ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.9
οὐδὲ γὰρ θέμις τῶν ἐν γεννητοῖς τισι τὴν ἄρρητον καὶ ἀκατωνόμαστον αὐτοῦ γένεσίν τε καὶ οὐσίωσιν ἀφομοιοῦν , οὐδέ τινα τῶν ἐπικαίρων καὶ θνητῶν παραβάλλειν αὐτῷ εἰκόνα , ἐπεὶ μηδὲ κατὰ τὰς παρ’ ἡμῖν τῶν ζῴων γενέσεις οὐσίαν ἐξ οὐσίας κατὰ πάθος ἢ διαίρεσιν μεριστὴν καὶ χωριστὴν ἐκ τοῦ κατρὸς προεληλυθέναι τὸν υἱὸν φάναι ὅσιον .
Lemmas: οὐδέ γάρ θέμις ὁ ἐν γεννητός τις ὁ ἄρρητος καί ακατωνομαστος αὐτός γένεσις τε καί οὐσίωσις ἀφομοιόω , οὐδέ τις ὁ ἐπίκαιρος καί θνητός παραβάλλω αὐτός εἰκών , ἐπεί μηδέ κατά ὁ παρά ἐγώ ὁ ζῷον γένεσις οὐσία ἐκ οὐσία κατά πάθος ἢ διαίρεσις μεριστός καί χωριστός ἐκ ὁ κατρός προέρχομαι ὁ υἱός φαίνω ὅσιος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.10
ἀμερὲς γὰρ καὶ ἄτομον τὸ θεῖον , οὐ τεμνόμενον , οὐ διαιρούμενον , οὐκ ἐκτεινόμενον , οὐ μειούμενον , οὐ συστελλόμενον , οὐ μείζον’ , οὐ χεῖρον , οὐ κρεῖττον αὑτοῦ γινόμενον , οὐκ ἔχον ὲν ἑαυτῷ ἕτερον τι αὐτοῦ , ἔνα καὶ πρόηται τοῦτο .
Lemmas: ἀμερής γάρ καί ἄτομος ὁ θέω , οὖον τέμνω , οὖον διαιρέω , οὐ ἐκτείνω , οὖον μειόω , οὖον συστέλλω , οὖον μέγας , οὖον χείρων , οὖον ἀγαθός αὐτός γίγνομαι , οὐ ἔχω εἰμί ἑαυτοῦ ἕτερος τίς αὐτός , νάω καί προίημι οὗτος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.11
πὰν γὰρ τὸ ἔν τινι ὂν ἢ ὡς συμβεβηκὸς , οἶον λευκὸν ἐν σώματι , ἢ ὡς ἕτερον ἐν ἑτέρῳ τυγχάνει , ὡς τὸ ἐν τῆ κυοφορούσῃ κατὰ γαστρὸς κυοφορούμενον , ἢ ὡς μέρος ἐν τῷ ὅλῳ , ὡς ἂν ἐν σώματι χεὶρ ἢ ποὺς ἢ δάκτυλος τοῦ παντὸς ὄντα μέρη , ὣν ἀποκοπὴν ἤ τινα τομὴν ἢ διαίρεσιν πεπονθότων , ἀτελὲς καὶ κολοβὸν , ὡς ἂν τοῦ μέρους ἠκρωτηριασμένου , ἀπολέλειπται τὸ πᾶν .
Lemmas: πούς γάρ ὁ ἐν τις εἰμί ἢ ὡς συμβαίνω , οἶος λευκός ἐν σῶμα , ἢ ὡς ἕτερος ἐν ἕτερος τυγχάνω , ὡς ὁ ἐν τῆ κυοφορέω κατά γαστήρ κυοφορέω , ἢ ὡς μέρος ἐν ὁ ὅλος , ὡς εἄν ἐν σῶμα χείρ ἢ πούς ἢ δάκτυλος ὁ πᾶς εἰμί μέρος , ἐάν ἀποκοπή ἤ τις τομή ἢ διαίρεσις πάσχω , ἀτελής καί κολοβός , ὡς εἄν ὁ μέρος ακρωτηριασμένος , ἀπολείπω ὁ πᾶς .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.12
ἀλλὰ γὰρ καὶ τὸ εἰκόνι τοιᾷδε καὶ ὁμοιώσει χρῆσθαι ἐπὶ τῆς ἀγεννήτου φύσεως τοὺ τῶν ὅλων θεοῦ , καὶ τῆς τοῦ μονογενοῦς αὐτοῦ καὶ πρωτοτόκου γενέσεως , πάντων ἂν εἴη ἀσεβέστατον .
Lemmas: ἀλλά γάρ καί ὁ εἰκών τοιόσδε καί ὁμοιόω χράω ἐπί ὁ ἀγέννητος φύσις ὅς ὁ ὅλος θεός , καί ὁ ὁ μονογενής αὐτός καί πρωτοτόκος γένεσις , πᾶς εἄν εἰμί ἀσεβής .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.13
οὐ τοίνυν ὡς ἕτερον ἐν ἑτέρῳ ἐξ ἀπείρων καὶ ἀνάρχων αἰώνων ἢν ὁ υἱὸς ἀγέννητος ἐν τῷ πατρὶ , μέρος ὢν αὐτοῦ , ὃ μεταβληθὲν ὕστερον καὶ κενωθὲν ἐκτὸς αὐτοῦ γέγονε · τροπῇ yἀρ ἤδη τοῦτο οἰκεῖον . Καὶ δύο γ’ἄν οὕτως ἀγέννητα Εἶεν , τὸ προβεβληκὸς καὶ τὸ πρπβεβλημένον . Καὶ τίς ἦν κατάστασις κρείττων ; ἆρα ἡ πρὸ τῆς τροπῆς τῆς κατὰ τὴν προβολήν διαστάσεως ;; οὔκουν ὡς Μέρος ἤ μέλος ἀγεννήτως ἡνωμένον ἀεὶ πρότερον , ἔπειτα δὲ διαστὰν καὶ χωρὶς γενόμενον τοῦ ὅλου , τὸν υἱὸν ἀπὸ τοῦ πατρὸς οἶόν τε ἐινοεῖν .
Lemmas: οὖον τοίνυν ὡς ἕτερος ἐν ἕτερος ἐκ ἤπειρος καί ἄναρχος αἰών εἄν ὁ υἱός ἀγέννητος ἐν ὁ πατήρ , μέρος εἰμί αὐτός , ὅς μεταβάλλω ὕστερος καί κενόω ἐκτός αὐτός γίγνομαι · τροπή ἀρ ἤδη οὗτος οἰκέω . καί δύο ἄγω οὕτως ἀγέννητος εἰμί , ὁ προβάλλω καί ὁ πρπβεβλημένον . καί τίς εἰμί κατάστασις ἀγαθός ; ἆρα ὁ πρό ὁ τροπή ὁ κατά ὁ προβολή διάστασις ;; οὔκουν ὡς Μέρος ἤ μέλος ἀγέννητος ἑνόω ἀεί πρότερος , ἔπειτα δέ διίστημι καί Χωρὶς γίγνομαι ὁ ὅλος , ὁ υἱός ἀπό ὁ πατήρ οἶος τε ἰνόω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.14
ἄρρητα γὰρ καὶ ἄντικρυς ἀσεβῆ ταῦτα , ὕλης μὲν ὄντα σωμάτων οἰκεῖα , τῆς δὲ ἀσωμάτου καὶ ἀΰλου φύσεως ἀλλότρια . Διὸ κατὰ καιρὸν εἰκότως ἄν τις ἐνταῦθα Πάλιντὸ “ τὴν γενεσιν αὐτοῦ τίς διηγήσεται;ἀνφθέγξαιτο ἄν .
Lemmas: ἄρρητα γάρ καί ἄντικρυς ἀσεβής οὗτος , ὕλη μέν εἰμί σῶμα οἰκεῖος , ὁ δέ ἀσώματος καί ἄϋλος φύσις ἀλλότριος . Διὸ κατά καιρός εἰκότως ἄν τις ἐνταῦθα Πάλις “ ὁ γένεσις αὐτός τίς διηγήσεται;ἀνφθέγξαιτο ἄν .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.15
ἐπειδὴ καὶ τὴν ἐναντίαν ἐλθεῖν οὐκ ἀκίνδυνον , καὶ ἁπλῶς οὕτως ἐξ οὐκ ὄντων γεννητὸν Τὸν υἱὸν τοῖς λοιποῖς γεννητοῖς ὁμοίως ἀποφήνασθαι . ἄλλη γὰρ υἱοῦ γένεσις καὶ ἄλλη ἡ διὰ τοῦ υἱοὺ δημιουργία .
Lemmas: ἐπεί καί ὁ ἐναντίος ἔρχομαι οὐ ἀκίνδυνος , καί ἁπλόος οὕτως ἐκ οὐ εἰμί γεννητός ὁ υἱός ὁ λοιπός γεννητός ὁμοίως ἀποφαίνω . ἄλλος γάρ υἱός γένεσις καί ἄλλος ὁ διά ὁ υἱός δημιουργία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.16
ἀλλὰ γὰρ ὥσπερ ἡ θεία γραφὴ τοτὲ Μὲν πρωτότοκον πάσης κτίσεως τὸν υἱὸν ἀναγορεύει ἐξ αὐτοῦ πρωσώπου , τὸ “ κὐριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοὺ ” φάσκουσα , τοτὲ δὲ γέννημα τοῦ παρτὸς εἶναι λέγει κατὰ τὸ “ πρὸ δὲ πάντων βουνῶν γεννᾷ με , ”
Lemmas: ἀλλά γάρ ὥσπερ ὁ θεῖος γραφή τοτέ μέν πρωτότοκος πᾶς κτίσις ὁ υἱός ἀναγορεύω ἐκ αὐτός πρόσωπον , ὁ “ κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτου ” φάσκω , τοτέ δέ γέννημα ὁ Πάρτος εἰμί λέγω κατά ὁ “ πρό δέ πᾶς βουνός γεννάω ἐγώ , ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.17
Ταύτῃ καὶ ἡμῖν ἕπεσθαι ὑγιῶς ἄν ἔχοι , καὶ τὸ πρὸ πάντων αἰώνων εἶναι λόγον ὄντα θεοῦ δημιουγικὸν καὶ τὸ πατρὶ συνεῖναι , μονγενῆ τε υἱὸν εἶναι τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ , ὑπουργόν τε καὶ συνεφγὸν τῷ πατὶ τῆς τῶν ὅλων οὐσιώσεώς τε καὶ διακοσμήσεως γεγεννημένον ὁμολογεῖν .
Lemmas: Ταύτη καί ἐγώ ἕπω ὑγιής ἄν ἔχω , καί ὁ πρό πᾶς αἰών εἰμί λόγος εἰμί θεός δημιουγικὸν καί ὁ πατήρ συνίημι , μονγενῆ τε υἱός εἰμί ὁ ὁ ὅλος θεός , ὑπουργός τε καί συμφέρω ὁ Πάτι ὁ ὁ ὅλος οὐσίωσις τε καί διακόσμησις γεννάω ὁμολογέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.18
Εἰ γὰρ οὖν καὶ ἄλλο τι ἄρρητον καὶ ἀκατάληπτον ἡμῖν ἐν τῇ τῶν ὅλων ἀπολέλειπται φύσει , μυρία δὲ τὰ τοιαῦτα , ὅποῖα καὶ τὰ τοῖς θεοφιλέσιν ἐπηγγελμένα τυγχάνει , “ ἅ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδεν καῖ οὖς οὐκ ἤκουσε , καὶ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη , ” κατὰ τὸν ἱερὸν ἀπόστολον , πολὺ πρότερον πάσης ἐννοίας ἐπέκεινα , ἄρρητα καὶ ἀκατωνόμαστα , ἀνεπινόητά τε καὶ ἀνενθύμητα γένοιτο ἂν τὰ περὶ τῆς πρώτης τοι μονογενοῦς τοῦ θεοῦ γενέσεως , ἄλλο μηδὲν πλέον ἐχόντων ἡμῶν περὶ αὐτοῦ λέγειν τε καὶ νοεῖν , ἢ τὴν γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται ; εἰ δέ τις τούτου περαιτέρω χωρῶν τόλμῃ προαχθείη τὰ πάντη ἀπερινόητα ὁρατικοῖς καὶ σωματικοῖς παραβάλλειν ὑποδείγμασι , τάχα ἂν εἴποι τῆς τοῦ πατρὸς ἀγεννήτου φύσεως καὶ τῆς ἀνεκφράστου οὐσίας , ὥσπερ εὐωδίαν τινὰ καὶ φωτὸς αὐγὴν , τὸν υἱὸν ἐξ ἀπείρων αἰώνων , μᾶλλον δὲ πρὸ πάντων αἰώνων ὑποστῆναι , γενόμενόν τε συνεῖναι , καὶ συγγενόμενον ἀεὶ τῷ πατρὶ ὡς τῷ μύρῳ τὸ εὐῶδες καὶ τῷ φωτὶ τὴν αὐγὴν , ἀλλ’ οὐ τοῖς ὑποδείγμασι κατὰ πάντα τρόπον ὁμοίως , ὥσπερ οὖν ἤδη πρότερον εἴρηται .
