ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.75
ἃ καὶ πᾶσιν ἀνθρώποις Ἓλλησί τε καὶ βαρβάροις φυλάττειν παραδιδοὺς σαφῶς τί ποτέ ἐστιν ὁ Χριστιανισμὸς ἐξέφηνεν , τίνες θ’ ἡμεῖς καὶ ὁποῖος ὁ τῶν τοιῶνδε λόγων τε καὶ μαθημάτων διδάσκαλος , αὐτὸς ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ , ὁ τὴν καινὴν ταύτην καὶ πανά - ρετον πολιτείαν καθ’ ὅλου τοῦ κόσμου συστησάμενος , ὥστε τοιαῦτα μανθάνειν καὶ φιλοσοφεῖν μὴ μόνον ἄνδρας , ἀλλὰ καὶ γυναῖκας , πλουσίους τε καὶ πένητας καὶ δούλους ἅμα δεσπόταις .
Lemmas: ὁ καί πᾶς ἄνθρωπος Ἕλλην τε καί βάρβαρος φυλάσσω παραδίδωμι σαφῶς τίς ποτός εἰμί ὁ χριστιανισμός ἐκφαίνω , τίς ὁ ἐγώ καί ὁποῖος ὁ ὁ τοιόσδε λόγος τε καί μάθημα διδάσκαλος , αὐτός ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁ θεός , ὁ ὁ καινός οὗτος καί Πανά - ῥέω πολιτεία κατά ὅλος ὁ κόσμος συνίστημι , ὥστε τοιοῦτος μανθάνω καί φιλοσοφέω μή μόνος ἀνήρ , ἀλλά καί γυνή , πλούσιος τε καί πένης καί δοῦλος ἅμα δεσπότης .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.76
καὶ μὴν ὁ τῆς καινῆς ταύτης νομοθεσίας εἰσαγωγεὺς τὰ πάντα κατὰ τὸν Μώσεως νόμον εἰσῆκται πεπολιτευμένος · ὃ κ’ αἰ αὐτὸ θαυμάζειν ἄξιον , ὅτι δὴ νέας πολιτείας νομοθέτης μέλλων καταστήσεσθαι , τῆς κατὰ τὸ εὐαγγέλιον αὐτοῦ καινῆς διαθήκης , οὐχ ὡς ἐχθρὰ καὶ ἐναντία τὰ Μώσεως παρῃτήσατο · ἢ γὰρ ἂν ἐνομίσθη τὰ πολέμια Μωσεῖ διατάττεσθαι , οὕτω τε ἂν καὶ παρέσχεν τῆς κατὰ Μώσεως καὶ τῶν προφητῶν τοῖς ἀθέοις αἱρεσιώταις πλείστης δυσφημίας ὑπόθεσιν , τοῖς τε ἐκ περιτομῆς εὔλογον τῆς κατ’ αὐτοῦ συσκευῆς αἰτίαν , οἱ δὴ ὡς παραβάτῃ καὶ ἀποστάτῃ τοῦ νόμου τὴν πρὸς θάνατον ἐπιβουλὴν αὐτῷ συνεσκευάσαντο .
Lemmas: καί μήv ὁ ὁ καινός οὗτος νομοθεσία εἰσαγωγεύς ὁ πᾶς κατά ὁ μῶσις νόμος εἰσάγω πολιτεύω · ὅς καί ὁ αὐτός θαυμάζω ἄξιος , ὅτι δή νέος πολιτεία νομοθέτης μέλλω καθίστημι , ὁ κατά ὁ εὐαγγέλιον αὐτός καινός διαθήκη , οὐ ὡς ἐχθρός καί ἐναντίος ὁ μῶσις παραιτέομαι · ἢ γάρ εἄν νομίζω ὁ πολέμιος Μωσῆς διατάσσω , οὗτος τε εἄν καί παρέχω ὁ κατά μῶσις καί ὁ προφήτης ὁ ἄθεος αἱρεσιώτης πλεῖστος δυσφημία ὑπόθεσις , ὁ τε ἐκ περιτομή εὔλογος ὁ κατά αὐτός συσκευή αἴτιος , ὁ δή ὡς παραβάτης καί ἀποστάτης ὁ νόμος ὁ πρός θάνατος ἐπιβουλή αὐτός συσκευάζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.1
Νυνὶ δὲ πάντα κατὰ τὸν Μώσεως νόμον πεπολιτευμένος τοῖς ἀποστόλοις αὐτοῦ κέχρηται διακόνοις τῆς καινῆς αὐτοῦ νομοθεσίας , ὁμοῦ μὲν καὶ τὰ Μώσεως οὐκ ἀλλότρια οὐδ’ ἐχθρὰ τῆς οἰκείας θεοσεβείας ἡγεῖσθαι δεῖν διδάξας , ὁμοῦ δὲ καὶ αὐθέντης καὶ εἰσηγητὴς νέας καὶ σωτηρίου πᾶσιν ἀνθρώποις καταστὰς νομοθεσίας , ὡς μηδαμῶς εἰς τὰ Μωσεῖ δοκοῦντα παρανομῆσαι αὐτὸν , τέλος δ’ ἐκείνοις ἐπιθεῖναι πρότερον , καὶ πληρωτὴν αὐτῶν γενέσθαι , καὶ οὕτως περὶ τὴν αὐθεντίαν τοῦ κατὰ τὸ εὐαγγέλιον νόμου παρεληλυθέναι . καὶ τοῦτον ἀκουστέον αὐτοῦ λέγοντος τὸν τρόπον “ οὐκ ἦλθον καταλῦσαι τὸν νόμον , , ἀλλὰ πληρῶσαι . ”
Lemmas: νυνί δέ πᾶς κατά ὁ μῶσις νόμος πολιτεύω ὁ ἀπόστολος αὐτός χράομαι διάκονος ὁ καινός αὐτός νομοθεσία , ὁμοῦ μέν καί ὁ μῶσις οὐ ἀλλότριος οὐδέ ἐχθρός ὁ οἰκεῖος θεοσέβεια ἡγέομαι δήω διδάσκω , ὁμοῦ δέ καί αὐθέντης καί εἰσηγητής νέος καί σωτήριος πᾶς ἄνθρωπος καθίστημι νομοθεσία , ὡς μηδαμῶς εἰς ὁ Μωσῆς δοκέω παρανομέω αὐτός , τέλος δέ ἐκεῖνος ἐπιτίθημι πρότερος , καί πληρωτής αὐτός γίγνομαι , καί οὕτως περί ὁ αὐθεντία ὁ κατά ὁ εὐαγγέλιον νόμος παρέρχομαι . καί οὗτος ἀκούω αὐτός λέγω ὁ τρόπος “ οὐ ἔρχομαι καταλύω ὁ νόμος , , ἀλλά πληρόω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.2
Εἰ μὲν γὰρ παραβάτης τοὐ Μώσεως νόμου κατέστη , κἂν εὐλόγως ἐνομίσθη λύειν αὐτὸν καὶ παρανομεῖν · φαῦλος δέ τις καὶ παράνομος πεφυκὼς οὐκ ἂν ἐπιστεύθη αὐτὸς εἶναι ὁ Χριστός . λύων δὲ τὰ Μώσεως πῶς ἂν ἐνομίσθη αὐτὸς ὑπάρχειν ὁ ὑπὸ Μώσεως καὶ τῶν προφητῶν κατηγγελμένος ; πῶς δ’ ἂν ἔσχεν τὸ ἀξιόπιστον καινῆς νομοθεσίας ; ἔδοξε γὰρ ἂν εἰκότως τῆς παρανομίας χάριν ἐπὶ τὴν καινοτομίαν ἐληλυθέναι , φεύγων τὴν ἐπὶ ταῖς παρανομίαις τιμωρίαν .
Lemmas: εἰμί μέν γάρ παραβάτης ὁ μῶσις νόμος καθίστημι , κἀν εὔλογος νομίζω λύω αὐτός καί παρανομέω · φαῦλος δέ τις καί παράνομος φύω οὐ εἄν πιστεύω αὐτός εἰμί ὁ Χριστός . λύω δέ ὁ μῶσις πῶς εἄν νομίζω αὐτός ὑπάρχω ὁ ὑπό μῶσις καί ὁ προφήτης καταγγέλλω ; πῶς δέ εἄν ἔχω ὁ ἀξιόπιστος καινός νομοθεσία ; δοκέω γάρ εἄν εἰκότως ὁ παρανομία χάρις ἐπί ὁ καινοτομία ἔρχομαι , φεύγω ὁ ἐπί ὁ παρανομία τιμωρία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.3
νῦν δὲ μηδὲν μηδαμῶς τῶν ἐν τῷ νόμῳ λύσας , πληρωτὴς δ’ αὐτῶν γενόμενος , καὶ τέλειος , ὡς ἄν τις εἴποι , κατὰ Μωσέα , ἐπεὶ μηκέτι τοῖς λοιποῖς ἔθνεσι δυνατὸν ἦν ἐφαρμόζειν τὰ παρὰ Μωσεῖ νόμιμα διὰ τὰς προδηλωθείσας αἰτίας , χρῆν δὲ δήπου φιλανθρωπίᾳ τοῦ παναγάθου τῶν ὅλων θεοῦ πάντας ἀνθρώπους σωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν , ) τὰ κατάλληλα καὶ ἁρμόδια τοῖς πᾶσιν ἐνομοθέτησεν ’ οὐκ ἂν φθονήσας καὶ τὰ Μώσεως διὰ τῶν ἀποστόλων αὐτοῦ πᾶσιν ἀνθρώποις καταγγεῖλαι , εἰ μὴ τὸ ἀδύνατον ἐμποδὼν ἦν , ὡς διδάσκει λέγων ὁ ἀπόστολος “ τὸ γὰρ ἀδύνατον τοὐ νόμου , ἐν ᾧ ἠσθένει , ὁ θεὸς τὸν ἑαυτοῦ υἱὸν πέμψας ἐν ὁμοιώματι σαρκὸς ἁμαρτίας καὶ τὰ ἐξῆς ’
Lemmas: νῦν δέ μηδείς μηδαμῶς ὁ ἐν ὁ νόμος λύω , Πληρωτὴς δέ αὐτός γίγνομαι , καί τέλειος , ὡς ἄν τις εἶπον , κατά Μωσῆς , ἐπεί μηκέτι ὁ λοιπός ἔθνος δυνατός εἰμί ἐφαρμόζω ὁ παρά Μωσῆς νόμιμος διά ὁ προδηλόω αἴτιος , χράω δέ δήπου φιλανθρωπία ὁ πανάγαθος ὁ ὅλος θεός πᾶς ἄνθρωπος σῴζω καί εἰς ἐπίγνωσις ἀλήθεια ἔρχομαι , ) ὁ κατάλληλος καί ἁρμόδιος ὁ πᾶς νομοθετέω ’ οὐ εἄν φθονέω καί ὁ μῶσις διά ὁ ἀπόστολος αὐτός πᾶς ἄνθρωπος καταγγέλλω , εἰμί μή ὁ ἀδύνατος ἐμποδών εἰμί , ὡς διδάσκω λέγω ὁ ἀπόστολος “ ὁ γάρ ἀδύνατος ὁ νόμος , ἐν ὅς ἀσθενέω , ὁ θεός ὁ ἑαυτοῦ υἱός πέμπω ἐν ὁμοίωμα σάρξ ἁμαρτία καί ὁ ἑξῆς ’
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.4
ἀδύνατον δὲ πᾶσι δή που τοῖς ἔθνεσιν ὑπάρχειν τρὶς τοῦ ἔτους ἀπαν - τᾶν εἰς Ἱεροσόλυμα κατὰ τὸν Μώσεως νόμον , καὶ ἀπὸ τῶν περάτων τῆς οἰκουμένης τὴν ἀπὸ λέχους γυναῖκα σπεύδειν , αὐτόθι τὰ καθάρσια ἀποθησομένην , καὶ ἄλλα μυρία , ἃ καὶ ἑαυτῷ τις ἐπὶ σχολῆς ἀναλέξαιτο ἂν .
