ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.6
πρὸ δέ γε τῆς παιδοποιίας καὶ πρὸ τῆς περιτομῆς καὶ αὐτὸς διὰ τῆς τῶν εἰδώλων ἀναχωρήσεως , καὶ τῆς ἑνὸς τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ ὁμολογίας , καὶ διὰ μόνου τοῦ κατ’ ἀρετὴν βίου δείκνυται Χριστιανικῶς , ἀλλ’ οὐχὶ Ἰουδαικῶς βεβιωκώς .
Lemmas: πρό δέ γε ὁ παιδοποιία καί πρό ὁ περιτομή καί αὐτός διά ὁ ὁ εἴδωλον ἀναχώρησις , καί ὁ εἷς ὁ ἐπί πᾶς θεός ὁμολογία , καί διά μόνος ὁ κατά ἀρετή βίος δείκνυμι Χριστιανικός , ἀλλά οὐ Ἰουδαϊκῶς βιόω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.7
μεμαρτύρηται γοῦν τὰ προστάγματα καὶ τἀς ἐντολὰς τά τε δικαιώματα καὶ τὰ νόμιμα τοῦ θεοῦ πρὸ τῆς Μώσεως διαταγῆς πεφυλαγμένος . λέγει δ’ οὖν πρὸς τὸν Ἰσαὰκ ὁ χρηματίζων θεός “ καὶ δώσω τῷ σπέρματί σου πᾶσαν τὴν γῆν ταύτην , καὶ ἐνευÁογηθήσονται ἐν τῷ σπέρματί σου πάντα τὰ ἔθνη τῆς γῆς , ἀνθ’ ὧν ὑπήκουσεν ‘ Αβραὰμ ὁ πατήρ σου τῆς ἐμῆς φωνῆς , καὶ ἐφύλαξε τὰς ἐντολάς μου , καὶ τὰ προστάγματά μου , καὶ τὰ δικαιώματά μου , καὶ τὰ νόμιμά μου .
Lemmas: μαρτυρέω γοῦν ὁ πρόσταγμα καί εἰς ἐντολή ὁ τε δικαίωμα καί ὁ νόμιμος ὁ θεός πρό ὁ μῶσις διαταγή φυλάσσω . λέγω δέ οὖν πρός ὁ Ἰσαάκ ὁ χρηματίζω θεός “ καί δίδωμι ὁ σπέρμα σύ πᾶς ὁ γῆ οὗτος , καί ενευaογηθεω ἐν ὁ σπέρμα σύ πᾶς ὁ ἔθνος ὁ γῆ , ἀντί ὅς ὑπακούω ‘ Ἀβραάμ ὁ πατήρ σύ ὁ ἐμός φωνή , καί φυλάσσω ὁ ἐντολή ἐγώ , καί ὁ πρόσταγμα ἐγώ , καί ὁ δικαίωμα ἐγώ , καί ὁ νόμιμος ἐγώ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.8
Ἠν γὰρ καὶ πρὸ τοῦ Μώσεως νόμου προστάγματα θεοῦ ἕτερα , καὶ δικαιώματα οὐχ ὅμοια τοῖς παρὰ Μωσεῖ , νόμιμά τε ἄλλα καὶ ἐντολαὶ Χριστοῦ , δι’ ὧν ἐδικαιώθησαν . ὅτι δ’ οὐ τὰ αὐτὰ ἦν τοῖς διὰ Μώσεως νομοθετηθεῖσι σαφῶς ὁ Μώσης παρίστησιν ἐν οἶς φησιν πρὸς τὸν λαόν ἄκουε ‘ Ισραὴλ τὰ δικαιώματα καὶ τὰ κρίματα , ὅσα ἐγὼ λαλῶ ἐν τοῖς ὠσὶν ὑμῶν ἐν τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ , καὶ μαθήσεσθε αὐτὰ , καὶ φυλάξασθε ποιεῖν αὐτά . κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν διέθετο πρὸς ὑμᾶς ἐν Χωρὴβ διαθήκην , οὐχὶ τοῖς πατράσιν ὑμῶν διέθετο κύριος τὴν διαθήκην ταύτην , ἀλλὰ πρὸς ὑμᾶς . ”
Lemmas: ἐάν γάρ καί πρό ὁ μῶσις νόμος πρόσταγμα θεός ἕτερος , καί δικαίωμα οὐ ὅμοιος ὁ παρά Μωσῆς , νόμιμος τε ἄλλος καί ἐντολή Χριστός , διά ὅς δικαιόω . ὅτι δέ οὖον ὁ αὐτός εἰμί ὁ διά μῶσις νομοθετέω σαφῶς ὁ Μωσῆς παρίστημι ἐν οἶς φημί πρός ὁ λαός ἀκούω ‘ Ἰσραήλ ὁ δικαίωμα καί ὁ κρίμα , ὅσος ἐγώ λαλέω ἐν ὁ οὖς σύ ἐν ὁ ἡμέρα οὗτος , καί μανθάνω αὐτός , καί φυλάσσω ποιέω αὐτός . κύριος ὁ θεός σύ διατίθημι πρός σύ ἐν Χωρήβ διαθήκη , οὐ ὁ πατήρ σύ διατίθημι κύριος ὁ διαθήκη οὗτος , ἀλλά πρός σύ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.9
Καὶ ὅρα γε ὅπως ἀκριβῶς φησι τὴν διαθήκην ταύτην , ἐπεὶ μὴ τὴν αὐτὴν τοῖς πατράσιν αὐτῶν διετέθειτο . εἰ δ’ οὖν ἀπολύτως μὴ δεδόσθαι τοῖς πατράσιν αὐτῶν διαθήκην εἰρήκει , ψευδὴς ἂν ἦν ὁ λόγος αὐτῷ δέδοται γοῦν τῷ ‘ Αβραὰ , διαθήκη καὶ τῷ Νῶε , ὡς τὰ ἱερὰ μαρτυρεῖ λόγια . διὰ τοῦτο μετὰ προσθήκης ὁ Μώσης οὐ ταύτην φησὶ δεδόσθαι τοῖς πατράσιν αὐτῶν , ἑτέραν αἰνιττόμενος τὴν κρείττω καὶ διαφέρουσαν , δι’ ἧς καἰ θεοφιλεῖς ἀπεφάνθησαν .
Lemmas: καί ὁράω γε ὅπως ἀκριβῶς φημί ὁ διαθήκη οὗτος , ἐπεί μή ὁ αὐτός ὁ πατήρ αὐτός διατίθημι . εἰμί δέ οὖν ἀπόλυτος μή δίδωμι ὁ πατήρ αὐτός διαθήκη εἴρω , ψευδής εἄν εἰμί ὁ λόγος αὐτός δίδωμι γοῦν ὁ ‘ Αβραὰ , διαθήκη καί ὁ Νῶε , ὡς ὁ ἱερόv μαρτυρέω λόγιος . διά οὗτος μετά προσθήκη ὁ Μωσῆς οὖον οὗτος φημί δίδωμι ὁ πατήρ αὐτός , ἕτερος αἰνίσσομαι ὁ ἀγαθός καί διαφέρω , διά ὅς καίω θεοφιλής ἀποφαίνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.10
αὐτίκα τῷ ‘ Αβραὰμ διὰ τῆς εἰς τὸν τῶν ὅλων θεὸν πίστεως τὰ τῆς δικαιοσύνης κατωρθῶσθαι μεμαρτύρηται ὑπ’ αὐτοῦ Μώσεως λέγοντος “ ἐπίστευσε δὲ ‘ Αβραὰμ τῷ θεῷ , καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνγν . ”
Lemmas: αὐτίκα ὁ ‘ Ἀβραάμ διά ὁ εἰς ὁ ὁ ὅλος θεός πίστις ὁ ὁ δικαιοσύνη κατορθόω μαρτυρέω ὑπό αὐτός μῶσις λέγω “ πιστεύω δέ ‘ Ἀβραάμ ὁ θεός , καί λογίζομαι αὐτός εἰς δικαιοσύνγν . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.11
ὅτι δὲ μετὰ τὴν δικαιοσύνης κατόρθωσιν καὶ μετὰ τὴν έπ΄ εὐσεβείᾳ μαρτυρίαν τὸ τῆς περιτο - μῆς εἴληφε σημεῖον , μηδὲν πρὸς εὐσεβείας δικαίωσιν αὐτῷ τουτὶ συνεβάλλετο , σαφῶς ὁ λόγος παρίστησιν . εὕροις δ’ ἂν καὶ τὸν ‘ Ιωσὴφ πρὸ τῶν Μώσεως χρόνων ἐν τοῖς Αἰγυπτίων βασιλείοις ἀπαραφυλάκτως , ἀλλ’ οὐκ ‘ Ιουδαϊκῶς ἀχθέντα .
Lemmas: ὅτι δέ μετά ὁ δικαιοσύνη κατόρθωσις καί μετά ὁ επί εὐσέβεια μαρτυρία ὁ ὁ περιτο - μείς λαμβάνω σημεῖον , μηδείς πρός εὐσέβεια δικαίωσις αὐτός οὗτος συμβάλλω , σαφῶς ὁ λόγος παρίστημι . εὑρίσκω δέ εἄν καί ὁ ‘ Ἰωσήφ πρό ὁ μῶσις χρόνος ἐν ὁ Αἰγύπτιος βασίλειος ἀπαραφύλακτος , ἀλλά οὐ ‘ Ἰουδαϊκῶς ἄγω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.12
εἰ δὲ θέλεις , καὶ τὸν κορυφαῖον αὐτὸν καὶ νομοθέτην τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους Μωσἐα γνοίης ἂν ἐξ ἔτι νηπίας ἡλικίας παρὰ τῇ τοῦ Αἰγυπτίου βασιλέως θυγατρὶ τὰς διατριβὰς πεποιημένον , τροφῆς τε τῆς Αἰγυπτίας ἀπαρατηρήτως μετειληχότα .
Lemmas: εἰμί δέ ἐθέλω , καί ὁ κορυφαῖος αὐτός καί νομοθέτης ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος Μωσῆς γιγνώσκω εἄν ἐκ ἔτι νήπιος ἡλικία παρά ὁ ὁ Αἰγύπτιος βασιλεύς θυγάτηρ ὁ διατριβή ποιέω , τροφή τε ὁ Αἰγύπτιος ἀπαρατηρήτως μεταλαγχάνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.13
τί δεῖ λέγειν τὸν τρισμακάριον ‘Ιὼβ , τὸν ἀληθῆ ἄνθρωπον ἐκεῖνον , τὸν ἄμεμπτον , τὸν δίκαιον , τὸν θεοσεβῆ , τῆς εἰς ἄκρον εὐσεβείας αὐτῶ καὶ δικαιοπραγίας τίς ἄρα αἰτία ἦν , μή τί γε τὰ Μώσεως παραγγέλματα ; οὐδαμῶς . ἀλλὰ σαββάτου ἡμέρας ἐπιτήρησις ἦν , ἤ τινος ἄλλης Ἰουδαϊκῆς ἐθελθρησκείας φυλακή ; πόθεν , πρεσβυτέρῳ τοῖς χρόνοις Μώσεως καὶ τῆς κατ’ αὐτὸν νομοθεσίας γενομένῳ ; ὁ μὲν γὰρ Μώσης ἕβδομος ἐξ ‘ Αβραὰμ γενεαλογεῖται , οὑτοσὶ δὲ πέμπτος , δυσὶ προτέραις τὸν Μωσέα γενεαῖς προάγων .
