ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.4.3
τὰ δὲ τῆς λέξεως οὕτως ἔχει ‘‘οὕτω λέγει κύριος , ἐκοπίασεν Αἴγυπτος , καὶ ἐμπορία Αἰθιόπων , καὶ οἶ Σαβαεὶμ ἄνδρες ὑψηλοὶ ἐπὶ σὲ διαβήσονται , καί σοι ἔσονται δοῦλοι , καὶ ὀπίσω σου ἀκολουθήσουσι δεδεμένοι χειροπέδαις , καὶ προσκυνήσουσι νέοι , καὶ ἐν σοὶ προσεύξονται , ὅτι ἐν σοὶ ὁ θεός ἐστι καὶ οὐκ ἔστι θεὸς πλήν ὅου . σὺ γὰρ εἶ θεὸς , καὶ οὐκ ᾔδειμεν , θεὸς τοῦ Ἰσραὴλ σωτήρ . αἰσχυνθήσονται καὶ ἐντραπήσονται πάντες οἱ ἀντικείμενοι αὐτῷ καὶ πορεύσονται ἐν αἰσχύνῃ . ” 4 , Ταῦτα μὲν ἡ προφητεία . οὐχ ἡγοῦμαι δὲ ἀντωπήσειν δύνασθαί τινα , κἂν σφόδρα ᾖ ἀγνώμων , τῷ προδήλῳ καὶ σαφεῖ τῆς λέξεως ἐναργῶς οὕτως εἰσαγούσης θεὸν τοῦ Ἰσραὴλ σωτῆρα καὶ ἕτερον ἐν αὐτῷ θεόν . ‟ προσκυνήσουσί σοι φησὶν ) οἱ δίκαιοι , καὶ ἐν σοὶ προσεύξονται , ὅτι ἐν σοὶ ὁ θεός ἐστι , καὶ οὐκ ἔστι θεὸς πλήν σου . σὺ γὰρ εἷ ὁ θεὸς καὶ οὐκ ᾔδειμεν , θεὸς τοῦ Ἱσραὴλ σωτήρ . ”
Lemmas: ὁ δέ ὁ λέξις οὕτως ἔχω ὕω λέγω κύριος , κοπιάω Αἴγυπτος , καί ἐμπορία Αἰθίοψ , καί οἶς Σαβαεὶμ ἀνήρ ὑψηλός ἐπί σύ διαβαίνω , καί σύ εἰμί δοῦλος , καί ὀπίσω σύ ἀκολουθέω δέω χειροπέδη , καί προσκυνέω νέος , καί ἐν σύ προσεύχομαι , ὅτι ἐν σύ ὁ θεός εἰμί καί οὐ εἰμί θεός πλήν ὅς . σύ γάρ εἰμί θεός , καί οὐ οἶδα , θεός ὁ Ἰσραήλ σωτήρ . αἰσχύνω καί ἐντρέπω πᾶς ὁ ἀντίκειμαι αὐτός καί πορεύω ἐν αἰσχύνη . ” 4 , οὗτος μέν ὁ προφητεία . οὐ ἡγέομαι δέ ἀντωπέω δύναμαι τις , κἀν σφόδρα εἰμί ἀγνώμων , ὁ πρόδηλος καί σαφής ὁ λέξις ἐναργής οὕτως εἰσάγω θεός ὁ Ἰσραήλ σωτήρ καί ἕτερος ἐν αὐτός θεός . ‟ προσκυνέω σύ φημί ) ὁ Δίκαιος , καί ἐν σύ προσεύχομαι , ὅτι ἐν σύ ὁ θεός εἰμί , καί οὐ εἰμί θεός πλήν σύ . σύ γάρ ὅς ὁ θεός καί οὐ οἶδα , θεός ὁ Ἱσραήλ σωτήρ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.4.5
τὸ δὲ ‟ οὐκ ᾔδειμεν ” ἐκ προσώπου τῶν πρὶν αὐτὸν μὴ ἐπεγνωκότων παρὰ μόνοις τοῖς ἑβδομήκοντα εἰρημένον ἑτέρως εἶχε τὸ Ἑβραικὸν , ὃ μεταλαβὼν ὁ μὲν Ἀκύλας φησὶ ‟ θεὸς ἄρα ἰσχυρὸς ἀποκρυπτόμενος , θεὸς Ἰσραὴλ σώζων , ”
Lemmas: ὁ δέ ‟ οὐ οἶδα ” ἐκ πρόσωπον ὁ πρίν αὐτός μή ἐπιγιγνώσκω παρά μόνος ὁ ἑβδομήκοντα εἴρω ἑτέρως ἔχω ὁ Ἑβραικὸν , ὅς μεταλαμβάνω ὁ μέν Ἀκύλας φημί ‟ θεός ἄρα ἰσχυρός ἀποκρύπτω , θεός Ἰσραήλ σῴζω , ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.4.6
ὁ δὲ Θεοδοτίων ‟ διὰ τοῦτο ἰσχυρὸς κρυφαῖος θεὸς σώζων . σφόδρα θαυμαστῶς κρυφαῖον θεὸν τὸν Χριστὸν ὀνομάζει , καὶ τὴν αἰτίαν δὲ , δι’ ἣν θεὸν αὐτὸν μόνον ὡς ἐν γεννητοῖς μετὰ τὸ πρῶτον καὶ ἀγέννητον ἀποκαλεῖ , σαφῶς ἐκδιδάσκει , τὴν τοῦ πατρὸς ἐν αὐτῷ κατοίκησιν . ‟ ἐν τούτῳ γὰρ κατὰ τὸν θεῖον ἀπόστολον ) εὐδόκησε πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος κατοικῆσαι . ”
Lemmas: ὁ δέ Θεοδοτίων ‟ διά οὗτος ἰσχυρός κρυφαῖος θεός σῴζω . σφόδρα θαυμαστός κρυφαῖος θεός ὁ Χριστός ὀνομάζω , καί ὁ αἴτιος δέ , διά ὅς θεός αὐτός μόνος ὡς ἐν γεννητός μετά ὁ πρῶτος καί ἀγέννητος ἀποκαλέω , σαφῶς ἐκδιδάσκω , ὁ ὁ πατήρ ἐν αὐτός κατοίκησις . ‟ ἐν οὗτος γάρ κατά ὁ θέω ἀπόστολος ) εὐδοκέω πᾶς ὁ πλήρωμα ὁ θεότης κατοικέω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.4.7
τοῦτο δηλοῖ φάσκουσα ἡ λέξις , ὅτι ἐν σοὶ ὁ θεός ἐστι καὶ οὐκ ἔστι θεὸς πλήν σου . ἀντὶ δὲ τοῦ “ πλήν σου ” ‟ πλὴν αὐτοῦ ” ὁ Θεοδοτίων πεποίηκεν , ἔν ᾖ ‟ οὐκ ἔστι θεὸς πλὴν αὐτοῦ , δηλαδὴ τοῦ ἐν σοὶ θεοῦ δι’ ὃν καὶ σὺ τυγχάνεις ὢν θεός . ” κατὰ δὲ τὸν Ἀκύλαν οὕτως ἔχει ‘πλὴν ἐν σοὶ ἰσχυρὸς , καὶ οὐκ ἔστιν ἔτι παρὰ σοὶ , θεὸς ἄρα ἰσχυρὸς καὶ ἀποκρυπτόμενος , θεὸς σώζων . ” κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον “ μόνον ἐν σοὶ θεὸς , καὶ οὐκ ἔστιν ἔτι οὐδ’ ὑπάρχει θεὸς , ὄντως σὺ θεὸς κρυφαῖος , θεὸς Ἰσραὴλ σώζων . ”
Lemmas: οὗτος δηλόω φάσκω ὁ λέξις , ὅτι ἐν σύ ὁ θεός εἰμί καί οὐ εἰμί θεός πλήν σύ . ἀντί δέ ὁ “ πλήν σύ ” ‟ πλήν αὐτός ” ὁ Θεοδοτίων ποιέω , ἐν εἰμί ‟ οὐ εἰμί θεός πλήν αὐτός , δηλαδή ὁ ἐν σύ θεός διά ὅς καί σύ τυγχάνω εἰμί θεός . ” κατά δέ ὁ Ἀκύλας οὕτως ἔχω πλός ἐν σύ ἰσχυρός , καί οὐ εἰμί ἔτι παρά σύ , θεός ἄρα ἰσχυρός καί ἀποκρύπτω , θεός σῴζω . ” κατά δέ ὁ Σύμμαχος “ μόνος ἐν σύ θεός , καί οὐ εἰμί ἔτι οὐδέ ὑπάρχω θεός , εἰμί σύ θεός κρυφαῖος , θεός Ἰσραήλ σῴζω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.4.8
δι’ ὧν τὸ αἴτιον τοῦ εἶναι θεὸν τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ σαφῶς ὁ λόγος παρέστησεν .
Lemmas: διά ὅς ὁ αἴτιος ὁ εἰμί θεός ὁ Χριστός ὁ θεός σαφῶς ὁ λόγος παρίστημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.4.9
ἐπεὶ γὰρ ἐν σοὶ , φησὶν , ἐστὶ θεὸς , διὰ τοῦτο σὺ θεὸς ἰσχυρὸς καὶ κρυφαῖος . οὐκοῦν διὰ τούτων ὁ μὲν ἀληθὴς καὶ μόνος θεὸς εἷς ἂν εἴη , μόνος κυρίως τυγχάνων τῆς προσηγορίας · ὁ δὲ δεύτερος μετουσίᾳ τοῦ ἀληθοῦς τῆς κοινωνίας ἠξίωται , οὔτε ὢν καθ’ ἑαυτὸν , οὔτε ὑφεστὼς δίχα τοῦ θεοποιοῦντος αὐτὸν πατρὸς , οὔτ’ ἄνευ τοῦ πατρὸς θεολογούμενος , ἀλλ’ ὅλον αὐτὸ τοῦτο ὤν τε καὶ ζῶν καὶ ὑφεστὼς διὰ τὸν ἐν αὐτῷ πατέρα , συνών τε τῷ πατρὶ καὶ ἐξ αὐτοῦ καὶ δι’ αὐτὸν θεοποιούμενος , τό τε εἶναι ὁμοῦ καὶ τὸ θεὸς εἶναι οὐκ ἐξ ἑαυτοῦ , παρὰ δὲ τοῦ πατρὸς ἐσχηκώς .
Lemmas: ἐπεί γάρ ἐν σύ , φημί , εἰμί θεός , διά οὗτος σύ θεός ἰσχυρός καί κρυφαῖος . οὐκοῦν διά οὗτος ὁ μέν ἀληθής καί μόνος θεός εἷς εἄν εἰμί , μόνος κύριος τυγχάνω ὁ προσηγορία · ὁ δέ δύο μετουσία ὁ ἀληθής ὁ κοινωνία ἀξιόω , οὔτε εἰμί κατά ἑαυτοῦ , οὔτε ὑφίστημι δίχα ὁ θεοποιέω αὐτός πατήρ , οὔτε ἄνευ ὁ πατήρ θεολογέω , ἀλλά ὅλος αὐτός οὗτος εἰμί τε καί ζῶ καί ὑφίστημι διά ὁ ἐν αὐτός πατήρ , σύνειμι τε ὁ πατήρ καί ἐκ αὐτός καί διά αὐτός θεοποιώ , ὁ τε εἰμί ὁμοῦ καί ὁ θεός εἰμί οὐ ἐκ ἑαυτοῦ , παρά δέ ὁ πατήρ ἔχω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.4.10
διὸ δὴ μετὰ τὸν πατέρα τιμᾶν καὶ αὐτὸν ὡς θεὸν ἐδιδάχθημεν διὰ τὸν ἐν αὐτῷ κατοικοῦντα θεὸν , ὥσπερ οὖν αἱ μετὰ χεῖρας περιέχουσι προφητεῖαι . ὡς γὰρ ἂν τιμηθείη βασιλέως εἰκὼν διὰ τὸν οὗ τοὺς χαρακτῆρας καὶ τὴν ὁμοίωσιν φέρει , τιμωμένης δὲ τῆς εἰκόνος καὶ τοῦ βασιλέως αὐτοῦ εἶς ἂν εἴη ὁ τιμώμενος καὶ οὐ δύο · οὐ γὰρ δύο βασιλεῖς , ὅ τε πρῶτος καὶ ἀληθὴς καὶ ὁ ἐπὶ τῆς εἰκόνος τετυπωμένος , εἶς δ’ ὁ κατ’ ἀμφοτέρων , οὐ μόνον νοούμενος , ἀλλὰ καὶ ὀνομαζόμενος καὶ τιμώμενος ) οὕτω δῆτα καὶ ὁ μονογενὴς υἱὸς , εἰκὼν ὢν μόνος τοῦ θεοῖ τοῦ ἀοράτου , εἰκότως διὰ τὸν οὑ φέρει ὁμοίωσιν εἰκών τε ἀνηγόρευται τοῦ ἀοράτου θεοῦ θεοποιεῖταί τε πρὸς αὐτοῦ τοῦ πατρὸς , οὕτω πεφυκὼς τὴν οὐσίαν , αὐτόθεν τε ἀπὸ πρώτης ὑπάρξεως φυσικὴν , ἀλλ’ οὐκ ἐπίκτητον τὴν εἰκόνα τοῦ πατρὸς ἐπαγόμενος .
