ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.12.3
ταῦτα δὲ ἐν μὲν τῇ δευτέρᾳ τῶν Βασιλειῶν διὰ Νάθαν τοῦ προφήτου ἐχρήσθη τῷ Δαβὶδ τοῦτον τὸν τρόπον “ καὶ ἔσται , πληρωθῶσιν αἱ ἡμέραι σου , καὶ κοιμηθήσῃ μετὰ τῶν πατέρων σου , καὶ ἀναστήσω τὸ σπέρμα σου μετὰ σὲ , ὃς ἔσται ἐκ τῆς κοιλίας σου , καὶ ἑτοιμάσω τὴν βασιλείαν αὐτοῦ . αὐτὸς οἰκοδομήσει μοι οἶκον τῷ ὀνόματί μου , καὶ ἀνορθώσω τὸν θρόνον αὐτοῦ ἕως εἰς τὸν αἰῶνα . ἐγὼ ἔσομαι αὐτῷ εἰς πατέρα καὶ αὐτὸς ἔσται μοι εἰς υἱόν . ”
Lemmas: οὗτος δέ ἐν μέν ὁ δύο ὁ Βασίλεια διά Νάθαν ὁ προφήτης χράω ὁ Δαυίδ οὗτος ὁ τρόπος “ καί εἰμί , πληρόω ὁ ἡμέρα σύ , καί κοιμάω μετά ὁ πατήρ σύ , καί ἀνίστημι ὁ σπέρμα σύ μετά σύ , ὅς εἰμί ἐκ ὁ κοιλία σύ , καί ἑτοιμάζω ὁ βασίλειος αὐτός . αὐτός οἰκοδομέω ἐγώ οἶκος ὁ ὄνομα ἐγώ , καί ἀνορθόω ὁ θρόνος αὐτός ἠώς εἰς ὁ αἰών . ἐγώ εἰμί αὐτός εἰς πατήρ καί αὐτός εἰμί ἐγώ εἰς υἱός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.12.4
Τὰ δ’ αὐτὰ καὶ ἐν Παραλειπομέναις ὁμοίως εἴρηται . ἐν δὲ Ψαλμῷ ὀγδοηκοστῷ ὀγδόῳ λέλεκται “ αὐτὸς ἐπικαλέσεταί με , πατήρ μου εἶ σὺ , θεός μου , καὶ ἀντιλήπτωρ τῆς σωτηρίας μου . κἀγὼ πρωτότοκον θήσομαι αὐτὸν , ὑψηλὸν παρὰ τοῖς βασιλεῦσι τῆς γῆς . εἰς τὸν αἰῶνα φυλάξω αὐτῷ τὸ ἔλεος μου , καὶ ἡ διαθήκη μου πιστὴ αὐτῷ , καὶ θήσομαι εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος τὸ σπέρμα αὐτοῦ , καὶ τὸν θρόνον αὐτοῦ ὡς τὰς ἡμέρας τοῦ οὐρανοῦ .
Lemmas: ὁ δέ αὐτός καί ἐν παραλείπω ὁμοίως εἴρω . ἐν δέ ψαλμός ὀγδοηκοστός ὄγδοος λέγω “ αὐτός ἐπικαλέω ἐγώ , πατήρ ἐγώ εἰμί σύ , θεός ἐγώ , καί ἀντιλήπτωρ ὁ σωτηρία ἐγώ . ἐγώ πρωτότοκος τίθημι αὐτός , ὑψηλός παρά ὁ βασιλεύς ὁ γῆ . εἰς ὁ αἰών φυλάσσω αὐτός ὁ ἔλεος ἐγώ , καί ὁ διαθήκη ἐγώ πιστός αὐτός , καί τίθημι εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών ὁ σπέρμα αὐτός , καί ὁ θρόνος αὐτός ὡς ὁ ἡμέρα ὁ οὐρανός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.12.5
καὶ πάλιν ‟ ὤμοσα Δαβὶδ τῷ δούλῳ μου , ἕως τοῦ αἰῶνος ἑτοιμάσω τὸ σπέρμα σου , καὶ οἰκοδομήσω εἰς γενεὰν καὶ γενεὰν τὸν θρόνον σου.’
Lemmas: καί πάλιν ‟ ὄμνυμι Δαυίδ ὁ δοῦλος ἐγώ , ἠώς ὁ αἰών ἑτοιμάζω ὁ σπέρμα σύ , καί οἰκοδομέω εἰς γενεά καί γενεά ὁ θρόνος σου
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.12.6
καὶ αὖθις ‟ ἅπαξ ὤμοσα ἐν τῷ ἁγίῳ μου , εἰ τῷ Δαβὶδ ψεύσομαι . τὸ σπέρμα αὐτοῦ εἰς τὸν αἰῶνα μενεῖ , καὶ ὁ θρόνος αὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος ἐναντίον μου , καὶ ὡς ἡ σελήνη κατηρτισμένη εἰς τὸν αἰῶνα . ”
Lemmas: καί αὖθις ‟ ἅπαξ ὄμνυμι ἐν ὁ ἅγιος ἐγώ , εἰμί ὁ Δαυίδ ψεύδω . ὁ σπέρμα αὐτός εἰς ὁ αἰών μένω , καί ὁ θρόνος αὐτός ὡς ὁ ἥλιος ἐναντίος ἐγώ , καί ὡς ὁ σελήνη καταρτίζω εἰς ὁ αἰών . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.12.7
Τούτων δὴ καὶ ὁ ἑκατοστὸς τριακοστὸς πρῶτος Ψαλμὸς μνημονεύσας ἐπὶ τὸν Χριστὸν ἀναφέρει τὰ δηλούμενα . ἄκουε δ’ οὖν καὶ τούτου ‟ μνήσθητι , κύριε , τοῦ Δαβὶδ καὶ πάσης τῆς πραΰτητος αὐτοῦ · ὡς ὤμοσε τῷ κυρίῳ , ηὔξατο τῷ θεῷ Ἰακώβ . ” μεθ’ ἕτερα ἐπιλέγει ὤμοσε κύριος τῷ Δαβὶδ ἀλήθειαν , καὶ οὐ μὴ ἀθετήσῃ αὐτόν · ἐκ καρποῦ τῆς κοιλίας σου θήσομαι ἐπὶ τὸν θρόνον σου . ”
Lemmas: οὗτος δή καί ὁ ἑκατοστός τριακοστός πρῶτος ψαλμός μνημονεύω ἐπί ὁ Χριστός ἀναφέρω ὁ δηλόω . ἀκούω δέ οὖν καί οὗτος ‟ μιμνήσκω , κύριος , ὁ Δαυίδ καί πᾶς ὁ πραότης αὐτός · ὡς ὄμνυμι ὁ κύριος , εὔχομαι ὁ θεός Ἰακώβ . ” μετά ἕτερος ἐπιλέγω ὄμνυμι κύριος ὁ Δαυίδ ἀλήθεια , καί οὖον μή ἀθετέω αὐτός · ἐκ καρπός ὁ κοιλία σύ τίθημι ἐπί ὁ θρόνος σύ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.12.8
Καὶ ὑποκαταβὰς ἑξῆς τὸν ἐκ καρποῦ τῆς κοιλίας Δαβὶδ ἀναστησόμενον λευκότερον ὀνομάζει λέγων ῾᾿ἐκεῖ ἐξανατελῶ κέρας τῷ Δαβὶδ , ἡτοίμασα λύχνον τῷ Χριστῷ μου · τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ ἐνδύσω αἰσχύνην · ἐπὶ δὲ αὐτὸν ἐξανθήσει τὸ ἁγίασμά μου . ”
Lemmas: καί ὑποκαταβαίνω ἑξῆς ὁ ἐκ καρπός ὁ κοιλία Δαυίδ ἀνίστημι λευκός ὀνομάζω λέγω ῾᾿ἐκεῖ ἐξανατελέω κέρας ὁ Δαυίδ , ἑτοιμάζω λύχνος ὁ Χριστός ἐγώ · ὁ ἐχθρός αὐτός ἐνδύω αἰσχύνη · ἐπί δέ αὐτός ἐξάνθησις ὁ ἁγίασμα ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.12.9
Ταῦτα τοιγαροῦν Σολομῶν ὁ σοφώτατος τῷ ἑαυτοῦ πατρὶ χρησθέντα συννοήσας , μὴ μικρὰ , μείζονα δὲ τῆς κατὰ ἄνθρωπον φύσεως τυγχάνοντα συνιδών , καὶ μᾶλλον ἁρμόζοντα θεῷ ἤπερ αὑτῷ , καίπερ ὅντι υἱῷ Δαβὶδ , συνιείς τε τὸν πρὸς τοῦ θεοῦ θρω τότοκον ὠνομασμένον , καὶ τὸν σαφῶς προφητευόμενον υἱὸν θεοῦ , ὺπερηέγηθε ταῖς ἐπαγγελίαις , συνεύχεται πιστωθῆναι τὰ τῆς προρρήσεως , ἀπιδη - μήσειν τε τὸν προφητευόμενον , πρωτότοκον καὶ θεοῦ υἱὸν ἀναγορεύων . διό φησι ‘καὶ νῦν ὁ θεὸς Ἰσραὴλ πιστωθήτω δὴ τὸ ῥῆμά σου , ὁ ἐλάλησας τῷ παιδί σου Δαβὶδ τῷ πατρί μου . ὅτι εἰ ἀληθῶς κατοικήσει θεὸς μετὰ ἀνθρώπων ἐπὶ τῆς γῆς , εἰ ὁ οὐρανὸς καὶ ὁ οὐρανὸς τοὐ οὐρανοῦ οὐκ ἀρκέσουσί σοι . ” Ἀπὸ τοῦ Μιχαία .
Lemmas: οὗτος τοιγάρ Σολομών ὁ σοφός ὁ ἑαυτοῦ πατήρ χράω συννοέω , μή μικρός , μείζων δέ ὁ κατά ἄνθρωπος φύσις τυγχάνω σύν-εἶδον , καί μᾶλλον ἁρμόζω θεός ἤ2 ἑαυτοῦ , καίπερ εἰμί υἱός Δαυίδ , συνίημι τε ὁ πρός ὁ θεός θρῴσκω τοτοκος ὀνομάζω , καί ὁ σαφῶς προφητεύω υἱός θεός , ὺπερηέγηθε ὁ ἐπαγγελία , συνεύχομαι πιστόω ὁ ὁ πρόρρησις , ἀπιδη - μήδομαι τε ὁ προφητεύω , πρωτότοκος καί θεός υἱός ἀναγορεύω . διό φημί καί νῦν ὁ θεός Ἰσραήλ πιστόω δή ὁ ῥῆμα σύ , ὁ λαλέω ὁ παῖς σύ Δαυίδ ὁ πατήρ ἐγώ . ὅτι εἰμί ἀληθής κατοικέω θεός μετά ἄνθρωπος ἐπί ὁ γῆ , εἰμί ὁ οὐρανός καί ὁ οὐρανός ὁ οὐρανός οὐ ἀρκέω σύ . ” ἀπό ὁ Μιχαίας .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.1
‟ Ἀκούσατε λαοὶ πάντες καὶ προσεχέτω ἡ γῆ καὶ πάντες οἶ ἐν αὐτῇ . καὶ ἔσται κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν εἰς μαρτύριον , κύριος ἐξ οἴκου ἁγίου αὐτοῦ . διότι ἰδοὺ κύριος κύριος ἐκπορεύεται ἐκ τοῦ τόπου αὐτοῦ , καὶ καταβήσεται ἐπὶ τὰ ὕψη τῆς γῆς , καὶ σαλευθήσεται τὰ ὄρη ὑποκάτωθεν αὐτοῦ , καὶ αἷ κοιλάδες τακήσονται ὡς κηρὸς ἀπὸ προσώπου πυρὸς , καὶ ὡς ὕδωρ καταφερόμενον ἐν καταβάσει . δι’ ἀσέβειαν Ἰακὼβ πάντα ταῦτα , καὶ δι’ ἁμαρτίαν οἴκου Ἰσραήλ . ”
Lemmas: ‟ ἀκούω λαός πᾶς καί προσέχω ὁ γῆ καί πᾶς οἶς ἐν αὐτός . καί εἰμί κύριος ὁ θεός ἐγώ εἰς μαρτύριον , κύριος ἐκ οἶκος ἅγιος αὐτός . διότι ἰδού κύριος κύριος ἐκπορεύω ἐκ ὁ τόπος αὐτός , καί καταβαίνω ἐπί ὁ ὕψος ὁ γῆ , καί σαλεύω ὁ ὄρος ὑποκάτωθεν αὐτός , καί ὅς κοιλάς τήκω ὡς κηρός ἀπό πρόσωπον πυρός , καί ὡς ὕδωρ καταφέρω ἐν κατάβασις . διά ἀσέβεια Ἰακώβ πᾶς οὗτος , καί διά ἁμαρτία οἶκος Ἰσραήλ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.2
Καὶ νῦν ἀκαλύπτως ἐξ οὐρανοῦ κατιὼν κύριος ὁ θεὸς , ἐκπορευόμενός τε ἐκ τοῦ τόπου αὐτοῦ , διὰ τῶν προκειμένων κηρύττεται . εἴη δ’ ἂν ὁ τοῦ θεοῦ λόγος , ὃν μόνον διὰ τῶν ἔμπροσθεν γεννητὸν ὑπάρχειν θεὸν καὶ κύριον μετὰ τὸν ἀνωτάτω καὶ ἐπὶ πάντων ἀπεδείξαμεν . τόπον δ’ αὐτοῦ οὐκ ἂν ἁμάρτοις λέγων εἶναι τὴν ἐν οὐρανοῖς βασιλείαν , τόν τε ἔνδοξον τῆς θεότητος αὐτοῦ θρόνον , ὃν θεολογῶν ὁ προφήτης ἔψαλλεν ‟ ὁ θρόνος σου ” φάσκων ‟ ὁ θεὸς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος · ” ἐφ’ ὃν αὐτῷ ὁ πατὴρ , ἂν υἱῷ μονογενεῖ , καθέζεσθαι παρεκελεύσατο εἰπὼν ‟ κάθου ἐκ δεξιῶν μου . ”
Lemmas: καί νῦν ἀκαλύπτως ἐκ οὐρανός κάτειμι κύριος ὁ θεός , ἐκπορεύω τε ἐκ ὁ τόπος αὐτός , διά ὁ πρόκειμαι κηρύσσω . εἰμί δέ εἄν ὁ ὁ θεός λόγος , ὅς μόνος διά ὁ ἔμπροσθεν γεννητός ὑπάρχω θεός καί κύριος μετά ὁ ἄνω2 καί ἐπί πᾶς ἀποδείκνυμι . τόπος δέ αὐτός οὐ εἄν ἁμαρτάνω λέγω εἰμί ὁ ἐν οὐρανός βασίλειος , ὁ τε ἔνδοξος ὁ θεότης αὐτός θρόνος , ὅς θεολογέω ὁ προφήτης ψάλλω ‟ ὁ θρόνος σύ ” φάσκω ‟ ὁ θεός ὁ αἰών ὁ αἰών · ” ἐπί ὅς αὐτός ὁ πατήρ , εἄν υἱός μονογενής , καθέζομαι παρακελεύομαι εἶπον ‟ κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.3
ταῦτα γὰρ σαφῶς πρότερον ἐπὶ μόνον ἀναφέρεσθαι τὸν ἡμέτερον σωτῆρα τὸν θεὸν λόγον παρεστήσαμεν · αὐτὸν δὴ οὖν τοῦτον ὁ παρὼν θεσπίζει λόγος ἐκπορεύεσθαι ἐκ τοὐ τόπου αὐτοῦ , καταβήσεσθαί τε ἐπὶ τὰ ὕψη τῆς γῆς .
