ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.71
ἐξ ἐκεί - νοῦ γάρ τοι καὶ εἰς δεῦρο εἰς πέρας ἐλθόντων τῶν ἀποκειμένων αὐτῷ διαλελοίπασι μὲν οἶ ἄρχοντες καὶ ὢ ἡγούμενοι τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους , κατέστησάν τε ἐπὶ κεφαλῆς αὐτῶν ἄρχοντες ἐθνῶν , ἔμπαλιν δὲ τὰ ἔθνη , τὸν Χριστὸν ἐπιγνόντα τοῦ θεοῦ , αὐτὸν ἐπεγράψαντο σωτῆρα καὶ προσδοκίαν .
Lemmas: ἐκ ἐκεῖ - νόος γάρ ὅς καί εἰς δεῦρο εἰς πέρας ἔρχομαι ὁ ἀπόκειμαι αὐτός διαλείπω μέν οἶς ἄρχω καί ὦ ἡγέομαι ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , καθίστημι τε ἐπί κεφαλή αὐτός ἄρχω ἔθνος , ἔμπαλιν δέ ὁ ἔθνος , ὁ Χριστός ἐπιγιγνώσκω ὁ θεός , αὐτός ἐπιγράφω σωτήρ καί προσδοκία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.72
μετὰ ταῦτα πάντα ἐπιλέγεται “ δεσμεύων πρὸς ἄμπελον τὸν πῶλον καὶ τῇ ἥλικι τὸ ὑποζύγιον τῆς ὄνου αὐτοῦ , πλυνεῖ ἐν οἴνῳ τὴν στολὴν αὐτοῦ , καὶ ἐν αἵματι σταφυλῆς τὴν περιβολὴν αὑτοῦ . χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἴνου καὶ λευκοὶ οἶ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα . ”
Lemmas: μετά οὗτος πᾶς ἐπιλέγω “ δεσμεύω πρός ἄμπελος ὁ πῶλος καί ὁ ἧλιξ ὁ ὑποζύγιον ὁ ὄνος αὐτός , πλύνω ἐν οἶνος ὁ στολή αὐτός , καί ἐν αἷμα σταφυλή ὁ περιβολή αὐτός . χαροποιός ὁ ὀφθαλμός αὐτός ἀπό οἶνος καί λευκός οἶς ὀδούς αὐτός ἢ γάλα . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.73
Αἰνίττεσθαι δὲ ἡγοῦμαι διὰ τούτων τὸν μὲν πῶλον αὐτὸν τὸν τῶν ἀποστόλων καὶ μαθητῶν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν χορὸν , τὴν δὲ ἄμπελον ἐν ᾗ τὸν πῶλον προσέδησε τὴν ἔνθεον καὶ ἀόρατον αὐτοῦ δύναμιν , ἣν αὐτὸς παριστὰς ἐδίδασκε λέγων ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινὴ , ὁ πατήρ μου ὁ γεωργός ἐστιν . ” ἕλιξ δὲ τῆς ἀμπέλου τῆς ἀποδοθείσης εἴη ἂν ἡ τοῦ θεοῦ λόγου διδασκαλία , ἐν ᾗ τὸν πῶλον τῆς ὄνου κατεδήσατο , τὸν νέον ἐξ ἐθνῶν λαὸν , γέννημα τυγχάνοντα τῶν ἀποστόλων αὐτοῦ .
Lemmas: αἰνίσσομαι δέ ἡγέομαι διά οὗτος ὁ μέν πῶλος αὐτός ὁ ὁ ἀπόστολος καί μαθητής ὁ σωτήρ ἐγώ χορός , ὁ δέ ἄμπελος ἐν ὅς ὁ πῶλος προσδέω ὁ ἔνθεος καί ἀόρατος αὐτός δύναμις , ὅς αὐτός παρίστημι διδάσκω λέγω ἐγώ εἰμί ὁ ἄμπελος ὁ ἀληθινός , ὁ πατήρ ἐγώ ὁ γεωργός εἰμί . ” ἕλιξ δέ ὁ ἄμπελος ὁ ἀποδίδωμι εἰμί εἄν ὁ ὁ θεός λόγος διδασκαλία , ἐν ὅς ὁ πῶλος ὁ ὄνος καταδέω , ὁ νέος ἐκ ἔθνος λαός , γέννημα τυγχάνω ὁ ἀπόστολος αὐτός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.74
εἴποι δ’ ἄν τις καὶ πρὸς λέξιν ταῦτα τέλους τετυχηκέναι , ὅτε κατὰ τὸν Ματθαῖον εἶπεν ὁ κύριος τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς ‟ πορεύεσθε εἰς τὴν κατέναντι ὑμῶν κώμην . , καὶ εὐθέως εὑρήσετε ὄνον δεδεμένην , καὶ πῶλον μετ’ αὐτῆς · λύσαντες ἀγάγετέ μοι . ”
Lemmas: εἶπον δέ ἄν τις καί πρός λέξις οὗτος τέλος τυγχάνω , ὅτε κατά ὁ Ματθαῖος εἶπον ὁ κύριος ὁ ἑαυτοῦ μαθητής ‟ πορεύω εἰς ὁ κατεναντίον σύ κώμη . , καί εὐθύς εὑρίσκω ὄνος δέω1 , καί πῶλος μετά αὐτός · λύω ἄγω ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.75
καὶ ἔστι γε ἀληθῶς τῷ λόγῳ ἐπιστήσαντα ἀποθαυμάσαι τὴν τοῦ προφήτου πρόρρησιν , τῷ θείῳ πνεύματι προτεθεωρηκότος , ὅτι δὴ μελλήσει ὁ προφητευόμενος οὐχ οἷά τις ἐπίδοξος ἐν ἀνθρώποις βασιλεὺς ἐφ’ ἁρμάτων καὶ ἵππων ὀχήσεσθαι , ἀλλὰ ἐπὶ ὄνου καὶ πώλου , οἷά τις τῶν πολλῶν κοινὸς ἀνὴρ καὶ πένης .
Lemmas: καί εἰμί γε ἀληθής ὁ λόγος ἐφίστημι ἀποθαυμάζω ὁ ὁ προφήτης πρόρρησις , ὁ θεῖον πνεῦμα προθεωρέω , ὅτι δή μέλλω ὁ προφητεύω οὐ οἷος τις ἐπίδοξος ἐν ἄνθρωπος βασιλεύς ἐπί ἅρμα καί ἵππος ὀχέω , ἀλλά ἐπί ὄνος καί πῶλος , οἷος τις ὁ πολύς κοινός ἀνήρ καί πένης .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.76
τοῦτο γὰρ καὶ ἄλλος προφητῶν ἐθαύμασε φήσας “ χαῖρε σφόδρα , φὐγατερ Σιὼν , ἰδοὺ ὁ βασιλεύς σου ἒρχεται σοι πρᾶος , ἐπιβεβηκὼς ἐπὶ ὑποζύγιον καὶ πωλον νέον . ” τὸ δὲ “ πλυνεῖ ἐν οἲνῳ τὴν στολὴν · αὑτοῦ , καὶ ἐν αἳματι σταφυλῆς τὴν περιβολὴν αὑτοῦ ” σκέψαι καὶ αὐτὸς μήποτε ὡς ἐν ἀπορρήτοις τὸ μυστικὸν αἰνίττεται πάθος αὐτοῦ , ἐν ᾧ τὴν στολὴν αὑτοῦ καὶ τὸ περιβόλαιον ἀπέπλυνε λουτρῷ , δι’ οὗ τῶν εἰς αὐτὸν πεπιστευκότων ἀποπλύνειν τὰ παλαιὰ ῥύπη δηλοῦται .
Lemmas: οὗτος γάρ καί ἄλλος προφήτης θαυμάζω φημί “ χαίρω σφόδρα , φὐγατερ Σιών , ἰδού ὁ βασιλεύς σύ ἔρχομαι σύ πρᾶος , ἐπιβαίνω ἐπί ὑποζύγιον καί πῶλος νέος . ” ὁ δέ “ πλύνω ἐν οἶνος ὁ στολή · αὐτός , καί ἐν αἷμα σταφυλή ὁ περιβολή αὐτός ” σκέπτομαι καί αὐτός μήποτε ὡς ἐν ἀπόρρητος ὁ μυστικός αἰνίσσομαι πάθος αὐτός , ἐν ὅς ὁ στολή αὐτός καί ὁ περιβόλαιον ἀποπλύνω λουτρόν , διά ὅς ὁ εἰς αὐτός πιστεύω ἀποπλύνω ὁ παλαιός Ρύπη δηλόω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.77
διὰ γὰρ τοῦ οἲνου , ὃπερ ἦν τοῦ αἳματος αὐτοῦ σύμβολον , τοὺς εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ βαπιζομένους καὶ ἐπὶ τὸ αἷμα αὐτοῦ πεπιστευκότας τῶν πάλαι κακῶν ἀποκαθαίρει , ἀποπλύνων αὐτῶν καὶ ἀυποσμήχων τὴν παλαιὰν αὐτῶν στολὴν καὶ τὸ περιβόλαιον , ὣστε αὐτοὺς τῷ τιμίῳ αἳματι τῆς ἐνθέου καὶ πνευματικῆς σταφυλῆς τῷ τε ἐκ τῆς ἀποδορείσης ἀμπέλου οἲνῳ λελυτρωμένους ἀποδύσασθαι μὲν τὸν παλαιὸν ἂνθρωπον σὺν ταῖς πράξεσιν αὐτοῦ , ἐνδύσασθαι δὲ τὸν νέον τὸν ἀνακαινούμενον εἰς έπίγνωσιν κατ’ εἰκόνα τοῦ κτίσαντος ·
Lemmas: διά γάρ ὁ οἶνος , ὅσπερ εἰμί ὁ αἷμα αὐτός σύμβολον , ὁ εἰς ὁ θάνατος αὐτός βαπιζομενος καί ἐπί ὁ αἷμα αὐτός πιστεύω ὁ πάλαι κακός ἀποκαθαίρω , ἀποπλύνω αὐτός καί αυποσμηχω ὁ παλαιός αὐτός στολή καί ὁ περιβόλαιον , ὥστε αὐτός ὁ τίμιος αἷμα ὁ ἔνθεος καί πνευματικός σταφυλή ὁ τε ἐκ ὁ αποδορεισος ἄμπελος οἶνος λυτρόω ἀποδύω μέν ὁ παλαιός ἄνθρωπος σύν ὁ πρᾶξις αὐτός , ἐνδύω δέ ὁ νέος ὁ ἀνακαινόω εἰς ἐπιγιγνώσκω κατά εἰκών ὁ κτίζω ·
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.78
καὶ τὸ “ χαροποιοὶ αὐτοῦ οἱ ὀφθαλμοὶ ἀπὸ οἲνου · ” καὶ τὸ “ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα ” πάλιν ἀπορρήτως τῆς καινῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διαθήκης τὰ μυστήρια ἡγοῦμαι περιέεχιν . τὴν γοῦν εὐφροσύνην τὴν ἀπὸ τοῦ μυστικοῦ οἲνου οὗ παραδέδωκεν αὐτὸς τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς εἰπὼν “ λάβετε , πίετε , τοῦτό μού ἐστι τὸ αἷμα τὸ ὐπὲρ ὑμῶν ἐκχυνόμενον εἰς ἂφεσιν ἁμαρτιῶν · τοῦτο ποιεπιτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν , ” δοκεῖ μοι σημαίνειν τοὶ “ χαροποιοὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀπὸ οἲνου ” καὶ τὸ “ λευκοὶ οἱ ὀδόντες αἰτοῦ ἢ γάλα ” τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν τῆς μυστηριώδους τροφῆς .
Lemmas: καί ὁ “ χαροποιός αὐτός ὁ ὀφθαλμός ἀπό οἶνος · ” καί ὁ “ λευκός ὁ ὀδούς αὐτός ἢ γάλα ” πάλιν ἀπόρρητος ὁ καινός ὁ σωτήρ ἐγώ διαθήκη ὁ μυστήριον ἡγέομαι περιέχω . ὁ γοῦν Εὐφρόσυνος ὁ ἀπό ὁ μυστικός οἶνος ὅς παραδίδωμι αὐτός ὁ ἑαυτοῦ μαθητής εἶπον “ λαμβάνω , πίνω , οὗτος ἐγώ εἰμί ὁ αἷμα ὁ ὑπέρ σύ ἐκχέω εἰς ἄφεσις ἁμαρτία · οὗτος ποιέω εἰς ὁ ἐμός ἀνάμνησις , ” δοκέω ἐγώ σημαίνω σύ “ χαροποιός ὁ ὀφθαλμός αὐτός ἀπό οἶνος ” καί ὁ “ λευκός ὁ ὀδούς αἰτέω ἢ γάλα ” ὁ λαμπρός καί καθαρός ὁ μυστηριώδης τροφή .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.79
πάλιν γὰρ αὐτὸς τὰ σύμβολα τῆς ἐνθέου οἰκονομίας τοῖς αὑτοῦ παρεδίδου μαθηταῖς , τὴν εἰκόνα τοῦ ἰδίου σώματος ποιεῖσθαι παρακελευόμενος .
