ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.7
καὶ πάλιν φησὶν ‟ ἐὰν δὲ σὺ εἰσέλθῃς εἰς τὴν γῆν ἣν κύριος ὁ θεός σου δίδωσί σοι , οὐ μὴ μαθήσῃ ποιεῖν κατὰ τὰ βδελύγματα τῶν ἐθνῶν ἐκείνων . οὐχ εὐρεθήσεται ἐν σοὶ καθαίρων τὸν οἱὸν αὐτοῦ ἢ τὴν θυγατέρα αὑτοῦ ἐν πυρὶ , μαντευόμενος μαντείας , καὶ κληδονιζόμενος καὶ οἰωνιζόμενος , φαρμακὸς ἐπᾴδων , ἐγγαστρίμυθος καὶ τερατοσκόπος καὶ ἐπερωτῶν τοὺς νεκρούς . ἔστι γὰρ βδέλυγμα κυρίῳ τῷ θεῷ σου πᾶς ποιῶν ταῦτα . ἕνεκεν γὰρ τῶν βδελυγμάτων τούτων κύριος ὁ θεός σου ἐξολοθρεύσει αὐτοὺς ἀπὸ προσώπου σου . τέλειος ἔσῃ ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ σου . ”
Lemmas: καί πάλιν φημί ‟ ἐάν δέ σύ εἰσέρχομαι εἰς ὁ γῆ ὅς κύριος ὁ θεός σύ δίδωμι σύ , οὖον μή μανθάνω ποιέω κατά ὁ βδέλυγμα ὁ ἔθνος ἐκεῖνος . οὐ εὑρίσκω ἐν σύ καθαίρω ὁ οἷος αὐτός ἢ ὁ θυγάτηρ αὐτός ἐν πῦρ , μαντεύομαι μαντεῖος , καί κληδονίζω καί οἰωνίζομαι , φαρμακός ἐπαείδω , ἐγγαστρίμυθος καί τερατοσκόπος καί ἐπερωτάω ὁ νεκρός . εἰμί γάρ βδέλυγμα κύριος ὁ θεός σύ πᾶς ποιέω οὗτος . ἕνεκα γάρ ὁ βδέλυγμα οὗτος κύριος ὁ θεός σύ ἐξολοθρεύω αὐτός ἀπό πρόσωπον σύ . τέλειος εἰμί ἐναντίος κύριος ὁ θεός σύ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.8
Τοιαῦτα μὲν καὶ μυρία ἄλλα θεοσεβῆ διδάγματά τε καὶ παραγγέλματα διὰ Μώσεως αὐτοῖς ὁ θεὸς λόγος τὸ πρὶν ἐνομοθέτει , ὡς ἐν εἰσαγωγαῖς τοῦ κατὰ εὐσέβειαν βίου παραδιδοὺς αὐτοῖς στοιχεῖα , διὰ συμβόλων καί τινος σκιώδους καὶ σωματικῆς λατρείας ἐν σώματος περιτομῇ καί τινων ἄλλων τοιουτοτρόπων ἐπὶ τῆς γῆς συντελουμένων .
Lemmas: τοιοῦτος μέν καί μυρίος ἄλλος θεοσεβής δίδαγμα τε καί παράγγελμα διά μῶσις αὐτός ὁ θεός λόγος ὁ πρίν νομοθετέω , ὡς ἐν εἰσαγωγή ὁ κατά εὐσέβεια βίος παραδίδωμι αὐτός στοιχεῖον , διά σύμβολον καί τις σκιώδης καί σωματικός λατρεία ἐν σῶμα περιτομή καί τίνω ἄλλος τοιουτότροπος ἐπί ὁ γῆ συντελέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.9
ὡς δὲ τοῦ χρόνου προιόντος οὐδεὶς τοσοῦτον καὶ τῶν μετ’ αὐτὸν προφητῶν εἰς ἄκεσιν τῶν τοῦ βίου κακῶν δι’ ὑπερβολὴν κακίας ἔσθενεν , ἤλαυνέ τε ὁσημέραι εἰς μείζονα τὰ τῆς δαιμονικῆς ἐνεργείας , ὡς καὶ αὐτὸ τὸ Ἐβραίων ἔθνος τῇ τῶν ἀθέων συναπαχθῆναι φθορᾷ , αὐτὸς ἤδη λοιπὸν ὁ σωτὴρ καὶ ἰατρὸς τῶν ὅλων κάτεισιν εἰς ἀνθρώπους , καὶ τοῖς οἰκείοις ἀγγέλοις ἐπαμύνων ὑπὲρ τῆς τῶν ἀνθρώπων σωτηρίας , τοῦτ’ αὐτῷ τοῦ πατρὸς δωρήσεσθαι προϋποσχομένου , ὥσπερ οὖν αὐτὸς ἐν Ψαλμοῖς διδάσκει λέγων‘‘ κύριος εἶπε πρός με , υἱός μου εἶ σὺ , ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε . αἴτησαι παρ’ ἐμοῦ , καὶ δώσω σοι ἔθνη τὴν κληρονομίαν σου , καὶ τὴν κατάσχεσίν σου τὰ πέρατα τῆς γῆς .
Lemmas: ὡς δέ ὁ χρόνος πρόειμι1 οὐδείς τοσοῦτος καί ὁ μετά αὐτός προφήτης εἰς ἄκος ὁ ὁ βίος κακός διά ὑπερβολή κακία σθένω , ἐλαύνω τε ὁσημέραι εἰς μείζων ὁ ὁ δαιμονικός ἐνέργεια , ὡς καί αὐτός ὁ Ἑβραῖος ἔθνος ὁ ὁ ἄθεος συναπάγω φθορά , αὐτός ἤδη λοιπός ὁ σωτήρ καί ἰατρός ὁ ὅλος κατέρχομαι εἰς ἄνθρωπος , καί ὁ οἰκέω ἄγγελος ἐπαμύνω ὑπέρ ὁ ὁ ἄνθρωπος σωτηρία , οὗτος αὐτός ὁ πατήρ δωρέω προϋπόσχομαι , ὥσπερ οὖν αὐτός ἐν ψαλμός διδάσκω λέγω κύριος εἶπον πρός ἐγώ , υἱός ἐγώ εἰμί σύ , ἐγώ σήμερον γεννάω σύ . αἰτέω παρά ἐγώ , καί δίδωμι σύ ἔθνος ὁ κληρονομία σύ , καί ὁ κατάσχεσις σύ ὁ πέρας ὁ γῆ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.10
Οὐκέτι γοῦν μόνον τὸν δίκαιον καὶ διορατικὸν Ἰσραὴλ , οὐδέ γε μόνον τὸν οἰκεῖον κλῆρον , πάντα δὲ τὰ ἐπὶ γῆς ἔθνη , τὰ πρότερον πλείοσιν ἀγγέλοις κεκληρωμένα καὶ παντοίαις ἀσεβείαις κεκαλινδημένα , ὑπὸ τὴν οἰκείαν ὑποβαλὼν ἐξουσίαν , παρῆν τοῖς πᾶσι τὴν πρὸς τὸν αὐτοῦ πατέρα γνῶσίν τε καὶ φιλίαν ἐπικηρυκευόμενος , λύσιν τε καὶ ἄφεσιν τῶν πρὶν ἀγνοημάτων καὶ ἁμαρτημάτων ὑπισχνούμενος .
Lemmas: οὐκέτι γοῦν μόνος ὁ Δίκαιος καί διορατικός Ἰσραήλ , οὐδέ γε μόνος ὁ οἰκέω κλῆρος , πᾶς δέ ὁ ἐπί γῆ ἔθνος , ὁ πρότερος πλείων ἄγγελος κληρόω καί παντοῖος ἀσέβεια καλινδέομαι , ὑπό ὁ οἰκεῖος ὑποβάλλω ἐξουσία , πάρειμι ὁ πᾶς ὁ πρός ὁ αὐτός πατήρ γνῶσις τε καί φίλιος ἐπικηρυκεύομαι , λύσις τε καί ἄφεσις ὁ πρίν ἀγνόημα καί ἁμάρτημα ὑπισχνέομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.11
ὃ καὶ σαφῶς ἐκήρυττε λέγων ‟ οὐ χρείαν ἔχουσιν οἱ ἰσχύοντες ἰατροῦ , ἀλλὰ οἱ κακῶς ἔχοντες.’ οὐκ ἦλθον καλέσαι δικαίους , ἀλλ’ ἁμαρτωλοὺς εἰς μετάνοιαν .
Lemmas: ὅς καί σαφῶς κηρύσσω λέγω ‟ οὖον χρεία ἔχω ὁ ἰσχύω ἰατρός , ἀλλά ὁ κακῶς ἔχω οὐ ἔρχομαι καλέω Δίκαιος , ἀλλά ἁμαρτωλός εἰς μετάνοια .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.12
καὶ δὴ παρῆν τοῖς οἰκείοις ἀγγέλοις , αὐτοῖς δὴ τοῖς πρὶν ἐφεστῶσι τῶν ἐθνῶν , ἐπιθεωρούμενος . οἶ δὲ αὐτίκα τὸν σφῶν βοηθὸν καὶ κύριον εὖ μάλα ἀκριβῶς ἐπιγνόντες περιχαρεῖς προσῆλθον καὶ διηκόνουν αὐτῷ , ὥσπερ ἡ ἱερὰ τοῦ εὐαγγελίου διδάσκει γραφὴ ‟ καὶ προσῆλθον ἄγγελοι καὶ διηκόνουν αὐτῷ , ” φήσασα · ὅτε καὶ πλῆθος στρατιᾶς οὐρανίου αἰνούντων τὸν θεὸν ἔλεγον ‟ δόξα ἐν ὑψίστοις θεῷ , καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη , ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία . ”
Lemmas: καί δή πάρειμι ὁ οἰκέω ἄγγελος , αὐτός δή ὁ πρίν ἐφίστημι ὁ ἔθνος , ἐπιθεωρέω . οἶς δέ αὐτίκα ὁ σφεῖς βοηθός καί κύριος εὕω μάλα ἀκριβῶς ἐπιγιγνώσκω περιχαρής προσέρχομαι καί διακονέω αὐτός , ὥσπερ ὁ ἱερόv ὁ εὐαγγέλιον διδάσκω γραφή ‟ καί προσέρχομαι ἄγγελος καί διακονέω αὐτός , ” φημί · ὅτε καί πλῆθος στρατιά οὐράνιος αἰνέω ὁ θεός λέγω ‟ δόξα ἐν ὕψιστος θεός , καί ἐπί γῆ εἰρήνη , ἐν ἄνθρωπος εὐδοκία . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.13
τούτους μὲν οὖν ὡς οἰκείους ἀγγέλους τῆς αὐτοῦ δεομένους συμμαχίας ταύτῃ πη ἀνελάμβανε · τοὺς δέ γε πάλαι ἀμφὶ τὰς ἀνθρώπων διατριβὰς πωτωμένους , ἀφανῶς τε καὶ ἐμφανῶς τῶν ἐπὶ γῆς καταδυναστεύοντας δαίμονας ἀλιτηρίους , καὶ πνευμάτων ἀγρίων καὶ ἀπηνῶν γένη , τόν τε ἐν τούτοις τῆς κακίας ἐξάρχοντα , τὸν δεινὸν ἐκεῖνον καὶ ἀλάστορα , μεγάλῃ καὶ ἐνθέῳ δυνάμει τροπούμενος ἐχειροῦτο , ὡς τινὰς συναισθομένους αὐτῶν λέγειν‘‘ ἔα , τί ἡμῖν καὶ σοὶ , υἱὲ τοῦ θεοῦ ; ἦλθες πρὸ καιροῦ βασανίσαι ἡμᾶς ; ”
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὡς οἰκεῖος ἄγγελος ὁ αὐτός δήω συμμαχία οὗτος πῇ ἀναλαμβάνω · ὁ δέ γε πάλαι ἀμφί ὁ ἄνθρωπος διατριβή πωτωμένους , ἀφανής τε καί ἐμφανής ὁ ἐπί γῆ καταδυναστεύω δαίμων ἀλιτήριος , καί πνεῦμα ἄγριος καί ἀπήνη γένος , ὁ τε ἐν οὗτος ὁ κακία ἐξάρχω , ὁ δεινός ἐκεῖνος καί ἀλάστωρ , μέγας καί ἔνθεος δύναμις τροπέω χειρόομαι , ὡς τις συναισθάνομαι αὐτός λέγω ἐάω , τίς ἐγώ καί σύ , υἱός ὁ θεός ; ἔρχομαι πρό καιρός βασανίζω ἐγώ ; ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.14
καὶ τούσδε μὲν καὶ δι’ ὧν ἒπραττε καὶ ἐδίδασκεν ἰσχυρῶς ῂκίζετο , πᾶν δὲ τὸ ἀνθρώπινον γένος τοῖς διὰ λόγων ἡμέροις καὶ προσηνέσι φαρμάκοις ταῖς τε πραέσι καὶ προτρεπτικαῖς αὐτοῦ διδασκαλίαις ἰᾶτο καῖ ἐθεράπευε , νόσων τε παντοίων καὶ παθῶν οὑχ ἧττον σωμάτων ἢ ψυχῶν ἀπήλλαττεν , παλαιᾶς τε δεισιδαιμονίας καὶ δειμάτων πολυθέου πλάνης τῆς τε αἰσχρᾶς θέρους ἀφεὶς , μεθιστπῶν τε καὶ μεταβάλλων τοὺς αὐτῷ προσανέχοντας , ἐκ μὲν ἀκολασίας ἐπὶ σώφρονα βίον , ἐκ δὲ ἀσεβείας ἐπὶ εὐσέβειαν καὶ ἐξ ἀδικίας ἐπὶ δικαιοσύνην , ναὶ μὴν καὶ ἐκ τῆς τῶν πικρῶν δαιμόνων δυναστείας ἐπὶ τὴν ἒνθεον κατάληψιν τῆς ἀληθοῦς εὐσεβείας , καὶ πρὸς ἐπὶ τοὐτοις πύλας οὐρανίου ζωῆς καὶ τῆς κατ’ εὐσέβειαν διδασκαλίας τοῖς καθ’ ὃλης τῆς οἰκουμένης ἒθνεσι προϊσχόμενος , καὶ εἰς τοσοῦτόν γε κάτεισιν ὡς μὴ μύνον κάμνουσι καῖ χαλεπῶς νοσηλευομένοις τὰς ψυχὰς τὴν σωτήριον ὀρέξαι δεξιάν , ἢδη δὲ καὶ ἐξ αὐτῶν τῶν πυλῶν τοῦ θανάτου τοὺς ἡμιθνῆτας , ἢ καὶ πάμπαν ἀπολωλότας ἐκ μακροῦυ τε κατορωρυγμένους τῶν τοῦ θανάτου λῦσαι δεσμῶν ·
Lemmas: καί ὅδε μέν καί διά ὅς πράσσω καί διδάσκω ἰσχυρῶς αἰκίζω , πᾶς δέ ὁ ἀνθρώπινος γένος ὁ διά λόγος ἥμερος καί προσηνής φάρμακον ὁ τε πρᾶος καί προτρεπτικός αὐτός διδασκαλία ἰάομαι καί θεραπεύω , νόσος τε παντοῖος καί πάθος ἐχ κακός σῶμα ἢ Ψυχή ἀπαλλάσσω , παλαιός τε δεισιδαιμονία καί δέμω πολύθεος πλάνης ὁ τε αἰσχρός θέρος ἀφίημι , μεθίστημι τε καί μεταβάλλω ὁ αὐτός προσανέχω , ἐκ μέν ἀκολασία ἐπί σώφρων βίος , ἐκ δέ ἀσέβεια ἐπί εὐσέβεια καί ἐκ ἀδικία ἐπί δικαιοσύνη , ναί μήv καί ἐκ ὁ ὁ πικρός δαίμων δυναστεία ἐπί ὁ ἔνθεος κατάληψις ὁ ἀληθής εὐσέβεια , καί πρός ἐπί οὗτος πύλη οὐράνιος ζωή καί ὁ κατά εὐσέβεια διδασκαλία ὁ κατά ὅλος ὁ οἰκέω ἔθνος προΐσχω , καί εἰς τοσοῦτόν γε κατέρχομαι ὡς μή μύνον κάμνω καί χαλεπῶς νοσηλεύω ὁ ψυχή ὁ σωτήριος ὀρέγω δεξιός , ἤδη δέ καί ἐκ αὐτός ὁ πύλη ὁ θάνατος ὁ ἡμιθνής , ἢ καί πάμπαν ἀπόλλυμι ἐκ μάκρος τε κατορύσσω ὁ ὁ θάνατος λύω δεσμός ·
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.15
δι’ ἣν μάλιστα αίτίαν καὶ μέχρι τῶν αὐτόθι χωρίων ἐδέησεν αὐτῷ ἐνεργείας , ὡς ἂν μὴ μόνον ζώντων , ἀλλὰ καὶ νεκρῶν κυριεύσειεν . ὃτε μὲν οὖν τῷ πατρὶ σύνεστιν καὶ τὴν τῶν ὃλων πρόνοιαν ἐνθέῳ δυνάμει διακυβερνᾷ , οὐρανοῦ αὐτοῦ καὶ γῆς ὁμοῦ καὶ τῶν ἐν τούτοις περιεχομένων φύσεων τῶν τε ἐπέκεινα οὐρανοῦ θείων καὶ ἀσωμάτων οὐσιῶν ἐπισκοπεῖ καὶ ἐπιμέλεται θεοῦ λόγος καὶ θεοῦ σοφία και θεοῦ δύναμις , ἂρχων τε καὶ ἡγούμενος καὶ βασιλεὺς , ἢδη δὲ καὶ θεὸς καὶ κύριος ἐν τοῖς θείοις χρηλεὺς , ἀνευφημεῖται , καὶ φωτίζων μὲν τὰς ἀσωμάτους καὶ νοερὰς φύσεις .
Lemmas: διά ὅς μάλιστα αἴτιος καί μέχρι ὁ αὐτόθι χωρίον δήω αὐτός ἐνέργεια , ὡς εἄν μή μόνος ζῶ , ἀλλά καί νεκρός κυριεύω . ὅτε μέν οὖν ὁ πατήρ σύνειμι καί ὁ ὁ ὅλος πρόνοια ἔνθεος δύναμις διακυβερνάω , οὐρανός αὐτός καί γῆ ὁμοῦ καί ὁ ἐν οὗτος περιέχω φύσις ὁ τε ἐπέκεινα οὐρανός θεῖον καί ἀσώματος οὐσία ἐπισκοπέω καί ἐπιμελέομαι θεός λόγος καί θεός σοφία και θεός δύναμις , ἄρχω τε καί ἡγέομαι καί βασιλεύς , ἤδη δέ καί θεός καί κύριος ἐν ὁ θεῖον χρηλεὺς , ἀνευφημέω , καί φωτίζω μέν ὁ ἀσώματος καί νοερός φύσις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.16
ἥλιος δὲ δικαιοσύνης καὶ φῶς ἀληθινὸν ἀνείρηται , ὑπουργῶν δὲ καὶ συνουργῶν ταῖς τοῦ πατρὸς διατάξεσιν , ὑπουργὸς τοῦ πατρὸς καὶ δημιουργὸς χρηματίζει , ἀλλὰ καὶ μόνος κατὰ τάξιν εἰδὼς θεραπεύειν θεὸν , μέσος τε ἑστὼς θεοῦ τοῦ ἀγεννήτου καὶ τῶν μετ’ αὐτὸν γεννητῶν , τήν τε τῶν ὅλων ἀναδεδεγμένος φροντίδα καὶ ὑπὲρ τῶν ὑπηκόων ἀπάντων ἱερωμένος τῷ πατρὶ , καὶ μόνος αὐτὸν τοῖς πᾶσιν εὐμενῆ καὶ ἵλεων παρέχων , ἀρχιερεὺς αἱώνιος καὶ δὴ Χριστὸς τοῦ πατρὸς προσαγορεύεται , οὕτω παρ’ Ἑβραίος Χριστῶν ἐπικαλουμένων πάλαι τῶν τὴν εἰκόνα τοῦ πρώτου διὰ συμβόλων ἐπιτελούντων ·
Lemmas: ἥλιος δέ δικαιοσύνη καί φάος ἀληθινός ἀνείρομαι , ὑπουργέω δέ καί συνουργῶν ὁ ὁ πατήρ διάταξις , ὑπουργός ὁ πατήρ καί δημιουργός χρηματίζω , ἀλλά καί μόνος κατά τάξις εἰδοί θεραπεύω θεός , μέσος τε ἵστημι θεός ὁ ἀγέννητος καί ὁ μετά αὐτός γεννητής , ὁ τε ὁ ὅλος ἀναδέχομαι φροντίς καί ὑπέρ ὁ ὑπήκοος ἀπαντάω ἱερόω ὁ πατήρ , καί μόνος αὐτός ὁ πᾶς εὐμενής καί ἵλαος παρέχω , ἀρχιερεύς αἰώνιος καί δή Χριστός ὁ πατήρ προσαγορεύω , οὗτος παρά Ἑβραίος Χριστός ἐπικαλέω πάλαι ὁ ὁ εἰκών ὁ πρῶτος διά σύμβολον ἐπιτελέω ·
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.17
καὶ ὅτε μὲν ἀγγέλοις ταξιαρχῶν ἐπιστατεῖ , μεγάλης βουλῆς ἄγγελος ἀναγορεύεται , καὶ τῶν κατ οὐρανὸν στρατιῶν ἡγούμενος ἀρχιστράτηγος δυνάμεως κυρίου εἶναι . ἤδη δὲ κατιὼν ἐπὶ τὰ τῇδε ἡμῶν τε αὐτῶν τῆς λογικῆς φύσεως τῆς τε ἰδίας αὐτοῦ χάριν εἰκόνος καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ πατρὸς ἀντιλαμβανόμενος , καθὸ μὲν ἔοικε νηπίων ἄρχειν καὶ οἱονεὶ βοσκημάτων , ποιμὴν ὠνόμασται προβάτων , καθὸ δὲ ψυχῶν ἐμπαθῶν τὴν θεραπείαν ἐπαγγέλλεται , σωτὴρ καὶ ἰατρὸς εἰκότως ἂν λέγοιτο .
Lemmas: καί ὅτε μέν ἄγγελος ταξιάρχης ἐπιστατέω , μέγας βουλή ἄγγελος ἀναγορεύω , καί ὁ κατά οὐρανός στρατιά ἡγέομαι ἀρχιστράτηγος δύναμις κύριος εἰμί . ἤδη δέ κάτειμι ἐπί ὁ ὅδε ἐγώ τε αὐτός ὁ λογικός φύσις ὁ τε ἴδιος αὐτός χάρις εἰκών καί φιλανθρωπία ὁ πατήρ ἀντιλαμβάνω , καθό μέν ἔοικα νήπιος ἄρχω καί οἱονεί βόσκημα , ποιμήν ὀνομάζω πρόβατον , καθό δέ Ψυχή ἐμπαθής ὁ θεραπεία ἐπαγγέλλω , σωτήρ καί ἰατρός εἰκότως εἄν λέγω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.18
τοῦτο γοῦν ἡ παρ’ Ἑβραίοις τοὐ Ἰησοῦ σημαίνει προσηγορία . ἐπεὶ δὲ ἴδει ποτὲ καὶ αὐτῷ ὀργάνου ἀνθρωπείου , ὡς ἂν καὶ ἀνθρώποις ἑαυτὸν φήνειεν καὶ τῆς τοῦ πατρὸς ἐπιγνώσεως καὶ εὐσεβείας τὸν ἀληθῆ λόγον διδάξειε , καὶ τοῦτον οὐκ ἀπαρνεῖται τὸν τρόπον · ἐπιβὰς δὲ εὖ μάλα τῇ ἡμετέρᾳ φύσει πάρεισιν εἰς ἀνθρώπους , θεὸν δι’ ἀνθρώπου μέγα θαῦμα τοῖς πᾶσιν ἐπιδεικνύμενος , ὡς ἂν μὴ μόνον ἐξ ἀφανοῦς καὶ ἀδήλου ἄσαρκος ὢν καὶ ασώματος έπιστατοίη , αύτοΐς δε σαρκός όμμασιν ορώ μένος , άνθρώπων τε όφθαλμοΐς καϊ νπ\ρ άνθρω - πον θαυματουργίας παρέχων οράν , καϊ προσέτι σώ - ματος άκοαΐς τάς διά γλώττης καϊ φωνής ένάρθρου παραδιδούς διδασκαλίας , θεΐόν τε ως άληθώς καϊ παράδοξον χρήμα , οίον ούδ' άλλο πω φανεν μνημο - νεύεται , σωτήριόν τε ομού καϊ εύεργετικόν τοΐς πάσιν αυτός εαυτόν ένδεικνύμενος .