Lemmas: οὗτος γάρ σαφῶς πρότερος ἐπί μόνος ἀναφέρω ὁ ἡμέτερος σωτήρ ὁ θεός λόγος παρίστημι · αὐτός δή οὖν οὗτος ὁ πάρειμι θεσπίζω λόγος ἐκπορεύω ἐκ ὁ τόπος αὐτός , καταβάω τε ἐπί ὁ ὕψος ὁ γῆ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.4
ποῖα δ’ ἂν εἴη ταῦτα , ἢ ῥητῶς μὲν τὰ ὄρη τοῦ Ἰσραὴλ καὶ οἶ βουνοὶ , περὶ ὧν μυρίαι προφητεῖαι θεσπίζουσιν , αὐτή τε Ἱερουσαλὴμ , καὶ τὸ Σιῶν ὅρος , ἐν ᾧ τὰς πλείστας ἐποιεῖτο διατριβὰς ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν ; τούτων δὲ διαφθορὰν ἔσεσθαι καὶ ἀπώλειαν ἐπὶ τῇ τοῦ Χριστοῦ καθόδῳ θεσπίζει . καὶ πρόδηλον ὡς μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παρουσίαν καὶ τὰ κατ’ αὐτοῦ τετολμημένα τὰ προειρημένα πάντα πεπολιόρκηται καὶ εἰς ἐσχάτην ἐρημίαν ἐλήλυθεν .
Lemmas: ποῖος δέ εἄν εἰμί οὗτος , ἢ ῥητός μέν ὁ ὄρος ὁ Ἰσραήλ καί οἶς βουνός , περί ὅς μυρίος προφητεία θεσπίζω , αὐτός τε Ἱεροσόλυμα , καί ὁ Θεός ὅρος , ἐν ὅς ὁ πλεῖστος ποιέω διατριβή ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ ; οὗτος δέ διαφθορά εἰμί καί ἀπώλεια ἐπί ὁ ὁ Χριστός κάθοδος θεσπίζω . καί πρόδηλος ὡς μετά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ παρουσία καί ὁ κατά αὐτός τολμάω ὁ προερέω πᾶς πολιορκέω καί εἰς ἔσχατος ἐρημία ἔρχομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.5
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ οἱ ἄρχοντες τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους , ἥ τε παρ’ αὐτοῖς τὸ πρὶν συνεστῶσα βασιλεία , ἱερωσύνη τε καὶ διδασκάλων προεδρία , ὄρη νῦν τροπικῶς ὀνομαζόμενα , σαλευθήσεσθαι λέγονται ἐπὶ τῇ τοῦ κυρίου ἐξ οὐρανῶν παρουσίᾳ . καὶ τοῦτο δὲ ὅπως τέλους ἔτυχε τίς οὐκ ἂν ὁμολογήσειε μετὰ τοὺς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ χρόνους , πάντ’ ἐκεῖνα θεωρῶν οὐ μόνον σαλευθέντα , ἀλλὰ καὶ ἐκποδὼν γεγενημένα ; κοιλάδες δὲ εἰσέτι νῦν τηκόμεναι εἶεν ἂν αἱ ἀντὶ τῆς Ἱερουσαλὴμ καὶ τοῦ Σιῶν ὄρους κατὰ πᾶσαν πόλιν συνεστῶσαι αὐτῶν συναγωγαὶ , ἀποθρηνοῦσαιν καὶ ἀποκλαιόμεναι καὶ ὡς κηρὸς ἀπὸ προσώπου πυρὸς τηκόμεναι διὰ λύπην καὶ πένθους ὑπερβολὴν , βολὴν , τῆς τε τῶν οἰκείων ἐρημίας καὶ τῆς μακρὰς καὶ πολυετοῦς δουλείας ἕνεκεν .
Lemmas: οὖον μήv ἀλλά καί ὁ ἄρχω ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , ὅς τε παρά αὐτός ὁ πρίν συνίστημι βασίλειος , ἱερωσύνη τε καί διδάσκαλος προεδρία , ὄρος νῦν τροπικός ὀνομάζω , σαλεύω λέγω ἐπί ὁ ὁ κύριος ἐκ οὐρανός παρουσία . καί οὗτος δέ ὅπως τέλος τυγχάνω τίς οὐ εἄν ὁμολογέω μετά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός χρόνος , πᾶς ἐκεῖνος θεωρός οὖον μόνος σαλεύω , ἀλλά καί ἐκποδών γίγνομαι ; κοιλάς δέ εἰσέτι νῦν τήκω ἄγω εἄν ὁ ἀντί ὁ Ἱεροσόλυμα καί ὁ Θεός ὄρος κατά πᾶς πόλις συνίστημι αὐτός συναγωγή , ἀποθρηνέω καί ἀποκλαίω καί ὡς κηρός ἀπό πρόσωπον πυρός τήκω διά λύπη καί πένθος ὑπερβολή , βολή , ὁ τε ὁ οἰκέω ἐρημία καί ὁ μακρός καί πολυετής δουλεία ἕνεκα .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.6
καὶ ἄλλως δὲ κατὰ διάνοιαν ἡ τοῦ λόγου τοῦ θείου ἐπίβασις , οὐκ ἐν χάσμασι καὶ κοιλώμασιν , οὐδ’ ἐν ταπειναῖς καὶ χαμαιπετέσι διανοίαις , ἀλλ’ ἐν ἐπηρμέναις τὸ φρόνημα κατεγίνετο . ταύτῃ γοῦν τροπικώτερον αὐτὸς ὁ κύριος καταβήσεσθαι ἐπὶ τὰ ὕψη τῆς γῆς εἴρητο .
Lemmas: καί ἄλλως δέ κατά διάνοια ὁ ὁ λόγος ὁ θεῖον ἐπίβασις , οὐ ἐν χάσμα καί κοίλωμα , οὐδέ ἐν ταπεινός καί χαμαιπετής διάνοια , ἀλλά ἐν ἐπαίρω ὁ φρόνημα καταγίγνομαι . οὗτος γοῦν τροπικός αὐτός ὁ κύριος καταβαίνω ἐπί ὁ ὕψος ὁ γῆ εἴρω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.7
ὄρη δὲ σειόμενα ὑποκάτωθεν αὐτοῦ αὐτὰ δὴ ἐκεῖνα ἦν ἔνθα ἀνήχθη ὑπὸ τοῦ πνεύματος πειρασθῆναι ὑπὸ τοῦ διαβόλου ‘ὅτε καὶ παραλαμβάνει αὐτὸν ὁ διάβολος εἰς ὄρος ὑψηλὸν λίαν , καὶ ἦν μετὰ τῶν θηρίων . ”
Lemmas: ὄρος δέ σείω ὑποκάτωθεν αὐτός αὐτός δή ἐκεῖνος εἰμί ἔνθα ἀνάγω ὑπό ὁ πνεῦμα πειράζω ὑπό ὁ διάβολος ὅστε καί παραλαμβάνω αὐτός ὁ διάβολος εἰς ὄρος ὑψηλός λίαν , καί εἰμί μετά ὁ θηρίον . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.8
ὄρη δ’ ἂν εἴη αὖθις τροπικώτερον ἡ ἐν τοῖς ὄρεσι τὸ πρὶν ἐπιτελουμένη εἰδωλολατρία , καὶ αἱ ἐν τούτοις ἐνεργήσασαι ἀόρατοι καὶ ἀρχοντικαὶ δυνάμεις , ἃς οὐ μικρῶς ἡ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἀνέσειέ τε καὶ ἀνεκίνει διδασκαλία . τούτων γὰρ ὁ ἔνθεος αὐτοῦ λόγος , ἥ τε θαυματουργὸς καὶ παραδοξοποιὸς ἰσχὺς , λεληθότως τὴν κατὰ τῶν ἀνθρώπων μακρὰν καὶ παλαιὰν δυναστείαν καθῄρει .
Lemmas: ὄρος δέ εἄν εἰμί αὖθις τροπικός ὁ ἐν ὁ ὄρος ὁ πρίν ἐπιτελέω εἰδωλολατρία , καί ὁ ἐν οὗτος ἐνεργέω ἀόρατος καί ἀρχοντικός δύναμις , ὅς οὖον μικρός ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἀνεσείω τε καί ἀνακινέω διδασκαλία . οὗτος γάρ ὁ ἔνθεος αὐτός λόγος , ὅς τε θαυματουργός καί παραδοξοποιός ἰσχύς , λεληθότως ὁ κατά ὁ ἄνθρωπος μακράν καί παλαιός δυναστεία καθαιρέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.9
ὡσαύτως δὲ καὶ κοιλάδες τηκόμεναι ὡς κηρὸς ἀπὸ προσώπου πυρὸς δαίμονες ἂν εἶεν χθόνιοι καὶ περίγειοι , καθ’ ὧν τὸ καυστικὸν τῆς μοχθηρίας αὐτῶν πῦρ ἠφίει , λέγων ‟ πῦρ ἦλθον βαλεῖν ἐπὶ τὴν γῆν , καὶ τί θέλω εἰ ἤδη ἀνήφθη ; ” ὑφ’ οὗ πυρὸς δὴ καιόμενοι , καὶ μὴ οἶοί τε ὄντ’ ἐς τὰς ἀπὸ τῆς ἀοράτου φλογὸς φέρειν βασάνους , ὑπανεχώρουν τῶν ἀνθρωπείων σωμάτων , καὶ τὸ συνέχον γε καὶ ἐλαῦνον αὐτοὺς ἀνωμολόγουν βοῶντες ‟ ἔα , τί καὶ σοὶ , υἱὲ τοῦ θεοῦ ; ἦλθες πρὸ καιροῦ βασανίσαι ἡμᾶς ; οἴδαμέν σε τίς εἶ , ὁ ἅγιος τοῦ θεοῦ . ”
Lemmas: ὡσαύτως δέ καί κοιλάς τήκω ὡς κηρός ἀπό πρόσωπον πυρός δαίμων εἄν ἄγω χθόνιος καί περίγειος , κατά ὅς ὁ καυστικός ὁ μοχθηρία αὐτός πῦρ ἀφίημι , λέγω ‟ πῦρ ἔρχομαι βάλλω ἐπί ὁ γῆ , καί τίς ἐθέλω εἰμί ἤδη ἀνάπτω ; ” ὑπό ὅς πυρός δή καίω , καί μή οἷος τε εἰμί εἰς ὁ ἀπό ὁ ἀόρατος φλόξ φέρω βάσανος , ὑπαναχωρέω ὁ ἀνθρώπειος σῶμα , καί ὁ συνέχω γε καί ἐλαύνω αὐτός ἀνομολογέω βοῦς ‟ ἐάω , τίς καί σύ , υἱός ὁ θεός ; ἔρχομαι πρό καιρός βασανίζω ἐγώ ; οἶδα σύ τίς εἰμί , ὁ ἅγιος ὁ θεός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.10
δὲ μάλιστα ᾐκίζετο , καὶ τοὺς ἐπὶ τούτων ἄρχοντας καθῄρει , ὅτι μὴ ἀρκεσθέντες τῇ τῶν λοιπῶν ἔθνῶν διαφθορᾷ , δι’ ἧς τοὺς πάντας εἰς τὴν πολύ - θέον πλάνην καταβεβλήκεσαν , καὶ τῷ πάλαι τοῦ θεοῦ λαὼ , αὐτῷ δὴ τῷ ἐκ περιτομῆς , ἐπιβεβουλεύκεσαν , καὶ ἀποστήσαντές γε τοῦ θεοῦ καὶ τοῦτον παντοίαις περιέπειραν δυσσεβείαις . διὸ καὶ μάλιστα τὴν ἐξ οὐρανῶν πεποίητο ὁ κύριος κάθοδον .
