ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 11.2
ἡμῖν δὲ παιδεία μὲν ἡ ἐξ ἀνθρώπων οὐδεμία πώποτε συνήρατο , θεοῦ δέ ἐστιν ἄπαντα τὰ δωρή ματα , ἄσα ἐν ἥθεδι καὶ τρόποις εὐδοκιμεῖ παρὰ τοῖς νοῦν ἔχουσιν . ἔχω δὲ καὶ οἶον προβέβλημαι δηλητηρίου παντὸς ἄντικρθς , ὁπόσα τεκταίνεται ὁ πονηρός , οὑ μετρίαν ἀσπίδα τὴντὸς ἄντιχρυς , ὁπόσα τεκταίνεται ὁ πονηρός , οὐ μετρίαν ἀσπίδα τὴν γνῶσιν τῶν ἀρεσκόντων τῷ θθεῷ , ἐξ ἦς τὰ πρὸς τὸν προκείμνον λόγον χρήσιμα ἐκλεχάμενος ὑμνήσω τὸν πατέρα τῶν πάντων .
Lemmas: ἐγώ δέ παιδεία μέν ὁ ἐκ ἄνθρωπος οὐδείς πώποτε συναίρω , θεός δέ εἰμί ἅπας ὁ δωρέω μάτη , ἀσάω ἐν ἥθος καί τρόπος εὐδοκιμέω παρά ὁ νόος ἔχω . ἔχω δέ καί οἶος προβάλλω δηλητήριος πᾶς ἄντικρθς , ὁπόσος τεκταίνομαι ὁ πονηρός , ὅς μέτριος ἀσπίς τόντος ἄντιχρυς , ὁπόσος τεκταίνομαι ὁ πονηρός , οὖον μέτριος ἀσπίς ὁ γνῶσις ὁ ἀρέσκω ὁ θεάομαι , ἐκ εἰμί ὁ πρός ὁ προκείμνον λόγος χρήσιμος ἐκλέγω ὑμνέω ὁ πατήρ ὁ πᾶς .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 11.3
αὐτός τε συναιρόμενος τῇ τῆς καθοσιώσεως σπουδῇ πάριθι , Χριστὲ σῶτερ ἁπάντων , καὶ τὸν περὶ τῆς σῆς ἀρετῆς κατακόσμει λόγον , τὸν τρόπον τῆς σεμνολογίας ὑφηγούμενος . καὶ μηδεὶς προσδοκάτω κομψείᾳ τινὶ κεκαλλωπιδμένων ὀνομάτων τε καὶ ῥημάτων ἀκούσεσθαι · οἶδα γὰρ ἀκριβῶς τὴν ἔκλυτον καὶ πρὸς ἡδονὴν ἀπειργασμένην δημηγορίαν τοῖς εὖ φρονοῦσιν ἀπαρέσκειν , ὅταν οἱ λέγοντες κρότου μᾶλλον ἢ σώφρονος διαλέξεως ἐπιμελῶνται .
Lemmas: αὐτός τε συναίρω ὁ ὁ καθοσίωσις σπουδή πάρειμι , Χριστός σωτήρ ἅπας , καί ὁ περί ὁ σός ἀρετή κατακοσμέω λόγος , ὁ τρόπος ὁ σεμνολογία ὑφηγέομαι . καί μηδείς προσδοκάω κομψεία τις καλλωπίζω ὄνομα τε καί ῥῆμα ἀκούω · οἶδα γάρ ἀκριβῶς ὁ ἔκλυτος καί πρός ἡδονά ἀπεργάζομαι δημηγορία ὁ εὕω φρονέω ἀπαρέσκω , ὅταν ὁ λέγω κρότος μᾶλλον ἢ σώφρων διάλεξις ἐπιμελέομαι .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 11.4
φασὶ δή τινες ἀνόητοι καὶ δυσσεβεῖς ἄνθρωποι , δικαιωθῆναι τὸν Χριστὸν ἡμῶν καὶ τὸν παραίτιον τοῦ βίου τοῖς ζῶσιν αὐτὸν τοῦ ζῆν ἐστερῆσθαι ... τοὺς ἀσεβεῖν ἅπαξ τολμήσαντας καὶ μήτε δεδιέναι μήτε ἐγκαλύπτεσθαι τὴν ἑαυτῶν πονηρίαν οὐδὲν θαυμαστόν , ἐκεῖνο δὲ πᾶσαν ὑπερβέβηκεν εὐήθειαν τὸ δοκεῖν πεπεικέναι ἑαυτοὺς ὑπ᾽ ἀνθρώπου θεὸν ἄφθαρτον βεβιάσθαι , ἢ τὴν ὠμότητα ἐπικρατῆ γεγενῆσθαι τῆς φιλανθρωπίας , μηδ᾽ ἐννοεῖν ὅτι τὸ μεγαλόψυχον καὶ ἀνεξίκακον οὔθ’ ὑπὸ ὕβρεως διατρέπεται , οὔθ’ ὐπὶ προπηλακισμοῦ τῆς τῆς φυσικηῆς στερότητος ἐξίσταται , ἀλλ’ ἀεὶ . . . γίγνεται τῶν ἐπεμβαι8 νόντων τὴν ἀγριότητα λογισμοῦ τε καὶ μεγαλοψυχ΄’ιας φρονήματι θραύουσα .
Lemmas: φημί δή τις ἀνόητος καί δυσσεβής ἄνθρωπος , δικαιόω ὁ Χριστός ἐγώ καί ὁ παραίτιος ὁ βίος ὁ ζῶ αὐτός ὁ ζῶ στερέω ... ὁ ἀσεβέω ἅπαξ τολμάω καί μήτε δείδω μήτε ἐγκαλύπτω ὁ ἑαυτοῦ πονηρία οὐδείς θαυμαστός , ἐκεῖνος δέ πᾶς ὑπερβαίνω εὐήθεια ὁ δοκέω πείθω ἑαυτοῦ ὑπό ἄνθρωπος θεός ἄφθαρτος βιάζομαι , ἢ ὁ ὠμότης ἐπικρατής γίγνομαι ὁ φιλανθρωπία , μηδέ ἐννοέω ὅτι ὁ μεγαλόψυχος καί ἀνεξίκακος οὔτε ὑπό ὕβρις διατρέπω , οὔτε ὐπὶ προπηλακισμός ὁ ὁ φυσικός στεροτητη ἐξίστημι , ἀλλά ἀεί . . . γίγνομαι ὁ ἐπεμβαι8 νοέω ὁ ἀγριότης λογισμός τε καί μεγαλοψυχία φρόνημα θραύω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 11.5
προῄρητο γὰρ ἡ τοῦ θεοῦ φιλανθρωπία ἀλικίαν μὲν ἐξαλεῖψαι κοσμιότητα δὲ καὶ δίκην ἐπᾶραι · διὸ καὶ τοῦς σοφωτάτους τῶν ἀνδρῶν συναθροίσας , καλλίστην καὶ βιωφελεστάτην διδασκαλίαν συνεστήσατο , ξηλῶσαι τοὺς ἀγαθούς τε καὶ εὐδαίμονας τὴν ἑαυτοῦ περὶ τὰ καοσμικὰ πρόνοιαν · οὖ μεὶζον ἀγαθον τί ἄν τις εἴποι , θεοῦ δικαιοσύνηυν βραβεύοντος καὶ ἐζομοιοῦντος , ἐαυτῷ τοῦς ἀξίους τῆς αὐτοῦ παιδεύσεως , ὅπως διαδοθείσης εἰς πάντας τῆς ἀγαθότητος τὸ εὐτυχεῖν τοῖς ἀνθρώποις εἰς ἄπαντα τὸν αἰῶνα περιγέηνται ;
Lemmas: προλέγω γάρ ὁ ὁ θεός φιλανθρωπία ἁλικία μέν ἐξαλείφω κοσμιότης δέ καί δίκη ἐπαίρω · διό καί ὁ σοφός ὁ ἀνήρ συναθροίζω , καλός καί βιωφελής διδασκαλία συνίστημι , ξηλώνω ὁ ἀγαθός τε καί εὐδαίμων ὁ ἑαυτοῦ περί ὁ καοσμικὰ πρόνοια · οὖον μείζων ἀγαθός τίς ἄν τις εἶπον , θεός δικαιοσύνη βραβεύω καί ἐζομοιοῦντος , αὐτός ὁ ἄξιος ὁ αὐτός παίδευσις , ὅπως διαδίδωμι εἰς πᾶς ὁ ἀγαθότης ὁ εὐτυχέω ὁ ἄνθρωπος εἰς ἅπας ὁ αἰών περιγίγνομαι ;
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 11.6
αὕτη ἐστὶν ἡ σεμνὴ νίκη , τόδ’ ἀληθὲς κράτος , τόδε μέγιστον ἔργον καὶ ἀρμόζων τῶν συμπάντων δήμων σωφρονισμός . καὶ τούτων μέν πάντων σοι τὰ νικητήρια δίδομεν εὐφημοῦτες , ὦ σῶτερ τῶν ὄλων , σὺ δ’ , ὦ πονηρὰ καὶ ἐπονείδιστε βλασφημία , ψεύδεσιν ἐπαιρομένη φήμαις τε καὶ διαβοήσεσιν ἐξαπατᾷσς μὲν νέους , πείθεις δὲ μειράκια καὶ τῶν ἀνδρῶν τοὺς μειρακιώδη τινὰ τρόπον ἔχοντας , ἀπ΄΄αγουσα μὲν αὐτοὺς ἀπὸ τῆς θρησκείας τοῦ ὄντως θεοῦ , συνιστάνουσα δ’ ἀγαλμάτων πλάσματα , οἶς εὔχοιντο καὶ προσκυνοπιεν , ὤστε ἐ\ξαπατηθέντας μένειν τὰ ἐπίχειρα τῆς αὐτῶν ἀναιθησίας .
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ σεμνός νίκη , ὅδε ἀληθής κράτος , ὅδε μέγας ἔργον καί ἁρμόζω ὁ σύμπας δῆμος σωφρονισμός . καί οὗτος μέν πᾶς σύ ὁ νικητήριος δίδωμι εὐφημέω , εἰμί σωτήρ ὁ ὅλος , σύ δέ , εἰμί πονηρός καί επονείδιστος βλασφημία , ψεῦδος ἐπαίρω φήμη τε καί διαβόησις ἐξαπατάω μέν νέος , πείθω δέ μειράκιον καί ὁ ἀνήρ ὁ μειρακιώδης τις τρόπος ἔχω , απ΄΄αγουω μέν αὐτός ἀπό ὁ θρησκεία ὁ εἰμί θεός , συνίστημι δέ ἄγαλμα πλάσμα , οἶς εὔχομαι καί προσκυνοπινω , ὥστε ἐξαπατάω μένω ὁ ἐπίχειρα ὁ αὐτός ἀναιθησίας .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 11.7
αὐτιπῶνται γὰρ τὸν τῶν ἀυαθῶν παραίτιον πάντων , Χριστόν , θεόν τε καὶ θεοῦ παῖδα . ἆρ’ οὖτος ὁ θεὸς κατ’ ἀξίαν σέβεται , παντοίας μὲν δυνάμεως ἐπείλημένος ππασαν δ’ ἀγαθότητα ὑπερκύπτων , ἐξ οὖ καὶ ὀ ἔπαινος μείζων καὶ τὸ θαῦμα ἐξαίσιον , ὅτι τῷ τῆς δυνάμεως μεγέθει πρὸς τὴν ἐκδικίαν τῆς ὕβρες οὐκ ἀπεχρήσατο , ἀλλὰ τοῖς ἀνθρώποις ἠλίθια φρανοῦσι συνέγνω , ἴδιον ἀνθρώπων τὴν μωρίαν ἡγησάμενος καὶ τὸ ἐξαμαρτεῖν , αὐτὸς δ’ ἐν τῇ οἰκείᾳ προαιρέσει μένων , οὐδοτιου τῆς ἐμφύτου φιλανθρωπίας ἐμείωσεν . ἄπιτε δή , δυσσεβεπις , ( ἐρἒῖται γὰρ ὑμῖν διὰ τὴν ἀτιμώρητον ἁμαρτίαν ) ἐπὶ τὰς τῶν ἱερείων σφαγὰς θοίνας τε καὶ ἐορτὰς καὶ μέθας , προσποιούμενοι μὲν θρησκείαν ἐπιτηδεύοντες δὲ ἠδονὰς καὶ ἀκολασίας , καὶ θυσίας μὲν ἐπιτελεῖν σκητόμενοι ταῖς δ’ ἐαυτῶν ἡδοναῖς δουλεύοντες . οὐ γὰρ ἴστε ἀγαθὸν οὐδὲν οὐδὲ τὸ πρῶτον τοῦ μεγάλου θεοῦ πρόσταγμα , διατάσσοντός τε τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει καὶ ἐεπισκήπτοντος τῷ παιδὶ τὸν τούτων διακυβερνᾶν βίον , ὅπως οἱ δεξιῶς καὶ σωφρόνως βιώσαντες κατὰ τὴν τοῦ παιδὸς κρίσιν εεύτερον βίον μακάριόν τε καὶ εὐδαίμονα λαγχάνωσιν .
Lemmas: αυτιπαω γάρ ὁ ὁ αυαθως παραίτιος πᾶς , Χριστός , θεός τε καί θεός παῖς . ἆρα οὗτος ὁ θεός κατά ἄξιος σέβομαι , παντοῖος μέν δύναμις ἐπιλαμβάνω πάσσω δέ ἀγαθότης ὑπερκύπτω , ἐκ οὖον καί ὁ ἔπαινος μείζων καί ὁ θαῦμα ἐξαίσιος , ὅτι ὁ ὁ δύναμις μέγεθος πρός ὁ ἐκδικία ὁ ὕβρες οὐ ἀποχράω , ἀλλά ὁ ἄνθρωπος ἠλίθιος φράσσω συγγιγνώσκω , ἴδιος ἄνθρωπος ὁ μωρία ἡγέομαι καί ὁ ἐξαμαρτάνω , αὐτός δέ ἐν ὁ οἰκεῖος προαίρεσις Μένων , ουδοτιω ὁ ἔμφυτος φιλανθρωπία μειόω . ἄπειμι δή , δυσσεβεπις , ( εἴρω γάρ σύ διά ὁ ἀτιμώρητος ἁμαρτία ) ἐπί ὁ ὁ ἱερεῖον σφαγή θοίνη τε καί ἑορτή καί μέθη , προσποιέω μέν θρησκεία ἐπιτηδεύω δέ ἡδονή καί ἀκολασία , καί θυσία μέν ἐπιτελέω σκητομενω ὁ δέ ἑαυτοῦ ἡδονή δουλεύω . οὖον γάρ οἶδα ἀγαθός οὐδείς οὐδέ ὁ πρῶτος ὁ μέγας θεός πρόσταγμα , διατάσσω τε ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος καί ἐπισκήπτω ὁ παῖς ὁ οὗτος διακυβερνάω βίος , ὅπως ὁ δεξιός καί σωφρόνως βιόω κατά ὁ ὁ παῖς κρίσις εὐετερέω βίος μακάριος τε καί εὐδαίμων λαγχάνω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 11.8
ἐγὼ μὲν οὖν τὸ τοῦ θεοὺ δόγμα περὶ πῦς τῶν ἀνθρώπων βίώσεως διεξῆλθον , οὐ μὴν ἀγνοῦ , καθάπερ οἱ πολλού , οὐδὲ ἐξ εἰκασίας παιδός , ποία δὲ γέμεσος . εἴπερ εἶς μόνος ὤν θεὸς τυγχάνει , πάσης δὲ μίξεως οὖτός ἐστιν ἀλλότριος ; ἀλλὰ τὴν γένεσιν διπλῆν τινα τινα νοεῖσθαι χρή , τὴν ἐξ ἀποχυήσεως τὴν συνεγνωσμένην ταύτην , ταύτην , ἐπέραν δὲ τὴν ἐζὰ ἀιδίου αἰτίας , ἦς τὸν λόγον θεοῦ προνοἴᾳ θεᾶται καὶ ἀνδρῶν ὅς ἐκείνῳ φίλος ὑπάρχει · σοφὸς γάρ τις τὴν αἰτίαν τῆς τῶν τῶν ὄλων διακοσμήσεως εἴσεται . ὅτος τοίνυν ἀναιτόυ μηδενός , προϋπάρχειν τῶν ὄντων τὴν αἰτίαν αὐτῶν ἀνάγκη . ὄντος ἄρα κόσμου καὶ τῶν ἐν αὐτῷ οὔσης τε αὐτῶν σωπηρίας , τὸν σωτῆρα τῶν πάντων προυπάρχειν ἀνάγκη · ὡς εἶναι τὸν μὲν Χριστὸν τὴν τῆς σωτηρίας αἰτίαν , τὴν δὲ σωτηρίαν τῶν ὄντων τὸ αἰτιατόν , καθάπερ αἰτία μὲν υἱοῦ ὁ πατήρ , αἰτιατὸν δ’ ὁ υἰός .
Lemmas: ἐγώ μέν οὖν ὁ ὁ θεός δόγμα περί πῦς ὁ ἄνθρωπος βίωσις διεξέρχομαι , οὖον μήv ἀγνέω , καθάπερ ὁ πολύς , οὐδέ ἐκ εἰκασία παῖς , ποῖος δέ γέμος . εἴπερ εἰμί μόνος εἰμί θεός τυγχάνω , πᾶς δέ μίξις οὗτος εἰμί ἀλλότριος ; ἀλλά ὁ γένεσις διπλόος τις τις νοέω χρή , ὁ ἐκ ἀπόχυσις ὁ συγγιγνώσκω οὗτος , οὗτος , πέρνημι δέ ὁ ἐζὰ ἀίδιος αἴτιος , εἰμί ὁ λόγος θεός πρόνοια θεάομαι καί ἀνήρ ὅς ἐκεῖνος φίλος ὑπάρχω · σοφός γάρ τις ὁ αἴτιος ὁ ὁ ὁ ὅλος διακόσμησις εἶμι . Ότος τοίνυν Αναίτου μηδείς , προυπάρχω ὁ εἰμί ὁ αἴτιος αὐτός ἀνάγκη . εἰμί ἄρα κόσμος καί ὁ ἐν αὐτός εἰμί τε αὐτός σωπηρίας , ὁ σωτήρ ὁ πᾶς προυπάρχω ἀνάγκη · ὡς εἰμί ὁ μέν Χριστός ὁ ὁ σωτηρία αἴτιος , ὁ δέ σωτηρία ὁ εἰμί ὁ αἰτιατός , καθάπερ αἰτία μέν υἱός ὁ πατήρ , αἰτιατός δέ ὁ υἱός .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 11.9
καὶ τὸ μὲν προϋπάρχειν αὐτὸν ἱκανῶς οἶμαι δεδήλωται . πῶς δ’ εἰς ἀνθρώπους καὶ γῆν κατῆλθεν ; ἡ μὲν προαίρεσις τῆς καθόδου , καθὼς οἱ προφῆται προεθέσπισάν , κηδεμονία τῶν ὅλων ἐστίν · ἀνάγκη γὰρ τὸν δημιουργὸν τῶν ἔργν αὐτοῦ κήδεσθαι . ἐπεὶ δὲ δὴ σώματικοσμικῷ πλησιάζειν ἔν τε γῇ χρονίζειν ἔμελλεν , τῆς χρείας τοῦτο ἀπαιτούσης νόξην τινὰ γένεσιν ἑαυτοῦ ἐμηχανήσατο · χωρὶς γάρ τοι γάμου σύλληψις , καὶ ἁγνῆς παρθενίας εἰλείθυια , καὶ αἰωνίου φύσεως ἀρχὴ χρόνιος καὶ νοητῆν καὶ τὰ λοιπὰ τοῦ φάσματος · αἰγλήεσσα περιστερὰ ἐκ τῆς Νῶε λάρνακος ἀποπταμένη ἐπὶ τοῦς τῆς παρθένου κόλπους κατῆρεν .
Lemmas: καί ὁ μέν προυπάρχω αὐτός ἱκανῶς οἴομαι δηλόω . πῶς δέ εἰς ἄνθρωπος καί γῆ κατέρχομαι ; ὁ μέν προαίρεσις ὁ κάθοδος , καθώς ὁ προφήτης προθεσπίζω , κηδεμονία ὁ ὅλος εἰμί · ἀνάγκη γάρ ὁ δημιουργός ὁ ἔργω αὐτός κήδω . ἐπεί δέ δή σωματικοσμικος πλησιάζω ἐν τε γῆ χρονίζω μέλλω , ὁ χρεία οὗτος ἀπαιτέω νόξα τις γένεσις ἑαυτοῦ μηχανάομαι · Χωρὶς γάρ ὅς γάμος σύλληψις , καί ἁγνός παρθενίη Εἰλείθυια , καί αἰώνιος φύσις ἀρχή χρόνιος καί νοητός καί ὁ λοιπάς ὁ φάσμα · αἰγλήεις περιστερά ἐκ ὁ Νῶε λάρναξ ἀποπέτομαι ἐπί ὁ ὁ παρθένος κόλπος καταίρω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 11.10
ἀκόλουθα δὲ καὶ τὰ μετὰ τὸν ἀναφῆ πάσης τε ἁγνείας καθαρώτερον καὶ αὐτῆς ἐγκρατείας κρείσσονα ὑμέναιον , ἡ ἐκ σπαργάνων σοφία τοῦ θεοῦ , ἐντρεπόμενός τε αὐτὸν μετὰ αἰδοῦς ὁ τῶν λουτρῶν πάροχος Ἰορδάνης ,
Lemmas: ἀκόλουθος δέ καί ὁ μετά ὁ ἀναφής πᾶς τε ἁγνεία καθαρός καί αὐτός ἐγκράτεια κρατύς ὑμέναιος , ὁ ἐκ σπάργανον σοφία ὁ θεός , ἐντρέπω τε αὐτός μετά αἰδώς ὁ ὁ λουτρόν πάροχος Ἰορδάνης ,
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 11.11
πρὸς τούτῶ τε βασιλικὸν χρίσμα ὁμόψυχον τῆς πάντων συνέσεως , παιδεία δὲ καὶ δύναμις παράδοζα κατορθοῦσα καὶ τὰ ἀνίατα ἰωμέην , καὶ εὐχῶν ἀνθρωπίνων ταχεῖα καὶ ἀνεμπόδιστος βεβαίωσις , καὶ ὅλως ὁ σύμπας ὐπὲρ ἀνθρώπων βίος , διδασκαλία τε οὐ φρόνησιν ἀλλὰ σοφίαν διδάσχουσα , τῶν φοιτητῶν οὐ τὰς πολιτικὰς λεγομέενας ἀρετὰς μανθανόντων ἀλλὰ τὰς εἰς τὸν νοητὸν κόσμον ἀτραποῦς ἀγούσας , τήν τε τοῦ ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ ἔχοντος γένους ἐποπτείαν πονούντων καὶ τὴν τοῦ μεγίστου πατρὸς ἔννοιαν ἀσκουμένων .
Lemmas: πρός τοῦτο͂ τε βασιλικός χρίσμα ὁμόψυχος ὁ πᾶς σύνεσις , παιδεία δέ καί δύναμις παράδοζα κατορθόω καί ὁ ἀνίατος ἰάομαι , καί εὖχος ἀνθρώπινος ταχύς καί ἀνεμπόδιστος βεβαίωσις , καί ὅλως ὁ σύμπας ὑπέρ ἄνθρωπος βίος , διδασκαλία τε οὖον φρόνησις ἀλλά σοφία διδάσκω , ὁ φοιτητής οὖον ὁ πολιτικός λέγω ἀρετή μανθάνω ἀλλά ὁ εἰς ὁ νοητός κόσμος ἀτραπός ἄγω , ὁ τε ὁ ἀεί κατά ὁ αὐτός ἔχω γένος ἐποπτεία πονέω καί ὁ ὁ μέγας πατήρ ἔννοια ἀσκέω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 11.12
τὰ γέ τοι τῶν εὐεργετημάτων οὐ μέτρια · ἀντὶ μὲν τῆς πηρώσεως ὅρασις , ἀντὶ δὲ παρέσεως εὐεζία , ἀντὶ δὲ θανάτου πάλιν εἰς τὸ ζῆν ἀποχατάστασις . παρίημι γὰρ ἄφθονον τῶν ἀναγκαίων παρασκευὴν ἐν ἐρημίᾳ καὶ ἐν ὀλίγοις ἐδέσμασι παντοδαπὴν μεγάλοις πλήθεσι πολλοῦ χρόνου περιουσίαν .
