eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_86.2
Ἐπεὶ δὲ ἀορίστως ἀρχόμενος ὁ λόγος ἐν τῷ ψαλμῷ φησιν · οἱ θεμέλιοι αὐτοῦ ἐν τοῖς ὄρεσι τοῖς ἁγίοις , εἰκότως ἄν τις ζητήσειε , τίνος αὐτοῦ . προχείρως μὲν οὖν εἴποι τις ἂν νοεῖσθαι τοῦ θεοῦ , ἐπειδὴ ἑξῆς ἐπιλέγεται ἡ πόλις τοῦ θεοῦ . ἐγὼ δὲ ἐπιστήσας τῇ ἀκολουθίᾳ τοῦ ψαλμοῦ καὶ εὑρὼν ἑξῆς εἰρημένον τό · μὴ τῇ Σιὼν ἐρεῖ · ἄνθρωπος καὶ ἄνθρωπος ἐγεννήθη ἐν αὐτῇ , καὶ αὐτὸς ἐθεμελίωσεν αὐτήν , ἀνθ’ οὗ ὁ Ἀκύλας πεποίηκεν · καὶ τῇ Σιὼν λεχθήσεται · ἀνὴρ καὶ ἀνὴρ ἐτέχθη ἐν αὐτῇ , καὶ αὐτὸς ἑδράσει αὐτήν , ὁ δὲ Σύμμαχος · περὶ δὲ Σιὼν λεχθήσεται καθ’ ἕκαστον ἄνθρωπον · οὗτὸς ἐτέχθη ἐκεῖ , αὐτὸς δὲ ἥδρασεν αὐτήν , ἡγοῦμαι σφόδρα ἀκολούθως εἰρῆσθαι τό · οἱ θεμέλιοι αὐτοῦ ἐν τοῖς ὄρεσι , καὶ μὴ προσκεῖσθαι τό · τοῦ θεοῦ , ἵν’ ἐπιζητήσαντες τίνος αὐτοῦ εὕρωμεν ἀπὸ τῶν ἑξῆς τὸν λεγόμενον τεθεμελιωκέναι τὴν Σιὼν ἄνδρα τὸν καὶ γεννηθέντα ἐκεῖ · ἄνθρωπος γάρ , φησίν , ἐτέχθη ἐν αὐτῇ , καὶ αὐτὸς ἐθεμελίωσεν αὐτήν , ἤ · καὶ αὐτὸς ἥδρασεν αὐτήν . Λεγομένου τοιγαροῦν τοῦ · οἱ θεμέλιοι αὐτοῦ , προσυπακούσωμεν ἡμεῖς τό · τοῦ ἀνδρὸς τοῦ θεμελιώσαντος αὐτήν , δῆλον δ’ ὅτι τὴν τοῦ θεοῦ πόλιν . πόλιν δὲ τοῦ θεοῦ νομίζειν τὴν κατὰ Παλαιστίνην τὸ πάλαι συνεστῶσαν Ἰουδαίων μητρόπολιν οὐ μόνον ταπεινόν , ἀλλὰ καὶ δυσσεβές . τὸ γὰρ περὶ τῆς νῦν ὑπὸ ἀλλοφύλων ἐθνῶν οἰκουμένης ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ πόλεως λέγεσθαι νομίζειν τό · ἀγαπᾷ κύριος τὰς πύλας Σιών , τὰς νῦν ἐρήμους καὶ ἠφανισμένας , καὶ τό · δεδοξασμένα ἐλαλήθη περὶ σοῦ , ἡ πόλις τοῦ θεοῦ , καὶ πάλιν ἀλλαχοῦ · τοῦ ποταμοῦ τὰ ὁρμήματα εὐφραίνουσιν τὴν πόλιν τοῦ θεοῦ , καὶ πάλιν · μέγας κύριος καὶ αἰνετὸς σφόδρα ἐν πόλει τοῦ θεοῦ ἡμῶν , ἐν ὄρει ἁγίῳ αὐτοῦ , καὶ ταῦτα πάντα νομίζειν λέγεσθαι περὶ πόλεως , ἣν ἄνδρες οἰκοῦσι νῦν Ἕλληνες καὶ ἀλλόφυλοι καὶ εἰδωλολάτραι , σφόδρα μοι δοκεῖ ταπεινῆς εἶναι