ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.3.13
τά γε μὴν τῆς προκειμένης ἡμῖν θεολογίας , ἐπέκεινα παντὸς ὄντα παραδείγματος , οὐδὲν μὲν οἶον τὰ ἐκ σωμάτων ἐπάγεται , ὀξυτάτῃ δὲ διανοίᾳ φαντάζεται υἱὸν γεννητὸν , οὐ χρόνοις μέν τισιν οὐκ ὄντα , ὕστερον δέ ποτε γεγονότα , ἀλλὰ πρὸ χρόνων αἰωνίων ὄντα καὶ προόντα , καὶ τῷ πατρὶ ὡς υἱὸν διὰ παντὸς συνόντα , καὶ οὐκ ἀγέννητον ὄντα , γεννώμενον δ’ ἐξ ἀγεννήτου πατρὸς , μονογενῆ ὄντα , λόγον τε καὶ θεὸν ἐκ θεοῦ , οὐ κατὰ διάστασιν ἢ τομὴν ἢ διαίρεσιν ἐκ τῆς τοῦ πατρὸς οὐσίας προβεβλημένον , ἀρρήτως δὲ καὶ ἀνεπιλογίστως ἡμῖν , 5 ἐξ αἰῶνος , μᾶλλον δὲ πρὸ πάντων αἰώνων , ἐκ τῆς τοῦ πατρὸς ἀνεκφράστου καὶ ἀπερινοήτου βουλῆς τε καὶ δυνάμεως οὐσιούμενον διδάσκοντα . “ τὴν γενεὰν γὰρ αὐτοῦ ” φησὶ “ τίς διηγήσεται ; ” καὶ “ ὥσπερ οὐδεὶς ἔγνω τὸν πατέρα εἰ μὴ ὁ υἱὸς , οὕτω καὶ τὸν υἱὸν οὐδεὶς ἔγνω εἰ μὴ μόνος ὁ γεννήσας αὐτὸν πατήρ . ”
Lemmas: ὁ γε μήv ὁ πρόκειμαι ἐγώ θεολογία , ἐπέκεινα πᾶς εἰμί παράδειγμα , οὐδείς μέν οἶος ὁ ἐκ σῶμα ἐπάγω , ὀξύς δέ διάνοια φαντάζω υἱός γεννητός , οὖον χρόνος μέν τις οὐ εἰμί , ὕστερος δέ ποτός γίγνομαι , ἀλλά πρό χρόνος αἰώνιος εἰμί καί προέρχομαι , καί ὁ πατήρ ὡς υἱός διά πᾶς σύνειμι , καί οὐ ἀγέννητος εἰμί , γεννάω δέ ἐκ ἀγέννητος πατήρ , μονογενής εἰμί , λόγος τε καί θεός ἐκ θεός , οὖον κατά διάστασις ἢ τομή ἢ διαίρεσις ἐκ ὁ ὁ πατήρ οὐσία προβάλλω , ἄρρητος δέ καί ἀνεπιλόγιστος ἐγώ , 5 ἐκ αἰών , μᾶλλον δέ πρό πᾶς αἰών , ἐκ ὁ ὁ πατήρ ανέκφραστος καί ἀπερινόητος βουλή τε καί δύναμις οὐσιόω διδάσκω . “ ὁ γενεά γάρ αὐτός ” φημί “ τίς διηγέομαι ; ” καί “ ὥσπερ οὐδείς γιγνώσκω ὁ πατήρ εἰμί μή ὁ υἱός , οὗτος καί ὁ υἱός οὐδείς γιγνώσκω εἰμί μή μόνος ὁ γεννάω αὐτός πατήρ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.4.1
Πλὴν ἀλλ’ ἕνα μονογενῆ καὶ ἀγαπητὸν υἱὸν ἐδόκει τῷ παναγάθῳ πατρὶ τῆς τῶν γεννητῶν ἁπάντων δημιουργίας προυφίστασθαι δεῖν , ἐπεὶ καὶ κόσμον ἔνα , ὥσπερ τι ἕν καὶ μέγα σῶμα ἐκ πλειόνων καὶ διαφόρων μελῶν τε καὶ μερῶν ἤμελλεν ὅσον οὐδέπω προβάλλεσθαι , ** οὐκ ἐπιστατεῖν μὲν αὐτὴν ἄνωθεν , ὥσπερ μείζονος κεφαλῆς τῆς τοῦ πατρὸς θεότητος ἐξημμένην , κεφαλὴ γὰρ τοῦ Χριστοῦ ὁ πατήρ ) ἡγουμένην δὲ καὶ προυπάρχουσαν τῶν μετὰ ταύτην ἁπάντων , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ διαρκοῦσαν εἴς τε τὴν τοῦ πατρὸς ἐπικέλευσιν καὶ εἰς τὴν τῶν μετὰ ταῦτα δημιουργίαν .
Lemmas: πλήν ἀλλά εἷς μονογενής καί ἀγαπητός υἱός δοκέω ὁ πανάγαθος πατήρ ὁ ὁ γεννητής ἅπας δημιουργία προϋφιστάω δήω , ἐπεί καί κόσμος νάω , ὥσπερ τίς εἷς καί μέγας σῶμα ἐκ πλείων καί διάφορος μέλος τε καί μέρος μέλλω ὅσος οὐδέπω προβάλλω , ** οὐ ἐπιστατέω μέν αὐτός ἄνωθεν , ὥσπερ μείζων κεφαλή ὁ ὁ πατήρ θεότης ἐξάπτω , κεφαλή γάρ ὁ Χριστός ὁ πατήρ ) ἡγέομαι δέ καί προυπάρχω ὁ μετά οὗτος ἅπας , οὖον μήv ἀλλά καί διαρκέω εἰς τε ὁ ὁ πατήρ ἐπικέλευσις καί εἰς ὁ ὁ μετά οὗτος δημιουργία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.4.2
διὸ δὴ καὶ ἔφαμεν αὐτὸν πρῶτον πάντων ὑπὸ τοῦ πατρὸς οἷόν τι μονοειδὲς πάσης οὐσίας καὶ φύσεως προβεβλῆσθαι ὄργανον ἔμψυχον καὶ ζῶν , μᾶλλον δ’ ἔνθεον καὶ ζωοποιὸν καὶ πάνσοφον , ἀγαθῶν γεννητικὸν , φωτὸς χορηγὸν , οὐρανοῦ δημιουργικὸν , κόσμου κατασκευαστικὸν , ἐγγελῶν ποιητικὸν , πνευμάτων ἀρχοντικὸν , ὄργανον ψυχῶν σωτήριον , σωμάτων αὐξητικὸν , πάντων προνοητικὸν , κυβερνητικὸν , θεραπευτικὸν , βασιλικὸν , κριτικὸν , πατρὸς εὐσεβείας ἀπαγγελτικόν .
Lemmas: διό δή καί φημί αὐτός πρῶτος πᾶς ὑπό ὁ πατήρ οἷος τίς μονοειδής πᾶς οὐσία καί φύσις προβάλλω ὄργανον ἔμψυχος καί ζῶ , μᾶλλον δέ ἔνθεος καί ζωοποιός καί πάνσοφος , ἀγαθός γεννητικός , φάος χορηγός , οὐρανός δημιουργικός , κόσμος κατασκευαστικός , ἐγγελάω ποιητικός , πνεῦμα ἀρχοντικός , ὄργανον Ψυχή σωτήριος , σῶμα αὐξητικός , πᾶς προνοητικός , κυβερνητικός , θεραπευτικός , βασιλικός , κριτικός , πατήρ εὐσέβεια ἀπαγγελτικός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.5.1
Διὸ καὶ ἐπὶ πάντων καθόλου τῶν δημιουργημάτων μίαν χρεὼν θείαν δύναμιν ἀποθαυμάζειν , ἀλλ’ οὐ πολλὰς ἡγεῖσθαι . μία γὰρ ἡ καθόλου κοσμοποιὸς δύναμις καὶ εἷς ὁ τῶν ὅλων δημιουργὸς λόγος ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν . ὅτι ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος , καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεὸν , καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος · ”
Lemmas: Διὸ καί ἐπί πᾶς καθόλου ὁ δημιούργημα εἷς χρεὼν θεῖος δύναμις ἀποθαυμάζω , ἀλλά οὖον πολύς ἡγέομαι . εἷς γάρ ὁ καθόλου κοσμοποιός δύναμις καί εἷς ὁ ὁ ὅλος δημιουργός λόγος ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός . ὅτι ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος , καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός , καί θεός εἰμί ὁ λόγος · ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.5.2
ὃν δεῖ ἀληθῶς μὴ ἀγνοεῖν , σέβειν δὲ καὶ τιμᾶν ἐπαξίως , ὅτι δὴ πάντα δι’ αὐτοῦ οὐ μόνον ἐν ἀρχαῖς τόν ὅλων συνέστη , ἀλλὰ καὶ εἰς ἀεὶ γέγονέν τε καὶ γίνεται , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἔν .
Lemmas: ὅς δεῖ ἀληθής μή ἀγνοέω , σέβω δέ καί τιμάω ἐπάξιος , ὅτι δή πᾶς διά αὐτός οὖον μόνος ἐν ἀρχή ὁ ὅλος συνίστημι , ἀλλά καί εἰς ἀεί γίγνομαι τε καί γίγνομαι , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ ἐν .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.5.3
εἴτε γὰρ ζωή τίς ἐστιν ἐν τοῖς οὖσιν , ὃ γέγονεν ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν · ἐξ αὐτοῦ γὰρ καὶ δι’ αὐτοῦ ἡ τῶν ὅλων ζώωσίς τε καὶ ψύχωσις ) εἴτε ῥυθμὸς , εἴτε κάλλος , εἴτε ἁρμονία , εἴτε τάξις , εἴτε σύγκρασις , εἴτε οὐσία , εἴτε ποιότης , εἴτε μέγεθος , πάντα εἶς ὁ τῶν ὅλων συνέχει καὶ διακοσμεῖ λόγος καὶ μία θεοῦ δύναμις κοσμοποιὸς ἡγεῖται ἁπάντων .
Lemmas: εἴτε γάρ ζωή τίς εἰμί ἐν ὁ εἰμί , ὅς γίγνομαι ἐν αὐτός ζωή εἰμί · ἐκ αὐτός γάρ καί διά αὐτός ὁ ὁ ὅλος ζώωσις τε καί ψύχωσις ) εἴτε ῥυθμός , εἴτε κάλλος , εἴτε ἁρμονία , εἴτε τάξις , εἴτε Σύγκρασις , εἴτε οὐσία , εἴτε ποιότης , εἴτε μέγεθος , πᾶς εἰμί ὁ ὁ ὅλος συγχέω καί διακοσμέω λόγος καί εἷς θεός δύναμις κοσμοποιός ἡγέομαι ἅπας .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.5.4
ὡς γὰρ ἐπὶ τοῦ καθ’ ἡμᾶς σώματος πολλὴ μὲν τυγχάνει καὶ ποικίλη τῶν μερῶν ἡ διαφορὰ , μία δὲ ἡ τοῦ παντὸς δύναμις δημι - ουργός · οὐ γὰρ ἄλλῃ θεοῦ μὲν δυνάμει κεφαλῆς ὑπέστη φύσις , ἄλλῃ δὲ ὀφθαλμῶν , ἑτέρᾳ δὲ ὤτων , ἑτέρᾳ δὲ ποδῶν ) οὕτω καὶ τοῦ σύμπαντος κόσμου μία καθόλου θεία δύναμις ἐπιστατοῦσα ἡ αὐτὴ ἂν εἴη καὶ οὐρανοῦ καὶ ἀστέρων , τῶν τε ἐν ἀέρι καὶ γῆ καὶ θαλάττῃ ζῴων , στοιχείων τε τῶν καθόλου καὶ τῶν κατὰ μέρος , καὶ ἔτι φύσεων παντοίων γενικῶν τε καὶ τῶν κατ’ εἶδος δημιουργός .
