eusebius-scr-eccl.commentarius-in-isaiam 1.79
Ζητῶν τὰ προκείμενα σῶσαι πρὸς λέξιν ἀφορμὰς οἶμαι λαμβάνειν ἀπὸ τῶν ἐμπεριεχομένων ἐν αὐτοῖς λόγων , ἐν οἷς εἴρηται · Πέπτωκε πέπτωκε Βαβυλών , καὶ πάντα τὰ ἀγάλματα αὐτῆς καὶ τὰ χειροποίητα αὐτῆς συνετρίβη · ἄντικρυς γὰρ ταῦτα περὶ Βαβυλῶνος εἴρηται . καὶ προϊὼν αὖθις ὁ λόγος φησίν · ἐπ’ ἐμὲ οἱ Ἐλαμῖται , καὶ πρέσβεις τῶν Περσῶν ἐπ’ ἐμὲ ἔρχονται , ἀνθ’ οὗ ὁ Σύμμαχος ἡρμήνευσεν · ἀνάστηθι Ἐλάμ , πολιορκεῖτε Μῆδοι . καὶ ἡ Ἑβραϊκὴ δὲ φωνὴ καὶ οἱ λοιποὶ ἑρμηνευταὶ Μήδων ἐν τούτοις ἐμνημόνευσαν · οὗτοι δέ εἰσιν οἱ τὴν Βαβυλωνίων καθελόντες ἀρχήν , ὡς ἐδήλου διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἡ περὶ Βαβυλῶνος προφητεία , δι’ ἧς ἐλέγετο · ἰδοὺ ἐπεγείρω ὑμῖν τοὺς Μήδους . Πέρσαι γοῦν Μήδους οὐκ εἰς μακρὰν διαδεξάμενοι τὰ λείψανα τῆς Βαβυλῶνος καθεῖλον · εἰκότως γοῦν περὶ Βαβυλῶνος τὰ προκείμενα εἰρῆσθαι ἡγοῦμαι . τί δὲ βούλεται ὁ λόγος φάσκων · τὸ ὅραμα τῆς ἐρήμου ; ἐντεῦθεν ἤδη Βαβυλῶνα ἔρημον ὀνομάζει διὰ τὰ θεσπισθέντα περὶ τῆς ἐρημίας αὐτῆς . τὸ ὅραμα τοίνυν τῆς ἐρήμου θαλάσσης τὴν Βαβυλῶνος ἐρημωθεῖσαν θάλασσαν σημαίνει . εἰ δέ τις ἔροιτο , τί βούλεται ἐνταῦθα κείμενος ἀκαίρως ὁ περὶ Βαβυλῶνος λόγος ἅπαξ διὰ τῶν ἔμπροσθεν τῆς περὶ Βαβυλῶνος προφητείας πεπληρωμένως ἀποδοθείσης , ἐροῦμεν ὅτι ἐπειδὴ ὁ τῶν Ἀσσυρίων βασιλεὺς τὴν αἰχμαλωσίαν Αἰγύπτου καὶ τὴν αἰχμαλωσίαν Αἰθιόπων , νεανίσκους καὶ πρεσβύτας , γυμνοὺς καὶ ἀνυποδέτους ἀπάξειν ἐλέγετο ἀρτίως , ἀναγκαίως ὁ λόγος ὁποῖα καὶ αὐτοῖς ὅσον οὐδέπω συμβήσεται τοῖς Ἀσσυρίοις σημαίνει · ὥσπερ γὰρ Αἰγυπτίους ὁ θεὸς μετήρχετο δικαίᾳ κρίσει διὰ τῆς ἐφόδου τῶν Ἀσσυρίων , οὕτως καὶ τοὺς Ἀσσυρίους Μήδοις παραδιδοὺς καθῄρει τῆς μεγαλαυχίας καὶ Μήδους αὖθις ὑπέταττε Πέρσαις καὶ αὖ πάλιν τούτους δι’ ἑτέρων ἐσωφρόνιζεν · οὕτω δὴ σῴζοιτ’ ἂν ὁ εἱρμὸς τῶν προκειμένων . μετά γε μὴν τὴν προγραφὴν τὸ ὅραμα τῆς ἐρημωθείσης θαλάσσης περιέχουσαν ἐπάγει ὁ λόγος · Ὡς καταιγὶς δι’ ἐρήμου διέλθοι ἐξ ἐρήμου ἐρχομένη ἐκ γῆς , φοβερὸν τὸ ὅραμα καὶ σκληρὸν ἀνηγγέλη μοι . ἐκ προσώπου τῆς Βαβυλῶνος αὐτῆς