ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.1
“ Παράδοξον ἴσως δόξειεν ἄν τισιν εἶναι τὸ μέλλον λέγεσθαι ὑφ’ ἡμῶν . τὸν γὰρ Χριστὸν οἱ θεοὶ εὐσεβέστατον ἀπεφήναντο καὶ ἀθάνατον γεγονότα , εὐφήμως τε αὐτοῦ μνημονεύουσι . ” καὶ ὑποβὰς ἐπιλέγει ‘‘περὶ γοῦν τοῦ Χριστοῦ ἐρωτησάντων εἰ ἔστι θεὸς ἡ Ἑκάτη ] φησὶν ὅττι μὲν ἀθανάτη ψυχὴ μετὰ σῶμα προβαίνει γιγνώσκεις , σοφίης δὲ τετμημένη αἰὲν ἀλᾶται · ἀνέρος εὐσεβίῃ προφερεστάτου ἐστὶν ἐκείνη ψυχή · εὐσεβέστατον ἄρα ἔφη αὐτὸν καὶ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ , καθάπερ καὶ τῶν ἄλλων , μετὰ θάνατον ἀπαθανατισθῆναι , ἣν σέβειν ἀγνοοῦντας τοὺς Χριστιανούς . ἐπερωτησάντων δὲ διὰ τί ἐκολάσθη ἔχρησεν Σῶμα μὲν ἀδρανέσιν βασάνοις αἰεὶ προβέβληται · ψυχὴ δ’ εὐσεβέων εἰς οὐράνιον πέδον ἵζει , ”
Lemmas: “ παράδοξος ἴσως δοκέω ἄν τις εἰμί ὁ μέλλω λέγω ὑπό ἐγώ . ὁ γάρ Χριστός ὁ θεός εὐσεβής ἀποφαίνω καί ἀθάνατος γίγνομαι , Εὔφημος τε αὐτός μνημονεύω . ” καί ὑποβαίνω ἐπιλέγω ‘‘περὶ γοῦν ὁ Χριστός ἐρωτάω εἰμί εἰμί θεός ὁ Ἑκάτη ] φημί ὅτι μέν ἀθάνατος ψυχή μετά σῶμα προβαίνω γιγνώσκω , σοφία δέ τέμνω ἀεί ἀλάομαι · ἀνήρ εὐσέβεια προφερής εἰμί ἐκεῖνος ψυχή · εὐσεβής ἄρα φημί αὐτός καί ὁ ψυχή αὐτός , καθάπερ καί ὁ ἄλλος , μετά θάνατος ἀπαθανατίζω , ὅς σέβω ἀγνοέω ὁ Χριστιανός . ἐπερωτάω δέ διά τίς κολάζω χράω σῶμα μέν ἀδρανής βάσανος ἀεί προβάλλω · ψυχή δέ εὐσεβής εἰς οὐράνιος πέδον ἵζω , ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.2
καὶ ἐπιλέγει μετὰ τὸν χρησμὸν ἑξῆς ‘‘αὐτὁς οὖν εὐσεβὴς καὶ εἰς οὐρανοὺς , ὥσπερ οἱ εὐσεβεῖς , χωρή - σὰς . ὥστε τοῦτον μὲν οὐ βλασφημήσεις , ἐλεήσεις δὲ τῶν ἀνθρώπων τὴν ἄνοιαν . ”
Lemmas: καί ἐπιλέγω μετά ὁ χρησμός ἑξῆς ‘‘αυος οὖν εὐσεβής καί εἰς οὐρανός , ὥσπερ ὁ εὐσεβής , χωρέω - σός . ὥστε οὗτος μέν οὖον βλασφημέω , ἐλεέω δέ ὁ ἄνθρωπος ὁ ἄνοια . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.3
Ταῦτα καὶ νῦν ὁ Πορφύριος . ἆρ’ οὖν ἀπατεὼν οὗτος ; κἂν τὰ φίλα σε δυσωπείτω τῶν οἰκείων ῥήματα . ἔχεις τοιγαροῦν τὸν ἡμέτερον σωτῆρα Ἰησοῦν , τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ , καὶ παρὰ τοῖς σαυτοῦ ὡμολογημένον οὐ γόητα οὐδὲ φαρμακέα , ἀλλ’ εὐσεβῆ καὶ δικαιότατον καὶ σοφὸν καὶ οὐρανίων ἀψίδων οἰκήτορα .
Lemmas: οὗτος καί νῦν ὁ Πορφύριος . ἆρα οὖν ἀπατεών οὗτος ; κἀν ὁ φίλος σύ δυσωπέω ὁ οἰκέω ῥῆμα . ἔχω τοιγάρ ὁ ἡμέτερος σωτήρ Ἰησοῦς , ὁ Χριστός ὁ θεός , καί παρά ὁ σεαυτοῦ ὁμολογέω οὖον γόης οὐδέ φαρμακεύς , ἀλλά εὐσεβής καί Δίκαιος καί σοφός καί οὐράνιος ἁψίς οἰκήτωρ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.4
ὁ δὴ οὖν τοιοῦτος πῶς ἂν ἄλλως τῶν παραδόξων ἔργων γεγόνει ποιητὴς ἢ δυνάμει θείᾳ , ἣν καὶ τὰ ἱερὰ λόγια μαρτυροῦσιν αὐτῷ , θεοῦ λόγον καὶ θεοῦ δύναμιν τὴν ἀνωτάτω ἐν ἀνθρώπου μορφῇ καὶ σχήματι , μᾶλλον δ’ ἐν αὐτῇ σαρκὶ καὶ σώματι κατοικῆσαι , καὶ πάσαν τὴν ἐν ἀνθρώποις οἰκονομίαν ἐπιτελέσαι μαρτυροῦντα ;
Lemmas: ὁ δή οὖν τοιοῦτος πῶς εἄν ἄλλως ὁ παράδοξος ἔργον γίγνομαι ποιητής ἢ δύναμις θεῖος , ὅς καί ὁ ἱερόv λόγιος μαρτυρέω αὐτός , θεός λόγος καί θεός δύναμις ὁ ἄνω2 ἐν ἄνθρωπος μορφή καί σχῆμα , μᾶλλον δέ ἐν αὐτός σάρξ καί σῶμα κατοικέω , καί πᾶς ὁ ἐν ἄνθρωπος οἰκονομία ἐπιτελέω μαρτυρέω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.5
καὶ σὺ δ’ ἂν αὐτὸς καταμάθοις τὸ ἔνθεον τῆς περὶ αὐτοῦ δυνάμεως , εἰ λογίσαιο τίς ποτε ὢν ἄρα τὴν φύσιν καὶ πηλίκος ἄνδρας εὐτελεῖς ἐξ ἁλείας καὶ ταπεινοῦ βίου προσοικειωσάμενος , τούτοις κέχρηται διακόνοις ἐπὶ κατορθώσει πράγματος πάντα καλύπτοντος λόγον .
Lemmas: καί σύ δέ εἄν αὐτός καταμανθάνω ὁ ἔνθεος ὁ περί αὐτός δύναμις , εἰμί λογίζομαι τίς ποτός εἰμί ἄρα ὁ φύσις καί πηλίκος ἀνήρ εὐτελής ἐκ ἁλεία καί ταπεινός βίος προσοικειόω , οὗτος χράομαι διάκονος ἐπί κατόρθωσις πρᾶγμα πᾶς καλύπτω λόγος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.6
διανοηθὶς γὰρ ὃ μηδεὶς πώποτε νόμους οἰκείους καὶ ξένην διδασκαλίαν εἰς πάντα κατασπεῖραι τὰ ἔθνη , καὶ παντὸς γένους ἀνθρώπων διδάσκαλον εὐσεβείας ἑνὸς τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ ἑαυτὸν ἀποφῆναι , τοῖς πάντων ἀγροικοτάτοις καὶ εὐτελεστάτοις ἡγήσατο χρῆσθαι τῆς οἰκείας βουλῆς ὑπηρέταις , εἰκός τινα παραλογώτατα ταῦτα αὐτὸν πεποιηκέναι νομίσαι .
Lemmas: διανοέομαι γάρ ὅς μηδείς πώποτε νόμος οἰκεῖος καί ξένος διδασκαλία εἰς πᾶς κατασπείρω ὁ ἔθνος , καί πᾶς γένος ἄνθρωπος διδάσκαλος εὐσέβεια εἷς ὁ ἐπί πᾶς θεός ἑαυτοῦ ἀποφαίνω , ὁ πᾶς ἄγροικος καί εὐτελής ἡγέομαι χράω ὁ οἰκεῖος βουλή ὑπηρέτης , εἰκός τις παράλογος οὗτος αὐτός ποιέω νομίζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.7
πῶς γὰρ οἱ μηδὲ διᾶραι δυνάμενοι στόμα , κἂν ἑνός τινος διδάσκαλοι κατέστησαν , οὐχί γε ἀνδρῶν συλλόγου ; πῶς δ’ ἂν πλήθει διειλέχθησαν οἶ πάσης ἐκτὸς γεγονότες παιδείας ; ἀλλὰ τοῦτ’ ἦν ἄρα τὸ τῆς ἐνθέου βουλῆς καὶ τῆς ἐνεργούσης ἐν αὐτοῖς θείας δυνάμεως παραστατικόν . ἀνακαλέσας γοῦν αὐτοὺς τὰ μὲν πρῶτά φησι ‟ δεῦτε , ἀκολουθεῖτέ μοι , καὶ ὑμᾶς ἁλιεῖς ἀνθρώπων . ”
Lemmas: πῶς γάρ ὁ μηδέ διαίρω δύναμαι στόμα , κἀν εἷς τις διδάσκαλος καθίστημι , οὐ γε ἀνήρ σύλλογος ; πῶς δέ εἄν πλῆθος διαιλέγω οἶς πᾶς ἐκτός γίγνομαι παιδεία ; ἀλλά οὗτος εἰμί ἄρα ὁ ὁ ἔνθεος βουλή καί ὁ ἐνεργέω ἐν αὐτός θεῖος δύναμις παραστατικός . ἀνακαλέω γοῦν αὐτός ὁ μέν πρῶτος φημί ‟ δεῦρο , ἀκολουθέω ἐγώ , καί σύ ἁλιεύς ἄνθρωπος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.8
ἐπειδὴ δὲ λοιπὸν αὐτοὺς ἀκολούθους ἐκτήσατο , ἐμπνεύσας αὐτοῖς δυνάμεως θείας , μένους τε καὶ θάρσους ἐμπλήσας , καὶ δὴ οἷά τις ἀληθῶς θεοῦ λόγος καὶ αὐτὸς θεὸς , τηλικούτων θαυμάτων ποιητὴς , νοερῶν αὐτοὺς καὶ λογικῶν ψυχῶν θηρευτὰς ποιήσας , ἔργον τε ἐπιθεὶς τῇ φωνῇ τῇ ‟ δεῦτε , ἀκολουθεῖτέ μοι , καὶ ὑμᾶς ἁλιεῖς ἀνθρώπων φησάσῃ , ὁμοῦ τε ἐργάτας καὶ διδασκάλους αὐτοὺς εὐσεβείας ἀπειργασμένους ἤδη καὶ εἰς πάντα τὰ ἔθνη διεπέμπετο , κήρυκας ἀναδεί - ξας τῆς αὑτοῦ διδασκαλίας .
