eusebius-scr-eccl.generalis-elementaria-introductio-eclogae-propheticae 3.46
Ἡ μὲν οὖν περικοπὴ οὕτω πῶς ἔχουσα πολλά τε καὶ παράδοξα σημαίνει · νῦν δ’ ὧν χρεία περί τε τοὺς χρόνους καὶ τὰ τούτοις συντείνοντα τὸν λόγον ποιησόμεθα . Ὅτι μὲν οὖν περὶ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας λέγεται ταῦτα μετὰ ἑβδομάδας ο ′ μέλλοντος ἐπιφαίνεσθαι , δῆλον · ἐπὶ γὰρ τοῦ Σωτῆρος ἢ ἀπὸ τούτου τὰ παραπτώματα παλαιοῦται , καὶ αἱ ἁμαρτίαι συντελοῦνται διὰ τὴν ἄφεσιν , αἵ τε ἀνομίαι ἐξιλασμῷ μετὰ τῶν ἀδικιῶν ἀπαλείφονται , δικαιοσύνη τε αἰώνιος καταγγέλλεται ( παρὰ ) τὴν ἐκ νόμου · ὁράσεις τέ καὶ προφητεῖαι μέχρις Ἰωάννου · χρίεται ἅγιος ἀγίων · πρὸ γὰρ τῆς τοῦ Σωτῆρος παρουσίας οὐκ ὄντα ταῦτα προσεδοκᾶτο μόνον . Ἄρξασθαι δὴ τῶν ἀριθμῶν , τοῦτ’ ἔστιν τῶν ο ′ ἑβδομάδων , ἅ ἐστιν ἔτη υϛ ′ , ὁ ἄγγελος ὑποτίθεται ἀπὸ ἐξόδου λόγου τοῦ ἀποκριθῆναι καὶ τοῦ οὐκοδομῆσαι Ἱερουσαλήμ · συνέβη δὲ ταῦτα ἐπὶ Ἀρταξέρξου Περσῶν βασιλεύοντος εἰκοστῷ ἔτει . Νεεμίας γὰρ ὁ τούτου οἰνοχόος δεηθεὶς ἀποκρίσεώς τε ἔτυχεν οἰκοδομηθῆναι Ἱερουσαλὴμ , καὶ λόγος ἐξῆλθεν κελεύων ταῦτα · μέχρι γὰρ ἐκείνου τοῦ χρόνου ἡ πόλις ἠρήμωτο . Κύρου γὰρ μετὰ τὴν ἑβδομηκονταετίαν τῆς αἰχμαλωσίας τῶν βουλομένων ἕκαστον ἑκουσιαστὶ καταπέμψαντος , οἱ μετὰ Ἰησοῦ τοῦ μεγάλου ἱερέως καὶ Ζοροβάβελ κατελθόντες , καὶ οἱ ἐπὶ τούτοις ἅμα Ἔζρᾳ , τὸν νεὼν οἰκοδομεῖν ἐκωλύοντο τὰ πρῶτα , καὶ τεῖχος τῇ πόλει περιβαλεῖν , ὡς οὐ κεκελευσμένου τούτου . Ἐμεινεν οὖν ἕως Νεεμίου καὶ βασιλείας Ἀρταξέρξου εἰκοσαετοῦς , Περσῶν δὲ ἡγεμονίας πεντεκαιδεκάτῳ καὶ ἑκατοστῷ , ἀπὸ δὲ τῆς ἁλώσεως Ἱερουσαλὴμ ρπε ′ ἔτη · καὶ τότε βασιλεὺς Ἀρταξέρξης ἐκέλευσεν οἰκοδομηθῆναι τὴν πόλιν , Νεεμίας τε καταπεμφθεὶς τοῦ ἔργου προέστη , ἡ δὲ οἰκοδομὴ πλατεία καὶ περὶ τεῖχος , ὡς προεφητεύθη · κἀκεῖθεν ἀριθμοῦσιν ἡμῖν ο ′ ἑβδομάδες εἰς τὸν Χριστὸν συντελοῦνται . Εἰ γὰρ ἄλλοθέν ποθεν ἀριθμεῖν ἀρξαίμεθα καὶ οὐκ ἐντεῦθεν , οὔτε ὁ χρόνος συνδραμεῖται , καὶ πλεῖστα ἄτοπα ἀπαντήσει · ἐάν τε γὰρ ἀπὸ Κύρου καὶ τῆς πρώτης καταπομπῆς τὴν ἀρχὴν ποιησώμεθα τῆς ἀριθμήσεως τῶν ο ′ ἑβδομάδων , ἔτη ρ ′ καὶ προσέτι περισσεύει , πλείων δὲ χρόνος , εἰ ἀφ’ ἧς ἡμέρας τῷ Δανιὴλ ὁ ἄγγελος προεφήτευσεν , πολλῷ δὲ πλείων , εἰ ἀπ’ ἀρχῆς τῆς αἰχμαλωσίας · εὑρίσκομεν γὰρ τὴν Περσῶν βασιλείαν ἔτεσιν σλ ′ περιγραφομένην , τήν τε Μακεδόνων εἰς ἔτη τ ′ παρατείνασαν , κἀκεῖθεν ἐπὶ τὸ Τιβερίου Καίσαρος ἔτος ἑκκαιδέκατον εἰς ἔτη ξ ′ · ἀπὸ δὲ Ἀρταξέρξου ο ′ ἑβδομάδες εἰς τὸν ἐπὶ Χριστοῦ συντελοῦνται χρόνον κατὰ τοὺς Ἰουδαίων ἀριθμούς . Ἀπὸ γὰρ Νεεμίου , ὃς ὑπὸ Ἀρταξέρξου τὴν Ἱερουσαλὴμ ἀνοικίσων ἐπέμφθη , ἔτει πεντεκαιδεκάτῳ καὶ ἑκαστοστῷ τῆς Περσῶν βασιλείας , αὐτοῦ τε Ἀρταξέρξου βασιλείας εἰκοστῷ ἔτει καὶ Ὀλυμπιάδος ὀγδοηκοστῆς τρίτης ἔτει τετάρτῳ , ἐπὶ τοῦτον τὸν χρόνον , ὃς ἦν Ὀλυμπιάδος διακοσιοστῆς δευτέρας ἔτος δεύτερον , Τιβερίου δὲ Καίσαρος ἡγεμονίας ἔτος ἑκκαιδέκατον , ἔτη συνάγεται υοε ′ , ἅπερ Ἑβραϊκὰ τετρακόσια ἐνενήκοντα ἔτη γίνεται κατὰ τὸν σεληναῖον μῆνα τοὺς ἐνιαυτοὺς ἐκείνων ἐξαριθμουμένων , ὅς ἐστιν , ὡς πρόχειρον εἰπεῖν , ἡμερῶν εἰκόσι ἐννέα ἥμισυ · οὕτως τοῦ κύκλου ὑπάρχοντος ἡμερῶν τξε ′ τετάρτου τὴν κατὰ σελήνην δωδεκάμηνον παραλλάσσειν ἡμέραις ἑνδέκα καὶ τετάρτῳ . Διὰ τοῦτο καὶ Ἕλληνες καὶ Ἰουδαῖοι τρεῖς μῆνας ἐμβολίμους ἔτεσιν ὀκτὼ παρεμβάλλουσιν · ὀκτάκι γὰρ τὰ ἔνδεκα καὶ τέταρτον ποιεῖ τρίμηνον . Τὰ τοίνυν υοε ′ ἔτη ὀκταετηρίδες γίνονται νθ ′ καὶ μῆνες γ ′ , ὡς τριμήνου δὲ ἐμβολίμου τῇ ὀκταετίᾳ , γίνονται ἔτη πεντεκαίδεκα ὀλίγων ἡμερῶν ἀποδέοντα γίνεται · ταῦτα δὲ πρὸς τοῖς ( υ)οε ′ ἔτεσιν αἱ ο ′ ἑβδομάδες συντελοῦνται . Ταῦτα μὲν ὁ προδηλωθεὶς ἀνὴρ εἰς τοὺς τόπους ἐπιβέβληκεν · φέρε δὴ καὶ ἡμεῖς μετὰ τὴν ἀποδοθεῖσαν ἑρμηνείαν ἴδωμεν , εἰ οἷόν τε καὶ ἑτέρως τοῖς τόποις ἐπιβαλεῖν , ὡς ἂν μὴ δοκοῖμεν τοὺς ἀπὸ Κύρου καὶ ἐπὶ Ἀρταξέρξην ὑποκλέπτοντες χρόνους βιαιοτέραν ποιεῖσθαι τὴν ἀπόδοσιν , καὶ ἄλλως μὴ δὲ τὴν αἰτίαν παριστάναι δοκεῖν τῆς τῶν ἑπτὰ ἑβδομάδων καὶ τῶν ξβ ′ διαιρέσεως , ἥν ὁ θεῖος λόγος πάντως ποῦ μετά τινος εὐλόγου διανοίας καὶ βαθυτάτης συνέσεως πεποίηται φήσας , καὶ γνώσῃ καὶ συνήσεις ἀπὸ ἐξόδου λόγου τοῦ ἀποκριθῆναι καὶ τοῦ οἰκοδομῆσαι Ἱερουσαλὴμ ἕως χριστοῦ ἡγουμένου ἑβδομάδες ζ ′ , καὶ ἑβομάδες ξβ ′ καὶ ἐπιστρέψει καὶ οἰκοδομηθήσεται πλατεία καὶ τεῖχος . Ὅρα δὴ εἰ μὴ ἀβίαστος γένοιτ’ ἂν ἡμῖν ἡ διήγησις ἐξ αὐτοῦ Κύρου , καθ’ ὃν ὁ Δανιὴ λπροφητεύει , τοὺς χρόνους ἀπαριθμουμένοις . Οὗτος γὰρ οὖν πρῶτος τὴν περὶ τοῦ ἀνεγεῖραι τὴν Ἱερουσαλὴμ ἀπόκρισιν ἐξενήνοχε κατὰ τὴν ἐν τῷ Ἔζρᾳ γραφὴν , τοῦτον ἔχουσαν τὸν τρόπον · Καὶ ἐν τῷ πρώτῳ ἔτει Κύρου βασιλέως Περσῶν , τοῦ τελεσθῆναι λόγον Κυρίου ἀπὸ στόματος Ἱερεμίου , ἐξήγειρε Κύριος τὸ πνεῦμα Κύρου βασιλέως Περσῶν , καὶ παρήγγειλε φωνὴν ἐν πάσῃ βασιλείᾳ αὐτοῦ , καί γε ἐγγράπτως , λέγων , Οὕτως εἶπεν Κύρος ὁ βασιλεὺς Περσῶν · Πάσας τὰς βασιλείας τῆς γῆς παρέδωκέ μοι Κύριος ὁ Θεὸς τοῦ οὐρανοῦ , καὶ αὐτὸς ἐπεσκέψατο ἐπ’ ἐμὲ τοῦ οἰκοδομῆσαι αὐτῷ οἶκον ἐν Ἱερουσαλὴμ τῇ ἐν Ἰουδαίᾳ . Τίς ἐν ὑμῖν ἀπὸ παντὸς τοῦ λαοῦ αὐτοῦ ; καὶ ἔσται ὁ Θεὸς αὐτοῦ μετ’ αὐτοῦ , καὶ ἀναβήσεται εἰς Ἱερουσαλήμ · καὶ τὰ ἑξῆς · οἷς ἐπιφέρεται · Καὶ ὁ βασιλεὺς Κύρος ἐξήνεγκε τὰ σκεύη οἴκου