ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.58
εἰ δὲ καὶ τραυματισθήσεται λόγοις βλασφήμοις βαλλόμενος , καὶ τοῦτ’ ἔργον ἔσται τῶν ἡμετέρων ἁμαρτιῶν · ἐπεὶ καὶ μεμαλάκισται διὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν , ὅπως ἡμεῖς , ἀνειληφότος αὐτοῦ τὰ ἡμέτερα ἀμπλακήματα καὶ τὰ τῆς ἡμετέρας κακίας τραύματα , τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἰαθῶμεν . καὶ τὰ μὲν αἴτια ὧν παρ’ ἀνθρώποις πεισεται ὁ ἀναμάρτητος ταῦτα ἦν · Ἰουδαίων δὲ τῶν τὸν θάνατον αὐτῶ συσκευασαμένων οὐδὲν ὑπιδόμενος ὁ θαυμάσιος προφήτης διαρρήδην ἀπελέγχει , καὶ τοῦτο ἄντικρυς σχετλιάζων καὶ λέγων ‟ ἀπὸ τῶν ἀνομιῶν τοῦ λαοῦ μου ἤχθη εἰς θάνατον . ”
Lemmas: εἰμί δέ καί τραυματίζω λόγος βλάσφημος βάλλω , καί οὗτος ἔργον εἰμί ὁ ἡμέτερος ἁμαρτία · ἐπεί καί μαλακίζομαι διά ὁ ἁμαρτία ἐγώ , ὅπως ἐγώ , ἀναλαμβάνω αὐτός ὁ ἡμέτερος ἀμπλάκημα καί ὁ ὁ ἡμέτερος κακία τραῦμα , ὁ μώλωψ αὐτός ἰάομαι . καί ὁ μέν αἴτιος ὅς παρά ἄνθρωπος πείθω ὁ ἀναμάρτητος οὗτος εἰμί · Ἰουδαῖος δέ ὁ ὁ θάνατος αὐτός συσκευάζω οὐδείς ὑπειδόμην ὁ θαυμάσιος προφήτης διαρρήδην ἀπελέγχω , καί οὗτος ἄντικρυς σχετλῖάζω καί λέγω ‟ ἀπό ὁ ἀνομία ὁ λαός ἐγώ ἄγω εἰς θάνατος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.59
Εἶτ᾿ ἐπεὶ παραχρῆμα καὶ οὐκ εἰς μακρὰν μετὰ τὴν κατὰ τοῦ Χριστοῦ τόλμαν ὁ παντελὴς αὐτοὺς μετῆλθεν ὄλεθρος πολιορκηθέντας ὑπὸ Ῥωμαίων , οὐδὲ τοῦτο παριδὼν ἐπιλέγει ‟ καὶ δώσω τοὺς πονηροὺς ἀντὶ τῆς ταφῆς αὐτοῦ καὶ τοὺς πλουσίους ἀντὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ . ”
Lemmas: εἶτα ἐπεί παραχρῆμα καί οὐ εἰς μακράν μετά ὁ κατά ὁ Χριστός τόλμα ὁ παντελής αὐτός μετέρχομαι ὄλεθρος πολιορκέω ὑπό Ῥωμαῖος , οὐδέ οὗτος παρεῖδον ἐπιλέγω ‟ καί δίδωμι ὁ πονηρός ἀντί ὁ ταφή αὐτός καί ὁ πλούσιος ἀντί ὁ θάνατος αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.60
Ἤρκει μὲν οὖν ἐπὶ τούτοις ἐπιγράψαι τὴν προφητείαν , εἰ μηδέν τι πλέον ἔσεσθαι μετὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ τελευτὴν ἑώρα · ἐπεὶ δὲ ὅσον οὔπω ἔμελλε μετὰ τὴν τελευτὴν ἢ μετὰ τὴν ταφὴν παλινοστεῖν καὶ ἀναβιοῦν , ἔτι περὶ αὐτοῦ καὶ ταῦτα προστίθησιν , ἑξῆς ἐπιλέγων ‟ καὶ κύριος βούλεται καθαρίσαι αὐτὸν τῆς πληγῆς · ἐὰν δῶτε περὶ ἁμαρτίας , ἡ ψυχὴ ὑμῶν ὄψεται σπέρμα μακρόβιον . καὶ βούλεται κύριος ἀφελεῖν ἀπὸ τοῦ πόνου τῆς ψυχῆς αὐτοῦ , δεῖξαι αὐτῷ φῶς . ”
Lemmas: ἀρκέω μέν οὖν ἐπί οὗτος ἐπιγράφω ὁ προφητεία , εἰμί μηδείς τίς πλέω εἰμί μετά ὁ ὁ Χριστός τελευτή ὁράω · ἐπεί δέ ὅσος οὔπω μέλλω μετά ὁ τελευτή ἢ μετά ὁ ταφή παλινοστέω καί ἀναβιόω , ἔτι περί αὐτός καί οὗτος προστίθημι , ἑξῆς ἐπιλέγω ‟ καί κύριος βούλομαι καθαρίζω αὐτός ὁ πληγή · ἐάν δίδωμι περί ἁμαρτία , ὁ ψυχή σύ ὁράω σπέρμα μακρόβιος . καί βούλομαι κύριος ἀφαιρέω ἀπό ὁ πόνος ὁ Ψυχή αὐτός , δείκνυμι αὐτός φάος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.61
Ἀνώτερον εἰπὼν ‟ “ ‟ ἄνθρωπος ἐν πληγῇ καὶ εἰδὼς φέρειν μαλακίαν , νῦν μετὰ τὸν θάνατον αὐτοῦ καὶ τὴν ταφὴν , κύριος , φησὶ , βούλεται καθαρίσαι αὐτὸν τῆς πληγῆς . ” καὶ πῶς ἔσται ; ‟ ἐὰν δῶτε φησὶ ) περὶ ἁμαρτίας , ἡ ψυχὴ ὑμῶν ὄψεται σπέρμα μακρόβιον . ”
Lemmas: ἀνώτερος εἶπον ‟ “ ‟ ἄνθρωπος ἐν πλήσσω καί εἰδοί φέρω μαλακία , νῦν μετά ὁ θάνατος αὐτός καί ὁ ταφή , κύριος , φημί , βούλομαι καθαρίζω αὐτός ὁ πληγή . ” καί πῶς εἰμί ; ‟ ἐάν δίδωμι φημί ) περί ἁμαρτία , ὁ ψυχή σύ ὁράω σπέρμα μακρόβιος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.62
οὐ πᾶσι γὰρ ἐφεῖται τὸ μακρόβιον τοῦ Χριστοῦ σπέρμα συνιδεῖν ἢ μόνοις τοῖς ἐξομο - λογησαμένοις καὶ τὰ δῶρα τὰ ὑπὲρ ἁμαρτιῶν προσάγουσι τῷ θεῷ . μόνων γὰρ τούτων ἡ ψυχὴ ὄψεται σπέρμα μακρόβιον τὸ τοῦ Χριστοῦ , ἤτοι τὴν αἰώνιον ζωὴν αὐτοῦ , τὴν μετὰ τὸν θάνατον , ἢ τὸν καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης ἐπισπαρέντα αὐτοῦ λόγον μακρόβιον ἐσόμενον καὶ εἰς τὸ ἀεὶ διαρκέσοντα .
Lemmas: οὖον πᾶς γάρ ἐφίημι ὁ μακρόβιος ὁ Χριστός σπέρμα συνοράω ἢ μόνος ὁ ἐξόμνυμι - λογίζομαι καί ὁ Δῶρα ὁ ὑπέρ ἁμαρτία προσάγω ὁ θεός . μόνος γάρ οὗτος ὁ ψυχή ὁράω σπέρμα μακρόβιος ὁ ὁ Χριστός , ἤτοι ὁ αἰώνιος ζωή αὐτός , ὁ μετά ὁ θάνατος , ἢ ὁ κατά ὅλος ὁ οἰκέω ἐπισπείρω αὐτός λόγος μακρόβιος εἰμί καί εἰς ὁ ἀεί διαρκέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.63
πάλιν ἀνώτερον εἰπὼν καὶ ἡμεῖς ἐλογισάμεθα αὐτὸν εἶναι ἐν πόνῳ , νῦν μετὰ τὴν σφαγὴν καὶ τὸν θάνατον αὐτοῦ , φησὶν ‟ καὶ βούλεται κύριος ἀφελεῖν ἀπὸ τοῦ πόνου τῆς ψυχῆς αὐτοῦ δεῖξαι αὐτῷ φῶς . ” ἐπεὶ τοίνυν βεβούλευται κύριος ὁ τῶν ὅλων θεὸς καθαρίσαι αὐτὸν τῆς πληγῆς καὶ δεῖξαι αὐτῷ φῶς , πάντως που βουληθεὶς πράξειεν ἂν ὃ ἐβουλήθη .