Lemmas: ἐπεί δέ λοιπός αὐτός ἀκόλουθος κτάομαι , ἐμπνέω αὐτός δύναμις θεῖος , μένος τε καί θάρσος ἐμπίμπλημι , καί δή οἷος τις ἀληθής θεός λόγος καί αὐτός θεός , τηλικόσδε θαῦμα ποιητής , νοερός αὐτός καί λογικός Ψυχή θηρευτής ποιέω , ἔργον τε ἐπιτίθημι ὁ φωνή ὁ ‟ δεῦρο , ἀκολουθέω ἐγώ , καί σύ ἁλιεύς ἄνθρωπος φημί , ὁμοῦ τε ἐργάτης καί διδάσκαλος αὐτός εὐσέβεια ἀπεργάζομαι ἤδη καί εἰς πᾶς ὁ ἔθνος διαπέμπω , κῆρυξ ἀναδέω - θέλγω ὁ αὐτός διδασκαλία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.9
καὶ τίς οὐκ ἂν ἐξεπλάγη καὶ ἠπίστησεν ἂν εἰκότως τῷ παραδόξῳ τοῦ θαύματος , ὅτε μηδεὶς μὲν τῶν πώποτε ἐν ἀνθρώποις γενομένων διαφανῶν , μὴ βασιλεὺς , μὴ νομοθέτης , μὴ φιλόσοφος , μὴ Ἕλλην , μὴ βάρβαρος , τοιοῦτόν τι διανοηθεὶς ἱστορεῖται , ἀλλ’ οὐδ’ εἰς φαντασίαν ἐλθων τοῦ παραπλησίου ; ἀγαπητὸν γὰρ ἑκάστῳ ἣν , εἰ καὶ ἐπὶ μόνης τῆς οἰκείας γῆς τὸ οἰκεῖον ἐπάγγελμα συνεστήσατο , καὶ τοὺς καλῶς ἔχειν φανέντας νόμους κἂν ἐφ’ ἑνὸς τοῦ οἰκείου ἔθνους κρατῦναι οἶός τε ἦν · ὁ δὲ μηδὲν θνητὸν καὶ ἀνθρώπινον διανοηθεὶς ὅρα εἰ μὴ ὡς ἀληθῶς θεοῦ πάλιν προήκατο φωνὴν , αύτολεξεὶ φήσας τοῖς εὐτελεστάτοις ἐκείνοις αὐτοῦ μαθηταῖς “ πορευθένες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη . ”
Lemmas: καί τίς οὐ εἄν ἐκπλήσσω καί ἀπιστέω εἄν εἰκότως ὁ παράδοξος ὁ θαῦμα , ὅτε μηδείς μέν ὁ πώποτε ἐν ἄνθρωπος γίγνομαι διαφανής , μή βασιλεύς , μή νομοθέτης , μή φιλόσοφος , μή Ἕλλην , μή βάρβαρος , τοιοῦτος τίς διανοέομαι ἱστορέω , ἀλλά οὐδέ εἰς φαντασία ἔρχομαι ὁ παραπλήσιος ; ἀγαπητός γάρ ἕκαστος ὅς , εἰμί καί ἐπί μόνος ὁ οἰκεῖος γῆ ὁ οἰκέω ἐπάγγελμα συνίστημι , καί ὁ καλῶς ἔχω φαίνω νόμος κἀν ἐπί εἷς ὁ οἰκεῖος ἔθνος κρατύνω οἷος τε εἰμί · ὁ δέ μηδείς θνητός καί ἀνθρώπινος διανοέομαι ὁράω εἰμί μή ὡς ἀληθής θεός πάλιν προΐημι φωνή , αὐτολεξεί φημί ὁ εὐτελής ἐκεῖνος αὐτός μαθητής “ πορευθένες μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.10
καὶ πῶς , εἶπον ἂν οἱ μαθηταὶ τῷ διδασκάλῳ πάντως που ἀποκρινάμενοι , τοῦθ’ ἡμῖν ἔσται δυνατόν ; πῶς γὰρ Ῥωμαίοις , φέρε , κηρύξομεν ; πῶς δὲ Αἰγυπτίοις διαλεχθησόμεθα ; ποίᾳ δὲ χρησόμεθα λέξει πρὸς Ἕλληνας , ἄνδρες τῇ Σύρων ἐντραφέντες μόνῃ φωνῇ ;
Lemmas: καί πῶς , εἶπον εἄν ὁ μαθητής ὁ διδάσκαλος πάντως ποῦ ἀποκρίνω , οὗτος ἐγώ εἰμί δυνατός ; πῶς γάρ Ῥωμαῖος , φέρω , κηρύσσω ; πῶς δέ Αἰγύπτιος διαλέγω ; ποῖος δέ χράω λέγω πρός Ἕλλην , ἀνήρ ὁ Σύρος ἐντρέφω μόνος φωνή ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.11
Πέρσας δὲ καὶ Ἀρμενίους , καὶ Χαλδαίους , καὶ Σκύθας , καὶ Ἰνδοὺς , καὶ εἴ τινα βαρβάρων γένοιτο ἔθνη , πῶς πείσομεν τῶν μὲν πατρίων θεῶν ἀφίστα - σθαι , ἴνα δὲ τὸν πάντων δημιουργὸν σέβειν ; ποίᾳ δὲ λόγων ἱκανότητι θαρσοῦντες ἐπὶ τοῦτο παρελευσόμεθα ; ἢ τίς ἡμῖν ἐλπὶς ἔσται τοῦ κατορθώματος ἀντινομοθετεῖν τολμῶσι τοῖς πάντων ἐθνῶν περὶ τῶν οἰκείων θεῶν ἐξ αἰῶνος κειμένοις νόμοις ; ἐπὶ ποίᾳ δὲ καὶ δυνάμει περιέσεσθαι ἔστι τοῦ τολμήματος ;
Lemmas: Πέρσης δέ καί Ἀρμένιος , καί Χαλδαῖος , καί Σκύθης , καί Ἰνδός , καί εἰμί τις βάρβαρος γίγνομαι ἔθνος , πῶς πείθω ὁ μέν πάτριος θεός ἀφίστημι - ἕπομαι , ἵνα δέ ὁ πᾶς δημιουργός σέβω ; ποῖος δέ λόγος ἱκανότης θάρσος ἐπί οὗτος παρέρχομαι ; ἢ τίς ἐγώ Ἐλπὶς εἰμί ὁ κατόρθωμα ἀντινομοθετέω τολμάω ὁ πᾶς ἔθνος περί ὁ οἰκέω θεός ἐκ αἰών κεῖμαι νόμος ; ἐπί ποῖος δέ καί δύναμις περίειμι εἰμί ὁ τόλμημα ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.12
ταῦτα ἢ φησάντων ἂν κατὰ τὸ εἰκὸς ἢ διανοηθέντων τῶν τοῦ Ἰησοῦ μαθητῶν , μιᾶς προσθήκῃ λέξεως αὐτοῖς ὁ διδάσκαλος λύσιν τῶν ἀπορηθέντων ὑπέθετο , φήσας κατόρθωσιν ἐν τῷ ὀνόματί μου · οὐ γὰρ δὴ ἀπλῶς καὶ ἀδιορίστως μαθητεῦσαι πάντα τὰ ἔθνη προσέταττεν , μετὰ προσθήκης δὲ ἀναγκαίας τῆς ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ .
Lemmas: οὗτος ἢ φημί εἄν κατά ὁ εἰκός ἢ διανοέομαι ὁ ὁ Ἰησοῦς μαθητής , εἷς προσθήκη λέξις αὐτός ὁ διδάσκαλος λύσις ὁ ἀπολέγω ὑποτίθημι , φημί κατόρθωσις ἐν ὁ ὄνομα ἐγώ · οὖον γάρ δή ἀπλόος καί ἀδιορίστως μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος προστάσσω , μετά προσθήκη δέ ἀναγκαῖος ὁ ἐν ὁ ὄνομα αὐτός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.13
ἐπειδὴ γὰρ ἡ δύναμις τῆς αὐτοῦ προσηγορίας τοιαύτη τις ἦν ὡς φάναι τὸν ἀπόστολον “ ὅτι δὴ ἐχαρίσατο αὐτῷ ὁ θεὸς τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα 5 ἔνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθοωίων ” , εἰκότως τῆς τοὺς πολλοὺς λανθανούσης ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ δυνάμεως τὴν ἀρετὴν ἐμφαίνων , τοῖς αὐτοῦ μαθηταῖς ἔφησεν ‘‘πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη ἐν τῷ ὀνόματί μου.’
Lemmas: ἐπεί γάρ ὁ δύναμις ὁ αὐτός προσηγορία τοιοῦτος τις εἰμί ὡς φαίνω ὁ ἀπόστολος “ ὅτι δή χαρίζομαι αὐτός ὁ θεός ὁ ὄνομα ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα 5 νάω ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς πᾶς γόνυ κάμπτω ἐπουράνιος καί ἐπίγειος καί κατάγω ” , εἰκότως ὁ ὁ πολύς λανθάνω ἐν ὁ ὄνομα αὐτός δύναμις ὁ ἀρετή ἐμφαίνω , ὁ αὐτός μαθητής φημί πορεύω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος ἐν ὁ ὄνομα μου.’
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.14
εἶτα καὶ θεσπίζει εὖ μάλα ἀκριβῶς τὸ μέλλον , εἰπών ‟ δεῖ κηρυχθῆναι τὸ εὐαγγέλιον τοῦτο ἐν ὅλῃ τῇ οἰκουμένῃ εἰς μαρτύριον πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν.’ ὁ δὲ λόγος εἴρητο μὲν ἐν γωνίᾳ γῆς τότε , καὶ οἶ παρόντες ἤκουον μόνοι . πῶς οὖν ἄρα πιστὸς ἦν αὐτοῖς τοῦτο λέγων , εἰ μὴ ἐξ ἑτέρων τῶν ὑπ’ αὐτοῦ πεπραγμένων ἐνθέων ἔργων τῆς ἐν τοῖς λόγοις ἀληθείας αὐτοῦ τὴν πεῖραν εἰλήφεσαν ; ὅτι γὰρ ἐπίστευσαν λέγοντι συλλογιζομένῳ σοι ὁμολογεῖν ἀνάγκη .
Lemmas: εἶτα καί θεσπίζω εὕω μάλα ἀκριβῶς ὁ μέλλω , εἶπον ‟ δεῖ κηρύσσω ὁ εὐαγγέλιον οὗτος ἐν ὅλος ὁ οἰκέω εἰς μαρτύριον πᾶς ὁ ἔθνος ὁ δέ λόγος εἴρω μέν ἐν γωνία γῆ τότε , καί οἶς πάρειμι ἀκούω μόνος . πῶς οὖν ἄρα πιστός εἰμί αὐτός οὗτος λέγω , εἰμί μή ἐκ ἕτερος ὁ ὑπό αὐτός πράσσω ἔνθεος ἔργον ὁ ἐν ὁ λόγος ἀλήθεια αὐτός ὁ πείρω λαμβάνω ; ὅτι γάρ πιστεύω λέγω συλλογίζομαι σύ ὁμολογέω ἀνάγκη .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.15
προστάξαντι γὰρ οὐδεὶς ἠπείθει , ἀλλὰ πειθαρχήσαντες αὐτοῦ τῷνεύματικατὰ τὰ παρηγγελμένα πᾶν γένος ἀνθρώπων ἐμαθήτευον , ἐκ τῆς οἰκείας γῆς ἐπὶ πάντα στειλάμενοι τὰ ἔθνη , ἐν ὀλίγῳ τε ἦν ἔργα θεωρῆσαι τοὺς λόγους . κεκή - ρυκτο γοῦν τὸ εὐαγγέλιον ἐν βραχεῖ χρόνῳ ἐν ὅλῃ τῇ οἰκουμένῃ εἰς μαρτύριον τοῖς ἔθνεσι , καὶ βάρβα - ροι καὶ Ἕλληνες τὰς περὶ τοὐ Ἰησοῦ γραφὰς πατρίοις χαρακτῆρσιν καὶ πατρίῳ φωνῇ μετελάμβανον .
