ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.5.96
οἱ δέ γε τοὺς τοιούσδε πεπλάσθαι καὶ κατεψεῦσθαι νομίζοντες , καὶ οἶα πλάνοις βλασφημεῖν πειρώμενοι , πῶς οὐκ ἂν γένοιντο καταγέλαστοι , φίλοι μὲν φθόνου καὶ βασκανίας , ἐχθροὶ δὲ αὐτῆς ἀληθείας ἁλισκόμενοι , οἵ γε τοὺς οὕτως ἀπανούργους καὶ ἄπλαστον ὡς ἀληθῶς καὶ ἀκέραιον ἦθος διὰ τῶν οἰκείων λόγων ἐπιδεδειγμένους , πανούργους τινὰς καὶ δεινοὺς ὑποτίθενται σοφιστὰς , ὡς τὰ μὴ ὄντα πλασαμένους , καὶ τῷ οἰκείῳ διδασκάλῳ τὰ μὴ πρὸς αὐτοῦ πραχθέντα κεχαρισμένως ἀναθέντας ; ὡς εὖ μοι δοκεῖ εἰρῆσθαι , πάντα χρὴ πιστεύειν τοῖς τοῦ Ἰησοῦ μαθηταῖς , ἢ μή · καὶ εἰ μόνοις τούτοις τοῖς ἀνδράσιν ἀπιστητέον , καὶ τοῖς πᾶσιν , οἵτινες ποτ’ ἄρα παρ’ Ἕλλησιν ἢ παρὰ βαρβάροις βίους καὶ λόγους καὶ ἀπομνημονεύματα τῶν κατὰ χρόνους ἐπί τισιν ἀγαθοῖς κατορθώμασι βοηθέντων συνεγράψαντο · ἢ τοῖς μὲν ἄλλοις πιστεύειν εὔλογον , μόνοις δὲ τούτοις ἀπιστεῖν .
Lemmas: ὁ δέ γε ὁ τοιόσδε πλάσσω καί καταψεύδομαι νομίζω , καί οἶος πλάνος βλασφημέω πειράω , πῶς οὐ εἄν γίγνομαι καταγέλαστος , φίλος μέν φθόνος καί βασκανία , ἐχθρός δέ αὐτός ἀλήθεια ἁλίσκομαι , ὁ γε ὁ οὕτως ἀπάνουργος καί ἄπλαστος ὡς ἀληθής καί ἀκέραιος ἦθος διά ὁ οἰκέω λόγος ἐπιδείκνυμι , πανοῦργος τις καί δεινός ὑποτίθημι σοφιστής , ὡς ὁ μή εἰμί πλάσσω , καί ὁ οἰκεῖος διδάσκαλος ὁ μή πρός αὐτός πράσσω χαρίζομαι ἀνατίθημι ; ὡς εὕω ἐγώ δοκέω εἴρω , πᾶς χρή πιστεύω ὁ ὁ Ἰησοῦς μαθητής , ἢ μή · καί εἰμί μόνος οὗτος ὁ ἀνήρ ἀπιστητέον , καί ὁ πᾶς , ὅστις πρός ἄρα παρά Ἕλλην ἢ παρά βάρβαρος βίος καί λόγος καί ἀπομνημόνευμα ὁ κατά χρόνος ἐπί τις ἀγαθός κατόρθωμα βοάω συγγράφω · ἢ ὁ μέν ἄλλος πιστεύω εὔλογος , μόνος δέ οὗτος ἀπιστέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.5.97
καὶ πῶς οὐκ ἐμφανὴς ὁ φθόνος ; τί δέ ; οἶ καταψευδόμενοι τοῦ διδασκάλου , καὶ τὰ μὴ γεγονότα τῇ αὐτῶν παραδιδόντες γραφῇ , ἆρα καὶ τὰ πάθη κατεψεύσαντο αὐτοῦ ; τὴν ἑνὸς λεγω μαθητοῦ προδοσίαν , καὶ τὴν τῶν συκοφαντῶν κατηγορίαν , χλεύας τε καὶ διασυρμοὺς δικαστῶν , τάς τε ὕβρεις καὶ τὰς πληγὰς τὰς κατὰ προσώπου , μάστιγάς τε κατὰ νώτου , καὶ τὸν ἐξ ἀκανθῶν στέφανον ἐπ’ ἀτιμίᾳ περιτιθέμενον αὐτῷ , φοινικοῦν τε χιτῶνα ἐν χλαμύδος σχήματι περιβληθέντα , καὶ τέλος αὐτὸν αὐτὸ τὸ τοῦ σταυροῦ τρόπαιον ἐπικομίζοντα , ἐν τούτῳ τε πηγνύμενον καὶ χεῖρας καὶ πόδας καταπειρόμενον , ὄξει τε ποτιζόμενον , καὶ παιόμενον κατὰ κόρρης καλάμῳ , καὶ πρὸς τῶν ὁρώντων ὀνειδιζόμενοςν ;
Lemmas: καί πῶς οὐ ἐμφανής ὁ φθόνος ; τίς δέ ; οἶς καταψεύδομαι ὁ διδάσκαλος , καί ὁ μή γίγνομαι ὁ αὐτός παραδίδωμι γράφω , ἆρα καί ὁ πάθος καταψεύδομαι αὐτός ; ὁ εἷς λέγω μαθητής προδοσία , καί ὁ ὁ συκοφάντης κατηγορία , χλεύη τε καί διασυρμός δικαστής , ὁ τε ὕβρις καί ὁ πληγάς ὁ κατά πρόσωπον , μάστιξ τε κατά νῶτον , καί ὁ ἐκ ἄκανθα στέφανος ἐπί ἀτιμία περιτίθημι αὐτός , Φοινικοῦς τε χιτών ἐν χλαμύς σχῆμα περιβάλλω , καί τέλος αὐτός αὐτός ὁ ὁ σταυρός τρόπαιον ἐπικομίζω , ἐν οὗτος τε πήγνυμι καί χείρ καί πούς καταπείρω , ὄξος τε ποτίζω , καί παίω κατά Κόρρης κάλαμος , καί πρός ὁ ὁράω ὀνειδίζω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.5.98
ἀλλὰ γὰρ καὶ ταῦτα , καὶ ὅσα τούτοις συμφέρεται ὅμοια , πεπλάσθαι χρὴ πρὸς τῶν αὐτοῦ μαθητῶν , ἢ ἐν τούτοις μὲν χρὴ πιστεύειν αὐτοῖς ὡς ἀληθεστάτοις , ἐν δὲ τοῖς ἐπιδόξοις καὶ σεμνοτέροις ἀπιστεῖν .
Lemmas: ἀλλά γάρ καί οὗτος , καί ὅσος οὗτος συμφέρω ὅμοιος , πλάσσω χρή πρός ὁ αὐτός μαθητής , ἢ ἐν οὗτος μέν χρή πιστεύω αὐτός ὡς ἀληθής , ἐν δέ ὁ ἐπίδοξος καί σεμνός ἀπιστέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.5.99
καὶ πόθεν τὸ περὶ αὐτοὺς ἐναντίον δόγμα συστήσεται ; τὸ γὰρ ἀληθεύειν τοὺς αὐτοὺς φάναι καὶ ἐν τῷ αὐτῷ ψεύδεσθαι οὐδέν ἐστιν ἢ τἀναντία κατὰ τὸ αὐτὸ περὶ τῶν αὐτῶν λέγειν .
Lemmas: καί πόθεν ὁ περί αὐτός ἐναντίος δόγμα συνίστημι ; ὁ γάρ ἀληθεύω ὁ αὐτός φαίνω καί ἐν ὁ αὐτός ψεύδω οὐδείς εἰμί ἢ τἀναντία κατά ὁ αὐτός περί ὁ αὐτός λέγω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.5.100
τίς οὖν ὁ τούτων ἔλεγχος ; εἰ γὰρ δὴ πλάττεσθαι αὐτοῖς σκοπὸς ἦν , καὶ λόγοις ψευδέσι τὸν διδάσκαλον κοσμεῖν , οὐκ ἄν ποτε αὐτοῖς τὰ προειρημένα κατέγραφον , οὐδ’ ἂν ἐδήλουν τοῖς μετὰ ταῦτα ἀνθρώποις , ὅτι δὴ ἐλυπεῖτο καὶ ἠδημόνει καὶ τετάρακτο τὴν ψυχὴν , ὅτι αὐτοὶ αὐτὸν ἀπολιπόντες ᾤχοντο , ἢ ὅτι ὁ πάντων αὐτῶν προκεκριμένος ἀπόστολός τε καὶ μαθητὴς αὐτοῦ Πέτρος βασάνων ἐκτὸς καὶ ἀρχοντικῆς ἀπειλῆς τρίτον αὐτὸν ἐξωμόσατο . ταῦτα γὰρ κἂν ἄλλων λεγόντων χρῆν δήπουθεν ἀρνεῖσθαι τοὺς οὐδὲν ἄλλο ἢ χαρίζεσθαι τὰ σεμνότερα τῷ διδασκάλῳ προτεθειμένους .
Lemmas: τίς οὖν ὁ οὗτος ἔλεγχος ; εἰμί γάρ δή πλάσσω αὐτός σκοπός εἰμί , καί λόγος ψευδής ὁ διδάσκαλος κοσμέω , οὐ ἄν ποτός αὐτός ὁ προερέω καταγράφω , οὐδέ εἄν δηλόω ὁ μετά οὗτος ἄνθρωπος , ὅτι δή λυπέω καί ἀδημονέω καί ταράσσω ὁ ψυχή , ὅτι αὐτός αὐτός ἀπολείπω οἴχομαι , ἢ ὅτι ὁ πᾶς αὐτός προκρίνω ἀπόστολος τε καί μαθητής αὐτός Πέτρος βάσανος ἐκτός καί Αρχοντικής ἀπειλή τρίτος αὐτός ἐξόμνυμι . οὗτος γάρ κἀν ἄλλος λέγω χράω δήπουθεν ἀρνέομαι ὁ οὐδείς ἄλλος ἢ χαρίζομαι ὁ σεμνός ὁ διδάσκαλος προτίθημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.5.101
εἰ δὲ φιλαλήθεις ἐν τοῖς περὶ αὐτοῦ σκυθρωποῖς διηγή - μασι φαίνονται , πολὺ μᾶλλον ἐν τοῖς ἐνδοξοτέροις εἶεν ἂν τοιοῦτοι . τοὺς γὰρ ἅπαξ ψεύδεσθαι προελομένους τὰ λυπηρὰ χρῆν μᾶλλον ἐκφυγεῖν ἤτοι διὰ σιωπῆς , ἢ διὰ τῆς περὶ αὐτῶν ἀρνήσεως , μὴ ἄλλως τῶν ὀψιγόνων ἐλέγξαι δυναμένων τὰ σεσιγημένα .
