ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.23
διόπερ ἀβασανίστως ἀποδοθείη ἂν ὁ μὲν φάσκων ἐν ἀρχῇ τοῦ λόγος “ ὁ θεὸς τὸ κρίμα σου τῷ βασιλεῖ δός , ” ἐπ’ αὐ - τὸν ἐκεῖνον Σολομῶνα · ὁ ἐπιλέγων δὲ “ καὶ τὴν δικαιοσύνην σου τῷ υἱῷ τοῦ βασιλέως , ” ἐπὶ τὸν Σολομῶνος υἱὸν , οὐ τὸν πρωτότοκον ἐκεῖνον τὸν διάδοχον αὐτοῦ τῆς βασιλείας γενόμενον ( οὐδ’ ὅλοις γὰρ ἐκεῖνος ἑπτακαίδεκα ἔτεσι μόνου τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους προστὰς κάκιστα κέχρητο τῇ ἀρχῇ , ) ἀλλ’ οὐδ’ ἐφ’ ἕτερον τῶν Ῥοβοὰμ τὸν θρόνον τῆς τοῦ Σολομῶνος βασιλείας διαδεξαμένων , ἐπὶ μόνον δὲ τὸν ἐκ σπέρματος Δαβὶδ , οὕτω καὶ τοῦ Σολομῶνος υἱὸν ὡς καὶ τοῦ Δαβὶδ χρηματίσαντα .
Lemmas: διόπερ ἀβασανίστως ἀποδίδωμι εἄν ὁ μέν φάσκω ἐν ἀρχή ὁ λόγος “ ὁ θεός ὁ κρίμα σύ ὁ βασιλεύς δίδωμι , ” ἐπί αὖος - ὁ ἐκεῖνος Σολομών · ὁ ἐπιλέγω δέ “ καί ὁ δικαιοσύνη σύ ὁ υἱός ὁ βασιλεύς , ” ἐπί ὁ Σολομών υἱός , οὖον ὁ πρωτότοκος ἐκεῖνος ὁ διάδοχος αὐτός ὁ βασίλεια γίγνομαι ( οὐδέ ὅλος γάρ ἐκεῖνος ἑπτακαίδεκα ἔτος μόνος ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος προίστημι κακός χράω ὁ ἀρχή , ) ἀλλά οὐδέ ἐπί ἕτερος ὁ Ῥοβοάμ ὁ θρόνος ὁ ὁ Σολομών βασίλεια διαδέχομαι , ἐπί μόνος δέ ὁ ἐκ σπέρμα Δαυίδ , οὗτος καί ὁ Σολομών υἱός ὡς καί ὁ Δαυίδ χρηματίζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.24
οὗτος δ’ ἦν ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστός . τούτου γὰρ μόνου καὶ οὐδ’ ἑτέρου τῶν πώποτε ὁ τῆς ἐνθέου βασιλείας θρόνος συμπαραμενεῖ τῷ ἡλίῳ . καὶ οὗτός γε , ἀλλ’ οὐδεὶς ἕτερος ἀνθρώπων , πρὸ τῆς σελήνης καὶ πρὸ τῆς τοῦ κόσμου συστάσεως , ἅτε λόγος ὢν θεοῦ , προϋπῆρχεν , ἔσταξέ τε μόνος οὗτος οὐρανόθεν δρόσου δίκην ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν · εἴρηταί τε αὐτὸν καὶ εἰς πάντας ἀνθρώπους ἀνατεταλκέναι κατὰ τὰ μικρῷ πρόσθεν ἡμῖν ἀποδεδομένα , καὶ δικαιοσύνη παραμένουσα μέχρι τῆς τοῦ βίου συντελείας , ἥτις ἀνταναίρεσις ὠνόμασται τῆς σελήνης .
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός . οὗτος γάρ μόνος καί οὐδέ ἕτερος ὁ πώποτε ὁ ὁ ἔνθεος βασίλεια θρόνος συμπαραμένω ὁ ἥλιος . καί οὗτος γε , ἀλλά οὐδείς ἕτερος ἄνθρωπος , πρό ὁ σελήνη καί πρό ὁ ὁ κόσμος σύστασις , ἅτε λόγος εἰμί θεός , προϋπάρχω , στάζω τε μόνος οὗτος οὐρανόθεν δρόσος δίκη ἐπί πᾶς ὁ γῆ · εἴρω2 τε αὐτός καί εἰς πᾶς ἄνθρωπος ἀνατέλλω κατά ὁ μικρός πρόσθεν ἐγώ ἀποδίδωμι , καί δικαιοσύνη παραμένω μέχρι ὁ ὁ βίος συντέλεια , ὅστις ἀνταναίρεσις ὀνομάζω ὁ σελήνη .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.25
ἐναργῶς τε ἡ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν δύναμις κρατεῖ καὶ κυριεύει τῶν ἐξ ἑῴας θαλάσσης καὶ ἐπὶ δύοντα ἥλιον , ἐνεργεῖν μὲν ἀρξαμένη ἀπὸ ποταμοῦ , ἤτοι τοῦ κατὰ λουτρὸν μυστηρίου , ἢ καὶ ἀφ’ οὗπερ κατὰ τὸν Ἰορδάνην πρῶτον φανεὶς ἤρξατο τῆς εἰς ἀνθρώπους εὐεργεσίας .
Lemmas: ἐναργής τε ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ δύναμις κρατέω καί κυριεύω ὁ ἐκ ἑῷος θάλασσα καί ἐπί δύω ἥλιος , ἐνεργέω μέν ἄρχω ἀπό ποταμός , ἤτοι ὁ κατά λουτρόν μυστήριον , ἢ καί ἀπό ὅσπερ κατά ὁ Ἰορδάνης πρῶτος φαίνω ἄρχω ὁ εἰς ἄνθρωπος εὐεργεσία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.26
παρεκταθεῖσα γοῦν ἐξ ἐκείνου ἡ ἐν ἀνθρώποις βασιλεία αὐτοῦ διῆλθε καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης . Λιβάνου δὲ ἐπινοουμένης τῆς Ἰερουσαλὴμ , ὡς ἀπὸ πλείστων ὅσων προφητειῶν ἀποδείκνυται , διὰ τὸ πάλαι ἐν αὐτῇ ἁγίασμα καὶ τὸ θυσιαστήριον , τά τε ἐπὶ τούτῳ εἰς τιμὴν ἀναφερόμενα λιβάνου δίκην τῷ θεῷ , ὁ τοῦ Χριστοῦ καρπὸς ἡ ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησία ὑπὲρ τὸν Λίβανον ἀρθήσεσθαι θεσπίζεται .
Lemmas: παρεκτείνω γοῦν ἐκ ἐκεῖνος ὁ ἐν ἄνθρωπος βασίλειος αὐτός διέρχομαι κατά ὅλος ὁ οἰκέω . Λίβανος δέ ἐπινοέω ὁ Ἱεροσόλυμα , ὡς ἀπό πλεῖστος ὅσος προφητεία ἀποδείκνυμι , διά ὁ πάλαι ἐν αὐτός ἁγίασμα καί ὁ θυσιαστήριον , ὁ τε ἐπί οὗτος εἰς τιμή ἀναφέρω λίβανος δίκη ὁ θεός , ὁ ὁ Χριστός καρπός1 ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία ὑπέρ ὁ Λίβανος ἀείρω θεσπίζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.27
ἐπὶ σχολῆς δ’ ἂν ὁ φιλομαθὴς ἑαυτῷ τὸν Ψαλμὸν πρὸς λέξιν βασανίσας , μόνῳ τῷ ἡμετέρῳ κυρίῳ τὰ ἐν αὐτῷ προσήκειν ὁμολογήσειεν ἂν , ἀλλὰ οὔτε τῷ παλαιῷ Σολομῶνι οὔτε ἑτέρῳ τῶν μετ’ αὐτὸν βασιλέων ἑνὸς ἔθνους τῶν Ἰουδαίων ἀρξάντων , καὶ οὐ πλέον ὀλιγοστῶν ἐτῶν , καὶ οὐδ’ ἐφ’ ἑτέρας ἢ μόνης τῆς Ἰου - δαίας γῆς . Ἀπὸ τοῦ Ἠσαίου .
Lemmas: ἐπί σχολή δέ εἄν ὁ φιλομαθής ἑαυτοῦ ὁ ψαλμός πρός λέξις βασανίζω , μόνος ὁ ἡμέτερος κύριος ὁ ἐν αὐτός προσήκω ὁμολογέω εἄν , ἀλλά οὔτε ὁ παλαιός Σολομών οὔτε ἕτερος ὁ μετά αὐτός βασιλεύς εἷς ἔθνος ὁ Ἰουδαῖος ἄρχω , καί οὖον πλέω ολιγοστός ἔτος , καί οὐδέ ἐπί ἕτερος ἢ μόνος ὁ ἰός - δάϊς γῆ . ἀπό ὁ Ἠσαΐας .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.28
“ Καὶ ἐξελεύσεται ῥάβδος ἐκ τῆς ῥίζης Ἰεσσαὶ , καὶ ἄνθος ἐκ τῆς ῥίζης ἀναβήσεται , καὶ ἐπαναπαύσεται ἐπὶ αὐτὸν πνεῦμα θεοῦ , πνεῦμα σοφίας καὶ συνέσεως , πνεῦμα βουλῆς καὶ ἰσχύος , πνεῦμα γνώσεως καὶ εὐσεβείας , ἐμπλήσει αὐτὸν πνεῦμα φόβου θεοῦ . οὐ κατὰ τὴν δόξαν κρινεῖ , οὐδὲ κατὰ τὴν λαλιὰν ἐλέγξει , ἀλλὰ κρινεῖ ταπεινῷ κρίσιν , καὶ ἐλέγξει τοὺς ταπεινοὺς τῆς γῆς .
Lemmas: “ καί ἐξέρχομαι ῥάβδος ἐκ ὁ ῥίζα Ἰεσσαί , καί ἄνθος ἐκ ὁ ῥίζα ἀναβαίνω , καί ἐπαναπαύω ἐπί αὐτός πνεῦμα θεός , πνεῦμα σοφία καί σύνεσις , πνεῦμα βουλή καί ἰσχύς , πνεῦμα γνῶσις καί εὐσέβεια , ἐμπίμπλημι αὐτός πνεῦμα φόβος θεός . οὖον κατά ὁ δόξα κρίνω , οὐδέ κατά ὁ λαλιά ἐλέγχω , ἀλλά κρίνω ταπεινός κρίσις , καί ἐλέγχω ὁ ταπεινός ὁ γῆ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.29
καὶ ἔσται δικαιοσύνῃ ἐζωσμένος τὴν ὀσφὺν αὑτοῦ , καὶ ἀληθείᾳ εἱλημένος τὰς πλευρὰς αὑτοῦ , καὶ συμβοσκηθήσεται λύκος μετὰ ἀρνὸς , καὶ πάρδαλίς συναναπαύσεται ἐρίφῳ , καὶ μοσχάριον καὶ λέων ἅμα βοσκηθήσονται , καὶ ἔσται ἡ ῥίζα τοῦ Ἰεσσαὶ , καὶ ὁ ἀνιστάμενος ἄρχειν ἐθνῶν , ἐπ’ αὐτῷ ἔθνη ἐλπιοῦσι , καὶ ἔσται ἡ ἀνάπαυσις αὐτοῦ τιμή . ”
Lemmas: καί εἰμί δικαιοσύνη ζώννυμι ὁ ὀσφῦς αὐτός , καί ἀλήθεια εἴλω ὁ πλευρά αὐτός , καί συμβοσκάω λύκος μετά ἀρήν , καί πάρδαλις συναναπαύομαι ἔριφος , καί μοσχάριον καί λέων ἅμα βόσκω , καί εἰμί ὁ ῥίζα ὁ Ἰεσσαί , καί ὁ ἀνίστημι ἄρχω ἔθνος , ἐπί αὐτός ἔθνος ἐλπίζω , καί εἰμί ὁ ἀνάπαυσις αὐτός τιμή . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.30
Ὁ δηλούμενος ἐνταῦθα Ἰεσσαὶ πατὴρ ἦν τοῦ Δαβίδ . ὥσπερ οὖν ἐν ταῖς πρὸ ταύτης προφητείαις ἐκ καρποῦ καὶ σπέρματος Δαβὶδ προελεύσεσθαι ἐλέγετο , καὶ πάλιν ἐκ σπέρματος Σολομῶνος , τὸν αὐτὸν τρόπον κἀνταῦθα , πλείστοις ἔτεσιν ὕστερον τῆς τοῦ Δαβὶδ οὐ μόνον , ἀλλὰ καὶ τῆς τοῦ Σολομῶνος τελευτῆς , ἐκ ῥίζης Ἰεσσαὶ , δῆλον δ’ ὅτι καὶ ἐκ τῆς τοῦ Δαβὶδ , προελεύσεσθαί τις θεσπίζεται .
