ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.21
εἶεν δ’ ἂν αὗται αἱ κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίαι , ἑνὸς οἴκου τοῦ θεοῦ τυγχάνουσαι αὐλαὶ , ἐν αἷς ἀγαπᾷ καὶ αἱρεῖται παραρριπτεῖσθαι ὁ τὰ τοιαῦτα εἰδὼς , παρὰ πολὺ κρείττονα τὴν ἐν ταύταις διατριβὴν ἀποφηνάμενος τῆς ἐν τοῖς σκηνώμασι τῶν ἁμαρτωλῶν · εἰ μὴ τὰς τῶν Ἰουδαίων συναγωγὰς τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ ἀρνουμένας , ἢ καὶ τὰς τῶν ἀθέων ἑτεροδόξων καὶ τῶν ἄλλων ἀπίστων ἐθνῶν , πολὺ βελτίους εἶναι ἢ τὰς ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ πᾶς ὁ ταύτας αἱρούμενος ἀποφαίνεται . Ψαλμοῦ πη΄ . Χριστὸς ὀνομαστὶ ἐξουδενημένος , καὶ τὰ αἴσχιστα πεισόμενος , ἀντάλλαγμά τε αὐτοῦ λαὸς αὐτοῦ ὑπὸ τῶν ἐχθρῶν ὀνειδιξόμενος . ‟ Σὺ δὲ ἀπώσω καὶ ἐξουδένωσας , ἀνεβάλου τὸν Χριστόν σου , κατέστρεψας τὴν διαθήκην τοῦ δούλου σου . ἐβεβήλωσας εἰς τὴν γῆν τὸ ἁγίασμα αὐτοῦ᾿ καὶ τὰ ἑξῆς . οἶς ἐπιλέγει ‟ μνήσθητι , μνήσθητι , κύριε , τοῦ ὀνειδισμοῦ τῶν δούλων σου , οὗ ὑπέσχον ἐν τῷ κόλπῳ μου πολλῶν ἐθνῶν , οὐ ὠνείδισαν οἱ ἐχθροί σου , κύριε , οὗ ὠνείδισαν τὸ ἀντάλλαγμα τοῦ Χριστοῦ σου . ”
Lemmas: ἄγω δέ εἄν οὗτος ὁ κατά πᾶς ὁ οἰκέω ὁ Χριστός ἐκκλησία , εἷς οἶκος ὁ θεός τυγχάνω αὐλή , ἐν ὅς ἀγαπάω καί αἱρέω παραρρίπτω ὁ ὁ τοιοῦτος εἰδοί , παρά πολύς ἀγαθός ὁ ἐν οὗτος διατριβή ἀποφαίνω ὁ ἐν ὁ σκήνωμα ὁ ἁμαρτωλός · εἰμί μή ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ὁ Χριστός ὁ θεός ἀρνέομαι , ἢ καί ὁ ὁ ἄθεος ἑτερόδοξος καί ὁ ἄλλος ἄπιστος ἔθνος , πολύς ἀγαθός εἰμί ἢ ὁ ἐκκλησία ὁ Χριστός πᾶς ὁ οὗτος αἱρέω ἀποφαίνω . ψαλμός πηʹ . Χριστός ὀνομαστί ἐξουδενέω , καί ὁ αἰσχρός πείθω , ἀντάλλαγμα τε αὐτός λαός αὐτός ὑπό ὁ ἐχθρός ὀνειδίζω . ‟ σύ δέ ἀπωθέω καί ἐξουδενόω , ἀναβάλλω ὁ Χριστός σύ , καταστρέφω ὁ διαθήκη ὁ δοῦλος σύ . βεβηλόω εἰς ὁ γῆ ὁ ἁγίασμα αὐτός καί ὁ ἑξῆς . οἶς ἐπιλέγω ‟ μιμνήσκω , μιμνήσκω , κύριος , ὁ ὀνειδισμός ὁ δοῦλος σύ , ὅς ὑπέσχον ἐν ὁ κόλπος ἐγώ πολύς ἔθνος , οὖον ὀνειδίζω ὁ ἐχθρός σύ , κύριος , ὅς ὀνειδίζω ὁ ἀντάλλαγμα ὁ Χριστός σύ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.22
Σαφῶς δὲ καὶ ἐν τούτοις ὁ Χριστὸς ὀνομαστὶ μνημονεύεται , καὶ ἡ κατὰ τὸ πάθος αὐτοῦ προφη - τευομένη περίστασις . ἐπὶ σχολῆς δὲ τὸν ὅλον Ψαλμὸν βασανίζοντες παραστήσομεν ὅτι ἐπὶ μηδέτερον ἢ ἐπὶ μόνον τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν ἐφαρμόσαι ἂν τὰ προκείμενα .
Lemmas: σαφῶς δέ καί ἐν οὗτος ὁ Χριστός ὀνομαστί μνημονεύω , καί ὁ κατά ὁ πάθος αὐτός πρόφημι - τεύχω περίστασις . ἐπί σχολή δέ ὁ ὅλος ψαλμός βασανίζω παρίστημι ὅτι ἐπί μηδέτερος ἢ ἐπί μόνος ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ ἐφαρμόζω εἄν ὁ πρόκειμαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.23
ἀλλὰ καὶ δεύτερον Χριστὸς ὀνομαζόμενος τίνα ἄλλον ἢ τὸν αὐτὸν δηλοῖ , οὗ τὸ ἀντάλλαγμα , δηλονότι τὴν ἐκκλησίαν , ὠνείδισάν τε καὶ καὶ εἰσέτι νῦν ὀνειδίζουσιν οἱ λεγόμενοι τοῦ Χριστοῦ ἐχθροί ; τὰ γοῦν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν πάθη ἃ ὑπὲρ ἡμῶν ἀνεδέξατο , καὶ μάλιστα τὸν θάνατον καὶ τὸν σταυρὸν , πᾶς ὁ τῆς Χριστοῦ διδασκαλίας πολέμιος ἐπονειδίζειν ἡμῖν εἴωθεν . Ψαλμοῦ ρλα΄ . Χριστὸς ὀνομαστὶ ἐκ σπέρματος Δαβὶδ ἀνιστάμενος , κέρας Δαβὶδ ὀνομαζόμενος , τοὺς Ἰουδαίους ἐχθροὺς κατ’ αἰσχύνων , τὸ ἁγίασμα τοῦ πατρὸς ἀνανεῶν . Ὤμοσε κύριος τῷ Δαβὶδ ἀλήθειαν , καὶ οὐ μὴ ἀθετήσει αὐτὸν , ἐκ καρποῦ τῆς κοιλίας σου θήσομαι ἐπὶ τοῦ θρόνου σου .
Lemmas: ἀλλά καί δύο Χριστός ὀνομάζω τίς ἄλλος ἢ ὁ αὐτός δηλόω , ὅς ὁ ἀντάλλαγμα , δηλονότι ὁ ἐκκλησία , ὀνειδίζω τε καί καί εἰσέτι νῦν ὀνειδίζω ὁ λέγω ὁ Χριστός ἐχθρός ; ὁ γοῦν ὁ σωτήρ ἐγώ πάθος ὁ ὑπέρ ἐγώ ἀναδέχομαι , καί μάλιστα ὁ θάνατος καί ὁ σταυρός , πᾶς ὁ ὁ Χριστός διδασκαλία πολέμιος ἐπονειδίζω ἐγώ εἴωθα . ψαλμός ρλα΄ . Χριστός ὀνομαστί ἐκ σπέρμα Δαυίδ ἀνίστημι , κέρας Δαυίδ ὀνομάζω , ὁ Ἰουδαῖος ἐχθρός κατά αἰσχύνω , ὁ ἁγίασμα ὁ πατήρ ἀνανέω . ὄμνυμι κύριος ὁ Δαυίδ ἀλήθεια , καί οὖον μή ἀθετέω αὐτός , ἐκ καρπός ὁ κοιλία σύ τίθημι ἐπί ὁ θρόνος σύ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.24
εἶθ’ ὑποβάς φησιν ‟ ἐκεῖ ἐκεῖ ἐξανατελῶ κέρας τῷ Δαβὶδ , ἡτοίμασα λύχνον τῷ Χριστῷ μου · τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ ἐνδύσω αἰσχύνην , ἐπὶ δὲ αὐτὸν ἐξανθήσει τὸ ἁγίασμά μου . ”
Lemmas: εἶτα ὑποβαίνω φημί ‟ ἐκεῖ ἐκεῖ ἐξανατελέω κέρας ὁ Δαυίδ , ἑτοιμάζω λύχνος ὁ Χριστός ἐγώ · ὁ ἐχθρός αὐτός ἐνδύω αἰσχύνη , ἐπί δέ αὐτός ἐξάνθησις ὁ ἁγίασμα ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.25
Κἀνταῦθα περὶ τοῦ ἐκ σπέρματος Δαβὶδ ὄμνυσιν ὁ κύριος , ὅπερ σπἐὸμα καὶ κέρας ὀνομάζει αὐτοῦ . καὶ πάλιν ὀνομαστὶ τὸν Χριστὸν ἀναγορεύων λύχνον φησὶν ἡτοιμακέναι αὐτῷ , τὸν προφητικὸν , ὡς εἰκὸς , λόγον , τὸν προωδευκότα τοῦ Χριστοῦ , ὃς μόνος ἡλιακοῦ φωτὸς δίκην τοῖς πᾶσι καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης ἀνθρώποις ἀνατέταλκεν .
Lemmas: ἐνταῦθα περί ὁ ἐκ σπέρμα Δαυίδ ὄμνυμι ὁ κύριος , ὅσπερ σπάω καί κέρας ὀνομάζω αὐτός . καί πάλιν ὀνομαστί ὁ Χριστός ἀναγορεύω λύχνος φημί ἑτοιμάζω αὐτός , ὁ προφητικός , ὡς εἰκός , λόγος , ὁ προοδεύω ὁ Χριστός , ὅς μόνος ἡλιακός φάος δίκη ὁ πᾶς κατά ὅλος ὁ οἰκέω ἄνθρωπος ἀνατέλλω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.26
καὶ αὐτὸς δὲ ὁ Δαβὶδ λύχνος τῷ Χριστῷ προητοίμαστο , ὡς παρα - θέσει ἡλίου καὶ τελείου φωτὸς λύχνου τάξιν ἐπέχων . ‟ ἐκεῖ δὲ ( φησὶν ) ἐξανατελῶ κέρας , ” τὸν τόπον δηλῶν ἔνθα σημαίνει τὸν Χριστὸν γεννηθήσεσθαι .
