ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.de-theophania-fragmenta 1
ὥσπερ δὲ ἐπὶ τοῦ καθ’ ἡμᾶς παραδείγματος ὁ μὲν ἀόρατος καὶ ἀφανὴς ἐν ἡμῖν νοῦς , ὃν ὅστις ποτὲ καὶ ὁποῖος ὢν τὴν οὐσίαν ὑπάρχει οὐδεὶς πώποτε ἀνθρώπων ἔγνω , βασιλεὺς οἶα ἐν ἀπορρήτοις τοῖς αὐτοῦ ταμείοις καθιδρυμένος τὰ πρακτέα βουλεύεται , λόγος δ’ ἐξ αὐτοῦ πρόεισι μονογενής , οἶα πατρὸς ἐξ ἀδύτων μυχῶν γεγεννημένος , ὃς δὴ καὶ πρῶτος τῶν πατρικῶν τοῖς πᾶσι καθίοταται νοημάτων ἄγγελος εἰς φανερόν τε κηρύττει τὰ ἐν ἀπορρήτοις τῴ πατρὶ βεβουλευμένα , ἔργοις τε ἐπιτελεῖ τὰ βουλεύματα προίων εἰς τὰς πάντων ἀκοάς , εἶθ’ οἱ μὲν τῆς ἐκ τοῦ λόγου μεταλαμβάνουσιν ὠφελείας , τὸν δ’ ἀφανῆ καὶ ἀόρατον νοῦν , τὸν τοῦ λόγου πατέρα , οὐδεὶς πώποτε εἶδεν ὀφθαλμοῖς · κατὰ ταὐτὰ δὴ μᾶλλον δὲ ἐπέκεινα πάσης εἰκόνος καὶ παραδείγματος ὁ τοῦ παμβασιλέως θεοῦ τέλειος λόγος , οἷα μονογονὴς παρτὸς πατρὸς υἱός , οὐ προφορικῇ δυνάμει συνεστώς , οὐδ’ ἐκ συλλαβῶν ὀνομάτων τε καὶ ῥημάτων τὴν φύσιν κατεσκευασμένος , οὐδ’ ἐν φωνῇ δι’ ἀέρος πληττομένου σημαινόμενος , θεοῦ δὲ τοῦ ἐπὶ πάντων ζῶν καὶ ἐνεργὴς ὑπάρχων λόγος , κατ’ οὐσίαν τε ὑφεστὼς οἶα » θεοῦ δύναμις καὶ θεοῦ σοφία « , πρόεισι μὲν τῆς πατρικῆς τε καὶ βασιλείας , ἀγαθοῦ δὲ πατρὸς ἀγαθὸν τυγχάνων γέννημα κοινός τε ἁπάντων σωτὴρ ἐποχετεύει τὰ σύμπαντα . . . .
Lemmas: ὥσπερ δέ ἐπί ὁ κατά ἐγώ παράδειγμα ὁ μέν ἀόρατος καί ἀφανής ἐν ἐγώ νόος , ὅς ὅστις ποτέ καί ὁποῖος εἰμί ὁ οὐσία ὑπάρχω οὐδείς πώποτε ἄνθρωπος γιγνώσκω , βασιλεύς οἶος ἐν ἀπόρρητος ὁ αὐτός ταμεῖον καθιδρύω ὁ πρακτέος βουλεύω , λόγος δέ ἐκ αὐτός πρόειμι μονογενής , οἶος πατήρ ἐκ ἄδυτος μυχός γεννάω , ὅς δή καί πρῶτος ὁ πατρικός ὁ πᾶς καθίημι νόημα ἄγγελος εἰς φανερός τε κηρύσσω ὁ ἐν ἀπόρρητος ὁ πατήρ βουλεύω , ἔργον τε ἐπιτελέω ὁ βούλευμα πρόειμι εἰς ὁ πᾶς ἀκοή , εἶτα ὁ μέν ὁ ἐκ ὁ λόγος μεταλαμβάνω ὠφέλεια , ὁ δέ ἀφανής καί ἀόρατος νόος , ὁ ὁ λόγος πατήρ , οὐδείς πώποτε ὁράω ὀφθαλμός · κατά αὐτός δή μᾶλλον δέ ἐπέκεινα πᾶς εἰκών καί παράδειγμα ὁ ὁ παμβασιλεύς θεός τέλειος λόγος , οἷος μονογονευς Πάρτος πατήρ υἱός , οὖον προφορικός δύναμις συνίστημι , οὐδέ ἐκ συλλαβή ὄνομα τε καί ῥῆμα ὁ φύσις κατασκευάζω , οὐδέ ἐν φωνή διά ἀήρ πλήσσω σημαίνω , θεός δέ ὁ ἐπί πᾶς ζῶ καί ἐνεργός ὑπάρχω λόγος , κατά οὐσία τε ὑφίστημι οἶος » θεός δύναμις καί θεός σοφία « , πρόειμι μέν ὁ πατρικός τε καί βασίλεια , ἀγαθός δέ πατήρ ἀγαθός τυγχάνω γέννημα κοινός τε ἅπας σωτήρ ἐποχετεύω ὁ σύμπας . . . .
