eusebius-scr-eccl.generalis-elementaria-introductio-eclogae-propheticae 4.1
Ὁ λόγος ὁ γενόμενος πρὸς Ἡσαΐαν υἱὸν Ἀμὼς περὶ τῆς Ἰουδαίας , καὶ περὶ Ἱερουσαλήμ . Ὅτι ἔσται ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις ἐμφανὲς τὸ ὄρος Κυρίου , καὶ ὁ οἶκος τοῦ Θεοῦ ἐπ’ ἄκρων τῶν ὀρέων , καὶ ὑψωθήσεται ὑπεράνω τῶν βουνῶν , καὶ ἥξουσιν ἐπ’ αὐτῷ πάντα τὰ ἔθνη . Καὶ πορεύσονται ἔθνη πολλὰ , καὶ ἐρούσιν , Δεῦτε καὶ ἀναβῶμεν εἰς τὸ ὄρος Κυρίου , καὶ εἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ Ἰακὼβ , καὶ ἀναγγελεῖ ἡμῖν τὴν ὁδὸν αὐτοῦ , καὶ πορευσόμεθα ἐν αὐτῇ · ἐκ γὰρ Σιὼν ἐξελεύσεται νόμος , καὶ λόγος Κυρίου ἐξ Ἱερουσαλήμ · καὶ κρινεῖ ἀναμέσον τῶν ἐθνῶν , καὶ ἐλέγξει λαὸν πολύν · καὶ συγκόψουσιν τὰς μαχαίρας αὐτῶν εἰς ἄροτρα , καὶ τὰς ζιβύνας αὐτῶν εἰς δρέπανα · καὶ οὐ λήψεται ἔθνος ἐπ’ ἔθνος μάχαιραν , καὶ οὐ μὴ μάθωσιν ἔτι πολεμεῖν . Δεικνύτωσαν ἡμῖν οἱ τὴν περιτομὴν αὐχοῦντες , τίς ὁ νόμος καὶ ποταπὸς , καὶ τίσι δοθησόμενος ὁ ἐκ Σιὼν ἐξελεύσεσθαι προφητευόμενος · ἐκ γὰρ Σιὼν , φησὶν , ἐξελεύσεται νόμος , ἕτερος ὢν δῆλον ὅτι τοῦ ἐν τῇ ἐρήμῳ διὰ Μωσέως νόμου δεδομένου · τίς δὲ καὶ ὁ τοῦ Κυρίου λόγος , μηκέτι μὲν , κατὰ τὴν προφητείαν , μένων ἐν Ἱερουσαλὴμ , ἀλλ’ ἐκ Σιὼν αὐτῆς , καὶ μεθιστάμενος ἐπὶ πάντα τὰ ἔθνη , μέλλων τε κρίνειν ἀνὰ μέσον τούτων , καὶ λαὸν ἐλέγχει(ξει ) πολὺν , ὅτε καὶ εἰρήνης βαθυτάτης ἐγγενομένης τοῖς πρὸς τοῦ λόγου τοῦ Κυρίου κριθησομένοις ἔθνεσι , μεταβαλλόντες οἱ τῆς εἰρήνης ἠξιωμένοι τὰ πρότερον αὐτῶν πολεμικὰ σκεύῃ τῇ ἑαυτῶν κατὰ τὴν ψυχὴν γεωργίᾳ προσέξουσι τὸν νοῦν . Ἐκείνοις μὲν οὖν οὐκ οἶδ’ εἴ τίς ἐστιν πρὸς ταῦτα λόγος · ἡμῖν γε μὴν ὑγιῶς εἰς Ἰησοῦν τὸν Χριστὸν τοῦ Θεοῦ πεπιστευκόσι ῥᾳδίως ἔνεστιν πᾶσαν ἐξομαλίσαι τὴν προφητείαν , θείαν τε ὡς ἀληθῶς καὶ παράδοξον αὐτὴν ἐπιδεικνύναι , τῷ καὶ τέλος ἐσχηκέναι τὰ προφητευθέντα πιστεύειν , καὶ μὴ τῆς ἀληθείας ἐκπίπτειν , εἰς ἀτερματίστους ὑπερτιθεμένους χρόνους τῶν προφητειῶν τὰ ἀποτελέσματα . Φαμὲν γὰρ δὴ ἐπὶ τῇ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ παρουσίᾳ καὶ σωματικῶς ἐκ Σιὼν ἐξεληλυθέναι , κἀκεῖθεν πᾶσιν ἀνακεκηρύχθαι τοῖς ἔθνεσι , τὸν νόμον τῆς καινῆς διαθήκης , τὸν κατὰ τὸ εὐαγγέλιον , ὅτε καὶ αὐτὸς ὁ σωτήριος Λόγος , Λόγος τοῦ Κυρίου χρηματίζων , ἐκ τῆς Ἱερουσαλὴμ προελθὼν , ἔνθα διατρίβων ἐδίδασκεν , κατὰ τὸ , ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος · ἐπὶ πάντα τὰ ἔθνη ἐξέχεε τὴν ἑαυτοῦ χάριν · ἃ καὶ κρινόμενα πρὸς αὐτοῦ καὶ ἐλεγχόμενα ἐπί τε ταῖς προτέραις ἑαυτῶν ἁμαρτίαις , εἰς συναίσθησιν καὶ μετάνοιαν ἐρχόμενα , πέπαυται μὲν τοῦ πολέμοις τοῖς κατὰ τὰ πάθη σχολάζειν , ἐν εἰρήνῃ δὲ ψυχῆς διάγει βαθυτάτῃ τῆς σφῶν αὐτῶν διανοίας ἐπιμελούμενα , γεωργίας τε καὶ καρποφορίας . Εἴτε δὲ κατὰ τὴν λέξιν βούλοιτό τις ταῦτ·’ ἐκλαμβάνειν , ὑγιὴς ὁ νοῦς ἀποδίδοται · εἴτε κατὰ διάνοιαν , πολλῷ ῥᾷον · ἐπεὶ καὶ προηγουμένως καὶ μᾶλλον κατὰ ταύτην πεπεῖσθαι χρὴ τὰ κατὰ τοὺς τόπους ἀπὸ τῶν ( sic ) ἀποπληροῦσθαι · πλὴν ἀπὸ τῶν εἰρημένων δύναταί πως εἶναι σαφῆ καὶ τὰ κατὰ τὴν ἀρχὴν τῆς ἐν χερσὶ περικοπῆς , ἐν γὰρ ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις , δῆλον δ’ ὅτι νῦν ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων , ἐμφανὲς γεγένηται τὸ ὄρος τὸ πνευματικὸν τοῦ Θεοῦ , τοῦτ’ ἔστιν ὁ θεῖος καὶ οὐράνιος λόγος · καὶ ὁ οἶκος δὲ αὐτοῦ ἡ ἐκκλησία ἐπῳκοδομημένη ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν ἀποστόλων καὶ προφητῶν , καὶ διὰ τοῦτο ἐπάνω εἶναι τῶν ὀρέων λεγομένη . Καὶ ταῦτά γε ἐμφανῆ γέγονε μετὰ τὴν ἀποβολὴν τοῦ ἐκ περιτομῆς λαοῦ , καὶ μετὰ τὸ ἀρθῆναι ἀπ’ αὐτοῦ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν , ὅτε πέρας εἰλήφασιν αἱ ἀνωτέρω τῆς ἐκτεθείσης προφητείας φωναὶ , δι’ ὧν εἴρηται τὸ , Ἐγκαταλειφθήσεται ἡ θυγάτηρ Σιὼν , ὡς σκηνὴ ἐν ἀμπελῶνι , καὶ ὡς ὀπωροφυλάκιον ἐν σικυηλάτῳ , καὶ ὡς πόλις πολιορπουμένη · καὶ ὅτε πεπλήρωται τὸ , Ἀκούσατε λόγων Κύριοι , ἄρχοντες Σοδόμων · προσέχετε νόμον Θεοῦ , λαὸς Γομόρρας . Τί μοι πλῆθος τῶν θυσιῶν ὑμῶν , λέγει Κύριος ; καὶ τὰ ἑξῆς · οἷς ἐπιφέρει , τὰς νεομηνίας ὑμῶν , καὶ τὰς ἑορτὰς ὑμῶν , μισεῖ ἡ ψυχή μου · ἐγενήθητέ μοι εἰς πλησμονὴν , οὐκέτι ἀνήσω τὰς ἁμαρτίας ὑμῶν . Ὅτ’ ἂν τὰς χεῖρας ἐκτείνητε πρός με , ἀποστρέψω τοὺς ὀφθαλμούς μου ἀφ’ ὑμῶν · καὶ ἐὰν πληθύνητε τὴν δέησιν , οὐκ εἰσακούσομαι ὑμῶν , αἱ γὰρ χεῖρες ὑμῶν αἵματος πλήρεις . Καὶ ὅρα πῶς ὁ λόγος ταῦτα πάντα ἀποτεινάμενος οὐκ εἰδωλολατρείαν ἐνταῦθα οὐδ’ ἑτέραν αὐτοῖς ἁμαρτίαν ἐγκαλεῖ , οὐδὲ μὴν αἱμάτων πολλῶν ἀλλ’ ἑνὸς ἐξαιρέτου τινὸς αἵματος , δῆλον δ’ ὅτι τοῦ Χριστοῦ , τὴν ἔκχυσιν , περὶ οὗ σαφῶς ὁ λόγος τὸν λαὸν ἀπελέγχει λέγων , αἱ γὰρ χεῖρες ὑμῶν αἵματος πλήρεις · δι’ ἣν αἰτίαν ἑξῆς ἐπιλέγεται τὸ , Πῶς ἐγένετο πόρνη πόλις πιστὴ Σιὼν πλήρης κρίσεως , ἐν ᾗ δικαιοσύνη ἐκοιμήθη ἐν αὐτῇ , νῦν δὲ φονευταί ; μεθ’ ἃ πάντα τελευτῶν ὁ λόγος αὖθις τὴν ἀποβολὴν αὐτῶν προμηνύων φησίν · Ἔσονται γὰρ ὡς τερέβινθος ἀποβεβληκυῖα τὰ φύλλα , καὶ ὡς παράδεισος ὕδωρ μὴ ἔχων . Καὶ ἔσται ἡ ἰσχὺς αὐτῶν καλάμη στιππύου , καὶ αἱ ἐργασίαι αὐτῶν ὡς σπινθῆρες , καὶ κατακαυθήσονται οἱ ἄνομοι καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ ἅμα , καὶ οὐκ ἔσται ὁ σβέσων . Τοσαῦτα καὶ τηλικαῦτα κατ’ αὐτῶν προαποφηναμένη ἡ προφητεία , ἑξῆς ἐπιφέρει τὴν ἀρτίως ἡμῖν ἐκτεθεῖσαν περικοπὴν , δι’ ἧς εἴρηται τὸ , Ὅτι ἔσται ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις ἐμφανὲς τὸ ὄρος Κυρίου . Σαφῶς μετὰ τὴν ἐκείνων ὁλοσχερῆ καὶ τελείαν ἀποβολήν τε καὶ ἐρήμωσιν τὰς τῆς καινῆς διαθήκης ὑποφαίνουσα οἰκονομίας , καθ’ ἃς ἐμφανὲς τοῖς πᾶσιν ἔθνεσιν τὸ ὄρος γέγονε τοῦ Κυρίου . Ποῖον δὲ ὄρος ἢ ὁ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν Θεὸν , Θεὸς Λόγος ; Αὐτὸς ὁ Σωτὴρ καὶ Κύριος ἡμῶν , ὃν προαποδεδώκαμεν , περὶ οὗ καὶ ἐν Ψαλμοῖς εἴρηται , ὄρος τοῦ Θεοῦ , ὄρος πῖον · καὶ τὸ , ὄρος ὃ εὐδόκησεν ὁ Θεὸς κατοικεῖν ἐν αὐτῷ . Πρὸς τούτῳ δὲ τῷ ὄρει καὶ ὁ οἶκος τοῦ Θεοῦ ἐμφανὴς γέγονεν · οἶκος δ’ ἂν εἴη Θεοῦ ἡ ἐκκλησία , ἡ ἐπ’ ἄκρων τῶν ὀρέων ἀποστολικῶν τε καὶ προφητικῶν λόγων ἐπεστηριγμένη · τούτων δὲ ἐμφανῶν γενομένων ἐπ’ αὐτὸ τοῦτο τὸ ὄρος , δῆλον δ’ ὅτι τὸν θεῖον λόγον οὐ κεκτημένος ὁ Ἰσραὴλ , οὐδ’ ὁ πολλαχοῦ δηλούμενος οἶκος Ἰακὼβ , ἀλλ’ ἁπαξαπλῶς πάντα τὰ ἔθνη · καὶ δὴ σαφὲς πῶς καὶ τίνα τρόπον ἀποτελεσθέντων διὰ τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐπιφανείας τῶν προειρημένων , ἐμφανῶν τε γενομένων τοῦ τε ἀποδεδομένου . ὄρους καὶ τοῦ δεδηλωμένου οἴκου , ἡμεῖς οἱ ἐξ ἐθνῶν διὰ τῆς εἰς Χριστὸν τὸν υἱὸν τοῦ Θεοῦ πίστεως προσεληλυθότες τῷ τῶν ὅλων Θεῷ , πάλαι μὲν ἀγνοοῦντες τὰ τηλικαῦτα , νυνὶ δὲ διὰ τὴν θείαν χάριν ἐπιγνόντες αὐτὰ , προσεληλύθαμεν Σιὼν ὄρει καὶ πόλει Θεοῦ ζῶντος , Ἱερουσαλὴμ ἐπουρανίῳ · καὶ ἅτε παιδευθέντες ὑπὸ τοῦ ἐξεληλυθότος ἢ καὶ καταβεβηκότος ἐκ τῆς ἐπουρανίου Ἱερουσαλὴμ Λόγου Θεοῦ , ὡς ὅτι ἡ ἄνω Ἱερουσαλὴμ ἐλευθέρα ἐστὶν , ἥτις ἐστὶν μήτηρ ἡμῶν · ἐπὶ τοῦτον τὸν ἐπουράνιον οἶκον τοῦ Θεοῦ , καὶ ἐπὶ τὸ Σιὼν , καὶ αὐτὸ ἐπουράνιον ὄρος Κυρίου , διεγείροντες ἀλλήλους καὶ κατασπεύδοντες διὰ τῆς διδασκαλείας καὶ προτροπῆς φαμὲν , δεῦτε καὶ ἀναβῶμεν εἰς τὸ ὄρος Κυρίου , καὶ εἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ Ἰακώβ · καὶ ἀναγγελεῖ ἡμῖν τὴν ὁδὸν αὐτοῦ , καὶ πορευσόμεθα ἐν αὐτῇ . Τούτων δ’ ἀποτελεσθέντων , καὶ Θεοῦ χάριτι πᾶσιν ἡμῖν ἐμφανῶν γενομένων , καὶ ἄλλη τίς προφητεία πέρας εἴληφεν , δι’ ἧς αὐτὸς ὁ σωτήριος λόγος σαφέστερον ἐπιμαρτυρεῖ τῇ μετὰ χεῖρας περικοπῇ τῆς τοῦ Ἡσαΐου προφητείας , λέγων , ἐμφανὴς ἐγενήθην τοῖς