Lemmas: πάλιν γάρ αὐτός ὁ σύμβολον ὁ ἔνθεος οἰκονομία ὁ αὐτός παραδίδωμι μαθητής , ὁ εἰκών ὁ ἴδιος σῶμα ποιέω παρακελεύομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.80
ἐπειδὴ γὰρ οὐκέτι τὰς δι’ αἱμάτων θυσίας , οὐδὲ τὰς παρὰ Μωσεῖ ἐν διαφόρων ζῴων σφαγαῖς νενομοθετημένας προσίετο , ἄρτῳ δὲ χρῆσθαι συμβόλῳ τοῦ ἰδίου σώματος παρεδίδου , εἰκότως τὸ λαμπρὸν καὶ καθαρὸν ᾐνίξατο τῆς τροφῆς , εἰπὼν καὶ ‟ λευκοὶ οἶ ὀδόντες αὐτοῦ ἢ γάλα . ” τούτου καὶ ἄλλος ἐμνημόνευσε προφήτης φήσας ‘‘θυσίαν καὶ προσφορὰν οὐκ ἠθέλησας , σῶμα δὲ κατηρτίσω μοι . ”
Lemmas: ἐπεί γάρ οὐκέτι ὁ διά αἷμα θυσία , οὐδέ ὁ παρά Μωσῆς ἐν διάφορος ζῷον σφαγή νομοθετέω προσίημι , ἄρτος δέ χράω σύμβολον ὁ ἴδιος σῶμα παραδίδωμι , εἰκότως ὁ λαμπρός καί καθαρός αἰνίζω ὁ τροφή , εἶπον καί ‟ λευκός οἶς ὀδούς αὐτός ἢ γάλα . ” οὗτος καί ἄλλος μνημονεύω προφήτης φημί θυσία καί προσφορά οὐ ἐθέλω , σῶμα δέ καταρτίζω ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.81
ἀλλὰ ταῦτα πλείονος βασάνου δεόμενα καὶ μακροτέρας ἑρμηνείας ἐπὶ σχολῆς ἄν τις βασανίσειε , τοῦ παρόντος καιροῦ τοσαῦτα εἰπεῖν ἀπαιτήσαντος εἰς τὸ παραστῆσαι μετὰ τῶν ἄλλων καὶ τοὺς χρόνους τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παρουσίας ἄνωθεν ὑπὸ τῶν πρόπαλαι προφητῶν ἐγνωσμένους τῇ θείᾳ σαφῶς παραδεδόσθαι γραφῇ . Απὸ τοῦ Δανιήλ .
Lemmas: ἀλλά οὗτος πλείων βάσανος δήω καί μακρός ἑρμηνεία ἐπί σχολή ἄν τις βασανίζω , ὁ πάρειμι καιρός τοσοῦτος εἶπον ἀπαιτέω εἰς ὁ παρίστημι μετά ὁ ἄλλος καί ὁ χρόνος ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ παρουσία ἄνωθεν ὑπό ὁ πρόπαλαι προφήτης γιγνώσκω ὁ θεῖος σαφῶς παραδίδωμι γράφω . απὸ ὁ Δανιήλ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.1
‟ Καὶ ἔτι μου λαλοῦντος καὶ προσευχομένου , καὶ ἐξαγορεύοντος τὰς ἁμαρτίας μου καὶ τὰς ἁμαρ - τίας τοῦ λαοῦ μου Ἰσραὴλ , καὶ ῥιπτοῦντος τὸν ἔλεον μου ἔναντι κυρίου τοῦ θεοῦ μου περὶ τοῦ ὅρους τοῦ ἁγίου τοῦ θεοῦ μου , καὶ ἔτι μου λαλοῦντος ἐν τῇ προσευχῇ , καὶ ἰδοὺ ὁ ἀνὴρ Γαβριὴλ , ὃν εἶδον ἐν τῇ ὁράσει ἐν τῇ ἀρχῇ , πετόμενος , καὶ ἥψατό μου ὡσεὶ ὥραν θυσίας ἑσπερινῆς , καὶ συνέτισέ με , καὶ ἐλάλησε μετ’ ἐμοῦ , καὶ εἶπε , Δανιὴλ , νῦν ἐξῆλθον συμβιβάσαι σε σύνε - σιν .
Lemmas: ‟ καί ἔτι ἐγώ λαλέω καί προσεύχομαι , καί ἐξαγορεύω ὁ ἁμαρτία ἐγώ καί ὁ ἦμαρ - Τίας ὁ λαός ἐγώ Ἰσραήλ , καί ῥίπτω ὁ ἔλεος ἐγώ ἔναντι κύριος ὁ θεός ἐγώ περί ὁ ὅρος ὁ ἅγιος ὁ θεός ἐγώ , καί ἔτι ἐγώ λαλέω ἐν ὁ προσευχή , καί ἰδού ὁ ἀνήρ Γαβριήλ , ὅς εἶδον ἐν ὁ ὅρασις ἐν ὁ ἀρχή , πέτομαι , καί ἅπτω ἐγώ ὡσεί ὥρα θυσία ἑσπερινός , καί συνετίζω ἐγώ , καί λαλέω μετά ἐγώ , καί εἶπον , Δανιήλ , νῦν ἐξέρχομαι συμβιβάζω σύ σύνειμι - βρόχος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.2
ἐν ἀρχῇ τῆς δεήσεώς σου ἐξῆλθεν ὁ λόγος , καὶ ἐγὼ ἦλθον ἀναγγεῖλαί σοι ὅτι ἀνὴρ ἐπιθυμιῶν σὺ εἶ , καὶ ἐννοήθητι ἐν τῷ ῥήματι , καὶ σύνες ἐν τῇ ὀπτασίᾳ ὅτι ἀνὴρ ἐπιθυμιῶν εἶ σύ .
Lemmas: ἐν ἀρχή ὁ δέησις σύ ἐξέρχομαι ὁ λόγος , καί ἐγώ ἔρχομαι ἀναγγέλλω σύ ὅτι ἀνήρ ἐπιθυμία σύ εἰμί , καί ἐννοέω ἐν ὁ ῥῆμα , καί συνίημι ἐν ὁ ὀπτασία ὅτι ἀνήρ ἐπιθυμία εἰμί σῦς .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.3
ἑβδομήκοντα ἑβδομάδες συνετμήθησαν ἐπὶ τὸν λαόν σου καὶ ἐπὶ τὴν πόλιν τὴν ἁγίαν , τοῦ συντελεσθῆναι ἁμαρτίαν καὶ τοῦ σφραγίσαι ἁμαρτίας καὶ τοῦ ἀπαλεῖψαι τὰς ἀνομίας , καὶ τοῦ ἐξιλάσασθαι ἀδικίας καὶ ἀγαγεῖν δικαιοσύνην αἰώνιον , καὶ τοῦ σφραγίσαι ὅρασιν καὶ προφήτην , καὶ τοῦ χρῖσαι ἅγιον ἁγίων .
Lemmas: ἑβδομήκοντα ἑβδομάς συντέμνω ἐπί ὁ λαός σύ καί ἐπί ὁ πόλις ὁ ἅγιος , ὁ συντελέω ἁμαρτία καί ὁ σφραγίζω ἁμαρτία καί ὁ ἀπαλείφω ὁ ἀνομία , καί ὁ ἐξιλάσκομαι ἀδικία καί ἄγω δικαιοσύνη αἰώνιος , καί ὁ σφραγίζω ὅρασις καί προφήτης , καί ὁ χρίω ἅγιος ἅγιος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.4
καὶ γνώσῃ καὶ συνήσεις ἀπὸ ἐξόδου λόγου τοῦ ἀποκριθῆναι καὶ τοῦ οἰκοδομῆσαι Ἰερουσαλὴμ ἴως Χριστοῦ ἡγουμένου ἑβδομάδες ἑπτὰ καὶ ἑβδομάδες ἑξηκονταδύο , καὶ ἐπιστρέψει , καὶ οἰκοδομηθήσεται πλατεῖα καὶ τεῖχος , καὶ κενωθήσονται οἶ καιροὶ , καὶ μετὰ τὰς ἑβδομάδας τὰς ἐξηκονταδύο ἐξολοθρευθήσεται χρῖσμα , καὶ κρίμα οὐκ ἔστιν ἐν αὐτῷ , καὶ τὴν πόλιν καὶ τὸ ἅγιον διαφθερεῖ σὺν τῷ ἡγουμένῳ τῷ ἐρχομένῳ , καὶ ἐκκοπήσονται ἐν κατακλυσμῷ , καὶ ἕως τέλους πολέμου συντετμημένου ἀφανισμοῖς , καὶ δυναμώσει διαθήκην πολλοῖς ἑβδομὰς μία , καὶ ἐν τῷ ἡμίσει τῆς ἑβδομάσος ἀρθήσεται θυσία καὶ σπονδὴ , καὶ ἐπὶ τὸ ἱερὸν βδέλυγμα τῶν ἐρημώσεων ἔσται , καὶ ἴως συντελείας καιροῦ συντέλεια δοθήσεται ἐπὶ τὴν ἐρήμωσιν . ”
Lemmas: καί γιγνώσκω καί συνίημι ἀπό ἔξοδος λόγος ὁ ἀποκρίνω καί ὁ οἰκοδομέω Ἱεροσόλυμα ἴωσις Χριστός ἡγέομαι ἑβδομάς ἑπτά καί ἑβδομάς ἑξηκονταδύο , καί ἐπιστρέφω , καί οἰκοδομέω πλατύς καί τεῖχος , καί κενόω οἶς καιρός , καί μετά ὁ ἑβδομάς ὁ ἐξηκονταδύο ἐξολοθρεύω χρῖσμα , καί κρίμα οὐ εἰμί ἐν αὐτός , καί ὁ πόλις καί ὁ ἅγιος διαφθείρω σύν ὁ ἡγέομαι ὁ ἐρχόμενος , καί ἐκκόπτω ἐν κατακλυσμός , καί ἠώς τέλος πόλεμος συντέμνω ἀφανισμός , καί δυνάμωσις διαθήκη πολύς ἑβδομάς εἷς , καί ἐν ὁ ἥμισυς ὁ ἑβδομάζω ἀείρω θυσία καί σπονδή , καί ἐπί ὁ ἱερόν βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις εἰμί , καί ἴωσις συντέλεια καιρός συντέλεια δίδωμι ἐπί ὁ ἐρήμωσις . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.5
Τῆς τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους εἰς Βαβυλῶνα ἑβδομηκονταετοῦς αἰχμαλωσίας εἰς πέρας ἤδη συνελαυνούσης , τῷ Δανιὴλ εὐξαμένῳ εἷς τῶν ἁγίων λειτουργῶν τοῦ θεοῦ Γαβριὴλ ὁ ἀρχάγγελος ἐπιφανεὶς τὴν ἀνανέωσιν τῆς Ἰερουσαλὴμ αὐτίκα τότε καὶ οὐκ εἰς μακρὰν ἔσεσθαι θεσπίζει , τόν τε μετὰ τὴν ἀνανέωσιν αὐτῆς χρόνον εἰς ἐτῶν ἀριθμὸν περιορίζει , προλέγει τε ὡς μετὰ τὴν ὡρισμένην προθεσμίαν αὖθις καθαι - ρεθήσεται , καὶ ὡς τὴν δευτέραν ὑπομείνασα ἅλωσιν καὶ πολιορκίαν οὐκέτι τῆς ἐκ θεοῦ τεύξεται ἐπισκοπῆς , μενεῖ δὲ ἔρημος , συγκαθαιρουμένης αὐτῇ τῆς κατὰ τὸν Μωυσέως νόμον λατρείας , ἑτέρας δὲ ἀντ’ ἐκείνης τῷ βίῳ τῶν ἀνθρώπων καινῆς διαθήκης ἀντεισαχθησομένης .
