eusebius-scr-eccl.generalis-elementaria-introductio-eclogae-propheticae 3.24
Χαῖρε . . . . . . θύγατερ Σιὼν , κήρυσσε θύγατερ Ἱερουσαλήμ · ἰδοὺ , ὁ βα . . . . . . ἔρχεταί σοι δίκαιος καὶ σώζων , αὐτὸς πραῢς καὶ ἐπί . . . . . . . ὑποζύγιον καὶ πῶλον νέον . Καὶ ἐξολοθρεύσει ἅρματα ἐξ Ἐφραὶμ , καὶ ἵππον ἐξ Ἱερουσαλὴμ , καὶ ἐξολοθρεύσεται τόξον πολεμικὸν , καὶ πλῆθος καὶ εἰρήνη ἐξ ἐθνῶν , καὶ κατάρξει ἀπὸ θαλάσσης , καὶ ποταμῶν δι’ ἐκβολὰς γῆς . Θυγάτηρ Σιὼν , ᾖ προστάσσει χαίρειν ὁ λόγος , πᾶσα ἡ τῆς νοητῆς καὶ ἐπουρανίου Σιὼν οἰ κατατυγχάνει ( sic ) ψυχή · ἢ ( ἡ ) καὶ ἐπὶ γῆς διὰ Χριστοῦ συστᾶσα ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησία[ς ] · ὁμοίως δ’ αὗ πάλιν θυγάτηρ Ἱερουσαλὴμ , ἡ συγγένειαν φέρουσα τῆς ἐπουρανίου Ἱερουσαλήμ · οἷα τις ἦν ἡ Παύλου λέγοντος , ἡ δὲ ἄνω Ἱερουσαλὴμ ἐλευθέρα ἐστὶν , ἥτις ἔστιν μητὴρ ἡμῶν . Ταῖς δὴ οὖν τοιαύταις ψυχαῖς ὁ λόγος ( ἐπι)δημήσειν τὸν Χριστὸν τοῦ Θεοῦ προανακηρύττει ἐπιβεβηκότα ὑποζυγίῳ καὶ πώλῳ νέῳ · οὕτω τῆς ἀνθρωπείας φύσεως , ἣν ἐπιδημήσας ( ἀνεί ) ληφεν , νοουμένης · μεθ’ ἧς ἐξωλόθρευσε πᾶσαν πολεμικὴν δύναμιν ἀπὸ πάσης ἐκκλησιαστικῆς καὶ φέρειν καρποὺς ἁγίους δυναμένης ψυχῆς , τοῦ Ἐφραὶμ εἰς καρποφορίαν μεταλαμβανομένου , καὶ εἰς ὅρασιν εἰρήνης κατὰ τὴν Ἑλλάδα γλῶτταν τῆς Ἱερουσαλήμ · καὶ δὴ ἐξολοθρεύσας τοὺς πρότερον τῆς ἀνθρωπότητος ἐπικρατούσας ( sic ) δαίμονας πονηροὺς , ἐξ ἀπάντων τῶν πάλαι τούτοις ὑποχειρίων ἐθνῶν μυρίους ὅσους ὑπὸ τὸν εὐσεβῆ τῆς διδασκαλίας αὐτοῦ ζυγὸν ὑπηγάγετο . Ταῦτα μὲν κατὰ διάνοιαν · καὶ ῥητῶς δὲ ὁ Χριστὸς ἐνανθρωπήσας καὶ σωματικῶς τὰς περὶ αὐτοῦ προφητείας ἐπιτελῶν , καὶ ταύτῃ πέρας ἐπιτέθεικεν , ὅτε κατὰ τὸν εὐαγγελιστὴν εἶπεν τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς , πορευθέντες εἰς τὴν ἀπέναντι κώμην εὐρήσετε ὄνον καὶ πῶλον δεδεμένην · λύσαντες οὐν αὐτὴν ἀγάγετε · καὶ ἐάν τις ὑμῖν εἴπῃ τι ποιεῖτε , ἐρεῖτε , ὁ κύριος ἀπὸ ( αὐτῶν ) χρείαν ἔχει · καὶ ἀπελθόντες ἐκεῖνοι ἐποίησαν καθὼς προσέταξεν αὐτοῖς . Τούτων δ’ οὕτως ἐχόντων , παραθετέον τὰ ῥήτα τοῖς μόνως σωματικῶς