Lemmas: καί αὐτός δέ ὁ Δαυίδ λύχνος ὁ Χριστός προετοιμάζω , ὡς παρά - θέσις ἥλιος καί τέλειος φάος λύχνος τάξις ἐπέχω . ‟ ἐκεῖ δέ ( φημί ) ἐξανατελέω κέρας , ” ὁ τόπος δηλόω ἔνθα σημαίνω ὁ Χριστός γεννάω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.27
εὐξαμένῳ γὰρ τῷ Δαβὶδ τὸν τόπον τῷ πνεύματι προθεωρῆσαι τῆς γενέσεως τοῦ Χριστοῦ φήσαντί τε εἰ εἰσελμύσομαι εἰς σκήνωμα οἴκου μου , εἰ ἀναβήσομαι ἐπὶ κλίνης στρωμνῆς μου , εἰ δώσω ὕπνον τοῖς ὀφθαλμοῖς μου καὶ τοῖς βλεφάροις μου νυσταγμὸν καὶ ἀνάπαυσιν τοῖς κροτάφοις μου , ἕως οὗ εὕρω τόπον τῷ κυρίῳ , σκήνωμα τῷ θεῷ Ἰακώβ ” ἀποκαλύπτει τὸ θεῖον πνεῦμα τὸν ἐν Βηθλεὲμ τόπον . διὸ ἐπιφέρει λέγων
Lemmas: εὔχομαι γάρ ὁ Δαυίδ ὁ τόπος ὁ πνεῦμα προθεωρέω ὁ γένεσις ὁ Χριστός φημί τε εἰμί εἰσέρχομαι εἰς σκήνωμα οἶκος ἐγώ , εἰμί ἀναβαίνω ἐπί κλίνη στρωμνή ἐγώ , εἰμί δίδωμι ὕπνος ὁ ὀφθαλμός ἐγώ καί ὁ βλέφαρον ἐγώ νυσταγμός καί ἀνάπαυσις ὁ κρόταφος ἐγώ , ἠώς ὅς εὑρίσκω τόπος ὁ κύριος , σκήνωμα ὁ θεός Ἰακώβ ” ἀποκαλύπτω ὁ θέω πνεῦμα ὁ ἐν Βηθλεέμ τόπος . διό ἐπιφέρω λέγω
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.28
‘‘ἰδοὺ ἠκούσαμεν αὐτὴν ἐν Ἐφραθὰ , ( αὕτη δέ ἐστιν ἡ Βηθλεὲμ ) εὕρομεν αὐτὴν ἐν τοῖς πεδίοις τοῦ δρυμοῦ . εἰσελευσόμεθα εἰς τὰ σκηνώματα αὐτοῦ , προσκυνήσομεν εἰς τὸν τόπον οὗ ἔστησαν οἶ πόδες αὐτοῦ . ” εἰκότως οὖν μετὰ τὴν τούτων φανέρωσιν ἐπιλέγει ‟ ἐκεῖ ἐξανατελῶ κέρας τῷ Δαβὶδ , ἡτοίμασα λύχνον τῷ Χριστῷ μου , ”
Lemmas: ‘‘ιδηω ἀκούω αὐτός ἐν Ἐφραθά , ( οὗτος δέ εἰμί ὁ Βηθλεέμ ) εὑρίσκω αὐτός ἐν ὁ πεδίον ὁ δρυμός . εἰσέρχομαι εἰς ὁ σκήνωμα αὐτός , προσκυνέω εἰς ὁ τόπος ὅς ἵστημι οἶς πούς αὐτός . ” εἰκότως οὖν μετά ὁ οὗτος φανέρωσις ἐπιλέγω ‟ ἐκεῖ ἐξανατελέω κέρας ὁ Δαυίδ , ἑτοιμάζω λύχνος ὁ Χριστός ἐγώ , ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.29
τάχα ἴσως καὶ τὸ ἐπὶ τῆς Βηθλεὲμ ἀναληφθὲν τῷ Χριστῷ σῶμα καθ’ ἑτέραν ὑπόνοιαν σημαίνων , ἐπειδὴ διὰ τοῦ σώματος ὡς δι’ ὀστρακίνου σκεύους ἐνοικήσασα ἐν αὐτῷ ἡ θεία δύναμις ὡς διὰ λύχνου τὰς τοῦ θείου καὶ λογικοῦ φωτὸς μαρμαρυγὰς εἰς πάντας ἐξέλαμψεν ἀνθρωπους . Ἀπὸ τοῦ Ἀμώς . Χριστὸς ὀνομαστὶ ὑπὸ τοῦ θεοῦ καταγγελλόàενος , καὶ πᾶσι μὲν ἀνθρώποις γνωριξόμενος , τὸ Ἰουδαίων δ’ ἔθνος ἀφοσιούμενος .
Lemmas: τάχα ἴσως καί ὁ ἐπί ὁ Βηθλεέμ ἀναλαμβάνω ὁ Χριστός σῶμα κατά ἕτερος ὑπόνοια σημαίνω , ἐπεί διά ὁ σῶμα ὡς διά ὀστράκινος σκεῦος ἐνοικέω ἐν αὐτός ὁ θεῖος δύναμις ὡς διά λύχνος ὁ ὁ θεῖον καί λογικός φάος μαρμαρυγή εἰς πᾶς ἐκλάμπω ἄνθρωπος . ἀπό ὁ Ἀμώς . Χριστός ὀνομαστί ὑπό ὁ θεός καταγγέλλω , καί πᾶς μέν ἄνθρωπος γνωρίζω , ὁ Ἰουδαῖος δέ ἔθνος ἀφοσιόω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.30
‘‘Ἑτοιμάζου τοῦ ἐπικαλεῖσθαι τὸν θεὸν τοῦ Ἰσραὴλ , διότι ἰδοὺ στερεῶν βροντὴν καὶ κτίζων πνεῦμα , καὶ ἀπαγγέλλων εἰς ἀνθρώπους τὸν Χριστὸν αὑτοῦ , ποιῶν ὄρθρον καὶ ὁμίχλην ^ καὶ ἐπ’ ἴ’ β αἴνων ἐπὶ τὰ ὑψηλὰ τῆς γῆς . κύριος ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ ὄνομα αὐτῷ . ἀκούσατε λόγον κυρίου , ὃν ἐγὼ λαμ - βάνω ἐφ’ ὑμὰς , θρῆνον . οἶκος Ἰσραὴλ ἔπεσεν , οὐκ - οὐκέτι προσθήσει τοῦ ἀναστῆναι . παρθένος Ἰσραὴλ ἔσφαλεν ἐπὶ τῆς γῆς αὐτῆς , οὐκ ἔστιν ὁ ἀνιστῶν αὐ - τὴν . ”
Lemmas: ‘‘ετοιμαστος ὁ ἐπικαλέω ὁ θεός ὁ Ἰσραήλ , διότι ἰδού στερεός βροντή καί κτίζω πνεῦμα , καί ἀπαγγέλλω εἰς ἄνθρωπος ὁ Χριστός αὐτός , ποιέω ὄρθρος καί ὁμίχλη ^ καί ἐπί εἷς Β αἶνος ἐπί ὁ ὑψηλός ὁ γῆ . κύριος ὁ θεός ὁ παντοκράτωρ ὄνομα αὐτός . ἀκούω λόγος κύριος , ὅς ἐγώ Λαμ - βάνω ἐπί ὑμός , θρῆνος . οἶκος Ἰσραήλ πίπτω , οὐ - οὐκέτι προστίθημι ὁ ἀνίστημι . παρθένος Ἰσραήλ σφάλλω ἐπί ὁ γῆ αὐτός , οὐ εἰμί ὁ ἀνίστημι αὖος - ὁ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.31
Eβδομον ἤδη τὸν Χριστὸν ὀνομαστὶ καταγγέλ - λῶν εἰς ἀνθρώπους ὁ θεὸς στερεοῦν βροντὴν καὶ κτί - κτίζειν πνεῦμα λέγεIαι , τοῦ εὐαγγελικοῦ κηρύγματος βροντῆς διὰ τὸ εἰς πάντας ἀνθρώπους ἐξάκουστον ὀνομαζομένου , ὁμοίως δὲ καὶ τοῦ τοῖς ἀποστόλοις ἐμπνεύσαντος Χριστοῦ πνεύματος δηλουμένου · ὃ καὶ σαφῶς ἐπὶ τι ) τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδημίᾳ πεπλήρω - πεπλήρωταί , ἐφ’ ᾗ ποιήσειν ὁ θεὸς ὄρθρον ὁμοῦ καὶ ὁμίχλην θεσπίζεται , τοῖς μὲν τὸ σωτήριον φῶς παραδ εξαμἐ - νοῖς τὸν ὄρθρον , τοῖς δὲ ἀπειθήσασιν εἰς αὐτὸν τῶν ἐκ περιτομῆς τοὐναντίον .
Lemmas: Έβδομος ἤδη ὁ Χριστός ὀνομαστί καταγγέλλω - λάω εἰς ἄνθρωπος ὁ θεός στερεόω βροντή καί κτίς - κτίζω πνεῦμα λέγεIαι , ὁ εὐαγγελικός κήρυγμα βροντή διά ὁ εἰς πᾶς ἄνθρωπος ἐξάκουστος ὀνομάζω , ὁμοίως δέ καί ὁ ὁ ἀπόστολος ἐμπνέω Χριστός πνεῦμα δηλόω · ὅς καί σαφῶς ἐπί τίς ) ὁ σωτήρ ἐγώ ἐπιδημία πληρόω - πληρόω , ἐπί ὅς ποιέω ὁ θεός ὄρθρος ὁμοῦ καί ὁμίχλη θεσπίζω , ὁ μέν ὁ σωτήριος φάος παραδ ἔξαμος - νόος ὁ ὄρθρος , ὁ δέ ἀπειθέω εἰς αὐτός ὁ ἐκ περιτομή ἐναντίος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.32
οἶς καὶ τὴν ἐσχάτην ἀπόφασιν ὁ λόγος προκηρύττει , θρῆνον ἐπιλέγων τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους , τὸν καὶ μετελθόντα αὐτοὺς παραυ τίκα μετὰ τὴν κατὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ τοῦ Χριστοῦ δυσσέβειαν
Lemmas: οἶς καί ὁ ἔσχατος ἀπόφασις ὁ λόγος προκηρύσσω , θρῆνος ἐπιλέγω ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , ὁ καί μετέρχομαι αὐτός παραυ σίκα μετά ὁ κατά ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός δυσσέβεια
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.33
ἐξ ἐκείνου γὰρ ἀληθῶς καὶ εἰς δεῦρο ὁ οἶκος Ἰσραὴλ πέπτωκεν , ὅρασίς τε ἅπαξ ὑπὸ τοῦ θεοῦ καὶ ἀπόφασις ἐξενήνεκται περὶ τοῦ πε - σόντος αὐτῶν οἴκου τοῦ ἐν Ἰερουσαλὴμ , καὶ κατὰ παντὸς αὐτῶν τοῦ συστήματος , ὡς μηκέτ’ ἂν ἀνα - ἀναστησομένων tS μηδὲ παρεῖναι τὸν ἀνιστῶντα αὐτούς . οὐκ ἔστι γοῦν , φησὶν , ὁ ἀνιστῶν αὐτήν .
Lemmas: ἐκ ἐκεῖνος γάρ ἀληθής καί εἰς δεῦρο ὁ οἶκος Ἰσραήλ πίπτω , ὅρασις τε ἅπαξ ὑπό ὁ θεός καί ἀπόφασις ἐκφέρω περί ὁ μετά - σός αὐτός οἶκος ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα , καί κατά πᾶς αὐτός ὁ σύστημα , ὡς μηκέτι εἄν ἀνα - ἀνίστημι tS μηδέ πάρειμι ὁ ἀνίστημι αὐτός . οὐ εἰμί γοῦν , φημί , ὁ ἀνίστημι αὐτός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.34
ἐπεὶ γὰρ ἐλθόντα τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ οὐ προσήκαντο , εἰκότως αὐτοὺς καταλιπὼν ἐπὶ πάντα μετέστη τὰ ἔθνη , τὸ αἴτιον τῆς μεταπτώσεως διδάξας δι’ ὣν ἀποκλαυ - σάμενος μονονουχὶ ἀπελογήσατο εἰπὼν ‘‘Ἱερουσαλὴμ Ἰερουσαλὴμ , ἡ ἀποκτείνουσα τοὺς προφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὑτήν · πολλάκις γὰρ ἠθέλησα ἐπισυνάξαι τὰ τέκνα σου , ὃν τρόπον ὄρνις τὰ νοσσία αὑτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας , καὶ οὐκ ἠθελήσατε , ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος . ” Ἀπὸ τοῦ Ἀμβακούμ . Χριστὸς ὀνομαστὶ ὑπὸ κυρίου τοῦ πατρὸς σωζόμενος καὶ σώζων τοὺς ἑαυτοῦ Χριστούς . ‟ Ἐξῆλθες εἰς σωτηρίαν λαοῦ σου , τοῦ σῶσαιτοὺς Χριστούς σου · ἔβαλες εἰς κεφαλὰς ἀνόμων θάνατον . ”
Lemmas: ἐπεί γάρ ἔρχομαι ὁ Χριστός ὁ θεός οὖον προσίημι , εἰκότως αὐτός καταλείπω ἐπί πᾶς μεθίστημι ὁ ἔθνος , ὁ αἴτιος ὁ μετάπτωσις διδάσκω διά ἐάν ἀποκλαίω - σάω μονονού ἀπολογέομαι εἶπον ‘‘Ἱερουσαλὴμ Ἱεροσόλυμα , ὁ ἀποκτείνω ὁ προφήτης καί λιθοβολέω ὁ ἀποστέλλω πρός ἑαυτοῦ · πολλάκις γάρ ἐθέλω ἐπισυνάγω ὁ τέκνον σύ , ὅς τρόπος ὄρνις ὁ νεόσσιον ἑαυτοῦ ὑπό ὁ πτέρυξ , καί οὐ ἐθέλω , ἰδού ἀφίημι σύ ὁ οἶκος σύ ἐρῆμος . ” ἀπό ὁ Ἀμβακούμ . Χριστός ὀνομαστί ὑπό κύριος ὁ πατήρ σῴζω καί σῴζω ὁ ἑαυτοῦ Χριστός . ‟ ἐξέρχομαι εἰς σωτηρία λαός σύ , ὁ σῴζω Χριστός σύ · βάλλω εἰς κεφαλή ἄνομος θάνατος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.35
Ἀκύλας ‟ ἐξῆλθες εἰς σωτηρίαν λαοῦ σου , εἰς σωτηρίαν λαοῦ σου σὺν Χριστῷ σου . ” ἐπειδὴ ὁ Ἀκύλας ἀντὶ τοῦ πληθυντικοῦ ἑνικῶς ἐξέδωκε , σὺν Χριστῷ φήσας τὴν σωτηρίαν τῷ λαῷ πεποιῆσθαι τὸν τῶν ὅλων θεὸν , εἰκότως παρεθέμεθα τὴν λέξιν σαφῶς τῷ προβλήματι παρισταμένην .