Lemmas: εἰμί δέ φιλαλήθης ἐν ὁ περί αὐτός σκυθρωπός διηγέομαι - πῆμα φαίνω , πολύς μᾶλλον ἐν ὁ ἔνδοξος ἄγω εἄν τοιοῦτος . ὁ γάρ ἅπαξ ψεύδω προαιρέω ὁ λυπηρός χράω μᾶλλον ἐκφεύγω ἤτοι διά σιωπή , ἢ διά ὁ περί αὐτός ἄρνησις , μή ἄλλως ὁ ὀψίγονος ἐλέγχω δύναμαι ὁ σιγάω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.5.102
διὰ τί γὰρ μὴ ἐψεύσαντο , καὶ ἔφησαν ὅτι Ἰούδας μὲν ὁ προδοὺς αὐτὸν φιλήματι , τολμήσας τὸ σύμβολον ἐνδείξασθαι τῆς προδοσίας , ἀπολιθωθείη αὐτίκα , ὁ δὲ ῥαπίσαι αὐτὸν τολμήσας ξηρὸς παραχρῆμα γένοιτο τὴν δεξιὰν , ὁ δ’ ἀρχιερεὺς Καïάφας , ὡς ἂν συντρέχων τοῖς κατ’ αὐτοῦ συκοφάνταις , πηρωθείη τὰς ὄψεις ;
Lemmas: διά τίς γάρ μή ψεύδω , καί φημί ὅτι Ἰούδας μέν ὁ προδίδωμι αὐτός φίλημα , τολμάω ὁ σύμβολον ἐνδείκνυμι ὁ προδοσία , ἀπολιθόω αὐτίκα , ὁ δέ ῥαπίζω αὐτός τολμάω ξηρός παραχρῆμα γίγνομαι ὁ δεξιά , ὁ δέ ἀρχιερεύς Καïάφας , ὡς εἄν συντρέχω ὁ κατά αὐτός συκοφάντης , πηρόω ὁ ὄψις ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.5.103
διὰ τί δὲ μὴ ἐψεύσαντο πάντες , ὅτι μηδὲν σκυθρωπὸν ἀληθῶς περὶ αὐτὸν γέγονεν , ἀλλ’ ὁ μὲν ἀφανὴς ἢν καταγελάσας αύτῶν τοῦ δικαστηρίου , οἱ δὲ ἐπιβουλεύοντες , ὑπὸ φαντασίας θεηλάτου πλανώμενοι , ἐνεργεῖν κατ’ αὐτοῦ μὴ παρόντος ἐδόκουν ; τί δ’ ἄρα ; οὐκ ἦν σεμνότερον τοῦ πλάττεσθαι ὅτι τῶν τοιῶνδε ποιητὴς ἔργων παραδόξων γέγονεν , τὸ γράφειν ὅτι μηδὲν μὲν ἀνθρώπινον μηδὲ θνητὸν περὶ αὐτὸν συνέβη , ἐνθέῳ δὲ δυνάμει τὰ πάντα καταστησάμενος τὴν εἰς οὐρανοὺς ἐπάνοδον μετὰ θειοτέρας δόξης ἐποιήσατο ; οὐ γὰρ δὴ τούτοις ἀπιστεῖν ἔμελλον οἱ ταῖς ἄλλαις αὐτῶν διηγήσεσι πεπιστευκότες .
Lemmas: διά τίς δέ μή ψεύδω πᾶς , ὅτι μηδείς σκυθρωπός ἀληθής περί αὐτός γίγνομαι , ἀλλά ὁ μέν ἀφανής εἄν καταγελάω αὐτός ὁ δικαστήριον , ὁ δέ ἐπιβουλεύω , ὑπό φαντασία θεήλατος πλανάω , ἐνεργέω κατά αὐτός μή πάρειμι δοκέω ; τίς δέ ἄρα ; οὐ εἰμί σεμνός ὁ πλάσσω ὅτι ὁ τοιόσδε ποιητής ἔργον παράδοξος γίγνομαι , ὁ γράφω ὅτι μηδείς μέν ἀνθρώπινος μηδέ θνητός περί αὐτός συμβαίνω , ἔνθεος δέ δύναμις ὁ πᾶς καθίστημι ὁ εἰς οὐρανός ἐπάνοδος μετά θεῖος δόξα ποιέω ; οὖον γάρ δή οὗτος ἀπιστέω μέλλω ὁ ὁ ἄλλος αὐτός διήγησις πιστεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.5.104
οἱ δὴ οὖν μηδὲν τῆς ἀληθείας ἐν τοῖς ἀπεμφαίνουσι καὶ σκυθρωποῖς παραχαράξαντες πῶς οὐκ ἂν εἶεν ἄξιοι καὶ ἐν τοῖς λοιποῖς , οἶς ἐμαρτύρησαν αὐτῷ τὰ παράδοξα , φαύλης ἐκτὸς ὑπονοίας καθεστάναι ; αὐ - τάρκης μὲν οὖν καὶ ἡ τῶνδε τυγχάνει περὶ τοῦ σω - σωτῆρος ἡμῶν μαρτυρία . οὐδὲν δὲ οἷον ἐκ περιουσίας καὶ τῷ ἐξ Ἑβραίων Ἰωσήπῳ μάρτυρι χρήσασθαι , ὃς ἐν τῷ ὀκτωκαιδεγͅάτῳ τῆς ἸουδαΙ·κής Ἀρχαιολογίας τὰ κατὰ τοὺς Πιλάτου χρόνους ἱστορῶν μέμνηται τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐν τούτοις
Lemmas: ὁ δή οὖν μηδείς ὁ ἀλήθεια ἐν ὁ ἀπεμφαίνω καί σκυθρωπός παραχαράσσω πῶς οὐ εἄν ἄγω ἄξιος καί ἐν ὁ λοιπός , οἶς μαρτυρέω αὐτός ὁ παράδοξος , φαῦλος ἐκτός ὑπόνοια καθίστημι ; αὖος - τάρκης μέν οὖν καί ὁ ὅδε τυγχάνω περί ὁ σός - σωτήρ ἐγώ μαρτυρία . οὐδείς δέ οἷος ἐκ περιουσία καί ὁ ἐκ Ἑβραῖος Ἰώσηπος μάρτυς χράω , ὅς ἐν ὁ ὀκτωκαιδεγͅάτῳ ὁ ἸουδαΙ·κής ἀρχαιολογία ὁ κατά ὁ Πιλᾶτος χρόνος ἱστορέω μιμνήσκω ὁ σωτήρ ἐγώ ἐν οὗτος
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.5.105
“ Γίνεται δὲ κατ’ ἐκεῖνον τὸν χρόνονἸησοῦς , σοφὸς ἀνὴρ , εἴ γε ἄνδρα αὐτὸν λέγειν χρή . ἦν γὰρ παραδόξων ἔργων ποιητὴς , διδάσκαλος ἀνθρώπων τἀληθῆ σεβομένων . καὶ πολλοὺς μὲν τοῦ Ἰουδαικοῦ , πολλοὺς δὲ καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ ἐπηγάγετο . ὁ Χριστὸς οὗτος ἦν · καὶ αὐτὸν ἐνδείξει τῶν παρ’ ἡμῖν ὰρχόν - τῶν σταυρῷ ἐπιτετιμηκότος Πιλάτου , οὐκ ἐπαύσαντο οἱ τὸ πρῶτον ἀγαπήσαντες .
Lemmas: “ γίγνομαι δέ κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνονἸησοῦς , σοφός ἀνήρ , εἰμί γε ἀνήρ αὐτός λέγω χρή . εἰμί γάρ παράδοξος ἔργον ποιητής , διδάσκαλος ἄνθρωπος τἀληθῆ σέβω . καί πολύς μέν ὁ ιουδαϊκός , πολύς δέ καί ὁ Ἑλληνικός ἐπάγω . ὁ Χριστός οὗτος εἰμί · καί αὐτός ἐνδείκνυμι ὁ παρά ἐγώ ἄρχω - ὁ σταυρός ἐπιτιμάω Πιλᾶτος , οὐ παύω ὁ ὁ πρῶτος ἀγαπάω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.5.106
ἐφάνη γὰρ αὐτοῖς τρίτην ἡμέραν πάλιν ζῶν , τῶν θείων προφητῶν ταῦτά τε καὶ ἄλλα μυρία περὶ αὐτοῦ εἰρηκότων . ὅθεν εἰσέτι νῦν ἀπὸ τοῦδε τῶν Χριστιανῶν οὐκ ἐπέλιπε τὸ φῦλον . ”
Lemmas: φαίνω γάρ αὐτός τρίτος ἡμέρα πάλιν ζῶ , ὁ θεῖον προφήτης οὗτος τε καί ἄλλος μυρίος περί αὐτός λέγω . ὅθεν εἰσέτι νῦν ἀπό ὅδε ὁ Χριστιανός οὐ ἐπιλείπω ὁ φῦλον . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.5.107
Εἰ τοίνυν καὶ κατὰ τὸν ἱστορικὸν μαρτυρεῖ - μαρτυρεῖταί οὐ μόνον τοὺς δώδεκα ἀποστόλους οὐδὲ τοὺς ἑβ - δομήκοντα μαθητὰς ἐξῳκειωμένος , ἀλλὰ πολλοὺς μὲν τοῦ Ἰουδαϊκοῦ , πολλοὺς δὲ τοῦ Ἑλληνικοῦ προσαγό - προσαγόμενος , δῆλος ἂν εἴη περιττόν τι κεκτημένος παρὰ τοὺς λοιποὺς ἀνθρώπους .
Lemmas: εἰμί τοίνυν καί κατά ὁ ἱστορικός μαρτυρέω - μαρτυρέω οὖον μόνος ὁ δώδεκα ἀπόστολος οὐδέ ὁ ἑβ - δομηκοειντα μαθητής ἐκ-οἰκειόω , ἀλλά πολύς μέν ὁ Ἰουδαϊκός , πολύς δέ ὁ Ἑλληνικός προσάγω - προσάγω , δῆλος εἄν εἰμί περισσός τίς κτάομαι παρά ὁ λοιπός ἄνθρωπος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.5.108
πῶς γὰρ ἂν ἄλλως προσήγετο τοῦ ἸουδαΙ·κοῦ καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ πλείους , εἰ μή τισι θαυμαστοῖς καὶ παραδόξοις ἔργοις καὶ ξενι - ζούσῃ κέχρητο διδασκαλίᾳ ; μαρτυρεῖ δὲ καὶ ἡ τῶν Πραξέων τῶν ἀποστόλων γραφὴ , ὅτι πολλαὶ μυριά - ’δες ἦσαν Ἰουδαίων ἀνδρῶν πεπεισμένων αὐτὸν εἶναι τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ , τὸν ὑπὸ τῶν προφητῶν κατηγγελμένον . καὶ ἡ ἱστορία δὲ κατέχει ὡς καὶ μεγίστη τις ἦν ἐκκλησία Χριστοῦ ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ὑπὸ Ἰουδαίων συγκροτουμένη μέχρι τῶν χρόνων τῆς κατ’ Ἀδριανὸν πολιορκίας .
Lemmas: πῶς γάρ εἄν ἄλλως προσάγω ὁ ἸουδαΙ·κοῦ καί ὁ Ἑλληνικός πλείων , εἰμί μή τις θαυμαστός καί παράδοξος ἔργον καί Ξένι - Ζούση χράω διδασκαλία ; μαρτυρέω δέ καί ὁ ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος γραφή , ὅτι πολύς μυρίος - ἐσθίω εἰμί Ἰουδαῖος ἀνήρ πείθω αὐτός εἰμί ὁ Χριστός ὁ θεός , ὁ ὑπό ὁ προφήτης καταγγέλλω . καί ὁ ἱστορία δέ κατέχω ὡς καί μέγας τις εἰμί ἐκκλησία Χριστός ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ ὑπό Ἰουδαῖος συγκροτέω μέχρι ὁ χρόνος ὁ κατά ἀδριανός πολιορκία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.5.109
λέγονται γοῦν οἱ πρῶτοι κατὰ διαδοχὴν προστάντες αὐτόθι ἐπίσκοποι Ἰουδαῖοι γεγονέναι , ὧν καὶ τὰ ὀνόματα εἰσέτι νῦν παρὰ τοῖς ἐγχωρίοις μνημονεύεται · ὡς καὶ ἐκ τούτων λελύσθαι πᾶσαν τὴν κατὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ διαβολὴν , ὅτε καὶ πρὸς αὐτῶν καὶ δίχα τῆς αὐτῶν μαρτυρίας μυρία ὁμολογεῖται πλήθη Ἰουδαίων τε καὶ Ἑλλήνων αὐτὸς Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ δι’ ὧν ἐπετέλει παραδόξων ἔργων ὑφ’ ἑαυτὸν πεποιημένος .
Lemmas: λέγω γοῦν ὁ πρῶτος κατά διαδοχή προΐστημι αὐτόθι ἐπίσκοπος Ἰουδαῖος γίγνομαι , ὅς καί ὁ ὄνομα εἰσέτι νῦν παρά ὁ ἐγχώριος μνημονεύω · ὡς καί ἐκ οὗτος λύω πᾶς ὁ κατά ὁ μαθητής αὐτός διαβολή , ὅτε καί πρός αὐτός καί δίχα ὁ αὐτός μαρτυρία μυρίος ὁμολογέω πλῆθος Ἰουδαῖος τε καί Ἕλλην αὐτός Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁ θεός διά ὅς ἐπιτελέω παράδοξος ἔργον ὑπό ἑαυτοῦ ποιέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.5.110
Ἀλλὰ τούτων ἡμῖν ἐπὶ τοσοῦτον εἰρημένων πρὸς τὸ πρῶτον τῶν ἀπίστων τάγμα , φέρε καὶ πρὸς τὸ δεύτερον στῖφος ἐνστῶμεν . τοῦτο δὲ ἦν τὸ τῶν συνομολογούντων μἐν τὸν Ἰησοῦν τὰ παράδοξα πεποιηκέναι , γοητείᾳ δὲ ἄλλως ἐπὶ πλάνῃ τῶν ὁρώντων , οἶα θαυματουργὸν ἢ φαρμακέα τινα , θαυμαστῶσαι τοὺς παρόντας .