καὶ Ἰουδαϊκῶς τὰ προκείμενα ἐπὶ τῇ τοῦ Χριστοῦ παρουσίᾳ γενήσεσθαι φανταζομένοις · δεικτέον τε αὐτὸ δὲ ( sic ) ὅπως ἐπὶ τῇ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν παρούσιᾳ καὶ σωματικῶς περ αυτ . . . φεν μετὰ τῶν ἄλλων καὶ ἡ φάσκουσα προφητεία , καὶ ἐξολοθρεύσει ἅρματα ἐξ Ἐφραὶμ καὶ ἵππον ἐξ Ἱερουσαλήμ . Ἡ γοῦν τοῦ Χριστοῦ θεία καὶ οὐράνιος δύναμις ἀπορρήτῳ ἐνεργείᾳ μετὰ τὴν . . . . τούτου ἐπιβουλήν · αὐτήν τε τὴν Ἱερουσαλὴμ σὺν καὶ τῇ προγ . . . . . . . . ἐν αἷς τῇ τυγχανούσῃ πολεμικῇ δυνάμει ἐξωλόθρεύσε · τότ . . . . . . λαὸν τὸν ἐν αὐτῇ Ἐφραὶμ πολλάκις ὠνομασμένον . . . . . . . . . . . . . . . . . ἐντολήν · πληθύνοντα ἵππον ἐν τῇ Ἱερουσαλὴμ καὶ ἁρματ . . . . . . . . τικῶς διὰ τὰς ἐν τοῖς πολέμοις παρατάξεις τ . . . . . . κατ . . . . . . . . . . γενομένους ἵππους · κτήνεσιν τοῖς ἀνοήτοις παρ’ ὁμοια . . . . . . . . . οὓς ἐναργῶς πάντας ἡ παρουσία τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐξωλόθρευσ . . . . γοῦν τὴν σωτήριον παρουσίαν ἐξολοθρευθέντων ἐκείνων . . . . . τυχὸν πλῆθος ἐξ ἁπάντων τῶν ἐθνῶν τὴν ἐν ταῖς ψυχαῖς . . . . . . . . κατεδέξαντο · τοῦ Θεοῦ κατάρξαντος καὶ κατακρατήσεως . . . . ἀγγελικοῦ ῥητοῦ τῆς οἰκουμένης ἁπάσης κατὰ τὴν . . . . . . ην τοῦ θείου λόγου προφητείαν .
Lemmas: Χαῖρος . . . . . . θυγάτηρ Σιών , κηρύσσω θυγάτηρ Ἱερουσαλήμ · ἰδού , ὁ βάω . . . . . . ἔρχομαι σύ δίκαιος καί σῴζω , αὐτός πραΰς καί ἐπί . . . . . . . ὑποζύγιον καί πῶλος νέος . καί ἐξολοθρεύω ἅρμα ἐκ Ἐφραίμ , καί ἵππος ἐκ Ἱεροσόλυμα , καί ἐξολοθρεύω τόξον πολεμικός , καί πλῆθος καί εἰρήνη ἐκ ἔθνος , καί κάταρξις ἀπό θάλασσα , καί ποταμός διά ἐκβολή γῆ . θυγάτηρ Σιών , εἰμί προστάσσω χαίρω ὁ λόγος , πᾶς ὁ ὁ νοητός καί ἐπουράνιος Σιών ὁ κατατυγχάνω ( sic ) ψυχή · ἢ ( ὁ ) καί ἐπί γῆ διά Χριστός συνίστημι ἐκ ἔθνος ἐκκλησία ] · ὁμοίως δέ αὗ πάλιν θυγάτηρ Ἱεροσόλυμα , ὁ συγγένεια φέρω ὁ ἐπουράνιος Ἱερουσαλήμ · οἷος τις εἰμί ὁ Παῦλος λέγω , ὁ δέ ἄνω Ἱεροσόλυμα ἐλεύθερος εἰμί , ὅστις εἰμί μήτηρ ἐγώ . ὁ δή οὖν τοιοῦτος Ψυχή ὁ λόγος ( ἐπιδημέω ὁ Χριστός ὁ Θεός προανακηρύσσω