ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.15
τοῦτο δὲ μάλιστα παρίστησιν ἡ Ἑβραϊκὴ λέξις . εἰ γοῦν τις ἐξακριβάσαιτο τὸν ἀληθῆ νοῦν τῆς θεοπνεύστου γραφῆς , εὕροι ἂν τὴν Ἑβραϊκὴν ἀνάγνωσιν οὐ περιέχουσαν τὸ ἔκτισέν με , διόπερ οὐδὲ τῶν λοιπῶν ἑρμηνευτῶν ταύτῃ τις κέχρηται τῇ λέξει . αὐτίκα δ’ οὖν ὁ μὲν Ἀκύλας κύριος ἐκτήσατό με κεφάλαιον τῶν ὁδῶν αὐτοῦ εἴρηκεν . ὁ δὲ Σύμμαχος κύριος ἐκτήσατό με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ , ὁ δὲ Θεοδοτίων κύριος ἐκτήσατό με ἀρχὴν ὁδοῦ αὐτοῦ .
Lemmas: οὗτος δέ μάλιστα παρίστημι ὁ ἑβραικός λέξις . εἰμί γοῦν τις ἐξακριβάζω ὁ ἀληθής νόος ὁ θεόπνευστος γραφεύς , εὑρίσκω εἄν ὁ ἑβραικός ἀνάγνωσις οὖον περιέχω ὁ κτίζω ἐγώ , διόπερ οὐδέ ὁ λοιπός ἑρμηνευτής οὗτος τις χράομαι ὁ λέγω . αὐτίκα δέ οὖν ὁ μέν Ἀκύλας κύριος κτάομαι ἐγώ κεφάλαιος ὁ ὁδός αὐτός εἴρω . ὁ δέ Σύμμαχος κύριος κτάομαι ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός , ὁ δέ Θεοδοτίων κύριος κτάομαι ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.16
καὶ ἔχοι γ’ ἂν λόγον ἡ ἑρμηνεία . τὸ γὰρ κεφάλαιον τῆς τῶν γενητῶν ἁπάντων , ὁρωμένων τε καὶ ἀφανῶν , συστάσεώς τε καὶ σωτηρίας αὐτὸς ἦν , ὃν ἐγέννα μὲν ὁ πατὴρ υἱὸν μονογενῆ , γεννήσας δὲ κατέταττεν σωτῆρα τῶν ὅλων , ἀνακεφαλαιούμενος ἐν αὐτῷ καὶ δι’ αὐτοῦ τὴν διάταξιν τοῦ παντός , ὡς ἐδίδαξεν ὁ θεῖος ἀπόστολος εἰπὼν ἀνακεφαλαιώσασθαι πάντα ἐν τῷ Χριστῷ , τὰ ἐπὶ τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , ὡς μὴ μόνον τὰ σύμπαντα δι’ αὐτοῦ συστῆναι ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι προελθόντα , ἀλλὰ καὶ τῆς τῶν ὅλων διοικήσεως τὴν πρόνοιαν ἀναδέχεσθαι αὐτὸν ἅτε λόγον ὄντα καὶ σοφίαν καὶ ζωὴν παντός τε καλοῦ καὶ ἀγαθοῦ πλήρωμα , ὡς δι’ αὐτοῦ κυβερνᾶσθαι καὶ διασῴζεσθαι τὰ σύμπαντα .
Lemmas: καί ἔχω γε εἄν λόγος ὁ ἑρμηνεία . ὁ γάρ κεφάλαιος ὁ ὁ γενητός ἅπας , ὁράω τε καί ἀφανής , σύστασις τε καί σωτηρία αὐτός εἰμί , ὅς γεννάω μέν ὁ πατήρ υἱός μονογενής , γεννάω δέ κατατάσσω σωτήρ ὁ ὅλος , ἀνακεφαλαιόομαι ἐν αὐτός καί διά αὐτός ὁ διάταξις ὁ πᾶς , ὡς διδάσκω ὁ θεῖος ἀπόστολος εἶπον ἀνακεφαλαιόω πᾶς ἐν ὁ Χριστός , ὁ ἐπί ὁ οὐρανός καί ὁ ἐπί ὁ γῆ , ὡς μή μόνος ὁ σύμπας διά αὐτός συνίστημι ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί προέρχομαι , ἀλλά καί ὁ ὁ ὅλος διοίκησις ὁ πρόνοια ἀναδέχομαι αὐτός ἅτε λόγος εἰμί καί σοφία καί ζωή πᾶς τε καλός καί ἀγαθός πλήρωμα , ὡς διά αὐτός κυβερνάω καί διασῴζω ὁ σύμπας .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.17
τοῦτο δὲ καὶ διὰ τῶν προτεθέντων λογίων αὐτὸς παρίστη , δι’ ὧν ἔφασκεν δι’ ἐμοῦ βασιλεῖς βασιλεύουσιν , καὶ οἱ δυνάσται γράφουσιν δικαιοσύνην · δι’ ἐμοῦ μεγιστᾶνες μεγαλύνονται , καὶ τύραννοι δι’ ἐμοῦ κρατοῦσι γῆς .
Lemmas: οὗτος δέ καί διά ὁ προτίθημι λόγιος αὐτός παρίστημι , διά ὅς φάσκω διά ἐγώ βασιλεύς βασιλεύω , καί ὁ δυνάστης γράφω δικαιοσύνη · διά ἐγώ μεγιστάν μεγαλύνω , καί τύραννος διά ἐγώ κρατέω γῆ .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.18
λόγοις δ’ οὖν ἀρρήτοις τῆς καθόλου σοφίας τε καὶ προνοίας τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ τὰ σύμπαντα διοικεῖται . ταῦτ’ οὖν διὰ τῶν προεκτεθέντων ἐδίδασκεν , προὔτρεπέν τε ἔχεσθαι αὐτοῦ φάσκων ἐγὼ τοὺς ἐμὲ φιλοῦντας ἀγαπῶ , οἱ δὲ ἐμὲ ζητοῦντες εὑρήσουσιν , ἀπέτρεπέν τε τῆς ἐναντίας ὁδοῦ δι’ ὧν ἐπήγαγεν ἐμίσησα δὲ ἐγὼ διεστραμμένας ὁδοὺς κακῶν .
Lemmas: λόγος δέ οὖν ἄρρητος ὁ καθόλου σοφία τε καί πρόνοια ὁ υἱός ὁ θεός ὁ σύμπας διοικέω . αὐτός οὖν διά ὁ προεκτίθεμαι διδάσκω , προτρέπω τε ἔχω αὐτός φάσκω ἐγώ ὁ ἐγώ φιλέω ἀγαπάω , ὁ δέ ἐγώ ζητέω εὑρίσκω , ἀποτρέπω τε ὁ ἐναντίος ὁδός διά ὅς ἐπάγω μισέω δέ ἐγώ διαστρέφω ὁδός κακός .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.19
καὶ δὴ ταῦτα καὶ τὰ τούτοις ἀδελφὰ ὁ τοῦ θεοῦ υἱὸς ( αὐτὸς γὰρ ἦν ἡ σοφία ) διαστειλάμενος , ἑξῆς τοῖς δι’ αὐτῶν προωφελημένοις τὴν μυστικὴν περὶ ἑαυτοῦ γνῶσιν παραδίδωσιν λέγων ἐὰν ἀναγγείλω ὑμῖν τὰ καθ’ ἡμέραν γιγνόμενα , μνημονεύσω τὰ ἐξ αἰῶνος ἀριθμῆσαι .
Lemmas: καί δή οὗτος καί ὁ οὗτος ἀδελφή ὁ ὁ θεός υἱός ( αὐτός γάρ εἰμί ὁ σοφία ) διαστέλλω , ἑξῆς ὁ διά αὐτός προωφελέω ὁ μυστικός περί ἑαυτοῦ γνῶσις παραδίδωμι λέγω ἐάν ἀναγγέλλω σύ ὁ κατά ἡμέρα γίγνομαι , μνημονεύω ὁ ἐκ αἰών ἀριθμέω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.20
εἰ γὰρ μέλλοιμι , φησίν , τὰ ἐφ’ ἑκάστης ἡμέρας ὑπ’ ἐμοῦ πραττόμενα διδάσκειν , ἀνάγκη καὶ τῶν ἐξ ἀρχῆς τοῦ παντὸς αἰῶνος ἔργων ἐμαυτοῦ μνημονεῦσαι καὶ παραστῆσαι ὡς ἐπὶ τούτῳ με ὁ γεννήσας πατὴρ ἄρχειν τῶν ὅλων κατέστησεν , ἐφ’ ᾧ τε ἡγεῖσθαι τῶν ὁδῶν αὐτοῦ καὶ τῶν ὑπ’ αὐτοῦ δι’ ἐμοῦ πεποιημένων ἔργων . διὸ ἀκολούθως ἐπάγει τὸ κύριος ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ , ἢ κύριος ἐκτήσατό με κατὰ τὴν ἀποδοθεῖσαν ἑρμηνείαν .
Lemmas: εἰμί γάρ μέλλω , φημί , ὁ ἐπί ἕκαστος ἡμέρα ὑπό ἐγώ πράσσω διδάσκω , ἀνάγκη καί ὁ ἐκ ἀρχή ὁ πᾶς αἰών ἔργον ἐμαυτοῦ μνημονεύω καί παρίστημι ὡς ἐπί οὗτος ἐγώ ὁ γεννάω πατήρ ἄρχω ὁ ὅλος καθίστημι , ἐπί ὅς τε ἡγέομαι ὁ ὁδός αὐτός καί ὁ ὑπό αὐτός διά ἐγώ ποιέω ἔργον . διό ἀκόλουθος ἐπάγω ὁ κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός , ἢ κύριος κτάομαι ἐγώ κατά ὁ ἀποδίδωμι ἑρμηνεία .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.21
τὸ γὰρ μέγα κτῆμα τοῦ θεοῦ ὁ μονογενὴς υἱὸς ἦν , καθ’ ὃ μὲν ἐξ αὐτοῦ γεγένητο υἱὸς ὢν αὐτοῦ , καθ’ ὃ δὲ τοῖς πᾶσιν κοινωφελὴς καὶ σωτήριος καθέστηκεν , τὸ μέγιστον καὶ τιμιώτατον κτῆμα τοῦ πατρὸς ὑπάρχων τε καὶ ὠνομασμένος . οὐδὲ γὰρ ἄλλο τι γένοιτ’ ἂν πατρὶ υἱοῦ τιμιώτερον κτῆμα . ἔνθεν καὶ ὁ πρωτόπλαστος Ἀδὰμ ὅτε τὸν ἐν ἀνθρώποις πρῶτον υἱὸν ἐκτήσατο , ἐλέχθη καὶ ἐπ’ ἐκείνῳ ἐκτησάμην ἄνθρωπον διὰ τοῦ θεοῦ , τῆς Ἑβραϊκῆς φωνῆς ἀντὶ τοῦ ἐκτησάμην κανιθει περιεχούσης ·
Lemmas: ὁ γάρ μέγας κτῆμα ὁ θεός ὁ μονογενής υἱός εἰμί , κατά ὅς μέν ἐκ αὐτός γίγνομαι υἱός εἰμί αὐτός , κατά ὅς δέ ὁ πᾶς κοινωφελής καί σωτήριος καθίστημι , ὁ μέγας καί τίμιος κτῆμα ὁ πατήρ ὑπάρχω τε καί ὀνομάζω . οὐδέ γάρ ἄλλος τίς γίγνομαι εἄν πατήρ υἱός τίμιος κτῆμα . ἔνθεν καί ὁ πρωτόπλαστος Ἀδάμ ὅτε ὁ ἐν ἄνθρωπος πρῶτος υἱός κτάομαι , λέγω καί ἐπί ἐκεῖνος κτάομαι ἄνθρωπος διά ὁ θεός , ὁ ἑβραικός φωνή ἀντί ὁ κτάομαι κανιθεω περιέχω ·
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.22
τὸ δὲ ἐκτήσατο κανα κανα παρ’ Ἑβραίοις ἐκφωνεῖται . οὕτως οὖν ἐπὶ τοῦ Ἀβραὰμ εἴρηται τὸν ἀγρὸν ὃν ἐκτήσατο Ἁβραάμ , ἀνθ’ οὗ τὸ Ἑβραϊκὸν κανα περιέχει , τῆς αὐτῆς λέξεως κειμένης παρ’ Ἑβραίοις καὶ ἐν τῷ κύριος ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοὺ . καὶ ἐνταῦθα γὰρ κειμένης τῆς κανα λέξεως , τὸ ἐκτήσατο πάντες συμφώνως ἐκδεδώκασιν οἱ ἑρμηνευταί ·
Lemmas: ὁ δέ κτάομαι κάνεον κάνεον παρά Ἑβραῖος ἐκφωνέω . οὕτως οὖν ἐπί ὁ Ἀβραάμ εἴρω ὁ ἀγρός ὅς κτάομαι Ἀβραάμ , ἀντί ὅς ὁ ἑβραικός κάνεον περιέχω , ὁ αὐτός λέξις κεῖμαι παρά Ἑβραῖος καί ἐν ὁ κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτου . καί ἐνταῦθα γάρ κεῖμαι ὁ κάνεον λέξις , ὁ κτάομαι πᾶς σύμφωνος ἐκδίδωμι ὁ ἑρμηνευτής ·
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.23
τὸ δὲ ἔκτισεν παραλέλεκται παρ’ Ἑβραίοις , ὅπερ οὐ κεῖται ἐπὶ τῆς προκειμένης γραφῆς . πλείστη δ’ ἂν γένοιτο τοῦ ἔκτισεν καὶ τοῦ ἐκτήσατο διαφορὰ τῷ τὴν μὲν κτίσιν κατὰ τὴν κοινοτέραν διάνοιαν τὴν ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι πάροδον σημαίνειν , τὴν δὲ κτῆσιν τοῦ προϋπάρχοντος ἰδιάζουσαν οἰκειότητα πρὸς τὸν κτώμενον .
Lemmas: ὁ δέ κτίζω παραλέγω παρά Ἑβραῖος , ὅσπερ οὖον κεῖμαι ἐπί ὁ πρόκειμαι γραφεύς . πλεῖστος δέ εἄν γίγνομαι ὁ κτίζω καί ὁ κτάομαι διαφορά ὁ ὁ μέν κτίσις κατά ὁ κοινός διάνοια ὁ ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί πάροδος σημαίνω , ὁ δέ κτῆσις ὁ προυπάρχω ἰδιάζω οἰκειότης πρός ὁ κτάομαι .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.24
λέγων τοίνυν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ τὸ κύριος ἐκτήσατο με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ , ὁμοῦ καὶ τὴν προΰπαρξιν αὐτοῦ ἐδήλου καὶ τὴν ἰδιάζουσαν πρὸς τὸν πατέρα οἰκειότητα , ὁμοῦ καὶ τὸ χρήσιμον καὶ ἀναγκαῖον τῆς οἰκείας περὶ τὰ πατρῷα ἔργα προνοίας τε καὶ διοικήσεως .
Lemmas: λέγω τοίνυν ὁ υἱός ὁ θεός ὁ κύριος κτάομαι ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός , ὁμοῦ καί ὁ προΰπαρξις αὐτός δηλόω καί ὁ ἰδιάζω πρός ὁ πατήρ οἰκειότης , ὁμοῦ καί ὁ χρήσιμος καί ἀναγκαῖος ὁ οἰκεῖος περί ὁ πατρῷος ἔργον πρόνοια τε καί διοίκησις .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.25
διὸ ἑξῆς ἐπάγει πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέν με , ἐν ἀρχῇ πρὸ τοῦ τὴν γῆν ποιῆσαι , πρὸ τοῦ προελθεῖν τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων , πρὸ τοῦ ὅρη ἑδρασθῆναι , πρὸ δὲ πάντων βουνῶν γεννᾷ με · δι’ ὧν ἁπάντων τὸ ἐξ αὐτοῦ λυσιτελὲς καὶ ἀναγκαῖον τοῖς πᾶσιν ἐνδείκνυται , ὅτι τε ἦν καὶ προῆν καὶ τοῦ σύμπαντος κόσμου προϋπῆρχέν τε καὶ καθηγεῖτο ἀναγκαίως διδάσκων . Μωσέως γὰρ ἐν τῇ κοσμοποιίᾳ τῶν μὲν ὑπερκοσμίων καὶ ἀφανῶν δυνάμεων μηδεμίαν μνήμην πεποιημένου διὰ τὸ ἀτελὲς τῶν δι’ αὐτοῦ παιδαγωγουμένων , τοῦ δὲ ὁρατοῦ κόσμου τὴν σύστασιν διεξελθόντος , τεττάρων τε στοιχείων ἐν ἀρχῇ μνημονεύσαντος , οὐρανοῦ καὶ γῆς καὶ ἀβύσσου καὶ ὕδατος , καὶ δύο μὲν πεποιῆσθαι ὑπὸ τοῦ θεοῦ εἰρηκότος ( ἐν ἀρχῇ γάρ φησιν ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν ) , οὐκέτι δὲ ὁμοίως καὶ ἐπὶ τοῦ ὕδατος καὶ τῆς ἀβύσσου μνησθέντος ὡς ἄρα εἴη καὶ ταῦτα γενητά , ἀλλ’ ἁπλῶς εἰρηκότος καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου · καὶ πνεῦμα θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος . ἀναγκαίως διὰ τῶν προκειμένων διδάσκει καὶ περὶ αὐτῶν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ ὅτι τε γενητὰ εἴη καὶ ὡς αὐτὸς πρὸ πάντων εἴη καὶ δι’ αὐτοῦ τὰ πάντα πεποίητο .
Lemmas: διό ἑξῆς ἐπάγω πρό ὁ αἰών θεμελιόω ἐγώ , ἐν ἀρχή πρό ὁ ὁ γῆ ποιέω , πρό ὁ προέρχομαι ὁ πηγή ὁ ὕδωρ , πρό ὁ ὅρη ἑδράζω , πρό δέ πᾶς βουνός γεννάω ἐγώ · διά ὅς ἅπας ὁ ἐκ αὐτός λυσιτελής καί ἀναγκαῖος ὁ πᾶς ἐνδείκνυμι , ὅτι τε εἰμί καί προέρχομαι καί ὁ σύμπας κόσμος προϋπάρχω τε καί καθηγέομαι ἀναγκαῖος διδάσκω . Μωσῆς γάρ ἐν ὁ κοσμοποιία ὁ μέν ὑπερκόσμιος καί ἀφανής δύναμις μηδείς μνήμη ποιέω διά ὁ ἀτελής ὁ διά αὐτός παιδαγωγέω , ὁ δέ ὁρατής κόσμος ὁ σύστασις διεξέρχομαι , τέσσαρες τε στοιχεῖον ἐν ἀρχή μνημονεύω , οὐρανός καί γῆ καί ἄβυσσος καί ὕδωρ , καί δύο μέν ποιέω ὑπό ὁ θεός ἐρῶ ( ἐν ἀρχή γάρ φημί ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ ) , οὐκέτι δέ ὁμοίως καί ἐπί ὁ ὕδωρ καί ὁ ἄβυσσος μιμνήσκω ὡς ἄρα εἰμί καί οὗτος γενητός , ἀλλά ἁπλόος ἐρῶ καί σκότος ἐπάνω ὁ ἄβυσσος · καί πνεῦμα θεός ἐπιφέρω ἐπάνω ὁ ὕδωρ . ἀναγκαῖος διά ὁ πρόκειμαι διδάσκω καί περί αὐτός ὁ υἱός ὁ θεός ὅτι τε γενητός εἰμί καί ὡς αὐτός πρό πᾶς εἰμί καί διά αὐτός ὁ πᾶς ποιέω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.26
διό φησιν πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέν με , ἐν ἀρχῇ πρὸ τοῦ τὴν γῆν ποιῆσαι καὶ πρὸ τοῦ τὰς ἀβύσσους ποιῆσαι , πρὸ τοῦ προελθεῖν τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων . τριῶν δὲ τούτων μνημονεύσας , γῆς καὶ ἀβύσσου καὶ ὕδατος , τὸ τέταρτον ἐπάγει τελευταῖον τὸ κρεῖττον φυλάξας τὸν οὐρανόν · διὸ ἐπιφέρει ἑξῆς ἡνίκα ἡτοίμαζεν τὸν οὐρανὸν συμπαρήμην αὐτῷ .
Lemmas: διό φημί πρό ὁ αἰών θεμελιόω ἐγώ , ἐν ἀρχή πρό ὁ ὁ γῆ ποιέω καί πρό ὁ ὁ ἄβυσσος ποιέω , πρό ὁ προέρχομαι ὁ πηγή ὁ ὕδωρ . τρεῖς δέ οὗτος μνημονεύω , γῆ καί ἄβυσσος καί ὕδωρ , ὁ τέταρτος ἐπάγω τελευταῖος ὁ ἀγαθός φυλάσσω ὁ οὐρανός · διό ἐπιφέρω ἑξῆς ἡνίκα ἑτοιμάζω ὁ οὐρανός συμπάρειμι αὐτός .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.27
τούτων τοίνυν ὑπὸ τῆς θείας γραφῆς ἐναργῶς παρισταμένων , βραχείας τε παρ’ ἡμῶν ὡς ἐν ἐπιτομῇ διηγήσεως τετυχηκότων , ἐπακούσωμεν ὅπως Μάρκελλος χαμαὶ βαλὼν τὴν διάνοιαν ταῦτα πάντα διισχυρίζεται περὶ τῆς σαρκὸς εἰρῆσθαι , ἧς ἀνείληφεν ὁ σωτήρ , γράφων κατὰ λέξιν τοῦτον τὸν τρόπον
Lemmas: οὗτος τοίνυν ὑπό ὁ θεῖος γραφεύς ἐναργής παρίστημι , βραχύς τε παρά ἐγώ ὡς ἐν ἐπιτομή διήγησις τυγχάνω , ἐπακούω ὅπως Μάρκελλος χαμαί βάλλω ὁ διάνοια οὗτος πᾶς διισχυρίζομαι περί ὁ σάρξ εἴρω , ὅς ἀναλαμβάνω ὁ σωτήρ , γράφω κατά λέξις οὗτος ὁ τρόπος
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.28
τούτου τοίνυν οὕτως ἔχοντος , ἀκόλουθόν ἐστιν σκοπεῖν τῇ διανοίᾳ τὸ παροιμιωδῶς εἰρημένον τουτὶ κεφάλαιον κύριος ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ . ἔκτισεν γὰρ ἀληθῶς τὸ μὴ ὃν πεποιηκὼς ὁ δεσπότης ἡμῶν ὁ θεός · οὐκ οὖσαν γὰρ τὴν σάρκα , ἣν ἀνείληφεν ὁ λόγος , ἀλλὰ μὴ οὖσαν ἔκτισεν . καὶ ἐπιλέγει οὐκοῦν εἰ καὶ τὰ μάλιστα ἐπ’ ἐσχάτων τῶν καιρῶν τουτὶ καινὸν ἐπεφάνη μυστήριον , ὡς διὰ τοῦτο πρὸ τοῦ αἰῶνος τούτου προωρίσθαι , εἰκότως ὁ προφήτης ἔφη πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέν με , δηλονότι τὴν σάρκα .
Lemmas: οὗτος τοίνυν οὕτως ἔχω , ἀκόλουθος εἰμί σκοπέω ὁ διάνοια ὁ παροιμιωδῶς εἴρω οὗτος κεφάλαιος κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός . κτίζω γάρ ἀληθής ὁ μή ὅς ποιέω ὁ δεσπότης ἐγώ ὁ θεός · οὐ εἰμί γάρ ὁ σάρξ , ὅς ἀναλαμβάνω ὁ λόγος , ἀλλά μή εἰμί κτίζω . καί ἐπιλέγω οὐκοῦν εἰμί καί ὁ μάλιστα ἐπί ἔσχατος ὁ καιρός οὗτος καινός φαίνω μυστήριον , ὡς διά οὗτος πρό ὁ αἰών οὗτος προορίζω , εἰκότως ὁ προφήτης φημί πρό ὁ αἰών θεμελιόω ἐγώ , δηλονότι ὁ σάρξ .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.29
καὶ αὖθις ἐπάγει λέγων εἶτα ἐν ἀρχῇ φησὶν πρὸ τοῦ τὴν γῆν ποιῆσαι . γῆν ποίαν ταύτην ἢ δηλονότι τὴν ἡμετέραν σάρκα , τὴν μετὰ τὴν παρακοὴν γῆν αὖθις γενομένην ; γῆ γὰρ εἶ φησὶν καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ . ὁρᾷς ὅσον διήμαρτεν , τῆς μὲν εὐθείας ἐκτραπείς , τραχεῖαν δὲ καὶ δύσβατον καὶ ὥσπερ τινὰ ἀνεξίτητον ἑαυτῷ περινοήσας ὁδόν .
