ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.Pin
α πόθεν ὁρμώμενος ὁ Μάρκελλος τουτὶ τὸ σύγγραμμα ἔγραψεν . β ὅτι οὐδὲ τὰς θείας ἐξηκρίβου γραφάς . γ Μαρκέλλου περὶ τῶν παρ’ Ἕλλησιν παροιμιῶν . δ ὅτι τήν τε ἐκκλησιαστικὴν διδασκαλίαν καὶ τοὺς προεστῶτας αὐτῆς διέβαλλεν .
Lemmas: ὅς πόθεν ὁρμάω ὁ Μάρκελλος οὗτος ὁ σύγγραμμα γράφω . Β ὅτι οὐδέ ὁ θεῖος ἐξακριβόω γραφεύς . γ Μάρκελλος περί ὁ παρά Ἕλλην παροιμία . δ ὅτι ὁ τε ἐκκλησιαστικός διδασκαλία καί ὁ προίστημι αὐτός διαβάλλω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.1
Ἡ ὑπόθεσις αὐτῷ τῆς γραφῆς μισαδελφία κατέστη , τὸ δὲ ταύτης αἴτιον ζῆλος καὶ φθόνος , ἃ δὴ καὶ ἄλλους μυρίους εἰς κακῶν ἔσχατα κατεκρήμνισεν · ζῆλος γοῦν καὶ φθόνος ἀρχῆθεν ἀδελφοκτονίαν εἰργάσαντο . ἔνθεν ὁρμηθεὶς ὁ ἀνήρ , ἓν τουτὶ γράψας καὶ μόνον ὡς μήποτ’ ὤφελεν σύγγραμμα , εὐθὺς ἀρχόμενος ἀφ’ ἑστίας τοῖς ἁγίοις τοῦ θεοῦ λειτουργοῖς πολεμεῖν προὔθετο , ἀφέμενος τοῦ λέγειν τε καὶ γράφειν πρὸς τὸ μέγα καὶ πολὺ στῖφος τῶν τὴν αὐτοῦ χώραν λυμαινομένων αἱρεσιωτῶν , ὃ δὴ καὶ μάλιστα πράττειν ἐχρῆν ( εἴπερ τις αὐτῷ παρῆν σωτηρίου λόγου δύναμις ) ποιμένος ἀγαθοῦ δίκην ὥσπερ τινὰς λύκους καὶ θῆρας τοὺς ἐχθροὺς τῆς ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ τοῦ Γαλατῶν ἔθνους ἀπελαύνοντα .
Lemmas: ὁ ὑπόθεσις αὐτός ὁ γραφεύς μισαδελφία καθίστημι , ὁ δέ οὗτος αἴτιος ζῆλος καί φθόνος , ὁ δή καί ἄλλος μυρίος εἰς κακός ἔσχατος κατακρημνίζω · ζῆλος γοῦν καί φθόνος ἀρχῆθεν ἀδελφοκτονία ἐργάζομαι . ἔνθεν ὁρμάω ὁ ἀνήρ , εἷς οὗτος γράφω καί μόνος ὡς μήποτε ὀφείλω σύγγραμμα , εὐθύς ἄρχω ἀπό ἑστία ὁ ἅγιος ὁ θεός λειτουργός πολεμέω προθέω , ἀφίημι ὁ λέγω τε καί γράφω πρός ὁ μέγας καί πολύς στῖφος ὁ ὁ αὐτός χώρα λυμαίνομαι αἱρεσιώτης , ὅς δή καί μάλιστα πράσσω χρή ( εἴπερ τις αὐτός πάρειμι σωτήριος λόγος δύναμις ) ποιμήν ἀγαθός δίκη ὥσπερ τις λύκος καί θήρ ὁ ἐχθρός ὁ ἐκκλησία ὁ θεός ὁ Γαλάτης ἔθνος ἀπελαύνω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.2
ὁ δ’ ὥσπερ τινὰ χέρσον ἑρπυστικῶν ἰοβόλων ἔμπλεω παριδὼν τὴν αὐτοῦ χώραν , τοῖς τοῦ θεοῦ λειτουργοῖς , εἰκῆ καὶ μάτην ἀναζέσας , ἐπαφῆκε τὸν θυμόν . καὶ τούτοις οὐ τοῖς τυχοῦσιν , ἀλλὰ τοῖς καὶ πάνυ θεοῦ χάριτι βίῳ τε καὶ φιλοσόφῳ πολιτείᾳ παρὰ τοῖς πᾶσιν ἐμπρέπουσιν · καὶ οὐ τοῖς ζῶσιν μόνοις , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐν Χριστῷ κεκοιμημένοις · καὶ τούτων ἐκείνοις , ὧν μάλιστα δι’ ἀρετὴν θεοσεβείας λόγων τε θείων ἀσκήσεως ἡ φήμη καθ’ ὅλης ὡς εἰπεῖν ᾄδεται τῆς οἰκουμένης . τούτων δὲ αὐτῶν οὐχ ἅπαξ ἐμνήσθη κακῶς , πολλάκις δὲ καὶ διαφόρως , τὰς κατ’ αὐτῶν διαβολάς τε καὶ συκοφαντίας ἀφειδῶς πεποιημένος .
Lemmas: ὁ δέ ὥσπερ τις χέρσος ἑρπυστικός ἰοβόλος ἔμπλεος παρεῖδον ὁ αὐτός χώρα , ὁ ὁ θεός λειτουργός , εἰκῇ καί μάτην ἀναζέω , ἐπαφίημι ὁ θυμός . καί οὗτος οὖον ὁ τυγχάνω , ἀλλά ὁ καί πάνυ θεός χάρις βίος τε καί φιλόσοφος πολιτεία παρά ὁ πᾶς ἐμπρέπω · καί οὖον ὁ ζῶ μόνος , ἀλλά καί ὁ ἐν Χριστός κοιμάω · καί οὗτος ἐκεῖνος , ὅς μάλιστα διά ἀρετή θεοσέβεια λόγος τε θεῖον ἄσκησις ὁ φήμη κατά ὅλος ὡς εἶπον ἀείδω ὁ οἰκέω . οὗτος δέ αὐτός οὐ ἅπαξ μιμνήσκω κακῶς , πολλάκις δέ καί διάφορος , ὁ κατά αὐτός διαβολή τε καί συκοφαντία ἀφειδής ποιέω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.3
ἤδη δὲ καὶ ἀραῖς κέχρηται κατ’ αὐτῶν , οἷα γυναικῶν ἐν μάχῃ , λοιδορούμενος καὶ ἐπαρώμενος τοῖς μηδὲν αὐτὸν ἠδικηκόσιν . διὸ καὶ πέρα τοῦ δέοντος εἰς μακρὸν αὐτῷ καὶ ἄμετρον μῆκος ἐξέπεσεν ἡ γραφή , ὡς ὅλον ἐπῶν ἐγγύς που μυρίων τὸν ἕνα λόγον ἀπαρτισθῆναι .
Lemmas: ἤδη δέ καί ἀρή χράομαι κατά αὐτός , οἷος γυνή ἐν μάχομαι , λοιδορέω καί ἐπαράομαι ὁ μηδείς αὐτός ἀδικέω . διό καί πέρα ὁ δήω εἰς μακρός αὐτός καί ἄμετρος μῆκος ἐκπίπτω ὁ γραφεύς , ὡς ὅλος ἔπος ἐγγύς ποῦ μυρίος ὁ εἷς λόγος ἀπαρτίζω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.4
εἰκότως οὖν κατὰ τῶν ἁγίων τοῦ θεοῦ λειτουργῶν κακήγορον γλῶτταν ὀξύνας καὶ τὸ ἀνευλαβὲς καὶ ἄφοβον προγυμνάσας ἐν τούτοις , προϊὼν ἑξῆς προὔκοψεν ἐπ’ αὐτὸ τὸ κορυφαιότατον τοῦ παντός , τὸν μονογενῆ καὶ ἀγαπητὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ τοιαύταις ἀθέοις ὑποβαλὼν βλασφημίαις . οἵας μικρὸν ὕστερον αὐτοῦ λέγοντος , ἀλλ’ οὐκ ἐμοῦ , βέλτιον ἀκούειν .
Lemmas: εἰκότως οὖν κατά ὁ ἅγιος ὁ θεός λειτουργός κακήγορος γλῶσσα ὀξύνω καί ὁ ανευλαβής καί ἄφοβος προγυμνάζω ἐν οὗτος , προέρχομαι ἑξῆς προκόπτω ἐπί αὐτός ὁ κορυφαῖος ὁ πᾶς , ὁ μονογενής καί ἀγαπητός υἱός ὁ θεός τοιοῦτος ἄθεος ὑποβάλλω βλασφημία . οἷος μικρός ὕστερος αὐτός λέγω , ἀλλά οὐ ἐγώ , ἀγαθός ἀκούω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.5
τῇ δέ γε παραθέσει τῶν αὐτοῦ ῥημάτων χρησάμενος μέχρι τούτου στήσομαι τέως πρὸς ἐναντίωσιν καὶ ἀνατροπὴν αὐτῶν οὐ μακροὺς ἐπάγων λόγους , τῷ μήτε τοὺς ἄνδρας τοὺς ὑπ’ αὐτοῦ βλασφημηθέντας ἀγνῶτάς τινας εἶναι καὶ ἀφανεῖς , γνωρίζεσθαι δὲ παρὰ τοῖς πᾶσιν καὶ σιωπῶντος ,
Lemmas: ὁ δέ γε παράθεσις ὁ αὐτός ῥῆμα χράω μέχρι οὗτος ἵστημι τέως πρός ἐναντίωσις καί ἀνατροπή αὐτός οὖον μακρός ἐπάγω λόγος , ὁ μήτε ὁ ἀνήρ ὁ ὑπό αὐτός βλασφημέω ἀγνώς τις εἰμί καί ἀφανής , γνωρίζω δέ παρά ὁ πᾶς καί σιωπάω ,
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.6
μήτε τὴν εἰς τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ βλασφημίαν ἀμφήριστόν τινα καὶ ἀγνοουμένην ὑπάρχειν , ὡς πολλῆς τινος καὶ λογικωτέρας πρὸς ἔλεγχον δεηθῆναι σπουδῆς · οὕτως πᾶσιν τοῖς τῆς ἐκκλησιαστικῆς χάριτος μετειληχόσιν , μικροῖς ὁμοῦ καὶ μεγάλοις , καὶ αὐτὸ μόνον λεχθεῖσα πρόδηλος καθέστηκεν ἡ τοῦ ξένου τούτου καὶ θεολόγου κενοφωνία . διὸ βραχέσιν αὐτὸ μόνον παρασημειώσεσιν χρήσομαι , εἱρμῷ καὶ τάξει σωματοποιῶν τὸν λόγον , ὑποσημαινόμενός τε αὐτὸ μόνον τὸ παράλογον τῶν ἐμφερομένων .