Lemmas: ὁ δηλέομαι ἐνταῦθα Ἰεσσαί πατήρ εἰμί ὁ Δαβίδ . ὥσπερ οὖν ἐν ὁ πρό οὗτος προφητεία ἐκ καρπός καί σπέρμα Δαυίδ προέρχομαι λέγω , καί πάλιν ἐκ σπέρμα Σολομών , ὁ αὐτός τρόπος ἐνταῦθα , πλεῖστος ἔτος ὕστερος ὁ ὁ Δαυίδ οὖον μόνος , ἀλλά καί ὁ ὁ Σολομών τελευτή , ἐκ ῥίζα Ἰεσσαί , δῆλος δέ ὅτι καί ἐκ ὁ ὁ Δαυίδ , προέρχομαι τις θεσπίζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.31
λύσει δὲ ὁ παρὼν λόγος τὴν ἐν τοῖς πρόσθεν νομιζομένην παρὰ Ἰουδαίοις περὶ τοῦ Σολομῶνος ἀμφιβολίαν . μετὰ πλεῖστον γοῦν τῆς τοῦ Σολομῶνας τελευτῆς χρόνον ταῦτα Ἠσαΐας περί τινος ἑτέρου προφητεύει , μέλλονος ἐκ ῥίζης Ἰεσσαὶ καὶ ἐκ σπέρματος Δαβὶδ ἀναφα - νήσεσθαι .
Lemmas: λύω δέ ὁ πάρειμι λόγος ὁ ἐν ὁ πρόσθεν νομίζω παρά Ἰουδαῖος περί ὁ Σολομών ἀμφιβολία . μετά πλεῖστος γοῦν ὁ ὁ Σολομών τελευτή χρόνος οὗτος Ἠσαΐας περί τις ἕτερος προφητεύω , μέλλων ἐκ ῥίζα Ἰεσσαί καί ἐκ σπέρμα Δαυίδ ἀναφαίνω - νέος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.32
ὅτι δὲ οὐδ’ ἐφ’ ἕτερον ἢ ἐπὶ τὸν ἡμέτερον σωτῆρα τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ ἀνάγεται τὰ δηλούμενα , ἐκ ῥίζης γενόμενον Δαβίδ τε καὶ Ἰεσσαὶ , οὐκ οἶμαί τινα ἀμφιβάλλειν , ἐπιστήσαντα τῇ τε ἐπαγγελίᾳ τῆς προρρήσεως φασκούσῃ “ καὶ ἔσται ἡ ῥίζα τοῦ Ἰεσσαὶ , καὶ ὁ ἀνιστάμενος ἄρχειν ἐθνῶν , ἐπ’ αὐτῷ ἔθνη ἐλπιοῦσι,’ καὶ τοῖς ἐπὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν δεικνυμένοις ἀποτελέσμασι .
Lemmas: ὅτι δέ οὐδέ ἐπί ἕτερος ἢ ἐπί ὁ ἡμέτερος σωτήρ ὁ Χριστός ὁ θεός ἀνάγω ὁ δηλόω , ἐκ ῥίζα γίγνομαι Δαβίδ τε καί Ἰεσσαί , οὐ οἴομαι τις ἀμφιβάλλω , ἐφίστημι ὁ τε ἐπαγγελία ὁ πρόρρησις φάσκω “ καί εἰμί ὁ ῥίζα ὁ Ἰεσσαί , καί ὁ ἀνίστημι ἄρχω ἔθνος , ἐπί αὐτός ἔθνος ἐλπίζω καί ὁ ἐπί ὁ σωτήρ ἐγώ δείκνυμι ἀποτέλεσμα .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.33
μόνος γοῦν οὗτος μετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν , δι’ ἣν καὶ οἶμαι αὐτὸν ἀνιστάμενον ἐπικεκλῆσθαι , οὐ τοῦ Ἰουδαίων λαοῦ , ἀλλὰ τῶν ἐθνῶν ἁπάντων ἦρξεν , ὡς μὴ δεδεῆσθαι τὸ λόγιον ἑρμηνείας , σαφῶς προδήλου καθεστῶτος , ὅπως εἰς αὐτὸν τέλος εἴληφε μετὰ τῶν ἄλλων καὶ τὸ “ ἐπ’ αὐτῷ ἔθνη ἐλπιοῦσιν . ”
Lemmas: μόνος γοῦν οὗτος μετά ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις , διά ὅς καί οἴομαι αὐτός ἀνίστημι ἐπικαλέω , οὖον ὁ Ἰουδαῖος λαός , ἀλλά ὁ ἔθνος ἅπας ἄρχω , ὡς μή δήω ὁ λόγιος ἑρμηνεία , σαφῶς πρόδηλος καθίστημι , ὅπως εἰς αὐτός τέλος λαμβάνω μετά ὁ ἄλλος καί ὁ “ ἐπί αὐτός ἔθνος ἐλπίζω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.34
τὰ δ’ ὡς περὶ ζῴων καὶ θηρίων ἡμερουμένων καὶ τὸ ἄγριον ἦθος καὶ ἀτίθασον ἀποθησομένων ἐπὶ · τῇ τοῦ προφητευομένου ἐπιδημίᾳ λεγόμενα ἀλληγοροῖτ᾿ ἂν ἐπὶ τρόπους ἀπηνεῖς καὶ ἀγρίους καὶ ἤθη ἀνδρῶν θηριώδη διὰ τῆς τοῦ Χριστοῦ διδασκαλίας τῆς ἀλογίας καὶ θηριωδίας μεταθησόμενα .
Lemmas: ὁ δέ ὡς περί ζῷον καί θηρίον ἡμερόω καί ὁ ἄγριος ἦθος καί ἀτίθασος ἀποτίθημι ἐπί · ὁ ὁ προφητεύω ἐπιδημία λέγω ἀλληγορέω εἄν ἐπί τρόπος ἀπηνής καί ἄγριος καί ἦθος ἀνήρ θηριώδης διά ὁ ὁ Χριστός διδασκαλία ὁ ἀλογία καί θηριωδία μετατίθημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.35
ἀλληγοροῖτο δ’ ἂν ταῦτα σαφῶς οὕτως , ἂν καὶ τὴν δηλουμένην διὰ τῆς προφητείας ῥίζαν Ἰεσσαὶ , καὶ τὴν ῥάβδον , καὶ τὸ ἄνθος τροπολογῶν τις ἔτι ἑρμηνεύσειε , καὶ ὡς ἂν ἐπινοηθείη δικαιοσύνῃ μὲν τὰς πλευρὰς ζωννύμενος , ἀληθείᾳ δὲ τὴν ὀσφὺν εἱλημένος .
Lemmas: ἀλληγορέω δέ εἄν οὗτος σαφῶς οὕτως , εἄν καί ὁ δηλόω διά ὁ προφητεία ῥίζα Ἰεσσαί , καί ὁ ῥάβδος , καί ὁ ἄνθος τροπολογέω τις ἔτι ἑρμηνεύω , καί ὡς εἄν ἐπινοέω δικαιοσύνη μέν ὁ πλευρά ζώννυμι , ἀλήθεια δέ ὁ ὀσφῦς εἴλω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.36
ὡς γὰρ οὐ δυνατὸν ἑτέρως ταῦτα ἢ διὰ μόνης ἀλληγορικῆς ἀποδόσεως ἑρμηνεύειν , τὸν αὐτὸν τρόπον ἕπεται καὶ τὰ περὶ τῶν κατὰ τοὺς τόπους ὀνομαζομένων ζῴων χρῆναι δεῖν ἐκλαμβάνειν . Ἀπὸ τοῦ Ἱερεμίου .
Lemmas: ὡς γάρ οὖον δυνατός ἑτέρως οὗτος ἢ διά μόνος αλληγορικός ἀπόδοσις ἑρμηνεύω , ὁ αὐτός τρόπος ἕπω καί ὁ περί ὁ κατά ὁ τόπος ὀνομάζω ζῷον χρή δήω ἐκλαμβάνω . ἀπό ὁ Ἱερεμίας .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.37
“ Ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται , λέγει κύριος , καὶ ἀναστήσω τῷ Δαβὶδ ἀνατολὴν δικαίαν , καὶ βασιλεύσει βασιλεὺς , καὶ συνήσει , καὶ ποιήσει κρίμα καὶ δικαιοσύνην ἐπὶ τῆς γῆς . ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτοῦ σωθήσεται Ἰούδας , καὶ Ἰσραὐλ κατασκηνώσει πεποιθὼς , καὶ τοῦτο τὸ ὄνομα ὃ καλέσει αὐτὸν κύριος , Ἰωσεδεκεὶμ ἐν τοῖς προφήταις . ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ , εἶπε κύριος , συντρίψω τὸν ζυγὸν ἀπὸ τραχήλου αὐτῶν , καὶ τοὺς δεσμοὺς αὐτῶν διαρρήξω , καὶ οὐκ ἐργῶνται ἔτι θεοῖς ἑτέροις , ἀλλὰ ἐργῶνται κυρίῳ τῷ θεῷ αὑτῶν , καὶ τὸν Δαβὶδ βασιλέα αὐτῶν ἀναστήσω αὐτοῖς . ”
Lemmas: “ ἰδέ ἡμέρα ἔρχομαι , λέγω κύριος , καί ἀνίστημι ὁ Δαυίδ ἀνατολή Δίκαιος , καί βασιλεύω βασιλεύς , καί συνίημι , καί ποιέω κρίμα καί δικαιοσύνη ἐπί ὁ γῆ . ἐν ὁ ἡμέρα αὐτός σῴζω Ἰούδας , καί Ἰσραὐλ κατασκήνωσις Πεποιθὼς , καί οὗτος ὁ ὄνομα ὅς καλέω αὐτός κύριος , Ἰωσεδεκεὶμ ἐν ὁ προφήτης . ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , εἶπον κύριος , συντρίβω ὁ ζυγόν ἀπό τράχηλος αὐτός , καί ὁ δεσμός αὐτός διαρρήγνυμι , καί οὐ ἐργάζομαι ἔτι θεός ἕτερος , ἀλλά ἐργάζομαι κύριος ὁ θεός ἑαυτοῦ , καί ὁ Δαυίδ βασιλεύς αὐτός ἀνίστημι αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.38
Μετὰ πλεῖστον τῆς τελευτῆς τοῦ Δαβὶδ , ἀλλὰ καὶ τοὺ Σολομῶνος χρόνον ταῦτα καὶ Ἱερεμίας περὶ τοῦ μέλλοντος ἐκ σπέρματος ἀναστήσεσθαι Δαβὶδ βασιλέως θεσπίζει , ὃν πρῶτον μὲν ἀνατολὴν καλεῖ , καὶ οὐχ ἁπλῶς , ἀλλὰ δικαίαν , ὡς ἂν ἐξ ἡλίου δικαιοσύνης συστησόμενον , περὶ οὗ διειλήφαμεν ἐν ταῖς περὶ τοῦ δευτέρου αἰτίου ἀποδείξεσιν , ἐν αἷς τὸν προόντα τοῦ θεοῦ λόγον μυρίαις κεχρημένον ἐπωνυμίαις καὶ ἥλιον δικαιοσύνης ὀνομάζεσθαι ἀπεδείκνυμεν , τὴν φάσκουσαν προφητείαν “ τοῖς δὲ φοβουμένοις με ἀνατελεῖ ἥλιος δικαιοσύνης ” παραθέμενοι .
