ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.53
ὅτι δὲ ταῦτα κατὰ διάνοιαν τροπικῶς ἀποδέχεσθαι προσήκει μάθοι ἄν τις καὶ ἀπὸ τῶν ἐξῆς ἐπιλεγομένων , δι’ ὧν ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ Ἐμμανουὴλ μυίας τινὰς καὶ μελίσσας ἐπελεύσεσθαι τῷ Ἰουδαίων ἔθνει καὶ ὁ λόγος θεσπίζει , τὰς μὲν ἀπ’ Αἰγύπτου , τὰς δὲ ἀπὸ τῶν Ἀσσυρίων , τὴν κεφαλὴν καὶ τοὺς πόδας καὶ τὸν πώγωνα ἀποξυρήσειν , ἄνθρωπον δὲ δάμαλιν βοῶν καὶ δύο πρόβατα θρέψειν , καὶ ἄλλα τινὰ καθ’ ἴνα καὶ τὸν αὐτὸν χρόνον ἔσεσθαι οὐδαμῶς πρὸς λέξιν νοούμενα , κατὰ μόνην δὲ διάνοιαν θεωρούμενα .
Lemmas: ὅτι δέ οὗτος κατά διάνοια τροπικός ἀποδέχομαι προσήκω μανθάνω ἄν τις καί ἀπό ὁ ἑξῆς ἐπιλέγω , διά ὅς ἐν ὁ ἡμέρα ὁ Ἐμμανουήλ μυῖα τις καί μέλισσα ἐπέρχομαι ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος καί ὁ λόγος θεσπίζω , ὁ μέν ἀπό Αἴγυπτος , ὁ δέ ἀπό ὁ Ἀσσύριος , ὁ κεφαλή καί ὁ πούς καί ὁ πώγων ἀποξύρησις , ἄνθρωπος δέ δάμαλις βοῦς καί δύο πρόβατον τρέφω , καί ἄλλος τις κατά ἵνα καί ὁ αὐτός χρόνος εἰμί οὐδαμῶς πρός λέξις νοέω , κατά μόνος δέ διάνοια θεωρέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.54
Ταῦτα μὲν οὖν τοιαῦτα · ὅπως δὲ ἡ γραφὴ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ γενέσεως προεσήμαινε τὸν τρόπον μαρτυρήσει ὧδέ πως ὁ εὐαγγελιστὴς γράφων τοῦ δὲ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ γένεσις οὕτως ἦν μνηστευθείσης γὰρ τῆς μητρὸς αὐτοῦ Μάριας τῷ Ἰωσὴφ , πρὶν ἢ συνελθεῖν αὐτοὺς , εὑρέθη ἐν γαστρὶ ἔχουσα ἐκ πνεύματος ἁγίου . Ἰωσὴφ δὲ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς , δίκαιος ὢν καὶ μὴ θέλων παραδειγματίσαι αὐτὴν , ἐβουλήθη λάθρα ἀπολῦσαι αὐτήν . ταῦτα δὲ αὐτοῦ ἐνθυμηθέντος ἰδοὺ ἄγγελος κυρίου κατ’ ὄναρ φαίνεται αὐτῷ λέγων , Ἰωσὴφ υἱὸς Δαβὶδ , μὴ φοβηθῇς παραλαβεῖν Μαριὰμ τὴν γυναῖκά σου · τὸ γὰρ ἐν αὐτῇ γεννηθὲν ἐκ πνεύματός ἐστιν ἁγίου . τέξεται δὲ υἱὸν , καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν τοιοῦτος · ὅπως δέ ὁ γραφή ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός γένεσις προσημαίνω ὁ τρόπος μαρτυρέω ὧδε πως ὁ εὐαγγελιστής γράφω ὁ δέ Ἰησοῦς Χριστός ὁ γένεσις οὕτως εἰμί μνηστεύω γάρ ὁ μήτηρ αὐτός Μάρις ὁ Ἰωσήφ , πρίν ἢ συνέρχομαι αὐτός , εὑρίσκω ἐν γαστήρ ἔχω ἐκ πνεῦμα ἅγιος . Ἰωσήφ δέ ὁ ἀνήρ αὐτός , δίκαιος εἰμί καί μή ἐθέλω παραδειγματίζω αὐτός , βούλομαι λάθρῃ ἀπολύω αὐτός . οὗτος δέ αὐτός ἐνθυμέομαι ἰδού ἄγγελος κύριος κατά ὄναρ φαίνω αὐτός λέγω , Ἰωσήφ υἱός Δαυίδ , μή φοβέω παραλαμβάνω Μαρία ὁ γυνή σύ · ὁ γάρ ἐν αὐτός γεννάω ἐκ πνεῦμα εἰμί ἅγιος . τίκτω δέ υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἰησοῦς .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.55
αὐτὸς γὰρ σώσει τὸν λαὸν αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν . τοῦτο δὲ ὅλον γέγονεν , ἵνα πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν ὑπὸ τοῦ κυρίου , διὰ τοῦ προφήτου λέγοντος , ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται , καὶ τέξεται υἱὸν , καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουὴλ , ὅ ἐστι μεθερμηνευόμενον , μεθ’ ἡμῶν ὁ θεός . ”
Lemmas: αὐτός γάρ σῴζω ὁ λαός αὐτός ἀπό ὁ ἁμαρτία αὐτός . οὗτος δέ ὅλος γίγνομαι , ἵνα πληρόω ὁ ἐρώ ὑπό ὁ κύριος , διά ὁ προφήτης λέγω , ἰδού ὁ παρθένος ἐν γαστήρ λαμβάνω , καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἐμμανουήλ , ὅς εἰμί μεθερμηνεύω , μετά ἐγώ ὁ θεός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.56
Οὕτω δὴ καθ’ ἡμᾶς τὰ τῆς θείας προγνώσεως ἀπὸ τῆς τῶν πραγμάτων ἐκβάσεως πιστοῦται , ἄλλως οὐκ ἂν τῆς προφητείας ἀληθοῦς ἀποφανθησομένης . ἑξῆς δὲ τούτοις τίνα καὶ ὁπόσα λέγεται ἔσεσθαι ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ , δῆλον δὲ ὅτι ἐν τῷ χρόνῳ τῆς ἐπιφανείας τοῦ Ἐμμανουὴλ , φέρε κατανοήσωμεν .
Lemmas: οὕτως δή κατά ἐγώ ὁ ὁ θεῖος πρόγνωσις ἀπό ὁ ὁ πρᾶγμα ἔκβασις πιστόω , ἄλλως οὐ εἄν ὁ προφητεία ἀληθής ἀποφαίνω . ἑξῆς δέ οὗτος τίς καί ὁπόσος λέγω εἰμί ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , δῆλος δέ ὅτι ἐν ὁ χρόνος ὁ ἐπιφάνεια ὁ Ἐμμανουήλ , φέρω κατανοέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.57
“ Συπιεῖ , φησὶ , κύριος μυίαις , ὃ κυριεύσει μέρους ποταμοῦ Αἰγύπτου , καὶ τῇ μελίσσῃ , ἥ ἐστιν ἐν χώρᾳ Ἀσσυρίων , καὶ ἐλεύσονται , καὶ ἀναπαύσονται ἐν ταῖς φάραγξι τῆς χώρας , καὶ ἐν ταῖς τρώγλαις τῶν πετρῶν , καὶ εἰς τὰ σπήλαια , καὶ εἰς πᾶσαν ῥαγάδα , καὶ ἐν παντὶ ξύλῳ . ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ξυρήσει κύριος ἐν τῷ ξυρῷ τῷ μεγάλῳ , τῷ μεμισθωμένῳ , πέραν τοῦ ποταμοῦ βασιλέως Ἀσσυρίων , τὴν κεφαλὴν , καὶ τὰς τρίχας τῶν ποδῶν καὶ τὸν πώγωνα ἀφελεῖ .
Lemmas: “ συπινω , φημί , κύριος μυῖα , ὅς κυριεύω μέρος ποταμός Αἴγυπτος , καί ὁ μέλισσα , ὅς εἰμί ἐν χώρα Ἀσσύριος , καί ἔρχομαι , καί ἀναπαύω ἐν ὁ φάραγξ ὁ χώρα , καί ἐν ὁ τρώγλη ὁ πέτρα , καί εἰς ὁ σπήλαιον , καί εἰς πᾶς ῥαγάς , καί ἐν πᾶς ξύλον . ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ξυρέω κύριος ἐν ὁ ξυρόν ὁ μέγας , ὁ μισθόω , πέραν ὁ ποταμός βασιλεύς Ἀσσύριος , ὁ κεφαλή , καί ὁ θρίξ ὁ πούς καί ὁ πώγων ἀφαιρέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.58
καὶ ἔσται ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ , θρέψει ἄνθρωπος δάμαλιν βοῶν καὶ δύο πρόβατα , καὶ ἔσται ἀπὸ τοῦ πλεῖστον ποιεῖν γάλα , φάγεται βούτυρον , ὅτι βούτυρον καὶ μέλι φάγεται πᾶς ὁ καταλειφθεὶς ἐπὶ τῆς γῆς .
Lemmas: καί εἰμί ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , τρέφω ἄνθρωπος δάμαλις βοῦς καί δύο πρόβατον , καί εἰμί ἀπό ὁ πλεῖστος ποιέω γάλα , ἐσθίω βούτυρον , ὅτι βούτυρον καί μέλι ἐσθίω πᾶς ὁ καταλείπω ἐπί ὁ γῆ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.59
καὶ ἔσται ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ πᾶς τόπος , οὗ ἐὰν ὦσι χίλιαι ἄμπελοι χιλίων σίκλων , εἰς χέρσον ἔσονται καὶ εἰς ἄκανθαν , μετὰ βέλους καὶ τοξεύματος εἰσελεύσονται ἐκεῖ , ὅτι χέρσος καὶ ἄκανθα ἔσται πᾶσα ἡ γῆ , καὶ πᾶν ὄρος ἀροτριώμενον ἀροτριαθήσεται . οὐ μὴ ἐπέλθῃ ἐκεῖ φόβος . ἔσται γὰρ ἀπὸ τῆς χέρσου καὶ ἀκάνθης εἰς βόσκημα προβάτου καὶ καταπάτημα βοός . ”
Lemmas: καί εἰμί ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος πᾶς τόπος , ὅς ἐάν εἰμί χίλιοι ἄμπελος χίλιοι σίκλος , εἰς χέρσος εἰμί καί εἰς ἄκανθα , μετά βέλος καί τόξευμα εἰσέρχομαι ἐκεῖ , ὅτι χέρσος καί ἄκανθα εἰμί πᾶς ὁ γῆ , καί πᾶς ὄρος ἀροτριάω ἀροτριάω . οὖον μή ἐπέρχομαι ἐκεῖ φόβος . εἰμί γάρ ἀπό ὁ χέρσος καί ἄκανθα εἰς βόσκημα πρόβατον καί καταπάτημα βοῦς . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.60
Τοσαῦτα ἔσεσθαι ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ Ἐμμανουὴλ ἡ παροῦσα προφητεία περιέχει · ἅπερ ὁποίας ἔχεται θεωρίας ὥρα διελθεῖν , τὴν διάνοιαν ἐπιτεμνομένους . “ συριεῖ , φησὶ , κύριος μυίαις ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ , ὃ κυριεύσει μέρους ποταμοῦ Αἰγύπτου , καὶ τῇ μελίσσῃ , ἥ ἔστιν ἐν χὠρᾳ Ἀσσυρίων . ”
Lemmas: τοσοῦτος εἰμί ἐν ὁ ἡμέρα ὁ Ἐμμανουήλ ὁ πάρειμι προφητεία περιέχω · ὅσπερ ὁποῖος ἔχω θεωρία ὥρα διέρχομαι , ὁ διάνοια ἐπιτέμνω . “ συρίζω , φημί , κύριος μυῖα ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , ὅς κυριεύω μέρος ποταμός Αἴγυπτος , καί ὁ μέλισσα , ὅς εἰμί ἐν χώρα Ἀσσύριος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.61
μὲν προτέραις εἰδωλολατρῶν ἀνδρῶν ψυχαῖς ἢ καὶ δυνάμεσιν , ὡς οἶμαι , ἀκαθάρτοις καὶ ἀηδέσι μυίαις ὀνομαζομέναις , καὶ μυίαις Αἰγυπτιακαῖς , θυσίαις καὶ αἵμασιν εἰδώλων χαιρούσαις · τῇ δὲ μελίσσῃ ζῴῳ ἐπιφερομένῳ , βασιλεύειν τε καὶ βασιλεύεσθαι καὶ πολεμεῖν ἐπισταμένῳ , ἀμύνεσθαί τε καὶ τιτρώσκειν εἰδότι τοὺς ἀνθισταμένους .