Κύριου , ἃ ἔλαβεν Ναβουχοδονόσορ ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ καὶ ἔδωκεν αὐτὰ ἐν οἴκῳ Θεοῦ αὐτοῦ . Καὶ ἐξήνεγκεν αὐτὰ Κύρος ὁ βασιλεὺς Περσῶν ἐπὶ χεῖρα Μιθριδάτου καὶ ἠρίθμησεν αὐτὰ τῷ Σαμανασσὰρ ἄρχοντι τοῦ Ἰούδα . Ἐπὶ τούτοις ἱστορεῖ ἡ γραφὴ ὡς ἀνελθόντες οἱ πρῶτοι καταβάλλονται τοὺς τοῦ ἱεροῦ θεμελίους , καὶ ὡς εἴργονταί γε ἐν τῷ μεταξὺ χρόνῳ τῆς σπουδῆς , ἕως ἐπὶ ἑβδόμην ἐτῶν ἑβδομάδα · τεσσαράκοντα γοῦν καὶ ἓξ ἔτη ἀπὸ Κύρου καὶ ἐπὶ τὸ Δαρείου ἕκτον ἔτος περιγράφεται , ἐν ᾧ πέρας ἴσχει τὰ τῆς τοῦ ναοῦ οἰκοδομῆς · ὅθεν εἰκότως ἀπὸ τῶν λοιπῶν ἑβδομάδας ζ ′ τὰς πρώτας ὁ λόγος ἀφωρίσατο , τὸν μεταξὺ χρόνον τῆς πρώτης καταβολῆς τῶν τοῦ ναοῦ θεμελίων καὶ τῆς εἰς ἄκρον αὐτοῦ ἀναπληρώσεως ἐμφῆναι βουλόμενος . Κύρος μὲν γὰρ ἔτη τριάκοντα καὶ ἓν βασιλεύσας , Καμβύσῃ τῷ παιδὶ παραδίδωσι τὴν ἀρχήν · οὗ ἐπὶ ἐννέα διαγενομένου ἔτεσι , Δαρεῖος τὴν βασιλείαν παραλαβὼν , αὖθις μετὰ Κύρον διὰ τοῦ προγράμματος τὴν Ἱερουσαλὴμ οἰκοδομηθῆναι προστάττει . Καὶ δὴ κατὰ τὸ ἕκτον αὐτοῦ τῆς ἀρχῆς ἔτος , ὅπερ ἦν ἀπὸ Κύρου τεσσαρακοστὸν καὶ ἕκτον , τὰ τῆς οἰκοδομῆς ἀποπληροῦται · ὅθεν ὁρμώμενοι τῷ Σωτῆρι ἡμῶν ἔλεγον , μ’ καὶ ἓξ ἔτεσιν ᾠκοδομήθη ὁ ναὸς οὗτος , καὶ σὺ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερεῖς αὐτόν ; Κατὰ δὲ τὸν Ἰώσηπον ο’ ( θ’ ) καὶ μ’ ἔτη ἀκριβῶς τὰ ἀπὸ Κύρου ἐπὶ τὸ Δαρείου ἔνατον ἔτος συνάγεται , ἐν ᾧ τέλος ἐπιθεῖναι τῇ τοῦ ναοῦ οἰκοδομῇ ἐν τῷ ἑνδεκάτῳ τῆς Ἀρχαιολογίας φησὶν αὐτολεξεὶ δηλῶν οἰκοδομηθήσεσθαι τὸν ναὸν ζ ′ ( sic ) μηνὶ τοῦ ἐνάτου τῆς ἐπὶ Δαρείου βασιλείας ἔτους · οἷς καὶ ἐπιφέρει λέγων , κατῴκισαν δὲ ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις πολιτείᾳ χρώμενοι ἀριστοχρατ[ορ]ικῇ μετὰ ὀλιγαρχίας · οἱ γὰρ ἱερεῖς προεστήκεσαν τῶν πραγμάτων , ἄχρι οὗ τοὺς Ἀσαμωναίου συνέβη βασιλεύειν ἐγγόνους . Ἅιδε μὲν οὖν αἱ ἐν τῇ προφητείᾳ φερόμεναι ζ ′ ἑβδομάδες εἰς τὸ προδεδηλωμένον ἔτος Δαρείου περιοριζόμεναι , πρόδηλοι οὖν δι’ ἣν αἰτίαν τῶν ( τὸν ) ἀπὸ τῶν λοιπῶν ἀφορισμὸν εἰλήφασιν . Ἴδωμεν δὲ καὶ τὰς λοιπὰς ξβ’ ἐπὶ ποίους περιορίζονται χρόνους . Τὸ μὲν δὴ ἔνατον ἔτος Δαρείου κατὰ τὴν ἑβδόμην καὶ ἑξηκοστὴν Ὀλυμπιάδα ἐκ τῆς τῶν παρ’ Ἕλλησι χρονογράφων παρίσταται ἱστορίας · ἀπὸ δὴ οὖν ταύτης ἐπὶ τὴν ἑκατοστὴν ἑκκαιδεκάτην Ὀλυμπιάδα , καθ’ ἥν Σέλευκος μετὰ τὴν Ἀλεξάνδρου τελευτὴν Συρίας ἀπάσης καὶ Βαβυλωνίας ἐκράτησεν , ἔτη γίνεται σ’ · ἐντεῦθεν δ’ ἐπὶ τὴν τελευτὴν Σίμωνος Ἰουδαίων ἀρχιερέως τῆς κατὰ Συρίαν ἀρχῆς ζ ′ καὶ ο ′ καὶ ρ ′ διαγενέσθαι ἡ πρώτη τῶν καλουμένων Μακκαβαϊκῶν σημαίνει γραφὴ , μέχρι τούτου περιγράφουσα τὴν ἱστορίαν · πάλιν δ’ ἐντεῦθεν τὰς τῶν ἱερέων διαδοχὰς ἀκριβέστατα ἐπισημαινόμενος ὁ Ἰώσηπος μετὰ Σίμωνα τὸν προδεδηλωμένον φησὶ καθηγήσασθαι τοῦ λαοῦ Ἰωάννην τὸν καὶ Ὑρκανὸν ἔτεσιν θ ′ καὶ κ ′ · τοῦτον δὲ διαδέξασθαι Ἀριστόβουλον , ὃν καὶ βασιλεῦσαι ἐνιαυτόν · μετὰ δὲ τοῦτον Ἀλέξανδρος ἔτεσι κζ’ , μεθ’ ὃν τὴν γυναῖκα Ἀλεξάνδραν , ἐφ’ ἣν τὰ πάντα ἀπὸ ἐνάτου ἔτους Δαρείου ἔτη συνάγεται υλδ ′ , ὅποσα δ’ ἂν γένοιτο ἐκ τῶν ξβ’ ἑβδομάδων ἐν αἷς οἱ χριστοὶ ἡγούμενοι , οὗτοι δ’ ἂν εἶεν οἱ ἀρχιερεῖς , ἀρξάμενοι ἀπὸ Κύρου τῶν τοῦ ἔθνους προέστησαν πραγμάτων · πρόδηλον γὰρ ἀπό τε τῆς ἱερᾶς γραφῆς , οὐ μὲν ( μὴν ) ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῶν προτεθεισῶν τοῦ Ἰωσήπου φωνῶν , ὡς ὅτι μετὰ τὴν ἀπὸ Βαβυλῶνος ἐπάνοδον , ἐξ αὐτοῦ Ἰησοῦ τοῦ ἱερέως τοῦ μεγάλου ἡγεμόσι καὶ ἄρχουσι τοῖς κατὰ διαδοχὴν ἐχρῶντο , μέχρι ὧν ὁ Ἰώσηπος ὀνομάζει Ἀσαμωνίου παίδων , οὓς ἡ γραφὴ Μακκαβαίους ὠνόμασεν , ὧν πρῶτος ἀρχιεράτευσεν Ἰούδας ὁ Μακκαβαῖος ἐπικληθεὶς , ὃς καὶ καθηγήσατο τοῦ λαοῦ τοὺς Ἀντιόχου τροπωσάμενος στρατηγούς · μεθ’ ὃν Ἰωνάθης ἀδελφὸς αὐτοῦ ὁμοῦ τὴν ἀρχιερωσύνην καὶ τὴν τοῦ λαοῦ διαλαμβάνει προστασίαν · καὶ αὖθις τούτου ἀδελφὸς Σίμων ἀρχιερεὺς , μεθ’ ὃν Ὑρκανὸς , μεθ’ ὃν Ἰούδας , ὁ καὶ Ἀριστόβουλος , διαδέχεται · καὶ πρῶτος ἐπὶ τῇ ἀρχιερωσύνῃ καὶ βασιλείᾳ περιέθετο διάδημα · μεθ’ ὃν τὴν ἀρχιερωσύνην ὁμοῦ καὶ τὴν βασιλείαν παραλαβὼν Ἀλέξανδρος ἐπὶ διαδόχῳ γυναικὶ τελευτᾷ · ἐν ᾧ τῶν ἐν τῷ Δανιὴλ συμπερασθεισῶν ἑβδομάδων οἱ ἐξ ἱερέων ἄρχοντες χριστοὶ προσαγορευόμενοι διαλείπουσιν · ὥστε δηλοῦν τὸ φάσκον λόγιον , ἕως χριστοῦ ἡγουμένου , τόσασδε ἔσεσθαι ἑβδομάδας · ὡσεὶ σαφέστερον εἰρήκει , θ ′ καὶ ξ ′ διελεύσεσθαι ἐτῶν ἑβδομάδας , τοῦτ’ ἔστι χρόνωνί(ον ) γ ′ καὶ π ′ καὶ υ ′ ἐτῶν , ἐν ᾧ χριστός τις καὶ ἀρχιερεὺς κατὰ διαδοχὴν ἡγούμενος τῶν τοῦ λαοῦ προστήσεται πραγμάτων . Καὶ δὴ παντί τῳ σαφὲς ἐκ τῶν προπαρατεθέντων ἡμῖν , ὡς τοσοῦτος ἐτῶν ἀριθμὸς τῶν ἀπὸ Κύρου καὶ ἐπὶ τὴν τελευτὴν Ἀλεξάνδρου τοῦ ὑστάτου αὐτῶν ἡγησαμένου ἀρχιερέως παρίσταται · μεθ’ ὃν μόνη τῶν πώποτε τὸ τηνικαῦτα γυνὴ τὴν τοῦ ἔθνους βασιλείαν διαλαμβάνει , ἑξ ἧς ὁμοῦ τά τε τῆς Ἰουδαίων ἡγεμονίας , καὶ τὰ τῆς ἐκ προγόνων εὐσταθῶς προϊούσης ἀρχιερωσύνης συγχεῖται . Διαλαβοῦσα γοῦν ἡ προδεδηλωμένη τὴν ἀρχὴν , τὴν μὲν ἀρχιερωσύνην Ὑρκανῷ τῷ παιδὶ δίδωσιν , αὐτὴ δὲ τὴν βασιλείαν ἔτη θ ′ κατασχοῦσα τελευτᾷ · μεθ’ ἣν Ἀριστόβουλος , ἕτερος αὐτὸς πλεῖστα στασιάσας πρὸς τὸν ἀδελφὸν , ἐκεῖνον μὲν τὴν ἀρχιερωσύνην ἀφαιρεῖται , αὐτὸς δὲ πρὸς ταύτῃ καὶ τῆς βασιλείας μετὰ τρίτον ἔτος ἀποπίπτει · Ῥωμαίων γὰρ αὐτίκα στρατηγὸς Πομπήϊος ἐπιστὰς , τὴν μὲν Ἱερουσαλὴμ κατὰ κράτος πολιορκεῖ , μιαίνει τε τὰ ἅγια μέχρι τῶν ἀδύτων τοῦ ἱεροῦ προελθὼν , τὸν δὲ Ἀριστόβουλον δέσμιον ἐπὶ Ῥώμης ἅμα τέκνοις ἀναπέμπει · μεθ’ ὃν καὶ τοῦ Ὑρκανοῦ ὑπὸ Πάρθων αἰχμαλώτου ἀχθέντος , τὴν κατὰ Ἰουδαίων βασιλείαν πρῶτος ἐξ ἐθνῶν Ἡρώδης παρὰ τῆς συγκλήτου Ῥωμαίων ἐγχειρίζεται · ὡς μὲν ὁ Ἰώσηπος παραδίδωσιν , Ἰδουμαῖος κατὰ πατέρα τὸ γένος ὢν , Ἀράβιος δὲ κατὰ μήτερα · ὡς δ’ ὁ Ἀφρικανὸς , οὗ μικρῷ πρόσθεν ἐμνήσθημεν , φασὶν οἱ τὰ κατ’ αὐτὸν ἀκριβοῦντες Ἀντίπατρον , ( τοῦτον δ’ εἶναι αὐτῷ πατέρα , ) Ἡρώδου τινὸς Ἀσκαλωνίτου τῶν περὶ τὸν νεῶ τοῦ Ἀπόλλωνος ἱεροδούλων γεγονέναι . Εἰς δὴ οὖν τὸν τοιοῦτον τῆς Ἰουδαίων περιελθούσης ἀρχῆς , ἐν τα ( sic ) αὐτῷ μετὰ τῶν ἄλλων προφητῶν καὶ ἡ παρὰ Μωσεῖ φερομένη τοῦ Ἰακωβ πληροῦται πρόρρησις , οὐκ ἐκλείψει ἄρχων ἐξ Ἰούδα φήσασα , καὶ ἡγούμενος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ , ἕως ἂν ἔλθῃ ᾧ ἀπόκειται · καὶ αὐτὸς προσδοκία ἐθνῶν · καὶ πρόδηλόν γε ἔκ τε τῶν ἱστοριῶν , καὶ τῶν ἡμῖν παρατεθέντων , ὅτι δὴ μέχρις Ἡρώδου , καθ’ ὃν ὁ Χριστὸς γεγέννηται , οὐ διελειπεν ἡ ἐξ αὐτῶν Ἑβραίων κατὰ διαδοχὴν τοῦ παντὸς ἔθνους ἡγησαμένων ἀρχή · πρώτου δὲ τὸ γένος ἀλλοφύλου βασιλεύσαντος αὐτῶν · Ἡρώδου , αὐτίκα μὲν καὶ ἡ τοῦ Χριστοῦ παρουσία πληροῦται , καὶ ἡ τῶν ἐθνῶν προθεσπισθεῖσα προσδοκία διὰ τῆς εἰς πᾶν ἔθνος διαδραμούσης τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν διδασκαλίας ἔργῳ συντελεῖσθαι ἤρξατο · τότε καὶ ἡ ἐν τῷ Δανιὴλ μετὰ τὰς διαληφθείσας ἡμῖν ἑβδομάδας πρόρρησις ἐπεσφραγίζετο , φάσκουσα , καὶ μετὰ τὰς ἑβδομάδας τὰς ξβ ′ ἐξολοθρευθήσεται χρίσμα , καὶ κρίμα οὐκ ἔστιν ἐν αὐτῷ · καὶ τὴν πόλιν καὶ τὸ ἅγιον · διαφθερεῖ σὺν τῷ ἡγουμένῳ τῷ ἐρχομένῳ · καὶ κοπήσονται ἐν κατακλυσμῷ , καὶ ἕως τέλους πολέμου συντετμημένου ἀφανισμοῖς . Τίνα μὲν οὖν τρόπον ἡ τῶν προρρηθεισῶν ἑβδομάδων τῶν τε προτέρων νζ ′ , καὶ τῶν ἐπὶ ταύταις ξβ ′ , προφητεία , ἐν αἷς κατὰ τὴν τοῦ γένους διαδοχὴν προσήκει διαλαμβάνειν , καὶ τῇ μέχρι τῶν Ἡρώδου χρόνων ἱστορίᾳ δηλούσῃ τοὺς κατὰ διαδοχὴν ἀρχιερεῖς διὰ πάσης χριστός τις καὶ ἀρχιερεὺς ἡγεῖτο τοῦ λαοῦ , ὡς διὰ τουτὶ εἰρῆσθαι τῷ χρησμῷ τὸ , ἕως χριστοῦ ἡγουμένου , πέρας εἴληφεν εἰς τοὺς κατὰ Ἡρώδην χρόνους , ὡς δύναμις ἡμῖν , δεδήλωται · πῶς δ’ ἐπὶ τούτοις μετὰ τὴν συμπλήρωσιν τοῦ προδηλωθέντος τῶν ἑβδομάδων χρόνου ἐξωλοθρεύθη χρίσμα , ὅτι μὴ κρίμα ἦν ἐν αὐτῷ , ὥσπερ δ’ οὖν τὸ λόγιον μηνύει , σημαῖνον ὅτι μετὰ κρίσεως εὐλόγου τὸ χρίσμα τὸ κατὰ τὴν ἀρχιερωσύνην ἐπὶ τοῦ δηλουμένου καιροῦ συντελεσθήσεται , σαφὲς ἂν γένοιτο τοῖς ἐπιστήσασι τῇ τε τοῦ νόμου διατάξει , ( ἐν ᾗ διὰ βίου μέχρις αὐτῆς τελευτῆς προστέτακται τὴν ἀρχιερωσύνην τοὺς οἷς κατὰ τὴν τοῦ γένους διαδοχὴν προσήκει διαλαμβάνειν , ) καὶ τῇ μέχρι τῶν Ἡρώδου χρόνων ἱστορίᾳ , δηλούσῃ τοὺς κατὰ διαδοχὴν ἀρχιερεῖς διὰ πάσης τῆς αὐτῶν ζωῆς ἀκολούθως τῇ περὶ αὐτῶν νομοθεσίᾳ τῆς τιμῆς ἠξιῶσθαι , ὅπως τε κατ’ αὐτὸν Ἡρώδην οὐ μόνον τὰ τῆς τοιαύτης περὶ τοὺς ἀρχιερεῖς διαταγῆς συγχεῖταί τε καὶ διαφθείρεται , ἀλλὰ καὶ τῆς ἁγίας στολῆς , ἣν ὑπομόνον ( sic ) ἐξῆν εἶναι τὸν ἀρχιερέα , ὅτι μὴ δ’ ἑτέρῳ ἢ αὐτῷ μόνῳ ἐν ταύτῃ λειτουργεῖν ἐξὸν ἦν , τὴν ἐξουσίαν αὐτοὺς Ἡρώδης ἀφελόμενος , ὑφ’ ἑαυτὸν , καὶ ταῦτα ἀλλόφυλος ὢν , ποιεῖται . Εἰ δὲ χρὴ καὶ τούτων παραθέσθαι ἐλέγχους , δέχου δὴ τοῦ μάρτυρος τὰς φωνὰς ( ἃς ) ὁ ἐξ αὐτῶν Ἑβραίων Ἰώσηπος , τῆς τῶν ἱερέων καὶ αὐτὸς ἠξιωμένος τιμῆς , καὶ γένους τοῦ παρ’ αὐτοῖς διαφανεστάτου , ἐν εἰκοστῷ τῆς Ἀρχαιολογίας κατατέθειται συγγράμματι . Περὶ μὲν οὖν τῆς τῶν ἀρχιερέων παρατροπῆς ὧδέ πως κατὰ λέξιν γράφει · Τὴν δὲ βασιλείαν Ἡρώδης παρὰ ( Ῥω)μαίων ἐγχειρισθεὶς , οὐκέτι τοὺς ἐκ τοῦ Ἀσαμωναίου γένους καθίστησιν ἀρχιερεῖς , ἀλλά τισιν ἀσήμοις καὶ οὐκ ἐξ ἱερέων οὖσιν , πλὴν ἑνὸς Ἀριστοβούλου , τὴν τιμὴν ἀπένεμεν · τὸν δὲ Ἀριστόβουλον Ὑρκανοῦ τοῦ ἀπὸ Παρθῶν αἰχμαλωσιασθέντος υἱὸν ὄντα καταστήσας ἀρχιερέα , τῇ ἀδελφῇ αὐτοῦ συνώκησεν Μαριάμμῃ , τὴν τοῦ πλήθους πρὸς ἑαυτὸν θηρώμενος εὔνοιαν διὰ τὴν Ὑρκανοῦ μνήμην · εἶτα φοβηθεὶς μὴ πρὸς τὸν Ἀριστόβουλον πάντες ἀποκλίνωσιν , ἀνεῖλεν αὐτὸν ἐν Ἰεριχῷ , πνιγῆναι μηχανησάμενος κολυμβῶντα , καθὼς ἤδη δεδηλώκαμεν . Μετὰ τοῦτον οὐκέτι τοῖς ἐγγόνοις τῶν Ἀσαμωναίου παίδων τὴν ἀρχιερωσύνην ἐπίστευσεν · ἔπραξεν δὲ ὅμοια τῷ Ἡρώδῃ περὶ τῆς καταστάσεως τῶν ἀρχιερέων Ἀρχέλαός τε ὁ παῖς αὐτοῦ , καὶ μετὰ τοῦτον τὴν ἀρχὴν Ῥωμαῖοι τῶν Ἰουδαίων παραλαβόντες . Ταῦτα μὲν περὶ τούτων ὁ Ἰώσηπος · περὶ δὲ τῆς ἀρχιερατικῆς στολῆς ἐν τῷ ὀκτωκαιδεκάτῳ τῆς Ἀρχαιολογίας ταῦτα ἱστορεῖ · Ἡρώδης δὲ βασιλεύσας τήν τε βάριν ταύτην ἐν ἐπιτηδείῳ κειμένην κατασκευάσας πολυτελῶς , Ἀντωνίαν καλεῖ ὄνομα , καὶ τὴν στολὴν τὴν ἀρχιερατικὴν ὥσπερ καὶ λαμβάνει τῇδε κειμένην κατεῖχεν , πιστεύων οὐδὲν νεωτεριεῖν ἐπ’ αὐτῷ τὸν λαὸν δι’ αὐτήν . Ἔπρασσε δὲ τὰ ὅμοια τῷ Ἡρώδῃ καὶ ὁ ἐπικατασταθεὶς αὐτῷ βασιλεὺς Ἀρχέλαος . υἱὸς ὢν , παρ’ οὖ Ῥωμαῖοι διαδεξάμενοι τὴν ἀρχὴν ἐκράτουν τῆς στολῆς τοῦ ἀρχιερέως ἀποκειμένης ἐν οἴκῳ λίθου οἰκοδομηθέντι ὑπὸ σφραγῖδι . Ἐκ δὴ τούτων ἀναμφίλεκτος γένοιτ’ ἂν ἀπόδειξις , ὅτι δὴ κατὰ τοὺς δηλουμένους χρόνους τὰ τῆς προφητείας περιγραφῆς ἔτυχεν · εἰ δὲ μὴ συνομολόγοιεν τούτοις οἱ ἐκ περιτομῆς , αἰτητέον αὐτοὺς ἑτέραν παρὰ τὴν ἡμετέραν τῆς γραφῆς διήγησιν , καὶ δεικτέον ὡς ἄρα κατ’ αὐτοὺς ψευδεῖς ἀνάγκη τὰς τοῦ τηλικούτου Γαβριὴλ ἀπελέγχεσθαι προρρήσεις , εἰ μηδὲν τῶν προαναπεφωνημένων ἐξ ἐκείνου καὶ εἰς δεῦρο χιλίων ἤδη πλησιαζόντων ἐτῶν γεγένηται · ἀλλ’ ἡμῖν γε σαφῶς ἀληθὴς ὁ λόγος ἀποδείκνυται κατὰ τὰς ἀβιάστως παρατεθείσας ἡμῖν διηγήσεις , αἷς ἀκολούθως εὐχερὲς ἀποδοῦναι τίνα τρόπον καὶ ἡ μετὰ πάσας ὑστάτη ἐπιφερομένη ἑβδομὰς μία ἐνεδυνάμωσεν διαθήκην πολλοῖς , τὴν καινὴν διαθήκην τοῦ σωτηρίου κηρύγματος , τὴν ἐπὶ πᾶσαν διαδοθεῖσαν τὴν οἰκουμένην , καὶ οὐκέτι μὲν ἑνὶ μόνῳ τῷ Ἰουδαίων ἔθνει , ἀλλ’ ἤδη καὶ πλείοσι κηρυχθεῖσαν , ὥστ’ ἂν διὰ τοῦτο εἰρῆσθαι καὶ τὸ , δυναμώσει διαθήκην πολλοῖς ἐβδομὰς μία . Ἐπιστῆσαι δὲ εὔλογον , ὅτι μὴ ἑξῆς ταῖς λοιπαῖς ἑβδομάσιν ἡ τελευταία ἑβδομὰς μία συνῆπται , ἥν φησιν ὁ λόγος δυναμώσειν διαθήκην τοῖς πολλοῖς · οὐ γὰρ ὡς ἐπὶ τῶν ζ ′ καὶ ξβ ′ ἑβδομάδων καὶ ἐπὶ τῆς μιᾶς πεποίηκεν · ἐπ’ ἐκείνων μὲν γὰρ διελὼν τοῦ παντὸς χρόνου τὸν ἀριθμὸν εἰς τε τὰς ζ ′ καὶ ἑξῆς τὰς ξβ ′ ἑβδομάδας συνημμένην πεποίηται τὴν διαίρεσιν , ταῖς ζ ′ τὰς ξβ ′ συνάψας , καὶ μηδένα χρόνον μὴ δὲ πρᾶξιν μεταξὺ καταλιπὼν , ὅτι μὴ δ’ ἐμφέρεταί τι διάλειμμα χρόνου διαιροῦν καὶ διαζευγνύον τὸ συνημμένον τῆς κατ’ ἐκείνας τὰς ἑβδομάδας ἱστορίας · ἐπὶ δὲ τῆς ἐπιφερομένης ἑβδομάδος μιᾶς μακρά τις καὶ ἀπεσχοινισμένη τυγχάνει διαστολή . Μετὰ γὰρ τὰς ἑβδομάδας τὰς ξβ ′ , πρῶτον φησὶν ἐξολοθρευθήσεται χρίσμα , καὶ κρίμα οὐκ ἔστιν ἐν αὐτῷ , ὃ καὶ πρόδηλον τίνα τρόπον πέρας εἴληφεν ἐπὶ τῶν Ἡρώδου χρόνων · εἶτα φησὶ , καὶ τὴν πόλιν καὶ τὸ ἅγιον διαφθερεῖ σὺν τῷ ἡγουμένῳ τῷ ἐρχομένῳ . Τίς δὲ διαφθερεῖ ἢ τῶν ψυχῶν ὁ διαφθορεὺς διάβολος ; Τίς δὲ ὁ ἐρχόμενος ἡγούμενος , ἢ ὁ ἐξ ἐθνῶν πρῶτος αὐτῶν ἡγησάμενος Ἡρώδης , καὶ οἱ μετ’ αὐτὸν εἰς δεῦρο τὴν κατὰ Ἰουδαίων ἡγεμονίαν διειληφότες ; Ὥσπερ γ’ οὖν τοὺς πάλαι αὐτῶν ἡγουμένους ἀρχιερεῖς χριστὸν ἡγούμενον αἰνιγματωδῶς προσεῖπεν ἡ προφητεία , τὸν αὐτὸν τρόπον τοὺς μετὰ τὴν ἐκείνων κατάπαυσιν ἐξ ἐθνῶν αὐτῶν ἄρξαντας ἐρχόμενον ἡγούμενον προσηγόρευσεν , φήσασα , καὶ τὴν πόλιν καὶ τὸ ἅγιον διαφθερεῖ σὺν τῷ ἡγουμένῳ τῷ ἐρχομένῳ · ὅπερ σαφέστερον ὁ Ἀκύλας ἐκδέδωκε ποιήσας , καὶ τὴν πόλιν καὶ τὸ ἅγιον διαφθερεῖ λαὸς ἡγουμένου ἐρχομένου . Καὶ πρόδηλον ὅπως ὁ λαὸς καὶ ὁ στρατὸς τῶν μετὰ τοὺς χριστοὺς ἡγουμένους τὴν κατὰ Ἰουδαίων ἀρχὴν διαδεξαμένων ἐξ ἐθνῶν ἡγουμένων , νόμοις ἐθνῶν χρώμενος , καὶ τὴν πόλιν καὶ τὸ ἅγιον διέφθειρεν , καὶ ὁ κατὰ διάνοιαν δὲ τῶν ψυχῶν ἡγούμενος φθορεὺς σὺν τῷ ἡγουμένῳ τῷ κατὰ τὴν προφητείαν ἐληλυθότι πᾶσαν φθορὰν ἐνηργήσατο αὐτῷ τε πρότερον τῷ λαῷ , καὶ τοῖς τὴν πόλιν ἐνοικοῦσι πολίταις , ἔπειτα δὲ καὶ τῷ ναῷ καὶ τῇ πάλαι συντελουμένῃ ἐν αὐτῷ λατρείᾳ . Καὶ ταύτην γε αἰτίαν τῆς παραυτίκα γεγενημένης τοῦ Χριστοῦ παρουσίας προσημαῖνόν που θεῖον λόγιον φησὶν , Κύριος ἐκ τοῦ οὐρανοῦ διέκυψεν ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων , τοῦ ἰδεῖν εἰ ἔστι συνιῶν , ἢ ἐκζητῶν τὸν Θεόν . Πάντες ἐξέκλιναν , ἅμα ἠχρειώθησαν , οὐκ ἔστι ποιῶν χρηστότητα οὐκ ἔστιν ἕως ἑνός . Εἶθ’ ὡς διεφθορότων τῶν προδεδηλωμένων τὰ διαληψόμενα αὐτοὺς προδιδάσκων ὁ λόγος φησὶ , καὶ κοπήσονται ἐν τῷ κατακλυσμῷ , καὶ ἐπὶ τοσοῦτόν γε κοπήσονται , ἕως τέλους πολέμου συντετμημένου ἀφανισμοῖς · ἔτι δὲ τούτων συντελουμένων τε καὶ ἐνεργουμένων , καὶ δυναμώσει διαθήκην πολλοῖς ἑβδομὰς μία . Αὕτη δ’ ἂν εἴη ἡ τοῦ σωτηρίου κηρύγματος , δι’ οὗ τῆς καινῆς τὴν παράδοσιν διαθήκης ὁ Σωτὴρ καὶ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς ἐν πολλοῖς τοῖς μαθητευθεῖσιν αὐτῷ ἐνεδυνάμωσε · τότε μὲν πρὸ τοῦ πάθους συνὼν αὐτοῖς καὶ συμπολιτευόμενος , τότε δὲ καὶ μετὰ τὴν ἀνάληψιν δι’ ἡμερῶν μ ′ ὀπτανόμενος αὐτοῖς καὶ συναλιζόμενος , καὶ λέγων τὰ περὶ τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ · διὸ καὶ παρήγγελλεν αὐτοῖς ἀπὸ Ἰεροσολύμων μὴ χωρίζεσθαι . Ταύτης δὲ τῆς ἑβδομάδος ἐν τῷ ἡμίσει δι’ ἣν πέπονθεν ὑπὸ Ἰουδαίων ἐπιβουλὴν καὶ τὰ ἀκόλουθα τῆς θείας ἐπληρώθη προρρήσεως , ἀμφὶ γοὖν τὰ τρία ἥμισυ ἔτη κηρύξας , καὶ ἀπὸ τῆς τῶν εὐαγγελίων παρίσταται γραφῆς · διὸ εἴρηται , καὶ εν τῷ ἡμίσει τῆς ἑβδομάδος ἀρθήσεται θυσία καὶ σπονδή · καὶ σαφές γε ὅπως ἅμα τῷ πάθει δυνάμει ἤρθη ἐξ αὐτῶν θυσία καὶ σπονδή · ὅτε κατὰ μὲν τὴν τῶν εὐαγγελίων γραφὴν τὸ καταπέτασμα τοῦ ναοῦ ἐσχίσθη ἀπὸ ἄνωθεν ἕως κατω · κατὰ δὲ τὴν τοῦ Ἰωσήπου ἱστορίαν , Ἐν αὐτῇ τῇ πεντηκοστῇ νύκτωρ οἱ ἱερεῖς παρελθόντες εἰς τὸ ἱερὸν , ὥσπερ αὐτοῖς ἔθος ἦν , πρὸς τὰς λειτουργίας , πρῶτον μὲν κινήσεως ἔφασαν ἀντιλαμβάνεσθαι καὶ κτύπου , μετὰ δὲ ταῦτα φωνῆς ἀθρόας , μεταβαίνομεν(ωμεν ) ἐντεῦθεν . Ταῦτα δὲ κατὰ λέξιν καὶ ἕτερα τούτοις παραπλήσια ταῖς ἱστορίαις παραδοὺς ὁ Ἰώσηπος συμβάλοιτ’ ἂν ἡμῖν εἰς ἀπόδειξιν τοῦ δυνάμει λελύσθαι τε καὶ καθῃρῆσθαι μετὰ τὸ σωτήριον πάθος τὰ τῆς τοῦ λαοῦ σωματικῆς λατρείας . Οἶδα δὲ καὶ ἄλλην εἰς τὴν ἑβδομάδα τὴν δυναμώσασαν διαθήκην πολλοῖς ἀποδοθεῖσαν ἑρμηνείαν · ταύτην γὰρ εἰς τὴν ἐν δεκάσιν . ἑβδομάδα μεταλαβὼν ὁ λόγος παρίστη τὸν σύμπαντα τῶν ἀποστόλων χρόνον εἰς ἐβδομηκονταετίαν συντείνειν , ἐν ᾗ τὸ κήρυγμα τῆς καινῆς διαθήκης οὐκέτι ἐνὶ , ἀλλὰ πολλοῖς ἔθνεσι κηρυχθὲν εἰς πᾶσαν