eusebius-scr-eccl.de-theophania-fragmenta 2
τίς ἄλλος πώποτε τῶν ἐξ αἰῶνος βοηθέντων ὡς οὗτος ὁ παρ’ ἡμῖν θεολογούμενος προφητικαῖς ἄνωθεν πρὸ μυρίων χρόνων ἐγνώσθη τε καὶ προεκηρύχθη φωναῖς παρὰ τοῖς πρόπαλαι θεοφιλέσιν Ἑβραίων παισίν οἳ καὶ τὸν τόπον τῆς θεοφανείας αὐτοῦ καὶ χρόνους τῆς ἀφίξεως καὶ τρόπον τοῦ βίου καὶ δυνάμεις καὶ λόγους καὶ κατορθώματα αὐτοῦ προλαβόντες βίβλοις ἱεραῖς ἐγκατέθεντο .
Lemmas: τίς ἄλλος πώποτε ὁ ἐκ αἰών βοάω ὡς οὗτος ὁ παρά ἐγώ θεολογέω προφητικός ἄνωθεν πρό μυρίος χρόνος γιγνώσκω τε καί προκηρύσσω φωνή παρά ὁ πρόπαλαι θεοφιλής Ἑβραῖος παῖς ἕ καί ὁ τόπος ὁ θεοφάνεια αὐτός καί χρόνος ὁ ἄφιξις καί τρόπος ὁ βίος καί δύναμις καί λόγος καί κατόρθωμα αὐτός προλαμβάνω Βίβλος ἱερός ἐγκατατίθεμαι .
eusebius-scr-eccl.de-theophania-fragmenta 4
ἐπίδοξος ἢν τις ἀνὴρ τῶν ἐν στρατείαις , ἀξιώματος καὶ ἀρχῆς Ῥωμαϊκῆς ἐπειλημμένος . ἐπειδὴ δὲ ὁ δοῦλος αὐτοῦ γνήσιος πάρετος τὰ μέλη οἴκοι βέβλητο , συνιδὼν οἵας ὁ σωτὴρ εἰς ἑτέρους ἐπεδείκνυτο δυνάμεις , ἰώμενος τοὺς κάμνοντας , πᾶσάν τε νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν « ἀκούμενος , λογισμῷ κρίνας μὴ κατ’ ἄνθρωπον εἶναι τὸ θαῦμα πρόσεισιν ὡς θεῷ , οὐκ εἰς τὸ φαινόμενον ἀπιδὼν τοῦ σώματος ὄργανον , δι’ οὐ τὰς ὁμιλίας ἀνθρώποις ἐποιεῖτο , εἰς δὲ τὸν ἀφανῆ θεὸν τὸν διὰ τοῦ θνητοῦ τὰς οἰκείας ἀρετὰς ὑποφαίνοντα . διὸ προσέπεσε καὶ προσεκύνησε καὶ λιπαρῶν ἐδεῖτο καὶ αὐτὸς ἐπὶ τῷ παιδὶ τῆς θεικῆς εὐεργεοίας τυχεῖν .
Lemmas: ἐπίδοξος εἄν τις ἀνήρ ὁ ἐν στρατεία , ἀξίωμα καί ἀρχή Ῥωμαϊκός ἐπιλαμβάνω . ἐπεί δέ ὁ δοῦλος αὐτός γνήσιος πάρετος ὁ μέλος οἴκοι βάλλω , σύν-εἶδον οἷος ὁ σωτήρ εἰς ἕτερος ἐπιδείκνυμι δύναμις , ἰάομαι ὁ κάμνω , πᾶς τε νόσος καί πᾶς μαλακία « Ἀκούμενος , λογισμός κρίνω μή κατά ἄνθρωπος εἰμί ὁ θαῦμα πρόσειμι ὡς θεός , οὐ εἰς ὁ φαίνω ἀφοράω ὁ σῶμα ὄργανον , διά οὖον ὁ ὁμιλία ἄνθρωπος ποιέω , εἰς δέ ὁ ἀφανής θεός ὁ διά ὁ θνητός ὁ οἰκεῖος ἀρετή ὑποφαίνω . διό προσπίπτω καί προσκυνέω καί λιπαρός δήω καί αὐτός ἐπί ὁ παῖς ὁ θεῖος ευεργεοια τυγχάνω .
eusebius-scr-eccl.de-theophania-fragmenta 7
οὕτω δὲ πάλιν καὶ Ἰωάννου τοῦ υἱοῦ Ζεβεδαίου , ὃν ἐπὶ τῆς ἁλιείας ἅμα τῷ πατρὶ καὶ τώ ἀδελφώ καταρτίζοντα τὰ δίκτυα θεασάμενος τῆς αὐτῆς ἠξίωσε κλήσεως τε καὶ ἐπαγγελίας , καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης ἐκλάμπει τοὔνομα καὶ οἱ λόγοι τὰς τῶν ἀνθρώπων ψυχὰς καταυγάζουσι διὰ τῆς ὑπ’ αὐτοῦ παραδοθείσης τοῦ γραφῆς παντοίᾳ γλώττῃ Ἑλληνικῇ τε καὶ βαρβάρῳ μεταβληθείσης εἰς ἐξάκουστόν τε πᾶσι τοῖς ἕθνεσιν ἐφ’ ἑκάστης ἡμέρας κηρυττομένης .