Lemmas: Ἀκύλας ‟ ἐξέρχομαι εἰς σωτηρία λαός σύ , εἰς σωτηρία λαός σύ σύν Χριστός σύ . ” ἐπεί ὁ Ἀκύλας ἀντί ὁ πληθυντικός ἑνικός ἐκδίδωμι , σύν Χριστός φημί ὁ σωτηρία ὁ λαός ποιέω ὁ ὁ ὅλος θεός , εἰκότως παρατίθημι ὁ λέξις σαφῶς ὁ πρόβλημα παρίστημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.36
εἶεν δὲ ἂν κατὰ τὴν τῶν ἑβδομήκοντα ἑρμηνείαν πλείους οἶ ἐξ αὐτοῦ καὶ δι’ αὐτὸν Χριστοὶ χρηματίΦντες , περὶ ὧν εἲρηται ‟ μὴ μὴ ἅψησθε τῶν Χριστῶν μου , καὶ ἐν τοῖς προφήταις μου μὴ πονηρεύεσθε , ” οἴ τε εἰς αὐτὸν πεπιστευκότες , καὶ τοῦ ἁγίου τῆς ἐν τῷ Χριστῷ παλιγγε - νεσίας χρίσματος κατηξιωμένοι , καὶ οἶ δυνάμενοι λέγειν ὁμοίως τῷ ἱερῷ ἀποστόλῳ ‟ μέτοχοι τοῦ Χριστοῦ γεγόναμεν . ” Ἀπὸ τῶν Ἰερεμίου θρήνων . Χριστὸς ὀνομαστὶ ὑπὸ Ἰουδαίων ἐπιβουλευόμενος καὶ τοῖς ἔθνεσιν ἐπιγινωσκόμενος . ‟ Πνεῦμα προσώπου ἡμῶν Χριστὸς κύριος συνελήφθη ἐν ταῖς διαφθοραῖς αὐτῶν οὗ εἴπομεν ἐν τῇ σκιᾷ αὐτοῦ , ζησόμεθα ἐν τοῖς ἒθνεσιν . ”
Lemmas: ἄγω δέ εἄν κατά ὁ ὁ ἑβδομήκοντα ἑρμηνεία πλείων οἶς ἐκ αὐτός καί διά αὐτός Χριστός χρηματίΦντες , περί ὅς λέγω ‟ μή μή ἅπτω ὁ Χριστός ἐγώ , καί ἐν ὁ προφήτης ἐγώ μή πονηρεύομαι , ” οἶς τε εἰς αὐτός πιστεύω , καί ὁ ἅγιος ὁ ἐν ὁ Χριστός παλιγγε - Νέσιας χρῖσμα καταξιόω , καί οἶς δύναμαι λέγω ὁμοίως ὁ ἱερός ἀπόστολος ‟ μέτοχος ὁ Χριστός γίγνομαι . ” ἀπό ὁ Ἰερεμίας θρῆνος . Χριστός ὀνομαστί ὑπό Ἰουδαῖος ἐπιβουλεύω καί ὁ ἔθνος ἐπιγιγνώσκω . ‟ πνεῦμα πρόσωπον ἐγώ Χριστός κύριος συλλαμβάνω ἐν ὁ διαφθορά αὐτός ὅς εἶπον ἐν ὁ σκιά αὐτός , ζῶ ἐν ὁ ἔθνος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.37
Οἶ’ θεσπέσιοι τοῦ θεοῦ προφῆται τὸ μέλλον θείῳ πνεύματι συνορῶντες ζήσεσθαι μὲν ἑαυτοὺς καὶ τοὺς ἑαυτῶν λόγους ὡς ἂν ζώντων ἐνεργήσειν ἐν τοῖς ἔθνεσιν , ἀλλ’ οὐκ ἐν τῷ Ἰσραὴλ , ἐθέσπιζον . τὸν Χριστὸν πάλιν ὀνομαστὶ , ὡς ἂν αὐτὸν ὄντα τὸν Χριστὸν παρ’ οὗ καὶ τὸ προφητικὸν αὐτοῖς κεχορήγητο πνεῦμα , συλληφθήσεσθαι ἔφασκον ἐν ταῖς διαφθοραῖς αὐτῶν .
Lemmas: οἶς θεσπέσιος ὁ θεός προφήτης ὁ μέλλω θεῖον πνεῦμα συνοράω ζῶ μέν ἑαυτοῦ καί ὁ ἑαυτοῦ λόγος ὡς εἄν ζῶ ἐνεργέω ἐν ὁ ἔθνος , ἀλλά οὐ ἐν ὁ Ἰσραήλ , θεσπίζω . ὁ Χριστός πάλιν ὀνομαστί , ὡς εἄν αὐτός εἰμί ὁ Χριστός παρά ὅς καί ὁ προφητικός αὐτός χορηγέω πνεῦμα , συλλαμβάνω φάσκω ἐν ὁ διαφθορά αὐτός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.38
τίνων ; ἢ δῆλον ὅτι τῶν ἐκ περιτομῆς ἐπιβουλευόντων αὐτῶ ; τήρει δὲ κἀνταῦθα ὅπως ὁ λόγος τὸν Χριστὸν προαγορεύει συλληφθήσεσθαι , ὅπερ οὐκ ἂν ἐφαρμόσαι τῇ δευτέρᾳ τοῦ Χριστοῦ παρουσίᾳ , ἣν ἔνδοξον ἔσεσθαι καὶ μετὰ βασιλείας ἐνθέου προκηρύττουσιν οἱ προφητικοὶ λόγοι . διόπερ εἰκὸς τοὺς ἐκ περιτομῆς ἀποσφάλλεσθαι τὰ περὶ τῆς δευτέρας ἐπιφανείας αὐτοῦ ὡς ἐπὶ πρώτης ἀφίξεως ἐκλαμβάνοντας , οὐδαμῶς τοῦτο συγχωροῦντος τοῦ λόγου ·
Lemmas: τίνω ; ἢ δῆλος ὅτι ὁ ἐκ περιτομή ἐπιβουλεύω αὐτός ; τηρέω δέ ἐνταῦθα ὅπως ὁ λόγος ὁ Χριστός προαγορεύω συλλαμβάνω , ὅσπερ οὐ εἄν ἐφαρμόζω ὁ δύο ὁ Χριστός παρουσία , ὅς ἔνδοξος εἰμί καί μετά βασίλεια ἔνθεος προκηρύσσω ὁ προφητικός λόγος . διόπερ εἰκός ὁ ἐκ περιτομή ἀποσφάλλω ὁ περί ὁ δύο ἐπιφάνεια αὐτός ὡς ἐπί πρῶτος ἄφιξις ἐκλαμβάνω , οὐδαμῶς οὗτος συγχωρέω ὁ λόγος ·
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.39
ἐπεὶ μὴ οἶόν τέ ἐστιν ὁμοῦ καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ ἔνδοξον αὐτὸν καὶ ἄδοξον ὑποτίθεσθαι , καὶ ἔντιμον καὶ βασιλέα , καὶ πάλιν οὐκ ἔχοντα εἶδος οὐδὲ κάλλος , ἀλλ’ ἄτιμον παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων · καὶ αὖθις σωτῆρα καὶ λυτρωτὴν τοῦ Ἰσραὴλ , καὶ πάλιν ἐπιβουλευόμενον πρὸς αὐτῶν , καὶ ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἀγόμενον ἀπό τε τῶν ἀνομιῶν αὐτῶν εἰς θάνατον παραδιδόμενον .
Lemmas: ἐπεί μή οἶος τε εἰμί ὁμοῦ καί κατά ὁ αὐτός ἔνδοξος αὐτός καί ἄδοξος ὑποτίθημι , καί ἔντιμος καί βασιλεύς , καί πάλιν οὐ ἔχω εἶδος οὐδέ κάλλος , ἀλλά ἄτιμος παρά ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος · καί αὖθις σωτήρ καί λυτρωτής ὁ Ἰσραήλ , καί πάλιν ἐπιβουλεύω πρός αὐτός , καί ὡς πρόβατον ἐπί σφαγή ἄγω ἀπό τε ὁ ἀνομία αὐτός εἰς θάνατος παραδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.40
εὖ δὲ καθ’ ἡμᾶς , ὡς ἡ τῶν πραγμάτων ὄψις ἐπιδείκνυσιν , εἰς δύο τρόπους τῶν περὶ τοῦ Χριστοῦ προρρήσεων διαιρουμένων τὰ μὲν ἀνθρωπινώτερα καὶ σκυθρωπὰ κατὰ τὴν προτέραν ἄφιξιν αὐτοῦ πεπληρῶσθαι ὁμολογεῖται , τὰ δ’ ἐνδοξότερα καὶ θειότερα εἰσέτι νῦν προσδοκᾶται κατὰ τὴν δευτέραν αὐτοῦ παρουσίαν .
