ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.23
προϊὼν δ’ αὖθις ὁ αὐτὸς εἰσάγει τὸν σωτῆρα λέγοντα ἐγώ εἰμι ἡ ἡμέρα , ὧδέ πη φάσκων σκότους γὰρ ὄντος πρότερον διὰ τὴν τῆς θεοσεβείας ἄγνοιαν , τῆς δὲ ἡμέρας φαίνεσθαι μελλούσης ( ἐγὼ γάρ εἰμι φησὶν ἡ ἡμέρα ) εἰκότως τὸν ἀστέρα ἑωσφόρον ὀνομάζει .
Lemmas: προέρχομαι δέ αὖθις ὁ αὐτός εἰσάγω ὁ σωτήρ λέγω ἐγώ εἰμί ὁ ἡμέρα , ὧδε πῇ φάσκω σκότος γάρ εἰμί πρότερος διά ὁ ὁ θεοσέβεια ἄγνοια , ὁ δέ ἡμέρα φαίνω μέλλω ( ἐγώ γάρ εἰμί φημί ὁ ἡμέρα ) εἰκότως ὁ ἀστήρ Ἑωσφόρος ὀνομάζω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.24
καὶ ἐν ἑτέρῳ τόπῳ φησὶν ἐπειδὴ τὴν μετὰ τὴν τῆς σαρκὸς ἀνάληψιν Χριστός τε καὶ Ἰησοῦς κηρύττεται , ζωή τε καὶ ὁδὸς καὶ ἡμέρα . καὶ αὖθις προϊὼν τοῦ ἀποστόλου τίθησιν τὸ ἡ δὲ ἡμετέρα Ἱερουσαλὴμ ἄνω ἐστίν .
Lemmas: καί ἐν ἕτερος τόπος φημί ἐπεί ὁ μετά ὁ ὁ σάρξ ἀνάληψις Χριστός τε καί Ἰησοῦς κηρύσσω , ζωή τε καί ὁδός καί ἡμέρα . καί αὖθις προέρχομαι ὁ ἀπόστολος τίθημι ὁ ὁ δέ ἡμέτερος Ἱεροσόλυμα ἄνω εἰμί .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.25
καὶ τί με δεῖ μηκύνειν , παρὸν τῷ βουλομένῳ ἐκ τῶν εἰρημένων τὰ παραπλήσια ἐκ τοῦ παντὸς συγγράμματος ἀναλέγεσθαι καὶ τὸ εὐχερὲς τοῦ ἀνδρὸς ἐποπτεύειν . ἐξ ἧς εὐχερείας ἀκούσει αὐτοῦ τὸν Σολομῶνα προφήτην ἀποκαλοῦντος πολλάκις καὶ τὰς Παροιμίας προφητείας ὀνομάζοντος ·
Lemmas: καί τίς ἐγώ δεῖ μηκύνω , πάρειμι ὁ βούλομαι ἐκ ὁ εἴρω ὁ παραπλήσιος ἐκ ὁ πᾶς σύγγραμμα ἀναλέγω καί ὁ εὐχερής ὁ ἀνήρ ἐποπτεύω . ἐκ ὅς εὐχέρεια ἀκούω αὐτός ὁ Σολομών προφήτης ἀποκαλέω πολλάκις καί ὁ παροιμία προφητεία ὀνομάζω ·
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.26
ὥσπερ οὖν ἐν οἷς φησιν τούτου γὰρ χάριν ὁ ἁγιώτατος προφήτης Σολομὼν δέξασθαί τε στροφὰς λόγων ἔφη , καὶ πάλιν ῥήσεις τε σοφῶν καὶ αἰνίγματα τὴν παροιμίαν προφητείαν ὀνομάζει , καὶ αὖθις διό μοι δοκεῖ ὁ σοφώτατος οὗτος προφήτης καὶ τὰ πρῶτα ῥήματα τῆς προφητείας παροιμιωδῶς εἰρηκέναι .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ἐν ὅς φημί οὗτος γάρ χάρις ὁ ἅγιος προφήτης Σολομών δέχομαι τε στροφή λόγος φημί , καί πάλιν ῥῆσις τε σοφός καί αἴνιγμα ὁ παροιμία προφητεία ὀνομάζω , καί αὖθις διό ἐγώ δοκέω ὁ σοφός οὗτος προφήτης καί ὁ πρῶτος ῥῆμα ὁ προφητεία παροιμιωδῶς εἴρω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.27
καὶ δεύτερον δὲ καὶ τρίτον καὶ πολλάκις , ὡς ἔφην , τοῦτο ποιεῖ , ἀγνοῶν ὅτι διαιρέσεις χαρισμάτων εἰσὶν εἰ καὶ τὸ αὐτὸ πνεῦμα καὶ ἄλλῳ μὲν δίδοται λόγος σοφίας κατὰ τὸν ἀπόστολον . ἄλλῳ λόγος γνώσεως κατὰ τὸ αὐτὸ πνεῦμα , ἑτέρῳ πίστις ἐν τῷ αὐτῷ πνεύματι , ἄλλῳ προφητείαι . διόπερ ὁ Σολομὼν σοφίας μὲν εἰληφὼς χάρισμα μεμαρτύρηται ·
Lemmas: καί δύο δέ καί τρίτος καί πολλάκις , ὡς φημί , οὗτος ποιέω , ἀγνοέω ὅτι διαίρεσις χάρισμα εἰμί εἰμί καί ὁ αὐτός πνεῦμα καί ἄλλος μέν δίδωμι λόγος σοφία κατά ὁ ἀπόστολος . ἄλλος λόγος γνῶσις κατά ὁ αὐτός πνεῦμα , ἕτερος πίστις ἐν ὁ αὐτός πνεῦμα , ἄλλος προφητεία . διόπερ ὁ Σολομών σοφία μέν λαμβάνω χάρισμα μαρτυρέω ·
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.28
καὶ ἔδωκεν γὰρ κύριος τῷ Σολομῶνι σοφίαν , ὡς ἡ γραφή φησιν . καὶ ἐσοφίσθη ὑπὲρ πάντας ἀνθρώπους · οὕτε δὲ τὸν βίον προφητικὸν ἐσχηκὼς οὕτε τὸν τῆς προφητείας χαρακτῆρα , τὸν ἀπὸ τοῦ τάδε λέγει κύριος τῶν τε ὁμοιοτρόπων γνωριζόμενον , διὰ τῶν οἰκείων ἐμφαίνει λόγων .
Lemmas: καί δίδωμι γάρ κύριος ὁ Σολομών σοφία , ὡς ὁ γραφεύς φημί . καί σοφίζω ὑπέρ πᾶς ἄνθρωπος · ἵημι δέ ὁ βίος προφητικός ἔχω ἵημι ὁ ὁ προφητεία χαρακτήρ , ὁ ἀπό ὁ ὅδε λέγω κύριος ὁ τε ὁμοιότροπος γνωρίζω , διά ὁ οἰκέω ἐμφαίνω λόγος .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.29
ὁ δὲ τούτων οὐδὲν ἰδών , ὥσπερ τι χαριζόμενος τῷ ἀνδρὶ προφήτην αὐτὸν καλεῖ , οὐ συνιεὶς ὅτι οἱ προφῆται περιῆλθον ἐν μηλωταῖς , ἐν αἰγείοις δέρμασιν , ὑστερούμενοι . θλιβόμενοι , κακουχούμενοι . καὶ τὰς Παροιμίας δὲ αὐτοῦ προφητείαν εἶναι λέγει , εἰ μηδαμοῦ τῆς θείας γραφῆς διδασκούσης , αὐτοῦ δὲ τοῦ σοφωτάτου σὺν θείῳ πνεύματι ταύτῃ μὲν τῇ βίβλῳ ΠΑΡΟΙΜΙΑΙ ὄνομα θέντος , τῇ δὲ ἑτέρα ΕΚΚΛΙΣΙΑΣΙΑΣΤΗΣ καὶ τῇ τρίτῃ ΑΙΣΜΑΤΑ ΑΙΣΜΑΤΩΝ ,
Lemmas: ὁ δέ οὗτος οὐδείς ὁράω , ὥσπερ τίς χαρίζομαι ὁ ἀνήρ προφήτης αὐτός καλέω , οὖον συνίημι ὅτι ὁ προφήτης περιέρχομαι ἐν μηλωτή , ἐν αἴγειος δέρμα , ὑστερέω . θλίβω , κακουχέω . καί ὁ παροιμία δέ αὐτός προφητεία εἰμί λέγω , εἰμί μηδαμοῦ ὁ θεῖος γραφεύς διδάσκω , αὐτός δέ ὁ σοφός σύν θεῖον πνεῦμα οὗτος μέν ὁ Βίβλος παροιμία ὄνομα θέω , ὁ δέ ἕτερος ΣΕ καί ὁ τρίτος ΑΜ ΑΣ ,
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.2.30
οὐκ ἀθεεὶ οὐδ’ ἀνθρωπίνῳ λογισμῷ ταύταις ἐπιβάλλοντος ταῖς ἐπηγορίαις . ἀλλὰ καὶ αὐτὴν τὴν θεόπνευστον αὐτοῦ γραφὴν δι’ Ἑλληνικῶν πειρᾶται παραδειγμάτων ἑρμηνεύειν . οὐκ ἐπακούσας Παύλου τοῦ ἀποστόλου λέγοντος ἡμεῖς δὲ οὐ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου ἐλάβομεν ἀλλὰ τὸ πνεῦμα τὸ ἐκ τοῦ θεοῦ , ἵνα ἴδωμεν τὰ ὑπὸ τοῦ θεοῦ χαρισθέντα ἡμῖν · ἃ καὶ λαλοῦμεν οὐκ ἐν διδακτοῖς ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις , ἀλλ’ ἐν διδακτοῖς πνεύματος ἁγίου , πνευματικὰ πνευματικοῖς συγκρίνοντες . ψυχικὸς δὲ ἄνθρωπος οὐ δέχεται τὰ τοῦ πνεύματος τοῦ θεοῦ · μωρία γὰρ αὐτῷ ἐστιν . καὶ οὐ δύναται γνῶναι , ὅτι πνευματικῶς ἀνακρίνεται . καὶ ταῦτα δὲ ἀγνοήσας ὁ γενναῖος πειρᾶται ἡμῖν ἐξ Ἑλληνικῶν ἀναγνωσμάτων τὴν τῶν θείων Παροιμιῶν διάνοιαν παρατιθέναι , τοῦτον γράφων αὐτοῖς ῥήμασιν τὸν τρόπον
Lemmas: οὐ ἀθεεί οὐδέ ἀνθρώπινος λογισμός οὗτος ἐπιβάλλω ὁ ἐπηγορία . ἀλλά καί αὐτός ὁ θεόπνευστος αὐτός γραφή διά Ἑλληνικός πειράω παράδειγμα ἑρμηνεύω . οὐ ἐπακούω Παῦλος ὁ ἀπόστολος λέγω ἐγώ δέ οὖον ὁ πνεῦμα ὁ κόσμος λαμβάνω ἀλλά ὁ πνεῦμα ὁ ἐκ ὁ θεός , ἵνα ὁράω ὁ ὑπό ὁ θεός χαρίζω ἐγώ · ὁ καί λαλέω οὐ ἐν διδακτός ἀνθρώπινος σοφία λόγος , ἀλλά ἐν διδακτός πνεῦμα ἅγιος , πνευματικός πνευματικός συγκρίνω . ψυχικός δέ ἄνθρωπος οὖον δέχομαι ὁ ὁ πνεῦμα ὁ θεός · μωρία γάρ αὐτός εἰμί . καί οὖον δύναμαι γιγνώσκω , ὅτι πνευματικός ἀνακρίνω . καί οὗτος δέ ἀγνοέω ὁ γενναῖος πειράω ἐγώ ἐκ Ἑλληνικός ἀνάγνωσμα ὁ ὁ θεῖον παροιμία διάνοια παρατίθημι , οὗτος γράφω αὐτός ῥῆμα ὁ τρόπος
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.3.1
Οὐδὲν γὰρ ἄτοπον . οἶμαι , ἐν τῷ παρόντι ὀλίγον τῶν ἔξωθεν ὑπομνῆσαί σε παροιμιῶν . ΑΛΛ’ Η ΤΕΘΝΗΚΕΝ Η ΔΙΔΑΣΚΕΙ ΓΡΑΜΜΑΤΑ . ταύτην τὴν παροιμίαν πρὸς μὲν τὸ φαινόμενον τοῦ γράμματος ὑπολάβοι ἄν τις κατὰ τῶν γράμματα διδασκόντων εἰρῆσθαι · ἐπεὶ καὶ ἕτερός τις τῶν παρ’ αὐτοῖς ἐδίδασκες γράμματα , ἐγὼ δ’ ἐφοίτων ἔφη . τὸ δ’ οὐχ οὕτως ἔχειν οἱ τὰ ὑπομνήματα γράψαντες ἔφασαν · ἀλλ’ ἐπειδὴ Ἀθηναίους Σικελιῶται , φασίν , πολέμῳ νικήσαντες μόνους ἔσωζον τοὺς παιδείαν σκηπτομένους , διδασκάλους αὐτοὺς τοῖς παισὶν ἄγοντες , τοὺς δὲ ἄλλους πάντας ἐφόνευον , ἐξ αὐτῶν δή τινας φυγόντας καὶ ἐπανελθόντας ἐρωτωμένους τε ὑπὸ Ἀθηναίων περί τινων διαφερόντων αὐτοῖς ἔφασαν εἰρηκέναι ΑΛΛ’ Η TEΘΝΗΚΕΝ . Η ΔΙΔΑΣΚΕΙ ΓΡΑΜΜΑΤΑ .