Lemmas: πάλιν ἀνώτερος εἶπον καί ἐγώ λογίζομαι αὐτός εἰμί ἐν πόνος , νῦν μετά ὁ σφαγή καί ὁ θάνατος αὐτός , φημί ‟ καί βούλομαι κύριος ἀφαιρέω ἀπό ὁ πόνος ὁ Ψυχή αὐτός δείκνυμι αὐτός φάος . ” ἐπεί τοίνυν βουλεύω κύριος ὁ ὁ ὅλος θεός καθαρίζω αὐτός ὁ πληγή καί δείκνυμι αὐτός φάος , πάντως ποῦ βούλομαι πράσσω εἄν ὅς βούλομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.64
οὐδὲν γάρ ἐστιν ὃ μὴ γίνεται ὧν βούλεται · ἐβουλήθη δὲ αὐτὸν καὶ δεῖξαι αὐτῷ φῶς . ἐποίησεν ἄρα ταῦτα , καὶ καθαρίσας αὐτὸν ἔδειξεν αὐτῷ φῶς . καὶ ἐπεὶ ἐβουλήθη , καὶ βουληθεὶς ἀφεῖλε τὸν πόνον τῆς ψυχῆς αὐτοῦ , καὶ ἔδειξεν αὐτῷ φῶς , εἰκότως ὁ προφήτης ἐπισυνάπτει λέγων ‟ διὰ τοῦτο αὐτὸς κληρονομήσει πολλοὺς καὶ τῶν ἰσχυρῶν μεριεῖ σκῦκα . ”
Lemmas: οὐδείς γάρ εἰμί ὅς μή γίγνομαι ὅς βούλομαι · βούλομαι δέ αὐτός καί δείκνυμι αὐτός φάος . ποιέω ἄρα οὗτος , καί καθαρίζω αὐτός δείκνυμι αὐτός φάος . καί ἐπεί βούλομαι , καί βούλομαι ἀφαιρέω ὁ πόνος ὁ Ψυχή αὐτός , καί δείκνυμι αὐτός φάος , εἰκότως ὁ προφήτης ἐπισυνάπτω λέγω ‟ διά οὗτος αὐτός κληρονομέω πολύς καί ὁ ἰσχυρός μερίζω σκῦκα . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.65
Ἔναθα λοιπὸν ἤδη καὶ τῆς κληρονομίας τοὐ Χριστοῦ μέμνηται τῷ δευτέρῳ συμφώνως ψαλμῷ , δι’ οὗ περὶ τῆς ἐπιβουλῆς τῆς κατ’ αὐτοῦ συσκευασθείσης ὀνομαστὶ θεσπίσας ὁ λόγος ἐν τῷ ‟ παρέστησαν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς , καὶ οἶ ἄρχοντες συνήχθησαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ κατὰ τοῦ κυρίου καὶ κατὰ τοῦ Χριστοῦ αὐτοῦ,’ ἑξῆς ἐπιλέγει κύριος εἶπε πρός με , υἱός μου εἷ σὺ , ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε . αἴτησαι παρ’ ἐμοῦ , καὶ δώσω σοι ἔθνη τὴν κληρονομίαν σου , καὶ τὴν κατάσχεσίν σου τὰ πέρατα τῆς γῆς . ”
Lemmas: Ἔναθα λοιπός ἤδη καί ὁ κληρονομία ὁ Χριστός μιμνήσκω ὁ δύο σύμφωνος ψαλμός , διά ὅς περί ὁ ἐπιβουλή ὁ κατά αὐτός συσκευάζω ὀνομαστί θεσπίζω ὁ λόγος ἐν ὁ ‟ παρίστημι ὁ βασιλεύς ὁ γῆ , καί οἶς ἄρχω συνάγω ἐπί ὁ αὐτός κατά ὁ κύριος καί κατά ὁ Χριστός αὐτός ἑξῆς ἐπιλέγω κύριος εἶπον πρός ἐγώ , υἱός ἐγώ ὅς σύ , ἐγώ σήμερον γεννάω σύ . αἰτέω παρά ἐγώ , καί δίδωμι σύ ἔθνος ὁ κληρονομία σύ , καί ὁ κατάσχεσις σύ ὁ πέρας ὁ γῆ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.66
Ταῦτα δ’ οὖν τὰ ἔθνη καὶ ὁ προφήτης ἠνίξατο εἰπὼν ‟ διὰ τοῦτο αὐτὸς κληρονομήσει πολλούς ” καὶ ἐπιλέγει καὶ τῶν ἰσχυρῶν μεριεῖ σκῦλα . ” τῶν γὰρ δυνάμεων τῶν ἀντικειμένων , αἱ πάλαι τῶν ἐθνῶν ἦρχον , τὰς ὑποχειρίους ῥυσάμενος ψυχὰς , οἷα δὴ τινα σκῦλα τοῖς οἰκείοις διένειμεν μαθηταῖς
Lemmas: οὗτος δέ οὖν ὁ ἔθνος καί ὁ προφήτης αἰνίζω εἶπον ‟ διά οὗτος αὐτός κληρονομέω πολύς ” καί ἐπιλέγω καί ὁ ἰσχυρός μερίζω σκῦλα . ” ὁ γάρ δύναμις ὁ ἀντίκειμαι , ὁ πάλαι ὁ ἔθνος ἄρχω , ὁ ὑποχείριος ῥύομαι ψυχή , οἷος δή τις σκῦλα ὁ οἰκέω διανέμω μαθητής
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.67
διό φησιν ὁ Ἡσαΐας περὶ αὐτῶν ‟ καὶ εὐφρανθήσονται ἐνώπιόν σου ὃν τρόπον οἶ διαιρούμενοι σκῦλα.’ καὶ ὁ ψαλμῳδὸς ‟ κύριος δώσει ῥῆμα τοῖς εὐαγγελιζομένοις δυνάμει πολλῇ . ὁ βασιλεὺς τῶν δυνάμεων τοῦ ἀγαπητοῦ , τῇ ὡραιότητι τοῦ οἴκου σκῦλα . ”
Lemmas: διό φημί ὁ Ἠσαΐας περί αὐτός ‟ καί εὐφραίνω ἐνώπιον σύ ὅς τρόπος οἶς διαιρέω σκῦλος καί ὁ ψαλμῳδός ‟ κύριος δίδωμι ῥῆμα ὁ εὐαγγελίζομαι δύναμις πολύς . ὁ βασιλεύς ὁ δύναμις ὁ ἀγαπητός , ὁ ὡραιότης ὁ οἶκος σκῦλα . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.68
Εἰκότως τοιγαροῦν καὶ ἐνταῦθα περὶ τοῦ Χριστοῦ φησιν ‟ διὰ τοῦτο αὐτὸς κληρονομήσει πολλοὺς . καὶ τῶν ἰσχυρῶν μεριεῖ σκῦλα . ” διὰ ποῖον δὲ τοῦτο πάλιν ἑξῆς διδάσκει φήσας ‟ ἀνθ᾿ ὧν παρεδόθη εἰς θάνατον ἡ ψυχὴ αὐτοῦ καὶ ἐν τοῖς ἀνόμοις ἐλογίσθη , καὶ αὐτὸς ἁμαρτίας πολλῶν ἀνήνεγκεν , καὶ διὰ τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν παρεδόθη . ”
Lemmas: εἰκότως τοιγάρ καί ἐνταῦθα περί ὁ Χριστός φημί ‟ διά οὗτος αὐτός κληρονομέω πολύς . καί ὁ ἰσχυρός μερίζω σκῦλα . ” διά ποῖος δέ οὗτος πάλιν ἑξῆς διδάσκω φημί ‟ ἀντί ὅς παραδίδωμι εἰς θάνατος ὁ ψυχή αὐτός καί ἐν ὁ ἄνομος λογίζομαι , καί αὐτός ἁμαρτία πολύς ἀναφέρω , καί διά ὁ ἁμαρτία αὐτός παραδίδωμι . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.69
ἀντὶ τούτων γὰρ ἀμειβόμενος αὐτὸν ὁ πατὴρ τῆς ὑπακοῆς καὶ τῆς ὑπομονῆς ἕνεκα δεδώρηται αὐτῷ τὰ ἐγκείμενα · γέγονε γὰρ ὑπήκοος τῷ πατρὶ μέχρι θανάτου · νάτου · διὸ καὶ κληρονομήσειν πολλοὺς , καὶ οὐ πρότερον , ἀλλὰ μετὰ τὸ παραδοθῆναι εἰς θάνατον τὴν ψυχὴν αὐτοῦ καὶ ἐν τοῖς ἀνόμοις λογισθῆναι , θεσπίζεται . διὰ ταῦτα γὰρ εἴρηται κληρονομήσειν πολλοὺς καὶ τῶν ἰσχυρῶν μερίσειν τὰ σκῦλα .
Lemmas: ἀντί οὗτος γάρ ἀμείβω αὐτός ὁ πατήρ ὁ ὑπακοή καί ὁ ὑπομονή ἕνεκα δωρέω αὐτός ὁ ἔγκειμαι · γίγνομαι γάρ ὑπήκοος ὁ πατήρ μέχρι θάνατος · Νάτου · διό καί κληρονομέω πολύς , καί οὖον πρότερος , ἀλλά μετά ὁ παραδίδωμι εἰς θάνατος ὁ ψυχή αὐτός καί ἐν ὁ ἄνομος λογίζομαι , θεσπίζω . διά οὗτος γάρ εἴρω κληρονομέω πολύς καί ὁ ἰσχυρός μερίζω ὁ σκῦλα .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.70
ἡγοῦμαι δὲ ἀναμφιλόγως τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν τοῦ προφητευομένου διὰ τούτων παρίστασθαι . πῶς γὰρ ἀχθέντα , καὶ ἀπὸ τῶν ἀνομιῶν τοῦ Ἰουδαίων λαοῦ θανάτῳ παραδοθέντα , καὶ μετὰ ἀνόμων λογισθέντα ταφῇ τε παραδοθέντα , εἶτα καθαριζόμενον ὑπὸ τοῦ κυρίου , καὶ φῶς παρ’ αὐτῷ ὀψόμενον , καὶ κληρονομοῦντα πολλοὺς , καὶ σκῦλα τοῖς οἰκείοις διανέμοντα ; καὶ ἄλλως δὲ περὶ τῆς μετὰ τὸν θάνατον ἀναβιώσεως αὐτοῦ λέγει που προφητεύων ἐκ προσώπου τοῦ Χριστοῦ ὁ Δαβὶδ “ οὐκ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς Ἅιδην , οὐδὲ δώσεις τὸν ὅσιόν σου ἰδεῖν διαφθοράν . ”
Lemmas: ἡγέομαι δέ ἀναμφίλογος ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις ὁ προφητεύω διά οὗτος παρίστημι . πῶς γάρ ἄγω , καί ἀπό ὁ ἀνομία ὁ Ἰουδαῖος λαός θάνατος παραδίδωμι , καί μετά ἄνομος λογίζομαι θάπτω τε παραδίδωμι , εἶτα καθαρίζω ὑπό ὁ κύριος , καί φάος παρά αὐτός ὁράω , καί κληρονομέω πολύς , καί σκῦλα ὁ οἰκέω διανέμω ; καί ἄλλως δέ περί ὁ μετά ὁ θάνατος ἀναβίωσις αὐτός λέγω ποῦ προφητεύω ἐκ πρόσωπον ὁ Χριστός ὁ Δαυίδ “ οὐ ἐγκαταλείπω ὁ Ψυχή ἐγώ εἰς Ἅιδην , οὐδέ δίδωμι ὁ ὅσιος σύ ὁράω διαφθορά . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.71
καὶ πάλιν “ κύριε , ἀνήγαγες ἐξ Ἅιδου τὴν ψυχήν μου , ἔσωσάς με ἀπὸ τῶν καταβαινόντων εἰς λάκκον . ” καὶ πάλιν “ ὁ ὑψῶν με ἐκ τῶν πυλῶν τοῦ θανάτου , ὅπως ἂν ἐξαγγείλω πάσας τὰς αἰνέσεις σου . ”
Lemmas: καί πάλιν “ κύριος , ἀνάγω ἐκ Ἅιδου ὁ Ψυχή ἐγώ , σῴζω ἐγώ ἀπό ὁ καταβαίνω εἰς λάκκος . ” καί πάλιν “ ὁ ὕψος ἐγώ ἐκ ὁ πύλη ὁ θάνατος , ὅπως εἄν ἐξαγγέλλω πᾶς ὁ αἴνεσις σύ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.72
Τούτοις δὲ πᾶσιν ἀντιβλέψαι δύνασθαι οὐδὲ τοὺς σφόδρα ἀγνωμονεστάτους ἡγοῦμαι . πλὴν ἀλλὰ τῆς Ἠσαίου προφητείας τὸ συμπέρασμα τὴν πάλαι στεῖραν καὶ ἔρημον θεοῦ ψυχὴν , ἢ καὶ μᾶλλον τὴν ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησίαν , εὐαγγελίζεται ἀκολούθως τῇ θεωρίᾳ τῶν εἰρημένων .
Lemmas: οὗτος δέ πᾶς ἀντιβλέπω δύναμαι οὐδέ ὁ σφόδρα ἀγνώμων ἡγέομαι . πλήν ἀλλά ὁ Ἠσαΐας προφητεία ὁ συμπέρασμα ὁ πάλαι στεῖρα καί ἐρῆμος θεός ψυχή , ἢ καί μᾶλλον ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία , εὐαγγελίζω ἀκόλουθος ὁ θεωρία ὁ εἴρω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.73
ἐπειδὴ γὰρ τὰ πάντα δι’ αὐτὴν ὁ Χριστὸς ὑπέμεινεν , εἰκότως μετὰ τὰς περὶ αὐτοῦ προρρήσεις ἐπιφέρει λέγων “ εὐφράνθητι στεῖρα ἡ οὐ τίκτουσα , ῥῆξον καὶ βόησον ἡ οὐκ ὠδίνουσα , ὅτι πολλὰ τὰ τέκνα τῆς ἐρήμου μᾶλλον ἢ τῆς ἐχούσης τὸν ἄνδρα . εἶπεν γὰρ κύριος , πλάτυνον τὸν τόπον τῆς σκηνῆς σου καὶ τὰς δέρρεις τῶν αὐλαιῶν σου πῆξον , μὴ φείσῃ · πλάτυνον τὰ σου , καὶ τοὺς πασσάλους σου κατίσχυσον · ἔτι εἰς τὰ δεξιὰ καὶ εἰς τὰ ἀριστερὰ ἐκπέτασον , καὶ τὸ σπέρμα σου ἔθνη κληρονομήσει . ”
Lemmas: ἐπεί γάρ ὁ πᾶς διά αὐτός ὁ Χριστός ὑπομένω , εἰκότως μετά ὁ περί αὐτός πρόρρησις ἐπιφέρω λέγω “ εὐφραίνω στεῖρα ὁ οὖον τίκτω , ῥήγνυμι καί βοάω ὁ οὐ ὠδίνω , ὅτι πολύς ὁ τέκνον ὁ ἐρῆμος μᾶλλον ἢ ὁ ἔχω ὁ ἀνήρ . εἶπον γάρ κύριος , πλατύνω ὁ τόπος ὁ σκηνή σύ καί ὁ δέρρις ὁ αὐλαία σύ πήγνυμι , μή φείδομαι · πλατύνω ὁ σύ , καί ὁ πάσσαλος σύ κατισχύω · ἔτι εἰς ὁ δεξιός καί εἰς ὁ ἀριστερός ἐκπετάννυμι , καί ὁ σπέρμα σύ ἔθνος κληρονομέω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.74
Ταῦτα δὲ τὴν ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησίαν καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης ἐξηπλωμένην καὶ ἀπὸ ἀνατολῶν ἡλίου μέχρι δυσμῶν παρατείνουσαν ὁ λόγος εὐαγγελίζεται , σαφέστατα τοῦτο παριστὰς διὰ τοῦ “ καὶ τὸ σπέρμα σου ἔθνη κληρονομήσει . ”
Lemmas: οὗτος δέ ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία κατά ὅλος ὁ οἰκέω ἐξαπλόω καί ἀπό ἀνατολή ἥλιος μέχρι δυσμή παρατείνω ὁ λόγος εὐαγγελίζω , σαφής οὗτος παρίστημι διά ὁ “ καί ὁ σπέρμα σύ ἔθνος κληρονομέω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.75
πλείονος δὲ ἐξεργασίας δεομένων τῶν κατὰ τὸν τόπον , ἀρκούντως ἐπὶ τοῦ παρόντος ταὐθ’ ἡμῖν ἐπιτετμήσθω · πλεῖστα δ’ ἂν καὶ αὐτὸς ἐπὶ σχολῆς ἀναλέξασθαι δύναιο περὶ τοῦ προκειμένου , καὶ ἡ παροῦσα δὲ πραγματεία τῆς Εὐαγγελικῆς Ἀποδείξεως κατὰ καιρὸν ἕκαστα παραδώσεταί τε καὶ ἑρμηνεύσει .
