ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.17.2
καὶ μεθ’ ἕτερα καὶ σώσω τὰ πρόβατά μου , καὶ οὐ μὴ ὦσιν ἔτι εἰς προνομήν . καὶ κρινῶ ἀνὰ μέσον κριοῦ πρὸς κριόν . καὶ ἀναστήσω ἐπ’ αὐτοὺς ποιμένα καὶ ποιμανεῖ αὐτούς . τὸν δοῦλόν μου Δαυίδ καὶ ἔσται αὐτῶν ποιμήν · καὶ ἐγὼ κύριος ἔσομαι αὐτοῖς εἰς θεόν , καὶ Δαυὶδ ἐν μέσῳ αὐτῶν ἄρχων · ἐγὼ κύριος ἐλάλησα , καὶ διαθήσομαι τῷ Δαυὶδ διαθήκην . καὶ μεθ’ ἕτερα δευτεροῖ τὴν αὐτὴν ποφητείαν λέγων καὶ ῥύσομαι αὐτοὺς ἀπὸ πασῶν τῶν ἀνομιῶν αὐτῶν ὧν ἡμάρτοσαν ἐν αὐταῖς , καὶ καθαριῶ αὐτούς , καὶ ἔσονταί μοι εἰς λαόν , καὶ ἐγὼ ἔσομαι αὐτοῖς εἰς θεόν · καὶ ὁ δοῦλός μου Δαυὶδ ἄρχων ἐν μέσῳ αὐτῶν · καὶ ποιμὴν ἔσται πάντων αὐτῶν .
Lemmas: καί μετά ἕτερος καί σῴζω ὁ πρόβατον ἐγώ , καί οὖον μή εἰμί ἔτι εἰς προνομή . καί κρίνω ἀνά μέσος κριός πρός κριός . καί ἀνίστημι ἐπί αὐτός ποιμήν καί ποιμαίνω αὐτός . ὁ δοῦλος ἐγώ Δαυίδ καί εἰμί αὐτός ποιμήν · καί ἐγώ κύριος εἰμί αὐτός εἰς θεός , καί Δαυίδ ἐν μέσος αὐτός ἄρχω · ἐγώ κύριος λαλέω , καί διατίθημι ὁ Δαυίδ διαθήκη . καί μετά ἕτερος δύο ὁ αὐτός ποφητείαν λέγω καί ῥύομαι αὐτός ἀπό πᾶς ὁ ἀνομία αὐτός ὅς ἁμαρτόζω ἐν αὐτός , καί καθαρίζω αὐτός , καί εἰμί ἐγώ εἰς λαός , καί ἐγώ εἰμί αὐτός εἰς θεός · καί ὁ δοῦλος ἐγώ Δαυίδ ἄρχω ἐν μέσος αὐτός · καί ποιμήν εἰμί πᾶς αὐτός .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.17.3
καὶ αὖθις ἐπιλέγει καὶ Δαυὶδ ὁ δοῦλός μου ἄρχων αὐτῶν εἰς τὸν αἰῶνα . θέα δὲ ἐν πᾶσιν τούτοις ὡς ὁ μὲν θεὸς οὐ ποιμὴν οὐδὲ ἄρχων ἀλλὰ θεὸς ἔσεσθαι τῶν τοῦ μακαρίου τέλους καταξιωθησομένων λέγεται · τῶν δὲ αὐτῶν τούτων προφητεύεται ἄρχων καὶ ποιμὴν γενήσεσθαι ὁ Δαυίδ , ἐπικεκαλυμμένως ἐνταῦθα τοῦ Δαυὶδ τὸν Χριστὸν αἰνιττομένου διὰ τὸ ἐκ σπέρματος αὐτοῦ γεγονέναι .
Lemmas: καί αὖθις ἐπιλέγω καί Δαυίδ ὁ δοῦλος ἐγώ ἄρχω αὐτός εἰς ὁ αἰών . θέα δέ ἐν πᾶς οὗτος ὡς ὁ μέν θεός οὖον ποιμήν οὐδέ ἄρχω ἀλλά θεός εἰμί ὁ ὁ μακάριος τέλος καταξιόω λέγω · ὁ δέ αὐτός οὗτος προφητεύω ἄρχω καί ποιμήν γίγνομαι ὁ Δαυίδ , ἐπικεκαλυμμένως ἐνταῦθα ὁ Δαυίδ ὁ Χριστός αἰνίσσομαι διά ὁ ἐκ σπέρμα αὐτός γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.17.4
τοῦτο δὲ δῆλον ἐκ τοῦ προτεθνηκέναι τὸν Δαυὶδ τοῦ χρόνου καθ’ ὃν ταῦτ’ ἐλέγετο . σαφέστερον δὲ ταῦτα καὶ Δανιὴλ ὁ προφήτης θεσπίζει τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ υἱὸν ἀνθρώπου ὀνομάζων λευκῶς οὕτως , ὥσπερ οὖν καὶ ἡ τῶν ἱερῶν Εὐαγγελίων εἴωθεν αὐτὸν ἀποκαλεῖν γραφή . λέγει δὲ τοῦτον τὸν τρόπον · ἐθεώρουν ἐν ὁράματι τῆς νυκτός , καὶ ἰδοὺ μετὰ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ ὡς υἱὸς ἀνθρώπου ἐρχόμενος ἦν , καὶ ἕως τοῦ παλαιοῦ τῶν ἡμερῶν ἔφθασεν · καὶ προσηνέχθη αὐτῷ . καὶ αὐτῷ ἐδόθη ἡ ἀρχὴ καὶ ἡ τιμὴ καὶ ἡ βασιλεία , καὶ πάντες οἱ λαοί , φυλαί , γλῶσσαι αὐτῷ δουλεύσουσιν · ἡ ἐξουσία αὐτοῦ ἐξουσία αἰώνιος ἥτις οὐ παρελεύσεται , καὶ ἡ βασιλεία αὐτοῦ οὐ διαφθαρήσεται .