Lemmas: οὗτος γοῦν ὁ παρά Ἑβραῖος ὁ Ἰησοῦς σημαίνω προσηγορία . ἐπεί δέ ἶδος ποτέ καί αὐτός ὄργανον ἀνθρώπειος , ὡς εἄν καί ἄνθρωπος ἑαυτοῦ φαίνω καί ὁ ὁ πατήρ ἐπίγνωσις καί εὐσέβεια ὁ ἀληθής λόγος διδάσκω , καί οὗτος οὐ ἀπαρνέομαι ὁ τρόπος · ἐπιβαίνω δέ εὕω μάλα ὁ ἡμέτερος φύσις πάρειμι εἰς ἄνθρωπος , θεός διά ἄνθρωπος μέγας θαῦμα ὁ πᾶς ἐπιδείκνυμι , ὡς εἄν μή μόνος ἐκ ἀφανής καί ἄδηλος ἄσαρκος εἰμί καί ασώματος ἐπιστατέω , αὐτός δέ σάρξ ὄμμα ὁράω μένος , ἄνθρωπος τε ὀφθαλμός και νπ\ρ ἄνθρω - πως θαυματουργία παρέχω ὁράω , και προσέτι σός - μα ἀκοή ὁ διά γλῶσσα και φωνή έναρθρος παραδίδωμι διδασκαλία , θεῖον τε ως ἀληθής και παράδοξος χρήμα , οἷος οὐδέ ἄλλος πω φαίνω μνημο - νεύω , σωτήριος τε ομού και εὐεργετικός ὅς πᾶς αυτός ἑαυτοῦ ἐνδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.19
ουτω δήτα ο θεός ο λόγος υιός ανθρώπου έλέγετο , καϊ 'ίησούς ώνομά - ξετο , παρ' όσον της τών ανθρωπίνων ψυχών ίάσεώς τε και θεραπείας χάριν την πάροδον'είς ημάς έποι - εΐτο . σωτήρ δ᾿ ουν και παρ9 'Εβραίοις ερμηνεύεται ή τού 'ίησού προσηγορία , τάς τε κοινάς ήμΐν ύπέμεινε διατριβάς , ουδαμώς μϊν τού είναι ός ην έξιστάμενος , ομού έν τω άνθρώπω φυλάττων τον θεόν .
Lemmas: οὗτος δῆτα ὁ θεός ὁ λόγος υἱός ἄνθρωπος λέγω , και ἵημι ὄνομα - ξετο , παρά ὅσος ὁ ὅς ἀνθρώπινος Ψυχή ἴασις τε και θεραπεία χάρις ὁ πάροδον'είς ἡμεῖς ἔπω - ἵημι . σωτήρ δέ οὖν και παρή Ἐβραῖος ἑρμηνεύω ή ὅς ἰάομαι προσηγορία , ὁ τε κοινός ἡμεῖς ὑπομένω διατριβή , ουδαμώς ὅς ὅς εἰμί ὅς ἐάν ἐξίστημι , ομού ἐν ὁ ἄνθρωπος φυλάσσω ὁ θεός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.20
ευ - θὺς τοιγαρούν έπϊ της πρώτης εις ανθρώπους κατα - βολής τω θεώ τής ημετέρας γενέσεως την ένθεον άνακιρνα μεγαλουργίαν , τικτόμενος μίν ήμΐν ομοίως , και θνητού δίκην άνθρωπον άαφιεννύμενος' ὡς δ᾿ ούκέτι άνθρωπος , αλλά θίός , έξ αχράντου καϊ άπει - ρογάμου κόρης , ουχί έκ μίξεως καϊ φθοράς , την τοῦ φαινομένου γένεσιν υφιστάμενος .
Lemmas: ευ - Θῦς τοιγαρούν ἐπί ὁ πρῶτος εἰς ἄνθρωπος κατά - βολή ὁ θεός ὅς ἡμέτερος γένεσις ὁ ἔνθεος ἀνακίρναμαι μεγαλοεργία , τίκτω ὅς ἡμεῖς ομοίως , και θνητός δίκη ἄνθρωπος άαφιεννύμενος' ὡς δέ οὐκέτι άνθρωπος , αλλά θεός , ἕξ ἄχραντος και ἄπειμι - ρογαμεω κόρη , οὐ ἐκ μίξις και φθορά , ὁ ὁ φαίνω γένεσις ὑφίστημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.11.1
Καὶ τον εξής δϊ σύμπαντα βίον ταύτη π η διετέλει , τοτ£ μίν τήν προς ημάς όμοιοπάθειαν , τοτΐ δϊ τον θεόν λόγον ύποφαίνων , μεγαλουργών καϊ πα - ραδοξοποιών ως θεός , καϊ τών μελλόντων έσεσθαι προαναφωνών τ ας προρρήσεις , καϊ τον μη τοΐς πολ - λοΐς ορώμενον θεόν λόγον τοΐς έργοις άντικρυς έπι - δεικνύμενος , εικότα δε καϊ όμοια ταΐς άρχαΐς καϊ τά τέλη αύτώ τής έξ ανθρώπων άπαλλαγής ένεχειρεΐτο .
Lemmas: καί ὁ εξής Ζεύς σύμπας βίος οὗτος π ὁ διατελέω , τοτ ὅς ὁ προς ἡμεῖς ὁμοιοπάθεια , τοτΐ Ζεύς ὁ θεός λόγος ὑποφαίνω , μεγαλουργός και πῃ - ραδοξοποιεω ως θεός , και ὅς μέλλω εἰμί προαναφωνέω τ ὅς πρόρρησις , και ὁ μη ὅς πολ - Λόϊς ὁράω θεός λόγος ὅς ἔργον αντίκρυ ἐπί - δείκνυμι , εἰκός δέ και ὅμοιος Ταΐς ἀρχή και ὁ τέλος αὐτός ὅς ἕξ ἄνθρωπος ἀπαλλάσσω ἐγχειρέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.12.1
Καϊ γάρ μέχρι θανάτου καϊ αυτών νεκρών οι τής φιλανθρωπίας αυτόν έκάλουν νόμοι , ως αν καϊ τῶν πάλαι τεθνεώτων τὰς ψυχὰς ἀνακαλέσοιτο .
Lemmas: και γάρ μέχρι θάνατος και αὐτός νεκρός ὁ ὅς φιλανθρωπία αὐτός καλέω νόμος , ως αν και ὁ πάλαι θνῄσκω ὁ ψυχή ἀνακαλέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.12.2
ὅτι δὴ τῶν ἐξ αἰῶνος ἁπάντων αὐτῷ τῆς σωτηρίας ἔμελεν , καὶ ὅπως διὰ τοῦ θανάτου καταργήσῃ τὸν τὸ κράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου , ᾑ τὰ θεῖα παιδεύει λόγια , κἀνταῦθα πάλιν ἀναμὶξ ὑπῄει τὴν οἰκονομίαν , ὡς μὲν ἄνθρωπος τὸ σῶμα τῇ συνήθει παραχωρῶν ταφῇ , ἀναχωρῶν δὲ αὐτοῦ ὡς θεός .
Lemmas: ὅτι δή ὁ ἐκ αἰών ἅπας αὐτός ὁ σωτηρία μέλω , καί ὅπως διά ὁ θάνατος καταργέω ὁ ὁ κράτος ἔχω ὁ θάνατος , ὁ ὁ θεῖον παιδεύω λόγιος , ἐνταῦθα πάλιν ἀναμίξ ὑπέρχομαι ὁ οἰκονομία , ὡς μέν ἄνθρωπος ὁ σῶμα ὁ συνήθης παραχωρέω θάπτω , ἀναχωρέω δέ αὐτός ὡς θεός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.12.3
φωνήσας γοῦν μέγα καὶ ‟ τῷ πατρὶ παρατίθεμαι τὸ πνεῦμα ” εἰπὼν ἄφετος ἀνεχώρει τοῦ σώματος , οὐδαμῶς περιμείνας προσεῖναι αὐτῷ τὸν θάνατον , μέλλοντα δὲ καὶ ὥσπερ ἀποκνοῦντα , μᾶλλον δὲ ὑπὸ πόδα χωροῦντα καὶ ἀπογεύγοντα , διώκων αὐτὸς ὄπισθεν καὶ ἐλαύνων , τάς τε ἐξ αἰῶνος πύλας τῶν σκοτίων μυχῶν διαρρηγνὺς , καὶ τοῖς αὐτόθι νεκροῖς σειραῖς θανάτου πεπεδημέωοις παλίντροπον τῆς ἐπὶ τὴν ζωὴν ἀνόδου τὴν πορείαν ποιούμενος .
Lemmas: φωνέω γοῦν μέγας καί ‟ ὁ πατήρ παρατίθημι ὁ πνεῦμα ” εἶπον ἄφετος ἀναχωρέω ὁ σῶμα , οὐδαμῶς περιμένω πρόσειμι αὐτός ὁ θάνατος , μέλλω δέ καί ὥσπερ ἀποκνέω , μᾶλλον δέ ὑπό πούς χωρέω καί ἀπογεύω , διώκω αὐτός ὄπισθεν καί ἐλαύνω , ὁ τε ἐκ αἰών πύλη ὁ σκότιος μυχός διαρρήγνυμι , καί ὁ αὐτόθι νεκρός σειρά θάνατος πεδάω παλίντροπος ὁ ἐπί ὁ ζωή ἄνοδος ὁ πορεία ποιέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.12.4
ταύτῃ τοι αὐτῷ καὶ ὁ τεθνεὼς ἀνηγείρετο , καὶ πολλὰ σώματα τῶν κεκοιμημένων ἁγίων ἀνίσταντο , συνεισελαύνοντα αὐτῷ εἰς τὴν ἁγίαν καὶ ὡς ἀληθῶς οὐρανόπολιν , ὡς εἰκότως ἐν ταῖς θείαις ἀνειρῆσθαι φωναῖς κατέπιεν ὁ θάνατος ἰσχύσας , καὶ πάλιν ἀφεῖλεν ὁ θεὸς πᾶν δάκρυον ἀπὸ παντὸς προσώπου .
