ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.16.1
“ Τάδε λέγει κύριος παντοκράτωρ , ὀπίσω δόξης ἀπέσταλκέ με ἐπὶ τὰ ἔθνη τὰ σκυλεύσαντα ὑμᾶς · διότι ὁ ἁπτόμενος ὑμῶν , ὡς ὁ ἁπτόμενος τῆς κόρης τοῦ ὀφθαλμοῦ αὐτοῦ . διότι ἰδοὺ ἐγὼ ἐπιφέρω τὴν χεῖρά μου ἐπ’ αὐτοὺς , καὶ ἔσονται σκῦλα τοῖς δουλεύσασιν αὐτοῖς , καὶ γνώσεσθε ὅτι κύριος παντοκράτωρ ἐξαπέσταλκέ με . ”
Lemmas: “ ὅδε λέγω κύριος παντοκράτωρ , ὀπίσω δόξα ἀποστέλλω ἐγώ ἐπί ὁ ἔθνος ὁ σκυλεύω σύ · διότι ὁ ἅπτω σύ , ὡς ὁ ἅπτω ὁ κόρη ὁ ὀφθαλμός αὐτός . διότι ἰδού ἐγώ ἐπιφέρω ὁ χείρ ἐγώ ἐπί αὐτός , καί εἰμί σκῦλα ὁ δουλεύω αὐτός , καί γιγνώσκω ὅτι κύριος παντοκράτωρ ἐξαποστέλλω ἐγώ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.16.2
Κύριος αὐτὸς ὁ παντοκράτωρ ἐν τούτοις ἐαυτὸν ἀπεστάλθαι φησὶ , καὶ τὸν ἀποστείλαντα ὅστις εἴη διδάσκει , λέγων ‘καὶ γνώσεσθε ὅτι κύριος παντοκράτωρ ἐξαπέσταλκέ με . ” οὐκοῦν καὶ ἐνταῦθα δύο σαφῶς ἔχεις μιᾳ χρωμένους προσηγορίᾳ , ’τον τε ἀπο - στείλαντα κύριον παντοκράτορα καὶ τὸν ἀποστελλόμενον ὁμώνυμον τῷ ἀποστείλαντι .
Lemmas: Κύριος αὐτός ὁ παντοκράτωρ ἐν οὗτος ἑαυτοῦ ἀποστέλλω φημί , καί ὁ ἀποστέλλω ὅστις εἰμί διδάσκω , λέγω καί γιγνώσκω ὅτι κύριος παντοκράτωρ ἐξαποστέλλω ἐγώ . ” οὐκοῦν καί ἐνταῦθα δύο σαφῶς ἔχω εἷς χράω προσηγορία , ’τον τε ἀπος - στέλλω κύριος παντοκράτωρ καί ὁ ἀποστέλλω ὁμώνυμος ὁ ἀποστέλλω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.16.3
τίνα δ’ ἂν ἕτερον ρον εἴποις τὸν ἀποστελλόμενον ἢ τὸν διὰ πλειόνων ἡμῖν προηγορευμένον θεὸν λόγον , πρὸς τοῦ πατρὸς ἀπεστάλθαι ὁμολογοῦντα , σαφῶς δὲ εἰρηκότα “ ὀπίσω δόξης ἀπέσταλκέ με ; ” δηλῶν ὅτι προὐπάρχων ἐν δόξῃ τῇ παρὰ τῷ πατρὶ μετὰ ταῦτα ἀπέσταλτο ἐπὶ τὰ ἔθνη τὰ σκυλεύσαντα ὑμᾶς · ἐπὶ γὰρ τὰ πρότερον ἐχθρὰ καὶ πολέμια τοῦ λαοῦ τοῦ θεοῦ ἔθνη ἀποσταλεὶς ὁ τοὺ θεοῦ λόγος ταῦθ’ ὑφ’ ἑαυτὸν ἠγάγετο , σκυλεύσας αὐτὰ διὰ τῶν αὑτοῦ μαθητῶν , οἵτινες ἦσαν μέρος τοῦ ἐκ περιτομῆς λαοῦ , ὅντινα πάλαι καταδεδούλωντο τὰ ἔθνη σκυλεύσαντα αὐτὸν τῇ οἰκείᾳ εἰδωλολατρίᾳ .
Lemmas: τίς δέ εἄν ἕτερος ἀντίμοιρος εἶπον ὁ ἀποστέλλω ἢ ὁ διά πλείων ἐγώ προαγορεύω θεός λόγος , πρός ὁ πατήρ ἀποστέλλω ὁμολογέω , σαφῶς δέ ἐρῶ “ ὀπίσω δόξα ἀποστέλλω ἐγώ ; ” δηλόω ὅτι προϋπαρχή ἐν δόξα ὁ παρά ὁ πατήρ μετά οὗτος ἀποστέλλω ἐπί ὁ ἔθνος ὁ σκυλεύω σύ · ἐπί γάρ ὁ πρότερος ἐχθρός καί πολέμιος ὁ λαός ὁ θεός ἔθνος ἀποστέλλω ὁ ὅς θεός λόγος αὐτός ὑπό ἑαυτοῦ ἄγω , σκυλεύω αὐτός διά ὁ αὐτός μαθητής , ὅστις εἰμί μέρος ὁ ἐκ περιτομή λαός , ὅστις πάλαι καταδουλόω ὁ ἔθνος σκυλεύω αὐτός ὁ οἰκεῖος εἰδωλολατρία .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.16.4
ταῦτ’ οὖν φησι πείσεσθαι τὰ ἔθνη ἅπερ διατέθεικεν . ὡς γὰρ τὸν λαὸν τοῦ θεοῦ τῆς πατρῴας εὐσεβείας μεταστησάμενα σκῦλα τοῖς ἰδίοις δαίμοσι κατε - στήσαντο , οὕτω ποτὲ καὶ αὐτὰ τῆς πατρικῆς εἰδωλο λάτριας πρὸς τῶν πάλαι δεδουλευκότων αὐτοῖς σκυλευθήσονται , καὶ ὑπὸ τὸν ζυγὸν τῆς καθ’ Ἑβραίους εὐσεβείας μεταστήσονται . τοῦτο δὲ ἔσεσθαί φησιν ὁ κύριος δι’ ἑαυτοῦ ἐπὶ τῷ τοιῷδε κατορθώματι πρὸς τοῦ πατρὸς ἀποσταλησομένου .
Lemmas: αὐτός οὖν φημί πείθω ὁ ἔθνος ὅσπερ διατίθημι . ὡς γάρ ὁ λαός ὁ θεός ὁ πατρῷος εὐσέβεια μεθίστημι σκῦλα ὁ ἴδιος δαίμων κάτω - ἵστημι , οὗτος ποτέ καί αὐτός ὁ πατρικός είδωλο λάτρις πρός ὁ πάλαι δουλεύω αὐτός σκυλεύω , καί ὑπό ὁ ζυγόν ὁ κατά Ἑβραῖος εὐσέβεια μεθίστημι . οὗτος δέ εἰμί φημί ὁ κύριος διά ἑαυτοῦ ἐπί ὁ τοιόσδε κατόρθωμα πρός ὁ πατήρ ἀποστέλλω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.16.5
εἴποι δ’ ἄν τις καὶ νοητάς τινας καὶ ἀοράτους δυνάμεις ἔθνη νῦν ὀνομάζεσθαι τὰ σκυλεύσαντα καὶ αἰχμαλωτεύσαντα τὰς τῶν ἀνθρώπων ψυχὰς , ὧν ψυχῶν οὕτω φησὶ κήδεσθαι ὁ φιλάνθρωπος τοῦ θεοῦ λόγος ὡσεί τις ἰδίας ὀφθαλμοῦ κόρης · καὶ δεῖγμα τῆς τοιᾶσδε αὐτοῦ περὶ τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος κηδεμονίας τὸ μηδ’ ὑποστείλασθαι αὐτὸν , θεοῦ λόγον ὄντα καὶ ἐν δόξῃ τῆ παρὰ τῷ πατρὶ τυγχάνοντα , τὴν εἰς ἀνθρώπους ἐπιδημίαν τε καὶ οἰκονομίαν ἀναδέξασθαι . Ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ .
Lemmas: εἶπον δέ ἄν τις καί νοητός τις καί ἀόρατος δύναμις ἔθνος νῦν ὀνομάζω ὁ σκυλεύω καί αἰχμαλωτεύω ὁ ὁ ἄνθρωπος ψυχή , ὅς Ψυχή οὗτος φημί κήδω ὁ φιλάνθρωπος ὁ θεός λόγος ὡσεί τις ἴδιος ὀφθαλμός κόρη · καί δεῖγμα ὁ τοιόσδε αὐτός περί ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος κηδεμονία ὁ μηδέ ὑποστέλλω αὐτός , θεός λόγος εἰμί καί ἐν δόξα τῆ παρά ὁ πατήρ τυγχάνω , ὁ εἰς ἄνθρωπος ἐπιδημία τε καί οἰκονομία ἀναδέχομαι . ἀπό ὁ αὐτός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.17.1
“ Τέρπου καὶ εὐφραίνου , θύγατερ Σιῶν , διότι ἰδοὺ ἐγῶ ἔρχομαι , καὶ κατασκηνώσω ἐν μέσῳ σου , λέγει κύριος , καὶ καταφεύξονται ἔθνη πολλὰ ἐπὶ τὸν κύριον ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνη , καὶ ἔσονται αὐτῷ εἰς λαὸν , καὶ κατασκηνώσω ἐν μέσῳ σου , καὶ γνώσῃ ὅτι κύριος παντοκράτωρ ἐξαπέσταλκέ με πρὸς σέ . ”
Lemmas: “ Τέρπου καί εὐφραίνω , θυγάτηρ Θεός , διότι ἰδού ἔσσομαι ἔρχομαι , καί κατασκηνόω ἐν μέσος σύ , λέγω κύριος , καί καταφεύγω ἔθνος πολύς ἐπί ὁ κύριος ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , καί εἰμί αὐτός εἰς λαός , καί κατασκηνόω ἐν μέσος σύ , καί γιγνώσκω ὅτι κύριος παντοκράτωρ ἐξαποστέλλω ἐγώ πρός σός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.17.2
Ἐπεὶ πρόκειται νῦν τὸ δεύτερον αἴτιον ἐκ τῶν προφητῶν ἀποδεῖξαι ἀνθρώποις μέλλον ἐπὶ γῆς συμπλιτεύεσθαι , οἶμαι τούτου παραστατικὸν εἶναι καὶ τὴν παροῦσαν προφητείαν , ὡς διὰ τὸ πρόδηλον μηδὲ πλείονος ἐξεργασίας δεῖσθαι . τηρήσεις δὲ ὅτι καὶ τὴν αἰτίαν αὖθις τῆς ἀφίξεως αὐτοῦ δηλοῖ ἐν οἷς φησι “ καὶ καταφεύξονται ἔθνη πολλὰ ἐπὶ τὸν κύριον ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ , καὶ ἔσονται αὐτῷ εἰς λαόν . ”
Lemmas: ἐπεί πρόκειμαι νῦν ὁ δύο αἴτιος ἐκ ὁ προφήτης ἀποδείκνυμι ἄνθρωπος μέλλω ἐπί γῆ συμπλιτευιημι , οἴομαι οὗτος παραστατικός εἰμί καί ὁ πάρειμι προφητεία , ὡς διά ὁ πρόδηλος μηδέ πλείων ἐξεργασία δήω . τηρέω δέ ὅτι καί ὁ αἴτιος αὖθις ὁ ἄφιξις αὐτός δηλόω ἐν ὅς φημί “ καί καταφεύγω ἔθνος πολύς ἐπί ὁ κύριος ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , καί εἰμί αὐτός εἰς λαός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.17.3
ταῦτα δὲ ὁ λόγος τὴν θυγατέρα Σιῶν εὐαγγελίζεται , οὕτω τὴν ἐκκλησίαν τοὐ θεοῦ προσαγορεύων , διὰ τὸ τῆς ἐπουρανίου Ἱερουσαλὴμ θυγατέρα εἶναι δοκεῖν , οὔσης ἐκείνης τῶν ἁγίων , κατὰ τὸν ἱερὸν ἀπόστολον .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ λόγος ὁ θυγάτηρ Θεός εὐαγγελίζω , οὗτος ὁ ἐκκλησία ὁ θεός προσαγορεύω , διά ὁ ὁ ἐπουράνιος Ἱεροσόλυμα θυγάτηρ εἰμί δοκέω , εἰμί ἐκεῖνος ὁ ἅγιος , κατά ὁ ἱερόν ἀπόστολος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.17.4
ἢ καὶ ἄλλως θυγάτηρ Σιῶν ἡ ἐκκλησία Χριστοῦ λεχθείη ἂν , ὡς ἂν ἐκ τῆς προτέρας συναγωγῆς τῶν ἐκ περιτομῆς διά τε ἀποστόλων καὶ εὐαγγελιστῶν ὑποστᾶσα , οἳ καὶ γεννήματα ἐτύγχανον μητρὸς τῆς ἀπορριφείσης διὰ τὰς οἰκείας δυσσεβείας , καὶ χήρας γεγενημένης διὰ τὸ ἀπελάσαι τὸν ἄνδρα , διὰ τῶν προφητῶν ἐπιμεμψάμενον αὐτῇ καὶ φήσαντα “ οὐχ ὡς ἄνδρα με ἐκάλεσας καὶ πατέρα καὶ ἀρχηγὸν τῆς παρθενίας σου ; ” ὃς καὶ τοῖς ἐξ αὐτῆς γενομένοιε τὸν τρόπον τῆς μητρὸς διαβάλλων φησὶ “ ποῖον τοῦτο τὸ βιβλίον τοῦ ἀποστασίου τῆς μητρὸς ὑμῶν , ᾧ ἐξαπέστειλα αὐτήν ; ” καὶ πάλιν “ κριθῆτε πρὸς τὴν μητέρα ὑμῶν , κριθῆτε , ὅτι αὕτη οὐ γυνή μου , κἀγὼ οὐκ ἀνὴρ αὐτῆς . ”
Lemmas: ἢ καί ἄλλως θυγάτηρ Θεός ὁ ἐκκλησία Χριστός λέγω εἄν , ὡς εἄν ἐκ ὁ πρότερος συναγωγή ὁ ἐκ περιτομή διά τε ἀπόστολος καί εὐαγγελιστής ὑφίστημι , ἕ καί γέννημα τυγχάνω μήτηρ ὁ ἀπορρίπτω διά ὁ οἰκεῖος δυσσέβεια , καί χήρα γίγνομαι διά ὁ ἀπελαύνω ὁ ἀνήρ , διά ὁ προφήτης ἐπιμένω αὐτός καί φημί “ οὐ ὡς ἀνήρ ἐγώ καλέω καί πατήρ καί ἀρχηγός ὁ παρθενίη σύ ; ” ὅς καί ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι ὁ τρόπος ὁ μήτηρ διαβάλλω φημί “ ποῖος οὗτος ὁ βιβλίον ὁ ἀποστασίου ὁ μήτηρ σύ , ὅς ἐξαποστέλλω αὐτός ; ” καί πάλιν “ κρίνω πρός ὁ μήτηρ σύ , κρίνω , ὅτι οὗτος οὖον γυνή ἐγώ , ἐγώ οὐ ἀνήρ αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.17.5
εἰκότως δῆτα ὡς ἂν τὴν μητέρα ἀπαρνησαμένους τοῦ κυρίου τὴν θυγατέρα ἡ παροῦσα προφητεία εὐαγγελίζεται τὴν αὐτοῦ τοῦ κυρίου παρουσίαν . εἴη δ’ ἂν αὕτη ἡ ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησία , ἐν χώρᾳ θυγατρὸς τῆς προτέρας διὰ τοὺς ἀποστόλους τοῦ σωτῆρος ἡμῶν λελογισμένη . Ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ .
Lemmas: εἰκότως δῆτα ὡς εἄν ὁ μήτηρ ἀπαρνέομαι ὁ κύριος ὁ θυγάτηρ ὁ πάρειμι προφητεία εὐαγγελίζω ὁ αὐτός ὁ κύριος παρουσία . εἰμί δέ εἄν οὗτος ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία , ἐν χώρα θυγάτηρ ὁ πρότερος διά ὁ ἀπόστολος ὁ σωτήρ ἐγώ λογίζομαι . ἀπό ὁ αὐτός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.1
“ Ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται τοῦ κυρίου , καὶ διαμερισθήσονται τὰ σκῦλά σου ἐν σοὶ , καὶ ἐπισυνάξω πάντα τὰ ἔθνη ἐπὶ Ἱερουσαλὴμ εἰς πόλεμον , καὶ ἁλώσεται ἡ πόλις , καὶ διαρπαγήσονται αἶ οἰκίαι , καὶ αἶ γυναῖκες μολυνθήσονται , καὶ ἐξελεύσεται τὸ ἥμισυ τῆς πόλεως ἐν αἰχμαλωσίᾳ , οἶ δὲ κατάλοιποι τοῦ λαοῦ μου οὐ μὴ ἐξολοθρευθῶσι , καὶ ἐξελεύσεται κύριος , καὶ παρατάξεται ἐν τοῖς ἔθνεσιν ἐκείνοις , καθὼς ἡμέρα παρατάξεως αὐτοῦ ἐν ἡμέρᾳ πολέμου .
Lemmas: “ ἰδέ ἡμέρα ἔρχομαι ὁ κύριος , καί διαμερίζω ὁ σκῦλον σύ ἐν σύ , καί ἐπισυνάγω πᾶς ὁ ἔθνος ἐπί Ἱεροσόλυμα εἰς πόλεμος , καί ἁλίσκομαι ὁ πόλις , καί διαρπάζω ἀεί οἰκίον , καί ἀεί γυνή μολύνω , καί ἐξέρχομαι ὁ ἥμισυς ὁ πόλις ἐν αἰχμαλωσία , οἶς δέ κατάλοιπος ὁ λαός ἐγώ οὖον μή ἐξολοθρεύω , καί ἐξέρχομαι κύριος , καί παρατάσσω ἐν ὁ ἔθνος ἐκεῖνος , καθώς ἡμέρα παράταξις αὐτός ἐν ἡμέρα πόλεμος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.2
καὶ στήσονται οἱ πόδες αὐτοῦ ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἐπὶ τὸ ὄρος τῶν ἐλαιῶν τὸ κατέναντι Ἱερουσαλὴμ ἐξ ἀνατολῶν , καὶ σχισθήσεται τὸ ὅρος τῶν ἐλαιῶν , τὸ ἥμισυ αὐτοῦ πρὸς ἀνατολὰς καὶ τὸ ἥμισυ αὐτοῦ πρὸς θάλασσαν , χάος μέγα σφόδρα , καὶ κλινεῖ τὸ ἥμισυ τοῦ ὅρους πρὸς τὸν βορρᾶν καὶ τὸ ἥμισυ αὐτοῦ πρὸς νότον 2 καὶ ἐμφραχθήσεται ἡ κοιλὰς τῶν ὀρέων μου , καὶ ἐγκολληθήσεται ἡ φάραγξ ὀρέων ἴως Ἀσαὴλ , καὶ ἐμφραχθήσεται ἔται ὃν τρόπον ἐνεφράγη ἀπὸ προσώπου τοῦ σεισμοῦ ἐν ἡμέραις Ὀζίου βασιλέως Ἰούδα . καὶ παρέσται κύριος ὁ θεός μου καὶ πάντες οἱ ἅγιοι μετ’ αὐτοῦ . καὶ ἔσται ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ , οὐκ ἔσται φᾶς , ἀλλὰ ψῦχος καὶ πάγος ἔσται μίαν ἡμέραν .
Lemmas: καί ἵστημι ὁ πούς αὐτός ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ἐπί ὁ ὄρος ὁ ἐλαία ὁ κατεναντίον Ἱεροσόλυμα ἐκ ἀνατολή , καί σχίζω ὁ ὅρος ὁ ἐλαία , ὁ ἥμισυς αὐτός πρός ἀνατολή καί ὁ ἥμισυς αὐτός πρός θάλασσα , χάος μέγας σφόδρα , καί κλίνω ὁ ἥμισυς ὁ ὅρος πρός ὁ Βορέας καί ὁ ἥμισυς αὐτός πρός νότος 2 καί ἐμφράσσω ὁ κοιλάς ὁ ὄρος ἐγώ , καί ἐγκολλάω ὁ φάραγξ ὄρος ἴωσις Ἀσαήλ , καί ἐμφράσσω ἔτης ὅς τρόπος ἐμφράσσω ἀπό πρόσωπον ὁ σεισμός ἐν ἡμέρα Ὀζίου βασιλεύς Ἰούδας . καί πάρειμι κύριος ὁ θεός ἐγώ καί πᾶς ὁ ἅγιος μετά αὐτός . καί εἰμί ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα , οὐ εἰμί Φᾶς , ἀλλά ψῦχος καί πάγος εἰμί εἷς ἡμέρα .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.3
καὶ ἡ ἡμέρα ἐκείνη γνωστὴ τῷ κυρίῳ , καὶ οὐχ ἡμέρα , καὶ οὐχὶ νὺξ , τὸ πρὸς ἑσπέραν ἔσται φῶς . καὶ ἔσται ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ , ἐξελεύσεται ὕδωρ ζῶν ἐξ Ἱερουσαλήμ . τὸ ἥμισυ αὐτοῦ εἰς τὴν θάλασσαν τὴν πρώτην καὶ τὸ ἥμισυ αὐτοῦ εἰς τὴν θάλασσαν τὴν ἐσχάτην . ἐν θέρει καὶ ἐν ἔαρι ἔσται οὕτως . καὶ ἔσται κύριος εἰς βασιλέα ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν , ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἔσται κύριος εἷς , καὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἓν , κυκλοῦν πᾶσαν τὴν γῆν καὶ τὴν ἔρημον . ”
Lemmas: καί ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος γνωστός ὁ κύριος , καί οὐ ἡμέρα , καί οὐ νύξ , ὁ πρός ἑσπέρα εἰμί φάος . καί εἰμί ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , ἐξέρχομαι ὕδωρ ζῶ ἐκ Ἱερουσαλήμ . ὁ ἥμισυς αὐτός εἰς ὁ θάλασσα ὁ πρῶτος καί ὁ ἥμισυς αὐτός εἰς ὁ θάλασσα ὁ ἔσχατος . ἐν θέρος καί ἐν ἔαρ εἰμί οὕτως . καί εἰμί κύριος εἰς βασιλεύς ἐπί πᾶς ὁ γῆ , ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος εἰμί κύριος εἷς , καί ὁ ὄνομα αὐτός εἷς , κυκλόω πᾶς ὁ γῆ καί ὁ ἐρῆμος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.4
Μετὰ τὴν πρώτην πολιορκίαν τῆς Ἱερουσαλὴμ καὶ τὴν παντελῆ καθαίρεσιν αὐτῆς καὶ ἐρήμωσιν τὴν ὑπὸ Βαβυλωνίων καὶ μετὰ τὴν ἀπὸ τῆς πολεμίας γῆς ἐπὶ τὴν οἰκείαν ἐπάνοδον , τὴν ἐπὶ Κύρου τοῦ Περσῶν βασιλέως γενομένην , ἄρτι τῆς Ἱερουσαλὴμ ἀνεγηγερμένης , ἀνανεωθέντος δὲ τοῦ ἁγιάσματος καὶ τοῦ πρὸς αὐτῷ θυσιαστηρίου ἐπὶ Δαρείου τοῦ Περσοῦ , ὁ παρὼν προφήτης θεσπίζει , τὴν μετὰ ταῦτα δευτέραν πολιορκίαν τῆς Ἱερουσαλὴμ σημαίνων , ἣν πἐπονθεν ὑπὸ Ῥωμαίων οὐκ ἄλλοτε ἢ μετὰ τὰ κατὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῖς οἰκήτορσιν αὐτῆς τετολμημένα .
Lemmas: μετά ὁ πρῶτος πολιορκία ὁ Ἱεροσόλυμα καί ὁ παντελής καθαίρεσις αὐτός καί ἐρήμωσις ὁ ὑπό Βαβυλώνιος καί μετά ὁ ἀπό ὁ πολέμιος γῆ ἐπί ὁ οἰκεῖος ἐπάνοδος , ὁ ἐπί Κῦρος ὁ Πέρσης βασιλεύς γίγνομαι , ἄρτι ὁ Ἱεροσόλυμα ἀνεγείρω , ἀνανεόομαι δέ ὁ ἁγίασμα καί ὁ πρός αὐτός θυσιαστήριον ἐπί Δαρεῖος ὁ Πέρσος , ὁ πάρειμι προφήτης θεσπίζω , ὁ μετά οὗτος δύο πολιορκία ὁ Ἱεροσόλυμα σημαίνω , ὅς πάσχω ὑπό Ῥωμαῖος οὐ ἄλλοτε ἢ μετά ὁ κατά ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ὁ οἰκήτωρ αὐτός τολμάω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.5
ἐναργέστατα τοιγαροῦν καὶ ἐνταῦθα τοῦ σωτῆρος ἡμῶν τοῦ θεοῦ λόγου ἡ παρουσία καὶ τὰ ἐπὶ ταύτῃ συμβεβηκότα δηλοῦνται . ταῦτα δὲ ἦν ὁμοῦ τὰ περὶ τὸν καιρὸν τοῦ πάθους αὐτοῦ πεπραγμένα , καὶ ἡ παραυτίκα τῷ Ἑβραίων ἔθνει ἐπελθοῦσα πολιορκία , καὶ τῆς Ἱερουσαλὴμ ἡ ἅλωσις , καὶ ἡ πρὸς τούτοις κλῆσις τῶν ἐθνῶν , τοῦ τε ἑνὸς καὶ μόνου θεοῦ εἰς πᾶν γένος ἀνθρώπων ἐπίγνωσις .