Lemmas: πλείων δέ ἐξεργασία δήω ὁ κατά ὁ τόπος , ἀρκούντως ἐπί ὁ πάρειμι τὰ ἐγώ ἐπιτέμνω · πλεῖστος δέ εἄν καί αὐτός ἐπί σχολή ἀναλέγω δύναμαι περί ὁ πρόκειμαι , καί ὁ πάρειμι δέ πραγματεία ὁ εὐαγγελικός Ἀπόδειξις κατά καιρός ἕκαστος παραδίδωμι τε καί ἑρμήνευσις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.76
τέως δὲ ἐπὶ τοῦ παρόντος τῆς τῶν προφητῶν περὶ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν προρρήσεως τε καὶ προγνώσεως , καὶ ὡς πᾶσιν ἀνθρώποις εὐηγγελίζετο , ἱκανῶς ἔχει τὰ εἰρημένα , προαναφωνοῦντα προφήτου τινὸς ἄφιξιν , καὶ εὐσέβειαν νομοθέτου Μωσεῖ παραπλησίου , γένος τε αὐτοῦ καὶ φυλὴν καὶ τόπον ὅθεν προελεύσεται , χρόνον τε καθ’ ὃν ἥξειν προφητεύεται , καὶ γένεσιν , καὶ καὶ ἀναβίωσιν , καὶ ἀρχὴν τὴν κατὰ πάντων ἐθνῶν , ἃ δὴ πάντα παρέστη ,
Lemmas: τέως δέ ἐπί ὁ πάρειμι ὁ ὁ προφήτης περί ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ πρόρρησις τε καί πρόγνωσις , καί ὡς πᾶς ἄνθρωπος εὐαγγελίζω , ἱκανῶς ἔχω ὁ εἴρω , προαναφωνέω προφήτης τις ἄφιξις , καί εὐσέβεια νομοθέτης Μωσῆς παραπλήσιος , γένος τε αὐτός καί φυλή καί τόπος ὅθεν προέρχομαι , χρόνος τε κατά ὅς ἥκω προφητεύω , καί γένεσις , καί καί ἀναβίωσις , καί ἀρχή ὁ κατά πᾶς ἔθνος , ὁ δή πᾶς παρίστημι ,
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.77
καὶ ἔτι μᾶλλον διὰ τῶν ἑξῆς παραστήσεται ἐπὶ μόνον τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν συμπεπερασμένα .
Lemmas: καί ἔτι μᾶλλον διά ὁ ἑξῆς παρίστημι ἐπί μόνος ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ συμπεραίνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.2.78
ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἀπὸ τῶν ἱερῶν λογίων τοῖς πιστεύουσιν αὐτοῖς παρατέθειται · τοῖς δ’ ἀπειθοῦσι ταῖς προφητικαῖς γραφαῖς ἰδίως ἀπαντήσομεν , ὡς περὶ ἀνδρὸς κοινοῦ καὶ τοῖς λοιποῖς παραπλησίου τέως τὴν ἐξέτασιν ποιούμενοι , ἵνα , ὁπόταν πάντων τῶν ἐξ αἰῶνος βοηθέντων ἐν ἀνθρώποις πολὺ κρείττων ἀσυγκρίτῳ ὑπεροχῇ καὶ διαφέρων ἀναφανῇ , τὸ τηνικάδε καὶ αὐτοῦ φύσεως κατὰ καιρὸν διαλάβωμεν , ἐξ ἐναργῶν τῶν ἀποδείξεων παριστῶντες ὡς οὐκ ἀνθρωπείας ἄρα ἦν φύσεως ἡ περὶ αὐτὸν δύναμις · οἶς ἀκολούθως καὶ τὰ τῆς κατ’ αὐτὸν θεολογίας , ὡς οἶόν τέ ἐστιν ἡμῖν ἐποπτεῦσαι , ποιησόμεθα . ἐπεὶ τοίνυν τῶν ἀπίστων οἱ πλείους γόητα καὶ πλάνον ἀποκαλοῦντες καὶ μυρίαις ἄλλαις κακηγορίαις βλασφημοῦντες αὐτὸν οὔπω καὶ νῦν παύονται , φέρε καὶ πρὸς τούτους ἀποκρινώμεθα οἴκοθεν , μὲν οὐδὲν , ἐξ αὐτῶν δὲ τῶν αὐτοῦ φωνῶν καὶ ἧς παρέδωκε διδασκαλίας τὰς παραθέσεις ποιούμενοι .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν ἀπό ὁ ἱερός λόγιος ὁ πιστεύω αὐτός παρατίθημι · ὁ δέ ἀπειθέω ὁ προφητικός γραφεύς ἰδίως ἀπαντάω , ὡς περί ἀνήρ κοινός καί ὁ λοιπός παραπλήσιος τέως ὁ ἐξέτασις ποιέω , ἵνα , ὁπόταν πᾶς ὁ ἐκ αἰών βοάω ἐν ἄνθρωπος πολύς ἀγαθός ἀσύγκριτος ὑπεροχή καί διαφέρω ἀναφαίνω , ὁ τηνικάδε καί αὐτός φύσις κατά καιρός διαλαμβάνω , ἐκ ἐναργής ὁ ἀπόδειξις παρίστημι ὡς οὐ ἀνθρώπειος ἄρα εἰμί φύσις ὁ περί αὐτός δύναμις · οἶς ἀκόλουθος καί ὁ ὁ κατά αὐτός θεολογία , ὡς οἶος τε εἰμί ἐγώ ἐποπτεύω , ποιέω . ἐπεί τοίνυν ὁ ἄπιστος ὁ πλείων γόης καί πλάνος ἀποκαλέω καί μυρίος ἄλλος κακηγορία βλασφημέω αὐτός οὔπω καί νῦν παύω , φέρω καί πρός οὗτος ἀποκρίνω οἴκοθεν , μέν οὐδείς , ἐκ αὐτός δέ ὁ αὐτός φωνή καί ὅς παραδίδωμι διδασκαλία ὁ παράθεσις ποιέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.1
Πευστέον δὴ αὐτῶν εἴ ποτέ τις ἄλλος τοιοῦτος πλάνος ἱστόρηται πραότητος καὶ ἐπιεικείας σωφροσύνης τε καὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς διδάσκαλος τοῖς ἀπατωμένοις γεγονὼς αἴτιος , καὶ εἰ θεμιτὸν τούτοις ἀποκαλεῖν τοῖς ὀνόμασι τὸν μηδὲ ἐμβλέπειν μετὰ ἐπιθυμίας ἀκολάστου γυναιξὶν ἐπιτρέψαντα , καὶ εἰ πλάνος ὁ τὴν εἰς ἄκρον παραδοὺς φιλοσοφίαν ἐν τῷ τοὺς φοιτητὰς παιδεύειν τῶν ὑπαρχόντων ἐνδεέσι κοινωνεῖν καὶ τὸ φιλόπονον καὶ περὶ πολλοῦ τίθεσθαι , καὶ εἰ πλάνος ὁ τῆς πανδήμου καὶ ἀγελαίου καὶ θορυβώδους συνουσίας ἀνεγείρων , διδάσκων δὲ μόνην ἀσπάζεσθαι τὴν περὶ τὰ θεῖα λόγια σχολήν .
Lemmas: πευστέον δή αὐτός εἰμί ποτός τις ἄλλος τοιοῦτος πλάνος ἱστορέω πραότης καί ἐπιείκεια σωφροσύνη τε καί ὁ ἄλλος ἀρετή διδάσκαλος ὁ ἀπατάω γίγνομαι αἴτιος , καί εἰμί θεμιτός οὗτος ἀποκαλέω ὁ ὄνομα ὁ μηδέ ἐμβλέπω μετά ἐπιθυμία ἀκόλαστος γυνή ἐπιτρέπω , καί εἰμί πλάνος ὁ ὁ εἰς ἄκρος παραδίδωμι φιλοσοφία ἐν ὁ ὁ φοιτητής παιδεύω ὁ ὑπάρχω ἐνδεής κοινωνέω καί ὁ φιλόπονος καί περί πολύς τίθημι , καί εἰμί πλάνος ὁ ὁ πάνδημος καί ἀγελαῖος καί θορυβώδης συνουσία ἀνεγείρω , διδάσκω δέ μόνος ἀσπάζομαι ὁ περί ὁ θεῖον λόγιος σχολή .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.2
ὁ δὲ παντὸς μὲν ψεύδους ἀποτρέπων , τὴν δ’ ἀλήθειαν πρὸ παντὸς τιμᾶν παραινῶν , ὡς μηδ’ εὐορκίας δεῖσθαι , πολλοῦ δεῖ ἐπιορκεῖν · “ ἔστω γὰρ ὑμῶν τὸ ναὶ ναί , τὸ οὒ οὔ · πῶς ἂν πλάνος ἐνδίκως ὀνομασθείη ; καὶ τί με χρὴ πλείονα νῦν λέγειν , παρὸν ἐκ τῶν πρόσθεν εἰρημένων τίς ποτε ἦν ὁ τρόπος γνῶναι τῆς ὑπ’ αὐτοῦ κατασπαρείσης τῷ βίῳ πολιτείας , ἀφ’ ἧς οὐχ ὅπως πλάνον , ἀλλά τινα θεῖον ὡς ἀληθῶς καὶ θείας καὶ εὐσεβοῦς , ἀλλ’ οὐ τῆς κοινῆς καὶ πανδήμου φιλοσοφίας εἰσηγητὴν πᾶς ὁ φιλαλήθης αὐτὸν ὁμολογήσαι ἄν ;
Lemmas: ὁ δέ πᾶς μέν ψεῦδος ἀποτρέπω , ὁ δέ ἀλήθεια πρό πᾶς τιμάω παραινέω , ὡς μηδέ εὐορκία δήω , πολύς δεῖ ἐπιορκέω · “ ἵστημι γάρ σύ ὁ ναί ναί , ὁ οὖον οὖον · πῶς εἄν πλάνος ἔνδικος ὀνομάζω ; καί τίς ἐγώ χρή πλείων νῦν λέγω , πάρειμι ἐκ ὁ πρόσθεν εἴρω τίς ποτός εἰμί ὁ τρόπος γιγνώσκω ὁ ὑπό αὐτός κατασπείρω ὁ βίος πολιτεία , ἀπό ὅς οὐ ὅπως πλάνος , ἀλλά τις θέω ὡς ἀληθής καί θεῖος καί εὐσεβής , ἀλλά οὖον ὁ κοινός καί πάνδημος φιλοσοφία εἰσηγητής πᾶς ὁ φιλαλήθης αὐτός ὁμολογέω ἄν ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.3
τὸν γοῦν βίον τῶν πάλαι θεοφιλῶν Ἑβραίων ἤδη πως ἐξ ἀνθρώπων ἀπολωλότα μόνος ἀνανεωσάμενος οὐκ εἰς βραχεῖς καὶ μετρίους , ἀλλ’ εἰς ὅλον ἐφαπλῶσαι ἰὸν κόσμον ἀποδέδεικται διὰ τοῦ πρώτου συγγράμματος τῆς παρούσης ὑποθέσεως · δι’ οὗ πάρεστιν ἀνθρώποις ἐπὶ σπείρας τοῖς καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης τὸν τῶν θεοφιλῶν ἐκείνων ἀμφὶ τὸν Ἀβραὰμ μυρίους τε ὅσους ζηλωτὰς οὐκ ἐξ Ἑλλήνων μόνον , ἀλλὰ καὶ βαρβάρων τῆς ἐκείνων θεοσεβοῦς πολιτείας ἀποδεῖξαι .
