eusebius-scr-eccl.commentarius-in-isaiam 1.75
Τοῦτο πεπληρῶσθαι εἴποι ἄν τις ὡς πρὸς ἱστορίαν , ὅτε αὐτὸς ὁ κύριος , ὁ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν , θεὸς λόγος οὐκ ἀσωμάτως οὐδ’ ἀφανῶς ἐπεδήμει τῇ τῶν Αἰγυπτίων χώρᾳ , ἀλλὰ μετὰ τῆς ὀνομαζομένης κούφης νεφέλης τοῦ σώματος , οὗ ἀνείληφεν ἐξ ἁγίου πνεύματος καὶ τῆς ἁγίας παρθένου κατεσκευασμένου . εἰ μὲν γὰρ μὴ προσέκειτο τό · ἐπὶ νεφέλης κούφης καθήμενον αὐτὸν ἀφίξεσθαι , κἂν ἐδύνατό τις λέγειν , ὅτι ἀσωμάτῳ καὶ θεϊκῇ δυνάμει πανταχοῦ παρὼν ὁ θεὸς λόγος , ἅτε δὴ πάντα πληρῶν · ἐν τῷ κόσμῳ γὰρ ἦν , καὶ ὁ κόσμος δι’ αὐτοῦ ἐγένετο . καὶ τῇ Αἰγύπτῳ τὴν αὐτοῦ παρεῖχε παρουσίαν διὰ τοῦ τὴν ἐπισκοπὴν αὐτοῦ καὶ τὴν πρόνοιαν καὶ μέχρις αὐτῶν ἐκτείνειν , ἀλλ’ οὐ μᾶλλον εἴποι τις αὐτὸν ἐν Αἰγύπτῳ ἐν ἑτέρῳ μέρει τοῦ παντὸς κατὰ τοῦτον ὑπάρχειν τὸν τρόπον . νῦν δ’ ἀφωρισμένως εἰς Αἴγυπτον αὐτὸν ἥξειν ὁ λόγος ἐπὶ νεφέλης ὀχούμενον κούφης εἰπών , ἰδιάζουσάν τινα καὶ σωματικὴν ἔσεσθαι τὴν παρουσίαν αὐτοῦ δηλοῖ . ὃ δὴ εἴποι ἂν ὁ ταύτῃ συνιστάμενος τῇ ἐκδοχῇ τέλους ἠξιῶσθαι ἐπὶ τῆς εἰς ἀνθρώπους παρόδου τοῦ ἐκ τῆς ἁγίας παρθένου γεννηθέντος θεοῦ , ὃν Ἐμμανουὴλ καλεῖ ἡ προφητεία . ὡς γὰρ νεφέλη οὐκ ἄλλοθεν ἔχει τὴν σύστασιν ἢ ἐξ ἀέρος καὶ ἀναθυμιάσεως τῆς γῆς , οὕτω τὸ σῶμα ὃ ἀνείληφεν ἐξ ἁγίου πνεύματος καὶ τῆς γεώδους οὐσίας ὑποστὰν εἰκότως νεφέλῃ παρεβλήθη κούφῃ , ᾗ ἐγκαθήμενος ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ ἐπεδήμει τῇ Αἰγύπτῳ κατὰ τὴν νηπίαν ἡλικίαν . ἀπήρκει γὰρ καὶ τοῦτο Αἰγυπτίοις ἀρρήτῳ δυνάμει μέγιστα ὠφελουμένοις ἐκ τῆς τοῦ σωτῆρος ἐπιβάσεως . κατὰ δὲ βαθύτερον νοῦν τῆς τοῦ κυρίου παρουσίας ἐξαιρέτως ἐδεῖτο ἡ Αἴγυπτος , ἐπειδὴ πάντων ἀνθρώπων δεισιδαιμονεστάτων γεγόνασιν , ὡς μὴ μόνον εἱμαρμένῃ καὶ τοῖς κατ’ οὐρανὸν ἄστροις τὴν τοῦ παντὸς ἀνατιθέναι αἰτίαν , ἐκπεσεῖν δὲ καὶ μέχρι τῆς τῶν ἀλόγων ζῴων καὶ θηρίων ἀτιθάσων πτηνῶν τε καὶ ἑρπετῶν θεοποιΐας . οὕτω δὲ ἀδέσποτον καὶ ἀπρονόητον ἡγοῦντο τὸ πᾶν , ὡς καὶ τὸν βασιλέα αὐτῶν γυμνῇ τῇ κεφαλῇ λέγειν · Οὐκ οἶδα τὸν κύριον , καί · Τίς ἐστιν οὗ εἰσακούσομαι τῆς φωνῆς αὐτοῦ ; καὶ σεισθήσεται τὰ χειροποίητα Αἰγύπτου ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ , καὶ ἡ καρδία αὐτῶν ἡττηθήσεται ἐν αὐτοῖς · τὰ μὲν οὖν χειροποίητα εἴη ἂν τὰ ἀγάλματα καὶ τὰ ἄψυχα ξόανα · ἀλλὰ τὰ μὲν ἄψυχα ξόανα σεισθήσεσθαί φησι , τὴν δὲ καρδίαν , δηλαδὴ τοὺς δαίμονας ἡττηθήσεσθαι , ἢ κατὰ τοὺς λοιποὺς ἑρμηνευτὰς τακήσεσθαι ἀφανεῖ καὶ ἀοράτῳ δυνάμει . συνετελεῖτο δὲ ταῦτα ἐξ αὐτῶν ἐκείνων τῶν χρόνων , καθ’ οὓς ἐκκλησίαι θεοῦ τὴν πᾶσαν Αἴγυπτον ἐκόσμουν τῆς δαιμονικῆς ἐνεργείας ἠρέμα καὶ κατὰ μικρὸν σβεννυμένης . ταῦτα δὲ αὐτοῖς ἔργοις τέλους ἐτύγχανε καθ’ ὃν χρόνον ἐκκλησίαι μὲν θεοῦ καθ’ ὅλης ἵδρυντο τῆς Αἰγύπτου , ἐπεδήμει δὲ αὐτὸς ὁ κύριος τοῖς Αἰγυπτίοις ἐπισκοπῶν τὰς ἐκκλησίας αὐτοῦ κατὰ τό · ὅπου δύο ἢ τρεῖς σηνηγμένοι εἰσὶν εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα , ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν . οὕτω γοῦν αἱ μὲν ἐκκλησίαι τῇ αὐτοῦ διέλαμπον χάριτι , ἡ δὲ τῶν αὐτόθι δαιμόνων καθῃρεῖτο πλάνη . Καὶ ἐπαναστήσονται Αἰγύπτιοι ἐπ’ Αἰγυπτίους , καὶ πολεμήσει ἄνθρωπος τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ καὶ ἄνθρωπος τὸν πλησίον αὐτοῦ , πόλις ἐπὶ πόλιν καὶ νομὸς ἐπὶ νομόν . καὶ ταραχθήσεται τὸ πνεῦμα τῶν Αἰγυπτίων ἐν αὐτοῖς , καὶ τὴν βουλὴν αὐτῶν διασκεδάσω . ἀντὶ δὲ τοῦ · καὶ ἐπαναστήσονται , ὁ Ἀκύλας · καὶ στασιάσω φησὶν Αἰγυπτίους ἐν Αἰγυπτίοις , ὁ δὲ Σύμμαχος · καὶ συμβαλῶ Αἰγυπτίους Αἰγυπτίοις , ὁ δὲ Θεοδοτίων · καὶ συνταράξω Αἰγυπτίους ἐν Αἰγυπτίοις . καὶ ταῦτα δὲ ἐπληροῦτο μετὰ τὸ εὐαγγελικὸν κήρυγμα τὸ εἰς πᾶσαν διαδοθὲν τὴν Αἴγυπτον , ἐφ’ ᾧ τὰ μὲν ἄψυχα ξόανα τῆς ἐξ αἰῶνος ἀκινήτου στάσεως αὐτῶν ἐσαλεύετο , ὡς μηκέτι ἱδρῦσθαι καὶ βεβαίαν ἔχειν αὐτὰ στάσιν διὰ τὸν ἐγγενόμενον αὐτοῖς σάλον , οἱ δ’ ἐν αὐτοῖς ἐμφωλεύοντες δαίμονες πονηροί , τὸ μηδὲν ὄντες διηλέγχοντο ἐπὶ τούτοις . ὥσπερ γὰρ ἡ ἐμφύλιος στάσις καθ’ ὅλης διηγείρετο τῆς Αἰγύπτου , διισταμένων ἀπ’ ἀλλήλων καὶ τεμνομένων καὶ μεριζομένων κατ’ οἴκους καὶ κατὰ πόλεις τῶν τὴν χώραν οἰκούντων , τῷ τοὺς μὲν αὐτῶν προστρέχειν τῷ εὐαγγελικῷ κηρύγματι ἀναχωροῦντας τῆς δαιμονικῆς καὶ Αἰγυπτιακῆς πλάνης , τοὺς δὲ ἐναπομένοντας ἐν αὐτῇ πόλεμον ἄσπονδον κατὰ τούτων ἐγείρειν · οὕτως οὖν ἐπανίσταντο Αἰγύπτιοι ἐπ’ Αἰγυπτίους , ἐπολέμει τε ἄνθρωπος τὸν πλησίον αὐτοῦ καὶ ἄνθρωπος τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ , ἀλλὰ καὶ πόλις ἐπὶ πόλιν καὶ νομὸς ἐπὶ νομὸν ἐστασίαζον . νομοὶ δὲ καλοῦνται παρ’ Αἰγυπτίοις εἰσέτι νῦν αἱ παρ’ αὐτοῖς χῶραι , αἳ καὶ αὐταὶ διίστανται πρὸς ἀλλήλας τῆς αὐτῆς ἕνεκεν ὑποθέσεως . ἐχωρίζετο δὲ τῆς κατὰ θεὸν πολιτείας ὁ τῶν ἀθέων βίος , καὶ νομὸς ἐπηγείρετο