ἐπιβαίνω ὑποζύγιον καί πῶλος νέος · οὗτος ὁ ἀνθρώπειος φύσις , ὅς ἐπιδημέω ( ἀνίημι ) λαμβάνω , νοέω · μετά ὅς ἐξολοθρεύω πᾶς πολεμικός δύναμις ἀπό πᾶς ἐκκλησιαστικός καί φέρω καρπός1 ἅγιος δύναμαι Ψυχή , ὁ Ἐφραίμ εἰς καρποφορία μεταλαμβάνω , καί εἰς ὅρασις εἰρήνη κατά ὁ Ἑλλάς γλῶσσα ὁ Ἱερουσαλήμ · καί δή ἐξολοθρεύω ὁ πρότερος ὁ ἀνθρωπότης ἐπικρατέω ( sic ) δαίμων πονηρός , ἐκ ἀπαντάω ὁ πάλαι οὗτος ὑποχείριος ἔθνος μυρίος ὅσος ὑπό ὁ εὐσεβής ὁ διδασκαλία αὐτός ζυγόν ὑπάγω . οὗτος μέν κατά διάνοια · καί ῥητός δέ ὁ Χριστός ἐνανθρωπέω καί σωματικός ὁ περί αὐτός προφητεία ἐπιτελέω , καί οὗτος πέρας ἐπιτίθημι , ὅτε κατά ὁ εὐαγγελιστής εἶπον ὁ ἑαυτοῦ μαθητής , πορεύω εἰς ὁ ἀπέναντι κώμη εὑρίσκω ὄνος καί πῶλος δέω1 · λύω ὀν αὐτός ἄγω · καί ἐάν τις σύ εἶπον τίς ποιέω , εἴρω , ὁ κύριος ἀπό ( αὐτός ) χρεία ἔχω · καί ἀπέρχομαι ἐκεῖνος ποιέω καθώς προστάσσω αὐτός . οὗτος δέ οὕτως ἔχω , παραθετέον ὁ Ρήτα ὁ μόνος σωματικός καί Ἰουδαϊκῶς ὁ πρόκειμαι ἐπί ὁ ὁ Χριστός παρουσία γίγνομαι φαντάζω · δεικτέος τε αὐτός δέ ( sic ) ὅπως ἐπί ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ παρουσία καί σωματικός περ αὐτ . . . φημί μετά ὁ ἄλλος καί ὁ φάσκω προφητεία , καί ἐξολοθρεύω ἅρμα ἐκ Ἐφραίμ καί ἵππος ἐκ Ἱερουσαλήμ . ὁ γοῦν ὁ Χριστός θεῖος καί οὐράνιος δύναμις ἀπόρρητος ἐνέργεια μετά ὁ . . . . οὗτος ἐπιβουλή · αὐτός τε ὁ Ἱεροσόλυμα σύν καί ὁ προ . . . . . . . . ἐν ὅς ὁ τυγχάνω πολεμικός δύναμις ἐξολοθρεύω · τότε . . . . . . λαός ὁ ἐν αὐτός Ἐφραίμ πολλάκις ὀνομάζω . . . . . . . . . . . . . . . . . ἐντολή · πληθύνω ἵππος ἐν ὁ Ἱεροσόλυμα καί ἅρμα . . . . . . . . Τικῶς διά ὁ ἐν ὁ πόλεμος παράταξις τ . . . . . . κατά . . . . . . . . . . γίγνομαι ἵππος · κτῆνος ὁ ἀνόητος παρά ὅμοιος . . . . . . . . . ὅς ἐναργής πᾶς ὁ παρουσία ὁ Σωτήρ ἐγώ ἐξολοθρεύω . . . . γοῦν ὁ σωτήριος παρουσία ἐξολοθρεύω ἐκεῖνος . . . . . τυγχάνω πλῆθος ἐκ ἅπας ὁ ἔθνος ὁ ἐν ὁ Ψυχή . . . . . . . . καταδέχομαι · ὁ Θεός κατάρχω καί κατακράτησις . . . . ἀγγελικός ῥητός ὁ οἰκέω ἅπας κατά ὁ . . . . . . ἐάν ὁ θεῖον λόγος προφητεία .