ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 1.1
Κωνσταντῖνος Σεβαστὸς τῷ τῶν ἁγίων συλλόγῳ . Τὸ τηλαυγέστερον ἠμέρας τε καὶ Ἡλίου φέγγος , προοίμιον μὲν ἀναστάσεως , ἀρμογὴ δὲ νέα τῶν πονηςάντων ποτὲ σωμάτων , ἕρμα θ’ὑποσχέσεως , καὶ ἀτραπὸς ἐπὶ τὴν αἰωνίαν ζωὴν ἄγουσα , ἡ τοῦ παθήματος ἡμέρα πάρεστιν , ὧ προσφιλέστατοι καθηγηταί , ψίλοι Θ’οἱ λοιποὶ ξύμπαντες ἄνδρες , μακαριώτερα πολλῷ πλήθει τε τυγχάνει Τῶν θρησκευόντων καὶ αὐτῷ τῷ τῆς θρησκείας θεῷ διὰ τῶν ἐντὸς αἰσθήσεων τῆς ἐκάστου δι’ ἐκφωνητηρίων ἀδιαλείπτως ὑμνούντων θεσπίσμασι προσαγορευόμενος .
Lemmas: Κωνσταντῖνος Σεβαστὸς ὁ ὁ ἅγιος σύλλογος . ὁ τηλαυγής ἡμέρα τε καί Ἡλίας φέγγος , προοίμιον μέν ἀνάστασις , ἁρμογή δέ νέος ὁ πονέω ποτέ σῶμα , ἕρμα θ’υποσχεσις , καί ἀτραπός ἐπί ὁ αἰώνιος ζωή ἄγω , ὁ ὁ πάθημα ἡμέρα πάρειμι , ἵημι προσφιλής καθηγητής , ψίλος Θ’οἱ λοιπός σύμπας ἀνήρ , μακάριος πολύς πλῆθος τε τυγχάνω ὁ θρησκεύω καί αὐτός ὁ ὁ θρησκεία θεός διά ὁ ἐντός αἴσθησις ὁ ἕκαστος διά ἐκφωνητήριον ἀδιαλείπτως ὑμνέω θέσπισμα προσαγορεύω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 1.2
σὺ δ’ , ὦ παμμήτειρα φύσις , τί τοιοῦτον τῷ κόσμῳ συντετέλεκας πώποιτε ; Ποῖον δ’ ὅλως σὸν δμηιούργημα , Εἴπερ ὁ τῶν πάντων αἴτοις καὶ τῆς σῆς οὐσίας ; Οὖτος γάρ σε ἐκόσμησεν , ἐπὲι κόαμος φύσεως ἠ κατὰ φύσιν ζωή . ἐπικεκράτηκε γὰρ οὐ μετρίως ἄ παρὰ φύσιν τὸν τῶν πάντων θεὸν κατ’ἀξίαν σέβειν μηδένα , νομίζεσθαί τε μὴ ἐκ προνοίας ἀλλ’ὠς ἔτυχον ἐτάκτως τε καὶ πλημθείας τὰ πάντα συνεστάναι
Lemmas: σύ δέ , εἰμί παμμήτειρα φύσις , τίς τοιοῦτος ὁ κόσμος συντελέω πίνω ; Ποῖον δέ ὅλως σός δημιούργημα , εἴπερ ὁ ὁ πᾶς αἰτέω καί ὁ σός οὐσία ; οὗτος γάρ σύ κοσμέω , ἐπεί κόαμος φύσις ὁ κατά φύσις ζωή . ἐπικρατέω γάρ οὖον μέτριος ὅς παρά φύσις ὁ ὁ πᾶς θεός κατ’ἀξίαν σέβω μηδείς , νομίζω τε μή ἐκ πρόνοια ἀλλ’ὠς τυγχάνω ἐτάκτως τε καί πλημθείας ὁ πᾶς συνίστημι
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 1.3
καὶ ταῦτα ἐξαγγελλούσης καθ’ ἕκαστα Θείας ἐπιπνοίας διὰ προφητῶν , οἶς , δόν πείθεσθαι , ἀνθίστατο παντοίαται Μηχαναῖς ἀδικία δυσσβής , διαβεβλημένη μὲν πρὸς τὸ τῆς ἀληθείας Φῶς , ἀσπαζομένη δὲ τὸ δυςέλεγκτον τοῦ σκότους . ἀλλ’ οὐδὲ τοῦτο χωρὶς βίας καὶ ὠμότητος , ἐξαιρέετως ὅτι τῇ τῶν χυδαίων δήμων ἀπροόπτῳ φορᾷ ἡ τῶν δυναστευόντων γνώμη συνελάμβανε , μᾶλλον δὲ τῆς ἀκαίρου μανίας αὕτη καθηγείτο . διὸ δὴ πολλαῖς γενεαῖς ὁ τοιοῦτος βίος κρατυνθεὶς μεγίστων γέγονε τοῖς τότε κακῶν αἴτιος . 4ἐπιλαμφάσης δὲ παραυτγίκα τῆς τοῦ σωτῆρος ἐπιδημίας , δίκη μὲν ἐξ ἀδίκων Ἕργων , ἐκ δὲ παντοδαποῦ κλύσωνος γαλήνη συνίστατο , καὶ πάνθ’ ὅσα Διὰ προφητῶν προείρητο ἐπληροῦτο . τοιγάρτοι μετάρσιος εἰς τὴν πατρῴαν ἁστίαν ἀρθείς , αἰδοῦς καὶ σωφροςύνης ἀγλαἵσμασι τὴν οἰκουμένην περιστήσας , ἱερόν τινα νεὼν ἀρετῆς τὴν ἐκκληςίαν ἐπὶ τῆς γῆς ἰδρύσατο , ἀίδιον , ἄφθαρτον , ἐν ᾧ τά τε τῷ ἐξοχωτάτῳ πατρὶ Θεῷ δέοντα τά θ’ ἑαυτῷ καθήκοντα ἐτελεῖετο μετ’εὐσεβείας .
Lemmas: καί οὗτος ἐξαγγέλλω κατά ἕκαστος Θείας ἐπίπνοια διά προφήτης , οἶς , δίδωμι πείθω , ἀνθίστημι παντοιαομαι μηχανή ἀδικία δυσσβής , διαβάλλω μέν πρός ὁ ὁ ἀλήθεια Φάος , ἀσπάζομαι δέ ὁ δυςέλεγκτον ὁ σκότος . ἀλλά οὐδέ οὗτος Χωρὶς Βίας καί ὠμότης , ἐξαίρετος ὅτι ὁ ὁ χυδαῖος δῆμος ἀπρόοπτος φορός ὁ ὁ δυναστεύω γνώμη συλλαμβάνω , μᾶλλον δέ ὁ ἄκαιρος μανία οὗτος καθηγέομαι . διό δή πολύς γενεά ὁ τοιοῦτος βίος κρατύνω μέγας γίγνομαι ὁ τότε κακός αἴτιος . ἐπιλαμβάνω δέ παραυτγίκα ὁ ὁ σωτήρ ἐπιδημία , δίκη μέν ἐκ ἄδικος ἔργον , ἐκ δέ παντοδαπός κλύσωνος γαλήνη συνίστημι , καί πᾶς ὅσος Ζεύς προφήτης προλέγω πληρόω . τοιγάρ μετάρσιος εἰς ὁ πατρῷος ἁστίαν ἀραρίσκω , αἰδώς καί σωφροςυνεος ἀγλάϊσμα ὁ οἰκέω περιίστημι , ἱερός τις ναός ἀρετή ὁ ἐκκληςίαν ἐπί ὁ γῆ ἱδρύω , ἀίδιος , ἄφθαρτος , ἐν ὅς ὁ τε ὁ ἐξόχος πατήρ Θεός δήω ὁ ὁ ἑαυτοῦ καθήκω τελέω μετ’εὐσεβείας .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 1.4
τί δὴ μετὰ ταῦτα ἡ ἄφρων τῶν ἐθνῶν ἐμηχανᾶτο πονηρία ;
Lemmas: τίς δή μετά οὗτος ὁ ἄφρων ὁ ἔθνος μηχανάομαι πονηρία ;
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 1.5
ἐπετήδευε τὰς Τοῦ χριστοῦ χάριτας ἐκβάλλουσα καὶ τὴν ἐπὶ σωτηρίᾳ τῶν πάντων Συσταθεῖσαν ἐκκληςίαν πορθοῦσα , ἀνέτρεπε δὲ τὴν οἰκείαν δεισιδαιμονίαν , ὅπως αὖθις στάσεις , πόλεμοι , μάχαι , δυστράπελος βίου Παρασκενή , χρημάτων ἔρως , ( ὅ καὶ φυσικῶς ἴδιον πονηρίας , ) Ποτὲ μὲν ἀλπίσι κακαλλωπισμέναις θέλγοι , ποτὲ δὲ φόβῳ καταπλήττοι . ἀλλ’ αὕτη μὲν χαμαὶ κείσθῳ ἡ ττηθεῖσα ὑπ’ ἀρετῆς , ᾗ θέμις , διαρρηγνυμένη σπαρττομένη τε ὑπὸ μεταμελείας . ἡμῖν νῦν τὰ προσστκοντα τῷ θείῳ λόγῳ ῥητέον .
Lemmas: ἐπιτηδεύω ὁ ὁ χριστός χάρις ἐκβάλλω καί ὁ ἐπί σωτηρία ὁ πᾶς συνίστημι ἐκκληςίαν πορθέω , ἀνατρέπω δέ ὁ οἰκεῖος δεισιδαιμονία , ὅπως αὖθις στάσις , πόλεμος , μάχη , δυστράπελος βίος Παρασκενή , χρῆμα Ἔρως , ( ὅς καί φυσικός ἴδιος πονηρία , ) ποτέ μέν ἄλπις κακαλλωπισμέναις θέλγω , ποτέ δέ φόβος καταπλήσσω . ἀλλά οὗτος μέν χαμαί κεῖμαι ὁ τήκω ὑπό ἀρετή , ὅς θέμις , διαρρήγνυμι σπαρττομενω τε ὑπό μεταμέλεια . ἐγώ νῦν ὁ προσστκοειντα ὁ θεῖον λόγος ῥητέος .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 2.1
Ἄκουε τοίνυν , ἁγνείας παρθενίας τ’ ἐπήβολε ναύκληρε , ἐκκληςία , ἀώρου τε καὶ ἀδαοῦς ἡλικίας τιθήνη , ᾗ μέλει μὲν ἀληθείας , μέλει δὲ φιλανθρωπίας , ἐξ ἧς ἀενάου πηγῆς ἀποστάζει σωτήριον πόμα . ἀκούιτε δ’ ἄν καὶ ὑμεῖς εὐφήμως οἱ τὸν θεὸν εἰλικρινῶς σέβοντες ( διὸ καὶ μεμέλησθε αὐτῷ ) , προςέχοντες , τὸν νοῦν μὴ τῇ φράσει μᾶλλον ἢ τῇ τῶν λεγομένων ἀληθείᾳ , μηδ’ἐμοὶ τῷ λέγοντι , ἀλλὰ τῇ τῆς καθοσιώσεως εὐσεβείᾳ .