Lemmas: ὁ γε ὅς ὁ εὐεργέτημα οὖον μέτριος · ἀντί μέν ὁ πήρωσις ὅρασις , ἀντί δέ πάρεσις εὐεζία , ἀντί δέ θάνατος πάλιν εἰς ὁ ζῶ ἀποχατάστασις . παρίημι γάρ ἄφθονος ὁ ἀναγκαῖος παρασκευή ἐν ἐρημία καί ἐν ὀλίγος ἔδεσμα παντοδαπός μέγας πλῆθος πολύς χρόνος περιουσία .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 11.13
ταύτην σοι τὴν εὐχαριστίαν κατὰ τὸ δυνατὸν ἀποδίδομεν , Χριστὲ ὁ θεὸς καὶ σωτήρ , μεγάλου πατρὸς μεγίστη πρόνοια , σώζοντί τ’ ἐκ τῶν κακῶν καὶ τὴν μαχαριωτάτην διδασκαλίαν διδάσχοντι . οὐ γὰρ ἐγκωμιάζων ταῦτ’ ἀλλ’ εὐχαμὲν ριστῶν λέγω .
Lemmas: οὗτος σύ ὁ εὐχαριστία κατά ὁ δυνατός ἀποδίδωμι , Χριστός ὁ θεός καί σωτήρ , μέγας πατήρ μέγας πρόνοια , σῴζω τε ἐκ ὁ κακός καί ὁ μαχάριος διδασκαλία διδάσκω . οὖον γάρ ἐγκωμιάζω αὐτός ἀλλά εὐχαμὲν ῥύστης λέγω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 11.14
τίς γὰρ ἄν δε κατ’ἀξίαν ὑμνήσειεν ἄνθρωπος ; δὲ μὲν γὰρ λόγος ἐζοὐκ ὄντων τὰ ὄντα γεννῆσαι , σὲ δὲ γῶς αὐτοῖς ἀνάψαι καὶ τὴν ἄταχτον τῶν στοιχείων σύγχυσιν κατακοσμῆσαι τάξει καὶ μέετρῳ . τὸ δὲ τὴς φιλανθρωπίας ἐξαίρετον ἐν τῷ τοὺς εὖ πεφυκότας τῶν ἀνθρώπων θείου καὶ μακαρίου ζηλωτὰς ποιῆσαι βίου , κατανοεῖν θ’ ὅπως τῶν ὄντως ἀγαθῶν ἔμποροι γεγενημένοι πλείοσι τῆς ἐαυτῶν σοφίας τε καὶ συντυχίας μεταδιδοῖεν αὐτοί τ’ ἀρετῆς καρπὸν αἰώνιον κομίζοιντο , ἀπηλλαγμένοι μὲν ἄκολασίας μετέχοντες δὲ φιλανθρωπίας , οἶκτον μὲν πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχοντες πίστεως δὲ προασπίζοντες , αἰδὼ δὲ καὶ παντοίαν ἀρετὴν ἀσπαζόμενοι , ἥν ὁ πρὸ τοῦ βίος ἀνθρωπίνων ἠθῶν ἐκβεβλήκει , ἥτις ποτε γέγονεν αἰτία μάλλον δὲ ἀνάγκη σωτῆρι καθόδου τὴν ὑπὲρ πάντων ποιουμένῳ πρόνοιαν · οὐδεὶς γὰρ ἄν τῶν τοσούτων κακῶν καὶ τῆς ἐπικρατησάσης κατ’ ἐκεῖνον τὸν βίον ἀδικίας ἰδικίας ἰατρὸς ἀξιόχρεως εὑρέθη .
Lemmas: τίς γάρ ἄν δέ κατ’ἀξίαν ὑμνέω ἄνθρωπος ; δέ μέν γάρ λόγος ἐζοὐκ εἰμί ὁ εἰμί γεννάω , σύ δέ γόος αὐτός ἀνάπτω καί ὁ ἄτακτος ὁ στοιχεῖον σύγχυσις κατακοσμέω τάξις καί μέτρον . ὁ δέ σής φιλανθρωπία ἐξαίρω ἐν ὁ ὁ εὕω φύω ὁ ἄνθρωπος θεῖον καί μακάριος ζηλωτής ποιέω βίος , κατανοέω ὁ ὅπως ὁ εἰμί ἀγαθός ἔμπορος γίγνομαι πλείων ὁ ἑαυτοῦ σοφία τε καί συντυχία μεταδίδωμι αὐτός τε ἀρετή καρπός αἰώνιος κομίζω , ἀπαλλάσσω μέν ἀκολασία μετέχω δέ φιλανθρωπία , οἶκτος μέν πρό ὀφθαλμός ἔχω πίστις δέ προασπίζω , αἰδώς δέ καί παντοῖος ἀρετή ἀσπάζομαι , ὅς ὁ πρό ὁ βίος ἀνθρώπινος ἠθέω ἐκβάλλω , ὅστις ποτός γίγνομαι αἰτία μάλλον δέ ἀνάγκη σωτήρ κάθοδος ὁ ὑπέρ πᾶς ποιέω πρόνοια · οὐδείς γάρ ἄν ὁ τοσοῦτος κακός καί ὁ ἐπικρατέω κατά ἐκεῖνος ὁ βίος ἀδικία ιδικις ἰατρός ἀξιόχρεως εὑρίσκω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 11.15
ἡ γοῦν πρόνοια μέχρι τῶν τῇδε διήκουσα πάνθ’ ὅσα ὑφ’ ὕβρεως καὶ ἀκο - λαςίας ἀκόσμητα ἦν κατεκόσμησε ῥᾷστα . καὶ οὐδὲ τοῦτο ἀποκρύφως . ᾔδει γὰρ τοῦς μὲν τῶν ἀνθρώπων φρονήσει καὶ ωῷ τὴν ἐαυτοῦ δύναμιν θεωροῦντας , τοὺς δὲ ἅτε τοῖς ἀλόγοις τῶν ζώων ἀπεικασ - μένους τὴν φύσιν μάλλον ταῖς αἰσθήσεσιν ἐπιβάλλοντας · διὸ φανερῶς , ἵνα μηδεὶς ἀμφιβάλλοι μὴ σπουδαῖος μὴ ξαῦλος , τὴν εὐδαίμονα καὶ θαυμαστὴν θεραπείαν ὑπ’ ὄψιν ἦηεν , τοῖς μὲν παυσαμένοις τοῦ βίου ἀποκαθιστὰς τὸ ζῆν ἐκ δευτέρου , τοὺς δὲ ἐστερημένους τῶν αἰσθή - σεων ὑγιῶς κελεύων πάλιν αἰσθάνεσθαι . στηρίξαι δὲ θάλασσαν καὶ νηνεμίαν ἐκ χειμῶνος ἐπιτάζαι , καὶ τέλος θαυμαστοῖς ἔργοις ἐπιχει - ρήσαντα καὶ ἐξ ἀπιστίας τοῦς ἀνθρώπους εἰς πίστιν ἰσχυρὰν προσκα - λεςάμενον εἰς οὐρανὸν ἀναπτῆναι , τίνος ἄλλου πλὴν τοῦ θεοῦ τῆς τε ἐξοχωτάτης δυνάμεως ἔργον τοῦτο ;
Lemmas: ὁ γοῦν πρόνοια μέχρι ὁ ὅδε διακούω πᾶς ὅσος ὑπό ὕβρις καί ΑΚΟ - λαίας ἀκόσμητος εἰμί κατακοσμέω ῥᾳδίως . καί οὐδέ οὗτος ἀπόκρυφος . οἶδα γάρ ὁ μέν ὁ ἄνθρωπος φρόνησις καί ᾠόν ὁ ἑαυτοῦ δύναμις θεωρέω , ὁ δέ ἅτε ὁ ἄλογος ὁ ζῷον ἀπεικάζω - μένος ὁ φύσις μάλλον ὁ αἴσθησις ἐπιβάλλω · διό φανερῶς , ἵνα μηδείς ἀμφιβάλλω μή σπουδαῖος μή ξαῦλος , ὁ εὐδαίμων καί θαυμαστός θεραπεία ὑπό ὄψις ἀείδω , ὁ μέν παύω ὁ βίος ἀποκαθίστημι ὁ ζῶ ἐκ δύο , ὁ δέ στερέω ὁ αἰσθός - σός ὑγιής κελεύω πάλιν αἰσθάνομαι . στηρίζω δέ θάλασσα καί νηνεμία ἐκ χειμών ἐπιτάζαι , καί τέλος θαυμαστός ἔργον ἐπιχέω - ῥαίνω καί ἐκ ἀπιστία ὁ ἄνθρωπος εἰς πίστις ἰσχυρός προσκα - λαμβάνω εἰς οὐρανός ἀναπέτομαι , τίς ἄλλος πλήν ὁ θεός ὁ τε ἐξόχος δύναμις ἔργον οὗτος ;
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 11.16
οὐ μὴν οὐδὲ ὁ προσεχὴς τοῦ παθήματος καιρὸς τῶν θαυμαστῶν ἐκείνων θεαμάτων ἀλλότ ριος ἦν , ἡνίκα νύκτες ἡμερινὸν φῶς ἐπικαλύπτουσαι τὸν ἥλιον ἠξάνιζον · κατειλήξει γὰρ δέος τοὺς πανταχοῦ δήμους τὴν τῶν ἁπάντων πραγ - μάτων συντέλειαν ἥκειν , καὶ χάος αὖθις οἶον τὸ πρὸ τῆς τοῦ κόσ - μου διατάξεως ἐπικρατήσειν . ἐζητεῖτο δὲ καὶ τὸ αἴτιον τοῦ τηλικού - του κακοῦ , καὶ εἴ τι πλημμελὲς ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων εἰς τὸ θεῖον γένοιτο , ἕως ὅτε ἡπίῳ μεγαλοψυχίᾳ τῆς τῶν ἀσεβῶν ὕβρεως ὑπερφρο - νήσας ἀποκαθίστησι τὸν οὐρανὸν σύμπαντα τῇ τῶν ἄστρων κα - τακοσμῶν χορείᾳ . τοιγάρτοι ποςῶς καὶ ἡ τοῦ κόσμου πρόσοψις σκυ - θρωπῶσα εἰς , τὴν οἰκείαν αὖθις ἀποκαθίστατο ξαισρότητα .
Lemmas: οὖον μήv οὐδέ ὁ προσεχής ὁ πάθημα καιρός ὁ θαυμαστός ἐκεῖνος θέαμα ἀλλότ ριος εἰμί , ἡνίκα νύξ ἡμερινός φάος ἐπικαλύπτω ὁ ἥλιος ἠξάνιζον · καταλαγχάνω γάρ δέος ὁ πανταχοῦ δῆμος ὁ ὁ ἅπας πρα - Μάτων συντέλεια ἥκω , καί χάος αὖθις οἶος ὁ πρό ὁ ὁ γυνή - ἐγώ διάταξις ἐπικρατέω . ζητέω δέ καί ὁ αἴτιος ὁ τηλίκος - ὁ κακός , καί εἰμί τίς πλημμελής ὑπό ὁ ἄνθρωπος εἰς ὁ θέω γίγνομαι , ἠώς ὅτε ἤπιος μεγαλοψυχία ὁ ὁ ἀσεβής ὕβρις ὑπερφρο - νέος ἀποκαθίστημι ὁ οὐρανός σύμπας ὁ ὁ ἄστρον ἄν - τακοσμαω χορεία . τοιγάρ ποῦς καί ὁ ὁ κόσμος πρόσοψις σκυ - τρωπάω εἰς , ὁ οἰκεῖος αὖθις ἀποκαθίστημι ξαισροτηταω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 12.1
Ἀλλ’ ἐρεῖ τις , ᾦ φίλον ἐστὶ βλασφημεῖν , θεὸν ὄντα δε - δυνῆσθαι κρείσσονα καὶ ἠπιωτέραν τὴν προαίρεσιν τῶν ἀνθρώ - πων ἀπεργάσασθαι . τίς οὖν κρείσσων μέθοδος ποία δ’ ἐπιχείρησις ἀνυτικωτέρα πρὸς τὸ τοῦς κακοὺς σωφρονισθῆναι τῆς ἑαυτοῦ προσρήσεως ; οὐκ αὐτὸς παρὼν καὶ ὁρώμενος ἐσίδασκε τὸν κόσμιον βίον ; εἰ οὖν ἡ τοῦ θεοῦ παραγγελία παρόντος οὐδὲν ἤνυσεν , τί ἂν ἀπόντος καὶ μὴ ἀκουομένου ὠφέλησεν ;
Lemmas: ἀλλά εἴρω τις , οἶς φίλος εἰμί βλασφημέω , θεός εἰμί δέ - δύναμαι κρατύς καί ἤπιος ὁ προαίρεσις ὁ ἀνθρώ - πάω ἀπεργάζομαι . τίς οὖν κρατύς μέθοδος ποῖος δέ ἐπιχείρησις ἀνυτικός πρός ὁ ὁ κακός σωφρονίζω ὁ ἑαυτοῦ πρόσρησις ; οὐ αὐτός πάρειμι καί ὁράω εἰσοράω ὁ κόσμιος βίος ; εἰμί οὖν ὁ ὁ θεός παραγγελία πάρειμι οὐδείς ἀνύω , τίς εἄν ἄπειμι καί μή ἀκούω ὠφελέω ;
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 12.2
τί οὖν ἐγένετο ἐμπόδιον τῆς μακαριωτάτης διδασκαλίας ; ἡ τῶν ἀνθρώπων σκαιότης · ὅταν γὰρ τὰ καλῶς τε καὶ προσηκόντως παραγγελλόμενα πρὸς ὀργὴν λαμβάνω - μεν , τηνικάδε τὸ νῆφον τῆς διανοίας ἀμαυροῦται . τί δὲ ὅτι προσφιλὲς ἦν ἐκείνοις ἀμελεῖν τῶν προστάζεων καὶ ἀνορέκτους παρέχειν τὰς ἀκοὰς τῷ τεθέντι νόμῳ ; εἰ γὰρ μὴ κατημέλουν , ἔσχον ἂν ἄξια τὰ ἐπίχειρα τῆς ἀκροάσεως οὐ μόνον εἰς τὸ παραχρῆμα ἀλλ’ εἰς τὸν μετέπειτα βίον , ὅς ἐστιν ὠς ἀληθῶς βίος · ὁ γάρ τοι μεσθὸς τοῦ τῷ θεῷ πείθεσθαι ὁ ἄξθαρτος καὶ ἀίδιος βίος , οὖ δυνατὸν ἀντιποιεῖσθαι τοῖς εἰδόσι τὸν θεὸν καὶ τοῖς τὸν ἑαυτῶν βίον ζηλωτὸν παρεχομέ - νοις καὶ οἶον παράδειγμα αἰώνιον τοῖς πρὸς ἅμιλλαν ζῆν προῃρη - μένοις .
Lemmas: τίς οὖν γίγνομαι ἐμπόδιος ὁ μακάριος διδασκαλία ; ὁ ὁ ἄνθρωπος σκαιότης · ὅταν γάρ ὁ καλῶς τε καί προσήκω παραγγέλλω πρός ὀργή λαμβάνω - μέν , τηνικάδε ὁ νήφω ὁ διάνοια ἀμαυρόω . τίς δέ ὅτι προσφιλής εἰμί ἐκεῖνος ἀμελέω ὁ προστάζω καί ἀνόρεκτος παρέχω ὁ ἀκοή ὁ τίθημι νόμος ; εἰμί γάρ μή καταμελέω , ἔχω εἄν ἄξιος ὁ ἐπίχειρα ὁ ἀκρόασις οὖον μόνος εἰς ὁ παραχρῆμα ἀλλά εἰς ὁ μετέπειτα βίος , ὅς εἰμί ὡς ἀληθής βίος · ὁ γάρ ὅς μεθίημι ὁ ὁ θεός πείθω ὁ ἄγνυμι καί ἀίδιος βίος , οὖον δυνατός ἀντιποιέω ὁ οἶδα ὁ θεός καί ὁ ὁ ἑαυτοῦ βίος ζηλωτός παρέχω - νόος καί οἶος παράδειγμα αἰώνιος ὁ πρός ἅμιλλα ζῶ προλέγω - μένω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 12.3
διὰ τοῦτο οὖν ἡ διδασκαλία παρεδόθη τοῖς σοξοῖς , ἵν’ ὅπερ ἂν ἐκεῖνοι παραγγέλλωσι , τοῦτο μετ’ ἐπιμελείας ὑπὸ τῶν ὑπηκόων παραφυλάσσηται καθαρᾷ ψυχῇ ἀληθήσ τε ᾖ καὶ βεβαία ἡ φυλακὴ τῆς κελεύσεως τοῦ θεοῦ . ἐκ γάρ τοι αὐτῆς καὶ τὸ πρὸς τὸν θάνατον ἀδεὲς ὐπὸ καθαρᾶς πίστεως καὶ εἰλικρινοῦς περὶ τὸν θεὸν καθοσιώσεως φύεται , ἀνθίσταται δὲ ζάλαις κοσμικαῖς , ἀνανταγωνίστῳ θείας ἀρετῆς … πεφραγμένη πρὸς τὸ μαρτύριον · νικήσασα γοῦν ὑπὸ μεγαλοψυχίας τοὺς μεγίστους φόβους ἀξιοῦται στεφάνου παρ’ ἀὐτοῦ , ᾦ γενναίως ἐμαρτύρησε .
Lemmas: διά οὗτος οὖν ὁ διδασκαλία παραδίδωμι ὁ σοξοῖς , ἵνα ὅσπερ εἄν ἐκεῖνος παραγγέλλω , οὗτος μετά ἐπιμέλεια ὑπό ὁ ὑπήκοος παραφυλάσσω καθαρός Ψυχή ἀληθής τε εἰμί καί βέβαιος ὁ φυλακή ὁ κέλευσις ὁ θεός . ἐκ γάρ ὅς αὐτός καί ὁ πρός ὁ θάνατος ἀδεής ὑπό καθαρός πίστις καί εἰλικρινής περί ὁ θεός καθοσίωσις φύω , ἀνθίστημι δέ ζάλη κοσμικός , ἀνανταγώνιστος θεῖος ἀρετή … φράσσω πρός ὁ μαρτύριον · νικάω γοῦν ὑπό μεγαλοψυχία ὁ μέγας φόβος ἀξιόω στέφανος παρά αὐτός , οἶς γενναῖος μαρτυρέω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 12.4
καὶ οὐδὲν σεμνύνεται · ἐπέσταται γὰρ οἶμαι καὶ τοῦτο θεόθεν δεδόσθαι πρὸς τὸ ὑποστῆναι καὶ πληρῶσαι προθύμως τὰ θεῖα προστάγματα . διαδέχεται δὴ τόνδε τὸν βίον μνήμη διαρκὴς καὶ αἰώ - νιος δόξα μάλα εἰκότως , εἴπερ ὅ τε βίος σώφρων τοῦ μάρτυρος καὶ τῶν παραγγελμάτων μνήμων , ἥ τε τελευτὴ πλήρης εὑρίσκεται μεγαλοψυδίας τε καὶ εὐγενείας . ὕμνοι δὴ μετὰ ταῦτα καὶ ψαλτήρια καὶ εὐφημίαι καὶ πρὸς τὸν πάντων ἐπόπτην ἔπαινος .
Lemmas: καί οὐδείς σεμνύνω · ἐφίστημι γάρ οἴομαι καί οὗτος θεόθεν δίδωμι πρός ὁ ὑφίστημι καί πληρόω προθύμως ὁ θεῖον πρόσταγμα . διαδέχομαι δή ὅδε ὁ βίος μνήμη διαρκής καί αἰών - νιος δόξα μάλα εἰκότως , εἴπερ ὅς τε βίος σώφρων ὁ μάρτυς καί ὁ παράγγελμα μνήμων , ὅς τε τελευτή πλήρης εὑρίσκω μεγαλοψυδιος τε καί εὐγένεια . ὕμνος δή μετά οὗτος καί ψαλτήριον καί εὐφημία καί πρός ὁ πᾶς ἐπόπτης ἔπαινος .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 12.5
καὶ τοιαύτη τις εὐχαριστίας θθςία τοῖς ἀνδράσιν ἀποτελείται , ἁγνὴ μὲν αἵματος ἁγνὴ δὲ πάσης βίας , οὐδὲ μὴν ὀσμὴ λιβάνων ἐπιποθεῖται οὐδὲ πυρκαϊά , καθαρὸν δὲ φῶς ὅσον ἐξαρκέσαι τοῖς εὐχομένοις πρὸς ἔκλαμψιν , σωφρονέστατα δὲ πολλῶν καὶ τὰ συμπόσια πρὸς ἔλεον καὶ ἀνάκτησιν τῶν δεομένων ποιούμενα καὶ πρὸς βοήθειαν τῶν ἐκπεςόντων . ἅπερ ἄν τις φορτικὰ εἶναι νομίζῃ , οὐ κατὰ τὴν θείαν καὶ μακαρίαν διδασκαλίαν φρονεῖ .
Lemmas: καί τοιοῦτος τις εὐχαριστία θεία ὁ ἀνήρ ἀποτελέω , ἁγνός μέν αἷμα ἁγνός δέ πᾶς Βίας , οὐδέ μήv ὀσμή λίβανος ἐπιποθέω οὐδέ πυρκαϊά , καθαρός δέ φάος ὅσος ἐξαρκέω ὁ εὔχομαι πρός ἔκλαμψις , σώφρων δέ πολύς καί ὁ συμπόσιον πρός ἔλεος καί ἀνάκτησις ὁ δήω ποιέω καί πρός βοήθεια ὁ ἐκπίνω . ὅσπερ ἄν τις φορτικός εἰμί νομίζω , οὖον κατά ὁ θεῖος καί μακάριος διδασκαλία φρονέω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 14.1
Τά γε μὴν ἐκ γενεᾶς τοῖς ἀιδίοις συγκρίνειν μανία ἐστὶν ὡς ἀληθῶς ἡ τελεωτάτη . τῶν μὲν γὰρ οὔτε ἀρχὴ οὔτε τέλος , τὰ θ’ , ἅτε φύντα καὶ γενόμενα καὶ τὴν ἀρχὴν τοῦ τε εἶναι καὶ ζῆν ἐν χρόνῳ τινὶ λαβόντα , ἀκολούθως καὶ τελευτὴν ἐξ ἀνάγκης ἔχει · τὰ δὲ γενόμενα τῷ κελεύσαντι γεννηθῆναι αὐτὰ πῶς ἂν ἐξιςάζοιτο ; εἰ γὰρ ὅμοια ταῦτα ἐκείνῳ , οὐδὲ πρόσταξις τοῦ γεννᾶσθαι προσ - ηκόντως ἂν ἐκείνου νομίζοιτο . ἀλλ’ ἐκείνῳ μὲν οὐδ’ ἂν τὰ οὐρά - νια συγκριθείη , ὥσπερ οὐδ’ ὁ αἰσθητὸς κόσμος τῷ νοητῷ οὐδ’ αἱ εἰκόνες τοῖς παραδείγμασιν .
Lemmas: ὁ γε μήv ἐκ γενεά ὁ ἀίδιος συγκρίνω μανία εἰμί ὡς ἀληθής ὁ τέλειος . ὁ μέν γάρ οὔτε ἀρχή οὔτε τέλος , ὁ ὁ , ἅτε φύς καί γίγνομαι καί ὁ ἀρχή ὁ τε εἰμί καί ζῶ ἐν χρόνος τις λαμβάνω , ἀκόλουθος καί τελευτή ἐκ ἀνάγκη ἔχω · ὁ δέ γίγνομαι ὁ κελεύω γεννάω αὐτός πῶς εἄν ἐξιςάζοιτο ; εἰμί γάρ ὅμοιος οὗτος ἐκεῖνος , οὐδέ πρόσταξις ὁ γεννάω προς - ἥκω εἄν ἐκεῖνος νομίζω . ἀλλά ἐκεῖνος μέν οὐδέ εἄν ὁ οὐρά - νια συγκρίνω , ὥσπερ οὐδέ ὁ αἰσθητός κόσμος ὁ νοητός οὐδέ ὁ εἰκών ὁ παράδειγμα .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 14.2
ἡ δὲ σύγχυσις τῶν πάντων πῶς οὐ γελοῖον , ἀποκρυπτομένης τῆς τοῦ θείου τιμιότητος τῇ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους καὶ τά γε θηρία συγκρίσει ; ἔφεσις δὲ δυναστείας ἀντιρρό - που θεοῦ δυναστείᾳ πῶς οὐ μαινομένων ἐστὶν ἀνθρώπων ἀπεστραμ - μένων τε τὸν σώφρονα καὶ ἐνάρετον βίον ; εἰ γὰρ ὅλως τῆς θείας εὐτυχίας ἀντιποιούμεθα , χρὴ τὸν βίον διάγειν κατὰ τὴν τοῦ θεοῦ κέλευσιν . οὕτω γὰρ ἐν μοναῖς ἀθανάτοις καὶ ἀγήροσι κρείσσους πάσης εἱμαρμένης διάζομεν τὸν βίον , κατὰ τὸν ὑπὸ θεοῦ νόμον ὁρισθέντα βιύσαντες .