Lemmas: τίς δεῖ λέγω ὁ τρισμακάριος Ἰώβ , ὁ ἀληθής ἄνθρωπος ἐκεῖνος , ὁ Ἄμεμπτον , ὁ Δίκαιος , ὁ θεοσεβής , ὁ εἰς ἄκρος εὐσέβεια αὐτός καί δικαιοπραγία τίς ἄρα αἰτία εἰμί , μή τίς γε ὁ μῶσις παράγγελμα ; οὐδαμῶς . ἀλλά σάββατον ἡμέρα ἐπιτήρησις εἰμί , ἤ τις ἄλλος Ἰουδαϊκός ἐθελθρησκείας φυλακή ; πόθεν , πρέσβυς ὁ χρόνος μῶσις καί ὁ κατά αὐτός νομοθεσία γίγνομαι ; ὁ μέν γάρ Μωσῆς ἕβδομος ἐκ ‘ Ἀβραάμ γενεαλογέω , οὗτος δέ πέμπτος , δύο πρότερος ὁ Μωσῆς γενεά προάγω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.14
θέα δ’ οὖν καὶ τούτου τὸν βίον , Μώσεως μὲν τῆς νομοθεσίας οὐδὲν ἐπαγόμενον , τῆς δὲ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εὐαγγελικῆς διδασκαλίας οὐκ ἀλλότριον . λέγει δ’ οὖν αὐτὸς τὸν ἑαυτοῦ διεξιὼν βίον ἐν τῇ πρὸς τοὺς ἑταίρους ἀπολογίᾳ ” διέσωσα γὰρ πτωχὸν ἐκ χειρὸς δυνάστου , καὶ ὀρφανῷ , ᾧ οὐκ ἦν βοηθὸς , ἐβοήθησα . στόμα δὲ χήρας με εὐλόγησεν , δικαιοσύνην δὲ ἐνεδεδύκειν . ἠμφιασάμην δὲ κρίμα ἴσα διπλοίδι , ὀφθαλμὸς ἤμην τυφλῶν , ποὺς δὲ χωλῶν , ἐγὼ ἤμην πατὴρ ἀδυνάτων .
Lemmas: θέα δέ οὖν καί οὗτος ὁ βίος , μῶσις μέν ὁ νομοθεσία οὐδείς ἐπάγω , ὁ δέ ὁ σωτήρ ἐγώ εὐαγγελικός διδασκαλία οὐ ἀλλότριος . λέγω δέ οὖν αὐτός ὁ ἑαυτοῦ διέξειμι βίος ἐν ὁ πρός ὁ ἑταῖρος ἀπολογία ” διασῴζω γάρ πτωχός ἐκ χείρ δυνάστης , καί ὀρφανός , ὅς οὐ εἰμί βοηθός , βοηθέω . στόμα δέ χήρα ἐγώ εὐλογέω , δικαιοσύνη δέ ἐνδύω . ἀμφιάζω δέ κρίμα ἴσος διπλός , ὀφθαλμός εἰμί τυφλός , πούς δέ χωλός , ἐγώ εἰμί πατήρ ἀδύνατος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.15
Αὐτὰ δὴ ταῦτα ἄντικρυς τὰ πᾶσιν ἡμῖν διὰ τῆς εὐαγγελικἡς διδασκαλίας μαθήματα κηρυττόμενα . ἀλλὰ καὶ ὡς εἰδὼς εὖ μάλα τὸ κλαίειν μετὰ κλαιόωτων , καὶ τὸ μακάριοι οἱ κλαίοντες , ὅτι γελάσονται · καὶ τὸ “ εἰ πάσχει ἕν μέλος , συμπάσχει πάντα τὰ μέλη ἐν τοῖς τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας μαθήμασιν περιεχόμενα , τὸ πρὸς τοὺς ἐν τῷ βίῳ ταλαιπωρου - μένους φιλάνθρωπον ἐπεδείκνυε , λέγων ἐγὼ δὲ ἐπὶ παντὶ ἀδυνάτῳ ἔκλαυσα · ἐστέναξα δὲ ἰδὼν ἄνδρα ἐν ἀνάγκαις.’’
Lemmas: αὐτός δή οὗτος ἄντικρυς ὁ πᾶς ἐγώ διά ὁ ευαγγελικός διδασκαλία μάθημα κηρύσσω . ἀλλά καί ὡς εἰδοί εὕω μάλα ὁ καλέω μετά κλαιοους , καί ὁ μακάριος ὁ καλέω , ὅτι γελάω · καί ὁ “ εἰμί πάσχω εἷς μέλος , συμπάσχω πᾶς ὁ μέλος ἐν ὁ ὁ εὐαγγελικός διδασκαλία μάθημα περιέχω , ὁ πρός ὁ ἐν ὁ βίος ταλαίπωρος - μένος φιλάνθρωπον ἐπιδείκνυμι , λέγω ἐγώ δέ ἐπί πᾶς ἀδύνατος καλέω · στενάζω δέ εἶδον ἀνήρ ἐν ἀνάγκαις.’’
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.16
Εἶτα πάλιν τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας τοὺς ἀσέμνους ἀπαγορευούσης γέλωτ’ ἃς , προλαβὼν ὁ μακά - ριός φησιν εἰ δὲ ἤμην πεπορευμένος μετὰ γελοια - στῶν , εἰ δὲ καὶ ἐσπούδασεν ὁ πούς μου εἰς δόλον , ἕσταμαι δὲ ἐν ζυγῷ δικαίῳ , οἶδεν δὲ ὁ κύριος τὴν ἀκακίαν μου . ”
Lemmas: εἶτα πάλιν ὁ εὐαγγελικός διδασκαλία ὁ ἄσεμνος ἀπαγορεύω γέλως ὅς , προλαμβάνω ὁ μακοῦ - ριος φημί εἰμί δέ εἰμί πορεύω μετά γελοῖος - ἵστημι , εἰμί δέ καί σπουδάζω ὁ πούς ἐγώ εἰς δόλος , ἵστημι δέ ἐν ζυγόν Δίκαιος , οἶδα δέ ὁ κύριος ὁ ἀκακία ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.17
‘ Επειδὴ δὲ ὁ παρὰ Μωσεῖ λόγος νομοθετεῖ λέγων οὐ μοιχεύσεις,’’ θάνατόν τε κατὰ μοιχῶν ἐπι - ψηφίζεται , ὁ δὲ τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας τὸν νόμον ἐπιτείνων φησὶν ἐρρέθη τοῖς ἀρχαίοις , οὐ μοι - χεύσεις · ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν , μηδὲ τὴν ἀρχὴν ἐπιθυμεῖν .
Lemmas: ‘ ἐπειδή δέ ὁ παρά Μωσῆς λόγος νομοθετέω λέγω οὖον μοιχεύω θάνατος τε κατά μοιχός ἐπι - ψηφίζω , ὁ δέ ὁ εὐαγγελικός διδασκαλία ὁ νόμος ἐπιτείνω φημί εἴρω ὁ ἀρχαῖος , οὖον ἐγώ - χέω · ἐγώ δέ λέγω σύ , μηδέ ὁ ἀρχή ἐπιθυμέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.18
σκέψασθε καλῶς τὸν περὶ οὑ νῦν ὁ λόγος , ὃς κατὰ τὸ Χριστοῦ βιοὺς εὐαγγέλιον καὶ τὸ μετ’ ἐπι - θυμίας ἀκολαστότερον ἐμβλέπειν παρεφυλάττετο , ἐφ’ ᾧ καὶ ἐσεμνύνετο λέγων “ εἰ δὲ καὶ τῷ ὀφθαλμῷ ἐπη - κολούθησεν ἡ καρδία μου γυναικὶ ἀνδρὸς ἑτέρου . ”
Lemmas: σκέπτομαι καλῶς ὁ περί ὅς νῦν ὁ λόγος , ὅς κατά ὁ Χριστός βιόω εὐαγγέλιον καί ὁ μετά ἐπι - Θυμίας ἀκόλαστος ἐμβλέπω παραφυλάσσω , ἐπί ὅς καί σεμνύνω λέγω “ εἰμί δέ καί ὁ ὀφθαλμός ἐπη - κολούω ὁ καρδία ἐγώ γυνή ἀνήρ ἕτερος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.19
Καὶ τὸν λογισμὸν ἀποδίδωσιν ἐξῆς ἐπάγων θυμὸς γὰρ ἀνδρὸς ἀκατάσχετος τὸ μιᾶναι ἀνδρὸς γυναῖκα . πῦρ γάρ ἐστι καιόμενον ἐπὶ πάντων τῶν μερῶν , οὗ δ’ ἃν εἰσέλθῃ , ἐκ ῥιζῶν ἀπώλεσεν . ”
Lemmas: καί ὁ λογισμός ἀποδίδωμι ἑξῆς ἐπάγω θυμός γάρ ἀνήρ ἀκατάσχετος ὁ μιαίνω ἀνήρ γυνή . πῦρ γάρ εἰμί καίω ἐπί πᾶς ὁ μέρος , ὅς δέ ἄν εἰσέρχομαι , ἐκ ῥίζα ἀπόλλυμι . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.20
‘ Αλλὰ καὶ τὸ τοῦ τρόπου ἀδωροδόκητον παρίστησιν ὧδε “ εἰ δὲ καὶ ταῖς χερσί μου ἡψάμην δώρων , σπείραιμι ἄρα καὶ ἄλλοι φάγοισαν , ἄρριζος δὲ γενοί - μην ἐπὶ γῆς . ”
Lemmas: ‘ αλλά καί ὁ ὁ τρόπος ἀδωροδόκητος παρίστημι ὧδε “ εἰμί δέ καί ὁ χείρ ἐγώ ἅπτω δῶρον , σπείρω ἄρα καί ἄλλος φημίγοι , ἄρριζος δέ γένος - μείς ἐπί γῆ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.21
Ὃπως δὲ καὶ τοῖς οἰκείοις προσεφέρετο μα - θεῖν ἔστιν ἀφ’ ὧν διδάσκει φάσκων “ εἰ δὴ καὶ ἐφαύλισα κρίμα θεράποντός μου ἢ θεραπαίνης , κρινομένων αὐτῶν πρὸς ἐμέ . ”
Lemmas: ὅπως δέ καί ὁ οἰκέω προσφέρω μή - θέω εἰμί ἀπό ὅς διδάσκω φάσκω “ εἰμί δή καί φαυλίζω κρίμα θεράπων ἐγώ ἢ θεράπαινα , κρίνω αὐτός πρός ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.22
Καὶ πάλιν τὸν λογισμὸν ἀποδίδωσι “ τί γὰρ ποιήσω ἐὰν ἔτασίν μου ποιῆται ὁ θεός ; πότερον οὐχ ὡς ἐγὼ ἐγενόμην ἐν σαρκὶ , οὕτως κἀκεῖνοι γεγόνασι ; γεγόναμεν δὲ ἐν τῇ αὐτῇ κοιλίᾳ .
Lemmas: καί πάλιν ὁ λογισμός ἀποδίδωμι “ τίς γάρ ποιέω ἐάν ἔτασις ἐγώ ποιέω ὁ θεός ; πότερος οὐ ὡς ἐγώ γίγνομαι ἐν σάρξ , οὕτως ἐκεῖνος γίγνομαι ; γίγνομαι δέ ἐν ὁ αὐτός κοιλία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.23
Τούτοις ἐπιλέγει “ χήρας τὸν ὀφθαλμὸν οὐκ ἐξέτηξα . εἰ δὲ καὶ τὸν ψωμόν μου ἔφαγον μόνος , καὶ οὐχὶ ὀρφανῷ μετέδωκα , εἰ δὲ καὶ εἶδον γυμνὸν ἀπολλύμενον , καὶ οὐκ ἠμφίεσα . ”
Lemmas: οὗτος ἐπιλέγω “ χήρα ὁ ὀφθαλμός οὐ ἐκτήκω . εἰμί δέ καί ὁ ψωμός ἐγώ ἔφαγον μόνος , καί οὐ ὀρφανός μεταδίδωμι , εἰμί δέ καί εἶδον γυμνός ἀπόλλυμι , καί οὐ ἀμφιέννυμι . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.24
Καὶ πάλιν ὑποβὰς λέγει εἰ δὲ καὶ λίθῳ πολυτελεῖ ἐπεποίθησα , εἰ δὲ καὶ ηὐφράνθην πολλοῦ πλούτου μοι γενομένου , εἰ δὲ καὶ ἐπ’ ἀναριθμήτοις ἐθέμην χεῖρά μου .