ἐνεδυναμώθη τὴν οἰκουμένην · καὶ γὰρ οὖν ἐκ τῶν ἱστοριῶν δείκνυται Ἰωάννης ὁ τοῦ Κυρίου μαθητὴς μετὰ τὴν ἀνάληψιν αὐτοῦ ἔτεσιν ἐπιβιοὺς ο ′ , μέχρι γὰρ τῆς Τραϊανοῦ λόγος ἔχει παραμεῖναι αὐτὸν βασιλείας , κατά τε ταύτην τὴν διήγησιν πρόδηλον ὅπως ἐν τῷ ἡμίσει ταύτης τῆς ἐν δεκάσιν ἑβδομάδος ἤρθη θυσία καὶ σπονδὴ , καὶ τὸ λεγόμενον βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως ἔστη ἐν τόπῳ ἁγίῳ . Τὰ γοὖν ἀπὸ τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἀναστάσεως ἐπὶ τὴν ὑστάτην κατὰ Οὐεσπασιανὸν πολιορκίαν εἰς ἔτη πέντε καὶ τριάκοντα συντείνει · ἅπερ ἂν γένοιτο τῆς ἀποδοθείσης ἑβδομάδος τὸ ἥμισυ · ὅτε καὶ παντελῆ τὴν διὰ πυρὸς φθορὰν καὶ κατασκαφὴν τοῦ πάλαι ἱεροῦ καὶ ἁγίου νεῶ πεπονθότος ἐπισφράγισμα εἴληφεν · καὶ τὸ , ἀρθήσεται θυσία καὶ σπονδὴ , καὶ ἐπὶ τὸ ἱερὸν βδέλυγμα τῶν ἐρημώσεων · ὅπερ βδέλυγμα ἐρημώσεως μέχρι συντελείας βίου παραμεῖναι δηλοῖ τὸ λόγιον , φάσκον , καὶ ἕως συντελείας καιροῦ συντέλεια δοθήσεται ἐπὶ τὴν ἐρήμωσιν . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἐπιτεμόμενοι τὴν διήγησιν παρατεθείμεθα · ὥρα δὲ ἤδη μετελθεῖν καὶ ἐπὶ τὸν Ἡσαΐαν · ὃς μόνος ἀπὸ πασῆς τῆς παλαιᾶς ἡμῖν περιλέλειπται γραφῆς .
Lemmas: ὁ μέν οὖν περικοπή οὗτος πῶς ἔχω πολύς τε καί παράδοξος σημαίνω · νῦν δέ ὅς χρεία περί τε ὁ χρόνος καί ὁ οὗτος συντείνω ὁ λόγος ποιέω . ὅτι2 μέν οὖν περί ὁ ὁ Χριστός παρουσία λέγω οὗτος μετά ἑβδομάς ὁ ′ μέλλω ἐπιφαίνω , δῆλος · ἐπί γάρ ὁ Σωτήρ ἢ ἀπό οὗτος ὁ παράπτωμα παλαιόω , καί ὁ ἁμαρτία συντελέω διά ὁ ἄφεσις , ὁ τε ἀνομία ἐξιλασμός μετά ὁ ἀδικία ἀπαλείφω , δικαιοσύνη τε αἰώνιος καταγγέλλω ( παρά ) ὁ ἐκ νόμος · ὅρασις τε καί προφητεία μέχρι Ἰωάννης · χρίω ἅγιος Ἀγίων · πρό γάρ ὁ ὁ Σωτήρ παρουσία οὐ εἰμί οὗτος προσδοκάω μόνος . ἄρχω δή ὁ ἀριθμός , οὗτος εἰμί ὁ ὁ ′ ἑβδομάς , ὅς εἰμί ἔτος υϛ ′ , ὁ ἄγγελος ὑποτίθημι ἀπό ἔξοδος λόγος ὁ ἀποκρίνω καί ὁ οἰκοδομέω Ἱερουσαλήμ · συμβαίνω δέ οὗτος ἐπί Ἀρταξέρξης Πέρσης βασιλεύω εἰκοστός ἔτος . Νεεμίας γάρ ὁ οὗτος οἰνοχόος δέω ἄποκρισλς τε τυγχάνω οἰκοδομέω Ἱεροσόλυμα , καί λόγος ἐξέρχομαι κελεύω οὗτος · μέχρι γάρ ἐκεῖνος ὁ χρόνος ὁ πόλις ἐρημόω . Κῦρος γάρ μετά ὁ ἑβδομηκονταετία ὁ αἰχμαλωσία ὁ βούλομαι ἕκαστος ἑκουσιαστί καταπέμπω , ὁ μετά Ἰησοῦς ὁ μέγας ἱερεύς καί Ζοροβάβελ κατέρχομαι , καί ὁ ἐπί οὗτος ἅμα Έζρα , ὁ ναός οἰκοδομέω κωλύω ὁ πρῶτος , καί τεῖχος ὁ πόλις περιβάλλω , ὡς οὖον κελεύω οὗτος . μένω οὖν ἠώς Νεεμίας καί βασίλεια Ἀρταξέρξης εἰκοσαετής , Πέρσης δέ ἡγεμονία πεντεκαιδέκατος καί ἑκατοστός , ἀπό δέ ὁ ἅλωσις Ἱεροσόλυμα ρπεʹ ′ ἔτος · καί τότε βασιλεύς Ἀρταξέρξης κελεύω οἰκοδομέω ὁ πόλις , Νεεμίας τε καταπέμπω ὁ ἔργον προίστημι , ὁ δέ οἰκοδομή πλατύς καί περί τεῖχος , ὡς προφητεύω · ἐκεῖθεν ἀριθμέω ἐγώ ὁ ′ ἑβδομάς εἰς ὁ Χριστός συντελέω . εἰμί γάρ ἄλλοθεν πόθεν ἀριθμέω ἄρχω καί οὐ ἐντεῦθεν , οὔτε ὁ χρόνος συντρέχω , καί πλεῖστος ἄτοπος ἀπαντάω · ἐάν τε γάρ ἀπό Κῦρος καί ὁ πρῶτος καταπομπή ὁ ἀρχή ποιέω ὁ ἀρίθμησις ὁ ὁ ′ ἑβδομάς , ἔτος ρ ′ καί προσέτι περισσεύω , πλείων δέ χρόνος , εἰμί ἀπό ὅς ἡμέρα ὁ Δανιήλ ὁ ἄγγελος προφητεύω , πολύς δέ πλείων , εἰμί ἀπό ἀρχή ὁ αἰχμαλωσία · εὑρίσκω γάρ ὁ Πέρσης βασίλειος ἔτος σλʹ ′ περιγράφω , ὁ τε Μακεδών εἰς ἔτος τ ′ παρατείνω , ἐκεῖθεν ἐπί ὁ Τιβέριος Καῖσαρ ἔτος ἑκκαιδέκατος εἰς ἔτος ξ ′ · ἀπό δέ Ἀρταξέρξης ὁ ′ ἑβδομάς εἰς ὁ ἐπί Χριστός συντελέω χρόνος κατά ὁ Ἰουδαῖος ἀριθμός . ἀπό γάρ Νεεμίας , ὅς ὑπό Ἀρταξέρξης ὁ Ἱεροσόλυμα ἀνοικίζω πέμπω , ἔτος πεντεκαιδέκατος καί ἑκαστοστῷ ὁ Πέρσης βασίλεια , αὐτός τε Ἀρταξέρξης βασίλεια εἰκοστός ἔτος καί Ὀλυμπιάς ὀγδοηκοστός τρίτος ἔτος τέταρτος , ἐπί οὗτος ὁ χρόνος , ὅς εἰμί Ὀλυμπιάς διακοσιοστός δύο ἔτος δύο , Τιβέριος δέ Καῖσαρ ἡγεμονία ἔτος ἑκκαιδέκατος , ἔτος συνάγω οὐ ′ , ὅσπερ ἑβραικός τετρακόσιοι ἐνενήκοντα ἔτος γίγνομαι κατά ὁ σεληναῖος μείς ὁ ἐνιαυτός ἐκεῖνος ἐξαριθμέω , ὅς εἰμί , ὡς πρόχειρον εἶπον , ἡμέρα εἰκών ἐννέα ἥμισυς · οὕτως ὁ κύκλος ὑπάρχω ἡμέρα τξεʹ ′ τέταρτος ὁ κατά σελήνη δωδεκάμηνος παραλλάσσω ἡμέρα ἕνδεκα καί τέταρτος . Ζεύς οὗτος καί Ἕλλην καί Ἰουδαῖος τρεῖς μείς ἐμβόλιμος ἔτος ὀκτώ παρεμβάλλω · ὀκτάκι γάρ ὁ ἕνδεκα καί τέταρτος ποιέω τρίμηνος . ὁ τοίνυν οὐ ′ ἔτος οκταετηρίδα γίγνομαι νθʹ ′ καί μείς γ ′ , ὡς τρίμηνος δέ ἐμβόλιμος ὁ ὀκταετία , γίγνομαι ἔτος πεντεκαίδεκα ὀλίγος ἡμέρα ἀποδέω γίγνομαι · οὗτος δέ πρός ὁ ( υ)οε ′ ἔτος ὁ ὁ ′ ἑβδομάς συντελέω . οὗτος μέν ὁ προδηλόω ἀνήρ εἰς ὁ τόπος ἐπιβάλλω · φέρω δή καί ἐγώ μετά ὁ ἀποδίδωμι ἑρμηνεία ὁράω , εἰμί οἷος τε καί ἑτέρως ὁ τόπος ἐπιβάλλω , ὡς εἄν μή δοκέω ὁ ἀπό Κῦρος καί ἐπί Ἀρταξέρξης ὑποκλέπτω χρόνος βίαιος ποιέω ὁ ἀπόδοσις , καί ἄλλως μή δέ ὁ αἴτιος παρίστημι δοκέω ὁ ὁ ἑπτά ἑβδομάς καί ὁ ξβʹ ′ διαίρεσις , ὅς ὁ θεῖος λόγος πάντως ποῦ μετά τις εὔλογος διάνοια καί βαθύς σύνεσις ποιέω φημί , καί γιγνώσκω καί συνίημι ἀπό ἔξοδος λόγος ὁ ἀποκρίνω καί ὁ οἰκοδομέω Ἱεροσόλυμα ἠώς χριστός ἡγέομαι ἑβδομάς ζ ′ , καί ἑβομάδες ξβʹ ′ καί ἐπιστρέφω καί οἰκοδομέω πλατύς καί τεῖχος . Ὅρας δή εἰμί μή ἀβίαστος γίγνομαι εἄν ἐγώ ὁ διήγησις ἐκ αὐτός Κῦρος , κατά ὅς ὁ Δανιά λπροφητεύει , ὁ χρόνος ἀπαριθμέω . οὗτος γάρ οὖν πρῶτος ὁ περί ὁ ἀνεγείρω ὁ Ἱεροσόλυμα ἀπόκρισις ἐκφέρω κατά ὁ ἐν ὁ Έζρα