Lemmas: ὁ δέ σύγχυσις ὁ πᾶς πῶς οὖον γελοῖος , ἀποκρύπτω ὁ ὁ θεῖον τιμιότης ὁ πρός ὁ ἄνθρωπος καί ὁ γε θηρίον σύγκρισις ; ἔφεσις δέ δυναστεία ἀντιρρό - ποῦ θεός δυναστεία πῶς οὖον μαίνομαι εἰμί ἄνθρωπος ἀπεστραμ - Μένων τε ὁ σώφρων καί ἐνάρετος βίος ; εἰμί γάρ ὅλως ὁ θεῖος εὐτυχία ἀντιποιέω , χρή ὁ βίος διάγω κατά ὁ ὁ θεός κέλευσις . οὗτος γάρ ἐν μονή ἀθάνατος καί ἀγείρω κρείσσων πᾶς μείρομαι διαζῶ ὁ βίος , κατά ὁ ὑπό θεός νόμος ὁρίζω βιόω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 14.3
μόνη γὰρ ἀντίρροπος θεοῦ δυνάμεως ἀνθρω - πίνη δύναμις ἡ εἰλικρινὴς καὶ ἄδολος πρὸς τὸν θεὸν λατρεία καὶ ἡ εἰς αὐτὸν ἐπιστροφή , θεωρία τε καὶ μάθησις τῶν ἀρεσκόντων τῷ κρείττονι , καὶ τὸ μὴ εἰς γῆν νενευκέναι ἀλλ’ , ὅση . δύναμις , τὴν διά - νοιαν ἐπὶ τὰ ἄρθιά τε καὶ ὑψηλὰ ἀναβιβάζειν · ἐκ γάρ τοι τῆς ἐπιτη - δεύσεως ταύτης τὸ νικᾶν ἀντὶ πολλῶν ἀγαθῶν , φηςί , περιγίγνεται . ἡ τοίνυν αἰτία τῆς τῶν ὄντων διαφορᾶς κατά τε τὴν ἀξίαν καὶ ἐν τῇ τοῦ δύνασθαι παραλλαγῇ τοῦτον ἔχει τὸν λόγον , ᾦ πείθονται μὲν οἱ εὖ φρονοῦντες καὶ εὐχαριστοῦσιν ἐξαιςίως , οἱ δ’ ἀχαριστοῦντες ἠλίθιοι τὴν ἀξίαν τῆς ὑπερηφανίας κομίζονται τιμωρίαν .
Lemmas: μόνος γάρ ἀντίρροπος θεός δύναμις ἀνθρω - πίνω δύναμις ὁ εἰλικρινής καί ἄδολος πρός ὁ θεός λατρεία καί ὁ εἰς αὐτός ἐπιστροφή , θεωρία τε καί μάθησις ὁ ἀρέσκω ὁ ἀγαθός , καί ὁ μή εἰς γῆ νέος ἀλλά , ὅσος . δύναμις , ὁ διά - νοια ἐπί ὁ ἄρθιά τε καί ὑψηλός ἀναβιβάζω · ἐκ γάρ ὅς ὁ ἐπιτη - δεῦσις οὗτος ὁ νικάω ἀντί πολύς ἀγαθός , φημί , περιγίγνομαι . ὁ τοίνυν αἰτία ὁ ὁ εἰμί διαφορά κατά τε ὁ ἄξιος καί ἐν ὁ ὁ δύναμαι παραλλαγή οὗτος ἔχω ὁ λόγος , οἶς πείθω μέν ὁ εὕω φρονέω καί εὐχαριστέω ἐξαιςίως , ὁ δέ ἀχαριστέω ἠλίθιος ὁ ἄξιος ὁ ὑπερηφανία κομίζω τιμωρία .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 15.1
Kαὶ μὴν ὁ τοῦ θεοῦ παρακαλεῖ παῖς πρὸς τὴν ἀρετὴν ἄπαντας , διδάσκαλον ἑαυτὸν τοῖς εὖ φρονοῦσιν τῶν τοῦ πατρὸς παραγγελμάτων καθιστάς · εἰ μὴ ἄρα λανθάνομεν ἑαυτοὺς κακῶς ἀγνοοῦντες , ὅτι διὰ τὸ ἡμῖν συμφέφον τουτέστιν διὰ τὴν τῶν ἀνθρώ - πων μακαριότητα τὴν ηῆν περιενόστησε , καὶ καλέσας ὡς ἑαυτὸν τοὺς ἀρίστους τῶν τηνικαὐτα βιωφελῆ παιδείαν ἐπαίδευσε , σώφρονος τοῦ ἐκ τῆς ἀντικειμένης φύσεως φθόνου , ᾦ δελεάζειν καὶ ἐξαπατᾶν τοὺς ἀπείρους προσφιλές .
Lemmas: ὅς μήv ὁ ὁ θεός παρακαλέω παῖς πρός ὁ ἀρετή ἅπας , διδάσκαλος ἑαυτοῦ ὁ εὕω φρονέω ὁ ὁ πατήρ παράγγελμα καθίστημι · εἰμί μή ἄρα λανθάνω ἑαυτοῦ κακῶς ἀγνοέω , ὅτι διά ὁ ἐγώ συμφέφον τουτέστιν διά ὁ ὁ ἀνθρώ - πάω μακαριότης ὁ εἰμί περινοστέω , καί καλέω ὡς ἑαυτοῦ ὁ ἀγαθός ὁ τηνικαῦτα βιωφελής παιδεία παιδεύω , σώφρων ὁ ἐκ ὁ ἀντίκειμαι φύσις φθόνος , οἶς δελεάζω καί ἐξαπατάω ὁ ἤπειρος προσφιλής .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 15.3
τοιαύτῃ δὴ καὶ τοσαύτῃ πείρᾳ δοκιμάσας τὴν πίστιν τῶν ὑπηκόων δήμων παρ - εσκεύαζεν αὐτοὺς οὐ μόνον τῶν δεινῶν τε καὶ φοβερῶν καταφρο - νητάς , ἀλλὰ καὶ τῆς εἰς αὐτὸν ἐλπίλος γνησιωτάτους μαθητάς . καὶ δή ποτε λίαν εἴξαντα θυμῷ τινα τῶν ἑταίρων καθαπτόμενος λόγοις κατέστειλεν · ἐτύγχανε δ’ ἐκεῖνος ξεφήρη τινὰ ἐπιφοιτῶντα ἑαυτῷ ξίφει πειρύμενος ἀμύνεσθαι , ὡς μὴ παρούσης αὐτῷ τῆς τοῦ σω - τῆρος ἐπικουρίας · τοῦτον δὴ μένειν κατὰ σχολὴν ἐκέλευσε καὶ μεθ - ιέναι τὸ ξίφος , ἐγκαλῶν ὡς ἀπελπίσαντι τῆς πρὸς αὐτὸν κατα - φυγῆς , νομοεθετῶν δὲ διαρρήδην πάντα τὸν ἀδίκων χειρῶν κατ - άρξαντα ἢ πρὸς τὸν καταρξάμενον ἀδικεῖν ἐπιχειρήσαντα ξίφει τε χρηςάμενον ἐπολεῖσθαι βιαίως .
Lemmas: τοιοῦτος δή καί τοσοῦτος πείρω δοκιμάζω ὁ πίστις ὁ ὑπήκοος δῆμος παρά - σκευάζω αὐτός οὖον μόνος ὁ δεινός τε καί φοβερός καταφρο - νήτη , ἀλλά καί ὁ εἰς αὐτός ἐλπίλος γνήσιος μαθητής . καί δή ποτός λίαν εἴκω θυμός τις ὁ ἑταῖρος καθάπτω λόγος καταστέλλω · τυγχάνω δέ ἐκεῖνος ξεφήρη τις ἐπιφοιτάω ἑαυτοῦ ξίφος πείρω ἀμύνω , ὡς μή πάρειμι αὐτός ὁ ὁ σός - Τήρος ἐπικουρία · οὗτος δή μένω κατά σχολή κελεύω καί μετά - ἵημι ὁ ξίφος , ἐγκαλέω ὡς ἀπελπίζω ὁ πρός αὐτός κατά - φυγή , νομοεθω δέ διαρρήδην πᾶς ὁ ἄδικος χείρ κατά - ἄρχω ἢ πρός ὁ κατάρχω ἀδικέω ἐπιχειρέω ξίφος τε χράω πολέω βίαιος .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 16.1
Ἀλλὰ τὸ μὲν πάθημα ἐκείνου ὑπὸ τῶν προφητῶν ἤδη προκεκήρυκτο , προκεκήρυκτο δὲ καὶ ἡ σωματικὴ γένεσις αὐτοῦ , προείρητο δὲ καὶ ὁ καιρὸς τῆς ἐνσωματώσεως , φανερὰ δ’ ἦν καὶ ἡ αἰτία τῆς σαρκώσεως αὐτοῦ , ὅπως τὰ ἐκ τῆς ἀδικίας τε καὶ ἀκολαςίας ἐκφύοντα γεννήματα , λαυμαινόμενα τοῖς δικαίοις ἔργοις καὶ τρόποις , ἀναιρεθείη , πᾶσα δὲ ἡ οἰκουμένη φρονήσεώς τε καὶ σωφροςύνης μετάσχοι , ἐπικρατήσαντος σχεδὸν ἐν ταῖς πάντων φυχαπῖς τοῦ θεσπισθέντος ὑπὸ τοῦ σωτῆρος νόμου , καὶ θεοσεβείας μὲν ῥωσθείσης , δεισιδαιμονίας δὲ ἐξαλειφθείσης , δι’ ἣν οὐ μόνον ἀλόγων ζώων σφαγαί , ἀλλὰ καὶ ἀνθρωπίνων ἱερευμάτων θυσίαι καὶ ἐναγῆ μιάσματα βωμῶν ἐπενοήθη , κατὰ τε Αἰγυπτίους καὶ Ἀσσυρίους νόμους χαλκηλάτοις ἢ καὶ πλαστοῖς ἰνδάλμασιν σφαγιαζόντων ψυχὰς δικαίας .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν πάθημα ἐκεῖνος ὑπό ὁ προφήτης ἤδη προκηρύσσω , προκηρύσσω δέ καί ὁ σωματικός γένεσις αὐτός , προλέγω δέ καί ὁ καιρός ὁ ἐνσωμάτωσις , φανερός δέ εἰμί καί ὁ αἰτία ὁ σάρκωσις αὐτός , ὅπως ὁ ἐκ ὁ ἀδικία τε καί ἀκολαςίας ἐκφύω γέννημα , λαυμαινομενη ὁ Δίκαιος ἔργον καί τρόπος , ἀναιρέω , πᾶς δέ ὁ οἰκέω φρόνησις τε καί σωφροςυνεος μετέχω , ἐπικρατέω σχεδόν ἐν ὁ πᾶς φυχαπῖς ὁ θεσπίζω ὑπό ὁ σωτήρ νόμος , καί θεοσέβεια μέν ῥώννυμι , δεισιδαιμονία δέ ἐξαλείφω , διά ὅς οὖον μόνος ἄλογος ζῷον σφαγή , ἀλλά καί ἀνθρώπινος ἱέρευμα θυσία καί ἐναγής μίασμα βωμός ἐπινοέω , κατά τε Αἰγύπτιος καί Ἀσσύριος νόμος χαλκήλατος ἢ καί πλαστός ἴνδαλμα σφαγιάζω ψυχή Δίκαιος .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 16.2
τοιγάρτοι καρπὸς ἄραντο τὸν προςήκοντα τῇ τοιαύτῃ θρησκείᾳ Μέμφις καὶ Βαβυλών , ἐρημωθεῖσαι καὶ ἀοίκητοι καταλείφθεῖσαι μετὰ τῶν πατρῴων θεῶν . καὶ ταῦτα οὐκ ἐξ ἀκοῆς λέγω , ἀλλ’ αὐτός τε παρὼν καὶ ἱστορήσας ἐπόπτης τε γενόμενος τῆς οἰκτρᾶς τῶν πόλεων τύχης . Μέμφις ἔρημος , ἐν ᾗ Μωϋσῆς κατὰ τὴν θείαν πρόσταξιν τὴν τοῦ δυνατωτάτου τότε Φαραῶνος ὑπεροψίαν κατέθραυσε , τόν τε στρατὸν αὐτοῦ πολλῶν καὶ μεγίστων ἐθνῶν νικηφόρον πεφραγμένως τε καθωπλισμένον οὐ βελῶν τοξεύμασιν οὐδ’ ἀκοντίων ῥιπαῖς μόνῃ δ’ ὁσίᾳ προσευχῇ καὶ ἡμέρῳ λιτανείᾳ καθεῖλεν .