Lemmas: καί πάλιν ὑποβαίνω λέγω εἰμί δέ καί λίθος πολυτελής ἐφεποιθέω , εἰμί δέ καί εὐφραίνω πολύς πλοῦτος ἐγώ γίγνομαι , εἰμί δέ καί ἐπί ἀναρίθμητος τίθημι χείρ ἐγώ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.25
Καὶ τὸν λογισμὸν αὖθις ἐπιλέγει ἢ οὐχ ὁρῶμεν ἥλιον ἐπιφαύσκοντα καὶ ἐκλείποντα , καὶ σελήνην δὲ φθίνουσαν ;
Lemmas: καί ὁ λογισμός αὖθις ἐπιλέγω ἢ οὐ ὁράω ἥλιος ἐπιφαύσκω καί ἐκλείπω , καί σελήνη δέ φθίω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.26
Εἶτα πάλιν τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας φη - σάσης ‘‘ἐρρέθη τοῖς ἀρχαίοις , ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου , καὶ μισήσεις τὸν ἐχθρόν σου . ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν , ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν , αὐτοφυεῖ διδασκαλίᾳ προλαβὼν ὁ θαυμάσιος τοὔργον ἀπεπλήρου · διό φησιν “ εἰ δὲ καὶ ἐπιχαρὴς ἐγενόμην ἐπὶ πτώματι ἐχθροῦ μου , καὶ εἶπεν ἡ καρδία μου , εὑ γε , ἀκούσαι ἄρα τὸ οὑς μου τὴν κατάραν μου . ”
Lemmas: εἶτα πάλιν ὁ εὐαγγελικός διδασκαλία φημί - Σάσης ῥέω ὁ ἀρχαῖος , ἀγαπάω ὁ πλησίος σύ , καί μισέω ὁ ἐχθρός σύ . ἐγώ δέ λέγω σύ , ἀγαπάω ὁ ἐχθρός σύ , αὐτοφυής διδασκαλία προλαμβάνω ὁ θαυμάσιος ἔργον ἀποπληρόω · διό φημί “ εἰμί δέ καί ἐπιχαρής γίγνομαι ἐπί πτῶμα ἐχθρός ἐγώ , καί εἶπον ὁ καρδία ἐγώ , ὅς γε , ἀκούω ἄρα ὁ οὖς ἐγώ ὁ καταίρω ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.27
Καὶ ἐπιλέγει “ ἔξω δὲ οὐκ ηὐλίζετο ξένος , ἡ δὲ θύρα μου παντὶ ἐλθόντι ἀνέῳκτο , ἐπεὶ μὴ ἀλλό - τριος τοῦ φήσαντος “ ξένος ἤμην , καὶ συνηγάγετέ με . ”
Lemmas: καί ἐπιλέγω “ ἔξω δέ οὐ αὐλίζομαι ξένος , ὁ δέ θύρα ἐγώ πᾶς ἔρχομαι ἀνοίγω , ἐπεί μή ἄλλος - τρις ὁ φημί “ ξένος εἰμί , καί συνάγω ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.28
οἶα δὲ αὐτοῦ καὶ τὰ περὶ τῶν ἀκουσίων πλημμε - λημάτων ἐπάκουσον λέγοντος “ εἰ δὲ καὶ ἁμαρτὼν ἀκουσίως ἔκρυψα τὴν ἁμαρτίαν μου , οὐ γὰρ διετράπην πολυοχλίαν πλήθους , τοῦ μὴ ἐξαγορεῦσαι ἐνώπιον αὐτῶν . εἰ δὲ καὶ εἴασα ἀδύνατον ἐξελθεῖν τὴν ’ θύραν μου ] κόλπῳ κενῷ , χεῖρα δὲ κυρίου εἰ μὴ ἐδεδοίκειν , συγγραφὴν δὲ ἣν εἶχον κατά τινος εἶ μὴ ῥήξας αὐτὴν ἀπέδωκα , οὐδὲν λαβὼν παρὰ χρεωφειλέτου . ”
Lemmas: οἶος δέ αὐτός καί ὁ περί ὁ ἀεκούσιος πλημμε - λημάω ἐπακούω λέγω “ εἰμί δέ καί ἁμαρτάνω ἀεκούσιος κρύπτω ὁ ἁμαρτία ἐγώ , οὖον γάρ διατρέπω πολυοχλία πλῆθος , ὁ μή ἐξαγορεύω ἐνώπιος αὐτός . εἰμί δέ καί ἐάω ἀδύνατος ἐξέρχομαι ὁ ’ θύρα ἐγώ ] κόλπος κενός , χείρ δέ κύριος εἰμί μή δείδω , συγγραφή δέ ὅς ἔχω κατά τις εἰμί μή ῥήγνυμι αὐτός ἀποδίδωμι , οὐδείς λαμβάνω παρά χρεωφειλέτης . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.29
Ταῦτα ἦν καὶ τὰ τοιαῦτα τῶν πρὸ Μώσεως θεοφιλῶν ἀνδρῶν , ἐξ ἑνὸς γὰρ καὶ τὸν τῶν λοιπῶν τεκμαίρεσθαι προσήκει βίον ) τὰ περιύμνητα τῆς θεο - σεβείας ἆθλα , δι’ ἃ καὶ φίλοι θεοῦ καὶ προφῆται κατηξιώθησαν .
Lemmas: οὗτος εἰμί καί ὁ τοιοῦτος ὁ πρό μῶσις θεοφιλής ἀνήρ , ἐκ εἷς γάρ καί ὁ ὁ λοιπός τεκμαίρομαι προσήκω βίος ) ὁ περιύμνητος ὁ τίθημι - σεύω ἆθλος , διά ὁ καί φίλος θεός καί προφήτης καταξιόω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.30
τοιούτοις δ’ οὖσι τίς ἔτι χρεία ἦν τῶν παρὰ Μωσεῖ παραγγελμάτων φαύλοις ἀνδράσι καὶ μοχθηροῖς παραδεδομένων ; οὐκοῦν διὰ τούτων ἀπάντων τὸν ἀρχαιότατον τῆς τῶν προπατόρων θεο - σεβείας τρόπον ὁ Χριστοῦ λόγος πᾶσι καταγγείλας τοῖς ἔθνεσι προφανῶς ἀποδέδεικται , ὡς εἶναι τὴν καινὴν διαθήκην οὐδ’ ἄλλην ἐκείνης τῆς ἀρχαιοτάτης τῶν Μώσεως χρόνων εὐσεβοῦς πολιτείας , ὥστε ὁμοῦ καὶ παλαιὰν αὐτὴν εἶναι καὶ νέαν · παλαιτάτην μὲν διὰ τὰ ἀποδεδειγμένα , νέαν δὲ αὖθις διὰ τὸ μακροῖς τοῖς μεταξὺ χρόνοις ὥσπερ ἀποκρυβεῖσαν ἐξ ἀνθρώ - πων αὖθις ἀναβεβιωκέναι διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διδασκαλίας .
Lemmas: τοιοῦτος δέ εἰμί τίς ἔτι χρεία εἰμί ὁ παρά Μωσῆς παράγγελμα φαῦλος ἀνήρ καί μοχθηρός παραδίδωμι ; οὐκοῦν διά οὗτος ἀπαντάω ὁ ἀρχαῖος ὁ ὁ προπάτωρ τίθημι - σεύω τρόπος ὁ Χριστός λόγος πᾶς καταγγέλλω ὁ ἔθνος προφανῶς ἀποδείκνυμι , ὡς εἰμί ὁ καινός διαθήκη οὐδέ ἄλλος ἐκεῖνος ὁ ἀρχαῖος ὁ μῶσις χρόνος εὐσεβής πολιτεία , ὥστε ὁμοῦ καί παλαιός αὐτός εἰμί καί νέος · παλαιός μέν διά ὁ ἀποδείκνυμι , νέος δέ αὖθις διά ὁ μακρός ὁ μεταξύ χρόνος ὥσπερ ἀποκρύπτω ἐκ ἀνθρώ - πάω αὖθις ἀναβιόω διά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ διδασκαλία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.31
τοῦτόν γέ τοι τὸν μεταξὺ δηλούμενον χρόνον ἕως συνέβαινε λανθάνειν ἀνθρώπους , καὶ ὥσπερ ἐφησυχάζειν τὸν τῆς καινῆς διαθήκης τρό - πον , ὁ Μώσεως ἐν τῷ μεταξὺ παρεισελθὼν νόμος οἷά τις νηπίων καὶ ἀτελῶν ψυχῶν ἐπίτροπος καὶ οἰκονόμος , ἢ καὶ ἰατρὸς δεινῇ καὶ Αἰγυπτιακῇ νόσῳ τετρυχωμένῳ τῷ παντὶ Ἰουδαίων ἔθνει , αὐτοῖς δὴ τοῖς τοῦ ‘ Αβραὰμ ἀπογόνοις , μὴ οἵοις τε οὖσιν ὁμοίως τοῖς προπάτορσι κατορθοῦν , τὸν ὑποβεβηκότα καὶ ἀτελῆ βίον παρεδίδου .
Lemmas: οὗτος γε ὅς ὁ μεταξύ δηλέομαι χρόνος ἠώς συμβαίνω λανθάνω ἄνθρωπος , καί ὥσπερ ἐφησυχάζω ὁ ὁ καινός διαθήκη τρέ - πως , ὁ μῶσις ἐν ὁ μεταξύ παρεισέρχομαι νόμος οἷος τις νήπιος καί ἀτελής Ψυχή ἐπίτροπος καί οἰκονόμος , ἢ καί ἰατρός δεινός καί Αἰγυπτιακός νόσος τρυχόω ὁ πᾶς Ἰουδαῖος ἔθνος , αὐτός δή ὁ ὁ ‘ Ἀβραάμ ἀπόγονος , μή οἷος τε εἰμί ὁμοίως ὁ προπάτωρ κατορθόω , ὁ ὑποβαίνω καί ἀτελής βίος παραδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.32
ἐπειδὴ γὰρ ἐν τῇ παρ’ Αἰγυπτίοις διατριβῇ οὗτοι μετὰ τὴν τόν θεοφιλῶν προπατόρων τελευτὴν ταῖς Αἰγυπτιακαῖς ὁμοιοτροπίαις ἀπα - χθέντες ἐπὶ τὴν πολύθεον , ὡς ἔφην , δεισιδαιμονίαν ἀποπεπτώκεσαν , ὡς μηδὲν τῶν Αἰγυπτίων πλέον ἔχειν δοκεῖν , γεγονέναι δὲ κάτα πάντα ὁμοίους αὐτοῖς , κατά τε τὴν τῶν εἰδώλων πλάνην , ἔν τε τοῖς ἄλλοις ἐγχειρήμασιν ’ εἰκότως , ὥσπερ ἐκ βυθοῦ κακῶν ἀνιμώμενος αὐτοὺς ὁ Μώσης , ἀφίστη μὲν τῆς ἀθέου πολυθείας , ἀνῆγε δὲ ἐπὶ τὸν πάντων δημιουργὸν θεὸν , πρῶτον ἐκεῖνον βαθμὸν εὐσεβείας ὡς ἐν εἰσαγωγαῖς καὶ προθύροις τῶν τελεωτέρων προβεβλημένος .
Lemmas: ἐπεί γάρ ἐν ὁ παρά Αἰγύπτιος διατριβή οὗτος μετά ὁ ὁ θεοφιλής προπάτωρ τελευτή ὁ Αἰγυπτιακός ὁμοιοτροπία ἀπος - χθέντες ἐπί ὁ πολύθεος , ὡς φημί , δεισιδαιμονία ἀποπίπτω , ὡς μηδείς ὁ Αἰγύπτιος πλέω ἔχω δοκέω , γίγνομαι δέ καὶ πᾶς ὅμοιος αὐτός , κατά τε ὁ ὁ εἴδωλον πλάνη , ἐν τε ὁ ἄλλος ἐγχείρημα ’ εἰκότως , ὥσπερ ἐκ βυθός κακός ἀνιμάω αὐτός ὁ Μωσῆς , ἀφίστημι μέν ὁ ἄθεος πολυθεΐα , ἀνάγω δέ ἐπί ὁ πᾶς δημιουργός θεός , πρῶτος ἐκεῖνος βαθμός εὐσέβεια ὡς ἐν εἰσαγωγή καί πρόθυρον ὁ τέλειος προβάλλω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.33
ἔπειτα οὐ φονεύειν , οὐ μοιχεύειν , οὐ κλέπτειν , οὐκ ἐπιορκεῖν , οὐκ ἄρρενας ἄρρεσιν ἐπιμαίνεσθαι , οὐ μητράσιν , οὐκ ἀδελφαῖς , οὐ θυγατράσιν ἐπιμίγνυσθαι , οὐδ’ ὅσα τοιαῦτα τοῖς τότε πράττειν ἐξῆν ἀφόβως , συνεχώρει .