Lemmas: καί αὖθις ἐπάγω λέγω εἶτα ἐν ἀρχή φημί πρό ὁ ὁ γῆ ποιέω . γῆ ποῖος οὗτος ἢ δηλονότι ὁ ἡμέτερος σάρξ , ὁ μετά ὁ παρακοή γῆ αὖθις γίγνομαι ; γῆ γάρ εἰμί φημί καί εἰς γῆ ἀπέρχομαι . ὁράω ὅσος διαμαρτάνω , ὁ μέν εὐθύς ἐκτρέπω , τραχύς δέ καί δύσβατος καί ὥσπερ τις ἀνεξίτητος ἑαυτοῦ περινοέω ὁδός .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.30
θέα γοῦν ὅπως ἐξεβιάσατο πάντα μᾶλλον ἀναίσχυντον καὶ ἀναιδῆ λόγον φθέγξασθαι ὑπομείνας ἢ τὴν σοφίαν αὐτὸν εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ ὁμολογῆσαι .
Lemmas: θέα γοῦν ὅπως ἐκβιάζω πᾶς μᾶλλον ἀναίσχυντος καί ἀναιδής λόγος φθέγγομαι ὑπομένω ἢ ὁ σοφία αὐτός εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός ὁμολογέω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.31
τὸ μὲν οὖν κύριος ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ τῷ τοῦ σωτῆρος ἀναφέρει προσώπῳ , ὁμολογῶν αὐτὸν εἶναι τὸν ἐν ταῦτα φάσκοντα . λέγει δ’ οὖν αὐτοῖς ῥήμασιν οὐκοῦν εἰκότως τῶν ἀρχαίων παρεληλυθότων , καινῶν δὲ ἔσεσθαι μελλόντων ἁπάντων διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν καινότητος . ὁ δεσπότης ἡμῶν ὁ Χριστὸς διὰ τοῦ προφήτου ἐβόα λέγων κύριος ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ .
Lemmas: ὁ μέν οὖν κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός ὁ ὁ σωτήρ ἀναφέρω πρόσωπον , ὁμολογέω αὐτός εἰμί ὁ ἐν οὗτος φάσκω . λέγω δέ οὖν αὐτός ῥῆμα οὐκοῦν εἰκότως ὁ ἀρχαῖος παρέρχομαι , καινός δέ εἰμί μέλλω ἅπας διά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ καινότης . ὁ δεσπότης ἐγώ ὁ Χριστός διά ὁ προφήτης βοάω λέγω κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.32
τοῦτο δ’ εἰπὼν ἐπὶ τὴν σάρκα τοῦ σωτῆρος ἡμῶν καταβάλλει τὴν διάνοιαν , ἑξῆς ἐπιλέγων ἔκτισεν γὰρ ἀληθῶς τὸ μὴ ὂν πεποιηκὼς ὁ δεσπότης ἡμῶν ὁ θεός · οὐκ οὖσαν γὰρ τὴν σάρκα , ἣν ἀνείληφεν ὁ λόγος , ἀλλὰ μὴ οὖσαν ἔκτισεν ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ . καὶ οὐ συνίησιν ὁ γενναῖος ὡς μία τίς ἐστιν ἔκφρασις καὶ ἕν πρώσωπον τυγχάνει τὸ φῆσαν ἐγὼ ἡ σοφία κατεσκήνωσα βουλήν καὶ τὸ κύριος ἔκτισέν με · ὥστε εἰ ἐπὶ τὴν σάρκα ἀνάγοιτο θάτερον , ἀνάγκη καὶ τὸ ἕτερον · καὶ ἡ σοφία ἔσται ἡ τὰ ἀμφότερα λέγουσα .
Lemmas: οὗτος δέ εἶπον ἐπί ὁ σάρξ ὁ σωτήρ ἐγώ καταβάλλω ὁ διάνοια , ἑξῆς ἐπιλέγω κτίζω γάρ ἀληθής ὁ μή εἰμί ποιέω ὁ δεσπότης ἐγώ ὁ θεός · οὐ εἰμί γάρ ὁ σάρξ , ὅς ἀναλαμβάνω ὁ λόγος , ἀλλά μή εἰμί κτίζω ἀρχή ὁδός αὐτός . καί οὖον συνίημι ὁ γενναῖος ὡς εἷς τίς εἰμί ἔκφρασις καί εἷς πρώσωπον τυγχάνω ὁ φημί ἐγώ ὁ σοφία κατασκηνόω βουλή καί ὁ κύριος κτίζω ἐγώ · ὥστε εἰμί ἐπί ὁ σάρξ ἀνάγω ἕτερος , ἀνάγκη καί ὁ ἕτερος · καί ὁ σοφία εἰμί ὁ ὁ ἀμφότερος λέγω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.33
εἰ δὲ ἡ σάρξ λέγοι κατὰ Μάρκελλον τὸ κύριος ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοὺ , αὕτη ἂν εἴη ἡ σοφία · καὶ ἔσται ἡ σὰρξ ἡ φάσκουσα δι’ ἐμοῦ βασιλεῖς βασιλεύουσιν καὶ δι’ ἐμοῦ μεγιστᾶνες μεγαλύνονται . πῶς δ’ ἂν εἴποι ἡ σὰρξ τὸ μνημονεύσω τὰ ἐξ αἰῶνος ἀριθμῆσαι , οἷς ἐπάγει τὸ κύριος ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ ; ὁ δὲ καὶ τίνες αἱ ὀδοὶ παρίστησιν λέγων ἑξῆς οὗτος γὰρ ἡμῖν τοῖς δικαίως πολιτεύεσθαι μέλλουσιν θεοσεβείας ὁδὸς γέγονεν · ἀρχὴ πασῶν τῶν μετὰ ταῦτα ὁδῶν .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ σάρξ λέγω κατά Μάρκελλος ὁ κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτου , οὗτος εἄν εἰμί ὁ σοφία · καί εἰμί ὁ σάρξ ὁ φάσκω διά ἐγώ βασιλεύς βασιλεύω καί διά ἐγώ μεγιστάν μεγαλύνω . πῶς δέ εἄν εἶπον ὁ σάρξ ὁ μνημονεύω ὁ ἐκ αἰών ἀριθμέω , ὅς ἐπάγω ὁ κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός ; ὁ δέ καί τίς ὁ ὁδός παρίστημι λέγω ἑξῆς οὗτος γάρ ἐγώ ὁ δικαίως πολιτεύω μέλλω θεοσέβεια ὁδός γίγνομαι · ἀρχή πᾶς ὁ μετά οὗτος ὁδός .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.2.34
καὶ προστίθησιν ἀρχὴν δὲ ὁδῶν διὰ τοῦτο εἰκότως εἴρηκεν τὸν δεσπότην ἡμῶν τὸν σωτῆρα , διότι καὶ τῶν ἑτέρων , ὧν ἐσχήκαμεν , ὁδῶν μετὰ τὴν πρώτην ὁδὸν ἀρχὴ γέγονεν , τὰς διὰ τῶν ἱερῶν ἀποστόλων δηλῶν παραδόσεις τῶν μετὰ ὑψηλοῦ κατὰ τὴν προφητείαν κηρύγματος κηρυξάντων ἡμῖν τὸ καινὸν τοῦτο μυστήριον . ταῦτα Μάρκελλος .
Lemmas: καί προστίθημι ἀρχή δέ ὁδός διά οὗτος εἰκότως εἴρω ὁ δεσπότης ἐγώ ὁ σωτήρ , διότι καί ὁ ἕτερος , ὅς ἔχω , ὁδός μετά ὁ πρῶτος ὁδός ἀρχή γίγνομαι , ὁ διά ὁ ἱερός ἀπόστολος δηλόω παράδοσις ὁ μετά ὑψηλός κατά ὁ προφητεία κήρυγμα κηρύσσω ἐγώ ὁ καινός οὗτος μυστήριον . οὗτος Μάρκελλος .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.1
3 εἰ μὲν οὖν μὴ καὶ τὴν Μωσέως καὶ τῶν μετὰ Μωσέα προφητῶν παρεδέχετο γραφήν , εἶχεν ἄν τινα εἰκότα αὐτῷ λόγον ἡ ἀπό δόσις · ἐπεὶ δὲ οὐ τῶν ἀθετούντων ἐστὶν τὴν παλαιὰν διαθήκην , τί δή ποτε τοὺς μὲν ἀποστόλους καὶ τούτων τὰς διδασκαλίας ὁδοὺς ὠνόμασεν , οὐχὶ δὲ πρόσεσχεν τοῖς τοῦ θεοῦ προφήταις μυρία περὶ ὁδῶν θεοῦ γεγραφόσιν ; πρῶτον μὲν γὰρ Μωσῆς ὧδε γράφων ἔλεγεν ὁδῷ βασιλικῇ πορεύσῃ καὶ ἰδοὺ τέθεικα πρὸ προσώπου σου τὴν ὁδὸν τῆς ζωῆς καὶ τὴν ὁδὸν τοῦ θανάτου ,
Lemmas: 3 εἰμί μέν οὖν μή καί ὁ Μωσῆς καί ὁ μετά Μωσῆς προφήτης παραδέχομαι γραφεύς , ἔχω ἄν τις εἰκός αὐτός λόγος ὁ ἀπό δόσις · ἐπεί δέ οὖον ὁ ἀθετέω εἰμί ὁ παλαιός διαθήκη , τίς δή ποτός ὁ μέν ἀπόστολος καί οὗτος ὁ διδασκαλία ὁδός ὀνομάζω , οὐ δέ προσέχω ὁ ὁ θεός προφήτης μυρίος περί ὁδός θεός γράφω ; πρῶτος μέν γάρ Μωσῆς ὧδε γράφω λέγω ὁδός βασιλικός πορεύω καί ἰδού τίθημι πρό πρόσωπον σύ ὁ ὁδός ὁ ζωή καί ὁ ὁδός ὁ θάνατος ,
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.2
καὶ ὁ Δαυὶδ ὁμοίως γινώσκει κύριος ὁδὸν δικαίων , καὶ ὁδὸς ἀσεβῶν ἀπολεῖται , καὶ Ἱερεμίας στῆτε ἐν ταῖς ὁδοῖς καὶ ἐρωτήσατε τρίβους κυρίου αἰωνίους καὶ ἴδετε ποία ἐστὶν ἡ ὁδὸς ἡ ἀγαθή , καὶ πορεύεσθε ἐν αὐτῇ · καὶ ἕκαστον δὲ τῶν προφητῶν διαφόρως μνημονεύσαντα τῶν ὁδῶν τοῦ θεοῦ εὑρήσεις .
Lemmas: καί ὁ Δαυίδ ὁμοίως γιγνώσκω κύριος ὁδός Δίκαιος , καί ὁδός ἀσεβής ἀπόλλυμι , καί Ἱερεμίας ἵστημι ἐν ὁ ὁδός καί ἐρωτάω τρίβος κύριος αἰώνιος καί ὁράω ποῖος εἰμί ὁ ὁδός ὁ Ἀγαθή , καί πορεύω ἐν αὐτός · καί ἕκαστος δέ ὁ προφήτης διάφορος μνημονεύω ὁ ὁδός ὁ θεός εὑρίσκω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.3
εἰ τοίνυν ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς τοῦ θεοῦ ἀρχὴν εἶναι τῶν ὁδῶν τοῦ θεοῦ ἑαυτὸν διδάσκει λέγων κύριος ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ ( πάντως που καὶ Μωσέως καὶ τῶν προφητῶν καὶ τῶν ἔτι ἀνωτέρω κατὰ τὰς ὁδοὺς τοῦ θεοῦ βεβιωκότων ὢν πρεσβύτερος ) , ἀλλ’ οὐχὶ ἡ σὰρξ ἣν ἀνείληφεν ἐκείνων ἁπάντων ὑπῆρχεν προγενεστέρα , οὐκ ὀρθῶς ἐπὶ τὴν σάρκα ἐξείληπται τὸ λόγιον .
Lemmas: εἰμί τοίνυν ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ὁ θεός ἀρχή εἰμί ὁ ὁδός ὁ θεός ἑαυτοῦ διδάσκω λέγω κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός ( πάντως ποῦ καί Μωσῆς καί ὁ προφήτης καί ὁ ἔτι ἀνωτέρω κατά ὁ ὁδός ὁ θεός βιόω εἰμί πρέσβυς ) , ἀλλά οὐ ὁ σάρξ ὅς ἀναλαμβάνω ἐκεῖνος ἅπας ὑπάρχω προγενής , οὐ ὀρθῶς ἐπί ὁ σάρξ ἐκλαμβάνω ὁ λόγιος .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.4
οὐ διὰ τὴν σάρκα τοίνυν ταῦτ’ ἔλεγεν ὁ σωτήρ , διὰ δὲ τὸ προϋπάρχειν αὐτὸν καὶ καθηγεῖσθαι πασῶν τῶν ὁδῶν τοῦ θεοῦ , ἃς πάντες οἱ πάλαι θεοφιλεῖς ἄνδρες ὡδεύκασιν .