Lemmas: οὗτος ὅς αὐτός καί ὁ θνήσκω ἀνεγείρω , καί πολύς σῶμα ὁ κοιμάω ἅγιος ἀνίστημι , συνεισελαύνω αὐτός εἰς ὁ ἅγιος καί ὡς ἀληθής οὐρανόπολις , ὡς εἰκότως ἐν ὁ θεῖος ἀναλέγω φωνή καταπίνω ὁ θάνατος ἰσχύω , καί πάλιν ἀφαιρέω ὁ θεός πᾶς δάκρυ ἀπό πᾶς πρόσωπον .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.12.5
καὶ αὐτὸς δὲ ὁ τῶν ὅλων σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν , ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ , νικηφόρος λεγόμενος , ἐν ταῖς προφητικαῖς προρρήσεσιν ἐπικερτομῶν εἰσάγεται τῷ θανάτῳ , καὶ τὰς αὐτόθι λύων πεπεδημένας ψυχὰς , δι’ ὧν τὸν ἐπινίκιον ὕμνον προφέρεται , αὐτὰ δὴ ταῦτα λέγων ἐκ χειρὸς Ἀίδου ῥύσομαι αὐ - τοὺς , καὶ ἐκ θανάτου λυτρώσομαι αὐτῶν τὰς ψυχάς . ποῦ σου , θάνατε , τὸ νῖκος ; ποῦ σου , θάνατε , τὸ κέντρον ; τὸ δὲ κέντρον τοῦ θανάτου ἐστὶν ἡ ἁμαρ - τέα , ἡ δὲ δύναμις τῆς ἁμαρτίας ὁ νόμος . ”
Lemmas: καί αὐτός δέ ὁ ὁ ὅλος σωτήρ καί κύριος ἐγώ , ὁ Χριστός ὁ θεός , νικηφόρος λέγω , ἐν ὁ προφητικός πρόρρησις ἐπικερτομέω εἰσάγω ὁ θάνατος , καί ὁ αὐτόθι λύω πεδάω ψυχή , διά ὅς ὁ ἐπινίκιος ὕμνος προφέρω , αὐτός δή οὗτος λέγω ἐκ χείρ ᾍδης ῥύομαι αὖος - ὁ , καί ἐκ θάνατος λυτρόω αὐτός ὁ Ψυχή . ποῦ σύ , θάνατος , ὁ Νίκη ; ποῦ σύ , θάνατος , ὁ κέντρον ; ὁ δέ κέντρον ὁ θάνατος εἰμί ὁ ἦμαρ - τέος , ὁ δέ δύναμις ὁ ἁμαρτία ὁ νόμος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.12.6
τοιαύτη τις αὐτῷ καὶ μέχρι τοῦ θανάτου ἐγένετο ἡ οἰκονομία , ἧς οὐ μίαν αἰτίαν , ἀλλὰ καὶ πλείους εὕροι ἄν τις ἐθελήσας ζητεῖν . πρώτην μὲν γὰρ ὁ λόγος διδάσκει , ἔνα καὶ νεκρῶν καὶ ζώντων κυριεύσῃ · δευτέραν δὲ , ὅπως τὰς ἡμετέρας ἀπομάξοιτο ἁμαρτίας , ὑπὲρ ἡμῶν τυθεὶς καὶ γενόμενος ὑπὲρ ἡμῶν κατάρα ·
Lemmas: τοιοῦτος τις αὐτός καί μέχρι ὁ θάνατος γίγνομαι ὁ οἰκονομία , ὅς οὖον εἷς αἴτιος , ἀλλά καί πλείων εὑρίσκω ἄν τις ἐθέλω ζητέω . πρῶτος μέν γάρ ὁ λόγος διδάσκω , νάω καί νεκρός καί ζῶ κυριεύω · δύο δέ , ὅπως ὁ ἡμέτερος ἀπομάσσω ἁμαρτία , ὑπέρ ἐγώ θύω καί γίγνομαι ὑπέρ ἐγώ κατάρα ·
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.12.7
τρίτην , ὡς ἂν ἱερεῖον θεοῦ καὶ μεγάλη θυσία ὑπὲρ τοῦ σύμπαντος κόσμου προσαχθείη τῷ ἐπὶ πάντων θεῷ · τετάρτην , ὡς ἂν οὕτω τῆς πολυπλανοῦς καὶ δαιμονικῆς ἐνεργείας ἀπορρήτοις λόγοις καθαίρεσιν ἀπεργάσαιτο ·
Lemmas: τρίτος , ὡς εἄν ἱερεῖον θεός καί μέγας θυσία ὑπέρ ὁ σύμπας κόσμος προσάγω ὁ ἐπί πᾶς θεός · τέταρτος , ὡς εἄν οὗτος ὁ πολυπλανής καί δαιμονικός ἐνέργεια ἀπόρρητος λόγος καθαίρεσις ἀπεργάζομαι ·
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.12.8
πέμπτην ἐπὶ ταύτῃ , ὡς ἂν τοῖς αὐτοῦ γνωρίμοις καὶ μαθηταῖς τῆς μετὰ τὸν θάνατον παρὰ θεῷ ζωῆς τὴν ἐλπίδα μὴ λόγοις μηδὲ ῥήμασι καὶ φωναῖς , ἀλλὰ αὐτοῖς ἔργοις παραστήσας , ὀφθαλμοῖς τε παραδοὺς τὴν διὰ τῶν λόγων ἐπαγγελίαν , εὐθαρσεῖς αὐτοὺς καὶ προθυμοτέρους ἀπεργάσοιτο καὶ πᾶσιν Ἕλλησιν ὁμοῦ καὶ βαρβάροις τὴν πρὸς καταβληθεῖσαν εὐσεβῆ πολιτείαν κηρῦξαι .
Lemmas: πέμπτος ἐπί οὗτος , ὡς εἄν ὁ αὐτός γνώριμος καί μαθητής ὁ μετά ὁ θάνατος παρά θεός ζωή ὁ ἐλπίς μή λόγος μηδέ ῥῆμα καί φωνή , ἀλλά αὐτός ἔργον παρίστημι , ὀφθαλμός τε παραδίδωμι ὁ διά ὁ λόγος ἐπαγγελία , εὐθαρσής αὐτός καί πρόθυμος ἀπεργάζομαι καί πᾶς Ἕλλην ὁμοῦ καί βάρβαρος ὁ πρός καταβάλλω εὐσεβής πολιτεία κηρύσσω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.12.9
αὐτίκα δ’ οὖν αὐτοὺς δὴ τούτους τοὺς γνωρίμους καὶ θιασώτας , οὓς αὐτὸς αὑτῷ ἀριστίνδην ἐπικρίνας ἀποστόλους τε αὑτοῦ καὶ μαθητὰς ἀνελέξατο , τῆς ἐξ αὐ - τοῦ θείας δυνάμεως ἐνέπλησε , πὰν γένος ἀνθρώπων ἐκδιδάξαι τὴν πρὸς αὐτοῦ καταγγελθεῖσαν θεογνωσίαν , ἴνα τοῖς πᾶσιν Ἕλλησί τε καὶ βαρβάροις εὐσεβείας ὑποθέμενος τρόπον , δαιμόνων ἀναχώρησίν τε καὶ φυγὴν καὶ τῆς πολυθέου πλάνης ἀνάνευσιν , ἑνὸς δὲ μόνου θεοῦ τοῦ ἐπὶ πάντων γνῶσιν ἀληθῆ προκηρύττοντα , καὶ λύσιν μὲν τῶν προηγνοημένων , εἰ μητέτ᾿ αὐτοῖς ἐπιμένοιεν , μίαν δ’ ἑ τοῖς πᾶσι σωτηρίας ἐλπίδα δι’ ἦς ὑποτέθειται πανσόφου καὶ παναρέτου πολιτείας ὑπισχνούμενον .
Lemmas: αὐτίκα δέ οὖν αὐτός δή οὗτος ὁ γνώριμος καί θιασώτης , ὅς αὐτός ἑαυτοῦ ἀριστίνδην ἐπικρίνω ἀπόστολος τε αὐτός καί μαθητής ἀναλέγω , ὁ ἐκ αὖος - ὁ θεῖος δύναμις ἐμπίμπλημι , πούς γένος ἄνθρωπος ἐκδιδάσκω ὁ πρός αὐτός καταγγέλλω θεογνωσία , ἵνα ὁ πᾶς Ἕλλην τε καί βάρβαρος εὐσέβεια ὑποτίθημι τρόπος , δαίμων ἀναχώρησις τε καί φυγή καί ὁ πολύθεος πλάνης ἀνάνευσις , εἷς δέ μόνος θεός ὁ ἐπί πᾶς γνῶσις ἀληθής προκηρύσσω , καί λύσις μέν ὁ προαγνοέω , εἰμί Μητετέ αὐτός ἐπιμένω , εἷς δέ ὅς ὁ πᾶς σωτηρία ἐλπίς διά εἰμί ὑποτίθημι πάνσοφος καί πανάρετος πολιτεία ὑπισχνέομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.13.1
Οὕτω δὴ τούτων ἐχόντων οὐ δεῖ ταράτ - τεσθαι τὸν νοῦν , γένεσιν καὶ σῶμα καὶ πάθη καὶ θάνατον περὶ τὸν ἄυλον καὶ ἀσώματον τοῦ θεοῦ λό - γον ἀκούοντα . ὡς γὰρ οὐδ’ ἡλιακοῦ φωτὸς πάθοιέν τι ἀκτῖνες τὰ πάντα πληροῦσαι , καὶ σωμάτων νεκρῶν καὶ οὐ καθαρῶν ἐφαπτόμεναι , πολὺ πλέον ἡ ἀσώ - ἀσώματος τοῦ θεοῦ δύναμις οὔτ’ ἂν πάθοι τὴν οὐσίαν οὔτ’ ἂν βλαβείη οὔτ’ ἂν χείρων ποτὲ ἑαυτῆς γένοιτο , σώματος ἀσωμάτως ἐπαφωμένη .
Lemmas: οὕτως δή οὗτος ἔχω οὖον δεῖ ταρός - τίνω ὁ νόος , γένεσις καί σῶμα καί πάθος καί θάνατος περί ὁ ἄυλος καί ἀσώματος ὁ θεός λό - γος ἀκούω . ὡς γάρ οὐδέ ἡλιακός φάος πάσχω τίς ἀκτίς ὁ πᾶς πληρόω , καί σῶμα νεκρός καί οὖον καθαρός ἐφάπτω , πολύς πλέω ὁ Ἀσώ - ἀσώματος ὁ θεός δύναμις οὔτε εἄν πάσχω ὁ οὐσία οὔτε εἄν βλάπτω οὔτε εἄν χείρων ποτέ ἑαυτοῦ γίγνομαι , σῶμα ἀσώματος ἐπαφάω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.13.2
τί γάρ ; οὐχὶ καὶ δίχα τοῦ καθ’ ὃ ἐνηνθρώπει σώματος ἀεὶ καὶ διὰ παντὸς ἥκων δι’ ὅλης τῆς τῶν στοιχείων καὶ αὐτῶν δὴ τῶν σωμάτων ὕλης , οἶά τις θεοῦ λόγος ὢν δημι - ουργὸς , τῆς ἐξ αὐτοῦ σοφίας ἐν αὐτῇ τοὺς λόγους ἀποσφραγίζεται , τῷ μὲν ἀψύχῳ ζωὴν , τῷ δὲ ἀμόρφῳ ὄντι καὶ ἀειδεῖ τὴν φύσιν μορφὴν ἐναποτυπούμενος , τά τε ἐν αὐτῷ κάλλη καὶ τὰς ἀσωμάτους ἰδέας ταῖς τῶν σωμάτων ποιότησιν ἐναποματτόμενος , κινῶν δὲ τὰ τῷ οἰκείῳ λόγῳ ἄψυχα καὶ ἀκίνητα , γῆν , ὕδωρ , ἀέρα , πῦρ ,
Lemmas: τίς γάρ ; οὐ καί δίχα ὁ κατά ὅς ἐνανθρωπέω σῶμα ἀεί καί διά πᾶς ἥκω διά ὅλος ὁ ὁ στοιχεῖον καί αὐτός δή ὁ σῶμα ὕλη , οἷος τις θεός λόγος εἰμί δημι - ουργὸς , ὁ ἐκ αὐτός σοφία ἐν αὐτός ὁ λόγος ἀποσφραγίζω , ὁ μέν ἄψυχος ζωή , ὁ δέ ἄμορφος εἰμί καί ἀειδεῖ ὁ φύσις μορφή ἐναποτυπόομαι , ὁ τε ἐν αὐτός κάλλος καί ὁ ἀσώματος ἰδέα ὁ ὁ σῶμα ποιότης ἐναπομάσσω , κινέω δέ ὁ ὁ οἰκεῖος λόγος ἄψυχος καί ἀκίνητος , γῆ , ὕδωρ , ἀήρ , πῦρ ,
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.13.3