Lemmas: ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος εἰς Βαβυλών ἑβδομηκονταετής αἰχμαλωσία εἰς πέρας ἤδη συνελαύνω , ὁ Δανιήλ εὔχομαι εἷς ὁ ἅγιος λειτουργός ὁ θεός Γαβριήλ ὁ ἀρχάγγελος ἐπιφαίνω ὁ ἀνανέωσις ὁ Ἱεροσόλυμα αὐτίκα τότε καί οὐ εἰς μακράν εἰμί θεσπίζω , ὁ τε μετά ὁ ἀνανέωσις αὐτός χρόνος εἰς ἔτος ἀριθμός περιορίζω , προλέγω τε ὡς μετά ὁ ὁρίζω προθεσμία αὖθις καθαι - ῥέω , καί ὡς ὁ δύο ὑπομένω ἅλωσις καί πολιορκία οὐκέτι ὁ ἐκ θεός τυγχάνω ἐπισκοπή , μένω δέ ἐρῆμος , συγκαθαιρέω αὐτός ὁ κατά ὁ Μωυσῆς νόμος λατρεία , ἕτερος δέ ἀντί ἐκεῖνος ὁ βίος ὁ ἄνθρωπος καινός διαθήκη ἀντεισάγω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.6
καὶ ταῦτα ὁ Γαβριὴλ ὡς ἐν χρησμοῖς ἐπικεκρυμμένως ἐκφαίνειν ὁμολογεῖ τῷ προφήτῃ .
Lemmas: καί οὗτος ὁ Γαβριήλ ὡς ἐν χρησμός ἐπικεκρυμμένως ἐκφαίνω ὁμολογέω ὁ προφήτης .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.7
φησὶν οὑν αὐτῷ Δανιὴλ , νῦν ἐξῆλθον συμβιβάσαι σε σύνεσιν , ἐν ἀρχῇ τῆς δεήσεως σου ἐξῆλθεν ὁ λόγος , κἀγὼ ἦλθον ἀναγγεῖλαί σοι ὅτι ἀνὴρ ἐπιθυμιῶν σὺ εἷ , καὶ ἐννοήθητι ἐν τῷ ῥήματι , καὶ σύνες ἐν τῇ ὀπτασίᾳ , ” σαφῶς διεγείρων αὐτὸν εἰς βαθυτέραν ἔν - νοιαν καὶ σύνεσιν τῆς τῶν λεγομένων θεωρίας . ὀπτασίαν γοῦν αὐτά γέ φησι διὰ τὸ βαθυτέρας ἔχεσθαι διανοίας καὶ οὐ τῆς τυχούσης συνέσεως δεῖσθαι .
Lemmas: φημί ἐν αὐτός Δανιήλ , νῦν ἐξέρχομαι συμβιβάζω σύ σύνεσις , ἐν ἀρχή ὁ δέησις σύ ἐξέρχομαι ὁ λόγος , ἐγώ ἔρχομαι ἀναγγέλλω σύ ὅτι ἀνήρ ἐπιθυμία σύ ὅς , καί ἐννοέω ἐν ὁ ῥῆμα , καί συνίημι ἐν ὁ ὀπτασία , ” σαφῶς διεγείρω αὐτός εἰς βαθύς ἐν - νοια καί σύνεσις ὁ ὁ λέγω θεωρία . ὀπτασία γοῦν αὐτός γε φημί διά ὁ βαθύς ἔχω διάνοια καί οὖον ὁ τυγχάνω σύνεσις δήω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.8
διόπερ καὶ αὐτοὶ τὸν δωρούμενον σύνεσιν ἀνθρώποις ἐπικαλεσάμενοι εὐξάμενοί τε ὑπ’ αὐτοῦ φωτισθῆναι τοὺς τῆς διανοίας ὀφθαλμοὺς , ἐπιθαρρήσωμεν τῇ κατὰ τοὺς τόπους θεωρίᾳ . “ ἑβδομήκοντα , ἑβδομάδες συνετμήθησαν ἐπὶ τὸν λαόν σου καὶ ἐπὶ τὴν πόλιν τὴν ἁγίαν σου , τοῦ συντελεσθῆναι ἀμαρτίαν καὶ τοῦ σφραγίσαι ἁμαρτίας καὶ ἀπαλεῖψαι τὰς ἀνομίας , καὶ τοῦ ἐξιλάσασθαι ἀδικίας , καὶ ἀγαγεῖν δικαιοσύνην αἰώνιον , καὶ τοῦ σφραγίσαι ὅρασιν καὶ προφήτην , καὶ τοῦ χρῖσαι ἅγιον ἁγίων . ”
Lemmas: διόπερ καί αὐτός ὁ δωρέω σύνεσις ἄνθρωπος ἐπικαλέω εὔχομαι τε ὑπό αὐτός φωτίζω ὁ ὁ διάνοια ὀφθαλμός , ἐπιθαρσέω ὁ κατά ὁ τόπος θεωρία . “ ἑβδομήκοντα , ἑβδομάς συντέμνω ἐπί ὁ λαός σύ καί ἐπί ὁ πόλις ὁ ἅγιος σύ , ὁ συντελέω ἁμαρτία καί ὁ σφραγίζω ἁμαρτία καί ἀπαλείφω ὁ ἀνομία , καί ὁ ἐξιλάσκομαι ἀδικία , καί ἄγω δικαιοσύνη αἰώνιος , καί ὁ σφραγίζω ὅρασις καί προφήτης , καί ὁ χρίω ἅγιος ἅγιος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.9
ὅτι τῶν ἑβδομήκοντα ἑβδομάδων ὁ χρόνος ἐν ἔτεσιν ἀναλυόμενος ἐνενήκοντα πρὸς τοῖς τετρακοσίοις ἀριθμὸν συνάγει παντί που δῆλον . τοσοῦτος τοιγαροῦν συνετμήθη χρόνος ἐπὶ τὸν λαόν σου , τὸ πᾶν συμπέρασμα τοῦ Ἰουδαίων περιορίζων ἔθνους .
Lemmas: ὅτι ὁ ἑβδομήκοντα ἑβδομάς ὁ χρόνος ἐν ἔτος ἀναλύω ἐνενήκοντα πρός ὁ τετρακόσιοι ἀριθμός συνάγω πᾶς ποῦ δῆλος . τοσοῦτος τοιγάρ συντέμνω χρόνος ἐπί ὁ λαός σύ , ὁ πᾶς συμπέρασμα ὁ Ἰουδαῖος περιορίζω ἔθνος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.10
καὶ οὐκέτι γε αὐτοὺς ἐν τούτοις θεοῦ λαὸν προσαγορεύει , ἀλλὰ τῷ Δανιήλ φησι , λαόν σου · ὥσπερ γὰρ ἀσεβήσαντά ποτε καὶ εἰδωλολατρήσαντα ἐπὶ τῆς ἐρήμου οὐκέτι λαὸν ἑαυτοῦ ὁ θεὸς , ἀλλὰ τοῦ Μώσεως προσεῖπε , φήσας “ βάδιζε , κατάβηθι , ἠνόμησε γὰρ ὁ λαός σου · ” τὸν αὐτὸν τρόπον κἀνταῦθα τοῦ περιωρίσθαι κατ’ αὐτῶν τὸν δηλωθέντα χρόνον τὸ αἴτιον ἐκδιδάσκει · τοῦτο δ’ ἦν τὸ μηκέτι τοῦ θεοῦ λαὸν αὐτοὺς καταξιοῦσθαι χρηματίζειν .
Lemmas: καί οὐκέτι γε αὐτός ἐν οὗτος θεός λαός προσαγορεύω , ἀλλά ὁ Δανιήλ φημί , λαός σύ · ὥσπερ γάρ ἀσεβέω ποτός καί εἰδωλολατρέω ἐπί ὁ ἐρῆμος οὐκέτι λαός ἑαυτοῦ ὁ θεός , ἀλλά ὁ μῶσις προσεῖπον , φημί “ βαδίζω , καταβαίνω , ἀνομέω γάρ ὁ λαός σύ · ” ὁ αὐτός τρόπος ἐνταῦθα ὁ περιορίζω κατά αὐτός ὁ δηλόω χρόνος ὁ αἴτιος ἐκδιδάσκω · οὗτος δέ εἰμί ὁ μηκέτι ὁ θεός λαός αὐτός καταξιόω χρηματίζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.11
ἐπιλέγει δὲ ‘καὶ ἐπὶ τὴν πόλιν τὴν ἀγίαν , ” τὸ σοῦ πάλιν ἐξακουόντων ἡμῶν κατὰ κοινοῦ , ὡς εἶναι τὸ λεγόμενον τοιοῦτον ‟ ἐπὶ τὸν λαόν σου καὶ ἐπὶ τὴν πόλιν τὴν ἁγίαν σου , ὡς εἰ ἔφασκε , τήν σοι νενομισμένην ἁγίαν . τὸ γοῦν Ἑβραικὸν καὶ οἱ λοιποὶ συμφώνως ἑρμηνευταὶ οὐ μόνον ἐπὶ τοῦ λαοῦ , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῆς πόλεως τὸ σοῦ προσκείμενον περιέχουυσιν . ὁ γοῦν Ἀκύλας φησὶν ‟ ἐπὶ τὸν λαόν σου καὶ ἐπὶ πόλιν ἡγιασμένην σου · ” ὁ δὲ Σύμμαχος ‘‘κατὰ τοῦ λαοῦ σου καὶ τῆς πόλεως τῆς ἁγίας σου . ”
Lemmas: ἐπιλέγω δέ καί ἐπί ὁ πόλις ὁ ἅγιος , ” ὁ σύ πάλιν ἐξακούω ἐγώ κατά κοινός , ὡς εἰμί ὁ λέγω τοιοῦτος ‟ ἐπί ὁ λαός σύ καί ἐπί ὁ πόλις ὁ ἅγιος σύ , ὡς εἰμί φάσκω , ὁ σύ νομίζω ἅγιος . ὁ γοῦν Ἑβραικὸν καί ὁ λοιπός σύμφωνος ἑρμηνευτής οὖον μόνος ἐπί ὁ λαός , ἀλλά καί ἐπί ὁ πόλις ὁ σύ πρόσκειμαι περιέχω . ὁ γοῦν Ἀκύλας φημί ‟ ἐπί ὁ λαός σύ καί ἐπί πόλις ἁγίζω σύ · ” ὁ δέ Σύμμαχος άκατος ὁ λαός σύ καί ὁ πόλις ὁ ἅγιος σύ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.12
ὅθεν καὶ παρὰ τοῖς ἀκριβέσιν ἀντιγράφοις τῶν ἑβδομήκοντα τὸ σοῦ μετὰ ἀστερίσκου παραθέσεως πρόσκειται .