Lemmas: δέ μάλιστα αἰκίζω , καί ὁ ἐπί οὗτος ἄρχω καθαιρέω , ὅτι μή ἀρκέω ὁ ὁ λοιπός ἔθνος διαφθορά , διά ὅς ὁ πᾶς εἰς ὁ πολύς - θέω πλάνη καταβάλλω , καί ὁ πάλαι ὁ θεός λαός , αὐτός δή ὁ ἐκ περιτομή , ἐπιβουλεύω , καί ἀφίστημι γε ὁ θεός καί οὗτος παντοῖος περιπείρω δυσσέβεια . διό καί μάλιστα ὁ ἐκ οὐρανός ποιέω ὁ κύριος κάθοδος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.11
ὅθεν ἑξῆς φησι ‟ διὰ τὴν ἀσέβειαν Ἰακὼβ πάντα ταῦτα καὶ δι’ ἁμαρτίαν οἴκου Ἰσραήλ . ” καὶ ἔτι πρὸς τούτοις ἐξ οὐρανοῦ καθόδου τοῦ λόγου τὴν αἰτίαν ἑξῆς διασαφεῖ , τοῦ μὲν ἐκ περιτομῆς λαοῦ τὰς δυσσεβείας ἀπαριθμούμενος , καὶ τὸν ἐπὶ ταύταις μετελθόντα αὐτοὺς ὄλεθρον , τῶν δὲ ἀνὰ πάσαν τὴν οἰκουμένην ἐθνῶν προαναφωνῶν τὴν κλῆσιν . διὰ ταῦτα γὰρ ἐπεδήμει ὁ τοῦ θεοῦ λόγος ἐξ οὐρανῶν ἐπὶ γῆς .
Lemmas: ὅθεν ἑξῆς φημί ‟ διά ὁ ἀσέβεια Ἰακώβ πᾶς οὗτος καί διά ἁμαρτία οἶκος Ἰσραήλ . ” καί ἔτι πρός οὗτος ἐκ οὐρανός κάθοδος ὁ λόγος ὁ αἴτιος ἑξῆς διασαφέω , ὁ μέν ἐκ περιτομή λαός ὁ δυσσέβεια ἀπαριθμέω , καί ὁ ἐπί οὗτος μετέρχομαι αὐτός ὄλεθρος , ὁ δέ ἀνά πᾶς ὁ οἰκέω ἔθνος προαναφωνέω ὁ κλῆσις . διά οὗτος γάρ ἐπιδημέω ὁ ὁ θεός λόγος ἐκ οὐρανός ἐπί γῆ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.12
καὶ τῶν γε λέξεων ἄκουε · ‟ Δι’ ἀσέβειαν οἴκου Ἰακὼβ πάντα ταῦτα καὶ δι’ ἁμαρτίαν οἴκου Ἰσραήλ . τίς ἡ ἀσέβεια οἴκου Ἰακώρ ; οὐ Σαμάρεια ; καὶ τίς ἡ ἁμαρτία οἴκου Ἰούδα ; οὐχὶ Ιερουσαλήμ ; καὶ θήσομαι Σαμάρειαν εἰς ὀπωροφυλάκιον ἀγροῦ καὶ εἰς εἰς ἑ ίαν ἀμπελῶν ὃς , καὶ κατασπάσω εἰς χάος τοὺς λίθους αὐτῆς , καὶ τὰ θεμέλια αὐτῆς ἀποκαλύψω . ”
Lemmas: καί ὁ γε λέξις ἀκούω · ‟ διά ἀσέβεια οἶκος Ἰακώβ πᾶς οὗτος καί διά ἁμαρτία οἶκος Ἰσραήλ . τίς ὁ ἀσέβεια οἶκος Ἰακώρ ; οὖον Σαμάρεια ; καί τίς ὁ ἁμαρτία οἶκος Ἰούδας ; οὐ Ιερουσαλήμ ; καί τίθημι Σαμάρεια εἰς ὀπωροφυλάκιον ἀγρός καί εἰς εἰς ὅς εἷς ἀναπελάω ὅς , καί κατασπάω εἰς χάος ὁ λίθος αὐτός , καί ὁ θεμέλιος αὐτός ἀποκαλύπτω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.13
καὶ ἐπιλέγει ‘‘κατέβη παρὰ κυρίου ἐπὶ πύλας Ἱερουσαλὴμ , ψόφος ἀρμάτων καὶ ἱππευόντων . ”
Lemmas: καί ἐπιλέγω καταβαίνω παρά κύριος ἐπί πύλη Ἱεροσόλυμα , ψόφος ἄρμα καί ἱππεύω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.14
καὶ αὖθις ‟ ἡ δόξα τῆς θυγατρὸς Ἱερουσαλὴμ , ξύρησαι καὶ κεῖραι ἐπὶ τὰ τέκνα τὰ τρυφερά σου . ἐμπλάτυνον τὴν χηρείαν σου , ὡς ἀετὸς , ὅτι ᾐχμαλωτεύθησαν ἀπὸ σοῦ . ” ἐπὶ Σιῶν ὡς ἀγρὸς ἀροτριαθήσεται , καὶ Ἱερουσαλήμ ὡς ὀπωροφυλάκιον ἔσται , καὶ τὸ ὄρος τοῦ οἴκου εἰς ἄλσος δρυμοῦ . ”
Lemmas: καί αὖθις ‟ ὁ δόξα ὁ θυγάτηρ Ἱεροσόλυμα , ξυρέω καί κείρω ἐπί ὁ τέκνον ὁ τρυφερός σύ . ἐμπλατύνω ὁ χηρεία σύ , ὡς ἀετός , ὅτι αἰχμαλωτεύω ἀπό σύ . ” ἐπί Θεός ὡς ἀγρός ἀροτριάω , καί Ἱερουσαλήμ ὡς ὀπωροφυλάκιον εἰμί , καί ὁ ὄρος ὁ οἶκος εἰς ἄλσος δρυμός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.15
Σιῶν δὲ καὶ Ἱερουσαλὴμ καὶ τὸ καλούμενον ὄρος τοῦ οἴκου , ταῦτ’ ἦν ἐκεῖνα τὰ πρόσθεν δεδηλωμένα διὰ τοῦ ‟ καὶ σαλευθήσονται τὰ ὄρη ὑποκάτωθεν αὐτοῦ , καὶ αἶ κοιλάδες τακήσονται ὡς κηρὸς ἀπὸ προσώπου πυρὸς 5 δι’ ἀσέβειαν Ἰακώρ . διὰ γὰρ τὰς δρασθείσας κατ’ αὐτοῦ δυσσεβείας εὐθὺς καὶ οὐκ εἰς μακρὸν καὶ τὰ ὄρη καὶ οἱ ἐν τούτοις οἰκοῦντες πεπολιόρκηντο , ἐμπρησμόν τε καὶ ἐσχάτην ἐρημίαν τὸ Σιῶν ὅρος ὑπέμεινε , καὶ γέγονε τὸ ὅρος τοῦ οἴκου τοῦ θεοῦ εἰς ἄλσος δρυμοῦ .
Lemmas: Θεός δέ καί Ἱεροσόλυμα καί ὁ καλέω ὄρος ὁ οἶκος , αὐτός εἰμί ἐκεῖνος ὁ πρόσθεν δηλόω διά ὁ ‟ καί σαλεύω ὁ ὄρος ὑποκάτωθεν αὐτός , καί ἀεί κοιλάς τήκω ὡς κηρός ἀπό πρόσωπον πυρός 5 διά ἀσέβεια Ἰακώρ . διά γάρ ὁ δράω κατά αὐτός δυσσέβεια εὐθύς καί οὐ εἰς μακρός καί ὁ ὄρος καί ὁ ἐν οὗτος οἰκέω πολιορκέω , ἐμπρησμός τε καί ἔσχατος ἐρημία ὁ Θεός ὅρος ὑπομένω , καί γίγνομαι ὁ ὅρος ὁ οἶκος ὁ θεός εἰς ἄλσος δρυμός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.16
ταῦτα μὲν οὖν ἐπὶ τῇ τοῦ κυρίου ἐξ οὐρανῶν καθόδῳ περὶ ἐκείνους ἔσεσθαι καὶ ἡ παροῦσα προφητεία σημαίνει , ἃ καὶ ἐν - αργῆ τὴν ἔκβασιν εἴληφε μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ παρουσίαν
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἐπί ὁ ὁ κύριος ἐκ οὐρανός κάθοδος περί ἐκεῖνος εἰμί καί ὁ πάρειμι προφητεία σημαίνω , ὁ καί ἐν - ἀργός ὁ ἔκβασις λαμβάνω μετά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός παρουσία
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.17
εἰ γοῦν τι δύναται καὶ ἡ ἡμετέρα ἱστορία , καθ’ ἡμᾶς αὐτοὺς τὴν πάλαι βοωμένην Σιῶν ζεύγεσι βοῶν ὑπὸ Ῥωμαίων ἀνδρῶν ἀρουμένην ὀφθαλμοῖς παρειλήφαμεν , καὶ τήν γε Ἱερουσαλὴμ , ὡς αὐτό γέ φησι τὸ λόγιον , όπωροφυλακίου δίκην ἀπολειφθέντος , ἐν παντελεῖ καταστᾶσαν ἐρημίᾳ · ἃ καὶ δι’ οὐδὲν ἕτερον αὐτοῖς ἢ διὰ τὰς δυσσεβείας αὐτῶν συμβέβηκε , δι’ ἃς καὶ ὁ λόγος ὁ οὐράνιος ἐκ τοῦ οἰκείου τόπου προελήλυθε .