Lemmas: ἐναργής τοιγάρ καί ἐνταῦθα ὁ σωτήρ ἐγώ ὁ θεός λόγος ὁ παρουσία καί ὁ ἐπί οὗτος συμβεβηκός δηλέομαι . οὗτος δέ εἰμί ὁμοῦ ὁ περί ὁ καιρός ὁ πάθος αὐτός πράσσω , καί ὁ παραυτίκα ὁ Ἑβραῖος ἔθνος ἐπέρχομαι πολιορκία , καί ὁ Ἱεροσόλυμα ὁ ἅλωσις , καί ὁ πρός οὗτος κλῆσις ὁ ἔθνος , ὁ τε εἷς καί μόνος θεός εἰς πᾶς γένος ἄνθρωπος ἐπίγνωσις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.6
ὅ γε μὴν πνευματοφόρος προφήτης περιπαθέστερον ὡς ἂν ἐπ’ οἰκείοις ὀλοφυρόμενος τοῖς ἐκ περιτομῆς , ἐκ τῆς κατ’ αὐτῶν ἐκφωνήσεως τὴν καταρχὴν πεποίηται τῆς προφητείας . ἡμέρας δὴ οὖν τοῦ κυρίου , ὥσπερ οὑν καὶ ἐν ἑτέροις κἀνταῦθα ὀνομάζει , οὕτως τὸν χρόνον τῆς εἰς ἀνθρώπους τοῦ Χριστοῦ παρουσίας σημαίνων , καὶ σαφῶς δηλῶν ὡς ἄρα ὁ κύριος αὐτὸς , οἶα φῶς ἀληθινὸν τυγχάνων , ἰδίων ποιητής ποτε γενήσεται ἡμερῶν , τοῖς τε ἐπὶ γῆς ἅπασιν ἀνθρώποις ἐπιλάμψει , τῶν ἐθνῶν ἁπάντων αὐτόν τε καὶ τὰς ἀκτῖνας τοῦ φωτὸς αὐτοῦ καταδεξαμένων , ὅτε τῶν ἐθνῶν ἁπάντων φωτιζομένων , κατὰ τὸ ‘τέθεικά σε εἰς φῶς ἐθνῶν , εἰς διαθήκην γένους , ” τὸ Ἰουδαίων ἔθνος διὰ τὴν εἰς αὐτὸν ἀπιστίαν τοῖς ἐσχάτοις περιπεσεῖται δεινοῖς .
Lemmas: ὅς γε μήv πνευματοφόρος προφήτης περιπαθής ὡς εἄν ἐπί οἰκέω ὀλοφύρομαι ὁ ἐκ περιτομή , ἐκ ὁ κατά αὐτός ἐκφώνησις ὁ καταρχή ποιέω ὁ προφητεία . ἡμέρα δή οὖν ὁ κύριος , ὥσπερ ἐν καί ἐν ἕτερος ἐνταῦθα ὀνομάζω , οὕτως ὁ χρόνος ὁ εἰς ἄνθρωπος ὁ Χριστός παρουσία σημαίνω , καί σαφῶς δηλόω ὡς ἄρα ὁ κύριος αὐτός , οἶος φάος ἀληθινός τυγχάνω , ἴδιος ποιητής ποτός γίγνομαι ἡμέρα , ὁ τε ἐπί γῆ ἅπας ἄνθρωπος ἐπίλαμψις , ὁ ἔθνος ἅπας αὐτός τε καί ὁ ἀκτίς ὁ φάος αὐτός καταδέχομαι , ὅτε ὁ ἔθνος ἅπας φωτίζω , κατά ὁ τίθημι σύ εἰς φάος ἔθνος , εἰς διαθήκη γένος , ” ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος διά ὁ εἰς αὐτός ἀπιστία ὁ ἔσχατος περιπίπτω δεινός .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.7
τοιοῦτον γάρ ἐστι τὸ ‘‘ἰδοὺ ἡμέραι ἐρχονται τοῦ κυρίου , καὶ διαμερισθήσονται τὰ σκῦλά σου ἐν σοὶ , καὶ ἐπισυνάξω πάντα τὰ ἔθνη ἐπὶ Ἱερουσαλὴμ εἰς πόλεμον , καὶ ἁλώσεται ἡ πόλις , καὶ διαρπαγήσονται αἱ οἰκίαι , καὶ αἶ γυναῖκες μολυνθήσονται , καὶ ἐξελεύσεται τὸ ἥμισυ τῆς πόλεως ἐν αἰχμαλωσίᾳ . ”
Lemmas: τοιοῦτος γάρ εἰμί ὁ ‘‘ιδηω ἡμέρα ἔρχομαι ὁ κύριος , καί διαμερίζω ὁ σκῦλον σύ ἐν σύ , καί ἐπισυνάγω πᾶς ὁ ἔθνος ἐπί Ἱεροσόλυμα εἰς πόλεμος , καί ἁλίσκομαι ὁ πόλις , καί διαρπάζω ὁ οἰκίον , καί ἀεί γυνή μολύνω , καί ἐξέρχομαι ὁ ἥμισυς ὁ πόλις ἐν αἰχμαλωσία . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.8
μετὰ δὲ τὴν τῆς Ἱερουσαλὴμ πολιορκίαν , καὶ τὴν μετ’ αὐτὴν αἰχμαλωσίαν τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους , ἐπιλέγει ἐξῆς ἀγαθὰ τοῖς πᾶσι θεσπίζων “ καὶ ἔσται κύριος εἰς βασιλέα ἐπὶ πᾶσαν τὴν γὴν . ” καὶ πάλιν “ ἔσται κύριος εἷς , καὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ ὲν , κυκλοῦν πᾶσαν τὴν γῆν καὶ τὴν ἔρημον .
Lemmas: μετά δέ ὁ ὁ Ἱεροσόλυμα πολιορκία , καί ὁ μετά αὐτός αἰχμαλωσία ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , ἐπιλέγω ἑξῆς ἀγαθός ὁ πᾶς θεσπίζω “ καί εἰμί κύριος εἰς βασιλεύς ἐπί πᾶς ὁ γή . ” καί πάλιν “ εἰμί κύριος εἷς , καί ὁ ὄνομα αὐτός εἰμί , κυκλόω πᾶς ὁ γῆ καί ὁ ἐρῆμος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.9
ἀλλὰ γὰρ καὶ τὸ Ἰουδαίων ἔθνος τοιαῦτα πείσεσθαι ἐν ταῖς τοῦ κυρίου ἡμέραις τῆς προρρήσεως ἀποφηναμένης , τίς οὐκ ἂν θαυμάσειε τῆς προρρήσεως τὸ ἀποτέλεσμα ; ἅμα γὰρ Ἰησοῦς ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν παρῆν , ἠσέβουν τε εἰς αὐτὸν οἱ ἐκ περιτομῆς , καὶ πάντα αὐτοῖς ἀθρόως τὰ προηγορευμένα μετὰ πεντακοσιοστὸν ἔτος τῆς προρρήσεως τέλους ἐτύγχανεν , ἐξ αὐτοῦ Πιλάτου καὶ μέχρι τῆς κατὰ Νέρωνα καὶ Τίτον καὶ Οὐεσπασιανὸν πολιορκίας οὐ διαλελοιπότων αὐτοὺς παντοίων καὶ ἐπαλλήλων συμφορῶν , ὡς πάρεστιν ἐκ τῆς Φλαυίου Ἰωσήπου γραφείσης ἱστορίας ἀναλέξασθαι .
Lemmas: ἀλλά γάρ καί ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος τοιοῦτος πείθω ἐν ὁ ὁ κύριος ἡμέρα ὁ πρόρρησις ἀποφαίνω , τίς οὐ εἄν θαυμάζω ὁ πρόρρησις ὁ ἀποτέλεσμα ; ἅμα γάρ Ἰησοῦς ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ πάρειμι , ἀσεβέω τε εἰς αὐτός ὁ ἐκ περιτομή , καί πᾶς αὐτός ἀθρόος ὁ προαγορεύω μετά πεντακοσιοστός ἔτος ὁ πρόρρησις τέλος τυγχάνω , ἐκ αὐτός Πιλᾶτος καί μέχρι ὁ κατά Νέρων καί Τίτος καί Οὐεσπασιάνος πολιορκία οὖον διαλείπω αὐτός παντοῖος καί ἐπάλληλος συμφορά , ὡς πάρειμι ἐκ ὁ Φλαύιος Ἰώσηπος γράφω ἱστορία ἀναλέγω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.10
τότε μὲν οὖν εἰκὸς τὸ ἥμισυ τῆς πόλεως ἀπολωλέναι τῇ πολιορκίᾳ , ὥς φησιν ἡ προφητεία · μετ’ οὐ πολὺν δὲ χρόνον , κατὰ Ἀδριανὸν αὐτοκράτορα κινήσεως αὖθις Ἰουδαϊκῆς γενομένης , τὸ λοιπὸν τῆς πόλεως μέρος ἥμισυ πολιορκηθὲν αὖθις ἐξελαύνεται , ὡς ἐξ ἐκείνου καὶ εἰς δεῦρο πάμπαν ἄβατον αὐτοῖς γενέσθαι τὸν τόπον .
Lemmas: τότε μέν οὖν εἰκός ὁ ἥμισυς ὁ πόλις ἀπόλλυμι ὁ πολιορκία , ὅς φημί ὁ προφητεία · μετά οὖον πολύς δέ χρόνος , κατά ἀδριανός αὐτοκράτωρ κίνησις αὖθις Ἰουδαϊκός γίγνομαι , ὁ λοιπός ὁ πόλις μέρος ἥμισυς πολιορκέω αὖθις ἐξελαύνω , ὡς ἐκ ἐκεῖνος καί εἰς δεῦρο πάμπαν ἄβατος αὐτός γίγνομαι ὁ τόπος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.11
εἰ δὲ λέγοι τις κατὰ Ἀντίοχον τὸν Ἐπιφανῆ ταῦτα πεπληρῶσθαι , σκεψάσθω εἰ οἷός τέ ἐστιν ἀποδιδόναι καὶ τὰ λοιπὰ τῆς προφητείας ας κατὰ τοὺς Ἀντόχου χρόνους · οἶον τὸ αἰχμαλωσίαν πεπονθέναι τὸν λαὸν , καὶ τὸ στῆναι τοὺς πόδας κυρίου ἐπὶ τὸ τῶν ἐλαιῶν ὅρος , καὶ εἰ γέγονε κύριος εἰς βασιλέα ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ , καὶ εἰ τὸ ὄνομα κυρίου ἐκύκλωσε τὴν γῆν πᾶσαν καὶ τὴν ἔρημον , ὅτε τῆς Συρίας Ἀντίοχος ἐκράτει · καὶ τὰ λοιπὰ δὲ τῆς προρρήσεως ὁποίου τέλους ἔτυχεν Ἀντιόχου βασιλεύοντος πῶς τις ἀποδώσει ;
Lemmas: εἰμί δέ λέγω τις κατά Ἀντίοχος ὁ Ἐπιφανεύς οὗτος πληρόω , σκέπτομαι εἰμί οἷος τε εἰμί ἀποδίδωμι καί ὁ λοιπάς ὁ προφητεία ὅς κατά ὁ Ἄντοχος χρόνος · οἶος ὁ αἰχμαλωσία πάσχω ὁ λαός , καί ὁ ἵστημι ὁ πούς κύριος ἐπί ὁ ὁ ἐλαία ὅρος , καί εἰμί γίγνομαι κύριος εἰς βασιλεύς ἐπί πᾶς ὁ γῆ ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , καί εἰμί ὁ ὄνομα κύριος κυκλόω ὁ γῆ πᾶς καί ὁ ἐρῆμος , ὅτε ὁ Συρία Ἀντίοχος κρατέω · καί ὁ λοιπάς δέ ὁ πρόρρησις ὁποῖος τέλος τυγχάνω Ἀντίοχος βασιλεύω πῶς τις πωλέω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.12
καθ’ ἡμᾶς δὲ ταῦτα καὶ πρὸς λέξιν μὲν ἀποδέδοται , καὶ καθ’ ἑτέραν δὲ διάνοιαν · μετὰ γὰρ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ παρουσίαν ἡ πόλις αὐτῶν , αὕτη γε ἡ Ἱερουσαλὴμ , καὶ τὸ πάν σύστημα καὶ πολίτευμα τῆς κατὰ τὸν νόμον Μώσεως θρησκείας καθῃρεῖτο · αὐτίκα δὲ τὴν κατὰ διάνοιαν αἰχμαλωσίαν πρὸς τῇ σωματικῇ πεπόνθασι , τὸν σωτῆρα καὶ λυτρωτὴν τῶν ἀνθρωπίνων ψυχῶν μὴ παραδεξάμενοι , τὸν ἐλθόντα κηρῦξαι τοῖς ὑπὸ δαιμόνων πονηρῶν αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τοῖς τὰς διανοίας τυφλοῖς ἀνάβλεψιν .
