eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_33.1
Τῷ Δαυίδ , ὁπότε ἠλλοίωσεν τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐναντίον Ἀβιμέλεχ καὶ ἀπέλυσεν αὐτὸν καὶ ἀπῆλθεν . Ὑπέλαβόν τινες τὴν τοῦ προκειμένου ψαλμοῦ προγραφὴν ἐκείνην σημαίνειν τὴν ἱστορίαν , δι’ ἧς φεύγων Δαυὶδ ἀπὸ προσώπου Σαούλ ἐληλυθέναι πρὸς Ἀγχοὺς βασιλέα Γὲθ ἀναγέγραπται · ὅτε μανίαν προσποιηθεὶς ἐτυμπάνιζεν ἐπὶ ταῖς θύραις τῆς πόλεως , καὶ παρεφέρετο , καὶ ἔπιπτε , καὶ κατέῤῥει τὰ σίελα αὐτοῦ ἐπὶ τὸν πώγωνα αὐτοῦ · ὥστ’ εἰπεῖν τὸν Ἀγχοῦς πρὸς τοὺς παῖδας αὐτοῦ · ἄνδρα ἐπίληπτον ἵνα τί εἰσηγάγετε πρὸς μέ ; ἀλλ’ ὅτι μὲν ἠλλοίωσε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ , ἤκουσαν οἱ τοιοῦτοι , ὅτι δ’ ἑξῆς συνῆπται · ἐναντίον Ἀβιμέλεχ , δοκοῦσί μοι παρεωρακέναι . ὁ μὲν οὖν Ἀγχοῦς τῶν ἀλλοφύλων ἦν βασιλεὺς τῶν κατοικούντων τὴν Γέθ , ὁ δὲ Ἀβιμέλεχ ἱερεὺς τοῦ θεοῦ μνημονεύεται · πρὸς ὃν καὶ αὐτὸν ἐληλυθὼς ὁ Δαυὶδ πρὸ τῆς παρουσίας τῆς πρὸς τὸν Ἀγχοὺς ἱστορεῖται · λέγει γὰρ ἡ γραφή · καὶ ἔρχεται ὁ Δαυὶδ εἰς Νοβὰ πρὸς Ἀχιμέλεχ τὸν ἱερέα , καὶ ἐξέστη Ἀχιμέλεχ τῇ ἀπαντήσει αὐτοῦ καὶ εἶπεν αὐτῷ · τί ὅτι σὺ μόνος καὶ οὐδεὶς μετὰ σοῦ ; καὶ εἶπε Δαυὶδ τῷ ἱερεῖ · ὁ βασιλεὺς ἐντέταλταί μοι ῥῆμα σήμερον καὶ εἶπέ μοι · μηδεὶς γνώτω τὸ ῥῆμα , περὶ οὗ ἐγὼ ἀποστέλλω σε καὶ ὑπὲρ οὗ ἐντέταλμαί σοι καὶ τοῖς παιδαρίοις διαμεμαρτύρημαι ἐν τῷ τόπῳ τῷ λεγομένῳ θεοῦ πίστις . καὶ νῦν εἴ εἰσιν ὑπὸ τὴν χεῖρά σου ἄρτοι , δὸς εἰς χεῖράς μου τὸ εὑρεθέν . καὶ ἀπεκρίθη ὁ ἱερεὺς τῷ Δαυὶδ καὶ εἶπεν · οὐκ εἰσὶν ἄρτοι βέβηλοι ὑπὸ τὴν χεῖρά μου , ὅτι ἀλλ’ ἢ ἄρτοι ἅγιοί εἰσιν . εἰ πεφυλαγμένα τὰ παιδάριά ἐστιν ἀπὸ γυναικός , καὶ φάγετε . καὶ ἀπεκρίθη Δαυὶδ τῷ ἱερεῖ καὶ εἶπεν αὐτῷ · ἀλλ’ ἀπὸ γυναικὸς ἀπεσχήμεθα ἐχθὲς καὶ τρίτην ἡμέραν · ἐν τῷ ἐξελθεῖν με εἰς ὁδὸν γέγονε