ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 12.11
διὸ δὴ τῆς ἀληθείας ὁ κήρυξ ὧδέ πη λέγων διαρρήδην κέκραγεν · θεοῦ μὲν λόγος ὁ πρὸ πάντων μόνος ἂν εἵη λογικῶν πάντων σωτήρ , θεὸς δὲ ὁ ἐπέκεινα , λόγου γενεσιάρχης , μόνος ἁπάντων αἴτιος ὤν , αὐτοῦ μὲν οἷα μονογενοῦς κυρίως ἂν λεχθείη τοῦ λόγου πατήρ , αὐτὸς δ' ἀνώτερον αἴτιον οὐκ ἐπιγράψεται · διὸ δὴ καὶ μόνος θεὸς αὐτός , μονογενὴς δ' ἐξ αὐτοῦ πρόεισιν ὁ τῶν ὅλων σωτήρ , θεοῦ λόγος εἷς , ὁ διὰ πάντων . ὁ μὲν οὖν αἰσθητὸς κόσμος , οἷά τις πολύχορδος λύρα ἐξ ἀνομοίων συνεστῶσα χορδῶν , ὀξειῶν τε καὶ βαρειῶν , τῶν τε άνειμένων καὶ ἐπιτεταμένων καὶ μέσων , εὖ δ' ἡρμοσμένων ἁπασῶν τέχνῃ τῇ μουσικῇ , κατὰ ταῦτα δὴ καὶ ὅδε πολυμερὴς ὤν καὶ πολυσύνθετος ψυχρᾶς ὁμοῦ καὶ τῆς ἐναντίας ταύτης θερμῆς , ὑγρᾶς τε καὶ αὖ πάλιν τῆς ἐναντίας ταύτης ξηρᾶς οὐσίας , εἰς μίαν συνελθὼν ἁρμονίαν ὄργα - νον ἂν εἴη μέγα , μεγάλου θεοῦ δημιούργημα , λόγος δ’ ὁ θεῖος , οὐκέτ' ἐκ μερῶν συνεστὼς οὐδ’ ἐξ ἐναντίων συγκείμενος , ἀμερὴς αὐτὸς . ὢν καὶ ἀσύνθετος εὐ καὶ σοφῶς τὸ πᾶν ἀνακρούεται , τῷ αὐτοῦ πατρὶ καὶ βασιλεῖ τῶν ὅλων τὴν ὀφειλομένην καὶ αὐτῷ πρέπουσαν ἀποδιδοὺς μελῳδίαν . ὡς δ’ ὑφ’ ἑνὶ σώματι μέλη μὲν καὶ μέρη τε καὶ ἔγκατα συνῆκται μυρία , ψυχὴ δ’ ἀφανὴς ἥπλωται δι’ ὅλων μία καὶ νοῦς ἀμερὴς καὶ ἀσώματος εἷς , εἷς , οὕτω δὴ καὶ ἐπὶ τοῦδε , ἐκ μὲν πολλῶν μερῶν κόσμος συνέστηκεν εἷς , λόγος δὲ ὡσαύτως θεοῦ πολυδύναμος καὶ παντοδύναμος εἷς διὰ πάντων ἥκων καὶ τοῖς πᾶσιν ἀφανῶς ἐφηπλωμένος πάντων ἂν εἴη τῶν ἐν αὐτοῖς αἴτιος .
Lemmas: διό δή ὁ ἀλήθεια ὁ κῆρυξ ὧδε πῇ λέγω διαρρήδην κράζω · θεός μέν λόγος ὁ πρό πᾶς μόνος εἄν ἵημι λογικός πᾶς σωτήρ , θεός δέ ὁ ἐπέκεινα , λόγος γενεσιάρχης , μόνος ἅπας αἴτιος εἰμί , αὐτός μέν οἷος μονογενής κύριος εἄν λέγω ὁ λόγος πατήρ , αὐτός δέ ἀνώτερος αἴτιος οὐ ἐπιγράφω · διό δή καί μόνος θεός αὐτός , μονογενής δέ ἐκ αὐτός πρόειμι ὁ ὁ ὅλος σωτήρ , θεός λόγος εἷς , ὁ διά πᾶς . ὁ μέν οὖν αἰσθητός κόσμος , οἷος τις πολύχορδος λύρα ἐκ ἀνόμοιος συνίστημι χορδή , ὀξύς τε καί βαρύς , ὁ τε ἀνίημι καί ἐπιτείνω καί μέσος , εὕω δέ ἁρμόζω ἅπας τέχνη ὁ μουσικός , κατά οὗτος δή καί ὅδε πολυμερής εἰμί καί πολυσύνθετος ψυχρός ὁμοῦ καί ὁ ἐναντίος οὗτος θερμός , ὑγρός τε καί αὖος πάλιν ὁ ἐναντίος οὗτος ξηρός οὐσία , εἰς εἷς συνέρχομαι ἁρμονία ὀργάω - νοῦς εἄν εἰμί μέγας , μέγας θεός δημιούργημα , λόγος δέ ὁ θεῖος , οὐκέτι ἐκ μέρος συνίστημι οὐδέ ἐκ ἐναντίος σύγκειμαι , ἀμερής αὐτός . εἰμί καί ἀσύνθετος εὕω καί σοφός ὁ πᾶς ἀνακρούω , ὁ αὐτός πατήρ καί βασιλεύς ὁ ὅλος ὁ ὀφείλω καί αὐτός πρέπω ἀποδίδωμι μελῳδία . ὡς δέ ὑπό εἷς σῶμα μέλος μέν καί μέρος τε καί ἔγκατα συνάγω μυρίος , ψυχή δέ ἀφανής ἁπλόω διά ὅλος εἷς καί νόος ἀμερής καί ἀσώματος εἷς , εἷς , οὗτος δή καί ἐπί ὅδε , ἐκ μέν πολύς μέρος κόσμος συνίστημι εἷς , λόγος δέ ὡσαύτως θεός πολυδύναμος καί παντοδύναμος εἷς διά πᾶς ἥκω καί ὁ πᾶς ἀφανής ἐφαπλόω πᾶς εἄν εἰμί ὁ ἐν αὐτός αἴτιος .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 12.12
οὐχ ὁρᾷς ὀφθαλμοῖς τὸν σύμπαντα κόσμον , ὡς οὐρανὸς εἷς μυρίας περιλαμβάνει ἀμφὶ τοῦτον χορείας ἄστρων περιπολούσας ; πάλιν εἷς ἥλιος , ἀλλ' οὐ πλείους , τὰς ἁπάντων ὑπερβολῇ φωτὸς καλύπτει μαρμαρυγάς · οὕτω δῆτα ἑνὸς ὄντος πατρός , καὶ τὸν τούτου λόγον ἔνα χρὴ ἀγαθὸν ἀγαθοῦ πατρὸς εἶναι . εἰ δ’ ὅτι μὴ καὶ πλείους ἐπιμέμψαιτό τις , ὥρα τὸν τοιοῦτον ὅτι μὴ καὶ ἡλίους συνίστη πλείους καὶ σελήνας καὶ κόσμους καὶ μυρία ἄλλα αἰτιᾶσθαι , μαινομένου τρόπον τὰ ὀρθὰ καὶ εὐ ἔχοντα τῆς φύσεως διαστρέφειν ἐπιχειροῦντα . ἀλλ' ὡς έν ὁρατοῖς ἥλιος εἷς τὸν αἰσθητὸν ἅπαντα καταλάμπει κόσμον , οὕτω δὴ καὶ ἐν νοητοῖς ἀφανῶς ἡμῖν καὶ ἀοράτως εἷς ὁ τοῦ θεοῦ λόγος παντοδύναμος τὰ σύμπαντα καταυγάζει ·
Lemmas: οὐ ὁράω ὀφθαλμός ὁ σύμπας κόσμος , ὡς οὐρανός εἷς μυρίος περιλαμβάνω ἀμφί οὗτος χορεία ἄστρον περιπολέω ; πάλιν εἷς ἥλιος , ἀλλά οὖον πλείων , ὁ ἅπας ὑπερβολή φάος καλύπτω μαρμαρυγή · οὗτος δῆτα εἷς εἰμί πατήρ , καί ὁ οὗτος λόγος νάω χρή ἀγαθός ἀγαθός πατήρ εἰμί . εἰμί δέ ὅτι μή καί πλείων ἐπιμέμφομαι τις , ὥρα ὁ τοιοῦτος ὅτι μή καί ἥλιος συνίστημι πλείων καί σελήνη καί κόσμος καί μυρίος ἄλλος αἰτιάομαι , μαίνομαι τρόπος ὁ ὀρθός καί εὕω ἔχω ὁ φύσις διαστρέφω ἐπιχειρέω . ἀλλά ὡς ἐν ὁρατός ἥλιος εἷς ὁ αἰσθητός ἅπας καταλάμπω κόσμος , οὗτος δή καί ἐν νοητός ἀφανής ἐγώ καί ἀόρατος εἷς ὁ ὁ θεός λόγος παντοδύναμος ὁ σύμπας καταυγάζω ·
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 12.13
ἐπεὶ καὶ ἐν ἀνθρώπῳ μία ψυχὴ καὶ μία λογικὴ δύναμις πλείστων ὁμοῦ γένοιτ’ ἂν δημιουργός , εἰ καὶ γεωργεῖν ἡ αὐτὴ καὶ ναυπηγεῖν καὶ κυβερνᾶν καὶ οἰκοδομεῖν πολλὰ μαθοῦσα ἐπιβάλλοιτο , καὶ εἷς νοῦς ἐν ἀνθρώπῳ καὶ λογισμὸς δέξαιτ ἄν ποτε μυρίων ἐπιστήμας , γεωμετρήσει τε ὁ αὐτὸς καὶ ἀστρονομήσει καὶ λόγους γραμματικῆς καὶ ῥητορικῆς παραδώσει καὶ ἰατρικῆς , ἒν τε μαθήμασι καὶ τοῖς κατὰ χεῖρα προστήσεται , καὶ οὔπω γε οὐδεὶς πώποτε πλείους ἐν ἑνὶ σώματι ψυχὰς ἡγήσατο εἶναι , οὐδὲ πολλὰς ἐθαύ - μασεν τὰς ἐν ἀνθρώπῳ οὐσίας διὰ τὴν τῶν πολλῶν μαθημάτων ὑποδοχήν .