Lemmas: τοιγάρ καρπός1 ἀείρω ὁ προςηκοειντα ὁ τοιοῦτος θρησκεία Μέμφις καί Βαβυλών , ἐρημόω καί ἀοίκητος καταλείπω μετά ὁ πατρῷος θεός . καί οὗτος οὐ ἐκ ἀκοή λέγω , ἀλλά αὐτός τε πάρειμι καί ἱστορέω Ἐπόπτης τε γίγνομαι ὁ οἰκτρός ὁ πόλις τυγχάνω . Μέμφις ἐρῆμος , ἐν ὅς Μωϋσῆς κατά ὁ θεῖος πρόσταξις ὁ ὁ δυνατός τότε Φαραώ ὑπεροψία καταθραύω , ὁ τε στρατός αὐτός πολύς καί μέγας ἔθνος νικηφόρος φράσσω τε καθοπλίζω οὖον βέλος τόξευμα οὐδέ ἀκόντιον ῥιπή μόνος δέ ὅσιος προσευχή καί ἥμερος λιτανεία καθαιρέω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 17.1
Οὐδεὶς δ’ ἂν ἐκείνου τοῦ δήμου μακαριώτερος γεγόνει πώποτε ἢ γένοιτο , εἰς μὴ τὰς ψυχὰς αὐτῶν ἑκόντες τοῦ ἁγίου πνεύματος ἀπεκήρυξαν . τί δ’ ἂν εἲποι τις ἂξιον περὶ Μωϋςέως ; ὃς ἂτακτον δῆμον εἰς τάξιν ἀγαγών , πειθοῖ τε καὶ αἰδοῖ τὰς ψυχὰς αὐτῶν κατακοσμήσας , ἀντὶ μὲν αἰχμαλωςίας ἐλευθερίαν αὐτοῖς περιεποιεῖτο , ἀντὶ δὲ σκυθρωπότητος φαιδροὺς ἐποίει , καὶ εἰς τοσοῦτον τὴν ψυχὴν αὐτῶν προηγάγετο , ὥστε τῇ λίαν ἐπὶ τἀναντία μεταβολῇ τῇ τε τῶν καταορθωμάτων εὐτυχίᾳ ἀλαζοέστερον τῶν ἀνδρῶν τὸ φρόνημα γενέσθαι · ὃς τοσοῦτον ὑπερῆρε σοφίᾳ τοὺς πρὸ αὐτοῦ , ὥστε καὶ τοὺς ἐπαινουμένους ὑπὸ τῶν ἐθνῶν ἤτοι σοφοὺς καὶ φιλοςόφους ζηλωτὰς τῆς ἐκείνου σοφίας γενέσθαι .
Lemmas: οὐδείς δέ εἄν ἐκεῖνος ὁ δῆμος μακάριος γίγνομαι πώποτε ἢ γίγνομαι , εἰς μή ὁ ψυχή αὐτός ἑκών ὁ ἅγιος πνεῦμα ἀποκηρύσσω . τίς δέ εἄν εἶπον τις ἄξιος περί Μωϋςέως ; ὅς ἄτακτος δῆμος εἰς τάξις ἄγω , πειθώ τε καί αἰδώς ὁ ψυχή αὐτός κατακοσμέω , ἀντί μέν αἰχμαλωςίας ἐλευθερία αὐτός περιποιέω , ἀντί δέ σκυθρωπότητα φαιδρός ποιέω , καί εἰς τοσοῦτος ὁ ψυχή αὐτός προάγω , ὥστε ὁ λίαν ἐπί τἀναντία μεταβολή ὁ τε ὁ καταορθωμάτων εὐτυχία ἀλαζοέστερον ὁ ἀνήρ ὁ φρόνημα γίγνομαι · ὅς τοσοῦτος ὑπεραίρω σοφία ὁ πρό αὐτός , ὥστε καί ὁ ἐπαινέω ὑπό ὁ ἔθνος ἤτοι σοφός καί φιλοςόφους ζηλωτής ὁ ἐκεῖνος σοφία γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 17.2
Πυθαγόρας γὰρ τὴν ἐκείνου σουφίαν μιμηςάμενος εἰς τοσοῦτον ἐπὶ σωφροσύνῃ διαβεβόηται , ὥστε καὶ τῷ σωφρονεστάτῳ Πλάτωνι παράδειγμα τὴν ἑαυτοῦ ἐγκράτειαν καταστῆσαι . Δανιὴλ δὲ ὁ θεσπίσας τὰ μέλλοντα καὶ τῆς ἐξοχωτάτης μεγαλοψυχίας ἐργάτης ἠθῶν τε καὶ παντὸς βίου κάλλει διαπρέψας πόσην τινὰ καὶ πῶς τραχεῖαν κατηγωνίσατο δυσχέρειαν τοῦ κατ’ Ἀσσυρίαν τότε τυράννου ;
Lemmas: Πυθαγόρας γάρ ὁ ἐκεῖνος σουφία μιμέομαι εἰς τοσοῦτος ἐπί σωφροσύνη διαβοάω , ὥστε καί ὁ σώφρων Πλάτων παράδειγμα ὁ ἑαυτοῦ ἐγκράτεια καθίστημι . Δανιήλ δέ ὁ θεσπίζω ὁ μέλλω καί ὁ ἐξόχος μεγαλοψυχία ἐργάτης ἠθέω τε καί πᾶς βίος κάλλος διαπρέπω πόσος τις καί πῶς τραχύς καταγωνίζομαι δυσχέρεια ὁ κατά Ἀσσυρία τότε τύραννος ;
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 17.3
ὄνομα δ’ ἐκείνῳ Ναβουχοδονόσορ ἦν , οὗ πάσης τῆς γενεᾶς ἀξαλειφθείσης ἡ σεμνὴ καὶ ὑπερμεγέθης ἐκείνη δύναμις πρὸς τοὺς Πέρσας διῆλθε . διαβόητος γὰρ ἦν καὶ ἄχρι νῦν ἐστὶν ὁ πλοῦτος τοῦ τυράννου , καὶ ἡ ἄκαιρος περὶ τὴν μὴ δέουσαν θρησκείαν ἐπιμέλεια , μετάλλων τε παντοδαπῶν εἰς τὴν τῶν θεῶν κατασκευὴν δαψίλεια καὶ ναῶν οὐρανομήκη ὑψώματα , φρικτοί τε καὶ πρὸς ὠμότητα οἱ τῆς θρησκείας συντεθέντες νόμοι · ὧν πάντων ὁ Δανιὴλ καταφρονήσας διὰ τὴν ἂχραντον πρὸς τὸν ὂντως θεὸν εὐσέβειαν , τὴν ἂκαιρον τοῦ τυράννου σπουδὴν μεγάλου τινὸς κακοῦ ἐσομένην αἰτίαν ἐμαντεύετο . ἀλλ’ οὐκ ἔπειθε τὸν τύραννον · ὁ γὰρ ἂφθονος πλοῦτος ἐμπόδιον πρὸς τὸ καλῶς φρονεῖν ὑπάρχει . τέλος γοῦν τὸ ἂγριον τῆς ἑαυτοῦ διανοίας ὁ δυνάστης ἑξέφηνε , θηρςὶν ἀγρίοις διαλυμανθῆναι τὸν δίκαιον κελεύσας .
Lemmas: ὄνομα δέ ἐκεῖνος Ναβουχοδονόσορ εἰμί , ὅς πᾶς ὁ γενεά αξαλειφθιω ὁ σεμνός καί ὑπερμεγέθης ἐκεῖνος δύναμις πρός ὁ Πέρσης διέρχομαι . διαβόητος γάρ εἰμί καί ἄχρι νῦν εἰμί ὁ πλοῦτος ὁ τύραννος , καί ὁ ἄκαιρος περί ὁ μή δήω θρησκεία ἐπιμέλεια , μέταλλον τε παντοδαπής εἰς ὁ ὁ θεός κατασκευή δαψίλεια καί ναός οὐρανομήκης ὕψωμα , φρικτός τε καί πρός ὠμότης ὁ ὁ θρησκεία συντίθημι νόμος · ὅς πᾶς ὁ Δανιήλ καταφρονέω διά ὁ ἄχραντος πρός ὁ εἰμί θεός εὐσέβεια , ὁ ἄκαιρος ὁ τύραννος σπουδή μέγας τις κακός εἰμί αἴτιος μαντεύομαι . ἀλλά οὐ πείθω ὁ τύραννος · ὁ γάρ ἄφθονος πλοῦτος ἐμπόδιος πρός ὁ καλῶς φρονέω ὑπάρχω . τέλος γοῦν ὁ ἄγριος ὁ ἑαυτοῦ διάνοια ὁ δυνάστης ἐκφαίνω , θηρςὶν ἄγριος διαλυμαίνομαι ὁ Δίκαιος κελεύω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 17.4
γενναία γε μὴν καὶ ἡ τῶν ἀδελφῶν ἐν τῷ μαρτυρεῖν ὁμοδοξία · οὓς οἱ μετὰ ταῦτα ζηλώσαντες ὑπερμεγέθη δόξαν τῆς πρὸς τὸν σωτῆρα πίστεως ἢραντο , πυρὶ καὶ καμίνῳ καὶ τοῖς εἰς τὸ φαγεῖν αὐτοὺς τεταγμένοις δεινοῖς ἀδῄωτοι , ἁγνῇ τε σωμάτων προσβολῇ τὸ ἐμπεριεχόμενον τῇ καμίνῳ πῦρ ἀπωθούμενοι Δανιὴλ δὲ μετὰ τὴν κατάλυσιν τῆς Ἀσσυρίων βασιλείας , ἀναιρεθείσης καεραυνῶν βολαῖς , ἐπὶ Καμβύσην τῶν Περσῶν βασιλέα μετῆλθεν ἐκ θείας προνοίας , φθόνος δὲ κἀνταῦθα , καὶ πρός γε τῷ φθόνῳ ὀλέθριοι μάγων ἐπιβουλαί , διαδοχαί τε κινδύνων μεγάλων τε καὶ πολλῶν , ἐξ ὧν πάντων συναιρομένης τῆς Χριστοῦ προνοίας σωθεῖς εὐχερῶς παντοίας ἀρετῆς πείρᾳ διέπρεψεν .
Lemmas: γενναῖος γε μήv καί ὁ ὁ ἀδελφός ἐν ὁ μαρτυρέω ὁμοδοξία · ὅς ὁ μετά οὗτος ζηλόω ὑπερμεγέθης δόξα ὁ πρός ὁ σωτήρ πίστις ἔραμαι , πῦρ καί κάμινος καί ὁ εἰς ὁ ἐσθίω αὐτός τάσσω δεινός αδήωτος , ἁγνός τε σῶμα προσβολή ὁ ἐμπεριέχω ὁ κάμινος πῦρ ἀπωθέω Δανιήλ δέ μετά ὁ κατάλυσις ὁ Ἀσσύριος βασίλεια , ἀναιρέω καεραυναω βολή , ἐπί Καμβύσης ὁ Πέρσης βασιλεύς μετέρχομαι ἐκ θεῖος πρόνοια , φθόνος δέ ἐνταῦθα , καί πρός γε ὁ φθόνος ὀλέθριος μάγος ἐπιβουλή , διαδοχή τε κίνδυνος μέγας τε καί πολύς , ἐκ ὅς πᾶς συναίρω ὁ Χριστός πρόνοια σῴζω εὐχερής παντοῖος ἀρετή πείρω διαπρέπω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 17.5
οἱ γὰρ τοι μάγοι , τρὶς τῆς ἡμέρας εὐχομένου τοῦ ἀνδρὸς μεγάλας τε καῖ ἐξαιςίους ἀρετὰς ἀξιομνημονεύτων ἔργων κατορθοῦντος , αὐτὴν τὴν τῶν εὐχῶν ἐπίτευξιν φθόνῳ διέβαλλον , ἐπικίνδυνον σφόδρα τὴν τοσαύτην αὐτοῦ δύναμιν διαβάλλοντες πρὸς τὸν δυνάστην ἔπεισαν αὐτόν , τοσούτων ἀγαθῶν δημοσίᾳ παραίτιον τοῖς Πέρσαις γενόμενον , λεόντων ἀγρίων θοίνῃ κατακριθῆναι . καθεῖρκτο δὲ κατακριθεὶς ουκ εἰς ὄλεθρον ἀλλ’ αἰώνιον εὐδοξίαν ὁ Δανιήλ , καὶ ἐν μέσοις τοῖς θηρσὶν ἐξεταζόμενος ἠπίων καὶ ἡμερωτέρων τῶν θηρίων ἢ τῶν καθειρξάντων ἐπειρᾶτο · πάντας γὰρ εὐχὴ κοσμιότητος καὶ σωφροςύνης ἀρετῇ συναιρομένη τιθασοὺς ἀπειργάζετο τοὺς λυσσώδεις τῇ φύσει .
Lemmas: ὁ γάρ ὅς μάγος , τρίς ὁ ἡμέρα εὔχομαι ὁ ἀνήρ μέγας τε καί ἐξαιςίους ἀρετή ἀξιομνημόνευτος ἔργον κατορθόω , αὐτός ὁ ὁ εὖχος ἐπίτευξις φθόνος διαβάλλω , ἐπικίνδυνος σφόδρα ὁ τοσοῦτος αὐτός δύναμις διαβάλλω πρός ὁ δυνάστης πείθω αὐτός , τοσοῦτος ἀγαθός δημόσιος παραίτιος ὁ Πέρσης γίγνομαι , λέων ἄγριος θοίνη κατακρίνω . κατείργω δέ κατακρίνω οὐ εἰς ὄλεθρος ἀλλά αἰώνιος εὐδοξία ὁ Δανιήλ , καί ἐν μέσος ὁ θήρ ἐξετάζω ἤπιος καί ἥμερος ὁ θηρίον ἢ ὁ κατείργω πειράω · πᾶς γάρ εὐχή κοσμιότης καί σωφροςυνεος ἀρετή συναίρω τιθασός ἀπεργάζομαι ὁ λυσσώδης ὁ φύσις .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 17.6
γνωσθέντων δὲ τούτων τῷ Καμβύσῃ ( οὐδὲ γὰρ δυνατὸν ἦν τοσαύτης οὕτω τε θείας δυνάμεως κατορθώματα ἐπισκιάζεσθαι ) , ὑπερεκπέπληκτο μὲν αὐτὸς τῷ θαύματι τῶν ἀγγελλομένων , μετεγίνωσκε δὲ ἐπὶ τῷ πεισθῆναι ταῖς διαβολαῖς τῶν ΄μάγων εὐχερῶς · ὅμως γοῦν ἐτόλμησε τῆς θέας ἐκείνης ἐπόπτης γενέσθαι καὶ ἰδεῖν τὸν ἄνδρα ἑκατέρας τῆς χειρὸς ὑψώματι τὸν Χριστὸν ὑμνοῦντα , τοὺς δὲ λέοντας ὑποβεβλημένους καὶ οἱονεὶ τὰ ἴχνη τοῦ ἀνδρὸς προσκυνοῦντας , καὶ παραχῆμα τοὺς ἀναπείσαντας αὐτὸν μάγους τῇ αὐτῇ ζημίᾳ κατέδκρινε , καθεῖρξέ τε τῇ τῶν λεόντων αὐλῇ τοὺς μάγους , οἱ δὲ θῆρες οι τὸν μικρῷ πρόσθεν κολακεύσαντες ἐπεφοίτων τοῖς μάγοις καὶ πάντας αὐτοὺς κατὰ τὴν ἑαυτῶν φύσιν ἐλυμήναντο .
Lemmas: γιγνώσκω δέ οὗτος ὁ Καμβύσης ( οὐδέ γάρ δυνατός εἰμί τοσοῦτος οὗτος τε θεῖος δύναμις κατόρθωμα ἐπισκιάζω ) , ὑπερεκπλήσσω μέν αὐτός ὁ θαῦμα ὁ ἀγγέλλω , μεταγιγνώσκω δέ ἐπί ὁ πείθω ὁ διαβολή ὁ ΄μάγων εὐχερής · ὅμως γοῦν τολμάω ὁ θέα ἐκεῖνος Ἐπόπτης γίγνομαι καί ὁράω ὁ ἀνήρ ἑκάτερος ὁ χείρ ὕψωμα ὁ Χριστός ὑμνέω , ὁ δέ λέων ὑποβάλλω καί οἱονεί ὁ ἴχνος ὁ ἀνήρ προσκυνέω , καί παραχῆμα ὁ ἀναπείθω αὐτός μάγος ὁ αὐτός ζημία κατατρέχω , κατείργω τε ὁ ὁ λέων αὐλή ὁ μάγος , ὁ δέ θήρ ὁ ὁ μικρός πρόσθεν κολακεύω ἐπιφοιτάω ὁ μάγος καί πᾶς αὐτός κατά ὁ ἑαυτοῦ φύσις λυμαίνομαι .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 18.1
Παρίσταται δέ μοι καὶ τῶν ἀλλοδαπῶν τι μαρτυριῶν τῆς τοῦ Χριστοῦ θεότητος ἀπομνημονεῦσαι · ἐκ γὰρ τοι τούτων δηλονότι καὶ ἡ τῶν βλασφημούντων αὐτὸν διάνοια οἶδεν αὐτὸν θεὸν ὄντα καὶ θεοῦ παῖδα , εἴπερ γοῦν τοῖς ἑαυτῶν λόγοις πιστεύουσιν .
Lemmas: παρίστημι δέ ἐγώ καί ὁ ἀλλοδαπός τίς μαρτυρία ὁ ὁ Χριστός θεότης ἀπομνημονεύω · ἐκ γάρ ὅς οὗτος δηλονότι καί ὁ ὁ βλασφημέω αὐτός διάνοια οἶδα αὐτός θεός εἰμί καί θεός παῖς , εἴπερ γοῦν ὁ ἑαυτοῦ λόγος πιστεύω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 18.2
ἡ τοίνυν Ἐρυθραία Σίβυλλα , φάσκουσα ἑαυτὴν ἕκτῃ γενεᾷ μετὰ τὸν κατακλυσμὲν γενέσθαι , ἱέρεια ἦν τοῦ Ἀπόλλωνος , διάδημα ἐπ’ ἴσης τῷ θρησκευομένῳ ὑπ’ αὐτῆς θεῷ φοροῦσα , καὶ τὸν τρίποδα περὶ ὃν ὁ ὄφις εἱλεῖτο περιέπουσα , ἀποφοιβάζουσά τε τοῖς χρωμένοις αὐτῇ , ἀλιθιότητι τῶν γονέων ἐπιδεδωκότων αὐτὴν τοιαύτῃ λατρείᾳ , δι’ ἣν ἀσχήμονες θυμοὶ καὶ οὐδὲν σεμνὸν ἐπιγίνεται , κατὰ τὰ αὐτὰ τοῖς ἱστορουμένοις περὶ τῆς Δάφνης .
Lemmas: ὁ τοίνυν Ἐρυθραῖος Σίβυλλα , φάσκω ἑαυτοῦ ἕκτος γενεά μετά ὁ κατακλυσμός γίγνομαι , ἱέρεια εἰμί ὁ Ἀπόλλων , διάδημα ἐπί ἴσος ὁ θρησκεύω ὑπό αὐτός θεός φορέω , καί ὁ τρίπους περί ὅς ὁ ὄφις εἱλέω περιέπω , ἀποφοιβάζω τε ὁ χράω αὐτός , ἀλιθιότητι ὁ γονεύς ἐπιδίδωμι αὐτός τοιοῦτος λατρεία , διά ὅς ἀσχήμων θυμός καί οὐδείς σεμνός ἐπιγίγνομαι , κατά ὁ αὐτός ὁ ἱστορέω περί ὁ Δάφνη .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 18.3
αὕτη τοίνυν εἴσω τῶν ἀδύτων ποτὲ τῆς ἀκαίρου δεισιδαιμονίας προαχθεῖσα καὶ θείας ἐπιπνοίας ὄντως γενομένη μεστή , δι’ ἐπῶν περὶ τοῦ θεοῦ τὰ μέλλοντα προεθέσπισεν , σαφῶς ταῖς προτάξεσι τῶν πρώτων γραμμάτων , ἤτις ἀκροστχὶς λέγεται , δηλοῦσα τὴν ἱστορίαν τῆς τοῦ Ἰησοῦ κατελεύσεως . δρώσει γὰρ χθών , κρίσεως σημεῖον ὅτ’ ἔσται · Ηξει δ’ οὐρανόθεν βασιλεὺς αἰῶσιν ὁ μέλλων Σάρκα παρὼν πᾶσαν κρῖναι καὶ κόσμον ἄπαντα . Οψονται δὲ θεὸν μέροπες πιστοὶ καὶ ἄπιστοι Υψιστον μετὰ τῶν ἁγίων ἐπὶ τέρμα χρόνοιο , Σαρκοφόρων ψυχὰς δ’ ἀνδρῶν ἐπὶ βήματι κρίνει . Χέρσος ὅταν ποτε κόσμος ὅλος καὶ ἂκανθαγένηται , Ρίψωσίν τ’ εἴδωλα βροτοὶ καὶ πλοῦτον ἅπαντα , Εκκαύσῃ δὲ τὸ πῦρ γῆν οὐρανὸν ἠδὲ θάλασσαν , Ιχνεῦον ῥήξῃ τε πύλας εἱρκτῆς ἀίδαο .
Lemmas: οὗτος τοίνυν εἴδομαι ὁ ἄδυτος ποτέ ὁ ἄκαιρος δεισιδαιμονία προάγω καί θεῖος ἐπίπνοια εἰμί γίγνομαι μεστός , διά ἔπος περί ὁ θεός ὁ μέλλω προθεσπίζω , σαφῶς ὁ πρόταξις ὁ πρῶτος γράμμα , ὅστις ἀκροστχὶς λέγω , δηλόω ὁ ἱστορία ὁ ὁ Ἰησοῦς κατέλευσις . δράω γάρ Χθών , κρίσις σημεῖον ὅτι εἰμί · ἥκω δέ οὐρανόθεν βασιλεύς αἰών ὁ μέλλω Σάρκα πάρειμι πᾶς κρίνω καί κόσμος ἅπας . ὁράω δέ θεός Μέροψ πιστός καί ἄπιστος ὕψιστος μετά ὁ ἅγιος ἐπί τέρμα χρόνος , Σαρκοφόρος ψυχή δέ ἀνήρ ἐπί βῆμα κρίνω . χέρσος ὅταν ποτός κόσμος ὅλος καί ἂκανθαγένηται , ῥίπτω τε εἴδωλον βροτός καί πλοῦτος ἅπας , ἐκκαίω δέ ὁ πῦρ γῆ οὐρανός ἠδέ θάλασσα , ἰχνεύω ῥήγνυμι τε πύλη εἱρκτή ᾍδης .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 18.4
Σὰρξ τότε πᾶσα νεκρῶν ἐς ἐλευθέριον φάος ἥξει , Τοὺς ἁγίους ἀνόμους τε τὸ πῦρ αἰῶσιν ἐλέγξει , Οππόσα τις πράξας ἔλαθεν , τότε πάντα λαλήσει . Στήθεα γὰρ ζοφόεντα θεὸς φωστῆρσιν ἀνοίξει , Θρῆνος τ’ ἐκ πάντων ἔσται καὶ βρυγμὸς ὀδόντων . Εκλείψει σέλας ἠελίου ἄστρων τε χορεῖαι , Οὐρανὸν εἱλίξει , μήνης δέ τε φέγγος ὀλεῖται . Υψώσει δὲ φάραγγας , ὁλεῖ δ’ ὑψώματα βουνῶν . Υγος δ’ οὐκ ἔτι λυγρὸς ἐν ἀνθρώποισι φανεῖται , Ισά τ’ ὂρη πεδίοις ἔσται , καὶ πᾶσα θάλασσα Οὐκ εἰς πλοῦ εἴξει · γῆ γὰρ φρυχθεῖσα κεραυνῷ , Σὺν πηγαῖς ποταμοί τε καχλάζοντες λείψουσιν , Σάλπιγξ δ’ οὐρανόθεν φωνῆν πολύθρηνον ἀφήσει , Ωρύουσα μέσος μέλεον καὶ πήματα κόσμου . Ταρταρόεν δὲ χάος δείξει τότε γαῖα χανοῦσα , Ηξουσιν δ’ ἐπὶ βῆμα θεοῦ βασιλῆες ἅπαντες . Ρεύσει δ’ οὐρανόθεν ποταμὸς πυρὸς ἠδὲ θεείου , Σῆμα δέ τοι τότε πᾶσι βροτοῖς ἀριδείκετον , οἷον Τὸ ξύλον ἐν πιστοῖς , τὸ κέρας τὸ ποθούμενον ἔσται · Ανδρῶν εὐσεβέων ζωή , πρόσκομμά τε κόσμου , Υδασι φωτίζον κλητοὺς ἐν δώδεκα πηγαῖς · Ράβδος ποιμαίνουσα σιδηρείη γε κρατήσει . Οὗτος ὁ νῦν προγραφεὶς ἐν ἀκροστιχίοις θεὸς ἡμῶν Σωτὴρ ἀθάνατος βασιλεὺς ὁ παθὼν ἕνεχ’ ἡμῶν .