Lemmas: μέν πρότερος εἰδωλολάτρης ἀνήρ Ψυχή ἢ καί δύναμις , ὡς οἴομαι , ἀκάθαρτος καί ἀηδής μυῖα ὀνομάζω , καί μυῖα Αἰγυπτιακός , θυσία καί αἷμα εἴδωλον χαίρω · ὁ δέ μέλισσα ζῷον ἐπιφέρω , βασιλεύω τε καί βασιλεύω καί πολεμέω ἐφίστημι , ἀμύνω τε καί τιτρώσκω οἶδα ὁ ἀνθίστημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.62
ταύτας οὖν ὁμοῦ συνελθούσας , τὰς μὲν ἐκ τῆς τῶν εἰδωλολατρῶν χώρας , τὰς δὲ ἀπὸ τῆς τῶν κατευθυνόντων γῆς , κατευθύνοντες γὰρ οἱ Ἀσσύριοι ἑρμηνεύονται ) κελεύσει καὶ ὥσπερ συρίσματι τοῦ κυρίου καὶ θεοῦ τῶν ὅλων τῆς Ἰουδαίας ἀπάσης ἐπικρατήσειν , διὰ τὴν εἰς Χριστὸν ἀπιστίαν αὐτῶν , ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ Ἐμμανουὴλ , φησί · σημαίνει δὲ διὰ τούτων ἔθνη ἀλλόφυλα καὶ στρατιωτικὰ οἰκήσειν τὴν Ἰερουσαλὴμ καὶ τὴν Ἰουδαίαν γῆν .
Lemmas: οὗτος οὖν ὁμοῦ συνέρχομαι , ὁ μέν ἐκ ὁ ὁ εἰδωλολάτρης χώρα , ὁ δέ ἀπό ὁ ὁ κατευθύνω γῆ , κατευθύνω γάρ ὁ Ἀσσύριος ἑρμηνεύω ) κελεύω καί ὥσπερ σύρισμα ὁ κύριος καί θεός ὁ ὅλος ὁ Ἰουδαῖος ἀπασάω ἐπικρατέω , διά ὁ εἰς Χριστός ἀπιστία αὐτός , ἐν ὁ ἡμέρα ὁ Ἐμμανουήλ , φημί · σημαίνω δέ διά οὗτος ἔθνος ἀλλόφυλος καί στρατιωτικός οἰκέω ὁ Ἱεροσόλυμα καί ὁ Ἰουδαῖος γῆ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.63
ὅπερ καὶ ὁ σωτὴρ ἡμῶν λευκοτέροις ὀνόμασιν ἐθέσπιζεν εἰπὼν “ καὶ Ἰερουσαλὴμ ἔσται πατουμένη ὑπὸ ἐθνῶν.’ ὃ καὶ τέλους ἔτυχε , μετ’ οὐ πολὺν χρόνον τῶν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν φωνῶν Ῥωμαίων τὴν πόλιν ἑλόντων , ἀλλοφύλους τε ἄνδρας αύτόθι κατοικισάντων καὶ ἐπὶ τοῦ τόπου καταστησάντων .
Lemmas: ὅσπερ καί ὁ σωτήρ ἐγώ λευκός ὄνομα θεσπίζω εἶπον “ καί Ἱεροσόλυμα εἰμί πατέω ὑπό ἐθνῶν.’ ὅς καί τέλος τυγχάνω , μετά οὖον πολύς χρόνος ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ φωνή Ῥωμαῖος ὁ πόλις αἱρέω , ἀλλόφυλος τε ἀνήρ αὐτόθι κατοικίζω καί ἐπί ὁ τόπος καθίστημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.64
πάλιν δὲ ὁ αὐτὸς κύριος ξυρήσειν λέγεται ἐν τῷ τοῦ βασιλέως Ἀσσυρίων ξυρῷ , ἤτοι τῇ κολαστικῇ δυνάμει τοῦ ἄρχοντος τοῦ αἰῶνος τούτου , τὴν κεφαλὴν καὶ τοὺς πόδας καὶ τὸν πώγωνα οὐκ ἄλλου τινὸς ἢ αὖθις τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους , τοῦτ’ ἔστι τὸν κόσμον αὐτῶν καὶ τὴν δόξαν περιελεῖν διὰ τῆς τῶν καθόλου ἐπικρατούντων ἀρχῆς .
Lemmas: πάλιν δέ ὁ αὐτός κύριος ξυρέω λέγω ἐν ὁ ὁ βασιλεύς Ἀσσύριος ξυρόν , ἤτοι ὁ κολαστικός δύναμις ὁ ἄρχω ὁ αἰών οὗτος , ὁ κεφαλή καί ὁ πούς καί ὁ πώγων οὐ ἄλλος τις ἢ αὖθις ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , οὗτος εἰμί ὁ κόσμος αὐτός καί ὁ δόξα περιαιρέω διά ὁ ὁ καθόλου ἐπικρατέω ἀρχή .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.65
Ῥωμαίους δὲ εἶναι τούτους αἰνίττεται . διὰ γὰρ τοῦ τῶν Ἀσσυρίων ὀνόματος ἡγοῦμαι τὴν καθ’ ἕκαστον χρόνον ἐπικρατοῦσαν τῶν ἐθνῶν βασιλείαν σημαίνεσθαι , διὰ τὸ “ κατευθύνοντας ” ἀπὸ τῆς Ἐβραίων φωνῆς ἑρμηνεύεσθαι τοὺς Ἀσσυρίους · ὥστε εἶναι Ῥωμαίους τοὺς νῦν κατευθύνοντας ,
Lemmas: Ῥωμαῖος δέ εἰμί οὗτος αἰνίσσομαι . διά γάρ ὁ ὁ Ἀσσύριος ὄνομα ἡγέομαι ὁ κατά ἕκαστος χρόνος ἐπικρατέω ὁ ἔθνος βασίλειος σημαίνω , διά ὁ “ κατευθύνω ” ἀπό ὁ Ἑβραῖος φωνή ἑρμηνεύω ὁ Ἀσσύριος · ὥστε εἰμί Ῥωμαῖος ὁ νῦν κατευθύνω ,
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.66
ἐπεὶ καὶ ἀληθῶς τῷ Ῥωμαίωνξυρῷ , ἤτοι τῇ πολιτικῇ καὶ πολεμικῇ δυνάμει , πᾶσαν τὴν δόξαν τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους , ἐν ᾗ τὸ πρὶν ἐκόμα , καὶ πᾶσαν αὐτῶν τὴν ἀνδρείαν διὰ τοῦ πώγωνος καὶ τῶν τριχῶν τῶν ποδῶν σημαινομένην , περιεῖλεν ὁ τῶν ὅλων θεός .
Lemmas: ἐπεί καί ἀληθής ὁ Ῥωμαίωνξυρῷ , ἤτοι ὁ πολιτικός καί πολεμικός δύναμις , πᾶς ὁ δόξα ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , ἐν ὅς ὁ πρίν κομάω , καί πᾶς αὐτός ὁ ἀνδρεῖος διά ὁ πώγων καί ὁ θρίξ ὁ πούς σημαίνω , περιαιρέω ὁ ὁ ὅλος θεός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.67
οὐδὲ ἄλλοτε γοῦν πω πρότερον ἐξ αἰῶνος ἢ μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν , αὐτοῦ δὴ τοῦ Ἐμμανουὴλ , γένεσιν , περιεῖλεν αὐτῶν ὁ θεὸς πάντα τὸν κόσμον διὰ τῆς τῶν Ῥωμαίων ἀρχῆς . ἀντὶ δὲ τοῦ “ βασιλέως “ βασιλέως Ἀσσυρίων ” ὁ μὲν Ἀκύλας Ἀσσθρίων , ” ὁ δὲ Θεοδοτίων “ ἐν τῷ βασιλεῖ Ασσυρίων ” συρίων ” ἐκδέδωκεν , ὁμοίως δὲ καὶ Σύμμαχος , σαφὲς ποιοῦντες ὅτι μὴ τοὐ βασιλέως Ἀσσυρίων τὴν κεφαλὴν ξυρήσειν ὁ λόγος ἀπειλεῖ , ἀλλ’ ἐν τῷ αὐτοῦ ξυρῷ καὶ ἐν αὐτῷ τε τῷ βασιλεῖ τῶν Ἀσσυρίων τὰ προφητευόμενα διαθήσειν τὸ Ἰουδαίων ἔθνος .
Lemmas: οὐδέ ἄλλοτε γοῦν πω πρότερος ἐκ αἰών ἢ μετά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ , αὐτός δή ὁ Ἐμμανουήλ , γένεσις , περιαιρέω αὐτός ὁ θεός πᾶς ὁ κόσμος διά ὁ ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή . ἀντί δέ ὁ “ βασιλεύς “ βασιλεύς Ἀσσύριος ” ὁ μέν Ἀκύλας Ἀσσθρίων , ” ὁ δέ Θεοδοτίων “ ἐν ὁ βασιλεύς Ἀσσύριος ” Συρίων ” ἐκδίδωμι , ὁμοίως δέ καί Σύμμαχος , σαφής ποιέω ὅτι μή ὁ βασιλεύς Ἀσσύριος ὁ κεφαλή ξυρέω ὁ λόγος ἀπειλέω , ἀλλά ἐν ὁ αὐτός ξυρόν καί ἐν αὐτός τε ὁ βασιλεύς ὁ Ἀσσύριος ὁ προφητεύω διατίθημι ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.68
τούτοις οὑν καὶ ἡ ἔκβασις ἐπιμαρτυρεῖ τῶν λόγων . ἐπὶ σχολῆς δέ τις καὶ πλεῖστα ἕτερα ὥσπερ εἰς Ἀσσυρίων πρόσωπον ἐν ταῖς προφητείαις εἰρημένα εὕροι ἂν ἐπιτηρήσας , οὐδαμῶς μὲν τοῖς Ἀσσυρίοις ἐφαρμόσαι δυνάμενα , τῇ δὲ ἐπικρατούσῃ καθόλου τῶν κατὰ χρόνους ἐθνῶν βασιλείᾳ .
Lemmas: οὗτος ἐν καί ὁ ἔκβασις ἐπιμαρτυρέω ὁ λόγος . ἐπί σχολή δέ τις καί πλεῖστος ἕτερος ὥσπερ εἰς Ἀσσύριος πρόσωπον ἐν ὁ προφητεία εἴρω εὑρίσκω εἄν ἐπιτηρέω , οὐδαμῶς μέν ὁ Ἀσσύριος ἐφαρμόζω δύναμαι , ὁ δέ ἐπικρατέω καθόλου ὁ κατά χρόνος ἔθνος βασίλεια .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.69
ἤδη γοῦν καὶ Πέρσας εὕρομεν παρὰ Ἑβραίοις Ἀσσυρίους ὠνομασμένους · διὸ καὶ νῦν ὑπειλήφαμεν αἰνίττεσθαι τὸν λόγον τὴν Ῥωμαίων ἀρχήν . κατευθύνουσαν γὰρ καὶ κατευθυνομένην ὑπὸ τοῦ θεοῦ μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παρουσίαν ὁρῶμεν .