Lemmas: οὖον διά ὁ σάρξ τοίνυν αὐτός λέγω ὁ σωτήρ , διά δέ ὁ προυπάρχω αὐτός καί καθηγέομαι πᾶς ὁ ὁδός ὁ θεός , ὅς πᾶς ὁ πάλαι θεοφιλής ἀνήρ ὁδεύω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.5
ἐπεὶ δὲ ὁ θεῖος ἀπόστολος λέγων ὦ βάθος πλούτου καὶ σοφίας καὶ γνώσεως θεοῦ · ὡς ἀνεξερεύνητα τὰ κρίματα αὐτοῦ , καὶ ἀνεξιχνίαστοι αἱ ὁδοὶ αὐτοῦ ἑτέρας τινὰς ὁδοὺς ὑποβάλλει , τὰς προνοητικὰς τῶν ὅλων , δι’ ὧν ἀπορρήτῳ κρίσει καὶ λόγοις ἀλήπτοις τὰ σύμπαντα διακυβερνᾷ θείᾳ δυνάμει , ἀκόλουθόν ἐστιν καὶ τούτων τῶν ὁδῶν ἀρχὴν εἶναι λέγειν τὸν εἰρηκότα κύριος ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδών αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ . ὁ δὲ μὴ νοήσας τὰς ὁδοὺς τοῦ θεοῦ , τὴν σάρκα τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἀρχὴν τούτων εἶναι ἀπεφήνατο .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ θεῖος ἀπόστολος λέγω εἰμί βάθος πλοῦτος καί σοφία καί γνῶσις θεός · ὡς ἀνεξερεύνητος ὁ κρίμα αὐτός , καί ἀνεξιχνίαστος ὁ ὁδός αὐτός ἕτερος τις ὁδός ὑποβάλλω , ὁ προνοητικός ὁ ὅλος , διά ὅς ἀπόρρητος κρίσις καί λόγος ἄληπτος ὁ σύμπας διακυβερνάω θεῖος δύναμις , ἀκόλουθος εἰμί καί οὗτος ὁ ὁδός ἀρχή εἰμί λέγω ὁ ἐρῶ κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὀδούς αὐτός εἰς ἔργον αὐτός . ὁ δέ μή νοέω ὁ ὁδός ὁ θεός , ὁ σάρξ ὁ σωτήρ ἐγώ ἀρχή οὗτος εἰμί ἀποφαίνω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.6
ἐρμηνεύει δὲ καὶ τὸ εἰς ἔργα αὐτοῦ φάσκων ἔκτισεν οὖν με φησὶν ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔρχα αὐτοῦ . ποῖα δὲ ἔργα φησίν ; περὶ ὧν ὁ σωτὴρ λέγει ὸ πατήρ μου ἕως ἄρτι ἐργάζεται , κἀγὼ ἐργάζομαι , καὶ αὖθις τὸ ἔργον φησὶν ἐτελείωσα ὃ δέδωκάς μοι .
Lemmas: ἑρμηνεύω δέ καί ὁ εἰς ἔργον αὐτός φάσκω κτίζω οὖν ἐγώ φημί ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔρχομαι αὐτός . ποῖος δέ ἔργον φημί ; περί ὅς ὁ σωτήρ λέγω ο πατήρ ἐγώ ἠώς ἄρτι ἐργάζομαι , ἐγώ ἐργάζομαι , καί αὖθις ὁ ἔργον φημί τελειόω ὅς δίδωμι ἐγώ .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.7
εἶθ’ ὥσπερ διασαφῶν τὴν τῶν εἰρημένων διάνοιαν ἐπιλέγει τίς γὰρ πρὸ τῆς τῶν πραγμάτων ἀποδείξεως ἐπίστευσεν ἂν ὅτι λόγος θεοῦ διὰ παρθένου τεχθεὶς τὴν ἡμετέραν ἀναλήψεται σάρκα καὶ τὴν πᾶσαν θεότητα ἐν αὐτῇ σωματικῶς ἐπιδείξεται ; καὶ ὥσπερ ἐντελῆ τὴν διάνοιαν ἀποδοὺς ἐπάγει οὐκοῦν τοῦτ’ ἔστιν τὸ κύριος ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοὺ .
Lemmas: εἶτα ὥσπερ διασαφέω ὁ ὁ εἴρω διάνοια ἐπιλέγω τίς γάρ πρό ὁ ὁ πρᾶγμα ἀπόδειξις πιστεύω εἄν ὅτι λόγος θεός διά παρθένος τίκτω ὁ ἡμέτερος ἀναλαμβάνω σάρξ καί ὁ πᾶς θεότης ἐν αὐτός σωματικός ἐπιδείκνυμι ; καί ὥσπερ ἐντελής ὁ διάνοια ἀποδίδωμι ἐπάγω οὐκοῦν οὗτος εἰμί ὁ κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτου .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.8
καὶ ταῦτα δὲ ἔγραφεν , οὐ δυνηθεὶς τοὺς τῆς διανοίας ὀφθαλμοὺς εἰς ὕψος ἆραι καὶ τῷ προφήτῃ παραπλησίως εἰπεῖν ὅτι ὄψομαι τοὺς οὐρανούς , ἔργα τῶν δακτύλων σου , σελήνην καὶ ἀστέρας ἃ σὺ ἐθεμελίωσας οὐδὲ μνημονεύσας τοῦ προφητικοῦ λόγου , δι’ οὗ εἴρηται τὰ δὲ ἔργα κυρίου οὐκ ἐμβλέπουσιν , καὶ τὰ ἔργα τῶν χειρῶν αὐτοῦ οὐ κατανοοῦσιν .
Lemmas: καί οὗτος δέ γράφω , οὖον δύναμαι ὁ ὁ διάνοια ὀφθαλμός εἰς ὕψος ἀείρω καί ὁ προφήτης παραπλήσιος εἶπον ὅτι ὁράω ὁ οὐρανός , ἔργον ὁ δάκτυλος σύ , σελήνη καί ἀστήρ ὁ σύ θεμελιόω οὐδέ μνημονεύω ὁ προφητικός λόγος , διά ὅς εἴρω ὁ δέ ἔργον κύριος οὐ ἐμβλέπω , καί ὁ ἔργον ὁ χείρ αὐτός οὖον κατανοέω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.9
εἰ γὰρ τούτοις προσεσχήκει , ἔγνω ἂν ὅτι πρὸ οὐρανοῦ καὶ γῆς καὶ πρὸ τοῦ σύμπαντος κόσμου καὶ οὐ πρὸ τῶν ὁρατῶν μόνον ἀλλὰ καὶ πρὸ τῶν νοητῶν ἔργων τοῦ θεοῦ , τῶν ἐν ἀσωμάτοις καὶ ὑπερκοσμίοις δυνάμεσιν ἐν ὑποστάσει ὄντων , ἦν καὶ προῆν ὁ ταῦτα λέγων . ὁ δὲ μεταβὰς ἐπὶ τὸ πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέν με , πάλιν τὴν σάρκα εἰς μέσον ἄγει λέγων οὕτως θεμέλιον τοῦτον ὀνομάζων , τὴν κατὰ σάρκα αὐτοῦ προορισθεῖσαν οἰκονομίαν .
Lemmas: εἰμί γάρ οὗτος προσέχω , γιγνώσκω εἄν ὅτι πρό οὐρανός καί γῆ καί πρό ὁ σύμπας κόσμος καί οὖον πρό ὁ ὁρατής μόνος ἀλλά καί πρό ὁ νοητός ἔργον ὁ θεός , ὁ ἐν ἀσώματος καί ὑπερκόσμιος δύναμις ἐν ὑπόστασις εἰμί , εἰμί καί προέρχομαι ὁ οὗτος λέγω . ὁ δέ μεταβαίνω ἐπί ὁ πρό ὁ αἰών θεμελιόω ἐγώ , πάλιν ὁ σάρξ εἰς μέσος ἄγω λέγω οὕτως θεμέλιος οὗτος ὀνομάζω , ὁ κατά σάρξ αὐτός προορίζω οἰκονομία .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.10
ὡς καὶ ὁ ἀπόστολος λέγει θεμέλιον γὰρ ἄλλον οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ τὸν κείμενον , ὅς ἐστιν Ἰησοῦς Χριστός . καὶ ἐπιλέγει ἑνὸς δὲ αἰῶνος ἐνταῦθα μέμνηται , ἀφ’ οὗ τὰ κατὰ τὸν Χριστὸν τεθεμελιῶσθαι ἔφη , καίτοι πολλῶν παρεληλυθότων αἰώνων , ὡς ὁ Δαυὶδ ἔφη ὁ ὑπάρχων πρὸ τῶν αἰώνων .
Lemmas: ὡς καί ὁ ἀπόστολος λέγω θεμέλιος γάρ ἄλλος οὐδείς δύναμαι τίθημι παρά ὁ κεῖμαι , ὅς εἰμί Ἰησοῦς Χριστός . καί ἐπιλέγω εἷς δέ αἰών ἐνταῦθα μιμνήσκω , ἀπό ὅς ὁ κατά ὁ Χριστός θεμελιόω φημί , καίτοι πολύς παρέρχομαι αἰών , ὡς ὁ Δαυίδ φημί ὁ ὑπάρχω πρό ὁ αἰών .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.11
καὶ μεταβὰς ἑξῆς ἐπὶ τὸ ἐν ἀρχῇ πρὸ τοῦ τὴν γῆν ποιῆσαι καὶ τὴν γῆν πάλιν τὴν σάρκα εἶναι λέγει , γράφει δὲ οὕτως ποίαν ταύτην τὴν γῆν ἢ δηλονότι τὴν ἡμετέραν σάρκα , τὴν μετὰ τὴν παρακοὴν γῆν αὖθις γενομένην ; γῆ γὰρ εἶ φησὶν καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ . ἔδει γὰρ ταύτην ἰάσεως τυχεῖν . καὶ ταῦτα δὲ φάσκει , οὐ μνημονεύσας ὁ σοφώτατος ὡς καὶ ἀνωτέρω πρὸ τοῦ τὴν γῆν ποιῆσαι ἐκτίσθαι τὴν σάρκα ἀρχὴν ὁδῶν τοῦ θεοῦ εἰρηκὼς ἔτυχεν .
Lemmas: καί μεταβαίνω ἑξῆς ἐπί ὁ ἐν ἀρχή πρό ὁ ὁ γῆ ποιέω καί ὁ γῆ πάλιν ὁ σάρξ εἰμί λέγω , γράφω δέ οὕτως ποῖος οὗτος ὁ γῆ ἢ δηλονότι ὁ ἡμέτερος σάρξ , ὁ μετά ὁ παρακοή γῆ αὖθις γίγνομαι ; γῆ γάρ εἰμί φημί καί εἰς γῆ ἀπέρχομαι . ἐσθίω γάρ οὗτος ἴασις τυγχάνω . καί οὗτος δέ φάσκω , οὖον μνημονεύω ὁ σοφός ὡς καί ἀνωτέρω πρό ὁ ὁ γῆ ποιέω κτίζω ὁ σάρξ ἀρχή ὁδός ὁ θεός ἐρῶ τυγχάνω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.12
εἰ δὲ ὅλως διὰ τῆς γῆς τὴν σάρκα ἐδήλου , πῶς οὐ προϋπάρχειν τῆς σαρκὸς ἀνάγκη ὁμολογεῖν τὸν λέγοντα πρὸ τοῦ τὴν γῆν ποιῆσαι ἑαυτὸν εἶναι , πρὸ γὰρ τοῦ αἰῶνος φησὶν ἐθεμελίωσέν με , ἐν ἀρχῇ πρὸ τοῦ τὴν γῆν ποιῆσαι . οὐκοῦν πρὸ τοῦ τὴν σάρκα ποιῆσαι ὁ ταῦτα λέγων ὑπῆρχεν .