Lemmas: ἐπεί καί ἐν ἄνθρωπος εἷς ψυχή καί εἷς λογικός δύναμις πλεῖστος ὁμοῦ γίγνομαι εἄν δημιουργός , εἰμί καί γεωργέω ὁ αὐτός καί ναυπηγέω καί κυβερνάω καί οἰκοδομέω πολύς μανθάνω ἐπιβάλλω , καί εἷς νόος ἐν ἄνθρωπος καί λογισμός δέχομαι ἄν ποτός μυρίος ἐπιστήμη , γεωμετρέω τε ὁ αὐτός καί ἀστρονομέω καί λόγος γραμματικός καί ῥητορικός παραδίδωμι καί ἰατρικός , ἐν τε μάθημα καί ὁ κατά χείρ προΐστημι , καί οὔπω γε οὐδείς πώποτε πλείων ἐν εἷς σῶμα ψυχή ἡγέομαι εἰμί , οὐδέ πολύς θαῦ - Μάσεν ὁ ἐν ἄνθρωπος οὐσία διά ὁ ὁ πολύς μάθημα ὑποδοχή .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 12.14
εἰ δὲ καὶ ἄμορφον ὕλην πηλοῦ τις εὑρὼν κἄπειτα χερσὶν ἁπαλύνας ἐπιθείη ζώου μορφήν , ἄλλῳ μὲν σχήματι κεφαλήν , χεῖρας δὲ καὶ πόδας ἑτέρῳ , καὶ ὀφθαλμοὺς πάλιν ἄλλῳ καὶ παρειὰς ὡσαύτως , ὦτά τε καὶ στόμα καὶ ῥῖνας στέρνα τε καὶ ὤμους ὑποτυ - πωσάμενος τέχνῃ τῇ πλαστικῇ · ἀλλ’ οὐκ , ἐπεὶ πολλὰ σχήματα καὶ μέρη καὶ μέλη ὑφ' ἑνὶ σώματι δεδημιούργηται , τοσούτους χρὴ καὶ τοὺς ποιητὰς ἡγεῖσθαι , ἁλλ' ἕνα μόνον τὸν τοῦ παντὸς ἀθρόως τεχνίτην ἐπαινεῖν τὸν ἑνὶ λογισμῷ καὶ μιᾷ δυνάμει τὸ πᾶν τεκτηνάμενον · οὕτω δὴ καὶ ἐπὶ τοῦδε τοῦ σύμπαντος κόσμου , ἑνὸς μὲν ὄντος ἐκ μερῶν δὲ πλείστων ὑφεστῶτος , οὐ πολλὰς χρὴ ὑποτίθεσθαι δημιουργικὰς δυνάμεις , οὐδὲ πολλοὺς ὀνομάζειν θεούς , μίαν δὲ θεολογεῖν τὴν πάνσοφον καὶ παναρμόνιον τὴν ὡς ἀληθῶς θεοῦ δύναμιν καὶ θεοῦ σοφίαν , μιᾷ δυνάμει καὶ ἀρετῇ μιᾷ διὰ πάντων ἥκουσαν καὶ διὰ παντὸς τοῦ κόσμου χωροῦσαν καὶ τὰ πάντἀ ὑφισταμένην τε καὶ ζωοῦσαν , καθόλου τε τοῖς πᾶσι καὶ τοῖς κατὰ μέρος σώμασί τε καὶ στοιχείοις ποικίλην τὴν ἐξ αὐτῆς χορηγίαν ποιουμένην .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἄμορφος ὕλη πηλός τις εὑρίσκω ἔπειτα χείρ ἁπαλύνω ἐπιτίθημι ζῷον μορφή , ἄλλος μέν σχῆμα κεφαλή , χείρ δέ καί πούς ἕτερος , καί ὀφθαλμός πάλιν ἄλλος καί παρειάς ὡσαύτως , οὖς τε καί στόμα καί ῥίς στέρνον τε καί ὦμος ὑποτυ - πίνω τέχνη ὁ πλαστικός · ἀλλά οὐ , ἐπεί πολύς σχῆμα καί μέρος καί μέλος ὑπό εἷς σῶμα δημιουργέω , τοσοῦτος χρή καί ὁ ποιητής ἡγέομαι , ἀλλά εἷς μόνος ὁ ὁ πᾶς ἀθρόος τεχνίτης ἐπαινέω ὁ εἷς λογισμός καί εἷς δύναμις ὁ πᾶς τεκταίνομαι · οὗτος δή καί ἐπί ὅδε ὁ σύμπας κόσμος , εἷς μέν εἰμί ἐκ μέρος δέ πλεῖστος ὑφίστημι , οὖον πολύς χρή ὑποτίθημι δημιουργικός δύναμις , οὐδέ πολύς ὀνομάζω θεός , εἷς δέ θεολογέω ὁ πάνσοφος καί παναρμόνιος ὁ ὡς ἀληθής θεός δύναμις καί θεός σοφία , εἷς δύναμις καί ἀρετή εἷς διά πᾶς ἥκω καί διά πᾶς ὁ κόσμος χωρέω καί ὁ λήγω ὑφίστημι τε καί ζῷον , καθόλου τε ὁ πᾶς καί ὁ κατά μέρος σῶμα τε καί στοιχεῖον ποικίλος ὁ ἐκ αὐτός χορηγία ποιέω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 12.15
οὕτως καὶ φωτὸς ἡλίου μία καὶ ἡ αὐτὴ προσβολὴ ὁμοῦ καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ καταυγάζει μὲν ἀέρα , φωτίζει δὲ ὀφθαλμούς , ἁφὴν δὲ θερμαίνει , πιαίνει δὲ γῆν , αὔξει φυτά , χρόνον ὑφίστησιν , ἡγεῖται , περιπολεῖ , κόσμον φαιδρύνει , θεοῦ δύναμιν ἐναρηῆ τῷ παντὶ συν - ίστησιν , ταῦτά τε πάντα μιᾷ ῥοπῇ φύσεως συντελεῖ , καὶ πυρὸς φύσις ὡσαύτως χρυσὸν μὲν καθαίρει , μόλιβδον δὲ τήκει , καὶ κηρὸν μὲν λύει , Πηλὸν δὲ ξηραίνει , ὕλην δὲ φρύγει . μιᾷ τῇ καυστικῇ δυνάμει τοσαῦτα κατεργαζομένη .
Lemmas: οὕτως καί φάος ἥλιος εἷς καί ὁ αὐτός προσβολή ὁμοῦ καί κατά ὁ αὐτός καταυγάζω μέν ἀήρ , φωτίζω δέ ὀφθαλμός , ἁφή δέ θερμαίνω , πιαίνω δέ γῆ , αὐξάνω φυτός , χρόνος ὑφίστημι , ἡγέομαι , περιπολέω , κόσμος φαιδρύνω , θεός δύναμις ἐναίρω ὁ πᾶς σῦς - ἵστημι , οὗτος τε πᾶς εἷς ῥοπή φύσις συντελής , καί πυρός φύσις ὡσαύτως χρυσός μέν καθαίρω , μόλυβδος δέ τήκω , καί κηρός μέν λύω , Πηλός δέ ξηραίνω , ὕλη δέ φρύγω . εἷς ὁ καυστικός δύναμις τοσοῦτος κατεργάζομαι .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 12.16
ταύτῃ τοι καὶ ὁ παμβασιλεὺς τοῦ θεοῦ λόγος , ὁ διὰ πάντων ἥκων , ἐν πᾶσί τε ὥν καὶ πάντα ἐπιπορευόμενος , οὐράνιά τε καὶ ἐπίγεια , τὰ ἀφανῆ καὶ τὰ διακβερνῶν , διακυβερνῶν , ἥλιόν αὐτὸν οὐρανὸν τε καὶ τὸν σύμπαντα κόσμον ἀρρήτοις δυνάμεσιν ἡνιοχεῖ , δραστικῇ δυνάμει τοῖς πᾶσιν ἐπιπαρὼν καὶ διὰ πάντων χωρῶν , ἔτι αὐτῷ μὲν ἡλίῳ καὶ σελήνῃ καὶ ἄστροις ἐξ οἰκείας πηγῆς ἀέναον φῶς ἐπομβρεῖ , οὐρανὸν δὲ οἰκείου μεγέθους προσφυεστάτην εἰκόνα ὑποστησάμενος εἰς αἰῶνα διακρατεῖ , τὰς δ’ ἐπέκεινα οὐρανοῦ καὶ κόσμου δυνάμεις ἀπέλων καὶ πνευμάτων νοερῶν τε καὶ λογικῶν οὐσιῶν ζωῆς ὁμοῦ καὶ φωτὸς καὶ σοφίας καὶ πάσης ἀρετῆς καλοῦ τε καὶ ἀγαθοῦ παντὸς ἔκ τῶν παρ' αὐτῷ θησαυρῶν ἐμπίπλησιν , μιᾷ δὲ καὶ τῇ αὐτῇ δημιουργῷ τέχνῃ καὶ στοιχείοις οὐοίας οὔποτε διαλιμπάνει παρέχων καὶ τοῖς σώμασι μίξεις καὶ κράσεις καὶ εἴδη καὶ μορφὰς καὶ σχήματα , ποιότητάς τε μυρίας ἒν τε ζώοις καὶ φυτοῖς καὶ ψυχαῖς λογικαῖς τε καὶ ἀλόγοις ἄλλοτε ἄλλως παταποικίλλων καὶ πᾶσιν ὁμοῦ πάντα μιᾷ δυνάμει ἐπιχορηγῶν , διαρρήδην τε ἐπιδεικνὺς οὐχ ἑπτάχορδον οὔτε πολύχορδον λύραν , ἕνα δὲ κόσμον πολυαρμόνιον ἑνὸς λόγου κοσμοποιοῦ ἔργον .
Lemmas: οὗτος ὅς καί ὁ παμβασιλεύς ὁ θεός λόγος , ὁ διά πᾶς ἥκω , ἐν πᾶς τε ἀνά καί πᾶς ἐπιπορεύομαι , οὐράνιος τε καί ἐπίγειος , ὁ ἀφανής καί ὁ διακβερνῶν , διακυβερνάω , ἥλιος αὐτός οὐρανός τε καί ὁ σύμπας κόσμος ἄρρητος δύναμις ἡνιοχέω , δραστικός δύναμις ὁ πᾶς ἐπιπάρειμι καί διά πᾶς χώρα , ἔτι αὐτός μέν ἥλιος καί σελήνη καί ἄστρον ἐκ οἰκεῖος πηγή ἀέναος φάος ἐπομβρέω , οὐρανός δέ οἰκεῖος μέγεθος προσφυής εἰκών ὑφίστημι εἰς αἰών διακρατέω , ὁ δέ ἐπέκεινα οὐρανός καί κόσμος δύναμις ἀπέλω καί πνεῦμα νοερός τε καί λογικός οὐσία ζωή ὁμοῦ καί φάος καί σοφία καί πᾶς ἀρετή καλός τε καί ἀγαθός πᾶς ἐκ ὁ παρά αὐτός θησαυρός ἐμπίμπλημι , εἷς δέ καί ὁ αὐτός δημιουργός τέχνη καί στοιχεῖον ουοις οὔποτε διαλείπω παρέχω καί ὁ σῶμα μίξις καί κρᾶσις καί εἶδος καί μορφή καί σχῆμα , ποιότης τε μυρίος ἐν τε ζῷον καί φυτός καί Ψυχή λογικός τε καί ἄλογος ἄλλοτε ἄλλως παταποικιλλος καί πᾶς ὁμοῦ πᾶς εἷς δύναμις ἐπιχορηγέω , διαρρήδην τε ἐπιδείκνυμι οὐ ἑπτάχορδος οὔτε πολύχορδος λύρα , εἷς δέ κόσμος πολυαρμόνιος εἷς λόγος κοσμοποιός ἔργον .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 13.1
Λέγωμεν δὴ τὰ ἑξῆς καὶ διασαφῶμεν τὴν αἰτίαν , δι' ἣν ὁ τοσοῦτος τοῦ θεοῦ λόγος τὴν εἰς ἀνθρώπους κάθοδου ἐποιεῖτο . τοῦτον δὴ τὸν οὐρανοῦ καὶ γῆς ἐπιστατοῦντα τοῦ θεοῦ λόγον , τὸν ἐξ αὐτῆς οἷα πηγῆς τῆς ἀπωτάτω πατρικῆς θεότητος γεγεννημένον , καὶ μῷδε μὲν ἀεὶ τῷ κόσμῳ παρόντα καὶ συνόντα , τῆς δ' αὐτοῦ προ - νοίας καὶ τῆς εἰς ἀνθρώπους κηδεμονίας ἐναργῆ παρεχόμενον τὰ γνωρίσματα , ἀνθρώπων ἀφρόνων γένος μὴ συλλογισάμενόν , ἡλίῳ καὶ σελήνῃ καὶ οὐρανῷ ἄστροις καὶ ἄστροις τὴν σεβάσμιον ἀνέθεντο προσηγορίαν .
Lemmas: λέγω δή ὁ ἑξῆς καί διασαφέω ὁ αἴτιος , διά ὅς ὁ τοσοῦτος ὁ θεός λόγος ὁ εἰς ἄνθρωπος κάθοδος ποιέω . οὗτος δή ὁ οὐρανός καί γῆ ἐπιστατέω ὁ θεός λόγος , ὁ ἐκ αὐτός οἷος πηγή ὁ ἀπωτάτω πατρικός θεότης γεννάω , καί μός μέν ἀεί ὁ κόσμος πάρειμι καί σύνειμι , ὁ δέ αὐτός προ - Νοιᾶς καί ὁ εἰς ἄνθρωπος κηδεμονία ἐναργής παρέχω ὁ γνώρισμα , ἄνθρωπος ἄφρων γένος μή συλλογίζομαι , ἥλιος καί σελήνη καί οὐρανός ἄστρον καί ἄστρον ὁ σεβάσμιος ἀνατίθημι προσηγορία .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 13.2
καὶ οὐδὲ μέχρι τούτων ἔστησαν , ἀλλὰ καὶ τὴν γεώδη φύσιν καὶ τοὺς ἀπὸ γῆς καρποὺς τροφάς τε σωμάτων παντοίας τοίας ἐθέωσαν , Δήμητραν καὶ Κόρην καὶ Διόνυσον καὶ ἀδελφά γε τούτων ἕτερα ἀνειδωλοποιήσαντες . καὶ οὐδὲ μέχρι τούτων ἔστησαν , ἀλλὰ καὶ τῆς σφῶν αὐτῶν διανοίας τοὺς λογισμοὺς καὶ αὐτὸν δὴ τὸν τούτων ἑρμηνέα λόγον θεοὺς ἀνειπεῖν οὐκ ἀπώκνησαν , Ἁθηνᾶν μὲν τὴν διάνοιαν τὸν δὲ λόγον Ἑρμῆν ἐπονομάσαντες καὶ τάς γε τῶν μαθημάτων ἐπηβόλους δυνάμεις Μνημοσύνην καὶ Μούσας ἀνειπόντες . καὶ μέχρι μέχρι τούτων ἔστησαν , ἐπὶ μεῖζον δ' αὔξοντες ἀτοπέας ὑπερβολῇ δυσσεβείας τὰ οἰκεῖα πάθη , ἃ δὴ ἐχρῆν ἀποτρέπεσθαι καὶ λόγῳ σώφρονι θεραπεύειν , ἐνέωσαν , αὐτήν τε τὴν ἐπιθυμίαν καὶ τὴν ἐμπαθῆ καὶ ἀκόλαστον τῶν ψυχῶν νόσον τά τε ὁλκὰ πρὸς αἰσχρουργίαν μέρη τε καὶ μέλη τοῦ σώματος καὶ ἔτι τὴν τῶν αἰσχρῶν ἡδονῶν ἀκράτειαν Ἔρωτα καὶ Πρίηπον καὶ Αφροδiτην καὶ ἄλλ’ ἄττα συγγενῆ τούτοις ἀνειπόντες .
