eusebius-scr-eccl.commentarius-in-isaiam 1.92
Τὴν τῶν ἀθέων σύνοδον τῶν κατὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπισυναχθέντων ὁρᾷ τῷ πνεύματι , στέφανόν τε ὕβρεως ἀποκαλέσας τὴν ἐπὶ κακῷ συμπλοκὴν αὐτῶν καὶ τὴν ἐπὶ κακῷ συμφωνίαν , ἐπιβοᾷ λέγων · Οὐαὶ τῷ στεφάνῳ τῆς ὕβρεως . ᾐνίττετο δὲ τὸ συνέδριον τῶν Φαρισαίων καὶ ἀρχιερέων καὶ τῶν λοιπῶν ἀρχόντων τοῦ Ἰουδαίων λαοῦ , οὓς ἐκ διαφόρων ἀξιωμάτων συνελθόντας κατὰ τὸ αὐτὸ στεφάνῳ παραβάλλει , οὐ τιμῆς τινος οὐδὲ δόξης , ἀλλὰ ὕβρεως καὶ ἀτιμίας . διό φησιν · Οὐαὶ τῷ στεφάνῳ τῆς ὕβρεως , ἢ κατὰ τοὺς λοιποὺς ἑρμηνευτάς · τῷ στεφάνῳ τῆς ὑπερηφανίας . ὑπερήφανοί τινες ἦσαν ἀλαζόνες τε καὶ ἀπονενοημένοι , ἐν οἷς ὑπῆρχον καὶ οἱ μισθωτοὶ Ἐφραίμ . ἐλέγετο δὲ Ἰούδας ὁ προδότης ἐκ φυλῆς Ἐφραὶμ γεγονέναι · μισθωτὸν δὲ αὐτὸν καλεῖ ὡς ἂν ἐξηγορασμένον χρήματι ἐπὶ τῷ προδοῦναι τὸν διδάσκαλον . αὐτὸς δὲ ἦν καὶ τὸ ἄνθος τὸ ἐκπεσὸν τῆς δόξης · μετασχὼν γὰρ τῆς δόξης τοῦ ἀποστολικοῦ χοροῦ διὰ τῆς ἐπὶ τὸ χεῖρον ῥοπῆς γέγονε τὸ ἄνθος τὸ ἐκπεσὸν τῆς δόξης . ἄνθος δὲ καὶ βλαστὸς μικρῷ πρόσθεν ὠνομάζοντο οἱ ἀπόστολοι τοῦ σωτῆρος ἡμῶν , ἐν οἷς ἐλέγετο · τέκνα Ἰακώβ , βλαστήσει καὶ ἐξανθήσει Ἰσραήλ , καὶ πλησθήσεται ἡ οἰκουμένη τοῦ καρποῦ αὐτοῦ . ἀλλ’ ἐκ τούτων ὁ προδότης ἐκπεσὼν τὸ ἄνθος τὸ ἐκπεσὸν ἐκ τῆς δόξης εἴρηται . οἱ δὲ προλεχθέντες ὁμοῦ πάντες συνήχθησαν ἐπὶ τῆς κορυφῆς τοῦ ὄρους τοῦ παχέος · σημαίνει δὲ οὗτος ὁ λόγος τὸ σπέρμα τῶν τὴν ψυχὴν πεπαχυμμένων , περὶ ὧν ἐλέχθη · ἐπαχύνθη γὰρ ἡ καρδία τοῦ λαοῦ τούτου . ἦσαν τοίνυν ὥσπερ τις κορυφὴ ὄρους τοῦ παχέος οἱ ἄρχοντες τοῦ πεπαχυμμένου λαοῦ , κεφαλὴ τυγχάνοντες αὐτῶν , οἷς συνήφθη τὸ ἄνθος τὸ ἐκπεσὸν τῆς δόξης , διὸ ταλανίζεται . ἀντὶ δὲ τοῦ · ἐπὶ τῆς κορυφῆς τοῦ ὄρους τοῦ παχέος , ὁ μὲν Ἀκύλας φάραγγος ῥυπαριῶν , ὁ δὲ Σύμμαχος φάραγγος πιοτήτων , ὁ δὲ Θεοδοτίων φάραγγος πιόνων ἡρμήνευσαν · ἡ δὲ Ἑβραϊκὴ φωνὴ γεθσημανὶ περιέχει . ὅπερ ἤκουσά τινος τῶν ἡμετέρων ἀγαπητῶν διασαφοῦντος καὶ λέγοντος τὸν τόπον τὸν ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ Γεθσημανὶ ὠνομασμένον , ἔνθα ὁ προδότης μετὰ τοῦ στεφάνου τῆς ὕβρεως ἐπελθὼν τῷ σωτῆρι τὰ τῆς προδοσίας εἰργάσατο . Οἱ δὲ αὐτοὶ ἦσαν μεθύοντες ἄνευ οἴνου , οἷς καὶ ἀπειλεῖ τὰ ἑξῆς λέγων · ἰδοὺ ἰσχυρὸν καὶ σκληρὸν ὁ θυμὸς κυρίου ὡς χάλαζα φερομένη · ὡς ὕδατος πολὺ πλῆθος σῦρον χώραν τῇ γῇ ποιήσει ἀνάπαυμα ταῖς χερσὶ καὶ τοῖς ποσίν · οὕτως γὰρ θυμὸς κυρίου φησὶ κατὰ τούτων αὐτῶν ἐλεύσεται τῶν μεθυόντων ἄνευ οἴνου ὡς χαλάζῃ παραβάλλεσθαι κατὰ κεφαλῆς ἀνδρῶν μὴ ἐχόντων σκέπην καταρρασσούσῃ . ἀλλὰ καὶ τὸ ὕδωρ πολὺ σῦρον , ὥστε ποιῆσαι ἑαυτῷ διέξοδον ἐπὶ τῆς γῆς , οὕτω πως τὸν θυμὸν τοῦ θεοῦ κατὰ τῶν δηλωθέντων ἐπενεχθήσεσθαί φησιν . Εἶθ’ ἑξῆς ἐπιλέγει · καὶ καταπατηθήσεται ὁ στέφανος τῆς ὕβρεως , ὁ μισθωτὸς Ἐφραίμ · πάλαι μὲν γὰρ ἦσαν στέφανος ὕβρεως εἰς τὸ ὑβρίζειν παρατεταγμένοι · διὸ καὶ στέφανος ὑπερηφανίας ἐλέγοντο · τέλος δὲ αὐτοὺς διαλήψεται τοιοῦτον , ὡς καταπατηθῆναι αὐτούς . διὸ καὶ κατεπατήθησαν ὑπὸ τῆς ἐπελθούσης αὐτοῖς ὀργῆς τοῦ θεοῦ , ὑπό τε τῶν καταδουλωσαμένων αὐτοὺς πολεμίων · οἳ καὶ τὴν πόλιν αὐτῶν ἑαυτοῖς καταπάτημα πεποιήκασι τοὺς παλαιοὺς ἐξελάσαντες οἰκήτορας . Ταῦτα μὲν οὖν περὶ τοῦ στεφάνου τῆς ὕβρεως , ἰδίως δὲ περὶ τοῦ ἐκπεσόντος τῆς δόξης ἄνθους ἑξῆς ἐπιλέγει · καὶ ἔσται τὸ ἄνθος τῆς ἐλπίδος τῆς δόξης ἐπ’ ἄκρου τοῦ ὄρους τοῦ ὑψηλοῦ ὡς πρόδρομος σύκου , ὁ ἰδὼν αὐτὸ πρὶν εἰς τὴν χεῖρα λαβεῖν θελήσει αὐτὸ καταπιεῖν . τοιοῦτος δέ τις ἦν ὁ Ἰούδας , ἄνθος μὲν γεγονώς , ἀλλ’ ἐκπεσὼν τῆς ἐλπίδος τοῦ θεοῦ καὶ τῆς δόξης . καὶ πάλαι μὲν τυγχάνων ἐπάνω τοῦ ὄρους τοῦ ὑψηλοῦ , ἀλλ’ οὐχ ὁμοίως τοῖς ἐπὶ τῆς κορυφῆς τοῦ ὄρους τοῦ παχέος · ἦν γὰρ καὶ αὐτὸς εἷς τῶν ἐπὶ τοῦ ὄρους τοῦ ὑψηλοῦ , περὶ ὧν ὁ παρὼν προφήτης φησίν · ἐπ’ ὄρος ὑψηλὸν ἀνάβηθι , ὁ εὐαγγελιζόμενος Σιών , ἀλλὰ γέγονε τοιοῦτός τις , ὡς ὁμοιωθῆναι προδρόμου σύκου καρπῷ ἀτελεσφορήτῳ , ὡραίῳ μὲν καὶ καλῷ τῇ θέᾳ , ἀχρήστῳ δὲ ἄλλως διὰ τὸ ἀτελὲς τοῦ πρὸς τροφὴν ἐπιτηδείου καρποῦ . διὸ πρόδρομον αὐτὸν γενόμενον τεθεαμένος ὁ τῶν καλῶν βάσκανος , προήρπασε σπεύσας , ὡς ἐθελῆσαι αὐτὸν καταπιεῖν , πρὶν ἢ τῆς χειρὸς ἐπιλαβέσθαι · οὕτω γοῦν αὐτὸν καὶ κατέπιεν ἰσχύσας . Ἀλλὰ τὰ μὲν περὶ τοῦ στεφάνου τῆς ὕβρεως , τά τε περὶ τοῦ ἐκπεσόντος ἄνθους , τοιαῦτα τῇ δὲ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ φησί , δηλαδὴ κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον , ἔσται κύριος σαβαὼθ ὁ στέφανος τῆς ἐλπίδος ὁ πλακεὶς τῆς δόξης τῷ καταλειφθέντι τοῦ λαοῦ , δηλονότι τοῖς περιλειφθεῖσιν ἐκ τῆς τοῦ παντὸς λαοῦ ἀπωλείας · οὗτοι δ’ ἦσαν οἱ τοῦ σωτῆρος ἀπόστολοί τε καὶ μαθηταί , οἷς αὐτὸν ἔσεσθαι τὸν κύριον στέφανον ἐλπίδος ἐπαγγέλλεται . εἶτα ἐπειδὴ ἐπὶ θρόνους καθίσεσθαι εἴρηνται κρίνοντες τὰς δώδεκα φυλὰς τοῦ Ἰσραήλ , γέγονεν αὐτοῖς αὐτὸς κύριος καὶ εἰς πνεῦμα κρίσεως , πρὸς τούτοις δὲ καὶ δύναμις αὐτῶν αὐτὸς ἦν εἰς τὸ ὑποδέχεσθαι τοὺς ἀπὸ πολέμου μέλλοντας ὑποστρέφειν εἰς τὴν πύλην τῆς ἐκκλησίας . Καὶ ταῦτα μὲν περὶ τῶν ἀποστόλων , αὖθις δὲ μεταβαλὼν ὁ λόγος ἐπὶ τοὺς τοῦ ἀριστεροῦ τάγματος ἐπιλέγει · οὗτοι γὰρ οἴνῳ πεπλανημένοι εἰσί · τίνες δὲ οὗτοι , διερμηνεύει ἱερεὺς καὶ προφήτης λέγων . ὁρᾷς τίνες ἦσαν ὁ στέφανος τῆς ὕβρεως , δῆλον δ’ ὅτι οἱ ἐν τῷ προτέρῳ λόγῳ ἱερεῖς καὶ οἱ ὀνομαζόμενοι αὐτῶν προφῆται δέ τινες ὄντες διεκδικοῦντες γε μὴν ἑαυτοῖς ἀξιώματα προφητικά . πάντες οὗτοί φησιν ἐπλανήθησαν ἀπὸ οἴνου καὶ διὰ τὸ σίκερα ἀπὸ χολῆς καὶ πικρίας καὶ θυμοῦ δρακόντων . ἐπλανήθησαν διὰ τὸ σίκερα , ὅπερ οἱ λοιποὶ ἑρμηνευταὶ μέθυσμα ὠνόμασαν . ἵνα δὲ μήτις οἶνον ὑπολάβοι καὶ μέθυσμα τὸ προχείρως νοούμενον , προησφαλίσατο ἀνωτέρω εἰπών · οἱ μεθύοντες ἄνευ οἴνου . οὐκοῦν ἕτερος ἦν οὗτος ὁ οἶνος καὶ ἄλλο τὸ καλούμενον σίκερα ἢ τὸ μέθυσμα , δι’ οὗ τὰ τῆς πλάνης αὐτοῖς γέγονεν . εἶτα ἐπιλέγει · τοῦτό ἐστι φάσμα · φάσμα γὰρ ἦν ἀληθῶς καὶ φάντασμα τὸ πάντας αὐτοὺς ἀθρόως