ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.19
πλὴν ἀλλὰ ταῦτα ἀποθέμενος κατὰ τὴν εἰς οὐρανοὺς ἄνοδον , καὶ τὴν ἀπὸ τῆς καθ’ ἡμὰς αἰχμαλωσίας εἰς τὰ οἰκεῖα ἐπάνοδον , τῷ τῆς πατρικῆς θεότητος στεφανοῦται διαδήματι , καὶ τὴν λαμπροτάτην στολὴν τοῦ πατρικοῦ φωτὸς περιτίθεται , κιδάρει τε ἐνθέῳ καὶ τοῖς ἄλλοις ἀρχιερατικοῖς κόσμοις κατακοσμεῖται · οὐ χαλεπὰ δὲ καὶ τὰ κατὰ τὸν διάβολον ἀποδοῦναι , ὃς ἔτι καὶ νῦν ἀντικείμενος τῇ τοῦ Χριστοῦ διδασκαλίᾳ , καὶ τῇ καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης ὑπ’ αὐτοῦ ἱδρυθείσῃ ἐκκλησίᾳ , αὐτῷ τῷ σωτῆρι ἡμῶν ἀνθέστηκεν , καὶ πρότερον αὐτῷ ἐξ ἐναντίας ἐπιστρατεύσας , ὅτε παρῆν ἡμὰς ἐκ τῆς ὑπ’ αὐτὸν αἰχμαλωσίας ῥυόμενος .
Lemmas: πλήν ἀλλά οὗτος ἀποτίθημι κατά ὁ εἰς οὐρανός ἄνοδος , καί ὁ ἀπό ὁ κατά ἡμός αἰχμαλωσία εἰς ὁ οἰκεῖος ἐπάνοδος , ὁ ὁ πατρικός θεότης στεφανόω διάδημα , καί ὁ λαμπρός στολή ὁ πατρικός φάος περιτίθημι , κίδαρις τε ἔνθεος καί ὁ ἄλλος ἀρχιερατικός κόσμος κατακοσμέω · οὖον χαλεπός δέ καί ὁ κατά ὁ διάβολος ἀποδίδωμι , ὅς ἔτι καί νῦν ἀντίκειμαι ὁ ὁ Χριστός διδασκαλία , καί ὁ κατά ὅλος ὁ οἰκέω ὑπό αὐτός ἱδρύω ἐκκλησία , αὐτός ὁ σωτήρ ἐγώ ἀνθίστημι , καί πρότερος αὐτός ἐκ ἐναντίος ἐπιστρατεύω , ὅτε πάρειμι ἡμός ἐκ ὁ ὑπό αὐτός αἰχμαλωσία ῥύομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.20
ἐπείρασε γοῦν αὐτὸν καὶ πρότερον καὶ δεύτερον , ὅτε κατὰ τὸ πάθος τὴν ἐπιβουλὴν αὐτῷ συνεσκευάσατο .
Lemmas: πειράζω γοῦν αὐτός καί πρότερος καί δύο , ὅτε κατά ὁ πάθος ὁ ἐπιβουλή αὐτός συσκευάζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.21
ἐφ’ οἶς ἅπασι καὶ τὸν διάβολον καὶ τοὺς ὑπ’ αὐτῷ πάντας ἀοράτους ἐχθρούς τε καὶ πολεμίους τροπωσάμενος τοὺς αἰχμαλώτους ἡμὰς οἰκείους αὐτοῦ κατηρτίσατο , καὶ ἐξ ἡμῶν αὐτῶν , ὡς ἂν ἐκ λίθων ζώντων , τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ καὶ τὸ τῆς εὐσεβείας πολίτευμα ἐστήσατο , ὥστε εἰκότως ἐφαρμόζειν αὐτῷ τὸ λόγιον φάσκον “ ἰδοὺ ἀνὴρ , ἀνατολὴ ὄνομα αὐτῷ . καὶ ὑποκάτωθεν αὐτοῦ ἀνατελεῖ , καὶ οἰκοδομήσει τὸν οἶκον κυρίου . καὶ αὐτὸς λήψεται ἀρετὴν , καὶ καθιεῖται , καὶ κατάρξει ἐπὶ τοῦ Θρόνου αὐτοῦ . ”
Lemmas: ἐπί οἶς ἅπας καί ὁ διάβολος καί ὁ ὑπό αὐτός πᾶς ἀόρατος ἐχθρός τε καί πολέμιος τροπόω ὁ αἰχμάλωτος ἡμός οἰκεῖος αὐτός καταρτίζω , καί ἐκ ἐγώ αὐτός , ὡς εἄν ἐκ λίθος ζῶ , ὁ οἶκος ὁ θεός καί ὁ ὁ εὐσέβεια πολίτευμα ἵστημι , ὥστε εἰκότως ἐφαρμόζω αὐτός ὁ λόγιος φάσκω “ ἰδού ἀνήρ , ἀνατολή ὄνομα αὐτός . καί ὑποκάτωθεν αὐτός ἀνατέλλω , καί οἰκοδομέω ὁ οἶκος κύριος . καί αὐτός λαμβάνω ἀρετή , καί καθίζω , καί κάταρξις ἐπί ὁ Θρόνου αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.22
Πρόσσχες δ’ οὖν ἐπιμελῶς τίνα Τρόπον νῦν μὲν πνευματικῶς περὶ τοῦ πάλαι λέγων Ίησοῦ , τοῦ τὴν εἰκόνα τοῦ ἀληθοῦς φέροντος , φηςὶ Τὸ “ ἰδοὺ ἀνὴρ , ἀνατολὴ ὂνομα αὐτῷ . ” Σμικρὸν δὲ ὑποβὰς ὡς περὶ ἑτέρου ὂντος ἀνατολῆς , αὐτῷ δὴ τῷ τότε παρόντι Ἰησοῦ λέλεκται “ ἂκουε δὴ Ἰησοῦ , ὁ ἰερεὺς ὁ μέγας , σὺ καὶ οἱ πληςίον σου , διότι ἂνδρες τερατοσκόποι εἰσίν . ἰδοὺ ἂγω τὸν δοῦλόν μου ἀνατολήν . ” Εἰ δὴ οὖν ὁ λόγος ἦν περὶ μέλλοντος ἣξειν Μαξομένου , εἰκὼν ἂρα τοῦ μέλλοντος ἣξειν ἀνατολῆς ἐκεῖνος ἦν , ὡς ἐν εἰκόνι οὐ μόνον Ἰησοῦς , ἀλλα καὶ ἀνατολὴ προσαγορευόμενος , εἲ γε ὡς πρὸς παρόντα αὐτὸν τὸ “ ἱδοὺ ἀνὴρ , ἀνατολὴ ὂνομα αὐτῷ ” ἐλέγετο .
Lemmas: προσέχω δέ οὖν ἐπιμελής τίς Τρόπος νῦν μέν πνευματικός περί ὁ πάλαι λέγω Ἰησοῦς , ὁ ὁ εἰκών ὁ ἀληθής φέρω , φημί ὁ “ ἰδού ἀνήρ , ἀνατολή ὄνομα αὐτός . ” μικρός δέ ὑποβαίνω ὡς περί ἕτερος εἰμί ἀνατολή , αὐτός δή ὁ τότε πάρειμι Ἰησοῦς λέγω “ ἀκούω δή Ἰησοῦς , ὁ ἱερεύς ὁ μέγας , σύ καί ὁ πληςίον σύ , διότι ἀνήρ τερατοσκόπος εἰμί . ἰδού ἄγω ὁ δοῦλος ἐγώ ἀνατολή . ” εἰμί δή οὖν ὁ λόγος εἰμί περί μέλλω ἥκω μαξομενω , εἰκών ἄρα ὁ μέλλω ἥκω ἀνατολή ἐκεῖνος εἰμί , ὡς ἐν εἰκών οὖον μόνος Ἰησοῦς , ἀλλά καί ἀνατολή προσαγορεύω , εἰμί γε ὡς πρός πάρειμι αὐτός ὁ “ ἰδού ἀνήρ , ἀνατολή ὄνομα αὐτός ” λέγω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.23
εἰκότως οὖν τῆς εἰκόνος ἓνεκα καὶ οὗτος τῆς τοῦ Σωτῆρος προσηγορίας ἠξίωτο , ὣσπερ οὖν καὶ ἀνατολῆς , ἐπειδὴ σωτήριον θεοῦ εἰς τὴν Ἑλλάδα φωνὴν γὰρ παρ’ Ἐβραίοις σωτηρία , υἱὸς δὲ Ναυῆ παρὰ τοῖς Αὐτοῖς Ἰωσουὲ ὀνομάζεται · Ἰωσουὲ δέ ἐστιν Ἰαὼ σωτηρία , Τοῦτ ἒστι θεοῦ σωτήριον . Εἰκότως εἲ που Θεοῦ σωήριον ἐν τοῖς Ἑλληνικοῖς ἀντιγράφοις ὠνόμασται , Οὐδ’ ἂλλο τι ἢ τὸν Ἰγσοῦν κατὰ τὴν Ἑβραίων Φωνὴν πέπεισο δηλοῦσθαι .
Lemmas: εἰκότως οὖν ὁ εἰκών ἕνεκα καί οὗτος ὁ ὁ Σωτήρ προσηγορία ἀξιόω , ὥσπερ οὖν καί ἀνατολή , ἐπεί σωτήριος θεός εἰς ὁ Ἑλλάς φωνή γάρ παρά Ἑβραῖος σωτηρία , υἱός δέ Ναυῆ παρά ὁ αὐτός Ἰωσουὲ ὀνομάζω · Ἰωσουὲ δέ εἰμί Ἰαώ σωτηρία , οὗτος εἰμί θεός σωτήριος . εἰκότως εἰμί ποῦ Θεός σωήριον ἐν ὁ Ἑλληνικός ἀντίγραφος ὀνομάζω , οὐ ἄλλος τίς ἢ ὁ Ἰγσοῦν κατά ὁ Ἑβραῖος φωνή πείθω δηλόω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.24
Τούτων καὶ περὶ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν προσηγορίας ἐπὶ τοσοῦτον εἰρημένων ἐξ ἑτέρας αὖθις ἀρχῆς τὸν λόγον ἀναλαβόντες ἐπὶ τὰς ἐντελεςέρας περὶ αὐτοῦ προφητικὰς ἀποδείξεις μεταβηςόμεθα .