Lemmas: μήτε ὁ εἰς ὁ Χριστός ὁ θεός βλασφημία ἀμφήριστος τις καί ἀγνοέω ὑπάρχω , ὡς πολύς τις καί λογικός πρός ἔλεγχος δήω σπουδή · οὕτως πᾶς ὁ ὁ ἐκκλησιαστικός χάρις μεταλαγχάνω , μικρός ὁμοῦ καί μέγας , καί αὐτός μόνος λέγω πρόδηλος καθίστημι ὁ ὁ ξένος οὗτος καί θεολόγος κενοφωνία . διό βραχύς αὐτός μόνος παρασημείωσις χράω , εἱρμός καί τάξις σωματοποιέω ὁ λόγος , ὑποσημαίνω τε αὐτός μόνος ὁ παράλογος ὁ ἐμφέρω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.7
πρὶν δ’ ἐπὶ τὰς αὐτοῦ χωρῆσαι φωνὰς ἀναγκαίως τοῖς ἐντυγχάνουσι τῷ τοῦ ἀνδρὸς συγγράμματι συμβουλεύσαιμ’ ἄν , εἰ δὴ μάλιστα Γαλατῶν εἶέν τινες , μὴ ἀμνημονεῖν τῆς θείας φωνῆς Παύλου τοῦ ἀποστόλου , ὃς αὐτοῖς Γαλάταις γράφων παρῄνει μὴ μετατίθεσθαι ἀπὸ τοῦ καλέσαντος αὐτοὺς ἐν χάριτι Χριστοῦ εἰς ἕτερον εὐαγγέλιον ( οὐκ ἔστιν γὰρ ἄλλο , ὡς αὐτὸς ἔφη , εἰ μή τινές εἰσιν οἱ ταράσσοντες αὐτοὺς καὶ θέλοντες μεταστρέψαι τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ ) ,
Lemmas: πρίν δέ ἐπί ὁ αὐτός χωρέω φωνή ἀναγκαῖος ὁ ἐντυγχάνω ὁ ὁ ἀνήρ σύγγραμμα συμβουλεύω ἄν , εἰμί δή μάλιστα Γαλάτης εἰμί τις , μή ἀμνημονέω ὁ θεῖος φωνή Παῦλος ὁ ἀπόστολος , ὅς αὐτός Γαλάτης γράφω παραινέω μή μετατίθημι ἀπό ὁ καλέω αὐτός ἐν χάρις Χριστός εἰς ἕτερος εὐαγγέλιον ( οὐ εἰμί γάρ ἄλλος , ὡς αὐτός φημί , εἰμί μή τις εἰμί ὁ ταράσσω αὐτός καί ἐθέλω μεταστρέφω ὁ εὐαγγέλιον ὁ Χριστός ) ,
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.8
κἀκείνῳ δὲ ἀναγκαίως προσέχειν τὸν νοῦν , δι’ οὗ καὶ ἑαυτοῦ καθαπτόμενος ὁ τοσοῦτος ἀπόστολος εἰς δυσώπησιν τῶν διαστρέφειν τοὺς ἄνδρας πειρωμένων προσετίθει λέγων ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ ὑμῖν εὐαγγελίσηται παρ’ ὃ εὐηγγελισάμεθα ὑμῖν , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: ἐκεῖνος δέ ἀναγκαῖος προσέχω ὁ νόος , διά ὅς καί ἑαυτοῦ καθάπτω ὁ τοσοῦτος ἀπόστολος εἰς δυσώπησις ὁ διαστρέφω ὁ ἀνήρ πειράω προστίθημι λέγω ἀλλά καί ἐάν ἐγώ ἢ ἄγγελος ἐκ οὐρανός σύ εὐαγγελίζω παρά ὅς εὐαγγελίζω σύ , ἀνάθεμα ἵστημι .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.9
ὃ δὴ ἐπαναλαβὼν δευτεροῖ φάσκων ὡς προειρήκαμεν καὶ ἄρτι πάλιν λέγω , εἴ τις ὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ’ ὃ παρελάβετε , ἀνάθεμα ἔστω . τί δὲ ἦν τοῦτο , παρ’ ὃ οὐκ ἦν εὐαγγελίζεσθαι ἄλλο εὐαγγέλιον , ἤ που πάντως αὐτὸ ἐκεῖνο ὃ δὴ τοῖς αὐτοῦ παραδιδοὺς μαθηταῖς ὁ σωτὴρ ἀναγέγραπται εἰρηκὼς πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη , βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος ;
Lemmas: ὅς δή ἐπαναλαμβάνω δύο φάσκω ὡς προαγορεύω καί ἄρτι πάλιν λέγω , εἰμί τις σύ εὐαγγελίζω παρά ὅς παραλαμβάνω , ἀνάθεμα ἵστημι . τίς δέ εἰμί οὗτος , παρά ὅς οὐ εἰμί εὐαγγελίζω ἄλλος εὐαγγέλιον , ἤ ποῦ πάντως αὐτός ἐκεῖνος ὅς δή ὁ αὐτός παραδίδωμι μαθητής ὁ σωτήρ ἀναγράφω ἐρῶ πορεύω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος , βαπτίζω αὐτός εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα ;
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.10
ταύτην γὰρ ἡμῖν τὴν χάριν τῆς γνώσεως τῆς ἁγίας τριάδος μόνος αὐτὸς διὰ τῆς μυστικῆς δεδώρηται ἀναγεννήσεως , οὕτε Μωσέως οὔτε προφητῶν τινος τῷ προτέρῳ λαῷ ταύτην διακονησαμένου · μόνῳ γὰρ ἔπρεπεν τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ τὴν πατρικὴν ἅπασιν ἀνθρώποις εὐαγγελίσασθαι χάριν , ἐπειδήπερ ὁ νόμος διὰ Μωσέως ἐδόθη , διὰ δὲ μόνου Ἰησοῦ Χριστοὺ , ὡς διὰ μονογενοῦς υἱοῦ Ἰησοῦ , ἡ χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια ἐγένετο .
Lemmas: οὗτος γάρ ἐγώ ὁ χάρις ὁ γνῶσις ὁ ἅγιος τριάς μόνος αὐτός διά ὁ μυστικός δωρέω ἀναγέννησις , ἵημι Μωσῆς οὔτε προφήτης τις ὁ πρότερος λαός οὗτος διακονέω · μόνος γάρ πρέπω ὁ υἱός ὁ θεός ὁ πατρικός ἅπας ἄνθρωπος εὐαγγελίζω χάρις , ἐπεί ὁ νόμος διά Μωσῆς δίδωμι , διά δέ μόνος Ἰησοῦς Χριστός , ὡς διά μονογενής υἱός Ἰησοῦς , ὁ χάρις καί ὁ ἀλήθεια γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.11
ἔνθεν εἰκότως ὁ μὲν παιδαγωγοῦ τρόπου νηπιάζοντι τῷ προτέρῳ λαῷ στοιχεῖα τῆς ἀρχῆς τῶν τοῦ θεοῦ παρεδίδου λογίων , πολυθέου μὲν ἀπείργων πλάνης , θεὸν δὲ κηρύττων ἕνα μόνον εἰδέναι . ἡ δὲ σωτήριος χάρις , ὑπερκόσμιόν τινα καὶ ἀγγελικὴν ἡμῖν παρέχουσα γνῶσιν , τὸ πάλαι τῷ προτέρῳ λαῷ σεσιγημένον μυστήριον ἀναφανδὸν ἐξεκάλυπτεν , αὐτὸν τὸν ἐπέκεινα τῶν ὅλων θεόν , τὸν τοῖς πάλαι ἀνθρώποις ἐγνωσμένον , θεὸν ἅμα καὶ πατέρα εἶναι υἱοῦ τοῦ μονογενοῦς κηρύττουσα , τήν τε τοῦ ἁγίου πνεύματος διὰ τοῦ υἱοῦ τοῖς ἀξίοις ἐπιχορηγοῦσα δύναμιν .
Lemmas: ἔνθεν εἰκότως ὁ μέν παιδαγωγός τρόπος νηπιάζω ὁ πρότερος λαός στοιχεῖον ὁ ἀρχή ὁ ὁ θεός παραδίδωμι λόγιος , πολύθεος μέν ἀπείργω πλάνης , θεός δέ κηρύσσω εἷς μόνος οἶδα . ὁ δέ σωτήριος χάρις , ὑπερκόσμιος τις καί ἀγγελικός ἐγώ παρέχω γνῶσις , ὁ πάλαι ὁ πρότερος λαός σιγάω μυστήριον ἀναφανδά ἐκκαλύπτω , αὐτός ὁ ἐπέκεινα ὁ ὅλος θεός , ὁ ὁ πάλαι ἄνθρωπος γιγνώσκω , θεός ἅμα καί πατήρ εἰμί υἱός ὁ μονογενής κηρύσσω , ὁ τε ὁ ἅγιος πνεῦμα διά ὁ υἱός ὁ ἄξιος ἐπιχορηγέω δύναμις .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.12
αὐτόθεν πως τὴν ἁγίαν καὶ μακαρίαν καὶ μυστικὴν τριάδα πατρὸς καὶ υἱοῦ καὶ ἁγίου πνεύματος εἰς σωτήριον ἐλπίδα διὰ τῆς ἐν Χριστῷ ἀναγεννήσεως ἡ τοῦ θεοῦ ἐκκλησία παραλαβοῦσα φυλάττει . καὶ τοῦτ’ ἦν τὸ εὐαγγέλιον , ὃ μὴ θεμιτὸν εἶναι μετατίθεσθαι εἰς ἕτερον εὐαγγέλιον , ὃ οὐκ ἔστιν ἄλλο ὁ μέγας ἀπόστολος εἰσέτι δεῦρο Γαλάταις μαρτύρεται , διὰ τῆς πρὸς αὐτοὺς ἐπιστολῆς βοῶν κἂν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμᾶς παρ’ ὃ παρελάβετε , ἀνάθεμα ἔστω · πόρρωθεν , ὡς εἰκός , μηδ’ ἐπισκόποις μηδ’ ἄρχουσιν μηδὲ διδασκάλοις προσέχειν , εἰ τὸν ἀληθῆ τῆς πίστεως διαστρέφοι τις αὐτῶν λόγον , διαστελλόμενος .
Lemmas: αὐτόθεν πως ὁ ἅγιος καί μακάριος καί μυστικός τριάς πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα εἰς σωτήριος ἐλπίς διά ὁ ἐν Χριστός ἀναγέννησις ὁ ὁ θεός ἐκκλησία παραλαμβάνω φυλάσσω . καί οὗτος εἰμί ὁ εὐαγγέλιον , ὅς μή θεμιτός εἰμί μετατίθημι εἰς ἕτερος εὐαγγέλιον , ὅς οὐ εἰμί ἄλλος ὁ μέγας ἀπόστολος εἰσέτι δεῦρο Γαλάτης μαρτύρομαι , διά ὁ πρός αὐτός ἐπιστολή βοῦς κἀν ἐγώ ἢ ἄγγελος ἐκ οὐρανός εὐαγγελίζω σύ παρά ὅς παραλαμβάνω , ἀνάθεμα ἵστημι · πόρρωθεν , ὡς εἰκός , μηδέ ἐπίσκοπος μηδέ ἄρχω μηδέ διδάσκαλος προσέχω , εἰμί ὁ ἀληθής ὁ πίστις διαστρέφω τις αὐτός λόγος , διαστέλλω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.13
τίς δ’ ἦν οὗτος ἢ ὁ θεὸν πατέρα εἰδέναι διδάσκων καὶ υἱὸν θεοῦ γιγνώσκειν παραδιδοὺς καὶ πνεύματος ἁγίου φιλοτιμεῖσθαι μετέχειν ; ἅπερ μόνων ἂν γένοιτο Χριστιανῶν γνωρίσματα , ὧδέ πη τῆς ἁγίας τοῦ θεοῦ ἐκκλησίας ἀφοριζομένης τοῦ Ἰουδαϊκοῦ τρόπου .
Lemmas: τίς δέ εἰμί οὗτος ἢ ὁ θεός πατήρ οἶδα διδάσκω καί υἱός θεός γιγνώσκω παραδίδωμι καί πνεῦμα ἅγιος φιλοτιμέομαι μετέχω ; ὅσπερ μόνος εἄν γίγνομαι Χριστιανός γνώρισμα , ὧδε πῇ ὁ ἅγιος ὁ θεός ἐκκλησία ἀφορίζω ὁ Ἰουδαϊκός τρόπος .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.14
ὡς γὰρ ἐκεῖνος τὴν πολύθεον καὶ Ἑλληνικὴν ἀπεδοκίμαζεν πλάνην ἑνὸς θεοῦ ὁμολογίᾳ , οὕτως καὶ τῆς ἐκκλησίας ἡ ἐξαίρετος περὶ υἱοῦ γνῶσις κρεῖττόν τι καὶ πλέον τι προὐξένει , τὸν αὐτὸν θεὸν πατέρα εἰδέναι μονογενοῦς υἱοῦ διδάσκουσα , ἀληθῶς υἱοῦ ὄντος καὶ ζῶντος καὶ ὑφεστῶτος . ὡς γὰρ ὁ πατὴρ ζωὴν ἔχει ἐν ἑαυτῷ οὕτως καὶ τῷ υἱῷ ἔδωκεν ζωὴν ἔχειν ἐν ἑαυτῷ αὐτὸς λέγων ἐδίδασκεν ὁ μονογενὴς τοῦ θεοῦ ,
Lemmas: ὡς γάρ ἐκεῖνος ὁ πολύθεος καί Ἑλληνικός ἀποδοκιμάζω πλάνη εἷς θεός ὁμολογία , οὕτως καί ὁ ἐκκλησία ὁ ἐξαίρετος περί υἱός γνῶσις κρατύς τίς καί πλέω τίς προεκνέω , ὁ αὐτός θεός πατήρ οἶδα μονογενής υἱός διδάσκω , ἀληθής υἱός εἰμί καί ζῶ καί ὑφίστημι . ὡς γάρ ὁ πατήρ ζωή ἔχω ἐν ἑαυτοῦ οὕτως καί ὁ υἱός δίδωμι ζωή ἔχω ἐν ἑαυτοῦ αὐτός λέγω διδάσκω ὁ μονογενής ὁ θεός ,
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.15
ἵν’ ᾖ καὶ ὁ πατὴρ ἀληθῶς πατὴρ ( οὐ μέχρι φωνῆς ὧδέ πη χρηματίζων , οὐδὲ ψευδῆ κεκτημένος τὴν προσηγορίαν . ἀληθείᾳ δὲ καὶ ἔργῳ πατὴρ υἱοῦ μονογενοῦς ) καὶ ὁ υἱὸς ἀληθῶς υἱός . ὁ δὲ ψιλὸν λόγον εἶναι τὸν υἱὸν ὑπολαμβάνων καὶ μόνον λόγον εἶναι μαρτυρόμενος καὶ πολλάκις τοῦτ’ αὐτὸ λέγων ὡς οὐδὲν ἕτερον ἦν ἢ λόχος , ἔνδον μένων ἐν ἡσυχάζοντι τῷ πατρὶ ἐνεργῶν δὲ ἐν τῷ τὴν κτίσιν δημιουργεῖν , ὁμοίως τῷ ἡμετέρῳ ἐν σιωπῶσιν μὲν ἡσυχάζοντι ἐν δὲ φθεγγομένοις ἐνεργοῦντι , δῆλος ἂν εἴη Ἰουδαϊκῷ τινι καὶ ἀνθρωπίνῳ συντρέχων φρονήματι τὸν δ’ ἀληθῶς υἱὸν τοῦ θεοῦ ἀρνούμενος .
Lemmas: ἵνα εἰμί καί ὁ πατήρ ἀληθής πατήρ ( οὖον μέχρι φωνή ὧδε πῇ χρηματίζω , οὐδέ ψευδής κτάομαι ὁ προσηγορία . ἀλήθεια δέ καί ἔργον πατήρ υἱός μονογενής ) καί ὁ υἱός ἀληθής υἱός . ὁ δέ ψιλός λόγος εἰμί ὁ υἱός ὑπολαμβάνω καί μόνος λόγος εἰμί μαρτύρομαι καί πολλάκις οὗτος αὐτός λέγω ὡς οὐδείς ἕτερος εἰμί ἢ λόχος , ἔνδον Μένων ἐν ἡσυχάζω ὁ πατήρ ἐνεργός δέ ἐν ὁ ὁ κτίσις δημιουργέω , ὁμοίως ὁ ἡμέτερος ἐν σιωπάω μέν ἡσυχάζω ἐν δέ φθέγγομαι ἐνεργέω , δῆλος εἄν εἰμί Ἰουδαϊκός τις καί ἀνθρώπινος συντρέχω φρόνημα ὁ δέ ἀληθής υἱός ὁ θεός ἀρνέομαι .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.16
εἰ γοῦν τις Ἰουδαίων ἔροιτό τινα , εἰ λόγον ἔχει ὁ θεός , πάντως που φήσει · ἐπεὶ καὶ λόγον καὶ λόγους πλείους ἔχειν αὐτὸν ὁμολογήσειεν ἂν Ἰουδαίων ἅπας . ὅτι δὲ καὶ υἱὸν ἔχει , οὐκέτ’ ἂν ὁμολογήσειεν ἐρωτηθείς .
Lemmas: εἰμί γοῦν τις Ἰουδαῖος ἔρομαι τις , εἰμί λόγος ἔχω ὁ θεός , πάντως ποῦ φημί · ἐπεί καί λόγος καί λόγος πλείων ἔχω αὐτός ὁμολογέω εἄν Ἰουδαῖος ἅπας . ὅτι δέ καί υἱός ἔχω , οὐκέτι εἄν ὁμολογέω ἐρωτάω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.17
εἰ δὲ μὴ Ἰουδαίων ἀλλ’ ἐπισκόπων τις ταύτην εἰσαγάγοι τὴν δόξαν , λόγον αὐτὸν μόνον διδοὺς ἡνωμένον τῷ θεῷ τοῦτον εἶναι ἀίδιον καὶ ἀγέννητον ἕν τε εἶναι καὶ ταὐτὸν τῷ θεῷ , ὀνόμασιν μὲν διαφόροις πατρὸς καὶ υἱοῦ χρηματίζοντα οὐσίᾳ δὲ καὶ ὑποστάσει ἓν ὄντα , πῶς οὐ δῆλος ἂν γένοιτο τὸν μὲν Σαβέλλιον ὑποδυόμενος , τῆς δ’ ἐν Χριστῷ γνώσεώς τε καὶ χάριτος ἠλλοτριωμένος ; οὐδὲ γὰρ ζητεῖν οὐδ’ ἀμφιβάλλειν οὐδ’ ἐρωτᾶν αὐτοῖς . εἰ ἦν καὶ προῆν ὁ μονογενὴς υἱὸς τοῦ θεοῦ , ὁ τῆς ἐκκλησίας ἐπιτρέποι ἂν θεσμός · ὁμολογουμένῃ δὲ καὶ ἀναμφιβόλῳ πίστει σὺν πολλῷ θάρρει καὶ παρρησίᾳ διδάσκει τὸν θεὸν πατέρα εἶναι υἱοῦ τοῦ μονογενοῦς ὁμολογεῖν , καὶ μήτε τὸν πατέρα υἱὸν εἶναι ἢ τὸν υἱὸν πατέρα νομίζειν · ἀλλὰ τὸν μὲν ἀγένητον καὶ ἀίδιον καὶ ἄναρχον καὶ πρῶτον καὶ μόνον πατέρα σέβειν , τὸν δὲ ἐκ τοῦ πατρὸς γεννηθῆναι καὶ ὑποστῆναι καὶ μόνον υἱὸν μονογενῆ εἶναι πιστεύειν , θεόν τε αὐτὸν ὡς ἀληθῶς υἱὸν ὄντα θεοῦ γνωρίζειν .
Lemmas: εἰμί δέ μή Ἰουδαῖος ἀλλά ἐπίσκοπος τις οὗτος εἰσάγω ὁ δόξα , λόγος αὐτός μόνος δίδωμι ἑνόω ὁ θεός οὗτος εἰμί ἀίδιος καί ἀγέννητος εἷς τε εἰμί καί αὐτός ὁ θεός , ὄνομα μέν διάφορος πατήρ καί υἱός χρηματίζω οὐσία δέ καί ὑπόστασις εἷς εἰμί , πῶς οὖον δῆλος εἄν γίγνομαι ὁ μέν Σαβέλλιος ὑποδύω , ὁ δέ ἐν Χριστός γνῶσις τε καί χάρις ἀλλοτριόω ; οὐδέ γάρ ζητέω οὐδέ ἀμφιβάλλω οὐδέ ἐρωτάω αὐτός . εἰμί εἰμί καί προέρχομαι ὁ μονογενής υἱός ὁ θεός , ὁ ὁ ἐκκλησία ἐπιτρέπω εἄν θεσμός · ὁμολογέω δέ καί ἀναμφίβολος πίστις σύν πολύς θαρσέω καί παρρησία διδάσκω ὁ θεός πατήρ εἰμί υἱός ὁ μονογενής ὁμολογέω , καί μήτε ὁ πατήρ υἱός εἰμί ἢ ὁ υἱός πατήρ νομίζω · ἀλλά ὁ μέν ἀγένητος καί ἀίδιος καί ἄναρχος καί πρῶτος καί μόνος πατήρ σέβω , ὁ δέ ἐκ ὁ πατήρ γεννάω καί ὑφίστημι καί μόνος υἱός μονογενής εἰμί πιστεύω , θεός τε αὐτός ὡς ἀληθής υἱός εἰμί θεός γνωρίζω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.18
εἰ δὴ οὖν τούτοις μὲν ἀντιλέγων τις φαίνοιτο , λόγον δὲ θεοῦ ὁμοίως τῷ ἐν ἀνθρώποις τοῦτον ὁρίζοιτο , πῶς οὐκ ἂν ἐλέγχοιτο οὐκ ἐννοῶν οὐδὲ λογιζόμενος ὡς οὐδὲν χρὴ θνητὸν οὐδὲ ἀνθρώπινον τῷ ἐπέκεινα τῶν ὅλων ἀνατιθέναι θεῷ , οὐδ’ ὅλως τι τῶν εἰς ἡμετέραν ἐνθύμησιν ἀνιόντων , κἂν αἱ θεῖαι γραφαί , ὥσπερ τινὰς νηπίους παιδαγωγοῦσαι τοὺς ἐντυγχάνοντας , ἀνθρωπικώτερον περὶ αὐτοῦ διαλέγωνται , χεῖρας αὐτῷ καὶ πόδας καὶ ὀφθαλμοὺς καὶ φωνὰς καὶ λόγους καὶ στόμα καὶ πρόσωπον καὶ μυρία ἄλλα τοιαῦτα περιάπτουσαι · ἃ δὴ προσήκει μεταφέρειν ἐπὶ θεοπρεπεῖς ἐννοίας , οὐδὲν θνητὸν οὐδ’ ἀνθρώπινον ἐν τῷ θεῷ εἶναι φανταζομένους · πνεῦμα γὰρ ὁ θεός , καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν , αὐτὸς ἐδίδαξεν ὁ σωτήρ .
Lemmas: εἰμί δή οὖν οὗτος μέν ἀντιλέγω τις φαίνω , λόγος δέ θεός ὁμοίως ὁ ἐν ἄνθρωπος οὗτος ὁρίζω , πῶς οὐ εἄν ἐλέγχω οὐ ἐννοέω οὐδέ λογίζομαι ὡς οὐδείς χρή θνητός οὐδέ ἀνθρώπινος ὁ ἐπέκεινα ὁ ὅλος ἀνατίθημι θεός , οὐδέ ὅλως τίς ὁ εἰς ἡμέτερος ἐνθύμησις ἀνέρχομαι , κἀν ὁ θεῖος γραφεύς , ὥσπερ τις νήπιος παιδαγωγέω ὁ ἐντυγχάνω , ἀνθρωπικός περί αὐτός διαλέγω , χείρ αὐτός καί πούς καί ὀφθαλμός καί φωνή καί λόγος καί στόμα καί πρόσωπον καί μυρίος ἄλλος τοιοῦτος περιάπτω · ὁ δή προσήκω μεταφέρω ἐπί θεοπρεπής ἔννοια , οὐδείς θνητός οὐδέ ἀνθρώπινος ἐν ὁ θεός εἰμί φαντάζω · πνεῦμα γάρ ὁ θεός , καί ὁ προσκυνέω αὐτός ἐν πνεῦμα καί ἀλήθεια δεῖ προσκυνέω , αὐτός διδάσκω ὁ σωτήρ .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.19
εἰ δὲ πνεῦμα , δῆλον ὅτι θεῖον , κρεῖττον παντὸς αἰσθητοῦ καὶ συνθέτου σώματος , ὡς μήτε λόγον αἰσθητὸν ἔχειν , ὑπὸ γλώττης ἐξηχούμενον καὶ διὰ προφορᾶς θνητοῖς ὠσὶν ἐξακουόμενον , μήτε γλῶτταν μήτε φωνὴν μήτε πρόσωπον μήτε τι 〉 ἄλλο θνητῷ καὶ ἀνθρωπίνῳ λογισμῷ παραβαλλόμενον .
Lemmas: εἰμί δέ πνεῦμα , δῆλος ὅτι θέω , ἀγαθός πᾶς αἰσθητής καί σύνθετος σῶμα , ὡς μήτε λόγος αἰσθητός ἔχω , ὑπό γλῶσσα ἐξηχέω καί διά προφορά θνητός οὖς ἐξακούω , μήτε γλῶσσα μήτε φωνή μήτε πρόσωπον μήτε τίς 〉 ἄλλος θνητός καί ἀνθρώπινος λογισμός παραβάλλω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.20
εἰ γάρ τι ἄλλο ὃ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδεν οὐδὲ οὖς ἤκουσεν , οὐδὲ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη τοιαῦτ’ εἶναι ἃ ἡτοίμασεν ὁ θεὸς τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτὸν ὁ θεῖος ἐδίδαξεν ἀπόστολος , τούτων ἀπάντων αὐτὸς ὁ τούτων δοτὴρ ἀρρήτων ἂν εἴη ἀρρητότερος , ὡς πολλῷ μᾶλλον ἀληθέστερον φάναι ἂν ἐν τῇ περὶ αὐτοῦ θεολογίᾳ ὀφθαλμὸν μὴ ἑωρακέναι μηδὲ οὖς ἀκηκοέναι μηδὲ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπων ἀναβεβηκέναι τῆς περὶ αὐτοῦ καταλήψεως τὴν γνῶσιν .