Lemmas: κατά ἐγώ δέ οὗτος καί πρός λέξις μέν ἀποδίδωμι , καί κατά ἕτερος δέ διάνοια · μετά γάρ ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός παρουσία ὁ πόλις αὐτός , οὗτος γε ὁ Ἱεροσόλυμα , καί ὁ πᾶς σύστημα καί πολίτευμα ὁ κατά ὁ νόμος μῶσις θρησκεία καθαιρέω · αὐτίκα δέ ὁ κατά διάνοια αἰχμαλωσία πρός ὁ σωματικός πάσχω , ὁ σωτήρ καί λυτρωτής ὁ ἀνθρώπινος Ψυχή μή παραδέχομαι , ὁ ἔρχομαι κηρύσσω ὁ ὑπό δαίμων πονηρός αἰχμάλωτος ἄφεσις καί ὁ ὁ διάνοια τυφλός ἀνάβλεψις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.13
ταῦτα δὲ πεπονθότων ἐκείνων διὰ τὴν ἀπιστίαν αὐτῶν , οἶ τὸν σφόν λυτρωτὴν ἐπιγνόντες , οἰκεῖοί τε αὐτοῦ γενόμενοι μαθηταὶ καὶ ἀπόστολοι καὶ εὐαγγελισταὶ , πλεῖστοί τε ἄλλοι τῶν ἐκ περιτομῆς εἰς αὐτὸν πεπιστευκότων , περὶ ὧν φησιν ὁ ἀπόστολος ‘‘οὕτω καὶ νῦν λεῖμμα κατ’ ἐκλογὴν χάριτος γέγονε . ”
Lemmas: οὗτος δέ πάσχω ἐκεῖνος διά ὁ ἀπιστία αὐτός , οἶς ὁ σφός λυτρωτής ἐπιγιγνώσκω , οἰκεῖος τε αὐτός γίγνομαι μαθητής καί ἀπόστολος καί εὐαγγελιστής , πολύς τε ἄλλος ὁ ἐκ περιτομή εἰς αὐτός πιστεύω , περί ὅς φημί ὁ ἀπόστολος ὕω καί νῦν λεῖμμα κατά ἐκλογή χάρις γίγνομαι . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.14
καὶ τὸ “ εἰ μὴ κύριος Σαβαὼθ ἐγκατέλιπεν ἡμῖν σπέρμα , ὡς Σόδομα ἂν ἐγενήθημεν καὶ ὡς Γόμορρα ἂν ὡμοι ώθημεν · ” τῆς νενοημένης ἡμῖν κατὰ διάνοιαν πολιορκίας ἄπειροι διεφυλάχθησαν οὐ μόνον , ἀλλὰ καὶ τῆς πρὸς λέξιν ἀποδοθείσης . οἶ γοῦν ἀπόστολοι καὶ μαθηταὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν , καὶ πάντες οἱ ἐξ Ἰουδαίων εἰς αὐτὸν πεπιστευκότες , μακρὰν τῆς Ἰουδαίας γῆς γενόμενοι , καὶ τοῖς λοιποῖς ἔθνεσιν ἐπισπαρέντες , τὸν κατὰ τῶν οἰκούντων τὴν πόλιν ὄλεθρον διαδρᾶναι τότε ἠδυνήθησαν .
Lemmas: καί ὁ “ εἰμί μή κύριος Σαβαώθ ἐγκαταλείπω ἐγώ σπέρμα , ὡς Σόδομα εἄν γίγνομαι καί ὡς Γόμορρα εἄν οἴμοι ὠθέω · ” ὁ νοημένος ἐγώ κατά διάνοια πολιορκία ἤπειρος διαφυλάσσω οὖον μόνος , ἀλλά καί ὁ πρός λέξις ἀποδίδωμι . οἶς γοῦν ἀπόστολος καί μαθητής ὁ σωτήρ ἐγώ , καί πᾶς ὁ ἐκ Ἰουδαῖος εἰς αὐτός πιστεύω , μακράν ὁ Ἰουδαῖος γῆ γίγνομαι , καί ὁ λοιπός ἔθνος ἐπισπείρω , ὁ κατά ὁ οἰκέω ὁ πόλις ὄλεθρος διαδιδράσκω τότε δύναμαι .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.15
καὶ τοῦτο δὲ ἡ προφητεία προλαβοῦσα ἐθέσπισε δι’ ὧν ἔφησεν “ οἱ δὲ κατάλοιποι τοῦ λαοῦ μου οὐ μὴ ἐξολοθρευθῶσιν . ” οἷς ἑξῆς ἐπιλέγει “ καὶ ἐξελεύσεται κύριος καὶ παρατάξεται ἐν τοῖς ἔθνεσιν ἐκείνοις , καθὼς ἡμέρα παρατάξεως αὐτοῦ ἐν ἡμέρᾳ πολέμου . ”
Lemmas: καί οὗτος δέ ὁ προφητεία προλαμβάνω θεσπίζω διά ὅς φημί “ ὁ δέ κατάλοιπος ὁ λαός ἐγώ οὖον μή ἐξολοθρεύω . ” ὅς ἑξῆς ἐπιλέγω “ καί ἐξέρχομαι κύριος καί παρατάσσω ἐν ὁ ἔθνος ἐκεῖνος , καθώς ἡμέρα παράταξις αὐτός ἐν ἡμέρα πόλεμος . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.16
ἐν ποίοις δὲ ἔθνεσι κύριος παρατάξεται ἢ ἐν τοῖς τὴν Ἱερουσαλὴμ πολιορκήσουσι ; δηλοῖ δὲ ὁ λόγος αὐτὸν τὸν κύριον συμμαχήσειν τοῖς πολιορκοῦσιν , ἐν αὐτοῖς ὄντα καὶ σὺν αὐτοῖς παραταττόμενον , ὥσπερ τινὰ στρατηγὸν καὶ ὑπέρμαχον αὐτῶν κατὰ τῆς Ἱερουσαλὴμ στρατευόμενον .
Lemmas: ἐν ποῖος δέ ἔθνος κύριος παρατάσσω ἢ ἐν ὁ ὁ Ἱεροσόλυμα πολιορκέω ; δηλόω δέ ὁ λόγος αὐτός ὁ κύριος συμμαχέω ὁ πολιορκέω , ἐν αὐτός εἰμί καί σύν αὐτός παρατάσσω , ὥσπερ τις στρατηγός καί ὑπέρμαχος αὐτός κατά ὁ Ἱεροσόλυμα στρατεύω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.17
οὐ γάρ φησιν ὁ λόγος τὸν κύριον κατὰ τῶν ἐθνῶν παρατάξεσθαι . τίσιν δὲ καὶ κατὰ τίνων ; κατὰ τῆς Ἱερουσαλὴμ καὶ τῶν οἰκητόρων αὐτῆς , περὶ ὧν ἦν ὁ λόγος . τὸ δὲ “ καὶ στήσονται οἶ πόδες αὐτοῦ ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἐπὶ τὸ ὄρος τῶν ἐλαιῶν , τὸ κατέναντι Ἱερουσαλὴμ , ἐξ ἀνατολῶν ” τί ἕτερον δηλοῖ ἢ κυρίου τοῦ θεοῦ , αὐτοῦ δὴ τοὐ θεοῦ λόγου , τὴν ἐπὶ τῆς ἐκκλησίας αὐτοῦ στάσιν τε καὶ βεβαίωσιν , ἣν ὅρος ἐλαιῶν ἐπὶ τοῦ παρόντος κατὰ τρόπον ἀλληγορίας ὀνομάζει ;
Lemmas: οὖον γάρ φημί ὁ λόγος ὁ κύριος κατά ὁ ἔθνος παρατάσσω . τίσις δέ καί κατά τίνω ; κατά ὁ Ἱεροσόλυμα καί ὁ οἰκήτωρ αὐτός , περί ὅς εἰμί ὁ λόγος . ὁ δέ “ καί ἵστημι οἶς πούς αὐτός ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ἐπί ὁ ὄρος ὁ ἐλαία , ὁ κατεναντίον Ἱεροσόλυμα , ἐκ ἀνατολή ” τίς ἕτερος δηλόω ἢ κύριος ὁ θεός , αὐτός δή ὁ θεός λόγος , ὁ ἐπί ὁ ἐκκλησία αὐτός στάσις τε καί βεβαίωσις , ὅς ὅρος ἐλαία ἐπί ὁ πάρειμι κατά τρόπος ἀλληγορία ὀνομάζω ;
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.18
ὡς γὰρ ἀμπελὼν ἐγενήθη τῷ ἠγαπημένῳ , καὶ ἦν ἀμπελὼν κυρίου Σαβαὼθ ἀλληγορικῶς ὁ οἶκος τοῦ Ἰσραὴλ , καὶ ἄμπελος τοῦ Ἰούδα νεόφυτον ἠγαπημένον , οὕτω δὴ κατὰ τὴν αὐτὴν θεωρίαν εἴποις ἂν ὅτι δὴ καὶ ἐλαιὼν ἐγενήθη τῷ δεσπότῃ ἡ ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησία αὐτοῦ , ἣν πάλαι ἀγριέλαιον οὖσαν κατεφύτευσεν , ἐγκεντρίσας ἐπὶ τὰς ἀποστολικὰς τῆς καλλιε - λαίου ῥίζας μετὰ τὴν τῶν προτέρων κλάδων ἐκτομὴν , ὥσπερ οὖν ὁ ἀπόστολος παιδεύει ‘καὶ κατεφύτευσέ γε αὐτὴν ὁ κύριος ἑαυτῷ , μονονουχὶ διὰ τῆς προφητείας τείας λέγων “ ἐλαίαν ἐλαίαν ὡραίαν εὔσκιον ἐκάλεσε κύριος τὸ ὄνομά σου . ”
Lemmas: ὡς γάρ ἀμπελών γίγνομαι ὁ ἀγαπάω , καί εἰμί ἀμπελών κύριος Σαβαώθ ἀλληγορικός ὁ οἶκος ὁ Ἰσραήλ , καί ἄμπελος ὁ Ἰούδας νεόφυτος ἀγαπάω , οὗτος δή κατά ὁ αὐτός θεωρία εἶπον εἄν ὅτι δή καί ἐλαιών γίγνομαι ὁ δεσπότης ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία αὐτός , ὅς πάλαι ἀγριέλαιος εἰμί καταφυτεύω , ἐγκεντρίζω ἐπί ὁ ἀποστολικός ὁ κάλλιος - Λαίου ῥίζα μετά ὁ ὁ πρότερος κλάδος ἐκτομή , ὥσπερ οὖν ὁ ἀπόστολος παιδεύω καί καταφυτεύω γε αὐτός ὁ κύριος ἑαυτοῦ , μονονού διά ὁ προφητεία τίω λέγω “ ἐλαία ἐλαία ὡραῖος εὔσκιος καλέω κύριος ὁ ὄνομα σύ . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.19
ἐπεὶ γὰρ ὁ πρῶτος ἀμπελὼν δέον ποιήσαι σταφυλὴν ἐποίησεν ἀκάνθας , καὶ οὐ δικαιο - σύνην , ἀλλὰ κραυγὴν , εἰκότως ὡς ἂν ἀκάρπου αὐτοῦ καθελὼν ὁ θεὸς τὸν φραγμὸν αὐτοῦ καὶ τὸν τοῖχον αὐτοῦ , παραδούς τε αὐτὸν τοῖς ἐχθροῖς εἰς διαρπαγὴν καὶ καταπάτησιν , κατὰ τὴν τοῦ Ἡσαΐου προφητείαν , ἕτερον αὐτὸς ἑαυτῷ ἀγρὸν συνεστήσατο , τὸν ἐπὶ τοῦ παρόντος ἐλαιῶνα ὀνομαζόμενον , ἅτε τοῦ ἐκ θεοῦ ἐλέους τετυχηκότα , καὶ πρὸς τοῦ Χριστοῦ καταφυτευθέντα ἀειθαλέσι φυτοῖς , τοῦτ’ ἔστι ψυχαῖς ἁγίαις καὶ φωτὸς θρεπτικαῖς , οἵαις τε λέγειν ‟ ἐγὼ δὲ ὡσεὶ ἐλαία κατάκαρπος ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ θεοῦ . ”
Lemmas: ἐπεί γάρ ὁ πρῶτος ἀμπελών δήω ποιέω σταφυλή ποιέω ἄκανθα , καί οὖον δικαιο - σύνειμι , ἀλλά κραυγή , εἰκότως ὡς εἄν ἄκαρπος αὐτός καθαιρέω ὁ θεός ὁ φραγμός αὐτός καί ὁ τοῖχος αὐτός , παραδίδωμι τε αὐτός ὁ ἐχθρός εἰς διαρπαγή καί καταπάτησις , κατά ὁ ὁ Ἠσαΐας προφητεία , ἕτερος αὐτός ἑαυτοῦ ἀγρός συνίστημι , ὁ ἐπί ὁ πάρειμι ελαιώνας ὀνομάζω , ἅτε ὁ ἐκ θεός ἔλεος τυγχάνω , καί πρός ὁ Χριστός καταφυτεύω ἀειθαλής φυτός , οὗτος εἰμί Ψυχή ἅγιος καί φάος θρεπτικός , οἷος τε λέγω ‟ ἐγώ δέ ὡσεί ἐλαία κατάκαρπος ἐν ὁ οἶκος ὁ θεός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.20
