ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 15.6
ὥσπερ δὲ εἴ τις ἄκαυστον ἡμῖν καὶ πυρὸς κρεῖττον οκεῦός τι δεῖξαι ἀθέλησεν , οὐκ ἂν ἄλλως τὸ θαῦμα παρεστήσατο ἢ τῷ πυρὶ παραδοὺς τὸ μετὰ χεῖρας κἄπειτα αὐτὸ σῶον καὶ ἀδιάφθορον τοῦ πυρὸς ἐξελών , κατὰ ταῦτα δὴ καὶ ὁ τῶν ὅλων ζωοποιὸς τοῦ θεοῦ λόγος τὸ θνητὸν ὄργανον , ᾧ πρὸς ἀνθρώπων κέχρητο σωτηρίαν , κρεῖττον θανάτου δεῖξαι βουληθεὶς κοινωνόν τε ἀποφῆναι τῆς οἰκείας ζωῆς τε καὶ ἀθανασίας , εὐ μάλα χρησίμην ὑπῄει τὴν οἰκονομίαν , τὸ σῶμα πρὸς βραχὺ καταλιπὼν καὶ τὸ θνητὸν τῷ θανάτῳ παραδίδους εἰς ἔλεγχον τῆς οἰκείας φύσεως , εἶτ' οὐκ εἰς μακρὸν αὐτὸ τοῦ θανάτου πάλιν ὑφαιρούμενος , εἰς παράστασιν τῆς ἐνθέου δυνάμεως , δί ἡς παντὸς θανάτου κρείττονα τὴν πρὸς αὐτοῦ καταγγελθεῖσαν ζωὴν ἀίδιον ἔφαινεν .
Lemmas: ὥσπερ δέ εἰμί τις ἄκαυστος ἐγώ καί πυρός ἀγαθός οκεῦός τίς δείκνυμι ἀθλέω , οὐ εἄν ἄλλως ὁ θαῦμα παρίστημι ἢ ὁ πῦρ παραδίδωμι ὁ μετά χείρ ἔπειτα αὐτός σῶς καί ἀδιάφθορος ὁ πυρός ἐξαιρέω , κατά οὗτος δή καί ὁ ὁ ὅλος ζωοποιός ὁ θεός λόγος ὁ θνητός ὄργανον , ὅς πρός ἄνθρωπος χράω σωτηρία , ἀγαθός θάνατος δείκνυμι βούλομαι κοινωνός τε ἀποφαίνω ὁ οἰκεῖος ζωή τε καί ἀθανασία , εὕω μάλα χρήσιμος ὑπέρχομαι ὁ οἰκονομία , ὁ σῶμα πρός βραχύς καταλείπω καί ὁ θνητός ὁ θάνατος παραδίδωμι εἰς ἔλεγχος ὁ οἰκεῖος φύσις , εἶτα οὐ εἰς μακρός αὐτός ὁ θάνατος πάλιν ὑφαιρέω , εἰς παράστασις ὁ ἔνθεος δύναμις , Ζεύς εἰμί πᾶς θάνατος ἀγαθός ὁ πρός αὐτός καταγγέλλω ζωή ἀίδιος φαίνω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 15.7
ἡ δ’ αἰτία πρόδηλος καὶ σαφής . ἐπειδὴ γὰρ τοῖς αὐτοῦ φοιτηταῖς ὀφθαλμοῖς ἰδεῖν ἀναγκαῖον ἦν ζωῆς τῆς μετὰ θάνατον ἐναργῆ τὴν παλιγγενεσίαν , ἐφ' ἣν τὰς αὐτῶν ἐλπίδας ἀναρτᾶν αὐτοὺς ἐδίδασκεν , κρείττονας εἶναι θανάτου παρασκευάζων , εἰκότως τοῦτ' αὐτοῖς ὁρᾶν ὀφθαλμοῖς παρεῖχεν · ἐχρῆν γὰρ τοὺς μέλλοντας εὐσεβῆ μετιέναι βίον τοῦτο πρῶτον πάντων ἀναγκαιότατον μάθημα δἱ ἐναργοῦς ὄφεως παραλαβεῖν , καὶ πολὺ μᾶλλον ἐκείνους τοὺς εἰς ἅπασαν τὴν οἰκουμένην μέλλοντας αὐτὸν ὅσον οὕπω κηρύττειν καὶ τὴν τὴν αὐτοῦ πᾶσι τοῖς ἔθενσι προβληθεῖσαν θεογνωσίαν εἰς πάντας καταγγέλλειν ἀνθρώπους .
Lemmas: ὁ δέ αἰτία πρόδηλος καί σαφής . ἐπεί γάρ ὁ αὐτός φοιτητής ὀφθαλμός ὁράω ἀναγκαῖος εἰμί ζωή ὁ μετά θάνατος ἐναργής ὁ παλιγγενεσία , ἐπί ὅς ὁ αὐτός ἐλπίς ἀναρτάω αὐτός διδάσκω , ἀγαθός εἰμί θάνατος παρασκευάζω , εἰκότως οὗτος αὐτός ὁράω ὀφθαλμός παρέχω · χρή γάρ ὁ μέλλω εὐσεβής μέτειμι βίος οὗτος πρῶτος πᾶς ἀναγκαῖος μάθημα Ζεύς ἐναργής ὄφις παραλαμβάνω , καί πολύς μᾶλλον ἐκεῖνος ὁ εἰς ἅπας ὁ οἰκέω μέλλω αὐτός ὅσος οὔπω κηρύσσω καί ὁ ὁ αὐτός πᾶς ὁ ἔθος προβάλλω θεογνωσία εἰς πᾶς καταγγέλλω ἄνθρωπος .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 15.8
οὕς δὴ πεῖσμα μέγιστον ἀναλαβεῖν ἐχρῆν τῆς μετὰ τὸν θάνατον ζωῆς , ὡς ἄν ἀδεεῖς καὶ ἄφοβοι θανάτου τὸν κατὰ τῆς τῶν Μνῶν πολυθέου πλάνης ἀγῶνα προθύμως ἀναδέξοιντο · μὴ γὰρ θα - νάτου καταφρονεῖν μελετήσαντες , οὐκ ἂν Πώποτε πρὸς τὰ δεινὰ παρεσκευάζοντο . διὸ δὴ ἀναγκαίως όπλίςων αὐτοὺς κατὰ τῆς τοῦ θανάτου δυναστείας , οὐ ῥηματίοις καὶ φωναῖς παρεδίδου τὸ μάθημα , οὐδὲ λόγιος ὁμοίως ἀνθρωπίνοις τὸν περὶ ψυχῆς ἀθανασίας πιθανῶς καὶ ἐξ εἰκότων συντάττων , αὐτῷ δὲ ἔργῳ τὰ κατὰ τοῦ θανάτου ἐπεδείκνυ αὐτοῖς τρόπαια .
Lemmas: ὅς δή πεῖσμα μέγας ἀναλαμβάνω χρή ὁ μετά ὁ θάνατος ζωή , ὡς ἄν ἀδεής καί ἄφοβος θάνατος ὁ κατά ὁ ὁ μνᾶ πολύθεος πλάνης ἀγών προθύμως ἀναδέχομαι · μή γάρ ἀνταπόλλυμι - Νάτου καταφρονέω μελετάω , οὐ εἄν πώποτε πρός ὁ δεινός παρασκευάζω . διό δή ἀναγκαῖος όπλίςων αὐτός κατά ὁ ὁ θάνατος δυναστεία , οὖον ῥημάτιον καί φωνή παραδίδωμι ὁ μάθημα , οὐδέ λόγιος ὁμοίως ἀνθρώπινος ὁ περί Ψυχή ἀθανασία πιθανός καί ἐκ εἰκός συντάσσω , αὐτός δέ ἔργον ὁ κατά ὁ θάνατος ἐπιδείκνυμι αὐτός τρόπαιον .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 15.9
πρώτη μὲν οὑν αὕτη καὶ μεγίστη αἰτία τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν κατὰ τοῦ θανάτου παρατάξεως · τὸν γοῦν φοβερὸν τοῖς πᾶσι θάνατον τοῖς αὐτοῦ φοιτηταῖς τὸ μηδὲν ὄντα ἐδείκνυ , καὶ τὴν ἐπηγγελμένην πρὸς αὐτοῦ ζωὴν τοῖς αὐτῶν ἀφθαλμοῖς δέ ἐναργοῦς ὄψεως παρίστη , ἀπαρχὴν τῆς κοινῆς ἡμῶν ἐλπίδος ζωῆς τε τῆς παρὰ θεῷ καὶ ἀθανασίας αὐτὴν ἐκείνην πεποιημένος . 10 δευτέρα δ' ἂν εἴη αἰτία τῆς ἀναβιώσεως τῆς ἐν σώματι κατοι - κησάσης ἐνθέου δυνάμεως ἔνδειξις . ἐπειδὴ γὰρ τὸ πρότερον τοὺς ὑπὸ τοῦ θανάτου νενικημένους ἄνδρας θνητοὺς ἐθείαζον ἅνθρωποι , ἥρωάς τε καὶ θεοὺς ὠνόμαζον τοὺς ὑπὸ τοῦ θανάτου κεκρατημέ - νους , κἀκεῖ εἰκότως ἑαυτὸν ταύτης ἕνεκα τῆς αἰτίας ἔφηνεν ὁ φιλάνθρωπος τοῦ θεοῦ λόγος , κρείττονα θανάτου φύσιν ἀνθρώποις δεικνύς , καὶ τὸ μὲν θνητὸν μετὰ τὴν λύσιν ἐπὶ τὴν δευτέραν ζωὴν ἄγων , τρόπαιον δὲ ἀθανασίας κατὰ τοῦ θανάτου τοῖς πᾶσι παρέχων ὁρᾶν . καὶ μόνον τοῦτον ἐν θανάτῳ θεὸν ἀληθῆ εἶναι διδάσκων ὁμολογεῖν τὸν τὰ βραβεῖα τῆς κατὰ τοῦ θανάτου νίκης ἀναδησάμενον . ἔχοιμ' ἄν σοι καὶ τρίτην ὑπογράφειν αἰτίαν τοῦ σωτηρίου θανάτου .