νομῷ , τοῦ εὐαγγελικοῦ νόμου τὰ τῶν Αἰγυπτίων ἀνατρέποντος νόμιμα , ὡς αὖ πάλιν τοῦ τῆς εἰδωλολατρίας νόμου πολεμοῦντος τὸν σωτήριον λόγον . ταῦτα δὲ πάντα ἐγίγνετο , τὴν ἐπὶ κακῷ συμφωνίαν τῶν Αἰγυπτίων καὶ τὴν ὁμόνοιαν αὐτῶν τὴν περὶ τὴν πολύθεον πλάνην καὶ συγχέοντος τοῦ ἐπιδημήσαντος αὐτοῖς κυρίου . διὸ εἴρηται κατὰ τὸν Ἀκύλαν · καὶ στασιάσω Αἰγυπτίους Αἰγυπτίοις , κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον · καὶ συμβαλῶ Αἰγυπτίους Αἰγυπτίοις . συγγενῆ δὲ τούτοις καὶ ἀδελφά , μᾶλλον δὲ τὰ αὐτὰ ἑτέροις ῥήμασιν αὐτὸς ὁ κύριος ἡμῶν ἐν Εὐαγγελίοις ἐδίδασκε λέγων · Μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἐπὶ τὴν γῆν · οὐκ ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἀλλὰ μάχαιραν καὶ τὰ ἑξῆς . τούτων δὲ γιγνομένων ταραχθήσεσθαί φησιν ὁ λόγος τὸ πνεῦμα τῶν Αἰγυπτίων , κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον · καὶ ῥαγήσεται πνεῦμα Αἰγύπτου ἐν αὐτῇ , κατὰ δὲ τὸν Θεοδοτίωνα · καὶ σχισθήσεται τὸ πνεῦμα Αἰγύπτου ἐν αὐτῇ , ὁ δὲ Ἀκύλας · καὶ πλαδαρωθήσεται πνεῦμα Αἰγύπτου ἐν ἐγκάτῳ αὐτῆς . τούτου δὲ ῥηγνυμένου καὶ ταραττομένου ἐπὶ τῇ τῆς ἐκκλησίας προκοπῇ τῶν τε Αἰγυπτίων βουλὰς πονηρὰς ἐπινοούντων , ἐγώ φησιν αὐτὸς ὁ κύριος τὴν βουλὴν αὐτῶν διασκεδάσω . οἱ δὲ ἀποροῦντες ὅτι καὶ πράξουσι κατὰ τὸ παλαιὸν αὐτοῖς ἔθος ἐπὶ τοὺς νομιζομένους αὐτοῖς θεοὺς τραπήσονται χρησμοὺς καὶ μαντείας ληψόμενοι περὶ τῶν θορυβούντων αὐτοὺς πραγμάτων . διὸ λέλεκται · καὶ ἐπερωτήσουσι τοὺς θεοὺς αὐτῶν καὶ τὰ ἀγάλματα αὐτῶν καὶ τοὺς ἐκ τῆς γῆς , φωνοῦντας καὶ τοὺς ἐγγαστριμύθους , μηκέτι δὲ μηδενὸς τούτων συνήθως αὐτοῖς φαινομένου εἰς ἐσχάτην ἐμπεσοῦνται ἀπορίαν . Ταῦτα μὲν οὖν πείσονται οἱ τὰς κατὰ μέρος χώρας οἰκοῦντες , ἀθρόως δὲ πᾶσαν αὐτὴν τὴν Αἴγυπτον παραδοθήσεσθαι ὁ λόγος φησὶν εἰς χεῖρας κυρίων σκληρῶν , καὶ βασιλεῖς σκληροὺς κυριεύσειν αὐτῶν . ἔνθα δηλοῦσθαι τὸν χρόνον ἡγοῦμαι τῆς τῶν θεσπιζομένων ἐκβάσεως · μεταβολὴν γὰρ ἔσεσθαι τῆς βασιλείας τῶν Αἰγυπτίων σημαίνει , κατὰ τοὺς χρόνους τῆς τοῦ κυρίου εἰς τὴν Αἴγυπτον ἀφίξεως . καὶ τίς οὐκ ἂν ἐκπλαγείη συμβάλλων τοὺς χρόνους τοὺς τοῦ σωτηρίου λόγου κηρύγματος καὶ τῆς ἐν τῷ αὐτῷ καταλύσεως τοῦ κατ’ Αἴγυπτον βασιλείου , ὡς ἐξ ἐκείνου καὶ εἰς δεῦρο μηκέτ’ αὐτῶν τοὺς πρότερον ἄρχοντας , λέγω δὲ τοὺς Πτολεμαίους κρατεῖν , Ῥωμαίους δ’ αὐτῶν κυρίους ἀποφανθῆναι . ἀντὶ δὲ τοῦ · καὶ βασιλεῖς σκληροί , ὁ μὲν Ἀκύλας · καὶ βασιλεὺς κεκραταιωμένος ἐξουσιάσει αὐτῶν εἴρηκεν , ὁ δὲ Σύμμαχος · καὶ βασιλεὺς ἰσχυρὸς ἐξουσιάσει αὐτῶν , ὁ δὲ Θεοδοτίων · καὶ βασιλεὺς ἰσχυρὸς κυριεύσει αὐτῶν . εἴποις δ’ ἂν τοῦτον εἶναι τὸν κατὰ τοὺς χρόνους τῆς γενέσεως τοῦ σωτῆρος ἡμῶν τῆς Ῥωμαίων μοναρχήσαντα βασιλείας . τότε γοῦν Αὔγουστος κεκραταιωμένος ἀληθῶς καὶ ἰσχυρὸς βασιλεὺς πρῶτος τὴν Αἴγυπτον ὑπέταξε Ῥωμαίοις , καθελὼν τὴν ἐκ μακροῦ κρατήσασαν διαδοχὴν τὴν τῶν παρ’ αὐτοῖς βασιλευσάντων Πτολεμαίων . καὶ οἱ μετὰ ταῦτα δὲ Ῥωμαίων αὐτοκράτορες κεκραταιωμένοι τῷ ὄντι καὶ ἰσχυροὶ βασιλεῖς ἢ καὶ σκληροὶ κατὰ τοὺς Ἑβδομήκοντα τὸ τῶν Αἰγυπτίων κατεδουλώσαντο ἔθνος , ὑφ’ ὧν ἀποστελλόμενοι κατὰ τοὺς χρόνους οἱ τῶν στρατιωτικῶν ἄρχοντες Αἰγύπτου σκληρότερον αὐτοῖς ἐκέχρηντο . διὸ περὶ αὐτῶν εἴρηται · καὶ παραδώσω τὴν Αἴγυπτον εἰς χεῖρας ἀνθρώπων κυρίων σκληρῶν , καὶ κατὰ τοὺς λοιποὺς δὲ ἑρμηνευτὰς σκληροὶ κύριοι οὗτοι , λέγω δὲ οἱ κατὰ μέρος ἄρχοντες , ὠνομάσθησαν . Ἑξῆς τούτοις λέλεκται · καὶ πίονται οἱ Αἰγύπτιοι ὕδωρ τὸ παρὰ θάλασσαν , ἀνθ’ οὗ ὁ μὲν Ἀκύλας · καὶ ἀναποθήσεταί φησιν ὕδατα ἀπὸ θαλάσσης , ὁ δὲ Σύμμαχος · καὶ ἀφανισθήσεται ὕδατα ἀπὸ τῆς θαλάσσης . τροπικῶς καὶ ὁ λόγος θάλασσαν ἐν τούτοις τὸ ταραχῶδες πλῆθος τῶν Αἰγυπτίων ᾐνίξατο . ὡς ξένον αὐτοῖς ξενίζεις ποτόν · μηκέτι γὰρ ὑφεστῶτος τοῦ ποταμοῦ μηδὲ ἑτέρου Αἰγυπτιακοῦ ὕδατος , ἀλλὰ μηδὲ τοῦ θαλαττίου ἐπιτηδείου ὄντος πρὸς πόσιν νέον καὶ ξένον ὕδωρ πίεσθαι αὐτούς φησι . τοῦτο δὲ ἦν τὸ ἐκ τῶν πηγῶν τοῦ σωτηρίου παρὰ τοῦ κυρίου αὐτοῖς χορηγούμενον . ὥσπερ οὖν καὶ ἐν τοῖς μικρῷ πρόσθεν ἐδηλοῦτο ἐν τῷ · Οὐαὶ πλῆθος ἐθνῶν πολλῶν · ὡς θάλασσα κυμαίνουσα , καὶ νῶτος ἐθνῶν πολλῶν ὡς ὕδωρ ἠχήσει . ὡς ὕδωρ πολὺ ἔθνη πολλά , ἐν οἷς τὸ ταραχῶδες τῶν ἐθνῶν ὕδασι παρέβαλε καὶ θαλάττῃ κυμαινούσῃ . τὸ δέ · καὶ ὁ ποταμὸς ἐκλείψει σημαντικὸν ἂν εἴη τοῦ μηκέτι τὴν βασιλείαν αὐτῶν ὑποστήσεσθαι . ὅτι δὲ ὁ φάσκων λόγος τὸν ποταμὸν τὸν τῶν Αἰγυπτίων ἐκλείψειν τὸ βασίλειον αὐτῶν ἐδήλου , παρεστήσαμεν ἤδη πρότερον ἐν τῇ προφητείᾳ τῇ περὶ τοῦ ἐκ ῥίζης Ἰεσσαὶ προελευσομένου . δι’ ἧς ἐλέγετο · καὶ ἐπιβαλεῖ κύριος τὴν χεῖρα αὐτοῦ ἐπὶ τὸν ποταμὸν πνεύματι βιαίῳ καὶ πατάξει αὐτὸν εἰς ἑπτὰ φάραγγας ὥστε διαπορεύεσθαι αὐτὸν ἐν ὑποδήμασιν . ὅμοια γὰρ ἦν κἀκεῖνα τοῖς μετὰ χεῖρας , δι’ ὧν εἴρηται · ὁ δὲ ποταμὸς ἐκλείψει καὶ ξηρανθήσεται πᾶσα συναγωγὴ ὕδατος , καὶ διὰ τῶν ἔμπροσθεν δὲ ἐν οἷς ἐλέγετο · ἔθνος ἀνέλπιστον καὶ καταπεπατημένον , οὗ οἱ ποταμοὶ διήρπασαν τὴν γῆν . οὐ περὶ σωματικῶν ποταμῶν ἦν ὁ λόγος , περὶ δὲ ὧν ἐν τοῖς Τόποις ἀποδεδώκαμεν · οὕτως κἀνταῦθα , εἰ λέγοι ἡ προφητεία τὸν ποταμὸν ἐκλείψειν καὶ ξηρανθήσεσθαι καὶ πάλιν μετὰ τὸν πρῶτον ἑτέρους ποταμοὺς καὶ τὰς διώρυχας καὶ πᾶσαν συναγωγὴν ὕδατος ἐκλείψειν , αἰνίττεσθαί μοι δοκεῖ τῆς Αἰγυπτίων βασιλείας καὶ τῶν κατὰ μέρος πρότερον παρ’ αὐτοῖς ἀρχόντων τὴν κατάλυσιν . ἐπεὶ δὲ καὶ πολεμικαί τινες ἦσαν παρ’ αὐτοῖς δυνάμεις , καὶ τούτων τὰς συναγωγὰς αὐτοῖς καὶ βασιλεῦσι παυθήσεσθαι κατὰ τοὺς δηλουμένους χρόνους προφητεύει . ἀλλὰ γὰρ καθαιρεθείσης τῆς Αἰγύπτου βασιλείας τοὺς ποταμοὺς πραϋνθήσεσθαι καὶ ἠρεμήσειν θεσπίζει ἑξῆς ἐπιφέρων · καὶ τότε ἡσυχάσει τὰ ὕδατα αὐτῶν , καὶ οἱ ποταμοὶ αὐτῶν ὡς ἔλαιον πορεύσονται . τούτοις ἑξῆς ἀφανισθήσεσθαί φησι πάντα τὰ πάλαι φύοντα , κύκλῳ τοῦ ποταμοῦ κάλαμον , δηλαδὴ καὶ πάπυρον καὶ τὸ ἄχι τὸ χλωρὸν καὶ ἄλλα τινὰ τὰ ἐπ’ αὐτοῦ τοῦ ποταμοῦ βλαστῶντα , ὁποῖα πολλὰ κατὰ τῶν Αἰγυπτίων ποταμὸν ὁρᾶται . παντελῆ δὲ οἶμαι ξηρασίαν ὑδάτων διὰ τούτων σημαίνειν , ὡς μηδὲ ἴχνος νοτίδος ὑδάτων μήτ’ ἐν τῷ ποταμῷ φαίνεσθαι μήτ’ ἐν τῷ ἕλει μήτ’ ἀμφὶ τὸν ποταμὸν ἐκτὸς μήτ’ ἐν αὐτῷ μέσῳ μήτ’ ἐν διώρυξι μήτ’ ἐν στασίμοις ὕδασι · λεῖψιν δ’ ἀθρόως τούτων ἔσεσθαι ἁπάντων ὡς μηδαμοῦ τῆς Αἰγυπτίων γῆς ὕδατα ὑφεστάναι . εἰ μὲν οὖν ἐπὶ τούτοις καὶ ἀνθρώπων ἐπήγαγεν ἀφανισμὸν ἡ προφητεία , οὐδὲν ἐλείπετο ζητεῖν · ἀκόλουθον γὰρ ἦν τοῦ τοσούτου ποταμοῦ καὶ παντὸς ὕδατος ἐκλιπόντος πᾶν ζῷον ἀπόλλυσθαι τοῦ ποταμοῦ στερόμενον . νῦν δ’ ὅτε καὶ μετὰ τὴν τῶν ὑδάτων ἔκλειψιν πλήθους ἀνδρῶν γενησομένων ἐπὶ τῆς Αἰγύπτου μέμνηται , καὶ ὡς ἔσται θυσιαστήριον ἐν Αἰγύπτῳ , καὶ ὡς θύσουσιν οἱ Αἰγύπτιοι τῷ κυρίῳ , καὶ ἀποστελεῖ αὐτοῖς ἄνθρωπον , ὃς σώσει αὐτούς , καὶ γνωστὸς ἔσται κύριος τοῖς Αἰγυπτίοις . τίς οὐκ ἂν εὐλόγως ζητήσειε , πῶς οὗτοι διαζήσονται τοῦ παντὸς ὕδατος ἐκλελοιπότος ὡς μηδὲ χλωροῦ μετέχειν τὴν χώραν ; ἀλλ’ οὗτος ὁ λόγος καὶ τὸν οὐκ ἐθέλοντα βιάζεται ἐπὶ τροπικὴν μεταβαίνειν θεωρίαν , ὥστ’ ἐξ ἀνάγκης ποταμοὺς καὶ ὕδατα νοεῖν Αἰγύπτια ἤτοι τὰ πλήθη τῆς Αἰγυπτιακῆς δυνάμεως , ἢ τὴν βασιλείαν αὐτῶν τὴν πάλαι ποταμῶν δίκην πλημμυροῦσαν , ἢ καθ’ ἑτέραν ἐκδοχὴν τὴν παρὰ τοῖς Αἰγυπτίοις τὸ παλαιὸν ἀκμάζουσαν φιλοσοφίαν , περὶ ἧς λέλεκται · καὶ ἐπαιδεύθη Μωσῆς πάσῃ σοφίᾳ Αἰγυπτίων · πολλὴ γάρ τις ἦν αὕτη , καὶ μέγας ἦν ὁ παρ’ αὐτοῖς ῥέων ποταμός , ὁ τῆς παρ’ αὐτοῖς θαυμαζομένης σοφίας λόγος . τούτου τε ὑπῆρχε μέρη πολλὰ κατακερματιζομένου εἰς πολλὰς διώρυγας καὶ εἰς πολλοὺς ποταμοὺς τοὺς καθ’ ἕκαστον τῶν παρ’ αὐτοῖς μαθητῶν λόγους , ἐξ ὧν ἔφυον οὐκ ἄμπελοι οὐδὲ ἐλαῖαι οὐδέ τι τῶν ἐγκάρπων καὶ ἀναγκαίων δένδρων , ἀλλὰ πάπυρος καὶ κάλαμος καὶ τὸ χλωρὸν ἄχι . Ἀλλὰ γὰρ ἐκλιπόντων τῶν Αἰγυπτιακῶν ὑδάτων οἱ θηραταὶ τῶν ἰχθύων , δηλαδὴ τῶν ἀνθρωπίνων ψυχῶν , πενθήσειν λέγονται . νοήσεις δὲ τοὺς ἐν τῇ προφητείᾳ λεγομένους ἁλιεῖς καὶ ἀμφιβολεῖς ἐξ ἑτέρων ἁλιέων καὶ σαγηνευτῶν , λέγω δὴ τῶν ἀποστόλων καὶ μαθητῶν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν , οἷς ἔλεγε τό · Δεῦτε καὶ ποιήσω ὑμᾶς ἁλιεῖς ἀνθρώπων . εἰ γὰρ οὗτοι διὰ τῆς αὐτῶν διδασκαλίας ἐθήρευον τὰς τῶν ἀνθρώπων ψυχὰς ἕλκοντες ἐπὶ σωτηρίαν , διὰ τί οὐκ ἂν εἴποις καὶ τοὺς Αἰγυπτίων λεγομένους ἁλιεῖς καὶ ἀμφιβολεῖς τοὺς πάλαι διδασκάλους τῆς παρ’ αὐτοῖς φιλοσοφίας εἶναι , οἳ διὰ τῆς Αἰγυπτιακῆς γοητείας ἐπαγίδευον ὥσπερ ἀγκίστροις δελεάζοντες τοὺς ὑπ’ αὐτῶν ἁλισκομένους . σαγήνας δὲ αὐτῶν νοήσεις ἀπὸ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παραβολῆς , δι’ ἧς εἴρηται · ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν σαγήνῃ βληθείσῃ εἰς τὴν θάλασσαν καὶ συλλαβούσῃ ἀπὸ παντὸς γένους ἰχθύων . ὥσπερ οὖν ἐν τῇ παραβολῇ οἱ ἄνθρωποι ἰχθύες εἴρηνται καὶ σαγήνη ὁ περὶ τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν εὐαγγελικὸς λόγος , οὕτως καὶ ἐνταῦθα ἡ πολύπλοκος δεινότης τοῦ τῶν Αἰγυπτίων λόγου εἴη ἂν ἡ σαγήνη καὶ τὰ ἀμφίβληστρα ὁμοίως . οἱ δὲ σαγηνευόμενοι καὶ ἁλισκόμενοι πρὸς αὐτῶν ἰχθύες ἂν εἶεν οἱ ταῖς ἀπατηλαῖς σοφιστείαις εἰς πᾶν εἶδος ἀθέου δεισιδαιμονίας ὑποσυρόμενοι . στενάξειν δὴ οὖν καὶ πενθήσειν λέγονται οἱ ἀμφιβολεῖς τῆς Αἰγύπτου , μηκέτ’ ἔχοντες ἐργασίαν διὰ τὸν ἐπιδημήσαντα αὐτοῖς κύριον καὶ τὴν πᾶσαν αὐτῶν σοφίαν ἀπολέσαντα κατὰ τό · ἀπολῶ τὴν σοφίαν τῶν σοφῶν , καὶ τὴν σύνεσιν τῶν συνετῶν ἀθετήσω . Οὕτω νοήσεις καὶ τοὺς ἐργαζομένους τὸ λίνον , οὐ τὸ στερρὸν καὶ ἀρραγὲς ἀλλὰ τὸ σχιστόν , δηλαδὴ λόγον διερρωγότα καὶ διεσχισμένον , καὶ τὴν βύσσον δὲ ὡσαύτως , ἐπεὶ καὶ αὐτὰ τοῦ Αἰγυπτίων ποταμοῦ μετεῖχεν ἐξ αὐτοῦ ἀρδόμενα . διὸ καὶ τοὺς τούτων φησὶν ἐργαστὰς στενάξειν ὁ λόγος · ὅτε μηκέτ’ αὐτοῖς πρὸς περιβολὴν καὶ κόσμον τῆς παρ’ αὐτοῖς σοφίας τὰ διὰ τούτων ὑφάσματα ηὐπορεῖτο . διὰ λίνου γὰρ ὥσπερ καὶ βύσσου κόσμον καὶ περιβολὴν ἑαυτοῖς περιενόουν πιθανοῖς τισι καὶ ἀπατηλοῖς λόγοις τὸ παρ’ αὐτοῖς ψεῦδος καλύπτοντες . οὐ μόνους δὲ τούτους στενάξειν , ἀλλὰ καὶ πάντας φησὶ τοὺς ποιοῦντας οὐ τὸν ἐξ ἀμπέλου οἶνον ἀλλὰ τὸν Αἰγυπτιακὸν ζῦθον , ὃς καὶ αὐτὸς νόθος ἦν καὶ τεθολωμένος , ᾧ ἐκέχρηντο ἀντὶ ποτοῦ πρὶν αὐτοῖς ἐπιδημῆσαι τὸν κύριον . οἱ Αἰγύπτιοι καὶ τούτου δὲ ἐκλιπόντος εἰκότως στενάξειν λέγονται καὶ τὰς ψυχὰς ἀλγήσειν οἱ τούτου ποιηταί . ταῦτα μὲν οὖν πείσεσθαι τοὺς τῆς Αἰγύπτου σοφιστὰς ἀπειλεῖ , ζυθοποιούς τινας ὄντας καὶ λίνου σχιστοῦ καὶ βύσσου ἐργάτας , ἰχθύων τε θηρευτάς , τὸν ποταμὸν τὸν Αἰγυπτιακὸν περιέποντας καὶ τὸν τῆς Αἰγυπτιακῆς σοφίας λόγον . οὗ ἀποτρέπων ἕτερος προφήτης ἐβόα λέγων · τί σοι καὶ τῇ ὁδῷ Αἰγύπτου τοῦ πιεῖν ὕδωρ Γειών ; Τὰ δ’ ἑξῆς ἐπιλεγόμενα περὶ ἀφανῶν ἀρχόντων , οἳ μάλιστα ταῖς μεγίσταις καὶ διαφανέσι τῆς Αἰγύπτου πόλεσιν ἐφήδρευόν ποτε , λέγω δὲ τῇ Τάνει καὶ τῇ Μέμφει , θεσπίζεται , δι’ ὧν εἴρηται τοῦτον τὸν τρόπον · καὶ μωροὶ ἔσονται οἱ ἄρχοντες Τάνεως · οἱ σοφοὶ σύμβουλοι τοῦ βασιλέως , ἡ βουλὴ αὐτῶν μωρανθήσεται , καὶ πάλιν · ἐξέλιπον οἱ ἄρχοντες Τάνεως , καὶ ὑψώθησαν οἱ ἄρχοντες Μέμφεως , καὶ ἐπλάνησαν τὴν Αἴγυπτον . κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον · ἐκοπώθησαν οἱ ἄρχοντες Τάνεως , ἐνάρκησαν οἱ ἄρχοντες Μέμφεως , οἱ πλανήσαντες τὴν Αἴγυπτον · ἐν ταύταις γὰρ μάλιστά φασι τὴν πᾶσαν μαγγανείαν τῆς δαιμονικῆς εἰδωλολατρίας συνεστάναι πρότερον , ἐνταῦθά τε τὸ βασίλειον ἔχειν τοὺς ἐν τοῖς Μωσέως χρόνοις βασιλεύοντας τῆς Αἰγύπτου . διὸ λέλεκται ἐν πεδίῳ Τάνεως τὰ σημεῖα γεγονέναι τὰ ἐπὶ Μωσέως καὶ ἐπὶ τοῦ παρόντος . τοιγαροῦν ἐπιδημήσαντος τοῦ κυρίου τῇ Αἰγύπτῳ σὺν τῷ Αἰγυπτίῳ ποταμῷ καὶ τοὺς δηλωθέντας ἀρχοντικοὺς δαίμονάς τινας μωρανθήσεσθαί φησι , καίπερ σοφίαν ἐπαγγελομένους ὅτ’ οὐ παρῆν αὐτοῖς ὁ κύριος . ἀλλὰ γὰρ ἔλεγχον αὐτοῖς ἐπῆγεν ὡς οὐδεμιᾶς μετεῖχον σοφίας · μωροὶ δὲ ἦσαν ἀληθῶς ἐπὶ τῇ τοῦ κυρίου παρουσίᾳ . τούτοις δὲ αὐτοῖς τοῖς εἰρημένοις ἀρχοντικοῖς δαίμοσιν ὡσπερεὶ συμβούλοις ἐχρῶντο οἱ τῆς Αἰγύπτου βασιλεῖς μαντείαις καὶ χρησμοῖς καὶ ταῖς λοιπαῖς δαιμονικαῖς ἀπάταις ἀποπλανώμενοι . διὸ λέλεκται · καὶ ἐπλάνησαν τὴν Αἴγυπτον . εἶθ’ ὡς πρὸς αὐτοὺς ἐκείνους τοὺς Αἰγυπτίους δαίμονας ὁ λόγος ἀποτείνεται φάσκων · πῶς ἐρεῖτε τῷ βασιλεῖ Υἱοὶ συνετῶν ἡμεῖς , υἱοὶ βασιλέων τῶν ἐξ ἀρχῆς ; μηκέτι γὰρ ὑπάρχοντος ὑμῖν βασιλέως , πῶς οἷοί τε ἔσεσθε ἐπὶ συνέσει σεμνύνεσθαι ; πῶς δὲ υἱοὺς βασιλέων παλαιῶν ἑαυτοὺς εἶναί φατε Ὧρον καὶ Ἶσιν καὶ Ὄσιριν καὶ Τυφῶνα προβαλλόμενοι καὶ θεῶν καὶ ἡρώων καὶ νεκύων γένη φάσκοντες τὸν πάλαι χρόνον τῆς Αἰγύπτου κεκρατηκέναι , ὧν θεῶν καὶ βασιλέων υἱοὺς καὶ ἀπογόνους ἑαυτοὺς εἶναί φατε ὑμεῖς οἱ διὰ τῆς προφητείας δηλούμενοι ἄρχοντες Τάνεως καὶ Μέμφεως ; πῶς δ’ ἂν εἴητε θεοὶ ἢ ποίας μετάσχοιτε ἂν σοφίας , μὴ δεδυνημένοι προγνῶναι μηδὲ προαγορεῦσαι τὸν ὑμέτερον ἔλεγχον καὶ τὴν τῆς βασιλείας κατάλυσιν , τούτων ὧν ἐτυγχάνετε σύμβουλοι , οὓς καὶ ἐπετρίβετε παντοίαις πλάναις περιβάλλοντες ; τούτοις αὐτοῖς ἑξῆς καὶ αὐτῇ τῇ Αἰγύπτῳ προσφωνεῖ λέγων · ποῦ εἰσι νῦν οἱ σοφοί σου ; ἀναγγειλάτωσάν σοι καὶ εἰπάτωσαν τί βεβούλευται κύριος σαβαὼθ ἐπ’ Αἴγυπτον . ποῦ δὲ οἱ σοφοί σου θεοί , οἱ διὰ μαντειῶν καὶ χρησμῶν τὰ μέλλοντα ἔσεσθαι προφωνεῖν ἐπαγγελλόμενοι ; παρίτωσαν εἰς μέσον καὶ λεγέτωσαν · τί βεβούλευται κύριος σαβαὼθ ἐπ’ Αἴγυπτον ; ἀλλ’ οὐκ εἰσὶν οἱ λέγοντες · οὐδὲ γὰρ δαιμόνων ἦν πονηρῶν τὸ γιγνώσκειν τὴν τοῦ θεοῦ βουλήν , ἀλλ’ οὐδ’ ὅλως ὑπάρχουσι δαίμονες . ἐξέλιπον γὰρ οἱ ἄρχοντες Τάνεως καὶ Μέμφεως οἱ πάλαι ὑψωθέντες καὶ τὴν Αἴγυπτον κατὰ συγχώρησιν τοῦ κυρίου πλανήσαντες · οὐ γὰρ ἀνίσχυον τῆς καθ’ ὅλου προνοίας ἐφορώσης τὸ πᾶν καὶ κατὰ μέρος ἐπισκοπούσης πλανᾶν τὴν Αἴγυπτον οἱ προλεχθέντες , εἰ μὴ αὐτὸς ὁ κύριος τοῦτ’ αὐτοῖς πρᾶξαι συνεχώρει πνεῦμα πλανήσεως κεράσας αὐτοῖς , διὸ μεθυόντων δίκην τοὺς Αἰγυπτίους ἐπλάνων . τοσαύτη τε ἦν ἐξ αὐτῶν ἐγγινομένη τοῖς Αἰγυπτίοις μέθη , ὡς κατ’ αὐτὸ ἐοικέναι αὐτοὺς ἀνδρὶ μεθύοντι ἅμα καὶ ἐμοῦντι ἀπὸ τοῦ πλήθους τῆς ὑπερβαλλούσης μέθης . τεκμαίρεσθαι δέ ἐστι ταύτης τῆς μέθης τὴν ὑπερβολὴν ἀπὸ τοῦ μηδὲ ὁμοίως τοῖς λοιποῖς ἀνθρώποις εἰδωλολατρῆσαι αὐτούς , ἐκπεσεῖν δὲ καὶ μέχρι τῆς τῶν ἀλόγων ζῴων ἂν εἰδωλοποιήσεως . διὸ λέλεκται · ὡς πλανᾶται ὁ μεθύων καὶ ὁ ἐμῶν ἅμα , ἢ κατὰ τοὺς λοιποὺς ἑρμηνευτάς · ὡς πλανᾶται ὁ μεθύων ἐν τῷ ἐμεῖν αὐτόν . ἔστι δὲ καὶ ἄλλως νοῆσαι τὸν κατὰ τὸ αὐτὸ μεθύοντα καὶ ἐμοῦντα · τὸ γὰρ ἅμα συνάψαι ἑκάτερα , ὥστε καὶ ἐμεῖν καὶ πίνειν καὶ πίνοντα μεθύειν καὶ πάλιν ἐμεῖν καὶ αὖθις ἐμοῦντα διψῆν . τοιαύτῃ τινὶ μέθῃ τὰς τῶν Αἰγυπτίων ἀπεπλάνησαν ψυχὰς οἱ δηλωθέντες ἄρχοντες Τάνεως καὶ Μέμφεως , οἷς αὐτὸς ὁ κύριος πνεῦμα πλανήσεως ἐκέρασε · δαίμονες γὰρ ὄντες πονηροὶ καὶ δυνάμεις ἀντικείμεναι , ἐναντία τῷ θεῷ ἐφρόνουν καὶ θεομαχεῖν ἐπειρῶντο . διὸ παρεδόθησαν πλάνῃ τοῦ θεοῦ κρίναντος ἐπαξίως τῆς πονηρίας αὐτῶν πλάνῃ παραδοῦναι αὐτούς . οἱ δὲ τὴν σφῶν κακίαν ἐπὶ τοὺς Αἰγυπτίους ὥσπερ τινὰ ἰὸν θανατηφόρον ἐξέχεαν , καὶ ἐπλάνησαν τὴν Αἴγυπτον , ὡς πλανᾶται ὁ μεθύων καὶ ὁ ἐμῶν ἅμα · ἀλλὰ καὶ τούτων αὐτῶν χάριν ἐπεδήμει ὁ κύριος τῇ Αἰγύπτῳ , ἵνα αὐτοὺς τῆς πλάνης ἀνανῆψαι ποιήσας μακρὰν αὐτῶν ἀποσκεδάσῃ τοὺς πλάνους . διὸ ἐπιλέγει · καὶ οὐκέτι ἔσται τοῖς Αἰγυπτίοις ἔργον , ὃ ποιήσει κεφαλὴν καὶ οὐράν , ἀρχὴν καὶ τέλος · ἄπρακτα γὰρ αὐτοῖς ἔσται καὶ ἀνενέργητα τὰ πάλαι παρ’ αὐτοῖς συντελούμενα , ὡς μηδὲν ἔργον ἐν αὐτοῖς μήτ’ ἀρχὴν ἔχειν , μήτε τέλος τοῦ κυρίου καὶ τοῦτο ὡς ἀγαθοῦ ἐργασαμένου . πάλαι μὲν γὰρ ἐν τῇ παρ’ Αἰγυπτίοις τῆς πολυθέου πλάνης ἔργα ἀρχὴν ἔχοντα ἦν καὶ τέλος καί τινα νομιζομένην ἀκολουθίαν . κατὰ δὲ τοὺς δηλουμένους χρόνους τῆς τοῦ κυρίου εἰς αὐτοὺς παρουσίας οὐκέτ’ ἔσεσθαί φησιν ἔργον παρ’ αὐτοῖς τοιοῦτον πλῆρες καὶ ὁλόκληρον καὶ τέλειον · ἀλλ’ εἰ καὶ εὑρεθείη ποτέ , ἀκέφαλον ἔσται καὶ ἄναρχον , ἀτελές τε καὶ ἀσυμπέραστον . ὃ δὴ καὶ ἔστιν ἔργῳ παραλαβεῖν , ἐπεὶ μὴ ἐκλέλοιπεν αὐτῶν παντελῶς ἡ εἰδωλολατρία . τοιαύτη δέ ἐστιν ὡς μήτε κεφαλὴν ἔχειν μήτε λόγον εἰς τέλος ἱκανούμενον .
Lemmas: οὗτος πληρόω εἶπον ἄν τις ὡς πρός ἱστορία , ὅτε αὐτός ὁ κύριος , ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός , θεός λόγος οὐ ἀσώματος οὐδέ ἀφανής ἐπιδημέω ὁ ὁ Αἰγύπτιος χώρα , ἀλλά μετά ὁ ὀνομάζω κοῦφος νεφέλη ὁ σῶμα , ὅς ἀναλαμβάνω ἐκ ἅγιος πνεῦμα καί ὁ ἅγιος παρθένος κατασκευάζω . εἰμί μέν γάρ μή πρόσκειμαι ὁ · ἐπί νεφέλη κοῦφος κάθημαι αὐτός ἀφικνέομαι , κἀν δύναμαι τις λέγω , ὅτι ἀσώματος καί θεῖος δύναμις πανταχοῦ πάρειμι ὁ θεός λόγος , ἅτε δή πᾶς πληρόω · ἐν ὁ κόσμος γάρ εἰμί , καί ὁ κόσμος διά αὐτός γίγνομαι . καί ὁ Αἴγυπτος ὁ αὐτός παρέχω παρουσία διά ὁ ὁ ἐπισκοπή αὐτός καί ὁ πρόνοια καί μέχρι αὐτός ἐκτείνω , ἀλλά οὖον μᾶλλον εἶπον τις αὐτός ἐν Αἴγυπτος ἐν ἕτερος μέρος ὁ πᾶς κατά οὗτος ὑπάρχω ὁ τρόπος . νῦν δέ ἀφωρισμένως εἰς Αἴγυπτος αὐτός ἥκω ὁ λόγος ἐπί νεφέλη ὀχέω κοῦφος εἶπον , ἰδιάζω τις καί σωματικός εἰμί ὁ παρουσία αὐτός δηλόω . ὅς δή εἶπον εἄν ὁ οὗτος συνίστημι ὁ ἐκδοχή τέλος ἀξιόω ἐπί ὁ εἰς ἄνθρωπος πάροδος ὁ ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος γεννάω θεός , ὅς Ἐμμανουήλ καλέω ὁ προφητεία . ὡς γάρ νεφέλη οὐ ἄλλοθεν ἔχω ὁ σύστασις ἢ ἐκ ἀήρ καί ἀναθυμίασις ὁ γῆ , οὗτος ὁ σῶμα ὅς ἀναλαμβάνω ἐκ ἅγιος πνεῦμα καί ὁ γεώδης οὐσία ὑφίστημι εἰκότως νεφέλη παραβάλλω κοῦφος , ὅς ἐγκάθημαι ὁ Χριστός ὁ θεός ἐπιδημέω ὁ Αἴγυπτος κατά ὁ νήπιος ἡλικία . ἀπαίρω γάρ καί οὗτος Αἰγύπτιος ἄρρητος δύναμις μέγας ὠφελέω ἐκ ὁ ὁ σωτήρ ἐπίβασις . κατά δέ βαθύς νόος ὁ ὁ κύριος παρουσία ἐξαίρετος δήω ὁ Αἴγυπτος , ἐπεί πᾶς ἄνθρωπος δεισιδαίμων γίγνομαι , ὡς μή μόνος μείρομαι καί ὁ κατά οὐρανός ἄστρον ὁ ὁ πᾶς ἀνατίθημι αἴτιος , ἐκπίπτω δέ καί μέχρι ὁ ὁ ἄλογος ζῷον καί θηρίον ἀτίθασος πτηνός τε καί ἑρπετόν θεοποιΐα . οὗτος δέ ἀδέσποτος καί ἀπρονόητος ἡγέομαι ὁ πᾶς , ὡς καί ὁ βασιλεύς αὐτός γυμνός ὁ κεφαλή λέγω · οὐ οἶδα ὁ κύριος , καί · Τῖς εἰμί ὅς εἰσακούω ὁ φωνή αὐτός ; καί σείω ὁ χειροποίητος Αἴγυπτος ἀπό πρόσωπον αὐτός , καί ὁ καρδία αὐτός ἡσσάομαι ἐν αὐτός · ὁ μέν οὖν χειροποίητος εἰμί εἄν ὁ ἄγαλμα καί ὁ ἄψυχος ξόανον · ἀλλά ὁ μέν ἄψυχος ξόανον σείω φημί , ὁ δέ Καρδία , δηλαδή ὁ δαίμων ἡττάω , ἢ κατά ὁ λοιπός ἑρμηνευτής τήκω ἀφανής καί ἀόρατος δύναμις . συντελέω δέ οὗτος ἐκ αὐτός ἐκεῖνος ὁ χρόνος , κατά ὅς ἐκκλησία θεός ὁ πᾶς Αἴγυπτος κοσμέω ὁ δαιμονικός ἐνέργεια ἠρέμα καί κατά μικρός σβέννυμι . οὗτος δέ αὐτός ἔργον τέλος τυγχάνω κατά ὅς χρόνος ἐκκλησία μέν θεός κατά ὅλος ἱδρύω ὁ Αἴγυπτος , ἐπιδημέω δέ αὐτός ὁ κύριος ὁ Αἰγύπτιος ἐπισκοπέω ὁ ἐκκλησία αὐτός κατά ὁ · ὅπου δύο ἢ τρεῖς σηνηγμένοι εἰμί εἰς ὁ ἐμός ὄνομα , ἐκεῖ εἰμί ἐν μέσος αὐτός . οὗτος γοῦν ὁ μέν ἐκκλησία ὁ αὐτός διαλάμπω χάρις , ὁ δέ ὁ αὐτόθι δαίμων καθαιρέω πλάνη . καί ἐπανίστημι Αἰγύπτιος ἐπί Αἰγύπτιος , καί πολεμέω ἄνθρωπος ὁ ἀδελφός αὐτός καί ἄνθρωπος ὁ πλησίος αὐτός , πόλις ἐπί πόλις καί νομός ἐπί νομός . καί ταράσσω ὁ πνεῦμα ὁ Αἰγύπτιος ἐν αὐτός , καί ὁ βουλή αὐτός διασκεδάννυμι . ἀντί δέ ὁ · καί ἐπανίστημι , ὁ Ἀκύλας · καί στασιάζω φημί Αἰγύπτιος ἐν Αἰγύπτιος , ὁ δέ Σύμμαχος · καί συμβάλλω Αἰγύπτιος Αἰγύπτιος , ὁ δέ Θεοδοτίων · καί συνταράζω Αἰγύπτιος ἐν Αἰγύπτιος . καί οὗτος δέ πληρόω μετά ὁ εὐαγγελικός κήρυγμα ὁ εἰς πᾶς διαδίδωμι ὁ Αἴγυπτος , ἐπί ὅς ὁ μέν ἄψυχος ξόανον ὁ ἐκ αἰών ἀκίνητος στάσις αὐτός σαλεύω , ὡς μηκέτι ἱδρύω καί βέβαιος ἔχω αὐτός στάσις διά ὁ ἐγγίγνομαι αὐτός σάλος , ὁ δέ ἐν αὐτός ἐμφωλεύω δαίμων πονηρός , ὁ μηδείς εἰμί διελέγχω ἐπί οὗτος . ὥσπερ γάρ ὁ ἐμφύλιος στάσις κατά ὅλος διά-ἀγείρω ὁ Αἴγυπτος , διίστημι ἀπό ἀλλήλων καί τέμνω καί μερίζω κατά οἶκος καί κατά πόλις ὁ ὁ χώρα οἰκέω , ὁ ὁ μέν αὐτός προστρέχω ὁ εὐαγγελικός κήρυγμα ἀναχωρέω ὁ δαιμονικός καί Αἰγυπτιακός πλάνης , ὁ δέ ἐναπομένω ἐν αὐτός πόλεμος ἄσπονδος κατά οὗτος ἐγείρω · οὕτως οὖν ἐπανίστημι Αἰγύπτιος ἐπί Αἰγύπτιος , πολεμέω τε ἄνθρωπος ὁ πλησίος αὐτός καί ἄνθρωπος ὁ ἀδελφός αὐτός , ἀλλά καί πόλις ἐπί πόλις καί νομός ἐπί νομός στασιάζω . νομός δέ καλέω παρά Αἰγύπτιος εἰσέτι νῦν ὁ παρά αὐτός χώρα , ὅς καί αὐτός διίστημι πρός ἀλλήλων ὁ αὐτός ἕνεκα ὑπόθεσις . χωρίζω δέ ὁ κατά θεός πολιτεία ὁ ὁ ἄθεος βίος , καί νομός ἐπαγείρω νομός , ὁ εὐαγγελικός νόμος ὁ ὁ Αἰγύπτιος ἀνατρέπω νόμιμος , ὡς αὖος πάλιν ὁ ὁ εἰδωλολατρία νόμος πολεμέω ὁ σωτήριος λόγος . οὗτος δέ πᾶς γίγνομαι , ὁ ἐπί κακός συμφωνία ὁ Αἰγύπτιος καί ὁ ὁμόνοια αὐτός ὁ περί ὁ πολύθεος πλάνη καί συγχέω ὁ ἐπιδημέω αὐτός κύριος . διό εἴρω κατά ὁ Ἀκύλας · καί στασιάζω Αἰγύπτιος Αἰγύπτιος , κατά δέ ὁ Σύμμαχος · καί συμβάλλω Αἰγύπτιος Αἰγύπτιος . συγγενής δέ οὗτος καί ἀδελφός , μᾶλλον δέ ὁ αὐτός ἕτερος ῥῆμα αὐτός ὁ κύριος ἐγώ ἐν Εὐαγγέλιος διδάσκω λέγω · μή νομίζω ὅτι ἔρχομαι βάλλω εἰρήνη ἐπί ὁ γῆ · οὐ ἔρχομαι βάλλω εἰρήνη ἀλλά μάχαιρα καί ὁ ἑξῆς . οὗτος δέ γίγνομαι ταράσσω φημί ὁ λόγος ὁ πνεῦμα ὁ Αἰγύπτιος , κατά δέ ὁ Σύμμαχος · καί ῥήγνυμι πνεῦμα Αἴγυπτος ἐν αὐτός , κατά δέ ὁ Θεοδοτίων · καί σχίζω ὁ πνεῦμα Αἴγυπτος ἐν αὐτός , ὁ δέ Ἀκύλας · καί πλαδαρόω πνεῦμα Αἴγυπτος ἐν ἐγκάτῳ αὐτός . οὗτος δέ ῥήγνυμι καί ταράσσω ἐπί ὁ ὁ ἐκκλησία προκοπή ὁ τε Αἰγύπτιος βουλή πονηρός ἐπινοέω , ἐγώ φημί αὐτός ὁ κύριος ὁ βουλή αὐτός διασκεδάννυμι . ὁ δέ ἀπορέω ὅτι καί πράσσω κατά ὁ παλαιός αὐτός ἔθος ἐπί ὁ νομίζω αὐτός θεός τρέπω χρησμός καί μαντεῖος λαμβάνω περί ὁ θορυβέω αὐτός πρᾶγμα . διό λέγω · καί ἐπερωτάω ὁ θεός αὐτός καί ὁ ἄγαλμα αὐτός καί ὁ ἐκ ὁ γῆ , φωνέω καί ὁ ἐγγαστρίμυθος , μηκέτι δέ μηδείς οὗτος συνήθης αὐτός φαίνω εἰς ἔσχατος ἐμπίπτω ἀπορία . οὗτος μέν οὖν πείθω ὁ ὁ κατά μέρος χώρα οἰκέω , ἀθρόος δέ πᾶς αὐτός ὁ Αἴγυπτος παραδίδωμι ὁ λόγος φημί εἰς χείρ κύριος σκληρός , καί βασιλεύς σκληρός κυριεύω αὐτός . ἔνθα δηλόω ὁ χρόνος ἡγέομαι ὁ ὁ θεσπίζω ἔκβασις · μεταβολή γάρ εἰμί ὁ βασίλεια ὁ Αἰγύπτιος σημαίνω , κατά ὁ χρόνος ὁ ὁ κύριος εἰς ὁ Αἴγυπτος ἄφιξις . καί τίς οὐ εἄν ἐκπλάσσω συμβάλλω ὁ χρόνος ὁ ὁ σωτήριος λόγος κήρυγμα καί ὁ ἐν ὁ αὐτός κατάλυσις ὁ κατά Αἴγυπτος βασίλειος , ὡς ἐκ ἐκεῖνος καί εἰς δεῦρο μηκέτι αὐτός ὁ πρότερος ἄρχω , λέγω δέ ὁ Πτολεμαῖος κρατέω , Ῥωμαῖος δέ αὐτός κύριος ἀποφαίνω . ἀντί δέ ὁ · καί βασιλεύς σκληρός , ὁ μέν Ἀκύλας · καί βασιλεύς κραταιόω ἐξουσιάζω αὐτός εἴρω , ὁ δέ Σύμμαχος · καί βασιλεύς ἰσχυρός ἐξουσιάζω αὐτός , ὁ δέ Θεοδοτίων · καί βασιλεύς ἰσχυρός κυριεύω αὐτός . εἶπον δέ εἄν οὗτος εἰμί ὁ κατά ὁ χρόνος ὁ γένεσις ὁ σωτήρ ἐγώ ὁ Ῥωμαῖος μοναρχέω βασίλεια . τότε γοῦν Αὔγουστος κραταιόω ἀληθής καί ἰσχυρός βασιλεύς πρῶτος ὁ Αἴγυπτος ὑποτάσσω Ῥωμαῖος , καθαιρέω ὁ ἐκ μακρός κρατέω διαδοχή ὁ ὁ παρά αὐτός βασιλεύω Πτολεμαῖος . καί ὁ μετά οὗτος δέ Ῥωμαῖος αὐτοκράτωρ κραταιωμένος ὁ εἰμί καί ἰσχυρός βασιλεύς ἢ καί σκληρός κατά ὁ ἑβδομήκοντα ὁ ὁ Αἰγύπτιος καταδουλόω ἔθνος , ὑπό ὅς ἀποστέλλω κατά ὁ χρόνος ὁ ὁ στρατιωτικός ἄρχω Αἴγυπτος σκληρός αὐτός χράομαι . διό περί αὐτός εἴρω · καί παραδίδωμι ὁ Αἴγυπτος εἰς χείρ ἄνθρωπος κύριος σκληρός , καί κατά ὁ λοιπός δέ ἑρμηνευτής σκληρός κύριος οὗτος , λέγω δέ ὁ κατά μέρος ἄρχω , ὀνομάζω . ἑξῆς οὗτος λέγω · καί πίνω ὁ Αἰγύπτιος ὕδωρ ὁ παρά θάλασσα , ἀντί ὅς ὁ μέν Ἀκύλας · καί ἀναπίνω φημί ὕδωρ ἀπό θάλασσα , ὁ δέ Σύμμαχος · καί ἀφανίζω ὕδωρ ἀπό ὁ θάλασσα . τροπικός καί ὁ λόγος θάλασσα ἐν οὗτος ὁ ταραχώδης πλῆθος ὁ Αἰγύπτιος αἰνίζω . ὡς ξένος αὐτός ξενίζω ποτός · μηκέτι γάρ ὑφίστημι ὁ ποταμός μηδέ ἕτερος Αἰγυπτιακός ὕδωρ , ἀλλά μηδέ ὁ θαλάσσιος ἐπιτήδειος εἰμί πρός πόσις νέος καί ξένος ὕδωρ πίνω αὐτός φημί . οὗτος δέ εἰμί ὁ ἐκ ὁ πηγή ὁ σωτήριος παρά ὁ κύριος αὐτός χορηγέω . ὥσπερ οὖν καί ἐν ὁ μικρός πρόσθεν δηλόω ἐν ὁ · οὐαί πλῆθος ἔθνος πολύς · ὡς θάλασσα κυμαίνω , καί νῶτον ἔθνος πολύς ὡς ὕδωρ ἠχέω . ὡς ὕδωρ πολύς ἔθνος πολύς , ἐν ὅς ὁ ταραχώδης ὁ ἔθνος ὕδωρ παραβάλλω καί θάλασσα κυμαίνω . ὁ δέ · καί ὁ ποταμός ἔκλειψις σημαντικός εἄν εἰμί ὁ μηκέτι ὁ βασίλειος αὐτός ὑφίστημι . ὅτι δέ ὁ φάσκω λόγος ὁ ποταμός ὁ ὁ Αἰγύπτιος ἐκλείπω ὁ βασίλειος αὐτός δηλόω , παρίστημι ἤδη πρότερος ἐν ὁ προφητεία ὁ περί ὁ ἐκ ῥίζα Ἰεσσαί προέρχομαι . διά ὅς λέγω · καί ἐπιβάλλω κύριος ὁ χείρ αὐτός ἐπί ὁ ποταμός πνεῦμα βίαιος καί πατάσσω αὐτός εἰς ἑπτά φάραγξ ὥστε διαπορεύω αὐτός ἐν ὑπόδημα . ὅμοιος γάρ εἰμί ἐκεῖνος ὁ μετά χείρ , διά ὅς εἴρω · ὁ δέ ποταμός ἔκλειψις καί ξηραίνω