τοῦτο δὲ τὸ τῶν ἐλαιῶν ὄρος κατέναντι τῆς Ἱερουσαλὴμ εἶναι λέλεκται , ἐπειδήπερ ἀντὶ τῆς παλαιᾶς ἐπιγείου Ἱερουσαλὴμ καὶ τῆς ἐν αὐτῇ θρησκείας συνέστη τῷ θεῷ μετὰ τὴν τῆς Ἱερουσαλὴμ καθαίρεσιν . φήσας γοῦν ἀνωτέρω ὁ λόγος περὶ τῆς Ἱερουσαλὴμ ‘ὡς ἀλώσεται ἡ πόλις , καὶ τὰ ἐχθρὰ καὶ πολέμια ἔθνη συναχθήσεται ἐπ’ αὐτὴν , καὶ διαμερισθήσεται τὰ σκῦλα αὐτῆς , ” εἰκότως οὐκ ἐπὶ Ἱερουσαλὴμ τοὺς πόδας τοῦ κυρίου στήσεσθαί φησι .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ ὁ ἐλαία ὄρος κατεναντίον ὁ Ἱεροσόλυμα εἰμί λέγω , ἐπεί ἀντί ὁ παλαιός ἐπίγειος Ἱεροσόλυμα καί ὁ ἐν αὐτός θρησκεία συνίστημι ὁ θεός μετά ὁ ὁ Ἱεροσόλυμα καθαίρεσις . φημί γοῦν ἀνωτέρω ὁ λόγος περί ὁ Ἱεροσόλυμα ὡς ἁλίσκομαι ὁ πόλις , καί ὁ ἐχθρός καί πολέμιος ἔθνος συνάγω ἐπί αὐτός , καί διαμερίζω ὁ σκῦλα αὐτός , ” εἰκότως οὐ ἐπί Ἱεροσόλυμα ὁ πούς ὁ κύριος ἵστημι φημί .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.21
πῶς γὰρ καὶ οἷόν τε ἦν ἅπαξ καθῃρημένης ; μεταβάντων δὲ ἐξ αὐτῆς ἐπὶ τὸ ἄντικρυς τῆς Ἱερουσαλὴμ ὄρος τὸ καλούμενον ἐλαιῶν , ἐνταῦθα στήσεσθαι διδάσκει . τοῦτο δὲ καὶ ὁ προφήτης Ἰεζεκιὴλ τῷ θείῳ πνεύματι προ - λαβὼν θεωρεῖ .
Lemmas: πῶς γάρ καί οἷος τε εἰμί ἅπαξ καθαιρέω ; μεταβαίνω δέ ἐκ αὐτός ἐπί ὁ ἄντικρυς ὁ Ἱεροσόλυμα ὄρος ὁ καλέω ἐλαία , ἐνταῦθα ἵστημι διδάσκω . οὗτος δέ καί ὁ προφήτης Ἰεζεκιήλ ὁ θεῖον πνεῦμα προ - λαμβάνω θεωρέω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.22
λέγει δὴ οὖν ‟ καὶ ἐξήγειρε τὰ Χερουβὶμ τὰς πτέρυγας αὐτῶν , καὶ οἶ τροχοὶ ἐχόμενοι αὐτῶν , καὶ ἡ δόξα θεοῦ Ἰσραὴλ ἦν ἐπ’ αὐτοῖς ὑπεράνω αὐτῶν , καὶ ἀνέβη ἡ δόξα κυρίου ἐκ μέσου τῆς πόλεως , καὶ ἔστη ἐπὶ τοῦ ὅρους ὃ ἦν ἀπέναντι τῆς πόλεως .
Lemmas: λέγω δή οὖν ‟ καί ἐξεγείρω ὁ χερουβίν ὁ πτέρυξ αὐτός , καί οἶς τροχός ἔχω αὐτός , καί ὁ δόξα θεός Ἰσραήλ εἰμί ἐπί αὐτός ὑπεράνω αὐτός , καί ἀναβαίνω ὁ δόξα κύριος ἐκ μέσος ὁ πόλις , καί ἵστημι ἐπί ὁ ὅρος ὅς εἰμί ἀπέναντι ὁ πόλις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.23
ὅπερ ἐστὶ καὶ ἄλλως πρὸς λέξιν ὁρᾶν πεπληρωμένον εἰσέτι καὶ σήμερον , τῶν εἰς Χριστὸν πεπιστευκότων ἁπάντων πανταχόθεν γῆς συντρεχόντων , οὐχ ὡς πάλαι τῆς κατὰ τὴν Ἱερουσαλὴμ ἀγλαίας ἕνεκα , οὐδ’ ὥστε προσκυνῆσαι ἐν τῷ πάλαι συνεστῶτι ἐπὶ τῆς Ἱερουσαλὴμ ἁγιάσματι , καταλύειν δὲ ἕνεκεν ἱστορίας τε ὁμοῦ τῆς κατὰ τὴν προφητείαν ἁλώσεως καὶ ἐρημίας τῆς Ἱερουσαλὴμ , καὶ τῆς ἔπι τὸ ὄρος τῶν ἐλαιῶν τὸ κατέναντι Ἱερουσαλὴμ προσκυνήσεως , ἔνθα ἡ δόξα κυρίου μετέστη καταλείψασα τὴν προτέραν πόλιν . ἔστησαν δὲ ἀληθῶς καὶ κατὰ τὴν πρόχειρον καὶ ῥητὴν διήγησιν οἷ πόδες τοῦ κυρίου καὶ σωτῆρος ἡμῶν , αὐτοῦ δὴ τοῦ θεοῦ λόγου , δι’ οὗ ἀνείληφεν ἀνθρωπείου σκήνους ἐπὶ τοῦ ὄρους τῶν ἐλαιῶν πρὸς τῷ αὐτόθι δεικνυμένῳ σπηλαίῳ , εὐξαμένου τε καὶ τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς ἐπὶ τῆς ἀχρωρείας τοῦ τῶν ἐλαιῶν ὄρους τὰ περὶ τῆς συντελείας μυστήρια παραδεδωκότος , ἐντεῦθέν τε τὴν εἰς πὐραωοὺς ἄνοδον πεποιημένου , ὡς ὁ Λουκᾶς ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν ἀποστόλων διδάσκει φάσκων ὅτι δὴ ἐν τῷ τῶν ἐλαιῶν ὄρει συμπαρόντων αὐτῷ τῶν ἀποστόλων ̔βλεπόντων αὐτῶν ἐπήρθη , καὶ νεφέλη ὑπέλαβεν αὐτὸν ἀπὸ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν . ”
Lemmas: ὅσπερ εἰμί καί ἄλλως πρός λέξις ὁράω πληρόω εἰσέτι καί σήμερον , ὁ εἰς Χριστός πιστεύω ἅπας πανταχόθεν γῆ συντρέχω , οὐ ὡς πάλαι ὁ κατά ὁ Ἱεροσόλυμα ἀγλαία ἕνεκα , οὐδέ ὥστε προσκυνέω ἐν ὁ πάλαι συνίστημι ἐπί ὁ Ἱεροσόλυμα ἁγίασμα , καταλύω δέ ἕνεκα ἱστορία τε ὁμοῦ ὁ κατά ὁ προφητεία ἅλωσις καί ἐρημία ὁ Ἱεροσόλυμα , καί ὁ ἐπί ὁ ὄρος ὁ ἐλαία ὁ κατεναντίον Ἱεροσόλυμα προσκύνησις , ἔνθα ὁ δόξα κύριος μεθίστημι καταλείβω ὁ πρότερος πόλις . ἵστημι δέ ἀληθής καί κατά ὁ πρόχειρον καί ῥητός διήγησις οἷ πούς ὁ κύριος καί σωτήρ ἐγώ , αὐτός δή ὁ θεός λόγος , διά ὅς ἀναλαμβάνω ἀνθρώπειος σκῆνος ἐπί ὁ ὄρος ὁ ἐλαία πρός ὁ αὐτόθι δείκνυμι σπήλαιον , εὔχομαι τε καί ὁ ἑαυτοῦ μαθητής ἐπί ὁ ἀκρώρεια ὁ ὁ ἐλαία ὄρος ὁ περί ὁ συντέλεια μυστήριον παραδίδωμι , ἐντεῦθεν τε ὁ εἰς πὐραωοὺς ἄνοδος ποιέω , ὡς ὁ Λουκᾶς ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ ἀπόστολος διδάσκω φάσκω ὅτι δή ἐν ὁ ὁ ἐλαία ὄρος συμπάρειμι αὐτός ὁ ἀπόστολος βλέπω αὐτός ἐπαίρω , καί νεφέλη ὑπολαμβάνω αὐτός ἀπό ὁ ὀφθαλμός αὐτός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.24
καὶ ὡς ἀτενίζοντες ἦσαν εἰς τὸν οὐρανὸν πορευομένου αὐτοῦ , καὶ ἰδοὺ ἄνδρες δύο παρειστήκεισαν αὐτοῖς ἐν ἐσθῆσι λευκαῖς 5 οἱ καὶ εἶπον , ἄνδρες Γαλιλαῖοι , τί ἑστήκατε βλέποντες εἰς τὸν οὐρανόν ; οὗτος ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀναληφθεὶς ἀφ’ ὑμῶν εἰς τὸν οὐρανὸν οὕτως ἐλεύσεται , ὃν τρόπον ἐθεάσασθε αὐτὸν πορευόμενον εἰς τὸν οὐρανόν . ”
Lemmas: καί ὡς ἀτενίζω εἰμί εἰς ὁ οὐρανός πορεύω αὐτός , καί ἰδού ἀνήρ δύο παρίστημι αὐτός ἐν ἐσθής λευκός 5 ὁ καί εἶπον , ἀνήρ Γαλιλαῖος , τίς ἵστημι βλέπω εἰς ὁ οὐρανός ; οὗτος ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀναλαμβάνω ἀπό σύ εἰς ὁ οὐρανός οὕτως ἔρχομαι , ὅς τρόπος θεάομαι αὐτός πορεύω εἰς ὁ οὐρανός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.25
οἶς ἐπιφέρει λέγων ‘‘τότε ὑπέστρεψαν εἰς Ἱερουσαλὴμ ἀπὸ ὄρους τοῦ καλουμένου ἐλαιῶνος , ὅ ἐστι κατέναντι Ἱερουσαλὴμ . ”
Lemmas: οἶς ἐπιφέρω λέγω τότος ὑποστρέφω εἰς Ἱεροσόλυμα ἀπό ὄρος ὁ καλέω ἐλαιών , ὅς εἰμί κατεναντίον Ἱεροσόλυμα . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.26
ἔστι μὲν οὖν καὶ πρὸς λέξιν κατέναντι Ἱερουσαλὴμ καὶ ἐξ ἀνατολῶν αὐτῆς τὸ δηλούμενον τῶν ἐλαιῶν ὄρος . πλὴν ἀλλὰ κατὰ τὴν διάνοιαν ἡ ἁγία Χριστοῦ ἐκκλησία , καὶ τὸ ὄρος ἐφ’ ᾧ τεθεμελίωται , περὶ οὑ διδάσκει λέγων ὁ σωτὴρ ‟ οὐ δύναται πόλις κρυβῆναι ἐπάνω ὄρους κειμένη , ” ἀντὶ τῆς πεσούσης καὶ μὴ ἐγερθείσης Ἱερουσαλὴμ ἀνεγερθεῖσα , καὶ τῶν ποδῶν τοῦ κυρίου καταξιωθεῖσα , οὐ μόνον κατέναντί ἐστιν Ἱερουσαλὴμ , ἀλλὰ καὶ ἐξ ἀνατολῶν αὐτῆς , προσλαβοῦσα τὰς αὐγὰς τοῦ τῆς θεοσεβείας φωτὸς , καὶ πολὺ προτέρα τῆς Ἱερουσαλὴμ γενομένη , αὐτῷ τε πλησιάσασα τῷ τῆς δικαιοσύνης ἡλίῳ , περὶ οὗ λέλεκται ‟ τοῖς τοῖς δὲ φοβουμένοις με ἀνατελεῖ ἥλιος δικαιοσύνης . ”
Lemmas: εἰμί μέν οὖν καί πρός λέξις κατεναντίον Ἱεροσόλυμα καί ἐκ ἀνατολή αὐτός ὁ δηλέομαι ὁ ἐλαία ὄρος . πλήν ἀλλά κατά ὁ διάνοια ὁ ἅγιος Χριστός ἐκκλησία , καί ὁ ὄρος ἐπί ὅς θεμελιόω , περί ὅς διδάσκω λέγω ὁ σωτήρ ‟ οὖον δύναμαι πόλις κρύπτω ἐπάνω ὄρος κεῖμαι , ” ἀντί ὁ πίπτω καί μή ἐγείρω Ἱεροσόλυμα ἀνεγείρω , καί ὁ πούς ὁ κύριος καταξιόω , οὖον μόνος κατέναντι εἰμί Ἱεροσόλυμα , ἀλλά καί ἐκ ἀνατολή αὐτός , προσλαμβάνω ὁ αὐγή ὁ ὁ θεοσέβεια φάος , καί πολύς πρότερος ὁ Ἱεροσόλυμα γίγνομαι , αὐτός τε πλησιάζω ὁ ὁ δικαιοσύνη ἥλιος , περί ὅς λέγω ‟ ὁ ὁ δέ φοβέω ἐγώ ἀνατέλλω ἥλιος δικαιοσύνη . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.27
Εἰ δὲ λέγοι τὸ ἑξῆς ὅτι “ σχισθήσεται τὸ ὄρος τῶν ἐλαιῶν , τὸ ἥμισυ αὐτοῦ πρὸς ἀνατολὰς καὶ θάλασσαν , χάος μέγα σφόδρα , καὶ κλινεῖ τὸ ἥμισυ αὐτοῦ πρὸς τὸν βορρᾶν , καὶ τὸ ἥμισυ αὐτοῦ πρὸς νότον,’ δύναται μὲν τὴν καθ’ ὅλης τῆς ἀνθρώπων οἰκουμένης ἐξάπλωσιν τῆς ἐκκλησίας σημαίνειν , ἐπεὶ καὶ ἀνατολὰς ἡλίου , αὐτά τε τὰ ἑῷα καὶ ἀνατολικὰ ἔθνη πεπλήρωκεν , διατείνει δὲ καὶ ἐπὶ τὴν δυτικὴν θάλασσαν τάς τε ἐν αὐτῇ νήσους · οὐ μὴν ἀλλ’ ἔφθακε κατά τε νότον καὶ μεσημβρίαν , κατά τε βορρᾶν καὶ ἄρκτον .