Lemmas: ἔπειτα οὖον φονεύω , οὖον μοιχεύω , οὖον κλέπτω , οὐ ἐπιορκέω , οὐ ἄρσην ἄρσην ἐπιμαίνομαι , οὖον μήτηρ , οὐ ἀδελφός , οὖον θυγάτηρ ἐπιμείγνυμι , οὐδέ ὅσος τοιοῦτος ὁ τότε πράσσω ἔξεστι ἄφοβος , συγχωρέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.34
παραλαβὼν δὲ ἐξ ἀνημέρου καὶ θηριώδους βίου λογικωτέραν καὶ εὔνομον ἐν τοῖς τότε χρόνοις πολιτείαν πρῶτος ἐπὶ γῆς διὰ γραφῆς συνεστήσατο , οὔπω τότε πᾶσιν ἀνθρώποις ἐκφανοῦς ὄντος οὐδὲ τοῦ τοιουδὶ τρόπου .
Lemmas: παραλαμβάνω δέ ἐκ ἀνήμερος καί θηριώδης βίος λογικός καί εὔνομος ἐν ὁ τότε χρόνος πολιτεία πρῶτος ἐπί γῆ διά γραφεύς συνίστημι , οὔπω τότε πᾶς ἄνθρωπος ἐκφανής εἰμί οὐδέ ὁ τοιοσδί τρόπος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.35
εἶτα δὲ ὡς ἂν ἀτελέσιν ἀπειπὼν τὴν εἰδωλολα - τρίαν , θυσίαις καί τισι σωματικωτέροις τὸν ἴνα καὶ ἐπὶ πάντων θεὸν θεραπεύειν παρεκέλευε , διά τινων ἀπορρητοτέρων ἰδία συμβόλων τὴν κατ’ αὐτὸν θρησκείαν ἐπιτελεῖν νομοθετήσας , ἣν καὶ θαυμασίως τῷ θείῳ πνεύματι συνιδὼν οὐκ εἰς ἄπειρον δεῖν περιέπειν , ὑφ’ ἔνα τόπον περιέγραψεν , ὁρίσας μὴ ἀλλα - χόσε συντελεῖν τὰ κατ’ αὐτὸν νόμιμα , ἢ ἐν μόνῳ ἑνὶ τόπῳ , οὗτος δ’ ἦν ὁ ἐν ‘Ιεροσολύμοις , ἔξω δὲ τούτου μηκέτι .
Lemmas: εἶτα δέ ὡς εἄν ἀτελής ἀπεῖπον ὁ εἰδωλολα - τύριος , θυσία καί τις σωματικός ὁ ἵνα καί ἐπί πᾶς θεός θεραπεύω παρακελεύομαι , διά τίνω ἀπόρρητος ἴδιος σύμβολον ὁ κατά αὐτός θρησκεία ἐπιτελέω νομοθετέω , ὅς καί θαυμάσιος ὁ θεῖον πνεῦμα σύν-εἶδον οὐ εἰς ἤπειρος δήω περιέπω , ὑπό νάω τόπος περιγράφω , ὁρίζω μή ἀλλά - Χοσέ συντελέω ὁ κατά αὐτός νόμιμος , ἢ ἐν μόνος εἷς τόπος , οὗτος δέ εἰμί ὁ ἐν ‘ιεροσολυμος , ἔξω δέ οὗτος μηκέτι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.36
ὅθεν εἰς ἔτι καὶ δεῦρο παισὶν Ἑβραίων οὐ θεμιτὸν ἄλλοσε ἐκτὸς τῆς καθῃρημένης αὐτῶν μητροπόλεως οὔτε θύειν κατὰ τὸν νόμον , οὔτε ἱερὸν οὔτε θυσιαστήριον ἐγείρειν , οὔτε χρίειν ἱερέας οὔτε βασιλέας , οὔτε τὰς κατὰ Μωσἐα πανηγύρεις καὶ ἑορλείας ἐκτελεῖν , οὐ μιασμοῦ καθαίρεσθαι , οὐ πλημμε - λείας ἀπολύεσθαι , οὐ δῶρα τῷ θεῷ προσφέρειν , οὐχ ἱλεοῦσθαι κατὰ τὰ νενομοθετημένα .
Lemmas: ὅθεν εἰς ἔτι καί δεῦρο παῖς Ἑβραῖος οὖον θεμιτός ἄλλοσε ἐκτός ὁ καθαιρέω αὐτός μητρόπολις οὔτε θύω κατά ὁ νόμος , οὔτε ἱερόν οὔτε θυσιαστήριον ἐγείρω , οὔτε χρίω ἱερεύς οὔτε βασιλεύς , οὔτε ὁ κατά Μωσῆς πανήγυρις καί ἑορλείας ἐκτελέω , οὖον μιασμός καθαίρω , οὖον πλημμε - λεῖος ἀπολύω , οὖον Δῶρα ὁ θεός προσφέρω , οὐ ἱλάομαι κατά ὁ νομοθετέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.37
διόπερ καὶ τῇ Μώσεως εἰκότως ὑποβέβληνται κατάρᾳ , ἐν μέρει μὲν φυλάττειν τινὰ πειρώμενοι , ἐν δὲ τοῖς ὅλοις παρανομοῦντες , διαρρήδην Μώσεως ἀποφηναμένου ” ὅτι δὴ ἐπικατάρατος πᾶς , ὃς οὐκ ἐμμενεῖ ἐν πᾶσι τοῖς ἐγγεγραμμένοις τοῦ νόμου , τοῦ ποιήσαι αὐτά . ”
Lemmas: διόπερ καί ὁ μῶσις εἰκότως ὑποβάλλω κατάρα , ἐν μέρος μέν φυλάσσω τις πειράω , ἐν δέ ὁ ὅλος παρανομέω , διαρρήδην μῶσις ἀποφαίνω ” ὅτι δή ἐπικατάρατος πᾶς , ὅς οὐ ἐμμένω ἐν πᾶς ὁ ἐγγράφω ὁ νόμος , ὁ ποιέω αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.38
Τούτοις δὲ πᾶσι περιπεπτώκασιν , αὐτοῦ Μωσέως θείῳ πνεύματι προειληφότος , ὅτι δὴ τῆς διὰ Χριστοῦ καινῆς διαθήκης ἀνανεωθείσης καὶ τοῖς πᾶσιν ἔθνεσι καταγγελθείσης περιττή τις ἔσται ἡ κατ’ αὐτὸν νομοθεσία , ἣν εἰκότως ὑφ’ ἴνα τόπον περιώ - ρισεν , ἵνα , εἴ ποτε τούτου στερηθεῖεν καὶ ἀποκλεισθεῖεν τῆς οἰκείας ἐλευθερίας , μηκέτ’ αὐτοῖς ἐξὸν εἴη ἐπὶ τῆς ἀλλοδαπῆς τὰ κατ’ αὐτὸν νόμιμα συντελεῖν , ὧς καὶ ἐξ ἀνάγκης τὴν δευτέραν διαθήκην τὴν διὰ Χριστοῦ κατηγγελμένην γενέσθαι παραδεκτέον .
Lemmas: οὗτος δέ πᾶς περιπίπτω , αὐτός Μωσῆς θεῖον πνεῦμα προλαμβάνω , ὅτι δή ὁ διά Χριστός καινός διαθήκη ἀνανεόομαι καί ὁ πᾶς ἔθνος καταγγέλλω περισσός τις εἰμί ὁ κατά αὐτός νομοθεσία , ὅς εἰκότως ὑπό ἵνα τόπος περίειμι - Ρισέ , ἵνα , εἰμί ποτός οὗτος στερέω καί ἀποκλείω ὁ οἰκεῖος ἐλευθερία , μηκέτι αὐτός ἔξεστι εἰμί ἐπί ὁ ἀλλοδαπός ὁ κατά αὐτός νόμιμος συντελέω , ὅς καί ἐκ ἀνάγκη ὁ δύο διαθήκη ὁ διά Χριστός καταγγέλλω γίγνομαι παραδεκτέον .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.39
αὐτὸ δὴ οὖν τοῦτο Μώσεως προηγορευκότος ὁμοῦ τε ὁ Χριστὸς ἐπεδήμει τῷ βίῳ καὶ τῆς καινῆς διαθή - κης προεβάλλετο πᾶσι τοῖς ἔθνεσι διδασκαλία , παραχρπῆμά τε ‘ Ρωμαῖοι τὴν πόλιν ἑλόντες πολιορκίᾳ κα - θεῖλον τὰ ‘ Ιεροσόλυμα καὶ τὸν αὐτόθι νεών · λέλυτό τε αὐτίκα πᾶσα ἡ Μώσεως διάταξις , καὶ τὰ τῆς παλαιᾶς περιῄρητο διαθήκης , τά τε τῆς ἀρᾶς μετῄει τοὺς παρὰ καιρὸν τὰ Μώσεως πράττειν παρανομοῦντας , εἰς αὐτὰ βιαζομένους ’ ἀντεισήγετο δὲ ὁμοῦ καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ τῆς νέας καὶ ἐντελοῦς διδασκαλίας τὰ νόμιμα .
Lemmas: αὐτός δή οὖν οὗτος μῶσις προαγορεύω ὁμοῦ τε ὁ Χριστός ἐπιδημέω ὁ βίος καί ὁ καινός διαθέω - κέω προβάλλω πᾶς ὁ ἔθνος διδασκαλία , παραχρπῆμά τε ‘ Ρωμαῖος ὁ πόλις αἱρέω πολιορκία ἄν - τέλλω ὁ ‘ Ἱερουσαλήμ καί ὁ αὐτόθι νέος · λύω τε αὐτίκα πᾶς ὁ μῶσις διάταξις , καί ὁ ὁ παλαιός περιλέγω διαθήκη , ὁ τε ὁ ἀρά μέτειμι ὁ παρά καιρός ὁ μῶσις πράσσω παρανομέω , εἰς αὐτός βιάζομαι ’ ἀντείνω δέ ὁμοῦ καί κατά ὁ αὐτός ὁ νέος καί ἐντελής διδασκαλία ὁ νόμιμος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.40
διόπερ εἰκότως ὁ σωτὴρ καὶ κύριος τοῖς οἰομένοις ἐν μόνῃ τῇ ‘ Ιερουσαλὴμ ἢ ἐν ὄρεσί τισιν ἢ τόποις ἀφωρισμένοις δεῖν τὸν θεὸν προσκυνεῖν φησιν “ ἔρχεται ὥρα , καὶ νῦν ἐστιν , ὅτε οἶ ἀληθινοὶ προσ - κυνηταὶ προσκυνήσουσιν οὔτε ἐν τῷ ὄρει τούτῳ οὔτε ἐν ‘ Ιερουσαλὴμ τῷ πατρί · πνεῦμα γὰρ ὁ θεὸς , καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν . ”
Lemmas: διόπερ εἰκότως ὁ σωτήρ καί κύριος ὁ οἴομαι ἐν μόνος ὁ ‘ Ἱερουσαλήμ ἢ ἐν ὄρος τις ἢ τόπος ἀφορίζω δήω ὁ θεός προσκυνέω φημί “ ἔρχομαι ὥρα , καί νῦν εἰμί , ὅτε οἶς ἀληθινός προς - κυνέω προσκυνέω οὔτε ἐν ὁ ὄρος οὗτος οὔτε ἐν ‘ Ἱερουσαλήμ ὁ πατήρ · πνεῦμα γάρ ὁ θεός , καί ὁ προσκυνέω αὐτός ἐν πνεῦμα καί ἀλήθεια δεῖ προσκυνέω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.41
Καὶ ταῦτα φήσαντος , παραχρῆμα καὶ οὐκ εἰς μακρὸν πολιορκηθέντων τῶν ‘ Ιεροσολύμων , τοῦ τ’ αὐτόθι ἁγιάσματος καὶ τοῦ πρὸς αὐτῷ θυσιαστηρίου τῆς τε κατὰ Μωσέα λατρείας κατὰ τὴν αὐτοῦ Μώσεως διάταξιν περιῃρημένης , ἀνέφανεν εἰς πάντας ἀνθρώπους καὶ ἐξέλαμψεν ἡ ἀρχέτυπος τῶν πρὸ Μώσεως θεοφιλῶν ἀνδρῶν εὐσέβεια , ἥ τε δι’ αὐτῆς πάσι τοῖς ἔθνεσιν ἐπηγγελμένη εὐλογία , ἀπὸ τοῦ πρώτου βαθμοῦ καὶ ἀπὸ τῆς πρώτης στοιχειώσεως τῆς κατὰ Μωσέα λατρείας ἐπὶ τὸν κρείττονα καὶ τελειότερον προσ - άγουσα τοὺς προσιόντας αὐτῇ βίον .