Lemmas: οὗτος δέ δῆλος ἐκ ὁ προτίθημι ὁ Δαυίδ ὁ χρόνος κατά ὅς αὐτός λέγω . σαφής δέ οὗτος καί Δανιήλ ὁ προφήτης θεσπίζω ὁ Χριστός ὁ θεός υἱός ἄνθρωπος ὀνομάζω λευκός οὕτως , ὥσπερ οὖν καί ὁ ὁ ἱερός Εὐαγγελίων εἴωθα αὐτός ἀποκαλέω γραφεύς . λέγω δέ οὗτος ὁ τρόπος · θεωρέω ἐν ὅραμα ὁ νύξ , καί ἰδού μετά ὁ νεφέλη ὁ οὐρανός ὡς υἱός ἄνθρωπος ἐρχόμενος εἰμί , καί ἠώς ὁ παλαιός ὁ ἡμέρα φθάνω · καί προσφέρω αὐτός . καί αὐτός δίδωμι ὁ ἀρχή καί ὁ τιμή καί ὁ βασίλειος , καί πᾶς ὁ λαός , Φυλή , γλῶσσα αὐτός δουλεύω · ὁ ἐξουσία αὐτός ἐξουσία αἰώνιος ὅστις οὖον παρέρχομαι , καί ὁ βασίλειος αὐτός οὖον διαφθείρω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.17.5
συνορᾷς ὡς καὶ ἐν τούτοις ἄφθαρτον καὶ ἀγήρω καί ἀτελεύτητον οὐ τοῦ λόγου τοῦ ἐν τῷ θεῷ τὴν βασιλείαν ἔσεσθαι , ἀλλὰ τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου παρίστησιν ὁ προφήτης , ἕτερόν τε παρὰ τὸν παλαιὸν τῶν ἡμερῶν σαφῶς διδάσκει τὸν υἱὸν εἶναι τοῦ ἀνθρώπου τὸν τὴν ἄφθαρτον βασιλείαν παρὰ τοῦ παλαιοῦ τῶν ἡμερῶν , δηλαδὴ παρὰ τοῦ αὐτοῦ πατρός , ὑποδεξάμενον .
Lemmas: συνοράω ὡς καί ἐν οὗτος ἄφθαρτος καί ἀγήραος καί ἀτελεύτητος οὖον ὁ λόγος ὁ ἐν ὁ θεός ὁ βασίλειος εἰμί , ἀλλά ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος παρίστημι ὁ προφήτης , ἕτερος τε παρά ὁ παλαιός ὁ ἡμέρα σαφῶς διδάσκω ὁ υἱός εἰμί ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁ ἄφθαρτος βασίλειος παρά ὁ παλαιός ὁ ἡμέρα , δηλαδή παρά ὁ αὐτός πατήρ , ὑποδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.17.6
ἀλλὰ Μάρκελλος ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν εἶναι ὁρίζεται , καὶ μίαν ὑπόστασιν δυσὶν ὀνόμασιν ὑποκειμένην · ἔτι μὴν καὶ τὴν βασιλείαν αὐτοῦ περιγράφειν τολμᾷ καὶ τέλος ἔσεσθαι τῆς Χριστοῦ βασιλείας ἀναιδῶς οὕτως ἀποφαίνεται μετὰ τὸν τῆς κρίσεως καιρόν , τοῦτον γράφων τὸν τρόπον μέγιστον ἡμῖν μυστήριον ἐνταῦθα ὁ ἀπόστολος ἀνακαλύπτει , τέλος μὲν ἔσεσθαι φάσκων τῆς Χριστοῦ βασιλείας ·
Lemmas: ἀλλά Μάρκελλος εἷς καί ὁ αὐτός εἰμί ὁρίζω , καί εἷς ὑπόστασις δύο ὄνομα ὑπόκειμαι · ἔτι μήv καί ὁ βασίλειος αὐτός περιγράφω τολμάω καί τέλος εἰμί ὁ Χριστός βασίλεια ἀναιδής οὕτως ἀποφαίνω μετά ὁ ὁ κρίσις καιρός , οὗτος γράφω ὁ τρόπος μέγας ἐγώ μυστήριον ἐνταῦθα ὁ ἀπόστολος ἀνακαλύπτω , τέλος μέν εἰμί φάσκω ὁ Χριστός βασίλεια ·
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.17.7
τέλος δὲ τότε , ὅταν πάντα ὑποταγῇ ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ . καὶ ἐπεξεργάζεται τὸν λόγον ᾧδέ πη λέγων ἔφαμεν ἐν τοῖς προάγουσιν ἡμῶν ῥητοῖς τὸν δεσπότην ἡμῶν τὸν Χριστὸν ἀρχὴν ἐσχηκέναι βασιλείας , ἐκ τῶν θείων γραφῶν ἀποδείξεσιν χρώμενοι . καὶ ἐπιλέγει καὶ ὅλως μυρίων ῥητῶν πρὸς μαρτυρίαν ἔστιν εὐπορήσαντα δεῖξαι . ὅτι ἀρχὴν βασιλείας εἴληφεν ὁ ἄνθρωπος διὰ τοῦ λόγου .
Lemmas: τέλος δέ τότε , ὅταν πᾶς ὑποτάσσω ὑπό ὁ πούς αὐτός . καί επεξεργάζομαι ὁ λόγος ὧδε πῇ λέγω φημί ἐν ὁ προάγω ἐγώ ῥητός ὁ δεσπότης ἐγώ ὁ Χριστός ἀρχή ἔχω βασίλεια , ἐκ ὁ θεῖον γραφεύς ἀπόδειξις χράω . καί ἐπιλέγω καί ὅλως μυρίος ῥητός πρός μαρτυρία εἰμί εὐπορέω δείκνυμι . ὅτι ἀρχή βασίλεια λαμβάνω ὁ ἄνθρωπος διά ὁ λόγος .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.17.8
εἰ οὖν εἴληφεν ἀρχὴν βασιλείας πρὸ ἐτῶν ὅλων οὐ πλειόνων ἢ τετρακοσίων , οὐδὲν παράδοξον εἰ τὸν πρὸ οὕτως ὀλίγου χρόνου τῆς βασιλείας ταύτης τυχόντα ὁ ἀπόστολός φησιν παραδώσειν τὴν βασιλείαν τῷ θεῷ .
Lemmas: εἰμί οὖν λαμβάνω ἀρχή βασίλεια πρό ἔτος ὅλος οὖον πλείων ἢ τετρακόσιοι , οὐδείς παράδοξος εἰμί ὁ πρό οὕτως ὀλίγος χρόνος ὁ βασίλεια οὗτος τυγχάνω ὁ ἀπόστολος φημί παραδίδωμι ὁ βασίλειος ὁ θεός .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.17.9
καὶ προστίθησιν μεθ’ ἕτερα λέγων τί τοίνυν μανθάνομεν περὶ τῆς ἀνθρωπίνης σαρκός , ἣν δι’ ἡμᾶς ( ἀν)είληφεν ὁ λόγος πρὸ τετρακοσίων οὐχ ὅλων ἐτῶν ; πότερόν ποτε ταύτην καὶ ἐν τοῖς μέλλουσιν αἰῶσιν ὁ λόγος ἕξει . ἢ ἄχρι μόνου τοῦ τῆς κρίσεως καιροῦ ; Μάρκελλος μὲν οὖν τοιαῦτα λέγειν ἐτόλμα · οἱ δέ γε τοῦ θεοῦ προφῆται ἀτελεύτητον τοῦ Χριστοῦ τὴν βασιλείαν ὁριζόμενοι μετὰ τὸν τῆς κρίσεως καιρὸν τοῦ νέου αἰῶνος τὴν ἀρχὴν καθέξειν αὐτόν φασιν . θέα γὰρ ὡς ὁ προφήτης Ἐζεκιὴλ κριτήριον τῶν τοῦ θεοῦ προβάτων ὑποθέμενος μετὰ τὴν τούτων κρίσιν τὸν Δαυὶδ αὐτοῖς ἐφίστησιν ποιμένα καὶ τὸν αὐτὸν ἄρχοντα αὐτῶν ἔσεσθαι θεσπίζει .