Lemmas: προστάσσω γάρ οὐδείς ἀπειθέω , ἀλλά πειθαρχέω αὐτός τῷνεύματικατὰ ὁ παραγγέλλω πᾶς γένος ἄνθρωπος μαθητεύω , ἐκ ὁ οἰκεῖος γῆ ἐπί πᾶς στέλλω ὁ ἔθνος , ἐν ὀλίγος τε εἰμί ἔργον θεωρέω ὁ λόγος . Κέκη - ρυκτο γοῦν ὁ εὐαγγέλιον ἐν βραχύς χρόνος ἐν ὅλος ὁ οἰκέω εἰς μαρτύριον ὁ ἔθνος , καί Βάρβα - ῥόος καί Ἕλλην ὁ περί ὁ Ἰησοῦς γραφή πάτριος χαρακτήρ καί πάτριος φωνή μεταλαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.16
καί - τοι τίς οὐκ ἂν ἀπορήσειεν εὐλόγως τίς ἦν ἄρα ὁ τῆς τῶν μαθητῶν τοῦ Ἰησοῦ διδασκαλίας τρόπος ; ἆρα γὰρ εἰς μέσην παρελθόντες πόλιν , ἔπειτ’ ἐν ἀγορᾷ στάντες καὶ βοῇ μείζονι χρησάμενοι συνεκάλουν τοὺς παριόντας , κἄπειτα ἐδημηγόρουν ; καὶ τίς ἦν ἄρα αὐ - τοῖς τῆς δημηγορίας ὁ λόγος , ᾧ πεπεῖσθαι εἰκὸς ἦν τοὺς ἀκροωμένους ; πῶς δὲ καὶ ἐδημηγόρουν ἄνδρες λόγων;ἄπειροι καὶ πάσης ἀμέτοχοι παιδείας ;
Lemmas: καί - ὅς τίς οὐ εἄν ἀπορέω εὔλογος τίς εἰμί ἄρα ὁ ὁ ὁ μαθητής ὁ Ἰησοῦς διδασκαλία τρόπος ; ἆρα γάρ εἰς μέσος παρέρχομαι πόλις , ἔπειτα ἐν ἀγορά ἵστημι καί βοή μείζων χράω συγκαλέω ὁ πάρειμι , ἔπειτα δημηγορέω ; καί τίς εἰμί ἄρα αὖος - ὁ ὁ δημηγορία ὁ λόγος , ὅς πείθω εἰκός εἰμί ὁ ἀκροάζομαι ; πῶς δέ καί δημηγορέω ἀνήρ λογων;απειροος καί πᾶς ἀμέτοχος παιδεία ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.17
ἀλλὰ μὴν οὐ κατὰ πλῆθος , κατὰ μέρος δὲ τοῖς προστυ - χοῦσι διελέγοντο . τίσιν οὖν καὶ ὁποίοις ἐχρῶντο λό - γοις ἐπὶ πειθὼ τῶν ἀκουόντων , ἐπεὶ μηδὲ μικρὸς ἦν αὐτοῖς ὁ ἀγὼν , μὴ ἀρνουμένοις τὸν ἐπονείδιστον θάνατον τοῦ καταγγελλομένου ;
Lemmas: ἀλλά μήv οὖον κατά πλῆθος , κατά μέρος δέ ὁ προστυ - χόω διαλέγω . τίσις οὖν καί ὁποῖος χράω λό - γος ἐπί πειθώ ὁ ἀκούω , ἐπεί μηδέ μικρός εἰμί αὐτός ὁ ἀγών , μή ἀρνέομαι ὁ ἐπονείδιστος θάνατος ὁ καταγγέλλω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.18
εἰ μὲν γὰρ τοὐ - ’τον ἐπικρυψάμενοι , καὶ μὴ ὁμολογοῦντες εἰς πάντας οἷα καὶ ὁπόσα πέπονθεν ὑπὸ Ἰουδαίων , τὰ σεμνὰ μόνα καὶ ἔνδοξα προσεκόμιζον , ( λέγω δὲ τὰς θαυμα - τουργίας καὶ τὰς παραδοξοποιίας αὐτοῦ τάς τε φι - λοσόφους διδασκαλίας αὐτοῦ ) οὐδ’ οὕτως ἦν αὐτοῖς εὐχερὴς ὁ λόγος πρὸς τὸ ποιῆσαι ῥᾳδίως συγκαταθέ - σθαι τοὺς ἀκούοντας ξενοφωνουμένους ^ καὶ ἄρτι πρῶτον ἐπακούοντας καινῶν ῥημάτων ὑπ’ ἀνδρῶν οὐδὲν ἐπαγομένων ἀξιόπιστον εἰς τὴν τῶν λεγομένων μαρτυρίαν ’ πλὴν ἀλλ’ ἔδοξεν ἂν πιθανώτερον λέγε - σθαι τὰ εἰρημένα .
Lemmas: εἰμί μέν γάρ ὁ - ’τον ἐπικρύπτω , καί μή ὁμολογέω εἰς πᾶς οἷος καί ὁπόσος πάσχω ὑπό Ἰουδαῖος , ὁ σεμνός μόνος καί ἔνδοξος προσκομίζω , ( λέγω δέ ὁ θαῦμα - τουργίας καί ὁ παραδοξοποιία αὐτός ὁ τε φεῖ - λοσοφος διδασκαλία αὐτός ) οὐδέ οὕτως εἰμί αὐτός εὐχερής ὁ λόγος πρός ὁ ποιέω ῥᾳδίως συγκαταθέ - ἕπομαι ὁ ἀκούω ξενοφωνέω ^ καί ἄρτι πρῶτος ἐπακούω καινός ῥῆμα ὑπό ἀνήρ οὐδείς ἐπάγω ἀξιόπιστος εἰς ὁ ὁ λέγω μαρτυρία ’ πλήν ἀλλά δοκέω εἄν πιθανός λέγω - ἕπομαι ὁ εἴρω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.19
νῦν δὲ τοτὲ μὲν τὸν πρεσβευόμενον θεὸν ἐν ἀνθρώπου γεγονέναι σώματι , καὶ οὐδὲν ἄλλο τὴν φύσιν εἶναι ἢ θεοῦ λόγον , διὸ καὶ τοιαύτας τεραστίας δυνάμεις πεποιηκέναι οἶα θεόν · τοτὲ δὲ τούτοις ἐναντίως ὕβρεις αὐτὸν καὶ ἀτιμίας ὑπομεῖναι , καὶ τέλος τὴν αἰσχίστην καὶ τοῖς πάντων ἀνθρώπων κακουργοτάτοις ἐπηρτημένην διὰ σταυροῦ τιμωρίαν 5 τίς οὐκ ἂν ὡς ἐναντία λεγόντων κατέπτυσεν εἰκότως ;
Lemmas: νῦν δέ τοτέ μέν ὁ πρεσβεύω θεός ἐν ἄνθρωπος γίγνομαι σῶμα , καί οὐδείς ἄλλος ὁ φύσις εἰμί ἢ θεός λόγος , διό καί τοιοῦτος τεράστιος δύναμις ποιέω οἶος θεός · τοτέ δέ οὗτος ἐναντίος ὕβρις αὐτός καί ἀτιμία ὑπομένω , καί τέλος ὁ αἰσχρός καί ὁ πᾶς ἄνθρωπος κάκουργος ἐπαρτάω διά σταυρός τιμωρία 5 τίς οὐ εἄν ὡς ἐναντίος λέγω καταπτύω εἰκότως ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.20
τίς δ’ οὕτως ἠλίθιος ὑπῆρχεν ὡς εὐχερῶς πιστεῦσαι λέγουσιν ἑωρακέναι μετὰ τὸν θάνατον ἐκ νεκρῶν ἀναβεβιωκότα , τὸν μηδὲ ὅτε ἐν ζῶσιν ἢν ἐπαμῦναι ἑαυτῷ δεδυνημένον ; τίς δὲ τοῖς ἰδιώταις καὶ εὐτελέσιν ἐκείνοις ἐπείσθη ποτ’ ἂν λέγουσι χρῆναι τῶν μὲν πατρῴων θεῶν καταφρονῆσαι , καὶ μωρίαν μὲν τῶν ἐξ αἰῶνος καταγνῶναι πάντων , μόνοις δὲ αὑτοῖς πείθεσθαι καὶ τοῖς ὑπὸ τοῦ σταυρωθέντος παρηγγελμένοις ; τοῦτον γὰρ εἶναι τοῦ μόνου καὶ ἐπὶ πάντων θεοῦ μόνον ἀγαπητὸν καὶ μονογενῆ παῖδα .
Lemmas: τίς δέ οὕτως ἠλίθιος ὑπάρχω ὡς εὐχερής πιστεύω λέγω ὁράω μετά ὁ θάνατος ἐκ νεκρός ἀναβιόω , ὁ μηδέ ὅτε ἐν ζῶ εἄν ἐπαμύνω ἑαυτοῦ δύναμαι ; τίς δέ ὁ ἰδιώτης καί εὐτελής ἐκεῖνος πείθω πρός εἄν λέγω χρή ὁ μέν πατρῷος θεός καταφρονέω , καί μωρία μέν ὁ ἐκ αἰών καταγιγνώσκω πᾶς , μόνος δέ ἑαυτοῦ πείθω καί ὁ ὑπό ὁ σταυρόω παραγγέλλω ; οὗτος γάρ εἰμί ὁ μόνος καί ἐπί πᾶς θεός μόνος ἀγαπητός καί μονογενής παῖς .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.21
ἐγὼ μὲν οὖν ἐξετάζων παρ’ ἐμαυτῷ φιλαλήθως τὸν λόγον οὐδεμίαν πειστικὴν δύναμιν ἐν αὐτῷ , οὐδέ τι σεμνὸν , οὐδ’ ἀξιόπιστον , ἀλλ’ οὐδὲ πιθανὸν εἰς τὸ κἂν ἔνα τινὰ τῶν ἠλιθίων πεῖσαι δύνασθαι εὑρίσκω .
Lemmas: ἐγώ μέν οὖν ἐξετάζω παρά ἐμαυτοῦ φιλαλήθως ὁ λόγος οὐδείς πειστικός δύναμις ἐν αὐτός , οὐδέ τίς σεμνός , οὐδέ ἀξιόπιστος , ἀλλά οὐδέ πιθανός εἰς ὁ κἀν νάω τις ὁ ἠλίθιος πείθω δύναμαι εὑρίσκω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.22
ἀλλὰ πάλιν ἀφορῶν εἰς τὴν τοῦ λόγου δύναμιν ὡς μυρία πλήθη πέπεικεν , καὶ ὡς συνέστησαν μυρίανδροι ἐκκλησίαι πρὸς αὐτῶν ἐκείνων τῶν εὐτελεστάτων καὶ ἀγροίκων τοῦ Ἰησοῦ μαθητῶν , οὐκ ἐν ἀδήλοις που καὶ ἀφανέσι τόποις , ἀλλ’ ἐν ταῖς μάλιστα διαπρεπεστάταις πόλεσιν ἱδρυθεῖσαι , ἐπ’ αὐτῆς λέγω τῆς ῾Ρωμαίων βασιλευούσης , ἐπί τε τῆς Ἀλεξανδρέων καὶ Ἀντιοχέων , καθ’ ὅλης τε τῆς Αἰγύπτου καὶ Λιβύης , Εὐρώπης τε καὶ Ἀσίας , ἔν τε κώμαις τε καὶ χώραις καὶ παντοίοις ἔθνεσι , πάλιν ἐξ ἀνάγκης ἀνατρέχειν ἐκβιάζομαι ἐπὶ τὴν τοῦ αἰτίον ζήτησιν , καὶ συνομολογεῖν μὴ ἄλλως αὐτοὺς κεκρατηκέναι τοῦ τολμήματος ἢ θειοτέρᾳ καὶ ὑπὲρ ἄνθρωπον δυνάμει καὶ συνεργίᾳ τοῦ φήσαντος αὐτοῖς ‟ μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη ἐν τῷ ὀνόματί μου . ”
Lemmas: ἀλλά πάλιν ἀφοράω εἰς ὁ ὁ λόγος δύναμις ὡς μυρίος πλῆθος πείθω , καί ὡς συνίστημι μυρίανδρος ἐκκλησία πρός αὐτός ἐκεῖνος ὁ εὐτελής καί ἄγροικος ὁ Ἰησοῦς μαθητής , οὐ ἐν ἄδηλος ποῦ καί ἀφανής τόπος , ἀλλά ἐν ὁ μάλιστα διαπρεπής πόλις ἱδρύω , ἐπί αὐτός λέγω ὁ Ῥωμαῖος βασιλεύω , ἐπί τε ὁ Ἀλεξανδρεύς καί Ἀντιοχεύς , κατά ὅλος τε ὁ Αἴγυπτος καί Λιβύη , Εὐρώπη τε καί Ἀσία , ἐν τε κώμη τε καί χώρα καί παντοῖος ἔθνος , πάλιν ἐκ ἀνάγκη ἀνατρέχω εκβιάζω ἐπί ὁ ὁ αἴτιος ζήτησις , καί συνομολογέω μή ἄλλως αὐτός κρατέω ὁ τόλμημα ἢ θεῖος καί ὑπέρ ἄνθρωπος δύναμις καί συνεργία ὁ φημί αὐτός ‟ μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος ἐν ὁ ὄνομα ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.23
τοῦτο δ’ οὖν εἰπὼν ἐπισυνῆψεν ἐπαγγελίαν , δι’ ἧς ἔμελλον ἐπιθαρρεῖν καὶ προθύμως ἐπιδιδόναι σφᾶς αὐτοὺς τοῖς παρηγγελμένοις . φησὶ γοῦν αὐτοῖς καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθ’ ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέρας , ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος . ” ἀλλὰ καὶ πνεύματος αὐτοῖς ἐμπνεῦσαι λέγεται θείου , ἀλλὰ καὶ δύναμιν αὐτοῖς ἔνθεον καὶ παραδοξοποιὸν πεποιηκέναι , τοτὲ μὲν φήσας ‟ λάβετε πνεῦμα ἅγιον , ” τοτὲ θεραπεύετε , λεπροὺς καθαρίζετε , δαίμονας ἐκβάλλετε · δωρεὰν ἐλάβετε , δωρεὰν δότε . ”
Lemmas: οὗτος δέ οὖν εἶπον ἐπισυνάπτω ἐπαγγελία , διά ὅς μέλλω ἐπιθαρσέω καί προθύμως ἐπιδίδωμι σφεῖς αὐτός ὁ παραγγέλλω . φημί γοῦν αὐτός καί ἰδού ἐγώ μετά σύ εἰμί πᾶς ὁ ἡμέρα , ἠώς ὁ συντέλεια ὁ αἰών . ” ἀλλά καί πνεῦμα αὐτός ἐμπνέω λέγω θεῖον , ἀλλά καί δύναμις αὐτός ἔνθεος καί παραδοξοποιός ποιέω , τοτέ μέν φημί ‟ λαμβάνω πνεῦμα ἅγιος , ” τοτέ θεραπεύω , λεπρός καθαρίζω , δαίμων ἐκβάλλω · δωρεά λαμβάνω , δωρεά δίδωμι . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.24
συνορᾷς τοιγαροῦν καὶ αὐτὸς ὅπως κεκράτηκεν ὁ δι’ αὐτῶν λόγος , ἐπεὶ καὶ αὐτῶν ἡ βίβλος τῶν Πραξέων συνῳδὰ τούτοις καὶ σύμφωνα μαρτυρεῖ · ἔνθα ἱδτοροῦνται καὶ αὐτοὶ τῇ τῶν παραδόξων ἐνεργείᾳ δι’ ὀνόματος τοῦ Ἰησοῦ πρὸς αὐτῶν ἐπιτελουμένῃ τοὺς παρόντας καὶ τοὺς θεωμένους ἐκπλῆξαι .