Lemmas: εἰμί δέ ὅλως διά ὁ γῆ ὁ σάρξ δηλόω , πῶς οὖον προυπάρχω ὁ σάρξ ἀνάγκη ὁμολογέω ὁ λέγω πρό ὁ ὁ γῆ ποιέω ἑαυτοῦ εἰμί , πρό γάρ ὁ αἰών φημί θεμελιόω ἐγώ , ἐν ἀρχή πρό ὁ ὁ γῆ ποιέω . οὐκοῦν πρό ὁ ὁ σάρξ ποιέω ὁ οὗτος λέγω ὑπάρχω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.13
εἰ δὲ καὶ μὴ πολλῶν αἰώνων ἐμνημόνευσεν , ἀλλ’ ἑνός , οὗ καὶ ὁ σωτὴρ ἐμνήσθη εἰπὼν οἱ υἱοὶ τοῦ αἰῶνος τούτου γαμοῦσιν καὶ γαμίσκονται , καὶ οὕτως οὐχ ἡ σὰρξ ἣν ἀνείληφεν ὁ σωτὴρ ἡμῶν πρὸ τοῦ ἐνεστῶτος αἰῶνος ὑπῆρχεν , ἀλλ’ αὐτὸς ὁ ταῦτα διὰ Σολομῶνος διδάσκων . ὁρᾷς ὅσῃ περιπέπτωκεν δυσχωρίᾳ ὁ τῆς εὐθείας καὶ βασιλικῆς παρατραπεὶς ὁδοῦ .
Lemmas: εἰμί δέ καί μή πολύς αἰών μνημονεύω , ἀλλά εἷς , ὅς καί ὁ σωτήρ μιμνήσκω εἶπον ὁ υἱός ὁ αἰών οὗτος γαμέω καί γαμίζω , καί οὕτως οὐ ὁ σάρξ ὅς ἀναλαμβάνω ὁ σωτήρ ἐγώ πρό ὁ ἐνίστημι αἰών ὑπάρχω , ἀλλά αὐτός ὁ οὗτος διά Σολομών διδάσκω . ὁράω ὅσος περιπίπτω δυσχωρία ὁ ὁ εὐθύς καί βασιλικός παρατρέπω ὁδός .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.14
ὁ δὲ πρὸς ταῖς εἰρημέναις ἔτι καὶ ταῦτα προστίθησιν λέγων πρὸ τοῦ τὰς ἀβύσσους ποιῆσαι φησίν · ἐνταῦθα τὰς ἀβύσσους παροιμιωδῶς ὁ προφήτης τὰς τῶν ἁγίων καρδίας εἶναι λέγει τὰς ἐν τῷ ἑαυτῶν βάθει τὴν τοῦ πνεύματος ἐχούσας δωρεάν . καὶ οὐ συνίησιν ὡς πρὸ τῆς ἐνσάρκου τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παρουσίας οἱ ἅγιοι τοῦ θεοῦ προφῆται τοῦ αὐτοῦ μετέσχον πνεύματος , Μωσῆς τε καὶ οἱ ἔτι Μωσέως παλαιότεροι . οὐκοῦν ἀνάγκη τούτων ἀπασῶν τῶν ἀβύσσων , εἰ δὴ αἱ τῶν ἁγίων καρδίαι ἦσαν αὗται , παλαιότερον εἶναι τὸν λέγοντα πρὸ τοῦ τὰς ἀβύσσους ποιῆσαι .
Lemmas: ὁ δέ πρός ὁ εἴρω ἔτι καί οὗτος προστίθημι λέγω πρό ὁ ὁ ἄβυσσος ποιέω φημί · ἐνταῦθα ὁ ἄβυσσος παροιμιωδῶς ὁ προφήτης ὁ ὁ ἅγιος Καρδία εἰμί λέγω ὁ ἐν ὁ ἑαυτοῦ βάθος ὁ ὁ πνεῦμα ἔχω δωρεά . καί οὖον συνίημι ὡς πρό ὁ ἔνσαρκος ὁ σωτήρ ἐγώ παρουσία ὁ ἅγιος ὁ θεός προφήτης ὁ αὐτός μετέχω πνεῦμα , Μωσῆς τε καί ὁ ἔτι Μωσῆς παλαιός . οὐκοῦν ἀνάγκη οὗτος ἀπασάω ὁ ἄβυσσος , εἰμί δή ὁ ὁ ἅγιος Καρδία εἰμί οὗτος , παλαιός εἰμί ὁ λέγω πρό ὁ ὁ ἄβυσσος ποιέω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.15
πῶς οὖν δυνατὸν ἦν ἐπὶ τὴν σάρκα τοῦ σωτῆρος ἀναφέρεσθαι ταῦτα ; καὶ μὴν εἴ τις αὐτῷ παρῆν τῶν θείων γραφῶν ἐπιστήμη , οὐκ ἂν εὐχερῶς οὕτως ἀπεφαίνετο τὰς τῶν ἁγίων καρδίας εἶναι τὰς ἀβύσσους , ἐπιστήσας ὡς σκότος ἦν ἐπάνω τῆς ἀβύσσου κατὰ τὴν Μωσέως μαρτυρίαν καὶ ὡς πολὺς καὶ δυσερμήνευτος ὁ περὶ αὐτῶν ἐν τῇ θείᾳ γραφῇ φέρεται λόγος . ὁ μὲν γὰρ ἀπόστολος μὴ εἴπῃς φησὶν τίς ἀναβήσεται εἰς τὸν οὐρανόν ; τουτέστιν Χριστὸν καταγαγεῖν · ἢ τίς καταβήσεται εἰς τὴν ἄβυσσον ; τουτέστιν Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ἀναγαγεῖν .
Lemmas: πῶς οὖν δυνατός εἰμί ἐπί ὁ σάρξ ὁ σωτήρ ἀναφέρω οὗτος ; καί μήv εἰμί τις αὐτός πάρειμι ὁ θεῖον γραφεύς ἐπιστήμη , οὐ εἄν εὐχερής οὕτως ἀποφαίνω ὁ ὁ ἅγιος Καρδία εἰμί ὁ ἄβυσσος , ἐφίστημι ὡς σκότος εἰμί ἐπάνω ὁ ἄβυσσος κατά ὁ Μωσῆς μαρτυρία καί ὡς πολύς καί δυσερμήνευτος ὁ περί αὐτός ἐν ὁ θεῖος γράφω φέρω λόγος . ὁ μέν γάρ ἀπόστολος μή εἶπον φημί τίς ἀναβαίνω εἰς ὁ οὐρανός ; τουτέστιν Χριστός κατάγω · ἢ τίς καταβαίνω εἰς ὁ ἄβυσσος ; τουτέστιν Χριστός ἐκ νεκρός ἀνάγω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.16
ἔοικεν γοῦν ἐν τούτοις τὰ τοῦ ᾅδου χωρία κεκληκέναι ἄβυσσον . καὶ αὐτὸς δὲ ὁ κύριος σαφέστερον τοῦτο παρίστη , ἐν τῷ πρὸς τὸν Ἰὼβ χρηματισμῷ λέγων ἦλθες δὲ ἐπὶ πηγὴν θαλάσσης , ἐν δὲ ἴχνεσιν ἀβύσσου περιεπάτησας ; ἀνοίγονται δέ σοι φόβῳ πύλαι θυνάτου , πυλωροὶ δὲ ᾅδου ἰδόντες σε ἔπτηξαν ;
Lemmas: ἔοικα γοῦν ἐν οὗτος ὁ ὁ ᾍδης χωρίον καλέω ἄβυσσος . καί αὐτός δέ ὁ κύριος σαφής οὗτος παρίστημι , ἐν ὁ πρός ὁ Ἰώβ χρηματισμός λέγω ἔρχομαι δέ ἐπί πηγή θάλασσα , ἐν δέ ἴχνος ἄβυσσος περιπατέω ; ἀνοίγω δέ σύ φόβος Πύλαι θύνω , πυλωρός δέ ᾍδης ὁράω σύ πτήσσω ;
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.17
καὶ τὰς ἐν τῇ ἀβύσσῳ δὲ δυνάμεις πονηράς , περὶ ὧν εἴρηται αἰνεῖτε αὐτὸν ἐκ τῆς γῆς , δράκοντες καὶ πᾶσαι αἱ ἄβυσσοι , καὶ ἔτι τὸ ἐπάνω τῆς ἀβύσσου σκότος , περὶ οὗ Μωσῆς ἔφη καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου , ταῦτα πάντα μαθών , εἴπερ ἦν ἐπιπόνως ἀλλὰ μὴ ἐξιτήλως ταῖς θείαις ἐντετυχηκὼς γραφαῖς , οὐκ ἂν τὰς τῶν ἁγίων καρδίας ἐτόλμα εἰπεῖν τὰς ἀβύσσους ,
Lemmas: καί ὁ ἐν ὁ ἄβυσσος δέ δύναμις πονηρός , περί ὅς εἴρω αἰνέω αὐτός ἐκ ὁ γῆ , δράκων καί πᾶς ὁ ἄβυσσος , καί ἔτι ὁ ἐπάνω ὁ ἄβυσσος σκότος , περί ὅς Μωσῆς φημί καί σκότος ἐπάνω ὁ ἄβυσσος , οὗτος πᾶς μανθάνω , εἴπερ εἰμί ἐπιπόνως ἀλλά μή ἐξίτηλος ὁ θεῖος ἐντυγχάνω γραφεύς , οὐ εἄν ὁ ὁ ἅγιος Καρδία τολμάω εἶπον ὁ ἄβυσσος ,
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.18
ἔγνω δ’ ἂυ ὅπως εἴρηται καὶ τὸ ἄβυσσος ἄβυσσον ἐπικαλεῖται εἰς φωνὴν τῶν καταρρακτῶν σου καὶ αὖθις ἐταράχθησαν ἄβυσσοι , πλῆθος ἤχους ὕδατος καὶ πάλιν ἄβυσσος ὡς ἱμάτιον τὸ περιβόλαιον αὐτοῦ .
Lemmas: γιγνώσκω δέ αὖ ὅπως εἴρω καί ὁ ἄβυσσος ἄβυσσος ἐπικαλέω εἰς φωνή ὁ καταρράκτης σύ καί αὖθις ταράσσω ἄβυσσος , πλῆθος ἦχος ὕδωρ καί πάλιν ἄβυσσος ὡς ἱμάτιον ὁ περιβόλαιον αὐτός .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.19
ταῦτα καὶ τὰ τούτοις ἀδελφὰ διηκρίβωσεν ἄν , εἴ τις ἦν αὐτῷ φροντὶς τῆς τούτων καταλήψεως . νῦν δὲ προχείρως οὕτως καὶ διαλελυμένως τὰς τῶν ἀγίων καρδίας τὰς ἀβύσσους εἶναι ἀποφηνάμενος , οὐδ’ οὕτως συνῆκεν ὡς πρὸ τῶν ἁγίων καὶ θεοφιλῶν ἀνδρῶν τῶν ἐξ αἰῶνος γενομένων ἑαυτὸν ὑπάρχειν ἐδίδαξεν ὁ εἰπὼν πρὸ τοῦ τὰς ἀβύσσους ποιῆσαι · ὡς πανταχόθεν μὴ δύνασθαι τῇ σαρκὶ τοῦ σωτῆρος ἐφαρμόζειν τὰς προκειμένας λέξεις .
Lemmas: οὗτος καί ὁ οὗτος ἀδελφή διακριβόω ἄν , εἰμί τις εἰμί αὐτός φροντίς ὁ οὗτος κατάληψις . νῦν δέ προχείρως οὕτως καί διαλελυμένως ὁ ὁ Ἀγίων Καρδία ὁ ἄβυσσος εἰμί ἀποφαίνω , οὐδέ οὕτως συνίημι ὡς πρό ὁ ἅγιος καί θεοφιλής ἀνήρ ὁ ἐκ αἰών γίγνομαι ἑαυτοῦ ὑπάρχω διδάσκω ὁ εἶπον πρό ὁ ὁ ἄβυσσος ποιέω · ὡς πανταχόθεν μή δύναμαι ὁ σάρξ ὁ σωτήρ ἐφαρμόζω ὁ πρόκειμαι λέγω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.20
ὁ δὲ ἐφ’ ἑτέραν μεταβὰς ῥῆσιν τῆς αὐτῆς γραφῆς , καὶ ταύτην οὕτως ἑρμηνεύει λέγων τί τοίνυν ἔστιν καὶ τουτὶ τὸ κεφάλαιον πρὸ τοῦ προελθεῖν τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων ; τοὺς ἱεροὺς ἀποστόλους εἶναί φησιν . τοῦτο δὲ ἡμῖν τὸ μυστήριον παρίστησιν ἡ τῆς Ἐξόδου γραφὴ τοὺς τῶν ἀποστόλων τύπους πάλαι προαγορεύουσα ,
Lemmas: ὁ δέ ἐπί ἕτερος μεταβαίνω ῥῆσις ὁ αὐτός γραφεύς , καί οὗτος οὕτως ἑρμηνεύω λέγω τίς τοίνυν εἰμί καί οὗτος ὁ κεφάλαιος πρό ὁ προέρχομαι ὁ πηγή ὁ ὕδωρ ; ὁ ἱερός ἀπόστολος εἰμί φημί . οὗτος δέ ἐγώ ὁ μυστήριον παρίστημι ὁ ὁ Ἔξοδος γραφή ὁ ὁ ἀπόστολος τύπος πάλαι προαγορεύω ,
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.21
δώδεκα γὰρ ὄντων τὸν ἀριθμὸν τῶν ἀποστόλων δώδεκα πηγῶν μέμνηται . καὶ ταῦτα λέγων οὐ συνίησιν ὡς καὶ τοῦ Ἰσραὴλ δώδεκα ἦσαν φυλαὶ καὶ δώδεκα οἱ τούτων πατριάρχαι μία τε βίβλος ἡ τῶν δώδεκα προφητῶν , ἀλλὰ καὶ δώδεκα τῆς ἡμέρας ὧραι καὶ μῆνες τοῦ παντὸς ἔτους δώδεκα .
