ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.25.4
τίς δ’ οὐκ ἂν θαυμάσειεν ἀκούων τοῦ κυρίου διὰ τοῦ προφήτου λέγοντος ἔρχομαι συναγαγεῖν πάντα τὰ ἔθνη καὶ τὰς γλώσσας , ὁρῶν καθ’ ὅλης τῆς τῶν ἀνθρώπων γῆς διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ τοῦ Χριστοῦ παρουσίας τε καὶ κλήσεως τὰς τῶν ἐθνῶν συναγωγὰς ἐπ’ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ συγκροτουμένας , τάς τε γλώσσας ἀπάντων τῶν ἐθνῶν ἐν παντοίαις διαλέκτοις ἀνθρώπων τὸν ἕνα θεὸν καὶ κύριον ἐπικαλουμένας ; καὶ ἐπὶ πᾶσι δὲ τούτοις , τίς θεώμενος τῷ σωτηριώδει σημείῳ πάντας τοὺς εἰς Χριστὸν πεπιστευκότας σφραγῖδι χρωμένους , οὐκ ἂν εὐλόγως καταπλαγείη ἀκούων πρόπαλαι τοῦ κυρίου εἰρηκότος ‟ καὶ ἥξουσι καὶ ὄψονται τὴν δόξαν μου , καὶ καταλείψω ἐπ’ αὐτῶν σημεῖον ; ”
Lemmas: τίς δέ οὐ εἄν θαυμάζω ἀκούω ὁ κύριος διά ὁ προφήτης λέγω ἔρχομαι συνάγω πᾶς ὁ ἔθνος καί ὁ γλῶσσα , ὁράω κατά ὅλος ὁ ὁ ἄνθρωπος γῆ διά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός παρουσία τε καί κλῆσις ὁ ὁ ἔθνος συναγωγή ἐπί ὄνομα ὁ Χριστός συγκροτέω , ὁ τε γλῶσσα ἀπαντάω ὁ ἔθνος ἐν παντοῖος διάλεκτος ἄνθρωπος ὁ εἷς θεός καί κύριος ἐπικαλέω ; καί ἐπί πᾶς δέ οὗτος , τίς θεάομαι ὁ σωτηριώδης σημεῖον πᾶς ὁ εἰς Χριστός πιστεύω σφραγίς χράω , οὐ εἄν εὔλογος καταπλήσσω ἀκούω πρόπαλαι ὁ κύριος ἐρῶ ‟ καί ἥκω καί ὁράω ὁ δόξα ἐγώ , καί καταλείπω ἐπί αὐτός σημεῖον ; ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.25.5
ἐν μέρει μὲν οὖν ἐντεῦθεν ἤδη κατὰ τὴν προτέραν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εἰς ἀνθρώπους ἐπιφάνειαν αὐτοῖς ὀφθαλμοῖς ὁρῶμεν τῶν θείων χρησμῶν τὰ ἀποτελέσματα · γένοιτο δ’ ἂν ἐντελῆ ταῦτα καὶ κατὰ τὴν δευτέραν καὶ ἔνδοξον αὐτοῦ παρουσίαν , ὅτε πάντα τὰ ἔθνη ὄψονται τὴν δόξαν αὐτοῦ , ἐρχόμενόν τε αὐτὸν ἐξ οὐρανῶν μετὰ δυνάμεως καὶ δόξης πολλῆς . ἀναχθείη δ’ ἂν εἰς ἐκεῖνο καιροῦ καὶ τὰ λοιπὰ τῶν ἐν τῇ προρρήσει δηλουμένων , ὡσπερ οὑν συστήσομεν κατὰ τὴν οίκείαν ὑπο - θεσιν . Τοσούτων ἡμῖν ἐπὶ τοῦ παρόντος συνειλεγμένων περὶ τῆς εἰς ἀνθρώπους θεσπιζομένης ἔσεσθαι παρουσίας θεοῦ ἑξῆς ἂν εἴη ἐπισυνάψαι ὁποῖός τις ὁ τρόπος τῆς προτέρας αὐτοῦ εἰς τὸν ἀνθρώπινον βίον παρόδου γενήσεσθαι προανεφωνεῖτο .
Lemmas: ἐν μέρος μέν οὖν ἐντεῦθεν ἤδη κατά ὁ πρότερος ὁ σωτήρ ἐγώ εἰς ἄνθρωπος ἐπιφάνεια αὐτός ὀφθαλμός ὁράω ὁ θεῖον χρησμός ὁ ἀποτέλεσμα · γίγνομαι δέ εἄν ἐντελής οὗτος καί κατά ὁ δύο καί ἔνδοξος αὐτός παρουσία , ὅτε πᾶς ὁ ἔθνος ὁράω ὁ δόξα αὐτός , ἔρχομαι τε αὐτός ἐκ οὐρανός μετά δύναμις καί δόξα πολύς . ἀνάσσω δέ εἄν εἰς ἐκεῖνος καιρός καί ὁ λοιπάς ὁ ἐν ὁ πρόρρησις δηλέομαι , ὡς ἐν συνίστημι κατά ὁ οἰκεῖος ὑπο - θέσις . τοσοῦτος ἐγώ ἐπί ὁ πάρειμι συλλέγω περί ὁ εἰς ἄνθρωπος θεσπίζω εἰμί παρουσία θεός ἑξῆς εἄν εἰμί ἐπισυνάπτω ὁποῖος τις ὁ τρόπος ὁ πρότερος αὐτός εἰς ὁ ἀνθρώπινος βίος πάροδος γίγνομαι προαναφωνέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.praef.1
Θεὸν εἰς ἀνθρώπους ἀφίξεσθαι καὶ σὺν ἀνθρώ - ποις ἐπὶ γῆς πολιτεύσεσθαι , δύο τε ταῦτα μέγιστα τεκμήρια τῆς αὐτοῦ παρουσίας ἔσεσθαι , κλῆσιν ἐπ’ ἀναλήψει τῆς ἀληθοῦς θεογνωσίας τῶν ἀνὰ τὴν οἰκου - οἰκουμένην ἐθνῶν , ἀπόπτωσίν τε καὶ ἐρημίαν διὰ τὴν εἰς αὐτὸν ἀπιστίαν τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους , ἐν τῷ πρὸ τού - του συγγράμματι διὰ τῶν προφητικῶν φωνῶν μεμα - θηκότες , ἐπισκεψάμενοί τε κατὰ τὸ αὐτὸ ὁποίου τέλους ἔτυχε τὰ προηγορευμένα , ἑξῆς καὶ ἀκολούθως ἐν ἑβ - δόμῳ τούτῳ συγγράμματι τῆς Εὐαγγελικῆς Ἀποδεί - ἀποδείξεως τὸν τρόπον ἐπιθεωρῆσαι πειρασόμεθα , καθ’ ὅν φησιν αὐτὸν τὴν εἰς ἀνθρώπους ποιήσασθαι πάροδον .
Lemmas: θεός εἰς ἄνθρωπος ἀφικνέομαι καί σύν ἀνθρώ - Πόις ἐπί γῆ πολιτεύω , δύο τε οὗτος μέγας τεκμήριον ὁ αὐτός παρουσία εἰμί , κλῆσις ἐπί ἀναλαμβάνω ὁ ἀληθής θεογνωσία ὁ ἀνά ὁ οἶκος - οἰκέω ἔθνος , ἀπόπτωσις τε καί ἐρημία διά ὁ εἰς αὐτός ἀπιστία ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , ἐν ὁ πρό ὅς - ὁ σύγγραμμα διά ὁ προφητικός φωνή Μέμα - τίθημι , ἐπισκοπέω τε κατά ὁ αὐτός ὁποῖος τέλος τυγχάνω ὁ προαγορεύω , ἑξῆς καί ἀκόλουθος ἐν ἑβ - δόμος οὗτος σύγγραμμα ὁ εὐαγγελικός ἀποδεί - ἀπόδειξις ὁ τρόπος ἐπιθεωρέω πειράζω , κατά ὅς φημί αὐτός ὁ εἰς ἄνθρωπος ποιέω πάροδος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.praef.2
φέρε οὖν ἐντεῦθεν ἤδη σκοπήσωμεν ὁποῖός τις ὁ τρόπος ἔσεσθαι τῆς τοῦ θεοῦ εἰς ἀνθρώπους ἐπιδη - μιᾶς ἐθεσπίζετο , καὶ ποῦ γῆς γεννηθήσεσθαι προε - κηρύττετο,ἀπὸποίου τε γένους προελεύσεσθαι ἐβοᾶτο . Ἀπὸ τοῦ Ἡσαΐου .
Lemmas: φέρω οὖν ἐντεῦθεν ἤδη σκοπέω ὁποῖος τις ὁ τρόπος εἰμί ὁ ὁ θεός εἰς ἄνθρωπος ἐπιδη - εἷς θεσπίζω , καί ποῦ γῆ γεννάω προΐημι - κηρυττετο,αποποιεω τε γένος προέρχομαι βοάω . ἀπό ὁ Ἠσαΐας .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.1
“ Πρόρρησις τῆς εἰς Χριστὸν ἀπιστίας τοῦ Ἰου - δαίων ἔθνους καὶ σημεῖον αὐτοῖς ἀπὸ κυρίου διδό - διδόμενον . ἦν δὲ τοῦτο παρθένος θεὸν γεννῶσα , ἐφ’ οὗ τῇ γενέσει καθαίρεσις παντελὴς τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους ἐθεσπίζετο , καὶ ὡς ἀλλόφυλοι καὶ πολέμιοι τὴν χώραν αὐτῶν καθέξουσιν , καὶ ὡς ἡ πρὶν ἔρημος τῆς ἐνθέου τυχοῦσα γεωργίας εὐφορήσει .
Lemmas: “ πρόρρησις ὁ εἰς Χριστός ἀπιστία ὁ ἰός - δαίω ἔθνος καί σημεῖον αὐτός ἀπό κύριος Διδός - δίδωμι . εἰμί δέ οὗτος παρθένος θεός γεννάω , ἐπί ὅς ὁ γένεσις καθαίρεσις παντελής ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος θεσπίζω , καί ὡς ἀλλόφυλος καί πολέμιος ὁ χώρα αὐτός κατέχω , καί ὡς ὁ πρίν ἐρῆμος ὁ ἔνθεος τυγχάνω γεωργία εὐφορέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.2
τῆς ἐξ ἐθνῶν ἐκκλη - σίας τοῦτον δηλουμένης τὸν τρόπον , ὥσπερ ὁ θαυ - μάσιος εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης μείζονι ἢ κατὰ ἄνθρω - πον μεγαλοφωνίᾳ τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν θεο - λογῶν , αὐτὸν δὴ τὸν τοῦ θεοῦ λόγον , τῆς τε ἱερᾶς γραφῆς αὐτοῦ ἀπαρχόμενος , ὁμοῦ τῇ θεολογίᾳ καὶ τὴν ἔνσαρκον αὐτοῦ εἰς ἀνθρώπους παρίστησιν ἐπιδημίαν ‟ ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος , καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεὸν , καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος . οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν . πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , ” φήσας · τούτοις ἑξῆς ἐπάγων ‟ καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο , καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν . ”
Lemmas: ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκαλέω - σία οὗτος δηλέομαι ὁ τρόπος , ὥσπερ ὁ θαυ - Μάσιος εὐαγγελιστής Ἰωάννης μείζων ἢ κατά ἄνθρω - πως μεγαλοφωνία ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ τίθημι - λόγος , αὐτός δή ὁ ὁ θεός λόγος , ὁ τε ἱερός γραφεύς αὐτός ἀπάρχω , ὁμοῦ ὁ θεολογία καί ὁ ἔνσαρκος αὐτός εἰς ἄνθρωπος παρίστημι ἐπιδημία ‟ ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος , καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός , καί θεός εἰμί ὁ λόγος . οὗτος εἰμί ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός . πᾶς διά αὐτός γίγνομαι , ” φημί · οὗτος ἑξῆς ἐπάγω ‟ καί ὁ λόγος σάρξ γίγνομαι , καί σκηνόω ἐν ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.3
τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον καὶ ὁ θεσπέσιος προφήτης θεὸν ἐκ παρθένου γεγεννημένον μέλλων ἀνακηρύττειν τὴν ἔνδοξον αὐτοῦ θεοπτίαν προθεωρεῖ , ὧδε τὴν θεολογίαν ὑπογράφων ‟ εἶδον τὸν κύριον Σαβαὼθ καθήμενον ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ καὶ ἐπηρμένου , καὶ πλήρης ὁ οἶκος τῆς δόξης αὐτοῦ , καὶ Σεραφὶμ εἱστήκεισαν κύκλῳ αὐτοῦ . ἕξ πτέρυγες τῷ ἐνὶ . καὶ ἕξ πτέρυγες τῷ ἐνί · καὶ ταῖς μὲν δυσὶ ἐκάλυπτον τὸ πρόσωπον , ταῖς δὲ δυσὶ κατεκάλυπτον τοὺς πόδας · ταῖς δὲ δυσὶν ἐπέταντο . καὶ ἐκέκραγον ἕτερος πρὸς τὸν ἕτερον , καὶ ἔλεγον , ἅγιος ἅγιος κύριος Σαβαὼθ , πλήρης πᾶσα ἡ γῆ τῆς δόξης αὐτοῦ .