Lemmas: διό δή μετά ὁ πατήρ τιμάω καί αὐτός ὡς θεός διδάσκω διά ὁ ἐν αὐτός κατοικέω θεός , ὥσπερ οὖν ὁ μετά χείρ περιέχω προφητεία . ὡς γάρ εἄν τιμάω βασιλεύς εἰκών διά ὁ ὅς ὁ χαρακτήρ καί ὁ ὁμοίωσις φέρω , τιμάω δέ ὁ εἰκών καί ὁ βασιλεύς αὐτός εἰμί εἄν εἰμί ὁ τιμάω καί οὖον δύο · οὖον γάρ δύο βασιλεύς , ὅς τε πρῶτος καί ἀληθής καί ὁ ἐπί ὁ εἰκών τυπόω , εἰμί δέ ὁ κατά ἀμφότερος , οὖον μόνος νοέω , ἀλλά καί ὀνομάζω καί τιμάω ) οὗτος δῆτα καί ὁ μονογενής υἱός , εἰκών εἰμί μόνος ὁ θεάομαι ὁ ἀόρατος , εἰκότως διά ὁ ὅς φέρω ὁμοίωσις εἰκών τε ἀναγορεύω ὁ ἀόρατος θεός θεοποιέω τε πρός αὐτός ὁ πατήρ , οὗτος φύω ὁ οὐσία , αὐτόθεν τε ἀπό πρῶτος ὕπαρξις φυσικός , ἀλλά οὐ Ἐπίκτητος ὁ εἰκών ὁ πατήρ ἐπάγω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.4.11
διὸ καὶ φύσει θεὸς ὁμοῦ καὶ μονογενὴς υἱὸς ὢν τυγχάνει , οὐχὶ δὲ ὁμοίως τοῖς ἔξωθεν εἰσποιούμενος , ἐπισυμβεβηκός τε τὸ ἀξίωμα τῆς τοῦ θεοῦ προσηγορίας ἐπέχουσι , πλὴν εἰ καὶ φύσει μονογενὴς υἱὸς καὶ θεὸς ἡμῶν ἀνευφημεῖται , ἀλλὰ οὐχ ὁ πρῶτος θεὸς , πρῶτος δὲ τοῦ θεοῦ μονογενὴς υἱὸς καὶ διὰ τοῦτο θεός .
Lemmas: διό καί φύσις θεός ὁμοῦ καί μονογενής υἱός εἰμί τυγχάνω , οὐ δέ ὁμοίως ὁ ἔξωθεν εἰσποιέω , ἐπισυμβαίνω τε ὁ ἀξίωμα ὁ ὁ θεός προσηγορία ἐπέχω , πλήν εἰμί καί φύσις μονογενής υἱός καί θεός ἐγώ ἀνευφημέω , ἀλλά οὐ ὁ πρῶτος θεός , πρῶτος δέ ὁ θεός μονογενής υἱός καί διά οὗτος θεός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.4.12
καὶ ὅλον γε τοῦτο αἴτιον ἂν εἴη τοῦ καὶ αὐτὸν εἶναι θεὸν , τὸ μόνον εἶναι φύσει τοῦ θεοῦ υἱὸν καὶ μονογενῆ χρηματίζειν , καὶ τὸ δι’ ὅλου σώζειν τοῦ μόνου θεοῦ τὴν ἔμψυχον καὶ ζῶσαν νοερὰν εἰκόνα , κατὰ πάντα τῷ πατρὶ παρωμοιωμένην , τῆς θεότητός τε αὐτῆς τὴν ὁμοίωσιν ἐπιφερομένην .
Lemmas: καί ὅλος γε οὗτος αἴτιος εἄν εἰμί ὁ καί αὐτός εἰμί θεός , ὁ μόνος εἰμί φύσις ὁ θεός υἱός καί μονογενής χρηματίζω , καί ὁ διά ὅλος σῴζω ὁ μόνος θεός ὁ ἔμψυχος καί ζώννυμι νοερός εἰκών , κατά πᾶς ὁ πατήρ παρομοιόω , ὁ θεότης τε αὐτός ὁ ὁμοίωσις ἐπιφέρω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.4.13
ταύτῃ τοιγαροῦν καὶ αὐτὸν ὡς ἂν μόνον υἱὸν καὶ μόνον εἰκόνα ὄντα τοῦ θεοῦ καὶ τῆς ἀγεννήτου καὶ ἀνάρχου τοῦ πατρὸς οὐσίας τὰς δυνάμεις κατὰ τὸ παράδειγμα τῆς ὁμοιώσεως περιβεβλημένον , ὑπό τε τοῦ πάντων τεχνικωτάτου καὶ πανεπιστήμονος ζωγράφου τε καὶ ζωοποιοῦ πατρὸς εἰς τὸ ἔτι ἀκριβὲς τῆς ὁμοιώσεως ἀπειργασμένον , θεὸν εἰκότως οἱ θεῖοι ἀναγορεύουσι λόγοι , ὡς καὶ ταύτης μετὰ τῶν ἄλλων παρὰ τοῦ πατρὸς ἠξιωμένον τῆς προσηγορίας , εἰληφότα τε , ἀλλ’ οὐκ ἰδιόκτητον αὐτὴν ἐσχηκότα .
Lemmas: οὗτος τοιγάρ καί αὐτός ὡς εἄν μόνος υἱός καί μόνος εἰκών εἰμί ὁ θεός καί ὁ ἀγέννητος καί ἄναρχος ὁ πατήρ οὐσία ὁ δύναμις κατά ὁ παράδειγμα ὁ ὁμοίωσις περιβάλλω , ὑπό τε ὁ πᾶς τεχνικός καί πανεπιστήμων ζωγράφος τε καί ζωοποιός πατήρ εἰς ὁ ἔτι ἀκριβής ὁ ὁμοίωσις ἀπεργάζομαι , θεός εἰκότως ὁ θεῖος ἀναγορεύω λόγος , ὡς καί οὗτος μετά ὁ ἄλλος παρά ὁ πατήρ ἀξιόω ὁ προσηγορία , λαμβάνω τε , ἀλλά οὐ ἰδιόκτητος αὐτός ἔχω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.4.14
ὁ μὲν γὰρ δίδωσιν , ὁ δὲ λαμβάνει · ὥστε κυρίως καὶ ἕνα ἐκεῖνον εἶναι θεὸν καὶ μόνον μὲν καὶ φύσει ὄντα καὶ μὴ παρ’ ἑτέρου λαβόντα , τὸν δὲ τῶν δευτερείων ἠξιῶσθαι καὶ τὸ θεὸν εἶναι λαβόντα παρὰ τοῦ πατρὸς ἔχειν , ὡς ἂν εἰκόνα τοῦ θεοῦ , μιᾶς ἐπ’ ἀμφοῖν κατὰ τὸ παράδειγμα τῆς θεότητος ἐπινοουμένης , ἑνός τε ὄντος θεοῦ του καθ’ ἑαυτὸν ἀνάρχως καὶ ἀγεννήτως ὄντος , διὰ δὲ τοῦ υἱοῦ ὡς ἂν δι’ ἐσόπτρου καὶ εἰκόνος ἐπιθεωρουμένου .
Lemmas: ὁ μέν γάρ δίδωμι , ὁ δέ λαμβάνω · ὥστε κύριος καί εἷς ἐκεῖνος εἰμί θεός καί μόνος μέν καί φύσις εἰμί καί μή παρά ἕτερος λαμβάνω , ὁ δέ ὁ δευτερεῖος ἀξιόω καί ὁ θεός εἰμί λαμβάνω παρά ὁ πατήρ ἔχω , ὡς εἄν εἰκών ὁ θεός , εἷς ἐπί ἄμφω κατά ὁ παράδειγμα ὁ θεότης ἐπινοέω , εἷς τε εἰμί θεός ὁ κατά ἑαυτοῦ ἄναρχος καί ἀγέννητος εἰμί , διά δέ ὁ υἱός ὡς εἄν διά εἴσοπτρον καί εἰκών ἐπιθεωρέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.4.15
τοῦτό τοι καὶ τὸ πνευματικὸν παιδεύει λόγιον , οὐκ ἄλλως φάσκον θεὸν εἶναι προσκυνητὸν τὸν δηλούμενον ἀλλ’ ἢ διὰ τὸν ἐνοικοῦντα αὐτῷ πατέρα . “ ἐν σοὶ γὰρ , φησὶ , προσεύξονται , ὅτι ἐν σοὶ ὁ θεός ἐστι , καὶ σὺ δὲ αὐτὸς θεὸς ὢν σωτὴρ τοῦ Ἰσραὴλ τυγχάνεις , καὶ διὰ τοῦτο ἰσχυρὸς καὶ κρυφαῖος θεὸς εἶ , ἐπεὶ ἐν σοὶ ὁ θεὸς , καὶ οὐκ ἔστιν ἔτι πλὴν αὐτοῦ . ”
Lemmas: οὗτος ὅς καί ὁ πνευματικός παιδεύω λόγιος , οὐ ἄλλως φάσκω θεός εἰμί προσκυνητός ὁ δηλέομαι ἀλλά ἢ διά ὁ ἐνοικέω αὐτός πατήρ . “ ἐν σύ γάρ , φημί , προσεύχομαι , ὅτι ἐν σύ ὁ θεός εἰμί , καί σύ δέ αὐτός θεός εἰμί σωτήρ ὁ Ἰσραήλ τυγχάνω , καί διά οὗτος ἰσχυρός καί κρυφαῖος θεός εἰμί , ἐπεί ἐν σύ ὁ θεός , καί οὐ εἰμί ἔτι πλήν αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.4.16
ἀντὶ δὲ τοῦ ‟ ἐκοπίασεν Αἴγυπτος τὸ Ἑβραικὸν καὶ οἱ λοιποὶ πάντες ἑρμηνευταὶ ‘‘κόπος Αἰγύπτου ” ἐκδεδώκασιν , ἔν ᾖ τὸ λεγόμενον τοιοῦτον “ σοὶ προσκυνήσουσι , καί σοι ἔσονται δοῦλοι ὁ κόπος Αἰγύπτου , καὶ ἡ ἐμπορία Αἰθιόπων , καὶ οἱ Σεβωείμ · ” δι’ ὧν βάρβαρα οἶμαι καὶ ἄσημά τινα ἔθνη δηλοῦσθαι καὶ πάντα ὅσα ἤδη πάλαι πρότερον τῇ δαιμονικῇ τετρύχωτο δεισιδαιμονίᾳ .
Lemmas: ἀντί δέ ὁ ‟ κοπιάω Αἴγυπτος ὁ Ἑβραικὸν καί ὁ λοιπός πᾶς ἑρμηνευτής ‘‘κοπους Αἴγυπτος ” ἐκδίδωμι , ἐν εἰμί ὁ λέγω τοιοῦτος “ σύ προσκυνέω , καί σύ εἰμί δοῦλος ὁ κόπος Αἴγυπτος , καί ὁ ἐμπορία Αἰθίοψ , καί ὁ Σεβωείμ · ” διά ὅς βάρβαρος οἴομαι καί ἄσημος τις ἔθνος δηλόω καί πᾶς ὅσος ἤδη πάλαι πρότερος ὁ δαιμονικός τρυχόω δεισιδαιμονία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.4.17
ἐπειδὴ γὰρ Αἰγύπτιοι ἐδόκουν πάντων τῶν ἐθνῶν δεισιδαιμονέστατοι τυγχάνειν πρῶτοί τε κατάρξαι τῆς εἰδωλολάτρου πλάνης , εἰκότως πρώτους αὐτοὺς τίθησιν ὑποταγησομένους τῷ Χριστῷ , καὶ δι’ αὐτῶν καὶ τὰ περὶ τῶν λοιπῶν εἰδωλολατρῶν φανερὰ καθιστᾶσα .
Lemmas: ἐπεί γάρ Αἰγύπτιος δοκέω πᾶς ὁ ἔθνος δεισιδαίμων τυγχάνω πρότερος τε κατάρχω ὁ εἰδωλολάτρης πλάνης , εἰκότως πρῶτος αὐτός τίθημι ὑποτάσσω ὁ Χριστός , καί διά αὐτός καί ὁ περί ὁ λοιπός εἰδωλολάτρης φανερός καθίστημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.4.18
καὶ ταῦτα πεπλήρωται ἐπὶ τοῦ σωτῆρος καὶ κυρίου ἡμῶν , τῷ ἐν πᾶσιν ἔθνεσι προσκυνεῖσθαι καὶ δουλεύειν αὐτῷ μυρία πλήθη τῶν ἀνὰ τὴν οἰκουμένην ἐθνῶν .