Lemmas: ἀδύνατος δέ πᾶς δή ποῦ ὁ ἔθνος ὑπάρχω τρίς ὁ ἔτος ἅπας - ὅς εἰς Ἱερουσαλήμ κατά ὁ μῶσις νόμος , καί ἀπό ὁ πέρας ὁ οἰκέω ὁ ἀπό λέχος γυνή σπεύδω , αὐτόθι ὁ καθάρσιος ἀποτίθημι , καί ἄλλος μυρίος , ὁ καί ἑαυτοῦ τις ἐπί σχολή ἀναλέγω εἄν .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.5
ἐπειδὴ τοίνυν ταῦτα οὐδὲ βουλομένοις δυνατὰ ἦν τοῖς ἀπῳκισμένοις τῆς Ἰουδαίας ἔθνεσι φυλάττειν , εἰκότως μηδὲν τούτων δι’ ἑαυτοῦ λύσας ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν , πληρωτὴς δὲ γενόμενος τῶν ἐν τῷ νόμῳ , καὶ πίστιν παρασχὼν τοῖς ὁρῶσιν , ὡς ἄρα αὐτός ἐστιν ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ , ὁ πρὸς τῶν παρὰ Ἰουδαίοις πάλαι γενομένων προφητῶν μεμαρτυρημένος , μετὰ ταῦτα πᾶσι τοῖς ἔθνεσι τὰ ἁρμόδια διὰ τῶν οἰκείων μαθητῶν προβέβληπαραγγέλματα τᾶι .
Lemmas: ἐπεί τοίνυν οὗτος οὐδέ βούλομαι δυνατός εἰμί ὁ ἀποικίζω ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος φυλάσσω , εἰκότως μηδείς οὗτος διά ἑαυτοῦ λύω ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ , Πληρωτὴς δέ γίγνομαι ὁ ἐν ὁ νόμος , καί πίστις παρέχω ὁ ὁράω , ὡς ἄρα αὐτός εἰμί ὁ Χριστός ὁ θεός , ὁ πρός ὁ παρά Ἰουδαῖος πάλαι γίγνομαι προφήτης μαρτυρέω , μετά οὗτος πᾶς ὁ ἔθνος ὁ ἁρμόδιος διά ὁ οἰκέω μαθητής προβέβληπαραγγέλματα ὁ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.6
ἔνθεν καὶ ἡμεῖς τὸ μὲν ἰουδαΐζειν παρῃτήμεθα , ὡς ἡμῖν μὴ νενομοθετημένον μηδὲ ἐφαρμόζειν τοῖς ἔθνεσι δυνάμενον , τὰς δὲ παρὰ Ἰουδαίοις προφητείας ἄσμενοι κατεδεξάμεθα , ὡς ἂν τὰς περὶ ἡμῶν περιεχούσας προρρήσεις . ὁ δέ γε σωτὴρ καὶ διδασκαλος ἡμῶν καὶ ἄλλως πληρωτὴς ὑπάρχει τοῦ Μωσέως νόμου καὶ τῶν μετ’ αὐτὸν προφητῶν .
Lemmas: ἔνθεν καί ἐγώ ὁ μέν ἰουδαΐζω παραιτέομαι , ὡς ἐγώ μή νομοθετέω μηδέ ἐφαρμόζω ὁ ἔθνος δύναμαι , ὁ δέ παρά Ἰουδαῖος προφητεία ἄσμενος καταδέχομαι , ὡς εἄν ὁ περί ἐγώ περιέχω πρόρρησις . ὁ δέ γε σωτήρ καί διδάσκαλος ἐγώ καί ἄλλως Πληρωτὴς ὑπάρχω ὁ Μωσῆς νόμος καί ὁ μετά αὐτός προφήτης .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.7
ἐπειδὴ γὰρ τοῖς τεθεσπισμένοις τὰ τῶν συμπερασμάτων ἔ ἒλιπεν τά τε τῶν λόγων ἀποτελέσματα , χρῆν δή που καὶ τούτων αὐτῶν πληρωτὴν αὐτὸν γενέσθαι . οἷον . ὡς ἐπὶ παραδείγματος , ἡ μὲν παρὰ Μωσεῖ φησι προφη - τεία “ προφήτην ὑμῖν ἀναστήσει κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν , ὡς ἐμέ · αὐτοῦ ἀκούσεσθε κατὰ πάντα ὅσα ἂν εἴπῃ ὑμῖν ὁ προφήτης ἐκεῖνος . ”
Lemmas: ἐπεί γάρ ὁ θεσπίζω ὁ ὁ συμπέρασμα ἔ λείπω ὁ τε ὁ λόγος ἀποτέλεσμα , χράω δή ποῦ καί οὗτος αὐτός πληρωτής αὐτός γίγνομαι . οἷος . ὡς ἐπί παράδειγμα , ὁ μέν παρά Μωσῆς φημί πρόφημι - τέιο “ προφήτης σύ ἀνίστημι κύριος ὁ θεός σύ , ὡς ἐγώ · αὐτός ἀκούω κατά πᾶς ὅσος εἄν εἶπον σύ ὁ προφήτης ἐκεῖνος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.8
Τοῦτο δὴ τὸ λεῖπον ἀπεπλήρου δεύτερος μετὰ Μωσέα νομοθέτης ἀναφανεὶς ἀνθρώπων τῆς ἀληθοῦς εὐσεβείας τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ . τὸ γὰρ μὴ ἁπλῶς φάσκειν Μωσέα προφήτην ἀναστήσεσθαι , ἀλλὰ μετὰ προσθήκης τῆς ὡς αὐτὸν “ προφήτην γὰρ ὑμῖν ἀναστήσει , φησὶν , κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν , ὡς ἐμέ · αὐτοῦ ἀκούσεσθε , ” τί ἕτερον ἐδήλου ἢ ὅτι αὐτῷ Μωσεῖ παρισωμένος τις ἔμελλεν ὁ θεσπιζόμενος ;
Lemmas: οὗτος δή ὁ λείπω ἀποπληρόω δύο μετά Μωσῆς νομοθέτης ἀναφαίνω ἄνθρωπος ὁ ἀληθής εὐσέβεια ὁ ὁ ὅλος θεός . ὁ γάρ μή ἁπλόος φάσκω Μωσῆς προφήτης ἀνίστημι , ἀλλά μετά προσθήκη ὁ ὡς αὐτός “ προφήτης γάρ σύ ἀνίστημι , φημί , κύριος ὁ θεός σύ , ὡς ἐγώ · αὐτός ἀκούω , ” τίς ἕτερος δηλόω ἢ ὅτι αὐτός Μωσῆς παρισόω τις μέλλω ὁ θεσπίζω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.9
Μώσης δὲ νομοθέτης εὐσεβείας ἦν τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ . οὐκοῦν καὶ τὸν προφητευόμενον , ὁσπερ ἔμελλεν ὅμοιος γενήσεσθαι Μωσεῖ , νομοθέτην ἐκείνῳ παραπλήσιον φῆναι εἰκὸς ἦν .
Lemmas: Μωσῆς δέ νομοθέτης εὐσέβεια εἰμί ὁ ἐπί πᾶς θεός . οὐκοῦν καί ὁ προφητεύω , ὅσπερ μέλλω ὅμοιος γίγνομαι Μωσῆς , νομοθέτης ἐκεῖνος παραπλήσιος φαίνω εἰκός εἰμί .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.10
μυρίων γοῦν μετὰ ταῦτα προφη - τῶν μετὰ Μωσέα γεγονότων , οὐδεὶς ὅμοιος Μωσεῖ μεμαρτύρηται ’ πάντες γὰρ εἰς ἐκεῖνον ἀνέπεμπον τοὺς ἀκροωμένους . μαρτυρεῖ δ’ οὖν ἡ γραφὴ ὅτι οὐκ ἐγήγερται προφήτης ὅμοιος Μωσέως ’ οὔτε οὖν Ιερεμίας οὔτε Ἠσαίας οὔτε τις ἕτερος τόν προφητῶν ὅμοιος αὐτῷ ἂν εἴη , ἐπειδὴ μηδὲ εἷς τούτων νομο - θέτης ἀναδέδεικται .
Lemmas: μυρίος γοῦν μετά οὗτος πρόφημι - ὁ μετά Μωσῆς γίγνομαι , οὐδείς ὅμοιος Μωσῆς μαρτυρέω ’ πᾶς γάρ εἰς ἐκεῖνος ἀναπέμπω ὁ ἀκροάζομαι . μαρτυρέω δέ οὖν ὁ γραφή ὅτι οὐ ἐγείρω προφήτης ὅμοιος Μωσῆς ’ οὔτε οὖν Ιερεμίας οὔτε Ἠσαίας οὔτε τις ἕτερος ὁ προφήτης ὅμοιος αὐτός εἄν εἰμί , ἐπεί μηδέ εἷς οὗτος νόμος - θέτης ἀναδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.11
προσδοκωμένου τοίνυν τοῦ κατὰ Μωσέα μέλλοντος ἀναστήσεσθαι προφήτου τε καὶ νομοθέτου παρῆν οὗτος Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ , νομοθετῶν πάσι τοῖς ἔθνεσι καὶ τὰ ὑπὲρ νόμον δ’ διαπραττόμενος . ἕνος .
Lemmas: προσδοκάω τοίνυν ὁ κατά Μωσῆς μέλλω ἀνίστημι προφήτης τε καί νομοθέτης πάρειμι οὗτος Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁ θεός , νομοθέτης πᾶς ὁ ἔθνος καί ὁ ὑπέρ νόμος δέ διαπράσσω . ἕνος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.12
τὸ γὰρ “ ἐλέχθη τοῖς ἀρχαίοις , οὐ μοιχεύσεις · ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν μηδὲ ἐπιθυμεῖν . καὶ τὸ “ ἐλέχθη τοῖς ἀρχαίοις οὐ φονεύσεις , ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν μηδὲ ὀργίζεσθαι . ” καὶ τὸ μηκέτι ἐν ‘Ιεροσολύμοις , ἀλλ’ ἐν παντὶ τόπῳ προσκυνεῖν . ” καὶ τὸ “ μὴ λιβανωτῷ καὶ θυςίαις , ἐν πνεύματι δὲ καὶ ἀληθείᾳ θρησκεύειν · ” καὶ ὅσα τοιαῦτα ἐν τῇ αὐτοῦ φέρεται διδασκαλίᾳ , πανςόφου ἦν ἄντικρυς καὶ τελειοτάτου νομοθέτου .
Lemmas: ὁ γάρ “ λέγω ὁ ἀρχαῖος , οὖον μοιχεύω · ἐγώ δέ λέγω σύ μηδέ ἐπιθυμέω . καί ὁ “ λέγω ὁ ἀρχαῖος οὖον φονεύω , ἐγώ δέ λέγω σύ μηδέ ὀργίζω . ” καί ὁ μηκέτι ἐν ‘ιεροσολυμος , ἀλλά ἐν πᾶς τόπος προσκυνέω . ” καί ὁ “ μή λιβανωτός καί θυία , ἐν πνεῦμα δέ καί ἀλήθεια θρησκεύω · ” καί ὅσος τοιοῦτος ἐν ὁ αὐτός φέρω διδασκαλία , πανςόφου εἰμί ἄντικρυς καί τέλειος νομοθέτης .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.13
διὸ καὶ οἱ ἀκροώμενοι ἐξεπλήττοντο , φηςὶν ἡ θεία γραφὴ , ὅτι ἐδίδασκεν αὐτοὺς ὡς ἐξουςίαν ἔχων , καὶ οὐχ ὡς οἱ γραμματεῖςαὐτῶν καὶ οἱ Φαρισαὶοι . καὶ τοῦτο τοίνυν τὸ λεῖπον τῇ Μωςέως προφητείᾳ λόγιον ἀπεπλήρου , ὡσαύτως δὲ καὶ τὰ λοιπὰ τὼν προφητειῶν τῶν περὶ αὐτοῦ καῖ περὶ τῆς τῶς ἐθνῶν κλήσεως θεσπέσματα .
Lemmas: διό καί ὁ ἀκροάομαι ἐκπλήσσω , φηςὶν ὁ θεῖος γραφή , ὅτι διδάσκω αὐτός ὡς ἐξουςίαν ἔχω , καί οὐ ὡς ὁ γραμματεῖα καί ὁ Φαρισαῖος . καί οὗτος τοίνυν ὁ λείπω ὁ Μωςέως προφητεία λόγιος ἀποπληρόω , ὡσαύτως δέ καί ὁ λοιπάς ὅς προφητεία ὁ περί αὐτός καί περί ὁ Τῶς ἔθνος κλῆσις θεσπέσματα .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.14
γέγονε τοίνυν πληρωτὴς τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν , τὰς περὶ ἑαυτοῦ στήσας τὸν πρότερον νόμον , ἀρχηγὸς δὲ ἀναφανεὶς δευτέρου τοῦ τοῖς πᾶσιν ἐθνεσι κατηγγελμένου τῆς καινῆς διαθήκης νόμου , ὡς ὁμοῦ νόμου καὶ ἁρχῆς αἴτιον καταστῆναι τῶν δυεῖν ὑποθέσεων , Ἰουδαϊσμοῦ λέγω καὶ Χριστιανισμοῦ . ὅ καὶ αὐτὸ θαυμάξειν ἄξιον , τὴν θειαν πρόρρησιν ὦδέ πως ἀναφωνοῦσαν “ ἰδοὺ , τίθημι ἐν Σιὼν λίθον ἐκλεκτὸν , ἀκρογωνιαῖον , ἔντιμον · καὶ ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν οὐ καταισχυνθήσεται .