Lemmas: ὁ αὐτός δή τρόπος καί ὁ θεσπέσιος προφήτης θεός ἐκ παρθένος γεννάω μέλλω ἀνακηρύσσω ὁ ἔνδοξος αὐτός θεοπτία προθεωρέω , ὧδε ὁ θεολογία ὑπογράφω ‟ εἶδον ὁ κύριος Σαβαώθ κάθημαι ἐπί θρόνος ὑψηλός καί ἐπαίρω , καί πλήρης ὁ οἶκος ὁ δόξα αὐτός , καί σεραφίμ ἵστημι κύκλος αὐτός . ἕξ πτέρυξ ὁ ἐν . καί ἕξ πτέρυξ ὁ ἐν · καί ὁ μέν δύο καλύπτω ὁ πρόσωπον , ὁ δέ δύο κατακαλύπτω ὁ πούς · ὁ δέ δύο πέτομαι . καί κράζω ἕτερος πρός ὁ ἕτερος , καί λέγω , ἅγιος ἅγιος κύριος Σαβαώθ , πλήρης πᾶς ὁ γῆ ὁ δόξα αὐτός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.4
καὶ ἑξῆς ἐπιλέγει ‘καὶ ἤκουσα τῆς φωνῆς κυρίου λέγοντος , τίνα ἀποστείλω , καὶ τίς πορεύσεται πρὸς τὸν λαὸν τοῦτον ; καὶ εἶπα , ἰδοὺ ἐγώ εἰμι , ἀπόστειλόν με . καὶ εἶπε πρός με , πορεύθητι , καὶ εἶπον τῷ λαῷ τούτῳ , ἀκοῇ ἀκούσετε , καὶ οὐ μὴ συνῆτε , καὶ βλέποντες βλέψετε , καὶ οὐ μὴ ἴδητε . ἐπαχύνθη γὰρ ἡ καρδία τοῦ λαοῦ τούτου , καὶ τοῖς ὠσὶν αὑτῶν βαρέως ἤκουσαν , καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὑτῶν ἐκάμμυσαν , μήποτε ἴδωσι τοῖς ὀφθαλμοῖς , καὶ τοῖς ὠσὶν ἀκούσωσι , καὶ τῇ καρδίᾳ συνῶσι , καὶ ἐπιστρέψωσι , καὶ ἰάσωμαι αὐτούς . καὶ εἶπα , ἕως πότε , κύριε ; καὶ εἷπεν , ἴως ἂν ἐρημωθῶσι πόλεις παρὰ τὸ μὴ κατοικεῖσθαι , καὶ οἶκοι παρὰ τὸ μὴ εἶναι ἀνθρώπους . ”
Lemmas: καί ἑξῆς ἐπιλέγω καί ἀκούω ὁ φωνή κύριος λέγω , τίς ἀποστέλλω , καί τίς πορεύω πρός ὁ λαός οὗτος ; καί εἶπον , ἰδού ἐγώ εἰμί , ἀποστέλλω ἐγώ . καί εἶπον πρός ἐγώ , πορεύω , καί εἶπον ὁ λαός οὗτος , ἀκοή ἀκούω , καί οὖον μή συνίημι , καί βλέπω βλέπω , καί οὖον μή ὁράω . παχύνω γάρ ὁ καρδία ὁ λαός οὗτος , καί ὁ οὖς ἑαυτοῦ βαρύς ἀκούω , καί ὁ ὀφθαλμός ἑαυτοῦ καμμύω , μήποτε ὁράω ὁ ὀφθαλμός , καί ὁ οὖς ἀκούω , καί ὁ Καρδία συνίημι , καί ἐπιστρέφω , καί ἰάομαι αὐτός . καί εἶπον , ἠώς πότε , κύριος ; καί ἕπω , ἴωσις εἄν ἐρημόω πόλις παρά ὁ μή κατοικέω , καί οἶκος παρά ὁ μή εἰμί ἄνθρωπος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.5
Ποῖον δὲ θεμιτὸν φάσκειν τὸν προφήτην ἑωρακέναι κύριον ἢ ὃν τοῖς περὶ τὸν Ἀβραὰμ προπάτορσιν ὦφθαί τε καὶ ὡμιληκέναι ἐν τοῖς πρὸ τούτων ἀπεδείξαμεν ; τοῦτον γὰρ ὁμοῦ θεὸν καὶ κύριον καὶ δὴ ἄγγελον εἶναι καὶ ἀρχιστράτηγον δυνάμεως κυρίου προμεμαθήκαμεν . μέλλων τοιγαροῦν τὴν εἰς άνθρώπους αὐτοῦ πάροδον ὁ παρὼν λόγος θεσπίζειν τὴν ἔνθεον αὐτοῦ προθεωρεῖ βασιλείαν , δι’ ἧς φησιν ἑωρακέναι αὐτὸν καθήμενον ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ καὶ ἐπηρμένου .
Lemmas: Ποῖον δέ θεμιτός φάσκω ὁ προφήτης ὁράω κύριος ἢ ὅς ὁ περί ὁ Ἀβραάμ προπάτωρ ὁράω τε καί ὁμιλέω ἐν ὁ πρό οὗτος ἀποδείκνυμι ; οὗτος γάρ ὁμοῦ θεός καί κύριος καί δή ἄγγελος εἰμί καί ἀρχιστράτηγος δύναμις κύριος προμανθάνω . μέλλω τοιγάρ ὁ εἰς ἄνθρωπος αὐτός πάροδος ὁ πάρειμι λόγος θεσπίζω ὁ ἔνθεος αὐτός προθεωρέω βασίλειος , διά ὅς φημί ὁράω αὐτός κάθημαι ἐπί θρόνος ὑψηλός καί ἐπαίρω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.6
οὗτος δ’ ἂν εἴη ὁ θρόνος αὐτοῦ ἐκεῖνος ὁ καὶ ἐν τῷ περὶ τοῦ ἀγαπητοῦ Ψαλμῷ δεδηλωμένος , κατὰ τὸ ‟ ὁ θρόνος σου ὁ θεὸς εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος , ἐφ’ ὃν καὶ ὁ ἀνωτάτω τῶν ὅλων ποιητὴς θεὸς πατήρ τε αὐτοῦ ὡς ἂν μονογενεῖ καὶ ἀγαπητῷ καθέζεσθαι παρεκελεύετο λέγων ‟ κάθου ἐκ δεξιῶν μου , ἴως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου . ”
Lemmas: οὗτος δέ εἄν εἰμί ὁ θρόνος αὐτός ἐκεῖνος ὁ καί ἐν ὁ περί ὁ ἀγαπητός ψαλμός δηλόω , κατά ὁ ‟ ὁ θρόνος σύ ὁ θεός εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών , ἐπί ὅς καί ὁ ἄνω2 ὁ ὅλος ποιητής θεός πατήρ τε αὐτός ὡς εἄν μονογενής καί ἀγαπητός καθέζομαι παρακελεύομαι λέγω ‟ κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ , ἴωσις εἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ ὑποπόδιον ὁ πούς σύ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.7
συνίστησι δὲ ταύτην ἡμῶν τὴν εἰς τοὺς τόπους ἑρμηνείαν Ἰωάννης ὁ εὐαγγελιστὴς , ὃς παραθέμενος τὰς προκειμένας τοῦ Ἡσαΐου φωνὰς , ἐν αἷς εἴρητο ‟ ἐπαχύνθη γὰρ ἡ καρδία τοῦ λαοῦ τούτου , καὶ τοῖς ὠσὶν αὑτόν βαρέως ἤκουσαν , καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὑτῶν ἐκάμμυσαν ” ἐπιφέρει περὶ τοῦ Χρι.στοῦ λέγων ‟ ταῦτα εἶπεν Ἡσαΐας , ὅτε εἶδε τὴν δόξαν αὐτοῦ , καὶ ἐμαρτύρησε περὶ αὐτοῦ . ”
Lemmas: συνίστημι δέ οὗτος ἐγώ ὁ εἰς ὁ τόπος ἑρμηνεία Ἰωάννης ὁ εὐαγγελιστής , ὅς παρατίθημι ὁ πρόκειμαι ὁ Ἠσαΐας φωνή , ἐν ὅς εἴρω ‟ παχύνω γάρ ὁ καρδία ὁ λαός οὗτος , καί ὁ οὖς ἑαυτοῦ βαρύς ἀκούω , καί ὁ ὀφθαλμός ἑαυτοῦ καμμύω ” ἐπιφέρω περί ὁ Χριστός λέγω ‟ οὗτος εἶπον Ἠσαΐας , ὅτε ὁράω ὁ δόξα αὐτός , καί μαρτυρέω περί αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.8
ἰδὼν δὴ οὖν ὁ προφήτης τὴν ἐπὶ τοῦ πατρικοῦ θρόνου τῆς ἐνθέου δόξης τε καὶ βασιλείας ἵδρυσιν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν , τῷ τε ἁγίῳ ἐπιθειάσας πνεύματι , καὶ μέλλων ἐξῆς τὴν εἰς ἀνθρώπους αὐτοῦ πάροδον καὶ τὴν ἐκ παρθένου γέννησιν ὑπογράφειν προμαρτύρεται τὴν εἰς πᾶσαν τὴν γῆν μέλλουσαν ἔσεσθαι γνῶσίν τε καὶ δοξολογίαν , τὰ Σεραφὶμ εἰσάγων κυκλοῦντα αὐτὸν καὶ φάσκοντα ἅγιος ἅγιος ἅγιος κύριος Σαβαὼθ , πλήρης πᾶσα ἡ γῆ τῆς δόξης αὐτοῦ . ”
Lemmas: εἶδον δή οὖν ὁ προφήτης ὁ ἐπί ὁ πατρικός θρόνος ὁ ἔνθεος δόξα τε καί βασίλεια ἵδρυσις ὁ σωτήρ ἐγώ , ὁ τε ἅγιος ἐπιθειάζω πνεῦμα , καί μέλλω ἑξῆς ὁ εἰς ἄνθρωπος αὐτός πάροδος καί ὁ ἐκ παρθένος γέννησις ὑπογράφω προμαρτύρομαι ὁ εἰς πᾶς ὁ γῆ μέλλω εἰμί γνῶσις τε καί δοξολογία , ὁ σεραφίμ εἰσάγω κυκλόω αὐτός καί φάσκω ἅγιος ἅγιος ἅγιος κύριος Σαβαώθ , πλήρης πᾶς ὁ γῆ ὁ δόξα αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.9
τίνα δ’ ἂν εἴη τὰ Σεραφὶμ τὰ τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ δορυφοροῦντα ἢ τάχα ἴσως ἀγγέλων καὶ θείων δυνάμεων χοροὶ , ἢ καὶ προφητῶν καὶ ἀποστόλων ; ἑρμηνεύεται γὰρ τὰ Σεραφὶμ “ ἀρχὴ στόματος αὐτῶν . ”
Lemmas: τίς δέ εἄν εἰμί ὁ σεραφίμ ὁ ὁ Χριστός ὁ θεός δορυφορέω ἢ τάχα ἴσως ἄγγελος καί θεῖον δύναμις χορός , ἢ καί προφήτης καί ἀπόστολος ; ἑρμηνεύω γάρ ὁ σεραφίμ “ ἀρχή στόμα αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.10
τοιοῦτοι δὲ οἱ προφῆται καὶ ἀπόστολοι , ὧν διὰ τοῦ στόματος ἡ ἀπαρχὴ γέγονε τοῦ σωτηρίου κηρύγματος , διὸ ταύτης ἔτυχον τῆς προσηγορίας , ὡς καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος αἶ δυνάμεις πτέρυγες ὠνομασμέναι , τὰ μὲν πρῶτα καὶ τὰ ὕστατα τῆς τοῦ θεοῦ λόγου γνώσεως ἐπικρύπτουσιν , ὡς ἄρρητα καὶ ἀκατάληπτα ὄντα τὴν φύσιν , τὰ δὲ μέσα τῆς περὶ αὐτοῦ οἰκονομίας ἐκφαίνουσιν , ὅτι δὴ μόνα γνωστὰ ταῦτα ἀνθρώπων φύσει , τῶν ἐπέκεινα καὶ τῶν μετὰ ταῦτα ἐν ἀπορρήτοις σεσιγημένων .
