eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_59.3
. Ὁ θεὸς ἐλάλησεν ἐν τῷ ἁγίῳ αὐτοῦ · ἀγαλλιάσομαι καὶ διαμεριῶ Σίκιμα καὶ τὴν κοιλάδα τῶν σκηνῶν διαμετρήσω · ἐμός ἐστι Γαλαάδ , καὶ ἐμός ἐστι Μανασσής , καὶ Ἐφραῒμ κραταίωσις τῆς κεφαλῆς μου , Ἰούδας βασιλεύς μου · Μωὰβ λέβης τῆς ἐλπίδος μου , ἐπὶ τὴν Ἰδουμαίαν ἐκτενῶ τὸ ὑπόδημά μου · ἐμοὶ ἀλλόφυλοι ὑπετάγησαν . Εὐξαμένου τοῦ ἁγίου πνεύματος , ὅπως ῥυσθῶσιν οἱ ἀγαπητοὶ τοῦ θεοῦ , μηδὲν ὑπερθέμενος ὁ θεὸς ἀποκρίνεται λέγων · ὑψωθήσομαι καὶ διαμεριῶ Σίκιμα . ταῦτα δὲ τοῦ θεοῦ διὰ τοῦ μονογενοῦς αὐτοῦ λόγου ὡς δι’ ἑρμηνέως λαλήσαντος τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐπακοῦσαν διδάσκει καὶ ἡμᾶς εἰδέναι αὐτά . διό φησιν · ὁ θεὸς ἐλάλησεν ἐν τῷ ἁγίῳ αὐτοῦ . Τὸν δὲ ἅγιον τοῦ θεοῦ μορφὴν δούλου λαβόντα οὐκ ἠγνόησάν ποτε οἱ δαίμονες · διὸ ἐβόων λέγοντες · οἴδαμέν σε , τίς εἶ , ὁ ἅγιος τοῦ θεοῦ . ἀλλὰ καὶ ἐν πη ψαλμῷ λέλεκται · ἅπαξ ὤμοσα ἐν τῷ ἁγίῳ μου , εἰ τῷ Δαυὶδ ψεύσομαι · ὡς γὰρ πατὴρ ἐφ’ υἱῷ ἀγαπητῷ , οὕτως ὁ τῶν ὅλων θεὸς ἐπὶ τῷ υἱῷ ὤμνυσι . καὶ ἐνταῦθα τοίνυν · ὁ θεὸς ἐλάλησεν ἐν τῷ ἁγίῳ αὐτοῦ , ἢ κατὰ τὸν Ἀκύλαν · ὁ θεὸς ἐλάλησεν ἐν ἡγιασμένῳ αὐτοῦ . Πότε δὲ καὶ τοῦτ’ ἐπληροῦτο , ἢ ὅτε ἐπ’ ἐσχάτου τῶν ἡμερῶν ἐλάλησεν ἡμῖν ἐν υἱῷ ; τί δὲ ἐλάλησεν ἢ τὰ ἐπιφερόμενα λέγων · ἀγαλλιάσομαι καὶ διαμεριῶ Σίκιμα ; Ἐν μὲν οὖν τῷ ρζ εἴρηται · ὑψωθήσομαι καὶ διαμεριῶ Σίκιμα , σφόδρα καταλλήλως , ἐπειδὴ ἐν ἐκείνῳ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ἐλέγετο · ὑψώθητι ἐπὶ τοὺς οὐρανούς , ὁ θεός , καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν ἡ δόξα σου . πρὸς γὰρ τό · ὑψώθητι , ἐπενήνεκται τό · ὑψωθήσομαι · ἐνταῦθα δὲ πρὸς τό · σῶσον τῇ δεξιᾷ σου , καὶ πρὸς τό · ὅπως ἂν ῥυσθῶσιν οἱ ἀγαπητοί σου , χαίρων ἐπὶ τῇ τῶν ἀγαπητῶν αὐτοῦ σωτηρίᾳ τὴν ἀπόκρισιν ποιεῖται λέγων · ἀγαλλιάσομαι , ἢ κατὰ τὸν Ἀκύλαν · γαυριάσομαι , ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον · γαυριάσω καὶ διανεμήσω Σίκιμα . Αὕτη δὲ ἦν ἡ πάλαι ἀφωρισμένη τῷ Ἰωσὴφ μερὶς κατ’ ἐξαίρετον , ἐφ’ ᾗ καὶ μέγα ἐφρόνουν πρότερον μὲν Ἰουδαίων παῖδες , νῦν δὲ τὸ Σαμαρειτῶν φῦλον . ἡ αὐτὴ δέ ἐστι Σίκιμα τῇ Συχέμ , ἣν ἔδωκεν Ἰακὼβ τῷ Ἰωσήφ , ἔνθα καὶ τὸ φρέαρ καὶ ἡ πηγὴ τοῦ Ἰακὼβ τυγχάνει , ὧν μέμνηται τὸ εὐαγγέλιον τὸν σωτῆρα φάσκον ἐπιδεδημηκέναι πολλούς τε αὐτῶν εἰς αὐτὸν πεπιστευκέναι . Ἀλλὰ καὶ μετὰ τὴν ἀνάληψιν αὐτοῦ οἱ ἀπόστολοι ἐν τῇ Σαμαρείᾳ γενόμενοι σημεῖα καὶ τέρατα ἐποίουν ἐν αὐτῇ , ὡς ἱστορεῖσθαι ἐν ταῖς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον δεδόσθαι τοῖς τὸν τόπον οἰκοῦσι χαράν τε μεγάλην γεγονέναι αὐτόθι . γέγραπται γοῦν , ὅτι Φίλιππος , κατελθὼν εἰς τὴν πόλιν τῆς Σαμαρείας , ἐκήρυσσεν αὐτοῖς τὸν Χριστόν . προσεῖχον δὲ οἱ ὄχλοι τοῖς λεγομένοις ὑπὸ τοῦ Φιλίππου ὁμοθυμαδὸν ἐν τῷ ἀκούειν αὐτοὺς καὶ βλέπειν τὰ σημεῖα , ἃ ἐποίει . ἐγένετο δὲ φωνὴ χαρᾶς μεγάλη ἐν τῇ πόλει ἐκείνῃ . καὶ ἑξῆς εἴρηται · ἀκούσαντες δὲ οἱ ἐν Ἱεροσολύμοις ἀπόστολοι , ὅτι δέδεκται ἡ Σαμάρεια τὸν λόγον τοῦ θεοῦ , ἀπέστειλαν πρὸς αὐτοὺς Πέτρον καὶ Ἰωάννην · οἵτινες καταβάντες προσηύξαντο περὶ αὐτῶν , ὅπως λάβωσι πνεῦμα ἅγιον . καὶ ἐπιλέγει · τότε ἐπετίθεσαν τὰς χεῖρας ἐπ’ αὐτούς , καὶ ἐλάμβανον πνεῦμα ἅγιον . Ταῦτ’ οὖν ἐγίγνετο ἐν τῇ Σαμαρείᾳ πληρουμένης τῆς μετὰ χεῖρας ἐπαγγελίας φασκούσης · ὑψωθήσομαι καὶ διαμεριῶ Σίκιμα . Τοῖς γὰρ ἐπὶ τῆς Σαμαρείας διεμέρισεν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον μετὰ τὴν ἀνάληψιν αὐτοῦ καὶ μετὰ τὸ ὑψωθῆναι αὐτόν , ὅτε ἀναβὰς εἰς ὕψος ᾐχμαλώτευσεν αἰχμαλωσίαν καὶ ἔδωκεν δόματα ἐν ἀνθρώποις . καὶ ταῦτα ἐγίγνετο μετὰ τὸ διωχθῆναι τοὺς μαθητὰς τοῦ σωτῆρος ἀπὸ Ἱεροσολύμων . λέγει γοῦν ἡ γραφή · ἐγένετο δὲ διωγμὸς μέγας ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν τὴν ἐν Ἱεροσολύμοις · πάντες δὲ διεσπάρησαν . καὶ πάλιν · οἱ μὲν οὖν διασπαρέντες διῆλθον εὐαγγελιζόμενοι τὸν λόγον . εἶθ’ ἑξῆς εἴρηται , ὅπως τοῖς ἐν τῇ Σαμαρείᾳ εὐηγγελίζοντο , καὶ ὡς τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου μετεδίδοσαν αὐτοῖς οἱ ἀπόστολοι . δέδεικται τοίνυν , ὅπως εἴρηται τό · ὑψωθήσομαι καὶ διαμεριῶ Σίκιμα · μετὰ γὰρ τὸ ὑψωθῆναι τὸν σωτῆρα πάντα ταῦτα ἐπληροῦτο . Ἄλλος δ’ ἂν εἴποι διὰ τὸ πάλαι μὲν τοῦ Ἰουδαίων λαοῦ εἶναι τὸν τόπον , νυνὶ δὲ μετὰ τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἀνάληψιν Ἕλλησι καὶ Σαμαρείταις ἐκδεδόσθαι , τούτου χάριν εἰρῆσθαι τό · ὑψωθήσομαι καὶ διαμεριῶ Σίκιμα . Ἀλλὰ καὶ τὴν κοιλάδα τῶν σκηνῶν διαμετρήσω . Κοιλάδα δὲ εἴωθεν ὀνομάζειν ὁ προφητικὸς λόγος τὸ πάντων ἀνθρώπων οἰκητήριον · διὸ λέλεκται ἀλλαχοῦ · διέθετο εἰς τὴν κοιλάδα τοῦ κλαυθμῶνος . τοῦτο δὴ οὖν τὸ πάντων ἀνθρώπων οἰκητήριον καὶ τὴν κοιλάδα ταύτην ἐκκλησιῶν , φησίν , ἐμαυτοῦ πληρώσω , ὃ δὴ αἰνίττεται λέγων · σκηνῶν διαμετρήσω . Καὶ ὁ Ἀκύλας δὲ τοῦτον ἡρμήνευσεν τὸν τρόπον · κοιλάδα συσκιασμῶν καταμετρήσω . Εἶθ’ ὥσπερ ἐμός , φησί , γέγονεν ὁ Γαλαάδ , καὶ ἐμὸς γέγονέν ποτε ὁ Μανασσῆς , καὶ Ἐφραῒμ ἦν ποτε , ὅτε ὑπῆρχε κραταίωσις τῆς κεφαλῆς μου , ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον · ἰσχὺς τῆς ἀρχῆς μου , ὁμοίως τε ὥσπερ ἦν ποτε ὁ Ἰούδας βασιλεύς μου , ἢ κατὰ τὸν Ἀκύλαν · Ἰούδας ἀκριβαστής μου , τὸν αὐτὸν τρόπον ἔσται καὶ ἡ τῶν ἀλλοφύλων χώρα τε καὶ πόλις ἡ καλουμένη Μωάβ · γενήσεται γὰρ λέβης τῆς ἐλπίδος μου , ἢ κατὰ τὸν Ἀκύλαν · λέβης λουτροῦ μου , ἢ λέβης ἀμεριμνίας μου , κατὰ τὸν Σύμμαχον . τὸν δὲ Ἐφραῒμ κραταίωσιν τῆς κεφαλῆς ἑαυτοῦ ὠνόμασεν ἢ ἰσχὺν τῆς ἀρχῆς ἑαυτοῦ , ἐπειδήπερ οἱ ἐκ φυλῆς Ἐφραῒμ βασιλεύσαντες ἦρξάν ποτε ἐν τῇ Σαμαρείᾳ τῶν ἐννέα ἥμισυ φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ.δύο δὲ παίδων γενομένων τῷ Ἰωσήφ , τοῦ Ἐφραῒμ καὶ τοῦ Μανασσῆ , οἱ μὲν τοῦ Ἐφραῒμ ἀποσχίσαντες τῆς Ἱερουσαλὴμ ἐν τῇ Σαμαρείᾳ καὶ τῇ προλεχθείσῃ Συχὲμ τῇ καὶ Σίκιμα συνέστησαν τὸ βασίλειον · διὸ λέλεκται · Ἐφραῒμ κραταίωσις τῆς κεφαλῆς μου , ἢ ἰσχὺς τῆς ἀρχῆς μου . οἱ δὲ ἐκ τοῦ Μανασσῆ γενόμενοι ἔσχον τὴν Γαλαάδ · διὸ εἴρηται · ἐμός ἐστι Γαλαάδ , καὶ ἐμός ἐστι Μανασσῆς · ὁ μὲν γὰρ τόπος ἐκ τοῦ Γαλαὰδ ἐσημαίνετο , οἱ δὲ οἰκήτορες ἐκ τοῦ Μανασσῆ . Ὥσπερ οὖν οὗτοι , φησί , γεγόνασιν ἐμοί , οἵ τε τὴν Γαλαὰδ οἰκήσαντες υἱοὶ Μανασσῆ καὶ οἱ ἐν Σικίμοις ἄρξαντες τοῦ λαοῦ υἱοὶ Ἐφραΐμ , ἀλλὰ καὶ ὡς ἐν αὐτῇ τῇ Ἱερουσαλὴμ οἱ ἐκ φυλῆς Ἰούδα βασιλεύσαντες ἦσαν ἐμοὶ καὶ τῆς ἐμῆς μερίδος βασιλεῖς , οὕτως ἔσται ποτὲ ἐμὰ καὶ τὰ τῶν ἀλλοφύλων ἔθνη . δηλοῖ δὲ πάντας ἀλλοφύλους διὰ τοῦ Μωὰβ καὶ διὰ τῆς Ἰδουμαίας ἐκ δύο τούτων ἐθνῶν τῶν ἀπηγορευμένων εἰσιέναι εἰς τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ καὶ τὰ λοιπὰ πάντα παραδεξάμενος . γέγραπται γοῦν · Ἀμμανῖται καὶ Μωαβῖται οὐκ εἰσελεύσονται εἰς ἐκκλησίαν κυρίου ἕως τρίτης καὶ τετάρτης γενεᾶς καὶ ἕως εἰς τὸν αἰῶνα . Μωὰβ δὲ καὶ Ἀμμὰν γεγόνασιν υἱοὶ Λὼτ ἐκ παρανόμου μίξεως τῶν αὐτοῦ θυγατέρων ἔκ τε τοῦ Σοδομιτικοῦ σπέρματος , ὧν τὴν διαδοχήν , Μωαβίτας καὶ Ἀμμανίτας , ἀποβλήτους ποιεῖται ὁ Μωσέως νόμος . ἀλλ’ ὁ παρὼν λόγος τῷ μὲν Μωὰβ εὐαγγελίζεται τὰ κάλλιστα λέγων · Μωὰβ λέβης τῆς ἐλπίδος μου . Ἑτέρῳ δὲ ἔθνει τῷ ἀπὸ τοῦ Ἠσαῦ ὑφεστῶτι τὰ χρηστὰ σημαίνει ἐπιφέρων ἑξῆς · ἐπὶ τὴν Ἰδουμαίαν ἐκτενῶ τὸ ὑπόδημά μου . Ἰδουμαία δ’ ἐκέκλητο ἀπὸ τοῦ Ἐδώμ · οὗτος δὲ ἦν ὁ Ἠσαῦ , περὶ οὗ λέλεκται · μή τις πόρνος ἢ βέβηλος ὡς Ἠσαῦ · μυρίαι τε ἄλλαι προφητεῖαι κατὰ τῶν Ἰδουμαίων καὶ κατὰ τῆς Ἰδουμαίας εἴρηνται . ἀλλ’ ὁ παρὼν λόγος τὰ κάλλιστα καὶ τούτοις εὐαγγελίζεται λέγοντος τοῦ θεοῦ · ἐπὶ τὴν Ἰδουμαίαν ἐκτενῶ τὸ ὑπόδημά μου . Εἶθ’ ἑξῆς καὶ περὶ τῶν λοιπῶν ἐθνῶν ἀδιορίστως ἐπιλέγει · ἐμοὶ ἀλλόφυλοι ὑπετάγησαν , ἢ ἐφιλίασαν . λέβητα δὲ τὸν Μωὰβ τῆς ἑαυτοῦ ἐλπίδος καλεῖ , ἢ λέβητα τοῦ λουτροῦ ἑαυτοῦ , ἢ τῆς ἀμεριμνίας ἑαυτοῦ , ἐπειδὴ οὐκ ἄλλως ἐξῆν αὐτῷ , ἅπαξ ἀποβλήτῳ γενομένῳ , εἰς τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ παραβάλλειν , μὴ οὐχὶ διὰ λουτροῦ παλιγγενεσίας . ὥσπερ οὖν ἐν λέβητι ἀπολουσάμενος καὶ ἀποκαθαρθεὶς τῆς προτέρας δυσσεβείας καταξιοῦται τῆς χάριτος καὶ οὕτως