ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 9.13
ὑψοῦτο δὲ παραχρῆμα μέσαις αὐταῖς ἐπαρχίαις τε καὶ πόλεσι βασιλικῆς μεγαλονοίας μεγαλουργήματα , ἐν ὀλίγῳ τε ταῦτα κατὰ πᾶν ἔθνος διέλαμπεν , ἀθέου τυραννίδος τὸν ἔλαχον ἐφελκόμενα · οἱ μὲν γὰρ ψυχῆς ἀπονοίᾳ πρὸ μικροῦ θεομαχεῖν ὡρμημένοι κυνῶν δίκην λυττῶντες κατὰ τῶν ἀψύχων οἰκοδομημάτων , ὅτι μὴ κατ' αὐτοῦ θεοῦ δυνατὸν ἠν αὐτοῖς , τοὺς θυμοὺς ἠφίεσαν , εἶτ' ἐξ ὕψους εἰς ἔδαφος καταρρίπτοντες ἐξ αὐτῶν τε βάθρων ἀνασκάπτοντες τὰ προσευκτήρια ἑαλωκυίας ὑπὸ πολεμίων πόλεως παρεῖχον θέαν . καὶ τοῦτ΄ ἠν αὐτοῖς τῶν κακῶν τὸ δρᾶμα , δέ οὑ τὸ θεῖον ὥσπερ ἀμυνόμενοι τῆς φρενοβλαβείας αὐτίκα τὴν πεῖραν ἐλάμβανον . οὔπω δ' οὖν αὐτοῖς βραχὺς διῄει χρόνος , καὶ μιᾷ ῥιπῇ θεηλάτου καταιγίδος ἀφανεῖς ἐποίει , ὡς μὴ γένος , μὴ σπέρμα , μηδέ τι λείψανον τῆς αὐτῶν μνήμης ἐν ἀν - θρώποις ἀπολειφθῆναι ἄρδην δ' ἐν βραχεῖ τοὺς πάντας καίπερ εἰς πλῆθος ἀφωρισμένους θεηλάτοις μάστιξι τιμωρουμένους ἀποσβῆναι . 14 ἀλλ' οἵδε μὲν θεομάχου λύττης τοιοῦτον εὕραντο τέλος , ὁ δὲ τὸ σωτήριον τρόπαιον προβεβλημένος μόνος αὐτός , οὐ μὴν μόνος συνόντος δὲ καὶ συμπράττοντος αὐτῷ τοῦ μόνου , τῶν μικρῷ πρόσθεν ἑαλωκότων τὰ νέα πολὺ κρείττονα τὰ δεύτερα μακρῷ τῶν πρώτων ἀπέφαινε τιμιώτερα , ὡδε μὲν τὴν ἐπώνυμον αὐτῷ πόλιν διαφόροις ἐκκλησίαις θεοῦ φαιδρύνων , ὡδε δὲ τὴν Βιθυνῶν ἄρχουσαν μεγίστῃ τιμῶν καὶ περικαλλεστάτῃ , καὶ τῶν δὲ λοιπῶν ἐθνῶν τὰς μάλιστα κρατιστευούσας τοῖς ὁμοίοις ἐκόσμει .
Lemmas: ὑψόω δέ παραχρῆμα μέσος αὐτός ἐπαρχία τε καί πόλις βασιλικός μεγαλόνοια μεγαλούργημα , ἐν ὀλίγος τε οὗτος κατά πᾶς ἔθνος διαλάμπω , ἄθεος τυραννίς ὁ λαγχάνω ἐφέλκω · ὁ μέν γάρ Ψυχή ἀπόνοια πρό μικρός θεομαχέω ὁρμάω κύω δίκη λυσσάω κατά ὁ ἄψυχος οἰκοδόμημα , ὅτι μή κατά αὐτός θεός δυνατός ἐάν αὐτός , ὁ θυμός ἀφίημι , εἶτα ἐκ ὕψος εἰς ἔδαφος καταρρίπτω ἐκ αὐτός τε βάθρον ἀνασκάπτω ὁ προσευκτήριον ἁλίσκομαι ὑπό πολέμιος πόλις παρέχω θέα . καί ὅς ἐάν αὐτός ὁ κακός ὁ δρᾶμα , δέ ὅς ὁ θέω ὥσπερ ἀμύνω ὁ φρενοβλάβεια αὐτίκα ὁ πείρω λαμβάνω . οὔπω δέ οὖν αὐτός βραχύς δίειμι χρόνος , καί εἷς ῥιπή θεήλατος καταιγίς ἀφανής ποιέω , ὡς μή γένος , μή σπέρμα , μηδέ τίς λείψανον ὁ αὐτός μνήμη ἐν εἰς - θρώποις ἀπολείπω ἄρδην δέ ἐν βραχύς ὁ πᾶς καίπερ εἰς πλῆθος ἀφορίζω θεήλατος μάστιξ τιμωρέω ἀποσβέννυμι . 14 ἀλλά ὅδε μέν θεομάχος λύσσα τοιοῦτος εὑρίσκω τέλος , ὁ δέ ὁ σωτήριος τρόπαιον προβάλλω μόνος αὐτός , οὖον μήv μόνος σύνειμι1 δέ καί συμπράσσω αὐτός ὁ μόνος , ὁ μικρός πρόσθεν ἁλίσκομαι ὁ νέος πολύς ἀγαθός ὁ δύο μακρός ὁ πρῶτος ἀποφαίνω τίμιος , ὧδε μέν ὁ ἐπώνυμος αὐτός πόλις διάφορος ἐκκλησία θεός φαιδρύνω , ὧδε δέ ὁ Βιθυνός ἄρχω μέγας τιμή καί περικαλλής , καί ὁ δέ λοιπός ἔθνος ὁ μάλιστα κρατίζω ὁ ὅμοιος κοσμέω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 9.15
πάντων δ' ἐξαίρετα δύο τμήματα τῆς ἑῴας ἀπολαβών , τὸ μὲν ἐπὶ τοῦ Παλαιστινῶν ἔθνους ὡς ἂν ἐνθένδε τοῦ ζωοποιοῦ νάματος πηγῆς δίκην ἀνομβρήσαντος εἰς πάντας , τὸ δ’ ἐπὶ τῆς ἀνατολικῆς μητροπόλεως ἣ τὴν ἐπώνυμον Ἀντιόχου κοσμεῖ προσηγορίαν . τῇδε μὲν ὥσπερ έν κεφαλῇ τῶν τῇδε ἐθνῶν ἀπάντων θεῖόν τι καὶ μονογενὲς χρῆμα μεγέθους ἕνεκα καὶ καλλονῆς ἀφιέρου · μακροῖς ἔξωθεν περιβόλοις τὸν πάντα νεὼν περιλαμβάνων , εἴσω δὲ τὸ ἀνάκτορον εἰς ἀμήχανον ἐπαίρων ὕφος , ἐν ὀκταέδρου μὲν σχήματι κατεποίκιλλεν , οἴκοις δὲ τοῦτο πλείοσιν ἐξέδραις τε ἐν κύκλῳ περιστοιχισάμενος , παντοίοις ἐστεφάνου κάλλεσιν .
Lemmas: πᾶς δέ ἐξαίρετος δύο τμῆμα ὁ ἑῷος ἀπολαμβάνω , ὁ μέν ἐπί ὁ Παλαιστινός ἔθνος ὡς εἄν ἐνθένδε ὁ ζωοποιός νᾶμα πηγή δίκη ἀνομβρέω εἰς πᾶς , ὁ δέ ἐπί ὁ ἀνατολικός μητρόπολις ὅς ὁ ἐπώνυμος Ἀντίοχος κοσμέω προσηγορία . ὅδε μέν ὥσπερ ἐν κεφαλή ὁ ὅδε ἔθνος ἀπαντάω θεῖος1 τίς καί μονογενής χρῆμα μέγεθος ἕνεκα καί καλλονή ἀφιερόω · μακρός ἔξωθεν περίβολος ὁ πᾶς ναός περιλαμβάνω , εἴδομαι δέ ὁ ἀνάκτορον εἰς ἀμήχανος ἐπαίρω ὕφος , ἐν ὀκτάεδρον μέν σχῆμα καταποικίλλω , οἶκος δέ οὗτος πλείων ἐξέδρα τε ἐν κύκλος περιστοιχίζω , παντοῖος στεφανόω κάλλος .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 9.16
τάδε μὲν οὖν ὡδε συνετελεῖτο , τὰ δ' ἐπὶ τοῦ Παλαιστινῶν ἔθνους τῆς Ἑβραίων βασιλικῆς ἑστίας ἐν μέσῳ κατ' αὐτὸ δὴ τὸ σωτήριον μαρτύριον οἶκον εὐκτήριον παμμεγέθη νεών τε ἅγιον τῷ σωτηρίῳ σημείῳ πλουσίαις καὶ δαψιλέσι κατεκόσμει φιλοτιμίαις , μνῆμά τε μνήμης αἰωνίου γέμον αὐτό τε τοῦ μεγάλου σωτῆρος τὰ κατὰ τοῦ θανάτου τρόπαια λόγου παντὸς κρείττοσιν ἐτίμα καλλωπίσμασιν .
Lemmas: ὅδε μέν οὖν ὧδε συντελέω , ὁ δέ ἐπί ὁ Παλαιστινός ἔθνος ὁ Ἑβραῖος βασιλικός ἑστία ἐν μέσος κατά αὐτός δή ὁ σωτήριος μαρτύριον οἶκος εὐκτήριον παμμεγέθης νέος τε ἅγιος ὁ σωτήριος σημεῖον πλούσιος καί δαψιλής κατακοσμέω φιλοτιμία , μνῆμα τε μνήμη αἰώνιος γέμω αὐτός τε ὁ μέγας σωτήρ ὁ κατά ὁ θάνατος τρόπαιον λόγος πᾶς ἀγαθός τιμάω καλλώπισμα .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 9.17
τρεῖς δ' ἀπολαβὼν ἐν τῇδε χώρας τρισὶν ἄντροις μυοτικοῖς τετιμημένας , πλουσίαις ταύτας οἰκοδομαῖς ἐκόσμει , τῷ μὲν τῆς πρώτης ἄντρῳ τὰ τῆς καταλλήλου νέμων τιμῆς , τῷ δὲ τῆς ὑστάτης ἀναλήψεως τὴν ἐπὶ τῆς ἀκρωρείας μνήμην σεμνύνων , τῷ δὲ μέσῳ τοῦ παντὸς ἀγῶνος τὰς σωτηρίους ἀνυψῶν νίκας . ταῦτα δὴ πάντα βασιλεὺς ἐκόσμει τὸ σωτήριον εἰς ἅπαντας ἀνακηρύττων σημεῖον ·
Lemmas: τρεῖς δέ ἀπολαμβάνω ἐν ὅδε χώρα τρεῖς ἄντρον μυοτικοιξ τιμάω , πλούσιος οὗτος οἰκοδομή κοσμέω , ὁ μέν ὁ πρῶτος ἄντρον ὁ ὁ κατάλληλος νέμω τιμή , ὁ δέ ὁ ὕστερος ἀνάληψις ὁ ἐπί ὁ ἀκρώρεια μνήμη σεμνύνω , ὁ δέ μέσος ὁ πᾶς ἀγών ὁ σωτήριος ἀνυψόω Νίκη . οὗτος δή πᾶς βασιλεύς κοσμέω ὁ σωτήριος εἰς ἅπας ἀνακηρύσσω σημεῖον ·
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 9.18
τὸ δὲ τῆς εὐσεβείας αὐτῷ τὰ ἀμοιβαῖα δωρούμενον οἶκον ἅπαντα καὶ γένος αὔξει , θρόνον τε βασιλείας μακραῖς ἐτῶν περίοδοις κρατύνει , παισὶν ἀγαθοῖς καὶ αὐτοῦ γένει διαδοχαῖς τε τούτων τοὺς τῆς ἀρετῆς καρποὺς ταμιευόμενον .