Lemmas: καί οὐδέ μέχρι οὗτος ἵστημι , ἀλλά καί ὁ γεώδης φύσις καί ὁ ἀπό γῆ καρπός1 τροφή τε σῶμα παντοῖος τοῖος θεός , Δημήτηρ καί Κόρη καί Διόνυσος καί ἀδελφός γε οὗτος ἕτερος ἀνειδωλοποιέω . καί οὐδέ μέχρι οὗτος ἵστημι , ἀλλά καί ὁ σφεῖς αὐτός διάνοια ὁ λογισμός καί αὐτός δή ὁ οὗτος ἑρμηνεύς λόγος θεός ἀναλέγω οὐ ἀποκνέω , Ἀθηνᾶ μέν ὁ διάνοια ὁ δέ λόγος Ἑρμῆς ἐπονομάζω καί ὁ γε ὁ μάθημα ἐπήβολος δύναμις Μνημοσύνη καί Μοῦσα ἀνειπεῖν . καί μέχρι μέχρι οὗτος ἵστημι , ἐπί μείζων δέ αὐξάνω ἀτοπέας ὑπερβολή δυσσέβεια ὁ οἰκεῖος πάθος , ὁ δή χρή ἀποτρέπω καί λόγος σώφρων θεραπεύω , νεόω , αὐτός τε ὁ ἐπιθυμία καί ὁ ἐμπαθής καί ἀκόλαστος ὁ Ψυχή νόσος ὁ τε ὁλκός πρός αἰσχρουργία μέρος τε καί μέλος ὁ σῶμα καί ἔτι ὁ ὁ αἰσχρός ἡδονή ἀκράτεια Ἔρως καί Πρίαπος καί Αφροδiτην καί ἄλλος τις συγγενής οὗτος ἀνειπεῖν .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 13.3
καὶ οὐδὲ μέχρι τούτων ἔστησαν , ἀλλὰ καὶ ἀμφὶ τὰς σωμάτων γενέσεις καὶ τὸν κάτω θνητὸν βίον καταπεσόντες , ἀνθρώπους θνητοὺς ἐξεθείασαν καὶ μετὰ τὸν κοινὸν θάνατον ἥρωας καὶ θεοὺς ἐπεφήμισαν , ἀμφὶ μνήματα καὶ τάφους τὴν ἀθάνατον καὶ θείαν οὐσίαν ὑποτοπήσαντες εἰλεῖσθαι . καὶ οὐδὲ μέχρι τούτων ἔστησαν , ἀλλὰ καὶ ζώων ἀλόγων παντοία γένη ἑρπετῶν τε τὰ βλαπτικώτατα τῇ σεβασμίῳ προσηγορίᾳ τετιμήκασιν · καὶ μέχρι μέχρι τούτων ἔστησαν , ἀλλὰ καὶ δρῦς κατακόψαντες καὶ πέτρας ἐκτεμόντες γῆς τε μέταλλα , καὶ χαλκοῦ καὶ σιδήρου καὶ τῆς ἄλλης ὕλης , διερευνησάμενοι , θηλειῶν τύπους καὶ ἀρρένων σχήματα θηρίων τε μορφὰς καὶ ἑρπετῶν ἀνεπλάσαντο , κἄπειτα τούτοις τιμὰς περιτεθείκασιν .
Lemmas: καί οὐδέ μέχρι οὗτος ἵστημι , ἀλλά καί ἀμφί ὁ σῶμα γένεσις καί ὁ κάτω θνητός βίος καταπίπτω , ἄνθρωπος θνητός ἐκθειάζω καί μετά ὁ κοινός θάνατος ἥρως καί θεός ἐπιφημίζω , ἀμφί μνῆμα καί τάφος ὁ ἀθάνατος καί θεῖος οὐσία ὑποτοπέω εἴλω . καί οὐδέ μέχρι οὗτος ἵστημι , ἀλλά καί ζῷον ἄλογος παντοῖος γένος ἑρπετόν τε ὁ βλαπτικός ὁ σεβάσμιος προσηγορία τιμάω · καί μέχρι μέχρι οὗτος ἵστημι , ἀλλά καί δρῦς κατακόπτω καί πέτρα ἐκτέμνω γῆ τε μέταλλον , καί χαλκός καί σίδηρος καί ὁ ἄλλος ὕλη , διερευνάω , θῆλυς τύπος καί ἄρσην σχῆμα θηρίον τε μορφή καί ἑρπετόν ἀναπλάσσω , ἔπειτα οὗτος τιμή περιτίθημι .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 13.4
καὶ οὐδὲ μέχρι τούτων ἔστησαν , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐμφωλεύουσι τοῖς ξένοις σκοτίοις τε μυχοῖς ἐγκαταδεδυκόσι δαίμοσι πονηροῖς ἀμφὶ τὰς τῶν θυσιῶν λοιβάς τε καὶ κνίσας λιχνεύουσιν τὴν αὐτὴν τῶν θεῶν ἀνέθηκαν ἐπηγορίαν . καὶ οὐδὲ μέχρι τούτων ἔστησαν , ἀλλὰ καὶ αὐτοῖς καταδέσμοις τισὶν ἀπειρημένης γοητείας , ἐκθέσμοις τε καὶ ἐπανάγκοις ᾡδαῖς καὶ ἐπῳδαῖς , δυνάμεις ἀφανεῖς ἀμφὶ τὸν ἀέρα ποτωμένας παρέδρους ἑαυτοῖς ἐφειλκύσαντο . θνητούς γε μὴν ἄνδρας ἐθέωσαν ἑτέρους ἕτεροι · παῖδες μὲν γὰρ Ἑλλήνων Διόνυσον καὶ Ἡρακλέα καὶ Ἀσκληπιὸν καὶ Ἀπόλλωνα ἄλλους τέ τινας ἀνθρώπους τῇ τῶν ἡρώων καὶ θεῶν τετιμήκασι προσηγορίᾳ , Αἰγύπτιοι δὲ Ὧρον καὶ Ἶσιν καὶ Ὄσιριν καὶ τούτοις παραπλησίους πόλιν ἀνθρώπους θεοὺς νενομίκασιν · οὐδὲ μὴν καθ’ ὑπερβολὴν σοφίας γεωμετρίας τὴν εὕρεσιν ἀστρονομίας τε καὶ ἀριθμητικῆς αὐχοῦντες ἔγνωσαν οὐδὲ συνῆκαν οἱ σοφοὶ σταθμήσασθαι παρ' ἑαυτοῖς καὶ λογίσασθαι μέτρα θεοῦ δυνάμεως θνητῆς τε καὶ ἀλόγου διαφορὰν φύσεως .
Lemmas: καί οὐδέ μέχρι οὗτος ἵστημι , ἀλλά καί ὁ ἐμφωλεύω ὁ ξένος σκότιος τε μυχός ἐγκαταδύω δαίμων πονηρός ἀμφί ὁ ὁ θυσία λοιβή τε καί κνίζω λιχνεύω ὁ αὐτός ὁ θεός ἀνατίθημι ἐπηγορία . καί οὐδέ μέχρι οὗτος ἵστημι , ἀλλά καί αὐτός κατάδεσμα τις ἀπεῖπον γοητεία , ἔκθεσμος τε καί ἐπανάγω ᾠδή καί ἐπῳδή , δύναμις ἀφανής ἀμφί ὁ ἀήρ ποτάω πάρεδρος ἑαυτοῦ ἐφέλκω . θνητός γε μήv ἀνήρ θεός ἕτερος ἕτερος · παῖς μέν γάρ Ἕλλην Διόνυσος καί Ἡρακλῆς καί Ἀσκληπιός καί Ἀπόλλων ἄλλος τε τις ἄνθρωπος ὁ ὁ ἥρως καί θεός τιμάω προσηγορία , Αἰγύπτιος δέ Ὧρος καί Ἶσις καί Ὄσιρις καί οὗτος παραπλήσιος πόλις ἄνθρωπος θεός νομίζω · οὐδέ μήv κατά ὑπερβολή σοφία γεωμετρία ὁ εὕρεσις ἀστρονομία τε καί ἀριθμητικός αὐχέω γιγνώσκω οὐδέ συνίημι ὁ σοφός σταθμάω παρά ἑαυτοῦ καί λογίζομαι μέτρον θεός δύναμις θνητός τε καί ἄλογος διαφορά φύσις .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 13.6
θεοὺς δὴ τοίνυν καὶ θεῶν παῖδας ἥρωάς τε κἀγαθοὺς δαίμονας λόγω̣ μὲν ἠν παῤ αὐτοῖς ἀκούειν , ἔργῳ δὲ πᾶν τοὐναντίον · τἀναντία γοῦν τοῖς ἐναντίοις ἐσέμνυνον , ὡς εἰ καὶ ἥλιόν τις καὶ φῶτα τὰ κατ' οὐρανὸν δεῖξαί τῳ βουληθεὶς ἄνω μὲν εἰς ὕφος μὴ ἐπαίροι τὰς ὄψεις , κάτω δὲ εἰς γῆν τὰς χεῖρας βαλὼν καὶ χαμαὶ εἰς ἔδαφος ῥίψας ὲν πηλῷ καὶ βορβόρῳ τὰς οὐρανίους δυνάμεις ἐπιζη - τοίη . οὕτω δὴ καὶ τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος φρενοβλαβείᾳ καὶ δαι - μόνων ἀπάτῃ πονηρῶν τὴν ἐπέκεινα οὐρανοῦ τε καὶ κόσμου θείαν Λαὶ νοητὴν οὐσίαν κάτω που ἐν σωμάτων γενέσει καὶ θνητῶν πάθεσί τε καὶ θανάτοις ἐπέπειστο εἰναι . οἱ δ' εἰς τοσοῦτον ἤλαυνον ἀνοίας , ὡς καὶ τὰ φίλτατα θύειν αὐτοῖς μηδὲ φειδὼ ποιεῖσθαι τῆς φύσεως , ἀλλ’ ἤδη καὶ τὰ μονογενῆ καὶ ἀγαπητὰ τῶν τέκνων μανίᾳ καὶ διανοίας ἐκστάσει κατασφάττειν .
