eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 13.5
διὸ δὴ πᾶν εἶδος εἰδεχθῶν κνωδάλων καὶ παντοίων ζώων γένη ἑρπετά τε ἰοβόλα καὶ θῆρας ἀγρίους θεοὺς προσειπεῖν οὐκ ἀπώκνησαν , Φοίνικες δὲ Μελκάθαρον καὶ Οὕσωρον καί τινας ἄλλους ἀτιμοτέρους θνητοὺς πάλιν ἄνδρας θεοὺς ἀνηγόρευσαν , ὡς καὶ παῖδες Ἀράβων Δούσαρίν τινα καὶ Ὄβοδον , καὶ οἱ Γέται τὸν Ζάμολξιν καὶ τὸν Μόψον Κίλικες , καὶ τὸν Ἀμφιάρεων Θηβαῖοι , καὶ παῤ ἑτέροις πάλιν ἑτέρους , τὴν φύσιν οὐδὲν τῶν θνητῶν διαλλάττοντας αὐτὸ δὲ μόνον ἀληθῶς ἀνθρώπους . ὁμοῦ δὴ οὖν πάντες Αἰγύπτιοι , Φοίνικες , Ἕλληνες , καὶ πᾶν τὸ θνητὸν γένος , ὅσον ἡλίου βολαὶ φωτίζουσι , τὰ μέρη τοῦ κόσμου καὶ τά γε στοιχεῖα τούς τε ἀπὸ γῆς βλαστοῦντας καρπούς , καὶ τὰ σφῶν αὐτῶν πάθη ναὶ μὴν καὶ τὰς δαιμονικὰς μανίας τε καὶ φαντασίας , καὶ πρό γε τούτων ἄνδρας θνητοὺς ἀνθρωπείαις χρησαμένους συμφοραῖς , καὶ οὐτ' ἀρετῆς διδασκαλεῖα καθ' ὂν ἔζων χρόνον συστησαμένους , οὔτε σώφρονος βίου μαθήματα ἀνθρώποις ἐπιπονήσαντας . οὐ φιλόσοφα δόγματα καταδείξαντας , οὐκ ὀνησιφόρον ἔργον ἐπιδεδειγμένους . οὐ μαθητὰς τῆς ἀρετῆς καταλείψαντας , οὐ λόγους , οὐ συγγράμματα πρὸς εὐζωίαν συντείνοντα παραδόντας , ἠσχολημένους δὲ περὶ γύναια καὶ αἰσχρὰς ἡδονάς , εἰκῆ καὶ ὡς ἔτυχεν οὐκ οἶδ' ὁποίας δαιμονικῆς ἐνεργείας πλάνῃ θεοὺς καὶ ἥρωας ἀνηγόρευσαν θυοίαις τε καὶ τελεταῖς σὺν γοητικαῖς ἀπάταις ἐτίμησαν , νεὼς αὐτοῖς καὶ ἱερὰ κατὰ πόλεις καὶ κατὰ χώρας δειμάμενοι , τὸν δ’ ἐπέκεινα τοῦ κόσμου μόνον ἀληθῆ τοῦ θεοῦ λόγον παμβασιλέα καὶ ποιητὴν τῶν ὅλων ἐν οὐδενὶ τέθεινται . οἱ δ’ εἰς τοσοῦτον ἤλαυνον μανίας τε καὶ φρενοβλαβείας ὡς ἐν ταὐτῷ τούσδε τινὰς τοὺς τυχόντας ἄνδρας θεοὺς ἀναχορεύειν , καὶ παραχρῆμα τοῖς αὐτοῖς θνητῶν συνάπτειν πάθη , ἔρωτάς τε παρανόμους καὶ πράξεις αἰσχρὰς ςωῆς τε καταστροφὰς καὶ θανάτους τοῖς αὐτοῖς ἀνατιθέναι . εἶτα τοιαῦτα οὐχ ὑφ' ἑτέρων διαβαλλόμενα φάσκοντες , αὐτοὶ δὲ μάρτυρες τούτων ὄντες , πλάνας τε καὶ πἐνθη καὶ θανάτους καὶ πρό γε τούτων μοιχείας αὐτῶν καὶ ἀρρἐνων φθορὰς γυναικῶν τε ἁρπαγὰς ὁμολογοῦντες , οὐδὲν ἡττον πόλεις πάσας καὶ κώμας καὶ χώρας ναοῖς καὶ ἀγάλμασι καὶ ἱεροῖς ἐπλήρουν , τῇ τῶν θεῶν ὁμοιοτροπίᾳ τὰς ἑαυτῶν προσαπολλύντες φυχάς .