πάνσοφόν τινα καὶ παναρμόνιον κίνη - σιν , καὶ τὰ πάντα ἐξ ἀκοσμίας κοσμῶν , αὔξων τε καὶ τελεσιουργῶν , αὐτῇ τε ἐνθέῳ καὶ λογικῇ δυνάμει μονονουχὶ ἐπιὼν τὰ πάντα , καὶ διὰ πάντων χωρῶν πάντων τε ἐφαπτόμενος , ἀλλ’ οὔτι γε βλάβην ἐκ τινος ἐπαγόμενος , οὐδὲ τὴν φύσιν αὐτὴν μολυνόμενος,οὕτω δὴ τὰ κατὰ ταῦτα καὶ ἐν ἀνθρώποις γενόμενος , πά - λᾶι μὲν βραχέσι καὶ ἀριθμῷ ληπτοῖς , μόνοις δὲ τοῖς ἀναγράπτοις προφήταις τε καὶ δικαίοις ἀνδράσιν , ἄλλοτε ἄλλως ἐφαίνετο , ἐπὶ τέλει δὲ τοῖς πᾶσιν ἤδη , φαύλοις τε καὶ ἀσεβέσιν , Ἑβραίοις τε ὁμοῦ καὶ Ελ - λησι , δι’ ὑπερβάλλουσαν τοῦ παναγάθου πατρὸς χρηστότητα καὶ φιλανθρωπίαν εὐεργετικὸν ἑαυτὸν καὶ σωτήριον παρείχετο , διαρρήδην τοῦτο προκηρύτ - τῶν ‟ οὐ χρείαν ἔχουσίν οἱ ἰσχύοντες ἰατροῦ , ἀλλὰ κακῶς ἔχοντες · οὐκ ἦλθον καλέσαι δικαίους , ἀλλ’ ἁμαρτωλοὺς εἰς μετάνοιαν ; ”
Lemmas: πάνσοφος τις καί παναρμόνιος Κίνη - βρόχος , καί ὁ πᾶς ἐκ ἀκοσμία κοσμέω , αὐξάνω τε καί τελεσιουργός , αὐτός τε ἔνθεος καί λογικός δύναμις μονονού ἐπέρχομαι ὁ πᾶς , καί διά πᾶς χώρα πᾶς τε ἐφάπτω , ἀλλά οὔτις γε βλάβη ἐκ τις ἐπάγω , οὐδέ ὁ φύσις αὐτός μολύνω δή ὁ κατά οὗτος καί ἐν ἄνθρωπος γίγνομαι , πᾷ - λᾶας μέν βραχύς καί ἀριθμός ληπτός , μόνος δέ ὁ ἀνάγραπτος προφήτης τε καί Δίκαιος ἀνήρ , ἄλλοτε ἄλλως φαίνω , ἐπί τέλος δέ ὁ πᾶς ἤδη , φαῦλος τε καί ἀσεβής , Ἑβραῖος τε ὁμοῦ καί Ελ - λῆσις , διά ὑπερβάλλω ὁ πανάγαθος πατήρ χρηστότης καί φιλανθρωπία εὐεργετικός ἑαυτοῦ καί σωτήριος παρέχω , διαρρήδην οὗτος προκηρύσσω - ὁ ‟ οὖον χρεία ἔχω ὁ ἰσχύω ἰατρός , ἀλλά κακῶς ἔχω · οὐ ἔρχομαι καλέω Δίκαιος , ἀλλά ἁμαρτωλός εἰς μετάνοια ; ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.13.4
ἐκάλει δῆτα ὁ πάντων σωτὴρ ‟ δεῦτε ( λέγων ) πρός με πάντες οἶ καὶ πεφορτισμένοι , κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς . ” ἐκάλει καὶ ἰᾶτο ἀφθόνως δι’ ὀργάνου οὗ προυβέβλητο ἀνθρωπίνου , οἷά τις μουσικὸς ἀνὴρ διὰ τῆς λύρας τὴν σοφίαν ἐπιδεικνύμενος , καὶ νοσούσαις γε ψυχαῖς ταῖς ἐν σώμασιν , οἶά τις ἰατρῶν ἄριστος συγγενεῖ καὶ καταλλήλῳ βοηθήματι τὸν ἄνθρωπον θεραπεύων , αὐτός τε ἑαυτὸν ὑπόδειγμα πανσόφου καὶ παναρέτου καὶ εὐσεβοῦς παρείχετο βίου , διδάσκων μὲν τὰ ἀληθῆ οὐ παρ’ ἑτέρων ἠρανισμένα , ἐξ αὐτοῦ δὲ καὶ παρὰ τοῦ πατρὸς τὰ πάλαι καὶ ἐκ μακροῦ τοῦ αἰῶνος τοῖς ἀνέκαθεν θεοφιλέσι καὶ τοῖς πρὸ Μώσεως Ἑβραίοις νενομοθετημένα ·
Lemmas: καλέω δῆτα ὁ πᾶς σωτήρ ‟ δεῦρο ( λέγω ) πρός ἐγώ πᾶς οἶς καί φορτίζω , ἐγώ ἀναπαύω σύ . ” καλέω καί ἰάομαι ἄφθονος διά ὄργανον ὅς προβάλλω ἀνθρώπινος , οἷος τις μουσικός ἀνήρ διά ὁ λύρα ὁ σοφία ἐπιδείκνυμι , καί νοσέω γε Ψυχή ὁ ἐν σῶμα , οἷος τις ἰατρός ἀγαθός συγγενής καί κατάλληλος βοήθημα ὁ ἄνθρωπος θεραπεύω , αὐτός τε ἑαυτοῦ ὑπόδειγμα πάνσοφος καί πανάρετος καί εὐσεβής παρέχω βίος , διδάσκω μέν ὁ ἀληθής οὖον παρά ἕτερος ἐρανίζω , ἐκ αὐτός δέ καί παρά ὁ πατήρ ὁ πάλαι καί ἐκ μακρός ὁ αἰών ὁ ἀνέκαθεν θεοφιλής καί ὁ πρό μῶσις Ἑβραῖος νομοθετέω ·
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.13.5
σωμάτων δὲ οὐχ ἧττον ἢ ψυχῶν ἐπιμελόμενος , καὶ σαρκικοῖς μὲν ἀνθρώπων ὀφθαλμοῖς τὰ διὰ τῆς σαρκὸς αὐτῷ δρώμενα παρασκευάζων ὁρᾶν , ἀκοαῖς δὲ πάλιν σαρκὸς τὰς διὰ γλώττης καὶ σαρκὸς ὑπηχῶν διδασκαλίας , καὶ πάντα γε ἐπιτελῶν δι’ οὗ ἀνείληφεν ἀνθρώπου τοῖς οὐκ ἄλλως ἢ μόνως οὕτως τῆς αὐτοῦ θειότητος συναισθέσθαι δυναμένοις .
Lemmas: σῶμα δέ οὐ κακός ἢ Ψυχή ἐπιμελέομαι , καί σαρκικός μέν ἄνθρωπος ὀφθαλμός ὁ διά ὁ σάρξ αὐτός δράω παρασκευάζω ὁράω , ἀκοή δέ πάλιν σάρξ ὁ διά γλῶσσα καί σάρξ ὑπηχέω διδασκαλία , καί πᾶς γε ἐπιτελέω διά ὅς ἀναλαμβάνω ἄνθρωπος ὁ οὐ ἄλλως ἢ μόνος οὕτως ὁ αὐτός θειότης συναισθάνομαι δύναμαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.13.6
ταῦτα δὴ οὖν ἅπαντα εἰς τὸ χρήσιμον καὶ πᾶσιν ἡμῖν ὠφέλιμον ὁ πάντα φιλάνθρωπος τοῦ θεοῦ λόγος ταῖς πατρικαῖς βουλαῖς διηκονεῖτο , μένων πάλιν αὐτὸς ἄυλος καὶ ἀσώματος , οἶος καὶ πρὸ τοῦ παρὰ τῷ πατρὶ ἦν , οὐ μεταβαλὼν τὴν οὐσίαν , οὐδ’ ἀφανισθεὶς τῆς αὐτὸς ἑαυτοῦ φύσεως , οὐδέ γε τοῖς τῆς σαρκὸς δεσμοῖς πεδηθεὶς , οὐδὲ ἀποπεσὼν τῆς θεότητος , ἀλλ’ οὐδὲ τὴν οἰκείαν ὢ τοῦ λόγου παραπολέσας δύναμιν , οὐδ’ ὧδε μὲν ἔνθα ἦν αὐτῷ τὸ ἀνθρώπειον σκεῦος τὰς διατριβὰς ποιούμενος , ἐν ἑτέροις δὲ εἶναι τοῦ παντὸς κεκωλυμένος ἀλλὰ γὰρ καὶ ἐν τῷ τότε , καθ’ ὃ ἐν ἀνθρώποις ἐπολιτεύετο , τὰ πάντα ἐπλήρου , καὶ τῷ πατρὶ συνῆν , καὶ ἐν αὐτῷ γε ἦν , καὶ τῶν πάντων ἀθρόως καὶ ἐν τῷ τότε τῶν τε κατ’ οὐρανὸν καὶ ἐπὶ γῆς ἐπεμέλετο , οὐδαμῶς τῆς πανταχόσε παρουσίας ὁμοίως ἡμῖν ἀποκεκλεισμένος , οὐδὲ τὰ θεῖα πράττειν συνήθως παραποδιζόμενος , ἀλλὰ τὰ μὲν ἐξ αὐτοῦ μεταδιδοὺς τῷ ἀνθρώπῳ , τὰ δ’ ἐκ τοῦ θνητοῦ μὴ ἀντιλαμβάνων , καὶ τῆς μὲν ἐνθέου δυνάμεως τῷ θνητῷ χορηγῶν , τῆς δὲ ἐκ τοῦ θνητοῦ μετουσίας οὐκ ἀντεπαγόμενος .
Lemmas: οὗτος δή οὖν ἅπας εἰς ὁ χρήσιμος καί πᾶς ἐγώ ὠφέλιμος ὁ πᾶς φιλάνθρωπος ὁ θεός λόγος ὁ πατρικός βουλή διακονέω , Μένων πάλιν αὐτός ἄυλος καί ἀσώματος , οἶος καί πρό ὁ παρά ὁ πατήρ εἰμί , οὖον μεταβάλλω ὁ οὐσία , οὐδέ ἀφανίζω ὁ αὐτός ἑαυτοῦ φύσις , οὐδέ γε ὁ ὁ σάρξ δεσμός πεδάω , οὐδέ ἀποπίπτω ὁ θεότης , ἀλλά οὐδέ ὁ οἰκεῖος ὦ ὁ λόγος παραπόλλυμι δύναμις , οὐδέ ὧδε μέν ἔνθα εἰμί αὐτός ὁ ἀνθρώπειος σκεῦος ὁ διατριβή ποιέω , ἐν ἕτερος δέ εἰμί ὁ πᾶς κωλύω ἀλλά γάρ καί ἐν ὁ τότε , κατά ὅς ἐν ἄνθρωπος πολιτεύω , ὁ πᾶς πληρόω , καί ὁ πατήρ σύνειμι , καί ἐν αὐτός γε εἰμί , καί ὁ πᾶς ἀθρόος καί ἐν ὁ τότε ὁ τε κατά οὐρανός καί ἐπί γῆ ἐπιμελέομαι , οὐδαμῶς ὁ πανταχόσε παρουσία ὁμοίως ἐγώ ἀποκλείω , οὐδέ ὁ θεῖον πράσσω συνήθης παραποδίζω , ἀλλά ὁ μέν ἐκ αὐτός μεταδίδωμι ὁ ἄνθρωπος , ὁ δέ ἐκ ὁ θνητός μή ἀντιλαμβάνω , καί ὁ μέν ἔνθεος δύναμις ὁ θνητός χορηγός , ὁ δέ ἐκ ὁ θνητός μετουσία οὐ ἀντεπάγω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.13.7
οὔτ’ οὗν ἐμολύνετο τικτόμενος ὑπὸ τοῦ σώματος ὁ ἀσώματος , οὐδὲ τὴν οὐσίαν ἔπασχεν ὁ ἀπαθὴς ὑπὸ τοῦ θνητοῦ , ἐπεὶ μηδὲ τῆς λύρας , εἰ οὕτως τύχοι , κοπτομένης , ἢ τῶν χορδῶν διασπωμένων , πάσχειν εἰκὸς τὸν ἀνακρουόμενον , οὐδέ γε σοφοῦ τινος ἀνδρὸς τιμωρουμένου τοῦ σώματος τὴν ἐν αὐτῷ σοφίαν ἢ τήν γε ἐν τῷ σώματι ψυχὴν κόπτεσθαι ἢ κάεσθαι φαίημεν ἂν εἰκότως · ταύτῃ τοι πολὺ πλέον οὐδὲ τὴν τοῦ λόγου φύσιν ἢ δύναμιν βλάβος τι ἐκ τῶν τοῦ σώματος παθῶν ἀποφέρεσθαι φάναι εὔλογον , ὅτι μηδὲ τὸ φωτὸς ἡμῖν ὑπόδειγμα χραίνεσθαί τι τὰς ἡλιακὰς ἀκτῖνας ἐπὶ γῆς οὐρανόθεν ἐκπεμπομένας πηλοῦ τε καὶ βορβόρου καὶ μιασμοῦ παντὸς ἐφαπτομένας συνεχώρει .
Lemmas: οὔτε ἐν μολύνω τίκτω ὑπό ὁ σῶμα ὁ ἀσώματος , οὐδέ ὁ οὐσία πάσχω ὁ ἀπαθής ὑπό ὁ θνητός , ἐπεί μηδέ ὁ λύρα , εἰμί οὕτως τυγχάνω , κόπτω , ἢ ὁ χορδή διασπάω , πάσχω εἰκός ὁ ἀνακρούω , οὐδέ γε σοφός τις ἀνήρ τιμωρέω ὁ σῶμα ὁ ἐν αὐτός σοφία ἢ ὁ γε ἐν ὁ σῶμα ψυχή κόπτω ἢ καίω φημί εἄν εἰκότως · οὗτος ὅς πολύς πλέω οὐδέ ὁ ὁ λόγος φύσις ἢ δύναμις βλάβη τίς ἐκ ὁ ὁ σῶμα πάθος ἀποφέρω φαίνω εὔλογος , ὅτι μηδέ ὁ φάος ἐγώ ὑπόδειγμα χραίνω τίς ὁ ἡλιακός ἀκτίς ἐπί γῆ οὐρανόθεν ἐκπέμπω πηλός τε καί βόρβορος καί μιασμός πᾶς ἐφάπτω συγχωρέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.13.8
φωτίζεσθαι μὲν καὶ ταῦτα ἐκ τῶν τοῦ φωτὸς αὐγῶν οὐδὲν ἂν κωλύοι λέγειν · τὸ δέ γε τὸν ἥλιον μολύνεσθαι ἐκ τῆς τόν σωμάτων ἐπιμιξίας , ἢ πηλοῦσθαι , οὐκέτι . καὶ μὴν ταῦτά γε τῆς φύσεως οὐκ ἂν εἴη τῶν σωμάτων ἀλλότρια .