Lemmas: εἰμί γοῦν τίς δύναμαι καί ὁ ἡμέτερος ἱστορία , κατά ἐγώ αὐτός ὁ πάλαι βοάω Θεός ζεῦγος βοῦς ὑπό Ῥωμαῖος ἀνήρ ἀρόω ὀφθαλμός παραλαμβάνω , καί ὁ γε Ἱεροσόλυμα , ὡς αὐτός γε φημί ὁ λόγιος , ὀπωροφυλάκιον δίκη ἀπολιμπάνω , ἐν παντελής καθίστημι ἐρημία · ὁ καί διά οὐδείς ἕτερος αὐτός ἢ διά ὁ δυσσέβεια αὐτός συμβαίνω , διά ὅς καί ὁ λόγος ὁ οὐράνιος ἐκ ὁ οἰκεῖος τόπος προέρχομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.18
καὶ δι’ ἑτέρας δὲ αἰτίας ὁ τοῦ θεοῦ λόγος οὐρανόθεν κατεληλυθέναι τε καὶ ἐπιβεβηκέναι ἐπὶ τὰ ὕψη τῆς γῆς ἤδη πρότερον ἐλέγετο , ὅπως τὰ μὲν πάλαι ἐπαιρόμενα καὶ ὑπερυψούμενα κατὰ τῆς γνώσεως τοῦ θεοῦ ὅρη σαλευθῇ ὑποκάτωθεν αὐτοῦ , αἶ δυνάμεις δηλονότι αἶ ἀντικείμεναι , αἳ πρὸ τῆς αὐτοῦ παρουσίας μετὰ τῶν λοιπῶν ἀνθρώπων καὶ τὸ Ἑβραίων ἔθνος τοῖς τῆς δυσσεβείας καὶ εἰδωλολατρίας πράγμασι καταδεδούλωνται , ) δεδούλωνται , ) οἶ δὲ πονηροὶ δαίμονες , κοιλάδες ἐπικαλούμενοι διὰ τὸ ἐν χάσμασι σκοτίοις καὶ τοῖς τῶν σωμάτων κοιλώμασιν ἐνδιατρίβειν ) ὡς κηρὸς ἀπὸ προσώπου πυρὸς τηκόμενοι , τῇ τοῦ θείου λόγου δυνάμει ἐξ ἀνθρώπων ἀποφύγοιεν , καὶ ἑτέρα δ’ ἂν εἴη παρὰ ταύτας αἰτία οὐχ ἡ τυχοῦσα τῆς ἐξ οὐρανῶν καθόδου τοῦ κυρίου , ἣν ὁ λόγος ἐπισημαίνεται , ὅπως πάντα τὰ ἐπὶ γῆς ἔθνη , τῶν δαιμόνων ἀπελασθέντων καὶ τῶν ἀρχοντικῶν πνευμάτων σεισθέντων , τῆς πάλαι αὐτῶν σκληρᾶς καὶ ἀκινήτου τυραννίδος ὑπαναπνεύσαντα , τὴν ἐπίγνωσιν τοῦ ἐπὶ πάντων ἀναλάβῃ θεοῦ .
Lemmas: καί διά ἕτερος δέ αἴτιος ὁ ὁ θεός λόγος οὐρανόθεν κατέρχομαι τε καί ἐπιβαίνω ἐπί ὁ ὕψος ὁ γῆ ἤδη πρότερος λέγω , ὅπως ὁ μέν πάλαι ἐπαίρω καί ὑπερυψόω κατά ὁ γνῶσις ὁ θεός ὅρη σαλεύω ὑποκάτωθεν αὐτός , ἀεί δύναμις δηλονότι ἀεί ἀντίκειμαι , ὅς πρό ὁ αὐτός παρουσία μετά ὁ λοιπός ἄνθρωπος καί ὁ Ἑβραῖος ἔθνος ὁ ὁ δυσσέβεια καί εἰδωλολατρία πρᾶγμα καταδουλόω , ) δουλόω , ) οἶς δέ πονηρός δαίμων , κοιλάς ἐπικαλέω διά ὁ ἐν χάσμα σκότιος καί ὁ ὁ σῶμα κοίλωμα ἐνδιατρίβω ) ὡς κηρός ἀπό πρόσωπον πυρός τήκω , ὁ ὁ θεῖον λόγος δύναμις ἐκ ἄνθρωπος ἀποφεύγω , καί ἕτερος δέ εἄν εἰμί παρά οὗτος αἰτία οὐ ὁ τυγχάνω ὁ ἐκ οὐρανός κάθοδος ὁ κύριος , ὅς ὁ λόγος ἐπισημαίνω , ὅπως πᾶς ὁ ἐπί γῆ ἔθνος , ὁ δαίμων ἀπελαύνω καί ὁ ἀρχοντικός πνεῦμα σείω , ὁ πάλαι αὐτός σκληρός καί ἀκίνητος τυραννίς ὑπαναπνέω , ὁ ἐπίγνωσις ὁ ἐπί πᾶς ἀναλαμβάνω θεός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.19
καὶ αὐτὰ ὧδέ πως αἱ τῆς αὐτῆς προφητείας φωναὶ ἑξῆς καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ ὑπὸ μίαν συνάφειΒαν διανοίας κηρύττουσι ‟ καὶ ἔσται ἐπ’ τῶν ἡμερῶν ἐμφανὲς τὸ ὄρος κυρίου , ἕτοιμον ἐπὶ τὰς κορυφὰς τῶν ὀρέων , καὶ μετεωρισθήσεται ὑπεράνω τῶν βουνῶν , καὶ σπεύσουσιν ἐπ’ αὐτὸ λαοὶ , καὶ πορεύσονται ἔθνη πολλὰ , καὶ ἐροῦσι , δεῦτε , ἀναβῶμεν εἰς τὸ ὄρος τοῦ κυρίου καὶ εἰς τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ Ἰακὼβ , καὶ δείξουσιν ἡμῖν τὴν ὁδὸν αὐτοῦ , καὶ πορευσόμεθα ἐν ταῖς τρίβοις αὐτοῦ . ἐκ γὰρ Σιῶν ἐξελεύσεται νόμος , καὶ λόγος κυρίου ἐξ Ἱερουσαλὴμ , καὶ κρινεῖ ἀνὰ μέσον τῶν ἐθνῶν .
Lemmas: καί αὐτός ὧδε πως ὁ ὁ αὐτός προφητεία φωνή ἑξῆς καί κατά ὁ αὐτός ὑπό εἷς συναφειβαινω διάνοια κηρύσσω ‟ καί εἰμί ἐπί ὁ ἡμέρα ἐμφανής ὁ ὄρος κύριος , ἑτοῖμος ἐπί ὁ κορυφή ὁ ὄρος , καί μετεωρίζω ὑπεράνω ὁ βουνός , καί σπεύδω ἐπί αὐτός λαός , καί πορεύω ἔθνος πολύς , καί εἴρω , δεῦρο , ἀναβαίνω εἰς ὁ ὄρος ὁ κύριος καί εἰς ὁ οἶκος ὁ θεός Ἰακώβ , καί δείκνυμι ἐγώ ὁ ὁδός αὐτός , καί πορεύω ἐν ὁ τρίβω αὐτός . ἐκ γάρ Θεός ἐξέρχομαι νόμος , καί λόγος κύριος ἐκ Ἱεροσόλυμα , καί κρίνω ἀνά μέσος ὁ ἔθνος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.20
Τοιαῦτα καὶ περὶ τῆς τῶν ἐθνῶν κλήσεως , ἃ καὶ ὁποίας ἔχεται διανοίας , ὅπως τε καὶ αὐτὰ μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παρουσίαν τέλος εἴληφεν , ἐπὶ σχολῆς ἄν τις καταμάθοι . ἀκολούθως γε μὴν τούτοις ἀρχόμενος ὁ τῆς προφητείας λόγος , ὡς ἂν ἐπὶ σωτηρίᾳ οὐ μόνον τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους , ἀλλὰ γὰρ καὶ τῶν ἐθνῶν ἁπάντων τῆς τοῦ κυρίου εἰς ἀνθρώπους καθόδου γενησομένης , τοῖς λαοῖς καὶ τοῖς ἐπὶ τῆς γῆς ἅπασιν ἐπιφωνεῖ , λέγων ‟ ἀκούσατε λαοὶ πάντες , καὶ προσεχέτω ἡ γῆ , καὶ πάντες οἱ ἐν αὐτῇ . ”
Lemmas: τοιοῦτος καί περί ὁ ὁ ἔθνος κλῆσις , ὁ καί ὁποῖος ἔχω διάνοια , ὅπως τε καί αὐτός μετά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ παρουσία τέλος λαμβάνω , ἐπί σχολή ἄν τις καταμανθάνω . ἀκόλουθος γε μήv οὗτος ἄρχω ὁ ὁ προφητεία λόγος , ὡς εἄν ἐπί σωτηρία οὖον μόνος ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , ἀλλά γάρ καί ὁ ἔθνος ἅπας ὁ ὁ κύριος εἰς ἄνθρωπος κάθοδος γίγνομαι , ὁ λαός καί ὁ ἐπί ὁ γῆ ἅπας ἐπιφωνέω , λέγω ‟ ἀκούω λαός πᾶς , καί προσέχω ὁ γῆ , καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.21
καὶ μαρτύριον δὲ τοῦ πάθους ᾐνίττετο τοῦ κυρίου ἐπιφέρων καὶ ἔσται κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν εἰς μαρτύριον . ” εἶθ’ ἐξῆς ὁ αὐτὸς προιὼν προφήτης , ὡς ἂν ἤδη προπαιδεύσας τὰ περὶ τῆς ὑπάρξεως τοῦ θεοῦ λόγου τῆς τε ἐξ οὐρανῶν αὐτοῦ καταβάσεως , καὶ ὡς τὰ αἴτια τῆς εἰς ἀνθρώπους αὐτοῦ παρουσίας προειπὼν , ἑπομένως τὴν εἰς ἀνθρώπους αὐτοῦ ἐσομένην γένεσιν , καὶ αὐτὸ δὴ χωρίον ἔνθα τεχθήσεσθαι ἔμελλεν , ὧδέ πως διδάσκει λέγων ‘καὶ σὺ Βηθλεὲμ οἶκος τοῦ Ἐφραθὰ ὀλιγοστὸς εἶ τοῦ εἶναι ἐν χιλιάσιν Ἰούδα , ἐκ σοῦ μοι ἐξελεύσεται ἡγούμενος , τοῦ εἶναι εἰς ἄρχοντα ἐν τῷ Ἰσραὴλ , καὶ αἱ ἔξοδοι αὐτοῦ ἀπ’ ἀρχῆς ἐξ ἡμερῶν αἰῶνος . ”
Lemmas: καί μαρτύριον δέ ὁ πάθος αἰνίσσομαι ὁ κύριος ἐπιφέρω καί εἰμί κύριος ὁ θεός σύ εἰς μαρτύριον . ” εἶτα ἑξῆς ὁ αὐτός προέρχομαι προφήτης , ὡς εἄν ἤδη προπαιδεύω ὁ περί ὁ ὕπαρξις ὁ θεός λόγος ὁ τε ἐκ οὐρανός αὐτός κατάβασις , καί ὡς ὁ αἴτιος ὁ εἰς ἄνθρωπος αὐτός παρουσία προεῖπον , ἑπομένως ὁ εἰς ἄνθρωπος αὐτός εἰμί γένεσις , καί αὐτός δή χωρίον ἔνθα τίκτω μέλλω , ὧδε πως διδάσκω λέγω καί σύ Βηθλεέμ οἶκος ὁ Ἐφραθά ὀλιγοστός εἰμί ὁ εἰμί ἐν χιλιάς Ἰούδας , ἐκ σύ ἐγώ ἐξέρχομαι ἡγέομαι , ὁ εἰμί εἰς ἄρχω ἐν ὁ Ἰσραήλ , καί ὁ ἔξοδος αὐτός ἀπό ἀρχή ἐκ ἡμέρα αἰών . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.22
Ἐπιμελῶς δὲ πρόσσχες τίνα τρόπον τοῦ ἐπὶ τὴν Βηθλεὲμ , χωρίον δέ ἐστι τοῦτο τῆς Ἰουδαίας ) φανησομένου τὰς ἐξόδους ἄνωθεν καὶ ἐξ αἰῶνος ὑφεστάναι φησὶ , τὴν ἔνθεον δηλῶν προΰπαρξίν τε καὶ οὐσίωσιν τοῦ ἐκ Βηθλεὲμ προελευσομένου ἄρχοντος . εἰ μὲν οὖν ἔχοι τις ἐφ’ ἕτερον ἀναφέρειν τὸν χρησμὸν , τίς οὗτος ἀποδεικνύτω · εἰ δ’ οὐκ ἔστιν εὑρεῖν ἕτερον τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ὃς μόνος μετὰ τὴν προφητείαν ἐνθένδε ὡρμημένος βοᾶται , τί λοιπὸν ἐμποδὼν μὴ οὐχὶ συνομολογεῖν ἀλήθειαν τῇ προφητείᾳ , ἐπὶ μόνῳ αὐτῷ σαλευούσῃ τὴν πρόρρησιν ; μόνος γοῦν οὗτος ἐπιφανὴς τῶν πώποτε γεγονὼς ἐκ τοῦ προειρημένου χωρίου τῆς Βηθλεὲμ μετὰ τοὺς τῆς προφητείας χρόνους τὸ ἀνθρώπειον ὑποδὺς σχῆμα προελήλυθεν , ἅμα τε τῇ αὐτοῦ παρουσίᾳ ἐπληροῦτο τὰ προηγορευμένα .