καὶ μικροπρεποῦς διανοίας . Εἰ δέ τις νοήσειεν , ὅπως εἰώθασιν αἱ θεῖαι καὶ προφητικαὶ φωναὶ πόλιν θεοῦ καλεῖν τὸ θεοσεβὲς πολίτευμα , ὄψεται τίνα τρόπον καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης τὴν θεοφιλῆ ταύτην καὶ θεοσεβῆ πολιτείαν τε καὶ πόλιν ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς χριστὸς τοῦ θεοῦ ἐθεμελίωσέ τε καὶ ἥδρασε . διὸ καὶ ποικίλως κηρύττεται ὑπὸ τῶν προφητῶν ἐν οἷς λέγεται περὶ αὐτοῦ καὶ τό · οὗτος οἰκο δομήσει τὴν πόλιν μου . τὴν γὰρ τοῦ θεοῦ πόλιν , δηλαδὴ τὴν κατὰ θεὸν πολιτείαν καὶ τὸ θεοσεβὲς πολίτευμα , καθ’ ὅλης τῆς ἀνθρώπων οἰκουμένης μόνος αὐτὸς γεννηθεὶς ἐν αὐτῇ ἱδρύσατο καὶ κατεπήξατο διὰ τῆς ἐν παντὶ τόπῳ καὶ πάσῃ χώρᾳ καὶ πόλει συνεστώσης αὐτοῦ καθολικῆς ἐκκλησίας · περὶ ἧς πεπεῖσθαι προσήκει λέγεσθαι τό · δεδοξασμένα ἐλαλήθη περὶ σοῦ , ἡ πόλις τοῦ θεοῦ , καὶ τό · τοῦ ποταμοῦ τὰ ὁρμήματα εὐφραίνουσι τὴν πόλιν τοῦ θεοῦ , καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα ἐν ταῖς θείαις φέρεται γραφαῖς . Τῆς οὖν μεγίστης ταύτης καὶ θεοπρεποῦς πόλεως , λέγω δὲ τῆς τοῦ θεοῦ ἐκκλησίας , καὶ τοῦ κατ’ αὐτὴν ἐμφαινομένου θεοσεβοῦς πολιτεύματος οἱ θεμέλιοι τυγχάνουσιν ἐν τοῖς ὄρεσι τοῖς ἁγίοις . ἑρμηνεύει δὲ τὸν λόγον ὁ ἀπόστολος φάσκων · ἐποικοδομηθέντες ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν ἀποστόλων καὶ προφητῶν ὄντος ἀκρογωνιαίου αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ . Καὶ ἄλλως δὲ οἱ θεμέλιοι αὐτοῦ οὐκ ἐνταῦθα κάτω καὶ παρ’ ἡμᾶς τυγχάνουσιν , ἀλλ’ ἄνω που καὶ ἐν τοῖς καλουμένοις ἁγίοις ὄρεσι . διὸ λέλεκται · οἱ θεμέλιοι αὐτοῦ ἐν τοῖς ὄρεσι τοῖς ἁγίοις . Εἶεν δ’ ἂν ταῦτα τὰ ὄρη οἱ οὐρανοὶ τῶν οὐρανῶν , ἔνθα τὸ μέγα πολίτευμα τῆς ἐπουρανίου Σιὼν καὶ τῆς ἀληθῶς μεγάλης τοῦ θεοῦ πόλεως συνέστηκεν . οὐκ ἐμὸς δὲ οὗτος ὁ λόγος , ἀλλὰ καὶ αὐτὸς τοῦ φήσαντος ἀποστόλου · ἡ δὲ ἄνω Ἱερουσαλὴμ ἐλευθέρα ἐστίν , ἥτις ἐστὶ μήτηρ ἡμῶν , καί · προσεληλύθατε Σιὼν ὄρει καὶ πόλει θεοῦ ζῶντος , Ἱερουσαλὴμ ἐπουρανίῳ , καὶ μυριάσιν ἀγγέλων , πανηγύρει καὶ ἐκκλησίᾳ πρωτοτόκων ἀπογεγραμμένων ἐν οὐρανοῖς . ταύτης οὖν τῆς μεγάλης πόλεως τοῦ θεοῦ εἰκὼν μὲν εἴη ἂν ἡ ἐπὶ γῆς ἐκκλησία τοῦ θεοῦ , τὰ δὲ στηρίγματα αὐτῆς καὶ οἱ θεμέλιοι ἐν τοῖς ἀποδεδομένοις ἡμῖν ἁγίοις ὄρεσιν ὑφεστήκασιν . αἱ δὲ εἴσοδοι καὶ αἱ πρῶται στοιχειώσεις αὐτῆς ἐκείνης τῆς οὐρανοπόλεως ἐνταῦθα τυγχάνουσι παρ’ ἡμῖν · ἅσπερ εἰσόδους καὶ εἰσαγωγὰς τοῦ θεοσεβοῦς πολιτεύματος πύλας ὠνόμασε Σιὼν ὁ λόγος φάσκων · ἀγαπᾷ κύριος τὰς πύλας Σιὼν ὑπὲρ πάντα τὰ σκηνώματα Ἰακώβ . Σκηνώματα δὲ Ἰακὼβ αἱ Ἰουδαϊκαὶ παραδόσεις καὶ αἱ κατὰ Μωϋσέως σωματικαὶ θρησκεῖαι ἐνταῦθά μοι δοκοῦσι λέγεσθαι · ὧν προτιμότεραι τυγχάνουσι παρὰ τῷ θεῷ αἱ πύλαι τῆς Σιών , τουτέστιν αἱ εἴσοδοι καὶ εἰσαγωγαὶ τῆς ἐπουρανίου βασιλείας ἐπὶ τῆς ἐκκλησίας Χριστοῦ ἱδρυμέναι · ἐν μόνῃ γὰρ ταύτῃ κηρύσσεται ἡ τῶν οὐρανῶν βασιλεία . καὶ τοῦ σωτηρίου γε εὐαγγελίου ὁ πᾶς σκοπὸς ἐκεῖσε βλέπει , ἐπεὶ καὶ αἱ σωτήριοι ἐπαγγελίαι καὶ τὸ εὐαγγελικὸν κήρυγμα καὶ ἡ πᾶσα ἐλπὶς τοῦ κατὰ Χριστὸν πολιτεύματος τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ὁρᾷ . Γέγραπται γοῦν , ὅτι ἐκήρυσσεν ὁ σωτὴρ λέγων · ἤγγικεν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν , ἐμακάριζέ τε τοὺς ἀξίους τῶν οἰκείων μακαρισμῶν ἐπαγγελλόμενος αὐτοῖς βασιλείαν οὐρανῶν , ἀλλὰ καὶ ἐδίδασκεν εὔχεσθαι τοὺς αὐτοῦ μαθητὰς καὶ τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν ἐξαιτεῖσθαι φάσκοντας ἐν τῇ προσευχῇ · γενηθήτω τὸ θέλημά σου , ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου . εἰκότως τοίνυν πάντα τὰ τοιαῦτα πύλαι τῆς τῶν οὐρανῶν βασιλείας ὠνομάσθησαν εἴσοδοί τινες καὶ εἰσαγωγαὶ τυγχάνουσαι τῆς ἐκεῖσε πορείας . ἀγαπᾷ τοίνυν ταύτας τὰς πύλας τῆς ἐπουρανίου Σιὼν ὑπὲρ τὰς νομικὰς καὶ Ἰουδαϊκὰς συναγωγάς , ἅσπερ ὠνόμασε σκηνώματα Ἰακώβ . Οὐδὲν γοῦν παρ’ ἐκείνοις περὶ τῆς ἐπουρανίου πόλεως τοῦ θεοῦ μνημονεύεται , οὐδέ τις αὐτοῖς σκοπὸς περὶ βασιλείας οὐρανῶν ἔνεστι , κάτω δὲ δι’ ὅλου νενευκότες τὰς ἐλπίδας ἐπὶ γῆς ἔχουσι καὶ τὰς ἐπαγγελίας ἐνταῦθά που προσδωκῶσιν · διὸ προτιμότεραι παρὰ τῷ θεῷ τυγχάνουσι τῶν σκηνωμάτων Ἰακὼβ αἱ προδηλωθεῖσαι ἡμῖν πύλαι τῆς ἐπουρανίου Σιών · ἧς οἱ θεμέλιοι οὐκ ἐνταῦθα κάτω που ἐπὶ γῆς , ἀλλ’ ἐν τοῖς ὄρεσι τοῖς ἁγίοις ὑπάρχουσι τοῖς προτεθεωρημένοις .
Lemmas: ἐπεί δέ ἀόριστος ἄρχω ὁ λόγος ἐν ὁ ψαλμός φημί · ὁ θεμέλιος αὐτός ἐν ὁ ὄρος ὁ ἅγιος , εἰκότως ἄν τις ζητέω , τίς αὐτός . προχείρως μέν οὖν εἶπον τις εἄν νοέω ὁ θεός , ἐπεί ἑξῆς ἐπιλέγω ὁ πόλις ὁ θεός . ἐγώ δέ ἐφίστημι ὁ ἀκολουθία ὁ ψαλμός καί εὑρίσκω ἑξῆς εἴρω ὁ · μή ὁ Σιών εἴρω · ἄνθρωπος καί ἄνθρωπος γεννάω ἐν αὐτός , καί αὐτός θεμελιόω αὐτός , ἀντί ὅς ὁ Ἀκύλας ποιέω · καί ὁ Σιών λέγω · ἀνήρ καί ἀνήρ τίκτω ἐν αὐτός , καί αὐτός ἑδράζω αὐτός , ὁ δέ Σύμμαχος · περί δέ Σιών λέγω κατά ἕκαστος ἄνθρωπος · οὗτος τίκτω ἐκεῖ , αὐτός δέ ἁδρέω αὐτός , ἡγέομαι σφόδρα ἀκόλουθος εἴρω ὁ · ὁ θεμέλιος αὐτός ἐν ὁ ὄρος , καί μή πρόσκειμαι ὁ · ὁ θεός , ἵνα ἐπιζητέω τίς αὐτός εὑρίσκω ἀπό ὁ ἑξῆς ὁ λέγω θεμελιόω ὁ Σιών ἀνήρ ὁ καί γεννάω ἐκεῖ · ἄνθρωπος γάρ , φημί , τίκτω ἐν αὐτός , καί αὐτός θεμελιόω αὐτός , ἤ · καί αὐτός ἁδρέω αὐτός . λέγω τοιγάρ ὁ · ὁ θεμέλιος αὐτός , προσυπακούω ἐγώ ὁ · ὁ ἀνήρ ὁ θεμελιόω αὐτός , δῆλος δέ ὅτι ὁ ὁ θεός πόλις . πόλις δέ ὁ θεός νομίζω ὁ κατά Παλαιστίνη ὁ πάλαι συνίστημι Ἰουδαῖος μητρόπολις οὖον μόνος ταπεινός , ἀλλά καί δυσσεβής . ὁ γάρ περί ὁ νῦν ὑπό ἀλλόφυλος ἔθνος οἰκέω ἐν ὁ Ἰουδαῖος πόλις λέγω νομίζω ὁ · ἀγαπάω κύριος ὁ πύλη Σιών , ὁ νῦν ἐρῆμος καί ἀφανίζω , καί ὁ · δοξάζω λαλέω περί σύ , ὁ πόλις ὁ θεός , καί πάλιν ἀλλαχοῦ · ὁ ποταμός ὁ ὅρμημα εὐφραίνω ὁ πόλις ὁ θεός , καί πάλιν · μέγας κύριος καί αἰνετός σφόδρα ἐν πόλις ὁ θεός ἐγώ , ἐν ὄρος