Lemmas: φωτίζω μέν καί οὗτος ἐκ ὁ ὁ φάος αὐγή οὐδείς εἄν κωλύω λέγω · ὁ δέ γε ὁ ἥλιος μολύνω ἐκ ὁ ὁ σῶμα ἐπιμιξία , ἢ πηλόω , οὐκέτι . καί μήv οὗτος γε ὁ φύσις οὐ εἄν εἰμί ὁ σῶμα ἀλλότριος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.13.9
ὁ δέ γε ἄυλος καὶ ἀσώματος τοῦ θεοῦ λόγος , αὐτοζωὴ τυγχάνων καὶ αὐτοφῶς νοερὸν καὶ ὅσα ἄλλα προκατείλεκται , παντὸς οὗ δ’ ἂν ἐφάψοιτο ἐνθέῳ καὶ ἀσωμάτῳ δυνάμει , ζῆν τοῦτο ἀνάγκη καὶ σὺν λογικῷ διάγειν φωτί . ταύτῃ τοι καὶ σώματος οὗ δ’ ἂν ἐφάψοιτο , ἡγίασται τοῦτο καὶ πεφώτισται αὐτίκα , πᾶσά τε νόσος αὐτῷ καὶ ἀρρωστία καὶ πάνθ’ ὅσα ὑπεξίσταται .
Lemmas: ὁ δέ γε ἄυλος καί ἀσώματος ὁ θεός λόγος , αὐτοζωή τυγχάνω καί αὐτόφως νοερός καί ὅσος ἄλλος προκαταλέγω , πᾶς ὅς δέ εἄν ἐφάπτω ἔνθεος καί ἀσώματος δύναμις , ζῶ οὗτος ἀνάγκη καί σύν λογικός διάγω φάος . οὗτος ὅς καί σῶμα ὅς δέ εἄν ἐφάπτω , ἁγίζω οὗτος καί φωτίζω αὐτίκα , πᾶς τε νόσος αὐτός καί ἀρρωστία καί πᾶς ὅσος ὑπεξίσταμαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.13.10
ἀντιλαμβάνει δὲ τῆς ἐξ αὐτοῦ πληρώσεως στέρησις . οὕτω δῆτα καὶ τὸ νεκρὸν τῆς τοῦ λόγου δυνάμεως μικρόν τι αὐτοῦ ἐφαψάμενον ἀνηγείρετο ζωούμενον , καὶ ὁ θάνατος τὴν ζωὴν ἔφευγεν , καὶ τῷ γε φωτὶ τὸ σκότος ἐξελύετο , ἕτο , τό τε φθαρτὸν τὴν ἀφθαρσίαν ἐνεδιδύσκετο καὶ τὸ θνητὸν τὴν ἀθανασίαν .
Lemmas: ἀντιλαμβάνω δέ ὁ ἐκ αὐτός πλήρωσις στέρησις . οὗτος δῆτα καί ὁ νεκρός ὁ ὁ λόγος δύναμις μικρός τίς αὐτός ἐφάπτω ἀνεγείρω ζῳόω , καί ὁ θάνατος ὁ ζωή φεύγω , καί ὁ γε φάος ὁ σκότος ἐκλύω , ἀρτύω , ὁ τε φθαρτός ὁ ἀφθαρσία ἐνδιδύσκω καί ὁ θνητός ὁ ἀθανασία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.14.1
Καὶ τί γὰρ ἄλλο πλὴν ὁ πᾶς ἄνθρωπος τῆς θεότητος κατεπίνετο , καὶ πάλιν θεὸς ἦν ὁ θεὸς λόγος οἷος καὶ πρὶν γενέσθαι ἄνθρωπος , καὶ συναπεθέου γε τὸν ἄνθρωπον ἀπαρχὴν τῆς ἡμῶν ἐλπίδος , τοῦτον αὐτὸν ἐκεῖ τῆς τε παρ’ αὐτῷ ζωῆς ἀιδίου καὶ τῆς ἐν τῇ θεότητι καὶ μακαριότητι κοινωνίας ἀξιῶν , ἡμῖν τε ὁμοίως ἅπασι τῆς παρ’ αὐτῷ καὶ σὺν αὐτῷ ἀθανασίας τε καὶ βασιλείας τοῦτο μέγιστον δεῖγμα παρέχων ;
Lemmas: καί τίς γάρ ἄλλος πλήν ὁ πᾶς ἄνθρωπος ὁ θεότης καταπίνω , καί πάλιν θεός εἰμί ὁ θεός λόγος οἷος καί πρίν γίγνομαι ἄνθρωπος , καί συναποθεόω γε ὁ ἄνθρωπος ἀπαρχή ὁ ἐγώ ἐλπίς , οὗτος αὐτός ἐκεῖ ὁ τε παρά αὐτός ζωή ἀίδιος καί ὁ ἐν ὁ θεότης καί μακαριότης κοινωνία ἄξιος , ἐγώ τε ὁμοίως ἅπας ὁ παρά αὐτός καί σύν αὐτός ἀθανασία τε καί βασίλεια οὗτος μέγας δεῖγμα παρέχω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.1
Τοῦτο τῆς εἰς ἀνθρώπους ἀφίξεως τέλος ἦν , τὸν πάλαι τῆς τοῦ πατρὸς γνώσεως ἀποπεπλανημένον εἰς τὴν οἰκείαν ἐπαναγαγεῖν , καὶ τὸν συγγενῆ καὶ φίλον τῆς τε αὐτοῦ κατηξιωμένον εἰκόνος τῆς οἰκείας ἀπολαῦσαι ζωῆς , φίλον τε καὶ οἰκεῖον τοῦ πατρὸς ἀποφῆναι τοῦτον , δι’ ὃν αὐτὸς ὁ τοῦ θεοῦ λόγος ὑπέστη γενέσθαι ἄνθρωπος .
Lemmas: οὗτος ὁ εἰς ἄνθρωπος ἄφιξις τέλος εἰμί , ὁ πάλαι ὁ ὁ πατήρ γνῶσις ἀποπλανάω εἰς ὁ οἰκεῖος ἐπανάγω , καί ὁ συγγενής καί φίλος ὁ τε αὐτός καταξιόω εἰκών ὁ οἰκεῖος ἀπολαύω ζωή , φίλος τε καί οἰκέω ὁ πατήρ ἀποφαίνω οὗτος , διά ὅς αὐτός ὁ ὁ θεός λόγος ὑφίστημι γίγνομαι ἄνθρωπος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.2
οὕτω δῆτα , ὡς ἐν βραχεῖ φάναι , ἡ κατὰ τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν τὸν Χριστὸν ὑπόθεσις , διάφορον ἔχουσα τὴν οἰκονομίαν , ἐκ τῶν παρ’ Ἑβραίοις παραστήσεται προφητικῶν λόγων , ὥσπερ οὖν μικρὸν ὕστερον αἱ ἐξ αὐτῶν δείξουσι μαρτυρίαι , πιστουμένων τὰ παλαιὰ τῶν νέων γραμμάτων , καὶ τῶν εὐαγγελικῶν τὰς τῶν προφητικῶν μαρτυρίας ἐπισφραγιζομένων . ἀλλὰ γὰρ τούτων ὧδε ἐχόντων ὥρα λοιπὸν καὶ περὶ τῆς προσηγορίας αὐτοῦ διελθεῖν , καθ’ ὃ Ἰησοῦς καὶ Χριστὸς ἀνηγόρευται , δι’ ὅσων τε προφητειῶν ὀνομαστὶ προεκηρύττετο .
Lemmas: οὗτος δῆτα , ὡς ἐν βραχύς φαίνω , ὁ κατά ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὑπόθεσις , διάφορος ἔχω ὁ οἰκονομία , ἐκ ὁ παρά Ἑβραῖος παρίστημι προφητικός λόγος , ὥσπερ οὖν μικρός ὕστερος ὁ ἐκ αὐτός δείκνυμι μαρτυρία , πιστόω ὁ παλαιός ὁ νέος γράμμα , καί ὁ εὐαγγελικός ὁ ὁ προφητικός μαρτυρία ἐπισφραγίζω . ἀλλά γάρ οὗτος ὧδε ἔχω ὥρα λοιπός καί περί ὁ προσηγορία αὐτός διέρχομαι , κατά ὅς Ἰησοῦς καί Χριστός ἀναγορεύω , διά ὅσος τε προφητεία ὀνομαστί προκηρύσσω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.3
πρῶτα δὲ σκεψώμεθα τί βούλεται δηλοῦν ἡ τοῦ Χριστοῦ προσηγορία , πρὶν ἄρξασθαι τῆς κατὰ μέρος συναγωγῆς τῶν προφητικῶν περὶ τοῦ προκειμένου σκέμματος λογίων . προσήκειν δὲ ἡγοῦμαι περὶ αὐτῆς πρῶτον τῆς Χριστοῦ διαλαβεῖν προσηγοίας , διαρθρῶσαί τε τὴν περὶ αὐτῆς ἔννοιαν , ὡς ἂν μηδὲν ἡμᾶς λάθοι τόν κατὰ τὸν τόπον ζητουμένων .
Lemmas: πρῶτος δέ σκέπτομαι τίς βούλομαι δηλόω ὁ ὁ Χριστός προσηγορία , πρίν ἄρχω ὁ κατά μέρος συναγωγή ὁ προφητικός περί ὁ πρόκειμαι σκέμμα λόγιος . προσήκω δέ ἡγέομαι περί αὐτός πρῶτος ὁ Χριστός διαλαμβάνω προσηγοια , διαρθρόω τε ὁ περί αὐτός ἔννοια , ὡς εἄν μηδείς ἐγώ λανθάνω ὁ κατά ὁ τόπος ζητέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.4
ἄλλος μὲν οὖν ἐγγύθεν καὶ ἐκ τῶν καθ’ ἡμᾶς ἀρξάμενος εἶπεν ἂν Μωσέα νομοθετῆσαι πρῶτον ἁπάντων τοὺς τῷ θεῷ ἱερωμένους μύρῳ σκευαστῷ χρίεσθαι , εὐωδίας δεῖν τὰ σώματα καὶ ἀγαθοῦ τινος ἀποπνεῖν ἡγησάμενος , ἐπεὶ πᾶν τὸ δυσῶδες μιαραῖς καὶ ἀκαθάρτοις δυνάμεσιν εἶναι φίλον , ὡς ἔμπαλιν τοῖς φιλαγάθοις τὸ εὐῶδες .
Lemmas: ἄλλος μέν οὖν ἐγγύθεν καί ἐκ ὁ κατά ἐγώ ἄρχω εἶπον εἄν Μωσῆς νομοθετέω πρῶτος ἅπας ὁ ὁ θεός ἱεράομαι μύρον σκευαστός χρίω , εὐωδία δήω ὁ σῶμα καί ἀγαθός τις ἀποπνέω ἡγέομαι , ἐπεί πᾶς ὁ δυσώδης μιαρός καί ἀκάθαρτος δύναμις εἰμί φίλος , ὡς ἔμπαλιν ὁ φιλαγαθέω ὁ εὐώδης .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.5
ὅθεν καὶ θυμιάματι συγκειμένῳ εἰς ὑπερβολὴν εὐωδίας καθ’ ἑκάστην ἡμέραν τοῖς ἱερεῦσι χρῆσθαι ἐν τῷ ἱερῷ νομοθετῆσαι , ὅπως κατακιρναμένου τοῦ ἀέρος καὶ τὸ δυσῶδες ἀφανίζοντος , θεία τις ἀπορροὴ τοῖς εὐχομένοις καταμιγνύηται .
Lemmas: ὅθεν καί θυμίαμα σύγκειμαι εἰς ὑπερβολή εὐωδία κατά ἕκαστος ἡμέρα ὁ ἱερεύς χράω ἐν ὁ ἱερός νομοθετέω , ὅπως κατακιρνάω ὁ ἀήρ καί ὁ δυσώδης ἀφανίζω , θεῖος τις ἀπορροή ὁ εὔχομαι καταμίγνυμι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.6
διὰ γὰρ τοῦτο αὐτὸ καὶ χρῖσμα ἀλειπτικὸν εὐωδέστατον διὰ μυρεψικῆς τέχνης συνθεῖναι , ὡς ἂν χρίοιντο τούτῳ οἱ τῶν κοινῶν δημοσίᾳ προστήσεσθαι μέλλοντες , καὶ τὸ τοῦ Χριστοῦ ὄνομα πρῶτον Μωσέα τοῖς χριομένοις ἐπιθεῖναι · τοῦτο δὲ τὸ χρῖσμα μὴ μόνον ἀρχιερεῦσι παραδοθῆναι , ἀλλὰ καὶ τοῖς μετὰ ταῦτα προφήταις καὶ βασιλεῦσιν , οἷς καὶ αὐτοῖς τούτῳ χρίεσθαι μόνοις ἐξὸν ἦν τῷ μύρῳ .