Lemmas: οὐδείς γάρ ἄτοπος . οἴομαι , ἐν ὁ πάρειμι ὀλίγος ὁ ἔξωθεν ὑπομιμνῄσκω σύ παροιμία . ἀλλά ὁ θνῄσκω ὁ διδάσκω Γράμμα . οὗτος ὁ παροιμία πρός μέν ὁ φαίνω ὁ γράμμα ὑπολαμβάνω ἄν τις κατά ὁ γράμμα διδάσκω εἴρω · ἐπεί καί ἕτερος τις ὁ παρά αὐτός διδάσκω γράμμα , ἐγώ δέ φοιτάω φημί . ὁ δέ οὐ οὕτως ἔχω ὁ ὁ ὑπόμνημα γράφω φημί · ἀλλά ἐπεί Ἀθηναῖος Σικελιώτης , φημί , πόλεμος νικάω μόνος σῴζω ὁ παιδεία σκήπτω , διδάσκαλος αὐτός ὁ παῖς ἄγω , ὁ δέ ἄλλος πᾶς φονεύω , ἐκ αὐτός δή τις φυγή καί ἐπανέρχομαι ἐρωτάω τε ὑπό Ἀθηναῖος περί τίνω διαφέρω αὐτός φημί εἴρω ἀλλά ὁ ΕΖ . ὁ διδάσκω Γράμμα .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.3.2
τί δὲ καὶ τὸ ΑΙΞ ΤΗΝ ΜΑΧΑΙΡΑΝ ; νομίσειεν ἄν τις εἰρῆσθαι , ἵνα θῶ πρότερον τὰ περὶ αὐτῆς λεγόμενα , πάντως που διὰ τὸ τὴν θυομένην αἶγα εἰς τὴν μάχαιραν ἀφορᾶν εἰρῆσθαι τὴν παροιμίαν . ἀλλ’ οὔτι γε τοῦτ’ ἔφασαν οἱ παλαιοί · οὐδὲ γὰρ παροιμία ἦν ἂν ἡ λεχθεῖσα , εἴγε τοῦθ’ οὕτως εἶχεν ( τοῦτο γὰρ ἀκόλουθον ἦν ἐκ τῶν φαινομένων ἐννοεῖν ) , ἀλλ’ ἐπὶ τῶν ἑαυτοῖς κακὰ προξενούντων εἰρῆσθαι τοῦτό φασιν . φασὶν γὰρ Μήδειαν ἐν Κορίνθω τὰ τέκνα ἀποκτείνασαν κατακρύψαι τὴν μάχαιραν αὐτόθι · τοὺς δὲ Κορινθίους κατὰ χρησμὸν αὐτοῖς δοθέντα αἶγα μέλαιναν ἐναγίζοντας ἀπορεῖν μαχαίρας , τὴν δὲ αἶγα σκάλλουσαν τῷ ποδὶ τὴν Μηδείας ἀνευρεῖν μάχαιραν καὶ αὐτῇ τυθῆναι .
Lemmas: τίς δέ καί ὁ Αἴξ ὁ μάχαιρα ; νομίζω ἄν τις εἴρω , ἵνα τίθημι πρότερος ὁ περί αὐτός λέγω , πάντως ποῦ διά ὁ ὁ θύω αἴξ εἰς ὁ μάχαιρα ἀφοράω εἴρω ὁ παροιμία . ἀλλά οὔτις γε οὗτος φημί ὁ παλαιός · οὐδέ γάρ παροιμία εἰμί εἄν ὁ λέγω , εἰ οὗτος οὕτως ἔχω ( οὗτος γάρ ἀκόλουθος εἰμί ἐκ ὁ φαίνω ἐννοέω ) , ἀλλά ἐπί ὁ ἑαυτοῦ κακός προξενέω εἴρω οὗτος φημί . φημί γάρ Μήδεια ἐν Κόρινθος ὁ τέκνον ἀποκτείνω κατακρύπτω ὁ μάχαιρα αὐτόθι · ὁ δέ Κορίνθιος κατά χρησμός αὐτός δίδωμι αἴξ μέλας ἐναγίζω ἀπορέω μάχαιρα , ὁ δέ αἴξ σκάλλω ὁ πούς ὁ Μήδεια ἀνευρίσκω μάχαιρα καί αὐτός θύω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.3.3
τί δὲ τὸ ΑΛΙΣ ΔΡΥΟΣ σημαίνει ; φησί τις · οὐ γὰρ δυνατὸν ἐκ τοῦ προχείρου γιγνώσκειν τὴν παροιμίαν . οἱ παλαιοί , ὡς ἔφασαν , πρὸ τῆς τοῦ σίτου γεωργίας βαλανηφαγοῦντες , ἐπειδὴ ὡς ᾤοντο ὁ καρπὸς οὗτος ὕστερον εὑρέθη , ἐκείνῳ προσέχοντες τὸν νοῦν καὶ τῇ μεταβολῇ προσχαίροντες ΑΛΙΣ ΔΡΥΟΣ ἔλεγον · καὶ τοῦτο τὴν παροιμίαν ἔφασαν εἶναι .
Lemmas: τίς δέ ὁ Ἅλις Δρῦς σημαίνω ; φημί τις · οὖον γάρ δυνατός ἐκ ὁ πρόχειρος γιγνώσκω ὁ παροιμία . ὁ παλαιός , ὡς φημί , πρό ὁ ὁ σῖτος γεωργία βαλανηφαγέω , ἐπεί ὡς οἴομαι ὁ καρπός1 οὗτος ὕστερος εὑρίσκω , ἐκεῖνος προσέχω ὁ νόος καί ὁ μεταβολή προσχαίρω Ἅλις Δρῦς λέγω · καί οὗτος ὁ παροιμία φημί εἰμί .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.3.4
αὖθίς τε ἑτέρας παροιμίας ὑπὸ πλείστων τῶν παρ’ αὐτοῖς σοφῶν ἐν πλείστοις καὶ διαφόροις βιβλίοις εἰρημένης , τίνα περὶ αὐτῆς γεγράφασιν οἱ τὰς παροιμίας ἑρμηνεῦσαι προελόμενοι ἀναγκαῖον ἐν τῷ παρόντι μνημονεῦσαι , * * * ἀλλ’ ἵν’ ἐλέχξωμεν Ἀστέριον , καὶ ἀπὸ τῶν ἔξωθεν αὐτὸν μαθημάτων εἰδότα μὲν ἀκριβῶς τὸ τῆς παροιμίας ἐξαίρετον , ἐν δὲ τῷ παρόντι ἄγνοιαν προσποιηθέντα , ἵνα τὸ ἑαυτοῦ βούλημα διὰ τῆς τοῦ παροιμιώδους ῥητοῦ χρήσεως πιθανῶς κατασκευάζειν δόξῃ . ἔστιν δὲ ΓΛΑΥΚΟΥ ΤΕΧΝΗ . ταύτης οἱ ἔξωθεν σοφοὶ τῆς παροιμίας μνημονεύσαντες διαφόρως αὐτὴν ἐξηγήσαντο .
Lemmas: αὖθις τε ἕτερος παροιμία ὑπό πλεῖστος ὁ παρά αὐτός σοφός ἐν πλεῖστος καί διάφορος βιβλίον εἴρω , τίς περί αὐτός γράφω ὁ ὁ παροιμία ἑρμηνεύω προαιρέω ἀναγκαῖος ἐν ὁ πάρειμι μνημονεύω , * * * ἀλλά ἵνα ἐλέγχω Ἀστέριον , καί ἀπό ὁ ἔξωθεν αὐτός μάθημα οἶδα μέν ἀκριβῶς ὁ ὁ παροιμία ἐξαίρω , ἐν δέ ὁ πάρειμι ἄγνοια προσποιέω , ἵνα ὁ ἑαυτοῦ βούλημα διά ὁ ὁ παροιμιώδης ῥητός χρῆσις πιθανός κατασκευάζω δόξα . εἰμί δέ γλαυκός Τέχνη . οὗτος ὁ ἔξωθεν σοφός ὁ παροιμία μνημονεύω διάφορος αὐτός ἐξηγέομαι .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.3.5
ὁ μὲν γὰρ αὐτῶν τις ἔφη , Γλαῦκόν τινα ἐπιστήμονα τέχνης τινὸς γεγονότα † πολλῶν οὖσαν θαυμασιωτάτην , ἀπολέσθαι ἄμα ἐκείνῳ κατὰ θάλατταν , μηδενός πω διακηκοότος αὐτῆς . ἕτερος δέ , τὴν ἐπ’ ἄκρον μουσικῆς ἐμπειρίαν μαρτυρήσας τῷ Γλαύκῳ . τοὺς κατασκευασθέντας ὑπ’ αὐτοῦ δίσκους χαλκοῦς φησιν τέσσαρας , πρὸς τὸ ἐμμελῆ τινα τῆς κρούσεως τὴν συμφωνίαν τῶν φθόγγων ἀποτελεῖν · ἔνθεν τε εἰρῆσθαι τὴν παροιμίαν .
Lemmas: ὁ μέν γάρ αὐτός τις φημί , Γλαῦκος τις ἐπιστήμων τέχνη τις γίγνομαι † πολύς εἰμί θαυμάσιος , ἀπόλλυμι ἄμη ἐκεῖνος κατά θάλασσα , μηδείς πω διακούω αὐτός . ἕτερος δέ , ὁ ἐπί ἄκρος μουσικός ἐμπειρία μαρτυρέω ὁ Γλαῦκος . ὁ κατασκευάζω ὑπό αὐτός δίσκος χάλκεος φημί τέσσαρες , πρός ὁ ἐμμελής τις ὁ κροῦσις ὁ συμφωνία ὁ φθόγγος ἀποτελέω · ἔνθεν τε εἴρω ὁ παροιμία .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.3.6
ἄλλος δέ τις Ἀλυαττικῶν ἀναθημάτων φησὶν ἀνακεῖσθαι κρατῆρα καὶ ὑποκρατήριον θαυμάσιον , Γλαύκου Χίου ποίημα . ἕτερος δέ . Γλαῦκον αὐτὸν ἀναθεῖναι εἰς Δελφοὺς τρίποδα χαλκοῦν , οὕτω δημιουργήσαντα τοῖς † παχέως τε κρουομένου , τούς τε πόδας , ἐφ’ ὧν βέβηκεν , καὶ τὸ ἄνω περικείμενον καὶ τὴν στεφάνην τὴν ἐπὶ τοῦ λέβητος καὶ τὰς ῥάβδους διὰ μέσου τεταγμένας φθέγγεσθαι λύρας φωνῇ . καὶ αὖθις ἕτερος , ἀπὸ Γλαύκου τινὸς δόξαντός τι πλέον πεποιηκέναι εἰρῆσθαι τὴν παροιμίαν .
Lemmas: ἄλλος δέ τις αλυαττικος ἀνάθημα φημί ἀνάκειμαι κρατήρ καί ὑποκρατήριον θαυμάσιος , Γλαῦκος Χίος ποίημα . ἕτερος δέ . Γλαῦκος αὐτός ἀνατίθημι εἰς Δελφοί τρίπους χάλκεος , οὗτος δημιουργέω ὁ † παχύς τε κρούω , ὁ τε πούς , ἐπί ὅς βαίνω , καί ὁ ἄνω περίκειμαι καί ὁ στεφάνη ὁ ἐπί ὁ λέβης καί ὁ ῥάβδος διά μέσος τάσσω φθέγγομαι λύρα φωνή . καί αὖθις ἕτερος , ἀπό Γλαῦκος τις δοκέω τίς πλέω ποιέω εἴρω ὁ παροιμία .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.3.7
ὁρᾶς , ὅπως τὸ δυσχερὲς τῆς παροιμίας καὶ διὰ τούτου δείκνυται , διὰ τοῦ μηδὲ ἐπὶ τῆς αὐτῆς ἑρμηνείας στῆναι τοὺς τὴν παροιμίαν ταύτην ἐξηγήσασθαι βουληθέντας . οὕτως δυσεύρετόν τι πρᾶγμα τὸ τῆς παροιμίας καὶ παρὰ τοῖς ἔξωθεν εἶναι δοκεῖ . διὸ καί τις τῶν παρ’ αὐτοῖς σοφῶν συναγαγὼν τὰς ὑπὸ πολλῶν καὶ διαφόρως λεχθείσας παροιμίας , εἰς αὐτὰς γέγραφεν ἕξ βιβλία , δύο μὲν τῶν ἐμμέτρων , τῶν δὲ ἀμέτρων τέσσαρα .