Lemmas: ἀλλά οὗτος ἐγώ ἐπί τοσοῦτος εἴρω πρός ὁ πρῶτος ὁ ἄπιστος τάγμα , φέρω καί πρός ὁ δύο στῖφος ἐνίστημι . οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ συνομολογέω μέν ὁ Ἰησοῦς ὁ παράδοξος ποιέω , γοητεία δέ ἄλλως ἐπί πλάνη ὁ ὁράω , οἶος θαυματουργός ἢ φαρμακεύς τις , θαυμαστόω ὁ πάρειμι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.1
Καὶ δὴ τούσδε πρῶτον ἀπάντων ἐρωτητέον τίνα φαῖεν πρὸς τὰ προωδευμένα ; ἆρα γὰρ ἐπινοῆσαι δυνατὸν , ἄνδρα διδάσκαλον σεμνῆς καὶ παναρέτου πολιτείας , ὑγιῶν τε καὶ ἀληθῶν δογμάτων , οἵων προδιήλθομεν , γόητα τὸν τρόπον γεγονέναι , . εἰ δὲ δὴ μαγγανευτής τις ἦν καὶ φαρμακεὺς , ἀπατεών τε καὶ γόης , πῶς ἂν τοιαύτης διδασκαλίας πᾶσι τοῖς ἔθνεσι κατέστη αἴτιος , οἵας αὐτοῖς ὁρῶμεν ὀφθαλμοῖς καὶ ἀκοαῖς εἰς δεῦρο παραλαμβάνομεν ; ποῖος δὲ καὶ αἱρήσεται τὰ ἀσύνακτα συνάγειν ; γόης μὲν γάρ τις ὡς ἀληθῶς ἀνόσιος καὶ μιαρὸς τὸν τρόπον , ἀπειρημένοις καὶ ἀνοσίοις ἐγχειρῶν , πάντα πράττει αἰσχροῦ καὶ ῥυπαροῦ κέρδους χάριν .
Lemmas: καί δή ὅδε πρῶτος ἀπαντάω ἐρωτητέον τίς φημί πρός ὁ προοδεύω ; ἆρα γάρ ἐπινοέω δυνατός , ἀνήρ διδάσκαλος σεμνός καί πανάρετος πολιτεία , ὑγιής τε καί ἀληθής δόγμα , οἷος προδιέρχομαι , γόης ὁ τρόπος γίγνομαι , . εἰμί δέ δή μαγγανευτής τις εἰμί καί φαρμακεύς , ἀπατεών τε καί γόης , πῶς εἄν τοιοῦτος διδασκαλία πᾶς ὁ ἔθνος καθίστημι αἴτιος , οἷος αὐτός ὁράω ὀφθαλμός καί ἀκοή εἰς δεῦρο παραλαμβάνω ; ποῖος δέ καί αἱρέω ὁ ἀσύνακτος συνάγω ; γόης μέν γάρ τις ὡς ἀληθής ἀνόσιος καί μιαρός ὁ τρόπος , ἀπεῖπον καί ἀνόσιος ἐγχειρέω , πᾶς πράσσω αἰσχρός καί ῥυπαρός κέρδος χάρις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.2
μή τι οὖν καὶ ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς , ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ , τοιοῖσδέ τισιν ἔνοχος ἦν ; πόθεν , ἢ πῶς , ὁ τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς , ὡς πρὸς αὐτῶν μεμαρτύρηται , εἰρηκὼς ‘μὴ κτήσησθε χρυσὸν μηδ’ ἄργυρον εἰς τὰς ζώνας ὑμῶν , μὴ πήραν εἰς ὁδὸν , μηδ’ ὑποδήματα ; ” δ’ ἂν ἐπείθοντο λέγοντι καὶ ἐν ἀπομνημονεύμασιν ἐγγράφοις ταῦτα παραδιδόναι ἠξίουν , εἰ χρηματιζόμενον τὸν διδάσκαλον ἑώρων καὶ τἀναντία οἷς ἑτέρους ἐδίδασκε μετιόντα ;
Lemmas: μή τίς οὖν καί ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ Ἰησοῦς , ὁ Χριστός ὁ θεός , τοιόσδε τις ἔνοχος εἰμί ; πόθεν , ἢ πῶς , ὁ ὁ ἑαυτοῦ μαθητής , ὡς πρός αὐτός μαρτυρέω , ἐρῶ μή κτάομαι χρυσός μηδέ ἄργυρος εἰς ὁ ζώνη σύ , μή πήρα εἰς ὁδός , μηδέ ὑπόδημα ; ” δέ εἄν πείθω λέγω καί ἐν ἀπομνημόνευμα ἐγγράφω οὗτος παραδίδωμι ἀξιόω , εἰμί χρηματίζω ὁ διδάσκαλος ὁράω καί τἀναντία ὅς ἕτερος διδάσκω μέτειμι1 ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.3
πάλαι δ’ ἂν καταγελάσαντες αὐτοῦ καὶ τῶν λόγων καταπτύσαντες ἀνεχώρησαν τῆς μαθητείας εἰκότως , εἰ αὐτοῖς μὲν τοιαῦτα σεμνῶς νομοθετοῦντα ἑώρων , αὐτὸν δὲ τὸν νομοθέτην κατ’ οὐδένα τρόπον ἑπόμενον τοῖς οἰκείοις λόγοις .
Lemmas: πάλαι δέ εἄν καταγελάω αὐτός καί ὁ λόγος καταπτύω ἀναχωρέω ὁ μαθητεία εἰκότως , εἰμί αὐτός μέν τοιοῦτος σεμνός νομοθετέω ὁράω , αὐτός δέ ὁ νομοθέτης κατά οὐδείς τρόπος ἕπω ὁ οἰκέω λόγος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.4
πάλιν ὁ μὲν γόης καὶ ὡς ἀληθῶς πλάνος τοῖς ἀπειρημένοις καὶ τοῖς ἀνοσίοις ἑαυτὸν ἐπιδίδωσιν ἀνοσίων καὶ ἀθεμίτων ἡδονῶν ἕνεκεν θήρας , ὥστε ἤδη διὰ τὰς μαγγανείας γύναιά τινα καταβάλλειν καὶ ὑποσύρειν τῇ αὐτοῦ κακίᾳ · ὁ δὲ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν οὐδ’ ἔστιν εἰπεῖν ὅπως ἀνέστραπται περὶ σωφροσύνην , ὁπότε πάλιν οἶ μαθηταὶ μαρτυροῦσι παραινεῖν μηδ’ ἐμβλέπειν γυναικὶ μετ’ ἐπιθυμίας ἀκολάστου , φήσαντα ἐρρέθη τοῖς ἀρχαίοις , οὐ μοιχεύσεις · ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ἐμβλέπων γυναῖκα πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτὴν ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ καρδίᾳ αὑτοῦ . ”
Lemmas: πάλιν ὁ μέν γόης καί ὡς ἀληθής πλάνος ὁ ἀπεῖπον καί ὁ ἀνόσιος ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι ἀνόσιος καί ἀθέμιστος ἡδονή ἕνεκα θήρ , ὥστε ἤδη διά ὁ μαγγανεία γύναιον τις καταβάλλω καί ὑποσύρω ὁ αὐτός κακία · ὁ δέ σωτήρ καί κύριος ἐγώ οὐδέ εἰμί εἶπον ὅπως ἀναστρέφω περί σωφροσύνη , ὁπότε πάλιν οἶς μαθητής μαρτυρέω παραινέω μηδέ ἐμβλέπω γυνή μετά ἐπιθυμία ἀκόλαστος , φημί εἴρω ὁ ἀρχαῖος , οὖον μοιχεύω · ἐγώ δέ λέγω σύ ὅτι πᾶς ὁ ἐμβλέπω γυνή πρός ὁ ἐπιθυμέω αὐτός ἤδη μοιχεύω αὐτός ἐν ὁ Καρδία αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.5
καί ποτε ἀναγκαίως ἐπὶ ὠφελείᾳ καὶ σωτηρίᾳ πολλῶν Σαμαρείτιδι γυναικὶ διαλεγόμενον αὐτὸν τεθεαμένοι ἐθαύμαζον , ὅτι μετὰ γυναικὸς ἐλάλει , καὶ ἄλλοτε πρότερον . συνίστη δὲ ἄρα ὁ λόγος τοῦ σωτῆρος ἡμῶν τὸ ἐμβριθὲς καὶ αὐστηρὸν τοῦ τρόπου · σωφροσύνης δὲ αὐτοῦ μέγα δεῖγμα ἦν κἀκείνη ἡ διδασκαλία , δι’ ἧς ἁγνεύειν ἐξ αὐτοῦ τοῦ τῆς διανοίας βάθους τὰς ἐμπαθεῖς ὀρέξεις ἀποτέμνοντας ἐδίδασκε λέγων “ εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες ἐγεννήθησαν οὕτως , καὶ εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνουχίσθησαν ὑπὸ ἀνθρώπων , καὶ εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνούχισαν ἐαυ - τοὺς διὰ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν .
Lemmas: καί ποτός ἀναγκαῖος ἐπί ὠφέλεια καί σωτηρία πολύς Σαμαρείτης γυνή διαλέγω αὐτός θεάομαι θαυμάζω , ὅτι μετά γυνή λαλέω , καί ἄλλοτε πρότερος . συνίστημι δέ ἄρα ὁ λόγος ὁ σωτήρ ἐγώ ὁ ἐμβριθής καί αὐστηρός ὁ τρόπος · σωφροσύνη δέ αὐτός μέγας δεῖγμα εἰμί ἐκεῖνος ὁ διδασκαλία , διά ὅς ἁγνεύω ἐκ αὐτός ὁ ὁ διάνοια βάθος ὁ ἐμπαθής ὄρεξις ἀποτέμνω διδάσκω λέγω “ εἰμί εὐνοῦχος ὅστις γεννάω οὕτως , καί εἰμί εὐνοῦχος ὅστις εὐνουχίζω ὑπό ἄνθρωπος , καί εἰμί εὐνοῦχος ὅστις εὐνουχίζω ἐαυ - ὁ διά ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.6
πάλιν ὁ μὲν γόης καὶ ἀ·ληθῶς λαοπλάνος πάντα ἐγχειρεῖ καὶ πράττει δοξοκοπῶν τὰ πολλὰ καὶ φαντασιοκοπῶν , καὶ πλέον τι παρὰ τοὺς πολλοὺς εἰδέναι καὶ ἔχειν μεγαλαυχούμενος · ὁ δὲ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν , ὅτι μὴ δοξομανὴς καὶ ἀλαζὼν καὶ φαντασιοκόπος ἦν , ἀφ’ ὧν ἰώμενος παρῄνει μηδενὶ φράζειν μηδὲ εἰς πολλοὺς αὐτὸν ἐκφαίνειν , γένοιτ’ ἂν ἔκδηλος ἀπό τε τοῦ τὰς ἐν ὄρεσι διατριβὰς καὶ τὰς ἀναχωρήσεις διώκειν καὶ φεύγειν τὰς κατὰ πόλεις τῶν πολλῶν ἐπιβλαβεῖς ὁμιλίας .