Lemmas: καί οὗτος πληρόω ἐπί ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ , ὁ ἐν πᾶς ἔθνος προσκυνέω καί δουλεύω αὐτός μυρίος πλῆθος ὁ ἀνά ὁ οἰκέω ἔθνος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.4.19
Αἰθίοπας δὲ καὶ Σεβωεὶμ τοὺς ἐνταῦθα ταῦθα προσκυνήσειν τῷ Χριστῷ προφητευομένους καὶ διὰ τοῦ ὄα Ψαλμοῦ ἡγοῦμαι δηλοῦσθαι δι’ ὧν εἴρηται ‟ ἐνώπιον αὐτοῦ προσπεσοῦνται Αἰθίοπες , καὶ βασιλεῖς Ἀράβων καὶ Σαβᾶ δῶρα προσάξουσι , καὶ προσκυνήσουσιν αὐτῷ . ” δῆλον ἐκ τῆς συμφράσεως ὅτι καὶ τῷ ἐν ἐκείνοις προφητευομένῳ Χριστῷ προσκυνησουσιν . Ψαλμοῦ λβ΄ . Ὡς θεοῦ λόγον οὐσιώδη κατ’ ἐπικέλευσιν τοῦ πατρὸς ὁμοίως ἡμῖν οἶδε δημιουργὸν τῶν ἀπάντων ὁ Δαβίδ · Λαὶ ὡς τὸν αὐτὸν τοῦ θεοῦ λόγον ὁ αὐτὸς προφήτης ἐπὶ θεραπείᾳ τῶν ἀνθρώπων ἐκ τοῦ πατρὸς ἀπεστάλθαι μαρτυρεῖ · καὶ ὡς ἐν βραχεῖ χρόνῳ τὴν σύμπασαν γῆν πληρώσειν τῆς αὐτοῦ διδασκαλίας θεσπίζει .
Lemmas: Αἰθίοψ δέ καί Σεβωείμ ὁ ἐνταῦθα εῦθον προσκυνέω ὁ Χριστός προφητεύω καί διά ὁ ὄα ψαλμός ἡγέομαι δηλόω διά ὅς εἴρω ‟ ἐνώπιος αὐτός προσπίπτω Αἰθίοψ , καί βασιλεύς Ἄραψ καί Σαβάζω Δῶρα προσάγω , καί προσκυνέω αὐτός . ” δῆλος ἐκ ὁ σύμφρασις ὅτι καί ὁ ἐν ἐκεῖνος προφητεύω Χριστός προσκυνέω . ψαλμός λβ΄ . ὡς θεός λόγος οὐσιώδης κατά ἐπικέλευσις ὁ πατήρ ὁμοίως ἐγώ οἶδα δημιουργός ὁ ἀπαντάω ὁ Δαβίδ · ληΐς ὡς ὁ αὐτός ὁ θεός λόγος ὁ αὐτός προφήτης ἐπί θεραπεία ὁ ἄνθρωπος ἐκ ὁ πατήρ ἀποστέλλω μαρτυρέω · καί ὡς ἐν βραχύς χρόνος ὁ σύμπας γῆ πληρόω ὁ αὐτός διδασκαλία θεσπίζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.5.1
‟ Τῷ λόγῳ κυρίου οἶ οὐρανοὶ ἐστερεώθησαν , καὶ τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ πᾶσα ἡ δύναμις ἀυτῶν . Καὶ ἐν ῥ’ δὲ καὶ ’ς Ψαλμῷ εἴρηται ἀπέστειλε τὸν λόγον αὑτοῦ , καὶ ἰάσατο αὐτοὺς καὶ ἐρρύσατο αὐτοὺς ἐκ τῶν διαφθορῶν αὐτῶν . ” καὶ πάλιν ἐν ρμζ΄ ‟ ὁ ἀποστέλλων τὸ λόγιον αὐτοῦ τῇ γῇ ἕως τάχους δραμεῖται ὁ λόγος αὐτοῦ . ”
Lemmas: ‟ ὁ λόγος κύριος οἶς οὐρανός στερεόω , καί ὁ πνεῦμα ὁ στόμα αὐτός πᾶς ὁ δύναμις ἀυτέω . καί ἐν ἄρα δέ καί εἰς ψαλμός εἴρω ἀποστέλλω ὁ λόγος αὐτός , καί ἰάομαι αὐτός καί ῥύομαι αὐτός ἐκ ὁ διαφθορά αὐτός . ” καί πάλιν ἐν ρμζ΄ ‟ ὁ ἀποστέλλω ὁ λόγιος αὐτός ὁ γῆ ἠώς τάχος τρέχω ὁ λόγος αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.5.2
Ἀλλὰ γὰρ τῷ μετὰ χεῖρας Ψαλμῷ φάσκοντι ‟ τῷ λόγῳ κυρίου οἱ οὐρανοὶ ἐστερεώθησαν συνᾴδει τὸ ἱερὸν εὐαγγέλιον διαρρήδην λέγον ‟ ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος , καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεὸν , καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος . οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν . πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν . θεὸν εἰκότως τὸ εὐαγγέλιον ὀνομάζει , ἐπεὶ καὶ διὰ τῶν πρόσθεν αὐτὸς οὗτος ὁ νῦν θεολογούμενος λόγος καὶ σοφία καὶ γέννημα θεοῦ καὶ ἱερεὺς καὶ Χριστὸς βασιλεὺς καὶ κύριος καὶ θεὸς καὶ εἰκὼν ἀνηγόρευτο τοῦ θεοῦ .
Lemmas: ἀλλά γάρ ὁ μετά χείρ ψαλμός φάσκω ‟ ὁ λόγος κύριος ὁ οὐρανός στερεόω συνᾴδω ὁ ἱερόν εὐαγγέλιον διαρρήδην λέγω ‟ ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος , καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός , καί θεός εἰμί ὁ λόγος . οὗτος εἰμί ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός . πᾶς διά αὐτός γίγνομαι , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ εἷς . θεός εἰκότως ὁ εὐαγγέλιον ὀνομάζω , ἐπεί καί διά ὁ πρόσθεν αὐτός οὗτος ὁ νῦν θεολογέω λόγος καί σοφία καί γέννημα θεός καί ἱερεύς καί Χριστός βασιλεύς καί κύριος καί θεός καί εἰκών ἀναγορεύω ὁ θεός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.5.3
καὶ ὅτι γε ἕτερος ὢν τοῦ πατρὸς ὑπουργὸς ἦν αὐτοῦ , ὥστε ἐπικελευομένου τοῦ μείζονος αὐτὸν δημιουργεῖν , ἑξῆς κατὰ τὸν παρόντα ἐπιλέγει Ψαλμὸν ‘‘φοβηθήτω τὸν κύριον πάσα ἡ γῆ , ὑπ’ αὐτοῦ δὲ σαλευθήτωσαν πάντες οἶ κατοικοῦντες οἰκουμένην , ὅτι αὐτὸς εἶπε , καὶ ἐγενήθησαν , αὐτὸς ἐνετείλατο , καὶ ἐκτίσθησαν . ”
Lemmas: καί ὅτι γε ἕτερος εἰμί ὁ πατήρ ὑπουργός εἰμί αὐτός , ὥστε ἐπικελεύω ὁ μείζων αὐτός δημιουργέω , ἑξῆς κατά ὁ πάρειμι ἐπιλέγω ψαλμός φοβέω ὁ κύριος πᾶς ὁ γῆ , ὑπό αὐτός δέ σαλεύω πᾶς οἶς κατοικέω οἰκέω , ὅτι αὐτός εἶπον , καί γίγνομαι , αὐτός ἐντέλλω , καί κτίζω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.5.4
Πρόδηλον γὰρ ὡς ὁ λέγων ἑτέρῳ λέγει καὶ ὁ ἐντελλόμενος · ἑτέρῳ παρ’ ἑαυτὸν ἐντέλλεται . σαφῶς δὲ ἐπὶ τῇ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐνανθρωπήσει μυρία πλήθη ἐκ πάσης τῆς γῆς , τοῦτ’ ἔστιν ἐξ ἁπάντων τῶν ἐπὶ τῆς γῆς ἐθνῶν , οὐκέτι ὡς τὸ πρὶν τοὺς δαίμονας , ἀλλ’ αὐτὸν ἐφοβήθη τὸν κύριον Ἰησοῦν ,
Lemmas: πρόδηλος γάρ ὡς ὁ λέγω ἕτερος λέγω καί ὁ ἐντέλλω · ἕτερος παρά ἑαυτοῦ ἐντέλλω . σαφῶς δέ ἐπί ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἐνανθρωπέω μυρίος πλῆθος ἐκ πᾶς ὁ γῆ , οὗτος εἰμί ἐκ ἅπας ὁ ἐπί ὁ γῆ ἔθνος , οὐκέτι ὡς ὁ πρίν ὁ δαίμων , ἀλλά αὐτός φοβέω ὁ κύριος Ἰησοῦς ,
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.5.5
πάντες τε οἶ κατοικοῦντες τὴν οἰκουμένην ἐσαλεύθησαν ἐπὶ τῷ τοῦ Χριστοῦ ὀνόματι , ἀκολούθως τῷ νῦν φάσκοντι λογίῳ ‟ φοβηθήτω τὸν κύριον πᾶσα ἡ γῆ ἀπ’ αὐτοῦ δὲ σαλευθήτωσαν πάντες οἱ κατοικοῦντες τὴν οἰκουμένην . ”
Lemmas: πᾶς τε οἶς κατοικέω ὁ οἰκέω σαλεύω ἐπί ὁ ὁ Χριστός ὄνομα , ἀκόλουθος ὁ νῦν φάσκω λόγιος ‟ φοβέω ὁ κύριος πᾶς ὁ γῆ ἀπό αὐτός δέ σαλεύω πᾶς ὁ κατοικέω ὁ οἰκέω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.5.6
Ταῦτα μὲν οὖν ἐκ τοῦ β΄ καὶ λ΄ Ψαλμοῦ . σύμφωνα δὲ τούτοις εὕροις ἄν καὶ ἐν ρμη΄ Ψαλμῷ , ὃς διδάσκει οὐ τὰ περὶ γῆν μόνα , ἀλλὰ καὶ τὰ κατ’ οὐρανὸν καὶ συλλήβδην ἅπασαν τὴν κτίσιν κατ’ ἐπικέλευσιν τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ γεγονέναι . λέγει δ’ οὖν ‟ αἰνεῖτε τὸν κύριον ἐκ τῶν οὐρανῶν , αἰνεῖτε αὐτὸν ἐν τοῖς ὑψίστοις · αἰνεῖτε αὐτὸν πάντες ἄγγελοι αὐτοῦ , αἰνεῖτε αὐτὸν πάσαι αἱ δυνάμεις αὐτοῦ , αἰνεῖτε αὐτὸν ἥλιος καὶ σελήνη , αἰνεῖτε αὐτὸν πάντα τὰ ἄστρα καὶ τὸ φῶς , ὅτι αὐτὸς εἷπε , καὶ ἐγενήθησαν , αὐτὸς ἐνετείλατο , καὶ ἐκτίσθησαν . ”
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἐκ ὁ Β΄ καί Λ΄ ψαλμός . σύμφωνος δέ οὗτος εὑρίσκω ἄν καί ἐν ὁρμάω ψαλμός , ὅς διδάσκω οὖον ὁ περί γῆ μόνος , ἀλλά καί ὁ κατά οὐρανός καί συλλήβδην ἅπας ὁ κτίσις κατά ἐπικέλευσις ὁ ὁ ὅλος θεός γίγνομαι . λέγω δέ οὖν ‟ αἰνέω ὁ κύριος ἐκ ὁ οὐρανός , αἰνέω αὐτός ἐν ὁ ὕψιστος · αἰνέω αὐτός πᾶς ἄγγελος αὐτός , αἰνέω αὐτός πᾶς ὁ δύναμις αὐτός , αἰνέω αὐτός ἥλιος καί σελήνη , αἰνέω αὐτός πᾶς ὁ ἄστρον καί ὁ φάος , ὅτι αὐτός ἕπω , καί γίγνομαι , αὐτός ἐντέλλω , καί κτίζω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.5.7
Εἰ γὰρ αὐτὸς ἐνετείλατο , καὶ τίς ἦν ὁ τοσοῦτος ὡς τὴν περὶ τῶν τηλικούτων ἐντολὴν ὑποδέ - ξασθαι , ἢ ὁ τοῦ θεοῦ λόγος , ὁ ποικίλως διὰ τῆς παρούσης ρούσης ἡμῖν ὑποθέσεως θεολογούμενος , καὶ λόγος θεοῦ προσαγορευόμενος εἰκότως , ὅτι δὴ τοὺς τῶν ἀπάντων δημιουργικούς τε καὶ ποιητικοὺς λόγους ὁ παντοκράτωρ ἐν αὐτῷ καταβέβληται , λόγῳ καὶ τάξει τὰ σύμπαντα διέπειν αὐτῷ καὶ διακυβερνᾶν παραδούς ;
Lemmas: εἰμί γάρ αὐτός ἐντέλλω , καί τίς εἰμί ὁ τοσοῦτος ὡς ὁ περί ὁ τηλικόσδε ἐντολή ὑπο - ξομαι , ἢ ὁ ὁ θεός λόγος , ὁ ποικίλως διά ὁ πάρειμι Ρούσης ἐγώ ὑπόθεσις θεολογέω , καί λόγος θεός προσαγορεύω εἰκότως , ὅτι δή ὁ ὁ ἀπαντάω δημιουργικός τε καί ποιητικός λόγος ὁ παντοκράτωρ ἐν αὐτός καταβάλλω , λόγος καί τάξις ὁ σύμπας διέπω αὐτός καί διακυβερνάω παραδίδωμι ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.5.8
μὴ γὰρ οὖν τις ὑπολάβοι τῷ παρὰ ἀνθρώποις ἐκ συλλαβῶν συνεστῶτι , ἔκ τε ὀνομάτων καὶ ῥημάτων συγκειμένῳ , ἐνάρθρῳ καὶ προφορικῷ λόγῳ τὸν τοῦ θεοῦ παρόμοιον τυγχάνειν · ὅτι δὴ ὁ παρ’ ἡμίν λόγος ἐν φωναῖς καὶ συλλαβαῖς καὶ τοῖς διὰ τούτων σημαινομένοις κέκτηται τὴν οὐσίαν , διὰ γλώττης καὶ ἀρτηριῶν φάρυγγός τε καὶ στόματος προφερόμενος , ὁ δὲ τῆς ἀιδίου καὶ ἀσωμάτου φύσεως πάντη κατὰ πάντα τοῦ καθ’ ἡμᾶς παρηλλαγμένος οὐδὲν ἀνθρώπειον ἐπάγοιτ’ ἂν , μόνῃ κεχρημένος τῇ τῆς προσρήσεως ὁμωνυμίᾳ ,
Lemmas: μή γάρ οὖν τις ὑπολαμβάνω ὁ παρά ἄνθρωπος ἐκ συλλαβή συνίστημι , ἐκ τε ὄνομα καί ῥῆμα σύγκειμαι , ἐναρθρόω καί προφορικός λόγος ὁ ὁ θεός παρόμοιος τυγχάνω · ὅτι δή ὁ παρά ἐγώ λόγος ἐν φωνή καί συλλαβή καί ὁ διά οὗτος σημαίνω κτάομαι ὁ οὐσία , διά γλῶσσα καί ἀρτηρία φάρυγξ τε καί στόμα προφέρω , ὁ δέ ὁ ἀίδιος καί ἀσώματος φύσις πάντῃ κατά πᾶς ὁ κατά ἐγώ παραλλάσσω οὐδείς ἀνθρώπειος ἐπάγω εἄν , μόνος χράομαι ὁ ὁ πρόσρησις ὁμωνυμία ,
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.5.9
ἐπεὶ μήτε φωνὴν τὴν δι’ ἀέρος κρούσεως ὑφισταμένην , μήτε ῥήματα , μήτε συλλαβὰς , μήτε γλῶτταν , μήτε στόμα , μήτε ὅλως τι τῶν ἀνθρωπείων καὶ θνητῶν ἐπὶ τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ παραληπτέον · ψυχῆς γὰρ ἂν εἴη λόγος οὗτος , οὐδαμῶς οἷός τε καθ’ ἑαυτὸν δίχα ψυχῆς εἷναι ἢ ὑποστῆναι . τοιόσδε γὰρ ὁ ἐν ἀνθρώποις λόγος , ἰδίως μὲν ἀνούσιος ὢν καὶ ἀνυπόστατος , ὅλον δὲ αὐτοκίνησίς τε καὶ ἐνέργεια διανοίας τυγχάνων .