Lemmas: οὗτος καί περί ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ προσηγορία ἐπί τοσοῦτος εἴρω ἐκ ἕτερος αὖθις ἀρχή ὁ λόγος ἀναλαμβάνω ἐπί ὁ ἐντελεςέρας περί αὐτός προφητικός ἀποδείκνυμι μεταβαίνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.1
Ἐπειδὴ διττὸς ὁ τρόπος ὁ περὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ πέφανται ἐν τῷ πρὸ τούτου συγγράμματι τῆς Εὐαγγελικῆς Ἀποδείξεως , ὁ μὲν ὑπερφυὴς καὶ ἐπέκεινα · καθ’ ὃν ὁριζόμεθα αὐτὸν εἶναι μονογενῆ θεοῦ υἱὸν , ἢ οὐσιώδη τοῦ θεοῦ λόγον , δεύτερον τῶν ὅλων αἴτιον , ἢ οὐσίαν νοερὰν , καὶ θεοῦ πρωτότοκον ἐνάρετον φύσιν , τὴν πρὸ τῶν γεννητῶν θείαν καὶ πανάρετον δύναμιν , ἢ τῆς ἀγεννήτου φύσεως νοερὰν εἰκόνα · ) ὁ δὲ συγγενὴς ἡμῖν καὶ μᾶλλον οἰκεῖος , καθ’ ὃν πάλιν αὐτὸν ὁριζόμεθα θεοῦ λόγον , ἐν ἀνθρώπῳ τῆς τοῦ πατρὸς εὐσεβείας ἀπαγγελτικὸν , καθ’ ὃν πέφηνε πάλαι πρότερον ἐν ἀνθρώπου σχήματι τοῖς ἀμφὶ τὸν Ἀβραὰμ , αὐτὸν δὴ ἐκεῖνον τὸν βοώμενον ἐθνάρχην θεοφιλέσιν ,
Lemmas: ἐπεί δισσός ὁ τρόπος ὁ περί ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός φαίνω ἐν ὁ πρό οὗτος σύγγραμμα ὁ εὐαγγελικός Ἀπόδειξις , ὁ μέν ὑπερφυής καί ἐπέκεινα · κατά ὅς ὁρίζω αὐτός εἰμί μονογενής θεός υἱός , ἢ οὐσιώδης ὁ θεός λόγος , δύο ὁ ὅλος αἴτιος , ἢ οὐσία νοερός , καί θεός πρωτότοκος ἐνάρετος φύσις , ὁ πρό ὁ γεννητής θεῖος καί πανάρετος δύναμις , ἢ ὁ ἀγέννητος φύσις νοερός εἰκών · ) ὁ δέ συγγενής ἐγώ καί μᾶλλον οἰκεῖος , κατά ὅς πάλιν αὐτός ὁρίζω θεός λόγος , ἐν ἄνθρωπος ὁ ὁ πατήρ εὐσέβεια ἀπαγγελτικός , κατά ὅς φαίνω πάλαι πρότερος ἐν ἄνθρωπος σχῆμα ὁ ἀμφί ὁ Ἀβραάμ , αὐτός δή ἐκεῖνος ὁ βοάω ἐθνάρχης θεοφιλής ,
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.2
αὗθίς τε φανησόμενον ἐν ἀνθρώποις δι’ ἀνθρώπου γενέσεως , καὶ παραπλησίας ἡμῖν σαρκὸς . αἴσχιστα πείσεσθαι προείρητο · ) ὁδῷ καὶ τάξει προχωρήσαι ἂν ἡμῖν ὁ λόγος μέλλουσι τὰς περὶ αὐτοῦ προφητικὰς ἐκτίθεσθαι μαρτυρίας , εἰ δὴ ἐν πρώτοις κατὰ τὰ ἐπηγγελμένα τὸ πρῶτον ἐξετάσαιμεν , καὶ τὴν ἐν τοῖς εὐαγγελίοις περὶ αὐτοῦ θεολογίαν ἀπὸ τῆς παλαιὰς καὶ προφητικῆς μαρτυρίας πιστώσαιμεν . ἀναγκαῖον δὲ προεπισκέψασθαι ὁποῖός ποτε ἦν ὁ τρόπος τῆς παρ’ Ἑβραίοις τῶν προφητῶν θεοληψίας , παρ’ ὧν καὶ τὰ προηγορευμένα προπεπαιδεύμεθα .
Lemmas: αὖθις τε φαίνω ἐν ἄνθρωπος διά ἄνθρωπος γένεσις , καί παραπλήσιος ἐγώ σάρξ . αἰσχρός πείθω προλέγω · ) ὁδός καί τάξις προχωρέω εἄν ἐγώ ὁ λόγος μέλλω ὁ περί αὐτός προφητικός ἐκτίθημι μαρτυρία , εἰμί δή ἐν πρῶτος κατά ὁ ἐπαγγέλλω ὁ πρῶτος ἐξετάζω , καί ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον περί αὐτός θεολογία ἀπό ὁ παλαιός καί προφητικός μαρτυρία πιστόω . ἀναγκαῖος δέ προεπισκέπτομαι ὁποῖος ποτός εἰμί ὁ τρόπος ὁ παρά Ἑβραῖος ὁ προφήτης θεοληψία , παρά ὅς καί ὁ προαγορεύω προπαιδεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.3
Μαντεία καὶ χρηστήρια πανταχόσε γῆς Ἕλληνες καὶ βάρβαροι μνημονεύουσι συστῆναι . ταῦτα δέ φασιν ἐκ προνοίας τοῦ δημιουργοῦ ἐπὶ χρῆσιν καὶ ὠφέλειαν τῶν ἀνθρώπων καταδειχθῆναι , ὡς μηδὲν εἶναι τὸ διαφέρον τῶν παρ’ Ἑβραίοις προφητῶν πρὸ τὰ τῶν λοιπῶν ἐθνῶν χρηστήρια · ὡς γὰρ Ἑβραίοις διὰ τῶν τοιῶνδε προφητῶν , οὕτω καὶ τοῖς ἄλλοις ἔθνεσι διὰ τῶν κατὰ τόπον μαντειῶν τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν χρᾶν καὶ τὰ συμφέροντα ὑποτίθεσθαι .
Lemmas: Μαντείας καί χρηστήριος πανταχόσε γῆ Ἕλλην καί βάρβαρος μνημονεύω συνίστημι . οὗτος δέ φημί ἐκ πρόνοια ὁ δημιουργός ἐπί χρῆσις καί ὠφέλεια ὁ ἄνθρωπος καταδείκνυμι , ὡς μηδείς εἰμί ὁ διαφέρω ὁ παρά Ἑβραῖος προφήτης πρό ὁ ὁ λοιπός ἔθνος χρηστήριος · ὡς γάρ Ἑβραῖος διά ὁ τοιόσδε προφήτης , οὗτος καί ὁ ἄλλος ἔθνος διά ὁ κατά τόπος μαντεῖος ὁ ἐπί πᾶς θεός χράω καί ὁ συμφέρω ὑποτίθημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.4
μὴ γὰρ Ἰουδαίων μόνον εἶναι θεὸν , ἀλλὰ καὶ τῶν λοιπῶν ἀπάντων ἀνθρώπων · καὶ οὐ μᾶλλον ἐκείνων ἢ τούτων κήδεσθαι , πάντων δ’ ἐξ ἴσου προνοεῖν , ὥσπερ οὖν καὶ ἥλιον ἀφθόνως τοῖς πᾶσι δεδωρῆσθαι , ἀλλ’ οὐ μόνοις Ἑβραίοις , καὶ τὰς ἐτησίους τῶν ἐπιτηδείων χορηγίας , σωμάτων τε τοῖς πάσι κατασκευὴν ὁμοίαν , ἔνα τε γενέσεως τοῖς πᾶσι τρόπον καὶ φύσιν λογικῆς ψυχῆς μίαν .
Lemmas: μή γάρ Ἰουδαῖος μόνος εἰμί θεός , ἀλλά καί ὁ λοιπός ἀπαντάω ἄνθρωπος · καί οὖον μᾶλλον ἐκεῖνος ἢ οὗτος κήδω , πᾶς δέ ἐκ ἴσος προνοέω , ὥσπερ οὖν καί ἥλιος ἄφθονος ὁ πᾶς δωρέω , ἀλλά οὖον μόνος Ἑβραῖος , καί ὁ ἐτήσιος ὁ ἐπιτήδειος χορηγία , σῶμα τε ὁ πᾶς κατασκευή ὅμοιος , νάω τε γένεσις ὁ πᾶς τρόπος καί φύσις λογικός Ψυχή εἷς .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.5
οὕτω δὲ καὶ τῆς τῶν μελλόντων προγνώσεως τὴν ἐπιστήμην πᾶσιν ἀνθρώποις ἀφθόνως παρέχειν , τοῖς μὲν διὰ προφητῶν ἀνδρῶν , τοῖς δὲ διὰ χρηστηρίων , τοῖς δὲ διὰ ὀρνίθων πτήσεως , ἢ διὰ θυτικῆς , ἢ δι’ ὀνειροπομπείας , ἢ διὰ κληδόνων , ἢ παλμῶν , ἤ τινων ἑτέρων συμβόλων . ταῦτα γάρ φασιν πᾶσιν ἀνθρώποις ἐκ τῆς τοῦ θεοῦ προνοίας δεδωρῆσθαι , ὡς μηδὲν πλέον ἔχειν δοκεῖν τοὺς Ἑβραίων προφήτας .
Lemmas: οὗτος δέ καί ὁ ὁ μέλλω πρόγνωσις ὁ ἐπιστήμη πᾶς ἄνθρωπος ἄφθονος παρέχω , ὁ μέν διά προφήτης ἀνήρ , ὁ δέ διά χρηστήριος , ὁ δέ διά ὄρνις πτῆσις , ἢ διά θυτικός , ἢ διά ονειροπομπεια , ἢ διά κληδών , ἢ παλμός , ἤ τίνω ἕτερος σύμβολον . οὗτος γάρ φημί πᾶς ἄνθρωπος ἐκ ὁ ὁ θεός πρόνοια δωρέω , ὡς μηδείς πλέω ἔχω δοκέω ὁ Ἑβραῖος προφήτης .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.6
Τοιοῦτος μὲν οὖν ὁ παρ’ ἐκείνων λόγος · ὁ δὲ παρ’ ἡμῶν ὧδέ πως αὐτοῖς ἀπαντήσεται . εἰ μέν τις συνίστη λόγος θεοὺς ἀληθῶς , ἢ θείας δυνάμεις , ἢ δαίμονας ἀγαθοὺς ἐφεστάναι τοῖς τῶν εἰρημένων μαντείοις , ἢ τοῖς οἰωνοῖς , ἢ τοῖς λοιποῖς τοῖς κατωνομασμένοις , ἦν ἂν χώραν ἀπονεῖμαι τοῖς λεγομένοις , ὡς τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ κἀκεῖνα τοῖς χρωμένοις ἐπ’ ὠφελείᾳ δεδωρημένου · εἰ δὲ ἐντελέσιν ἀποδείξεσι καὶ αὐτῶν Ἑλλήπων ὁμολογίαις ἤδη πρότερον δαίμονας αὐτοὺς εἶναι καὶ οὐδ’ ἀγαθοὺς , πάσης δὲ βλάβης καὶ μοχθηρίας αἰτίους , πῶς ἂν δύναιντο θεοῦ εἶναι προφήται ; φαύλους δὲ αὐτοὺς ὁ λόγος ἐφώρασε διὰ τῆς Εὐαγγελικῆς Προπαρασκευῆς , ἔκ τε τῆς πάλαι κατὰ πάντα τόπον καὶ πόλιν καὶ χώραν συντελουμένης αὐτοῖς ἀνθρωποθυσίας , ἔκ τε ὧν ἠπάτων τοὺς ἐρωτῶντας ἀγνοίᾳ τοῦ μέλλοντος , ἔκ τε ὧν ἡλίσκοντο μυρία ψευδόμενοι , τοτὲ μὲν ἐκ τοῦ προφανοῦς , τοτὲ δὲ διὰ τῆς τῶν χρησμῶν ἀμφιβολίας , δι’ ἧς τοὺς πρόσφυγας πλείστοις πλειστάκις περιβάλλοντες κακοῖς ἀπηλέγχθησαν .
Lemmas: τοιοῦτος μέν οὖν ὁ παρά ἐκεῖνος λόγος · ὁ δέ παρά ἐγώ ὧδε πως αὐτός ἀπαντάω . εἰμί μέν τις συνίστημι λόγος θεός ἀληθής , ἢ θεῖος δύναμις , ἢ δαίμων ἀγαθός ἐφίστημι ὁ ὁ εἴρω μαντεῖος , ἢ ὁ οἰωνός , ἢ ὁ λοιπός ὁ κατονομάζω , εἰμί εἄν χώρα ἀπονέμω ὁ λέγω , ὡς ὁ ἐπί πᾶς θεός ἐκεῖνος ὁ χράω ἐπί ὠφέλεια δωρέω · εἰμί δέ ἐντελής ἀπόδειξις καί αὐτός Ἑλλήπων ὁμολογία ἤδη πρότερος δαίμων αὐτός εἰμί καί οὐδέ ἀγαθός , πᾶς δέ βλάβη καί μοχθηρία αἴτιος , πῶς εἄν δύναμαι θεός εἰμί προφήτης ; φαῦλος δέ αὐτός ὁ λόγος φωράω διά ὁ εὐαγγελικός προπαρασκευή , ἐκ τε ὁ πάλαι κατά πᾶς τόπος καί πόλις καί χώρα συντελέω αὐτός ἀνθρωποθυσία , ἐκ τε ὅς ἀπατάω ὁ ἐρωτάω ἄγνοια ὁ μέλλω , ἐκ τε ὅς ἁλίσκομαι μυρίος ψεύδω , τοτέ μέν ἐκ ὁ προφανής , τοτέ δέ διά ὁ ὁ χρησμός ἀμφιβολία , διά ὅς ὁ πρόσφυξ πλεῖστος πλειστάκις περιβάλλω κακός ἀπελέγχω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.7
καὶ ἐπεὶ προαπεδείκνυτο μιαρὸν αὐτῶν καὶ ἀκάθαρτον τὸ φῦλον ἐκ τοῦ χαίρειν αἰσχραῖς καὶ ἀκολάστοις περὶ αὐτῶν λεγομέναις ᾠδαῖς καὶ ὕμνοις καὶ μυθικοῖς διηγήμασιν , ἱστορίαις τε ἀσέμνοις καὶ ἐπιβλαβέσιν , ἃς καὶ καθ’ ἑαυτῶν κυροῦντες καὶ ὡς ἀληθεῖς βεβαιοῦντες ἥλωσαν .
Lemmas: καί ἐπεί προαποδείκνυμι μιαρός αὐτός καί ἀκάθαρτος ὁ φῦλον ἐκ ὁ χαίρω αἰσχρός καί ἀκόλαστος περί αὐτός λέγω ᾠδή καί ὕμνος καί μυθικός διήγημα , ἱστορία τε ἄσεμνος καί ἐπιβλαβής , ὅς καί κατά ἑαυτοῦ κυρέω καί ὡς ἀληθής βεβαιόω ἁλίσκομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.8
καὶ τέλος ἀπάντων ἔλεγχος τῆς ἀδρανοῦς αὐτῶν φύσεως ἦν τὸ σβεσθῆναι καὶ μηκέθ’ ὁμοίως χρᾶν · καὶ σβεσθῆναι μὴ ἄλλοτε ἢ ἀπὸ τῶν χρόνων τῆς ἐπιφανείας τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ τοῦ Χριστοῦ .
Lemmas: καί τέλος ἀπαντάω ἔλεγχος ὁ ἀδρανής αὐτός φύσις εἰμί ὁ σβέννυμι καί μηκέτι ὁμοίως χράω · καί σβέννυμι μή ἄλλοτε ἢ ἀπό ὁ χρόνος ὁ ἐπιφάνεια ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.9
ἐξ οὗ γὰρ εἰς πάντα τὰ ἔθνη διέδραμεν ὁ τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας αὐτοῦ λόγος , ἐξ ἐκείνου καὶ τὰ χρηστήρια διέλιπεν , καὶ δαιμόνων θάνατοι μυημονεύονται . πάντα δὲ οὖν ἦν ταῦτα καὶ ἄλλα τούτοις παραπλήσια μυρία , δι’ ὧν πονηροὶ δαίμονες ὄντες οἱ περὶ ὧν ὁ λόγος ἐν τοῖς τῆς Εὐαγγελικῆς Προπαρασκευῆς ἀπηλέγχθησαν .
Lemmas: ἐκ ὅς γάρ εἰς πᾶς ὁ ἔθνος διατρέχω ὁ ὁ εὐαγγελικός διδασκαλία αὐτός λόγος , ἐκ ἐκεῖνος καί ὁ χρηστήριος διαλείπω , καί δαίμων θάνατος μυημονευω . πᾶς δέ οὖν εἰμί οὗτος καί ἄλλος οὗτος παραπλήσιος μυρίος , διά ὅς πονηρός δαίμων εἰμί ὁ περί ὅς ὁ λόγος ἐν ὁ ὁ εὐαγγελικός προπαρασκευή ἀπελέγχω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.10
εἰ δὴ οὖν τοιοίδε τινὲς τυγχάνουσι , τίς αἱρεῖ λόγος τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ μαντείας εἶναι ἡγεῖσθαι τὰ τῶν δαιμόνων χρηστήρια , ἢ τοῖς τοῦ θεοῦ προφήταις τὰ κατ’ αὐτοὺς παραβάλλειν ; ποτακαὶ δὲ αὐτῶν αἱ προρρήσεις , ἃς , ὅτε καὶ ἐδόκουν ὑφεστάναι , πρὸς τοὺς ἐρωτῶντας ἐποιοῦντο ; ἆρα οὐχὶ περὶ ἀσέμνων ταπεινῶν τε καὶ εὐτελῶν ἀνδρῶν , πυκτῶν , φέρε , ἤ τινων τοιούτων , οὓς θυσίαις τιμᾶν ἐκέλευον ; ποῖα δὲ τὰ περὶ τῆς ἀνθρωποθυσίας νενόμιστο ; κεφάλαιον γὰρ δὴ τοῦτο τῶν εἰρημένων .
Lemmas: εἰμί δή οὖν τοιόσδε τις τυγχάνω , τίς αἱρέω λόγος ὁ ἐπί πᾶς θεός μαντεῖος εἰμί ἡγέομαι ὁ ὁ δαίμων χρηστήριος , ἢ ὁ ὁ θεός προφήτης ὁ κατά αὐτός παραβάλλω ; ποτάκη δέ αὐτός ὁ πρόρρησις , ὅς , ὅτε καί δοκέω ὑφίστημι , πρός ὁ ἐρωτάω ποιέω ; ἆρα οὐ περί άσεμνος ταπεινός τε καί εὐτελής ἀνήρ , πύκτης , φέρω , ἤ τίνω τοιοῦτος , ὅς θυσία τιμάω κελεύω ; ποῖος δέ ὁ περί ὁ ἀνθρωποθυσία νομίζω ; κεφάλαιος γάρ δή οὗτος ὁ εἴρω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.11
ἆρά τινι πράγματι κατέλιπον φαύλῳ ἀτοπίας ὑπερβολὴν , εἰ δὴ οἱ σωτῆρες ἀνθρώπων θεοί τε καὶ ἀγαθοὶ δαίμονες τοὺς ἱκέτας αὐτῶν καὶ εὐσεβεῖς πρόσφυγας φυγὰς κατασφάττειν τὰ ἑαυτῶν φίλτατα , ὡσπερεί τινα ἄλλα θρέμματα , παρεκελεύοντο , ἄντικρυς ἀνθρωπείων αἱμάτων ὑπὲρ πᾶσαν θηρίων φύσιν διψῶντες , καὶ οὐδὲν ἄλλο ἢ αἱμοπότας καὶ ἀνθρωποβόρους ἀπωλείας τε φίλους εἶναι σφᾶς αὐτοὺς ἀπελέγχοντες · ἢ λεγέτω ὁ βουλόμενος , εἰ ἔχοι σεμνόν τι καὶ ἀρετῆς ἄξιον τῶν δηλουμένων ἐπιδεῖξαι , ἢ μαντείας καὶ προρρήσεις εἰς πᾶν γένος ἀνθρώπων συντεινούσας , ἢ νόμους καὶ πολιτικὰς διατάξεις καθ’ οὓς χρῆν βιοῦν πάντας ἀνθρώπους διαγορευούσας , ἢ φιλοσοφίας δόγματά τε καὶ μαθήματα πρὸς τῶν θεῶν προβεβλημένα τοῖς ἐρασταῖς φιλοσοφίας .
Lemmas: ἆρα τις πρᾶγμα καταλείπω φαῦλος ἀτοπία ὑπερβολή , εἰμί δή ὁ σωτήρ ἄνθρωπος θεός τε καί ἀγαθός δαίμων ὁ ἱκέτης αὐτός καί εὐσεβής πρόσφυξ φυγάς κατασφάζω ὁ ἑαυτοῦ φίλος , ὥσπερ τις ἄλλος θρέμμα , παρακελεύομαι , ἄντικρυς ἀνθρώπειος αἷμα ὑπέρ πᾶς θηρίον φύσις διψάω , καί οὐδείς ἄλλος ἢ αἱμοπότης καί ανθρωποβόρος ἀπώλεια τε φίλος εἰμί σφεῖς αὐτός ἀπελέγχω · ἢ λέγω ὁ βούλομαι , εἰμί ἔχω σεμνός τίς καί ἀρετή ἄξιος ὁ δηλέομαι ἐπιδείκνυμι , ἢ μαντεῖος καί πρόρρησις εἰς πᾶς γένος ἄνθρωπος συντείνω , ἢ νόμος καί πολιτικός διάταξις κατά ὅς χράω βιόω πᾶς ἄνθρωπος διαγορεύω , ἢ φιλοσοφία δόγμα τε καί μάθημα πρός ὁ θεός προβάλλω ὁ ἐραστής φιλοσοφία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.12
ἀλλ’ οὐκ ἂν ἔχοι τις φάναι τοιοῦτον πώποτε ὑπῆρχθαι τῷ βίῳ ἐκ τῶν περιβοήτων χρηστηρίων · εἰ γὰρ ἦν ταῦτα , οὐκ ἂν διαφόροις ἐχρήσαντο καὶ μαχομένοις νόμοις ἄνθρωποι ὑπὸ θεῶν νομοθετούμενοι .
Lemmas: ἀλλά οὐ εἄν ἔχω τις φαίνω τοιοῦτος πώποτε ὑπάρχω ὁ βίος ἐκ ὁ περιβόητος χρηστήριος · εἰμί γάρ εἰμί οὗτος , οὐ εἄν διάφορος χράω καί μάχομαι νόμος ἄνθρωπος ὑπό θεός νομοθετέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.13
θεοὶ γὰρ ὄντες καὶ ἀγαθοὶ πῶς οὐκ ἂν τοῖς αὐτοῖς ἐχρήσαντο διατάγμασι ; πῶς δ’ οὐχὶ ταῖς σώφροσι καὶ δικαιοτάταις νομοθεσίαις ; τίς οὖν τῆς Σόλωνος , ἢ Δράκοντος , ἢ τῶν ἄλλων ἀνθρώπων Ἕλλησίν τε καὶ βαρβάροις νομοθετῶν χρεία ἦν , θεῶν ἐγγὺς παρόντων , καὶ διὰ τῶν χρησμῶν διαταττομένων τὰ δέοντα ;
Lemmas: θεός γάρ εἰμί καί ἀγαθός πῶς οὐ εἄν ὁ αὐτός χράω διάταγμα ; πῶς δέ οὐ ὁ σώφρων καί Δίκαιος νομοθεσία ; τίς οὖν ὁ Σόλων , ἢ Δράκων , ἢ ὁ ἄλλος ἄνθρωπος Ἕλλην τε καί βάρβαρος νομοθέτης χρεία εἰμί , θεός ἐγγύς πάρειμι , καί διά ὁ χρησμός διατάσσω ὁ δήω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.14
εἰ δὲ δὴ φαίη τις αὐτοὺς καὶ οὐδ’ ἄλλους εἶναι τοὺς καθ’ ἕκαστον ἔθνος ἀνθρώπων νομοθετοῦντας , καὶ τίς ἆρα ἐκεῖνος καὶ ποταπὸς εἰπάτω θεὸς , ὁ Σκύθαις , φέρε , ἀνθρωποβορεῖν διαταξάμενος , ἢ ὁ μητράσιν ἑτέροις καὶ θυγατράσι μίγνυσθαι νομοθετήσας , ἢ ὁ κυσὶν παραβάλλειν τοὺς γεγηρακότας , ὡς ἀγαθὸν , διατεταγμένος , ἢ ὁ ἐπιτρέπων ἀδελφὰς γαμεῖν καὶ ἄρρενας ἄρρεσιν ἐπιμίγνυσθαι ; καὶ τί με δεῖ τοὺς ἐκθέσμους τῶν παρ’ Ἕλλησι καὶ βαρβάροις λόγους ἀπαριθμεῖν , εἰς ἔλεγχον τοῦ μὴ θεοὺς γεγονέναι , πονηροὺς δὲ καὶ ἀλιτηρίους δαίμονας , τοὺς θαυμαστοὺς αὐτῶν χρησμοδότας , ἐπὶ τὰ παρὰ φύσιν ἀτοπήματα τὸ τρισάθλιον τῶν ἀνθρώπων γένος καταβεβληκότας ,
Lemmas: εἰμί δέ δή φημί τις αὐτός καί οὐδέ ἄλλος εἰμί ὁ κατά ἕκαστος ἔθνος ἄνθρωπος νομοθετέω , καί τίς ἆρα ἐκεῖνος καί ποδαπὸς εἶπον θεός , ὁ Σκύθης , φέρω , ἀνθρωποβορέω διατάσσω , ἢ ὁ μήτηρ ἕτερος καί θυγάτηρ μίγνυμι νομοθετέω , ἢ ὁ κύων παραβάλλω ὁ γηράσκω , ὡς ἀγαθός , διατάσσω , ἢ ὁ ἐπιτρέπω ἀδελφή γαμέω καί ἄρσην ἄρσην ἐπιμείγνυμι ; καί τίς ἐγώ δεῖ ὁ ἔκθεσμος ὁ παρά Ἕλλην καί βάρβαρος λόγος ἀπαριθμέω , εἰς ἔλεγχος ὁ μή θεός γίγνομαι , πονηρός δέ καί ἀλιτήριος δαίμων , ὁ θαυμαστός αὐτός χρησμοδότης , ἐπί ὁ παρά φύσις ατόπημα ὁ τρισάθλιος ὁ ἄνθρωπος γένος καταβάλλω ,
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.15
ὁπότ’ οὐδ’ οἶ παρ’ Ἕλλησι βεβοημένοι θεοὶ καὶ μάντεις ὀνησιφόρον τι καὶ λυσιτελὲς εἰς ψυχῆς ὠφέλειαν τοῖς χρωμένοις ἀποδείκνυνται παρεσχημένοι ;
Lemmas: ὁπότε οὐδέ οἶς παρά Ἕλλην βοάω θεός καί μάντις Ὀνησιφόρον τίς καί λυσιτελής εἰς Ψυχή ὠφέλεια ὁ χράω ἀποδείκνυμι παρά-σχάω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.16
τί γὰρ δή ποτε καταλιπόντες ἄνδρες Ἕλληνες τὴν ἐξ αὐτῶν ὠφέλειαν ἐπὶ τὴν βάρβαρον ἐστέλλοντο γῆν ἐμπορίαν μαθημάτων ἔξωθέν ποθεν ἐρανιζόμενοι , παρὸν διδασκάλοις τοῖς θεοῖς χρῆσθαι ; θεῶν γὰρ ἢ καὶ δαιμόνων ἀγαθῶν χρηματιζόντων , καὶ τοτὲ μὲν διὰ τῆς προγνώσεως καὶ τῆς ἄλλης παραδοξοποιίας τὴν οἰκείαν δύναμιν παραφαινόντων , τοτὲ δὲ διὰ τῆς ἀδιαπτώτου τῶν μαθημάτων ἀληθείας τὴν ἀληθῆ σοφίαν ἐκδιδασκόντων , τί ποτ’ ἦν ἄρα τὸ μὴ τούτοις μαθητευθῆναι φιλοσόφων παῖδας , ἄλλων δὲ ἀπ’ ἄλλου δογμάτων τινῶν ἐπινοίας ποριζομένων , ἐκ τῆς μακρᾶς διαφωνίας ποικίλας αἱρέσεις φιλοσόφων συστῆναι ; ἀλλ’ εἰ μὴ προσεῖχον αὐτοῖς οἶ πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων , τοὺς εὐσεβεῖς δ’ οὖν καὶ θεοῖς προδιόντας χρῆν δήπου τὸ ἀδιάπτωτον ἐκ τῆς τῶν θεῶν ὠφελείας πεπορίσθαι .
