eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_83.1
Εἰς τὸ τέλος , ὑπὲρ τῶν ληνῶν · τοῖς υἱοῖς Κορέ ψαλμός . Ὡς ἀγαπητὰ τὰ σκηνώματά σου , κύριε τῶν δυνάμεων . ἐπιποθεῖ καὶ ἐκλείπει ἡ ψυχή μου εἰς τὰς αὐλὰς τοῦ κυρίου , ἡ καρδία μου καὶ ἡ σάρξ μου ἠγαλλιάσατο ἐπὶ θεὸν ζῶντα . Διαλελοιπότων τῶν ἐπιγεγραμμένων ψαλμῶν τοῦ Ἀσάφ , ὧν πρῶτος μὲν ἦν ὁ οβ , τελευταῖος δὲ ὁ β καὶ π , ἕπεται ὁ παρὼν πγ , τοῖς υἱοῖς Κορὲ ἐπιγεγραμμένος , περὶ ὧν ἐν τοῖς προτεχνολογουμένοις τὰ δόξαντα διειλήφαμεν . Ἐπιτηρῆσαι δὲ ἀναγκαῖον , ὡς οἱ πάντες τοῦ Ἀσὰφ δώδεκα τυγχάνουσι τὸν ἀριθμὸν ψαλμοί · ἰσάριθμοι δὲ τούτοις εἰσὶ καὶ οἱ ἐπιγραφόμενοι τῶν υἱῶν Κορέ . ἀλλὰ τῶν υἱῶν Κορὲ ὀκτὼ μὲν ἦσαν ἑξῆς συνημμένοι οἱ ἀπὸ τοῦ μα ψαλμοῦ , οἱ δὲ λείποντες τέσσαρες ἐνταῦθα πρόκεινται , ἀρχόμενοι μὲν ἀπὸ τοῦ πγ , ἐφεξῆς δὲ κείμενοι τῶν ἐπιγεγραμμένων τοῦ Ἀσάφ . ὡς αὕτως δὲ καὶ οἱ τοῦ Ἀσὰφ ια μέν εἰσι συνημμένοι , οἱ ἀπὸ οβ καὶ ἐπὶ τὸν πβ , ὁ δὲ ιβ ἑξῆς κατατέτακται τοῖς πρώτοις ὀκτὼ τῶν υἱῶν Κορέ , ὥσπερ ἀντιδόσεως γενομένης διὰ τὰς ἐν ταῖς παρ’ ἑκατέροις προφητείας ἐπικοινωνούσας ἀλλήλαις θεωρίαις . Ἦσαν μὲν οὖν οἱ πρῶτοι τῶν υἱῶν Κορὲ ὀκτὼ τὸν ἀριθμόν , οἱ πάντες ἀπὸ τοῦ μα ἀρχόμενοι , καὶ λήγοντες εἰς τὸν μη . περιεῖχον δὲ ὡς ἐν κεφαλαίῳ εἰπεῖν ἐπὶ τῷ ἐκ περιτομῆς λαῷ κλαυθμὸν καὶ θρῆνον καὶ ὀδυρμὸν Χριστοῦ τε παρουσίαν καὶ κλῆσιν ἐθνῶν . Ἀλλὰ τῶν μὲν εἰρημένων ὀκτὼ τοιαύτη τις ἦν ἡ ὑπόθεσις · τῶν δὲ ἐπὶ τοῦ παρόντος ἐπιγεγραμμένων καὶ αὐτῶν υἱῶν Κορὲ τεσσάρων ὄντων , οἱ μὲν ὕστατοι δύο γένεσιν καὶ θάνατον αὐτοῦ περιειλήφασιν , ὥσπερ ἐπίτηδες ταμιευσαμένου τοῦ λόγου ἐπὶ τέλει πάντων τὰς περὶ τούτων προρρήσεις ἐκφῆναι . πολὺς γοῦν ἦν ὁ περὶ τῆς γενέσεως αὐτοῦ λόγος , ὃν ἐν τῷ πς ψαλμῷ ἐπικεκρυμμένως ᾐνίξατο , καὶ ἐπιπλείων καὶ βαθύτερος ὁ περὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ , ὃν ὑπὲρ ἀνθρώπων ἀνεδέξατο , ὃς ἐν τῷ πάντων τῶν ἐπιγεγραμμένων υἱῶν Κορὲ τελευταῖος , λέγω δὲ τῷ πζ , περιείληπται . οἱ δὲ τούτων ἡγούμενοι δύο ψαλμοί , ὅ τε μετὰ χεῖρας καὶ ὁ ἑξῆς αὐτῷ , τὴν εἰς ἀνθρώπους αὐτοῦ παρουσίαν καὶ τὰ ἐπὶ ταύτῃ κατορθώματα θεσπίζουσιν . Ὅ γε μὴν προκείμενος ἐπιγέγραπται · εἰς τὸ τέλος , ὑπὲρ τῶν ληνῶν . Τριῶν δὲ ὄντων τῶν τὴν τοιαύτην ἐπιγραφὴν ἐχόντων εἷς μὲν οὗτος τυγχάνει · ὁμοίως δ’ ἐπιγέγραπται καὶ ὁ η καὶ πάλιν ὁ π . ἀλλὰ τούτων μὲν δύο ὠνομάσθησαν ψαλμοί , ὅ τε η καὶ ὁ παρών , διὸ χρηστῶν παρόντων ἀπαγγελίας περιέχουσιν . ὁ δὲ π ἦν μὲν ὑπὲρ τῶν ληνῶν , οὐ μὴν καὶ ψαλμός , διὰ τὸ σκυθρωπά τινα περιέχειν κατὰ τοῦ Ἰσραήλ . Τρεῖς δὲ ὄντες οἱ ὑπὲρ τῶν ληνῶν τρισὶν ἀνάκεινται προσώποις · ὁ μὲν η τῷ Δαυίδ , ὁ δὲ π τῷ Ἀσὰφ , ὁ δὲ μετὰ χεῖρας τοῖς υἱοῖς Κορέ . καὶ συμφώνως γε οἱ τρεῖς ἐπιγράφονται εἰς τὸ τέλος , ὡς οἶμαι διὰ τὰς ἐν αὐτοῖς προφητείας εἰς τὸ τέλος τῶν καιρῶν καὶ ἐπὶ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος ἐπιτελεσθείσας . Πάλαι μὲν οὖν , ὡς ἂν ἑνὸς ὑπάρχοντος ἀμπελῶνος , περὶ οὗ εἴρητο · ὁ γὰρ ἀμπελὼν κυρίου Σαβαὼθ οἶκος τοῦ Ἰσραήλ ἐστιν , μία ὥσπερ ληνὸς ἦν ἐν αὐτῷ , ἧς μέμνηται ὁ Ἡσαΐας ἐκ προσώπου τοῦ κυρίου λέγων · καὶ ᾠκοδόμησα πύργον , καὶ προλήνιον ὤρυξα ἐν αὐτῷ . ἐσήμαινε δὲ ἄρα διὰ μὲν τοῦ πύργου τὸν ἐν Ἱεροσολύμοις νεὼν , διὰ δὲ τοῦ προληνίου τὸ πρὸς τῷ ναῷ θυσιαστήριον · ὅπερ οὐ ληνόν , ἀλλὰ προλήνιον ὠνόμασεν εἰκότως , ἐπειδὴ τῶν νοητῶν τὰ σωματικὰ προηγεῖτο καὶ πρὸ τῆς καινῆς διαθήκης ἡ παλαιὰ σύμβολα καὶ εἰκόνας τῶν ἀληθῶν περιέχουσα παρὰ Ἰουδαίοις ἐφυλάττετο . διόπερ οὐ ληνός , ἀλλὰ προλήνιον ὠνομάζετο τὸ παρ’ ἐκείνοις θυσιαστήριον . ὡς ἑνὸς δὲ τοῦ ἀμπελῶνος μία ἦν πάλαι ληνὸς καὶ ἑνὸς ναοῦ θυσιαστήριον . Οἱ δὲ ἐν τῷ παρόντι δηλούμενοι τρεῖς