Lemmas: τοιοῦτος δέ ὁ προφήτης καί ἀπόστολος , ὅς διά ὁ στόμα ὁ ἀπαρχή γίγνομαι ὁ σωτήριος κήρυγμα , διό οὗτος τυγχάνω ὁ προσηγορία , ὡς καί ὁ ἅγιος πνεῦμα ἀεί δύναμις πτέρυξ ὀνομάζω , ὁ μέν πρῶτος καί ὁ ὕστερος ὁ ὁ θεός λόγος γνῶσις ἐπικρύπτω , ὡς ἄρρητα καί ἀκατάληπτος εἰμί ὁ φύσις , ὁ δέ μέσος ὁ περί αὐτός οἰκονομία ἐκφαίνω , ὅτι δή μόνος γνωστός οὗτος ἄνθρωπος φύσις , ὁ ἐπέκεινα καί ὁ μετά οὗτος ἐν ἀπόρρητος σιγάω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.11
καὶ δυνάμεις δὲ θεῖαι καὶ οὐράνιοι εἶεν ἂν διὰ τῶν Σεραφὶμ δηλούμεναι , καθὸ ἑτέρως τὰ Σεραφὶμ ἑρμηνεύεται ἐμπρησμοί . διὸ εἴρηται ‟ ὁ ποιῶν τοὺς ἀγγέλους αὑτοῦ πνεύματα , καὶ τοὺς λειτουργοὺς αὑτοῦ πυρὸς φλόγα . ”
Lemmas: καί δύναμις δέ θεῖος καί οὐράνιος ἄγω εἄν διά ὁ σεραφίμ δηλόω , καθό ἑτέρως ὁ σεραφίμ ἑρμηνεύω ἐμπρησμός . διό εἴρω ‟ ὁ ποιέω ὁ ἄγγελος αὐτός πνεῦμα , καί ὁ λειτουργός αὐτός πυρός φλόξ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.12
κεκράγασι δὲ οὗτοι καὶ βοῶσιν ἕτερος τῷ ἑτέρῳ κατὰ τὴν οἰκείαν δύναμιν , τὴν ἁγιότητα τοῦ θεολογουμένου παριστῶντες , καὶ τό γε πάντων παραδοξότατον θεολογοῦντες , ὅτι δὴ μὴ μόνον οὐρανὸς καὶ τὰ ἐν οὐρανῷ πάντα πλήρη τυγχάνει τῆς δοξολογίας αὐτοῦ , ἀλλὰ καὶ πᾶσα ἡ γῆ τῆς αὐτῆς μετέσχε δυνάμεως διὰ τὴν ἐξ οὐρανῶν εἰς ἀνθρώπους αὐτοῦ θεσπιζομένην κάθοδον , ἣν προιὼν ἐξῆς ὁ λόγος προφητεύει , τὴν ἐκ παρθένου γένεσιν καὶ τὴν διὰ ταύτης εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐφαπλωθεῖσαν δοξολοίαν αὐτοῦ κηρύττων .
Lemmas: κράζω δέ οὗτος καί βοῦς ἕτερος ὁ ἕτερος κατά ὁ οἰκεῖος δύναμις , ὁ ἁγιότης ὁ θεολογέω παρίστημι , καί ὁ γε πᾶς παράδοξος θεολογέω , ὅτι δή μή μόνος οὐρανός καί ὁ ἐν οὐρανός πᾶς πλήρης τυγχάνω ὁ δοξολογία αὐτός , ἀλλά καί πᾶς ὁ γῆ ὁ αὐτός μετέχω δύναμις διά ὁ ἐκ οὐρανός εἰς ἄνθρωπος αὐτός θεσπίζω κάθοδος , ὅς προέρχομαι ἑξῆς ὁ λόγος προφητεύω , ὁ ἐκ παρθένος γένεσις καί ὁ διά οὗτος εἰς πᾶς ὁ γῆ ἐφαπλόω δοξολοεις αὐτός κηρύσσω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.13
κύριος δὲ Σαβαὼθ ἑρμηνεύεται κύριος τῶν δυνάμεων . αὐτὸς δ’ ἂν εἴη ὁ ἀρχιστράτηγος δυνάμεως κυρίου , ὃν καὶ ἐν κγ΄ Ψαλμῷ κύριον Σαβαὼθ αἶ θεῖαι πάλιν ἀποκαλοῦσι δυνάμεις , τὴν ἀπὸ γῆς εἰς οὐρανοὺς ἄνοδον αὐτοῦ θεσπίζουσαι δι’ ὄν φασιν ἄρατε πύλας οἱ ἄρχοντες ὑμῶν , καὶ ἐπάρθητε πύλαι αἰώνιοι , καὶ εἰσελεύσεται ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης . τίς ἐστὶν οὗτος ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης ; κύριος τῶν δυνάμεων αὐτός ἐστιν ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης.’ τὸ γοῦν Ἑρβαϊκὸν πάλιν ἐνταῦθα κύριον Σαβαὼθ αὐτὸν καλεῖ .
Lemmas: κύριος δέ Σαβαώθ ἑρμηνεύω κύριος ὁ δύναμις . αὐτός δέ εἄν εἰμί ὁ ἀρχιστράτηγος δύναμις κύριος , ὅς καί ἐν κγ΄ ψαλμός κύριος Σαβαώθ ἀεί θεῖος πάλιν ἀποκαλέω δύναμις , ὁ ἀπό γῆ εἰς οὐρανός ἄνοδος αὐτός θεσπίζω διά εἰμί φημί ἀείρω πύλη ὁ ἄρχω σύ , καί ἐπαίρω Πύλαι αἰώνιος , καί εἰσέρχομαι ὁ βασιλεύς ὁ δόξα . τίς εἰμί οὗτος ὁ βασιλεύς ὁ δόξα ; κύριος ὁ δύναμις αὐτός εἰμί ὁ βασιλεύς ὁ δόξη ὁ γοῦν Ἑρβαϊκὸν πάλιν ἐνταῦθα κύριος Σαβαώθ αὐτός καλέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.14
καὶ ἐπειδήπερ αὐτός ἐστιν ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης , διά τε τὴν ἐπιδημίαν αὐτοῦ ἔμελλε πᾶσα ἡ γῆ πληροῦσθαι τῆς δόξης αὐτοῦ , εἰκότως τὸ μέλλον ἔσεσθαι ἔν τε τῷ προφήτῃ λέλεκται καὶ ἐν τῷ Ψαλμῷ · ἐν μὲν τῷ προφήτῃ διὰ τοῦ ‘‘πλήρης πᾶσα ἡ γῆ τῆς δόξης αὐτοῦ,’ ἐν δὲ τῷ Ψαλμῷ διὰ τῆς ἀρχῆς φασκούσης ‟ τοῦ κυρίου ἡ τῆ καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς , ἡ οἰκουμένη , καὶ πάντες οἶ κατοικοῦντες ἐν αὐτῄ . ”
Lemmas: καί ἐπεί αὐτός εἰμί ὁ βασιλεύς ὁ δόξα , διά τε ὁ ἐπιδημία αὐτός μέλλω πᾶς ὁ γῆ πληρόω ὁ δόξα αὐτός , εἰκότως ὁ μέλλω εἰμί ἐν τε ὁ προφήτης λέγω καί ἐν ὁ ψαλμός · ἐν μέν ὁ προφήτης διά ὁ πλήρης πᾶς ὁ γῆ ὁ δόξα αὐτός ἐν δέ ὁ ψαλμός διά ὁ ἀρχή φάσκω ‟ ὁ κύριος ὁ τῆ καί ὁ πλήρωμα αὐτός , ὁ οἰκέω , καί πᾶς οἶς κατοικέω ἐν αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.15
τούτων τεθεσπισμένων ἐξῆς ὑποβὰς ὁ προφήτης μαρτύρεται ὅτι δὴ εἰ καὶ πλήρης ἔσται πᾶσα ἡ γῆ τῆς δόξης αὐτοῦ , ἀλλά γε τὸ Ἰουδαίων ἔθνος οὐ προσήσεται αὐτὸν , διό φησιν καὶ εἶπε κύριος ( αὐτὸς δηλαδὴ ὁ τεθεωρημένος κύριος Σαβαὼθ , ) τίνα ἀποστείλω καὶ τίς πορεύσεται πρὸς τὸν λαὸν τοῦτον ; καὶ εἶπα , ἰδού εἰμι ἐγὼ , ἀπόστειλόν με . καὶ εἶπε , πορεύθητι , καὶ εἷπον τῷ λαῷ τούτῳ , ἀκοῇ ἀκούσετε , καὶ οὐ μὴ συνῆτε · καὶ βλέποντες βλέψετε , καὶ οὐ μὴ ἴδητε . ἐπαχύνθη γὰρ ἡ καρδία τοῦ λαοῦ τούτου , καὶ τοῖς ὠσὶν αὑτῶν βαρέως ἤκουσαν καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὑτῶν ἐκάμμυσαν , μήποτε ἴδωσι τοῖς ὀφθαλμοῖς αὑτῶν καὶ τοῖς ὠσὶν αὑτῶν ἀκούσωσι καὶ τῇ καρδίᾳ συνῶσι καὶ ἐπιστρέψωσι , καὶ ἰάσωμαι αὐτούς . ”
Lemmas: οὗτος θεσπίζω ἑξῆς ὑποβαίνω ὁ προφήτης μαρτύρομαι ὅτι δή εἰμί καί πλήρης εἰμί πᾶς ὁ γῆ ὁ δόξα αὐτός , ἀλλά γε ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος οὖον προσίημι αὐτός , διό φημί καί εἶπον κύριος ( αὐτός δηλαδή ὁ θεωρέω κύριος Σαβαώθ , ) τίς ἀποστέλλω καί τίς πορεύω πρός ὁ λαός οὗτος ; καί εἶπον , ἰδού εἰμί ἐγώ , ἀποστέλλω ἐγώ . καί εἶπον , πορεύω , καί ἕπω ὁ λαός οὗτος , ἀκοή ἀκούω , καί οὖον μή συνίημι · καί βλέπω βλέπω , καί οὖον μή ὁράω . παχύνω γάρ ὁ καρδία ὁ λαός οὗτος , καί ὁ οὖς ἑαυτοῦ βαρύς ἀκούω καί ὁ ὀφθαλμός ἑαυτοῦ καμμύω , μήποτε ὁράω ὁ ὀφθαλμός ἑαυτοῦ καί ὁ οὖς ἑαυτοῦ ἀκούω καί ὁ Καρδία συνίημι καί ἐπιστρέφω , καί ἰάομαι αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.16
δι’ ὧν ἄντικρυς θεσπίζει τὴν ἐσομένην εἰς αὐτὸν ἀντιλογίαν τοῦ Ἰουδαίων λαοῦ , καὶ ὡς ὄψονται μὲν αὐτὸν , οὐ μὴν προσέξουσι τίς εἴη , λέγοντός τε ἐν αὐτοῖς καὶ διδάσκοντος ἀκούσονται , οὐ μὴν καὶ συνήσουσιν οὔθ’ ὅστις ὢν αὐτοῖς διαλέξοιτο οὔθ’ ἅπερ αὐτοῖς τῆς καινῆς διδασακλίας παραδώσει μαθήματα .