Lemmas: πρῶτος μέν ἐν οὗτος καί μέγας αἰτία ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ κατά ὁ θάνατος παράταξις · ὁ γοῦν φοβερός ὁ πᾶς θάνατος ὁ αὐτός φοιτητής ὁ μηδείς εἰμί δείκνυμι , καί ὁ ἐπαγγέλλω πρός αὐτός ζωή ὁ αὐτός ἀφθαλμοῖς δέ ἐναργής ὄψις παρίστημι , ἀπαρχή ὁ κοινός ἐγώ ἐλπίς ζωή τε ὁ παρά θεός καί ἀθανασία αὐτός ἐκεῖνος ποιέω . 10 δύο δέ εἄν εἰμί αἰτία ὁ ἀναβίωσις ὁ ἐν σῶμα κάτω - καίω ἔνθεος δύναμις ἔνδειξις . ἐπεί γάρ ὁ πρότερος ὁ ὑπό ὁ θάνατος νικάω ἀνήρ θνητός θειάζω ἄνθρωπος , ἥρως τε καί θεός ὀνομάζω ὁ ὑπό ὁ θάνατος κρατημός - νόος , ἐκεῖ εἰκότως ἑαυτοῦ οὗτος ἕνεκα ὁ αἴτιος φαίνω ὁ φιλάνθρωπος ὁ θεός λόγος , ἀγαθός θάνατος φύσις ἄνθρωπος δείκνυμι , καί ὁ μέν θνητός μετά ὁ λύσις ἐπί ὁ δύο ζωή ἄγω , τρόπαιον δέ ἀθανασία κατά ὁ θάνατος ὁ πᾶς παρέχω ὁράω . καί μόνος οὗτος ἐν θάνατος θεός ἀληθής εἰμί διδάσκω ὁμολογέω ὁ ὁ βραβεῖον ὁ κατά ὁ θάνατος Νίκη ἀναδέω . ἔχω ἄν σύ καί τρίτος ὑπογράφω αἴτιος ὁ σωτήριος θάνατος .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 15.11
ἱερεῖον ἧν ὑπὲρ τοῦ κοινοῦ γένους ἀναπεμπόμενον τῷ παμβασιλεῖ θεῷ , ἱερεῖον ὑπὲρ τῆς τῶν άνθρώπων ἀγἐλης καθιερούμενα , ἱερεῖον δαιμονικῆς πλάνης ἀποτρόπαιον . ἱερείου δῆτα ἑνὸς καὶ μεγάλου θύματος , τοῦ πανιέρου σώματος τοῦ σωτῆρος ἡμῶν , ὑπὲρ τοῦ τῶν ἀνθρώπων γένους σφαγιασθέντος καὶ πάντων Μνῶν τῶν πρὶν ἀσεβείᾳ δαιμονικῆς πλάνης ἐνεσχημένων ἀντίψυχον ἀνενεχθέντος , πᾶσα λοιπὸν ἡ τῶν ἀνάγνων καὶ ἀνιέρων δαιμόνων δύναμις καθῄρητο , ἐλέλυτό τε καὶ παρεῖτο αὐτίκα δυνάμει κρείττονι πᾶσα γεώδης καὶ ἀπατηλὸς πλάνη .
Lemmas: ἱερεῖον ἧμαι ὑπέρ ὁ κοινός γένος ἀναπέμπω ὁ παμβασιλεύς θεός , ἱερεῖον ὑπέρ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἀγέλη καθιερόω , ἱερεῖον δαιμονικός πλάνης ἀποτρόπαιος . ἱερεῖον δῆτα εἷς καί μέγας θῦμα , ὁ πανίερος σῶμα ὁ σωτήρ ἐγώ , ὑπέρ ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος σφαγιάζω καί πᾶς μνᾶ ὁ πρίν ἀσέβεια δαιμονικός πλάνης ἐνέχω ἀντίψυχος ἀναφέρω , πᾶς λοιπός ὁ ὁ ἄναγνος καί ἀνίερος δαίμων δύναμις καθαιρέω , λύω τε καί παρίημι αὐτίκα δύναμις ἀγαθός πᾶς γεώδης καί ἀπατηλός πλάνη .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 15.12
τὸ μὲν οὖν ἐξ ἀνθρώπων σωτήριον θῦμα , αὐτὸ δὴ τὸ τοῦ λόγου σωματικὸν ὄργανον , ὑπὲρ τῆς κοινῆς ἀνθρώπων ἀγέλης καθιεροῦτο , καὶ τοῦτ᾿ ἄρα ἦν τὸ τῷ θα - νάτῳ παραβεβλημένον σφάγιον , περὶ οὗ λόγων ἱερῶν βοῶσι φωναί , τοτὲ μὲν ὧδέ πη λέrουσαι · „ ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου , “ τοτὲ δὲ ὧδε προαναφωνοῦσαι · „ ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη , καὶ ὡς ἀμνὸς ἐναντίον τοῦ κείροντος αὐτὸν ἄφω - νος,ι “ καὶ τό γε αἴτιον διδάσκουσιν ἐπιλέγουσαί · „ οὗτος τὰς ἁμαρ - τίας ἡμῶν φέρει , καὶ περὶ ἡμῶν ὀδυνᾶται . καὶ ἡμεῖς ἐλογισάμεθα αὐτὸν εἶναι ἐν πόνῳ καὶ ἐν πληγῇ καὶ ἐν κακώσει , αὐτὸς δὲ ἐτραυματίσθη διὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν , καὶ ἐμαλακίσθη διὰ τὰς ἀνομίας ἡμῶν · παιδεία εἰρήνης ἡμῶν ἐπ᾿ αὐτόν . τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰάθημεν · παιδεία εἰρήνης ἡμῶν ἐπ᾿ αὐτόν . τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἐπλανήθη . καὶ κύριος παρέδωκεν αὐτὸν ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν . “
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐκ ἄνθρωπος σωτήριος θῦμα , αὐτός δή ὁ ὁ λόγος σωματικός ὄργανον , ὑπέρ ὁ κοινός ἄνθρωπος ἀγέλη καθιερόω , καί οὗτος ἄρα εἰμί ὁ ὁ ἀνταπόλλυμι - νάω παραβάλλω σφάγιον , περί ὅς λόγος ἱερός βοῦς φωνή , τοτέ μέν ὧδε πῇ λεrουω · „ ὁράω ὁ ἀμνός ὁ θεός ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος , “ τοτέ δέ ὧδε προαναφωνέω · „ ὡς πρόβατον ἐπί σφαγή ἄγω , καί ὡς ἀμνός ἐναντίος ὁ κείρω αὐτός ἀφίημι - Ἔνος “ καί ὁ γε αἴτιος διδάσκω ἐπιλέγω · „ οὗτος ὁ ἦμαρ - Τίας ἐγώ φέρω , καί περί ἐγώ ὀδυνάω . καί ἐγώ λογίζομαι αὐτός εἰμί ἐν πόνος καί ἐν πλήσσω καί ἐν κακόω , αὐτός δέ τραυματίζω διά ὁ ἁμαρτία ἐγώ , καί μαλακίζομαι διά ὁ ἀνομία ἐγώ · παιδεία εἰρήνη ἐγώ ἐπί αὐτός . ὁ μώλωψ αὐτός ἐγώ ἰάομαι · παιδεία εἰρήνη ἐγώ ἐπί αὐτός . ὁ μώλωψ αὐτός ἐγώ πλανάω . καί κύριος παραδίδωμι αὐτός ὁ ἁμαρτία ἐγώ . “
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 15.13
τὸ μὲν οὖν ὄργανον τὸ ἀνθρώπειον τοῦ θείου λόγου διὰ ταύτας καθιεροῦτο ροῦτο τὰς αἐτίας , οὗτος δὲ ὁ μέγας ἀρχιερεὺς ὁ τῷ πανηγεμόνι καὶ παμβασιλεῖ θεῷ ἱερωμένος , ἕτερος ὢν παρὰ τὸ ἱερεῖον , θεοῦ λόγος , θεοῦ δύναμις καὶ θεοῦ σοφία , τὸ θνητὸν οὐκ εἰς μακρὸν ἀνεκαλεῖτο τοῦ θανάτου , καὶ τοῦτο τῷ πατρὶ τῆς κοινῆς ἡμῶν σωτηρίας τὴν ἀπαρχὴν παρίστη , τρόπαιον ἐπινίκιον κατὰ τοῦ θανάτου καὶ τῆς δαιμονικῆς παρατάξεως τῶν τε πάλαι συντελουμένων ἀνθρωποθυσιῶν ἀποτρόπαιον τοῦτο ὑπὲρ πάντων ἀνθρώπων ἀνεγείρας .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὄργανον ὁ ἀνθρώπειος ὁ θεῖον λόγος διά οὗτος καθιερόω Ρούτο ὁ ἀτία , οὗτος δέ ὁ μέγας ἀρχιερεύς ὁ ὁ πανηγεμών καί παμβασιλεύς θεός ἱερόω , ἕτερος εἰμί παρά ὁ ἱερεῖον , θεός λόγος , θεός δύναμις καί θεός σοφία , ὁ θνητός οὐ εἰς μακρός ἀνακαλέω ὁ θάνατος , καί οὗτος ὁ πατήρ ὁ κοινός ἐγώ σωτηρία ὁ ἀπαρχή παρίστημι , τρόπαιον ἐπινίκιος κατά ὁ θάνατος καί ὁ δαιμονικός παράταξις ὁ τε πάλαι συντελέω ἀνθρωποθυσία ἀποτρόπαιος οὗτος ὑπέρ πᾶς ἄνθρωπος ἀνεγείρω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 16.1
Ἀλλὰ γὰρ τοῦτων ὧδε ἐχόντων , ὥρα καὶ ἐπὶ τὰς ἀπο - δείξεις ἐλθεῖν , εἰͅ δὴ ἀποδείξεως δεῖ τῆς τούτων ἀληθείας , καὶ εἰ δὴ ἐναργῶν πραγμάτων ἀναγκαῖον πιστώσασθαι τὰς μαρτυρίας · δέχου δὲ ταύτας εὐγνώμονα τῷ λόγῳ τὴν ἀκοὴν παρασκευάσας .
Lemmas: ἀλλά γάρ τοῦτις ὧδε ἔχω , ὥρα καί ἐπί ὁ ἀπος - δείκνυμι ἔρχομαι , εἰμί δή ἀπόδειξις δεῖ ὁ οὗτος ἀλήθεια , καί εἰμί δή ἐναργής πρᾶγμα ἀναγκαῖος πιστόω ὁ μαρτυρία · δέχομαι δέ οὗτος εὐγνώμων ὁ λόγος ὁ ἀκοή παρασκευάζω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 16.2
διᾴρητο μὲν πάντα τὰ πάλαι ἐπὶ γῆς ἔθνη , καὶ τὸ πᾶν τῶν ἀνθρώπων γένος εἰς ἐπαρχίας καὶ ἐθναρχίας καὶ τοπαρχίας τυραννίδας τε καὶ πολυαρχίας κατετέτμητο , ἐξ ὧν μάχαι συνεχεῖς καὶ πόλεμοι δημώσεις τε καὶ ἀνδραποδισμοὶ κατ᾿ ἀγροὺς καὶ κατὰ πόλεις οὔποτ᾿ αὐτοὺς διελίμπανον , ἱστοριῶν τε ὑποθέσεις μυρίαι , μοιχεῖαί τε καὶ γυναικῶν ἁρπαγί , ἔνθεν τὰ Ἰλίου κακὰ καὶ αἱ παρὰ πᾶσιν ἀνθρώ - ποις μνημονευόμεναι τῶν παλαιῶν τραγῳδίαι .