Lemmas: οὗτος δέ πάλιν καί Ἰωάννης ὁ υἱός Ζεβεδαῖος , ὅς ἐπί ὁ ἁλιεία ἅμα ὁ πατήρ καί ὁ ἀδελφός καταρτίζω ὁ δίκτυον θεάομαι ὁ αὐτός ἀξιόω κλῆσις τε καί ἐπαγγελία , κατά ὅλος ὁ οἰκέω ἐκλάμπω ὄνομα καί ὁ λόγος ὁ ὁ ἄνθρωπος ψυχή καταυγάζω διά ὁ ὑπό αὐτός παραδίδωμι ὁ γραφεύς παντοῖος γλῶσσα Ἑλληνικός τε καί βάρβαρος μεταβάλλω εἰς ἐξάκουστος τε πᾶς ὁ ἔθνος ἐπί ἕκαστος ἡμέρα κηρύσσω .
eusebius-scr-eccl.de-theophania-fragmenta 9
ἅπαξ οὖν ἀποφηναμένου δεῖν κηρυχθῆναι ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ μετάνοιαν ἐπὶ πάντα τὰ ἔθνη , εἰ μὴ τοὖργον ἐπηκολούθηκε τῷ λόγῳ , μηδὲ τὰ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναβιώσεως αὐτοῦ πιστευέσθω , εἰ δὲ εἰσέτι καὶ νῦν τὰ τῆς προρρήσεως εἰς ἔργον χωρεῖ ὅ τε λόγος αὐτοῦ ζῶν καὶ ἐνεργῶν καθ’ ὄλης τῆς οἰκουμένης ὀφθαλμοῖς ὁρᾶται , ὥρα μηδὲ τῷ τὸν λόγον προεμένῳ ἀπιστεῖν . οὗ γὰρ ἡ δύναμις ζῶσα καὶ ἐνεργὴς ὁρᾶται , τοῦτον ἀνάγκη πᾶσα πολὺ πρότερον ὁμολογεῖν ζῆν καὶ θεοῦ ζωὴν τοῦτον ἐκτελεῖν , οὗ ζῶντα τὰ ἔργα σύμφωνα ταῖς φωναῖς ἀποδείκνυται . πᾶσαν γοῦν ἀκοὴν παντοίων ἐθνῶν οἱ αὐτοῦ λόγοι διῆλθον , μεταβαλλόμενοι καὶ μεθερμηνευόμενοι εἰς παντοίαν γλώτταν Ἑλληνικήν τε καὶ βάρβαρον , ὡς ἐξάκουστον αὐτοῦ τὴν διδασκαλίαν μυρία πλήθη τῶν πρότερον ἐν πολυθέῳ πλάνῃ καὶ εἰδωλολατρείᾳ πλημμελῶς καὶ ἀσεμνως βιούντων . οὑ πρότερον δὲ ἄφεσιν εἶτα μετάνοιαν , ἀλλὰ μετάνοιαν πρῶτον εἶτα τὴν ἄφεσιν κηρύττειν παρακελεύεται . τοῖς γὰρ γνησίαν πρότερον κακῶν μετάνοιαν ἐνδειξαμένοις ἡ σωτήριος χάρις τὴν συγχώρησιν τῶν πεπραγμένων ἐδωρήσατο , δι’ οὓς καὶ τὸν θάντον ἀνεδέξατο , λύρον ἑαυτὸν ἐπιδοὺς καὶ ἀντίψυχον τῶν μελλόντων δι’ αὐτοῦ σωθήσεσθαι . οὕτω δῆτα οἱ αὐτοῦ μαθηταί , ἄνδρες ἄπειροι λόγων ὄντες καὶ πάμπαν ἰδιῶται πένητές τε καὶ εὐτελεῖς τὸ σχῆμα , τῇ δυνάμει τοῦ μετὰ θάνατον θεωρουμένου καὶ ἐμφανῶς αὐτοῖς συναυλιζομένου ἐπιθαρσήσαντες ἀπὸ τῆς Ἱερουσαλὴμ πόλεως ἀρξάμενοι κατὰ τὰς αὐτοῦ παρακελεύσεις ἐπὶ πάντα προῆλθον τὰ ἔθνη καὶ τὰ προστεταγμένα ἐποίουν , κηρύττοντες μετάνιαν τοῖς πᾶσι καὶ λύσιν τῶν πρότερον τῶς ψυχῆς ἀμπλακημάτων . . . . .