Lemmas: ἐπεί μήτε φωνή ὁ διά ἀήρ κροῦσις ὑφίστημι , μήτε ῥῆμα , μήτε συλλαβή , μήτε γλῶσσα , μήτε στόμα , μήτε ὅλως τίς ὁ ἀνθρώπειος καί θνητός ἐπί ὁ ὁ ὅλος θεός παραληπτέον · Ψυχή γάρ εἄν εἰμί λόγος οὗτος , οὐδαμῶς οἷος τε κατά ἑαυτοῦ δίχα Ψυχή ἵημι ἢ ὑφίστημι . τοιόσδε γάρ ὁ ἐν ἄνθρωπος λόγος , ἰδίως μέν ἀνούσιος εἰμί καί ἀνυπόστατος , ὅλος δέ αὐτοκίνησις τε καί ἐνέργεια διάνοια τυγχάνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.5.10
ἀλλὰ οὐ καὶ ὁ τοῦ θεοῦ τοιοῦτος , ἔχων δὲ καθ’ ἑαυτὸν οἰκείαν ὑπόστασιν πάντη θείαν καὶ νοερὰν , ἰδίως μὲν ὑφεστῶσαν , ἰδίως δ’ αὖ πάλιν ἐνεργοῦσαν , ἄυλόν τε οὖσαν καὶ ἀσώματον , καὶ κατὰ πάντα τῇ τοῦ πρώτου καὶ ἀγεννήτου καὶ μόνου θεοῦ φύσει παρωμοιωμένην , τοὺς τῶν γεννητῶν ἁπάντων λόγους καὶ τὰς τῶν ὁρωμένων μένων ἀσωμάτους τε καὶ ἀοράτους ἰδέας ἐν ἑαυτῇ φέρουσαν . διὸ καὶ σοφίαν αὐτὴν καὶ θεοῦ λόγον οἱ θεῖοι χρησμοὶ προσαγορεύουσιν .
Lemmas: ἀλλά οὖον καί ὁ ὁ θεός τοιοῦτος , ἔχω δέ κατά ἑαυτοῦ οἰκεῖος ὑπόστασις πάντῃ θεῖος καί νοερός , ἰδίως μέν ὑφίστημι , ἰδίως δέ αὖος πάλιν ἐνεργέω , ἄυλος τε εἰμί καί ἀσώματος , καί κατά πᾶς ὁ ὁ πρῶτος καί ἀγέννητος καί μόνος θεός φύσις παρομοιόω , ὁ ὁ γεννητής ἅπας λόγος καί ὁ ὁ ὁράω Μένων ἀσώματος τε καί ἀόρατος ἰδέα ἐν ἑαυτοῦ φέρω . διό καί σοφία αὐτός καί θεός λόγος ὁ θεῖος χρησμός προσαγορεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.6.1
‟ Ἄκουέ μου Ἰακὼβ καὶ Ἰσραὴλ , ὃν ἐγὼ ἐγώ εἰμι πρῶτος , καὶ ἐγώ εἰμι εἰς τὸν αἰῶνα , καὶ ἡ χείρ μου ἐθεμελίωσε τὴν γῆν , καὶ ἡ δεξιά μου ἐστερέωσε τὸν οὐρανόν . καλέσω αὐτοὺς , καὶ στήσονται ἅμα , καὶ συναχθήσονται πάντες , καὶ ἀκούσονται τίς αὐτοῖς ἀνήγγειλε ταῦτα . κύριος ἀγαπῶν σε ἐποίησε τὸ θέλημά σου ἐπὶ Βαβυλῶνα , τοῦ ἆραι σπέρμα Χαλδαίων . ἐγὼ ἐλάλησα καὶ ἐγὼ ἐκάλεσα . ἤγαγον αὐτὸν , καὶ εὐώδωσα τὴν ὁδὸν αὐτοῦ . προσαγάγετε πρός με , καὶ ἀκούσατε ταῦτα . οὐκ ἀπ’ ἀρχῆς ἐν κρυφῆ λελάληκα . ἡνίκα ἐγένετο , ἐκεῖ ἤμην . καὶ νῦν κύριος κύριος ἀπέσταλκέ με , καὶ τὸ πνεῦμα αὐτοῦ .
Lemmas: ‟ ἀκούω ἐγώ Ἰακώβ καί Ἰσραήλ , ὅς ἐγώ ἐγώ εἰμί πρῶτος , καί ἐγώ εἰμί εἰς ὁ αἰών , καί ὁ χείρ ἐγώ θεμελιόω ὁ γῆ , καί ὁ δεξιός ἐγώ στερεόω ὁ οὐρανός . καλέω αὐτός , καί ἵστημι ἅμα , καί συνάγω πᾶς , καί ἀκούω τίς αὐτός ἀναγγέλλω οὗτος . κύριος ἀγάπη σύ ποιέω ὁ θέλημα σύ ἐπί Βαβυλών , ὁ ἀείρω σπέρμα Χαλδαῖος . ἐγώ λαλέω καί ἐγώ καλέω . ἄγω αὐτός , καί εὐωδώζω ὁ ὁδός αὐτός . προσάγω πρός ἐγώ , καί ἀκούω οὗτος . οὐ ἀπό ἀρχή ἐν κρυφῆ λαλέω . ἡνίκα γίγνομαι , ἐκεῖ εἰμί . καί νῦν κύριος κύριος ἀποστέλλω ἐγώ , καί ὁ πνεῦμα αὐτός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.6.2
Ὅρα δὴ καὶ νῦν τίνα τρόπον ὁ φήσας “ ἐγώ εἰμι ὁ πρῶτος , καὶ ἐγώ εἰμι εἰς τὸν αἰῶνα , ὁ τὴν γῆν καὶ τὸν οὐρανὸν συστησάμενος , ἐναργῶς οὕτως ἀπεστάλθαι ὁμολογεῖ ὑπὸ κυρίου κυρίου , οὕτω τὸν πατέρα συνήθως δὶς κύριον ἀναγορεύων , ὡς ἂν ἔχοις καὶ ταύτην ἀναμφίλεκτον τοῦ ζητουμένου τὴν μαρτυρίαν .
Lemmas: Ὅρας δή καί νῦν τίς τρόπος ὁ φημί “ ἐγώ εἰμί ὁ πρῶτος , καί ἐγώ εἰμί εἰς ὁ αἰών , ὁ ὁ γῆ καί ὁ οὐρανός συνίστημι , ἐναργής οὕτως ἀποστέλλω ὁμολογέω ὑπό κύριος κύριος , οὗτος ὁ πατήρ συνήθης δίς κύριος ἀναγορεύω , ὡς εἄν ἔχω καί οὗτος ἀναμφίλεκτος ὁ ζητέω ὁ μαρτυρία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.6.3
πρῶτον δὲ αὐτὸν ὡς ἐν γεννητοῖς εὐσεβῶς βῶς εἶναι λέγει , τὴν ἄναρχον καὶ ἀγέννητον καὶ τὴν ὑπὲρ τὸ πρῶτον οὐσίαν ἀπονέμων τῷ πατρί . τὸ γάρ τοι πρῶτον ἀριθμοῦ πλείονος ἡγεῖται , τιμῇ καὶ τάξει προτεταγμένον · ὅπερ οὐκ ἂν ἐπὶ τοὺ πατρὸς ἁρμόσειεν .
Lemmas: πρῶτος δέ αὐτός ὡς ἐν γεννητός εὐσεβής βοῦς εἰμί λέγω , ὁ ἄναρχος καί ἀγέννητος καί ὁ ὑπέρ ὁ πρῶτος οὐσία ἀπονέμω ὁ πατήρ . ὁ γάρ ὅς πρῶτος ἀριθμός πλείων ἡγέομαι , τιμή καί τάξις προτάσσω · ὅσπερ οὐ εἄν ἐπί ὅς πατήρ ἁρμόζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.6.4
οὐ γὰρ δὴ γεννητῶν πρῶτος ὁ ἐπὶ πάντων θεὸς , ἐπεὶ μηδ’ ἀρχή τις ἐπινοεῖται αὐτοῦ · ἐπέκεινα δ’ ἂν εἴη καὶ ἀνωτάτω τοῦ πρώτου , ἅτε δὴ αὐτὸς καὶ τὸ πρῶτον γεννήσας καὶ ὑποστησάμενος , μόνου τοῦ θείου λόγου πάντων τῶν γεννητῶν πρώτου χρηματί - ζοντος .
Lemmas: οὖον γάρ δή γεννητής πρῶτος ὁ ἐπί πᾶς θεός , ἐπεί μηδέ ἀρχή τις ἐπινοέω αὐτός · ἐπέκεινα δέ εἄν εἰμί καί ἄνω2 ὁ πρῶτος , ἅτε δή αὐτός καί ὁ πρῶτος γεννάω καί ὑφίστημι , μόνος ὁ θεῖον λόγος πᾶς ὁ γεννητής πρῶτος χρῆμα - ζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.6.5
ζητουμένου δὲ ἄρα κατὰ τὸ ‟ αὐτὸς εἶπε , καὶ ἐγενήθησαν , αὐτὸς ἐνετείλατο , καὶ ἐκτίσθησαν , ” τίνι τὴν τῶν γεννητῶν ἐντέταλται δημιουργίαν , νῦν σαφῶς ἀποδέδεικται ὅτι τῷ φήσαντι ‟ ἡ χείρ μου ἐθεμελίωσε τὴν γῆν καὶ ἡ δεξιά μου ἐστερέωσε τὸν οὐρανόν · ” ὃς καὶ πρὸς τοῦ κρείττονος ἀπεστάλθαι ὁμολογεῖ λέγων ‟ νῦν κύριος κύριος ἀπέσταλκέ με , καὶ τὸ πνεῦμα αὐτοῦ.’
