ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_128.3
Αἰσχυνθήτωσαν καὶ ἀποστραφήτωσαν εἰς τὰ ὀπίσω πάντες οἱ μισοῦντες Σιών . γενηθήτωσαν ὡς χόρτος δωμάτων , ὃς πρὸ τοῦ ἐκσπασθῆναι ἐξηράνθη , οὗ οὐκ ἐπλήρωσε τὴν χεῖρα αὐτοῦ ὁ θερίζων καὶ τὸν κόλπον αὐτοῦ ὁ τὰ δράγματα συλλέγων . καὶ οὐκ εἶπαν οἱ παράγοντες · εὐλογία κυρίου ἐφ’ ὑμᾶς , εὐλογήκαμεν ὑμᾶς ἐν ὀνόματι κυρίου . Κατὰ δὲ ἀναγωγὴν οἱ τὴν θεοφιλῆ καὶ θαρσαλέαν ψυχὴν τὴν ὑπὲρ τοῦ θεοῦ ἀγωνιζομένην πολεμοῦντες αἰσχύνην καταχέονται τοὺς βρόχους αὐτῶν καὶ τὰ δίκτυα συντριβόμενα καὶ ἀφανιζόμενα ὁρῶντες καὶ τοὺς μὲν ὑπ’ αὐτῶν πολεμουμένους νικῶντας , ἑαυτοὺς δὲ μηδὲν ἰσχύοντας . οἱ τοιοῦτοι δέ , κἂν πρὸς ὀλίγον ἐξανθεῖν δοκοῖεν κατὰ τὸν παρόντα βίον , ἀλλ’ ὅσον οὐδέπω μαραίνονται καὶ ἀποπίπτουσι χαμαὶ χόρτῳ παραβαλλόμενοι δωμάτων μηδὲν ὅμοιον ἔχοντι τοῖς ἀπὸ γεωργίας στάχυσί τε καὶ δράγμασι μηδὲ τυχεῖν εὐλαβείας δυναμένῳ ἐν καιρῷ θερισμοῦ , ὁποίαν εἰώθασιν οἱ παριόντες ἐπιφέρειν ταῖς ἁλῶσιν .
Lemmas: αἰσχύνω καί ἀποστραφήω εἰς ὁ ὀπίσω πᾶς ὁ μισέω Σιών . γίγνομαι ὡς χόρτος δῶμα , ὅς πρό ὁ ἐκσπάω ξηραίνω , ὅς οὐ πληρόω ὁ χείρ αὐτός ὁ Θερίζων καί ὁ κόλπος αὐτός ὁ ὁ δράγμα συλλέγω . καί οὐ εἶπον ὁ παράγω · εὐλογία κύριος ἐπί σύ , εὐλογέω σύ ἐν ὄνομα κύριος . κατά δέ ἀναγωγή ὁ ὁ θεοφιλής καί θαρσαλέος ψυχή ὁ ὑπέρ ὁ θεός ἀγωνίζομαι πολεμέω αἰσχύνη καταχέω ὁ βρόχος αὐτός καί ὁ δίκτυον συντρίβω καί ἀφανίζω ὁράω καί ὁ μέν ὑπό αὐτός πολεμέω Νίκη , ἑαυτοῦ δέ μηδείς ἰσχύω . ὁ τοιοῦτος δέ , κἀν πρός ὀλίγος ἐξανθέω δοκέω κατά ὁ πάρειμι βίος , ἀλλά ὅσος οὐδέπω μαραίνω καί ἀποπίπτω χαμαί χόρτος παραβάλλω δῶμα μηδείς ὅμοιος ἔχω ὁ ἀπό γεωργία στάχυς τε καί δράγμα μηδέ τυγχάνω εὐλάβεια δύναμαι ἐν καιρός θερισμός , ὁποῖος εἴωθα ὁ πάρειμι ἐπιφέρω ὁ ἁλίσκομαι .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_129.1
Γενηθήτω τὰ ὦτά σου προσέχοντα εἰς τὴν φωνὴν τῆς δεήσεώς μου . Τήρει γάρ , ὅπως εἴρηται ὦτα προσέχοντα ὡς τῆς αὐτῆς τοῦ θεοῦ δυνάμεως καὶ ἀκουστικῆς οὔσης καὶ ὁρατικῆς .
Lemmas: γίγνομαι ὁ οὖς σύ προσέχω εἰς ὁ φωνή ὁ δέησις ἐγώ . Τήρις γάρ , ὅπως εἴρω οὖς προσέχω ὡς ὁ αὐτός ὁ θεός δύναμις καί ἀκουστικός εἰμί καί ὁρατικός .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_129.2
Ἐὰν ἀνομίας παρατηρήσῃ , κύριε , κύριε , τίς ὑποστήσεται ; ὅτι παρὰ σοὶ ὁ ἱλασμός ἐστιν . Ὁ εἰπὼν ἀνωτέρω · πλεονάκις ἐπολέμησάν με ἐκ νεότητός μου , καὶ γὰρ οὐκ ἠδυνήθησάν μοι , καὶ τὰ ἑξῆς , δοκεῖ μοι διὰ τῆς παρούσης ᾠδῆς ὑπὲρ τῶν ἐν αὐτῷ ἀσθενῶν τὴν εὐχὴν ἀναπέμπειν . ἐπεὶ γὰρ μὴ πάντες οἱ ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ Χριστοῦ δύνανται λέγειν καὶ γὰρ οὐκ ἠδυνήθησάν μοι περὶ τῶν πολεμιῶν , ἀναγκαίως περὶ τῶν ἐξασθενούντων κατὰ τοὺς καιροὺς τῶν διωγμῶν τὰ προκείμενα λέγεται . διό φησιν · ἐὰν ἀνομίας παρατηρήσῃ , κύριε , κύριε , τίς ὑποστήσεται ; εἰ μὴ ἄρα καὶ αὐτὸς περὶ τῶν προτέρων αὐτοῦ ἀνομιῶν τῶν πρὸ τῆς κλήσεως ταῦτα ἐξομολογεῖται .