Lemmas: ἅπαξ οὖν ἀποφαίνω δήω κηρύσσω ἐπί ὁ ὄνομα αὐτός μετάνοια ἐπί πᾶς ὁ ἔθνος , εἰμί μή ἔργον ἐπακολουθέω ὁ λόγος , μηδέ ὁ ὁ ἐκ νεκρός ἀναβίωσις αὐτός πιστεύω , εἰμί δέ εἰσέτι καί νῦν ὁ ὁ πρόρρησις εἰς ἔργον χωρέω ὅς τε λόγος αὐτός ζῶ καί ἐνεργός κατά ὅλος ὁ οἰκέω ὀφθαλμός ὁράω , ὥρα μηδέ ὁ ὁ λόγος προίημι ἀπιστέω . ὅς γάρ ὁ δύναμις ζῶ καί ἐνεργός ὁράω , οὗτος ἀνάγκη πᾶς πολύς πρότερος ὁμολογέω ζῶ καί θεός ζωή οὗτος ἐκτελέω , ὅς ζῶ ὁ ἔργον σύμφωνος ὁ φωνή ἀποδείκνυμι . πᾶς γοῦν ἀκοή παντοῖος ἔθνος ὁ αὐτός λόγος διέρχομαι , μεταβάλλω καί μεθερμηνεύω εἰς παντοῖος γλῶσσα Ἑλληνικός τε καί βάρβαρος , ὡς ἐξάκουστος αὐτός ὁ διδασκαλία μυρίος πλῆθος ὁ πρότερος ἐν πολύθεος πλάνη καί εἰδωλολατρεία πλημμελής καί ἀσέμνως βιόω . ὅς πρότερος δέ ἄφεσις εἶτα μετάνοια , ἀλλά μετάνοια πρῶτος εἶτα ὁ ἄφεσις κηρύσσω παρακελεύομαι . ὁ γάρ γνήσιος πρότερος κακός μετάνοια ἐνδείκνυμι ὁ σωτήριος χάρις ὁ συγχώρησις ὁ πράσσω δωρέω , διά ὅς καί ὁ θνῄσκω ἀναδέχομαι , λύρον ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι καί ἀντίψυχος ὁ μέλλω διά αὐτός σῴζω . οὗτος δῆτα ὁ αὐτός μαθητής , ἀνήρ ἤπειρος λόγος εἰμί καί πάμπαν ἰδιώτης πένης τε καί εὐτελής ὁ σχῆμα , ὁ δύναμις ὁ μετά θάνατος θεωρέω καί ἐμφανής αὐτός συναυλίζω ἐπιθαρσέω ἀπό ὁ Ἱεροσόλυμα πόλις ἄρχω κατά ὁ αὐτός παρακέλευσις ἐπί πᾶς προέρχομαι ὁ ἔθνος καί ὁ προστάσσω ποιέω , κηρύσσω μετάνια ὁ πᾶς καί λύσις ὁ πρότερος Τῶς Ψυχή ἀμπλάκημα . . . . .
eusebius-scr-eccl.de-theophania-fragmenta 10
. . . . . τὴν πρὸς θεὸν γνῶσίν τε καὶ φιλίαν , ἣν τοῖς αὐτοῦ προὐξένει μαθηταῖς , τήν τε τῆς ψυχῆς ἀταραξίαν καὶ λογισμοῦ τὸ γαληνὸν καὶ εὐσταθὲς τοῦτον ἀποκαλῶν τὸν τρόπον .
Lemmas: . . . . . ὁ πρός θεός γνῶσις τε καί φίλιος , ὅς ὁ αὐτός προεκνέω μαθητής , ὁ τε ὁ Ψυχή ἀταραξία καί λογισμός ὁ γαληνός καί εὐσταθής οὗτος ἀποκαλέω ὁ τρόπος .
eusebius-scr-eccl.de-theophania-fragmenta 13
ταύτας τὰς συμφορὰς ἀπὸ μυρίων τέθεικα διὰ τὴν θείαν τοῦ δωτῆρος ἡμῶν πρόρρησιν τὴν φήσασαν , » οὐαὶ δὲ ταῖς ἐν γαστρὶ ἐχούσαις καὶ ταῖς θηλαζούσαις ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις « . ἐπεὶ δὲ καὶ τοῦτο ταῖς προρρήσεσι τοῦ σωτῆρος πρόσκειται , τὸ » ἔσται ἀνάγκη μεγάλη ἐπὶ τῆς γῆς καὶ ὀργὴ μεγάλη τῷ λαῷ τούτῳ « ἢ κατὰ τὸν Ματθαῖον » ἔσται γὰρ τότε θλῖψις μεγάλη , οἵα οὐδέποτε γέγονεν ἀπ’ ἀρχῆς κόσμου ἕως τοῦ νῦν οὐδ’οὐ μὴ μενηται « , ἐπακοῦσαι καλὸν τοῦ ἱστορικοῦ τούτων αὐτῶν τὰ ἀποτελέσματα ὦδέ πη ἱστοροῦντος · » καθ’ἕκαστον μὲν οὖν ἐπεξιέναι τὴν παρανομίαν αὐτῶν ἀδύνατον . δυνελόντι δ’ εἰπεῖν μήτε πόλιν ἀλλην τοιαῦτα πεπονθέναι μήτε γενεὰν ἐξ αἰῶνος γεγονέναι κακίας γονιμωτέραν . τὴν μὲν πόλιν ἀνέτρεψαν αὐτοί , Ῥωμαίους δὲ ἄκοντας ἠνάγκασαν ἐπιγραφῆναι σκυθρωπῷ κατορθώματι καὶ μόνον οὐχ εἵλκυσαν βραςῦνον ἐπὶ τὸν ναὸν τὸ πῦρ . ἀμέλει καιόμενον ἐκ τῆς ἄνω πόλεως ἀφορῶντες οὔτε ἤλγησαν οὔτε ἐδάκρυσαν « . ταῦτα διὰ τὸ » ἔσται γὰρ τότε θλῖψις μεγάλη , οἵν οὐδέποτε γέγονεν ἀπ’ἀρχῆς κόσμου « , ὅ δή καὶ προρρηθὲν ὑπὸτοῦ σωτῆρος μεμαρτύρηται ὑπὸ τοῦ συγγραφέως μεθ’ ὅλα ἔτη ‘υπὸ σαράκοντα κατὰ τὴν Οὐεσπασιανοῦ Ῥωμαίων αὐτοκρατορίαν πληρωθέν . προστίθησι δὲ ταῖς αὐτοῦ προρρήσεσι ὁ σωτῆρ χρόνον ὁρίζων , μέχρι τίνος ἔσται Ἱερουσαλὴμ πατουμένη ὑπὸ ἐθνῶν . λέγει δ’ oὖν , » ἄχρι οὗ πληρωθῶροὶ ἐθνῶνε « , οὕτω σημάνας τὴν τοῦ βίου συντέλειαν .