ἀμεριμνίας τυγχάνει . καὶ ταῦτα δι’ ἔργων κεχωρηκότα πάρεστιν ὀφθαλμοῖς παραλαβεῖν τῇ τῶν Ἀράβων ἐπιδημήσαντας χώρᾳ θεωμένους τε τοὺς παρ’ αὐτοῖς πληθύνοντας λαούς , Μωαβίτας καὶ Ἀμμανίτας , πληροῦντας τὰς ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ . ὡσαύτως δὲ καί · ἐπὶ τὴν Ἰδουμαίαν ἐπιβήσομαι , φησίν , τῷ ὑποδήματί μου , κατὰ τὸν Σύμμαχον . καὶ ταύτην δὲ τὴν πρόρρησιν οὐδὲν ἂν εἴη δυσχερὲς ἰδεῖν τῇ τῶν Ἰδουμαίων ἐπιστάντας χώρᾳ καὶ τὰ πλήθη τῶν αὐτόθι ἐκκλησιῶν τοῦ θεοῦ ὄψει παραλαβόντας ὡς μὴ ὀκνῆσαί τινα θεοῦ ἀληθῶς ἐπίβασιν γεγονέναι τοῖς τόποις ἐκείνοις ὁμολογῆσαι . διὰ δὴ ταῦτα ἀνωτέρω ἐλέγετο · ὁ θεὸς ἐλάλησεν ἐν τῷ ἁγίῳ αὐτοῦ · ἀγαλλιάσομαι · μέλλων γὰρ πᾶν τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος ἐπὶ σωτηρίᾳ ἀνακαλεῖσθαι πρεπόντως αὐτοῦ τῇ φιλανθρωπίᾳ συνέχαιρε τῇ τῶν σῳζομένων σωτηρίᾳ . Καὶ ἄλλως δὲ ὑπόδημα αὐτοῦ οὐκ ἂν ἁμάρτοις λέγων τοὺς ἀποστόλους ἢ τοὺς εἰς ἔτι δεῦρο τῷ περὶ αὐτοῦ κηρύγματι διακονουμένους . ταῦτα δὴ οὖν πάντα εἰργάσατο ὁ θεός , ὅτε ἐπ’ ἔσχατα τῶν ἡμερῶν ἐλάλησεν ἡμῖν ἐν τῷ ἁγίῳ αὐτοῦ . Καθ’ ἑτέραν δὲ ἐκδοχὴν λαλήσας ὁ θεὸς ἐν τῷ ἁγίῳ αὐτοῦ πάντας ἁπαξαπλῶς τοὺς Ἰουδαίους τε καὶ Ἕλληνας τά τε καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης ἔθνη εἰς τὴν ἑαυτοῦ χάριν ἀνεκαλέσατο · διὸ καὶ τὴν Σίκιμα καὶ τὸν Γαλαὰδ καὶ τὸν Μανασσῆν καὶ τὸν Ἐφραῒμ καὶ τὸν Ἰούδαν καὶ τὸν Μωὰβ καὶ τὴν Ἰδουμαίαν καὶ τοὺς ἀλλοφύλους ἅπαντας κατηριθμήσατο ἐξ ἴσου καὶ τῆς ὁμοίας κλήσεως καταξιώσας ἅπαν τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος . πλὴν ἀλλὰ πρώτους τοὺς ἀπὸ τοῦ Ἰσραὴλ καλεῖ · ἐχρῆν γὰρ τὰ πρωτεῖα καὶ τὰς ἀπαρχὰς τοῦ εὐαγγελικοῦ κηρύγματος πρώτοις αὐτοῖς ἀπονεῖμαι διὰ τὰς πρὸς τοὺς αὐτῶν πατέρας ἐπαγγελίας , δι’ ἃς καὶ αὐτὸς ὁ σωτὴρ πρώτοις αὐτοῖς εὐηγγελίζετο μαρτυρόμενος καὶ λέγων · οὐκ ἦλθον εἰ μὴ εἰς τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ . καὶ τοῖς ἀποστόλοις δὲ αὐτοῦ πρώτοις αὐτοῖς κηρύσσειν τὸ εὐαγγέλιον παρῄνει φάσκων · εἰς ὁδὸν ἐθνῶν μὴ ἀπέλθητε , καὶ εἰς πόλιν Σαμαρειτῶν μὴ εἰσέλθητε · πορεύεσθε δὲ μᾶλλον πρὸς τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ . εἶτα μετ’ ἐκείνους προσέταττεν τοῖς αὐτοῦ μαθηταῖς εὐαγγελίζεσθαι πάντα τὰ ἔθνη ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ . Οὕτως οὖν καὶ ἐπὶ τοῦ παρόντος ὁ τῶν ὅλων θεὸς ἐνοικήσειν ἐν τῷ ἁγίῳ αὐτοῦ ἐν αὐτῷ τε καὶ δι’ αὐτοῦ λαλήσειν ἀνθρώποις θεσπίζεται καὶ ὡς ὁμοῦ καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ τὸν Ἐφραῒμ καὶ τὸν Μανασσῆν καὶ τὸν Ἰούδαν εἰσδέξεται , οἳ πάλαι μὲν ἦσαν διεστῶτες , ὅτε ὁ μὲν Ἰούδας ἐβασίλευεν ἐν Ἱερουσαλήμ , ὁ δὲ Ἐφραῒμ ἐν Σικίμοις καὶ Σαμαρείᾳ , ὁ δὲ Μανασσῆς ᾤκει τὴν Γαλαάδ · ὡς μηκέτι τοίνυν ἀφορισμοῦ μήτε διαστάσεως οὔσης ἐν αὐτοῖς πρώτους αὐτοὺς εἰσκαλεῖται , εἶτα Μωαβίτας καὶ Ἀμμανίτας Ἰδουμαίους τε καὶ τοὺς λοιποὺς ἅπαντας ἀνθρώπους τοὺς καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης οἰκοῦντας . γνώσεις δ’ ἂν ἐκ τῆς ἱστορίας τῶν εὐαγγελίων , ὅπως καθ’ οὓς ἐπεδήμει χρόνους ὁ ἅγιος τοῦ θεοῦ καὶ τοῖς Σικίμοις ἐπεδήμει καὶ αὐτῇ Σαμαρείᾳ τῇ τε Ἱερουσαλήμ ἡνωμένου τότε τοῦ Ἰσραὴλ καὶ μηδεμιᾶς οὔσης ἐν αὐτῷ διαστάσεως · οὕτω δὲ καὶ τοὺς ἑαυτοῦ ἀποστόλους πρὸς τὰ πρόβατα ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραὴλ ἐν πρώτοις διεπέμπετο , μετὰ δὲ ταῦτα τοῖς αὐτοῖς ὥσπερ ὑποδήμασι χρώμενος τὸ πάντων ἀνθρώπων γένος τῆς σωτηρίου κατηξίου χάριτος .
Lemmas: . ὁ θεός λαλέω ἐν ὁ ἅγιος αὐτός · ἀγαλλιάω καί διαμερίζω Σίκιμα καί ὁ κοιλάς ὁ σκηνή διαμετρέω · ἐμός εἰμί Γαλαάδ , καί ἐμός εἰμί Μανασσής , καί Ἐφραίμ κραταίωσις ὁ κεφαλή ἐγώ , Ἰούδας βασιλεύς ἐγώ · Μωάβ λέβης ὁ ἐλπίς ἐγώ , ἐπί ὁ Ἰδουμαία ἐκτείνω ὁ ὑπόδημα ἐγώ · ἐγώ ἀλλόφυλος ὑποτάσσω . εὔχομαι ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὅπως ῥύομαι ὁ ἀγαπητός ὁ θεός , μηδείς ὑπερτίθημι ὁ θεός ἀποκρίνω λέγω · ὑψόω καί διαμερίζω Σίκιμα . οὗτος δέ ὁ θεός διά ὁ μονογενής αὐτός λόγος ὡς διά ἑρμηνεύς λαλέω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἐπακούω διδάσκω καί ἐγώ οἶδα αὐτός . διό φημί · ὁ θεός λαλέω ἐν ὁ ἅγιος αὐτός . ὁ δέ ἅγιος ὁ θεός μορφή δοῦλος λαμβάνω οὐ ἀγνοέω ποτός ὁ δαίμων · διό βοάω λέγω · οἶδα σύ , τίς εἰμί , ὁ ἅγιος ὁ θεός . ἀλλά καί ἐν πῇ ψαλμός λέγω · ἅπαξ ὄμνυμι ἐν ὁ ἅγιος ἐγώ , εἰμί ὁ Δαυίδ ψεύδω · ὡς γάρ πατήρ ἐπί υἱός ἀγαπητός , οὕτως ὁ ὁ ὅλος θεός ἐπί ὁ υἱός ὄμνυμι . καί ἐνταῦθα τοίνυν · ὁ θεός λαλέω ἐν ὁ ἅγιος αὐτός , ἢ κατά ὁ Ἀκύλας · ὁ θεός λαλέω ἐν ἁγίζω αὐτός . πότος δέ καί οὗτος πληρόω , ἢ ὅτε ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα λαλέω ἐγώ ἐν υἱός ; τίς δέ λαλέω ἢ ὁ ἐπιφέρω λέγω · ἀγαλλιάω καί διαμερίζω Σίκιμα ; ἐν μέν οὖν ὁ ρζʹ εἴρω · ὑψόω καί διαμερίζω Σίκιμα , σφόδρα κατάλληλος , ἐπεί ἐν ἐκεῖνος ἐν ὁ ἔμπροσθεν λέγω · ὑψόω ἐπί ὁ οὐρανός , ὁ θεός , καί ἐπί πᾶς ὁ γῆ ὁ δόξα σύ . πρός γάρ ὁ · ὑψόω , ἐπιφέρω ὁ · ὑψόω · ἐνταῦθα δέ πρός ὁ · σῴζω ὁ δεξιός σύ , καί πρός ὁ · ὅπως εἄν ῥύομαι ὁ ἀγαπητός σύ , χαίρω ἐπί ὁ ὁ ἀγαπητός αὐτός σωτηρία ὁ ἀπόκρισις ποιέω λέγω · ἀγαλλιάω , ἢ κατά ὁ Ἀκύλας · γαυριάζω , ἢ κατά ὁ Σύμμαχος · γαυριάω καί διανέμω Σίκιμα . Ἄτη δέ εἰμί ὁ πάλαι ἀφορίζω ὁ Ἰωσήφ μερίς κατά ἐξαίρω , ἐπί ὅς καί μέγας φρονέω πρότερος μέν Ἰουδαῖος παῖς , νῦν δέ ὁ Σαμαρείτης φῦλον . ὁ αὐτός δέ εἰμί Σίκιμα ὁ Συχέμ , ὅς δίδωμι Ἰακώβ ὁ Ἰωσήφ , ἔνθα καί ὁ φρέαρ καί ὁ πηγή ὁ Ἰακώβ τυγχάνω , ὅς μιμνήσκω ὁ εὐαγγέλιον ὁ σωτήρ φάσκω ἐπιδημέω πολύς τε αὐτός εἰς αὐτός πιστεύω . ἀλλά καί μετά ὁ ἀνάληψις αὐτός ὁ ἀπόστολος ἐν ὁ Σαμάρεια γίγνομαι σημεῖον καί τέρας ποιέω ἐν αὐτός , ὡς ἱστορέω ἐν ὁ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος δίδωμι ὁ ὁ τόπος οἰκέω χαρά τε μέγας γίγνομαι αὐτόθι . γράφω γοῦν , ὅτι Φίλιππος , κατέρχομαι εἰς ὁ πόλις ὁ Σαμάρεια , κηρύσσω αὐτός ὁ Χριστός . προσέχω δέ ὁ ὄχλος ὁ λέγω ὑπό ὁ Φίλιππος ὁμοθυμαδόν ἐν ὁ ἀκούω αὐτός καί βλέπω ὁ σημεῖον , ὁ ποιέω . γίγνομαι δέ φωνή χαρά μέγας ἐν ὁ πόλις ἐκεῖνος . καί ἑξῆς εἴρω · ἀκούω δέ ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ἀπόστολος , ὅτι δέχομαι ὁ Σαμάρεια ὁ λόγος ὁ θεός , ἀποστέλλω πρός αὐτός Πέτρος καί Ἰωάννης · ὅστις καταβαίνω προσεύχομαι περί αὐτός , ὅπως λαμβάνω πνεῦμα ἅγιος . καί ἐπιλέγω · τότε ἐπιτίθημι ὁ χείρ ἐπί αὐτός , καί λαμβάνω πνεῦμα ἅγιος . ταῦτα οὖν γίγνομαι ἐν ὁ Σαμάρεια πληρόω ὁ μετά χείρ ἐπαγγελία φάσκω · ὑψόω καί διαμερίζω Σίκιμα . ὁ γάρ ἐπί ὁ Σαμάρεια διαμερίζω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος μετά ὁ ἀνάληψις αὐτός καί μετά ὁ ὑψόω αὐτός , ὅτε ἀναβαίνω εἰς ὕψος αἰχμαλωτεύω αἰχμαλωσία καί δίδωμι δόμα ἐν ἄνθρωπος . καί οὗτος γίγνομαι μετά ὁ διώκω ὁ μαθητής ὁ σωτήρ ἀπό Ἱερουσαλήμ . λέγω γοῦν ὁ γραφεύς · γίγνομαι δέ διωγμός μέγας ἐπί ὁ ἐκκλησία ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ · πᾶς δέ διασπείρω . καί πάλιν · ὁ μέν οὖν διασπείρω διέρχομαι εὐαγγελίζομαι ὁ λόγος . εἶτα ἑξῆς εἴρω , ὅπως ὁ ἐν ὁ Σαμάρεια εὐαγγελίζω , καί ὡς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος μεταδίδωμι αὐτός ὁ ἀπόστολος . δείκνυμι τοίνυν , ὅπως εἴρω ὁ · ὑψόω καί διαμερίζω Σίκιμα · μετά γάρ ὁ ὑψόω ὁ σωτήρ πᾶς οὗτος πληρόω . ἄλλος δέ εἄν εἶπον διά ὁ πάλαι μέν ὁ Ἰουδαῖος λαός εἰμί ὁ τόπος , νυνί δέ μετά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἀνάληψις Ἕλλην καί Σαμαρείτης ἐκδίδωμι , οὗτος χάρις εἴρω ὁ · ὑψόω καί διαμερίζω Σίκιμα . ἀλλά καί ὁ κοιλάς ὁ σκηνή διαμετρέω . κοιλάς δέ εἴωθα ὀνομάζω ὁ προφητικός λόγος ὁ πᾶς ἄνθρωπος οἰκητήριον · διό λέγω ἀλλαχοῦ · διατίθημι εἰς ὁ κοιλάς ὁ κλαυθμών . οὗτος δή οὖν ὁ πᾶς ἄνθρωπος οἰκητήριον καί ὁ κοιλάς οὗτος ἐκκλησία , φημί , ἐμαυτοῦ πληρόω , ὅς δή αἰνίσσομαι λέγω · σκηνή διαμετρέω . καί ὁ Ἀκύλας δέ οὗτος ἑρμηνεύω ὁ τρόπος · κοιλάς συσκιασμός καταμετρώ . εἶτα ὥσπερ ἐμός , φημί , γίγνομαι ὁ Γαλαάδ , καί ἐμός γίγνομαι ποτός ὁ Μανασσῆς , καί Ἐφραίμ εἰμί ποτός , ὅτε ὑπάρχω κραταίωσις ὁ κεφαλή ἐγώ , ἢ κατά ὁ Σύμμαχος · ἰσχύς ὁ ἀρχή ἐγώ , ὁμοίως τε ὥσπερ εἰμί ποτός