Lemmas: καί προστίθημι μετά ἕτερος λέγω τίς τοίνυν μανθάνω περί ὁ ἀνθρώπινος σάρξ , ὅς διά ἐγώ ( ἀναλαμβάνω ὁ λόγος πρό τετρακόσιοι οὐ ὅλος ἔτος ; πότερον ποτός οὗτος καί ἐν ὁ μέλλω αἰών ὁ λόγος ἔχω . ἢ ἄχρι μόνος ὁ ὁ κρίσις καιρός ; Μάρκελλος μέν οὖν τοιοῦτος λέγω τολμάω · ὁ δέ γε ὁ θεός προφήτης ἀτελεύτητος ὁ Χριστός ὁ βασίλειος ὁρίζω μετά ὁ ὁ κρίσις καιρός ὁ νέος αἰών ὁ ἀρχή κατέχω αὐτός φημί . θέα γάρ ὡς ὁ προφήτης Ἐζεκιήλ κριτήριον ὁ ὁ θεός πρόβατον ὑποτίθημι μετά ὁ οὗτος κρίσις ὁ Δαυίδ αὐτός ἐφίστημι ποιμήν καί ὁ αὐτός ἄρχω αὐτός εἰμί θεσπίζω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.17.10
ὁ δὲ Δανιὴλ προειπὼν ἐθεώρουν ἕως ὅτου θρόνοι ἐτέθησαν , καὶ παλαιὸς ἡμερῶν ἐκάθητο , καὶ τὸ ἔνδυμα αὐτοῦ λευκὸν ὡς χιών , καὶ ἡ θρὶξ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ ὡσεὶ ἔριον καθαρόν · ὁ θρόνος αὐτοῦ φλὸξ πυρός , οἱ τροχοὶ αὐτοῦ πῦρ φλέγον . ποταμὸς πυρὸς εἷλκεν ἔμπροσθεν αὐτοῦ · χίλιαι χιλιάδες ἐλειτούργουν αὐτῷ , καὶ μύριαι μυριάδες παρειστήκεισαν ἔμπροσθεν αὐτοῦ · κριτήριον ἐκάθισεν , καὶ βίβλοι ἠνεώχθησαν , ταῦτα προθεασάμενος ἑξῆς τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου θεωρεῖ ἐπὶ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ προσιόντα τῷ παλαιῷ τῶν ἡμερῶν καὶ τὴν ἄφθαρτρν βασιλείαν ὑποδεχόμενον . οὐκοῦν καὶ τότε διαφερόντως καὶ κρειττόνως ἢ νῦν ἀρχὴν ἕξει τοῦ βασιλεύειν τῶν τῆς μακαριότητος ἀξίων .
Lemmas: ὁ δέ Δανιήλ προεῖπον θεωρέω ἠώς ὅστις Θρόνοι τίθημι , καί παλαιός ἡμέρα κάθημαι , καί ὁ ἔνδυμα αὐτός λευκός ὡς χιών , καί ὁ θρίξ ὁ κεφαλή αὐτός ὡσεί ἔριον καθαρός · ὁ θρόνος αὐτός φλόξ πῦρ , ὁ τροχός αὐτός πῦρ φλέγω . ποταμός πυρός ἕλκω ἔμπροσθεν αὐτός · χίλιοι χιλιάς λειτουργέω αὐτός , καί μυρίος μυριάς παρίστημι ἔμπροσθεν αὐτός · κριτήριον καθίζω , καί Βίβλος ἀνοίγω , οὗτος προτίθημι ἑξῆς ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος θεωρέω ἐπί ὁ νεφέλη ὁ οὐρανός πρόσειμι ὁ παλαιός ὁ ἡμέρα καί ὁ ἄφθαρτρν βασίλειος ὑποδέχομαι . οὐκοῦν καί τότε διαφερόντως καί κρατύς ἢ νῦν ἀρχή ἔχω ὁ βασιλεύω ὁ ὁ μακαριότης ἄξιος .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.17.11
τούτοις μαρτυρεῖ τὸ Εὐαγγέλιον , ἐν οἷς αὐτὸς ἐπισφραγίζεται ὁ σωτὴρ τὰς προφητικὰς λέξεις , τοὺς περὶ συντελείας λόγους παραδιδοὺς τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς δι’ ὧν ταῦτ’ ἐδίδασκεν λέγων ὅταν δὲ ἔλθῃ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ καὶ πάντες οἱ ἄγγελοι μετ’ αὐτοῦ , τότε καθίσει ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ · καὶ συναχθήσονται ἔμπροσθεν αὐτοῦ πάντα τὰ ἔθνη , καὶ ἀφοριεῖ αὐτοὺς ἀπ’ ἀλλήλων . ὥσπερ ὁ ποιμὴν ἀφορίζει τὰ πρόβατα ἀπὸ τῶν ἐρίφων , καὶ στήσει τὰ μὲν πρόβατα ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ , τὰ δὲ ἐρίφια ἐξ εὐωνύμων . τότε ἐρεῖ ὁ βασιλεὺς τοῖς ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ · δεῦτε οἱ εὐλογημένοι τοῦ πατρός μου , κληρονομήσατε τὴν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου . ὅπως δὲ ταῦτα συνᾴδει τοἷς ἐν τῇ προφητείᾳ περὶ προβάτων καὶ περὶ κριῶν κρίσεως εἰρημένοις τήρει , καὶ ὅπως βασιλεὺς μὲν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου μετὰ τὴν τῶν προβάτων κρίσιν εἰσῆκται . πατὴρ δὲ αὐτοῦ ὁ θεός .