Lemmas: ὁ δέ ὁ εὐσέβεια αὐτός ὁ ἀμοιβαῖος δωρέω οἶκος ἅπας καί γένος αὐξάνω , θρόνος τε βασίλεια μακρός ἔτος περίοδος κρατύνω , παῖς ἀγαθός καί αὐτός γένος διαδοχή τε οὗτος ὁ ὁ ἀρετή καρπός1 ταμιεύω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 9.19
καὶ δὴ τοῦτ' ἦν τὸ φέριστον τῆς τοῦ τιμωμένου δυνάμεως δεῖγμα , ὅτι δὴ δικαιοσύνης ἐξ ἴσου νέμων τὰ τάλαντα τὴν κατ’ ἀξίαν ἀμοιβὴν ἑκατέρῳ τάγματι προσῆγεν . διὸ τοῖς μὲν τοὺς εὐκτηρίους οἴκους πολιορκήσασι παρὰ πόδας εἵπετο τἀπίχειρα τῆς δυσσεβείας , ἄρριζοί τε καὶ ἄοικοι ἀνέστιοί τε καὶ ἀφανεῖς καθίσταντο παραχρῆμα · ὁ δὲ τὸν αὐτοῦ δεσπότην παντοίοις τρόποις εὐσεβείας τιμῶν , καὶ τοτὲ μὲν οἴκους αὐτῷ βασιλικοὺς ἀνυψῶν , τοτὲ δὲ τοῖς ἁπανταχοῦ γῆς ἀφιερώμασι τοῖς ἀρχομένοις ἀναφαίνων , εἰκότως αὐτὸν οἴκου , βασιλείας καὶ γένους σωτῆρα καὶ φρουρὸν εὕρατο . ὡδε θεοῦ κατεφαίνοντο πράξεις δἰ ἐνθέου ἀρετῆς τοῦ σωτηρίου σημείου ,
Lemmas: καί δή οὗτος εἰμί ὁ ἀγαθός ὁ ὁ τιμάω δύναμις δεῖγμα , ὅτι δή δικαιοσύνη ἐκ ἴσος νέμω ὁ τάλαντον ὁ κατά ἄξιος ἀμοιβή ἑκάτερος τάγμα προσάγω . διό ὁ μέν ὁ εὐκτήριος οἶκος πολιορκέω παρά πούς ἕπω ἐπίχειρον ὁ δυσσέβεια , ἀρρίζω τε καί ἄοικος ανέστιος τε καί ἀφανής καθίστημι παραχρῆμα · ὁ δέ ὁ αὐτός δεσπότης παντοῖος τρόπος εὐσέβεια τιμή , καί τοτέ μέν οἶκος αὐτός βασιλικός ἀνυψόω , τοτέ δέ ὁ ἁπανταχοῦ γῆ ἀφιέρωμα ὁ ἄρχω ἀναφαίνω , εἰκότως αὐτός οἶκος , βασίλεια καί γένος σωτήρ καί φρουρός εὑρίσκω . ὧδε θεός καταφαίνω πρᾶξις διά ἔνθεος ἀρετή ὁ σωτήριος σημεῖον ,
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 10.1
οὑ δὴ πέρι μακρὸς ἂν εἴη λόγος μύσταις θεολόγων ἀνδρῶν παραδεδομένος · καὶ γὰρ ἠν τουτὶ σωτήριον ἀληθῶς , θαῦμα μὲν εἰπεῖν πολὺ δὲ θαυμάσιον ἐννοῆσαι , ὡς πάντα μὲν τὰ ἐξ αἰῶνος περὶ θεῶν ἐψευσμένα μόνον ἐπὶ γῆς ἐκάλυψεν ὀφθὲν καὶ σκότῳ μὲν καὶ λήθῃ παραδέδωκεν τὴν πλάνην , φῶς δὲ νοερὸν ψυχαῖς ἀνθρώπων ἐκλάμωαν τὸν μόνον ἀληθῆ τοῖς πᾶσιν ἀνεκάλυψε θεόν .
Lemmas: ὅς δή περί μακρός εἄν εἰμί λόγος μύστης θεολόγος ἀνήρ παραδίδωμι · καί γάρ ἐάν οὗτος σωτήριος ἀληθής , θαῦμα μέν εἶπον πολύς δέ θαυμάσιος ἐννοέω , ὡς πᾶς μέν ὁ ἐκ αἰών περί θεός ψεύδω μόνος ἐπί γῆ καλύπτω ὁράω καί σκότος μέν καί λήθη παραδίδωμι ὁ πλάνη , φάος δέ νοερός Ψυχή ἄνθρωπος ἐκλάμωαν ὁ μόνος ἀληθής ὁ πᾶς ἀνακαλύπτω θεός .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 10.2
διὸ δὴ πᾶς ἐπὶ τὸ κρεῖττον μεταβαλὼν νεκρῶν μὲν εἰδώλων καταπτύει προσώποις , πατεῖ δ' ἄθεσμα δαιμόνων θέσμια , καὶ παλαιᾶς ἀπάτης πατροπαραδότου καταγελᾶ . λόγων δ' ἱερῶν ἁπανταχοῦ διατριβὰς ἄνθρωποι συστησάμενοι σωτηρίοις μαθήμασιν ἐκπαιδεύονται , ὡς μηκέτι τὴν ὁρωμένην σαρκὸς ὀφθαλμοῖς ἐπτοῆσθαι κτίσιν μηδ’ ἄνω βλέποντας ἥλιον καὶ σελήνην καὶ ἀστέρας μέχρι τούτων ἱστάναι τὸ θαῦμα , τὸν δὲ τούτων ἐπέκεινα , τὸν ἀφανῆ καὶ ἀόρατον κτίστην τῶν ὅλων ὁμολογεῖν , μόνον αὐτὸν σέβειν δεδιδαγμένους .
Lemmas: διό δή πᾶς ἐπί ὁ ἀγαθός μεταβάλλω νεκρός μέν εἴδωλον καταπτύω πρόσωπον , πατέω δέ ἄθεσμος δαίμων θέσμιος , καί παλαιός ἀπάτη πατροπαράδοτος καταγελάω . λόγος δέ ἱερός ἁπανταχοῦ διατριβή ἄνθρωπος συνίστημι σωτήριος μάθημα ἐκπαιδεύω , ὡς μηκέτι ὁ ὁράω σάρξ ὀφθαλμός πτοέω κτίσις μηδέ ἄνω βλέπω ἥλιος καί σελήνη καί ἀστήρ μέχρι οὗτος ἵστημι ὁ θαῦμα , ὁ δέ οὗτος ἐπέκεινα , ὁ ἀφανής καί ἀόρατος κτίστης ὁ ὅλος ὁμολογέω , μόνος αὐτός σέβω διδάσκω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 10.3
τοσούτων δῆτα παραίτιον ἀβαθῶν ἀνθρώποις τὸ μέγα τουτὶ καὶ παράδοξον ἀναπέφανται σημεῖον , δι' οὗ τὰ μὲν οὐκέτ’ ἔστιν ὅσα φαῦλα , τὰ πρὶν οὐκ ὄντα νῦν παρὰ τοῖς πᾶσιν ἀκτῖσιν εὐσεβείας ἐκλάμπει .
Lemmas: τοσοῦτος δῆτα παραίτιος αβαθής ἄνθρωπος ὁ μέγας οὗτος καί παράδοξος ἀναφαίνω σημεῖον , διά ὅς ὁ μέν οὐκέτι εἰμί ὅσος φαῦλος , ὁ πρίν οὐ εἰμί νῦν παρά ὁ πᾶς ἀκτίς εὐσέβεια ἐκλάμπω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 10.4
λόγοι δ' οὖν καὶ μαθήματα καὶ προτροπαὶ σώφρονος καὶ θεοσεβοῦς βίου εἰς ἐξάκουστον πᾶσιν ἔθνεσι κηρύττονται , κηρύττει τε βασιλεὺς αὐτός · τὸ δὲ μέγιστον θαῦμα ὅτι δὴ τοσοῦτος βασιλεὺς μεγίστῃ φωνῇ τῷ παντὶ κόσμῳ οἱά τις ὑποφήτης τοῦ παμβασιλέως θεοῦ κέκραγεν , πάντας ὁμοῦ τοὺς ὑπ' αὐτῷ ποιμαινομένους ἐπὶ τὴν τοῦ ὄντος γνῶσιν ἀνακαλούμενος .
Lemmas: λόγος δέ οὖν καί μάθημα καί προτροπή σώφρων καί θεοσεβής βίος εἰς ἐξάκουστος πᾶς ἔθνος κηρύσσω , κηρύσσω τε βασιλεύς αὐτός · ὁ δέ μέγας θαῦμα ὅτι δή τοσοῦτος βασιλεύς μέγας φωνή ὁ πᾶς κόσμος οἶος τις ὑποφήτης ὁ παμβασιλεύς θεός κράζω , πᾶς ὁμοῦ ὁ ὑπό αὐτός ποιμαίνω ἐπί ὁ ὁ εἰμί γνῶσις ἀνακαλέω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 10.5
καὶ δὴ μέσοις βασιλείων οἵκοις οὐκ ἔθ' ὡς τὸ πρὶν ἀνδρῶν ἀθέων φλήναφοι , ἱερεῖς δὲ καὶ θιασῶται θεοῦ βασιλικῆς ὕμνοις εὐσεβείας σεμνυνόμενοι πανηγυρίσουσιν , θεός τε εἷς αὐτὸς ὁ τῶν ὅλων βασιλεὺς εἰς ἅπαντας καταγγέλλεται , ἀγαθῶν τε λόγος εὐαγγελικὸς τῷ τοῦ παντὸς βασιλεῖ τὸ τῶν ἀνθρώπων συνάπτει γένος , ἵλεων καὶ φίλον τὸν ἐπουράνιον πατέρα τοῖς κατὰ γῆν υἱοῖς εὐαγγελιζόμενος , χοροί τε παντοῖοι ᾠδαῖς ἐπινικίοις γεραίρουσι , καὶ πᾶν τὸ θνητὸν συνηχεῖ τοῖς κατ' οὐρανὸν ἀγγελικοῖς θιάσοις .
Lemmas: καί δή μέσος βασίλειος οἶκος οὐ ἔτι ὡς ὁ πρίν ἀνήρ ἄθεος φλήναφος , ἱερεύς δέ καί θιασώτης θεός βασιλικός ὕμνος εὐσέβεια σεμνύνω πανηγυρίζω , θεός τε εἷς αὐτός ὁ ὁ ὅλος βασιλεύς εἰς ἅπας καταγγέλλω , ἀγαθός τε λόγος εὐαγγελικός ὁ ὁ πᾶς βασιλεύς ὁ ὁ ἄνθρωπος συνάπτω γένος , ἵλαος καί φίλος ὁ ἐπουράνιος πατήρ ὁ κατά γῆ υἱός εὐαγγελίζω , χορός τε παντοῖος ᾠδή ἐπινίκιος γεραίρω , καί πᾶς ὁ θνητός συνηχέω ὁ κατά οὐρανός ἀγγελικός θίασος .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 10.6
ψυχαί τε λογικαὶ δί ὡν περιβέβληνται οωμάτων ὥσπερ διὰ μουσικῶν ὀργάνων τοὺς πρέποντας ὕμνους αὐτῷ καὶ τὰς ὀφειλομένας ἀναπέμπουσι θεολογίας · ὁμοῦ τε τοῖς κατ' ἀνατολὰς οἰκοῦσιν οἱ τὰ πρὸς δυσμὰς λαχόντες ὑπὸ μίαν καιροῦ ῥοπὴν τοῖς αὐτοῦ μαθήμασιν ἐκπαιδεύονται , τοῖς τε κατὰ μεσημβρίαν οἱ τὴν ἀρκτῴαν διειληφότες λῆξιν σύμφωνα κελαδοῦσι μέλη , τοῖς αὐτοῖς τρόποις τε καὶ λόγοις τὸν θεοσεβῆ μεταδιώκοντες βίον , καὶ ἕνα μὲν τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν ἀνευφημοῦντες , ἕνα δὲ τὸν μονογενῆ σωτῆρα πάντων αἴτιον ἀγαθῶν ἐπιγραφόμενοι , ἕνα δὲ καὶ τὸν ἐπὶ γῆς διορθωτὴν βασιλέα παῖδάς τε τούτου θεοφιλεῖς γνωρίζοντες .