Lemmas: συνοράω τοιγάρ καί αὐτός ὅπως κρατέω ὁ διά αὐτός λόγος , ἐπεί καί αὐτός ὁ βίβλος ὁ Πρᾶξις συνῳδός οὗτος καί σύμφωνος μαρτυρέω · ἔνθα ιδτορεω καί αὐτός ὁ ὁ παράδοξος ἐνέργεια διά ὄνομα ὁ Ἰησοῦς πρός αὐτός ἐπιτελέω ὁ πάρειμι καί ὁ θεάομαι ἐκπλήσσω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.25
ἐξέπληττον γὰρ , ὡς εἰκὸς , διὰ τῶν ἔργων τοὺς θεωμένους πρότερον · εἶθ’ οὕτως προθύμους εἶχον αὐτοὺς ἐπὶ τὸ φιλοπευστεῖν τίς ποτ’ ἦν οὗτος οὗ τῇ δυνάμει καὶ προσηγορίᾳ τὸ θαῦμα γέγονεν · εἶτα διδάσκοντες ηὕρισκον τῇ πίστει φθάνοντας τὴν παρ’ αὐτῶν διδασκαλίαν .
Lemmas: ἐκπλήσσω γάρ , ὡς εἰκός , διά ὁ ἔργον ὁ θεάομαι πρότερος · εἶτα οὕτως πρόθυμος ἔχω αὐτός ἐπί ὁ φιλοπευστέω τίς πρός εἰμί οὗτος ὅς ὁ δύναμις καί προσηγορία ὁ θαῦμα γίγνομαι · εἶτα διδάσκω εὑρίσκω ὁ πίστις φθάνω ὁ παρά αὐτός διδασκαλία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.26
οὐ γὰρ τοῖς λόγοις πεισθέντες , ἀλλὰ τοῖς ἔργοις προκαταληφθέντες ῥᾴδιον ἐποιοῦντο τὴν ἐν τοῖς λόγοις διάθεσιν . λέγονται γοῦν ἤδη τινὲς βουθυσίας καὶ σπονδὰς , ὡς ἂν ἤδη θεοῖς οὖσιν , τοῖς τοῦ Ἰησοῦ προσαγηοχέναι · καὶ τινὰ μὲν αὐτῶν τὸν Ἑρμῆν . εἶναι , τινὰ δὲ τὸν Δία νενομικέναι , τοσοῦτον αὐτῶν τὰς διανοίας ἐξέπληττεν ἡ τῶν παραδόξων ἔργων ἐπίδειξις .
Lemmas: οὖον γάρ ὁ λόγος πείθω , ἀλλά ὁ ἔργον προκαταλαμβάνω ῥᾴδιος ποιέω ὁ ἐν ὁ λόγος διάθεσις . λέγω γοῦν ἤδη τις βουθυσία καί σπονδή , ὡς εἄν ἤδη θεός εἰμί , ὁ ὁ Ἰησοῦς προσάγω · καί τις μέν αὐτός ὁ Ἑρμῆς . εἰμί , τις δέ ὁ Ζεύς νομίζω , τοσοῦτος αὐτός ὁ διάνοια ἐκπλήσσω ὁ ὁ παράδοξος ἔργον ἐπίδειξις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.27
καὶ δὴ οὕτω διακειμένοις πάνθ’ ὅσα περὶ τοῦ Ἰησοῦ κατήγγελλον ἤδη λοιπὸν ἀληθεύειν εὐλόγως ἐνομίζοντο , καὶ τῇ μετὰ τὸν θάνατον ἀναβιώσει αὐτοῦ οὐχ ἁπλοῖς οὐδ’ ἀναποδείκτοις ἐμαρτύρουν λόγοις , δέ αὐτῆς δ’ ἐνεργείας ἔπειθον , ζῶντος ἔργα παριστῶντες .
Lemmas: καί δή οὗτος διάκειμαι πᾶς ὅσος περί ὁ Ἰησοῦς καταγγέλλω ἤδη λοιπός ἀληθεύω εὔλογος νομίζω , καί ὁ μετά ὁ θάνατος ἀναβίωσις αὐτός οὐ ἁπλόος οὐδέ ἀναπόδεικτος μαρτυρέω λόγος , δέ αὐτός δέ ἐνέργεια πείθω , ζῶ ἔργον παρίστημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.28
εἰ δὲ καὶ θεὸν αὐτὸν καὶ θεοῦ παῖδα πρὸ τῆς εἰς ἀνθρώπους ἀφίξεως παρὰ τῷ πατρὶ τυγχάνοντα κατήγγελλον , καὶ τούτῳ πῶς οὐκ ἂν προσέθεντο μᾶλλον , τὸ ἐναντίον ἄπιστον εἶναι καὶ ἀδύνατον ἡγούμενοι εἰκότως , λογισάμενοι μὴ δύνασθαι θνητῆς ἔργα φύσεως εἶναι νομίζειν τὰ δρώμενα , ἀλλὰ θεοῦ , κἂν μὴ λέγῃ τις ;
Lemmas: εἰμί δέ καί θεός αὐτός καί θεός παῖς πρό ὁ εἰς ἄνθρωπος ἄφιξις παρά ὁ πατήρ τυγχάνω καταγγέλλω , καί οὗτος πῶς οὐ εἄν προστίθημι μᾶλλον , ὁ ἐναντίος ἄπιστος εἰμί καί ἀδύνατος ἡγέομαι εἰκότως , λογίζομαι μή δύναμαι θνητός ἔργον φύσις εἰμί νομίζω ὁ δράω , ἀλλά θεός , κἀν μή λέγω τις ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.29
τοῦτ’ ἦν ἄρα καὶ οὐδὲν ἄλλο τὸ ζητηθὲν αὐτὸ ἐκεῖνο , ὁποίᾳ δυνάμει περιγεγόνασι τῶν ἐν ἀρχαῖς ἀκροωμένων οἶ τοῦ Ἰησοῦ μαθηταὶ , καὶ ὅπως Ἕλληνας ὁμοῦ καὶ βαρβάρους ὡς περὶ λόγου θεοῦ περὶ αὐτοῦ φρονεῖν ἔπεισαν , ὅπως τε ἐν μέσαις ταῖς πόλεσιν καὶ ἀνὰ τὰς χώρας εὐσεβείας ἑνὸς τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ συνεδτήσαντο διδασκαλεῖα .
Lemmas: οὗτος εἰμί ἄρα καί οὐδείς ἄλλος ὁ ζητέω αὐτός ἐκεῖνος , ὁποῖος δύναμις περιγίγνομαι ὁ ἐν ἀρχή ἀκροάομαι οἶς ὁ Ἰησοῦς μαθητής , καί ὅπως Ἕλλην ὁμοῦ καί βάρβαρος ὡς περί λόγος θεός περί αὐτός φρονέω πείθω , ὅπως τε ἐν μέσος ὁ πόλις καί ἀνά ὁ χώρα εὐσέβεια εἷς ὁ ἐπί πᾶς θεός συνδέω διδασκαλεῖον .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.30
καίτοι τίς οὐκ ἂν θαυμάσειε πρὸς ἑαυτὸν ἐπιλογισάμενος καὶ ἐνθυμηθεὶς ὡς οὐκ ἀνθρώπινον ἦν τὸ μηδ’ ἄλλοτε ὑπὸ μίαν τὴν ῾Ρωμαίων γενέσθαι τὰ πλεῖστα τῆς οἰκουμένης ἔθνη , ἀλλ’ ἀπὸ τῶν τοῦ Ἰησοῦ χρόνων .
Lemmas: καίτοι τίς οὐ εἄν θαυμάζω πρός ἑαυτοῦ ἐπιλογίζομαι καί ἐνθυμέομαι ὡς οὐ ἀνθρώπινος εἰμί ὁ μηδέ ἄλλοτε ὑπό εἷς ὁ Ῥωμαῖος γίγνομαι ὁ πλεῖστος ὁ οἰκέω ἔθνος , ἀλλά ἀπό ὁ ὁ Ἰησοῦς χρόνος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.31
ἅμα γὰρ τῇ εἰς ἀνθρώπους αὐτοῦ παραδόξῳ ἐπιδημίᾳ καὶ τὰ ῾Ρωμαίων ἀκμάσαι συνηνέχθη , τότε πρῶτον Αὐγούστου τῶν πλείστων ἐθνῶν μοναρχήσαντος , καθ᾿ ὂν Κλεοπάτρας ἁλούσης ἡ κατ’ Αἴγυπον τῶν Πτολεμαίων διαδοχὴ λέλυτο · ἐξ ἐκείνου τε καὶ εἰς δεῦρο τὸ ἀπ’ αἰῶνος καὶ ἀπ’ αὐτῆς ὡς εἰπεῖν τῆς πρώτης ἀνθρωπείας συστὰν Αἰγύπτου βασίλειον καθῄρητο .
Lemmas: ἅμα γάρ ὁ εἰς ἄνθρωπος αὐτός παράδοξος ἐπιδημία καί ὁ Ῥωμαῖος ἀκμάζω συμφέρω , τότε πρῶτος Αὔγουστος ὁ πλεῖστος ἔθνος μοναρχέω , κατά εἰμί Κλεοπάτρα ἁλίσκομαι ὁ κατά Αἴγυπος ὁ Πτολεμαῖος διαδοχή λύω · ἐκ ἐκεῖνος τε καί εἰς δεῦρο ὁ ἀπό αἰών καί ἀπό αὐτός ὡς εἶπον ὁ πρῶτος ἀνθρώπειος συνίστημι Αἴγυπτος βασίλειος καθαιρέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.32
ἐξ ἐκείνου τε καὶ τὸ Ἰουδαίων ἔθνος Ῥωμαίων δοῦλον γέγονεν , καὶ τὸ Σύρων ὠσαύτως , Καππαδόκων τε καὶ Μακεδόνων , καὶ Βιθυνῶν , καὶ Ἑλλήνων , καὶ συνελόντι φάναι τῶν λοιπῶν τῶν ὑπὸ τὴν ῥωμαίων ἁρχὴν ἁπάντων .