ψαλμοὶ οὐ περὶ μιᾶς , ἀλλὰ περὶ πολλῶν μνημονεύουσι ληνῶν , τῶν ἀνὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐκκλησιῶν τοῦτον δηλουμένων τὸν τρόπον . αὐτίκα διὰ τῶν προκειμένων εἴρηται μὲν ἐν τῇ προγραφῇ · ὑπὲρ τῶν ληνῶν , ἑξῆς δὲ ἐπιλέγεται · ὡς ἀγαπητὰ τὰ σκηνώματά σου , κύριε τῶν δυνάμεων , μονονουχὶ σαφηνίζοντος τοῦ λόγου τὰς προτεταγμένας ληνούς , τίνες ποτὲ εἶεν . δηλοῖ γὰρ ταύτας εἶναι τὰ σκηνώματα τοῦ κυρίου , δηλαδὴ τὰς ἐκκλησίας αὐτοῦ , ἃς προϊὼν λευκότερον πάλιν ὀνομάζει λέγων · ἐπιποθεῖ καὶ ἐκλείπει ἡ ψυχή μου εἰς τὰς αὐλὰς τοῦ κυρίου . Καὶ αὖθις προϊών φησι · τὰ θυσιαστήριά σου , κύριε τῶν δυνάμεων . Καὶ ὅρα εἰ μὴ συμφώνως τῇ προγραφῇ ὑπὲρ τῶν ληνῶν περιεχούσῃ πληθυντικῶς τὰ σκηνώματα εἴρηται καὶ αἱ αὐλαὶ καὶ τὰ θυσιαστήρια , σαφῶς τοῦ λόγου οὐκέτι τὸ παλαιὸν ἓν σκήνωμα τὸ ἐν Ἱεροσολύμοις , οὐδὲ τὸ ἓν θυσιαστήριον τὸ αὐτόθι ἱδρυμένον , οὐδὲ τὴν αὐτόθι μίαν αὐλήν , ἀλλὰ τὰ καθ’ ὅλης τῆς ἀνθρώπων οἰκουμένης θυσιαστήρια καὶ τὰ σκηνώματα καὶ τὰς αὐλὰς δηλοῦντος . Ἄλλοι μὲν οὖν ἄλλα , φησίν , ἀγαπῶσι καὶ περὶ πολλοῦ ποιοῦνται · ἐμοί δὲ , ὦ κύριε , τὰ σὰ σκηνώματα προσφιλῆ καὶ ἀγαπητὰ τυγχάνει , ἐν οἷς κατηξίωσας αὐτὸς ἅμα ἀνθρώποις τὰς διατριβὰς ποιησάμενος κατασκηνῶσαι φήσας · ὅπου δύο καὶ τρεῖς συνηγμένοι εἰσὶν εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα , ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν . οὕτω δέ μοι προσφιλῆ καὶ ἀγαπητὰ τυγχάνει τὰ εἰρημένα , ὥστε δι’ ὑπερβολὴν ἐπιθυμίας αὐτῶν ὁμολογεῖν ἐκλείπειν τὴν ψυχήν μου τῷ περὶ αὐτὰς πόθῳ νικωμένην καὶ τῆς ζωῆς αὐτῆς προτιμᾶν τὰς ἐν ταῖς αὐλαῖς σου διατριβάς . Kαὶ οὐ μόνη γε ἡ ψυχή μου ἐκλείπει , ἀλλὰ καὶ ἡ καρδία μου καὶ πρὸς τῇ καρδίᾳ μου καὶ αὐτό μου τὸ σῶμα καὶ ἡ σάρξ , ἣν περιβέβλημαι . καὶ ταῦτα γὰρ ἐκ τῆς μνήμης τῆς παρὰ σοὶ ζωῆς χαρᾶς πληροῦται καὶ εὐφροσύνης , ὥστ’ ἀληθεύοντά με λέγειν · ἡ καρδία μου καὶ ἡ σάρξ μου ἠγαλλιάσατο ἐπὶ θεὸν ζῶντα . Ζῶν γὰρ ὁ ἡμέτερος θεὸς καὶ μόνος ἰδιόκτητον καὶ φυσικὴν ἐν αὐτῷ κεκτημένος ζωήν , μᾶλλον δὲ αὐτὸς ὢν ἡ πηγὴ πάσης ζωῆς πᾶσι τοῖς αὐτῷ πλησιάζουσι ταύτης μεταδίδωσι . διόπερ καὶ αὐτὴ ἡ φύσει θνητὴ καὶ φθαρτή μου σὰρξ χαίρει καὶ συγχαίρει , ἅτε δι’ αὐτῆς κοινωνήσουσα αἰωνίου ζωῆς καὶ τῆς τοῦ θεοῦ χάριτος μεταληψομένη . ταῦτα δέ φησιν ὁ προφήτης διδάσκων , ὁποῖον εἶχεν ἔρωτα καὶ πόθον περὶ τὰ ὑπ’ αὐτοῦ προφητευόμενα . διόπερ ὁ σωτὴρ ἡμῶν ἔλεγε · πολλοὶ προφῆται καὶ δίκαιοι ἐπεθύμησαν ἰδεῖν , ἃ ὑμεῖς βλέπετε , καὶ οὐκ ἴδον . Τὴν σάρκα δέ φησιν ἅμα τῇ καρδίᾳ ἀγαλλιᾶσθαι ἐπὶ θεὸν ζῶντα , αἰνιτ τόμενος ὡς οἶμαι καὶ τοῦ σωτῆρος τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν . ἐπειδὴ γὰρ οἱ τῶν ἐθνῶν νομιζόμενοι θεοὶ νεκροὶ καὶ ἄψυχοι τυγχάνουσι · τὰ γὰρ εἴδωλα τῶν ἐθνῶν ἀργύριον καὶ χρυσίον , ἔργα χειρῶν ἀνθρώπων . Ταῦτα δὲ ἔσεβον οἱ τότε ἄνθρωποι · ἐγώ , φησίν , οὐ τοιοῦτόν τινα θεόν , ἀλλὰ ζῶντα θεὸν προθεωρῶν τῇ καρδίᾳ εὐφραίνομαι καὶ αὕτη δέ μου ἡ σὰρξ ἐπὶ τούτῳ τῷ θεῷ ἠγαλλιάσατο , ὡς ἐπὶ θεῷ ἀληθῶς ζῶντι καὶ ζωοποιοῦντι τοὺς νεκρούς , ὃς καὶ αὐτήν μου ζωοποιήσει τὴν σάρκα διὰ τῆς ἑαυτοῦ ἀναστάσεως . διὸ πρὸς τῇ ψυχῇ καὶ ἡ σάρξ μου ἠγαλλιάσατο .
Lemmas: εἰς ὁ τέλος , ὑπέρ ὁ λῆνος · ὁ υἱός κορός ψαλμός . ὡς ἀγαπητός ὁ σκήνωμα σύ , κύριος ὁ δύναμις . ἐπιποθέω καί ἐκλείπω ὁ ψυχή ἐγώ εἰς ὁ αὐλή ὁ κύριος , ὁ καρδία ἐγώ καί ὁ σάρξ ἐγώ ἀγαλλιάω ἐπί θεός ζῶ . διαλείπω ὁ ἐπιγράφω ψαλμός ὁ Ἀσάφ , ὅς πρῶτος μέν εἰμί ὁ οβʹ , τελευταῖος δέ ὁ Β καί π , ἕπω ὁ πάρειμι πγʹ , ὁ υἱός κορός ἐπιγράφω , περί ὅς ἐν ὁ προτεχνολογέω ὁ δόξα διαλαμβάνω . ἐπιτηρέω δέ ἀναγκαῖος , ὡς ὁ πᾶς ὁ Ἀσάφ δώδεκα τυγχάνω ὁ ἀριθμός ψαλμός · ἰσάριθμος δέ οὗτος εἰμί καί