Lemmas: ὁ γοῦν βίος ὁ πάλαι θεοφιλής Ἑβραῖος ἤδη πως ἐκ ἄνθρωπος ἀπόλλυμι μόνος ἀνανεόομαι οὐ εἰς βραχύς καί μέτριος , ἀλλά εἰς ὅλος ἐφαπλόω ἰός κόσμος ἀποδείκνυμι διά ὁ πρῶτος σύγγραμμα ὁ πάρειμι ὑπόθεσις · διά ὅς πάρειμι ἄνθρωπος ἐπί σπείρω ὁ κατά ὅλος ὁ οἰκέω ὁ ὁ θεοφιλής ἐκεῖνος ἀμφί ὁ Ἀβραάμ μυρίος τε ὅσος ζηλωτής οὐ ἐκ Ἕλλην μόνος , ἀλλά καί βάρβαρος ὁ ἐκεῖνος θεοσεβής πολιτεία ἀποδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.4
ἀλλὰ τὰ μὲν ἠθικώτερα τῆς διδασκαλίας αὐτοῦ τοιαῦτα · φέρε δὲ σκεψώμεθα μὴ ἄρα ποτὲ ὁ πλάνος αὐτῷ περὶ τὰ κυριώτατατα τῶν δογμάτων κατεγίνετο .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν ἠθικός ὁ διδασκαλία αὐτός τοιοῦτος · φέρω δέ σκέπτομαι μή ἄρα ποτέ ὁ πλάνος αὐτός περί ὁ κύριος ὁ δόγμα καταγίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.5
ἆρ’ οὖν οὐχὶ μόνῳ τῷ παμβασιλεῖ θεῷ , τῷ καὶ οὐρανοῦ καὶ γῆς καὶ τοῦ σύμπαντος κόσμου δημιουργῷ , αὐτός τε ἀνακείμενος καὶ τοὺς φοιτητὰς προσάγων ἀναγέγραπται , εἰσέτι τε καὶ δεῦρο οἱ τῆς διδασκαλίας αὐτοῦ λόγοι πάντα Ἕλληνα καὶ βάρβαρον ἄνω τὴν διάνοιαν πρὸς τὸν ἀνωτάτω θεὸν ἀνάγουσι , πᾶσαν ὁρατὴν φύσιν ὑπερκύψαντα ;
Lemmas: ἆρα οὖν οὐ μόνος ὁ παμβασιλεύς θεός , ὁ καί οὐρανός καί γῆ καί ὁ σύμπας κόσμος δημιουργός , αὐτός τε ἀνάκειμαι καί ὁ φοιτητής προσάγω ἀναγράφω , εἰσέτι τε καί δεῦρο ὁ ὁ διδασκαλία αὐτός λόγος πᾶς Ἕλλην καί βάρβαρος ἄνω ὁ διάνοια πρός ὁ ἄνω2 θεός ἀνάγω , πᾶς ὁρατός φύσις ὑπερκύπτω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.6
ἆρα οὖν μὴ οὗτος ἦν ὁ πλάνος , ἢ ὅτι μὴ καὶ πλείους σέβειν θεοὺς ἐκ τῆς ἀνωτάτω καὶ μόνης ἀληθοῦς θεολογίας τὸν ὡς ἀληθῶς πλάνον τραχηλισθέντα συγχωρεῖ ; ἀλλ’ οὗτος οὐ νεώτερος οὐδ’ οἰκεῖος αὐτῷ λόγος , τοῖς δ’ ἐκ μακροῦ πάλαι θεοφιλέσιν Ἑβραίοις προσφιλὴς , ὥσπερ οὖν δέδεικται διὰ τῆς Προπαρασκευῆς , παρ’ ὧν ἤδη καὶ τῶν νέων φιλοσόφων παῖδες τὰ μεγάλα ὠφελημένοι τῷ δόγματι συνηρέσθησαν . σεμνύνονταί γέ τοι καὶ αὐτῶν Ἑλλήνων οἶ λογιώτατοι ἐπὶ χρησμοῖς τῶν οἰκείων θεῶν ὧδέ πως Ἑβραίων μνημονεύουσιν Μοῦνοι Χαλδαῖοι σοφίην λάχον , ἠδ’ ἄρ’ Ἑβραῖοι αὐτογένεθλον ἄνακτα , σεβαζόμενοι θεὸν ἁγνῶς .
Lemmas: ἆρα οὖν μή οὗτος εἰμί ὁ πλάνος , ἢ ὅτι μή καί πλείων σέβω θεός ἐκ ὁ ἄνω2 καί μόνος ἀληθής θεολογία ὁ ὡς ἀληθής πλάνος τραχηλίζω συγχωρέω ; ἀλλά οὗτος οὖον νέος οὐδέ οἰκεῖος αὐτός λόγος , ὁ δέ ἐκ μακρός πάλαι θεοφιλής Ἑβραῖος προσφιλής , ὥσπερ οὖν δείκνυμι διά ὁ προπαρασκευή , παρά ὅς ἤδη καί ὁ νέος φιλόσοφος παῖς ὁ μέγας ὠφελέω ὁ δόγμα συναιρέω . σεμνύνω γε ὅς καί αὐτός Ἕλλην οἶς λόγιος ἐπί χρησμός ὁ οἰκέω θεός ὧδε πως Ἑβραῖος μνημονεύω Μόνος Χαλδαῖος σοφία λαγχάνω , ἤδη ἄρα Ἑβραῖος αὐτογένεθλος ἄναξ , σεβάζομαι θεός ἁγνός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.7
Χαλδαίους δὲ τοὺς αὐτοὺς διὰ τὸν Ἀβραὰμ ὠνόμασεν , ἐπεὶ Χαλδαῖος ἢν τὸ γένος , ὡς ἱστορεῖται . εἰ δὴ οὖν καὶ πρόπαλαι παῖδες Ἑβραίων τῶν δὴ μάλιστα καὶ πρὸς τῶν χρησμῶν ἐπὶ σοφίᾳ μεμαρτυρημένων ἐπὶ μόνον τὸν πάντων δημιουργὸν θεὸν ἀνῆγον τὸ σέβας , τί δεῖ πλάνον , οὐχὶ δὲ θαυμαστὸν εὐσεβείας διδάσκαλον ὁμολογεῖν τοῦτον , ὃς τὰ πρόπαλαι μόνοις τοῖς θεοφιλέσιν Ἑβραίοις ἐγνωσμένα εἰς πάντας ἀνθρώπους ἀοράτῳ καὶ ἐνθέῳ δυνάμει προαγαγὼν ἐξήπλωσεν , ὥστε μηκέτι κατὰ τὸ παλαιὸν βραχεῖς τινας καὶ ἀριθμῷ ληπτοὺς ὀρθὰς περὶ θεοῦ φέρειν δόξας , ἀλλὰ μυρία πλήθη βαρβάρων τῶν πάλαι θηριωδεστάτων , λογίων τε καὶ Ἑλλήνων ἀνδρῶν , οἳ τοῖς πάλαι προφήταις καὶ δικαίοις ἀνδράσιν εὐσεβεῖν ὁμοίως διὰ μόνης τῆς αὐτοῦ δυνάμεως ἐπαιδεύθησαν ;
Lemmas: Χαλδαῖος δέ ὁ αὐτός διά ὁ Ἀβραάμ ὀνομάζω , ἐπεί Χαλδαῖος εἄν ὁ γένος , ὡς ἱστορέω . εἰμί δή οὖν καί πρόπαλαι παῖς Ἑβραῖος ὁ δή μάλιστα καί πρός ὁ χρησμός ἐπί σοφία μαρτυρέω ἐπί μόνος ὁ πᾶς δημιουργός θεός ἀνάγω ὁ σέβας , τίς δεῖ πλάνος , οὐ δέ θαυμαστός εὐσέβεια διδάσκαλος ὁμολογέω οὗτος , ὅς ὁ πρόπαλαι μόνος ὁ θεοφιλής Ἑβραῖος γιγνώσκω εἰς πᾶς ἄνθρωπος ἀόρατος καί ἔνθεος δύναμις προάγω ἐξαπλόω , ὥστε μηκέτι κατά ὁ παλαιός βραχύς τις καί ἀριθμός ληπτός ὀρθός περί θεός φέρω δόξα , ἀλλά μυρίος πλῆθος βάρβαρος ὁ πάλαι θηριώδης , λόγιος τε καί Ἕλλην ἀνήρ , ἕ ὁ πάλαι προφήτης καί Δίκαιος ἀνήρ εὐσεβέω ὁμοίως διά μόνος ὁ αὐτός δύναμις παιδεύω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.8
ἀλλὰ δὴ τὸ τρίτον σκεψώμεθα , μή ποτ’ ἄρα τοῦτ’ ἦν δι’ ὃ πλάνον αὐτόν φασιν , ὅτι μὴ βουθυσίαις μηδὲ ζῴων ἀλόγων σφαγαῖς μηδ’ αἷμασι καὶ πυρὶ μηδὲ τοῖς ἀπὸ γῆς ἀναθυμιωμένοις τὸ θεῖον τιμᾶν διετάξατο , ταπεινὰ μὲν καὶ γεώδη ταῦτα καὶ τῆς ἀθανάτου φύσεως οὐδαμῶς οἰκεῖα λογισάμενος , κρίνας δὲ πάσης θυσίας προσηνεστάτην καὶ ἡδεῖαν εἶναι τῷ θεῷ τὴν τῶν οἰκείων ἐντολῶν κατόρθωσιν , δι’ ὧν αὐτῷ σώματι καὶ ψυχῇ κεκαθαρμένους , νῷ τε διαυγεῖ καὶ δόγμασιν εὐσεβέσιν κεκοσμημένους , τὴν πρὸς τὸν θεὸν ἐξομοίωσιν ἀπομιμεῖσθαι ἐδίδασκεν , διαρρήδην φάσκων “ ἔσεσθε τέλειοι , ὡς ὁ πατὴρ ὑμῶν τέλειός ἐστιν.’
Lemmas: ἀλλά δή ὁ τρίτος σκέπτομαι , μή πρός ἄρα οὗτος εἰμί διά ὅς πλάνος αὐτός φημί , ὅτι μή βουθυσία μηδέ ζῷον ἄλογος σφαγή μηδέ αἷμα καί πῦρ μηδέ ὁ ἀπό γῆ ἀναθυμιάω ὁ θέω τιμάω διατάσσω , ταπεινός μέν καί γεώδης οὗτος καί ὁ ἀθάνατος φύσις οὐδαμῶς οἰκεῖος λογίζομαι , κρίνω δέ πᾶς θυσία προσηνής καί ἡδύς εἰμί ὁ θεός ὁ ὁ οἰκέω ἐντολή κατόρθωσις , διά ὅς αὐτός σῶμα καί Ψυχή καθαρ́νω , νάω τε διαυγής καί δόγμα εὐσεβής κοσμέω , ὁ πρός ὁ θεός ἐξομοίωσις ἀπομιμέομαι διδάσκω , διαρρήδην φάσκω “ εἰμί τέλειος , ὡς ὁ πατήρ σύ τέλειος εἰμί
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.9
εἰ δὴ ταῦτά τις Ἑλλήνων αἰτιῷτο , ἴστω μὴ φίλα τοῖς οἰκείοις διδασκάλοις φρο - νῶν , οἵ γε , ὡς εἰκὸς , ἐξ ἡμῶν ὠφελημένοι , ἐπεὶ μεθ’ ἡμᾶς γεγόνασι τοῖς χρόνοις , λέγω δὲ μετὰ τὴν προβεβλημένην ἡμῖν ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διδασκαλίαν , οἷα δὴ ἐγγράφως ὡμολόγουν , ἄκουε . Ἀπὸ τῶν Πορφυρίου περὶ ἐμψύχων ἀποχῆς .