Lemmas: Ψυχή τε λογικός Ζεύς ὡς περιβάλλω οωμάτων ὥσπερ διά μουσικός ὄργανον ὁ πρέπω ὕμνος αὐτός καί ὁ ὀφείλω ἀναπέμπω θεολογία · ὁμοῦ τε ὁ κατά ἀνατολή οἰκέω ὁ ὁ πρός δυσμή λαγχάνω ὑπό εἷς καιρός ῥοπή ὁ αὐτός μάθημα ἐκπαιδεύω , ὁ τε κατά μεσημβρία ὁ ὁ ἀρκτῷος διαλαμβάνω λῆξις σύμφωνος κελαδέω μέλος , ὁ αὐτός τρόπος τε καί λόγος ὁ θεοσεβής μεταδιώκω βίος , καί εἷς μέν ὁ ἐπί πᾶς θεός ἀνευφημέω , εἷς δέ ὁ μονογενής σωτήρ πᾶς αἴτιος ἀγαθός ἐπιγράφω , εἷς δέ καί ὁ ἐπί γῆ διορθωτής βασιλεύς παῖς τε οὗτος θεοφιλής γνωρίζω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 10.7
ὁ δ’ οἷα σοφὸς κυβερνήτης ὑψίζυγος ὑπὲρ πηδαλίων ὀχούμενος εὐδίᾳ περαίνων οἰακίζει , οὐρίῳ πνεύματι τοὺς ὑπ αὐτῳ πάντας ἐπὶ τὸν ἀσφαλῆ καὶ γαληνὸν ναυστολῶν ὅρμον , θεὸς δὲ αὐτὸςό ὁ μέγας βασιλεὺς ἄνωθεν αὐτῷ δεξιὰν χεῖρα προτείνων τέως μὲν ἁπάντων ἐχθρῶν καὶ πολεμίων νικητὴν αὐτὸν καθίστησιν , μακραῖς ἐτῶν περιόδοις τὸ τῆς βασιλείας ἐπαύξων κράτος , μέλλει δὲ καὶ κρειττόνων ἀποφαίνειν κοινωνὸν ἀγαθῶν , ἔργοις εἰς αὐτὸν τὰς οἰκείας πιστούμενος ἐπαγγελίας , ἃς οὐκέθ' ὁ παρὼν καιρὸς ἐπιτρέπει λέγειν , μένειν δὲ χρὴ τὴν ἐκεῖσε ὅτι δὴ θνητοῖς ὄμμασι καὶ σαρκὸς ἀκοαῖς οὐκ ἔχει φύσιν τὰ θεῖα καταλαμβάνεσθαι .
Lemmas: ὁ δέ οἷος σοφός κυβερνήτης ὑψίζυγος ὑπέρ πηδάλιον ὀχέω εὐδία περαίνω οἰακίζω , οὔριος πνεῦμα ὁ ὑπό αὐτός πᾶς ἐπί ὁ ἀσφαλής καί γαληνός ναυστολέω ὅρμος , θεός δέ αὐτός ὁ μέγας βασιλεύς ἄνωθεν αὐτός δεξιά χείρ προτείνω τέως μέν ἅπας ἐχθρός καί πολέμιος νικητής αὐτός καθίστημι , μακρός ἔτος περίοδος ὁ ὁ βασίλεια ἐπαυξάνω κράτος , μέλλω δέ καί ἀγαθός ἀποφαίνω κοινωνός ἀγαθός , ἔργον εἰς αὐτός ὁ οἰκεῖος πιστόω ἐπαγγελία , ὅς οὐκέτι ὁ πάρειμι καιρός ἐπιτρέπω λέγω , μένω δέ χρή ὁ ἐκεῖσε ὅτι δή θνητός ὄμμα καί σάρξ ἀκοή οὐ ἔχω φύσις ὁ θεῖον καταλαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 11.1
Φέρε δή σοι , Νικητὰ Μέγιστε Κωνσταντῖνε , λόγων ἀπορρήτων μυήσεις ἐν τῷ βασιλικῷ τῷδε ἀμφὶ τοῦ παμβασιλέως τῶν ὅλων συγγράμματι παραθώμεθα , οὐ σὲ μυοῦντες τὸν ἐκ θεοῦ σεσοφισμέ - νον οὐδὲ σοὶ τὰ ἀπόρρητα γυμνοῦντες , ᾧ καὶ πρὸ τῶν ἡμετέρων λόγων θεὸς αὐτὸς οὐκ ἐξ ἀνθρώπων οὐδὲ δἰ ἀνθρώπου δἰ αὐτοῦ δὲ τοῦ κοινοῦ σωτῆρος καὶ τῆς αὐτοῦ σοι πολλαχῶς ἐπιλαμψάσης θεϊκῆς ὄφεως τὰ κρύφια τῶν ἱερῶν ἐξέφηνέν τε καὶ ἀπεκάλυψεν , τοὺς δ’ ἀμαθεῖς ἀνθρώπους εἰς φῶς ἄγοντες καὶ τῶν σῶν τῆς εὐσεβείαςόσίων ἔργων τὰς ὑποθέσεις καὶ τὰς αἐτίας τοῖς ἀγνοοῦσιν ὑποτιθέμενοι .
Lemmas: φέρω δή σύ , Νικητής μέγας Κωνσταντῖνος , λόγος ἀπόρρητος μυέω ἐν ὁ βασιλικός ὅδε ἀμφί ὁ παμβασιλεύς ὁ ὅλος σύγγραμμα παρατίθημι , οὖον σύ μυέω ὁ ἐκ θεός σοφισμός - νοῦς οὐδέ σύ ὁ ἀπόρρητος γυμνόω , ὅς καί πρό ὁ ἡμέτερος λόγος θεός αὐτός οὐ ἐκ ἄνθρωπος οὐδέ διά ἄνθρωπος διά αὐτός δέ ὁ κοινός σωτήρ καί ὁ αὐτός σύ πολλαχῶς ἐπιλάμπω θεῖος ὄφις ὁ κρύφιος ὁ ἱερός ἐκφαίνω τε καί ἀποκαλύπτω , ὁ δέ ἀμαθής ἄνθρωπος εἰς φάος ἄγω καί ὁ σός ὁ ευσεβειαςοθεος ἔργον ὁ ὑπόθεσις καί ὁ ἀτία ὁ ἀγνοέω ὑποτίθημι .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 11.2
τὰ μὲν γὰρ εἰς τὴν τοῦ παμβασιλέως θεοῦ θεραπείαν τε καὶ τιμὴν ὁσημέραι καθ’ ὅλης τῆς ἀνθρώπων οἰκουμένης πρὸς τῆς σῆς ἀρετῆς κατορθούμενα πᾶν στόμα θνητῶν ἀνυμνεῖ , τὰ ἐπὶ τῆς ἡμεδαπῆς ἑστίας , φημὶ δὴ τοῦ Παλαιστινῶν ἔθνους , πόλεώς τε τῆσδε , ἔνθεν ὁ σωτήριος λόγος ὥσπερ ἀπὸ πηγῆς εἰς πάντας ἀνώμβρησεν ἀνθρώπους , ἀνατεθέντα τῷ σῷ φύλακί τε καὶ σωτῆρι χαριστήρια , τρόπαιά τε τῆς κατὰ τοῦ θανάτου νίκης έν προσευκ - τηρίων οἴκοις καὶ ναῶν ἀφιερώσασιν ἀνεγηγερμένα , ὑψηλά τε καὶ περικαλλῆ βασιλικῆς διανοίας βασιλικὰ μεγαλυργήματα ἀμφὶ τὸ σωτήριον μαρτύριον τῆς ἀθανάτου μνήμης ἐπεσκευασμένα
Lemmas: ὁ μέν γάρ εἰς ὁ ὁ παμβασιλεύς θεός θεραπεία τε καί τιμή ὁσημέραι κατά ὅλος ὁ ἄνθρωπος οἰκέω πρός ὁ σός ἀρετή κατορθόω πᾶς στόμα θνητός ἀνυμνέω , ὁ ἐπί ὁ ἡμεδαπός ἑστία , φημί δή ὁ Παλαιστινός ἔθνος , πόλις τε ὅδε , ἔνθεν ὁ σωτήριος λόγος ὥσπερ ἀπό πηγή εἰς πᾶς ἀνομβρέω ἄνθρωπος , ἀνατίθημι ὁ σός φύλαξ τε καί σωτήρ χαριστήριος , τρόπαιον τε ὁ κατά ὁ θάνατος Νίκη ἐν προσευκ - Τηρίων οἶκος καί ναός ἀφιερόω ἀνεγείρω , ὑψηλός τε καί περικαλλής βασιλικός διάνοια βασιλικός μεγαλυργήματα ἀμφί ὁ σωτήριος μαρτύριον ὁ ἀθάνατος μνήμη ἐπισκευάζω
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 11.3
οὐ τοῖς πρόδηλον ἔχει τὴν αἰτίαν , ἀλλ’ οἱ μὲν τὰ θεῖα δυνάμει πνεύματος ἐνθέου πεφωτισμένοι ἴσασί τε καὶ γνωρίζουσι , καὶ σὲ τῆς ἐπὶ ταῦτα διανοίας τε καὶ ὁρμῆς οὐκ ἀθεεὶ κεκινημένης ἐνδίκως θαυμάζουσί τε καὶ μαδαρίζουσιν , οἱ δὲ τῶν θείων ἀγνώμονες ψυχῆς ἀβλεψίᾳ χλεύην καὶ γέλωτα πλατὺν τίθενται τὸ πρᾶγμα , νεκρῶν σωμάτων μνημεῖα καὶ τάφους τοσούτῳ βασιλεῖ σπουδάζεσθαι ἀπρεπὲς εἶναι καὶ ἀνοίκειον ὑπειληφότες .
Lemmas: οὖον ὁ πρόδηλος ἔχω ὁ αἴτιος , ἀλλά ὁ μέν ὁ θεῖον δύναμις πνεῦμα ἔνθεος φωτίζω οἶδα τε καί γνωρίζω , καί σύ ὁ ἐπί οὗτος διάνοια τε καί ὁρμή οὐ ἀθεεί κινέω ἔνδικος θαυμάζω τε καί μαδαριζεω , ὁ δέ ὁ θεῖον ἀγνώμων Ψυχή ἀβλεψία χλεύη καί γέλως πλατύς τίθημι ὁ πρᾶγμα , νεκρός σῶμα μνημεῖον καί τάφος τοσοῦτος βασιλεύς σπουδάζω ἀπρεπής εἰμί καί ἀνοίκειος ὑπολαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 11.4
εἶτ' οὐχὶ βέλτιον , φαίη ἄν τις αὐτῶν , τὰ πάτρια φυλάττειν καὶ τοὺς καθ' ἕκαστον ἔθνος τιμωμένους ἥρωάς τε καὶ θεοὺς εὐμενίζειν μηδὲ ἀποπτύειν αὐτοὺς καὶ φεύγειν τῶν τοιῶνδε συμφορῶν ἕνεκα ; ἀλλ' ἢ κἀκείνους ὁμοίως τῷδε τῆς ὁμοπαθείας χάριν θειάζειν , ἤ εἰ ἀπόβλητοι διὰ τὰς ἀνθρωποπαθείας ἐκεῖνοι , καὶ τούτῳ δίκαιον εἶναι τὴν αὐτὴν ἀπονέμειν ψῆφον . ταῦτα γοῦν αὐτῶν εἴποι τις ἂν εὖ μάλα τὰς ὀφρῦς συνάγεν οἰήματί τε δοκησισόφῳ τὸν αὐτοῦ σεμνολογῶν τῦφον .
Lemmas: εἶτα οὐ ἀγαθός , φημί ἄν τις αὐτός , ὁ πάτριος φυλάσσω καί ὁ κατά ἕκαστος ἔθνος τιμάω ἥρως τε καί θεός εὐμενίζω μηδέ ἀποπτύω αὐτός καί φεύγω ὁ τοιόσδε συμφορά ἕνεκα ; ἀλλά ἢ ἐκεῖνος ὁμοίως ὅδε ὁ ὁμοπάθεια χάρις θειάζω , ἤ εἰμί ἀπόβλητος διά ὁ ἀνθρωποπάθεια ἐκεῖνος , καί οὗτος Δίκαιος εἰμί ὁ αὐτός ἀπονέμω ψῆφος . οὗτος γοῦν αὐτός εἶπον τις εἄν εὕω μάλα ὁ ὀφρύς συνάγω οἴημα τε δοκησίσοφος ὁ αὐτός σεμνολογέω τύφω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 11.5
ὅν δὴ συγγνώμης ἄξιῶν τῆς ἀμαθίας οὐ μόνον ἀλλὰ καὶ πάντα πεπλανημένον ὁ τοῦ παναγάθου πατρὸς φιλάνθρωπος λόγος , διατριβὰς καὶ διδασκαλεῖα καθ’ ὅλης τῆς τῶν ἐθνῶν οἰκουμένης πηξάμενος ἒν χώραις καὶ κώμαις ἀγροῖς τε καὶ ἐρημίαις ταῖς θ' ἀπανταχοῦ πόλεσιν εἰς τὴν τῶν ἐνθέων μαθημάτων παίδευσιν ἀφθόνως ἐπικαλεῖται , Ἕλληνας ὁμοῦ καὶ βαρβάρους , σοφοὺς καὶ ἰδιώτας , πένητας καὶ πλουσίους , οἰκέτας ἅμα δεσπόταις , ἄρχοντας καὶ ἀρχομένους , ἀσεβεῖς ἀδίκους ἀμαθεῖς αἰσχροποιοὺς βλασφήμους ἥκειν καὶ σπεύδειν ἐπὶ τὴν ἔνθεον θεραπείαν οἷα φιλάνθρωπος σωτὴρ καὶ Ψυχῶν ἰατρὸς παρακελευόμενος . λαμπραῖς γοῦν φωναῖς προτέρων κακῶν ἀμνηστίαν τοῖς πᾶσιν ἀνακηρύττων ἐβόα · δεῦτε , πρός με " , λέγων , „ πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι , κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς · " αὐθις · „ οὐκ ἠλθον καλέσαι δικαίους , ἀλλὰ ἁμαρτωλοὺς εἰς μετάνοιαν · " καὶ προστίθησί γε τὸ αἵτιον φάσκων · „ οὐ γὰρ χρείαν ἔχουσιν ἰσχύοντες ἰατροῦ , ἀλλ' οἱ κακῶς ἔχοντες . " καὶ · οὐ βούλομαι τὸν θάνατον τοῦ ἁμαρτωλοῦ , ὡς τὴν μετάνοιαν αὐτοῦ . “
Lemmas: ὅς δή συγγνώμη ἄξιος ὁ ἀμαθία οὖον μόνος ἀλλά καί πᾶς πλανάω ὁ ὁ πανάγαθος πατήρ φιλάνθρωπος λόγος , διατριβή καί διδασκαλεῖον κατά ὅλος ὁ ὁ ἔθνος οἰκέω πήγνυμι ἐν χώρα καί κώμη ἀγρός τε καί ἐρημία ὁ ὁ ἀπαντηχέω πόλις εἰς ὁ ὁ ἔνθεος μάθημα παίδευσις ἄφθονος ἐπικαλέω , Ἕλλην ὁμοῦ καί βάρβαρος , σοφός καί ἰδιώτης , πένης καί πλούσιος , οἰκέτης ἅμα δεσπότης , ἄρχω καί ἄρχω , ἀσεβής ἄδικος ἀμαθής αἰσχροποιός βλάσφημος ἥκω καί σπεύδω ἐπί ὁ ἔνθεος θεραπεία οἷος φιλάνθρωπος σωτήρ καί Ψυχή ἰατρός παρακελεύομαι . λαμπρός γοῦν φωνή πρότερος κακός ἀμνηστία ὁ πᾶς ἀνακηρύσσω βοάω · δεῦρο , πρός ἐγώ " , λέγω , „ πᾶς ὁ κοπιάω καί φορτίζω , ἐγώ ἀναπαύω σύ · " αὖθις · „ οὐ ἠλσχω καλέω Δίκαιος , ἀλλά ἁμαρτωλός εἰς μετάνοια · " καί προστίθημι γε ὁ αἴτιος φάσκω · „ οὖον γάρ χρεία ἔχω ἰσχύω ἰατρός , ἀλλά ὁ κακῶς ἔχω . " καί · οὖον βούλομαι ὁ θάνατος ὁ ἁμαρτωλός , ὡς ὁ μετάνοια αὐτός . “
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 11.6
ἐνθένδε μόνῳ τῷ τὰ θεῖα πεπαιδευμένῳ , τὰς αἰτίας ἐκμαθόντι τῆς τῶν προκειμένων σπουδῆς , κρείττονα ἢ κατὰ ἄνθρωπον ἐπίπνοιαν τῷ ἡμετέρῳ βασιλεῖ συνομολογεῖν ἔπεισι καὶ τοῦ τρόπου τὸ θεοσεβὲς ἀποθαυμάζειν τήν τε περὶ τὸ μαρτύριον τῆς σωτηρίου ἀθανασίας σπουδr̀ιν οὐκ ἀΜὶ γεγονέναι πιστεύειν ἐξ ἐπιπνοίας δὲ ἀληθῶς τοῦ χρείττονος , οὑ θεράπων ἀγαθὸς ἀγαθῶν ὑπηρέτης εἶναι σεμνύνεται .
Lemmas: ἐνθένδε μόνος ὁ ὁ θεῖον παιδεύω , ὁ αἴτιος ἐκμανθάνω ὁ ὁ πρόκειμαι σπουδή , ἀγαθός ἢ κατά ἄνθρωπος ἐπίπνοια ὁ ἡμέτερος βασιλεύς συνομολογέω ἔπειμι καί ὁ τρόπος ὁ θεοσεβής ἀποθαυμάζω ὁ τε περί ὁ μαρτύριον ὁ σωτήριος ἀθανασία σπουδr̀ιν οὐ ἀμίς γίγνομαι πιστεύω ἐκ ἐπίπνοια δέ ἀληθής ὁ ἀγαθός , ὅς θεράπων ἀγαθός ἀγαθός ὑπηρέτης εἰμί σεμνύνω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 11.7
ταῦτά σοι , βασιλεῦ μέγιστε , φίλτατα καὶ προσήγορα εἶναι ἀληθῶς πεπεισμένος , τῶν σῶν φιλοθέων ἔργων τοὺς λόγους καὶ τὰς αἰτίας ὁ παρών μοι λόγος εἰς τοὺς πάντας ἐκφῆναι βούλεται , τις εἶναι τῆς σῆς διανοίας καὶ τῆς φιλοθέου ψυχῆς ἄγγελος ὑπάρχειν εὐχόμενος , διδάσκων πάντα ἅ δεῖ καὶ προσήκει παιδεύεσθαι πάντα , ᾠ πόθος ἐστὶ μανθάνειν τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν θεοῦ δυνάμεως τοὺς λόγους , δἰ οὕς καὶ πάλαι προὼν καὶ τοῦ παντὸς ἐπιμελόμενος ὀψέ ποτε οὐρανόθεν εἰς ἡμᾶς κατῄει , καὶ δἰ οὕς φύσιν ὑπεδύετο , καὶ δἰ οὓς ἐπὶ τὸν θάνατον παρῄει , τῆς τε μετὰ ταῦτα ζωῆς ἀθανάτου καὶ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναβιώσεως τὰς αἰτίας οὐ μόνον ἀλλὰ καὶ λογικὰς ἀποδείξεις ἐναργῆ τε διδάγματα τοῖς εἰσέτι τούτων δεομένοις ἀναγκαῖα .
Lemmas: οὗτος σύ , βασιλεύς μέγας , φίλος καί προσήγορος εἰμί ἀληθής πείθω , ὁ σός φιλόθεος ἔργον ὁ λόγος καί ὁ αἴτιος ὁ πάρειμι ἐγώ λόγος εἰς ὁ πᾶς ἐκφαίνω βούλομαι , τις εἰμί ὁ σός διάνοια καί ὁ φιλόθεος Ψυχή ἄγγελος ὑπάρχω εὔχομαι , διδάσκω πᾶς ὅς δεῖ καί προσήκω παιδεύω πᾶς , ὀͅς πόθος εἰμί μανθάνω ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ θεός δύναμις ὁ λόγος , διά ὅς καί πάλαι προέρχομαι καί ὁ πᾶς ἐπιμελέομαι ὀψέ ποτός οὐρανόθεν εἰς ἐγώ κατέρχομαι , καί διά ὅς φύσις ὑποδύω , καί διά ὅς ἐπί ὁ θάνατος πάρειμι , ὁ τε μετά οὗτος ζωή ἀθάνατος καί ὁ ἐκ νεκρός ἀναβίωσις ὁ αἴτιος οὖον μόνος ἀλλά καί λογικός ἀποδείκνυμι ἐναργής τε δίδαγμα ὁ εἰσέτι οὗτος δήω ἀναγκαῖος .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 11.8
ἀλλὰ γὰρ καὶ τούτων αὐτῶν ἐνθένδε ποθὲν ἄρξασθαι ὥρα . οἱ τὸ σέβας τοῦ κοσμοποιοῦ καὶ πανηγεμόνος θεοῦ τῶν ὅλων τοῖς πρὸς αὐτοῦ γεννηθεῖσιν ἀντικαταλλαξάμενοι ἥλιόν τε καὶ σελήνην καὶ τὰ λοιπὰ τοῦ κόσμου μέρη τά τε πρῶτα στοιχεῖα γῆν , ὕδωρ . ἀέρα , πῦρ , τῇ ἴσῃ προσηγορίᾳ τῷ τούτων ποιητῇ καὶ δημιουργῷ τι - μήσαντες καὶ θεοὺς ταῦτα προσειπόντες , ἅ οὐδαμῆ οὐδαμῶς ἦν , ὑπῆρχεν ἂν οὐδ’ ὠνόμαστο , εἰ μὴ τῷ κοσμοποιῷ τοῦ θεοῦ λόγῳ παρέστη οὔ μοι δοκοῦσι τούτων διαφέρειν , ὅσοι τὸν ἀρχιτέκτονα τῶν ἐν τοῖς βασιλικοῖς οἴκοις μεγαλουργημάτων παριόντες ὀρόφους καὶ τοίχους καὶ τὰς ἐν τούτοις πολυχρώμους καὶ πολυανθεῖς γραφὰς χρυοόφορα τε δαιδάλματα καὶ λίθων γλυφὰς ὑπερεκπλήττονται , τούτοις τε αὐτοῖς τῆς τοῦ τεχνίτου σοφίας ἀνατίθενται τὴν ἐπηγορίαν , δέον μὴ τοῖς ὁρωμένοις μόνῳ δὲ τῷ τούτων ἀρχιτέκτονι τὴν τοῦ θαύματος ἐπιγράφειν αἰτίαν , καὶ σοφίας ἔργα τὰ πολλὰ εἶναι ὁμολογεῖν σοφὸν δ' ἐκεῖνον μόνον τὸν δὴ τοῖς πολλοῖς τοῦ τοιαδὶ εἶναι παρασχόντα αἰτίαν .
Lemmas: ἀλλά γάρ καί οὗτος αὐτός ἐνθένδε ποθεν ἄρχω ὥρα . ὁ ὁ σέβας ὁ κοσμοποιός καί πανηγεμών θεός ὁ ὅλος ὁ πρός αὐτός γεννάω ἀντικαταλλάσσομαι ἥλιος τε καί σελήνη καί ὁ λοιπάς ὁ κόσμος μέρος ὁ τε πρῶτος στοιχεῖον γῆ , ὕδωρ . ἀήρ , πῦρ , ὁ ἴσος προσηγορία ὁ οὗτος ποιητής καί δημιουργός τίς - μήδομαι καί θεός οὗτος προσλέγω , ὅς οὐδαμῆ οὐδαμῶς εἰμί , ὑπάρχω εἄν οὐδέ ὀνομάζω , εἰμί μή ὁ κοσμοποιέω ὁ θεός λόγος παρίστημι οὖον ἐγώ δοκέω οὗτος διαφέρω , ὅσος ὁ ἀρχιτέκτων ὁ ἐν ὁ βασιλικός οἶκος μεγαλούργημα πάρειμι ὄροφος καί τοῖχος καί ὁ ἐν οὗτος πολύχρωμος καί πολυανθής γραφή χρυοοφορος τε δαίδαλμα καί λίθος γλυφή ὑπερεκπλήσσω , οὗτος τε αὐτός ὁ ὁ τεχνίτης σοφία ἀνατίθημι ὁ ἐπηγορία , δήω μή ὁ ὁράω μόνος δέ ὁ οὗτος ἀρχιτέκτων ὁ ὁ θαῦμα ἐπιγράφω αἴτιος , καί σοφία ἔργον ὁ πολύς εἰμί ὁμολογέω σοφός δέ ἐκεῖνος μόνος ὁ δή ὁ πολύς ὁ τοιαδίͅς εἰμί παρέχω αἴτιος .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 11.9
νηπίων γοῦν κομιδῆ παίδων διαφέροιεν ἂν οὐδὲν καὶ οἱ τῆς ἑπταχόρδου λύρας αὐτὸ αὐτὸ τὸ μουσικὸν ὄργανον ἀλλ’ οὐ τὸν τῆς συντάξεως εὑρέτην τε καὶ ἐπιστήμονα τῆς σοφίας ἀποθαυμάζοντες , ἢ οἱ τὸν ἐν πολέμοις ἀριστέα παριόντες τὸ δὲ δόρυ καὶ τὴν ἀσπίδα ἐπινικίοις κοσμοῦντες στεφάνοις , ἢ οἱ τῷ μεγάλῳ βασιλεῖ τῷ τῆς μεγάλης καὶ βασιλικῆς παραιτίῳ πόλεως ἐξ ἵσου τιμῶντες ἀγορὰς καὶ πλατείας καὶ οἰκοδομήματα τεμένη τε ἄψυχα καὶ γυμνάσια , δέον μὴ κίονας μηδὲ λίθους τὸν δὲ τῶν σοφῶν μεγαλουργὸν καὶ νομοθέτην ὑπερεκπλήττεσθαι .