Lemmas: Ἄκουος τοίνυν , ἁγνεία παρθενίη τε ἐπάβολος ναύκληρος , ἐκκληςία , ἄωρος τε καί αδαής ἡλικία τιθήνη , ὅς μέλος μέν ἀλήθεια , μέλος δέ φιλανθρωπία , ἐκ ὅς ἀέναος πηγή ἀποστάζω σωτήριος πόμα . ἀκούω δέ ἄν καί σύ Εὔφημος ὁ ὁ θεός εἰλικρινής σέβω ( διό καί μέλω αὐτός ) , προέχω , ὁ νόος μή ὁ φράζω μᾶλλον ἢ ὁ ὁ λέγω ἀλήθεια , μηδ’ἐμοὶ ὁ λέγω , ἀλλά ὁ ὁ καθοσίωσις εὐσέβεια .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 2.2
τίς γὰρ ἂν εἴη λόγων χάρις , ἀνεξετάστου καταλειπομένης τῆς τοῦ λέγοντος διαθέσεως ; τολμῶ δ’οὖν ἴσως μεγάλα , τῆς δὲ τόλμης τὴν πρὸς τὸ θεῖον στοργὴν ἔμφυτον αἰτιῶμαι . αὕτη γὰρ καὶ τὴν αἰδῶ βιάζεται . διὸ μάλιστα τοὺς ἐπιστήμονας τῶν θείων μυστηρίων βοηθοὺς ἐμαυτῷ συνάπτω , ἵν’ἐάν τι πταῖσμα συμβαίνῃ περὶ τοὺς λόγους , συμπαρομαρτοῦντες διορθῶσθε , τὴν μὲν ἄκραν παιδείαν μὴ ἐπιποθοῦντες , τὸ δὲ πιστὸν τῆς ἐπιχειρήσεως ἀποδεχόμενοι . 3ἐπίπνοια δ’ἡμῖν μεγίστη τοῦ πατρὸς παιδός τε ἀγαθοεργοῦ παρείη φθεγγομένῳ ταῦτα , ἅπερ ἂν αὐτὴ φράσῃ καὶ διανοίᾳ προσάψῃ . εἰ γάρ τις ἄνευ θεοῦ ῥητορικὴν ἢ ἄλλην τινὰ μετιὼν ἐπιστήμην ἀκριβοῦν τὸ ἔργον ἱκανῶς ὑπείληθεν , ἀτελὴς αὐτὸς τε καὶ τὸ σπουδαζόμενον ἐφωράθη . οὐ μὴν κατοκνητέον οὐδὲ μελλητέον τοῖς εὐτυχήσασι πώποτε τῆς θείας ἐπιπνοίας . διὸ καὶ ἡμεῖς τὸμῆκος τῆς ἀναβολῆς παραιτησάμενοι πειρώμεθα τοῦ σκοποῦ τὸ τέλειον .
Lemmas: τίς γάρ εἄν εἰμί λόγος χάρις , ἀνεξέταστος καταλιμπάνω ὁ ὁ λέγω διάθεσις ; τολμάω οἶδα ἴσως μέγας , ὁ δέ τόλμα ὁ πρός ὁ θέω στοργή ἔμφυτος αἰτιάομαι . οὗτος γάρ καί ὁ αἰδώς βιάζομαι . διό μάλιστα ὁ ἐπιστήμων ὁ θεῖον μυστήριον βοηθός ἐμαυτοῦ συνάπτω , ἐνίημι τίς πταῖσμα συμβαίνω περί ὁ λόγος , συμπαρομαρτέω διορθόω , ὁ μέν ἄκρος παιδεία μή ἐπιποθέω , ὁ δέ πιστόν ὁ ἐπιχείρησις ἀποδέχομαι . 3επιπνοη δ’ἡμῖν μέγας ὁ πατήρ παῖς τε αγαθοεργός πείρω φθέγγομαι οὗτος , ὅσπερ εἄν αὐτός φράζω καί διάνοια προσάπτω . εἰμί γάρ τις ἄνευ θεός ῥητορική ἢ ἄλλος τις μέτειμι1 ἐπιστήμη ἀκριβόω ὁ ἔργον ἱκανῶς ὑπολανθάνω , ἀτελής αὐτός τε καί ὁ σπουδάζω φωράω . οὖον μήv κατοκνητέον οὐδέ μελλητέον ὁ εὐτυχέω πώποτε ὁ θεῖος ἐπίπνοια . διό καί ἐγώ τῆμος ὁ ἀναβολή παραιτέομαι πείρω ὁ σκοπός ὁ τέλειος .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 3.1
Ἀγαθὸν οὖ πάντα ἐφίεται , ὁ ὑπὲρ τὴν οὐσίαν θεὸς ἂν ἀεί , γένεσιν οὐκ ἔχει , οὐκοῦν οὐδ’ἀρχήν · τῶν γὰρ ἐν γενέσει πάντων αὐτὸς ἀρχή . ὁ δὲ ἐξ ἐκείνου ἔχων τὴν ἀναφορὰν εἰς ἐκεῖνον ἑνοῦται πάλιν , ἐκείνῳ τῆς διαστάσεως συγκρίσεώς τε οὐ τοπικῶς ἀλλὰνοερῶς γινομένης · οὐ γάρ ζημίᾳ τινὶ τῶν πατρᾠων σπλάγχνων συνέστη τὸ γεννηθέν , ὥσπερ ἀμέλει τὰ ἐκ σπερμάτων , ἀλλὰ διατάξει προνοίας ἐπιστάτην τῷ τε αἰσθητῷ κόσμῳ καὶ τοῖς ἐν αὐτῷ μηχανωμένης . τοιγάρτοι πᾶσιν , ὅσα περιείληπται ὑπὸ τοῦ κόσμου , ἡ αἰτία τοῦ εἶναι καὶ ζῆν ἐκεῖθεν · ἐκεῖθεν δὲ καὶ ψυχὴ καὶ πᾶσα αἴσθησις καὶ τὰ ὄργανα , δι’ὦν τὰ σημαινόμενα ὑπὸ τῶν αἰσθήσεων ἀποτελεῖται .
Lemmas: ἀγαθός οὖον πᾶς ἐφίημι , ὁ ὑπέρ ὁ οὐσία θεός εἄν ἀεί , γένεσις οὐ ἔχω , οὐκοῦν οὐδ’ἀρχήν · ὁ γάρ ἐν γένεσις πᾶς αὐτός ἀρχή . ὁ δέ ἐκ ἐκεῖνος ἔχω ὁ ἀναφορά εἰς ἐκεῖνος ἑνόω πάλιν , ἐκεῖνος ὁ διάστασις σύγκρισις τε οὖον τοπικός ἀλλών γίγνομαι · οὖον γάρ ζημία τις ὁ πάτρως σπλάγχνον συνίστημι ὁ γεννάω , ὥσπερ ἀμελέω ὁ ἐκ σπέρμα , ἀλλά διάταξις πρόνοια ἐπιστάτης ὁ τε αἰσθητός κόσμος καί ὁ ἐν αὐτός μηχανάομαι . τοιγάρ πᾶς , ὅσος περιλαμβάνω ὑπό ὁ κόσμος , ὁ αἰτία ὁ εἰμί καί ζῶ ἐκεῖθεν · ἐκεῖθεν δέ καί ψυχή καί πᾶς αἴσθησις καί ὁ ὄργανον , ὁράω ὁ σημαίνω ὑπό ὁ αἴσθησις ἀποτελέω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 3.2
τί οὖν δηλοῖ ὁ λόγος ; τῶν ὄντων ἁπάντων ἕνα εἶναι προστάτην , καὶ πάνθ’ὑποτετάχθαι τῇ ἐκείνου δεσποτείᾳ μόνου , τά τ’οὐράνια τά τ’ἐπίγεια καὶ τὰ φυσικὰ καὶ ὀργανικὰ σώματα . εἰ γὰρ ἡ τούτων ἀναριθμήτων ὄντων κυρία οὐχ ἑνὸς ἀλλὰ πολλῶν οὖσα ἐτύγχανεν , κλῆροι ἂν καὶ στοιχείων διανεμήσεις καὶ σαντα τὴν ἐναρμόνιον τῶν ππων πάντων ὁμόνοιαν διεσάλευε , πολλῶν διαφόρως τὴν λελογχυῖαν ἑκάστῳ μοῖραν διοικονομουμένων ,
Lemmas: τίς οὖν δηλόω ὁ λόγος ; ὁ εἰμί ἅπας εἷς εἰμί προστάτης , καί πανθ’υποτασσω ὁ ἐκεῖνος δεσποτεία μόνος , ὁ τ’οὐράνια ὁ τ’επιγη καί ὁ φυσικός καί ὀργανικός σῶμα . εἰμί γάρ ὁ οὗτος ἀναρίθμητος εἰμί κύριος οὐ εἷς ἀλλά πολύς εἰμί τυγχάνω , κλῆρος εἄν καί στοιχεῖον διανέμησις καί ὁδόω ὁ ἐναρμόνιος ὁ πω πᾶς ὁμόνοια διασαλεύω , πολύς διάφορος ὁ λαγχάνω ἕκαστος μοῖρα διοικονομέω ,
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 3.3
τοῦ δὲ ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτά τε καὶ ὡσαύτως ἔχειν τὸν σύμπαντα κόσμον ἀμεδὲ καὶ λιτανεῖαν πρὸς τίνα πρῶτον ἢ τελευταῖον ; τίνα δὲ θεραπεύων ἐξαιρέτως οὐκ ἂν περὶ τοὺς λοιποὺς ἠσέβησα ; ἢ τάχα δ’ ἂν καὶ δεόμενος τῶν βιωτικῶν τινος τῷ μὲν συναραμένῳ χάριν ἔγνων , τῷ δ’ ἀντιπράξαντι ἐμεμψάμην . τίνι δὲ προσευξάμενος τὴν αἰτίαν ἄν τῆς περιστάσεως γνῶναι τῆς τ’ἀπαλλαγῆς τυχεῖν ἠξίουν ;
Lemmas: ὁ δέ ἀεί κατά ὁ αὐτός τε καί ὡσαύτως ἔχω ὁ σύμπας κόσμος ἀμος καί λιτανεία πρός τίς πρῶτος ἢ τελευταῖος ; τίς δέ θεραπεύω ἐξαίρετος οὐ εἄν περί ὁ λοιπός ἀσεβέω ; ἢ τάχα δέ εἄν καί δήω ὁ βιωτικός τις ὁ μέν συναίρω χάρις γιγνώσκω , ὁ δέ ἀντιπράσσω μέμφομαι . τίς δέ προσεύχομαι ὁ αἴτιος ἄν ὁ περίστασις γιγνώσκω ὁ ἀπαλλαγή τυγχάνω ἀξιόω ;
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 3.4
θῶμεν δὴ λογίοις καὶ χρησμοῖς Ἡμῖν ἀποκεκρίσθαι , μὴ εἶναι δὲ τῆς ἑαυτῶν ἐξουσίας ἄλλῳ τε ταῦτα ἀνήκειν θεῷ · τίς οὖν ἔλεος , ποία δὲ θεοῦ εἰς ἄνθρωπον πρόνοια ; εἰ μὴ ἄρα βιαίως ὁ φιλανθρωπότερον πρὸς τὸν μηδεμίαν ἔχοντα σχέσιν διατεθεὶς ἐπεκούρησεν . ὀργὴ δὲ καὶ στάσις καὶ ὄνειδος , ὡς μὴ ἰδιοπραγούντων μηδ’ἀρκουμένων τοῖς ἐπιβάλλουσι διὰ πλεονεξίαν , καὶ τὸ τελευταῖον ἡ πάντων σύγχυσις ἐπηκολούθησεν ἄν .
Lemmas: τίθημι δή λόγιος καί χρησμός ἡμῖν ἀποκρίνω , μή εἰμί δέ ὁ ἑαυτοῦ ἐξουσία ἄλλος τε οὗτος ἀνήκω θεός · τίς οὖν ἔλεος , ποῖος δέ θεός εἰς ἄνθρωπος πρόνοια ; εἰμί μή ἄρα βίαιος ὁ φιλάνθρωπος πρός ὁ μηδείς ἔχω σχέσις διατίθημι ἐπικουρέω . ὀργή δέ καί στάσις καί ὄνειδος , ὡς μή ἰδιοπραγέω μηδ’αρκουμην ὁ ἐπιβάλλω διά πλεονεξία , καί ὁ τελευταῖος ὁ πᾶς σύγχυσις ἐπακολουθέω ἄν .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 3.5
τί οὖν τὰ μετὰ ταῦτα ; δῆλον ὡς ἡ τῶν οὐρανίων στάσις τὰ ὑὸ τὸν οὐρανὸν καὶ τὰ ἐπίγεια διελυμήνατο ἄν , ἀφανισθείσης μὲν τῆς τῶν ὡρῶν διατάξεως καιρῶν τε μεταβολῆς καὶ τῆς κατὰ τοὺς καιροὺς τῶν φυομένων καρπῶν τε μεταβολῆς καὶ νισθείσης δ’ἡμέρας καὶ τῆς διαδεχομένης αὐτὴν νυκτερινῆς ἀνα΄αύσεως . καὶ τούτων μὲν ἅλις , πάλιν δ’ἐπὶ τὸν ἀνεξέλεγκτον ἐπανήκωμεν λόγον .