Lemmas: ἐπιμελής δέ προσέχω τίς τρόπος ὁ ἐπί ὁ Βηθλεέμ , χωρίον δέ εἰμί οὗτος ὁ Ἰουδαῖος ) φαίνω ὁ ἔξοδος ἄνωθεν καί ἐκ αἰών ὑφίστημι φημί , ὁ ἔνθεος δηλόω προΰπαρξις τε καί οὐσίωσις ὁ ἐκ Βηθλεέμ προέρχομαι ἄρχω . εἰμί μέν οὖν ἔχω τις ἐπί ἕτερος ἀναφέρω ὁ χρησμός , τίς οὗτος ἀποδείκνυμι · εἰμί δέ οὐ εἰμί εὑρίσκω ἕτερος ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅς μόνος μετά ὁ προφητεία ἐνθένδε ὁρμάω βοάω , τίς λοιπός ἐμποδών μή οὐ συνομολογέω ἀλήθεια ὁ προφητεία , ἐπί μόνος αὐτός σαλεύω ὁ πρόρρησις ; μόνος γοῦν οὗτος ἐπιφανής ὁ πώποτε γίγνομαι ἐκ ὁ προερέω χωρίον ὁ Βηθλεέμ μετά ὁ ὁ προφητεία χρόνος ὁ ἀνθρώπειος ὑποδύω σχῆμα προέρχομαι , ἅμα τε ὁ αὐτός παρουσία πληρόω ὁ προαγορεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.23
αὐτίκα γοῦν καὶ οὐκ εἰς μακρὸν τῷ μὲν Ἰουδαίων ἔθνει ἕκαστα τῶν προπεφητευμένων σκυθρωπῶν ἀπήντα , τοῖς δὲ ἔθνεσι πάλιν τὰ ἀκόλουθα τοῖς θεσπίσμασιν , αὐτός τε οὕτος ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν ἐκ Βηθλεὲμ ὁρμηθεὶς ἡγούμενος ἀνεδείχθη τοῦ κατὰ διάνοιαν Ἰρμηθεὶς οὕτω παντὸς τοῦ διορατικοῦ καὶ θεοσεβοῦς λαοῦ χρηματίζοντος . καὶ θέα γε ὅπως τὰς ἐξόδους αὐτοῦ τῆς ἐνθέου προϋπάρξεως ἀπ’ ἀρχῆς καὶ ἐξ ἡμερῶν αἰῶνος ἔχειν λέγεται , ὅπερ οὐκ ἂν ἁρμόσειεν ἀνθρώπου φύσει .
Lemmas: αὐτίκα γοῦν καί οὐ εἰς μακρός ὁ μέν Ἰουδαῖος ἔθνος ἕκαστος ὁ προφητεύω σκυθρωπός ἀπαντάω , ὁ δέ ἔθνος πάλιν ὁ ἀκόλουθος ὁ θέσπισμα , αὐτός τε οὗτος ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ ἐκ Βηθλεέμ ὁρμάω ἡγέομαι ἀναδείκνυμι ὁ κατά διάνοια Ἰρμηθεὶς οὗτος πᾶς ὁ διορατικός καί θεοσεβής λαός χρηματίζω . καί θέα γε ὅπως ὁ ἔξοδος αὐτός ὁ ἔνθεος προυπαρξις ἀπό ἀρχή καί ἐκ ἡμέρα αἰών ἔχω λέγω , ὅσπερ οὐ εἄν ἁρμόζω ἄνθρωπος φύσις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.24
τούτοις ἐξῆς ὁ προφητικὸς λόγος ὑποβὰς μικρὸν καὶ νῦν πάλιν τῆς πάλαι νομικῆς θρησκείας τὴν περιγραφὴν καὶ τὴν καθαίρεσιν ὑποσημαίνει , ἐκ προσώπου τοὐ λαοῦ λέγων ‟ ἐν τίνι καταλάβω τὸν κύριον , ἐπιλήψομαι θεοῦ μου ὑψίστου ; εἰ καταλήψομαι αύτὸν ἐν ὁλοκαυτώμασιν , ἐν μόσχοις ἐνιαυσίοις ; εἰ δῶ πρωτότοκα κοιλίας μου ὑπὲρ ἁμαρτίας ψυχῆς μου ; ”
Lemmas: οὗτος ἑξῆς ὁ προφητικός λόγος ὑποβαίνω μικρός καί νῦν πάλιν ὁ πάλαι νομικός θρησκεία ὁ περιγραφή καί ὁ καθαίρεσις ὑποσημαίνω , ἐκ πρόσωπον ὁ λαός λέγω ‟ ἐν τίς καταλαμβάνω ὁ κύριος , ἐπιλαμβάνω θεός ἐγώ ὕψιστος ; εἰμί καταλαμβάνω αὐτός ἐν ὁλοκαύτωμα , ἐν μόσχος ἐνιαύσιος ; εἰμί δήω πρωτότοκος κοιλία ἐγώ ὑπέρ ἁμαρτία Ψυχή ἐγώ ; ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.25
Ἐκ δὲ προσώπου τοῦ θεοῦ τοιάνδε αὐτοῖς τὴν ἀπόκρισιν ποιούμενος ‟ εἰ ἀνηγγέλη σοὶ , ἄνθρωπε , καλόν ; καὶ τί κύριος ἐκζητεῖ παρὰ σοῦ ἀλλ’ ἢ τοῦ ποιεῖν κρίμα καὶ ἀγαπᾶν ἔλεος , καὶ ἕτοιμον εἷναι πορεύεσθαι ὀπίσω κυρίου τοῦ θεοῦ σου ; ”
Lemmas: ἐκ δέ πρόσωπον ὁ θεός τοιόσδε αὐτός ὁ ἀπόκρισις ποιέω ‟ εἰμί ἀναγγέλλω σύ , ἄνθρωπος , καλός ; καί τίς κύριος ἐκζητέω παρά σύ ἀλλά ἢ ὁ ποιέω κρίμα καί ἀγαπάω ἔλεος , καί ἑτοῖμος ἵημι πορεύω ὀπίσω κύριος ὁ θεός σύ ; ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.13.26
Ἔχεις τοιγαροῦν κἀνταῦθα ἐπὶ τῇ προφητευομένῃ τοῦ κυρίου ἐξ οὐρανῶν εἰς ἀνθρώπους καθόδῳ ὁμοῦ καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ πλεῖστα ὅσα σημαινόμενα , Ἰουδαίων ἀποβολὴν , ἐλέγχους τῶν ἀσεβειῶν αὐτῶν , καθαίρεσιν τῆς βασιλικῆς αὐτῶν μητροπόλεως , τῆς τε πάλαι πρότερον παρ’ αὐτοῖς ἐπιτελουμένης κατὰ Μωσέα λατρείας παραίτησιν · ἔμπαλιν δὲ περὶ τῶν ἐθνῶν ἀγαθὰς ἐπαγγελίας , ἐπίγνωσιν θεοῦ , καινὸν τρόπον εὐσεβείας , νόμον τε νέον καὶ λόγον ἐκ μὲν τῆς Ἰουδαίων χώρας προελευσόμενον , εἰς πάντα δὲ τὰ ἔθνη διαδοθησόμενον , ἅπερ ὁποῖον τέλος καὶ ὁποίαν ἔκβασιν τῶν λόγων μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ παρουσίαν ἐπιδέδεκται , σοὶ καταλείπω σκοπεῖν . Ἀπὸ Ἀμβακούμ .
Lemmas: ἔχω τοιγάρ ἐνταῦθα ἐπί ὁ προφητεύω ὁ κύριος ἐκ οὐρανός εἰς ἄνθρωπος κάθοδος ὁμοῦ καί κατά ὁ αὐτός πλεῖστος ὅσος σημαίνω , Ἰουδαῖος ἀποβολή , ἔλεγχος ὁ ἀσέβεια αὐτός , καθαίρεσις ὁ βασιλικός αὐτός μητρόπολις , ὁ τε πάλαι πρότερος παρά αὐτός ἐπιτελέω κατά Μωσῆς λατρεία παραίτησις · ἔμπαλιν δέ περί ὁ ἔθνος ἀγαθός ἐπαγγελία , ἐπίγνωσις θεός , καινός τρόπος εὐσέβεια , νόμος τε νέος καί λόγος ἐκ μέν ὁ Ἰουδαῖος χώρα προέρχομαι , εἰς πᾶς δέ ὁ ἔθνος διαδίδωμι , ὅσπερ ὁποῖος τέλος καί ὁποῖος ἔκβασις ὁ λόγος μετά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός παρουσία ἐπιδέχομαι , σύ καταλείπω σκοπέω . ἀπό Ἀμβακούμ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.14.1
Καὶ ἀπεκρίθη κύριος πρός μέ , καὶ εἷπε , γράψον ὅρασιν σαφῶς ἐν πυξίῳ , ὅπως διώκῃ ὁ ἀναγινώσκων αὐτὰ , διότι ἔτι ὅρασις εἰς καιρὸν , καὶ ἀνατελεῖ εἰς πέρας , καὶ οὐκ εἰς κενόν . ἐὰν ὑστερήσῃ , ὑπόμεινον αὐτὸν , ὅτι ὁ ἐρχόμενος ἥξει καὶ οὐ μὴ χρονίσῃ . ἐὰν ὑποστείληται , οὐκ εὐδοκεῖ ἡ ψυχή μου ἐν αὐτῷ , ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως μου ζήσεται . ”
Lemmas: καί ἀποκρίνω κύριος πρός ἐγώ , καί ἕπω , γράφω ὅρασις σαφῶς ἐν πυξίον , ὅπως διώκω ὁ ἀναγιγνώσκω αὐτός , διότι ἔτι ὅρασις εἰς καιρός , καί ἀνατέλλω εἰς πέρας , καί οὐ εἰς κενός . ἐάν ὑστερέω , ὑπομένω αὐτός , ὅτι ὁ ἐρχόμενος ἥκω καί οὖον μή χρονίζω . ἐάν ὑποστέλλω , οὐ εὐδοκέω ὁ ψυχή ἐγώ ἐν αὐτός , ὁ δέ δίκαιος ἐκ πίστις ἐγώ ζῶ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.14.2
Καὶ ἐνταῦθα διαρρήδην ἐρχόμενον ἥξειν τὸν προφητευόμενον θεσπίζει . τίς δ’ ἦν οὗτος ἢ ὁ ἀνωτέρω δηλωθεὶς κατὰ τὸ ‟ εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου , θεὸς κύριος καὶ ἐπέφανεν ἡμῖν ; τοῦτον δὲ οἶα φῶς τυγχάνοντα εἰς πέρας ἀνατελεῖν φησιν , ἐπὶ συντελείᾳ δηλαδὴ τῶν αἰώνων . ᾧ συνᾴδει καὶ ὁ Ζαχαρίας λέγων ἰδοὺ ἀνὴρ , ἀνατολὴ ὄνομα αὐτῶ , καὶ ὑποκάτωθεν αὐτοῦ ἀνατελεῖ . ”
Lemmas: καί ἐνταῦθα διαρρήδην ἔρχομαι ἥκω ὁ προφητεύω θεσπίζω . τίς δέ εἰμί οὗτος ἢ ὁ ἀνωτέρω δηλόω κατά ὁ ‟ εὐλογέω ὁ ἐρχόμενος ἐν ὄνομα κύριος , θεός κύριος καί φαίνω ἐγώ ; οὗτος δέ οἶος φάος τυγχάνω εἰς πέρας ἀνατέλλω φημί , ἐπί συντέλεια δηλαδή ὁ αἰών . ὅς συνᾴδω καί ὁ Ζαχαρίας λέγω ἰδού ἀνήρ , Ἀνατολή ὄνομα αὐτός , καί ὑποκάτωθεν αὐτός ἀνατέλλω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.14.3
καὶ χρόνον ὑποσημαίνων ὁ αὐτὸς ἐπιλέγει “ τὸ πρὸς ἑσπέραν ἔσται φῶς . ἐὰν ὑστερήσῃ , ὑπόμεινον αὐτόν . ἀνθ’ οὗ ὁ Ἀκύλας πεποίηκεν ‟ ἐὰν ἐὰν δὲ μελλήσῃ , προσδέχου αὐτὸν , ὅτι ἐρχόμενος ἥξει καὶ οὐ βραδυνεῖ . ” τούτου δὲ μέμνηται καὶ ἡ πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολὴ δι’ ὧν φησι ‟ μὴ ἀποβάλητε οὖν τὴν παρρησίαν ὑμῶν , ἥτις ἔχει μεγάλην μισθαποδοσίαν . ὑπομονῆς γὰρ ἔχετε χρείαν , ἵνα τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ ποιήσαντες κο - μίσησθε τὴν ἐπαγγελίαν . ἔτι γὰρ μικρὸν ὅσον ὅσον ὁ ἐρχόμενος ἥξει καὶ οὐ χρονιεῖ . ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως μου ζήσεται , καὶ ἐὰν ὑποστείληται , οὐκ εὐ - δοκεῖ ἡ ψυχή μου ἐν αὐτῷ . ’
Lemmas: καί χρόνος ὑποσημαίνω ὁ αὐτός ἐπιλέγω “ ὁ πρός ἑσπέρα εἰμί φάος . ἐάν ὑστερέω , ὑπομένω αὐτός . ἀντί ὅς ὁ Ἀκύλας ποιέω ‟ ἐάν ἐάν δέ μέλλω , προσδέχομαι αὐτός , ὅτι ἐρχόμενος ἥκω καί οὖον βραδύνω . ” οὗτος δέ μιμνήσκω καί ὁ πρός Ἑβραῖος ἐπιστολή διά ὅς φημί ‟ μή ἀποβάλλω οὖν ὁ παρρησία σύ , ὅστις ἔχω μέγας μισθαποδοσία . ὑπομονή γάρ ἔχω χρεία , ἵνα ὁ θέλημα ὁ θεός ποιέω κ - μισέω ὁ ἐπαγγελία . ἔτι γάρ μικρός ὅσος ὅσος ὁ ἐρχόμενος ἥκω καί οὖον χρονίζω . ὁ δέ δίκαιος ἐκ πίστις ἐγώ ζῶ , καί ἐάν ὑποστέλλω , οὐ εὕω - δοκέω ὁ ψυχή ἐγώ ἐν αὐτός . ’
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.14.4
καὶ ὅρα γε ὅπως διὰ τούτων ἀσαφῶς κείμενον τὸ προφητικὸν , διὰ τὸ καθ’ ὑπερβατὸν εἰρῆσθαι , ἐπὶ τὸ σαφέστερον ἡ ἐπι - στολὴ διείληφεν .