Lemmas: νήπιος γοῦν κομιδῇ παῖς διαφέρω εἄν οὐδείς καί ὁ ὁ ἑπτάχορδος λύρα αὐτός αὐτός ὁ μουσικός ὄργανον ἀλλά οὖον ὁ ὁ σύνταξις εὑρίσκω τε καί ἐπιστήμων ὁ σοφία ἀποθαυμάζω , ἢ ὁ ὁ ἐν πόλεμος Ἀριστεύς πάρειμι ὁ δέ δόρυ καί ὁ ἀσπίς ἐπινίκιος κοσμέω στέφανος , ἢ ὁ ὁ μέγας βασιλεύς ὁ ὁ μέγας καί βασιλικός παραίτιος πόλις ἐκ ἴσος τιμή ἀγορά καί πλατύς καί οἰκοδόμημα τέμενος τε ἄψυχος καί γυμνάσιον , δήω μή κίων μηδέ λίθος ὁ δέ ὁ σοφός μεγαλοεργός καί νομοθέτης ὑπερεκπλήσσω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 11.10
κατὰ τὰ αὐτὰ δὴ καὶ τὸ σύμπαν τόδε σαρκὸς ὀφθαλμοῖς θεωμένους οὔτε ἡλίῳ οὔτε σελήνῃ οὔτ' ἄλλῳ τῶν κατ' οὐρανὸν ἀναθετέον τὴν αἰτίαν , σοφίας δ' ἔργα τὰ πάντα προσῆκον ὁμολογεῖν , μηδὲ μὴν ὁμοίως τῷ τούτων ποιητῇ τε καὶ δημιουργῷ τιμᾶν τε καὶ σέβειν , ἐκ δὲ τούτων αὐτῶν τῆς ὄψεως τὸν μηκέτι σώματος ὀφθαλμοῖς μόνῳ δὲ νῷ διαυγεῖ καὶ καθαρῷ νοούμενον τὸν παμβασιλέα θεοῦ λόγον πάσῃ διαθέσει ψυχῆς θεολογεῖν τε καὶ προσκυνεῖν · ἐπεὶ καὶ ἐπὶ ἀνθρώπου σώματι πώποτε τοῦ σοφοῦ καὶ ἐπιστήμονος ὀφθαλμοὺς ἢ κεφαλὴν ἢ χεῖρας ἢ πόδας ἢ τὰς λοιπὰς σάρκας , πολλοῦ δεῖ τὴν ἔξωθεν τοῦ τρίβωνος περιβολὴν σοφὴν ἀνηγόρευσεν , οὐδὲ σοφὰ τῆς οἰκίας τὰ ἔπιπλὰ οὐδὲ τὰ ὑπηρετικὰ σκεύη , τὸν δ’ ἀφανῆ καὶ ἀόρατον ἐν ἀνθρώπῳ νοῦν πᾶς τις ἔμφρων θαυμάζει .
Lemmas: κατά ὁ αὐτός δή καί ὁ σύμπας ὅδε σάρξ ὀφθαλμός θεάομαι οὔτε ἥλιος οὔτε σελήνη οὔτε ἄλλος ὁ κατά οὐρανός ἀναθετέον ὁ αἴτιος , σοφία δέ ἔργον ὁ πᾶς προσήκω ὁμολογέω , μηδέ μήv ὁμοίως ὁ οὗτος ποιητής τε καί δημιουργός τιμάω τε καί σέβω , ἐκ δέ οὗτος αὐτός ὁ ὄψις ὁ μηκέτι σῶμα ὀφθαλμός μόνος δέ νάω διαυγής καί καθαρός νοέω ὁ παμβασιλεύς θεός λόγος πᾶς διάθεσις Ψυχή θεολογέω τε καί προσκυνέω · ἐπεί καί ἐπί ἄνθρωπος σῶμα πώποτε ὁ σοφός καί ἐπιστήμων ὀφθαλμός ἢ κεφαλή ἢ χείρ ἢ πούς ἢ ὁ λοιπάς σάρξ , πολύς δεῖ ὁ ἔξωθεν ὁ τρίβω περιβολή σοφός ἀναγορεύω , οὐδέ σοφός ὁ οἰκίον ὁ ἔπιπλα οὐδέ ὁ ὑπηρετικός σκεῦος , ὁ δέ ἀφανής καί ἀόρατος ἐν ἄνθρωπος νόος πᾶς τις ἔμφρων θαυμάζω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 11.11
ταύτῃ τοι καὶ μᾶλλον πρὸ τῶν ὁρωμένων δαιδαλμάτων τοῦ σύμπαντος κόσμου , σωμάτων ὄντων καὶ ἐκ μιᾶς ὕλης πε·ποιημένων , τὸν ἀφανῆ καὶ ἀόρατον λόγον τὸν δὴ τοῦ παντὸς εἰδοποιόν τε καὶ κοσμήτορα ὑπερεκπληκτέον , ὄντα τοῦ θεοῦ μονογενῆ , ὅν ὁ τῶν ὅλων ποιητὴς ὁ πάσης ἐπέκεινα καὶ ἀνωτάτω οὐσίας αὐτὸς ἐξ αὐτοῦ γεννήσας ἡγεμόνα καὶ κυβερνήτην τοῦδε τοῦ παντὸς κατεστήσατο .
Lemmas: οὗτος ὅς καί μᾶλλον πρό ὁ ὁράω δαίδαλμα ὁ σύμπας κόσμος , σῶμα εἰμί καί ἐκ εἷς ὕλη ποιέω , ὁ ἀφανής καί ἀόρατος λόγος ὁ δή ὁ πᾶς εἰδοποιός τε καί κοσμήτωρ ὑπερεκπληκτέον , εἰμί ὁ θεός μονογενής , ὅς ὁ ὁ ὅλος ποιητής ὁ πᾶς ἐπέκεινα καί ἄνω2 οὐσία αὐτός ἐκ αὐτός γεννάω ἡγεμών καί κυβερνήτης ὅδε ὁ πᾶς καθίστημι .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 11.12
ἐπεὶ γὰρ μὴ οἷον τε ἦν τὴν ῥευστὴν τῶν σωμάτων οὐσίαν τὴν τε τῶν ἄρτι γενομένων λογικῶν φύσιν τῷ πανηγεμόν θεῷ πελάζειν δἰ ὑπερβολὴν τῆς ἀπὸ τοῦ κρείττονος ἐλλείψεως · ὁ μὲν γὰρ ἦν ἀγέννητος , ἀνωτάτω τε καὶ ἐπέκεινα τῶν ὅλων , ἄρρητος ἀνέφικτος ἀπροσπέλαστος φῶς οἰκῶν ἀπρόσιτον , ᾗ φασὶν οἱ Μοι λόγοι · ἡ δ’ ἐξ οὐκ ὄντων προβεβλημένη πορρωτάτω τε διεστῶσα καὶ μακρὰν τῆς ἀγεννήτου φύσεως ἀπεσχοινισμένη · εἰκότως ὁ τανάγαθος καὶ θεὸς τῶν ὅλων μέσην τινὰ προεμβάλλει τὴν τοῦ μονογε - νοῦς αὐτοῦ λόγου θείαν καὶ παναλκῆ δύναμιν , ἀκριβέστατα μὲν ὡς ὅτι μάλιστα καὶ ἐγγύτατα τῷ πατρὶ προσομιλοῦσαν εἴσω τε αὐτοῦ τῶν ἀπορρήτων ἀπολαύουσαν , πραότατα δὲ συγκατιοῦσαν καὶ ἁμωσγέπως συσχηματιζομένην τοῖς τῆς ἄχρας ἀπολιμπανομένοις · ἄλλως γὰρ οὔτ' εὐαγὲς οὔθ' ὅσιον τὸν τῶν ὅλων ἐπέκεινα καὶ ἀνωτάτω ὕλῃ φθαρτῇ καὶ σώματι συμπλέκειν . διὸ δὴ λόγος θεῖος ἀναμὶξ τόδε τὸ πᾶν ὑπελθὼν καὶ τὰς ἡνίας τοῦ παντὸς ἐνδησάμενος ἀσωμάτῳ καὶ θεϊκῇ δυνάμει ἄγει καὶ φέρει , πανσόφως ἡνιοχῶν ᾗ καλῶς ἔχειν αὐτῷ καταφαίνεται .
Lemmas: ἐπεί γάρ μή οἷος τε εἰμί ὁ ῥευστός ὁ σῶμα οὐσία ὁ τε ὁ ἄρτι γίγνομαι λογικός φύσις ὁ πανηγεμόν θεός πελάζω διά ὑπερβολή ὁ ἀπό ὁ ἀγαθός ἔλλειψις · ὁ μέν γάρ εἰμί ἀγέννητος , ἄνω2 τε καί ἐπέκεινα ὁ ὅλος , ἄρρητος ἀνέφικτος ἀπροσπέλαστος φάος οἰκέω ἀπρόσιτος , ὅς φημί ὁ ἐγώ λόγος · ὁ δέ ἐκ οὐ εἰμί προβάλλω προσωτέρω τε διίστημι καί μακράν ὁ ἀγέννητος φύσις ἀποσχοινίζω · εἰκότως ὁ τανάγαθος καί θεός ὁ ὅλος μέσος τις προεμβάλλω ὁ ὁ μόνος - νόος αὐτός λόγος θεῖος καί παναλκής δύναμις , ἀκριβής μέν ὡς ὅτι μάλιστα καί ἐγγύς ὁ πατήρ προσομιλέω εἴδομαι τε αὐτός ὁ ἀπόρρητος ἀπολαύω , πρᾶος δέ συγκάτειμι καί ἀμῶς συσχηματίζω ὁ ὁ Άχρας ἀπολείπω · ἄλλως γάρ οὔτε εὐαγής οὔτε ὅσιος ὁ ὁ ὅλος ἐπέκεινα καί ἄνω2 ὕλη φθαρτός καί σῶμα συμπλέκω . διό δή λόγος θεῖος ἀναμίξ ὅδε ὁ πᾶς ὑπέρχομαι καί ὁ ἡνία ὁ πᾶς ἐνδέω ἀσώματος καί θεῖος δύναμις ἄγω καί φέρω , πάνσοφος ἡνιοχέω ὅς καλῶς ἔχω αὐτός καταφαίνω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 11.13
τοῦ δὲ λόγου σαφὴς ἡ ἀπόδειξις . ἐι γὰρ δὴ αὐτὰ καθ’ ἑαυτὰ τὰ τοῦ κόσμου μέρη , ἃ δὴ καὶ πρῶτα στοιχεῖα καλεῖν εἰώθαμεν , γῆν , ὕδωρ , ἀέρα , πῦρ , ἅπερ ἐξ ἀλόγου συνέστηκε φύσεως , ὅ δὴ καὶ αὐτοῖς ὀφθαλμοῖς ὁρῶμεν , ἢ εἰ μία τοῖς ὑπόκειται οὐσία , δὴ δὴ καὶ πάνδοχον καὶ μητέρα καὶ Μήνην τοῖς περὶ ταῦτα δεινοῖς ὀνομάζειν φίλον , ἄμορφός τε καὶ ἀνείδεος αὕτη πάντη τε ἄψυχος καὶ ἄλογος , πόθεν ἂν εἴποι τις τὸν ἐν αὐτῇ κόσμον ἐνυπάρχειν αὐτῇ ; πόθεν ἡ τῶν στοιχείων διάκρισις ; πόθεν ἡ τῶν ἐναντίων ἐπὶ ταὐτὸ συνδρομή ; τίς τὸ βαρὺ τῆς γῆς στοιχεῖον ἐφ' ὑγρᾶς οὐσίας ὀχεῖσθαι παρεκελεύσατο ; τίς τὴν τῶν ὑδάτων φύσιν κάτω ῥέουσαν ἀναστρέψας εἰς τοὐπίσω μετέωρον διὰ νεφῶν ἤγαγεν ; τίς τὴν τοῦ πυρὸς δύναμιν πεδήσας ξύλοις φωλεύειν τοῖς ἐναντίοις τῇ φύσει συνεκεράσατο ; τίς τὸν ψυχρὸν ἀέρα θερμῇ δυνάμει καταμίξας , τῆς πρὸς ἄλληλα μάχης αὐτὰ διαλύσας εἰς φιλίαν κατήλλαξεν ; λαξεν ; τίς τὸ θνητὸν γένος τῷ τῆς διαδοχῆς τρόπῳ μηχανησάμενος εἰς μακρὸν αἰῶνα ζωῆς ἀθανάτου διεήγαγεν ; τίς ὧδε τὸ μὲν μορφώσας τὸ δὲ θῆλυ σχηματίσας ἄμφω τε εἰς ἁρμονίαν μίαν , γενέσεως ἀρχὴν ἅπασι ζώοις ἐξεύρατο ; τὴν τὴν ῥοώδη καὶ σπερματικὴν γένεσιν τῆς φθαρτῆς καὶ ἀναισθήτου μεταβαλὼν ῥοῆς ζωογόνον ἀπέδειξεν ; τίς ταῦτα πάντα καὶ μυρία τούτων ἐπέκεινα θαύματος καὶ ἐκπλήξεως κρείττονα εἰσέτι καὶ νῦν ἐνεργεῖ ; τίς ἐφ ἑκάστης ἡμέρας καὶ ὥρας τὰς τούτων γενέσεις καὶ φθορὰς ἀφανεῖ καὶ ἀοράῳ δυνάμει κατεργάζεται ;