Lemmas: διά γάρ οὗτος αὐτός καί χρῖσμα ἀλειπτικός εὐώδης διά μυρεψικός τέχνη συντίθημι , ὡς εἄν χρίω οὗτος ὁ ὁ κοινός δημόσιος προίστημι μέλλω , καί ὁ ὁ Χριστός ὄνομα πρῶτος Μωσῆς ὁ χράω ἐπιτίθημι · οὗτος δέ ὁ χρῖσμα μή μόνος ἀρχιερεύς παραδίδωμι , ἀλλά καί ὁ μετά οὗτος προφήτης καί βασιλεύς , ὅς καί αὐτός οὗτος χρίω μόνος ἔξεστι εἰμί ὁ μύρον .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.7
ταῦτα μὲν οὖν προχειρότερα ἂν εἴη , πόρρω γε μὴν καθε - στῶτα τῆς ἐνθέου καὶ μεγαλοφυοῦς τοῦ προφήτου διανοίας .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν πρόχειρος εἄν εἰμί , πόρρω γε μήv κάθω - ἵστημι ὁ ἔνθεος καί μεγαλοφυής ὁ προφήτης διάνοια .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.8
ὁ γάρ τοι θαυμάσιος ἐκεῖνος καὶ μέγας ὡς ἀληθῶς ἱεροφάντης πᾶσαν γεώδη καὶ σωματικὴν οὐσίαν ἐν μόναις εἰδὼς ταῖς ποιότησι διακεκριμένην , κατ᾿ οὐδένατρόπον ἑτἐραντῆς ἑτέρας προυτίμησεν , τὰ πάντ εἰδὼς μιᾶς ὄντα ἔκγονα ὕλης οὔποτε ἑστώσης , οὐδέ τι βέβαιον ἐν τῇ φύσει ἐχούσης , ἀεὶ δὲ ῥεούσης καὶ ἐπὶ τὴν οἰκείαν φθορὰν ἐπειγομένης . οὔκουν τὸ ἡδὺ τῶν σωμάτων εἵλετο , οὐδ’ αὐτὸ καθ’ αὑτὸ προύκρινεν ἂν τὸ ἀπὸ τῶν αἰσθήσεων προσηνές · χαμαὶ γὰρ καὶ ἐπὶ σωμάτων ἡδονὴν πεσούσης τοῦτ’ ἂν εἲη τὸ πάθος ψυχῆς .
Lemmas: ὁ γάρ ὅς θαυμάσιος ἐκεῖνος καί μέγας ὡς ἀληθής ἱεροφάντης πᾶς γεώδης καί σωματικός οὐσία ἐν μόνος εἰδοί ὁ ποιότης διακρίνω , κατά ουδενατροπως ἑτἐραντῆς ἕτερος προτιμάω , ὁ πᾶς εἰδοί εἷς εἰμί ἔκγονος ὕλη οὔποτε ἵστημι , οὐδέ τίς βέβαιος ἐν ὁ φύσις ἔχω , ἀεί δέ ῥέω καί ἐπί ὁ οἰκεῖος φθορά ἐπείγω . οὔκουν ὁ ἡδύς ὁ σῶμα αἱρέω , οὐδέ αὐτός κατά ἑαυτοῦ προκρίνω εἄν ὁ ἀπό ὁ αἴσθησις προσηνής · χαμαί γάρ καί ἐπί σῶμα ἡδονά πίπτω οὗτος εἄν εἰμί ὁ πάθος Ψυχή .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.9
μυρίοι γοῦν τῶν τὰ σώματα τεθηλυμμένων , ἐμπαθεῖς ἄλλως καὶ ἀκόλαστοι , μύρων καὶ ποικίλων περιεργίαις χρώμενοι , πάσης αἰσχρὰς καὶ ῥυπώσης δυσωδίας τὰς ψυχὰς ἐπιφέρονται , ὡς ἔμπαλιν οἷ θεοφιλεῖς , ἀρετῆς ἐμπνέοντες , τὴν πολὺ κρείττονα τῶν ἀπὸ γῆς ἀρωμάτων τὴν ἀπὸ σωφροσύνης καὶ δικαιοσύνης καὶ πάσης εὐσεβείας ἀναδιδομένην εὐωδίαν ἐπαγόμενοι τὴν τῶν ὑλικῶν σωμάτων ὀδμὴν ἐν οὐδενὶ τέθεινται λόγῳ
Lemmas: μυρίος γοῦν ὁ ὁ σῶμα θηλύνω , ἐμπαθής ἄλλως καί ἀκόλαστος , Μύρων καί ποικίλος περιεργία χράω , πᾶς αἰσχρός καί ῥυπάω δυσωδία ὁ ψυχή ἐπιφέρω , ὡς ἔμπαλιν οἷ θεοφιλής , ἀρετή ἐμπνέω , ὁ πολύς ἀγαθός ὁ ἀπό γῆ ἄρωμα ὁ ἀπό σωφροσύνη καί δικαιοσύνη καί πᾶς εὐσέβεια ἀναδίδωμι εὐωδία ἐπάγω ὁ ὁ ὑλικός σῶμα ὀσμή ἐν οὐδείς τίθημι λόγος
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.10
ταῦτα οὖν εὖ μάλα διειληφὼς ὁ προφήτης μύρων μὲν ἢ καὶ θυμιαμάτων οὐδεμίαν προηγουμένην ἐποιεῖτο φροντίδα , κερειττόνων δὲ καὶ θείων εἰκόνας , ὡς ἐνῆν δυνατὸν , διὰ σωμάτων τοῖς μόνως οὕτως καὶ οὐδ’ ἄλλως τὰ θεῖα οἵοις τε μανθάνειν παρεδίδου .
Lemmas: οὗτος οὖν εὕω μάλα διαλαμβάνω ὁ προφήτης Μύρων μέν ἢ καί θυμίαμα οὐδείς προηγούμενος ποιέω φροντίς , κερειττοναω δέ καί θεῖον εἰκών , ὡς ἐν-εἰμί δυνατός , διά σῶμα ὁ μόνος οὕτως καί οὐδέ ἄλλως ὁ θεῖον οἷος τε μανθάνω παραδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.11
ὅτι δὴ τοῦτ’ αὐτὸ καὶ ὁ θεῖος ἀναγέγραπται εἰρηκὼς χρησμὸς φήσας ‟ ὅρα ποιήσεις πάντα κατὰ τὸν τόπον τὸν δειχθέντα σοι ἐν τῷ ὅρει . ” σύμβολα τοιγαροῦν ἑτέρων , ἅπερ τύπους εἴωθεν ὀνομάζειν , ἐπιτελῶν τὴν διὰ τοῦ μύρου χρῖσιν ἐνομοθέτει .
Lemmas: ὅτι δή οὗτος αὐτός καί ὁ θεῖος ἀναγράφω ἐρῶ χρησμός φημί ‟ ὁράω ποιέω πᾶς κατά ὁ τόπος ὁ δείκνυμι σύ ἐν ὁ ὁράω . ” σύμβολον τοιγάρ ἕτερος , ὅσπερ τύπος εἴωθα ὀνομάζω , ἐπιτελέω ὁ διά ὁ μύρον χρῖσις νομοθετέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.12
ὅ γε μὴν ὑψηλὸς καὶ ἐν ἀπορρήτοις δηλούμενος αὐτῶν λόγος , ὡς δυνατὸν εἰπεῖν , τοιαύτην εἶχε διάνοιαν , τὸ μόνον ἀγαθὸν καὶ μόνον ὡς ἀληθῶς εὐῶδες καὶ τίμιον , καὶ πάσης μὲν ζωῆς αἴτιον , πᾶσι δὲ σὺν τῷ εἷναι καὶ τὸ εὑ εἶναι δεδωρημένον , ἕν τοῦθ’ ὁ παρ’ Ἑβραίοις λόγος ἠπίστατο πρῶτον τῶν ὅλων αἴτιον , αὐτὸν δὴ τὸν ὕψιστον καὶ παμβασιλέα τῶν ἀπάντων δημιουργὸν θεόν .
Lemmas: ὅς γε μήv ὑψηλός καί ἐν ἀπόρρητος δηλέομαι αὐτός λόγος , ὡς δυνατός εἶπον , τοιοῦτος ἔχω διάνοια , ὁ μόνος ἀγαθός καί μόνος ὡς ἀληθής εὐώδης καί τίμιος , καί πᾶς μέν ζωή αἴτιος , πᾶς δέ σύν ὁ ἵημι καί ὁ ὅς εἰμί δωρέω , εἷς οὗτος ὁ παρά Ἑβραῖος λόγος ἐπίσταμαι πρῶτος ὁ ὅλος αἴτιος , αὐτός δή ὁ ὕψιστος καί παμβασιλεύς ὁ ἀπαντάω δημιουργός θεός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.13
τούτου δὴ οὖν τὴν παναλκῆ καὶ πανάγαθον καὶ παντὸς καλοῦ χορηγὸν τῆς ἀνωτάτω καὶ ἀγεννήτου θεότητος δύναμιν τὸ θεῖον πνεῦμα οἰκείῳ καὶ προσφυεῖ σθμβαλὸν παραδείγματι ἔλαιον θεοῦ προσαγορεύει · διόπερ Χριστὸν καὶ ἠλειμμένον τὸν αὐτῆς μέτοχον ἀποκαλεῖ .