Lemmas: εὕω δέ κατά ἐγώ , ὡς ὁ ὁ πρᾶγμα ὄψις ἐπιδείκνυμι , εἰς δύο τρόπος ὁ περί ὁ Χριστός πρόρρησις διαιρέω ὁ μέν ἀνθρώπινος καί σκυθρωπός κατά ὁ πρότερος ἄφιξις αὐτός πληρόω ὁμολογέω , ὁ δέ ἔνδοξος καί θεῖος εἰσέτι νῦν προσδοκάω κατά ὁ δύο αὐτός παρουσία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.41
ἀπόδειξις δὲ τῆς προτέρας ἐναργὴς ἡ ἐξ ἁπάντων τῶν ἐθνῶν εἰς ἔργον χωρήσασα δι’ αὐτοῦ θεογνωσία , ἣν διαφόρως μυρίαι θεσπίζουσι προφητικαὶ φωναὶ , ὥσπερ οὖν καὶ ἡ παροῦσα , δι’ ἧς εἴρηται “ οὗ εἴπομεν , ἐν τῇ σκιᾷ αὐτοῦ ζησόμεθα ἐν τοῖς ἔθνεσι . ” Ἁπὸ τῆς πρώτης τῶν Βασιλειῶν . Χριστὸς ὀνομαστὶ ὑπὸ κυρίου τοῦ πατρός ὑψούμενος . “ Κύριος ἀνέβη εἰς οὐρανοὺς , καὶ ἐβρόντησεν , αὐτὸς κρινεῖ ἄκρα γῆς , καὶ δώσει ἰσχὺν τοῖς βασιλεῦσιν ἡμῶν , καὶ ὑψώσει κέρας Χριστοῦ αὐτοῦ . ”
Lemmas: ἀπόδειξις δέ ὁ πρότερος ἐναργής ὁ ἐκ ἅπας ὁ ἔθνος εἰς ἔργον χωρέω διά αὐτός θεογνωσία , ὅς διάφορος μυρίος θεσπίζω προφητικός φωνή , ὥσπερ οὖν καί ὁ πάρειμι , διά ὅς εἴρω “ ὅς εἶπον , ἐν ὁ σκιά αὐτός ζῶ ἐν ὁ ἔθνος . ” ἀπό ὁ πρῶτος ὁ Βασίλεια . Χριστός ὀνομαστί ὑπό κύριος ὁ πατήρ ὑψόω . “ Κύριος ἀναβαίνω εἰς οὐρανός , καί βροντάω , αὐτός κρίνω ἄκρος γῆ , καί δίδωμι ἰσχύς ὁ βασιλεύς ἐγώ , καί ὑψόω κέρας Χριστός αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.42
Τὴν εἰς οὐρανοὺς ἀποκατάστασιν αὖθις ὀνομαστὶ τοῦ Χριστοῦ ἢ καὶ θεοῦ λόγος ἐπινοεῖται , τήν τε ἐξάκουστον βροντῆς δίκην εἰς ἅπαντας διδασκαλίαν αὐτοῦ , καὶ τὴν μετὰ ταῦτα γενησομένην αὐτοῦ κατὰ πάντων κρίσιν ἡ θεία γραφὴ θεσπίζει . ἐξῆς δὲ τούτοις αὐτὸς ὁ κύριος δώσειν ἰσχὺν λέγεται τοῖς βασιλεῦσιν ἡμῶν . οὗτοι δ’ ἂν εἶεν οἱ ἀπόστολοι τοῦ Χριστοῦ , περὶ ὧν ἔχεις ἐν ξζ΄ Ψαλμῷ τὸ ‘‘κύριος δώσει ῥῆμα τοῖς εὐαγγελιζομένοις δυνάμει πολλῇ . ”
Lemmas: ὁ εἰς οὐρανός ἀποκατάστασις αὖθις ὀνομαστί ὁ Χριστός ἢ καί θεός λόγος ἐπινοέω , ὁ τε ἐξάκουστος βροντή δίκη εἰς ἅπας διδασκαλία αὐτός , καί ὁ μετά οὗτος γίγνομαι αὐτός κατά πᾶς κρίσις ὁ θεῖος γραφή θεσπίζω . ἑξῆς δέ οὗτος αὐτός ὁ κύριος δίδωμι ἰσχύς λέγω ὁ βασιλεύς ἐγώ . οὗτος δέ εἄν ἄγω ὁ ἀπόστολος ὁ Χριστός , περί ὅς ἔχω ἐν ξζ΄ ψαλμός ὁ ‘‘κύριος δίδωμι ῥῆμα ὁ εὐαγγελίζομαι δύναμις πολύς . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.43
κἀν τούτῳ δὲ Χριστοῦ ὀνομαστὶ μνημονεύει , τοῦ κατὰ τὸν ἄνθρωπον νοουμένου σωτῆρος ἡμῶν , οὗ τὸ κέρας φησὶν ὑψωθήσεσθαι , τὴν ἐν αὐτῷ ἀόρατον δύναμιν καὶ τὴν βασιλείαν αὐτοῦ δηλῶν . ἔθος γοῦν τῇ γραφῇ τὴν βασιλείαν κέρας ὀνομάζειν . κεῖται δὲ καὶ ἐν τῷ πη Ψαλμῷ τὸ ‟ καὶ ἐν τῷ ὀνόματί μου ὑψωθήσεται τὸ κέρας αὐτοὐ . ” Ἀπὸ τῆς πρώτης τῶν Βασιλειῶν . Χριστὸς ὀνομαστὶ οἶκον πιστὸν παρὰ τοῦ πατρὸς λαμβάνων τὴν ἐκκλησίαν αὐτοῦ , καὶ ἱερεὺς πιστὸς πάντα τὸν χρόνον τῆς ἐκκλησίας αὐτοῦ γνησίως προιστάμενος . ‟ Ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται , λέγει , καὶ ἐξολοθρεύσω τὸ σπέρμα σου , καὶ τὸ σπέρμα οἴκου πατρός σου · καὶ οὐκ ἔσται πρεσβύτης ἐν τῷ οἴκῳ σου . ”
Lemmas: ἐν οὗτος δέ Χριστός ὀνομαστί μνημονεύω , ὁ κατά ὁ ἄνθρωπος νοέω σωτήρ ἐγώ , ὅς ὁ κέρας φημί ὑψόω , ὁ ἐν αὐτός ἀόρατος δύναμις καί ὁ βασίλειος αὐτός δηλόω . ἔθος γοῦν ὁ γράφω ὁ βασίλειος κέρας ὀνομάζω . κεῖμαι δέ καί ἐν ὁ πῇ ψαλμός ὁ ‟ καί ἐν ὁ ὄνομα ἐγώ ὑψόω ὁ κέρας αὐτός . ” ἀπό ὁ πρῶτος ὁ Βασίλεια . Χριστός ὀνομαστί οἶκος πιστόν παρά ὁ πατήρ λαμβάνω ὁ ἐκκλησία αὐτός , καί ἱερεύς πιστός πᾶς ὁ χρόνος ὁ ἐκκλησία αὐτός γνήσιος προΐστημι . ‟ ἰδέ ἡμέρα ἔρχομαι , λέγω , καί ἐξολοθρεύω ὁ σπέρμα σύ , καί ὁ σπέρμα οἶκος πατήρ σύ · καί οὐ εἰμί πρεσβύτης ἐν ὁ οἶκος σύ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.44
Ταῦτα πρὸς τὸν Ἤλει φήσας ὁ χρηματισμὸς ἐπιφέρει μεθ’ ἕτερα λέγων καὶ ἀναστήσω ἐμαυτῷ ἱερέα πιστὸν , ὃς πάντα τὰ έν τῇ καρδίᾳ μου καὶ τὰ ἐν τῇ ψυχῇ μου ποιήσει , καὶ οἰκοδομήσω αὐτῷ οἶκον πιστὸν , καὶ διελεύσεται ἐνώπιον Χριστοῦ μου πάσας τὰς ἡμέρας . ”
Lemmas: οὗτος πρός ὁ ἀλέω φημί ὁ χρηματισμός ἐπιφέρω μετά ἕτερος λέγω καί ἀνίστημι ἐμαυτοῦ ἱερεύς πιστόν , ὅς πᾶς ὁ ἐν ὁ Καρδία ἐγώ καί ὁ ἐν ὁ Ψυχή ἐγώ ποιέω , καί οἰκοδομέω αὐτός οἶκος πιστόν , καί διέρχομαι ἐνώπιος Χριστός ἐγώ πᾶς ὁ ἡμέρα . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.45
Μετάστασιν καὶ ἀποβολὴν ἀπειλήσας ὁ θεῖος λόγος τοῖς οὐ κατὰ τὸν ὀρθὸν τρόπον λειτουργοῦσιν , ἕτερον ἐξ ἑτέρου γένους καταστήσειν ἱερέα ἐπαγγέλλεται , ὃν καί φησιν διελεύσεσθαι ἐνώπιον Χριστοῦ αὐτοῦ , ἢ ἐμπεριπατήσειν εἰς πρόσωπον ἠλειμμένου αὐτοῦ , ὡς ὁ Ἀκύλας ἡρμήνευσεν , ἢ ὡς ὁ Σύμμαχος , ἀναστραφήσεσθαι ἔμπροσθεν τοῦ Χριστοῦ αὐτοῦ .
Lemmas: μετάστασις καί ἀποβολή ἀπειλέω ὁ θεῖος λόγος ὁ οὖον κατά ὁ ὀρθός τρόπος λειτουργέω , ἕτερος ἐκ ἕτερος γένος καθίστημι ἱερεύς ἐπαγγέλλω , ὅς καί φημί διέρχομαι ἐνώπιος Χριστός αὐτός , ἢ ἐμπεριπατέω εἰς πρόσωπον αλειμμένος αὐτός , ὡς ὁ Ἀκύλας ἑρμηνεύω , ἢ ὡς ὁ Σύμμαχος , ἀναστρέφω ἔμπροσθεν ὁ Χριστός αὐτός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.46
τίς δ’ ἂν οὗτος εἴη ; πᾶς ὁ εὐσεβῶς προσιὼν τῇ ἱερουργίᾳ τοῦ Χριστοῦ τοῦ θεοῦ , ᾧ τὸν τῆς ἐκκλησίας οἶκον , οἷα σοφὸς ἀρχιτέκτων καὶ οἰκοδόμος , αὐτὸς ὁ τῶν ὅλων θεὸς οἰκοδομήσειν ὑπισχνεῖται , οὐδ’ ἄλλον οἶκον σημαίνων ἢ τὴν καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης τῷ Χριστῷ ὀνομαστὶ συστᾶσαν ἐκκλησίαν , ἔνθα πᾶς ὁ διὰ Χριστοῦ τοῦ θεοῦ ἱερωμένος κατὰ τὰς πνευματικὰς λειτουργίας τὰ καταθύμια καὶ τὰ κατὰ ψυχὴν τοῦ θεοῦ λέγεται ποιήσειν , τῶν δι’ αἵματος ταύρων καὶ τράγων κατὰ τὴν πάλαι τυπικὴν ἀγωγὴν ἐπιτελουμένων μεμισῆσθαι ὑπὸ τοῦ θεοῦ διὰ τῆς Ἡσαΐου προφητείας ὁμολογουμένων .
Lemmas: τίς δέ εἄν οὗτος εἰμί ; πᾶς ὁ εὐσεβής προσέρχομαι ὁ ἱερουργία ὁ Χριστός ὁ θεός , ὅς ὁ ὁ ἐκκλησία οἶκος , οἷος σοφός ἀρχιτέκτων καί οἰκοδόμος , αὐτός ὁ ὁ ὅλος θεός οἰκοδομέω ὑπισχνέομαι , οὐδέ ἄλλος οἶκος σημαίνω ἢ ὁ κατά ὅλος ὁ οἰκέω ὁ Χριστός ὀνομαστί συνίστημι ἐκκλησία , ἔνθα πᾶς ὁ διά Χριστός ὁ θεός ἱερόω κατά ὁ πνευματικός λειτουργία ὁ καταθύμιος καί ὁ κατά ψυχή ὁ θεός λέγω ποιέω , ὁ διά αἷμα ταῦρος καί τράγος κατά ὁ πάλαι τυπικός ἀγωγή ἐπιτελέω μισέω ὑπό ὁ θεός διά ὁ Ἠσαΐας προφητεία ὁμολογέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.47
Τοσαῦτα δι’ ὧν ὁ Χριστὸς ὀνομαστὶ προκεκήρυκτο · πλὴν ἀλλ’ ἐπεὶ διὰ τῶν πλείστων τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ συνῆπται τῇ αὐτοῦ προσηγορίᾳ , ἀναγκαῖον ἐπαναλαβεῖν τὰ προειρημένα περὶ τῆς κατ’ αὐτὸν θεότητος , ἣν ἐν τῷ μδ΄ Ψαλμῷ ἐπιγεγραμμένῳ “ ὑπὲρ τοῦ ἀγαπητοῦ ” φέρεσθαι προπαρεστήσαμεν , ἔνθα ὁ λόγος ἐν πρώτοις αὐτὸν ὑπομνήσας ὡς βασιλέα μεθ’ ἕτερα ἐπάγει περὶ τῆς θεότητος τοῦ Χριστοῦ ‟ ὁ θρόνος σου ὁ θεὸς εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος · ῥάβδος εὐθύτητος , ἡ ῥάβδος τῆς βασιλείας σου . ἠγάπησας δικαιοσύνην καὶ ἐμίσησας ἀδικίαν · διὰ τοῦτο ἔχρισέ σε ὁ θεὸς ὁ θεός σου ἔλαιον ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς μετόχους σου . ”
Lemmas: τοσοῦτος διά ὅς ὁ Χριστός ὀνομαστί προκηρύσσω · πλήν ἀλλά ἐπεί διά ὁ πλεῖστος ὁ πάθος ὁ Χριστός συνάπτω ὁ αὐτός προσηγορία , ἀναγκαῖος ἐπαναλαμβάνω ὁ προερέω περί ὁ κατά αὐτός θεότης , ὅς ἐν ὁ μδ΄ ψαλμός ἐπιγράφω “ ὑπέρ ὁ ἀγαπητός ” φέρω προπαρίστημι , ἔνθα ὁ λόγος ἐν πρῶτος αὐτός ὑπομιμνῄσκω ὡς βασιλεύς μετά ἕτερος ἐπάγω περί ὁ θεότης ὁ Χριστός ‟ ὁ θρόνος σύ ὁ θεός εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών · ῥάβδος εὐθύτης , ὁ ῥάβδος ὁ βασίλεια σύ . ἀγαπάω δικαιοσύνη καί μισέω ἀδικία · διά οὗτος χρίω σύ ὁ θεός ὁ θεός σύ ἔλαιον ἀγαλλίασις παρά ὁ μέτοχος σύ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.48
σαφῶς γὰρ ἐν τούτοις , ὡς ἤδη καὶ πρότερον προπαρεστήσαμεν , εἶς ὢν καὶ αὐτὸς ὁ δημούμενος θεὸς εἶναι λέγεται , ἠγαπηκὼς δικαιοσύνην καὶ μεμισηκὼς ἀδικίαν . καὶ τούτου χάριν ὑφ’ ἑτέρου μείζονος θεοῦ καὶ πατρὸς αὐτοῦ κεχρισμένος ἐλαίῳ κρείττονι καὶ διαφέροντι ἢ κατὰ τοὺς τύπους , τῷ καλουμένῳ τῆς ἀγαλλιάσεως .