Lemmas: ἐκ ἐκεῖνος τε καί ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος Ῥωμαῖος δοῦλος γίγνομαι , καί ὁ Σύρος ὡσαύτως , Καππάδοξ τε καί Μακεδών , καί Βιθυνός , καί Ἕλλην , καί συναιρέω φαίνω ὁ λοιπός ὁ ὑπό ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή ἅπας .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.33
τοῦτο δὲ ὅτι μὴ ἀθεεὶ τῇ περὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διδασκαλίᾳ συνειςῆλθεν τίς οὐκ ἂν ὁμολογήσειε , διανοηθεὶς ὡς οὐ ῥᾴδιον ἦν τοῖς μαθητοῖς ταῖς αὐτοῦ πορείαν ἐπὶ τῆς ἀλλοδαπῆς στείλασθαι , διεστώτων πρὸς ἄλληλα τῶν ἐθνῶν , καὶ μηδεμιᾶς οὔσης ἐν αὐτοῖς ἐπιμιξίας διὰ τὰς πολλὰς ἐθναρχίας · ὧν περιῃρημένων ἀφύβως ἤδη καὶ ἐπ’ ἀδείας τὸ προκείμενον ἥνυον , τὴν πορείαν αὐτοῖς προεξευμαρίσαντος τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ , καὶ τοὺς θυμοὺς τῶν κατὰ πόλεις δεισιδαιμόνων φόβῳ τῆς μείζονος ἀρχῆς καταστείλαντος .
Lemmas: οὗτος δέ ὅτι μή ἀθεεί ὁ περί ὁ σωτήρ ἐγώ διδασκαλία συλλέγω τίς οὐ εἄν ὁμολογέω , διανοέομαι ὡς οὖον ῥᾴδιος εἰμί ὁ μαθητός ὁ αὐτός πορεία ἐπί ὁ ἀλλοδαπός στέλλω , διίστημι πρός ἀλλήλων ὁ ἔθνος , καί μηδείς εἰμί ἐν αὐτός ἐπιμιξία διά ὁ πολύς ἐθναρχία · ὅς περιλέγω αφυβους ἤδη καί ἐπί ἄδεια ὁ πρόκειμαι ἀνύω , ὁ πορεία αὐτός προεξευμαρίζω ὁ ἐπί πᾶς θεός , καί ὁ θυμός ὁ κατά πόλις δεισιδαίμων φόβος ὁ μείζων ἀρχή καταστέλλω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.34
λόγισαι γὰρ ὡς εἰ μηδὲν τὸ κωλῦον ἦν τοὺς περὶ τὴν πολύθεον πλάνην ἐπτοημένους τῇ τοῦ Χριστοῦ πολεμεῖν διδασκαλίᾳ , πάλαι ἂν ἑώρας κατὰ πόλεις καὶ κατὰ ἀγροὺς ἐμφυλίους στάσεις , διωγμούς τε καὶ πολέμους οὐ τοὺς τυχόντας , εἰ δὴ ἐφ’ ἑαυτοῖς εἶχον οἱ δεισιδαίμονες τὴν ἐπ’ αὐτῶν ἐξουσίαν .
Lemmas: λογίζομαι γάρ ὡς εἰμί μηδείς ὁ κωλύω εἰμί ὁ περί ὁ πολύθεος πλάνη πτοέω ὁ ὁ Χριστός πολεμέω διδασκαλία , πάλαι εἄν ὁράω κατά πόλις καί κατά ἀγρός ἐμφύλιος στάσις , διωγμός τε καί πόλεμος οὖον ὁ τυγχάνω , εἰμί δή ἐπί ἑαυτοῦ ἔχω ὁ δεισιδαίμων ὁ ἐπί αὐτός ἐξουσία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.35
νῦν δὲ καὶ τοῦτο δεοῦ τοῦ ἐπὶ πάντων ἔργον ἦν , τὸ μείζονι φόβῳ τῆς ἀνωτάτω ἀρχῆς τοὺς ἐχθροὺς τοῦ οἰκείου λόγου καταδουλῶσαι · προκόπτειν γὰρ αὐτὸν ὁσημέραι καὶ εἰς πάντας ἀνθρώπους αὔξειν βούλεται .
Lemmas: νῦν δέ καί οὗτος δήω ὁ ἐπί πᾶς ἔργον εἰμί , ὁ μείζων φόβος ὁ ἄνω2 ἀρχή ὁ ἐχθρός ὁ οἰκεῖος λόγος καταδουλόω · προκόπτω γάρ αὐτός ὁσημέραι καί εἰς πᾶς ἄνθρωπος αὐξάνω βούλομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.36
πάλιν τε αὖ ὡς μὴ νομισθείη κατὰ συγχώρησιν τῶν κρατούντων διαρκέσειν , εἴποτέ τις τούτων πονηρίᾳ ληφθεὶς τῷ τοῦ Χριστοῦ λόγῳ πολεμεῖν προύθετο , καὶ τοῦτο πράτ - τειν ἐνεδίδου τὸ καταθύμιον , ὁμοῦ μὲν εἰς ἔνδειξιν τῶν τῆς εὐσεβείας ἀθλητῶν , ὁμοῦ δὲ καὶ εἰς τὸ τοῖς πάσι φανερὸν καταστῆναι ὅτι μὴ ἐξ ἀνθρώπων ἦν βουλῆς , ἀλλ’ ἐκ τῆς τοῦ θεοῦ δυνάμεως ἡ τοῦ λόγου σύστασις .
Lemmas: πάλιν τε αὖος ὡς μή νομίζω κατά συγχώρησις ὁ κρατέω διαρκέω , εἴποτε τις οὗτος πονηρία λαμβάνω ὁ ὁ Χριστός λόγος πολεμέω προτίθημι , καί οὗτος προιτ - σῦς ἐνδίδωμι ὁ Καταθύμιον , ὁμοῦ μέν εἰς ἔνδειξις ὁ ὁ εὐσέβεια ἀθλητής , ὁμοῦ δέ καί εἰς ὁ ὁ πᾶς φανερός καθίστημι ὅτι μή ἐκ ἄνθρωπος εἰμί βουλή , ἀλλά ἐκ ὁ ὁ θεός δύναμις ὁ ὁ λόγος σύστασις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.37
αὐτίκα τίς οὐκ ἂν θαυμάσειε τὰ συμβαίνειν κατὰ τοὺς τοιούσδε καιροὺς εἰωθότα ; οἱ μὲν γὰρ τῆς εὐσεβείας ἀθληταὶ τὸ πρὶν ἀνθρώποις γε τοῖς πᾶσι διάδηλοι καὶ διαπρεπεῖς ἐγίνοντο , τῶν παρὰ τῷ θεῷ κατηξιωμένοι βραβείων · οἱ δὲ τῆς εὐσεβείας πολέμιοι τὰς προσηκούσας ἐξέτινον δίκας , θεηλάτοις μάστιξιν οἰστρούμενοι καὶ πᾶν τὸ σῶμα δεινοῖς καὶ ἀνιαροῖς πάθεσι διαφθειρόμενοι , ὥστε ἤδη καὶ εἰς ὁμολογίαν τῆς κατὰ Χριστοῦ δυσσεβείας ἥκειν περιελαθῆναι .
Lemmas: αὐτίκα τίς οὐ εἄν θαυμάζω ὁ συμβαίνω κατά ὁ τοιόσδε καιρός εἴωθα ; ὁ μέν γάρ ὁ εὐσέβεια ἀθλητής ὁ πρίν ἄνθρωπος γε ὁ πᾶς διάδηλος καί διαπρεπής γίγνομαι , ὁ παρά ὁ θεός καταξιόω βραβεῖον · ὁ δέ ὁ εὐσέβεια πολέμιος ὁ προσήκω ἐκτίνω δίκη , θεήλατος μάστιξ οἰστράω καί πᾶς ὁ σῶμα δεινός καί ἀνιαρός πάθος διαφθείρω , ὥστε ἤδη καί εἰς ὁμολογία ὁ κατά Χριστός δυσσέβεια ἥκω περιέρχομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.38
οἶ δέ γε λοιποὶ πάντες τῆς ἐνθέου προσηγορίας ἠξιωμένοι καὶ τὰ Χριστοῦ φρονεῖν αὐχοῦντες , ἐπ’ ὀλίγον γεγυμνασμένοι τοῖς πειρατηρίοις , τὸ δὲ γνήσιον καὶ εἰλικρινὲς τοῦ φρονήματος ἐπιδειξάμενοι , τὴν οἰκείαν αὖθις ἀπελάμβανον ἐλευθερίαν , εἰς μεῖζον ὁσημέραι δι’ αὐτῶν ἐκλάμποντος τοῦ σωτηρίου λόγου , καὶ ἐν αὐτοῖς γε μέσοις τοῖς ἐχθροῖς κατακρατοῦντος ,
Lemmas: οἶς δέ γε λοιπός πᾶς ὁ ἔνθεος προσηγορία ἀξιόω καί ὁ Χριστός φρονέω αὐχέω , ἐπί ὀλίγος γυμνάζω ὁ πειρατήριον , ὁ δέ γνήσιος καί εἰλικρινής ὁ φρόνημα ἐπιδείκνυμι , ὁ οἰκεῖος αὖθις ἀπολαμβάνω ἐλευθερία , εἰς μείζων ὁσημέραι διά αὐτός ἐκλάμπω ὁ σωτήριος λόγος , καί ἐν αὐτός γε μέσος ὁ ἐχθρός κατακρατέω ,
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.39
μὴ μόνον τε τῶν ὁρατῶν πολεμίων κατεξανισταμένους , ἀλλὰ καὶ τῶν ἀοράτων , εἴ τινες ἄρα εἶεν ἀμφὶ τὸν περὶ γῆν ἀέρα ζοφώδη πονηροὶ δαίμονες καὶ ἄρχοντες τούτων , οὓς καὶ αὐτοὺς οἶ γνήσιοι τοῦ Χριστοῦ μαθηταὶ δι’ ἁγνείας βίου καὶ τῶν πρὸς τὸν θεὸν εὐχῶν διά τε τῆς αὐτοῦ ἐνθέου προσηγορίας ἐξελαύνοντες , σημείων τῶν πάλαι ἱστορουμένων ὑπ’ αὐτοῦ γεγονέναι παραδόξων , καὶ ἐν τούτῳ τοῖς συνορᾶν δυναμένοις τὰ τεκμήρια τῆς ἐνθέου ἀρετῆς αὐτοῦ διαδεικνύντες .
Lemmas: μή μόνος τε ὁ ὁρατής πολέμιος κατεξανίστημι , ἀλλά καί ὁ ἀόρατος , εἰμί τις ἄρα ἄγω ἀμφί ὁ περί γῆ ἀήρ ζοφώδης πονηρός δαίμων καί ἄρχω οὗτος , ὅς καί αὐτός οἶς γνήσιος ὁ Χριστός μαθητής διά ἁγνεία βίος καί ὁ πρός ὁ θεός εὖχος διά τε ὁ αὐτός ἔνθεος προσηγορία ἐξελαύνω , σημεῖον ὁ πάλαι ἱστορέω ὑπό αὐτός γίγνομαι παράδοξος , καί ἐν οὗτος ὁ συνοράω δύναμαι ὁ τεκμήριον ὁ ἔνθεος ἀρετή αὐτός διαδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.7.40
Ἀλλὰ γὰρ τῶνδε κατὰ καιρὸν προγεγυμνασμένων καιρὸς ἤδη καλεῖ τῆς μυστικωτέρας περὶ αὐ - τοῦ θεολογίας ἐφάψασθαι , καὶ τὸν θεὸν λόγον , ὅστις ποτ’ ἣν ὁ διὰ τοῦ φαινομένου ἀνδρὸς τἀς θαυματουργίας ἐκτελῶν , ἐποπτεῦσαι .
Lemmas: ἀλλά γάρ ὅδε κατά καιρός προγυμνάζω καιρός ἤδη καλέω ὁ μυστικός περί αὖος - ὁ θεολογία ἐφάπτω , καί ὁ θεός λόγος , ὅστις πρός ὅς ὁ διά ὁ φαίνω ἀνήρ εἰς θαυματουργία ἐκτελέω , ἐποπτεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.1.1
ἐπειδὴ τὰ προσήκοντα περὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐν τῷ πρὸ τούτου συγγράμ - ματι , τρίτῳ ὄντι τῆς Εὐαγγελικῆς Ἀποδείξεως , αὐτάρκως ἡμῖν διαπεπόνηται , καιρὸς ἤδη καὶ ἀπορρητοτέρων ἐφάψασθαι λόγων τῶν περὶ τῆς κατ’ αὐτὸν μυστικωτέρας θεολογίας .
