eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_8.5
Καὶ κατέστησας αὐτὸν ἐπὶ τὰ ἔργα τῶν χειρῶν σου , πάντα ὑπέταξας ὑποκάτω τῶν ποδῶν αὐτοῦ , πρόβατα καὶ βόας πάσας , ἔτι δὲ καὶ τὰ κτήνη τοῦ πεδίου , τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ τοὺς ἰχθύας τῆς θαλάσσης , τὰ διαπορευόμενα τρίβους θαλασσῶν . Εἰπὼν ὁ θεός · ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ’ ὁμοίωσιν , προσέθηκεν τῷ λόγῳ φήσας · καὶ ἀρχέτωσαν τῶν ἰχθύων τῆς θαλάσσης καὶ τῶν πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῶν κτηνῶν καὶ πάσης τῆς γῆς , καὶ πάντων τῶν ἑρπετῶν τῶν ἑρπόντων ἐπὶ τῆς γῆς . ἐπιλέγει τε ἡ γραφή · αὐξάνεσθε καὶ πληρώσατε τὴν γῆν , καὶ κατακυριεύσατε αὐτῆς . καὶ κατὰ τοῦτο δ’ οὖν πάλιν · δόξῃ καὶ τιμῇ ἐστεφάνωσας αὐτὸν χαρισάμενος αὐτῷ λογικὴν δύναμιν καὶ ψυχὴν νοερὰν καὶ ἀσώματον , δι’ ἣν κατ’ εἰκόνα θεοῦ εἴρηται · ταύτῃ γὰρ ὡς ἂν τῷ θεῷ ἀφωμοιωμένη τὴν κατὰ πάντων ἀρχὴν ἐδωρήσατο καὶ ἐν τούτῳ τῆς θεικῆς εἰκόνος τὴν δύναμιν ἐν αὐτῇ χαρακτηρίσας · ὡς γὰρ βασιλεὺς πάντων τῶν ὅλων τυγχάνει θεòς κατὰ τὸ ὅμοιον καὶ τῇ ἐν ἀνθρώπῳ λογικῇ ψυχῇ τὴν εἰκόνα τῆς αὐτοῦ βασιλείας τε καὶ ἀρχῆς δεδώρεται καταστήσας αὐτὴν ἄρχειν τῶν ἐπὶ γῆς ἁπάντων · αὐτίκα γοῦν ὑποχείρια καὶ δοῦλα τῇ ἐν ἀνθρώπῳ λογικῇ δυνάμει οὐ τὰ ἐπὶ γῆς μόνα χερσαῖα ζῶα καθέστηκεν , ἀλλὰ καὶ ἐν βυθοῖς θαλάσσης καὶ ἐν τῷ ἀναπεπταμένῳ ἀέρι , ἃ δὴ πετεινὰ οὐρανοῦ ὠνόμασεν . ἐπειδὴ δὲ περὶ τῶν οὐρανῶν λέλεκταί που · καὶ σὺκατ’ ἀρχάς , κύριε , τὴν γῆν ἐθεμελίωσας , καὶ ἔργα τῶν χειρῶν σού εἰσιν οἱ οὐρανοί , ἐπίστησον μήποτε ἀπορρήτως τὴν μέλλουσαν ἐν οὐρανοῖς διατριβὴν τῶν ἀπὸ γῆς ἐκεῖσε μεθισταμένων σημαίνῃ · εἰ γὰρ ἔργα τοῦ θεοῦ εἰσινοἱ οὐρανοί , ἐνταῦθα δὲ λέγεται · καὶ κατέστησας αὐτὸν ἐπὶ τὰ ἔργα τῶν χειρῶν σου , σαφῶς ὁ λόγος παρίστησιν , ὅτι καὶ ἐπὶ τοὺς οὐρανοὺς κατέστησεν αὐτόν , δηλαδὴ τὸν ἄνθρωπον , ὁ τῶν ὅλων θεός . πῶς δὲ καὶ πότε ταῦτα ἔσται ; ἢ ὅταν μέλλῃ βασιλείαν οὐρανῶν