Lemmas: πάλιν ὁ μέν γόης καί ἀληθής λαοπλάνος πᾶς ἐγχειρέω καί πράσσω δοξοκοπέω ὁ πολύς καί φαντασιοκοπέω , καί πλέω τίς παρά ὁ πολύς οἶδα καί ἔχω μεγαλαυχέω · ὁ δέ σωτήρ καί κύριος ἐγώ , ὅτι μή δοξομανής καί ἀλαζών καί φαντασιοκόπος εἰμί , ἀπό ὅς ἰάομαι παραινέω μηδείς φράζω μηδέ εἰς πολύς αὐτός ἐκφαίνω , γίγνομαι εἄν Ἔκδηλος ἀπό τε ὁ ὁ ἐν ὄρος διατριβή καί ὁ ἀναχωρέω διώκω καί φεύγω ὁ κατά πόλις ὁ πολύς ἐπιβλαβής ὁμιλία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.7
εἰ μήτε τοιγαροῦν δόξης μήτε χρημάτων μήτε ἡδονῆς ἕνεκεν ἐπιβέβλητο τῇ διδασκαλίᾳ , τίς ἔτι χώρα περιλείπεται ὑπονοίας τοῦ πλάνον αὐτὸν καὶ γόητα νομίζειν ; σκέψαι δὲ καὶ ταῦτα πάλιν · γόης , ὅταν ἑτέροις τὰ τῆς κακίας μεταδιδῶ , ὁποίους ἄνδρας κατασκευάζει · ἆρ’ οὐχὶ γόητας καὶ πλάνους καὶ φαρμακέας αὐτῷ κατὰ πάντα παραπλησίους ; τίς οὖν ἤδη πώποτε τὸ πᾶν Χριστιανῶν γένος ἐκ τῆς ἐκείνου διδασκαλίας γοητεῦον ἢ φαρμακεῦον κατείληφεν ;
Lemmas: εἰμί μήτε τοιγάρ δόξα μήτε χρῆμα μήτε ἡδονή ἕνεκα ἐπιβάλλω ὁ διδασκαλία , τίς ἔτι χώρα περιλείπομαι ὑπόνοια ὁ πλάνος αὐτός καί γόης νομίζω ; σκέπτομαι δέ καί οὗτος πάλιν · γόης , ὅταν ἕτερος ὁ ὁ κακία μεταδίδωμι , ὁποῖος ἀνήρ κατασκευάζω · ἆρα οὐ γόης καί πλάνος καί φαρμακεύς αὐτός κατά πᾶς παραπλήσιος ; τίς οὖν ἤδη πώποτε ὁ πᾶς Χριστιανός γένος ἐκ ὁ ἐκεῖνος διδασκαλία γοητεύω ἢ φαρμακεύω καταλαμβάνω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.8
ἀλλ’ οὐκ ἔστιν εἰπεῖν , ἔμπαλιν δὲ λόγους φιλοσόφους μετιὸν , ὡς ἀποδέδεικται . ὁ δὴ οὖν ἑτέροις σεμνοῦ καὶ σώφρονος βίου εὐσεβείας τε τῆς ἀνωτάτω παραίτιος γεγενημένος τίς ἂν ἐνδίκως νομι - σθείη ἢ φιλοσόφων ὁ πρώτιστος καὶ εὐσεβῶν ἀνδρῶν διδάσκαλος ; καὶ γὰρ ἂν εἴη βελτίων δή που πᾶς ὁ διδάσκων τῶν μαθητευομένων ’ φιλόσοφος ἄρα καὶ ἀληθῶς εὐσεβὴς , πολλοῦ δεῖ πλάνος καὶ γόης , ὁμο - λογοῖτ ἂν ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν .
Lemmas: ἀλλά οὐ εἰμί εἶπον , ἔμπαλιν δέ λόγος φιλόσοφος μετέρχομαι , ὡς ἀποδείκνυμι . ὁ δή οὖν ἕτερος σεμνός καί σώφρων βίος εὐσέβεια τε ὁ ἄνω2 παραίτιος γίγνομαι τίς εἄν ἔνδικος νωμι - σθείη ἢ φιλόσοφος ὁ πρῶτος καί εὐσεβής ἀνήρ διδάσκαλος ; καί γάρ εἄν εἰμί ἀγαθός δή ποῦ πᾶς ὁ διδάσκω ὁ μαθητεύω ’ φιλόσοφος ἄρα καί ἀληθής εὐσεβής , πολύς δεῖ πλάνος καί γόης , ὁμος - λογόω εἄν ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.9
εἰ δὴ οὖν τοιόσδε τις ἦν , πῶς ἂν ἄλλως ἐπεχείρει ταῖς θαυμα - τουργίαις ἢ θείᾳ καὶ ἀπορρήτῳ δυνάμει καὶ τῇ ἀνω - τατῶ περὶ τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ εὐσεβείᾳ ^ ὃν οἶα πα - τέρα τιμῶν καὶ σέβων τὰ μάλιστα ἀποδείκνυται ἐκ τῶν περὶ αὐτοῦ λόγων ; ἐπὶ τοσοῦτον δὲ ἄρα οἴ τε ἀρχῆθεν αὐτῷ προσεσχηκότες μαθηταὶ αὐτοῦ καὶ οἱ μετὰ ταῦτα τῆς ἐκείνων διατριβῆς διάδοχοι , πορρω - πορρωτάτω καθεστήκεσαν φαύλης καὶ πονηρὰς ὑπονοίας , ὡς μηδὲ τοῖς νοσηλευομένοις ἐπ’ ἴτ’ ῥ’ ἐπ’ ἑ ἱν,^ οἷα πολλοὶ πολλὰ δρᾶν ἐπιχειροῦσιν ^ ἢ πετάλων ἐπιγραφαῖς καὶ περιάμμασι χρῆσθαι ^ ἢ τοῖς κατεπᾴδειν ἐπαγγελλο - μένοις προσέχειν τὸν νοῦν , ἢ ῥιζῶν καὶ βοτανῶν θυ - μιάμασι καί τισιν ἄλλοις τοιουτοτρόποις ἀκέσεις τῶν παθῶν ἑαυτοῖς πορίζειν .
Lemmas: εἰμί δή οὖν τοιόσδε τις εἰμί , πῶς εἄν ἄλλως ἐπιχειρέω ὁ θαῦμα - τουργιος ἢ θεῖος καί ἀπόρρητος δύναμις καί ὁ ἄνω - τητάω περί ὁ ὁ ὅλος θεός εὐσέβεια ^ ὅς οἶος πῃ - τέρας τιμή καί σέβω ὁ μάλιστα ἀποδείκνυμι ἐκ ὁ περί αὐτός λόγος ; ἐπί τοσοῦτος δέ ἄρα οἶς τε ἀρχῆθεν αὐτός προσέχω μαθητής αὐτός καί ὁ μετά οὗτος ὁ ἐκεῖνος διατριβή διάδοχος , πόρρω - προσωτέρω καθίστημι φαῦλος καί πονηρός ὑπόνοια , ὡς μηδέ ὁ νοσηλεύω ἐπί ἔρχομαι ἄρα ἐπί ὅς Ϛ οἷος πολύς πολύς δράω ἐπιχειρέω ^ ἢ πέταλος ἐπιγραφή καί περίαμμα χράω ^ ἢ ὁ κατεπᾴδω ἐπαγγέλλω - μένω προσέχω ὁ νόος , ἢ ῥίζα καί βοτάνη ΘΥ - μιάμη καί τις ἄλλος τοιουτότροπος ἄκεσις ὁ πάθος ἑαυτοῦ πορίζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.10
ταῦτα γοῦν πάντα τῆς Χριστοῦ διδασκαλίας ἐξελήλαται ^ οὐδ’ ἔστιν πώποτε Χριστιανὸν περιάμματι χρώμενον θεάσασθαι , οὐδ’ ἐπιλαλιαῖς , ἢ πετάλων τινῶν περιέργων ἐπιγραφαῖς , οὐδ’ ἄλλοις , ὧν τὴν χρῆσιν ἀδιάφορον οἱ πολλοὶ νε - νομίκασι .
Lemmas: οὗτος γοῦν πᾶς ὁ Χριστός διδασκαλία ἐξελαύνω ^ οὐδέ εἰμί πώποτε Χριστιανός περίαμμα χράω θεάομαι , οὐδέ ἐπιλαλιά , ἢ πέταλος τις περίεργος ἐπιγραφή , οὐδέ ἄλλος , ὅς ὁ χρῆσις ἀδιάφορος ὁ πολύς νε - νομίκη .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.11
τίς οὑν αἱρεῖ λόγος τοὺς τοιοῦδεδιδα - σγ̣άλου γόητος καὶ πλάνου μαθητὰς γεγονέναι νομί - νομίζειν ; καὶ μὴν παντὸς ἐπαγγελλομένου τι μέγας ἔλεγχος ἡ τῶν φοιτητῶν συνουσία .
Lemmas: τίς ἐν αἱρέω λόγος ὁ τοιοῦδεδιδα - σγ̣άλου γόης καί πλάνος μαθητής γίγνομαι νωμι - νομίζω ; καί μήv πᾶς ἐπαγγέλλω τίς μέγας ἔλεγχος ὁ ὁ φοιτητής συνουσία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.12
ἄνδρες γοῦν ἔντεχνοι καὶ ἐπιστήμονες πάντως που τὸν αἴτιον αὐτοῖς τῆς ἐπιστήμης πολὺ κρείττονα σφόν αὐτῶν ἀποφαίνου - σιν , ὥσπερ οὖν ἰατρικοὶ μὲν τῆς τοῦ διδασκάλου περὶ τὸ μάθημα κατορθώσεως εἶεν ἂν μάρτυρες , γεωμε - τρικοὶ δὲ τὸν ἄρχοντα τίνα ἄλλον ἢ γεωμέτρην ἐπιγράψονται καὶ ἀριθμητικοὶ τὸν ἀριθμητικόν ; κατὰ τὰ αὐτὰ δὲ καὶ γόητος ἀνδρὸς μέγιστοι ἂν εἶεν μάρτυρες οἱ φοιτηταὶ , τὰ ὅμοιά που τῷ διδασκάλῳ καὶ αὐτοὶ μετιόντες .
Lemmas: ἀνήρ γοῦν ἔντεχνος καί ἐπιστήμων πάντως ποῦ ὁ αἴτιος αὐτός ὁ ἐπιστήμη πολύς ἀγαθός σφός αὐτός ἀποφαίνω - βρόχος , ὥσπερ οὖν ἰατρικός μέν ὁ ὁ διδάσκαλος περί ὁ μάθημα κατόρθωσις ἄγω εἄν μάρτυς , γεωμε - τρικό δέ ὁ ἄρχω τίς ἄλλος ἢ γεωμέτρης ἐπιγράφω καί ἀριθμητικός ὁ ἀριθμητικός ; κατά ὁ αὐτός δέ καί γόης ἀνήρ μέγας εἄν ἄγω μάρτυς ὁ φοιτητής , ὁ ὁμοῖος ποῦ ὁ διδάσκαλος καί αὐτός μετέρχομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.13
ἀλλὰ οὐδείς πω τοσούτων ἐτῶν γόης πέφανται τοῦ Ἰησοῦ μαθητὴς , καίτοι διὰ βασάνων πείρας τῶν κατὰ χρόνους ἡγεμόνων τε καὶ βασιλέων ἀκριβῆ τῶν καθ’ ἡμᾶς πραγμάτων τὴν ἐξέτασιν πεποιημένων .
Lemmas: ἀλλά οὐδείς πω τοσοῦτος ἔτος γόης φαίνω ὁ Ἰησοῦς μαθητής , καίτοι διά βάσανος πείρω ὁ κατά χρόνος ἡγεμών τε καί βασιλεύς ἀκριβής ὁ κατά ἐγώ πρᾶγμα ὁ ἐξέτασις ποιέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.14
οὕτως δὲ ἄρα οὐδεὶς ἣν γόης , ὡς ἐλεύθερον ἀφεῖσθαι καὶ παντὸς ἐκτὸς κινδύνου τὸν αὐτὸ μόνον τὸ θῦσαι πρὸς αὐτῶν βεβιασμένον . εἰ δὲ οὐδεὶς πώποτε τῶν καθ’ ἡμᾶς οὔτε τῶν παλαιῶν ἐκείνων τοῦ Ἰησοῦ μαθητῶν γοητείας ἥλω , οὐδὲ ὁ διδάσκαλος ἦν ἄρα τοιοῦτος . ἔνα δὲ μὴ ἐξ ἀγράφων ὁ λόγος ἡμῖν ὁδεύοι , δέχου τὰς ἀποδείξεις καὶ ἀπὸ ἱστορίας ἐγγράφου .