Lemmas: γίγνομαι τοίνυν Πληρωτὴς ὁ νόμος καί ὁ προφήτης , ὁ περί ἑαυτοῦ ἵστημι ὁ πρότερος νόμος , ἀρχηγός δέ ἀναφαίνω δύο ὁ ὁ πᾶς ἔθνος καταγγέλλω ὁ καινός διαθήκη νόμος , ὡς ὁμοῦ νόμος καί ἀρχή αἴτιος καθίστημι ὁ δύο ὑπόθεσις , Ἰουδαϊσμός λέγω καί χριστιανισμός . ὅς καί αὐτός θαυμάζω ἄξιος , ὁ θεῖος πρόρρησις ὧδε πως αναφωνώ “ ἰδού , τίθημι ἐν Σιών λίθος ἐκλεκτός , ἀκρογωνιαῖος , ἔντιμος · καί ὁ πιστεύω εἰς αὐτός οὖον καταισχύνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.15
Τίς δ’ ἄν εἴη ἀκρογωνιαῖοις ἤ οὖτος ὁ ζῶν καὶ πολυτίμτος λίθος μίαν ἐκ δυεῖν οἰκοδομῶν ὑποστηςάμενος διὰ τῆς αὐτοῦ διδασκαλίας ; τὴν γὰρ Μωςέως μέχρις αὐτοῦ παραταθεῖσαν στήσας , ἐκ θατέρου μέρους τὴν ἡμετέραν ἐπισυνῆψεν τὴν κατὰ τὸ εὐαγγέλιον οἰκοδομήν .
Lemmas: Τῖς δέ ἄν εἰμί ἀκρογωνιαῖος ἤ οὗτος ὁ ζῶ καί πολύτιμος λίθος εἷς ἐκ δύο οἰκοδομέω ὑφίστημι διά ὁ αὐτός διδασκαλία ; ὁ γάρ Μωςέως μέχρι αὐτός παρατείνω ἵστημι , ἐκ θατέρου μέρος ὁ ἡμέτερος ἐπισυνάπτω ὁ κατά ὁ εὐαγγέλιον οἰκοδομή .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.16
ὅθεν εἰκότως ἀκρογωνιαῖος ὠνόμασται . καὶ ἐν ψαλμοῖς δὲ εἴρηται “ λίθον ὅν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες , οὖτος ἐγενήθη εἰς κεφαλὴν γωνίας . παρὰ κυρίου ἐγένετο αὕτη , καὶ ἔστι θαυμαστὴ ἐν ὀφθαλμοῖς ἡμῶν . ”
Lemmas: ὅθεν εἰκότως ἀκρογωνιαῖος ὀνομάζω . καί ἐν ψαλμός δέ εἴρω “ λίθος ὅς ἀποδοκιμάζω ὁ οἰκοδομέω , οὗτος γίγνομαι εἰς κεφαλή γωνία . παρά κύριος γίγνομαι οὗτος , καί εἰμί θαυμαστός ἐν ὀφθαλμός ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.17
Ἒνθσ σαφῶς τὸ λόγιον καὶ τὴν ἐκ τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους ἐπιβουλὴν , ἣν πέπονθεν ὁ θεσπιζόμενος , διεσάφησεν , ἀποδοκιμασθῆναι μὲν αὐτὸν πρὸς τῶν τὸν παλαιὸν τοῖχον οἰκοδομούντων , γραμματέων τινῶν καὶ Φαρισαίων ἀρχιερέων τε καὶ πάντων τῶν παρὰ Ἰουδαίοις ἀρχόντων , φῆναν · πλὴν ἀλλὰ μετὰ τὴν ἐξ ἐκείνων ἀτιμίαν καὶ ἀποβολὴν θεσπίσαν αὐτὸν γενήσεσθαι εἰς κεφαλὴν γωνίας , ἀρχηγὸν κατα - στάντα τῆς καινῆς διαθήκης ἀκολούθως ταῖς ἀποδο - θείσαις θεωρίαις .
Lemmas: ὗς σαφῶς ὁ λόγιος καί ὁ ἐκ ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος ἐπιβουλή , ὅς πάσχω ὁ θεσπίζω , διασαφέω , ἀποδοκιμάζω μέν αὐτός πρός ὁ ὁ παλαιός τοῖχος οἰκοδομέω , γραμματεύς τις καί Φαρισαῖος ἀρχιερεύς τε καί πᾶς ὁ παρά Ἰουδαῖος ἄρχω , φαίνω · πλήν ἀλλά μετά ὁ ἐκ ἐκεῖνος ἀτιμία καί ἀποβολή θεσπίζω αὐτός γίγνομαι εἰς κεφαλή γωνία , ἀρχηγός κατά - ἵστημι ὁ καινός διαθήκη ἀκόλουθος ὁ άποδος - θέω θεωρία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.18
οὐκοῦν ἀποστάντες ἡμεῖς Ἑλληνισμοῦ οὐκ ἐπὶ Ἰουδαϊσμὸν καταπεπτώκαμεν οὐδὲ , ἀποδεχόμενοι τὸν Μώσεως νόμον καὶ τοὺς Ἑβραίων προφήτας , μὴ βιοῦντες δὲ Ἰουδαϊκῶς , ἀλλὰ κατὰ τὴν πρὸ Μώσεως τῶν θεοφιλῶν ἀνδρῶν πολιτείαν , πταίοιμεν ἄν .
Lemmas: οὐκοῦν ἀφίστημι ἐγώ Ἑλληνισμός οὐ ἐπί Ἰουδαϊσμός καταπίπτω οὐδέ , ἀποδέχομαι ὁ μῶσις νόμος καί ὁ Ἑβραῖος προφήτης , μή βία δέ Ἰουδαϊκῶς , ἀλλά κατά ὁ πρό μῶσις ὁ θεοφιλής ἀνήρ πολιτεία , πταίω ἄν .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.19
κἀν τούτῳ γὰρ Μωσἐα καὶ τοὺς μετ’ αὐτὸν προφήτας ἀληθεύοντας ἀποδείκνυμεν , τὸν ὑπ’ αὐτῶν προκεκηρυγμένον Χριστὸν ἀποδεχόμενοι , καὶ τούτου τοῖς νόμοις πειθόμενοι , κατ’ ἴχνος τετῆς αὐτοῦ διδασκαλίας βαίνειν δι’ εὐχῆς τιθέμενοι , αὐτῷ Μωσεῖ κἀν τούτῳ τὰ φίλα ποιοῦντες ·
Lemmas: ἐν οὗτος γάρ Μωσῆς καί ὁ μετά αὐτός προφήτης ἀληθεύω ἀποδείκνυμι , ὁ ὑπό αὐτός προκηρύσσω Χριστός ἀποδέχομαι , καί οὗτος ὁ νόμος πείθω , κατά ἴχνος Τέτης αὐτός διδασκαλία βαίνω διά εὐχή τίθημι , αὐτός Μωσῆς ἐν οὗτος ὁ φίλος ποιέω ·
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.20
ὃς προειπὼν ὅτι προφήτην ἀναστήσει κύριος ὁ θεὸς ὅμοιον αὐτῷ ἐπιλέγει “ πάσα δὲ ψυχὴ ἥτις μὴ ἀκούσεται τοῦ προφήτου ἐκείνου ἐξολοθρευθήσεται ἐκ τοῦ γένους αὐτίκα αὐτίκα Ἰουδαῖοι μὴ παραδεξάμενοι τὸν προφήτην , μηδ’ ἐπακούσαντες αὐτοῦ τοῖς ἁγίοις λόγοις , ἔσχατον ὑπέμειναν ὄλεθρον , ἀκόλουθα τῇ προρρήσει πεπονθότες .
Lemmas: ὅς προεῖπον ὅτι προφήτης ἀνίστημι κύριος ὁ θεός ὅμοιος αὐτός ἐπιλέγω “ πᾶς δέ ψυχή ὅστις μή ἀκούω ὁ προφήτης ἐκεῖνος ἐξολοθρεύω ἐκ ὁ γένος αὐτίκα αὐτίκα Ἰουδαῖος μή παραδέχομαι ὁ προφήτης , μηδέ ἐπακούω αὐτός ὁ ἅγιος λόγος , ἔσχατος ὑπομένω ὄλεθρος , ἀκόλουθος ὁ πρόρρησις πάσχω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.21
οὔτε γὰρ τὸν Χριστοῦ νόμον τὸν τῆς καινῆς διαθήκης κατεδέξαντο , οὔτε τὰ Μώσεως παραγγέλματα δίχα παρανομίας οἶοί τ’ ἂν εἶεν φυλάσσειν · διὸ καὶ τῇ Μώσεως ὑποβέβληνται κατάρᾳ , τῷ μηδὲ δυνατὸν αὐτοῖς εἶναι τὰ παρὰ Μωσεῖ νενομοθετημένα συντελεῖν , περιῃρημένης αὐτῶν τῆς μητροπόλεως , καὶ ἀποκεκλεισμένης τῆς μόνον αὐτόθι συγκεχωρημένης ἐπιτελεῖσθαι Μωσαϊκῆς θρησκείας .
