eusebius-scr-eccl.de-theophania-fragmenta 5
μεθ’ ὅσης μὲν οὖν ἐξουσίας ἡ τοῦ σωτῆρος προενήνεκται φωνὴ ὅσην τε ἀρετὴν παρέστησεν ὁπόσης τε πεπλήρωτο δυνάμεως ὅσον τε καὶ τὸ φιλάνθρωπον καὶ πρόχειρον εἰς εὐεργεσίαν , ὡς ἐξ ἑτοίμου ἐπαγγείλασθαι τὴν αὐτοῦ παρουσίαν , οἶον δὲ καὶ τὸ θαῦμα τῆς εὐεργεσίας , οὐδ’ ἔστιν ἐπαξίως νοῆσαι . τὸ γὰρ μὴ πλέον φθέγξασθαι τῷ χιλιάρχῳ ἢ » ὡς ἐπίστευσας γενηθήτω σοι « καὶ ἅμα λόγῳ καὶ τὴν ἴασιν τῷ αὐτοῦ παιδὶ παρασχεῖν καὶ ἀπαλλάξαι παραχρῆμα τοῦ νοσεῖν τὸν παρὰ βραχὺ τῷ θανάτῳ κατεσχημένον , πῶς οὐ θεὸν ἀληθῶς διὰ θνητῆς φωνῆς φθεγξάμενον παρίστη ; ἀλλ’ εἰ πρὸς τοῦτό τις δυσπίστως ἔχει διὰ τὴν τοῦ θαύματος ὑπερβολήν , ἀλλ’ οὐκ ἐπὶ τῆς προρρήοεως σκήπτοιτο ἂν εὐλόγως , ἐφ’ ᾖ μείζων ὁ τῆς πράξεως ἔλεγχος ἀποδειζθήσεται , εἴ τις ἐν νῷ λάβοι , ὡς τότε μὲν εἶς Ῥωμαῖος ἦν ὁ τῷ σωτῆρι προσεληλυθὼς χιλίαρχος ὁ δὴ μείζονα καὶ εὐγνωμονεστέραν τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους ἐνδειξάμενος τὴν εἰς αὐτὸν ὁμολογίαν , ὁ δ’ ἡμέτερος σωτὴρ πολλοὺς ἀνθ’ ἑνὸς ἔσεσθαι τοὺς κατ’ ἐκεῖνον μέλλον - τας αὐτῷ προσιέναι ἐκ τῶν τε πρὸς ἕω καὶ ἀνατολὴν κλιμάτων τῶν τε κατὰ δυόμενον ἥλιον οἰκούντων θεσπίζει , τοὺς διὰ τῆς εἰς αὐτὸν προπάτορσι τε καὶ ὁμολογίας τῆς ἴσης παρὰ θεῷ τιμῆς τοῖς Ἑβραίων προπάτορσι καταξιωθησομένους . ὅτι δὴ κἀκείνων ὁ προπάτωρ αὐ - τὸς δὴ ὁ βοώμενος Ἀβραὰμ ἐκ πατέρων ὁρμώμενος δειοιδαιμὀνων μετεβάλετο τὸν βίον , τῆς μὲν πολυθέου πλάνης ἀναχωρήσας , ἕνα δὲ τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν ἐπιγνοὺς , ὁ ὁδὶ αὐτῷ καὶ τοῖς αὐτοῦ παισὶ τῷ Ιόαὰκ καὶ τῷ Ἰακὼβ ὁμοίους ἔσεοθαι μυρίους καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης τῶν ἀνθρώπων καὶ τούτων μάλιστα τὰ πρὸς ἕω ἔθνη καὶ τοὺς κατὰ δυόμενον ἥλιον οἰκοῦντας προαγορεύει προστίθησί τε τούτοις καὶ τὸ μέγιοτον τῆς προρρήσεως · αὐτοὶ Ἰουδαῖοι οἱ τῶν θεοφιλῶν ἐκείνων ἀπόγονοι , τὸν Ἀβραὰμ αὐχοῦντες καὶ τὸν Ἰσαὰκ καὶ τὸν Ἰακώβ , διὰ τὴν εἰς αὐτὸν ἀντιλογίαν τε καὶ ἀπιστίαν , ὡς ἂν τοῦ τῆς γνώσεως φωτὸς ἀπεστερημένοι , ἀπόβλητοι γενήσονται εἰς τὸ σκό - τος τὸ ἐξώτερον , τὴν ἄγνοιαν αὐτῶν καὶ τὴν ἐσχάτην ἀμαθίαν τοῦ τε σωτηρίου φωτὸς τὴν στέρησιν ὧδέ πη προαναφωνήσας . ἔνθα δὴ ἐπιστῆσαι τοῖς ἀποτελέσμασι προσήκει τὸν νοῦν ὀφθαλμοῖς τε αὐτοῖς παραλαβεῖν , ὡς Ἰουδαῖοι μὲν οἱ τῶν εἰρημένων θεοφιλῶν ἀνδρών γένος εἶναι σεμνυνόμενοι ἔκβλητοι γεγόνασιν οὐ τῆς τοῦ θεοῦ βασι - λείας μόνον , ἀλλὰ καὶ τῆς αὐτῶν ἱερᾶς καὶ βασιλικῆς μητροπόλεως . ἀντὶ δὲ ἑνὸς τοῦ πάλαι τῷ σωτῆρι προσεληλυθότος χιλιάρχου ἄφατος ἀνδρῶν ἀριθμὸς ἐξ ἁπάντων τῶν ἐθνῶν οὐ χιλίαρχοι ἀλλὰ καὶ τὸ τοῦ ‘Ρωμαϊκοῦ στρατοπέδου πλῆθος ὡς καὶ μυρίοι ἄρχοντές τε καὶ ἠγεμόνες οἱ τῶν ἐθνῶν καὶ τῶν χωρῶν κρατοῦντες καὶ ἅλλοι τινὲς τιμῇ καὶ ἀξιώματι τούτων ὑπέρτεροι οἱ ἐν τοῖς βασιλείοις σεμνυνόμενοι ὁμοίως ἐκείνω τώ χιλιάρχῳ τῷ θεοῦ Χριστῷ προσιόντες καὶ διὰ τῆς αὐτοῦ τὸν τῶν παρ’ Ἑβραίοις λαμψάντων θεοφιλῶν ἀνδρών θεόν , τῆς ἴσης αὐτοῖς ἐκείνοις ἠξίωνται παρὰ τῴ παμβασιλεῖ θεῷ ἀμοιβῆς .
Lemmas: μετά ὅσος μέν οὖν ἐξουσία ὁ ὁ σωτήρ προφέρω φωνή ὅσος τε ἀρετή παρίστημι ὁπόσος τε πληρόω δύναμις ὅσος τε καί ὁ φιλάνθρωπον καί πρόχειρον εἰς εὐεργεσία , ὡς ἐκ ἑτοῖμος ἐπαγγέλλω ὁ αὐτός παρουσία , οἶος δέ καί ὁ θαῦμα ὁ εὐεργεσία , οὐδέ εἰμί ἐπάξιος νοέω . ὁ γάρ μή πλέω φθέγγομαι ὁ χιλίαρχος ἢ » ὡς πιστεύω γίγνομαι σύ « καί ἅμα λόγος καί ὁ ἴασις ὁ αὐτός παῖς παρέχω καί ἀπαλλάσσω παραχρῆμα ὁ νοσέω ὁ παρά βραχύς ὁ θάνατος κατέχω , πῶς οὖον θεός ἀληθής διά θνητός φωνή φθέγγομαι παρίστημι ; ἀλλά εἰμί πρός οὗτος τις δυσπίστως ἔχω διά ὁ ὁ θαῦμα ὑπερβολή , ἀλλά οὐ ἐπί ὁ προρρηοηως σκήπτω εἄν εὔλογος , ἐπί εἰμί μείζων ὁ ὁ πρᾶξις ἔλεγχος ἀποδείκνυμι , εἰμί τις ἐν νάω λαμβάνω , ὡς τότε μέν εἰμί Ῥωμαῖος εἰμί ὁ ὁ σωτήρ προσέρχομαι χιλίαρχος ὁ δή μείζων καί εὐγνώμων ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος ἐνδείκνυμι ὁ εἰς αὐτός ὁμολογία , ὁ δέ ἡμέτερος σωτήρ πολύς ἀντί εἷς εἰμί ὁ κατά ἐκεῖνος μέλλω - ὅς αὐτός πρόσειμι ἐκ ὁ τε πρός ἠώς καί ἀνατολή κλίμα ὁ τε κατά δύο ἥλιος οἰκέω θεσπίζω , ὁ διά ὁ εἰς αὐτός προπάτωρ τε καί ὁμολογία ὁ ἴσος παρά θεός τιμή ὁ Ἑβραῖος προπάτωρ καταξιόω . ὅτι δή ἐκεῖνος ὁ προπάτωρ αὖος - τός δή ὁ βοάω Ἀβραάμ ἐκ πατήρ ὁρμάω δειοιδαιμων μεταβάλλω ὁ βίος , ὁ μέν πολύθεος πλάνης ἀναχωρέω , εἷς δέ ὁ ἐπί πᾶς θεός ἐπιγιγνώσκω , ὁ ὅδε αὐτός καί ὁ αὐτός παῖς ὁ Ιόαὰκ καί ὁ Ἰακώβ ὅμοιος εἰμί μυρίος κατά ὅλος ὁ οἰκέω ὁ ἄνθρωπος καί οὗτος μάλιστα ὁ πρός ἠώς ἔθνος καί ὁ κατά δύο ἥλιος οἰκέω προαγορεύω προστίθημι τε οὗτος καί ὁ μίγνυμι ὁ πρόρρησις · αὐτός Ἰουδαῖος ὁ ὁ θεοφιλής ἐκεῖνος ἀπόγονος , ὁ Ἀβραάμ αὐχέω καί ὁ Ἰσαάκ καί ὁ Ἰακώβ , διά ὁ εἰς αὐτός ἀντιλογία τε καί ἀπιστία , ὡς εἄν ὁ ὁ γνῶσις φάος ἀποστερέω , ἀπόβλητος γίγνομαι εἰς ὁ σκό - ὅς ὁ ἐξώτερος , ὁ ἄγνοια αὐτός καί ὁ ἔσχατος ἀμαθία ὁ τε σωτήριος φάος ὁ στέρησις ὧδε πῇ προαναφωνέω . ἔνθα δή ἐφίστημι ὁ ἀποτέλεσμα προσήκω ὁ νόος ὀφθαλμός τε αὐτός παραλαμβάνω , ὡς Ἰουδαῖος μέν ὁ ὁ εἴρω θεοφιλής ἀνδρών γένος εἰμί σεμνύνω ἔκβλητος γίγνομαι οὖον ὁ ὁ θεός βάσις - λεῖος μόνος , ἀλλά καί ὁ αὐτός ἱερός καί βασιλικός μητρόπολις . ἀντί δέ εἷς ὁ πάλαι ὁ σωτήρ προσέρχομαι χιλίαρχος ἄφατος ἀνήρ ἀριθμός ἐκ ἅπας ὁ ἔθνος οὖον χιλίαρχος ἀλλά καί ὁ ὁ Ρωμαϊκός στρατόπεδον πλῆθος ὡς καί μυρίος ἄρχων τε καί ἡγεμών ὁ ὁ ἔθνος καί ὁ χώρα κράτος καί ἄλλος τις τιμή καί ἀξίωμα οὗτος ὑπέρτερος ὁ ἐν ὁ βασίλειος σεμνύνω ὁμοίως ἐκεῖνος ὁ χιλίαρχος ὁ θεός Χριστός πρόσειμι καί διά ὁ αὐτός ὁ ὁ παρά Ἑβραῖος λάμπω θεοφιλής ἀνδρών θεός , ὁ ἴσος αὐτός ἐκεῖνος ἀξιόω παρά ὁ παμβασιλεύς θεός ἀμοιβή .