Lemmas: ὡς γάρ ἐπί ὁ κατά ἐγώ σῶμα πολύς μέν τυγχάνω καί ποικίλος ὁ μέρος ὁ διαφορά , εἷς δέ ὁ ὁ πᾶς δύναμις δημι - ὀργός · οὖον γάρ ἄλλος θεός μέν δύναμις κεφαλή ὑφίστημι φύσις , ἄλλος δέ ὀφθαλμός , ἕτερος δέ οὖς , ἕτερος δέ πούς ) οὗτος καί ὁ σύμπας κόσμος εἷς καθόλου θεῖος δύναμις ἐπιστατέω ὁ αὐτός εἄν εἰμί καί οὐρανός καί ἀστήρ , ὁ τε ἐν ἀήρ καί γῆ καί θάλασσα ζῷον , στοιχεῖον τε ὁ καθόλου καί ὁ κατά μέρος , καί ἔτι φύσις παντοῖος γενικός τε καί ὁ κατά εἶδος δημιουργός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.5.5
καὶ οὐκ ἄλλη μὲν πυρὸς , ἑτέρα δὲ ὕδατος , καὶ γῆς πάλιν ἄλλη καὶ ἀέρος ποιητικὴ δύναμις · ἀλλὰ μία καὶ ἡ αὐτὴ τῶν ὅλων τεχνῖτις σοφία , καὶ κοσμοποιὸς αὐτὸς οὗτος ἡμῖν ὁ θεολογούμενος τῶν ὅλων ὁ δημιουργὸς τοῦ θεοῦ λόγος .
Lemmas: καί οὐ ἄλλος μέν πυρός , ἕτερος δέ ὕδωρ , καί γῆ πάλιν ἄλλος καί ἀήρ ποιητικός δύναμις · ἀλλά εἷς καί ὁ αὐτός ὁ ὅλος τεχνῖτις σοφία , καί κοσμοποιός αὐτός οὗτος ἐγώ ὁ θεολογέω ὁ ὅλος ὁ δημιουργός ὁ θεός λόγος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.5.6
μαρτυρεῖ δὲ τούτοις ἡ πρὸς ἄλληλα τῶν στοιχείων φιλία , τῇ τῶν συγκράσεων ἐπιμιξίᾳ συγγενῆ καὶ ἀδελφὴν καὶ ὥσπερ ἑνὸς ἀρχιτέκτονος ἔργον τὴν τῶν ὅλων φύσιν ἀπελέγχουσα . γῆ τε γὰρ τὸ βαρὺ στοιχεῖον ἐφ’ ὑδάτων ὀχουμένη , καὶ μὴ τῷ στερεμνίῳ τῆς φύσεως κατὰ βάθους ἑλκομένη , μετέωρος δ’ ἀεὶ φερομένη καὶ μὴ καταδυομένη , θεοῦ λόγῳ καὶ θεοῦ βουλῇ καὶ δυνάμει μαρτυρεῖ .
Lemmas: μαρτυρέω δέ οὗτος ὁ πρός ἀλλήλων ὁ στοιχεῖον φίλιος , ὁ ὁ σύγκρασις ἐπιμιξία συγγενής καί ἀδελφή καί ὥσπερ εἷς ἀρχιτέκτων ἔργον ὁ ὁ ὅλος φύσις ἀπελέγχω . γῆ τε γάρ ὁ βαρύς στοιχεῖον ἐπί ὕδωρ ὀχέω , καί μή ὁ στερέμνιος ὁ φύσις κατά βάθος ἕλκω , μετέωρος δέ ἀεί φέρω καί μή καταδύω , θεός λόγος καί θεός βουλή καί δύναμις μαρτυρέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.5.7
ὑγρᾶς τε αὖ πάλιν οὐσίας ἡ πρὸς τὸ ξηρὸν κοινωνία μηδὲν φθόρον ἐπιδεικνυμένη , μηδ’ ἀθρόως τὸ πὰν ἐπιλιμνάζουσα , νεύματι δ’ ἀρρήτῳ θεοῦ πεπεδημένη , ἴνα πάλιν καὶ τὸν αὐτὸν λόγον τοῦ θεοῦ παρίστησι .
Lemmas: ὑγρός τε αὖος πάλιν οὐσία ὁ πρός ὁ ξηρός κοινωνία μηδείς φθόρος ἐπιδείκνυμι , μηδέ ἀθρόος ὁ πούς ἐπιλιμνάζομαι , νεῦμα δέ ἄρρητος θεός πεδάω , ἵνα πάλιν καί ὁ αὐτός λόγος ὁ θεός παρίστημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.5.8
τί δέ ; τὸ πῦρ , καίτοι καυστικῆς καὶ φθαρτικῆς φύσεως , ἔπειτα ξύλοις ἐμφωλεῦον καὶ παντοίοις ζῴων σώμασιν ἀνακεκραμένον , γῇ τε καὶ ὕδατι καὶ ἀέρι συνεστοιχειωμένον , κἄπειτα λόγῳ καὶ μέτρῳ τοῖς πᾶσι τὸ δέον , ὅσον ἂν ἑκάστῳ γένοιτο πρὸς ὠφελείας , ἐπιχορηγοῦν , τῆς δ’ οἰκείας δυνάμεως ἐπιλελησμένον , οὔ σοι δοκεῖ πάλιν θεοῦ λόγῳ καὶ δυνάμει δουλεύειν ; ἡμέρας δὲ καὶ νυκτὸς ἀμοιβαίας ὁρῶντι κινήσεις , ὡρῶν τε καὶ καιρῶν τοτὲ μὲν αὐξήσεις , τοτὲ δὲ μειώ - μειώσεις , κύκλους τε ἐνιαυτῶν καὶ περιόδους χρόνων , ά́στρωντε περιδινήσεις , ἡλίου τε δρόμους , καὶ σελή - νῆς τροπὰς , συμπαθείας τε καὶ ἀντιπαθείας ἁπάν - τῶν , καὶ κόσμον ἔνα αὐτῶν ἐξ ἀπάντων , ἆρά σοι τὴν ἀλογίαν καὶ τὸ εἰκῆ καὶ ὡς ἔτυχεν αἰτίαν εἶναι τῶν ὅλων θεμιτὸν ἀποφαίνεσθαι , ἢ λόγον ὡς ἀληθῶς θεοῦ καὶ θεοῦ σοφίαν καὶ θεοῦ δύναμιν , καὶ ταύ - τὴν μίαν , ἀλλ’ οὐ πολλὰς ἀνυμνεῖν ;
Lemmas: τίς δέ ; ὁ πῦρ , καίτοι καυστικός καί φθαρτικός φύσις , ἔπειτα ξύλον ἐμφωλεύω καί παντοῖος ζῷον σῶμα ἀνακεράννυμι , γῆ τε καί ὕδωρ καί ἀήρ συστοιχειόομαι , ἔπειτα λόγος καί μέτρον ὁ πᾶς ὁ δήω , ὅσος εἄν ἕκαστος γίγνομαι πρός ὠφέλεια , ἐπιχορηγέω , ὁ δέ οἰκεῖος δύναμις ἐπιλανθάνω , οὖον σύ δοκέω πάλιν θεός λόγος καί δύναμις δουλεύω ; ἡμέρα δέ καί νύξ ἀμοιβαῖος ὁράω κινέω , ὥρα τε καί καιρός τοτέ μέν αὐξάνω , τοτέ δέ μειόω - μειόω , κύκλος τε ἐνιαυτός καί περίοδος χρόνος , ά́στρωντε περιδίνησις , ἥλιος τε δρόμος , καί Σελής - νῆς τροπή , συμπάθεια τε καί ἀντιπάθεια ἐπάν - ὁ , καί κόσμος νάω αὐτός ἐκ ἀπαντάω , ἆρα σύ ὁ ἀλογία καί ὁ εἰκῇ καί ὡς τυγχάνω αἴτιος εἰμί ὁ ὅλος θεμιτός ἀποφαίνω , ἢ λόγος ὡς ἀληθής θεός καί θεός σοφία καί θεός δύναμις , καί ταῦ - ὁ εἷς , ἀλλά οὖον πολύς ἀνυμνέω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.5.9
ἐπεὶ καὶ ἐν ἀνθρώπῳ μία ψυχὴ καὶ μία λογικὴ δύναμις πλείστων ὁμοῦ γένοιτ’ ἂν δημιουργὸς καὶ γεωργεῖν ἡ αὐτὴ καὶ ναυπηγεῖν καὶ κυβερνᾶν καὶ οἰκοδομεῖν πολλὰ μαθοῦσα ἐπιβάλλοιτο ’ καὶ εἰς νοῦς ἐν ἀνθρώπῳ καὶ λογισμὸς δέξαιτ’ ἄν ποτε μυρίων ἐπιστήμας , γεω - μετρήσει τε ὁ αὐτὸς καὶ ἀστρονομήσει , καὶ λόγους γραμματικῆς παραδώσει καὶ ἰατρικῆς , ἔν τε μαθή - μασι καὶ τοῖς κατὰ χεῖρας προστήσεται · καὶ οὔπω γε οὐδεὶς πώποτε πλείους ἑο ἐνὶ σώματι ψυχὰς ἡγή - σατο εἶναι , οὐδὲ πολλὰς ἐθαύμασεν ἀνθρώπου δυνά - μεὶς διὰ τὴν τῶν πολλῶν μαθημάτων ὑποδοχήν .
Lemmas: ἐπεί καί ἐν ἄνθρωπος εἷς ψυχή καί εἷς λογικός δύναμις πλεῖστος ὁμοῦ γίγνομαι εἄν δημιουργός καί γεωργέω ὁ αὐτός καί ναυπηγέω καί κυβερνάω καί οἰκοδομέω πολύς μανθάνω ἐπιβάλλω ’ καί εἰς νόος ἐν ἄνθρωπος καί λογισμός δέχομαι ἄν ποτός μυρίος ἐπιστήμη , γεόω - μετρέω τε ὁ αὐτός καί ἀστρονομέω , καί λόγος γραμματικός παραδίδωμι καί ἰατρικός , ἐν τε μανθάνω - πῆμα καί ὁ κατά χείρ προΐστημι · καί οὔπω γε οὐδείς πώποτε πλείων ὅς ἐν σῶμα ψυχή ἡγέομαι - Σάτο εἰμί , οὐδέ πολύς θαυμάζω ἄνθρωπος δυάς - μείς διά ὁ ὁ πολύς μάθημα ὑποδοχή .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.5.10
εἰ δὲ καὶ ἄμορφον ὕλην πηλοῦ τις εὑρὼν , κἄπειτα χερσὶν ἁπαλύνας ἐπιθήσει ζῴου μορφὴν , ἄλλῳ μὲν σχήματι κεφαλὴν , χεῖρας δὲ καὶ πόδας ἑτέρως , καὶ ὀφθαλμοὺς πάλιν ἄλλως , καὶ παρειὰς ὡσαύτως , ὦτά τε καὶ στόμα καὶ ῥῖνας στέρνα τε καὶ ὤμους ὑποτυ - πωσάμενος τέχνῃ τῇ πλαστικῇ , ἆρα ἐπεὶ πολλὰ σχή - μάτα καὶ μέλη καὶ μέρη ὑφ’ ἐνὶ σώματι δεδημιούρ - γηται , τοσούτους χρὴ καὶ τοὺς ποιητὰς ἡγεῖσθαι , ἢ τὸν τοῦ παντὸς ἀθρόως τεχνίτην ἐπαινεῖν ἐνὶ λογι - σμῷ καὶ μιᾷ δυνάμει τὸ πᾶν τεκτηνάμενον ;
Lemmas: εἰμί δέ καί ἄμορφος ὕλη πηλός τις εὑρίσκω , ἔπειτα χείρ ἁπαλύνω ἐπιτίθημι ζῷον μορφή , ἄλλος μέν σχῆμα κεφαλή , χείρ δέ καί πούς ἑτέρως , καί ὀφθαλμός πάλιν ἄλλως , καί παρειάς ὡσαύτως , οὖς τε καί στόμα καί ῥίς στέρνον τε καί ὦμος ὑποτυ - πίνω τέχνη ὁ πλαστικός , ἆρα ἐπεί πολύς ἔχω - μάτη καί μέλος καί μέρος ὑπό ἐν σῶμα δημιορ - γῄτης , τοσοῦτος χρή καί ὁ ποιητής ἡγέομαι , ἢ ὁ ὁ πᾶς ἀθρόος τεχνίτης ἐπαινέω ἐν λογ - σμάω καί εἷς δύναμις ὁ πᾶς τεκταίνομαι ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.5.11
τί δῆτα τοιγαροῦν ἐπὶ τοῦ παντὸς , ἑνὸς μὲν ὄντος , ἐκ μερῶν δὲ πλείστων ὑφεστῶτος , πολλὰς χρῆν ὑποτί - θέσθαι δημιουργικὰς δυνάμεις , καὶ πολλοὺς ὀνομάζειν θεοὺς , οὐχὶ δὲ μίαν ὁμολογεῖν τὴν ὡς ἀληθῶς θεοῦ δύναμιν καὶ θεοῦ σοφίαν , μιᾷ δυνάμει καὶ ἀρετῇ μιᾷ ὁμοῦ τὰ πάντα ὑφισταμένην τε καὶ ζώουσαν , καὶ τοῖς πάσι ποικίλην τὴν ἐξ αὑτῆς ἐπιχορηγίαν ποιουμένην ; οὕτω καὶ φωτὸς ἡλίου μία καὶ ἡ αὐτὴ προσβολὴ ὁμοῦ καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ καταυγάζει μὲν ἀέρα , φωτίζει δὲ ὀφθαλμοὺς , ἁφὴν δὲ θερμαίνει , πιαίνει δὲ γῆν , αὔξει φυτὰ , χρόνον ὑφίστησιν , ἄστρων ἡγεῖται , οὐρανὸν περιπολεῖ , κόσμον φαιδρύνει , θεοῦ δύναμιν ἐναργῆ τὴν ἐν τῷ παντὶ συνίστησι , πάντα τε ταῦτα μιᾷ ῥοπῇ φύσεως συντελεῖ .