Lemmas: θεός δή τοίνυν καί θεός παῖς ἥρως τε ἀγαθός δαίμων λόγος μέν ἐάν παρά αὐτός ἀκούω , ἔργον δέ πᾶς ἐναντίος · τἀναντία γοῦν ὁ ἐναντίος σεμνύνω , ὡς εἰμί καί ἥλιος τις καί φάος ὁ κατά οὐρανός δείκνυμι ὁ βούλομαι ἄνω μέν εἰς ὕφος μή ἐπαίρω ὁ ὄψις , κάτω δέ εἰς γῆ ὁ χείρ βάλλω καί χαμαί εἰς ἔδαφος ῥίπτω εἰμί πηλός καί βόρβορος ὁ οὐράνιος δύναμις ἐπιζέω - τοῖος . οὗτος δή καί ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος φρενοβλάβεια καί δή - μόνος ἀπάτη πονηρός ὁ ἐπέκεινα οὐρανός τε καί κόσμος θεῖος ληΐς νοητός οὐσία κάτω ποῦ ἐν σῶμα γένεσις καί θνητός πάθος τε καί θάνατος πείθω εἰναι . ὁ δέ εἰς τοσοῦτος ἐλαύνω ἄνοια , ὡς καί ὁ φίλος θύω αὐτός μηδέ φειδώ ποιέω ὁ φύσις , ἀλλά ἤδη καί ὁ μονογενής καί ἀγαπητός ὁ τέκνον μανία καί διάνοια ἔκστασις κατασφάζω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 13.7
καὶ τί γὰρ ἂν γένοιτο τούτου μανικώτερον θύειν ἀνθρώπους καὶ τὰς πόλεις ἀπέσας καὶ τοὺς αὐτῶν οἵκους ἐμφυλίοις μολύνειν φόνοις ; ἢ οὐ ταῦτα Ἑλλήνων παῖδες μαρτυροῦσι καὶ πᾶσά γε ἡ ἱστορία τῆς τούτων μνήμης πεπλήρωται ; Κρόνῳ μὲν γὰρ Φοίνικες καθ’ ἕκαστον ἔτος ἔθυον τὰ ἀγαπητὰ καὶ μονογενῆ τῶν τέκνων , τῷ δ’ αὐτῷ τούτῳ καὶ ἐν Ῥόδῳ μηνὶ Μεταγειτνιῶνι ἕκτῃ ἱσταμένου ἀνθρώπους ἔσφαττον . ἐν δὲ Σαλαμῖνι ὑφ' ἔνα περίβολον Ἀθηνᾶς Ἀγραύλιδος καὶ Διομήδους ἐλαυνόμενός τις ἀνὴρ τρὶς περιέθει τὸν βωμόν , ἔπειτα ὁ ἱερεὺς αὐτὸν λόγχῃ ἔπαιεν κατὰ τοῦ στομάχου , καὶ οὕτως αὐτὸν ἐπὶ τὴν νησθεῖσαν πυρὰν ὡλοκαύτιζεν . ἐγίγνοντο δὲ καὶ ἐπὶ τῆς Αἰγύπτου πλεῖσται ὅσαι ἀνθρωποκτονίαι , ἐθύοντό τε τῇ Ἥρᾳ ἐν Ἡλίου πόλει τῆς ἡμέρας τρεῖς , ἀνθ’ ὧν Ἀμόσης ὁ βασιλεὺς τὸ δεινὸν συνιδὼν κηρίνους τοὺς ἴσους ἐκέλευσεν έπιτίθεσθαι . καὶ ἐν Χίῳ δὲ τῷ Ὠμαδίῳ Διονύσῳ ἄνθρωπον διασπῶντες ἔθυον , καὶ ἐν Τενέδῳ δὲ ὡσαύτως , ἐν δὲ Λακεδαίμονι τῷ Ἄρει τὴν δί ἀνθρώπων ἐτέλουν θυσίαν . καὶ ἐν Κρήτῃ δὲ αὐτὸ τοῦτ' ἄπραττον , ἀνθρωποθυτοῦντες τῷ Κρόνῳ . Ἀθηνᾷ δὲ παρθένος κατ' ἔτος ἐθύετο ἐν Λαοδαμείᾳ τῆς Συρίας , νῦν δὲ ἔλαφος . οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ Λίβυες καὶ Καρχηδόνιοι ταῖς ἀνθρωποθυσίαις τοὺς ἑαυτῶν ἱλεοῦντο θεούς . καὶ Δουματηνοὶ δὲ τῆς Ἀραβίας καθ' ἕκαστον ἔτος ἔθυον παῖδα , ὃν ὑπὸ τὸν βωμὸν ἔθαπτον , κοινῶς δὲ πάντας Ἕλληνας , πρὶν ἐπὶ πολέμους ἐξιέναι , ἀνθρωποκτονεῖν ἡ ἱστορία διδάσκει , Θρᾷκας τε καὶ Σκύθας ὁμοίως . Ἀθηναῖοι δὲ τὰς Λεὼ κόρας καὶ τὴν Ἐρεχθέως θυγατέρα σφαγιασθεῖσαν μνημονεύουσιν . ἀλλ' ἔτι καὶ νῦν τίς ἀγνοεῖ κατὰ τὴν μεγάλην πόλιν τῇ τοῦ Λατιαρίου Διὸς ἑορτὴ σφαγιαζόμενον ἄνθρωπον ;
Lemmas: καί τίς γάρ εἄν γίγνομαι οὗτος μανικός θύω ἄνθρωπος καί ὁ πόλις Ἀπέσας καί ὁ αὐτός οἶκος ἐμφύλιος μολύνω φόνος ; ἢ οὖον οὗτος Ἕλλην παῖς μαρτυρέω καί πᾶς γε ὁ ἱστορία ὁ οὗτος μνήμη πληρόω ; Κρόνος μέν γάρ Φοῖνιξ κατά ἕκαστος ἔτος θύω ὁ ἀγαπητός καί μονογενής ὁ τέκνον , ὁ δέ αὐτός οὗτος καί ἐν Ῥόδος μείς Μεταγειτνιών ἕκτος ἵστημι ἄνθρωπος σφάζω . ἐν δέ Σαλαμίς ὑπό νάω περίβολος Ἀθηνᾶ Ἀγραύλιδος καί Διομήδης ἐλαύνω τις ἀνήρ τρίς περιθέω ὁ βωμός , ἔπειτα ὁ ἱερεύς αὐτός λόγχη παίω κατά ὁ στόμαχος , καί οὕτως αὐτός ἐπί ὁ μινῄσκω πυρή ὁλοκαυτίζω . γίγνομαι δέ καί ἐπί ὁ Αἴγυπτος πλεῖστος ὅσος ἀνθρωποκτονία , θύω τε ὁ Ἥρα ἐν Ἡλίας πόλις ὁ ἡμέρα τρεῖς , ἀντί ὅς αμοσος ὁ βασιλεύς ὁ δεινός σύν-εἶδον κήρινος ὁ ἴσος κελεύω ἐπιτίθημι . καί ἐν Χίος δέ ὁ ὠμάδιος Διόνυσος ἄνθρωπος διασπάω θύω , καί ἐν Τένεδος δέ ὡσαύτως , ἐν δέ Λακεδαίμων ὁ Ἄρης ὁ Ζεύς ἄνθρωπος τελέω θυσία . καί ἐν Κρήτη δέ αὐτός οὗτος ἄπρατος , ἀνθρωποθυτέω ὁ Κρόνος . Ἀθηνᾶ δέ παρθένος κατά ἔτος θύω ἐν Λαοδάμεια ὁ Συρία , νῦν δέ ἔλαφος . οὖον μήv ἀλλά καί Λίβυς καί Καρχηδόνιος ὁ ἀνθρωποθυσία ὁ ἑαυτοῦ ἱλεόω θεός . καί Δουματηνός δέ ὁ Ἀραβία κατά ἕκαστος ἔτος θύω παῖς , ὅς ὑπό ὁ βωμός θάπτω , κοινῶς δέ πᾶς Ἕλλην , πρίν ἐπί πόλεμος ἔξειμι , ἀνθρωποκτονέω ὁ ἱστορία διδάσκω , Θρᾷξ τε καί Σκύθης ὁμοίως . Ἀθηναῖος δέ ὁ Λεώς κόρη καί ὁ Ἐρεχθεύς θυγάτηρ σφαγιάζω μνημονεύω . ἀλλά ἔτι καί νῦν τίς ἀγνοέω κατά ὁ μέγας πόλις ὁ ὁ Λατιάριος Ζεύς ἑορτή σφαγιάζω ἄνθρωπος ;
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 13.8
ταῦτα μὲν φιλοσόφων οἱ καὶ δοκιμώτατοι μεμαρτυρήκασιν οὕτως ἔχειν , Διόδωρος δὲ ὁ τὰς βιβλιοθήκας ἐπιτεμὼν φηοὶ τῷ Κρόνῳ δια - κοσίους τῶν ἐπιφανεστάτων παίδων δημοσίᾳ θῦσαι τοὺς Λίβυας , οὐκ ἐλάττους δὲ ἐπιδοῦναι τῇ θυσίᾳ τριακοσίους ἑτέρους , ὁ δὲ τῆς Ῥωμαϊκῆς ἱστορίας συγγραφεὺς Διονύσιος αὐτὸν αὐτὸν τὸν Δία καὶ τὸν Ἀπόλλωνa αἰτῆσαι ἀνθρωποθυσίας ἐν Ἰταλίᾳ παρὸ τῶν καλου - μένων Ἀβοριγινῶν . τοὺς αἰτηθέντας οὐν φησι καρπῶν μὲν ἁπάν - των τὸ λάχος ἀποθῦσαι τις θεοῖς · ὅτι δὲ μὴ καὶ ἀνθρώπους ἔθυσαν , παντοίαις περιπεσεῖν συμφοραῖς , μὴ πρότερόν τε κακῶν παῦλαν σχεῖ ; ἢ δεκατεῦσαι ἑαυτούς · οὕτω δ' οὖν ἀνθρώπων δεκάτας ἀφαιρουμενους τε καὶ θύοντας ἐρημίας αἰτίους γενέσθαι τῇ χώρᾳ . τοσούτοις κακοῖς τὸ πᾶν τῶν ’ν γένος πάλαι πρότερον κατετρύχετο .
Lemmas: οὗτος μέν φιλόσοφος ὁ καί δόκιμος μαρτυρέω οὕτως ἔχω , Διόδωρος δέ ὁ ὁ βιβλιοθήκη ἐπιτέμνω φημί ὁ Κρόνος διά - κόσιος ὁ ἐπιφανής παῖς δημόσιος θύω ὁ Λίβυς , οὐ μικρός δέ ἐπιδίδωμι ὁ θυσία τριακόσιοι ἕτερος , ὁ δέ ὁ Ῥωμαϊκός ἱστορία συγγραφεύς Διονύσιος αὐτός αὐτός ὁ Ζεύς καί ὁ Ἀπόλλων αἰτέω ἀνθρωποθυσία ἐν Ἰταλία παρὸ ὁ καλός - Μένων αβοριγιναω . ὁ αἰτέω ὀν φημί καρπός μέν ἐπάν - ὁ ὁ λάχος ἀποθύω τις θεός · ὅτι δέ μή καί ἄνθρωπος θύω , παντοῖος περιπίπτω συμφορά , μή πρότερος τε κακός παῦλα σχῶ ; ἢ δεκατεύω ἑαυτοῦ · οὗτος δέ οὖν ἄνθρωπος δέκατος ἀφαιρέω τε καί θύω ἐρημία αἴτιος γίγνομαι ὁ χώρα . τοσοῦτος κακός ὁ πᾶς ὁ ἐν γένος πάλαι πρότερος κατατρύχω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 13.9
οὐκ ἤρκει δ ἐπὶ τούτοις τὸ κακῶς πράττειν , μυρίαις δὲ καὶ ἄλλαις ἀνηκέστοις καταδεδούλωτο συμφοραῖς . όμοῦ γὰρ τὰ καθ ὅλης τῆς οἰκουμένης ἔθνη , Ἕλληνά τε καὶ βαρβάρα , ὡς ὑπὸ δαιμονι - κῆς ἐνεργείας οἰστρούμενα δεινῇ καὶ χαλεπωτάτῃ νόσῳ διεστασίαζεν , τῷ ἄμικτον εἶναι καὶ ἀκατάλλακτον αὐτὸ πρὸς ἑαυτὸ τὸ τῶν ἀν - θρώπων γένος , ὡδε κἀκεῖσε τοῦ μεγάλου σώματος τῆς κοινῆς φύσεως διεσπασμένου , ἐφ' ἑκάστῃ γωνίᾳ γῆς ἀποστατούντων ἀνθρώπων νό - μοις τε καὶ πολιτείαις διαμαχομένων ἀλλήλοις ,
Lemmas: οὐ ἀρκέω δ ἐπί οὗτος ὁ κακῶς πράσσω , μυρίος δέ καί ἄλλος ἀνήκεστος καταδουλόω συμφορά . ὁμοῦ γάρ ὁ καθά ὅλος ὁ οἰκέω ἔθνος , Ἕλλην τε καί βαρβάρα , ὡς ὑπό δαίμων - κέω ἐνέργεια οἰστρόω δεινός καί χαλεπός νόσος διαστασιάζω , ὁ ἄμικτος εἰμί καί ἀκατάλλακτος αὐτός πρός ἑαυτοῦ ὁ ὁ εἰς - τρωπάω γένος , ὧδε κἀκεῖσε ὁ μέγας σῶμα ὁ κοινός φύσις διασπάω , ἐπί ἕκαστος γωνία γῆ ἀποστατέω ἄνθρωπος νόος - Μοίς τε καί πολιτεία διαμάχομαι ἀλλήλων ,
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 13.10
καὶ οὐ τοῦτο μό - νον , ἀλλὰ καὶ ἐξαγριουμένων πυκναῖς ταῖς κατ’ ἀλλήλων ἐπανα - στάσεσιν , ὥστ' ἀεὶ καὶ διὰ παντὸς τοῦ βίου μάχαις ταῖς κατ' ἀλλή - λων καὶ πολέμοις σχολάζειν , μὴ ἐξεῖναί τέ ποι τῷ βουλομένῳ στέλλεσθαι μὴ πολεμίου τρόπον καθωπλισμένῳ , κατ’ ἀγρούς τε καὶ κατὰ κώμας ξιφηφορεῖν τοὺς γεωπόνους καὶ μᾶλλον τῶν πρὸς γεωρυίαν ὀργάνων τὰς ἐνόπλους κεκτῆσθαι παρασκευάς , τό τε ληΐζεσθαι ἀνδραποδίζεσθαι τοὺς ἐκ γειτόνων ἐπ' ἀρετῆς τίθεσθαι μέρει .