Lemmas: μετά πλεῖστος ὁ τελευτή ὁ Δαυίδ , ἀλλά καί ὅς Σολομών χρόνος οὗτος καί Ἱερεμίας περί ὁ μέλλω ἐκ σπέρμα ἀνίστημι Δαυίδ βασιλεύς θεσπίζω , ὅς πρῶτος μέν ἀνατολή καλέω , καί οὐ ἁπλόος , ἀλλά Δίκαιος , ὡς εἄν ἐκ ἥλιος δικαιοσύνη συνίστημι , περί ὅς διαλαμβάνω ἐν ὁ περί ὁ δύο αἴτιος ἀπόδειξις , ἐν ὅς ὁ προέρχομαι ὁ θεός λόγος μυρίος χράομαι ἐπωνυμία καί ἥλιος δικαιοσύνη ὀνομάζω ἀποδείκνυμι , ὁ φάσκω προφητεία “ ὁ δέ φοβέω ἐγώ ἀνατέλλω ἥλιος δικαιοσύνη ” παρατίθημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.39
ὥσπερ οὖν ἥλιον δικαιοσύνης , οὕτω καὶ ἀνατολὴν δικαίαν ὁ λόγος ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀναστήσειν τῷ Δαβὶδ προφητεύει . τὸν αὐτὸν δὲ τοῦτον βασιλέα συνιέντα , καὶ ποιοῦντα κρίμα καὶ δικαιοσύνην ἐπὶ τῆς γῆς προαγορεύει . εἶτα καὶ ὁμωνύμως τὸν αὐτὸν καλεῖ τῷ πάλαι πρότερον τετελευτηκότι Δαβίδ .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ἥλιος δικαιοσύνη , οὗτος καί ἀνατολή Δίκαιος ὁ λόγος ἐπί ὁ πάρειμι ἀνίστημι ὁ Δαυίδ προφητεύω . ὁ αὐτός δέ οὗτος βασιλεύς συνίημι , καί ποιέω κρίμα καί δικαιοσύνη ἐπί ὁ γῆ προαγορεύω . εἶτα καί ὁμώνυμος ὁ αὐτός καλέω ὁ πάλαι πρότερος τελευτάω Δαβίδ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.40
πρόσσχες γὰρ ἐπιμελῶς τῷ ἀνωτέρω μὲν καὶ ἀναστήσω τῷ Δαβὶδ ἀνατολὴν δικαίαν , ἐπὶ τέλει δὲ ἐπιφερομένῳ τῷ ‘καὶ τὸν Δαβὶδ βασιλέα αὐτοῦ ἀναστήσω αὐτῷ . ” τίνι δὲ αὐτῷ ἢ τῷ Δαβίδ ; τούτῳ γὰρ ἔφησεν ἀναστήσειν τὴν ἀνατολὴν τὴν δικαίαν .
Lemmas: προσέχω γάρ ἐπιμελής ὁ ἀνωτέρω μέν καί ἀνίστημι ὁ Δαυίδ ἀνατολή Δίκαιος , ἐπί τέλος δέ ἐπιφέρω ὁ καί ὁ Δαυίδ βασιλεύς αὐτός ἀνίστημι αὐτός . ” τίς δέ αὐτός ἢ ὁ Δαβίδ ; οὗτος γάρ φημί ἀνίστημι ὁ ἀνατολή ὁ Δίκαιος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.41
καὶ ὁ Ζαχαρίας δὲ περὶ τοὐ αὐτοῦ προφητεύων ὁμοίως ἀνατολὴν αὐτὸν καλεῖ λέγων “ ἰδοὺ ἀνὴρ , ἀνατολὴ ὄνομα αὐτῷ , καὶ ὑποκάτωθεν αὐτοῦ ἀνατελεῖ δικαιοσύνη . ” καὶ πάλιν ‘‘καλέσω τὸν δοῦλόν μου ἀνατολήν . ” ἀλλ’ οὐδείς γε μετὰ τοὺς Ἱερεμίου χρόνους , ἀλλ’ οὐδὲ μετὰ τοὺς τοῦ Ζαχαρίου , τοιοῦτος ἀνέστη τοῖς ἐκ περιτομῆς , ὡς ἀνατολὴ δικαία κληθῆναι , καὶ συνιεὶς βασιλεὺς καὶ ποιῶν κρίμα καὶ δικαιοσύνην ἐπὶ τῆς γῆς .
Lemmas: καί ὁ Ζαχαρίας δέ περί ὁ αὐτός προφητεύω ὁμοίως ἀνατολή αὐτός καλέω λέγω “ ἰδού ἀνήρ , ἀνατολή ὄνομα αὐτός , καί ὑποκάτωθεν αὐτός ἀνατέλλω δικαιοσύνη . ” καί πάλιν καλέω ὁ δοῦλος ἐγώ ἀνατολή . ” ἀλλά οὐδείς γε μετά ὁ Ἱερεμίας χρόνος , ἀλλά οὐδέ μετά ὁ ὁ Ζαχαρίας , τοιοῦτος ἀνίστημι ὁ ἐκ περιτομή , ὡς ἀνατολή Δίκαιος καλέω , καί συνίημι βασιλεύς καί ποιέω κρίμα καί δικαιοσύνη ἐπί ὁ γῆ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.42
εἰ δὲ λέγοι τις διὰ τούτων Ἰησοῦν τὸν τοῦ Ἰωσεδὲκ δηλοῦσθαι , λεκτέον ὅτι οὐ συνέστηκεν ὁ λόγος αὐτῷ . οὔτε γὰρ ἀπὸ γένους Δαβὶδ οὗτος ἢν οὔτε ὡς βασιλεὺς ἐβασίλευσεν .
Lemmas: εἰμί δέ λέγω τις διά οὗτος Ἰησοῦς ὁ ὁ Ἰωσεδέκ δηλόω , λεκτέος ὅτι οὖον συνίστημι ὁ λόγος αὐτός . οὔτε γάρ ἀπό γένος Δαυίδ οὗτος εἄν οὔτε ὡς βασιλεύς βασιλεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.43
πῶς δὲ ἐπ᾿ ἐκεῖνον δύναται ἁρμόττειν τὸ “ λσὶ τὸν Δαβὶδ βασιλέα ἀναστήσω αὐτῷ , ” ὁπότε φυλῆς μὲν ἦν Λευὶ , τάξεως δ’ ἀρχιερατικῆς , καὶ γένους ἑτέρου παρὰ τὸν Δαβὶδ , βασιλεὺς δ’ οὐδαμῶς γεγονὼς ἱστορεῖται ; ὥστε εἰ μηδεὶς ἕτερος εὑρίσκοιτο τοιοῦτος , ὥρα τὸν προφητευόμενον καὶ διὰ τούτων ὁμολογεῖν μόνον εἶναι τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν , τὸν καὶ ἐν ἑτέροις φῶς τοῦ κόσμου καὶ φῶς τῶν ἐθνῶν ἀνηγορευμένον .
Lemmas: πῶς δέ ἐπί ἐκεῖνος δύναμαι ἁρμόζω ὁ “ λίς ὁ Δαυίδ βασιλεύς ἀνίστημι αὐτός , ” ὁπότε Φυλή μέν εἰμί Λευί , τάξις δέ ἀρχιερατικός , καί γένος ἕτερος παρά ὁ Δαυίδ , βασιλεύς δέ οὐδαμῶς γίγνομαι ἱστορέω ; ὥστε εἰμί μηδείς ἕτερος εὑρίσκω τοιοῦτος , ὥρα ὁ προφητεύω καί διά οὗτος ὁμολογέω μόνος εἰμί ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ , ὁ καί ἐν ἕτερος φάος ὁ κόσμος καί φάος ὁ ἔθνος ἀναγορεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.44
αὐτος τοιγαροῦν εἴη ἂν κἀνταῦθα ὁ προφητευόμενος , καὶ συνέστηκεν ἀψευδὴς ἡ πρόρρησις . μόνος γὰρ ἐκ σπέρματος Δαβὶδ ὁμωνύμως τῷ προπάτορι κατὰ διάνοιαν , ἐπεὶ ἑρμηνεύεται δυνατὸς χειρὶ , χρηματίσας κρίμα καὶ δικαιοσύνην διὰ τῆς αὐτοῦ διδασκαλίας τοῖς ἐπὶ γῆς ἅπασιν ἐκήρυξε , καὶ μόνος τῶν πώποτε οὐκ ἐπὶ μέρους ἐβασίλευσε τῆς οἰκουμένης , ἀλλὰ ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆς καὶ μόνος ἀνέτειλε δικαιοσύνην , ἀκολούθως καὶ τῷ ἐν Ψαλμῷ περὶ αὐτοῦ λεγομένῳ‘‘ “ ἀνατελεῖ ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτοῦ δικαιοσύνη καὶ πλῆθος εἰρήνης . ”
Lemmas: αὐτός τοιγάρ εἰμί εἄν ἐνταῦθα ὁ προφητεύω , καί συνίστημι ἀψευδής ὁ πρόρρησις . μόνος γάρ ἐκ σπέρμα Δαυίδ ὁμώνυμος ὁ προπάτωρ κατά διάνοια , ἐπεί ἑρμηνεύω δυνατός χείρ , χρηματίζω κρίμα καί δικαιοσύνη διά ὁ αὐτός διδασκαλία ὁ ἐπί γῆ ἅπας κηρύσσω , καί μόνος ὁ πώποτε οὐ ἐπί μέρος βασιλεύω ὁ οἰκέω , ἀλλά ἐπί πᾶς ὁ γῆ καί μόνος ἀνατέλλω δικαιοσύνη , ἀκόλουθος καί ὁ ἐν ψαλμός περί αὐτός λέγω “ ἀνατέλλω ἐν ὁ ἡμέρα αὐτός δικαιοσύνη καί πλῆθος εἰρήνη . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.45
Ἰούδας δὲ σωθησόμενος καὶ Ἰσραὴλ ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτοῦ , πάντες εἰσὶν οἱ τῇ δι’ αὐτοῦ θεοσεβείᾳ προσεληλυθότες τοῦ ἐκ περιτομῆς λαοῦ , ἀπόστολοί τε αὐτοῦ καὶ μαθηταὶ καὶ εὐαγγελισταὶ , ἢ καὶ πάντες οἱ τὸν ἐν κρυπτῷ Ἰουδαῖον καὶ τὸν ἀληθινὸν Ἰσραὴλ τὸν κατὰ διάνοιαν ὁρῶντα θεὸν ἀποσώζοντες .
Lemmas: Ἰούδας δέ σῴζω καί Ἰσραήλ ἐν ὁ ἡμέρα αὐτός , πᾶς εἰμί ὁ ὁ διά αὐτός θεοσέβεια προσέρχομαι ὁ ἐκ περιτομή λαός , ἀπόστολος τε αὐτός καί μαθητής καί εὐαγγελιστής , ἢ καί πᾶς ὁ ὁ ἐν κρυπτός Ἰουδαῖος καί ὁ ἀληθινός Ἰσραήλ ὁ κατά διάνοια ὁράω θεός ἀποσῴζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.46
οὐ γὰρ ὁ ἐν τῷ φανερῷ Ἰουδαῖός ἐστι ( φησὶν ὁ ἀπόστολος ) οὐδὲ ἡ ἐν τῷ φανερῷ ἐν σαρκὶ περιτομὴ , ἀλλ’ ὁ ἐν τῷ κρυπτῷ Ἰουδαῖος , καὶ περιτομὴ καρδίας ἐν πνεύματι , οὐ γράμματι , οὗ ὁ ἔπαινος οὐκ ἐξ ἀνθρώπων , ἀλλὰ ἐκ τοῦ θεοῦ . τούτους οὖν διὰ τῆς τοῦ Χριστοῦ κλήσεως τὸν ἐν κρυπτῷ Ἰουδαῖον καὶ τὸν ἀληθῶς Ἰσραὴλ φέροντας ἑτέρῳ φησὶ κληθήσεσθαι ὀνόματι , οὐχὶ δὲ τῷ τοῦ Ἰουδαίου , οὐδὲ τῷ τοῦ Ἰσραὴλ , ἀλλὰ ξένῳ τινὶ παρὰ ταῦτα .
Lemmas: οὖον γάρ ὁ ἐν ὁ φανερός Ἰουδαῖος εἰμί ( φημί ὁ ἀπόστολος ) οὐδέ ὁ ἐν ὁ φανερός ἐν σάρξ περιτομή , ἀλλά ὁ ἐν ὁ κρυπτός Ἰουδαῖος , καί περιτομή Καρδία ἐν πνεῦμα , οὖον γράμμα , ὅς ὁ ἔπαινος οὐ ἐκ ἄνθρωπος , ἀλλά ἐκ ὁ θεός . οὗτος οὖν διά ὁ ὁ Χριστός κλῆσις ὁ ἐν κρυπτός Ἰουδαῖος καί ὁ ἀληθής Ἰσραήλ φέρω ἕτερος φημί καλέω ὄνομα , οὐ δέ ὁ ὁ Ἰουδαῖος , οὐδέ ὁ ὁ Ἰσραήλ , ἀλλά ξένος τις παρά οὗτος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.47
τοῦτο γάρ φησι τὸ ὄνομα , ὃ καλέσει αὐτοὺς κύριος Ἰωσεδεκεὶμ , ὅπερ ἑρμηνεύεται οἱ τοῦ θεοῦ δίκαιοι . ” ἐφίστημι δὲ μήποτε πεποιημένον ἐστὶ τοὔνομα ἀπὸ τοῦ Ἰοσουὲ Ἰωσεδεκεὶμ , ὃ παρὰ τῷ θεῷ οἱ τοῦ Ἰησοῦ μαθηταὶ κέκληνται , παρ’ ἀνθρώποις μὲν Ἑλληνικώτερον προσαγορευόμενοι ἀπὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρωνυμίας , κατὰ δὲ τὴν Ἐβραίων φωνὴν καὶ παρὰ αὐτοῖς τοῖς προφήταις , ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ , ὡς ἂν δι’ αὐτοῦ σεσωσμένοι , Ἰωσεδεκείμ .