Lemmas: ἤδη γοῦν καί Πέρσης εὑρίσκω παρά Ἑβραῖος Ἀσσύριος ὀνομάζω · διό καί νῦν ὑπολαμβάνω αἰνίσσομαι ὁ λόγος ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή . κατευθύνω γάρ καί κατευθύνω ὑπό ὁ θεός μετά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ παρουσία ὁράω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.70
μηδεὶς δὲ ὑπολαμβανέτω πάντα ἡμὰς λέγειν τὰ περὶ Ἀσσυρίων ἐν ταῖς θείαις φερόμενα γραφαῖς ἐπὶ Ῥωμαίους ἀνάγεσθαι ἠλίθιον γὰρ καὶ ἀναιδὲς τοῦτο ) , ἀλλά τινας εἶναι προφητικὰς φωνὰς ταῖς περὶ τοῦ Χριστοῦ μαρτυρίαις συμπεριπεπλεγμένας , ἅς φαμεν περὶ Ῥωμαίων αἰνίττεσθαι διὰ τῆς τῶν Ἀσσυρίων προσηγορίας , ἐκ τῆς τοῦ ὀνόματος ἑρμηνείας ἀεὶ συνισταμένης τῆς κατὰ χρόνους ἐπικρατούσης τῶν ἐθνῶν βασιλείας , ὡς ἐπὶ καιροῦ τοῦ προσήκοντος παραστήσομεν .
Lemmas: μηδείς δέ ὑπολαμβάνω πᾶς ἡμός λέγω ὁ περί Ἀσσύριος ἐν ὁ θεῖος φέρω γραφεύς ἐπί Ῥωμαῖος ἀνάγω ἠλίθιος γάρ καί ἀναιδής οὗτος ) , ἀλλά τις εἰμί προφητικός φωνή ὁ περί ὁ Χριστός μαρτυρία συμπεριπλέκω , ὅς φημί περί Ῥωμαῖος αἰνίσσομαι διά ὁ ὁ Ἀσσύριος προσηγορία , ἐκ ὁ ὁ ὄνομα ἑρμηνεία ἀεί συνίστημι ὁ κατά χρόνος ἐπικρατέω ὁ ἔθνος βασίλεια , ὡς ἐπί καιρός ὁ προσήκω παρίστημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.71
καὶ ἔγωγε τὸν λογισμὸν τῆς αὐτῆς ἀποδόσεως πρὸς ἐμαυτὸν διερευνώμενος οἶμαι δι’ οὐδὲν ἕτερον μὴ ὀνομαστὶ τῶν Ῥωμαίων μνημονεῦσαι τὰ προφητικὰ λόγια ἢ διὰ τὸ μέλλειν ἐπὶ τῆς Ῥωμαίων βασιλείας τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ διαλάμπειν εἰς πάντας ἀνθρώπους διδασκαλίαν , καὶ τὰς προφητικὰς γραφὰς ἐπ’ αὐτῆς τε τῆς Ῥωμαίων πόλεως καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ὑπὸ Ῥωμαίους ἔθνεσι δημοσιεύεσθαι .
Lemmas: καί ἔγωγε ὁ λογισμός ὁ αὐτός ἀπόδοσις πρός ἐμαυτοῦ διερευνάω οἴομαι διά οὐδείς ἕτερος μή ὀνομαστί ὁ Ῥωμαῖος μνημονεύω ὁ προφητικός λόγιος ἢ διά ὁ μέλλω ἐπί ὁ Ῥωμαῖος βασίλεια ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός διαλάμπω εἰς πᾶς ἄνθρωπος διδασκαλία , καί ὁ προφητικός γραφή ἐπί αὐτός τε ὁ Ῥωμαῖος πόλις καί ἐν πᾶς ὁ ὑπό Ῥωμαῖος ἔθνος δημοσιεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.72
ἵν᾿ οὖν τοῖς τῆς ἀρχῆς κρατοῦσι δυσαρέστησις μηδεμία γένηται ἐκ τῆς προδήλου περὶ αὐτῶν ἀναγραφῆς , δι’ αἰνιγμάτων ὁ λόγος ἐπεκρύψατο ἔν τε ἑτέροις πλείοσιν , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἐν ταῖς τοῦ Δανιὴλ θεωρίαις , ὥσπερ οὖν καὶ ἐν τῇ μετὰ χεῖρας προφητείᾳ , ἐν ᾗ κατευθύνοντας αὐτοὺς ὀνομάζει προσειπὼν Ἀσσυρίους .
Lemmas: ἵνα οὖν ὁ ὁ ἀρχή κρατέω δυσαρέστησις μηδείς γίγνομαι ἐκ ὁ πρόδηλος περί αὐτός ἀναγραφή , διά αἴνιγμα ὁ λόγος ἐπικρύπτω ἐν τε ἕτερος πλείων , οὖον μήv ἀλλά καί ἐν ὁ ὁ Δανιήλ θεωρία , ὥσπερ οὖν καί ἐν ὁ μετά χείρ προφητεία , ἐν ὅς κατευθύνω αὐτός ὀνομάζω προσεῖπον Ἀσσύριος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.73
τῷ τούτων τοιγαροῦν ξυρῷ τὸν σύμπαντα κόσμον τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους μετὰ τὴν τοῦ Ἐμμανουὴλ γένεσιν ἀφανισθήσεσθαι θεσπίζει .
Lemmas: ὁ οὗτος τοιγάρ ξυρόν ὁ σύμπας κόσμος ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος μετά ὁ ὁ Ἐμμανουήλ γένεσις ἀφανίζω θεσπίζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.74
ἔτι δὲ ἐν τῇ δηλουμένῃ ἡμέρᾳ , δῆλον δὲ ὅτι τῇ τοῦ Ἐμμανουὴλ , τοῦτ’ ἔστι τῆς τοῦ Χριστοῦ ἐπιφανείας , “ θρέψει , φησὶν , ἄνθρωπος δάμαλιν βοῶν · καὶ δύο πρόβατα . καὶ ἔσται ἀπὸ τοῦ πλεῖστον ποιεῖν γάλα , βούτυρον καὶ μέλι φάγεται πᾶς ὁ καταλειφθεὶς ἐπὶ τῆς γῆς . ”
Lemmas: ἔτι δέ ἐν ὁ δηλέομαι ἡμέρα , δῆλος δέ ὅτι ὁ ὁ Ἐμμανουήλ , οὗτος εἰμί ὁ ὁ Χριστός ἐπιφάνεια , “ τρέφω , φημί , ἄνθρωπος δάμαλις βοῦς · καί δύο πρόβατον . καί εἰμί ἀπό ὁ πλεῖστος ποιέω γάλα , βούτυρον καί μέλι ἐσθίω πᾶς ὁ καταλείπω ἐπί ὁ γῆ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.75
δι’ ὧν φαίη ἄν τις ἤτοι λιμὸν αἰνίττεσθαι καὶ πτωχείαν ὑπερβάλλουσαν τοῦ ἐκ περιτομῆς λαοῦ , μὴ εὐποροῦντος μὲν τῆς ἀπὸ σίτου κατὰ φύσιν τροφῆς , μηδὲ γῆν ἀροῦντος καὶ σπείροντος καὶ θερίζοντος , μηδὲ ποίμνας προβάτων μηδὲ βοῶν ἀγέλας κεκτημένου , ἐχομένου δὲ δύο προβάτων καὶ δαμάλεως μιᾶς , τὸ τούτων γάλα ποριζομένου · ἢ ἄλλως τροπολογῶν τὸν μὲν καταλειφθέντα ἐπὶ τῆς γῆς αἰνίττεσθαι φαίη ἂν τὸν τῶν ἐκ περιτομῆς εἰς τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν πεπιστευκότων ἀποστόλων τε καὶ εὐαγγελιστῶν χορὸν , ὧν ἕκαστος “ λεῖμμα κατ’ ἐκλογὴν χάριτος γεγονὼς , ” καὶ διὰ τοῦτο “ ὁ καταλειφθεὶς ἐπὶ τῆς γῆς ὠνομασμένος θρέψειν λέγεται δάμαλιν βοῶν καὶ δύο πρόβατα , τρία καθ’ ἑκάστην ἐκκλησίαν τάγματα , ἕν μὲν τὸ τῶν ἡγουμένων , δύο δὲ τὰ τῶν ὑποβεβηκότων , τοῦ τῆς ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ λαοῦ εἰς δύο τάγματα διῃρημένου , εἴς τε τὸ τῶν πιστῶν καὶ τῶν μηδέπω τῆς διὰ λουτροῦ παλιγγενεσίας ἠξιωμένων , οἷς καί φησιν ὁ θεῖος ἀπόστολος ‘‘γάλα ὑμᾶς ἐπότισα , οὐ βρῶμα · ” τοὺς δὲ ἐν ἤδη τελειοτέρᾳ καθεστῶτας ἕξει δάμαλιν βοῶν εἰκότως ἀποκαλεῖ , γεννήματα τελειοτέρων βοῶν τυγχάνοντας , οἷος αὐτὸς ἦν ὁ ἀπόστολος , περὶ ἑαυτοῦ καὶ τῶν παραπλησίως αὐτῷ καμνόντων λέγων “ μὴ τῶν βοῶν μέλει τῷ θεῷ ; ἢ δι’ ἡμᾶς πάντως λέγει ;
Lemmas: διά ὅς φημί ἄν τις ἤτοι λιμός αἰνίσσομαι καί πτωχεία ὑπερβάλλω ὁ ἐκ περιτομή λαός , μή εὐπορέω μέν ὁ ἀπό σῖτος κατά φύσις τροφή , μηδέ γῆ ἀρόω καί σπείρω καί θερίζω , μηδέ ποίμνη πρόβατον μηδέ βοῦς ἀγέλη κτάομαι , ἔχω δέ δύο πρόβατον καί δάμαλις εἷς , ὁ οὗτος γάλα πορίζω · ἢ ἄλλως τροπολογέω ὁ μέν καταλείπω ἐπί ὁ γῆ αἰνίσσομαι φημί εἄν ὁ ὁ ἐκ περιτομή εἰς ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ πιστεύω ἀπόστολος τε καί εὐαγγελιστής χορός , ὅς ἕκαστος “ λεῖμμα κατά ἐκλογή χάρις γίγνομαι , ” καί διά οὗτος “ ὁ καταλείπω ἐπί ὁ γῆ ὀνομάζω τρέφω λέγω δάμαλις βοῦς καί δύο πρόβατον , τρεῖς κατά ἕκαστος ἐκκλησία τάγμα , εἷς μέν ὁ ὁ ἡγέομαι , δύο δέ ὁ ὁ ὑποβαίνω , ὁ ὁ ἐκκλησία ὁ Χριστός λαός εἰς δύο τάγμα διαιρέω , εἰς τε ὁ ὁ πιστός καί ὁ μηδέπω ὁ διά λουτρόν παλιγγενεσία ἀξιόω , ὅς καί φημί ὁ θεῖος ἀπόστολος ‘‘γάλα σύ ποτίζω , οὖον βρῶμα · ” ὁ δέ ἐν ἤδη τέλειος καθίστημι ἔχω δάμαλις βοῦς εἰκότως ἀποκαλέω , γέννημα τέλειος βοῦς τυγχάνω , οἷος αὐτός εἰμί ὁ ἀπόστολος , περί ἑαυτοῦ καί ὁ παραπλήσιος αὐτός κάμνω λέγω “ μή ὁ βοῦς μέλος ὁ θεός ; ἢ διά ἐγώ πάντως λέγω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.76
εἴη δὲ ἂν καὶ πᾶν τὸ τάγμα τῶν τῆς ἐκκλησίας προεστώτων , ἀροῦν τε καὶ γεωργεῖν τὰς τῶν ἀνθρώπων ψυχὰς ἐγκεχειρισμένων , δάμαλις ὠνομασμένη βοῶν , γεννήματα τυγχάνουσα τῶν ἀποστολικῶν τρόπων τε καὶ μαθημάτων , οἳ καὶ εἰς τοσοῦτον ἀρετῆς ἐπιδώσειν λέγονται ὡς ἐκ πολυγονίας τοσοῦτον προβάλλεσθαι γόνιμον καὶ λογικὸν ταῖς εἰσαγωγικαῖς διδασκαλίαις γάλα , ὡς καὶ ἑτέρους μυρίους τρέφεσθαι ἐξ αὐτῶν .