Lemmas: οὗτος ὁ συμφορά ἀπό μυρίος τίθημι διά ὁ θεῖος ὁ δωτήρ ἐγώ πρόρρησις ὁ φημί , » οὐαί δέ ὁ ἐν γαστήρ ἔχω καί ὁ θηλάζω ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα « . ἐπεί δέ καί οὗτος ὁ πρόρρησις ὁ σωτήρ πρόσκειμαι , ὁ » εἰμί ἀνάγκη μέγας ἐπί ὁ γῆ καί ὀργή μέγας ὁ λαός οὗτος « ἢ κατά ὁ Ματθαῖος » εἰμί γάρ τότε θλῖψις μέγας , οἷος οὐδέποτε γίγνομαι ἀπό ἀρχή κόσμος ἠώς ὁ νῦν οὐδός μή μένω « , ἐπακούω καλός ὁ ἱστορικός οὗτος αὐτός ὁ ἀποτέλεσμα ὧδε πῇ ἱστορέω · » καθίημι μέν οὖν ἐπέξειμι ὁ παρανομία αὐτός ἀδύνατος . δυνελόντι δέ εἶπον μήτε πόλις ἀλλην τοιοῦτος πάσχω μήτε γενεά ἐκ αἰών γίγνομαι κακία γόνιμος . ὁ μέν πόλις ἀνατρέπω αὐτός , Ῥωμαῖος δέ ἄκων ἀναγκάζω ἐπιγράφω σκυθρωπός κατόρθωμα καί μόνος οὐ ἕλκω βραςῦνον ἐπί ὁ ναός ὁ πῦρ . ἀμελέω καίω ἐκ ὁ ἄνω πόλις ἀφοράω οὔτε ἀλγέω οὔτε δάκρυ « . οὗτος διά ὁ » εἰμί γάρ τότε θλῖψις μέγας , ὅς οὐδέποτε γίγνομαι ἀπαρχή κόσμος « , ὅς δή καί προλέγω υποος σωτήρ μαρτυρέω ὑπό ὁ συγγραφεύς μετά ὅλος ἔτος υπό σαράκοντα κατά ὁ Οὐεσπασιανός Ῥωμαῖος αὐτοκρατορία πληρόω . προστίθημι δέ ὁ αὐτός πρόρρησις ὁ σωτήρ χρόνος ὁρίζων , μέχρι τίς εἰμί Ἱεροσόλυμα πατέω ὑπό ἔθνος . λέγω δέ ὅς , » ἄχρι ὅς πληρωθῶροὶ θνῄσκω « , οὗτος σημαίνω ὁ ὁ βίος συντέλεια .