τὰ παιδάρια ἡγνισμένα , καὶ αὕτη ἡ ὁδὸς βέβηλος . διότι σήμερον ἁγιασθήσεται διὰ τὰ σκεύη μου . καὶ ἔδωκεν αὐτῷ Ἀχιμέλεχ ὁ ἱερεὺς τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως , ὅτι οὐκ ἦν ἄρτος , ἀλλ’ ἢ ἄρτοι τοῦ προσώπου οἱ ἀφῃρημένοι ἐκ προσώπου κυρίου τοῦ παρατεθῆναι ἄρτον θερμόν , ᾗ ἡμέρᾳ ἔλαβεν αὐτούς . Ταῦτα μὲν οὖν ἡ περὶ τοῦ Ἀχιμέλεχ διήγησις περιέχει · ἑξῆς δὲ συνῆπται ὡς ἀνέστη Δαυὶδ καὶ ἔφυγεν ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ τοῦ τε Ἀχιμέλεχ ἀναχωρήσας ἦλθε πρὸς Ἀγχοῦς βασιλέα Γέθ . ὁ μὲν οὖν τις ἐρεῖ , ἐπεὶ μὴ ἐμφέρεται ἐν τῇ ἱστορίᾳ τῇ κατὰ τὸν Ἀχιμέλεχ · ἀλλοιώσας τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ὁ Δαυίδ , κατὰ σφάλμα κεῖσθαι τὸ ὄνομα τοῦ Ἀβιμέλεχ ἀντὶ τοῦ ὀνόματος Ἀγχούς · σαφῶς γὰρ ἐπὶ τοῦ Ἀγχοῦς εἴρηται · ἀλλοιώσας τὸ πρόσωπον αὐτοῦ , ὅτε καὶ τὰ σίελα αὐτοῦ κατέρρει καὶ ἐτυμπάνιζεν . ἔργον δὲ θρασὺν καὶ προπετὲς εἶναι ἡγοῦμαι τὸ ἀποφήνασθαι τολμᾶν τὴν θείαν γραφὴν ἡμαρτῆσθαι καὶ τοσοῦτον περιέχειν σφάλμα ὡς ἀντὶ ἀλλοφύλου ἀνδρὸς ἱερέα θεοῦ παρενθεῖναι · μάλιστα ὅτε καὶ ἡ Ἑβραϊκὴ ἀνάγνωσις καὶ οἱ λοιποὶ ἑρμηνευταὶ πάντες τὸν Ἀχιμέλεχ περιέχουσιν . οὐκοῦν ἀκόλουθον ἂν εἴη ἀληθευούσης τῆς προγραφῆς ἐπιζητεῖν πῶς καὶ πότε ἠλλοίωσε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ Δαυὶδ ἐναντίον Ἀβιμέλεχ , καὶ ἀπέλυσεν αὐτὸν καὶ ἀπῆλθε . δοκεῖ δή μοι ἐκ τῆς παραθέσεως τῶν λοιπῶν ἑρμηνευτῶν λύσεις εὑρίσκεσθαι τοῦ ζητουμένου . ὁ μὲν γὰρ Ἀκύλας καὶ ἡ πέμπτη ἔκδοσις τοῦτον ἡρμήνευσαν τὸν τρόπον · τοῦ Δαυὶδ ὅτε ἠλλοίωσε τὸ γεῦμα αὐτοῦ εἰς πρόσωπον Ἀβιμέλεχ , καὶ ἐξέβαλεν αὐτὸν καὶ ἀπῆλθε . μήποτε γὰρ διὰ τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως , οὓς λαβὼν παρὰ τοῦ Ἀβιμέλεχ , ἔφαγεν αὐτὸς καὶ τὰ παιδάρια τὰ μετ’ αὐτοῦ , ἠλλοιωκέναι λέγεται τὸ γεῦμα αὐτοῦ εἰς πρόσωπον Ἀβιμέλεχ . ἡγιασμένης γὰρ τροφῆς γευσάμενος καὶ τῶν ἄρτων τῶν ἱερατικῶν , οἷς οὐκ ἐξῆν χρήσασθαι εἰ μὴ μόνοις τοῖς ἱερεῦσιν , ἠλλοίωσε τὸ γεῦμα αὐτοῦ . ὁ δὲ Σύμμαχος εἰπών · τοῦ Δαυίδ , ὁπότε μετεμόρφωσε τὸν τρόπον τὸν ἑαυτοῦ ἔμπροσθεν Ἀβιμέλεχ , ἑτέραν διάνοιαν ὑποβέβληκε τὸν τρόπον τοῦ Δαυὶδ ἠλλοιῶσθαι φήσας ἔμπροσθεν Ἀβιμέλεχ , διὰ τὸ ἐρωτηθέντα , τίς εἴη αὐτῷ ἡ αἰτία τῆς ὁδοῦ , ψεύσασθαι καὶ παραλογίσασθαι τὸν ἱερέα · ἀλλότριον γὰρ ἦν τοῦ τρόπου τοῦ Δαυὶδ τὸ ἀπάτῃ κεχρῆσθαι , ᾗ κατ’ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν χρησάμενος ἠλλοίωσε τὸν τρόπον αὐτοῦ , κατὰ τὸν Σύμμαχον . ἐκ δὲ τῶν εἰρημένων καὶ τὴν τῶν Ἑβδομήκοντα ἑρμηνείαν ἐφαρμόσεις τῇ κατὰ τὸν Ἀβιμέλεχ ἱστορίᾳ φησάσῃ ἠλλοιωκέναι τὸν Δαυὶδ τὸ πρόσωπον ἑαυτοῦ ἐνώπιον Ἀβιμέλεχ διὰ τὸ μὴ ἀπαγγεῖλαι αὐτῷ τὸν ἀληθῆ λόγον τῆς ἑαυτοῦ φυγῆς , παραλογίσασθαι δὲ καὶ ἕτερα ἀνθ’ ἑτέρων εἰπεῖν · ὡς καὶ τὴν ῥομφαίαν τοῦ Γολιὰθ παρ’ αὐτοῦ δέξασθαι γενέσθαι τε αὐτῷ αἴτιον ἀπωλείας · μαθὼν γὰρ μετὰ ταῦτα Σαοὺλ τὰ πεπραγμένα πέμψας ἀνεῖλεν αὐτόν τε τὸν Ἀβιμέλεχ καὶ πάντας τοὺς ἱερεῖς τοῦ κυρίου καὶ τὴν Νοβὰν τὴν πόλιν τῶν ἱερέων ἐπάταξε . καὶ ταῦτα πάντα πέπρακται , διότι ἠλλοίωσε Δαυὶδ τὸν τρόπον αὐτοῦ ἢ τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐνώπιον Ἀβιμέλεχ . Ἡ τῶν βασιλειῶν γραφὴ Ἀχιμέλεχ περιέχει · ἐναλλαγῆς στοιχείου γενομένης οὐδὲν δεῖ κινεῖσθαι · παρὰ γὰρ τὴν ὁμοιότητα τοῦ στοιχείου τοῦ βὴθ παρ’ Ἑβραίοις καλουμένου καὶ τοῦ χὰφ διαφόρως ἐξεδόθη τοὔνομα · σχεδὸν γὰρ ἓν καὶ ταυτόν ἐστι τὰ δύο στοιχεῖα βραχυτάτης κεραίας μόνης ἐναλλαττούσης . Μέμνηται δὲ καὶ ὁ σωτὴρ ἐν τοῖς εὐαγγελίοις τῆς προκειμένης κατὰ τοῦ Δαυὶδ ἱστορίας λέγων · οὐκ ἀνέγνωτε τί ἐποίησε Δαυίδ , ὅτε ἐπείνασε καὶ οἱ μετ’ αὐτοῦ , ὡς εἰσῆλθεν εἰς τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ , καὶ τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως ἔφαγεν , οὓς οὐκ ἐξὸν ἦν φαγεῖν οὐδὲ τοῖς μετ’ αὐτοῦ , εἰ μὴ μόνοις τοῖς ἱερεῦσι ; τοῦτο μὲν οὖν ἐν τῷ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγελίῳ εἴρηται . ἐπεὶ δὲ ἐν τῷ κατὰ Μάρκον εὐαγγελίῳ ἀναγέγραπται ὁ σωτὴρ εἰρηκώς · οὐδέποτε ἀνέγνωτε τί ἐποίησε Δαυίδ , ὅτε χρείαν ἔσχε καὶ ἐπείνασεν αὐτὸς καὶ οἱ μετ’ αὐτοῦ ; πῶς εἰσῆλθεν εἰς τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ ἐπὶ Ἀβιάθαρ τοῦ ἀρχιερέως καὶ τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως ἔφαγε ; τίς οὐκ ἂν ἀπορήσειε , πῶς ὁ σωτὴρ ἐνταῦθα οὐ τοῦ Ἀβιμέλεχ , ἀλλὰ τοῦ Ἀβιάθαρ μέμνηται ; πρὸς ὃ εἴποι τις ἂν διώνυμον γεγενῆσθαι τὸν Ἀβιμέλεχ ὥστ’ εἶναι τὸν αὐτὸν τῷ Ἀβιάθαρ . αὐτίκα γοῦν καὶ υἱὸς αὐτῷ Ἀβιάθαρ κεκλημένος ἐμφέρεται τῇ γραφῇ τῶν βασιλειῶν · ὃς διαφυγὼν ἀπὸ τῶν ἀναιρεθέντων ἱερέων μόνος τῷ Δαυὶδ συνῆν . ἄλλος δ’ ἂν εἴποι τοῦ μὲν Ἀβιμέλεχ τὴν ἱστορίαν ὡς ἱερέως μνημονεύειν · ἐνταῦθα δὲ τὸν σωτῆρα τὸν Ἀβιάθαρ ἀρχιερέα τυγχάνειν κατ’ ἐκεῖνο καιροῦ φῆσαι . εἰσῆλθε γάρ , φησίν , Δαυὶδ εἰς τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ ἐπὶ Ἀβιάθαρ τοῦ ἀρχιερέως . καὶ φαίνεται ἡ τῶν ἱστοριῶν γραφὴ τὸν Ἀχιμέλεχ καὶ τοὺς ἱερεῖς τοῦ θεοῦ ἀνῃρῆσθαι φήσασα ὑπὸ τοῦ Σαοὺλ ἀρχιερέα ἀνῃρημένον οὐχ ἱστορήσασα . ταῦτα μὲν οὖν ἡμῖν εἰς τὴν τοῦ ψαλμοῦ προγραφὴν εἰρήσθω .
Lemmas: ὁ Δαυίδ , ὁπότε ἀλλοιόω ὁ πρόσωπον αὐτός ἐναντίος Ἀβιμέλεχ καί ἀπολύω αὐτός καί ἀπέρχομαι . ὑπολαμβάνω τις ὁ ὁ πρόκειμαι ψαλμός προγραφή ἐκεῖνος σημαίνω ὁ ἱστορία , διά ὅς φεύγω Δαυίδ ἀπό πρόσωπον Σαῦλος ἔρχομαι πρός Ἀγχούς βασιλεύς Γέθ ἀναγράφω · ὅτε μανία προσποιέω τυμπανίζω ἐπί ὁ θύρα ὁ πόλις , καί παραφέρω , καί πίπτω , καί καταρρέω ὁ σίαλον αὐτός ἐπί ὁ πώγων αὐτός · ὥστε εἶπον ὁ Ἀγχοῦς πρός ὁ παῖς αὐτός · ἀνήρ ἐπίληπτος ἵνα τίς εἰσάγω πρός ἐγώ ; ἀλλά ὅτι μέν ἀλλοιόω ὁ πρόσωπον αὐτός , ἀκούω ὁ τοιοῦτος , ὅτι δέ ἑξῆς συνάπτω · ἐναντίος Ἀβιμέλεχ , δοκέω ἐγώ παροράω . ὁ μέν οὖν Ἀγχοῦς ὁ ἀλλόφυλος εἰμί βασιλεύς ὁ κατοικέω ὁ Γέθ , ὁ δέ Ἀβιμέλεχ ἱερεύς ὁ θεός μνημονεύω · πρός ὅς καί αὐτός ἔρχομαι ὁ Δαυίδ πρό ὁ παρουσία ὁ πρός ὁ Ἀγχούς ἱστορέω · λέγω γάρ ὁ γραφεύς · καί ἔρχομαι ὁ Δαυίδ εἰς Νόβα πρός Ἀχιμέλεχ ὁ ἱερεύς , καί ἐξίστημι Ἀχιμέλεχ ὁ ἀπαντάω αὐτός καί εἶπον αὐτός · τίς ὅτι σύ μόνος καί οὐδείς μετά σύ ; καί εἶπον Δαυίδ ὁ ἱερεύς · ὁ βασιλεύς ἐντέλλω ἐγώ ῥῆμα σήμερον καί εἶπον ἐγώ · μηδείς γιγνώσκω ὁ ῥῆμα , περί ὅς ἐγώ ἀποστέλλω σύ καί ὑπέρ ὅς ἐντέλλω σύ καί ὁ παιδάριον διαμαρτυρέω ἐν ὁ τόπος ὁ λέγω θεός πίστις . καί νῦν εἰμί εἰμί ὑπό ὁ χείρ σύ ἄρτος , δίδωμι εἰς χείρ ἐγώ ὁ εὑρίσκω . καί ἀποκρίνω ὁ ἱερεύς ὁ Δαυίδ καί εἶπον · οὐ εἰμί ἄρτος βέβηλος ὑπό ὁ χείρ ἐγώ , ὅτι ἀλλά ἢ ἄρτος ἅγιος εἰμί . εἰμί φυλάσσω ὁ παιδάριον εἰμί ἀπό γυνή , καί ἐσθίω . καί ἀποκρίνω Δαυίδ ὁ ἱερεύς καί εἶπον αὐτός · ἀλλά ἀπό γυνή ἀπέχω ἐχθές καί τρίτος ἡμέρα · ἐν ὁ ἐξέρχομαι ἐγώ εἰς ὁδός γίγνομαι ὁ παιδάριον ἁγνίζω , καί οὗτος ὁ ὁδός βέβηλος . διότι σήμερον ἁγιάζω διά ὁ σκεῦος ἐγώ . καί δίδωμι αὐτός Ἀχιμέλεχ ὁ ἱερεύς ὁ ἄρτος ὁ πρόθεσις , ὅτι οὐ εἰμί ἄρτος , ἀλλά ἢ ἄρτος ὁ πρόσωπον ὁ ἀφαιρέω ἐκ πρόσωπον κύριος ὁ παρατίθημι ἄρτος θερμός , ὅς ἡμέρα λαμβάνω αὐτός . οὗτος μέν οὖν ὁ περί ὁ Ἀχιμέλεχ διήγησις περιέχω · ἑξῆς δέ συνάπτω ὡς ἀνίστημι Δαυίδ καί φεύγω ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ὁ τε Ἀχιμέλεχ ἀναχωρέω ἔρχομαι πρός Ἀγχοῦς βασιλεύς Γέθ . ὁ μέν οὖν τις εἴρω , ἐπεί μή ἐμφέρω ἐν ὁ ἱστορία ὁ κατά ὁ Ἀχιμέλεχ · ἀλλοιόω ὁ πρόσωπον αὐτός ὁ Δαυίδ , κατά σφάλμα κεῖμαι ὁ ὄνομα ὁ Ἀβιμέλεχ ἀντί ὁ ὄνομα άγχος · σαφῶς γάρ ἐπί ὁ Ἀγχοῦς εἴρω · ἀλλοιόω ὁ πρόσωπον αὐτός , ὅτε καί ὁ σίαλον αὐτός καταρρέω καί τυμπανίζω . ἔργον δέ θρασύς καί προπετής εἰμί ἡγέομαι ὁ ἀποφαίνω τολμάω ὁ θεῖος γραφή ἁμαρτάνω καί τοσοῦτος περιέχω σφάλμα ὡς ἀντί ἀλλόφυλος ἀνήρ ἱερεύς θεός παρεντίθημι · μάλιστα ὅτε καί ὁ ἑβραικός ἀνάγνωσις καί ὁ λοιπός ἑρμηνευτής πᾶς ὁ Ἀχιμέλεχ περιέχω . οὐκοῦν ἀκόλουθος εἄν εἰμί ἀληθεύω ὁ προγραφή ἐπιζητέω πῶς καί πότε ἀλλοιόω ὁ πρόσωπον αὐτός Δαυίδ ἐναντίος Ἀβιμέλεχ , καί ἀπολύω αὐτός καί ἀπέρχομαι . δοκέω δή ἐγώ ἐκ ὁ παράθεσις ὁ λοιπός ἑρμηνευτής λύω εὑρίσκω ὁ ζητέω . ὁ μέν γάρ Ἀκύλας καί ὁ πέμπτος ἔκδοσις οὗτος ἑρμηνεύω ὁ τρόπος · ὁ Δαυίδ ὅτε ἀλλοιόω ὁ γεῦμα αὐτός εἰς πρόσωπον Ἀβιμέλεχ , καί ἐκβάλλω αὐτός καί ἀπέρχομαι . μήποτε γάρ διά ὁ ἄρτος ὁ πρόθεσις , ὅς λαμβάνω παρά ὁ Ἀβιμέλεχ , ἐσθίω αὐτός καί ὁ παιδάριον ὁ μετά αὐτός , ἀλλοιόω λέγω ὁ γεῦμα αὐτός εἰς πρόσωπον Ἀβιμέλεχ . ἁγίζω γάρ τροφή γεύω καί ὁ ἄρτος ὁ ἱερατικός , ὅς οὐ ἔξεστι χράω εἰμί μή μόνος ὁ ἱερεύς , ἀλλοιόω ὁ γεῦμα αὐτός . ὁ δέ Σύμμαχος εἶπον · ὁ Δαυίδ , ὁπότε μεταμορφόω ὁ τρόπος ὁ ἑαυτοῦ ἔμπροσθεν Ἀβιμέλεχ , ἕτερος διάνοια ὑποβάλλω ὁ τρόπος ὁ Δαυίδ ἀλλοιόω φημί ἔμπροσθεν Ἀβιμέλεχ , διά ὁ ἐρωτάω , τίς εἰμί αὐτός ὁ αἰτία ὁ ὁδός , ψεύδω καί παραλογίζομαι ὁ ἱερεύς · ἀλλότριος γάρ εἰμί ὁ τρόπος ὁ Δαυίδ ὁ ἀπάτη χράομαι , ὅς κατά ἐκεῖνος ὁ καιρός χράω ἀλλοιόω ὁ τρόπος αὐτός , κατά ὁ Σύμμαχος . ἐκ δέ ὁ εἴρω καί ὁ ὁ ἑβδομήκοντα ἑρμηνεία ἐφάρμοσις ὁ κατά ὁ Ἀβιμέλεχ ἱστορία φημί ἀλλοιόω ὁ Δαυίδ ὁ πρόσωπον ἑαυτοῦ ἐνώπιος Ἀβιμέλεχ διά ὁ μή ἀπαγγέλλω αὐτός ὁ ἀληθής λόγος ὁ ἑαυτοῦ φυγή , παραλογίζομαι δέ καί ἕτερος ἀντί ἕτερος εἶπον · ὡς καί ὁ ῥομφαία ὁ Γολιάθ παρά αὐτός δέχομαι γίγνομαι τε αὐτός αἴτιος ἀπώλεια · μανθάνω γάρ μετά οὗτος Σαῦλος ὁ πράσσω πέμπω