Lemmas: ἐάν ἀνομία παρατηρέω , κύριος , κύριος , τίς ὑφίστημι ; ὅτι παρά σύ ὁ ἱλασμός εἰμί . ὁ εἶπον ἀνωτέρω · πλεονάκις πολεμέω ἐγώ ἐκ νεότης ἐγώ , καί γάρ οὐ δύναμαι ἐγώ , καί ὁ ἑξῆς , δοκέω ἐγώ διά ὁ πάρειμι ᾠδή ὑπέρ ὁ ἐν αὐτός ἀσθενής ὁ εὐχή ἀναπέμπω . ἐπεί γάρ μή πᾶς ὁ ἐν ὁ ἐκκλησία Χριστός δύναμαι λέγω καί γάρ οὐ δύναμαι ἐγώ περί ὁ πολέμιος , ἀναγκαῖος περί ὁ ἐξασθενέω κατά ὁ καιρός ὁ διωγμός ὁ πρόκειμαι λέγω . διό φημί · ἐάν ἀνομία παρατηρέω , κύριος , κύριος , τίς ὑφίστημι ; εἰμί μή ἄρα καί αὐτός περί ὁ πρότερος αὐτός ἀνομία ὁ πρό ὁ κλῆσις οὗτος ἐξομολογέομαι .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_129.3
Ἀπὸ φυλακῆς πρωΐας μέχρι νυκτός . ἀπὸ φυλακῆς πρωΐας ἐλπισάτω Ἰσραὴλ ἐπὶ τὸν κύριον , ὅτι παρὰ τῷ κυρίῳ τὸ ἔλεος καὶ πολλὴ παρ’ αὐτῷ λύτρωσις . καὶ αὐτὸς λυτρώσεται τὸν Ἰσραὴλ ἐκ πασῶν τῶν ἀνομιῶν αὐτοῦ . Ὁ παρ’ ἑαυτῷ πολλὴν λύτρωσιν ἔχων ὁ τὸ τίμιον ἑαυτοῦ αἷμα λύτρον δοὺς ὑπὲρ ἡμῶν cf . Dg 9,2 γενόμενός τε ἁμνὸς τοῦ θεοῦ , ἵνα περιέλῃ τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου , ὥστε λέγειν ἡμᾶς · οὗτος τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν φέρει καὶ περὶ ἡμῶν ὀδυνᾶται . ὅπως δ’ ἐλυτρώσατο τὸν Ἰσραήλ , νοήσεις καὶ ἀπὸ τῶν εὐαγγελίων , ἐν οἷς ὁ μὲν Ζαχαρίας φησίν · εὐλογητὸς κύριος , ὁ θεὸς τοῦ Ἰσραήλ , ὅτι ἐπεσκέψατο καὶ ἐποίησε λύτρωσιν τῷ λαῷ αὐτοῦ καὶ ἤγειρε κέρας σωτηρίας ἡμῖν ἐν οἴκῳ Δαυίδ , ἡ δὲ Μαρία καὶ αὐτὴ μαρτυρεῖ τῷ λόγῳ φάσκουσα · ἀντελάβετο Ἰσραὴλ παιδὸς αὐτοῦ μνησθεὶς ἐλέους , καθὼς ἐλάλησε πρὸς τοὺς πατέρας ἡμῶν .
Lemmas: ἀπό φυλακή Πρωΐας μέχρι νύξ . ἀπό φυλακή Πρωΐας ἐλπίζω Ἰσραήλ ἐπί ὁ κύριος , ὅτι παρά ὁ κύριος ὁ ἔλεος καί πολύς παρά αὐτός λύτρωσις . καί αὐτός λυτρόω ὁ Ἰσραήλ ἐκ πᾶς ὁ ἀνομία αὐτός . ὁ παρά ἑαυτοῦ πολύς λύτρωσις ἔχω ὁ ὁ τίμιος ἑαυτοῦ αἷμα λύτρον δίδωμι ὑπέρ ἐγώ cf . Dg 9,2 γίγνομαι τε ἀμνός ὁ θεός , ἵνα περιαιρέω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος , ὥστε λέγω ἐγώ · οὗτος ὁ ἁμαρτία ἐγώ φέρω καί περί ἐγώ ὀδυνάω . ὅπως δέ λυτρόω ὁ Ἰσραήλ , νοέω καί ἀπό ὁ εὐαγγέλιον , ἐν ὅς ὁ μέν Ζαχαρίας φημί · εὐλογητός κύριος , ὁ θεός ὁ Ἰσραήλ , ὅτι ἐπισκοπέω καί ποιέω λύτρωσις ὁ λαός αὐτός καί ἐγείρω κέρας σωτηρία ἐγώ ἐν οἶκος Δαυίδ , ὁ δέ Μαρία καί αὐτός μαρτυρέω ὁ λόγος φάσκω · ἀντιλαμβάνω Ἰσραήλ παῖς αὐτός μιμνήσκω ἔλεος , καθώς λαλέω πρός ὁ πατήρ ἐγώ .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_130.1