Lemmas: ὁράω , ὅπως ὁ δυσχερής ὁ παροιμία καί διά οὗτος δείκνυμι , διά ὁ μηδέ ἐπί ὁ αὐτός ἑρμηνεία ἵστημι ὁ ὁ παροιμία οὗτος ἐξηγέομαι βούλομαι . οὕτως δυσεύρετος τίς πρᾶγμα ὁ ὁ παροιμία καί παρά ὁ ἔξωθεν εἰμί δοκέω . διό καί τις ὁ παρά αὐτός σοφός συνάγω ὁ ὑπό πολύς καί διάφορος λέγω παροιμία , εἰς αὐτός γράφω ἕξ βιβλίον , δύο μέν ὁ ἔμμετρος , ὁ δέ ἄμετρος τέσσαρες .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.3.8
ταύτας δὲ παροιμίας ὠνόμασαν οἱ ἔξωθεν δι’ οὐδὲν ἕτερον , ἐμοὶ δοκεῖν , ἀλλ’ ἐπειδὴ ταῖς τοῦ σοφωτάτου Σολομῶνος Παροιμίαις ἐντυχόντες καὶ γνόντες δι’ αὐτῶν ὅτι οὐδέν ἐστιν ἐκ τοῦ προχείρου σαφῶς τῶν ἐν αὐταῖς εἰρημένων μαθεῖν , καὶ αὐτοὶ ζηλῶσαι τὸ προφητικὸν βουληθέντες γράμμα τὸν αὐτὸν ἐκείνῳ γεγράφασι τρόπον . εἶτα ὡς μηδὲν ἕτερον ὄνομα κυριώτερον ἐκείνου ἐπινοῆσαι δυνηθέντες καὶ ταύτας παροιμίας ὠνόμασαν .
Lemmas: οὗτος δέ παροιμία ὀνομάζω ὁ ἔξωθεν διά οὐδείς ἕτερος , ἐγώ δοκέω , ἀλλά ἐπεί ὁ ὁ σοφός Σολομών παροιμία ἐντυγχάνω καί γιγνώσκω διά αὐτός ὅτι οὐδείς εἰμί ἐκ ὁ πρόχειρος σαφῶς ὁ ἐν αὐτός εἴρω μανθάνω , καί αὐτός ζηλόω ὁ προφητικός βούλομαι γράμμα ὁ αὐτός ἐκεῖνος γράφω τρόπος . εἶτα ὡς μηδείς ἕτερος ὄνομα κύριος ἐκεῖνος ἐπινοέω δύναμαι καί οὗτος παροιμία ὀνομάζω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.3.9
διὰ τοιούτων Μάρκελλος παραθέσεων τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ διδάσκειν τὰς θεοπνεύστους νοεῖν πειρᾶται γραφάς . ὅλην δὲ ταύτην παρεθέμην τὴν μακρὰν καὶ ἀδόλεσχον περιττολογίαν δεῖξαι βουλόμενος αὐτοῦ τὴν ἄνοιαν τῆς πολλῆς καὶ ἀκαίρου φιλοτιμίας , ᾗ κέχρηται ὁ ἀνήρ , τῶν μὲν Ἑλληνικῶν λόγων ἐπιδεικτικῶς , τῶν δὲ θείων ἀμνημόνως .
Lemmas: διά τοιοῦτος Μάρκελλος παράθεσις ὁ ἐκκλησία ὁ θεός διδάσκω ὁ θεόπνευστος νοέω πειράω γραφεύς . ὅλος δέ οὗτος παρατίθημι ὁ μακράν καί ἀδόλεσχος περισσολογία δείκνυμι βούλομαι αὐτός ὁ ἄνοια ὁ πολύς καί ἄκαιρος φιλοτιμία , ὅς χράομαι ὁ ἀνήρ , ὁ μέν Ἑλληνικός λόγος ἐπιδεικτικός , ὁ δέ θεῖον ἀμνήμων .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.3.10
οὐ γὰρ ἄν ποτε εἰς τοσαύτην ἐξέπιπτε φλυαρίαν , εἰ τῶν ἀποστολικῶν ἐμέμνητο παραγγελμάτων , δι’ ὧν παραινεῖ χρῆναι τὰ ὑπὸ τοῦ θεοῦ χαρισθέντα ἡμῖν λαλεῖν οὐκ ἐν διδακτοῖς ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις , ἀλλ’ ἐν διδακτοῖς πνεύματος , πνευματικὰ πνευματικοῖς συγκρίνοντας ,
Lemmas: οὖον γάρ ἄν ποτός εἰς τοσοῦτος ἐκπίπτω φλυαρία , εἰμί ὁ ἀποστολικός μιμνήσκω παράγγελμα , διά ὅς παραινέω χρή ὁ ὑπό ὁ θεός χαρίζω ἐγώ λαλέω οὐ ἐν διδακτός ἀνθρώπινος σοφία λόγος , ἀλλά ἐν διδακτός πνεῦμα , πνευματικός πνευματικός συγκρίνω ,
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.3.11
οὐδὲ νοήσας ὅπως ἐλέχθη τὸ ψυχικὸς ἄνθρωπος οὐ δέχεται τὰ τοῦ πνεύματος τοῦ θεοῦ , μωρία γὰρ αὐτῷ ἐστίν , καὶ οὐ δύναται γνῶναι , ὅτι πνευματικῶς ἀνακρίνεται . ταῦτα δὲ ἀγνοήσας τοὺς Ἑλλήνων σοφοὺς ὑπέλαβεν γνῶσιν ἐσχηκέναι τῆς ὑπὸ τοῦ θεοῦ τῷ Σολομῶνι χαρισθείσης σοφίας καὶ γνόντας ζηλῶσαι τὸ προφητικόν , ὡς αὐτός φησιν , γράμμα .
Lemmas: οὐδέ νοέω ὅπως λέγω ὁ ψυχικός ἄνθρωπος οὖον δέχομαι ὁ ὁ πνεῦμα ὁ θεός , μωρία γάρ αὐτός εἰμί , καί οὖον δύναμαι γιγνώσκω , ὅτι πνευματικός ἀνακρίνω . οὗτος δέ ἀγνοέω ὁ Ἕλλην σοφός ὑπολαμβάνω γνῶσις ἔχω ὁ ὑπό ὁ θεός ὁ Σολομών χαρίζω σοφία καί γιγνώσκω ζηλόω ὁ προφητικός , ὡς αὐτός φημί , γράμμα .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.3.12
καὶ πῶς οἷοί τ’ ἦσαν γνῶναι τὰ θεῖα καὶ ζηλῶσαι οἱ ψυχικοὶ καὶ οὐκ εἰδότες πνευματικὰ πνευματικοῖς συγκρίνειν , τοῦ θείου ἀποστόλου ἀποφηναμένου ψυχικὸν ἄνθρωπον μὴ δέχεσθαι τὰ τοῦ πνεύματος τοῦ θεοῦ ; τοῦ δ’ αὐτοῦ φήσαντος μὴ δύνασθαι γνῶναι τὸν ψυχικὸν τὰ πνευματικά , ὅτι πνευματικῶς ἀνακρίνεται , ἀντιδοξάζων ὁ γενναῖος τῷ ἀποστόλῳ φάσκει τὸν αὐτὸν τρόπον τῷ Σολομῶνι γεγραφέναι τοὺς τὰς Ἑλληνικὰς παροιμίας πεποιημένους .
Lemmas: καί πῶς οἷος τε εἰμί γιγνώσκω ὁ θεῖον καί ζηλόω ὁ ψυχικός καί οὐ οἶδα πνευματικός πνευματικός συγκρίνω , ὁ θεῖον ἀπόστολος ἀποφαίνω ψυχικός ἄνθρωπος μή δέχομαι ὁ ὁ πνεῦμα ὁ θεός ; ὁ δέ αὐτός φημί μή δύναμαι γιγνώσκω ὁ ψυχικός ὁ πνευματικός , ὅτι πνευματικός ἀνακρίνω , ἀντιδοξάζω ὁ γενναῖος ὁ ἀπόστολος φάσκω ὁ αὐτός τρόπος ὁ Σολομών γράφω ὁ ὁ Ἑλληνικός παροιμία ποιέω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.3.13
λέγει δ’ οὖν ἐπὶ λέξεως ἐπειδὴ ταῖς τοῦ σοφωτάτου Σολομῶνος Παροιμίαις ἐντυχόντες καὶ γνόντες δι’ αὐτῶν ὅτι οὐδέν ἐστιν ἐκ τοῦ προχείρου σαφῶς τῶν ἐν αὐταῖς εἰρημένων μαθεῖν , καὶ αὐτοὶ ζηλῶσαι τὸ προφητικὸν βουληθέντες γράμμα τὸν αὐτὸν ἐκείνῳ γεγράφασι τρόπον . σκέψαι δὲ καὶ ἄλλως ἐξ αὐτῶν τῶν παραθέσεων ὅσον τῆς ἀληθείας διήμαρτεν , εἰπὼν τοὺς παρ’ Ἕλλησιν τὸν αὐτὸν τῷ Σολομῶνι γεγραφέναι τρόπον .
Lemmas: λέγω δέ οὖν ἐπί λέξις ἐπεί ὁ ὁ σοφός Σολομών παροιμία ἐντυγχάνω καί γιγνώσκω διά αὐτός ὅτι οὐδείς εἰμί ἐκ ὁ πρόχειρος σαφῶς ὁ ἐν αὐτός εἴρω μανθάνω , καί αὐτός ζηλόω ὁ προφητικός βούλομαι γράμμα ὁ αὐτός ἐκεῖνος γράφω τρόπος . σκέπτομαι δέ καί ἄλλως ἐκ αὐτός ὁ παράθεσις ὅσος ὁ ἀλήθεια διαμαρτάνω , εἶπον ὁ παρά Ἕλλην ὁ αὐτός ὁ Σολομών γράφω τρόπος .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.3.14
ὁ μὲν γὰρ Σολομὼν θεοδωρήτῳ σοφίᾳ κινούμενος πᾶσαν αὐτοῦ τὴν γραφὴν ἐπ’ ὠφελείᾳ καὶ σωτηρίᾳ ψυχῶν τῷ τῆς θεοσεβείας ἀνετίθει λόγῳ , γυμνασίου δ’ ἕνεκεν τῆς τῶν ἐντυγχανόντων διανοίας σκοτεινοῖς ἐχρῆτο προβλήμασιν καὶ λόγων στροφαῖς καὶ φωναῖς δι’ αἰνιγμάτων προενηνεγμέναις . καὶ τοῦτο δ’ ἐν ἀρχῇ τῆς βίβλου μαρτύρεται λέγων τῶνδε γὰρ ἀκούσας σοφὸς σοφώτερος ἔσται , ὁ δὲ νοήμων κυβέρνησιν κτήσεται , νοήσει τε παραβολὴν σκοτεινῶν λόγων , ῥήσεις τε σοφῶν καὶ αἰνίγματα ,
Lemmas: ὁ μέν γάρ Σολομών θεοδώρητος σοφία κινέω πᾶς αὐτός ὁ γραφή ἐπί ὠφέλεια καί σωτηρία Ψυχή ὁ ὁ θεοσέβεια ἀνατίθημι λόγος , γυμνάσιον δέ ἕνεκα ὁ ὁ ἐντυγχάνω διάνοια σκοτεινός χράω πρόβλημα καί λόγος στροφή καί φωνή διά αἴνιγμα προφέρω . καί οὗτος δέ ἐν ἀρχή ὁ Βίβλος μαρτύρομαι λέγω ὅδε γάρ ἀκούω σοφός σοφός εἰμί , ὁ δέ νοήμων κυβέρνησις κτάομαι , νοέω τε παραβολή σκοτεινός λόγος , ῥῆσις τε σοφός καί αἴνιγμα ,
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.3.15
καὶ πάλιν δέξασθαι στροφὰς λόγων . ἃ δὴ καὶ οὕτως ἔχοντα ἐκ τῶν ἐμφερομένων τῇ βίβλῳ καταμαθεῖν ῥᾴδιον , ἄλλως οὐ δυναμένων νοηθῆναι ἢ διιόντων ἡμῶν ἐκ τῆς προχείρου λέξεως ἐπὶ τὸν ἐξ αὐτῆς θεωρούμενον νοῦν · οἷόν ἐστιν τὸ τῇ βδέλλῃ τρεῖς θυγατέρες ἦσαν ἀγαπήσει ἀγαπώμεναι , καὶ αἱ τρεῖς αὗται οὐκ ἐνεπίπλασαν αὐτήν . καὶ ἡ τετάρτη οὐκ ἠρκέσθη εἰπεῖν ἱκανόν ,
Lemmas: καί πάλιν δέχομαι στροφή λόγος . ὁ δή καί οὕτως ἔχω ἐκ ὁ ἐμφέρω ὁ Βίβλος καταμανθάνω ῥᾴδιος , ἄλλως οὖον δύναμαι νοέω ἢ δίειμι ἐγώ ἐκ ὁ πρόχειρος λέξις ἐπί ὁ ἐκ αὐτός θεωρέω νόος · οἷος εἰμί ὁ ὁ βδέλλα τρεῖς θυγάτηρ εἰμί ἀγαπάω ἀγαπάω , καί ὁ τρεῖς οὗτος οὐ ἐμπίμπλημι αὐτός . καί ὁ τέταρτος οὐ ἀρκέω εἶπον ἱκανός ,
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.3.16
καὶ ἡ σοφία ᾠκοδόμησεν ἑαυτῇ οἶκον , καὶ ὑπήρεισεν στύλους ἑπτά · ἔσφαξεν τὰ ἑαυτῆς θύματα , ἐκέρασεν εἰς κρατῆρα τὸν ἑαυτῆς οἶνον , καὶ ὅσα ἄλλα τούτοις παραπλήσια , οὐχ ἑτέρως δυνατὰ νοεῖσθαι , οὔτε προχείρως οὔτε ἔκ τινος ἱστορίας , εἰ μὴ κατὰ μόνην μεταφορὰν καὶ ἀναστροφὴν τῆς λέξεως . αἱ δ’ ἐκτεθεῖσαι τῶν Ἑλλήνων παροιμίαι ἀπό τινων ἱστοριῶν τὰς ἀρχὰς εἰλήφασιν .