ἔμε μὴ ἐπερωτῶσιν · εὑρέθην τοῖς ἔμε μὴ ζητοῦσιν · εἶπα , ἰδοὺ ἐγὼ εἰμὶ ἔθνει , οἳ οὐκ ἐπεκάλεσαν τὸ ὄνομά μου . Εἰ δὲ μὴ οὕτως ἐκλάβοι τίς τὰ κατὰ τοὺς τόπους , ποῖον ἂν ὄρος ἢ ποῖον Θεοῦ οἶκον ἄλλως ἔχοι ἂν ἐπιδεῖξαι , περὶ ὧν ἡ προφητεία , ὡς μὴ τότε ὄντων σωματικῶς ἐμφανῶν , τὰ προεκτεθέντα σημαίνει . Δύναται δὲ ταῦτα καὶ ἄλλως εἰς τὴν δευτέραν τοῦ Χριστοῦ παρουσίαν ἁρμόττεσθαι , ὡς τότε μᾶλλον ἢ νῦν πληρωθησομένων τελείως τῶν προπεφητευμένων . Ἱστέον δὲ ὡς τὰ αὐτὰ κατὰ λέξιν σχεδὸν ἐμφέρεται καὶ ἐν τῇ τοῦ Μιχαίου προφητείᾳ .
Lemmas: ὁ λόγος ὁ γίγνομαι πρός Ἡσαΐας υἱός Ἀμώς περί ὁ Ἰουδαῖος , καί περί Ἱερουσαλήμ . ὅτι2 εἰμί ἐν ὁ ἔσχατος ἡμέρα ἐμφανής ὁ ὄρος κύριος , καί ὁ οἶκος ὁ Θεός ἐπί ἄκρος ὁ ὄρος , καί ὑψόω ὑπεράνω ὁ βουνός , καί ἥκω ἐπί αὐτός πᾶς ὁ ἔθνος . καί πορεύω ἔθνος πολύς , καί εἴρω , δεῦτε καί ἀναβαίνω εἰς ὁ ὄρος κύριος , καί εἰς ὁ οἶκος ὁ Θεός Ἰακώβ , καί ἀναγγέλλω ἐγώ ὁ ὁδός αὐτός , καί πορεύω ἐν αὐτός · ἐκ γάρ Σιών ἐξέρχομαι νόμος , καί λόγος κύριος ἐκ Ἱερουσαλήμ · καί κρίνω ἀναμέσον ὁ ἔθνος , καί ἐλέγχω λαός πολύς · καί συγκόπτω ὁ μάχαιρα αὐτός εἰς ἄροτρον , καί ὁ ζιβύνη αὐτός εἰς δρεπάνη · καί οὖον λαμβάνω ἔθνος ἐπί ἔθνος μάχαιρα , καί οὖον μή μανθάνω ἔτι πολεμέω . δείκνυμι ἐγώ ὁ ὁ περιτομή αὐχέω , τίς ὁ νόμος καί ποδαπὸς , καί τίσις δίδωμι ὁ ἐκ Σιών ἐξέρχομαι προφητεύω · ἐκ γάρ Σιών , φημί , ἐξέρχομαι νόμος , ἕτερος εἰμί δῆλος ὅτι ὁ ἐν ὁ ἐρῆμος διά Μωσῆς νόμος δίδωμι · τίς δέ καί ὁ ὁ κύριος λόγος , μηκέτι μέν , κατά ὁ προφητεία , Μένων ἐν Ἱεροσόλυμα , ἀλλά ἐκ Σιών αὐτός , καί μεθίστημι ἐπί πᾶς ὁ ἔθνος , μέλλω τε κρίνω ἀνά μέσος οὗτος , καί λαός ἐλέγχω ) πολύς , ὅτε καί εἰρήνη βαθύς ἐγγίγνομαι ὁ πρός ὁ λόγος ὁ κύριος κρίνω ἔθνος , μεταβάλλω ὁ ὁ εἰρήνη ἀξιόω ὁ πρότερος αὐτός πολεμικός σκεῦος ὁ ἑαυτοῦ κατά ὁ ψυχή γεωργία προσέχω ὁ νόος . ἐκεῖνος μέν οὖν οὐ οἶδα εἰμί τίς εἰμί πρός οὗτος λόγος · ἐγώ γε μήv ὑγιής εἰς Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁ Θεός πιστεύω ῥᾳδίως ἔνειμι πᾶς ἐξομαλίζω ὁ προφητεία , θεῖος τε ὡς ἀληθής καί παράδοξος αὐτός ἐπιδείκνυμι , ὁ καί τέλος ἔχω ὁ προφητεύω πιστεύω , καί μή ὁ ἀλήθεια ἐκπίπτω , εἰς ἀτερμάτιστος ὑπερτίθημι χρόνος ὁ προφητεία ὁ ἀποτέλεσμα . φημί γάρ δή ἐπί ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός παρουσία καί σωματικός ἐκ Σιών ἐξέρχομαι , ἐκεῖθεν πᾶς ἀνακηρύσσω ὁ ἔθνος , ὁ νόμος ὁ καινός διαθήκη , ὁ κατά ὁ εὐαγγέλιον , ὅτε καί αὐτός ὁ σωτήριος Λόγος , Λόγος ὁ κύριος χρηματίζω , ἐκ ὁ Ἱεροσόλυμα προέρχομαι , ἔνθα διατρίβω διδάσκω , κατά ὁ , ἰδού ἀφίημι σύ ὁ οἶκος σύ ἐρῆμος · ἐπί πᾶς ὁ ἔθνος ἐκχέω ὁ ἑαυτοῦ χάρις · ὁ καί κρίνω πρός αὐτός καί ἐλέγχω ἐπί τε ὁ πρότερος ἑαυτοῦ ἁμαρτία , εἰς συναίσθησις καί μετάνοια ἐρχόμενος , παύω μέν ὁ πόλεμος ὁ κατά ὁ πάθος σχολάζω , ἐν εἰρήνη δέ Ψυχή διάγω βαθύς ὁ σφεῖς αὐτός διάνοια επιμελούμαι , γεωργία τε καί καρποφορία . εἴτε δέ κατά ὁ λέξις βούλομαι τις ταῦτ·’ ἐκλαμβάνω , ὑγιής ὁ νόος ἀποδίδωμι · εἴτε κατά διάνοια , πολύς ῥᾳδίως · ἐπεί καί προηγουμένως καί μᾶλλον κατά οὗτος πείθω χρή ὁ κατά ὁ τόπος ἀπό ὁ ( sic ) ἀποπληρόω · πλήν ἀπό ὁ εἴρω δύναμαι πως εἰμί σαφής καί ὁ κατά ὁ ἀρχή ὁ ἐν χείρ περικοπή , ἐν γάρ ὁ ἔσχατος ἡμέρα , δῆλος δέ ὅτι νῦν ἐπί συντέλεια ὁ αἰών , ἐμφανής γίγνομαι ὁ ὄρος ὁ πνευματικός ὁ Θεός , οὗτος εἰμί ὁ θεῖος καί οὐράνιος λόγος · καί ὁ οἶκος δέ αὐτός ὁ ἐκκλησία ἐποικοδομέω ἐπί ὁ θεμέλιος ὁ ἀπόστολος καί προφήτης , καί διά οὗτος ἐπάνω εἰμί ὁ ὄρος λέγω . καί οὗτος γε ἐμφανής γίγνομαι μετά ὁ ἀποβολή ὁ ἐκ περιτομή λαός , καί μετά ὁ ἀραρίσκω ἀπό αὐτός ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός , ὅτε πέρας λαμβάνω ὁ ἀνωτέρω ὁ ἐκτίθημι προφητεία φωνή , διά ὅς εἴρω ὁ , ἐγκαταλείπω ὁ θυγάτηρ Σιών , ὡς σκηνή