Lemmas: εἰμί δέ λέγω ὁ ἑξῆς ὅτι “ σχίζω ὁ ὄρος ὁ ἐλαία , ὁ ἥμισυς αὐτός πρός ἀνατολή καί θάλασσα , χάος μέγας σφόδρα , καί κλίνω ὁ ἥμισυς αὐτός πρός ὁ Βορέας , καί ὁ ἥμισυς αὐτός πρός νότον,’ δύναμαι μέν ὁ κατά ὅλος ὁ ἄνθρωπος οἰκέω ἐξάπλωσις ὁ ἐκκλησία σημαίνω , ἐπεί καί ἀνατολή ἥλιος , αὐτός τε ὁ ἑῷος καί ἀνατολικός ἔθνος πληρόω , διατείνω δέ καί ἐπί ὁ δυτικός θάλασσα ὁ τε ἐν αὐτός νῆσος · οὖον μήv ἀλλά φθάνω κατά τε νότος καί μεσημβρία , κατά τε Βορέας καί ἄρκτος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.28
πάντη γὰρ καὶ πανταχοῦ ὁ σημαινόμενος τροπικῶς τοῦ κυρίου ἐλαιὼν ἡ ἐκκλησία αὐτοῦ καταπεφύτευται . δύναται δὲ καὶ κατὰ διάνοιαν τὰ ἐπὶ τῆς τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίας γενόμενά τε καὶ εἰσέτι νῦν γινόμενα σχίσματα καὶ τὰς αἱρέσεις τάς τε ἠθικὰς κατὰ τὸν βίον ἀπόπτως εἰς αἰνίττεσθαι σχισθέντα · φησὶ γὰρ ‟ τὸ ὄρος διαστήσεσθαι , τὸ ἥμισυ αὐτοῦ πρὸς ἀνατολὰς καὶ τὸ ἥμισυ αὐτοῦ πρὸς θάλασσαν , χάος μέγα σφόδρα , καὶ κλινεῖ τὸ ἥμισυ τοῦ ὄρους πρὸς τὸν βορρᾶν καὶ τὸ ἥμισυ αὐτοῦ πρὸς νότον , ὡς εἰς τέσσαρα μέρη διαιρεῖσθαι , δύο μὲν τὰ σεμνότερα καὶ κρείττω , δύο δὲ τὰ ἐναντία .
Lemmas: πάντῃ γάρ καί πανταχοῦ ὁ σημαίνω τροπικός ὁ κύριος ἐλαιών ὁ ἐκκλησία αὐτός καταφυτεύω . δύναμαι δέ καί κατά διάνοια ὁ ἐπί ὁ ὁ Χριστός ἐκκλησία γίγνομαι τε καί εἰσέτι νῦν γίγνομαι σχίσμα καί ὁ αἵρεσις ὁ τε ἠθικός κατά ὁ βίος ἄποπτος εἰς αἰνίσσομαι σχίζω · φημί γάρ ‟ ὁ ὄρος διΐστημι , ὁ ἥμισυς αὐτός πρός ἀνατολή καί ὁ ἥμισυς αὐτός πρός θάλασσα , χάος μέγας σφόδρα , καί κλίνω ὁ ἥμισυς ὁ ὄρος πρός ὁ Βορέας καί ὁ ἥμισυς αὐτός πρός νότος , ὡς εἰς τέσσαρες μέρος διαιρέω , δύο μέν ὁ σεμνός καί ἀγαθός , δύο δέ ὁ ἐναντίος .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.29
καὶ ὅρα μή ποτε διὰ τούτων τὸ μὲν πρὸς ἀνατολὰς καὶ πρὸς νότον δύο τάγματα σημαίνει τῶν τῆς κατὰ θεὸν προκοπῆς ἐπειλημμένων , ἕν μὲν τῶν ἐν γνώσει καὶ λόγῳ καὶ τοῖς λοιποῖς τοῦ θείου πνεύματος χαρίσμασι τελειουμένων , θάτερον δὲ τῶν διὰ βίου κατορθούντων , ἐν ἐκλογαῖς γε μὴν διατριβόντων .
Lemmas: καί ὁράω μή ποτός διά οὗτος ὁ μέν πρός ἀνατολή καί πρός νότος δύο τάγμα σημαίνω ὁ ὁ κατά θεός προκοπή ἐπιλαμβάνω , εἷς μέν ὁ ἐν γνῶσις καί λόγος καί ὁ λοιπός ὁ θεῖον πνεῦμα χάρισμα τελειόω , ἕτερος δέ ὁ διά βίος κατορθόω , ἐν ἐκλογή γε μήv διατρίβω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.30
τὰ δὲ λοιπὰ δύο μέρη τῶν προτέρων διῃρημένα εἴη ἂν , τὸ κατὰ θάλασσαν καὶ πρὸς βορρᾶν , ἀμφότερα πρὸς τῇ κακίᾳ σημαινόμενα . ‟ ἀπὸ ἀπὸ προσώπου γὰρ ( φησὶ ) βορρᾶ ἐκκαυθήσεται τὰ κακὰ ἐπὶ πάντας τοὺς κατοικοῦντας τὴν γῆν · ” ὅ τε δράκων ἐπὶ τῆς θαλάσσης ποιεῖσθαι τὰς διατριβὰς λέγεται .
Lemmas: ὁ δέ λοιπάς δύο μέρος ὁ πρότερος διαιρέω εἰμί εἄν , ὁ κατά θάλασσα καί πρός Βορέας , ἀμφότερος πρός ὁ κακία σημαίνω . ‟ ἀπό ἀπό πρόσωπον γάρ ( φημί ) Βορέας ἐκκαίω ὁ κακός ἐπί πᾶς ὁ κατοικέω ὁ γῆ · ” ὅς τε δράκων ἐπί ὁ θάλασσα ποιέω ὁ διατριβή λέγω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.31
ὥστε εἰκότως κἀνταῦθα τῶν ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας ἀποπιπτόντων δύο πάλιν δηλοῦσθαι τρόπους , τόν τε κατὰ τὸ ἦθος ἁμαρτάνοντα καὶ τὸν τῆς ὑγιοῦς καὶ ὀρθοδόξου γνώσεως ἐξολισθαίνοντα , ὡς εἶναι ταύτας τοῦ δηλουμένου τοῦ ἐλαιῶνος ὄρους τὰς ὑπὸ τῆς προφητείας αἰνιττομένας διαστάσεις .
Lemmas: ὥστε εἰκότως ἐνταῦθα ὁ ἀπό ὁ ἐκκλησία ἀποπίπτω δύο πάλιν δηλόω τρόπος , ὁ τε κατά ὁ ἦθος ἁμαρτάνω καί ὁ ὁ ὑγιής καί ὀρθόδοξος γνῶσις ἐξολισθαίνω , ὡς εἰμί οὗτος ὁ δηλόω ὁ ἐλαιών ὄρος ὁ ὑπό ὁ προφητεία αἰνίσσομαι διάστασις .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.32
Τούτοις ἑξῆς ἐπιλέγεται ‟ καὶ καὶ ἐμφραχθήσεται ἡ κοιλὰς τῶν ὀρέων μου , καὶ ἐγκολληθήσεται φάραγξ ὀρέων ἴως Ἀσαήλ . καὶ ἐμφραχθήσεται , ὃν τρόπον ἐνεφράγη ἀπὸ προσώπου τοῦ σεισμοῦ ἐν ἡμέραις Ὀζίου βασιλέως Ἰούδα . ” κοιλὰς δὲ ἐν τούτοις τῶν ὀρέων τοῦ θεοῦ τίς ἂν εἴη ἢ ἡ κατὰ τὸν Μώσεως νόμον ἐν τῇ Ἱερουσαλὴμ πάλαι πρότερον συντελουμένη σωματικὴ καὶ Ἰουδαικὴ θρησκεία , ἣ ἀποκλεισθήσεσθαι ὥσπερ ἀποφραχθεῖσαν ὁ παρὼν λόγος θεσπίζει φάσκων ‟ καὶ ἐμφραχθήσεται ἡ κοιλὰς τῶν ὀρέων μου , καὶ ἐγκολληθήσεται φάραγξ ὀρέων ἴως Ἀσαὴλ , καὶ ἐμφραχθήσεται ; ”
Lemmas: οὗτος ἑξῆς ἐπιλέγω ‟ καί καί ἐμφράσσω ὁ κοιλάς ὁ ὄρος ἐγώ , καί ἐγκολλάω φάραγξ ὄρος ἴωσις Ἀσαήλ . καί ἐμφράσσω , ὅς τρόπος ἐμφράσσω ἀπό πρόσωπον ὁ σεισμός ἐν ἡμέρα Ὀζίου βασιλεύς Ἰούδας . ” κοιλάς δέ ἐν οὗτος ὁ ὄρος ὁ θεός τίς εἄν εἰμί ἢ ὁ κατά ὁ μῶσις νόμος ἐν ὁ Ἱεροσόλυμα πάλαι πρότερος συντελέω σωματικός καί Ἰουδαικός θρησκεία , ὅς ἀποκλείω ὥσπερ ἀποφράσσω ὁ πάρειμι λόγος θεσπίζω φάσκω ‟ καί ἐμφράσσω ὁ κοιλάς ὁ ὄρος ἐγώ , καί ἐγκολλάω φάραγξ ὄρος ἴωσις Ἀσαήλ , καί ἐμφράσσω ; ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.33
ἀνθ’ ὧν ὁ Σύμμαχος πεποίηκε ‟ καὶ ἐμφραχθήσεται ἡ φάραγξ τῶν ὀρέων μου , καὶ ἔτι ἐγγιεῖ ἡ φάραγξ τῶν ὀρέων πρὸς τὸ παρακείμενον , καὶ ἐμφραχθήσεται;’ δι’ ὧν παρίστησι τὸ αἴτιον τῆς ἐμφραχθείσης φάραγγος . τί δὲ ἦν τοῦτο ἀλλ’ ἢ τὸ ἐγγίσαι αὐτὴν καὶ πλησιάσαι τῷ παρακειμένῳ αὐτῇ ; τοῦτο δὲ ἦν τὸ τοῦ κυρίου ὅρος τὸ τῶν ἐλαιῶν προωνομασμένον , ὅπερ Ἀσαὴλ ὠνόμασται παρὰ τοῖς ἑβδομήκοντα .