ἀναιρέω αὐτός τε ὁ Ἀβιμέλεχ καί πᾶς ὁ ἱερεύς ὁ κύριος καί ὁ Νοβὰν ὁ πόλις ὁ ἱερός πατάσσω . καί οὗτος πᾶς πράσσω , διότι ἀλλοιόω Δαυίδ ὁ τρόπος αὐτός ἢ ὁ πρόσωπον αὐτός ἐνώπιος Ἀβιμέλεχ . ὁ ὁ βασίλεια γραφή Ἀχιμέλεχ περιέχω · ἐναλλαγή στοιχεῖον γίγνομαι οὐδείς δεῖ κινέω · παρά γάρ ὁ ὁμοιότης ὁ στοιχεῖον ὁ βαθή παρά Ἑβραῖος καλέω καί ὁ Χαφ διάφορος ἐκδίδωμι ὄνομα · σχεδόν γάρ εἷς καί αὐτός εἰμί ὁ δύο στοιχεῖον βραχύς κεραία μόνος ἐναλλάσσω . μιμνήσκω δέ καί ὁ σωτήρ ἐν ὁ εὐαγγέλιον ὁ πρόκειμαι κατά ὁ Δαυίδ ἱστορία λέγω · οὐ ἀναγιγνώσκω τίς ποιέω Δαυίδ , ὅτε πεινάω καί ὁ μετά αὐτός , ὡς εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἶκος ὁ θεός , καί ὁ ἄρτος ὁ πρόθεσις ἐσθίω , ὅς οὐ ἔξεστι εἰμί ἐσθίω οὐδέ ὁ μετά αὐτός , εἰμί μή μόνος ὁ ἱερεύς ; οὗτος μέν οὖν ἐν ὁ κατά Ματθαῖος εὐαγγέλιον εἴρω . ἐπεί δέ ἐν ὁ κατά Μᾶρκος εὐαγγέλιον ἀναγράφω ὁ σωτήρ εἴρω · οὐδέποτε ἀναγιγνώσκω τίς ποιέω Δαυίδ , ὅτε χρεία ἔχω καί πεινάω αὐτός καί ὁ μετά αὐτός ; πῶς εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἶκος ὁ θεός ἐπί Ἀβιάθαρ ὁ ἀρχιερεύς καί ὁ ἄρτος ὁ πρόθεσις ἐσθίω ; τίς οὐ εἄν ἀπορέω , πῶς ὁ σωτήρ ἐνταῦθα οὖον ὁ Ἀβιμέλεχ , ἀλλά ὁ Ἀβιάθαρ μιμνήσκω ; πρός ὅς εἶπον τις εἄν διώνυμος γίγνομαι ὁ Ἀβιμέλεχ ὥστε εἰμί ὁ αὐτός ὁ Ἀβιάθαρ . αὐτίκα γοῦν καί υἱός αὐτός Ἀβιάθαρ καλέω ἐμφέρω ὁ γράφω ὁ βασίλεια · ὅς διαφεύγω ἀπό ὁ ἀναιρέω ἱερός μόνος ὁ Δαυίδ σύνειμι . ἄλλος δέ εἄν εἶπον ὁ μέν Ἀβιμέλεχ ὁ ἱστορία ὡς ἱερεύς μνημονεύω · ἐνταῦθα δέ ὁ σωτήρ ὁ Ἀβιάθαρ ἀρχιερεύς τυγχάνω κατά ἐκεῖνος καιρός φημί . εἰσέρχομαι γάρ , φημί , Δαυίδ εἰς ὁ οἶκος ὁ θεός ἐπί Ἀβιάθαρ ὁ ἀρχιερεύς . καί φαίνω ὁ ὁ ἱστορία γραφή ὁ Ἀχιμέλεχ καί ὁ ἱερεύς ὁ θεός ἀναιρέω φημί ὑπό ὁ Σαῦλος ἀρχιερεύς ἀναιρέω οὐ ἱστορέω . οὗτος μέν οὖν ἐγώ εἰς ὁ ὁ ψαλμός προγραφή εἴρω .