Lemmas: διαίρω μέν πᾶς ὁ πάλαι ἐπί γῆ ἔθνος , καί ὁ πᾶς ὁ ἄνθρωπος γένος εἰς ἐπαρχία καί ἐθναρχία καί τοπαρχία τυραννίς τε καί πολυαρχία κατατέμνω , ἐκ ὅς μάχη συνεχής καί πόλεμος δημόω τε καί ἀνδραποδισμός κατά ἀγρός καί κατά πόλις οὔποτε αὐτός διαλιμπάνω , ἱστορία τε ὑπόθεσις μυρίος , μοιχεία τε καί γυνή ἅρπαξ , ἔνθεν ὁ Ἴλιον κακός καί ὁ παρά πᾶς ἀνθρώ - Πόις μνημονεύω ὁ παλαιός τραγῳδία .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 16.3
τούτων δ' οὐκ ἂν ἁμάρτοις τὰς αἰτίας τῇ πολυθέῳ πλάνῃ προσγράφων . ὡς δὲ τὸ σωτήριον ὄργανον , αὐτὸ δὴ τὸ πανάγιον τοῦ Χριστοῦ σῶμα , τὸ κρεἱττον ἁπάσης δαιμονικῆς πλάνης καὶ ἐνεργείας ὀφθὲν κακίας τε τῆς δι' ἔργων καὶ λόγων ἀλλότριον , νικητήριον τρόπαιον κατὰ δαιμόνων παλαιῶν τε κακῶν ἀποτρόπαιον ἀνυψοῦτο , ἐλύετό τε αὐτίκα πάντα δαιμόνων ἔργα καὶ οὐκέτ’ ἠσαν τοπαρχίαι καὶ πολυαρχίαι . τυραννίδες τε καὶ δημοκρατίαι , αἱ τε διὰ ταῦτα συνιστάμεναι κατὰ πόλεις καὶ κατὰ χώρας δᾐώσεις καὶ πολιορκίαι , ἀλλὰ θεὸς μὲν x003E ; εἰς πάντας ἐκηρύττετο ·
Lemmas: οὗτος δέ οὐ εἄν ἁμαρτάνω ὁ αἴτιος ὁ πολύθεος πλάνη προσγράφω . ὡς δέ ὁ σωτήριος ὄργανον , αὐτός δή ὁ πανάγιος ὁ Χριστός σῶμα , ὁ ἀγαθός ἅπας δαιμονικός πλάνης καί ἐνέργεια ὁράω κακία τε ὁ διά ἔργον καί λόγος ἀλλότριος , νικητήριος τρόπαιον κατά δαίμων παλαιός τε κακός ἀποτρόπαιος ἀνυψόω , λύω τε αὐτίκα πᾶς δαίμων ἔργον καί οὐκέτι ἀείδω τοπαρχία καί πολυαρχία . τυραννίς τε καί δημοκρατία , ὁ τε διά οὗτος συνίστημι κατά πόλις καί κατά χώρα δῃόω καί πολιορκία , ἀλλά θεός μέν x003E ; εἰς πᾶς κηρύσσω ·
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 16.4
ἐν ταὐτῷ δὲ καὶ βασιλεία μία τοῖς πᾶσιν ἡ Ῥωμαίων ἐπήνθει , ἀνῄρητό τε ἀθρόως ἡ ἐξ αἰῶνος ἄσπειστος καὶ ἀκατάλλακτος τῶν ἐθνῶν ἔχθρα . ὡς δὲ ἑνὸς θεοῦ γνῶσις πᾶσιν ἀνθρώποις παρεδίδοτο καὶ τρόπος εἶς εὐσεβείας σωτήριός τε ἡ Χρι - στοῦ διδασκαλία , κατὰ ταῦτα καὶ βασιλέως ἑνὸς ὑφ' ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν χρόνον καθ' ὅλης τῆς Ῥωμαίων ἀρχῆς ὑποστάντος εἰρήνη βαθεῖα τὰ σύμπαντα διελάμβανεν · ὁμοῦ τε καὶ ὑφ’ ἑνὶ καιρῶ ὥνπερ ἐξ ἑνὸς Μου νεύματος ἀνεφύοντο εἰς ἀνθρώπους ἀγαθῶν δύο βλαστοί , ἥ τε Ῥωμαίων ἀρχὴ καὶ ἡ εὐσεβὴς διδασκαλία .
Lemmas: ἐν αὐτός δέ καί βασίλειος εἷς ὁ πᾶς ὁ Ῥωμαῖος ἐπανθέω , ἀναιρέω τε ἀθρόος ὁ ἐκ αἰών ἄσπειστος καί ἀκατάλλακτος ὁ ἔθνος ἔχθρα . ὡς δέ εἷς θεός γνῶσις πᾶς ἄνθρωπος παραδίδωμι καί τρόπος εἰμί εὐσέβεια σωτήριος τε ὁ Χρις - ἕκαστος διδασκαλία , κατά οὗτος καί βασιλεύς εἷς ὑπό εἷς καί ὁ αὐτός χρόνος κατά ὅλος ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή ὑφίστημι εἰρήνη βαθύς ὁ σύμπας διαλαμβάνω · ὁμοῦ τε καί ὑπό εἷς καιρός ὅσπερ ἐκ εἷς Μου νεῦμα ἀναφύω εἰς ἄνθρωπος ἀγαθός δύο βλαστός , ὅς τε Ῥωμαῖος ἀρχή καί ὁ εὐσεβής διδασκαλία .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 16.5
πρό γε μὴν ταύτης οἱ μὲν ἀφωρισμένως Συρίας ἐκράτουν , οἱ δὲ τῆς Ἀσίας ἐβασίλευον , ἄλλοι δὲ Μακεδονίας , τὴν δὲ Αἴγυπτον ἀποτεμόντες ἕτεροι κατεῖχον , καὶ χώραν τὴν Ἀράβων ὡσαύτως ὡσαύτως ναὶ μὴν καὶ Παλαιστινῶν τὸ Ἰουδαίων ἐκράτει γένος , καὶ κατὰ κώμας τε καὶ πόλεις καὶ κατὰ πάντα τόπον ὥσπερ ὑπό τινος παραπληθίας κατ' ἀλλήλων φονῶντες καὶ δαιμονῶντες ἀληθῶς πολέμοις καὶ μάχαις ἐσχόλαζον . ἀλλὰ γὰρ ἀθρόως ἅπαντα ὥσπερ ἀπὸ νύσσης μιᾶς δύο μεγάλαι προελθοῦσαι δυνάμεις ἡμέρωσάν τε καὶ εἰς φιλίαν συνήγαγον . ἥ τε Ῥωμαίων ἀρχὴ μόναρχος ἐξ ἐκείνου φανθεῖσα καὶ ἡ τοῦ Χριστοῦ διδασκαλία , ὁμοῦ καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ συνακμάσασαι ἀλλήλαις .
Lemmas: πρό γε μήv οὗτος ὁ μέν ἀφωρισμένως Συρία κρατέω , ὁ δέ ὁ Ἀσία βασιλεύω , ἄλλος δέ Μακεδονία , ὁ δέ Αἴγυπτος ἀποτέμνω ἕτερος κατέχω , καί χώρα ὁ Ἄραψ ὡσαύτως ὡσαύτως ναί μήv καί Παλαιστινός ὁ Ἰουδαῖος κρατέω γένος , καί κατά κώμη τε καί πόλις καί κατά πᾶς τόπος ὥσπερ ὑπό τις παραπίμπλημι κατά ἀλλήλων φονάω καί δαιμονάω ἀληθής πόλεμος καί μάχη σχολάζω . ἀλλά γάρ ἀθρόος ἅπας ὥσπερ ἀπό νύσσω εἷς δύο μέγας προέρχομαι δύναμις ημερώνω τε καί εἰς φίλιος συνάγω . ὅς τε Ῥωμαῖος ἀρχή μόναρχος ἐκ ἐκεῖνος φαίνω καί ὁ ὁ Χριστός διδασκαλία , ὁμοῦ καί κατά ὁ αὐτός συνακμάζω ἀλλήλων .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 16.6
ἡ μέν γε τοῦ σωτῆρος ἡμῶν δύναμις τὰς τῶν δαιμόνων πολυαρχίας τε καὶ πολυθείας καθεῖλε , μίαν βασιλείαν θεοῦ πᾶσιν ἀνθρώποις Ἑλλησί τε καὶ βαρβάροις καὶ μέχρι μέχρι τῶν ἐσχατιῶν τῆς γῆς κηρύττουσα · ἡ δὲ Ῥωμαίων ἀρχή , ὡς ἂν προκαθῃρημένων τῶν τῆς αἰτιῶν , τὰς ὁρωμένας ἐχειροῦτο , εἰς μίαν ἕνωσιν καὶ συμφωνίαν τὸ Πᾶν γένος ουνάπτειν σπεύδουσα , καὶ τὰ πολλὰ μὲν παντοίων ἐθνῶν συναγαγοῦσα , μέλλουσα δὲ ὅσον οὔπω καὶ αὐτῶν ἄχρι τῶν ἄκρων τῆς οἰκουμένης ἐφάπτεσθαι , τῆς σωτηρίου διδασκαλίας σὺν θεϊκῇ δυνάμει προεξευμαριζούσης αὐτῇ τὰ πάντα καὶ ὁμαλὰ καθιστώσης .
Lemmas: ὁ μέν γε ὁ σωτήρ ἐγώ δύναμις ὁ ὁ δαίμων πολυαρχία τε καί πολυθεΐα καθαιρέω , εἷς βασίλειος θεός πᾶς ἄνθρωπος Ἕλλην τε καί βάρβαρος καί μέχρι μέχρι ὁ ἐσχατιά ὁ γῆ κηρύσσω · ὁ δέ Ῥωμαῖος ἀρχή , ὡς εἄν προκαθαιρέω ὁ ὁ αἰτία , ὁ ὁράω χειρόομαι , εἰς εἷς ἕνωσις καί συμφωνία ὁ Πᾶν γένος ουνάπτειν σπεύδω , καί ὁ πολύς μέν παντοῖος ἔθνος συνάγω , μέλλω δέ ὅσος οὔπω καί αὐτός ἄχρι ὁ ἄκρος ὁ οἰκέω ἐφάπτω , ὁ σωτήριος διδασκαλία σύν θεῖος δύναμις προεξευμαρίζω αὐτός ὁ πᾶς καί ὁμαλός καθίστημι .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 16.10
διὸ καθ' ὅλης τῆς ἀνθρώπων οἰκουμένης θυσιαστήρια ουνέστη ἐκκλησιῶν τε ἀφιερώματα , νοερῶν τε καὶ λογικῶν θυσιῶν ἱεροπρεπεῖς λειτουργίαι μόνῳ τῷ παμβασιλεῖ θεῷ πρὸς ἁπάντων τῶν ἐθνῶν ἀναπεμπόμεναι . τὰς δὲ δι' αἱμάτων καὶ λύθρων καπνοῦ τε καὶ πυρὸς ἐπιτελουμέναις θυσίας τάς τε ὠμὰς ἐκείνας καὶ μανιώδεις ἀνδροκτασίας τε καὶ ἀνθρωποθυσίας τίς ἀφανεῖ τε καὶ ἀοράτῳ δυνάμει σβεσθῆναι καὶ μηκέτι ὑπάρχειν παρεσκεύασεν , ὡς μαρτυρεῖσθαι πρὸς αὐτῆς γε τῆς Ἑλλήνων ἱστορίας ; ἐπειδὴ οὐ πρότερον ἀλλ’ ἢ μετὰ τὴν ἔνθεον τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διδασκαλίαν κατὰ τοὺς Ἀδριανοῦ χρόνους πᾶσαι αἱ πανταχοῦ γῆς κατελύθησαν ἀνθρωποθυσίαι .
