eusebius-scr-eccl.commentarius-in-isaiam 1.77
Προφητεύσας ὁ λόγος περὶ πόλεως θεοῦ ἐν Αἰγύπτῳ συστησομένης καὶ τῶν ἐν τῇ πόλει διαφόρων ταγμάτων , ἀκολούθως θυσιαστηρίου ἐν τῇ πόλει τοῦ θεοῦ γενησομένου μνημονεύει καὶ τοῦτο ἔσεσθαι παραδόξως · τῶν γὰρ πάλαι παρ’ Αἰγυπτίοις νομιζομένων θεῶν ἀπολωλότων καὶ τοῦ ποταμοῦ αὐτῶν ἐκλελοιπότος καὶ τῶν ἀρχόντων Τάνεως καὶ Μέμφεως ἀπομωρανθέντων , τῶν τε προκαταλεχθέντων ἁπάντων ἐπὶ πέρας ἀχθέντων τῷ παρὰ Ἰουδαίοις νομιζομένῳ κυρίῳ θυσιαστήριόν φησι συστήσεσθαι . ὃ δὴ καὶ ἡ τῶν πραγμάτων ἔκβασις ὀφθαλμοῖς ἡμῖν αὐτοῖς δείκνυσιν , ὡς μηκέτ’ εἰς μέλλοντα καιρὸν προσδοκᾶν τοῦ λόγου τὸ ἀποτέλεσμα . ὡς δὲ μία πίστις καὶ ἓν βάπτισμα καὶ μία ἐκκλησία εἴρηται , οὕτω καὶ θυσιαστήριον ἓν τὰ καθ’ ὅλης τῆς Αἰγύπτου εἰρημένα ἐν ταῖς ἐκκλησίαις τοῦ θεοῦ θυσιαστήρια τυγχάνει , καὶ μία δὲ στήλη εὐαγγελικὴ γραφὴ σὺν τῷ θυσιαστηρίῳ ἐν τῇ δηλωθείσῃ πόλει συνέστη , διορίζουσα τοὺς ἀπίστους τῶν Αἰγυπτίων καὶ ἀφορίζουσα αὐτοὺς τῶν πιστῶν . διὸ εἴρηται · καὶ στήλη πρὸς τὸ ὅριον αὐτῆς · ἡ μὲν οὖν ἀνωτέρω φόβητρον τοῖς Αἰγυπτίοις ἔσεσθαι λεγομένη χώρα τῶν Ἰουδαίων τὴν Ἰουδαϊκὴν ᾐνίττετο γραφὴν καὶ τὸν τῆς παλαιᾶς διαθήκης λόγον , ἡ δὲ τῷ Χριστοῦ θυσιαστηρίῳ συνεζευγμένη στήλη τὸ τῆς καινῆς διαθήκης εἴη ἂν εὐαγγέλιον , διορίζον τοὺς εἰς τὸν Χριστὸν πιστεύσαντας τῶν Αἰγυπτίων ἀπὸ τῶν ἀπίστων . Πρὸς τούτοις ἔσται φησὶν εἰς σημεῖον εἰς τὸν αἰῶνα κύριος ἐν χώρᾳ Αἰγύπτου . διὸ τῷ σημείῳ τούτῳ κατασφραγίζεσθαι μεμαθηκότες οἱ τὸν κύριον παραδεδεγμένοι Αἰγύπτιοι φυλακτηρίῳ τούτῳ κέχρηνται , ὥστε ἐν ταῖς θλίψεσιν αὐτῷ σημείῳ βοηθῷ χρωμένους ἀναβοᾶν καὶ ἐπικαλεῖσθαι τὸν κύριον διὰ τοὺς θλίβοντας αὐτούς · τίνες δ’ ἦσαν οὗτοι , ἀλλ’ ἢ οἱ ἐναπομείναντες ἐν τῇ ἀπιστίᾳ Αἰγύπτιοι , περὶ ὧν κατ’ ἀρχὰς ἐλέγετο τῆς προφητείας · καὶ ἐπαναστήσονται Αἰγύπτιοι ἐπ’ Αἰγυπτίους , καὶ πολεμήσει ἄνθρωπος τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ , πόλις ἐπὶ πόλιν καὶ νομὸς ἐπὶ νομόν . τούτων δὲ θλιβόντων καὶ διωκόντων τοὺς τῷ θεῷ προσφεύγοντας οἱ μὲν θλιβόμενοι βοήσουσι πρὸς κύριον , ὁ δὲ τὸν Χριστὸν αὐτοῦ παραχρῆμα παρίστησιν αὐτοῖς σωτῆρα , διὸ κατὰ τοὺς λοιποὺς ἑρμηνευτὰς εἴρηται · καὶ ἀποστελεῖ αὐτοῖς σωτῆρα καὶ ὑπερμαχήσει αὐτῶν , λευκότατα Ἰησοῦν τὸν σωτῆρα ἡμῶν · τοῦτο γὰρ ἑρμηνεύει τοὔνομα θεσπίζοντος τοῦ λόγου . ἀντὶ δὲ τοῦ · καὶ σώσει αὐτούς , κρίνων σώσει αὐτούς , ὁ Σύμμαχος καὶ ὑπερμαχήσει αὐτῶν καὶ ἐξελεῖται αὐτοὺς εἴρηκε . τίς δὲ αὐτοὺς ἐξελεῖται ἢ ὁ ἀποστελλόμενος βοηθῆσαι τοῖς δι’ αὐτὸν θλιβομένοις σωτήρ ; κρίνων δὲ σώσει αὐτούς , εἰ εὕροι ἀξίους σωτηρίας ἀοράτῳ χειρὶ καὶ διακρίσει τοὺς θλίβοντας μετερχόμενος . Τούτῳ γοῦν μάλιστα τῷ τρόπῳ γνωστὸς ἔσται κύριος τοῖς Αἰγυπτίοις , καὶ γνώσονται οἱ Αἰγύπτιοι τὸν κύριον ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ , δῆλον δ’ ὅτι ἐν τῷ τῆς θλίψεως αὐτῶν καιρῷ . εἶτ’ εὐχάριστοι εἶναι μεμαθηκότες ἀποδώσουσιν αὐτῷ τὰς θυσίας , ἅτε δὴ ἐσχηκότες παρ’ ἑαυτοῖς θυσιαστήριον καὶ ἱερᾶσθαι τῷ θεῷ κατηξιωμένοι . διὸ κατὰ τὸν Σύμμαχον εἴρηται · καὶ προσοίσουσι θυσίαν καὶ προσφοράν . ἔνθα δὴ ἐπιστῆσαι τὸν νοῦν ἀναγκαῖον ὡς καινοῦ νόμου καὶ καινῆς διαθήκης εἰσαγωγὴν ὁ λόγος παρίστησι · τοῦ γὰρ Μωσέως νόμου διαγορεύσαντος μὴ ἐκτὸς τῆς Ἰερουσαλὴμ ἑστάναι θυσιαστήριον μηδ’ ἑτέρας φυλῆς ἢ μόνης τῆς Λευιτικῆς ἱερᾶσθαι τῷ θεῷ , ἡ προφητεία ἐν Αἰγύπτῳ ἵστησι τῷ θεῷ θυσιαστήριον καὶ ἱερεῖς τὸ γένος Αἰγυπτίους τῷ τῶν προφητῶν κυρίῳ θυσίας καὶ προσφορὰς ἀνοίσειν θεσπίζει . φησὶ δέ που ὁ θεῖος Ἀπόστολος · μετατιθεμένης δὲ τῆς ἱερωσύνης ἐξ ἀνάγκης καὶ νόμου μετάθεσις γίγνεται . τούτοις ἑξῆς ἐπιφέρει · καὶ εὔξονται , δῆλον δ’ ὅτι οἱ Αἰγύπτιοι , εὐχὴν τῷ κυρίῳ καὶ ἀποδώσουσιν · ἐπαγγελλόμενοι γὰρ ἐν ταῖς εὐχαῖς καὶ τὰς πρεπούσας τῷ θεῷ ἐπαγγελίας οὐ παραβήσονται , διὸ μέχρι θανάτου τοὺς ὑπὲρ εὐσεβείας ἀγῶνας ὑπομένουσιν . Εἶτ’ ἐπιλέγεται · καὶ πατάξει κύριος τοὺς Αἰγυπτίους πληγῇ καὶ ἰάσεται αὐτοὺς ἰάσει , καὶ ἐπιστραφήσονται πρὸς κύριον · ἐπεὶ γὰρ ὃν ἀγαπᾷ κύριος παιδεύει , μαστιγοῖ δὲ πάντα υἱὸν ὃν παραδέχεται , εἰκότως καὶ τοὺς Αἰγυπτίους πατάσσει ἀγαπῶν , ἐπειδὰν ἐν χρείᾳ γένωνται παιδείας καὶ ἐπιστροφῆς ἀλλ’ οὐκ εἰς μακρόν · μηδὲν