ἐν ἀμπελών , καί ὡς ὀπωροφυλάκιον ἐν σικυήλατον , καί ὡς πόλις πολιορπουμενω · καί ὅτε πληρόω ὁ , ἀκούω λόγος κύριος , ἄρχω Σόδομα · προσέχω νόμος Θεός , λαός Γόμορρα . τις ἐγώ πλῆθος ὁ θυσία σύ , λέγω Κύριος ; καί ὁ ἑξῆς · ὅς ἐπιφέρω , ὁ νεομηνία σύ , καί ὁ ἑορτή σύ , μισέω ὁ ψυχή ἐγώ · γίγνομαι ἐγώ εἰς πλησμονή , οὐκέτι ἀνίημι ὁ ἁμαρτία σύ . ὅτε εἄν ὁ χείρ ἐκτείνω πρός ἐγώ , ἀποστρέφω ὁ ὀφθαλμός ἐγώ ἀπό σύ · καί ἐάν πληθύνω ὁ δέησις , οὐ εἰσακούω σύ , ὁ γάρ χείρ σύ αἷμα πλήρης . καί ὁράω πῶς ὁ λόγος οὗτος πᾶς ἀποτείνω οὐ εἰδωλολατρεία ἐνταῦθα οὐδέ ἕτερος αὐτός ἁμαρτία ἐγκαλέω , οὐδέ μήv αἷμα πολύς ἀλλά εἷς ἐξαίρετος τις αἷμα , δῆλος δέ ὅτι ὁ Χριστός , ὁ ἔκχυσις , περί ὅς σαφῶς ὁ λόγος ὁ λαός ἀπελέγχω λέγω , ὁ γάρ χείρ σύ αἷμα πλήρης · διά ὅς αἴτιος ἑξῆς ἐπιλέγω ὁ , Πῶς γίγνομαι πόρνη πόλις πιστός Σιών πλήρης κρίσις , ἐν ὅς δικαιοσύνη κοιμάω ἐν αὐτός , νῦν δέ φονευτής ; μετά ὁ πᾶς τελευτή ὁ λόγος αὖθις ὁ ἀποβολή αὐτός προμηνύω φημί · εἰμί γάρ ὡς τερέβινθος ἀποβάλλω ὁ φύλλον , καί ὡς παράδεισος ὕδωρ μή ἔχω . καί εἰμί ὁ ἰσχύς αὐτός καλάμη στιππύον , καί ὁ ἐργασία αὐτός ὡς σπινθήρ , καί κατακαίω ὁ ἄνομος καί ὁ ἁμαρτωλός ἅμα , καί οὐ εἰμί ὁ σβέννυμι . τοσοῦτος καί τηλικόσδε κατά αὐτός προαποφαίνω ὁ προφητεία , ἑξῆς ἐπιφέρω ὁ ἄρτιος ἐγώ ἐκτίθημι περικοπή , διά ὅς εἴρω ὁ , ὅτι2 εἰμί ἐν ὁ ἔσχατος ἡμέρα ἐμφανής ὁ ὄρος κύριος . σαφῶς μετά ὁ ἐκεῖνος ὁλοσχερής καί τέλειος ἀποβολή τε καί ἐρήμωσις ὁ ὁ καινός διαθήκη ὑποφαίνω οἰκονομία , κατά ὅς ἐμφανής ὁ πᾶς ἔθνος ὁ ὄρος γίγνομαι ὁ κύριος . Ποῖον δέ ὄρος ἢ ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός , θεός Λόγος ; αὐτός ὁ Σωτήρ καί Κύριος ἐγώ , ὅς προαποδίδωμι , περί ὅς καί ἐν ψαλμός εἴρω , ὄρος ὁ Θεός , ὄρος πίων · καί ὁ , ὄρος ὅς εὐδοκέω ὁ θεός κατοικέω ἐν αὐτός . πρός οὗτος δέ ὁ ὄρος καί ὁ οἶκος ὁ Θεός ἐμφανής γίγνομαι · οἶκος δέ εἄν εἰμί Θεός ὁ ἐκκλησία , ὁ ἐπί ἄκρος ὁ ὄρος ἀποστολικός τε καί προφητικός λόγος ἐπιστηρίζω · οὗτος δέ ἐμφαίνω γίγνομαι ἐπί αὐτός οὗτος ὁ ὄρος , δῆλος δέ ὅτι ὁ θέω λόγος οὖον κτάομαι ὁ Ἰσραήλ , οὐδέ ὁ πολλαχοῦ δηλέομαι οἶκος Ἰακώβ , ἀλλά ἁπαξαπλῶς πᾶς ὁ ἔθνος · καί δή σαφής πῶς καί τίς τρόπος ἀποτελέω διά ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἐπιφάνεια ὁ προερέω , ἐμφαίνω τε γίγνομαι ὁ τε ἀποδίδωμι . ὄρος καί ὁ δηλόω οἶκος , ἐγώ ὁ ἐκ ἔθνος διά ὁ εἰς Χριστός ὁ υἱός ὁ Θεός πίστις προσέρχομαι ὁ ὁ ὅλος Θεός , πάλαι μέν ἀγνοέω ὁ τηλικόσδε , νυνί δέ διά ὁ θεῖος χάρις ἐπιγιγνώσκω αὐτός , πρόσειμι Σιών ὄρος καί πόλις Θεός ζῶ , Ἱεροσόλυμα ἐπουράνιος · καί ἅτε παιδεύω ὑπό ὁ ἐξέρχομαι ἢ καί καταβαίνω ἐκ ὁ ἐπουράνιος Ἱεροσόλυμα Λόγος Θεός , ὡς ὅτι ὁ ἄνω Ἱεροσόλυμα ἐλεύθερος εἰμί , ὅστις εἰμί μήτηρ ἐγώ · ἐπί οὗτος ὁ ἐπουράνιος οἶκος ὁ Θεός , καί ἐπί ὁ Σιών , καί αὐτός ἐπουράνιος ὄρος κύριος , διεγείρω ἀλλήλων καί κατασπεύδω διά ὁ διδασκαλείας καί προτροπή φημί , δεῦρο καί ἀναβαίνω εἰς ὁ ὄρος κύριος , καί εἰς ὁ οἶκος ὁ Θεός Ἰακώβ · καί ἀναγγέλλω ἐγώ ὁ ὁδός αὐτός , καί πορεύω ἐν αὐτός . οὗτος δέ ἀποτελέω , καί Θεός χάρις πᾶς ἐγώ ἐμφαίνω γίγνομαι , καί ἄλλος τίς προφητεία πέρας λαμβάνω , διά ὅς αὐτός ὁ σωτήριος λόγος σαφής ἐπιμαρτυρέω ὁ μετά χείρ περικόπτω ὁ ὁ Ἠσαΐας προφητεία , λέγω , ἐμφανής γίγνομαι ὁ ἔμεν μή ἐπερωτάω · εὑρίσκω ὁ ἔμεν μή ζητέω · εἶπον , ἰδού ἐγώ εἰμί ἔθνος , ἕ οὐ ἐπικαλέω ὁ ὄνομα ἐγώ . εἰμί δέ μή οὕτως ἐκλαμβάνω τίς ὁ κατά ὁ τόπος , ποῖος εἄν ὄρος ἢ ποῖος Θεός οἶκος ἄλλως ἔχω εἄν ἐπιδείκνυμι , περί ὅς ὁ προφητεία , ὡς μή τότε εἰμί σωματικός ἐμφαίνω , ὁ προεκτίθεμαι σημαίνω . δύναμαι δέ οὗτος καί ἄλλως εἰς ὁ δύο ὁ Χριστός παρουσία ἁρμόζω , ὡς τότε μᾶλλον ἢ νῦν πληρόω τέλειος ὁ προφητεύω . ἰστέον δέ ὡς ὁ αὐτός κατά λέξις σχεδόν ἐμφέρω καί ἐν ὁ ὁ Μιχαίας προφητεία .