eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_86.4
Μὴ τῇ Σιὼν ἐρεῖ ἄνθρωπος , καὶ ἄνθρωπος ἐγεν νήθη ἐν αὐτῇ , καὶ αὐτὸς ἐθεμελίωσεν αὐτὴν ὁ ὕψιστος . κύριος διηγήσεται ἐν γραφῇ λαῶν καὶ ἀρχόντων τούτων τῶν γεγενημένων ἐν αὐτῇ . διάψαλμα · ὡς εὐφραινομένων πάντων ἡ κατοικία ἐν σοί . Αἱ τῶν λοιπῶν ἑρμηνευτῶν ἐκδόσεις λευκότερον τὴν τῶν προκειμένων διάνοιαν παρέστησαν . ὁ μὲν γὰρ Σύμμαχος τοῦτον ἐξέδωκε τὸν τρόπον · περί τε Σιὼν λεχθήσεται καθ’ ἕκαστον ἄνθρωπον · οὗτος ἐτέχθη ἐκεῖ · αὐτὸς δὲ ἥδρασεν αὐτὴν ὁ ὕψιστος . κύριος ἀριθμήσει γράφων λαούς · οὗτος ἐτέχθη ἐκεῖ . Καὶ ὁ Θεοδοτίων φησί · καὶ τῇ Σιὼν ῥηθήσεται · ἀνὴρ καὶ ἀνὴρ ἐγεννήθη ἐν αὐτῇ , καὶ αὐτὸς ἐθεμελίωσεν αὐτήν , ἢ καὶ ἡτοίμασεν αὐτήν , ὁ ὕψιστος . κύριος διηγήσεται ἐν γραφῇ λαῶν · οὗτος ἐγεννήθη ἐν αὐτῇ . Καὶ πρόσχες τίνα τρόπον ἐν τούτοις , οἷσπερ εἴρηται περὶ τῶν ἀλλοφύλων , τό · ἀλλόφυλοι καὶ Τύρος καὶ λαὸς Αἰθιόπων , οὗτοι ἐγενήθησαν ἐκεῖ , οὕτως καὶ ἐνταῦθα λεχθήσεται , φησίν · ἀνὴρ καὶ ἀνὴρ ἐτέχθη ἐκεῖ , καὶ πάλιν ἑξῆς · κύριος γράφων λαούς οὗτος ἐτέχθη ἐκεῖ . Πρότερον μὲν γὰρ εἴρητο περὶ τοῦ λαοῦ τῶν ἀλλοφύλων · δεύτερον δὲ περὶ τοῦ ἀνδρὸς τοῦ λεγομένου τετέχθαι ἐκεῖ , καὶ τρίτον περὶ αὐτοῦ τοῦ κυρίου . ὁ γὰρ κύριος , φησίν , αὐτὸς ὁ θεσπίζων ταῦτα καὶ γράφων λαούς , οὗτος ἐτέχθη ἐκεῖ . Σαφῶς δὲ ὁ λόγος τὸν μὲν ἄνδρα τὸν τεχθέντα ἐκεῖ , τουτέστιν ἐν τῇ τοῦ θεοῦ πόλει , τὸν ἄνθρωπον τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ᾐνίξατο · τὸν δὲ κύριον καὶ αὐτὸν τε τέχθαι ἐκεῖ φά σκων παρίστησι τὴν ἐν τῷ ἀνθρώπῳ τοῦ θεοῦ λόγου κατοίκησιν . ὥσπερ γὰρ ἡ Σιὼν πόλις οὖσα τοῦ θεοῦ χώρα τυγχάνει τοῦ τεχθέντος ἐν αὐτῇ ἀνδρός , οὕτω καὶ αὐτὸς ὁ ἀνὴρ χώρα γίνεται καὶ δοχεῖον τοῦ ἐν αὐτῷ γεννηθέντος θεοῦ λόγου , ὡς ἐν ἱερῷ ἁγίῳ καὶ ναῷ , μᾶλλον δὲ ὡς ἐν ἀγάλματι καὶ δοχείῳ τῆς αὐτοῦ θεότητος ἐν αὐτῷ κατῳκηκότος . Καὶ ταῦτα δὲ ἀναγκαίως ὁ λόγος ἐδίδαξεν εἰς τὸ γνωσθῆναι πῶς ἀλλόφυλοι καὶ Τύρος καὶ λαὸς Αἰθιόπων ἐγενήθησαν ἐν τῇ τοῦ θεοῦ πόλει καὶ γεγόνασιν υἱοὶ θεοῦ διὰ τῆς παρ’ αὐτῷ ἀναγεννήσεως . ὅπως γὰρ καὶ κατὰ τίνα τρόπον ἡ τοσαύτη εἰς ἀνθρώπους ἐξεχύθη χάρις , παρέστησεν εἰπὼν τὰ κατὰ τὸν ἄνδρα τὸν γεννηθέντα ἐκεῖ , καὶ τὸν ἐν τῷ ἀνδρὶ πάλιν γεννηθέντα κύριον . Οἷς ἅπασιν ἐπιλέγει τό · ὡς εὐφραινομένων πάντων ἡ κατοικία ἐν σοί · ἀνθ’ οὗ ὁ μὲν Ἀκύλας φησί · καὶ ᾄδοντες ὡς χοροὶ πᾶσαι πηγαὶ ἐν σοί , ὁ δὲ Σύμμαχος · καὶ αἰνέσουσιν ὡς ἐν αὐλοῖς πᾶσαι αἱ πηγαὶ ἐν σοί . Οἶμαι δὲ σημαίνεσθαι καὶ διὰ τούτων τὴν τῶν πιστῶν ἁπάντων τῶν δὴ τῆς ἁγίας τοῦ θεοῦ πόλεως καταξιωθησομένων ἐπισυναγωγὴν καὶ τὴν εἰς ἕνα χορὸν ἀποκατάστασιν . τῷ γὰρ λέγεσθαι · ἐν σοί , τὸν τόπον πάλιν σημαίνειν ὑπολαμβάνω τῆς τοῦ θεοῦ πόλεως · ἧς οἱ μὲν θεμέλιοι ἦσαν ἐν τοῖς ὄρεσι τοῖς ἁγίοις , αἱ δὲ πύλαι καὶ αἱ εἴσοδοι κάτω που καὶ παρ’ ἡμῖν · ἐν μέσῃ δὲ αὐτῇ πάντες ὡς ἐν χορείᾳ καὶ ἁρμονίᾳ θείᾳ μετ’ εὐφροσύνης συναγόμενοι κατοικήσειν προφητεύονται . Ὅρα δέ , τίνα τρόπον ὁ παρὼν ψαλμὸς θεοῦ γένεσιν θεσπίζων κατὰ τὴν ἀνάγνωσιν τῆς τῶν ο ἑρμηνείας ἐπέκρυψε τὸ μυστήριον . τὸ γάρ · κύριος ἀριθμήσει γράφων λαούς · οὗτος ἐτέχθη ἐκεῖ , κατὰ τὸν Σύμμαχον , ἢ κατὰ τὸν Ἀκύλαν · κύριος διηγήσεται ἐν τῷ γράφειν λαούς , οὗτος ἐτέχθη ἐκεῖ · ἢ κατὰ τὸν Θεοδοτίωνα · κύριος διηγήσεται ἐν γραφῇ λαῶν , οὗτος ἐγεννήθη ἐκεῖ , οὐ τοῦτον ἡρμήνευται παρὰ τοῖς ο τὸν τρόπον , ἀλλ’ εἴρηται · κύριος διηγήσεται ἐν γραφῇ λαῶν καὶ ἀρχόντων τούτων τῶν γεγενημένων ἐν αὐτῇ , ἐπικρυψάντων , ὡς οἶμαι , τὴν διάνοιαν τῶν τὴν ἑρμηνείαν πεποιημένων διὰ τὸ ἔθνεσιν ἀλλοφύλοις μέλλειν ἐκδίδοσθαι τὴν γραφὴν κατὰ τοὺς Πτολεμαίου χρόνους , οὔπω τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπιλάμψαντος τῷ βίῳ . Καὶ ὁ πᾶς δὲ ψαλμὸς σφόδρα αἰνιγματώδης καὶ σκοτεινῶς εἰρημένος τυγχάνει , θεμελίους αὐτοῦ λέγων σεσιωπημένως , τίνος δ’ αὐτοῦ μὴ διασαφῶν , καὶ πάλιν ὄρη ἅγια ὀνομάζων καὶ πύλας Σιὼν προτιμωμένας ὑπὸ τοῦ κυρίου τῶν σκηνωμάτων Ἰακὼβ καὶ πόλιν θεοῦ δεδοξασμένως λαλουμένην καὶ ἐπὶ πᾶσιν ἐν τῇ πόλει οὐ τὸν Ἰσραὴλ οὐδὲ τὸ Ἰουδαίων ἔθνος , ἀλλὰ Ῥαὰβ τήν ποτε πόρνην καὶ Βαβυλῶνα Τυρίους τε καὶ Αἰθίοπας