Lemmas: ὁ δέ λόγος σαφής ὁ ἀπόδειξις . ἐς γάρ δή αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὁ ὁ κόσμος μέρος , ὁ δή καί πρῶτος στοιχεῖον καλέω εἴωθα , γῆ , ὕδωρ , ἀήρ , πῦρ , ὅσπερ ἐκ ἄλογος συνίστημι φύσις , ὅς δή καί αὐτός ὀφθαλμός ὁράω , ἢ εἰμί εἷς ὁ ὑπόκειμαι οὐσία , δή δή καί Πάνδοκος καί μήτηρ καί Μήνη ὁ περί οὗτος δεινός ὀνομάζω φίλος , ἄμορφος τε καί ἀνείδεος οὗτος πάντῃ τε ἄψυχος καί ἄλογος , πόθεν εἄν εἶπον τις ὁ ἐν αὐτός κόσμος ἐν-ὑπάρχω αὐτός ; πόθεν ὁ ὁ στοιχεῖον διάκρισις ; πόθεν ὁ ὁ ἐναντίος ἐπί αὐτός συνδρομή ; τίς ὁ βαρύς ὁ γῆ στοιχεῖον ἐπί ὑγρός οὐσία ὀχέω παρακελεύομαι ; τίς ὁ ὁ ὕδωρ φύσις κάτω ῥέω ἀναστρέφω εἰς τοὐπίσω μετέωρος διά νέφος ἄγω ; τίς ὁ ὁ πυρός δύναμις πεδάω ξύλον φωλεύω ὁ ἐναντίος ὁ φύσις συγκεράννυμι ; τίς ὁ ψυχρός ἀήρ θερμός δύναμις καταμείγνυμι , ὁ πρός ἀλλήλων μάχη αὐτός διαλύω εἰς φίλιος καταλλάσσω ; λαξεν ; τίς ὁ θνητός γένος ὁ ὁ διαδοχή τρόπος μηχανάομαι εἰς μακρός αἰών ζωή ἀθάνατος διαγίγνομαι ; τίς ὧδε ὁ μέν μορφόω ὁ δέ θῆλυς σχηματίζω ἄμφω τε εἰς ἁρμονία εἷς , γένεσις ἀρχή ἅπας ζῷον ἐξευρίσκω ; ὁ ὁ ῥοώδης καί σπερματικός γένεσις ὁ φθαρτός καί ἀναίσθητος μεταβάλλω ῥοή ζωογόνος ἀποδείκνυμι ; τίς οὗτος πᾶς καί μυρίος οὗτος ἐπέκεινα θαῦμα καί ἔκπληξις ἀγαθός εἰσέτι καί νῦν ἐνεργέω ; τίς ἐπί ἕκαστος ἡμέρα καί ὥρα ὁ οὗτος γένεσις καί φθορά ἀφανής καί ἀοράῳ δύναμις κατεργάζομαι ;
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 11.14
ἀλλὰ γὰρ τούτων ἁπάντων ὁ παραδοξοποιὸς τοῦ θεοῦ λόγος αἴτιός ἄν ἐνδίκως ἀποφανθείη · λόγος γὰρ ὡς ἀληθῶς θεοῦ παντοδύναμος διὰ πάντων ἑαυτὸν ἁπλώσας , καὶ ἄνω τε πρὸς ὕψος καὶ κάτω πρὸς βάθος ἑαυτὸν ἀσωμάτως ἐκτείνας , πλάτη τε καὶ μήκη τοῦ παντὸς πλατείαις ὥσπερ ταῖς χερσὶ περιλαβών , συνήγαγεν τόδε τὸ πᾶν καὶ συνέσφιγξεν , ὄργανον τε τοῦτο παναρμόνιον αὐτὸς ἑαυτῷ συμπηξάμενος τὴν ἄλογον καὶ ἄμορφον καὶ ἀνείδεον τῶν σωμάτων οὐσίαν πανσόφῳ καὶ λογικῇ δυνάμει , εὖ μάλα τοῖς διατόνοις τὰ διεζευγμένα συνάπτων , ἀνακρούεται , ἥλιόν τε αὐτὸν καὶ σελήνην καὶ τὰ κατ' οὐρανὸν φωσφόρα λόγοις διακυβερνῶν ἀρρήτοις ἐς τὸ χρήσιμον τῶν ὅλων ὁδηγεῖ .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὗτος ἅπας ὁ παραδοξοποιός ὁ θεός λόγος αἴτιος ἄν ἔνδικος ἀποφαίνω · λόγος γάρ ὡς ἀληθής θεός παντοδύναμος διά πᾶς ἑαυτοῦ ἁπλόω , καί ἄνω τε πρός ὕψος καί κάτω πρός βάθος ἑαυτοῦ ἀσώματος ἐκτείνω , πλάτη τε καί μῆκος ὁ πᾶς πλατύς ὥσπερ ὁ χείρ περιλαμβάνω , συνάγω ὅδε ὁ πᾶς καί συσφίγγω , ὄργανον τε οὗτος παναρμόνιος αὐτός ἑαυτοῦ συμπήγνυμι ὁ ἄλογος καί ἄμορφος καί ἀνείδεος ὁ σῶμα οὐσία πάνσοφος καί λογικός δύναμις , εὕω μάλα ὁ διάτονος ὁ διαζεύγνυμαι συνάπτω , ἀνακρούω , ἥλιος τε αὐτός καί σελήνη καί ὁ κατά οὐρανός φωσφόρος λόγος διακυβερνάω ἄρρητος εἰς ὁ χρήσιμος ὁ ὅλος ὁδηγέω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 11.15
ὁ δ’ αὐτὸς τοῦ θεοῦ λόγος καὶ κατὰ γῆς ἑαυτὸν βαθύνας παντοδαπῶν γένη ζώων φυτῶν τε πολύμορφα κάλλη συνεστήσατο · οὗτος αὐτὸς ὁ τοῦ θεοῦ λόγος καὶ βυθῶν ἄχρι θαλάττης καταδὺς νηκτῶν ἐπενόησε φύσιν , πάλιν κὐνταῦθα μυρίας καὶ ἀναρίθμους ἰδέας καὶ παντοίων ζώων διαφορὰς ἐργασάμενος . ὁ δ' αὐτὸς αὐτὸς καὶ τὰ γαστρὸς κυούμενα ἔνδον ἐν τῷ τῆς φύσεως ἀργαστηρίῳ τελεσιουργῶν ζωοπλαστεῖ · οὑτος καὶ τῆς ὑγρᾶς οὐσίας τὴν ῥευστὴν καὶ βαρεῖαν φύσιν ἄνω μετέωρον ἀνακουφίσας κἄπειτα γλυκάνας τῇ μεταβολῇ , μέτρῳ μὲν εἰσάγει τῇ γῇ , χρόνοις δὲ ὡρισμένοις τὴν ἐπιχορηγίαν ἐκτελεῖ .
Lemmas: ὁ δέ αὐτός ὁ θεός λόγος καί κατά γῆ ἑαυτοῦ βαθύνω παντοδαπής γένος ζῷον φυτός τε πολύμορφος κάλλος συνίστημι · οὗτος αὐτός ὁ ὁ θεός λόγος καί βυθός ἄχρι θάλασσα καταδύω νηκτός ἐπινοέω φύσις , πάλιν κὐνταῦθα μυρίος καί ἀνάριθμος ἰδέα καί παντοῖος ζῷον διαφορά ἐργάζομαι . ὁ δέ αὐτός αὐτός καί ὁ γαστήρ κυέω ἔνδον ἐν ὁ ὁ φύσις ἀργαστήριον τελεσιουργός ζῳοπλαστέω · οὗτος καί ὁ ὑγρός οὐσία ὁ ῥευστός καί βαρύς φύσις ἄνω μετέωρος ἀνακουφίζω ἔπειτα γλυκαίνω ὁ μεταβολή , μέτρον μέν εἰσάγω ὁ γῆ , χρόνος δέ ὁρίζω ὁ ἐπιχορηγία ἐκτελέω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 11.16
εἶθ' τις γεωργὸς ἄριστος ἐποχετεύσας εὐ μαλα τὴν χώραν τῇ τε ξηρᾷ τὴν ὑγρὰν συγκεράσαμενος , μεταρρυθμίζει παντοίως τοτὲ μὲν ὡραίοις ἄνθεσιν , τοτὲ δὲ σχήμασι παντοίοις , τοτὲ δὲ ὀδμαῖς ἡδείαις , τοτὲ δὲ καρπῶν ἐναλλατ - τούσαις διαφοραῖς , τοτὲ δὲ τῇ γεύσει παντοδαπὰς ἀπολαύσεις παρέχων .
Lemmas: εἶτα τις γεωργός ἀγαθός ἐποχετεύω εὕω μάλα ὁ χώρα ὁ τε ξηρός ὁ ὑγρός συγκεράννυμι , μεταρρυθμίζω παντοῖος τοτέ μέν ὡραῖος ἄνθος , τοτέ δέ σχῆμα παντοῖος , τοτέ δέ ὀδμή ἡδύς , τοτέ δέ καρπός ἐναλλάσσω - τούσα διαφορά , τοτέ δέ ὁ γεύω παντοδαπός ἀπολαύω παρέχω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 11.17
τί με δεῖ τοῦ θείου λόγου τὰς δυνάμεις ἐπεξιέναι τολμᾶν καὶ ἀδυνάτοις ἐπιχειρεῖν , πᾶσαν θνητὴν διάνοιαν ὑπερνικώσης τῆς ἐνεργείας ; ἄλλοι μὲν οὖν τοῦτον φύσιν τοῦ παντὸς ὠνομάκασιν , ἄλλοι δὲ τὴν καθ' ὄλου ψυχήν , ἄλλοι δὲ εἱμαρμένην · οἱ δ' αὐτὸν εἶναι τὸν ἐπέκεινα τῶν ὅλων θεὸν οὐκ οἶδ' ὅπως τὰ πορρωτάτω διεστῶτα μιγνύντες ἀπεφήαντο , αὐτὸν τὸν πανηγεμόνα καὶ τὴν ἀγέννητον καὶ τἀνωτάτω δύναμιν κάτω βάλλοντες ἐπὶ γῆν , καὶ σώματι ὕλῃ τε φθαρτῇ συμπλέξαντες , ζώων τε ἀλόγων καὶ λογικῶν θνητῶν τε καὶ ἀθανάτων μέσον εἰλεῖσθαι φήσαντες . ἀλλ' οἱ μὲν ταῦτα .
Lemmas: τίς ἐγώ δεῖ ὁ θεῖον λόγος ὁ δύναμις ἐπέξειμι τολμάω καί ἀδύνατος ἐπιχειρέω , πᾶς θνητός διάνοια ὑπερνικάω ὁ ἐνέργεια ; ἄλλος μέν οὖν οὗτος φύσις ὁ πᾶς ὀνομάζω , ἄλλος δέ ὁ κατά ὄλλυμι Ψυχή , ἄλλος δέ μείρομαι · ὁ δέ αὐτός εἰμί ὁ ἐπέκεινα ὁ ὅλος θεός οὐ οἶδα ὅπως ὁ προσωτέρω διίστημι μίγνυμι ἀποφαίνω , αὐτός ὁ πανηγεμών καί ὁ ἀγέννητος καί τἀνωτάτω δύναμις κάτω βάλλω ἐπί γῆ , καί σῶμα ὕλη τε φθαρτός συμπλέκω , ζῷον τε ἄλογος καί λογικός θνητός τε καί ἀθάνατος μέσος εἴλω φημί . ἀλλά ὁ μέν οὗτος .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 12.1
Ἡ δ’ ἔνθεος διδασκαλία τὸ τῶν ἀγαθῶν ἀνώτατον αὐτὸ δὴ τὸ πάντων αἵτιον ἐπέκεινα πάσης καταλήψεως εἶναί φησιν · διὸ δὴ ἄρρητον καὶ ἄλεκτον καὶ ἀνωνόμαστον καὶ φωνῆς οὐ μόνον ἀλλὰ καὶ ἐννοίας ἁπάσης ὑπέρτερον εἶναι , οὐκ ἐν τόπῳ περιληπτόν οὐκ ἐν σώμασιν ὅν , οὐκ ἐν οὐρανῷ οὐκ ἐν αἰθέρι οὐδ' ἒν τινι μέρει τοῦ παντός , ἀλλὰ πάντη καὶ πάντων ἐκτὸς ἐν ἀπορρήτῳ γνώσεως τεταμιευμένον . τοῦτον μόνον ἀληθῆ θεὸν εἰδέναι τὰ θεῖα λόγια παιδεύει , πάσης κεχωρισμένον σωματικῆς οὐσίας , πάσης ἀλλοτριον ὑπηρετικῆς οἰκονομίας · διὸ δὴ ἐξ αὐτοῦ τὸ πᾶν , οὐ μὴν δι αὐτοῦ φῦναι παραδέδοται .