τὰ τοσαῦτα παθεῖν καὶ τὸ βουλὴν βουλεύσασθαι δεινὴν καὶ ἄθεον , ἣν καταλήψεται ἡ ἐκ τοῦ θεοῦ ἀρά . Ἰούδας μὲν οὖν χρημάτων ἕνεκεν καὶ τῆς τούτων πλεονεξίας προεδίδου τὸν σωτῆρα , οἱ δὲ λοιποὶ μεταποιούμενοι τῆς ἐκ τοῦ λαοῦ πλεονεξίας , καὶ μή πη ὁ Χριστοῦ λόγος καθέλοι αὐτούς , τῆς ἀρχῆς ὑφορώμενοι τὴν κατ’ αὐτοῦ συσκευὴν ἐτύρευσαν . διὸ εἴρηται · αὕτη γὰρ ἡ βουλὴ ἕνεκεν πλεονεξίας ἐσκέψαντο . καλεῖ δὲ τὴν βουλὴν ἐπιβουλήν .
Lemmas: ὁ ὁ ἄθεος σύνοδος ὁ κατά ὁ σωτήρ ἐγώ ἐπισυνάγω ὁράω ὁ πνεῦμα , στέφανος τε ὕβρις ἀποκαλέω ὁ ἐπί κακός συμπλοκή αὐτός καί ὁ ἐπί κακός συμφωνία , ἐπιβοάω λέγω · οὐαί ὁ στέφανος ὁ ὕβρις . αἰνίσσομαι δέ ὁ συνέδριον ὁ Φαρισαῖος καί ἀρχιερεύς καί ὁ λοιπός ἄρχω ὁ Ἰουδαῖος λαός , ὅς ἐκ διάφορος ἀξίωμα συνέρχομαι κατά ὁ αὐτός στέφανος παραβάλλω , οὖον τιμή τις οὐδέ δόξα , ἀλλά ὕβρις καί ἀτιμία . διό φημί · οὐαί ὁ στέφανος ὁ ὕβρις , ἢ κατά ὁ λοιπός ἑρμηνευτής · ὁ στέφανος ὁ ὑπερηφανία . ὑπερήφανος τις εἰμί ἀλαζών τε καί ἀπονοέομαι , ἐν ὅς ὑπάρχω καί ὁ μισθωτός Ἐφραίμ . λέγω δέ Ἰούδας ὁ προδότης ἐκ Φυλή Ἐφραίμ γίγνομαι · μισθωτός δέ αὐτός καλέω ὡς εἄν ἐξαγοράζω χρῆμα ἐπί ὁ προδίδωμι ὁ διδάσκαλος . αὐτός δέ εἰμί καί ὁ ἄνθος ὁ ἐκπίπτω ὁ δόξα · μετέχω γάρ ὁ δόξα ὁ ἀποστολικός χορός διά ὁ ἐπί ὁ χείρων ῥοπή γίγνομαι ὁ ἄνθος ὁ ἐκπίπτω ὁ δόξα . ἄνθος δέ καί βλαστός μικρός πρόσθεν ὀνομάζω ὁ ἀπόστολος ὁ σωτήρ ἐγώ , ἐν ὅς λέγω · τέκνον Ἰακώβ , βλαστάνω καί ἐξάνθησις Ἰσραήλ , καί πίμπλημι ὁ οἰκέω ὁ καρπός αὐτός . ἀλλά ἐκ οὗτος ὁ προδότης ἐκπίτνω ὁ ἄνθος ὁ ἐκπίπτω ἐκ ὁ δόξα εἴρω . ὁ δέ προλέγω ὁμοῦ πᾶς συνάγω ἐπί ὁ κορυφή ὁ ὄρος ὁ παχύς · σημαίνω δέ οὗτος ὁ λόγος ὁ σπέρμα ὁ ὁ ψυχή παχύνω , περί ὅς λέγω · παχύνω γάρ ὁ καρδία ὁ λαός οὗτος . εἰμί τοίνυν ὥσπερ τις κορυφή ὄρος ὁ παχύς ὁ ἄρχω ὁ παχύνω λαός , κεφαλή τυγχάνω αὐτός , ὅς συνάπτω ὁ ἄνθος ὁ ἐκπίπτω ὁ δόξα , διό ταλανίζω . ἀντί δέ ὁ · ἐπί ὁ κορυφή ὁ ὄρος ὁ παχύς , ὁ μέν Ἀκύλας φάραγξ ῥυπαρία , ὁ δέ Σύμμαχος