Lemmas: τίς οὖν ὁ μετά οὗτος ; δῆλος ὡς ὁ ὁ οὐράνιος στάσις ὁ ὕω ὁ οὐρανός καί ὁ ἐπίγειος διαλυμαίνομαι ἄν , ἀφανίζω μέν ὁ ὁ ὥρα διάταξις καιρός τε μεταβολεύς καί ὁ κατά ὁ καιρός ὁ φύω καρπός τε μεταβολεύς καί νίζω δ’ἡμέρας καί ὁ διαδέχομαι αὐτός νυκτερινός ἀνα΄αύσεως . καί οὗτος μέν ἅλις , πάλιν ἐπί ὁ ἀνεξέλεγκτος ἐπανήκω λόγος .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 4.1
Πᾶν τὸ ἀρχὴν ἔχον καὶ τέλος ἔχει · ἡ δὲ κατὰ χρόνον ἀρχὴ γένεσις καλεῖται · τὰ δ’ἐκ γενέσεως φθαρτὰ πάντα , μορφὴν δὲ χρόνος ἀμαυροῖ . πῶς οὖν ἂν οἱ ἐκ γενέσεως φθαρτῆς εἶεν ἀθάνατοι ; δόξα δὲ τῶν ἀλογίστων δήμων τοιαύτη τις διαπεφοίτηκεν , ὡς παρὰ τοῖς θεοῖς γάμοι παιδοσπορίαι τε ἐνομίσθησαν . εἰ δ’ἀθάνατοι οἱ γεννώμενοι , γεννῶνται δὲ ἀεί , πλημμυρεῖν ἀννάγκη τὸ γένος . προσθήκης δ’ἐπιγενομένης , τίς ἂν οὐρανός , ποία δὲ γῆ τοσοπυτον σμῆνος ἐπιγιγνόμενον θεῶν ἐχώρησεν ; τί δ’ἂν εἴποι τις περὶ ἀνδρῶν οὐρανίους ἀδελφοὺς εἰς γάμου κοινωνίαν συναπτόντων μοιχείας τε καὶ ἀκολασίας ἐγκαλούντων ; λέγωμεν δὴ τεθαρρηκότως καὶ τὰς τιμὰς αὐτῶν τά τε παρ’ἀνθρώπων εἰς αὐτοὺς γέρα ὕβρεσι καὶ ἀσελγείαις μεμῖχθαι .
Lemmas: Πᾶν ὁ ἀρχή ἔχω καί τέλος ἔχω · ὁ δέ κατά χρόνος ἀρχή γένεσις καλέω · ὁ δείκνυμι γένεσις φθαρτός πᾶς , μορφή δέ χρόνος ἀμαυρόω . πῶς οὖν εἄν ὁ ἐκ γένεσις φθαρτός ἄγω ἀθάνατος ; δόξα δέ ὁ ἀλόγιστος δῆμος τοιοῦτος τις διαφοιτάω , ὡς παρά ὁ θεός γάμος παιδοσπορίαι τε νομίζω . εἰμί δ’ἀθάνατοι ὁ γεννάω , γεννάω δέ ἀεί , πλημμυρέω ἀνάγκη ὁ γένος . προσθήκη δ’επιγιγνομαι , τίς εἄν οὐρανός , ποῖος δέ γῆ τοσοπυος σμῆνος ἐπιγίγνομαι θεός χωρέω ; τίς ὅδε εἶπον τις περί ἀνήρ οὐράνιος ἀδελφός εἰς γάμος κοινωνία συνάπτω μοιχεία τε καί ἀκολασία ἐγκαλέω ; λέγω δή τεθαρρηκότως καί ὁ τιμή αὐτός ὁ τε παρ’ἀνθρώπων εἰς αὐτός γέρας ὕβρις καί ἀσέλγεια μείγνυμι .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 4.2
ἤδη γάρ τις ἐν λόγοις ἐξετασθεὶς ὕμνους ἐμμέτρους ἢ καὶ ἄνευ μέτρου συνθεὶς ἀγαλματοποιός τε μορφήν τινα διανοίᾳ προλαβὼν ἔντεχνον τεκταίνεται παιδιάν , καὶ μεταξὺ οἶα δὴ λήθης ἐμπεσούσης τὸ ἴδιον πλάσμα κολακεύει σέβων ὡς θεὸν ἀθάνατον , ὁμολογῶν ἑαυτὸν πατέρα καὶ δημιουργὸν τοῦ ἀγάλματος θνητὸν εἶναι .
Lemmas: ἤδη γάρ τις ἐν λόγος ἐξετάζω ὕμνος ἔμμετρος ἢ καί ἄνευ μέτρον συντίθημι ἀγαλματοποιός τε μορφή τις διάνοια προλαμβάνω ἔντεχνος τεκταίνομαι παιδιά , καί μεταξύ οἶος δή λήθη ἐμπίτνω ὁ ἴδιος πλάσμα κολακεύω σέβω ὡς θεός ἀθάνατος , ὁμολογέω ἑαυτοῦ πατήρ καί δημιουργός ὁ ἄγαλμα θνητός εἰμί .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 4.3
τῶν δ’ ἀφθάρτων ἐκείνων τάφους τε καὶ θήκας ἐπιδεικνύουσιν αὐτοί , κατοιχομένους τε τιμαῖς ἀθανάτοις γεραίρουσιν , ἀγνοοῦντες τὸ ἀληθῶς μακάριον καὶ ἄφθαρτον ἀνενδεὲς ὑπάρχον τῆς παρὰ τῶν φθαρτῶν ἐπιτιμίας . τὸ γάρ τοι νῷ θεατὸν καὶ διανοίᾳ περιληπτὸν οὔτε μορφὴν ἐπιποτύπου . ταῦτα δὲ πάντα γίγνεται πρὸς χάριν τῶν κατοιχομένων · ἄνθρωποι γὰρ ἦσαν , ἡνίκα ἔζων σώματος μέτοχοι ὄντες .
Lemmas: ὁ δέ ἄφθαρτος ἐκεῖνος τάφος τε καί θήκη ἐπιδείκνυμι αὐτός , κατοίχομαι τε τιμή ἀθάνατος γεραίρω , ἀγνοέω ὁ ἀληθής μακάριος καί ἄφθαρτος ἀνενδεής ὑπάρχω ὁ παρά ὁ φθαρτός ἐπιτιμία . ὁ γάρ ὅς νάω θεατός καί διάνοια περιληπτός οὔτε μορφή επιποτυπος . οὗτος δέ πᾶς γίγνομαι πρός χάρις ὁ κατοίχομαι · ἄνθρωπος γάρ εἰμί , ἡνίκα ζῶ σῶμα μέτοχος εἰμί .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 5.1
Τί δὲ χραίνω τὴν γλῶτταν λόγοις μεμιασμένοις , μέλλων ὑμνεῖν τὸν ὄντως θεόν ; βούλομαι δὴ πρότερον ἁγνῷ πόματι ὥσπερ ἁλμυρὸν ἀποκλύσασθαι στόμα · τὸ δ’ ἁγνὸν πόμα χεῖται διὰ πηγῆς ἀενάου τῶν ἀρετῶν τοῦ ὑμνουμένου πρὸς ἡμῶν θεοῦ , ἐμόν τ’ ἴδιον ἔργον τὸν Χριστὸν ὑμνεῖν διὰ βίου καὶ τῆς ὀφειλομένης αὐτῷ πρὸς ἡμῶν ἀντὶ πολλῶν καὶ μεγάλων εὐεργεσιῶν εὐχαριστίας .
Lemmas: τις δέ χραίνω ὁ γλῶσσα λόγος μιαίνω , μέλλω ὑμνέω ὁ εἰμί θεός ; βούλομαι δή πρότερος ἁγνός πόμα ὥσπερ ἁλμυρός ἀποκλύζω στόμα · ὁ δέ ἁγνός πόμα χέω διά πηγή ἀέναος ὁ ἀρετή ὁ ὑμνέω πρός ἐγώ θεός , ἐμός τε ἴδιος ἔργον ὁ Χριστός ὑμνέω διά βίος καί ὁ ὀφείλω αὐτός πρός ἐγώ ἀντί πολύς καί μέγας εὐεργεσία εὐχαριστία .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 5.2
φημὶ δὴ τοῦτον τὰς ἀρχὰς στηρίξαι τοῦδε τοῦ παντὸς ὑπόθεσίν τε ἀνθρώπων ἀνευρεῖν λόγῳ νομοθετήσαντα , καὶ παραχρῆμα μὲν εἰς μακάριόν τινα καὶ εὐανθῆ καρπῶν τε διαφόρων βρίθοντα χῶρον ἀποικίσαι τοὺς νεωστὶ τεχθέντας , ἀδαεῖς τ’ αὐτοὺς κατ’ ἀρχὰς ἀγαθῶν καὶ κακῶν εἶναι θελῆσαι , τέλος δ’ ἀπονεῖμαι μόνην λογικῷ ζώῳ πρέπουσαν τὴν ἐπὶ γῆς ἕδραν , καὶ τότε ἤδη οἷα δὴ τότε δὴ καὶ τὸγ ένος αὔξειν ἐκέλευσεν , ὡς ἂν ποτε τὸ ὅλον ὑπὸ τῆς τοῦ ὠκεανοῦ περινοστήσεως διοριζόμενον οἰκοῖτο .
Lemmas: φημί δή οὗτος ὁ ἀρχή στηρίζω ὅδε ὁ πᾶς ὑπόθεσις τε ἄνθρωπος ἀνευρίσκω λόγος νομοθετέω , καί παραχρῆμα μέν εἰς μακάριος τις καί εὐανθής καρπός τε διάφορος βρίθω χῶρος ἀποικίζω ὁ νεωστί τίκτω , αδαής τε αὐτός κατά ἀρχή ἀγαθός καί κακός εἰμί ἐθέλω , τέλος δέ ἀπονέμω μόνος λογικός ζῷον πρέπω ὁ ἐπί γῆ ἕδρα , καί τότε ἤδη οἷος δή τότε δή καί τὸγ ἕνος αὐξάνω κελεύω , ὡς εἄν ποτός ὁ ὅλος ὑπό ὁ ὁ ὠκεανός περινόστησις διορίζω οἰκέω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 5.3
πληθύοντος δ’ οὕτω τοῦ τῶν ἀνθρώπων γένους , τέχναι τε τῷ βίῳ χρησιμεύουσαι ἀνηυρίσκοντο , πληθύει τ’ οὐδὲν ἧττον καὶ ἡ τῶν ἀλόγων ζώων γενεά , ἐφ’ ἑκάστου γένους ἐξαιρέτου τινὸς φυσικῆς δυνάμεως εὑρισκομένης · ἡμέρων ζώων τὸ πρᾶσον καὶ ἐπιπειθὲς ἀνθρώπῳ , ἀγρίων δὲ ῥώμη καὶ ταχυτὴς καὶ τῆς ἐκ τῶν κινδύνων σωτηρίας φυσική τις πρόνοια .
Lemmas: πληθύω δέ οὗτος ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος , τέχνη τε ὁ βίος χρησιμεύω ἀνευρίσκω , πληθύω τε οὐδείς κακός καί ὁ ὁ ἄλογος ζῷον γενεά , ἐπί ἕκαστος γένος ἐξαίρετος τις φυσικός δύναμις εὑρίσκω · ἥμερος ζῷον ὁ πέρνημι καί ἐπιπειθής ἄνθρωπος , ἄγριος δέ ῥώμη καί ταχυτής καί ὁ ἐκ ὁ κίνδυνος σωτηρία φυσικός τις πρόνοια .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 5.4
καὶ πάντων μὲν ἡμέρων κηδεμονίαν τινὰ τοῖς ἀνθρώποις ἐπέταξε , πρὸς δὲ τὰ ἄγρια ἅμιλλάν τινα , νομοθετήσας . μετὰ δὲ ταῦτα τὴν τῶν πεπτεινῶν γενεὰν συνεστήσατο , πολλὴν μὲν ἀριθμῷ φύσει δὲ καὶ ἔθεσι διάφορον , ἐκπρεπῆ μὲν χρωμάτων ποικιλίᾳ μουσικῆς δ’ ἁρμονίας ἐμφύτου μέτοχον , ἄλλα τε πάντα ὅσα κόσμος περιλαβὼν συνέχει διευκρινησάμενος , καὶ τούτοις πᾶσιν εἱμαρμένον τοῦ βίου θεσμὸν ὁρίσας , τὴν τελειοτάτην τῶν ὅλων συμπλήρωσιν κατεκόσμησεν .