Lemmas: εἰμί γάρ οὖν καί ἄλλος τίς ἄρρητος καί ἀκατάληπτος ἐγώ ἐν ὁ ὁ ὅλος ἀπολείπω φύσις , μυρίος δέ ὁ τοιοῦτος , ὁποῖος καί ὁ ὁ θεοφιλής ἐπαγγέλλω τυγχάνω , “ ὅς ὀφθαλμός οὐ ὁράω καί οὖς οὐ ἀκούω , καί ἐπί Καρδία ἄνθρωπος οὐ ἀναβαίνω , ” κατά ὁ ἱερόν ἀπόστολος , πολύς πρότερος πᾶς ἔννοια ἐπέκεινα , ἄρρητα καί ἀκατονόμαστος , ἀνεπινόητος τε καί ἀνενθύμητος γίγνομαι εἄν ὁ περί ὁ πρῶτος ὅς μονογενής ὁ θεός γένεσις , ἄλλος μηδείς πλέω ἔχω ἐγώ περί αὐτός λέγω τε καί νοέω , ἢ ὁ γενεά αὐτός τίς διηγέομαι ; εἰμί δέ τις οὗτος περαιτέρω χώρα τόλμα προάγω ὁ πάντῃ απερινόητος ὁρατικός καί σωματικός παραβάλλω ὑπόδειγμα , τάχα εἄν εἶπον ὁ ὁ πατήρ ἀγέννητος φύσις καί ὁ ανέκφραστος οὐσία , ὥσπερ εὐωδία τις καί φάος αὐγή , ὁ υἱός ἐκ ἤπειρος αἰών , μᾶλλον δέ πρό πᾶς αἰών ὑφίστημι , γίγνομαι τε συνίημι , καί συγγίγνομαι ἀεί ὁ πατήρ ὡς ὁ μύρον ὁ εὐώδης καί ὁ φάος ὁ αὐγή , ἀλλά οὖον ὁ ὑπόδειγμα κατά πᾶς τρόπος ὁμοίως , ὥσπερ οὖν ἤδη πρότερος εἴρω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.19
τὰ μὲν γὰρ ἄψυχα σώματα τὸ συμβεβηκὸς ἐν ποιότησι κέκτηνται · ἥ τε γὰρ αὐγὴ σύμφυτος οὖσα τῇ τοῦ φωτὸς φύσει καὶ οὐσιωδῶς συνυπάρχουσα τῷ φωτὶ , οὐκ ἂν δύναιτο ἐκτὸς ὑφεστάναι τοῦ ἐν ᾧ ἐστιν · ὁ δέ γε τοῦ θεοῦ λόγος καθ’ ἑαυτὸν οὐσίωταί τε καὶ ὑφέστηκε , καὶ οὐκ ἀγεννήτως συνυπάρχει τῷ πατρὶ , ἀλλ’ ὡς μονογενὴς υἱὸς μόνος πρὸ πάντων τῶν αἰώνων ἐκ τοῦ πατρὸς γεγεννημένος , ἥ τε εὐωδία ἀπορροή τις οὖσα σωματικὴ τοῦ ὑποκειμένου , καὶ οὐ καθ’ ἑαυτὴν ἐκτὸς τοῦ πρώτου αἰτίου τὸ πλησιάζον πληροῦσα , οὐδὲν ἧττον σωματικὴ οὖσα καὶ αὐτὴ τυγχάνει .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἄψυχος σῶμα ὁ συμβαίνω ἐν ποιότης κτάομαι · ὅς τε γάρ αὐγή σύμφυτος εἰμί ὁ ὁ φάος φύσις καί οὐσιωδῶς συνυπάρχω ὁ φάος , οὐ εἄν δύναμαι ἐκτός ὑφίστημι ὁ ἐν ὅς εἰμί · ὁ δέ γε ὁ θεός λόγος κατά ἑαυτοῦ οὐσιόω τε καί ὑφίστημι , καί οὐ ἀγέννητος συνυπάρχω ὁ πατήρ , ἀλλά ὡς μονογενής υἱός μόνος πρό πᾶς ὁ αἰών ἐκ ὁ πατήρ γεννάω , ὅς τε εὐωδία ἀπορροή τις εἰμί σωματικός ὁ ὑπόκειμαι , καί οὖον κατά ἑαυτοῦ ἐκτός ὁ πρῶτος αἴτιος ὁ πλησιάζω πληρόω , οὐδείς κακός σωματικός εἰμί καί αὐτός τυγχάνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.20
οὐ ταύτῃ οὖν ἡμῖν νοηθήσεται καὶ τὰ περὶ τῆς πρώτης οὐσιώσεως τοῦ σωτὴρος ἡμῶν . οὐδὲ γὰρ ἐξ οὐσίας τῆς ἀγεννήτου κατά τι πάθος ἤ διαίρεσιν οὐσιωμένος , οὐδέ γε ἀνάρχως συνυφέστηκε τῷ πατρὶ , ἐπεὶ ὁ μὲν ἀγέννητος , ὁ δὲ γεννητὸς , καὶ ὁ μὲν πατὴρ , ὁ δὲ υἱός . προυπάρχειν δὲ καὶ προυφεστάναι πατέρα υἱοῦ πᾶς ὅστις οὖν ἂν ὁμολογήσειεν .
Lemmas: οὖον οὗτος οὖν ἐγώ νοέω καί ὁ περί ὁ πρῶτος οὐσίωσις ὁ σωτήρ ἐγώ . οὐδέ γάρ ἐκ οὐσία ὁ ἀγέννητος κατά τίς πάθος ἤ διαίρεσις οὐσιόω , οὐδέ γε ἄναρχος συνυφίστημι ὁ πατήρ , ἐπεί ὁ μέν ἀγέννητος , ὁ δέ γεννητός , καί ὁ μέν πατήρ , ὁ δέ υἱός . προυπάρχω δέ καί προυφεστάναι πατήρ υἱός πᾶς ὅστις οὖν εἄν ὁμολογέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.21
εἴη δ’ ἂν ταύτῃ καὶ εἰκὼν θεοῦ , ἀρρήτως πάλιν καὶ ἀνεπιλογίστως ἡμῖν , ζῶντος θεοῦ ζῶσά τις καὶ καθ’ αὑτὴν ὑφεστῶσα ἀΰλως καὶ ἀσωμάτως καὶ τοῦ ἐναντίου παντὸς ἀμιγῶς , ἀλλ’ οὐχ οἵα τις πάλιν ἡ παρ’ ἡμῖν εἰκὼν , ἕτερον μὲν ἔχουσα τὸ κατ’ οὐσίαν ὑποκείμενον , ἕτερον δὲ τὸ εἶδος , ἀλλ’ ὅλον αὐτὸ εἶδος ὢν , καὶ αὐτοουσίᾳ τῷ πατρὶ ἀφομοιούμενος , οὕτω δὲ καὶ ζωτικωτάτη τοῦ πατρὸς εὐωδία τυγχάνει , ἀρρήτως ἡμῖν πάλιν καὶ ἀνεπιλογίστως .
Lemmas: εἰμί δέ εἄν οὗτος καί εἰκών θεός , ἄρρητος πάλιν καί ἀνεπιλόγιστος ἐγώ , ζῶ θεός ζάω τις καί κατά ἑαυτοῦ ὑφίστημι ἄϋλος καί ἀσώματος καί ὁ ἐναντίος πᾶς ἀμιγῶς , ἀλλά οὐ οἷος τις πάλιν ὁ παρά ἐγώ εἰκών , ἕτερος μέν ἔχω ὁ κατά οὐσία ὑπόκειμαι , ἕτερος δέ ὁ εἶδος , ἀλλά ὅλος αὐτός εἶδος εἰμί , καί αὐτοουσία ὁ πατήρ ἀφομοιόω , οὗτος δέ καί ζωτικός ὁ πατήρ εὐωδία τυγχάνω , ἄρρητος ἐγώ πάλιν καί ἀνεπιλόγιστος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.22
ἐπεὶ καὶ πάντα , ὅσα ἐστὶ περὶ αὐτὸν ἀληθῆ , ἄρρητα ἂν εἴη ἀνθρώπων φωναῖς , καὶ λογισμοῖς σμοῖς θνητῶν ἀνεπιλόγιστα κατὰ τὸν ἀκριβῆ λόγον . ἀλλὰ γὰρ ὡς ἡμῖν ἀκούειν φίλον , τοιώσδε καὶ τὰ λόγια παιδεύει .
Lemmas: ἐπεί καί πᾶς , ὅσος εἰμί περί αὐτός ἀληθής , ἄρρητα εἄν εἰμί ἄνθρωπος φωνή , καί λογισμός ὀρχησμός θνητός ἀνεπιλόγιστος κατά ὁ ἀκριβής λόγος . ἀλλά γάρ ὡς ἐγώ ἀκούω φίλος , τοῖος καί ὁ λόγιος παιδεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.23
ἢ οὐχὶ καὶ Χριστοῦ εὐωδίαν αὐτὸς ἑαυτὸν καὶ τοὺς αὑτῷ παραπλησίους ὁ ἱερὸς ἀπόστολος προσεῖπεν , διὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ πνεύματος μετοχὴν , μύρον τε ἐκκενωθὲν ὁ οὐράνιος νυμφίος ἐν τοῖς Ἄισμασιν ἀνηγόρευται ; διὸ τῆς αὐτοῦ ἐκκενώσεως τὰ πάντα ὁρατά τε καὶ ἀόρατα , σώματά τε καὶ ἀσώματα , λογικά τε καὶ ἄλογα μετασχόντα , ἀναλόγως κατηξίωται μετουσίας , καὶ τῆς τοῦ θείου λόγου μετείληφε κοινωνίας .