Lemmas: τίς γάρ δή ποτός καταλείπω ἀνήρ Ἕλλην ὁ ἐκ αὐτός ὠφέλεια ἐπί ὁ βάρβαρος στέλλω γῆ ἐμπορία μάθημα ἔξωθεν πόθεν ἐρανίζω , πάρειμι διδάσκαλος ὁ θεός χράω ; θεός γάρ ἢ καί δαίμων ἀγαθός χρηματίζω , καί τοτέ μέν διά ὁ πρόγνωσις καί ὁ ἄλλος παραδοξοποιία ὁ οἰκεῖος δύναμις παραφαίνω , τοτέ δέ διά ὁ ἀδιάπτωτος ὁ μάθημα ἀλήθεια ὁ ἀληθής σοφία ἐκδιδάσκω , τίς πρός εἰμί ἄρα ὁ μή οὗτος μαθητεύω φιλόσοφος παῖς , ἄλλος δέ ἀπό ἄλλος δόγμα τις ἐπίνοια πορίζω , ἐκ ὁ μακρός διαφωνία ποικίλος αἵρεσις φιλόσοφος συνίστημι ; ἀλλά εἰμί μή προσέχω αὐτός οἶς πολύς ὁ ἄνθρωπος , ὁ εὐσεβής δέ οὖν καί θεός προδίδωμι χράω δήπου ὁ ἀδιάπτωτος ἐκ ὁ ὁ θεός ὠφέλεια πορίζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.17
τίνες οὖν οὗτοι ; οὓς γὰρ ἂν φῇς , τούτους ἀπελέγχουσι πλανωμένους οἶ ἀντιδοξάζοντες . ἀλλὰ γὰρ , ὡς ἔοικε , δαιμόνων ἦν μαντεῖα , μέχρι κλέπτου φωρᾶς ἢ σκεύους ἀπωλείας ἤ τινος ἄλλου τοιούτου φθάνοντα , ὧν οὐκ ἀπεικὸς ἦν αὐτοὺς ἐν τῷ περὶ γῆν ἀέρι τὰς διατριβὰς ποιουμένους τὴν εἴδησιν ἐσχηκέναι ’ καλοῦ δὲ καὶ σοφοῦ μηδενὸς ἔπη βόλους εἶναι δόγματος φιλοσόφου , μὴ πολιτείας , μὴ νόμου ὀρθῷ λόγῳ κειμένου ’ μᾶλλον δὲ , εἰ χρὴ φά - ’ναι ἐλευθέρᾳ φωνῇ , τούτους ἅπαντας ἀρχεκάκους ἡγεῖσθαι χρῆν γεγονέναι ’ οἱ δὴ περὶ σφῶν αὐτῶν μοιχείας καὶ ἀρρενομιξίας , μητρογαμίας τε καὶ ἀδελ - φῶν ἐκθέσμους κοινωνίας ^ καὶ μυρίας ἄλλας θεομα - Χίας , ἔχθρας τε καὶ πολέμους θεῶν πρὸς θεοὺς , ἀν - θρώπων τε ᾠδαῖς καὶ ὕμνοις καὶ διηγήμασι , μυστη - ρίων τε ἐν ἀπορρήτοις τελεταῖς λεγόντων ἀκροώμε - νοὶ , οὐδεὶς γοῦν αὐτῶν πώποτε ἐπὶ τοῖς εἰρημένοις , ὡς ἐπ’ ἀκολάστοις καὶ μηδὲ σώφροσιν ἀνθρώποις ἁρ - μόζουσι φρονεῖν ἢ λέγειν τὰ τοιαῦτα , ἀγανακτήσας φαίνεται .
Lemmas: τίς οὖν οὗτος ; ὅς γάρ εἄν φημί , οὗτος ἀπελέγχω πλανάω οἶς ἀντιδοξάζω . ἀλλά γάρ , ὡς ἔοικα , δαίμων εἰμί μαντεῖος , μέχρι κλέπτης φωρά ἢ σκεῦος ἀπώλεια ἤ τις ἄλλος τοιοῦτος φθάνω , ὅς οὐ ἀπεοικώς εἰμί αὐτός ἐν ὁ περί γῆ ἀήρ ὁ διατριβή ποιέω ὁ εἴδησις ἔχω ’ καλός δέ καί σοφός μηδείς ἔπος βῶλος εἰμί δόγμα φιλόσοφος , μή πολιτεία , μή νόμος ὀρθός λόγος κεῖμαι ’ μᾶλλον δέ , εἰμί χρή φάω - ναιός ἐλεύθερος φωνή , οὗτος ἅπας ἀρχέκακος ἡγέομαι χράω γίγνομαι ’ ὁ δή περί σφεῖς αὐτός μοιχεία καί ἀρρενομιξία , μητρογαμία τε καί ἀδελ - φάω ἔκθεσμος κοινωνία ^ καί μυρίος ἄλλος θεομα - Χῖος , ἔχθρα τε καί πόλεμος θεός πρός θεός , εἰς - τρωπάω τε ᾠδή καί ὕμνος καί διήγημα , μύστης - Ῥίον τε ἐν ἀπόρρητος τελετή λέγω ἀκροάομαι - νόος , οὐδείς γοῦν αὐτός πώποτε ἐπί ὁ εἴρω , ὡς ἐπί ἀκόλαστος καί μηδέ σώφρων ἄνθρωπος ἄρα - μοζεω φρονέω ἢ λέγω ὁ τοιοῦτος , ἀγανακτέω φαίνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.18
καὶ τί με χρὴ διατείνεσθαι , παρὸν ἐξ ἑνὸς τοῦ μεγίστου παραδείγματος τὸ ὠμὸν καὶ ἀπάν - θρωπον καὶ ὡς ἀληθῶς μιαρὸν τῶν δηλουμένων συν - ορᾶν ; λέγω δὲ ἐκ τῆς ἀνθρωποθυσίας .
Lemmas: καί τίς ἐγώ χρή διατείνω , πάρειμι ἐκ εἷς ὁ μέγας παράδειγμα ὁ ὠμός καί ἅπας - θρωπον καί ὡς ἀληθής μιαρός ὁ δηλέομαι σῦς - ὁράω ; λέγω δέ ἐκ ὁ ἀνθρωποθυσία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.19
τὸ γὰρ μὴ μόνον ἀλόγων ζῴων σφαγαῖς χαίρειν , ἀλλὰ καὶ ἀν - θρώπων ἀπωλείαις , ποίας ὠμότητος ὑπερβολὴν οὐχ ὑπερηκόντισε ; ταῦτα γὰρ ἦν , ὡς ἔφην ^ τὰ διὰ τῆς Προπαρασκευῆς ἐξ αὐτῶν τῶν Ἑλληνικῶν φιλοσόφων τε καὶ συγγραφέων μεμαρτυρημένα , ἐξ ὧν καὶ μά - Λίστα δαίμονες ὄντες πονηροὶ πολυπλόκοις μηχαναῖς , τοτὲ μὲν ταῖς διὰ μαντειῶν , τοτὲ δὲ ταῖς δι’ οἰωνῶν ἢ συμβόλων ἢ θυμάτων ἢ τῶν παραπλησίων , τὸ ἁν - θρώπειον διαστρέφοντες γένος δείκνυνται .
Lemmas: ὁ γάρ μή μόνος ἄλογος ζῷον σφαγή χαίρω , ἀλλά καί εἰς - τρωπάω ἀπώλεια , Ποίας ὠμότης ὑπερβολή οὐ ὑπερακοντίζω ; οὗτος γάρ εἰμί , ὡς φημί ^ ὁ διά ὁ προπαρασκευή ἐκ αὐτός ὁ Ἑλληνικός φιλόσοφος τε καί συγγραφεύς μαρτυρέω , ἐκ ὅς καί μή - Λίστα δαίμων εἰμί πονηρός πολύπλοκος μηχανή , τοτέ μέν ὁ διά μαντεῖος , τοτέ δέ ὁ διά οἰωνός ἢ σύμβολον ἢ θῦμα ἢ ὁ παραπλήσιος , ὁ ἄν - θρώπειον διαστρέφω γένος δείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.20
διό - περ ἀποφαντέον αὐτῶν τὰ χρηστήρια μὴ τοῦ ἐπὶ πάν - τῶν γεγονέναι θεοῦ . οὐκοῦν οὐδὲ συγκρίνειν αὐτὰ τοῖς Ἑβραίων προφήταις θεμιτὸν ἂν εἴη , ὧν ὁ πρῶ - τος ἱεροφάντης καὶ θεόλογος γέγονε Μώσης · ὅσων ἀγαθῶν τῷ βίῳ παραίτιος κατέστη · πρῶτον μὲν δογμάτων εὐαγγελικῶν καὶ ἀληθῶν περὶ τοῦ ποι - ᾐτοῦ καὶ δημιουργοῦ τῶν ἁπάντων θεοῦ , περί τε τοῦ δευτέρου αἰτίου τῶν μετ’ αὐτὸν λογικῶν καὶ νοερῶν οὐσιῶν , περί τε κοσμογονίας καὶ ἀνθρωπογονίας γραφὴν ἱερὰν ἐξέδωκεν , ἔτι τε τῶν θεοσεβῶν ἱστορίας τῶν πάλαι θεοφιλῶν Ἑβραίων , ὥσπερ τινὰς ἀρετῶν εἰκόνας ὑποτυπωσάμενος , εἰς ζῆλον τῶν ἀγαθῶν ἀνδρῶν τοὺς ὑπηκόους ἀνεκίνησε , καὶ νομοθεσίας ἐνθέου καὶ καταλλήλου τοῖς τότε χρωμένοις φωτὸς ἀπήρξατο λόγων , καὶ θρησκείας θεοσεβοῦς πέφηνεν εἰσαγωγεὺς , καὶ ἐπὶ πᾶσι τῶν μακροῖς ὕστερον χρόνοις ἔσεσθαι μελλόντων τὰς προρρήσεις ἀναπεφώνηκεν , ὡς μικρὸν ὕστερον μνημονευθήσεται .