δὲ ὑπερθέμενος ἰᾶται αὐτοὺς ἰάσει . Κατὰ δὲ τὴν αὐτὴν ἡμέραν , τοῦτ’ ἔστι κατὰ τὸν δηλούμενον χρόνον , ἔσται φησὶν ὁδὸς Αἰγυπτίοις πρὸς Ἀσσυρίους , καὶ εἰσελεύσονται Ἀσσύριοι εἰς Αἴγυπτον , καὶ Αἰγύπτιοι πορεύσονται πρὸς Ἀσσυρίους , καὶ δουλεύσουσιν οἱ Αἰγύπτιοι τοῖς Ἀσσυρίοις . Ἀσσυρίους δ’ ἐνταῦθα οἶμαι καλεῖν τὴν γραφὴν τοὺς νῦν καλουμένους Σύρους · καὶ τὸ παλαιὸν δὲ οἱ τὴν Συρίαν καὶ τὴν Μεσοποταμίαν οἰκοῦντες Ἀσσύριοι ἐχρημάτιζον . ἐχθροὶ δὲ ἦσαν οἱ Αἰγύπτιοι καὶ Ἀσσύριοι καὶ πολέμιοι διετέλουν ὄντες ἐκ τοῦ παντός , νῦν δ’ ὁ παρὼν λόγος κοινωνίαν αὐτοῖς καὶ ἐπιμιξίαν θεσπίζει , ὅπερ οὐδ’ ἄλλοτε γέγονε πώποτε · πρὸ γὰρ τῆς Ῥωμαίων ἀρχῆς ἰδιάζοντας εἶχον βασιλέας οἵ τε Αἰγύπτιοι καὶ οἱ Ἀσσύριοι . καὶ Αἰγύπτιοι μὲν τοὺς Πτολεμαίους , Σύροι δὲ τοὺς ἀπὸ Ἀντιόχου καὶ Δημητρίου · ὧν μέση κειμένη ἡ Ἰουδαία ἰδίως καὶ αὐτὴ ὑπὸ οἰκείοις ἄρχουσιν ἐκυβερνᾶτο . μεμεσολαβημένον δὲ τὸ Ἰουδαίων ἔθνος , ποτὲ μὲν ὑπὸ Σύρων ἐπολεμεῖτο , ποτὲ δὲ ὑπὸ τῶν Πτολεμαίων . ἀλλὰ καὶ Αἰγυπτίοις ἐτύγχανον οἱ Σύροι πολέμιοι , Αἰγύπτιοί τε τοῖς Σύροις διεμάχοντο ὡς ἄμικτα εἶναι αὐτοῖς καὶ ἀδιάβατα τὰ τῆς πρὸς ἀλλήλους πορείας . τοιαῦτα μὲν οὖν ἐτύγχανον τὰ παλαιά , μετὰ δὲ τὴν ἄφιξιν τοῦ κυρίου τὴν εἰς Αἴγυπτον εἰρήνην βαθυτάτην , κοινωνίαν τε καὶ ἐπιμιξίαν ὁ παρὼν λόγος αὐτοῖς εὐαγγελίζεται λέγων · ἔσται ὁδὸς Αἰγυπτίοις πρὸς Ἀσσυρίους , καὶ ἐλεύσονται Ἀσσύριοι εἰς Αἴγυπτον , καὶ Αἰγύπτιοι πορεύσονται πρὸς Ἀσσυρίους , καὶ δουλεύσουσιν Αἰγύπτιοι τοῖς Ἀσσυρίοις . καὶ ἔσται Ἰσραὴλ τρίτος ἐν τοῖς Αἰγυπτίοις καὶ ἐν τοῖς Ἀσσυρίοις εὐλογημένος . ὁμοῦ δὴ οὖν συνάγει τοὺς πάλαι ἐχθροὺς καὶ πολεμίους , λέγω δὲ Σύρους καὶ Αἰγυπτίους καὶ τὸν Ἰσραήλ , μιᾶς τε εὐλογίας τῆς παρὰ τοῦ θεοῦ τεύξεσθαι αὐτούς φησιν · ὡς μηκέτι μέγα φρονεῖν τὸν Ἰσραὴλ μηδὲ κατεπαίρεσθαι τῶν ἄλλων , ὡς μόνον ὄντα εὐλογημένον καὶ ὡς μόνον ὑπάρχοντα λαὸν τοῦ θεοῦ . πλὴν ἀλλὰ καὶ οὕτως ἔχοντας δουλεύσειν τοῖς Ἀσσυρίοις , λέγω δὴ τοῖς Σύροις , τοὺς Αἰγυπτίους ἡ προφητεία διδάσκει . τίς οὖν ὀφθαλμοῖς θεωρῶν στρατόπεδα Ῥωμαϊκὰ Σύρων ἀνδρῶν κατὰ κεφαλῆς τῶν