Lemmas: τίς δῆτα τοιγάρ ἐπί ὁ πᾶς , εἷς μέν εἰμί , ἐκ μέρος δέ πλεῖστος ὑφίστημι , πολύς χράω ὑποτί - τίθημι δημιουργικός δύναμις , καί πολύς ὀνομάζω θεός , οὐ δέ εἷς ὁμολογέω ὁ ὡς ἀληθής θεός δύναμις καί θεός σοφία , εἷς δύναμις καί ἀρετή εἷς ὁμοῦ ὁ πᾶς ὑφίστημι τε καί ζῷον , καί ὁ πᾶς ποικίλος ὁ ἐκ ἑαυτοῦ ἐπιχορηγία ποιέω ; οὗτος καί φάος ἥλιος εἷς καί ὁ αὐτός προσβολή ὁμοῦ καί κατά ὁ αὐτός καταυγάζω μέν ἀήρ , φωτίζω δέ ὀφθαλμός , ἁφή δέ θερμαίνω , πιαίνω δέ γῆ , αὐξάνω φυτόν , χρόνος ὑφίστημι , ἄστρον ἡγέομαι , οὐρανός περιπολέω , κόσμος φαιδρύνω , θεός δύναμις ἐναργής ὁ ἐν ὁ πᾶς συνίστημι , πᾶς τε οὗτος εἷς ῥοπή φύσις συντελής .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.5.12
καὶ πυρὸς φύσις χρυσὸν μὲν καθαίρει , μόλιβδον δὲ τήκει · καὶ κηρὸν μὲν λύει , πηλὸν δὲ ξηραίνει , ὕλην δὲ φρύγει , μιᾷ τῇ καυστικῇ δυνάμει τὰ τοσαῦτα κατεργαζομένη . ταύτῃ τοι καὶ ὁ οὐράνιος τοῦ θεοῦ λόγος , ὁ καὶ ἡλίου καὶ οὐρανοῦ καὶ τοῦ σύμπαντος κόσμου δημιουργικὸς , δραστικῇ δυνάμει τοῖς πᾶσιν ἐπιπαρὼν καὶ διὰ πάντων ἥκων , ἡλίῳ μὲν καὶ σελήνῃ καὶ ἄστροις ἐξ οἰκείας τῆς ἀενάου δνάμεως φῶς ἐπομβρεῖ , οὐρανὸν δὲ οἰκείου μεγέθους προσφυεστάτην εἰκόνα τὴν ἀρχὴν ὑποστησάμενος εἰς αἰῶνα διακρατεῖ , τὰς δὲ ἐπέκεινα οὐρανοῦ καὶ κόσμου δυνάμεις ἀγγέλων καὶ πνευμάτων , νοερῶν τε καὶ λογικῶν οὐσιῶν , ζωῆς ὁμοῦ καὶ φωτὸς καὶ σοφίας καὶ πάσης ἀρετῆς καὶ καλοῦ κἀγαθοῦ παντὸς ἐκ τῶν παρ’ αὐτοῦ θησαυρῶν ἐμπίμπλησι , μιᾷ καὶ τῇ αὐτῇ δημιουργῷ τέχνῃ · καὶ στοιχείοις οὐσίας οὔ ποτε διαλιμπάνει παρέχων , καὶ μίξεις καὶ κράσεις , καὶ εἴδη καὶ μορφὰς καὶ σχήματα , ποιότητάς τε μυρίας , ἔν τε ζῴοις καὶ φυτοῖς καὶ ψυχαῖς καὶ σώμασι λογι - κοῖς τε καὶ ἀλόγοις , ἄλλοτε ἄλλως καταποικίλλων , καὶ πᾶσιν ὁμοῦ πάντα μιᾷ δυνάμει ἐπιχορηγῶν , καὶ νοῦν ἐπὶ πᾶσιν ἀνθρώποις ἐπιγνώμονα καὶ θεωρητικὸν τῆς αὐτοῦ σοφίας δωρούμενος , ἄντικρύς τε παριστὰς τοῖς πᾶσι καὶ διαρρήδην ἴνα κόσμον ἐπι - δείκνυσιν ἑνὸς λόγου κοσμοποιοῦ ἔργον .
Lemmas: καί πυρός φύσις χρυσός μέν καθαίρω , μόλυβδος δέ τήκω · καί κηρός μέν λύω , πηλός δέ ξηραίνω , ὕλη δέ φρύγω , εἷς ὁ καυστικός δύναμις ὁ τοσοῦτος κατεργάζομαι . οὗτος ὅς καί ὁ οὐράνιος ὁ θεός λόγος , ὁ καί ἥλιος καί οὐρανός καί ὁ σύμπας κόσμος δημιουργικός , δραστικός δύναμις ὁ πᾶς ἐπιπάρειμι καί διά πᾶς ἥκω , ἥλιος μέν καί σελήνη καί ἄστρον ἐκ οἰκεῖος ὁ ἀέναος δνάμεως φάος ἐπομβρέω , οὐρανός δέ οἰκεῖος μέγεθος προσφυής εἰκών ὁ ἀρχή ὑφίστημι εἰς αἰών διακρατέω , ὁ δέ ἐπέκεινα οὐρανός καί κόσμος δύναμις ἄγγελος καί πνεῦμα , νοερός τε καί λογικός οὐσία , ζωή ὁμοῦ καί φάος καί σοφία καί πᾶς ἀρετή καί καλός ἀγαθός πᾶς ἐκ ὁ παρά αὐτός θησαυρός ἐμπίμπλημι , εἷς καί ὁ αὐτός δημιουργός τέχνη · καί στοιχεῖον οὐσία οὖον ποτός διαλείπω παρέχω , καί μίξις καί κρᾶσις , καί εἶδος καί μορφή καί σχῆμα , ποιότης τε μυρίος , ἐν τε ζῷον καί φυτός καί Ψυχή καί σῶμα λογ - κέω τε καί ἄλογος , ἄλλοτε ἄλλως καταποικίλλω , καί πᾶς ὁμοῦ πᾶς εἷς δύναμις ἐπιχορηγέω , καί νόος ἐπί πᾶς ἄνθρωπος ἐπιγνώμων καί θεωρητικός ὁ αὐτός σοφία δωρέω , ἄντικρυς τε παρίστημι ὁ πᾶς καί διαρρήδην ἵνα κόσμος ἐπι - δείκνυμι εἷς λόγος κοσμοποιός ἔργον .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.5.13
τοιοῦτον δὴ καλλιτέχνην υἱὸν μονογενῆ τῆς αὐτοῦ βουλῆς καὶ δημιουργὸν ἀπάντων ὁ ἀνωτάτω καὶ αὐτοῦ δημιουργοῦ θεὸς καὶ πατὴρ πρῶτον ἁπάντων ἐγέννα , δι’ αὐτοῦ καὶ ἐν αὐτῷ τοὺς τῶν μελλόντων ἔσεσθαι δημιουργικοὺς λόγους ὑφιστάμενος , καὶ τὰ σπέρματά γε τῆς τῶν ὅλων συστάσεως τε καὶ διοικήσεως ἐν αὐτῷ καταβαλλόμενος .
Lemmas: τοιοῦτος δή καλλιτέχνης υἱός μονογενής ὁ αὐτός βουλή καί δημιουργός ἀπαντάω ὁ ἄνω2 καί αὐτός δημιουργός θεός καί πατήρ πρῶτος ἅπας γεννάω , διά αὐτός καί ἐν αὐτός ὁ ὁ μέλλω εἰμί δημιουργικός λόγος ὑφίστημι , καί ὁ σπέρμα γε ὁ ὁ ὅλος σύστασις τε καί διοίκησις ἐν αὐτός καταβάλλω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.5.14
οὐχ ὁρᾷς ὀφθαλμοῖς τὸν σύμπαντα κόσμον , ὃν οὐρανὸς εἷς περιλαμβάνει , μυ - ρίας τε ἀμφὶ τοῦτον χορείας καὶ ἄστρων περιπολεύσεις ; πάλιν εἷς ἥλιος , ἀλλ’ οὐ πλείους , ἁπάντων ὑπερβολῇ φωτὸς καλύπτει τὰς μαρμαρυγάς .
Lemmas: οὐ ὁράω ὀφθαλμός ὁ σύμπας κόσμος , ὅς οὐρανός εἷς περιλαμβάνω , μῦς - ῥίος τε ἀμφί οὗτος χορεία καί ἄστρον περιπολεύω ; πάλιν εἷς ἥλιος , ἀλλά οὖον πλείων , ἅπας ὑπερβολή φάος καλύπτω ὁ μαρμαρυγή .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.5.15
οὕτω δῆτα ἑνὸς ὄντος πατρὸς ἴνα χρῆν καὶ τὸν υἱὸν εἶναι . εἰ δ’ ὅτι μὴ καὶ πλείους ἐπιμέμψαιτό τις , ὥρα τὸν τοιοῦτον ὅτι μὴ καὶ ἡλίους συνίστη πλείους καὶ σελήνας καὶ κόσμους καὶ μυρία ἄττα αἰτιᾶσθαι , μαινομένου τρόπον τὰ ὀρθὰ καὶ εὖ ἔχοντα τῆς φύσεως διαστρέφειν ἐπιχειροῦντος .