Lemmas: εἰμί δέ εἄν καί πᾶς ὁ τάγμα ὁ ὁ ἐκκλησία προίστημι , ἀρόω τε καί γεωργέω ὁ ὁ ἄνθρωπος ψυχή ἐγχειρίζω , δάμαλις ὀνομάζω βοῦς , γέννημα τυγχάνω ὁ ἀποστολικός τρόπος τε καί μάθημα , ἕ καί εἰς τοσοῦτος ἀρετή ἐπιδίδωμι λέγω ὡς ἐκ πολυγονία τοσοῦτος προβάλλω γόνιμος καί λογικός ὁ εἰσαγωγικός διδασκαλία γάλα , ὡς καί ἕτερος μυρίος τρέφω ἐκ αὐτός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.77
τούτων δὲ πέρι τῶν καταλειφθέντων ἐπὶ τῆς γῆς γενησομένων ἕτερόν τι συμβήσεσθαι ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ , δῆλον δὲ ὅτι ἐν τῷ χρόνῳ τῆς τοῦ Ἐμμανουὴλ παρουσίας , προαναφωνεῖ · τί δὲ τοῦτο ; “ πᾶς τόπος , φησὶ , τοῦ ἐκ περιτομῆς λαοῦ , ἐφ’ οὖ ἦσαν χίλιαι ἄμπελοι χιλίων σίκλων , εἰς χέρσον ἔσονται καὶ εἰς ἄκανθαν . μετὰ γὰρ βέλους καὶ τοξεύματος εἰσελεύσονται ἐκεῖ , δῆλον δ’ ὅτι οἱ πολέμιοι ) ὅτι χέρσος καὶ ἄκανθα ἔσται πᾶσα ἡ γῆ . ”
Lemmas: οὗτος δέ περί ὁ καταλείπω ἐπί ὁ γῆ γίγνομαι ἕτερος τίς συμβαίνω ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , δῆλος δέ ὅτι ἐν ὁ χρόνος ὁ ὁ Ἐμμανουήλ παρουσία , προαναφωνέω · τίς δέ οὗτος ; “ πᾶς τόπος , φημί , ὁ ἐκ περιτομή λαός , ἐπί οὖον εἰμί χίλιοι ἄμπελος χίλιοι σίκλος , εἰς χέρσος εἰμί καί εἰς ἄκανθα . μετά γάρ βέλος καί τόξευμα εἰσέρχομαι ἐκεῖ , δῆλος δέ ὅτι ὁ πολέμιος ) ὅτι χέρσος καί ἄκανθα εἰμί πᾶς ὁ γῆ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.78
καὶ θέα γε ὅσα ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ Ἐμμανουὴλ , λέγω δὲ ἐν τῷ τῆς ἀνατολῆς καιρῷ τοῦ λογικοῦ φωτὸς τοῦ c διὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εἰς πάντας ἀνθρώπους ἐπιλάμψαντος ) περὶ τὸ Ἰουδαίων ἔθνος ἔσεσθαι ὁ λόγος θεσπίζει · δυνάμεις τε ἀκαθάρτους καὶ πολεμικὰς τὰς πάλαι ἐν τοῖς ἔθνεσιν ἐνεργούσας , ἔν τε Αἰγύπτῳ καὶ τῇ χώρᾳ τῶν Ἀσσυρίων , τοῦ κυρίου συρίσαντος καὶ ὡσπερεὶ παρορμήσαντος καὶ παρακελευσαμένου αὐταῖς , τῇ χώρᾳ φησὶν αὐτῶν ἐπελεύσεσθαι , διὰ τὸ τοιούτων ἀξίαν γεγονέναι .
Lemmas: καί θέα γε ὅσος ἐν ὁ ἡμέρα ὁ Ἐμμανουήλ , λέγω δέ ἐν ὁ ὁ ἀνατολή καιρός ὁ λογικός φάος ὁ c διά ὁ σωτήρ ἐγώ εἰς πᾶς ἄνθρωπος ἐπιλάμπω ) περί ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος εἰμί ὁ λόγος θεσπίζω · δύναμις τε ἀκάθαρτος καί πολεμικός ὁ πάλαι ἐν ὁ ἔθνος ἐνεργέω , ἐν τε Αἴγυπτος καί ὁ χώρα ὁ Ἀσσύριος , ὁ κύριος συρίζω καί ὡσπερεί παρορμάω καί παρακελεύομαι αὐτός , ὁ χώρα φημί αὐτός ἐπέρχομαι , διά ὁ τοιοῦτος ἄξιος γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.79
καὶ ἀναπαύσεσθαι τὰς εἰρημένας δυνάμεις φησὶν ἐν φάραγξι καὶ ἐν τρώγλαις πετρῶν , εἴς τε τὰ σπήλαια καὶ εἰς πᾶσαν ῥαγάδα αὐτῶν , κατὰ μὲν διάνοιαν , ἐν ταῖς ψυχαῖς αὐτῶν καὶ ἐν ταῖς τοῦ σώματος αἰσθήσεσι τοῖς τε λογισμοῖς καὶ ταῖς διερρωγυίαις αὐτῶν διανοίαις , κατὰ δὲ τὴν πρόχειρον λέξιν , καθ’ ὅλης αὐτῶν τῆς χώρας , ὃ καὶ τίς οὐκ ἂν ἀποθαυμάσειεν , ὀφθαλμοῖς ὁρῶν τοὺς πολεμίους αὐτῶν πάντα τόπον τῆς Ἰουδαίας κατειληφότας , καὶ τούς γε ἀλλοφύλους καὶ είδωλολάτρας ἀνθρώπους έν πάσαις αὐτῶν πόλεσί τε καὶ χώραις ἀναπεπαυμένους ; οὐ ταῦτα δὲ ἄρα μόνα διαθήσειν φησὶν αὐτοὺς ὁ λόγος , ἀλλὰ ξυρῷ τοῦ νενοημένου ἡμῖν βασιλέως Ἀσσυρίων τὴν κεφαλὴν αὐτῶν καὶ τὰς τρίχας τῶν ποδῶν καὶ τὸν πώγωνα , πάντα δηλαδὴ τὸν πάλαι περικείμενον αὐτοῖς κόσμον , ξυρήσειν .
Lemmas: καί ἀναπαύω ὁ εἴρω δύναμις φημί ἐν φάραγξ καί ἐν τρώγλη πέτρα , εἰς τε ὁ σπήλαιον καί εἰς πᾶς ῥαγάς αὐτός , κατά μέν διάνοια , ἐν ὁ Ψυχή αὐτός καί ἐν ὁ ὁ σῶμα αἴσθησις ὁ τε λογισμός καί ὁ διαρρήγνυμι αὐτός διάνοια , κατά δέ ὁ πρόχειρον λέξις , κατά ὅλος αὐτός ὁ χώρα , ὅς καί τίς οὐ εἄν ἀποθαυμάζω , ὀφθαλμός ὁράω ὁ πολέμιος αὐτός πᾶς τόπος ὁ Ἰουδαῖος καταλαμβάνω , καί ὁ γε ἀλλόφυλος καί εἰδωλολάτρης ἄνθρωπος ἐν πᾶς αὐτός πόλις τε καί χώρα ἀναπαύω ; οὖον οὗτος δέ ἄρα μόνος διατίθημι φημί αὐτός ὁ λόγος , ἀλλά ξυρόν ὁ νοημένος ἐγώ βασιλεύς Ἀσσύριος ὁ κεφαλή αὐτός καί ὁ θρίξ ὁ πούς καί ὁ πώγων , πᾶς δηλαδή ὁ πάλαι περίκειμαι αὐτός κόσμος , ξυρέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.80
κατὰ δὲ τὴν αὐτὴν ταύτην ἡμέραν καὶ κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον ἀπειλεῖ ἐν ἐσχάτῃ πενίᾳ τοῦ κατὰ θεὸν πλούτου καταστήσεσθαι αὐτοὺς , ὡς μὴ ἄρτων λογικῶν εὐπορεῖν , μήτε στερεᾶς καὶ πνευματικῆς τροφῆς , ἀγαπᾶν δὲ γάλακτι τρέφεσθαι τῷ νηπιώδει καὶ εἰσαγωγικῷ λόγῳ . ἔτι πρὸς τούτοις καὶ τὰς ἀμπέλους αὐτῶν εἰς χέρσον ἔσεσθαι .
Lemmas: κατά δέ ὁ αὐτός οὗτος ἡμέρα καί κατά ὁ αὐτός χρόνος ἀπειλέω ἐν ἔσχατος πενία ὁ κατά θεός πλοῦτος καθίστημι αὐτός , ὡς μή ἄρτος λογικός εὐπορέω , μήτε στερεός καί πνευματικός τροφή , ἀγαπάω δέ γάλα τρέφω ὁ νηπιώδης καί εἰσαγωγικός λόγος . ἔτι πρός οὗτος καί ὁ ἄμπελος αὐτός εἰς χέρσος εἰμί .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.81
ἐπειδὴ γὰρ , ὡς ὁ αὐτὸς προφήτης φησὶν , ἔμεινεν ὁ γεωργὸς ἅμα καὶ δεσπότης αὐτῶν “ τοῦ ποιῆσαι σταφυλὴν τὸν ἀμπελῶνα , ὁ δὲ ἐποίησεν ἀκάνθας , ” καὶ οὐ δικαιοσύνην , ἀλλὰ κραυγήν · διὸ καὶ ἀφαιρῶν τὸν φραγμὸν αὐτοῦ καὶ καθαιρῶν τὸν τοῖχον εἰς χέρσον καταστήσειν τὸν ἀμπελῶνα μαρτύρεται , καὶ τοῖς ἐχθροῖς παραδώσειν αὐτὸν , οὓς μετὰ βέλους καὶ τοξεύματος εἰσελεύσεσθαί φησιν ἐκεῖ τοὺς τὴν ἐξουσίαν εἰληφότας ὑπὸ τοῦ θεοῦ , τοῦ παραδόντος αὐτοῖς οὐκ ἀκρίτως , ἀλλ’ εὖ μάλα ἐν δίκῃ , ὅτι δὴ χέρσος καὶ ἄκανθα αὐτῶν γέγονε πᾶσα ἡ γῆ .
Lemmas: ἐπεί γάρ , ὡς ὁ αὐτός προφήτης φημί , μένω ὁ γεωργός ἅμα καί δεσπότης αὐτός “ ὁ ποιέω σταφυλή ὁ ἀμπελών , ὁ δέ ποιέω ἄκανθα , ” καί οὖον δικαιοσύνη , ἀλλά κραυγή · διό καί ἀφαιρέω ὁ φραγμός αὐτός καί καθαιρέω ὁ τοῖχος εἰς χέρσος καθίστημι ὁ ἀμπελών μαρτύρομαι , καί ὁ ἐχθρός παραδίδωμι αὐτός , ὅς μετά βέλος καί τόξευμα εἰσέρχομαι φημί ἐκεῖ ὁ ὁ ἐξουσία λαμβάνω ὑπό ὁ θεός , ὁ παραδίδωμι αὐτός οὐ ἄκριτος , ἀλλά εὕω μάλα ἐν δίκη , ὅτι δή χέρσος καί ἄκανθα αὐτός γίγνομαι πᾶς ὁ γῆ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.82
διὰ τοῦτο γοῦν ἐπείπερ εἰς χέρσον καὶ ἄκανθαν αὐτοὶ ἑαυτοὺς κατέστησαν , εἰσελεύσονται , φησὶν , ἐκεῖ μετὰ βέλους καὶ τοξεύματος οἶ τὴν κατ’ αὐτῶν ἐξουσίαν εἰληφότες . μὴ θαύμαζε δ’ εἰ καὶ ταῦτα συνεσκιασμένως καὶ δι’ αἰνιγμάτων ἀποδέδοται .
Lemmas: διά οὗτος γοῦν ἐπεί εἰς χέρσος καί ἄκανθα αὐτός ἑαυτοῦ καθίστημι , εἰσέρχομαι , φημί , ἐκεῖ μετά βέλος καί τόξευμα οἶς ὁ κατά αὐτός ἐξουσία λαμβάνω . μή θαυμάζω δέ εἰμί καί οὗτος συνεσκιασμένως καί διά αἴνιγμα ἀποδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.83
λέλεκται γοῦν ἤδη πρότερον ἡ αἰτία τῆς τοιαύτης οἰκονομίας τοῦ λόγου , βουληθέντος ἐπικρύψασθαι τὸν ἔσχατον τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους ὄλεθρον , ὡς ἂν φυλάττοιτο παρ’ αὐτοῖς ἡ γραφὴ εἰς ἡμῶν τῶν ἐθνῶν βελτίωσίν τε καὶ ὠφέλειαν .