Lemmas: διό κατά ὅλος ὁ ἄνθρωπος οἰκέω θυσιαστήριον ὀνέστης ἐκκλησία τε αφιέρωμα , νοερός τε καί λογικός θυσία ἱεροπρεπής λειτουργία μόνος ὁ παμβασιλεύς θεός πρός ἅπας ὁ ἔθνος ἀναπέμπω . ὁ δέ διά αἷμα καί λύθρον καπνός τε καί πυρός ἐπιτέλλω θυσία ὁ τε ὠμός ἐκεῖνος καί μανιώδης ἀνδροκτασία τε καί ἀνθρωποθυσία τίς ἀφανής τε καί ἀόρατος δύναμις σβέννυμι καί μηκέτι ὑπάρχω παρασκευάζω , ὡς μαρτυρέω πρός αὐτός γε ὁ Ἕλλην ἱστορία ; ἐπεί οὖον πρότερος ἀλλά ἢ μετά ὁ ἔνθεος ὁ σωτήρ ἐγώ διδασκαλία κατά ὁ Ἀδριανός χρόνος πᾶς ὁ πανταχοῦ γῆ καταλύω ἀνθρωποθυσία .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 16.11
τοσούτων ἐναργῶν ἀποδείξεων τὴν μετὰ τὸν θάνατον ἀρετήν τε καὶ δύναμιν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν πατουμένων , τίς οὕτω σιδήρεος τὴν ψυχήν , ὡς μὴ συμμαρτυρεῖν τῇ ἀληθείᾳ καὶ τὴν ἔνθεον αὐτοῦ ζωὴν ὁμολογεῖν ; ζώντων γὰρ ἄλλ' οὐ νεκρῶν τὰ κατορθώματα , ὄφεις τε ἀδήλων φαοὶν εἶναι τὰ φαινόμενα . αὐτίκα δ’ οὖν χθὲς καὶ πρώην θεομάχων γένος τὸν τῶν ἀνθρώπων βίον ἐκύκα , ἠγέν τε καὶ ἀπῆγεν καὶ πολλὰ ἴσχυεν . ἐπεὶ δὲ ἐξ ἀνθρώπων ἀπηλλάγη , ἐ δὴ μετὰ ταῦτα ἐπὶ γῆς σκυβάλων έκβλητότερον , ἄπνουν ἀκίνητον ἄναυδον , καὶ οὐκέτ’ αὐτῶν λόγος οὐδείς , οὐ μνήμη · φύσις γαρ αυτη νεκρῶν , καὶ ὁ μηκέτ' ὢν οὐδεὶς ἐστιν . ὁ δὲ μηδεὶς ὤν x003E ; πράξειέν τι ; ὁ δ’ ἐνεργῶν καὶ πράττων καὶ πλείονα τῶν ζώντων δυνάμενος πῶς ἂν ὑποληφθείη μὴ ὤν ; εἰ δ' ἀφανὴς εἴη σαρκὸς ὀφθαλμοῖς , ἀλλ’ οὐκ ἐν αἰσθήσει τὸ κριτήριον , οὐδὲ τεχνικοὺς λογους οὐδ’ ἐπιστημονικὰς Θεωρίας αἰσθήσει σωμάτων καταμανθάνομεν , οὐδὲ νοῦν τὸν ἐν ἀνθρώποις μήτι γε θεοῦ δύναμιν εἶδεν τις πώποτε ἀφθαλμοῖς , ἀλλ' ἐκ τῶν ἔργων τὰ τοιάδε πέφυκεν ἐπινοεῖσθαι .
Lemmas: τοσοῦτος ἐναργής ἀπόδειξις ὁ μετά ὁ θάνατος ἀρετή τε καί δύναμις ὁ σωτήρ ἐγώ πατέω , τίς οὗτος σιδήρεος ὁ Ψυχή , ὡς μή συμμαρτυρέω ὁ ἀλήθεια καί ὁ ἔνθεος αὐτός ζωή ὁμολογέω ; ζῶ γάρ ἄλλος οὖον νεκρός ὁ κατόρθωμα , ὄφις τε ἄδηλος φάος εἰμί ὁ φαίνω . αὐτίκα δέ οὖν χθές καί πρώην θεομάχος γένος ὁ ὁ ἄνθρωπος βίος κυκάω , ἄγω τε καί ἀπάγω καί πολύς ἰσχύω . ἐπεί δέ ἐκ ἄνθρωπος ἀπαλλάσσω , εἰ δή μετά οὗτος ἐπί γῆ σκύβαλον ἔκβλητος , ἄπνοος ἀκίνητος ἄναυδος , καί οὐκέτι αὐτός λόγος οὐδείς , οὖον μνήμη · φύσις γαρ ἀϋτή νεκρός , καί ὁ μηκέτι εἰμί οὐδείς εἰμί . ὁ δέ μηδείς εἰμί x003E ; πράσσω τίς ; ὁ δέ ἐνεργός καί πράσσω καί πλείων ὁ ζῶ δύναμαι πῶς εἄν ὑπολαμβάνω μή εἰμί ; εἰμί δέ ἀφανής εἰμί σάρξ ὀφθαλμός , ἀλλά οὐ ἐν αἴσθησις ὁ κριτήριον , οὐδέ τεχνικός λόγος οὐδέ ἐπιστημονικός θεωρίη αἴσθησις σῶμα καταμανθάνω , οὐδέ νόος ὁ ἐν ἄνθρωπος μῆτις γε θεός δύναμις ὁράω τις πώποτε ἀφθαλμοῖς , ἀλλά ἐκ ὁ ἔργον ὁ τοιόσδε φύω ἐπινοέω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 16.12
διὸ δὴ καὶ ἐπὶ τοῦ ἡμετέρου σωτῆρος τὴν ἀφανῆ δύναμιν αὐτοῦ προσή - κοι ἂν ἐκ τῶν ἔργων ἐπισκοπεῖν καὶ διακρίνειν , εἴτε χρὴ ζῶντος ὁμολογεῖν τὰ εἰσέτι δεῦρο πρὸς αὐτοῦ κατορθούμενα , εἴτε καὶ μὴ ὄντος εἶναι λέγειν · ἢ μωρὸν καὶ ἀσύστατον τὸ ἐρώτημα · τὸν γὰρ μὴ ὄντα πῶς ἄν τις εὐλόγως εἴποι ἂν εἶναι ; τὸ γὰρ μὴ ὃν πάσαις ψήφοις οὐκ εἶναι ἀποπέφανται οὐδέ τι δύνασθαι οὔτ' ἐνεργεῖν οὔτε πράττειν . αὕτη γὰρ φύσις νεκρῶν ζώντων δὲ ἡ ἐναντία .
Lemmas: διό δή καί ἐπί ὁ ἡμέτερος σωτήρ ὁ ἀφανής δύναμις αὐτός πρόσειμι - κέω εἄν ἐκ ὁ ἔργον ἐπισκοπέω καί διακρίνω , εἴτε χρή ζῶ ὁμολογέω ὁ εἰσέτι δεῦρο πρός αὐτός κατορθόω , εἴτε καί μή εἰμί εἰμί λέγω · ἢ μωρός καί ἀσύστατος ὁ ἐρώτημα · ὁ γάρ μή εἰμί πῶς ἄν τις εὔλογος εἶπον εἄν εἰμί ; ὁ γάρ μή ὅς πᾶς ψῆφος οὐ εἰμί ἀποφαίνω οὐδέ τίς δύναμαι οὔτε ἐνεργέω οὔτε πράσσω . οὗτος γάρ φύσις νεκρός ζῶ δέ ὁ ἐναντίος .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 17.1
Ἕνθα δὴ καιρὸς ἐπιθεωρῆσαι τοῦ ἡμετέρου σωτῆρος τὰ καθ’ ἡμᾶς ἀποτελέσματα καὶ ζῶντος θεοῦ ζῶντα ἔργα συνιδεῖν · ἦ γὰρ οὐ ζῶντος καὶ θεοῦ ζωὴν ὡς ἀληθῶς ζῶντος ἔργα ζῶντα τυγχάνει τὰ τοιαδὶ κατορθώματα ; τίνα δὴ ταῦτα , ἐρωτᾶς ; μάνθανε .
Lemmas: ἔνθα δή καιρός ἐπιθεωρέω ὁ ἡμέτερος σωτήρ ὁ κατά ἐγώ ἀποτέλεσμα καί ζῶ θεός ζῶ ἔργον συνοράω · εἰμί γάρ οὖον ζῶ καί θεός ζωή ὡς ἀληθής ζῶ ἔργον ζῶ τυγχάνω ὁ τοιαδίͅς κατόρθωμα ; τίς δή οὗτος , Ἐρωτᾶς ; μανθάνω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 17.2
θεομάχοι τινὲς πρώην τῶν αὐτοῦ προσευκτηρίων τὰς οἰκοδομὰς οὺν πλείονι φιλονεικίᾳ καὶ σὺν μείζονι δυνάμει τε καὶ χειρὶ ἐκ βάθρων ἀνορύττοντες καθῄρουν ἀφανεῖς τε αὐτοῦ καθίστων τὰς ἐκ . κλησίας , πάσαις τε μηχαναῖς τὸν μὴ τοῖς ὀφθαλμοῖς ὁρώμενον ἐπο - λέμουν βάλλοντες καὶ ἀκοντίζοντες μυρίαις λόγων βολαῖς , ὁ δ' ἀφα - νὴς ἀφανῶς ἠμύνατο .