Lemmas: οὔτε γάρ ὁ Χριστός νόμος ὁ ὁ καινός διαθήκη καταδέχομαι , οὔτε ὁ μῶσις παράγγελμα δίχα παρανομία οἷος τε εἄν ἄγω φυλάσσω · διό καί ὁ μῶσις ὑποβάλλω κατάρα , ὁ μηδέ δυνατός αὐτός εἰμί ὁ παρά Μωσῆς νομοθετέω συντελέω , περιλέγω αὐτός ὁ μητρόπολις , καί ἀποκλείω ὁ μόνος αὐτόθι συγχωρέω ἐπιτελέω μωσαϊκός θρησκεία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.22
ἡμεῖς δὲ τὸν ὑπὸ Μώσεως καὶ τῶν λοιπῶν προφητῶν κατηγγελμένον ἀποδεξάμενοι καὶ τούτῳ πείθεσθαι δι’ εὐχῆς ποιούμενοι πληρωταὶ ἂν εἴημεν τῆς Μώσεως παραγγελίας , δι’ ἧς ἔφησεν αὐτοῦ ἀκούσεσθε . πᾶσα δὲ ψυχὴ ἥτις ἂν μὴ ἀκούσῃ τοῦ προφήτου ἐκείνου ἐξολοθρευθήσεται ἐκ τοῦ γένους αὐτῆς . ”
Lemmas: ἐγώ δέ ὁ ὑπό μῶσις καί ὁ λοιπός προφήτης καταγγέλλω ἀποδείκνυμι καί οὗτος πείθω διά εὐχή ποιέω πληρωτής εἄν εἰμί ὁ μῶσις παραγγελία , διά ὅς φημί αὐτός ἀκούω . πᾶς δέ ψυχή ὅστις εἄν μή ἀκούω ὁ προφήτης ἐκεῖνος ἐξολοθρεύω ἐκ ὁ γένος αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.7.23
τίνα δὲ διετάξατο ὁ προφήτης , ὧν ἐπακούειν χρεὼν , μικρῷ πρόσθεν ἀκηκόαμεν τὰ πάνσοφα καὶ ἐντελῆ καὶ οὐράνια παραγγέλματα · ἃ δὴ οὐκ ἐν πλαξὶ λιθίναις Μωσεῖ παραπλησίως , οὐδέ γε μέλανι καὶ χάρταις ἠξίωσε παραθέσθαι , ψυχαῖς δὲ κεκαθαρμέναις καὶ νοερὰν οὐσίαν κεκτημέναις τῶν αὐτοῦ φοιτητῶν · ἐν αἷς ἐγγράψας τοὺς τῆς καινῆς διαθήκης νόμους ἔργοις ἀπεπλήρου τὴν φἠσασαν διὰ Ἱερεμίου προφητείαν διαθήσομαι διαθήκην καινὴν , οὐ κατὰ τὴν διαθήκην ἣν διεθέμην τοῖς πατράσιν αὐτῶν . ὅτι αὕτη ἡ διαθήκη ἢν δια - θήσομαι τῷ οἴκῳ Ἰσραὴλ , διδοὺς νόμους μου εἰς διάνοιαν αὐτῶν , καὶ ἐπὶ τὴν καρδίαν αὐτῶν γράψω αὐτοὺς , καὶ ἕσομαι αὐτῶν θεὸς , καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μου λαός . ”
Lemmas: τίς δέ διατάσσω ὁ προφήτης , ὅς ἐπακούω χρεὼν , μικρός πρόσθεν ἀκούω ὁ πάνσοφος καί ἐντελής καί οὐράνιος παράγγελμα · ὁ δή οὐ ἐν πλάξ λίθινος Μωσῆς παραπλήσιος , οὐδέ γε μέλας καί χάρτης ἀξιόω παρατίθημι , Ψυχή δέ κίγκαθαρμαι καί νοερός οὐσία κτάομαι ὁ αὐτός φοιτητής · ἐν ὅς ἐγγράφω ὁ ὁ καινός διαθήκη νόμος ἔργον ἀποπληρόω ὁ ἀφίημι διά Ἱερεμίας προφητεία διατίθημι διαθήκη καινός , οὖον κατά ὁ διαθήκη ὅς διατίθημι ὁ πατήρ αὐτός . ὅτι οὗτος ὁ διαθήκη εἄν διά - τίθημι ὁ οἶκος Ἰσραήλ , δίδωμι νόμος ἐγώ εἰς διάνοια αὐτός , καί ἐπί ὁ Καρδία αὐτός γράφω αὐτός , καί ἕννυμι αὐτός θεός , καί αὐτός εἰμί ἐγώ λαός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.8.1
‘ Αλλ’ ὁ μὲν ἐν πλαξὶν ἀψύχοις , ὁ δ’ ἐν διανοίαις ζώσαις τὰ τέλεια τῆς καινῆς διαθήκης παραγγέλματα ἐνέγραψεν · οἶ δέ γε αὐτοῦ μαθηταὶ τῷ τοῦ διδασκάλου νεύματι κατάλληλον ταῖς τῶν πολ - λῶν ἀκοαῖς ποιούμενοι τὴν διδασκαλίαν , ὅσα μὲν ἅτε τὴν ἔξιν διαβεβηκόσι πρὸς τοῦ τελείου διδασκά - διδασκάλου παρήγγελτο , ταῦτα τοῖς οἔοις τε χωρεῖν παρεδί - παρεδίδου ὅσα δὲ τοῖς ἔτι τὰς ψυχὰς ἐμπαθέσι καὶ θερα - πείας δεομένοις ἐφαρμόζειν ὑπελάμβανον ταῦτα συγκατιόντες τῇ τῶν πλειόνων ἀσθενείᾳ , τὰ μὲν διὰ γραμμάτων , τὰ δὲ δι’ ἀγράφων θεσμῶν φυλάττειν παρεδίδοσαν , ὥστε ἤδη καὶ τῇ Χριστοῦ ἐκκλησίᾳ δύο βίων νενομοθετῆσθαι τρόπους · τὸν μὲν ὑπερ - φυὴ καὶ τῆς κοινῆς καὶ ἀνθρωπίνης πολιτείας ἐπέ - κεινα , οὐ γάμους , οὐ παιδοποιίας , οὐδὲ κτῆσιν , οὐδὲ περιουσίας ὕπαρξιν παραδεχόμενον , ὅλον δὲ δι’ ὅλου τῆς κοινῆς καὶ συνήθους ἁπάντων ἀνθρώπων ἀγωγῆς παρηλλαγμένον , καὶ μόνῃ τῇ τοῦ θεοῦ θε - ραπείᾳ παρηλλαγμένον , καθ’ ὑπερβολὴν ἔρωτος οὐ - ρανίου .
Lemmas: ‘ ἀλλά ὁ μέν ἐν πλάξ ἄψυχος , ὁ δέ ἐν διάνοια ζώννυμι ὁ τέλειος ὁ καινός διαθήκη παράγγελμα ἐγγράφω · οἶς δέ γε αὐτός μαθητής ὁ ὁ διδάσκαλος νεῦμα κατάλληλος ὁ ὁ πολ - λάω ἀκοή ποιέω ὁ διδασκαλία , ὅσος μέν ἅτε ὁ ἐξέρχομαι διαβαίνω πρός ὁ τέλειος διδάσκω - διδάσκαλος παραγγέλλω , οὗτος ὁ ἔοικα τε χωρέω παροράω - παραδίδωμι ὅσος δέ ὁ ἔτι ὁ ψυχή ἐμπαθής καί θερα - πεῖος δήω ἐφαρμόζω ὑπολαμβάνω οὗτος συγκάτειμι ὁ ὁ πλείων ἀσθένεια , ὁ μέν διά γράμμα , ὁ δέ διά ἄγραφος θεσμός φυλάσσω παραδίδωμι , ὥστε ἤδη καί ὁ Χριστός ἐκκλησία δύο Βίων νομοθετέω τρόπος · ὁ μέν ὑπερ - φυή καί ὁ κοινός καί ἀνθρώπινος πολιτεία ἐπές - ἐκεῖνος , οὖον γάμος , οὖον παιδοποιία , οὐδέ κτῆσις , οὐδέ περιουσία ὕπαρξις παραδέχομαι , ὅλος δέ διά ὅλος ὁ κοινός καί συνήθης ἅπας ἄνθρωπος ἀγωγή παραλλάσσω , καί μόνος ὁ ὁ θεός ΘΕ - ραφείο παραλλάσσω , κατά ὑπερβολή Ἔρως οὖον - Ράνιου .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.8.2
οἶ τόνδε μετιόντες τὸν τρόπον τὸν θνη - τῶν βίον τεθνάναι δοκοῦντες , καὶ αὐτὸ μόνον τὸ σῶμα φέροντες ἐπὶ γῆς , φρονήματι δὲ τὴν ψυχὴν εἰς οὐρανὸν μετενενηγμένοι , οἶά τινες οὐράνιοι , τὸν τῶν ἀνθρώπων ἐφορῶσι βίον , ὑπὲρ τοῦ παντἱͅ(ς γἐ - γένους ἱερωμένοι τῷ ἐπὶ πάντων θεῷ , οὐ βουθυσίαις καὶ αἵμασιν , οὐδὲ σπονδαῖς καὶ κνίσαις , οὐδ’ αὖ καπνῷ καὶ πυρὸς ἀποβρώσει καὶ σωμάτων φθοραῖς , δόγμασι δὲ ὀρθοῖς ἀληθοῦς εὐσεβείας , ψυχῆς τε δια - θέσει κεκαρθαμένης , καὶ προσέτι τοῖς κατ’ ἀρετὴν ἔργοις τε καὶ λόγοις ’ οἷς τὸ θεῖον ἐξιλεούμενοι τὴν ὑπὲρ σφῶν αὐτῶν καὶ τῶν σφίσιν ὁμογενῶν ἀποτε - λοῦσιν ἱερουργίαν .
Lemmas: οἶς ὅδε μετέρχομαι ὁ τρόπος ὁ θνῄσκω - ὁ βίος θνήσκω δοκέω , καί αὐτός μόνος ὁ σῶμα φέρω ἐπί γῆ , φρόνημα δέ ὁ ψυχή εἰς οὐρανός μεταφέρω , οἷος τις οὐράνιος , ὁ ὁ ἄνθρωπος ἐφοράω βίος , ὑπέρ ὁ παντής γῆ - γένος ἱερόω ὁ ἐπί πᾶς θεός , οὖον βουθυσία καί αἷμα , οὐδέ σπονδή καί κνίζω , οὐδέ αὖος καπνός καί πυρός ἀποβιβρώσκω καί σῶμα φθορά , δόγμα δέ ὀρθός ἀληθής εὐσέβεια , Ψυχή τε διά - θέσις κεκαρθαμένης , καί προσέτι ὁ κατά ἀρετή ἔργον τε καί λόγος ’ ὅς ὁ θέω ἐξιλεόω ὁ ὑπέρ σφεῖς αὐτός καί ὁ σφεῖς ὁμογενής ἀποτίνω - λοῦσις ἱερουργία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.8.3
τοιόσδε μὲν οἶν καθέστηκεν ὁ ἐντελὴς τῆς κατὰ τὸν Χριστιανισμὸν πολιτείας τρό - πος · ὁ δ’ ὑποβεβηκὼς ἀνθρωπινώτερος , οἷος καὶ γάμοις συγκατιέναι σώφροσι καὶ παιδοποιίαις , οἰκο - νομίας τε ἐπιμελεῖσθαι , τοῖς κατὰ τὸ δίκαιον στρa - τευομένοις τὰ πρακτέα ὑποτίθεσθαι , ἀγρῶν τε καὶ ἐμπορίας καὶ τῆς ἄλλης πολιτικωτέρας ἀγωγῆς μετὰ τοῦ θεοσεβοῦς φροντίζειν , οἷς καὶ ἀσκήσεων καιροὶ μαθητείας τε καὶ τῶν θείων λόγων ἀκροάσεως ἡμέραι ἀφωρίσθησαν .
Lemmas: τοιόσδε μέν οἶς καθίστημι ὁ ἐντελής ὁ κατά ὁ χριστιανισμός πολιτεία τρέ - πούς · ὁ δέ ὑποβαίνω ἀνθρώπινος , οἷος καί γάμος συγκάτειμι σώφρων καί παιδοποιία , οἰκος - νομία τε ἐπιμελέομαι , ὁ κατά ὁ Δίκαιος στρa - τεύχω ὁ πρακτέος ὑποτίθημι , ἀγρός τε καί ἐμπορία καί ὁ ἄλλος πολιτικός ἀγωγή μετά ὁ θεοσεβής φροντίζω , ὅς καί ἄσκησις καιρός μαθητεία τε καί ὁ θεῖον λόγος ἀκρόασις ἡμέρα ἀφορίζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.8.4
κκί τις τούτοις δεύτερος εὐσεβείας ἀπενεμήθη βαθμὸς , κατάλληλον τῷ τοιῳδὶ βίῳ παρέχων τὴν ὠφέλειαν , ὡς μηδένα ἀμοιρεῖν τῆς σω - τηρίου ἐπιφανείας , πᾶν δὲ γένος ἀνθρώπων , ’ Ελλήνων ὁμοῦ καὶ βαρβάρων , τῆς εὐαγγελικῆς ἀπολαύειν διδασκαλίας .
Lemmas: κίς τις οὗτος δύο εὐσέβεια ἀπονέμω βαθμός , κατάλληλος ὁ τοῳδ́ς βίος παρέχω ὁ ὠφέλεια , ὡς μηδείς ἀμοιρέω ὁ σός - θηρίον ἐπιφάνεια , πᾶς δέ γένος ἄνθρωπος , ’ Ἕλλην ὁμοῦ καί βάρβαρος , ὁ εὐαγγελικός ἀπολαύω διδασκαλία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.1
Τούτων ὧδε ἐχόντων ζητήσαι ἄν τις εἰκότως εἰ δὴ κατὰ τοὺς πάλαι καὶ πρὸ Μώσεως θεοφιλεῖς ἂνσρας τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εὐαγγελικὴν διδασκαλίαν θεοσεβεῖν ὑποτίθεσθαι φαμὲν , μίαν τε ἡμῶν τε κἀ - κείνων εὐσέβειαν , καὶ θεοῦ γνῶσιν τὴν αὐτὴν , τί δῆτα οἱ μὲν περὶ γάμους καὶ παιδοποιίας πλείστην εἰσῆγον σπουδὴν , ἡμῖν δὲ τοῦτο παραμελεῖται τὸ μέρος .
Lemmas: οὗτος ὧδε ἔχω ζητέω ἄν τις εἰκότως εἰμί δή κατά ὁ πάλαι καί πρό μῶσις θεοφιλής ἂνσρας ὁ σωτήρ ἐγώ εὐαγγελικός διδασκαλία θεοσεβέω ὑποτίθημι φημί , εἷς τε ἐγώ τε καί - ἐκεῖνος εὐσέβεια , καί θεός γνῶσις ὁ αὐτός , τίς δῆτα ὁ μέν περί γάμος καί παιδοποιία πλεῖστος εἰσάγω σπουδή , ἐγώ δέ οὗτος παραμελέω ὁ μέρος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.2
καὶ πάλιν οἱ μὲν ταῖς διὰ ζῴων θυσίαις ἐξιλεούμενοι τὸν θεὸν ἀνεγράφησαν , ἡμῖν δὲ καὶ τοῦτο πράττειν , ὥς τι τῶν ἀνοσίων , ἀπηγόρευται . δύο γὰρ μόνα ταῦτα οὐ σμικρὸν ἔχοντα λόγον δόξειεν ἂν τοῖς ὑφ’ ἡμῶν εἰρημένοις ἀντιπίπτειν , ὡς μὴ κατὰ ταῦτα τὸν παλαιὸν σωζόντων τῆς εὐσεβείας τρόπον .