Lemmas: λέγω γοῦν ἤδη πρότερος ὁ αἰτία ὁ τοιοῦτος οἰκονομία ὁ λόγος , βούλομαι ἐπικρύπτω ὁ ἔσχατος ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος ὄλεθρος , ὡς εἄν φυλάσσω παρά αὐτός ὁ γραφή εἰς ἐγώ ὁ ἔθνος βελτιόω τε καί ὠφέλεια .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.84
εἰ γοῦν ἀναφανδὸν αὐτοῖς μὲν ὄλεθρον , τοῖς δὲ ἔθνεσιν ἀγαθὰ προεκήρυττον αἱ προφητεῖαι , οὐδεὶς ἂν περὶ αὐτὰς ἐσπούδασε τῶν ἐκ περιτομῆς , ἀλλὰ ὡς αὑτοῖς ἐναντίας οὔσας καὶ ἐχθρὰς διέφθειραν ἂν αὐτὰς , καὶ οὐκέθ’ ἡμῖν τοῖς ἐξ ἐθνῶν παρῆν ταῖς τῶν προφητῶν περὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν καὶ περὶ ἡμῶν αὐτῶν μαρτυρίαις χρήσασθαι .
Lemmas: εἰμί γοῦν ἀναφανδά αὐτός μέν ὄλεθρος , ὁ δέ ἔθνος ἀγαθός προκηρύσσω ὁ προφητεία , οὐδείς εἄν περί αὐτός σπουδάζω ὁ ἐκ περιτομή , ἀλλά ὡς ἑαυτοῦ ἐναντίος εἰμί καί ἐχθρός διαφθείρω εἄν αὐτός , καί οὐκέτι ἐγώ ὁ ἐκ ἔθνος πάρειμι ὁ ὁ προφήτης περί ὁ σωτήρ ἐγώ καί περί ἐγώ αὐτός μαρτυρία χράω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.85
ἀλλὰ γὰρ τοσούτων ἐν τῇ τοῦ Ἐμμανουὴλ ἡμέρᾳ περὶ τὸ Ἰουδαίων ἔθνος γενησομένων κατὰ τὴν ἑτέραν ἑρμηνείαν , σπάνιός τις ἔσεσθαι λέγεται ὁ καταλειφθεὶς ἐξ αὐτῶν , περὶ οὗ φησιν ὁ ἀπόστολος “ λεῖμμα κατ’ ἐκλογὴν χάριτος γέγονεν . ὃς δὴ θρέψει δάμαλιν βοῶν καὶ δύο πρόβατα , καὶ ἀπὸ τοῦ πλεῖστον ποιεῖν γάλα βούτυρον καὶ μέλι φάγεται . ” τοιοῦτος δὲ ἡμῖν ἀπεδείχθη κατὰ τὴν δευτέραν ἀπόδοσιν πᾶς ὁ ἀποστολικὸς τῶν μαθητῶν χορὸς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ .
Lemmas: ἀλλά γάρ τοσοῦτος ἐν ὁ ὁ Ἐμμανουήλ ἡμέρα περί ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος γίγνομαι κατά ὁ ἕτερος ἑρμηνεία , σπάνιος τις εἰμί λέγω ὁ καταλείπω ἐκ αὐτός , περί ὅς φημί ὁ ἀπόστολος “ λεῖμμα κατά ἐκλογή χάρις γίγνομαι . ὅς δή τρέφω δάμαλις βοῦς καί δύο πρόβατον , καί ἀπό ὁ πλεῖστος ποιέω γάλα βούτυρον καί μέλι ἐσθίω . ” τοιοῦτος δέ ἐγώ ἀποδείκνυμι κατά ὁ δύο ἀπόδοσις πᾶς ὁ ἀποστολικός ὁ μαθητής χορός ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.86
ὥσπερ δὲ ὁ καταλειφθεὶς οὗτος τοιοῦτος ἔσεσθαι προ - φητεύεται , οὕτως καὶ τῆς χώρας ἁπάσης τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους τοῦ τε ἀμπελῶνος αὐτῶν εἰς χέρσον καὶ ἄκανθαν μεταβεβλημένου , καὶ διὰ ταῦτα τοῖς πολεμίοις παραδεδομένου , ἔμπαλιν ἐκ θατέρου μέρους πᾶν ὄρος ἀροτριώμενον ἀροτριαθήσεσθαι προφητεύεται . ἡγοῦμαι δὲ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίαν οὕτως αἰνίττεσθαι , περὶ ἧς καὶ αὐτός φησιν “ οὐ δύναται πόλις κρυβῆναι ἐπάνω ὄρους κειμένη . ” τὸ γὰρ ἐπηρμένον μετέωρόν τε καὶ ὑψιπετὲς τοῦ τῆς ἐκκλησίας πολιτεύματος ὄρος ἡγοῦμαι διὰ τούτων ἀνηγορεῦσθαι .
Lemmas: ὥσπερ δέ ὁ καταλείπω οὗτος τοιοῦτος εἰμί προ - φητευετης , οὕτως καί ὁ χώρα ἅπας ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος ὁ τε ἀμπελών αὐτός εἰς χέρσος καί ἄκανθα μεταβάλλω , καί διά οὗτος ὁ πολέμιος παραδίδωμι , ἔμπαλιν ἐκ θατέρου μέρος πᾶς ὄρος ἀροτριάω ἀροτριάω προφητεύω . ἡγέομαι δέ ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἐκκλησία οὕτως αἰνίσσομαι , περί ὅς καί αὐτός φημί “ οὖον δύναμαι πόλις κρύπτω ἐπάνω ὄρος κεῖμαι . ” ὁ γάρ ἐπαίρω μετέωρος τε καί ὑψιπετής ὁ ὁ ἐκκλησία πολίτευμα ὄρος ἡγέομαι διά οὗτος ἀναγορεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.87
τοῦτο δ’ οὖν , φησὶ , τὸ ὅρος ἀροτριώμενον ἀροτριαθήσεται , ὡς μὴ ἐπελθεῖν ἐκεῖ φόβον , ἀλλὰ καὶ εἰς τοσοῦτον αὐτὸ μεταβαλεῖσθαι ἀπὸ τῆς προτέρας ἐρημίας καὶ χέρσου καὶ ἀκάνθης , ὡς ἐπιτήδειον καταστῆναι εἰς βόσκημα προβάτου καὶ καταπάτημα βοός .
Lemmas: οὗτος δέ οὖν , φημί , ὁ ὅρος ἀροτριάω ἀροτριάω , ὡς μή ἐπέρχομαι ἐκεῖ φόβος , ἀλλά καί εἰς τοσοῦτος αὐτός μεταβάλλω ἀπό ὁ πρότερος ἐρημία καί χέρσος καί ἄκανθα , ὡς ἐπιτήδειος καθίστημι εἰς βόσκημα πρόβατον καί καταπάτημα βοῦς .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.88
καὶ πάρεστί γε ἐπιλογίσασθαι ὅπως ἡ τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησία πάλαι οὖσα χέρσος καὶ ἄκανθα διὰ τῆς αὐτοῦ χάριτος εἰς τοσοῦτον ἤλασε μεταβολῆς ὥστε πόαν καὶ βοτάνην εὔθετον τῆς λογικῆς καρποφορίας ἐπὶ τοσοῦτον βλαστῆσαι ὡς καὶ τοὺς προβατώδεις καὶ ἁπλουστέρους ἀπολαύειν αὐτῆς δύνασθαι , τούς τε ἐν ἔξει τελειοτέρᾳ προβεβηκότας ἀροῦν καὶ γεωργεῖν αὐτὴν , βόας προσαγορευομένους , ὥσπερ οὖν τὸν θεῖον ἀπόστολον παιδεύοντα πσρεστήσαμεν έν τῷ φάναι “ μὴ τῶν βοῶν μέλει τῷ θεῷ ; ἢ δι’ ὑμᾶς πάντως λέγει ; δι’ ὑμᾶς γὰρ ἐγράφη ὅτι ὀφείλει ὁ ἀροτριῶν ἑέ ἐλπίδι ἀροτριᾶν καὶ ὁ ἀλοῶν ἐπ’ ἐλπίδι τοῦ μετἐχειν . ”
Lemmas: καί πάρειμι γε ἐπιλογίζομαι ὅπως ὁ ὁ Χριστός ἐκκλησία πάλαι εἰμί χέρσος καί ἄκανθα διά ὁ αὐτός χάρις εἰς τοσοῦτος ἐλαύνω μεταβολεύς ὥστε πόα καί βοτάνη εὔθετος ὁ λογικός καρποφορία ἐπί τοσοῦτος βλαστάνω ὡς καί ὁ προβατώδης καί ἁπλόος ἀπολαύω αὐτός δύναμαι , ὁ τε ἐν ἔξειμι τέλειος προβαίνω ἀρόω καί γεωργέω αὐτός , βοῦς προσαγορεύω , ὥσπερ οὖν ὁ θέω ἀπόστολος παιδεύω προΐστημι ἐν ὁ φαίνω “ μή ὁ βοῦς μέλος ὁ θεός ; ἢ διά σύ πάντως λέγω ; διά σύ γάρ γράφω ὅτι ὀφείλω ὁ ἀροτριῶ ἐγώ ἐλπίς ἀροτριάω καί ὁ ἀλόη ἐπί ἐλπίς ὁ μετέχω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.89
οὕτως ἡ πάλαι ἔρημος καὶ χέρσος μεταβέβληκε μετὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ παρουσίαν , ὡς καὶ τοῖς οὕτως νενοημένοις βουσὶν εἰς τὴν κατάλληλον γεωργίαν ἐπιτηδείως ἔχειν . ἐπίστησον δὲ τίνα τρόπον ὑπὸ μίαν καὶ τὴν αὐτὴν διάνοιαν γένεσις ἐκ παρθένου προφητεύεται , καὶ κατὰ τὸ αὐτό φησιν ὁ λόγος τὴν μὲν πάλαι καρποφόρον γῆν τὸ πρὶν οὖσαν χιλίων σίκλων εἰς χέρσον ἔσεσθαι καὶ εἰς ἄκανθαν , πᾶσάν τε τὴν γῆν αὐτῶν διὰ τὸ γενέσθαι εἰς ἄκανθαν καὶ εἰς χέρσον παραδοθήσεσθαι τοῖς μετὰ βέλους καὶ τοξεύματος εἰσελευσομένοις · τοὐναντίον δὲ πείσεσθαι πᾶν ὄρος · ἀπὸ γοῦν τῆς προτέρας χέρσου καὶ ἀκάνθης μεταβαλεῖσθαι “ εἰς βόσκημα καὶ καταπάτημα βοός , ” ὥστε αὐτὸ ἀροτριώμενον ἀροτριαθήσεσθαι καὶ μὴ ἐπελεύσεσθαι ἐκεῖ φόβον .
Lemmas: οὕτως ὁ πάλαι ἐρῆμος καί χέρσος μεταβάλλω μετά ὁ ὁ Χριστός παρουσία , ὡς καί ὁ οὕτως νοέω βοῦς εἰς ὁ κατάλληλος γεωργία ἐπιτηδείως ἔχω . ἐφίστημι δέ τίς τρόπος ὑπό εἷς καί ὁ αὐτός διάνοια γένεσις ἐκ παρθένος προφητεύω , καί κατά ὁ αὐτός φημί ὁ λόγος ὁ μέν πάλαι καρποφόρος γῆ ὁ πρίν εἰμί χίλιοι σίκλος εἰς χέρσος εἰμί καί εἰς ἄκανθα , πᾶς τε ὁ γῆ αὐτός διά ὁ γίγνομαι εἰς ἄκανθα καί εἰς χέρσος παραδίδωμι ὁ μετά βέλος καί τόξευμα εἰσέρχομαι · ἐναντίος δέ πείθω πᾶς ὄρος · ἀπό γοῦν ὁ πρότερος χέρσος καί ἄκανθα μεταβάλλω “ εἰς βόσκημα καί καταπάτημα βοῦς , ” ὥστε αὐτός ἀροτριάω ἀροτριάω καί μή ἐπέρχομαι ἐκεῖ φόβος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.90
δι’ ὧν σαφῶς ἡγοῦμαι σημαίνεσθαι τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐκ παρθένου γένεσιν , καὶ τὰ μετὰ ταύτην ὁμοῦ καὶ ἀθρόως Ἰουδαίοις τε καὶ τοῖς λοιποῖς ἔθνεσι συμβεβηκότα , τὴν γοῦν ἐκατέρων τῶν ταγμάτων εἰς τοὐναντίον μεταβολὴν ἡ προφητεία παρίστησιν , τοῦ μὲν Ἰουδαίων ἔθνους τὴν ἀπὸ τῶν κρειττόνων ἐπὶ τὸ χεῖρον , τῆς δὲ ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησίας τὴν ἀπὸ τῆς πάλαι ἐρημίας ἐπὶ τὴν κατὰ θεὸν καρποφορίαν , ἅπερ , καθ’ ἔνα καὶ τὸν αὐτὸν καιρὸν τῆς τοῦ Ἐμμανουὴλ ἐπιφανείας ἐπιτελεσθήσεσθαι προφητευθέντα , ταῖς προρρήσεσιν ἀκολούθως οὐκ ἄλλοτε ἢ μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παρουσίαν τέλος εἰληφότα δείκνυται , διά τε τῶν ἐμφανῶς εἰρημένων κατὰ Ἰουδαίους πραγμάτων καὶ διὰ τῆς ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησίας .
Lemmas: διά ὅς σαφῶς ἡγέομαι σημαίνω ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἐκ παρθένος γένεσις , καί ὁ μετά οὗτος ὁμοῦ καί ἀθρόος Ἰουδαῖος τε καί ὁ λοιπός ἔθνος συμβεβηκός , ὁ γοῦν κατεράω ὁ τάγμα εἰς ἐναντίος μεταβολή ὁ προφητεία παρίστημι , ὁ μέν Ἰουδαῖος ἔθνος ὁ ἀπό ὁ ἀγαθός ἐπί ὁ χείρων , ὁ δέ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία ὁ ἀπό ὁ πάλαι ἐρημία ἐπί ὁ κατά θεός καρποφορία , ὅσπερ , κατά νάω καί ὁ αὐτός καιρός ὁ ὁ Ἐμμανουήλ ἐπιφάνεια ἐπιτελέω προφητεύω , ὁ πρόρρησις ἀκόλουθος οὐ ἄλλοτε ἢ μετά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ παρουσία τέλος λαμβάνω δείκνυμι , διά τε ὁ ἐμφανής εἴρω κατά Ἰουδαῖος πρᾶγμα καί διά ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.91
εἰ μὲν γὰρ μετὰ τὴν παρουσίαν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν , αὐτοῦ δὴ Ἰησοῦ τοῦ Χριστοῦ , μὴ πέπαυτο βασιλευομένη ἡ τῶν Δαμασκηνῶν ἀρχὴ καὶ τῶν Ἰουδαίων , καὶ εἰ μὴ ἐν ὄψεσιν ἡμῖν αὐτοῖς νῦν θεωρεῖται καταλελειμμένη ὑπ’ αὐτῶν ἡ γῇ , καὶ ὑπ’ ἐθνῶν ἀλλοφύλων καὶ εἰδωλολατρῶν τούτοις εἰ μὴ γέγονεν εἰς χέρσου καὶ ἄκανθαν πᾶσα ἡ πάλαι σεμνοτάτη αὐτοῦ δὴ τοῦ ἱεροῦ αὐτῶν ἁγιάσματος σματος ὥρα , καὶ εἰ μὴ εἰδωλολάτραι ἀκάθαρτοι ἄνδρες , οἵ τε πολέμιοι αὐτῶν μετὰ βέλους καὶ τοξεύματος ἐπελθόντες , ὑπ’ αὐτοῦ γε τοῦ κυρίου παρορμηθέντες ἐκ τῆς ἀλλοδαπῆς ἐληλύθασιν , ἀνεπαύσαντό τε ἐν ταῖς χώραις αὑτῶν πάντα τόπον καὶ πάσας τὰς πόλεις αὐτῶν ἰδιοποιησάμενοι · καὶ ἔμπαλιν , εἰ μὴ ἀπὸ χέρσου καὶ ἀκάνθης τῆς πρὶν ἀγεωργίας διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διδασκαλίας μεταβαλόντα πάντα τὰ εἰς αὐτὸν πεπιστευκότα ἔθνη τὴν εὐσεβῆ καὶ κατὰ θεὸν λογικὴν ἀπείληφε καρποφορίαν · καὶ ἐπὶ τούτοις , εἰ μὴ ὀφθαλμοῖς τὸν Χριστὸν ἰδόντες οὐκ ἐπίστευσαν , καὶ διδάσκοντος ἀκούσαντες εἰ μὴ παρήκουσαν , καὶ εἰ μὴ τὰ λοιπὰ τῆς προφητείας ἐναργέστατα τέλους τυχόντα ἀπὸ τῶν χρόνων Ἰησοῦ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν δείκνυται , οὐκ ἂν εἴη αὐτὸς ὁ προφητευόμενος .
Lemmas: εἰμί μέν γάρ μετά ὁ παρουσία ὁ σωτήρ ἐγώ , αὐτός δή Ἰησοῦς ὁ Χριστός , μή παύω βασιλεύω ὁ ὁ Δαμασκηνός ἀρχή καί ὁ Ἰουδαῖος , καί εἰμί μή ἐν ὄψις ἐγώ αὐτός νῦν θεωρέω καταλείπω ὑπό αὐτός ὁ γῆ , καί ὑπό ἔθνος ἀλλόφυλος καί εἰδωλολάτρης οὗτος εἰμί μή γίγνομαι εἰς χέρσος καί ἄκανθα πᾶς ὁ πάλαι σεμνός αὐτός δή ὁ ἱερός αὐτός ἁγίασμα σματος ὥρα , καί εἰμί μή εἰδωλολάτρης ἀκάθαρτος ἀνήρ , ὁ τε πολέμιος αὐτός μετά βέλος καί τόξευμα ἐπέρχομαι , ὑπό αὐτός γε ὁ κύριος παρορμέω ἐκ ὁ ἀλλοδαπός ἔρχομαι , ἀναπαύω τε ἐν ὁ χώρα ἑαυτοῦ πᾶς τόπος καί πᾶς ὁ πόλις αὐτός ἰδιοποιέω · καί ἔμπαλιν , εἰμί μή ἀπό χέρσος καί ἄκανθα ὁ πρίν ἀγεωργία διά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ διδασκαλία μεταβάλλω πᾶς ὁ εἰς αὐτός πιστεύω ἔθνος ὁ εὐσεβής καί κατά θεός λογικός ἀπολαμβάνω καρποφορία · καί ἐπί οὗτος , εἰμί μή ὀφθαλμός ὁ Χριστός ὁράω οὐ πιστεύω , καί διδάσκω ἀκούω εἰμί μή παρήκω , καί εἰμί μή ὁ λοιπάς ὁ προφητεία ἐναργής τέλος τυγχάνω ἀπό ὁ χρόνος Ἰησοῦς ὁ σωτήρ ἐγώ δείκνυμι , οὐ εἄν εἰμί αὐτός ὁ προφητεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.92
εἰ δὲ καὶ τυφλῷ , ὥς φασι , δῆλα τὰ τῶν λόγων ἀποτελέσματα , οὐκ ἄλλοτε ἢ ἀπὸ τῶν χρόνων τῆς ἐπιφανείας αὐτοῦ πεπληρωμένα , τί χρὴ λοιπὸν καὶ περὶ τῆς ἐκ παρθένου γενέσεως αὐτοῦ ἀμφιβόλως ἔχειν , οὐχὶ δὲ εὐγνώμονι λογισμῷ ἀπὸ τῶν εἰσέτι νῦν ὁρωμένων καὶ τὴν καταρχὴν τῶν πραγμάτων πιστοῦσθαι ; ὁρώμενα δὲ εἰσέτι νῦν τίνα ἂν εἴη ἀλλ’ ἢ ἡ Ἰουδαίων εἰς αὐτὸν ἀπιστία , ἐναργῶς κατὰ τὸν χρησμὸν πληρουμένη τὸν φάσκοντα “ ἀκοῇ ἀκούσετε , καὶ οὐ μὴ συνῆτε , καὶ βλέποντες βλέψετε , καὶ οὐ μὴ ἴδητε ·
Lemmas: εἰμί δέ καί τυφλός , ὅς φημί , δῆλος ὁ ὁ λόγος ἀποτέλεσμα , οὐ ἄλλοτε ἢ ἀπό ὁ χρόνος ὁ ἐπιφάνεια αὐτός πληρόω , τίς χρή λοιπός καί περί ὁ ἐκ παρθένος γένεσις αὐτός ἀμφίβολος ἔχω , οὐ δέ εὐγνώμων λογισμός ἀπό ὁ εἰσέτι νῦν ὁράω καί ὁ καταρχή ὁ πρᾶγμα πιστόω ; ὁράω δέ εἰσέτι νῦν τίς εἄν εἰμί ἀλλά ἢ ὁ Ἰουδαῖος εἰς αὐτός ἀπιστία , ἐναργής κατά ὁ χρησμός πληρόω ὁ φάσκω “ ἀκοή ἀκούω , καί οὖον μή συνίημι , καί βλέπω βλέπω , καί οὖον μή ὁράω ·
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.93
ἐπαχύνθη γὰρ ἡ καρδία τοῦ λαοῦ τούτου , ” καὶ ἡ πολιορκία τῆς Ἰερουσαλὴμ , καὶ τοῦ πάλαι αὐτῶν ἁγιάσματος ἡ παντελὴς ἐρήμωσις , τῶν τε ἀλλοφύλων ἐθνῶν ἐπὶ τῆς χώρας αὐτῶν κατοί - κησις μετὰ κέντρων αὐτοὺς , τοῦτ’ ἔστι μετὰ σκληρῶν ἐπιταγμάτων , καταδουλουμένων , ( τοῦτο γὰρ ἐδήλου λοῦ τῶν μυιῶν καὶ τῶν μελιττῶν τὰ παραδείγματα ) καὶ ἐπὶ πᾶσιν ἡ τῶν ἐθνῶν ἀπὸ τῆς προτέρας ἐρημέας εἰς τὴν κατὰ θεὸν γεωργίαν μεταβολή ;
Lemmas: παχύνω γάρ ὁ καρδία ὁ λαός οὗτος , ” καί ὁ πολιορκία ὁ Ἱεροσόλυμα , καί ὁ πάλαι αὐτός ἁγίασμα ὁ παντελής ἐρήμωσις , ὁ τε ἀλλόφυλος ἔθνος ἐπί ὁ χώρα αὐτός κάτω - κησις μετά κέντρον αὐτός , οὗτος εἰμί μετά σκληρός ἐπίταγμα , καταδουλόω , ( οὗτος γάρ δηλόω Λοῦ ὁ μυῖα καί ὁ μέλισσα ὁ παράδειγμα ) καί ἐπί πᾶς ὁ ὁ ἔθνος ἀπό ὁ πρότερος ἐρημέας εἰς ὁ κατά θεός γεωργία μεταβολή ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.94
ταῦτα δὴ οὖν ὀφθαλμοῖς ὁρώμενα τίς οὐκ ἂν ἐκπλαγείη θαυμάσας ; τίς δὲ οὐ θείαν ὡς ἀληθῶς ὁμολογήσειεν ἂν τὴν πρόρρησιν , ἀκούων ἄνωθεν πρὸ χιλίων ὅλων ἐτῶν ἐν βίβλοις ἀποκείμενα ταῦτα καὶ μελετώμενα , οὐ μὴν ἄλλοτε εἰς τέλος ἀχθέντα ἢ μετὰ τὴν τοῦ σω - τηρὸς ἡμῶν παρουσίαν ; εἰ δὴ οὖν θαυμάσιος ἡ πρόρρησις , καὶ ἔτι θαυμασιωτέρα καὶ ὑπὲρ πάντα λόγον ἡ τῆς προρρήσεως ἔκβασις , τί δεῖ ἀπιστεῖν εἰ καὶ ἡ πρώτη τοῦ προφητευομένου πάροδος παράδοξον καὶ ὑπὲρ πᾶσαν ἀνθρώπου φύσιν τὴν τῆς γενέσεως καταβολὴν εἴληχεν , ὁπότε καὶ ἡ τῶν λοιπῶν θαυμάτων ἐναργὴς ὄψις οὐχ ἥττων οὖσα ἀπὸ τῆς γενέσεως αὐτοῦ βιάζεται καὶ τὴν τῶν ἄλλων τῶν κατ’ αὐτὸν πραχθέντων ἀποδέχεσθαι μαρτυρίαν ; ἀλλὰ γὰρ τούτοις ἐξῆς μετὰ τὸ εἰς βόσκημα προβάτου καὶ καταπάτημα βοός ” συνῆπται δευτέρα τις πρόρρησις συγγενὴς τῇ προτεθειμένῃ , ἀρχομένη ἀπὸ τοῦ “ καὶ εἶπε κύριος πρός με , λάβε σεαυτῷ τόμον , ” ἣν καὶ αὐτὴν ἐκθέμενοι φέρε διασκοπήσωμεν . Ἀπὸ τοῦαὐτοῦ .