Lemmas: θεομάχος τις πρώην ὁ αὐτός προσευκτήριον ὁ οἰκοδομή ούν πλείων φιλονικία καί σύν μείζων δύναμις τε καί χείρ ἐκ βάθρον ἀνορύσσω καθαιρέω ἀφανής τε αὐτός καθιστάω ὁ ἐκ . Κλησίας , πᾶς τε μηχανή ὁ μή ὁ ὀφθαλμός ὁράω ΕΠΟ - λέμουν βάλλω καί ἀκοντίζω μυρίος λόγος βολή , ὁ δέ ἁφή - νέος ἀφανής ἀμύνω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 17.3
εἶθ' οἱ μὲν οὐκέτ’ ἦσαν ἑνὶ θεοῦ νεύματι πρὸ μικροῦ τρυφηλοὶ καὶ τρισευδαίμονες , οἱ ἰσόθεοι παρὰ τοῖς πᾶσιν ἀνυμνούμενοι , οἱ μακραῖς ἐτῶν περιόδοις διαπρεπῶς τὴν ἀρχὴν εὐθύ - ναντες , ὅτε δὴ τὰ πρὸς τὸν ὕστερον πολεμηθέντα φίλα τε ἦν αὑτοῖς καὶ εἰρηναῖα · ὡς δὲ καταβαλλόμενοι θεομαχεῖν ἐτόλμων , τοὺς αὐτῶν θεοὺς προμάχους καὶ προασπιστὰς ἀντιπαρατάττοντες τῷ ἡμετέρῳ . αὐτίκα μιᾷ ῥοπῇ καὶ θεοῦ νεύματι καὶ δυνάμει τοῦ πολεμουμένου δίκας ὑπεῖχον οἱ ἅπαντες τῶν τετολμημένων , ὡς παραχωρεῖν τῷ πολεμουμένῳ καὶ νῶτα δόντες αὐτῷ συνομολογεῖν συγχωρεῖν τε καὶ ἐπιτρέπειν τἀναντία τοῖς πρὶν τετολμημένοις .
Lemmas: εἶτα ὁ μέν οὐκέτι εἰμί εἷς θεός νεῦμα πρό μικρός τρυφηλός καί τρισευδαίμων , ὁ ἰσόθεος παρά ὁ πᾶς ἀνυμνέω , ὁ μακρός ἔτος περίοδος διαπρεπής ὁ ἀρχή εὐθύς - ναντες , ὅτε δή ὁ πρός ὁ ὕστερος πολεμέω φίλος τε εἰμί ἑαυτοῦ καί εἰρηναῖος · ὡς δέ καταβάλλω θεομαχέω τολμάω , ὁ αὐτός θεός πρόμαχος καί προασπιστής ἀντιπαρατάσσομαι ὁ ἡμέτερος . αὐτίκα εἷς ῥοπή καί θεός νεῦμα καί δύναμις ὁ πολεμέω δίκη ὑπέχω ὁ ἅπας ὁ τολμάω , ὡς παραχωρέω ὁ πολεμέω καί νῶτον δίδωμι αὐτός συνομολογέω συγχωρέω τε καί ἐπιτρέπω τἀναντία ὁ πρίν τολμάω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 17.4
ὁ δὲ τρόπαια νικητήρια παραχρῆμα πανταχοῦ γῆς ἀνίστη , ναοῖς τε ἀγίοις καὶ προσευκτηρίων σεμνοῖς ἀφιερώμασι τὴν σύμπασαν οἰκουμένην αὖθις ἐξ ὑπαρχῆς κοσμήσας , κατὰ πόλεις τε καὶ κώμας χώρας τε πάσας καὶ τὰς τῶν βαρβάρων ἐρήμους ἱερὰ καὶ τεμένη ἐνὶ τῷ πάν - των βασιλεῖ θεῷ , τῷ δὴ καὶ τῶν ὅλων δεσπότῃ , καθιερώσας , ἐΜεν καὶ τῆς τοῦ δεσπότου προσηγορίας ἠξίωται τὰ καθιερωμένα , οὐκ ἐξ ἀνθρώπων τυχόντα τῆς ἐπικλήσεως , ἐξ αὐτοῦ δὲ τοῦ τῶν ὅλων κυρίου , παρὸ καὶ κυριακῶν ἠξίωνται τῶν ἐπωνυμιῶν .
Lemmas: ὁ δέ τρόπαιον νικητήριος παραχρῆμα πανταχοῦ γῆ ἀνίστημι , ναός τε ἀγάω καί προσευκτήριον σεμνός ἀφιέρωμα ὁ σύμπας οἰκέω αὖθις ἐκ ὑπαρχή κοσμέω , κατά πόλις τε καί κώμη χώρα τε πᾶς καί ὁ ὁ βάρβαρος ἐρῆμος ἱερόv καί τέμενος ἐν ὁ πᾶς - ὁ βασιλεύς θεός , ὁ δή καί ὁ ὅλος δεσπότης , καθιερόω , εἰμί καί ὁ ὁ δεσπότης προσηγορία ἀξιόω ὁ καθιερόω , οὐ ἐκ ἄνθρωπος τυγχάνω ὁ ἐπίκλησις , ἐκ αὐτός δέ ὁ ὁ ὅλος κύριος , παρὸ καί κυριακός ἀξιόω ὁ ἐπωνυμία .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 17.5
παρελθὼν οὑν εἰς μέσον ὁ βουλόμενος διδασκέτω , τίς τὴν τοσαύτην καθαίρεσίν τε καὶ ἐρημίαν ἱδρύματα ἐξ ἐδάφους εἰς ὕψος ἀνήγειρεν , τίς τὰ πόσης ἐλπίδος ἀφῃρημένα δευτέρας ἠξίωσεν πολὺ κρείττονος τῆς ἔμπροσθεν ἀνανεώσεως , καὶ ἀνενεώσατο , αὐτὸ δὴ τὸ τοῦ λόγου μέγιστον θαῦμα , οὐ μετὰ τὴν τῶν θεομάχων ἐκείνων τελευτήν , ἀλλ' ἔτι xm βίῳ περιόντων αὐτῶν δὴ τῶν καθῃρηκότων , ὡς δί αύτῶν στόματος καὶ δἰ αὐτῶν γραφῆς τὴν παλινῳδίαν τῶν τετολμημένων αὐτοῖς ᾀσθῆναι , καὶ τοῦτο πρᾶξαι αὐτοὺς οὐκ ἐν θυμηδίαις ὄντας φιλανθρωπίας λογιομῷ τάχα ἄν τις νομίοειεν ) , θεηλάτοις δὲ μάστιξιν ἐλαυνομένους .
Lemmas: παρέρχομαι ἐν εἰς μέσος ὁ βούλομαι διδάσκω , τίς ὁ τοσοῦτος καθαίρεσις τε καί ἐρημία ἵδρυμα ἐκ ἔδαφος εἰς ὕψος ἀνεγείρω , τίς ὁ πόσος ἐλπίς ἀφαιρέω δύο ἀξιόω πολύς ἀγαθός ὁ ἔμπροσθεν ἀνανέωσις , καί ἀνανεόομαι , αὐτός δή ὁ ὁ λόγος μέγας θαῦμα , οὖον μετά ὁ ὁ θεομάχος ἐκεῖνος τελευτή , ἀλλά ἔτι xm βίος περίειμι αὐτός δή ὁ καθαιρέω , ὡς Ζεύς αὐτός στόμα καί διά αὐτός γραφεύς ὁ παλινῳδία ὁ τολμάω αὐτός ἀείδω , καί οὗτος πράσσω αὐτός οὐ ἐν θυμηδία εἰμί φιλανθρωπία λογιομος τάχα ἄν τις νομίζω ) , θεήλατος δέ μάστιξ ἐλαύνω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 17.6
τίς μετὰ τοσούσδε τοῦ διωγμοῦ χειμῶνας καὶ ἐν αὐτῇ γε τῇ τῶν δεινῶν ἀκμῇ φιλοσόφου βίου ζηλωτὰς καὶ θεραπευτὰς τοῦ θεοῦ μυρίους ἄνδρας γυναικῶν τε ἱερείας καὶ χοροὺς ἀειπαρθένων ἁγνείᾳ παντελεῖ τὸν πάντα τῆς ςωῆς αὐτῶν χρόνον ἀναθείσας τοῖς τῆς ἐνθέου διδασκαλίας αὐτοῦ μαθήμασι καθ’ ὅλης συνίστη τῆς οἰκουμένης τροφῶν ἀποχαῖς ἀσιτίαις τε ἀνοινίαις πολυημέροις προθυμότατα διακαρτερεῖν ἐγκρατείᾳ τε καὶ ῥώμῃ βίου στερροῦ χρῆσθαι μετὰ σωφροσύνης ; τίς γύναια καὶ μυρία πλήθη ἀνδρῶν ἀναπέπεικεν λογικὰς τροφὰς ψυχαῖς λογικαῖς καταλλήλους δι’ ἐνθέων ἀναγνωρισμάτων ἀντικαταλλάξασθαι τῶν τοῦ σώματος τροφῶν ; τίς βαρβάρους καὶ ἀγροίκους ἄνδρας γύναια τε κοὶ παῖδας καὶ οἰκετῶν γἐνη πλήθη τε μυρία μυρίων ἐθνῶν θανάτου μὲν καταφρονεῖν ἐδίδαξεν ἀθάνατον δὲ πεπεῖσθαι εἶναι τὴν αὐτῶν Ψυχήν , κω δίκης ὀφθαλμὸν ὑπάρχειν ἔφορον τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων εὐσεβῶν τε καὶ ἀσεβῶν , δικαιωτήρια τε θεοῦ προσδοκῶν , τούτων ἕνεκα δικαίου καὶ σώφρονος δεῖν ἐπιμελεῖσθαι βίου ; μὴ γὰρ οὕτω διατεθέντας ἀδύνατον ἄλλως εἶναι τὸν τῆς θεοσεβείας ὑποδῦναι ζυγόν · ὁ δὴ μόνῳ τῷ ἡμετέρῳ σωτῆρι εἰσέτι καὶ νῦν κατορθοῦται . ἀλλὰ ταῦτα μὲν παρῶμεν ,
Lemmas: τίς μετά τοσόσδε ὁ διωγμός χειμών καί ἐν αὐτός γε ὁ ὁ δεινός ἀκμή φιλόσοφος βίος ζηλωτής καί θεραπευτής ὁ θεός μυρίος ἀνήρ γυνή τε ἱέρεια καί χορός ἀειπάρθενος ἁγνεία παντελής ὁ πᾶς ὁ ςωῆς αὐτός χρόνος ἀνατίθημι ὁ ὁ ἔνθεος διδασκαλία αὐτός μάθημα κατά ὅλος συνίστημι ὁ οἰκέω τροφή ἀποχή ἀσιτία τε ἀνοινία πολυήμερος πρόθυμος διακαρτερέω ἐγκράτεια τε καί ῥώμη βίος στερρός χράω μετά σωφροσύνη ; τίς γύναιον καί μυρίος πλῆθος ἀνήρ ἀναπείθω λογικός τροφή Ψυχή λογικός κατάλληλος διά ἔνθεος ἀναγνώρισμα ἀντικαταλλάσσομαι ὁ ὁ σῶμα τροφή ; τίς βάρβαρος καί ἄγροικος ἀνήρ γύναιον τε κοί παῖς καί οἰκέτης γένος πλῆθος τε μυρίος μυρίος ἔθνος θάνατος μέν καταφρονέω διδάσκω ἀθάνατος δέ πείθω εἰμί ὁ αὐτός Ψυχή , πω δίκη ὀφθαλμός ὑπάρχω ἔφορος ὁ ἀνθρώπινος πρᾶγμα εὐσεβής τε καί ἀσεβής , δικαιωτήριον τε θεός προσδοκάω , οὗτος ἕνεκα Δίκαιος καί σώφρων δήω ἐπιμελέομαι βίος ; μή γάρ οὗτος διατίθημι ἀδύνατος ἄλλως εἰμί ὁ ὁ θεοσέβεια ὑποδύνω ζυγόν · ὁ δή μόνος ὁ ἡμέτερος σωτήρ εἰσέτι καί νῦν κατορθόω . ἀλλά οὗτος μέν πείρω ,
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 17.7
φέρε δὲ ἄλλως τὸν τὴν διάνοιαν λελιθωμένον καὶ ἐκ τῶν τοιωνδὶ προσαγάγωμεν ἐρωτήσεων , ὧδέ πη αὐτοῦ Πυνθανόμενοι . ἄγε δή , οὗτος , φωνὴν λογικὴν ἀφείς , μὴ ἐξ ἠλιθίου καρδίας ψυχῆς δὲ ωοερᾶς καὶ λογικῆς καρπὸν λέγε δή , παρὰ σαυτῷ πολλάκις ἐπισκεψάμενος , τίς ἄλλος πώποτε τῶν ἐξ αἰῶνος βοηθέντων σοφῶν όμοίως τῷ ἡμετέρῳ σωτῆρι προ - φητικαῖς ἄνωθεν πρὸ μυρίων χρόνο)ν φωναῖς ἐγνώσθη τε καὶ προεκηρύχθη παρὰ τοῖς πρόπαλαι θεοφιλέσιν Ἑβραίων παισίν ; οἳ καὶ τὸν τόπον αὐτοῦ τῆς γενέσεως καὶ χρόνους τῆς ἀφίξεως καὶ τρόπον τοῦ βίου καὶ δυνάμεις καὶ λόγους καὶ κατορθώματα αὐτοῦ προλαβόντες βίβλοις ἱεραῖς καταβεβλήκασιν .