Lemmas: ἀντί ὅς ὁ Σύμμαχος ποιέω ‟ καί ἐμφράσσω ὁ φάραγξ ὁ ὄρος ἐγώ , καί ἔτι ἐγγίζω ὁ φάραγξ ὁ ὄρος πρός ὁ παράκειμαι , καί ἐμφράσσω διά ὅς παρίστημι ὁ αἴτιος ὁ ἐμφράσσω φάραγξ . τίς δέ εἰμί οὗτος ἀλλά ἢ ὁ ἐγγίζω αὐτός καί πλησιάζω ὁ παράκειμαι αὐτός ; οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ κύριος ὅρος ὁ ὁ ἐλαία προονομαζω , ὅσπερ Ἀσαήλ ὀνομάζω παρά ὁ ἑβδομήκοντα .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.34
δηλοῖ δὲ τοῦτο κατὰ τὴν Ἑβραίων φωνὴν ποίησιν θεοῦ . οὕτω δὲ , φησὶν , ἡ παλαιὰ φάραγξ πλησιάσασα τῷ ὄρει καὶ τῇ Χριστοῦ ἐκκλησίᾳ τῷ τε ποιήματι θεοῦ ἐμφραχθήσεται καὶ ἀποκλεισθήσεται , ὃν τρόπον ἐνεφράγη ἀπὸ προσώπου τοῦ σεισμοῦ ἐν ἡμέραις Ὀζίου βασιλέως Ἰούδα .
Lemmas: δηλόω δέ οὗτος κατά ὁ Ἑβραῖος φωνή ποίησις θεός . οὗτος δέ , φημί , ὁ παλαιός φάραγξ πλησιάζω ὁ ὄρος καί ὁ Χριστός ἐκκλησία ὁ τε ποίημα θεός ἐμφράσσω καί ἀποκλείω , ὅς τρόπος ἐμφράσσω ἀπό πρόσωπον ὁ σεισμός ἐν ἡμέρα Ὀζίου βασιλεύς Ἰούδας .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.35
ζητῶν δὲ παρ’ ἐμαυτῷ καὶ τὰς θείας περιιὼν γραφὰς , εἴ ποτε ἐν ταῖς ἡμέραις Ὀζίου ἡ ἐνταῦθα δηλουμένη φάραγξ ἐνεφράγη ἀπὸ προσώπου τοῦ σεισμοῦ , ἐν μὲν ταῖς τῶν Βασιλειῶν ἱστορίαις οὐδὲν ηὕρισκον · οὐδὲ γὰρ σωματικῶς κατ’ αὐτὸν σεισμὸς γεγονὼς , οὔτε τι τοιοῦτο περὶ φάραγγος ἐν αὐταῖς εἰρημένον ἀναγέγραπται .
Lemmas: ζητέω δέ παρά ἐμαυτοῦ καί ὁ θεῖος περίειμι1 γραφή , εἰμί ποτός ἐν ὁ ἡμέρα Ὀζίου ὁ ἐνταῦθα δηλέομαι φάραγξ ἐμφράσσω ἀπό πρόσωπον ὁ σεισμός , ἐν μέν ὁ ὁ Βασίλεια ἱστορία οὐδείς εὑρίσκω · οὐδέ γάρ σωματικός κατά αὐτός σεισμός γίγνομαι , οὔτε τίς τοιοῦτος περί φάραγξ ἐν αὐτός εἴρω ἀναγράφω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.36
ἱστορεῖταί γε μὴν Ὀζίας ἐν ἀρχαῖς δίκαιος γεγονέναι , εἶτα διαβέβληται ὡς ἐπαρθεὶς τῇ διανοίᾳ , καὶ δι’ αὑτοῦ θῦσαι τῷ θεῷ τολμήσας , διὸ καὶ λέπραν αὐτῷ κατὰ τοῦ προσώπου ἀνθῆσαι . τοῦτο μὲν οὖν ἡ βίβλος τῶν Βασιλειῶν παρίστησιν · ὁ δέ γε Ἰώσηπος καὶ τὰς ἔξωθεν Ἰουδαι·κὰς δευτερώσεις ἀπηκριβωκὼς , ἅτε Ἑβραῖος ἐξ Ἑβραίων τυγχάνων , ἐπάκουσον οἷα γενέσθαι κατὰ τοὺς αὐτοῦ δηλοῖ χρόνους , λέγων ‟ ὡς ἄρα κατεπειγόντων τὸν Ὀζίαν τῶν ἱερέων ἐξιέναι τοῦ ἱεροῦ , καὶ μὴ παρανομεῖν εἰς τὸν θεὸν , ὀργισθεὶς ἠπείλησεν αὐτοῖς θάνατον , εἰ μὴ τὴν ἡσυχίαν ἄξουσιν .
Lemmas: ἱστορέω γε μήv Ὀζίας ἐν ἀρχή δίκαιος γίγνομαι , εἶτα διαβάλλω ὡς ἐπαίρω ὁ διάνοια , καί διά αὐτός θύω ὁ θεός τολμάω , διό καί λέπρα αὐτός κατά ὁ πρόσωπον ἀνθέω . οὗτος μέν οὖν ὁ βίβλος ὁ Βασίλεια παρίστημι · ὁ δέ γε Ἰώσηπος καί ὁ ἔξωθεν Ἰουδαι·κὰς δευτέρωσις ἀπακριβόω , ἅτε Ἑβραῖος ἐκ Ἑβραῖος τυγχάνω , ἐπακούω οἷος γίγνομαι κατά ὁ αὐτός δηλόω χρόνος , λέγω ‟ ὡς ἄρα κατεπείγω ὁ Ὀζίας ὁ ἱερός ἔξειμι ὁ ἱερός , καί μή παρανομέω εἰς ὁ θεός , ὀργίζω ἀπειλέω αὐτός θάνατος , εἰμί μή ὁ ἡσυχία ἄγω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.37
μεταξὺ δὲ σεισμὸς ἐκλόνησε τὴν γῆν , καὶ διαστάντος τοῦ ναοῦ φέγγος λαμπρὸν ἐξέλαμψεν , καὶ τῇ τοῦ βασιλέως ὄψει προσέπεσεν , ὡς τῷ μὲν εὐθέως λέπραν ἐπιδραμεῖν , πρὸ δὲ τῆς πόλεως πρὸς τῇ καλουμένῃ Ἐρωγῇ τοῦ ὄρους ἀπορραγῆναι τὸ ἥμισυ τοῦ κατὰ τὴν δύσιν , καὶ κυλισθὲν τέσσαρας σταδίους ἐπὶ τὸ ἀνατολικὸν ὄρος στῆναι , ὡς τάς τε παρόδους ἐμφραχθῆναι καὶ τοὺς παρακείσους τοὺς βασιλικούς . ”
Lemmas: μεταξύ δέ σεισμός κλονέω ὁ γῆ , καί διίστημι ὁ ναός φέγγος λαμπρός ἐκλάμπω , καί ὁ ὁ βασιλεύς ὁράω προσπίπτω , ὡς ὁ μέν εὐθύς λέπρα ἐπιτρέχω , πρό δέ ὁ πόλις πρός ὁ καλέω Ἐρωγή ὁ ὄρος ἀπαράσσω ὁ ἥμισυς ὁ κατά ὁ δύσις , καί κυλίνδω τέσσαρες στάδιον ἐπί ὁ ἀνατολικός ὄρος ἵστημι , ὡς ὁ τε πάροδος ἐμφράσσω καί ὁ παρακεισος ὁ βασιλικός . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.38
ταῦτά μοι ἀπὸ τοῦ συγγράμματος τῆς Ἰωσήπου Ἰουδαι·κῆς ἀρχαιολογίας κείσθω . καὶ ἐν τῷ προφήτῃ δὲ Ἀμὼς εὗρον κατ’ ἀρχὰς τῆς προφητείας αὐτοῦ ὡς ὅτι ἤρξατο προφητεύειν ἐν ἡμέραις Ὀζίου βασιλέως Ἰούδα πρὸ δύο ἐτῶν τοὐ σεισμοῦ . ποίου δὲ σεισμοῦ οὐκέτι σαφῶς ἐπιλέγει .
Lemmas: οὗτος ἐγώ ἀπό ὁ σύγγραμμα ὁ Ἰώσηπος Ἰουδαι·κῆς ἀρχαιολογία κεῖμαι . καί ἐν ὁ προφήτης δέ Ἀμώς εὑρίσκω κατά ἀρχή ὁ προφητεία αὐτός ὡς ὅτι ἄρχω προφητεύω ἐν ἡμέρα Ὀζίου βασιλεύς Ἰούδας πρό δύο ἔτος ὁ σεισμός . ποῖος δέ σεισμός οὐκέτι σαφῶς ἐπιλέγω .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.39
οἶμαι δὲ τὸν αὐτὸν προφήτην προιόντα τὸν σεισμὸν ὑπογράφειν ἐν οἷς φησιν εἶδον τὸν κύριον ἐφεστῶτα ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου , καὶ εἶπε , πάταξον ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον , σιαστήριον , καὶ σεισθήσεται τὰ πρόπυλα , καὶ διάκοψον εἰς κεφαλὰς πάντων , καὶ τοὺς καταλοίπους αὐτῆς ἐν ῥομφαίᾳ ἀποκτενῶ.’
Lemmas: οἴομαι δέ ὁ αὐτός προφήτης προέρχομαι ὁ σεισμός ὑπογράφω ἐν ὅς φημί εἶδον ὁ κύριος ἐφίστημι ἐπί ὁ θυσιαστήριον , καί εἶπον , πατάσσω ἐπί ὁ θυσιαστήριον , σιαστήριον , καί σείω ὁ πρόπυλον , καί διακόπτω εἰς κεφαλή πᾶς , καί ὁ κατάλοιπος αὐτός ἐν ῥομφαία ἀποκτείνω
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.40
δι’ ὧν ἡγοῦμαι θεσπίζεσθαι τὸν σεισμὸν , καὶ τὴν καθαίρεσιν τῶν πάλαι σεμνῶν τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους καὶ τῆς ἐπιτελουμένης ὑπ’ αὐτῶν ἐν τῆ Ἱερουσαλὴμ θρησκείας , τήν τε ἀπώλειαν τὴν μετελθοῦσαν αὐτοὺς μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παρουσίαν , ὅτε παραιτησαμένων αὐτῶν τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ , τὸν ἀληθῆ ἀρχιερέα , λέπρα κατὰ τῶν ψυχῶν ἐξήνθησεν , ὥσπερ οὖν καὶ ἐπὶ τοῦ Ὀζίου 5 ὅτε καὶ ἀοράτῳ δυνάμει αὐτὸς ὁ κύριος ἐπιστὰς τῷ θυσιαστηρίῳ αὐτῶν τὴν ἐξουσίαν ἔδωκε τῷ πατάσσοντι , φήσας πάταξον τὸ θυσιαστήριον . ”
Lemmas: διά ὅς ἡγέομαι θεσπίζω ὁ σεισμός , καί ὁ καθαίρεσις ὁ πάλαι σεμνός ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος καί ὁ ἐπιτελέω ὑπό αὐτός ἐν τῆ Ἱεροσόλυμα θρησκεία , ὁ τε ἀπώλεια ὁ μετέρχομαι αὐτός μετά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ παρουσία , ὅτε παραιτέομαι αὐτός ὁ Χριστός ὁ θεός , ὁ ἀληθής ἀρχιερεύς , λέπρα κατά ὁ Ψυχή ἐξανθέω , ὥσπερ οὖν καί ἐπί ὁ Ὀζίου 5 ὅτε καί ἀόρατος δύναμις αὐτός ὁ κύριος ἐφίστημι ὁ θυσιαστήριον αὐτός ὁ ἐξουσία δίδωμι ὁ πατάσσω , φημί πατάσσω ὁ θυσιαστήριον . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.41
δυνάμει γοῦν τοῦτο ἐδήλου λέγων‘ ‟ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος.’ αὐτίκα γοῦν ἐπὶ τῷ πάθει αὐτοῦ “ τὸ καταπέτασμα τοῦ ναοῦ ἐσχίσθη ἀπὸ ἄνωθεν ἴως κάτω , ὥσπερ οὖν ὁ Ἰώσηπος ἱστορεῖ γεγονέναι κατὰ τοὺς Ὀζίου χρόνους · εἶτα πρότερον μὲν ἐσείσθη τὰ πρόπυλα , ὅτε ἡ γῆ ἐσείσθη κατὰ τὸν τοῦ πάθους αὐτοῦ καιρόν · μετ’ οὐ πολὺ δὲ καὶ τὴν ἐσχάτην ὑπέμεινε πτῶσιν , λαβών τε τὴν ἐξουσίαν ὁ πατάσσων διέκοψεν εἰς κεφαλὰς ἁπάντων .