Lemmas: οὗτος γάρ φημί ὁ ὄνομα , ὅς καλέω αὐτός κύριος Ἰωσεδεκεὶμ , ὅσπερ ἑρμηνεύω ὁ ὁ θεός Δίκαιος . ” ἐφίστημι δέ μήποτε ποιέω εἰμί ὄνομα ἀπό ὁ ιοσουμαι Ἰωσεδεκεὶμ , ὅς παρά ὁ θεός ὁ ὁ Ἰησοῦς μαθητής καλέω , παρά ἄνθρωπος μέν Ἑλληνικός προσαγορεύω ἀπό ὁ ὁ Χριστός παρωνυμία , κατά δέ ὁ Ἑβραῖος φωνή καί παρά αὐτός ὁ προφήτης , ἀπό ὁ Ἰησοῦς , ὡς εἄν διά αὐτός σῴζω , Ἰωσεδεκείμ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.48
διὸ λέλεκται “ καὶ τοῦτο τὸ ὄνομα ὃ καλέσει αὐτοὺς κύριος , Ἰωσεδεκεὶμ ἐν τοῖς προφήταις . ” ὁ δὴ οὖν μέλλων , φησὶ , διὰ τοῦ προφητευομένου λαὸς κατὰ διάνοιαν Ἰούδας ὄντες καὶ Ἰσραὴλ ὀνομασθήσονται ἀπὸ τοῦ Ἰοσουὲ Ἰωσεδεκεὶμ , καὶ τούτῳ γε , φησὶ , κληθήσονται τῷ προσρήματι οὐ παρ’ ἀνθρώποις , ἀλλὰ παρ’ αὐτῷ τῷ θεῷ , καὶ παρὰ τοῖς προφήταις αὐτοῦ .
Lemmas: διό λέγω “ καί οὗτος ὁ ὄνομα ὅς καλέω αὐτός κύριος , Ἰωσεδεκεὶμ ἐν ὁ προφήτης . ” ὁ δή οὖν μέλλω , φημί , διά ὁ προφητεύω λαός κατά διάνοια Ἰούδας εἰμί καί Ἰσραήλ ὀνομάζω ἀπό ὁ ιοσουμαι Ἰωσεδεκεὶμ , καί οὗτος γε , φημί , καλέω ὁ πρόσρημα οὖον παρά ἄνθρωπος , ἀλλά παρά αὐτός ὁ θεός , καί παρά ὁ προφήτης αὐτός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.49
ἐπιμελῶς γὰρ πρόσσχες τῷ λόγῳ φήσαντι ‘καὶ τοῦτο τὸ ὄνομα , ὃ καλέσει αὐτοὺς κύριος , Ἰωσεδεκεὶμ ἐν τοῖς προφήταις . ” μεταλαμβάνεται δὲ , ὡς ἔφην , τοὔνομα εἰς τὴν Ἑλλήνων φωνὴν οἶ τοῦ θεοῦ δίκαιοι .
Lemmas: ἐπιμελής γάρ προσέχω ὁ λόγος φημί καί οὗτος ὁ ὄνομα , ὅς καλέω αὐτός κύριος , Ἰωσεδεκεὶμ ἐν ὁ προφήτης . ” μεταλαμβάνω δέ , ὡς φημί , ὄνομα εἰς ὁ Ἕλλην φωνή οἶς ὁ θεός Δίκαιος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.50
τούτων δὲ οὕτως σωθησο - μένων , τὸν παλαιὸν καὶ βαρὺν τῶν πικρόν δαιμόνων ζυγὸν συντρίψειν καὶ τοὺς οἷς τὸ πρὶν συνείχοντο δεσμοὺς τῶν ἀσεβημάτων διαρρήξειν ὁ θεὸς ἐπαγγέλλεται , ὡς μηκέτι θεοῖς ἀλλοτρίοις δουλεύειν αὐτοὺς , μόνῳ δὲ αὐτῷ καρποφορεῖν ἀρεσκόντως .
Lemmas: οὗτος δέ οὕτως σῴζω - Μένων , ὁ παλαιός καί βαρύς ὁ πικρός δαίμων ζυγόν συντρίβω καί ὁ ὅς ὁ πρίν συνόχωκα δεσμός ὁ ἀσέβημα διαρρήγνυμι ὁ θεός ἐπαγγέλλω , ὡς μηκέτι θεός ἀλλότριος δουλεύω αὐτός , μόνος δέ αὐτός καρποφορέω ἀρέσκω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.51
παράθες δὲ τούτοις τὸ ἐν δευτέρῳ ψαλμῷ ἐπὶ τῇ τοῦ Χριστοῦ παρουσίᾳ καὶ τῇ τῶν ἐθνῶν κλήσει φάσκον λόγιον ‘‘διαρρήξωμεν τοὺς δεσμοὺς αὐτῶν , καὶ ἀπορρίψωμεν ἀφ’ ἡμῶν τὸν ζυγὸν αὐτῶν . ᾧ συγγενὲς ἡγοῦμαι τυγχάνειν τὸ μετὰ χεῖρας λέγον ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνη εἶπε κύριος “ συντρίψω ζυγὸν ἀπὸ τραχήλου αὐτῶν , καὶ τοὺς δεσμοὺς αὐτῶν διαρρήξω , καὶ οὐκ ἐργῶνται ἔτι θεοῖς ἀλλοτρίοις , ἀλλ’ ἐργῶνται κυρίῳ τῷ θεῷ αὑτῶν . ”
Lemmas: παρατίθημι δέ οὗτος ὁ ἐν δύο ψαλμός ἐπί ὁ ὁ Χριστός παρουσία καί ὁ ὁ ἔθνος κλῆσις φάσκω λόγιος διαρρήγνυμι ὁ δεσμός αὐτός , καί ἀπορρίπτω ἀπό ἐγώ ὁ ζυγόν αὐτός . ὅς συγγενής ἡγέομαι τυγχάνω ὁ μετά χείρ λέγω ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος εἶπον κύριος “ συντρίβω ζυγόν ἀπό τράχηλος αὐτός , καί ὁ δεσμός αὐτός διαρρήγνυμι , καί οὐ ἐργάζομαι ἔτι θεός ἀλλότριος , ἀλλά ἐργάζομαι κύριος ὁ θεός ἑαυτοῦ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.52
ἀλλ’ ὅτι μὲν ἐκ καρποῦ τῆς κοιλίας Δαβὶδ καὶ ἐκ σπέρματος Σολομῶνος καὶ ἐκ ῥίζης Ἰεσσαὶ ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ γεννηθήσεσθαι προείρηται , ὅπερ καὶ γέγονεν , ὅτι μετὰ μυρίων ἄλλων προσηγοριῶν καὶ Δαβὶδ αὐτὸν ὀνομάζουσιν οἶ θεῖοι λόγοι , αὐτάρκη πιστώσασθαι τὰ εἰρημένα · ὅτι δὲ καὶ ἐκ φυλῆς Ἱούδα λέγεται προελεύσεσθαι οὐδ᾿ ἂν ζητηθείη , τῷ μηδ᾿ ἑτέρας ἢ τῆς δηλωθείση φυλῆς καὶ αὐτὸν εἶναι τὸν Δαβίδ . γένοιτο δ᾿ ἂν ἐκ περιουςίας καὶ τούτου παραστατικὸν τὸ πααρὰ Μωσεῖ λόγιον , τοῦτον ἔχον τὸν τρόπον · Ἀπὸ τῆς Γενέσεως .
Lemmas: ἀλλά ὅτι μέν ἐκ καρπός ὁ κοιλία Δαυίδ καί ἐκ σπέρμα Σολομών καί ἐκ ῥίζα Ἰεσσαί ὁ Χριστός ὁ θεός γεννάω προερέω , ὅσπερ καί γίγνομαι , ὅτι μετά μυρίος ἄλλος προσηγορία καί Δαυίδ αὐτός ὀνομάζω οἶς θεῖος λόγος , αὐτάρκης πιστόω ὁ εἴρω · ὅτι δέ καί ἐκ Φυλή Ἰούδας λέγω προέρχομαι οὐδέ εἄν ζητέω , ὁ μηδέ ἕτερος ἢ ὁ δηλόω Φυλή καί αὐτός εἰμί ὁ Δαβίδ . γίγνομαι δέ εἄν ἐκ περιουςίας καί οὗτος παραστατικός ὁ παρά Μωσῆς λόγιος , οὗτος ἔχω ὁ τρόπος · ἀπό ὁ Γένεσις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.53
“ Ἰούδα , σὲ αἰνέσαισαν οἱ ἀδελφοί σου , αἱ χεῖρές σου ἐπὶ νώτου τῶν ἐχθρῶν σου , προσκυνήσουσί σοι οἱ υἱοὶ τοῦ πατρός σου . σκύμνος λέοντος Ἱούδα , ἐκ βλαστοῦ μου υἱὲ ἀνέβης , ἀνέβης , ἀναπεσὼν ἐκοιμήθης b ὡς λέων , καὶ ὡς σκύμνος . τίς ἐγερεῖ αὐτόν ; οὐκ ἐκλείψει ἄρχων ἐξ Ἱούδα , οὐδὲ ἡγούμενος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ , ἕως ἂν ἔλθῃ ᾧ ἀπόκειται · καὶ αὐτὸς ἔσται προσδοκία ἐθνῶν . ”
Lemmas: “ Ἰούδας , σύ αἰνέω ὁ ἀδελφός σύ , ὁ χείρ σύ ἐπί νῶτον ὁ ἐχθρός σύ , προσκυνέω σύ ὁ υἱός ὁ πατήρ σύ . σκύμνος λέων Ἰούδας , ἐκ βλαστός ἐγώ υἱός ἀναβαίνω , ἀναβαίνω , ἀναπίπτω κοιμάω b ὡς λέων , καί ὡς σκύμνος . τίς ἐγείρω αὐτός ; οὐ ἔκλειψις ἄρχω ἐκ Ἰούδας , οὐδέ ἡγέομαι ἐκ ὁ μηρός αὐτός , ἠώς εἄν ἔρχομαι ὅς ἀπόκειμαι · καί αὐτός εἰμί προσδοκία ἔθνος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.54
Δώδεκαφυλῶν παρ᾿ Ἑβραίοις οὐσῶν , δι᾿ ὧν τὸ πᾶν ἔθνος συνεστήκει , μιᾶς τούτων προπάτωρ γέγονε καὶ ἀρχίφυλος ὁ Ἰούδας , πρὸς ὃν τεθέσπισται τὰ προκείμενα , ἐξ αὐτοῦ τὸν Χριστὸν προελεύσεσθαι σημαίνοντα . εἰ γοῦν συναγάγοις ἐπὶ ταυτὸ τκὶ παραθείης τῇ μετὰ χεῖρας τὰς ἐν τοῖς πρόσθεν τεθείσας προφητείας , εὕροις ἂν ὁμοίως κατά . τι κοινὸν σημεῖον τὸν αὐτὸν κηρυττόμενον .
Lemmas: δώδεκαφυλός παρά Ἑβραῖος εἰμί , διά ὅς ὁ πᾶς ἔθνος συνίστημι , εἷς οὗτος προπάτωρ γίγνομαι καί ἀρχίφυλος ὁ Ἰούδας , πρός ὅς θεσπίζω ὁ πρόκειμαι , ἐκ αὐτός ὁ Χριστός προέρχομαι σημαίνω . εἰμί γοῦν συνάγω ἐπί τατός τίξ παρατίθημι ὁ μετά χείρ ὁ ἐν ὁ πρόσθεν τίθημι προφητεία , εὑρίσκω εἄν ὁμοίως κατά . τίς κοινός σημεῖον ὁ αὐτός κηρύσσω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.55
ἡ μὲν γὰρ ἔλεγε περὶ τοῦ ἐκ ῥίζης Ἱεσσαὶ ἀναστησομένου τὸ “ καὶ ἔσται ὁ ἀνιστάμενος ἄρχειν ἐθνῶν , ἐπ᾿ αὐτῷ ἔθνη ἐλπιοῦσιν · ” ἡ δὲ περὶ τοῦ υἱοῦ Σολομῶνος τὸ “ κατακυριεύσει ἀπὸ θαλάσσης ἕως θαλάσσης , καὶ ἀπὸ οταμοῦ ἕως περάτων τῆς οἰκουμένης , καὶ ἐνευλογηθήσονται ἐν αὐτῷ πάντα τὰ ἔθνη · ” ἡ δὲ μετὰ χεῖρας παραπλησίως “ ἕως ἂν ἔλθῃ , φησὶν , ᾧ ἀπόκειται καὶ αὐτὸς ἔσται προσδοκία ἐθνῶν .