Lemmas: ἢ οὐ καί Χριστός εὐωδία αὐτός ἑαυτοῦ καί ὁ ἑαυτοῦ παραπλήσιος ὁ ἱερός ἀπόστολος προσεῖπον , διά ὁ ὁ Χριστός πνεῦμα μετοχή , μύρον τε ἐκκενόω ὁ οὐράνιος νυμφίος ἐν ὁ ἄεισμα ἀναγορεύω ; διό ὁ αὐτός εκκένωση ὁ πᾶς ὁρατής τε καί ἀόρατος , σῶμα τε καί ἀσώματος , λογικός τε καί ἄλογος μετέχω , ἀνάλογος καταξιόω μετουσία , καί ὁ ὁ θεῖον λόγος μεταλαμβάνω κοινωνία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.24
ταύτης γε τῆς ἐνθέου πνοῆς τὴν ἀντίληψιν τοῖς τὰς λογικὰς αἰσθήσεις μὴ πεπηρωμένοις ὁ σύμπας ἀποδίδωσι κόσμος , ὡς τὰ τῇ φύσει γεώδη καὶ φθαρτὰ σώματα τῆς ἀύλου καὶ ἀκηράτου εὐωδίας ἀποπνεῖν , πηγάζοντος μὲν ἄνωθεν τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ , ὃς τοῦ μονογενοῦς αὐτοῦ λόγου πατὴρ ὢν αὐτὸς ἂν εἴη τὸ πρῶτον καὶ κύριον καὶ μόνον ἀληθῶς ἀγαθὸν , ἀγαθοῦ γεννητικὸν , δευτερεύοντος δὲ , καὶ ὡς ἂν ἀπὸ πρώτης καὶ ἡγουμένης οὐσίας ἐπιχορηγουμένου τοῦ υἱοῦ , ὃς καὶ μόνος τῆς πατρικῆς οὐσίας εὐωδία τις ἡμῖν ἀνείρηται δουλεύουσι λογίῳ παιδεύοντι περὶ αὐτοῦ , ὅτι δὴ ῾ ἀτμίς ἐστι τῆς τοῦ θεοῦ δυνάμεως , καὶ ἀπόρροια τῆς τοῦ παντοκράτορος δόξης εἰλικρινὴς , καὶ ἀπαύγασμα φωτὸς ἀι·δίου , καὶ ἔσοπτρον ἀκηλίδωτον τῆς τοῦ θεοῦ ἐνεργείας καὶ εἰκὼν τῆς ἀγαθότητος αὐτοῦ . ”
Lemmas: οὗτος γε ὁ ἔνθεος πνοή ὁ ἀντίληψις ὁ ὁ λογικός αἴσθησις μή πηρόω ὁ σύμπας ἀποδίδωμι κόσμος , ὡς ὁ ὁ φύσις γεώδης καί φθαρτός σῶμα ὁ ἄυλος καί ἀκήρατος εὐωδία ἀποπνέω , πηγάζω μέν ἄνωθεν ὁ ὁ ὅλος θεός , ὅς ὁ μονογενής αὐτός λόγος πατήρ εἰμί αὐτός εἄν εἰμί ὁ πρῶτος καί κύριος καί μόνος ἀληθής ἀγαθός , ἀγαθός γεννητικός , δευτερεύω δέ , καί ὡς εἄν ἀπό πρῶτος καί ἡγέομαι οὐσία ἐπιχορηγέω ὁ υἱός , ὅς καί μόνος ὁ πατρικός οὐσία εὐωδία τις ἐγώ ἀνείρομαι δουλεύω λόγιος παιδεύω περί αὐτός , ὅτι δή ῾ ἀτμίς εἰμί ὁ ὁ θεός δύναμις , καί ἀπόρροια ὁ ὁ παντοκράτωρ δόξα εἰλικρινής , καί ἀπαύγασμα φάος ἀίδιος , καί ἔσοπτρον ἀκηλίδωτος ὁ ὁ θεός ἐνέργεια καί εἰκών ὁ ἀγαθότης αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.25
Πλὴν ἀλλὰ ταῦτα ὅπη ἄν τις καὶ θέλοι , ταύτῃ τιθέσθω · ἡμῖν δὲ ἐξαρκεῖ τὸ ἀληθὲς ἐκεῖνο καὶ εὐσεβὲς αὖθις ἐπαναλαμβάνειν ῥῆμα , δι’ οὗ καὶ τὴν λύσιν ἐπιθήσομεν τοῖς ἐζητημένοις , πολλάκις ἤδη ἐπειπόντες “ τὴν γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται ; ” ἀνέφικτος γὰρ ὡς ἀληθῶς , καὶ οὐκ ἀνθρώποις μόνον , ἀλλὰ καὶ ταῖς πάσης ἐπέκεινα οὐσίας δυνάμεσιν , ἡ τοῦ μονογενοῦς τοῦ θεοῦ τυγχάνει γένεσις , ὥσπερ οὖν καὶ αὐτὸς ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν τοὺς οἰκείους μαθητὰς αὐτὰ δὴ ταῦτα μυσταγωγῶν ‟ οὐδεὶς ἔγνω φησὶ ) τὸν πατέρα εἰ μὴ ὁ υἱός . ”
Lemmas: πλήν ἀλλά οὗτος ὅπῃ ἄν τις καί ἐθέλω , οὗτος τίθημι · ἐγώ δέ ἐξαρκέω ὁ ἀληθής ἐκεῖνος καί εὐσεβής αὖθις ἐπαναλαμβάνω ῥῆμα , διά ὅς καί ὁ λύσις ἐπιτίθημι ὁ ζητέω , πολλάκις ἤδη ἐπιλέγω “ ὁ γενεά αὐτός τίς διηγέομαι ; ” ἀνέφικτος γάρ ὡς ἀληθής , καί οὐ ἄνθρωπος μόνος , ἀλλά καί ὁ πᾶς ἐπέκεινα οὐσία δύναμις , ὁ ὁ μονογενής ὁ θεός τυγχάνω γένεσις , ὥσπερ οὖν καί αὐτός ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ ὁ οἰκεῖος μαθητής αὐτός δή οὗτος μυσταγωγός ‟ οὐδείς γιγνώσκω φημί ) ὁ πατήρ εἰμί μή ὁ υἱός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.26
ᾧ καὶ ἐπιλέγει ‟ καὶ οὐδεὶς ἔγνω τὸν υἱὸν εἰ μὴ ὁ πατήρ . ” ἀγνώστου τοίνυν ὁμοίως τῆς τε περὶ τοῦ πατρὸς καὶ τῆς περὶ τοῦ υἱοῦ θεολογίας τοῖς πᾶσι πλὴν αὐτοῖς τυγχανούσης , ὡς ἐν ἀπορρήτοις ἐν ταῖς παρατεθείσαις τοῦ Σολομῶνος λέξεσι τῆς Σοφίας ἀκουστέον λεγούσης ‟ πρὸ τοῦ ὄρη ἑδρασθῆναι καὶ πλασθῆναι τὴν γῆν , πρὸ δὲ πάντων βουνῶν γεννᾷ με . ”
Lemmas: ὅς καί ἐπιλέγω ‟ καί οὐδείς γιγνώσκω ὁ υἱός εἰμί μή ὁ πατήρ . ” ἄγνωστος τοίνυν ὁμοίως ὁ τε περί ὁ πατήρ καί ὁ περί ὁ υἱός θεολογία ὁ πᾶς πλήν αὐτός τυγχάνω , ὡς ἐν ἀπόρρητος ἐν ὁ παρατίθημι ὁ Σολομών λέξις ὁ Σοφία ἀκούω λέγω ‟ πρό ὁ ὄρος ἑδράζω καί πλάσσω ὁ γῆ , πρό δέ πᾶς βουνός γεννάω ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.27
ἔτι δέ φησι συμπαρεῖναι τῷ πατρὶ τὸν οὐρανὸν κατασκευάζοντι · ‟ ἡνίκα γοῦν ἡτοίμαζε τὸν οὐρανὸν , συμπαρήμην αὐτῷ . ” καὶ τὸ ἐξ ἀπείρων δὲ αἰώνων ἀίδιον τῆς σὺν πατρὶ διαμονῆς ἐμφαίνει , οἷς ἐπιλέγει ‟ ἤμην παρ’ αὐτῷ ἁρμόζουσα , ἐγὼ ἤμην ἑ προσέχαιρε , καθ’ ἡμέραν δὲ προσώπῳ αὐτοῦ προσέχαιρον . ”
Lemmas: ἔτι δέ φημί συμπάρειμι ὁ πατήρ ὁ οὐρανός κατασκευάζω · ‟ ἡνίκα γοῦν ἑτοιμάζω ὁ οὐρανός , συμπάρειμι αὐτός . ” καί ὁ ἐκ ἤπειρος δέ αἰών ἀίδιος ὁ σύν πατήρ διαμονή ἐμφαίνω , ὅς ἐπιλέγω ‟ εἰμί παρά αὐτός ἁρμόζω , ἐγώ εἰμί ὅς προσχαίρω , κατά ἡμέρα δέ πρόσωπον αὐτός προσχαίρω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.28
καὶ ἀβύσσους δὲ καὶ πηγὰς ὑδάτων , ὄρη τε καὶ βουνοὺς , καὶ ὅσα ἄλλα κατὰ τὸν τόπον κοινοῖς ῥήμασιν οἷς ἐπωνόμασται , ἤτοι περὶ τῆς τοῦ κόσμου συστάσεως ἐκ μέρους τὸ πᾶν δηλοῦντος ἀκουστέον , ἢ τροπικώτερον ἐκληπτέον , ταῦτα μεταφέροντα τὰ σημαινόμενα ἐπὶ νοητὰς οὐσίας καὶ θείας δυνάμεις , ὧν πάντων πρωτότοκος Σοφία καὶ μονογενὴς καὶ πρωτόγονος τοῦ θεοῦ προϋπέστη λόγος , ὅντινα Χριστὸν ἡμεῖς προσαγορεύομεν , διδασκάλῳ μαθητευόμενοι τῷ ἀποστόλῳ λέγοντι ‟ Χριστὸς θεοῦ δύναμις καὶ θεοῦ σοφία . ” κέκληται δὲ ἐνταῦθα τῷ τῆς σοφίας εἰκότως προσρήματι , ὡς τοῦ μόνου σοφοῦ πατρὸς τὰς πανσόφους καὶ ἐπιστημονικὰς τῶν ὅλων θεωρίας τε . . . . .
Lemmas: καί ἄβυσσος δέ καί πηγή ὕδωρ , ὄρος τε καί βουνός , καί ὅσος ἄλλος κατά ὁ τόπος κοινός ῥῆμα ὅς ἐπονομάζω , ἤτοι περί ὁ ὁ κόσμος σύστασις ἐκ μέρος ὁ πᾶς δηλόω ἀκούω , ἢ τροπικός ἐκληπτέον , οὗτος μεταφέρω ὁ σημαίνω ἐπί νοητός οὐσία καί θεῖος δύναμις , ὅς πᾶς πρωτότοκος Σοφία καί μονογενής καί πρωτόγονος ὁ θεός προυφίστημι λόγος , ὅστις Χριστός ἐγώ προσαγορεύω , διδάσκαλος μαθητεύω ὁ ἀπόστολος λέγω ‟ Χριστός θεός δύναμις καί θεός σοφία . ” καλέω δέ ἐνταῦθα ὁ ὁ σοφία εἰκότως πρόσρημα , ὡς ὁ μόνος σοφός πατήρ ὁ πάνσοφος καί ἐπιστημονικός ὁ ὅλος θεωρία τε . . . . .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.2.1
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * ἐν δὲ τῷ δευτέρῳ σκήπτρῳ βασιλικῷ τιμᾷ , ἐν δὲ τῷ τρίτῳ τὴν κατ’ ἀρετὴν αὐτῷ τελείωσιν μαρτυρεῖ . εἶτ’ ἐπὶ τούτοις αὐτὸν δὴ τοῦτον τὸν θεὸν καὶ βασιλέα κεχρῖσθαι πρὸς τοῦ ἀνωτάτου διδάσκει θεοῦ , καὶ ταύτῃ γε Χριστὸν γεγονέναι . τί γὰρ ἂν καὶ ὀνομάσαιτό τις τὸν μὴ ὑπ’ ἀνθρώπων μὲν , ὑπ’ αὐτοῦ δὲ τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ κεχρισμένον ; ἐπὶ τούτῳ γοῦν φησὶν ‟ ὦ θεὲ , ( πρὸς τὸν χρισθέντα ἀποτεινόμενος ) ἠγάπησας δικαιοσύνην καὶ ἐμίσησας ἀδικίαν · διὰ τοῦτο γὰρ ἔχρισέ σε ὁ θεὸς ὁ θεός σου · ”
Lemmas: * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * ἐν δέ ὁ δύο σκῆπτρον βασιλικός τιμάω , ἐν δέ ὁ τρίτος ὁ κατά ἀρετή αὐτός τελέω μαρτυρέω . εἶτα ἐπί οὗτος αὐτός δή οὗτος ὁ θεός καί βασιλεύς χρίω πρός ὁ ἀνώτατος διδάσκω θεός , καί οὗτος γε Χριστός γίγνομαι . τίς γάρ εἄν καί ὀνομάζω τις ὁ μή ὑπό ἄνθρωπος μέν , ὑπό αὐτός δέ ὁ ἐπί πᾶς θεός χρίω ; ἐπί οὗτος γοῦν φημί ‟ εἰμί θεός , ( πρός ὁ χρίω ἀποτείνω ) ἀγαπάω δικαιοσύνη καί μισέω ἀδικία · διά οὗτος γάρ χρίω σύ ὁ θεός ὁ θεός σύ · ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.2.2
ὡσεὶ ἔλεγεν , ὁ ἐπὶ πάντων θεὸς ἔχρισέ σε ἔλαιον ἄγαλ - λιάσεως παρὰ τοὺς μετόχους σου . ὥστε οὐδὲ κοινὸν καὶ γεῶδες τὸ δηλούμενον τοῦτο χρῖσμα ἦν οὐδὲ ὅμοιον τῷ παρὰ Μωσεῖ νενομοθετημένῳ καὶ φθαρτῆς ἐξ ὕλης κατεσκευασμένῳ , ᾧ φίλον ἦν τοὺς παλαιοὺς Ἑβραίων ἱερέας καὶ βασιλέας χρίεσθαι .