Lemmas: σαφῶς γάρ ἐν οὗτος , ὡς ἤδη καί πρότερος προπαρίστημι , εἰμί εἰμί καί αὐτός ὁ δημόω θεός εἰμί λέγω , ἀγαπάω δικαιοσύνη καί μισέω ἀδικία . καί οὗτος χάρις ὑπό ἕτερος μείζων θεός καί πατήρ αὐτός χρίω ἔλαιον ἀγαθός καί διαφέρω ἢ κατά ὁ τύπος , ὁ καλέω ὁ ἀγαλλίασις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.49
ὁ δὲ τῷ τοιούτῳ χρισθεὶς ἐλαίῳ οὐ πρὸς ἀνθρώπων , οὐδὲ δι’ ἀνθρώπων , ἀλλ’ ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ ἀνωτάτου θεοῦ , τί ἕτερον ἢ Χριστὸς εἰκότως ἂν ὀνομασθείη ; οὐκοῦν ὁ αὐτὸς ὁμοῦ καὶ θεὸς δείκνυται ὠνομασμένος , ὥσπερ οὖν καὶ ἤδη πρότερον κατὰ τοὺς οἰκείους τόπους παρέστη . καὶ τοῦ Ἡσαΐου δὲ κἀνταῦθα πάλιν ὑπομνηστέον , ὃς ἔφησε ‟ πνεῦμα κυρίου ἐπ’ ἐμὲ , οὗ εἵνεκεν ἔχρισέ με · εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέ με , ἰάσασθαι τοὺς συντετριμμένους τὴν καρδίαν , κηρῦξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν . ”
Lemmas: ὁ δέ ὁ τοιοῦτος χρίω ἔλαιον οὖον πρός ἄνθρωπος , οὐδέ διά ἄνθρωπος , ἀλλά ὑπό αὐτός ὁ ἀνώτατος θεός , τίς ἕτερος ἢ Χριστός εἰκότως εἄν ὀνομάζω ; οὐκοῦν ὁ αὐτός ὁμοῦ καί θεός δείκνυμι ὀνομάζω , ὥσπερ οὖν καί ἤδη πρότερος κατά ὁ οἰκεῖος τόπος παρίστημι . καί ὁ Ἠσαΐας δέ ἐνταῦθα πάλιν ὑπομνηστέον , ὅς φημί ‟ πνεῦμα κύριος ἐπί ἐγώ , ὅς ἕνεκα χρίω ἐγώ · εὐαγγελίζω πτωχός ἀποστέλλω ἐγώ , ἰάομαι ὁ συντρίβω ὁ Καρδία , κηρύσσω αἰχμάλωτος ἄφεσις καί τυφλός ἀνάβλεψις . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.50
Ἐδείκνυμεν καὶ ἐν τούτοις ὡς οἱ μὲν ἐξ ἀνθρώπων πάλαι πρότερον ἐπὶ τὴν τοῦ θείου θεραπείαν προσιόντες ἱερεῖς ἐλαίῳ ἐχρίοντο σκευαστῷ . ὁ δὲ διὰ τῆς προφητείας δηλούμενος τῇ ἐνθέῳ δυνάμει κεχρῖσθαι λέγεται .
Lemmas: δείκνυμι καί ἐν οὗτος ὡς ὁ μέν ἐκ ἄνθρωπος πάλαι πρότερος ἐπί ὁ ὁ θεῖον θεραπεία πρόσειμι ἱερεύς ἔλαιον χρίω σκευαστός . ὁ δέ διά ὁ προφητεία δηλέομαι ὁ ἔνθεος δύναμις χρίω λέγω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.51
τοῦτο δὲ ὅλον ἐπὶ τὸν ἡμέτερον σωτῆρα ἀνεφέρετο , Ἰησοῦν τὸν μόνον ἀληθῆ Χριστὸν τοῦ θεοῦ , ὃς ἐπὶ τῆς τῶν Ἰουδαίων συναγωγῆς ποτὲ λαβὼν τὴν προφητείαν καὶ διελθὼν τὴν ἐκτεθεῖσαν περικοπὴν πεπληρῶσθαι εἰς ἑαυτὸν ἐδίδαξεν τὸ ἀνάγνωσμα .
Lemmas: οὗτος δέ ὅλος ἐπί ὁ ἡμέτερος σωτήρ ἀναφέρω , Ἰησοῦς ὁ μόνος ἀληθής Χριστός ὁ θεός , ὅς ἐπί ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ποτέ λαμβάνω ὁ προφητεία καί διέρχομαι ὁ ἐκτίθημι περικοπή πληρόω εἰς ἑαυτοῦ διδάσκω ὁ ἀνάγνωσμα .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.52
γέγραπται γὰρ ὡς ἄρα ‟ ἀναγνοὺς καὶ πτύξας τὸ βιβλίον καὶ ἀποδοὺς τῷ ὑπηρέτῃ ἐκάθισε · καὶ πάντων οἷ ὀφθαλμοὶ ἐν τῇ συναγωγῇ ἦσαν ἀτενίζοντες αὐτῷ , ἤρξατο δὲ λέγειν πρὸς αὐτοὺς ὅτι σήμερον πεπλήρωται ἡ γραφὴ αὕτη ἐν τοῖς ὠσὶν ὑμῶν . ”
Lemmas: γράφω γάρ ὡς ἄρα ‟ ἀναγιγνώσκω καί πτύσσω ὁ βιβλίον καί ἀποδίδωμι ὁ ὑπηρέτης καθίζω · καί πᾶς οἷ ὀφθαλμός ἐν ὁ συναγωγή εἰμί ἀτενίζω αὐτός , ἄρχω δέ λέγω πρός αὐτός ὅτι σήμερον πληρόω ὁ γραφή οὗτος ἐν ὁ οὖς σύ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.53
ἐπὶ τούτοις ἅπασιν καὶ τὰ Μώσεως αὖθις παραθετέον , ὃς κατὰ τὸν δειχθέντα αὐτῷ τύπον τὸν ἴδιον ἀδελφὸν τὸν Ἀαρὼν ἀρχιερέα καταστησάμενος ἀκολούθως τῷ φήσαντι πρὸς αὐτὸν χρησμῷ ‟ ποιήσεις πάντα κατὰ τὸν τύπον τὸν δειχθέντα σοι ἐν τῷ ὂρει ” δῆλός ἐστιν ὡς τοῖς τῆς διανοίας ὄμμασιν καὶ τῷ θείῳ πνεύματι συνιδὼν τὸν μέγαν τῶν ὅλων ἀρχιερέα , τὸν ἀληθῆ Χριστὸν τοῦ θεοῦ , οὗ μετὰ τῆς ἂλλης σωματικῆς καὶ τυπικῆς λατρείας τὴν εἰκόνα δια - γράφων τὸν δηλωθέντα τῇ τοῦ ἀληθοῦς Χριστοῦ προσωνυμίᾳ τετίμηκεν .
Lemmas: ἐπί οὗτος ἅπας καί ὁ μῶσις αὖθις παραθετέον , ὅς κατά ὁ δείκνυμι αὐτός τύπος ὁ ἴδιος ἀδελφός ὁ Ἀαρών ἀρχιερεύς καθίστημι ἀκόλουθος ὁ φημί πρός αὐτός χρησμός ‟ ποιέω πᾶς κατά ὁ τύπος ὁ δείκνυμι σύ ἐν ὁ ὄρος ” δῆλος εἰμί ὡς ὁ ὁ διάνοια ὄμμα καί ὁ θεῖον πνεῦμα σύν-εἶδον ὁ μέγας ὁ ὅλος ἀρχιερεύς , ὁ ἀληθής Χριστός ὁ θεός , ὅς μετά ὁ ἄλλος σωματικός καί τυπικός λατρεία ὁ εἰκών διά - γράφω ὁ δηλόω ὁ ὁ ἀληθής Χριστός προσωνυμία τιμάω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.54
τοῦτο δὲ παρίστησι καὶ ὁ θεῖος ἀπόστολος , λέγων περὶ τῶν κατὰ Μώσεως νόμων τὸ ‘‘οἔτινες ὑποδείγματι καὶ σκιᾷ λατρεύουσι τῶν ἐπουρανίων.’ καὶ πάλιν σκιὰν γὰρ ἔχων ὁ νόμος τῶν μελλόντων ἀγαθῶν . ” καὶ πάλιν ‘μὴ οὖν τις ὑμᾶς κρινέτω ἢ ἐν βρώσει , ἢ ἐν πόσει , ἢ ἐν μέρει ἑορτῆς , ἢ νουμηνίας , ἢ σαββάτων , ἅ ἐστι σκιὰ τῶν μελλόντων . ”
Lemmas: οὗτος δέ παρίστημι καί ὁ θεῖος ἀπόστολος , λέγω περί ὁ κατά μῶσις νόμος ὁ ἔρχομαι ὑπόδειγμα καί σκιά λατρεύω ὁ ἐπουράνιος καί πάλιν σκιά γάρ ἔχω ὁ νόμος ὁ μέλλω ἀγαθός . ” καί πάλιν μή οὖν τις σύ κρίνω ἢ ἐν βρῶσις , ἢ ἐν πόσις , ἢ ἐν μέρος ἑορτή , ἢ Νουμηνίας , ἢ σάββατον , ὅς εἰμί σκιά ὁ μέλλω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.55
εἰ γὰρ τὰ περὶ τῆς τῶν βρωμάτων ἀδιαφορίας καὶ τὰ περὶ ἑορτῶν καὶ σαββάτου νενομοθετημένα , ὡς ἂν σκιώδη ὄντα , ὑπογραμμὸν ἑτέρων ἀληθῶν καὶ μυστικῶν πραγμάτων ἔσωζεν , οὐκ ἀπεικότως ἐρεῖς καὶ τὸν ἀρχιερέα εἰς ἑτέρου ἀρχιερέως παρειλῆφθαι σύμβολον , καὶ Χριστὸν αὐτὸν ἐπωνομάσθαι , εἰς ἑτέρου τοῦ μόνου καὶ ἀληθῶς χριστοῦ · τοσοῦτόν γε μὴν λειπόμενον τοῦ ἀληθοῦς , καθ’ ὅσον ὁ μὲν ἀληθὴς Χριστὸς πρὸς τοῦ τῶν ὅλων θεοῦ ἀκούει ‘‘κάθου ἐκ δεξιῶν μου , ἴως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου . ” καὶ ‟ κατακυρίευε κατακυρίευε ἐν μέσῳ τῶν ἐχθρῶν σου . ”
Lemmas: εἰμί γάρ ὁ περί ὁ ὁ βρῶμα ἀδιαφορία καί ὁ περί ἑορτή καί σάββατον νομοθετέω , ὡς εἄν σκιώδης εἰμί , ὑπογραμμός ἕτερος ἀληθής καί μυστικός πρᾶγμα σῴζω , οὐ ἀπεικότως εἴρω καί ὁ ἀρχιερεύς εἰς ἕτερος ἀρχιερεύς παραλαμβάνω σύμβολον , καί Χριστός αὐτός ἐπονομάζω , εἰς ἕτερος ὁ μόνος καί ἀληθής χριστός · τοσοῦτόν γε μήv λείπω ὁ ἀληθής , κατά ὅσος ὁ μέν ἀληθής Χριστός πρός ὁ ὁ ὅλος θεός ἀκούω ‘‘κάθου ἐκ δεξιός ἐγώ , ἴωσις εἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ ὑποπόδιον ὁ πούς σύ . ” καί ‟ κατακυριεύω κατακυριεύω ἐν μέσος ὁ ἐχθρός σύ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.56
καὶ ‟ ἐκ ἐκ γαστρὸς πρὸ ἑωσφόρου ἐγέννησά σε . ” καὶ ‟ ὢμοσε κίριος , καὶ οὐ μεταμεληθήσεται . σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ . ” δι’ ὧν σαφῶς γέννημα καὶ υἱὸς θεοῦ πρὸ ἑωσφόρου καὶ πρὸ πάσης δημιουργίας ὑποστὰς αἰώνιος ἀρχιερεὺς ἀναπέφανται .
Lemmas: καί ‟ ἐκ ἐκ γαστήρ πρό Ἑωσφόρος γεννάω σύ . ” καί ‟ ὄμνυμι κίρις , καί οὖον μεταμέλομαι . σύ ἱερεύς εἰς ὁ αἰών κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ . ” διά ὅς σαφῶς γέννημα καί υἱός θεός πρό Ἑωσφόρος καί πρό πᾶς δημιουργία ὑφίστημι αἰώνιος ἀρχιερεύς ἀναφαίνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.57
ὁ δὲ Μωσέως Χριστὸς , οἶον ἐν δράματι τὸν τύπον ἐν βραχεῖ καθυποκρινάμενος χρόνῳ , κεῖται ἐν θνητοῖς λελογισμένος , ἑτέρῳ τὴν ἀλήθειαν τῷ μόνῳ καὶ ἀληθεῖ παραδούς . καὶ ὁ μὲν ἀληθὴς Χριστὸς οὐ δεηθεὶς τῆς κατὰ Μωσέα χρίσεως , οὐδ’ ἐλαίου σκευαστοῦ καὶ γεώδους ὕλης , ὅμως τῆς ἀρετῆς καὶ τῆς προσωνυμίας τῆς αὐτοῦ τὴν οἰκουμένην κατέπλησε , παρώνυμον αὐτοῦ τὸ Χριστιανῶν γένος ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι συστησάμενος .