Lemmas: οὗτος δή οὖν ὁ παναλκής καί πανάγαθος καί πᾶς καλός χορηγός ὁ ἄνω2 καί ἀγέννητος θεότης δύναμις ὁ θέω πνεῦμα οἰκεῖος καί προσφύω σθμβαλὸν παράδειγμα ἔλαιον θεός προσαγορεύω · διόπερ Χριστός καί ἠίπω ὁ αὐτός μέτοχος ἀποκαλέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.14
ἔλαιον δὲ μὴ τὸν οἶκτον ἐν τούτοις ἄκουε , μηδὲ τὴν ἐπὶ τοῖς δυσπραγοῦσι λύπην , ἀλλ’ ὃ ὁ καρπος του φυτοῦ παρίστησι , τὸ πάσης ἀμιγὲς ὑγρὰς ὅλης , φωτὸς αὐξητικὸν , πόνων θεραπευτικὸν , καμάτων ἀπαλλακτικὸν , τὸ τῶν ἐπαλειψαμένων φαιδροποιὸν , φωτὸς δίκην ἀποστίλβον ταῖς μαρμαρυγαῖς , διαυγῆ τε καὶ λαμπρὰν τῶν αὐτῷ χρωμένων ἀποτελοῦν τὴν ὄψιν , ὅ φησιν ἡ θεία γραφὴ ‟ τοῦ πρόσωπον ἐν ἐλαίῳ . ”
Lemmas: ἔλαιον δέ μή ὁ οἶκτος ἐν οὗτος ἀκούω , μηδέ ὁ ἐπί ὁ δυσπραγέω λύπη , ἀλλά ὅς ὁ καρπός ὁ φυτός παρίστημι , ὁ πᾶς ἀμιγής ὑγρός ὅλος , φάος αὐξητικός , πόνος θεραπευτικός , κάματος ἀπαλλακτικός , ὁ ὁ ἐπαλείφω φαιδροποιός , φάος δίκη ἀποστίλβω ὁ μαρμαρυγή , διαυγής τε καί λαμπρός ὁ αὐτός χράω ἀποτελέω ὁ ὄψις , ὅς φημί ὁ θεῖος γραφή ‟ ὁ πρόσωπον ἐν ἔλαιον . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.15
τούτῳ τοιγαροῦν ὁ λόγος τὴν ἀνωτάτω τοῦ πανηγεμόνος καὶ παμβασιλέως θεοῦ δύναμιν συμβαλὼν τῷ παραδείγματι , τὸν πρῶτον καὶ μόνον ὅλῳ τούτῳ χρισθέντα , καὶ τῆς θεικῆς καὶ πᾶσιν ἀκοινωνήτου πατρικῆς εὐωδίας μετειληφότα , καὶ μόνον ἐξ αὐτοῦ γεννηθέντα θεὸν λόγον , μετοχῇ τε τοῦ γεννήσαντος ἀγεννήτου καὶ πρώτου καὶ μείζονος θεὸν ἐκ θεοῦ ἀποφανθέντα , Χριστὸν καὶ ἠλειμμένον ὢ ἀπεκάλεσε . διὸ καὶ ἐν ψαλμοῖς πρὸς αὐτὸν δὴ τοῦ - τον τὸν ὑπὸ τοῦ πατρὸς ἠλειμμένον ἀναφωνεῖ τὸ φάσκον ὧδε λόγιον ‟ ὁ θρόνος σου ὁ θεὸς εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος · ῥάβδος εὐθύτητος ἡ ῥάβδος τῆς βασιλείας σου . ἠγάπησας δικαιοσύνην καὶ ἐμίσησας ἀδι κίαν · διὰ τοῦτο ἔχρισέ σε ὁ θεὸς ὁ θεός σου ἔλαιον ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς μετόχους σου . ”
Lemmas: οὗτος τοιγάρ ὁ λόγος ὁ ἄνω2 ὁ πανηγεμών καί παμβασιλεύς θεός δύναμις συμβάλλω ὁ παράδειγμα , ὁ πρῶτος καί μόνος ὅλος οὗτος χρίω , καί ὁ θεῖος καί πᾶς ἀκοινώνητος πατρικός εὐωδία μεταλαμβάνω , καί μόνος ἐκ αὐτός γεννάω θεός λόγος , μετοχή τε ὁ γεννάω ἀγέννητος καί πρῶτος καί μείζων θεός ἐκ θεός ἀποφαίνω , Χριστός καί ἠίπω ὦ ἀποκαλέω . διό καί ἐν ψαλμός πρός αὐτός δή ὁ - ὁ ὁ ὑπό ὁ πατήρ ἠίπω ἀναφωνέω ὁ φάσκω ὧδε λόγιος ‟ ὁ θρόνος σύ ὁ θεός εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών · ῥάβδος εὐθύτης ὁ ῥάβδος ὁ βασίλεια σύ . ἀγαπάω δικαιοσύνη καί μισέω ἀς Κιάν · διά οὗτος χρίω σύ ὁ θεός ὁ θεός σύ ἔλαιον ἀγαλλίασις παρά ὁ μέτοχος σύ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.16
Ἀλλὰ γὰρ μία μὲν ἡ τοῦ ἐλαίου φύσις , ἡ δὲ τοῦ μύρου πολλῶν ἐπὶ τὸ αὐτὸ σύνοδον σημαίνει . ταύτῃ τοι καὶ ἡ πρώτη καὶ ἀγέννητος τοῦ παμβασι - λέως θεοῦ δύναμις καθ’ ὅ μὲν ἁπλῆ τις καὶ ἀσύνθετος καὶ ἄλλης πάσης οὐσίας ἀμιγὴς ἐπινοεῖται , ἀπλῷ τῷ τοῦ ἐλαίου προσρήματι παραβέβληται , καθ’ ὃ δὲ πλείστων ἐπινοιῶν ἐν ταὐτῷ περιληπτικὴ τυγζάνει , οἷον ποιητικῆς ἢ βασιλικῆς , προνοητικόν τε καὶ κριτικὸν , φιλάνθρωπόν τε καὶ σωτήριον , ἄλλων τε ὅσων μυρίων ἐπινοίᾳ θεωρουμένων , εἰκότως μύρῳ πάλιν ἡ τῶν πολλῶν καὶ ἀγαθῶν περιληπτικὴ δύναμις ἀπείκασται , ᾧ κεχρῆσθαι τὸν ἀληθῆ καὶ μόνον ἀρχιερέα τοῦ θεοῦ θεῖοι λόγοι παιδεύουσι
Lemmas: ἀλλά γάρ εἷς μέν ὁ ὁ ἔλαιον φύσις , ὁ δέ ὁ μύρον πολύς ἐπί ὁ αὐτός σύνοδος σημαίνω . οὗτος ὅς καί ὁ πρῶτος καί ἀγέννητος ὁ παμβασι - Λέως θεός δύναμις κατά ὅς μέν ἁπλόος τις καί ἀσύνθετος καί ἄλλος πᾶς οὐσία ἀμιγής ἐπινοέω , ἁπλόος ὁ ὁ ἔλαιον πρόσρημα παραβάλλω , κατά ὅς δέ πλεῖστος ἐπίνοια ἐν αὐτός περιληπτικός τυγζάνει , οἷος ποιητικός ἢ βασιλικός , προνοητικός τε καί κριτικός , φιλάνθρωπος τε καί σωτήριος , ἄλλος τε ὅσος μυρίος ἐπίνοια θεωρέω , εἰκότως μύρον πάλιν ὁ ὁ πολύς καί ἀγαθός περιληπτικός δύναμις ἀπεικάζω , ὅς χράομαι ὁ ἀληθής καί μόνος ἀρχιερεύς ὁ θεός θεῖος λόγος παιδεύω
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.17
πρῶτός γέ τοι αὐτὸς ὁ Μώσης ἐν ἀπορρήτοις τὰ θεῖα ἐποπτεῦσαι ἠξιωμένος , καὶ τὰς περὶ τοῦ πρώτου καὶ μόνου ἠλειμμένου καὶ ἀρχιερέως τοῦ θεοῦ τελετὰς ἐν ταῖς αὐτοῦ θεοφανείαις πρὸς αὐτοῦ τετελεσμένας , εἰκόνας προστάττεται ἐπὶ γῆς καὶ σύμβολα καταστήσασθαι τῶν ἐν ταῖς θεοπτίαις νενοημένων , ὡς ἂν ἔχοιεν προεμμελετᾶν τοῖς συμβόλοις οἶ τῶνδ’ ἠξιωμένοι μέχρι τῆς τῶν ἀληθῶν ἐποπτείας .
Lemmas: πρότερος γε ὅς αὐτός ὁ Μωσῆς ἐν ἀπόρρητος ὁ θεῖον ἐποπτεύω ἀξιόω , καί ὁ περί ὁ πρῶτος καί μόνος αλειμμένος καί ἀρχιερεύς ὁ θεός τελετή ἐν ὁ αὐτός θεοφανεία πρός αὐτός τελέω , εἰκών προστάσσω ἐπί γῆ καί σύμβολον καθίστημι ὁ ἐν ὁ θεοπτία νοέω , ὡς εἄν ἔχω προεμμελετάω ὁ σύμβολον οἶς ὅδε ἀξιόω μέχρι ὁ ὁ ἀληθής ἐποπτεία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.18
αὐτῷ δῆτα ἀφορισάμενος τέως τὸν ἐξ ἀνθρώπων ἐπὶ γῆς τῷ θεῷ ἱερατεύεσθαι ἐπιτήδειον ἄνδρα πρῶτος τοῦτον Χριστὸν ἐπωνόμασε , κατ’ ἀναφορὰν τῆς ἐν τοῖς νοητοῖς θεωρίας , καὶ τοῦτον διά τινος ἀλοιφῆς εὐώδους κρείττονα τῶν λοιπῶν ἀνθρώπων ἀποφήνας , ἄντικρυς καὶ διαρρήδην ἀνεκήρυξεν , ὅτι δὴ καθ’ αὑτὴν ἡ τοῦ γεννητοῦ φύσις ἅπασα , καὶ πολὺ πλέον ἡ ἀνθρωπεία τῆς ἀγεννήτου δυνάμεως ἀπολειπομένη , δεῖται τῆς ἀπὸ τοῦ κρείττονος εὐωδίας .
Lemmas: αὐτός δῆτα ἀφορίζω τέως ὁ ἐκ ἄνθρωπος ἐπί γῆ ὁ θεός ἱερατεύω ἐπιτήδειος ἀνήρ πρῶτος οὗτος Χριστός ἐπονομάζω , κατά ἀναφορά ὁ ἐν ὁ νοητός θεωρία , καί οὗτος διά τις ἀλοιφή εὐώδης ἀγαθός ὁ λοιπός ἄνθρωπος ἀποφαίνω , ἄντικρυς καί διαρρήδην ἀνακηρύσσω , ὅτι δή κατά ἑαυτοῦ ὁ ὁ γεννητής φύσις ἅπας , καί πολύς πλέω ὁ ἀνθρώπειος ὁ ἀγέννητος δύναμις ἀπολείπω , δήω ὁ ἀπό ὁ ἀγαθός εὐωδία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.19
ἀλλὰ τοῦ μὲν ἀνωτάτου καὶ πρώτου οὔ τινι θεμιτὸν ἐφικέσθαι · ἑνὶ γὰρ μόνῳ τῷ μονογενεῖ καὶ πρωτοτόκῳ τοῦτ’ ἀνέκειτο τὸ γέρας · τοῖς δὲ μετ’ αὐτὸν οὐκ ἄλλως ἢ διὰ μόνης τῆς τοῦ δευτέρου μετουσίας τῶν ἀγαθῶν οἶόν τε ἦν ἐπαύρασθαι · πνεύματος ἄρα ἐνθέου τὸ παρὰ Μωσεῖ σύμβολον ἦν .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν ἀνώτατος καί πρῶτος οὖον τις θεμιτός ἐφικνέομαι · εἷς γάρ μόνος ὁ μονογενής καί πρωτοτόκος οὗτος ἀνάκειμαι ὁ γέρας · ὁ δέ μετά αὐτός οὐ ἄλλως ἢ διά μόνος ὁ ὁ δύο μετουσία ὁ ἀγαθός οἶος τε εἰμί ἐπαυρέω · πνεῦμα ἄρα ἔνθεος ὁ παρά Μωσῆς σύμβολον εἰμί .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.20
‟ διαιρέσεις δὲ χαρισμάτων εἰσὶν , τὸ δ’ αὐτὸ πνεῦμα , ” οὗ μάλιστα μετέχειν φιλοτιμεῖσθαι ἱερέας καὶ προφήτας καὶ βασιλέας ᾤετο δεῖν , ὡς ἂν οὐχ ὑπὲρ ἑαυτῶν μόνον , ἀλλὰ καὶ παντὸς τοῦ ἔθνους τῷ θεῷ καθωσιωμένους .
Lemmas: ‟ διαίρεσις δέ χάρισμα εἰμί , ὁ δέ αὐτός πνεῦμα , ” ὅς μάλιστα μετέχω φιλοτιμέομαι ἱερεύς καί προφήτης καί βασιλεύς οἴομαι δήω , ὡς εἄν οὐ ὑπέρ ἑαυτοῦ μόνος , ἀλλά καί πᾶς ὁ ἔθνος ὁ θεός καθοσιόομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.21
ὅτι δὲ δὴ θειοτέρων ἦν τὰ παρὰ Μωσεῖ σύμβολα , καὶ ὡς δυνατὸν ἦν καὶ ἄνευ γεώδους μύρου τοὺς τῷ θείῳ πνεύματι κατόχους Χριστοὺς ὀνομάξεσθαι , φέρε τι μᾶλλον ἀκριβέστερον διασκεψώμεθα .
Lemmas: ὅτι δέ δή θεῖος εἰμί ὁ παρά Μωσῆς σύμβολον , καί ὡς δυνατός εἰμί καί ἄνευ γεώδης μύρον ὁ ὁ θεῖον πνεῦμα κάτοχος Χριστός ὀνομάζω , φέρω τίς μᾶλλον ἀκριβής διασκέπτομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.15.22
Δαβὶδ ἐν ρδ΄ Ψαλμῷ τὰς περὶ τὸν Ἀβραὰμ καὶ τὸν Ἰσαὰκ καὶ τὸν Ἰακὼβ ἀναλαβὼν ἱστορίας αὐτοὺς δὴ ἐκείνους τοὺς θεοφιλεῖς προπάτορας καὶ πρὸ τῶν Μώσεως χρόνων γενομένους Χριστοὺς ἀποκαλεῖ , οὐ δι’ ἄλλο ἢ διὰ τὴν τοῦ θείου πνεύματος , οὑ μετεῖχον , ἐπιρροήν .
Lemmas: Δαυίδ ἐν ρδ΄ ψαλμός ὁ περί ὁ Ἀβραάμ καί ὁ Ἰσαάκ καί ὁ Ἰακώβ ἀναλαμβάνω ἱστορία αὐτός δή ἐκεῖνος ὁ θεοφιλής προπάτωρ καί πρό ὁ μῶσις χρόνος γίγνομαι Χριστός ἀποκαλέω , οὖον διά ἄλλος ἢ διά ὁ ὁ θεῖον πνεῦμα , ὅς μετέχω , ἐπιρροή .