Lemmas: οὕτως δέ ἄρα οὐδείς ὅς γόης , ὡς ἐλεύθερος ἀφίημι καί πᾶς ἐκτός κίνδυνος ὁ αὐτός μόνος ὁ θύω πρός αὐτός βιάζομαι . εἰμί δέ οὐδείς πώποτε ὁ κατά ἐγώ οὔτε ὁ παλαιός ἐκεῖνος ὁ Ἰησοῦς μαθητής γοητεία ἁλίσκομαι , οὐδέ ὁ διδάσκαλος εἰμί ἄρα τοιοῦτος . νάω δέ μή ἐκ ἄγραφος ὁ λόγος ἐγώ ὁδεύω , δέχομαι ὁ ἀποδείκνυμι καί ἀπό ἱστορία ἐγγράφω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.15
οἱ δὴ πρῶτοι τοῦ Ἰησοῦ μαθηταὶ ἐν τῇ βίβλῳ τῶν ἰδίων Πραξέων ἱστοροῦνται τοὺς ἐξ ἐθνῶν τῇ διδασκαλίᾳαὐτῶν προσιόντας ** ὥστε πολλοὺς τῶν πρότερον περὶ γοητείαν διαβεβλημένων εἰς τοσοῦτον μεταβαλεῖν τὸν ἑαυτῶν τρόπον ὡς εἰς μέσον ἀγαγεῖν τολμῆσαι τὰς ἀπηγορευμένας βίβλους , καὶ ταύτας ἐνώπιον πάντων πυρὶ παραδοῦναι .
Lemmas: ὁ δή πρῶτος ὁ Ἰησοῦς μαθητής ἐν ὁ Βίβλος ὁ ἴδιος Πρᾶξις ἱστορέω ὁ ἐκ ἔθνος ὁ διδασκαλία πρόσειμι ** ὥστε πολύς ὁ πρότερος περί γοητεία διαβάλλω εἰς τοσοῦτος μεταβάλλω ὁ ἑαυτοῦ τρόπος ὡς εἰς μέσος ἄγω τολμάω ὁ ἀπαγορεύω Βίβλος , καί οὗτος ἐνώπιος πᾶς πῦρ παραδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.16
ἐπάκουσον δὲ ὅπως ἡ γραφὴ περιέχει ἱκανοὶ δὲ τῶν τὰ περίεργα πραξάντων συνεισενέγκαντες τὰς βίβλους κατέκαιον ἐνώπιον πάντων , καὶ συνεψήφισαν τὰς τιμὰς αὐτῶν , καὶ εὗρον ἀργυρίου μυριάδας πέντε . ”
Lemmas: ἐπακούω δέ ὅπως ὁ γραφή περιέχω ἱκανός δέ ὁ ὁ περίεργος πράσσω συνεισφέρω ὁ Βίβλος κατακαίω ἐνώπιος πᾶς , καί συμψηφίζω ὁ τιμή αὐτός , καί εὑρίσκω ἀργύριον μυριάς πέντε . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.17
Τοιοῦτοι δή τινες οἱ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν μαθη - ταὶ τοσαύτην δύναμιν προφέροντες λόγων ἐν ταῖς πρὸς τοὺς ἀκροωμένους ὁμιλίαις , ὡς καθικνεῖσθαι τοῦ βάθους τῆς ψυχῆς αὐτῶν , καθάπτεσθαί τε καὶ τιτρώσκειν τὸ ἑκάστου συνειδὸς , ὡς μηκέτι στέγειν ἀποκρύπτοντας , εἰς φανερὸν δὲ ἄγειν τὰ ἀπόρρητα , ἐλέγχους τε αὐτοὺς ἑαυτῶν καὶ τῆς προτέρας αὐτῶν μοχθηρίας ἀπεργάζεσθαι .
Lemmas: τοιοῦτος δή τις ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ μανθάνω - ὁ τοσοῦτος δύναμις προφέρω λόγος ἐν ὁ πρός ὁ ἀκροάζομαι ὁμιλία , ὡς καθικνέομαι ὁ βάθος ὁ Ψυχή αὐτός , καθάπτω τε καί τιτρώσκω ὁ ἕκαστος σύνοιδα , ὡς μηκέτι στέγω ἀποκρύπτω , εἰς φανερός δέ ἄγω ὁ ἀπόρρητος , ἔλεγχος τε αὐτός ἑαυτοῦ καί ὁ πρότερος αὐτός μοχθηρία ἀπεργάζομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.18
τοιοῦτοι δὲ καὶ οἶ πρὸς αὐτῶν μαθητευόμενοι καθαροὶ καὶ γνήσιοι τὰς διαθέσεις , ὡς μηδὲν ὕπουλον ἐν αὐτοῖς λανθάνειν , ἐνσεμνύνεσθαι δὲ καὶ παρρησιάζεσθαι ἐπὶ τῇ τῶν κρειττόνων ἀπὸ τῶν χειρόνων μεταβολῇ .
Lemmas: τοιοῦτος δέ καί οἶς πρός αὐτός μαθητεύω καθαρός καί γνήσιος ὁ διάθεσις , ὡς μηδείς ὕπουλος ἐν αὐτός λανθάνω , ἐνσεμνύνομαι δέ καί παρρησιάζομαι ἐπί ὁ ὁ ἀγαθός ἀπό ὁ χείρων μεταβολή .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.19
οἱ δὴ οὖν πυρὶ παραδόντες τὰς μαγικὰς βίβλους καὶ παντελῆ φθορὰν αὐτῶν ψηφισάμενοι πῶς οὐκ ἂν εἶεν πρόδηλοι τοῖς πᾶσιν ὅτι μηδεμίαν ἔχοιεν τοῦ λοιποῦ περὶ γοητείαν σπουδὴν , καθαροὶ δὲ ἐξ ἐκείνου πάσης τῆς περὶ τούτου ὑπονοίας ἐτύγχανον ; ὅτε τοίνυν οἶ μαθηταὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν πεφήνασι γεγονότες τοιοῦτοι , πῶς οὐ πολὺ πρότερον ὁ διδάσκαλος ;
Lemmas: ὁ δή οὖν πῦρ παραδίδωμι ὁ μαγικός Βίβλος καί παντελής φθορά αὐτός ψηφίζομαι πῶς οὐ εἄν ἄγω πρόδηλος ὁ πᾶς ὅτι μηδείς ἔχω ὁ λοιπός περί γοητεία σπουδή , καθαρός δέ ἐκ ἐκεῖνος πᾶς ὁ περί οὗτος ὑπόνοια τυγχάνω ; ὅτε τοίνυν οἶς μαθητής ὁ σωτήρ ἐγώ φαίνω γίγνομαι τοιοῦτος , πῶς οὖον πολύς πρότερος ὁ διδάσκαλος ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.20
εἰ δὲ ὅλως ἀπὸ τῶν γνωρίμων τὸν προστάτην ὁποῖός τις ἦν βούλει διαγιγνώσκειν , ἔχεις τοῦ Ἰησοῦ τῶν λόγων μαθητὰς εἰσέτι νῦν μυρίους , ὧν πλεῖστα μὲν ἀνδρῶν τυγχάνει πλήθη παραταξαμένων μὲν πρὸς τὰς φυσικὰς τοῦ σώματος ἡδονὰς , ἄτρωτον δὲ καὶ τὴν διάνοιαν παντὸς αἰσχροῦ πάθους φυλαξάντων , οἱ καὶ τὸν πάντα βίον ἐν ἐγκρατείᾳ καταγηράσαντες τῆς ἐκ τῶν λόγων αὐτοῦ τροφῆς λαμπρὰ τεκμήρια παρεστήσαντο .
Lemmas: εἰμί δέ ὅλως ἀπό ὁ γνώριμος ὁ προστάτης ὁποῖος τις εἰμί βούλομαι διαγιγνώσκω , ἔχω ὁ Ἰησοῦς ὁ λόγος μαθητής εἰσέτι νῦν μυρίος , ὅς πλεῖστος μέν ἀνήρ τυγχάνω πλῆθος παρατάσσω μέν πρός ὁ φυσικός ὁ σῶμα ἡδονά , ἄτρωτος δέ καί ὁ διάνοια πᾶς αἰσχρός πάθος φυλάσσω , ὁ καί ὁ πᾶς βίος ἐν ἐγκράτεια καταγηράσκω ὁ ἐκ ὁ λόγος αὐτός τροφή λαμπρός τεκμήριον παρίστημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.21
οὐ μόνον δὲ ἄνδρες παρὰ αὐτῷ τοῦτον φιλοσοφοῦσι τὸν τρόπον , ἀλλὰ καὶ γυναικῶν οὐδ’ ἔστιν εἰπεῖν ὅσαι μυριάδες καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης , οἷά τινες ἱέρειαι τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ , τὴν ἀνωτάτω σοφίαν ἀσπασάμεναι , οὐρανίου τε σοφίας ἔρωτι ληφθεῖσαι , τῶν μὲν σαρκὸς ἐκγόνων ἠλόγησαν , ψυχῆς δὲ πᾶσαν ἐπιμέλειαν πεποιηκυῖαι ὅλας αὑτὰς αὐτῷ σώματι καὶ ψυχῇ τῷ παμβασιλεῖ καὶ θεῷ τῶν ὅλων ἀνατεθείκασιν , ἁγνείαν παντελῆ καὶ παρθενίαν ἀσκήσασαι .
Lemmas: οὖον μόνος δέ ἀνήρ παρά αὐτός οὗτος φιλοσοφέω ὁ τρόπος , ἀλλά καί γυνή οὐδέ εἰμί εἶπον ὅσος μυριάς κατά ὅλος ὁ οἰκέω , οἷος τις ἱέρεια ὁ ὁ ὅλος θεός , ὁ ἄνω2 σοφία ἀσπάζομαι , οὐράνιος τε σοφία Ἔρως λαμβάνω , ὁ μέν σάρξ ἔκγονος ἀλογέω , Ψυχή δέ πᾶς ἐπιμέλεια ποιέω ὅλος ἑαυτοῦ αὐτός σῶμα καί Ψυχή ὁ παμβασιλεύς καί θεός ὁ ὅλος ἀνατίθημι , ἁγνεία παντελής καί παρθενίας ἀσκέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.22
ἔνα μὲν οὖν μηλόβοτον καταλιπόντα τὴν ἑαυτοῦ χώραν προφάσει φιλοσοφίας ἄγουσιν ὧδε κἀ - κεῖσε περιφέροντες Ἑλλήνων παῖδες · Δημόκριτος αὐτοῖς οὗτος ἢν . καὶ Κράτης εἷς παρ’ αὐτοῖς θαυμάζεται , ὅτι δὴ τὴν οὐσίαν καταλιπὼν τοῖς πολίταις αὐτὸς ἑαυτὸν Κράτης Κράτητα ἠλευθέρου κομπάζων .
Lemmas: νάω μέν οὖν μηλόβοτος καταλείπω ὁ ἑαυτοῦ χώρα πρόφασις φιλοσοφία ἄγω ὧδε καί - ἐκεῖσε περιφέρω Ἕλλην παῖς · Δημόκριτος αὐτός οὗτος εἄν . καί Κράτης εἷς παρά αὐτός θαυμάζω , ὅτι δή ὁ οὐσία καταλείπω ὁ πολίτης αὐτός ἑαυτοῦ Κράτης Κράτης ἐλευθερόω κομπάζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.23
οἱ δὲ τῶν Ἰησοῦ λόγων ζηλωταὶ μυρίοι τὸν ἀριθμὸν , ἀλλ’ οὐχ εἷς οὐδὲ δύο , τὰς κτήσεις ἀπεμπολήσαντες πένησι καὶ ἐνδεέσι μεταδεδώκασιν , ὧν καὶ αὐτοὶ τυγχάνομεν μάρτυρες συγγενόμενοι τοιούτοις , καὶ αὐτοῖς ἔργοις , ἀλλ’ οὐ λόγοις μόνοις τῆς τοῦ Ἰησοῦ μαθητείας συνιδόντες τὰ κατορθώματα .
Lemmas: ὁ δέ ὁ Ἰησοῦς λόγος ζηλωτής μυρίος ὁ ἀριθμός , ἀλλά οὐ εἷς οὐδέ δύο , ὁ κτήσεις ἀπεμπολάω πένης καί ἐνδεής μεταδίδωμι , ὅς καί αὐτός τυγχάνω μάρτυς συγγίγνομαι τοιοῦτος , καί αὐτός ἔργον , ἀλλά οὖον λόγος μόνος ὁ ὁ Ἰησοῦς μαθητεία συνοράω ὁ κατόρθωμα .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.24
τί χρὴ λέγειν ὁπόσαι μυριάδες καὶ αὐτῶν βαρβάρων , οὐχὶ δὲ μόνον Ἑλλήνων , ἐκ τῶν Ἰησοῦ λόγων πᾶσαν μὲν ὑπερεκκῦψαι πολύθεον πλάνην , τὸν δὲ πατέρα καὶ δημιουργὸν τοῦδε τοὐ παντὸς μόνον εἰδέναι θεὸν ἐμαρτύρησαν ; ὃν πάλαι φιλοσόφων εἷς μόνος ὁ Πλάτων εἰδὼς εἰς πάντας ἐκφέρειν ὡμολόγει μὴ τολμᾶν , διαρρήδην φάσκων ‟ τὸν μὲν οὖν πατέρα καὶ δημιουργὸν τοῦδε τοῦ παντὸς εὑρεῖν τε ἔργον καὶ εὑρόντα εἰς πάντας ἀδύνατον λέγειν .