Lemmas: οὗτος μαρτυρέω ὁ Εὐαγγέλιος , ἐν ὅς αὐτός ἐπισφραγίζω ὁ σωτήρ ὁ προφητικός λέγω , ὁ περί συντέλεια λόγος παραδίδωμι ὁ ἑαυτοῦ μαθητής διά ὅς αὐτός διδάσκω λέγω ὅταν δέ ἔρχομαι ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ δόξα αὐτός καί πᾶς ὁ ἄγγελος μετά αὐτός , τότε καθίζω ἐπί θρόνος δόξα αὐτός · καί συνάγω ἔμπροσθεν αὐτός πᾶς ὁ ἔθνος , καί ἀφορίζω αὐτός ἀπό ἀλλήλων . ὥσπερ ὁ ποιμήν ἀφορίζω ὁ πρόβατον ἀπό ὁ ἔριφος , καί ἵστημι ὁ μέν πρόβατον ἐκ δεξιός αὐτός , ὁ δέ ἐρίφιον ἐκ εὐώνυμος . τότε εἴρω ὁ βασιλεύς ὁ ἐκ δεξιός αὐτός · δεῦρο ὁ εὐλογέω ὁ πατήρ ἐγώ , κληρονομέω ὁ ἑτοιμάζω σύ βασίλειος ἀπό καταβολή κόσμος . ὅπως δέ οὗτος συνᾴδω ὅς ἐν ὁ προφητεία περί πρόβατον καί περί κριός κρίσις εἴρω τηρέω , καί ὅπως βασιλεύς μέν ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος μετά ὁ ὁ πρόβατον κρίσις εἰσάγω . πατήρ δέ αὐτός ὁ θεός .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.17.12
τοῦτο γὰρ καὶ αὐτὸς ἐδίδασκεν εἰπὼν τότε ἐρεῖ ὁ βασιλεὺς τοῖς ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ , δεῦτε οἱ εὐλογημένοι τοῦ πατρός μου , ἀναλόγως τῷ ἐν τῇ προφητείᾳ ὠνομασμένῳ Δαυίδ . ὃν ποιμένα καὶ ἄρχοντα ἔσεσθαι τῶν προβάτων ὁ λόγος διδάσκει ὑπὸ ἐφόρῳ τῷ θεῷ μέλλοντα ποιμαίνειν καὶ ἄρχειν τῶν τοῦ θεοῦ θρεμμάτων .
Lemmas: οὗτος γάρ καί αὐτός διδάσκω εἶπον τότε εἴρω ὁ βασιλεύς ὁ ἐκ δεξιός αὐτός , δεῦρο ὁ εὐλογέω ὁ πατήρ ἐγώ , ἀνάλογος ὁ ἐν ὁ προφητεία ὀνομάζω Δαυίδ . ὅς ποιμήν καί ἄρχω εἰμί ὁ πρόβατον ὁ λόγος διδάσκω ὑπό ἔφορος ὁ θεός μέλλω ποιμαίνω καί ἄρχω ὁ ὁ θεός θρέμμα .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.17.13
καὶ ἐκείνῳ δὲ ἀναγκαῖον ἐπιστῆσαι τὸν νοῦν ὡς τὸ παρὰ τῷ ἀποστόλῳ λελεγμένον ἐν τῷ ὅταν καταργήσῃ πᾶσαν ἀρχὴν καὶ πᾶσαν ἐξουσίαν καὶ δύναμιν ᾐνίξατο ἡ προφητεία φήσασα καὶ ἀφανιῶ θηρία πονηρὰ ἀπὸ τῆς γῆς .
Lemmas: καί ἐκεῖνος δέ ἀναγκαῖος ἐφίστημι ὁ νόος ὡς ὁ παρά ὁ ἀπόστολος λέγω ἐν ὁ ὅταν καταργέω πᾶς ἀρχή καί πᾶς ἐξουσία καί δύναμις αἰνίζω ὁ προφητεία φημί καί ἀφανίζω θηρίον πονηρός ἀπό ὁ γῆ .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.17.14
τίνα γὰρ ἂν γένοιτο τὰ θηρία τὰ πάλαι πρότερον τοῖς προβάτοις διενοχλοῦντα ἢ αἱ ἀντικείμεναι δυνάμεις ; ὧν ἐκποδὼν ἀρθεισῶν , πάσης κακίας καθαρθεὶς ὁ νέος καὶ καινὸς αἰὼν βασιλέα μὲν ἕξει τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ( ἢ κατὰ τὴν προφητείαν ἐπικεκρυμμένως αἰνιττομένην ποιμένα καὶ ἄρχοντα τὸν Δαυίδ , διὰ τὸ ἐκ σπέρματος αὐτὸν γεγονέναι Δαυίδ ) , τὸν δὲ θεὸν οὐ ποιμένα οὐδὲ ἄρχοντα λέγεται κτήσεσθαι , ἀλλ’ αὐτόθεον , ἐπινοίᾳ κρείττονι ἢ κατὰ ποιμένα καὶ ἄρχοντα καὶ βασιλέα τῇ τῆς θεϊκῆς δυνάμεως μεγαλοπρεπείᾳ οὐ τῶν προβάτων μόνον ἀλλὰ καὶ αὐτοῦ τοῦ ποιμένος ἡγησόμενον . ἔσται γὰρ αὐτοῖς φησὶν ὁ δοῦλός μου Δαυὶδ ποιμήν · καὶ ἐγὼ κύριος ἔσομαι αὐτοῖς εἰς θεόν · δοῦλον δὲ καλεῖ τὸν Δαυὶδ δι’ ἣν ἐκ σπέρματος Δαυὶδ ἀνείληφεν μορφὴν δούλου ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν .
Lemmas: τίς γάρ εἄν γίγνομαι ὁ θηρίον ὁ πάλαι πρότερος ὁ πρόβατον διενοχλέω ἢ ὁ ἀντίκειμαι δύναμις ; ὅς ἐκποδών ἀείρω , πᾶς κακία καθαίρω ὁ νέος καί καινός αἰών βασιλεύς μέν ἔχω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ( ἢ κατά ὁ προφητεία ἐπικεκρυμμένως αἰνίσσομαι ποιμήν καί ἄρχω ὁ Δαυίδ , διά ὁ ἐκ σπέρμα αὐτός γίγνομαι Δαυίδ ) , ὁ δέ θεός οὖον ποιμήν οὐδέ ἄρχω λέγω κτάομαι , ἀλλά αὐτόθεος , ἐπίνοια ἀγαθός ἢ κατά ποιμήν καί ἄρχω καί βασιλεύς ὁ ὁ θεῖος δύναμις μεγαλοπρέπεια οὖον ὁ πρόβατον μόνος ἀλλά καί αὐτός ὁ ποιμήν ἡγέομαι . εἰμί γάρ αὐτός φημί ὁ δοῦλος ἐγώ Δαυίδ ποιμήν · καί ἐγώ κύριος εἰμί αὐτός εἰς θεός · δοῦλος δέ καλέω ὁ Δαυίδ διά ὅς ἐκ σπέρμα Δαυίδ ἀναλαμβάνω μορφή δοῦλος ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.18.1
καὶ τοῦτ’ ἦν τὸ τρισμακάριον τέλος καθ’ ὃ τὴν ἐπηγγελμένην τῶν οὐρανῶν βασιλείαν τοῖς ταύτης ἀξίοις τοῦ σωτῆρος ἡμῶν πιστουμένου , ὁ ἐπὶ πάντων θεὸς καὶ πατὴρ αὐτοῦ , τὸ πάντων ἀνώτατον ἀγαθόν , αὐτὸς ἑαυτὸν τοῖς ὑπὸ τῷ υἱῷ βασιλευομένοις δωρήσεται , πάντα ἐν πᾶσιν γιγνόμενος . ὃ δὴ παρίστη πάλιν αὐτὸς ὁ σωτὴρ καί κύριος ἡμῶν . τὴν μεγάλην εὐχὴν ὑπὲρ τῶν αὐτοῦ γνωρίμων ἀναπέμπων τῷ θεῷ καὶ πατρί . δι’ ἧς ἐξαιτεῖται λέγων ἵνα πάντες ἓν ὦσιν . καθὼς σύ . πάτερ , ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοί , ἵνα καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ἕν ὦσιν . ἵνα ὁ κόσμος πιστεύῃ ὅτι σύ με ἀπέστειλας .
Lemmas: καί οὗτος εἰμί ὁ τρισμακάριος τέλος κατά ὅς ὁ ἐπαγγέλλω ὁ οὐρανός βασίλειος ὁ οὗτος ἄξιος ὁ σωτήρ ἐγώ πιστόω , ὁ ἐπί πᾶς θεός καί πατήρ αὐτός , ὁ πᾶς ἀνώτατος ἀγαθός , αὐτός ἑαυτοῦ ὁ ὑπό ὁ υἱός βασιλεύω δωρέω , πᾶς ἐν πᾶς γίγνομαι . ὅς δή παρίστημι πάλιν αὐτός ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ . ὁ μέγας εὐχή ὑπέρ ὁ αὐτός γνώριμος ἀναπέμπω ὁ θεός καί πατήρ . διά ὅς ἐξαιτέω λέγω ἵνα πᾶς εἷς εἰμί . καθώς σῦς . πατήρ , ἐν ἐγώ ἐγώ ἐν σύ , ἵνα καί αὐτός ἐν ἐγώ εἷς εἰμί . ἵνα ὁ κόσμος πιστεύω ὅτι σῦς ἐγώ ἀποστέλλω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.18.2
κἀγὼ τὴν δόξαν ἣν δέδωκάς μοι δέδωκα αὐτοῖς . ἵνα ὦσιν ἕν καθὼς ἡμεῖς ἕν ἐσμεν · ἐγὼ ἐν αὐτοῖς καὶ σὺ ἐν ἐμοί , ἵνα ὦσιν τετελειωμένοι εἰς τὸ ἕν . ἵνα γινώσκῃ ὁ κόσμος ὅτι σύ με ἀπέστειλας καὶ ἠγάπησας αὐτοὺς καθὼς ἐμὲ ἠγάπησας .
Lemmas: ἐγώ ὁ δόξα ὅς δίδωμι ἐγώ δίδωμι αὐτός . ἵνα εἰμί εἷς καθώς ἐγώ εἷς εἰμί · ἐγώ ἐν αὐτός καί σύ ἐν ἐγώ , ἵνα εἰμί τελειόω εἰς ὁ εἷς . ἵνα γιγνώσκω ὁ κόσμος ὅτι σῦς ἐγώ ἀποστέλλω καί ἀγαπάω αὐτός καθώς ἐγώ ἀγαπάω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.18.3
πάτερ , οὓς δέδωκάς μοι , θέλω ἵνα ὅπου εἰμὶ ἐγὼ κἀκεῖνοι ὦσιν μετ’ ἐμοῦ , ἱνα θεωρῶσιν τὴν δόξαν ἣν δέδωκάς μοι . αὕτη ἡ μεγάλη τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ὑπὲρ ἡμῶν πρεσβεία , ἵν’ ὦμεν σὺν αὐτῷ ὅπου ἂν ᾖ αὐτὸς καὶ ἵνα θεωρῶμεν τὴν δόξαν τὴν αὐτοῦ καὶ ἵνα ἀγαπήσῃ ἡμᾶς καθὼς αὐτὸν ἠγάπησεν ὁ αὐτοῦ πατήρ , καὶ ὅπερ αὐτῷ ἐδωρήσατο τοῦτο δῷ καὶ ἡμῖν , καὶ τὴν δόξαν ἣν αὐτῷ ἔδωκεν ταύτην δῷ καὶ ἡμῖν · ποιῶν ἡμᾶς ἓν τοὺς πάντας , ἵνα μηκέτι ὦμεν πολλοὶ ἀλλ’ οἱ πάντες εἷς , ἑνωθέντες αὐτοῦ τῇ θεότητι καὶ τῇ δόξῃ τῆς βασιλείας , οὐ κατὰ συναλοιφὴν μιᾶς οὐσίας κατὰ δὲ τελείωσιν τῆς εἰς ἄκρον ἀρετῆς .
Lemmas: πατήρ , ὅς δίδωμι ἐγώ , ἐθέλω ἵνα ὅπου εἰμί ἐγώ ἐκεῖνος εἰμί μετά ἐγώ , ἵνα θεωρέω ὁ δόξα ὅς δίδωμι ἐγώ . οὗτος ὁ μέγας ὁ σωτήρ ἐγώ ὑπέρ ἐγώ πρέσβυς , ἵνα εἰμί σύν αὐτός ὅπου εἄν εἰμί αὐτός καί ἵνα θεωρέω ὁ δόξα ὁ αὐτός καί ἵνα ἀγαπάω ἐγώ καθώς αὐτός ἀγαπάω ὁ αὐτός πατήρ , καί ὅσπερ αὐτός δωρέω οὗτος δίδωμι καί ἐγώ , καί ὁ δόξα ὅς αὐτός δίδωμι οὗτος δίδωμι καί ἐγώ · ποιέω ἐγώ εἷς ὁ πᾶς , ἵνα μηκέτι εἰμί πολύς ἀλλά ὁ πᾶς εἷς , ἑνόω αὐτός ὁ θεότης καί ὁ δόξα ὁ βασίλεια , οὖον κατά συναλοιφή εἷς οὐσία κατά δέ τελέω ὁ εἰς ἄκρος ἀρετή .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.18.4
τοῦτο γὰρ ἐδίδαξεν εἰπών ἵνα ὠσιν τετελειωμένοι . οὕτω γὰρ ὑπ’ αὐτοῦ σοφίᾳ καὶ φρονήσει καὶ δικαιοσύνῃ καὶ εὐσεβείᾳ καὶ ἀρετῇ πάσῃ τέλειοι κατεργασθέντες τῷ πατρικῆς θεότητος ἀλέκτῳ φωτὶ συναφθησόμεθα φῶτα καὶ αὐτοὶ ἐκ τῆς πρὸς αὐτὸν συναφείας γενησόμενοι , καὶ υἱοὶ θεοῦ κατὰ μετοχὴν τῆς τοῦ μονογενοῦς αὐτοῦ κοινωνίας ἀποτελεσθέντες μετουσίᾳ τῶν τῆς θεότητος αὐτοῦ μαρμαρυγῶν .