Lemmas: εἰμί γάρ τίς ἄλλος ὅς ὀφθαλμός οὐ ὁράω οὐδέ οὖς ἀκούω , οὐδέ ἐπί Καρδία ἄνθρωπος οὐ ἀναβαίνω τοιοῦτος εἰμί ὁ ἑτοιμάζω ὁ θεός ὁ ἀγαπάω αὐτός ὁ θεῖος διδάσκω ἀπόστολος , οὗτος ἀπαντάω αὐτός ὁ οὗτος δοτήρ ἄρρητος εἄν εἰμί ἄρρητος , ὡς πολύς μᾶλλον ἀληθής φαίνω εἄν ἐν ὁ περί αὐτός θεολογία ὀφθαλμός μή ὁράω μηδέ οὖς ἀκούω μηδέ ἐπί Καρδία ἄνθρωπος ἀναβαίνω ὁ περί αὐτός κατάληψις ὁ γνῶσις .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.21
ὁ δ’ αὐτὸς ἂν εἴη λόγος καὶ περὶ τῆς τοῦ υἱοῦ γενεσιουργίας . τούτων δ’ αὐτὸς ὁ σωτὴρ ἀξιόχρεως γένοιτ’ ἂν ἡμῖν ἱεροφάντης , ὧδέ πη φάσκων πάντα μοι παρεδόθη ὑπὸ τοῦ πατρός μου , καὶ οὐδεὶς ἐπιγινώσκει τὸν υἱὸν εἰ μὴ ὁ πατήρ , οὐδὲ τὸν πατέρα τις ἐπιγινώσκει εἰ μὴ ὁ υἱός .
Lemmas: ὁ δέ αὐτός εἄν εἰμί λόγος καί περί ὁ ὁ υἱός γενεσιουργία . οὗτος δέ αὐτός ὁ σωτήρ ἀξιόχρεως γίγνομαι εἄν ἐγώ ἱεροφάντης , ὧδε πῇ φάσκω πᾶς ἐγώ παραδίδωμι ὑπό ὁ πατήρ ἐγώ , καί οὐδείς ἐπιγιγνώσκω ὁ υἱός εἰμί μή ὁ πατήρ , οὐδέ ὁ πατήρ τις ἐπιγιγνώσκω εἰμί μή ὁ υἱός .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.22
εἰ δὴ οὖν τούτοις μὲν ἀντιφθέγγοιτό τις καὶ μὴ τὸν υἱόν , ᾧ πάντα παρέδωκεν ὁ πατήρ . ὑφεστάναι λέγειν τολμῴη , λόγον δὲ αὐτὸν ὁρίζοιτο μόνον ὅμοιον τῷ ἐν ἀνθρώποις , ποτὲ μὲν ἐν τῷ θεῷ ἡσυχάζοντα ὁμοίως τῷ παρ’ ἡμῖν σιωπῶντι . ποτὲ δὲ ἐνεργοῦντα τῷ παρ’ ἡμῖν ἐν τῷ λαλεῖν φθεγγομένῳ παραπλησίως , εἶτα τοῦτον αὐτὸν καιρῷ τινι οὐδ’ ὅλων ἐτῶν ἔμπροσθεν τετρακοσίων σάρκα φήσαι ( οὐκ οἶδ’ ὅπως ) ἀνειληφέναι καὶ δι’ αὐτῆς τὴν κατὰ ἄνθρωπον οἰκονομίαν τετελεκέναι , καὶ τότε υἱὸν θεοῦ γεγονέναι καὶ Ἰησοῦν Χριστὸν χρηματίσαι βασιλέα τε ἀνηγορεῦσθαι εἰκόνα τε θεοῦ τοῦ ἀοράτου , καὶ πρωτότοκον πάσης κτίσεως μὴ ὄντα πρότερόν ποτε ἀποδεδεῖχθαι · εἶτ’ ἐπὶ τῇ τοσαύτῃ ἀτοπίᾳ μηδ’ ἐξ οὑπερ ὑπέθετο χρόνου τὴν εἰς ἄπειρον καὶ ἀτελεύτητον ζωήν τε καὶ βασιλείαν τῷ Χριστῷ διδούς , τέλος δὲ αὐτῷ μηδ’ αἴσιον ἐπάγοι μηδ’ οἷον τοῖς δι’ αὐτοῦ τῶν ἐπαγγελιῶν καταξιωθησομένοις ὧν αὐτὸς ὁ σωτὴρ ἐπήγγελται , ζωὴν αἰώνιον καὶ ἀφθαρσίαν ἀθανασίαν τε καὶ βασιλείαν οὐρανῶν τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτὸν ὑποσχόμενος ·
Lemmas: εἰμί δή οὖν οὗτος μέν ἀντιφθέγγομαι τις καί μή ὁ υἱός , ὅς πᾶς παραδίδωμι ὁ πατήρ . ὑφίστημι λέγω τολμάω , λόγος δέ αὐτός ὁρίζω μόνος ὅμοιος ὁ ἐν ἄνθρωπος , ποτέ μέν ἐν ὁ θεός ἡσυχάζω ὁμοίως ὁ παρά ἐγώ σιωπάω . ποτέ δέ ἐνεργέω ὁ παρά ἐγώ ἐν ὁ λαλέω φθέγγομαι παραπλήσιος , εἶτα οὗτος αὐτός καιρός τις οὐδέ ὅλος ἔτος ἔμπροσθεν τετρακόσιοι σάρξ φημί ( οὐ οἶδα ὅπως ) ἀναλαμβάνω καί διά αὐτός ὁ κατά ἄνθρωπος οἰκονομία τελέω , καί τότε υἱός θεός γίγνομαι καί Ἰησοῦς Χριστός χρηματίζω βασιλεύς τε ἀναγορεύω εἰκών τε θεός ὁ ἀόρατος , καί πρωτότοκος πᾶς κτίσις μή εἰμί πρότερος ποτός ἀποδείκνυμι · εἶτα ἐπί ὁ τοσοῦτος ἀτοπία μηδέ ἐκ ὅσπερ ὑποτίθημι χρόνος ὁ εἰς ἤπειρος καί ἀτελεύτητος ζωή τε καί βασίλειος ὁ Χριστός δίδωμι , τέλος δέ αὐτός μηδέ αἴσιος ἐπάγω μηδέ οἷος ὁ διά αὐτός ὁ ἐπαγγελία καταξιόω ὅς αὐτός ὁ σωτήρ ἐπαγγέλλω , ζωή αἰώνιος καί ἀφθαρσία ἀθανασία τε καί βασίλειος οὐρανός ὁ ἀγαπάω αὐτός ὑπισχνέομαι ·
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.23
τηνικαῦτα δὲ κατὰ τὴν προσδοκωμένην τούτων ἐλπίδα τοῖς μὲν ἄλλοις ἅπασιν τὰ τῆς βασιλείας εἰς ἀτελεύτητον διαρκέσειν αἰῶνα φάσκοι , μόνῳ δὲ αὐτῷ τῷ Χριστῷ τούτων ἁπάντων ἀθρόαν γενήσεσθαι στέρησιν , παυθησομένης μὲν αὐτοῦ τῆς βασιλείας , τῆς δὲ σαρκὸς ἧς ἀνείληφεν καταλειφθησομένης ἐρήμου , αὐτοῦ δὲ τοῦ προόντος ἐν θεῷ λόγου ἀφοριζομένου μὲν τοῦ σώματος ( κἂν ἀθάνατον τοῦτο καὶ ἄφθαρτον ᾖ ) τῷ δὲ θεῶ συναφθησομένου , ὡς ἕν καὶ ταὐτὸν πάλιν τῷ θεῷ γενήσεσθαι καθὰ καὶ πρότερον ἦν · τίς ἂν λείποιτο τούτῳ δυσσεβείας ὑπερβολή ;
Lemmas: τηνικαῦτα δέ κατά ὁ προσδοκάω οὗτος ἐλπίς ὁ μέν ἄλλος ἅπας ὁ ὁ βασίλεια εἰς ἀτελεύτητος διαρκέω αἰών φάσκω , μόνος δέ αὐτός ὁ Χριστός οὗτος ἅπας ἀθρόος γίγνομαι στέρησις , παύω μέν αὐτός ὁ βασίλεια , ὁ δέ σάρξ ὅς ἀναλαμβάνω καταλείπω ἐρῆμος , αὐτός δέ ὁ προέρχομαι ἐν θεός λόγος ἀφορίζω μέν ὁ σῶμα ( κἀν ἀθάνατος οὗτος καί ἄφθαρτος εἰμί ) ὁ δέ θεάομαι συνάπτω , ὡς εἷς καί αὐτός πάλιν ὁ θεός γίγνομαι καθά καί πρότερος εἰμί · τίς εἄν λείπω οὗτος δυσσέβεια ὑπερβολή ;
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.24
διὸ δὴ τούτοις ἀναγκαία ἡ τῆς ἀποστολικῆς διαστολῆς μαρτυρία φήσασα κἂν ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται παρ’ ὃ παρελάβετε , ἀνάθεμα ἔστω . θαυμάζειν δέ μοι ἔπεισιν ἐπιθεωροῦντι τὴν ἀποστολικὴν διάνοιαν . ὥσπερ γὰρ θεσπίζων τὸ μέλλον αὐτοῖς Γαλάταις τὴν τοῦ σωτῆρος ἐξηκρίβου θεολογίαν , αὐτόθεν ἐν ἀρχῇ τῆς πρὸς αὐτοὺς ἐπιστολῆς καινότερον ἢ κατὰ τὸ σύνηθες γράφων ὧδε Παῦλος ἀπόστολος , οὐκ ἀπ’ ἀνθρώπων οὐδὲ δι’ ἀνθρώπου ἀλλὰ διὰ Ἰησοῦ Χριστοὺ .
Lemmas: διό δή οὗτος ἀναγκαῖος ὁ ὁ ἀποστολικός διαστολή μαρτυρία φημί κἀν ἄγγελος ἐκ οὐρανός εὐαγγελίζω παρά ὅς παραλαμβάνω , ἀνάθεμα ἵστημι . θαυμάζω δέ ἐγώ ἔπειμι ἐπιθεωρέω ὁ ἀποστολικός διάνοια . ὥσπερ γάρ θεσπίζω ὁ μέλλω αὐτός Γαλάτης ὁ ὁ σωτήρ ἐξακριβόω θεολογία , αὐτόθεν ἐν ἀρχή ὁ πρός αὐτός ἐπιστολή καινός ἢ κατά ὁ συνήθης γράφω ὧδε Παῦλος ἀπόστολος , οὐ ἀπό ἄνθρωπος οὐδέ διά ἄνθρωπος ἀλλά διά Ἰησοῦς Χριστός .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.25
οὐκ ἂν γοῦν οὕτω γράψαντα εὕροι τις αὐτὸν ἑτέροις · τῷ μηδένας εἶναι , ὡς εἰκός , περὶ τὴν πίστιν ὁμοίως , οἷς ἔγραφεν , ἑτέρους . ὡς γὰρ ψιλὸν ἄνθρωπον ὑπολαμβάνουσιν τὸν Χριστὸν προσῆγεν τὴν διόρθωσιν , οὐκ ἄνθρωπον αὐτὸν κατὰ τὴν ἀρχὴν τῆς ἐπιστολῆς διδάσκων · καὶ προϊὼν τοῖς αὐτοῖς ἔλεγεν ὅτι τὸ εὐαγγέλιόν μου , τὸ εὐαγγελισθὲν εἰς ὑμᾶς , οὐκ ἔστιν κατὰ ἄνθρωπον , οὐδὲ ἐγὼ παρὰ ἀνθρώπου παρἑλαβον αὐτὸ οὐδὲ ἐδιδάχθην , ἀλλὰ δι’ ἀποκαλύψεως Ἰησοῦ Χριστοῦ . δι’ ὧν αὖθις ὅτι μὴ ἄνθρωπος ἦν Ἰησοῦς Χριστὸς παρίστη .
Lemmas: οὐ εἄν γοῦν οὗτος γράφω εὑρίσκω τις αὐτός ἕτερος · ὁ μηδένας εἰμί , ὡς εἰκός , περί ὁ πίστις ὁμοίως , ὅς γράφω , ἕτερος . ὡς γάρ ψιλός ἄνθρωπος ὑπολαμβάνω ὁ Χριστός προσάγω ὁ διόρθωσις , οὐ ἄνθρωπος αὐτός κατά ὁ ἀρχή ὁ ἐπιστολή διδάσκω · καί προέρχομαι ὁ αὐτός λέγω ὅτι ὁ εὐαγγέλιον ἐγώ , ὁ εὐαγγελίζομαι εἰς σύ , οὐ εἰμί κατά ἄνθρωπος , οὐδέ ἐγώ παρά ἄνθρωπος παραλαμβάνω αὐτός οὐδέ διδάσκω , ἀλλά διά ἀποκάλυψις Ἰησοῦς Χριστός . διά ὅς αὖθις ὅτι μή ἄνθρωπος εἰμί Ἰησοῦς Χριστός παρίστημι .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.26
τί δὲ ἦν , εἰ μὴ ἄνθρωπος , προϊὼν αὖθις διεσάφει λέγων ὅτε δὲ εὐδόκησεν ὁ θεὸς ὁ ἀφορίσας με ἐκ κοιλίας μητρός μου ἀποκαλύψαι τὸν υἱὸν αὐτοῦ ἐν ἐμοί . ὁρᾷς πῶς υἱὸν θεοῦ σαφῶς ἀνηγόρευε τὸν σωτῆρα . καὶ διὰ τοῦτο θεόν .