Lemmas: ὁ μέν γάρ λέγω περί ὁ ἐκ ῥίζα Ἰεσσαί ἀνίστημι ὁ “ καί εἰμί ὁ ἀνίστημι ἄρχω ἔθνος , ἐπί αὐτός ἔθνος ἐλπίζω · ” ὁ δέ περί ὁ υἱός Σολομών ὁ “ κατακυριεύω ἀπό θάλασσα ἠώς θάλασσα , καί ἀπό οταμοῦ ἠώς πέρας ὁ οἰκέω , καί ἐνευλογέομαι ἐν αὐτός πᾶς ὁ ἔθνος · ” ὁ δέ μετά χείρ παραπλήσιος “ ἠώς εἄν ἔρχομαι , φημί , ὅς ἀπόκειμαι καί αὐτός εἰμί προσδοκία ἔθνος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.56
εἰ δὴ οὖν συνᾴδουσιν αἱ περὶ τῶν ἐθνῶν προρρήσεις , ἀπεδείχθησαν δὲ αἶ πρὸ τούτων ὁρῶσαι τὸν ἡμέτερον σωτῆρα , οὐδὲν ἂν εἴη ἐμποδὼν μὴ οὐχὶ τὸν αὐτὸν βλέπειν καὶ τὴν παροῦσαν , εἴπερ σύμφωνα ἀλλήλαις ὁμολογοῦνται θεσπίζειν , μάλιστα ὅτε μέχρι μὲν τῶν χρόνων τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπιφανείας οἱ τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους ἄρχοντες καὶ ἡγούμενοι αὐτῶν ἐκ προγόνων διαδοχῆς συνεστήκεσαν , ἅμα δὲ τῇ αὐτοῦ παρουσίᾳ διαλελοίπεσαν , ὁμοῦ τε ἡ τῶν ἐθνῶν προσδοκία τέλος ἐπῆγε τῇ τοῦ Ἰακὼβ προρρήσει .
Lemmas: εἰμί δή οὖν συνᾴδω ὁ περί ὁ ἔθνος πρόρρησις , ἀποδείκνυμι δέ ἀεί πρό οὗτος ὁράω ὁ ἡμέτερος σωτήρ , οὐδείς εἄν εἰμί ἐμποδών μή οὐ ὁ αὐτός βλέπω καί ὁ πάρειμι , εἴπερ σύμφωνος ἀλλήλων ὁμολογέω θεσπίζω , μάλιστα ὅτε μέχρι μέν ὁ χρόνος ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἐπιφάνεια ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος ἄρχω καί ἡγέομαι αὐτός ἐκ πρόγονος διαδοχή συνίστημι , ἅμα δέ ὁ αὐτός παρουσία διαλείπω , ὁμοῦ τε ὁ ὁ ἔθνος προσδοκία τέλος ἐπάγω ὁ ὁ Ἰακώβ πρόρρησις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.57
οὐκοῦν κἀνταῦθα ὁ Χριστὸς δηλούμενος , καὶ οὐδὲ ἄλλος , ἐκ φυλῆς Ἰούδα προελεύσεσθαι , καὶ ὅτε δὲ ἐκ Δαβὶδ καὶ Σολομῶνος ἔκ τε τῆς ῥίζης Ἰεσσαὶ γεγονὼς ἐδηλοῦτο , ἐκ τῆς αὐτῆς φυλῆς ὢν ἐδείκνυτο .
Lemmas: οὐκοῦν ἐνταῦθα ὁ Χριστός δηλέομαι , καί οὐδέ ἄλλος , ἐκ Φυλή Ἰούδας προέρχομαι , καί ὅτε δέ ἐκ Δαυίδ καί Σολομών ἐκ τε ὁ ῥίζα Ἰεσσαί γίγνομαι δηλόω , ἐκ ὁ αὐτός Φυλή εἰμί δείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.3.58
παῖς μὲν γὰρ ἦν τοῦ Ἰεσσαὶ Δαβὶδ , τοῦ δὲ Δαβὶδ Σολομῶν , συστάντες ἐκ φυλῆς Ἰούδα . εἴη ἂν τοιγαροῦν ἐξ αὐτῆς ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν , ὥσπερ οὖν ὁ θαυμάσιος εὐαγγελιστὴς γενεαλογεῖ Ματθαῖος λέγων “ Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ , υἱοῦ Δαβὶδ , υἱοῦ Ἀβραάμ . Ἀβραὰμ ἐγέννησε τὸν Ἰσαάκ , Ἰσαὰκ δὲ ἐγέννησε τὸν Ἰακὼβ , Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησε τὸν Ἰούδαν ” καὶ τὰ ἑξῆς . Ἀλλὰ γὰρ καὶ τούτων τὴν οἰκείαν ἀπόδειξιν ἀπειληφότων καιρὸς καὶ τοὺς χρόνους συνιδεῖν τῆς τῶν προηγορευμένων ἀποπληρώσεως .
Lemmas: παῖς μέν γάρ εἰμί ὁ Ἰεσσαί Δαυίδ , ὁ δέ Δαυίδ Σολομών , συνίστημι ἐκ Φυλή Ἰούδας . εἰμί εἄν τοιγάρ ἐκ αὐτός ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ , ὥσπερ οὖν ὁ θαυμάσιος εὐαγγελιστής γενεαλογέω Ματθαῖος λέγω “ Βίβλος γένεσις Ἰησοῦς Χριστός , υἱός Δαυίδ , υἱός Ἀβραάμ . Ἀβραάμ γεννάω ὁ Ἰσαάκ , Ἰσαάκ δέ γεννάω ὁ Ἰακώβ , Ἰακώβ δέ γεννάω ὁ Ἰούδας ” καί ὁ ἑξῆς . ἀλλά γάρ καί οὗτος ὁ οἰκεῖος ἀπόδειξις ἀπολαμβάνω καιρός καί ὁ χρόνος συνοράω ὁ ὁ προαγορεύω ἀποπλήρωσις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.praef.1
Ἀποδείξαντες δι’ ὅσων ὁ τοῦ θεοῦ λόγος εἰς ἀνθρώπους ἥξειν ἐθεσπίζετο , ὅθεν τε καὶ ὅπη καὶ ὅπως ὀφθήσεσθαι τοῖς ἐπὶ γῆς ἐν ταῖς παρ’ Ἑβραίοις προ - φητικαῖς φωναῖς ἐκηρύττετο , ὅτι τε αὐτὸς ἐκεῖνος ἦν , καὶ οὐδ’ ἄλλος , ὁ τῶν αἰώνων προυφεστὼς υἱὸς τοῦ θεοῦ , ὃν διὰ τῶν ἑτέρων θεόν τε καὶ κύριον καὶ ἀρχιστράτηγον καὶ μεγάλης βουλῆς ἄγγελον θεοῦ τε ἀρχιερέα τυγχάνειν προμεμαθήκαμεν , ἀκολούθως μετὰ τὰ προδιεξωδευμένα τοὺς χρόνους τῆς ἐπιφανείας αὐτοῦ πάλιν ἐξ αὐτῶν τῶν προφητικῶν προρρήσεων ἐπιμαρτυρώμεθα , ἐνθένδε ἀρξάμενοι .
Lemmas: ἀποδείκνυμι διά ὅσος ὁ ὁ θεός λόγος εἰς ἄνθρωπος ἥκω θεσπίζω , ὅθεν τε καί ὅπῃ καί ὅπως ὁράω ὁ ἐπί γῆ ἐν ὁ παρά Ἑβραῖος προ - φητικαῖς φωνή κηρύσσω , ὅτι τε αὐτός ἐκεῖνος εἰμί , καί οὐδέ ἄλλος , ὁ ὁ αἰών προφύω υἱός ὁ θεός , ὅς διά ὁ ἕτερος θεός τε καί κύριος καί ἀρχιστράτηγος καί μέγας βουλή ἄγγελος θεός τε ἀρχιερεύς τυγχάνω προμανθάνω , ἀκόλουθος μετά ὁ προδιεξοδεύω ὁ χρόνος ὁ ἐπιφάνεια αὐτός πάλιν ἐκ αὐτός ὁ προφητικός πρόρρησις ἐπιμαρτυρέω , ἐνθένδε ἄρχω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.praef.2
Τῶν χρόνων τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας ἐκφανῆ σημεῖα τάδε ἔσεσθαι προκηρύττουσιν αἶ ἱεραὶ γραφαί . τριῶν τὸ πρὶν ἐπιφανῶν ἀξιωμάτων παρὰ Ἑβραίοις διαπρεπόντων δι’ ὣν τὸ ἔθνος συνεκροτεῖτο , ἑνὸς μὲν τοῦ βασιλικοῦ , ἑτέρου δὲ τοῦ προφητικοῦ , καὶ ἐπὶ τούτοις τοῦ ἀρχιερατικοῦ , τούτων ὁμοῦ τὴν κατάλυσιν καὶ τὴν παντελῆ καθαίρεσιν σημεῖα τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας ἔσεσθαι θεσπίζουσι .
Lemmas: ὁ χρόνος ὁ ὁ Χριστός παρουσία ἐκφανής σημεῖον ὅδε εἰμί προκηρύσσω ἀεί ἱερός γραφεύς . τρεῖς ὁ πρίν ἐπιφανής ἀξίωμα παρά Ἑβραῖος διαπρέπω διά ἐάν ὁ ἔθνος συγκροτέω , εἷς μέν ὁ βασιλικός , ἕτερος δέ ὁ προφητικός , καί ἐπί οὗτος ὁ ἀρχιερατικός , οὗτος ὁμοῦ ὁ κατάλυσις καί ὁ παντελής καθαίρεσις σημεῖον ὁ ὁ Χριστός παρουσία εἰμί θεσπίζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.praef.3
δείγματα δὲ τῶν αὐτῶν εἶναι χρόνων καὶ τῆς κατὰ Μωσέα θρησκείας τὴν περιγραφὴν , τῆς τε Ἰερουσαλὴμ καὶ τοῦ πρὸς αὐτῇ ἱεροῦ τὴν ἐρήμωσιν , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τοῦ παντὸς Ἰουδαίων ἔθνους τὴν ὑπὸ τοῖς ἐχθροῖς καὶ πολεμίοις δουλείαν , καὶ ἄλλα δὲ τῶν αὐτῶν ὑποβάλλουσι σημεῖα χρόνων , πλῆθος εἰρήνης , ἐθνῶν τῆς ἐξ αἰῶνος κατ’ ἔθνος καὶ κατὰ πόλιν τοπαρχίας καὶ πολυαρχίας ἀναίρεσιν , τῆς πολυθέου καὶ δαιμονικῆς εἰδωλολατρίας ἀποστροφὴν , ἐπίγνωσιν εὐσεβείας ἑνὸς τοῦ ἐπὶ πάντων δημιουργοῦ θεοῦ .
Lemmas: δεῖγμα δέ ὁ αὐτός εἰμί χρόνος καί ὁ κατά Μωσῆς θρησκεία ὁ περιγραφή , ὁ τε Ἱεροσόλυμα καί ὁ πρός αὐτός ἱερός ὁ ἐρήμωσις , οὖον μήv ἀλλά καί ὁ πᾶς Ἰουδαῖος ἔθνος ὁ ὑπό ὁ ἐχθρός καί πολέμιος δουλεία , καί ἄλλος δέ ὁ αὐτός ὑποβάλλω σημεῖον χρόνος , πλῆθος εἰρήνη , ἔθνος ὁ ἐκ αἰών κατά ἔθνος καί κατά πόλις τοπαρχία καί πολυαρχία ἀναίρεσις , ὁ πολύθεος καί δαιμονικός εἰδωλολατρία ἀποστροφή , ἐπίγνωσις εὐσέβεια εἷς ὁ ἐπί πᾶς δημιουργός θεός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.praef.4
ταῦτα οὖν ἅπαντα , μὴ ὄντα πάλαι κατὰ τοὺς τῶν προφητῶν χρόνους 5 ἐπὶ τῆς Χριστοῦ παρουσίας γενήσεσθαι οἱ θεῖοι χρησμοὶ προηγόρευον , ἁ καὶ ταῖς προρρήσεσιν ἀκολούθως εἰς πέρας ἐλθόντα ὅσον οὔπω παραστήσεται .
Lemmas: οὗτος οὖν ἅπας , μή εἰμί πάλαι κατά ὁ ὁ προφήτης χρόνος 5 ἐπί ὁ Χριστός παρουσία γίγνομαι ὁ θεῖος χρησμός προαγορεύω , ὅς καί ὁ πρόρρησις ἀκόλουθος εἰς πέρας ἔρχομαι ὅσος οὔπω παρίστημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.praef.5
τά γε μὴν αἴτια τοῦ μὴ πρότερον , ἀλλὰ νῦν ἐπ’ ἐσχάτων καιρῶν μετὰ τὸν μακρὸν καὶ πολὺν αἰῶνα τὸν Χριστὸν ἐμφανῆ γενέσθαι τῷ βίῳ λέλεκται μὲν ἤδη καὶ πρόσθεν , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ νῦν ἐν βραχέσιν εἰρήσεται .