Lemmas: διά ὅς ἄντικρυς θεσπίζω ὁ εἰμί εἰς αὐτός ἀντιλογία ὁ Ἰουδαῖος λαός , καί ὡς ὁράω μέν αὐτός , οὖον μήv προσέχω τίς εἰμί , λέγω3 τε ἐν αὐτός καί διδάσκω ἀκούω , οὖον μήv καί συνίημι οὔτε ὅστις εἰμί αὐτός διαλέγω οὔτε ὅσπερ αὐτός ὁ καινός διδασκαλία παραδίδωμι μάθημα .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.17
μαρτυρεῖ δὲ τοῖς τῶν λόγων ἀποτελέσμασιν ὁ εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης περὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν λέγων ‟ τοσαῦτα δὲ αὐτοῦ σημεῖα πεποιηκότος ἔμπροσθεν αὐτῶν οὐκ ἐπίστευσαν εἰς αὐτὸν , τὸν , ἔνα ὁ λόγος Ἡσαΐου τοῦ προφήτου πληρωθῇ , ὃν εἶπε , κύριε τίς ἐπίστευσε τῇ ἀκοῇ ἡμῶν , καὶ ὁ βραχίων κυρίου τίνι ἀπεκαλύφθη ; διὰ τοῦτο οὐκ ἠδύναντο πιστεύειν ὅτι πάλιν εἶπεν Ἡσαΐας , τετύφλωκεν αὐτῶν τοὺς ὀφθαλμοὺς , καὶ πεπώρωκεν αὐτῶν τὴν καρδίαν , ἔνα μὴ ἴδωσι τοῖς ὀφθαλμοῖς καὶ νοήσωσι τῇ καρδίᾳ καὶ ἐπιστρέψωσι , καὶ ἰάσωμαι αὐτούς . ταῦτα εἶπεν Ἠσαίας ὅτε εἶδε τὴν δόξαν αὐτοῦ , καὶ ἐμαρτύρησε περὶ αὐτοῦ . ”
Lemmas: μαρτυρέω δέ ὁ ὁ λόγος ἀποτέλεσμα ὁ εὐαγγελιστής Ἰωάννης περί ὁ σωτήρ ἐγώ λέγω ‟ τοσοῦτος δέ αὐτός σημεῖον ποιέω ἔμπροσθεν αὐτός οὐ πιστεύω εἰς αὐτός , ὁ , νάω ὁ λόγος Ἠσαΐας ὁ προφήτης πληρόω , ὅς εἶπον , κύριος τίς πιστεύω ὁ ἀκοή ἐγώ , καί ὁ βραχύς κύριος τίς ἀποκαλύπτω ; διά οὗτος οὐ δύναμαι πιστεύω ὅτι πάλιν εἶπον Ἠσαΐας , τυφλόω αὐτός ὁ ὀφθαλμός , καί πωρόω αὐτός ὁ Καρδία , νάω μή ὁράω ὁ ὀφθαλμός καί νοέω ὁ Καρδία καί ἐπιστρέφω , καί ἰάομαι αὐτός . οὗτος εἶπον Ἠσαίας ὅτε ὁράω ὁ δόξα αὐτός , καί μαρτυρέω περί αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.18
ἀναμφιλόγως οὖν ἐπὶ τὸν Χριστὸν ἀνήνεγκε τὴν ἐν τῷ Ἡσαΐᾳ θεοφάνειαν ὁ εὐαγγελιστὴς , καὶ ἐπὶ τὸν Ἰουδαίων λαὸν οὐ παραδεδεγμένον τὸν ἑωραμένον τῷ προφήτῃ κύριον κατὰ τὴν περὶ αὐτοῦ πρόρρησιν . τῷ γοῦν προφήτῃ ἑωρακότι τὸν κύριον Σαβαώθ φησιν ὁ χρησμὸς εἰπεῖν τῷ Ἰουδαίων ἔθνει ὅτι δὴ καὶ αὐτοὶ ὄψονταί ποτε τὸν αὐτὸν , ἀλλ’ οὐ συνήσουσιν ὅστις εἴη , καὶ ἀκούσονται αὐτοῦ λέγοντος ἐν αὐτοῖς καὶ διδάσκοντος , ἀλλ’ οὐ νοήσουσι , διὰ τὸ πεπωρῶσθαι αὐτῶν τὴν καρδίαν .
Lemmas: ἀναμφίλογος οὖν ἐπί ὁ Χριστός ἀναφέρω ὁ ἐν ὁ Ἠσαΐας θεοφάνεια ὁ εὐαγγελιστής , καί ἐπί ὁ Ἰουδαῖος λαός οὖον παραδέχομαι ὁ ὁράω ὁ προφήτης κύριος κατά ὁ περί αὐτός πρόρρησις . ὁ γοῦν προφήτης ὁράω ὁ κύριος Σαβαώθ φημί ὁ χρησμός εἶπον ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος ὅτι δή καί αὐτός ὁράω ποτός ὁ αὐτός , ἀλλά οὖον συνίημι ὅστις εἰμί , καί ἀκούω αὐτός λέγω ἐν αὐτός καί διδάσκω , ἀλλά οὖον νοέω , διά ὁ πωρόω αὐτός ὁ Καρδία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.19
ταῦτ’ οὖν ὁ Ἠσαίας δι’ ὧν παρεθέμεθα λέξεων θεσπίσας , ἐν ἱστορίας ἀφηγήσει πολεμίων ἔφοδον κατὰ τοῦ Ἀχαζ , ὃς ἐπεῖχε τότε τὰ τῆς βασιλείας τοῦ Ἰουδαίων λαοῦ , ὑπογράφει , καὶ τὴν τῶν μὲν αἰσθητῶν πολεμίων καθαίρεσιν αὐτίκα καὶ οὐκ εἰς μακρὸν γενήσεσθαι σημαίνει · ὧν δὲ σύμβολα ἔφερε νοητῶν καὶ ἀοράτων ἐχθρῶν , δαιμόνων τινῶν καὶ ἀφανῶν δυνάμεων , ( περὶ ὧν ἀρχόμενοι τῆς ὅλης πραγματείας διεληλύθαμεν , ὧς οὐ μόνον τὸ Ἰουδαίων ἔθνος , ἀλλὰ καὶ πᾶν τὸ ἀνθρώπειον γένος ἐπὶ πᾶν εἶδος κακίας καὶ ἐπ’ αὐτήν γε τὴν ἄθεον εἰδωλολατρίαν καταβεβληκότων ) , οὐκ ἄλλως τὴν ἧτταν ἔσεσθαι δηλοῖ ἢ διὰ μόνης τῆς θεσπιζομένης εἰς ἀνθρώπους ἐπιδημίας τοῦ θ’ ἑοῦ λόγου , ἐξ ἀπειρογάμου παρθένου σκῆνος ἀνθρώπειον ἀναληψομένου . τίς δὲ αὐτῷ ἡ τούτου χρεία ἦν καιρὸς ἂν εἴη διαλαβεῖν .
Lemmas: αὐτός οὖν ὁ Ἠσαίας διά ὅς παρατίθημι λέξις θεσπίζω , ἐν ἱστορία ἀφήγησις πολέμιος ἔφοδος κατά ὁ Αχάζ , ὅς ἐπέχω τότε ὁ ὁ βασίλεια ὁ Ἰουδαῖος λαός , ὑπογράφω , καί ὁ ὁ μέν αἰσθητής πολέμιος καθαίρεσις αὐτίκα καί οὐ εἰς μακρός γίγνομαι σημαίνω · ὅς δέ σύμβολον φέρω νοητός καί ἀόρατος ἐχθρός , δαίμων τις καί ἀφανής δύναμις , ( περί ὅς ἄρχω ὁ ὅλος πραγματεία διέρχομαι , ὅς οὖον μόνος ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , ἀλλά καί πᾶς ὁ ἀνθρώπειος γένος ἐπί πᾶς εἶδος κακία καί ἐπί αὐτός γε ὁ ἄθεος εἰδωλολατρία καταβάλλω ) , οὐ ἄλλως ὁ ἧσσα εἰμί δηλόω ἢ διά μόνος ὁ θεσπίζω εἰς ἄνθρωπος ἐπιδημία ὁ ὁ ἑός λόγος , ἐκ απειρόγαμος παρθένος σκῆνος ἀνθρώπειος ἀναλαμβάνω . τίς δέ αὐτός ὁ οὗτος χρεία εἰμί καιρός εἄν εἰμί διαλαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.20
Ἐπειδὴ δι’ ἀνθρώπου θάνατος εἰσῆλθεν εἰς τὸν κόσμον , φησὶν ὁ ἀπόστολος , χρῆν δήπου διὰ τοῦ αὐτοῦ ἀνθρώπου τὴν κατὰ τοῦ θανάτου βραβευθῆναι νίκην , καὶ τὸ σῶμα τοῦ θανάτου σῶμα ζωῆς ἀναδειχθῆναι , καὶ τῆς ἁμαρτίας τὴν βασιλείαν ἐν τῷ θνητῷ σώματι τὸ πρὶν ἐνεργοῦσαν καταλυθῆναι , μηκέτι ἁμαρτίας αὐτοῦ , ἀλλὰ δικαιοσύνης κρατούσης .
Lemmas: ἐπεί διά ἄνθρωπος θάνατος εἰσέρχομαι εἰς ὁ κόσμος , φημί ὁ ἀπόστολος , χράω δήπου διά ὁ αὐτός ἄνθρωπος ὁ κατά ὁ θάνατος βραβεύω Νίκη , καί ὁ σῶμα ὁ θάνατος σῶμα ζωή ἀναδείκνυμι , καί ὁ ἁμαρτία ὁ βασίλειος ἐν ὁ θνητός σῶμα ὁ πρίν ἐνεργέω καταλύω , μηκέτι ἁμαρτία αὐτός , ἀλλά δικαιοσύνη κράτος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.21
καὶ ἐπειδὴ διὰ τῶν τῆς σαρκὸς ἁμαρτημάτων πάλαι πρότερον ἡ πτῶσις ἐγίνετο πᾶσιν ἀνθρώποις , εἰκότως πάλιν δι’ ἀναμαρτήτου καὶ πάσης ἀχράντου κακίας τὰ κατὰ τῶν ἐχθρῶν ἀνηγείρετο τρόπαια .
Lemmas: καί ἐπεί διά ὁ ὁ σάρξ ἁμάρτημα πάλαι πρότερος ὁ πτῶσις γίγνομαι πᾶς ἄνθρωπος , εἰκότως πάλιν διά ἀναμάρτητος καί πᾶς ἄχραντος κακία ὁ κατά ὁ ἐχθρός ἀνεγείρω τρόπαιον .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.22
τίνων δὲ ἐχθρῶν , ἢ τῶν πάλαι διὰ τῶν τῆς σαρκὸς ἡδονῶν καταπαλαιόντων τὸ ἀνθρώπειον γένος ; καὶ ἄλλως δὲ ἐχρῆν ἀνθρώποις θεοῦ λόγον ὁμιλεῖν μέλλοντα , καὶ σαρκὸς ἀκοαῖς τὰ τῆς εὐσεβείας μαθήματα παραδώσοντα , τεραστείας τε καὶ παραδοξοποιίας ἀνθρώπων ὀφθαλμοῖς θεοῦ τε δύναμιν ἐναργῆ παραστήσοντα , μὴ ἄλλως ἢ διὰ τοῦ συνήθους ἡμῖν ὀργάνου τοῦτο πρᾶξαι , ὅτι οὐδὲ πλέον οὐδὲν σωμάτων ὁρᾶν ἀνθρώπων δυνατὸν ἦν ὀφθαλμοῖς , οὐδ’ ἀκούειν ἀκοὴν πλέον τι τοῦ διὰ γλώττης προφερομένου ἤχου .
Lemmas: τίνω δέ ἐχθρός , ἢ ὁ πάλαι διά ὁ ὁ σάρξ ἡδονή καταπαλαίω ὁ ἀνθρώπειος γένος ; καί ἄλλως δέ χρή ἄνθρωπος θεός λόγος ὁμιλέω μέλλω , καί σάρξ ἀκοή ὁ ὁ εὐσέβεια μάθημα παραδίδωμι , τεραστεία τε καί παραδοξοποιία ἄνθρωπος ὀφθαλμός θεός τε δύναμις ἐναργής παρίστημι , μή ἄλλως ἢ διά ὁ συνήθης ἐγώ ὄργανον οὗτος πράσσω , ὅτι οὐδέ πλέω οὐδείς σῶμα ὁράω ἄνθρωπος δυνατός εἰμί ὀφθαλμός , οὐδέ ἀκούω ἀκοή πλέω τίς ὁ διά γλῶσσα προφέρω ἦχος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.23
ἔν οὖν καὶ διὰ σωμάτων αἰσθήσεως τῆς τῶν νοντῶν καὶ ἀσωμάτων ἐννοίας ἐπιλαβώμεθα , τὸν ἡμῖν συγγενῆ καὶ γνώριμον λόγον αὐτὸς ὁ θεὸς λόγος ἀνελάμβανε , καὶ πάντα γε δι’ αὐτοῦ τὰ σωτήρια τοῖς αὐτηκόοις καὶ αὐτόπταις τῶν ἐνθέων αὐτοῦ λόγων τε καὶ ἔργων προεβάλλετο .