Αἰγυπτίων ἐγκαθήμενα , Αἰγυπτίους τε τούτοις δουλεύοντας , οὐκ ἂν ἐκπλαγείη τὴν τῆς προφητείας ἔκβασιν ; τίς δ’ οὐ θαυμάσεται ὁρῶν Αἰγυπτίους ἀδεῶς ἐπὶ τὴν Σύρων διαβαίνοντας χώραν , Σύρους τε ἀκωλύτως ἐπιβαίνοντας τοῖς Αἰγυπτίοις , δυνάμει τε ἀρχοντικῆς ἐξουσίας καταδουλουμένους αὐτούς ; τὸ δὲ πάντων παραδοξότατον τοῦτ’ ἦν ἄρα τὸ κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον καὶ παρὰ Σύροις καὶ παρὰ Αἰγυπτίοις καὶ ἐν τῇ γῇ τοῦ Ἰσραὴλ λαοὺς ἔσεσθαι τῷ θεῷ καὶ τούτους εὐλογημένους , ὡς μηδὲν διαφέρειν μηκέτι τὸν Ἰσραὴλ τοῦ Αἰγυπτίου μηδὲ τοῦ Σύρου μηδὲν διαλλάττειν παρὰ θεῷ κρείττω τὸν Σύρον τοῦ Ἰσραὴλ μηδὲ τοῦ Αἰγυπτίου μηδ’ αὖ πάλιν τὸν Αἰγύπτιον ἐλαττοῦσθαι παρὰ τῷ θεῷ τοῦ Ἰσραὴλ ἢ τοῦ Σύρου . τοσαύτης μεθέξειν ἀγαθῶν κοινωνίας τοὺς πάλαι ἀλλήλων ἐχθροὺς καὶ πολεμίους ἐπὶ τῇ τοῦ κυρίου παρουσίᾳ φησίν . ὁ μὲν οὖν λαὸς τοῦ κυρίου ὁ ἐπ’ αὐτῆς Αἰγύπτου συνεστώς , ὡσαύτως καὶ ὁ ἐπὶ τῆς Σύρων χώρας ἄντικρυς ὁρᾶται διὰ τῆς τῶν ἐκκλησιῶν πολυπληθείας , ὁ δὲ ἐκ τοῦ Ἰσραηλιτικοῦ γένους λαὸς κατὰ τοὺς χρόνους τοῦ εὐαγγελικοῦ κηρύγματος ἤκμαζε , καθ’ οὓς οἱ μαθηταὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν καὶ οἱ ἀπόστολοι καὶ πάντες οἱ εὐαγγελισταί , οἵ τε ἐκ περιτομῆς τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ ἐπεγνωκότες ὁμοίως τοῖς Αἰγυπτίοις καὶ τοῖς Σύροις ἐθεοσέβουν , διὸ μιᾶς καὶ τῆς αὐτῆς εὐλογίας παρὰ τοῦ θεοῦ κοινῇ πάντες ἠξιοῦντο . διὸ λέλεκται · Εὐλογημένος ὁ λαός μου ὁ ἐν Αἰγύπτῳ καὶ ὁ ἐν Ἀσσυρίοις καὶ ἡ κληρονομία μου Ἰσραήλ , κατὰ δὲ τοὺς λοιποὺς ἑρμηνευτὰς εἴρηται · Εὐλογημένος ὁ λαός μου Αἴγυπτος καὶ Ἀσσούρ , ὡς ἂν μή τις τοὺς ἐν Αἰγύπτῳ Ἰουδαίους δηλοῦσθαι νομίσειεν , ἀλλ’ αὐτοὺς Αἰγυπτίους καὶ αὐτοὺς Σύρους . ἐὰν δὲ λέγηται · Ἰσραὴλ τρίτος ἐν τοῖς Αἰγυπτίοις καὶ ἐν τοῖς Ἀσσυρίοις ἔσεσθαι εὐλογημένος ἐν τῇ γῇ , ἣν εὐλόγησεν κύριος σαβαώθ , μὴ ἑτέραν εἶναι νομίζωμεν τὴν γῆν τῆς ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ . Ἰσραὴλ δὲ νοεῖσθαι δύναται καὶ πᾶς ὁ χορὸς τῶν ἁγίων καὶ θεοφιλῶν ἀνδρῶν ἐκ τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους προεξεληλυθότων τοῦ βίου . διὸ λέλεκται · καὶ ἡ κληρονομία μου Ἰσραήλ · ὅτε γὰρ διεμέριζεν ὁ ὕψιστος ἔθνη , ἐγενήθη μερὶς κυρίου λαὸς αὐτοῦ Ἰακώβ , σχοίνισμα κληρονομίας αὐτοῦ Ἰσραήλ . ἀλλὰ τότε μὲν μόνος Ἰσραήλ , νῦν δὲ καὶ Αἰγύπτιοι λαὸς αὐτοῦ εἴρηνται καὶ λαὸς εὐλογημένος καὶ Ἀσσύριοι ὁμοίως . τὸ δέ · ἐν τῇ γῇ , ἣν εὐλόγησε κύριος σαβαώθ , ἔχοι ἂν τὴν ἀναφορὰν καὶ ἐπὶ τὴν ἐπουράνιον , περὶ ἧς φησιν ὁ σωτήρ · μακάριοι οἱ πραεῖς , ὅτι αὐτοὶ κληρονομήσουσι τὴν γῆν , ἔνθα καὶ ἡ ἐπουράνιός ἐστιν Ἰερουσαλὴμ καὶ τὸ Σιὼν ὄρος τὸ ἐπουράνιον τοῦ θεοῦ .
Lemmas: προφητεύω ὁ λόγος περί πόλις θεός ἐν Αἴγυπτος συνίστημι καί ὁ ἐν ὁ πόλις διάφορος τάγμα , ἀκόλουθος θυσιαστήριον ἐν ὁ πόλις ὁ θεός γίγνομαι μνημονεύω καί οὗτος εἰμί παράδοξος · ὁ γάρ πάλαι παρά Αἰγύπτιος νομίζω θεός ἀπόλλυμι καί ὁ ποταμός αὐτός ἐκλείπω καί ὁ ἄρχω Τάνις καί Μέμφις ἀπομωραίνω , ὁ τε προκαταλέγω ἅπας ἐπί πέρας ἄγω ὁ παρά Ἰουδαῖος νομίζω κύριος θυσιαστήριον φημί συνίστημι . ὅς δή καί ὁ ὁ πρᾶγμα ἔκβασις ὀφθαλμός ἐγώ αὐτός δείκνυμι , ὡς μηκέτι εἰς μέλλω καιρός προσδοκάω ὁ λόγος ὁ ἀποτέλεσμα . ὡς δέ εἷς πίστις καί εἷς βάπτισμα καί εἷς ἐκκλησία εἴρω , οὗτος καί θυσιαστήριον εἷς ὁ κατά ὅλος ὁ Αἴγυπτος εἴρω ἐν ὁ ἐκκλησία ὁ θεός θυσιαστήριον τυγχάνω , καί εἷς δέ στήλη εὐαγγελικός γραφή σύν ὁ θυσιαστήριον ἐν ὁ δηλόω πόλις συνίστημι , διορίζω ὁ ἄπιστος ὁ Αἰγύπτιος καί ἀφορίζω αὐτός ὁ πιστός . διό εἴρω · καί στήλη πρός ὁ ὅριον αὐτός · ὁ μέν οὖν ἀνωτέρω φόβητρον ὁ Αἰγύπτιος εἰμί λέγω χώρα ὁ Ἰουδαῖος ὁ Ἰουδαικός αἰνίσσομαι γραφή καί ὁ ὁ παλαιός διαθήκη λόγος , ὁ δέ ὁ Χριστός θυσιαστήριον συζεύγνυμι στήλη ὁ ὁ καινός διαθήκη εἰμί εἄν εὐαγγέλιον , διορίζω ὁ εἰς ὁ Χριστός πιστεύω ὁ Αἰγύπτιος ἀπό ὁ ἄπιστος . πρός οὗτος εἰμί φημί εἰς σημεῖον εἰς ὁ αἰών κύριος ἐν χώρα Αἴγυπτος . διό ὁ σημεῖον οὗτος κατασφραγίζω μανθάνω ὁ ὁ κύριος παραδέχομαι Αἰγύπτιος φυλακτήριον οὗτος χράομαι , ὥστε ἐν ὁ θλῖψις αὐτός σημεῖον βοηθός χράω ἀναβοάω καί ἐπικαλέω ὁ κύριος διά ὁ θλίβω αὐτός · τίς δέ εἰμί οὗτος , ἀλλά ἢ ὁ ἐναπομένω ἐν ὁ ἀπιστία Αἰγύπτιος , περί ὅς κατά ἀρχή λέγω ὁ προφητεία · καί ἐπανίστημι Αἰγύπτιος ἐπί Αἰγύπτιος , καί πολεμέω ἄνθρωπος ὁ ἀδελφός αὐτός , πόλις ἐπί πόλις καί νομός ἐπί νομός . οὗτος δέ θλίβω καί διώκω ὁ ὁ θεός προσφεύγω ὁ μέν θλίβω βοάω πρός κύριος , ὁ δέ ὁ Χριστός αὐτός παραχρῆμα παρίστημι αὐτός σωτήρ , διό κατά ὁ λοιπός ἑρμηνευτής εἴρω · καί ἀποστέλλω αὐτός σωτήρ καί ὑπερμάχησις αὐτός , λευκός Ἰησοῦς ὁ σωτήρ ἐγώ · οὗτος γάρ ἑρμηνεύω ὄνομα θεσπίζω ὁ λόγος . ἀντί δέ ὁ · καί σῴζω αὐτός , κρίνω σῴζω αὐτός , ὁ Σύμμαχος καί ὑπερμάχησις αὐτός καί ἐξελαύνω αὐτός εἴρω . τίς δέ αὐτός ἐξελαύνω ἢ ὁ ἀποστέλλω βοηθέω ὁ διά αὐτός θλίβω σωτήρ ; κρίνω δέ σῴζω αὐτός , εἰμί εὑρίσκω ἄξιος σωτηρία ἀόρατος χείρ καί διάκρισις ὁ θλίβω μετέρχομαι . οὗτος γοῦν μάλιστα ὁ τρόπος γνωστός εἰμί κύριος ὁ Αἰγύπτιος , καί γιγνώσκω ὁ Αἰγύπτιος ὁ κύριος ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , δῆλος δέ ὅτι ἐν ὁ ὁ θλῖψις αὐτός καιρός . εἶτα εὐχάριστος εἰμί μανθάνω ἀποδίδωμι αὐτός ὁ θυσία , ἅτε δή ἔχω παρά ἑαυτοῦ θυσιαστήριον καί ἱεράομαι ὁ θεός καταξιόω . διό κατά ὁ Σύμμαχος εἴρω · καί προσφέρω θυσία καί προσφορά . ἔνθα δή ἐφίστημι ὁ νόος ἀναγκαῖος ὡς καινός νόμος καί καινός διαθήκη εἰσαγωγή ὁ λόγος παρίστημι · ὁ γάρ Μωσῆς νόμος διαγορεύω μή ἐκτός ὁ Ἱεροσόλυμα ἵστημι θυσιαστήριον μηδέ ἕτερος Φυλή ἢ μόνος ὁ Λευιτικός ἱεράομαι ὁ θεός , ὁ προφητεία ἐν Αἴγυπτος ἵστημι ὁ θεός θυσιαστήριον καί ἱερεύς ὁ γένος Αἰγύπτιος ὁ ὁ προφήτης κύριος θυσία καί προσφορά ἀναφέρω θεσπίζω . φημί δέ ποῦ ὁ θεῖος ἀπόστολος · μετατίθημι δέ ὁ ἱερωσύνη ἐκ ἀνάγκη καί νόμος μετάθεσις γίγνομαι . οὗτος ἑξῆς ἐπιφέρω · καί εὔχομαι , δῆλος δέ ὅτι ὁ Αἰγύπτιος , εὐχή ὁ κύριος καί ἀποδίδωμι · ἐπαγγέλλω γάρ ἐν ὁ εὐχή καί ὁ πρέπω ὁ θεός ἐπαγγελία οὖον παραβαίνω , διό μέχρι θάνατος ὁ ὑπέρ εὐσέβεια ἀγών ὑπομένω . εἶτα ἐπιλέγω · καί πατάσσω κύριος ὁ Αἰγύπτιος πλήσσω καί ἰάομαι αὐτός ἴασις , καί ἐπιστρέφω πρός κύριος · ἐπεί γάρ ὅς ἀγαπάω κύριος παιδεύω , μαστιγόω δέ πᾶς υἱός ὅς παραδέχομαι , εἰκότως καί ὁ Αἰγύπτιος πατάσσω ἀγάπη , ἐπειδάν ἐν χρεία γίγνομαι παιδεία καί