ἅγιος αὐτός , καί οὗτος πᾶς νομίζω λέγω περί πόλις , ὅς ἀνήρ οἰκέω νῦν Ἕλλην καί ἀλλόφυλος καί εἰδωλολάτρης , σφόδρα ἐγώ δοκέω ταπεινός εἰμί καί μικροπρεπής διάνοια . εἰμί δέ τις νοέω , ὅπως εἴωθα ὁ θεῖος καί προφητικός φωνή πόλις θεός καλέω ὁ θεοσεβής πολίτευμα , ὁράω τίς τρόπος κατά ὅλος ὁ οἰκέω ὁ θεοφιλής οὗτος καί θεοσεβής πολιτεία τε καί πόλις ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ Ἰησοῦς χριστός ὁ θεός θεμελιόω τε καί ἁδρέω . διό καί ποικίλως κηρύσσω ὑπό ὁ προφήτης ἐν ὅς λέγω περί αὐτός καί ὁ · οὗτος οἰκος δομέω ὁ πόλις ἐγώ . ὁ γάρ ὁ θεός πόλις , δηλαδή ὁ κατά θεός πολιτεία καί ὁ θεοσεβής πολίτευμα , κατά ὅλος ὁ ἄνθρωπος οἰκέω μόνος αὐτός γεννάω ἐν αὐτός ἱδρύω καί καταπήγνυμι διά ὁ ἐν πᾶς τόπος καί πᾶς χώρα καί πόλις συνίστημι αὐτός καθολικός ἐκκλησία · περί ὅς πείθω προσήκω λέγω ὁ · δοξάζω λαλέω περί σύ , ὁ πόλις ὁ θεός , καί ὁ · ὁ ποταμός ὁ ὅρμημα εὐφραίνω ὁ πόλις ὁ θεός , καί ὅσος ἄλλος τοιοῦτος ἐν ὁ θεῖος φέρω γραφεύς . ὁ οὖν μέγας οὗτος καί θεοπρεπής πόλις , λέγω δέ ὁ ὁ θεός ἐκκλησία , καί ὁ κατά αὐτός ἐμφαίνω θεοσεβής πολίτευμα ὁ θεμέλιος τυγχάνω ἐν ὁ ὄρος ὁ ἅγιος . ἑρμηνεύω δέ ὁ λόγος ὁ ἀπόστολος φάσκω · ἐποικοδομέω ἐπί ὁ θεμέλιος ὁ ἀπόστολος καί προφήτης εἰμί ἀκρογωνιαῖος αὐτός Ἰησοῦς Χριστός . καί ἄλλως δέ ὁ θεμέλιος αὐτός οὐ ἐνταῦθα κάτω καί παρά ἐγώ τυγχάνω , ἀλλά ἄνω ποῦ καί ἐν ὁ καλέω ἅγιος ὄρος . διό λέγω · ὁ θεμέλιος αὐτός ἐν ὁ ὄρος ὁ ἅγιος . εἰμί δέ εἄν οὗτος ὁ ὄρος ὁ οὐρανός ὁ οὐρανός , ἔνθα ὁ μέγας πολίτευμα ὁ ἐπουράνιος Σιών καί ὁ ἀληθής μέγας ὁ θεός πόλις συνίστημι . οὐ ἐμός δέ οὗτος ὁ λόγος , ἀλλά καί αὐτός ὁ φημί ἀπόστολος · ὁ δέ ἄνω Ἱεροσόλυμα ἐλεύθερος εἰμί , ὅστις εἰμί μήτηρ ἐγώ , καί · πρόσειμι Σιών ὄρος καί πόλις θεός ζῶ , Ἱεροσόλυμα ἐπουράνιος , καί μυριάς ἄγγελος , πανήγυρις καί ἐκκλησία πρωτοτόκος ἀπογράφω ἐν οὐρανός . οὗτος οὖν ὁ μέγας πόλις ὁ θεός εἰκών μέν εἰμί