Κύριε , οὐχ ὑψώθη μου ἡ καρδία , οὐδὲ ἐμετεωρίσθησαν οἱ ὀφθαλμοί μου , οὐδὲ ἐπορεύθην ἐν μεγάλοις οὐδὲ ἐν θαυμασίοις ὑπὲρ ἐμέ . Καὶ ἡ παροῦσα ᾠδὴ τῇ πρὸ αὐτῆς ἕπεται τοῦ ἐν Χριστῷ τετελειωμένου ταπεινοφροσύνης φωνὰς περιέχουσα καὶ μάλιστα τοῦ δυναμένου λέγειν · ἕνεκα τοῦ ὀνόματός σου ὑπέμεινά σε , κύριε . ἐπεὶ δὲ κατὰ προσθήκην τοῦ Δαυὶδ ἐπιγέγραπται , εἰκὸς μεμαθηκέναι τὸν Δαυὶδ ἀπὸ τῶν τοῦ ἁγίου πνεύματος φωνῶν , ὅτι ἔστι τις ἱλασμὸς παρὰ τῷ θεῷ καὶ ὅτι πολλὴ παρ’ αὐτῷ λύτρωσις , εἰ πιστεύσας αὐτῷ προσδράμοι αὐτῷ ἀναγκαίως ἑαυτὸν προσφέρων τῷ λυτρωτῇ . ἐξαριθμεῖταί γε μὴν ὁ Δαυὶδ τὰ ἑαυτοῦ κατορθώματα , δι’ ὧν ἐξαλείψειν τὰ ἑαυτοῦ πλημμελήματα πιστεύει πιστεύειν . κατόρθωμα δὲ ἦν αὐτοῦ τὸ βασιλέα ὄντα τοσούτου ἔθνους μὴ ἐπαρθῆναί ποτε τῇ καρδίᾳ , τουτέστι μὴ λογίσασθαί τι ὑπερήφανον μηδὲ μέγα ἐφ’ ἑαυτῷ φρονῆσαι , δεύτερον τὸ μὴ μετεωρισθῆναι αὐτῷ τοὺς ὀφθαλμούς , τουτέστι μὴ ἔξω τοῦ θεοῦ βλέψαι ποτὲ καὶ χαυνωθῆναι , ἀεὶ δὲ καὶ διαπαντὸς συντετάσθαι πρὸς τὸν τοῦ θεοῦ φόβον καὶ εἰς αὐτὸν ἀφορᾶν , τρίτον δὲ ἦν αὐτοῦ κατόρθωμα τὸ μὴ πλουσίως καὶ τρυφηλῶς διεξάγειν τὸν ἑαυτοῦ βίον , καὶ ἔτι πρὸς τούτοις τέταρτον τὸ μηδέποτε θαῦμα ἔχειν αὐτὸν ἑαυτοῦ μηδὲ κρεῖττόν τι καὶ μεῖζον τῶν προσόντων αὐτῷ περὶ αὐτοῦ διανοεῖσθαι , ὁποῖοί εἰσιν οἱ συνετοὶ ἑαυτοῖς καὶ ἐνώπιον ἑαυτῶν ἐπιστήμονες .
Lemmas: κύριος , οὐ ὑψόω ἐγώ ὁ καρδία , οὐδέ μετεωρίζω ὁ ὀφθαλμός ἐγώ , οὐδέ πορεύω ἐν μέγας οὐδέ ἐν θαυμάσιος ὑπέρ ἐγώ . καί ὁ πάρειμι ἀοιδή ὁ πρό αὐτός ἕπω ὁ ἐν Χριστός τελειόω ταπεινοφροσύνη φωνή περιέχω καί μάλιστα ὁ δύναμαι λέγω · ἕνεκα ὁ ὄνομα σύ ὑπομένω σύ , κύριος . ἐπεί δέ κατά προσθήκη ὁ Δαυίδ ἐπιγράφω , εἰκός μανθάνω ὁ Δαυίδ ἀπό ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα φωνή , ὅτι εἰμί τις ἱλασμός παρά ὁ θεός καί ὅτι πολύς παρά αὐτός λύτρωσις , εἰμί πιστεύω αὐτός προστρέχω αὐτός ἀναγκαῖος ἑαυτοῦ προσφέρω ὁ λυτρωτός . ἐξαριθμέω γε μήv ὁ Δαυίδ ὁ ἑαυτοῦ κατόρθωμα , διά ὅς ἐξάλειψις ὁ ἑαυτοῦ πλημμέλημα πιστεύω πιστεύω . κατόρθωμα δέ εἰμί αὐτός ὁ βασιλεύς εἰμί τοσοῦτος ἔθνος μή ἐπαίρω ποτός ὁ Καρδία , τουτέστι μή λογίζομαι τίς ὑπερήφανος μηδέ μέγας ἐπί ἑαυτοῦ φρονέω , δύο ὁ μή μετεωρίζω αὐτός ὁ ὀφθαλμός , τουτέστι μή ἔξω ὁ θεός βλέπω ποτέ καί χαυνόω , ἀεί δέ καί διαπαντός συντείνω πρός ὁ ὁ θεός φόβος καί εἰς αὐτός ἀφοράω , τρίτος δέ εἰμί αὐτός κατόρθωμα ὁ μή πλούσιος καί τρυφηλός διεξάγω ὁ ἑαυτοῦ βίος , καί ἔτι πρός οὗτος τέταρτος ὁ μηδέποτε θαῦμα ἔχω αὐτός ἑαυτοῦ μηδέ κρατύς τίς καί μείζων ὁ πρόσειμι αὐτός περί αὐτός διανοέομαι , ὁποῖος εἰμί ὁ συνετός ἑαυτοῦ καί ἐνώπιος ἑαυτοῦ ἐπιστήμων .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_130.2
Εἰ μὴ ἐταπεινοφρόνουν , ἀλλὰ ὕψωσα τὴν ψυχήν μου , ὡς τὸ ἀπογεγαλακτισμένον ἐπὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ , ὡς ἀνταπόδοσις ἐπὶ τὴν ψυχήν μου . Σαφέστερον ὁ Σύμμαχος τὸ προκείμενον ἡρμήνευσεν εἰπών · εἰ μὴ ἐξίσωσα καὶ ὡμοίωσα τὴν ψυχήν μου ἀπογαλακτισθέντι πρὸς μητέρα ἑαυτοῦ , οὕτως ἀνταποδοθείη τῇ ψυχῇ μου . Νοήσεις δὲ καὶ τοῦτο παραθεὶς τὴν αὐτοῦ φωνήν , δι’ ἧς ἔφησε · τὰ ἄδηλα καὶ τὰ κρύφια τῆς σοφίας σου ἐδήλωσάς μοι · ὁ γὰρ τὰ κρύφια εἰδὼς τῆς σοφίας , οὗτος ἐμετριοπάθει ὡς ἑαυτὸν ἰσάζειν τοῖς ἔτι γάλακτος λογικοῦ καὶ οὐ στερεᾶς τροφῆς δεομένοις .