Lemmas: τίς χρή λέγω ὁπόσος μυριάς καί αὐτός βάρβαρος , οὐ δέ μόνος Ἕλλην , ἐκ ὁ Ἰησοῦς λόγος πᾶς μέν ὑπερεκκύπτω πολύθεος πλάνη , ὁ δέ πατήρ καί δημιουργός ὅδε ὁ πᾶς μόνος οἶδα θεός μαρτυρέω ; ὅς πάλαι φιλόσοφος εἷς μόνος ὁ Πλάτων εἰδοί εἰς πᾶς ἐκφέρω ὁμολογέω μή τολμάω , διαρρήδην φάσκω ‟ ὁ μέν οὖν πατήρ καί δημιουργός ὅδε ὁ πᾶς εὑρίσκω τε ἔργον καί εὑρίσκω εἰς πᾶς ἀδύνατος λέγω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.25
ἀλλὰ ἐκείνῳ μὲν καὶ ἔργον εὑρεῖν ἐδόκει τὸ πρᾶγμα , καὶ ἦν ὡς ἀληθῶς μέγιστον , ἀδύνατον δὲ ἦν αὐτῷ λέγειν εἰς πάντας , ὅτι μὴ παρῆν αὐτῷ τοσαύτη τις εὐσεβείας δύναμις ὅση τοῖς Ἰησοῦ μαθηταῖς , οἷς διὰ τῆς τοῦ διδασκάλου συνεργίας τὸν πατέρα καὶ δημιουργὸν τῶν ὅλων εὑρεῖν τε καὶ γνῶναι ῥᾴδιον γέγονε , καὶ εὑροῦσιν εἰς πᾶν γένος ἀνθρώπων ἐξενεγκεῖν ἀνακαλύψαι τεκαὶ πληρῶσαι καὶ κηρῦξαι τὴν γνῶσιν πᾶσιν , ὥστε ἐκ τῆς αὐτόν ἐκείνων διδασκαλίας εἰσέτι νῦν κατὰ τὸν παρόντα καιρὸν ἐν ὅλοις τοῖς ἐπὶ γῆς ἔθνεσι μυρία πλήθη οὐ μόνον ἀνδρῶν , ἀλλὰ καὶ γυναικῶν καὶ παίδων , οἰκετῶν τε καὶ ἀγροίκων , τοσοῦτον τῷ τοῦ Πλάτωνος μὴ πείθεσθαι , ὡς τὸν ποιητὴν καὶ δημιουργὸν τοῦδε τοῦ παντὸς μόνον θεὸν γνωρίζειν καὶ μόνον σέβειν καὶ μόνον διὰ τοῦ Χριστοῦ θεολογεῖν . ταῦτ’ ἦν τοῦ νέου καὶ καινοῦ γόητος τὰ κατορθώματα , τοιαῦτα τοῦ νομιζομένου πλάνου τὰ γοητεύματα , καὶ τοιοίδε οἱ τοῦ Ἰησοῦ μαθηταὶ , ἀφ’ ὣν δεῖ τὸν διδάσκαλον ὁποῖός τις ἣν γνωρίζειν .
Lemmas: ἀλλά ἐκεῖνος μέν καί ἔργον εὑρίσκω δοκέω ὁ πρᾶγμα , καί εἰμί ὡς ἀληθής μέγας , ἀδύνατος δέ εἰμί αὐτός λέγω εἰς πᾶς , ὅτι μή πάρειμι αὐτός τοσοῦτος τις εὐσέβεια δύναμις ὅσος ὁ Ἰησοῦς μαθητής , ὅς διά ὁ ὁ διδάσκαλος συνεργία ὁ πατήρ καί δημιουργός ὁ ὅλος εὑρίσκω τε καί γιγνώσκω ῥᾴδιος γίγνομαι , καί εὑρίσκω εἰς πᾶς γένος ἄνθρωπος ἐκφέρω ἀνακαλύπτω τεκαὶ πληρόω καί κηρύσσω ὁ γνῶσις πᾶς , ὥστε ἐκ ὁ αὐτός ἐκεῖνος διδασκαλία εἰσέτι νῦν κατά ὁ πάρειμι καιρός ἐν ὅλος ὁ ἐπί γῆ ἔθνος μυρίος πλῆθος οὖον μόνος ἀνήρ , ἀλλά καί γυνή καί παῖς , οἰκέτης τε καί ἄγροικος , τοσοῦτος ὁ ὁ Πλάτων μή πείθω , ὡς ὁ ποιητής καί δημιουργός ὅδε ὁ πᾶς μόνος θεός γνωρίζω καί μόνος σέβω καί μόνος διά ὁ Χριστός θεολογέω . αὐτός εἰμί ὁ νέος καί καινός γόης ὁ κατόρθωμα , τοιοῦτος ὁ νομίζω πλάνος ὁ γοήτευμα , καί τοιόσδε ὁ ὁ Ἰησοῦς μαθητής , ἀπό ἐάν δεῖ ὁ διδάσκαλος ὁποῖος τις ὅς γνωρίζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.26
Φέρε δ’ ἔτι καὶ ταύτῃ τὸν λόγον διερευνησώμεθα . γόητα φὴς αὐτὸν , ὦ οὗτος , ἀλλὰ καὶ φαρμακέα δεινὸν καὶ ἀπατεῶνα καλεῖς . ἀρ’ οὖν πρῶτος αὐτὸς καὶ μόνος εὑρετὴς κατέστη τοῦ πράγματος , ἣ πάντως που κατὰ τὸ ἀκόλουθον εἰς διδασκάλους ἀνα - πέμπειν χρὴ τὰ αἴτια ; εἰ μὲν γὰρ μηδενὸς διδάξαντος αὐτὸς πρῶτος καὶ μόνος εὑρετὴς γέγονε τῆς ἐπιχειρήσεως , μηδὲν μηδαμῶς παρ’ ἑτέρων μαθὼν , μηδὲ ἐκ παλαιῶν ἐρανισάμενος , πῶς οὐ θείας φύσεως χρῆν ὁμολογεῖν αὐτὸν , ὃς ἂν ἄνευ βίβλων καὶ λόγων καὶ διδασκάλων αὐτοδίδακτος καὶ αὐτομαθὴς τοιούτων πραγμάτων εὑρετὴς ἀναπέφηνεν ; καὶ μὴν οὔτε βαναύσου τέχνης οὔτε λογικῆς ἐπιστήμης , οὐδέ γε τῶν πρώτων στοιχείων τὴν μάθησιν δίχα ποδηγοῦ καὶ διδασκάλου τινὸς ἀναλαβεῖν δυνατὸν , μὴ οὐχὶ τὴν κοινὴν ἐκβεβηκότα φύσιν .
Lemmas: φέρω δέ ἔτι καί οὗτος ὁ λόγος διερευνάω . γόης φημί αὐτός , εἰμί οὗτος , ἀλλά καί φαρμακεύς δεινός καί ἀπατεών καλέω . ἀρά οὖν πρῶτος αὐτός καί μόνος εὑρετής καθίστημι ὁ πρᾶγμα , ὅς πάντως ποῦ κατά ὁ ἀκόλουθος εἰς διδάσκαλος ἀνα - πέμπω χρή ὁ αἴτιος ; εἰμί μέν γάρ μηδείς διδάσκω αὐτός πρῶτος καί μόνος εὑρετής γίγνομαι ὁ ἐπιχείρησις , μηδείς μηδαμῶς παρά ἕτερος μανθάνω , μηδέ ἐκ παλαιός ἐρανίζω , πῶς οὖον θεῖος φύσις χράω ὁμολογέω αὐτός , ὅς εἄν ἄνευ Βίβλος καί λόγος καί διδάσκαλος αὐτοδίδακτος καί αὐτομαθής τοιοῦτος πρᾶγμα εὑρετής ἀναφαίνω ; καί μήv οὔτε βάναυσος τέχνη οὔτε λογικός ἐπιστήμη , οὐδέ γε ὁ πρῶτος στοιχεῖον ὁ μάθησις δίχα ποδηγέω καί διδάσκαλος τις ἀναλαμβάνω δυνατός , μή οὐ ὁ κοινός ἐκβαίνω φύσις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.27
οὐδεὶς γοῦν τῶν πώποτε αὐτοδίδακτος ἡμῖν γραμματικῆς παρῆλθε διδάσκαλος , οὐδέ γε ῥήτωρ μὴ μεμαθηκὼς , οὐδὲ αὐτοφυὴς ἰατρὸς , οὐδὲ τέκτων , οὐδ’ ἑτέρας δημιουργὸς τέχνης · καίτοι μικρὰ ταῦτα καὶ ἀνθρώπεια · τὸ δὲ φάναι τὸν τῆς ἀνθρώπων εὐσεβείας ἀληθοῦς διδάσκαλον τοιαῦτα τεθαυματουργηκότα καθ’ ὃν ἐπεδήμει τῷ βίῳ χρόνον , καὶ τοιαύτας παραδόξους τερα - τείας πεποιηκότα , ἃς ἀρτίως διεξήλθομεν , ἐκ τοῦ αὐτομάτου τοιοῦτον φῦναι , μήτε παρὰ παλαιῶν ἐρανισάμενον μήτ’ ἐκ νέων διδασκάλων ὠφελημένον τὰ ὅμοια καὶ πρὸ αὐτοῦ πεποιηκότων , τί ἄλλο ἢ μαρτυρούντων ἐστὶ καὶ ὁμολογούντων θεῖον ἀληθῶς χρῆμα γεγονέναι , καὶ πᾶσαν ἀνθρώπου φύσιν ὑπερβεβηκέναι τὸν δηλούμενον ;
Lemmas: οὐδείς γοῦν ὁ πώποτε αὐτοδίδακτος ἐγώ γραμματικός παρέρχομαι διδάσκαλος , οὐδέ γε ῥήτωρ μή μανθάνω , οὐδέ αὐτοφυής ἰατρός , οὐδέ τέκτων , οὐδέ ἕτερος δημιουργός τέχνη · καίτοι μικρός οὗτος καί ἀνθρώπειος · ὁ δέ φαίνω ὁ ὁ ἄνθρωπος εὐσέβεια ἀληθής διδάσκαλος τοιοῦτος θαυματουργέω κατά ὅς ἐπιδημέω ὁ βίος χρόνος , καί τοιοῦτος παράδοξος τέρας - τίω ποιέω , ὅς ἄρτιος διεξέρχομαι , ἐκ ὁ αὐτόματος τοιοῦτος φύω , μήτε παρά παλαιός ἐρανίζω μήτε ἐκ νέος διδάσκαλος ὠφελέω ὁ ὅμοιος καί πρό αὐτός ποιέω , τίς ἄλλος ἢ μαρτυρέω εἰμί καί ὁμολογέω θέω ἀληθής χρῆμα γίγνομαι , καί πᾶς ἄνθρωπος φύσις ὑπερβαίνω ὁ δηλέομαι ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.28
ἀλλὰ διδασκάλοις αὐτὸν φὴς προσεσχηκέναι πλάνοις ) , μηδὲ λαθεῖν αὐτὸν τὰ σοφὰ τῶν Αἰγυπτίων καὶ τῶν πάλαι παρ’ αὐτοῖς λεγομένων τὰ ἀπόρρητα , παρ’ ὦν συλλεξάμενον ἄνδρα τοι - οῦτον , οἶον ὁ λόγος παρίστησιν , ἀποδειχθῆναι . τί δῆτα οὖν , ἤ τινες ἄλλοι κρείττους αὐτοῦ πεφήνασι καὶ πρότεροι τῷ χρόνῳ καὶ αὐτοῦ διδάσκαλοι , εἴτ’ ἐπ’ Αἰγύπτου εἴθ’ ὅπη δή ;
Lemmas: ἀλλά διδάσκαλος αὐτός φημί προσέχω πλάνος ) , μηδέ λανθάνω αὐτός ὁ σοφός ὁ Αἰγύπτιος καί ὁ πάλαι παρά αὐτός λέγω ὁ ἀπόρρητος , παρά οὖν συλλέγω ἀνήρ ὅς - οὗτος , οἶος ὁ λόγος παρίστημι , ἀποδείκνυμι . τίς δῆτα οὖν , ἤ τις ἄλλος ἀγαθός αὐτός φαίνω καί πρότερος ὁ χρόνος καί αὐτός διδάσκαλος , ἔτι ἐπί Αἴγυπτος ἔτι ὅπῃ δή ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.29