οἶμαι ταῦτα λέγεσθαι , ὡσπερεὶ ἀκοὴν παραδεξαμένης τῶν μελλόντων ἐπιέναι αὐτῇ κακῶν , εὐχομένης τε παρελθεῖν τὴν ἀκοὴν καὶ μὴ γενέσθαι τὰ προσδοκώμενα . διό φησι · φοβερὸν τὸ ὅραμα καὶ σκληρὸν ἀνηγγέλη μοι , ὥσπερ καταιγὶς δι’ ἐρήμου διέλθοι · γένοιτο γὰρ αὐτό φησι διελθεῖν καὶ ἀντιπαρελθεῖν καταιγίδι ἐξ ἐρήμου ἐρχομένῃ ἐοικός · εἰ γὰρ καὶ αὐτὴ μόνη τοῦ ὁράματος ἡ ἀκοὴ γνωσθεῖσά μοι σκληρά τέ τις καὶ ἐπίφοβος τυγχάνει , ποταπὴ ἄρα ἔσται αὐτή , εἰ ἐπέλθοι δίκην καταιγίδος ἐξ ἐρήμου ἐρχομένης , ἀλλὰ διέλθοι γε αὐτὴ καὶ παραδράμοι μηδὲ ἐπελθοῦσα κατ’ ἐμοῦ στηριχθείη . μανθάνω γὰρ ὅτι ὁ ἀθετῶν ἀθετεῖ καὶ ὁ ἀνομῶν ἀνομεῖ , καὶ ἐπ’ ὀνόματος δὲ ἤκουσα παρὰ τῶν ἀπαγγειλάντων μοι , ὡς ἄρα οἱ Ἐλαμῖται καὶ οἱ Μῆδοι ἐπ’ ἐμὲ ἔρχονται πρόδρομοι ὄντες οὗτοι Περσῶν · διὸ οὐκ ἄν τις ἁμάρτοι εἰπὼν πρέσβεις εἶναι Περσῶν . τί οὖν πράξαιμι τῆς τούτων καταιγίδος ἐπιβαίνειν μοι μελλούσης , ἀλλὰ ὡς ἔοικε νῦν στενάξω , ὅπερ πρότερον οὐκ ἔπραττον , ὑπερήφανος οὖσα καὶ κατεπαιρομένη τῶν λοιπῶν ἐθνῶν ὡς ἑτέροις ἐμποιεῖν στεναγμούς . νῦν δὲ αὐτὴ ἐγὼ ἡ Βαβυλὼν καὶ ὁ ἐν ἐμοὶ λαὸς στενάξω καὶ παρακαλέσω ἐμαυτὴν διὰ τοῦ στεναγμοῦ . Ἐπειδὴ καθήψατό μου ἡ περὶ τῶν λεχθέντων ἀγγελία , ἧς ἕνεκα ἐπλήσθη ἡ ὀσφύς μου ἐκλύσεως πάλαι κατεσφιγμένη καὶ νεανιευομένη , ὀδύνη τε καὶ πόνοι κατέσχον με ὡς μηδὲν διαφέρειν ἐμὲ τὴν Βαβυλῶνα τὴν πάλαι ἑτέροις οὖσαν φοβερὰν γυναικὸς τικτούσης . ταῦτα δέ μοι συμβέβηκεν , ἐπειδήπερ ὁμολογῶ ἠδικηκέναι , ὅτε μηδενὸς ἤκουον τῶν παραινούντων μοι καὶ ὅτε σπουδὴν ἐποιούμην μηδὲν ὀρθὸν βλέπειν . διό φησι , νῦν ἐξομολογουμένη φημί · ἠδίκησα τὸ μὴ ἀκοῦσαι , ἐσπούδασα τὸ μὴ βλέπειν . πλανᾶται ἡ καρδία μου , καὶ ἡ ἀνομία μου βαπτίζει με , ἡ καρδία μου ἐφέστηκεν εἰς φόβον . ἀνθ’ οὗ ὁ Σύμμαχος ἐποίησεν · ἐπλανήθη ἡ ψυχή μου , ἡ καρδία μου ἐταράχθη , ἐθορύβησέ με τὸ ἀτάραχον τῆς εὐδοκίας μου , ἐποίησέ με εἰς ἔκστασιν . Ταῦτα μὲν οὖν οἶμαι λελέχθαι τῷ προφήτῃ προσωποποιοῦντι τὴν Βαβυλῶνα καὶ ὡς ἐξ αὐτῆς ἢ καὶ τοῦ ἐν αὐτῇ κατοικοῦντος ἔθνους τὰ εἰρημένα προενηνεγμένα . τὸ προφητικὸν πνεῦμα πρὸς τοὺς Μήδους καὶ τοὺς Ἐλαμίτας καὶ πρὸς τοὺς πρέσβεις τῶν Περσῶν ἀποτείνεται , διεγεῖρον καὶ παρορμῶν αὐτοὺς ἐπὶ τὸν κατὰ τῶν Βαβυλωνίων πόλεμον . διὸ ὡς πρὸς αὐτούς φησιν · ἑτοίμασον τὴν τράπεζαν · φάγετε , πίετε · ἀναστάντες οἱ ἄρχοντες ἑτοιμάσατε θυρεούς . ταῦτα δὲ λέγω φησὶν ἐγὼ ὁ προφήτης τῷ πνεύματι τῷ προφητικῷ κινούμενος , ἐπειδήπερ ὅτι οὕτως εἶπε κύριος πρός με Βαδίσας στῆσον σεαυτῷ σκοπὸν καὶ ὃ ἂν ἴδῃς ἀπάγγειλον , ἢ κατὰ τοὺς λοιποὺς ἑρμηνευτάς · ὃ ἂν ἴδῃ ἀπαγγειλάτω , δηλονότι ὁ σκοπός . Εἶτά φησιν ἐστάθη ὁ σκοπὸς κατὰ τὸ πρόσταγμα κυρίου καὶ εἶδεν ἀναβάτας ἱππεῖς δύο , ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον · καὶ εἶδεν ἅρμα ζεῦγος ἵππων . τοῦτο μὲν οὖν πρῶτον ἐθεάσατο , μετὰ δὲ τὴν τῶν ἵππων συνωρίδα ἄλλους δύο ἱππεῖς ὁρᾷ , τὸν μὲν ὄνῳ ὀχούμενον , τὸν δὲ καμήλῳ . σημεῖα δὲ καὶ σύμβολα ἦν ταῦτα τῆς τῶν πολεμίων παρατάξεως , ὧν οἱ μὲν ἐφ’ ἁρμάτων ὀχούμενοι ἐπῄεσαν , οἱ δὲ ἐπὶ νωτοφόρων τὰ δέοντα πρὸς τὰς χρείας ἐπαγομένων . ταῦτα μὲν οὖν εἶδεν ὁ σκοπός , ὃν ἐκέλευσεν ὁ θεὸς τῷ προφήτῃ · ἀκρόασαί φησιν ἀκρόασιν πολλὴν καὶ κάλεσον Οὐρίαν εἰς τὴν σκοπιάν . προστάττει δὴ τὰ ὦτα ἑαυτοῦ παρασχεῖν εἰς τὸ ἀκοῦσαι τοῦ μέλλοντος ῥηθήσεσθαι λόγου καὶ καλέσαι Οὐρίαν εἰς τὴν σκοπιάν . ἀντὶ δὲ τοῦ Οὐρίαν ὁ μὲν Ἀκύλας λέοντα , ὁ δὲ Σύμμαχος λέαιναν , ὁ δὲ Θεοδοτίων Ἀριὴλ ἐξέδωκεν . οὐδεὶς δὲ τούτων Οὐρίαν ὠνόμασεν , ἐπεὶ μηδὲ ἡ Ἑβραϊκὴ φωνὴ ἐμνημόνευσε τοῦ Οὐρία . ὅτε μὲν γὰρ διὰ τῶν ἔμπροσθεν Οὐρίου τοῦ ἱερέως μνήμην ἐποιεῖτο , ἄλλοις στοιχείοις ἐσημειοῦτο τὸν ἄνδρα , νῦν δ’ ἄλλῃ φωνῇ καὶ ἑτέροις στοιχείοις ἡ Ἑβραϊκὴ λέξις τὸν λέοντα σημαίνει ἢ τὴν λέαιναν κατὰ τὸν Σύμμαχον . προστάττει τοίνυν ὁ κύριος τῷ προφήτῃ ἀκροάσασθαι ἀκρόασιν πολλὴν τὴν ῥηθήσεσθαι μέλλουσαν ἔπειτα ἢ τὴν λέαιναν ἢ τὸν Ἀριὴλ καλέσαι , ὅπως καὶ αὐτὸς ἐλθὼν ὑπὸ τοῦ σκοποῦ θεαθείη τοῦ προφήτου ἅμα τῷ σκοπῷ θεωμένου . ὃ δὴ σημαίνει λέγων ἑξῆς · Ἔστην διὰ παντὸς ἡμέρας καὶ ἐπὶ τῆς παρεμβολῆς ἐγὼ ἔστην ὅλην τὴν νύκτα · εἱστήκει τοίνυν καὶ ὁ προφήτης ἅμα τῷ σκοπῷ καραδοκῶν τὴν μέλλουσαν ὀφθήσεσθαι αὐτοῖς ὄψιν τοῦ λέοντος ἢ τῆς λεαίνης ἢ τοῦ Ἀριήλ . διακαρτερήσας δὲ τὸν πάντα τῆς ἡμέρας καὶ τὸν τῆς νυκτὸς χρόνον ἐπιλέγει · καὶ ἰδοὺ αὐτὸς ἔρχεται . τίς δὲ οὗτος ἢ ὁ Ἀριὴλ ἐπιβεβηκὼς συνωρίδι ; διό φησι · καὶ ἰδοὺ αὐτὸς ἔρχεται ἐπιβάτης συνωρίδος . τίς δὲ οὗτος ἄρα ἦν ἢ τιμωρός τις ἄγγελος , δι’ οὗ τὰ τῆς πολιορκίας τῆς Βαβυλῶνος ἤμελλε πληροῦσθαι ; τάχα που Ἀριὴλ ὀνομαζόμενος ἢ αὐτὸς ὢν ἐκεῖνος ὁ ὡς λέων ὠρυόμενος καὶ περιπατῶν ζητεῖ τίνα καταπίῃ . καὶ δὴ θεασάμενος αὐτὸν ὁ προφήτης , συνεῖδεν ὡς τιμωρητικὸς ὢν ἄγγελος τὴν τῆς Βαβυλῶνος ἀπώλειαν ἐργάσεται . διὸ ἐπιβοᾷ λέγων · Πέπτωκε πέπτωκε Βαβυλών , καὶ πάντα τὰ ἀγάλματα αὐτῆς καὶ τὰ χειροποίητα αὐτῆς συνετρίβη εἰς τὴν γῆν · ὡς γὰρ ταῦτα πρᾶξαι κεκελευσμένου τοῦ Ἀριήλ , ταύτην ἠφίει τὴν φωνὴν ὁ προφήτης . δύο τοίνυν διὰ τούτων σκοποὶ παρίστανται καὶ δύο θεωρούμεναι ὄψεις · ὁ μὲν γὰρ πρῶτος σκοπὸς ἑώρα ἀναβάτας ἱππεῖς δύο καὶ ἀναβάτην ὄνου καὶ ἀναβάτην καμήλου , ὁ δὲ δεύτερος αὐτὸς ὢν ὁ προφήτης οὐκέτι ἀναβάτας καμήλων οὐδὲ ὄνων , ἀλλ’ ἐπιβάτην συνωρίδος ἑώρα , τὸν λέοντα ἢ τὸν Ἀριήλ , ἐφ’ ᾧ τὴν πτῶσιν τῆς Βαβυλῶνος καὶ τὴν συντριβὴν τῶν νομιζομένων αὐτῆς θεῶν ἐδήλου . διὸ κατὰ τὸν Σύμμαχον εἴρηται · Πέπτωκε πέπτωκε Βαβυλών , καὶ πάντα τὰ ἀγάλματα τῶν θεῶν αὐτῆς συνετρίβη . ὁ μὲν οὖν πρῶτος σκοπὸς ὑποδεέστερος ὢν τοῦ προφήτου τὸ πλῆθος ἑώρα τῶν μελλόντων ἐπιέναι τῇ Βαβυλῶνι πολεμίων ἀνδρῶν , ὁ δὲ δεύτερος αὐτὸς ὢν ὁ προφήτης τὴν ἀπορρητοτέραν ὄψιν ἐθεώρει ἀγγελικὴν ὡς οἶμαι οὖσαν , δι’ ἧς τὰ τῆς πτώσεως Βαβυλῶνος ἐνηργεῖτο . εἰκότως οὖν ἐπείπερ ἤμελλε τὸ πνεῦμα τὸ προφητικὸν ἀναβοᾶν καὶ λέγειν · Πέπτωκε πέπτωκε Βαβυλών , καὶ πάντα τὰ χειροποίητα αὐτῆς συνετρίβη , προλαβὼν εἶπεν ὁ κύριος τῷ προφήτῃ ἀκρόασαι ἀκρόασιν πολλήν , ταύτην αὐτὴν δηλονότι τὴν περὶ τῆς Βαβυλῶνος καὶ τῶν ἀγαλμάτων αὐτῆς λεχθεῖσαν . οἶμαι δὲ διὰ τούτων σημαίνεσθαι τῆς Ἀσσυρίων βασιλείας τὴν παντελῆ καθαίρεσιν θεοῦ κρίσει γενομένην · οὐκ ἂν δὲ ἐφάνη , ὅτι μωρὸς οὗτος ἄγγελος , εἰ μὴ βέβλητο ὑπὸ τοῦ προφήτου κατὰ πρόσταξιν τοῦ θεοῦ . Τούτων δὲ οὕτω πραχθέντων ὁ προφήτης λοιπὸν ἐκφαίνει ταῦτα , ἅπερ ἤκουσέ τε καὶ εἶδε τοῖς καταλελειμμένοις καὶ ὀδυνωμένοις ἐν τῷ λαῷ . βραχεῖς δέ τινες ἦσαν οὗτοι οἱ τὰ κατὰ τοῦ λαοῦ ἀποδυρόμενοι μόνοι περιλειφθέντες ἀπὸ τῆς τῶν πολλῶν πλάνης , οἷς ὁ προφήτης προσφωνεῖ λέγων · ἀκούσατε ἃ ἤκουσα παρὰ κυρίου σαβαώθ · ὁ θεὸς τοῦ Ἰσραὴλ ἀνήγγειλεν ὑμῖν · ἃ γὰρ ἐμοὶ ἀπεκάλυψε , ταῦτα καὶ ὑμῖν ἐξέφηνεν ὡς δι’ ἑρμηνέως ἐμοῦ . τοῦτο τέλος τῆς περὶ Αἰγύπτου προφητείας , μεθ’ ἣν ὁ λόγος μεταβαίνει ἐφ’ ἑτέραν ὑπόθεσιν .
Lemmas: Ζήτης ὁ πρόκειμαι σῴζω πρός λέξις ἀφορμή οἴομαι λαμβάνω ἀπό ὁ ἐμπεριέχω ἐν αὐτός λόγος , ἐν ὅς εἴρω · πίπτω πίπτω Βαβυλών , καί πᾶς ὁ ἄγαλμα αὐτός καί ὁ χειροποίητος αὐτός συντρίβω · ἄντικρυς γάρ οὗτος περί Βαβυλών εἴρω . καί προέρχομαι αὖθις ὁ λόγος φημί · ἐπί ἐγώ ὁ Ἐλαμίτης , καί πρέσβυς ὁ Πέρσης ἐπί ἐγώ ἔρχομαι , ἀντί ὅς ὁ Σύμμαχος ἑρμηνεύω · ἀνίστημι Ελάμ , πολιορκέω Μῆδος . καί ὁ ἑβραικός δέ φωνή καί ὁ λοιπός ἑρμηνευτής Μῆδος ἐν οὗτος μνημονεύω · οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ Βαβυλώνιος καθαιρέω ἀρχή , ὡς δηλόω διά ὁ ἔμπροσθεν ὁ περί Βαβυλών προφητεία , διά ὅς λέγω · ἰδού ἐπεγείρω σύ ὁ Μῆδος . Πέρσης γοῦν Μῆδος οὐ εἰς μακράν διαδέχομαι ὁ λείψανον ὁ Βαβυλών καθαιρέω · εἰκότως γοῦν περί Βαβυλών ὁ πρόκειμαι εἴρω ἡγέομαι . τίς δέ βούλομαι ὁ λόγος φάσκω · ὁ ὅραμα ὁ ἐρῆμος ; ἐντεῦθεν ἤδη Βαβυλών ἐρῆμος ὀνομάζω διά ὁ θεσπίζω περί ὁ ἐρημία αὐτός . ὁ ὅραμα τοίνυν ὁ ἐρῆμος θάλασσα ὁ Βαβυλών ἐρημόω θάλασσα σημαίνω . εἰμί δέ τις ἔρομαι , τίς βούλομαι ἐνταῦθα κεῖμαι ἄκαιρος ὁ περί Βαβυλών λόγος ἅπαξ διά ὁ ἔμπροσθεν ὁ περί Βαβυλών προφητεία πεπληρωμένως ἀποδίδωμι , εἴρω ὅτι ἐπεί ὁ ὁ Ἀσσύριος βασιλεύς ὁ αἰχμαλωσία Αἴγυπτος καί ὁ αἰχμαλωσία Αἰθίοψ , νεανίσκος καί πρεσβύτης , γυμνός καί ἀνυπόδετος ἀπάγω λέγω ἄρτιος , ἀναγκαῖος ὁ λόγος ὁποῖος καί αὐτός ὅσος οὐδέπω συμβαίνω ὁ Ἀσσύριος σημαίνω · ὥσπερ γάρ Αἰγύπτιος ὁ θεός μετέρχομαι Δίκαιος κρίσις διά ὁ ἔφοδος ὁ Ἀσσύριος , οὕτως καί ὁ Ἀσσύριος Μῆδος παραδίδωμι καθαιρέω ὁ μεγαλαυχία καί Μῆδος αὖθις ὑποτάσσω Πέρσης καί αὖος πάλιν οὗτος διά ἕτερος σωφρονίζω · οὗτος δή σῴζω