ὁ Ἰούδας βασιλεύς ἐγώ , ἢ κατά ὁ Ἀκύλας · Ἰούδας ἀκριβαστής ἐγώ , ὁ αὐτός τρόπος εἰμί καί ὁ ὁ ἀλλόφυλος χώρα τε καί πόλις ὁ καλέω Μωάβ · γίγνομαι γάρ λέβης ὁ ἐλπίς ἐγώ , ἢ κατά ὁ Ἀκύλας · λέβης λουτρόν ἐγώ , ἢ λέβης ἀμεριμνία ἐγώ , κατά ὁ Σύμμαχος . ὁ δέ Ἐφραίμ κραταίωσις ὁ κεφαλή ἑαυτοῦ ὀνομάζω ἢ ἰσχύς ὁ ἀρχή ἑαυτοῦ , ἐπεί ὁ ἐκ Φυλή Ἐφραίμ βασιλεύω ἄρχω ποτός ἐν ὁ Σαμάρεια ὁ ἐννέα ἥμισυς Φυλή ὁ Ἰσραήλ δέ παῖς γίγνομαι ὁ Ἰωσήφ , ὁ Ἐφραίμ καί ὁ Μανασσῆς , ὁ μέν ὁ Ἐφραίμ ἀποσχίζω ὁ Ἱεροσόλυμα ἐν ὁ Σαμάρεια καί ὁ προλέγω Συχέμ ὁ καί Σίκιμα συνίστημι ὁ βασίλειος · διό λέγω · Ἐφραίμ κραταίωσις ὁ κεφαλή ἐγώ , ἢ ἰσχύς ὁ ἀρχή ἐγώ . ὁ δέ ἐκ ὁ Μανασσῆς γίγνομαι ἔχω ὁ Γαλαάδ · διό εἴρω · ἐμός εἰμί Γαλαάδ , καί ἐμός εἰμί Μανασσῆς · ὁ μέν γάρ τόπος ἐκ ὁ Γαλαάδ σημαίνω , ὁ δέ οἰκήτωρ ἐκ ὁ Μανασσῆς . ὥσπερ οὖν οὗτος , φημί , γίγνομαι ἐγώ , ὁ τε ὁ Γαλαάδ οἰκέω υἱός Μανασσῆς καί ὁ ἐν Σίκιμοι ἄρχω ὁ λαός υἱός Ἐφραίμ , ἀλλά καί ὡς ἐν αὐτός ὁ Ἱεροσόλυμα ὁ ἐκ Φυλή Ἰούδας βασιλεύω εἰμί ἐγώ καί ὁ ἐμός μερίς βασιλεύς , οὕτως εἰμί ποτέ ἐμός καί ὁ ὁ ἀλλόφυλος ἔθνος . δηλόω δέ πᾶς ἀλλόφυλος διά ὁ Μωάβ καί διά ὁ Ἰδουμαία ἐκ δύο οὗτος ἔθνος ὁ ἀπαγορεύω εἴσειμι εἰς ὁ ἐκκλησία ὁ θεός καί ὁ λοιπάς πᾶς παραδέχομαι . γράφω γοῦν · Ἀμμανῖται καί Μωαβίτης οὐ εἰσέρχομαι εἰς ἐκκλησία κύριος ἠώς τρίτος καί τέταρτος γενεά καί ἠώς εἰς ὁ αἰών . Μωάβ δέ καί Ἀμμάν γίγνομαι υἱός Λώτ ἐκ παράνομος μίξις ὁ αὐτός θυγάτηρ ἐκ τε ὁ σοδομιτικός σπέρμα , ὅς ὁ διαδοχή , Μωαβίτης καί Ἀμμανῖται , ἀπόβλητος ποιέω ὁ Μωσῆς νόμος . ἀλλά ὁ πάρειμι λόγος ὁ μέν Μωάβ εὐαγγελίζω ὁ καλῶς λέγω · Μωάβ λέβης ὁ ἐλπίς ἐγώ . ἕτερος δέ ἔθνος ὁ ἀπό ὁ Ἡσαῦ ὑφίστημι ὁ χρηστός σημαίνω ἐπιφέρω ἑξῆς · ἐπί ὁ Ἰδουμαία ἐκτείνω ὁ ὑπόδημα ἐγώ . Ἰδουμαία δέ καλέω ἀπό ὁ Ἐδώμ · οὗτος δέ εἰμί ὁ Ἡσαῦ , περί ὅς λέγω · μή τις πόρνος ἢ βέβηλος ὡς Ἡσαῦ · μυρίος τε ἄλλος προφητεία κατά ὁ Ἰδουμαῖος καί κατά ὁ Ἰδουμαία εἴρω . ἀλλά ὁ πάρειμι λόγος ὁ καλῶς καί οὗτος εὐαγγελίζω λέγω ὁ θεός · ἐπί ὁ Ἰδουμαία ἐκτείνω ὁ ὑπόδημα ἐγώ . εἶτα ἑξῆς καί περί ὁ λοιπός ἔθνος ἀδιορίστως ἐπιλέγω · ἐγώ ἀλλόφυλος ὑποτάσσω , ἢ φιλιάζω . λέβης δέ ὁ Μωάβ ὁ ἑαυτοῦ ἐλπίς καλέω , ἢ λέβης ὁ λουτρόν ἑαυτοῦ , ἢ ὁ ἀμεριμνία ἑαυτοῦ , ἐπεί οὐ ἄλλως ἔξεστι αὐτός , ἅπαξ ἀπόβλητος γίγνομαι , εἰς ὁ ἐκκλησία ὁ θεός παραβάλλω , μή οὐ διά λουτρόν παλιγγενεσία . ὥσπερ οὖν ἐν λέβης ἀπολούω καί ἀποκαθαίρω ὁ πρότερος δυσσέβεια καταξιόω ὁ χάρις καί οὕτως ἀμεριμνία τυγχάνω . καί οὗτος διά ἔργον χωρέω πάρειμι ὀφθαλμός παραλαμβάνω ὁ ὁ Ἄραψ ἐπιδημέω χώρα θεάομαι τε ὁ παρά αὐτός πληθύνω λαός , Μωαβίτης καί Ἀμμανῖται , πληρόω ὁ ἐκκλησία ὁ θεός . ὡσαύτως δέ καί · ἐπί ὁ Ἰδουμαία ἐπιβαίνω , φημί , ὁ ὑπόδημα ἐγώ , κατά ὁ Σύμμαχος . καί οὗτος δέ ὁ πρόρρησις οὐδείς εἄν εἰμί δυσχερής ὁράω ὁ ὁ Ἰδουμαῖος ἐφίστημι χώρα καί ὁ πλῆθος ὁ αὐτόθι ἐκκλησία ὁ θεός ὁράω παραλαμβάνω ὡς μή ὀκνέω τις θεός ἀληθής ἐπίβασις γίγνομαι ὁ τόπος ἐκεῖνος ὁμολογέω . διά δή οὗτος ἀνωτέρω λέγω · ὁ θεός λαλέω ἐν ὁ ἅγιος αὐτός · ἀγαλλιάω · μέλλω γάρ πᾶς ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος ἐπί σωτηρία ἀνακαλέω πρεπόντως αὐτός ὁ φιλανθρωπία συγχαίρω ὁ ὁ σῴζω σωτηρία . καί ἄλλως δέ ὑπόδημα αὐτός οὐ εἄν ἁμαρτάνω λέγω ὁ ἀπόστολος ἢ ὁ εἰς ἔτι δεῦρο ὁ περί αὐτός κήρυγμα διακονέω . οὗτος δή οὖν πᾶς ἐργάζομαι ὁ θεός , ὅτε ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα λαλέω ἐγώ ἐν ὁ ἅγιος αὐτός . κατά ἕτερος δέ ἐκδοχή λαλέω ὁ θεός ἐν ὁ ἅγιος αὐτός πᾶς ἁπαξαπλῶς ὁ Ἰουδαῖος τε καί Ἕλλην ὁ τε κατά ὅλος ὁ οἰκέω ἔθνος εἰς ὁ ἑαυτοῦ χάρις ἀνακαλέω · διό καί ὁ Σίκιμα καί ὁ Γαλαάδ καί ὁ Μανασσῆς καί ὁ Ἐφραίμ καί ὁ Ἰούδας καί ὁ Μωάβ καί ὁ Ἰδουμαία καί ὁ ἀλλόφυλος ἅπας καταριθμέω ἐκ ἴσος καί ὁ ὅμοιος κλῆσις καταξιόω ἅπας ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος . πλήν ἀλλά πρῶτος ὁ ἀπό ὁ Ἰσραήλ καλέω · χρή γάρ ὁ πρωτεῖος καί ὁ ἀπαρχή ὁ εὐαγγελικός κήρυγμα πρῶτος αὐτός ἀπονέμω διά ὁ πρός ὁ αὐτός πατήρ ἐπαγγελία , διά ὅς καί αὐτός ὁ σωτήρ πρῶτος αὐτός εὐαγγελίζω μαρτύρομαι καί λέγω · οὐ ἔρχομαι εἰμί μή εἰς ὁ πρόβατον ὁ ἀπόλλυμι οἶκος Ἰσραήλ . καί ὁ ἀπόστολος δέ αὐτός πρῶτος αὐτός κηρύσσω ὁ εὐαγγέλιον παραινέω φάσκω · εἰς ὁδός ἔθνος μή ἀπέρχομαι , καί εἰς πόλις Σαμαρείτης μή εἰσέρχομαι · πορεύω δέ μᾶλλον πρός ὁ πρόβατον ὁ ἀπόλλυμι οἶκος Ἰσραήλ . εἶτα μετά ἐκεῖνος προστάσσω ὁ αὐτός μαθητής εὐαγγελίζω πᾶς ὁ ἔθνος ἐν ὁ ὄνομα αὐτός . οὕτως οὖν καί ἐπί ὁ πάρειμι ὁ ὁ ὅλος θεός ἐνοικέω ἐν ὁ ἅγιος αὐτός ἐν αὐτός τε καί διά αὐτός λαλέω ἄνθρωπος θεσπίζω καί ὡς ὁμοῦ καί κατά ὁ αὐτός ὁ Ἐφραίμ καί ὁ Μανασσῆς καί ὁ Ἰούδας εἰσδέχομαι , ἕ πάλαι μέν εἰμί διΐστημι , ὅτε ὁ μέν Ἰούδας βασιλεύω ἐν Ἱερουσαλήμ , ὁ δέ Ἐφραίμ ἐν Σίκιμοι καί Σαμάρεια , ὁ δέ Μανασσῆς οἰκέω ὁ Γαλαάδ · ὡς μηκέτι τοίνυν ἀφορισμός μήτε διάστασις εἰμί ἐν αὐτός πρῶτος αὐτός εἰσκαλέω , εἶτα Μωαβίτης καί Ἀμμανῖται Ἰδουμαῖος τε καί ὁ λοιπός ἅπας ἄνθρωπος ὁ κατά ὅλος ὁ οἰκέω οἰκέω . γνῶσις δέ εἄν ἐκ ὁ ἱστορία ὁ εὐαγγέλιον , ὅπως κατά ὅς ἐπιδημέω χρόνος ὁ ἅγιος ὁ θεός καί ὁ Σίκιμοι ἐπιδημέω καί αὐτός Σαμάρεια ὁ τε Ἱερουσαλήμ ἑνόω τότε ὁ Ἰσραήλ καί μηδείς εἰμί ἐν αὐτός διάστασις · οὗτος δέ καί ὁ ἑαυτοῦ ἀπόστολος πρός ὁ πρόβατον ἀπόλλυμι οἶκος Ἰσραήλ ἐν πρῶτος διαπέμπω , μετά δέ οὗτος ὁ αὐτός ὥσπερ ὑπόδημα χράω ὁ πᾶς ἄνθρωπος γένος ὁ σωτήριος καταξιόω χάρις .