τί οὖν οὐχὶ κἀκείνων πρὸ τῆς τούτου κατηγορίας ἔφθασεν εἰς πάντας ἀνθρώπους ἡ φήμη , ἢ τί μὴ οὐχὶ κἀκείνων εἰσέτι νῦν τὸ κλέος ᾄδεται τῷ ἡμετέρῳ παραπλησίως ; τίς δὲ τῶν ἀπ’ αἰῶνος πώποτε γόης , βάρβαρος ἢ Ἕλλην , τοιούτων κατέστη διδάσκαλος φοιτητῶν καὶ τοιού - τῶν νόμων καὶ λόγων αὐθέντης , οἵων ἡ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδέδεικται δύναμις , ἰάσεις δὲ τοσάσδε καὶ παραδόξους εὐεργεσίας τοιάσδε , οἵας ὁ ἡμέτερος πεποιηκὼς μνημονεύεται , τίς πώποτε διαπραξάμενος ἱστορεῖται ;
Lemmas: τίς οὖν οὐ ἐκεῖνος πρό ὁ οὗτος κατηγορία φθάνω εἰς πᾶς ἄνθρωπος ὁ φήμη , ἢ τίς μή οὐ ἐκεῖνος εἰσέτι νῦν ὁ κλέος ἀείδω ὁ ἡμέτερος παραπλήσιος ; τίς δέ ὁ ἀπό αἰών πώποτε γόης , βάρβαρος ἢ Ἕλλην , τοιοῦτος καθίστημι διδάσκαλος φοιτητής καί οιὁ - ὁ νόμος καί λόγος αὐθέντης , οἷος ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἐπιδείκνυμι δύναμις , ἴασις δέ τοσόσδε καί παράδοξος εὐεργεσία τοιόσδε , οἷος ὁ ἡμέτερος ποιέω μνημονεύω , τίς πώποτε διαπράσσω ἱστορέω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.30
τίνος δὲ οἶ γνώριμοι καὶ τῶν πραγμάτων αὐτόπται διὰ πυρὸς καὶ σιδήρου δοκιμῆς τὴν ὑπὲρ ὧν ἐμαρτύρησαν ἀλήθειαν ἐπιστώσαντο ὥσπερ οὖν οἱ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν μαθηταὶ , πάσας μὲν αἰκίας ἀνατλάντες , πάσας δὲ βασάνων ἰδέας ὑπομείναντες , καὶ τέλος διὰ τοῦ ἰδίου αἵματος τὰ περὶ αὐτοῦ μαρτυρηθέντα αὑτοῖς πιστωσάμενοι ;
Lemmas: τίς δέ οἶς γνώριμος καί ὁ πρᾶγμα αὐτόπτης διά πυρός καί σίδηρος δοκιμή ὁ ὑπέρ ὅς μαρτυρέω ἀλήθεια πιστόω ὥσπερ οὖν ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ μαθητής , πᾶς μέν αἰκία ἀνατλῆναι , πᾶς δέ βάσανος ἰδέα ὑπομένω , καί τέλος διά ὁ ἴδιος αἷμα ὁ περί αὐτός μαρτυρέω ἑαυτοῦ πιστόω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.31
ἔτι πρὸς τούτοις ὁ τῷ δι’ ἐναντίας ἡμῖν λόγῳ παριστάμενος λεγέτω τίς τῶν πώποτε γοήτων κἂν εἰς νοῦν ἐβάλλετο νέου ἔθνους ἐπὶ οἰκείῳ ὀνόματι σύστασιν ποιήσασθαι . τὸ δὲ μὴ μόνον ἐννοῆσαι τοῦτο , ἀλλὰ καὶ κατορθῶσαι τὸ βουληθὲν , πῶς οὐ πᾶσαν ἀνθρώπου καλύπτοι ἂν φύσιν ; βασιλέων δὲ δόγμασι καὶ παλαιῶν νομοθετῶν φιλοσόφων τε καὶ ποιητῶν καὶ θεολόγων ἐξ ἐναντίας θέσθαι νόμους τοὺς κατ’ εἰδωλολατρίας , καὶ τούτους κρατῦναι , ἀμάχους τε καὶ ἀηττήτους εἰς μακρὸν ἐπιδεῖξαι αἰῶνα , τίς πώποτε γοήτων διανενόηται ; ὁ δὲ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν οὐκ ἐνενόησε μὲν , οὐ τετόλμηκε δὲ ἐπιχειρῆσαι · ἀλλ’ οὐδὲ ἐπεχείρησε μὲν , οὐ κατώρθωσε δέ .
Lemmas: ἔτι πρός οὗτος ὁ ὁ διά ἐναντίος ἐγώ λόγος παρίστημι λέγω τίς ὁ πώποτε γόης κἀν εἰς νόος βάλλω νέος ἔθνος ἐπί οἰκεῖος ὄνομα σύστασις ποιέω . ὁ δέ μή μόνος ἐννοέω οὗτος , ἀλλά καί κατορθόω ὁ βούλομαι , πῶς οὖον πᾶς ἄνθρωπος καλύπτω εἄν φύσις ; βασιλεύς δέ δόγμα καί παλαιός νομοθέτης φιλόσοφος τε καί ποιητής καί θεολόγος ἐκ ἐναντίος τίθημι νόμος ὁ κατά εἰδωλολατρία , καί οὗτος κρατύνω , ἄμαχος τε καί ἀήσσητος εἰς μακρός ἐπιδείκνυμι αἰών , τίς πώποτε γόης διανοέομαι ; ὁ δέ σωτήρ καί κύριος ἐγώ οὐ ἐννοέω μέν , οὖον τολμάω δέ ἐπιχειρέω · ἀλλά οὐδέ ἐπιχειρέω μέν , οὖον κατορθόω δέ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.32
ἐνὶ δὲ ῥήματι καὶ μιᾷ φωνῇ φήσας πρὸς τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς “ πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη ἐν τῷ ὀνόματί μου , διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν , ” ἔργον ἐπῆγε τῷ λόγῳ , αὐτίκα τε ἐμαθητεύετο ἐν ὀλίγῳ πᾶν γένος Ἑλλήνων ὁμοῦ καὶ βαρβάρων , καὶ νόμοι πᾶσι τοῖς ἔθνεσι κατεσπείροντο ἐναντίοι τῇ τῶν παλαιῶν δεισιδαιμονίᾳ , νόμοι δαιμόνων πολέμιοι καὶ πάσης ἐχθροὶ πολυθέου πλάνης , νόμοι Σκυθῶν καὶ Περσῶν καὶ τῶν ἄλλων βαρβάρων σωφρονισταὶ , ἐπιστρεπτικοί τε πάσης ἐκθέσμου καὶ θηριώδους διαίτης , νόμοι τῶν ἐξ αἰῶνος παρ’ αὐτοῖς Ἕλλησιν ἐθῶν ἀνα - τρεπτικοὶ , καινῆς δὲ καὶ ἀληθοῦς εὐσεβείας καταγγελτικοί .
Lemmas: ἐν δέ ῥῆμα καί εἷς φωνή φημί πρός ὁ ἑαυτοῦ μαθητής “ πορεύω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος ἐν ὁ ὄνομα ἐγώ , διδάσκω αὐτός τηρέω πᾶς ὅσος ἐντέλλω σύ , ” ἔργον ἐπάγω ὁ λόγος , αὐτίκα τε μαθητεύω ἐν ὀλίγος πᾶς γένος Ἕλλην ὁμοῦ καί βάρβαρος , καί νόμος πᾶς ὁ ἔθνος κατασπείρω ἐναντίος ὁ ὁ παλαιός δεισιδαιμονία , νόμος δαίμων πολέμιος καί πᾶς ἐχθρός πολύθεος πλάνης , νόμος Σκύθης καί Πέρσης καί ὁ ἄλλος βάρβαρος σωφρονιστής , ἐπιστρεπτικός τε πᾶς ἔκθεσμος καί θηριώδης δίαιτα , νόμος ὁ ἐκ αἰών παρά αὐτός Ἕλλην ἔθος ἀνα - τρεπτικός , καινός δέ καί ἀληθής εὐσέβεια καταγγελτικός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.33
τί δῆτα οὖν τοῖς πάλαι γόησι πρὸ τῶν τοῦ Ἰησοῦ χρόνων , ἢ καὶ μετὰ ταῦτα , τοιοῦτον ἢ καὶ παραπλήσιον τετόλμηται , ὡς εἰκότως φάναι αὐτὸν παρ’ ἑτέρων ὠφελῆσθαι τὰ τῆς γοητείας ; εἰ δ’ οὐδένα ἄν τις ἔχοι λέγειν αὐτῷ γεγονέναι ὅμοιον , οὐδεὶς γὰρ ἦν αὐτῷ αἴτιος τῆς τοσαύτης ἀρετῆς , ὥρα τοιγαροῦν ὁμολογεῖν ξένην τινὰ καὶ θείαν φύσιν ἐπι - δεδημηκέναι τῷ βίῳ , ᾗ μόνῃ καὶ πρώτῃ τὰ μηδεπώ - ποτε παρ’ ἀνθρώποις μνημονευθέντα κατώρθωται . ἀλλὰ καὶ ταῦτα μὲν ὧδε τέλος ἐχέτω .
Lemmas: τίς δῆτα οὖν ὁ πάλαι γόης πρό ὁ ὁ Ἰησοῦς χρόνος , ἢ καί μετά οὗτος , τοιοῦτος ἢ καί παραπλήσιος τολμάω , ὡς εἰκότως φαίνω αὐτός παρά ἕτερος ὠφελέω ὁ ὁ γοητεία ; εἰμί δέ οὐδείς ἄν τις ἔχω λέγω αὐτός γίγνομαι ὅμοιος , οὐδείς γάρ εἰμί αὐτός αἴτιος ὁ τοσοῦτος ἀρετή , ὥρα τοιγάρ ὁμολογέω ξένος τις καί θεῖος φύσις ἐπι - ἐσθίω ὁ βίος , ὅς μόνος καί πρῶτος ὁ μηδέπω - ποτός παρά ἄνθρωπος μνημονεύω κατορθόω . ἀλλά καί οὗτος μέν ὧδε τέλος ἔχω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.34
Πάλιν δὲ ἐπὶ τὸν δι’ ἐναντίας ἰτέον , τε εἴ ποτε ὀφθαλμοῖς εἶδεν ἢ ἀκοῇ ἔγνω γόητάς τε καὶ φαρμακέας δίχα σπονδῶν καὶ θυμάτων καὶ δαιμόνων ἐπικλήσεως τε καὶ παρουσίας γοητεύοντας . μή τι οὖν καὶ κατὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν , ἢ κατὰ τῶν αὐτοῦ λόγων , ἢ κατὰ τῶν εἰσέτι νῦν ζηλούντων τὸν αὐτοῦ βίον , ἔχει τις τοιαύτην ἐπιφέρειν διαβολήν ; οὐχὶ καὶ τυφλῷ δῆλον ὡς πᾶν τοὐναντίον τούτοις ἡμεῖς οἶ τὰ Ἰησοῦ φρονοῦντες ἐπιτηδεύομεν , θᾶττον μὲν θανάτῳ τὴν ψυχὴν ἢ δαίμοσι θυσίαν προέσθαι τολμῶντες , θᾶττον δὲ τῆς ζωῆς ἐξιστάμενοι ἢ τοῖς πονηροῖς δαίμοσι δουλωθῆναι ὑπομένοντες .