Lemmas: ζητέω δέ ἄρα κατά ὁ ‟ αὐτός εἶπον , καί γίγνομαι , αὐτός ἐντέλλω , καί κτίζω , ” τίς ὁ ὁ γεννητής ἐντέλλω δημιουργία , νῦν σαφῶς ἀποδείκνυμι ὅτι ὁ φημί ‟ ὁ χείρ ἐγώ θεμελιόω ὁ γῆ καί ὁ δεξιός ἐγώ στερεόω ὁ οὐρανός · ” ὅς καί πρός ὁ ἀγαθός ἀποστέλλω ὁμολογέω λέγω ‟ νῦν κύριος κύριος ἀποστέλλω ἐγώ , καί ὁ πνεῦμα αὐτός
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.6.6
εἴη δ’ ἂν ὁ θεὸς λόγος καὶ ταῦτα φάσκων ‟ ἐπειδὴ τῷ λόγῳ κυρίου οἶ οὐρανοὶ ἐστερεώθησαν·’ κατὰ τὴν ἀπὸ τοῦ Ψαλμοῦ παράθεσιν . πλὴν ἀλλὰ εἰ καὶ αὐτὸς ὁ τοῦ θεοῦ λόγος τῇ κύριος θεολογεῖται προσηγορίᾳ , ὅμως τὸν ἀνωτάτω καὶ κρείττονα πατέρα αὑτοῦ καὶ κύριον εὖ μάλα εὐσεβῶς δὶς κύριον αὐτὸν ἀνακαλεῖ , τῷ διαφόρῳ χρώμενος ἐπ’ αὐτοῦ ὀνόματι .
Lemmas: εἰμί δέ εἄν ὁ θεός λόγος καί οὗτος φάσκω ‟ ἐπεί ὁ λόγος κύριος οἶς οὐρανός στερεόω κατά ὁ ἀπό ὁ ψαλμός παράθεσις . πλήν ἀλλά εἰμί καί αὐτός ὁ ὁ θεός λόγος ὁ κύριος θεολογέω προσηγορία , ὅμως ὁ ἄνω2 καί ἀγαθός πατήρ αὐτός καί κύριος εὕω μάλα εὐσεβής δίς κύριος αὐτός ἀνακαλέω , ὁ διάφορος χράω ἐπί αὐτός ὄνομα .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.6.7
καὶ νῦν γάρ φησι ‘κύριος κύριος ἀπέσταλκέ με , ” ὡς ἂν κυρίως ὄντος τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ πρώτου καὶ ἀληθῶς κυρίου αὐτοῦ τε τοῦ μονογενοῦς γενοῦς αὐτοῦ λόγου , καὶ τῶν μετ’ αὐτὸν γεννητῶν ἁπάντων , καθ’ ὧν δευτέρως τὴν Κυρείαν καὶ δεσποτείαν παρὰ τοῦ πατρὸς ὁ τοῦ θεοῦ λόγος ἀναδεξάμενος , οἶα γνήσιος υἱὸς καὶ μονογενὴς , δεύτερος εἰκότως καὶ αὐτὸς ἂν εὐσεβῶς χρηματίζοι κύριος . Ἀπὸ τῆς Γενέσεως . Ὡς καὶ ὁ μέγιστος τοῦ θεοῦ θεράπων Μώσης ἐν τῇ κοσμοποιία οἶδε πατέρα καὶ θεὸν τῶν ὅλων ἑτέρω κοινολογούμενον ἐπὶ τῇ τοῦ ἀνθρώπου δημιουργίᾳ · τὸν θεῖον δὲ λόγον τοῦτον εἶναι προμεμαθήκαμεν .
Lemmas: καί νῦν γάρ φημί κύριος κύριος ἀποστέλλω ἐγώ , ” ὡς εἄν κύριος εἰμί ὁ ἐπί πᾶς θεός πρῶτος καί ἀληθής κύριος αὐτός τε ὁ μονογενής γένος αὐτός λόγος , καί ὁ μετά αὐτός γεννητής ἅπας , κατά ὅς δύο ὁ κυριεία καί δεσποτεία παρά ὁ πατήρ ὁ ὁ θεός λόγος ἀναδέχομαι , οἶος γνήσιος υἱός καί μονογενής , δύο εἰκότως καί αὐτός εἄν εὐσεβής χρηματίζω κύριος . ἀπό ὁ Γένεσις . ὡς καί ὁ μέγας ὁ θεός θεράπων Μωσῆς ἐν ὁ κοσμοποιία οἶδα πατήρ καί θεός ὁ ὅλος ἕτερος κοινολογέομαι ἐπί ὁ ὁ ἄνθρωπος δημιουργία · ὁ θέω δέ λόγος οὗτος εἰμί προμανθάνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.7.1
‟ Καὶ εἷπεν ὁ θεὸς , ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ’ ὁμοίωσιν.‘ καὶ αὖθις “ καὶ εἶπεν ὁ θεὸς , οὐ καλὸν εἶναι τὸν ἄνθρωπον μόνον , νον , ποιήσωμεν αὐτῷ βοηθὸν κατ’ αὐτόν . ”
Lemmas: ‟ καί ἕπω ὁ θεός , ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις καί αὖθις “ καί εἶπον ὁ θεός , οὖον καλός εἰμί ὁ ἄνθρωπος μόνος , νοῦς , ποιέω αὐτός βοηθός κατά αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.7.2
Καὶ ἔνα γε μή τις πρὸς ἀγγέλους ταῦτα εἰρῆσθαι νομίσειε , παραχρῆμα δηλοῖ τὸν κεκελευσμένον οὐκ ἄγγελον ὄντα θεοῦ , λέγων ‟ καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον , κατ’ εἰκόνα θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν . ” Απὸ τῆς αὐτῆς . Ὡς ὁ αὐτὸς Μώσης δύο σαφέστατα κυρίους ἀνεπικαλύπτως θεολογεῖ .
Lemmas: καί νάω γε μή τις πρός ἄγγελος οὗτος εἴρω νομίζω , παραχρῆμα δηλόω ὁ κελεύω οὐ ἄγγελος εἰμί θεός , λέγω ‟ καί ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος , κατά εἰκών θεός ποιέω αὐτός . ” απὸ ὁ αὐτός . ὡς ὁ αὐτός Μωσῆς δύο σαφής κύριος ἀνεπικαλύπτως θεολογέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.8.1
‟ Ὁ ἥλιος ἀνέτειλεν ἐπὶ τὴν γῆν , καὶ Λὼτ εἰσῆλθεν εἰς Σηγὼρ , καὶ ἔβρεξε κύριος ἐπὶ Σόδομα θεῖον καὶ πῦρ παρὰ κυρίου . ”
Lemmas: ‟ ὁ ἥλιος ἀνατέλλω ἐπί ὁ γῆ , καί Λώτ εἰσέρχομαι εἰς Σηγώρ , καί βρέχω κύριος ἐπί Σόδομα θέω καί πῦρ παρά κύριος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.8.2
Σαφῶς δεύτερον ἀναγορεύει , ὃν καὶ διδάσκει παρὰ τοῦ μείζονος ἐπιτραπέντα τὴν κατὰ τῶν ἀδεβῶν ποιήσασθαι τιμωρίαν . πλὴν ἀλλ’ εἰ καὶ δύο κυρίους ἀνεπικαλύπτως ὁμολογοῦμεν , ἀλλ’ οὐ καὶ ταῖς ὁμοίαις ἐπ᾿ ἀμφοτέροις χρώμεθα θεολογίαις · εὐσεβῶς δὲ τῇ τάξει χρώμενοι τὸν μὲν ἀνωτάτω πατέρα καὶ θεὸν καὶ κύριον , καὶ τοῦ δευτέρου κύριον καὶ θεὸν εἶναι πεπαιδεύμεθα · τὸν δὲ τοῦ θεοῦ λόγον τὸν δεύτερον κύριον , τῶν μὲν ὑπ’ αὐτὸν δεσπότην , οὐκέτι δὲ ὁμοίως καὶ τοῦ μείζονος .
Lemmas: σαφῶς δύο ἀναγορεύω , ὅς καί διδάσκω παρά ὁ μείζων ἐπιτέρπομαι ὁ κατά ὁ ἀδεβῶν ποιέω τιμωρία . πλήν ἀλλά εἰμί καί δύο κύριος ἀνεπικαλύπτως ὁμολογέω , ἀλλά οὖον καί ὁ ὅμοιος ἐπί ἀμφότερος χράω θεολογία · εὐσεβής δέ ὁ τάξις χράω ὁ μέν ἄνω2 πατήρ καί θεός καί κύριος , καί ὁ δύο κύριος καί θεός εἰμί παιδεύω · ὁ δέ ὁ θεός λόγος ὁ δύο κύριος , ὁ μέν ὑπό αὐτός δεσπότης , οὐκέτι δέ ὁμοίως καί ὁ μείζων .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.8.3
οὐ γὰρ τοῦ πατρὸς κύριος 5 οὐδὲ τοῦ πατρὸς θεὸς , ὁ θεὸς λόγος , ἀλλ’ ἐκείνου μὲν εἰκὼν καὶ λόγος καὶ σοφία καὶ δύναμις , τόν δὲ μετ’ αὐτὸν δεσπότης καὶ κύριος καὶ θεός · ὁ δέ γε πατὴρ καὶ τοῦ υἱοῦ πατὴρ καὶ κύριος καὶ θεός . ὅθεν εἰκότως ἀνατρέχουσιν εἰς μίαν ἀρχὴν καὶ εἰς ἴνα θεὸν συνίσταται ἡμῖν τὰ τῆς εὐσεβοῦς θεολογίας . Ἀπὸ τῆς αὐτῆς . Ὡς ὁ αὐτὸς θεράπων τὸν θεὸν λόγον δηλοῖ δεύτερον θεὸν καὶ κύριον προωνομασμένον , ἐν ἀνθρώπου τε μορφὴ καὶ σχήματι ὦφθαί τε καὶ χρηματίσαι τοῖς παλαιοῖς ἱστορεῖ .