ἐπιστροφή ἀλλά οὐ εἰς μακρός · μηδείς δέ ὑπερτίθημι ἰάομαι αὐτός ἴασις . κατά δέ ὁ αὐτός ἡμέρα , οὗτος εἰμί κατά ὁ δηλέομαι χρόνος , εἰμί φημί ὁδός Αἰγύπτιος πρός Ἀσσύριος , καί εἰσέρχομαι Ἀσσύριος εἰς Αἴγυπτος , καί Αἰγύπτιος πορεύω πρός Ἀσσύριος , καί δουλεύω ὁ Αἰγύπτιος ὁ Ἀσσύριος . Ἀσσύριος δέ ἐνταῦθα οἴομαι καλέω ὁ γραφή ὁ νῦν καλέω Σύρος · καί ὁ παλαιός δέ ὁ ὁ Συρία καί ὁ Μεσοποταμία οἰκέω Ἀσσύριος χρηματίζω . ἐχθρός δέ εἰμί ὁ Αἰγύπτιος καί Ἀσσύριος καί πολέμιος διατελέω εἰμί ἐκ ὁ πᾶς , νῦν δέ ὁ πάρειμι λόγος κοινωνία αὐτός καί ἐπιμιξία θεσπίζω , ὅσπερ οὐδέ ἄλλοτε γίγνομαι πώποτε · πρό γάρ ὁ Ῥωμαῖος ἀρχή ἰδιάζω ἔχω βασιλεύς ὁ τε Αἰγύπτιος καί ὁ Ἀσσύριος . καί Αἰγύπτιος μέν ὁ Πτολεμαῖος , Σύρος δέ ὁ ἀπό Ἀντίοχος καί Δημήτριος · ὅς μέσος κεῖμαι ὁ Ἰουδαῖος ἰδίως καί αὐτός ὑπό οἰκέω ἄρχω κυβερνάω . μεσολαβέω δέ ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , ποτέ μέν ὑπό Σύρος πολεμέω , ποτέ δέ ὑπό ὁ Πτολεμαῖος . ἀλλά καί Αἰγύπτιος τυγχάνω ὁ Σύρος πολέμιος , Αἰγύπτιος τε ὁ Σύρος διαμάχομαι ὡς ἄμικτος εἰμί αὐτός καί ἀδιάβατος ὁ ὁ πρός ἀλλήλων πορεία . τοιοῦτος μέν οὖν τυγχάνω ὁ παλαιός , μετά δέ ὁ ἄφιξις ὁ κύριος ὁ εἰς Αἴγυπτος εἰρήνη βαθύς , κοινωνία τε καί ἐπιμιξία ὁ πάρειμι λόγος αὐτός εὐαγγελίζω λέγω · εἰμί ὁδός Αἰγύπτιος πρός Ἀσσύριος , καί ἔρχομαι Ἀσσύριος εἰς Αἴγυπτος , καί Αἰγύπτιος πορεύω πρός Ἀσσύριος , καί δουλεύω Αἰγύπτιος ὁ Ἀσσύριος . καί εἰμί Ἰσραήλ τρίτος ἐν ὁ Αἰγύπτιος καί ἐν ὁ Ἀσσύριος εὐλογέω . ὁμοῦ δή οὖν συνάγω ὁ πάλαι ἐχθρός καί πολέμιος , λέγω δέ Σύρος καί Αἰγύπτιος καί ὁ Ἰσραήλ , εἷς τε εὐλογία ὁ παρά ὁ θεός τυγχάνω αὐτός φημί · ὡς μηκέτι μέγας φρονέω ὁ Ἰσραήλ μηδέ κατεπαίρω ὁ ἄλλος , ὡς μόνος εἰμί εὐλογέω καί ὡς μόνος ὑπάρχω λαός ὁ θεός . πλήν ἀλλά καί οὕτως ἔχω δουλεύω ὁ Ἀσσύριος , λέγω δή ὁ Σύρος , ὁ Αἰγύπτιος ὁ προφητεία διδάσκω . τίς οὖν ὀφθαλμός θεωρός στρατόπεδον Ῥωμαῖος Σύρος ἀνήρ κατά κεφαλή ὁ Αἰγύπτιος ἐγκάθημαι , Αἰγύπτιος τε οὗτος δουλεύω , οὐ εἄν ἐκπλάσσω ὁ ὁ προφητεία ἔκβασις ; τίς δέ οὖον θαυμάζω ὁράω Αἰγύπτιος ἀδεῶς ἐπί ὁ Σύρος διαβαίνω χώρα , Σύρος τε ἀκωλύτως ἐπιβαίνω ὁ Αἰγύπτιος , δύναμις τε Αρχοντικής ἐξουσία καταδουλόω αὐτός ; ὁ δέ πᾶς παράδοξος οὗτος εἰμί ἄρα ὁ κατά ὁ αὐτός χρόνος καί παρά Σύρος καί παρά Αἰγύπτιος καί ἐν ὁ γῆ ὁ Ἰσραήλ λαός εἰμί ὁ θεός καί οὗτος ευλογημένος , ὡς μηδείς διαφέρω μηκέτι ὁ Ἰσραήλ ὁ Αἰγύπτιος μηδέ ὁ Σύρος μηδείς διαλλάσσω παρά θεός ἀγαθός ὁ Σύρος ὁ Ἰσραήλ μηδέ ὁ Αἰγύπτιος μηδέ αὖος πάλιν ὁ Αἰγύπτιος ἐλασσόω παρά ὁ θεός ὁ Ἰσραήλ ἢ ὁ Σύρος . τοσοῦτος μετέχω ἀγαθός κοινωνία ὁ πάλαι ἀλλήλων ἐχθρός καί πολέμιος ἐπί ὁ ὁ κύριος παρουσία φημί . ὁ μέν οὖν λαός ὁ κύριος ὁ ἐπί αὐτός Αἴγυπτος συνίστημι , ὡσαύτως καί ὁ ἐπί ὁ Σύρος χώρα ἄντικρυς ὁράω διά ὁ ὁ ἐκκλησία πολυπλήθεια , ὁ δέ ἐκ ὁ Ἰσραηλιτικός γένος λαός κατά ὁ χρόνος ὁ εὐαγγελικός κήρυγμα ἀκμάζω , κατά ὅς ὁ μαθητής ὁ σωτήρ ἐγώ καί ὁ ἀπόστολος καί πᾶς ὁ εὐαγγελιστής , ὁ τε ἐκ περιτομή ὁ Χριστός ὁ θεός ἐπιγιγνώσκω ὁμοίως ὁ Αἰγύπτιος καί ὁ Σύρος θεοσεβέω , διό εἷς καί ὁ αὐτός εὐλογία παρά ὁ θεός κοινός πᾶς ἀξιόω . διό λέγω · εὐλογέω ὁ λαός ἐγώ ὁ ἐν Αἴγυπτος καί ὁ ἐν Ἀσσύριος καί ὁ κληρονομία ἐγώ Ἰσραήλ , κατά δέ ὁ λοιπός ἑρμηνευτής εἴρω · εὐλογέω ὁ λαός ἐγώ Αἴγυπτος καί Ἀσσούρ , ὡς εἄν μή τις ὁ ἐν Αἴγυπτος Ἰουδαῖος δηλόω νομίζω , ἀλλά αὐτός Αἰγύπτιος καί αὐτός Σύρος . ἐάν δέ λέγω · Ἰσραήλ τρίτος ἐν ὁ Αἰγύπτιος καί ἐν ὁ Ἀσσύριος εἰμί εὐλογέω ἐν ὁ γῆ , ὅς εὐλογέω κύριος Σαβαώθ , μή ἕτερος εἰμί νομίζω ὁ γῆ ὁ ἐκκλησία ὁ θεός . Ἰσραήλ δέ νοέω δύναμαι καί πᾶς ὁ χορός ὁ ἅγιος καί θεοφιλής ἀνήρ ἐκ ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος προεξέρχομαι ὁ βίος . διό λέγω · καί ὁ κληρονομία ἐγώ Ἰσραήλ · ὅτε γάρ διαμερίζω ὁ ὕψιστος ἔθνος , γίγνομαι μερίς κύριος λαός αὐτός Ἰακώβ , σχοίνισμα κληρονομία αὐτός Ἰσραήλ . ἀλλά τότε μέν μόνος Ἰσραήλ , νῦν δέ καί Αἰγύπτιος λαός αὐτός εἴρω καί λαός εὐλογέω καί Ἀσσύριος ὁμοίως . ὁ δέ · ἐν ὁ γῆ , ὅς εὐλογέω κύριος Σαβαώθ , ἔχω εἄν ὁ ἀναφορά καί ἐπί ὁ ἐπουράνιος , περί ὅς φημί ὁ σωτήρ · μακάριος ὁ πρᾶος , ὅτι αὐτός κληρονομέω ὁ γῆ , ἔνθα καί ὁ ἐπουράνιος εἰμί Ἱεροσόλυμα καί ὁ Σιών ὄρος ὁ ἐπουράνιος ὁ θεός .