Lemmas: τίς δέ εἰμί , εἰμί μή ἄνθρωπος , προέρχομαι αὖθις διασαφέω λέγω ὅτε δέ εὐδοκέω ὁ θεός ὁ ἀφορίζω ἐγώ ἐκ κοιλία μήτηρ ἐγώ ἀποκαλύπτω ὁ υἱός αὐτός ἐν ἐγώ . ὁράω πῶς υἱός θεός σαφῶς ἀναγορεύω ὁ σωτήρ . καί διά οὗτος θεός .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.27
καὶ ὅτι γε πρὸ τῆς ἐνσάρκου παρουσίας υἱὸν αὐτὸν τοῦ θεοῦ ὄντα ἠπίστατο , τρανότατα παρίστησιν ἐπιλέγων ἐν τῇ αὐτῇ πρὸς Γαλάτας ἐπιστολῇ ὅτε δὲ ἦλθεν τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου , ἐξαπέστειλεν ὁ θεὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ , γενόμενον ἐκ γυναικός . οὐκοῦν οὐ νῦν , ἀλλὰ πρὶν ἢ γενέσθαι ἐκ γυναικός , υἱὸν ὄντα καὶ προόντα ἀπέστειλεν ὁ πατήρ · ὡς ἂν ὁ πάλαι υἱὸς θεοῦ καὶ υἱὸς ἀνθρώπου γένοιτο , γενόμενος ἐκ γυναικός .
Lemmas: καί ὅτι γε πρό ὁ ἔνσαρκος παρουσία υἱός αὐτός ὁ θεός εἰμί ἐπίσταμαι , τρανός παρίστημι ἐπιλέγω ἐν ὁ αὐτός πρός Γαλάτης ἐπιστολή ὅτε δέ ἔρχομαι ὁ πλήρωμα ὁ χρόνος , ἐξαποστέλλω ὁ θεός ὁ υἱός αὐτός , γίγνομαι ἐκ γυνή . οὐκοῦν οὖον νῦν , ἀλλά πρίν ἢ γίγνομαι ἐκ γυνή , υἱός εἰμί καί προέρχομαι ἀποστέλλω ὁ πατήρ · ὡς εἄν ὁ πάλαι υἱός θεός καί υἱός ἄνθρωπος γίγνομαι , γίγνομαι ἐκ γυνή .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.28
ἀλλὰ καὶ μεσίτην αὐτὸν τοῦ Μωσέως νόμου γενέσθαι διδάσκει , διορίζων τὸν τῆς μεσιτείας λόγον δι’ ὧν φησιν τί οὖν ; ὁ νόμος τῶν παραβάσεων χάριν ἐτέθη . ἄχρι ἂν ἔλθῃ τὸ σπέρμα ᾧ ἐπήγγελται , διαταγεὶς δ’ ἀγγέλων ἐν χειρὶ μεσίτου . ὁ δὲ μεσίτης ἑνὸς οὐκ ἔστιν , ὁ δὲ θεὸς εἷς ἐστιν . ἀκούεις ὅπως ἐν τούτοις ὁ ἀπόστολος Γαλάτας αὐτοὺς ἐδίδαξεν ἐξ ἐκείνου ἕνα τὸν θεὸν εἰδέναι , καὶ ἕνα τὸν μεσίτην θεοῦ καὶ ἀγγέλων .
Lemmas: ἀλλά καί μεσίτης αὐτός ὁ Μωσῆς νόμος γίγνομαι διδάσκω , διορίζω ὁ ὁ μεσιτεία λόγος διά ὅς φημί τίς οὖν ; ὁ νόμος ὁ παράβασις χάρις τίθημι . ἄχρι εἄν ἔρχομαι ὁ σπέρμα ὅς ἐπαγγέλλω , διατάσσω δέ ἄγγελος ἐν χείρ μεσίτης . ὁ δέ μεσίτης εἷς οὐ εἰμί , ὁ δέ θεός εἷς εἰμί . ἀκούω ὅπως ἐν οὗτος ὁ ἀπόστολος Γαλάτης αὐτός διδάσκω ἐκ ἐκεῖνος εἷς ὁ θεός οἶδα , καί εἷς ὁ μεσίτης θεός καί ἄγγελος .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.29
ὃ δὴ καὶ ἐν ἑτέροις ἐδήλου λέγων εἷς γὰρ ὁ θεός · εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων , ἄνθρωπος Ἰησοῦς Χριστός . ἀλλ’ ὅτε μὲν θεοῦ καὶ ἀνθρώπων μεσίτην αὐτὸν ὠνόμαζεν , εἰκότως ἄνθρωπον αὐτὸν διὰ τὴν ἐνανθρώπησιν ἐκάλει · ὅτε δὲ οὐ μεσίτην θεοῦ καὶ ἀνθρώπων , ἀλλὰ θεοῦ καὶ ἀγγέλων τὸν αὐτὸν εἰσῆγεν , οὐκέτ’ ἄνθρωπον ὠνόμαζεν , μόνον δὲ μεσίτην φησίν , τὸν νόμον διατετάχθαι εἰπὼν δι’ ἀγγέλων ἐν χειρὶ μεσίτου ,
Lemmas: ὅς δή καί ἐν ἕτερος δηλόω λέγω εἷς γάρ ὁ θεός · εἷς καί μεσίτης θεός καί ἄνθρωπος , ἄνθρωπος Ἰησοῦς Χριστός . ἀλλά ὅτε μέν θεός καί ἄνθρωπος μεσίτης αὐτός ὀνομάζω , εἰκότως ἄνθρωπος αὐτός διά ὁ ἐνανθρώπησις καλέω · ὅτε δέ οὖον μεσίτης θεός καί ἄνθρωπος , ἀλλά θεός καί ἄγγελος ὁ αὐτός εἰσάγω , οὐκέτι ἄνθρωπος ὀνομάζω , μόνος δέ μεσίτης φημί , ὁ νόμος διατάσσω εἶπον διά ἄγγελος ἐν χείρ μεσίτης ,
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.30
διαιρέσει τε ἀναγκαίως τὸ τοῦ μεσίτου ὄνομα διασαφῶν ἐν τῷ λέγειν ὁ δὲ μεσίτης ἑνὸς οὐκ ἔστιν , ὁ δὲ θεὸς εἷς ἐστιν . οὔτε ἄρα ὁ θεὸς εἴη ἂν ὁ μεσίτης ( τίνος γὰρ καὶ γένοιτ’ ἂν μεσίτης ; ) οὕτε ὁ μεσίτης αὐτὸς αὐτὸς ἂν εἴη ὁ θεός · ὁ γὰρ μεσίτης ἑνὸς οὐκ ἔστιν .
Lemmas: διαίρεσις τε ἀναγκαῖος ὁ ὁ μεσίτης ὄνομα διασαφέω ἐν ὁ λέγω ὁ δέ μεσίτης εἷς οὐ εἰμί , ὁ δέ θεός εἷς εἰμί . οὔτε ἄρα ὁ θεός εἰμί εἄν ὁ μεσίτης ( τίς γάρ καί γίγνομαι εἄν μεσίτης ; ) ἵημι ὁ μεσίτης αὐτός αὐτός εἄν εἰμί ὁ θεός · ὁ γάρ μεσίτης εἷς οὐ εἰμί .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.31
δυεῖν δ’ ἄρα μέσος ἕστηκεν . τίνων τούτων , διασαφεῖ ἀγγέλους ὀνομάζων καὶ τὸν θεόν · ὧν μέσον ὄντα τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ ἐκ τὸν νόμον χειρὶ μὲν ἰδίᾳ εἰληφέναι φησὶν παρὰ τοῦ πατρός , δι’ ἀγγέλων δὲ τῷ πρώτῳ διατεταχέναι λαῷ . ἦν ἄρα ἐξ ἐκείνου ὁ υἱὸς μεσίτης θεοῦ τε καὶ ἀγγέλων , πρὶν ἢ γενέσθαι μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων .
Lemmas: δύο δέ ἄρα μέσος ἵστημι . τίνω οὗτος , διασαφέω ἄγγελος ὀνομάζω καί ὁ θεός · ὅς μέσος εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός ἐκ ὁ νόμος χείρ μέν ἴδιος λαμβάνω φημί παρά ὁ πατήρ , διά ἄγγελος δέ ὁ πρῶτος διατάσσω λαός . εἰμί ἄρα ἐκ ἐκεῖνος ὁ υἱός μεσίτης θεός τε καί ἄγγελος , πρίν ἢ γίγνομαι μεσίτης θεός καί ἄνθρωπος .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.32
καὶ ἦν οὐχ ὡς ψιλὸς θεοῦ λόγος , ἀνυπόστατος , ἓν καὶ ταὐτὸν ὑπάρχων τῷ θεῷ ( οὐ γὰρ ἂν εἴη οὕτω γε μεσίτης ) · ἀλλ’ ἦν καὶ προῆν ὡς μονογενὴς υἱὸς πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας . καὶ ἦν μεσιτεύων τῷ πατρὶ παρέχοντι τὸν νόμον δι’ ἀγγέλων ἀνθρώποις . ὃ δὴ διδάσκων ἐξ ἐκείνου τοὺς ἀγνῶτας καὶ ἀμαθεῖς τῆς τοῦ υἱοῦ θεοῦ θεολογίας ὁ ἀπόστολος ἐπεσφραγίζετο λέγων ὁ δὲ μεσίτης ἑνὸς οὐκ ἔστιν . οὐ γὰρ ἔχει φύσιν ἐφ’ ἑνὸς τὸν μεσίτην ὁρίζεσθαι .
Lemmas: καί εἰμί οὐ ὡς ψιλός θεός λόγος , ἀνυπόστατος , εἷς καί αὐτός ὑπάρχω ὁ θεός ( οὖον γάρ εἄν εἰμί οὗτος γε μεσίτης ) · ἀλλά εἰμί καί προέρχομαι ὡς μονογενής υἱός πλήρης χάρις καί ἀλήθεια . καί εἰμί μεσιτεύω ὁ πατήρ παρέχω ὁ νόμος διά ἄγγελος ἄνθρωπος . ὅς δή διδάσκω ἐκ ἐκεῖνος ὁ ἀγνώς καί ἀμαθής ὁ ὁ υἱός θεός θεολογία ὁ ἀπόστολος ἐπισφραγίζω λέγω ὁ δέ μεσίτης εἷς οὐ εἰμί . οὖον γάρ ἔχω φύσις ἐπί εἷς ὁ μεσίτης ὁρίζω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.33
διὸ οὗτος μὲν οὐκ ἔστιν ἑνός , δυεῖν δὲ μέσος ἐξ ἀνάγκης , οὐδέτερος ὢν ἐκείνων ὧν μέσος τυχχάνει · ὥστε μήτε αὐτὸν εἶναι τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν ἡγεῖσθαι μήτε τῶν ἀγγέλων ἕνα , τούτων δὲ μέσον καὶ μεσίτην , ὅτε τῷ πατρὶ καὶ ἀγγέλοις μεσιτεύει · ὡς οὐ πάλιν , ὅτε μεσίτης γίνεται θεοῦ καὶ ἀνθρώπων , μέσος ὢν ἑκατέρου τάγματος οὐδέτερόν ἐστιν , ὧν μεσίτης ὑπάρχει̇ οὔτ’ αὐτὸς ὢν ὁ εἷς καὶ μόνος θεὸς οὔθ’ ὁμοίως τοῖς λοιποῖς ἀνθρώποις ἄνθρωπος .
Lemmas: διό οὗτος μέν οὐ εἰμί εἷς , δύο δέ μέσος ἐκ ἀνάγκη , οὐδέτερος εἰμί ἐκεῖνος ὅς μέσος τυχάνω · ὥστε μήτε αὐτός εἰμί ὁ ἐπί πᾶς θεός ἡγέομαι μήτε ὁ ἄγγελος εἷς , οὗτος δέ μέσος καί μεσίτης , ὅτε ὁ πατήρ καί ἄγγελος μεσιτεύω · ὡς οὖον πάλιν , ὅτε μεσίτης γίγνομαι θεός καί ἄνθρωπος , μέσος εἰμί ἑκάτερος τάγμα οὐδέτερος εἰμί , ὅς μεσίτης ὑπάρχω οὔτε αὐτός εἰμί ὁ εἷς καί μόνος θεός οὔτε ὁμοίως ὁ λοιπός ἄνθρωπος ἄνθρωπος .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.34
τί δέ , εἰ μηδὲν τούτων , ἢ θεοῦ μονογενὴς υἱός , νῦν μὲν ἀνθρώπων καὶ θεοῦ μεσίτης γεγονώς , πρόπαλαι δὲ ἐπὶ Μωσέως θεοῦ καὶ ἀγγέλων μεσίτης ὑπάρχων ; ταῦτα δὲ αὐτοῖς γράφων , ὧδέ πη παραδιδοὺς λέγει ὁ μέγας ἀπόστολος ὁ νόμος διαταγεὶς δι’ ἀγγέλων ἐν χειρὶ μεσίτου .