Lemmas: ἐν οὖν καί διά σῶμα αἴσθησις ὁ ὁ νάω καί ἀσώματος ἔννοια ἐπιλαμβάνω , ὁ ἐγώ συγγενής καί γνώριμος λόγος αὐτός ὁ θεός λόγος ἀναλαμβάνω , καί πᾶς γε διά αὐτός ὁ σωτήριος ὁ αὐτήκοος καί αὐτόπτης ὁ ἔνθεος αὐτός λόγος τε καί ἔργον προβάλλω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.24
καὶ ταῦτ’ ἔπραττε ταῖς τοῦ σώματος ἀνάγκαις ὁμοίως ἡμῖν οὐδαμῶς καταδεσμούμενος , οὐδέ τι χεῖρον ἢ μεῖζον αὐτὸς ἑαυτοῦ τῆς θεότητος ὑπομένων , οὐδ’ οὕτως οἷα ἀνθρώπου ψυχὴ τῷ σώματι πεδούμενος ὡς μὴ ἐνεργεῖν δύνασθαι τὰ θεῖα , μηδὲ πανταχῆ παρεῖναι θεοῦ λόγον ὄντα , καὶ τὰ πάντα πληροῦντα καὶ διὰ πάντων ἥκοντα ·
Lemmas: καί αὐτός πράσσω ὁ ὁ σῶμα ἀνάγκη ὁμοίως ἐγώ οὐδαμῶς καταδεσμέω , οὐδέ τίς χείρων ἢ μείζων αὐτός ἑαυτοῦ ὁ θεότης ὑπομένω , οὐδέ οὕτως οἷος ἄνθρωπος ψυχή ὁ σῶμα πεδέω ὡς μή ἐνεργέω δύναμαι ὁ θεῖον , μηδέ πανταχῇ πάρειμι θεός λόγος εἰμί , καί ὁ πᾶς πληρόω καί διά πᾶς ἥκω ·
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.25
ἀλλ’ οὐδὲ ῥύπον ἢ φθορὰν ἢ μίασμα ἐξ ἧς ἀνείληφε σαρκὸς ἐπενηνεγμένος , ὅτι δὴ ἀσώματος ὢν τὴν φύσιν καὶ ἄυλος καὶ ἄσαρκος , οἷα θεοῦ λόγος , ἐνθέῳ δυνάμει καὶ λόγοις ἡμῖν ἀρρήτοις πᾶσαν ὑπῄει τὴν οἰκονομίαν , τῶν οἰκείων μεταδιδοὺς , ἀλλ’ οὐκ ἀντεπαγόμενος τῶν ἀλλοτρίων
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ῥύπος ἢ φθορά ἢ μίασμα ἐκ ὅς ἀναλαμβάνω σάρξ ἐπιφέρω , ὅτι δή ἀσώματος εἰμί ὁ φύσις καί ἄυλος καί ἄσαρκος , οἷος θεός λόγος , ἔνθεος δύναμις καί λόγος ἐγώ ἄρρητος πᾶς ὑπέρχομαι ὁ οἰκονομία , ὁ οἰκέω μεταδίδωμι , ἀλλά οὐ ἀντεπάγω ὁ ἀλλότριος
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.26
οὐκοῦν τι φοβεῖσθαι χρὴ τὴν ἔνσαρκον οἰκονομίαν , ἐπεὶ μὴ ἐμολύνετο ὁ ἀμόλυντος μηδὲ ἐκ τῆς σαρκὸς ὁ ἀμίαντος ἐμιαίνετο μηδὲ συνεφθείρετο τῇ τοῦ σώματος οἰκείᾳ φύσει ὁ ἀπαθὴς τοῦ θεοῦ λόγος , ἐπεὶ μηδὲ ἡλίου πάθοιεν νἄ τι ἀκτῖνες νεκρῶν καὶ παντοίων σωμάτων ἐπαφώμεναι ; τῷ δὲ θείῳ λόγῳ τοὔμπαλιν τὸ φθαρτὸν μετεσκευάζετο , καὶ ἅγιόν τε καὶ ἀθάνατον , ἅτε καὶ ἦν αὐτῷ βουλητὸν , ἀπετελεῖτο · ναὶ μὴν καὶ ταῖς ἐνθέοις τοῦ πνεύματος βουλαῖς τε καὶ πράξεσι διηκονεῖτο . τοῦτο οὖν ὅλον τῷ φιλανθρωποτάτῳ θεῷ τε καὶ θεοῦ λόγῳ ὑπὲρ τῆς πάντων ἀνθρώπων θεραπείας τε καὶ σωτηρίας ταῖς τῶν προφητῶν ἀκολούθως ἐνηργεῖτο φωναῖς ἄνωθεν ἐκ παλαιῶν χρόνων τὴν θαυμασίαν ἐκ παρθένου γέννησιν αὐτοῦ προμαρτυρομέναις . σφόδρα δὲ ἀναγκαίως ὁ προφήτης προτάττει τῆς ἐκ παρθένου γενέσεως τοῦ Χριστοῦ τὸ ἐπιστρεφὲς , ἐπιφωνῶν ἄντικρυς τοῖς τούτων ἀκροωμένοις τὸ ἐὰν μὴ πιστεύσητε , οὐδὲ μὴ συνῆτε.’
Lemmas: οὐκοῦν τίς φοβέω χρή ὁ ἔνσαρκος οἰκονομία , ἐπεί μή μολύνω ὁ ἀμόλυντος μηδέ ἐκ ὁ σάρξ ὁ ἀμίαντος μιαίνω μηδέ συμφθείρω ὁ ὁ σῶμα οἰκεῖος φύσις ὁ ἀπαθής ὁ θεός λόγος , ἐπεί μηδέ ἥλιος πάσχω ναί τίς ἀκτίς νεκρός καί παντοῖος σῶμα ἐπαφίημι ; ὁ δέ θεῖον λόγος ἔμπαλιν ὁ φθαρτός μετασκευάζω , καί ἅγιος τε καί ἀθάνατος , ἅτε καί εἰμί αὐτός βουλητός , ἀποτελέω · ναί μήv καί ὁ ἔνθεος ὁ πνεῦμα βουλή τε καί πρᾶξις διακονέω . οὗτος οὖν ὅλος ὁ φιλάνθρωπος θεός τε καί θεός λόγος ὑπέρ ὁ πᾶς ἄνθρωπος θεραπεία τε καί σωτηρία ὁ ὁ προφήτης ἀκόλουθος ἐνεργέω φωνή ἄνωθεν ἐκ παλαιός χρόνος ὁ θαυμάσιος ἐκ παρθένος γέννησις αὐτός προμαρτύρομαι . σφόδρα δέ ἀναγκαῖος ὁ προφήτης προτάσσω ὁ ἐκ παρθένος γένεσις ὁ Χριστός ὁ ἐπιστρεφής , ἐπιφωνέω ἄντικρυς ὁ οὗτος ἀκροάομαι ὁ ἐάν μή πιστεύω , οὐδέ μή συνίημι
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.27
ᾧ ἐπιφέρει ἐξῆς τὰ τοῦτον ἔχοντα τὸν τρόπον ‟ ἐὰν μὴ πιστεύσητε , οὐδὲ μὴ συνῆτε . καὶ προσέθετο κύριος λαλῆσαι τῷ Ἄχαζ , λέγων , αἴτησαι σεαυτῷ σημεῖον παρὰ κυρίου τοῦ θεοῦ σου εἰς βάθος ἢ εἰς ὕψος . καὶ εἶπεν Ἄχαζ , οὐ μὴ αἰτήσω , οὐδὲ μὴ πειράσω κύριον . καὶ εἶπεν , ἀκούσατε δὴ οἶκος Δαβὶδ , μὴ μικρὸν ὑμῖν ἀνθρώποις παρέχειν ἀγῶνα καὶ πῶς κυρίῳ παρέχετε ἀγῶνα ; διὰ τοῦτο δώσει κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον . ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται , καὶ τέξεται υἱὸν , καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ · βούτυρον καὶ μέλι φάγεται , πρὶν ἢ γνῶναι αὐτὸν ἢ προελέσθαι πονηρὰ , ἐκλέξεται τὸ ἀγαθόν · διότι πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον ἀγαθὸν ἢ κακὸν , ἀπειθεῖ πονηρίᾳ , τοῦ ἐκλέξασθαι τὸ ἀγαθόν . καὶ καταλειφθήσεται ἡ γῆ , ἣν σὺ φοβῇ , ἀπὸ προσώπου τῶν δύο βασιλέων . ”
Lemmas: ὅς ἐπιφέρω ἑξῆς ὁ οὗτος ἔχω ὁ τρόπος ‟ ἐάν μή πιστεύω , οὐδέ μή συνίημι . καί προστίθημι κύριος λαλέω ὁ Ἄχαζ , λέγω , αἰτέω σεαυτοῦ σημεῖον παρά κύριος ὁ θεός σύ εἰς βάθος ἢ εἰς ὕψος . καί εἶπον Ἄχαζ , οὖον μή αἰτέω , οὐδέ μή πειράζω κύριος . καί εἶπον , ἀκούω δή οἶκος Δαυίδ , μή μικρός σύ ἄνθρωπος παρέχω ἀγών καί πῶς κύριος παρέχω ἀγών ; διά οὗτος δίδωμι κύριος αὐτός σύ σημεῖον . ἰδού ὁ παρθένος ἐν γαστήρ λαμβάνω , καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἐμμανουήλ · βούτυρον καί μέλι ἐσθίω , πρίν ἢ γιγνώσκω αὐτός ἢ προαιρέω πονηρός , ἐκλέγω ὁ ἀγαθός · διότι πρίν ἢ γιγνώσκω ὁ παιδίον ἀγαθός ἢ κακός , ἀπειθέω πονηρία , ὁ ἐκλέγω ὁ ἀγαθός . καί καταλείπω ὁ γῆ , ὅς σύ φοβέω , ἀπό πρόσωπον ὁ δύο βασιλεύς . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.28
Καὶ τὰ μὲν τῆς προφητείας ὧδέ πη εἶχεν . ἐπιστήσαι δὲ ἄξιον τῷ τοῦ λόγου προοιμίῳ μαρτυρα - μένω τοῖς ἐντυγχάνουσιν , ὅτι ’ ἐὰν μὴ πιστεύσωσιν οὐδὲ μὴ συνῶσι . καὶ ἀναγκαίως χρῆν ἐπισημήνα - σθαι , δεικνύντας ὅτι μὴ μόνον συνέσεως , ἀλλὰ καὶ πίστεως δεῖ τοῖς ἐντευξομένοις ^ καὶ οὐ μόνον πί - στεως , ἀλλὰ καὶ συνέσεως . ὅθεν οἶ ἐκ περιτομῆς μὴ πιστεύσαντες εἰς τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ , εἰσέτι καὶ νῦν τούτων ἀκροώμενοι , οὔπω καὶ εἰς δεῦρο συνῆ - κὰν τὸν προφητευόμενον y ὥστε ἐπ’ αὐτοῖς πρώτοις ἐπαληθεῦσαι τὴν πρόρρησιν .
Lemmas: καί ὁ μέν ὁ προφητεία ὧδε πῇ ἔχω . ἐφίστημι δέ ἄξιος ὁ ὁ λόγος προοίμιον μάρτυς - μένω ὁ ἐντυγχάνω , ὅτι ’ ἐάν μή πιστεύω οὐδέ μή συνίημι . καί ἀναγκαῖος χράω ἐπισημαίνω - ἕπομαι , δείκνυμι ὅτι μή μόνος σύνεσις , ἀλλά καί πίστις δεῖ ὁ ἐντυγχάνω ^ καί οὖον μόνος πεῖ - στεως , ἀλλά καί σύνεσις . ὅθεν οἶς ἐκ περιτομή μή πιστεύω εἰς ὁ Χριστός ὁ θεός , εἰσέτι καί νῦν οὗτος ἀκροάομαι , οὔπω καί εἰς δεῦρο σύνειμι - κάν ὁ προφητεύω y ὥστε ἐπί αὐτός πρῶτος ἐπαληθεύω ὁ πρόρρησις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.29
ἀκοῇ γὰρ τῶν περὶ τοῦ Χριστοῦ προφητειῶν διὰ πάσης ἡμέρας ἀκούοντες ὠσὶ διανοίας οὐκ ἀκούουσιν . τῆς τε ἀγνοίας αὐτῶν αἴτιον οὐδὲν ἴτερον ἢ ἀπιστία τυγχά - τυγχάνει , καὶ τοῦτο τῆς προρρήσεως ἀψευδῶς περὶ αὐτῶν καὶ πρὸς αὐτοὺς ἀποφηναμένης . ἐὰν γὰρ , φησὶ , μὴ πιστεύσητε , οὐδὲ μὴ συνῆτε .