Lemmas: οὗτος δῆτα εἷς εἰμί πατήρ ἵνα χράω καί ὁ υἱός εἰμί . εἰμί δέ ὅτι μή καί πλείων ἐπιμέμφομαι τις , ὥρα ὁ τοιοῦτος ὅτι μή καί ἥλιος συνίστημι πλείων καί σελήνη καί κόσμος καί μυρίος τις αἰτιάομαι , μαίνομαι τρόπος ὁ ὀρθός καί εὕω ἔχω ὁ φύσις διαστρέφω ἐπιχειρέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.6.1
Ταύτῃ δ’ οὖν ὡς ἐν ὁρατοῖς ἥλιος εἷς τὸν αἰσθητὸν ἅπαντα καταλάμπει κόσμον , οὕτω δῆτα καὶ ἐν νοητοῖς τὰς ἀθανάτους καὶ ἀσωμάτους δυνάμεις , νοεράς τε καὶ λογικὰς οὐσίας μυρίους , ὥσπερ ἀστέρας καὶ φωστῆρας , εἷς ὁ τοῦ θεοῦ καταυγάζει τέλειος λόγος · ἐπεὶ καὶ χρῆν ἔνα τὸν ἐπὶ πᾶσι καθ’ ὅλου νόμον , καὶ τὸν ἐν πᾶσι καὶ διὰ πάντων ἥκοντα τοῦ θεοῦ λόγον , ὡς ἂν κἀν τούτῳ τὸ τῆς εἰκόνος ἐμφςρὲς τῷ πατρὶ καὶ κατὰ πάντα ἀποσώζοιτο , κατά τε τὴν ἀρετὴν , κατά τε τὴν δύναμιν , καὶ τὴν οὐσίαν , κατά τε τὸν τῆς μονάδος καὶ ἑνάδος ἀριθμὸν , πολυειδοῦς δὲ ἄλλως καὶ πολυτρόπου τῆς τῶν γεννητῶν μελλούσης ὑποστήσεσθαι οὐσίας ,
Lemmas: Ταύτη δέ οὖν ὡς ἐν ὁρατός ἥλιος εἷς ὁ αἰσθητός ἅπας καταλάμπω κόσμος , οὗτος δῆτα καί ἐν νοητός ὁ ἀθάνατος καί ἀσώματος δύναμις , νοερός τε καί λογικός οὐσία μυρίος , ὥσπερ ἀστήρ καί φωστήρ , εἷς ὁ ὁ θεός καταυγάζω τέλειος λόγος · ἐπεί καί χράω νάω ὁ ἐπί πᾶς κατά ὅλος νόμος , καί ὁ ἐν πᾶς καί διά πᾶς ἥκω ὁ θεός λόγος , ὡς εἄν ἐν οὗτος ὁ ὁ εἰκών ἐμφςρὲς ὁ πατήρ καί κατά πᾶς ἀποσῴζω , κατά τε ὁ ἀρετή , κατά τε ὁ δύναμις , καί ὁ οὐσία , κατά τε ὁ ὁ μόνος καί ἑνάς ἀριθμός , πολυειδής δέ ἄλλως καί πολύτροπος ὁ ὁ γεννητής μέλλω ὑφίστημι οὐσία ,
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.6.2
μυρίαις τε καὶ ποικίλαις ἄλλοτε ἄλλαις μεταβολαῖς δι’ οἰκείαν ἀσθἐ - νειαν ὑποκεισομένης , τῆς τε ἀνωτάτω τοῦ πατρὸς δυνάμεως δι’ ὑπερβολὴν τῆς ἀνεκφράστου καὶ τοῖς πᾶσιν ἀπειρομεγέθους φύσεως ἀπολειψομένης , ἀδυνάτως τε ἑξούσης τῆς ἀγεννήτου καὶ ἀχωρήτου θεότητος , ἀυτὴ γε γεννητὴ οὔσα μετέχειν ἀντωπεῖν τε ἄνω καὶ ἀντιβλέπειν ταῖς ἀποστιλβούσαις τοῦ ἀιδίου φωτὸς ἀρρήτοις μαρμαρυγαῖς , χρῆν δή που εἰκότως τὸν πανάγαθον πατέρα καὶ σωτῆρα τῶν ὅλων ,
Lemmas: μυρίος τε καί ποικίλος ἄλλοτε ἄλλος μεταβολή διά οἰκεῖος οἰδάνω - νεια ὑπόκειμαι , ὁ τε ἄνω2 ὁ πατήρ δύναμις διά ὑπερβολή ὁ ανέκφραστος καί ὁ πᾶς ἀπειρομεγέθης φύσις ἀπολείπω , ἀδύνατος τε ἔχω ὁ ἀγέννητος καί αχώρητος θεότης , ἀυτή γε γεννητός εἰμί μετέχω ἀντωπέω τε ἄνω καί ἀντιβλέπω ὁ ἀποστιλβόω ὁ ἀίδιος φάος ἄρρητος μαρμαρυγή , χράω δή ποῦ εἰκότως ὁ πανάγαθος πατήρ καί σωτήρ ὁ ὅλος ,
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.6.3
ὡς ἂν μὴ παντελῶς ἡ τῶν ἄρτι γενησομένων φύσις ἔρη - μος οὖσα τῆς αὐτοῦ κοινωνίας τῶν μεγίστων ἀγάθων στεροῖτο , μέσην τινὰ παρεμβάλλειν τὴν τοῦ μονογενοῦς αὐτοῦ καὶ πρωτοτόκου θείαν καὶ παναλκῆ καὶ πανάρετον δύναμιν , ἀκριβέστατα μὲν καὶ ὅτι μάλιστα ἐγγυτάτω τῷ πατρὶ προσομιλοῦσαν , ἴσως τε αὐτοῦ τῶν ἀπορρήτων ἀπολαύουσαν , πραότατα δὲ συγκατιοῦσαν , καὶ ἁμωσγέπως συσχηματιζομένην τοῖς τῆς ἄκρας ἀπολιμπανομένοις , διά τε τὴν σφῶν ἀσθένειαν τῆς ἐκ τοῦ δευτέρου βελτιώσεως τε καὶ ὠφελείας ἐνχρῄζουσι τὰς ἡλίου μαρμαρυγὰς θεᾶν ἠρέμα καὶ πράως συγκατιούσας ἡμῖν , οὐκ ἄλλως τῆς τοῦ φωτὸς ἀκράτου δυνάμεως οἴοις τε ἀπολαύειν διὰ τὴν τοῦ σώματος ἀσθένειαν .
Lemmas: ὡς εἄν μή παντελῶς ὁ ὁ ἄρτι γίγνομαι φύσις ἔρομαι - μος εἰμί ὁ αὐτός κοινωνία ὁ μέγας Ἀγάθων στερέω , μέσος τις παρεμβάλλω ὁ ὁ μονογενής αὐτός καί πρωτοτόκος θεῖος καί παναλκής καί πανάρετος δύναμις , ἀκριβής μέν καί ὅτι μάλιστα ἐγγύς ὁ πατήρ προσομιλέω , ἴσως τε αὐτός ὁ ἀπόρρητος ἀπολαύω , πρᾶος δέ συγκάτειμι , καί ἀμῶς συσχηματίζω ὁ ὁ ἄκρος ἀπολείπω , διά τε ὁ σφεῖς ἀσθένεια ὁ ἐκ ὁ δύο βελτίωσις τε καί ὠφέλεια ἐγχρῄζω ὁ ἥλιος μαρμαρυγή θεάομαι ἠρέμα καί πρᾶος συγκατιειμι ἐγώ , οὐ ἄλλως ὁ ὁ φάος ἄκρατος δύναμις οἶος τε ἀπολαύω διά ὁ ὁ σῶμα ἀσθένεια .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.6.4
εἰ γοῦν , ὡς ἐν ὑποθέσει λόγου , καθεὶς οὐρανόθεν αὐτὸς ἑαυτὸν ὁ παμφαὴς ἥλιος σὺν ἀνθρώποις ἐπὶ γῆς πολιτεύοιτο , οὐδένα τῶν ἐπὶ γῆς μεῖναι ἂν ἀδιάφθορον , πάντων συλλήβδην ἐμψύχων ὁμοῦ καὶ ἀψύχων ἀθρόᾳ τῇ τοῦ φωτὸς προβολῇ διαφθαρησομένων .
Lemmas: εἰμί γοῦν , ὡς ἐν ὑπόθεσις λόγος , καθίημι οὐρανόθεν αὐτός ἑαυτοῦ ὁ παμφαής ἥλιος σύν ἄνθρωπος ἐπί γῆ πολιτεύω , οὐδείς ὁ ἐπί γῆ μένω εἄν ἀδιάφθορος , πᾶς συλλήβδην ἔμψυχος ὁμοῦ καί ἄψυχος ἀθρόος ὁ ὁ φάος προβολή διαφθείρω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.6.5
θᾶττον γοῦν καὶ τυφλοὺς ἀπεργάσαιτ’ ἂν τοὺς τῶν ὁρώντων ὀφθαλμοὺς βλάβης καὶ φθορᾶς πολὺ μᾶλλον ἢ ὠφελείας γεγονὼς τοῖς πᾶσιν αἴτιος , οὐ τὴν φύσιν αὐτὸς ὢν τοιοῦτος , τοῖς δὲ ἀφορήτως ἔχουσι δι’ οἰκείαν ἀσθένειαν τῆς ὑπερβαλλούσης αὐγής ἀπολαύειν τοιόσδε τις ἀποτελούμενος .
Lemmas: ταχύς γοῦν καί τυφλός ἀπεργάζομαι εἄν ὁ ὁ ὁράω ὀφθαλμός βλάβη καί φθορά πολύς μᾶλλον ἢ ὠφέλεια γίγνομαι ὁ πᾶς αἴτιος , οὖον ὁ φύσις αὐτός εἰμί τοιοῦτος , ὁ δέ ἀφόρητος ἔχω διά οἰκεῖος ἀσθένεια ὁ ὑπερβάλλω Αὐγής ἀπολαύω τοιόσδε τις ἀποτελέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.6.6
τί τοίνυν τὰ ὅμοια μανθάνων περὶ θεοῦ θαυμάζεις , οὗ δὴ καὶ ἥλιος ἔργον καὶ σύμπας ὁ οὐρανὸς καὶ κόσμος ; εἰ δὴ τῆς ἀρρήτου καὶ ἀνεκφράστου δυνάμεως τε καὶ οὐσίας οὐδενὶ μέτεστι τῶν ὄντων πλὴν ἑνὶ μόνῳ κοινωνίας , ὃν αὐτὸς ὁ πατὴρ προνοίᾳ τῶν ὅλων πρὸ τῶν ἄλλων ἁπάντων συνεστἠσατο , ὡς ἂν μὴ παντελῶς ἡ τῶν γεννητόν ἀποπέσοι φύσις δι’ οἰκείαν ἀτονίαν καὶ ἀδυναμίαν τῆς ἀγεννήτου καὶ ἀχωρήτου πατρικῆς οὐσίας διεστῶσα , μένοι δὲ καὶ αὔξοι καὶ τρέφοιτο τῆς μέσης ἀπολαύ - οὔσα χορηγίας , ἣν ὁ μονογενὴς τοῦ θεοῦ λόγος οὔποτε τοῖς πᾶσιν ἐπαρκῶν διαλιμπάνει , πάντη δὲ χωρῶν καὶ διὰ πάντων περιπορευόμενος πάντων ἐξ ἴσης τῆς σωτηρίας προνοεῖ , λογικῶν ὁμοῦ καὶ ἀλόγων , θνητῶν τε καὶ ἀθανάτων , οὐρανίων τε καὶ ἐπιγείων , θείων τε καὶ ἀοράτων δυνάμεων , καὶ συλλήβδην εἰπεῖν , ἁπάντων ὅσα δὴ τοῦ εἶναι δι’ αὐτοῦ μετείληχε , πολύ γε μὴν πλέον διαφερόντως τῆς νοερᾶς καὶ λογι - κῆς φύσεως , δι’ ἣν οὐδὲ τὸ ἀνθρώπινον ὑπερεφρόνει γένος , ἐτίμα δὲ εὖ μάλα καὶ ἐκήδετο τῆς τοῦ λόγου χάριν πρὸς ἑαυτὸν οἰκειώσεως τε καὶ συνεχείας , ᾗ καὶ κατ’ εἰκόνα αὐτοῦ μεμορφῶσθαι ἐν τοῖς ἱεροῖς λογίοις ἀνείρηται .
Lemmas: τίς τοίνυν ὁ ὅμοιος μανθάνω περί θεός θαυμάζω , ὅς δή καί ἥλιος ἔργον καί σύμπας ὁ οὐρανός καί κόσμος ; εἰμί δή ὁ ἄρρητος καί ανέκφραστος δύναμις τε καί οὐσία οὐδείς μέτειμι ὁ εἰμί πλήν εἷς μόνος κοινωνία , ὅς αὐτός ὁ πατήρ πρόνοια ὁ ὅλος πρό ὁ ἄλλος ἅπας συνίστημι , ὡς εἄν μή παντελῶς ὁ ὁ γεννητός ἀποπίπτω φύσις διά οἰκεῖος ἀτονία καί ἀδυναμία ὁ ἀγέννητος καί αχώρητος πατρικός οὐσία διίστημι , μένω δέ καί αὐξάνω καί τρέφω ὁ μέσος ἀπολαύω - εἰμί χορηγία , ὅς ὁ μονογενής ὁ θεός λόγος οὔποτε ὁ πᾶς ἐπαρκέω διαλείπω , πάντῃ δέ χώρα καί διά πᾶς περιπορεύομαι πᾶς ἐκ ἴσος ὁ σωτηρία προνοέω , λογικός ὁμοῦ καί ἄλογος , θνητός τε καί ἀθάνατος , οὐράνιος τε καί ἐπίγειος , θεῖον τε καί ἀόρατος δύναμις , καί συλλήβδην εἶπον , ἅπας ὅσος δή ὁ εἰμί διά αὐτός μεταλαγχάνω , πολύς γε μήv πλέω διαφερόντως ὁ νοερός καί λογ - κέω φύσις , διά ὅς οὐδέ ὁ ἀνθρώπινος ὑπερφρονέω γένος , τιμάω δέ εὕω μάλα καί κήδω ὁ ὁ λόγος χάρις πρός ἑαυτοῦ οἰκείωσις τε καί συνέχεια , ὅς καί κατά εἰκών αὐτός μορφόω ἐν ὁ ἱερός λόγιος ἀνείρομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.6.7
ἀλλ’ ὁ μὲν τὴν εἰκόνα τὴν αὑτοῦ ὡς ἂν θεοῦ λόγος τὴν νοερὰν ἅπασαν καὶ λογικὴν ὑφίστησι κατ’ ἀρχὰς τῆς τοῦ παντὸς δημιουργίας , ἀρχικόν τε διὰ ταῦτα καὶ βασιλικὸν τῶν ἐπὶ γῆς ἁπάντων ζῴων καθίστη τὸν ἄνθρωπον , ἐλεύθερόν τε καὶ αὐτεξούσιον τῆς εἰς τὸ καλὸν ἢ εἰς τοὐναντίον ἠφίει αὐτὸν ῥοπῆς .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν ὁ εἰκών ὁ αὐτός ὡς εἄν θεός λόγος ὁ νοερός ἅπας καί λογικός ὑφίστημι κατά ἀρχή ὁ ὁ πᾶς δημιουργία , ἀρχικός τε διά οὗτος καί βασιλικός ὁ ἐπί γῆ ἅπας ζῷον καθίστημι ὁ ἄνθρωπος , ἐλεύθερος τε καί αὐτεξούσιος ὁ εἰς ὁ καλός ἢ εἰς ἐναντίος ἀφίημι αὐτός ῥοπή .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.6.8
ὁ δὲ οὐ καλῶς τῇ αὐτεξουσιότητι χρησάμενος , τῆς ὀρθῆς διατραπεὶς ὁδοῦ , τὴν ἐναντίαν ὡρμᾶτο , μήτε θεὸν μήτε κύριον , μήτ’ ἔτι τῶν ὁσίων καὶ εὐσεβῶν ἐπιλογιζόμενος , θηρῶν δὲ τρόπον ἀλόγων πάσαις ἀνημέροις καὶ ἀκολάστοις πράξεσιν ἐγχειρῶν .