ὁ ἐπιγράφω ὁ υἱός κορός . ἀλλά ὁ υἱός κορός ὀκτώ μέν εἰμί ἑξῆς συνάπτω ὁ ἀπό ὁ μή ψαλμός , ὁ δέ λείπω τέσσαρες ἐνταῦθα πρόκειμαι , ἄρχω μέν ἀπό ὁ πγʹ , ἐφεξῆς δέ κεῖμαι ὁ ἐπιγράφω ὁ Ἀσάφ . ὡς αὔτως δέ καί ὁ ὁ Ἀσάφ ἰά μέν εἰμί συνάπτω , ὁ ἀπό οβʹ καί ἐπί ὁ ΠΒ , ὁ δέ Ἶβ ἑξῆς κατατάσσω ὁ πρῶτος ὀκτώ ὁ υἱός κορός , ὥσπερ ἀντίδοσις γίγνομαι διά ὁ ἐν ὁ παρά ἑκάτερος προφητεία ἐπικοινωνέω ἀλλήλων θεωρία . εἰμί μέν οὖν ὁ πρῶτος ὁ υἱός κορός ὀκτώ ὁ ἀριθμός , ὁ πᾶς ἀπό ὁ μή ἄρχω , καί λήγω εἰς ὁ μη . περιέχω δέ ὡς ἐν κεφάλαιος εἶπον ἐπί ὁ ἐκ περιτομή λαός κλαυθμός καί θρῆνος καί ὀδυρμός Χριστός τε παρουσία καί κλῆσις ἔθνος . ἀλλά ὁ μέν εἴρω ὀκτώ τοιοῦτος τις εἰμί ὁ ὑπόθεσις · ὁ δέ ἐπί ὁ πάρειμι ἐπιγράφω καί αὐτός υἱός κορός τέσσαρες εἰμί , ὁ μέν ὕστερος δύο γένεσις καί θάνατος αὐτός περιλαμβάνω , ὥσπερ ἐπίτηδες ταμιεύω ὁ λόγος ἐπί τέλος πᾶς ὁ περί οὗτος πρόρρησις ἐκφαίνω . πολύς γοῦν εἰμί ὁ περί ὁ γένεσις αὐτός λόγος , ὅς ἐν ὁ ΠΣ ψαλμός ἐπικεκρυμμένως αἰνίζω , καί ἐπιπλέω καί βαθύς ὁ περί ὁ θάνατος αὐτός , ὅς ὑπέρ ἄνθρωπος ἀναδέχομαι , ὅς ἐν ὁ πᾶς ὁ ἐπιγράφω υἱός κορός τελευταῖος , λέγω δέ ὁ πζʹ , περιλαμβάνω . ὁ δέ οὗτος ἡγέομαι δύο ψαλμός , ὅς τε μετά χείρ καί ὁ ἑξῆς αὐτός , ὁ εἰς ἄνθρωπος αὐτός παρουσία καί ὁ ἐπί οὗτος κατόρθωμα θεσπίζω . ὅς γε μήv πρόκειμαι ἐπιγράφω · εἰς ὁ τέλος , ὑπέρ ὁ λῆνος . τρεῖς δέ εἰμί ὁ ὁ τοιοῦτος ἐπιγραφή ἔχω εἷς μέν οὗτος τυγχάνω · ὁμοίως δέ ἐπιγράφω καί ὁ ὁ καί πάλιν ὁ π . ἀλλά οὗτος μέν δύο ὀνομάζω ψαλμός , ὅς τε ὁ καί ὁ πάρειμι , διό χρηστός πάρειμι ἀπαγγελία περιέχω . ὁ δέ π εἰμί μέν ὑπέρ ὁ λῆνος , οὖον μήv καί ψαλμός , διά ὁ σκυθρωπός τις περιέχω κατά ὁ Ἰσραήλ . τρεῖς δέ εἰμί ὁ ὑπέρ ὁ λῆνος τρεῖς ἀνάκειμαι πρόσωπον · ὁ μέν ὁ ὁ Δαυίδ , ὁ δέ π ὁ Ἀσάφ , ὁ δέ μετά χείρ ὁ υἱός κορός . καί σύμφωνος γε ὁ τρεῖς ἐπιγράφω εἰς