Lemmas: ἀκοή γάρ ὁ περί ὁ Χριστός προφητεία διά πᾶς ἡμέρα ἀκούω οὖς διάνοια οὐ ἀκούω . ὁ τε ἄγνοια αὐτός αἴτιος οὐδείς ἴτερον ἢ ἀπιστία τυγχάνω - τυγχάνω , καί οὗτος ὁ πρόρρησις ἀψευδής περί αὐτός καί πρός αὐτός ἀποφαίνω . ἐάν γάρ , φημί , μή πιστεύω , οὐδέ μή συνίημι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.30
ἀλλ’ εἰ φαῖεν μὴ παρθένον , νεᾶνιν δὲ ὠνομάσθαι ἐν xfj γραφῇ , ( οὕτως γάρ φασι φέρεσθαι παρ’ αὑτοῖς ) καὶ ποῖον ἂν γένοιτο , φήσομεν , σημεῖον ἐπαγγελίας θεοῦ ἄξιον , εἰ συνήθως τίκτειν οἷα καὶ πάσαι γυναῖκες ἐξ ὁμι - λίας ἀνδρὸς ἐν γαστρὶ λαβοῦσα νεᾶνίς τις ἔμελλε ; πῶς δὲ καὶ θεὸς ἦν ὁ ἐξ αὐτῆς γεννώμενος ; καὶ οὐχ ἁπλῶς θεὸς , ἀλλ’ ὁ μεθ’ ἡμῶν ; τοῦτο γὰρ σημαί - σημαίνειν βούλεται τὸ Ἐμμανουήλ , ὅπερ φησὶ δεῖν ὀνομά - ὀνομάζειν τὸν γεννώμενον . ἰδοὺ γὰρ ἡ παρθένος , φησὶν , ἐν γαστρὶ λήψεται , καὶ τέξεται υἱὸν , καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ , ὅ ἐστι μεθερμηνευόμενον , μεθ’ ἡμῶν ὁ θεός . ”
Lemmas: ἀλλά εἰμί φημί μή παρθένος , νεᾶνις δέ ὀνομάζω ἐν xfj γράφω , ( οὕτως γάρ φημί φέρω παρά ἑαυτοῦ ) καί ποῖος εἄν γίγνομαι , φημί , σημεῖον ἐπαγγελία θεός ἄξιος , εἰμί συνήθης τίκτω οἷος καί πᾶς γυνή ἐκ ὁμι - Λία ἀνήρ ἐν γαστήρ λαμβάνω νεᾶνις τις μέλλω ; πῶς δέ καί θεός εἰμί ὁ ἐκ αὐτός γεννάω ; καί οὐ ἁπλόος θεός , ἀλλά ὁ μετά ἐγώ ; οὗτος γάρ σημαι - σημαίνω βούλομαι ὁ Ἐμμανουήλ , ὅσπερ φημί δήω ὀνομά - ὀνομάζω ὁ γεννάω . ἰδού γάρ ὁ παρθένος , φημί , ἐν γαστήρ λαμβάνω , καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἐμμανουήλ , ὅς εἰμί μεθερμηνεύω , μετά ἐγώ ὁ θεός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.31
ποῖος δὲ καὶ ἀγὼν θεῷ , ἢ ποῖος ἂν εἴη κόπος καὶ μόχθος ἐπὶ συνήθει τρόπῳ γυναικὸς τικτούσης ; ἐν μὲν γὰρ τοῖς ἡμετέροις ἀν - τιγράφοις ὑφ’ ἑβδομήκοντα ἀνδρῶν , ἄνωθεν μὶν Eβραίων τὸ γένος , ἐπ’ ἀκριβείᾳ δὲ τῆς πατρίου παι - δείας δεδοκιμασμένων , ἑρμηνευομένοις ὧδέ πως φέ - ρεται ‟ μὴ μικρὸν ὑμῖν ἀγῶνα παρέχειν ἀνθρώποις ; καὶ πῶς κυρίῳ παρέχετε ἀγῶνα ; διὰ τοῦτο δώσει κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον .
Lemmas: ποῖος δέ καί ἀγών θεός , ἢ ποῖος εἄν εἰμί κόπος καί μόχθος ἐπί συνήθης τρόπος γυνή τίκτω ; ἐν μέν γάρ ὁ ἡμέτερος εἰς - τιγραφω ὑπό ἑβδομήκοντα ἀνήρ , ἄνωθεν μιν Ἁβραῖος ὁ γένος , ἐπί ἀκρίβεια δέ ὁ πάτριος παῖς - Δείας δοκιμάζω , ἑρμηνεύω ὧδε πως φές - ρεται ‟ μή μικρός σύ ἀγών παρέχω ἄνθρωπος ; καί πῶς κύριος παρέχω ἀγών ; διά οὗτος δίδωμι κύριος αὐτός σύ σημεῖον .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.32
ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται , καὶ τέξεται υἱὸν , ὃς κεκλήσεται ὁ μεθ’ ἡμῶν θεός · ” ( τοῦτο γὰρ , ὡς ἔφην , δηλοῦν βούλεται τὸ Ἐμμανουὴλ ὄνομα · ) ἐν δὲ τοῖς αὐτῶν Ἰουδαίων ἀντιγράφοις κατὰ τὴν Ἀκύλου μεταβολὴν φερομένοις , ( προσήλυτος δὲ ὁ Ἀκύλας ἦν , οὐ φύσει Ἰουδαῖος ) ὅμως δ’ οὖν καὶ κατ’ αὐτὸν τοῦτον εἴρηται τὸν τρόπον ‟ ἀκούσατε δὴ οἶκος Δαβὶδ , μή τι ὀλίγον ἀπὸ ὑμῶν μοχθοῦν ἄνδρας , ὅτι μοχθοῦτε καί γε τὸν κύριον θεόν μου ; διὰ τοῦτο δόσει αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον . ἰδοὺ ἡ νεᾶνις ἐν γαστρὶ αυλλαμβάνει , καὶ τίκτει υἱὸν , καὶ καλέσεις ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ . ”
Lemmas: ἰδού ὁ παρθένος ἐν γαστήρ λαμβάνω , καί τίκτω υἱός , ὅς καλέω ὁ μετά ἐγώ θεός · ” ( οὗτος γάρ , ὡς φημί , δηλόω βούλομαι ὁ Ἐμμανουήλ ὄνομα · ) ἐν δέ ὁ αὐτός Ἰουδαῖος ἀντίγραφος κατά ὁ Ἀκύλας μεταβολή φέρω , ( προσήλυτος δέ ὁ Ἀκύλας εἰμί , οὖον φύσις Ἰουδαῖος ) ὅμως δέ οὖν καί κατά αὐτός οὗτος εἴρω ὁ τρόπος ‟ ἀκούω δή οἶκος Δαυίδ , μή τίς ὀλίγος ἀπό σύ μοχθέω ἀνήρ , ὅτι μοχθόω καί γε ὁ κύριος θεός ἐγώ ; διά οὗτος δόσις αὐτός σύ σημεῖον . ἰδού ὁ νεᾶνις ἐν γαστήρ αυλλαμβάνει , καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὄνομα αὐτός Ἐμμανουήλ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.33
παρὰ δὲ τῷ Συμμάχῳ ταῦθ’ οὕτως ἔχει ( λέγεται δὲ ὁ Σύμμαχος Ἐβιωναῖος εἶναι · αἵρεσις δὲ ἣν οὕτω καλουμένων τινῶν Ἰουδαίων εἰς Χριστὸν πιστεύειν λεγομένων , ἐξ ὧν ὁ Σύμμαχος ἦν , παρ’ ᾧ καὶ αὐτῷ ταῦτα οὕτως ἔχει ) ‟ ἀκούσατε οἶκος Δαβὶδ , μὴ οὐκ αὔταρκες ὑμῖν κοποῦν ἀνθρώπους , ὅτι κοποῦτε τὸν θεόν μου ; διὰ τοῦτο δώσει κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον . ἰδοὺ ἡ νεᾶνις συλλαμβάνει καὶ τίκτει υἱὸν , καὶ καλέσεις ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ . ”
Lemmas: παρά δέ ὁ Σύμμαχος αὐτός οὕτως ἔχω ( λέγω δέ ὁ Σύμμαχος Ἐβιωναῖος εἰμί · αἵρεσις δέ ὅς οὗτος καλέω τις Ἰουδαῖος εἰς Χριστός πιστεύω λέγω , ἐκ ὅς ὁ Σύμμαχος εἰμί , παρά ὅς καί αὐτός οὗτος οὕτως ἔχω ) ‟ ἀκούω οἶκος Δαυίδ , μή οὐ αὐτάρκης σύ κόβω ἄνθρωπος , ὅτι κοπόω ὁ θεός ἐγώ ; διά οὗτος δίδωμι κύριος αὐτός σύ σημεῖον . ἰδού ὁ νεᾶνις συλλαμβάνω καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὄνομα αὐτός Ἐμμανουήλ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.34
ἐπειδὴ γὰρ τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους τὸ σκληρὸνα τοῦ τρόπου καὶ πρὸς εὐσέβειαν δυσένδοτον ἱδρῶτα καὶ κόπον μόχθον τε οὐ τὸν τυχόντα καὶ ἀγῶνα παρεῖχε τοῖς πάλαι θεοφιλέσι προφήταις , τούτου χάριν οὐκ αὔταρκες ὑμῖν , φησὶ , τοὺς προφήτας τοῦ θεοῦ μοχθοῦν , καὶ ἀγῶνα παρέχειν ἀνθρώποις ; ἀλλ’ ἤδη καὶ τὸν θεόν μου κοποῦτε , καὶ ἀγῶνα παρέχετε καί γε τῷ θεῷ μου ; ” οὕτω γὰρ καὶ Θεοδοτίων ἐξέδωκεν .
Lemmas: ἐπεί γάρ ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος ὁ σκληρός ὁ τρόπος καί πρός εὐσέβεια δυσένδοτος ἱδρώς καί κόπος μόχθος τε οὖον ὁ τυγχάνω καί ἀγών παρέχω ὁ πάλαι θεοφιλής προφήτης , οὗτος χάρις οὐ αὐτάρκης σύ , φημί , ὁ προφήτης ὁ θεός μοχθέω , καί ἀγών παρέχω ἄνθρωπος ; ἀλλά ἤδη καί ὁ θεός ἐγώ κοπόω , καί ἀγών παρέχω καί γε ὁ θεός ἐγώ ; ” οὗτος γάρ καί Θεοδοτίων ἐκδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.35
ὁ γοῦν προφήτης ἰδίως ἑαυτοῦ θεῖν , ἀλλ’ οὐχὶ καὶ τῶν πρὸς οὓς ὁ λόγος , τὸν κοπούμενον καὶ ἐπὶ τὸν ἀγῶνα ἀποδυόμενον προσεῖπεν , οὐκ ἂν φήσας θεόν μου τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν ἐν Ἰουδαίοις , παρ’ οἷς ἐκ πατέρων τὸ περὶ τὸν τῶν πάντων δημιουργὸν θεὸν σέβας ἐφυλάττετο .
Lemmas: ὁ γοῦν προφήτης ἰδίως ἑαυτοῦ θέω , ἀλλά οὐ καί ὁ πρός ὅς ὁ λόγος , ὁ κοπόω καί ἐπί ὁ ἀγών ἀποδύω προσεῖπον , οὐ εἄν φημί θεός ἐγώ ὁ ἐπί πᾶς θεός ἐν Ἰουδαῖος , παρά ὅς ἐκ πατήρ ὁ περί ὁ ὁ πᾶς δημιουργός θεός σέβας φυλάσσω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.36
τίς δ’ ἂν εἴη ὁ ἀγὼν καὶ μόχθος ἢ ὁ κόπος τοῦ προφητευομένου θεοῦ , τὸ εῖς ἀνθρώπων γένεσιν ἐλθεῖν , κατὰ μὲν ἡμὰς καὶ τὴν τῶν ἑβδομήκοντα ἑρμηνείαν ἐκ παρθένου γεννώμενον , κατὰ δὲ τὴν νῦν παρὰ Ἰουδαίοις φερομένην ἐκ νεάνιδος ; εὕροις δ’ ἂν παρὰ Μωσεῖ καὶ τὴν ὁμολογουμένως παρθένον νεᾶνιν προσηγορευμένην , τὴν γοῦν ἑτέρῳ μεμνηστευμένην , ὑφ’ ἑτέρου δὲ ἐκβεβιασμένην τούτῳ κέκληκε τῷ προσρήματι .