Lemmas: ὅθεν καί παρά ὁ ἀκριβής ἀντίγραφος ὁ ἑβδομήκοντα ὁ σύ μετά ἀστερίσκος παράθεσις πρόσκειμαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.13
ἐπεὶ γὰρ εὐξάμενος Δανιὴλ ἐν τοῖς τῆς ἱκεσίας αὑτοῦ ῥήμασι πολλάκις τὸν μὲν λαὸν θεοῦ λαὸν ὠνόμασε , τὸν δὲ τῆς πόλεως τόπον ἅγιον τοῦ θεοῦ τόπον , ἀντιστρέψας ὁ χρηματίζων οὔτε τὴν πόλιν ἁγίαν τοῦ θεοῦ οὔτε τὸν λαὸν τοῦ θεοῦ εἶναι ὁμολογεῖ , ἀλλὰ σοῦ , φησὶ , τοῦ προσευχομένου καὶ τοιαῦτα περὶ τοῦ λαοῦ καὶ τοῦ τόπου καὶ τῆς πόλεως εἰρηκότος . ἔχουσι δὲ τοῦ Δανιὴλ αἶ φωναὶ οὕτως ‘‘ἀποστραφήτω δὴ ὁ θυμός σου , καὶ ἡ ὀργή σου ἀπὸ τῆς πόλεως σου Ἰερουσαλὴμ ὄρους ἁγίου σου . ”
Lemmas: ἐπεί γάρ εὔχομαι Δανιήλ ἐν ὁ ὁ Ἱκεσία αὐτός ῥῆμα πολλάκις ὁ μέν λαός θεός λαός ὀνομάζω , ὁ δέ ὁ πόλις τόπος ἅγιος ὁ θεός τόπος , ἀντιστρέφω ὁ χρηματίζω οὔτε ὁ πόλις ἅγιος ὁ θεός οὔτε ὁ λαός ὁ θεός εἰμί ὁμολογέω , ἀλλά σύ , φημί , ὁ προσεύχομαι καί τοιοῦτος περί ὁ λαός καί ὁ τόπος καί ὁ πόλις ἐρῶ . ἔχω δέ ὁ Δανιήλ ἀεί φωνή οὕτως ἀποστρέφω δή ὁ θυμός σύ , καί ὁ ὀργή σύ ἀπό ὁ πόλις σύ Ἱεροσόλυμα ὄρος ἅγιος σύ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.14
καὶ ‟ ὁ λαός σου ἐγένετο εἰς ὀνειδισμὸν ἐν πᾶσι τοῖς περικύκλῳ ἡμῶν . ” καὶ πάλιν ‟ ἐπίφανον τὸ πρόσωπόν σου ἐπὶ τὸ ἁγίασμά σου τὸ ἔρημον . ” καὶ αὖθις “ ἴδε τὸν ἀφανισμὸν τῆς πόλεως σου , ἐφ’ ἧς ἐπικέκληται τὸ ὄνομά σου ἐπ’ αὐτῆς , ” καὶ ἐξῆς ‘‘ὅτι τὸ ὄνομά σου ἐπεκλήθη ἐπὶ τὴν πόλιν σου καὶ ἐπὶ τὸν λαόν σου . ”
Lemmas: καί ‟ ὁ λαός σύ γίγνομαι εἰς ὀνειδισμός ἐν πᾶς ὁ περίκυκλος ἐγώ . ” καί πάλιν ‟ ἐπιφαίνω ὁ πρόσωπον σύ ἐπί ὁ ἁγίασμα σύ ὁ ἐρῆμος . ” καί αὖθις “ ὁράω ὁ ἀφανισμός ὁ πόλις σύ , ἐπί ὅς ἐπικαλέω ὁ ὄνομα σύ ἐπί αὐτός , ” καί ἑξῆς ὅστις ὁ ὄνομα σύ ἐπικαλέω ἐπί ὁ πόλις σύ καί ἐπί ὁ λαός σύ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.15
τοιαῦτα εὐξάμενος ἐπιλέγει “ καὶ μου λαλοῦντος καὶ προσευχομένου , ἰδοὺ Γαβριὴλ ὃν εἶδον ἐν τῇ ὁράσει μου πετόμενος , καὶ ἥψατό μου , ” καὶ εἶπε τὰ ἀναγεγραμμένα · σαφῶς οὖν διὰ τούτων ὁ μὲν προφήτης πόλιν οὐχ ἁπλῶς , ἀλλὰ τοῦ θεοῦ πόλιν ὠνόμασε , καὶ τὸ ἁγίασμα τοῦ θεοῦ καὶ τὸν λαὸν τοῦ θεοῦ λαὸν , διαθέσει τῇ πρὸς τὸν λαόν .
Lemmas: τοιοῦτος εὔχομαι ἐπιλέγω “ καί ἐγώ λαλέω καί προσεύχομαι , ἰδού Γαβριήλ ὅς εἶδον ἐν ὁ ὅρασις ἐγώ πέτομαι , καί ἅπτω ἐγώ , ” καί εἶπον ὁ ἀναγράφω · σαφῶς οὖν διά οὗτος ὁ μέν προφήτης πόλις οὐ ἁπλόος , ἀλλά ὁ θεός πόλις ὀνομάζω , καί ὁ ἁγίασμα ὁ θεός καί ὁ λαός ὁ θεός λαός , διάθεσις ὁ πρός ὁ λαός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.16
οὐκέτι μὴν καὶ ὁ Γαβριὴλ ὁμοίως αὐτῷ καλεῖ τὰ δηλούμενα , ἔμπαλιν δὲ ἐπὶ τὸν λαόν σου φησὶ , καὶ ἐπὶ τὴν πόλιν τὴν ἁγίαν σου , μονονουχὶ καὶ τὴν πόλιν καὶ τὸν λαὸν καὶ τὸ ἁγίασμα ἀνάξιον εἶναι τῆς τοῦ θεοῦ προσηγορίας ἀποφήνας .
Lemmas: οὐκέτι μήv καί ὁ Γαβριήλ ὁμοίως αὐτός καλέω ὁ δηλόω , ἔμπαλιν δέ ἐπί ὁ λαός σύ φημί , καί ἐπί ὁ πόλις ὁ ἅγιος σύ , μονονού καί ὁ πόλις καί ὁ λαός καί ὁ ἁγίασμα ἀνάξιος εἰμί ὁ ὁ θεός προσηγορία ἀποφαίνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.17
τοσοῦτον δὴ οὖν χρόνον ὡρίσθαι κατὰ τοῦ λαοῦ πρῶ - τον ἔπειτα καὶ κατὰ τῆς πόλεως διδάσκει , καὶ τοσοῦτός γε ὢν ἀποδείκνυται ἀπὸ τῆς ἀνανεώσεως τῆς Ἰερουσαλὴμ , ὃ γέγονεν ἐπὶ Δαρείου τοῦ Περσῶν βασιλέως , μέχρι τῆς Αὐγούστου Ῥωμαίων ἐπικρατήσεως , Ἡρώδου τε Ἰουδαίων βασιλέως ἀλλοφύλου τὸ γένος καθ’ οὓς τὰ τῆς γενέσεως ἱστορεῖται τοῦ σωτῆρος ἡμῶν , ὡς ὁ λόγος προιὼν ἐπιδείξει .
Lemmas: τοσοῦτος δή οὖν χρόνος ὁρίζω κατά ὁ λαός πρός - ὁ ἔπειτα καί κατά ὁ πόλις διδάσκω , καί τοσοῦτος γε εἰμί ἀποδείκνυμι ἀπό ὁ ἀνανέωσις ὁ Ἱεροσόλυμα , ὅς γίγνομαι ἐπί Δαρεῖος ὁ Πέρσης βασιλεύς , μέχρι ὁ Αὔγουστος Ῥωμαῖος ἐπικράτησις , Ἡρώδης τε Ἰουδαῖος βασιλεύς ἀλλόφυλος ὁ γένος κατά ὅς ὁ ὁ γένεσις ἱστορέω ὁ σωτήρ ἐγώ , ὡς ὁ λόγος προέρχομαι ἐπίδειξις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.18
ἑξῆς δὲ ἐπιλέγει “ τοῦ συντελεσθῆναι ἁμαρτίαν καὶ τοῦ σφραγίσαι ἁμαρτίας καὶ ἀπαλεῖψαι ἀνομίας , καὶ τοῦ ἐξιλάσασθαι ἀδικίας , καὶ ἀγαγεῖν δικαιοσύνην αἰώνιον , καὶ τοῦ σφραγίσαι ὅρασιν καὶ προφήτην , καὶ τοῦ χρῖσαι ἅγιον ἁγίων . ” ἀντὶ μὲν οὖν τοῦ ‟ συντελεσθῆναι ἁμαρτίαν καὶ τοῦ σφραγίσαι ἁμαρτίας ὁ Ἀκύλας πεποίηκε ‟ τοῦ συντελέσαι τὴν ἀθεσίαν καὶ τοῦ τελειῶσαι ἁμαρτίαν . ”
Lemmas: ἑξῆς δέ ἐπιλέγω “ ὁ συντελέω ἁμαρτία καί ὁ σφραγίζω ἁμαρτία καί ἀπαλείφω ἀνομία , καί ὁ ἐξιλάσκομαι ἀδικία , καί ἄγω δικαιοσύνη αἰώνιος , καί ὁ σφραγίζω ὅρασις καί προφήτης , καί ὁ χρίω ἅγιος ἅγιος . ” ἀντί μέν οὖν ὁ ‟ συντελέω ἁμαρτία καί ὁ σφραγίζω ἁμαρτία ὁ Ἀκύλας ποιέω ‟ ὁ συντελέω ὁ ἀθεσία καί ὁ τελειόω ἁμαρτία . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.19
τὸ γὰρ ‘πληρώσατε τὸ μέτρου τών πατέρων υμών " είρημένον υπό τον Οω - τήρος ημών προς τούς έκ περιτομής καϊ δια τούτων οῖμαι παρίοταοθαι . έπϊ γαρ τής κατ' αύτού τολμηθεί - Οης τον Ιουδαίων έθνους έπιβουλής ουνετελέοθη αυ - τών η αμαρτία καϊ η προς τον θεόν κατά τον Ἀκυλαν άθεα ία τέλος είληφε .
Lemmas: ὁ γάρ πληρόω ὁ μέτρον ὅς πατήρ ὑμεῖς " εἴρω υπό ὁ ὄον - Τήρος ἡμεῖς προς ὁ ἐκ περιτομή και διά οὗτος οἴομαι παριοταοθαις . ἐπί γαρ ὅς κατά αὐτός τολμάω - Όη ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος ἐπιβουλή ουνετελέοθη αὖ - ὅς ὁ ἁμαρτία και ὁ προς ὁ θεός κατά ὁ Ἀκύλας ἄθεος εἷς τέλος λαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.20
πάλαι μίν γάρ πρότερον έφερεν αυτούς ή τού θεού μακροθυμία μυρία όοα πλημμελούντας προ τής τού οωτήρος ημών παρου - σίας , ώοπερ ουν διά τών προφητικών άποδείκνυται λόγων' πλήν αλλ᾿ ώοπερ έπϊ τών πάλαι τήν γήν τής έπαγγελίας οίκούντων άλλοφύλων είρητο τω “ Αβραάμ ούπω γάρ άναπεπλήρωνται αί άμαρτίαι τών 'Λμορ - ραίων ” καϊ εί μηδέπω ήοαν έκπεπληρωμέναι , ουκ ηλαύνοντό πω οί'Αμορραΐοι τής πατρώας γης , έπεϊ δὲ έπληρώθηοαν αϊ άμαρτίαι αύτών , τηνικαύτα πάντες έξωλοθρεύθηοαν έπὶ τῶν Ἰησοῦ τού Μωυοέως δια - δόχου χρόνων' ούτω καϊ έπϊ τού προτέρου νοηθείς λαού' εως μεν γάρ ουκ έπληρούντο αύτών αί άμαρ - τίαι , η τού θεού άνοχή καϊ μακροθυμία έφερεν αύ - τούς , εις έπιΰτροφήν έκάοτοτε προσκαλουμένη διά τών προφητών έπεὶ δὲ κατά τήν οωτήριον φωνήν έπλήρωσαν το μέτρον τών πατέρων αύτών , ούτω δ᾿ αν πάντα ουναχθέντα κατά το αυτό τον έοχατον αύ - τοις κατειργάοατο όλεθρον , ώοπερ ουν πάλιν αυτός ό κύριος ημών διδάοκει λέγων πάν αίμα έκχυθεν από καταβολής κόομου , άπο αίματος 'Αβελ τού δικαίου εως αίματος Ζαχαρίου , ήξειν έπϊ τήν γενεάν ταύτη ν . ”
Lemmas: πάλαι ὅς γάρ πρότερος φέρω αὐτός ή ὅς θεός μακροθυμία μυρίος όοα πλημμελέω προ ὅς ὅς οωτήρος ἡμεῖς πάρειμι - σία , ὁράω οὖν διά ὅς προφητικός ἀποδείκνυμι λόγος πλήν ἀλλά ὁράω ἐπί ὅς πάλαι ὁ γῆ ὅς ἐπαγγελία οἰκέω ἀλλόφυλος εἴρω ὁ “ Αβραάμ οὔπω γάρ ἀναπληρόω ὅς ἁμαρτία ὅς 'Λμορ - ῥαίω ” και εἰ μηδέπω ἦος ἐκπληρόω , οὐ ἐλαύνω πω οί'Αμορραΐοι ὅς πατρῷος γῆ , ἔπος δέ πληρόω άγιος ἁμαρτία αὐτός , τηνικαῦτα πᾶς ἐξολοθρεύω ἐπί ὁ Ἰησοῦς ὅς μωυοηως διά - δοχός χρόνος οὗτος και ἐπί ὅς πρότερος νοέω λαός ἠώς μέν γάρ οὐ πληρόω αὐτός ὅς ἦμαρ - τία , ὁ ὅς θεός ἀνοχή και μακροθυμία φέρω αὖ - ὁ , εἰς επιυτροφη καίω προσκαλέω διά ὅς προφήτης ἐπεί δέ κατά ὁ οωτήριον φωνή πληρόω ὁ μέτρον ὅς πατήρ αὐτός , οὗτος δέ αν πᾶς ουναχθέντα κατά ὁ αὐτός ὁ ἔχω αὖ - ὁ κατείργω ὄλεθρος , ὁράω οὖν πάλιν αυτός ὅς κύριος ἡμεῖς διδάσκω λέγω πᾶς αίμα ἐκχέω από καταβολή κόομου , ἀπό αἷμα 'Αβελ ὅς Δίκαιος ἠώς αἷμα Ζαχαρίας , ἥκω ἐπί ὁ γενεά οὗτος Ν . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.21