Lemmas: καί πάλιν ὁ μέν ὁ διά ζῷον θυσία ἐξιλεόω ὁ θεός ἀναγράφω , ἐγώ δέ καί οὗτος πράσσω , ὅς τίς ὁ ἀνόσιος , ἀπαγορεύω . δύο γάρ μόνος οὗτος οὖον μικρός ἔχω λόγος δοκέω εἄν ὁ ὑπό ἐγώ εἴρω ἀντιπίπτω , ὡς μή κατά οὗτος ὁ παλαιός σῴζω ὁ εὐσέβεια τρόπος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.3
καὶ πρὸς ταῦτ’ οὖν τοιάνδε λύσιν ἐξ αὐτῶν πάρεστιν ἀναλέξασθαι τῶν παρ’ Ἑβραίοις λογίων . οἶ μὲν πρὸ Μώσεως ἐπ’ εὐσεβείᾳ μεμαρτυρημένοι , ἀρχὴν ἔχοντος τότε καὶ συνισταμένου τοῦ βίου , γενέσθαι μνημο - νεύονται , τὰ δὲ καθ’ ἡμᾶς περὶ τέλος ἐλαύνειν .
Lemmas: καί πρός αὐτός οὖν τοιόσδε λύσις ἐκ αὐτός πάρειμι ἀναλέγω ὁ παρά Ἑβραῖος λόγιος . οἶς μέν πρό μῶσις ἐπί εὐσέβεια μαρτυρέω , ἀρχή ἔχω τότε καί συνίστημι ὁ βίος , γίγνομαι μνημο - νεύω , ὁ δέ κατά ἐγώ περί τέλος ἐλαύνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.4
διὸ τοῖς μὲν σπουδάζεσθαι τὴν τῶν διαδόχων ἐπίδοσιν εἰς πολυανθρωπίαν , αὔξοντος κατ’ ἐκεῖνο καιροῦ καὶ πληθύοντος εἰς ἀκμήν τε προϊόντος τοῦ τῶν ἀνθρώπων γένους ’ ἡμῖν δὲ μὴ σφόδρα τι τοῦτο μέλειν , ὡς ἂν ἤδη τῶν πραγμάτων φθινόντων καὶ ἀποληγόντων ἐπὶ πέρας τε ἔσχατον ἐλαυνόντων , διαρρήδην πρὸ τῆς τοῦ βίου συντελείας τῆς εὐαγγελικῆς λικῆς διδασκαλίας ἐπὶ θύραις ἐλαύνειν λεγομένης , ἀνανεώσεως τε καὶ παλιγγενεσίας αἰῶνος ἑτέρου ὅσον οὔπω μέλλοντος ἐπιστήσεσθαι προκηρυττομένης .
Lemmas: διό ὁ μέν σπουδάζω ὁ ὁ διάδοχος ἐπίδοσις εἰς πολυανθρωπία , αὐξάνω κατά ἐκεῖνος καιρός καί πληθύω εἰς ἀκμή τε πρόειμι ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος ’ ἐγώ δέ μή σφόδρα τίς οὗτος μέλω , ὡς εἄν ἤδη ὁ πρᾶγμα φθίω καί ἀπολήγω ἐπί πέρας τε ἔσχατος ἐλαύνω , διαρρήδην πρό ὁ ὁ βίος συντέλεια ὁ εὐαγγελικός λικῆς διδασκαλία ἐπί θύρα ἐλαύνω λέγω , ἀνανέωσις τε καί παλιγγενεσία αἰών ἕτερος ὅσος οὔπω μέλλω ἐφίστημι προκηρύσσω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.5
μία μὲν οὖν ἀπόδοσις αὕτη · δευτέρα δ’ ἂν εἴη τοιαύτη . τοῖς μὲν παλαιοῖς ἀνειμένον καὶ ἐλεύθερον μετιοῦσι βίον οὐδὲν ἦν ἐμποδὼν οἴκου καὶ παίδων προί·στασθαι μετὰ τῆς περὶ τὸ θεῖον σχολῆς αὐταῖς γαμεταῖς καὶ παισὶ καὶ οἴκοις θεοσεβεῖν ἀπερισπάστως δυναμένοις , καὶ μηδαμῶς ὑπὸ τῶν ἐκτὸς τῆς περὶ τὰ κρείττω προθέσεως ἀποσπωμένοις · τὰ δὲ καθ’ ἡμᾶς μυρία τὰ ἐκτὸς καθέλκοντα , καὶ εἰς ἀλλοκότους φροντίδας περισύροντα , τῆς τε περὶ τὰ θεῷ ἀρεστὰ σπουδῆς ἀφιστάντα τυγχάνει .
Lemmas: εἷς μέν οὖν ἀπόδοσις οὗτος · δύο δέ εἄν εἰμί τοιοῦτος . ὁ μέν παλαιός ἀνίημι καί ἐλεύθερος μετέρχομαι βίος οὐδείς εἰμί ἐμποδών οἶκος καί παῖς προΐστημι μετά ὁ περί ὁ θέω σχολή αὐτός γαμετή καί παῖς καί οἶκος θεοσεβέω ἀπερίσπαστος δύναμαι , καί μηδαμῶς ὑπό ὁ ἐκτός ὁ περί ὁ ἀγαθός πρόθεσις ἀποσπάω · ὁ δέ κατά ἐγώ μυρίος ὁ ἐκτός καθέλκω , καί εἰς ἀλλόκοτος φροντίς περισύρω , ὁ τε περί ὁ θεός ἀρεστός σπουδή ἀφίστημι τυγχάνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.6
τοῦτο γοῦν αἴτιον εἶναι τῆς τῶν γάμων συστολῆς παρίστησιν ὁ τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας λόγος , φάσκων τοῦτο δέ φημι , ἀδελφοὶ , ὁ καιρὸς συνεσταλμένος . τὸ λοιπόν ἐστιν 5 ἔνα καὶ οἱ ἔχοντες γυναῖκας ὡς μὴ ἔχοντες ὦσι καὶ οἱ κλαίοντες ὡς μὴ κλαίοντες , καὶ οἱ χαίροντες ὡς μὴ χαίροντες , καὶ οἱ ἀγοράζοντες ὡς μὴ κατέχοντες , καὶ οἱ χρώμενοι τῷ κόσμῳ τούτῳ ὡς μὴ καταχρώμενοι . παράγει γὰρ τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου ’ θέλω δὲ ὑμὰς ἀμερίμνους εἶναι · ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου , πῶς ἀρέσῃ τῷ κυρίῳ · ὁ δὲ γαμήσας μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου , πῶς ἀρέσῃ τῇ γυναικὶ , καὶ μεμέρισται .
Lemmas: οὗτος γοῦν αἴτιος εἰμί ὁ ὁ γάμος συστολή παρίστημι ὁ ὁ εὐαγγελικός διδασκαλία λόγος , φάσκω οὗτος δέ φημί , ἀδελφός , ὁ καιρός συστέλλω . ὁ λοιπός εἰμί 5 νάω καί ὁ ἔχω γυνή ὡς μή ἔχω εἰμί καί ὁ καλέω ὡς μή καλέω , καί ὁ χαίρω ὡς μή χαίρω , καί ὁ ἀγοράζω ὡς μή κατέχω , καί ὁ χράω ὁ κόσμος οὗτος ὡς μή καταχράομαι . παράγω γάρ ὁ σχῆμα ὁ κόσμος οὗτος ’ ἐθέλω δέ ὑμός ἀμέριμνος εἰμί · ὁ ἄγαμος μεριμνάω ὁ ὁ κύριος , πῶς ἀρέσκω ὁ κύριος · ὁ δέ γαμέω μεριμνάω ὁ ὁ κόσμος , πῶς ἀρέσκω ὁ γυνή , καί μερίζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.7
καὶ ἡ γυνὴ ἡ ἄγαμος καὶ ἡ παρθένος μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου , ἔνα ἀρέσῃ τῷ κυρίῳ , ἔνα ᾖ ἁγία καὶ τῷ σώματι καὶ τῷ πνεύματι , ἡ δὲ γαμήσασα μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου , πῶς ἀρέσῃ τῶ ἀνδρί . τοῦτο δὲ πρὸς τὸ ὑμῶν συμφέρον λέγω , οὐχ ἵνα βρόχον ὑμῖν ἐπιβάλλω , ἀλλὰ πρὸς τὸ εὔσχημον καὶ εὐπάρεδρον τῷ κυρίῳ ἀπερισπαστως . ”
Lemmas: καί ὁ γυνή ὁ ἄγαμος καί ὁ παρθένος μεριμνάω ὁ ὁ κύριος , νάω ἀρέσκω ὁ κύριος , νάω εἰμί ἅγιος καί ὁ σῶμα καί ὁ πνεῦμα , ὁ δέ γαμέω μεριμνάω ὁ ὁ κόσμος , πῶς ἀρέσκω ὁ ἀνήρ . οὗτος δέ πρός ὁ σύ συμφέρω λέγω , οὐ ἵνα βρόχος σύ ἐπιβάλλω , ἀλλά πρός ὁ εὔσχημος καί εὐπάρεδρος ὁ κύριος απερισπάστως . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.8
Διαρρήδην γοῦν ἐν τούτοις τὸ αἴτιον τῆς ἀποχῆς τοῦ γάμου παρίστησιν , τὴν τῶν καιρῶν καὶ τῶν ἐκτὸς πραγμάτων ἀβελτερίαν ἐπιμεμψάμενος , ὧν οὐδὲν τοῖς παλαιοῖς προσέπιπτεν . καὶ τρίτος δ’ ἂν εἴη παρὰ ταῦτα λόγος , καθ’ ὃν οἶ πάλαι θεοφιλεῖς παιδοποιίας πλείστην ἐποιοῦντο σπουδήν .
Lemmas: διαρρήδην γοῦν ἐν οὗτος ὁ αἴτιος ὁ ἀποχή ὁ γάμος παρίστημι , ὁ ὁ καιρός καί ὁ ἐκτός πρᾶγμα ἀβελτερία ἐπιμέμφομαι , ὅς οὐδείς ὁ παλαιός προσπίπτω . καί τρίτος δέ εἄν εἰμί παρά οὗτος λόγος , κατά ὅς οἶς πάλαι θεοφιλής παιδοποιία πλεῖστος ποιέω σπουδή .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.9
τῶν λοιπῶν ἀνθρώπων εἰς κακοτροπίαν ἐπιδόντων , εἰς ἀνήμερόν τε καὶ ἀπάνθρωπον καὶ θηριώδη βίον ἀποπεπτωκότων , εἴς τε ἀσεβῆ παντελῶς καὶ ἄθεον τρόπον ἀπωλισθηκότων , βραχεῖς σφόδρα καὶ ἀριθμῷ ληπτοὶ περιλειπόμενοι κατὰ τὰ πρόσθεν ἡμῖν εἰρημένα μένα τοῦ τῶν πολλῶν ὑπεξίσταντο βίου , καὶ τῆς κοινῆς τῶν λοιπῶν ἀνθρώπων συναναστροφῆς .
Lemmas: ὁ λοιπός ἄνθρωπος εἰς κακοτροπία ἐφοράω , εἰς ἀνήμερος τε καί ἀπάνθρωπος καί θηριώδης βίος ἀποπίπτω , εἰς τε ἀσεβής παντελῶς καί ἄθεος τρόπος ἀπολισθάνω , βραχύς σφόδρα καί ἀριθμός ληπτός περιλείπομαι κατά ὁ πρόσθεν ἐγώ εἴρω Μένα ὁ ὁ πολύς ὑπεξίσταμαι βίος , καί ὁ κοινός ὁ λοιπός ἄνθρωπος συναναστροφή .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.10
κεχωρισμένως δ’ οὖν τῶν ἄλλων ἐθνῶν καὶ κατὰ μόνας βιοῦντες πολιτείαν ξένην καὶ βίον φιλόσοφον καὶ ὡς ἀληθῶς θεοσεβῆ καὶ τοῖς ἄλλοις ἀνθρώποις ἀνεπίμμικτον συνίσταντο .