Lemmas: ὁ δέ Μωσῆς Χριστός , οἶος ἐν δρᾶμα ὁ τύπος ἐν βραχύς καθυποκρίνομαι χρόνος , κεῖμαι ἐν θνητός λογίζομαι , ἕτερος ὁ ἀλήθεια ὁ μόνος καί ἀληθής παραδίδωμι . καί ὁ μέν ἀληθής Χριστός οὖον δέω ὁ κατά Μωσῆς χρῖσις , οὐδέ ἔλαιον σκευαστής καί γεώδης ὕλη , ὅμως ὁ ἀρετή καί ὁ προσωνυμία ὁ αὐτός ὁ οἰκέω καταπίμπλημι , παρώνυμος αὐτός ὁ Χριστιανός γένος ἐν πᾶς ὁ ἔθνος συνίστημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.58
ὁ δὲ Μώσεως οὐδ’ ὅ τι ποτὲ ἐν ἀνθρώποις ὠνομάσθη δῆλος ἦν , εἰ μὴ διὰ τῆς Μώσεως γραφῆς · καὶ οὗτος μὲν ὀψέ ποτε μετὰ τὴν ἔξοδον τὴν ἀπὸ Αἰγύπτου περιρραντηρίοις τισὶ καὶ ταῖς δι’ αἱμάτων θυσίαις καθαρθεὶς ἐλαίῳ κέχριστο σκευαστῷ . Μώσεως αὐτὸν κεχρικότος .
Lemmas: ὁ δέ μῶσις οὐδέ ὅς τίς ποτέ ἐν ἄνθρωπος ὀνομάζω δῆλος εἰμί , εἰμί μή διά ὁ μῶσις γραφεύς · καί οὗτος μέν ὀψέ ποτός μετά ὁ ἔξοδος ὁ ἀπό Αἴγυπτος περιρραντήριον τις καί ὁ διά αἷμα θυσία καθαίρω ἔλαιον χρίω σκευαστός . μῶσις αὐτός χρίω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.59
ὁ δὲ ἀρχέτυπος καὶ ἀληθὴς ἀρχῆθεν καὶ εἰς ἄπειρον αἰῶνα ὅλος δι’ ὅλου καὶ αὐτὸς αὑτῷ τὰ πάντα ὅμοιος μηδ’ ὁτιοῦν παραλλάττων Χριστὸς , ἦν ἀεὶ καὶ πρὸ τῆς ἐν ἀνθρώποις ἐπιδημίας , καὶ μετ’ αὐτὴν ὁμοίως , οὐ πρὸς ἀνθρώπου οὐδὲ δι’ ὕλης τῆς ἐν ἀνθρώποις , ἀλλὰ πρὸς τοῦ ἐπὶ πάντων θεοῦ τῆ ἀγενεῖ θεότητι κεχρισμένος .
Lemmas: ὁ δέ ἀρχέτυπος καί ἀληθής ἀρχῆθεν καί εἰς ἤπειρος αἰών ὅλος διά ὅλος καί αὐτός ἑαυτοῦ ὁ πᾶς ὅμοιος μηδέ ὁστισοῦν παραλλάσσω Χριστός , εἰμί ἀεί καί πρό ὁ ἐν ἄνθρωπος ἐπιδημία , καί μετά αὐτός ὁμοίως , οὖον πρός ἄνθρωπος οὐδέ διά ὕλη ὁ ἐν ἄνθρωπος , ἀλλά πρός ὁ ἐπί πᾶς θεός τῆ ἀγενής θεότης χρίω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.60
καὶ ἐπειδήπερ τὸ τῆς προσηγορίας αὐτοῦ παρ’ ἡμῶν ἐξετάζεται , τῶν εἰρημένων ἁπάντων εἴη ἂν ἐπισφράγισμα τὸ παρὰ τῷ σοφωτάτῳ Σολομῶντι λόγιον φάσκον ἐν τῷ Ἄιλματι τῶν ᾀσμάτων ‟ μύρον ἐκκενωθὲν ὄνομά σου .
Lemmas: καί ἐπεί ὁ ὁ προσηγορία αὐτός παρά ἐγώ ἐξετάζω , ὁ εἴρω ἅπας εἰμί εἄν ἐπισφράγισμα ὁ παρά ὁ σοφός Σολομών λόγιος φάσκω ἐν ὁ Ἄλμα ὁ ᾆσμα ‟ μύρον ἐκκενόω ὄνομα σύ .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.61
καὶ οὗτος γὰρ ἐνθέῳ σοφίᾳ κεχορηγημένος , καὶ καταξιωθεὶς ἀπορρητοτέρων περὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς ἐκκλησίας αὐτοῦ θεωρημάτων , καὶ τοῦ μὲν ὡς ἐπουρανίου νυμφίου , τῆς δὲ ὡς νύμφης αὐτοῦ μνημονεύσας , ἐπιζητουμένου τί ἄρα ἣν ὄνομα τῷ νυμφίῳ , ἐπιφωνεῖ ὡς πρὸς αὐτὸν λέγων , τὸ ὄνομά σου , νυμφίε , μύρον ἐστὶν , καὶ μύρον οὐχ ἁπλῶς , ἀλλὰ κεκενωμένον .
Lemmas: καί οὗτος γάρ ἔνθεος σοφία χορηγέω , καί καταξιόω ἀπόρρητος περί ὁ Χριστός καί ὁ ἐκκλησία αὐτός θεώρημα , καί ὁ μέν ὡς ἐπουράνιος νυμφίος , ὁ δέ ὡς νύμφη αὐτός μνημονεύω , ἐπιζητέω τίς ἄρα ὅς ὄνομα ὁ νυμφίος , ἐπιφωνέω ὡς πρός αὐτός λέγω , ὁ ὄνομα σύ , νυμφίος , μύρον εἰμί , καί μύρον οὐ ἁπλόος , ἀλλά κενόω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.16.62
ποῖον δὲ ἂν · γένοιτο ὄνομα μύρου κεκενωμένου δηλωτικὸν ἢ τὸ τοῦ Χριστοῦ ὄνομα ; οὐ γὰρ ἂν ἄλλως οὔτ’ ἂν γένοιτο οὔτ’ ἂν ὀνομασθείη Χριστὸς ἢ μύρου προσχυθέντος . ὁποῖόν δὲ τοῦτο ἦν τὸ μύρον , ᾧ χρισθεὶς ὁ δηλούμενος Χριστὸς ἀποπέφανται , διὰ τῶν πρόσθεν ἡμῖν ἀποδέδοται . τοσούτων περὶ τῆς τοῦ Χριστοῦ προσηγορίας διηγορευμένων φέρε καὶ περὶ τῆς τοῦ Ἰησοῦ διασκεψώμεθα .
Lemmas: ποῖος δέ εἄν · γίγνομαι ὄνομα μύρον κενόω δηλωτικός ἢ ὁ ὁ Χριστός ὄνομα ; οὖον γάρ εἄν ἄλλως οὔτε εἄν γίγνομαι οὔτε εἄν ὀνομάζω Χριστός ἢ μύρον προσχέω . ὁποῖος δέ οὗτος εἰμί ὁ μύρον , ὅς χρίω ὁ δηλέομαι Χριστός ἀποφαίνω , διά ὁ πρόσθεν ἐγώ ἀποδίδωμι . τοσοῦτος περί ὁ ὁ Χριστός προσηγορία διαγορεύω φέρω καί περί ὁ ὁ Ἰησοῦς διασκέπτομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.1
Πρῶτος πάλιν Μωσῆς πρὸς τὸν αὑτοῦ διάδοχον ἑτέρᾳ χρώμενος προσωνυμίᾳ Ἰησοῦν μετωνόμασεν . γέγραπται γὰρ ‟ ταῦτα τὰ ὀνόματα τῶν ἀνδρῶν , οὓς ἀπέστειλε Μώσης κατασκέψασθαι τὴν γῆν , καὶ ἐπωνόμασε Μώσης τὸν Ναυσὴν υἱὸν Ναυῆ Ἰησοῦν , καὶ ἀπέστειλεν αὐτούς . ”
Lemmas: Πρῶτος πάλιν Μωσῆς πρός ὁ αὐτός διάδοχος ἕτερος χράω προσωνυμία Ἰησοῦς μετονομάζω . γράφω γάρ ‟ οὗτος ὁ ὄνομα ὁ ἀνήρ , ὅς ἀποστέλλω Μωσῆς κατασκέπτομαι ὁ γῆ , καί ἐπονομάζω Μωσῆς ὁ Ναυσήν υἱός Ναυῆ Ἰησοῦς , καί ἀποστέλλω αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.2
ὅρα δὴ οὖν τίνα τρόπον οὐ μικρὰ νοήσας περὶ φύσεως ὀνομάτων ὁ προφήτης , ἀλλὰ καὶ πλεῖστα ὅσα περὶ τῶν παρ’ αὐτῷ μετονομαζομένων θείων ἀνδρῶν καὶ ὧν ἕνεκα μετονομάζονται φιλοσοφήσας εἰσάγει τὸν Ἀβραὰμ ἔπαθλον ἐπ’ ἀρετῇ ἀπολαμβάνοντα πρὸς τοῦ θεοῦ τὴν πατρὸς Ἀβραὰμ ἐντελῆ προσηγορίαν , ὅπερ τι ποτε δηλοῖ οὐ νῦν διασαφεῖν καιρός .
Lemmas: ὁράω δή οὖν τίς τρόπος οὖον μικρός νοέω περί φύσις ὄνομα ὁ προφήτης , ἀλλά καί πλεῖστος ὅσος περί ὁ παρά αὐτός μετονομάζω θεῖον ἀνήρ καί ὅς ἕνεκα μετονομάζω φιλοσοφέω εἰσάγω ὁ Ἀβραάμ ἔπαθλον ἐπί ἀρετή ἀπολαμβάνω πρός ὁ θεός ὁ πατήρ Ἀβραάμ ἐντελής προσηγορία , ὅσπερ τίς ποτός δηλόω οὖον νῦν διασαφέω καιρός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.3
οὕτω δὲ καὶ τὴν Σαρὰν Σάρραν ἐπονομάσας , καὶ γέλωτα τὸν Ἰσαὰκ πρὸ γενέσεως ἐπικεκλημένον , καὶ τὸν Ἰακὼβ τῆς πάλης τὸ βραβεῖον διὰ τῆς τοῦ Ἰσραὴλ ἐπωνυμίας ἀναδούμενον , μυρία τε ἄλλα περὶ ὀνομάτων δυνάμεως τε καὶ φύσεως θειότερα ἢ κατ’ ἄνθρωπον ἐνθέῳ σοφίᾳ καὶ ἐπιστήμῃ διαλαβὼν , μηδενὸς τῶν πρὸ αὐτοῦ τῶν ἐξ αἰῶνος τῷ τοῦ Ἰησοῦ κεχρημένου ὀνόματι , πρῶτος αὐτὸς θείῳ πνεύματι θεοφορηθεὶς τὸν μέλλοντα αὑτοῦ διάδοχον τῆς ἀρχῆς τοῦ λαοῦ καταστήσεσθαι , ἑτέρῳ πρότερον ὀν·όματι κεχρημένον μεταβαλὼν , Ἰησοῦν καλεῖ , οὐκ ἀρκεῖν ἡγούμενος τὴν ἐκ προγόνων ἑπικληθεῖσαν αὐτῷ γεννωμένῳ προσηγορίαν · Ναυσῆν γὰρ αὐτὸν ἐφώνουν οἱ γεννήσαντες .