Lemmas: δώδεκα γάρ εἰμί ὁ ἀριθμός ὁ ἀπόστολος δώδεκα πηγή μιμνήσκω . καί οὗτος λέγω οὖον συνίημι ὡς καί ὁ Ἰσραήλ δώδεκα εἰμί φυλή καί δώδεκα ὁ οὗτος πατριάρχης εἷς τε βίβλος ὁ ὁ δώδεκα προφήτης , ἀλλά καί δώδεκα ὁ ἡμέρα ὥρα καί μείς ὁ πᾶς ἔτος δώδεκα .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.22
τί οὖν μᾶλλον τοῖς ἀποστόλοις ἢ ἐκείνοις ἅπασιν ὁ τῶν δώδεκα διέφερεν ἀριθμός , εἰ δὴ τοῦ ποσοῦ τις ἀριθμὸς τὴν αἰτίαν αὐτῷ τῆς τοιασδὶ τοῦ λόγου παρεῖχεν ἑρμηνείας ; χρῆν δὲ συνιδεῖν ὡς καὶ οἱ τοῦ θεοῦ προφῆται , καθ’ ὃ τοῦ αὐτοῦ μετέσχον πνεύματος ἁγίου , οὐκ ἦσαν ἀλλότριοι τῶν πηγῶν . διὸ λέλεκται περὶ αὐτῶν ἐν ἐν ἐκκλησίαις εὐλογεῖτε τὸν θεὸν κύριον ἐκ πηγῶν Ἰσραήλ .
Lemmas: τίς οὖν μᾶλλον ὁ ἀπόστολος ἢ ἐκεῖνος ἅπας ὁ ὁ δώδεκα διαφέρω ἀριθμός , εἰμί δή ὁ ποσός τις ἀριθμός ὁ αἴτιος αὐτός ὁ τοασδ́ς ὁ λόγος παρέχω ἑρμηνεία ; χράω δέ συνοράω ὡς καί ὁ ὁ θεός προφήτης , κατά ὅς ὁ αὐτός μετέχω πνεῦμα ἅγιος , οὐ εἰμί ἀλλότριος ὁ πηγή . διό λέγω περί αὐτός ἐν ἐν ἐκκλησία εὐλογέω ὁ θεός κύριος ἐκ πηγή Ἰσραήλ .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.23
ὥστε καὶ πρὸ ἐκείνων τῶν πηγῶν ἀναγκαῖον ὁμολογεῖν τὸν υἱὸν εἶναι τοῦ θεοῦ τὸν λέγοντα πρὸ τοῦ προελθεῖν τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων . ὁ δὲ ἐπάκουσον ὅπως ἑρμηνεύει , λέγων εἰκότως οὖν περὶ τῆς κατὰ σάρκα γενέσεως ὁ δεσπότης διὰ τοῦ προφήτου Σολομῶνος λέγων πρὸ τοῦ προελθεῖν τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων ἔφη .
Lemmas: ὥστε καί πρό ἐκεῖνος ὁ πηγή ἀναγκαῖος ὁμολογέω ὁ υἱός εἰμί ὁ θεός ὁ λέγω πρό ὁ προέρχομαι ὁ πηγή ὁ ὕδωρ . ὁ δέ ἐπακούω ὅπως ἑρμηνεύω , λέγω εἰκότως οὖν περί ὁ κατά σάρξ γένεσις ὁ δεσπότης διά ὁ προφήτης Σολομών λέγω πρό ὁ προέρχομαι ὁ πηγή ὁ ὕδωρ φημί .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.24
καὶ ἐπιφέρει οὕτω γὰρ ὁ σωτὴρ πρὸς τὰς ἱερὰς πηγὰς ἔφη πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη . εἶθ’ ὥσπερ συναγαγὼν τὸν λόγον , τὸ συμπέρασμα ἐπάγει τῇ ἑαυτοῦ διηγήσει λέγων πανταχόθεν δῆλόν ἐστιν τοὺς ἱεροὺς ἀποστόλους καὶ πηγὰς τροπικῶς ὠνομάσθαι ὑπὸ τοῦ προφήτου . καὶ τοὺς μὲν ἀποστόλους τὰς πηγὰς εἶναι βούλεται . οὐκ ἀρέσκουσιν δὲ αὐτῷ οἱ προφῆται ·
Lemmas: καί ἐπιφέρω οὗτος γάρ ὁ σωτήρ πρός ὁ ἱερή πηγή φημί πορεύω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος . εἶτα ὥσπερ συνάγω ὁ λόγος , ὁ συμπέρασμα ἐπάγω ὁ ἑαυτοῦ διήγησις λέγω πανταχόθεν δῆλος εἰμί ὁ ἱερός ἀπόστολος καί πηγή τροπικός ὀνομάζω ὑπό ὁ προφήτης . καί ὁ μέν ἀπόστολος ὁ πηγή εἰμί βούλομαι . οὐ ἀρέσκω δέ αὐτός ὁ προφήτης ·
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.25
διατί , ἀλλ’ ἢ ὅτι μὴ ἐδύνατο τὴν σάρκα τοῦ σωτῆρος πρὸ ἐκείνων διδόναι ; καίτοι καὶ πρὸ τῶν κατὰ φύσιν αἰσθητῶν πηγῶν , ὧν καὶ Μωσῆς ἐμνημόνευσεν ἐν τῇ κοσμοποιίᾳ εἰπὼν πηγὴ δὲ ἀνέβαινεν ἐκ τῆς γῆς , καὶ ἐπότιζεν πᾶν τὸ πρόσωπον τῆς γῆς καὶ αὖθις ποταμὸς δὲ ἐκπορεύεται ἐξ Ἐδὲμ ποτίζειν τὸν παράδεισον , προϋπῆρχεν ὁ τοῦ θεοῦ υἱὸς ὁ ταῦτα ἐν περὶ ἑαυτοῦ διδάσκων . ὁ δὲ τῷ Ἰὼβ χρηματίζων καὶ πηγῶν θαλάσσης μνημονεύει λέγων ἦλθες δὲ ἐπὶ πηγὴν θαλάσσης , ἐν δὲ ἴχνεσιν ἀβύσσου περιεπάτησας ;
Lemmas: διατί , ἀλλά ἢ ὅτι μή δύναμαι ὁ σάρξ ὁ σωτήρ πρό ἐκεῖνος δίδωμι ; καίτοι καί πρό ὁ κατά φύσις αἰσθητής πηγή , ὅς καί Μωσῆς μνημονεύω ἐν ὁ κοσμοποιία εἶπον πηγή δέ ἀναβαίνω ἐκ ὁ γῆ , καί ποτίζω πᾶς ὁ πρόσωπον ὁ γῆ καί αὖθις ποταμός δέ ἐκπορεύω ἐκ Ἐδέμ ποτίζω ὁ παράδεισος , προϋπάρχω ὁ ὁ θεός υἱός ὁ οὗτος ἐν περί ἑαυτοῦ διδάσκω . ὁ δέ ὁ Ἰώβ χρηματίζω καί πηγή θάλασσα μνημονεύω λέγω ἔρχομαι δέ ἐπί πηγή θάλασσα , ἐν δέ ἴχνος ἄβυσσος περιπατέω ;
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.26
ἐπεὶ δὲ καὶ ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν ὕδατά τινα εἶναι ἡ γραφὴ διδάσκει ἡ λέγουσα αἰνεῖτε αὐτὸν οἱ οὐρανοὶ τῶν οὐρανῶν , καὶ τὰ ὕδατα τὰ ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν , ἀκόλουθόν ἐστιν κἀκείνων τῶν ὑδάτων ( ὁποῖα δ’ ἂν ὑπάρχῃ τὴν φύσιν ) νοῆσαί τινας εἶναι πηγάς , ὅπως κἀκείνων πρεσβύτερος ἀποδειχθῇ ὁ εἰρηκὼς ἑαυτὸν προϋπάρχειν πρὸ τοῦ προελθεῖν τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων .
Lemmas: ἐπεί δέ καί ὑπεράνω ὁ οὐρανός ὕδωρ τις εἰμί ὁ γραφή διδάσκω ὁ λέγω αἰνέω αὐτός ὁ οὐρανός ὁ οὐρανός , καί ὁ ὕδωρ ὁ ὑπεράνω ὁ οὐρανός , ἀκόλουθος εἰμί ἐκεῖνος ὁ ὕδωρ ( ὁποῖος δέ εἄν ὑπάρχω ὁ φύσις ) νοέω τις εἰμί πηγή , ὅπως ἐκεῖνος πρέσβυς ἀποδείκνυμι ὁ ἐρῶ ἑαυτοῦ προυπάρχω πρό ὁ προέρχομαι ὁ πηγή ὁ ὕδωρ .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.27
ὁ δὲ μηδενὶ τούτων ἐπιστήσας τὸν νοῦν μηδὲ πονεῖν ἐθέλων , τοῖς αὐτοῖς ἐπιμένει , ἐπεὶ καὶ ταῦτα φάσκων πρὸ τοῦ ὄρη ἑδρασθῆναι φησὶν πρὸ δὲ πάντων βουνῶν γεννᾷ με . ὄρη καὶ βουνοὺς τοὺς ἀποστόλους καὶ τοὺς τῶν ἀποστόλων διαδόχους λέγει , ἵνα παρὰ τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους τὴν κατ’ αὐτῶν δικαίαν πολιτείαν παροιμιωδῶς σημήνῃ .