Lemmas: δύναμις γοῦν οὗτος δηλόω λέγω ‟ ἀφίημι σύ ὁ οἶκος σύ ἔρημος αὐτίκα γοῦν ἐπί ὁ πάθος αὐτός “ ὁ καταπέτασμα ὁ ναός σχίζω ἀπό ἄνωθεν ἴωσις κάτω , ὥσπερ οὖν ὁ Ἰώσηπος ἱστορέω γίγνομαι κατά ὁ Ὀζίου χρόνος · εἶτα πρότερος μέν σείω ὁ πρόπυλον , ὅτε ὁ γῆ σείω κατά ὁ ὁ πάθος αὐτός καιρός · μετά οὖον πολύς δέ καί ὁ ἔσχατος ὑπομένω πτῶσις , λαμβάνω τε ὁ ἐξουσία ὁ πατάσσω διακόπτω εἰς κεφαλή ἅπας .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.42
κατὰ τοῦτο δὴ οὖν τοῦ καιροῦ καὶ ἡ κοιλὰς τῶν τοῦ θεοῦ ὀρέων ἐνεφράγη , ὥσπερ οὖν γέγονεν ἐπὶ Ὀζίου · πρὸς μὲν ῥητὸν καὶ λέξιν κατὰ τὴν Ῥωμαίων πολιορκίαν , καθ’ ἣν οἶμαι συμβῆναί τινα τοιαῦτα , πρὸς δὲ διάνοιαν ὅτε ἡ σωματικὴ καὶ ταπεινοτέρα τοῦ Μώσεως νόμου λατρεία ἀπεκλείσθη εἰς τὸ μηκέτι ἐνεργεῖσθαι διὰ τὸν σεισμὸν τὸν ἐπελθόντα προφητικῶς ἐξ ἐκείνου τῷ Ἰουδαίων ἔθνει , καὶ διὰ τὰ λοιπὰ τὰ ἀναγεγραμμένα . μετὰ ταῦτα ἐπαναλαβὼν ὁ λόγος τὴν τοῦ κυρίου παρουσίαν σαφέστερον ἀνακηρύττει λέγων ‟ καὶ παρέσται κύριος ὁ θεός μου , καὶ πάντες οἶ ἅγιοι μετ’ αὐτοῦ , ”
Lemmas: κατά οὗτος δή οὖν ὁ καιρός καί ὁ κοιλάς ὁ ὁ θεός ὄρος ἐμφράσσω , ὥσπερ οὖν γίγνομαι ἐπί Ὀζίου · πρός μέν ῥητός καί λέξις κατά ὁ Ῥωμαῖος πολιορκία , κατά ὅς οἴομαι συμβαίνω τις τοιοῦτος , πρός δέ διάνοια ὅτε ὁ σωματικός καί ταπεινός ὁ μῶσις νόμος λατρεία ἀποκλείω εἰς ὁ μηκέτι ἐνεργέω διά ὁ σεισμός ὁ ἐπέρχομαι προφητικός ἐκ ἐκεῖνος ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , καί διά ὁ λοιπάς ὁ ἀναγράφω . μετά οὗτος ἐπαναλαμβάνω ὁ λόγος ὁ ὁ κύριος παρουσία σαφής ἀνακηρύσσω λέγω ‟ καί πάρειμι κύριος ὁ θεός ἐγώ , καί πᾶς οἶς ἅγιος μετά αὐτός , ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.43
εἴτε τοὺς ἀποστόλους αὐτοῦ καὶ μαθητὰς ὀνομάζων ἁγίους αὐτοῦ εἴτε δυνάμεις τινὰς ἀοράτους καὶ πνεύματα λειτουργικὰ , περὶ ὧν εἴρηται καὶ προσῆλθον ἄγγελοι , καὶ διηκόνουν αὐτῷ . ” εἶτα ἐπὶ τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου ‟ ἔσται ( φησὶν ) ἡμέρα , καὶ οὐκ ἔσται φῶς , καὶ ψῦχος καὶ πάγος ἔσται μίαν ἡμέραν . ”
Lemmas: εἴτε ὁ ἀπόστολος αὐτός καί μαθητής ὀνομάζω ἅγιος αὐτός εἴτε δύναμις τις ἀόρατος καί πνεῦμα λειτουργικός , περί ὅς εἴρω καί προσέρχομαι ἄγγελος , καί διακονέω αὐτός . ” εἶτα ἐπί ὁ παρουσία ὁ κύριος ‟ εἰμί ( φημί ) ἡμέρα , καί οὐ εἰμί φάος , καί ψῦχος καί πάγος εἰμί εἷς ἡμέρα . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.44
ἀνθ’ οὗ ὁ Σύμμαχος ἡρμήνευσε ‟ καὶ ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ οὐκ ἔσται φῶς , ἀλλὰ ψῦχος καὶ πάγος ἔσται μίαν ἡμέραν , ἥτις ἔγνωσται τῷ κυρίῳ , οὐχ ἡμέρα οὐδὲ νὺξ , ἀλλ’ ἔσται τὸ πρὸς ἐσπέραν φῶς . ” καὶ ὅρα εἰ μὴ διὰ τούτων λευκότατα τὴν ἡμέραν τοῦ πάθους τοῦ σωτῆρος ἡμῶν δηλοῖ , ἐν ᾗ ἡμέρᾳ τὸ μὲν ‟ οὐκ ἔσται φῶς ἐπληροῦτο , ἡνίκα ἀπὸ ἕκτης ὥρας σκότος ἐγένετο ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν ἴως ὥρας ἐνάτης , τὸ δὲ ‟ ἀλλὰ ψῦχος καὶ πάγος , ” ὅτε κατὰ τὸν Λουκᾶν ‟ παραλαβόντες τὸν Ἰησοῦν ἤγαγον εἰς τὴν οἰκίαν τοῦ ἀρχιερέως . ὁ δὲ Πέτρος ἠκολούθει μακρόθεν . ”
Lemmas: ἀντί ὅς ὁ Σύμμαχος ἑρμηνεύω ‟ καί ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος οὐ εἰμί φάος , ἀλλά ψῦχος καί πάγος εἰμί εἷς ἡμέρα , ὅστις γιγνώσκω ὁ κύριος , οὐ ἡμέρα οὐδέ νύξ , ἀλλά εἰμί ὁ πρός εἰσπεράω φάος . ” καί ὁράω εἰμί μή διά οὗτος λευκός ὁ ἡμέρα ὁ πάθος ὁ σωτήρ ἐγώ δηλόω , ἐν ὅς ἡμέρα ὁ μέν ‟ οὐ εἰμί φάος πληρόω , ἡνίκα ἀπό ἕκτος ὥρα σκότος γίγνομαι ἐπί πᾶς ὁ γῆ ἴωσις ὥρα ἔνατος , ὁ δέ ‟ ἀλλά ψῦχος καί πάγος , ” ὅτε κατά ὁ Λουκᾶς ‟ παραλαμβάνω ὁ Ἰησοῦς ἄγω εἰς ὁ οἰκίον ὁ ἀρχιερεύς . ὁ δέ Πέτρος ἀκολουθέω μακρόθεν . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.45
περιαψάντων δὲ πῦρ ἐν μέσῳ τῆς αὐλῆς ἐκάθητο κατὰ τὸν Μάρκον μετὰ τῶν λοιπῶν θερμαινόμενος . ὁ δὲ Ἰωάννης ἄντικρυς καὶ τοῦ ψύχους ἐμνημόνευσεν εἰπὼν εἱστήκεισαν οἱ δοῦλοι καὶ οἶ ὑπηρέται ἀνθρακιὰν πεποιηκότες , ὅτι ψῦχος ἦν , καὶ ἐθερμαίνοντο . ”
Lemmas: ἅπτω δέ πῦρ ἐν μέσος ὁ αὐλή κάθημαι κατά ὁ Μᾶρκος μετά ὁ λοιπός θερμαίνω . ὁ δέ Ἰωάννης ἄντικρυς καί ὁ ψῦχος μνημονεύω εἶπον ἵστημι ὁ δοῦλος καί οἶς ὑπηρέτης ἀνθρακιά ποιέω , ὅτι ψῦχος εἰμί , καί θερμαίνω . ”
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.46
‘‘Γνωστὴ δὲ φησὶν ) ἦν αὕτη ἡ ἡμέρα τῷ κυρίῳ , καὶ οὐκ ἦν ἡμέρα , καὶ οὐκ ἦν νύξ · ” οὐχ ἡμέρα μὲν , διὰ τὸ προειρῆσθαι ‟ οὐκ ἔσται φῶς , ” ὃ καὶ ἐπληροῦτο , ὅτε ἀπὸ ἕκτης ὥρας σκότος ἐγένετο ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν ἴως ὥρας ἐνάτης · οὐδὲ νὺξ δὲ , διὰ τὸ ἐπιλέγεσθαι “ πρὸς ἑσπέραν ἔσται φῶς , ” ὃ καὶ αὐτὸ τέλους ἐτύγχανεν , ὅτε μετὰ τὴν ἐνάτην ὥραν αὖθις τὸ σύνηθες φῶς ἀπελάμβανεν ἡ ἡμέρα .
Lemmas: ‘‘Γνωστὴ δέ φημί ) εἰμί οὗτος ὁ ἡμέρα ὁ κύριος , καί οὐ εἰμί ἡμέρα , καί οὐ εἰμί νύξ · ” οὐ ἡμέρα μέν , διά ὁ προερέω ‟ οὐ εἰμί φάος , ” ὅς καί πληρόω , ὅτε ἀπό ἕκτος ὥρα σκότος γίγνομαι ἐπί πᾶς ὁ γῆ ἴωσις ὥρα ἔνατος · οὐδέ νύξ δέ , διά ὁ ἐπιλέγω “ πρός ἑσπέρα εἰμί φάος , ” ὅς καί αὐτός τέλος τυγχάνω , ὅτε μετά ὁ νάω ὥρα αὖθις ὁ συνήθης φάος ἀπολαμβάνω ὁ ἡμέρα .
eusebius-scr-eccl.demonstratio-evangelica 6.18.47
καὶ κατὰ διάνοιαν δὲ ταῦτα ἐπληροῦτο , καθόλου μὲν ἐπὶ τὸ Ἰουδαίων ἔθνος , μετὰ τὴν κατὰ τοῦ Χριστοῦ τόλμαν σκότους καὶ πάγου καὶ ψύχους γεγενημένου , σκοτισθείσης αὐτῶν τῆς διανοίας εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν , ψυγείσης τε τῆς πρὸς τὸν θεὸν ἀγάπης , ἔμπαλιν δὲ πρὸς τῇ ἑσπέρᾳ τὸ φῶς τῆς γνώσεως τοῦ Χριστοῦ ἀνατέταλκεν , ὡς τοὺς πάλαι καθημένους ἐν σκότει καὶ σκιᾷ θανάτου μέγα τὸ φῶς ἰδεῖν , κατὰ τὰς τοῦ Ἡσαΐου φωνάς .
Lemmas: καί κατά διάνοια δέ οὗτος πληρόω , καθόλου μέν ἐπί ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , μετά ὁ κατά ὁ Χριστός τόλμα σκότος καί πάγος καί ψῦχος γίγνομαι , σκοτίζω αὐτός ὁ διάνοια εἰς ὁ μή αὐγάζω ὁ φωτισμός ὁ εὐαγγέλιον ἐν ὁ Καρδία αὐτός , ψύχω τε ὁ πρός ὁ θεός ἀγάπη , ἔμπαλιν δέ πρός ὁ ἑσπέρα ὁ φάος ὁ γνῶσις ὁ Χριστός ἀνατέλλω , ὡς ὁ πάλαι κάθημαι ἐν σκότος καί σκιά θάνατος μέγας ὁ φάος ὁράω , κατά ὁ ὁ Ἠσαΐας φωνή .