εἄν ὁ ἐπί γῆ ἐκκλησία ὁ θεός , ὁ δέ στήριγμα αὐτός καί ὁ θεμέλιος ἐν ὁ ἀποδίδωμι ἐγώ ἅγιος ὄρος ὑφίστημι . ὁ δέ εἴσοδος καί ὁ πρῶτος Στοιχειώσεις αὐτός ἐκεῖνος ὁ οὐρανόπολις ἐνταῦθα τυγχάνω παρά ἐγώ · ὅσπερ εἴσοδος καί εἰσαγωγή ὁ θεοσεβής πολίτευμα πύλη ὀνομάζω Σιών ὁ λόγος φάσκω · ἀγαπάω κύριος ὁ πύλη Σιών ὑπέρ πᾶς ὁ σκήνωμα Ἰακώβ . σκήνωμα δέ Ἰακώβ ὁ Ἰουδαικός παράδοσις καί ὁ κατά Μωϋσῆς σωματικός θρησκεία ἐνταῦθα ἐγώ δοκέω λέγω · ὅς πρότιμος τυγχάνω παρά ὁ θεός ὁ Πύλαι ὁ Σιών , τουτέστιν ὁ εἴσοδος καί εἰσαγωγή ὁ ἐπουράνιος βασίλεια ἐπί ὁ ἐκκλησία Χριστός ἱδρύω · ἐν μόνος γάρ οὗτος κηρύσσω ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος . καί ὁ σωτήριος γε εὐαγγέλιον ὁ πᾶς σκοπός ἐκεῖσε βλέπω , ἐπεί καί ὁ σωτήριος ἐπαγγελία καί ὁ εὐαγγελικός κήρυγμα καί ὁ πᾶς Ἐλπὶς ὁ κατά Χριστός πολίτευμα ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός ὁράω . γράφω γοῦν , ὅτι κηρύσσω ὁ σωτήρ λέγω · ἐγγίζω ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός , μακαρίζω τε ὁ ἄξιος ὁ οἰκέω μακαρισμός ἐπαγγέλλω αὐτός βασίλειος οὐρανός , ἀλλά καί διδάσκω εὔχομαι ὁ αὐτός μαθητής καί ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος ἐξαιτέω φάσκω ἐν ὁ προσευχή · γίγνομαι ὁ θέλημα σύ , ἔρχομαι ὁ βασίλειος σύ . εἰκότως τοίνυν πᾶς ὁ τοιοῦτος Πύλαι ὁ ὁ οὐρανός βασίλεια ὀνομάζω εἴσοδος τις καί εἰσαγωγή τυγχάνω ὁ ἐκεῖσε πορεία . ἀγαπάω τοίνυν οὗτος ὁ πύλη ὁ ἐπουράνιος Σιών ὑπέρ ὁ νομικός καί Ἰουδαικός συναγωγή , ὅσπερ ὀνομάζω σκήνωμα Ἰακώβ . οὐδείς γοῦν παρά ἐκεῖνος περί ὁ ἐπουράνιος πόλις ὁ θεός μνημονεύω , οὐδέ τις αὐτός σκοπός περί βασίλεια οὐρανός ἔνειμι , κάτω δέ διά ὅλος νέω ὁ ἐλπίς ἐπί γῆ ἔχω καί ὁ ἐπαγγελία ἐνταῦθα ποῦ προσδίδωμι · διό πρότιμος παρά ὁ θεός τυγχάνω ὁ σκήνωμα Ἰακώβ ὁ προδηλόω ἐγώ Πύλαι ὁ ἐπουράνιος Σιών · ὅς ὁ θεμέλιος οὐ ἐνταῦθα κάτω ποῦ ἐπί γῆ , ἀλλά ἐν ὁ ὄρος ὁ ἅγιος ὑπάρχω ὁ προθεωρέω .