Lemmas: ὁ δέ μηδείς οὗτος ἐφίστημι ὁ νόος μηδέ πονέω ἐθέλω , ὁ αὐτός ἐπιμένω , ἐπεί καί οὗτος φάσκω πρό ὁ ὄρος ἑδράζω φημί πρό δέ πᾶς βουνός γεννάω ἐγώ . ὄρος καί βουνός ὁ ἀπόστολος καί ὁ ὁ ἀπόστολος διάδοχος λέγω , ἵνα παρά ὁ ἄλλος ἄνθρωπος ὁ κατά αὐτός Δίκαιος πολιτεία παροιμιωδῶς σημαίνω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.28
οὐκοῦν οἱ αὐτοὶ ἦσαν καὶ αἱ πηγαί , οἱ αὐτοὶ καὶ τὰ ὄρη , οἱ αὐτοὶ καὶ οἱ βουνοί . ἀλλ’ ὥσπερ οὐκ ἔχει φύσιν ἐπὶ τῶν θεωρουμένων πηγῶν τε καὶ ὀρῶν τὰ αὐτὰ φάσκειν εἶναι ( οὐδὲν γὰρ κοινὸν ὡς ἐν ποιότητος λόγῳ πηγαῖς ὑδάτων πρὸς τὰ τῶν ὀρῶν ἀναστήματα ) , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν ἀλληγορικῶς κατὰ διάνοιαν θεωρουμένων παραστῆσαι χρὴ διαφορὰν τῶν κατὰ τὴν θεωρίαν νοουμένων πηγῶν τε καὶ ὀρῶν καὶ βουνῶν . ἀλλ’ ὁ μηδὲν βεβασανισμένον ἐπιστάμενος , τὰ πάντα φύρων δι’ εὐχέρειαν , τοὺς αὐτοὺς εἶναι ἀποπέφανται καὶ πηγὰς ὑδάτων καὶ ὄρη καὶ βουνούς , φησίν τε πάντα ταῦτα εἶναι τοὺς ἀποστόλους , οὐ διαστειλάμενος τὸν τῆς διαφορᾶς τρόπον .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ αὐτός εἰμί καί ὁ Πηγαί , ὁ αὐτός καί ὁ ὄρος , ὁ αὐτός καί ὁ βουνός . ἀλλά ὥσπερ οὐ ἔχω φύσις ἐπί ὁ θεωρέω πηγή τε καί ὄρος ὁ αὐτός φάσκω εἰμί ( οὐδείς γάρ κοινός ὡς ἐν ποιότης λόγος πηγή ὕδωρ πρός ὁ ὁ ὄρος ἀνάστημα ) , ὁ αὐτός τρόπος καί ἐπί ὁ ἀλληγορικός κατά διάνοια θεωρέω παρίστημι χρή διαφορά ὁ κατά ὁ θεωρία νοέω πηγή τε καί ὄρος καί βουνός . ἀλλά ὁ μηδείς βασανίζω ἐπίσταμαι , ὁ πᾶς φύρω διά εὐχέρεια , ὁ αὐτός εἰμί ἀποφαίνω καί πηγή ὕδωρ καί ὄρος καί βουνός , φημί τε πᾶς οὗτος εἰμί ὁ ἀπόστολος , οὖον διαστέλλω ὁ ὁ διαφορά τρόπος .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.29
τί οὖν οὐχὶ καὶ πρὸ τῆς σαρκὸς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐν δικαιοσύνῃ καὶ θεοσεβείᾳ τελειωθέντας ὄρη καὶ βουνοὺς ὁμοίως ἐπεκάλει , ἀλλ ἢ ὅτι μὴ πρὸ ἐκείνων οἷός τε ἦν τὴν σάρκα τοῦ σωτῆρος ὑφίστασθαι ; οὐκοῦν βίαιος καὶ κατηναγκασμένη τῶν προκειμένων λέξεων ἡ ἐπὶ τὴν σάρκα τοῦ σωτῆρος ἀναφορά . πῶς δὲ καὶ τὸ γεννᾷ με ἐφαρμόσειεν ἂν τῇ σαρκί ; πρὸ γὰρ τῶν πηγῶν καὶ πρὸ τῶν ὀρῶν καὶ πρὸ τῶν βουνῶν γεγεννῆσθαι ἔφησεν ἑαυτὸν εἰπὼν κύριος ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ , πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέν με .
Lemmas: τίς οὖν οὐ καί πρό ὁ σάρξ ὁ σωτήρ ἐγώ ἐν δικαιοσύνη καί θεοσέβεια τελειόω ὄρος καί βουνός ὁμοίως ἐπικαλέω , ἀλλ' ἢ ὅτι μή πρό ἐκεῖνος οἷος τε εἰμί ὁ σάρξ ὁ σωτήρ ὑφίστημι ; οὐκοῦν βίαιος καί καταναγκάζω ὁ πρόκειμαι λέξις ὁ ἐπί ὁ σάρξ ὁ σωτήρ ἀναφορά . πῶς δέ καί ὁ γεννάω ἐγώ ἐφαρμόζω εἄν ὁ σάρξ ; πρό γάρ ὁ πηγή καί πρό ὁ ὄρος καί πρό ὁ βουνός γεννάω φημί ἑαυτοῦ εἶπον κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός , πρό ὁ αἰών θεμελιόω ἐγώ .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.30
εἰ δὴ οὖν ἡ σὰρξ ταῦτα φάσκοι , ὡς Μαρκέλλῳ δοκεῖ . πῶς τὸ πρὸ δὲ πάντων βουνῶν γεννᾷ με εἴποι ἂν ἡ σάρξ ; ἔστω γὰρ πρὸ τῶν ἀποστόλων ἡ σάρξ · ἀλλὰ πῶς αὐτὴ ὑπὸ τοῦ θεοῦ γεγεννῆσθαί φησιν ἑαυτήν ; τὸ μὲν γὰρ ἐκτίσθαι μὴ οὖσαν πρότερον τὴν σάρκα ἐδόκει Μαρκέλλῳ λέγειν .
Lemmas: εἰμί δή οὖν ὁ σάρξ οὗτος φάσκω , ὡς Μάρκελλος δοκέω . πῶς ὁ πρό δέ πᾶς βουνός γεννάω ἐγώ εἶπον εἄν ὁ σάρξ ; ἵστημι γάρ πρό ὁ ἀπόστολος ὁ σάρξ · ἀλλά πῶς αὐτός ὑπό ὁ θεός γεννάω φημί ἑαυτοῦ ; ὁ μέν γάρ κτίζω μή εἰμί πρότερος ὁ σάρξ δοκέω Μάρκελλος λέγω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.31
ἔφη γὰρ ἔκτισεν ἀληθῶς τὸ μὴ ὂν πεποιηκὼς ὁ δεσπότης ἡμῶν ὁ θεός · οὐκ οὖσαν γὰρ τὴν σάρκα , ἣν ἀνείληφεν ὁ λόγος , ἀλλὰ μὴ οὖσαν ἔκτισεν . τὸ μὲν οὖν ἐκτίσθαι ἔγνωμεν , τὸ δὲ καὶ γεγεννῆσθαι αὐτὴν ὑπὸ τοῦ θεοῦ πῶς ἂν ἀποδοθείη . τοῦ σωτῆρος ἡμῶν λέγοντος τὸ γεγεννημένον ἐκ τῆς σαρκὸς σάρξ ἐστιν , καὶ ὁ ἀπόστολος δέ φησιν γενόμενος ἐκ γυναικός , γενόμενος ὑπὸ νόμον .
Lemmas: φημί γάρ κτίζω ἀληθής ὁ μή εἰμί ποιέω ὁ δεσπότης ἐγώ ὁ θεός · οὐ εἰμί γάρ ὁ σάρξ , ὅς ἀναλαμβάνω ὁ λόγος , ἀλλά μή εἰμί κτίζω . ὁ μέν οὖν κτίζω γιγνώσκω , ὁ δέ καί γεννάω αὐτός ὑπό ὁ θεός πῶς εἄν ἀποδίδωμι . ὁ σωτήρ ἐγώ λέγω ὁ γεννάω ἐκ ὁ σάρξ σάρξ εἰμί , καί ὁ ἀπόστολος δέ φημί γίγνομαι ἐκ γυνή , γίγνομαι ὑπό νόμος .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.32
πῶς οὖν ἡ σὰρξ εἶπεν ἂν περὶ τοῦ θεοῦ τῶν ὅλων τὸ πρὸ δὲ πάντων βουνῶν γεννᾷ με ; ταῦτα μὲν οὖν ὡς βεβιασμένην ἔχει τὴν ἑρμηνείαν οἶμαι παντί τῳ καταφανὲς εἶναι . ἀβιάστως δ’ ἂν εἴποι τις τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ καὶ δίχα παντὸς ἀλληγορικοῦ τρόπου ταῦτα ἐπαληθεύειν , ἐπεὶ καὶ τῆς γῆς προϋπῆρχεν , ἦν τε καὶ προῆν πρὸ τοῦ προελθεῖν τὰς σωματικὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων καὶ πρὸ τῶν αἰσθητῶς λεγομένων ἀβύσσων καὶ πρὸ τοῦ συστῆναι τὸ τῆς γῆς σχῆμα ἐν τοῖς τῶν ὀρῶν καὶ τῶν βουνῶν ἀναστήμασιν · πάντα γὰρ δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν .
Lemmas: πῶς οὖν ὁ σάρξ εἶπον εἄν περί ὁ θεός ὁ ὅλος ὁ πρό δέ πᾶς βουνός γεννάω ἐγώ ; οὗτος μέν οὖν ὡς βεβιασμένος ἔχω ὁ ἑρμηνεία οἴομαι πᾶς ὁ καταφανής εἰμί . ἀβιάστως δέ εἄν εἶπον τις ὁ υἱός ὁ θεός καί δίχα πᾶς ἀλληγορικός τρόπος οὗτος ἐπαληθεύω , ἐπεί καί ὁ γῆ προϋπάρχω , εἰμί τε καί προέρχομαι πρό ὁ προέρχομαι ὁ σωματικός πηγή ὁ ὕδωρ καί πρό ὁ αἰσθητός λέγω ἄβυσσος καί πρό ὁ συνίστημι ὁ ὁ γῆ σχῆμα ἐν ὁ ὁ ὄρος καί ὁ βουνός ἀνάστημα · πᾶς γάρ διά αὐτός γίγνομαι , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ εἷς .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.33
εἰ δ’ ἐρωτήσειέν τις , διατί μὴ πρὸ τῶν οὐρανῶν μηδὲ πρὸ τῶν ἐν οὐρανοῖς ἢ τῶν ἐπέκεινα θείων καὶ ὑπερκοσμίων δυνάμεών τε καὶ πνευμάτων ἑαυτὸν εἶναι ἐδίδασκεν . λελέξεται αὐτῷ ὅτι τούτων τέως οὐκ ἐμνημόνευσεν ὁ λόγος , ἐπειδὴ παιδαγωγίαν τινὰ διὰ τῶν Παροιμιῶν τοῖς τὰς ψυχὰς νηπίοις παρεδίδου .
Lemmas: εἰμί δέ ἐρωτάω τις , διατί μή πρό ὁ οὐρανός μηδέ πρό ὁ ἐν οὐρανός ἢ ὁ ἐπέκεινα θεῖον καί ὑπερκόσμιος δύναμις τε καί πνεῦμα ἑαυτοῦ εἰμί διδάσκω . λέγω αὐτός ὅτι οὗτος τέως οὐ μνημονεύω ὁ λόγος , ἐπεί παιδαγωγία τις διά ὁ παροιμία ὁ ὁ ψυχή νήπιος παραδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.34
ὃ καὶ δῆλον τυγχάνει ἐκ τοῦ ποτὲ λέγεσθαι ἄκουε , υἱέ , παιδείαν πατρός σου , καὶ μὴ ἀπώσῃ θεσμοὺς μητρός σου , ποτὲ δὲ υἱέ . ἐμοῖς νόμοις πρόσεχε , τοῖς δ’ ἐμοῖς ῥήμασιν παράβαλε σὸν οὖς καὶ αὖθις υἱέ , μὴ ὀλιγώρει παιδείας κυρίου , καὶ μὴ ἐκλύου ὑπ’ αὐτοῦ ἐλεγχόμενος
Lemmas: ὅς καί δῆλος τυγχάνω ἐκ ὁ ποτέ λέγω ἀκούω , υἱός , παιδεία πατήρ σύ , καί μή ἀπωθέω θεσμός μήτηρ σύ , ποτέ δέ υἱός . ἐμέω νόμος προσέχω , ὁ δέ ἐμέω ῥῆμα παραβάλλω σός οὖς καί αὖθις υἱός , μή ὀλιγωρέω παιδεία κύριος , καί μή ἐκλύω ὑπό αὐτός ἐλέγχω
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.35
καὶ υἱέ , ἐὰν καλῶς γένῃ σεαυτῷ , καλὸς ἔσῃ καὶ τοῖς πλησίον · ἐὰν δὲ κακὸς ἀποβῇς , μόνος ἀντλήσεις τὰ κακά . μυρία δ’ ἂν καὶ αὐτὸς τούτοις ὅμοια καθ’ ἑαυτὸν ἀπὸ τῆς βίβλου τῶν Παροιμιῶν ἀναλέξαις . δι’ ὧν ὁ λόγος φαίνεται νηπίοις τὰς ψυχὰς προσδιαλεγόμενος .
Lemmas: καί υἱός , ἐάν καλῶς γίγνομαι σεαυτοῦ , καλός εἰμί καί ὁ πλησίος · ἐάν δέ κακός ἀποβαίνω , μόνος ἀντλέω ὁ κακός . μυρίος δέ εἄν καί αὐτός οὗτος ὅμοιος κατά ἑαυτοῦ ἀπό ὁ Βίβλος ὁ παροιμία ἀναλέγω . διά ὅς ὁ λόγος φαίνω νήπιος ὁ ψυχή προσδιαλέγομαι .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.36
οὕτω καὶ Μωσῆς παιδαγωγὸς τῶν ἀτελῶν τὰς φρένας ὑπάρχων . οὐρανοῦ καὶ γῆς καὶ τῆς τῶν ὁρατῶν δημιουργίας ἐμνημόνευσεν , οὐ μὴν καὶ κτίσεως ἀγγέλων οὐδὲ θείων δυνάμεων οὐδὲ πνευμάτων ἁγίων , τῷ μὴ χωρεῖν πω τὴν τούτων διδασκαλίαν τοὺς αὐτῷ μαθητευομένους .