Lemmas: σάρξ τότε πᾶς νεκρός εἰς Ἐλευθέριον φάος ἥκω , ὁ ἅγιος ἄνομος τε ὁ πῦρ αἰών ἐλέγχω , ὁπόσος τις πράσσω λανθάνω , τότε πᾶς λαλέω . στῆθος γάρ ζοφόεις θεός φωστήρ ἀνοίγω , θρᾶνος τε ἐκ πᾶς εἰμί καί βρυγμός ὀδούς . ἔκλειψις σέλας ἥλιος ἄστρον τε χορεία , Οὐρανός ἑλίσσω , μήνη δέ τε φέγγος ὄλλυμι . ὑψόω δέ φάραγξ , ὄλλυμι δέ ὕψωμα βουνός . ἄζυξ δέ οὐ ἔτι λυγρός ἐν ἄνθρωπος φαίνω , Ισά τε ὄρος πεδίον εἰμί , καί πᾶς θάλασσα οὐ εἰς πλόος ἔοικα · γῆ γάρ φρύγω κεραυνός , σύν πηγή ποταμός τε καχλάζω λείπω , σάλπιγξ δέ οὐρανόθεν φωνήεις πολύθρηνος ἀφίημι , ὠρύω μέσος μέλεος καί πῆμα κόσμος . Ταρταρόω δέ χάος δείκνυμι τότε γαῖα χάσκω , ἥκω δέ ἐπί βῆμα θεός βασιλεύς ἅπας . ῥέω δέ οὐρανόθεν ποταμός πυρός ἠδέ θεῖος , σῆμα δέ ὅς τότε πᾶς βροτός ἀριδείκετος , οἷος ὁ ξύλον ἐν πιστός , ὁ κέρας ὁ ποθέω εἰμί · ἀνδρών εὐσεβής ζωή , πρόσκομμα τε κόσμος , ὕδωρ φωτίζω κλητός ἐν δώδεκα πηγή · Ράβδος ποιμαίνω σιδήρεος γε κρατέω . οὗτος ὁ νῦν προγράφω ἐν ἀκροστίχιον θεός ἐγώ Σωτήρ ἀθάνατος βασιλεύς ὁ πάσχω ἕνεκα ἐγώ .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 18.5
Καὶ ταῦτα τῇ παρθένῳ δηλαδὴ θεόθεν ἐπέστη προκηρύξαι . μακαρίαν δ’ αὐτὴν ἔγωγε κρίνω , ἣν ὁ σωτὴρ ἐξελέξατο προφῆτιν τῆς ἑαυτοῦ περὶ ἡμῶν προμηθείας .
Lemmas: καί οὗτος ὁ παρθένος δηλαδή θεόθεν ἐφίστημι προκηρύσσω . μακάριος δέ αὐτός ἔγωγε κρίνω , ὅς ὁ σωτήρ ἐκλέγω προφῆτις ὁ ἑαυτοῦ περί ἐγώ προμήθεια .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 19.1
Ἀλλ’ οἱ πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων ἀπιστοῦσιν , καὶ ταῦτα ὁμολογῦντες Ἐρυθραίαν γεγενῆσθαι Σίβυλλαν μάντιν , ὑποπτεύουσι δέ τινα τῶν τῆς ἡμετέρας θρησκείας ποιητικῆς μούσης οὐκ ἄμοιρον τὰ ἔπη ταῦτα πεποιηκέναι , νοθεύεσθαί τε αὐτὰ καὶ Σιβύλλης θεσπίσματα εἶναι λέγεσθαι , ἔχοντα βιβφελεῖς γνώμας τὴν πολλὴν τῶν ἡδονῶν περικοπτούσας ἐξουςίαν καὶ ἐπὶ τὸν σώφρονά τε καὶ κόσμιον βίον ὁδηγούσας .
Lemmas: ἀλλά ὁ πολύς ὁ ἄνθρωπος ἀπιστέω , καί οὗτος ὁμολογέω Ἐρυθραῖος γίγνομαι Σίβυλλα μάντις , ὑποπτεύω δέ τις ὁ ὁ ἡμέτερος θρησκεία ποιητικός Μοῦσα οὐ ἄμοιρος ὁ ἔπος οὗτος ποιέω , νοθεύω τε αὐτός καί Σίβυλλα θέσπισμα εἰμί λέγω , ἔχω βιβφελεῖς γνώμη ὁ πολύς ὁ ἡδονή περικόπτω ἐξουςίαν καί ἐπί ὁ σώφρων τε καί κόσμιος βίος ὁδηγέω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 19.2
ἐν προφανεῖ δ’ ἀλήθεια , τῆς τῶν ἡμετέρων ἀνδρῶν ἐπιμελείας συλλεξάσης τοὺς χρόνους ἀκριβέστερον , ὡς πρὸς τὸ μηδένα τοπάζειν μετὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ κάθοδον καὶ κρίσιν γεγενἠσθαι τὸ ποίημα καὶ ὡς πάλαι προλεχθέντων ὑπὸ Σιβύλλης τῶν ἐπῶν ψεῦδος διαφημίζεσθαι .
Lemmas: ἐν προφανής δέ ἀλήθεια , ὁ ὁ ἡμέτερος ἀνήρ ἐπιμέλεια συλλέγω ὁ χρόνος ἀκριβής , ὡς πρός ὁ μηδείς τοπάζω μετά ὁ ὁ Χριστός κάθοδος καί κρίσις γίγνομαι ὁ ποίημα καί ὡς πάλαι προλέγω ὑπό Σίβυλλα ὁ ἔπος ψεῦδος διαφημίζω .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 19.3
ὡμολόγηται γὰρ Κικέρωνα ἐντετυχηκότα τῷ ποιήματι μετενεγκεῖν τε αὐτὸ εἰς τὴν Ῥωμαίων διάλεκτον καὶ ἐντάξαι αὐτὸ τοῖς ἑαυτοῦ συντάγμασιν , τοῦτον δ’ ἀνῃρῆσθαι κρατήσαντος Ἀντωνίου · Ἀντωνίου δ’ αὖ πάλιν Αὔγουστον περιγεγενῆσθαι , ὃς ἕξ καὶ πεντήκοντα ἔτεσιν ἐβασίλευσε . τοῦτον Τιβέριος διεδέξατο , καθ’ ὃν χρόνον ἡ τοῦ σωτῆρος ἐξέλαμψε παρουσία , καὶ τὸ τῆς ἁγιωτάτης θρησκείας ἐπεκράτησε μυστήριον ἥ τε νέα τοῦ δήμου διαδοχὴ συνέστη , περὶ ἧς οἶμαι λέγειν
Lemmas: ὁμολογέω γάρ Κικέρων ἐντυγχάνω ὁ ποίημα μεταφέρω τε αὐτός εἰς ὁ Ῥωμαῖος διάλεκτος καί ἐντάσσω αὐτός ὁ ἑαυτοῦ σύνταγμα , οὗτος δέ ἀναιρέω κρατέω Ἀντώνιος · Ἀντώνιος δέ αὖος πάλιν Αὔγουστος περιγίγνομαι , ὅς ἕξ καί πεντήκοντα ἔτος βασιλεύω . οὗτος Τιβέριος διαδέχομαι , κατά ὅς χρόνος ὁ ὁ σωτήρ ἐκλάμπω παρουσία , καί ὁ ὁ ἅγιος θρησκεία ἐπικρατέω μυστήριον ὅς τε νέος ὁ δῆμος διαδοχή συνίστημι , περί ὅς οἴομαι λέγω
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 19.4
τὸν ἐξοχώτατον τῶν κατὰ Ἰταλίαν ποιητῶν · Ἔνθεν ἔπειτα νέα πληθὺς ἀνδρῶν ἐφάάνθη . καὶ πάλιν ἐν ἑτέρῳ τινὶ τῶν Βουκολικῶν τόπῳ · Σικελίδες Μοῦσαι , μεγάλην φάτιν ὑμνήσωμεν . τί τούτου φανερώτερον ; προστίθησι γάρ · Ἤλυθε Κθμαίου μαντεύματος εἰς τέλος ὀμφή , Κυμαίαν αἰνιττόμενος δηλαδὴ τὴν Σίβυλλαν .
Lemmas: ὁ ἔξοχος ὁ κατά Ἰταλία ποιητής · ἔνθεν ἔπειτα νέος πληθύς ἀνήρ φαίνω . καί πάλιν ἐν ἕτερος τις ὁ βουκολικός τόπος · Σικελίδης Μοῦσα , μέγας φάτις ὑμνέω . τίς οὗτος φανερός ; προστίθημι γάρ · ἔρχομαι Κθμαίου μάντευμα εἰς τέλος ὀμφή , Κυμαῖος αἰνίσσομαι δηλαδή ὁ Σίβυλλα .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 19.5
καὶ οὐκ ἠρκέσθη Τούτοις , ἀλλὰ περαιτέρω προεχώρησεν , ὡς τῆς χρείας τὴν αὐτοῦ Μαρτυρίαν ἐπιποθούσης · τί λέγων ; Αὖθις ἄρ’ αἰώνων ἱερὸς στίχος ὄρνυται ἡμῖν · Ἥκει παρθένος αὖθις ἄγους’ ἐρατὸν βασιλῆα .
Lemmas: καί οὐ ἀρκέω οὗτος , ἀλλά περαιτέρω προχωρέω , ὡς ὁ χρεία ὁ αὐτός Μαρτυρία ἐπιποθέω · τίς λέγω ; αὖθις ἄρα αἰών ἱερός στίχος ὄρνυμι ἐγώ · ἥκω παρθένος αὖθις ἄγω ἐρατός βασιλεύς .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 19.6
τίς οὖν ἂν εἴη παρθένος ἡ ἐπανήκουσα ; ἆρ’ οὐχ ἡ πλήρης τε καὶ ἔγκυος γενομένη τοῦ θείους πνεύματος ; Καὶ τί τὸ κωλῦον τὴν ἔγκυον τοῦ θείου πνεύματος κόρην εἶναι ἀεὶ καὶ διαμένειν παρθένον ; ἐπαν - ήξει δὲ ἐκ δευτέρου , ὅταν καὶ ὁ θεὸς ἐκ δευτέρου τὴν οἰκουμένην παραγενόμενος ἐπικουφίσῃ . καὶ προστίθησιν ὁ ποιητής ·
Lemmas: τίς οὖν εἄν εἰμί παρθένος ὁ ἐπανήκω ; ἆρα οὐ ὁ πλήρης τε καί ἔγκυος γίγνομαι ὁ θεῖος πνεῦμα ; καί τίς ὁ κωλύω ὁ ἔγκυος ὁ θεῖον πνεῦμα κόρη εἰμί ἀεί καί διαμένω παρθένος ; ἐπήν - ἥκω δέ ἐκ δύο , ὅταν καί ὁ θεός ἐκ δύο ὁ οἰκέω παραγίγνομαι ἐπικουφίζω . καί προστίθημι ὁ ποιητής ·
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 19.7
Τὸν δὲ νεωστὶ πάϊν τεχθέντα , φαεσφόρε μήνη , Ἀντὶ σιδηρείης χρυςῆν γενεὴν ὀπάσαντα , Προσκύνει . Τοῦδε γὰρ ἄρχοντος τὰ μὲν ἕλκεα πάντα βρότεια Ἴαται , στοναχαὶ δὲ κατευνάζονται ἀλιτρῶν .
Lemmas: ὁ δέ νεωστί παῖς τίκτω , φαεσφόρος μήνη , ἀντί σιδήρειος χρυςῆν γενεά ὀπάζω , προσκυνέω . τοῦδε γάρ ἄρχω ὁ μέν ἕλκος πᾶς βρότειος ἰάομαι , στοναχή δέ κατευνάζω ἀλιτρός .
eusebius-scr-eccl.constantini-imperatoris-oratio-ad-coetum-sanctorum 19.8
συνίεμεν δὴ φανερῶς τε ἅμα καὶ ἀποκρύψως δι’ ἀλληγορῶν τα ῦτα Λεχθέντα , τοῖς μὲν βαθύτερον ἐξετάζουσι τὴν τῶν ἐπῶν δύναμιν ὑπ’ ὄψιν ἀγομένης τῆς τοῦ Χριστοῦ θεότητος ,
Lemmas: συνίημι δή φανερῶς τε ἅμα καί ἀποκρύπτω διά ἀλληγορέω ὁ ταῦ λέγω , ὁ μέν βαθύς ἐξετάζω ὁ ὁ ἔπος δύναμις ὑπό ὄψις ἄγω ὁ ὁ Χριστός θεότης ,