Lemmas: καί οὗτος φημί , παραχρῆμα καί οὐ εἰς μακρός πολιορκέω ὁ ‘ Ἱερουσαλήμ , ὁ τε αὐτόθι ἁγίασμα καί ὁ πρός αὐτός θυσιαστήριον ὁ τε κατά Μωσῆς λατρεία κατά ὁ αὐτός μῶσις διάταξις περιλέγω , ἀναφαίνω εἰς πᾶς ἄνθρωπος καί ἐκλάμπω ὁ ἀρχέτυπος ὁ πρό μῶσις θεοφιλής ἀνήρ εὐσέβεια , ὅς τε διά αὐτός πᾶς ὁ ἔθνος ἐπαγγέλλω εὐλογία , ἀπό ὁ πρῶτος βαθμός καί ἀπό ὁ πρῶτος στοιχείωσις ὁ κατά Μωσῆς λατρεία ἐπί ὁ ἀγαθός καί τέλειος προς - ἄγω ὁ πρόσειμι αὐτός βίος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.42
αὐτίκα γοῦν τῶν μακαρίων ἐκείνων καὶ θεοφιλῶν , τῶν ἀμφὶ τὸν ‘ Αβραὰμ λέγω , οὐκ ἀφωρισμένως ἔν τινι τόπῳ προσ - κυνούντων , οὐδὲ διὰ συμβόλων καὶ τύπων , ἀλλ’ ᾗ φησιν ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν “ ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ,’’ ἣ διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπιφανείας ἅπασι τοῖς ἔθνεσιν ὑπῆρξεν , τῶν πάλαι προφητῶν καὶ τοῦτο τεθεωρηκότων ’ λέγει δ’ οὖν ἄντικρυς Σοφονίας ’ ἐπιφανήσεται κύριος ἐπ’ αὐτοὺς , καὶ ἐξο - λοθρεύσει πάντας τοὺς θεοὺς τῶν ἐθνῶν τῆς γῆς , καὶ προσκυνήσουσιν αὐτῷ , ἕκαστος ἐκ τοῦ τόπου ἀυτῶν . ”
Lemmas: αὐτίκα γοῦν ὁ μακάριος ἐκεῖνος καί θεοφιλής , ὁ ἀμφί ὁ ‘ Ἀβραάμ λέγω , οὐ ἀφωρισμένως ἐν τις τόπος προς - κυνέω , οὐδέ διά σύμβολον καί τύπος , ἀλλά ὅς φημί ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ “ ἐν πνεῦμα καί ἀλήθεια ὅς διά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἐπιφάνεια ἅπας ὁ ἔθνος ὑπάρχω , ὁ πάλαι προφήτης καί οὗτος θεωρέω ’ λέγω δέ οὖν ἄντικρυς Σοφονίας ’ ἐπιφαίνω κύριος ἐπί αὐτός , καί ἐξο - λοθρευσεω πᾶς ὁ θεός ὁ ἔθνος ὁ γῆ , καί προσκυνέω αὐτός , ἕκαστος ἐκ ὁ τόπος ἀυτέω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.43
‘Ο δὲ Μαλαχίας ὁμοῦ πρὸς τοὺς ἐκ περιτομῆς ἀποτείνεται , καὶ περὶ τῶν ἐθνῶν ταῦτα προαναφω - νεῖ , φάσκων ‘οὐκ ἔστι μου θέλημα , λέγει κύριος παντοκράτωρ , καὶ θυσίαν οὐ προσδέξομαι ἐκ τῶν χειρῶν ὑμῶν , διότι ἀπ’ ἀνατολῶν καὶ μέχρι δυσμῶν τὸ ὄνομά μου δεδόξασται ἐν τοῖς ἔθνεσι , καὶ ἐν παντὶ τόπῳ θυμίαμα προσάγεται τῷ ὀνόματί μου καὶ θυσία καθαρά . ”
Lemmas: ‘Ο δέ Μαλαχίας ὁμοῦ πρός ὁ ἐκ περιτομή ἀποτείνω , καί περί ὁ ἔθνος οὗτος προαναφω - νέομαι , φάσκω οὐ εἰμί ἐγώ θέλημα , λέγω κύριος παντοκράτωρ , καί θυσία οὖον προσδέχομαι ἐκ ὁ χείρ σύ , διότι ἀπό ἀνατολή καί μέχρι δυσμή ὁ ὄνομα ἐγώ δοξάζω ἐν ὁ ἔθνος , καί ἐν πᾶς τόπος θυμίαμα προσάγω ὁ ὄνομα ἐγώ καί θυσία καθαρός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.44
Τὸ γὰρ ἐν παντὶ τόπῳ θυμίαμα καὶ θυσίαν ἀναφέρεσθαι θεῷ τί ἕτερον παρίστησιν ἢ ὅτι μὴ ἐν ‘ Ιεροσολύμοις , μηδ’ ἀφωρισμένως ἐν τῷδε τῷ τόπῳ , ἐν πάσῃ δὲ χώρᾳ καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι μέλλουσι τὸ δι’ εὐχῶν θυμίαμα καὶ τὴν οὐ δι’ αἱμάτων , ἀλλὰ δι’ ἔργων εὐσεβῶν καθαρὰν ὠνομασμένην θυσίαν τῷ ἐπὶ πᾶσιν ἀναφέρειν θεῷ ;
Lemmas: ὁ γάρ ἐν πᾶς τόπος θυμίαμα καί θυσία ἀναφέρω θεός τίς ἕτερος παρίστημι ἢ ὅτι μή ἐν ‘ Ἱερουσαλήμ , μηδέ ἀφωρισμένως ἐν ὅδε ὁ τόπος , ἐν πᾶς δέ χώρα καί ἐν πᾶς ὁ ἔθνος μέλλω ὁ διά εὖχος θυμίαμα καί ὁ οὖον διά αἷμα , ἀλλά διά ἔργον εὐσεβής καθαρός ὀνομάζω θυσία ὁ ἐπί πᾶς ἀναφέρω θεός ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.45
βοᾷ δὲ διαρρήδην καὶ κέκραγεν ὁ ‘Ησαΐας θεσπίζων ἅμα καὶ λέγων “ ἔσται θυσιαστήριον τῷ κυρίῳ ἐν χώρᾳ Αἰγύπτου , καὶ γνωστὸς ἔσται κύριος τοῖς Αἰγυπτίοις , καὶ ἀποστελεῖ αύτοῖς ἄνθρωπον ὃς σώσει αὐτοὺς , καὶ γνώσονται οἶ Αἰγύπτιοι τὸν κύριον ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ , καὶ ποιή - σουσιν θυσίας , καὶ εὔξονται εὐχὰς τῷ κυρίῳ , καὶ ἀποδώσουσιν , καὶ ἐπιστραφήσονται πρὸς κύριον , καὶ εἰσακούσεται αὐτῶν , καὶ ἰάσεται . ”
Lemmas: βοάω δέ διαρρήδην καί κράζω ὁ Ἡσαΐας θεσπίζω ἅμα καί λέγω “ εἰμί θυσιαστήριον ὁ κύριος ἐν χώρα Αἴγυπτος , καί γνωστός εἰμί κύριος ὁ Αἰγύπτιος , καί ἀποστέλλω αὐτός ἄνθρωπος ὅς σῴζω αὐτός , καί γιγνώσκω οἶς Αἰγύπτιος ὁ κύριος ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , καί ποιέω - σέω θυσία , καί εὔχομαι εὐχή ὁ κύριος , καί ἀποδίδωμι , καί ἐπιστρέφω πρός κύριος , καί εἰσακούω αὐτός , καί ἰάομαι . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.46
Ἀρά σοι δοκοῦμεν ἀληθῆ λέγειν μετάθεσιν τοῦ Μώσεως νόμου , μᾶλλον δὲ παῦλαν καὶ λύσιν φάσκοντες διὰ τῶν προφητικῶν φωνῶν θεσπίζεσθαι ;
Lemmas: Ἀρά σύ δοκέω ἀληθής λέγω μετάθεσις ὁ μῶσις νόμος , μᾶλλον δέ παῦλα καί λύσις φάσκω διά ὁ προφητικός φωνή θεσπίζω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.47
ὁ μέν γε Μώσης θυσιαστήριον καὶ θυσίας οὐδ’ ἀλλαχόσε γῆς ἢ ἐν μόνῃ τῇ Ἰουδαίᾳ , καὶ ταύτης ἐν μιᾷ πόλει συστήσασθαι νομοθετεῖ · ἡ δὲ προφητεία ἐν χώρᾳ φησὶν Αἰγύπτου τῷ κυρίῳ θυσιαστήριον ἱδρυθήσεσθαι , καὶ τοὺς Αἰγυπτίους αὐτοὺς τῷ κυρίῳ τῶν προφητῶν , ἀλλ’ οὐκέτι τοῖς πατρῴοις θεοῖς καλλιερήσειν τὰς θυσίας , καὶ τῆς θεογνωσίας οὐ Μωσέα αἴτιον οὐδ’ ἕτερον τῶν προφητῶν αὐτοῖς γενήσεσθαι , ἀλλά τινα καινὸν καὶ νέον ἄνθρωπον θεόθεν ἀπεσταλμένον .
Lemmas: ὁ μέν γε Μωσῆς θυσιαστήριον καί θυσία οὐδέ ἀλλαχόσε γῆ ἢ ἐν μόνος ὁ Ἰουδαῖος , καί οὗτος ἐν εἷς πόλις συνίστημι νομοθετέω · ὁ δέ προφητεία ἐν χώρα φημί Αἴγυπτος ὁ κύριος θυσιαστήριον ἱδρύω , καί ὁ Αἰγύπτιος αὐτός ὁ κύριος ὁ προφήτης , ἀλλά οὐκέτι ὁ πατρῷος θεός καλλιέρησις ὁ θυσία , καί ὁ θεογνωσία οὖον Μωσῆς αἴτιος οὐδέ ἕτερος ὁ προφήτης αὐτός γίγνομαι , ἀλλά τις καινός καί νέος ἄνθρωπος θεόθεν ἀποστέλλω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.48
μετατιθεμένου δὲ τοῦ θυσιαστηρίου παρὰ τὰ τῷ Μωσεῖ δοκοῦντα , ἀνάγκη πᾶσα καὶ τοῦ Μώσεως νόμου μεταβολὴν γενέσθαι . εἶτα δὲ θύοντες Αἰγύπτιοι τῷ ἐπὶ πάντων θεῷ πάντως που καὶ ἱερωσύνης ἀξιωθήσονται . ἱερωμένων δῆτα Αἰγυπτίων τὰ περὶ Λευιτῶν καὶ τῶν ἐκ διαδοχῆς ‘ Ααρὼν Μωσεῖ διατεταγμένα οὐκέτ’ ἂν γένοιτο τοῖς Αἰγυπτίοις χρήσιμα .
Lemmas: μετατίθημι δέ ὁ θυσιαστήριον παρά ὁ ὁ Μωσῆς δοκέω , ἀνάγκη πᾶς καί ὁ μῶσις νόμος μεταβολή γίγνομαι . εἶτα δέ θύω Αἰγύπτιος ὁ ἐπί πᾶς θεός πάντως ποῦ καί ἱερωσύνη ἀξιόω . ἱερόω δῆτα Αἰγύπτιος ὁ περί Λευίτης καί ὁ ἐκ διαδοχή ‘ Ἀαρών Μωσῆς διατάσσω οὐκέτι εἄν γίγνομαι ὁ Αἰγύπτιος χρήσιμος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.49
ὥρα δὴ οὑν καινῆς νομοθεσίας δεῖν εἰς τὴν τῶν δηλουμένων σύστασιν . τί δέ ; ἆρα εἰκῆ ταῦτ’ ἀναπεφώνηται ; ἢ καὶ τέλος ἐπενήνεκται τοῖς λόγοις ; σκέψαι δ’ οὖν εἰ μὴ σήμερον , λέγω δὴ καθ’ ἡμᾶς , αὐτοῖς τοῖς ὀφθαλμοῖς ὁρῶνται οὐ μόνον Αἰγύπτιοι , ἀλλὰ καὶ πᾶν γένος τῶν πρὶν εἰδωλολ·α - τρῶν ἀνθρώπων , οὓς ἡ πρόρρησις διὰ τῶν Αἰγυπτίων ῂνίττετο , τῆς μὲν πολυθέου καὶ δαιμονικῆς ἀπηλλαγμένον πλάνης , τὸν δὲ τῶν προφητῶν θεὸν ἀνακαλούμενον ·
Lemmas: ὥρα δή ἐν καινός νομοθεσία δήω εἰς ὁ ὁ δηλέομαι σύστασις . τίς δέ ; ἆρα εἰκῇ αὐτός ἀναφωνέω ; ἢ καί τέλος ἐπιφέρω ὁ λόγος ; σκέπτομαι δέ οὖν εἰμί μή σήμερον , λέγω δή κατά ἐγώ , αὐτός ὁ ὀφθαλμός ὁράω οὖον μόνος Αἰγύπτιος , ἀλλά καί πᾶς γένος ὁ πρίν εἰδωλολ·α - τρέω ἄνθρωπος , ὅς ὁ πρόρρησις διά ὁ Αἰγύπτιος νίζω , ὁ μέν πολύθεος καί δαιμονικός ἀπαλλάσσω πλάνης , ὁ δέ ὁ προφήτης θεός ἀνακαλέω ·
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.50
καὶ εὔχονται δὲ οὐκέτι πλείοσι κυρίοις , ἐνὶ δὲ τῷ μόνῳ κυρίῳ κατὰ τὸ ἱερὸν λόγιον , καὶ τούτῳ θυσιαστήριον ἀναίμων καὶ λογικῶν θυσιῶν κατὰ τὰ καινὰ μυστήρια τῆς νέας καὶ καινῆς διαθήκης καθ’ ὅλης τῆς ἀνθρώπων οἰκουμένης ἀνεγήγερται ἐν αὐτῇ τε Αἰγύπτῳ καὶ τοῖς λοιποῖς ἔθνεσι τὸν τρό - πον αἰγυπτιάζουσι κατὰ τὴν δεισιδαίμονα πλάνην .