Lemmas: οὗτος δή οὖν ὀφθαλμός ὁράω τίς οὐ εἄν ἐκπλάσσω θαυμάζω ; τίς δέ οὖον θεῖος ὡς ἀληθής ὁμολογέω εἄν ὁ πρόρρησις , ἀκούω ἄνωθεν πρό χίλιοι ὅλος ἔτος ἐν Βίβλος ἀπόκειμαι οὗτος καί μελετάω , οὖον μήv ἄλλοτε εἰς τέλος ἄγω ἢ μετά ὁ ὁ σός - τηρός ἐγώ παρουσία ; εἰμί δή οὖν θαυμάσιος ὁ πρόρρησις , καί ἔτι θαυμάσιος καί ὑπέρ πᾶς λόγος ὁ ὁ πρόρρησις ἔκβασις , τίς δεῖ ἀπιστέω εἰμί καί ὁ πρῶτος ὁ προφητεύω πάροδος παράδοξος καί ὑπέρ πᾶς ἄνθρωπος φύσις ὁ ὁ γένεσις καταβολή λαγχάνω , ὁπότε καί ὁ ὁ λοιπός θαῦμα ἐναργής ὄψις οὐ κακός εἰμί ἀπό ὁ γένεσις αὐτός βιάζομαι καί ὁ ὁ ἄλλος ὁ κατά αὐτός πράσσω ἀποδέχομαι μαρτυρία ; ἀλλά γάρ οὗτος ἑξῆς μετά ὁ εἰς βόσκημα πρόβατον καί καταπάτημα βοῦς ” συνάπτω δύο τις πρόρρησις συγγενής ὁ προτίθημι , ἄρχω ἀπό ὁ “ καί εἶπον κύριος πρός ἐγώ , λαμβάνω σεαυτοῦ τόμος , ” ὅς καί αὐτός ἐκτίθημι φέρω διασκοπέω . ἀπό τουαυτος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.95
“ Καὶ εἶπε κύριος πρός με , λάβε σεαυτῷ τόμον καινοῦ μεγάλου , καὶ γράψον εἰς αὐτὸν γραφίδι ἀνθρώπου τοῦ ὀξέως προνομὴν ποιῆσαι σκύλων · πάρεστι γάρ · καὶ μάρτυράς μοι ποίησον πιστοὺς ἀνθρώπους , τὸν Οὐρίαν τὸν ἱερέα καὶ Ζαχαρίαν υἱὸν Βαραχίου . καὶ προσῆλθον πρὸς τὴν προφῆτιν , καὶ ἐν γαστρὶ ἔλαβε καὶ ἔτεκεν υἱόν . καὶ εἶπε κύριός μοι , κάλεσον τὸ ὄνομα αὐτοῦ , ταχέως σκύλευσον , ὀξέως προνόμευσον , διότι πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον καλεῖν πατέρα ἢ μητέρα λήψεται δύναμιν Δαμάσκου , καὶ τὰ σκῦλα Σαμαρείας ἔναντι βασιλέως Ἀσσυρίων . ”
Lemmas: “ καί εἶπον κύριος πρός ἐγώ , λαμβάνω σεαυτοῦ τόμος καινός μέγας , καί γράφω εἰς αὐτός γραφίς ἄνθρωπος ὁ ὀξύς προνομή ποιέω σκῦλα · πάρειμι γάρ · καί μάρτυς ἐγώ ποιέω πιστός ἄνθρωπος , ὁ οὐρία ὁ ἱερεύς καί Ζαχαρίας υἱός Βαραχίας . καί προσέρχομαι πρός ὁ προφῆτις , καί ἐν γαστήρ λαμβάνω καί τίκτω υἱός . καί εἶπον κύριος ἐγώ , καλέω ὁ ὄνομα αὐτός , ταχέως σκυλεύω , ὀξύς προνομεύω , διότι πρίν ἢ γιγνώσκω ὁ παιδίον καλέω πατήρ ἢ μήτηρ λαμβάνω δύναμις Δαμάσκου , καί ὁ σκῦλα Σαμάρεια ἔναντι βασιλεύς Ἀσσύριος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.96
Ἔχεται τῆς προτεταγμένης καὶ ἡ παροῦσα προφητεία ἡ γὰρ ἐκεῖσε παρθένος , ἡ τὸν μεθ’ ἡμῶν θεὸν τίκτειν λεγομένη , προφῆτις ἐπὶ τοῦ παρόντος ὠνόμασται . ζητουμένου δὲ πόθεν ἄρα συλλήψεται ἀπειρόγαμος οὖσα , τοῦτο νῦν ὁ λόγος διδάσκει ” καὶ προσῆλθον ” λέγων ‘πρὸς τὴν προφῆτιν , καὶ ἐν γαστρὶ ἔλαβε καὶ ἔτεκεν υἱόν . ”
Lemmas: ἔχω ὁ προτάσσω καί ὁ πάρειμι προφητεία ὁ γάρ ἐκεῖσε παρθένος , ὁ ὁ μετά ἐγώ θεός τίκτω λέγω , προφῆτις ἐπί ὁ πάρειμι ὀνομάζω . ζητέω δέ πόθεν ἄρα συλλαμβάνω ἀπειρόγαμος εἰμί , οὗτος νῦν ὁ λόγος διδάσκω ” καί προσέρχομαι ” λέγω πρός ὁ προφῆτις , καί ἐν γαστήρ λαμβάνω καί τίκτω υἱός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.97
ἀκουστέον δὲ ταῦτα ὡς ἐξ ἁγίου πνεύματος , ὑφ’ οὗ θεοφορούμενος ὁ προφήτης ἐθέσπιζεν . αὐτὸ δὴ οὖν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον προσεληλυθέναι ὁμολογεῖ τῇ προφήτιδι · ὃ καὶ σαφῶς πεπλήρωται ἐπὶ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ γενέσεως ὅτε ἀπεστάλη ἄγγελος Γαβριὴλ ὑπὸ τοῦ θεοῦ εἰς πόλιν τῆς Γαλιλαίας , ᾗ ὄνομα Ναζαρὲθ , πρὸς παρθένον μεμνηστευμένην ἀνδρὶ , ᾧ ὄνομα Ἰωσὴφ , ἐξ οἴκου καὶ πατριᾶς Δαβίδ . ” ᾗ καὶ εἶπε ‘χαῖρε κεχαριτωμένη , ὁ κύριος μετὰ σοῦ , εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξί . ”
Lemmas: ἀκούω δέ οὗτος ὡς ἐκ ἅγιος πνεῦμα , ὑπό ὅς θεοφορέω ὁ προφήτης θεσπίζω . αὐτός δή οὖν ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος προσέρχομαι ὁμολογέω ὁ προφῆτις · ὅς καί σαφῶς πληρόω ἐπί ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός γένεσις ὅτε ἀποστέλλω ἄγγελος Γαβριήλ ὑπό ὁ θεός εἰς πόλις ὁ Γαλιλαία , ὅς ὄνομα Ναζαρά , πρός παρθένος μνηστεύω ἀνήρ , ὅς ὄνομα Ἰωσήφ , ἐκ οἶκος καί πατριά Δαβίδ . ” ὅς καί εἶπον χαίρω χαριτόω , ὁ κύριος μετά σύ , εὐλογέω σύ ἐν γυνή . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.98
καὶ πάλιν μὴ φοβοῦ · εὗρες γὰρ χάριν παρὰ τῷ θεῷ . καὶ ἰδοὺ συλλήψῃ ἐν γαστρὶ καὶ τέξῃ υἱὸν , καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν . ” εἰπούσης τε τῆς Μάριας “ πῶς ἔσται τοῦτο , ἐπεὶ ἄνδρα οὐ γινώσκω ; ἀπεκρίνατο , πνεῦμα ἅγιον ἐπελεύσεται ἐπὶ σὲ , καὶ δύναμις ὑψίστου ἐπισκιάσει σοί . διὸ καὶ τὸ γεννώμενον ἅγιον κληθήσεται υἱὸς θεοῦ .
Lemmas: καί πάλιν μή φοβέω · εὑρίσκω γάρ χάρις παρά ὁ θεός . καί ἰδού συλλαμβάνω ἐν γαστήρ καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἰησοῦς . ” εἶπον τε ὁ Μάρις “ πῶς εἰμί οὗτος , ἐπεί ἀνήρ οὖον γιγνώσκω ; ἀποκρίνω , πνεῦμα ἅγιος ἐπέρχομαι ἐπί σύ , καί δύναμις ὕψιστος ἐπισκιάζω σύ . διό καί ὁ γεννάω ἅγιος καλέω υἱός θεός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.99
ἐν μὲν τῇ πρὸ ταύτης προφητείᾳ ἅμα τῇ γενέσει τοῦ Ἐμμανουῆλ , πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον ἀγαθὸν ἢ κακὸν , ἐλέγετο ἐγκαταλειφθήσεσθαι τὴν γῆν ἀπὸ τῶν πολιορκούντων αὐτὴν δυεῖν βασιλέων , ἑνὸς μὲν τοῦ τῆς Σαμαρείας , θατέρου δὲ τοὐ τῆς Δαμάσκου · ἐπὶ δὲ τῆς παρούσης , πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον καλεῖν πατέρα ἢ μητέρα λήψεται δύναμιν Δαμάσκου καὶ τὰ σκῦλα Σαμαρείας · ὣν καὶ πρόσθεν καταλυθήσεσθαι τοὺς βασιλέας ἐπὶ τῇ γενέσει τοῦ Ἐμμανουῆλ ἐθέσπιζεν .
Lemmas: ἐν μέν ὁ πρό οὗτος προφητεία ἅμα ὁ γένεσις ὁ Ἐμμανουήλ , πρίν ἢ γιγνώσκω ὁ παιδίον ἀγαθός ἢ κακός , λέγω ἐγκαταλείπω ὁ γῆ ἀπό ὁ πολιορκέω αὐτός δύο βασιλεύς , εἷς μέν ὁ ὁ Σαμάρεια , θατέρου δέ ὁ ὁ Δαμάσκου · ἐπί δέ ὁ πάρειμι , πρίν ἢ γιγνώσκω ὁ παιδίον καλέω πατήρ ἢ μήτηρ λαμβάνω δύναμις Δαμάσκου καί ὁ σκῦλα Σαμάρεια · ἐάν καί πρόσθεν καταλύω ὁ βασιλεύς ἐπί ὁ γένεσις ὁ Ἐμμανουήλ θεσπίζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.100
αἰσθητῶς μὲν οὖν ἐν ἐν ἡμέραις Ἄχαζβασιλέως Ἰούδα , καὶ κατ’ αὐτὸν Ἡσαΐαν τὸν προφήτην , δύο βασιλεῖς ἐκ συνθήκης τοὺς ὑπὸ τοῖς διαδόχοις Δαβὶδ βασιλευομένους ἐπολιόρκουν , ὡς ἤδη πρότερον δεδήλωται · ὁ μὲν ἐπὶ τῆς Δαμάσκου τῶν εἰδωλολατρῶν ἐθνῶν βασιλεὺς , ὁ δὲ τοῦ πλήθους τῶν Ἰουδαίων , ἐν τῇ καλουμένῃ Σαμαρείᾳ πόλει τῆς Παλαιστίνης , ἣν Σεβαστὴν οἶ καθ’ ἡμᾶς ὀνομάζουσι ’ περὶ ὧν ὁ θεὸς διὰ τοῦ προφήτου τῷ Ἄχαζ εἶπε “ μὴ φοβοῦ , μηδὲ ἡ ψυχή σου ἀσθενείτω ἀπὸ τῶν δύο ξύλων , τῶν δαλῶν τῶν καπνιζομένων τούτων . “
Lemmas: αἰσθητός μέν οὖν ἐν ἐν ἡμέρα αχαζβασιλαος Ἰούδας , καί κατά αὐτός Ἡσαΐας ὁ προφήτης , δύο βασιλεύς ἐκ συνθήκη ὁ ὑπό ὁ διάδοχος Δαυίδ βασιλεύω πολιορκέω , ὡς ἤδη πρότερος δηλόω · ὁ μέν ἐπί ὁ Δαμάσκου ὁ εἰδωλολάτρης ἔθνος βασιλεύς , ὁ δέ ὁ πλῆθος ὁ Ἰουδαῖος , ἐν ὁ καλέω Σαμάρεια πόλις ὁ Παλαιστίνη , ὅς Σεβαστή οἶς κατά ἐγώ ὀνομάζω ’ περί ὅς ὁ θεός διά ὁ προφήτης ὁ Ἄχαζ εἶπον “ μή φοβέω , μηδέ ὁ ψυχή σύ ἀσθενέω ἀπό ὁ δύο ξύλον , ὁ δαλός ὁ καπνίζω οὗτος . “
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.101
καὶ τὴν ἀπώλειάν γε τῶν ἀνδρῶν αὐτίκα μάλα καὶ οὐκ εἰς μακρὸν ἔσεσθαι εἰπὼν , ἐξῆς προφητεύει ὡς ἐπὶ τῇ τοῦ μεθ’ ἡμῶν ἐσομένου θεοῦ γενέσει πάμπαν ἀμφοτέρων σβεσθήσεται καὶ καταλυθήσεται ἔται ἡ βασιλεία .