Lemmas: ὡσεί λέγω , ὁ ἐπί πᾶς θεός χρίω σύ ἔλαιον ἄγαλ - λιασις παρά ὁ μέτοχος σύ . ὥστε οὐδέ κοινός καί γεώδης ὁ δηλέομαι οὗτος χρῖσμα εἰμί οὐδέ ὅμοιος ὁ παρά Μωσῆς νομοθετέω καί φθαρτός ἐκ ὕλη κατασκευάζω , ὅς φίλος εἰμί ὁ παλαιός Ἑβραῖος ἱερεύς καί βασιλεύς χρίω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.2.3
ἔνθεν ἡμῖν εἰκότως καὶ θεὸς ὁμοῦ καὶ Χριστὸς ἀνηγόρευται , ὡς ἂν μόνος , μὴ δι’ ἀνθρώπων , μηδ’ ἐξ ἀνθρώπων , πρὸς αὐτοῦ δὲ τοῦ τῶν ὅλων ποιητοῦ , τῆς ἐνθέου χαρᾶς καὶ ἀγαλλιάσεως ἀσωμάτῳ καὶ θεοπρεπεῖ χρίσματι κεχρισμένος .
Lemmas: ἔνθεν ἐγώ εἰκότως καί θεός ὁμοῦ καί Χριστός ἀναγορεύω , ὡς εἄν μόνος , μή διά ἄνθρωπος , μηδέ ἐκ ἄνθρωπος , πρός αὐτός δέ ὁ ὁ ὅλος ποιητής , ὁ ἔνθεος χαρά καί ἀγαλλίασις ἀσώματος καί θεοπρεπής χρῖσμα χρίω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.2.4
διόπερ ἐνδίκως μόνος , ἀκάκως μόνος , ἀγαθῶς καὶ κυρίως παρὰ τοὺς ὀνομαζομένους αὐτοῦ μετόχους , Χριστὸς ἂν ἀναγορευθείη . οἱ μέτοχοι δὲ αὐτοῦ τίνες ἂν εἶεν , ἢ οἶ οἷοί τε λέγειν ‘‘μέτοχοι γὰρ γεγόναμεν Χριστοῦ ; περὶ ὧν εἴρηται ‟ μὴ ἅπτεσθε τῶν Χριστῶν μου , καὶ ἐν τοῖς προφήταις μου μὴ πονηρεύεσθε .
Lemmas: διόπερ ἔνδικος μόνος , ἄκακος μόνος , ἀγαθός καί κύριος παρά ὁ ὀνομάζω αὐτός μέτοχος , Χριστός εἄν ἀναγορεύω . ὁ μέτοχος δέ αὐτός τίς εἄν ἄγω , ἢ οἶς οἷος τε λέγω μέτοχος γάρ γίγνομαι Χριστός ; περί ὅς εἴρω ‟ μή ἅπτω ὁ Χριστός ἐγώ , καί ἐν ὁ προφήτης ἐγώ μή πονηρεύομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.2.5
καὶ δὴ πεφηνότος διὰ τούτων σαφῶς τοῦ Χριστοῦ ἀγαπητοῦ καὶ θεοῦ καὶ βασιλέως , ὥρα σε ζητεῖν , ὁ τηλικοῦτος πῶς ἐχθροὺς ἔχειν λέγεται , καὶ τίνας καὶ δι’ ἢν αἰτίαν , καθ’ ὧν τὰ ἑαυτοῦ βέλη καὶ τὴν ἑαυτοῦ ῥομφαίαν ἠκονήσατο , ὅπως τε οὐ δι’ ὁπλιτικῆς παρατάξεως , ἀλλ’ ἕνεκεν ἀληθείας καὶ πραΰτητος καὶ δικαιοσύνης μυρίους ὑπηγάγετο ἑαυτῷ λαούς .
Lemmas: καί δή φαίνω διά οὗτος σαφῶς ὁ Χριστός ἀγαπητός καί θεός καί βασιλεύς , ὥρα σύ ζητέω , ὁ τηλικόσδε πῶς ἐχθρός ἔχω λέγω , καί τίς καί διά εἄν αἴτιος , κατά ὅς ὁ ἑαυτοῦ βέλος καί ὁ ἑαυτοῦ ῥομφαία ἀκονάω , ὅπως τε οὖον διά ὁπλιτικός παράταξις , ἀλλά ἕνεκα ἀλήθεια καί πραότης καί δικαιοσύνη μυρίος ὑπάγω ἑαυτοῦ λαός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.2.6
ζητοῦντα δὲ ἀκριβῶς ταῦτα καλῶς ἂν ἔχοι μεταφέρειν αὐτὰ ἐπὶ τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ , ἀνατρέχοντα ἐπὶ τὰ διεξωδευμένα περὶ τῆς εἰς ἀνθρώπους αὐτοῦ παρόδου , καθ’ ἣν τὰς ἐχθρὰς καὶ ἀοράτους δυνάμεις τῶν μοχθηρῶν καὶ λυμαντικῶν δαιμόνων τῶν τε πονηρῶν καὶ ἀκαθάρτων πνευμάτων τροπωσάμενος , μυρίους ὅσους ἑαυτῷ λαοὺς ἐξ ἁπάντων τῶν ἐθνῶν συνεστήσατο · ὃν καὶ Χριστὸν ἀληθῆ προσήκοι ἂν τοῦ θεοῦ ἐντεῦθεν ἀναγορεύειν , οὐ κοινῷ μὲν ἐλαίῳ τοῖς πάλαι συνήθως χρισθέντα , οὔτε οὖν ἱστορεῖταί τι περὶ αὐτοῦ τοιοῦτον , κρείττονι δὲ καὶ ἐνθέῳ χρίσματι , παρ’ ὃ δὴ καὶ διὰ Ἠσαίου φησὶ ‟ πνεῦμα κυρίου ἐπ’ ἐμὲ , οὗ εἵνεκεν ἔχρισέ με . ”
Lemmas: ζητέω δέ ἀκριβῶς οὗτος καλῶς εἄν ἔχω μεταφέρω αὐτός ἐπί ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁ θεός , ἀνατρέχω ἐπί ὁ διεξοδεύω περί ὁ εἰς ἄνθρωπος αὐτός πάροδος , κατά ὅς ὁ ἐχθρός καί ἀόρατος δύναμις ὁ μοχθηρός καί λυμαντικός δαίμων ὁ τε πονηρός καί ἀκάθαρτος πνεῦμα τροπόω , μυρίος ὅσος ἑαυτοῦ λαός ἐκ ἅπας ὁ ἔθνος συνίστημι · ὅς καί Χριστός ἀληθής προσήκω εἄν ὁ θεός ἐντεῦθεν ἀναγορεύω , οὖον κοινός μέν ἔλαιον ὁ πάλαι συνήθης χρίω , οὔτε οὖν ἱστορέω τίς περί αὐτός τοιοῦτος , ἀγαθός δέ καί ἔνθεος χρῖσμα , παρά ὅς δή καί διά Ἠσαΐας φημί ‟ πνεῦμα κύριος ἐπί ἐγώ , ὅς ἕνεκα χρίω ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.2.7
ὅθεν καὶ μᾶλλον ἀπάντων τῶν πώποτε παρ’ Ἑβραίοις σωματικώτερον χρισθέντων μόνος ἀνὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην Χριστὸς παρὰ τοῖς πᾶσι βεβόηται , καὶ τῆς ἐξ αὐτοῦ Χριστιανῶν προσηγορίας τὴν σύμπασαν ἔπλησεν οἰκουμένην . ὅπως δὲ φαμὲν αὐτὸν κεχρῖσθαι καὶ τί τὸ χρῖσμα καὶ τίς ὁ τῆς χρίσεως τρόπος αὐταρκῶς ἐν τῷ πρὸ τούτου συγγράμματι διειλήφαμεν .
Lemmas: ὅθεν καί μᾶλλον ἀπαντάω ὁ πώποτε παρά Ἑβραῖος σωματικός χρίω μόνος ἀνά πᾶς ὁ οἰκέω Χριστός παρά ὁ πᾶς βοάω , καί ὁ ἐκ αὐτός Χριστιανός προσηγορία ὁ σύμπας πίμπλημι οἰκέω . ὅπως δέ φημί αὐτός χρίω καί τίς ὁ χρῖσμα καί τίς ὁ ὁ χρῖσις τρόπος αὐτάρκης ἐν ὁ πρό οὗτος σύγγραμμα διαλαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.2.8
τούτου δὲ ἐν τοῖς χείλεσι καὶ ἐν τῇ διδασκαλίᾳ τοσαύτη κατεχύθη χάρις , ὡς ἐν ὀλίγῳ πάντα τόπον ἐμπλῆσαι τῆς πρὸς αὐτοῦ καταγγελθείσης εὐσεβείας ὥστε ἤδη ἐν πᾶσιν ἔθνεσι παρὰ τοῖς τὴν διδασκαλίαν αὐτοῦ μετιοῦσιν , ἀκολούθως τῇ μετὰ χεῖρας προφητείᾳ , καὶ βασιλέως καὶ θεοῦ δόξαν περιβεβλῆσθαι , καὶ παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις Χριστὸν ἀναγορεύεσθαι .
Lemmas: οὗτος δέ ἐν ὁ χεῖλος καί ἐν ὁ διδασκαλία τοσοῦτος καταχέω χάρις , ὡς ἐν ὀλίγος πᾶς τόπος ἐμπίμπλημι ὁ πρός αὐτός καταγγέλλω εὐσέβεια ὥστε ἤδη ἐν πᾶς ἔθνος παρά ὁ ὁ διδασκαλία αὐτός μέτειμι1 , ἀκόλουθος ὁ μετά χείρ προφητεία , καί βασιλεύς καί θεός δόξα περιβάλλω , καί παρά πᾶς ἄνθρωπος Χριστός ἀναγορεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.2.9
πρόδηλοι δὲ καὶ οἶ ἐχθροὶ , οὐ μόνον οἱ πρὶν γεγονότες αὐτοῦ , ἀλλὰ καὶ οἱ ἀεὶ προσπολεμοῦντες αὐτοῦ τῷ λόγῳ , εἴτε ἐν ἀνθρώποις εἴτε καὶ ἐν ἀοράτοις δυνάμεσιν , οὓς ἀοράτῳ καὶ λεληθυίᾳ δυνάμει πάντοτε καθαιρῶν ἐξ ἁπάντων τόν ἐθνῶν παντοίους ἑαυτῷ λαοὺς ὑποχειρίους πεποίηται .
Lemmas: πρόδηλος δέ καί οἶς ἐχθρός , οὖον μόνος ὁ πρίν γίγνομαι αὐτός , ἀλλά καί ὁ ἀεί προσπολεμέω αὐτός ὁ λόγος , εἴτε ἐν ἄνθρωπος εἴτε καί ἐν ἀόρατος δύναμις , ὅς ἀόρατος καί λανθάνω δύναμις πάντοτε καθαιρέω ἐκ ἅπας ὁ ἔθνος παντοῖος ἑαυτοῦ λαός ὑποχείριος ποιέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.2.10
τὰ δὲ ἐξῆς ἐν τῷ Ψαλμῷ “ σμύρνα καὶ στακτὴ καὶ κασσία ἀπὸ τῶν ἱματίων σου , ” τά τε ἐπὶ τούτοις , ὡς περὶ βασιλίδος δηλούμενα καὶ θυγατρὸς τὸν πατρῷον οἶκον ἀπολιπούσης , καὶ τῷ προδηλωθέντι Χριστῷ καὶ βασιλεῖ καὶ θεῷ νυμφευθείσης , κόριόν τε αὐτὸν ἀναγορευούσης , ἐπὶ τὴν ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησίαν , τὴν πατρῴαν καὶ δαιμονικὴν ἀποστραφεῖσαν πλάνην , καθηραμένην τε καὶ τῇ τοῦ θείου λόγου κοινωνίᾳ καθαρμοσαμένην , ἀναφέροιτ’ ἂν τῆς προσηκούσης τυγχάνοντα κατὰ σχολὴν ἑρμηνείας .