Lemmas: οὗτος δέ καί ὁ Σαράν Σάρα ἐπονομάζω , καί γέλως ὁ Ἰσαάκ πρό γένεσις ἐπικαλέω , καί ὁ Ἰακώβ ὁ πάλη ὁ βραβεῖον διά ὁ ὁ Ἰσραήλ ἐπωνυμία ἀναδέω , μυρίος τε ἄλλος περί ὄνομα δύναμις τε καί φύσις θεῖος ἢ κατά ἄνθρωπος ἔνθεος σοφία καί ἐπιστήμη διαλαμβάνω , μηδείς ὁ πρό αὐτός ὁ ἐκ αἰών ὁ ὁ Ἰησοῦς χράομαι ὄνομα , πρῶτος αὐτός θεῖον πνεῦμα θεοφορέω ὁ μέλλω αὐτός διάδοχος ὁ ἀρχή ὁ λαός καθίστημι , ἕτερος πρότερος ὄνομα χράομαι μεταβάλλω , Ἰησοῦς καλέω , οὐ ἀρκέω ἡγέομαι ὁ ἐκ πρόγονος ἐπικαλέω αὐτός γεννάω προσηγορία · Ναυσήν γάρ αὐτός φωνέω ὁ γεννάω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.4
ἀλλ’ ὅ γε προφήτης τοῦ θεοῦ τὸ ἐκ γενετῆς ἀμείψας ὄνομα Ἰησοῦν τὸν ἄνδρα κατὰ τὸ θεῖον πνεῦμα καλεῖ · οὐκ ἄλλως αὐτὸν καθηγεῖσθαι τοῦ παντὸς λαοῦ μετὰ τὴν ἑαυτοῦ τελιυτὴν , * * τῆς πρὸς αὐτοῦ τεθείσης νομοθεσίας μεταστησομένης ποτὲ καὶ τέλος ἰσχούσης , καὶ αὐτῷ γε ὁμοίως Μωσεῖ τρόπον τινὰ τελευτώσης , μηδένα ἕτερον ἢ μόνον Ἰησοῦν τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ πολιτείας ἑτέρας ἡγήσεσθαι κρείττονος ἢ κατὰ τὴν προτέραν .
Lemmas: ἀλλά ὅς γε προφήτης ὁ θεός ὁ ἐκ γενετή ἀμείβω ὄνομα Ἰησοῦς ὁ ἀνήρ κατά ὁ θέω πνεῦμα καλέω · οὐ ἄλλως αὐτός καθηγέομαι ὁ πᾶς λαός μετά ὁ ἑαυτοῦ τελιυος , * * ὁ πρός αὐτός τίθημι νομοθεσία μεθίστημι ποτέ καί τέλος ἴσχω , καί αὐτός γε ὁμοίως Μωσῆς τρόπος τις τελευτή , μηδείς ἕτερος ἢ μόνος Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁ θεός πολιτεία ἕτερος ἡγέομαι ἀγαθός ἢ κατά ὁ πρότερος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.5
οὕτω μὲν δὴ Μώσης ὁ πάντων προφη - τῶν θαυμασιώτατος , ἀμφοτέρας τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ θείῳ πνεύματι διαγνοὺς τὰς ἐπωνυμίας , ταύταις ὡς ἂν βασιλικοῖς διαδήμασι τοὺς παρ’ αὐτὸν πάντων τῶν ἀρχόντων ἐκκρίτους ἐτίμησεν , δυ - σὶν ἄρχουσι καὶ ἡγεμόσι τοῦ λαοῦ , τῷ τε ἀρχιερεῖ καὶ τῷ οἰκείῳ διαδόχῳ , τὸν Χριστὸν καὶ τὸν Ἰησοῦν ἐπιφημίσας κατ’ ἀξίαν , τῷ μὲν Ἀαρὼν τὸν Χριστὸν , τῷ δὲ Ναυσῇ , ὡς ἂν τὴν αὐτοῦ τελευτὴν διαδεξομένῳ , τὸν Ἰησοῦν ἀπονείμας .
Lemmas: οὗτος μέν δή Μωσῆς ὁ πᾶς πρόφημι - ὁ θαυμάσιος , ἀμφότερος ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός θεῖον πνεῦμα διαγιγνώσκω ὁ ἐπωνυμία , οὗτος ὡς εἄν βασιλικός διάδημα ὁ παρά αὐτός πᾶς ὁ ἄρχω ἔκκριτος τιμάω , δύο - ἵν ἄρχω καί ἡγεμών ὁ λαός , ὁ τε ἀρχιερεύς καί ὁ οἰκεῖος διάδοχος , ὁ Χριστός καί ὁ Ἰησοῦς ἐπιφημίζω κατά ἄξιος , ὁ μέν Ἀαρών ὁ Χριστός , ὁ δέ Ναυσῇ , ὡς εἄν ὁ αὐτός τελευτή διαδέχομαι , ὁ Ἰησοῦς ἀπονέμω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.6
τοῦτον μὲν οὖν τὸν τρόπον ἡ αὐτοῦ Μωσέως γραφὴ ταῖς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰη - σοῦ Χριστοῦ κεκόσμητο προσηγορίαις . Ἀπὸ τῆς Ἐξόδου . Ὡς ὁ Μώσεως διάδοχος Ἰησοῦς , ἄγγελος ἐπικεκλημένος , καὶ τοῦ λαοῦ καθηγεῖσθαι μέλλων , τὸ ὄνουα τοῦ χρηματίζοντος Χριστοῦ ἐπιφέρεσθαι λέγεται . Ἴδου ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου , ἵνα φυλάσσῃ σε ἐν τῇ ὁδῷ , ὅπως εἰσαγάγῃ σε εἰς τὴν γῆν , ἣν ἡτοίμασά σοι . πρόσεχε σεαυτῷ καὶ εἰσάκουε αὐτοῦ , μὴ ἀπείθει αὐτῷ · οὐ γὰρ μὴ ὑποστείληταί σε . τὸ γὰρ ὄνομά μού ἐστιν ἐπ’ αὐτῷ.’
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ τρόπος ὁ αὐτός Μωσῆς γραφή ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἔρχομαι - σύ Χριστός κοσμέω προσηγορία . ἀπό ὁ Ἔξοδος . ὡς ὁ μῶσις διάδοχος Ἰησοῦς , ἄγγελος ἐπικαλέω , καί ὁ λαός καθηγέομαι μέλλω , ὁ ὄνος ὁ χρηματίζω Χριστός ἐπιφέρω λέγω . ὁράω ἀποστέλλω ὁ ἄγγελος ἐγώ πρό πρόσωπον σύ , ἵνα φυλάσσω σύ ἐν ὁ ὁδός , ὅπως εἰσάγω σύ εἰς ὁ γῆ , ὅς ἑτοιμάζω σύ . προσέχω σεαυτοῦ καί εἰσακούω αὐτός , μή ἀπειθέω αὐτός · οὖον γάρ μή ὑποστέλλω σύ . ὁ γάρ ὄνομα ἐγώ εἰμί ἐπί αὐτός
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.7
ἐμοῦ , φησὶν αὐτὸς ὁ κύριος , τοῦ σοι ταῦτα χρηματίζοντος τοὔνομα ἐπιγέγραπται ὁ μέλλων εἰσάγειν τὸν λαόν εις την γήν τής έπαγγελίας' εΐ δ9 αυτός ήν ό Ἰησούς , ουκ άλλος , πρόδηλον ως τούνομα το αυτού φησιν έπιτεθεΐσθαι αύτω .
Lemmas: ἐγώ , φημί αὐτός ὁ κύριος , ὁ σύ οὗτος χρηματίζω ὄνομα ἐπιγράφω ὁ μέλλω εἰσάγω ὁ λαός εἰς ὁ γῆ ὅς ἐπαγγέλλω εἰ δ9 αυτός ἐάν ὅς Ἰησοῦς , οὐ άλλος , πρόδηλος ως τοὔνομα ὁ αὐτός φημί ἐπιτίθημι αὐτός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.8
ού θαυμαστόν ου ν εΐ και άγγελον αυτόν αποκαλεί , ότε καϊ περϊ 'ΐωάννου άνθρωπου γεγονότος λέλεκται το " ιδού άποστίλλω τον άγγελο ν μου προ προσώπου Οου , ος κατασκευ - άζει την όδόν οου έμπροσθέν σου . ” Ἀπὸ τοῦ Ζαχαρίου . Ὡς καὶ Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ἱωςεδέκ ὁ ἱιρεῦς ὁ μέυας εἰκόνα καἰτ τύπον ἔφερεν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν , ἐπιστρέφοντος ἐπὶ τὸν θεὸν τἠν πάλαι ἐπικρατἠσασαν τῶν ἀνθρωπείων ψυκῶν αἰχμαλωσίαν .
Lemmas: ὅς θαυμαστός ου Ν εἰ και ἄγγελος αὐτός αποκαλώ , ὅτε και περί οἴομαι ἄνθρωπος γίγνομαι λέγω ὁ " ιδού αποστιλλος ὁ Άγγελο Ν ἐγώ προ πρόσωπον ὅς , ὅς κατασκευάζω - ἅζομαι ὁ ὀδούς ὅς ἔμπροσθεν σύ . ” ἀπό ὁ Ζαχαρίας . ὡς καί Ἰησοῦς ὁ ὁ Ἱωςεδέκ ὁ ἱερεύς ὁ μέος εἰκών Κάιτ τύπος φέρω ὁ σωτήρ ἐγώ , ἐπιστρέφω ἐπί ὁ θεός ὁ πάλαι ἐπικρατέω ὁ ἀνθρώπειος ψύξ αἰχμαλωσία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.9
“ Καὶ ἔδειξέ μοι κύριος Ἰησοῦν τὸν ἱερέα τὸν μέγαν ἑστῶτα πρὸ προσώπου ἀυυέλου κυρίου · καὶ ὁ διάβολος εἱστήκει ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ ἀντικεῖσθαι αὐτῷ . Καὶ εἶπε κύριος πρὸς τὸν διάβολον , ἐπῖτιμήσαι κύριος ἐν δοὶ , διάβολε , καὶ ἐπιπιμήσαι κύριος ἐν σοὶ , ὁ ἐκλεξάμενος τὴν Ἱερουσαλήμ . Οὐκ ἰδοὺ τοῦτο ὡς δαλὸς ἐξεσπασμένος ἐκ πυρός ; Καὶ ἦν Ἰησοῦς ἐνδεδυμένος ἱμάτια ῥυπαρὰ , καὶ εἱστήκει πρὸ προσώπου ἀγγέλου κυρίου , καὶ ἀπεκρίθη , καὶ εἶπε πρὸς τοὺς ἑστηκότας , πρὸ προσώπου , λέγων , ἀφέλετε τὰ ἱδοὺ ἀφῂρηκα τὰς ἀνομίας σου , καὶ ἐνδύσατε αὐτὸν ποδήρη , καὶ ἐπίθετε κίδαριν καθαρὰν ἐπὶ τὴν κεφαλήν αὐτοῦ , καὶ περιέβαλον αὐτὸν ἱμάτια . ”
Lemmas: “ καί δείκνυμι ἐγώ κύριος Ἰησοῦς ὁ ἱερεύς ὁ μέγας ἵστημι πρό πρόσωπον αυυαλος κύριος · καί ὁ διάβολος ἵστημι ἐκ δεξιός αὐτός ἀντίκειμαι αὐτός . καί εἶπον κύριος πρός ὁ διάβολος , ἐπιτιμάω κύριος ἐν δήω , διάβολος , καί επιπιμηδομαι κύριος ἐν σύ , ὁ ἐκλέγω ὁ Ἱερουσαλήμ . οὐ ἰδού οὗτος ὡς δαλός ἐκσπάω ἐκ πῦρ ; καί εἰμί Ἰησοῦς ἐνδύω ἱμάτιον ῥυπαρός , καί ἵστημι πρό πρόσωπον ἄγγελος κύριος , καί ἀποκρίνω , καί εἶπον πρός ὁ ἵστημι , πρό πρόσωπον , λέγω , ἀφαιρέω ὁ ἰδού ἀφαιρέω ὁ ἀνομία σύ , καί ἐνδύω αὐτός ποδήρης , καί πείθω κίδαρις καθαρός ἐπί ὁ κεφαλή αὐτός , καί περιβάλλω αὐτός ἱμάτιον . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.10
Καὶ ἑξῆς ἐπιλέγει “ ἄκουε δὴ Ἰησοῦ ὁ ἱερεὺς ὁ μέυας , σὺ καὶ οἱ πλησίον σου , καθήμενοι πρὸ προσώπου σου , διότι ἄνδρες τερατόσκοποί εἰσιν , διότι ἄγω τὸν δοῦλόν μου ἀνατολήν . ”
Lemmas: καί ἑξῆς ἐπιλέγω “ ἀκούω δή Ἰησοῦς ὁ ἱερεύς ὁ μέος , σύ καί ὁ πλησίος σύ , κάθημαι πρό πρόσωπον σύ , διότι ἀνήρ τερατοσκόπος εἰμί , διότι ἄγω ὁ δοῦλος ἐγώ ἀνατολή . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.11
καὶ μετὰ βραχέα τούτοις ἐπιφέρει λέγων “ καὶ ἐγένετο λόγος κυρίου πρός με λέγων , λάβε τὰ ἐκ τῆς αἰχμαλωσίας παρὰ τῶν ἀρχόντων καὶ παρὰ τῶν χρησμῶν αὐτῆς , καὶ παρὰ τῶν ἐπεγνωκότων αὐτὴν , καὶ εἰσελεύσῃ ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ εἰς τὸν οἶκον Σοφονίου τοῦ ἥκοντος ἐκ Βαβυλῶνος , καὶ λήψῃ ἀργύριον καὶ χρυσίον , καὶ ποιήσεις στεφάνους , καὶ ἐπιθήσεις ἐπὶ τὴν κεφαλὴν Ἰησοῦ τοῦ Ἰωσεδὲκ τοῦ ἱερέως τοῦ μεγάλου . καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτὸν , τάδε λέγει κύριος παντοκράτωρ , ἰδοὺ ἀνὴρ , ἀνατολὴ ὄνομα αὐτῷ , καὶ ὑποκάτωθεν αὐτοῦ ἀνατελεῖ , καὶ οἰκοδομήσει τὸν οἶκον κυρίου , καὶ αὐτὸς λήψεται ἀρετὴν , καὶ καθιεῖται καὶ κατάρξει ἐπὶ τοῦ θρόνου αὐτοῦ . καὶ ἔσται ὁ ἱερεὺς ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ , καὶ βουλὴ εἰρηνικὴ ἔσται ἀνὰ μέσον ἀμφοτέρων . ”
Lemmas: καί μετά βραχύς οὗτος ἐπιφέρω λέγω “ καί γίγνομαι λόγος κύριος πρός ἐγώ λέγω , λαμβάνω ὁ ἐκ ὁ αἰχμαλωσία παρά ὁ ἄρχω καί παρά ὁ χρησμός αὐτός , καί παρά ὁ ἐπιγιγνώσκω αὐτός , καί εἰσέρχομαι ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος εἰς ὁ οἶκος Σοφονίας ὁ ἥκω ἐκ Βαβυλών , καί λαμβάνω ἀργύριον καί χρυσίον , καί ποιέω στέφανος , καί ἐπιτίθημι ἐπί ὁ κεφαλή Ἰησοῦς ὁ Ἰωσεδέκ ὁ ἱερεύς ὁ μέγας . καί εἴρω πρός αὐτός , ὅδε λέγω κύριος παντοκράτωρ , ἰδού ἀνήρ , ἀνατολή ὄνομα αὐτός , καί ὑποκάτωθεν αὐτός ἀνατέλλω , καί οἰκοδομέω ὁ οἶκος κύριος , καί αὐτός λαμβάνω ἀρετή , καί καθίζω καί κάταρξις ἐπί ὁ θρόνος αὐτός . καί εἰμί ὁ ἱερεύς ἐκ δεξιός αὐτός , καί βουλή εἰρηνικός εἰμί ἀνά μέσος ἀμφότερος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.12
Καὶ ὁ ἐν τῷ παρόντι προφήτης μέγας ἱερεὺς ἀναγορευόμενος Ἰησοῦς λευκοτάτην εἰκόνα καὶ σύμβολον ἐναργὲς δοκεῖ μοι σώζειν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ τοῦ Χριστοῦ , τῇ τε αὐτοῦ προσηγορίᾳ τιμηθεὶς καὶ τῆς ἐπανόδου τῆς ἀπὸ Βαβυλῶνος αἰχμαλωσίας τοῦ λαοῦ καθηγησάμενος .