Lemmas: καί εὔχομαι δέ οὐκέτι πλείων κύριος , ἐν δέ ὁ μόνος κύριος κατά ὁ ἱερόν λόγιος , καί οὗτος θυσιαστήριον ἀναίμων καί λογικός θυσία κατά ὁ καινός μυστήριον ὁ νέος καί καινός διαθήκη κατά ὅλος ὁ ἄνθρωπος οἰκέω ἀνεγείρω ἐν αὐτός τε Αἴγυπτος καί ὁ λοιπός ἔθνος ὁ τρέ - πως αἰγυπτιάζω κατά ὁ δεισιδαίμων πλάνη .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.51
νῦν καθ’ ἡμᾶς ἡ τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ γνῶσις διαλάμπουσα τὴν πίστιν ἀναμφίλεκτον τῶν προθεσπισθέντων ἐπισφραγίζεται . ταῦτα δὲ ἔργοις ἐπιτελούμενα ὁρῶν , ἀλλ’ οὐκέτ’ ἀκοῇ προσδοκώμενα , τὸν καιρὸν , ὁπόθεν τὴν ἀρχὴν τῶν πραγμάτων εἴληχεν , οὐδ’ ἄλλον ἀναζητήσας εὑρήσεις ἢ τὸν τῆς σωτηρίου ἐπιφανείας .
Lemmas: νῦν κατά ἐγώ ὁ ὁ ὁ ὅλος θεός γνῶσις διαλάμπω ὁ πίστις ἀναμφίλεκτος ὁ προθεσπίζω ἐπισφραγίζω . οὗτος δέ ἔργον ἐπιτελέω ὁράω , ἀλλά οὐκέτι ἀκοή προσδοκάω , ὁ καιρός , ὁπόθεν ὁ ἀρχή ὁ πρᾶγμα λαγχάνω , οὐδέ ἄλλος ἀναζητέω εὑρίσκω ἢ ὁ ὁ σωτήριος ἐπιφάνεια .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.52
αὐτὸς ἄρα οὗτος ἦν ἐκεῖνος , ὃν ὁ χρησμὸς ἐδήλου , φήσας ἀποστελεῖν τὸν τῶν ὅλων θεὸν καὶ κύριον τοῖς Αἰγυπτίοις ἄνθρωπον , ὃς σώσει αὐτοὺς , ὃν καὶ τὰ Μώσεως ἐδήλου λόγια δι’ ὧν ἔφησεν “ ἐξελεύσεται ἄνθρωπος ἐκτοῦ σπέρματος αὐ - τοῦ , καὶ κυριεύσει ἐθνῶν πολλῶν . ἐν οἷς ἔθνεσι καὶ Αἰγύπτιοι δήπουθεν καταριθμοῖντ’ ἄν .
Lemmas: αὐτός ἄρα οὗτος εἰμί ἐκεῖνος , ὅς ὁ χρησμός δηλόω , φημί ἀποστέλλω ὁ ὁ ὅλος θεός καί κύριος ὁ Αἰγύπτιος ἄνθρωπος , ὅς σῴζω αὐτός , ὅς καί ὁ μῶσις δηλόω λόγιος διά ὅς φημί “ ἐξέρχομαι ἄνθρωπος κτάομαι σπέρμα αὖος - ὁ , καί κυριεύω ἔθνος πολύς . ἐν ὅς ἔθνος καί Αἰγύπτιος δήπουθεν καταριθμέω ἄν .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.53
ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων μακρὸς ἂν εἴη λόγος , ἐπ’ οἰκείας σχολῆς ἐντελέστερον ἀποδοθησόμενος ’ τό γε μὴν παρὸν ἐπιτετηρήσθω ὅτι τὰ προηγούμενα οὐδ’ ἃλλοτε ἢ μετὰ τὴν ἐπιφάνειαν Ἰησοῦ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπληροῦτο .
Lemmas: ἀλλά περί μέν οὗτος μακρός εἄν εἰμί λόγος , ἐπί οἰκεῖος σχολή ἐντελής ἀποδίδωμι ’ ὁ γε μήv πάρειμι ἐπιτηρέω ὅτι ὁ προηγούμενος οὐδέ ἄλλοτε ἢ μετά ὁ ἐπιφάνεια Ἰησοῦς ὁ σωτήρ ἐγώ πληρόω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.54
ἐξ ἐκείνου γάρ τοι καὶ εἰς δεῦρο παρὰ τοῖς Αἰγυπτίοις καὶ παρὰ Πέρσαις Σύροις τε καὶ Ἀρμενίοις , καὶ παρὰ τοῖς τὰς ἐσχατιὰς τῆς γῆς οἰ - κοῦσι βαρβάροις , αὐτοῖς τε τοῖς τὸ πρὶν ἀνημερωτάτοις καὶ θηριωδεστάτοις ἔθνεσι , ναὶ μὴν καὶ παρὰ τοῖς τὰς νήσους οἰκοῦσιν , ὅτι δὴ καὶ τούτων ἠξίωσε μνήμην ἡ προφητεία ποιήσασθαι , ) αὐτὴ ἐκείνη ἡ κατὰ τὸν ‘Αβραὰμ πολιτεία καὶ ὁ παλαίτατος καὶ πάντων ἀρχαιότατος τῆς θεοσεβείας τρόπος σπουδάζεται .
Lemmas: ἐκ ἐκεῖνος γάρ ὅς καί εἰς δεῦρο παρά ὁ Αἰγύπτιος καί παρά Πέρσης Σύρος τε καί Ἀρμένιος , καί παρά ὁ ὁ ἐσχατιά ὁ γῆ ὁ - Κούσι βάρβαρος , αὐτός τε ὁ ὁ πρίν ἀνήμερος καί θηριώδης ἔθνος , ναί μήv καί παρά ὁ ὁ νῆσος οἰκέω , ὅτι δή καί οὗτος ἀξιόω μνήμη ὁ προφητεία ποιέω , ) αὐτός ἐκεῖνος ὁ κατά ὁ Αβραάμ πολιτεία καί ὁ παλαιός καί πᾶς ἀρχαῖος ὁ θεοσέβεια τρόπος σπουδάζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.55
καὶ τίς οὐκ ἂν ἐκπλαγείη τὸ παράδοξον τοῦ πράδδγματος , εἰ δὴ οἶ ἐξ αἰῶνος λίθοις καὶ ξύλοις καὶ δαί - μοσι , θηρίοις τε ἀνθρωποβόροις , καὶ ἑρπετοῖς ἰοβόλοις , ζῴοις τε παντοίοις , καὶ εἰδεχθέσι κνωδάλοις , πυρί τε καὶ γῇ , καὶ τοῖς τοῦ παντὸς ἀψύχοις στοι - χείοις τὴν σεβάσμιον τιμὴν περιτιθέντες , τὸν ὕψιστον θεὸν , τὸν οὐρανοῦ καὶ γῆς δημιουργὸν , αὐτὸν δὴ τὸν τῶν προφητῶν κύριον , τὸν θεὸν ‘ Αβραὰμ καὶ τῶν τούτου προπατόρων , μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παρουσίαν ἀνακαλοῦνται ;
Lemmas: καί τίς οὐ εἄν ἐκπλάσσω ὁ παράδοξος ὁ πράδδγματος , εἰμί δή οἶς ἐκ αἰών λίθος καί ξύλον καί δή - μόδος , θηρίον τε ἀνθρωποβόρος , καί ἑρπετόν ἰοβόλος , ζῷον τε παντοῖος , καί εἰδεχθής κνώδαλον , πῦρ τε καί γῆ , καί ὁ ὁ πᾶς ἄψυχος στος - χέω ὁ σεβάσμιος τιμή περιτίθημι , ὁ ὕψιστος θεός , ὁ οὐρανός καί γῆ δημιουργός , αὐτός δή ὁ ὁ προφήτης κύριος , ὁ θεός ‘ Ἀβραάμ καί ὁ οὗτος προπάτωρ , μετά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ παρουσία ἀνακαλέω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.56
καὶ οἱ μικρῷ πρόσθεν μητρογαμίαις καὶ θυγατρομιξίαις , ἀλληλοφθορίαις τε καὶ παντοίαις μιαιφονίαις ἐγκαλινδούμενοι , οἱ μη - δέν τι ἀνημέρων θηρίων τὸν τρόπον διαφέροντες , νυνὶ διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐνθέου δυνάμεως μεταβληθέντες καὶ ὥσπερ ἐξ ἑτέρων ἕτεροι γεγονότες , λόγους ἀρετῆς καὶ σωφροσύνης παιδεύματα συνιόντες εἰς τὰ κοινὰ δισασκαλεῖα , μανθάνουσιν ; ὡς τὴν ἀνωτάτω φιλοσοφίαν , τὴν μηδ’ ἐμβλέπειν ἀκολάστοις ὀφθαλμοῖς , μηδὲ μέχρι λόγων ἀδιαφορεῖν , μηδὲ τὰ κοινὰ καὶ τοῖς πᾶσι συνήθη διαπράττεσθαι παραι - νοῦσαν οὐ μόνον ἄνδρας , ἀλλὰ καὶ γυναῖκας , πένη - τάς τε καὶ πλουσίους , λογίους τε καὶ ἰδιώτας , μέχρι καὶ παίδων καὶ ἀνδραπόδων , ἐν ταῖς κατὰ πόλιν καὶ κατ’ ἀγροὺς διατριβαῖς παιδεύεσθαι , μανθάνειν τε ἀληθῆ τρόπον , καθ’ ὃν τὸν ἐπὶ πάντων προσήκει θεὸν σέβειν καὶ θεραπεύειν ἐν παντὶ τόπῳ , κατὰ τὴν φήσασαν προφητείαν καὶ προσκυνήσουσιν αὐτῷ ἕκαστος ἐκ τοῦ τόπου αὐτοῦ . ”
Lemmas: καί ὁ μικρός πρόσθεν μητρογαμία καί θυγατρομιξία , ἀλληλοφθορία τε καί παντοῖος μιαιφονία ἐγκαλινδέομαι , ὁ μη - δέν τίς ἀνήμερος θηρίον ὁ τρόπος διαφέρω , νυνί διά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἔνθεος δύναμις μεταβάλλω καί ὥσπερ ἐκ ἕτερος ἕτερος γίγνομαι , λόγος ἀρετή καί σωφροσύνη παίδευμα σύνειμι1 εἰς ὁ κοινός δισασκαλεῖα , μανθάνω ; ὡς ὁ ἄνω2 φιλοσοφία , ὁ μηδέ ἐμβλέπω ἀκόλαστος ὀφθαλμός , μηδέ μέχρι λόγος ἀδιαφορέω , μηδέ ὁ κοινός καί ὁ πᾶς συνήθης διαπράσσω παρά - νουω οὖον μόνος ἀνήρ , ἀλλά καί γυνή , πένομαι - ὁ τε καί πλούσιος , λόγιος τε καί ἰδιώτης , μέχρι καί παῖς καί ἀνδράποδον , ἐν ὁ κατά πόλις καί κατά ἀγρός διατριβή παιδεύω , μανθάνω τε ἀληθής τρόπος , κατά ὅς ὁ ἐπί πᾶς προσήκω θεός σέβω καί θεραπεύω ἐν πᾶς τόπος , κατά ὁ φημί προφητεία καί προσκυνέω αὐτός ἕκαστος ἐκ ὁ τόπος αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.57
Προσκυνεῖ δῆτα οὖν πᾶς τῷ ἐπὶ πάντων θεῷ βάρβαρος καὶ Ἕλλην , οὐ τρέχων ἐπὶ Ἱεροσόλυμα , οὐδ’ αἵμασι καὶ θυσίαις ἀφοσιούμενος , οἴκοθεν δὲ καὶ ἐφ’ ἑαυτῷ μένων , καὶ πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ τὴν ἄναιμον καὶ καθαρὰν ἀποδιδοὺς αὐτῷ λατρείαν .