Lemmas: καί ὁ σοφία οἰκοδομέω ἑαυτοῦ οἶκος , καί ὑπερείδω στῦλος ἑπτά · σφάζω ὁ ἑαυτοῦ θῦμα , κεράννυμι εἰς κρατήρ ὁ ἑαυτοῦ οἶνος , καί ὅσος ἄλλος οὗτος παραπλήσιος , οὐ ἑτέρως δυνατός νοέω , οὔτε προχείρως οὔτε ἐκ τις ἱστορία , εἰμί μή κατά μόνος μεταφορά καί ἀναστροφή ὁ λέξις . ὁ δέ ἐκτίθημι ὁ Ἕλλην παροιμία ἀπό τίνω ἱστορία ὁ ἀρχή λαμβάνω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.3.17
τὸ γὰρ Η ΤΕΘΝΗΚΕΝ Η ΔΙΔΑΣΚΕΙ ΓΡΑΜΜΑΤΑ διὰ τήνδε , φησίν , ἐλέχθη τὴν ἱστορίαν , καὶ δι’ ἑτέραν πάλιν γενομένην τοιανδὶ πρᾶξιν τὸ ΑΙΞ ΤΗΝ ΜΑΧΑΙΡΑΝ εἴρηται · καὶ τὸ ΑΛΙΣ ΔΡΥΟΣ ὡσαύτως , διὰ τὸ βαλανηφαγοῦντάς ποτε παύσασθαι τῆς τοιαύτης τροφῆς . εἰ δὲ καὶ Γλαῦκός τις ἐπιστήμων τέχνης τινὸς γεγονὼς διαφόρως ἐμνημονεύθη παρὰ τοῖς μετὰ ταῦτα διαφωνήσασιν ἐν τῷ περὶ αὐτοῦ λόγῳ , τί τοῦτο πρὸς τὰς θεοπνεύστους Παροιμίας ; οὐ γὰρ ὁμοίως ταῖς Ἑλληνικαῖς παροιμίαις καὶ αὗται ἔκ τινος ἱστορίας τὴν λύσιν ἐπιδέχονται . ἀμαθῶς ἄρα καὶ ἀπείρως τῆς τῶν θείων γραφῶν θεωρίας οὐ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐναντίως τῷ ἀποστόλῳ Μάρκελλος τοὺς Ἑλλήνων σοφοὺς ἐντυχόντας ταῖς Παροιμίαις Σολομῶνος μαθεῖν καὶ ζηλῶσαι τὸ προφητικὸν γράμμα καὶ τὸν αὐτὸν ἐκείνῳ γράψαι τρόπον ἀπεφήνατο .
Lemmas: ὁ γάρ ὁ θνῄσκω ὁ διδάσκω Γράμμα διά ὅδε , φημί , λέγω ὁ ἱστορία , καί διά ἕτερος πάλιν γίγνομαι τοιανδί πρᾶξις ὁ Αἴξ ὁ μάχαιρα εἴρω · καί ὁ Ἅλις Δρῦς ὡσαύτως , διά ὁ βαλανηφαγέω ποτός παύω ὁ τοιοῦτος τροφή . εἰμί δέ καί Γλαῦκος τις Ἐπιστήμων τέχνη τις γίγνομαι διάφορος μνημονεύω παρά ὁ μετά οὗτος διαφωνέω ἐν ὁ περί αὐτός λόγος , τίς οὗτος πρός ὁ θεόπνευστος παροιμία ; οὖον γάρ ὁμοίως ὁ Ἑλληνικός παροιμία καί οὗτος ἐκ τις ἱστορία ὁ λύσις ἐπιδέχομαι . ἀμαθής ἄρα καί ἤπειρος ὁ ὁ θεῖον γραφεύς θεωρία οὖον μόνος , ἀλλά καί ἐναντίος ὁ ἀπόστολος Μάρκελλος ὁ Ἕλλην σοφός ἐντυγχάνω ὁ παροιμία Σολομών μανθάνω καί ζηλόω ὁ προφητικός γράμμα καί ὁ αὐτός ἐκεῖνος γράφω τρόπος ἀποφαίνω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.3.18
τούτων ἡμῖν εἰρημένων εἰς ἀπόδειξιν τοῦ μηδὲ ταῖς θείαις γραφαῖς ὃν χρὴ τρόπον ἐντετυχηκέναι τὸν ἄνδρα , καλεῖ δὴ καιρὸς καὶ τὴν οὐχ ὑγιῆ τῆς πίστεως αὐτοῦ δόξαν ἐπισκέψασθαι , ὡς ἐναντία δοξάζων τῇ ἐκκλησιαστικῇ διδασκαλίᾳ αὐτήν τε καὶ τοὺς προεστῶτας αὐτῆς διέβαλλεν .
Lemmas: οὗτος ἐγώ εἴρω εἰς ἀπόδειξις ὁ μηδέ ὁ θεῖος γραφεύς ὅς χρή τρόπος ἐντυγχάνω ὁ ἀνήρ , καλέω δή καιρός καί ὁ οὐ ὑγιής ὁ πίστις αὐτός δόξα ἐπισκοπέω , ὡς ἐναντίος δοξάζω ὁ ἐκκλησιαστικός διδασκαλία αὐτός τε καί ὁ προίστημι αὐτός διαβάλλω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.1
Θήσω δὲ πρῶτα δι’ ὧν τοῖς ὀρθῶς καὶ ἐκκλησιαστικῶς γραφεῖσιν ἀντιλέγειν πειρᾶται , διαβάλλων τοὺς γράψαντας , καὶ μονονουχὶ πάμμαχον συνιστάμενος ἀγῶνα πρὸς πάντας . ἄρτι μὲν γὰρ πρὸς Ἀστέριον τὴν ἀντίρρησιν ποιεῖται . ἄρτι δὲ πρὸς Εὐσέβιον τὸν μέγαν .
Lemmas: τίθημι δέ πρῶτος διά ὅς ὁ ὀρθῶς καί ἐκκλησιαστικός γράφω ἀντιλέγω πειράω , διαβάλλω ὁ γράφω , καί μονονού πάμμαχος συνίστημι ἀγών πρός πᾶς . ἄρτι μέν γάρ πρός Ἀστέριον ὁ ἀντίρρησις ποιέω . ἄρτι δέ πρός Εὐσέβιος ὁ μέγας .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.2
καὶ ἔπειτα ἐπὶ τὸν τοῦ θεοῦ ἄνθρωπον , τὸν ὡς ἀληθῶς τρισμακάριον τρέπεται Παυλῖνον , ἄνδρα τιμηθέντα μὲν τῆς Ἀντιοχέων ἐκκλησίας πρεσβείῳ , διαπρεπῶς δ’ ἐπισκοπεύσαντα τῆς Τυρίων οὕτω τε ἐν τῇ ἐπισκοπῇ διαλάμψαντα , ὡς τὴν Ἀντιοχέων ἐκκλησίαν ὡς οἰκείου ἀγαθοῦ μεταποιηθῆναι αὐτοῦ .
Lemmas: καί ἔπειτα ἐπί ὁ ὁ θεός ἄνθρωπος , ὁ ὡς ἀληθής τρισμακάριος τρέπω Παυλῖνος , ἀνήρ τιμάω μέν ὁ Ἀντιοχεύς ἐκκλησία πρεσβεῖον , διαπρεπής δέ ἐπισκοπεύω ὁ Τυρίων οὗτος τε ἐν ὁ ἐπισκοπέω διαλαμβάνω , ὡς ὁ Ἀντιοχεύς ἐκκλησία ὡς οἰκεῖος ἀγαθός μεταποιέω αὐτός .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.3
ἀλλὰ καὶ τοῦτον , μακαρίως μὲν βεβιωκότα , μακαρίως δ’ ἀναπεπαυμένον πάλαι τε κεκοιμημένον καὶ μηδὲν αὐτῷ διενοχλοῦντα , ὁ θαυμαστὸς οὗτος συγγραφεὺς σκώπτει . καὶ ἐκ τούτου μεταβὰς Ὠριγένει πολεμεῖ , πρόπαλαι καὶ αὐτῷ πεπαυμένῳ τοῦ βίου . ἔπειτα Ναρκίσσῳ ἐπιστρατεύεται , καὶ τὸν ἕτερον Εὐσέβιον διώκει , ὁμοῦ τε πάντας τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς πατέρας ἀθετεῖ , οὐδενὶ τὸ παράπαν ἀρεσκόμενος ἢ μόνῳ ἑαυτῷ .
Lemmas: ἀλλά καί οὗτος , μακάριος μέν βιόω , μακάριος δέ ἀναπαύω πάλαι τε κοιμάω καί μηδείς αὐτός διενοχλέω , ὁ θαυμαστός οὗτος συγγραφεύς σκώπτω . καί ἐκ οὗτος μεταβαίνω Ὠριγένης πολεμέω , πρόπαλαι καί αὐτός παύω ὁ βίος . ἔπειτα Νάρκισσος ἐπιστρατεύω , καί ὁ ἕτερος Εὐσέβιος διώκω , ὁμοῦ τε πᾶς ὁ ἐκκλησιαστικός πατήρ ἀθετέω , οὐδείς ὁ παράπαν ἀρέσκω ἢ μόνος ἑαυτοῦ .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.4
γράφει δ’ οὖν ὀνομαστὶ κακῶς μνημονεύων ἀπάντων τοῦτον τὸν τρόπον ἄρξομαι τοίνυν ἀπὸ τῆς ὑπ’ αὐτοῦ γραφείσης ἐπιστολῆς πρὸς ἕκαστον τῶν μὴ ὀρθῶς γραφέντων ἀντιλέγειν . γέγραφεν πιστεύειν εἰς πατέρα θεὸν παντοκράτορα , καὶ εἰς τὸν υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ θεόν , τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν , καὶ εἰς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον · καί φησιν ἐκ τῶν θείων γραφῶν μεμαθηκέναι τοῦτον τὸν τῆς θεοσεβείας τρόπον .