Lemmas: καί ὁ ἐν ὁ πάρειμι προφήτης μέγας ἱερεύς ἀναγορεύω Ἰησοῦς λευκός εἰκών καί σύμβολον ἐναργής δοκέω ἐγώ σῴζω ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός , ὁ τε αὐτός προσηγορία τιμάω καί ὁ ἐπάνοδος ὁ ἀπό Βαβυλών αἰχμαλωσία ὁ λαός καθηγέομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.13
ἐπεὶ καὶ ὁ σωτὴρ ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς ἀφεῖσθαι εἴρηται διὰ Ἠσαίου τοῦ προφήτου “ κηρῦξαι αἰχμαλώτοις καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν , παρακαλέσαι τε πάντας τοὺς πενθοῦντας , καὶ δοθῆναι τοῖς πενθοῦσι Σιῶν δόξαν ἀντὶ σποδοῦ , ἄλειμμα εὐφροσύνης . ἔχεις τοιγαροῦν ἤδη δύο μεγάλους ἀρχιερεῖς , τὸν μὲν παρὰ Μωσεῖ Χριστὸν , τὸν δὲ μετὰ χεῖρας Ἰησοῦν , τὰ σύμβολα τῆς περὶ τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ἀληθείας δι’ αὑτῶν ἐπενηνεγμένους .
Lemmas: ἐπεί καί ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ἀφίημι εἴρω διά Ἠσαΐας ὁ προφήτης “ κηρύσσω αἰχμάλωτος καί τυφλός ἀνάβλεψις , παρακαλέω τε πᾶς ὁ πενθέω , καί δίδωμι ὁ πενθέω Θεός δόξα ἀντί σποδός , ἄλειμμα Εὐφρόσυνος . ἔχω τοιγάρ ἤδη δύο μέγας ἀρχιερεύς , ὁ μέν παρά Μωσῆς Χριστός , ὁ δέ μετά χείρ Ἰησοῦς , ὁ σύμβολον ὁ περί ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἀλήθεια διά ἑαυτοῦ ἐπιφέρω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.14
ἀλλ’ ὁ μὲ Ἀαρὼν , ὁ παρὰ Μωσεῖ Χριστὸς , τῆς παρὰ Αἰγυπτίοις ἀπαλλάξας τὸν λαὸν δουλείας , ἐπ’ ἐλευθερίᾳ τε καὶ θεραπείᾳ τοῦ τῆς ἀπ’ Αἰγύπτου πορείας αὐτῶν ἡγησάμενος , τὴν εἰκόνα σώζοι ἂν τοῦ ἀληθοῦς κυρίου , ὃς τῆς Αἰγυπτιακῆς εἰδωλολατρίας πάντας ἡμᾶς τοὺς ἐξ ἐθνῶν ἐλυτρώσατο ·
Lemmas: ἀλλά ὁ ἐγώ Ἀαρών , ὁ παρά Μωσῆς Χριστός , ὁ παρά Αἰγύπτιος ἀπαλλάσσω ὁ λαός δουλεία , ἐπί ἐλευθερία τε καί θεραπεία ὁ ὁ ἀπό Αἴγυπτος πορεία αὐτός ἡγέομαι , ὁ εἰκών σῴζω εἄν ὁ ἀληθής κύριος , ὅς ὁ Αἰγυπτιακός εἰδωλολατρία πᾶς ἐγώ ὁ ἐκ ἔθνος λυτρόω ·
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.15
ὁ δ’ ἐν τῷ προφήτῃ Ἰησοῦς ὁ ἱερεὺς ὁ μέγας τῆς ἀπὸ Βαβυλῶνος ἐπὶ τὴν Ἱερουσαλὴμ ἐπανόδου προέστη , δεῖγμα φέρων καὶ αὐτὸς Ἰησοῦ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν , ὃν ἔχομεν ἱερέα μέγαν διεληλυθότα τοὺς οὐρανοὺς , δι’ οὗ καὶ αὐτοὶ ὥσπερ ἐκ Βαβυλῶνος τῆς κατὰ τὸν ἐνεστῶτα βίον συγχύσεως τε καὶ αἰχμαλωσίας ἀπολυτρωθέντες εἰς τὴν οὐρανό - πολιν , τὴν ἀληθῶς Ἱερουσαλὴμ , σπεύδειν ἐδιδάχθημεν .
Lemmas: ὁ δέ ἐν ὁ προφήτης Ἰησοῦς ὁ ἱερεύς ὁ μέγας ὁ ἀπό Βαβυλών ἐπί ὁ Ἱεροσόλυμα ἐπάνοδος προίστημι , δεῖγμα φέρω καί αὐτός Ἰησοῦς ὁ σωτήρ ἐγώ , ὅς ἔχω ἱερεύς μέγας διέρχομαι ὁ οὐρανός , διά ὅς καί αὐτός ὥσπερ ἐκ Βαβυλών ὁ κατά ὁ ἐνίστημι βίος σύγχυσις τε καί αἰχμαλωσία ἀπολυτρόω εἰς ὁ ουρανός - πόλις , ὁ ἀληθής Ἱεροσόλυμα , σπεύδω διδάσκω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.16
εἰκότως δὲ ὁ τὴν εἰκόνα τῆς ἀληθείας δι’ ἑαυτοῦ φέρων Ἰησοῦς καὶ ῥυπαρὰ ἱμάτια περιεβέβλητο , καὶ ὁ διάβολος ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ ἑστὼς καὶ ἀντικείμενος αὐτῷ λέγεται , ἐπεὶ καὶ ὁ ἀληθῶς σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς εἰς τὴν ἡμετέραν καταβὰς αἰχμαλωσίαν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν ἀνείληφεν , καὶ τὸν ἀνθρώπειον ῥύπον ἀνεμάξατο , τά τε κατὰ τὸ πάθος αἴσχη διὰ τὴν πρὸς ἡμᾶς φιλανθρωπίαν ὑπέμεινεν .
Lemmas: εἰκότως δέ ὁ ὁ εἰκών ὁ ἀλήθεια διά ἑαυτοῦ φέρω Ἰησοῦς καί ῥυπαρός ἱμάτιον περιβάλλω , καί ὁ διάβολος ἐκ δεξιός αὐτός ἵστημι καί ἀντίκειμαι αὐτός λέγω , ἐπεί καί ὁ ἀληθής σωτήρ καί κύριος ἐγώ Ἰησοῦς εἰς ὁ ἡμέτερος καταβαίνω αἰχμαλωσία ὁ ἁμαρτία ἐγώ ἀναλαμβάνω , καί ὁ ἀνθρώπειος ῥύπος ἀναμάσσω , ὁ τε κατά ὁ πάθος αἶσχος διά ὁ πρός ἐγώ φιλανθρωπία ὑπομένω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.17
διό φησιν ὁ Ἠσαίας “ οὗτος τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν φέρει , καὶ περὶ ἡμῶν ὀδυνᾶται , καὶ ἡμεῖς ἐλογισάμεθα αὐτὸν εἶναι ἐν πόνῳ καὶ ἐν πληγῇ καὶ ἐν κακώσει · αὐτὸς δὲ ἐτραυματίσθη διὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν , καὶ μεμαλάκισται διὰ τὰς ἀνομίας ἡμῶν.’ ἀλλὰ καὶ Ἰωάννης ὁ βαπτιστὴς ἰδὼν τὸν κύριον εἶπεν “ ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ , ὁ αἴρων τὰς ἁμαρτίας τοῦ κόσμου .
Lemmas: διό φημί ὁ Ἠσαίας “ οὗτος ὁ ἁμαρτία ἐγώ φέρω , καί περί ἐγώ ὀδυνάω , καί ἐγώ λογίζομαι αὐτός εἰμί ἐν πόνος καί ἐν πλήσσω καί ἐν κακόω · αὐτός δέ τραυματίζω διά ὁ ἁμαρτία ἐγώ , καί μαλακίζομαι διά ὁ ἀνομία ἥμων ἀλλά καί Ἰωάννης ὁ βαπτιστής εἶδον ὁ κύριος εἶπον “ ὁράω ὁ ἀμνός ὁ θεός , ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 4.17.18
καὶ ὁ Παῦλος τούτοις παραπλησίως περὶ αὐτοῦ γράφων φησὶ τὸν μὴ γνόντα ἁμαρτίαν ὑπὲρ ἡμῶν ἁμαρτίαν ἐποίησεν , ἔνα ἡμεῖς δικαιοσύνη θεοῦ γενώμεθα ἐν αὐτῷ . ” καὶ “ Χριστὸς ἡμᾶς ἐξηγόρασεν ἐκ τῆς κατάρας του νόμου , γενόμενος ὕπερ ἤμων κατάρα . ” ταῦτα δὴ οὑν ἅπαντα θεσπίζουσα ἡ προφητεία ἐδήλου δι’ ὧν φησιν‘‘ καὶ Ἰησοῦς ἦν ἐνδεδυμένος ἱμάτια ῥυπαρά . ”
Lemmas: καί ὁ Παῦλος οὗτος παραπλήσιος περί αὐτός γράφω φημί ὁ μή γιγνώσκω ἁμαρτία ὑπέρ ἐγώ ἁμαρτία ποιέω , νάω ἐγώ δικαιοσύνη θεός γίγνομαι ἐν αὐτός . ” καί “ Χριστός ἐγώ ἐξαγοράζω ἐκ ὁ κατάρα ὁ νόμος , γίγνομαι ὑπέρ ἀμάω κατάρα . ” οὗτος δή ἐν ἅπας θεσπίζω ὁ προφητεία δηλόω διά ὅς φημί καί Ἰησοῦς εἰμί ἐνδύω ἱμάτιον ῥυπαρός . ”