Lemmas: διό - περ ἀποφαντέον αὐτός ὁ χρηστήριος μή ὁ ἐπί πᾶς - ὁ γίγνομαι θεός . οὐκοῦν οὐδέ συγκρίνω αὐτός ὁ Ἑβραῖος προφήτης θεμιτός εἄν εἰμί , ὅς ὁ πρός - ὅς ἱεροφάντης καί Θεόλογος γίγνομαι Μωσῆς · ὅσος ἀγαθός ὁ βίος παραίτιος καθίστημι · πρῶτος μέν δόγμα εὐαγγελικός καί ἀληθής περί ὁ ποῖ - αἰτέω καί δημιουργός ὁ ἅπας θεός , περί τε ὁ δύο αἴτιος ὁ μετά αὐτός λογικός καί νοερός οὐσία , περί τε κοσμογονία καί ἀνθρωπογονία γραφή ἱερά ἐκδίδωμι , ἔτι τε ὁ θεοσεβής ἱστορία ὁ πάλαι θεοφιλής Ἑβραῖος , ὥσπερ τις ἀρετή εἰκών ὑποτυπόω , εἰς ζῆλος ὁ ἀγαθός ἀνήρ ὁ ὑπήκοος ἀνακινέω , καί νομοθεσία ἔνθεος καί κατάλληλος ὁ τότε χράω φάος ἀπάρχομαι λόγος , καί θρησκεία θεοσεβής φαίνω εἰσαγωγεύς , καί ἐπί πᾶς ὁ μακρός ὕστερος χρόνος εἰμί μέλλω ὁ πρόρρησις ἀναφωνέω , ὡς μικρός ὕστερος μνημονεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.21
καὶ τοιοῦτος μὶν οὗτος · κατὰ τὰ αὐτὰ δὲ καὶ οἱ μετ’ αὐτὸν προφῆται , πάρεργον μὲν , εἴπου τι τῶν ἐφημέρων ἐζητεῖτο , καὶ τοῦτο προύλεγον τοῖς ἐρωτῶσι , τὸ δὲ κεφάλαιον τῆς προφητείας αὐτοῖς ἐπὶ μεγάλοις συνετελεῖτο .
Lemmas: καί τοιοῦτος μιν οὗτος · κατά ὁ αὐτός δέ καί ὁ μετά αὐτός προφήτης , πάρεργον μέν , εἶπον τίς ὁ ἐφήμερος ζητέω , καί οὗτος προλέγω2 ὁ ἐρωτάω , ὁ δέ κεφάλαιος ὁ προφητεία αὐτός ἐπί μέγας συντελέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.22
οὐ γὰρ ἐπὶ μαντείᾳ τῶν ἐφημέρων καὶ πρὸς τὸν παρόντα καιρὸν ἐπιζητουμένων οὐδέ γε σμικρῶν καὶ ταπεινῶν τὰ τῆς θεοφορίας ἠξιοῦντο , ἀλλ’ ἐπὶ τοῦ παντὸς ἀνθρώπων γένους ἡ τοῦ θείου πνεύματος ἐν αὐτοῖς ἔλλαμψις μεγίστην ὑπόθεσιν περιέχουσα , οὐ περὶ νοσοῦντος ἀνθρώπου τὸ σῶμα , οὐδὲ περὶ τῆς προσκαίρου καὶ πολυπαθοῦς ταύτης ζωῆς τὴν πρόρρησιν ἐπαγγελλομένη , οὐδὲ περί τινος ἀπολωλότος , οὐδ’ ἄλλως περί τινων μέσων καὶ ἀδιαφόρων , ἃ οὔτε παρόντα ψυχῆς βελτιώσει συμβάλλεται οὔτε μὴ παρόντα ζημίαν ἢ βλάβην περιποιεῖ . ἀλλ’ ἢν μὲν , ὡς ἔφην , ὅτε καὶ ταῦτα προύλεγον , οὐ κατὰ τὸν προηγούμενον δὲ λόγον , ἀλλὰ κατὰ ἀκολουθίαν τῆς τῶν κρειττόνων καταλήψεως · τὰ δέ γε πρωτοτύπως αἴτια τῆς ἐν τῷ προφητεύειν αὐτοὺς θεοληψίας μείζονα τὴν ὑπόθεσιν ἢ κατὰ τὰ εἰρημένα περι - εἶχεν ·
Lemmas: οὖον γάρ ἐπί μαντεῖος ὁ ἐφήμερος καί πρός ὁ πάρειμι καιρός ἐπιζητέω οὐδέ γε μικρός καί ταπεινός ὁ ὁ θεοφορία ἀξιόω , ἀλλά ἐπί ὁ πᾶς ἄνθρωπος γένος ὁ ὁ θεῖον πνεῦμα ἐν αὐτός ἔλλαμψις μέγας ὑπόθεσις περιέχω , οὖον περί νοσέω ἄνθρωπος ὁ σῶμα , οὐδέ περί ὁ πρόσκαιρος καί πολύπαθος οὗτος ζωή ὁ πρόρρησις ἐπαγγέλλω , οὐδέ περί τις ἀπόλλυμι , οὐδέ ἄλλως περί τίνω μέσος καί ἀδιάφορος , ὁ οὔτε πάρειμι Ψυχή βελτιόω συμβάλλω οὔτε μή πάρειμι ζημία ἢ βλάβη περιποιέω . ἀλλά εἄν μέν , ὡς φημί , ὅτε καί οὗτος προλέγω2 , οὖον κατά ὁ προηγούμενος δέ λόγος , ἀλλά κατά ἀκολουθία ὁ ὁ ἀγαθός κατάληψις · ὁ δέ γε πρωτότυπος αἴτιος ὁ ἐν ὁ προφητεύω αὐτός θεοληψία μείζων ὁ ὑπόθεσις ἢ κατά ὁ εἴρω περί - ἔχω ·
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.23
εἰ δ’ οὖν τις τὴν πᾶσαν περιοχὴν τῆς Μώσεως γραφῆς καὶ τῶν μετ’ αὐτὸν ἀκριβῶς διερευνήσειεν , εὕροι ἂν προτροπὴν καὶ διδασκαλίαν εὐσεβείας τῆς εἰς τὸν τῶν ὅλων θεὸν αὐτὸν δὴ τὸν δημιουργὸν ἀπάντων περιέχουσαν , γνῶσίν τε καὶ θεολογίαν τὴν ἀνωτάτω τοῦ δευτέρου αἰτίου , πάσης δὲ πολυθέου πλάνης ἀποτροπὴν , εἶτα τῶν πάλαι θεοφιλῶν ἀνδρῶν τῶν δὴ καὶ ἀπαρξαμένων τῆς εἰρημένης εὐσεβείας μνήμην , προρρήσεις τε καὶ ἀναφωνήσεις κατὰ τὸν ἐκείνων βίον ὑστέροις ποτὲ χρόνοις μελλόντων βιώσεσθαι , δι’ ἐπιφανείας καὶ παρουσίας εἰς ἀνθρώπους θεοῦ , αὐτοῦ δὴ τοῦ δευτέρου κυρίου καὶ θεοῦ μετὰ τὸν ἀνωτάτω πατέρα καὶ αὐτοῦ χρηματίζοντος διδασκάλου τῆς αὐτῆς εὐσεβείας , καὶ σωτῆρος ἐπιφανησομένου τῷ τῶν ἀνθρώπων βίῳ , δι’ οὗ πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν , Ἕλλησιν ὁμοῦ καὶ βαρβάροις , προύλεγον τὸν τῆς θεοσεβείας τῶν πάλαι θεοφιλῶν Εβραίων τρόπον παραδοθήσεσθαι .
Lemmas: εἰμί δέ οὖν τις ὁ πᾶς περιοχή ὁ μῶσις γραφεύς καί ὁ μετά αὐτός ἀκριβῶς διερευνάω , εὑρίσκω εἄν προτροπή καί διδασκαλία εὐσέβεια ὁ εἰς ὁ ὁ ὅλος θεός αὐτός δή ὁ δημιουργός ἀπαντάω περιέχω , γνῶσις τε καί θεολογία ὁ ἄνω2 ὁ δύο αἴτιος , πᾶς δέ πολύθεος πλάνης ἀποτροπή , εἶτα ὁ πάλαι θεοφιλής ἀνήρ ὁ δή καί ἀπάρχομαι ὁ εἴρω εὐσέβεια μνήμη , πρόρρησις τε καί ἀναφώνησις κατά ὁ ἐκεῖνος βίος ὕστερος ποτέ χρόνος μέλλω βιόω , διά ἐπιφάνεια καί παρουσία εἰς ἄνθρωπος θεός , αὐτός δή ὁ δύο κύριος καί θεός μετά ὁ ἄνω2 πατήρ καί αὐτός χρηματίζω διδάσκαλος ὁ αὐτός εὐσέβεια , καί σωτήρ ἐπιφαίνω ὁ ὁ ἄνθρωπος βίος , διά ὅς πᾶς ὁ ἔθνος , Ἕλλην ὁμοῦ καί βάρβαρος , προλέγω2 ὁ ὁ θεοσέβεια ὁ πάλαι θεοφιλής Ἑβραῖος τρόπος παραδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.24
ταῦτα Μωσῆς , ταῦτα δὲ καὶ τῶν λοιπῶν προφητῶν παῖδες , οἳ πάντες ἐξ ἑνὸς στόματος προεκήρυττον · καὶ τοῦτ’ ἦν τὸ τῆς εἰς ἀνθρώπους τοῦ θείου πνεύματος ἐπιφορᾶς φορᾶς αἴτιον , διδάξαι θεογνωσίαν ἀνθρώπους καὶ τὴν ἀνωτάτω περὶ πατρὸς καὶ υἱοῦ θεολογίαν , παιδεῦσαί τε τρόπον ἀληθοῦς εὐσεβείας , καὶ μνημονεῦσαι τῶν πάλαι κατωρθωκότων , καὶ τῶν μετὰ ταῦτα τῆς τῶν προγόνων εὐσεβείας ἐκπεπτωκότων , τόν τε κατὰ τούτ’ ὢν ἔλεγχον διὰ μακρῶν ἐκφᾶναι λόγων , θεσπίσαι τε τὴν παρουσίαν τοῦ σωτῆρος καὶ διδασκάλου τοῦ παντὸς ἀνθρώπων γένους , καὶ τὴν δι’ αὐτοῦ τῆς παλαιὰς Ἑβραίων θεοσεβείας εἰς πάντα τὰ ἔθνη μετάδοσιν προκηρῦξαι .
Lemmas: οὗτος Μωσῆς , οὗτος δέ καί ὁ λοιπός προφήτης παῖς , ἕ πᾶς ἐκ εἷς στόμα προκηρύσσω · καί οὗτος εἰμί ὁ ὁ εἰς ἄνθρωπος ὁ θεῖον πνεῦμα ἐπιφορά φορός αἴτιος , διδάσκω θεογνωσία ἄνθρωπος καί ὁ ἄνω2 περί πατήρ καί υἱός θεολογία , παιδεύω τε τρόπος ἀληθής εὐσέβεια , καί μνημονεύω ὁ πάλαι κατορθόω , καί ὁ μετά οὗτος ὁ ὁ πρόγονος εὐσέβεια ἐκπίτνω , ὁ τε κατά οὗτος εἰμί ἔλεγχος διά μακρός ἐκφαίνω λόγος , θεσπίζω τε ὁ παρουσία ὁ σωτήρ καί διδάσκαλος ὁ πᾶς ἄνθρωπος γένος , καί ὁ διά αὐτός ὁ παλαιός Ἑβραῖος θεοσέβεια εἰς πᾶς ὁ ἔθνος μετάδοσις προκηρύσσω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.25
Ταῦτα ἦν τὰ ἐξ αἰῶνος στήλαις καὶ βίβλοις ἱεραῖς τῶν προφήτων συμφώνως ἀναπεφωνημένα · αὐτὰ δὴ ταῦτα , ἃ καὶ ἡμῖν αὐτοῖς ὀφθαλμοῖς μετὰ τὸν μακρὸν αἰῶνα εἰσέτι νῦν πληρούμενα συνορᾶται , μιᾷ δὲ φωνῇ πάντες οὗτοι καὶ θείῳ πνεύματι κάτοχοι πᾶσιν ἀνθρώποις τὸ φῶς τῆς ἀληθοῦς προεκήρυττον εὐσεβείας , ἁγνείαν τε ψυχῆς καὶ σώματος , παντελῆ τε κάθαρσιν διανοίας , ἣν αὐτοὶ πρότερον ἠσκηκότες τοῖς ὑπηκόοις προυβάλλοντο , πάσης ἀκολάστου πράξεως τοὺς προσιόντας ἀπείργοντες , μηδὲ τῆς πολυθέου πλάνης ἀπομιμεῖσθαι τὰς ἐκθέσμους ἐπιτηδεύσεις , προτροπάδην δὲ φεύγειν διδάσκοντες πάσαν δαιμονικὴν ἐγχείρησιν , καὶ τὰς πάλαι περισπουδάστους ἐκείνας ἀνθρωποθυσίας , τάς τε αἰσχρὰς καὶ ἐπιρρήτους περὶ θεῶν διηγήσεις , ὧν ἀπείργοντες μόνῳ προσανέχειν συνεβούλευον τῷ πάντων δημιουργῷ θεῷ , οἷα ἐφόρῳ καὶ κριτῇ τυγχάνοντι τῶν ἐν ἀνθρώποις πραττομένων , μηδὲ ἀγνοεῖν τὸν μέλλοντα εἰς ἀνθρώπους ἐπιδημεῖν τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ , σωτῆρα παντὸς γένους ἀνθρώπων καὶ διδάσκαλον βαρβάρων ὁμοῦ καὶ Ἑλλήνων εὐσεβείας τῆς ἀληθοῦς καταστησάμενον .