Lemmas: τίς δέ , εἰμί μηδείς οὗτος , ἢ θεός μονογενής υἱός , νῦν μέν ἄνθρωπος καί θεός μεσίτης γίγνομαι , πρόπαλαι δέ ἐπί Μωσῆς θεός καί ἄγγελος μεσίτης ὑπάρχω ; οὗτος δέ αὐτός γράφω , ὧδε πῇ παραδίδωμι λέγω ὁ μέγας ἀπόστολος ὁ νόμος διατάσσω διά ἄγγελος ἐν χείρ μεσίτης .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.35
ὁ δὲ μεσίτης ἑνὸς οὐκ ἔστιν , ὁ δὲ θεὸς εἷς ἐστιν . εἷς οὖν ἔστιν ὁ θεός , καὶ εἷς μεσίτης θεοῦ τε καὶ τῶν γενητῶν πάντων , οὐ νῦν ἀρξάμενος τῆς σωτηρίου μεσιτείας , ἀλλὰ καὶ πρὸ τῆς εἰς ἀνθρώπους αὐτοῦ θεοφανείας , ὥσπερ οὖν ὁ λόγος ἀπέδειξεν .
Lemmas: ὁ δέ μεσίτης εἷς οὐ εἰμί , ὁ δέ θεός εἷς εἰμί . εἷς οὖν εἰμί ὁ θεός , καί εἷς μεσίτης θεός τε καί ὁ γενητός πᾶς , οὖον νῦν ἄρχω ὁ σωτήριος μεσιτεία , ἀλλά καί πρό ὁ εἰς ἄνθρωπος αὐτός θεοφάνεια , ὥσπερ οὖν ὁ λόγος ἀποδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.36
τούτων δ’ ἐν βραχεῖ Γαλάταις αὐτοῖς ἐκ μόνης τῆς πρὸς αὐτοὺς ἐπιστολῆς παρατεθέντων , τῆς τε σωτηρίου πίστεως τὴν μυστικὴν καὶ ἀναγέννησιν εἰς ὄνομα τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος παρεχούσης , καὶ πρὸς τοῖς θείοις ἐγγράφοις τῆς ἀπὸ περάτων γῆς ἕως περάτων καθολικῆς τοῦ θεοῦ ἐκκλησίας τὰς ἀπὸ τῶν θείων γραφῶν μαρτυρίας ἐξ ἀγράφου παραδόσεως ἐπισφραγιζομένης , ὥρα λοιπὸν καὶ τὰς Μαρκέλλου διασκέψασθαι λέξεις τῶν τε ἐπηγγελμένων ἡμῖν τὰς ἀποδείξεις ὑποσχεῖν , ὡς ἂν μή τις τὸν ἄνδρα συκοφαντεῖσθαι πρὸς ἡμῶν νομίσειεν .
Lemmas: οὗτος δέ ἐν βραχύς Γαλάτης αὐτός ἐκ μόνος ὁ πρός αὐτός ἐπιστολή παρατίθημι , ὁ τε σωτήριος πίστις ὁ μυστικός καί ἀναγέννησις εἰς ὄνομα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα παρέχω , καί πρός ὁ θεῖον ἐγγράφω ὁ ἀπό πέρας γῆ ἠώς πέρας καθολικός ὁ θεός ἐκκλησία ὁ ἀπό ὁ θεῖον γραφεύς μαρτυρία ἐκ ἄγραφος παράδοσις ἐπισφραγίζω , ὥρα λοιπός καί ὁ Μάρκελλος διασκέπτομαι λέγω ὁ τε ἐπαγγέλλω ἐγώ ὁ ἀποδείκνυμι ὑπέχω , ὡς εἄν μή τις ὁ ἀνήρ συκοφαντέω πρός ἐγώ νομίζω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.1.37
σκοποῦ δέ μοι προκειμένου διὰ βραχέων ἐκφῆναι τὰ εἰρημένα , οὐ πάσας ἀναλέξομαι τοῦ ἀνδρὸς τὰς φωνὰς , μόναις δὲ ταῖς συνεκτικαῖς χρήσομαι , τὰς πλείους ὡσανεὶ περιττὰς καὶ διὰ τῶν αὐτῶν χωρούσας ὑπερθησόμενος . πρὸ δὲ τῆς τῶν εἰρημένων ἀποδείξεως οἶμαι δεῖν ἐν πρώτοις παραστῆσαι τοῖς ἐντυγχάνουσιν , ὅτι μηδὲ τὰς προχείρους λέξεις τῶν θείων ἐξηκρίβου ἀναγνωσμάτων , ὡς ἂν γνωσθῇ τοῖς ἔτ’ αὐτὸν ἀγνοοῦσιν ὁποῖός τις ὢν ἐπὶ τὴν τῶν εἰρημένων προήχθη τόλμαν .
Lemmas: σκοπός δέ ἐγώ πρόκειμαι διά βραχύς ἐκφαίνω ὁ εἴρω , οὖον πᾶς ἀναλέγω ὁ ἀνήρ ὁ φωνή , μόνος δέ ὁ συνεκτικός χράω , ὁ πλείων ὡσανεί περισσός καί διά ὁ αὐτός χωρέω ὑπεῖπον . πρό δέ ὁ ὁ εἴρω ἀπόδειξις οἴομαι δήω ἐν πρῶτος παρίστημι ὁ ἐντυγχάνω , ὅτι μηδέ ὁ πρόχειρος λέγω ὁ θεῖον ἐξακριβόω ἀνάγνωσμα , ὡς εἄν γιγνώσκω ὁ ἔτι αὐτός ἀγνοέω ὁποῖος τις εἰμί ἐπί ὁ ὁ εἴρω προάγω τόλμα .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.1
Αὐτίκα δ’ οὖν τοῦ προφήτου Ζαχαρίου κατὰ τοὺς τῆς ἐπανόδου χρόνους τῆς ἀπὸ Βαβυλῶνος γενομένου Ἰησοῦ τε μνημονεύσαντος τοῦ ἱερέως τοῦ μεγάλου , δηλαδὴ τοῦ υἱοῦ Ἰωσεδὲκ , ὃς ἅμα Ζοροβάβελ τῶν ἀπὸ Βαβυλῶνος ἐπανελθόντων ἡγήσατο , ὁ γενναῖος οὗτος καὶ θαυμαστὸς συγγραφεὺς ταῦτ’ ἀγνοήσας τίθησιν μὲν τοῦ Ζαχαρίου τὴν λέξιν δι’ ἧς μέμνηται τοῦ Ἰησοῦ , μακρὰν δὲ τῆς ἱστορίας ἀκοντισθεὶς λέγειν αὐτὸν ὑπείληφεν περὶ Ἰησοῦ τοῦ Μωσέως διαδόχου .
Lemmas: αὐτίκα δέ οὖν ὁ προφήτης Ζαχαρίας κατά ὁ ὁ ἐπάνοδος χρόνος ὁ ἀπό Βαβυλών γίγνομαι Ἰησοῦς τε μνημονεύω ὁ ἱερεύς ὁ μέγας , δηλαδή ὁ υἱός Ἰωσεδέκ , ὅς ἅμα Ζοροβάβελ ὁ ἀπό Βαβυλών ἐπανέρχομαι ἡγέομαι , ὁ γενναῖος οὗτος καί θαυμαστός συγγραφεύς αὐτός ἀγνοέω τίθημι μέν ὁ Ζαχαρίας ὁ λέξις διά ὅς μιμνήσκω ὁ Ἰησοῦς , μακράν δέ ὁ ἱστορία ἀκοντίζω λέγω αὐτός ὑπολαμβάνω περί Ἰησοῦς ὁ Μωσῆς διάδοχος .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.2
καὶ πάλιν τοῦ ἀποστόλου γράψαντος ἐν τῇ πρὸς Γαλάτας ἐπιστολῇ τοῦτον τὸν τρόπον ἡ δὲ ἄνω Ἱερουσαλὴμ ἐλευθέρα ἐστίν , ἥτις ἐστὶν μήτηρ ἡμῶν , ἢ λάθετ’ ἢ οὐκ ἐνοήσεν ἢ καὶ ἑκὼν διαστρέφει τὸν λόγον . γράφων ἡ δὲ ἡμετέρα Ἱερουσαλὴμ ἄνω ἐστίν · αὕτη γὰρ δουλεύει μετὰ τῶν τέκνων αὐτῆς .
Lemmas: καί πάλιν ὁ ἀπόστολος γράφω ἐν ὁ πρός Γαλάτης ἐπιστολή οὗτος ὁ τρόπος ὁ δέ ἄνω Ἱεροσόλυμα ἐλεύθερος εἰμί , ὅστις εἰμί μήτηρ ἐγώ , ἢ λανθάνω ἢ οὐ νοέω ἢ καί ἑκών διαστρέφω ὁ λόγος . γράφω ὁ δέ ἡμέτερος Ἱεροσόλυμα ἄνω εἰμί · οὗτος γάρ δουλεύω μετά ὁ τέκνον αὐτός .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.3
καὶ αὖθις τοῦ σωτῆρος ἡμῶν τῷ Πέτρῳ εἰρηκότος ὕπαγε ὀπίσω μου , σατανᾶ , σκάνδαλον εἶ ἐμοί , ὅτι οὐ φρονεῖς τὰ τοῦ θεοῦ ἀλλὰ τὰ τῶν ἀνθρώπων , οὐ συνεὶς ὅπως ὁ λόγος εἴρητο πρὸς τὸν ἀπόστολον καὶ διὰ ποίαν αἰτίαν , πρὸς τὸν διάβολον ταῦτα λελέχθαι φησίν . ὁμοῦ δὲ τοσαῦτα σφάλματα ὑπὸ μίαν τίθησιν περικοπὴν αὐτολεξεὶ τοῦτον γράφων τὸν τρόπον ὅτι οὐδὲν ὄνομα μεῖζον Ἰησοῦ τῶν ἐπὶ τῆς γῆς ὀνομασθέντων γέγονεν , μαρτυρεῖ μὲν τὸ εὐαγγέλιον , ἔνθα ὁ ἄγγελος τῇ Μαριὰμ μὴ φοβοῦ ἔφη εὗρες γὰρ χάριν παρὰ τοῦ θεοῦ . καὶ ἰδοὺ συλλήψῃ ἐν γαστρὶ καὶ τέξῃ υἱόν , καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν .
Lemmas: καί αὖθις ὁ σωτήρ ἐγώ ὁ Πέτρος ἐρῶ ὑπάγω ὀπίσω ἐγώ , Σατανᾶς , σκάνδαλον εἰμί ἐγώ , ὅτι οὖον φρονέω ὁ ὁ θεός ἀλλά ὁ ὁ ἄνθρωπος , οὖον συνίημι ὅπως ὁ λόγος εἴρω πρός ὁ ἀπόστολος καί διά ποῖος αἴτιος , πρός ὁ διάβολος οὗτος λέγω φημί . ὁμοῦ δέ τοσοῦτος σφάλμα ὑπό εἷς τίθημι περικοπή αὐτολεξεί οὗτος γράφω ὁ τρόπος ὅτι οὐδείς ὄνομα μείζων Ἰησοῦς ὁ ἐπί ὁ γῆ ὀνομάζω γίγνομαι , μαρτυρέω μέν ὁ εὐαγγέλιον , ἔνθα ὁ ἄγγελος ὁ Μαρία μή φοβέω φημί εὑρίσκω γάρ χάρις παρά ὁ θεός . καί ἰδού συλλαμβάνω ἐν γαστήρ καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἰησοῦς .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.4
οὗτος ἔσται μέγας , καὶ υἱὸς ὑψίστου κληθήσεται · δῆλον δέ ἐστιν καὶ ἀπὸ τῆς τοῦ Ζαχαρίου προφητείας , πάλαι περὶ τοῦ ὀνόματος τούτου προφητευσάσης , ἔδειξεν γὰρ μοι φησὶν κύριος Ἰησοῦν τὸν ἱερέα τὸν μέγαν , ἑστῶτα πρὸ προσώπου ἀγγέλου κυρίου . καὶ ὁ διάβολος εἱστήκει ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ τοῦ ἀντικεῖσθαι αὐτῷ . καὶ εἶπεν κύριος πρὸς τὸν διάβολον · ἐπιτιμήσαι κύριος ἐν σοὶ ὁ ἐκλεξάμενος τὴν Ἱερουσαλήμ .