Lemmas: οὖον γάρ ὁ πατήρ κύριος 5 οὐδέ ὁ πατήρ θεός , ὁ θεός λόγος , ἀλλά ἐκεῖνος μέν εἰκών καί λόγος καί σοφία καί δύναμις , ὁ δέ μετά αὐτός δεσπότης καί κύριος καί θεός · ὁ δέ γε πατήρ καί ὁ υἱός πατήρ καί κύριος καί θεός . ὅθεν εἰκότως ἀνατρέχω εἰς εἷς ἀρχή καί εἰς ἵνα θεός συνίστημι ἐγώ ὁ ὁ εὐσεβής θεολογία . ἀπό ὁ αὐτός . ὡς ὁ αὐτός θεράπων ὁ θεός λόγος δηλόω δύο θεός καί κύριος προονομαζω , ἐν ἄνθρωπος τε μορφή καί σχῆμα ὁράω τε καί χρηματίζω ὁ παλαιός ἱστορέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.9.1
“ Ὤφθη δὲ κύριος τῷ Ἀβραὰμ , καὶ εἶπεν αὐτῷ , τῷ σπέρματί σου δώσω τὴν γῆν ταύτην . ” καὶ πάλιν ‟ ἐγένετο Ἀβραὰμ ἐτῶν ἐνενήκοντα ἐννέα , καὶ ὤφθη κύριος τῷ Ἀβραὰμ , καὶ εἶπεν αὐτῷ , ἐγώ εἰμι ὁ θεός . εὐαρέστει ἐνώπιόν μου καὶ γίνου ἄμεμπτος , καὶ θήσομαι τὴν διαθήκην μου ἀνὰ μέσον σοῦ καὶ ἀνὰ μέσον ἐμοῦ , καὶ πληθυνῶ σε σφόδρα . ”
Lemmas: “ ὁράω δέ κύριος ὁ Ἀβραάμ , καί εἶπον αὐτός , ὁ σπέρμα σύ δίδωμι ὁ γῆ οὗτος . ” καί πάλιν ‟ γίγνομαι Ἀβραάμ ἔτος ἐνενήκοντα ἐννέα , καί ὁράω κύριος ὁ Ἀβραάμ , καί εἶπον αὐτός , ἐγώ εἰμί ὁ θεός . εὐαρεστέω ἐνώπιον ἐγώ καί γίγνομαι Ἄμεμπτος , καί τίθημι ὁ διαθήκη ἐγώ ἀνά μέσος σύ καί ἀνά μέσος ἐγώ , καί πληθύνω σύ σφόδρα . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.9.2
καὶ αὖθις “ ὤφθη δὲ ὁ θεὸς αὐτῷ πρὸς τῇ δρυὶ · τῇ Μαμβρῆ , καθημένου αὐτοῦ ἐπὶ τῆς θύρας τῆς σκηνῆς αὐτοῦ μεσημβρίας . ἀναβλέψας δὲ τοῖς ὀφθαλμοῖς αὐτοῦ εἶδε · καὶ ἰδοὺ τρεῖς ἄνδρες εἱστήκεισαν ἐπάνω αὐτοῦ . καὶ ἰδὼν προσέδραμεν εἰς συνάντησιν αὐτοῖς ἀπὸ τῆς θύρας τῆς σκηνῆς καὶ προσεκύνησε . ”
Lemmas: καί αὖθις “ ὁράω δέ ὁ θεός αὐτός πρός ὁ δρῦς · ὁ Μαμβρῆ , κάθημαι αὐτός ἐπί ὁ θύρα ὁ σκηνή αὐτός μεσημβρία . ἀναβλέπω δέ ὁ ὀφθαλμός αὐτός ὁράω · καί ἰδού τρεῖς ἀνήρ ἵστημι ἐπάνω αὐτός . καί εἶδον προστρέχω εἰς συνάντησις αὐτός ἀπό ὁ θύρα ὁ σκηνή καί προσκυνέω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.9.3
καὶ ἑξῆς μετὰ τὴν ὀπτασίαν ἐπιφέρει ‟ ὁ δὲ κύριος εἶπεν , οὐ μὴ κρύψω ἐγὼ ἀπὸ Ἀβραὰμ τοῦ παιδός μου ἃ ἐγὼ ποιῶ . Ἀβραὰμ δὲ γινόμενος ἔσται εἰς ἔθνος μέγα καὶ πολὺ , καὶ ἐνευλογηθήσονται ἐν αὐτῷ πάντα τὰ ἔθνη τῆς γῆς . ”
Lemmas: καί ἑξῆς μετά ὁ ὀπτασία ἐπιφέρω ‟ ὁ δέ κύριος εἶπον , οὖον μή κρύπτω ἐγώ ἀπό Ἀβραάμ ὁ παῖς ἐγώ ὁ ἐγώ ποιέω . Ἀβραάμ δέ γίγνομαι εἰμί εἰς ἔθνος μέγας καί πολύς , καί ἐνευλογέομαι ἐν αὐτός πᾶς ὁ ἔθνος ὁ γῆ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.9.4
καὶ τούτοις αὖθις ἐπιλέγει ὡς περὶ ἑτέρου ‟ ᾔδειν γὰρ ὅτι συντάξει τοῖς υἱοῖς αὑτοῦ καὶ τῷ οἴκῳ αὑτοῦ μετ’ αὐτὸν , καὶ φυλάξουσι τὰς ὁδοὺς κυρίου , ποιεῖν δικαιοσύνην καὶ κρίσιν , ὅπως ἐπαγάγῃ κύριος ἐπὶ Ἀβραὰμ ἃ ἐλάλησε πρὸς αὐτόν . ”
Lemmas: καί οὗτος αὖθις ἐπιλέγω ὡς περί ἕτερος ‟ οἶδα γάρ ὅτι συντάσσω ὁ υἱός αὐτός καί ὁ οἶκος αὐτός μετά αὐτός , καί φυλάσσω ὁ ὁδός κύριος , ποιέω δικαιοσύνη καί κρίσις , ὅπως ἐπάγω κύριος ἐπί Ἀβραάμ ὁ λαλέω πρός αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.9.5
Ταῦτα αὐτὸς ἀναγέγραπται λέγων ὁ χρηματίζων τῷ Ἀβραὰμ κύριος , ἕτερον κύριον ὁμολογῶν δη - Λάδη τὸν αὑτοῦ πατέρα καὶ ποιητὴν τοῦ παντός . ὅ γε μὴν Ἀβραὰμ , οἷα προφήτης κατάληψιν ἔχων ἀκριβῆ τοῦ χρηματίζοντος 5 ἑξῆς τοῖς προεκτεθεῖσι ποτνιᾶται λέγων ‟ μὴ συναπολέσῃς δίκαιον μετ’ ἀσεβοῦς , καὶ ἔσται ὁ δίκαιος ὡς ὁ ἀσεβής . ἐὰν ὦσι πεντήκοντα δίκαιοι ἐν τῇ πόλει , ἀπολεῖς αὐτούς ; οὐκ ἀνήσεις πάντα τὸν τόπον , ἕνεκεν τῶν πεντήκοντα δικαίων ; μηδαμῶς σὺ ποιήσεις τὸ ῥῆμα τοῦτο τοῦ ἀποκτεῖναι δίκαιον μετὰ ἀσεβοῦς , καὶ ἔσται ὁ δίκαιος ὡς ὁ ἀσεβής . μηδαμῶς ὁ κρίνων πάσαν τὴν γῆν , οὐ ποιήσεις κρίσιν . ”
Lemmas: οὗτος αὐτός ἀναγράφω λέγω ὁ χρηματίζω ὁ Ἀβραάμ κύριος , ἕτερος κύριος ὁμολογέω δη - Λάδη ὁ αὐτός πατήρ καί ποιητής ὁ πᾶς . ὅς γε μήv Ἀβραάμ , οἷος προφήτης κατάληψις ἔχω ἀκριβής ὁ χρηματίζω 5 ἑξῆς ὁ προεκτίθημι ποτνιάομαι λέγω ‟ μή συναπόλλυμι Δίκαιος μετά ἀσεβής , καί εἰμί ὁ δίκαιος ὡς ὁ ἀσεβής . ἐάν εἰμί πεντήκοντα Δίκαιος ἐν ὁ πόλις , ἀπόλλυμι αὐτός ; οὐ ἀνίημι πᾶς ὁ τόπος , ἕνεκα ὁ πεντήκοντα Δίκαιος ; μηδαμῶς σύ ποιέω ὁ ῥῆμα οὗτος ὁ ἀποκτείνω Δίκαιος μετά ἀσεβής , καί εἰμί ὁ δίκαιος ὡς ὁ ἀσεβής . μηδαμῶς ὁ κρίνω πᾶς ὁ γῆ , οὖον ποιέω κρίσις . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.9.6
Ἀγγέλοις δὴ φάσκειν ταῦτα , ἤ τινι τῶν τοῦ θεοῦ λειτουργῶν , οὐχ ἡγοῦμαι λέγεσθαι ἁρμόζειν · οὐδὲ γὰρ τοῦ τυχόντος ἂν εἴη τὸ κρίνειν πάσαν τὴν γῆν . ἀλλ’ οὐδ’ ἄγγελος ὁ προγραφεὶς ἀνηγόρευται , κρείττων δέ τις ἀγγέλου θεὸς καὶ κύριος πρὸς τῇ ἀναγεγραμμένῃ δρυὶ · μετὰ τῶν δυοῖν ἀγγέλων ἐν ἀνθρώπου που σχήματι ὁραθείς .
Lemmas: Ἄγγελος δή φάσκω οὗτος , ἤ τις ὁ ὁ θεός λειτουργός , οὐ ἡγέομαι λέγω ἁρμόζω · οὐδέ γάρ ὁ τυγχάνω εἄν εἰμί ὁ κρίνω πᾶς ὁ γῆ . ἀλλά οὐδέ ἄγγελος ὁ προγράφω ἀναγορεύω , ἀγαθός δέ τις ἄγγελος θεός καί κύριος πρός ὁ ἀναγράφω δρῦς · μετά ὁ δύο ἄγγελος ἐν ἄνθρωπος ποῦ σχῆμα ὁράω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.9.7
πάλιν γε μὴν οὐδὲ τὸν ἐπὶ c πάντων θεὸν ἡγητέον διὰ τούτων δηλοῦσθαι . μεταβάλλειν γὰρ φάναι τὸ θεῖον , καὶ σχηματίζεσθαι εἰς ἀνδρὸς εἶδος καὶ μορφὴν οὐκ εὐαγές . λείπεται δὴ αὐτὸν εἶναι τὸν τοῦ θεοῦ λόγον τὸν διὰ τῶν πρόσθεν τεθεολογημένον ὁμολογεῖν · ὅθεν εἰσέτι καὶ νῦν παρὰ τοῖς πλησιοχώροις ὡς ἂν θεῖος ὁ τόπος εἰς τιμὴν τῶν αὐτόθι τῷ Ἀβραὰμ ἐπιφανέντων θρησκεύεται , καὶ θεωρεῖταί γε εἰς δεῦρο διαμένουσα ἡ τερέβινθος .
Lemmas: πάλιν γε μήv οὐδέ ὁ ἐπί c πᾶς θεός ἡγητέον διά οὗτος δηλόω . μεταβάλλω γάρ φαίνω ὁ θέω , καί σχηματίζω εἰς ἀνήρ εἶδος καί μορφή οὐ εὐαγής . λείπω δή αὐτός εἰμί ὁ ὁ θεός λόγος ὁ διά ὁ πρόσθεν θεολογέω ὁμολογέω · ὅθεν εἰσέτι καί νῦν παρά ὁ πλησιόχωρος ὡς εἄν θεῖος ὁ τόπος εἰς τιμή ὁ αὐτόθι ὁ Ἀβραάμ ἐπιφαίνω θρησκεύω , καί θεωρέω γε εἰς δεῦρο διαμένω ὁ τερέβινθος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.9.8
οἱ γὰρ τῷ Ἀβραὰμ ἐπιξενωθέντες , ἐπὶ γραφῆς ἀνακείμενοι , κείμενοι , δύο μὲν ἑκατέρωθεν , μέσος δὲ ὁ κρείττων ὑπερέχων τῇ τιμῇ εἴη δ’ ἂν ὁ δεδηλωμένος ἡμῖν κύριος αὐτὸς , ὁ ἡμέτερος σωτὴρ , ὃν καὶ οἶ ἀγνῶτες σέβουσι , τὰ θεῖα λόγια πιστούμενοι . οὗτος δὴ οὖν αὐτὸς ἐξ ἐκείνου τὰ τῆς εὐσεβείας σπέρματα εἰς ἀνθρώπους καταβαλλόμενος , ἀνθρώπειον ὑποδὺς εἶδός τε καὶ σχῆμα , τῷ θεοφιλεῖ προπάτορι Ἀβραὰμ ὅστις εἴη αὑτὸν ἐξέφηνε καὶ τὴν τοῦ πατρὸς αὑτοῦ παρεδίδου γνώμην . Ἀπὸ τῆς αὐτῆς . Ὡς ὁ αὐτὸς προφήτης ἐπὶ τοῦ Ἰακὼβ σαφέστερον ἐμφαίνει τὸν δηλούμενον κύριον , ὃν δὴ καὶ θεὸν καὶ ἄγγελον ἀποκαλεῖ , τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ προσειπὼν .
Lemmas: ὁ γάρ ὁ Ἀβραάμ ἐπιξενόομαι , ἐπί γραφεύς ἀνάκειμαι , κεῖμαι , δύο μέν ἑκατέρωθεν , μέσος δέ ὁ ἀγαθός ὑπερέχω ὁ τιμή εἰμί δέ εἄν ὁ δηλόω ἐγώ κύριος αὐτός , ὁ ἡμέτερος σωτήρ , ὅς καί οἶς ἀγνώς σέβω , ὁ θεῖον λόγιος πιστόω . οὗτος δή οὖν αὐτός ἐκ ἐκεῖνος ὁ ὁ εὐσέβεια σπέρμα εἰς ἄνθρωπος καταβάλλω , ἀνθρώπειος ὑποδύω εἶδος τε καί σχῆμα , ὁ θεοφιλής προπάτωρ Ἀβραάμ ὅστις εἰμί ἑαυτοῦ ἐκφαίνω καί ὁ ὁ πατήρ αὐτός παραδίδωμι γνώμη . ἀπό ὁ αὐτός . ὡς ὁ αὐτός προφήτης ἐπί ὁ Ἰακώβ σαφής ἐμφαίνω ὁ δηλέομαι κύριος , ὅς δή καί θεός καί ἄγγελος ἀποκαλέω , ὁ ἐπί πᾶς θεός προσεῖπον .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.10.1
“ Καὶ ἐπορεύθη εἰς Χαρρὰν , καὶ ἀπήντησε τόπῳ , καὶ ἐκοιμήθη ἐκεῖ · ἔδυ γὰρ ὁ ἥλιος . καὶ ἔλαβεν ἀπὸ τῶν λίθων , καὶ ἔθηκε πρὸς κεφαλῆς αὑτοῦ , καὶ ἐκοιμήθη ἐν τῷ τόπῳ ἐκείνῳ , καὶ ἐνυπνιάσθη · καὶ ἰδοὺ κλῖμαξ ἐστηριγμένη εἰς τὴν γῆν , ἧς ἡ κεφαλὴ ἀφικνεῖτο εἰς τὸν οὐρανὸν , καὶ οἶ ἄγγελοι τοῦ θεοῦ ἀνέβαινον καὶ κατέβαινον ἐπ’ αὐτήν . ὁ δὲ κύριος ἐπεστήρικτο ἐπ’ αὐτῆς , καὶ εἶπεν , ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς Ἀβραὰμ τοῦ πατρός σου , καὶ ὁ θεὸς Ἰσαὰκ , μὴ φοβοῦ · ἡ γῆ ἐφ’ ἣν σὺ καθεύδεις ἐπ’ αὐτὴν , σοὶ δώσω αὐτὴν καὶ τῷ σπέρματί σου .