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ ἐκ αἰών στήλη καί Βίβλος ἱερός ὁ προφήτης σύμφωνος ἀναφωνέω · αὐτός δή οὗτος , ὁ καί ἐγώ αὐτός ὀφθαλμός μετά ὁ μακρός αἰών εἰσέτι νῦν πληρόω συνοράω , εἷς δέ φωνή πᾶς οὗτος καί θεῖον πνεῦμα κάτοχος πᾶς ἄνθρωπος ὁ φάος ὁ ἀληθής προκηρύσσω εὐσέβεια , ἁγνεία τε Ψυχή καί σῶμα , παντελής τε κάθαρσις διάνοια , ὅς αὐτός πρότερος ἀσκέω ὁ ὑπήκοος προβάλλω , πᾶς ἀκόλαστος πρᾶξις ὁ πρόσειμι ἀπείργω , μηδέ ὁ πολύθεος πλάνης ἀπομιμέομαι ὁ ἔκθεσμος ἐπιτηδεύω , προτροπάδην δέ φεύγω διδάσκω πᾶς δαιμονικός ἐγχείρησις , καί ὁ πάλαι περισπούδαστος ἐκεῖνος ἀνθρωποθυσία , ὁ τε αἰσχρός καί ἐπίρρητος περί θεός διήγησις , ὅς ἀπείργω μόνος προσανέχω συμβουλεύω ὁ πᾶς δημιουργός θεός , οἷος ἔφορος καί κριτής τυγχάνω ὁ ἐν ἄνθρωπος πράσσω , μηδέ ἀγνοέω ὁ μέλλω εἰς ἄνθρωπος ἐπιδημέω ὁ Χριστός ὁ θεός , σωτήρ πᾶς γένος ἄνθρωπος καί διδάσκαλος βάρβαρος ὁμοῦ καί Ἕλλην εὐσέβεια ὁ ἀληθής καθίστημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.26
τοσοῦτόν τι ἦν τὸ διάφορον τῶν ὑπὸ τοῦ θείου πνεύματος κατόχων καὶ τῶν ὑπὸ δαιμονικῆς ἐνεργείας μαντεύεσθαι προσποιουμένων . εἶτα τὸ μὲν πονηρὸν δαιμόνιον , οἷα σκότου οἰκεῖον , σκότον καὶ ἀχλὺν περιβάλλον τῇ ψυχῇ διὰ τῆς ἐπιφοιτήσεως , τὸν ὑπ’ αὐτοῦ οἶα νεκρὸν ἐξήπλου τοῦ κατὰ φύσιν λογισμοῦ παρευηνεγμένον , οὐδ’ ἑπόμενον τοῖς λεγομένοις ἢ πραττομένοις δι’ αὐτοῦ , παντελῶς δ’ ἀναίσθητον καὶ παράφρονα , παρ’ ὃ καὶ μαντείαν ὥσπερ τινὰ μανίαν εἰκότως ἐοίκασι τὴν τοιάνδε κατάπτωσιν ἐπικεκληκέναι .
Lemmas: τοσοῦτόν τίς εἰμί ὁ διάφορος ὁ ὑπό ὁ θεῖον πνεῦμα κάτοχος καί ὁ ὑπό δαιμονικός ἐνέργεια μαντεύομαι προσποιέω . εἶτα ὁ μέν πονηρός δαιμόνιον , οἷος σκότος οἰκέω , σκότος καί ἀχλύς περιβάλλω ὁ Ψυχή διά ὁ ἐπιφοίτησις , ὁ ὑπό αὐτός οἶος νεκρός ἑξαπλόω ὁ κατά φύσις λογισμός παρευηνεγμένον , οὐδέ ἕπω ὁ λέγω ἢ πράσσω διά αὐτός , παντελῶς δέ ἀναίσθητος καί παράφρων , παρά ὅς καί μαντεῖος ὥσπερ τις μανία εἰκότως ἔοικα ὁ τοιόσδε κατάπτωσις ἐπικαλέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.27
τὸ δέ γε ἀληθῶς καὶ ἔνθεον πνεῦμα , φωτοειδὲς , μᾶλλον δὲ φῶς αὐτὸ τυγχάνον , ᾗ δ’ ἂν ἐπέλθῃ ψυχῇ , καινὴν παραχρῆμα καὶ λαμπροτάτην φωτὸς ἡμέραν ἐν αὐτῇ κατειργάζετο , διαυγεστέραν τε καὶ θεωρητικωτέραν πολὺ πλέον νῦν ἢ πρότερον αὐτὴν αὐτῆς ἀποφαῖνον , φαῖνον , ὥστε νήφειν καὶ ἐγρηγορέναι , συνορᾶν τε πάντων μάλιστα καὶ συγκρίνειν τὰ θεσπιζόμενα .
Lemmas: ὁ δέ γε ἀληθής καί ἔνθεος πνεῦμα , φωτοειδής , μᾶλλον δέ φάος αὐτός τυγχάνω , ὅς δέ εἄν ἐπέρχομαι Ψυχή , καινός παραχρῆμα καί λαμπρός φάος ἡμέρα ἐν αὐτός κατεργάζομαι , διαυγής τε καί θεωρητικός πολύς πλέω νῦν ἢ πρότερος αὐτός αὐτός ἀποφαίνω , φαίνω , ὥστε νήφω καί ἐγείρω , συνοράω τε πᾶς μάλιστα καί συγκρίνω ὁ θεσπίζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.28
παρ’ ὅ μοι δοκοῦμεν εὖ καὶ ἀληθῶς προφήτας ἀποκαλεῖν τοὺς τοιούσδε παρὰ τὸ προφαίνειν καὶ προφωτίζειν ἐν αὐτοῖς τὸ θεῖον πνεῦμα μὴ μόνον τὰ παρόντα , ἀλλὰ καὶ τῶν μελλόντων ἀληθῆ καὶ ἀκριβῆ γνῶσιν .
Lemmas: παρά ὅς ἐγώ δοκέω εὕω καί ἀληθής προφήτης ἀποκαλέω ὁ τοιόσδε παρά ὁ προφαίνω καί προφωτίζω ἐν αὐτός ὁ θέω πνεῦμα μή μόνος ὁ πάρειμι , ἀλλά καί ὁ μέλλω ἀληθής καί ἀκριβής γνῶσις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.29
σκέψασθε δὲ εἰ μὴ πολὺ κρείττων οὗτος καὶ ἀληθὴς ὁ λόγος , φάσκων πνεῦμα θεῖον ψυχαῖς ἐπιφοιτᾶν κεκαθαρμέναις καὶ νῷ λογικῷ καὶ διαυγεῖ πρὸς ὑποδοχὴν τοῦ θείου παρεσκευασμέναις , ἢ ὁ τῶν ἐν ἀψύχῳ ὕλῃ καὶ σκοτίοις μυχοῖς ἐναποκλειόντων τὸ θεῖον ἔν τε γυναικῶν καὶ ἀνδρῶν οὐ καθαραῖς ψυχαῖς , ἤδη δὲ καὶ ἐπὶ κόρακας καὶ ἱέρακας καὶ ἄλλους οἰωνοὺς , ἐπί τε αἶγας καὶ ἄλλα ζῷα , ναὶ μὴν καὶ ἐπὶ ὑδάτων συστάσεις , ἔν τε ἡπατοσκοπίαις , καὶ αἵμασι μυσερῶν καὶ εἰδεχθῶν κνωδάλων , ἑρπετῶν τε ἰοβόλων σώμασιν , οἷον δρακόντων καὶ γάλων καί τινων ἄλλων τοιουτοτρόπων , δι’ ὧν τὴν τῶν μελλόντων πρόγνωσιν οἶ θαυμάσιοι τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν ἐκφαίνειν ὑπειλήφασι .
Lemmas: σκέπτομαι δέ εἰμί μή πολύς ἀγαθός οὗτος καί ἀληθής ὁ λόγος , φάσκω πνεῦμα θέω Ψυχή ἐπιφοιτάω κίγκαθαρμαι καί νάω λογικός καί διαυγής πρός ὑποδοχή ὁ θεῖον παρασκευάζω , ἢ ὁ ὁ ἐν ἄψυχος ὕλη καί σκότιος μυχός ἐναποκλείω ὁ θέω ἐν τε γυνή καί ἀνήρ οὖον καθαρός Ψυχή , ἤδη δέ καί ἐπί κόραξ καί ἱέραξ καί ἄλλος οἰωνός , ἐπί τε αἴξ καί ἄλλος ζῷον , ναί μήv καί ἐπί ὕδωρ σύστασις , ἐν τε ἡπατοσκοπία , καί αἷμα μυσερόν καί εἰδεχθής κνώδαλον , ἑρπετόν τε ἰοβόλος σῶμα , οἷος δράκων καί γάλως καί τίνω ἄλλος τοιουτότροπος , διά ὅς ὁ ὁ μέλλω πρόγνωσις οἶς θαυμάσιος ὁ ἐπί πᾶς θεός ἐκφαίνω ὑπολαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.30
τοῦτο δ’ ἀνδρῶν ἢν μὴ συνεωρακότων θεοῦ φύσιν , μηδέ γε θείου πνεύματος δύναμιν ἐπινενοηκότων , οὐδαμῶς μὲν ἐμφιλοχωροῦσαν ἀψύχοις ἢ ἀλόγοις ζῴοις , ἀλλ’ οὐδ’ έν λογικοῖς ἅπασιν , εἰ μή ποτε * * ἄρα ἢ μόνων ψυχῶν καὶ ἐναρέτοις ψυχαῖς , οἴους ἡμῖν ἀρτίως ὁ λόγος τοὺς Ἑβραίων ὑπέγραψε προφήτας · οὓς τοῦ θείου πνεύματος φαμὲν ἀξιωθῆναι , μεγάλων ἕνεκεν πραγμάτων οἰκουμένης ἁπάσης ἀνθρώπων βελτιώσει συμβαλλομένων .
Lemmas: οὗτος δέ ἀνήρ εἄν μή συνοράω θεός φύσις , μηδέ γε θεῖον πνεῦμα δύναμις ἐπινοέω , οὐδαμῶς μέν ἐμφιλοχωρέω ἄψυχος ἢ ἄλογος ζῷον , ἀλλά οὐδέ ἐν λογικός ἅπας , εἰμί μή ποτός * * ἄρα ἢ μόνος Ψυχή καί ἐνάρετος Ψυχή , οἶος ἐγώ ἄρτιος ὁ λόγος ὁ Ἑβραῖος ὑπογράφω προφήτης · ὅς ὁ θεῖον πνεῦμα φημί ἀξιόω , μέγας ἕνεκα πρᾶγμα οἰκέω ἅπας ἄνθρωπος βελτιόω συμβάλλω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.31
εἰ δέ ποτ’ αὐτοῖς σκιᾶς δίκην ἐπηκολούθει τὸ καὶ τὰ παρόντα τῶν μέσων καὶ ἀδιαφόρων γνωρίζειν , καὶ προλέγειν κατὰ καιρὸν τὰ ἀγνοούμενα τοῖς ἐρωτῶσιν , ἀναγκαίως καὶ τοῦτο τοῖς πάλαι αὐτοῖς πλησιάζουσι παρεῖχον , ὡς ἂν μὴ δοκοῖεν οἷ λίχνοι περὶ τὰς προγνώσεις εὐλόγως ἀποκλίνειν ἐπὶ τὰ ἔξω τόν ἀλλοφύλων ἐθνῶν μαντεῖα σπάνει προφήτων οἰκείων .