Lemmas: εἰμί μή ταπεινοφρονέω , ἀλλά ὑψόω ὁ Ψυχή ἐγώ , ὡς ὁ ἀπογαλακτίζω ἐπί ὁ μήτηρ αὐτός , ὡς ἀνταπόδοσις ἐπί ὁ Ψυχή ἐγώ . σαφής ὁ Σύμμαχος ὁ πρόκειμαι ἑρμηνεύω εἶπον · εἰμί μή ἐξισόω καί ὁμοιόω ὁ Ψυχή ἐγώ ἀπογαλακτίζω πρός μήτηρ ἑαυτοῦ , οὕτως ἀνταποδίδωμι ὁ Ψυχή ἐγώ . Νόησις δέ καί οὗτος παρατίθημι ὁ αὐτός φωνή , διά ὅς φημί · ὁ ἄδηλος καί ὁ κρύφιος ὁ σοφία σύ δηλόω ἐγώ · ὁ γάρ ὁ κρύφιος εἰδοί ὁ σοφία , οὗτος μετριοπαθέω ὡς ἑαυτοῦ ἰσάζω ὁ ἔτι γάλα λογικός καί οὖον στερεός τροφή δήω .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_130.3
Ἐλπισάτω Ἰσραὴλ ἐπὶ τὸν κύριον ἀπὸ τοῦ νῦν καὶ ἕως τοῦ αἰῶνος . Ὥσπερ ἐγώ , φησὶν ὁ βασιλεὺς Δαυίδ , τοσοῦτος ὢν καὶ τοιοῦτος ἀνὴρ ταπεινὸν ἐμαυτὸν κατέστησα καὶ προσήγαγον ἐμαυτὸν τῷ ἱλασμῷ καὶ λυτρωτῇ καὶ σωτῆρι , οὕτως καὶ τῷ λοιπῷ Ἰσραὴλ ἐπαγγέλλομαι , θαρσούντως προσιέναι τῷ ἱλασμῷ , ἀκριβῶς εἰδώς , ὅτι αὐτὸς λυτρώσεται τὸν Ἰσραήλ , εἰ προσδράμοι αὐτῷ , ἐκ πασῶν τῶν ἀνομιῶν αὐτοῦ .
Lemmas: ἐλπίζω Ἰσραήλ ἐπί ὁ κύριος ἀπό ὁ νῦν καί ἠώς ὁ αἰών . ὥσπερ ἐγώ , φημί ὁ βασιλεύς Δαυίδ , τοσοῦτος εἰμί καί τοιοῦτος ἀνήρ ταπεινός ἐμαυτοῦ καθίστημι καί προσάγω ἐμαυτοῦ ὁ ἱλασμός καί λυτρωτός καί σωτήρ , οὕτως καί ὁ λοιπός Ἰσραήλ ἐπαγγέλλω , θάρσος πρόσειμι ὁ ἱλασμός , ἀκριβῶς οἶδα , ὅτι αὐτός λυτρόω ὁ Ἰσραήλ , εἰμί προστρέχω αὐτός , ἐκ πᾶς ὁ ἀνομία αὐτός .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_131.1
Μνήσθητι , κύριε , τοῦ Δαυὶδ καὶ πάσης τῆς πραΰτητος αὐτοῦ . Αὐτὸ λοιπὸν τὸ ἅγιον καὶ προφητικὸν πνεῦμα συνεργοῦν καὶ συναιρόμενον τῇ τοῦ Δαυὶδ προσευχῇ μετὰ τὰ εἰρημένα τῷ Δαυὶδ εὔχεται αὐτῷ διὰ τῆς παρούσης ᾠδῆς καὶ ὑπερεύχεται αὐτοῦ wie es scheint φάσκον · μνήσθητι , κύριε τῆς προλεχθείσης ἀρτίως εὐχῆς τοῦ Δαυὶδ καὶ πάσης τῆς πραΰτητος αὐτοῦ · σοῦ γὰρ μιμητὴς γενόμενος τοῦ εἰπόντος τοῖς μαθηταῖς · μάθετε ἀπ’ ἐμοῦ , ὅτι πρᾶός εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ , καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν , ταύτην κατώρθωσε τὴν ἀρετήν . διὸ καὶ ἐλαυνόμενος ὑπὸ τοῦ Σαοὺλ καὶ ὑπὸ τῶν ἐχθρῶν τὰ πάντα δεινὰ πάσχων οὐδεπώποτε ἠμύνατο δι’ ὑπερβολὴν πραΰτητος . Ἀντὶ δὲ τῆς πραΰτητος ὁ μὲν Ἀκύλας κακουχίαν ὠνόμασεν , ὁ δὲ Σύμμαχος κάκωσιν , ταπείνωσιν . δι’ ὧν παρίσταται πολλῇ κακουχίᾳ καὶ κακώσει ἑαυτὸν ὑποβάλλων ὁ Δαυὶδ μονονουχὶ τιμωρούμενος καὶ δίκην αὐτὸς ἑαυτὸν εἰσπραττόμενος ὑπὲρ τῶν πεπλημμελημένων αὐτῷ κατὰ τοῦ Οὐρίου .