το γούν έοχατον απάντων τάς χείρας έπιβαλείν τω υίώ τού θεού τολμήοαντες ' έτέλεοαν τήν άθεοίαν καϊ έτελείωοαν τήν εαυτών αμαρτίαν " κατά τήν Ακύ - λοῦ ἑρμηνείαν , κατὰ δὲ τοὺς ἑβδομήκοντα ‟ ἐδέθη αὐτῶν καὶ ἐσφραγίσθη ἡ ἁμαρτία . ”
Lemmas: ὁ γοῦν ἔχω ἅπας ὁ χείρ ἐπιβάλλω ὁ υἱός ὅς θεός τολμάω ' τελέω ὁ ἄθεος και τελειόω ὁ ἑαυτοῦ ἁμαρτία " κατά ὁ Ακύ - Λοῦ ἑρμηνεία , κατά δέ ὁ ἑβδομήκοντα ‟ δήω αὐτός καί σφραγίζω ὁ ἁμαρτία . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.22
ἀλλὰ ἐπεὶ μὴ μόνον εἰς πτῶσιν , ἀλλὰ καὶ εἰς ἀνάστασιν πολλῶν ἐλήλυθεν ἐν τῷ Ἰσραὴλ , καθά φησι περὶ αὐτοῦ ‟ ἰδοὺ οὗτος κεῖται εἰς πτῶσιν καὶ ἀνάστασιν πολλῶν ἐν τῷ Ἰσραὴλ , ” εἰκότως τοῖς εἰρημένοις ἑξῆς ἐπιλέγει ὁ Δανιὴλ τὸ ‟ καὶ τοῦ ἀπαλεῖψαι ἁμαρτίας καὶ τοῦ ἐξιλάσασθαι ἀδικίας . ”
Lemmas: ἀλλά ἐπεί μή μόνος εἰς πτῶσις , ἀλλά καί εἰς ἀνάστασις πολύς ἔρχομαι ἐν ὁ Ἰσραήλ , καθά φημί περί αὐτός ‟ ἰδού οὗτος κεῖμαι εἰς πτῶσις καί ἀνάστασις πολύς ἐν ὁ Ἰσραήλ , ” εἰκότως ὁ εἴρω ἑξῆς ἐπιλέγω ὁ Δανιήλ ὁ ‟ καί ὁ ἀπαλείφω ἁμαρτία καί ὁ ἐξιλάσκομαι ἀδικία . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.23
διὰ γὰρ τὸ ἀδύνατον εἶναι αἷμα ταύρων καὶ τράγων ἀφαιρεῖν ἁμαρτίας , δεῖσθαι δὲ πᾶν τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος ἱλασμοῦ ζῶντος καὶ ἀληθινοῦ , οὗ τύπον ἔφερε τὸ παρὰ Μωσεῖ κατασκευασθὲν ἱλαστήριον , οὗτος δὲ ἦν ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν , ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ , περὶ οὗ εἴρηται ‘‘ἰδὲ ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου·’
Lemmas: διά γάρ ὁ ἀδύνατος εἰμί αἷμα ταῦρος καί τράγος ἀφαιρέω ἁμαρτία , δήω δέ πᾶς ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος ἱλασμός ζῶ καί ἀληθινός , ὅς τύπος φέρω ὁ παρά Μωσῆς κατασκευάζω ἱλαστήριος , οὗτος δέ εἰμί ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ , ὁ ἀμνός ὁ θεός , περί ὅς εἴρω ‘‘ἰδὲ ὁ ἀμνός ὁ θεός ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμου·’
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.24
καὶ πάλιν ‟ αὐτὸς ἱλασμός ἐστι περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν , οὐ περὶ τῶν ἡμετέρων δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ περὶ ὅλου τοῦ κόσμου , ” αὐτὸς ὢν καὶ ἀπολύτρωσις , κατὰ τὸν Παῦλον φάσκοντα “ ὃς ἐγενήθη σοφία ἀπὸ θεοῦ , δικαιοσύνη τε καὶ ἁγιασμὸς καὶ ἀπολύτρωσις · ” εἰκότως τὴν παρουσίαν αὐτοῦ ὁμοῦ μὲν συμπλήρωσιν καὶ τελείωσιν ἁμαρτίας εἶναι διδάσκει τῶν εἰς αὐτὸν ἠσεβηκότων , ὁμοῦ δὲ ἀπάλειψιν καὶ καθαρισμὸν ἁμαρτιῶν , καὶ ἀδικιῶν ἱλασμὸν τῶν εἰς αὐτὸν πεπιστευκότων .
Lemmas: καί πάλιν ‟ αὐτός ἱλασμός εἰμί περί ὁ ἁμαρτία ἐγώ , οὖον περί ὁ ἡμέτερος δέ μόνος , ἀλλά καί περί ὅλος ὁ κόσμος , ” αὐτός εἰμί καί ἀπολύτρωσις , κατά ὁ Παῦλος φάσκω “ ὅς γίγνομαι σοφία ἀπό θεός , δικαιοσύνη τε καί ἁγιασμός καί ἀπολύτρωσις · ” εἰκότως ὁ παρουσία αὐτός ὁμοῦ μέν συμπλήρωσις καί τελέω ἁμαρτία εἰμί διδάσκω ὁ εἰς αὐτός ἀσεβέω , ὁμοῦ δέ ἀπάλειψις καί καθαρισμός ἁμαρτία , καί ἀδικία ἱλασμός ὁ εἰς αὐτός πιστεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.25
καὶ ὁ Ἀκύλας δὲ “ τοῦ τελέσαι τὴν ἀθεσίαν καὶ τοῦ τελειῶσαι τὴν ἁμαρτίαν εἰπὼν ἐπήγαγε τὸ τοῦ ἐξιλάσασθαι ἀνομίαν , ” ἱλασμὸν αὐτὸν εἶναι πάσης ἀνομίας τῆς πάλαι κατὰ ἄγνοιαν γενομένης ὑποτιθέμενος . ἐξῆς τούτοις εἴρηται ‟ τοῦ ἀγαγεῖν δικαιοσύνην αἰώνιον . ”
Lemmas: καί ὁ Ἀκύλας δέ “ ὁ τελέω ὁ ἀθεσία καί ὁ τελειόω ὁ ἁμαρτία εἶπον ἐπάγω ὁ ὁ ἐξιλάσκομαι ἀνομία , ” ἱλασμός αὐτός εἰμί πᾶς ἀνομία ὁ πάλαι κατά ἄγνοια γίγνομαι ὑποτίθημι . ἑξῆς οὗτος εἴρω ‟ ὁ ἄγω δικαιοσύνη αἰώνιος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.26
ἔστι μὲν οὖν αὐτὸς ὁ τοῦ θεοῦ λόγος αἰώνιος δικαιοσύνη , ὃς ἐγενήθη σοφία ἡμῖν ἀπὸ θεοῦ , δικαιοσύνη τε καὶ ἁγιασμὸς καὶ ἀπολύτρωσις , κατὰ τὸν ἀπόστολον . πλὴν ἀλλὰ σὺν τῇ ἑαυτοῦ παρουσίᾳ καὶ πᾶσιν ἀνθρώποις προυξένησε δικαιοσύνην , ἔργοις ἐπιδείξας ὅτι ‟ μὴ μόνον Ἰουδαίων ἐστὶν ὁ θεὸς , ἀλλὰ καὶ ἐθνῶν , ἐπείπερ εἶς ὁ θεὸς , ὃς δικαιώσει περιτομὴν ἐκ πίστεως καὶ ἀκροβυστίαν διὰ τῆς πίστεως . ”
Lemmas: εἰμί μέν οὖν αὐτός ὁ ὁ θεός λόγος αἰώνιος δικαιοσύνη , ὅς γίγνομαι σοφία ἐγώ ἀπό θεός , δικαιοσύνη τε καί ἁγιασμός καί ἀπολύτρωσις , κατά ὁ ἀπόστολος . πλήν ἀλλά σύν ὁ ἑαυτοῦ παρουσία καί πᾶς ἄνθρωπος προεκνέω δικαιοσύνη , ἔργον ἐπιδείκνυμι ὅτι ‟ μή μόνος Ἰουδαῖος εἰμί ὁ θεός , ἀλλά καί ἔθνος , ἐπεί εἰμί ὁ θεός , ὅς δικαιόω περιτομή ἐκ πίστις καί ἀκροβυστία διά ὁ πίστις . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.27
ὅθεν τοὺς ἀμφὶ τὸν Κορνήλιον τοῦ ἁγίου πνεύματος ἠξιωμένους ἀποθαυμάσας ὁ Πέτρος ἐπ’ ἀληθείας , φησὶν , οἶ δ’ ἁ ὅτι οὐκ ἔστι προσωπολήπτης ὁ θεὸς , ἀλλ’ ἐν παντὶ ἔθνει ὁ φοβούμενος αὐτὸν καὶ ἐργαζόμενος δικαιοσύνην δεκτὸς αὐτῷ ἐστί.’
Lemmas: ὅθεν ὁ ἀμφί ὁ Κορνήλιος ὁ ἅγιος πνεῦμα ἀξιόω ἀποθαυμάζω ὁ Πέτρος ἐπί ἀλήθεια , φημί , οἶς δέ ὅς ὅτι οὐ εἰμί προσωπολήπτης ὁ θεός , ἀλλά ἐν πᾶς ἔθνος ὁ φοβέω αὐτός καί ἐργάζομαι δικαιοσύνη δεκτός αὐτός ἐστία
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.28
καὶ ὁ Παῦλος δὲ τὸ εὐαγγέλιον δικαιοσύνης εἶναί φησι , λέγων , δύναμις γὰρ θεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν παντὶ τῷ πιστεύοντι , Ἰουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ἕλληνι . δικαιοσύνη γὰρ θεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται . καὶ ἐν Ψαλμοῖς δὲ εἴρηται περὶ τοῦ Χριστοῦ ‟ ἀνατελεῖ ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτοῦ δικαιοσύνη καὶ πλῆθος εἰρήνης .
Lemmas: καί ὁ Παῦλος δέ ὁ εὐαγγέλιον δικαιοσύνη εἰμί φημί , λέγω , δύναμις γάρ θεός εἰμί εἰς σωτηρία πᾶς ὁ πιστεύω , Ἰουδαῖος τε πρῶτος καί Ἕλλην . δικαιοσύνη γάρ θεός ἐν αὐτός ἀποκαλύπτω . καί ἐν ψαλμός δέ εἴρω περί ὁ Χριστός ‟ ἀνατέλλω ἐν ὁ ἡμέρα αὐτός δικαιοσύνη καί πλῆθος εἰρήνη .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.29
καὶ τὸ ἔργον δὲ αὐτοῦ ὡς ἀληθῶς θεοῦ δικαιοσύνην ἐνεδείξατο , τὸ πὰν γένος ἀνθρώπων ἐξ ἴσου τῆς παρὰ τῷ θεῷ καταξιώσαντος κλήσεως . ἀλλ’ οὐ τοιαῦτα ἦν τὰ διὰ Μώσεως , ἑνὶ δὲ μόνῳ τῷ Ἰουδαίων ἔθνει δεδωρημένα · διὸ καὶ πρὸς καιρὸν φανέντα παρελήλυθεν . ἡ δὲ διὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν κατηγγελμένη δικαιοσύνη , διαμένουσα εἰς τὸ διηνεκὲς , εἰκότως αἰώνιος προσηγόρευται δικαιοσύνη , κατὰ τὸν Γαβριὴλ φήσαντα ‟ καὶ τοῖ ἀγαγεῖν δικαιοσύνην αἰώνιον . ”
Lemmas: καί ὁ ἔργον δέ αὐτός ὡς ἀληθής θεός δικαιοσύνη ἐνδείκνυμι , ὁ πούς γένος ἄνθρωπος ἐκ ἴσος ὁ παρά ὁ θεός καταξιόω κλῆσις . ἀλλά οὖον τοιοῦτος εἰμί ὁ διά μῶσις , εἷς δέ μόνος ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος δωρέω · διό καί πρός καιρός φαίνω παρέρχομαι . ὁ δέ διά ὁ σωτήρ ἐγώ καταγγέλλω δικαιοσύνη , διαμένω εἰς ὁ διηνεκής , εἰκότως αἰώνιος προσαγορεύω δικαιοσύνη , κατά ὁ Γαβριήλ φημί ‟ καί τοῖ ἄγω δικαιοσύνη αἰώνιος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.30
ἀντὶ δὲ τοὐ καὶ τοῦ σφραγίσαι ὅρασιν καὶ προφήτην ” κυριώ - τερόν μοι δοκεῖ πεποιηκέναι ὁ Ἀκύλας εἰπὼν ‟ καὶ τοῦ τελέσαι ὁραματισμὸν καὶ προφήτην . ” οὐ ἀποκλεῖσαι καὶ ὥσπερ σφραγίσαι τὰς προφητικὰς ὁράσεις ἐπιδεδήμηκεν ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν , ὅς γε καὶ πάλαι οὔσας ἀσαφεῖς καὶ κατεσφραγισμένας ὥσπερ ἐπικειμένας περιελὼν σφραγῖδας , ἀνέῳξέ τε καὶ ἀνή - πλωσε , τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς τὸν νοῦν τῶν θείων παραδιδοὺς γραμμάτων .