Lemmas: καί ὁράω γε ὅπως διά οὗτος ἀσαφής κεῖμαι ὁ προφητικός , διά ὁ κατά ὑπερβατός εἴρω , ἐπί ὁ σαφής ὁ ἐπι - στολή διαλαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.14.5
ἡ μὲν γὰρ τῆς προφητείας λέ - ξις ’o ἐρχόμενος’ φησὶν ἥξει καὶ οὐ χρονίσει.’ καὶ ἐπιφέρει “ ἐὰν ὑποστείληται , οὐκ εὐδοκεῖ ἡ ψυχή μου ἐν aὐτόͅ , ” ὅπερ συναπτόμενον ἀνάγεσθαι δόξειεν ἂν ἐπὶ τὸν ἐρχόμενον καὶ οὐ χρονίζοντα , ὅπερ ἐστὶν ἄτο - πον . πῶς γὰρ ἐπ’ ἐκεῖνον ἁρμόσει τὸ λέγεσθαι μὴ εὐδοκεῖν ἐν αὐτῷ τὸν θεόν ; ἀλλ’ ἡ τῆς διαστολῆς παράθεσις ἐναλλάξασα τὴν τοῦ λόγου σύνταξιν τὴν διάνοιαν ἐσώσατο .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ὁ προφητεία λεʹ - ξις ’o ἔρχομαι φημί ἥκω καί οὖον χρονίζω καί ἐπιφέρω “ ἐάν ὑποστέλλω , οὐ εὐδοκέω ὁ ψυχή ἐγώ ἐν aὐτόͅ , ” ὅσπερ συνάπτω ἀνάγω δοκέω εἄν ἐπί ὁ ἔρχομαι καί οὖον χρονίζω , ὅσπερ εἰμί ατο - πως . πῶς γάρ ἐπί ἐκεῖνος ἁρμόζω ὁ λέγω μή εὐδοκέω ἐν αὐτός ὁ θεός ; ἀλλά ὁ ὁ διαστολή παράθεσις ἐναλλάσσω ὁ ὁ λόγος σύνταξις ὁ διάνοια σῴζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.14.6
μετὰ γὰρ τὸ ἔτι μικρὸν ὅσον ὅσον ὁ ἐρχόμενος ἥξει καὶ οὐ χρονίσει ” ἐξῆς συνῆψε τὸ “ o δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται . ” εἶτα τὸ ἐν τῇ προφητείᾳ πρῶτον κείμενον ὑπέταξε δεύτερον ἐν τῷ " καὶ ἐὰν ὑποστείληται , οὐκ εὐδοκεῖ ἡ ψυχή μου ἐν αὐτῷ . ” ἅπαξ γὰρ θεσπίσας ὁ λόγος διὰ τῆς προφη - τείας ὅτι δὴ τὸ φῶς τὸ πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν ἐπηγγελ - μένον διὰ τῆς Χριστοῦ παρουσίας ’ ὀψέ ποτε καὶ ἑσπέρας ἀνατελεῖ , καὶ οὐ διαψεύσεται · ”
Lemmas: μετά γάρ ὁ ἔτι μικρός ὅσος ὅσος ὁ ἐρχόμενος ἥκω καί οὖον χρονίζω ” ἑξῆς συνάπτω ὁ “ o δέ δίκαιος ἐκ πίστις ζῶ . ” εἶτα ὁ ἐν ὁ προφητεία πρῶτος κεῖμαι ὑποτάσσω δύο ἐν ὁ " καί ἐάν ὑποστέλλω , οὐ εὐδοκέω ὁ ψυχή ἐγώ ἐν αὐτός . ” ἅπαξ γάρ θεσπίζω ὁ λόγος διά ὁ πρόφημι - τίω ὅτι δή ὁ φάος ὁ πᾶς ὁ ἔθνος ἐπαγγέλλω - μένω διά ὁ Χριστός παρουσία ’ ὀψέ ποτός καί ἑσπέρα ἀνατέλλω , καί οὖον διαψεύδω · ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.14.7
( οὕτω γὰρ ἀντὶ τοῦ ’“καὶ οὐκ εἰς κενόν ” ὁ Ἀκύλας ἡρμή - νευσεν · ) ἔπειτα διὰ τὸ μέλλειν ὀψὲ καὶ ἐσπέρας ἔσε - σθαι τὴν τοῦ προφητευομένου παρουσίαν εἰς ὑπομο - νὴν παρακαλέσας διὰ τοῦ “ ἐὰν ὑστερήσῃ , ὑπόμεινον αὐτὸν , ἢ ἐὰν μελλήσῃ , προσδέχου αὐτὸν , ὅτι ὁ ἐρχό - ἐρχόμενος ἥξει καὶ οὐ μὴ χρονίσῃ , ” ἐπὶ τὴν πίστιν τῆς προρρήσεως τὸν ἀκροατὴν παρορμᾷ λέγων , ὁ δὴ τού - τοῖς πιστεύων ἐξ αὐτῆς τῆς πίστεως αὑτοῦ δίκαιος ἀναδειχθεὶς τὴν κατὰ θεὸν ζήσεται ζωὴν , ὡς ἔμπαλιν ὁ ἀπιστῶν , ἐν οἶς ἂν ὑποστείληται μὴ θαρσήσας , μηδὲ δὲ ἐμπιστεύσας τοῖς εἰρημένοις , οὐκ εὐδοκεῖ ἡ ψυχή μου ἐν αὐτῷ .
Lemmas: ( οὗτος γάρ ἀντί ὁ ’“καὶ οὐ εἰς κενός ” ὁ Ἀκύλας Ἑρμῆς - νεύω · ) ἔπειτα διά ὁ μέλλω ὀψέ καί εἰσπεράω Έσε - ἕπομαι ὁ ὁ προφητεύω παρουσία εἰς ὑπομο - νή παρακαλέω διά ὁ “ ἐάν ὑστερέω , ὑπομένω αὐτός , ἢ ἐάν μέλλω , προσδέχομαι αὐτός , ὅτι ὁ Έρχο - ἐρχόμενος ἥκω καί οὖον μή χρονίζω , ” ἐπί ὁ πίστις ὁ πρόρρησις ὁ ἀκροατής παρορμάω λέγω , ὁ δή ὅς - ὁ πιστεύω ἐκ αὐτός ὁ πίστις αὐτός δίκαιος ἀναδείκνυμι ὁ κατά θεός ζῶ ζωή , ὡς ἔμπαλιν ὁ ἀπιστέω , ἐν οἶς εἄν ὑποστέλλω μή θαρσέω , μηδέ δέ ἐμπιστεύω ὁ εἴρω , οὐ εὐδοκέω ὁ ψυχή ἐγώ ἐν αὐτός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.14.8
οὐκοῦν καὶ αὐτοὶ τούτοις ἀκολούθως ἐναλλάξαντες τὸ πρῶτον ὕστερον , καὶ μεταθέντες τὸ ὕστερον ἐπὶ τὸ πρῶτον , σώσομεν τὸν νοῦν τῆς λέξεως μετὰ τὸ ‟ ὅτι ὁ ἐρχόμενος ἥξει καὶ οὐ χρονίσει ” καθ’ ὑπερβατὸν συνάπτοντες τὸ ‟ ὁ δὲ μου ἐκ πίστεως ζήσεται , ”
Lemmas: οὐκοῦν καί αὐτός οὗτος ἀκόλουθος ἐναλλάσσω ὁ πρῶτος ὕστερος , καί μετατίθημι ὁ ὕστερος ἐπί ὁ πρῶτος , σῴζω ὁ νόος ὁ λέξις μετά ὁ ‟ ὅτι ὁ ἐρχόμενος ἥκω καί οὖον χρονίζω ” κατά ὑπερβατός συνάπτω ὁ ‟ ὁ δέ ἐγώ ἐκ πίστις ζῶ , ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.14.9
καὶ τούτῳ ἐπιλέγοντες τὸ ‟ ἐὰν ὑποστείληται , οὐκ εὐδοκεῖ ἡ ψυχή μου ἐν αὐτῷ . ” ταύτῃ δὲ καὶ ὁ Ἀκύλας τῇ συντρέχει λέγων ‘‘ἐὰν μελλήσῃ , προσδέχου αὐτὸν , ὅτι ἐρχόμενος ἐλεύσεται καὶ οὐ βραδυνεῖ.’ ἰδοὺ νωχελευομένου , οὐκ εὐθεῖα ἡ ψυχή μου ἐν αὐτῷ , καὶ δόκαιος ἐν πίστει αὑτοῦ ζήσεται . Απο τοῦ αὐτοῦ .
Lemmas: καί οὗτος ἐπιλέγω ὁ ‟ ἐάν ὑποστέλλω , οὐ εὐδοκέω ὁ ψυχή ἐγώ ἐν αὐτός . ” οὗτος δέ καί ὁ Ἀκύλας ὁ συντρέχω λέγω ἐάω μέλλω , προσδέχομαι αὐτός , ὅτι ἐρχόμενος ἔρχομαι καί οὖον βραδύνω ἰδού νωχελεύομαι , οὐ εὐθύς ὁ ψυχή ἐγώ ἐν αὐτός , καί δόκαιος ἐν πίστις αὐτός ζῶ . ἀπό ὁ αὐτός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.15.1
‟ Κύριε , εἰσακήκοα τὴν ἀκοήν σου , καὶ ἐφοβήθην . βήθην . κύριε , κατενόησα τὰ ἔργα σου , καὶ ἐξέστην . ἐν μέσῳ δύο ζωῶν γνωσθήσῃ , ἐν τῷ ἐγγίξειν τὰ ἔτη ἐπιγνωσθήσῃ , ἐν τῷ παρεῖναι τὸν καιρὸν ἀναδειχθήσῃ , ἐν τῷ ταραχθῆναι τὴν ψυχήν μου ἐν ὀργῇ ἐλέους μνησθήσῃ . ὁ θεὸς ἐκ Θαιμὰν ἥξει , καὶ ὁ ἅγιος ἐξ ὄρους κατασκίου , δασέος . ἐκάλυψεν οὐρανοὺς ἡ ἀρετὴ αὐτοῦ καὶ τῆς αἰνέσεως αὐτοῦ πλήρης ἡ γῆ . καὶ φέγγος αὐτοῦ ὡς φῶς ἔσται · κέρατα ἐν χερσὶν αὐτοῦ , καὶ ἔθετο ἀγάπησιν κραταιὰν ἰσχύος αὐτοῦ . πρὸ προσώπου αὐτοῦ προπορεύσεται λόγος , καὶ ἐξελεύσεται εἰς πεδία . ”
Lemmas: ‟ κύριος , εἰσακούω ὁ ἀκοή σύ , καί φοβέω . βαίνω . κύριος , κατανοέω ὁ ἔργον σύ , καί ἐξίστημι . ἐν μέσος δύο ζωή γιγνώσκω , ἐν ὁ ἐγγίζω ὁ ἔτος ἐπιγιγνώσκω , ἐν ὁ πάρειμι ὁ καιρός ἀναδείκνυμι , ἐν ὁ ταράσσω ὁ Ψυχή ἐγώ ἐν ὀργή ἔλεος μιμνήσκω . ὁ θεός ἐκ Θαιμάν ἥκω , καί ὁ ἅγιος ἐκ ὄρος κατάσκιος , δασύς . καλύπτω οὐρανός ὁ ἀρετή αὐτός καί ὁ αἴνεσις αὐτός πλήρης ὁ γῆ . καί φέγγος αὐτός ὡς φάος εἰμί · κέρας ἐν χείρ αὐτός , καί τίθημι ἀγάπησις κραταιός ἰσχύς αὐτός . πρό πρόσωπον αὐτός προπορεύω λόγος , καί ἐξέρχομαι εἰς πεδίον . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.15.2
Ἐπαδούσας δὲ αὐτὸς ἑαυτοῦ , μᾶλλον δὲ τοῦ ἐμπνέοντος καὶ ἐνθεσπίζοντος ἐν αὐτῷ θείου πνεύματος , ὁ ἱερὸς προφήτης περὶ τοῦ προφητευομένου φήσαντος ὅτι “ ἐρχόμενος ἥξει , καὶ οὐ μὴ χρονίσῃ , ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως μου ζήσεται,’ πιστεύσας τε ὡς δίκαιος τῷ χρησμῷ , διὰ τῶν μετὰ χεῖράς φησι “ κύριε , εἰσακήκοα τὴν ἀκοήν σου καὶ ἐφοβῄφην ” καὶ τὰ ἐξῆς δι’ δι’ ὧν σαφῶς θεὸν εἰς ἀνθρώπους ἥξειν καταγγέλλει . τίς δὲ ἂν οὗτος εἴη ὁ πάλαι γνωριξόμενος , ὕστερον δέ ποτε ἐν τῷ ἐγγίζειν τὰ ἔτη γνωσθησόμενος , καὶ κατὰ τὸν προφητευόμενον χρόνον ἀναδειχθησόμενος , ἢ ὁ αὐτὸς ἐκεῖνος ὁ προδηλωθεὶς δεύτερος τῶν ὅλων κύριος , ὁ καὶ τῇ προρρήσει ἀκολούθως ἐπὶ συντελεία τῶν αἰώνων εἰς ἐξάκουστον πᾶσιν ἀνθρώποις κηρυχθείς ; τούτου δὴ οὖν τὰ ἀνάγραπτα ἐν τοῖς ἱεροῖς εὐαγγελίοις ἔργα , τὴν ἐκ παρθένου δηλονότι οὗ ἀνείληφε σκήνους γένεσιν , καὶ “ ὡς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἀρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ , ἀλλὰ ἑαυτὸν ἐκένωσε μορφὴν δούλου λαβών , ” τάς τε ἐπιτελεσθείσας αὐτῷ εἰς ἀνθρώπους παραδοξοποιίας καὶ τὰ κατ’ αὐτοῦ γε τετολμημένα τῷ Ἰουδαίων ἔθνει τοῖς τῆς ψυχῆς ὀφθαλμοῖς προλαβὼν , τά τε μέλλοντα συμβήσεσθαι κεκαθαρμέναις ταῖς διανοίαις παρὰ τοῦ διδάσκοντος αὐτὸν θείου πνεύματος μαθὼν , ἐκστῆναι ὁ προφήτης ἐπὶ τοῖς ἀκουσθεῖσι καὶ πεφοβῆσθαι ὁμολογεῖ φάσκων κύριε , εἰσακήκοα τὴν ἀκοήν σου , καὶ ἐφοβήθην · κύριε , κατενόησα τὰ ἔργα σου , καὶ ἐξέστην.’