Lemmas: ἐπεί ὁ προσήκω περί ὁ ἐνανθρώπησις ὁ σωτήρ ἐγώ ἐν ὁ πρό οὗτος συγγράμ - μάτι , τρίτος εἰμί ὁ εὐαγγελικός Ἀπόδειξις , αὐτάρκης ἐγώ διαπονέω , καιρός ἤδη καί ἀπόρρητος ἐφάπτω λόγος ὁ περί ὁ κατά αὐτός μυστικός θεολογία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.1.2
ὁ μὲν οὖν περὶ τοῦ πρώτου καὶ ἀïδίου , μόνου τε ἀγεννήτου καὶ ἐπὶ πάντων αἰτίου τῶν ὅλων , πανηγεμόνος τε καὶ παμβασιλέως θεοῦ κοινὸς ἅπασιν ἀνθρώποις ἐστὶ λόγος · ἴδιος δὲ καὶ κοινὸς αὖθις Ἑβραίων καὶ ἡμῶν ὁ περὶ Χριστοῦ · ὃν πὴ μὲν ὁμοίως ἡμῖν ταῖς παρ’ αὐτοῖς ἑπόμενοι γραφαῖς ἔτι νῦν ὁμολογοῦσι , πῆ δὲ μακρὰν ἀποπίπτουσι , μήτε τὴν θεότητα συνορῶντες αὐτοῦ , μήτε τὰ αἴτια τῆς παρουσίας εἰδότες , μήτε μὴν τοὺς χρόνους καθ’ οὓς ἥξειν ἀνείρηται εἰς ἀνθρώπους περιδρασσόμενοι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν περί ὁ πρῶτος καί ἀïδίου , μόνος τε ἀγέννητος καί ἐπί πᾶς αἴτιος ὁ ὅλος , πανηγεμών τε καί παμβασιλεύς θεός κοινός ἅπας ἄνθρωπος εἰμί λόγος · ἴδιος δέ καί κοινός αὖθις Ἑβραῖος καί ἐγώ ὁ περί Χριστός · ὅς πη μέν ὁμοίως ἐγώ ὁ παρά αὐτός ἕπομαι γραφεύς ἔτι νῦν ὁμολογέω , πῇ δέ μακράν ἀποπίπτω , μήτε ὁ θεότης συνοράω αὐτός , μήτε ὁ αἴτιος ὁ παρουσία οἶδα , μήτε μήv ὁ χρόνος κατά ὅς ἥκω ἀνείρομαι εἰς ἄνθρωπος περιτρέχω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.1.3
οἶ μὲν γὰρ ἔτι καὶ νῦν ἥξειν μέλλοντα προσδοκῶσιν , ἡμεῖς δ’ ἤδη μὲν εἰς ἅπαξ ἀποδείκνυμεν ἐλθόντα , καὶ δευτέραν δ’ αὐτοῦ μετὰ τῆς ἐνθέου δόξης παρουσίαν ταῖς τῶν θεοφόρων προφητῶν προρρήσεσί τε καὶ διδασκαλίαις πειθόμενοι ἰδεῖν εὐχό - μέθᾳ . διττοῦ δ’ ὄντος τοῦ κατ’ αὐτὸν λόγου ὁ μὲν νεώτερος ἂν εἴη , χθὲς καὶ πρώην εἰς ἀνθρώπους εἰσηγμένος · ὁ δὲ παντὸς χρόνου καὶ πάντων αἰώνων πρεσβύτερος .
Lemmas: οἶς μέν γάρ ἔτι καί νῦν ἥκω μέλλω προσδοκάω , ἐγώ δέ ἤδη μέν εἰς ἅπαξ ἀποδείκνυμι ἔρχομαι , καί δύο δέ αὐτός μετά ὁ ἔνθεος δόξα παρουσία ὁ ὁ θεόφορος προφήτης πρόρρησις τε καί διδασκαλία πείθω ὁράω εὔχομαι - μέθη . διττός δέ εἰμί ὁ κατά αὐτός λόγος ὁ μέν νέος εἄν εἰμί , χθές καί πρώην εἰς ἄνθρωπος εἴσειμι · ὁ δέ πᾶς χρόνος καί πᾶς αἰών πρέσβυς .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.1.4
βουληθεὶς γὰρ ὁ θεὸς , ἅτε μόνος ὢν ἀγαθὸς ἀγαθοῦ τε παντὸς ἀρχὴ καὶ πηγὴ , τῶν αὐτοῦ θησαυρῶν πλείους ἀποφῆναι κοινωνοὺς , ἄρτι τε μέλλων τὴν λογικὴν πᾶσαν προβάλλεσθαι κτίσιν , ἀσωμάτους τινὰς νοερὰς καὶ θείας δυνάμεις , ἀγγέλους τε καὶ ἀρχαγγέλους , ἄϋλά τε καὶ πάντη καθαρὰ πνεύματα , προσέτι δὲ ψυχὰς ἀνθρώπων ἄφετον καὶ ἐλεύθερον τῆς αὐθεκουσίου περὶ τὸ καλὸν ἢ τοὐναντίον αἱρέσεως τὴν φύσιν ἐπαγομένας , ὅσα τε τούτοις ὄργανα σωμάτων ἔμελλεν ἔσεσθαι ποικίλων ἀγωγῆ κατάλληλα βίων , χώρας τε τούτοις ἅπασι καὶ τόπους διανέμειν οἰκείους · μείνασι μὲν γὰρ ἀγαθοῖς τοὺς κρείττονας , ἔμπαλιν δὲ τοὺς προσήκοντας , τῆς ἐπὶ τἀναντία ῥοπῆς τὰ σωφρονιστήρια · ) προλαβὼν τὸ μέλλον , οἷα θεὸς , τῇ προγνώσει , συνιδών τε τούτων ἁπάντων πρὶν γενέσθαι ὡς ἐν μεγάλῳ σώματι κεφαλῆς δεησομένων , ἴνα τὸν τῆς δημιουργίας ἁπάσης οἰκονόμον ἡγεμόνα τε καὶ βασιλέα τῶν ὅλων προτάξασθαι ᾤετο δεῖν , ᾗ καὶ τὰ θεῖα μυσταγωγεῖ λόγια πρὸς τῶν ἄνωθεν παρ’ Ἑβραίοις θεολόγων τε καὶ προφητῶν ἀνδρῶν τεθεσπισμένα ·
Lemmas: βούλομαι γάρ ὁ θεός , ἅτε μόνος εἰμί ἀγαθός ἀγαθός τε πᾶς ἀρχή καί πηγή , ὁ αὐτός θησαυρός πλείων ἀποφαίνω κοινωνός , ἄρτι τε μέλλω ὁ λογικός πᾶς προβάλλω κτίσις , ἀσώματος τις νοερός καί θεῖος δύναμις , ἄγγελος τε καί ἀρχάγγελος , αὐλή τε καί πάντῃ καθαρός πνεῦμα , προσέτι δέ ψυχή ἄνθρωπος ἀφίημι καί ἐλεύθερος ὁ αὐθεκούσιος περί ὁ καλός ἢ ἐναντίος αἵρεσις ὁ φύσις ἐπάγω , ὅσος τε οὗτος ὄργανον σῶμα μέλλω εἰμί ποικίλος ἀγωγεύς κατάλληλος Βίων , χώρα τε οὗτος ἅπας καί τόπος διανέμω οἰκεῖος · μένω μέν γάρ ἀγαθός ὁ ἀγαθός , ἔμπαλιν δέ ὁ προσήκω , ὁ ἐπί τἀναντία ῥοπή ὁ σωφρονιστήριον · ) προλαμβάνω ὁ μέλλω , οἷος θεός , ὁ πρόγνωσις , σύν-εἶδον τε οὗτος ἅπας πρίν γίγνομαι ὡς ἐν μέγας σῶμα κεφαλή δήω , ἵνα ὁ ὁ δημιουργία ἅπας οἰκονόμος ἡγεμών τε καί βασιλεύς ὁ ὅλος προτάσσω οἴομαι δήω , ὅς καί ὁ θεῖον μυσταγωγέω λόγιος πρός ὁ ἄνωθεν παρά Ἑβραῖος θεολόγος τε καί προφήτης ἀνήρ θεσπίζω ·
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.1.5
παρ’ ὧν δὴ μαθεῖν ἔνεστιν ὡς ἄρα μία μὲν εἴη τῶν ὅλων ἀρχὴ , μᾶλλον δὲ τὸ καὶ ἀρχῆς ἀνώτερον , καὶ πρώτου προγενέστερον , καὶ μονάδος ἀρχεγονώτερον , καὶ πάσης κρεῖττον προσηγορίας , ἄρρητον , ἀνέκφραστον , ἀπερινόητον , ἀγαθὸν , τὸ πάντων αἴτιον , τὸ ποιητικὸν , τὸ εὐεργετικὸν , τὸ προνοητικὸν , τὸ σωτήριον , αὐτὸς ὢν ὁ εἷς καὶ μόνος θεὸς , ἐξ οὗ τὰ πάντα , δι’ ὃν τὰ πάντα ἐστίν · ἐν αὐτῷ γὰρ ζῶμεν καὶ κινούμεθα καὶ ἐσμέν .
Lemmas: παρά ὅς δή μανθάνω ἔνειμι ὡς ἄρα εἷς μέν εἰμί ὁ ὅλος ἀρχή , μᾶλλον δέ ὁ καί ἀρχή ἀνώτερος , καί πρῶτος προγενής , καί μόνος ἀρχέγονος , καί πᾶς ἀγαθός προσηγορία , ἄρρητος , ἀνέκφραστος , ἀπερινόητος , ἀγαθός , ὁ πᾶς αἴτιος , ὁ ποιητικός , ὁ εὐεργετικός , ὁ προνοητικός , ὁ σωτήριος , αὐτός εἰμί ὁ εἷς καί μόνος θεός , ἐκ ὅς ὁ πᾶς , διά ὅς ὁ πᾶς εἰμί · ἐν αὐτός γάρ ζῶ καί κινέω καί εἰμί .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.1.6
ὅ τι δὴ θέλει , τοῦτο γοῦν καὶ εἴη ἂν τὸ μόνον τῆς τῶν γεννητῶν ἁπάντων οὐσιώσεως τε καὶ ὑπάρξεως αἴ - τιον · θέλοντος γάρ ἐστι , θέλει δὲ , ὅτι τὴν φύσιν ἀγαθὸς ὢν τυγχάνει . ἀγαθῷ δὲ οὐδὲν ὅτι μὴ τὸ θέλειν τὰ ἀγαθὰ προσφυές .
Lemmas: ὅς τίς δή ἐθέλω , οὗτος γοῦν καί εἰμί εἄν ὁ μόνος ὁ ὁ γεννητής ἅπας οὐσίωσις τε καί ὕπαρξις ἀεί - Τῖον · ἐθέλω γάρ εἰμί , ἐθέλω δέ , ὅτι ὁ φύσις ἀγαθός εἰμί τυγχάνω . ἀγαθός δέ οὐδείς ὅτι μή ὁ ἐθέλω ὁ ἀγαθός προσφυής .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.1.7
θέλων δὲ ταῦτα καὶ δύναται · διὸ καὶ θέλων ὁμοῦ καὶ δυνάμενος , ἀκωλύτως καὶ ἀπαραποδίστως πᾶν ὅ τι καλὸν καὶ συμφέρον ἔν τε ὁρωμένοις καὶ ἀφανέσιν αὐτὸς ἑαυτῷ συνεστήσατο , ὕλην ὥσπερ τινὰ καὶ οὐσίαν τῆς τῶν ὅλων γενέσεως τε καὶ συστάσεως τὴν ἑαυτοῦ βουλὴν καὶ δύναμιν προβεβλημένος , ὡς μηκέτι εὐλόγως φά - ’ναι δεῖν ἐξ οὐκ ὄντων εἶναί τι τῶν ὄντων · οὐδὲ γὰρ ἂν εἴη τι τὸ ἐκ μὴ ὄντος . πῶς γὰρ τὸ μὴ ὂν ἑτέρῳ τοῦ εἶναι γένοιτ’ ἂν αἴτιον ; πάν δὲ ὅ τι ποτε καὶ ἔστιν ἐξ ἑνὸς τοῦ μόνου ὄντος καὶ προόντος , τοῦ δὴ καὶ φήσαντος “ ἐγώ εἰμι ὁ ὢν , ” τὸ εἶναι λαβὸν ἔχει ·
Lemmas: ἐθέλω δέ οὗτος καί δύναμαι · διό καί ἐθέλω ὁμοῦ καί δύναμαι , ἀκωλύτως καί ἀπαραπόδιστος πᾶς ὅς τίς καλός καί συμφέρω ἐν τε ὁράω καί ἀφανής αὐτός ἑαυτοῦ συνίστημι , ὕλη ὥσπερ τις καί οὐσία ὁ ὁ ὅλος γένεσις τε καί σύστασις ὁ ἑαυτοῦ βουλή καί δύναμις προβάλλω , ὡς μηκέτι εὔλογος φάω - ναιός δήω ἐκ οὐ εἰμί εἰμί τίς ὁ εἰμί · οὐδέ γάρ εἄν εἰμί τίς ὁ ἐκ μή εἰμί . πῶς γάρ ὁ μή εἰμί ἕτερος ὁ εἰμί γίγνομαι εἄν αἴτιος ; πᾶς δέ ὅς τίς ποτός καί εἰμί ἐκ εἷς ὁ μόνος εἰμί καί προέρχομαι , ὁ δή καί φημί “ ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί , ” ὁ εἰμί λαμβάνω ἔχω ·
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.1.8
ὅτι δὴ μόνος ὢν καὶ ἀεὶ ὢν αὐτὸς πᾶσι τοῖς ἐξ αὐτοῦ τὸ εἶναι κτησαμένοις αἴτιος τοῦ εἶναι κατέστη τῷ θέλειν καὶ τῷ δύνασθαι , καὶ τὴν οὐσίαν τοῖς πᾶσι καὶ τὰς δυνάμεις καὶ τὰ εἴδη πλουσίως καὶ ἀνεπιφθόνως ἐξ αὑτοῦ κεχαρισμένος .