Lemmas: μιμνήσκω , κύριος , ὁ Δαυίδ καί πᾶς ὁ πραότης αὐτός . αὐτός λοιπός ὁ ἅγιος καί προφητικός πνεῦμα συνεργέω καί συναίρω ὁ ὁ Δαυίδ προσευχή μετά ὁ εἴρω ὁ Δαυίδ εὔχομαι αὐτός διά ὁ πάρειμι ᾠδή καί ὑπερεύχομαι αὐτός wie es scheint φάσκω · μιμνήσκω , κύριος ὁ προλέγω ἄρτιος εὐχή ὁ Δαυίδ καί πᾶς ὁ πραότης αὐτός · σύ γάρ μιμητής γίγνομαι ὁ εἶπον ὁ μαθητής · μανθάνω ἀπό ἐγώ , ὅτι πρᾶος εἰμί καί ταπεινός ὁ Καρδία , καί εὑρίσκω ἀνάπαυσις ὁ Ψυχή σύ , οὗτος κατορθόω ὁ ἀρετή . διό καί ἐλαύνω ὑπό ὁ Σαῦλος καί ὑπό ὁ ἐχθρός ὁ πᾶς δεινός πάσχω οὐδεπώποτε ἀμύνω διά ὑπερβολή πραότης . ἀντί δέ ὁ πραότης ὁ μέν Ἀκύλας κακουχία ὀνομάζω , ὁ δέ Σύμμαχος κάκωσις , ταπείνωσις . διά ὅς παρίστημι πολύς κακουχία καί κακόω ἑαυτοῦ ὑποβάλλω ὁ Δαυίδ μονονού τιμωρέω καί δίκη αὐτός ἑαυτοῦ εἰσπράσσω ὑπέρ ὁ πλημμελέω αὐτός κατά ὁ Οὔριος .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_131.3
Ἰδού , ἠκούσαμεν αὐτὴν ἐν Ἐφραθᾷ , εὕρομεν αὐτὴν ἐν τοῖς πεδίοις τοῦ δρυμοῦ . Ἰδοὺ ἠκούσαμεν αὐτὴν ἐν Ἐφραθᾷ , καὶ ἑξῆς . λέγει δὲ τὴν Βηθλεέμ , ὡς ὁ προφήτης διδάσκει λέγων · καὶ σύ , Βηθλεέμ , οἶκος τοῦ Ἐφραθᾶ , ἐκ σοῦ μοι ἐξελεύσεται ἡγούμενος . καὶ τὴν Ῥαχὴλ δὲ θάπτει Ἰακὼβ ἐν τῷ ἱπποδρόμῳ Ἐφραθᾶ . αὕτη ἐστὶ Βηθλεέμ . Χορὸς τοίνυν ἀγγέλων παρεστὼς τὸν Δαυὶδ εὐχόμενον ἀποκρίνεται καὶ φησίν · ἀνάστηθι , ὦ οὗτος , ἐπήκουσταί σου τὰ τῆς δεήσεως . μάνθανε τοιγαροῦν τὸν τόπον τοῦ κυρίου , τὸ σκήνωμα τοῦ θεοῦ Ἰακώβ · ἰδοὺ γὰρ ἠκούσαμεν αὐτὴν ἐν Ἐφραθᾷ . τίνα δὲ αὐτὴν ἠκούσαμεν ἢ τὴν σὴν εὐχὴν καὶ τὴν μέλλουσαν ἔσεσθαι τοῦ κυρίου γένεσιν , ἣν λανθάνουσαν καὶ ὥσπερ ἀποκρυπτομένην ἡμεῖς εὕρομεν ἐν τῇ δηλωθείσῃ Βηθλεὲμ καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς πεδίοις τοῦ δρυμοῦ ; Διόπερ Ἀκύλας καὶ Σύμμαχος ἐν χώρᾳ εἰρήκασιν , ἐν ἀγρῷ . καὶ τίς οὐκ ἂν θαυμάσειε τὸ ἀψευδὲς τοῦ λόγου ἐν τοῖς ὀφθαλμοῖς παραλαμβάνων τὸ σπήλαιον τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν γενέσεως τὸ ἐν Βηθλεέμ , ὡς ἐπὶ τῆς χώρας δείκνυται ἐκτὸς τῶν τὸν τόπον οἰκούντων , ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς πεδίοις τοῖς ἀμφὶ τῆς Βηθλεὲμ χώρας ;
Lemmas: ἰδέ , ἀκούω αὐτός ἐν Ἐφραθά , εὑρίσκω αὐτός ἐν ὁ πεδίον ὁ δρυμός . ἰδέ ἀκούω αὐτός ἐν Ἐφραθά , καί ἑξῆς . λέγω δέ ὁ Βηθλεέμ , ὡς ὁ προφήτης διδάσκω λέγω · καί σῦς , Βηθλεέμ , οἶκος ὁ Ἐφραθά , ἐκ σύ ἐγώ ἐξέρχομαι ἡγέομαι . καί ὁ Ῥαχήλ δέ θάπτω Ἰακώβ ἐν ὁ ἱππόδρομος Ἐφραθά . οὗτος εἰμί Βηθλεέμ . χορός τοίνυν ἄγγελος παρίστημι ὁ Δαυίδ εὔχομαι ἀποκρίνω καί φημί · ἀνίστημι , εἰμί οὗτος , ἐπακούω σύ ὁ ὁ δέησις . μανθάνω τοιγάρ ὁ τόπος ὁ κύριος , ὁ σκήνωμα ὁ θεός Ἰακώβ · ἰδού γάρ ἀκούω αὐτός ἐν Ἐφραθά . τίς δέ αὐτός ἀκούω ἢ ὁ σός εὐχή καί ὁ μέλλω εἰμί ὁ κύριος γένεσις , ὅς λανθάνω καί ὥσπερ ἀποκρύπτω ἐγώ εὑρίσκω ἐν ὁ δηλόω Βηθλεέμ καί ἐν αὐτός ὁ πεδίον ὁ δρυμός ; διόπερ Ἀκύλας καί Σύμμαχος ἐν χώρα εἴρω , ἐν ἀγρός . καί τίς οὐ εἄν θαυμάζω ὁ ἀψευδής ὁ λόγος ἐν ὁ ὀφθαλμός παραλαμβάνω ὁ σπήλαιον ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ γένεσις ὁ ἐν Βηθλεέμ , ὡς ἐπί ὁ χώρα δείκνυμι ἐκτός ὁ ὁ τόπος οἰκέω , ἀλλά καί ἐν ὁ πεδίον ὁ ἀμφί ὁ Βηθλεέμ χώρα ;