Lemmas: εἰμί δή οὗτος τις Ἕλλην αἰτιάομαι , οἶδα μή φίλος ὁ οἰκέω διδάσκαλος φρο - νάω , ὁ γε , ὡς εἰκός , ἐκ ἐγώ ὠφελέω , ἐπεί μετά ἐγώ γίγνομαι ὁ χρόνος , λέγω δέ μετά ὁ προβάλλω ἐγώ ὑπό ὁ σωτήρ ἐγώ διδασκαλία , οἷος δή ἔγγραφος ὁμολογέω , ἀκούω . ἀπό ὁ Πορφύριος περί ἔμψυχος ἀποχή .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.10
“ Θεῷ μὲν τὸ ἐπὶ πᾶσιν , ὥς τις ἀνὴρ σοφὸς ἔφη , μηδὲν τῶν αἰσθητῶν μήτε θυμιῶντες μήτ’ ἐπονομάζοντες · νομάζοντες · οὐδὲν γὰρ ἔνυλον , ὅ μὴ τῷ ἀύλῳ εὐθύς ἐστιν ἀκάθαρτον · διὸ οὐδὲ λόγος αὐτῷ ὁ κατὰ φωνὴν οἰκεῖος , οὐδ’ ὁ ἔνδον , ὅταν πάθει ψυχῆς ᾖ μεμολυσμένος ) διὰ δὲ σιγῆς καθαρᾶς καὶ τῶν περὶ αὐτοῦ καθαρῶν ἐννοιῶν θρησκεύσομεν αὐτόν . δεῖ ἄρα συναφθέντας καὶ ὁμοιωθέντας αὐτῷ τὴν αὑτῶν ἀγωγὴν θυσίαν ἱερὰν προσαγαγεῖν θεῷ , τὴν αὐτὴν δὲ καὶ ὕμνον οὖσαν καὶ ἡμῶν σωτηρίαν . ἐν ἀπαθείᾳ ἄρα τῆς ψυχῆς , τοῦ δὲ θεοῦ θεωρίᾳ ἡ θυσία αὕτη τελεῖται . ” Ἐκ τῆς Ἀπολλωνίου τοῦ Τυανέως θεολογίας .
Lemmas: “ Θεός μέν ὁ ἐπί πᾶς , ὅς τις ἀνήρ σοφός φημί , μηδείς ὁ αἰσθητής μήτε θυμιάω μήτε ἐπονομάζω · νομάζω · οὐδείς γάρ ἔνυλος , ὅς μή ὁ ἄυλος εὐθύς εἰμί ἀκάθαρτος · διό οὐδέ λόγος αὐτός ὁ κατά φωνή οἰκεῖος , οὐδέ ὁ ἔνδον , ὅταν πάθος Ψυχή εἰμί μολύνω ) διά δέ σιγή καθαρός καί ὁ περί αὐτός καθαρός ἔννοια θρησκεύω αὐτός . δεῖ ἄρα συνάπτω καί ὁμοιόω αὐτός ὁ ἑαυτοῦ ἀγωγή θυσία ἱερά προσάγω θεός , ὁ αὐτός δέ καί ὕμνος εἰμί καί ἐγώ σωτηρία . ἐν ἀπάθεια ἄρα ὁ Ψυχή , ὁ δέ θεός θεωρία ὁ θυσία οὗτος τελέω . ” ἐκ ὁ Ἀπολλώνιος ὁ Τυανεύς θεολογία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.11
Ὅὕτως τοίνυν μάλιστα ἂν τις τὴν προσήκουσαν ἐπιμέλειαν ποιοῖτο τοῦ θείου , τυγχάνοι τε αὐτόθεν ἵλεω τε καὶ εὐμενοῦς αὐτοῦ παρ’ ὁντιναοῦν ἀνθρώπων , εἰ θεῷ μὲν , ὃν δὴ φαμὲν τοῦτον , ἑνί τε ὄντι καὶ κεχωρισμένῳ πάντων , μεθ’ ὃν γνωρίζεσθαι τοὺς λοιποὺς ἀναγκαῖον , μὴ θύοι τι τὴν ἀρχὴν , μήτε ἀνάπτοι πῦρ μήτε τι καθόλου τῶν αἰσθητῶν ἐπονομάζοι · δεῖται γὰρ οὐδενὸς οὐδὲ παρὰ τῶν κρειττόνων ἤπερ ἡμεῖς ἐσμεν , οὐδ’ ἔστιν ὃ τὴν ἀρχὴν γῆ ἀνίησι φυτὸν ἢ τρέφει ζῷον ἢ ἀὴρ , ᾧ οὐ πρόσεστί γε μίασμα · ) μόνῳ δὲ χρῷτο πρὸς αὐτὸν ἀεὶ τῷ κρείττονι λόγῳ , λέγω δὲ τῷ μὴ διὰ στόματος ἰόντι , παρὰ δὲ τοῦ καλλίστου τῶν ὄντων διὰ τοῦ καλλίστου τοὐ ἐν ἡμῖν αἰτοίη τὰ ἀγαθά · νοῦς δέ ἐστιν οὗτος ὀργάνου μὴ δεόμενος . ”
Lemmas: οὕτως τοίνυν μάλιστα εἄν τις ὁ προσήκω ἐπιμέλεια ποιέω ὁ θεῖον , τυγχάνω τε αὐτόθεν ἵλαος τε καί εὐμενής αὐτός παρά ὅστις ἄνθρωπος , εἰμί θεός μέν , ὅς δή φημί οὗτος , εἷς τε εἰμί καί χωρίζω πᾶς , μετά ὅς γνωρίζω ὁ λοιπός ἀναγκαῖος , μή θύω τίς ὁ ἀρχή , μήτε ἀνάπτω πῦρ μήτε τίς καθόλου ὁ αἰσθητής ἐπονομάζω · δήω γάρ οὐδείς οὐδέ παρά ὁ ἀγαθός ἤ2 ἐγώ εἰμί , οὐδέ εἰμί ὅς ὁ ἀρχή γῆ ἀνίημι φυτόν ἢ τρέφω ζῷον ἢ ἀήρ , ὅς οὖον πρόσειμι γε μίασμα · ) μόνος δέ χράω πρός αὐτός ἀεί ὁ ἀγαθός λόγος , λέγω δέ ὁ μή διά στόμα εἶμι , παρά δέ ὁ καλός ὁ εἰμί διά ὁ καλός ὁ ἐν ἐγώ αἰτέω ὁ ἀγαθός · νόος δέ εἰμί οὗτος ὄργανον μή δήω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.12
Εἰ δὴ οὖν ταῦτα καὶ πρὸς τῶν παρ’ Ἕλλησι διαπρεπῶν φιλοσόφων τε καὶ θεολόγων ὁμολογεῖται , πῶς ἂν εἴη πλάνος ὁ μὴ μόνον λόγους , ἀλλ’ ἔργα τῶν λόγων πολὺ πρότερον τοῖς φοιτηταῖς ἐκτελεῖν παραδοὺς , δι’ ὧν κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον ἔμελλον θεραπεύειν τὸ θεῖον ; ὅπως δὲ καὶ τίσι λόγοις οἱ παλαιοὶ Ἑβραῖοι θύειν μνημονεύονται διειληφότες ἐν τῷ πρώτῳ συγγράμματι τῆς παρούσης ὑποθέσεως , ἐκείνοις ἀρκεσθησόμεθα .
Lemmas: εἰμί δή οὖν οὗτος καί πρός ὁ παρά Ἕλλην διαπρεπής φιλόσοφος τε καί θεολόγος ὁμολογέω , πῶς εἄν εἰμί πλάνος ὁ μή μόνος λόγος , ἀλλά ἔργον ὁ λόγος πολύς πρότερος ὁ φοιτητής ἐκτελέω παραδίδωμι , διά ὅς κατά ὁ ὀρθός λόγος μέλλω θεραπεύω ὁ θέω ; ὅπως δέ καί τίσις λόγος ὁ παλαιός Ἑβραῖος θύω μνημονεύω διαλαμβάνω ἐν ὁ πρῶτος σύγγραμμα ὁ πάρειμι ὑπόθεσις , ἐκεῖνος ἀρκέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.13
ἐπεὶ δὲ πρὸς τοῖς ἐξητσμένοις ἔγνωμεν παρὰ τοῦ Χριστοῦ μαθόντες ὅτι γεννητὸς ὁ κόσμος , καὶ ὅτι οὐρανὸς αὐτὸς καὶ ἥλιος καὶ σελήνη καὶ ἄστρα ἔργα θεοῦ τυγχάνει , καὶ ὅτι χρὴ μὴ ταῦτα , ἀλλὰ τὸν ποιητὴν αὐτῶν σέβειν , σκέψασθαι δεῖ μὴ ἄρα ἠπατήμεθα , τοῦτον παρ’ αὐτοῦ διδαχθέντες φρονεῖν τὸν τρόπον .
Lemmas: ἐπεί δέ πρός ὁ ἐξετάζω γιγνώσκω παρά ὁ Χριστός μανθάνω ὅτι γεννητός ὁ κόσμος , καί ὅτι οὐρανός αὐτός καί ἥλιος καί σελήνη καί ἄστρον ἔργον θεός τυγχάνω , καί ὅτι χρή μή οὗτος , ἀλλά ὁ ποιητής αὐτός σέβω , σκέπτομαι δεῖ μή ἄρα ἀπατάω , οὗτος παρά αὐτός διδάσκω φρονέω ὁ τρόπος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.14
καὶ μὴν Ἑβραίων καὶ οὗτος ἦν ὁ λόγος , καὶ φιλοσόφων δὲ οἱ μάλιστα διαφανεῖς τοῖς αὐτοῖς συνηνέχθησαν , γεννητὸν καὶ αὐτὸν τὸν οὐρανὸν , καὶ ἥλιον , καὶ σελήνην , καὶ ἄστρα , καὶ τὸν σύμπαντα κόσμον πρὸς τοῦ τῶν ὅλων ποιητοῦ γεγονότα ἀποφηνάμενοι . ἀλλὰ καὶ συντέλειαν καὶ μεταβολὴν τὴν ἐπὶ τὰ κρείττω τοῦδε τοῦ παντὸς ἔσεσθαι προσδοκᾶν ἐδίδαξεν , ταῖς Ἑβραίων καὶ τοῦτο ἀκολούθως γραφαῖς .