καὶ ἀλλοφύλους . τούτους γὰρ πάντας τεχθήσεσθαι ἐν τῇ πόλει τοῦ θεοῦ διὰ ποίαν αἰτίαν οὐκ ἂν ἔχοι τις ἄλλην εἰπεῖν ἢ διὰ τὴν γένεσιν τοῦ ἐν αὐτῇ τεχθέντος ἀνδρὸς καὶ τοῦ κυρίου τεχθέντος ἐκεῖ , δηλαδὴ ἐν αὐτῷ τῷ προλεχθέντι ἀνδρί . Ἐφ’ οἷς πᾶσιν εὐφροσύνην κοινὴν καὶ χορείας ᾠδάς τε καὶ αἴνους καὶ πηγὰς θείων καὶ ἱερῶν λόγων ἐπὶ τέλει τοῦ ψαλμοῦ θεσπίζει . ἐπὰν δὲ λέγῃ ἐν γραφῇ λαῶν ταῦτα πάντα ἔσεσθαι , σημαίνειν ἡγοῦμαι τὸν καιρὸν τῆς ἀπογραφῆς τῶν ἐθνῶν , ἥτις ἐπληροῦτο ἐπὶ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ γενέσεως · τότε γὰρ ἐξῆλθεν δόγμα παρὰ Καίσαρος Αὐγούστου ἀπογράφεσθαι πᾶσαν τὴν οἰκουμένην , ὅτε Κυρήνιος ἐπιστὰς τῇ Ἰουδαίᾳ τὰς ἀπογραφὰς ἐποιεῖτο . ἐπισημαίνεται γοῦν ὁ εὐαγγελιστὴς λέγων · αὕτη ἡ ἀπογραφὴ πρώτη , ὥστε καὶ τὸν καιρὸν αὐτὸν ἀκριβῶς διὰ τοῦ παρόντος ψαλμοῦ δηλοῦσθαι . Μήποτε δὲ καὶ διὰ τοῦτο ἀφώρισται ὁ ψαλμὸς καὶ μακρὰν ἀπεσχοίνισται τῶν λοιπῶν τῶν ἐπιγεγραμμένων υἱῶν Κορέ , ἐπειδὴ κρύπτεσθαι ὁ λόγος τὰ δηλούμενα ἐν αὐτῷ μυστήρια περὶ τῆς τοῦ κυρίου γενέσεως ἐβούλετο , ὥστε καὶ ταύτην ἑτέραν εἶναι αἰτίαν τῶν ἐζητημένων ἡμῖν κατὰ τὴν ἀρχὴν τῶν προκειμένων . τὸ αὐτὸ δ’ ἂν εἴποις καὶ ἐπὶ τοῦ πζ ἑξῆς τούτῳ ἐπιλεγομένου ἐπιγεγραμμένου τε καὶ αὐτοῦ τῶν υἱῶν Κορέ · ἐπεὶ καὶ αὐτὸς τὸν θάνατον τοῦ σωτῆρος ἡμῶν προφητεύει ἀκολούθως τῷ μετὰ χεῖρας τὴν γένεσιν αὐτοῦ περιέχοντι .
Lemmas: μή ὁ Σιών εἴρω ἄνθρωπος , καί ἄνθρωπος γε νήθω ἐν αὐτός , καί αὐτός θεμελιόω αὐτός ὁ ὕψιστος . κύριος διηγέομαι ἐν γράφω λαός καί ἄρχω οὗτος ὁ γίγνομαι ἐν αὐτός . διάψαλμα · ὡς εὐφραίνω πᾶς ὁ κατοίκιος ἐν σύ . ὁ ὁ λοιπός ἑρμηνευτής ἔκδοσις λευκός ὁ ὁ πρόκειμαι διάνοια παρίστημι . ὁ μέν γάρ Σύμμαχος οὗτος ἐκδίδωμι ὁ τρόπος · περί τε Σιών λέγω κατά ἕκαστος ἄνθρωπος · οὗτος τίκτω ἐκεῖ · αὐτός δέ ἁδρέω αὐτός ὁ ὕψιστος . κύριος ἀριθμέω γράφω λαός · οὗτος τίκτω ἐκεῖ . καί ὁ Θεοδοτίων φημί · καί ὁ Σιών εἴρω · ἀνήρ καί ἀνήρ γεννάω ἐν αὐτός , καί αὐτός θεμελιόω αὐτός , ἢ καί ἑτοιμάζω αὐτός , ὁ ὕψιστος . κύριος διηγέομαι ἐν γράφω λαός · οὗτος γεννάω ἐν