Lemmas: τίς δέ εἄν εἰμί ὁ ἀγών καί μόχθος ἢ ὁ κόπος ὁ προφητεύω θεός , ὁ ἔρχομαι ἄνθρωπος γένεσις ἔρχομαι , κατά μέν ἡμός καί ὁ ὁ ἑβδομήκοντα ἑρμηνεία ἐκ παρθένος γεννάω , κατά δέ ὁ νῦν παρά Ἰουδαῖος φέρω ἐκ νεᾶνις ; εὑρίσκω δέ εἄν παρά Μωσῆς καί ὁ ὁμολογουμένως παρθένος νεᾶνις προσαγορεύω , ὁ γοῦν ἕτερος μνηστεύω , ὑπό ἕτερος δέ ἐκβιβάζω οὗτος καλέω ὁ πρόσρημα .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.37
ἀλλὰ καὶ ὁ ἐκ τῆς δηλουμένης τεχθησόμενος Ἐμμανουὴλ μείζονα ἢ κατὰ τὸν κοινὸν ἄνθρωπον ἐπιφέρεται δύναμιν , ἐκλεγόμενος τὸ ἀγαθὸν πρὶν ἢ γνῶναι πονηρὰ , καὶ ἀπειθῶν πονηρίᾳ τοῦ ἐκλέξασθαι τὸ ἀγαθόν · καὶ ταῦτα οὐκ ἐν τῇ τοῦ ἀνδρὸς ἡλικίᾳ , ἀλλ’ ἐν τῇ τοῦ παιδίου .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ ἐκ ὁ δηλέομαι τίκτω Ἐμμανουήλ μείζων ἢ κατά ὁ κοινός ἄνθρωπος ἐπιφέρω δύναμις , ἐκλέγω ὁ ἀγαθός πρίν ἢ γιγνώσκω πονηρός , καί ἀπειθέω πονηρία ὁ ἐκλέγω ὁ ἀγαθός · καί οὗτος οὐ ἐν ὁ ὁ ἀνήρ ἡλικία , ἀλλά ἐν ὁ ὁ παιδίον .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.38
διὸ εἴρηται ‘‘πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον ἀγαθὸν ἢ κακὸν , ἀπειθεῖ πονηρίᾳ τοῦ ἐκλέξασθαι τὸ ἀγαθόν ” , δι’ ὧν παντελῶς τὸ τῆς κακίας ἄπειρον τοῦ δηλουμένου παρίσταται . ἀλλὰ καὶ κρείττονα ἢ κατὰ ἄνθρωπον ἐπάγεται τὴν ἐπωνυμίαν ὁ μεθ’ ἡμῶν ὑπάρχων θεός .
Lemmas: διό εἴρω ‘‘πρὶν ἢ γιγνώσκω ὁ παιδίον ἀγαθός ἢ κακός , ἀπειθέω πονηρία ὁ ἐκλέγω ὁ ἀγαθός ” , διά ὅς παντελῶς ὁ ὁ κακία ἤπειρος ὁ δηλόω παρίστημι . ἀλλά καί ἀγαθός ἢ κατά ἄνθρωπος ἐπάγω ὁ ἐπωνυμία ὁ μετά ἐγώ ὑπάρχω θεός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.39
διὸ καὶ τὸ περὶ αὐτοῦ σημεῖον βάθος ἐλέγετο περιέχειν , ὁμοῦ δὲ καὶ ὕψος · βάθος μὲν διὰ τὴν εἰς ἀνθρώπους κάθοδον , ἢ καὶ τὴν μέχρι θανάτου παρουσίαν , ὕψος δὲ διὰ τὴν ἔνθεον ἐκ τοῦ βάθους ἀποκατάστασιν , ἢ διὰ τὴν τῆς ἐνθέου προϋπάρξεως αὐτοῦ θεολογίαν .
Lemmas: διό καί ὁ περί αὐτός σημεῖον βάθος λέγω περιέχω , ὁμοῦ δέ καί ὕψος · βάθος μέν διά ὁ εἰς ἄνθρωπος κάθοδος , ἢ καί ὁ μέχρι θάνατος παρουσία , ὕψος δέ διά ὁ ἔνθεος ἐκ ὁ βάθος ἀποκατάστασις , ἢ διά ὁ ὁ ἔνθεος προυπαρξις αὐτός θεολογία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.40
τίς δ’ ἂν εἴη ὁ μεθ’ ἡμῶν θεὸς ἢ ὁ διὰ τῶν πρόσθεν ἀποδεδειγμένος θεὸς κύριος ὁ καὶ τῷ Ἀβραὰμ οὐκ ἄλλως ἢ δι’ ἀνθρώπου μορφῆς τεθεαμένος ; εἰ δ’ ἀναφέροιεν ἐπὶ τὸν Ἐζεκίαν οἶ ἐκ περιτομῆς ταῦτα , τὸν τοῦ Ἄχαζ παῖδα , τοῦτον εἶναι φάσκοντες τὸν τῷ πατρὶ προσημαινόμενον , ἀλλ’ οὔτε ὁ μεθ’ ἡμῶν θεὸς Ἐζεκίας ἦν οὔτε σημεῖον θεοπρεπὲς πέπρακταί τι ἐπ’ αὐτῷ · ἀλλ’ οὐδὲ ἀγὼν ἢ μόχθος τῷ θεῷ ἦν περὶ τὴν ἐκείνου γένεσιν · καὶ ἄλλως παρὰ ταῦτα δείκνυται ὁ Ἐζεκίας ἀποκλειόμενος τῶν χρόνων τῆς προφητείας .
Lemmas: τίς δέ εἄν εἰμί ὁ μετά ἐγώ θεός ἢ ὁ διά ὁ πρόσθεν ἀποδείκνυμι θεός κύριος ὁ καί ὁ Ἀβραάμ οὐ ἄλλως ἢ διά ἄνθρωπος μορφή θεάομαι ; εἰμί δέ ἀναφέρω ἐπί ὁ Ἐζεκίας οἶς ἐκ περιτομή οὗτος , ὁ ὁ Ἄχαζ παῖς , οὗτος εἰμί φάσκω ὁ ὁ πατήρ προσημαίνω , ἀλλά οὔτε ὁ μετά ἐγώ θεός Ἐζεκίας εἰμί οὔτε σημεῖον θεοπρεπής πράσσω τίς ἐπί αὐτός · ἀλλά οὐδέ ἀγών ἢ μόχθος ὁ θεός εἰμί περί ὁ ἐκεῖνος γένεσις · καί ἄλλως παρά οὗτος δείκνυμι ὁ Ἐζεκίας ἀποκλείω ὁ χρόνος ὁ προφητεία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.41
ταῦτα μὲν γὰρ βασιλεύοντος αὐτοῦ δὴ τοῦ πατρὸς Ἄχαζ περὶ μελλόντων ἐθεσπίζετο · ὁ δὲ Ἐζεκίας πρὸ τοῦ βασιλεῦσαι τὸν Ἄχαζ συνίσταται γεγεννημένος . εἰ δὲ μὴ ἐπὶ τοῦτον ἀναχθείη τὰ τῆς προκειμένης προρρήσεως , πολλοῦ δεῖ ἐφ’ ἕτερον τῶν παρὰ Ἰουδαίοις μετὰ τοὺς τῆς προφητείας χρόνους γενομένων , ἐπί γε μὴν τῆς τοῦ ἀληθοῦς Ἐμμανουήλ , τοῦτ’ ἔστι τοὐ γεγονότος μεθ’ ἡμῶν θεοῦ , γενέσεως , καὶ ἐπὶ μόνης τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν τοῦ θεοῦ λόγου εἰς ἀνθρώπους ἐπιδημίας .
Lemmas: οὗτος μέν γάρ βασιλεύω αὐτός δή ὁ πατήρ Ἄχαζ περί μέλλω θεσπίζω · ὁ δέ Ἐζεκίας πρό ὁ βασιλεύω ὁ Ἄχαζ συνίστημι γεννάω . εἰμί δέ μή ἐπί οὗτος ἀνάσσω ὁ ὁ πρόκειμαι πρόρρησις , πολύς δεῖ ἐπί ἕτερος ὁ παρά Ἰουδαῖος μετά ὁ ὁ προφητεία χρόνος γίγνομαι , ἐπί γε μήv ὁ ὁ ἀληθής Ἐμμανουήλ , οὗτος εἰμί ὁ γίγνομαι μετά ἐγώ θεός , γένεσις , καί ἐπί μόνος ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ὁ θεός λόγος εἰς ἄνθρωπος ἐπιδημία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.42
τῶν γὰρ δυοῖν βασιλέων καθῃρημένων κατελείφθη ἔρημος ἡ τῶν Ἰουδαίων γῆ , ὥσπερ ἔσεσθαί φησιν ὁ χρησμὸς εἰπὼν “ καταλειφθήσεται ἡ γῆ ἀπὸ προσώπου τῶν δύο βασιλέων · ” ὃ καὶ αὐτὸ ῥητῶς μὲν καὶ κατὰ λέξιν οὕτως ἂν ἀποδοθείη . κατὰ γὰρ βασιλέα Ἄχαζ καὶ Ησαΐαν υἱὸν Ἀμὼς καὶ τοὺς τῆς προφητείας χρόνους , βασιλεὺς Συρίας ὁ ἐν Δαμασκῷ καὶ βασιλεὺς Ἰσραὴλ ὁ ἐν Σαμαρείᾳ , οὐχ ὁ ἐν Ἰερουσαλὴμ , ἀλλ’ ὁ τοῦ πλήθους τῶν Ἰουδαίων τῶν ἀποστάντων τοῦ θείου νόμου , συνθήκας πρὸς ἀλλήλους θέμενοι , τοὺς ὑπὸ τοῖς διαδόχοις τοῦ Δαβὶδ βασιλευομένους
Lemmas: ὁ γάρ δύο βασιλεύς καθαιρέω καταλείπω ἐρῆμος ὁ ὁ Ἰουδαῖος γῆ , ὥσπερ εἰμί φημί ὁ χρησμός εἶπον “ καταλείπω ὁ γῆ ἀπό πρόσωπον ὁ δύο βασιλεύς · ” ὅς καί αὐτός ῥητός μέν καί κατά λέξις οὕτως εἄν ἀποδίδωμι . κατά γάρ βασιλεύς Ἄχαζ καί Ἠσαΐας υἱός Ἀμώς καί ὁ ὁ προφητεία χρόνος , βασιλεύς Συρία ὁ ἐν Δαμασκός καί βασιλεύς Ἰσραήλ ὁ ἐν Σαμάρεια , οὐ ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα , ἀλλά ὁ ὁ πλῆθος ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἀφίστημι ὁ θεῖον νόμος , συνθήκη πρός ἀλλήλων τίθημι , ὁ ὑπό ὁ διάδοχος ὁ Δαυίδ βασιλεύω
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.43
τούτων οὖν ἀμφοῖν τὴν καθαίρεσιν ἡ προφητεία θεσπίζουσα αὐτοὺς μὲν τοὺς κατ’ ἐκεῖνο καιροῦ Ἰουδαίους τε καὶ ἀλλοφύλους , κατὰ τοῦ λαοῦ τοῦ θεοῦ δεξιὰς ἀλλήλοις δεδωκότας , αὐτίκα μάλα διαλυθήσεσθαι καὶ ἀποχωρήσειν τοῦ πολέμου φησί · τήν γε μὴν βασιλείαν αὐτῶν καὶ τὴν διαδοχὴν εἰς τὸ παντελὲς καταλυθήσεσθαι καὶ ἀποσβεσθήσεσθαι ἐπὶ τῆς τοῦ προφητευομένου μεθ’ ἡμῶν θεοῦ γενέσεως .
Lemmas: οὗτος οὖν ἄμφω ὁ καθαίρεσις ὁ προφητεία θεσπίζω αὐτός μέν ὁ κατά ἐκεῖνος καιρός Ἰουδαῖος τε καί ἀλλόφυλος , κατά ὁ λαός ὁ θεός δεξιά ἀλλήλων δίδωμι , αὐτίκα μάλα διαλύω καί ἀποχωρέω ὁ πόλεμος φημί · ὁ γε μήv βασίλειος αὐτός καί ὁ διαδοχή εἰς ὁ παντελής καταλύω καί ἀποσβέννυμι ἐπί ὁ ὁ προφητεύω μετά ἐγώ θεός γένεσις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.44
ἐπίστησον τοίνυν πότε ἡ Δαμασκηνῶν ὁμοῦ καὶ Ἰουδαίων κατελύθη βασιλεία , καὶ κατὰ ποίους χρόνους κατελείφθη ἡ γῆ τῶν Ἰουδαίων ἀβασίλευτος , καὶ αὐτή γε ἡ πρὶν πολλὰ δυναμένη Δαμασκηνῶν χώρα , μεγάλῃ χειρὶ τὸ παλαιὸν τῆς Συρίας ἁπάσης βασιλεύουσα .