πᾶς συναγωγή ὕδωρ , καί διά ὁ ἔμπροσθεν δέ ἐν ὅς λέγω · ἔθνος ἀνέλπιστον καί καταπατέω , ὅς ὁ ποταμός διαρπάζω ὁ γῆ . οὖον περί σωματικός ποταμός εἰμί ὁ λόγος , περί δέ ὅς ἐν ὁ τόπος ἀποδίδωμι · οὕτως ἐνταῦθα , εἰμί λέγω ὁ προφητεία ὁ ποταμός ἐκλείπω καί ξηραίνω καί πάλιν μετά ὁ πρῶτος ἕτερος ποταμός καί ὁ διῶρυξ καί πᾶς συναγωγή ὕδωρ ἐκλείπω , αἰνίσσομαι ἐγώ δοκέω ὁ Αἰγύπτιος βασίλεια καί ὁ κατά μέρος πρότερος παρά αὐτός ἄρχω ὁ κατάλυσις . ἐπεί δέ καί πολεμικός τις εἰμί παρά αὐτός δύναμις , καί οὗτος ὁ συναγωγή αὐτός καί βασιλεύς παύω κατά ὁ δηλέομαι χρόνος προφητεύω . ἀλλά γάρ καθαιρέω ὁ Αἴγυπτος βασίλεια ὁ ποταμός πραΰνω καί ἠρεμέω θεσπίζω ἑξῆς ἐπιφέρω · καί τότε ἡσυχάζω ὁ ὕδωρ αὐτός , καί ὁ ποταμός αὐτός ὡς ἔλαιον πορεύω . οὗτος ἑξῆς ἀφανίζω φημί πᾶς ὁ πάλαι φύω , κύκλος ὁ ποταμός κάλαμος , δηλαδή καί πάπυρος καί ὁ ἄχι ὁ χλωρός καί ἄλλος τις ὁ ἐπί αὐτός ὁ ποταμός βλαστόω , ὁποῖος πολύς κατά ὁ Αἰγύπτιος ποταμός ὁράω . παντελής δέ οἴομαι ξηρασία ὕδωρ διά οὗτος σημαίνω , ὡς μηδέ ἴχνος νοτίς ὕδωρ μήτε ἐν ὁ ποταμός φαίνω μήτε ἐν ὁ ἕλος μήτε ἀμφί ὁ ποταμός ἐκτός μήτε ἐν αὐτός μέσος μήτε ἐν διῶρυξ μήτε ἐν στάσιμος ὕδωρ · λεῖψις δέ ἀθρόος οὗτος εἰμί ἅπας ὡς μηδαμοῦ ὁ Αἰγύπτιος γῆ ὕδωρ ὑφίστημι . εἰμί μέν οὖν ἐπί οὗτος καί ἄνθρωπος ἐπάγω ἀφανισμός ὁ προφητεία , οὐδείς λείπω ζητέω · ἀκόλουθος γάρ εἰμί ὁ τοσοῦτος ποταμός καί πᾶς ὕδωρ ἐκλείπω πᾶς ζῷον ἀπόλλυμι ὁ ποταμός στέρομαι . νῦν δέ ὅτε καί μετά ὁ ὁ ὕδωρ ἔκλειψις πλῆθος ἀνήρ γίγνομαι ἐπί ὁ Αἴγυπτος μιμνήσκω , καί ὡς εἰμί θυσιαστήριον ἐν Αἴγυπτος , καί ὡς θύω ὁ Αἰγύπτιος ὁ κύριος , καί ἀποστέλλω αὐτός ἄνθρωπος , ὅς σῴζω αὐτός , καί γνωστός εἰμί κύριος ὁ Αἰγύπτιος . τίς οὐ εἄν εὔλογος ζητέω , πῶς οὗτος διαζῶ ὁ πᾶς ὕδωρ ἐκλείπω ὡς μηδέ χλωρός μετέχω ὁ χώρα ; ἀλλά οὗτος ὁ λόγος καί ὁ οὐ ἐθέλω βιάζομαι ἐπί τροπικός μεταβαίνω θεωρία , ὥστε ἐκ ἀνάγκη ποταμός καί ὕδωρ νοέω Αἰγύπτιος ἤτοι ὁ πλῆθος ὁ Αἰγυπτιακός δύναμις , ἢ ὁ βασίλειος αὐτός ὁ πάλαι ποταμός δίκη πλημμυρέω , ἢ κατά ἕτερος ἐκδοχή ὁ παρά ὁ Αἰγύπτιος ὁ παλαιός ἀκμάζω φιλοσοφία , περί ὅς λέγω · καί παιδεύω Μωσῆς πᾶς σοφία Αἰγύπτιος · πολύς γάρ τις εἰμί οὗτος , καί μέγας εἰμί ὁ παρά αὐτός ῥέω ποταμός , ὁ ὁ παρά αὐτός θαυμάζω σοφία λόγος . οὗτος τε ὑπάρχω μέρος πολύς κατακερματίζω εἰς πολύς διῶρυξ καί εἰς πολύς ποταμός ὁ κατά ἕκαστος ὁ παρά αὐτός μαθητής λόγος , ἐκ ὅς φύω οὐ ἄμπελος οὐδέ ἐλαία οὐδέ τίς ὁ ἔγκαρπος καί ἀναγκαῖος δένδρον , ἀλλά πάπυρος καί κάλαμος καί ὁ χλωρός ἄχι . ἀλλά γάρ ἐκλείπω ὁ Αἰγυπτιακός ὕδωρ ὁ θηρατής ὁ ἰχθύς , δηλαδή ὁ ἀνθρώπινος Ψυχή , πενθέω λέγω . νοέω δέ ὁ ἐν ὁ προφητεία λέγω ἁλιεύς καί ἀμφιβολεύς ἐκ ἕτερος ἁλιεύς καί σαγηνευτής , λέγω δή ὁ ἀπόστολος καί μαθητής ὁ σωτήρ ἐγώ , ὅς λέγω ὁ · δεῦτε καί ποιέω σύ ἁλιεύς ἄνθρωπος . εἰμί γάρ οὗτος διά ὁ αὐτός διδασκαλία θηρεύω ὁ ὁ ἄνθρωπος ψυχή ἕλκω ἐπί σωτηρία , διά τίς οὐ εἄν εἶπον καί ὁ Αἰγύπτιος λέγω ἁλιεύς καί ἀμφιβολεύς ὁ πάλαι διδάσκαλος ὁ παρά αὐτός φιλοσοφία εἰμί , ἕ διά ὁ Αἰγυπτιακός γοητεία παγιδεύω ὥσπερ ἄγκιστρον δελεάζω ὁ ὑπό αὐτός ἁλίσκομαι . σαγήνη δέ αὐτός νοέω ἀπό ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ παραβολή , διά ὅς εἴρω · ὅμοιος εἰμί ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός σαγήνη βάλλω εἰς ὁ θάλασσα καί συλλαμβάνω ἀπό πᾶς γένος ἰχθύς . ὥσπερ οὖν ἐν ὁ παραβολή ὁ ἄνθρωπος ἰχθύς εἴρω καί σαγήνη ὁ περί ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός εὐαγγελικός λόγος , οὕτως καί ἐνταῦθα ὁ πολύπλοκος δεινότης ὁ ὁ Αἰγύπτιος λόγος εἰμί εἄν ὁ σαγήνη καί ὁ ἀμφίβληστρον ὁμοίως . ὁ δέ σαγηνεύω καί ἁλίσκομαι πρός αὐτός ἰχθύς εἄν ἄγω ὁ ὁ ἀπατηλός σοφιστεία εἰς πᾶς εἶδος ἄθεος δεισιδαιμονία ὑποσύρω . στενάζω δή οὖν καί πενθέω λέγω ὁ ἀμφιβολεύς ὁ Αἴγυπτος , μηκέτι ἔχω ἐργασία διά ὁ ἐπιδημέω αὐτός κύριος καί ὁ πᾶς αὐτός σοφία ἀπόλλυμι κατά ὁ · ἀπόλλυμι ὁ σοφία ὁ σοφός , καί ὁ σύνεσις ὁ συνετός ἀθετέω . οὕτως νοέω καί ὁ ἐργάζομαι ὁ λίνον , οὖον ὁ στερρός καί ἀρραγής ἀλλά ὁ σχιστός , δηλαδή λόγος διαρρήγνυμι καί διασχίζω , καί ὁ βύσσος δέ ὡσαύτως , ἐπεί καί αὐτός ὁ Αἰγύπτιος ποταμός μετέχω ἐκ αὐτός ἄρδω . διό καί ὁ οὗτος φημί ἐργαστής στενάζω ὁ λόγος · ὅτε μηκέτι αὐτός πρός περιβολή καί κόσμος ὁ παρά αὐτός σοφία ὁ διά οὗτος ὕφασμα εὐπορέω . διά λίνον γάρ ὥσπερ καί βύσσος κόσμος καί περιβολή ἑαυτοῦ περινοέω πιθανός τις καί ἀπατηλός λόγος ὁ παρά αὐτός ψεῦδος καλύπτω . οὖον μόνος δέ οὗτος στενάζω , ἀλλά καί πᾶς φημί ὁ ποιέω οὖον ὁ ἐκ ἄμπελος οἶνος ἀλλά ὁ Αἰγυπτιακός ζῦθος , ὅς καί αὐτός νόθος εἰμί καί θολόω , ὅς χράομαι ἀντί ποτός πρίν αὐτός ἐπιδημέω ὁ κύριος . ὁ Αἰγύπτιος καί οὗτος δέ ἐκλείπω εἰκότως στενάζω λέγω καί ὁ ψυχή ἀλγέω ὁ οὗτος ποιητής . οὗτος μέν οὖν πείθω ὁ ὁ Αἴγυπτος σοφιστής ἀπειλέω , ζυθοποιός τις εἰμί