Lemmas: ὁ δέ οὖον καλῶς ὁ αὐτεξουσιότης χράω , ὁ ὀρθός διατρέπω ὁδός , ὁ ἐναντίος ὁρμάω , μήτε θεός μήτε κύριος , μήτε ἔτι ὁ ὅσιος καί εὐσεβής ἐπιλογίζομαι , θήρ δέ τρόπος ἄλογος πᾶς ἀνήμερος καί ἀκόλαστος πρᾶξις ἐγχειρέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.6.9
εἰκότα γοῦν ἑαυτῷ ποιῶν ὁ πανάγαθος καὶ παμβασιλεὺς αὐτὸς ὁ ὕψιστος καὶ θεὸς τῶν ὅλων , ὡς ἂν μὴἄναρχοι καὶ ἀνεπιστάτητοι θρεμμάτων δίκην ἀλόγων εἶεν οἶ ἐπὶ γῆς ἄνθρωποι , προστάτας αὐτῶν καὶ ἐπιμελητὰς , ὥσπερ τινὰς ἀγελάρχας καὶ ποιμένας , θείους ἀγγέλους κατεστήσατο , προτάξας ἁπάντων καὶ τοῖς πᾶσιν ἐπιστήσας τὸν μονογενῆ καὶ πρωτότοκον αὑτοῦ λόγον .
Lemmas: εἰκός γοῦν ἑαυτοῦ ποιέω ὁ πανάγαθος καί παμβασιλεύς αὐτός ὁ ὕψιστος καί θεός ὁ ὅλος , ὡς εἄν μὴἄναρχοι καί ἀνεπιστάτητος θρέμμα δίκη ἄλογος ἄγω οἶς ἐπί γῆ ἄνθρωπος , προστάτης αὐτός καί ἐπιμελητής , ὥσπερ τις ἀγελάρχης καί ποιμήν , θεῖος ἄγγελος καθίστημι , προτάσσω ἅπας καί ὁ πᾶς ἐφίστημι ὁ μονογενής καί πρωτότοκος αὐτός λόγος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.6.10
τούτῳ δὲ κλῆρον ἐξαίρετον , αὐτοὺς ἀγγέλους καὶ ἀρχαγγέλους , καὶ θείας δυνάμεις , αὐλά τε καὶ ὑπερουράνια πνεύματα , ναὶ μὴν καὶ τῶν ἐπὶ γῆς τὰς ἐν ἀνθρώποις θεοφιλεῖς ψυχὰς ἀφωρίσατο , Ιακὼβ καὶ Ἰσραὴλ Ἑβραίων προσηγορίαις ἐπικαλουμενας .
Lemmas: οὗτος δέ κλῆρος ἐξαίρω , αὐτός ἄγγελος καί ἀρχάγγελος , καί θεῖος δύναμις , αὐλή τε καί ὑπερουράνιος πνεῦμα , ναί μήv καί ὁ ἐπί γῆ ὁ ἐν ἄνθρωπος θεοφιλής ψυχή ἀφορίζω , Ἰακώβ καί Ἰσραήλ Ἑβραῖος προσηγορία ἐπικαλέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.7.1
Τοῦτο μυστηρίων τὸ μέγιστον πρῶτος θεολόγων Μώσης ἐν ἀπορρήτοις Ἑβραίους τοὺς πάλαι ἐμυσταγώγει λέγων “ ἐπερώτησον τὸν πατέρα σου καὶ ἀναγγελεῖ σοι τοὺς πρεσβυτέρους σου καὶ ἐροῦσί σοι . ὅτε διεμέριζεν ὁ ὕψιστος ἔθνη , ὡς διέσπειρεν υἱοὺς Ἀδὰμ , ἔστησεν ὅρια ἐθνῶν κατ’ ἀριθμὸν ἀγγέλων θεοῦ , καὶ ἐγενήθη μερὶς κυρίου λαὸς αὐτοῦ Ἰακὼβ σχοίνισμα κληρονομίας αὐτοῦ Ἰσραήλ . ”
Lemmas: οὗτος μυστήριον ὁ μέγας πρῶτος θεολόγος Μωσῆς ἐν ἀπόρρητος Ἑβραῖος ὁ πάλαι μυσταγωγέω λέγω “ ἐπερωτάω ὁ πατήρ σύ καί ἀναγγέλλω σύ ὁ πρέσβυς σύ καί λέγω σύ . ὅτε διαμερίζω ὁ ὕψιστος ἔθνος , ὡς διασπείρω υἱός Ἀδάμ , ἵστημι ὅριον ἔθνος κατά ἀριθμός ἄγγελος θεός , καί γίγνομαι μερίς κύριος λαός αὐτός Ἰακώβ σχοίνισμα κληρονομία αὐτός Ἰσραήλ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.7.2
Διὰ τούτων γοῦν ὕψιστον μὲν τὸν ἀνωτάτω καὶ ἐπὶ πᾶσι θεὸν τῶν ὅλων ὀνομάζει , κύριον δὲ τὸν τούτου λόγον , τὸν δὴ καὶ δευτέρως ἡμῖν μετὰ τὸν τῶν ὅλων θεὸν κυριολογούμενον . ἀλλὰ γὰρ τοῖς μὲν τῶν ἐθνῶν ἀοράτοις προστάταις , αὐτοῖς δὴ τοῖς ἀγγέλοις , τὰ ἔθνη πάντα καὶ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων , υἱοὺς Ἀδὰμ ἐπικαλουμένους , κρίσει τοῦ ὑψίστου θεοῦ καὶ λόγοις ἀρρήτοις ἡμῖν φησι διανεμηθῆναι · τῷ δὲ πάντων ἐξοχωτάτῳ ἡγεμόνι τε καὶ βασιλεῖ τόν ὅλων , αὐτῷ δὴ τῷ Χριστῷ , ὡς ἂν μονογενεῖ υἱῶ , τῶν ἐν ἀνθρώποις τὸν Ἰακὼβ καὶ Ἰσραὴλ , τουτέστιν πᾶν τὸ διορατικὸν καὶ θεοσεβὲς παραδοθῆναι γένος .
Lemmas: Ζεύς οὗτος γοῦν ὕψιστος μέν ὁ ἄνω2 καί ἐπί πᾶς θεός ὁ ὅλος ὀνομάζω , κύριος δέ ὁ οὗτος λόγος , ὁ δή καί δύο ἐγώ μετά ὁ ὁ ὅλος θεός κυριολογέω . ἀλλά γάρ ὁ μέν ὁ ἔθνος ἀόρατος προστάτης , αὐτός δή ὁ ἄγγελος , ὁ ἔθνος πᾶς καί ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , υἱός Ἀδάμ ἐπικαλέω , κρίσις ὁ ὕψιστος θεός καί λόγος ἄρρητος ἐγώ φημί διανέμω · ὁ δέ πᾶς ἐξόχος ἡγεμών τε καί βασιλεύς ὁ ὅλος , αὐτός δή ὁ Χριστός , ὡς εἄν μονογενής υἱός , ὁ ἐν ἄνθρωπος ὁ Ἰακώβ καί Ἰσραήλ , τουτέστιν πᾶς ὁ διορατικός καί θεοσεβής παραδίδωμι γένος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.7.3
ὁ μὲν γὰρ ἀσκητὴς ἀρετῆς ἀγῶνα προβεβλημένος , εἰσέτι τε ἀθλῶν καὶ παλαίων ἐν τοῖς κατ’ εὐσέβειαν γυμνασίοις , Ἑβραίων προσηγορίᾳ Ἰακώβ · ὁ δὲ ἤδη νίκης καὶ τῶν παρὰ θεῷ βραβείων ἠξιωμένος Ἰσραὴλ ἀναγορεύεται , οἶος αὐτὸς ἦν ἐκεῖνος ὁ βοώμενος τοῦ παντὸς Ἐβραίων ἔθνους προπάτωρ , οἵ τε τούτου γνήσιοι παῖδες ἀπόγονοι τε τούτων καὶ προπάτορες , προφῆται πάντες καὶ θεοφιλεῖς ἄνδρες · μὴ γάρ μοι τὸ Ἰουδαίων πλῆθος ταύτῃ νόμιζε δηλοῦσθαι , μόνους δὲ τοὺς πάλαι πρότερον ἀρετῇ καὶ εὐσεβείᾳ τετελειωμένους .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἀσκητής ἀρετή ἀγών προβάλλω , εἰσέτι τε ἀθλέω καί Παλαίων ἐν ὁ κατά εὐσέβεια γυμνάσιον , Ἑβραῖος προσηγορία Ἰακώβ · ὁ δέ ἤδη Νίκη καί ὁ παρά θεός βραβεῖον ἀξιόω Ἰσραήλ ἀναγορεύω , οἶος αὐτός εἰμί ἐκεῖνος ὁ βοάω ὁ πᾶς Ἑβραῖος ἔθνος προπάτωρ , ὁ τε οὗτος γνήσιος παῖς ἀπόγονος τε οὗτος καί προπάτωρ , προφήτης πᾶς καί θεοφιλής ἀνήρ · μή γάρ ἐγώ ὁ Ἰουδαῖος πλῆθος οὗτος νομίζω δηλόω , μόνος δέ ὁ πάλαι πρότερος ἀρετή καί εὐσέβεια τελειόω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.7.4
τούτους δὴ οὖν παραλαβὼν ὁ καθηγεμὼν καὶ προστάτης ἁπάντων τοῦ θεοῦ λόγος ἐπὶ τὴν μόνου τοῦ πατρὸς , αὐτοῦ δὴ τοῦ ὑψίστου , θρησκείαν ἀνεκαλεῖτο τῶν ὁρωμένων ἁπάντων ἀνωτάτω , ἐπέκεινά τε οὐρανοῦ καὶ πάσης γεννητῆς οὐσίας , τοὺς ὑπηκόους ἠρέμα καὶ πράως ἀνακαλούμενος , μόνον τε αὐτοῖς τὸν ἀγέννητον καὶ τῶν ὅλων ποιητὴν θεὸν τὸν ὕψιστον παραδιδοὺς εὐσεβεῖν .
Lemmas: οὗτος δή οὖν παραλαμβάνω ὁ καθηγεμών καί προστάτης ἅπας ὁ θεός λόγος ἐπί ὁ μόνος ὁ πατήρ , αὐτός δή ὁ ὕψιστος , θρησκεία ἀνακαλέω ὁ ὁράω ἅπας ἄνω2 , ἐπέκεινα τε οὐρανός καί πᾶς γεννητός οὐσία , ὁ ὑπήκοος ἠρέμα καί πρᾶος ἀνακαλέω , μόνος τε αὐτός ὁ ἀγέννητος καί ὁ ὅλος ποιητής θεός ὁ ὕψιστος παραδίδωμι εὐσεβέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.8.1
Οἶ’ δέ γε τῶν ἄλλων ἐθνῶν ἐπιστάται ἄγγε - λοὶ καὶ ποιμένες τοὺς μὴ οἵους τε νῷ τὸν ἀόρατον ἐποπτεύειν , μηδ’ ἀναβαίνειν τοσοῦτον δι’ οἰκείαν ἀσθένειαν , τοῖς ὁρωμένοις κατ’ οὐρανὸν προσέχειν ἠξίουν , ἡλίῳ καὶ σελήνῃ καὶ ἄστροις .