Lemmas: ἐφίστημι τοίνυν πότε ὁ Δαμασκηνός ὁμοῦ καί Ἰουδαῖος καταλύω βασίλειος , καί κατά ποῖος χρόνος καταλείπω ὁ γῆ ὁ Ἰουδαῖος ἀβασίλευτος , καί αὐτός γε ὁ πρίν πολύς δύναμαι Δαμασκηνός χώρα , μέγας χείρ ὁ παλαιός ὁ Συρία ἅπας βασιλεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.45
ἐπὶ γὰρ τῆς τούτων καθαιρέσεως τὸν Ἐμμανουὴλ πάντως που γεννηθήσεσθαι καὶ τὸν προφητευόμενον ἐληλυθέναι . εἰ μὲν οὖν τῶν δηλουμένων παρῆν ὁρᾶν συνεστώσας τὰς βασιλείας , οὐδὲν χρῆν περαιτέρω ζητεῖν , μόνον δὲ ἔτι καὶ νῦν εἰς μέλλοντα χρόνον ἀναρτᾶν τὰς ἐλπίδας · εἰ δὲ ἔργῳ προφανὴς ἡ καθαίρεσις τῶν εἰρημένων , ὡς μήτε ἐν Δαμασκῷ μήτε ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ καθ’ ἡμᾶς αὐτοὺς φαίνεσθαι βασιλέα , πρόδηλον ὡς τέλους ἔτυχε τὸ λόγιον φῆσαν “ καὶ καταλειφθήσεται ἡ γῆ ἀπὸ προσώπου τῶν δύο βασιλέων , ὧν σὺ φοβῇ , ἀπὸ προσώπου αὐτῶν , τῶν βασιλέων ἀντὶ τῶν βασιλειῶν ὠνομασμένων .
Lemmas: ἐπί γάρ ὁ οὗτος καθαίρεσις ὁ Ἐμμανουήλ πάντως ποῦ γεννάω καί ὁ προφητεύω ἔρχομαι . εἰμί μέν οὖν ὁ δηλέομαι πάρειμι ὁράω συνίστημι ὁ βασίλεια , οὐδείς χράω περαιτέρω ζητέω , μόνος δέ ἔτι καί νῦν εἰς μέλλω χρόνος ἀναρτάω ὁ ἐλπίς · εἰμί δέ ἔργον προφανής ὁ καθαίρεσις ὁ εἴρω , ὡς μήτε ἐν Δαμασκός μήτε ἐν ὁ Ἰουδαῖος κατά ἐγώ αὐτός φαίνω βασιλεύς , πρόδηλος ὡς τέλος τυγχάνω ὁ λόγιος φημί “ καί καταλείπω ὁ γῆ ἀπό πρόσωπον ὁ δύο βασιλεύς , ὅς σύ φοβέω , ἀπό πρόσωπον αὐτός , ὁ βασιλεύς ἀντί ὁ βασίλεια ὀνομάζω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.46
ὁ γοῦν Σύμμαχός φησιν “ ἐγκαταλειφθήσεται ἡ γῆ , ἀφ’ ἧς σὺ ἐγκακεῖς , ἀπὸ προσώπου τῶν δύο βασιλέων αὐτῆς . ” καὶ ὁ Ἀκύλας “ ἐγκαταλειφθήσεται ἡ χθὼν , ἣν σὺ σικχαίνεις , ἀπὸ προσώπου τῶν δύο βασιλέων αὐτῆς . ”
Lemmas: ὁ γοῦν Σύμμαχος φημί “ ἐγκαταλείπω ὁ γῆ , ἀπό ὅς σύ ἐγκακέω , ἀπό πρόσωπον ὁ δύο βασιλεύς αὐτός . ” καί ὁ Ἀκύλας “ ἐγκαταλείπω ὁ χθών , ὅς σύ σικχαίνω , ἀπό πρόσωπον ὁ δύο βασιλεύς αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.47
καὶ ὁ Θεοδοτίων δὲ τοῦτον ἡρμήνευσε τὸν τρόπον “ ἐγκαταλειφθήσεται ἡ γῆ , ἣν σὺ βδελύσσῃ , ἀπὸ προσώπου τῶν δύο βασιλέων αὐτῆς . ”
Lemmas: καί ὁ Θεοδοτίων δέ οὗτος ἑρμηνεύω ὁ τρόπος “ ἐγκαταλείπω ὁ γῆ , ὅς σύ βδελύσσομαι , ἀπό πρόσωπον ὁ δύο βασιλεύς αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.48
ὁρᾷς ὅπως τὴν γῆν καταλειφθήσεσθαι ἀβασίλευτον θεσπίζει ; ποίαν δὲ γῆν ἢ τὴν τῶν Δαμασκηνῶν καὶ τὴν τοῦ Ἰσραήλ ; τούτων γὰρ ἦσαν οἱ δύο βασιλεῖς οἶ περὶ ὧν ὁ λόγος . ὧν ὁ Ἄχαζ τὴν γῆν ἐσίκχαινεν , ἢ ἐβδελύσσετο , ἀποκάμνων ἢ ἐγκακῶν ἀπ’ αὐτῆς . πότ’ οὖν τοῦτο γέγονεν ; τούτων γὰρ συμπερασθέντων πᾶσα ἀνάγκη καὶ τὸ προλεγόμενον μέρος τῆς προφητείας εἰς ἔργον κεχωρηκέναι · τοῦτο δὲ ἦν τὸ τὴν παρθένον τεκεῖν τὸν μεθ’ ἡμῶν θεόν .
Lemmas: ὁράω ὅπως ὁ γῆ καταλείπω ἀβασίλευτος θεσπίζω ; ποῖος δέ γῆ ἢ ὁ ὁ Δαμασκηνός καί ὁ ὁ Ἰσραήλ ; οὗτος γάρ εἰμί ὁ δύο βασιλεύς οἶς περί ὅς ὁ λόγος . ὅς ὁ Ἄχαζ ὁ γῆ σικχαίνω , ἢ βδελύσσω , ἀποκάμνω ἢ ἐγκακέω ἀπό αὐτός . πρός οὖν οὗτος γίγνομαι ; οὗτος γάρ συμπέρθω πᾶς ἀνάγκη καί ὁ προλέγω μέρος ὁ προφητεία εἰς ἔργον χωρέω · οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ παρθένος τίκτω ὁ μετά ἐγώ θεός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.49
καὶ δὴ πρόδηλον τοῖς τὰς ἱστορίας ἐξετάζουσιν ὡς μέχρι μὲν τῶν χρόνων τῆς ἐπιφανείας τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ τοῦ Χριστοῦ καὶ ἐπὶ τῆς Δαμάσκου συνειστήκει τὸ ἐκ προγόνων διαδοχῆς βασίλειον . μέμνηται γοῦν ὁ ἱερὸς ἀπόστολος Ἀρέτα τοῦ βασιλέως Δαμασκηνῶν , καὶ τοῦ Ἰουδαίων δὲ ἔθνους ἡ ἄτακτος καὶ οὐ κατὰ νόμον εἰσέτι τότε διέμενε βασιλεία · οὐ γὰρ ἀπὸ γένους ἔφερον τὴν τῆς ἀρχῆς διαδοχὴν Ἡρώδης , καὶ οἶ μετ’ αὐτὸν ἐπὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν γενόμενοι .
Lemmas: καί δή πρόδηλος ὁ ὁ ἱστορία ἐξετάζω ὡς μέχρι μέν ὁ χρόνος ὁ ἐπιφάνεια ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός καί ἐπί ὁ Δαμάσκου συνίστημι ὁ ἐκ πρόγονος διαδοχή βασίλειος . μιμνήσκω γοῦν ὁ ἱερός ἀπόστολος Ἀρέτας ὁ βασιλεύς Δαμασκηνός , καί ὁ Ἰουδαῖος δέ ἔθνος ὁ ἄτακτος καί οὖον κατά νόμος εἰσέτι τότε διαμένω βασίλειος · οὖον γάρ ἀπό γένος φέρω ὁ ὁ ἀρχή διαδοχή Ἡρῴδης , καί οἶς μετά αὐτός ἐπί ὁ σωτήρ ἐγώ γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.50
μετὰ δὲ τὴν ἐπιφάνειαν αὐτοῦ καὶ τὸ εὐαγγελικὸν εἰς πάντας ἀνθρώπους τοῦ ἐκ τῆς παρθένου παιδὸς κήρυγμα καταλέλειπται αὐτίκα ἡ γῆ ἀπὸ προσώπου τοῖν δυοῖν βασιλέων . ἐξ ἐκείνου γὰρ τῆς Ῥωμαίων μοναρχίας τῶν ἐθνῶν ἐπικρατησάσης λέλυτο μὲν καὶ πᾶσα ἡ κατὰ τοὺς τόπους ἐθναρχία τε καὶ πολιαρχία , τέλος δὲ μετὰ τῶν ἄλλων καὶ τὰ τῆς ἐν χερσὶν ἐλάμβανε προφητείας .
Lemmas: μετά δέ ὁ ἐπιφάνεια αὐτός καί ὁ εὐαγγελικός εἰς πᾶς ἄνθρωπος ὁ ἐκ ὁ παρθένος παῖς κήρυγμα καταλείπω αὐτίκα ὁ γῆ ἀπό πρόσωπον ὁ δύο βασιλεύς . ἐκ ἐκεῖνος γάρ ὁ Ῥωμαῖος μοναρχία ὁ ἔθνος ἐπικρατέω λύω μέν καί πᾶς ὁ κατά ὁ τόπος ἐθναρχία τε καί πολιαρχία , τέλος δέ μετά ὁ ἄλλος καί ὁ ὁ ἐν χείρ λαμβάνω προφητεία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.51
Ῥητὰ μὲν οὖν τάδε · πρὸς δὲ διάνοιαν ὁ τῆς προφητείας λόγος ἀπάσης ψυχῆς τὸ εὐσταθὲς καὶ γαληναῖον καὶ εἰρηναῖον σημαίνει τῆς τὸν γεννηθέντα θεὸν , αὐτὸν δὴ τὸν Ἐμμανουὴλ . , παραδεξαμένης . ἑνὸς γὰρ Χριστοῦ καὶ τοῦ καταγγελθέντος πρὸς αὐτοῦ λόγου τῆς τῶν ἀνθρώπων ψυχῆς βασιλεύοντος οἶ πρὶν ἀποπεφεύγασι πολέμιοι , δύο τρόποι δυσσεβείας , ὅ τε τὴν εἰδωλολατρίαν καὶ τὴν ἐν πολυτρόποις δόγμασιν ἑτεροδοξίαν ὑποβάλλων ἀνθρώποις καὶ ὁ τὴν ἐν ἤθεσι διαστροφὴν ἐνεργῶν .
Lemmas: ῥητός μέν οὖν ὅδε · πρός δέ διάνοια ὁ ὁ προφητεία λόγος ἀπασάω Ψυχή ὁ εὐσταθής καί γαληναῖος καί εἰρηναῖος σημαίνω ὁ ὁ γεννάω θεός , αὐτός δή ὁ Ἐμμανουήλ . , παραδέχομαι . εἷς γάρ Χριστός καί ὁ καταγγέλλω πρός αὐτός λόγος ὁ ὁ ἄνθρωπος Ψυχή βασιλεύω οἶς πρίν ἀποφεύγω πολέμιος , δύο τρόπος δυσσέβεια , ὅς τε ὁ εἰδωλολατρία καί ὁ ἐν πολύτροπος δόγμα ἑτεροδοξία ὑποβάλλω ἄνθρωπος καί ὁ ὁ ἐν ἦθος διαστροφή ἐνεργός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 7.1.52
τούτων δ’ οὑν ἔφερον οἶ πάλαι δηλούμενοι σωματικοὶ βασιλεῖς τὰ σύμβολα · ὧν ὁ μὲν Δαμασκηνῶν τῆς τῶν ἐθνῶν περὶ τὰ εἴδωλα πλάνης εἰκὼν ἦν , ὁ δ’ ἕτερος τῶν ἀποστάντων τῆς Ἰερουσαλὴμ , δηλαδὴ τῶν ἀποπεπτωκότων τῆς κατὰ τὸν νόμον τοῦ θεοῦ λατρείας
Lemmas: οὗτος δέ ἐν φέρω οἶς πάλαι δηλέομαι σωματικός βασιλεύς ὁ σύμβολον · ὅς ὁ μέν Δαμασκηνός ὁ ὁ ἔθνος περί ὁ εἴδωλον πλάνης εἰκών εἰμί , ὁ δέ ἕτερος ὁ ἀφίστημι ὁ Ἱεροσόλυμα , δηλαδή ὁ ἀποπίπτω ὁ κατά ὁ νόμος ὁ θεός λατρεία