Lemmas: ὁ δέ ἑξῆς ἐν ὁ ψαλμός “ Σμύρνα καί στακτή καί κασία ἀπό ὁ ἱμάτιον σύ , ” ὁ τε ἐπί οὗτος , ὡς περί βασιλίς δηλόω καί θυγάτηρ ὁ πατρῷος οἶκος ἀπολείπω , καί ὁ προδηλόω Χριστός καί βασιλεύς καί θεός νυμφεύω , κόριον τε αὐτός ἀναγορεύω , ἐπί ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία , ὁ πατρῷος καί δαιμονικός ἀποστρέφω πλάνη , καθαίρω τε καί ὁ ὁ θεῖον λόγος κοινωνία καθαρμόζω , ἀναφέρω εἄν ὁ προσήκω τυγχάνω κατά σχολή ἑρμηνεία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.1
‟ Εἶπεν ὁ κύριος τῷ κυρίῳ μου , κάθου ἐκ δεξιῶν μου , ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου . ῥάβδον δυνάμεως ἐξαποστελεῖ σοι κύριος ἐκ Σιῶν , καὶ κατακυριεύσεις ἐν μέσῳ τῶν ἐχθρῶν σου . μετὰ σοῦ ἡ ἀρχὴ ἐν ἡμέρᾳ τῆς δυνάμεώς σου , ἐν ταῖς λαμπρότησι τῶν ἁγίων σου . ἐκ γαστρὸς πρὸ ἑωσφόρου γεγέννηκά σε . ὤμοσε κύριος καὶ οὐ μεταμεληθήσεται , σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ . ”
Lemmas: ‟ εἶπον ὁ κύριος ὁ κύριος ἐγώ , κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ , ἠώς εἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ ὑποπόδιον ὁ πούς σύ . ῥάβδος δύναμις ἐξαποστέλλω σύ κύριος ἐκ Θεός , καί κατακυριεύω ἐν μέσος ὁ ἐχθρός σύ . μετά σύ ὁ ἀρχή ἐν ἡμέρα ὁ δύναμις σύ , ἐν ὁ λαμπρότης ὁ ἅγιος σύ . ἐκ γαστήρ πρό Ἑωσφόρος γεννάω σύ . ὄμνυμι κύριος καί οὖον μεταμέλομαι , σύ ἱερεύς εἰς ὁ αἰών κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.2
Κύριος ἐκ δεξιῶν σου . τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν , τὸν πρωτότοκον πάσης κτίσεως θεοῦ λόγον , τὴν πρὸ αἰῶνος σοφίαν , τὴν ἀρχὴν τῶν ὁδῶν τοῦ θεοῦ , τὸ πρωτότοκον καὶ μονογενὲς τοῦ πατρὸς γέννημα , τὸν τῇ τοῦ Χριστοῦ τιμώμενον προσηγορίᾳ , καὶ ὁ παρὼν Ψαλμὸς κύριον ἀποκαλεῖ , διδάσκων αὐτὸν εἶναι σύνθρονον ὁμοῦ καὶ υἱὸν τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ τε καὶ κυρίου τῶν ὅλων , αἰώνιόν τε τοῦ πατρὸς ἱερέα .
Lemmas: Κύριος ἐκ δεξιός σύ . ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ , ὁ πρωτότοκος πᾶς κτίσις θεός λόγος , ὁ πρό αἰών σοφία , ὁ ἀρχή ὁ ὁδός ὁ θεός , ὁ πρωτότοκος καί μονογενής ὁ πατήρ γέννημα , ὁ ὁ ὁ Χριστός τιμάω προσηγορία , καί ὁ πάρειμι ψαλμός κύριος ἀποκαλέω , διδάσκω αὐτός εἰμί σύνθρονος ὁμοῦ καί υἱός ὁ ἐπί πᾶς θεός τε καί κύριος ὁ ὅλος , αἰώνιος τε ὁ πατήρ ἱερεύς .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.3
πρῶτον δὴ οὑν ἐπίστησον ὡς ἤδη τοῦτο δεύτερον γέννημα θεοῦ προσηγόρευται . καὶ ἐπεὶ θεοῦ γε πνεύματι τὰ τῆς προφητείας ἡμῖν εἰρῆσθαι πεπίστευται , ὅρα εἰ μὴ αὐτὸ δὴ τὸ ἐν τῷ προφήτῃ πνεῦμα ἅγιον ἑαυτοῦ κύριον δεύτερον μετὰ τὸν τῶν ὅλων ἀναγορεύει . ‟ εἶπε γὰρ φησὶν ) ὁ κύριος τῷ κυρίῳ μου , κάθου ἐκ δεξιῶν μου . ” τὸν πρῶτον κύριον , ὡς ἂν καθόλου τῶν ἁπάντων δεσπότην , Ἑβραῖοι ἀνεκφωνήτῳ προσρήσει τῇ διὰ τῶν τεσσάρων στοιχείων ἀνηγόρευον · τὸν δὲ δεύτερον οὐκέθ’ ὁμοίως , ἰδίως δ’ αὐτὸν κύριον ὠνόμαζον .
Lemmas: πρῶτος δή ἐν ἐφίστημι ὡς ἤδη οὗτος δύο γέννημα θεός προσαγορεύω . καί ἐπεί θεός γε πνεῦμα ὁ ὁ προφητεία ἐγώ εἴρω πιστεύω , ὁράω εἰμί μή αὐτός δή ὁ ἐν ὁ προφήτης πνεῦμα ἅγιος ἑαυτοῦ κύριος δύο μετά ὁ ὁ ὅλος ἀναγορεύω . ‟ εἶπον γάρ φημί ) ὁ κύριος ὁ κύριος ἐγώ , κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ . ” ὁ πρῶτος κύριος , ὡς εἄν καθόλου ὁ ἅπας δεσπότης , Ἑβραῖος ἀνεκφώνητος πρόσρησις ὁ διά ὁ τέσσαρες στοιχεῖον ἀναγορεύω · ὁ δέ δύο οὐκέτι ὁμοίως , ἰδίως δέ αὐτός κύριος ὀνομάζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.4
εἰκότως οὖν ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν , αὐτὸς Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ , ἐρόμενός ποτε τοὺς Φαρισαίους ‟ τί ὑμῖν περὶ τοῦ Χριστοῦ δοκεῖ ; τίνος ἐστὶν υἱός ; ” εἰπόντων “ τοῦ Δαβίδ ” ἐπιλέγει ‟ πῶς οὖν Δαβίδ ἐν πνεύματι κύριον αὐτὸν καλεῖ λέγων , εἶπεν ὁ κύριος τῷ κυρίῳ μου , κάθου ἐκ δεξιόν μου ; ” μονονουχὶ ἑρμηνεύων τὴν λέξιν , ὡς οὐ μόνον τοὐ Δαβίδ κύριον αὐτὸν ἀναγορεύουσαν , ἀλλὰ γὰρ καὶ τοῦ ἐν τῷ προφήτη πνεύματος .
Lemmas: εἰκότως οὖν ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ , αὐτός Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁ θεός , ἔρομαι ποτός ὁ Φαρισαῖος ‟ τίς σύ περί ὁ Χριστός δοκέω ; τίς εἰμί υἱός ; ” εἶπον “ ὁ Δαβίδ ” ἐπιλέγω ‟ πῶς οὖν Δαβίδ ἐν πνεῦμα κύριος αὐτός καλέω λέγω , εἶπον ὁ κύριος ὁ κύριος ἐγώ , κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ ; ” μονονού ἑρμηνεύω ὁ λέξις , ὡς οὖον μόνος ὁ Δαβίδ κύριος αὐτός ἀναγορεύω , ἀλλά γάρ καί ὁ ἐν ὁ προφήτης πνεῦμα .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.5
εἰ δὲ τὸ πνεῦμα τὸ προφητικὸν , τοῦτο δ’ ἡμῖν εἶναι πεπίστευται τὸ ἅγιον πνεῦμα , ὁμολογεῖ τοῦτον εἶναι κύριον , ὃν σύνθρονον εἶναι τοῦ πατρὸς ἐκδιδάσκει , καὶ οὐκ ἀπολύτως , ἀλλὰ καὶ ἑαυτοῦ κύριον , κατὰ πολὺ πλέον καὶ μᾶλλον τοῦτ’ ἂν εἴποιεν αἱ μετὰ τὸ ἅγιον πνεῦμα λογικαὶ δυνάμεις , ἥ τε σύμπασα ὁρωμένη τε ἐν σώμασι καὶ ἐν ἀσωμάτοις ἑστῶσα δημιουργία , ἧς ἁπάσης εἰκότως ἂν καταδειχθείη κύριος ὁ μόνος τοῦ πατρὸς σύνθρονος , δι’ οὗ τὰ σύμπαντα ἐγένετο , ὅτι δὴ κατὰ τὸν θαυμάσιον ἀπόστολον ‟ ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , εἴτε ὁρατὰ εἴτε ἀόρατα . ”
Lemmas: εἰμί δέ ὁ πνεῦμα ὁ προφητικός , οὗτος δέ ἐγώ εἰμί πιστεύω ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὁμολογέω οὗτος εἰμί κύριος , ὅς σύνθρονος εἰμί ὁ πατήρ ἐκδιδάσκω , καί οὐ ἀπόλυτος , ἀλλά καί ἑαυτοῦ κύριος , κατά πολύς πλέω καί μᾶλλον οὗτος εἄν εἶπον ὁ μετά ὁ ἅγιος πνεῦμα λογικός δύναμις , ὅς τε σύμπας ὁράω τε ἐν σῶμα καί ἐν ἀσώματος ἵστημι δημιουργία , ὅς ἅπας εἰκότως εἄν καταδείκνυμι κύριος ὁ μόνος ὁ πατήρ σύνθρονος , διά ὅς ὁ σύμπας γίγνομαι , ὅτι δή κατά ὁ θαυμάσιος ἀπόστολος ‟ ἐν αὐτός κτίζω ὁ πᾶς ὁ ἐν ὁ οὐρανός καί ὁ ἐπί ὁ γῆ , εἴτε ὁρατός εἴτε ἀόρατος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.6
μόνον γοῦν εἰκὸς αὐτὸν τῆς τοῦ πατρὸς ὁμοιώσεως ἔχειν κῦρος , ὡς ἂν καὶ μόνον σύνθρονον τοῦ πατρὸς ἀναδεδειγμένον . πρόδηλον οὖν ὅτι οὐδενὶ τῶν γεννητῶν θέμις τῶν δεξιῶν λαχεῖν τῆς παντοκρατορικῆς ἀρχῆς τε καὶ βασιλείας , εἰ μὴ ἄρα ἐνὶ μόνῳ τῷ διὰ τῶν προκειμένων ποικίλως θεολογουμένῳ .
Lemmas: μόνος γοῦν εἰκός αὐτός ὁ ὁ πατήρ ὁμοίωσις ἔχω κῦρος , ὡς εἄν καί μόνος σύνθρονος ὁ πατήρ ἀναδείκνυμι . πρόδηλος οὖν ὅτι οὐδείς ὁ γεννητής θέμις ὁ δεξιός λαγχάνω ὁ παντοκρατορικός ἀρχή τε καί βασίλεια , εἰμί μή ἄρα ἐν μόνος ὁ διά ὁ πρόκειμαι ποικίλως θεολογέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.7
ἐπίστησον οὖν ὡς πρὸς ἴνα καὶ τὸν αὐτὸν ὁ ἀνωτάτω καὶ ἐπὶ πάντων κύριος καὶ τὴν “ κάθου ἐκ δεξιῶν μου δωρεῖται φωνὴν , καὶ τὴν ‟ πρὸ ἑωσφόρου γεγέννηκά σε , ” μεθ’ ὅρκου δὲ διαβεβαιώσεως ἄσειστον καὶ ἀπαράβατον αὐτῷ τὴν τιμὴν τῆς εἰς ἄπειρον αἰῶνα διαρκοῦς ἱερωσύνης παραδίδωσιν ὤμοσε κύριος καὶ οὐ μεταμεληθήσεται , σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα . ”
Lemmas: ἐφίστημι οὖν ὡς πρός ἵνα καί ὁ αὐτός ὁ ἄνω2 καί ἐπί πᾶς κύριος καί ὁ “ κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ δωρέω φωνή , καί ὁ ‟ πρό Ἑωσφόρος γεννάω σύ , ” μετά Ὅρκος δέ διαβεβαίωσις ἄσειστος καί απαράβατος αὐτός ὁ τιμή ὁ εἰς ἤπειρος αἰών διαρκής ἱερωσύνη παραδίδωμι ὄμνυμι κύριος καί οὖον μεταμέλομαι , σύ ἱερεύς εἰς ὁ αἰών . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.8
τίς δ’ ἂν ἐπινοοῖτο , οὔτι δὴ θνητὸς ἀνὴρ , ἀλλὰ οὐδὲ τῆς ἀγγελικῆς φύσεως , ὑπὸ θεοῦ μὲν γεγενημένος , εἰς αἰῶνα δὲ ἱερωμένος , ἢ μόνος ὁ καὶ ἐν τοῖς πρόσθεν εἰπὼν ‘‘κύριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ , πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέ με , ἐν ἀρχῇ πρὸ τοῦ ὄρη ἑδρασθῆναι , πρὸ δὲ πάντων βουνῶν γεννᾷ με ; ” καὶ πρόσσχες δὲ ἐπιμελῶς τὸν νοῦν ἐπιστήσας τῷ τε παρόντι Ψαλμῷ καὶ ταῖς ἐν τῷ πρὸ τούτου παρατεθείσαις φωναῖς .