Lemmas: οἶς δέ γε ὁ ἄλλος ἔθνος ἐπιστάτης φάλαγξ - λόω καί ποιμήν ὁ μή οἷος τε νάω ὁ ἀόρατος ἐποπτεύω , μηδέ ἀναβαίνω τοσοῦτος διά οἰκεῖος ἀσθένεια , ὁ ὁράω κατά οὐρανός προσέχω ἀξιόω , ἥλιος καί σελήνη καί ἄστρον .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.8.2
ἃ δὴ καὶ ἐν τῇ φαινομένῃ τῶν ὅλων φύσει διαπρέποντα , ἄνω καὶ ὅτι μάλιστα ἐγγυτάτω ὡς ἂν ἐν προθύροις τοῦ παμβασιλέως , τὰς τῶν ὁρώντων ὄψεις ἀνεκαλεῖτο , ἐκ μεγέθους καὶ καλλονῆς τῶν ὁρωμένων κτισμάτων ἀναλόγως τοῦ πάντων γενεσιουργοῦ τὴν θεωρίαν ἐμφανίζοντα . “ τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ , ” ᾗ φησιν ὁ ἀπόστολος , “ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασι νοούμενα καθορᾶται , ἥ τε ἀίδιος αὐτοῦ δύναμις καὶ θειότης . ”
Lemmas: ὁ δή καί ἐν ὁ φαίνω ὁ ὅλος φύσις διαπρέπω , ἄνω καί ὅτι μάλιστα ἐγγύς ὡς εἄν ἐν πρόθυρον ὁ παμβασιλεύς , ὁ ὁ ὁράω ὄψις ἀνακαλέω , ἐκ μέγεθος καί καλλονή ὁ ὁράω κτίσμα ἀνάλογος ὁ πᾶς γενεσιουργός ὁ θεωρία ἐμφανίζω . “ ὁ γάρ ἀόρατος αὐτός , ” ὅς φημί ὁ ἀπόστολος , “ ἀπό κτίσις κόσμος ὁ ποίημα νοέω καθοράω , ὅς τε ἀίδιος αὐτός δύναμις καί θεότης . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.8.3
καὶ τοῦτο δὲ πάλιν ὁ μέγας Μώσης μυσταγωγεῖ . τὸν γάρ τοι τοῦ κυρίου κλῆρον νῷ διαυγεῖ καὶ ψυχῇ κεκαθαρμένῃ τῶν νοητῶν καὶ ἀσωμάτων ὀριγνᾶσθαι προτρέπων εἴργει τῆς τῶν ὁρωμένων κατ’ οὐρανὸν ἐκπλήξεως , ἐπιλέγων ὅτι δὴ ταῦτα ἀπένειμε κύριος ὁ θεός σου πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν . ” διὰ τί δ’ ἀπονενεμῆσθαι ἔφησε συνιδεῖν ἀναγκαῖον .
Lemmas: καί οὗτος δέ πάλιν ὁ μέγας Μωσῆς μυσταγωγέω . ὁ γάρ ὅς ὁ κύριος κλῆρος νάω διαυγής καί Ψυχή κκ́γαθαρμαι ὁ νοητός καί ἀσώματος ὀριγνάομαι προτρέπω εἴργω ὁ ὁ ὁράω κατά οὐρανός ἔκπληξις , ἐπιλέγω ὅτι δή οὗτος ἀπονέμω κύριος ὁ θεός σύ πᾶς ὁ ἔθνος . ” διά τίς δέ ἀπονέμω φημί συνοράω ἀναγκαῖος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.8.4
πολυπλανοῦς ὑπαρχούσης ἀοράτως ἡμῖν ἀμφὶ τὸν περὶ γῆν ἀέρα πωτωμένης χθονίου καὶ δαιμονικῆς οὐσίας , ἀγνώστου τε καὶ ἀδιακρίτου ἀνθρώποις , τῆς τῶν ἀγαθῶν πνευμάτων καὶ δυνάμεων καὶ αὐτῶν δὴ τῶν θείων ἀγγέλων πρὸς τὰ χείρω διαφόρου καθεστώσης , οὐκ ἄλλως εὖ εἶχε τοῖς τῆς ἀνωτάτω τοῦ παμβασιλέως εὐσεβείας ἀποπίπτουσιν ἢ τῶν ὁρωμένων κατ’ οὐρανὸν τὰ κράτιστα αἱρεῖσθαι .
Lemmas: πολυπλανής ὑπάρχω ἀόρατος ἐγώ ἀμφί ὁ περί γῆ ἀήρ πωτωμένης χθόνιος καί δαιμονικός οὐσία , ἄγνωστος τε καί ἀδιάκριτος ἄνθρωπος , ὁ ὁ ἀγαθός πνεῦμα καί δύναμις καί αὐτός δή ὁ θεῖον ἄγγελος πρός ὁ χείρων διάφορος καθίστημι , οὐ ἄλλως εὕω ἔχω ὁ ὁ ἄνω2 ὁ παμβασιλεύς εὐσέβεια ἀποπίπτω ἢ ὁ ὁράω κατά οὐρανός ὁ ἀγαθός αἱρέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.8.5
δέος γὰρ οὐ τὸ τυχὸν ἦν , μήποτε θεὸν ζητοῦντες καὶ τὰ ἀόρατα πολυπραγμονοῦντες ἀπορίᾳ τῶν ἀφανῶν καὶ ἀδήλων εἰς ἐναντίας δυνάμεις καὶ δαιμονικὰς περι - τραπεῖεν . τῶν ὁρωμένων οὖν τὰ πάντα διαπρεπῆ τοῦ θεοῦ δημιουργήματα τοῖς μὴ τοῦ κρείττονος ἐφιεμένοις παραδεδόσθαι , ἁμωσγέπως ἐνθένδε τῆς τοῦ ἀοράτου θεωρίας , ὡς ἂν διά τινος ἐσόπτρου , παρεμφαινομενης .
Lemmas: δέος γάρ οὖον ὁ τυγχάνω εἰμί , μήποτε θεός ζητέω καί ὁ ἀόρατος πολυπραγμονέω ἀπορία ὁ ἀφανής καί ἄδηλος εἰς ἐναντίος δύναμις καί δαιμονικός περί - τρέπω . ὁ ὁράω οὖν ὁ πᾶς διαπρεπής ὁ θεός δημιούργημα ὁ μή ὁ ἀγαθός ἐφίημι παραδίδωμι , ἀμῶς ἐνθένδε ὁ ὁ ἀόρατος θεωρία , ὡς εἄν διά τις εἴσοπτρον , παρεμφαίνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.9.1
Καὶ τὰ μὲν ὧδε διέκειτο τὰ δὲ τῆς τῆς πάλου καὶ ἀποστατικῆς δυνάμεως , εἴτε δαιμόνων εἴτε καὶ χειρόνων ἄλλων πνευμάτων ἐν κακίᾳ τὸ πλέον καὶ ἧττον ἀποφερομένων , ἔτι τε καὶ τοῦ πάντων ἐν τούτοις ἄρχοντος δεινοῦ τινος μεγαλοδαίμονος , οἳ πρῶτοι τῆς εἰς τὸ θεῖον εὐσεβείας σαλεύσαντες τῆς οἰκείας λήξεως ἀποπεπτώκασι , φθόνῳ τῆς ἀνθρώπων σωτηρίας τὴν ἐναντίαν εἷλκε παντοίαις κακίας μηχαναῖς ναῖς πᾶσι τοῖς ἔθνεσι καὶ αὐτῷ τῷ τοῦ κυρίου κλήρῳ βασκανίᾳ τῶν ἀγαθῶν ἐπιβουλεύοντα .
Lemmas: καί ὁ μέν ὧδε διάκειμαι ὁ δέ ὁ ὁ πάλος καί ἀποστατικός δύναμις , εἴτε δαίμων εἴτε καί χείρων ἄλλος πνεῦμα ἐν κακία ὁ πλέω καί κακός ἀποφέρω , ἔτι τε καί ὁ πᾶς ἐν οὗτος ἄρχω δεινός τις μεγαλοδαίμων , ἕ πρῶτος ὁ εἰς ὁ θέω εὐσέβεια σαλεύω ὁ οἰκεῖος λῆξις ἀποπίπτω , φθόνος ὁ ἄνθρωπος σωτηρία ὁ ἐναντίος ἕλκω παντοῖος κακία μηχανή ναί πᾶς ὁ ἔθνος καί αὐτός ὁ ὁ κύριος κλῆρος βασκανία ὁ ἀγαθός ἐπιβουλεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.9.2
τὸν δὴ οὖν τοῦ μεγαλοδαίμονος ἄθεον καὶ ἀσεβῆ λογισμὸν τὸ πνεῦμα τὸ προφητικὸν ἐν Ἡσαΐᾳ ὧδέ πως ἀπελέγχει λέγον · εἶπε γὰρ ‟ ἐν τῇ ἰσχύι · ποιήσω , καὶ τῇ σοφίᾳ τῆς συνέσεως ἀφελῶ ὅρια ἐθνῶν , καὶ τὴν ἰσχὺν αὐτῶν προνομεύσω , καὶ σείσω πόλεις κατοικουμένας . καὶ τὴν οἰκουμένην ὅλην καταλήψομαι τῇ χειρὶ ὡς νοσσιὰν , καὶ ὡς καταλελειμμένα ὠὰ ἀρῶ , καὶ οὐκ ἔσται ὃς διαφεύξεταί με , ἢ ἀντείπῃ μοι . ”
Lemmas: ὁ δή οὖν ὁ μεγαλοδαίμων ἄθεος καί ἀσεβής λογισμός ὁ πνεῦμα ὁ προφητικός ἐν Ἠσαΐας ὧδε πως ἀπελέγχω λέγω · εἶπον γάρ ‟ ἐν ὁ ἰσχύς · ποιέω , καί ὁ σοφία ὁ σύνεσις ἀφαιρέω ὅριον ἔθνος , καί ὁ ἰσχύς αὐτός προνομεύω , καί σείω πόλις κατοικέω . καί ὁ οἰκέω ὅλος καταλαμβάνω ὁ χείρ ὡς νοσσιά , καί ὡς καταλιμπάνω ᾠόν ἀρόω , καί οὐ εἰμί ὅς διαφεύγω ἐγώ , ἢ ἀντιλέγω ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.9.3
Αὗται αἰτοῦ θεομάχου φωναὶ ἐπὶ κακίας ἰσχύϊ μεγαλαυχουμένου , καὶ τὰς πρὸς τοῦ ὑψίστου τοῖς ἀγγέλοις παραδοθείσας τῶν ἐθνῶν ὁροθεσίας διαρπάσαι καὶ συγχεῖν ἀπειλοῦντος , προνομεύσειν τε τὴν οἰκουμένην καὶ πᾶν τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος διεκσείσειν καὶ μεταστήσειν τῆς προτέρας εὐταξίας ἀπαυθαδιαζομένου .