φάραγξ πιότης , ὁ δέ Θεοδοτίων φάραγξ πίων ἑρμηνεύω · ὁ δέ ἑβραικός φωνή Γεθσημανί περιέχω . ὅσπερ ἀκούω τις ὁ ἡμέτερος ἀγαπητός διασαφέω καί λέγω ὁ τόπος ὁ ἐν ὁ Εὐαγγέλιος Γεθσημανί ὀνομάζω , ἔνθα ὁ προδότης μετά ὁ στέφανος ὁ ὕβρις ἐπέρχομαι ὁ σωτήρ ὁ ὁ προδοσία ἐργάζομαι . ὁ δέ αὐτός εἰμί μεθύω ἄνευ οἶνος , ὅς καί ἀπειλέω ὁ ἑξῆς λέγω · ἰδού ἰσχυρός καί σκληρός ὁ θυμός κύριος ὡς χάλαζα φέρω · ὡς ὕδωρ πολύς πλῆθος σύρω χώρα ὁ γῆ ποιέω Ἀνάπαυμα ὁ χείρ καί ὁ πούς · οὕτως γάρ θυμός κύριος φημί κατά οὗτος αὐτός ἔρχομαι ὁ μεθύω ἄνευ οἶνος ὡς χάλαζα παραβάλλω κατά κεφαλή ἀνήρ μή ἔχω σκέπη καταρράσσω . ἀλλά καί ὁ ὕδωρ πολύς σύρω , ὥστε ποιέω ἑαυτοῦ διέξοδος ἐπί ὁ γῆ , οὗτος πως ὁ θυμός ὁ θεός κατά ὁ δηλόω ἐπιφέρω φημί . εἶτα ἑξῆς ἐπιλέγω · καί καταπατέω ὁ στέφανος ὁ ὕβρις , ὁ μισθωτός Ἐφραίμ · πάλαι μέν γάρ εἰμί στέφανος ὕβρις εἰς ὁ ὑβρίζω παρατάσσω · διό καί στέφανος ὑπερηφανία λέγω · τέλος δέ αὐτός διαλαμβάνω τοιοῦτος , ὡς καταπατέω αὐτός . διό καί καταπατέω ὑπό ὁ ἐπέρχομαι αὐτός ὀργή ὁ θεός , ὑπό τε ὁ καταδουλόω αὐτός πολέμιος · ἕ καί ὁ πόλις αὐτός ἑαυτοῦ καταπάτημα ποιέω ὁ παλαιός ἐξελαύνω οἰκήτωρ . οὗτος μέν οὖν περί ὁ στέφανος ὁ ὕβρις , ἰδίως δέ περί ὁ ἐκπίτνω ὁ δόξα ἄνθος ἑξῆς ἐπιλέγω · καί εἰμί ὁ ἄνθος ὁ ἐλπίς ὁ δόξα ἐπί ἄκρος ὁ ὄρος ὁ ὑψηλός ὡς πρόδρομος σῦκον , ὁ εἶδον αὐτός πρίν εἰς ὁ χείρ λαμβάνω ἐθέλω αὐτός καταπίνω . τοιοῦτος δέ τις εἰμί ὁ Ἰούδας , ἄνθος μέν γίγνομαι , ἀλλά ἐκπίτνω ὁ ἐλπίς ὁ θεός καί ὁ δόξα . καί πάλαι μέν τυγχάνω ἐπάνω ὁ ὄρος ὁ ὑψηλός , ἀλλά οὐ ὁμοίως ὁ ἐπί ὁ κορυφή ὁ ὄρος ὁ παχύς · εἰμί γάρ καί αὐτός εἷς ὁ ἐπί ὁ ὄρος ὁ ὑψηλός , περί ὅς ὁ πάρειμι προφήτης φημί · ἐπί ὄρος ὑψηλός ἀναβαίνω , ὁ εὐαγγελίζω Σιών , ἀλλά γίγνομαι τοιοῦτος τις , ὡς ὁμοιόω πρόδρομος σῦκον καρπός ἀτελεσφόρητος , ὡραῖος μέν καί καλός ὁ θέα , ἄχρηστος δέ ἄλλως διά ὁ ἀτελής ὁ πρός τροφή ἐπιτήδειος καρπός . διό πρόδρομος αὐτός γίγνομαι θεάομαι ὁ ὁ καλός βάσκανος , προαρπάζω