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_131.4
Εἰσελευσόμεθα εἰς τὰ σκηνώματα αὐτοῦ , προσκυνήσομεν εἰς τὸν τόπον , οὗ ἔστησαν οἱ πόδες αὐτοῦ . Ὅτι προσῆλθον ἄγγελοι καὶ διηκόνουν αὐτῷ , σαφῶς διδάσκει τὸ εὐαγγέλιον . οὗτοι δὴ οὖν οἱ ἄγγελοι δίκην ὑπηρετῶν εἵποντο αὐτῷ ἐν πᾶσι τοῖς σκηνώμασιν , οἷς κατεγίνετο , διακονούμενοι αὐτῷ οὐ τότε μόνον , καθ’ ὃν χρόνον τὰς ἐν ἀνθρώποις ἐποιεῖτο διατριβάς , ἀλλὰ καὶ εἰσέτι δεῦρο ἐν πάσαις ταῖς ἐκκλησίαις αὐτοῦ . ἀλλ’ ὁ μὲν Δαυὶδ ἓν σκήνωμα εὑρεῖν ᾐτήσατο , οἱ δὲ ἀνθ’ ἑνὸς πολλὰ διδάσκουσιν ὑπάρχειν αὐτῷ σκηνώματα . Ὅπως δὲ προσκυνοῦσιν εἰς τὸν τόπον , οὗ ἔστησαν οἱ πόδες αὐτοῦ , πάντες οἱ εἰς αὐτὸν πεπιστευκότες , οὐδὲν δεῖ λέγειν ἐπὶ τοῦ ἐλαιῶν ὄρους δεικνυμένου εἰσέτι δεῦρο τοῦ τόπου , οὗ ἔστησαν . ἔνθα ἀπὸ τῶν περάτων τῆς γῆς ἀφικνούμενοι προσκυνοῦσιν αὐτὸν οἱ ταύτης τῆς χάριτος καταξιούμενοι . Ἀντὶ δὲ τοῦ προσκυνήσωμεν εἰς τὸν τόπον , οὗ ἔστησαν οἱ πόδες αὐτοῦ οἱ λοιποὶ πάντες ἑρμηνευταὶ συμφώνως προσκυνήσωμεν τῷ ὑποποδίῳ τῶν ποδῶν αὐτοῦ εἰρήκασιν .
Lemmas: εἰσέρχομαι εἰς ὁ σκήνωμα αὐτός , προσκυνέω εἰς ὁ τόπος , ὅς ἵστημι ὁ πούς αὐτός . ὅτι2 προσέρχομαι ἄγγελος καί διακονέω αὐτός , σαφῶς διδάσκω ὁ εὐαγγέλιον . οὗτος δή οὖν ὁ ἄγγελος δίκη ὑπηρέτης ἕπω αὐτός ἐν πᾶς ὁ σκήνωμα , ὅς καταγίγνομαι , διακονέω αὐτός οὖον τότε μόνος , κατά ὅς χρόνος ὁ ἐν ἄνθρωπος ποιέω διατριβή , ἀλλά καί εἰσέτι δεῦρο ἐν πᾶς ὁ ἐκκλησία αὐτός . ἀλλά ὁ μέν Δαυίδ εἷς σκήνωμα εὑρίσκω αἰτέω , ὁ δέ ἀντί εἷς πολύς διδάσκω ὑπάρχω αὐτός σκήνωμα . ὅπως δέ προσκυνέω εἰς ὁ τόπος , ὅς ἵστημι ὁ πούς αὐτός , πᾶς ὁ εἰς αὐτός πιστεύω , οὐδείς δεῖ λέγω ἐπί ὁ ἐλαία ὄρος δείκνυμι εἰσέτι δεῦρο ὁ τόπος , ὅς ἵστημι . ἔνθα ἀπό ὁ πέρας ὁ γῆ ἀφικνέομαι προσκυνέω αὐτός ὁ οὗτος ὁ χάρις καταξιόω . ἀντί δέ ὁ προσκυνέω εἰς ὁ τόπος , ὅς ἵστημι ὁ πούς αὐτός ὁ λοιπός πᾶς ἑρμηνευτής σύμφωνος προσκυνέω ὁ ὑποπόδιον ὁ πούς αὐτός εἴρω .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_131.5
Ἀνάστηθι , κύριε , εἰς τὴν ἀνάπαυσίν σου , σὺ καὶ ἡ κιβωτὸς τοῦ ἁγιάσματός σου . Εὐαγγελισάμενοι τὸν Δαυὶδ τὰ εἰρημένα αὐτῷ λοιπὸν τῷ κυρίῳ προσφωνοῦσιν οἱ ἄγγελοι εὐχόμενοι καὶ ἐπισπέρχοντες θᾶττον αὐτὸν τὴν ἐξ ἀνθρώπων εἰς οὐρανοὺς ἄνοδον ποιήσασθαι καὶ τὴν αὐτοῦ βασιλείαν ἀπολαβεῖν , ἥτις ἦν αὐτοῦ ἀνάπαυσις . παριστῶσι δὲ οἱ ταῦτα λέγοντες , μὴ ἐν ἀναπαύσει αὐτὸν γεγονέναι πρὸ τῆς ἀναστάσεως . ταύτης δὲ καὶ ὁ τῆς ἀναστάσεως μνημονεύει λέγων · καὶ ἔσται ἡ ῥίζα τοῦ Ἰεσσαὶ καὶ ὁ ἀνιστάμενος ἄρχειν ἐθνῶν . ἐπ’ αὐτῷ ἔθνη ἐλπιοῦσι , καὶ ἔσται ἡ ἀνάπαυσις αὐτοῦ τιμή . Καλῶς δὲ συνῆπται καὶ ἡ κιβωτὸς τοῦ ἁγιάσματός σου · καθ’ ἕτερον τρόπον τοῦ ἀνθρωπείου πάλιν σκήνους , ὃ ἀνείληφε , σημαινομένου , οὗ δὴ καὶ Μωυσῆς σύμβολα κελευσθεὶς ἐποίει ἀπὸ μὲν ξύλων ἀσήπτων κιβωτὸν κατασκευάζων , τὸ δὲ ἱλαστήριον ἐκ χρυσίου καθαροῦ , ἄντικρυς αἰνιττόμενος διὰ μὲν τοῦ ἱλαστηρίου τὸν διαυγῆ καὶ φωτεινὸν καὶ καθαρώτατον τοῦ θεοῦ λόγον , ὃν προέθετο ὁ θεὸς ἱλαστήριον διὰ πίστεως , διὰ δὲ τῆς κιβωτοῦ τὴν σάρκα , ἣν ἀνείληφεν ἐπιδημήσας τῷ ἡμετέρῳ βίῳ , ἣν καὶ εἰς ἀφθαρσίαν μετεσκεύαζε . διὸ καὶ ἐκ ξύλων ἀσήπτων λέγεται γεγονέναι .