γραφή , οὗτος ἔχω ὁ τρόπος · καί ἐν ὁ πρῶτος ἔτος Κῦρος βασιλεύς Πέρσης , ὁ τελέω λόγος κύριος ἀπό στόμα Ἱερεμίας , ἐξεγείρω Κύριος ὁ πνεῦμα Κῦρος βασιλεύς Πέρσης , καί παραγγέλλω φωνή ἐν πᾶς βασίλεια αὐτός , καί γε ἐγγράπτως , λέγω , οὕτως εἶπον Κύρος ὁ βασιλεύς Πέρσης · πάσσω ὁ βασίλεια ὁ γῆ παραδίδωμι ἐγώ Κύριος ὁ θεός ὁ οὐρανός , καί αὐτός ἐπισκοπέω ἐπί ἐγώ ὁ οἰκοδομέω αὐτός οἶκος ἐν Ἱεροσόλυμα ὁ ἐν Ἰουδαῖος . Τῖς ἐν σύ ἀπό πᾶς ὁ λαός αὐτός ; καί εἰμί ὁ θεός αὐτός μετά αὐτός , καί ἀναβαίνω εἰς Ἱερουσαλήμ · καί ὁ ἑξῆς · ὅς ἐπιφέρω · καί ὁ βασιλεύς Κύρος ἐκφέρω ὁ σκεῦος οἶκος Κύριου , ὁ λαμβάνω Ναβουχοδονόσορ ἀπό Ἱεροσόλυμα καί δίδωμι αὐτός ἐν οἶκος Θεός αὐτός . καί ἐκφέρω αὐτός Κύρος ὁ βασιλεύς Πέρσης ἐπί χείρ Μιθριδάτης καί ἀριθμέω αὐτός ὁ Σαμανασσὰρ ἄρχω ὁ Ἰούδας . ἐπί οὗτος ἱστορέω ὁ γραφή ὡς ἀνέρχομαι ὁ πρῶτος καταβάλλω ὁ ὁ ἱερός θεμέλιος , καί ὡς εἴργω γε ἐν ὁ μεταξύ χρόνος ὁ σπουδή , ἠώς ἐπί ἕβδομος ἔτος ἑβδομάς · τεσσαράκοντα γοῦν καί ἓξ ἔτος ἀπό Κῦρος καί ἐπί ὁ Δαρεῖος ἕκτος ἔτος περιγράφω , ἐν ὅς πέρας ἴσχω ὁ ὁ ὁ ναός οἰκοδομεύς · ὅθεν εἰκότως ἀπό ὁ λοιπός ἑβδομάς ζ ′ ὁ πρῶτος ὁ λόγος ἀφορίζω , ὁ μεταξύ χρόνος ὁ πρῶτος καταβολή ὁ ὁ ναός θεμέλιος καί ὁ εἰς ἄκρος αὐτός ἀναπλήρωσις ἐμφαίνω βούλομαι . Κύρος μέν γάρ ἔτος τριάκοντα καί εἷς βασιλεύω , Καμβύσης ὁ παῖς παραδίδωμι ὁ ἀρχή · ὅς ἐπί ἐννέα διαγίγνομαι ἔτος , Δαρεῖος ὁ βασίλειος παραλαμβάνω , αὖθις μετά Κῦρος διά ὁ πρόγραμμα ὁ Ἱεροσόλυμα οἰκοδομέω προστάσσω . καί δή κατά ὁ ἕκτος αὐτός ὁ ἀρχή ἔτος , ὅσπερ εἰμί ἀπό Κῦρος τεσσαρακοστός καί ἕκτος , ὁ ὁ οἰκοδομεύς ἀποπληρόω · ὅθεν ὁρμάω ὁ Σωτήρ ἐγώ λέγω , εἷς καί ἓξ ἔτος οἰκοδομέω ὁ ναός οὗτος , καί σύ ἐν τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω αὐτός ; κατά δέ ὁ Ἰώσηπος οὐ ( ὁ ) καί εἷς ἔτος ἀκριβῶς ὁ ἀπό Κῦρος ἐπί ὁ Δαρεῖος ἔνατος ἔτος συνάγω , ἐν ὅς τέλος ἐπιτίθημι ὁ ὁ ναός οἰκοδομέω ἐν ὁ ἑνδέκατος ὁ ἀρχαιολογία φημί αὐτολεξεί δηλόω οἰκοδομέω ὁ ναός ζ ′ ( sic ) μείς ὁ ἔνατος ὁ ἐπί Δαρεῖος βασίλεια ἔτος · ὅς καί ἐπιφέρω λέγω , κατοικίζω δέ ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ πολιτεία χράω ἀριστοχρατ[ορ]ικῇ μετά ὀλιγαρχία · ὁ γάρ ἱερεύς προΐστημι ὁ πρᾶγμα , ἄχρι ὅς ὁ Ἀσαμωναίος συμβαίνω βασιλεύω ἔγγονος . ὅδε μέν οὖν ὁ ἐν ὁ προφητεία φέρω ζ ′ ἑβδομάς εἰς ὁ προδηλόω ἔτος Δαρεῖος περιορίζω , πρόδηλος οὖν διά ὅς αἴτιος ὁ ( ὁ ) ἀπό ὁ λοιπός ἀφορισμός λαμβάνω . εἶδον δέ καί ὁ λοιπάς ξβ’ ἐπί ποῖος περιορίζω χρόνος . ὁ μέν δή ἔνατος ἔτος Δαρεῖος κατά ὁ ἕβδομος καί ἑξηκοστός Ὀλυμπιάς ἐκ ὁ ὁ παρά Ἕλλην χρονογράφος παρίστημι ἱστορία · ἀπό δή οὖν οὗτος ἐπί ὁ ἑκατοστός ἑκκαιδέκατος Ὀλυμπιάς , κατά ὅς Σέλευκος μετά ὁ Ἀλέξανδρος τελευτή Συρία ἀπασάω καί Βαβυλώνιος κρατέω , ἔτος γίγνομαι σός · ἐντεῦθεν δέ ἐπί ὁ τελευτή Σίμων Ἰουδαῖος ἀρχιερεύς ὁ κατά Συρία ἀρχή ζ ′ καί ὁ ′ καί ρ ′ διαγίγνομαι ὁ πρῶτος ὁ καλέω Μακκαβαικός σημαίνω γραφή , μέχρι οὗτος περιγράφω ὁ ἱστορία · πάλιν δέ ἐντεῦθεν ὁ ὁ ἱερός διαδοχή ἀκριβής ἐπισημαίνω ὁ Ἰώσηπος μετά Σίμων ὁ προδηλόω φημί καθηγέομαι ὁ λαός Ἰωάννης ὁ καί Ὑρκανός ἔτος θ ′ καί Κ ′ · οὗτος δέ διαδέχομαι Ἀριστόβουλος , ὅς καί βασιλεύω ἐνιαυτός · μετά δέ οὗτος Ἀλέξανδρος ἔτος κζ’ , μετά ὅς ὁ γυνή Ἀλεξάνδρα , ἐπί ὅς ὁ πᾶς ἀπό ἔνατος ἔτος Δαρεῖος ἔτος συνάγω υλδ ′ , ὁπόσος δέ εἄν γίγνομαι ἐκ ὁ ξβ’ ἑβδομάς ἐν ὅς ὁ χριστός ἡγέομαι , οὗτος δέ εἄν ἄγω ὁ ἀρχιερεύς , ἄρχω ἀπό Κῦρος ὁ ὁ ἔθνος προΐστημι πρᾶγμα · πρόδηλος γάρ ἀπό τε ὁ ἱερός γραφεύς , οὖον μέν ( μήv ) ἀλλά καί ἀπό ὁ προτίθημι ὁ Ἰώσηπος φωνή , ὡς ὅτι μετά ὁ ἀπό Βαβυλών ἐπάνοδος , ἐκ αὐτός Ἰησοῦς ὁ ἱερεύς ὁ μέγας ἡγεμών καί ἄρχω ὁ κατά διαδοχή χράω , μέχρι ὅς ὁ Ἰώσηπος ὀνομάζω Ἀσάμων παῖς , ὅς ὁ γραφή Μακκαβαῖος ὀνομάζω , ὅς πρῶτος ἀρχιερατεύω Ἰούδας ὁ Μακκαβαῖος ἐπικαλέω , ὅς καί καθηγέομαι ὁ λαός ὁ Ἀντίοχος τροπόω στρατηγός · μετά ὅς Ἰωνάθαν ἀδελφός αὐτός ὁμοῦ ὁ ἀρχιερωσύνη καί ὁ ὁ λαός διαλαμβάνω προστασία · καί αὖθις οὗτος ἀδελφός Σίμων ἀρχιερεύς , μετά ὅς Ὑρκανός , μετά ὅς Ἰούδας , ὁ καί Ἀριστόβουλος , διαδέχομαι · καί πρῶτος ἐπί ὁ ἀρχιερωσύνη καί βασίλεια περιτίθημι διάδημα · μετά ὅς ὁ ἀρχιερωσύνη ὁμοῦ καί ὁ βασίλειος παραλαμβάνω Ἀλέξανδρος ἐπί διάδοχος γυνή τελευτάω · ἐν ὅς ὁ ἐν ὁ Δανιήλ συμπεράω ἑβδομάς ὁ ἐκ ἱερός ἄρχω χριστός προσαγορεύω διαλείπω · ὥστε δηλόω ὁ φάσκω λόγιος , ἠώς χριστός ἡγέομαι , τοσόσδε εἰμί ἑβδομάς · ὡσεί σαφής εἴρω , θ ′ καί ξ ′ διέρχομαι ἔτος ἑβδομάς , οὗτος εἰμί χρόνωνί(ον ) γ ′ καί π ′ καί υ ′ ἔτος , ἐν ὅς χριστός τις καί ἀρχιερεύς κατά διαδοχή ἡγέομαι ὁ ὁ λαός προΐστημι πρᾶγμα . καί δή πᾶς ὁ σαφής ἐκ ὁ προπαρατίθημι ἐγώ , ὡς τοσοῦτος ἔτος ἀριθμός ὁ ἀπό Κῦρος καί ἐπί ὁ τελευτή Ἀλέξανδρος ὁ ὕστερος αὐτός ἡγέομαι ἀρχιερεύς παρίστημι · μετά ὅς μόνος ὁ πώποτε ὁ τηνικαῦτα γυνή ὁ ὁ ἔθνος βασίλειος διαλαμβάνω , ἕξ ὅς ὁμοῦ ὁ τε ὁ Ἰουδαῖος ἡγεμονία , καί ὁ ὁ ἐκ πρόγονος εὐσταθής πρόειμι ἀρχιερωσύνη συγχέω . διαλαμβάνω γοῦν ὁ προδηλόω ὁ ἀρχή , ὁ μέν ἀρχιερωσύνη Ὑρκανός ὁ παῖς δίδωμι , αὐτός δέ ὁ βασίλειος ἔτος θ ′ κατέχω τελευτάω · μετά ὅς Ἀριστόβουλος , ἕτερος αὐτός πλεῖστος στασιάζω πρός ὁ ἀδελφός , ἐκεῖνος μέν ὁ ἀρχιερωσύνη ἀφαιρέω , αὐτός δέ πρός οὗτος καί ὁ βασίλεια μετά τρίτος ἔτος