σπεύδω , ὡς ἐθέλω αὐτός καταπίνω , πρίν ἢ ὁ χείρ ἐπιλαμβάνω · οὗτος γοῦν αὐτός καί καταπίνω ἰσχύω . ἀλλά ὁ μέν περί ὁ στέφανος ὁ ὕβρις , ὁ τε περί ὁ ἐκπίτνω ἄνθος , τοιοῦτος ὁ δέ ἡμέρα ἐκεῖνος φημί , δηλαδή κατά ὁ αὐτός χρόνος , εἰμί κύριος Σαβαώθ ὁ στέφανος ὁ ἐλπίς ὁ πλέκω ὁ δόξα ὁ καταλείπω ὁ λαός , δηλονότι ὁ περιλείπομαι ἐκ ὁ ὁ πᾶς λαός ἀπώλεια · οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ σωτήρ ἀπόστολος τε καί μαθητής , ὅς αὐτός εἰμί ὁ κύριος στέφανος ἐλπίς ἐπαγγέλλω . εἶτα ἐπεί ἐπί θρόνος καθίζω εἴρω κρίνω ὁ δώδεκα φυλή ὁ Ἰσραήλ , γίγνομαι αὐτός αὐτός κύριος καί εἰς πνεῦμα κρίσις , πρός οὗτος δέ καί δύναμις αὐτός αὐτός εἰμί εἰς ὁ ὑποδέχομαι ὁ ἀπό πόλεμος μέλλω ὑποστρέφω εἰς ὁ πύλη ὁ ἐκκλησία . καί οὗτος μέν περί ὁ ἀπόστολος , αὖθις δέ μεταβάλλω ὁ λόγος ἐπί ὁ ὁ ἀριστερός τάγμα ἐπιλέγω · οὗτος γάρ οἶνος πλανάω εἰμί · τίς δέ οὗτος , διερμηνεύω ἱερεύς καί προφήτης λέγω . ὁράω τίς εἰμί ὁ στέφανος ὁ ὕβρις , δῆλος δέ ὅτι ὁ ἐν ὁ πρότερος λόγος ἱερεύς καί ὁ ὀνομάζω αὐτός προφήτης δέ τις εἰμί διεκδικέω γε μήv ἑαυτοῦ ἀξίωμα προφητικός . πᾶς οὗτος φημί πλανάω ἀπό οἶνος καί διά ὁ σίκερα ἀπό χολή καί πικρία καί θυμός δράκων . πλανάω διά ὁ σίκερα , ὅσπερ ὁ λοιπός ἑρμηνευτής μέθυσμα ὀνομάζω . ἵνα δέ μῆτις οἶνος ὑπολαμβάνω καί μέθυσμα ὁ προχείρως νοέω , προασφαλίζω ἀνωτέρω εἶπον · ὁ μεθύω ἄνευ οἶνος . οὐκοῦν ἕτερος εἰμί οὗτος ὁ οἶνος καί ἄλλος ὁ καλέω σίκερα ἢ ὁ μέθυσμα , διά ὅς ὁ ὁ πλάνης αὐτός γίγνομαι . εἶτα ἐπιλέγω · οὗτος εἰμί φάσμα · φάσμα γάρ εἰμί ἀληθής καί φάντασμα ὁ πᾶς αὐτός ἀθρόος ὁ τοσοῦτος πάσχω καί ὁ βουλή βουλεύω δεινός καί ἄθεος , ὅς καταλαμβάνω ὁ ἐκ ὁ θεός ἀρά . Ἰούδας μέν οὖν χρῆμα ἕνεκα καί ὁ οὗτος πλεονεξία προδίδωμι ὁ σωτήρ , ὁ δέ λοιπός μεταποιέω ὁ ἐκ ὁ λαός πλεονεξία , καί μή πῇ ὁ Χριστός λόγος καθαιρέω αὐτός , ὁ ἀρχή ὑφοράω ὁ κατά αὐτός συσκευή τυρεύω . διό εἴρω · οὗτος γάρ ὁ βουλή ἕνεκα πλεονεξία σκέπτομαι . καλέω δέ ὁ βουλή ἐπιβουλή .