Lemmas: καί πᾶς μέν ἥμερος κηδεμονία τις ὁ ἄνθρωπος ἐπιτάσσω , πρός δέ ὁ ἄγριος ἅμιλλα τις , νομοθετέω . μετά δέ οὗτος ὁ ὁ πεπτειναω γενεά συνίστημι , πολύς μέν ἀριθμός φύσις δέ καί ἔθος διάφορος , ἐκπρεπής μέν χρῶμα ποικιλίας μουσικός δέ ἁρμονία ἔμφυτος μέτοχος , ἄλλος τε πᾶς ὅσος κόσμος περιλαμβάνω συγχέω διευκρινέω , καί οὗτος πᾶς μείρομαι ὁ βίος θεσμός ὁρίζω , ὁ τέλειος ὁ ὅλος συμπλήρωσις κατακοσμέω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 6.1
Οἱ δὲ πλεῖστοι τῶν ἀνθρώπων ἄφρονες ὄντες τῆς τῶν πάντων διακοσμήσεως τὴν φύσιν αἰτιῶνται , οἱ δέ τινες αὐτῶν τὴν εἱμαρμένην ἢ τὸ αὐτόματον . τὴν τούτων ἐξουσίαν τῇ εἱμαρμένῃ λογιζόμενοι οὐδὲ συνιᾶσιν , ὅταν τὴν εἱμαρμένην προσαγορεύωσιν , ὄνομα μὲν φθεγγόμενοι , πρᾶξιν δ’ οὐδεμίαν οὐδ’ ὑποκειμένην τινὰ δηλοῦντες οὐσίαν . τίς γὰρ ἂν εἴη αὐτὴ καθ’ ἑαυτὴν ἡ εἱμαρμένη , τῆς φύσεως γεννησάσης τὰ πάντα ; ἢ τί ἂν εἶναι ἡ φύσις νομίζοιτο , εἴπερ ὁ τῆς εἱμαρμένης θεσμὸς ἀπαράβατος ὑπάρχει ; ἀλλὰ καὶ τὸ λέγειν εἱμαρμένον τινὰ θεσμὸν εἶναι δηλοῖ ὅτι θεσμὸς πᾶς ἔργον ἐστὶ τοῦ θεσμοθετήσαντος . ἣ τοίνυν εἱμαρμένη , εἴπερ ἐστὶ θεσμός , θεοῦ ἂν εὕρημα εἴη · πάντ’ ἄρα ὑποτέτακται τῷ θεῷ , καὶ οὐδὲν ἄμοιρον τῆς ἐκείνου δυνάμεως .
Lemmas: ὁ δέ πλεῖστος ὁ ἄνθρωπος ἄφρων εἰμί ὁ ὁ πᾶς διακόσμησις ὁ φύσις αἰτιάομαι , ὁ δέ τις αὐτός ὁ μείρομαι ἢ ὁ αὐτόματος . ὁ οὗτος ἐξουσία ὁ μείρομαι λογίζομαι οὐδέ συνίημι , ὅταν ὁ μείρομαι προσαγορεύω , ὄνομα μέν φθέγγομαι , πρᾶξις δέ οὐδείς οὐδέ ὑπόκειμαι τις δηλόω οὐσία . τίς γάρ εἄν εἰμί αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὁ μείρομαι , ὁ φύσις γεννάω ὁ πᾶς ; ἢ τίς εἄν εἰμί ὁ φύσις νομίζω , εἴπερ ὁ ὁ μείρομαι θεσμός απαράβατος ὑπάρχω ; ἀλλά καί ὁ λέγω μείρομαι τις θεσμός εἰμί δηλόω ὅτι θεσμός πᾶς ἔργον εἰμί ὁ θεσμοθετέω . ὅς τοίνυν μείρομαι , εἴπερ εἰμί θεσμός , θεός εἄν εὕρημα εἰμί · πᾶς ἄρα ὑποτάσσω ὁ θεός , καί οὐδείς ἄμοιρος ὁ ἐκεῖνος δύναμις .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 6.2
καὶ τήν γε εἱμαρμένην θεοῦ εἶναι καὶ νομίζεσθαι προαίρεσιν ἀποδεχόμεθα · ἀλλὰ πῶς ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ σωμφοσύνη καὶ αἱ λοιπαὶ ἀρεταὶ καθ’ εἱμαρμένην ; πόθεν δὲ τὰ ταύταις ὑπεναντία , ἥ τε ἀδικία καὶ ἡ ἀκολασία ; ἥ τε γὰρ παονηρία ἐκ φύσεως ἀλλ’ οὐχ εἱμαρμένης , ἥ τε ἀρετὴ ἤθους καὶ τρόπων ἐστὶ κατορθώματα . τὰ δὲ τῆς ἀγαθῆς καὶ ὀρθῆς προαιρέσεως ἤτοι πταίσματα ἢ αὖ πάλιν κατορθώματα , ἄλλοτε ἄλλως ἀποβαίνοντα ἢ κατὰ τύχην ἢ κατὰ εἱμαρμένην , πᾶν τε τὸ δίκαιον καὶ τὸ κατ’ ἀξίαν ἀπονεμόμενον ἑκάστῳ πῶς καθ’ εἱμαρμένην ;
Lemmas: καί ὁ γε μείρομαι θεός εἰμί καί νομίζω προαίρεσις ἀποδέχομαι · ἀλλά πῶς ὁ δικαιοσύνη καί ὁ σωμφοσύνη καί ὁ λοιπός ἀρετή κατά μείρομαι ; πόθεν δέ ὁ οὗτος ὑπεναντίος , ὅς τε ἀδικία καί ὁ ἀκολασία ; ὅς τε γάρ παονηριον ἐκ φύσις ἀλλά οὐ μείρομαι , ὅς τε ἀρετή ἦθος καί τρόπος εἰμί κατόρθωμα . ὁ δέ ὁ ἀγαθός καί ὀρθός προαίρεσις ἤτοι πταῖσμα ἢ αὖος πάλιν κατόρθωμα , ἄλλοτε ἄλλως ἀποβαίνω ἢ κατά Τύχη ἢ κατά μείρομαι , πᾶς τε ὁ Δίκαιος καί ὁ κατά ἄξιος ἀπονέμω ἕκαστος πῶς κατά μείρομαι ;
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 6.3
νόμοι δὲ καὶ προτροποαὶ ψόφοι τιμωρίαι τε καὶ πάνθ’ ὅσα παρακαλεῖ μὲν ἐπὶ ἀρετὴν ἀπάγει δ’ ἀπὸ πονηρίας , πῶς οὐκ ἐκ δικαιοσύνης , ἥτις ἐστὶν ἰδία θεοῦ προνοουμένου , ἀλλ’ ἐκ τύχης ἢ τοῦ αὐτομάτου συστῆναι λέγεται ; διὰ γὰρ τὸν ποιὸν τῶν ἀνθρώπων βίον καὶ τὸ κατ’ ἀξίαν ἐπαρτᾷ , λοιμῶν ἔσθ’ ὅτε καὶ στάσεων ἀφορίας τε καὶ εὐφορίας ἐπακολουθούντων φανερῶς τε καὶ διαρρήδην μόνον οὐχὶ φωνὴν ἀφιέντων , ὅτι πάντα τὰ τοιαῦτα τοῖς ἡμετέροις βίοις ἐφήρμοσται .
Lemmas: νόμος δέ καί προτροποα ψόφος τιμωρία τε καί πᾶς ὅσος παρακαλέω μέν ἐπί ἀρετή ἀπάγω δέ ἀπό πονηρία , πῶς οὐ ἐκ δικαιοσύνη , ὅστις εἰμί ἴδιος θεός προνοέω , ἀλλά ἐκ τυγχάνω ἢ ὁ αὐτόματος συνίστημι λέγω ; διά γάρ ὁ ποιός ὁ ἄνθρωπος βίος καί ὁ κατά ἄξιος ἐπαρτάω , λοιμός ἔστω ὅτε καί στάσις ἀφορία τε καί εὐφορία ἐπακολουθέω φανερῶς τε καί διαρρήδην μόνος οὐ φωνή ἀφίημι , ὅτι πᾶς ὁ τοιοῦτος ὁ ἡμέτερος βίος ἐφαρμόζω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 6.4
ἡ γάρ τοι οὐσία χαίρει μὲν εὐδικίαις ἀποστρέφεται δὲ πᾶσαν δυσσέβειαν , καὶ τὸ μέτριον φρόνημα δεξιοῦται , μισεῖ δὲ τόλμαν καὶ τὴν ὑπὲρ τὸ ζῶον ἐπηρμένην ἀλαζονείαν · ὧν εἰ καὶ τὰ μάλιστα σαφεῖς καὶ πρὸ ὀφθαλμῶν κείμεναί εἰσιν αἱ ἀποδείξεις , τηνικαῦτα μέντοι φανερώτερον ἐκλάμπουσιν , ὁσάκις ἄν , συναγείραντες εἰς ἑαυτοὺς καὶ οἱονεὶ συστείλαντες τὸν νοῦν , τὴν αἰτίαν αὐτῶν παρ’ ἑαυτοῖς λογιζώμεθα . διὸ χρῆναί φημι ζῆν μετρίως τε καὶ προσηνῶς , μὴ ὑπὲρ τὴν φύσιν τὸ φρόνημα ἐγείροντας , καὶ ἐννοίας λαμβάνοντας ἀεὶ παρεῖναι ἡμῖν τὸν ἐπόπτην τῶν πρασσομένων θεόν .
Lemmas: ὁ γάρ ὅς οὐσία χαίρω μέν εὐδικία ἀποστρέφω δέ πᾶς δυσσέβεια , καί ὁ μέτριος φρόνημα δεξιόομαι , μισέω δέ τόλμα καί ὁ ὑπέρ ὁ ζῷον ἐπαίρω ἀλαζονεία · ὅς εἰμί καί ὁ μάλιστα σαφής καί πρό ὀφθαλμός κεῖμαι εἰμί ὁ ἀποδείκνυμι , τηνικαῦτα μέντοι φανερός ἐκλάμπω , ὁσάκις ἄν , συναγείρω εἰς ἑαυτοῦ καί οἱονεί συστέλλω ὁ νόος , ὁ αἴτιος αὐτός παρά ἑαυτοῦ λογίζομαι . διό χρή φημί ζῶ μέτριος τε καί προσηνῶς , μή ὑπέρ ὁ φύσις ὁ φρόνημα ἐγείρω , καί ἔννοια λαμβάνω ἀεί πάρειμι ἐγώ ὁ ἐπόπτης ὁ πράσσω θεός .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 6.5
ἔτι δὲ καὶ οὕτω βασανιστέον εἰ τὸ λεγόμενον ἀληθές ἐστιν , ὡς ἡ πάντων παραγμάτων διάταξις ἐκ τύχης καὶ τοῦ αὐτομάτου συνέστη · ἆρ’ οὖν καὶ τὰ οὐράνια καὶ τὰ ἄστρα , γῆ τε καὶ θάλασσα , καὶ πῦρ καὶ ἄνεμοι , ὕδωρ τε καὶ ἀήρ , καὶ ἡ τῶν καιρῶν παραλλαγή , θέρους τε καὶ χειμῶνος ὧραι , ταῦτα πάντα ἀλογίστως καὶ ὡς ἔτυχε συμβεβηκέναι μᾶλλον ἢ δημιουργηθῆναι πείθεσθαι χρή ;
Lemmas: ἔτι δέ καί οὗτος βασανιστέος εἰμί ὁ λέγω ἀληθής εἰμί , ὡς ὁ πᾶς παραγμάτων διάταξις ἐκ τυγχάνω καί ὁ αὐτόματος συνίστημι · ἆρα οὖν καί ὁ οὐράνιος καί ὁ ἄστρον , γῆ τε καί θάλασσα , καί πῦρ καί ἄνεμος , ὕδωρ τε καί ἀήρ , καί ὁ ὁ καιρός παραλλαγή , θέρος τε καί χειμών ὥρα , οὗτος πᾶς ἀλογίστως καί ὡς τυγχάνω συμβαίνω μᾶλλον ἢ δημιουργέω πείθω χρή ;
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 6.6
τὸν νοῦν γὰρ οὐκ ἔχοντές φασί τινες τὰ πλεῖστα τῶν τοιούτων διὰ τὴν ἑατῶν χρείαν τοὺς ἀνθρώπους ἐπινενοηκέναι , ἀφθόνως τῆς φύσεως πάντα χρήματα χορηγούσης . ἔστω περὶ τῶν ἐπιγείων καὶ φθαρτῶν τὴν δόξαν ταύτην λόγου τινὸς μετειληφέναι · ἆρ’ οὖν καὶ τὰ ἀθάνατα καὶ τὰ ἀναλλοίωτα τῶν ἀνθρώπων ἐστὶν εὑρήματα ; τούτων γὰρ καὶ τῶν τοιούτων ἁπάντων , ὅσα τῆς ἡμετέρας αἰσθήσεως κεχώρισται , νῷ δὲ μόνῳ καταληπτὰ τυγχάνει ὄντα , οὐκ ἔνυλον ζῶον , ἄνθρωπος , ἀλλὰ νοητὴ καὶ αἰώνιος οὐσία θεοῦ γεννήτριά ἐστιν .
Lemmas: ὁ νόος γάρ οὐ ἔχω φημί τις ὁ πλεῖστος ὁ τοιοῦτος διά ὁ ἐάω χρεία ὁ ἄνθρωπος ἐπινοέω , ἄφθονος ὁ φύσις πᾶς χρῆμα χορηγέω . ἵστημι περί ὁ ἐπίγειος καί φθαρτός ὁ δόξα οὗτος λόγος τις μεταλαμβάνω · ἆρα οὖν καί ὁ ἀθάνατος καί ὁ ἀναλλοίωτος ὁ ἄνθρωπος εἰμί εὕρημα ; οὗτος γάρ καί ὁ τοιοῦτος ἅπας , ὅσος ὁ ἡμέτερος αἴσθησις χωρίζω , νάω δέ μόνος καταληπτός τυγχάνω εἰμί , οὐ ἔνυλος ζῷον , ἄνθρωπος , ἀλλά νοητός καί αἰώνιος οὐσία θεός γεννήτρια εἰμί .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 6.7
ἀλλὰ μὴν καὶ ὁ λόγος τῆς διατάξεως ἔργον προνοίας · τὸ τὴν ἡμέραν ἐκλάμπειν καταυγαζομένην ὑπὸ τοῦ ἡλίου , τὸ τὴν νύκτα διαδέχεσθαι δύνοντος αὐτοῦ καὶ διαδεξαμένην μὴ ἀμαυρὸν ὅλως αὐτὴν καταλείπεσθαι διὰ τὴν τῶν ἄστρων χορείαν . τί δ’ ἂν εἴποι τις περὶ τῆς σελήνης , πληρουμένης μὲν ἐκ τῆς καταντικρὺ πρὸς τὸν ἥλιον ἀποστάσεως , λεπτυνομένης δὲ διὰ τὴν ἐκ τοῦ σύνεγγυς πρὸς αὐτὸν ὁμιλίαν ; ταῦτ’ οὐχὶ λόγον ἐνδιάθετον καὶ ἀγχίνοιαν δηλοῖ θεοῦ ;
Lemmas: ἀλλά μήv καί ὁ λόγος ὁ διάταξις ἔργον πρόνοια · ὁ ὁ ἡμέρα ἐκλάμπω καταυγάζω ὑπό ὁ ἥλιος , ὁ ὁ νύξ διαδέχομαι δύω2 αὐτός καί διαδέχομαι μή ἀμαυρός ὅλως αὐτός καταλείπω διά ὁ ὁ ἄστρον χορεία . τίς δέ εἄν εἶπον τις περί ὁ σελήνη , πληρόω μέν ἐκ ὁ καταντικρύ πρός ὁ ἥλιος ἀπόστασις , λεπτύνω δέ διά ὁ ἐκ ὁ σύνεγγυς πρός αὐτός ὁμιλία ; αὐτός οὐ λόγος ἐνδιάθετος καί ἀγχίνοια δηλόω θεός ;
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 6.8
τὸ τ’ ἐπιτήδειον τῆς ἡλιακῆς φλογὸς τοὺς καρ - ποὺς πεπαινούσης , ἀνέμων τε πνεύματα εὐετηρίαν παρασκευάζοντα , ὄμβρων τε παραψυχή , καὶ ἡ τούτων ἀρμονία ἁπάντων , καθ’ ἣν εὐλόγως τε καὶ εὐτάκτως διοικεῖται τὰ πάντα , τό τ’ ἀίδιον τῆς διατάξεως , εἰς τὸν αὐτὸν ἀποκαθισταμένων τόπον τοῖς δέουσι καὶ νομιζομένοις καιροῖς τῶν πλανητῶν , οὐχὶ φανερὰ τοῦ θεοῦ πρόσταξις , καὶ τῶν ἀστέρων ἐντελὴς διακονία πειθομένη τῷ θείῳ νόμῳ ;
Lemmas: ὁ τε ἐπιτήδειος ὁ ἡλιακός φλόξ ὁ Κάρ - πούς πεπαίνω , ἄνεμος τε πνεῦμα εὐετηρία παρασκευάζω , ὄμβρος τε Παραψυχή , καί ὁ οὗτος ἁρμονία ἅπας , κατά ὅς εὔλογος τε καί εὔτακτος διοικέω ὁ πᾶς , ὁ τε ἀίδιος ὁ διάταξις , εἰς ὁ αὐτός ἀποκαθίστημι τόπος ὁ δήω καί νομίζω καιρός ὁ πλανήτης , οὐ φανερός ὁ θεός πρόσταξις , καί ὁ ἀστήρ ἐντελής διακονία πείθω ὁ θεῖον νόμος ;
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 6.9
ὕψη δ’ ὀρῶν καὶ κοῖλα βάθη χωρίων ὁμαλότης τ’ ἀναπεπταμένων πεδίων ἄνευ θεοῦ προνοίας εἶναι δοκεῖ ; ὧν οὐ μόνον ἐπιτερπὴς ἡ θέα ἀλλὰ καὶ ἡ χρῆσις ἐπιτερπής . ὕδατος δὲ καὶ γῆς μέτρα καὶ διαστάσεις , ἱκαναὶ πρός τε γεωργίαν καὶ τὴν ἐκ τῆς ἀλλοδαπῆς τῶν ἐν χρείᾳ παρακομιδήν , τὴν ἀκριβῆ τοῦ θεοῦ καὶ ἔμμετρον προμήθειαν πῶς οὐ φανερῶς ἀποδεικνύουσιν ; ὄρη μὲν γὰρ ὕδωρ ἔχει , διαδεξαμένη δὲ τοῦτο ὁμαλότης καὶ ἀρδευσαμένη τὸ ἱκανὸν πρὸς ἀνάκτησιν τῆς γῆς ἐξωθεῖ τὸ λοιπὸν εἰς τὴν θάλασσαν , ἡ δ’ αὖ θάλασσα τῷ ὠκεανῷ παραδίδωσι .
Lemmas: ὕψος δέ ὄρος καί κοῖλος βάθος χωρίον ὁμαλότης τε ἀναπετάννυμι πεδίον ἄνευ θεός πρόνοια εἰμί δοκέω ; ὅς οὖον μόνος ἐπιτερπής ὁ θέα ἀλλά καί ὁ χρῆσις ἐπιτερπής . ὕδωρ δέ καί γῆ μέτρον καί διάστασις , ἱκανός πρός τε γεωργία καί ὁ ἐκ ὁ ἀλλοδαπός ὁ ἐν χρεία παρακομιδή , ὁ ἀκριβής ὁ θεός καί ἔμμετρος προμήθεια πῶς οὖον φανερῶς ἀποδείκνυμι ; ὄρος μέν γάρ ὕδωρ ἔχω , διαδέχομαι δέ οὗτος ὁμαλότης καί ἀρδεύω ὁ ἱκανός πρός ἀνάκτησις ὁ γῆ ἐξωθέω ὁ λοιπός εἰς ὁ θάλασσα , ὁ δέ αὖος θάλασσα ὁ ὠκεανός παραδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 6.10
καὶ ἔτι τολμῶμεν λέγειν ταῦτα πάντα αὐτομάτως καὶ ὡς ἔτυχε γίγνεσθαι ; οὐ δηλοῦντες ἐν ποίῳ τινὶ σχήματι καὶ μορφῇ χαρακτηρίζεται τὸ αὐτόματον , ὑπόστασιν οὐδεμίαν ἔχον οὔτε νοερῶς οὔτ’ αἰσθητῶς , μόνον δ’ ὅτι ἦχος ὀνόματος ἀνυποστάτου περὶ τὰ ὦτα βομβεῖ .
Lemmas: καί ἔτι τολμάω λέγω οὗτος πᾶς αὐτόματος καί ὡς τυγχάνω γίγνομαι ; οὖον δηλόω ἐν ποῖος τις σχῆμα καί μορφή χαρακτηρίζω ὁ αὐτόματος , ὑπόστασις οὐδείς ἔχω οὔτε νοερός οὔτε αἰσθητός , μόνος δέ ὅτι ἦχος ὄνομα ἀνυπόστατος περί ὁ οὖς βομβέω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 7.1
Ἔστι γὰρ ὡς ἀληθῶς ἐπίφθεγμα τὸ αὐτόματον ἀνθρώπων ὡς ἔτυχε καὶ ἀλογίστως φρονούντων καὶ τὸν μὲν λόγον αὐτῶν μὴ καταλαμβανόντων , διὰ δὲ τὴν ἀσθένειαν τῆς καταλήψεως ἀλόγως οἰομένων διατετάχθαι ταῦτα ὧν τὸν λόγον εἰπεῖν οὐκ ἔχουσιν . ἔστι δ’ ὅμως τινά , ὧν ἡ ἀληθὴς κατάληψις τῆς ἀληθείας ἐν βάθει κεῖται , θαυμαστῆς τινος φύσεως τετυχηκότα , ὁποία καὶ ἡ τῶν θερμῶν ὑδάτων φύσις τυγχάνει οὖσα . τὴν μὲν γὰρ αἰτίαν τοῦ τοσούτου πυρὸς οὐδεὶς ἂν ἔχοι προχείρως λέγειν , θαυμαστὸν δ’ ὅτι ψυχρῷ ὕδατι περιστοιχιζόμενον κύκλῳ οὐκ ἔτι ἐξίσταται τῆς ἐμφύτου θερμότητος .
Lemmas: εἰμί γάρ ὡς ἀληθής ἐπίφθεγμα ὁ αὐτόματος ἄνθρωπος ὡς τυγχάνω καί ἀλογίστως φρονέω καί ὁ μέν λόγος αὐτός μή καταλαμβάνω , διά δέ ὁ ἀσθένεια ὁ κατάληψις ἄλογος οἴομαι διατάσσω οὗτος ὅς ὁ λόγος εἶπον οὐ ἔχω . εἰμί δέ ὅμως τις , ὅς ὁ ἀληθής κατάληψις ὁ ἀλήθεια ἐν βάθος κεῖμαι , θαυμαστός τις φύσις τυγχάνω , ὁποῖος καί ὁ ὁ θερμός ὕδωρ φύσις τυγχάνω εἰμί . ὁ μέν γάρ αἴτιος ὁ τοσοῦτος πυρός οὐδείς εἄν ἔχω προχείρως λέγω , θαυμαστός δέ ὅτι ψυχρός ὕδωρ περιστοιχίζω κύκλος οὐ ἔτι ἐξίστημι ὁ ἔμφυτος θερμότης .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 7.2
ταῦτά τοι σπάνιόν , ἵν’ , ὡς ἐμαυτὸν πείθω , ἡ τῆς προνοίας δύναμις εὐδιάγνωστος παρὰ τοῖς ἀνθρώποις γενέσθαι δύνηται , δύο φύσεις ἐναντιωτάτας , θερμότητα καὶ ψυχρότητα , ἐκ τῆς αὐτῆς καὶ μιᾶς ῥίζης διηθεῖσθαι θεσπίζουσα .
Lemmas: οὗτος ὅς σπάνιος , ἵνα , ὡς ἐμαυτοῦ πείθω , ὁ ὁ πρόνοια δύναμις εὐδιάγνωστος παρά ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι δύναμαι , δύο φύσις ἐναντίος , θερμότης καί ψυχρότης , ἐκ ὁ αὐτός καί εἷς ῥίζα διηθέω θεσπίζω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 7.3
πολλὰ μὲν οὖν καὶ ἀναρίθμητα εἰς παραμυθίαν καὶ ἀπόλαυσιν τοῖς ἀνθρώποις παρὰ τοῦ κρείττονος δεδώρη - ται , ἐξαιρέτως δ’ ὁ καρπὸς ἐλαίας τε καὶ ἀμπέλου , τὸ μὲν ἀνακτήσεως ψυῆς καὶ φαιδρότητος ἐπέχον λόγον , τὸ δ’ ἕτερον πρὸς τῇ ἀπολαύσει καὶ θεραπείᾳ τῶν σωμάτων κατάλληλον . θαῦμα δ’ ἐξαίσιον καὶ ἡ ἐνδελεχὴς καὶ ἀδιάλειπτος ποταμῶν φορὰ νύκτωρ τε καὶ μεθ’ ἡμέραν , σύμβολον ἀενάου καὶ ἀδιαλείπτου βίου · ἰσοδυναμεῖ δὲ καὶ νυκτερινὴ διαδοχή .