Lemmas: εἰμί δέ πρός αὐτός σκιά δίκη ἐπακολουθέω ὁ καί ὁ πάρειμι ὁ μέσος καί ἀδιάφορος γνωρίζω , καί προλέγω κατά καιρός ὁ ἀγνοέω ὁ ἐρωτάω , ἀναγκαῖος καί οὗτος ὁ πάλαι αὐτός πλησιάζω παρέχω , ὡς εἄν μή δοκέω οἷ λίχνος περί ὁ πρόγνωσις εὔλογος ἀποκλίνω ἐπί ὁ ἔξω ὁ ἀλλόφυλος ἔθνος μαντεῖος σπάνις προφήτης οἰκέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.32
Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὧδε τέλος ἐχέτω , τῆς ἐν τοῖς Ἑβραίων προφήταις θείας δυνάμεως ὄντα παραστατικά . ὥρα δὴ οὖν αὐτοῖς , οἵα δὴ ἐνθέοις ἀνδράσι καὶ σοφοῖς οὐ κατ’ ἄνθρωπον γενομένοις , κατ’ ἐπίπνοιαν δὲ θείου πνεύματος , πείθεσθαι διδάσκουσι , παιδεύεσθαί τε τὰ παρ’ αὐτοῖς δόγματα καὶ τὰς εὐσεβεῖς καὶ ἀδιαπτώτους θεολογίας , οὐκέτ’ ἀμφιβολίαν ἔχοντα , μή πη ἀρετῆς καὶ ἀληθείας ἀλλότριον ἐπάγονται · φέρ’ οὖν ἤδη λοιπὸν ἀναλαβόντες ἐξ ὑπαρχῆς τὸν λόγον τὴν ἐν τοῖς εὐαγγελίοις περὶ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ τοῦ Χριστοῦ θεολογίαν ἀπὸ τῆς προφητικῆς μαρτυρίας πιστωσώμεθα .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν ὧδε τέλος ἔχω , ὁ ἐν ὁ Ἑβραῖος προφήτης θεῖος δύναμις εἰμί παραστατικός . ὥρα δή οὖν αὐτός , οἷος δή ἔνθεος ἀνήρ καί σοφός οὖον κατά ἄνθρωπος γίγνομαι , κατά ἐπίπνοια δέ θεῖον πνεῦμα , πείθω διδάσκω , παιδεύω τε ὁ παρά αὐτός δόγμα καί ὁ εὐσεβής καί ἀδιάπτωτος θεολογία , οὐκέτι ἀμφιβολία ἔχω , μή πῇ ἀρετή καί ἀλήθεια ἀλλότριος ἐπάγω · φέρω οὖν ἤδη λοιπός ἀναλαμβάνω ἐκ ὑπαρχή ὁ λόγος ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον περί ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός θεολογία ἀπό ὁ προφητικός μαρτυρία πιστόω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.33
ἡ μὲν οὖν εὐαγγελικὴ μαρτυρία ὧδε τὸν Χριστὸν θεολογεῖ “ ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος , καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεὸν , καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος . πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο ἔνετο οὐδ’ ἕν.᾿ καλεῖ δ’ αὐτὸν καὶ φῶς νοερὸν , καλεῖ δὲ καὶ κύριον , ὥσπερ οὖν καὶ θεόν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν εὐαγγελικός μαρτυρία ὧδε ὁ Χριστός θεολογέω “ ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος , καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός , καί θεός εἰμί ὁ λόγος . πᾶς διά αὐτός γίγνομαι , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι Ενετός οὐδέ ὅς καλέω δέ αὐτός καί φάος νοερός , καλέω δέ καί κύριος , ὥσπερ οὖν καί θεός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.34
καὶ ὁ θεσπέσιος δὲ Παῦλος , οἷα τοῦ Χριστοῦ μαθητὴς ὢν καὶ ἀπόστολος , συνᾴδει τῇ θεολογίᾳ , ταῦτα περὶ αὐτοῦ διεξιών ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου , πρωτότοκος πάσης κτίσεως , ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε θρόνοι , εἴτε κυριότητες , εἴτε ἀρχαὶ , εἴτε ἐξουσίαι . τὰ πάντα δι’ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται , καὶ αὐτός ἐστι πρὸ πάντων , καὶ τὰ πάντα δι’ αὐτοῦ συνέστηκε . ” κεκληται καὶ θεοῦ δύναμις καὶ θεοῦ σοφία . αὐτὰ δὴ οὖν ταῦτα πρόκειται καὶ νῦν ἀπὸ τῶν παρὰ Ἑβραίοις γραφῶν ἐξανθίσασθαι , ὡς ἂν διὰ τῆς ἐν ἑκατέροις τοῖς μέρεσι συμφωνίας ἡ τοῦ ἀληθοῦς ἀπόδειξις παρασταθείη .
Lemmas: καί ὁ θεσπέσιος δέ Παῦλος , οἷος ὁ Χριστός μαθητής εἰμί καί ἀπόστολος , συνᾴδω ὁ θεολογία , οὗτος περί αὐτός διέξειμι ὅς εἰμί εἰκών ὁ θεός ὁ ἀόρατος , πρωτότοκος πᾶς κτίσις , ὅτι ἐν αὐτός κτίζω ὁ πᾶς ὁ ἐν ὁ οὐρανός καί ὁ ἐπί ὁ γῆ εἴτε Θρόνοι , εἴτε κυριότης , εἴτε ἀρχή , εἴτε ἐξουσία . ὁ πᾶς διά αὐτός καί εἰς αὐτός κτίζω , καί αὐτός εἰμί πρό πᾶς , καί ὁ πᾶς διά αὐτός συνίστημι . ” καλέω καί θεός δύναμις καί θεός σοφία . αὐτός δή οὖν οὗτος πρόκειμαι καί νῦν ἀπό ὁ παρά Ἑβραῖος γραφεύς ἐξανθίζω , ὡς εἄν διά ὁ ἐν ἑκάτερος ὁ μέρος συμφωνία ὁ ὁ ἀληθής ἀπόδειξις παρίστημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.35
χρὴ δὲ μὴ ἀγνοεῖν ὅτι οἶ μὲν θεῖοι χρησμοὶ πολὺ τὸ καὶ πρὸς λέξιν καὶ πρὸς διάνοιαν ὑπερφυὲς τῇ Ἑβραίων φωνῇ περιέχοντες , διαφόρου τῆς ἐπὶ Ἑλληνικὸν ἑρμηνείας τετυχήκασι , τοῦ δυσθεωρήτου χάριν ἑβδομήκοντα δ’ οὖν ἄνδρες ἀθρόως Ἑβραῖοι συμφώνως αὐτὰς μεταβεβλήκασιν , οἶς μάλιστα τὸν νοῦν προσέξομεν , ὅτι δὴ καὶ τῇ τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίᾳ τούτοις κεχρῆσθαι φίλον .
Lemmas: χρή δέ μή ἀγνοέω ὅτι οἶς μέν θεῖος χρησμός πολύς ὁ καί πρός λέξις καί πρός διάνοια ὑπερφυής ὁ Ἑβραῖος φωνή περιέχω , διάφορος ὁ ἐπί Ἑλληνικός ἑρμηνεία τυγχάνω , ὁ δυσθεώρητος χάρις ἑβδομήκοντα δέ οὖν ἀνήρ ἀθρόος Ἑβραῖος σύμφωνος αὐτός μεταβάλλω , οἶς μάλιστα ὁ νόος προσέχω , ὅτι δή καί ὁ ὁ Χριστός ἐκκλησία οὗτος χράομαι φίλος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.praef.36
εἰ δέ που γίνοιτο χρεία , οὐδὲ τὰς τῶν μετὰ ταῦτα νεωτέρων ἑρμηνευτῶν ἐκδόσεις , αἷς φίλον εἰσέτι νῦν Ἰουδαίοις χρῆσθαι , παραιτησόμεθα · ὡς ἂν πανταχόθεν τὰ τῆς ἀποδείξεως ἡμῖν βεβαιοτέρας τύχοι παραστάσεως . τούτων ἡμῖν πεπροοιμιασμένων καὶ τῶν ἐνθέων φωνῶν ἤδη λοιπὸν ἐφαψόμεθα .
Lemmas: εἰμί δέ ποῦ γίγνομαι χρεία , οὐδέ ὁ ὁ μετά οὗτος νέος ἑρμηνευτής ἔκδοσις , ὅς φίλος εἰσέτι νῦν Ἰουδαῖος χράω , παραιτέομαι · ὡς εἄν πανταχόθεν ὁ ὁ ἀπόδειξις ἐγώ βέβαιος τυγχάνω παράστασις . οὗτος ἐγώ προοιμιάζομαι καί ὁ ἔνθεος φωνή ἤδη λοιπός ἐφάπτω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.1
‟ Ἐγὼ ἡ σοφία κατεσκήνωσα βουλὴν , καὶ γνῶσιν , καὶ ἔννοιαν ἐγὼ ἐπεκαλεσάμην . φόβος κυρίου μισεῖ ἀδικίαν , ὕβριν τε καὶ ὑπερηφανίαν καὶ ὁδοὺς πονηρῶν . μεμίσηκα δὲ ἐγὼ διεστραμμένας ὁδοὺς κακῶν . ἐμὴ βουλὴ καὶ ἀσφάλεια , ἐμὴ φρόνησις , ἐμὴ δὲ ἰσχύς . δι’ ἐμοῦ βασιλεῖς βασιλεύουσιν , καὶ οἱ δυνάσται γράφουσι δικαιοσύνην . δι’ ἐμοῦ μεγιστᾶνες μεγαλύνονται , καὶ τύραννοι δι’ ἐμοῦ κρατοῦσι γῆς · ἐγὼ τοὺς ἐμὲ φιλοῦντας ἀγαπῶ , οἱ δὲ ἐμὲ ζητοῦντες εὑρήσουσι χάριν · πλοῦτος καὶ δόξα ἐμοὶ ὑπάρχει , καὶ κτῆσις πολλῶν καὶ δικαιοσύνη .
Lemmas: ‟ ἐγώ ὁ σοφία κατασκηνόω βουλή , καί γνῶσις , καί ἔννοια ἐγώ ἐπικαλέω . φόβος κύριος μισέω ἀδικία , ὕβρις τε καί ὑπερηφανία καί ὁδός πονηρός . μισέω δέ ἐγώ διαστρέφω ὁδός κακός . ἐμός βουλή καί ἀσφάλεια , ἐμός φρόνησις , ἐμός δέ ἰσχύς . διά ἐγώ βασιλεύς βασιλεύω , καί ὁ δυνάστης γράφω δικαιοσύνη . διά ἐγώ μεγιστάν μεγαλύνω , καί τύραννος διά ἐγώ κρατέω γῆ · ἐγώ ὁ ἐγώ φιλέω ἀγαπάω , ὁ δέ ἐγώ ζητέω εὑρίσκω χάρις · πλοῦτος καί δόξα ἐγώ ὑπάρχω , καί κτῆσις πολύς καί δικαιοσύνη .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.2
βέλτιον ἐμὲ καρπίζεσθαι ὑπὲρ χρυσίον καὶ λίθον τίμιον πολύν ’ τὰ δὲ ἐμὰ γεννήματα κρεῖσσον ἀργυρίου ἐκλεκτοῦ . ἐν ὁδοῖς δικαιοσύνης περιπατῶ , καὶ ἐν ὁδοῖς δικαιο - συνῆς ἀναστρέφομαι ^ ἔνα μερίσω τοῖς ἐμὲ ἀγαπῶσιν ὕπαρξιν , καὶ τοὺς θησαυροὺς αὐτῶν ἐμπλήσω ἀγα - θῶν ’ ἐὰν ἀναγγείλω ὑμῖν τὰ καθ’ ἡμέραν γινόμενα , μνημονεύσω τὰ ἐξ αἰῶνος ἀριθμῆσαι . κύριος ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ , πρὸ τοῦ αἰῶ - νος ἐθεμελίωσέ με , ἐν ἀρχῇ πρὸ τοῦ τὴν γῆν ποι - ῆσαι καὶ πρὸ τοῦ τἀς ἀβύσσους ποιήσαι .