Lemmas: γράφω δέ οὖν ὀνομαστί κακῶς μνημονεύω ἀπαντάω οὗτος ὁ τρόπος ἄρχω τοίνυν ἀπό ὁ ὑπό αὐτός γράφω ἐπιστολή πρός ἕκαστος ὁ μή ὀρθῶς γράφω ἀντιλέγω . γράφω πιστεύω εἰς πατήρ θεός παντοκράτωρ , καί εἰς ὁ υἱός αὐτός ὁ μονογενής θεός , ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , καί εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος · καί φημί ἐκ ὁ θεῖον γραφεύς μανθάνω οὗτος ὁ ὁ θεοσέβεια τρόπος .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.5
ἐγὼ δὲ ὅταν μὲν τοῦτο λέγῃ ἀποδέχομαι σφόδρα τὰ λεγόμενα , κοινὸς γὰρ οὗτος ἁπάντων ἡμῶν τῆς θεοσεβείας ὁ τρόπος , πιστεύειν εἰς πατέρα καὶ υἱὸν καὶ ἅγιον πνεῦμα · ὅταν δὲ μὴ τῆς θείας ἐστοχασμένος δυνάμεως ἀνθρωπικώτερον ἡμῖν διά τινος ἐντέχνου θεωρίας τόν τε πατέρα πατέρα λέγῃ καὶ τὸν υἱὸν υἱόν , οὐκέτ’ ἐπαινεῖν τὴν τοιαύτην θεωρίαν ἀκίνδυνον .
Lemmas: ἐγώ δέ ὅταν μέν οὗτος λέγω ἀποδέχομαι σφόδρα ὁ λέγω , κοινός γάρ οὗτος ἅπας ἐγώ ὁ θεοσέβεια ὁ τρόπος , πιστεύω εἰς πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα · ὅταν δέ μή ὁ θεῖος στοχάζομαι δύναμις ἀνθρωπικός ἐγώ διά τις ἔντεχνος θεωρία ὁ τε πατήρ πατήρ λέγω καί ὁ υἱός υἱός , οὐκέτι ἐπαινέω ὁ τοιοῦτος θεωρία ἀκίνδυνος .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.6
διὰ γὰρ τῆς τοιαύτης θεωρίας τὴν νῦν αὐτοῖς ἐπινοουμένην αἵρεσιν αὐξάνεσθαι συμβαίνει , ὅπερ σαφῶς ἐπιδεῖξαι ῥᾴδιον οἶμαι ἐκ τῶν αὐτοῦ λόγων . ἔφη γὰρ τὸν μὲν πατέρα δεῖν ἀληθῶς πατέρα εἶναι νομίζειν καὶ τὸν υἱὸν ἀληθῶς υἱὸν καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα ὡσαύτως .
Lemmas: διά γάρ ὁ τοιοῦτος θεωρία ὁ νῦν αὐτός ἐπινοέω αἵρεσις αὐξάνω συμβαίνω , ὅσπερ σαφῶς ἐπιδείκνυμι ῥᾴδιος οἴομαι ἐκ ὁ αὐτός λόγος . φημί γάρ ὁ μέν πατήρ δήω ἀληθής πατήρ εἰμί νομίζω καί ὁ υἱός ἀληθής υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα ὡσαύτως .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.7
ταῦτα ὁ Μάρκελλος πρὸς Ἀστέριον , οὐκ ἀρεσκόμενος τῷ τὸν πατέρα δεῖν ἀληθῶς πατέρα εἶναι ὁμολογεῖν καὶ τὸν υἱὸν ἀληθῶς υἱὸν καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα ὡσαύτως . ὅθεν ἑξῆς διὰ μακροτέρων ἀνασκευάζειν τὸν περὶ τούτων πειρᾶται λόγον . ψιλὸν γὰρ καὶ τῷ ἀνθρωπείῳ λόγῳ ὅμοιον , οὐχὶ δὲ υἱὸν ἀληθῶς ζῶντα καὶ ὑφεστῶτα τὸν Χριστὸν εἶναι ὁμολογεῖν ἐθέλει .
Lemmas: οὗτος ὁ Μάρκελλος πρός Ἀστέριον , οὐ ἀρέσκω ὁ ὁ πατήρ δήω ἀληθής πατήρ εἰμί ὁμολογέω καί ὁ υἱός ἀληθής υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα ὡσαύτως . ὅθεν ἑξῆς διά μακρός ἀνασκευάζω ὁ περί οὗτος πειράω λόγος . ψιλός γάρ καί ὁ ἀνθρώπειος λόγος ὅμοιος , οὐ δέ υἱός ἀληθής ζῶ καί ὑφίστημι ὁ Χριστός εἰμί ὁμολογέω ἐθέλω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.8
καὶ ἐπειδὴ ταύτην εἶπεν ἐπινοεῖσθαι νῦν αἵρεσιν , δεικτέον ὡς προϊὼν Ὠριγένους τοῦ πάλαι γενομένου μέμνηται ὡς ὁμοδοξοῦντος τοῖς νυνὶ πρὸς αὐτοῦ διαβαλλομένοις . ἐγὼ δὲ καὶ Ὠριγένους παλαιοτέρων ἀνδρῶν πλείστοις ὅσοις ἐκκλησιαστικοῖς συγγράμμασιν ἐντετύχηκα , ἐπισκόπων τε καὶ συνόδων ἐπιστολαῖς διαφόροις πρόπαλαι γραφείσαις , δι’ ὧν εἷς καὶ ὁ αὐτὸς ὁ τῆς πίστεως χαρακτὴρ ἀποδείκνυται .
Lemmas: καί ἐπεί οὗτος εἶπον ἐπινοέω νῦν αἵρεσις , δεικτέος ὡς προέρχομαι Ὠριγένης ὁ πάλαι γίγνομαι μιμνήσκω ὡς ὁμοδοξέω ὁ νυνί πρός αὐτός διαβάλλω . ἐγώ δέ καί Ὠριγένης παλαιός ἀνήρ πλεῖστος ὅσος ἐκκλησιαστικός σύγγραμμα ἐντυγχάνω , ἐπίσκοπος τε καί σύνοδος ἐπιστολή διάφορος πρόπαλαι γράφω , διά ὅς εἷς καί ὁ αὐτός ὁ ὁ πίστις χαρακτήρ ἀποδείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.9
οὐκ ὀρθῶς ἄρα διαβέβληκεν εἰπὼν ταύτην ἐπινοεῖσθαι νῦν αἵρεσιν ὑπὸ τῶν διαβαλλομένων . μετὰ ταῦτα μικρὸν προελθὼν οὐ τὸν Ἀστέριον μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸν μέγαν Εὐσέβιον , οὗ τῆς ἐπισκοπῆς πλεῖσται καὶ διαφανεῖς ἐπαρχίαι τε καὶ πόλεις μετεποιήθησαν , κακῶς ἀγορεύει τοῦτον τὸν τρόπον ὑπομνήσω δέ σε ὧν αὐτὸς γέγραφεν συνιστάμενος τοῖς κακῶς ὑπὸ Εὐσεβίου γραφεῖσιν , ἵνα γνῷς ὅτι ἀφίσταται σαφῶς τῆς προτέρας ἐπαγγελίας .
Lemmas: οὐ ὀρθῶς ἄρα διαβάλλω εἶπον οὗτος ἐπινοέω νῦν αἵρεσις ὑπό ὁ διαβάλλω . μετά οὗτος μικρός προέρχομαι οὖον ὁ Ἀστέριον μόνος , ἀλλά καί ὁ μέγας Εὐσέβιος , ὅς ὁ ἐπισκοπή πλεῖστος καί διαφανής ἐπαρχία τε καί πόλις μεταποιέω , κακῶς ἀγορεύω οὗτος ὁ τρόπος ὑπομιμνήσκω δέ σύ ὅς αὐτός γράφω συνίστημι ὁ κακῶς ὑπό Εὐσέβιος γράφω , ἵνα γιγνώσκω ὅτι ἀφίστημι σαφῶς ὁ πρότερος ἐπαγγελία .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.10
γέγραφεν γὰρ αὐταῖς λέξεσιν οὕτως · τὸ γὰρ κεφάλαιον εἶναι τῆς ἐπιστολῆς ἐπὶ τὴν βουλὴν τοῦ πατρὸς ἀνενεγκεῖν τοῦ υἱοῦ τὴν γένεσιν , καὶ μὴ πάθος ἀποφῆναι τοῦ θεοῦ τὴν γονήν . ὅπερ οἱ σοφώτατοι τῶν πατέρων ἐν τοῖς οἰκείοις συντάγμασιν ἀπεφήναντο , φυλαξάμενοι τῶν αἱρετικῶν τὴν ἀσέβειαν , οἳ σωματικήν τινα καὶ παθητικὴν κατεψεύσαντο τοῦ θεοῦ τὴν τεκνογονίαν , τὰς προβολὰς δογματίζοντες .
Lemmas: γράφω γάρ αὐτός λέξις οὕτως · ὁ γάρ κεφάλαιος εἰμί ὁ ἐπιστολή ἐπί ὁ βουλή ὁ πατήρ ἀναφέρω ὁ υἱός ὁ γένεσις , καί μή πάθος ἀποφαίνω ὁ θεός ὁ γονεύς . ὅσπερ ὁ σοφός ὁ πατήρ ἐν ὁ οἰκέω σύνταγμα ἀποφαίνω , φυλάσσω ὁ αἱρετικός ὁ ἀσέβεια , ἕ σωματικός τις καί παθητικός καταψεύδομαι ὁ θεός ὁ τεκνογονία , ὁ προβολή δογματίζω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.11
καὶ πρὸς ταύτας δὲ τὰς φωνὰς πολλὴν ἑξῆς ποιεῖται τὴν ἀντίρρησιν , μεθ’ ἣν ἐπισυνάπτει λέγων ὥστε συνηγορῆσαι Εὐσεβίῳ κακῶς γράψαντι βουλόμενος Ἀστέριος , φύσεώς τε πατρὸς καὶ φύσεως ἀγεννητοῦ μνημονεύσας , αὐτὸς ἑαυτοῦ κατήγορος γέγονεν . πολὺ γὰρ βέλτιον ἦν τὸ βάθος τοῦ νοήματος Εὐσεβίου , ὡς αὐτὸς γέγραφεν , ἐν βραχυλογίᾳ κείμενον ἀνεξέταστον καταλιπεῖν , ἢ τοιαύτῃ θεωρίᾳ χρησάμενον τὸ πανοῦργον τοῦ γράμματος εἰς φῶς ἀγαγεῖν .
Lemmas: καί πρός οὗτος δέ ὁ φωνή πολύς ἑξῆς ποιέω ὁ ἀντίρρησις , μετά ὅς ἐπισυνάπτω λέγω ὥστε συνηγορέω Εὐσέβιος κακῶς γράφω βούλομαι Ἀστέριος , φύσις τε πατήρ καί φύσις Αγέννητου μνημονεύω , αὐτός ἑαυτοῦ κατήγορος γίγνομαι . πολύς γάρ ἀγαθός εἰμί ὁ βάθος ὁ νόημα Εὐσέβιος , ὡς αὐτός γράφω , ἐν βραχυλογία κεῖμαι ἀνεξέταστος καταλείπω , ἢ τοιοῦτος θεωρία χράω ὁ πανοῦργος ὁ γράμμα εἰς φάος ἄγω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.12
καὶ μεθ’ ἕτερα ἐπιλέγει νυνὶ δὲ ἐξετάσωμεν ἕν τι ῥητὸν τῶν ὑπὸ Ἀστερίου γραφέντων · ἔφη γὰρ οὗτος · ἄλλος μὲν γάρ ἐστιν ὁ πατήρ , ὁ γεννήσας ἐξ αὑτοῦ τὸν μονογενῆ λόγον καὶ πρωτότοκον πάσης κτίσεως . ἀμφότερα συνάψας γέγραφεν μονογενῆ καὶ πρωτότοκον , πολλῆς ἐναντιότητος ἐν τοῖς ὀνόμασιν οὔσης τούτοις , ὡς ἔστιν ῥᾴδιον καὶ τοῖς σφόδρα δυσμαθέσιν γνῶναι .
Lemmas: καί μετά ἕτερος ἐπιλέγω νυνί δέ ἐξετάζω εἷς τίς ῥητός ὁ ὑπό Ἀστέριον γράφω · φημί γάρ οὗτος · ἄλλος μέν γάρ εἰμί ὁ πατήρ , ὁ γεννάω ἐκ αὐτός ὁ μονογενής λόγος καί πρωτότοκος πᾶς κτίσις . ἀμφότερος συνάπτω γράφω μονογενής καί πρωτότοκος , πολύς ἐναντιότης ἐν ὁ ὄνομα εἰμί οὗτος , ὡς εἰμί ῥᾴδιος καί ὁ σφόδρα δυσμαθής γιγνώσκω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.13
δῆλον γὰρ ὅτι ὁ μονογενής , εἰ ὄντως μονογενὴς εἴη , οὐκέτι πρωτότοκος εἶναι δύναται , καὶ ὁ πρωτότοκος ᾗ πρωτότοκος οὐ δύναται μονογενὴς εἶναι . καὶ ἐν τούτοις δὲ τὸν Ἀστέριον αἰτιᾶται μάτην · οὐ γὰρ αὐτοῦ ἀλλὰ τῆς θείας γραφῆς ἐτύγχανον αἱ τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ ποτὲ μὲν λέγουσαι μονογενῆ υἱὸν ποτὲ δὲ πρωτότοκον πάσης κτίσεως φωναί .