Lemmas: κεχωρισμένως δέ οὖν ὁ ἄλλος ἔθνος καί κατά μόνος βία πολιτεία ξένος καί βίος φιλόσοφος καί ὡς ἀληθής θεοσεβής καί ὁ ἄλλος ἄνθρωπος ἀνεπίμικτος συνίστημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.11
οὖν καὶ τοῖς μετέπειτα τῆς οἰκείας θεοφοβίας ζώπυρον ἐξ αὐτῶν σπέρμα φυλάττοιτο , μηδ’ ἐκλίποι καὶ ἀπόλοιτο ἅμα τῇ τῶν ἀνδρῶν τελευτῇ τὰ τῆς κατ’ αὐτοὺς εὐσεβείας , εἰκότως παιδοποιίας καὶ παιδοτροφίας πρόνοιαν εἰσῆγον , ὡς ἂν διδάσκαλοι καὶ καθηγηταὶ γένοιντο τῶν ἰδίων παίδων , διαδόχους εὐσεβείας καὶ τῆς οἰκείας ἀρετῆς κληρονόμους τοῖς μετέπειτα καταλιπεῖν σπουδαῖον εἶναι ἡγούμενοι .
Lemmas: οὖν καί ὁ μετέπειτα ὁ οἰκεῖος θεοφοβία Ζώπυρος ἐκ αὐτός σπέρμα φυλάσσω , μηδέ ἐκλείπω καί ἀπόλλυμι ἅμα ὁ ὁ ἀνήρ τελευτή ὁ ὁ κατά αὐτός εὐσέβεια , εἰκότως παιδοποιία καί παιδοτροφία πρόνοια εἰσάγω , ὡς εἄν διδάσκαλος καί καθηγητής γίγνομαι ὁ ἴδιος παῖς , διάδοχος εὐσέβεια καί ὁ οἰκεῖος ἀρετή κληρονόμος ὁ μετέπειτα καταλείπω σπουδαῖος εἰμί ἡγέομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.12
ἔνθεν μυρίοι προφῆται καὶ δίκαιοι ἄνδρες αὐτός θ’ ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν , οἵ τε τούτου μαθηταὶ καὶ ἀπόστολοι ἐκ τῆς αὐτῶν διδαχῆς ἀναπεφήνασιν .
Lemmas: ἔνθεν μυρίος προφήτης καί Δίκαιος ἀνήρ αὐτός ὁ ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ , ὁ τε οὗτος μαθητής καί ἀπόστολος ἐκ ὁ αὐτός διδαχή ἀναφαίνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.13
εἰ δέ τινες καὶ φαῦλοι προῆλθον ἐξ αὐτῶν , ὡς ἅμα σίτῳ καλάμης ὑποφυείσης , ἀλλ’ οὔπω τοὺς σπείραντας αἰτιατέον , οὐδὲ τοὺς ἀναθρεψαμένους · ἐπεὶ καὶ τῶν τοῦ σωτῆρος μαθητῶν ἴσμεν τινὰς ἐξ αὐτεξουσίου παρατροπῆς ἀποσφαλέντας .
Lemmas: εἰμί δέ τις καί φαῦλος προέρχομαι ἐκ αὐτός , ὡς ἅμα σῖτος καλάμη ὑποφύω , ἀλλά οὔπω ὁ σπείρω αἰτιατέον , οὐδέ ὁ ἀνατρέφω · ἐπεί καί ὁ ὁ σωτήρ μαθητής οἶδα τις ἐκ αὐτεξούσιος παρατροπή ἀποσφάλλω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.14
ἡ μὲν οὖν αἰτία τῆς τῶν πάλαι θεοφιλῶν ἀνδρῶν παιδοποιίας ἀνείρηται , ἣν οὐκέτι ἐφ’ ἡμῶν χώραν ἔχειν δεῖ λέγειν , ὅτε σὺν θεῷ διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εὐαγγελιακῆς διδασκαλίας μυρία ἔθνη καὶ λαοὺς κατά τε πόλεις καὶ χώρας καὶ ἀγροὺς πάρεστιν ἡμῖν ὀφθαλμοῖς ὁρᾶν σπεύδοντα κατὰ τὸ αὐτὸ , καὶ συντρέχοντα ἐπὶ τὴν κατὰ θεὸν μάθησιν τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας · οἷς ἀγαπητὸν δύνασθαι ἐξαρκεῖν τοὺς διδασκάλους καὶ κήρυκας τοῦ τῆς θεοσεβείας λόγου , πάντων ἀπολελυμένους τῶν τοῦ βίου δεσμῶν καὶ τῶν πολυμερίμνων φροντίσων .
Lemmas: ὁ μέν οὖν αἰτία ὁ ὁ πάλαι θεοφιλής ἀνήρ παιδοποιία ἀνείρομαι , ὅς οὐκέτι ἐπί ἐγώ χώρα ἔχω δεῖ λέγω , ὅτε σύν θεός διά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ευαγγελιακη διδασκαλία μυρίος ἔθνος καί λαός κατά τε πόλις καί χώρα καί ἀγρός πάρειμι ἐγώ ὀφθαλμός ὁράω σπεύδω κατά ὁ αὐτός , καί συντρέχω ἐπί ὁ κατά θεός μάθησις ὁ εὐαγγελικός διδασκαλία · ὅς ἀγαπητός δύναμαι ἐξαρκέω ὁ διδάσκαλος καί κῆρυξ ὁ ὁ θεοσέβεια λόγος , πᾶς ἀπολύω ὁ ὁ βίος δεσμός καί ὁ πολυμέριμνος φροντίζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.15
μάλιστα δ’ οὖν τούτοις ἀναγκαίως τανῦν διὰ τὴν περὶ τὰ κρείττω σχολὴν ἡ τῶν γάμων ἀναχώρησις σπουδάζεται , ἅτε περὶ τὴν ἔνθεον καὶ ἄσαρκον παιδοποιίαν ἀσχολουμένοις , οὐχ ἑνὸς οὐδὲ δυεῖν παίδων , ἀλλ’ ἀθρόως μυρίου πλήθους τὴν παιδοτροφίαν , καὶ τὴν κατὰ θεὸν παίδευσιν , τῆς τε ἄλλης ἀγωγῆς τοῦ βίου τὴν ἐπιμέλειαν ἀναδεδεγμένοις .
Lemmas: μάλιστα δέ οὖν οὗτος ἀναγκαῖος τανῦν διά ὁ περί ὁ ἀγαθός σχολή ὁ ὁ γάμος ἀναχώρησις σπουδάζω , ἅτε περί ὁ ἔνθεος καί ἄσαρκος παιδοποιία ἀσχολέω , οὐ εἷς οὐδέ δύο παῖς , ἀλλά ἀθρόος μυρίος πλῆθος ὁ παιδοτροφία , καί ὁ κατά θεός παίδευσις , ὁ τε ἄλλος ἀγωγή ὁ βίος ὁ ἐπιμέλεια ἀναδέχομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.16
ἐπὶ τούτοις ἅπασιν εἴ τις ἀκριβῶς ἐξετάζοι τοὺς τῶν παλαιῶν βίους , περὶ ὧν τὸν λόγον ποιούμεθα , γνοίη ἂν αὐτοὺς ἐν ἀρχαῖς μὲν τῆς ἡλικίας παιδοποιουμένους , θᾶττον δὲ ἀνασχόντας καὶ ἀποπεπαυμένους . γέγραπται γὰρ ὅτι ε'ὐηρέστησεν ‘ Ενὼχ τῷ θεῷ μετὰ τὸ γεννῆσαι τὸν Μαθουσαλά · ἀκριβῶς οὕτω τῆς γραφῆς μετὰ τὴν τοῦ παιδὸς γέννησιν εὐηρεστηκέναι τ·ῷ θεῷ τὸν δηλούμενον ἱστορούσης , καὶ οὐκέτι ἐξ ἐκείνου παῖδας αὐτῷ γενέσθαι μαρτυρούσης .
Lemmas: ἐπί οὗτος ἅπας εἰμί τις ἀκριβῶς ἐξετάζω ὁ ὁ παλαιός βίος , περί ὅς ὁ λόγος ποιέω , γιγνώσκω εἄν αὐτός ἐν ἀρχή μέν ὁ ἡλικία παιδοποιέω , ταχύς δέ ἀνέχω καί ἀποπαύω . γράφω γάρ ὅτι ε'ὐηρέστησεν ‘ Ἑνώχ ὁ θεός μετά ὁ γεννάω ὁ Μαθουσαλά · ἀκριβῶς οὗτος ὁ γραφεύς μετά ὁ ὁ παῖς γέννησις εὐηρεστηκέναι τ·ῷ θεός ὁ δηλέομαι ἱστορέω , καί οὐκέτι ἐκ ἐκεῖνος παῖς αὐτός γίγνομαι μαρτυρέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.17
καὶ Νῶε δὲ ἂνθρω - πος δίκαιος μετὰ τὴν τῶν παίδων γένεσιν μόνος σὺν τοῖς οἰκείοις ἐν τῇ τῶν ἐπὶ γῆς ἀπάντων φθορᾷ διασωθεὶς , πλείστοις μετὰ ταῦτα ἐπιβιοὺς ἔτεσιν , οὐδαμῶς εἰσάγεται παῖδας κτησάμενος . λέγεται δὲ καὶ ὁ ‘ Ισαὰκ ἐκ μιᾶς γαμετῆς διδύμου γονῆς πατὴρ γεγονὼς μέχρι τούτου στήσαι τὴν πρὸς γαμετὴν ὁμιλίαν . καὶ ὁ ‘ Ιωσὴφ , καὶ ταῦτα παρ’ Αἰγυπτίοις τἀς διατριβὰς πεποιημένος , οὐ πλείω δύο παίδων κατέστη πατὴρ , μίαν τὴν τούτων μητέρα ἀγόμενος .
Lemmas: καί Νῶε δέ ἄνθρω - πούς δίκαιος μετά ὁ ὁ παῖς γένεσις μόνος σύν ὁ οἰκέω ἐν ὁ ὁ ἐπί γῆ ἀπαντάω φθορά διασῴζω , πλεῖστος μετά οὗτος ἐπιβιόω ἔτος , οὐδαμῶς εἰσάγω παῖς κτάομαι . λέγω δέ καί ὁ ‘ Ἰσαάκ ἐκ εἷς γαμετή δίδυμος γονεύς πατήρ γίγνομαι μέχρι οὗτος ἵστημι ὁ πρός γαμετή ὁμιλία . καί ὁ ‘ Ἰωσήφ , καί οὗτος παρά Αἰγύπτιος εἰς διατριβή ποιέω , οὖον πλείων δύο παῖς καθίστημι πατήρ , εἷς ὁ οὗτος μήτηρ ἄγω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.18
καὶ αὐτός γε Μώσης ὅ τε τούτου ἀδελφὸς ‘ Ααρὼν πρὸ μὲν τῆς τοῦ θεοῦ ἐπιφανείας ἱστοροῦνται παιδοπεποιημένοι , μετὰ δὲ τοὺς θείους χρησμοὺς οὐκέτι ἔστιν αὐτοῖς παῖδας εὑρεῖν γεγεννημένους .
Lemmas: καί αὐτός γε Μωσῆς ὅς τε οὗτος ἀδελφός ‘ Ἀαρών πρό μέν ὁ ὁ θεός ἐπιφάνεια ἱστορέω παιδοποιέω , μετά δέ ὁ θεῖος χρησμός οὐκέτι εἰμί αὐτός παῖς εὑρίσκω γεννάω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.19
τί χρὴ λέγειν περὶ Μελχισεδέκ ; οὗ καθάπαξ οὐ παῖς , οὐ γένος , οὐ διαδοχὴ φέρεται , οὐδ’ Ἰησοῦ τοῦ Μωσέως διαδόχου , οὐδὲ πλείστων ἄλλων προφητῶν .
Lemmas: τίς χρή λέγω περί Μελχισεδέκ ; ὅς καθάπαξ οὖον παῖς , οὖον γένος , οὖον διαδοχή φέρω , οὐδέ Ἰησοῦς ὁ Μωσῆς διάδοχος , οὐδέ πλεῖστος ἄλλος προφήτης .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.20
ζητουμένης δὲ τῆς κατὰ τὸν ‘ Αβραὰμ καὶ ‘ Ιακὼβ παιδοποιίας , ἐν ἑτέροις τὸν λόγον σχολαίτερον ἀποδεδώκαμεν , ἐν οἶς περὶ τῆς τῶν πάλαι θεοφιλῶν ἀνδρῶν πολυγαμίας τε καὶ πολυπαιδίας διειλήφαμεν , ἐφ’ ἃ καὶ νῦν τοὺς φιλομαθεῖς ἀναπέμπομεν , τοσοῦτον ἐπισημηνάμενοι , ὅτι καὶ κατὰ τοὺς τῆς καινῆς διαθήκης νόμους οὐ πάμπαν ἀπηγόρευται τὰ · τῆς παιδοποιίας , ἀλλὰ κἀν τούτῳ τὰ παραπλήσια τοῖς πάλαι θεοφιλέσιν διατέτακται . χρῆναι γάρ φησιν ὁ λόγος τὸν ἐπίσκοπον γεγονέναι μιᾶς γυναικὸς ἄνδρα .