eusebius-scr-eccl.de-theophania-fragmenta 14
διὸ δὴ τὰς ἐν ψυχαῖς . διαφορὰς τῶν τὴν διδασκαλίαν αὐτοῦ μελλόντων ὑποδέχεσθαι ἐν τοῖς μετὰ ταῦτα κρόνοις εὖ μάλα ἐκγυμνοῖ . καὶ τρία μὲν τάγματα τῶν ού γνησίως τὸν σπόρον τῆς αὐτοῦ διδασκαλίας παραδεχομένων ἔσεσθαι προαγορεύει . τρεῖς δὲ ὡσαύτως ἀγαθῶν χοροὺς τῶν δίκην εὐγείου χώρας πολυφορούντων καὶ πολυπλασιαζόντων τὸν λόγον . τῶν μὲν οὖν ἀπολλύντων τὰ καταβαλλόμενα τῇ αὐτῶν ψυχῇ σπέρματα αἰτίας εἶναί φησι τρεῖς . ἢ γὰρ ὑπὸ φροντίδωνκ τοῦ βίου καὶ τῆς περὶ τὰ μὴ ἀναγκαῖα σπουδῆς ὑπό τε πλούτου καὶ τρυφῆς καταχωννύντες τὸν ἐν αὐτοῖς σπόρον ἐοίκασι τοῖς ὑπὸ ἀκανθῶν ἀποπνίγοθσι , ἢ οὐκ ἀπὸ βάθους διανοίας αὐτὸν παραδεξάμενοι θᾶττον ἀποσβέννυνται εριστάσεως καταλαβούσης , ἢ κατὰ τρίτην αἰτίαν αἴτιοι ἀπωλείας καθίστανται τοῦ ἐν αὐτοῖς σπόρου , τὰς , αὐτῶν ἀκοὰς ἐκδιδόντες ἀνέτως τοῖς ἐξαπατᾶν ἐθέλουσι καὶ ὐφαρπάζειν τὰ ἐν τῇ αὐτῶν ψυχῇ καταβληθέντα σπέματα . ἐκεῖνοι μὲν οὖν οὐκ ἄλλως τῆς κατὰ θεὸν στέρονται καρποφοίας ἢ καθ’ ἕνα τῶν λελεγμένων τρόπων . οἱ δὲ ἐναντίως ἐκείνοις διακείμενοι καθαρᾷ ψυχῇ καὶ προαιρέσει γνησίᾳ τὸν σωτήθιον ὑποδεξάμενοι σπόρον , πάλιν κατὰ δύναμιν τῆς αὐτῶν ψυχῆς πολυπλασίαζουσι τοῦς ἑαυτῶν καρπούς .
Lemmas: διό δή ὁ ἐν Ψυχή . διαφορά ὁ ὁ διδασκαλία αὐτός μέλλω ὑποδέχομαι ἐν ὁ μετά οὗτος Κρόνος εὕω μάλα ἐκγυμνόω . καί τρεῖς μέν τάγμα ὁ ὅς γνήσιος ὁ σπόρος ὁ αὐτός διδασκαλία παραδέχομαι εἰμί προαγορεύω . τρεῖς δέ ὡσαύτως ἀγαθός χορός ὁ δίκη εὔγειος χώρα πολυφορέω καί πολυπλασιάζω ὁ λόγος . ὁ μέν οὖν ἀπόλλυμι ὁ καταβάλλω ὁ αὐτός Ψυχή σπέρμα αἴτιος εἰμί φημί τρεῖς . ἢ γάρ ὑπό φροντίς ὁ βίος καί ὁ περί ὁ μή ἀναγκαῖος σπουδή ὑπό τε πλοῦτος καί τρυφή καταχώννυμι ὁ ἐν αὐτός σπόρος ἔοικα ὁ ὑπό ἄκανθα ἀποπνίγω , ἢ οὐ ἀπό βάθος διάνοια αὐτός παραδέχομαι ταχύς ἀποσβέννυμι εριστασις καταλαμβάνω , ἢ κατά τρίτος αἴτιος αἴτιος ἀπώλεια καθίστημι ὁ ἐν αὐτός σπόρος , ὁ , αὐτός ἀκοή ἐκδίδωμι ανέτως ὁ ἐξαπατάω ἐθέλω καί ὑφαρπάζω ὁ ἐν ὁ αὐτός Ψυχή καταβάλλω σπέματα . ἐκεῖνος μέν οὖν οὐ ἄλλως ὁ κατά θεός στέρομαι καρποφοια ἢ κατά εἷς ὁ λέγω3 τρόπος . ὁ δέ ἐναντίος ἐκεῖνος διάκειμαι καθαρός Ψυχή καί προαίρεσις γνήσιος ὁ σῴζω ὑποδέχομαι σπόρος , πάλιν κατά δύναμις ὁ αὐτός Ψυχή πολυπλασιάζω ὁ ἑαυτοῦ καρπός .
eusebius-scr-eccl.de-theophania-fragmenta 15
αὐτίκα γὰρ Σαμαρεῖται Δοσίθεον μετὰ τοὰς χρόνους τοῦ σωτῆρος γενόμενον αὐτὸν εἶναι τὸν ὑπὸ Μωσέως προφητευόμενον προφήτην ἐπείσθησαν , ἀπατηθέντες ὑπ’αὐτοῦ ὡς τὸν Χριστὸν αὐτὸν εἶναι ἀποφήνασθαι . ἄλλοι δὲ πάλιν κατὰ τοὺς χρόνους τῶν ἀποστόλων Σίμωνα τὸν μάγον τὴν μεγάλην τοῦ θεοῦ δύναμιν ἐκαλουν , αὐτὸν εἶναι νομίσαντες τὸν Χριστόν . καὶ κατὰ τὴν Φρυγίαν δὲ Μοντανὸν ἕτεροι , ἀλλαχοῦ δὲ πάλιν ἑτέρους ἄλλοι νενομίασιν , καὶ οὐ παύσονταί γε οἱ ἀπατεῶνες . προπσδοκᾶν γὰρ χρὴ καὶ πλείους τοιούτους ἔδεσθαι , ἐξ ὧν δὴ καὶ αὐτῶν ἡ ἀλήθεια τῶν σωτηρίων προγνώσεων τὴν μαρτυρίαν εἴληφεν .