Lemmas: οὗτος γάρ διδάσκω εἶπον ἵνα οὖς τελειόω . οὗτος γάρ ὑπό αὐτός σοφία καί φρόνησις καί δικαιοσύνη καί εὐσέβεια καί ἀρετή πᾶς τέλειος κατεργάζομαι ὁ πατρικός θεότης ἄλεκτος φάος συνάπτω φάος καί αὐτός ἐκ ὁ πρός αὐτός συνάφεια γίγνομαι , καί υἱός θεός κατά μετοχή ὁ ὁ μονογενής αὐτός κοινωνία ἀποτελέω μετουσία ὁ ὁ θεότης αὐτός μαρμαρυγή .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.19.1
καὶ δὴ κατὰ τοῦτον τὸν τρόπον ἓν πρὸς τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱὸν οἱ πάντες γενησόμεθα . ὥσπερ γὰρ αὐτὸς ἑαυτόν τε καὶ τον πατέρα ἓν εἶναι ἔλεγεν φάσκων ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν , οὕτω καὶ πάντας ἡμᾶς κατὰ τὴν αὐτοῦ μίμσιν τῆς ἑνότητος τῆς αὐτῆς μετασχεῖν εὔχεται · οὐ κατὰ Μάρκελλον τοῦ λόγου ἑνουμένου τῷ θεῷ καὶ τῇ οὐσίᾳ συναφ συναφθησομένου , καθὼς δὲ ἐμαρτύρησεν ἡ ἀλήθεια , ὁ σωτὴρ αὐτὸς εἰπών τὴν δόξαν ἣν ἔδωκάς μοι δέδωκα αὐτοῖς , ἵνα ὦσιν ἓν καθὼς ἡμεῖς ἕν · ἐγὼ ἐν αὐτοῖς καὶ σὺ ἐν ἐμοί , ἵνα ὦσιν τετελειωμένοι εἰς τὸ ἕν · οὕτω γὰρ καὶ τότε καὶ τὸ ἀποστολικὸν λόγιον τέλους τεύξεται τὸ φῆσαν ἵνα ᾖ ὁ θεὸς πάντα ἐν πᾶσιν .
Lemmas: καί δή κατά οὗτος ὁ τρόπος εἷς πρός ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ὁ πᾶς γίγνομαι . ὥσπερ γάρ αὐτός ἑαυτοῦ τε καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί λέγω φάσκω ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί , οὗτος καί πᾶς ἐγώ κατά ὁ αὐτός μίμσιν ὁ ἑνότης ὁ αὐτός μετέχω εὔχομαι · οὖον κατά Μάρκελλος ὁ λόγος ἑνόω ὁ θεός καί ὁ οὐσία συναφή συνάπτω , καθώς δέ μαρτυρέω ὁ ἀλήθεια , ὁ σωτήρ αὐτός εἶπον ὁ δόξα ὅς δίδωμι ἐγώ δίδωμι αὐτός , ἵνα εἰμί εἷς καθώς ἐγώ εἷς · ἐγώ ἐν αὐτός καί σύ ἐν ἐγώ , ἵνα εἰμί τελειόω εἰς ὁ εἷς · οὗτος γάρ καί τότε καί ὁ ἀποστολικός λόγιος τέλος τυγχάνω ὁ φημί ἵνα εἰμί ὁ θεός πᾶς ἐν πᾶς .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.19.2
καὶ ἐπειδὴ τρισὶν ῥητοῖς Μάρκελλος καὶ οἱ τὸν ὅμοιον αὐτῷ τρόπον Σαβελλίζοντες χρῆσθαι εἰώθασιν τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱὸν ἓν εἶναι πειρώμενοι δεικνύναι , ποτὲ μὲν τὸ ἐγὼ καὶ ὁ · πατὴρ ἕν ἐσμεν θρυλοῦντες , ποτὲ δὲ τὸ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν τῷ πατρί καὶ τὸ ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ ἑώρακεν τὸν πατέρα , πρὸς μὲν τὸ ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν τὰ προκείμενα αὐτοῖς προσακτέον δι’ ὧν ὑπερεύχεται τῶν αὐτοῦ μαθητῶν , ἵνα καὶ πάντες αὐτοὶ τῆς αὐτῆς ἑνώσεως τύχωσι , λέγει δ’ οὖν ἵνα ὦσιν ἓν καθὼς ἡμεῖς ἕν ·
Lemmas: καί ἐπεί τρεῖς ῥητός Μάρκελλος καί ὁ ὁ ὅμοιος αὐτός τρόπος Σαβελλίζω χράω εἴωθα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός εἷς εἰμί πειράω δείκνυμι , ποτέ μέν ὁ ἐγώ καί ὁ · πατήρ εἷς εἰμί θρυλέω , ποτέ δέ ὁ ὁ πατήρ ἐν ἐγώ ἐγώ ἐν ὁ πατήρ καί ὁ ὁ ὁράω ἐγώ ὁράω ὁ πατήρ , πρός μέν ὁ ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί ὁ πρόκειμαι αὐτός προσακτέος διά ὅς ὑπερεύχομαι ὁ αὐτός μαθητής , ἵνα καί πᾶς αὐτός ὁ αὐτός ἕνωσις τυγχάνω , λέγω δέ οὖν ἵνα εἰμί εἷς καθώς ἐγώ εἷς ·
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.19.3
ἐγὼ ἐν αὐτοῖς καὶ σὺ ἐν ἐμοί , ἵνα ὦσιν τετελειωμένοι εἰς τὸ ἕν . πρὸς δὲ τὸ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν τῷ πατρὶ παραθήσομεν τὴν αὐτοῦ πάλιν φωνὴν δι’ ἧς ὑπερευχόμενος αὐτῶν ἔλεγεν καθὼς σύ , πάτερ , ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοί , ἵνα καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ὦσιν , κἀγὼ τὴν δόξαν , ἢν δέδωκάς μοι , δέδωκα αὐτοῖς · δι’ ὧν σαφῶς παρίστησιν οὕτως εἶναι ἐν αὐτῷ τὸν πατέρα καθὼς καὶ ἐν ἡμῖν εἶναι βούλεται · οὐχ ὅτι καθ’ ὑπόστασιν μίαν εἷς ὢν τυγχάνει αὐτὸς καὶ ὁ πατήρ , ἀλλ’ ὅτι τοῦ πατρὸς μεταδεδωκότος αὐτῷ τῆς οἰκείας δόξης , καὶ αὐτὸς ὁμοίως τοῖς οἰκείοις , τὸν πατέρα μιμούμενος , μεταδίδωσιν .