Lemmas: επαδουω δέ αὐτός ἑαυτοῦ , μᾶλλον δέ ὁ ἐμπνέω καί ἐνθεσπίζοντος ἐν αὐτός θεῖον πνεῦμα , ὁ ἱερός προφήτης περί ὁ προφητεύω φημί ὅτι “ ἐρχόμενος ἥκω , καί οὖον μή χρονίζω , ὁ δέ δίκαιος ἐκ πίστις ἐγώ ζήσεται,’ πιστεύω τε ὡς δίκαιος ὁ χρησμός , διά ὁ μετά χείρ φημί “ κύριος , εἰσακούω ὁ ἀκοή σύ καί φοβέω ” καί ὁ ἑξῆς διά διά ὅς σαφῶς θεός εἰς ἄνθρωπος ἥκω καταγγέλλω . τίς δέ εἄν οὗτος εἰμί ὁ πάλαι γνωρίζω , ὕστερος δέ ποτός ἐν ὁ ἐγγίζω ὁ ἔτος γιγνώσκω , καί κατά ὁ προφητεύω χρόνος ἀναδείκνυμι , ἢ ὁ αὐτός ἐκεῖνος ὁ προδηλόω δύο ὁ ὅλος κύριος , ὁ καί ὁ πρόρρησις ἀκόλουθος ἐπί συντέλεια ὁ αἰών εἰς ἐξάκουστος πᾶς ἄνθρωπος κηρύσσω ; οὗτος δή οὖν ὁ ἀνάγραπτος ἐν ὁ ἱερός εὐαγγέλιον ἔργον , ὁ ἐκ παρθένος δηλονότι ὅς ἀναλαμβάνω σκῆνος γένεσις , καί “ ὡς ἐν μορφή θεός ὑπάρχω οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος θεός , ἀλλά ἑαυτοῦ κενόω μορφή δοῦλος λαμβάνω , ” ὁ τε ἐπιτελέω αὐτός εἰς ἄνθρωπος παραδοξοποιία καί ὁ κατά αὐτός γε τολμάω ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος ὁ ὁ Ψυχή ὀφθαλμός προλαμβάνω , ὁ τε μέλλω συμβαίνω κίγκαθαρμαι ὁ διάνοια παρά ὁ διδάσκω αὐτός θεῖον πνεῦμα μανθάνω , ἐξίστημι ὁ προφήτης ἐπί ὁ ἀκούω καί φοβέω ὁμολογέω φάσκω κύριος , εἰσακούω ὁ ἀκοή σύ , καί φοβέω · κύριος , κατανοέω ὁ ἔργον σύ , καί ἐξίστημι
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.15.3
ὁ σω - τὴρ δὲ καὶ κύριος ἡμῶν αὐτὸς οὗτος ὁ τοῦ θεοῦ λόγος “ ἐν μέσῳ δύο ζωῶν ἐγνώσθη · ” πληθυντικῶς ἐνταῦθα καὶ περισπωμένως τῶν ζωῶν ἀπὸ ἑνικοῦ τοῦ τῆς ζωῆς ὀνόματος ἐξακουομένων .
Lemmas: ὁ σός - Τῆρ δέ καί κύριος ἐγώ αὐτός οὗτος ὁ ὁ θεός λόγος “ ἐν μέσος δύο ζωή γιγνώσκω · ” πληθυντικός ἐνταῦθα καί περισπάω ὁ ζωή ἀπό ἑνικός ὁ ὁ ζωή ὄνομα ἐξακούω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.15.4
οὐ γὰρ παροξυτόνως τῶν ζώων ἀπὸ οὐδετέρου ἔρου τοῦ ζώου λέγεται , ἀλλὰ ζωῶν περισπωμένως ἀπὸ πληθυντικῆς εὐθείας τῆς αἱ ζωαί . δύο οὑν , φησὶ , ζωῶν μέσον γνωσθήσῃ . μιᾶς γὰρ οὔσης τῆς κατὰ θεὸν ζωῆς , καὶ θατέρας τῆς κατὰ ἄνθρωπον , καὶ τῆς μὲν θνητῆς , τῆς δὲ ἀιδίου , ἀμφοτέρων εἰκότως ὁ κύριος διὰ πείρας ἐλθὼν ἐν μέσῳ δύο ζωῶν γνωσθῆναι λέγεται κατὰ τὴν τῶν ὁ ἑρμηνείαν · κατὰ γὰρ τὸν Ἀκύλαν οὐχ οὕτως , ἀλλ’ “ ἐν τῷ ἐγγίξειν τὰ ἔτη ζώωσον αὐτό ” εἴρηται .
Lemmas: οὖον γάρ παροξύτονος ὁ ζῷον ἀπό οὐδέτερος ἔρομαι ὁ ζῷον λέγω , ἀλλά ζωή περισπάω ἀπό πληθυντικός εὐθύς ὁ ὁ ζωή . δύο ἐν , φημί , ζωή μέσος γιγνώσκω . εἷς γάρ εἰμί ὁ κατά θεός ζωή , καί θ͂ας ὁ κατά ἄνθρωπος , καί ὁ μέν θνητός , ὁ δέ ἀίδιος , ἀμφότερος εἰκότως ὁ κύριος διά πείρω ἔρχομαι ἐν μέσος δύο ζωή γιγνώσκω λέγω κατά ὁ ὁ ὁ ἑρμηνεία · κατά γάρ ὁ Ἀκύλας οὐ οὕτως , ἀλλά “ ἐν ὁ ἐγγίζω ὁ ἔτος ζώννυμι αὐτός ” εἴρω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.15.5
τί δὲ αὐτὸ ἢ τὸ κάτεργόν σου φησί ; καὶ ὁ Θεοδοτίων δέ φησιν “ ἐν μέσῳ ἐτῶν ζώωσον αὐτόν , ” καὶ ὁ Σύμμαχος ἐντὸς τῶν ἐνιαυτῶν ἀναζώωσον αὐτόν ” ἐκδέδωκε . πάντες οὖν ‘‘ζώωσον αὐτόν εἰπόντες σαφῶς ὅτι μὴ περὶ οἶον ἀλόγων τινῶν ἢ λογικῶν ζῴων ὁ λόγος τυγχάνει παρέστησαν .
Lemmas: τίς δέ αὐτός ἢ ὁ κατείργω σύ φημί ; καί ὁ Θεοδοτίων δέ φημί “ ἐν μέσος ἔτος ζώννυμι αὐτός , ” καί ὁ Σύμμαχος ἐντός ὁ ἐνιαυτός ἀναζώννυμι αὐτός ” ἐκδίδωμι . πᾶς οὖν ζώννυμι αὐτός εἶπον σαφῶς ὅτι μή περί οἶος ἄλογος τις ἢ λογικός ζῷον ὁ λόγος τυγχάνω παρίστημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.15.6
διὸ παρὰ τοῖς ὁ λεγομένου μένου τοῦ “ ἐν μέσῳ δύο ζωῶν γνωσθήσῃ ” οὐ κατὰ τοὺς πρὸ ἡμῶν ἐξειλήφαμεν , ἀλλὰ δύο ζωὰς τοῦ προφητευομένου δηλοῦσθαι ἔφαμεν , μίαν μὲν τὴν ἔνθεον , θατέραν δὲ τὴν ἀνθρωπίνην .
Lemmas: διό παρά ὁ ὁ λέγω μένω ὁ “ ἐν μέσος δύο ζωή γιγνώσκω ” οὖον κατά ὁ πρό ἐγώ ἐκλαμβάνω , ἀλλά δύο ζωός ὁ προφητεύω δηλόω φημί , εἷς μέν ὁ ἔνθεος , θατέρως δέ ὁ ἀνθρώπινος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.15.7
τούτοις ὁ προφήτης ἐπιλέγει “ ἐν τῷ ταραχθῆναι τὴν ψυχήν μου ἐν ὀργῇ ἐλέους μνησθήσῃ , ” διδάσκων ὅτι τὸν τοῦ πάθους τοῦ προφητευομένου καιρὸν συνιδὼν τῷ πνεύματι τεθορύβητο . πλὴν ἀλλ’ ἐν αὐτῷ τούτῳ , φησὶ , τῷ καιρῷ ἐφ’ ᾧ τὴν ψυχὴν ἐταράχθην , ὀργῆς τοῖς ἀνθρώποις οὐδεπώποτε ἄλλοτε ἐπαιωρηθείσης διὰ τὰς τολμηθείσας κατὰ τοῦ κυρίου δυσσεβείας , ἐλέους αὐτὸς ὁ φιλανθρωπότατος κύριος ἀντὶ ὀργῆς ἐμνήσθη , ὡς ἂν ἀγαθοῦ τυγχάνων πατρὸς υἱός .
Lemmas: οὗτος ὁ προφήτης ἐπιλέγω “ ἐν ὁ ταράσσω ὁ Ψυχή ἐγώ ἐν ὀργή ἔλεος μιμνήσκω , ” διδάσκω ὅτι ὁ ὁ πάθος ὁ προφητεύω καιρός σύν-εἶδον ὁ πνεῦμα θορυβέω . πλήν ἀλλά ἐν αὐτός οὗτος , φημί , ὁ καιρός ἐπί ὅς ὁ ψυχή ταράσσω , ὀργή ὁ ἄνθρωπος οὐδεπώποτε ἄλλοτε ἐπαιωρέω διά ὁ τολμάω κατά ὁ κύριος δυσσέβεια , ἔλεος αὐτός ὁ φιλάνθρωπος κύριος ἀντί ὀργή μιμνήσκω , ὡς εἄν ἀγαθός τυγχάνω πατήρ υἱός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.15.8
τὸ γοῦν πάθος αὐτοῦ τῷ παντὶ κόσμῳ σωτηρίας τῆς κατὰ θεὸν καὶ ἐλέους κατέστη αἴτιον . τούτοις ἐπιλέγεται “ ὁ θεὸς ἀπὸ Θαιμὰν ἥξει . ” τὸ δὲ Θαιμάν μεταλαμβάνεται εἰς τὴν Ἑλλάδα φωνὴν συντέλεια , ὡς μηδὲν διαφέρειν εἰ σαφῶς ἐλέγετο “ ὁ θεὸς ἐπὶ συντελείᾳ ἥξει . ” ἐπὶ γὰρ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος καὶ ἐν ταῖς ἐσχάταις ταύταις ἡμέραις ἐπέφανεν ἡμῖν ἡ τοῦ θεοῦ τῶν ὅλων διὰ τοὐ σωτῆρος ἡμῶν εὐεργεσία .
