eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_127.3
Eὐλογήσαι σε κύριος ἐκ Σιών , καὶ ἴδοις τὰ ἀγαθὰ Ἱερουσαλὴμ πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς σου . καὶ ἴδοις υἱοὺς τῶν υἱῶν σου . εἰρήνη ἐπὶ τὸν Ἰσραήλ . Ὁ ἐν ἀρχῇ προκοπῆς τυγχάνων , οὗτος δέ ἐστιν ὁ φοβούμενος τὸν κύριον , οὔπω εἶδε τὰ ἀγαθὰ Ἱερουσαλήμ . διόπερ ἐπεύχεται αὐτῷ ὁ λόγος προκόψαι ποτέ , ὡς ἐν κρείττοσι γενόμενον καταξιωθῆναι τῆς τούτων θέας . τίνα δέ ἐστι ταῦτα , ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδε καὶ οὖς οὐκ ἤκουσε καὶ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη , καὶ τὰ ἑξῆς . τὰ δὲ περὶ τῆς ἄνω Ἱερουσαλὴμ καὶ τῆς οὐρανίου Σιὼν ἐδίδασκεν ὁ ἀπόστολος εἰπών · ἡ δὲ ἄνω Ἱερουσαλὴμ ἐλευθέρα ἐστίν , καί · προσεληλύθατε Σιὼν ὄρει καὶ πόλει θεοῦ ζῶντος Ἱερουσαλὴμ ἐπουρανίῳ . ἀνάγκη δὲ πάντα τὸν βουλόμενον πιστεύειν τῇ γραφῇ τοῦτον ἐκδέχεσθαι τὰ προκείμενα τὸν τρόπον · ἢ γάρ , ἂν ἄλλως , ψευδὴς δεχθήσεται ὁ λόγος διὰ τὸ ἠριπῶσθαι μὲν τὰ Ἱεροσόλυμα κατὰ τὸν παρόντα καιρόν , ἠφανίσθαι δὲ τὴν Σιών · πῶς γὰρ ἄλλως τις ὄψεται τὰ ἀγαθὰ Ἱερουσαλὴμ ἢ πῶς ἐκ Σιών τις εὐλογηθήσεται τοσούτων μὲν ὑπαρχόντων καθ’ ἑκάστην γενεὰν ἐν ἀνθρώποις τῶν φοβουμένων τὸν κύριον , ἠφανισμένων δὲ τῶν δηλουμένων τόπων ; ἢ γὰρ οὐδεὶς φοβεῖται νῦν τὸν κύριον διὰ τὸ μὴ συνεστάναι τοὺς τόπους καὶ ψεύδεται τὸ λόγιον , ἢ εἰ τοῦτο ἀληθὲς τυγχάνει , ὥσπερ οὖν ἐστιν ἀληθές , ἀκόλουθόν ἐστι πάντας τοὺς κατὰ γενεὰν φοβουμένους τὸν κύριον μὴ ἐκπίπτειν τῶν ἐπαγγελιῶν . Αὐτάρκης δέ ἐστιν ἡ θέα εἰς ἀποπλήρωσιν τῆς τῶν ἀγαθῶν μετουσίας . διὸ λέλεκται · καὶ ἴδοις τὰ ἀγαθὰ Ἱερουσαλήμ , ὥστε παρίστασθαι διὰ τούτων τὸ τῆς ἀρετῆς τέλος ἐπὶ θεωρίαν ἀπολήγειν . πλὴν ἀλλὰ καὶ τὸν παρόντα βίον καὶ τὴν ἑνεστῶσαν ζωὴν πᾶν τὸ σύστημα τοῦ λαοῦ τοῦ θεοῦ δύναται λέγεσθαι Ἰσραήλ , ὡς κατὰ τοῦτον τὸν λόγον καὶ ἐπὶ γῆς νῦν συνεστάναι τὴν Ἱερουσαλήμ , πάλαι μὲν διὰ τῶν ἐν τῷ προτέρῳ λαῷ κατὰ θεὸν