Lemmas: τίς δέ εἄν ἐπινοέω , οὔτις δή θνητός ἀνήρ , ἀλλά οὐδέ ὁ ἀγγελικός φύσις , ὑπό θεός μέν γίγνομαι , εἰς αἰών δέ ἱερόω , ἢ μόνος ὁ καί ἐν ὁ πρόσθεν εἶπον ‘‘κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός , πρό ὁ αἰών θεμελιόω ἐγώ , ἐν ἀρχή πρό ὁ ὄρος ἑδράζω , πρό δέ πᾶς βουνός γεννάω ἐγώ ; ” καί προσέχω δέ ἐπιμελής ὁ νόος ἐφίστημι ὁ τε πάρειμι ψαλμός καί ὁ ἐν ὁ πρό οὗτος παρατίθημι φωνή .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.9
ἐν μὲν γὰρ τούτῳ ὁ ἀνωτάτω θεὸς σύνθρονον τὸν δεύτερον καὶ ἡμῶν κύριον ἑαυτοῦ καθίστησι λέγων ‟ κάθου ἐκ δεξιῶν μου · ” ἐν δὲ τῷ πρὸ τούτου τὸν θρόνον εἰς αἰῶνα αἰῶνος διαμένειν ὁ λόγος ἔφησεν , ὁμοῦ θεὸν αὐτὸν ἀναγορεύων δι’ ὧνφησιν ‟ ὁ θρόνος σου ὁ θεὸς εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος . ”
Lemmas: ἐν μέν γάρ οὗτος ὁ ἄνω2 θεός σύνθρονος ὁ δύο καί ἐγώ κύριος ἑαυτοῦ καθίστημι λέγω ‟ κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ · ” ἐν δέ ὁ πρό οὗτος ὁ θρόνος εἰς αἰών αἰών διαμένω ὁ λόγος φημί , ὁμοῦ θεός αὐτός ἀναγορεύω διά ὄνησις ‟ ὁ θρόνος σύ ὁ θεός εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.10
πάλιν ἐν μὲν τῷ μετὰ χεῖρας ‟ ῥάβδον ” φησὶν ‟ δυνάμεως ἐξαποστελεῖ σοι κύριος ἐκ Σιών · ” ἐν δ’ ἐκείνῳ ‟ ῥάβδος εὐθύτητος ἡ ῥάβδος τῆς βασιλείας σου . ” καὶ αὖθις ὁ μὲν παρών φησιν ‟ κάθου ἐκ δεξιῶν μου , ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου , καὶ κατακυριεύσεις ἐν μέσῳ τῶν ἐχθρῶν σου · ” ὁ δὲ πρόσθεν τὰ βέλη σου ἠκονημένα , δυνατὲ , ἐν καρδίᾳ τῶν ἐχθρῶν τοῦ βασιλέως . ” οὐκοῦν καὶ τὰ περὶ τῶν ἐχθρῶν τοῦ δηλουμένου ἐν ἀμφοτέροις συνᾴδει .
Lemmas: πάλιν ἐν μέν ὁ μετά χείρ ‟ ῥάβδος ” φημί ‟ δύναμις ἐξαποστέλλω σύ κύριος ἐκ Σιών · ” ἐν δέ ἐκεῖνος ‟ ῥάβδος εὐθύτης ὁ ῥάβδος ὁ βασίλεια σύ . ” καί αὖθις ὁ μέν πάρειμι φημί ‟ κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ , ἠώς εἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ ὑποπόδιον ὁ πούς σύ , καί κατακυριεύω ἐν μέσος ὁ ἐχθρός σύ · ” ὁ δέ πρόσθεν ὁ βέλος σύ ἀκονάω , δυνατός , ἐν Καρδία ὁ ἐχθρός ὁ βασιλεύς . ” οὐκοῦν καί ὁ περί ὁ ἐχθρός ὁ δηλόω ἐν ἀμφότερος συνᾴδω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.11
τίς δῆτα οὖν ὀφθαλμοῖς ὁρῶν ἐν μέσαις ταῖς πόλεσιν ἔν τε κώμαις καὶ χώραις καθ’ ὅλης τε τῆς οἰκουμένης ἀνθούσας τὰς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐκκλησίας , τούς τε πρὸς αὐτοῦ κυριευο - μένους λαοὺς , καὶ μυρίανδρα πλήθη τῶν αὐτῷ καθω - σιωμένων πανταχόθεν ὑπὸ τῶν ὁρωμένων τε ἐν ἀν - θρώποις ἀοράτων τε καὶ ἀφανῶν ἐχθρῶν καὶ πολε - μίων τῆς τοῦ Χριστοῦ διδασκαλίας κυκλούμενα , οὐκ ἂν θαυμάσειε τὸν παρόντα χρησμὸν εἰς πρόσωπον ἀωαφωνηθέντα τοῦ θεσπιζομένου , τὸ “ κατακυρίευε ἐν μέσῳ τῶν ἐχθρῶν σου . ”
Lemmas: τίς δῆτα οὖν ὀφθαλμός ὁράω ἐν μέσος ὁ πόλις ἐν τε κώμη καί χώρα κατά ὅλος τε ὁ οἰκέω Ανθούσας ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἐκκλησία , ὁ τε πρός αὐτός κυριεύω - μένος λαός , καί μυρίανδρος πλῆθος ὁ αὐτός καθίημι - σιωμένων πανταχόθεν ὑπό ὁ ὁράω τε ἐν εἰς - θρώποις ἀόρατος τε καί ἀφανής ἐχθρός καί πόλος - Μίων ὁ ὁ Χριστός διδασκαλία κυκλέω , οὐ εἄν θαυμάζω ὁ πάρειμι χρησμός εἰς πρόσωπον ἀωαφωνηθέντα ὁ θεσπίζω , ὁ “ κατακυριεύω ἐν μέσος ὁ ἐχθρός σύ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.12
Καὶ ἐπειδήπερ ἐν τῷ πρόσθεν “ κεχρῖσθαι τῷ ἐλαίῳ τῆς ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς μετόχους σου , ” ἱερέων δερέων δὲ οἰκεῖον ἦν παρ’ ‘Εβραί - Οις τὸ χρίεσθαι , εἰκότως ὁ μετὰ χεῖρας ἤδη λευκότε - Ρον ἱερέα αὐτὸν ἐπιφημίςει , πλείονα προτιθεὶς περὶ Αὐτοῦ διδασκαλίαν , δι’ ἦς μόνον αὐτὸν παρὰ τοὺς Πώποτε αἰώνιον ἱερέα εἶναι παιδευει , ὅπερ οὐδεμιᾷ ἀνθρώπου φύσει δυνατὸν ἐφαρμόζειν .
Lemmas: καί ἐπεί ἐν ὁ πρόσθεν “ χρίω ὁ ἔλαιον ὁ ἀγαλλίασις παρά ὁ μέτοχος σύ , ” ἱερός δέρω δέ οἰκέω εἰμί παρά ‘Εβραί - οἶς ὁ χρίω , εἰκότως ὁ μετά χείρ ἤδη λευκόω - Ρον ἱερεύς αὐτός ἐπιφημίζω , πλείων προτίθημι περί αὐτός διδασκαλία , διά εἰμί μόνος αὐτός παρά ὁ πώποτε αἰώνιος ἱερεύς εἰμί παιδεύω , ὅσπερ οὐδείς ἄνθρωπος φύσις δυνατός ἐφαρμόζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.13
Κατἀ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ ἱερᾶσθαί φησιν αὐτὸν , πρὸς ἀντι - διαστολὴν τοῦ κατὰ τὴν Μωςέως δεάταξιν ἱερέως , ἤτοι τοῦ’ Ααρὼν , ἢ καί τινος τῶν ἐξ ἐκείνου , ὦν ἕκαστος μὴ ὢν πρότερον ἱερεὺς , ὕστερόν ποτε δι’ ἀνθρώπων ἀλοιφῇ τινι σκευαστῇ κριόμενος , ὡς ἐν τύποις εἰπεῖν καὶ συμβόλοις , σκιώδης τις καὶ εἰκονικὸς Χριστὸς ἀπε - τελεῖτο , ἀλλὰ καὶ ἅτε θνητὸς ὢν οὐκ εἰς μακρὸν ἀπε - τελεῖτο , ἀλλὰ καὶ ἅτε θνητὸς ὢν οὐκ εἰς μακρὸν ἀπε - τίθετο τὴν ἱερςςύνην , καὶ παρὰ μὲν τῷ Ἰουδαίων μόνῳ ἱερᾶτο λαῷ , οὐ μὴν καὶ παρὰ τοῖς ἄλλοις ἔθνε - σιν · ἀλλὰ οὐδὲ μεθ’ ὁρκωμοςίας θεοῦ ἐπὶ τὴν λει - τουργίαω παρῄει , κρίσει δὲ ἀνθρώπων τιμώμενος , ὡς καί ποτε μὴ ἄξιον εὑρίσκεσθαι ἐν αὐτοῖς τῆς τοῦ θεοῦ θεραπείας , οἶος ἀναγέγραπται ὁ Ἠλεί .
Lemmas: καταί ὁ τάξις Μελχισεδέκ ἱεράομαι φημί αὐτός , πρός ἀντι - διαστολή ὁ κατά ὁ Μωςέως δέχομαι ἱερεύς , ἤτοι Τούο Ἀαρών , ἢ καί τις ὁ ἐκ ἐκεῖνος , οὖν ἕκαστος μή εἰμί πρότερος ἱερεύς , ὕστερον ποτός διά ἄνθρωπος ἀλοιφή τις σκευαστής κρίνω , ὡς ἐν τύπος εἶπον καί σύμβολον , σκιώδης τις καί εἰκονικός Χριστός θέραψ - τελέω , ἀλλά καί ἅτε θνητός εἰμί οὐ εἰς μακρός θέραψ - τελέω , ἀλλά καί ἅτε θνητός εἰμί οὐ εἰς μακρός θέραψ - τίθημι ὁ ιερςςυνη , καί παρά μέν ὁ Ἰουδαῖος μόνος ἱεράομαι λαός , οὖον μήv καί παρά ὁ ἄλλος ἔθνος - βρόχος · ἀλλά οὐδέ μετά ὁρκωμοςίας θεός ἐπί ὁ λέι - τουργίαω πάρειμι , κρίσις δέ ἄνθρωπος τιμάω , ὡς καί ποτός μή ἄξιος εὑρίσκω ἐν αὐτός ὁ ὁ θεός θεραπεία , οἶος ἀναγράφω ὁ Ἠλεί .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.14
ἔτι πρὸς τούτοις ὁ παλαιὸς ἐκεῖνος ἱερεὺς ὁ κατὰ τὴν Μωςέως διάταξιν ἐκ μόνης ἐκεῖνος ἰερεὺς ὁ κατὰ τὴν Μωςέως διάταξιν ὁ παλαιὸς ἐκεῖνος ἱερεὺς ὁ κατὰ τὴν Μωςέως διάταξιν ἐκ μόνης ἐκρίνετο ρυλῆς τῆς Λευί · ἔδει δὲ ἐξ ἅπαντος καὶ τὸ γένος ἐκ τῆς τοῦ Ἀαρὼν διαδοχῆς αὐτὸν φέρειν , θύμαςί τε ζῴων ἀλόγων καὶ αἅμασι σωματικῇ γε λατρείᾳ θεραπεύειν τὸ θεῖον · ὁ δὲ Μελ - χισεδὲκ ὠνομασμένος , ὃ μεταλαμβάνεται εἰς τὴν Ελλάδα φωνὴν βασιλεὺς δικαιοσύνης , ἔπειτα βασιλεὺς Σαλὴμ , ὃ καὶ αὐτὸ ἂν εἴη ‟ βασιλεὺς εἰρήνης , ἀπάτωρ , ἀμήτωρ , ἀγενεαλόγητος , οὐκ ἔχων κατὰ τὴν ἱστορίαν οὐκ ἀρχὴν ἡμερῶν , οὐ ζωῆς τέλος , ” ἀλλ’ οὐδὲ κοινόν τι φέρων πρὸς τὸν τῆς τοῦ Ἀαρὼν ἱερωσύνης τρόπον .