Lemmas: “ καί πορεύω εἰς Χαρράν , καί ἀπαντάω τόπος , καί κοιμάω ἐκεῖ · δύο γάρ ὁ ἥλιος . καί λαμβάνω ἀπό ὁ λίθος , καί τίθημι πρός κεφαλή αὐτός , καί κοιμάω ἐν ὁ τόπος ἐκεῖνος , καί ἐνυπνιάζω · καί ἰδού κλῖμαξ στηρίζω εἰς ὁ γῆ , ὅς ὁ κεφαλή ἀφικνέομαι εἰς ὁ οὐρανός , καί οἶς ἄγγελος ὁ θεός ἀναβαίνω καί καταβαίνω ἐπί αὐτός . ὁ δέ κύριος ἐπιστηρίζω ἐπί αὐτός , καί εἶπον , ἐγώ κύριος ὁ θεός Ἀβραάμ ὁ πατήρ σύ , καί ὁ θεός Ἰσαάκ , μή φοβέω · ὁ γῆ ἐπί ὅς σύ καθεύδω ἐπί αὐτός , σύ δίδωμι αὐτός καί ὁ σπέρμα σύ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.10.2
καὶ ἔσται τὸ σπέρμα σου ὡς ἡ ἄμμος τῆς θαλάσσης , καὶ πλατυνθήσεται ἐπὶ θάλασσαν καὶ ἀνατολὰς καὶ ἐπὶ βορρᾶν καὶ λίβα · καὶ ἐνευλογηθήσονται ἐν σοὶ πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς καὶ ἐν τῷ σπέρματί σου . καὶ ἰδοὺ ἐγώ εἰμι μετὰ σοῦ , διαφυλάσσων σε ἐν τῇ ὁδῷ πάση , οὑ ἂν πορευθῇς , καὶ ἀποστρέψω σε εἰς τὴν γῆν ταύτην , ὅτι οὐ μή σε ἐγκαταλίπω , ἴως τοῦ ποιῆσαί με πάντα ὅσα ἐλάλησά σοι .
Lemmas: καί εἰμί ὁ σπέρμα σύ ὡς ὁ ἄμμος ὁ θάλασσα , καί πλατύνω ἐπί θάλασσα καί ἀνατολή καί ἐπί Βορέας καί λίψ · καί ἐνευλογέομαι ἐν σύ πᾶς ὁ φυλή ὁ γῆ καί ἐν ὁ σπέρμα σύ . καί ἰδού ἐγώ εἰμί μετά σύ , διαφυλάσσω σύ ἐν ὁ ὁδός πᾶς , ὅς εἄν πορεύω , καί ἀποστρέφω σύ εἰς ὁ γῆ οὗτος , ὅτι οὖον μή σύ ἐγκαταλείπω , ἴωσις ὁ ποιέω ἐγώ πᾶς ὅσος λαλέω σύ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.10.3
καὶ ἐξηγέρθη Ἰακὼβ ἀπὸ τοῦ ὕπνου αὐτοῦ , καὶ εἶπεν ὅτι ἐστὶ κύριος ἐν τῷ τόπῳ τούτῳ , ἐγὼ δὲ οὐκ ᾔδειν . καὶ ἐφοβήθη , καὶ εἷπεν , ὡς φοβερὸς ὁ τόπος οὗτος . οὐκ ἔστι τοῦτο ἀλλ’ ἢ οἶκος θεοῦ , καὶ αὕτη ἡ πύλη τοὐ οὐρανοῦ . καὶ ἀνέστη Ἰακὼβ τὸ πρωῒ , καὶ ἔλαβε τὸν λίθον , ὃν ὑπέθηκε πρὸς κεφαλῆς αὐτοῦ , καὶ ἔστησεν αὐτὸν στήλην , καὶ ἐπέχεεν ἔλαιον ἐπὶ τὸ ἄκρον αὐτῆς , καὶ ἐκάλεσεν Ἰακὼβ τὸ ὄνομα τοῦ τόπου ἐκείνου , οἶκος θεοῦ . ”
Lemmas: καί ἐξεγείρω Ἰακώβ ἀπό ὁ ὕπνος αὐτός , καί εἶπον ὅτι εἰμί κύριος ἐν ὁ τόπος οὗτος , ἐγώ δέ οὐ οἶδα . καί φοβέω , καί ἕπω , ὡς φοβερός ὁ τόπος οὗτος . οὐ εἰμί οὗτος ἀλλά ἢ οἶκος θεός , καί οὗτος ὁ πύλη ὁ οὐρανός . καί ἀνίστημι Ἰακώβ ὁ πρωΐ , καί λαμβάνω ὁ λίθος , ὅς ὑποτίθημι πρός κεφαλή αὐτός , καί ἵστημι αὐτός στήλη , καί ἐπιχέω ἔλαιον ἐπί ὁ ἄκρος αὐτός , καί καλέω Ἰακώβ ὁ ὄνομα ὁ τόπος ἐκεῖνος , οἶκος θεός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.10.4
Τοῦτον τὸν ἐνταῦθα διὰ τοσούτων χρηματίζοντα κύριον καὶ θεὸν ἄγγελον τοῦ θεοῦ προϊὼν ἐξῆς εὑρήσεις , ἐν οἷς φησι πρὸς τὰς γυναῖκας αὐτὸς Ἰακὼβ “ καὶ εἶπέ μοι ὁ ἄγγελος τοῦ θεοῦ καθ’ ὕπνον , Ιακὼβ · ἐγὼ δὲ εἶπα , τί ἐστι ; ” καὶ ἐξῆς ἑώρακα , φησὶ , πάντα ὅσ’ ἁ λαβὰν σοὶ ποιεῖ . ἐγὼ ὁ θεὸς ὁ ὀφθείς σοι ἐν τόπῳ , οὑ ἤλειψάς μοι ἐκεῖ στήλην , καὶ ηὔξω μοι εὐχήν . ”
Lemmas: οὗτος ὁ ἐνταῦθα διά τοσοῦτος χρηματίζω κύριος καί θεός ἄγγελος ὁ θεός προέρχομαι ἑξῆς εὑρίσκω , ἐν ὅς φημί πρός ὁ γυνή αὐτός Ἰακώβ “ καί εἶπον ἐγώ ὁ ἄγγελος ὁ θεός κατά ὕπνος , Ἰακώβ · ἐγώ δέ εἶπον , τίς εἰμί ; ” καί ἑξῆς ὁράω , φημί , πᾶς ὅσος ὅς λαβή σύ ποιέω . ἐγώ ὁ θεός ὁ ὁράω σύ ἐν τόπος , ὅς ἀλείφω ἐγώ ἐκεῖ στήλη , καί εὔχομαι ἐγώ εὐχή . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.10.5
Ἄρ᾿ οὖν ὁ ἀνωτέρω φήσας ‘ἐγὼ κύριος ὁ θεὸς Ἀβραὰμ τοῦ πατρός σου , καὶ ὁ θεὸς Ἰσαὰκ , ” ᾧ καὶ στήλην ἀνίστησιν ὁ θεοφιλὴς , θεὸς μὶν ἦν καὶ κύριος · αὐτῷ γὰρ λέγοντι πιστευτέον · οὐ μὴν ὁ ἐπὶ πάντων , ἀλλ’ ὁ ἐκείνου δεύτερος , τὰ τοῦ πατρὸς εἰς ἀνθρώπους διακονούμενος καὶ διαγγέλλων .
Lemmas: ἄρα οὖν ὁ ἀνωτέρω φημί ἐγώ κύριος ὁ θεός Ἀβραάμ ὁ πατήρ σύ , καί ὁ θεός Ἰσαάκ , ” ὅς καί στήλη ἀνίστημι ὁ θεοφιλής , θεός μιν εἰμί καί κύριος · αὐτός γάρ λέγω πιστευτέον · οὖον μήv ὁ ἐπί πᾶς , ἀλλά ὁ ἐκεῖνος δύο , ὁ ὁ πατήρ εἰς ἄνθρωπος διακονέω καί διαγγέλλω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.10.6
διὸ καὶ ἄγγελον αὐτὸν ὁ Ἰακὼβ ἐπὶ τοῦ παρόντος καλεῖ εἶπέ μοι ὁ ἄγγελος τοῦ θεοῦ φάσκων καθ’ ὕπνον , ἐγώ εἰμι ὁ θεὸς ὁ ὀφθείς σοι ἐν τῷ τόπῳ . ” οὐκοῦν ὁ αὐτὸς ἄγγελος κυρίου καὶ θεὸς καὶ κύριος σαφῶς διὰ τούτων ἀνηγόρευται . καὶ ἐν Ἠσαίᾳ δὲ τῷ προφήτῃ φήτῃ μεγάλης βουλῆς ἄγγελος , ὁμοῦ δὲ καὶ θεὸς καὶ ἄρχων καὶ ἐξουσιαστὴς προσαγορεύεται , ἐν οἶς τὴν εἰς ἀνθρώπους αὐτοῦ γένεσιν θεσπίζει λέγων ‟ ὅτι παιδίον ἐγενήθη ἡμῖν , καὶ υἱὸς ἐδόθη ἡμῖν , οὗ ἡ ἀρχὴ ἐπὶ τοῦ ὤμου αὐτοῦ , καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ μεγάλης βουλῆς ἄγγελος , ἄρχων εἰρήνης , θεὸς ἰσχυρὸς , ἐξουσιαστὴς , πατὴρ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος .
Lemmas: διό καί ἄγγελος αὐτός ὁ Ἰακώβ ἐπί ὁ πάρειμι καλέω εἶπον ἐγώ ὁ ἄγγελος ὁ θεός φάσκω κατά ὕπνος , ἐγώ εἰμί ὁ θεός ὁ ὁράω σύ ἐν ὁ τόπος . ” οὐκοῦν ὁ αὐτός ἄγγελος κύριος καί θεός καί κύριος σαφῶς διά οὗτος ἀναγορεύω . καί ἐν Ἠσαΐας δέ ὁ προφήτης Φήτης μέγας βουλή ἄγγελος , ὁμοῦ δέ καί θεός καί ἄρχω καί ἐξουσιαστής προσαγορεύω , ἐν οἶς ὁ εἰς ἄνθρωπος αὐτός γένεσις θεσπίζω λέγω ‟ ὅτι παιδίον γίγνομαι ἐγώ , καί υἱός δίδωμι ἐγώ , ὅς ὁ ἀρχή ἐπί ὁ ὦμος αὐτός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός μέγας βουλή ἄγγελος , ἄρχω εἰρήνη , θεός ἰσχυρός , ἐξουσιαστής , πατήρ ὁ μέλλω αἰών .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.11.1
‟ Ἀναστὰς δὲ τὴν νύκτα ἐκείνην ἔλαβε τὰς δύο γυναῖκας καὶ τὰς δύο παιδίσκας καὶ τὰ ἕνδεκα παιδία αὑτοῦ . καὶ διέβη τὴν διάβασιν τὴν Ἰαβώχ , καὶ ἔλαβεν αὐτοὺς , καὶ διεβίβασε πάντα τὰ ἑαυτοῦ . ὑπελείφθη δὲ Ἰακὼβ μόνος , καὶ ἐπάλαιε μετ’ αὐτοῦ ἄνθρωπος ἕως πρωΐ . εἶδε δὲ ὅτι οὐ δύναται πρὸς αὐτὸν , καὶ ἥψατο τοῦ πλάτους τοῦ μηροῦ αὐτοῦ , καὶ ἐνάρκησε τὸ πλάτος τοῦ μηροῦ Ἰακὼβ ἐν τῷ παλαίειν αὐτὸν μετ’ αὐτοῦ . καὶ εἶπεν αὐτῷ , ἀπόστειλόν με , ἀνέβη γὰρ ὁ ὄρθρος · ὁ δὲ εἶπεν , οὐ μή σε ἀποστείλω , ἐὰν μή με εὐλογήσῃς . εἶπε δ’ αὐτῷ , τί τὸ ὄνομά σου ; ὁ δὲ εἶπεν , Ἰακὼβ . εἶπε δ’ αὐτῷ , οὐκέτι Ἰακὼβ κληθήσεται τὸ ὄνομά σου , ἀλλ’ Ἰσραὴλ ἔσται τὸ ὄνομά σου , ὅτι ἐνίσχυσας μετὰ θεοῦ , καὶ μετ’ ἀνθρώπων δυνατὸς ἔσῃ . ἠρώτησε δὲ Ἰακὼβ , καὶ εἶπεν , ἀνάγγειλόν μοι τὸ ὄνομά σου . καὶ εἶπεν , ἔνα τί τοῦτο ἐρωτᾷς τὸ ὄνομά μου ; καὶ εὐλόγησεν αὐτὸν ἐκεῖ , καὶ ἐκάλεσε τὸ ὄνομα τοῦ τόπου ἐκείνου Ἰακὼβ εἶδος θεοῦ · εἶδον γάρ θεὸν πρόσωπον πρὸς πρόσωπον , καὶ ἐσώθη ἡ ψυχή μου . ἀνέτειλε δὲ αὐτῷ ὁ ἥλιος , ἡνίκα παρῆλθε τὸ εἶδος τοῦ θεοῦ . ”
Lemmas: ‟ ἀναστάς δέ ὁ νύξ ἐκεῖνος λαμβάνω ὁ δύο γυνή καί ὁ δύο παιδίσκη καί ὁ ἕνδεκα παιδίον αὐτός . καί διαβαίνω ὁ διάβασις ὁ Ἰαβός , καί λαμβάνω αὐτός , καί διαβιβάζω πᾶς ὁ ἑαυτοῦ . ὑπολείπω δέ Ἰακώβ μόνος , καί παλαίω μετά αὐτός ἄνθρωπος ἠώς πρωΐ . ὁράω δέ ὅτι οὖον δύναμαι πρός αὐτός , καί ἅπτω ὁ πλάτος ὁ μηρός αὐτός , καί ναρκάω ὁ πλάτος ὁ μηρός Ἰακώβ ἐν ὁ παλαίω αὐτός μετά αὐτός . καί εἶπον αὐτός , ἀποστέλλω ἐγώ , ἀναβαίνω γάρ ὁ ὄρθρος · ὁ δέ εἶπον , οὖον μή σύ ἀποστέλλω , ἐάν μή ἐγώ εὐλογέω . εἶπον δέ αὐτός , τίς ὁ ὄνομα σύ ; ὁ δέ εἶπον , Ἰακώβ . εἶπον δέ αὐτός , οὐκέτι Ἰακώβ καλέω ὁ ὄνομα σύ , ἀλλά Ἰσραήλ εἰμί ὁ ὄνομα σύ , ὅτι ἐνισχύω μετά θεός , καί μετά ἄνθρωπος δυνατός εἰμί . ἐρωτάω δέ Ἰακώβ , καί εἶπον , ἀναγγέλλω ἐγώ ὁ ὄνομα σύ . καί εἶπον , νάω τίς οὗτος ἐρωτάω ὁ ὄνομα ἐγώ ; καί εὐλογέω αὐτός ἐκεῖ , καί καλέω ὁ ὄνομα ὁ τόπος ἐκεῖνος Ἰακώβ εἶδος θεός · εἶδον γάρ θεός πρόσωπον πρός πρόσωπον , καί σῴζω ὁ ψυχή ἐγώ . ἀνατέλλω δέ αὐτός ὁ ἥλιος , ἡνίκα παρέρχομαι ὁ εἶδος ὁ θεός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.11.2
Τῷ μὲν Μωσεῖ εἴρητο ‘‘οὐδεὶς ὄψεται τὸ πρόσωπόν μου καὶ ζήσεται . ” ἐν τούτοις δὲ ὁ Ἰακὼβ εἶδε θεὸν οὐχ ἁπλῶς , ἀλλὰ πρόσωπον πρὸς πρόσωπον · καὶ σωθείς γε οὐ τὸ σῶμα , ἀλλὰ τὴν ψυχὴν τῆς ἐπὶ Ἰσραὴλ προσωνυμίας ἠξιώθη , φερωνύμου ψυχῶν προσηγορίας , εἴ γε ἑρμηνευθὲν ὁρῶντα θεὸν τὸ Ἰσραὴλ ὄνομα σημαίνει . οὐκ ἄρα τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν ἐώρα · ἀόρατος γὰρ οὗτος καὶ ἄτρεπτος , καὶ οὐδαμῶς ἂν εἰς ἄνθρωπον μεταβάλοι ὁ πάσης ὢν ανωτάτω οὐσίας · οὐσίας · ἄρα , οὗ καὶ πολυπραγμονοῦντι καιρός πω οὐκ ἦν ἐκφάναι τῷ Ἰακὼβ τὴν προσηγορίαν .
Lemmas: ὁ μέν Μωσῆς εἴρω εὐοδέω ὁράω ὁ πρόσωπον ἐγώ καί ζῶ . ” ἐν οὗτος δέ ὁ Ἰακώβ ὁράω θεός οὐ ἁπλόος , ἀλλά πρόσωπον πρός πρόσωπον · καί σῴζω γε οὖον ὁ σῶμα , ἀλλά ὁ ψυχή ὁ ἐπί Ἰσραήλ προσωνυμία ἀξιόω , Φερωνύμου Ψυχή προσηγορία , εἰμί γε ἑρμηνεύω ὁράω θεός ὁ Ἰσραήλ ὄνομα σημαίνω . οὐ ἄρα ὁ ἐπί πᾶς θεός αἰώρα · ἀόρατος γάρ οὗτος καί ἄτρεπτος , καί οὐδαμῶς εἄν εἰς ἄνθρωπος μεταβάλλω ὁ πᾶς εἰμί ἀνίημι οὐσία · οὐσία · ἄρα , ὅς καί πολυπραγμονέω καιρός πω οὐ εἰμί ἔκφημι ὁ Ἰακώβ ὁ προσηγορία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.11.3
εἰ δὲ ἀγγέλων τινα , ἢ τῶν κατ’ οὐρανὸν θείων πνευμάτων τὸν τοῖς ἁγίοις τοὺς χρησμοὺς δια - κονούμενον ὑπολάβοι τις εἶναι , σαφῶς διέψευσται · τοῦτο μὲν ἀπὸ τοῦ κυριολεκτεῖσθαι καὶ θεολογεῖσθαι τὸν δηλούμενον · καὶ γὰρ καὶ θεὸν αὐτὸν ἡ θεία γραφὴ διαρρήδην ἀναγορεύει , καὶ κύριον ἀποκαλεῖ , τῇ διὰ τῶν τεσσάρων παρ’ Ἑβραίοις στοιχείων ἐπιση - μειώσει τιμῶσα , ἣν ἐπὶ μόνης τῆς ἀνεκφωνήτου καὶ ἀρρήτου προσηγορίας τῆς τοῦ θεοῦ συντιθέναι παῖδες Ἑβραίων εἰώθασι · τοῦτο δὲ καὶ ἀπὸ τοῦ ἀγγέλους σαφῶς διορίζειν , ὅτε δὴ βούλοιτο ἀγγέλους καλεῖν ὁ λόγος , ὥσπερ τοὺς ἐν Σοδόμοις ἀσεβεῖς ὄντας ὁ μὲν τῷ Ἀβραὰμ χρηματίζων θεὸς καὶ κύριος τῆς αὐτοῦ παρουσίας οὐδαμῶς ἀξιοῖ , ὡς αὖθις ἡ θεία γραφὴ λέγει ὁ μὲν κύριος ἀπῆλθεν , ὡς ἐπαύσατο λαλῶν τῷ Ἀβραὰμ , οἶ δὲ δύο ἄγγελοι ἀπῆλθον εἰς Σόδομα ἑσπέρας . "
Lemmas: εἰμί δέ ἄγγελος τις , ἢ ὁ κατά οὐρανός θεῖον πνεῦμα ὁ ὁ ἅγιος ὁ χρησμός διά - κονέω ὑπολαμβάνω τις εἰμί , σαφῶς διαψεύδω · οὗτος μέν ἀπό ὁ κυριολεκτέω καί θεολογέω ὁ δηλέομαι · καί γάρ καί θεός αὐτός ὁ θεῖος γραφή διαρρήδην ἀναγορεύω , καί κύριος ἀποκαλέω , ὁ διά ὁ τέσσαρες παρά Ἑβραῖος στοιχεῖον πῖσος - μειόω τιμάω , ὅς ἐπί μόνος ὁ ἀνεκφώνητος καί ἄρρητος προσηγορία ὁ ὁ θεός συντίθημι παῖς Ἑβραῖος εἴωθα · οὗτος δέ καί ἀπό ὁ ἄγγελος σαφῶς διορίζω , ὅτε δή βούλομαι ἄγγελος καλέω ὁ λόγος , ὥσπερ ὁ ἐν Σόδομα ἀσεβής εἰμί ὁ μέν ὁ Ἀβραάμ χρηματίζω θεός καί κύριος ὁ αὐτός παρουσία οὐδαμῶς ἀξιόω , ὡς αὖθις ὁ θεῖος γραφή λέγω ὁ μέν κύριος ἀπέρχομαι , ὡς παύω λαλέω ὁ Ἀβραάμ , οἶς δέ δύο ἄγγελος ἀπέρχομαι εἰς Σόδομα ἑσπέρα . "
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.11.4
καὶ τῷ Ἰακὼβ δὲ " συνήντησαν ἄγγελοι θεοῦ · καὶ ἰδὼν εἶπε , παρεμβολὴ θεοῦ αὕτη . καὶ ἐκάλεσε τὸ ὄνομα τοῦ τόπου ἐκείνου παρεμβολαί . ”
Lemmas: καί ὁ Ἰακώβ δέ " συναντάω ἄγγελος θεός · καί εἶδον εἶπον , παρεμβολή θεός οὗτος . καί καλέω ὁ ὄνομα ὁ τόπος ἐκεῖνος παρεμβολή . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.11.5
Οὕτως δὴ ὁ θεοφιλὴς εὖ διέκρινεν τὰς ὀπτα - σίας ὥστε νῦν μὲν τὸ ὄνομα τοῦ τόπου παρεμβολὰς καλεῖν , ἀπὸ τῆς τῶν ἀγγελικῶν παρεμβολῶν θέας . ὅτε δὲ τῷ θεῷ προσομιλεῖ , καλεῖ τὸ ὄνομα τοῦ τόπου εἶδος θεοῦ , ἐπιλέγων ‟ εἶδον γὰρ θεὸν πρόσωπον πρόσωπον . ἀλλὰ καὶ τῷ Μωσεῖ ὅτ’ ἄγγελος ἐπιφαίνεται , τοῦτ’ αὐτὸ καὶ ἡ θεία γραφὴ σημαίνει λέγουσα ‟ ὤφθη δὲ ἄγγελος κυρίου αὐτῷ ἐν φλογὶ βάτου . ” ὅτε δὲ τὸν αὐθέντην , αὐτὸν δὴ τὸν δηλοῖ , θεὸν καὶ κύριον , ἀλλὰ οὐκέτι ἄγγελον ὀνομάζει .
Lemmas: οὕτως δή ὁ θεοφιλής εὕω διακρίνω ὁ ὀπτα - σία ὥστε νῦν μέν ὁ ὄνομα ὁ τόπος παρεμβολή καλέω , ἀπό ὁ ὁ ἀγγελικός παρεμβολή θέα . ὅτε δέ ὁ θεός προσομιλέω , καλέω ὁ ὄνομα ὁ τόπος εἶδος θεός , ἐπιλέγω ‟ εἶδον γάρ θεός πρόσωπον πρόσωπον . ἀλλά καί ὁ Μωσῆς ὅτι ἄγγελος ἐπιφαίνω , οὗτος αὐτός καί ὁ θεῖος γραφή σημαίνω λέγω ‟ ὁράω δέ ἄγγελος κύριος αὐτός ἐν φλόξ βάτος . ” ὅτε δέ ὁ αὐθέντης , αὐτός δή ὁ δηλόω , θεός καί κύριος , ἀλλά οὐκέτι ἄγγελος ὀνομάζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 5.11.6
ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῆς ἐρυθρᾶς θαλάσσης διορίζει σαφῶς τὸν ἄγγελον καὶ τὸν κύριον δι’ ὧν φησιν ‟ ἐξῆρε δὲ ὁ ἄγγελος τοῦ θεοῦ ὁ τῆς παρεμβολῆς τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , καὶ ἐπορεύθη ἐκ τῶν ὄπισθεν αὐτῶν . ἐξῆρε δὲ καὶ ὁ στῦλος τῆς νεφέλης ἀπὸ προσώπου αὐτῶν . ”
Lemmas: ὁμοίως καί ἐπί ὁ ἐρυθρός θάλασσα διορίζω σαφῶς ὁ ἄγγελος καί ὁ κύριος διά ὅς φημί ‟ ἐξαίρω δέ ὁ ἄγγελος ὁ θεός ὁ ὁ παρεμβολή ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί πορεύω ἐκ ὁ ὄπισθεν αὐτός . ἐξαίρω δέ καί ὁ στῦλος ὁ νεφέλη ἀπό πρόσωπον αὐτός . ”