Lemmas: δῆλος γάρ ὅτι ὁ μονογενής , εἰμί εἰμί μονογενής εἰμί , οὐκέτι πρωτότοκος εἰμί δύναμαι , καί ὁ πρωτότοκος ὅς πρωτότοκος οὖον δύναμαι μονογενής εἰμί . καί ἐν οὗτος δέ ὁ Ἀστέριον αἰτιάομαι μάτην · οὖον γάρ αὐτός ἀλλά ὁ θεῖος γραφεύς τυγχάνω ὁ ὁ υἱός ὁ θεός ποτέ μέν λέγω μονογενής υἱός ποτέ δέ πρωτότοκος πᾶς κτίσις φωνή .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.14
αὖθις δὲ συνάπτει τούτοις λέγων ἀλλ’ ἀφέμενος τῆς ἀληθοῦς γνώσεως τὴν ἔντεχνον ἡμῖν καὶ νῦν ἐπεδείξατο θεωρίαν . οὐκ ἔχων γὰρ ἐκ τῶν θείων γραφῶν τὸ ἑαυτοῦ κατασκευάσαι βούλημα , ἐπὶ τοὺς σοφωτάτους , ὡς οἴεται , ἀνατρέχει πατέρας φάσκων · ὅπερ οἱ σοφώτατοι τῶν πατέρων ἐν τοῖς οἰκείοις συντάγμασιν ἀπεφήναντο .
Lemmas: αὖθις δέ συνάπτω οὗτος λέγω ἀλλά ἀφίημι ὁ ἀληθής γνῶσις ὁ ἔντεχνος ἐγώ καί νῦν ἐπιδείκνυμι θεωρία . οὐ ἔχω γάρ ἐκ ὁ θεῖον γραφεύς ὁ ἑαυτοῦ κατασκευάζω βούλημα , ἐπί ὁ σοφός , ὡς οἴομαι , ἀνατρέχω πατήρ φάσκω · ὅσπερ ὁ σοφός ὁ πατήρ ἐν ὁ οἰκέω σύνταγμα ἀποφαίνω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.15
ἀπόφασιν ἀποπεφάσθαι τοὺς ἑαυτοῦ πατέρας Ἀστέριός φησιν καὶ δόγμα περὶ θεοῦ γεγραφέναι ἀπὸ τῆς οἰκείας ἑαυτῶν προαιρέσεως . τὸ γὰρ τοῦ δόγματος ὄνομα τῆς ἀνθρωπίνης ἔχεται βουλῆς τε καὶ γνώμης .
Lemmas: ἀπόφασις ἀποφαίνω ὁ ἑαυτοῦ πατήρ Ἀστέριος φημί καί δόγμα περί θεός γράφω ἀπό ὁ οἰκεῖος ἑαυτοῦ προαίρεσις . ὁ γάρ ὁ δόγμα ὄνομα ὁ ἀνθρώπινος ἔχω βουλή τε καί γνώμη .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.16
ὅτι δὲ τοῦθ’ οὕτως ἔχει μαρτυρεῖ μὲν ἡμῖν ἱκανῶς ἡ δογματικὴ τῶν ἰατρῶν τέχνη , μαρτυρεῖ δὲ καὶ τὰ τῶν φιλοσόφων καλούμενα δόγματα · ὅτι δὲ καὶ τὰ συγκλήτῳ δόξαντα ἔτι καὶ νῦν δόγματα συγκλήτου λέγεται , οὐδένα ἀγνοεῖν οἶμαι . καὶ ταῦτα δὲ ὁ Μάρκελλος , ἀμνημονήσας τῆς ἀποστολικῆς φωνῆς ἥ φησιν περὶ τοῦ σωτῆρος τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν τοῖς δόγμασιν καταργήσας , προήχθη εἰπεῖν , ἀλλὰ καὶ μέμφεται τῷ δεῖν ἕπεσθαι τοῖς πατράσιν , τῆς θείας φασκούσης γραφῆς ἐπερώτησον τὸν πατέρα σου καὶ ἀναγγελεῖ σοι ·
Lemmas: ὅτι δέ οὗτος οὕτως ἔχω μαρτυρέω μέν ἐγώ ἱκανῶς ὁ δογματικός ὁ ἰατρός τέχνη , μαρτυρέω δέ καί ὁ ὁ φιλόσοφος καλέω δόγμα · ὅτι δέ καί ὁ σύγκλητος δόξα ἔτι καί νῦν δόγμα σύγκλητος λέγω , οὐδείς ἀγνοέω οἴομαι . καί οὗτος δέ ὁ Μάρκελλος , ἀμνημονέω ὁ ἀποστολικός φωνή ὅς φημί περί ὁ σωτήρ ὁ νόμος ὁ ἐντολή ὁ δόγμα καταργέω , προάγω εἶπον , ἀλλά καί μέμφομαι ὁ δήω ἕπω ὁ πατήρ , ὁ θεῖος φάσκω γραφεύς ἐπερωτάω ὁ πατήρ σύ καί ἀναγγέλλω σύ ·
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.17
τοὺς πρεσβυτέρους σου καὶ ἐροῦσίν σοι καὶ μὴ μέταιρε ὅρια αἰώνια ἅ ἔθεντο οἱ πατέρες σου . εἶτ’ ἀγανακτῶν ὅτι Παυλῖνον μακάριον ἀπεκάλεσεν , ὁμοῦ τε κακῶς Εὐσεβίου πάλιν μνημονεύων , οὕτω γράφει συνηγορῆσαι γὰρ βουληθεὶς τῷ τὴν ἐπιστολὴν κακῶς γράψαντι Εὐσεβίῳ , πρῶτον μὲν οὐ διδασκαλικῶς ἀναπτύξας , ἔφη , τὸ δόγμα τὴν ἐπιστολὴν συνέταξεν , οὐ γὰρ πρὸς τὴν ἐκκλησίαν οὐδὲ πρὸς τοὺς ἀγνοοῦντας ἐγίγνετο τὸ γράμμα ἀλλὰ πρὸς τὸν μακάριον Παυλῖνον , μακάριον αὐτὸν διὰ τοῦτο εἰπών , ὅτι τὴν αὐτὴν εἶχεν Ἀστερίῳ δόξαν . οὐκοῦν ἐπειδήπερ τοὺς σοφωτάτους πατέρας Ἀστερίου μεμαθήκαμεν , ἀκόλουθον ἡγοῦμαι λέγειν καὶ τὸν Παυλίνου τε καὶ τῶν ἄλλων γενόμενον διδάσκαλον .
Lemmas: ὁ πρέσβυς σύ καί λέγω σύ καί μή μεταίρω ὅριον αἰώνιος ὅς τίθημι ὁ πατήρ σύ . εἶτα ἀγανακτέω ὅτι Παυλῖνος μακάριος ἀποκαλέω , ὁμοῦ τε κακῶς Εὐσέβιος πάλιν μνημονεύω , οὗτος γράφω συνηγορέω γάρ βούλομαι ὁ ὁ ἐπιστολή κακῶς γράφω Εὐσέβιος , πρῶτος μέν οὖον διδασκαλικός ἀναπτύσσω , φημί , ὁ δόγμα ὁ ἐπιστολή συντάσσω , οὖον γάρ πρός ὁ ἐκκλησία οὐδέ πρός ὁ ἀγνοέω γίγνομαι ὁ γράμμα ἀλλά πρός ὁ μακάριος Παυλῖνος , μακάριος αὐτός διά οὗτος εἶπον , ὅτι ὁ αὐτός ἔχω Ἀστέριον δόξα . οὐκοῦν ἐπεί ὁ σοφός πατήρ Ἀστέριον μανθάνω , ἀκόλουθος ἡγέομαι λέγω καί ὁ Παυλῖνος τε καί ὁ ἄλλος γίγνομαι διδάσκαλος .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.18
ἀπὸ γὰρ τῆς Παυλίνου ἐπιστολῆς ὁ κἀκείνου διδάσκαλος γεγονὼς εὔδηλος γένοιτ’ ἂν ἡμῖν . καὶ μεταξύ τινα εἰπὼν τὸν αὐτὸν αὖθις διαβάλλει ὡς οὐκ ὀρθῶς ἀποδεξάμενον τὸν Ὠριγένη , λέγων οὕτως οὐκ εὐαγγελικῆς ὑπομιμνήσκων διδασκαλίας ταῦτ’ ἔγραψεν Παυλῖνος , ὁμολογῶν δὲ ἐνίους μὲν ἀφ’ ἑαυτῶν οὕτω κινεῖσθαι , ἐνίους δὲ ἐκ τῶν ἀναγνωσμάτων τῶν προειρημένων ἀνδρῶν τοῦτον ἦχθαι τὸν τρόπον .
Lemmas: ἀπό γάρ ὁ Παυλῖνος ἐπιστολή ὁ ἐκεῖνος διδάσκαλος γίγνομαι Εὔδηλος γίγνομαι εἄν ἐγώ . καί μεταξύ τις εἶπον ὁ αὐτός αὖθις διαβάλλω ὡς οὐ ὀρθῶς ἀποδείκνυμι ὁ Ὠριγένης , λέγω οὕτως οὐ εὐαγγελικός ὑπομιμνήσκω διδασκαλία αὐτός γράφω Παυλῖνος , ὁμολογέω δέ ἔνιοι μέν ἀπό ἑαυτοῦ οὗτος κινέω , ἔνιοι δέ ἐκ ὁ ἀνάγνωσμα ὁ προερέω ἀνήρ οὗτος ἄγω ὁ τρόπος .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.19
εἶτα τέλος , ὥσπερ τινὰ κορωνίδα τῆς ἀποδείξεως ἐπάγων , ἐκ τῶν Ὠριγένους ῥητῶν τῇ ἑαυτοῦ ὑπέγραψεν ἐπιστολῇ , ὡς μᾶλλον πεῖσαι δυναμένου παρὰ τοὺς εὐαγγελιστὰς καὶ τοὺς ἀποστόλους . ἔστιν δὲ τὰ ῥητὰ ταῦτα · ὥρα ἐπαναλαβόντα περὶ πατρὸς καὶ υἱοῦ καὶ ἁγίου πνεύματος , ὀλίγα τῶν τότε παραλελειμμένων διεξε λθεῖν · περὶ πατρὸς ὡς ἀδιαίρετος ὢν καὶ ἀμέριστος υἱοῦ γίγνεται πατήρ , οὐ προβαλὼν αὐτόν , ὡς οἴονταί τινες .
Lemmas: εἶτα τέλος , ὥσπερ τις κορωνίς ὁ ἀπόδειξις ἐπάγω , ἐκ ὁ Ὠριγένης ῥητός ὁ ἑαυτοῦ ὑπογράφω ἐπιστολή , ὡς μᾶλλον πείθω δύναμαι παρά ὁ εὐαγγελιστής καί ὁ ἀπόστολος . εἰμί δέ ὁ ῥητός οὗτος · ὥρα ἐπαναλαμβάνω περί πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα , ὀλίγος ὁ τότε παραλείπω διεξέρχομαι λανθάνω · περί πατήρ ὡς ἀδιαίρετος εἰμί καί ἀμέριστος υἱός γίγνομαι πατήρ , οὖον προβάλλω αὐτός , ὡς οἴομαι τις .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.20
εἰ γὰρ πρόβλημά ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ πατρὸς καὶ γέννημα ἐξ αὐτοῦ , ὁποῖα τὰ τῶν ζῴων γεννήματα , ἀνάγκη σῶμα εἶναι τὸν προβαλόντα καὶ τὸν προβεβλημένον .