Lemmas: ἀντί δέ ὁ καί ὁ σφραγίζω ὅρασις καί προφήτης ” κύριος - τέρος ἐγώ δοκέω ποιέω ὁ Ἀκύλας εἶπον ‟ καί ὁ τελέω ὁραματισμός καί προφήτης . ” οὖον ἀποκλείω καί ὥσπερ σφραγίζω ὁ προφητικός ὅρασις ἐπιδημέω ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ , ὅς γε καί πάλαι εἰμί ἀσαφής καί κατασφραγίζω ὥσπερ ἐπίκειμαι περιαιρέω σφραγίς , ἀνοίγνυμι τε καί ἀνίημι - πλωσε , ὁ ἑαυτοῦ μαθητής ὁ νόος ὁ θεῖον παραδίδωμι γράμμα .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.31
ὅθεν ἰδοὺ ‟ φησὶν , ἐνίκησεν ὁ λέων ὁ ἐκ φυλῆς Ἰούδα , καἰ αὐτὸς ἤνοιξε τὰς σφραγῖδας τὰς ἐπικειμένας τῷ βιβλίῳ , ” κατὰ τὴν Ἀποκάλυψιν Ἰωάννου . ποίας δὲ σφραγῖδας ἢ τῶν προφητῶν τὰς ἀσαφείας ; ἃς εὖ μάλα ἐπιστάμενος ἀκριβῶς καὶ ὁ Ἡσαΐας ἔλεγε ‘καὶ ἔσονται οἱ λόγοι οὗτοι ὡς οἶ λόγοι τοῦ βιβλίου τοῦ ἐσφραγισμένου . ”
Lemmas: ὅθεν ἰδού ‟ φημί , νικάω ὁ λέων ὁ ἐκ Φυλή Ἰούδας , καίω αὐτός ἀνοίγνυμι ὁ σφραγίς ὁ ἐπίκειμαι ὁ βιβλίον , ” κατά ὁ ἀποκάλυψις Ἰωάννης . Ποίας δέ σφραγίς ἢ ὁ προφήτης ὁ ἀσάφεια ; ὅς εὕω μάλα ἐπίσταμαι ἀκριβῶς καί ὁ Ἠσαΐας λέγω καί εἰμί ὁ λόγος οὗτος ὡς οἶς λόγος ὁ βιβλίον ὁ σφραγίζω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.32
οὐκ ἄρα τοῦ ἀποκλεῖσαι ὅρασιν καὶ προφήτην ἐλήλυθεν ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ , μᾶλλον δὲ ἀναπετάσαι καὶ εἰς φῶς ἀγαγεῖν . ὅθεν δοκεῖ μοι κυριώτερον ὁ Ἀκύλας φάναι ‟ τοῦ τελέσαι ὁραματισμὸν καὶ προφήτην . "
Lemmas: οὐ ἄρα ὁ ἀποκλείω ὅρασις καί προφήτης ἔρχομαι ὁ Χριστός ὁ θεός , μᾶλλον δέ ἀναπετάννυμι καί εἰς φάος ἄγω . ὅθεν δοκέω ἐγώ κύριος ὁ Ἀκύλας φαίνω ‟ ὁ τελέω ὁραματισμός καί προφήτης . "
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.33
ὃ καὶ συνᾴδει τῷ ‘οὐκ ἦλθον καταλῦσαι τὸν νόμον ἢ τοὺς προφήτας , ἀλλὰ πληρῶσαι , πρὸς αὐτοῦ τοῦ σωτῆρος εἰρημένῳ . ‟ τέλος γὰρ νόμου Χριστὸς , καὶ πᾶσαί γε αἶ περὶ αὐτοῦ προφητεῖαι ἀπλήρωτοι καὶ ἀτελεῖς ἔμενον εἰς ὅτ’ αὐτὸς ἐπιστὰς ἐπιτέθεικεν ἅπασι τέλος τοῖς περὶ αὐτοῦ προαναπεφωνημένοις .
Lemmas: ὅς καί συνᾴδω ὁ οὐ ἔρχομαι καταλύω ὁ νόμος ἢ ὁ προφήτης , ἀλλά πληρόω , πρός αὐτός ὁ σωτήρ εἴρω . ‟ τέλος γάρ νόμος Χριστός , καί πᾶς γε ἀεί περί αὐτός προφητεία ἀπλήρωτος καί ἀτελής μένω εἰς ὅτι αὐτός ἐφίστημι ἐπιτίθημι ἅπας τέλος ὁ περί αὐτός προαναφωνέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.34
δύναται δὲ καὶ κατὰ τὴν τῶν ἑβδομήκοντα ἑρμηνείαν τοιαύτην ἔχειν διάνοιαν τὸ ‟ σφραγίσαι ὅρασιν καὶ προφήτην , ” ἐπεὶ ὁ νόμος καὶ οἶ προφῆται μέχρις Ἰωάννου διήρκεσαν , ἐξ ἐκείνου τε διαλελοίπασιν οἱ πάλαι παρὰ τῷ Ἰουδαίων ἔθνει πνευματο - φορούμενοι καὶ τὰς περὶ Χριστοῦ προρρήσεις ἀνακη - ρύττοντες , καὶ οἱ τὰς ἐν τοῖς ἱεροῖς λόγοις ὁράσεις ὑγιῶς ἐποπτεύοντες , οἳ καὶ ἅτε ἀποκλεισθείσης αὐτῆς τῆς θείας χάριτος καὶ σφραγῖσιν ὥσπερ καταδεθείσης ἐξέλιπον · διὸ συμβαίνει ἐξ ἐκείνου μηκέτι προφήτην ἐνεργεῖν μηδὲ ὁρῶντα χρηματίζειν ἐν αἠτοῖς , ἀπὸ τῶν δηλουμένων χρόνων καὶ εἰς ἡμᾶς τούτων ἀπάντων διαλελοιπότων .
Lemmas: δύναμαι δέ καί κατά ὁ ὁ ἑβδομήκοντα ἑρμηνεία τοιοῦτος ἔχω διάνοια ὁ ‟ σφραγίζω ὅρασις καί προφήτης , ” ἐπεί ὁ νόμος καί οἶς προφήτης μέχρι Ἰωάννης διαρκέω , ἐκ ἐκεῖνος τε διαλείπω ὁ πάλαι παρά ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος πνευματόω - φορέω καί ὁ περί Χριστός πρόρρησις ἀνακη - ρύττοντες , καί ὁ ὁ ἐν ὁ ἱερός λόγος ὅρασις ὑγιής ἐποπτεύω , ἕ καί ἅτε ἀποκλείω αὐτός ὁ θεῖος χάρις καί σφραγίς ὥσπερ καταδέω ἐκλείπω · διό συμβαίνω ἐκ ἐκεῖνος μηκέτι προφήτης ἐνεργέω μηδέ ὁράω χρηματίζω ἐν ἀήτης , ἀπό ὁ δηλέομαι χρόνος καί εἰς ἐγώ οὗτος ἀπαντάω διαλείπω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.35
τούτοις ἐπιφέρει ‟ τοῦ χρῖσαι ἅγιον ἁγίων . ” καὶ τοῦτο δὲ αὐτόθεν πρόδηλον ὡς μέχρι τῶν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν χρόνων ἅγιοι ἁγίων οἶ παρ’ Ἑβραίοις ἀρχιερεῖς ἐχρίοντο , κατὰ τὴν κατὰ τὸν τοῦ Μώσεως νόμον ἐπιτελουμένην ἁγιστείαν · ἐξ ἐκείνου δὲ καὶ οὗτοι διαλελοίπασι καταλλήλως τῇ προφητείᾳ .
Lemmas: οὗτος ἐπιφέρω ‟ ὁ χρίω ἅγιος ἅγιος . ” καί οὗτος δέ αὐτόθεν πρόδηλος ὡς μέχρι ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ χρόνος ἅγιος ἅγιος οἶς παρά Ἑβραῖος ἀρχιερεύς χρίω , κατά ὁ κατά ὁ ὁ μῶσις νόμος ἐπιτελέω ἁγιστεία · ἐκ ἐκεῖνος δέ καί οὗτος διαλείπω κατάλληλος ὁ προφητεία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.36
ἡ μὲν οὖν τοῦ Ἰακὼβ πρὸς τὸν Ἰούδαν ἀναφώνησις ἡγουμένων καὶ ἀρχόντων τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους ἔκλειψιν ἐδήλου κατὰ τὰ προτεταγμένα .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁ Ἰακώβ πρός ὁ Ἰούδας ἀναφώνησις ἡγέομαι καί ἄρχω ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος ἔκλειψις δηλόω κατά ὁ προτάσσω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.37
ἐπειδὴ δὲ τὰ τῆς προστασίας τοῦ λαοῦ προφητῶν καὶ ἱερέων πάλαι πρότερον ἤρτητο , ἀκολούθως προθεσπίσας ὁ λόγος διὰ τῆς προπαρατεθείσης προφητείας τὴν τῶν ἀρχόντων καὶ ἡγουμένων τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους καθαίρεσιν ἐπὶ τῇ τοῦ Χριστοῦ παρουσίᾳ , διὰ τῆς μετὰ χεῖρας προφητείας τὴν τῶν προφητῶν καὶ τῶν ἱερέων τῶν παρ’ αὐτοῖς πάλαι διαπρεπόντων ἔκλειψιν ἀναφωνεῖ , ὡς καὶ τούτων ἐπὶ τῇ τοῦ Χριστοῦ ἐπιφανείᾳ διαλειψόντων , ὁ καὶ αὐτὸ τοῖς ἔργοις ἡ παρουσία τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπιστώσατο .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ ὁ προστασία ὁ λαός προφήτης καί ἱερός πάλαι πρότερος ἀρτέομαι , ἀκόλουθος προθεσπίζω ὁ λόγος διά ὁ προπαρατίθημι προφητεία ὁ ὁ ἄρχω καί ἡγέομαι ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος καθαίρεσις ἐπί ὁ ὁ Χριστός παρουσία , διά ὁ μετά χείρ προφητεία ὁ ὁ προφήτης καί ὁ ἱερός ὁ παρά αὐτός πάλαι διαπρέπω ἔκλειψις ἀναφωνέω , ὡς καί οὗτος ἐπί ὁ ὁ Χριστός ἐπιφάνεια διαλείπω , ὁ καί αὐτός ὁ ἔργον ὁ παρουσία ὁ σωτήρ ἐγώ πιστόω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.38
ἐπεὶ δὲ ὁ Ἀκύλας τοῦ ἀλεῖψαι ἡγιασμένον ἡγιασμένων ” ἐξέδωκεν , οἰήσεται μέν τις τὸν πάλαι παρὰ Ἰουδαίοις ἀρχιερέα δηλοῦσθαι , τῶν μὲν τούτῳ ὑποβεβηκότων πολλῶν ἱερέων ἁγίων προσαγορευομένων , ἁγίου δὲ ἁγίων μόνου τοῦ ὑπὲρ πάντας ἀρχιερέως , ἐπειδὴ τοῦτο καὶ προχείρως νοούμενόν ἐστιν ἀληθές .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ Ἀκύλας ὁ ἀλείφω ἁγίζω ἁγίζω ” ἐκδίδωμι , οἴομαι μέν τις ὁ πάλαι παρά Ἰουδαῖος ἀρχιερεύς δηλόω , ὁ μέν οὗτος ὑποβαίνω πολύς ἱερός ἅγιος προσαγορεύω , ἅγιος δέ ἅγιος μόνος ὁ ὑπέρ πᾶς ἀρχιερεύς , ἐπεί οὗτος καί προχείρως νοέω εἰμί ἀληθής .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.39
μέχρι γὰρ τῶν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν χρόνων οἱ ἀνέκαθεν κατὰ διαδοχὴν ἀρχιερεῖς ὁμοῦ καὶ τοῦ παντὸς ἡγοῦντο λαοῦ , καὶ τὰ τῆς τοῦ θεοῦ θερα - πείας ἀκολούθως τῇ παρὰ Μωσεῖ νενομοθετημένῃ λατρείᾳ διαρκῶς ἐπετέλουν · ἀπὸ δὲ τῶν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν χρόνων πρῶτον μὲν συνεχύθη καὶ ἡ κατὰ τούτους τάξις , μικρὸν δὲ ὕστερον καὶ παντελῶς ἀπέσβη .