Lemmas: ζητέω δέ ὁ κατά ὁ ‘ Ἀβραάμ καί ‘ Ἰακώβ παιδοποιία , ἐν ἕτερος ὁ λόγος σχολαῖος ἀποδίδωμι , ἐν οἶς περί ὁ ὁ πάλαι θεοφιλής ἀνήρ πολυγαμία τε καί πολυπαιδία διαλαμβάνω , ἐπί ὁ καί νῦν ὁ φιλομαθής ἀναπέμπω , τοσοῦτος ἐπισημαίνω , ὅτι καί κατά ὁ ὁ καινός διαθήκη νόμος οὖον πάμπαν ἀπαγορεύω ὁ · ὁ παιδοποιία , ἀλλά ἐν οὗτος ὁ παραπλήσιος ὁ πάλαι θεοφιλής διατάσσω . χρή γάρ φημί ὁ λόγος ὁ ἐπίσκοπος γίγνομαι εἷς γυνή ἀνήρ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.9.21
πλὴν ἀλλὰ τοῖς ἱερωμένοις καὶ περὶ τὴν τοῦ θεοῦ θεραπείαν ἀσχολουμένοις ἀνέχειν λοιπὸν σφᾶς αὐτοὺς προσήκει τῆς γαμικῆς ὁμιλίας · ὃσοι δὲ μὴ τῆς τοσαύτης ἠξίωνται ἱερουργίας , τούτοις ὁ λό - γος καθυφίησιν μονονουχὶ διαρρήδην ἅπασιν κη - ρύττων , ὅτι δὴ “ τίμιος ὁ γάμος καὶ ἡ κοίτη ἀμίαν - τος , πόρνους δὲ καὶ μοιχοὺς κρινεῖ ὁ θεός . ” ταῦτα μὲν οὖν εἰς τὴν πρώτην ἡμῖν εἰρήσθω πρότασιν .
Lemmas: πλήν ἀλλά ὁ ἱεράομαι καί περί ὁ ὁ θεός θεραπεία ἀσχολέω ἀνέχω λοιπός σφεῖς αὐτός προσήκω ὁ γαμικός ὁμιλία · ὅσος δέ μή ὁ τοσοῦτος ἀξιόω ἱερουργία , οὗτος ὁ λό - γος καθυφίημι μονονού διαρρήδην ἅπας καί - ῥυτή , ὅτι δή “ τίμιος ὁ γάμος καί ὁ κοίτη ἀμία - ὅς , πόρνος δέ καί μοιχός κρίνω ὁ θεός . ” οὗτος μέν οὖν εἰς ὁ πρῶτος ἐγώ εἴρω πρότασις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.10.1
Περὶ δὲ τοῦ μὴ ζῳοθυτεῖν ἡμᾶς τῷ ἐπὶ πάντων θεῷ , τῶν πάλαι θεοφιλῶν ἀνδρῶν ὧν δὴ φαμὲν κατὰ ζῆλον θεοσεβείας τοῦτο πεποιηκότων , οὗτος ἐξ ἡμῶν ἀποδοθείη ἂν ὁ λόγος . οὐχ ὡς παρ’ Ἕλλησιν ἐνομίζετο καὶ τοῖς ‘Εβραίων ἱεροῖς λόγοις ταὐτὰ δοκεῖ περὶ τῆς τῶν πάλαι καὶ πρώτων ἀνδρῶν θεραπείας τοῦ θείου .
Lemmas: περι δέ ὁ μή ζωοθυτέω ἐγώ ὁ ἐπί πᾶς θεός , ὁ πάλαι θεοφιλής ἀνήρ ὅς δή φημί κατά ζῆλος θεοσέβεια οὗτος ποιέω , οὗτος ἐκ ἐγώ ἀποδίδωμι εἄν ὁ λόγος . οὐ ὡς παρά Ἕλλην νομίζω καί ὁ Εβραῖος ἱερός λόγος αὐτός δοκέω περί ὁ ὁ πάλαι καί πρῶτος ἀνήρ θεραπεία ὁ θεῖον .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.10.2
οἱ μὲν ἔφασαν μὴ θύειν τοὺς προτέρους μηδὲν ὁτιοῦν τῶν ζῴων , μηδὲ θυμιᾶν τοῖς θεοῖς , ἀλλ’ ἡλίῳ μὲν καὶ τοῖς κατ’ οὐρανὸν ἄστροις χλόην καὶ οἱονεί τινα τῆς γονίμου φύσεως χνοῦν ταῖς χερσὶν ἀραμένους πόαν τε καὶ φύλλα καὶ ῥίζας κατακαίειν πυρί · πόρρω δὲ παρανομίας ἐλαύνοντας τοὺς μετὰ ταῦτα ἀνθρώπους αἱμάξαι τοῖς βωμοὺς ζῴων σφαγαῖς , εἶναι δὲ ταύτην ἀνόσιον καὶ ἄδικον καὶ οὐδαμῶς θεῷ προσφιλῆ θυσίαν · μηδὲν γὰρ τῆς τῶν ἀνθρώπων λογικῆς ψυχῆς τὴν τῶν ἀλόγων διαφέρειν · διὸ καὶ φόνου δίκην ὑπέχειν ἄξιον τοὺς ζῳοθυτοῦντας ἔφασκον , ὡς τῆς αὐτῆς καὶ ὁμοίας ἔν τε ἀνθρώπῳ καὶ ἐν τῷ ἀλόγῳ ζῴῳ ψυχῆς ἐνυπαρχούσης .
Lemmas: ὁ μέν φημί μή θύω ὁ πρότερος μηδείς ὁστισοῦν ὁ ζῷον , μηδέ θυμιάω ὁ θεός , ἀλλά ἥλιος μέν καί ὁ κατά οὐρανός ἄστρον χλόη καί οἱονεί τις ὁ γόνιμος φύσις χνόος ὁ χείρ ἀείρω πόα τε καί φύλλον καί ῥίζα κατακαίω πῦρ · πόρρω δέ παρανομία ἐλαύνω ὁ μετά οὗτος ἄνθρωπος αἱμάσσω ὁ βωμός ζῷον σφαγή , εἰμί δέ οὗτος ἀνόσιος καί ἄδικος καί οὐδαμῶς θεός προσφιλής θυσία · μηδείς γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος λογικός Ψυχή ὁ ὁ ἄλογος διαφέρω · διό καί φόνος δίκη ὑπέχω ἄξιος ὁ ζῳοθυτέω φάσκω , ὡς ὁ αὐτός καί ὅμοιος ἐν τε ἄνθρωπος καί ἐν ὁ ἄλογος ζῷον Ψυχή ἐνυπάρχω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.10.3
ἀλλ’ ὁ μὲν τῶν Ἑλλήνων περὶ τῶν παλαιῶν λόγος τοιόσδε τις ἦν ’ ὁ δέ γε τῆς Ἑβραίων γραφῆς οὐ τοιοῦτος . τοὺς γάρ τοι πρώτους εὐθὺς γενομένους ἀνθρώπους ἅμα τῇ πρώτῃ συστάσει τοῦ βίου θυσίαις ταῖς ἀπὸ ζῴων τιμῆσαι τὸ θεῖον ἱστορεῖ .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν ὁ Ἕλλην περί ὁ παλαιός λόγος τοιόσδε τις εἰμί ’ ὁ δέ γε ὁ Ἑβραῖος γραφεύς οὖον τοιοῦτος . ὁ γάρ ὅς πρῶτος εὐθύς γίγνομαι ἄνθρωπος ἅμα ὁ πρῶτος σύστασις ὁ βίος θυσία ὁ ἀπό ζῷον τιμάω ὁ θέω ἱστορέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.10.4
λέγει δ’ οὖν “ καὶ ἐγένετο μεθ’ ἡμέρας ἤνεγκε Κάϊν ἀπὸ τῶν καρπῶν τῆς γῆς θυσίαν τῷ κυρίῳ · καὶ Ἄβελ ἤνεγκε καὶ αὐτὸς ἀπὸ τῶν πρωτοτόκων τῶν προβάτων αὐτοῦ . καὶ ἐπεῖδεν ὁ θεὸς ἐπὶ Ἄβελ καὶ ἐπὶ τοῖς δώροις αὐτοῦ · ἐπὶ δὲ Κάϊν καὶ ταῖς θυσίαις αὐτοῦ οὐ προσέσχεν . ”
Lemmas: λέγω δέ οὖν “ καί γίγνομαι μετά ἡμέρα φέρω Κάϊν ἀπό ὁ καρπός ὁ γῆ θυσία ὁ κύριος · καί Ἄβελ φέρω καί αὐτός ἀπό ὁ πρωτοτόκος ὁ πρόβατον αὐτός . καί ἐφοράω ὁ θεός ἐπί Ἄβελ καί ἐπί ὁ δῶρον αὐτός · ἐπί δέ Κάϊν καί ὁ θυσία αὐτός οὖον προσέχω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.10.5
ἔνθα δὴ ἐπιστήσεις ὡς μᾶλλον ὁ ζῳοθυτήσας ἀπόδεκτος εἴρηται παρὰ τὸν ἀπὸ γῆς προσαγαγόντα τῷ θεῷ τὴν θυσίαν . καὶ Νῶε δὲ εὐθὺς ἀπὸ πάντων τῶν κτηνῶν τῶν καθαρῶν καὶ ἀπὸ πάντων τῶν πετεινῶν τῶν καθαρῶν ἀνήνεγκεν ὁλοκαρπώσεις ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον , καὶ ὠσφράνθη κύριος ὀσμὴν εὐωδίας . ἀλλὰ καὶ Ἀβραὰμ θύσας ἀναγέγραπται , ὥστε κατὰ τὴν τῆς θείας γραφῆς μαρτυρίαν πρώτην ἁπάντων τὴν διὰ ζῴων θυσίαν ἐπινενοῆσθαι τοῖς πάλαι θεοφιλέσι .
Lemmas: ἔνθα δή ἐφίστημι ὡς μᾶλλον ὁ ζῳοθυτέω ἀποδέκτης εἴρω παρά ὁ ἀπό γῆ προσάγω ὁ θεός ὁ θυσία . καί Νῶε δέ εὐθύς ἀπό πᾶς ὁ κτῆνος ὁ καθαρός καί ἀπό πᾶς ὁ πετεινός ὁ καθαρός ἀναφέρω ὁλοκάρπωσις ἐπί ὁ θυσιαστήριον , καί ὀσφραίνομαι κύριος ὀσμή εὐωδία . ἀλλά καί Ἀβραάμ θύω ἀναγράφω , ὥστε κατά ὁ ὁ θεῖος γραφεύς μαρτυρία πρῶτος ἅπας ὁ διά ζῷον θυσία ἐπινοέω ὁ πάλαι θεοφιλής .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.10.6
Τούτου δὲ τὸν λογισμὸν ἡγοῦμαι εἶναι οὐ τὸν τύχοντα , οὐδ’ ἀνθρωπίνως κεκινημένον , κατὰ θείαν δ’ ἐπίπνοιαν ὑποβεβλημένον . ἐπειδὴ γὰρ ἑώρων , ἅτε τὸν τρόπον εὐσεβεῖς καὶ θεῷ προσῳκειωμένοι θείῳ τε πνεύματι τὰς ψυχὰς πεφωτισμένοι , μεηάλης αὐτοῖς θεραπείας δεῖν εἰς ἀποκάθαρσιν τῶν θνητῶν πλημμελημάτων , μάτων , λύτρον τῆς αὐτῶν σωτηρίας τῷ καὶ ζωῆς καὶ ψυχῆς χορηγῷ προσοφείλεσθαι ἡγοῦντο .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ λογισμός ἡγέομαι εἰμί οὖον ὁ τυγχάνω , οὐδέ ἀνθρώπινος κινέω , κατά θεῖος δέ ἐπίπνοια ὑποβάλλω . ἐπεί γάρ ὁράω , ἅτε ὁ τρόπος εὐσεβής καί θεός προσοικειόω θεῖον τε πνεῦμα ὁ ψυχή φωτίζω , μεηάλης αὐτός θεραπεία δήω εἰς ἀποκάθαρσις ὁ θνητός πλημμέλημα , Μάτων , λύτρον ὁ αὐτός σωτηρία ὁ καί ζωή καί Ψυχή χορηγός προσοφείλω ἡγέομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.10.7
ἔπειτα μηδὲν κρεῖττον καὶ τιμιώτερον τῆς οἰκείας ψυχῆς καθιεροῦν ἔχοντες ἀντὶ ταύτης τέως τὴν διὰ τῶν ἀλόγων ζῴων προσῆγον θυσίαν , τῆς σφῶν ψυχῆς ἀντίψυχα προσκομίζοντες · οὐδὲν κατὰ τοῦτο πλημμελεῖν οὐδ’ ἀδικεῖν ἡγούμενοι , ὅτι μηδὲ τῇ τῶν ἀνθρώτων λογικῇ καὶ νοερᾷ δυνάμει παραπλησίαν εἶναι τὴν ψυχὴν τῶν ἀλόγων ἐπαιδεύοντο , οὐδ’ ἄλλο τι αὐτὴν ἢ τὸ αἷμα αὐτῶν εἶναι μεμαθηκότες , καὶ τὴν ἐν τῷ αἵματι ζωτικὴν δύναμιν , ὃ καὶ παρέχειν αὐτοὺς , ὥσπερ ψυχὴν ἀντὶ ψυχῆς ἀναφέροντας τῷ θεῷ .