Lemmas: φέρω δέ ἄλλως ὁ ὁ διάνοια λιθόω καί ἐκ ὁ τοονδ́ς προσάγω ἐρώτησις , ὧδε πῇ αὐτός πυνθάνομαι . ἄγω δή , οὗτος , φωνή λογικός ἀφίημι , μή ἐκ ἠλίθιος Καρδία Ψυχή δέ ωοεραω καί λογικός καρπός λέγω δή , παρά σεαυτοῦ πολλάκις ἐπισκοπέω , τίς ἄλλος πώποτε ὁ ἐκ αἰών βοάω σοφός ὁμοίως ὁ ἡμέτερος σωτήρ προ - φητικαῖς ἄνωθεν πρό μυρίος ἄρχων φωνή γιγνώσκω τε καί προκηρύσσω παρά ὁ πρόπαλαι θεοφιλής Ἑβραῖος παῖς ; ἕ καί ὁ τόπος αὐτός ὁ γένεσις καί χρόνος ὁ ἄφιξις καί τρόπος ὁ βίος καί δύναμις καί λόγος καί κατόρθωμα αὐτός προλαμβάνω Βίβλος ἱερός καταβάλλω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 17.8
ἥ τίς οὕτω ταχὺς ἔκδιχος τῶν εἰς αὐτὸν τετολμημένων ἀποδέδεικται , ὡς ἅμα τῇ κατ αὐτοῦ δυσσεβείᾳ τὸ πᾶν Ἰουδαίων ἔθνος ἀοράτῳ δυνάμει μετελθεῖν , ἄρδην τε τὸν βασιλικὸν αὐτῶν τόπον ἐκ βάθρων ἀρθῆναι , αὐτό τε τὸ ἱερὸν ἅμα τοῖς ἐν αὐτῷ σεμνοῖς εἰς ἔδαφος κατενεχθῶαι ; τίς δὲ προρρήσεις αὐτῶν τε τούτων πέρι τῶν ἀσεβῶν ἀνδρῶν ἀμφί τε τῆς πρὸς αὐτοῦ καθ' ὅλης τῆς οἰκουμένης ὑποστάσης ἐκκλησίας καταλλή - λους τοῖς πράγμασιν ἀπρφθεγθάμενος , πιστὰς ἔδειξε ταύτας τοῖς ἔργοις , ὡς ὁ ἡμέτερος σωτήρ ; περὶ μὲν τοῦ τῶν ἀσεβῶν ἱεροῦ φήσας · ἀφίεται ὑμῖν ὸ οἶκος ὑμῶν ἔρημος · „ καί · οὐ μὴ μείνῃ λίθος λίθον ἐν τῷ τόπῳ τούτῳ , ὃς οὐ μὴ καταλυθῇ · “ περὶ δὲ τῆς ἐκκλησίας · ἐπὶ τὴν πέτραν οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν , καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύουσιν αὐτῆς . “
Lemmas: ὅς τίς οὗτος ταχύς ἔκδικος ὁ εἰς αὐτός τολμάω ἀποδείκνυμι , ὡς ἅμα ὁ κατά αὐτός δυσσέβεια ὁ πᾶς Ἰουδαῖος ἔθνος ἀόρατος δύναμις μετέρχομαι , ἄρδην τε ὁ βασιλικός αὐτός τόπος ἐκ βάθρον ἀραρίσκω , αὐτός τε ὁ ἱερόν ἅμα ὁ ἐν αὐτός σεμνός εἰς ἔδαφος καταφέρω ; τίς δέ πρόρρησις αὐτός τε οὗτος περί ὁ ἀσεβής ἀνήρ ἀμφί τε ὁ πρός αὐτός κατά ὅλος ὁ οἰκέω ὑφίστημι ἐκκλησία καταλέω - Λοῦς ὁ πρᾶγμα ἀπρφθεγθάμενος , πιστός δείκνυμι οὗτος ὁ ἔργον , ὡς ὁ ἡμέτερος σωτήρ ; περί μέν ὁ ὁ ἀσεβής ἱερός φημί · ἀφίημι σύ ο οἶκος σύ ἐρῆμος · „ καί · οὖον μή μένω λίθος λίθος ἐν ὁ τόπος οὗτος , ὅς οὖον μή καταλύω · “ περί δέ ὁ ἐκκλησία · ἐπί ὁ πέτρα οἰκοδομέω ἐγώ ὁ ἐκκλησία , καί Πύλαι ᾍδης οὖον κατισχύω αὐτός . “
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 17.9
τὸ δὲ ἄνδρας εὐτελεῖς καὶ ἀγροίκους ἐξ ἁλείας μεταγαγεῖν τὴν ἀρχὴν καὶ τούτους νομοθέτας καὶ νομοδιδασκάλους ἀποφῆναι τῆς ἀνθρώπων οἰκουμένης , οἶόν σοι εἶναι δοκεῖ ; τὸ δὲ ἐπαγγείλασθαι καὶ λόγῳ μὲν εἰπεῖν ἐ̓ργῳ δὲ ποιῆσαι αὐτοὺς ἁλιέας ἀνθρώπων , καὶ τοιαύτην αὐτοῖς ἀρετὴν τε καὶ δύναμιν παρασχεῖν , ὡς καὶ γραφὰς συντάξαι καὶ βίβλους παραδοῦναι , καὶ τούτας εἰς τοσοῦτον κρατῦναι , ὡς καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης παντοίᾳ γλώσσῃ βαρβάρων τε καὶ Ἑλλήνων μεταβαλλομένας παρὰ πᾶσι τοῖς ἔθωεσι μελετᾶσθαι , καὶ πιοτεύεσθαι θεῖα εἶναι λόγια τὰ ἐν αὑταῖς καταβεβλημένα .
Lemmas: ὁ δέ ἀνήρ εὐτελής καί ἄγροικος ἐκ ἁλεία μετάγω ὁ ἀρχή καί οὗτος νομοθέτης καί νομοδιδάσκαλος ἀποφαίνω ὁ ἄνθρωπος οἰκέω , οἶος σύ εἰμί δοκέω ; ὁ δέ ἐπαγγέλλω καί λόγος μέν εἶπον ἔργω δέ ποιέω αὐτός ἁλιεύς ἄνθρωπος , καί τοιοῦτος αὐτός ἀρετή τε καί δύναμις παρέχω , ὡς καί γραφή συντάσσω καί Βίβλος παραδίδωμι , καί Τούτας εἰς τοσοῦτος κρατύνω , ὡς κατά ὅλος ὁ οἰκέω παντοῖος γλῶσσα βάρβαρος τε καί Ἕλλην μεταβάλλω παρά πᾶς ὁ ἔθωεσι μελετάω , καί πιοτευιημι θεῖον εἰμί λόγιος ὁ ἐν ἑαυτοῦ καταβάλλω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 17.10
οἱον δὲ καὶ τὸ αὐτὸν προφητεῦσαι τὸ μέλλον καὶ τοῖς μαθηταῖς προμαρ - τύρασθαι , ὡς ἄρα ἐπὶ βασιλέων καὶ ἡγεμόνων μέλλοιεν ἄγεσθαι τιμωρεῖσθαί τε καὶ τὰς ἐσχάτας ὑπομένειν κολάσεις , οὐ διά τινα πρᾶξιν ἄτοπον διὰ μόνην δὲ τὴν εἰς τοῦτον ὁμολογίαν ; τὸ δὲ καὶ προθύμως αὐτοὺς ταῦθ' ὑπομεῖναι παρασκευάσαι εὐσεβείας τε ὅπλοις οὕτω φράξαι , ὡς ἀδάμαντος τὰς ψυχὰς κραταιοτέρους ἐν τοῖς πρὸς τοὺς ἀντιπάλους ἀμῶσι διαφαίνεσθαι , ποῖον οὐκ ἂν ὑπερβάλοιτο λόγον , .