Lemmas: πολύς μέν οὖν καί ἀναρίθμητος εἰς παραμυθία καί ἀπόλαυσις ὁ ἄνθρωπος παρά ὁ ἀγαθός δωρέω - ὁ , ἐξαίρετος δέ ὁ καρπός1 ἐλαία τε καί ἄμπελος , ὁ μέν ἀνάκτησις ψυῆς καί φαιδρότης ἐπέχω λόγος , ὁ δέ ἕτερος πρός ὁ ἀπολαύω καί θεραπεία ὁ σῶμα κατάλληλος . θαῦμα δέ ἐξαίσιος καί ὁ ἐνδελεχής καί ἀδιάλειπτος ποταμός φορά νύκτωρ τε καί μετά ἡμέρα , σύμβολον ἀέναος καί ἀδιάλειπτος βίος · ἰσοδυναμέω δέ καί νυκτερινός διαδοχή .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 8.1
Πάντα δὲ ταῦθ’ ἡμῖν εἰρήσθω πρὸς πίστωσιν τοῦ μηδὲν ἀλόγως μηδ’ ἀνοήτως γενέσθαι , τὸν δὲ λόγον καὶ τὴν πρόνοιαν εἶναι θεόν · ὃς καὶ τὴν τῶν μετάλλων εὐχρηστίαν ἐπικουρεῖν ταῖς ἐνδείαις κελεύσας , τὴν χρυσοῦ τε καὶ χαλκοῦ καὶ τῶν ὑπολοίπων φύσιν ἐταμιεύσατο μέτρῳ τῷ προσήκοντι , τὰ μέν , ὧν ἡ χρεία πολλὴ τε καὶ παντοδαπὴ ἤμελλεν ἔσεσθαι , ἀφθόνως κελεύσας χορηγεῖσθαι , τὰ δὲ πρὸς τέρψιν κόσμου καὶ ἀφθονίαν μόνην μεγαλοψύχως τε καὶ πεφεισμένως , μεταξὺ φειδωλίας τε καὶ εὐδωρίας .
Lemmas: Πάν δέ αὐτός ἐγώ εἴρω πρός πίστωσις ὁ μηδείς ἄλογος μηδέ ἀνόητος γίγνομαι , ὁ δέ λόγος καί ὁ πρόνοια εἰμί θεός · ὅς καί ὁ ὁ μέταλλον εὐχρηστία ἐπικουρέω ὁ ἔνδεια κελεύω , ὁ χρυσός τε καί χαλκός καί ὁ ὑπόλοιπος φύσις ταμιεύω μέτρον ὁ προσήκω , ὁ μέν , ὅς ὁ χρεία πολύς τε καί παντοδαπός μέλλω εἰμί , ἄφθονος κελεύω χορηγέω , ὁ δέ πρός τέρψις κόσμος καί ἀφθονία μόνος μεγαλόψυχος τε καί πεφεισμένως , μεταξύ φειδωλία τε καί ευδωριευς .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 8.2
εἰ γὰρ καὶ τῶν πρὸς κόσμον πεποινημένων ἡ αὐτὴ ἀφθονία συνεχωρεῖτο , διὸ πλεονεξίαν οἱ μεταλλεύοντες τοῦ μὲν εὐχρήστου πρὸς γεωργίαν οἰκοδομήν τε καὶ ναῶν παρασκευήν , οἶον σιδήρου καὶ χαλκοῦ , καταφρονήσαντες τῆς συναθροίσεως αὐτῶν κατημέλουν , τῶν πρὸς τρυφὴν δὲ καὶ ἄρχηστον τε καὶ ἀργύρου εὕρεσιν καὶ μείζονος καμάτου τῶν ἄλλων ἁπάντων μετάλλων φασὶν εἶναι , ὅπως τῷ σφοδρῷ τῆς ἐπιθυμίας τὸ τοῦ καμάτου σφοδρὸν ἀντιτάσσηται .
Lemmas: εἰμί γάρ καί ὁ πρός κόσμος πεποινημένων ὁ αὐτός Ἀφθονία συγχωρέω , διό πλεονεξία ὁ μεταλλεύω ὁ μέν εὔχρηστος πρός γεωργία οἰκοδομή τε καί ναός παρασκευή , οἶος σίδηρος καί χαλκός , καταφρονέω ὁ συνάθροισις αὐτός καταμελέω , ὁ πρός τρυφή δέ καί ἄρχω τε καί ἄργυρος εὕρεσις καί μείζων κάματος ὁ ἄλλος ἅπας μέταλλον φημί εἰμί , ὅπως ὁ σφοδρός ὁ ἐπιθυμία ὁ ὁ κάματος σφοδρός ἀντιτάσσω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 8.3
πόσα δ’ ἄλλα τῆς θείας προνοίας ἔργα ἔστι καταριθμήσασθαι ἐπὶ πᾶσιν , οἷς ἀφθόνως ἡμῖν ἐδωρήσατο , τὸν τῶν ἀνθρώπων βίον πρὸς σωφροσύνην τε καὶ τὰς ἄλλας πάσας ἀρετὰς προτεπομένης διαρρήδην , ἀπαγούσης δ’ ἀπὸ τῆς ἀκαίρου πλεονεξίας . ὧν πάντων ἐξιχνεύειν τὸν λόγον μεῖζον ἔργον ἐστὶν ἢ κατὰ ἄνθρωπον . πῶς γὰρ ἂν τῆς κατὰ ἀκρίβειαν ἀληθείας ἐφίκοιτο ἡ φθαρτοῦ τε καὶ ἀσθενοῦς ζώου διάνοια ; πῶς ἂν τὴν ἐξ ἀρχῆς εἰλικρινῆ τοῦ θεοῦ βούλησιν κατανοήσειεν ;
Lemmas: πόσος δέ ἄλλος ὁ θεῖος πρόνοια ἔργον εἰμί καταριθμέω ἐπί πᾶς , ὅς ἄφθονος ἐγώ δωρέω , ὁ ὁ ἄνθρωπος βίος πρός σωφροσύνη τε καί ὁ ἄλλος πᾶς ἀρετή προτρέπω διαρρήδην , ἀπάγω δέ ἀπό ὁ ἄκαιρος πλεονεξία . ὅς πᾶς ἐξιχνεύω ὁ λόγος μείζων ἔργον εἰμί ἢ κατά ἄνθρωπος . πῶς γάρ εἄν ὁ κατά ἀκρίβεια ἀλήθεια ἐφικνέομαι ὁ φθαρτός τε καί ἀσθενής ζῷον διάνοια ; πῶς εἄν ὁ ἐκ ἀρχή εἰλικρινής ὁ θεός βούλησις κατανοέω ;
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 9.1
Διὸ χρὴ τοῖς δυνατοῖς ἐγχειρεῖν καὶ τοῖς κατὰ τὴν ἡμετέραν φύσιν . τὸ γάρ τοι πιθανὸν τῶν ἐν τοῖς διαλόγοις γινομένων ζητήσεων ἀπάγει τὸ πλεῖστον ἡμῶν ἀπὸ τῆς τῶν ὄντων ἀληθείας , ὃ δὴ καὶ πολλοῖς τῶν φιλοσόφων συμβέβηκεν ἀδολεσχοῦσι περὶ τοὺς λόφους καὶ τὴν τῆς φύσεως τῶν ὄντων ἐξέτασιν . ὁσάκις γὰρ ἄν τὸ μέγεθος τῶν πραγμάτων τῆς ἐξετάσεως αὐτῶν ἐπικρατήσῃ , διαστρόφοις τισὶ μεθόδοις τὸ ἀληθὲς ἀποκρύπτονται · συμβαίνει δὴ αὐτοῖς ἐναντία δοξάζειν καὶ μάχεσθαι τοῖς ἀλλήλων δόγμασι , καὶ ταῦτα σοφοῖς εἶναι προσποιουμένοις .
Lemmas: Διὸ χρή ὁ δυνατός ἐγχειρέω καί ὁ κατά ὁ ἡμέτερος φύσις . ὁ γάρ ὅς πιθανός ὁ ἐν ὁ διάλογος γίγνομαι ζήτησις ἀπάγω ὁ πλεῖστος ἐγώ ἀπό ὁ ὁ εἰμί ἀλήθεια , ὅς δή καί πολύς ὁ φιλόσοφος συμβαίνω ἀδολεσχέω περί ὁ λόφος καί ὁ ὁ φύσις ὁ εἰμί ἐξέτασις . ὁσάκις γάρ ἄν ὁ μέγεθος ὁ πρᾶγμα ὁ ἐξέτασις αὐτός ἐπικρατέω , διάστροφος τις μέθοδος ὁ ἀληθής ἀποκρύπτω · συμβαίνω δή αὐτός ἐναντίος δοξάζω καί μάχομαι ὁ ἀλλήλων δόγμα , καί οὗτος σοφός εἰμί προσποιέω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 9.2
ὄθεν στάσεις τε δήμων καὶ δυναστευόντων χαλεπαὶ κρίσεις οἰομένων τὸ πατρὼον ἐθος διαφθείρεσθαι · καὶ αὐτῶν ἐκείνων ὄλεθρος πολλάκις ἐπηκολούθησε . Σωκράτης γὰρ ὑπὸ διαλεκτικῆς ἐπαρθεὶς τοὺς χείρονας λόφους βελτίους ποιῶν , καὶ παίζων παρ’ ἔκαστα περὶ τοὺς ἀντιλογικοὺς λόγους , ὑπὸ τῆς τῶν ὁμοφύλων τε καὶ πολιτῶν βασκανίας ἀνῄρηται . οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ Πυθαγόρας σωφροσύνην ἀσκεῖν προσποιούμενος ἐξαιρέτως καὶ σιωπὴν καταψευσάμενος ἑάλω · τὰ γὰρ ὑπὸ τῶν προφητῶν πάλαι ποτὲ προλεχθέντα , ἐπιδημήσας τῇ Αἰγύπτῳ , ὡς ἴδιαά γε αὐτῷ ὑπὸ θεοῦ ἀναπετασθέντα τοῖς Ἰταλιώταις προηγόρευεν .
Lemmas: ὅθεν στάσις τε δῆμος καί δυναστεύω χαλεπός κρίσις οἴομαι ὁ πατρῷος ἔθος διαφθείρω · καί αὐτός ἐκεῖνος ὄλεθρος πολλάκις ἐπακολουθέω . Σωκράτης γάρ ὑπό διαλεκτική ἐπαίρω ὁ χείρων λόφος ἀγαθός ποιέω , καί παίζω παρά ἔκαστος περί ὁ ἀντιλογικός λόγος , ὑπό ὁ ὁ ὁμόφυλος τε καί πολίτης βασκανία ἀναιρέω . οὖον μήv ἀλλά καί Πυθαγόρας σωφροσύνη ἀσκέω προσποιέω ἐξαίρετος καί σιωπή καταψεύδομαι ἁλίσκομαι · ὁ γάρ ὑπό ὁ προφήτης πάλαι ποτέ προλέγω , ἐπιδημέω ὁ Αἴγυπτος , ὡς ἴδιος γε αὐτός ὑπό θεός ἀναπετάννυμι ὁ Ἰταλιώτης προαγορεύω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 9.3
αὐτός τε ὁ ὑπὲρ πάντας τοὺς ἄλλους ἠπιώτατος Πλάτων , τὰς διανοίας τῶν ἀνθρώπων πρῶτος ἀπὸ τῶν αἰσθήσεων ἐπὶ τὰ νοητὰ καὶ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχοντα ἐθίσας ἀνακύψαι ἀναβλέψαι τ’ἐπὶ τὰ μετάρσια διδάξας , πρῶτον μὲν θεὸν ὑφηγήσατο τὸν ὑπὲρ τὴν οὐσίαν , καλῶς ποιῶν , ὑπέταξε δὲ τούτῳ καὶ δεύτερον , καὶ δύο οὐσίας τῷ ἀριθμῷ διεῖλε , μιᾶς οὔσης τῆς ἀμφοτέρων τελειότητος , τῆς τε οὐσίας τοῦ δευτέρου θεοῦ τὴν ὔπαρξιν ἐχούσης ἐκ τοῦ πρώτου · αὐτὸς γάρ ἐστιν ὁ δημιουργὸς καὶ διοικητὴς τῶν ὄλων δηλονότι ὑπεραναβεβηκώς , ὁ δὲ μετ’ἐκεῖνον ταῖς ἐκείνου προστάξεσιν ὑπουργήσας τὴν αἰτίαν τῆς τῶν πάντων συστάσεως εἰς ἐκεῖνον ἀναπέμπει .