Lemmas: προσκυνέω δῆτα οὖν πᾶς ὁ ἐπί πᾶς θεός βάρβαρος καί Ἕλλην , οὖον τρέχω ἐπί Ἱερουσαλήμ , οὐδέ αἷμα καί θυσία ἀφοσιόω , οἴκοθεν δέ καί ἐπί ἑαυτοῦ Μένων , καί πνεῦμα καί ἀλήθεια ὁ ἀναίμων καί καθαρός ἀποδίδωμι αὐτός λατρεία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.58
καὶ αὕτη γε ἦν ἡ καινὴ διαθήκη , οὐ κατὰ τὴν πα - λαιὰν τυγχάνουσα · παλαιὰν δὲ μή τοι νομίσῃς λέγε - σθαι τὴν τῶν πρὸ Μώσεως θεοφιλῶν ἀνδρῶν , ἀλλὰ τὴν ὑπὸ Μώσεως αὐτοῦ τῷ Ἰουδαίων ἔθνει νενομο - θετημένην .
Lemmas: καί οὗτος γε εἰμί ὁ καινός διαθήκη , οὖον κατά ὁ πῃ - λαιός τυγχάνω · παλαιός δέ μή ὅς νομίζω λέγω - ἕπομαι ὁ ὁ πρό μῶσις θεοφιλής ἀνήρ , ἀλλά ὁ ὑπό μῶσις αὐτός ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος νόμος - τίθημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.59
ἐπιφέρει γοῦν ὁ λόγος διασαφῶν τίνα ἔφησεν εἶναι τὴν παλαιὰν , ᾗ μηδὲν ὅμοιον σχή - σειν διδάσκει τὴν καινὴν λέγων “ διαθήσομαι διαθήκην καινὴν , οὐ κατὰ τὴν διαθήκην ἣν διεθέμην τοῖς πατράσιν , ἐν ἡμέρᾳ ἐπιλαβομένου μου τῆς χειρὸς αὐ - τῶν ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου . ”
Lemmas: ἐπιφέρω γοῦν ὁ λόγος διασαφέω τίς φημί εἰμί ὁ παλαιός , ὅς μηδείς ὅμοιος ἔχω - σέω διδάσκω ὁ καινός λέγω “ διατίθημι διαθήκη καινός , οὖον κατά ὁ διαθήκη ὅς διατίθημι ὁ πατήρ , ἐν ἡμέρα ἐπιλαμβάνω ἐγώ ὁ χείρ αὖος - ὁ ἐξάγω αὐτός ἐκ γῆ Αἴγυπτος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.60
Οὐ κατὰ ταύτην γοῦν φησιν τὴν ὑπὸ Μώσεως νενομοθετημένην ’ αὕτη γὰρ ἦν κατὰ τὴν ἔξοδον τὴν ἀπ’ Αἰγύπτου τοῖς Ἰουδαίοις παραδοθεῖσα . ἔδοξεν ἂν οὖν ἐναντίαν εἰσάγειν τὴν καινὴν διαθήκην τοῦ τρόπου τῆς θεοσεβείας τῶν ἀμφὶ τὸν ‘ Αβραὰμ θεοφιλῶν , εἰ μὴ ἀκριβῶς ἐπεσημήνατο φήσας “ οὐ κατὰ τὴν διαθήκην ἣν διεθέμην τοῖς πατράσιν αὐτῶν κατ’ ἐκεῖνο καιροῦ , καθ’ ὃν ἐξήγαγον αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου . ”
Lemmas: οὖον κατά οὗτος γοῦν φημί ὁ ὑπό μῶσις νομοθετέω ’ οὗτος γάρ εἰμί κατά ὁ ἔξοδος ὁ ἀπό Αἴγυπτος ὁ Ἰουδαῖος παραδίδωμι . δοκέω εἄν οὖν ἐναντίος εἰσάγω ὁ καινός διαθήκη ὁ τρόπος ὁ θεοσέβεια ὁ ἀμφί ὁ ‘ Ἀβραάμ θεοφιλής , εἰμί μή ἀκριβῶς ἐπισημαίνω φημί “ οὖον κατά ὁ διαθήκη ὅς διατίθημι ὁ πατήρ αὐτός κατά ἐκεῖνος καιρός , κατά ὅς ἐξάγω αὐτός ἐκ γῆ Αἴγυπτος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.61
Οὐ κατὰ τὴν ὑπὸ Μώσεως ἄρα ἐπὶ τῆς ἐξόδου καὶ ἐπὶ τῆς κατὰ τὴν ἔρημον διατριβῆς νενομο - θετημένην ἔσεσθαι τὴν καινὴν ἐθέσπιζεν , ἀλλὰ κατ’ ἐκείνην δηλαδὴ τὴν πρόπαλαι πολιτευσαμένην , δι’ ἧς κατορθώσαντες ἀνεφάνησαν οἶ πρὸ Μώσεως .
Lemmas: οὖον κατά ὁ ὑπό μῶσις ἄρα ἐπί ὁ ἔξοδος καί ἐπί ὁ κατά ὁ ἐρῆμος διατριβή νόμος - τίθημι εἰμί ὁ καινός θεσπίζω , ἀλλά κατά ἐκεῖνος δηλαδή ὁ πρόπαλαι πολιτεύω , διά ὅς κατορθόω ἀναφαίνω οἶς πρό μῶσις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.62
δι’ ἃ δὴ λοιπὸν ἤδη θαρρῶν τὰς τῶν θεοσεβεῖν ἐπαγγελλομένων προαιρέσεις μὴ ἐπὶ δύο , ἀλλὰ τρία διαιροῦ τάγματα , τό τε τῶν παντελῶς εἰδωλολατρῶν , τῶν δὴ ἐπὶ τὴν πολύθεον πλάνην εἰδωλολατρῶν , καὶ τὸ τῶν ἐκ περιτομῆς διὰ Μώσεως ἐπὶ τὸν πρῶτον ἀνεληλυθότων τῆς εὐσεβείας βαθμὸν , καὶ τρίτον τὸ τῶν ἐπαναβεβηκότων διὰ τῆς εὐαγγελικῆς διδα - σκαλίας , ὃ καὶ τῶν δυεῖν μέσον παρεμβαλὼν μηκέθ’ ἡγοῦ τοὺς ἀπὸ Ἰουδαίων ἀφισταμένους πάντως δεῖν ἐφ’ Ἑλληνισμὸν ἐκπίπτειν , μηδὲ τοὺς ἐξ Ἑλλήνων ἀναχωροῦντας ἐξ ἀνάγκης χρῆναι Ἰουδαίους ἔσεσθαι , τὸν δὲ μέσον ἑλὼν τὸν τρίτον εὑρήσεις ἄνω που ἑστῶτα , καὶ ὥσπερ ἐφ’ ὑψηλοτάτης ἀκρωρείας ἀναβεβηκότα , ἑκατέρωθεν δὲ κάτω τοὺς λοιποὺς ἀπολε - λοιπότα .
Lemmas: διά ὁ δή λοιπός ἤδη θαρσέω ὁ ὁ θεοσεβέω ἐπαγγέλλω προαίρεσις μή ἐπί δύο , ἀλλά τρεῖς διαιρέω τάγμα , ὁ τε ὁ παντελῶς εἰδωλολάτρης , ὁ δή ἐπί ὁ πολύθεος πλάνη εἰδωλολάτρης , καί ὁ ὁ ἐκ περιτομή διά μῶσις ἐπί ὁ πρῶτος ἀνέρχομαι ὁ εὐσέβεια βαθμός , καί τρίτος ὁ ὁ ἐπαναβαίνω διά ὁ εὐαγγελικός διδα - σκαλίας , ὅς καί ὁ δύο μέσος παρεμβάλλω μηκέτι ἡγέομαι ὁ ἀπό Ἰουδαῖος ἀφίστημι πάντως δήω ἐπί Ἑλληνισμός ἐκπίπτω , μηδέ ὁ ἐκ Ἕλλην ἀναχωρέω ἐκ ἀνάγκη χρή Ἰουδαῖος εἰμί , ὁ δέ μέσος αἱρέω ὁ τρίτος εὑρίσκω ἄνω ποῦ ἵστημι , καί ὥσπερ ἐπί ὑψηλός ἀκρώρεια ἀναβαίνω , ἑκατέρωθεν δέ κάτω ὁ λοιπός ἀπόλλυμι - λοιπός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.63
Ἑλλήνων μὲν γὰρ ἐκπέφευγε τὴν ἂθεον καὶ πολυπλανῆ δεισιδαιμονίαν καὶ τὰς ἀνειμένας πορωείας νείας τε καὶ ἀκοσμίας , Ἰουδαίων δὲ ὡσαύτως τὴν ὑπὸ Μώσεως ἀτελῆ καἲ οἷα νηπίοις καὶ ἀσθενέσι κατάλ - ληλον ἐθελοθρησκείαν . τὸν οἰκεῖον δὲ ἄνωθεν οὐ μόνον Ἰουδαίοις , ἀλλὰ καὶ Ἓλλησι καὶ βαρβάροις καὶ τοῖς ὑφ’ ἡλίῳ πᾶσιν ἔθνεσιν ἐπιβοώμενος νόμον , ὅρα τί φησίν ·
Lemmas: Ἕλλην μέν γάρ ἐκφεύγω ὁ ἄθεος καί πολυπλανής δεισιδαιμονία καί ὁ ἀνίημι πορωείας νέος τε καί ἀκοσμία , Ἰουδαῖος δέ ὡσαύτως ὁ ὑπό μῶσις ἀτελής καίω οἷος νήπιος καί ἀσθενής Κατάλ - ληλον ἐθελοθρησκεία . ὁ οἰκέω δέ ἄνωθεν οὖον μόνος Ἰουδαῖος , ἀλλά καί Ἕλλην καί βάρβαρος καί ὁ ὑπό ἥλιος πᾶς ἔθνος ἐπιβοάω νόμος , ὁράω τίς φημί ·
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.64
ὠ ἄνθρωπε , καὶ σύμπαν τὸ θνητῶν γένος , ὁ μὲν δὴ Μώσεως νόμος ἀφ’ ἑνὸς γένους ἀν - θρώπων ἀρξάμενος πρῶτον ἁπάντων τὸ Ἰουδαίων γένος , τῆς πρὸς τοὺς θεοφιλεῖς προπάτορας αὐτῶν ἐπαγγελίας ἕνεκεν , ἐπὶ τὴν τοῦ ἑνὸς θεοῦ γνῶσιν ἀνεκαλεῖτο , τῆς πικρᾶς τῶν δαιμόνων δουλείας τοὺ ’ς ὑπακούοντας ἀπαλλάττων ’ ἐγὼ δὲ πᾶσιν ἀνθρώποις καὶ τοῖς καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης ἔθνεσι τὴν ἐπαναβεβηκυῖαν τοῦ θεοῦ γνῶσιν καὶ εὐσέβειαν προαγγέλλων , κατὰ τοὺς ἀμφὶ τὸν Ἀβραὰμ καὶ τοὺς ἔτι παλαιτέρους πρὸ μωσέως χρόνων βιοῦν παραινῶ , ἐν οἷς ἐξ ἀλλοδαπῶν ἐθνῶν πλείους ἐπ’ εὐσεβείᾳ μνημονεύονται διαλάμψαντες .