Lemmas: ἔπειτα μηδείς ἀγαθός καί τίμιος ὁ οἰκεῖος Ψυχή καθιερόω ἔχω ἀντί οὗτος τέως ὁ διά ὁ ἄλογος ζῷον προσάγω θυσία , ὁ σφεῖς Ψυχή ἀντίψυχος προσκομίζω · οὐδείς κατά οὗτος πλημμελέω οὐδέ ἀδικέω ἡγέομαι , ὅτι μηδέ ὁ ὁ ἀνθρώτων λογικός καί νοερός δύναμις παραπλήσιος εἰμί ὁ ψυχή ὁ ἄλογος παιδεύω , οὐδέ ἄλλος τίς αὐτός ἢ ὁ αἷμα αὐτός εἰμί μανθάνω , καί ὁ ἐν ὁ αἷμα ζωτικός δύναμις , ὅς καί παρέχω αὐτός , ὥσπερ ψυχή ἀντί Ψυχή ἀναφέρω ὁ θεός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.10.8
τοῦτο δὲ αὐτὸ Μώσης λευκότατά που διασαφεῖ , λέγων “ ψυχὴ πάσης σαρκὸς αἷμα αὐτοῦ ἐστι , καὶ ἐγὼ δέδωκα ὑμῖν τὸ αἷμα ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου , ἐξιλάσκεσθαι περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ὑμῶν · τὸ γὰρ αἷμα αὐτῶν ἀντὶ ψυχῆς ἐξιλάσεται . διὰ τοῦτο εἴρηκα τοῖς υἱοῖς Ισραὴλ , πᾶσα ψυχὴ ἐξ ὑμῶν οὐ φάγεται αἷμα . ”
Lemmas: οὗτος δέ αὐτός Μωσῆς λευκός ποῦ διασαφέω , λέγω “ ψυχή πᾶς σάρξ αἷμα αὐτός εἰμί , καί ἐγώ δίδωμι σύ ὁ αἷμα ἐπί ὁ θυσιαστήριον , ἐξιλάσκομαι περί ὁ ἁμαρτία σύ · ὁ γάρ αἷμα αὐτός ἀντί Ψυχή ἐξιλάσκομαι . διά οὗτος εἴρω ὁ υἱός Ἰσραήλ , πᾶς ψυχή ἐκ σύ οὖον ἐσθίω αἷμα . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.10.9
Πρόσσχες γοῦν ἐπιμελῶς ἐν τούτοις ὅπως εἲρηται τὸ “ ἐγὼ δέδωκα ὑμῖν ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου ἐξιλάσκεσθαι περὶ τῶν ψυχῶν ὑμῶν , τὸ γὰρ αἷμα ἀντὶ τῆς ψυχῆς ἐξιλάσεται . σαφῶς γὰρ ἀντὶ τῆς ἀνθρωπίνης ψυχῆς τὸ τῶν σφαγιαζομένων ζῴων αἷμά φησιν ἐξιλάσκεσθαι . τοῦτο δὲ αὐτὸ καὶ ὁ περὶ τῶν θυσιῶν νόμος ὑποβάλλει νοεῖν τῷ τεθεωρημένως σκοποῦντι .
Lemmas: προσέχω γοῦν ἐπιμελής ἐν οὗτος ὅπως λέγω ὁ “ ἐγώ δίδωμι σύ ἐπί ὁ θυσιαστήριον ἐξιλάσκομαι περί ὁ Ψυχή σύ , ὁ γάρ αἷμα ἀντί ὁ Ψυχή ἐξιλάσκομαι . σαφῶς γάρ ἀντί ὁ ἀνθρώπινος Ψυχή ὁ ὁ σφαγιάζω ζῷον αἷμα φημί ἐξιλάσκομαι . οὗτος δέ αὐτός καί ὁ περί ὁ θυσία νόμος ὑποβάλλω νοέω ὁ τεθεωρημένως σκοπός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.10.10
πάντα γοῦν τὸν θύοντα τὰς χεῖρας ἐπιβάλλειν προστάττει τῇ κεφαλῇ τοῦ θυομένου , προσκομίζειν δὲ τὸ ζῷον τῷ ἱερεῖ τῆς κεφαλῆς ἐχόμενον , ὡσανεὶ ὑπὲρ τῆς ἑαυτοῦ κεφαλῆς τὸ ἱερεῖον προσφέροντα . λέγει δ’ οὖν ἐφ’ ἑχάστῳ ” προσάξει αὐτὸ ἔναντι κυρίου , καὶ ἐπιθήσει τὰς χεῖρας αὐτοῦ ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τοῦ δώρου . ”
Lemmas: πᾶς γοῦν ὁ θύω ὁ χείρ ἐπιβάλλω προστάσσω ὁ κεφαλή ὁ θύω , προσκομίζω δέ ὁ ζῷον ὁ ἱερεύς ὁ κεφαλή ἔχω , ὡσανεί ὑπέρ ὁ ἑαυτοῦ κεφαλή ὁ ἱερεῖον προσφέρω . λέγω δέ οὖν ἐπί ἕκαστος ” προσάγω αὐτός ἔναντι κύριος , καί ἐπιτίθημι ὁ χείρ αὐτός ἐπί ὁ κεφαλή ὁ δῶρον . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.10.11
Καὶ οὕτως ἐφ’ ἑκάστου τετήρηται θύματος , οὐδεμιᾶς θυσίας ἄλλως ἀναφερομένης . δι’ ὧν ὁ λόγος παρίστησιν ὅτι δὴ ἀντίψυχα τῆς αὐτῶν ψυχῆς προσήγετο τὰ ζῳοθυτούμενα · ὁ δὲ τῶν ἀλόγων ζῴων τὸ αἷμα τὴν ψυχὴν εἶναι διδάξας οὐδαμῶς λογικῆς καὶ νοερᾶς οὐσίας ὁμοίως τοῖς ἀνθρώποις μετέχειν αὐτὰ παρίστησιν , εἶναι γὰρ αὐτόν τὴν σύστασιν ἐξ ὕλης καὶ σωμάτων , τοῖς ἀπὸ γῆς βλαστήμασι καὶ φυτοῖς παραπληςίαν .
Lemmas: καί οὕτως ἐπί ἕκαστος τηρέω θῦμα , οὐδείς θυσία ἄλλως ἀναφέρω . διά ὅς ὁ λόγος παρίστημι ὅτι δή ἀντίψυχος ὁ αὐτός Ψυχή προσάγω ὁ ζῳοθυτέω · ὁ δέ ὁ ἄλογος ζῷον ὁ αἷμα ὁ ψυχή εἰμί διδάσκω οὐδαμῶς λογικός καί νοερός οὐσία ὁμοίως ὁ ἄνθρωπος μετέχω αὐτός παρίστημι , εἰμί γάρ αὐτός ὁ σύστασις ἐκ ὕλη καί σῶμα , ὁ ἀπό γῆ βλάστημα καί φυτός παραπληςίαν .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.10.12
ἑνὶ δ’ οὖν λόγῳ πάλιν ὁ Μωςῆς φησι τὸν θεὸν εἰπεῖν “ βλαστηςάτω ἡ γὴ βοτάνην χόρτου , σπεῖρον σπέρμα καὶ ξύλον κάρπιμον . ” καὶ αὖθις παραπληςίως “ ἐξαγαγίτω ἡ γῆ τετράποδα καὶ ἑρπετὰ καὶ θηρία τῆς γῆς κατὰ γένος . ”
Lemmas: εἷς δέ οὖν λόγος πάλιν ὁ Μωςῆς φημί ὁ θεός εἶπον “ βλαστηςάτω ὁ γῆ βοτάνη χόρτος , σπείρω σπέρμα καί ξύλον κάρπιμος . ” καί αὖθις παραπληςίως “ ἐξάγω ὁ γῆ τετράπους καί ἑρπετόν καί θηρίον ὁ γῆ κατά γένος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.10.13
ὥστε ὁμοιογενῆ καὶ ὁμοφυῆ καὶ ὅμοούσια εἶναι ἡγεῖσθαι τοῖς ἀπὸ γῆς βλαστήμασι καὶ φυτοῖς τὰ ἄλογα , διὸ καὶ μηδαμῶς πλημμελεῖν τοὺς ζῳοθυτοῦντας . εἴρηται γοῦν καὶ τῷ Νῶε ἔδεσθαι κρέα ὡς λάχανα ἀγροῦ .
Lemmas: ὥστε ὁμοιογενής καί ὁμοφυής καί ὁμοούσιος εἰμί ἡγέομαι ὁ ἀπό γῆ βλάστημα καί φυτός ὁ ἄλογος , διό καί μηδαμῶς πλημμελέω ὁ ζῳοθυτέω . εἴρω γοῦν καί ὁ Νῶε ἐσθίω κρέας ὡς λάχανον ἀγρός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.10.14
ἕως μὲν οὖν οὐδέπω τὸ κρεῖττον οὐδὲ τὸ μέγα καὶ τίμιον καὶ θεοπρεπὲς σφάγιον παρῆν ἀνθρώποις , ταῖς διὰ ζῴων θυςίαις λύτρα τῆς ἑαυτῶν ζωῆς καὶ ἀντίψυχα τῆς οίκείας φύσεως προσηκόντως ἀποδιδόναι χρῆν τῷ θεῷ , ὡς καὶ ἔπραττον οἱ πάγα ἱερεῖον ἥξειν ποτὲ εἰς ἀνθρώπους τῷ θείῳ πνεύματι προειληφότες , τὸ τοῦ παντὸς καθάρσιον κόσμου , οὗ καὶ τὰ σύμβολα τέως ἐπιτελεῖν αὐτοὺς προφήτας ὄντας , καὶ τὸ μέλλον ἔσεσθαι προτυπουμένους · ἐπειδὴ δὲ τὸ τέλειον παρῆν , τοῖς τῶν προφητῶν ἀκολούθως θεσπίσμασι πέπαυτο τὰ πρῶτα καὶ λέλυτο παραχφρῆμα διὰ τῆς τοῦ κρείττονος καὶ ἀληθοῦς ἱερουργίας .
Lemmas: ἠώς μέν οὖν οὐδέπω ὁ ἀγαθός οὐδέ ὁ μέγας καί τίμιος καί θεοπρεπής σφάγιον πάρειμι ἄνθρωπος , ὁ διά ζῷον θυία λύτρον ὁ ἑαυτοῦ ζωή καί ἀντίψυχος ὁ οἰκεῖος φύσις προσήκω ἀποδίδωμι χράω ὁ θεός , ὡς καί πράσσω ὁ πάγη ἱερεῖον ἥκω ποτέ εἰς ἄνθρωπος ὁ θεῖον πνεῦμα προλαμβάνω , ὁ ὁ πᾶς καθάρσιος κόσμος , ὅς καί ὁ σύμβολον τέως ἐπιτελέω αὐτός προφήτης εἰμί , καί ὁ μέλλω εἰμί προτυπόω · ἐπεί δέ ὁ τέλειος πάρειμι , ὁ ὁ προφήτης ἀκόλουθος θέσπισμα παύω ὁ πρῶτος καί λύω παραχφρῆμα διά ὁ ὁ ἀγαθός καί ἀληθής ἱερουργία .