Lemmas: μέχρι γάρ ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ χρόνος ὁ ἀνέκαθεν κατά διαδοχή ἀρχιερεύς ὁμοῦ καί ὁ πᾶς ἡγέομαι λαός , καί ὁ ὁ ὁ θεός θερα - πεῖος ἀκόλουθος ὁ παρά Μωσῆς νομοθετέω λατρεία διαρκής ἐπιτελέω · ἀπό δέ ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ χρόνος πρῶτος μέν συγχέω καί ὁ κατά οὗτος τάξις , μικρός δέ ὕστερος καί παντελῶς ἀποσβέννυμι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.40
ἀλλ’ ἔγωγε τῆς θείας γραφῆς οὐδαμοῦ εὑρὼν τὸν παρὰ Ἰουδαίοις ἀρχιερέα ἅγιον ἁγίων ὠνομασμένον , ἡγοῦμαι ἐν τούτοις μόνον αὐτὸν τὸν μονογενῆ τοῦ θεοῦ λόγον δηλοῦσθαί τε κυρίως καὶ ἀληθῶς ταύτης ἄξιον τῆς ἐπωνυμίας . τοῖς μὲν γὰρ ἐξ ἀνθρώπων προκεκοφόσι καὶ εἰς τὸ ἐφικτὸν ἀρετῆς χωρήσασιν ἀγαπητὸν ἁγίοις ποτὲ χρηματίσαι , μετὰ μετοχὴν καὶ μετουσίαν τοῦ φήσαντος ‟ ἅγιοι ἔσεσθε , ὅτι ἅγιος ἐγὼ κύριος · ”
Lemmas: ἀλλά ἔγωγε ὁ θεῖος γραφεύς οὐδαμοῦ εὑρίσκω ὁ παρά Ἰουδαῖος ἀρχιερεύς ἅγιος ἅγιος ὀνομάζω , ἡγέομαι ἐν οὗτος μόνος αὐτός ὁ μονογενής ὁ θεός λόγος δηλόω τε κύριος καί ἀληθής οὗτος ἄξιος ὁ ἐπωνυμία . ὁ μέν γάρ ἐκ ἄνθρωπος προκόπτω καί εἰς ὁ ἐφικτός ἀρετή χωρέω ἀγαπητός ἅγιος ποτέ χρηματίζω , μετά μετοχή καί μετουσία ὁ φημί ‟ ἅγιος εἰμί , ὅτι ἅγιος ἐγώ κύριος · ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.41
ἁγίων δὲ ἅγιος τίς ἂν κυρίως ἐν ὀνομασθείη ἢ μόνος ὁ ἠγαπημένος τοῦ ἁγίου παῖς , ὥσπερ βασιλεὺς βασιλέων καὶ κυρίων κύριος , οὕτω καὶ ἁγίων ἅγιος ἀνηγορευμένος ; μόνῳ γοῦν αὐτῷ , ἅτε διαφερόντως παρὰ τοὺς πώποτε Μώσεως ἐλαίῳ γεώδει καὶ σκευαστῷ κεχρισμένους , εἴρητο ‟ ἠγάπησας δικαιοσύνην καὶ ἐμίσησας ἀνομίαν , διὰ τοῦτο ἔχρισέ σε ὁ θεὸς ὁ θεός σου ἔλαιον ἀγαλλιά - σεως παρὰ τοὺς μετόχους σου . ”
Lemmas: ἅγιος δέ ἅγιος τίς εἄν κύριος ἐν ὀνομάζω ἢ μόνος ὁ ἀγαπάω ὁ ἅγιος παῖς , ὥσπερ βασιλεύς βασιλεύς καί κύριος κύριος , οὗτος καί ἅγιος ἅγιος ἀναγορεύω ; μόνος γοῦν αὐτός , ἅτε διαφερόντως παρά ὁ πώποτε μῶσις ἔλαιον γεώδης καί σκευαστός χρίω , εἴρω ‟ ἀγαπάω δικαιοσύνη καί μισέω ἀνομία , διά οὗτος χρίω σύ ὁ θεός ὁ θεός σύ ἔλαιον ἀγαλλιάω - σέως παρά ὁ μέτοχος σύ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.42
ᾧ χρισθεὶς ἐξ ἰδίου προσώπου καὶ αὐτός φησιν ἐν Ἠσαίᾳ ‘πνεῦμα κυρίου ἐπ’ ἐμὲ , οὑ εἵνεκεν ἔχρισέ με . ” ἐπεὶ καὶ πνευματικῷ , μᾶλλον δὲ θεότητος χρίσματι μόνος παρὰ τοὺς πώποτε ὁ ἡμέτερος σωτὴρ κεχρῖσθαι μεμαρτύρηται , εἰκότως ἅγιος ἁγίων , ὡς ἄν τις εἴποι , ἀρχιερεὺς ἀρχιερέων ὠνόμασται καὶ ἡγιασμένος ἡγια - σμένων κατὰ τὸν τοῦ Γαβριὴλ χρησμόν .
Lemmas: ὅς χρίω ἐκ ἴδιος πρόσωπον καί αὐτός φημί ἐν Ἠσαΐας πνεῦμα κύριος ἐπί ἐγώ , ὅς ἕνεκα χρίω ἐγώ . ” ἐπεί καί πνευματικός , μᾶλλον δέ θεότης χρῖσμα μόνος παρά ὁ πώποτε ὁ ἡμέτερος σωτήρ χρίω μαρτυρέω , εἰκότως ἅγιος ἅγιος , ὡς ἄν τις εἶπον , ἀρχιερεύς ἀρχιερεύς ὀνομάζω καί ἁγίζω ἅγιος - σμένος κατά ὁ ὁ Γαβριήλ χρησμός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.43
ταῦτα δὲ πάντα συμπεραιουμένων τῶν ἑβδομήκοντα ἑβδομάδων τέλος ἐλάμβανεν οὐκ ἄλλοτε ἢ ἐπὶ τῶν χρόνων τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπιφανείας . ἐπειδὴ τοίνυν ταῦθ’ οὕτως ἔσεσθαι ὁ προδηλωθεὶς ἄγγελος κεφαλαιωδῶς ἐθέσπιζε τῷ προφήτῃ , αὖθις ἐπαναλαμβάνει τὸν περὶ τῶν ἑβδομήκοντα ἑβδομάδων λόγον , διδάσκων κατὰ μέρος ἕκαστα ἀκριβῶς ὅθεν ἀπάρχεσθαι δεῖ τῆς τῶν χρόνων ἀπαριθμήσεως , καὶ τίνα κατὰ τοὺς δηλουμένους καιροὺς ἀπαντήσεται .
Lemmas: οὗτος δέ πᾶς συμπεραίνω ὁ ἑβδομήκοντα ἑβδομάς τέλος λαμβάνω οὐ ἄλλοτε ἢ ἐπί ὁ χρόνος ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἐπιφάνεια . ἐπεί τοίνυν αὐτός οὕτως εἰμί ὁ προδηλόω ἄγγελος κεφαλαιώδης θεσπίζω ὁ προφήτης , αὖθις ἐπαναλαμβάνω ὁ περί ὁ ἑβδομήκοντα ἑβδομάς λόγος , διδάσκω κατά μέρος ἕκαστος ἀκριβῶς ὅθεν ἀπάρχομαι δεῖ ὁ ὁ χρόνος ἀπαρίθμησις , καί τίς κατά ὁ δηλέομαι καιρός ἀπαντάω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.44
λέγει δ’ οὖν ‟ καὶ γνώσῃ καὶ συνήσεις ἀπὸ ἐξόδου λόγου τοῦ ἀποκριθῆναι , καὶ τοῦ οἰκοδομῆσαι Ἰερουσαλὴμ , ἑβδο - μάδες ἑπτὰ καὶ ἑβδομάδες ἑξηκονταδύο , καὶ ἐπιστρέ - ψει , καὶ οἰκοδομηθήσεται πλατεῖα καὶ τεῖχος . ” ἐν οἷς δοκεῖ μοι καλῶς ἔχειν καὶ τὴν τοῦ πρὸ ἡμῶν εἰς τοὺς τόπους θεωρίαν μὴ ἀποκρύψασθαι , παραθεῖναι δὲ καὶ ταύτην ὡς οἰκείαν τοῖς ἐντευξομένοις . κοινὰ γοῦν καλῶς εἴρηται τὰ τῶν φίλων .
Lemmas: λέγω δέ οὖν ‟ καί γιγνώσκω καί συνίημι ἀπό ἔξοδος λόγος ὁ ἀποκρίνω , καί ὁ οἰκοδομέω Ἱεροσόλυμα , ἑβδοʹ - μάδα ἑπτά καί ἑβδομάς ἑξηκονταδύο , καί ἐπιστρέ - ψεῖ , καί οἰκοδομέω πλατύς καί τεῖχος . ” ἐν ὅς δοκέω ἐγώ καλῶς ἔχω καί ὁ ὁ πρό ἐγώ εἰς ὁ τόπος θεωρία μή ἀποκρύπτω , παρατίθημι δέ καί οὗτος ὡς οἰκεῖος ὁ ἐντυγχάνω . κοινός γοῦν καλῶς εἴρω ὁ ὁ Φίλων .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.45
καὶ ἐπειδὴ προσήκει συγχρῆσθαι μὲν εὐγνωμονοῦντας τοῖς καλῶς ὑφ’ ἑτέρων εἰρημένοις , μὴ μὴν ἀποστερεῖν τοὺς πατέρας τῶν ἐκγόνων , μηδὲ τοὺς πρώτους φύντας τῶν οἰκείων σπερμάτων , τὰς αὐτοῦ παραθήσομαι λέξεις .
Lemmas: καί ἐπεί προσήκω συγχράομαι μέν εὐγνωμονέω ὁ καλῶς ὑπό ἕτερος εἴρω , μή μήv ἀποστερέω ὁ πατήρ ὁ ἔκγονος , μηδέ ὁ πρῶτος φύς ὁ οἰκέω σπέρμα , ὁ αὐτός παρατίθημι λέγω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.46
φέρονται δὲ αὗται Ἀφρικανοῦ ἐν τῷ πέμπτῳ τῶν Χρονογραφιῶν , τοῦτον ἔχουσαι τὸν τρόπον · “ Η μὲν οὖν περικοπὴ οὕτω πως ἔχουσα πολλά τε καὶ παράδοξα σημαίνει · νῦν δὲ ὧν χρεία περὶ τοὺς χρόνους καὶ τὰ τούτοις συντείνοντα τὸν λόγον ποιησόμεθα .
Lemmas: φέρω δέ οὗτος Ἀφρικανός ἐν ὁ πέμπτος ὁ χρονογραφία , οὗτος ἔχω ὁ τρόπος · “ ὁ μέν οὖν περικοπή οὗτος πως ἔχω πολύς τε καί παράδοξος σημαίνω · νῦν δέ ὅς χρεία περί ὁ χρόνος καί ὁ οὗτος συντείνω ὁ λόγος ποιέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.47
ὅτι μὲν οὑν περὶ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας λέγεται ταῦτα μετὰ ἑβδομάδας ἑβδομήκοντα μέλλοντος ἐπιφαίνεσθαι δῆλον . ἐπὶ γὰρ τοῦ σωτῆρος , ἢ ἀπὸ τούτου , τά τε παραπτώματα παλαιοῦται καὶ αἱ ἁμαρτίαι συντελοῦνται · διὰ δὲ τὴν ἄφεσιν αἵ τε ἀνομίαι ἐξιλασμῷ μετὰ τόν ἀδικιῶν ἐξαλείφονται , δικαιοσύνη τε αἰώνιος καταγγέλλεται παρὰ τὴν ἐκ νόμου , ὁράσεις τε καὶ προφητεῖαι μέχρις Ἰωνάννου , χρίεται δὲ ἅγιος ἀγίων . πρὸ γὰρ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παρουσίας οὐκ ὄντα ταῦτα προσεδοκᾶτο μόνον .