Lemmas: οἱος δέ καί ὁ αὐτός προφητεύω ὁ μέλλω καί ὁ μαθητής προμαρ - τύρασθαι , ὡς ἄρα ἐπί βασιλεύς καί ἡγεμών μέλλω ἄγω τιμωρέω τε καί ὁ ἔσχατος ὑπομένω κολάζω , οὖον διά τις πρᾶξις ἄτοπος διά μόνος δέ ὁ εἰς οὗτος ὁμολογία ; ὁ δέ καί προθύμως αὐτός αὐτός ὑπομένω παρασκευάζω εὐσέβεια τε ὅπλον οὗτος φράσσω , ὡς ἀδάμας ὁ ψυχή κραταιός ἐν ὁ πρός ὁ ἀντίπαλος ἀμάω διαφαίνω , ποῖος οὐ εἄν ὑπερβάλλω λόγος , .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 17.11
τὸ δὲ μὴ μόνον ἐκείνους τοὺς αὐτῷ παρηκολουθηκότας , ἀλλ' ἤδη καὶ τοὺς ἐκείνων διαδόχους καὶ αὐθις τοὺς μετέπειτα γενομένους καὶ τοὺς εἰσέτι δεῦρο καθ’ ἡμᾶς αὐτοὺς οὕτω τῆς ψυχῆς νευρῶσαι τὰς δυνάμεις , ὡς μηδὲν ἄξιον θανάτου πράξαντας παντοίας κολάσεις καὶ πᾶν εἶδος στρεβλωτηρίων μεθ’ ἡδονῆς ὑπομένειν εὐσεβείας χάριν τῆς εἰς τὸν τῶν ὅλων θεόν , ποῖον οὐκ ἂν ὑπερβάλοιτο ἀλλὰ βασιλέων εἰς τοσοῦτον αἰῶνα τίς πώποτε κρατῶν διετέ - λεσεν ; τίς δ’ οὕτω στρατηγεῖ μετὰ θάνατον καὶ τρόπαια κατ' ἐχθρῶν ἵστησι , καὶ πάντα τόπον καὶ χώραν καὶ πόλιν , Ἑλλάδα τε καὶ βάρβαρον , ὑποτάττει , ἀοράτῳ καὶ ἀμφανεῖ δεξιᾷ τοὺς ἀντιπάλους χειρού - μενος ;
Lemmas: ὁ δέ μή μόνος ἐκεῖνος ὁ αὐτός παρακολουθέω , ἀλλά ἤδη καί ὁ ἐκεῖνος διάδοχος καί αὖθις ὁ μετέπειτα γίγνομαι καί ὁ εἰσέτι δεῦρο κατά ἐγώ αὐτός οὗτος ὁ Ψυχή νευρόω ὁ δύναμις , ὡς μηδείς ἄξιος θάνατος πράσσω παντοῖος κολάζω καί πᾶς εἶδος στρεβλωτήριον μετά ἡδονή ὑπομένω εὐσέβεια χάρις ὁ εἰς ὁ ὁ ὅλος θεός , ποῖος οὐ εἄν ὑπερβάλλω ἀλλά βασιλεύς εἰς τοσοῦτος αἰών τίς πώποτε κράτος δείδω - Λέσε ; τίς δέ οὗτος στρατηγέω μετά θάνατος καί τρόπαιον κατά ἐχθρός ἵστημι , καί πᾶς τόπος καί χώρα καί πόλις , Ἑλλάς τε καί βάρβαρος , ὑποτάσσω , ἀόρατος καί ἀμφάνω δεξιός ὁ ἀντίπαλος χειρόομαι - μένος ;
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 17.12
τό γε μὴν κεφάλαιον τῶν εἰρημένων , ἡ πανταχοῦ γῆς διὰ τῆς αὐτοῦ δυνάμεως πρυτανευθεῖσα εἰρήνη , περὶ ἧς τὰ εἰκότα προ - λαβόντες εἰρήκαμεν , ποῖον οὐκ ἂν συκοφαντῶν ἀποφράξειε στόμα , οὕτω μὲν ἔργῳ συνδραμούσης τῇ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διδασκαλίᾳ καὶ τῷ καταβληθέντι ὑπ' αὐτοῦ τῷ παντὶ κόσμῳ κηρύγματι τῆς τῶν ἐθνῶν πάντων ὁμονοίας τε καὶ συμφωνίας , οὕτω δὲ πρόπαλαι ὑπὸ τῶν τοῦ θεοῦ προφητῶν προαναπεφωνημένης τῆς κοσμικῆς τῶν ἐθνῶν εἰρήνης τοῦ τε πρὸς αὐτοῦ καταβληθέντος τοῖς ἔθνεσι λόγου ; ἐπιλείψει με , βασιλεῦ , τὸ πᾶν τῆς ἡμέρας μῆκος τὰς ἐναργεῖς ἀποδείξεις τῆς ἐνθέου δυνάμεως τοῦ σωτῆρος ἡμῶν τὰς ἐκ τῶν εἰσέτι νῦν ὁρωμένων ὑφ' ἕν πειρώμενον συνέγειν καὶ συνιστᾶν , ὅτι μηδεὶς πώποτε τῶν ἐξ αἰῶνος μήτε παρ' Ἕλλησι μήτε παρὰ βαρβάροις τοσαύτην ἀρετῆς ἐνθέου δύναμιν ἐπιδέδεικται , ὅλην ὁ σωτὴρ ὁ ἡμέτερος .
Lemmas: ὁ γε μήv κεφάλαιος ὁ εἴρω , ὁ πανταχοῦ γῆ διά ὁ αὐτός δύναμις πρυτανεύω εἰρήνη , περί ὅς ὁ εἰκός προ - λαμβάνω εἴρω , ποῖος οὐ εἄν συκοφάντης ἀποφράζω στόμα , οὗτος μέν ἔργον συντρέχω ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ διδασκαλία καί ὁ καταβάλλω ὑπό αὐτός ὁ πᾶς κόσμος κήρυγμα ὁ ὁ ἔθνος πᾶς ὁμόνοια τε καί συμφωνία , οὗτος δέ πρόπαλαι ὑπό ὁ ὁ θεός προφήτης προαναφωνέω ὁ κοσμικός ὁ ἔθνος εἰρήνη ὁ τε πρός αὐτός καταβάλλω ὁ ἔθνος λόγος ; ἐπίλειψις ἐγώ , βασιλεύς , ὁ πᾶς ὁ ἡμέρα μῆκος ὁ ἐναργής ἀποδείκνυμι ὁ ἔνθεος δύναμις ὁ σωτήρ ἐγώ ὁ ἐκ ὁ εἰσέτι νῦν ὁράω ὑπό εἷς πειράω συγγίγνομαι καί συνίστημι , ὅτι μηδείς πώποτε ὁ ἐκ αἰών μήτε παρά Ἕλλην μήτε παρά βάρβαρος τοσοῦτος ἀρετή ἔνθεος δύναμις ἐπιδείκνυμι , ὅλος ὁ σωτήρ ὁ ἡμέτερος .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 17.13
τί δὲ λέγω ἀνδρῶν ὁπότε μηδ’ αὐτῶν τῶν παρὰ πᾶσιν τοῖς ἔθνεσι θεολογουμένων τοιαύτη τις πέφηνεν ἐπὶ γῆς φύσις ἢ δεικνύτω ὁ βουλόμενος , παρίτω δὲ πᾶς φιλόσοφος καὶ ἡμῖν λεγέτω , τίς ἐκ τοῦ παντὸς αἰῶνος ἤκουσέν ποτε θεὸς καὶ ἥρως αἰωνίον ζωῆς οὐρανίου τε βασιλείας μαθήματα πρόξενα παραδεδωκὼς ἀνθρώποις , οἷα ὁ ἡμέτερος σωτήρ , φιλοσόφοις δόμασιν μυρία πλήθη καθ' ὅλης τῆς οἰκουμένης συνασκεῖσθαι ποιήσας , οὐρανόν τε πείσας μεταδιώκειν καὶ τὰς ἐν οὐρανῷ διατριβὰς θεοφιλέσι Ψυχαῖς ἀποκειμένας ἐλπίςειν ; τίς πώποτε θεὸς ἢ καὶ ἥρως τὴν ἀφ' ἀνίσχοντος μέχρι δυομένου , μόνον οὐχὶ τὸν ἴσον ἡλίῳ διϊππεύσας δρόμον , ταῖς λαμπροτάταις τῆς αὐτοῦ διδασκαλίας αὐγαῖς κατηύγασἐν τε καὶ ἐφώτισεν , ὡς πανταχοῦ γῆς ἑνὶ θεῷ πᾶν ἔθνος μίαν καὶ τὴν αὐτὴν ἐπιτελεῖν λατρείαν ; τίς πώποτε θεὸς ἢ καὶ ἥρως πάντας θεούς τε καὶ ἥρωας Ἑλληνικούς καὶ βαρβάρους παραγκωνισάμενος , μηδένα μὲν ἐκείνων θεὸν εἶναι νομίξειν ἐνομοθέτησεν καὶ νομοθετήσας ἔπεισεν · ὲ́πειτα πολεμηθεὶς ὑπὸ πάντων , εἷς ὤν αὐτὸς τὸ πᾶν τῶν ἐναντίων στρατόπεδον καθεῖλεν , τῶν ἐξ αἰῶνος ἁπάντων θεῶν τε καὶ ἡρώων κρατῶν , ὡς καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης θεοῦ μόνον μόνον αὐτὸν πρὸς τῶν ἐθνῶν ἁπάντων ἀνα - γορεύεσθαι ;
Lemmas: τίς δέ λέγω ἀνήρ ὁπότε μηδέ αὐτός ὁ παρά πᾶς ὁ ἔθνος θεολογέω τοιοῦτος τις φαίνω ἐπί γῆ φύσις ἢ δείκνυμι ὁ βούλομαι , πάρειμι δέ πᾶς φιλόσοφος καί ἐγώ λέγω , τίς ἐκ ὁ πᾶς αἰών ἀκούω ποτός θεός καί ἥρως αἰώνιος ζωή οὐράνιος τε βασίλεια μάθημα Προξένα παραδίδωμι ἄνθρωπος , οἷος ὁ ἡμέτερος σωτήρ , φιλόσοφος δόμα μυρίος πλῆθος κατά ὅλος ὁ οἰκέω συνασκέω ποιέω , οὐρανός τε πείθω μεταδιώκω καί ὁ ἐν οὐρανός διατριβή θεοφιλής Ψυχή ἀπόκειμαι ἐλπίζω ; τίς πώποτε θεός ἢ καί ἥρως ὁ ἀπό ἀνίσχω μέχρι δύω , μόνος οὐ ὁ ἴσος ἥλιος διιππεύω δρόμος , ὁ λαμπρός ὁ αὐτός διδασκαλία αὐγή κατηύγασἐν τε καί φωτίζω , ὡς πανταχοῦ γῆ εἷς θεός πᾶς ἔθνος εἷς καί ὁ αὐτός ἐπιτελέω λατρεία ; τίς πώποτε θεός ἢ καί ἥρως πᾶς θεός τε καί ἥρως Ἑλληνικός καί βάρβαρος παραγκωνίζω , μηδείς μέν ἐκεῖνος θεός εἰμί νομίζω νομοθετέω καί νομοθετέω πείθω · ἔπειτα πολεμέω ὑπό πᾶς , εἷς εἰμί αὐτός ὁ πᾶς ὁ ἐναντίος στρατόπεδον καθαιρέω , ὁ ἐκ αἰών ἅπας θεός τε καί ἥρως κράτος , ὡς κατά ὅλος ὁ οἰκέω θεός μόνος μόνος αὐτός πρός ὁ ἔθνος ἅπας ἀνα - ἀγορεύω ;
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 17.14
τίς τοῖς τὸ μέγα στοιχεῖον τῆς γῆς οἰκοῦσι τοῖς τε κατὰ γῆν καὶ τοῖς κατὰ θάλατταν ἐφ' ἑκάστης ἑβδομάδος τὴν κυριακὴν χρηματίζουσαν ἡμέραν ἑορτὴν ἄγειν ἐπὶ ταὐτὸν συνιόντας παρα - δέδωκεν , καὶ οὐ τὰ σώματα πιαίνειν τὰς δὲ ψυχὰς ἐνθέοις παιδεύμασιν ἀναζωπυρεῖν παρεσκεύασεν ; τίς θεὸς ἢ καὶ ἥρως οὕτω πολε - μηθεὶς ὡς ὁ ἡμέτερος σωτὴρ τρόπαια νικητήρια κατὰ τῶν ἐχθρῶν ἤγειρεν ; οἱ μὲν γὰρ οὐ διέλιπον ἐξ ἀρχῆς καὶ εἰς τέλος αὐτοῦ τὰ μαθήματά τε καὶ τὸν λαὸν πολιορκοῦντες , ὁ δ’ ἀφανὴς ἀφανῶς τοὺς οἰκείους αὐτοῖς ἱεροῖς οἴκοις ἐπὶ μέγα δόξης προῆγεν .