Lemmas: ἀνίστημι , κύριος , εἰς ὁ ἀνάπαυσις σύ , σύ καί ὁ κιβωτός ὁ ἁγίασμα σύ . εὐαγγελίζομαι ὁ Δαυίδ ὁ εἴρω αὐτός λοιπός ὁ κύριος προσφωνέω ὁ ἄγγελος εὔχομαι καί ἐπισπέρχω ταχύς αὐτός ὁ ἐκ ἄνθρωπος εἰς οὐρανός ἄνοδος ποιέω καί ὁ αὐτός βασίλειος ἀπολαμβάνω , ὅστις εἰμί αὐτός ἀνάπαυσις . παρίστημι δέ ὁ οὗτος λέγω , μή ἐν ἀναπαύω αὐτός γίγνομαι πρό ὁ ἀνάστασις . οὗτος δέ καί ὁ ὁ ἀνάστασις μνημονεύω λέγω · καί εἰμί ὁ ῥίζα ὁ Ἰεσσαί καί ὁ ἀνίστημι ἄρχω ἔθνος . ἐπί αὐτός ἔθνος ἐλπίζω , καί εἰμί ὁ ἀνάπαυσις αὐτός τιμή . καλῶς δέ συνάπτω καί ὁ κιβωτός ὁ ἁγίασμα σύ · κατά ἕτερος τρόπος ὁ ἀνθρώπειος πάλιν σκῆνος , ὅς ἀναλαμβάνω , σημαίνω , ὅς δή καί Μωυσῆς σύμβολον κελεύω ποιέω ἀπό μέν ξύλον ἄσηπτος κιβωτός κατασκευάζω , ὁ δέ ἱλαστήριος ἐκ χρυσίον καθαρός , ἄντικρυς αἰνίσσομαι διά μέν ὁ ἱλαστήριος ὁ διαυγής καί φωτεινός καί καθαρός ὁ θεός λόγος , ὅς προτίθημι ὁ θεός ἱλαστήριος διά πίστις , διά δέ ὁ κιβωτός ὁ σάρξ , ὅς ἀναλαμβάνω ἐπιδημέω ὁ ἡμέτερος βίος , ὅς καί εἰς ἀφθαρσία μετασκευάζω . διό καί ἐκ ξύλον ἄσηπτος λέγω γίγνομαι .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_131.6
Οἱ ἱερεῖς σου ἐνδύσονται δικαιοσύνην , καὶ οἱ ὅσιοί σου ἀγαλλιάσονται . Καὶ ταῦτα εὔχονται θᾶττον ἐν ἀνθρώποις συστῆναι διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος παρουσίας , ὅπως τῶν κατὰ Μωυσέα διαλειπόντων συμβόλων τὰ κατὰ ἀλήθειαν ἱερατικὰ ἐνδύματα φανῇ · οὐκέτι γάρ , φασίν , τὰς παρὰ τῷ Μωυσῇ στολάς , αἷς ἐκοσμεῖτο ποτὲ Ἀαρὼν καὶ οἱ τούτου παῖδες , ἐνδύσονται , ἀλλ’ ἀρετῇ καὶ δικαιοσύνῃ κοσμηθήσονται ἐνδύματι ψυχῆς χρησάμενοι τῷ τῆς δικαιοσύνης , ἣ συμπλεκομένη καὶ συνυφαινομένη ταῖς λοιπαῖς ἀρεταῖς τέλειον τῇ ψυχῇ κόσμον ὥσπερ τινὰ χιτῶνα περιτίθησι . δυνατὸν καὶ τὴν παντελῆ ἀρετὴν δικαιοσύνην εἰπεῖν .