Lemmas: ᾠόν ἄνθρωπος , καί σύμπας ὁ θνητός γένος , ὁ μέν δή μῶσις νόμος ἀπό εἷς γένος εἰς - τρωπάω ἄρχω πρῶτος ἅπας ὁ Ἰουδαῖος γένος , ὁ πρός ὁ θεοφιλής προπάτωρ αὐτός ἐπαγγελία ἕνεκα , ἐπί ὁ ὁ εἷς θεός γνῶσις ἀνακαλέω , ὁ πικρός ὁ δαίμων δουλεία ὅς εἰς ὑπακούω ἀπαλλάσσω ’ ἐγώ δέ πᾶς ἄνθρωπος καί ὁ κατά ὅλος ὁ οἰκέω ἔθνος ὁ ἐπαναβαίνω ὁ θεός γνῶσις καί εὐσέβεια προαγγέλλω , κατά ὁ ἀμφί ὁ Ἀβραάμ καί ὁ ἔτι παλαιός πρό Μωσῆς χρόνος βιόω παραινῶ , ἐν ὅς ἐκ ἀλλοδαπός ἔθνος πλείων ἐπί εὐσέβεια μνημονεύω διαλάμπω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.65
καὶ πάλιν · ὁ μὲν Μώσεως νόμος ἐφ’ ἕνα τινὰ τῆς γῆς ἀφωρισμένον τόπον τοὺς εὐσεβεῖν προῃρημένους σπεύδειν πανταχόθεν παρεκελεύετο , ἐγὼ δὲ τοῖς πᾶσιν ἀνεὶς τὴν ἐλευθερίαν , οὐκ ἐν γω - νίᾳ γῆς , οὐδ’ ἐν ὄρεσιν , ἤ τισι χειροποιήτοις ναοῖς ζητεῖν τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν , οἴκοθεν δὲ ἕκαστον σέβειν αὐτὸν καὶ προσκυνεῖν παιδεύω .
Lemmas: καί πάλιν · ὁ μέν μῶσις νόμος ἐπί εἷς τις ὁ γῆ ἀφορίζω τόπος ὁ εὐσεβέω προλέγω σπεύδω πανταχόθεν παρακελεύομαι , ἐγώ δέ ὁ πᾶς ἀνίημι ὁ ἐλευθερία , οὐ ἐν εγώ - Νία γῆ , οὐδέ ἐν ὄρος , ἤ τις χειροποίητος ναός ζητέω ὁ ἐπί πᾶς θεός , οἴκοθεν δέ ἕκαστος σέβω αὐτός καί προσκυνέω παιδεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.66
καὶ πάλιν ’ ὁ μὲν παλαιὸς νόμος θυσίαις ταῖς διὰ ζῴων σφαγαῖς λιβανωτοῦ τε καὶ πυρὸς καί τινων ἂλλων ὁμοιοτρόπων τοῦ σώματος καθαρμῶν θρησκεύειν τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν παρεκελεύετο , ἐγὼ δὲ τὰ ψυχῆς παραδιδοὺς ὂργια διανοίᾳ καθαρωτάτῃ καὶ νῷ διαυγεῖ , ἐν σωφροσύνῃ καὶ τῷ κατ’ ἀρετὴν βίῳ , δόγμασί τε ὀρθοῖς καὶ εὐσεβέσι τὸ θεῖον γεραίρειν προστάττω .
Lemmas: καί πάλιν ’ ὁ μέν παλαιός νόμος θυσία ὁ διά ζῷον σφαγή λιβανωτός τε καί πυρός καί τίνω ἄλλος ὁμοιότροπος ὁ σῶμα καθαρμός θρησκεύω ὁ ἐπί πᾶς θεός παρακελεύομαι , ἐγώ δέ ὁ Ψυχή παραδίδωμι ὄργιον διάνοια καθαρός καί νάω διαυγής , ἐν σωφροσύνη καί ὁ κατά ἀρετή βίος , δόγμα τε ὀρθός καί εὐσεβής ὁ θέω γεραίρω προστάσσω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.67
καὶ πάλιν · Μώσης μὲν ὡς ἂν μιαιφόνοις οὖσι τοῖς τότε μὴ φονεύειν παρῄνει , ἐγὼ δὲ τοῖς ἐν τούτῳ προπαιδαγωγηθεῖσι καὶ τὴν πρώτην ἐντολὴν κατωρθωκόσι νομοθετῶ τὴν τελειοτέραν , μηδ’ ὀργῆς ἐνέχεσθαι πάθει προστάττων . καὶ αὖθις · ὁ μὲω Μωσῆς μοιχοῖς καὶ ἀκολάστοις διετάττετο τὸ μὴ μοιχεύειν , μηδὲ ἀρσενοκοιτεῖν , μηδὲ τὰς παρὰ φύσιν ἡδονὰς διώκειν , θάνατον τὴν τιμωρίαν τοῖς παραβαίνουσιν ἐπάγων , ἐγὼ δὲ μηδ’ ἐμβλέπειν γυναῖκα μετ’ ἐπιθυμίας ἀκολέστου τοὺς ἐμοὺς βούλομαι .
Lemmas: καί πάλιν · Μωσῆς μέν ὡς εἄν μιαιφόνος εἰμί ὁ τότε μή φονεύω παραινέω , ἐγώ δέ ὁ ἐν οὗτος προπαιδαγωγέω καί ὁ πρῶτος ἐντολή κατορθόω νομοθετέω ὁ τέλειος , μηδέ ὀργή ἐνέχω πάθος προστάσσω . καί αὖθις · ὁ μὲω Μωσῆς μοιχός καί ἀκόλαστος διατάσσω ὁ μή μοιχεύω , μηδέ ἀρσενοκοιτέω , μηδέ ὁ παρά φύσις ἡδονά διώκω , θάνατος ὁ τιμωρία ὁ παραβαίνω ἐπάγω , ἐγώ δέ μηδέ ἐμβλέπω γυνή μετά ἐπιθυμία ἄκολος ὁ ἐμός βούλομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.68
καὶ πάλιν · ὁ μὲν ἔλεγεν “ οὐκ ἐπιορκήσεις , ἀποδώσεις δὲ τῷ θεῷ τοὺς ὅρκους σου ’ ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν μὴ ὀμόσαι ὅλως , ἀλλ’ ἔσται ὁ λόγος ὑμῶν ναὶ ναί , οὒ οὔ · τὸ δὲ περισσὸν τούτων ἐκ τοῦ πονηροῦ ἐστιν.’
Lemmas: καί πάλιν · ὁ μέν λέγω “ οὐ ἐπιορκέω , ἀποδίδωμι δέ ὁ θεός ὁ Ὅρκος σύ ’ ἐγώ δέ λέγω σύ μή ὄμνυμι ὅλως , ἀλλά εἰμί ὁ λόγος σύ ναί ναί , οὖον οὖον · ὁ δέ περισσός οὗτος ἐκ ὁ πονηρός εἰμί
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.69
καὶ πάλιν · ὁ μὲν τοὺς ἀδικοῦντας ἀμύνασθαι καὶ ἀνταδικεῖν παρεκελεύετο λέγων , ὀφθαλμὸν ἀντὶ ὀφθαλμοῦ καὶ ὀδόντα ἀντὶ ὀδόντος , ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν μὴ ἀντιστῆναι τῷ πονηρῷ , ἀλλ’ ὅστις σε ῥαπίσει ἐπὶ τὴν δεξιὰν σιαγόνα σου , στρέψον αὐτῷ καὶ τὴν ἄλλην ·
Lemmas: καί πάλιν · ὁ μέν ὁ ἀδικέω ἀμύνω καί ἀνταδικέω παρακελεύομαι λέγω , ὀφθαλμός ἀντί ὀφθαλμός καί ὀδούς ἀντί ὀδούς , ἐγώ δέ λέγω σύ μή ἀνθίστημι ὁ πονηρός , ἀλλά ὅστις σύ ραπίζω ἐπί ὁ δεξιά σιαγών σύ , στρέφω αὐτός καί ὁ ἄλλος ·
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.70
καὶ τῷ θέ - λοντί σοι κριθῆναι καὶ τὸν χιτῶνά σου λαβεῖν , ἄφες αὐτῷ καὶ τὸ ἱμάτιον .
Lemmas: καί ὁ ΘΕ - Λόντι σύ κρίνω καί ὁ χιτών σύ λαμβάνω , ἀφίημι αὐτός καί ὁ ἱμάτιον .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.71
καὶ πάλιν · ὁ μὲν παρῄνει τὸν μὲν φίλον ἀγαπᾶν , μισεῖν δὲ τοὺς ἐχθροὺς , ἐγὼ δὲ καθ’ ὑπερβολὴν φιλανθρωπίας καὶ ἀνεξικακίας ἀγαπᾶν τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν νομοθετῶ , καὶ προσεύ - χεσθαι ὑπὲρ τῶν διωκόντων , ὃπως γένησθε υἱοὶ τοῦ πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν οὐρανοῖς , ὅστις τὸν ἥλιον ἀνα - τέλλει ἐπὶ πονηροὺς καὶ ἀγαθοὺς καὶ βρέχει ἐπὶ δι - καίους καὶ ἀδίκους .
Lemmas: καί πάλιν · ὁ μέν παραινέω ὁ μέν φίλος ἀγαπάω , μισέω δέ ὁ ἐχθρός , ἐγώ δέ κατά ὑπερβολή φιλανθρωπία καί ἀνεξικακία ἀγαπάω ὁ ἐχθρός σύ νομοθετέω , καί προσσεύω - χω ὑπέρ ὁ διώκω , ὅπως γίγνομαι υἱός ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν οὐρανός , ὅστις ὁ ἥλιος ἀνα - τέλλω ἐπί πονηρός καί ἀγαθός καί βρέχω ἐπί Ζεύς - καίω καί ἄδικος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.72
καὶ ἐπὶ τούτοις ὁ μὲν πρὸς τὴν τῶν πολλῶν σκληρίαν ἡρμόζετο καὶ τοῖς ἐμπαθέσι κατάλληλα διετάττετο , ἐξηλλαγμένον καὶ ὑπο - βεβηκότα παρὰ τὸν παλαιὸν τρόπον παραδιδοὺς εὐσεβείας · ἐγὼ δὲ ἐπὶ τὸν τῶν πρόπαλαι θεοφιλῶν ἀνδρῶν εὐσεβῆ καὶ θεοφιλῆ βίον ἀνακαλοῦμαι τοὺς πάντας .
Lemmas: καί ἐπί οὗτος ὁ μέν πρός ὁ ὁ πολύς σκληρία ἁρμόζω καί ὁ ἐμπαθής κατάλληλος διατάσσω , ἐξαλλάσσω καί ὑπο - βαίνω παρά ὁ παλαιός τρόπος παραδίδωμι εὐσέβεια · ἐγώ δέ ἐπί ὁ ὁ πρόπαλαι θεοφιλής ἀνήρ εὐσεβής καί θεοφιλής βίος ἀνακαλέω ὁ πᾶς .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.73
καὶ ἐφ’ ἅπασιν ὁ μὲν γῆν ῥέουσαν γάλα καὶ μέλι οἶα νηπίοις ἐπηγγέλλετο ’ ἐγώ δὲ βασιλείαν οὐρανῶν τοῖς οἵοις τε χωρεῖν προξενῶ .
Lemmas: καί ἐπί ἅπας ὁ μέν γῆ ῥέω γάλα καί μέλι οἶος νήπιος ἐπαγγέλλω ’ ἐγώ δέ βασίλειος οὐρανός ὁ οἷος τε χωρέω προξενῶ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 1.6.74
Ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα ὁ τῆς καινῆς διαθήκης λόγος διὰ τῆς Χριστοῦ διδασκαλίας πᾶσι κατήγγειλε τοῖς ἔθνεσιν . καὶ ταῦτα ἦν ἃ τοῖς αὐτοῦ μαθηταῖς ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ πᾶσιν τοῖς ἔθνεσι καταγγέλλειν παρῄνει , φήσας “ πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη , διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνε - τειλάμην ὑμῖν . ”
Lemmas: οὗτος καί ὁ τοιοῦτος ὁ ὁ καινός διαθήκη λόγος διά ὁ Χριστός διδασκαλία πᾶς καταγγέλλω ὁ ἔθνος . καί οὗτος εἰμί ὁ ὁ αὐτός μαθητής ὁ Χριστός ὁ θεός πᾶς ὁ ἔθνος καταγγέλλω παραινέω , φημί “ πορεύω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος , διδάσκω αὐτός τηρέω πᾶς ὅσος ἐνε - τέλλω σύ . ”