Lemmas: καί μήv Ἑβραῖος καί οὗτος εἰμί ὁ λόγος , καί φιλόσοφος δέ ὁ μάλιστα διαφανής ὁ αὐτός συμφέρω , γεννητός καί αὐτός ὁ οὐρανός , καί ἥλιος , καί σελήνη , καί ἄστρον , καί ὁ σύμπας κόσμος πρός ὁ ὁ ὅλος ποιητής γίγνομαι ἀποφαίνω . ἀλλά καί συντέλεια καί μεταβολή ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός ὅδε ὁ πᾶς εἰμί προσδοκάω διδάσκω , ὁ Ἑβραῖος καί οὗτος ἀκόλουθος γραφεύς .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.15
τί οὖν ; οὐχὶ καὶ ὁ Πλάτων’ φύσεως λυτῆς καὶ φθαρτῆς οἶδεν αὐτόν τε οὐρανὸν καὶ ἥλιον καὶ σελήνην καὶ τοὺς λοιποὺς ἀστέρας , εἰ καὶ μὴ λυθήσεσθαί φησι ταῦτα , τῷ μὴ τὸν συμπήξαντα βούλεσθαι ;
Lemmas: τίς οὖν ; οὐ καί ὁ Πλάτων φύσις λυτός καί φθαρτός οἶδα αὐτός τε οὐρανός καί ἥλιος καί σελήνη καί ὁ λοιπός ἀστήρ , εἰμί καί μή λύω φημί οὗτος , ὁ μή ὁ συμπήγνυμι βούλομαι ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.16
εἰ δ’ ἄρα βουληθείη εἶναι φύσεως τοιαύτης , ψυχὴν δὲ ἀθάνατον ἔχειν ἡμᾶς κατ’ οὐδὲν μὲν ἐμφερῆ τοῖς ἀλόγοις ζῴοις , τῶν δὲ τοῦ θεοῦ δυνάμεων φέρουσαν ἀπεικονίσματα διδάξας ἡγεῖσθαι , οὕτως τ’ ἔχειν καὶ διακεῖσθαι καὶ φρονεῖν πάντα βάρβαρον καὶ ἰδιώτην παιδεύσας , ἆρ’ οὐχὶ σοφωτέρους ἀπείργασται τοὺς καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης τὰ αὐτοῦ φρονοῦντας τῶν τὰς ὀφρῦς ἀνεσπακότων , οἳ μηδὲν κατὰ τὴν οὐσίαν διαφέρειν ἀπεφήναντο ἐμπίδος τε καὶ εὐλῆς καὶ μυίας τὴν ἐν ἀνθρώποις ψυχὴν , ἀλλὰ καὶ ὄφεως καὶ ἐχίδνης ἄρκτου τε καὶ παρδάλεως καὶ συὸς ψυχῆς κατ’ οὐδὲν , ὅσον ἐπὶ λόγῳ φύσεως τε καὶ οὐσίας , τὴν σφῶν αὐτῶν τῶν φιλοσοφωτάτων ψυχὴν διαλλάττειν ;
Lemmas: εἰμί δέ ἄρα βούλομαι εἰμί φύσις τοιοῦτος , ψυχή δέ ἀθάνατος ἔχω ἐγώ κατά οὐδείς μέν ἐμφερής ὁ ἄλογος ζῷον , ὁ δέ ὁ θεός δύναμις φέρω ἀπεικόνισμα διδάσκω ἡγέομαι , οὕτως τε ἔχω καί διάκειμαι καί φρονέω πᾶς βάρβαρος καί ἰδιώτης παιδεύω , ἆρα οὐ σοφός ἀπεργάζομαι ὁ κατά ὅλος ὁ οἰκέω ὁ αὐτός φρονέω ὁ ὁ ὀφρύς ἀνασπάω , ἕ μηδείς κατά ὁ οὐσία διαφέρω ἀποφαίνω ἐμπίς τε καί εὐλή καί μυῖα ὁ ἐν ἄνθρωπος ψυχή , ἀλλά καί ὄφις καί ἔχιδνα ἄρκτος τε καί πάρδαλις καί ὗς Ψυχή κατά οὐδείς , ὅσος ἐπί λόγος φύσις τε καί οὐσία , ὁ σφεῖς αὐτός ὁ φιλόσοφος ψυχή διαλλάσσω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.17
καὶ θείου δὲ πρὸς τούτοις δικαιωτηρίου συνεχῶς ὑπομιμνήσκων καὶ μελλούσης ἔσεσθαι κρίσεως , κολάσεις τε καὶ τιμωρίας ἀπαραιτήτους τοῖς ἀσεβέσιν ὑπογράφων , τοῖς τε εὐσεβέσιν ἐπαγγελίας θεοῦ αἰωνίου ζωῆς καὶ οὐρανῶν βασιλείας καὶ σὺν θεῷ μακαρίας διαγωγῆς , τίνα ἂν πλανήσειεν , οὐχὶ δὲ μᾶλλον προτρέψαιτο σπεύδειν μὲν ἐπ’ ἀρετὴν , τῶν προσδοκωμένων ἕνεκα τοῖς εὐσεβέσιν ἐπάθλων , ἀποτρέπεσθαι δὲ πάσης κακίας διὰ τὰς ἐπηρτημένας τοῖς ἀσεβέσι τιμωρίας ;
Lemmas: καί θεῖον δέ πρός οὗτος δικαιωτήριον συνεχῶς ὑπομιμνήσκω καί μέλλω εἰμί κρίσις , κολάζω τε καί τιμωρία ἀπαραίτητος ὁ ἀσεβής ὑπογράφω , ὁ τε εὐσεβής ἐπαγγελία θεός αἰώνιος ζωή καί οὐρανός βασίλεια καί σύν θεός μακάριος διαγωγεύς , τίς εἄν πλανάω , οὐ δέ μᾶλλον προτρέπω σπεύδω μέν ἐπί ἀρετή , ὁ προσδοκάω ἕνεκα ὁ εὐσεβής ἔπαθλον , ἀποτρέπω δέ πᾶς κακία διά ὁ ἐπαρτάω ὁ ἀσεβής τιμωρία ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.18
ἐν τοῖς δογματικοῖς τῶν αὐτοῦ λόγων παρειλήφαμεν εἶναί τινας μετὰ τὸν ἀνωτάτω θεὸν δυνάμεις , ἀσωμάτους τὴν φύσιν καὶ νοερὰς , λογικάς τε καὶ παναρέτους , τὸν παμβασιλέα χορευούσας , ὧν πλείους καὶ μέχρι ἀνθρώπων νεύματι τοῦ πατρὸς διά τινας σωτηρίους οἰκονομίας ἀπεστάλθαι · ἃς δὴ γνωρίζειν καὶ τιμᾶν κατὰ τὸ μέτρον τῆς ἀξίας ἐδιδάχθημεν , μόνῳ τῷ παμβασιλεῖ θεῷ τὴν σεβάσμιον τιμὴν ἀπονέμοντες .
Lemmas: ἐν ὁ δογματικός ὁ αὐτός λόγος παραλαμβάνω εἰμί τις μετά ὁ ἄνω2 θεός δύναμις , ἀσώματος ὁ φύσις καί νοερός , λογικός τε καί πανάρετος , ὁ παμβασιλεύς χορεύω , ὅς πλείων καί μέχρι ἄνθρωπος νεῦμα ὁ πατήρ διά τις σωτήριος οἰκονομία ἀποστέλλω · ὅς δή γνωρίζω καί τιμάω κατά ὁ μέτρον ὁ ἄξιος διδάσκω , μόνος ὁ παμβασιλεύς θεός ὁ σεβάσμιος τιμή ἀπονέμω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.19
ἔτι πρὸς τούτοις ἔγνωμεν παρ’ αὐτοῦ μαθόντες πολεμίας τινὰς καὶ ἐχθρὰς τοῦ ἀνθρωπείου γένους ἀμφὶ τὸν περὶ γῆν ἀέρα πωτᾶσθαι , καὶ σὺν τοῖς πονηροῖς διατρίβειν δυνάμεις δαιμόνων , καὶ πνευμάτων πονηρῶν , καὶ τῶν ἐν τούτοις ἀρχόντων , οὓς παντὶ σθένει φεύγειν πεπαιδεύμεθα , εἰ καὶ ὅτι μάλιστα θεῶν προσηγορίας καὶ τιμὰς ἑαυτοῖς ὑφαρπάζουσιν , ταύτης δ’ οὖν ἔτι μᾶλλον τῆς θεομαχίας καὶ τῆς θεοεχθρίας ἕνεκεν ἀποτρεπτέας εἷναι , καθ’ ἃς ἐν τῇ Προπαρασκευῇ πεποιήμεθα διὰ πλείστων ἀποδείξεις . τοιαῦτα ἄττα τυγχάνει καὶ ἐν τοῖς δογματικοῖς μαθήμασι τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἀναφερόμενα , Ἑβραίων τῶν πάλαι θεοφιλῶν ἀνδρῶν τε καὶ προφητῶν ἄντικρυς εὐσεβῆ παιδεύματα .
Lemmas: ἔτι πρός οὗτος γιγνώσκω παρά αὐτός μανθάνω πολέμιος τις καί ἐχθρός ὁ ἀνθρώπειος γένος ἀμφί ὁ περί γῆ ἀήρ πωτάομαι , καί σύν ὁ πονηρός διατρίβω δύναμις δαίμων , καί πνεῦμα πονηρός , καί ὁ ἐν οὗτος ἄρχω , ὅς πᾶς σθένος φεύγω παιδεύω , εἰμί καί ὅτι μάλιστα θεός προσηγορία καί τιμή ἑαυτοῦ ὑφαρπάζω , οὗτος δέ οὖν ἔτι μᾶλλον ὁ θεομαχία καί ὁ θεοεχθρία ἕνεκα ἀποτρεπτέος ἵημι , κατά ὅς ἐν ὁ προπαρασκευή ποιέω διά πλεῖστος ἀποδείκνυμι . τοιοῦτος τις τυγχάνω καί ἐν ὁ δογματικός μάθημα ὁ σωτήρ ἐγώ ἀναφέρω , Ἑβραῖος ὁ πάλαι θεοφιλής ἀνήρ τε καί προφήτης ἄντικρυς εὐσεβής παίδευμα .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.3.20
εἰ δὴ οὖν ταῦτα σεμνὰ , εἰ ὠφέλιμα , εἰ φιλόσοφα , εἰ ἀρετῆς μεστὰ , τίσιν εὐλόγως ἂν ὁ τούτων διδάσκαλος ἐπιγραφείη τὸ τοῦ πλάνου ὄνομα ; ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὡς περὶ κοινοῦ τὴν φύσιν ἀνθρώπου τέως ἐξητάσθω , παραστατικὰ τῆς σεμνῆς καὶ βιωφελοῦς διδασκαλίας αὐτοῦ τυγχάνοντα · φέρε δὴ καὶ τὰ θειότερα σκεψόμεθα .
Lemmas: εἰμί δή οὖν οὗτος σεμνός , εἰμί ὠφέλιμος , εἰμί φιλόσοφος , εἰμί ἀρετή μεστός , τίσις εὔλογος εἄν ὁ οὗτος διδάσκαλος ἐπιγράφω ὁ ὁ πλάνος ὄνομα ; ἀλλά οὗτος μέν ὡς περί κοινός ὁ φύσις ἄνθρωπος τέως ἐξετάζω , παραστατικός ὁ σεμνός καί βιωφελής διδασκαλία αὐτός τυγχάνω · φέρω δή καί ὁ θεῖος σκέπτομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.4.21
Καὶ δὴ σκεψώμεθα ὅσων καὶ οἵων σὺν ἀνθρώποις τὰς διατριβὰς πεποιημένος παραδόξων γέγονε ποιητὴς ἔργων , τοτὲ μὲν λεπροὺς τὸ σῶμα δυνάμει θείᾳ καθαίρων , τοτὲ δὲ προστάγματι λόγου τοὺς ἐν ἀνθρώποις δαίμονας ἐλαύνων , καὶ ἄλλοτε πάλιν νοσηλευομένοις καὶ παντοίοις ἀσθενειῶν εἴδεσι καταπονουμένοις τὴν ἴασιν ἀφθόνως δωρούμενος .
Lemmas: καί δή σκέπτομαι ὅσος καί οἷος σύν ἄνθρωπος ὁ διατριβή ποιέω παράδοξος γίγνομαι ποιητής ἔργον , τοτέ μέν λεπρός ὁ σῶμα δύναμις θεῖος καθαίρω , τοτέ δέ πρόσταγμα λόγος ὁ ἐν ἄνθρωπος δαίμων ἐλαύνω , καί ἄλλοτε πάλιν νοσηλεύω καί παντοῖος ἀσθένεια εἶδος καταπονέω ὁ ἴασις ἄφθονος δωρέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.4.22
καὶ ποτὲ μὲν ἔφησε παραλυτικῷ “ ἀναστὰς ἆρον τὸν κράβατόν σου , καὶ περιπάτει , ” ὁ δὲ τὸ κελευσθὲν ἐποίει .
Lemmas: καί ποτέ μέν φημί παραλυτικός “ ἀνίστημι ἀείρω ὁ κράβαττος σύ , καί περιπατέω , ” ὁ δέ ὁ κελεύω ποιέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.4.23
τυφλοῖς δὲ πάλιν ἄλλοτε τὰ βλεπτικὰ τοῦ φωτὸς ἐχαρίζετο · ἤδη δέ ποτε καὶ αἱμορροοῦσα γυνὴ μακραῖς ἐτῶν περιόδοις πρὸς τοῦ πάθους κατατρυχομένη , ἐπειδὴ ἑώρα μυρία πλήθη κυκλοῦντα αὐτὸν , καὶ μηδαμῶς ἐπιτρέποντα αὐτῇ γονυπετῆσαι προσελ - θούσῃ τοῦ τε πάθους τὴν ἀπαλλαγὴν ἐξαιτήσασθαι , ἀλλὰ καὶ ἄκρου τοῦ ἱματίου προσψαῦσαι μόνον δια - νοηθεῖσα ὑποδύνει , καὶ τοῦ κρασπέδου ἐπιλαβομένη ὁμοῦ καὶ τῆς τῶν κακῶν ἰάσεως ἐπελάβετο , παρα - χρῆμά τε ὑγιὴς ἦν , τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐνθέου δυνάμεως δεῖγμα μέγιστον ἐπικομιζομένη .
Lemmas: τυφλός δέ πάλιν ἄλλοτε ὁ βλεπτικός ὁ φάος χαρίζομαι · ἤδη δέ ποτός καί αἱμορροέω γυνή μακρός ἔτος περίοδος πρός ὁ πάθος κατατρύχω , ἐπεί ὁράω μυρίος πλῆθος κυκλόω αὐτός , καί μηδαμῶς ἐπιτρέπω αὐτός γονυπετέω προσαιρέω - θούσῃ ὁ τε πάθος ὁ ἀπαλλαγή ἐξαιτέω , ἀλλά καί ἄκρος ὁ ἱμάτιον προσψαύω μόνος διά - νοέω ὑποδύω , καί ὁ κράσπεδον ἐπιλαμβάνω ὁμοῦ καί ὁ ὁ κακός ἴασις ἐπιλαμβάνω , παρά - χρῆμα τε ὑγιής εἰμί , ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἔνθεος δύναμις δεῖγμα μέγας ἐπικομίζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.4.24
ἄλλος δέ τις βασιλικὸς ἀνὴρ κακῶς ἔχοντα τὸν παῖδα προσ - πεσὼν τῷ Ἰησοῦ παραχρῆμα σῶον ἀπελάμβανεν · καὶ θυγατέρα πάλιν ἄλλος , Ἰουδαίων δὲ ἀρχισυνά - γωγος ἦν , ἀλλ’ οὗτος ἤδη καὶ θανοῦσαν .