Lemmas: ὁ γοῦν πάθος αὐτός ὁ πᾶς κόσμος σωτηρία ὁ κατά θεός καί ἔλεος καθίστημι αἴτιος . οὗτος ἐπιλέγω “ ὁ θεός ἀπό Θαιμάν ἥκω . ” ὁ δέ Θαιμάν μεταλαμβάνω εἰς ὁ Ἑλλάς φωνή συντέλεια , ὡς μηδείς διαφέρω εἰμί σαφῶς λέγω “ ὁ θεός ἐπί συντέλεια ἥκω . ” ἐπί γάρ συντέλεια ὁ αἰών καί ἐν ὁ ἔσχατος οὗτος ἡμέρα φαίνω ἐγώ ὁ ὁ θεός ὁ ὅλος διά ὁ σωτήρ ἐγώ εὐεργεσία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.15.9
τάχα δὲ καὶ τὴν δευτέραν αὐτοῦ καὶ ἔνδοξον ἐν τούτοις ἄφιξιν θεσπίζει , ὥστε ἀπὸ ἑτέρας ἀναγινώσκεσθαι ἀρχῆς τὰ ἀπὸ τοῦ ὁ θεὸς ἀπὸ Θαιμὰν ἥξει , ” ὡς ἐπὶ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος ἥξοντος αὐτοῦ ἀπὸ τῶν κατὰ τὰ νότια μέρη τοῦ οὐρανοῦ · μεταλαμβάνεται γὰρ Θαιμάν εἰς τὸν νότον .
Lemmas: τάχα δέ καί ὁ δύο αὐτός καί ἔνδοξος ἐν οὗτος ἄφιξις θεσπίζω , ὥστε ἀπό ἕτερος ἀναγιγνώσκω ἀρχή ὁ ἀπό ὁ ὁ θεός ἀπό Θαιμάν ἥκω , ” ὡς ἐπί συντέλεια ὁ αἰών ἥκω αὐτός ἀπό ὁ κατά ὁ νότιος μέρος ὁ οὐρανός · μεταλαμβάνω γάρ Θαιμάν εἰς ὁ νότος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.15.10
διόπερ ὁ Θεοδοτίων τοῦτον ἑρμηνεύει τὸν τρόπον “ ὁ θεὸς ἀπὸ νοτίου ἥξει . ” τὸ δὲ ἑξῆς εἰρημένον “ καὶ ὁ ἅγιος ἐξ ὅρους κατασκίου , δασέος , ” νοήσεις , παραθεὶς τὰς οὕτως ἐχούσας ἐν τῷ Ζαχαρίᾳ φωνὰς ἑώρακα τὴν νύκτα , καὶ ἰδοὺ ἀνὴρ ἐπιβεβηκὼς ἐπὶ ἵππον πυρρὸν , καὶ οὗτος εἱστήκει ἀνὰ μέσον τῶν ὀρέων τόν κατασκίων . ”
Lemmas: διόπερ ὁ Θεοδοτίων οὗτος ἑρμηνεύω ὁ τρόπος “ ὁ θεός ἀπό νότιος ἥκω . ” ὁ δέ ἑξῆς εἴρω “ καί ὁ ἅγιος ἐκ ὅρος κατάσκιος , δασύς , ” νοέω , παρατίθημι ὁ οὕτως ἔχω ἐν ὁ Ζαχαρίας φωνή ὁράω ὁ νύξ , καί ἰδού ἀνήρ ἐπιβαίνω ἐπί ἵππος πυρρός , καί οὗτος ἵστημι ἀνά μέσος ὁ ὄρος ὁ κατάσκιος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.15.11
τοῦτον γοῦν τὸν ἐπιβεβηκότα ἐπὶ ἴππον πυρρὸν , καὶ ἑστῶτα ἀνὰ μέσον τῶν ὀρέων τῶν κατασκίων , αὐτὸν ἡγοῦμαι εἶναι τὸν ἐν τῇ μετὰ χεῖρας δηλούμενον προφητείᾳ , φασκούσῃ τὸν ἅγιον ἥξειν ἐξ ὄρους κατασκίου , δασέος . ἐν ἑκατέροις γοῦν ὄρη κατάσκια λέλεκται , καὶ ἡγοῦμαι τοῦ παραδείσου τοῦ θεοῦ τυγχάνειν , ὃν ἐφύτευσεν ἐν Ἐδὲμ κατὰ ἀνατολὰς , ἢ καὶ τῆς ἐπουρανίου Ἱερουσαλήμ . ‘‘ὅρη γὰρ κύκλῳ αὐτῆς , καὶ κύριος κύκλῳ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ .
Lemmas: οὗτος γοῦν ὁ ἐπιβαίνω ἐπί ἵππος πυρρός , καί ἵστημι ἀνά μέσος ὁ ὄρος ὁ κατάσκιος , αὐτός ἡγέομαι εἰμί ὁ ἐν ὁ μετά χείρ δηλέομαι προφητεία , φάσκω ὁ ἅγιος ἥκω ἐκ ὄρος κατάσκιος , δασύς . ἐν ἑκάτερος γοῦν ὄρος κατάσκιος λέγω , καί ἡγέομαι ὁ παράδεισος ὁ θεός τυγχάνω , ὅς φυτεύω ἐν Ἐδέμ κατά ἀνατολή , ἢ καί ὁ ἐπουράνιος Ἱερουσαλήμ . ὅρος γάρ κύκλος αὐτός , καί κύριος κύκλος ὁ λαός αὐτός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.15.12
ταῦτα γοῦν διὰ τὸ πλήρη τυγχάνειν θείων δυ - νάμεων καὶ πνευμάτων ἀγίων ὡς ἂν σύμφυτα καὶ ἀμφιλαφῆ κατάσκια λέγεται . ἀλλ’ ἐν μὲν τῷ Ζαχαρίᾳ σαφῶς ἀνὴρ ἐποχούμενος ἵππῳ πυρρῷ θεωρεῖται , οὕτω τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐνανθρωπήσεως καὶ τῆς σαρκὸς , ᾗ ἐπωχήσατο , δηλουμένης · ἐνταῦθα δὲ ὁ θεὸς καὶ ἅγιος ὠνόμασται .
Lemmas: οὗτος γοῦν διά ὁ πλήρης τυγχάνω θεῖον δύο - νάμη καί πνεῦμα Ἀγίων ὡς εἄν συμφύω καί ἀμφιλαφής κατάσκιος λέγω . ἀλλά ἐν μέν ὁ Ζαχαρίας σαφῶς ἀνήρ ἐποχέομαι ἵππος πυρρός θεωρέω , οὗτος ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἐνανθρώπησις καί ὁ σάρξ , ὅς ἐποχέω , δηλέομαι · ἐνταῦθα δέ ὁ θεός καί ἅγιος ὀνομάζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.15.13
ὡς γὰρ ἐκ θεοῦ εἰς ἀνθρώπους τὴν ἄφιξιν πεποιημένος , καὶ ὡς ἂν ἐκ τῶν θειοτέρων χωρίων ἐπιφοιτήσας , λέγεται “ ὁ θεὸς ἀπὸ Θαιμὰν ἥξει , καὶ ὁ ἅγιος ἐξ ὄρους κατασκίου , δασέος . ” εἶτα ἐξῆς ἐπιλέγει “ ἐκάλυψεν οὐρανοὺς ἡ ἀρετὴ αὐτοῦ , καὶ τῆς αἰνέσεως αὐτοῦ πλήρης ἡ γῆ , καὶ φέγγος αὐτοῦ ὡς φῶς ἔσται.’
Lemmas: ὡς γάρ ἐκ θεός εἰς ἄνθρωπος ὁ ἄφιξις ποιέω , καί ὡς εἄν ἐκ ὁ θεῖος χωρίον ἐπιφοιτάω , λέγω “ ὁ θεός ἀπό Θαιμάν ἥκω , καί ὁ ἅγιος ἐκ ὄρος κατάσκιος , δασύς . ” εἶτα ἑξῆς ἐπιλέγω “ καλύπτω οὐρανός ὁ ἀρετή αὐτός , καί ὁ αἴνεσις αὐτός πλήρης ὁ γῆ , καί φέγγος αὐτός ὡς φάος ἵστημι
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.15.14
δι’ ὧν ὁμοῦ ἥ τε εἰς οὐρανοὺς ἔνδοξος αὐτοῦ βασιλεία παρίσταται καὶ ἡ μετὰ ταῦτα γενομένη τε καὶ ἐπὶ πλέον γενησομένη εἰς πᾶσαν τὴν γῆν τῆς περὶ αὐτοῦ διδασκαλίας αἴνεσις . τὸ δὲ ‘κέρατα ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοῦ’ τῆς βασιλείας αὐτοῦ τὰ σύμβολα δηλοῖ , δι’ ὧν κεράτων τὰς ἀοράτους καὶ ἀντικειμένας δυνάμεις ὠθούμενος καὶ κερατίζων ἀπελαύνει . ἀκολούθως τούτοις ἐπιλέγει “ καὶ ἔθετο ἀγάπησιν κραταιὰν ἰσχύος αὑτοῦ . ”
Lemmas: διά ὅς ὁμοῦ ὅς τε εἰς οὐρανός ἔνδοξος αὐτός βασίλειος παρίστημι καί ὁ μετά οὗτος γίγνομαι τε καί ἐπί πλέω γίγνομαι εἰς πᾶς ὁ γῆ ὁ περί αὐτός διδασκαλία αἴνεσις . ὁ δέ κέρας ἐν ὁ χείρ αὐτός ὁ βασίλεια αὐτός ὁ σύμβολον δηλόω , διά ὅς κέρας ὁ ἀόρατος καί ἀντίκειμαι δύναμις ὠθέω καί κερατίζω ἀπελαύνω . ἀκόλουθος οὗτος ἐπιλέγω “ καί τίθημι ἀγάπησις κραταιός ἰσχύς αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.15.15
καὶ τῆς γε εἰς ἀνθρώπους κραταιᾶς διαθέσεως αὐτοῦ καὶ ἀγάπης δεῖγμα μέγιστον ἦν τὸ ‘πρὸ προσώπου αὐτοῦ πορευθῆναι λόγον , ” δηλονότι τὸν σωτήριον καὶ εὐαγγελικὸν , ἐξελθόντα τε τοῦτον διαδραμεῖν εἰς πεδία , ὥστε ἐν ὀλίγῳ πᾶσαν πληρῶσαι τὴν οἰκουμένην τῆς ὑπ’ αὐτοῦ προξενηθείσης ἅπασιν ἀνθρώποις σωτηρίας ἀκολούθως τῇ προφητείᾳ φησάσῃ “ πρὸ πρὸ προσώπου αὐτοῦ προπορεύσεται λόγος , καὶ ἐξελεύσεται εἰς πεδία . ” κατὰ τὴν δευτέραν δὲ αὐτοῦ παρουσίαν ἔτι μᾶλλον καὶ κυριώτερον ὁ λόγος αὐτοῦ πέρας ἐπιθήσει τοῖς τε εἰρημένοις καὶ τοῖς ἐξῆς ἐπιφερομένοις , ἃ καὶ οὐ νῦν ἐξετάζειν καιρός . Ἀπὸ τοῦ Ζαχαρίου .
Lemmas: καί ὁ γε εἰς ἄνθρωπος κραταιός διάθεσις αὐτός καί ἀγάπη δεῖγμα μέγας εἰμί ὁ πρός πρόσωπον αὐτός πορεύω λόγος , ” δηλονότι ὁ σωτήριος καί εὐαγγελικός , ἐξέρχομαι τε οὗτος διατρέχω εἰς πεδίον , ὥστε ἐν ὀλίγος πᾶς πληρόω ὁ οἰκέω ὁ ὑπό αὐτός προξενέω ἅπας ἄνθρωπος σωτηρία ἀκόλουθος ὁ προφητεία φημί “ πρό πρό πρόσωπον αὐτός προπορεύω λόγος , καί ἐξέρχομαι εἰς πεδίον . ” κατά ὁ δύο δέ αὐτός παρουσία ἔτι μᾶλλον καί κύριος ὁ λόγος αὐτός πέρας ἐπιτίθημι ὁ τε εἴρω καί ὁ ἑξῆς ἐπιφέρω , ὁ καί οὖον νῦν ἐξετάζω καιρός . ἀπό ὁ Ζαχαρίας .