Lemmas: καί οὖον οὗτος μός - νοῦς , ἀλλά καί ἐξαγριόω πυκνός ὁ κατά ἀλλήλων Πάν - στάσις , ὥστε ἀεί καί διά πᾶς ὁ βίος μάχη ὁ κατά ἀλλά - λάω καί πόλεμος σχολάζω , μή ἔξεστι τε ποῖ ὁ βούλομαι στέλλω μή πολέμιος τρόπος καθοπλίζω , κατά ἀγρός τε καί κατά κώμη ξιφηφορέω ὁ γεώπονος καί μᾶλλον ὁ πρός γεωρυεις ὄργανον ὁ ἔνοπλος κτάομαι παρασκευή , ὁ τε ληΐζομαι ἀνδραποδίζω ὁ ἐκ γείτων ἐπί ἀρετή τίθημι μέρος .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 13.11
καὶ οὐ τοῦτο μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐξ αὐτῶν , ὡν ἐλογοποίησαν περὶ τῶν οἰκείων θεῶν , αἰσχρᾶς καὶ παρανόμου ζωῆς ἐφόδια προσλαβόντες , Παντοίοις τρόποις ἀκολασίας όμοῦ τοῖς σώμασι καὶ τὰς αὐτῶν ψυχὰς προσδιέφθειραν . καὶ οὐ τοῦτο μόνον , ἀλλὰ καὶ τοὺς ὅρους ὑπερβάβτες τῆς φύσεως ἐπέκεινα ἐχώρουν ἀρρητοποιΐας καὶ τὰ ἄπιστα κατ' ἀλλήλων ἐμπαροινοῦντες · „ ἄρρενές τε ἐπ' ἄρσεσι ἀσχημοσύνην κατεργαςόμενοι , καὶ τὴν ἀντιμισθίαν ἣν ἔδει τῆς πλάνης αὐτῶν ἐν ἑαυτοῖς ἀπολαμβάνοντες , “ ᾗ φασὶν ἰεροὶ λόγοι .
Lemmas: καί οὖον οὗτος μόνος , ἀλλά καί ἐκ αὐτός , ὡς λογοποιέω περί ὁ οἰκέω θεός , αἰσχρός καί παράνομος ζωή ἐφόδια προσλαμβάνω , παντοῖος τρόπος ἀκολασία ὁμοῦ ὁ σῶμα καί ὁ αὐτός ψυχή προσδιαφθείρω . καί οὖον οὗτος μόνος , ἀλλά καί ὁ ὅρος ὑπερβαίνω ὁ φύσις ἐπέκεινα χωρέω ἀρρητοποιΐα καί ὁ ἄπιστος κατά ἀλλήλων ἐμπαροινέω · „ ἄρσην τε ἐπί ἄρσην ἀσχημοσύνη κατεργάζομαι , καί ὁ ἀντιμισθία ὅς ἐσθίω ὁ πλάνης αὐτός ἐν ἑαυτοῦ ἀπολαμβάνω , “ ὅς φημί ἱερός λόγος .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 13.12
καὶ τοῦτο μόνον , ἀλλὰ καὶ τὰς περὶ θεοῦ φυσικὰς ἐννοίας παρατρέψαν - τες ἀπρονόητα μὲν καὶ ἀνεπιτρόπευτα τὰ τῇδε πάντα ἡγοῦντο , ἀλόγῳ δὲ καὶ αὐτομάτῳ φύσει εἱμαρμένης τε ἀνάγκῃ τὴν τοῦ παντὸς οὐσίωσίν τε καὶ σύοτασιν ἀνετίθεσαν .
Lemmas: καί οὗτος μόνος , ἀλλά καί ὁ περί θεός φυσικός ἔννοια παρατρέπω - αἱρέω ἀπρονόητος μέν καί ἀνεπιτρόπευτος ὁ ὅδε πᾶς ἡγέομαι , ἄλογος δέ καί αὐτόματος φύσις μείρομαι τε ἀνάγκη ὁ ὁ πᾶς οὐσίωσις τε καί σῦος ἀνατίθημι .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 13.13
καὶ οὐ τοῦτο μόνον , ἀλλὰ καὶ τὰς σφῶν ψυχὰς αὐτοῖς συνδιαφθείρεσθαι τοῖς σώμασιν ὑπολαμβάνοντες θηριώδη ζωὴν καὶ βίον ἀβίωτον διῆγον , οὐ ψυχῆς οὐσίαν διερευνώμενοι , οὐ θείας κρίσεως δικαιωτήρια προσόοκῶντες , οὐκ ἀρετῆς ἔπαθλα , οὐκ ἀδίκου βίου τιμωρίας ἐν νῷ βαλλόμενοι ,
Lemmas: καί οὖον οὗτος μόνος , ἀλλά καί ὁ σφεῖς ψυχή αὐτός συνδιαφθείρομαι ὁ σῶμα ὑπολαμβάνω θηριώδης ζωή καί βίος ἀβίωτος διάγω , οὖον Ψυχή οὐσία διερευνάω , οὖον θεῖος κρίσις δικαιωτήριον προσοικέω , οὐ ἀρετή ἔπαθλον , οὐ ἄδικος βίος τιμωρία ἐν νάω βάλλω ,
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 13.14
ἤδη δὲ καὶ ὅλα ἔθνη πολυτρόποις κακίας εἴδεσι θηριώδει κατετήκονο βίῳ , οἱ μὲν μητράσι μιγνύμενοι μίξιν ἔκθεσμον καὶ παρανομω - τάτην , οἱ δὲ τὰς ἀδελφὰς αὐτῶν γαμοῦντες , οἱ δὲ τὰς αὐτῶν θυγατέρας διαφθείροντες , καὶ οἱ μὲν τοὺς ἐπιδημοῦντας ξένους κατασφάτ - τοντες , οἱ δὲ καὶ κρεῶν ἀνθρωπείων ἀπογευόμενοι , οἱ δ' ἀγχόνῃ τοὺς γεγηρακότας ἀποπνίγοντες κἄπειτα τούτοις ἑστιώμενοι , οἱ δὲ κυσὶν ἔτι ζῶντας παραβάλλοντες . ἐπιλείψει με ὁ χρόνος τὰ πάντα τῆς παλαιᾶς νόσου τῆς δὴ τὸ πᾶν τῶν ἀνθρώπων γένος κεκρατηκυίας διηγούμενον ,
Lemmas: ἤδη δέ καί ὅλος ἔθνος πολύτροπος κακία εἶδος θηριώδης κατατήκω βίος , ὁ μέν μήτηρ μείγνυμι μίξις ἔκθεσμος καί παράνομος - τητάω , ὁ δέ ὁ ἀδελφή αὐτός γαμέω , ὁ δέ ὁ αὐτός θυγάτηρ διαφθείρω , καί ὁ μέν ὁ ἐπιδημέω ξένος κατασφάτ - τοντες , ὁ δέ καί κρέας ἀνθρώπειος ἀπογεύω , ὁ δέ ἀγχόνη ὁ γηράσκω ἀποπνίγω ἔπειτα οὗτος ἑστιάω , ὁ δέ κύων ἔτι ζῶ παραβάλλω . ἐπίλειψις ἐγώ ὁ χρόνος ὁ πᾶς ὁ παλαιός νόσος ὁ δή ὁ πᾶς ὁ ἄνθρωπος γένος κρατέω διηγέομαι ,
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 13.15
ταῦτα καὶ ἀδελφὰ τούτοις μυρία , ὡν δὴ χάριν ὁ φιλάνθρωπος τοῦ θεοῦ λόγος , τῆς ἐν ἀνθρώποις λογικῆς ἀγέλης οἶκτον λαβών , πάλαι μὲν διά τινων αὐτοῦ προφητῶν καὶ ἔτι πάλαι πρότερον δι’ ἑτέρων θεοφιλῶν ἀνδρῶν καὶ μετὰ τούτους διὰ τῶν μετέπειτα γνωρίμων ἐπὶ τὴν σφῶν θεραπείαν ἀνεκαλεῖτο τοὺς ἀπεγνωσμένους , νόμοις καὶ παραινέσεσι ποικίλαις διδασκαλίαις τε παντοίαις προοίμί ὄττα καὶ στοιχεῖα θεοσε - βείας εἰς ἀνθρώπους καταβαλλόμενος . ὡς οὖν οὐκέτ’ ἀνθρωπείας δυνάμεως κρε,ίττονος δὲ ἥ κατὰ ἄνθρωπον ἐδεῖτο βοηθοῦ τὸ θνητὸν γένος , ὡδε κἀκεῖσε πλανώμενον ἀφειδῶς τε σπαραττόμενον οὐχ ὑπὸ λύκων καὶ θηρίων ἀτιθάοων , δεινῶν δὲ καὶ ἀγρίων ὑπὸ δαιμόνων καὶ πνευμάτων ἀπηνῶν καὶ ψυχοφθόρων , ἧκεν λοιπὸν ἡμῖν αὐτὸς μάλα προθύμως καὶ παρῆν ἐφ' ἡμετέρας παρεμβολὲς ὁ τοῦ θεοῦ λόγος , πατρὸς παναγάθου πειθαρχῶν νεύματι .
Lemmas: οὗτος καί ἀδελφή οὗτος μυρίος , ὡς δή χάρις ὁ φιλάνθρωπος ὁ θεός λόγος , ὁ ἐν ἄνθρωπος λογικός ἀγέλη οἶκτος λαμβάνω , πάλαι μέν διά τίνω αὐτός προφήτης καί ἔτι πάλαι πρότερος διά ἕτερος θεοφιλής ἀνήρ καί μετά οὗτος διά ὁ μετέπειτα γνώριμος ἐπί ὁ σφεῖς θεραπεία ἀνακαλέω ὁ ἀπογιγνώσκω , νόμος καί παραίνεσις ποικίλος διδασκαλία τε παντοῖος προΐημι ὄσσα καί στοιχεῖον θεόω - βαίνω εἰς ἄνθρωπος καταβάλλω . ὡς οὖν οὐκέτι ἀνθρώπειος δύναμις κρείττων δέ ὅς κατά ἄνθρωπος δήω βοηθός ὁ θνητός γένος , ὧδε κἀκεῖσε πλανάω ἀφειδής τε σπαράσσω οὐ ὑπό λύκος καί θηρίον ατιθαομαι , δεινός δέ καί ἄγριος ὑπό δαίμων καί πνεῦμα ἀπήνη καί ψυχοφθόρος , ἵημι λοιπός ἐγώ αὐτός μάλα προθύμως καί πάρειμι ἐπί ἡμέτερος παρεμβολή ὁ ὁ θεός λόγος , πατήρ πανάγαθος πειθαρχέω νεῦμα .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 13.16
αἰτία δ’ ἦν αὐτῷ τῆς ἐνταυθοῖ παρουσίας τὰ δεδηλωμένα , ὧν δὴ ἕνεκα πάντων εἰς θνητῶν ὁμιλίας παριὼν οὐχ ὅπερ αὐτῷ σύνηθες ἦν τοῦτ' ἔπραττεν , ἀσωμάτῳ μὲν ὄντι καὶ τὸν ἅπαντα κόσμον ἀφανῶς ἐπιπορευομένῳ ἔργοις δ’ αὐτοῖς οὐρανίοις τε καὶ τοῖς κατὰ γῆν τὰς αὐτοῦ μεγαλουργίας ἐκφαίνοντι , καινοτέρῳ δὲ καὶ τὸν συνήθη παραλλάττοντι τρόπῳ . δι' ὀργάνου γάρ τοι θνητοῦ τὰς πρὸς τοὺς θνητοὺς ὁμιλίας τε καὶ διατριβὰς ὑπῄει , τὸ θνητὸν διὰ τοῦ όμοίου σῶσαι προμηθούμενος .