Lemmas: ὁ γε μήv αἴτιος ὁ μή πρότερος , ἀλλά νῦν ἐπί ἔσχατος καιρός μετά ὁ μακρός καί πολύς αἰών ὁ Χριστός ἐμφανής γίγνομαι ὁ βίος λέγω μέν ἤδη καί πρόσθεν , οὖον μήv ἀλλά καί νῦν ἐν βραχύς εἴρω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.praef.6
πολὺς ἦν πάλαι πρότερον τὰς τῶν ἀνθρώπων ψυχὰς ἐπισκοτῶν ἀφροσύνης καὶ ἀσεβείας αὐχμὸς , δεινή τε ἀθεότης κατακρατοῦσα τοὐ παντὸς ἀνθρώπων βίου , ὡς μηδὲν τῶν ἀγρίων καὶ ἀτιθάσων θηρίων διαφέρειν δοκεῖν · μήτε γοῦν πόλεις , μήτε πολιτείας , μήτε νόμους , μήτε τι σεμνὸν καὶ βιωφελὲς εἰδότες , μηδὲ μὴν ἐπιστήμας καὶ τέχνας ἐν νῷ τιθέμενοι ἀρετῆς τε καὶ φιλοσοφίας οὐδ’ εἰς ἔννοιαν ἰόντες , μόναις ἐπ’ ἐρημίαις ἔν τε ὄρεσι καὶ σπηλαίοις καὶ κώμαις τὰς διατριβὰς ἐποιοῦντο , λῃστρικώτερον ἐπιτιθέμενοι τοῖς πλησιάζουσι , πορίζοντες τὰ πρὸς τὸ ζῆν οὐκ ἄλλοθεν ἀλλ’ ἢ ἐκ τῆς τῶν καταδεεστέρων καταδυναστείας .
Lemmas: πολύς εἰμί πάλαι πρότερος ὁ ὁ ἄνθρωπος ψυχή ἐπισκοτέω ἀφροσύνη καί ἀσέβεια αὐχμός , δεινός τε ἀθεότης κατακρατέω ὁ πᾶς ἄνθρωπος βίος , ὡς μηδείς ὁ ἄγριος καί ἀτίθασος θηρίον διαφέρω δοκέω · μήτε γοῦν πόλις , μήτε πολιτεία , μήτε νόμος , μήτε τίς σεμνός καί βιωφελής οἶδα , μηδέ μήv ἐπιστήμη καί τέχνη ἐν νάω τίθημι ἀρετή τε καί φιλοσοφία οὐδέ εἰς ἔννοια εἶμι , μόνος ἐπί ἐρημία ἐν τε ὄρος καί σπήλαιον καί κώμη ὁ διατριβή ποιέω , λῃστρικός ἐπιτίθημι ὁ πλησιάζω , πορίζω ὁ πρός ὁ ζῶ οὐ ἄλλοθεν ἀλλά ἢ ἐκ ὁ ὁ καταδεής καταδυναστεία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.praef.7
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ θεὸν τὸν ἐπὶ πάντων ᾔδεσαν , οὐδέ γε εὐσεβείας ἀληθοῦς τρόπον , φυσικαῖς δὲ ἐννοίαις ἀνακινούμενοι τὸ μὲν ὑπάρχειν ἐν τοῖς οὖσι θείαν τινὰ δύναμιν καὶ θεὸν εἶναι καὶ ὀνομάζεσθαι σωτήριόν τε καὶ εὐεργετικὴν τυγχάνειν τὴν προσηγορίαν αὐτοφυεῖ διδασκαλίᾳ συνωμολόγουν , τὸ δὲ μὴ ἄλλο τι νομίζειν ἢ τὸν ἐπέκεινα ἁπάσης τῆς ὁρωμένης οὐσίας οὐκέθ’ οἷοί τε ἦσαν ἀποδέχεσθαι .
Lemmas: ἀλλά μήv οὐδέ θεός ὁ ἐπί πᾶς οἶδα , οὐδέ γε εὐσέβεια ἀληθής τρόπος , φυσικός δέ ἔννοια ἀνακινέω ὁ μέν ὑπάρχω ἐν ὁ εἰμί θεῖος τις δύναμις καί θεός εἰμί καί ὀνομάζω σωτήριος τε καί εὐεργετικός τυγχάνω ὁ προσηγορία αὐτοφυής διδασκαλία συνομολογέω , ὁ δέ μή ἄλλος τίς νομίζω ἢ ὁ ἐπέκεινα ἅπας ὁ ὁράω οὐσία οὐκέτι οἷος τε εἰμί ἀποδέχομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.praef.8
διόπερ οἶ μὲν αὐτῶν “ ἐσεβάσθησαν καὶ λάτρευσαν τῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσαντα , οἶ δὲ ἐματαιώθησαν ἐν τοῖς διαλογισμοῖς αὑτῶν , καὶ ἐσκοτίσθη ἡ ἀσύνετος αὐτῶν καρδία , ὡς ἐναλλάξαι τὴν δόξαν ἀφθάρτου θεοῦ ἐν ὁμοιώματι εἰκόνος φθαρτοῦ ἀνθρώπου καὶ πετηνῶν καὶ τετραπόδων καὶ ἑρπετῶν . νεκρῶν δὴ οὑν οἵδε ἀνδρῶν δυναστῶν τινων ἢ καὶ τυράννων πάλαι γενομένων εἰκόνας ἀνειδωλοποιήσαντες , καὶ ταύταις τὸ θεῖον περιάψαντες σέβας , τάς τε ἐκτόπους καὶ ἀκολάστους τῶν αὐτῶν πράξεις ὡς θεῶν κατορθώματα σεμνύνειν ἐθεολόγησαν .
Lemmas: διόπερ οἶς μέν αὐτός “ σεβάζομαι καί λατρεύω ὁ κτίζω παρά ὁ κτίζω , οἶς δέ ματαιόω ἐν ὁ διαλογισμός ἑαυτοῦ , καί σκοτίζω ὁ ἀσύνετος αὐτός καρδία , ὡς ἐναλλάσσω ὁ δόξα ἄφθαρτος θεός ἐν ὁμοίωμα εἰκών φθαρτός ἄνθρωπος καί πετεινός καί τετράπους καί ἑρπετόν . νεκρός δή ἐν ὅδε ἀνήρ δυνάστης τίνω ἢ καί τύραννος πάλαι γίγνομαι εἰκών ἀνειδωλοποιέω , καί οὗτος ὁ θέω περιάπτω σέβας , ὁ τε ἔκτοπος καί ἀκόλαστος ὁ αὐτός πρᾶξις ὡς θεός κατόρθωμα σεμνύνω θεολογέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.praef.9
πῶς οὖν τοῖς τυγχάνουσιν ἐν τοιαύτῃ βίου καταστάσει τὸν πάνσοφον καὶ πανάρετον τοὺ Χριστοῦ λόγον τὴν εἰς ἄκρον καταγγέλλοντα φιλοσοφίαν τοῖς τε ἐν τοσούτῳ βάθει κακίας καλινδουμένοις δύνασθαι ἁρμόττειν ; διὸ δὴ ἐκείνους ἡ θεία καὶ πάντων ἔφορος δίκη ὡς ἀγρίανκαὶ βλαβερωτάτην ὕλην περικόπτουσα τοτὲ μὲν κατακλυσμοῖς , τοτὲ δὲ πυρπολήσεσι μετῄει , τοτὲ δὲ αὐτοὺς τοῖς κατ’ ἀλλήλων πολέμοις ἀνδροκτασίαις τε τε καὶ πολιορκίαις ἐπαλλήλοις παρεδίδου , πρὸς αὐτῶν τῶν δαιμόνων , τῶν δὴ θεῶν αὐτοῖς νενομισμένων , ἐπὶ τὸν κατ’ ἀλλήλων πόλεμον ἐξοιστρουμένους , ὥστε ἄβατον εἶναι τοῖς πλησιοχώροις ἀνεπίμικτόν τε καὶ ἀκοινώνητον τὸν τότε τῶν ἀνθρώπων βίον · βραχεῖς δέ τινας , ὡς ἐν τοιαύτῃ καταστάσει , καὶ ἀριθμῷ ληπτοὺς ,
Lemmas: πῶς οὖν ὁ τυγχάνω ἐν τοιοῦτος βίος κατάστασις ὁ πάνσοφος καί πανάρετος ὅς Χριστός λόγος ὁ εἰς ἄκρος καταγγέλλω φιλοσοφία ὁ τε ἐν τοσοῦτος βάθος κακία καλινδέομαι δύναμαι ἁρμόζω ; διό δή ἐκεῖνος ὁ θεῖος καί πᾶς ἔφορος δίκη ὡς ἀγρίανκαὶ βλαβερός ὕλη περικόπτω τοτέ μέν κατακλυσμός , τοτέ δέ πυρπόλησις μέτειμι , τοτέ δέ αὐτός ὁ κατά ἀλλήλων πόλεμος ἀνδροκτασία τε τε καί πολιορκία ἐπάλληλος παραδίδωμι , πρός αὐτός ὁ δαίμων , ὁ δή θεός αὐτός νομίζω , ἐπί ὁ κατά ἀλλήλων πόλεμος ἐξοιστρόω , ὥστε ἄβατος εἰμί ὁ πλησιόχωρος ἀνεπίμικτος τε καί ἀκοινώνητος ὁ τότε ὁ ἄνθρωπος βίος · βραχύς δέ τις , ὡς ἐν τοιοῦτος κατάστασις , καί ἀριθμός ληπτός ,
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.praef.10
ὧν τὰ παρ’ Ἑβραίοις μνημονεύει λόγια , θεοφιλεῖς εὑροῦσα , τούτοις διὰ χρησμῶν καὶ θειοτέρας ἐπιφανείας ὡμίλει , δεξιουμένη τοὺς ἄνδρας καὶ θεραπεύουσα νόμοις τοῖς παρὰ Μώσεως εἰσαγωγικοῖς καὶ βιωφελέσιν .
Lemmas: ὅς ὁ παρά Ἑβραῖος μνημονεύω λόγιος , θεοφιλής εὑρίσκω , οὗτος διά χρησμός καί θεῖος ἐπιφάνεια ὁμιλέω , δεξιόομαι ὁ ἀνήρ καί θεραπεύω νόμος ὁ παρά μῶσις εἰσαγωγικός καί βιωφελής .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.praef.11
ἀλλ’ ὅτε δὴ ἐκ τῆς τούτοις διαταγείσης νομοθεσίας ἔκ τε τῶν μετὰ ταῦτα προφητικῶν μαθημάτων εἰς πάντας ἀνθρώπους εὐωδίας δίκην προχεομένων ἤδη λοιπὸν ἡμέρωτο τῶν πολλῶν τὰ φρονή - ματα , τοῖς τε πολλοῖς ἔθνεσι πολιτεῖαι καὶ νομοθεσίαι συνίσταντο , ἀρετῆς τε καὶ φιλοσοφίας ὄνομα παρὰ πολλοῖς ἐβοᾶτο , ὡς ἂν πεπαυμένης τῆς παλαιᾶς θηριωδίας , μετατιθεμένης δὲ τῆς ἀγρίας καὶ ἀπηνοῦς διαίτης ἐπὶ τὸ πραότερον , αὐτὸς ἤδη λοιπὸν κατὰ καιρὸν τὸν προσήκοντα ὁ τῶν τελείων τε καὶ οὐρανίων δογμάτων τε καὶ μαθημάτων τέλειος καὶ οὐράνιος διδάσκαλος , ὁ τῆς ἀληθοῦς θεογνωσίας εἰσαγωγεὺς , ὁ θεὸς λόγος ἐπέφανεν ἑαυτὸν κατὰ τὸν ὑπογραφέντα τῆς ἐνανθρωπήσεως αὐτοῦ χρόνον , μίαν τοῖς πᾶσιν ἔθνεσιν , Ἕλλησί τε καὶ βαρβάροις , τῷ τε παντὶ ἔθνει τῶν ἀνθρώπων τὴν τοῦ πατρὸς φιλανθρωπίαν εὐαγγελιζόμενος , ἐπὶ μίαν τε τοὺς πάντας παρορμῶν ἐν θεῷ σωτηρίαν , ἀλήθειάν τε αὐτὴν καὶ φῶς ἀληθοῦς εὐσεβείας , βασιλείαν τε οὐρανῶν , καὶ αἰωνίου ζωῆς ἐπαγγελίαν τοῖς πᾶσι προμνώμενος .