Lemmas: οὗτος καί Μωσῆς παιδαγωγός ὁ ἀτελής ὁ φρήν ὑπάρχω . οὐρανός καί γῆ καί ὁ ὁ ὁρατής δημιουργία μνημονεύω , οὖον μήv καί κτίσις ἄγγελος οὐδέ θεῖον δύναμις οὐδέ πνεῦμα ἅγιος , ὁ μή χωρέω πω ὁ οὗτος διδασκαλία ὁ αὐτός μαθητεύω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.37
εἰκότως τοιγαροῦν καὶ ὁ ἐν ταῖς λόγος ὡς τοιούτοις ἀπὸ τῶν περὶ γῆν ὀρῶν τε καὶ βουνῶν καὶ πηγῶν ὡς ἀπὸ γνωριμωτέρων τὴν διδασκαλίαν ἐποιεῖτο , ὡς ἐξ ὑποβάθρας ἀρξάμενος ἐπὶ τὰ κρείττω χειραγωγήσειεν τοὺς παιδαγωγουμένους , ἀπό τε τῶν σμικροτέρων ἐπὶ τὰ θειότερα διαβαίνειν παρασκευάσειεν .
Lemmas: εἰκότως τοιγάρ καί ὁ ἐν ὁ λόγος ὡς τοιοῦτος ἀπό ὁ περί γῆ ὄρος τε καί βουνός καί πηγή ὡς ἀπό γνώριμος ὁ διδασκαλία ποιέω , ὡς ἐκ ὑπόβαθρα ἄρχω ἐπί ὁ ἀγαθός χειραγωγέω ὁ παιδαγωγέω , ἀπό τε ὁ μικρός ἐπί ὁ θεῖος διαβαίνω παρασκευάζω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.38
ταῦτα μὲν οὐν , εἰ μηδέν τις πέρα τῆς λέξεως περιεργάζοιτο · εἰ δὲ βαθύτερόν τις καὶ ταῦτα νοεῖν ἐθέλοι , οὐ μᾶλλον ἐπὶ τοὺς ἀποστόλους ἢ ἐπὶ πάντας τοὺς πώποτε γενομένους δικαίους καὶ θεοφιλεῖς ἄνδρας αὐτὰ ἐκδέξεται , διαβήσεται δὲ ἐνθένδε καὶ ἐπὶ τὰς θείας καὶ ἀγγελικὰς δυνάμεις , ὄρη λέγων καὶ βουνοὺς αἰνίττεσθαι ἀγγέλων καὶ ἀρχαγγέλων καὶ πνευμάτων θείων διαφοράς , θρόνους τε καὶ κυριότητας καὶ ἀρχὰς καὶ ἐξουσίας ,
Lemmas: οὗτος μέν ὀν , εἰμί μηδείς τις πέρα ὁ λέξις περιεργάζω · εἰμί δέ βαθύς τις καί οὗτος νοέω ἐθέλω , οὖον μᾶλλον ἐπί ὁ ἀπόστολος ἢ ἐπί πᾶς ὁ πώποτε γίγνομαι Δίκαιος καί θεοφιλής ἀνήρ αὐτός ἐκδείκνυμι , διαβαίνω δέ ἐνθένδε καί ἐπί ὁ θεῖος καί ἀγγελικός δύναμις , ὄρος λέγω καί βουνός αἰνίσσομαι ἄγγελος καί ἀρχάγγελος καί πνεῦμα θεῖον διαφορά , θρόνος τε καί κυριότης καί ἀρχή καί ἐξουσία ,
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.39
ὅτι δὴ καὶ ταῦτα πάντα τὰ δι’ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἐκτίσθαι καὶ πρὸ πάντων αὐτὸν εἶναι τούτων ὁ θεῖος ἐδίδαξεν ἀπόστολος , ἔνθεν ὡς εἰκὸς ὁρμώμενος , διὰ τὸ λέγεσθαι ἐν τούτοις ἐκ προσώπου τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ τὸ πρὸ τοῦ ὂρη ἑδρασθῆναι , πρὸ δὲ πάντων βουνῶν γεννᾷ με . τὰ μὲν οὖν ἄλλα ἡδράσθαι ἔφη , μόνον δὲ αὑτὸν γεγεννῆσθαι πρὸ τῆς τῶν δηλωθέντων συστάσεως .
Lemmas: ὅτι δή καί οὗτος πᾶς ὁ διά αὐτός καί εἰς αὐτός κτίζω καί πρό πᾶς αὐτός εἰμί οὗτος ὁ θεῖος διδάσκω ἀπόστολος , ἔνθεν ὡς εἰκός ὁρμάω , διά ὁ λέγω ἐν οὗτος ἐκ πρόσωπον ὁ υἱός ὁ θεός ὁ πρό ὁ ὄρος ἑδράζω , πρό δέ πᾶς βουνός γεννάω ἐγώ . ὁ μέν οὖν ἄλλος ἑδράζω φημί , μόνος δέ ἑαυτοῦ γεννάω πρό ὁ ὁ δηλόω σύστασις .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.40
οἶδεν δὲ τὴν ἐπουράνιον Ἱερουσαλὴμ ὁ αὐτὸς ἀπόστολος καὶ τὸ οὐράνιον ὄρος ἐφ’ ᾧ ταύτην εἶναί φησιν λέγων προσεληλύθατε Σιὼν ὄρει καὶ πόλει θεοῦ ζῶντος , Ἱερουσαλὴμ ἐπουρανίῳ , καὶ μυριάσιν ἀγγέλων , πανηγύρει καὶ ἐκκλησίᾳ πρωτοτόκων ἀπογεγραμμένων ἐν οὐρανοῖς . καὶ τούτων τοιγαροῦν ἁπάντων προϋπάρχων ὁ τοῦ θεοῦ μονογενὴς υἱὸς τὰ τῆς οἰκείας ἀπορρήτου γεννήσεως ἐπικεκρυμμένως διὰ τῶν Παροιμιῶν ἠνίττετο .
Lemmas: οἶδα δέ ὁ ἐπουράνιος Ἱεροσόλυμα ὁ αὐτός ἀπόστολος καί ὁ οὐράνιος ὄρος ἐπί ὅς οὗτος εἰμί φημί λέγω πρόσειμι Σιών ὄρος καί πόλις θεός ζῶ , Ἱεροσόλυμα ἐπουράνιος , καί μυριάς ἄγγελος , πανήγυρις καί ἐκκλησία πρωτοτόκος ἀπογράφω ἐν οὐρανός . καί οὗτος τοιγάρ ἅπας προυπάρχω ὁ ὁ θεός μονογενής υἱός ὁ ὁ οἰκεῖος ἀπόρρητος γέννησις ἐπικεκρυμμένως διά ὁ παροιμία αἰνίσσομαι .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.41
καὶ ὅτι γε ταῦτα ὑπέβαλλε νοεῖν , δῆλον ἂν γένοιτο ἀφ’ ὧν συνάπτει ἑξῆς λέγων ἡνίκα ἡτοίμαζεν τὸν οὐρανὸν συμπαρήμην αὐτῷ . ἔνθα ὁ γενναῖος τῶν γραφῶν ἑρμηνεὺς ἀποκλεισθεὶς ἔστη , μηκέθ’ ὑπερβάς , τῷ μὴ δεδυνῆσθαι ἐξομαλίσαι τὴν ἀκολουθίαν τῆς ἀποδοθείσης αὐτῷ περὶ τῆς σαρκὸς τοῦ σωτῆρος ὑποθέσεως .
Lemmas: καί ὅτι γε οὗτος ὑποβάλλω νοέω , δῆλος εἄν γίγνομαι ἀπό ὅς συνάπτω ἑξῆς λέγω ἡνίκα ἑτοιμάζω ὁ οὐρανός συμπάρειμι αὐτός . ἔνθα ὁ γενναῖος ὁ γραφεύς ἑρμηνεύς ἀποκλείω ἵστημι , μηκέτι ὑπερβαίνω , ὁ μή δύναμαι ἐξομαλίζω ὁ ἀκολουθία ὁ ἀποδίδωμι αὐτός περί ὁ σάρξ ὁ σωτήρ ὑπόθεσις .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.42
ἄνω γὰρ καὶ κάτω τῆς σαρκὸς μνημονεύσας καὶ πάντα εἰρῆσθαι περὶ τῆς σαρκὸς ἀποφηνάμενος μέχρι μὲν τῶν ὀρῶν καὶ τῶν βουνῶν ἔφθασεν τοὺς ἀποστόλους ταῦτ’ εἰπὼν εἶναι , τὰ δέ γε τούτοις ἀκόλουθα ἑκὼν παρέδωκε σιωπῇ , μηκέτι τῆς γραφῆς περαιτέρω προελθεῖν τολμήσας .
Lemmas: ἄνω γάρ καί κάτω ὁ σάρξ μνημονεύω καί πᾶς εἴρω περί ὁ σάρξ ἀποφαίνω μέχρι μέν ὁ ὄρος καί ὁ βουνός φθάνω ὁ ἀπόστολος αὐτός εἶπον εἰμί , ὁ δέ γε οὗτος ἀκόλουθος ἑκών παραδίδωμι σιωπή , μηκέτι ὁ γραφεύς περαιτέρω προέρχομαι τολμάω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.3.43
ἐνταῦθα μὲν οὖν ἵστησιν τὸν λόγον · μετὰ πλεῖστα δὲ ὅσα μεταξὺ αὐτῷ λελεγμένα ἀφίσταται μὲν τῆς ἐπὶ τὴν σάρκα ἐκδοχῆς , ὁμολογεῖ δὲ τὸν τοῦ θεοῦ λόγον εἶναι τὸν ταῦτα φήσαντα . λέγει δ’ οὖν αὐτοῖς ῥήμασιν πρὸ γὰρ τοῦ τὸν κόσμον εἶναι ἦν ὁ λόγος ἐν τῷ πατρί . ὅτε δὲ ὁ παντοκράτωρ θεὸς πάντα τὰ ἐν οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς ποιῆσαι προέθετο , ἐνεργείας ἡ τοῦ κόσμου γένεσις ἐδεῖτο δραστικῆς · καὶ διὰ τοῦτο , μηδενὸς ὄντος ἑτέρου πλὴν θεοῦ ( πάντα γὰρ ὁμολογεῖται ὑπ’ αὐτοῦ γεγενῆσθαι ) , τότε ὁ λόγος προελθὼν ἐγίνετο τοῦ κόσμου ποιητής , ὁ καὶ πρότερον ἔνδον νοητῶς ἑτοιμάζων αὐτόν , ὡς διδάσκει ἡμᾶς ὁ προφήτης Σολομὼν ἡνίκα ἡτοίμαζεν τὸν οὐρανόν λέγων συμπαρήμην αὐτῷ καὶ ὡς ἀσφαλεῖς ἐτίθει πηγὰς τῆς ὑπ’ οὐρανόν , ἡνίκα ἰσχυρὰ ἐποίει τὰ θεμέλια τῆς γῆς , ἢμην παρ’ αὐτῷ ἁρμόζουσα ·
Lemmas: ἐνταῦθα μέν οὖν ἵστημι ὁ λόγος · μετά πλεῖστος δέ ὅσος μεταξύ αὐτός λέγω ἀφίστημι μέν ὁ ἐπί ὁ σάρξ ἐκδοχή , ὁμολογέω δέ ὁ ὁ θεός λόγος εἰμί ὁ οὗτος φημί . λέγω δέ οὖν αὐτός ῥῆμα πρό γάρ ὁ ὁ κόσμος εἰμί εἰμί ὁ λόγος ἐν ὁ πατήρ . ὅτε δέ ὁ παντοκράτωρ θεός πᾶς ὁ ἐν οὐρανός καί ὁ ἐπί ὁ γῆ ποιέω προτίθημι , ἐνέργεια ὁ ὁ κόσμος γένεσις δήω δραστικός · καί διά οὗτος , μηδείς εἰμί ἕτερος πλήν θεός ( πᾶς γάρ ὁμολογέω ὑπό αὐτός γίγνομαι ) , τότε ὁ λόγος προέρχομαι γίγνομαι ὁ κόσμος ποιητής , ὁ καί πρότερος ἔνδον νοητός ἑτοιμάζω αὐτός , ὡς διδάσκω ἐγώ ὁ προφήτης Σολομών ἡνίκα ἑτοιμάζω ὁ οὐρανός λέγω συμπάρειμι αὐτός καί ὡς ἀσφαλής τίθημι πηγή ὁ ὑπό οὐρανός , ἡνίκα ἰσχυρός ποιέω ὁ θεμέλιος ὁ γῆ , εἰμί παρά αὐτός ἁρμόζω ·