εἄν ὁ εἱρμός ὁ πρόκειμαι . μετά γε μήv ὁ προγραφή ὁ ὅραμα ὁ ἐρημόω θάλασσα περιέχω ἐπάγω ὁ λόγος · ὡς καταιγίς διά ἐρῆμος διέρχομαι ἐκ ἐρῆμος ἔρχομαι ἐκ γῆ , φοβερός ὁ ὅραμα καί σκληρός ἀναγγέλλω ἐγώ . ἐκ πρόσωπον ὁ Βαβυλών αὐτός οἴομαι οὗτος λέγω , ὡσπερεί ἀκοή παραδέχομαι ὁ μέλλω ἔπειμι αὐτός κακός , εὔχομαι τε παρέρχομαι ὁ ἀκοή καί μή γίγνομαι ὁ προσδοκάω . διό φημί · φοβερός ὁ ὅραμα καί σκληρός ἀναγγέλλω ἐγώ , ὥσπερ καταιγίς διά ἐρῆμος διέρχομαι · γίγνομαι γάρ αὐτός φημί διέρχομαι καί αντιπαρέρχομαι καταιγίς ἐκ ἐρῆμος ἐρχόμενος ἔοικα · εἰμί γάρ καί αὐτός μόνος ὁ ὅραμα ὁ ἀκοή γιγνώσκω ἐγώ σκληρός τε τις καί Ἐπίφοβος τυγχάνω , ποδαπός ἄρα εἰμί αὐτός , εἰμί ἐπέρχομαι δίκη καταιγίς ἐκ ἐρῆμος ἐρχόμενος , ἀλλά διέρχομαι γε αὐτός καί παρατρέχω μηδέ ἐπέρχομαι κατά ἐγώ στηρίζω . μανθάνω γάρ ὅτι ὁ ἀθετέω ἀθετέω καί ὁ ἀνομέω ἀνομέω , καί ἐπί ὄνομα δέ ἀκούω παρά ὁ ἀπαγγέλλω ἐγώ , ὡς ἄρα ὁ Ἐλαμίτης καί ὁ Μῆδος ἐπί ἐγώ ἔρχομαι πρόδρομος εἰμί οὗτος Πέρσης · διό οὐ ἄν τις ἁμαρτάνω εἶπον πρέσβυς εἰμί Πέρσης . τίς οὖν πράσσω ὁ οὗτος καταιγίς ἐπιβαίνω ἐγώ μέλλω , ἀλλά ὡς ἔοικα νῦν στενάζω , ὅσπερ πρότερος οὐ πράσσω , ὑπερήφανος εἰμί καί κατεπαίρω ὁ λοιπός ἔθνος ὡς ἕτερος ἐμποιέω στεναγμός . νῦν δέ αὐτός ἐγώ ὁ Βαβυλών καί ὁ ἐν ἐγώ λαός στενάζω καί παρακαλέω ἐμαυτοῦ διά ὁ στεναγμός . ἐπεί καθάπτω ἐγώ ὁ περί ὁ λέγω ἀγγελία , ὅς ἕνεκα πίμπλημι ὁ ὀσφῦς ἐγώ ἔκλυσις πάλαι κατασφίγγω καί νεανιεύω , ὀδύνη τε καί πόνος κατέχω ἐγώ ὡς μηδείς διαφέρω ἐγώ ὁ Βαβυλών ὁ πάλαι ἕτερος εἰμί φοβερός γυνή τίκτω . οὗτος δέ ἐγώ συμβαίνω , ἐπεί ὁμολογέω ἀδικέω , ὅτε μηδείς ἀκούω ὁ παραινέω ἐγώ καί ὅτε σπουδή ποιέω μηδείς ὀρθός βλέπω . διό φημί , νῦν ἐξομολογέομαι φημί · ἀδικέω ὁ μή ἀκούω , σπουδάζω ὁ μή βλέπω . πλανάω ὁ καρδία ἐγώ , καί ὁ ἀνομία ἐγώ βαπτίζω ἐγώ , ὁ καρδία ἐγώ ἐφίστημι εἰς φόβος . ἀντί ὅς ὁ Σύμμαχος ποιέω · πλανάω ὁ ψυχή ἐγώ , ὁ καρδία ἐγώ ταράσσω , θορυβέω ἐγώ ὁ Ἀτάραχον ὁ εὐδοκία ἐγώ , ποιέω ἐγώ εἰς ἔκστασις . οὗτος μέν οὖν οἴομαι λέγω ὁ προφήτης προσωποποιέω ὁ Βαβυλών καί ὡς ἐκ αὐτός ἢ καί ὁ ἐν αὐτός κατοικέω