Lemmas: αἰτία δέ εἰμί αὐτός ὁ ἐνταυθοῖ παρουσία ὁ δηλόω , ὅς δή ἕνεκα πᾶς εἰς θνητός ὁμιλία πάρειμι1 οὐ ὅσπερ αὐτός συνήθης εἰμί οὗτος πράσσω , ἀσώματος μέν εἰμί καί ὁ ἅπας κόσμος ἀφανής ἐπιπορεύομαι ἔργον δέ αὐτός οὐράνιος τε καί ὁ κατά γῆ ὁ αὐτός μεγαλοεργία ἐκφαίνω , καινός δέ καί ὁ συνήθης παραλλάσσω τρόπος . διά ὄργανον γάρ ὅς θνητός ὁ πρός ὁ θνητός ὁμιλία τε καί διατριβή ὑπέρχομαι , ὁ θνητός διά ὁ ὁμοιόω σῴζω προμηθέομαι .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 14.1
Φἐρε δὴ μετὰ ταῦτα καὶ δι’ ἣν αἰτίαν ὀργάνῳ σώματι χρησάμενος εἰς ἀνθρώπων διατριβὰς παρῄει ὁ ἀσώματος τοῦ θεοῦ λόγος εμεν . καὶ πῶς ἂν ἄλλως θεία καὶ ἀναφὴς ἄυλός τε καὶ ἀόρατος οὑσία τοῖς ἐν γενέσει τὸν θεὸν καὶ ἐπὶ γῆς κάτω ζητοῦσιν , ἄλλως τε οὐ δυναμένοις ἢ μὴ βουλομένοις τὸν τῶν ἀπάντων γενεσιουργόν τε καὶ ποιητὴν ἐποπτεύειν , ἢ δέ ἀνθρωπείου σχήματός τε καὶ εἴδους ἑαυτὴν ἔφηνεν ;
Lemmas: φέρω δή μετά οὗτος καί διά ὅς αἴτιος ὄργανον σῶμα χράω εἰς ἄνθρωπος διατριβή πάρειμι ὁ ἀσώματος ὁ θεός λόγος εἰμί . καί πῶς εἄν ἄλλως θεῖος καί ἀναφής αὐλός τε καί ἀόρατος οὐσία ὁ ἐν γένεσις ὁ θεός καί ἐπί γῆ κάτω ζητέω , ἄλλως τε οὖον δύναμαι ἢ μή βούλομαι ὁ ὁ ἀπαντάω γενεσιουργός τε καί ποιητής ἐποπτεύω , ἢ δέ ἀνθρώπειος σχῆμα τε καί εἶδος ἑαυτοῦ φαίνω ;
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 14.2
ὅθεν δἰ ὀργάνου θνητοῦ , καταλλήλου βοηθήματος , τοῖς θνητοῖς εἰς ὁμιλίαν κατῄει , ὅτι δὴ τοῦτ' αὐτοῖς φίλον ἠν · τὰ ὅμοια γοῦν , φασί , τοῖς όμοίοις φίλα . τοῖς δῆτα χαίρουσι τῇ τῶν ὁρωμένων αἰσθήσει , ἐν ἀγάλμασί τε καὶ ξοάνων ἀψύχων γλυφαῖς θεοὺς ἀναζητοῦσιν , ἐν ὕλῃ τε καὶ σώμασιν τὸ θεῖον εἶναι φανταζομένοις , θνητούς τε ἄνδρας τὴν φύσιν θεοὺς ἀναγορεύουσιν , καὶ ταύτῃ πη ἑαυτὸν ὁ τοῦ θεοῦ λόγος ἐδείκνυ .
Lemmas: ὅθεν διά ὄργανον θνητός , κατάλληλος βοήθημα , ὁ θνητός εἰς ὁμιλία κατέρχομαι , ὅτι δή οὗτος αὐτός φίλος ἐάν · ὁ ὅμοιος γοῦν , φημί , ὁ ὁμοιόω φίλος . ὁ δῆτα χαίρω ὁ ὁ ὁράω αἴσθησις , ἐν ἄγαλμα τε καί ξόανον ἄψυχος γλυφή θεός ἀναζητέω , ἐν ὕλη τε καί σῶμα ὁ θέω εἰμί φαντάζω , θνητός τε ἀνήρ ὁ φύσις θεός ἀναγορεύω , καί οὗτος πῇ ἑαυτοῦ ὁ ὁ θεός λόγος δείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 14.3
διὸ δὴ νεὼν πανάγιον αὐτὸς αὐτῷ σωματικὸν ὄργανον κατεσκευάσατο , λογικῆς δυνάμεως αἰσθητικὸν οἰκητήριον , ἄγαλμα σεμνὸν καὶ πανίερον , ξοάνου παντὸς ἀψύχου προτιμότερον . τὸ μὲν γὰρ ἐξ ὕλης ἀψύχου δείκηλον , χερσὶ βαναύσων ἀνδρῶν ἐν εἰκόνι χαλκοῦ καὶ σιδήρου χρυσοῦ τε καὶ ἐλέφαντος λίθων τε καὶ ξύλων ἐν ὕλῃ τετεχνασμένον , προσφυὲς ἂν εἴη δαιμόνων οἰκητήριον · τὸ δ' ἔνθεον ἄγαλμα σοφίας ἐνθέου δυνάμει πεποικιλμένον ζωῆς μετεῖχεν καὶ νοερᾶς οὐσίας , ἄγαλμα πάσης ἀρετῆς ἔμπλεων , Μου λόγου οἰκητήριον νεώς τε ἅηιος θεοῦ .
Lemmas: διό δή ναός πανάγιος αὐτός αὐτός σωματικός ὄργανον κατασκευάζω , λογικός δύναμις αἰσθητικός οἰκητήριον , ἄγαλμα σεμνός καί πανίερος , ξόανον πᾶς ἄψυχος πρότιμος . ὁ μέν γάρ ἐκ ὕλη ἄψυχος δείκηλον , χείρ βάναυσος ἀνήρ ἐν εἰκών χαλκός καί σίδηρος χρυσός τε καί ἐλέφας λίθος τε καί ξύλον ἐν ὕλη τεχνάζω , προσφυής εἄν εἰμί δαίμων οἰκητήριον · ὁ δέ ἔνθεος ἄγαλμα σοφία ἔνθεος δύναμις ποικίλλω ζωή μετέχω καί νοερός οὐσία , ἄγαλμα πᾶς ἀρετή ἔμπλεος , Μου λόγος οἰκητήριον ναῦς τε ἅγιος θεός .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 14.4
οὑ δὴ ὁ ἔνοικος λόγος θνητοῖς μὲν διὰ τοῦ συγγενοῦς συνῆν τε καὶ ἐγνωρίζετο , οὐ μὴν ὑπέπιπτε ταῖς όμοιοπαθείαις , οὐδ’ ἀνθρώπου ψυχῆς τρόπον τῷ σώματι κατεδεσμεῖτο , οὐδέ γε χείρων αὐτὸς αὐτοῦ γενόμενος τῆς οἰκείας θεότητος μετεβάλλετο . ὡς γὰρ οὐδ' ἡλίου φωτὸς πάθοιεν ἄν τι ἀκτῖνες , τὰ πάντα πληροῦσαι καὶ μάτων νεκρῶν καὶ οὐ καθαρῶν ἐφαπτόμεναι , ταύτῃ πολὺ πλέον ἡ ἀσώματος τοῦ θεοῦ λόγου δύναμις οὔτ’ ἂν πάθοι τι τὴν οὐσίαν ἂν βλαβείη οὐδ' ἂν χείρων ποτὲ ἑαυτῆς γένοιτο , σώματος ἀσωμάτως επαφωμενη .
Lemmas: ὅς δή ὁ ἔνοικος λόγος θνητός μέν διά ὁ συγγενής σύνειμι τε καί γνωρίζω , οὖον μήv ὑποπίπτω ὁ ὁμοιοπάθεια , οὐδέ ἄνθρωπος Ψυχή τρόπος ὁ σῶμα καταδεσμέω , οὐδέ γε χείρων αὐτός αὐτός γίγνομαι ὁ οἰκεῖος θεότης μεταβάλλω . ὡς γάρ οὐδέ ἥλιος φάος πάσχω ἄν τίς ἀκτίς , ὁ πᾶς πληρόω καί Μάτων νεκρός καί οὖον καθαρός ἐφάπτω , οὗτος πολύς πλέω ὁ ἀσώματος ὁ θεός λόγος δύναμις οὔτε εἄν πάσχω τίς ὁ οὐσία εἄν βλάπτω οὐδέ εἄν χείρων ποτέ ἑαυτοῦ γίγνομαι , σῶμα ἀσώματος ἐπαφάω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 14.5
οὕτω δῆτα ὁ κοινὸς ἀπάντων σωτὴρ εὐεργετικὸν ἑαυτὸν τοῖς πᾶσι καὶ σωτήριον παρέσχε δι' ὀργάνου οὗ προβέβλητο ἀνθρωπίνου , οἷά τις μουσικὸς ἀνὴρ διὰ τῆς λύρας τὴν σοφίαν δεικνύμενος . Ὀρφέα μὲν δὴ μῦθος Ἑλληνικὸς παντοῖα γένη θηρίων θέλγειν τῇ ᾠδῇ ἐξημεροῦν τε τῶν ἀγρίων τοὺς θυμούς , έν ὀργάνῳ πλήκτρῳ κρουρμένων χορδῶν , παραδίδωσιν , καὶ τοῦθ’ Ἑλλήνων ᾄδεται χορῷ , καὶ πιστεύεται ἄψυχος λύρα τιθασεύειν τοὺς θῆρας καὶ δὴ καὶ τὰς φηγοὺς μεταβάλλειν μουσικῇ εἴκοντα . τοιγαροῦν ὁ πάνσοφος καὶ παναρμόνιος τοῦ θεοῦ λόγος ψυχαῖς ἀνθρώπων πολυτρόποις κακίαις ὑποβεβλημέναις παντοίας θεραπείας προβαλλόμενος , μουσικὸν ὄργανον χερσὶ λαβών , αὐτοῦ ποίημα σοφίας , τὸν ἄνθρωπον , ᾠδὰς καὶ ἐπῳδὰς διὰ τούτου λογικοῖς ἀλλ’ οὐκ ἀλόγοις θηρσὶω ἀνεκρούετο . πάντα τρόπον ἀνήμερον Ἑλλήνων τε καὶ βαρβάρων πάθη τε ἄγρια καὶ θηριώδη ψυχῶν τοῖς τῆς ἐνθέου διδασκαλίας φαρμάκοις ἐξιώμενος , καὶ νοσούσαις γε ψυχαῖς ταῖς τὸ θεῖον ἐν γενέσει καὶ σώμασιν ἀναζητούσαις οἷά τις ἰατρῶν ἄριστος συγγενεῖ καὶ καταλλήλῳ βοηθήματι θεὸν έν ἀνθρώπῳ παρίοτη .
Lemmas: οὗτος δῆτα ὁ κοινός ἀπαντάω σωτήρ εὐεργετικός ἑαυτοῦ ὁ πᾶς καί σωτήριος παρέχω διά ὄργανον ὅς προβάλλω ἀνθρώπινος , οἷος τις μουσικός ἀνήρ διά ὁ λύρα ὁ σοφία δείκνυμι . Ὀρφεύς μέν δή μῦθος Ἑλληνικός παντοῖος γένος θηρίον θέλγω ὁ ᾠδή ἐξημερόω τε ὁ ἄγριος ὁ θυμός , ἐν ὄργανον πλῆκτρον κρουρμένων χορδή , παραδίδωμι , καί οὗτος Ἕλλην ἀείδω χορός , καί πιστεύω ἄψυχος λύρα τιθασεύω ὁ θήρ καί δή καί ὁ φηγός μεταβάλλω μουσικός εἴκω . τοιγάρ ὁ πάνσοφος καί παναρμόνιος ὁ θεός λόγος Ψυχή ἄνθρωπος πολύτροπος κακία ὑποβάλλω παντοῖος θεραπεία προβάλλω , μουσικός ὄργανον χείρ λαμβάνω , αὐτός ποίημα σοφία , ὁ ἄνθρωπος , ἀοιδή καί ἐπῳδή διά οὗτος λογικός ἀλλά οὐ ἄλογος θηρσὶω ἀνακρούω . πᾶς τρόπος ἀνήμερος Ἕλλην τε καί βάρβαρος πάθος τε ἄγριος καί θηριώδης Ψυχή ὁ ὁ ἔνθεος διδασκαλία φάρμακον ἐξιάομαι , καί νοσέω γε Ψυχή ὁ ὁ θέω ἐν γένεσις καί σῶμα ἀναζητέω οἷος τις ἰατρός ἀγαθός συγγενής καί κατάλληλος βοήθημα θεός ἐν ἄνθρωπος πάρειμι .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 14.6
κἄπειτα σωμάτων οὐχ ἧττον ἢ ψυχῶν έπιμελόμενος , σαρκὸς μὲν ὀφθαλμοῖς . . ὁρᾶν θαύματά τινα παράδοξα καὶ θεϊκὰς τερατείας τε καὶ δυνάμεις , ἀκοαῖς δὲ πάλιν σαρκὸς τὰς διὰ γλώττης καὶ σαρκὸς ὑπήχει διδασκαλίας , πάντα δ’ ἐπετέλει δι' οὗ ἀνείληφεν ἀνθρώπου τοῖς οὐκ ἄλλως ἢ μόνως οὕτως τῆς τοιαύτης θεότητος συναισθέσθαι δυναμένοις . 7 καὶ ταῦτα ταῖς πατρικαῖς βουλαῖς διηκονεῖτο , μένων πάλιν αὐτὸς ἄυλος , οἷος καὶ πρὸ τούτου παρὰ τῷ πατρὶ ἦν , οὔτι μετα - βαλὼν τὴν οὐσίαν , οὐδ’ ἀφανισθείης τῆς αὐτοῦ φύσεως , οὐδέ γε τοῖς τῆς σαρκὸς δεσμοῖς πεδηθείς , οὐδ' ὧδε μὲν ἔνθα ἦν αὐτῷ τὸ ἀνθρώπειον σκεῦος τὰς διατριβὰς ποιούμενος , έν ἑτέροις δὲ εἶναι τοῦ παντὸς κεκωλυμένος .