Lemmas: διό δή πᾶς εἶδος εἰδεχθής κνώδαλον καί παντοῖος ζῷον γένος ἑρπετόν τε ἰοβόλος καί θήρ ἄγριος θεός προσεῖπον οὐ ἀποκνέω , Φοῖνιξ δέ Μελκάθαρον καί ουσωρος καί τις ἄλλος ἄτιμος θνητός πάλιν ἀνήρ θεός ἀναγορεύω , ὡς καί παῖς Ἄραψ Δούσαρίν τις καί Ὄβοδον , καί ὁ Γέτης ὁ Ζάμολξις καί ὁ Μόψος Κίλιξ , καί ὁ Ἀμφιάραος Θηβαῖος , καί παρά ἕτερος πάλιν ἕτερος , ὁ φύσις οὐδείς ὁ θνητός διαλλάσσω αὐτός δέ μόνος ἀληθής ἄνθρωπος . ὁμοῦ δή οὖν πᾶς Αἰγύπτιος , Φοῖνιξ , Ἕλλην , καί πᾶς ὁ θνητός γένος , ὅσος ἥλιος βολή φωτίζω , ὁ μέρος ὁ κόσμος καί ὁ γε στοιχεῖον ὁ τε ἀπό γῆ βλαστάνω καρπός , καί ὁ σφεῖς αὐτός πάθος ναί μήv καί ὁ δαιμονικός μανία τε καί φαντασία , καί πρό γε οὗτος ἀνήρ θνητός ἀνθρώπειος χράω συμφορά , καί οὐ ἀρετή διδασκαλεῖον κατά εἰμί ζῶ χρόνος συνίστημι , οὔτε σώφρων βίος μάθημα ἄνθρωπος ἐπιπονέω . οὖον φιλόσοφος δόγμα καταδείκνυμι , οὐ Ὀνησιφόρον ἔργον ἐπιδείκνυμι . οὖον μαθητής ὁ ἀρετή καταλείπω , οὖον λόγος , οὖον σύγγραμμα πρός εὐζωΐα συντείνω παραδίδωμι , ἀσχολέω δέ περί γύναιον καί αἰσχρός ἡδονή , εἰκῇ καί ὡς τυγχάνω οὐ οἶδα ὁποῖος δαιμονικός ἐνέργεια πλάνη θεός καί ἥρως ἀναγορεύω θυοιος τε καί τελετή σύν γοητικός ἀπάτη τιμάω , ναός αὐτός καί ἱερόv κατά πόλις καί κατά χώρα δέμω , ὁ δέ ἐπέκεινα ὁ κόσμος μόνος ἀληθής ὁ θεός λόγος παμβασιλεύς καί ποιητής ὁ ὅλος ἐν οὐδείς τίθημι . ὁ δέ εἰς τοσοῦτος ἐλαύνω μανία τε καί φρενοβλάβεια ὡς ἐν αὐτός ὅδε τις ὁ τυγχάνω ἀνήρ θεός ἀναχορεύω , καί παραχρῆμα ὁ αὐτός θνητός συνάπτω πάθος , ἔρως τε παράνομος καί πρᾶξις αἰσχρός ςωῆς τε καταστροφή καί θάνατος ὁ αὐτός ἀνατίθημι . εἶτα τοιοῦτος οὐ ὑπό ἕτερος διαβάλλω φάσκω , αὐτός δέ μάρτυς οὗτος εἰμί , πλάνη τε καί πένθος καί θάνατος καί πρό γε οὗτος μοιχεία αὐτός καί ἄρσην φθορά γυνή τε ἁρπαγή ὁμολογέω , οὐδείς κακός πόλις πᾶς καί κώμη καί χώρα ναός καί ἄγαλμα καί ἱερός πληρόω , ὁ ὁ θεός ομοιοτροπία ὁ ἑαυτοῦ προσαπόλλυμι φυχάς .