Lemmas: ὅτι δή μόνος εἰμί καί ἀεί εἰμί αὐτός πᾶς ὁ ἐκ αὐτός ὁ εἰμί κτάομαι αἴτιος ὁ εἰμί καθίστημι ὁ ἐθέλω καί ὁ δύναμαι , καί ὁ οὐσία ὁ πᾶς καί ὁ δύναμις καί ὁ εἶδος πλούσιος καί ἀνεπίφθονος ἐκ αὐτός χαρίζομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.2.1
Καὶ δὴ τῶν ὄντων ἀπάντων πρῶτον ὑφίστησιν αὐτοῦ γέννημα τὴν πρωτότοκον σοφίαν , ὅλην δι’ ὅλου νοερὰν καὶ λογικὴν καὶ πάνσοφον , μᾶλλον δὲ αὐτόνουν καὶ αὐτολόγον καὶ αὐτοσοφίαν , καὶ εἴ τι δὲ αὐτάκαλον καὶ αὐτοόγαθον ἐπινοεῖν ἐν γεννητοῖς θέμις , τοῦτο πρῶτον αὐτὸς ἐξ αὐτοῦ θεμέλιον τῶν μετὰ ταῦτα γενησομένων προβάλλεται , τὸ τέλειον τελείου δημιούρηγμα , καὶ σοφοῦ σοφὸν ἀρχιτεκτόνημα , ἀγαθοῦ πατρὸς ἀγαθὸν γέννημα , καὶ τί γὰρ ἄλλο ἢ τῶν μετέπειτα τὸ εἶναι δι’ αὐτοῦ λαβόντων προστάτην καὶ κηδεμόνα , σωτῆρά τε καὶ ἰατρὸν , καὶ κυβερνήτην τῆς τῶν ὅλων δημιουργίας τοὺς οἴακας περιδεδραμγένον ;
Lemmas: καί δή ὁ εἰμί ἀπαντάω πρῶτος ὑφίστημι αὐτός γέννημα ὁ πρωτότοκος σοφία , ὅλος διά ὅλος νοερός καί λογικός καί πάνσοφος , μᾶλλον δέ αὐτόνος καί αὐτολόγος καί αὐτοσοφία , καί εἰμί τίς δέ αὐτάκαλον καί αὐτοόγαθον ἐπινοέω ἐν γεννητός θέμις , οὗτος πρῶτος αὐτός ἐκ αὐτός θεμέλιος ὁ μετά οὗτος γίγνομαι προβάλλω , ὁ τέλειος τέλειος δημιούργημα , καί σοφός σοφός ἀρχιτεκτόνημα , ἀγαθός πατήρ ἀγαθός γέννημα , καί τίς γάρ ἄλλος ἢ ὁ μετέπειτα ὁ εἰμί διά αὐτός λαμβάνω προστάτης καί κηδεμών , σωτήρ τε καί ἰατρός , καί κυβερνήτης ὁ ὁ ὅλος δημιουργία ὁ Οἴαξ περιτρέχω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.2.2
ὅθεν εἰκότως οἱ χρησμοὶ θεολογουντες θεὸν γεννητὸν αὐτὸν ἀποφαίνουσιν , ὡς ἂν τῆς ἀνεκφράστου καὶ ἀπερινοήτου θεότητος μόνον ἐν αὐτῷ φέροντα τὴν εἰκόνα , δι’ ἣν καὶ θεὸν εἶναί τε αὐτὸν καὶ λέγεσθαι τῆς πρὸς τὸ πρῶτον ἐξομοιώσεως χάριν , ταύτῃ τε αὐτὸν ἀγαθόν φασιν ὑπηρέτην πρὸς τοῦ πατρὸς ὑποβεβλῆσθαι , ἔνα ὥσπερ δι’ ἑνὸς πανσόφου καὶ ζῶντος ὀργάνου τεχνικοῦ τε καὶ ἐπιστημονικοῦ κανόνος τὰ πάντα αὐτῷ ἀπευθύνοιτο , σώματα ὁμοῦ καὶ ἀσώματα , ἔμψυχά τε καὶ ἄψυχα , λογικὰ σὺν ἀλόγοις , θνητὰ σὺν ἀθανάτοις , καὶ εἴ τι τούτοις ἕτερον συνυφέστηκέ τε καὶ συνύφανται , καὶ ὡς μιᾷ τῶν ὅλων δυνάμει , ἐνί τε ζῶντι καὶ ἐμψύχῳ νόμῳ τε καὶ λόγῳ ἐν πᾶσιν ὄντι καὶ διὰ πάντων ἥκοντι τὰ πάντα συναρμόζοιτο ὑφ’ ἑνὶ πανσόφῳ δεσμῷ , αὐτῷ δὴ τῷ τοῦ θεοῦ λόγῳ τε καὶ νόμῳ , συναγόμενά τε καὶ συνδούμενα .
Lemmas: ὅθεν εἰκότως ὁ χρησμός θεολογουντες θεός γεννητός αὐτός ἀποφαίνω , ὡς εἄν ὁ ανέκφραστος καί ἀπερινόητος θεότης μόνος ἐν αὐτός φέρω ὁ εἰκών , διά ὅς καί θεός εἰμί τε αὐτός καί λέγω ὁ πρός ὁ πρῶτος ἐξομοίωσις χάρις , οὗτος τε αὐτός ἀγαθός φημί ὑπηρέτης πρός ὁ πατήρ ὑποβάλλω , νάω ὥσπερ διά εἷς πάνσοφος καί ζῶ ὄργανον τεχνικός τε καί ἐπιστημονικός κανών ὁ πᾶς αὐτός ἀπευθύνω , σῶμα ὁμοῦ καί ἀσώματος , ἔμψυχος τε καί ἄψυχος , λογικός σύν ἄλογος , θνητός σύν ἀθάνατος , καί εἰμί τίς οὗτος ἕτερος συνυφίστημι τε καί συνυφαίνω , καί ὡς εἷς ὁ ὅλος δύναμις , ἐν τε ζῶ καί ἔμψυχος νόμος τε καί λόγος ἐν πᾶς εἰμί καί διά πᾶς ἥκω ὁ πᾶς συναρμόζω ὑπό εἷς πάνσοφος δεσμός , αὐτός δή ὁ ὁ θεός λόγος τε καί νόμος , συνάγω τε καί συνδέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.3.1
῾Ενὸς δὲ ὄντος τοῦ πατρὸς ἔνα χρὴ καὶ τὸν υἱὸν , ἀλλ’ οὐ πολλοὺς εἶναι , καὶ ἕνα τέλειον μόνον γεννητὸν θεὸν ἐκ θεοῦ , ἀλλ’ οὐ πλείους . ἐν γὰρ πλείοσιν ἑτερότης ἔσται καὶ διαφορὰ καὶ τοῦ χείρονος εἰσαγωγή . διὸ δὴ εἷς θεὸς ἑνὸς υἱοῦ τελείου καὶ μονογενοῦς , ἀλλ’ οὐ πλειόνων θεῶν οὐδ’ υἱῶν πατὴρ ,
Lemmas: ῾Ενὸς δέ εἰμί ὁ πατήρ νάω χρή καί ὁ υἱός , ἀλλά οὖον πολύς εἰμί , καί εἷς τέλειος μόνος γεννητός θεός ἐκ θεός , ἀλλά οὖον πλείων . ἐν γάρ πλείων ἑτερότης εἰμί καί διαφορά καί ὁ χείρων εἰσαγωγή . διό δή εἷς θεός εἷς υἱός τέλειος καί μονογενής , ἀλλά οὖον πλείων θεός οὐδέ υἱός πατήρ ,
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.3.2
ἐπεὶ καὶ μιᾶς οὔσης φωτὸς οὐσίας μίαν καὶ τὴν ἐξ αὐτοῦ γεννωμένην τελείαν αὐτὴν πᾶσα ἀνάγκη τίθεσθαι .
Lemmas: ἐπεί καί εἷς εἰμί φάος οὐσία εἷς καί ὁ ἐκ αὐτός γεννάω τέλειος αὐτός πᾶς ἀνάγκη τίθημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.3.3
τί γὰρ ἂν καὶ ἄλλο γέννημα φωτὸς ἐπινοεὶν δυνατὸν , μὴ οὐχὶ μόνην τὴν ἐξ αὐτοῦ τὰ πάντα πληροῦσαν καὶ καταλάμπουσαν ἀκτῖνα ; πὰν γὰρ τὸ ταύτης ἀλλότριον σκότος ἂν εἴη καὶ οὐ φῶς . ταύτῃ τοι καὶ τοῦ πάντων ἀνωτάτου πατρὸς , ἀρρήτου φωτὸς ὄντος , οὐδὲν μὲν προσφερὲς αὐτῷ οὐδ’ οἰκεῖον ἂν γένοιτο παράδειγμα , πλὴν ὅσον αὐτὸ τοῦτο μόνον , ὃ δὴ καὶ φάναι περὶ υἱοῦ οἶόν τε · ἀπαύγασμα γάρ ἐστι φωτὸς ἀι·δίου , καὶ ἔσοπτρον ἀκηλίδωτον τῆς τοῦ θεοῦ ἐνεργείας , καὶ εἰκὼν τῆς ἀγαθότητος αὐτοῦ .
Lemmas: τίς γάρ εἄν καί ἄλλος γέννημα φάος ἐπινοέω δυνατός , μή οὐ μόνος ὁ ἐκ αὐτός ὁ πᾶς πληρόω καί καταλάμπω ἀκτίς ; πούς γάρ ὁ οὗτος ἀλλότριος σκότος εἄν εἰμί καί οὖον φάος . οὗτος ὅς καί ὁ πᾶς ἀνώτατος πατήρ , ἄρρητος φάος εἰμί , οὐδείς μέν προσφερής αὐτός οὐδέ οἰκέω εἄν γίγνομαι παράδειγμα , πλήν ὅσος αὐτός οὗτος μόνος , ὅς δή καί φαίνω περί υἱός οἶος τε · ἀπαύγασμα γάρ εἰμί φάος ἀίδιος , καί ἔσοπτρον ἀκηλίδωτος ὁ ὁ θεός ἐνέργεια , καί εἰκών ὁ ἀγαθότης αὐτός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.3.4
διὸ εἴρηται “ ὃς ὢν ἀπαύγασμα τῆς δόξης καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ . ” ἀλλὰ τοῦ μὲν αἰσθητοῦ φωτὸς ἀχώριστος ἡ αὐγὴ , ὁ δ’ υἱὸς ἰδίως παρὰ τὸν πατέρα καθ’ ἑαυτὸν ὑφέστηκε · καὶ φωτὸς μὲν ἡ αὐγὴ χώραν ἐνεργείας ἐπέχει , ὁ δὲ υἱὸς ἕτερόν τι ἢ κατὰ ἐνέργειαν τυγχάνει , καθ’ ἑαυτὸν οὐσιωμένος .