Lemmas: ἐγώ ἐν αὐτός καί σύ ἐν ἐγώ , ἵνα εἰμί τελειόω εἰς ὁ εἷς . πρός δέ ὁ ὁ πατήρ ἐν ἐγώ ἐγώ ἐν ὁ πατήρ παρατίθημι ὁ αὐτός πάλιν φωνή διά ὅς ὑπερεύχομαι αὐτός λέγω καθώς σῦς , πατήρ , ἐν ἐγώ ἐγώ ἐν σύ , ἵνα καί αὐτός ἐν ἐγώ εἰμί , ἐγώ ὁ δόξα , εἄν δίδωμι ἐγώ , δίδωμι αὐτός · διά ὅς σαφῶς παρίστημι οὕτως εἰμί ἐν αὐτός ὁ πατήρ καθώς καί ἐν ἐγώ εἰμί βούλομαι · οὐ ὅτι κατά ὑπόστασις εἷς εἷς εἰμί τυγχάνω αὐτός καί ὁ πατήρ , ἀλλά ὅτι ὁ πατήρ μεταδίδωμι αὐτός ὁ οἰκεῖος δόξα , καί αὐτός ὁμοίως ὁ οἰκέω , ὁ πατήρ μιμέομαι , μεταδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.19.4
διό φησιν , κἀγὼ τὴν δόξαν ἣν ἔδωκάς μοι δέδωκα αὐτοῖς , ἵνα ὦσιν ἓν καθὼς ἡμεῖς ἕν . καθὼς σύ , πάτερ , ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοί , ἵνα καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ὦσιν . οὕτως οὖν ἕν εἰσιν ὁ πατὴρ καὶ ὁ υἱὸς κατὰ τὴν κοινωνίαν τῆς δόξης , ἧς τοῖς αὐτοῦ μαθηταῖς μεταδιδοὺς τῆς αὐτῆς ἑνώσεως καὶ αὐτοὺς ἠξίου .
Lemmas: διό φημί , ἐγώ ὁ δόξα ὅς δίδωμι ἐγώ δίδωμι αὐτός , ἵνα εἰμί εἷς καθώς ἐγώ εἷς . καθώς σῦς , πατήρ , ἐν ἐγώ ἐγώ ἐν σύ , ἵνα καί αὐτός ἐν ἐγώ εἰμί . οὕτως οὖν εἷς εἰμί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός κατά ὁ κοινωνία ὁ δόξα , ὅς ὁ αὐτός μαθητής μεταδίδωμι ὁ αὐτός ἕνωσις καί αὐτός ἀξιόω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.20.1
καὶ πάλιν οὕτως ἦν ὁ πατὴρ ἐν αὐτῷ καὶ αὐτὸς ἐν τῷ πατρί . ὡς ὁ θεῖος ἀπόστολος καὶ περὶ πάντων διδάσκει τῶν τῆς ἐπουρανίου βασιλείας ἀξίων λέγων · τότε ἔσται ὁ θεὸς πάντα ἐν πᾶσιν , ὡς καὶ τὸ ἐνοικήσω ἐν αὐτοῖς καὶ ἐμπεριπατήσω λέλεκται . ἀλλὰ καὶ ἡμεῖς ἐν αὐτῷ ζῶμεν καὶ κινούμεθα καί ἐσμεν . καὶ ταῦτα πάντα περὶ ἡμῶν λέλεκται , τῶν κατ’ ἰδίαν ὑπόστασιν ὑφεστώτων καὶ ζώντων καὶ μηδὲν ἐχόντων κοινὸν πρὸς τὴν πατρικὴν θεότητα .
Lemmas: καί πάλιν οὕτως εἰμί ὁ πατήρ ἐν αὐτός καί αὐτός ἐν ὁ πατήρ . ὡς ὁ θεῖος ἀπόστολος καί περί πᾶς διδάσκω ὁ ὁ ἐπουράνιος βασίλεια ἄξιος λέγω · τότε εἰμί ὁ θεός πᾶς ἐν πᾶς , ὡς καί ὁ ἐνοικέω ἐν αὐτός καί ἐμπεριπατέω λέγω . ἀλλά καί ἐγώ ἐν αὐτός ζῶ καί κινέω καί εἰμί . καί οὗτος πᾶς περί ἐγώ λέγω , ὁ κατά ἴδιος ὑπόστασις ὑφίστημι καί ζῶ καί μηδείς ἔχω κοινός πρός ὁ πατρικός θεότης .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.20.2
τί δὴ οὖν χρὴ θαυμάζειν , εἰ καὶ ἐπὶ τοῦ υἱοῦ αἱ παραπλήσιοι φέρονται φωναί . οὐκ ἀναιροῦσαι μὲν αὐτοῦ τὴν ὑπόστασιν οὐδ’ αὐτὸν εἶναι πατέρα καὶ υἱὸν διδάσκουσαι , τὴν δὲ τοῦ πατρὸς πρὸς αὐτὸν ἰδιάζουσαν καὶ ἐξαίρετον τιμὴν καὶ δόξαν τῆς μονογενοῦς καὶ θεϊκῆς κοινωνίας παριστῶσαι ;
Lemmas: τίς δή οὖν χρή θαυμάζω , εἰμί καί ἐπί ὁ υἱός ὁ παραπλήσιος φέρω φωνή . οὐ ἀναιρέω μέν αὐτός ὁ ὑπόστασις οὐδέ αὐτός εἰμί πατήρ καί υἱός διδάσκω , ὁ δέ ὁ πατήρ πρός αὐτός ἰδιάζω καί ἐξαίρω τιμή καί δόξα ὁ μονογενής καί θεῖος κοινωνία παρίστημι ;
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.21.1