ὁ τέλος , ὡς οἴομαι διά ὁ ἐν αὐτός προφητεία εἰς ὁ τέλος ὁ καιρός καί ἐπί συντέλεια ὁ αἰών ἐπιτελέω . Πάλη μέν οὖν , ὡς εἄν εἷς ὑπάρχω ἀμπελών , περί ὅς εἴρω · ὁ γάρ ἀμπελών κύριος Σαβαώθ οἶκος ὁ Ἰσραήλ εἰμί , εἷς ὥσπερ ληνός εἰμί ἐν αὐτός , ὅς μιμνήσκω ὁ Ἠσαΐας ἐκ πρόσωπον ὁ κύριος λέγω · καί οἰκοδομέω πύργος , καί προλήνιον ὀρύσσω ἐν αὐτός . σημαίνω δέ ἄρα διά μέν ὁ πύργος ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ναός , διά δέ ὁ προλήνιον ὁ πρός ὁ ναός θυσιαστήριον · ὅσπερ οὖον ληνός , ἀλλά προλήνιον ὀνομάζω εἰκότως , ἐπεί ὁ νοητός ὁ σωματικός προηγέομαι καί πρό ὁ καινός διαθήκη ὁ παλαιός σύμβολον καί εἰκών ὁ ἀληθής περιέχω παρά Ἰουδαῖος φυλάσσω . διόπερ οὖον ληνός , ἀλλά προλήνιον ὀνομάζω ὁ παρά ἐκεῖνος θυσιαστήριον . ὡς εἷς δέ ὁ ἀμπελών εἷς εἰμί πάλαι ληνός καί εἷς ναός θυσιαστήριον . ὁ δέ ἐν ὁ πάρειμι δηλέομαι τρεῖς ψαλμός οὖον περί εἷς , ἀλλά περί πολύς μνημονεύω λῆνος , ὁ ἀνά πᾶς ὁ οἰκέω ὁ σωτήρ ἐγώ ἐκκλησία οὗτος δηλέομαι ὁ τρόπος . αὐτίκα διά ὁ πρόκειμαι εἴρω μέν ἐν ὁ προγραφή · ὑπέρ ὁ λῆνος , ἑξῆς δέ ἐπιλέγω · ὡς ἀγαπητός ὁ σκήνωμα σύ , κύριος ὁ δύναμις , μονονού σαφηνίζω ὁ λόγος ὁ προτάσσω ληνός , τίς ποτέ ἄγω . δηλόω γάρ οὗτος εἰμί ὁ σκήνωμα ὁ κύριος , δηλαδή ὁ ἐκκλησία αὐτός , ὅς προέρχομαι λευκός πάλιν ὀνομάζω λέγω · ἐπιποθέω καί ἐκλείπω ὁ ψυχή ἐγώ εἰς ὁ αὐλή ὁ κύριος . καί αὖθις πρόειμι φημί · ὁ θυσιαστήριον σύ , κύριος ὁ δύναμις . καί ὁράω εἰμί μή σύμφωνος ὁ προγραφή ὑπέρ ὁ λῆνος περιέχω πληθυντικός ὁ σκήνωμα εἴρω καί ὁ αὐλή καί ὁ θυσιαστήριον , σαφῶς ὁ λόγος οὐκέτι ὁ παλαιός εἷς σκήνωμα ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ , οὐδέ ὁ εἷς θυσιαστήριον ὁ αὐτόθι ἱδρύω , οὐδέ ὁ αὐτόθι εἷς αὐλή , ἀλλά ὁ κατά ὅλος ὁ ἄνθρωπος οἰκέω θυσιαστήριον καί ὁ σκήνωμα καί ὁ αὐλή δηλόω . ἄλλος μέν οὖν ἄλλος , φημί , ἀγαπάω καί περί πολύς ποιέω · ἐγώ δέ , εἰμί κύριος , ὁ σός σκήνωμα προσφιλής καί ἀγαπητός τυγχάνω , ἐν ὅς καταξιόω αὐτός ἅμα ἄνθρωπος ὁ διατριβή ποιέω κατασκηνόω φημί · ὅπου δύο καί τρεῖς συνάγω εἰμί εἰς ὁ ἐμός ὄνομα , ἐκεῖ εἰμί ἐν μέσος αὐτός . οὗτος δέ ἐγώ προσφιλής καί ἀγαπητός τυγχάνω ὁ εἴρω , ὥστε διά ὑπερβολή ἐπιθυμία αὐτός ὁμολογέω ἐκλείπω ὁ Ψυχή ἐγώ ὁ περί αὐτός πόθος νικάω καί ὁ ζωή αὐτός προτιμάω ὁ ἐν ὁ αὐλή σύ διατριβή . ὅς οὖον μόνος γε ὁ ψυχή ἐγώ ἐκλείπω , ἀλλά καί ὁ καρδία ἐγώ καί πρός ὁ Καρδία ἐγώ καί αὐτός ἐγώ ὁ σῶμα καί ὁ σάρξ , ὅς περιβάλλω . καί οὗτος γάρ ἐκ ὁ μνήμη ὁ παρά σύ ζωή χαρά πληρόω καί Εὐφρόσυνος , ὥστε ἀληθεύω ἐγώ λέγω · ὁ καρδία ἐγώ καί ὁ σάρξ ἐγώ ἀγαλλιάω ἐπί θεός ζῶ . ζάω γάρ ὁ ἡμέτερος θεός καί μόνος ἰδιόκτητος καί φυσικός ἐν αὐτός κτάομαι ζωή , μᾶλλον δέ αὐτός εἰμί ὁ πηγή πᾶς ζωή πᾶς ὁ αὐτός πλησιάζω οὗτος μεταδίδωμι . διόπερ καί αὐτός ὁ φύσις θνητός καί φθαρτός ἐγώ σάρξ χαίρω καί συγχαίρω , ἅτε διά αὐτός κοινωνέω αἰώνιος ζωή καί ὁ ὁ θεός χάρις μεταλαμβάνω . οὗτος δέ φημί ὁ προφήτης διδάσκω , ὁποῖος ἔχω Ἔρως καί πόθος περί ὁ ὑπό αὐτός προφητεύω . διόπερ ὁ σωτήρ ἐγώ λέγω · πολύς προφήτης καί Δίκαιος ἐπιθυμέω ὁράω , ὁ σύ βλέπω , καί οὐ ὁράω . ὁ σάρξ δέ φημί ἅμα ὁ Καρδία ἀγαλλιάω ἐπί θεός ζῶ , αἰνιτ τομέω ὡς οἴομαι καί ὁ σωτήρ ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις . ἐπεί γάρ ὁ ὁ ἔθνος νομίζω θεός νεκρός καί ἄψυχος τυγχάνω · ὁ γάρ εἴδωλον ὁ ἔθνος ἀργύριον καί χρυσίον , ἔργον χείρ ἄνθρωπος . οὗτος δέ σέβω ὁ τότε ἄνθρωπος · ἐγώ , φημί , οὖον τοιοῦτος τις θεός , ἀλλά ζῶ θεός προθεωρέω ὁ Καρδία εὐφραίνω καί οὗτος δέ ἐγώ ὁ σάρξ ἐπί οὗτος ὁ θεός ἀγαλλιάω , ὡς ἐπί θεός ἀληθής ζῶ καί ζωοποιέω ὁ νεκρός , ὅς καί αὐτός ἐγώ ζῳοποιέω ὁ σάρξ διά ὁ ἑαυτοῦ ἀνάστασις . διό πρός ὁ Ψυχή καί ὁ σάρξ ἐγώ ἀγαλλιάω .