ἀποπίπτω · Ῥωμαῖος γάρ αὐτίκα στρατηγός Πομπήϊος ἐφίστημι , ὁ μέν Ἱεροσόλυμα κατά κράτος πολιορκέω , μιαίνω τε ὁ ἅγιος μέχρι ὁ ἄδυτος ὁ ἱερός προέρχομαι , ὁ δέ Ἀριστόβουλος δέσμιος ἐπί Ῥώμη ἅμα τέκνον ἀναπέμπω · μετά ὅς καί ὁ Ὑρκανός ὑπό Πάρθος αἰχμάλωτος ἄγω , ὁ κατά Ἰουδαῖος βασίλειος πρῶτος ἐκ ἔθνος Ἡρῴδης παρά ὁ σύγκλητος Ῥωμαῖος ἐγχειρίζω · ὡς μέν ὁ Ἰώσηπος παραδίδωμι , Ἰδουμαῖος κατά πατήρ ὁ γένος εἰμί , Ἀράβιος δέ κατά μήτηρ · ὡς δέ ὁ Ἀφρικανός , ὅς μικρός πρόσθεν μιμνήσκω , φημί ὁ ὁ κατά αὐτός ἀκριβόω Ἀντίπατρος , ( οὗτος δέ εἰμί αὐτός πατήρ , ) Ἡρώδης τις Ἀσκαλωνίτης ὁ περί ὁ νεάω ὁ Ἀπόλλων ἱερόδουλος γίγνομαι . εἰς δή οὖν ὁ τοιοῦτος ὁ Ἰουδαῖος περιέρχομαι ἀρχή , ἐν ὁ ( sic ) αὐτός μετά ὁ ἄλλος προφήτης καί ὁ παρά Μωσῆς φέρω ὁ Ἰακώβ πληρόω πρόρρησις , οὐ ἔκλειψις ἄρχω ἐκ Ἰούδας φημί , καί ἡγέομαι ἐκ ὁ μηρός αὐτός , ἠώς εἄν ἔρχομαι ὅς ἀπόκειμαι · καί αὐτός προσδοκία ἔθνος · καί πρόδηλος γε ἐκ τε ὁ ἱστορία , καί ὁ ἐγώ παρατίθημι , ὅτι δή μέχρι Ἡρώδης , κατά ὅς ὁ Χριστός γεννάω , οὖον διαλείπω ὁ ἐκ αὐτός Ἑβραῖος κατά διαδοχή ὁ πᾶς ἔθνος ἡγέομαι ἀρχή · πρῶτος δέ ὁ γένος ἀλλόφυλος βασιλεύω αὐτός · Ἡρώδης , αὐτίκα μέν καί ὁ ὁ Χριστός παρουσία πληρόω , καί ὁ ὁ ἔθνος προθεσπίζω προσδοκία διά ὁ εἰς πᾶς ἔθνος διατρέχω ὁ Σωτήρ ἐγώ διδασκαλία ἔργον συντελέω ἄρχω · τότε καί ὁ ἐν ὁ Δανιήλ μετά ὁ διαλαμβάνω ἐγώ ἑβδομάς πρόρρησις ἐπισφραγίζω , φάσκω , καί μετά ὁ ἑβδομάς ὁ ξβʹ ′ ἐξολοθρεύω χρίσμα , καί κρίμα οὐ εἰμί ἐν αὐτός · καί ὁ πόλις καί ὁ ἅγιος · διαφθείρω σύν ὁ ἡγέομαι ὁ ἐρχόμενος · καί κόπτω ἐν κατακλυσμός , καί ἠώς τέλος πόλεμος συντέμνω ἀφανισμός . τίς μέν οὖν τρόπος ὁ ὁ προλέγω ἑβδομάς ὁ τε πρότερος νζʹ ′ , καί ὁ ἐπί οὗτος ξβʹ ′ , προφητεία , ἐν ὅς κατά ὁ ὁ γένος διαδοχή προσήκω διαλαμβάνω , καί ὁ μέχρι ὁ Ἡρώδης χρόνος ἱστορία δηλόω ὁ κατά διαδοχή ἀρχιερεύς διά πᾶς χριστός τις καί ἀρχιερεύς ἡγέομαι ὁ λαός , ὡς διά οὗτος εἴρω ὁ χρησμός ὁ , ἠώς χριστός ἡγέομαι , πέρας λαμβάνω εἰς ὁ κατά Ἡρώδης χρόνος , ὡς δύναμις ἐγώ , δηλόω · πῶς δέ ἐπί οὗτος μετά ὁ συμπλήρωσις ὁ προδηλόω ὁ ἑβδομάς χρόνος ἐξολοθρεύω χρίσμα , ὅτι μή κρίμα εἰμί ἐν αὐτός , ὥσπερ δέ οὖν ὁ λόγιος μηνύω , σημαίνω ὅτι μετά κρίσις εὔλογος ὁ χρίσμα ὁ κατά ὁ ἀρχιερωσύνη ἐπί ὁ δηλόω καιρός συντελέω , σαφής εἄν γίγνομαι ὁ ἐφίστημι ὁ τε ὁ νόμος διάταξις , ( ἐν ὅς διά βίος μέχρι αὐτός τελευτή προστάσσω ὁ ἀρχιερωσύνη ὁ ὅς κατά ὁ ὁ γένος διαδοχή προσήκω διαλαμβάνω , ) καί ὁ μέχρι ὁ Ἡρώδης χρόνος ἱστορία , δηλόω ὁ κατά διαδοχή ἀρχιερεύς διά πᾶς ὁ αὐτός ζωή ἀκόλουθος ὁ περί αὐτός νομοθεσία ὁ τιμή ἀξιόω , ὅπως τε κατά αὐτός Ἡρώδης οὖον μόνος ὁ ὁ τοιοῦτος περί ὁ ἀρχιερεύς διαταγή συγχέω τε καί διαφθείρω , ἀλλά καί ὁ ἅγιος στολή , ὅς ὑπόμονος ( sic ) ἔξεστι εἰμί ὁ ἀρχιερεύς , ὅτι μή δέ ἕτερος ἢ αὐτός μόνος ἐν οὗτος λειτουργέω ἔξεστι εἰμί , ὁ ἐξουσία αὐτός Ἡρῴδης ἀφαιρέω , ὑπό ἑαυτοῦ , καί οὗτος ἀλλόφυλος εἰμί , ποιέω . εἰμί δέ χρή καί οὗτος παρατίθημι ἔλεγχος , δέχομαι δή ὁ μάρτυς ὁ φωνή ( ὅς ) ὁ ἐκ αὐτός Ἑβραῖος Ἰώσηπος , ὁ ὁ ἱερός καί αὐτός ἀξιόω τιμή , καί γένος ὁ παρά αὐτός διαφανής , ἐν εἰκοστός ὁ ἀρχαιολογία κατατίθημι σύγγραμμα . περι μέν οὖν ὁ ὁ ἀρχιερεύς παρατροπή ὧδε πως κατά λέξις γράφω · ὁ δέ βασίλειος Ἡρῴδης παρά ( Ῥωμαῖος ἐγχειρίζω , οὐκέτι ὁ ἐκ ὁ Ἀσαμωναίος γένος καθίστημι ἀρχιερεύς , ἀλλά τις ἄσημος καί οὐ ἐκ ἱερός εἰμί , πλήν εἷς Ἀριστόβουλος , ὁ τιμή ἀπονέμω · ὁ δέ Ἀριστόβουλος Ὑρκανός ὁ ἀπό Παρθών αἰχμαλωσιάζω υἱός εἰμί καθίστημι ἀρχιερεύς , ὁ ἀδελφός αὐτός συνοικέω Μαριάμμη , ὁ ὁ πλῆθος πρός ἑαυτοῦ θηράω εὔνοια διά ὁ Ὑρκανός μνήμη · εἶτα φοβέω μή πρός ὁ Ἀριστόβουλος πᾶς ἀποκλίνω , ἀναιρέω αὐτός ἐν Ἰεριχώ , πνίγω μηχανάομαι κολυμβάω , καθώς ἤδη δηλόω . μετά οὗτος οὐκέτι ὁ ἔγγονος ὁ Ἀσαμωναίος παῖς ὁ ἀρχιερωσύνη πιστεύω · πράσσω δέ ὅμοιος ὁ Ἡρώδης περί ὁ κατάστασις ὁ ἀρχιερεύς Ἀρχέλαος τε ὁ παῖς αὐτός , καί μετά οὗτος ὁ ἀρχή Ῥωμαῖος ὁ Ἰουδαῖος παραλαμβάνω . οὗτος μέν περί οὗτος ὁ Ἰώσηπος · περί δέ ὁ ἀρχιερατικός στολή ἐν ὁ ὀκτωκαιδέκατος ὁ ἀρχαιολογία οὗτος ἱστορέω · Ἡρῴδης δέ βασιλεύω ὁ τε βᾶρις οὗτος ἐν ἐπιτήδειος κεῖμαι κατασκευάζω πολυτελής , Ἀντωνία καλέω ὄνομα , καί ὁ στολή ὁ ἀρχιερατικός ὥσπερ καί λαμβάνω ὅδε κεῖμαι κατέχω , πιστεύω οὐδείς νεωτερίζω ἐπί αὐτός ὁ λαός διά αὐτός . πράσσω δέ ὁ ὅμοιος ὁ Ἡρώδης καί ὁ ἐπί-καθίστημι αὐτός βασιλεύς Ἀρχέλαος . υἱός εἰμί , παρά οὖον Ῥωμαῖος διαδέχομαι ὁ ἀρχή κρατέω ὁ στολή ὁ ἀρχιερεύς ἀπόκειμαι ἐν οἶκος λίθος οἰκοδομέω ὑπό σφραγίς . ἐκ δή οὗτος ἀναμφίλεκτος γίγνομαι εἄν ἀπόδειξις , ὅτι δή κατά ὁ δηλέομαι χρόνος ὁ ὁ προφητεία περιγραφή τυγχάνω · εἰμί δέ μή συνομολογέω οὗτος ὁ ἐκ περιτομή , αἰτητέον αὐτός ἕτερος παρά ὁ ἡμέτερος ὁ γραφεύς διήγησις , καί δεικτέος ὡς ἄρα κατά αὐτός ψευδής ἀνάγκη ὁ ὁ τηλικόσδε Γαβριήλ ἀπελέγχω πρόρρησις , εἰμί μηδείς ὁ προαναφωνέω ἐκ ἐκεῖνος καί εἰς δεῦρο χίλιοι ἤδη πλησιάζω ἔτος γίγνομαι · ἀλλά ἐγώ γε σαφῶς ἀληθής ὁ λόγος ἀποδείκνυμι κατά ὁ ἀβιάστως παρατίθημι ἐγώ διήγησις , ὅς ἀκόλουθος εὐχερής ἀποδίδωμι τίς τρόπος καί ὁ μετά πᾶς ὕστερος ἐπιφέρω ἑβδομάς εἷς ἐνδυναμόω διαθήκη πολύς , ὁ καινός διαθήκη ὁ σωτήριος κήρυγμα , ὁ ἐπί πᾶς διαδίδωμι ὁ οἰκέω , καί οὐκέτι μέν εἷς μόνος ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , ἀλλά ἤδη καί πλείων κηρύσσω , ὥστε εἄν διά οὗτος εἴρω καί ὁ , δυνάμωσις διαθήκη πολύς ἑβδομάς εἷς . ἐφίστημι δέ εὔλογος , ὅτι μή ἑξῆς ὁ λοιπός ἑβδομάς ὁ τελευταῖος ἑβδομάς εἷς συνάπτω , ὅς φημί ὁ λόγος δυνάμωσις διαθήκη ὁ πολύς · οὖον γάρ ὡς ἐπί ὁ ζ ′ καί ξβʹ ′ ἑβδομάς καί ἐπί ὁ εἷς ποιέω · ἐπί ἐκεῖνος μέν γάρ διαιρέω ὁ πᾶς χρόνος ὁ ἀριθμός εἰς τε ὁ ζ ′ καί ἑξῆς ὁ ξβʹ ′ ἑβδομάς συνάπτω ποιέω ὁ διαίρεσις , ὁ ζ ′ ὁ ξβʹ ′ συνάπτω , καί μηδείς χρόνος μή δέ πρᾶξις μεταξύ καταλείπω , ὅτι μή δέ ἐμφέρω τίς διάλειμμα χρόνος διαιρέω καί διαζευγνύω ὁ συνάπτω ὁ κατά ἐκεῖνος ὁ ἑβδομάς ἱστορία · ἐπί δέ ὁ ἐπιφέρω ἑβδομάς εἷς μακρός τις καί ἀποσχοινίζω τυγχάνω διαστολή . μετά γάρ ὁ ἑβδομάς ὁ ξβʹ ′ , πρῶτος φημί ἐξολοθρεύω χρίσμα , καί κρίμα οὐ εἰμί ἐν αὐτός , ὅς καί πρόδηλος τίς τρόπος πέρας λαμβάνω ἐπί ὁ Ἡρώδης χρόνος · εἶτα φημί , καί ὁ πόλις καί ὁ ἅγιος διαφθείρω σύν ὁ ἡγέομαι ὁ ἐρχόμενος . Τῖς δέ διαφθείρω ἢ ὁ Ψυχή ὁ διαφθορεύς διάβολος ; Τῖς δέ ὁ ἐρχόμενος ἡγέομαι , ἢ ὁ ἐκ ἔθνος πρῶτος αὐτός ἡγέομαι Ἡρῴδης , καί ὁ μετά αὐτός εἰς δεῦρο ὁ κατά Ἰουδαῖος ἡγεμονία διαλαμβάνω ; ὥσπερ γε οὖν ὁ πάλαι αὐτός ἡγέομαι ἀρχιερεύς χριστός ἡγέομαι αἰνιγματωδῶς προσεῖπον ὁ προφητεία , ὁ αὐτός τρόπος ὁ μετά ὁ ἐκεῖνος κατάπαυσις ἐκ ἔθνος αὐτός ἄρχω ἔρχομαι ἡγέομαι προσαγορεύω , φημί , καί ὁ πόλις καί ὁ ἅγιος διαφθείρω σύν ὁ ἡγέομαι ὁ ἐρχόμενος · ὅσπερ σαφής ὁ Ἀκύλας ἐκδίδωμι ποιέω , καί ὁ πόλις καί ὁ ἅγιος διαφθείρω λαός ἡγέομαι ἐρχόμενος . καί πρόδηλος ὅπως ὁ λαός καί ὁ στρατός ὁ μετά ὁ χριστός ἡγέομαι ὁ κατά Ἰουδαῖος ἀρχή διαδέχομαι ἐκ ἔθνος ἡγέομαι , νόμος ἔθνος χράω , καί ὁ πόλις καί ὁ ἅγιος διαφθείρω , καί ὁ κατά διάνοια δέ ὁ Ψυχή ἡγέομαι φθορεύς σύν ὁ ἡγέομαι ὁ κατά ὁ προφητεία ἔρχομαι πᾶς φθορά ἐνεργέω αὐτός τε πρότερος ὁ λαός , καί ὁ ὁ πόλις ἐνοικέω πολίτης , ἔπειτα δέ καί ὁ ναός καί ὁ πάλαι συντελέω ἐν αὐτός λατρεία . καί οὗτος γε αἴτιος ὁ παραυτίκα γίγνομαι ὁ Χριστός παρουσία προσημαίνω ποῦ θέω λόγιος φημί , Κύριος ἐκ ὁ οὐρανός διακύπτω ἐπί ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , ὁ ὁράω εἰμί εἰμί συνιέω , ἢ ἐκζητέω ὁ Θεός . πάνετες ἐκκλίνω , ἅμα ἀχρειόω , οὐ εἰμί ποιέω χρηστότης οὐ εἰμί ἠώς εἷς . εἶτα ὡς διαφθείρω ὁ προδηλόω ὁ διαλαμβάνω αὐτός προδιδάσκω ὁ λόγος φημί , καί κόπτω ἐν ὁ κατακλυσμός , καί ἐπί τοσοῦτόν γε κόπτω , ἠώς τέλος πόλεμος συντέμνω ἀφανισμός · ἔτι δέ οὗτος συντελέω τε καί ἐνεργέω , καί δυνάμωσις διαθήκη πολύς ἑβδομάς εἷς . Ἄτη δέ εἄν εἰμί ὁ ὁ σωτήριος κήρυγμα , διά ὅς ὁ καινός ὁ παράδοσις διαθήκη ὁ Σωτήρ καί Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἐν πολύς ὁ μαθητεύω αὐτός ἐνδυναμόω · τότε μέν πρό ὁ πάθος σύνειμι αὐτός καί συμπολιτεύω , τότε δέ καί μετά ὁ ἀνάληψις διά ἡμέρα μ ′ ὀπτάνομαι αὐτός καί συναλιζόμενος , καί λέγω ὁ περί ὁ βασίλεια ὁ Θεός · διό καί παραγγέλλω αὐτός ἀπό Ἱερουσαλήμ μή χωρίζω . Ταύτη δέ ὁ ἑβδομάς ἐν ὁ ἥμισυς διά ὅς πάσχω ὑπό Ἰουδαῖος ἐπιβουλή καί ὁ ἀκόλουθος ὁ θεῖος πληρόω πρόρρησις , ἀμφί γοῦν ὁ τρεῖς ἥμισυς ἔτος κηρύσσω , καί ἀπό ὁ ὁ εὐαγγέλιον παρίστημι γραφεύς · διό εἴρω , καί εν ὁ ἥμισυς ὁ ἑβδομάς ἀείρω θυσία καί σπονδή · καί σαφής γε ὅπως ἅμα ὁ πάθος δύναμις ἀραρίσκω ἐκ αὐτός θυσία καί σπονδή · ὅτε κατά μέν ὁ ὁ εὐαγγέλιον γραφή ὁ καταπέτασμα ὁ ναός σχίζω ἀπό ἄνωθεν ἠώς κάτω · κατά δέ ὁ ὁ Ἰώσηπος ἱστορία , ἐν αὐτός ὁ πεντηκοστή νύκτωρ ὁ ἱερεύς παρέρχομαι εἰς ὁ ἱερόν , ὥσπερ αὐτός ἔθος εἰμί , πρός ὁ λειτουργία , πρῶτος μέν κίνησις φημί ἀντιλαμβάνω καί κτύπος , μετά δέ οὗτος φωνή ἀθρόος , μεταβαίνω ) ἐντεῦθεν . οὗτος δέ κατά λέξις καί ἕτερος οὗτος παραπλήσιος ὁ ἱστορία παραδίδωμι ὁ Ἰώσηπος συμβάλλω εἄν ἐγώ εἰς ἀπόδειξις ὁ δύναμις λύω τε καί καθαιρέω μετά ὁ σωτήριος πάθος ὁ ὁ ὁ λαός σωματικός λατρεία . οἶδα δέ καί ἄλλος εἰς ὁ ἑβδομάς ὁ δυναμώνω διαθήκη πολύς ἀποδίδωμι ἑρμηνεία · οὗτος γάρ εἰς ὁ ἐν δεκάς . ἑβδομάς μεταλαμβάνω ὁ λόγος παρίστημι ὁ σύμπας ὁ ἀπόστολος χρόνος εἰς ἐβδομηκονταετία συντείνω , ἐν ὅς ὁ κήρυγμα ὁ καινός διαθήκη οὐκέτι ἐν , ἀλλά πολύς ἔθνος κηρύσσω εἰς πᾶς ἐνδυναμόω ὁ οἰκέω · καί γάρ οὖν ἐκ ὁ ἱστορία δείκνυμι Ἰωάννης ὁ ὁ κύριος μαθητής μετά ὁ ἀνάληψις αὐτός ἔτος ἐπιβιόω ὁ ′ , μέχρι γάρ ὁ Τραϊανός λόγος ἔχω παραμένω αὐτός βασίλεια , κατά τε οὗτος ὁ διήγησις πρόδηλος ὅπως ἐν ὁ ἥμισυς οὗτος ὁ ἐν δεκάς ἑβδομάς ἀραρίσκω θυσία καί σπονδή , καί ὁ λέγω βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις ἵστημι ἐν τόπος ἅγιος . ὁ γοῦν ἀπό ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἀνάστασις ἐπί ὁ ὕστερος κατά Οὐεσπασιάνος πολιορκία εἰς ἔτος πέντε καί τριάκοντα συντείνω · ὅσπερ εἄν γίγνομαι ὁ ἀποδίδωμι ἑβδομάς ὁ ἥμισυς · ὅτε καί παντελής ὁ διά πυρός φθορά καί κατασκαφή ὁ πάλαι ἱερός καί ἅγιος νεάω πάσχω ἐπισφράγισμα λαμβάνω · καί ὁ , ἀείρω θυσία καί σπονδή , καί ἐπί ὁ ἱερόν βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις · ὅσπερ βδέλυγμα ἐρήμωσις μέχρι συντέλεια βίος παραμένω δηλόω ὁ λόγιος , φάσκω , καί ἠώς συντέλεια καιρός συντέλεια δίδωμι ἐπί ὁ ἐρήμωσις . ἀλλά οὗτος μέν ἐπιτέμνω ὁ διήγησις παρατίθημι · ὥρα δέ ἤδη μετέρχομαι καί ἐπί ὁ Ἡσαΐας · ὅς μόνος ἀπό πᾶς ὁ παλαιός ἐγώ περιλείπομαι γραφεύς .