αὐτός . καί προέχω τίς τρόπος ἐν οὗτος , ὅσπερ εἴρω περί ὁ ἀλλόφυλος , ὁ · ἀλλόφυλος καί Τύρος καί λαός Αἰθίοψ , οὗτος γίγνομαι ἐκεῖ , οὕτως καί ἐνταῦθα λέγω , φημί · ἀνήρ καί ἀνήρ τίκτω ἐκεῖ , καί πάλιν ἑξῆς · κύριος γράφω λαός οὗτος τίκτω ἐκεῖ . Πρότερος μέν γάρ εἴρω περί ὁ λαός ὁ ἀλλόφυλος · δύο δέ περί ὁ ἀνήρ ὁ λέγω τίκτω ἐκεῖ , καί τρίτος περί αὐτός ὁ κύριος . ὁ γάρ κύριος , φημί , αὐτός ὁ θεσπίζω οὗτος καί γράφω λαός , οὗτος τίκτω ἐκεῖ . σαφῶς δέ ὁ λόγος ὁ μέν ἀνήρ ὁ τίκτω ἐκεῖ , τουτέστιν ἐν ὁ ὁ θεός πόλις , ὁ ἄνθρωπος ὁ σωτήρ ἐγώ αἰνίζω · ὁ δέ κύριος καί αὐτός τε τίκτω ἐκεῖ φάω σκῶ παρίστημι ὁ ἐν ὁ ἄνθρωπος ὁ θεός λόγος κατοίκησις . ὥσπερ γάρ ὁ Σιών πόλις εἰμί ὁ θεός χώρα τυγχάνω ὁ τίκτω ἐν αὐτός ἀνήρ , οὗτος καί αὐτός ὁ ἀνήρ χώρα γίγνομαι καί δοχεῖον ὁ ἐν αὐτός γεννάω θεός λόγος , ὡς ἐν ἱερός ἅγιος καί ναός , μᾶλλον δέ ὡς ἐν ἄγαλμα καί δοχεῖον ὁ αὐτός θεότης ἐν αὐτός κατοικέω . καί οὗτος δέ ἀναγκαῖος ὁ λόγος διδάσκω εἰς ὁ γιγνώσκω πῶς ἀλλόφυλος καί Τύρος καί λαός Αἰθίοψ γίγνομαι ἐν ὁ ὁ θεός πόλις καί γίγνομαι υἱός θεός διά ὁ παρά αὐτός ἀναγέννησις . ὅπως γάρ καί κατά τίς τρόπος ὁ τοσοῦτος εἰς ἄνθρωπος ἐκχέω χάρις , παρίστημι εἶπον ὁ κατά ὁ ἀνήρ ὁ γεννάω ἐκεῖ , καί ὁ ἐν ὁ ἀνήρ πάλιν γεννάω κύριος . οἷς ἅπας ἐπιλέγω ὁ · ὡς εὐφραίνω πᾶς ὁ κατοίκιος ἐν σύ · ἀντί ὅς ὁ μέν Ἀκύλας φημί · καί ἀείδω ὡς χορός πᾶς πηγή ἐν σύ , ὁ δέ Σύμμαχος · καί αἰνέω ὡς ἐν αὐλός πᾶς ὁ πηγή ἐν σύ . οἴμη δέ σημαίνω καί διά οὗτος ὁ ὁ πιστός ἅπας ὁ δή ὁ ἅγιος ὁ θεός πόλις καταξιόω ἐπισυναγωγή καί ὁ εἰς εἷς χορός ἀποκατάστασις . ὁ γάρ λέγω · ἐν σύ , ὁ τόπος πάλιν σημαίνω ὑπολαμβάνω ὁ ὁ θεός πόλις · ὅς ὁ μέν θεμέλιος εἰμί ἐν ὁ ὄρος ὁ ἅγιος , ὁ δέ Πύλαι καί ὁ εἴσοδος κάτω ποῦ καί παρά ἐγώ · ἐν μέσος δέ αὐτός πᾶς ὡς ἐν χορεία καί ἁρμονία θεῖος μετά Εὐφρόσυνος συνάγω κατοικέω προφητεύω . Ὅρας δέ , τίς τρόπος ὁ πάρειμι ψαλμός θεός γένεσις θεσπίζω κατά ὁ ἀνάγνωσις ὁ ὁ ὁ ἑρμηνεία ἐπικρύπτω ὁ μυστήριον . ὁ γάρ · κύριος ἀριθμέω γράφω λαός · οὗτος τίκτω ἐκεῖ , κατά ὁ Σύμμαχος , ἢ κατά ὁ Ἀκύλας · κύριος διηγέομαι ἐν ὁ γράφω λαός , οὗτος τίκτω ἐκεῖ · ἢ κατά ὁ Θεοδοτίων · κύριος διηγέομαι ἐν γράφω λαός , οὗτος γεννάω ἐκεῖ , οὖον οὗτος ἑρμηνεύω παρά ὁ ὁ ὁ τρόπος , ἀλλά εἴρω · κύριος διηγέομαι ἐν γράφω λαός καί ἄρχω οὗτος ὁ γίγνομαι ἐν αὐτός , ἐπικρύπτω , ὡς οἴομαι , ὁ διάνοια ὁ ὁ ἑρμηνεία ποιέω διά ὁ ἔθνος ἀλλόφυλος μέλλω ἐκδίδωμι ὁ γραφή κατά ὁ Πτολεμαῖος χρόνος , οὔπω ὁ σωτήρ ἐγώ ἐπιλάμπω ὁ βίος . καί ὁ πᾶς δέ ψαλμός σφόδρα αἰνιγματώδης καί σκοτεινός εἴρω τυγχάνω , θεμέλιος αὐτός λέγω σεσιωπημένως , τίς δέ αὐτός μή διασαφέω , καί πάλιν ὄρος ἅγιος ὀνομάζω καί πύλη Σιών προτιμάω ὑπό ὁ κύριος ὁ σκήνωμα Ἰακώβ καί πόλις θεός δεδοξασμένως λαλέω καί ἐπί πᾶς ἐν ὁ πόλις οὖον ὁ Ἰσραήλ οὐδέ ὁ Ἰουδαῖος ἔθνος , ἀλλά Ῥαάβ ὁ ποτός πόρνη καί Βαβυλών Τύριος τε καί Αἰθίοψ καί ἀλλόφυλος . οὗτος γάρ πᾶς τίκτω ἐν ὁ πόλις ὁ θεός διά ποῖος αἴτιος οὐ εἄν ἔχω τις ἄλλος εἶπον ἢ διά ὁ γένεσις ὁ ἐν αὐτός τίκτω ἀνήρ καί ὁ κύριος τίκτω ἐκεῖ , δηλαδή ἐν αὐτός ὁ προλέγω ἀνήρ . ἐπί ὅς πᾶς Εὐφρόσυνος κοινός καί χορεία ᾠδή τε καί αἶνος καί πηγή θεῖον καί ἱερός λόγος ἐπί τέλος ὁ ψαλμός θεσπίζω . ἐπάν δέ λέγω ἐν γράφω λαός οὗτος πᾶς εἰμί , σημαίνω ἡγέομαι ὁ καιρός ὁ ἀπογραφεύς ὁ ἔθνος , ὅστις πληρόω ἐπί ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός γένεσις · τότε γάρ ἐξέρχομαι δόγμα παρά Καῖσαρ Αὔγουστος ἀπογράφω πᾶς ὁ οἰκέω , ὅτε Κυρήνιος ἐφίστημι ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἀπογραφή ποιέω . ἐπισημαίνω γοῦν ὁ εὐαγγελιστής λέγω · οὗτος ὁ ἀπογραφή πρῶτος , ὥστε καί ὁ καιρός αὐτός ἀκριβῶς διά ὁ πάρειμι ψαλμός δηλόω . μήποτε δέ καί διά οὗτος ἀφορίζω ὁ ψαλμός καί μακράν ἀποσχοινίζω ὁ λοιπός ὁ ἐπιγράφω υἱός κορός , ἐπεί κρύπτω ὁ λόγος ὁ δηλόω ἐν αὐτός μυστήριον περί ὁ ὁ κύριος γένεσις βούλομαι , ὥστε καί οὗτος ἕτερος εἰμί αἴτιος ὁ ζητέω ἐγώ κατά ὁ ἀρχή ὁ πρόκειμαι . ὁ αὐτός δέ εἄν εἶπον καί ἐπί ὁ πζʹ ἑξῆς οὗτος ἐπιλέγω ἐπιγράφω τε καί αὐτός ὁ υἱός κορός · ἐπεί καί αὐτός ὁ θάνατος ὁ σωτήρ ἐγώ προφητεύω ἀκόλουθος ὁ μετά χείρ ὁ γένεσις αὐτός περιέχω .