Lemmas: αὐτίκα γάρ Σαμαρείτης Δοσίθεος μετά τοὰς χρόνος ὁ σωτήρ γίγνομαι αὐτός εἰμί ὁ ὑπό Μωσῆς προφητεύω προφήτης πείθω , ἀπατάω υπ’αυος ὡς ὁ Χριστός αὐτός εἰμί ἀποφαίνω . ἄλλος δέ πάλιν κατά ὁ χρόνος ὁ ἀπόστολος Σίμων ὁ μάγος ὁ μέγας ὁ θεός δύναμις καλέω , αὐτός εἰμί νομίζω ὁ Χριστός . καί κατά ὁ Φρυγία δέ Μοντανός ἕτερος , ἀλλαχοῦ δέ πάλιν ἕτερος ἄλλος νομία , καί οὖον παύω γε ὁ ἀπατεών . προσδοκάω γάρ χρή καί πλείων τοιοῦτος ἐσθίω , ἐκ ὅς δή καί αὐτός ὁ ἀλήθεια ὁ Σωτηρίων πρόγνωσις ὁ μαρτυρία λαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.de-theophania-fragmenta 16
Ματθαῖος ἀπόστολος τὸν πρότερον βίον οὐκ ἀπὸ σεμνῆς διατριβῆς ὡρμᾶτο , ἐκ δὲ τῶν ἀμφὶ τὰς τελωνίας καὶ πλεονεξίας σχολαζόντων , καὶ τοῦτο τῶν λοιπῶν εὐαγγελιστῶν οὐδεὶς δῆλον ἡμῖν ἐποίησεν , οὐχ ὁ συναπόστολος αὐτοῦ Ἰωάννης οὐδέ γε Λουκᾶς οὐδὲ Μάρκος , οἱ τῶν λοιπῶν εὐαγγελίων συγγραφεῖς , αὐτὸς δὲ ὁ Ματθαῖος τὸν ἑνυτοῦ στηλιτεύων βίον καὶ κατήγορος αὐτὸς ἑαυτοῦ γινόμενος . ἐπάκουσον γοῦν ὅπως διαρρήδην ὁνομαστὶ αὐτὸς ἑαυτοῦ μεμνημένος ἐν τῷ οἰκείῳ συγγράμματι τόνδ’ ἱδτορεῖ τὸν τρόπον » καὶ παράγων ἐκεῖθεν ὁ Ἰησοῦς εἶδεν ἄνθρωπον καθήμενον ἐπὶ τὸ τελώνιον , Ματθαῖον ὀνόματι , καὶ εἶπεν αὐτῷ · ἀκολούθει μοι . καὶ ἀναστὰς ἠκολούθησεν αὐτῷ . καὶ ἐγένετο ἀνακειμένου αὐτοῦ ἐν τῇ οἰκίᾳ καὶ ἐδοὺ πολλοὶ τελῶναι καὶ ἁμαρτωλοῖ συνανέκειντο τῷ Ἰησοῦ καὶ τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ « . καὶ πάλιν προϊὼν ἑξῆς τόν τε κατάλογον τῶν λοιπῶν μαθητῶν ἐξαριθμούμενος αὐτὸς ἑαυτῷ τὸ τοῦ τελώνου προστίθησιν ὄνομα . λέγει δ’ οὖν · » τῶν δὲ δώδεκα ἀποστόλων τὰ ὀνόματά ἐστι ταῦτα . πρῶτος Σίμων ὁ λεγόμενος Πέτρος καὶ Ἀνδρέας ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ , Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ζεβεδαίου καὶ Ἰωάννης ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ , Φίλιππος καὶ Βαρθολομαῖος , Θωμᾶς καὶ Ματθαῖος ὁ τελώνης « . οὕτως μὲν ὁ Ματθαῖος δι’ ὑπερβολὴν ἐπιεικείας τὸ φιλάληθες ὑποφαίνων τοῦ ἰδίου τρόπου καὶ τελώνην ἑαυτὸν ἀποκαλεῖ , μὴ ἐπι - κρύπτων τὸν πρότερον ἑαυτοῦ βίον , καὶ ἁμαρτωλοῖς ἑαυτὸν συναριθμεῖ καὶ τοῦ συναποστόλυ δεύτερον ἑαυτὸν κατελέγει . Συνεζευγμέωος γοῦντῷ Θωμᾷ ὡς Πέτρος Ἀνδρέᾳ καὶ Ἰάκωβος Ἰωάννῃ Φίλιππός τε αρθολομαίῳ προτάττει ἑαυτοῦ τὸν Θωμᾶν , προτιμῶν ὡς κρείττονα τὸν συναπόστολον , τῶν λοιπῶν εὐαγγελιστῶν τοὐναντίον πεποιηκότων .