Lemmas: αὐτός τε ὁ ὑπέρ πᾶς ὁ ἄλλος ἤπιος Πλάτων , ὁ διάνοια ὁ ἄνθρωπος πρῶτος ἀπό ὁ αἴσθησις ἐπί ὁ νοητός καί ἀεί ὡσαύτως ἔχω ἐθίζω ἀνακύπτω ἀναβλέπω ἐπί ὁ μετάρσιος διδάσκω , πρῶτος μέν θεός ὑφηγέομαι ὁ ὑπέρ ὁ οὐσία , καλῶς ποιέω , ὑποτάσσω δέ οὗτος καί δύο , καί δύο οὐσία ὁ ἀριθμός διαιρέω , εἷς εἰμί ὁ ἀμφότερος τελειότης , ὁ τε οὐσία ὁ δύο θεός ὁ ὕπαρξις ἔχω ἐκ ὁ πρῶτος · αὐτός γάρ εἰμί ὁ δημιουργός καί διοικητής ὁ ὅλος δηλονότι ὑπεραναβαίνω , ὁ δέ μετ’ἐκεῖνον ὁ ἐκεῖνος πρόσταξις ὑπουργέω ὁ αἴτιος ὁ ὁ πᾶς σύστασις εἰς ἐκεῖνος ἀναπέμπω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 9.4
εἶς ἄν οὖν εἴη κατὰ τὸν ἀκριβῆ λόγον ὁ τὴν πάντων ἐπιμέλειαν ποιούμενος προνοούμενός τε αὐτῶν θεός λόγῳ κατακοσμήσας τὰ πάντα · ὁ δὲ λόγος αὐτὸς θεὸς ὤν αὐτὸς τυγχάνει καὶ θεοῦ παῖς · ποῖον γὰρ ἄν τις ἄλλο ὄνομα αὐτῷ περιτιθεὶς παρὰ τὴν προσηγορίαν τοῦ παιδὸς οὐκ ἄν τὰ μέγιστα ἐξαμαρτάνοι ; ὁ γάρ τοι τῶν πάντων πατὴρ καὶ τοῦ ἰδίου λόγου δικαίως ἄν πατὴρ νομίζοιτ . μίζοιτο .
Lemmas: εἰμί ἄν οὖν εἰμί κατά ὁ ἀκριβής λόγος ὁ ὁ πᾶς ἐπιμέλεια ποιέω προνοέω τε αὐτός θεός λόγος κατακοσμέω ὁ πᾶς · ὁ δέ λόγος αὐτός θεός εἰμί αὐτός τυγχάνω καί θεός παῖς · ποῖος γάρ ἄν τις ἄλλος ὄνομα αὐτός περιτίθημι παρά ὁ προσηγορία ὁ παῖς οὐ ἄν ὁ μέγας ἐξαμαρτάνω ; ὁ γάρ ὅς ὁ πᾶς πατήρ καί ὁ ἴδιος λόγος δικαίως ἄν πατήρ νομίζω . μιζεω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 9.5
μέχρι μὲν οὖν τούτου Πλάτων σώφρων ἦν · ἐν δὲ τοῖς ἑξῆς εὑρίσκεται διαμαρτάνων τῆς ἀληθείας , πλῆθός τε θεῶν εἰσάγων καὶ ἑκάστοις ἐπιτιθεὶς μορφάς , ὅπερ καὶ παραίτιον ἐγένετο τῆς μείζο - νος πλάνης παρὰ τοῖς ἀλογίστοις τπων ἀνθρώπων , πρὸς πρὸς τὴν πρόνοιαν τοῦ ὑ ψίστου θεοῦ μὴ ἀφορώντων , τὰς δ’ εἰκόνας αὐτῶν ἀνθρωπείοις τε καὶ ἑγτέρων ζώων τύποις μεταμορφουμένας σεβόντων . συμβέβηκε δὲ μεγίστην τινὰ ψεγάλου τ’ ἐπαίνου ἀξίαν φύσιν τε καῖ παιδείαν τοιοῖσδέ τιδι μεμιγμένην πταίσμασιν ἀκαθάρτως τε καὶ μὴ εἰλιχρινῶς ἔχειν .
Lemmas: μέχρι μέν οὖν οὗτος Πλάτων σώφρων εἰμί · ἐν δέ ὁ ἑξῆς εὑρίσκω διαμαρτάνω ὁ ἀλήθεια , πλῆθος τε θεός εἰσάγω καί ἕκαστος ἐπιτίθημι μορφή , ὅσπερ καί παραίτιος γίγνομαι ὁ μείζο - Μύκονος πλάνης παρά ὁ ἀλόγιστος τπων ἄνθρωπος , πρός πρός ὁ πρόνοια ὁ ὑ ψίστου θεός μή ἀφοράω , ὁ δέ εἰκών αὐτός ἀνθρώπειος τε καί ἑγτέρων ζῷον τύπος μεταμορφόω σέβω . συμβαίνω δέ μέγας τις ψεγάλου τε ἔπαινος ἄξιος φύσις τε καί παιδεία τοιόσδε τις μίγνυμι πταῖσμα ἀκάθαρτος τε καί μή ειλιχριναω ἔχω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 9.6
δοχεῖ δέ μοι ὁ αὐτὸς ἐπιλαμβανόμενος ἐαυτοῦ διοροῦν τὸ ἁμάρτημα , ἐν οἶς ανερῶς διαβεβαιοῦται τὸν θεὸν ἡμῖν ἐμπνεῦσαι τὸν ἑαυτοῦ λόγον , τὸ πνεῦμα τοῦ θεοῦ σαφῶς δηλῶν λογικὴν ψθχὴν ὑπάρχειν , διϊστῶν δὲ τὰ πάντα εἰς δύο εἴδη , νοητόν τε καὶ αἰσθητόν , τὸ μὲν . . . . . , τὸ δὲ συγκείμενον ἐκ σώματος ἁρμογῆς καὶ τὸ μὲν νῷ καταληπτόν , τὸ δὲ δόξῃ μετ’ αἰσθήσεως δοξαστόν · Ωστε τὸ μὲν τοῦ ἁγίου πνεύματος μετέχον , ἄτε δὴ ἀσύνθετον καὶ ἄλυτον , αἰώνιόν τε εἶναι καὶ τὴν ἀίδιον ζωὴν λελογχέναι , τὸ δὲ αἰσθητόν , πάντη διαλυόμεενον καθ’ ὅν καὶ συνέστη λόγον , ἄμοιρον εἶναι τῆς ἀιδίου ζωῆς .
Lemmas: δοχεύς δέ ἐγώ ὁ αὐτός ἐπιλαμβάνω ἑαυτοῦ διορόω ὁ ἁμάρτημα , ἐν οἶς ανερῶς διαβεβαιόω ὁ θεός ἐγώ ἐμπνέω ὁ ἑαυτοῦ λόγος , ὁ πνεῦμα ὁ θεός σαφῶς δηλόω λογικός ψθχὴν ὑπάρχω , διιστάω δέ ὁ πᾶς εἰς δύο εἶδος , νοητός τε καί αἰσθητός , ὁ μέν . . . . . , ὁ δέ σύγκειμαι ἐκ σῶμα ἁρμογή καί ὁ μέν νάω καταληπτός , ὁ δέ δόξα μετά αἴσθησις δοξαστός · ὥστε ὁ μέν ὁ ἅγιος πνεῦμα μετέχω , αὔγ-ασμα δή ἀσύνθετος καί ἄλυτος , αἰώνιος τε εἰμί καί ὁ ἀίδιος ζωή λαγχάνω , ὁ δέ αἰσθητός , πάντῃ διαλύω κατά ὅς καί συνίστημι λόγος , ἄμοιρος εἰμί ὁ ἀίδιος ζωή .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 9.7
θαυμαστῶς δὲ καὶ ἐν τοῖς ἐξῆς διδάσκει , τοὺς μὲν εὖ βιώσαντας , ψυχὰς δηλαδὴ τῶν ὁσίων τε καὶ ἀγαθῶν ἀνδρῶν , μετὰ τὴν ἀπὸ τοῦ σώματος ἀναχώρησιν ἐν τοῖς καλλίστοις τοῦ οὐρανοῦ καθιεροῦσθαι . ἀλλὰ καὶ βιωφελῶς · τίς γὰρ οὐκ ἄν πεισθεὶς αὐτῷ καὶ τὴν εὐτυχίαν ταύτην προσδοκήσας , τὸν ἄριστον βίον , δικαιοσύνην καὶ σωφροσύνην , ἀσκήσει , τὴν δὲ κακίαν ἀποστραφήσετα ; ἀκολούθως δὲ τούτοις ἐπήνεγκεν τὰς πῶν πονηρῶν ψυκὰς Ἀχέροντός τε καὶ Πυφιφλεγέθοντος ῥεύμασι ναυαγίων τρόπον φερομένας πλανᾶςσθαι .
Lemmas: θαυμαστός δέ καί ἐν ὁ ἑξῆς διδάσκω , ὁ μέν εὕω βιόω , ψυχή δηλαδή ὁ ὅσιος τε καί ἀγαθός ἀνήρ , μετά ὁ ἀπό ὁ σῶμα ἀναχώρησις ἐν ὁ καλός ὁ οὐρανός καθιερόω . ἀλλά καί βιωφελῶς · τίς γάρ οὐ ἄν πείθω αὐτός καί ὁ εὐτυχία οὗτος προσδοκάω , ὁ ἀγαθός βίος , δικαιοσύνη καί σωφροσύνη , ἀσκέω , ὁ δέ κακία ἀποστρέφω ; ἀκόλουθος δέ οὗτος ἐπιφέρω ὁ ποῦ πονηρός ψύξ Ἀχέρων τε καί πυφιφλεγεθων ῥεῦμα ναυάγιον τρόπος φέρω πλανάω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 10.1
Εἰσὶ μέντοι γέ τινες ἐπὶ τοσοῦτον τὴν διάνοιαν βελαμμένοι , ὥστε ὅταν τούτοις αὐτοῖς ἐντυγχάωνσι , μήτ’ ἐπιστρέφεσθαι μήτε δεδοικέναι , καταφρονεῖν δὲ καὶ ἐγγελᾶν ὡς πεπλασμένων τινῶν μύθων ἀκούοντες · καὶ τὸ μὲν ποικίλον τῆς εὐγλωττίας ἐγκωμιάζουσι , τὸ δὲ στερεὸν τοῦ δόγματος ἀποστρέφονται , μύθοις τε πιστεύουδι ποιητικοῖς , καὶ πᾶσαν μὲν Ἑλλάδα πᾶσαν δὲ βάρβαρον ἐώλοις τε καὶ ψευδέδι φήμαις διαβῶσιν .
Lemmas: εἰσί μέντοι γε τις ἐπί τοσοῦτος ὁ διάνοια βλάπτω , ὥστε ὅταν οὗτος αὐτός ἐντυγχάνω , μήτε ἐπιστρέφω μήτε δείδω , καταφρονέω δέ καί ἐγγελάω ὡς πλάσσω τις μῦθος ἀκούω · καί ὁ μέν ποικίλος ὁ εὐγλωσσία ἐγκωμιάζω , ὁ δέ στερεός ὁ δόγμα ἀποστρέφω , μῦθος τε πιστεύω ποιητικός , καί πᾶς μέν Ἑλλάς πᾶς δέ βάρβαρος ἕωλος τε καί ψευδής φήμη διαβαίνω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 10.2
οἱ γάρ τοι ποιηταὶ παῖδας θεοῦ , ἀνθρώπους , μετὰ τὴν τελευτὴν φασὶ κρίνειν τὰς φυχάς , κρίσεις τε καὶ δικαιωτήρια ὑμνοῦντες καὶ τῶν κατοιχομένων ἐπόπτας ἐφιστάντες , Οἱ δὲ αὐτοὶ ποιηταὶ μάχας δδαιμόνων καὶ πολεμικούς τινας ἐξαγγέλλουσι νόμους , 'ἱμαρμένας τε αὐτῶν διαφημίξουσι , καὶ τοῦς μέν τινας φύσει πιχρούς , τοὺς δὲ τῆς τῶν ἀνθρώπων ἐπιμελείας ἀλλοτρίους , τοῦς δέ τινας δυσχερεῖς ἀποφαίνονται . εἰσάγουσι δὲ καὶ ὁδυρομένους τὰς τῶν ἰδίων παίδων σφαγάς , ὡς μὴ δυνατὸν αὐτοῖς οὐχ ὄτι γ’ ἀλλοτρίοις ἀλλὰ μηδὲ τοῖς φιλτάτοις ἐπαρκεεῖν , ἀνθρωποπαθεῖς τ’ αὐτοῦς εἰσάγουσι , πολέμους καὶ τρώσεισ χαράς τε καὶ τρώσεις χαράς τε καὶ ὁδυρμοὺς ᾄδοντες .