Lemmas: ἀλλά ὅτε δή ἐκ ὁ οὗτος διατάσσω νομοθεσία ἐκ τε ὁ μετά οὗτος προφητικός μάθημα εἰς πᾶς ἄνθρωπος εὐωδία δίκη προχέω ἤδη λοιπός ἡμερόω ὁ πολύς ὁ φρονέω - μάτη , ὁ τε πολύς ἔθνος πολιτεία καί νομοθεσία συνίστημι , ἀρετή τε καί φιλοσοφία ὄνομα παρά πολύς βοάω , ὡς εἄν παύω ὁ παλαιός θηριωδία , μετατίθημι δέ ὁ ἄγριος καί ἀπηνής δίαιτα ἐπί ὁ πρᾶος , αὐτός ἤδη λοιπός κατά καιρός ὁ προσήκω ὁ ὁ τέλειος τε καί οὐράνιος δόγμα τε καί μάθημα τέλειος καί οὐράνιος διδάσκαλος , ὁ ὁ ἀληθής θεογνωσία εἰσαγωγεύς , ὁ θεός λόγος φαίνω ἑαυτοῦ κατά ὁ ὑπογράφω ὁ ἐνανθρώπησις αὐτός χρόνος , εἷς ὁ πᾶς ἔθνος , Ἕλλην τε καί βάρβαρος , ὁ τε πᾶς ἔθνος ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁ πατήρ φιλανθρωπία εὐαγγελίζω , ἐπί εἷς τε ὁ πᾶς παρορμάω ἐν θεός σωτηρία , ἀλήθεια τε αὐτός καί φάος ἀληθής εὐσέβεια , βασίλειος τε οὐρανός , καί αἰώνιος ζωή ἐπαγγελία ὁ πᾶς προμνάομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.praef.12
Ταῦτα μὲν οὑν περὶ τῶν χρόνων εἰρήσθω , δι’ ἣν αἰτίαν νῦν , ἀλλ’ οὐ πάλαι πρότερον ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ εἰς πάντας ἐξέλαμψεν ἀνθρώπους . φέρε δὲ ἐπανελθόντες τῶν χρόνων τῆς ἀφίξεως αὐτοῦ τὰ σημεῖα κατὰ μέρος ἐπισκεψώμεθα , τὰς εὐαγγελικὰς περὶ τῆς γενέσεως αὐτοῦ φωνὰς ἐν πρώτοις ἐπισημειωσάμενοι .
Lemmas: οὗτος μέν ἐν περί ὁ χρόνος εἴρω , διά ὅς αἴτιος νῦν , ἀλλά οὖον πάλαι πρότερος ὁ Χριστός ὁ θεός εἰς πᾶς ἐκλάμπω ἄνθρωπος . φέρω δέ ἐπανέρχομαι ὁ χρόνος ὁ ἄφιξις αὐτός ὁ σημεῖον κατά μέρος ἐπισκοπέω , ὁ εὐαγγελικός περί ὁ γένεσις αὐτός φωνή ἐν πρῶτος ἐπισημειόομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.praef.13
ὁ μὲν οὖν Ματθαῖος τὸν χρόνον τῆς ἐνσάρκου αὐτοῦ ἐπιφανείας ὧδέ πως ἱστορεῖ , λέγων τοῦ δὲ Ἰησοῦ γεννηθέντος ἐν Βηθλεὲμ τῆς Ἰουδαίας , ἐν ἡμέραις Ἡρώδου τοῦ βασιλέως . ” καὶ μετ’ ὀλίγα φησὶν ‘‘ἀκούσας δὲ ὅτι Ἀρχέλαος βασιλεύει τῆς Ἰουδαίας , ἀντὶ Ἡρώδου τοῦ πατρὸς αὐτοῦ . ”
Lemmas: ὁ μέν οὖν Ματθαῖος ὁ χρόνος ὁ ἔνσαρκος αὐτός ἐπιφάνεια ὧδε πως ἱστορέω , λέγω ὁ δέ Ἰησοῦς γεννάω ἐν Βηθλεέμ ὁ Ἰουδαῖος , ἐν ἡμέρα Ἡρώδης ὁ βασιλεύς . ” καί μετά ὀλίγος φημί ἀνακούω δέ ὅτι Ἀρχέλαος βασιλεύω ὁ Ἰουδαῖος , ἀντί Ἡρώδης ὁ πατήρ αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.praef.14
ὁ δὲ Λουκᾶς τὸν τῆς διδασκαλίας αὐτοῦ καὶ ἀναδείξεως χρόνον παρέστησε λέγων “ ἐν ἔτει πεντεκαιδεκάτῳ τῆς ἡγεμονίας Τιβερίου Καίσαρος , ἐπιτροπεύοντος Ποντίου ΙΙιλάτου τῆς Ἰουδαίας , τετραρχοῦντος δὲ τῆς Γαλιλαίας Ἡρώδου , Φιλίππου δὲ τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ τετραρχοῦντος τῆς Ἰτουραίας καὶ Τραχωνίτιδος χώρας , καὶ Λυσανίου τῆς Ἀβιληνῆς τετραρχοῦντος , ἐπὶ ἀρχιερέως Ἄννα καὶ Καιάφα . τούτοις δὴ οὖν καλῶς ἔχει παραθέσθαι τὴν παρὰ Μωσεῖ τοῦ Ἰακὼβ προφητείαν τοῦτον ἔχουσαν τὸν τρόπον · Περὶ τῶν χρόνων τῆς εἰς ἀνθρώπους ἐπιφανείας αὐτοῦ .
Lemmas: ὁ δέ Λουκᾶς ὁ ὁ διδασκαλία αὐτός καί ἀνάδειξις χρόνος παρίστημι λέγω “ ἐν ἔτος πεντεκαιδέκατος ὁ ἡγεμονία Τιβέριος Καῖσαρ , ἐπιτροπεύω Πόντιος ιιιλατος ὁ Ἰουδαῖος , τετραρχέω δέ ὁ Γαλιλαία Ἡρώδης , Φίλιππος δέ ὁ ἀδελφός αὐτός τετραρχέω ὁ Ἰτουραῖος καί Τραχωνῖται χώρα , καί Λυσανίας ὁ Ἀβιληνή τετραρχέω , ἐπί ἀρχιερεύς Ἄννα καί Καιάφας . οὗτος δή οὖν καλῶς ἔχω παρατίθημι ὁ παρά Μωσῆς ὁ Ἰακώβ προφητεία οὗτος ἔχω ὁ τρόπος · περι ὁ χρόνος ὁ εἰς ἄνθρωπος ἐπιφάνεια αὐτός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.1
“ Ἐκάλεσε δὲ Ἰακὼβ τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ καὶ εἶπε , συνάχθητε ἔνα ἐπαγγείλω ὑμῖν τί ἀπαντήσεται ὑμῖν ἐπ’ ἐσχάτου τῶν ἡμερῶν . ἀθροίσθητε καὶ ἀκούσατε , υἱοὶ Ἰακὼβ , ἀκούσατε , Ἰσραὴλ , τοῦ πατρὸς ὑμῶν . ”
Lemmas: “ καλέω δέ Ἰακώβ ὁ υἱός αὐτός καί εἶπον , συνάγω νάω ἐπαγγέλλω σύ τίς ἀπαντάω σύ ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα . ἀθροίζω καί ἀκούω , υἱός Ἰακώβ , ἀκούω , Ἰσραήλ , ὁ πατήρ σύ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.2
εἶτα τούτοις ἑξῆς ἐπιμεμψάμενός τινά τισι τοῖς προτέροις υἱοῖς , ὡς διά τινα αὐτῶν πλημμελήματα γενομένοις ἀναξίοις τῆς μελλούσης ἐπιλέγεσθαι προρρήσεως , τῷ τετάρτῳ ὡς τὸν βίον κρείττονα τῶν λοιπῶν ἀδελφῶν ἐπιδεδειγμένῳ τάδε θεσπίζει ‘‘Ἰούδα , σὲ αἰνέσαισαν οἱ ἀδελφοί σου , αἶ χεῖρές σου ἐπὶ νώτου τῶν ἐχθρῶν σου , προσκυνήσουσί σε οἶ υἱοὶ τοῦ πατρός σου · σκύμνος λέοντος Ἰούδα , ἐκ βλαστοῦ υἱέ μου ἀνέβης , ἀναπεσὼν ἐκοιμήθης ὡς λέων καὶ σκύμνος . τίς ἐγερεῖ αὐτόν ; οὐκ ἐκλείψει ἄρχων ἐξ Ἰούδα , οὐδὲ ἡγούμενος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ , ἕως ἂν ἔλθῃ τὰ ἀποκείμενα αὐτῷ , καὶ αὐτὸς προσδοκία ἐθνῶν . ”
Lemmas: εἶτα οὗτος ἑξῆς ἐπιμέμφομαι τις τις ὁ πρότερος υἱός , ὡς διά τις αὐτός πλημμέλημα γίγνομαι ἀνάξιος ὁ μέλλω ἐπιλέγω πρόρρησις , ὁ τέταρτος ὡς ὁ βίος ἀγαθός ὁ λοιπός ἀδελφός ἐπιδείκνυμι ὅδε θεσπίζω Ἰούδας , σύ αἰνέω ὁ ἀδελφός σύ , ἀεί χείρ σύ ἐπί νῶτον ὁ ἐχθρός σύ , προσκυνέω σύ οἶς υἱός ὁ πατήρ σύ · σκύμνος λέων Ἰούδας , ἐκ βλαστός υἱός ἐγώ ἀναβαίνω , ἀναπίπτω κοιμάω ὡς λέων καί σκύμνος . τίς ἐγείρω αὐτός ; οὐ ἔκλειψις ἄρχω ἐκ Ἰούδας , οὐδέ ἡγέομαι ἐκ ὁ μηρός αὐτός , ἠώς εἄν ἔρχομαι ὁ ἀπόκειμαι αὐτός , καί αὐτός προσδοκία ἔθνος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.3
Σκόπει δὴ πρῶτον τίνα ἄρα φησὶν εἶναι τὰ ἀποκείμενα αὐτῷ , καὶ ὅρα εἰ μὴ αὐτὰ ἦν , ἃ τοῖς ἀμφὶ τὸν Ἀβραὰμ προπάτορσι περὶ τῆς τῶν ἐθνῶν κλήσεως ὁ θεὸς ἀνείρηκε θεσπίσας . γέγραπται γοῦν ὡς ἄρα εἷπεν ὁ θεὸς τῷ Ἀβραὰμ “ καὶ ἔσῃ εὐλογητὸς , καὶ εὐλογήσω τοὺς εὐλογοῦντάς σε , καὶ τοὺς καταρωμένους σε καταράσομαι · καὶ ἐνευλογηθήσονται ἔν σοι πᾶσαι αἶ φυλαὶ τῆς γῆς . ”
Lemmas: σκοπάω δή πρῶτος τίς ἄρα φημί εἰμί ὁ ἀπόκειμαι αὐτός , καί ὁράω εἰμί μή αὐτός εἰμί , ὁ ὁ ἀμφί ὁ Ἀβραάμ προπάτωρ περί ὁ ὁ ἔθνος κλῆσις ὁ θεός ἀναλέγω θεσπίζω . γράφω γοῦν ὡς ἄρα ἕπω ὁ θεός ὁ Ἀβραάμ “ καί εἰμί εὐλογητός , καί εὐλογέω ὁ εὐλογέω σύ , καί ὁ καταράομαι σύ καταράομαι · καί ἐνευλογέομαι ἐν σύ πᾶς ἀεί φυλή ὁ γῆ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.4
καὶ αὖθις “ Ἀβραὰμ δὲ φησὶ‘‘ γινόμενος ἔσται εἰς ἔθνος μέγα καὶ πολὺ , καὶ ἐνευλογηθήσονται ἐν αὐτῷ πάντα τὰ ἔθνη τῆς γῆς.’ τὰ ὅμοια δὲ καὶ τῷ Ἰσαὰκ ὁ χρησμὸς τοῦτον ἐκφωνεῖ τὸν τρόπον “ καὶ πληθυνῶ τὸ σπέρμα σου ὡς τοὺς ἀστέρας τοῦ οὐρανοῦ , καὶ ἐνευλογηθήσονται ἐν τῷ σπέρματί σου πάντα τὰ ἔθνη τῆς γῆς . ” ἔτι δὲ τῷ Ἰακὼβ τοιαῦτα δὴ εἴρηται “ ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς Ἀβραὰμ τοῦ πατρός σου καὶ ὁ θεὸς Ἰσαὰκ , μὴ φοβοῦ . ” καὶ ἑξῆς καὶ ἐνευλογηθήσονται ἔν σοι πᾶσαι αἶ φυλαὶ τῆς γῆς . ”
Lemmas: καί αὖθις “ Ἀβραάμ δέ φημί γίγνομαι εἰμί εἰς ἔθνος μέγας καί πολύς , καί ἐνευλογέομαι ἐν αὐτός πᾶς ὁ ἔθνος ὁ ὅς ὁ ὅμοιος δέ καί ὁ Ἰσαάκ ὁ χρησμός οὗτος ἐκφωνέω ὁ τρόπος “ καί πληθύνω ὁ σπέρμα σύ ὡς ὁ ἀστήρ ὁ οὐρανός , καί ἐνευλογέομαι ἐν ὁ σπέρμα σύ πᾶς ὁ ἔθνος ὁ γῆ . ” ἔτι δέ ὁ Ἰακώβ τοιοῦτος δή εἴρω “ ἐγώ κύριος ὁ θεός Ἀβραάμ ὁ πατήρ σύ καί ὁ θεός Ἰσαάκ , μή φοβέω . ” καί ἑξῆς καί ἐνευλογέομαι ἐν σύ πᾶς ἀεί φυλή ὁ γῆ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.5
καὶ ἄλλοτε εἶπεν αὐτῷ ὁ θεὸς “ ἐγὼ ὁ θεός σου , αὐξάνου καὶ πληθύνου · ἔθνη καὶ συναγωγαὶ ἐθνῶν ἐξελεύσονται ἐκ σοῦ , καὶ βασιλεῖς ἐκ τῆς ὀσφύος σου ἐξελεύσονται .
