόλις , οὐδαμῶς εἄν ἁρμόζω περί ὁ αὐθεντία λέγω . λείπω δή νοέω ὁ θέω Λόγος καί διά ὁ προκείμενος δηλόω . οὗτος δή ὁ ὁ ἅπας πρόνοια τε καί οἰκονομία πρός ὁ πατήρ ἐπιτρέπω οὖον πώποτε διαλείπω τότε μέν διά ἑαυτοῦ , τότε δέ διά ὑπηρέτης ἄγγελος ὁ πατρικός βούλημα ὁ συντείνω ἐπί ὁ ὁ ὅλος ὠφέλεια τε καί σωτηρία διακονέω . μυστικός δέ καί ἀπόρρητος θεωρία ἔχω ὁ κατά ὁ τόπος οὖον νῦν ἀναπτύσσω καιρός .