Lemmas: ὁ δέ ἔνθεος διδασκαλία ὁ ὁ ἀγαθός ἀνώτατος αὐτός δή ὁ πᾶς αἴτιος ἐπέκεινα πᾶς κατάληψις εἰμί φημί · διό δή ἄρρητος καί ἄλεκτος καί ἀνωνόμαστος καί φωνή οὖον μόνος ἀλλά καί ἔννοια ἅπας ὑπέρτερος εἰμί , οὐ ἐν τόπος περιληπτός οὐ ἐν σῶμα ὅς , οὐ ἐν οὐρανός οὐ ἐν αἰθήρ οὐδέ ἐν τις μέρος ὁ πᾶς , ἀλλά πάντῃ καί πᾶς ἐκτός ἐν ἀπόρρητος γνῶσις ταμιεύω . οὗτος μόνος ἀληθής θεός οἶδα ὁ θεῖον λόγιος παιδεύω , πᾶς χωρίζω σωματικός οὐσία , πᾶς ἀλλότριος ὑπηρετικός οἰκονομία · διό δή ἐκ αὐτός ὁ πᾶς , οὖον μήv Ζεύς αὐτός φύω παραδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 12.2
ἀλλ' αὐτὸς μὲν οἶα βασιλεὺς εἴσω που ἐν ἀρρήτοις καὶ ἀδύτοις καὶ ἀβάτοις φῶς οἰκῶν ἀπρόσιτον διὰ παντὸς μόνῃ τῇ θελητικῇ δυνάμει νομοθετεῖ καὶ διατάττεται · θέλον - τος γὰρ ἐστιν ὅ τι καὶ ἔστιν , καὶ μὴ θέλοντος οὐκ ἔστιν , θέλει δὲ ἀγαθὰ πάντα , ὅτι δὴ καὶ αὐτοαγαθὸν τὴν οὐσίαν τυγχάνει . ὁ δέ , δἰ οὗ τὰ πάντα , θεοῦ λόγος ἄνωθεν ἐξ ἀγαθοῦ πατρὸς ὡς ἐξ ἀενάου καὶ ἀπείρου πηγῆς ἀνομβρῶν λόγοις ἀρρήτοις ποταμοῦ δίκην πρόεισιν , ὅλος πλημμυρῶν ἐς τὸ κοινὸν τῆς τοῦ παντὸς σωτηρίας .
Lemmas: ἀλλά αὐτός μέν οἶος βασιλεύς εἴδομαι ποῦ ἐν ἄρρητος καί ἄδυτος καί ἄβατος φάος οἰκέω ἀπρόσιτος διά πᾶς μόνος ὁ θελητικός δύναμις νομοθετέω καί διατάσσω · ἐθέλω - ὅς γάρ εἰμί ὅς τίς καί εἰμί , καί μή ἐθέλω οὐ εἰμί , ἐθέλω δέ ἀγαθός πᾶς , ὅτι δή καί αὐτοαγαθός ὁ οὐσία τυγχάνω . ὁ δέ , διά ὅς ὁ πᾶς , θεός λόγος ἄνωθεν ἐκ ἀγαθός πατήρ ὡς ἐκ ἀέναος καί ἤπειρος πηγή ἀνομβρέω λόγος ἄρρητος ποταμός δίκη πρόειμι , ὅλος πλημμυρέω εἰς ὁ κοινός ὁ ὁ πᾶς σωτηρία .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 12.3
ὡς δὲ ἐπὶ τοῦ καθ’ ἡμᾶς παραδείγματος ὁ μὲν ἀόρατος καὶ ἀφανὴς ἐν ἡμῖν νοῦς , ὃν ὅστις ποτὲ καὶ ὁποῖος ὤν τὴν οὐσίαν ὑπάρχει οὐδεὶς πώποτε ἀνθρώπων ἔγνω , βασιλεὺς οἷα έν ἀπορρήτοις εἴσω τοῖς αὐτοῦ ταμείοις ὑπάρχων μόνος τὰ πρακτέα βουλεύεται , λόγος δ' ἐξ αὐτοῦ πρόεισι μονογενής , οἷα πατρὸς ἐξ ἀδύτου μυχοῦ γεγεννημένος , ἀρρήτῳ λόγῳ καὶ δυνάμει ἀκατονομάστῳ ὃς δὴ καὶ πρῶτος τῶν πατρικῶν τοῖς πᾶσι καθίσταται νοημάτων ἄγγελος εἰς φανερόν τε κηρύττει τὰ ἐν ἀπορρήτοις τῷ πατρὶ βεβουλευμένα , ἔργοις τε ἀπιτέλεῖ τὰ βουλεύματα προϊὼν εἰς τὰς πάντων ἀκοάς ,
Lemmas: ὡς δέ ἐπί ὁ κατά ἐγώ παράδειγμα ὁ μέν ἀόρατος καί ἀφανής ἐν ἐγώ νόος , ὅς ὅστις ποτέ καί ὁποῖος εἰμί ὁ οὐσία ὑπάρχω οὐδείς πώποτε ἄνθρωπος γιγνώσκω , βασιλεύς οἷος ἐν ἀπόρρητος εἴδομαι ὁ αὐτός ταμεῖον ὑπάρχω μόνος ὁ πρακτέος βουλεύω , λόγος δέ ἐκ αὐτός πρόειμι μονογενής , οἷος πατήρ ἐκ ἄδυτος μυχός γεννάω , ἄρρητος λόγος καί δύναμις ἀκατονόμαστος ὅς δή καί πρῶτος ὁ πατρικός ὁ πᾶς καθίστημι νόημα ἄγγελος εἰς φανερός τε κηρύσσω ὁ ἐν ἀπόρρητος ὁ πατήρ βουλεύω , ἔργον τε ἀποτελέω ὁ βούλευμα προέρχομαι εἰς ὁ πᾶς ἀκοή ,
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 12.4
εἶθ' οἱ μὲν τῆς ἐκ τοῦ λόγου μεταλαμβάνουσιν ὠφελείας , τὸν δ' ἀφανῆ καὶ ἀόρατον νοῦν τὸν δὴ τοῦ λόγου πατέρα οὐδεὶς πώποτε εἶδεν ὀφθαλμοῖς · κατὰ τὰ αὐτὰ δή μᾶλλον δὲ ἐπέκεινα πάσης εἰκόνος τε καὶ παραδείγματος ὁ τοῦ παμβασιλέως θεοῦ τέλειος λόγος , οἷα μονογενὴς πατρὸς υἱός , οὐ προφορικῇ δυνάμει συνεστώς , οὐδ’ ἐκ συλλαβῶν ὀνομάτων τε καὶ ῥημάτων τὴν φύσιν κατεσκευασμένος , οὐδ’ έν φωνῇ δἰ ἀέρος πληττο - μένῃ σημαινόμενος , θεοῦ δὲ τοῦ ἐπὶ πάντων ζῶν καὶ ἐνεργὴς ὑπάρχων λόγος , κατ' οὐσίαν τε ὑφεστὼς οἷα θεοῦ δύναμις καὶ θεοῦ σοφία , πρόεισι μὲν τῆς πατρικῆς θεότητός τε καὶ βασιλείας , ἀγαθοῦ δὲ πατρὸς ἀγαθὸν τυγχάνων γέννημα κοινός τε ἁπάντων σωτὴρ ἐποχετεύει τὰ σύμπαντα , ζωῆς καὶ λόγου καὶ σοφίας καὶ φωτὸς καὶ πάν - των ἀγαθῶν ἐκ τοῦ οἰκείου πληρώματος τοῖς πᾶσιν ἐπιλιμνάζων . ἄρδει τε οὐ τὰ προσεχῆ μόνον καὶ ἐγγυτάτω , ἀλλὰ καὶ τὰ πόρρω διεστῶτα κατὰ γῆν καὶ κατὰ θάλατταν , καὶ εἴ τις ἑτέρα τούτων ἐν τοῖς οὖσιν τυγχάνει λῆξις ·
Lemmas: εἶτα ὁ μέν ὁ ἐκ ὁ λόγος μεταλαμβάνω ὠφέλεια , ὁ δέ ἀφανής καί ἀόρατος νόος ὁ δή ὁ λόγος πατήρ οὐδείς πώποτε ὁράω ὀφθαλμός · κατά ὁ αὐτός δή μᾶλλον δέ ἐπέκεινα πᾶς εἰκών τε καί παράδειγμα ὁ ὁ παμβασιλεύς θεός τέλειος λόγος , οἷος μονογενής πατήρ υἱός , οὖον προφορικός δύναμις συνίστημι , οὐδέ ἐκ συλλαβή ὄνομα τε καί ῥῆμα ὁ φύσις κατασκευάζω , οὐδέ ἐν φωνή διά ἀήρ πλήσσω - μένω σημαίνω , θεός δέ ὁ ἐπί πᾶς ζῶ καί ἐνεργός ὑπάρχω λόγος , κατά οὐσία τε ὑφίστημι οἷος θεός δύναμις καί θεός σοφία , πρόειμι μέν ὁ πατρικός θεότης τε καί βασίλεια , ἀγαθός δέ πατήρ ἀγαθός τυγχάνω γέννημα κοινός τε ἅπας σωτήρ ἐποχετεύω ὁ σύμπας , ζωή καί λόγος καί σοφία καί φάος καί πᾶς - ὁ ἀγαθός ἐκ ὁ οἰκεῖος πλήρωμα ὁ πᾶς ἐπιλιμνάζομαι . ἄρδω τε οὖον ὁ προσεχής μόνος καί ἐγγύς , ἀλλά καί ὁ πόρρω διίστημι κατά γῆ καί κατά θάλασσα , καί εἰμί τις ἕτερος οὗτος ἐν ὁ εἰμί τυγχάνω λῆξις ·
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 12.5
οἷς ὁμοῦ πᾶσιν ὅρους καὶ χώρας καὶ νόμους καὶ κλήρους διατάττεται κατὰ τὸ δικαιότατον , ἐξουσία βασι - λικῇ τὰ πρόσφορα νέμων ἑκάστῳ καὶ χορηγῶν , καὶ τοῖς μὲν ὑπερ - κοσμίους ἁψῖδας τοῖς δ’ αὐτὸν οὐρανὸν οἰκεῖν , τοῖς δ’ αἰθερίους διατριβὰς , τοῖς δ' ἀέρα , τοῖς δὲ γῆν ἀφορίζων . κἄπειτα μεθιστῶν ἐνθένδε πάλιν ἀλλαχόσε , διακρίνων τε εὖ μάλα τοὺς ἑκάστων βίους ἤθη τε καὶ τρόπων διαφορὰν ἀμειβόμενος , ζωῆς τε καὶ τροφῆς οὐ λογικῶν μόνον ἀλλὰ καὶ ζώων ἀλόγων ἐπὶ χρήσει τῶν λογικῶν ἐπιμελόμενος ,
Lemmas: ὅς ὁμοῦ πᾶς ὅρος καί χώρα καί νόμος καί κλῆρος διατάσσω κατά ὁ Δίκαιος , ἐξουσία βάσις - λικῇ ὁ πρόσφορον νέμω ἕκαστος καί χορηγός , καί ὁ μέν ὑπερ - κόσμιος ἁψίς ὁ δέ αὐτός οὐρανός οἰκέω , ὁ δέ αἰθέριος διατριβή , ὁ δέ ἀήρ , ὁ δέ γῆ ἀφορίζω . ἔπειτα μεθίστημι ἐνθένδε πάλιν ἀλλαχόσε , διακρίνω τε εὕω μάλα ὁ ἕκαστος βίος ἦθος τε καί τρόπος διαφορά ἀμείβω , ζωή τε καί τροφή οὖον λογικός μόνος ἀλλά καί ζῷον ἄλογος ἐπί χρῆσις ὁ λογικός ἐπιμελέομαι ,
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 12.6
καὶ τοῖς μὲν θνητῆς καὶ προσκαίρου ζωῆς ἀπόλαυσιν , τοῖς δ’ ἀθανάτου μετουσίαν παρέχων · πάντα τε αὐτὸς οἷα θεοῦ λόγος ἐνεργεῖ , τοῖς πᾶσιν ἐπιπαρὼν καὶ τὰ πάντα λογικῇ δυνάμει ἐπιπορευό - μενος , ἄνω τε πρὸς τὸν αὐτοῦ πατέρα βλέπων τοῖς ἐκείνου νεύμασι τὰ κάτω καὶ μετ' αὐτὸν ἀκολούθως οἷα κοινὸς ἁπάντων σωτὴρ διαδυβερνᾷ , μεσεύων ἁμηγέπη καὶ συνάγων πρὸς τὸν ἀγέννητον τὴν γεννητὴν οὐσίαν .