Lemmas: καί ἄλλοτε εἶπον αὐτός ὁ θεός “ ἐγώ ὁ θεός σύ , αὐξάνω καί πληθύνω · ἔθνος καί συναγωγή ἔθνος ἐξέρχομαι ἐκ σύ , καί βασιλεύς ἐκ ὁ ὀσφῦς σύ ἐξέρχομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.6
τοσαύτας περὶ τῆς τῶν ἐθνῶν κλήσεως προρρήσεις τοῦ θεοῦ προμεμαθηκὼς ὁ Ἰακὼβ , παίδων αὐτῷ τὸν ἀριθμὸν προμεμαθηκὼς δεκαδύο , πρὸς τῇ τελευτῇ συγκαλέσας τοὺς πάντας περιεσκόπει ἐξ ὁποίου ἄρα αὐτῶν τῆς διαδοχῆς τὰ τῶν τοῦ θεοῦ προρρήσεων ἐπὶ τέλος ἥξει · εἶτ’ ἐπιθεὶς τρισὶ μὲν τοῖς πρώτοις αὐτῷ γενομένοις παισὶν ἐλέγχοῦς ὧν ἐπλημμέλησαν , ἐπιφέρει διδάσκων ὅτι τῶν τετολμημένων αὐτοῖς ἕνεκα οὐ δι’ αὐτῶν ἐκπληρωθήσεται τὰ τῶν προρρήσεων ἀποτελέσματα .
Lemmas: τοσοῦτος περί ὁ ὁ ἔθνος κλῆσις πρόρρησις ὁ θεός προμανθάνω ὁ Ἰακώβ , παῖς αὐτός ὁ ἀριθμός προμανθάνω δεκαδύο , πρός ὁ τελευτή συγκαλέω ὁ πᾶς περισκοπέω ἐκ ὁποῖος ἄρα αὐτός ὁ διαδοχή ὁ ὁ ὁ θεός πρόρρησις ἐπί τέλος ἥκω · εἶτα ἐπιτίθημι τρεῖς μέν ὁ πρῶτος αὐτός γίγνομαι παῖς ἔλεγχος ὅς πλημμελέω , ἐπιφέρω διδάσκω ὅτι ὁ τολμάω αὐτός ἕνεκα οὖον διά αὐτός ἐκπληρόω ὁ ὁ πρόρρησις ἀποτέλεσμα .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.7
ἐπὶ δὲ τὸν τέταρτον ἐλθὼν τὸν Ἰούδαν , ὁμοῦ τὸν φήσαντα αὐτῷ χρησμὸν “ βασιλεῖς ἐκ ὀσφύος αὐτοῦ ἐξελεύσονται διὰ τῆς τούτου διαδοχῆς τέλος λήψεσθαι θεσπίζει . πρόδηλον γὰρ ὡς ἐκ τῆς Ἰούδα φυλῆς τὸ βασιλικὸν συνέστη γένος · ὁμοῦ καὶ τὰς τοῦ θεοῦ προρρήσεις καὶ τὰς τῶν ἐθνῶν ἐθνῶν ὑποσχέσεις καθ’ ὁποίους ἐνστήσονται χρόνους παρίστησιν , ἐξ αὐτοῦ τε προελεύσεσθαι διδάσκει τὸν μέλλοντα αἴτιον καταστήσεσθαι πᾶσι τοῖς ἔθνεσι καὶ πάσαις ταῖς φυλαῖς τῆς γῆς τῆς παραπλησίας τῷ Ἀβραὰμ εὐλογίας .
Lemmas: ἐπί δέ ὁ τέταρτος ἔρχομαι ὁ Ἰούδας , ὁμοῦ ὁ φημί αὐτός χρησμός “ βασιλεύς ἐκ ὀσφῦς αὐτός ἐξέρχομαι διά ὁ οὗτος διαδοχή τέλος λαμβάνω θεσπίζω . πρόδηλος γάρ ὡς ἐκ ὁ Ἰούδας Φυλή ὁ βασιλικός συνίστημι γένος · ὁμοῦ καί ὁ ὁ θεός πρόρρησις καί ὁ ὁ ἔθνος ἔθνος ὑπόσχεσις κατά ὁποῖος ἐνίστημι χρόνος παρίστημι , ἐκ αὐτός τε προέρχομαι διδάσκω ὁ μέλλω αἴτιος καθίστημι πᾶς ὁ ἔθνος καί πᾶς ὁ Φυλή ὁ γῆ ὁ παραπλήσιος ὁ Ἀβραάμ εὐλογία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.8
ταῦτα οὖν ἅπαντα ἦν τὰ ἀποκείμενα τῷ Ἰούδα , δηλαδὴ τὰ πάλαι προθεσπισθέντα περὶ τῶν ἐθνῶν , καὶ τὸ ‟ βασιλεῖς βασιλεῖς ἐκ τῆς ὀσφύος σου ἐξελεύσονται . ” διὸ καὶ τῶν λοιπῶν ἀδελφῶν προκριθεὶς βασιλικῆς φυλῆς καὶ διαπρεπεστέρας παρὰ τὰς λοιπὰς ἠξιώθη .
Lemmas: οὗτος οὖν ἅπας εἰμί ὁ ἀπόκειμαι ὁ Ἰούδας , δηλαδή ὁ πάλαι προθεσπίζω περί ὁ ἔθνος , καί ὁ ‟ βασιλεύς βασιλεύς ἐκ ὁ ὀσφῦς σύ ἐξέρχομαι . ” διό καί ὁ λοιπός ἀδελφός προκρίνω βασιλικός Φυλή καί διαπρεπής παρά ὁ λοιπάς ἀξιόω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.9
αὐτίκα ἐπὶ τῆς διατάξεως τοῦ παντὸς λαοῦ κατὰ τοὺς Μώσεως χρόνους ἡγεῖσθαι ταύτην ὁ θεὸς τῶν λοιπῶν φυλῶν προστάττει . γέγραπται γὰρ ‟ καὶ ἐλάλησε κύριος πρὸς Μωσῆν καὶ Ἀαρὼν , λέγων , ἄνθρωπος ἐχόμενος κατὰ τάγματα αὐτοῦ , κατὰ σημαίας , κατ’ οἴκους πατριῶν αὐτῶν παρεμβαλέτωσαν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ ἔναντι κυρίου , κύκλῳ τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου , καὶ οἱ παρεμβάλλοντες πρῶτοι κατὰ ἀνατολὰς , τάγμα παρεμβολῆς υἱῶν Ἰούδα , σὺν δυνάμει αὐτῶν . ”
Lemmas: αὐτίκα ἐπί ὁ διάταξις ὁ πᾶς λαός κατά ὁ μῶσις χρόνος ἡγέομαι οὗτος ὁ θεός ὁ λοιπός Φυλή προστάσσω . γράφω γάρ ‟ καί λαλέω κύριος πρός Μωσῆς καί Ἀαρών , λέγω , ἄνθρωπος ἔχω κατά τάγμα αὐτός , κατά σημεῖον , κατά οἶκος πατριά αὐτός παρεμβάλλω ὁ υἱός Ἰσραήλ ἔναντι κύριος , κύκλος ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον , καί ὁ παρεμβάλλω πρῶτος κατά ἀνατολή , τάγμα παρεμβολή υἱός Ἰούδας , σύν δύναμις αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.10
καὶ ἐξῆς ἐπὶ τῶν εἰς τὸν ἐγκαινισμὸν τῆς σκηνῆς ἀναφερομένων “ εἶπε κύριος πρὸς Μωσῆν , ἄρχων εἷς καθ’ ἡμέραν προσοίσουσιν τὰ δῶρα αὑτῶν . καὶ ἦν ὁ προσφέρων τῇ ἡμέρᾳ τῇ πρώτῃ τὸ δῶρον αὑτοῦ Ναασσὼν υἱὸς Ἀμιναδὰβ , ἄρχων τῆς φυλῆς Ἰούδα . ”
Lemmas: καί ἑξῆς ἐπί ὁ εἰς ὁ ἐγκαινισμός ὁ σκηνή ἀναφέρω “ εἶπον κύριος πρός Μωσῆς , ἄρχω εἷς κατά ἡμέρα προσφέρω ὁ Δῶρα ἑαυτοῦ . καί εἰμί ὁ προσφέρω ὁ ἡμέρα ὁ πρῶτος ὁ δῶρον αὐτός Ναασσών υἱός Ἀμιναδάβ , ἄρχω ὁ Φυλή Ἰούδας . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.11
καὶ ἐν τῇ βίβλῳ δὲ τοῦ τοῦ Ναυὴ τῆς γῆς τῆς ἐπαγγελίας κλήρῳ κατὰ τῶν λοιπῶν φυλῶν διανεμηθείσης , ἀκληρωτὶ καὶ πασῶν πρώτη ἡ τοῦ Ἰούδα φυλὴ τὸ οἰκεῖον μέρος τῆς γῆς ἀπολαμβάνει .
Lemmas: καί ἐν ὁ Βίβλος δέ ὁ ὁ ναύω ὁ γῆ ὁ ἐπαγγελία κλῆρος κατά ὁ λοιπός Φυλή διανέμω , ἀκληρωτί καί πᾶς πρῶτος ὁ ὁ Ἰούδας φυλή ὁ οἰκέω μέρος ὁ γῆ ἀπολαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 8.1.12
ἀλλὰ καὶ ‟ μετὰ τὴν τελευτὴν Ἰησοῦ ἐπηρώτων οἶ υἱοὶ Ἰσραὴλ ἐν κυρίῳ , λέγοντες , τίς ἀναβήσεται ἡμῖν πρὸς τὸν Χαναναῖον , ἀφηγούμενος τοῦ πολεμῆσαι ἐν αὐτῷ ; καὶ εἶπε κύριος , Ἰούδας ἀναβήσεται . ἰδοὺ δέδωκα τὴν γῆν εἰς χεῖρας αὐτοῦ . ” σαφῶς οὖν τοῦ παντὸς Ἰσραὴλ ἡγεῖσθαι τοῦ Ἰούδα φυλὴν ὁ θεὸς διὰ τούτων προστάττει , ὅθεν ἑξῆς γέγραπται “ καὶ ἀνέβη Ἰούδας , καὶ κύριος τὸν Χαναναῖον , καὶ τὸν Φερεζαῖον ἐν χειρὶ αὐτοῦ . ”
Lemmas: ἀλλά καί ‟ μετά ὁ τελευτή Ἰησοῦς ἐπερωτάω οἶς υἱός Ἰσραήλ ἐν κύριος , λέγω , τίς ἀναβαίνω ἐγώ πρός ὁ Χαναναῖος , ἀφηγέομαι ὁ πολεμέω ἐν αὐτός ; καί εἶπον κύριος , Ἰούδας ἀναβαίνω . ἰδού δίδωμι ὁ γῆ εἰς χείρ αὐτός . ” σαφῶς οὖν ὁ πᾶς Ἰσραήλ ἡγέομαι ὁ Ἰούδας φυλή ὁ θεός διά οὗτος προστάσσω , ὅθεν ἑξῆς γράφω “ καί ἀναβαίνω Ἰούδας , καί κύριος ὁ Χαναναῖος , καί ὁ Φερεζαῖος ἐν χείρ αὐτός . ”