Lemmas: ἀγαθός ἐγώ καρπίζω ὑπέρ χρυσίον καί λίθος τίμιος πολύς ’ ὁ δέ ἐμός γέννημα κρατύς ἀργύριον ἐκλεκτός . ἐν ὁδός δικαιοσύνη περιπατέω , καί ἐν ὁδός δικαιο - σύνειμι ἀναστρέφω ^ νάω μερίζω ὁ ἐγώ ἀγαπάω ὕπαρξις , καί ὁ θησαυρός αὐτός ἐμπίμπλημι ἀγα - Θῶν ’ ἐάν ἀναγγέλλω σύ ὁ κατά ἡμέρα γίγνομαι , μνημονεύω ὁ ἐκ αἰών ἀριθμέω . κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός , πρό ὁ αἰών - Μύκονος θεμελιόω ἐγώ , ἐν ἀρχή πρό ὁ ὁ γῆ ποῖ - ἀείδω καί πρό ὁ εἰς ἄβυσσος ποιέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.3
πρὸ τοῦ προελθεῖν τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων , πρὸ τοῦ ὄρη ἐδρα - σθῆναι , πρὸ δὲ πάντων βουνῶν γεννᾷ με . κύριος ἐποίησεν χώρας ἀοικήτους καὶ ἄκρα οἰκούμενα τῆς ὑπ’ οὐρανόν ’ ἡνίκα ἡτοίμαζε τὸν οὐρανὸν , συμπα - ρήμην αὐτῷ , καὶ ὅτε ἀφώριζε τὸν ἑαυτοῦ θρόνον ἐπ’ ἀνέμων · ἡνίκα ἰσχυρὰ ἐποίει τὰ ἄνω νέφη , καὶ ὡς ἀσφαλεῖς ἐτίθει πηγὰς τῆς ὑπ’ οὐρανὸν , ἐν τῷ τιθέ - ’ναι τῇ θαλάσσῃ ἀκριβασμὸν αὐτοῦ , καὶ ὕδατα οὐ παρελεύσονται στόμα αὐτοῦ ’ ἡνίκα ἰσχυρὰ ἐποίει τὰ θεμέλια τῆς γῆς , ἤμην παρ’ αὐτῷ ἁρμόζουσα ’ ἐγὼ ἤμην ᾗ προσέχαιρε , καθ’ ἡμέραν δὲ εὐφραινόμην ἐν προσώπῳ αὐτοῦ ἐν παντὶ καιρῷ , ots ηὐφραίνετο τὴν οἰκουμένην συντελέσας καὶ ἐνηυφραίνετο ἐν υἱοῖς ἀνθρώπων . ”
Lemmas: πρό ὁ προέρχομαι ὁ πηγή ὁ ὕδωρ , πρό ὁ ὄρος ἕδρα - ἵημι , πρό δέ πᾶς βουνός γεννάω ἐγώ . κύριος ποιέω χώρα ἀοίκητος καί ἄκρος οἰκέω ὁ ὑπό οὐρανός ’ ἡνίκα ἑτοιμάζω ὁ οὐρανός , Σύμπα - ῥῆμα αὐτός , καί ὅτε ἀφορίζω ὁ ἑαυτοῦ θρόνος ἐπί ἄνεμος · ἡνίκα ἰσχυρός ποιέω ὁ ἄνω νέφος , καί ὡς ἀσφαλής τίθημι πηγή ὁ ὑπό οὐρανός , ἐν ὁ τιθός - ναιός ὁ θάλασσα ἀκριβασμός αὐτός , καί ὕδωρ οὖον παρέρχομαι στόμα αὐτός ’ ἡνίκα ἰσχυρός ποιέω ὁ θεμέλιος ὁ γῆ , εἰμί παρά αὐτός ἁρμόζω ’ ἐγώ εἰμί ὅς προσχαίρω , κατά ἡμέρα δέ εὐφραίνω ἐν πρόσωπον αὐτός ἐν πᾶς καιρός , ots εὐφραίνω ὁ οἰκέω συντελέω καί ἐνευφραίνω ἐν υἱός ἄνθρωπος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.4
Η πρὸ τῶν γεννητῶν θεία καὶ πανάρετος οὐ - σία , ἡ νοερὰ καὶ πρωτότοκος τῆς ἀγεννήτου φύσεως εἰκὼν , ὁ γνήσιος καὶ μονογενὴς τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ υἱὸς πολυώνυμός τις ὢν καὶ διὰ πλείστων προσρή - σεων θεολογούμενος , τῷ τῆς σοφίας ἐπὶ τοῦ παρόν - τος ἀξιώματί τε καὶ προσηγορίᾳ τετίμηται , λόγον θεοῦ αὐτὸν καὶ φῶς , καὶ ζωὴν καὶ ἀλήθειαν καὶ ἐπὶ πάσι Χριστὸν θεοῦ δύναμιν καὶ θεοῦ σοφίαν προσαγορεύειν μεμαθήκαμεν
Lemmas: ὁ πρό ὁ γεννητής θεῖος καί πανάρετος οὖον - σίον , ὁ νοερός καί πρωτότοκος ὁ ἀγέννητος φύσις εἰκών , ὁ γνήσιος καί μονογενής ὁ ὁ ὅλος θεός υἱός πολυώνυμος τις εἰμί καί διά πλεῖστος προσρέω - σός θεολογέω , ὁ ὁ σοφία ἐπί ὁ πάρειμι - ὅς ἀξίωμα τε καί προσηγορία τιμάω , λόγος θεός αὐτός καί φάος , καί ζωή καί ἀλήθεια καί ἐπί πᾶς Χριστός θεός δύναμις καί θεός σοφία προσαγορεύω μανθάνω
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.5
ἤδη οὑν τὰ μετὰ χεῖρας αὐτὸς περὶ ἑαυτοῦ , ὡς ἂν θεοῦ σοφία ζῶσα καὶ καθ’ αὑτὴν ὑφεστῶσα , δι’ τοῦ σοφωτάτου Σολομῶνος διεξέρχεται ‟ ἐγὼ ἡ σοφία κατεσκήνωσα βουλὴν , καὶ γνῶσιν καὶ ἔννοιαν ἐγὼ ἐπεκαλεσάμην , ” καὶ τὰ τούτοις ἐπαγόμενα λέγων .
Lemmas: ἤδη ἐν ὁ μετά χείρ αὐτός περί ἑαυτοῦ , ὡς εἄν θεός σοφία ζῶ καί κατά ἑαυτοῦ ὑφίστημι , διά ὁ σοφός Σολομών διεξέρχομαι ‟ ἐγώ ὁ σοφία κατασκηνόω βουλή , καί γνῶσις καί ἔννοια ἐγώ ἐπικαλέω , ” καί ὁ οὗτος ἐπάγω λέγω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.6
ἀλλὰ καὶ ὡς τὴν τῶν ὅλων διοίκησιν καὶ πρόνοιαν ἀναδεδεγμένος ἐπιφέρει δι’ ἐμοῦ βασιλεῖς βασιλεύουσι , καὶ οἱ δυνάσται γράφουσι δικαιοσύνην . δι’ ἐμοῦ μεγιστᾶνες μεγαλύνονται . ” εἶτα εἰπὼν μνημονεύσειν τὰ ἐξ αἰῶνος ἐπάγει λέγων ‘‘κύριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ , πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέ με’ δι’ ὧν ὁμοῦ καὶ γεννητὸν ἑαυτὸν , οὐχὶ δὲ τὸν αὐτὸν ὄντα τῷ ἀγεννήτῳ διδάσκει , πρὸ παντὸς αἰῶνος οὐσιωμένον , θεμελίου τε τρόπον τῶν γεννητῶν ἁπάντων προβεβλημένον .
Lemmas: ἀλλά καί ὡς ὁ ὁ ὅλος διοίκησις καί πρόνοια ἀναδέχομαι ἐπιφέρω διά ἐγώ βασιλεύς βασιλεύω , καί ὁ δυνάστης γράφω δικαιοσύνη . διά ἐγώ μεγιστάν μεγαλύνω . ” εἶτα εἶπον μνημονεύω ὁ ἐκ αἰών ἐπάγω λέγω ‘‘κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός , πρό ὁ αἰών θεμελιόω μου διά ὅς ὁμοῦ καί γεννητός ἑαυτοῦ , οὐ δέ ὁ αὐτός εἰμί ὁ ἀγέννητος διδάσκω , πρό πᾶς αἰών οὐσιόω , θεμέλιος τε τρόπος ὁ γεννητής ἅπας προβάλλω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.7
ὅθεν τὸν θεῖον ἀπόστολον εἰκὸς ὁρμώμενον περὶ αὐτοῦ φάναι , ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ ἀοράτου , πρωτότοκος πάσης κτίσεως , ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα , τὰ ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς . πρωτότοκος μὲν γὰρ πάσης ἀνείρηται κτίσεως κατὰ τὸ ‟ κύριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ.’ νοοῖτο δ’ ἂν εἰκότως εἰκὼν τοῦ θεοῦ , ὡς ἂν γέννημα τῆς ἀγεννήτου φύσεως τυγχάνων .
Lemmas: ὅθεν ὁ θέω ἀπόστολος εἰκός ὁρμάω περί αὐτός φαίνω , ὅς εἰμί εἰκών ὁ ἀόρατος , πρωτότοκος πᾶς κτίσις , ὅτι ἐν αὐτός κτίζω ὁ πᾶς , ὁ ἐν ὁ οὐρανός καί ὁ ἐπί ὁ γῆ . πρωτότοκος μέν γάρ πᾶς ἀνείρομαι κτίσις κατά ὁ ‟ κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός νοέω δέ εἄν εἰκότως εἰκών ὁ θεός , ὡς εἄν γέννημα ὁ ἀγέννητος φύσις τυγχάνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.1.8
τοῦτο δ’ οὖν ἐν τοῖς μετὰ χεῖρας ὁμολογεῖ δι’ ὧν φησι ‟ πρὸ τοῦ ὄρη ἑδρασθῆναι , καὶ , πρὸ δὲ πάντων βουνῶν γεννᾷ με . ” ἔνθεν αὐτὸν υἱὸν μονογενῆ καὶ πρωτότοκον τοῦ θεοῦ λόγον ἀναγο - ρεύομεν τὸν αὐτὸν ὄντα τῇ δηλουμένη σοφίᾳ . ὅπως δὲ γέννημα θεοῦ αὐτὸν εἶναι φαμὲν ἰδίας ἂν δέοιτο ἐξετάσεως , ἐπεὶ μήτε κατὰ προβολὴν μήτε κατὰ διάστασιν , ἢ διαίρεσιν , ἢ μείωσιν , ἢ τομὴν , ἢ κατά τι ὅλως τῶν ἐπὶ τῆς θνητῆς γενέσεως ἐπιτελουμένων , τὴν ἀπόρρητον αὐτοῦ γενεσιουργίαν ἐπινοοῦμεν .
Lemmas: οὗτος δέ οὖν ἐν ὁ μετά χείρ ὁμολογέω διά ὅς φημί ‟ πρό ὁ ὄρος ἑδράζω , καί , πρό δέ πᾶς βουνός γεννάω ἐγώ . ” ἔνθεν αὐτός υἱός μονογενής καί πρωτότοκος ὁ θεός λόγος ἀνάγω - ῥεύω ὁ αὐτός εἰμί ὁ δηλέομαι σοφία . ὅπως δέ γέννημα θεός αὐτός εἰμί φημί ἴδιος εἄν δήω ἐξέτασις , ἐπεί μήτε κατά προβολή μήτε κατά διάστασις , ἢ διαίρεσις , ἢ μείωσις , ἢ τομή , ἢ κατά τίς ὅλως ὁ ἐπί ὁ θνητός γένεσις ἐπιτελέω , ὁ ἀπόρρητος αὐτός γενεσιουργία ἐπινοέω .