πολιτευομένων , νυνὶ δὲ καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ διδασκαλίας . Ὁ τοίνυν φοβούμενος τὸν κύριον , τουτέστιν ὁ ἐν εἰσαγωγῇ τυγχάνων καὶ ἐν ἀρχαῖς τῶν μακαρισμῶν , εὐχῆς καταξιοῦται εἰς τὸ τυχεῖν τῆς εὐλογίας παρὰ τοῦ κυρίου τοῦ κατοικοῦντος ἐν τῇ νοητῇ Σιών , ὥστε προκόψαι ποτὲ καὶ θεάσασθαι τὰ ἀγαθὰ τῆς ἐκκλησίας πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς αὐτοῦ · ἄθλιος γὰρ ὁ χρόνῳ μέν τινι καταξιωθεὶς αὐτῶν , μετὰ δὲ ταῦτα ἐκπίπτων καὶ μὴ πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ἑαυτοῦ ζωῆς ἐν τοῖς ἀγαθοῖς τῆς ἐκκλησίας γινόμενος . ὁ δὲ τῆς εὐλογίας μεταλαμβάνων προκόψας τῇ κατὰ θεὸν προκοπῇ ὄψεται υἱοὺς υἱῶν τῶν ὑπ’ αὐτοῦ προηγουμένων ἐν θεοσεβείᾳ διαδόχους , ἀλλ’ οὐχὶ καὶ μαθητὰς θεώμενος . Ἕξει δὲ καὶ τὴν τούτων μητέρα κοινωνὸν ὥσπερ καὶ σύζυγον , δηλαδὴ τὴν ἐκκλησίαν , ὡς ἄμπελον εὐθηνοῦσαν ἐκ τῆς ἑαυτοῦ γεωργίας καὶ ἐν πᾶσιν ὄψεται εἰρήνην ἐπὶ τὸν ἀληθινὸν Ἰσραήλ . περὶ οὗ φησιν ὁ θεῖος ἀπόστολος · οὐ γὰρ ὁ ἐν τῷ φανερῷ Ἰουδαῖος καὶ οὐδὲ ἡ ἐν τῷ φανερῷ ἐν σαρκὶ περιτομή , ἀλλ’ ὁ ἐν τῷ κρυπτῷ Ἰουδαῖος καὶ περιτομὴ καρδίας , οὐ γράμματι , ἀλλὰ πνεύματι θεοῦ , οὗ ὁ ἔπαινος οὐκ ἐξ ἀνθρώπων , ἀλλ’ ἐκ τοῦ θεοῦ .
Lemmas: εὐλογέω σύ κύριος ἐκ Σιών , καί ὁράω ὁ ἀγαθός Ἱεροσόλυμα πᾶς ὁ ἡμέρα ὁ ζωή σύ . καί ὁράω υἱός ὁ υἱός σύ . εἰρήνη ἐπί ὁ Ἰσραήλ . ὁ ἐν ἀρχή προκοπή τυγχάνω , οὗτος δέ εἰμί ὁ φοβέω ὁ κύριος , οὔπω ὁράω ὁ ἀγαθός Ἱερουσαλήμ . διόπερ ἐπεύχομαι αὐτός ὁ λόγος προκόπτω ποτός , ὡς ἐν ἀγαθός γίγνομαι καταξιόω ὁ οὗτος θέα . τίς δέ εἰμί οὗτος , ὀφθαλμός οὐ ὁράω καί οὖς οὐ ἀκούω καί ἐπί Καρδία ἄνθρωπος οὐ ἀναβαίνω , καί ὁ ἑξῆς . ὁ δέ περί ὁ ἄνω Ἱεροσόλυμα καί ὁ οὐράνιος Σιών διδάσκω ὁ ἀπόστολος εἶπον · ὁ δέ ἄνω Ἱεροσόλυμα ἐλεύθερος εἰμί , καί · πρόσειμι Σιών ὄρος καί πόλις θεός ζῶ Ἱεροσόλυμα ἐπουράνιος . ἀνάγκη δέ πᾶς ὁ βούλομαι πιστεύω ὁ γράφω οὗτος ἐκδέχομαι ὁ πρόκειμαι ὁ τρόπος · ἢ γάρ , εἄν