Lemmas: τίς ὁ ὁ μέγας στοιχεῖον ὁ γῆ οἰκέω ὁ τε κατά γῆ καί ὁ κατά θάλασσα ἐπί ἕκαστος ἑβδομάς ὁ κυριακός χρηματίζω ἡμέρα ἑορτή ἄγω ἐπί αὐτός σύνειμι2 παρά - δίδωμι , καί οὖον ὁ σῶμα πιαίνω ὁ δέ ψυχή ἔνθεος παίδευμα ἀναζωπυρέω παρασκευάζω ; τίς θεός ἢ καί ἥρως οὗτος πόλος - μηθείς ὡς ὁ ἡμέτερος σωτήρ τρόπαιον νικητήριος κατά ὁ ἐχθρός ἐγείρω ; ὁ μέν γάρ οὖον διαλείπω ἐκ ἀρχή καί εἰς τέλος αὐτός ὁ μάθημα τε καί ὁ λαός πολιορκέω , ὁ δέ ἀφανής ἀφανής ὁ οἰκεῖος αὐτός ἱερός οἶκος ἐπί μέγας δόξα προάγω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 17.15
καὶ τί δεῖ λόγοις τὰς παντὸς λόγου κρείττονας ἐνθέους δυνάμεις τοῦ σωτῆρος ἡμῶν φιλοτιμεῖσθαι συνάγειν , ὅτε καὶ σιωπώντων ἡμῶν αὐτὰ βοῶσι τοῖς ὦτα ψυχῆς κεκτημένοις τὰ πράγματα , τοῦτο ξένον ἀληθῶς καὶ παράδοξον καὶ ἕν μόνον ἐξ αἰῶνος τὸν κόσμον ἀνθρώπων ἐνηνοχέναι , τὸ ἀληθῶς παῖδα θεοῦ τοῖς ἐπὶ γῆς ὦφθαι .
Lemmas: καί τίς δεῖ λόγος ὁ πᾶς λόγος ἀγαθός ἔνθεος δύναμις ὁ σωτήρ ἐγώ φιλοτιμέομαι συνάγω , ὅτε καί σιωπάω ἐγώ αὐτός βοῦς ὁ οὖς Ψυχή κτάομαι ὁ πρᾶγμα , οὗτος ξένος ἀληθής καί παράδοξος καί εἷς μόνος ἐκ αἰών ὁ κόσμος ἄνθρωπος φέρω , ὁ ἀληθής παῖς θεός ὁ ἐπί γῆ ὁράω .
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 18.1
Περιττὰ δ' ἂν καὶ ἄλλως <σοὶ> εἴη τὰ παρ’ ἡμῶν ὃς αὐτῇ τῇ πείρᾳ τῆς σωτηρίου θεότητος συναίσθησιν πολλάκις εἰληφώς , οὐ λόγοις ἀλλ' ἔργοις αὐτοῖς κήρυξ ἅπασι τῆς ἀληθείας καθέσηκας · σὺ γὰρ ἡμῖν αὐτός , βασιλεῦ , σχολῆς δοθείσης εἴποις ἄν βουληθεὶς μυρίας τοῦ σοῦ σωτῆρος θεοφανείας , μυρίας καθ’ ὕπνους παρουσίας ,
Lemmas: Περισσός δέ εἄν καί ἄλλως <σοὶ> εἰμί ὁ παρά ἐγώ ὅς αὐτός ὁ πείρω ὁ σωτήριος θεότης συναίσθησις πολλάκις λαμβάνω , οὖον λόγος ἀλλά ἔργον αὐτός κῆρυξ ἅπας ὁ ἀλήθεια καθίημι · σύ γάρ ἐγώ αὐτός , βασιλεύς , σχολή δίδωμι εἶπον ἄν βούλομαι μυρίος ὁ σύ σωτήρ θεοφάνεια , μυρίος κατά ὕπνος παρουσία ,
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 18.2
οὐ τὰς ἀπορρήτους ἡμῖν ὑποβολὰς αὐτοῦ φημι , τὰς δ’ ἐν αὐτῷ σοι λυγισμῷ καταβαλλομένας καὶ περὶ περὶ τῶν ὅλων προνοίας τὰ κοινωφελῆ καὶ τὰ πάντη χρήσιμα παρατιθεμένας ·
Lemmas: οὖον ὁ ἀπόρρητος ἐγώ ὑποβολή αὐτός φημί , ὁ δέ ἐν αὐτός σύ λυγισμός καταβάλλω καί περί περί ὁ ὅλος πρόνοια ὁ κοινωφελής καί ὁ πάντῃ χρήσιμος παρατίθημι ·
eusebius-scr-eccl.de-laudibus-constantini 18.3
δ’ ἂν ἡμῖν τοῦ σοῦ προασπιστοῦ γε καὶ φύλακος θεοῦ διελεύσῃ τὰς ἐναργεῖς ἐν πολέμοις ἐπικουρίας , τὰς ἐχθρῶν καὶ ἐπιβούλων φθοράς , τὰς ἐν κινδύνοις δεξιώσεις , τὰς έν ἀπόροις εὐπορίας , τὰς ἐν ἐρημίαις ἀντιλήψεις , τὰς ἐν ἀμηχάνοις εὑρέσεις , τὰς τῶν μελλόντων προγνώσεις , τὰς περὶ τῶν καθόλου προμηθείας , τὰς περὶ τῶν ἀδήλων σκέψεις , τὰς περὶ τῶν μεγάλων ἐπιχειρήσεις , τὰς πολιτικὰς οἰκονομίας , τὰς τῶν στρατοπέδων διοικήσεις , τὰς καθ' ἕκαστον διορθώσεις , τὰς περὶ τῶν κοινῶν διατάξεις , τὰς βιωφελεῖς νομοθεσίας . καταριθμήσεις δ’ ἂν ἀπαραλείπτως ἕκαστα τῶν ἡμᾶς μὲν λανθανόντων , σοὶ δ' αὐτῷ μόνῳ γνωριζομένων καὶ ταῖς σαῖς βασιλικαῖς μνή - μαις οἶα θησαυροῖς ἐν ἀπορρήτοις τεταμιευμένων . ὦν δὴ χάριν ἁπάντων εἰκότως , αὐτοῖς δὴ τούτοις λαμπροῖς τεκμηρίοις τῆς σωτηρίου δυνάμεως χρησάμενος , οἶκον εὐκτήριον τρόπαιον τῆς κατὰ τοῦ θανάτου νίκης αὐτοῦ πᾶσιν ἀνθρώποις πιστοῖς ὕμα καὶ ἀπίστοις ἀνέδειξας , νεών τε ἅγιον ἁγίου θεοῦ , ζωῆς τε ἀθανάτου καὶ βασιλείας ἐνθέου λαμπρὰ καὶ μεγάλα περικαλλῆ ἀφιερώματα , τὰ ] πρέποντά γε εὖ μάλα καὶ οἰκεῖα βασιλεῖ νικητῇ , τοῦ παμβασιλέως σωτῆρος ἀναθήματα · ἅ δὴ τῷ τῆς ἀθανάτου ζωῆς μαρτυρίῳ τε καὶ μνήματι περιβέβληκας . τὸν οὐράνιον τοῦ θεοῦ λόγον νικητὴν καὶ τροπαιοῦχον βασιλικοῖς χαρακτῆρσιν ἐκτυπού - μενος , πᾶσι τοῖς ἔθνεσι λαμπραῖς καὶ ἀνεπισκιάστοις φωναῖς ἔ τε καὶ λόφῳ , τὴν εὐσεβῆ καὶ φιλόθεον ὁμολογίαν προκηρύττων .
Lemmas: δέ εἄν ἐγώ ὁ σύ προασπιστής γε καί φύλαξ θεός διέρχομαι ὁ ἐναργής ἐν πόλεμος ἐπικουρία , ὁ ἐχθρός καί ἐπίβουλος φθορά , ὁ ἐν κίνδυνος δεξίωσις , ὁ ἐν ἄπορος εὐπορία , ὁ ἐν ἐρημία ἀντίληψις , ὁ ἐν ἀμήχανος εὕρεσις , ὁ ὁ μέλλω πρόγνωσις , ὁ περί ὁ καθόλου προμήθεια , ὁ περί ὁ ἄδηλος σκέψις , ὁ περί ὁ μέγας ἐπιχείρησις , ὁ πολιτικός οἰκονομία , ὁ ὁ στρατόπεδον διοίκησις , ὁ κατά ἕκαστος διορθώσεις , ὁ περί ὁ κοινός διάταξις , ὁ βιωφελής νομοθεσία . καταρίθμησις δέ εἄν ἀπαράλειπτος ἕκαστος ὁ ἐγώ μέν λανθάνω , σύ δέ αὐτός μόνος γνωρίζω καί ὁ σός βασιλικός μνός - μής οἶος θησαυρός ἐν ἀπόρρητος ταμιευμένος . οὖν δή χάρις ἅπας εἰκότως , αὐτός δή οὗτος λαμπρός τεκμήριον ὁ σωτήριος δύναμις χράω , οἶκος εὐκτήριον τρόπαιον ὁ κατά ὁ θάνατος Νίκη αὐτός πᾶς ἄνθρωπος πιστός ὑμέτερος καί ἄπιστος ἀναδείκνυμι , νέος τε ἅγιος ἅγιος θεός , ζωή τε ἀθάνατος καί βασίλεια ἔνθεος λαμπρός καί μέγας περικαλλής αφιέρωμα , ὁ ] πρέπω γε εὕω μάλα καί οἰκεῖος βασιλεύς νικητής , ὁ παμβασιλεύς σωτήρ ἀνάθημα · ὅς δή ὁ ὁ ἀθάνατος ζωή μαρτύριον τε καί μνῆμα περιβάλλω . ὁ οὐράνιος ὁ θεός λόγος νικητής καί τροπαιοῦχος βασιλικός χαρακτήρ κτυπέω - μένος , πᾶς ὁ ἔθνος λαμπρός καί ἀνεπισκίαστος φωνή ἔ τε καί λόφος , ὁ εὐσεβής καί φιλόθεος ὁμολογία προκηρύσσω .