Lemmas: ὅτι μέν ἐν περί ὁ ὁ Χριστός παρουσία λέγω οὗτος μετά ἑβδομάς ἑβδομήκοντα μέλλω ἐπιφαίνω δῆλος . ἐπί γάρ ὁ σωτήρ , ἢ ἀπό οὗτος , ὁ τε παράπτωμα παλαιόω καί ὁ ἁμαρτία συντελέω · διά δέ ὁ ἄφεσις ὁ τε ἀνομία ἐξιλασμός μετά ὁ ἀδικία εξαλείφω , δικαιοσύνη τε αἰώνιος καταγγέλλω παρά ὁ ἐκ νόμος , ὅρασις τε καί προφητεία μέχρι Ἰωνάννου , χρίω δέ ἅγιος Ἀγίων . πρό γάρ ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ παρουσία οὐ εἰμί οὗτος προσδοκάω μόνος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.48
ἄρξασθαι δὲ τῶν ἀριθμῶν , τουτέστι τῶν ἑβδομή - κοντα ἑβδομάδων , ἅ ἐστιν ἔτη τετρακόσια ἐνενήκοντα , ὁ ἄγγελος ὑποτίθεται , ἀπὸ ἐξόδου λόγου τοῦ ἀπο - κριθῆναι καὶ τοῦ οἰκοδομῆσαι Ἰερουσαλήμ · συνέβη δὲ ταῦτα ἐπὶ Ἀρταξέρξου τοῦ Περσῶν βασιλεύοντος εἰκοστῷ ἔτει . Νεεμίας γὰρ ὁ τούτου οἰνοχόος δεη - θεὶς ἀποκρίσεως ἔτυχεν οἰκοδομηθῆναι Ἰερουσαλὴμ , καὶ λόγος ἐξῆλθε κελεύων ταῦτα . μέχρι μὲν γὰρ ἐκεί - νοῦ τοῦ χρόνου ἡ πόλις ἠρήμωτο .
Lemmas: ἄρχω δέ ὁ ἀριθμός , τουτέστι ὁ ἕβδομος - κοντός ἑβδομάς , ὅς εἰμί ἔτος τετρακόσιοι ἐνενήκοντα , ὁ ἄγγελος ὑποτίθημι , ἀπό ἔξοδος λόγος ὁ ἀπος - κρίνω καί ὁ οἰκοδομέω Ἱερουσαλήμ · συμβαίνω δέ οὗτος ἐπί Ἀρταξέρξης ὁ Πέρσης βασιλεύω εἰκοστός ἔτος . Νεεμίας γάρ ὁ οὗτος οἰνοχόος δήω - τίθημι ἀπόκρισις τυγχάνω οἰκοδομέω Ἱεροσόλυμα , καί λόγος ἐξέρχομαι κελεύω οὗτος . μέχρι μέν γάρ ἐκεῖ - νόος ὁ χρόνος ὁ πόλις ἐρημόω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.49
Κύρου γὰρ μετὰ τὴν ἑβδομηκονταετίαν τῆς αἰχμαλωσίας τῶν βουλομένων ἕκαστον ἐκουσιαστὶ καταπέμψαντος , οἱ μετὰ Ἰησοῦ τοῦ μεγάλου ἱερέως καὶ Ζοροβάβελ κατελ - θόντες , καὶ οἶ ἐπὶ τούτοις ἅμαἜσρᾳ , τὸν νεὼν οἰκο - δομεῖν ἐκωλύοντο τὰ πρῶτα , καὶ τεῖχος τῇ πόλει περι - βαλεῖν , ὡς οὐ κεκελευσμένου τούτου .
Lemmas: Κῦρος γάρ μετά ὁ ἑβδομηκονταετία ὁ αἰχμαλωσία ὁ βούλομαι ἕκαστος ἐκουσιαστὶ καταπέμπω , ὁ μετά Ἰησοῦς ὁ μέγας ἱερεύς καί Ζοροβάβελ Κατέλ - θνῄσκω , καί οἶς ἐπί οὗτος ἅμαἜσρᾳ , ὁ ναός οἰκος - δομέω κωλύω ὁ πρῶτος , καί τεῖχος ὁ πόλις περί - βάλλω , ὡς οὖον κελεύω οὗτος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.50
ἔμεινεν οὖν ἴως Νεεμίου καὶ βασιλείας Ἀρταξέρξου καὶ τῆς Περσῶν ἡγεμονίας ἔτους πεντεκαιδεκάτου καὶ ἑκα - τοστοῦ · ἀπὸ δὲ τῆς ἁλώσεως Ἰερουσαλὴμ ἑκατὸν ὀγδοήκοντα πέντε ἔτη γίνεται . καὶ τότε βασιλεὺς Ἀρταξέρξης ἐκέλευσεν οἰκοδομηθῆναι τὴν πόλιν . Νε - ἐμίας δὲ καταπεμφθεὶς τοῦ ἔργου προέστη , ἡ δὲ ᾠκο - δομήθη πλατεῖα καὶ περίτειχος , ὡς προεφητεύθη . κἀκεῖθεν ἀριθμοῦσιν ἡμῖν ἑβδομήκοντα ἑβδομάδες εἰς τὸν Χριστὸν συντελοῦνται .
Lemmas: μένω οὖν ἴωσις Νεεμίας καί βασίλεια Ἀρταξέρξης καί ὁ Πέρσης ἡγεμονία ἔτος πεντεκαιδέκατος καί ἐπίτεξ - τοστοῦ · ἀπό δέ ὁ ἅλωσις Ἱεροσόλυμα ἑκατόν ὀγδοήκοντα πέντε ἔτος γίγνομαι . καί τότε βασιλεύς Ἀρταξέρξης κελεύω οἰκοδομέω ὁ πόλις . Νε - ἐμίας δέ καταπέμπω ὁ ἔργον προίστημι , ὁ δέ οἰκέω - δομέω πλατύς καί περίτειχος , ὡς προφητεύω . ἐκεῖθεν ἀριθμέω ἐγώ ἑβδομήκοντα ἑβδομάς εἰς ὁ Χριστός συντελέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.51
εἰ γὰρ ἄλλοθέν ποθεν ἀριθμεῖν ἀρξαίμεθα καὶ οὐκ ἐντεῦθεν , οὔτε ὁ χρόνος συνδραμεῖται καὶ πλεῖστα ἄτοπα ἀπαντή - ἀπαντήσει . ἐάν τε γὰρ ἀπὸ Κύρου καὶ τῆς πρώτης κατα - πομπῆς τὴν ἀρχὴν ποιησώμεθα τῆς ἀριθμήσεως τῶν ἑβδομάδων , εἰς ἔτη ἑκατὸν καὶ προσέτι περισσεύει , πλείων δὲ χρόνος , εἰ ἀφ’ ἧς ἡμέρας τῷ Δανιὴλ ὁ ἄγγελος προεφήτευσε , πολλῷ δὲ πλείων , εἰ ἀπ’ ἀρχῆς τῆς αἰχμαλωσίας .
Lemmas: εἰμί γάρ ἄλλοθεν πόθεν ἀριθμέω ἄρχω καί οὐ ἐντεῦθεν , οὔτε ὁ χρόνος συντρέχω καί πλεῖστος ἄτοπος ἀπαντή - ἀπαντάω . ἐάν τε γάρ ἀπό Κῦρος καί ὁ πρῶτος κατά - πομπή ὁ ἀρχή ποιέω ὁ ἀρίθμησις ὁ ἑβδομάς , εἰς ἔτος ἑκατόν καί προσέτι περισσεύω , πλείων δέ χρόνος , εἰμί ἀπό ὅς ἡμέρα ὁ Δανιήλ ὁ ἄγγελος προφητεύω , πολύς δέ πλείων , εἰμί ἀπό ἀρχή ὁ αἰχμαλωσία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.52
εὑρίσκομεν γὰρ τὴν Περσῶν βασιλείαν ἔτεσι διακοσίοις τριάκοντα περιγραφομένην , τήν τε Μακεδόνων εἰς ἔτη τριακόσια ἑβδομήκοντα ] παρατείνουσαν , κἀκεῖθεν ἐπὶ τὸ Τιβερίου Καίσαρος ἑκκαιδέκατον ἔτος εἰς ἔτη ἐξήκοντα .
Lemmas: εὑρίσκω γάρ ὁ Πέρσης βασίλειος ἔτος διακόσιοι τριάκοντα περιγράφω , ὁ τε Μακεδών εἰς ἔτος τριακόσιοι ἑβδομήκοντα ] παρατείνω , ἐκεῖθεν ἐπί ὁ Τιβέριος Καῖσαρ ἑκκαιδέκατος ἔτος εἰς ἔτος ἐξήκω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.2.53
ἀπὸ δὲ Ἀρταξέρξου αἶ ἑβδομήκοντα ἑβδομάδες εἰς τὸν ἐπὶ Χριστοῦ συντελοῦνται χρόνον κατὰ τοὺς Ἰουδαίων ἀριθμούς . ἀπὸ γὰρ Νεεμίου , ὃς ὑπὸ Ἀρταξέρξου τὴν Ἰερουσαλὴμ ἀνοικοδομήσων ἐπέμφθη , ἔτει πεντεκαιδεκάτῳ καὶ ἑκατοστῷ τῆς Περσῶν βασιλείας , αὐτοῦ τε Ἀρταξέρξου βασιλείας εἰκοστῷ ἔτει , καὶ Ὀλυμπιάδος ὀγδοηκοστῆς τρίτης ἔτει τετάρτῳ , ἐπὶ τοῦτον τὸν χρόνον , ὃς ἦν Ὀλυμπιάδος διακοσιοστῆς δευτέρας ἔτος δεύτερον , Τιβερίου δὲ Καίσαρος ἡγεμονίας ἔτος ἑκκαιδέκατον , ἔτη συνάγεται τετρακόσαι ἑβδομήκοντα ἅπερ Ἑβραïκὰ τετρακόσια ἐνενήκοντα γίνεται , κατὰ τὸν σεληνιαῖον δρόμον τοὺς ἐνιαυτοὺς ἐκείνων ἐξαριθμουμένων , ὥς ἐστι πρόχειρον εἰπεῖν , ἡμερῶν τριακοσίων πεντήκοντα τεσσάρων , τοῦ ἡλιακοῦ κύκλου ὑπάρχοντος ἡμερῶν τριακοσίων ἐξήκοντα πέντε τετάρτου · τὴν γὰρ κατὰ σελήνην δωδεκάμηνον παραλλάσσειν ἡμέραις ἕνδεκα καὶ τετάρτῳ .
Lemmas: ἀπό δέ Ἀρταξέρξης ἀεί ἑβδομήκοντα ἑβδομάς εἰς ὁ ἐπί Χριστός συντελέω χρόνος κατά ὁ Ἰουδαῖος ἀριθμός . ἀπό γάρ Νεεμίας , ὅς ὑπό Ἀρταξέρξης ὁ Ἱεροσόλυμα ἀνοικοδομέω πέμπω , ἔτος πεντεκαιδέκατος καί ἑκατοστός ὁ Πέρσης βασίλεια , αὐτός τε Ἀρταξέρξης βασίλεια εἰκοστός ἔτος , καί Ὀλυμπιάς ὀγδοηκοστός τρίτος ἔτος τέταρτος , ἐπί οὗτος ὁ χρόνος , ὅς εἰμί Ὀλυμπιάς διακοσιοστός δύο ἔτος δύο , Τιβέριος δέ Καῖσαρ ἡγεμονία ἔτος ἑκκαιδέκατος , ἔτος συνάγω τετράζω ἑβδομήκοντα ὅσπερ Ἑβραïκὰ τετρακόσιοι ἐνενήκοντα γίγνομαι , κατά ὁ σεληνιάω δρόμος ὁ ἐνιαυτός ἐκεῖνος ἐξαριθμέω , ὅς εἰμί πρόχειρον εἶπον , ἡμέρα τριακόσιοι πεντήκοντα τέσσαρες , ὁ ἡλιακός κύκλος ὑπάρχω ἡμέρα τριακόσιοι ἐξήκω πέντε τέταρτος · ὁ γάρ κατά σελήνη δωδεκάμηνος παραλλάσσω ἡμέρα ἕνδεκα καί τέταρτος .