ἄλλως , ψευδής δέχομαι ὁ λόγος διά ὁ ἠριπῶσθαι μέν ὁ Ἱερουσαλήμ κατά ὁ πάρειμι καιρός , ἀφανίζω δέ ὁ Σιών · πῶς γάρ ἄλλως τις ὁράω ὁ ἀγαθός Ἱεροσόλυμα ἢ πῶς ἐκ Σιών τις εὐλογέω τοσοῦτος μέν ὑπάρχω κατά ἕκαστος γενεά ἐν ἄνθρωπος ὁ φοβέω ὁ κύριος , ἀφανίζω δέ ὁ δηλέομαι τόπος ; ἢ γάρ οὐδείς φοβέω νῦν ὁ κύριος διά ὁ μή συνίστημι ὁ τόπος καί ψεύδω ὁ λόγιος , ἢ εἰμί οὗτος ἀληθής τυγχάνω , ὥσπερ οὖν εἰμί ἀληθής , ἀκόλουθος εἰμί πᾶς ὁ κατά γενεά φοβέω ὁ κύριος μή ἐκπίπτω ὁ ἐπαγγελία . Αὐτάρκης δέ εἰμί ὁ θέα εἰς ἀποπλήρωσις ὁ ὁ ἀγαθός μετουσία . διό λέγω · καί ὁράω ὁ ἀγαθός Ἱερουσαλήμ , ὥστε παρίστημι διά οὗτος ὁ ὁ ἀρετή τέλος ἐπί θεωρία ἀπολήγω . πλήν ἀλλά καί ὁ πάρειμι βίος καί ὁ ἐνίστημι ζωή πᾶς ὁ σύστημα ὁ λαός ὁ θεός δύναμαι λέγω Ἰσραήλ , ὡς κατά οὗτος ὁ λόγος καί ἐπί γῆ νῦν συνίστημι ὁ Ἱερουσαλήμ , πάλαι μέν διά ὁ ἐν ὁ πρότερος λαός κατά θεός πολιτεύω , νυνί δέ κατά ὅλος ὁ οἰκέω διά ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός διδασκαλία . ὁ τοίνυν φοβέω ὁ κύριος , τουτέστιν ὁ ἐν εἰσαγωγή τυγχάνω καί ἐν ἀρχή ὁ μακαρισμός , εὐχή καταξιόω εἰς ὁ τυγχάνω ὁ εὐλογία παρά ὁ κύριος ὁ κατοικέω ἐν ὁ νοητός Σιών , ὥστε προκόπτω ποτέ καί θεάομαι ὁ ἀγαθός ὁ ἐκκλησία πᾶς ὁ ἡμέρα ὁ ζωή αὐτός · ἄθλιος γάρ ὁ χρόνος μέν τις καταξιόω αὐτός , μετά δέ οὗτος ἐκπίπτω καί μή πᾶς ὁ ἡμέρα ὁ ἑαυτοῦ ζωή ἐν ὁ ἀγαθός ὁ ἐκκλησία γίγνομαι . ὁ δέ ὁ εὐλογία μεταλαμβάνω προκόπτω ὁ κατά θεός προκοπή ὁράω υἱός υἱός ὁ ὑπό αὐτός προηγούμενος ἐν θεοσέβεια διάδοχος , ἀλλά οὐ καί μαθητής θεάομαι . ἕξις δέ καί ὁ οὗτος μήτηρ κοινωνός ὥσπερ καί σύζυγος , δηλαδή ὁ ἐκκλησία , ὡς ἄμπελος εὐθηνέω ἐκ ὁ ἑαυτοῦ γεωργία καί ἐν πᾶς ὁράω εἰρήνη ἐπί ὁ ἀληθινός Ἰσραήλ . περί ὅς φημί ὁ θεῖος ἀπόστολος · οὖον γάρ ὁ ἐν ὁ φανερός Ἰουδαῖος καί οὐδέ ὁ ἐν ὁ φανερός ἐν σάρξ περιτομή , ἀλλά ὁ ἐν ὁ κρυπτός Ἰουδαῖος καί περιτομή Καρδία , οὖον γράμμα , ἀλλά πνεῦμα θεός , ὅς ὁ ἔπαινος οὐ ἐκ ἄνθρωπος , ἀλλά ἐκ ὁ θεός .