Lemmas: εἰμί γάρ πρόβλημα εἰμί ὁ υἱός ὁ πατήρ καί γέννημα ἐκ αὐτός , ὁποῖος ὁ ὁ ζῷον γέννημα , ἀνάγκη σῶμα εἰμί ὁ προβάλλω καί ὁ προβάλλω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.21
εἶθ’ ἑξῆς μετὰ τὴν τῶν Ὠριγενειῶν φωνῶν παράθεσιν ἐπιφέρει λέγων ταῦτα Ὠριγένης γέγραφεν , μὴ παρὰ τῶν ἱερῶν προφητῶν τε καὶ ἀποστόλων περὶ τῆς ἀιδιότητος τοῦ λόγου μαθεῖν βουληθείς , ἀλλ’ ἑαυτῷ δεδωκὼς πλεῖον δευτέραν ὑπόθεσιν διηγήσασθαι τοῦ λόγου μάτην τολμᾷ . καὶ τούτοις δὲ τοῖς ὑπὸ Ὠριγένους ὀρθῶς εἰρημένοις , περὶ τοῦ μὴ δεῖν σωματικήν τινα καὶ παθητικὴν ὑπολαμβάνειν τὴν τῆς θεότητος τοῦ υἱοῦ γέννησιν . ἀντιλέγει , μάλισθ’ ὅτι τῷ υἱῷ δέδωκεν ὑπόστασιν . καὶ ἐπιφέρει τὸν Ὠριγένη πάλιν κακῶς λέγων τοῖς τε ὑπ’ αὐτοῦ ὀρθῶς γραφεῖσιν ἀντιλέγων ἐν τούτοις ὅτι τὰ τοιαῦτα γράφων Ὠριγένης ἰδίοις ἐχρῆτο δόγμασιν , δῆλον ἀφ’ ὧν καὶ τὰ ἑαυτοῦ ἀνατρέπει πολλάκις . ἐν γοῦν ἑτέρῳ χωρίῳ ἅτινα περὶ θεοῦ λέγει , ἀκόλουθόν ἐστιν ὑπομνῆσαι . γράφει δὲ οὕτως ·
Lemmas: εἶτα ἑξῆς μετά ὁ ὁ Ὠριγένεια φωνή παράθεσις ἐπιφέρω λέγω οὗτος Ὠριγένης γράφω , μή παρά ὁ ἱερός προφήτης τε καί ἀπόστολος περί ὁ ἀιδιότης ὁ λόγος μανθάνω βούλομαι , ἀλλά ἑαυτοῦ δίδωμι πλείων δύο ὑπόθεσις διηγέομαι ὁ λόγος μάτην τολμάω . καί οὗτος δέ ὁ ὑπό Ὠριγένης ὀρθῶς εἴρω , περί ὁ μή δήω σωματικός τις καί παθητικός ὑπολαμβάνω ὁ ὁ θεότης ὁ υἱός γέννησις . ἀντιλέγω , μάλιστα ὅτι ὁ υἱός δίδωμι ὑπόστασις . καί ἐπιφέρω ὁ Ὠριγένης πάλιν κακῶς λέγω ὁ τε ὑπό αὐτός ὀρθῶς γράφω ἀντιλέγω ἐν οὗτος ὅτι ὁ τοιοῦτος γράφω Ὠριγένης ἴδιος χράω δόγμα , δῆλος ἀπό ὅς καί ὁ ἑαυτοῦ ἀνατρέπω πολλάκις . ἐν γοῦν ἕτερος χωρίον ὅστις περί θεός λέγω , ἀκόλουθος εἰμί ὑπομιμνήσκω . γράφω δέ οὕτως ·
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.22
οὐ γὰρ ὁ θεὸς πατὴρ εἶναι ἤρξατο κωλυόμενος , ὡς οἱ γινόμενοι πατέρες ἄνθρωποι , ὑπὸ τοῦ μὴ δύνασθαί πω πατέρες εἶναι . εἰ γὰρ ἀεὶ τέλειος ὁ θεός , καὶ πάρεστιν αὐτῷ δύναμις τοῦ πατέρα αὐτὸν εἶναι , καὶ καλὸν αὐτὸν εἶναι πατέρα τοιούτου υἱοῦ , τί ἀναβάλλεται καὶ τοῦ καλοῦ ἑαυτὸν στερίσκει καί , ὡς ἔστιν εἰπεῖν , ἐξ οὗ δύναται πατὴρ εἶναι , οὐ γίνεται πατήρ ; τὸ αὐτὸ μέντοιγε καὶ περὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος λεκτέον .
Lemmas: οὖον γάρ ὁ θεός πατήρ εἰμί ἄρχω κωλύω , ὡς ὁ γίγνομαι πατήρ ἄνθρωπος , ὑπό ὁ μή δύναμαι πω πατήρ εἰμί . εἰμί γάρ ἀεί τέλειος ὁ θεός , καί πάρειμι αὐτός δύναμις ὁ πατήρ αὐτός εἰμί , καί καλός αὐτός εἰμί πατήρ τοιοῦτος υἱός , τίς ἀναβάλλω καί ὁ καλός ἑαυτοῦ στερίσκω καί , ὡς εἰμί εἶπον , ἐκ ὅς δύναμαι πατήρ εἰμί , οὖον γίγνομαι πατήρ ; ὁ αὐτός μέντοι καί περί ὁ ἅγιος πνεῦμα λεκτέος .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.23
πῶς οὖν Ὠριγένους καὶ τοῦτο γράψαντος , ὁ μακάριος κατ’ αὐτὸν Παυλῖνος τοῦτο μὲν ἀποκρύψασθαι οὐκ ἀκίνδυνον ἐνόμισεν , χρήσασθαι δὲ εἰς κατασκευὴν τῶν ἑαυτῷ δοκούντων τοῖς ἐναντίοις , ὧν οὐδὲ αὐτὸν ἂν Ὠριγένη εἴποιμι τὸν λόγον ἀποδοῦναι δυνατὸν εἶναι ; ἐν τούτοις ὁ Μάρκελλος ἐναντία φάναι αὑτῷ τὸν Ὠριγένη εἰπὼν κατεψεύσατο , μὴ δυνηθεὶς συνεῖναι , ὡς διὰ μὲν τῆς προτέρας παραθέσεως τὸ ἀσώματον καὶ ἀπαθὲς τοῦ πατρὸς ἐδήλου , διὰ δὲ τῆς δευτέρας τὸ μὴ χρόνῳ πρὸ πάντων δὲ αἰώνων τὸν υἱὸν γεγεννηκέναι .
Lemmas: πῶς οὖν Ὠριγένης καί οὗτος γράφω , ὁ μακάριος κατά αὐτός Παυλῖνος οὗτος μέν ἀποκρύπτω οὐ ἀκίνδυνος νομίζω , χράω δέ εἰς κατασκευή ὁ ἑαυτοῦ δοκέω ὁ ἐναντίος , ὅς οὐδέ αὐτός εἄν Ὠριγένης εἶπον ὁ λόγος ἀποδίδωμι δυνατός εἰμί ; ἐν οὗτος ὁ Μάρκελλος ἐναντίος φαίνω ἑαυτοῦ ὁ Ὠριγένης εἶπον καταψεύδομαι , μή δύναμαι συνίημι , ὡς διά μέν ὁ πρότερος παράθεσις ὁ ἀσώματος καί ἀπαθής ὁ πατήρ δηλόω , διά δέ ὁ δύο ὁ μή χρόνος πρό πᾶς δέ αἰών ὁ υἱός γεννάω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.24
αὖθις δὲ μεθ’ ἕτερα περὶ τοῦ Ὠριγένους ὁ αὐτὸς ταῦτα γράφει καίτοι εἰ δεῖ τἀληθὲς περὶ Ὠριγένους εἰπεῖν , τοῦτο προσήκει λέγειν , ὅτι ἄρτι τῶν κατὰ φιλοσοφίαν ἀποστὰς μαθημάτων , καὶ τοῖς θείοις ὁμιλῆσαι προελόμενος λόγοις πρὸ τῆς ἀκριβοῦς τῶν γραφῶν καταλήψεως , διὰ τὸ πολὺ καὶ φιλότιμον τῆς ἔξωθεν παιδεύσεως θᾶττον τοῦ δέοντος ἀρξάμενος ὑπογράφειν ὑπὸ τῶν τῆς φιλοσοφίας παρήχθη λόγων , καί τινα δι’ αὐτοὺς οὐ καλῶς γέγραφεν . δῆλον δέ · ἔτι γὰρ τῶν Πλάτωνος μεμνημένος δογμάτων ,
Lemmas: αὖθις δέ μετά ἕτερος περί ὁ Ὠριγένης ὁ αὐτός οὗτος γράφω καίτοι εἰμί δεῖ ἀληθής περί Ὠριγένης εἶπον , οὗτος προσήκω λέγω , ὅτι ἄρτι ὁ κατά φιλοσοφία ἀφίστημι μάθημα , καί ὁ θεῖον ὁμιλέω προαιρέω λόγος πρό ὁ ἀκριβής ὁ γραφεύς κατάληψις , διά ὁ πολύς καί φιλότιμος ὁ ἔξωθεν παίδευσις ταχύς ὁ δήω ἄρχω ὑπογράφω ὑπό ὁ ὁ φιλοσοφία παράγω λόγος , καί τις διά αὐτός οὖον καλῶς γράφω . δῆλος δέ · ἔτι γάρ ὁ Πλάτων μιμνήσκω δόγμα ,
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.25
καὶ τῆς τῶν ἀρχῶν παρ’ αὐτῷ διαφορᾶς , ΠΕΡΙ ΑΡΧΩΝ γέγραφεν βιβλίον , καὶ ταύτην τῷ συγγράμματι τὴν ἐπιγραφὴν ἔθετο . δεῖγμα δὲ τούτου μέγιστον τὸ μηδὲ ἄλλοθέν ποθεν τὴν ἀρχὴν τῶν λέξεων αὐτὸν ἢ τὴν ἐπιγραφὴν τοῦ βιβλίου ποιήσασθαι , ἀλλ’ ἀπὸ τῶν Πλάτωνι λεχθέντων ῥημάτων · γέγραφεν γὰρ ἀρχόμενος οὕτως ·
Lemmas: καί ὁ ὁ ἀρχή παρά αὐτός διαφορά , περί ἄρχω γράφω βιβλίον , καί οὗτος ὁ σύγγραμμα ὁ ἐπιγραφή τίθημι . δεῖγμα δέ οὗτος μέγας ὁ μηδέ ἄλλοθεν πόθεν ὁ ἀρχή ὁ λέξις αὐτός ἢ ὁ ἐπιγραφή ὁ βιβλίον ποιέω , ἀλλά ἀπό ὁ Πλάτων λέγω ῥῆμα · γράφω γάρ ἄρχω οὕτως ·
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.26
οἱ πεπιστευκότες καὶ πεπεισμένοι , τοῦτο τὸ ῥητὸν οὕτως εἰρημένον εὕροις ἂν ἐν τῷ Γοργίᾳ Πλάτωνος . οὔτ’ εἰ ἐφέρετο , ἤνεγκεν ἂν διαβολὴν Ὠριγένει φάντι · οἱ πεπιστευκότες ἢ καὶ πεπεισμένοι , καὶ συνάψαντι ἑξῆς · τὴν χάριν καὶ τὴν ἀλήθειαν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ γεγονέναι καὶ Χριστὸν εἶναι τὴν ἀλήθειαν κατὰ τὸ εἰρημένον ὑπ’ αὐτοῦ · ἐγώ εἰμι ἡ ἀλήθεια . ποία γὰρ πρὸς ταῦτα κοινωνία γένοιτ’ ἄν ποτε Πλάτωνι ;
Lemmas: ὁ πιστεύω καί πείθω , οὗτος ὁ ῥητός οὕτως εἴρω εὑρίσκω εἄν ἐν ὁ Γοργίας Πλάτων . οὔτε εἰμί φέρω , φέρω εἄν διαβολή Ὠριγένης φημί · ὁ πιστεύω ἢ καί πείθω , καί συνάπτω ἑξῆς · ὁ χάρις καί ὁ ἀλήθεια διά Ἰησοῦς Χριστός γίγνομαι καί Χριστός εἰμί ὁ ἀλήθεια κατά ὁ εἴρω ὑπό αὐτός · ἐγώ εἰμί ὁ ἀλήθεια . ποῖος γάρ πρός οὗτος κοινωνία γίγνομαι ἄν ποτός Πλάτων ;
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.27
οὐδὲν Πλάτωνος ΠΕΡΙ ΑΡΧΩΝ μνημονεύεται βιβλίον , οὐδὲ Ὠριγένης ὁμοίως περὶ ἀρχῶν ἐδόξασεν Πλάτωνι , ὁ μίαν μόνην τὴν ἀγένητον καὶ ἄναρχον καὶ ἐπέκεινα τῶν ὅλων εἰδὼς ἀρχήν , ταύτην τε εἶναι πατέρα ἑνὸς μονογενοῦς υἱοῦ , δι’ οὗ τὰ πάντα γέγονεν .