Lemmas: ὁ γάρ ὅς ποιητής παῖς θεός , ἄνθρωπος , μετά ὁ τελευτή φημί κρίνω ὁ φυχάς , κρίσις τε καί δικαιωτήριον ὑμνέω καί ὁ κατοίχομαι ἐπόπτης ἐφίστημι , ὁ δέ αὐτός ποιητής μάχη δαίμων καί πολεμικός τις ἐξαγγέλλω νόμος , 'ἱμαρμένας τε αὐτός διαφημίζω , καί ὁ μέν τις φύσις πικρός , ὁ δέ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἐπιμέλεια ἀλλότριος , ὁ δέ τις δυσχερής ἀποφαίνω . εἰσάγω δέ καί ὀδύρομαι ὁ ὁ ἴδιος παῖς σφαγή , ὡς μή δυνατός αὐτός οὐ ὅστις γε ἀλλότριος ἀλλά μηδέ ὁ φίλος ἐπαρκέω , ἀνθρωποπαθής τε αὔτεος εἰσάγω , πόλεμος καί τιτρώσκω χαρά τε καί τιτρώσκω χαρά τε καί οδυρμός ἀείδω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 10.3
καὶ εἰσὶν ἀξιόπιστοι λέγοντες . εἰ γὰρ ἐπιπνοίῳ θείᾳ μετἐρχονται τὴν ποιητικήν , πιστεύειν αὐτοῖς καὶ πείθεσθαι προσήκει περὶ ὦν λέγουσιν ἐνθουσιάζοντες · λέγουσι δὲ παθήματα θεῶν τε καὶ δαιμόνων . τὰ ἄρα παθήματα τούτων πάντως ἀληθείας ἐφῆπται . ἀλλ’ ἐρεῖ τις ἐξεῖναι ποιηταῖς ψεύδεσθαι · θέλγειν γὰρ τὰς τὰρ τὰς τῶν ἀκουόντων ψυχὰς ἴδιον εῑναι ποιητικῆς , τὸ δ’ ἀληθὲς εῖναι , ἡνίκα ἄν τὰ λεγόμενα μὴ ἄλλως ἔχῃ ἤ ὡς λέγεται .
Lemmas: καί εἰμί ἀξιόπιστος λέγω . εἰμί γάρ ἐπιπνοίῳ θεῖος μετέρχομαι ὁ ποιητικός , πιστεύω αὐτός καί πείθω προσήκω περί οὖν λέγω ἐνθουσιάζω · λέγω δέ πάθημα θεός τε καί δαίμων . ὁ ἄρα πάθημα οὗτος πάντως ἀλήθεια ἐφάπτω . ἀλλά εἴρω τις ἔξεστι ποιητής ψεύδω · θέλγω γάρ ὁ ἄρα ὁ ὁ ἀκούω ψυχή ἴδιος εἰμί ποιητικός , ὁ δέ ἀληθής εἰμί , ἡνίκα ἄν ὁ λέγω μή ἄλλως ἔχω ἤ ὡς λέγω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 10.4
ἔστω τοῦτ’ ἴδιον ποιήσεως τὸ τὴν ἀλήθειαν ἄλήθειαν ἔσθ’ ὅτε ἀφαρπάζειν · ἀλλ’ οἱ τὰ ψευδὴ λέγοντες οὐ μάτην ψεύδονται · ἤ γὰρ κέρδους καὶ ὠφελείας χάριν τοῦτο ποιοῦσιν , ἤ καχήν τινα πρᾶξιν συνειδότες ἐαυτοῖς διὰ τὸν ἐφεστηκότα ἐκ τῶν νόμων κίνδυνον ἐπιχαλύπτονται . ἦν γὰρ δυνατόν , οἶμαι , μηδὲν παρὰ τὴν ἀλήθειαν πεερὶ τῆς τῆς χρείττονος φύσεως ἱστροῦτντας φεύδεσθαι μηδὲ δυσσεβεῖν .
Lemmas: ἵστημι οὗτος ἴδιος ποίησις ὁ ὁ ἀλήθεια ἀλήθεια ἔστω ὅτε ἀφαρπάζω · ἀλλά ὁ ὁ ψευδής λέγω οὖον μάτην ψεύδω · ἤ γάρ κέρδος καί ὠφέλεια χάρις οὗτος ποιέω , ἤ καχήν τις πρᾶξις σύνοιδα ἑαυτοῦ διά ὁ ἐφίστημι ἐκ ὁ νόμος κίνδυνος επιχαλυπγτομαι . εἰμί γάρ δυνατός , οἴομαι , μηδείς παρά ὁ ἀλήθεια περί ὁ ὁ ἀγαθός φύσις ἱστροῦτντας ἐφεύδω μηδέ δυσσεβέω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 11.1
Οὐκοῦν εἴ τίς ἐστιν ἀνάζιος χρηστοῦ βίου σύνοιδέν τε ἐαυτῷ πλημμελῶς καὶ ἀτάχτως τὸν βίον βεβιωκότι , ἐὰν μετάθηται καὶ πρὸς τὸ θεῖον ἀπίδῃ τῷ τῆς ψυχῆς ὄμματι καθαρθεὶς καὶ ἀλλότριος γενόμενος τῆς πάλαι κακίστης διαίτης θεραπείας τε τυχὼν τῆς ἐκ θεοῦ , εἰς τὸν πάντα αἰῶνα ζήσεται . εὐχαριστεῖν δὲ προσήκει διὰ τοῦτο τῷ ἐκεῖνον τε σύσαντι καὶ σώζοντι πάντας θεῷ . σώζοιντο δ’ ἄν εὐμαρέστερον , εἰ μετὰ καθαρᾶς πίστεως τῆν θεραπείαν τῆς ψυχῆς δέχοιντο καὶ μὴ ἐπαμφοτερίζοιεν , ὤσπερ οἱ ποτὲ μὲν καταπιστεύοντες ἐαυτοῦς τοῖς ἰάμασι ποτὲ δὲ ἀποτρέχοντες , ἀλλὰ καρτερικῶς τε καὶ γενναίως ὑφιστάμενοι τὸ δικαιοσύνης καὶ σωφροσύνης καὶ τῶν λοιπῶν ἄκος . ἡμεῖς γοῦν κατὰ τὸ δυνατὸν ἁμιλλώμεθα τοὺς ἀμυητοῦς τῶν τοιούτων λόγων ἐλπίδος ἀγαθῆς ἐμπλῆσαι , βοηθὸν ἡμῖν πρὸς τὸ ἐπιτήδευμα προσκαλεσάμενοι τὸν θεόν · οὐδὲ γὰρ μέτριον ἔργον τὰς διανοίας τῶν ὑπηκόων ἡμῖν , εἰ μὲν ἀγαθαὶ τυγχάνοιεν οὖσαι , προτρέψασθαι ἐπὶ τὴν θεοδέβειαν εἰ δὲ καχαὶ καὶ ἀγνώμονες , εἰς τοὐναντίον μεταγαγεῖν , ἀντὶ ἀχρήστων χρησίμους ἐπιτελοῦντας . τούτοις γοῦν αὐτοῖς τε χαίρων τοῖς ἐπιτηδεήμασιν ἀγαθοῦ τ’ ἀνδρὸς ἔργον εἶναι νομίζων ὔμνεῖν τὸν σωτῆρα , ἀποπέμπομαι πάνθ’ ἄσα ἡ χείρων τῆς τύχης κατάστασις ἀλόγως ἐπέσχηψεν ἀγνοίας συμπτώματι , μεγίστην σωτηρίαν ἡγησάμενος τὴν μεταμέλειαν · ηὺζάμην δ’ ἄν πάλαι τήνδε μοι τὴν ἀποκάλυψφιν δεδωρῆσθαι , εἴ που μακάριος ὁ ἐκ νέων σθσταιεὶς καὶ τῇ γνώσεει τῶν θείων καὶ τῷς ἀρετῆς κάλλει κατευφρανθείς . καὶ ταῦτα μὲν ἡμῖν μετρίως εἰρήσθω · εἰ γὰρ καὶ μὴ ἀπὸ πρώτης τῆς ἡλικίας μηδ’ ἐκ σπαργάνων , ὡς φασίν , οἱ χρηστοὶ τῶν ἀνθρώπων σοφοὶ γίγνονται , ἀλλ’ ὅμως ἀγαπητόν , εἰ κἄν ἐν τῇ τῆς ἀκμῆς ἡ λικίᾳ τὴν σοφίαν εὐτυχῶσιν .
Lemmas: οὐκοῦν εἰμί τίς εἰμί ἀνάζιος χρηστός βίος σύνοιδα τε αὐτός πλημμελής καί ἄτακτος ὁ βίος βιόω , ἐάν μετατίθημι καί πρός ὁ θέω ἀφοράω ὁ ὁ Ψυχή ὄμμα καθαίρω καί ἀλλότριος γίγνομαι ὁ πάλαι κακός δίαιτα θεραπεία τε τυγχάνω ὁ ἐκ θεός , εἰς ὁ πᾶς αἰών ζῶ . εὐχαριστέω δέ προσήκω διά οὗτος ὁ ἐκεῖνος τε σεύω καί σῴζω πᾶς θεός . σῴζω δέ ἄν εὐμαρής , εἰμί μετά καθαρός πίστις ὁ θεραπεία ὁ Ψυχή δέχομαι καί μή ἐπαμφοτερίζω , ὤσπερ ὁ ποτέ μέν καταπιστεύω ἑαυτοῦ ὁ ἴαμα ποτέ δέ ἀποτρέχω , ἀλλά καρτερικός τε καί γενναῖος ὑφίστημι ὁ δικαιοσύνη καί σωφροσύνη καί ὁ λοιπός ἄκος . ἐγώ γοῦν κατά ὁ δυνατός ἁμιλλάω ὁ αμύητος ὁ τοιοῦτος λόγος ἐλπίς ἀγαθός ἐμπίμπλημι , βοηθός ἐγώ πρός ὁ ἐπιτήδευμα προσκαλέω ὁ θεός · οὐδέ γάρ μέτριος ἔργον ὁ διάνοια ὁ ὑπήκοος ἐγώ , εἰμί μέν ἀγαθός τυγχάνω εἰμί , προτρέπω ἐπί ὁ θεοδέβειαν εἰμί δέ καχαὶ καί ἀγνώμων , εἰς ἐναντίος μετάγω , ἀντί ἄχρηστος χρήσιμος ἐπιτελέω . οὗτος γοῦν αὐτός τε χαίρω ὁ ἐπιτηδεήμασιν ἀγαθός τε ἀνήρ ἔργον εἰμί νομίζω ὑμνέω ὁ σωτήρ , ἀποπέμπω πᾶς ἀσάω ὁ χείρων ὁ τυγχάνω κατάστασις ἄλογος ἐπέχω ἄγνοια σύμπτωμα , μέγας σωτηρία ἡγέομαι ὁ μεταμέλεια · ζῶ δέ ἄν πάλαι ὅδε ἐγώ ὁ ἀποκάλυψις δωρέω , εἰμί ποῦ μακάριος ὁ ἐκ νέος σταίω καί ὁ γιγνώσκω ὁ θεῖον καί ὅς ἀρετή κάλλος κατευφραίνω . καί οὗτος μέν ἐγώ μέτριος εἴρω · εἰμί γάρ καί μή ἀπό πρῶτος ὁ ἡλικία μηδέ ἐκ σπάργανον , ὡς φημί , ὁ χρηστός ὁ ἄνθρωπος σοφός γίγνομαι , ἀλλά ὅμως ἀγαπητός , εἰμί ἄν ἐν ὁ ὁ ἀκμή ὁ λικίᾳ ὁ σοφία εὐτυχέω .