κληρονομεῖν κατὰ τὰς ἐπηγγελμένας ἐλπίδας καὶ τὸ ῥηθὲν ὑπὸ τοῦ ἀποστόλου · κληρονόμοι μὲν θεοῦ , συγκληρονόμοι δὲ Χριστοῦ . οὕτω δὲ νοήσῃς πάλιν , πῶς πάντα ὑπέταξεν ὑποκάτω τῶν ποδῶν αὐτοῦ · εἰ γὰρ τὰ ἐπὶ γῆς τέως ἐπὶ τοῦ παρόντος ὑποτέτακται ἀνθρώποις , πρόβατα καὶ βόες καὶ κτήνη , πετεινά τε καὶ ἰχθύες , ἀπόκειται δὴ αὐτοῖς ἰσάγγελος βίος ἐν κατ’ οὐρανὸν τοῦ θεοῦ πόλει , ὅτε γενόμενος ἄνθρωπος ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν καὶ καταστὰς ἐπὶ τὰ ἔργα τῶν χειρῶν τοῦ θεοῦ , θεωρὸς ἔσται αὐτῶν τε τῶν οὐρανῶν , σελήνης τε καὶ ἀστέρων καὶ τῶν ἐν οὐρανοῖς ἁπάντων . ἐν δὲ τῇ πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῇ ἐπὶ τὸν σωτῆρα ἐξειληφὼς ὁ λόγος καὶ τό · πάντα ὑπέταξας ὑποκάτω τῶν ποδῶν αὐτοῦ εἰς τὸν μέλλοντα αἰῶνα προσάγει τὴν διάνοιαν . μετὰ γὰρ τὴν συντέλειαν τοῦ παρόντος βίου τοῦ νέου αιῶνος ἐπιστησομένου , καθ’ ὃν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν καὶ ἡ δευτέρα τοῦ σωτῆρος ἡμῶν καὶ ἔνδοξος θεοφάνεια προσδοκᾶται , πάντα ὑποτάσσεται κατὰ τὴν φήσασαν πρὸς αὐτὸν τοῦ πατρὸς ἐπαγγελίαν · κάθου ἐκ δεξιῶν μου , ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου .
Lemmas: καί καθίστημι αὐτός ἐπί ὁ ἔργον ὁ χείρ σύ , πᾶς ὑποτάσσω ὑποκάτω ὁ πούς αὐτός , πρόβατον καί βοῦς πᾶς , ἔτι δέ καί ὁ κτῆνος ὁ πεδίον , ὁ πετεινόν ὁ οὐρανός καί ὁ ἰχθύς ὁ θάλασσα , ὁ διαπορεύω τρίβος θάλασσα . εἶπον ὁ θεός · ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις , προστίθημι ὁ λόγος φημί · καί ἄρχω ὁ ἰχθύς ὁ θάλασσα καί ὁ πετεινός ὁ οὐρανός καί ὁ κτῆνος καί πᾶς ὁ γῆ , καί πᾶς ὁ ἑρπετόν ὁ ἕρπω ἐπί ὁ γῆ . ἐπιλέγω τε ὁ γραφεύς · αὐξάνω καί πληρόω ὁ γῆ , καί κατακυριεύω αὐτός . καί κατά οὗτος δέ οὖν πάλιν · δόξα καί τιμή στεφανόω αὐτός χαρίζομαι αὐτός λογικός δύναμις καί ψυχή νοερός καί ἀσώματος , διά ὅς κατά εἰκών θεός εἴρω · οὗτος γάρ ὡς εἄν ὁ θεός ἀφομοιόω ὁ κατά πᾶς ἀρχή δωρέω καί ἐν οὗτος ὁ θεῖος εἰκών ὁ δύναμις ἐν αὐτός χαρακτηρίζω · ὡς γάρ βασιλεύς πᾶς ὁ ὅλος τυγχάνω θεάομαι κατά ὁ ὅμοιος καί ὁ ἐν ἄνθρωπος λογικός Ψυχή ὁ εἰκών ὁ αὐτός βασίλεια τε καί ἀρχή δωρέω καθίστημι αὐτός ἄρχω ὁ ἐπί γῆ ἅπας · αὐτίκα γοῦν ὑποχείριος καί δοῦλος ὁ ἐν ἄνθρωπος λογικός δύναμις οὖον ὁ ἐπί γῆ μόνος χερσαῖος ζῷον καθίστημι , ἀλλά καί ἐν βυθός θάλασσα καί ἐν ὁ ἀναπετάννυμι ἀήρ , ὁ δή πετεινόν οὐρανός ὀνομάζω . ἐπεί δέ περί ὁ οὐρανός λέγω ποῦ · καί σὺκατ’ ἀρχή , κύριος , ὁ γῆ θεμελιόω , καί ἔργον ὁ χείρ σῦς εἰμί ὁ οὐρανός , ἐφίστημι μήποτε ἀπόρρητος ὁ μέλλω ἐν οὐρανός διατριβή ὁ ἀπό γῆ ἐκεῖσε μεθίστημι σημαίνω · εἰμί γάρ ἔργον ὁ θεός εισινοω οὐρανός , ἐνταῦθα δέ λέγω · καί καθίστημι αὐτός ἐπί ὁ ἔργον ὁ χείρ σύ , σαφῶς ὁ λόγος παρίστημι , ὅτι καί ἐπί ὁ οὐρανός καθίστημι αὐτός , δηλαδή ὁ ἄνθρωπος , ὁ ὁ ὅλος θεός . πῶς δέ καί πότε οὗτος εἰμί ; ἢ ὅταν μέλλω βασίλειος οὐρανός κληρονομέω κατά ὁ ἐπαγγέλλω ἐλπίς καί ὁ ἐρώ ὑπό ὁ ἀπόστολος · κληρονόμος μέν θεός , συγκληρονόμος δέ Χριστός . οὗτος δέ νοέω πάλιν , πῶς πᾶς ὑποτάσσω ὑποκάτω ὁ πούς αὐτός · εἰμί γάρ ὁ ἐπί γῆ τέως ἐπί ὁ πάρειμι ὑποτάσσω ἄνθρωπος , πρόβατον καί βοῦς καί κτῆνος , πετεινός τε καί ἰχθύς , ἀπόκειμαι δή αὐτός ἰσάγγελος βίος ἐν κατά οὐρανός ὁ θεός πόλις , ὅτε γίγνομαι ἄνθρωπος ἐν ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός καί καθίστημι ἐπί ὁ ἔργον ὁ χείρ ὁ θεός , θεωρός εἰμί αὐτός τε ὁ οὐρανός , σελήνη τε καί ἀστήρ καί ὁ ἐν οὐρανός ἅπας . ἐν δέ ὁ πρός Ἑβραῖος ἐπιστολή ἐπί ὁ σωτήρ ἐκλαμβάνω ὁ λόγος καί ὁ · πᾶς ὑποτάσσω ὑποκάτω ὁ πούς αὐτός εἰς ὁ μέλλω αἰών προσάγω ὁ διάνοια . μετά γάρ ὁ συντέλεια ὁ πάρειμι βίος ὁ νέος αἰών ἐφίστημι , κατά ὅς ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός καί ὁ δύο ὁ σωτήρ ἐγώ καί ἔνδοξος θεοφάνεια προσδοκάω , πᾶς ὑποτάσσω κατά ὁ φημί πρός αὐτός ὁ πατήρ ἐπαγγελία · κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ , ἠώς εἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ ὑποπόδιον ὁ πούς σύ .