Lemmas: καί ὁ μέν θνητός καί πρόσκαιρος ζωή ἀπόλαυσις , ὁ δέ ἀθάνατος μετουσία παρέχω · πᾶς τε αὐτός οἷος θεός λόγος ἐνεργέω , ὁ πᾶς ἐπιπάρειμι καί ὁ πᾶς λογικός δύναμις ἐπιπορεύομαι - μένος , ἄνω τε πρός ὁ αὐτός πατήρ βλέπω ὁ ἐκεῖνος νεῦμα ὁ κάτω καί μετά αὐτός ἀκόλουθος οἷος κοινός ἅπας σωτήρ διαδυβερνᾷ , μεσεύω ἁμηγέπη καί συνάγω πρός ὁ ἀγέννητος ὁ γεννητής οὐσία .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 12.7
δεσμός τις οὗτος ἀρραγὴς θεοῦ λόγος μέσος τυγχάνει συνδέων τὰ διεστῶτα καὶ μὴ μακρὰν ἀποπίπτειν αὐτὰ συγχωρῶν . οὗτος ἡ καθόλου πρόνοια , κηδεμὼν οὑτος καὶ διορθωτὴς τοῦ παντός , οὑτος θεοῦ δύναμις καὶ θεοῦ σοφία , οὑτος μονογενὴς θεός , ἐκ θεοῦ γεγεννημένος λόγος · ἐν ἀρχῇ γὰρ ἦν ὁ λόγος , καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεὸν , καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος · πάντα δἰ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐrένετο οὐδὲ ἓν ὅ γέονε " θεολόγων ἀνδρῶν ἱεραὶ διδάσκουσι φωναί · οὗτος ὁ κοινὸς ἁπάντων φυτουργός , δι' ὃν ἡ τῶν ὅλων οὐσία φύει καὶ θάλλει , ὀμβρήμασι τοῖς ἐξ αὐτοῦ διὰ παντὸς ἀρδομένη , νεαράν τε εἰς ἀεὶ τὴν ἀκμὴν καὶ τὴν ὥραν περικαλλῆ τοῦ παντὸς παρεχομένη .
Lemmas: δεσμός τις οὗτος ἀρραγής θεός λόγος μέσος τυγχάνω συνδέω ὁ διίστημι καί μή μακράν ἀποπίπτω αὐτός συγχωρέω . οὗτος ὁ καθόλου πρόνοια , κηδεμών οὗτος καί διορθωτής ὁ πᾶς , οὗτος θεός δύναμις καί θεός σοφία , οὗτος μονογενής θεός , ἐκ θεός γεννάω λόγος · ἐν ἀρχή γάρ εἰμί ὁ λόγος , καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός , καί θεός εἰμί ὁ λόγος · πᾶς διά αὐτός γίγνομαι , καί Χωρὶς αὐτός νέομαι οὐδέ εἷς ὅς γίγνομαι " θεολόγος ἀνήρ ἱερός διδάσκω φωνή · οὗτος ὁ κοινός ἅπας φυτουργός , διά ὅς ὁ ὁ ὅλος οὐσία φύω καί θάλλω , ὄμβρημα ὁ ἐκ αὐτός διά πᾶς ἄρδω , νεαρός τε εἰς ἀεί ὁ ἀκμή καί ὁ ὥρα περικαλλής ὁ πᾶς παρέχω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 12.8
ὁ δὲ τῶν ἡνίων ἐπειλημμένος εὐθείᾳ περαίνει πατρικῷ νεύματι τὸ μέγα τοῦ σύμπαντος κόσμου πηδαλιουχῶν σκάφος . τοιοῦτον καλλιτέχνην τέχνην υἱὸν μονογενῆ ὁ τῶν ὅλων ἐπέκεινα θεός , οἷα πατὴρ ἀγαθὸς ἀγαθὸν ἀπογεννήσας καρπόν , τῷδε τῷ κόσμω̣ μέγιστον ἀγαθὸν ἀδωρήσατο , ρήσατο , ἅτε ψυχὴν ἀψύχῳ σώματι , τῇ τῶν σωμάτων ἀλόγῳ φύσει τὸν αὐτοῦ λόγον ἐμβαλών , καὶ τὴν ἄμορφον καὶ ἀνείδεον ἄψυχόν τε καὶ ἀσχημάτιστον οὐσίαν θείᾳ δυνάμει λόγου φωτίσας τε καὶ ψυχώσας . ὃν δὴ ἡμὶν καὶ γνωριστέον τε καὶ σεπτέον , ἐν ὕλῃ μὲν καὶ σωματων στοιχείοις διὰ παντὸς ἐπιχωριάζοντα καὶ τὰ πάντα ζωογονοῦντα , τὸν αὐτὸν δὲ φῶς καὶ γέννημα νοερὸν φωτὸς ἀλέκτου , καὶ ἕνα μὲν τὴν οὐσίαν , ὡς ἂν ἐξ ἑνὸς ὄντα πατρός , πολλὰς δὲ τὰς ἐν αὐτῷ κεκτημένον δυνάμεις .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ἡνία ἐπιλαμβάνω εὐθύς περαίνω πατρικός νεῦμα ὁ μέγας ὁ σύμπας κόσμος πηδαλιουχέω σκάφος . τοιοῦτος καλλιτέχνης τέχνη υἱός μονογενής ὁ ὁ ὅλος ἐπέκεινα θεός , οἷος πατήρ ἀγαθός ἀγαθός ἀπογεννάω καρπός , ὅδε ὁ κόσμος μέγας ἀγαθός ἄδωρα , ῥαίνω , ἅτε ψυχή ἄψυχος σῶμα , ὁ ὁ σῶμα ἄλογος φύσις ὁ αὐτός λόγος ἐμβάλλω , καί ὁ ἄμορφος καί ἀνείδεος ἄψυχος τε καί ἀσχημάτιστος οὐσία θεῖος δύναμις λόγος φωτίζω τε καί ψυχόω . ὅς δή ἐγώ καί γνωριστέον τε καί σεπτέος , ἐν ὕλη μέν καί σῶμα στοιχεῖον διά πᾶς ἐπιχωριάζω καί ὁ πᾶς ζωογονέω , ὁ αὐτός δέ φάος καί γέννημα νοερός φάος ἄλεκτος , καί εἷς μέν ὁ οὐσία , ὡς εἄν ἐκ εἷς εἰμί πατήρ , πολύς δέ ὁ ἐν αὐτός κτάομαι δύναμις .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 12.9
ού γὰρ ἐπειδὴ πολλὰ μέρη κόσμου , διὰ τοῦτο καὶ πολλὰς δυνάμεις ἡγητέον , οὐδ’ ἐπεὶ πολλὰ τὰ πεποιημένα , ταύτῃ καὶ θεοὺς ὑφίστασθαι προμήκει πλείους . δεινὴν δὲ οἶα νήπιοι τὰς ψυχὰς πολυθέων ἀνδρῶν παῖδες πλάνην ἐπλανήθησαν τὰ μέρη τοῦ παντὸς θεοποιήσαντες καὶ τὸν ἕνα κόσμον εἰς πολλὰ διελόντες ,
Lemmas: ὅς γάρ ἐπεί πολύς μέρος κόσμος , διά οὗτος καί πολύς δύναμις ἡγητέον , οὐδέ ἐπεί πολύς ὁ ποιέω , οὗτος καί θεός ὑφίστημι προμήκης πλείων . δεινός δέ οἶος νήπιος ὁ ψυχή πολύθεος ἀνήρ παῖς πλάνη πλανάω ὁ μέρος ὁ πᾶς θεοποιέω καί ὁ εἷς κόσμος εἰς πολύς διαιρέω ,
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 12.10
ὡς εἰ καὶ ἀνθρώπου συνεστῶτος ἑνὸς ἀπολαβών τις ἰδίως ὀφθαλμούς , ἄνθρωπον εἰναι λέγοι τούτους , καὶ ὠτα πάλιν ἄλλον ἄνθρωπον καὶ κεφαλὴν ὁμοιῶς , αὐχένα τε καὶ στέρνα καὶ ὤμους πόδας τε καὶ χεῖρας καὶ τὰ λοιπὰ κατακερματίσας μέλη , τάς τε τῶν αἰσθητηρίων δυνάμεις καταδιελὼν τῷ λόγῳ παμπόλλους λέγοι εἶναι ἀνθρώπους τὸν ἕνα , πλεῖον οὐδὲν ἢ μωρίας γέλωτα παρὰ τοῖς ἔμφροσιν ὀφλισκάνων . τοιοῦτος ἂν εἴη καὶ ὁ μυρίους ἑαυτῷ θεοὺς ἐξ ἑνὸς κόσμου μερῶν ὑφιστάμενος , ἢ καὶ αὐτὸν εἶναι θεὸν τὸν γενν κόσμον πολλῶν ἐκ μερῶν ὑφεστῶτα νομίζων καὶ οὐκ εἰδὼς ὅτι θεία φύσις οὐκ ἄν ποτε ἐκ μερῶν συσταίη · εἰ δὲ σύνθετος γένοιτο , καὶ ἑτέρου δέοιτο ἂν τοῦ συνθήσοντος αὐτὴν · οὐδ' αὖ πολυμερὴς οὐσα ὑπάρχοι ἂν θεία · πῶς γάρ ; ἐξ ἀνομοίων διαφορῶν , χειρόνων τε καὶ ἀμεινόνων ὑφεστῶσα . ἁπλῆ δὲ καὶ ἀμερὴς καὶ ἀσύνθετος οὖσα , πάσης ἐπέκεινα τυγχάνει τῆς ὁρωμένης τοῦ κόσμου διατάξεως .
Lemmas: ὡς εἰμί καί ἄνθρωπος συνίστημι εἷς ἀπολαμβάνω τις ἰδίως ὀφθαλμός , ἄνθρωπος εἰναι λέγω οὗτος , καί οὖς πάλιν ἄλλος ἄνθρωπος καί κεφαλή ὁμοίως , αὐχήν τε καί στέρνον καί ὦμος πούς τε καί χείρ καί ὁ λοιπάς κατακερματίζω μέλος , ὁ τε ὁ αἰσθητήριον δύναμις καταδιαιρέω ὁ λόγος παμπολύς λέγω εἰμί ἄνθρωπος ὁ εἷς , πλείων οὐδείς ἢ μωρία γέλως παρά ὁ ἔμφρων ὀφλισκάνω . τοιοῦτος εἄν εἰμί καί ὁ μυρίος ἑαυτοῦ θεός ἐκ εἷς κόσμος μέρος ὑφίστημι , ἢ καί αὐτός εἰμί θεός ὁ γεν κόσμος πολύς ἐκ μέρος ὑφίστημι νομίζω καί οὐ εἰδοί ὅτι θεῖος φύσις οὐ ἄν ποτός ἐκ μέρος συνίστημι · εἰμί δέ σύνθετος γίγνομαι , καί ἕτερος δήω εἄν ὁ συντίθημι αὐτός · οὐδέ αὖος πολυμερής εἰμί ὑπάρχω εἄν θεῖος · πῶς γάρ ; ἐκ ἀνόμοιος διαφορά , χείρων τε καί ἀγαθός ὑφίστημι . ἁπλόος δέ καί ἀμερής καί ἀσύνθετος εἰμί , πᾶς ἐπέκεινα τυγχάνω ὁ ὁράω ὁ κόσμος διάταξις .