Lemmas: διό εἴρω “ ὅς εἰμί ἀπαύγασμα ὁ δόξα καί χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις αὐτός . ” ἀλλά ὁ μέν αἰσθητής φάος ἀχώριστος ὁ αὐγή , ὁ δέ υἱός ἰδίως παρά ὁ πατήρ κατά ἑαυτοῦ ὑφίστημι · καί φάος μέν ὁ αὐγή χώρα ἐνέργεια ἐπέχω , ὁ δέ υἱός ἕτερος τίς ἢ κατά ἐνέργεια τυγχάνω , κατά ἑαυτοῦ οὐσιόω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.3.5
καὶ πάλιν ἡ μὲν αὐγὴ συνυπάρχει τῷ φωτὶ , συμπληρωτική τις οὖσα αὐτοῦ · ἄνευ γὰρ αὐγῆς οὐκ ἂν ὑποσταίη φῶς · ) ὁμοῦ τε καὶ καθ’ αὑτὸ συνυφέστηκεν ὁ δὲ πατὴρ προυπάρχει τοῦ υἱοῦ καὶ τῆς γενέσεως αὐτοῦ προὐφέστηκεν , ᾗ μόνος ἀγέννητος ἦν .
Lemmas: καί πάλιν ὁ μέν αὐγή συνυπάρχω ὁ φάος , συμπληρωματικός τις εἰμί αὐτός · ἄνευ γάρ αὐγή οὐ εἄν ὑφίστημι φάος · ) ὁμοῦ τε καί κατά ἑαυτοῦ συνυφίστημι ὁ δέ πατήρ προυπάρχω ὁ υἱός καί ὁ γένεσις αὐτός προυφίστημι , ὅς μόνος ἀγέννητος εἰμί .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.3.6
καὶ ὁ μὲν καθ’ ἑαυτὸν τέλειος καὶ πρῶτος , ὡς πατὴρ , καὶ τῆς τοῦ υἱοῦ συστάσεως αἴτιος , οὐδὲν εἰς συμπλήρωσιν τῆς ἑαυτοῦ θεότητος παρὰ τοῦ υἱοῦ λαμβάνων · ὁ δὲ , ὡς ἐξ αἰτίου γεγονὼς υἱὸς , δεύτερος οὗ ἐστιν υἱὸς καθέστηκεν , παρὰ τοῦ πατρὸς καὶ τὸ εἶναι καὶ τὸ τοιόσδε εἶναι εἰληφώς .
Lemmas: καί ὁ μέν κατά ἑαυτοῦ τέλειος καί πρῶτος , ὡς πατήρ , καί ὁ ὁ υἱός σύστασις αἴτιος , οὐδείς εἰς συμπλήρωσις ὁ ἑαυτοῦ θεότης παρά ὁ υἱός λαμβάνω · ὁ δέ , ὡς ἐκ αἴτιος γίγνομαι υἱός , δύο ὅς εἰμί υἱός καθίστημι , παρά ὁ πατήρ καί ὁ εἰμί καί ὁ τοιόσδε εἰμί λαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.3.7
καὶ πάλιν ἡ μὲν αὐγὴ οὐ κατὰ προαίρεσιν τοῦ φωτὸς ἐκλάμπει , κατά τι δὲ τῆς οὐσίας συμβεβηκὸς ἀχώριστον , ὁ δὲ υἱὸς κατὰ γνώμην καὶ προαίρεσιν εἰκὼν ὑπέστη τοῦ πατρός . βουληθεὶς γὰρ ὁ θεὸς γέγονεν υἱοῦ πατὴρ , καὶ φῶς δεύτερον κατὰ πάντα ἑαυτῷ ἀφωμοιωμένον ὑπεστήσατο
Lemmas: καί πάλιν ὁ μέν αὐγή οὖον κατά προαίρεσις ὁ φάος ἐκλάμπω , κατά τίς δέ ὁ οὐσία συμβαίνω ἀχώριστος , ὁ δέ υἱός κατά γνώμη καί προαίρεσις εἰκών ὑφίστημι ὁ πατήρ . βούλομαι γάρ ὁ θεός γίγνομαι υἱός πατήρ , καί φάος δύο κατά πᾶς ἑαυτοῦ ἀφομοιόω ὑφίστημι
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.3.8
ἀγεννήτου τοιγαροῦν καὶ ἀιδίου φωτὸς ὄντος ἑνὸς , πῶς ἂν γένοιτο ἄλλο οἷά τις εἰκὼν , οὐχὶ δὲ καὶ αὐγὴ οὖσα φῶς κατὰ πάντα τὸ ἐμφερὲς τῷ πρωτοτύπῳ σώζουσα ; πῶς δ’ ἂν καὶ αὐτοῦ τοῦ ἑνὸς εἴη εἰκὼν , εἰ μὴ μία καὶ ἡ αὐτὴ οὖσα ; ὅπως μὴ μόνον τῆς οὐσίας τοῦ πρώτου ^ ἀλλὰ καὶ τοῦ κατὰ τὸ ποσὸν ἀριθμοῦ τὴν ὁμοίωσιν ἐπάγοιτο , ὥσθ’ ἑνὸς εἶναι τοῦ ἀι·δίου φωτὸς ἕν τὸ τέλειον , ἀλλ’ οὐ διά - φορα καὶ πολλὰ τὸ πρῶτον καὶ μονογενὲς ἔκγονον , αὐτὸ δὴ ἐκεῖνο τὸ καὶ ἡμῖν πρῶτον μετὰ τὴν ἄναρ - χον καὶ ἀγέννητον οὐσίαν θεολογούμενον τέλειον ἀγα - θόν .
Lemmas: ἀγέννητος τοιγάρ καί ἀίδιος φάος εἰμί εἷς , πῶς εἄν γίγνομαι ἄλλος οἷος τις εἰκών , οὐ δέ καί αὐγή εἰμί φάος κατά πᾶς ὁ ἐμφερής ὁ πρωτότυπος Σώζουσα ; πῶς δέ εἄν καί αὐτός ὁ εἷς εἰμί εἰκών , εἰμί μή εἷς καί ὁ αὐτός εἰμί ; ὅπως μή μόνος ὁ οὐσία ὁ πρῶτος ^ ἀλλά καί ὁ κατά ὁ ποσός ἀριθμός ὁ ὁμοίωσις ἐπάγω , ὥστε εἷς εἰμί ὁ ἀίδιος φάος εἷς ὁ τέλειος , ἀλλά οὖον διά - φορός καί πολύς ὁ πρῶτος καί μονογενής ἔκγονος , αὐτός δή ἐκεῖνος ὁ καί ἐγώ πρῶτος μετά ὁ ἄναρ - Χον καί ἀγέννητος οὐσία θεολογέω τέλειος ἀγα - θον .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.3.9
ἔνα γοῦν χρὴ ἑνὸς πατρὸς καὶ τὸν υἱὸν εἶναι . καὶ γὰρ μιᾶς εὐωδίας ἐξ ὑποκειμένης τινὸς προῖ·ού - σὴς οὐσίας , μίαν καὶ τὴν αὐτὴν προχεομένην ἡδεῖαν εἰς πάντας ὀδμὴν , ἀλλ’ οὐ διαφόρους καὶ πολλὰς προσήκοι ἂν ὁμολογεῖν . τοῦ δῆτα πρώτου καὶ μόνου ἀγαθοῦ , ὅ ἐστιν ὁ παμβασιλεὺς θεὸς , νῷ καὶ διανοίᾳ ληπτὴν ἔνθεον καὶ ζωτικὴν εὐωδίαν ὑποστηΓ,αμένου , μίαν ταύτην , ἀλλ’ οὐ πλείους ἐπινοεῖν θέμις .
Lemmas: νάω γοῦν χρή εἷς πατήρ καί ὁ υἱός εἰμί . καί γάρ εἷς εὐωδία ἐκ ὑπόκειμαι τις προῖ·ού - σής οὐσία , εἷς καί ὁ αὐτός προχέω ἡδύς εἰς πᾶς ὀσμή , ἀλλά οὖον διάφορος καί πολύς προσήκω εἄν ὁμολογέω . ὁ δῆτα πρῶτος καί μόνος ἀγαθός , ὅς εἰμί ὁ παμβασιλεύς θεός , νάω καί διάνοια ληπτός ἔνθεος καί ζωτικός εὐωδία ὑποστηΓ,αμένου , εἷς οὗτος , ἀλλά οὖον πλείων ἐπινοέω θέμις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.3.10
τί γὰρ ἂν καὶ γένοιτο ταύτης ἕτερον κατὰ πάντα τῷ πατρὶ ἀφωμοιωμένης εἰ μή τι ἄρα ὑποβεβηκὸς καὶ χεῖρον ; ὃ οὐδαμῶς ἡμῖν ἐν τῇ τοῦ υἱοῦ θεολογίᾳ πα - ρεισακτέον . ἀτμὶς γάρ ἐστι τῆς τοῦ θεοῦ δυνάμεως καὶ ἀπόρροια τῆς τοῦ παντοκράτορος δόξης εἰλικρι - νής .
Lemmas: τίς γάρ εἄν καί γίγνομαι οὗτος ἕτερος κατά πᾶς ὁ πατήρ ἀφομοιόω εἰμί μή τίς ἄρα ὑποβαίνω καί χείρων ; ὅς οὐδαμῶς ἐγώ ἐν ὁ ὁ υἱός θεολογία πῃ - ρεισακτέον . ἀτμίς γάρ εἰμί ὁ ὁ θεός δύναμις καί ἀπόρροια ὁ ὁ παντοκράτωρ δόξα ειλικριθη - νέος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.3.11
ἐξ εὐώδους μὲν γὰρ σώματος , μύρου τινὸς φέρε ἢ καὶ τῶν ἀπὸ γῆς ἀκμαζόντων ἀνθῶν τε καὶ ἀρωμάτων εὐώδης τις πνοὴ παρὰ τὸ πρῶτον ὑποκεί - μένον εἰς ἅπαν τὸ ἐκτὸς περιέχον προχεῖται , καὶ πλη - ροῖ γε καὶ τὸν ἀέρα εἰς πλάτος ἀναχεομένη , οὔτι πω κατὰ στέρησιν ἢ μειῶσιν ἢ τομὴν ἢ διαίρεσιν τοῦ προυποκειμένου .
Lemmas: ἐκ εὐώδης μέν γάρ σῶμα , μύρον τις φέρω ἢ καί ὁ ἀπό γῆ ἀκμάζω ἄνθος τε καί ἄρωμα εὐώδης τις πνοή παρά ὁ πρῶτος ὑπόκειμαι - μένω εἰς ἅπας ὁ ἐκτός περιέχω προχέω , καί Πλῆ - ῥόος γε καί ὁ ἀήρ εἰς πλάτος ἀνηχέω , οὔτις πω κατά στέρησις ἢ μειόω ἢ τομή ἢ διαίρεσις ὁ προυπόκειμαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.3.12
τούτου γὰρ ἐν οἰκείᾳ χώρᾳ μέ - νοντος καὶ τὴν ταὐτότητα πρὸς ἑαυτὸ σώζοντος , τήν τε εὐώδη δύναμιν ἀπογεννῶντος , οὐδὲν τοῦ προτέ - προτέρου χεῖρον καὶ τὸ γεννώμενον εὐῶδες οἰκείαν ἔχον ὑπόστασιν , ὡς ὅτι μάλιστα τὸ ὁμοιότατον τῇ τοῦ γεν - νήσαντος φύσει διὰ τῆς οἰκείας ἀπομεμίμηται · πλὴν ἀλλ’ ἔτι ταῦτα γεώδη καὶ θνητὰ καὶ μέρη τῆς κάτω φθοροποιοῦ καὶ γεώδους φύσεως .
Lemmas: οὗτος γάρ ἐν οἰκεῖος χώρα ἐγώ - νοντος καί ὁ ταὐτότης πρός ἑαυτοῦ σῴζω , ὁ τε εὐώδης δύναμις ἀπογίγνομαι , οὐδείς ὁ προτέ - πρότερος χείρων καί ὁ γεννάω εὐώδης οἰκεῖος ἔχω ὑπόστασις , ὡς ὅτι μάλιστα ὁ ὅμοιος ὁ ὁ γε - νήθω φύσις διά ὁ οἰκεῖος ἀπομιμέομαι · πλήν ἀλλά ἔτι οὗτος γεώδης καί θνητός καί μέρος ὁ κάτω φθοροποιός καί γεώδης φύσις .