Lemmas: οὗτος εἰμί μέγας , καί υἱός ὕψιστος καλέω · δῆλος δέ εἰμί καί ἀπό ὁ ὁ Ζαχαρίας προφητεία , πάλαι περί ὁ ὄνομα οὗτος προφητεύω , δείκνυμι γάρ ἐγώ φημί κύριος Ἰησοῦς ὁ ἱερεύς ὁ μέγας , ἵστημι πρό πρόσωπον ἄγγελος κύριος . καί ὁ διάβολος ἵστημι ἐκ δεξιός αὐτός ὁ ἀντίκειμαι αὐτός . καί εἶπον κύριος πρός ὁ διάβολος · ἐπιτιμάω κύριος ἐν σύ ὁ ἐκλέγω ὁ Ἱερουσαλήμ .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.5
πότε γὰρ αὐτῷ ἐπετίμησεν ; ὅτε τὸν ἀγαπηθέντα ὑπ’ αὐτοῦ ἄνθρωπον τῷ ἑαυτοῦ συνῆψεν λόγῳ . ὁ ἐκλεξάμενος φησὶν τὴν Ἱερουσαλήμ , δηλονότι ταύτην τὴν ἡμετέραν , περὶ ἧς ὁ ἀπόστολος λέγει ἡ δὲ ἡμετέρα Ἱερουσαλὴμ ἄνω ἐστίν · αὕτη γὰρ δουλεύει μετὰ τῶν τέκνων αὐτῆς .
Lemmas: πότε γάρ αὐτός ἐπιτιμάω ; ὅτε ὁ ἀγαπάω ὑπό αὐτός ἄνθρωπος ὁ ἑαυτοῦ συνάπτω λόγος . ὁ ἐκλέγω φημί ὁ Ἱερουσαλήμ , δηλονότι οὗτος ὁ ἡμέτερος , περί ὅς ὁ ἀπόστολος λέγω ὁ δέ ἡμέτερος Ἱεροσόλυμα ἄνω εἰμί · οὗτος γάρ δουλεύω μετά ὁ τέκνον αὐτός .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.6
τηνικαῦτα γὰρ ἐν τῇ μεγάλῃ αὐτῇ Ἱερουσαλήμ , τουτέστιν ἐν τῇ ἡμετέρᾳ ἐκκλησίᾳ , γενόμενος ἐπετίμησεν τῷ διαβόλῳ κατὰ τὴν προφητείαν εἰπὼν ἄπελθε ὀπίσω μου , σατανᾶ , ὅτι σκάνδαλον εἶ ἐμοῖ . οὗτος τοίνυν ἐστὶν ὁ ἱερεὺς ὁ μέγας , οὗ τύπον ἔσωζεν ὁ τηνικαῦτα Ἰησοῦς .
Lemmas: τηνικαῦτα γάρ ἐν ὁ μέγας αὐτός Ἱερουσαλήμ , τουτέστιν ἐν ὁ ἡμέτερος ἐκκλησία , γίγνομαι ἐπιτιμάω ὁ διάβολος κατά ὁ προφητεία εἶπον ἀπέρχομαι ὀπίσω ἐγώ , Σατανᾶς , ὅτι σκάνδαλον εἰμί ἐμέω . οὗτος τοίνυν εἰμί ὁ ἱερεύς ὁ μέγας , ὅς τύπος σῴζω ὁ τηνικαῦτα Ἰησοῦς .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.7
οὐ γὰρ ἦν δυνατὸν ἐκεῖνον μέγαν κληθῆναι ἱερέα , καίτοι ἔνδοξον ἐν πᾶσιν γεγονότα , Μωσέως μὴ ὀνομασθέντος μεγάλου ( οὕπω γὰρ μέγας ἦν Μωσῆς , ὅτι καὶ θεράπων ἤκουσεν θεοῦ καὶ θεὸς τοῦ Φαραὼ ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ θεοῦ ὠνομάσθη )
Lemmas: οὖον γάρ εἰμί δυνατός ἐκεῖνος μέγας καλέω ἱερεύς , καίτοι ἔνδοξος ἐν πᾶς γίγνομαι , Μωσῆς μή ὀνομάζω μέγας ( οὔπω γάρ μέγας εἰμί Μωσῆς , ὅτι καί θεράπων ἀκούω θεός καί θεός ὁ Φαραώ ὑπό αὐτός ὁ θεός ὀνομάζω )
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.8
εἰ δέ τις κατὰ τοῦτο μέγαν εἰρῆσθαι τὸν Ἰησοῦν νομίζοι , ὅτι αὐτὸς ἠξιώθη εἰσαγαγεῖν τὸν λαὸν εἰς τὴν ἁγίαν γῆν καὶ ἕτερα πολλὰ θαυμαστὰ ἐποίησεν , γνώτω καὶ διὰ τούτου , ὅτι οὐ τῷ τυπικῷ τοσοῦτον διέφερεν πράγματι τὸ λεχθὲν μέγεθος ἐπὶ τοῦ Ἰησοῦ , ἀλλὰ τῷ μικρὸν ὕστερον τὸν ἑαυτοῦ λαὸν εἰς τὴν μεγάλην ταύτην Ἱερουσαλὴμ εἰσαγαγεῖν μέλλοντι . ὁρᾶς ὅσον ἠγνόησεν ἀποπλανηθεὶς τῆς ἱστορίας , καὶ μὴ δυνηθεὶς ἐπιστῆσαι τῷ ὑπὸ τοῦ προφήτου Ζαχαρίου δηλωθέντι Ἰησοῦ .
Lemmas: εἰμί δέ τις κατά οὗτος μέγας εἴρω ὁ Ἰησοῦς νομίζω , ὅτι αὐτός ἀξιόω εἰσάγω ὁ λαός εἰς ὁ ἅγιος γῆ καί ἕτερος πολύς θαυμαστός ποιέω , γιγνώσκω καί διά οὗτος , ὅτι οὖον ὁ τυπικός τοσοῦτος διαφέρω πρᾶγμα ὁ λέγω3 μέγεθος ἐπί ὁ Ἰησοῦς , ἀλλά ὁ μικρός ὕστερος ὁ ἑαυτοῦ λαός εἰς ὁ μέγας οὗτος Ἱεροσόλυμα εἰσάγω μέλλω . ὁράω ὅσος ἀγνοέω ἀποπλανάω ὁ ἱστορία , καί μή δύναμαι ἐφίστημι ὁ ὑπό ὁ προφήτης Ζαχαρίας δηλόω Ἰησοῦς .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.9
ὁ μὲν γὰρ ἦν υἱὸς Ἰωσεδὲκ , φυλῆς Λευιτῶν ἀπὸ γένους Ἀαρὼν τὴν ἀρχιερωσύνην ἀναδεδεγμένος , παρ’ ὃ καὶ μέγας ἱερεὺς ἐχρημάτιζεν , ὥσπερ οὖν ὁ προφήτης διδάσκει λέγων καὶ ἔδειξέν μοι κύριος Ἰησοῦν τὸν ἱερέα τὸν μέγαν .
Lemmas: ὁ μέν γάρ εἰμί υἱός Ἰωσεδέκ , Φυλή Λευίτης ἀπό γένος Ἀαρών ὁ ἀρχιερωσύνη ἀναδέχομαι , παρά ὅς καί μέγας ἱερεύς χρηματίζω , ὥσπερ οὖν ὁ προφήτης διδάσκω λέγω καί δείκνυμι ἐγώ κύριος Ἰησοῦς ὁ ἱερεύς ὁ μέγας .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.10
ὁ δὲ Μωσέως διάδοχος υἱὸς μέν , ὁ εἰς τὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας ἄγων τὸν λαὸν καὶ ἕτερα πολλὰ καὶ θαυμαστὰ ποιήσας , υἱὸς μὲν ἐτύγχανεν τοῦ Ναυῆ , φυλῆς δὲ τῆς Ἐφραίμ , οὐδὲν κοινὸν ἐχούσης πρὸς ἱερωσύνην . ὁ τοίνυν τοσοῦτον ἀποσφαλεὶς τῆς προχείρου λέξεως ψιλήν τε τὴν ἱστορίαν ἀγνοήσας πῶς ἂν γένοιτο ἀξιόχρεως πρὸς διδασκαλίαν τῆς ἀνωτάτω θεολογίας ; καὶ ἐπὶ τοῦ Πέτρου δὲ ὡσαύτως ἐπιστῆσαι δέον τὸ ὅπως ἐλέχθη πρὸς αὐτὸν τὸ ὕπαγε ὀπίσω μου ,
Lemmas: ὁ δέ Μωσῆς διάδοχος υἱός μέν , ὁ εἰς ὁ γῆ ὁ ἐπαγγελία ἄγω ὁ λαός καί ἕτερος πολύς καί θαυμαστός ποιέω , υἱός μέν τυγχάνω ὁ Ναυῆ , Φυλή δέ ὁ Ἐφραίμ , οὐδείς κοινός ἔχω πρός ἱερωσύνη . ὁ τοίνυν τοσοῦτος ἀποσφάλλω ὁ πρόχειρος λέξις ψιλός τε ὁ ἱστορία ἀγνοέω πῶς εἄν γίγνομαι ἀξιόχρεως πρός διδασκαλία ὁ ἄνω2 θεολογία ; καί ἐπί ὁ Πέτρος δέ ὡσαύτως ἐφίστημι δήω ὁ ὅπως λέγω πρός αὐτός ὁ ὑπάγω ὀπίσω ἐγώ ,
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.11
καὶ τίς ἡ τοῦ σατανᾶ ὀνόματος ἑρμηνεία , διὰ τί δὲ καὶ σκάνδαλον αὐτὸν εἶπεν , πῶς δὲ σχεδὸν ὑφ’ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν καιρὸν καὶ τὸ μακάριος εἶ Σίμων βὰρ Ἰωνᾶ πρὸς αὐτὸν ἐλέγετο καὶ τὸ ὕπαγε ὀπίσω μου , σατανᾶ ,
Lemmas: καί τίς ὁ ὁ Σατανᾶς ὄνομα ἑρμηνεία , διά τίς δέ καί σκάνδαλον αὐτός εἶπον , πῶς δέ σχεδόν ὑπό εἷς καί ὁ αὐτός καιρός καί ὁ μακάριος εἰμί Σίμων βᾶρ Ἰωνᾶς πρός αὐτός λέγω καί ὁ ὑπάγω ὀπίσω ἐγώ , Σατανᾶς ,
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.12
καὶ τίς ἡ διάνοια τοῦ ὀπίσω πορεύεσθαι καὶ τοῦ σωτῆρος ( ἢν παρὰ πόδας αὐτὸς διεσάφησεν συνάψας ἑξῆς τὸ εἴ τις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖν , ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ , καὶ ἀκολουθείτω μοι · ὃ δὴ καὶ ἔργῳ διεπράξατο μικρὸν ὕστερον αὐτὸς ὁ Πέτρος , μαρτυρίῳ τελειωθείς ) ,
Lemmas: καί τίς ὁ διάνοια ὁ ὀπίσω πορεύω καί ὁ σωτήρ ( εἄν παρά πούς αὐτός διασαφέω συνάπτω ἑξῆς ὁ εἰμί τις ἐθέλω ὀπίσω ἐγώ ἔρχομαι , ἀπαρνέομαι ἑαυτοῦ καί ἀείρω ὁ σταυρός αὐτός , καί ἀκολουθέω ἐγώ · ὅς δή καί ἔργον διαπράσσω μικρός ὕστερος αὐτός ὁ Πέτρος , μαρτύριον τελειώνω ) ,
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.13
ἀλλὰ καὶ ἐπιζητῆσαι δέον ἐπὶ ποίοις μὲν αὐτὸν ἐμακάρισεν , ἐπὶ ποίοις δὲ αὐτῷ ἐπέπληξεν · ὁ δὲ μηδενὶ τούτων προσεσχηκὼς ταῦτ’ εἰρῆσθαι πρὸς τὸν διάβολον ἀπεφήνατο τῆς γραφῆς ἐναντίως .