Lemmas: πάλιν δέ ἐπί ὁ διά ἐναντίος εἶμι , τε εἰμί ποτός ὀφθαλμός ὁράω ἢ ἀκοή γιγνώσκω γόης τε καί φαρμακεύς δίχα σπονδή καί θῦμα καί δαίμων ἐπίκλησις τε καί παρουσία γοητεύω . μή τίς οὖν καί κατά ὁ σωτήρ ἐγώ , ἢ κατά ὁ αὐτός λόγος , ἢ κατά ὁ εἰσέτι νῦν ζηλόω ὁ αὐτός βίος , ἔχω τις τοιοῦτος ἐπιφέρω διαβολή ; οὐ καί τυφλός δῆλος ὡς πᾶς ἐναντίος οὗτος ἐγώ οἶς ὁ Ἰησοῦς φρονέω ἐπιτηδεύω , ταχύς μέν θάνατος ὁ ψυχή ἢ δαίμων θυσία προΐημι τολμάω , ταχύς δέ ὁ ζωή ἐξίστημι ἢ ὁ πονηρός δαίμων δουλόω ὑπομένω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.35
τίς δὲ οὐκ οἶδεν ὅπως σὺν αὐτῇ τῇ τοῦ Ἰησοῦ προσηγορίᾳ καὶ σὺν εὐχαῖς καθαρωτάταις πᾶν τὸ δαιμόνων ἔργον ἀπελαύνειν ἡμῖν φίλον ἐστίν ; οὗτος ὁ τοῦ Ἰησοῦ λόγος καὶ ἡ παρ’ αὐτοῦ διδασκαλία πολὺ κρείττους τῆς ἀοράτου ταύτης δυνάμεως πάντας ἡμᾶς ἀπειργάσατο , ἐχθρούς τε δαιμόνων καὶ πολεμίους , ἀλλ’ οὐ φίλους οὐδὲ συνήθεις , πολλοῦ δεῖ ὑπηκόους καὶ ὑποχειρίους εἶναι παρεσκεύασεν .
Lemmas: τίς δέ οὐ οἶδα ὅπως σύν αὐτός ὁ ὁ Ἰησοῦς προσηγορία καί σύν εὐχή καθαρός πᾶς ὁ δαίμων ἔργον ἀπελαύνειν ἐγώ φίλος εἰμί ; οὗτος ὁ ὁ Ἰησοῦς λόγος καί ὁ παρά αὐτός διδασκαλία πολύς ἀγαθός ὁ ἀόρατος οὗτος δύναμις πᾶς ἐγώ ἀπεργάζομαι , ἐχθρός τε δαίμων καί πολέμιος , ἀλλά οὖον φίλος οὐδέ συνήθης , πολύς δεῖ ὑπήκοος καί ὑποχείριος εἰμί παρασκευάζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.36
ὁ δὴ τοιούτους ἡμᾶς προαγαγὼν πῶς ἂν αὐτὸς δοῦλος ἐγεγόνει δαιμόνων ; πῶς δ’ ἂν τοῖς πονηροῖς πνεύμασ’ ἱν ἔθυσεν ; ἢ πῶς βοηθοὺς δαίμονας ἐπεκαλέσατο ἐν ταῖς παραδοξοποιίαις , ὁπότε εἰσέτι δεῦρο πᾶς δαίμων καὶ πᾶν ἀκάθαρτον πνεῦμα , ὥς τι τῶν κολαστικῶν καὶ βασανιστικῶν τῆς οἰκείας φύσεως , τοῦ Ἰησοῦ τὸ ὄνομα φρίττει , ὑπεξίσταταί τε καὶ παραχωρεῖ τῇ τῆς προσηγορίας δυνάμει ;
Lemmas: ὁ δή τοιοῦτος ἐγώ προάγω πῶς εἄν αὐτός δοῦλος γίγνομαι δαίμων ; πῶς δέ εἄν ὁ πονηρός πνεῦμα ἐν θύω ; ἢ πῶς βοηθός δαίμων ἐπικαλέω ἐν ὁ παραδοξοποιία , ὁπότε εἰσέτι δεῦρο πᾶς δαίμων καί πᾶς ἀκάθαρτος πνεῦμα , ὅς τίς ὁ κολαστικός καί βασανιστικός ὁ οἰκεῖος φύσις , ὁ Ἰησοῦς ὁ ὄνομα φρίσσω , ὑπεξίστημι τε καί παραχωρέω ὁ ὁ προσηγορία δύναμις ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.37
ὥσπερ οὖν καὶ πάλαι καθ’ ὃν ἐπεδήμει τῷ βίῳ χρόνον , μὴ φέροντες αὐτοῦ τὴν παρουσίαν , ἄλλος ἄλλοθεν ἐβόα ‟ ἔα , τί ἡμῖν καὶ σοὶ , Ἰησοῦ , υἱὲ τοῦ θεοῦ ; ἦλθες πρὸ καιροῦ βασανίσαι ἡμᾶς ; ” ἀνὴρ δ’ ὅλως γοητείᾳ προσέχων τὸν νοῦν , καὶ πάντως γέ που ἀπειρημένοις πράγμασιν ἐγχειρῶν , ἆρ’ οὐκ ἂν εἴη δῆλος ἀνόσιος ὢν τὸν τρόπον , καὶ μιαρὸς καὶ αἰσχρὸς καὶ ἄθεος καὶ ἄδικος καὶ ἀσεβής . , τοιοῦτος δὲ ὢν πόθεν ἢ πῶς τὰ περὶ εὐσεβείας διδάξειεν ἂν ἑτέρους , ἢ τὰ περὶ σωφροσύνης , ἢ τὰ περὶ θεοῦ γνώσεως , ἢ τὰ περὶ δικαιωτη - ῥίου καὶ κρίσεως τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ ; οὐχὶ τούτων ἁπάντων τὰ ἐναντία πρεσβεύει , ἀκόλουθα τῇ αὐτοῦ μοχθηρίᾳ πράττων , καὶ θεὸν μὲν ἀρνήσεται καὶ θεοῦ πρόνοιαν καὶ θεοῦ κρίσιν , χλευάσει δὲ τοὺς περὶ ἀρετῆς καὶ τοὺς περὶ ψυχῆς ἀθανασίας λόγους ;
Lemmas: ὥσπερ οὖν καί πάλαι κατά ὅς ἐπιδημέω ὁ βίος χρόνος , μή φέρω αὐτός ὁ παρουσία , ἄλλος ἄλλοθεν βοάω ‟ ἐάω , τίς ἐγώ καί σύ , Ἰησοῦς , υἱός ὁ θεός ; ἔρχομαι πρό καιρός βασανίζω ἐγώ ; ” ἀνήρ δέ ὅλως γοητεία προσέχω ὁ νόος , καί πάντως γε ποῦ ἀπεῖπον πρᾶγμα ἐγχειρέω , ἆρα οὐ εἄν εἰμί δῆλος ἀνόσιος εἰμί ὁ τρόπος , καί μιαρός καί αἰσχρός καί ἄθεος καί ἄδικος καί ἀσεβής . , τοιοῦτος δέ εἰμί πόθεν ἢ πῶς ὁ περί εὐσέβεια διδάσκω εἄν ἕτερος , ἢ ὁ περί σωφροσύνη , ἢ ὁ περί θεός γνῶσις , ἢ ὁ περί δικαιωτής - Ῥίον καί κρίσις ὁ ἐπί πᾶς θεός ; οὐ οὗτος ἅπας ὁ ἐναντίος πρεσβεύω , ἀκόλουθος ὁ αὐτός μοχθηρία πράσσω , καί θεός μέν ἀρνέομαι καί θεός πρόνοια καί θεός κρίσις , χλευάζω δέ ὁ περί ἀρετή καί ὁ περί Ψυχή ἀθανασία λόγος ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.38
εἰ μὲν δὴ τοιαῦτά τινα ἦν ἰδεῖν καὶ περὶ τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν , οὐδὲν ἂν ἦν εἰπεῖν · εἰ δ’ ἐφ’ ἑκάστῳ πράγματι καὶ λόγῳ τὸν πάντων δημιουργὸν πατέρα θεὸν ἀνακαλούμενος ἀποδείκνυται , καὶ τοὺς φοιτητὰς τοιούτους εἶναι παρασκευάζων , καὶ εἰ σώφρων αὐτὸς καὶ σωφρόνων λόγων διδάσκαλος , καὶ εἰ ποιητὴς καὶ κῆρυξ δικαιοσύνης καὶ ἀληθείας καὶ φιλανθρωπίας καὶ ἀρετῆς ἀπάσης καὶ θεοσεβείας εἰσηγητὴς τοῦ παμβασιλέως θεοῦ , πῶς οὐχ ἕπεται τούτοις τὸ μηδὲν μὲν ἡγεῖσθαι κατὰ γοητείαν αὐτὸν τῶν παραδόξων πεποιηκέναι , δυνάμει δ’ ἀπορρήτῳ καὶ ὡς ἀληθῶς ἐνθέῳ συνομολογεῖν ;
Lemmas: εἰμί μέν δή τοιοῦτος τις εἰμί ὁράω καί περί ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ , οὐδείς εἄν εἰμί εἶπον · εἰμί δέ ἐπί ἕκαστος πρᾶγμα καί λόγος ὁ πᾶς δημιουργός πατήρ θεός ἀνακαλέω ἀποδείκνυμι , καί ὁ φοιτητής τοιοῦτος εἰμί παρασκευάζω , καί εἰμί σώφρων αὐτός καί σώφρων λόγος διδάσκαλος , καί εἰμί ποιητής καί κῆρυξ δικαιοσύνη καί ἀλήθεια καί φιλανθρωπία καί ἀρετή ἀπασάω καί θεοσέβεια εἰσηγητής ὁ παμβασιλεύς θεός , πῶς οὐ ἕπω οὗτος ὁ μηδείς μέν ἡγέομαι κατά γοητεία αὐτός ὁ παράδοξος ποιέω , δύναμις δέ ἀπόρρητος καί ὡς ἀληθής ἔνθεος συνομολογέω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.6.39
ἀλλ’ εἰς τοσοῦτον ἐλαύνεις ἀπηνείας ὡς μὴ λογισμοῖς σώφροσι λόγων τε ἀκολουθίᾳ προσέχειν τὸν νοῦν , μηδὲ πείθεσθαι τοῖς εἰκόσι τεκμηρίοις , ὑπονοῶν τάχα που τοὺς λέγοντας ἡμᾶς . ἀλλὰ σύ γε κἂν τῶν σαυτοῦ δαιμόνων , αὐτῶν δὴ τῶν χρησμῳδῶν θεῶν , ἄκουε τῷ σωτῆρι ἡμῶν οὐχ ὥσπερ σὺ γοητείαν , ἀλλ’ εὐσέβειαν καὶ σοφίαν καὶ εἰς οὐρανοὺς ἄνοδον μαρτυρούντων . τίς δ’ ἂν γένοιτό σοι τούτων ἀξιόπιστος ὁμολογία μᾶλλον τῆς τοῦ καθ’ ἡμῶν πολεμίου γραφῆς , ἣν ἐν οἷς ἐπέγραψε “ Περὶ τῆς ἐκ λογίων φιλοσοφίας ” ἐν τρίτῳ συγγράμματι τέθειται , ὧδέ πως ἱστορῶν κατὰ λέξιν ;
Lemmas: ἀλλά εἰς τοσοῦτος ἐλαύνω ἀπήνεια ὡς μή λογισμός σώφρων λόγος τε ἀκολουθία προσέχω ὁ νόος , μηδέ πείθω ὁ εἰκών τεκμήριον , ὑπονοέω τάχα ποῦ ὁ λέγω ἐγώ . ἀλλά σῦς γε κἀν ὁ σεαυτοῦ δαίμων , αὐτός δή ὁ χρησμῳδέω θεός , ἀκούω ὁ σωτήρ ἐγώ οὐ ὥσπερ σύ γοητεία , ἀλλά εὐσέβεια καί σοφία καί εἰς οὐρανός ἄνοδος μαρτυρέω . τίς δέ εἄν γίγνομαι σύ οὗτος ἀξιόπιστος ὁμολογία μᾶλλον ὁ ὁ κατά ἐγώ πολέμιος γραφεύς , ὅς ἐν ὅς ἐπιγράφω “ περι ὁ ἐκ λόγιος φιλοσοφία ” ἐν τρίτος σύγγραμμα τίθημι , ὧδε πως ἱστορέω κατά λέξις ;