Lemmas: ἔπειτα σῶμα οὐ κακός ἢ Ψυχή ἐπιμελέομαι , σάρξ μέν ὀφθαλμός . . ὁράω θαῦμα τις παράδοξος καί θεῖος τερατεία τε καί δύναμις , ἀκοή δέ πάλιν σάρξ ὁ διά γλῶσσα καί σάρξ ὑπηχέω διδασκαλία , πᾶς δέ ἐπιτελέω διά ὅς ἀναλαμβάνω ἄνθρωπος ὁ οὐ ἄλλως ἢ μόνος οὕτως ὁ τοιοῦτος θεότης συναισθάνομαι δύναμαι . 7 καί οὗτος ὁ πατρικός βουλή διακονέω , Μένων πάλιν αὐτός ἄυλος , οἷος καί πρό οὗτος παρά ὁ πατήρ εἰμί , οὔτις μετά - βάλλω ὁ οὐσία , οὐδέ ἀφανίζω ὁ αὐτός φύσις , οὐδέ γε ὁ ὁ σάρξ δεσμός πεδάω , οὐδέ ὧδε μέν ἔνθα εἰμί αὐτός ὁ ἀνθρώπειος σκεῦος ὁ διατριβή ποιέω , ἐν ἕτερος δέ εἰμί ὁ πᾶς κωλύω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 14.8
ἀλλὰ γὰρ καὶ έν τῷ τότε , καθ’ ὅ ἐν ἀν - θρώποις ἐπολιτεύετο , τὰ πάντα ἐπλήρου , καὶ τῷ πατρὶ συνῆν , καὶ ἐν αὐτῷ γε ἠν , καὶ τῶν πάντων ἁθρόως καὶ ἐν τῷ τότε τῶν τε κατ' οὐρανὸν καὶ ἐπὶ γῆς ἐπεμέλετο , οὐδαμῶς τῆς πανταχόσε παρου - σίας ὁμοίως ἡμῖν ἀποκλειόμενος οὐδὲ τὰ θεῖα πρότεινε συνήθως παραποδιζόμενος , ἀλλὰ τὰ μὲν ἐξ αὐτοῦ παραδιδοὺς τῷ ἀνθρώπῳ τὰ δ' ἐκ τοῦ θνητοῦ μὴ ἀντιλαμβάνων , καὶ τῆς μὲν ἐνθέου δυνάμεως τῷ θνητῷ χορηγῶν τῆς δ' ἐκ τοῦ θνητοῦ μετουσίας μὴ ἀντ - επαρυόμενος .
Lemmas: ἀλλά γάρ καί ἐν ὁ τότε , κατά ὅς ἐν εἰς - θρώποις πολιτεύω , ὁ πᾶς πληρόω , καί ὁ πατήρ σύνειμι , καί ἐν αὐτός γε ἐάν , καί ὁ πᾶς ἀθρόος καί ἐν ὁ τότε ὁ τε κατά οὐρανός καί ἐπί γῆ ἐπιμελέομαι , οὐδαμῶς ὁ πανταχόσε πάρειμι - σία ὁμοίως ἐγώ ἀποκλείω οὐδέ ὁ θεῖον προτείνω συνήθης παραποδίζω , ἀλλά ὁ μέν ἐκ αὐτός παραδίδωμι ὁ ἄνθρωπος ὁ δέ ἐκ ὁ θνητός μή ἀντιλαμβάνω , καί ὁ μέν ἔνθεος δύναμις ὁ θνητός χορηγός ὁ δέ ἐκ ὁ θνητός μετουσία μή ἀντέ - ἐπαρύω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 14.9
οὔκουν έμολύνετο τικτομένου τοῦ σώματος , οὐδὲ τὴν οὐσίαν ἔπασχεν ὁ ἀπαθὴς τοῦ θνητοῦ πάλιν αὐτῶ̣ διαιρουμένου · ἐπεὶ μηδὲ τῆς λύρας εἰ οὕτω τύχόι κοπτομένης ἢ τῶν χορ - δῶν διασπωμένων πάσχειν εἰκὸς τὸν ἀνακρουόμενον , οὐδέ γε σοφοῦ τινος ἀνδρὸς τιμωρουμένου σώματος τὴν ἐν τῷ σοφῷ σοφίαν ἢ τὴν ἐν τῷ σώματι ψυχὴν κόπτεσθαι ἢ κάεσθαι φαίημεν ἂν εἰκότως .
Lemmas: οὔκουν μολύνω τίκτω ὁ σῶμα , οὐδέ ὁ οὐσία πάσχω ὁ ἀπαθής ὁ θνητός πάλιν αὐτός διαιρέω · ἐπεί μηδέ ὁ λύρα εἰμί οὗτος τυγχάνω κόπτω ἢ ὁ Χορ - δήω διασπάω πάσχω εἰκός ὁ ἀνακρούω , οὐδέ γε σοφός τις ἀνήρ τιμωρέω σῶμα ὁ ἐν ὁ σοφός σοφία ἢ ὁ ἐν ὁ σῶμα ψυχή κόπτω ἢ καίω φημί εἄν εἰκότως .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 14.10
ταύτῃ τοι πολὺ πλέον οὐδὲ τὴν τοῦ λόγου δύναμιν βλάβος τι ἐκ τῶν τοῦ σώματος παθῶν ἀποφέρεσθαι φάναι εὔλογον , ὅτι μηδὲ τὸ τοῦ φωτὸς ἡμῖν ὑπόδειγμα χραίνεσθαι τὰς ἡλιακὰς ἀκτῖνας ἐπὶ γῆς οὐρανόθεν ἐκπεμπομένας πηλοῦ τε καὶ βορβόρου καὶ μιασμοῦ παντὸς ἐφαπτομένας συνεχώρει · φωτίζεσθαι μὲν γὰρ καὶ ταῦτα ἐκ τῶν τοῦ φωτὸς αὐγῶν οὐδὲν ἂν κωλύοι λέγειν , τὸ δέ γε μὴν φῶς οὐκέτι πηλοῦσθαι οὐδὲ τὸν ἥλιον μολύνεσθαι ἐκ τῆς τῶν σωμάτων ἐπιμιξίας .
Lemmas: οὗτος ὅς πολύς πλέω οὐδέ ὁ ὁ λόγος δύναμις βλάβη τίς ἐκ ὁ ὁ σῶμα πάθος ἀποφέρω φαίνω εὔλογος , ὅτι μηδέ ὁ ὁ φάος ἐγώ ὑπόδειγμα χραίνω ὁ ἡλιακός ἀκτίς ἐπί γῆ οὐρανόθεν ἐκπέμπω πηλός τε καί βόρβορος καί μιασμός πᾶς ἐφάπτω συγχωρέω · φωτίζω μέν γάρ καί οὗτος ἐκ ὁ ὁ φάος αὐγή οὐδείς εἄν κωλύω λέγω , ὁ δέ γε μήv φάος οὐκέτι πηλόω οὐδέ ὁ ἥλιος μολύνω ἐκ ὁ ὁ σῶμα ἐπιμιξία .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 14.11
καὶ μὴν ταῦτά γε τῆς φύσεως οὐκ ἂν εἴη ἀλλότρια . ὸ δέ γε σωτὴρ καὶ ἀσώματος τοῦ θεοῦ λόγος , αὐτοζωὴ τυγχάνων καὶ αὐτοφῶς νοε - ρόν , παντὸς οὗ δἂν ἐφάψηται ἐνθέῳ καὶ ἀσωμάτῳ δυνάμει , ζῆν τοῦτο ἀνάγκη καὶ ἐν λογικῷ διάγειν φωτί · ταύτῃ τοι καὶ σώματος οὗ δ'ὰν ἐφάψηται , ἡγίασται τοῦτο καὶ πεφώτισται αὐτίκα , πᾶσά τε νόσος αὐτῷ καὶ ἀρρωστία καὶ πάθος ὑπεξίσταται , ἀντιλαμβάνει δὲ τῆς ἐξ αὐτοῦ πληρώσεως τὰ ἐν στερήσει .
Lemmas: καί μήv οὗτος γε ὁ φύσις οὐ εἄν εἰμί ἀλλότριος . ο δέ γε σωτήρ καί ἀσώματος ὁ θεός λόγος , αὐτοζωή τυγχάνω καί αὐτόφως νόος - ἀντίμοιρος , πᾶς ὅς ἐάν ἐφάπτω ἔνθεος καί ἀσώματος δύναμις , ζῶ οὗτος ἀνάγκη καί ἐν λογικός διάγω φάος · οὗτος ὅς καί σῶμα ὅς δάν ἐφάπτω , ἁγίζω οὗτος καί φωτίζω αὐτίκα , πᾶς τε νόσος αὐτός καί ἀρρωστία καί πάθος ὑπεξίσταμαι , ἀντιλαμβάνω δέ ὁ ἐκ αὐτός πλήρωσις ὁ ἐν στερέω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 14.12
διὸ δὴ τὸν πόντα βίον ταύτῃ πη διετέλει , τότε μὲν τοῦ σωματικοῦ ἀρηγάνου τὴν πρὸς ἡμᾶς ὁμοιοπάθειαν ὑποδεικνύς , τότε δὲ τὸν θεὸν λόγον ὑποφαίνων , μεγαλουργῶν καὶ παραδοξοποιῶν ὡς θεός , καὶ τῶν μελλόντων ἔσεσθαι προαναφωνῶν τὰς προρρήσεις , καὶ τὸν μὴ τοῖς πολλοῖς ὁρώμενον θεοῦ λόγον τοῖς ἔργοις αὐτοῖς ἐπιδεικνύμενος ἐν τεραστίαις πράξεσι , θαύμασί τε καὶ σημείοις καὶ παραδόξοις δυνάμεσι , ναὶ μὴν καὶ διδασκαλίαις ἐνθέοις ἄνω πρὸς τὸν ὑπερουράνιον τόπον τὰς ψυχὰς παρα - σκευάζεσθαι προαγούσαις .
Lemmas: διό δή ὁ Πόντα βίος οὗτος πῇ διατελέω , τότε μέν ὁ σωματικός ἀρηγάνου ὁ πρός ἐγώ ὁμοιοπάθεια ὑποδείκνυμι , τότε δέ ὁ θεός λόγος ὑποφαίνω , μεγαλοεργός καί παραδοξοποιός ὡς θεός , καί ὁ μέλλω εἰμί προαναφωνέω ὁ πρόρρησις , καί ὁ μή ὁ πολύς ὁράω θεός λόγος ὁ ἔργον αὐτός ἐπιδείκνυμι ἐν τεραστία πρᾶξις , θαῦμα τε καί σημεῖον καί παράδοξος δύναμις , ναί μήv καί διδασκαλία ἔνθεος ἄνω πρός ὁ ὑπερουράνιος τόπος ὁ ψυχή παρά - σκευάζω προάγω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 15.1
Τί δὴ λείπεται ἐπὶ τούτοις ἀλλ' ἢ αὐτὸ δὴ τὸ τοῦ τὸς κεφάλαιον ὁποίαν ἔσχε τὴν αἰτίαν ἐξειπεῖν , λέγω δὴ τὸ πολυ - θρύλητον τοῦ βίου τέλος καὶ τοῦ πάθους τὸν τρόΠον καὶ τῆς τὸν θάνατον ἀναβιώσεως αὐτοῦ τὸ μέγα θαῦμα . μετὰ δὲ τὴν τούτων θεωρίαν τὰς πάντων πόντων δι' πιστωσόμεθα μαρτυ - ριῶν .