Lemmas: ἔτι πρός οὗτος ὁ παλαιός ἐκεῖνος ἱερεύς ὁ κατά ὁ Μωςέως διάταξις ἐκ μόνος ἐκεῖνος ἱερεύς ὁ κατά ὁ Μωςέως διάταξις ὁ παλαιός ἐκεῖνος ἱερεύς ὁ κατά ὁ Μωςέως διάταξις ἐκ μόνος κρίνω ρυλῆς ὁ Λευί · ἐσθίω δέ ἐκ ἅπας καί ὁ γένος ἐκ ὁ ὁ Ἀαρών διαδοχή αὐτός φέρω , θύμα τε ζῷον ἄλογος καί ἅμα σωματικός γε λατρεία θεραπεύω ὁ θέω · ὁ δέ Μελ - χισεδὲκ ὀνομάζω , ὅς μεταλαμβάνω εἰς ὁ Ἑλλάς φωνή βασιλεύς δικαιοσύνη , ἔπειτα βασιλεύς Σαλήμ , ὅς καί αὐτός εἄν εἰμί ‟ βασιλεύς εἰρήνη , ἀπάτωρ , ἀμήτωρ , ἀγενεαλόγητος , οὐ ἔχω κατά ὁ ἱστορία οὐ ἀρχή ἡμέρα , οὖον ζωή τέλος , ” ἀλλά οὐδέ κοινός τίς φέρω πρός ὁ ὁ ὁ Ἀαρών ἱερωσύνη τρόπος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.15
οὔτε γὰρ ὑπ’ ἀνθρώπων ᾕρητο , οὐκ ἐλαίῳ σκευαστῷ κέχριστο , οὐ γένος ἢν τῶν μηδὲ φανέντων πω · καὶ τὸ πάντων γε παραδοξότατον , ὅτι μηδὲ τὴν σάρκα περιτέτμητο , καὶ ὅμως τὸν Ἀβραὰμ εὐλογεῖ , ὡς ἂν πολὺ κρείττων αὐτοῦ τυγχάνων , ἀλλὰ οὐδὲ θυσίαις καὶ σπονδαῖς τῷ ὑψίστῳ ἱερᾶτο θεῷ , οὐδὲ μὴν παρὰ τῷ ἐν Ἱερουσαλὴμ ναῷ τὴν λειτουργίαν ἐξετέλει .
Lemmas: οὔτε γάρ ὑπό ἄνθρωπος αἱρέω , οὐ ἔλαιον σκευαστός χρίω , οὖον γένος εἄν ὁ μηδέ φαίνω πω · καί ὁ πᾶς γε παράδοξος , ὅτι μηδέ ὁ σάρξ περιτέμνω , καί ὅμως ὁ Ἀβραάμ εὐλογέω , ὡς εἄν πολύς ἀγαθός αὐτός τυγχάνω , ἀλλά οὐδέ θυσία καί σπονδή ὁ ὕψιστος ἱεράομαι θεός , οὐδέ μήv παρά ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα ναός ὁ λειτουργία ἐκτελέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.16
πῶς γὰρ τῷ μηδὲ ὄντι ; εἰκότως οὖν 5 ἐπεὶ καὶ τῷ ἡμετέρῳ σωτῆρι τῷ Χριστῷ οὐδὲν μὲν τῷ Ἀαρὼν ἐμφερὲς ἔμελλεν συμβήσεσθαι , οὔτε γὰρ μὴ ὢν πρότερον ὕστερόν ποτε ἱερεὺς ἀναδέδεικται , καὶ ἱερεὺς οὐ γενόμενος , ἀλλὰ ὤν . προσεκτέον γὰρ ἐπιμελῶς τῷ ‟ σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα . ” οὐ γὰρ ἔσῃ , φησὶ , μὴ ὢν πάλαι , ἀλλ’ οὐδ’ ἦσθα μὲν πάλαι , νῦν δὲ οὒ , ἀλλὰ παρὰ τοῦ φήσαντος ‟ ἐγώ εἰμι ὁ ὢν ” σὺ εἶ καὶ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα διαμένεις .
Lemmas: πῶς γάρ ὁ μηδέ εἰμί ; εἰκότως οὖν 5 ἐπεί καί ὁ ἡμέτερος σωτήρ ὁ Χριστός οὐδείς μέν ὁ Ἀαρών ἐμφερής μέλλω συμβαίνω , οὔτε γάρ μή εἰμί πρότερος ὕστερον ποτός ἱερεύς ἀναδείκνυμι , καί ἱερεύς οὖον γίγνομαι , ἀλλά εἰμί . προσεκτέος γάρ ἐπιμελής ὁ ‟ σύ ἱερεύς εἰς ὁ αἰών . ” οὖον γάρ εἰμί , φημί , μή εἰμί πάλαι , ἀλλά οὐδέ εἰμί μέν πάλαι , νῦν δέ οὖον , ἀλλά παρά ὁ φημί ‟ ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί ” σύ εἰμί καί ἱερεύς εἰς ὁ αἰών διαμένω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.17
ἐπεὶ οὖν οὔτε ἀπὸ χρόνου τῆς ἱερωσύνης ἀπήρξατο οὔτε ἐκ φυλῆς τῶν ἱερωμένων ὁ Χριστὸς , οὐδὲ διὰ σκευαστοῦ καὶ σωματικοῦ ἐλαίου κέχριστο , οὐδὲ τέλος ἕξειν ἔμελλε τῆς ἱερωσύνης , οὐδὲ μόνοις Ἰουδαίοις , ἀλλὰ καὶ πᾶσιν ἔθνεσι καταστήσεσθαι , τούτων ἕνεκα πάντων εἰκότως αὐτὸν τῆς μὲν κατὰ τὸν τύπον Ἀαρὼν λειτουργίας ἀπαλλάττει , κατὰ τὴν τάξιν δὲ Μελχισεδὲκ ἱερέα φησὶν ἔσεσθαι .
Lemmas: ἐπεί οὖν οὔτε ἀπό χρόνος ὁ ἱερωσύνη ἀπάρχομαι οὔτε ἐκ Φυλή ὁ ἱερόω ὁ Χριστός , οὐδέ διά σκευαστής καί σωματικός ἔλαιον χρίω , οὐδέ τέλος ἔχω μέλλω ὁ ἱερωσύνη , οὐδέ μόνος Ἰουδαῖος , ἀλλά καί πᾶς ἔθνος καθίστημι , οὗτος ἕνεκα πᾶς εἰκότως αὐτός ὁ μέν κατά ὁ τύπος Ἀαρών λειτουργία ἀπαλλάσσω , κατά ὁ τάξις δέ Μελχισεδέκ ἱερεύς φημί εἰμί .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.18
καὶ τό γε ἀποτέλεσμα τοῦ χρησμοῦ θαυμάσιον συνορῶντι ὅπως ὁ σωτὴρ ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ τῷ τοῦ Μελχισεδὲκ τρόπῳ τὰ τῆς ἐν ἀνθρώποις ἱερουργίας εἰσέτι καὶ νῦν διὰ τῶν αὑτοῦ θεραπευτῶν ἐπιτελεῖ .
Lemmas: καί ὁ γε ἀποτέλεσμα ὁ χρησμός θαυμάσιος συνοράω ὅπως ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁ θεός ὁ ὁ Μελχισεδέκ τρόπος ὁ ὁ ἐν ἄνθρωπος ἱερουργία εἰσέτι καί νῦν διά ὁ αὐτός θεραπευτής ἐπιτελέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.19
ὥσπερ γὰρ ἐκεῖνος ἱερεὺς ἐθνῶν τυγχάνων οὐδαμοῦ φαίνεται θυσίαις σωματικαῖς κεχρημένος , οἴνῳ δὲ μόνῳ καὶ ἄρτῳ τὸν Ἀβραὰμ εὐλογῶν , τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον πρῶτος μὲν αὐτὸς ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν , ἔπειτα οἶ ἐξ αὐτοῦ πάντες ἱερεῖς ἀνὰ πάντα τὰ ἔθνη τὴν πνευματικὴν ἐπιτελοῦντες κατὰ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς θεσμοὺς ἱερουργίαν , οἴνῳ καὶ ἄρτῳ τοῦ τε σώματος αὐτοῦ καὶ τοῦ σωτηρίου αἵματος αἰνίττονται τὰ μυστήρια , τοῦ Μελχισεδὲκ ταῦτα πνεύματι θείῳ προτεθεωρηκότος , καὶ τῶν μελλόντων ταῖς εἰκόσι προκεχρημένου , ὡς ἡ Μώσεως γραφὴ μαρτυρεῖ λέγουσα “ καὶ Μελχισεδὲκ βασιλεὺς Σαλὴμ ἐξήνεγκεν ἄρτους καὶ οἶνον · ἢν δὲ ἱερεὺς τοῦ θεοῦ τοῦ ὑψίστου , καὶ εὐλόγησε τὸν Ἀβραάμ . ”
Lemmas: ὥσπερ γάρ ἐκεῖνος ἱερεύς ἔθνος τυγχάνω οὐδαμοῦ φαίνω θυσία σωματικός χράομαι , οἶνος δέ μόνος καί ἄρτος ὁ Ἀβραάμ εὐλογέω , ὁ αὐτός δή τρόπος πρῶτος μέν αὐτός ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ , ἔπειτα οἶς ἐκ αὐτός πᾶς ἱερεύς ἀνά πᾶς ὁ ἔθνος ὁ πνευματικός ἐπιτελέω κατά ὁ ἐκκλησιαστικός θεσμός ἱερουργία , οἶνος καί ἄρτος ὁ τε σῶμα αὐτός καί ὁ σωτήριος αἷμα αἰνίσσομαι ὁ μυστήριον , ὁ Μελχισεδέκ οὗτος πνεῦμα θεῖον προθεωρέω , καί ὁ μέλλω ὁ εἰκών προχράω , ὡς ὁ μῶσις γραφή μαρτυρέω λέγω “ καί Μελχισεδέκ βασιλεύς Σαλήμ ἐκφέρω ἄρτος καί οἶνος · εἄν δέ ἱερεύς ὁ θεός ὁ ὕψιστος , καί εὐλογέω ὁ Ἀβραάμ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.20
εἰκότως οὖν καὶ μεθ’ ὅρκου παραλήψεως μόνῳ τῷ δηλουμένῳ ‘‘ὤμοσε κύριος ὁ θεὸς , καὶ οὐ μεταμεληθήσεται , σὺ εἶ , λέγων , ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ . ”
Lemmas: εἰκότως οὖν καί μετά Ὅρκος παράληψις μόνος ὁ δηλέομαι ὄμνυμι κύριος ὁ θεός , καί οὖον μεταμέλομαι , σύ εἰμί , λέγω , ἱερεύς εἰς ὁ αἰών κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.21
ἐπάκουσον δὲ οἷα καὶ περὶ τῶνδε ὁ ἀπόστολός φησιν ‟ ἐν ᾧ περισσότερον βουλόμενος ὁ θεὸς ἐπιδεῖξαι τοῖς κληρονόμοις τῆς βασιλείας τὸ ἀμετάθετον τῆς βουλῆς αὐτοῦ , ἐμεσίτευσεν ὅρκῳ , ἔνα διὰ δύο πραγμάτων ἀμεταθέτων , ἐν οἶς ἀδύνατον ψεύσασθαι θεὸν , ἰσχυρὰν παράκλησιν ἔχωμεν οἱ προκαταφυγόντες κρατῆσαι τῆς προκειμένης ἐλπίδος . ”
Lemmas: ἐπακούω δέ οἷος καί περί ὅδε ὁ ἀπόστολος φημί ‟ ἐν ὅς περισσός βούλομαι ὁ θεός ἐπιδείκνυμι ὁ κληρονόμος ὁ βασίλεια ὁ ἀμετάθετος ὁ βουλή αὐτός , μεσιτεύω Ὅρκος , νάω διά δύο πρᾶγμα ἀμετάθετος , ἐν οἶς ἀδύνατος ψεύδω θεός , ἰσχυρός παράκλησις ἔχω ὁ προκαταφεύγω κρατέω ὁ πρόκειμαι ἐλπίς . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.22
καὶ ἐπιφέρει λέγων ‟ καὶ οἱ μὲν πλείονές εἰσι γεγονότες ἱερεῖς , διὰ τὸ θανάτῳ κωλύεσθαι παραμένειν · ὁ δὲ διὰ τὸ μένειν αὐτὸν ἀπαράβατον ἔχει τὴν ἱερωσύνην . ὅθεν καὶ σώζειν εἰς τὸ παντελὲς δύναται τοὺς προσερχομένους δι’ αὐτοῦ τῷ θεῷ , πάντοτε ζῶν εἰς τὸ ἐντυγχάνειν ὑπὲρ αὐτῶν . τοιοῦτος γὰρ ἡμῖν καὶ ἔπρεπεν ἀρχιερευς , ὅσιος , ἄκακος , ἀμίαντος , κεχωρισμένος ἄπο τῶν ἁμαρτωλῶν , καὶ ὑψηλότερος τῶν οὐρανῶν γενόμενος . ”
Lemmas: καί ἐπιφέρω λέγω ‟ καί ὁ μέν πλείων εἰμί γίγνομαι ἱερεύς , διά ὁ θάνατος κωλύω παραμένω · ὁ δέ διά ὁ μένω αὐτός απαράβατος ἔχω ὁ ἱερωσύνη . ὅθεν καί σῴζω εἰς ὁ παντελής δύναμαι ὁ προσέρχομαι διά αὐτός ὁ θεός , πάντοτε ζῶ εἰς ὁ ἐντυγχάνω ὑπέρ αὐτός . τοιοῦτος γάρ ἐγώ καί πρέπω ἀρχιερεύς , ὅσιος , Ἄκακος , ἀμίαντος , χωρίζω ἀπό ὁ ἁμαρτωλός , καί ὑψηλός ὁ οὐρανός γίγνομαι . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.23
καὶ ἐπιλέγει ‟ κεφάλαιον δὲ ἐπὶ τοῖς εἰρημένοις , τοιοῦτον ἔχομεν ἀρχιερέα , ὃς ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τῆς μεγαλωσύνης ἐν ὑψηλοῖς , τῶν ἀγίων λειτουργὸς , καὶ τῆς σκηνῆς τῆς ἀληθινῆς , ἣν ἔπηξεν ὁ κύριος , καὶ οὐκ ἄνθρωπος . ” ταῦτα μὲν ὁ ἀπόστολος .