οὕτως οὖν καὶ ὁ ἑωρακὼς αὐτὸν ἑώρακεν τὸν πατέρα . τῷ μόνον αὐτὸν καὶ μηδένα ἄλλον εἰκόνα εἶναι τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου καὶ ἀπαύγασμα τῆς δόξης καὶ χαρακτῆρα τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ ἐν μορφῆ τε θεοῦ ὑπάρχειν κατὰ τὰς ἀποστολικὰς διδασκαλίας . ὡς γὰρ καὶ ὁ τὴν βασιλικὴν εἰκόνα τὴν ἐπ’ ἀκριβὲς ἀφωμοιωμένην αὐτῷ τεθεαμένος τοὺς τῆς μορφῆς τύπους διὰ τῆς γραφῆς ἀποματτόμενος φαντασιοῦται τὸν βασιλέα , τὸν αὐτὸν τρόπον μᾶλλον δ’ ὑπὲρ πάντα λόγον παντός τε ἐπέκεινα παραδείγματος ὁ νῷ διαυγεῖ καὶ ψυχῆς κεκαθαρμένοις ἁγίῳ τε πνεύματι πεφωτισμένοις ὄμμασιν τῷ τε μεγέθει τῆς τοῦ μονογενοῦς υἱοῦ καὶ κυρίου δυνάμεως ἐνατενίσας καὶ ἐννοήσας , ὅπως ἐν αὐτῷ κατοικεῖ πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς πατρικῆς θεότητος καὶ ὡς τὰ σύμπαντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο καὶ ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα , λογισάμενός τε ὡς μόνον αὐτὸν υἱὸν μονογενῆ ἐγέννα ὁ πατὴρ κατὰ πάντα ἀφωμοιωμένον αὐτῷ . δυνάμει καὶ αὐτὸν ὄψεται τὸν πατέρα διὰ τοῦ υἱοῦ , θεωρούμενον τοῖς τὴν διάνοιαν κεκαθαρμένοις περὶ ὧν εἴρηται τὸ μακάριοι οἱ καθαροὶ τῆ καρδίᾳ , ὅτι αὐτοὶ τὸν θεὸν ὄψονται .
Lemmas: οὕτως οὖν καί ὁ ὁράω αὐτός ὁράω ὁ πατήρ . ὁ μόνος αὐτός καί μηδείς ἄλλος εἰκών εἰμί ὁ θεός ὁ ἀόρατος καί ἀπαύγασμα ὁ δόξα καί χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις αὐτός ἐν μορφή τε θεός ὑπάρχω κατά ὁ ἀποστολικός διδασκαλία . ὡς γάρ καί ὁ ὁ βασιλικός εἰκών ὁ ἐπί ἀκριβής ἀφομοιόω αὐτός θεάομαι ὁ ὁ μορφή τύπος διά ὁ γραφεύς ἀπομάσσω φαντασιόω ὁ βασιλεύς , ὁ αὐτός τρόπος μᾶλλον δέ ὑπέρ πᾶς λόγος πᾶς τε ἐπέκεινα παράδειγμα ὁ νάω διαυγής καί Ψυχή καθαίρω ἅγιος τε πνεῦμα φωτίζω ὄμμα ὁ τε μέγεθος ὁ ὁ μονογενής υἱός καί κύριος δύναμις ἐνατενίζω καί ἐννοέω , ὅπως ἐν αὐτός κατοικέω πᾶς ὁ πλήρωμα ὁ πατρικός θεότης καί ὡς ὁ σύμπας διά αὐτός γίγνομαι καί ἐν αὐτός κτίζω ὁ πᾶς ὁ ἐν ὁ οὐρανός καί ὁ ἐπί ὁ γῆ , ὁ ὁρατός καί ὁ ἀόρατος , λογίζομαι τε ὡς μόνος αὐτός υἱός μονογενής γεννάω ὁ πατήρ κατά πᾶς ἀφομοιόω αὐτός . δύναμις καί αὐτός ὁράω ὁ πατήρ διά ὁ υἱός , θεωρέω ὁ ὁ διάνοια καθαίρω περί ὅς εἴρω ὁ μακάριος ὁ καθαρός τῆ Καρδία , ὅτι αὐτός ὁ θεός ὁράω .
eusebius-scr-eccl.de-ecclesiastica-theologia 3.21.2
ταῦτα μὲν οὖν προθεμένοις ἡμῖν σκοπὸν τὴν βραχυλογίαν ὡς ἐν ἐπιτομῇ γεγυμνάσθω . πλείστης δὲ ὅσης ἐξεργασίας δεομένων τῶν κατὰ τὸν τόπον ὅτῳ μέλει τῆς τούτων ἀκριβοῦς καταλήψεως τοῖς εὐαγγελικοῖς καὶ ἀποστολικοῖς ἀναγνώσμασιν τὴν διάνοιαν ἐπερείσας τὸν πάντα νοῦν ἐξ αὐτῶν ἐπὶ σχολῆς ἀναλέξεται . μυρίων γε μὴν καὶ ἄλλων ἀσυναρτήτως ἐν τῷ Μαρκέλλου συγγράμματι συμπεφορημένων , πλείστων τε ὅσων ἐναντίως τῷ βουλήματι τῆς γραφῆς εἰρημένων ἑτέρων τε βεβιασμένων καὶ μηδεμίαν σωσάντων ἀκολουθίαν , κοινὸν τὸν ἔλεγχον κατάφωρον γεγονέναι παρὰ τοῖς εὖ φρονοῦσιν διὰ τῶν ἡμῖν ἐξητασμένων ἡγούμενος , τούτοις ἀρκεσθήσομαι .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν προτίθημι ἐγώ σκοπός ὁ βραχυλογία ὡς ἐν ἐπιτομή γυμνάζω . πλεῖστος δέ ὅσος ἐξεργασία δήω ὁ κατά ὁ τόπος ὅστις μέλος ὁ οὗτος ἀκριβής κατάληψις ὁ εὐαγγελικός καί ἀποστολικός ἀνάγνωσμα ὁ διάνοια ἐπερείδω ὁ πᾶς νόος ἐκ αὐτός ἐπί σχολή ἀναλέγω . μυρίος γε μήv καί ἄλλος ασυναρτήτως ἐν ὁ Μάρκελλος σύγγραμμα συμφορέω , πλεῖστος τε ὅσος ἐναντίος ὁ βούλημα ὁ γραφεύς εἴρω ἕτερος τε βεβιασμένος καί μηδείς σῴζω ἀκολουθία , κοινός ὁ ἔλεγχος κατάφωρος γίγνομαι παρά ὁ εὕω φρονέω διά ὁ ἐγώ ἐξετάζω ἡγέομαι , οὗτος ἀρκέω .