Lemmas: ἀλλά καί ἐπιζητέω δήω ἐπί ποῖος μέν αὐτός μακαρίζω , ἐπί ποῖος δέ αὐτός ἐπιπλήσσω · ὁ δέ μηδείς οὗτος προσέχω αὐτός εἴρω πρός ὁ διάβολος ἀποφαίνω ὁ γραφεύς ἐναντίος .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.14
ἆρα οὖν τοῦτο μόνον ἠγνόησεν ; οὐχὶ δὲ καὶ προϊὼν αὖθις , τῆς ἀναστάσεως τοῦ σωτῆρος ἡμῶν μνημονεύσας , ἔπειτα βουληθεὶς δεῖξαι ὅτι καὶ πρὸ αὐτοῦ κατὰ τοὺς χρόνους τοὺς προφητικοὺς φέρεταί τις ἐκ νεκρῶν ἐγηγερμένος , πάλιν κἀνταῦθα σφάλλεται , πρῶτον λέγων Ἐλισσαῖον τὸν προφήτην ἐκ νεκρῶν ἐγεῖραι · ἀγνοήσας ὡς καὶ πρὸ Ἐλισσαίου Ἠλίας ὁ μέγας τὸν τῆς χήρας υἱὸν ἀποθανόντα ἀνέστησεν , ὡς ἔστιν μαθεῖν ἐκ τῆς τρίτης τῶν Βασιλειῶν ;
Lemmas: ἆρα οὖν οὗτος μόνος ἀγνοέω ; οὐ δέ καί προέρχομαι αὖθις , ὁ ἀνάστασις ὁ σωτήρ ἐγώ μνημονεύω , ἔπειτα βούλομαι δείκνυμι ὅτι καί πρό αὐτός κατά ὁ χρόνος ὁ προφητικός φέρω τις ἐκ νεκρός ἐγείρω , πάλιν ἐνταῦθα σφάλλω , πρῶτος λέγω Ἐλισσαῖος ὁ προφήτης ἐκ νεκρός ἐγείρω · ἀγνοέω ὡς καί πρό Ἐλισσαῖος Ἠλίας ὁ μέγας ὁ ὁ χήρα υἱός ἀποθνῄσκω ἀνίστημι , ὡς εἰμί μανθάνω ἐκ ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια ;
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.15
ὁ δὲ καὶ τοῦτ’ ἀγνοήσας φαίνεται , δι’ ὧν ταῦθ’ οὕτως γράφει οὐ μόνον τοίνυν τῆς καινῆς κτίσεως πρωτότοκον αὐτὸν ὁ ἀπόστολος εἶναι φησίν , ἀλλὰ καὶ πρωτότοκον ἐκ νεκρῶν , δι’ οὐδὲν ἕτερον , ἐμοὶ δοκεῖν , ἀλλ’ ἵνα διὰ τοῦ πρωτοτόκου τῶν νεκρῶν , ὅπως καὶ πρωτότοκος ἁπάσης κτίσεως εἴρηται , γνωσθῆναι δυνηθῇ . οὐ γὰρ ἐκ νεκρῶν ἀνέστη πρῶτος ὁ δεσπότης ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός · ἀλλ’ ὁ δι’ Ἐλισσαίου τοῦ προφήτου ἀναστὰς ἀνέστη πρότερος , καὶ Λάζαρος δὲ πρὸ τῆς αὐτοῦ ἀναστάσεως ἀνέστη , καὶ ἐν τῷ καιρῷ τοῦ πάθους πολλὰ σώματα τῶν κεκοιμημένων ἀνέστησαν .
Lemmas: ὁ δέ καί οὗτος ἀγνοέω φαίνω , διά ὅς αὐτός οὕτως γράφω οὖον μόνος τοίνυν ὁ καινός κτίσις πρωτότοκος αὐτός ὁ ἀπόστολος εἰμί φημί , ἀλλά καί πρωτότοκος ἐκ νεκρός , διά οὐδείς ἕτερος , ἐγώ δοκέω , ἀλλά ἵνα διά ὁ πρωτοτόκος ὁ νεκρός , ὅπως καί πρωτότοκος ἅπας κτίσις εἴρω , γιγνώσκω δύναμαι . οὖον γάρ ἐκ νεκρός ἀνίστημι πρῶτος ὁ δεσπότης ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · ἀλλά ὁ διά Ἐλισσαῖος ὁ προφήτης ἀνίστημι ἀνίστημι πρότερος , καί Λάζαρος δέ πρό ὁ αὐτός ἀνάστασις ἀνίστημι , καί ἐν ὁ καιρός ὁ πάθος πολύς σῶμα ὁ κοιμάω ἀνίστημι .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.16
καὶ τοῦτο δὲ ἀθεωρήτως δοκεῖ μοι τεθεικέναι ὁ Μάρκελλος , λέγω δὲ τὸ πολλὰ σώματα τῶν κεκοιμημένων ἁγίων πρὸ αὐτοῦ ἐγεγέρθαι . οὐ γὰρ προσέσχεν ὄλῃ τῇ τοῦ εὐαγγελίου γραφῇ διδασκούσῃ , ὅτι μετὰ τὴν ἔγερσιν αὐτοῦ τὰ τῶν ἁγίων ἐγήγερται σώματα .
Lemmas: καί οὗτος δέ ἀθεώρητος δοκέω ἐγώ τίθημι ὁ Μάρκελλος , λέγω δέ ὁ πολύς σῶμα ὁ κοιμάω ἅγιος πρό αὐτός ἐγείρω . οὖον γάρ προσέχω ὄλλυμι ὁ ὁ εὐαγγέλιον γράφω διδάσκω , ὅτι μετά ὁ ἔγερσις αὐτός ὁ ὁ ἅγιος ἐγείρω σῶμα .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.17
εὕροις δ’ ἂν αὐτὸν σφαλλόμενον καὶ ἐν τῇ τοῦ ἀποστολικοῦ ῥητοῦ ἐκθέσει . ὁ μὲν γὰρ θεῖος ἀπόστολος Ῥωμαίοις γράφων τάδε φησὶν ἀφωρισμένος εἰς εὐαγγέλιον θεοῦ , ὃ προεπηγγείλατο διὰ τῶν προφητῶν αὐτοῦ ἐν γραφαῖς ἁγίαις περὶ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ τοῦ γενομένου ἐκ σπέρματος Δαυὶδ κατὰ σάρκα , τοῦ ὁρισθέντος υἱοῦ θεοῦ ἐν δυνάμει κατὰ πνεῦμα ἁγιωσύνης .
Lemmas: εὑρίσκω δέ εἄν αὐτός σφάλλω καί ἐν ὁ ὁ ἀποστολικός ῥητός ἔκθεσις . ὁ μέν γάρ θεῖος ἀπόστολος Ῥωμαῖος γράφω ὅδε φημί ἀφορίζω εἰς εὐαγγέλιον θεός , ὅς προεπαγγέλλω διά ὁ προφήτης αὐτός ἐν γραφεύς ἅγιος περί ὁ υἱός αὐτός ὁ γίγνομαι ἐκ σπέρμα Δαυίδ κατά σάρξ , ὁ ὁρίζω υἱός θεός ἐν δύναμις κατά πνεῦμα ἁγιωσύνη .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.18
ὁ δέ . οὐκ οἶδα ποίᾳ διανοίᾳ , κἀνταῦθα διαστρέφει τὴν ἀποστολικὴν λέξιν . ἀντὶ τοῦ ὁρισθέντος ποιήσας προορισθέντος , ἵν’ ᾗ ὅμοιος τοῖς κατὰ πρόγνωσιν προορισθεῖσιν .
Lemmas: ὁ δέ . οὐ οἶδα ποῖος διάνοια , ἐνταῦθα διαστρέφω ὁ ἀποστολικός λέξις . ἀντί ὁ ὁρίζω ποιέω προορίζω , ἵνα ὅς ὅμοιος ὁ κατά πρόγνωσις προορίζω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.19
λέγει οὖν κατὰ λέξιν οὕτως ὥσπερ οὗν τὴν ἐκκλησίαν πάλαι προωρίσατο ὁ παντοκράτωρ θεός , οὕτω καὶ τὴν κατὰ σάρκα τοῦ Χριστοῦ οἰκονομίαν , δι’ οὗ τὸ τῶν θεοσεβῶν γένος εἰς υἱοθεσίαν καλέσαι προωρίσατο , πρότερον θεμελιώσας ἐν τῇ αὐτοῦ διανοίᾳ . διὰ τοῦτο ὁ ἀπόστολος τῷ ἁγίῳ πνεύματι σαφῶς προαγορεύει τοῦ προορισθέντος υἱοῦ θεοῦ λέγων . καὶ αὐθίς φησιν ἐν ἑτέροις οὗτός ἐστιν περὶ οὗ ὁ Παῦλος ἔφη τοῦ προορισθέντος υἱοῦ θεοῦ .
Lemmas: λέγω οὖν κατά λέξις οὕτως ὥσπερ ἐν ὁ ἐκκλησία πάλαι προορίζω ὁ παντοκράτωρ θεός , οὗτος καί ὁ κατά σάρξ ὁ Χριστός οἰκονομία , διά ὅς ὁ ὁ θεοσεβής γένος εἰς υἱοθεσία καλέω προορίζω , πρότερος θεμελιόω ἐν ὁ αὐτός διάνοια . διά οὗτος ὁ ἀπόστολος ὁ ἅγιος πνεῦμα σαφῶς προαγορεύω ὁ προορίζω υἱός θεός λέγω . καί αὖθις φημί ἐν ἕτερος οὗτος εἰμί περί ὅς ὁ Παῦλος φημί ὁ προορίζω υἱός θεός .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.20
καὶ ἐνταῦθα δὲ οὐ τὴν λέξιν μόνην τὴν ἀποστολικὴν παρέφθειρεν , ἀλλὰ καὶ τὴν διάνοιαν αὐτὴν διὰ τῆς προσθήκης τῆς τοῦ πρὸ προθέσεως . ἀδελφὰ δὲ τούτοις πράττων , τῆς ψαλμῳδίας περιεχούσης ἐκ γαστρὸς πρὸ ἑωσφόρου ἐγέννησά σε , ὁ δὲ κἀνταῦθα προσθήκῃ κέχρηται τῇ μηδαμῶς ἐμφερομένῃ πρὸς τὸ καταμέμφεσθαι τῷ μὴ ὁμοίως αὐτῷ φάσκοντι .
Lemmas: καί ἐνταῦθα δέ οὖον ὁ λέξις μόνος ὁ ἀποστολικός παραφθείρω , ἀλλά καί ὁ διάνοια αὐτός διά ὁ προσθήκη ὁ ὁ πρό πρόθεσις . ἀδελφή δέ οὗτος πράσσω , ὁ ψαλμῳδία περιέχω ἐκ γαστήρ πρό Ἑωσφόρος γεννάω σύ , ὁ δέ ἐνταῦθα προσθήκη χράομαι ὁ μηδαμῶς ἐμφέρω πρός ὁ καταμέμφομαι ὁ μή ὁμοίως αὐτός φάσκω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.21
ἐπάκουσον οὖν ὅπως γράφει λέγων διὰ τοῦτο τοίνυν δοκεῖ μοι καλῶς ἔχειν ἔτι περὶ ὧν μηδέπω πρότερον διῆλθον νυνὶ διελθεῖν .
Lemmas: ἐπακούω οὖν ὅπως γράφω λέγω διά οὗτος τοίνυν δοκέω ἐγώ καλῶς ἔχω ἔτι περί ὅς μηδέπω πρότερος διέρχομαι νυνί διέρχομαι .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.22
τὰ γὰρ πλεῖστα τῶν ὑπ’ αὐτοῦ γραφέντων ἐκ τῶν ἤδη προειρημένων ἡμῖν γέγονεν δῆλα . ἐκ γαστρὸς φησὶν πρὸ ἑωσφόρου ἐξεγέννησά σε ᾤετο γὰρ πάντως που τὴν ἐξ πρόθεσιν κλαπεῖσαν συνδραμεῖσθαι τῇ τῆς αἱρέσεως γνώμῃ . διὸ τὸ κυριώτατον τῆς συλλαβῆς ἐξελὼν τὴν ἀρχαίαν αὐτοῦ ἀναγέννησιν σημῆναι ἐβουλήθη . καὶ ἐπειδήπερ ἐν τούτοις ἰσχυρῶς διετείνατο περὶ τοῦ οἰκείου σφάλματος τὸν ὀρθῶς γράψαντα μεμψάμενος , οὐδὲν αὐτὸς εἰπών , τοῖς ἐντυγχάνουσιν τὴν αὐτὴν τῆς ἀναγνώσεως παραδίδωσι μαρτυρίαν .
Lemmas: ὁ γάρ πλεῖστος ὁ ὑπό αὐτός γράφω ἐκ ὁ ἤδη προερέω ἐγώ γίγνομαι δῆλος . ἐκ γαστήρ φημί πρό Ἑωσφόρος ἐκγεννάω σύ οἴομαι γάρ πάντως ποῦ ὁ ἐκ πρόθεσις κλέπτω συντρέχω ὁ ὁ αἵρεσις γνώμη . διό ὁ κύριος ὁ συλλαβή ἐξαιρέω ὁ ἀρχαῖος αὐτός ἀναγέννησις σημαίνω βούλομαι . καί ἐπεί ἐν οὗτος ἰσχυρῶς διατείνω περί ὁ οἰκεῖος σφάλμα ὁ ὀρθῶς γράφω μέμφομαι , οὐδείς αὐτός εἶπον , ὁ ἐντυγχάνω ὁ αὐτός ὁ ἀνάγνωσις παραδίδωμι μαρτυρία .