Lemmas: οὗτος αἰτέω θεομάχος φωνή ἐπί κακία ἰσχύς μεγαλαυχέω , καί ὁ πρός ὁ ὕψιστος ὁ ἄγγελος παραδίδωμι ὁ ἔθνος ὁροθεσία διαρπάζω καί συγχέω ἀπειλέω , προνομεύω τε ὁ οἰκέω καί πᾶς ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος διεκσεισεω καί μεθίστημι ὁ πρότερος εὐταξία ἀπαυθαδιάζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.9.4
ὁποῖα δὲ φρονῶν περὶ ἑαυτοῦ τὰ τοιαῦτα ἠλαζονεύετο ἄκουε τῆς αὐτῆς προφητείας ὧδε πάλιν περὶ αὐτοῦ φραζούσης ‟ πῶς ἐξέπεσεν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ὁ Ἑωσφόρος , ὁ πρωὶ ἀνατέλλων ; συνε - τρίβῃ εἰς τὴν γῆν ὁ ἀποστέλλων πρὸς πάντα τὰ ἔθνη . σὺ δὲ εἶπας ἐν τῇ διανοίᾳ σου , εἰς τὸν οὐρανὸν ὰνα - ἀναβήσομαι , ἐπάνω τῶν ἄστρων τοῦ οὐρανοῦ θήσομαι τὸν θρόνον μου . ἀναβήσομαι ἐπάνω τῶν νεφελῶν , ἔσομαι ὅμοιος τῷ ὑψίστῳ . νῦν δὲ εἰς Ἅιδην κατα - βήσῃ καὶ εἰς τὰ θεμέλια τῆς γῆς . "
Lemmas: ὁποῖος δέ φρονέω περί ἑαυτοῦ ὁ τοιοῦτος ἀλαζονεύομαι ἀκούω ὁ αὐτός προφητεία ὧδε πάλιν περί αὐτός φράζω ‟ πῶς ἐκπίπτω ἐκ ὁ οὐρανός ὁ Ἑωσφόρος , ὁ πρωί ἀνατέλλω ; συνίημι - τρίβω εἰς ὁ γῆ ὁ ἀποστέλλω πρός πᾶς ὁ ἔθνος . σύ δέ εἶπον ἐν ὁ διάνοια σύ , εἰς ὁ οὐρανός ἄναξ - ἀναβαίνω , ἐπάνω ὁ ἄστρον ὁ οὐρανός τίθημι ὁ θρόνος ἐγώ . ἀναβαίνω ἐπάνω ὁ νεφέλη , εἰμί ὅμοιος ὁ ὕψιστος . νῦν δέ εἰς Ἅιδην κατά - βαίνω καί εἰς ὁ θεμέλιος ὁ γῆ . "
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.9.5
Ὁμοῦ δὴ πλεῖστα διὰ τούτων ὁ λόγος ἐμφαί - ἐμφαίνει , τὴν τοῦ δηλουμένου φρενοβλάβειαν , τὴν ἀπὸ τῶν κρειττόνων ἐπὶ τὰ χείρω κατάπτωσιν , τὸ τῆς ἐκ - πτώσεως τέλος . δεινὰ δὲ κατὰ τῶν ἐθνῶν ἀπάντων ἀπειλήσας θατέρᾳ ληπτοὺς τοῖς προβολίοις τοὺς ἀν - θρώπους εὕρατο , πρόχειρον καὶ ἐξ οἰκείας γνώμης τὴν ἐπὶ τὸ κακὸν ἔμπτωσιν δι’ αὐτεξούσιον προαί - ρεσιν κεκτημένους .
Lemmas: ὁμός δή πλεῖστος διά οὗτος ὁ λόγος ἐμφαί - ἐμφαίνω , ὁ ὁ δηλόω φρενοβλάβεια , ὁ ἀπό ὁ ἀγαθός ἐπί ὁ χείρων κατάπτωσις , ὁ ὁ ἐκ - πτῶσις τέλος . δεινός δέ κατά ὁ ἔθνος ἀπαντάω ἀπειλέω ἕτερος ληπτός ὁ προβόλιον ὁ εἰς - θρώπους εὑρίσκω , πρόχειρον καί ἐκ οἰκεῖος γνώμη ὁ ἐπί ὁ κακός ἔμπτωσις διά αὐτεξούσιος προαί - Ρέσιν κτάομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.9.6
ἔσειε δῆτα τῆς ἀπὸ τῶν κρειτ - τόνων στάσεως τὰς πόλεις , καὶ τοῖς τῆς ἡδονῆς δελέ - ἄσιν ἐπὶ πὰν εἶδος φαυλότητος τὰς τῶν πολλῶν κα - κατέσπα ψυχὰς , οὐδένα τε μηχανῆς καταλιπὼν τρόπον , μύθοις περὶ θεῶν αἰσχροῖς καὶ διηγήμασιν ἀκολάστοις τὰ φίλα καὶ πρὸς ἡδονὴν τῶν ἁλισκομένων δι’ ἐντἐ - ἐντέχνου δαιμόνων ἀπάτης προυβάλλετο .
Lemmas: σείω δῆτα ὁ ἀπό ὁ κρειτ - τόνος στάσις ὁ πόλις , καί ὁ ὁ ἡδονή Δελέ - ἄσις ἐπί πούς εἶδος φαυλότης ὁ ὁ πολύς ἄν - κατασπάω ψυχή , οὐδείς τε μηχανή καταλείπω τρόπος , μῦθος περί θεός αἰσχρός καί διήγημα ἀκόλαστος ὁ φίλος καί πρός ἡδονά ὁ ἁλίσκομαι διά ἔντεα - ἔντεχνος δαίμων ἀπάτη προβάλλω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.9.7
ταύτῃ τε τὴν οἰκουμένην ἅπασαν ἑλὼν ὑποχείριον συνεῖχε , καὶ ἠφάνιζε τὰ τῶν ἐθνῶν ὅρια , ὅπερ καὶ ποιήσειν ἠπεί - λεῖ’ εἰπὼν ’^a(pslc5 ὅρια ἐθνῶν , καὶ τὴν ἰσχὺν αὐτῶν προνομεύσω , καὶ σείσω πόλεις κατοικουμένας ^ καὶ τὴν οἰκουμένην ὅλην καταλήψομαι τῇ χειρὶ ὡς νοσ - σιάν . ”
Lemmas: οὗτος τε ὁ οἰκέω ἅπας αἱρέω ὑποχείριος συνόχωκα , καί ἀφανίζω ὁ ὁ ἔθνος ὅριον , ὅσπερ καί ποιέω ἄπειμι - λεῖος εἶπον ’^a(pslc5 ὅριον ἔθνος , καί ὁ ἰσχύς αὐτός προνομεύω , καί σείω πόλις κατοικέω ^ καί ὁ οἰκέω ὅλος καταλαμβάνω ὁ χείρ ὡς Μύκονος - Σιάν . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.9.8
ἔνθεν ἤδη λοιπὸν πάντων ἀνθρώπων κατε - κράτει πλάνῃ , δαίμονές τε πονηροὶ κατὰ πάντα τόπον καὶ πόλιν καὶ χώραν ὑπὸ τῷ οἰκείῳ ἄρχοντι κατετάτ - τοντο · καὶ δῆτα δυνάμεσι χθονίαις καὶ πονηροῖς πνεύμασιν ἀντὶ τῶν προτέρων τοῦ θεοῦ λειτουργῶν ὁ πᾶς τῶν ἀνθρώπων βίος καταδεδούλωτο , πάντων ἀθρόως καὶ ἐπιρρεπῶς τοῖς τῆς ἡδονῆς ὀλίσθοις ἐπι - δεδωκότων · ὥστε ἤδη καὶ τοὺς τῆς φύσεως ὑπερβαίνειν ὅρους , καὶ τοτὲ μὲν ἀλληλοφθορεῖν , τοτὲ δὲ ἀρρητοποιεῖν καὶ ἃ μηδὲ λογισμῷ θέμις ἐννοεῖν , ταῦτα οὐ μόνον πράττειν , ἀλλὰ καὶ ταῖς περὶ τῶν οἰκείων θεῶν δόξαις ἀνατιθέναι , καὶ ἔτι μᾶλλον ὡς ἂν θεοῖς φίλα τὰ ἀκόλαστα σὺν ῥᾳστώνῃ πλείονι διαπράττεσθαι .
Lemmas: ἔνθεν ἤδη λοιπός πᾶς ἄνθρωπος κάτω - κράτος πλάνη , δαίμων τε πονηρός κατά πᾶς τόπος καί πόλις καί χώρα ὑπό ὁ οἰκεῖος ἄρχω κατετάτ - τοντο · καί δῆτα δύναμις χθόνιος καί πονηρός πνεῦμα ἀντί ὁ πρότερος ὁ θεός λειτουργός ὁ πᾶς ὁ ἄνθρωπος βίος καταδουλόω , πᾶς ἀθρόος καί ἐπιρρεπής ὁ ὁ ἡδονή ὀλισθάνω ἐπι - δίδωμι · ὥστε ἤδη καί ὁ ὁ φύσις ὑπερβαίνω ὅρος , καί τοτέ μέν ἀλληλοφθορέω , τοτέ δέ ἀρρητοποιέω καί ὁ μηδέ λογισμός θέμις ἐννοέω , οὗτος οὖον μόνος πράσσω , ἀλλά καί ὁ περί ὁ οἰκέω θεός δόξα ἀνατίθημι , καί ἔτι μᾶλλον ὡς εἄν θεός φίλος ὁ ἀκόλαστος σύν ῥᾳστώνη πλείων διαπράσσω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.9.9
ἐντεῦθεν ἤδη , κατὰ τὸν ἱερὸν ἀπόστολον , οὐδ’ ἐπὶ τοῖς κατ’ οὐρανὸν ἔτι λαμπροῖς τοῦ θεοῦ δημιουργήμασιν ἱστάμενοι ‟ ἐματατώθησαν ἐν τοῖς διαλογισμοῖς αὐτῶν , καὶ ἐσκοτίσθη ἡ ἀσύνετος αὐτῶν καρδία . φάσκοντες εἶναι σοφοὶ ἐμωράνθησαν , καὶ ἠλλάξαντο τὴν δόξαν τοῦ ἀφθάρτου θεοῦ έν ὁμοιώματι εἰκόνος φθαρτοῦ ἀνθρώπου , καὶ πετεινῶν καὶ τετραπόδων καὶ ἑρπετῶν . ”
Lemmas: ἐντεῦθεν ἤδη , κατά ὁ ἱερόν ἀπόστολος , οὐδέ ἐπί ὁ κατά οὐρανός ἔτι λαμπρός ὁ θεός δημιούργημα ἵστημι ‟ ἐματατώθησαν ἐν ὁ διαλογισμός αὐτός , καί σκοτίζω ὁ ἀσύνετος αὐτός καρδία . φάσκω εἰμί σοφός μωραίνω , καί ἀλλάσσω ὁ δόξα ὁ ἄφθαρτος θεός ἐν ὁμοίωμα εἰκών φθαρτός ἄνθρωπος , καί πετεινός καί τετράπους καί ἑρπετόν . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.9.10
ὅτι δὲ κατὰ τὸ παλαίτατον τοῖς οὐρανίοις φωστῆρσι μόνοις οἱ ἐπὶ γῆς προσανεῖχον , οὐδὲν εἴδωλον ἐπιστάμενοι , οὔτε περὶ τὴν τῶν δαιμόνων πλάνην καταγινόμενοι , ἱκανὴ γένοιτ᾿ ἂν ἀπόδειξις ἡ τόν ἀλλοτρίων τοῦ καθ’ ἡμᾶς λόγου μαρτυρία , ἣν κατὰ τὸ πρῶτον τῆς Προπαρασκευῆς πρὸ τῆς παρούσης πραγματείας ἐξεθέμην , σαφῶς ἀποδείξας ὅτι μὴ χειροκμήτοις ξοάνοις ἐξ ὕλης ἀψύχου δεδημιουργημένοις , ἀλλ’ οὐδ’ ἀοράτοις δαίμοσιν οἱ παλαίτατοι τῶν ἀνθρώπων ἐδούλευον , μόνοις δὲ τοὐτοις , οἱ καὶ πρὸς τῆς θείας γραφῆς τοῖς ἒθνεσιν ἀπονενεμῆσθαι μεμαρτύρηνται .