καί λίνον σχιστός καί βύσσος ἐργάτης , ἰχθύς τε θηρευτής , ὁ ποταμός ὁ Αἰγυπτιακός περιέπω καί ὁ ὁ Αἰγυπτιακός σοφία λόγος . ὅς ἀποτρέπω ἕτερος προφήτης βοάω λέγω · τίς σύ καί ὁ ὁδός Αἴγυπτος ὁ πίνω ὕδωρ Γειών ; ὁ δέ ἑξῆς ἐπιλέγω περί ἀφανής ἄρχω , ἕ μάλιστα ὁ μέγας καί διαφανής ὁ Αἴγυπτος πόλις ἐφεδρεύω ποτός , λέγω δέ ὁ Τάνις καί ὁ Μέμφις , θεσπίζω , διά ὅς εἴρω οὗτος ὁ τρόπος · καί μωρός εἰμί ὁ ἄρχω Τάνις · ὁ σοφός σύμβουλος ὁ βασιλεύς , ὁ βουλή αὐτός μωραίνω , καί πάλιν · ἐκλείπω ὁ ἄρχω Τάνις , καί ὑψόω ὁ ἄρχω Μέμφις , καί πλανάω ὁ Αἴγυπτος . κατά δέ ὁ Σύμμαχος · κοπόω ὁ ἄρχω Τάνις , ναρκάω ὁ ἄρχω Μέμφις , ὁ πλανάω ὁ Αἴγυπτος · ἐν οὗτος γάρ μάλα φημί ὁ πᾶς μαγγανεία ὁ δαιμονικός εἰδωλολατρία συνίστημι πρότερος , ἐνταῦθα τε ὁ βασίλειος ἔχω ὁ ἐν ὁ Μωσῆς χρόνος βασιλεύω ὁ Αἴγυπτος . διό λέγω ἐν πεδίον Τάνις ὁ σημεῖον γίγνομαι ὁ ἐπί Μωσῆς καί ἐπί ὁ πάρειμι . τοιγάρ ἐπιδημέω ὁ κύριος ὁ Αἴγυπτος σύν ὁ Αἰγύπτιος ποταμός καί ὁ δηλόω ἀρχοντικός δαίμων τις μωραίνω φημί , καίπερ σοφία ἐπαγγέλλω ὅτι οὖον πάρειμι αὐτός ὁ κύριος . ἀλλά γάρ ἔλεγχος αὐτός ἐπάγω ὡς οὐδείς μετέχω σοφία · μωρός δέ εἰμί ἀληθής ἐπί ὁ ὁ κύριος παρουσία . οὗτος δέ αὐτός ὁ εἴρω ἀρχοντικός δαίμων ὡσπερεί σύμβουλος χράω ὁ ὁ Αἴγυπτος βασιλεύς μαντεῖος καί χρησμός καί ὁ λοιπός δαιμονικός ἀπάτη ἀποπλανάω . διό λέγω · καί πλανάω ὁ Αἴγυπτος . εἶτα ὡς πρός αὐτός ἐκεῖνος ὁ Αἰγύπτιος δαίμων ὁ λόγος ἀποτείνω φάσκω · πῶς εἴρω ὁ βασιλεύς υἱός συνετός ἐγώ , υἱός βασιλεύς ὁ ἐκ ἀρχή ; μηκέτι γάρ ὑπάρχω σύ βασιλεύς , πῶς οἷος τε εἰμί ἐπί σύνεσις σεμνύνω ; πῶς δέ υἱός βασιλεύς παλαιός ἑαυτοῦ εἰμί φημί Ὧρος καί Ἶσις καί Ὄσιρις καί Τυφῶν προβάλλω καί θεός καί ἥρως καί νέκυς γένος φάσκω ὁ πάλαι χρόνος ὁ Αἴγυπτος κρατέω , ὅς θεός καί βασιλεύς υἱός καί ἀπόγονος ἑαυτοῦ εἰμί φημί σύ ὁ διά ὁ προφητεία δηλέομαι ἄρχω Τάνις καί Μέμφις ; πῶς δέ εἄν εἰμί θεός ἢ Ποίας μετέχω εἄν σοφία , μή δύναμαι προγιγνώσκω μηδέ προαγορεύω ὁ ὑμέτερος ἔλεγχος καί ὁ ὁ βασίλεια κατάλυσις , οὗτος ὅς τυγχάνω σύμβουλος , ὅς καί ἐπιτρίβω παντοῖος πλάνη περιβάλλω ; οὗτος αὐτός ἑξῆς καί αὐτός ὁ Αἴγυπτος προσφωνέω λέγω · ποῦ εἰμί νῦν ὁ σοφός σύ ; ἀναγγέλλω σύ καί λέγω τίς βουλεύω κύριος Σαβαώθ ἐπί Αἴγυπτος . ποῦ δέ ὁ σοφός σύ θεός , ὁ διά μαντεῖος καί χρησμός ὁ μέλλω εἰμί προφωνέω ἐπαγγέλλω ; παρέρχομαι εἰς μέσος καί λέγω · τίς βουλεύω κύριος Σαβαώθ ἐπί Αἴγυπτος ; ἀλλά οὐ εἰμί ὁ λέγω · οὐδέ γάρ δαίμων εἰμί πονηρός ὁ γιγνώσκω ὁ ὁ θεός βουλή , ἀλλά οὐδέ ὅλως ὑπάρχω δαίμων . ἐκλείπω γάρ ὁ ἄρχω Τάνις καί Μέμφις ὁ πάλαι ὑψόω καί ὁ Αἴγυπτος κατά συγχώρησις ὁ κύριος πλανάω · οὖον γάρ ἀνισχύω ὁ κατά ὅλος πρόνοια ἐφοράω ὁ πᾶς καί κατά μέρος ἐπισκοπέω πλανάω ὁ Αἴγυπτος ὁ προλέγω , εἰμί μή αὐτός ὁ κύριος οὗτος αὐτός πράσσω συγχωρέω πνεῦμα πλάνησις κεράννυμι αὐτός , διό μεθύω δίκη ὁ Αἰγύπτιος πλανάω . τοσοῦτος τε εἰμί ἐκ αὐτός ἐγγίγνομαι ὁ Αἰγύπτιος μέθη , ὡς κατά αὐτός ἔοικα αὐτός ἀνήρ μεθύω ἅμα καί ἐμέω ἀπό ὁ πλῆθος ὁ ὑπερβάλλω μέθη . τεκμαίρομαι δέ εἰμί οὗτος ὁ μέθη ὁ ὑπερβολή ἀπό ὁ μηδέ ὁμοίως ὁ λοιπός ἄνθρωπος εἰδωλολατρέω αὐτός , ἐκπίπτω δέ καί μέχρι ὁ ὁ ἄλογος ζῷον εἄν εἰδωλοποίησις . διό λέγω · ὡς πλανάω ὁ μεθύω καί ὁ ἐμέω ἅμα , ἢ κατά ὁ λοιπός ἑρμηνευτής · ὡς πλανάω ὁ μεθύω ἐν ὁ ἐμέω αὐτός . εἰμί δέ καί ἄλλως νοέω ὁ κατά ὁ αὐτός μεθύω καί ἐμέω · ὁ γάρ ἅμα συνάπτω ἑκάτερος , ὥστε καί ἐμέω καί πίνω καί πίνω μεθύω καί πάλιν ἐμέω καί αὖθις ἐμέω διψάω . τοιοῦτος τις μέθη ὁ ὁ Αἰγύπτιος ἀποπλανάω ψυχή ὁ δηλόω ἄρχω Τάνις καί Μέμφις , ὅς αὐτός ὁ κύριος πνεῦμα πλάνησις κεράννυμι · δαίμων γάρ εἰμί πονηρός καί δύναμις ἀντίκειμαι , ἐναντίος ὁ θεός φρονέω καί θεομαχέω πειράω . διό παραδίδωμι πλάνη ὁ θεός κρίνω ἐπάξιος ὁ πονηρία αὐτός πλάνη παραδίδωμι αὐτός . ὁ δέ ὁ σφεῖς κακία ἐπί ὁ Αἰγύπτιος ὥσπερ τις ἰός θανατηφόρος ἐκχέω , καί πλανάω ὁ Αἴγυπτος , ὡς πλανάω ὁ μεθύω καί ὁ ἐμέω ἅμα · ἀλλά καί οὗτος αὐτός χάρις ἐπιδημέω ὁ κύριος ὁ Αἴγυπτος , ἵνα αὐτός ὁ πλάνης ἀνανήφω ποιέω μακράν αὐτός ἀποσκεδάννυμι ὁ πλάνος . διό ἐπιλέγω · καί οὐκέτι εἰμί ὁ Αἰγύπτιος ἔργον , ὅς ποιέω κεφαλή καί οὐρά , ἀρχή καί τέλος · ἄπρακτος γάρ αὐτός εἰμί καί ἀνενέργητος ὁ πάλαι παρά αὐτός συντελέω , ὡς μηδείς ἔργον ἐν αὐτός μήτε ἀρχή ἔχω , μήτε τέλος ὁ κύριος καί οὗτος ὡς ἀγαθός ἐργάζομαι . πάλαι μέν γάρ ἐν ὁ παρά Αἰγύπτιος ὁ πολύθεος πλάνης ἔργον ἀρχή ἔχω εἰμί καί τέλος καί τις νομίζω ἀκολουθία . κατά δέ ὁ δηλέομαι χρόνος ὁ ὁ κύριος εἰς αὐτός παρουσία οὐκέτι εἰμί φημί ἔργον παρά αὐτός τοιοῦτος πλήρης καί ὁλόκληρος καί τέλειος · ἀλλά εἰμί καί εὑρίσκω ποτός , ἀκέφαλος εἰμί καί ἄναρχος , ἀτελής τε καί ἀσυμπέραστος . ὅς δή καί εἰμί ἔργον παραλαμβάνω , ἐπεί μή ἐκλείπω αὐτός παντελῶς ὁ εἰδωλολατρία . τοιοῦτος δέ εἰμί ὡς μήτε κεφαλή ἔχω μήτε λόγος εἰς τέλος ἱκανόω .