Lemmas: Ματθαῖος ἀπόστολος ὁ πρότερος βίος οὐ ἀπό σεμνός διατριβή ὁρμάω , ἐκ δέ ὁ ἀμφί ὁ τελωνία καί πλεονεξία σχολάζω , καί οὗτος ὁ λοιπός εὐαγγελιστής οὐδείς δῆλος ἐγώ ποιέω , οὐ ὁ συναπόστολος αὐτός Ἰωάννης οὐδέ γε Λουκᾶς οὐδέ Μάρκος , ὁ ὁ λοιπός εὐαγγέλιον συγγραφεύς , αὐτός δέ ὁ Ματθαῖος ὁ ενυος στηλιτεύω βίος καί κατήγορος αὐτός ἑαυτοῦ γίγνομαι . ἐπακούω γοῦν ὅπως διαρρήδην ονομαστί αὐτός ἑαυτοῦ μιμνήσκω ἐν ὁ οἰκεῖος σύγγραμμα ὅδε ιδτορεω ὁ τρόπος » καί παράγω ἐκεῖθεν ὁ Ἰησοῦς ὁράω ἄνθρωπος κάθημαι ἐπί ὁ τελώνιον , Ματθαῖος ὄνομα , καί εἶπον αὐτός · ἀκολουθέω ἐγώ . καί ἀνίστημι ἀκολουθέω αὐτός . καί γίγνομαι ἀνάκειμαι αὐτός ἐν ὁ οἰκίον καί δήω πολύς τελώνης καί ἁμαρτωλός συνανάκειμαι ὁ Ἰησοῦς καί ὁ μαθητής αὐτός « . καί πάλιν προέρχομαι ἑξῆς ὁ τε κατάλογος ὁ λοιπός μαθητής ἐξαριθμέω αὐτός ἑαυτοῦ ὁ ὁ τελώνης προστίθημι ὄνομα . λέγω δέ οὖν · » ὁ δέ δώδεκα ἀπόστολος ὁ ὄνομα εἰμί οὗτος . πρῶτος Σίμων ὁ λέγω Πέτρος καί Ἀνδρέας ὁ ἀδελφός αὐτός , Ἰάκωβος ὁ ὁ Ζεβεδαῖος καί Ἰωάννης ὁ ἀδελφός αὐτός , Φίλιππος καί Βαρθολομαῖος , Θωμᾶς καί Ματθαῖος ὁ τελώνης « . οὕτως μέν ὁ Ματθαῖος διά ὑπερβολή ἐπιείκεια ὁ φιλαλήθης ὑποφαίνω ὁ ἴδιος τρόπος καί τελώνης ἑαυτοῦ ἀποκαλέω , μή ἐπι - κρύπτω ὁ πρότερος ἑαυτοῦ βίος , καί ἁμαρτωλός ἑαυτοῦ συναριθμώ καί ὁ συναπόστολος δύο ἑαυτοῦ καταλέγω . Συνεζευγμέωος γοάω Θωμᾶς ὡς Πέτρος Ἀνδρέας καί Ἰάκωβος Ἰωάννης Φίλιππος τε αρθολομαιος προτάσσω ἑαυτοῦ ὁ Θωμᾶς , προτιμάω ὡς ἀγαθός ὁ συναπόστολος , ὁ λοιπός εὐαγγελιστής ἐναντίος ποιέω .
eusebius-scr-eccl.de-theophania-fragmenta 17
εἰ γὰρ δὴ πλάττεσθαι αὐτοῖς ὁ σκοπὸς ἦν καὶ λόγοις ψευδέσι Σ τὸν διδάσκαλον ἐπαίρειν καὶ θαύμασι κοσμεῖν , οὐκ ἄν ποτε αὐτοῖ καθ’ ἑαυτῶν τὰ προειρημένα κατέγραφον οὐδ’ ἄν ἐδήλουν τοῖς μετὰ ταῦτα ἀνθρώποις , ὅτι δὴ ὁ πρὸς αὐτῶν πρεσβευόμενος ἐλυπεῖτο καὶ ἠδημόνει καὶ τετάρακτο φυχήν , ἤ ὁτι αὐτοῖ αὐτὸν ἀπολιπόντες ᾤχοντο ἤ ὅτι ὁ πάντων αὐτῶν προκεδριμένος ἀπόστολός τε και μαθητὴς αυτὸς ἐκεῖνος ὁ βοώμενος Πέτρος βασάνων ἐκτὸς καὶ ἀρχοντικῆς ἀπειλῆς τρίτον αὐτὸν ἐξωμόσατο .
Lemmas: εἰμί γάρ δή πλάσσω αὐτός ὁ σκοπός εἰμί καί λόγος ψευδής Σ ὁ διδάσκαλος ἐπαίρω καί θαῦμα κοσμέω , οὐ ἄν ποτός αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὁ προερέω καταγράφω οὐδέ ἄν δηλόω ὁ μετά οὗτος ἄνθρωπος , ὅτι δή ὁ πρός αὐτός πρεσβεύω λυπέω καί ἀδημονέω καί ταράσσω φυχήν , ἤ ὅτι αὐτός αὐτός ἀπολείπω οἴχομαι ἤ ὅτι ὁ πᾶς αὐτός προκεδριμένος ἀπόστολος τε και μαθητής αὐτός ἐκεῖνος ὁ βοάω Πέτρος βάσανος ἐκτός καί Αρχοντικής ἀπειλή τρίτος αὐτός ἐξόμνυμι .