Lemmas: ὅτι δέ κατά ὁ παλαιός ὁ οὐράνιος φωστήρ μόνος ὁ ἐπί γῆ προσανέχω , οὐδείς εἴδωλον ἐφίστημι , οὔτε περί ὁ ὁ δαίμων πλάνη καταγίγνομαι , ἱκανός γίγνομαι εἄν ἀπόδειξις ὁ ὁ ἀλλότριος ὁ κατά ἐγώ λόγος μαρτυρία , ὅς κατά ὁ πρῶτος ὁ προπαρασκευή πρό ὁ πάρειμι πραγματεία ἐκτίθημι , σαφῶς ἀποδείκνυμι ὅτι μή χειρόκμητος ξόανον ἐκ ὕλη ἄψυχος δημιουργέω , ἀλλά οὐδέ ἀόρατος δαίμων ὁ παλαιός ὁ ἄνθρωπος δουλεύω , μόνος δέ οὗτος , ὁ καί πρός ὁ θεῖος γραφεύς ὁ ἔθνος ἀπονέμω μαρτυρέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.9.11
ὥρα δὴ οὖν καὶ ἀπονενεμῆσθαι ὧν τὰςφωνὰς ἐν ἐκείνοις παρατέθειμαι , συνομολογεῖν , νεωτέραν καὶ ξένην παρὰ τὴν τῶν παλαιῶν λατρείαν εἰσῆχθαι αὐτοῖς τὴν τῶν εἰδώλων δεισιδαιμονίαν καὶ τὴν τῶν ἀφανῶν πνευμάτων περιεργίαν . τοῦτο δὲ πᾶν ἐπιβουλεύων τοῖς ἐπὶ γῆς πᾶσιν ὁ δηλωθεὶς θεομάχος εἰργάζετο . 12 συνήργει δὲ αὐτῷ καὶ πᾶν τὸ τῶν ἀκαθάρτων δαιμόνων φῦλον . αὐτός γε μὴν ὁ τῆς κακίας ἐξάρχων ταῦτ’ ἔπραττεν , μανίᾳ φρονήματος ἐκτόπου τὰς κατὰ πάντων ἀνθρώπων ἔργῳ πληρῶν ἀπειλὰς , καὶ τὴν ‟ ἒσομαι ὅμοιος τῷ ὑψίστῳ ἄθεον ἐπιτείνων φωνὴν , ταῖς τε τῶν ἀκαθάρτων καὶ πονηρῶν δαιμόνων ὑπηρεσίαις χρησμοὺς καὶ θεραπείας καὶ τὰ τοιαῦτα ταῖς τῶν ἀν - θρώπων γοητείαις προϊσχόμενος .
Lemmas: ὥρα δή οὖν καί ἀπονέμω ὅς τὰςφωνὰς ἐν ἐκεῖνος παρατίθημι , συνομολογέω , νέος καί ξένος παρά ὁ ὁ παλαιός λατρεία εἰσάγω αὐτός ὁ ὁ εἴδωλον δεισιδαιμονία καί ὁ ὁ ἀφανής πνεῦμα περιεργία . οὗτος δέ πᾶς ἐπιβουλεύω ὁ ἐπί γῆ πᾶς ὁ δηλόω θεομάχος ἐργάζομαι . 12 συνεργέω δέ αὐτός καί πᾶς ὁ ὁ ἀκάθαρτος δαίμων φῦλον . αὐτός γε μήv ὁ ὁ κακία ἐξάρχω αὐτός πράσσω , μανία φρόνημα ἔκτοπος ὁ κατά πᾶς ἄνθρωπος ἔργον πληρόω ἀπειλή , καί ὁ ‟ εἰμί ὅμοιος ὁ ὕψιστος ἄθεος ἐπιτείνω φωνή , ὁ τε ὁ ἀκάθαρτος καί πονηρός δαίμων ὑπηρεσία χρησμός καί θεραπεία καί ὁ τοιοῦτος ὁ ὁ εἰς - τρωπάω γοητεία προΐσχω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.1
Ἐν τοσαύτῃ δῆτα κακίας φορᾷ μηδὲν ἐπαμύνειν τῶν πρὶν ἐφεστώτων ἀγγέλων τοῖς ὑποχειρίοις ἔθνεσι δεδυνημένων , ἀλλὰ τῆς μὲν λοιπῆς κτίσεως ἐπιμελομένων , τοῖς τε τοῦ κόσμου μέρεσιν ἐπιστατούντων , καὶ τῷ τοῦ πάντων δημιουργοῦ θεοῦ νεύματι συνήθως διακονουμένων , τῆς δὲ τῶν θνητῶν πτώσεως οὐ περιδρασσομένων διὰ τὴν τῶν κακῶν αὐθεκούσιον τῶν ἀνθρώπων αἵρεσιν , μακρά τις καὶ δυσθεράπευτος τῶν ἐπὶ γῆς ἁπάντων κατεκράτει νόσος , ἄλλων ἄλλως τῶν ἐθνῶν ὑπὸ τῶν πονηρῶν πνευμάτων ἐξοιστρουμένων καὶ εἰς ἀνήκεστον βυθὸν κακίας ἀποπιπτόντων .
Lemmas: ἐν τοσοῦτος δῆτα κακία φορός μηδείς ἐπαμύνω ὁ πρίν ἐφίστημι ἄγγελος ὁ ὑποχείριος ἔθνος δύναμαι , ἀλλά ὁ μέν λοιπός κτίσις ἐπιμελέομαι , ὁ τε ὁ κόσμος μέρος ἐπιστατέω , καί ὁ ὁ πᾶς δημιουργός θεός νεῦμα συνήθης διακονέω , ὁ δέ ὁ θνητός πτῶσις οὖον περιτρέχω διά ὁ ὁ κακός αὐθεκούσιος ὁ ἄνθρωπος αἵρεσις , μακρός τις καί δυσθεράπευτος ὁ ἐπί γῆ ἅπας κατακρατέω νόσος , ἄλλος ἄλλως ὁ ἔθνος ὑπό ὁ πονηρός πνεῦμα ἐξοιστρόω καί εἰς ἀνήκεστος βυθός κακία ἀποπίπτω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.2
ἤδη γοῦν ὠμοφάγων καὶ ἀνθρωποβόρων θηρίων τρόπον σάρκας τινὲς τῶν φιλτάτων θοινᾶσθαι καλὸν ἡγοῦντο , καὶ μητράσιν ἀνέδην καὶ ἀδελφαῖς καὶ θυγατράσι μίγνυσθαι , ἀγχόνῃ τε περιβάλλειν τοὺς γεγηρακότας καὶ κυσὶ καὶ οἰωνοῖς τοὺς νεκρούς .
Lemmas: ἤδη γοῦν ὠμόφαγος καί ἀνθρωποβόρος θηρίον τρόπος σάρξ τις ὁ φίλος θοινάω καλός ἡγέομαι , καί μήτηρ ἀνέδην καί ἀδελφός καί θυγάτηρ μίγνυμι , ἀγχόνη τε περιβάλλω ὁ γηράσκω καί κύων καί οἰωνός ὁ νεκρός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.3
τί δή σοι μνημονευσαίμην ἂν τῶν δῆθεν θεῶν , αὐτῶν δὴ τῶν φαύλων δαιμόνων , τὰς ὠμὰς καὶ ἐκτόπους ἀνθρωποθυσίας , εἰς ἃς τὸ ἀνθρώπειον γένος ἐξέμηναν ;
Lemmas: τίς δή σύ μνημονεύω εἄν ὁ δῆθεν θεός , αὐτός δή ὁ φαῦλος δαίμων , ὁ ὠμός καί ἔκτοπος ἀνθρωποθυσία , εἰς ὅς ὁ ἀνθρώπειος γένος ἐκμαίνω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.4
καὶ ταῦτα γοῦν ἐν τοῖς προηγουμένοις τῆς μετὰ χεῖρας ὑποθέσεως προπαρε - σκευασάμην . ἀλλὰ γὰρ τοσούτων κακῶν ὑπὸ τῶν φαύλων καὶ τῶν μοχθηρῶν πνευμάτων τοῦ τ’ ἐν τούτοις τυράννου καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης προβεβλητένων , καὶ μηδενὸς τῶν ἐφεστώτων ἀγγέλων οἵου τε ὄντος τοῖς κακοῖς ἐπαμύνειν , εἰκότως ἐκεῖνος ὁ θεὸς λόγος , ὁ τῶν ὅλων σωτὴρ , ἀγαθῷ νεύματι τῆς τοῦ πατρὸς φιλανθρωπίας , ὡς ἂν μὴ τὸ φίλον αὐτῷ γένος ἐν ἀσεβείας βυθῷ καλινδοῖτο , τέως μὲν βραχείας τινὰς καὶ ἀμυδρὰς τοῦ ἰδίου φωτὸς ἀκτῖνας διὰ προφήτου Μώσεως τῶν τε πρὸ αὐτοῦ καὶ τῶν μετ’ αὐτὸν θεοφιλῶν ἀνδρῶν ἐξέλαμπεν , τῶν ἐν ἀνθρώποις κακῶν τὴν ἴασιν ἐν ταῖς ἱεραῖς νομοθεσίαις προβαλλόμενος .
Lemmas: καί οὗτος γοῦν ἐν ὁ προηγούμενος ὁ μετά χείρ ὑπόθεσις προπαρος - σκευάζω . ἀλλά γάρ τοσοῦτος κακός ὑπό ὁ φαῦλος καί ὁ μοχθηρός πνεῦμα ὁ τε ἐν οὗτος τύραννος κατά ὅλος ὁ οἰκέω προβάλλω , καί μηδείς ὁ ἐφίστημι ἄγγελος οἷος τε εἰμί ὁ κακός ἐπαμύνω , εἰκότως ἐκεῖνος ὁ θεός λόγος , ὁ ὁ ὅλος σωτήρ , ἀγαθός νεῦμα ὁ ὁ πατήρ φιλανθρωπία , ὡς εἄν μή ὁ φίλος αὐτός γένος ἐν ἀσέβεια βυθός καλινδέομαι , τέως μέν βραχύς τις καί ἀμυδρός ὁ ἴδιος φάος ἀκτίς διά προφήτης μῶσις ὁ τε πρό αὐτός καί ὁ μετά αὐτός θεοφιλής ἀνήρ ἐκλάμπω , ὁ ἐν ἄνθρωπος κακός ὁ ἴασις ἐν ὁ ἱερός νομοθεσία προβάλλω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.5
λέγει δ’ οὖν ἄντικρυς αὐτὸς ὁ λόγος τῷ Ἑβραίων ἔθνει νομοθετῶν διὰ Μώσεως ‟ κατὰ τὰ ἐπιτηδεύματα γῆς Αἰγύπτου , ἐν ᾗ παρῳκήσατε ἐπ’ αὐτῆς , οὐ ποιήοετε , καὶ κατὰ τὰ ἐπιτηδεύματα γῆς Χαναὰν , εἰς ἣν ἐγὼ εἰσάγω ὑμᾶς ἐκεῖ , οὐ ποιήσετε , καὶ ἐν τοῖς νομίμοις αὐτῶν οὐ πορεύσεσθε , τὰ κρίματά μου ποιήσετε , καὶ τὰ προστάγματά μου φυλάξετε . ἐγὼ εἰμὶ κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν .
Lemmas: λέγω δέ οὖν ἄντικρυς αὐτός ὁ λόγος ὁ Ἑβραῖος ἔθνος νομοθέτης διά μῶσις ‟ κατά ὁ ἐπιτήδευμα γῆ Αἴγυπτος , ἐν ὅς παροικέω ἐπί αὐτός , οὖον ποιέω , καί κατά ὁ ἐπιτήδευμα γῆ Χαναάν , εἰς ὅς ἐγώ εἰσάγω σύ ἐκεῖ , οὖον ποιέω , καί ἐν ὁ νόμιμος αὐτός οὖον πορεύω , ὁ κρίμα ἐγώ ποιέω , καί ὁ πρόσταγμα ἐγώ φυλάσσω . ἐγώ εἰμί κύριος ὁ θεός σύ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.10.6
Εἶτα πάντα ἀπαγορεύσας ἀθέμιτον γάμον καὶ πᾶσαν ἀσχήμονα πρᾶξιν , γυναικῶν τε πρὸς γυναῖκας καὶ ἀρρένων πρὸς ἄρρενας μίξεις , ἐπιλέγει ‟ μὴ μιαίνεσθε ἐν πᾶσι τούτοις . ἐν πᾶσι γὰρ τούτοις ἐμιάνθη τὰ ἔθνη , ἃ ἐγὼ ἐξαποστέλλω πρὸ προσώπου ὑμῶν . καὶ ἐξεμιάνθη ἡ γῆ , καὶ ἀνταπέδωκα ἀδικίαν αὐτῇ , καὶ προσώχθισεν ἡ γῆ τοῖς ἐγκαθημένοις ἐπ’ αὐτῆς . ”
Lemmas: εἶτα πᾶς ἀπαγορεύω ἀθέμιτος γάμος καί πᾶς ἀσχήμων πρᾶξις , γυνή τε πρός γυνή καί ἄρσην πρός ἄρσην μίξις , ἐπιλέγω ‟ μή μιαίνω ἐν πᾶς οὗτος . ἐν πᾶς γάρ οὗτος μιαίνω ὁ ἔθνος , ὁ ἐγώ ἐξαποστέλλω πρό πρόσωπον σύ . καί ἐκμιαίνω ὁ γῆ , καί ἀνταποδίδωμι ἀδικία αὐτός , καί προσοχθίζω ὁ γῆ ὁ ἐγκάθημαι ἐπί αὐτός . ”