Lemmas: καί ἐπιλέγω ‟ κεφάλαιος δέ ἐπί ὁ εἴρω , τοιοῦτος ἔχω ἀρχιερεύς , ὅς καθίζω ἐν δεξιός ὁ μεγαλωσύνη ἐν ὑψηλός , ὁ Ἀγίων λειτουργός , καί ὁ σκηνή ὁ ἀληθινός , ὅς πήγνυμι ὁ κύριος , καί οὐ ἄνθρωπος . ” οὗτος μέν ὁ ἀπόστολος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.24
ὁ δὲ Ψαλμὸς ὑποβὰς καὶ τὸ πάθος ἐπικεκαλυμμένως τοῦ προφητευομένου δηλοῖ λέγων “ ἐκ χειμάρρου ἐν ὁδῷ πίεται , διὰ τοῦτο ὑψώσει κεφαλήν . ”
Lemmas: ὁ δέ ψαλμός ὑποβαίνω καί ὁ πάθος ἐπικεκαλυμμένως ὁ προφητεύω δηλόω λέγω “ ἐκ χειμάρρους ἐν ὁδός πίνω , διά οὗτος ὑψόω κεφαλή . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.25
χείμαρρον δὲ τὸν καιρὸν τῶν πειρασμῶν καὶ ἄλλος δηλοῖ Ψαλμὸς λέγων ‟ χείμαρρον διῆλθεν ἡ ψυχὴ ἡμῶν , ἄρα διῆλθεν ἡ ψυχὴ ἡμῶν τὸ ὕδωρ τὸ ἀνυπόστατον . ἐν τῷ χειμάρρῳ τοίνυν πίεται , φησὶ , τὸ ποτήριον δηλονότι , ὃ ᾐνίττετο πρὸς τῷ καιρῷ τοῦ πάθους , λέγων πάτερ , εἰ δυνατὸν , παρελθέτω τὸ ποτήριον τοῦτο ἀπ’ ἐμοῦ . ”
Lemmas: χείμαρρος δέ ὁ καιρός ὁ πειρασμός καί ἄλλος δηλόω ψαλμός λέγω ‟ χείμαρρος διέρχομαι ὁ ψυχή ἐγώ , ἄρα διέρχομαι ὁ ψυχή ἐγώ ὁ ὕδωρ ὁ ἀνυπόστατος . ἐν ὁ χειμάρρους τοίνυν πίνω , φημί , ὁ ποτήριον δηλονότι , ὅς αἰνίσσομαι πρός ὁ καιρός ὁ πάθος , λέγω πατήρ , εἰμί δυνατός , παρέρχομαι ὁ ποτήριον οὗτος ἀπό ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.3.26
καὶ πάλιν ‟ εἰ μὴ δυνατόν ἐστιν αὐτὸ παρελθεῖν , ἐὰν μὴ αὐτὸ πίω , γενηθήτω τὸ θέλημά σου . ” τοῦτο δὴ οὖν ἐκπιὼν τὸ ποτήριον ὕψωσε κεφαλὴν , καὶ κατὰ τὸν ἀπόστολον “ ἐπεὶ γὰρ γέγονεν ὑπήκοος τῷ πατρὶ μέχρι θανάτου , θανάτου δὲ σταυροῦ , διὰ τοῦτο , φησὶν , ὑπερύψωσεν αὐτὸν ὁ θεὸς , ἐγείρας αὐτὸν ἐκ τῶν νεκρῶν καὶ καθίσας αὐτὸν ἐν δεξιᾷ αὐτοῦ , ὑπεράνω πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας καὶ δυνάμεως καὶ κυριότητος καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου , οὐ μόνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι . καὶ πάντα ὑπέταξε , φησὶν , ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ , ” κατὰ τὴν πρὸς αὐτὸν ἐπαγγελίαν , ἣν διὰ τοῦ Ψαλμοῦ παρίστησι λέγων ‟ κάθου ἐκ δεξιῶν μου , ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου . κατακυρίευε ἐν μέσῳ τῶν ἐχθρῶν σου . ” πρόδηλον παντὶ ὡς ἔτι νῦν ἡ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν δύναμις καὶ ὁ τῆς διδασκαλίας αὐτοῦ λόγος ἐν μέσῳ τῶν ἐχθρῶν καὶ πολεμίων αὐτοῦ τῶν πεπιστευκότων εἰς αὐτὸν ἀπάντων κατακυριεύει .
Lemmas: καί πάλιν ‟ εἰμί μή δυνατός εἰμί αὐτός παρέρχομαι , ἐάν μή αὐτός πίνω , γίγνομαι ὁ θέλημα σύ . ” οὗτος δή οὖν ἐκπίνω ὁ ποτήριον ὑψόω κεφαλή , καί κατά ὁ ἀπόστολος “ ἐπεί γάρ γίγνομαι ὑπήκοος ὁ πατήρ μέχρι θάνατος , θάνατος δέ σταυρός , διά οὗτος , φημί , ὑπερυψόω αὐτός ὁ θεός , ἐγείρω αὐτός ἐκ ὁ νεκρός καί καθίζω αὐτός ἐν δεξιός αὐτός , ὑπεράνω πᾶς ἀρχή καί ἐξουσία καί δύναμις καί κυριότης καί πᾶς ὄνομα ὀνομάζω , οὖον μόνος ἐν ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω . καί πᾶς ὑποτάσσω , φημί , ὑπό ὁ πούς αὐτός , ” κατά ὁ πρός αὐτός ἐπαγγελία , ὅς διά ὁ ψαλμός παρίστημι λέγω ‟ κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ , ἠώς εἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ ὑποπόδιον ὁ πούς σύ . κατακυριεύω ἐν μέσος ὁ ἐχθρός σύ . ” πρόδηλος πᾶς ὡς ἔτι νῦν ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ δύναμις καί ὁ ὁ διδασκαλία αὐτός λόγος ἐν μέσος ὁ ἐχθρός καί πολέμιος αὐτός ὁ πιστεύω εἰς αὐτός ἀπαντάω κατακυριεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.4.1
‟ Ἐγὼ κύριος ἐποίησα γῆν καὶ ἄνθρωπον ἐπ’ αὐτῆς · ἐγὼ τῇ χειρί μου ἐστερέωσα τὸν οὐρανὸν , ἐγὼ πᾶσι τοῖς ἄστροις ἐνετειλάμην , ἐγὼ ἤγειρα τὸν μετὰ δικαιοσύνης βασιλέα , καὶ πᾶσαι αἱ ὁδοὶ αὐτοῦ εὐθεῖαι . οὗτος οἰκοδομήσει τὴν πόλιν μου καὶ τὴν αἰχμαλωσίαν τοῦ λαοῦ ἐπιστρέψει , οὐ μετὰ λύτρων , οὐδὲ μετὰ δώρων , εἶπε κύριος Σαβαώθ . ”
Lemmas: ‟ ἐγώ κύριος ποιέω γῆ καί ἄνθρωπος ἐπί αὐτός · ἐγώ ὁ χείρ ἐγώ στερεόω ὁ οὐρανός , ἐγώ πᾶς ὁ ἄστρον ἐντέλλω , ἐγώ ἐγείρω ὁ μετά δικαιοσύνη βασιλεύς , καί πᾶς ὁ ὁδός αὐτός εὐθύς . οὗτος οἰκοδομέω ὁ πόλις ἐγώ καί ὁ αἰχμαλωσία ὁ λαός ἐπιστρέφω , οὖον μετά λύτρον , οὐδέ μετά δῶρον , εἶπον κύριος Σαβαώθ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.4.2
Τέως μὲν ταῦτα ὁ τῶν ὅλων ποιητὴς θεὸς περί τινος βασιλέως καὶ σωτῆρος μέλλοντος οἰκοδομεῖν τὸ τῆς εὐσεβείας πολίτευμα λυτρώσασθαί τε τὴν ἐπισυμβᾰσαν ἀνθρώποις ὑπὸ τῆς δαιμονικῆς πλάνης αἰχμαλωσίαν διὰ τοῦ προφήτου θεσπίζει · ἑξῆς δὲ τούτοις τὸ προφητικὸν πνεῦμα τὴν ὑποταγὴν τῶν ἀλλοφύλων ἐθνῶν αἰνίττεται , ἣν ὑποταγήσονται τῷ προφητευομένῳ , καὶ ὡς προσκυνήσουσιν αὐτῷ οἶα θεῷ οἶ ὑποταγησόμενοι , καὶ ὡς προσεύξονται ἐν αὐτῷ , διὰ τὸ μείζονα κατοικεἵν ἐν αὐτῷ θεὸν , τὸν ἀνωτάτω δηλαδὴ πατέρα καὶ θεὸν τῶν ὅλων .
Lemmas: Τέως μέν οὗτος ὁ ὁ ὅλος ποιητής θεός περί τις βασιλεύς καί σωτήρ μέλλω οἰκοδομέω ὁ ὁ εὐσέβεια πολίτευμα λυτρόω τε ὁ ἐπισυμβαίνω ἄνθρωπος ὑπό ὁ δαιμονικός πλάνης αἰχμαλωσία διά ὁ προφήτης θεσπίζω · ἑξῆς δέ οὗτος ὁ προφητικός πνεῦμα ὁ ὑποταγή ὁ ἀλλόφυλος ἔθνος αἰνίσσομαι , ὅς ὑποτάσσω ὁ προφητεύω , καί ὡς προσκυνέω αὐτός οἶος θεός οἶς ὑποτάσσω , καί ὡς προσεύχομαι ἐν αὐτός , διά ὁ μείζων κατοικέω ἐν αὐτός θεός , ὁ ἄνω2 δηλαδή πατήρ καί θεός ὁ ὅλος .