Lemmas: καί ὁ ἀπώλεια γε ὁ ἀνήρ αὐτίκα μάλα καί οὐ εἰς μακρός εἰμί εἶπον , ἑξῆς προφητεύω ὡς ἐπί ὁ ὁ μετά ἐγώ εἰμί θεός γένεσις πάμπαν ἀμφότερος σβέννυμι καί καταλύω ἔτης ὁ βασίλειος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.102
δείκνυμεν δὲ ἀπὸ τῆς ἱστορίας ὡς μέχρι τῶν χρόνων τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ τοῦ χριστοῦ παρουσίας διαμεμένηκεν ἥ τε τῶν Ἰουδαίων καὶ Δαμασκηνῶν βασιλεία , μετὰ δὲ τὴν εἰς πάντας ἀνθρώπους ἐπιφάνειαν αὐτοῦ ἀκολούθως τῇ προρρήσει διαλελοίπασι , τῆς Ρωμαίων μοναρχίας ἐπικρατησάσης σὺν τῷ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν κηρύγματι .
Lemmas: δείκνυμι δέ ἀπό ὁ ἱστορία ὡς μέχρι ὁ χρόνος ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς ὁ χριστός παρουσία διαμένω ὅς τε ὁ Ἰουδαῖος καί Δαμασκηνός βασίλειος , μετά δέ ὁ εἰς πᾶς ἄνθρωπος ἐπιφάνεια αὐτός ἀκόλουθος ὁ πρόρρησις διαλείπω , ὁ Ῥωμαῖος μοναρχία ἐπικρατέω σύν ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ κήρυγμα .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.103
καὶ ταῦ - τά γε πρὸς λέξιν θεσπίσας ὁ λόγος μετέβαινεν ἐπὶ τὴν διάνοιαν καὶ τὴν καθόλου πνευματικωτέραν ἐν θεωρίαις ἀπόδοσιν , ὑποστησάμενός τε δύο στίφη ἀο - ράτων ἐχθρῶν καὶ πολεμίων δαιμόνων πονηρῶν , τὸ πάντων ἀνθρώπων γένος διαφόρως πολεμούντων , ἕν μὲν τῶν τἀς ἐν ἀνθρώποις ἐνεργούντων ἀεὶ καὶ πάν - τοτε εἰδωλολατρίας καὶ τὰς ἐν δόγμασι ψευδοδοξίας , θάτερον δὲ τῶν ἐν ἤθεσι ψυχῶν διαφθορὰν κατεργα - ζομένων ’ καὶ τὸ μὲν τῆς εἰδωλολάτρου πλάνης εἰκόνα φέρειν ἀποδείξας , τὸν ἄρχοντα τῆς Δαμάσκου , τὸ δὲ τῶν ἐν ἀποπτώσει τοῦ σώφρονος καὶ ὑγιοῦς βίου τύ - πον εἶναι , τὸν τῆς Σαμαρείας , οὐ πρότερόν φησι τούτων ἀπαλλαγήσεσθαι τὴν γῆν ( οὕτω καλῶν τοὺς ἐπὶ γῆς κατ’ οἰκοῦντας ἀνθρώπους ) ἢ φανῆναι ἐπὶ γῆς τὸν Ἐμμανουήλ θεόν · τούτου δὲ ἐπιλάμψαντος καὶ βασιλεύοντος ἀνθρώπου ψυχῆς μηδένα ἔτι λείπεσθαι τῶν πάλαι κατακρατούντων αὐτῆς .
Lemmas: καί ταῦ - ὁ γε πρός λέξις θεσπίζω ὁ λόγος μεταβαίνω ἐπί ὁ διάνοια καί ὁ καθόλου πνευματικός ἐν θεωρία ἀπόδοσις , ὑφίστημι τε δύο στῖφος ΑΟ - ῥάτος ἐχθρός καί πολέμιος δαίμων πονηρός , ὁ πᾶς ἄνθρωπος γένος διάφορος πολεμέω , εἷς μέν ὁ εἰς ἐν ἄνθρωπος ἐνεργέω ἀεί καί πᾶς - τότε εἰδωλολατρία καί ὁ ἐν δόγμα ψευδοδοξία , ἕτερος δέ ὁ ἐν ἦθος Ψυχή διαφθορά κάτεργο - ζόω ’ καί ὁ μέν ὁ εἰδωλολάτρης πλάνης εἰκών φέρω ἀποδείκνυμι , ὁ ἄρχω ὁ Δαμάσκου , ὁ δέ ὁ ἐν ἀπόπτωσις ὁ σώφρων καί ὑγιής βίος ὅς - πως εἰμί , ὁ ὁ Σαμάρεια , οὖον πρότερος φημί οὗτος ἀπαλλάσσω ὁ γῆ ( οὗτος καλός ὁ ἐπί γῆ κατά οἰκέω ἄνθρωπος ) ἢ φαίνω ἐπί γῆ ὁ Ἐμμανουήλ θεός · οὗτος δέ ἐπιλάμπω καί βασιλεύω ἄνθρωπος Ψυχή μηδείς ἔτι λείπω ὁ πάλαι κατακρατέω αὐτός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.104
οὕτω δὴ οὖν καὶ ἐνθάδε περὶ τῶν αὐτῶν εἰρῆσθαι νοήσεις τὸ ‘'λή - ψεται δύναμιν Δαμάσκου καὶ τὰ σκῦλα Σαμαρείας , ” τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ δυνάμεως καθαιρούσης ἀθρόως πάντας τοὺς ἀοράτους ἡμῶν ἐχθροὺς , οἱ δὴ πάλαι πρότερον ταῖς προειρημέναις ἀθέοις καὶ ἐπιβλαβέσιν ἐνεργείαις πάντας ἀνθρώπους ἐπολιόρκουν .
Lemmas: οὗτος δή οὖν καί ἐνθάδε περί ὁ αὐτός εἴρω νοέω ὁ ἅλλομαι - ψεται δύναμις Δαμάσκου καί ὁ σκῦλα Σαμάρεια , ” ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός δύναμις καθαιρέω ἀθρόος πᾶς ὁ ἀόρατος ἐγώ ἐχθρός , ὁ δή πάλαι πρότερος ὁ προερέω ἄθεος καί ἐπιβλαβής ἐνέργεια πᾶς ἄνθρωπος πολιορκέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.105
καὶ πρὸς λέξιν δὲ πάλιν ἴδοις ἂν ὁμοῦ τῇ γενέσει καὶ ἐπιφανείᾳ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν τὴν δύναμιν Δαμάσκου καθῃρημένην καὶ τὰ σκῦλα Σαμαρείας ἠρμένα , τοῦτ’ ἔστι τὰς βασιλείας αὐτῶν , αἳμέχρι τῶν δηλουμένων χρόνων διαρκέσασαι ἐξ ἐκεί - νοῦ καὶ εἰς δεῦρο διαλελοίπασι κατὰ τἀς θείας προρ - ῥήσεις .
Lemmas: καί πρός λέξις δέ πάλιν ὁράω εἄν ὁμοῦ ὁ γένεσις καί ἐπιφάνεια ὁ σωτήρ ἐγώ ὁ δύναμις Δαμάσκου καθαιρέω καί ὁ σκῦλα Σαμάρεια ἄρμενον , οὗτος εἰμί ὁ βασίλεια αὐτός , αἳμέχρι ὁ δηλέομαι χρόνος διαρκέω ἐκ ἐκεῖ - νόος καί εἰς δεῦρο διαλείπω κατά εἰς θεῖος προ - ῥῆσις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.106
φασὶ δέ τινες καὶ ἄλλως τοὺς ἀπ’ ἀνα - τολῆς ἐληλυθότας μάγους καὶ τῷ Χριστῷ παιδίῳ ὄντι προσκεκυνηκότας , τούτους εἷναι τὴν δύναμιν Δαμασκοῦ · εἴποις δ’ ἂν καθολικώτερον πάντας τοὺς τὴν μὲν ἄθεον καὶ πολύθεον εἰδωλολατρίαν ἀποστραφέντας , τῷ δὲ τοῦ Χριστοῦ λόγῳ καταδουλωθέντας , μέλιστα στᾶ εἰ δυνατοί τινες εἶεν ἐν λόγῳ καὶ σοφίᾳ τοῦ αἰῶνος τούτου , αὐτοὺς εἶναι τοὺς ὀνομαζομένους δύναμιν Δαμάσκου .
Lemmas: φημί δέ τις καί ἄλλως ὁ ἀπό ἀνα - Τόλης ἔρχομαι μάγος καί ὁ Χριστός παιδίον εἰμί προσκυνάω , οὗτος ἵημι ὁ δύναμις Δαμασκός · εἶπον δέ εἄν καθολικός πᾶς ὁ ὁ μέν ἄθεος καί πολύθεος εἰδωλολατρία ἀποστρέφω , ὁ δέ ὁ Χριστός λόγος καταδουλόω , μέλις ἕκαστος εἰμί δυνατός τις ἄγω ἐν λόγος καί σοφία ὁ αἰών οὗτος , αὐτός εἰμί ὁ ὀνομάζω δύναμις Δαμάσκου .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.107
κατὰ ταὐτὰ δὲ καὶ τὰ σκῦλα Σαμαρείας νοήσεις τοὺς ἀπὸ τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους τοῦ σωτῆρος ἡμῶν μαθητὰς καὶ ἀποστόλους , οὓς ὥσπερ ἐκ πολεμίων τῶν ἐκ περιτομῆς κατ’ αὐτοῦ στρατευσαμένων σκῦλα ὑφ’ αὑτὸν λαβὼν ἐξ ἐναντίας καθώπλισε τοῦ τῶν Ἀσσυρίων βασιλέως , οὕτω πάλιν τροπικῶς δηλουμένου τοῦ ἄρχοντος τοῦ αἰῶνος τού - του .
Lemmas: κατά αὐτός δέ καί ὁ σκῦλα Σαμάρεια νοέω ὁ ἀπό ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος ὁ σωτήρ ἐγώ μαθητής καί ἀπόστολος , ὅς ὥσπερ ἐκ πολέμιος ὁ ἐκ περιτομή κατά αὐτός στρατεύω σκῦλα ὑπό ἑαυτοῦ λαμβάνω ἐκ ἐναντίος καθοπλίζω ὁ ὁ Ἀσσύριος βασιλεύς , οὗτος πάλιν τροπικός δηλόω ὁ ἄρχω ὁ αἰών ὅς - ὁ .