Lemmas: ἄλλος δέ τις βασιλικός ἀνήρ κακῶς ἔχω ὁ παῖς προς - πίπτω ὁ Ἰησοῦς παραχρῆμα σῶς ἀπολαμβάνω · καί θυγάτηρ πάλιν ἄλλος , Ἰουδαῖος δέ ἀρχισυνά - Γώγος εἰμί , ἀλλά οὗτος ἤδη καί θνῄσκω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.4.25
τί δεῖ λέγειν ὡς τεταρταῖος ἄλλος δυνάμει τοῦ Ἰησοῦ νεκρὸς ἠγείρετο ; ἢ ὡς ἐπὶ θαλάττης , οἷα ἐπὶ λεωφόρου γῆς , τὰς πορείας ἤνυεν ποιούμενος , τῶν αὐτοῦ μαθητῶν ἐμπλεόντων , καὶ ὡς χειμασθέντων ἐπετίμησε τῇ θα - λάσσῃ καὶ τῷ κλύδωνι καὶ τοῖς ἀνέμοις , καὶ πάντα γε ἔστη παραχρῆμα , οἷα δεσπότου φωνὴν καταπτή - ξαντα ;
Lemmas: τίς δεῖ λέγω ὡς τεταρταῖος ἄλλος δύναμις ὁ Ἰησοῦς νεκρός ἐγείρω ; ἢ ὡς ἐπί θάλασσα , οἷος ἐπί λεωφόρος γῆ , ὁ πορεία ἀνύω ποιέω , ὁ αὐτός μαθητής ἐμπλέω , καί ὡς χειμάζω ἐπιτιμάω ὁ ἀνταπόλλυμι - Λάσση καί ὁ κλύδων καί ὁ ἄνεμος , καί πᾶς γε ἵστημι παραχρῆμα , οἷος δεσπότης φωνή καταπτήσσω - ξάντης ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.4.26
πέντε δὲ χιλιάδας ἀνδρῶν συνεπιπαρόν - τος μυρίου ἄλλου γυναικῶν τε καὶ παίδων πλήθους ἐκ πέντε τὸν ἀριθμὸν ἄρτων εἰς κόρον πληρώσας , ὡς καὶ περιττὰ τοσαῦτα , ὅσα ἱκανὰ ἦν πληρῶσαι δώδεκα κοφίνους λαβεῖν , τίνα οὐκ ἂν ἐκπλήξειεν ^ καὶ ἐπὶ ζήτησίν γε εἰκότως τῆς κατ’ αὐτὸν ἀπορρήτου δυνά - μεως ἐκκαλέσεται ; ἀλλ’ ἔνα μή μοι τὰ νῦν ὁ λόγος εἰς μακρὸν μῆκος ἐκτείνοιτο , ἐπὶ πᾶσιν ἐκκείσθω ὁ αὐτοῦ θάνατος , οὐ κοινὸς τοῖς λοιποῖς ἀνθρώποις γεγενημένος .
Lemmas: πέντε δέ χιλιάς ἀνήρ συνεπιπαρειμι - ὅς μυρίος ἄλλος γυνή τε καί παῖς πλῆθος ἐκ πέντε ὁ ἀριθμός ἄρτος εἰς κόρος πληρόω , ὡς καί περισσός τοσοῦτος , ὅσος ἱκανός εἰμί πληρόω δώδεκα κόφινος λαμβάνω , τίς οὐ εἄν ἐκπλήσσω ^ καί ἐπί ζήτησις γε εἰκότως ὁ κατά αὐτός ἀπόρρητος δυάς - μις ἐκκαλέω ; ἀλλά νάω μή ἐγώ ὁ νῦν ὁ λόγος εἰς μακρός μῆκος ἐκτείνω , ἐπί πᾶς ἔκκειμαι ὁ αὐτός θάνατος , οὖον κοινός ὁ λοιπός ἄνθρωπος γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.4.27
οὐ γὰρ νόσῳ διαφθαρεὶς , ἀλλ’ οὐiδ̀ βρόχῳ ἢ πυρὶ , οὐδὲ μὴν κατ’ αὐτὸ τοῦ σταυ - ῥοῦ τὸ τρόπαιον ὁμοίως τοῖς λοιποῖς κακούργοις ὑπο - τμηθεὶς σιδήρῳ τὰ σκέλη , οὐδὲ ὅλως πρός τινος ἀν - θρώπων παθών τι τῶν ἀναιρεῖν εἰωθότων βίαιον ὑπέμ“νε τελευτὴν , ἀλλ’ ὡς αὐτὸ μόνον ἑκὼν παρε - δίδου τοῖς ἐπιβουλεύουσι τὸ σῶμα ἀνωρθοῦτο μὲν ἀπὸ γῆς αὐτίκα , κἄπειτα ἐπὶ τοῦ ἰκρίου φωνήσας μέγα , καὶ τῷ πατρὶ παρατιθεὶς τὸ πνεῦμα , εἰπὼν αὐτοῖς ῥήμασιν ‘‘πάτερ εἰς χεῖράς σου παρατίθεμαι τὸ πνεῦμά μου,’ οὕτως ἄφετος καὶ ἐλεύθερος αὐτὸς ἀφ’ ἑαυτοῦ τὴν ἐκ τοῦ σώματος ἀναχώρησιν ἐποιεῖτο .
Lemmas: οὖον γάρ νόσος διαφθείρω , ἀλλά οὐiδ̀ βρόχος ἢ πῦρ , οὐδέ μήv κατά αὐτός ὁ στας - ῥόος ὁ τρόπαιον ὁμοίως ὁ λοιπός κακοῦργος ὑπο - τέμνω σίδηρος ὁ σκέλος , οὐδέ ὅλως πρός τις εἰς - τρωπάω πάθος τίς ὁ ἀναιρέω εἴωθα βίαιος ὑπομένω τελευτή , ἀλλά ὡς αὐτός μόνος ἑκών πάρος - δίδωμι ὁ ἐπιβουλεύω ὁ σῶμα ἀνορθόω μέν ἀπό γῆ αὐτίκα , ἔπειτα ἐπί ὁ ἰκριόω φωνέω μέγας , καί ὁ πατήρ παρατίθημι ὁ πνεῦμα , εἶπον αὐτός ῥῆμα ‘‘πάτερ εἰς χείρ σύ παρατίθημι ὁ πνεῦμα μου οὕτως ἄφετος καί ἐλεύθερος αὐτός ἀπό ἑαυτοῦ ὁ ἐκ ὁ σῶμα ἀναχώρησις ποιέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.4.28
εἶτα δὲ τοῦ σώματος αὐτοῦ ληφθέντος πρὸς τῶν γνωρίμων καὶ τῇ προσηκούσῃ παραδοθέντος ταφῇ , τριταῖος αὖθις ἀπελάμβανε τοῦτο , ὁ πρὶν ἀναχωρήσας ἑκών .
Lemmas: εἶτα δέ ὁ σῶμα αὐτός λαμβάνω πρός ὁ γνώριμος καί ὁ προσήκω παραδίδωμι θάπτω , τριταῖος αὖθις ἀπολαμβάνω οὗτος , ὁ πρίν ἀναχωρέω ἑκών .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.4.29
καὶ δείκνυσί γε πάλιν αὐτὸς ἑαυτὸν ἔνσακρον , ἔνσωμον , αὐτὸν ἐκεῖνον οἷος καὶ τὸ πρὶν ἢν τοῖς οἰκείοις μαθηταῖς , οἶς καὶ ἐπὶ βραχὺ ὁμιλήσας , καί τινα συνδιατρίψας χρόνον , ἄνεισιν ὅθεν καὶ παρῆν , ὑπ’ ὀφθαλμοῖς αὐτῶν τὴν εἰς οὐρανοὺς πορείαν στειλάμενος · οἷς δὴ καὶ ὑποθήκας περὶ τῶν πρακτέων παραδοὺς διδασκάλους τῶν ἐθνῶν ἁπάντων τῆς ἀνωτάτω θεοσεβείας ἀπέφηνεν .
Lemmas: καί δείκνυμι γε πάλιν αὐτός ἑαυτοῦ ἔνσακρον , ἔνσωμος , αὐτός ἐκεῖνος οἷος καί ὁ πρίν εἄν ὁ οἰκέω μαθητής , οἶς καί ἐπί βραχύς ὁμιλέω , καί τις συνδιατρίβω χρόνος , ἀνέρχομαι ὅθεν καί πάρειμι , ὑπό ὀφθαλμός αὐτός ὁ εἰς οὐρανός πορεία στέλλω · ὅς δή καί ὑποθήκη περί ὁ πρακτέος παραδίδωμι διδάσκαλος ὁ ἔθνος ἅπας ὁ ἄνω2 θεοσέβεια ἀποφαίνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.4.30
τοιαῦτα ἢν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν τὰ πολυύμνητα τῆς ἀρετῆς θαύματα · ταῦτα τῆς ἐν αὐτῷ θεότητος τὰ τεκμήρια · ταῦτα καὶ αὐτοὶ λογισμῷ σώφρονι τεθαυμάκαμεν , βεβασανισμένῃ τε καὶ ἐξητασμένῃ τῇ κρίσει κατεδεξάμεθα .
Lemmas: τοιοῦτος εἄν ὁ σωτήρ ἐγώ ὁ πολυύμνητος ὁ ἀρετή θαῦμα · οὗτος ὁ ἐν αὐτός θεότης ὁ τεκμήριον · οὗτος καί αὐτός λογισμός σώφρων θαυμάζω , βασανίζω τε καί ἐξετάζω ὁ κρίσις καταδέχομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.4.31
ἐξήτασται παρ’ ἡμῖν καὶ βεβασάνισται ταῦτα καὶ δι’ ἑτέρων πραγμάτων ἐναργῶν πάντα ἀνακαλυπτόντων λόγον , δι’ ὧν αὐτὸς ὁ κύριος ἡμῶν εἰσέτι καὶ νῦν οἷς ἂν κρίνειεν μικρά τινα τῆς αὐτοῦ δυνάμεως παραφαίνειν εἴωθε , πλὴν ἀλλὰ καὶ τῆς λογικωτέρας μεθόδου , ἣν προσάγειν εἰώθαμεν τοῖς οὐ παραδεχομένοις τὰ προειρημένα , ἀλλ’ ἤτοι παντελῶς ἀπιστοῦσιν αὐτοῖς καὶ μηδὲν καθόλου γεγονέναι τοιοῦτον πρὸς αὐτοῦ φάσκουσιν , ἢ γεγονέναι μὲν , γοητείᾳ δὲ ἄλλως ἐπὶ πλάνῃ τῶν ὁρώντων , ὡς ἂν ὑπ’ ἀνδρὸς πλάνου , ἐπιθέσθαι . εἰ δὲ χρὴ καὶ ἐπὶ τοῦ παρόντος βραχέα πρὸς τοὺς δεδηλωμένους ἐνστῆναι , οὐκ ἀπολειψόμεθα σπουδῆς , ἄλλως δέ πως αὐτοῖς ἀπαντήσομεν . 32 , Εἰ δὲ λέγοιεν μηδὲν τὴν ἀρχὴν πεποιηκέναι τὸν σωτῆρα ἡμῶν θαυμαστὸν μηδέ τι παράδοξον ὣν ἐμαρτύρησαν οἶ γνώριμοι , σκεψώμεθα εἰ πιθανὸς ὁ λόγος αὐτοῖς ἔσται , μὴ τὴν αἰτίαν ἔχουσιν ἀποδιδόναι , δι’ ἣν οἶ μὲν μαθηταὶ , ὁ δὲ διδάσκαλος ἐχρημάτισαν . ὅ τε γὰρ διδάσκων ἐπαγγελίαν μαθήματός τινος ἐπαγγέλλεται , οἵ τε αὖ μαθηταὶ , μαθημάτων ὀριγνώμενοι , σφᾶς αὐτοὺς τῷ διδασκάλῳ προσφέροντες ἐπιτρέπουσι .