ἔθνος ὁ εἴρω προφέρω . ὁ προφητικός πνεῦμα πρός ὁ Μῆδος καί ὁ Ἐλαμίτης καί πρός ὁ πρέσβυς ὁ Πέρσης ἀποτείνω , διεγείρω καί παρορμάω αὐτός ἐπί ὁ κατά ὁ Βαβυλώνιος πόλεμος . διό ὡς πρός αὐτός φημί · ἑτοιμάζω ὁ τράπεζα · ἐσθίω , πίνω · ἀνίστημι ὁ ἄρχω ἑτοιμάζω θυρεός . οὗτος δέ λέγω φημί ἐγώ ὁ προφήτης ὁ πνεῦμα ὁ προφητικός κινέω , ἐπεί ὅτι οὕτως εἶπον κύριος πρός ἐγώ βαδίζω ἵστημι σεαυτοῦ σκοπός καί ὅς εἄν ὁράω ἀπαγγέλλω , ἢ κατά ὁ λοιπός ἑρμηνευτής · ὅς εἄν ὁράω ἀπαγγέλλω , δηλονότι ὁ σκοπός . εἶτα φημί ἵστημι ὁ σκοπός κατά ὁ πρόσταγμα κύριος καί ὁράω ἀναβάτης ἱππεύς δύο , ἢ κατά ὁ Σύμμαχος · καί ὁράω ἅρμα ζεῦγος ἵππος . οὗτος μέν οὖν πρῶτος θεάομαι , μετά δέ ὁ ὁ ἵππος συνωρίς ἄλλος δύο ἱππεύς ὁράω , ὁ μέν ὄνος ὀχέω , ὁ δέ κάμηλος . σημεῖον δέ καί σύμβολον εἰμί οὗτος ὁ ὁ πολέμιος παράταξις , ὅς ὁ μέν ἐπί ἅρμα ὀχέω ἔπειμι , ὁ δέ ἐπί νωτόφορος ὁ δήω πρός ὁ χρεία ἐπάγω . οὗτος μέν οὖν ὁράω ὁ σκοπός , ὅς κελεύω ὁ θεός ὁ προφήτης · ἀκροάομαι φημί ἀκρόασις πολύς καί καλέω οὐρία εἰς ὁ σκοπιά . προστάσσω δή ὁ οὖς ἑαυτοῦ παρέχω εἰς ὁ ἀκούω ὁ μέλλω εἴρω λόγος καί καλέω οὐρία εἰς ὁ σκοπιά . ἀντί δέ ὁ οὐρία ὁ μέν Ἀκύλας λέων , ὁ δέ Σύμμαχος λέαινα , ὁ δέ Θεοδοτίων ἀριήλ ἐκδίδωμι . οὐδείς δέ οὗτος οὐρία ὀνομάζω , ἐπεί μηδέ ὁ ἑβραικός φωνή μνημονεύω ὁ οὐρία . ὅτε μέν γάρ διά ὁ ἔμπροσθεν Οὔριος ὁ ἱερεύς μνήμη ποιέω , ἄλλος στοιχεῖον σημειόω ὁ ἀνήρ , νῦν δέ ἄλλος φωνή καί ἕτερος στοιχεῖον ὁ ἑβραικός λέξις ὁ λέων σημαίνω ἢ ὁ λέαινα κατά ὁ Σύμμαχος . προστάσσω τοίνυν ὁ κύριος ὁ προφήτης ἀκροάομαι ἀκρόασις πολύς ὁ εἴρω μέλλω ἔπειτα ἢ ὁ λέαινα ἢ ὁ ἀριήλ καλέω , ὅπως καί αὐτός ἔρχομαι ὑπό ὁ σκοπός θεάομαι ὁ προφήτης ἅμα ὁ σκοπός θεάομαι . ὅς δή σημαίνω λέγω ἑξῆς · ἵστημι διά πᾶς ἡμέρα καί ἐπί ὁ παρεμβολή ἐγώ ἵστημι ὅλος ὁ νύξ · ἵστημι τοίνυν καί ὁ προφήτης ἅμα ὁ σκοπός καραδοκέω ὁ μέλλω ὁράω αὐτός ὄψις ὁ λέων ἢ ὁ λέαινα ἢ ὁ ἀριήλ . διακαρτερέω δέ ὁ πᾶς ὁ ἡμέρα καί ὁ ὁ νύξ χρόνος ἐπιλέγω · καί ἰδού αὐτός ἔρχομαι . τίς δέ οὗτος ἢ ὁ ἀριήλ ἐπιβαίνω συνωρίς ; διό φημί · καί ἰδού αὐτός ἔρχομαι ἐπιβάτης συνωρίς . τίς δέ οὗτος ἄρα εἰμί ἢ τιμωρός τις ἄγγελος , διά ὅς ὁ ὁ πολιορκία ὁ Βαβυλών μέλλω πληρόω ; τάχα ποῦ ἀριήλ ὀνομάζω ἢ αὐτός εἰμί ἐκεῖνος ὁ ὡς λέων ὠρύομαι καί περιπατέω ζητέω τίς καταπίνω . καί δή θεάομαι αὐτός ὁ προφήτης , συνοράω ὡς τιμωρητικός εἰμί ἄγγελος ὁ ὁ Βαβυλών ἀπώλεια ἐργάζομαι . διό ἐπιβοάω λέγω · πίπτω πίπτω Βαβυλών , καί πᾶς ὁ ἄγαλμα αὐτός καί ὁ χειροποίητος αὐτός συντρίβω εἰς ὁ γῆ · ὡς γάρ οὗτος πράσσω κελεύω ὁ ἀριήλ , οὗτος ἀφίημι ὁ φωνή ὁ προφήτης . δύο τοίνυν διά οὗτος σκοπός παρίστημι καί δύο θεωρέω ὄψις · ὁ μέν γάρ πρῶτος σκοπός ὁράω ἀναβάτης ἱππεύς δύο καί ἀναβάτης ὄνος καί ἀναβάτης κάμηλος , ὁ δέ δύο αὐτός εἰμί ὁ προφήτης οὐκέτι ἀναβάτης κάμηλος οὐδέ ὄνος , ἀλλά ἐπιβάτης συνωρίς ὁράω , ὁ λέων ἢ ὁ ἀριήλ , ἐπί ὅς ὁ πτῶσις ὁ Βαβυλών καί ὁ συντριβή ὁ νομίζω αὐτός θεός δηλόω . διό κατά ὁ Σύμμαχος εἴρω · πίπτω πίπτω Βαβυλών , καί πᾶς ὁ ἄγαλμα ὁ θεός αὐτός συντρίβω . ὁ μέν οὖν πρῶτος σκοπός ὑποδεέστερος εἰμί ὁ προφήτης ὁ πλῆθος ὁράω ὁ μέλλω ἔπειμι ὁ Βαβυλών πολέμιος ἀνήρ , ὁ δέ δύο αὐτός εἰμί ὁ προφήτης ὁ ἀπόρρητος ὄψις θεωρέω ἀγγελικός ὡς οἴομαι εἰμί , διά ὅς ὁ ὁ πτῶσις Βαβυλών ἐνεργέω . εἰκότως οὖν ἐπεί μέλλω ὁ πνεῦμα ὁ προφητικός ἀναβοάω καί λέγω · πίπτω πίπτω Βαβυλών , καί πᾶς ὁ χειροποίητος αὐτός συντρίβω , προλαμβάνω εἶπον ὁ κύριος ὁ προφήτης ἀκροάομαι ἀκρόασις πολύς , οὗτος αὐτός δηλονότι ὁ περί ὁ Βαβυλών καί ὁ ἄγαλμα αὐτός λέγω . οἴομαι δέ διά οὗτος σημαίνω ὁ Ἀσσύριος βασίλεια ὁ παντελής καθαίρεσις θεός κρίσις γίγνομαι · οὐ εἄν δέ φαίνω , ὅτι μωρός οὗτος ἄγγελος , εἰμί μή βάλλω ὑπό ὁ προφήτης κατά πρόσταξις ὁ θεός . οὗτος δέ οὗτος πράσσω ὁ προφήτης λοιπός ἐκφαίνω οὗτος , ὅσπερ ἀκούω τε καί ὁράω ὁ καταλείπω καί ὀδυνάω ἐν ὁ λαός . βραχύς δέ τις εἰμί οὗτος ὁ ὁ κατά ὁ λαός ἀποδύρομαι μόνος περιλείπομαι ἀπό ὁ ὁ πολύς πλάνης , ὅς ὁ προφήτης προσφωνέω λέγω · ἀκούω ὁ ἀκούω παρά κύριος Σαβαώθ · ὁ θεός ὁ Ἰσραήλ ἀναγγέλλω σύ · ὁ γάρ ἐγώ ἀποκαλύπτω , οὗτος καί σύ ἐκφαίνω ὡς διά ἑρμηνεύς ἐγώ . οὗτος τέλος ὁ περί Αἴγυπτος προφητεία , μετά ὅς ὁ λόγος μεταβαίνω ἐπί ἕτερος ὑπόθεσις .