Lemmas: οὐδείς Πλάτων περί ἄρχω μνημονεύω βιβλίον , οὐδέ Ὠριγένης ὁμοίως περί ἀρχή δοξάζω Πλάτων , ὁ εἷς μόνος ὁ ἀγένητος καί ἄναρχος καί ἐπέκεινα ὁ ὅλος εἰδοί ἀρχή , οὗτος τε εἰμί πατήρ εἷς μονογενής υἱός , διά ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.28
ὁ δὲ καὶ ἐν τούτοις Ὠριγένους καταψευσάμενος μεθ’ ἕτερα προστίθησι λέγων Ἀστερίου γὰρ εἰρηκότος πρὸ τῶν αἰώνων γεγενῆσθαι τὸν λόγον , αὐτὸ τὸ ῥητὸν αὐτὸν ἐλέγχει ψευδόμενον · ὥστε μὴ μόνον αὐτὸν τοῦ πράγματος , ἀλλὰ καὶ τοῦ γράμματος διαμαρτεῖν . εἰ γὰρ πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέν με φησὶν ἡ Παροιμία , πῶς αὐτὸς γεγενῆσθαι αὐτὸν πρὸ τῶν αἰώνων ἔφη ; ἕτερον γὰρ πρὸ τοῦ αἰῶνος τεθεμελιῶσθαι αὐτόν , καὶ ἕτερον πρὸ τῶν αἰώνων γεγενῆσθαι .
Lemmas: ὁ δέ καί ἐν οὗτος Ὠριγένης καταψεύδομαι μετά ἕτερος προστίθημι λέγω Ἀστέριον γάρ ἐρῶ πρό ὁ αἰών γίγνομαι ὁ λόγος , αὐτός ὁ ῥητός αὐτός ἔλεγχος ψεύδω · ὥστε μή μόνος αὐτός ὁ πρᾶγμα , ἀλλά καί ὁ γράμμα διαμαρτάνω . εἰμί γάρ πρό ὁ αἰών θεμελιόω ἐγώ φημί ὁ παροιμία , πῶς αὐτός γίγνομαι αὐτός πρό ὁ αἰών φημί ; ἕτερος γάρ πρό ὁ αἰών θεμελιόω αὐτός , καί ἕτερος πρό ὁ αἰών γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.29
ταῦτα εἰπὼν καὶ προσθεὶς ἕτερα εἰς ἀνατροπὴν τοῦ πρὸ τῶν αἰώνων γεγενῆσθαι τὸν υἱόν , ἐπιλέγει αὐτοῖς ῥήμασιν ἀξιῶ δὲ τοὺς ἐντυγχάνοντας τῶν ἁγίων , ὡσπερεὶ σπέρματα καὶ ἀρχὰς τῆσδε τῆς ἐξηγήσεως ἀληθῶς εἰληφότας , πλείονας ἀποδείξεις προσθεῖναι τοῖς εἰρημένοις , ὥστε ἔτι μᾶλλον τὰς τῶν περὶ τὴν πίστιν διαστρεφόντων ἐλέγχεσθαι προαιρέσεις . ὄντως γὰρ θεὸν τὸν γεννήσαντα αὐτοὺς ἐγκατέλιπον , καὶ ὤρυξαν ἑαυτοῖς λάκκους συντετριμμένους .
Lemmas: οὗτος εἶπον καί προστίθημι ἕτερος εἰς ἀνατροπή ὁ πρό ὁ αἰών γίγνομαι ὁ υἱός , ἐπιλέγω αὐτός ῥῆμα ἀξιόω δέ ὁ ἐντυγχάνω ὁ ἅγιος , ὡσπερεί σπέρμα καί ἀρχή ὅδε ὁ ἐξήγησις ἀληθής λαμβάνω , πλείων ἀποδείκνυμι προστίθημι ὁ εἴρω , ὥστε ἔτι μᾶλλον ὁ ὁ περί ὁ πίστις διαστρέφω ἐλέγχω προαίρεσις . εἰμί γάρ θεός ὁ γεννάω αὐτός ἐγκαταλείπω , καί ὀρύσσω ἑαυτοῦ λάκκος συντρίβω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.30
τοιαῦτα καὶ διὰ τούτων λοιδορησάμενος ἑξῆς πειρᾶται δεικνύναι ὅτι μηδὲ εἰκὼν τοῦ θεοῦ ἐστιν ὁ υἱός , λέγων οὕτως ἀκόλουθον ἡγοῦμαι βραχέα καὶ περὶ τῆς εἰκόνος εἰπεῖν . γέγραφεν γάρ · ἄλλος δέ ἐστιν ὁ ἐξ αὐτοῦ γεννηθείς , ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου . εἰκόνος διὰ τοῦτο μέμνηται θεοῦ ἀοράτου Ἀστέριος , ἵνα τοσοῦτον τὸν θεὸν τοῦ λόγου διαφέρειν διδάξῃ , ὅσον καὶ ἄνθρωπος τῆς ἑαυτοῦ εἰκόνος διαφέρειν δοκεῖ .
Lemmas: τοιοῦτος καί διά οὗτος λοιδορέω ἑξῆς πειράω δείκνυμι ὅτι μηδέ εἰκών ὁ θεός εἰμί ὁ υἱός , λέγω οὕτως ἀκόλουθος ἡγέομαι βραχύς καί περί ὁ εἰκών εἶπον . γράφω γάρ · ἄλλος δέ εἰμί ὁ ἐκ αὐτός γεννάω , ὅς εἰμί εἰκών ὁ θεός ὁ ἀόρατος . εἰκών διά οὗτος μιμνήσκω θεός ἀόρατος Ἀστέριος , ἵνα τοσοῦτος ὁ θεός ὁ λόγος διαφέρω διδάσκω , ὅσος καί ἄνθρωπος ὁ ἑαυτοῦ εἰκών διαφέρω δοκέω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.31
καὶ μεταξύ τινα εἰπὼν ἐπιφέρει οὐκοῦν πρόδηλον , ὅτι πρὸ τῆς τοῦ ἡμετέρου σώματος ἀναλήψεως ὁ λόγος καθ’ ἑαυτὸν οὐκ ἦν εἰκὼν τοῦ ἀοράτου θεοῦ . τὴν γὰρ εἰκόνα ὁρᾶσθαι προσήκει , ἵνα διὰ τῆς εἰκόνος τὸ τέως μὴ ὁρώμενον ὁρᾶσθαι δύνηται . καὶ ἐπιλέγει πῶς οὖν εἰκόνα τοῦ ἀοράτου θεοῦ τὸν τοῦ θεοῦ λόγον Ἀστέριος εἶναι γέγραφεν ; αἱ γὰρ εἰκόνες τούτων ὧν εἰσιν εἰκόνες καὶ ἀπόντων δεικτικαί εἰσιν , ὥστε καὶ τὸν ἀπόντα δι’ αὐτῶν φαίνεσθαι δοκεῖν .
Lemmas: καί μεταξύ τις εἶπον ἐπιφέρω οὐκοῦν πρόδηλος , ὅτι πρό ὁ ὁ ἡμέτερος σῶμα ἀνάληψις ὁ λόγος κατά ἑαυτοῦ οὐ εἰμί εἰκών ὁ ἀόρατος θεός . ὁ γάρ εἰκών ὁράω προσήκω , ἵνα διά ὁ εἰκών ὁ τέως μή ὁράω ὁράω δύναμαι . καί ἐπιλέγω πῶς οὖν εἰκών ὁ ἀόρατος θεός ὁ ὁ θεός λόγος Ἀστέριος εἰμί γράφω ; ὁ γάρ εἰκών οὗτος ὅς εἰμί εἰκών καί ἄπειμι δεικτικός εἰμί , ὥστε καί ὁ ἄπειμι διά αὐτός φαίνω δοκέω .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.32
εἰ δὲ τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου ὄντος ἀόρατον εἶναι καὶ τὸν λόγον συμβαίνει , πῶς εἰκὼν τοῦ ἀοράτου θεοῦ ὁ λόγος καθ’ ἑαυτὸν εἶναι δύναται , καὶ αὐτὸς ἀόρατος ὤν ; καὶ προϊὼν αὖθις λοιδορεῖ , λέγων οὕτως πῶς οὖν οἱ πλήρεις δόλου καὶ ῥᾳδιουργίας , ἀποστολικῶς εἰπεῖν , μεταφέρουσιν τὸ ῥητὸν εἰς τὴν πρώτην αὐτοῦ , ὡς οἴονται , κτίσιν , καὶ ταῦτα τοῦ Δαυὶδ περὶ τῆς κατὰ σάρκα αὐτοῦ γενέσεως σαφῶς εἰρηκότος ;
Lemmas: εἰμί δέ ὁ θεός ὁ ἀόρατος εἰμί ἀόρατος εἰμί καί ὁ λόγος συμβαίνω , πῶς εἰκών ὁ ἀόρατος θεός ὁ λόγος κατά ἑαυτοῦ εἰμί δύναμαι , καί αὐτός ἀόρατος εἰμί ; καί προέρχομαι αὖθις λοιδορέω , λέγω οὕτως πῶς οὖν ὁ πλήρης δόλος καί ῥᾳδιουργία , ἀποστολικός εἶπον , μεταφέρω ὁ ῥητός εἰς ὁ πρῶτος αὐτός , ὡς οἴομαι , κτίσις , καί οὗτος ὁ Δαυίδ περί ὁ κατά σάρξ αὐτός γένεσις σαφῶς ἐρῶ ;
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.33
καὶ μεταξὺ τούτων μακρὸν κατατείνας λόγον ἐπιφέρει τί οὖν πρὸς ταῦτα λέξει ; οὐ γὰρ οἶμαι αὐτὸν ἔχειν τι περὶ τούτου λέγειν . οὐδὲ γὰρ σαφῶς αὐτὸν καὶ ἀπαρακαλύπτως ἡγοῦμαι καὶ πρὸς ἑτέρους ὁμολογῆσαι ἄν , ὅπερ αὐτὸς ἐν τῇ ἑαυτοῦ κρύπτει διανοίᾳ , ὡς ἔστιν σαφῶς ἀφ’ ὧν γέγραφεν μανθάνειν . ἄλλος μὲν γάρ , φησίν , ἐστὶν ὁ πατὴρ ὁ γεννήσας ἐξ αὑτοῦ τὸν μονογενῆ λόγον καὶ πρωτότοκον ἁπάσης κτίσεως , μόνος μόνον , τέλειος τέλειον , βασιλεὺς βασιλέα , κύριος κύριον , θεὸς θεόν , οὐσίας τε καὶ βουλῆς καὶ δόξης καὶ δυνάμεως ἀπαράλλακτον εἰκόνα . ταῦτα τὰ ῥητὰ σαφῶς τὴν φαύλην αὐτοῦ περὶ θεότητος ἐλέγχει δόξαν .
Lemmas: καί μεταξύ οὗτος μακρός κατατείνω λόγος ἐπιφέρω τίς οὖν πρός οὗτος λέγω ; οὖον γάρ οἴομαι αὐτός ἔχω τίς περί οὗτος λέγω . οὐδέ γάρ σαφῶς αὐτός καί ἀπαρακαλύπτως ἡγέομαι καί πρός ἕτερος ὁμολογέω ἄν , ὅσπερ αὐτός ἐν ὁ ἑαυτοῦ κρύπτω διάνοια , ὡς εἰμί σαφῶς ἀπό ὅς γράφω μανθάνω . ἄλλος μέν γάρ , φημί , εἰμί ὁ πατήρ ὁ γεννάω ἐκ αὐτός ὁ μονογενής λόγος καί πρωτότοκος ἅπας κτίσις , μόνος μόνος , τέλειος τέλειος , βασιλεύς βασιλεύς , κύριος κύριος , θεός θεός , οὐσία τε καί βουλή καί δόξα καί δύναμις ἀπαράλλακτος εἰκών . οὗτος ὁ ῥητός σαφῶς ὁ φαῦλος αὐτός περί θεότης ἔλεγχος δόξα .
eusebius-scr-eccl.contra-marcellum 1.4.34
πῶς γὰρ ὁ κύριος γεννηθεὶς καὶ ὁ θεός , ὡς αὐτὸς προλαβὼν ἔφη , δύναται εἰκὼν θεοῦ εἶναι ; ἕτερον γὰρ εἰκὼν θεοῦ , καὶ ἕτερον θεός . ὥστε εἰ μὲν εἰκών , οὐ κύριος οὐδὲ θεός , ἀλλ’ εἰκὼν κυρίου καὶ θεοῦ · εἰ δὲ κύριος ὄντως καὶ θεός , οὐκέτι ὁ κύριος καὶ ὁ θεὸς εἰκὼν κυρίου καὶ θεοῦ εἶναι δύναται .
Lemmas: πῶς γάρ ὁ κύριος γεννάω καί ὁ θεός , ὡς αὐτός προλαμβάνω φημί , δύναμαι εἰκών θεός εἰμί ; ἕτερος γάρ εἰκών θεός , καί ἕτερος θεός . ὥστε εἰμί μέν εἰκών , οὖον κύριος οὐδέ θεός , ἀλλά εἰκών κύριος καί θεός · εἰμί δέ κύριος εἰμί καί θεός , οὐκέτι ὁ κύριος καί ὁ θεός εἰκών κύριος καί θεός εἰμί δύναμαι .