Lemmas: ἐξετάζω παρά ἐγώ καί βασανίζω οὗτος καί διά ἕτερος πρᾶγμα ἐναργής πᾶς ἀνακαλύπτω λόγος , διά ὅς αὐτός ὁ κύριος ἐγώ εἰσέτι καί νῦν ὅς εἄν κρίνω μικρός τις ὁ αὐτός δύναμις παραφαίνω εἴωθα , πλήν ἀλλά καί ὁ λογικός μέθοδος , ὅς προσάγω εἴωθα ὁ οὖον παραδέχομαι ὁ προερέω , ἀλλά ἤτοι παντελῶς ἀπιστέω αὐτός καί μηδείς καθόλου γίγνομαι τοιοῦτος πρός αὐτός φάσκω , ἢ γίγνομαι μέν , γοητεία δέ ἄλλως ἐπί πλάνη ὁ ὁράω , ὡς εἄν ὑπό ἀνήρ πλάνος , ἐπιτίθημι . εἰμί δέ χρή καί ἐπί ὁ πάρειμι βραχύς πρός ὁ δηλόω ἐνίστημι , οὐ ἀπολείπω σπουδή , ἄλλως δέ πως αὐτός ἀπαντάω . 32 , εἰμί δέ λέγω μηδείς ὁ ἀρχή ποιέω ὁ σωτήρ ἐγώ θαυμαστός μηδέ τίς παράδοξος ἐάν μαρτυρέω οἶς γνώριμος , σκέπτομαι εἰμί πιθανός ὁ λόγος αὐτός εἰμί , μή ὁ αἴτιος ἔχω ἀποδίδωμι , διά ὅς οἶς μέν μαθητής , ὁ δέ διδάσκαλος χρηματίζω . ὅς τε γάρ διδάσκω ἐπαγγελία μάθημα τις ἐπαγγέλλω , ὁ τε αὖος μαθητής , μάθημα ὀριγνάομαι , σφεῖς αὐτός ὁ διδάσκαλος προσφέρω ἐπιτρέπω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.4.33
τίνα οὖν ἔστιν εἰπεῖν αἰτίαν τῶν τοῦ Ἰησοῦ μαθητῶν τῆς σὺν αὐτῷ διατριβῆς , καὶ τί τὸ ἀναγκαῖον τῆς περὶ αὐτὸν σπουδῆς , τίνων δὲ καὶ διδάσκαλον ἐπεγράφοντο μαθημάτων ; ἢ τοῦτο μὲν δῆλον ; πάντως γάρ που ὧν παρ’ αὐτοῦ μαθόντες εἰς ἑτέρους ἐξήνεγκαν · παραγγελίαι δ’ ἦσαν αὐτῷ φιλοσόφου βίου , ὃν ὑπογράφων αὐτοῖς ἔλεγεν “ μὴ κτήσησθε χρυσὸν μηδὲ ἄργυρον εἰς τὰς ζώνας , μὴ πήραν εἰς ὁδόν,’ καὶ τὰ τοιαῦτα , τῇ δὲ πάντα διοικούσῃ προνοίᾳ αὑτοὺς ἀναθέντας μηδὲν μεριμνᾶν τῶν χρειῶν ἕνεκα , παρῄνει δ’ αὐτοῖς καὶ τῶν Ἰουδαίοις ὑπὸ Μώσεως παρηγγελμένων κρείττονα φρονεῖν .
Lemmas: τίς οὖν εἰμί εἶπον αἴτιος ὁ ὁ Ἰησοῦς μαθητής ὁ σύν αὐτός διατριβή , καί τίς ὁ ἀναγκαῖος ὁ περί αὐτός σπουδή , τίνω δέ καί διδάσκαλος ἐπιγράφω μάθημα ; ἢ οὗτος μέν δῆλος ; πάντως γάρ ποῦ ὅς παρά αὐτός μανθάνω εἰς ἕτερος ἐκφέρω · παραγγελία δέ εἰμί αὐτός φιλόσοφος βίος , ὅς ὑπογράφω αὐτός λέγω “ μή κτάομαι χρυσός μηδέ ἄργυρος εἰς ὁ ζώνη , μή πήρα εἰς ὁράω καί ὁ τοιοῦτος , ὁ δέ πᾶς διοικέω πρόνοια ἑαυτοῦ ἀνατίθημι μηδείς μεριμνάω ὁ χρεία ἕνεκα , παραινέω δέ αὐτός καί ὁ Ἰουδαῖος ὑπό μῶσις παραγγέλλω ἀγαθός φρονέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.4.34
τὸν μὲν γὰρ οἶα προχείροις εἰς ἀνδροφονίας νομοθετῆσαι μὴ φονεύειν · ὡσαύτως δὲ καὶ μὴ μοιχεύειν , οἶα λαγνιστάτοις καὶ καταφερεστάτοις , καὶ αὖ πάλιν μὴ κλέπτειν , οἷα δουλοπρεπεστάτοις , αὐτοὺς δὲ δεῖν τούτους μὲν ἡγεῖσθαι μὴ προσήκειν αὑτοῖς τοὺς νόμους , τὸ δ’ ἀπαθὲς τῆς ψυχῆς περὶ πολλοῦ προτιμᾶν , κάτωθεν ἐκ βάθους αὐτῆς διανοίας ὥσπερ ἀπὸ ῥιζῶν τὰ τῆς κακίας ἀποτέμνοντας βλα - στήματα , καὶ κρατεῖν μὲν ὀργῆς καὶ πάσης αἰσχρὰς ἐπιθυμίας πειρᾶσθαι , μᾶλλον δὲ μηδὲ ὀργίζεσθαι δι’ ἄκραν ψυχῆς ἀπάθειαν ^ μηδὲ προσβλέπειν γυναῖκα μετὰ ἐπιθυμίας ἀκολάστου , τοῦ δὲ κλέπτειν τοὐναν - τίον καὶ τὰ οἰκεῖα προἵεσθαι τοῖς δεομένοις , ἀλλὰ μηδὲ σεμνύνεσθαι ἐπὶ τῷ μὴ ἀποστερεῖν ἀλλήλους , ἀλλ’ ἐπὶ τῷ τοὺς σφᾶς ἀποστερεῖν προηγουμένους ἀμνησικάκως φέρει .
Lemmas: ὁ μέν γάρ οἶος πρόχειρος εἰς ἀνδροφονία νομοθετέω μή φονεύω · ὡσαύτως δέ καί μή μοιχεύω , οἶος λάγνισς καί καταφερής , καί αὖος πάλιν μή κλέπτω , οἷος δουλοπρεπής , αὐτός δέ δήω οὗτος μέν ἡγέομαι μή προσήκω ἑαυτοῦ ὁ νόμος , ὁ δέ ἀπαθής ὁ Ψυχή περί πολύς προτιμάω , κάτωθεν ἐκ βάθος αὐτός διάνοια ὥσπερ ἀπό ῥίζα ὁ ὁ κακία ἀποτέμνω βλα - στῆμα , καί κρατέω μέν ὀργή καί πᾶς αἰσχρός ἐπιθυμία πειράω , μᾶλλον δέ μηδέ ὀργίζω διά ἄκρος Ψυχή ἀπάθεια ^ μηδέ προσβλέπω γυνή μετά ἐπιθυμία ἀκόλαστος , ὁ δέ κλέπτω τουναω - Τῖον καί ὁ οἰκεῖος προίημι ὁ δήω , ἀλλά μηδέ σεμνύνω ἐπί ὁ μή ἀποστερέω ἀλλήλων , ἀλλά ἐπί ὁ ὁ σφεῖς ἀποστερέω προηγούμενος ἀμνησίκακος φέρω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.4.35
καὶ τί με δεῖ συναγαγεῖν πάνθ’ ὅσα ὁ μὲν ἐδίδασκεν , οἱ δ’ ἐμάνθανον ; παρή̣ - νεῖ δ’ αὐτοῖς πρὸς τοῖς ἄλλοις τῆς ἀληθείας οὕτως ἔχεσθαι ὡς μηδ’ εὐορκίας δεῖσθαι , πολλοῦ δεῖ ἐπι - ορκεῖν ^ παρασκευάζειν δὲ τὸν τρόπον παντὸς ὅρκου πιστότερον φαίνεσθαι , μέχρι τοῦ ναί καὶ τοῦ οὔ χω - ροῦντας ^ σὺν ἀληθείᾳ τοῖς ῥήμασι χρωμένους .
Lemmas: καί τίς ἐγώ δεῖ συνάγω πᾶς ὅσος ὁ μέν διδάσκω , ὁ δέ μανθάνω ; πείρω - νέομαι δέ αὐτός πρός ὁ ἄλλος ὁ ἀλήθεια οὕτως ἔχω ὡς μηδέ εὐορκία δήω , πολύς δεῖ ἐπι - ὄρκος ^ παρασκευάζω δέ ὁ τρόπος πᾶς Ὅρκος πιστός1 φαίνω , μέχρι ὁ ναί καί ὁ οὖον χόω - Ρούντας ^ σύν ἀλήθεια ὁ ῥῆμα χράω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.4.36
πευστέον τοίνυν τίνα ἂν ἔχοι λόγον τοὺς τῶν τοιωνδὶ ἀκροατὰς ^ ἤδη δὲ καὶ διδασκάλους τῶν αὐτῶν φύν - φύντας μαθημάτων ^ πεπλάσθαι ὑπονοεῖν ὅσα διαπρά - ξασθαι τὸν διδάσκαλον ἐμαρτύρησαν .
Lemmas: πευστέον τοίνυν τίς εἄν ἔχω λόγος ὁ ὁ τοονδ́ς ἀκροατής ^ ἤδη δέ καί διδάσκαλος ὁ αὐτός φύω - φύς μάθημα ^ πλάσσω ὑπονοέω ὅσος διαπρά - ξομαι ὁ διδάσκαλος μαρτυρέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 3.4.37
τί δὲ τὸ πιθανὸν τοῦ νομίζειν συμφώνως ἅπαντας ψεύσασθαι , δώδεκα μὲν ὄντας τὸν ἀριθμὸν τοὺς ἐκκρίτους , ἑβδο - μήκοντα δὲ τοὺς λοιποὺς , οὓς καὶ ἀποστεῖλαι λέγεται ἀνὰ δύο πρὸ προσώπου αὐτοῦ εἰς πάντα τόπον καὶ χώραν οὗ ἔμελλεν αὐτὸς ἔρχεσθαι , . ἀλλ’ οὐδεὶς αἱρεῖ λόγος ἀπιστεῖσθαι τοσοῦτο πλῆθος ἀνδρῶν εὐσεβῆ καὶ σεμνὸν βίον ἀσπασαμένων ^ καἰ πάντων μὲν τῶν οἰκείων ὠλιγωρηκότων , ἀντὶ δὲ τῶν φιλτάτων , γυναι - γυναικὸς λέγω καὶ παίδων καὶ παντὸς γένους , τὸν ἀκτή - μονα τρόπον ἑλομένων , καὶ τήν περὶ τοῦ διδασκά - λοῦ μαρτυρίαν σύμφωνον ὡς ἀφ’ ἑνὸς στόματος εἰς πάντας ἀνθρώπους ἐξενηνοχότων .
Lemmas: τίς δέ ὁ πιθανός ὁ νομίζω σύμφωνος ἅπας ψεύδω , δώδεκα μέν εἰμί ὁ ἀριθμός ὁ ἔκκριτος , ἑβδοʹ - μήκων δέ ὁ λοιπός , ὅς καί ἀποστέλλω λέγω ἀνά δύο πρό πρόσωπον αὐτός εἰς πᾶς τόπος καί χώρα ὅς μέλλω αὐτός ἔρχομαι , . ἀλλά οὐδείς αἱρέω λόγος ἀπιστέω τοσοῦτος πλῆθος ἀνήρ εὐσεβής καί σεμνός βίος ἀσπάζομαι ^ καίω πᾶς μέν ὁ οἰκέω ὀλιγωρέω , ἀντί δέ ὁ φίλος , γυνή - γυνή λέγω καί παῖς καί πᾶς γένος , ὁ ἀκτή - μόνος τρόπος αἱρέω , καί ὁ περί ὁ διδάσκω - Λοῦ μαρτυρία σύμφωνος ὡς ἀπό εἷς στόμα εἰς πᾶς ἄνθρωπος ἐκφέρω .