Lemmas: τις δή λείπω ἐπί οὗτος ἀλλά ἢ αὐτός δή ὁ ὁ τός κεφάλαιος ὁποῖος ἔχω ὁ αἴτιος ἐξεῖπον , λέγω δή ὁ πολύς - θρυλέω ὁ βίος τέλος καί ὁ πάθος ὁ τρόπος καί ὁ ὁ θάνατος ἀναβίωσις αὐτός ὁ μέγας θαῦμα . μετά δέ ὁ οὗτος θεωρία ὁ πᾶς πόντος διά πιστόω μαρτυ - Ῥίον .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 15.2
ὀργάνῳ μὲν οὖν θνητῷ δἰ ὃς προείπομεν αἰτίας δἷα δὴ ἀγάλματι θεοπρεπεῖ κεχρημένος τούτῳ τε αὐτῷ ola μέγας βασιλεὺς δι' ἑρμηνέως τὸν ἀνθρώπειον διεξελθὼν βίον , πάντ' ἐπαξίως θεϊκῆς δυνάμεως διεπράξατο . εἰ μὲν οὖν ἄλλως πως μετὰ τὰς ἐν ἀνθρῶποις διατριβὰς ἀφανὴς γεγονὼς ἐξαίφνης ἀπέπτη , ὑποκλέψας γάθρα τὸν ἑρμηνέα καὶ τὸ οἰκεῖον ἄγαλμα φυγῇ τὸν θάνατον διαδρᾶναι σπουδάσας , κἄπειτά που τὸ θνητὸν αὐτὸς δι' ἑαυτοῦ φθορᾷ καὶ ἀπωλείᾳ συμψήσας , φάσματι ἂν ἐᾠκει τοῖς πᾶσι καὶ οὔτ' ἂν αὐτὸς αὐτῷ τὰ πρέποντα διεπράξατο . ζωὴ μὲν τυγχάνων καὶ θεοῦ λόγος καὶ θεοῦ δύναμις · φθορᾷ δὲ καὶ ἀπωλείᾳ τὸν αὐτὸς αὐτοῦ παραδοὺς ἑρμηνέα ,
Lemmas: ὄργανον μέν οὖν θνητός διά ὅς προεῖπον αἴτιος δῖος δή ἄγαλμα θεοπρεπής χράομαι οὗτος τε αὐτός ola μέγας βασιλεύς διά ἑρμηνεύς ὁ ἀνθρώπειος διεξέρχομαι βίος , πᾶς ἐπάξιος θεῖος δύναμις διαπράσσω . εἰμί μέν οὖν ἄλλως πως μετά ὁ ἐν ἄνθρωπος διατριβή ἀφανής γίγνομαι ἐξαπίνης ἀποπέτομαι , ὑποκλέπτω γάθρα ὁ ἑρμηνεύς καί ὁ οἰκέω ἄγαλμα φυγή ὁ θάνατος διαδιδράσκω σπουδάζω , ἔπειτα ποῦ ὁ θνητός αὐτός διά ἑαυτοῦ φθορά καί ἀπώλεια συμψάω , φάσμα εἄν ἔοικα ὁ πᾶς καί οὔτε εἄν αὐτός αὐτός ὁ πρέπω διαπράσσω . ζωή μέν τυγχάνω καί θεός λόγος καί θεός δύναμις · φθορά δέ καί ἀπώλεια ὁ αὐτός αὐτός παραδίδωμι ἑρμηνεύς ,
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 15.3
οὔτ' ἂν τὰ κατὰ δαιμόνων αὐτῷ πεπραγμένα διὰ τῆς τοῦ θανάτου συμπλοκῆς τέλους ἠξιοῦτο , οὔτ’ ἂν ἐγνώσθη ὅπη ποτὲ ὑπῆρεν χωρήσας , ουτ αν ἐπιστεύθη τοῖς μὴ παρειληφόσιν , οὔτ’ ἂν θανάτου τὴν φύσιν ἐφάνη κρείττων , οὔτ' ἂν τὸ θνητὸν τῆς οἰκείας ἠλευθέρου φύσεως , οὔτ' ἂν καθ’ ὅλης τῆς ἀνθρώπων οἰκουμένης ἠκούσθη , οὔτ’ ἂν θανάτου καταφρονεῖν τοὺς αὐτοῦ μαθητὰς ἔπεισεν , οὔτ ἂν τῆς μετὰ τὸν θάνατον παρὰ θεῷ ζωῆς τὴν ἐλπίδα τις τὴν αὐτοῦ διδασκαλίαν μετιοῦσι παρεστήσατο , οὕτ' ἂν τῶν αὐτοῦ λόγων τὰς ἐπαγγελίας ἐπλήρου , οὔτ’ ἂν ταῖς προφητικαῖς περὶ αὐτοῦ προρρήσεσι σύμφωνα παρεῖχε τὰ ἀποτελέσματα , οὔτ' ἂν τὸν ὕστατον ἀπάντων ἀγῶνα διῆλθεν · οὗτος δ’ ἦν ὁ κατὰ τοῦ θανάτου . 4 διὸ δὴ τούτων ἕνεκα πάντων , ἐπειδὴ ἐχρῆν ἐξ ἅπαντος τὸ τὸν ὄργανον μετὰ τὴν αὐτάρκη διακονίαν , ἣν τῷ θείῳ λόγω̣ διηκο - νήσατο , τέλους θεοπρεποῦς τυχεῖν , ταύτῃ πη καὶ αὐτῷ ὁ θάνατος οἰκονομεῖται . δυεῖν γὰρ λειπομένων τῷ τέλει , ἢ φθορᾷ καὶ ἀπωλείᾳ παραδοῦναι τὸ πᾶν καὶ τοῦ παντὸς δράματος αἰσχίστην ποιήσασθαι τὴν καταστροφήν , ἢ θανάτου ἑωυτὸν κρείττονα ἀποφῆναι θεϊκῇ δυνάμει τὸ θνητὸν ἀθάνατον παραστησάμενον , τὸ μὲν πρῶτον ἀνοίκειον ἦν τῆς ἐπαγγελίας . οὐ οὐ γὰρ πυρὸς οἰκεῖον τὸ ψύχειν , οὐδὲ · φωτὸς τὸ σκοτίζειν · οὕτως οὐδὲ ςωῆς τὸ θανατοῦν , οὐδὲ Μου λόγου τὸ παραλόγως ἐνεργεῖν . ποῖον οὖν οὖν λόγον τὸν ἑτέροις ζωὴν ἐπαγγελλόμενον τὸ οἰκεῖον ὄργανον φθειρόμενον παριδεῖν ἀπωλείᾳ τε παραδοῦναι τὸ αὐτοῦ ἄγαλμα , καὶ τὸν τῆς θεότη - τος αὐτοῦ ἑρμηνέα θανάτῳ λυμήνασθαι τὸν τοῖς πρόσφυξιν ἀθανα - σίαν προμνώμενον ;
Lemmas: οὔτε εἄν ὁ κατά δαίμων αὐτός πράσσω διά ὁ ὁ θάνατος συμπλοκή τέλος ἀξιόω , οὔτε εἄν γιγνώσκω ὅπῃ ποτέ ὑπεῖπον χωρέω , ουτ αν πιστεύω ὁ μή παραλαμβάνω , οὔτε εἄν θάνατος ὁ φύσις φαίνω ἀγαθός , οὔτε εἄν ὁ θνητός ὁ οἰκεῖος ἐλευθερόω φύσις , οὔτε εἄν κατά ὅλος ὁ ἄνθρωπος οἰκέω ἀκούω , οὔτε εἄν θάνατος καταφρονέω ὁ αὐτός μαθητής πείθω , οὔτε εἄν ὁ μετά ὁ θάνατος παρά θεός ζωή ὁ ἐλπίς τις ὁ αὐτός διδασκαλία μετέρχομαι παρίστημι , οὔτε εἄν ὁ αὐτός λόγος ὁ ἐπαγγελία πληρόω , οὔτε εἄν ὁ προφητικός περί αὐτός πρόρρησις σύμφωνος παρέχω ὁ ἀποτέλεσμα , οὔτε εἄν ὁ ὕστερος ἀπαντάω ἀγών διέρχομαι · οὗτος δέ εἰμί ὁ κατά ὁ θάνατος . 4 διό δή οὗτος ἕνεκα πᾶς , ἐπεί χρή ἐκ ἅπας ὁ ὁ ὄργανον μετά ὁ αὐτάρκης διακονία , ὅς ὁ θεῖον λόγος διακούω - νέος , τέλος θεοπρεπής τυγχάνω , οὗτος πῇ καί αὐτός ὁ θάνατος οἰκονομέω . δύο γάρ λείπω ὁ τέλος , ἢ φθορά καί ἀπώλεια παραδίδωμι ὁ πᾶς καί ὁ πᾶς δρᾶμα αἰσχρός ποιέω ὁ καταστροφή , ἢ θάνατος ἑαυτοῦ ἀγαθός ἀποφαίνω θεῖος δύναμις ὁ θνητός ἀθάνατος παρίστημι , ὁ μέν πρῶτος ἀνοίκειος εἰμί ὁ ἐπαγγελία . οὖον οὖον γάρ πυρός οἰκέω ὁ ψύχω , οὐδέ · φάος ὁ σκοτίζω · οὕτως οὐδέ ςωῆς ὁ θανατόω , οὐδέ Μου λόγος ὁ παράλογος ἐνεργέω . ποῖος οὖν οὖν λόγος ὁ ἕτερος ζωή ἐπαγγέλλω ὁ οἰκέω ὄργανον φθείρω παρεῖδον ἀπώλεια τε παραδίδωμι ὁ αὐτός ἄγαλμα , καί ὁ ὁ Θεότη - ὅς αὐτός ἑρμηνεύς θάνατος λυμαίνομαι ὁ ὁ πρόσφυξις Ἀθάνα - Σιάν προμνάομαι ;
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 15.5
οὐκοῦν τὸ δεύτερον ἀναγκαῖον ἦν , λέγω δὴ τὸ θανάτου κρείττονα ἑαυτὸν φῆναι ; πῶς οὖν ἐχρῆν τοῦτο ποιήσασθαι ; λαθραίως ἄρα καὶ κλοπιμαίως ἢ τοῖς πᾶσιν ἀριπρεπῶς καὶ καὶ ἀριδήλως ; ἀλλὰ σκότιον μὲν καὶ κρυφαῖον αὐτῷ πραχθὲν τὸ κατόρθωμα μηδενί τε γνωσθὲν οὐδένα ’ν ὤνησεν · βοηθὲν δὲ καὶ ἀκουσθὲν εἰς ἅπαντας τοῖς πᾶσι τὴν ἐκ τοῦ θαύματος παρεῖχεν ὠφέλειαν . εἰκότως ἄρα , ἐπειδὴ ἐχρῆν τὸ αὐτοῦ ὄργανον κρεῖττον θανάτου φῆναι καὶ τοῦτο πρᾶξαι μὴ εἰς τὸ λεληθὸς ἀλλ' ἐπ' ὄψεσιν ἀνθρώπων , οὐ φεύγει μὲν τὸν θάνατον · ἠν γὰρ ἂν δειλὸς καὶ θανάτου χείρων ἐνομίσθη · διὰ δὲ τῆς πρὸς τὸν θάνατον συμπλοκῆς οἶα πρὸς ἀνταγωνιστὴν τὸ θνητὸν ἀθάνατον παρίστη , τὸν ἀγῶνα τοῦτον ὑπὲρ τῆς ἀπάντων σωτηρίας καὶ ἀθανασίας ἀναδεδεγμένος .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ δύο ἀναγκαῖος εἰμί , λέγω δή ὁ θάνατος ἀγαθός ἑαυτοῦ φαίνω ; πῶς οὖν χρή οὗτος ποιέω ; λαθραῖος ἄρα καί κλοπιμαῖος ἢ ὁ πᾶς ἀριπρεπῶς καί καί ἀρίδηλος ; ἀλλά σκότιος μέν καί κρυφαῖος αὐτός πράσσω ὁ κατόρθωμα μηδείς τε γιγνώσκω οὐδείς ἐν ὀνίνημι · βοάω δέ καί ἀκούω εἰς ἅπας ὁ πᾶς ὁ ἐκ ὁ θαῦμα παρέχω ὠφέλεια . εἰκότως ἄρα , ἐπεί χρή ὁ αὐτός ὄργανον ἀγαθός θάνατος φαίνω καί οὗτος πράσσω μή εἰς ὁ λανθάνω ἀλλά ἐπί ὄψις ἄνθρωπος , οὖον φεύγω μέν ὁ θάνατος · ἐάν γάρ εἄν δειλός καί θάνατος χείρων νομίζω · διά δέ ὁ πρός ὁ θάνατος συμπλοκή οἶος πρός ἀνταγωνιστής ὁ θνητός ἀθάνατος παρίστημι , ὁ ἀγών οὗτος ὑπέρ ὁ ἀπαντάω σωτηρία καί ἀθανασία ἀναδέχομαι .