Lemmas: ὁ ἱερεύς σύ ἐνδύω δικαιοσύνη , καί ὁ ὅσιος σύ ἀγαλλιάω . καί οὗτος εὔχομαι ταχύς ἐν ἄνθρωπος συνίστημι διά ὁ ὁ σωτήρ παρουσία , ὅπως ὁ κατά Μωϋσῆς διαλείπω σύμβολον ὁ κατά ἀλήθεια ἱερατικός ἔνδυμα φαίνω · οὐκέτι γάρ , φημί , ὁ παρά ὁ Μωυσῆς στολή , ὅς κοσμέω ποτέ Ἀαρών καί ὁ οὗτος παῖς , ἐνδύω , ἀλλά ἀρετή καί δικαιοσύνη κοσμέω ἔνδυμα Ψυχή χράω ὁ ὁ δικαιοσύνη , ὅς συμπλέκω καί συνυφαίνω ὁ λοιπός ἀρετή τέλειος ὁ Ψυχή κόσμος ὥσπερ τις χιτών περιτίθημι . δυνατός καί ὁ παντελής ἀρετή δικαιοσύνη εἶπον .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_131.7
Ἕνεκεν Δαυίδ , τοῦ δούλου σου , μὴ ἀποστρέψῃς τὸ πρόσωπον τοῦ χριστοῦ σου . Ἐξέφηνεν ἐνταῦθα σαφῶς ὀνομαστὶ τοῦ Χριστοῦ τὸ ἅγιον πνεῦμα μνημονεύων . ἄνωθεν δὲ ἐξ ἀρχῆς ἀναλαμβάνει τὴν ἱκετηρίαν καὶ τῶν προειρημένων ἁπάντων μνημονεύων ἀναγκαίως ἐπισυνάπτει τὴν ὑπὲρ τοῦ Δαυὶδ προσευχὴν καὶ φησίν · ἐν τοῖς τῶν τοσούτων ἀγαθῶν καιροῖς καὶ ἐν τῇ τοσαύτῃ σου εἰς πάντας ἀνθρώπους εὐεργεσίᾳ καὶ τοῦ Δαυὶδ μνημονεύων ὁ κύριος καὶ πάσης τῆς πραΰτητος αὐτοῦ τῆς τε κακοπαθείας καὶ τῆς κακώσεως , ἣν ὑπέμεινεν εὐχόμενος καταξιωθῆναι γνῶναι σου τὴν εἰς ἀνρθώπους παρουσίαν , ἣν καὶ ἀπεκάλυψας αὐτῷ , διὸ δὴ μὴ ἀποστρέψῃς τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ σου μετὰ τῶν ἄλλων καὶ ὑπὲρ τοῦ Δαυὶδ ἱλασκομένου .
Lemmas: ἕνεκα Δαυίδ , ὁ δοῦλος σύ , μή ἀποστρέφω ὁ πρόσωπον ὁ χριστός σύ . ἐκφαίνω ἐνταῦθα σαφῶς ὀνομαστί ὁ Χριστός ὁ ἅγιος πνεῦμα μνημονεύω . ἄνωθεν δέ ἐκ ἀρχή ἀναλαμβάνω ὁ ἱκετηρία καί ὁ προερέω ἅπας μνημονεύω ἀναγκαῖος ἐπισυνάπτω ὁ ὑπέρ ὁ Δαυίδ προσευχή καί φημί · ἐν ὁ ὁ τοσοῦτος ἀγαθός καιρός καί ἐν ὁ τοσοῦτος σύ εἰς πᾶς ἄνθρωπος εὐεργεσία καί ὁ Δαυίδ μνημονεύω ὁ κύριος καί πᾶς ὁ πραότης αὐτός ὁ τε κακοπάθεια καί ὁ κάκωσις , ὅς ὑπομένω εὔχομαι καταξιόω γιγνώσκω σύ ὁ εἰς ἀνρθώπους παρουσία , ὅς καί ἀποκαλύπτω αὐτός , διό δή μή ἀποστρέφω ὁ πρόσωπον ὁ Χριστός σύ μετά ὁ ἄλλος καί ὑπέρ ὁ Δαυίδ ἱλάσκομαι .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_131.8
Ὤμοσε κύριος τῷ Δαυὶδ ἀλήθειαν καὶ οὐ μὴ ἀθετήσει αὐτήν . Ὀμωμοκότα τὸν Δαυὶδ κατὰ τὰ ἀνωτέρω δεδηλωμένα ἀποδεξάμενος ὁ θεὸς τοῖς ὁμοίοις αὐτὸν ἀμείβεται . διὸ καὶ αὐτὸς ἀντόμνυσι τῷ Δαυὶδ ἀλήθειαν , ἵνα διὰ δύο πραγμάτων , ὥς φησιν ὁ ἀπόστολος , ἀμεταθέτων , ἐν οἷς ἀδύνατον ψεύσασθαι τὸν θεόν , ἰσχυρὰν παράκλησιν λάβωμεν , περὶ ὧν ηὔξατο . τίνα δὲ ἀντώμοσεν αὐτῷ ὁ θεός ; ἐπειδὴ σύ , φησίν , οὕτω πιστεύσας τοιαῦτα ηὔξω γνῶναι βουλόμενος καὶ μαθεῖν περὶ τοῦ τόπου τῆς εἰς ἀνθρώπους ἀφίξεως τοῦ σωτῆρος , δέχου δὴ καὶ αὐτὸς τὴν ἐπαγγελίαν καὶ γίνου διάκονος τῆς σωτηρίου γενέσεως · σὸς γὰρ ἔσται καρπὸς ὁ γενησόμενος ἐκ σῆς διαδοχῆς καὶ ἐκ σοῦ σπέρματος προελευσόμενος . διὸ καὶ αὐτῷ δοθήσεται ὁ σοὶ ἐπηγγελμένος θρόνος διὰ τὸ μηδένα ἕτερον ἢ μόνον τὸν ἐκ σοῦ προελευσόμενον ἄξιον εἶναι τοῦ σοὶ ἐπηγγελμένου θρόνου .
Lemmas: ὄμνυμι κύριος ὁ Δαυίδ ἀλήθεια καί οὖον μή ἀθετέω αὐτός . ὄμνυμι ὁ Δαυίδ κατά ὁ ἀνωτέρω δηλόω ἀποδείκνυμι ὁ θεός ὁ ὅμοιος αὐτός ἀμείβω . διό καί αὐτός ἀντόμνυμι ὁ Δαυίδ ἀλήθεια , ἵνα διά δύο πρᾶγμα , ὅς φημί ὁ ἀπόστολος , ἀμετάθετος , ἐν ὅς ἀδύνατος ψεύδω ὁ θεός , ἰσχυρός παράκλησις λαμβάνω , περί ὅς εὔχομαι . τίς δέ ἀντόμνυμι αὐτός ὁ θεός ; ἐπεί σῦς , φημί , οὗτος πιστεύω τοιοῦτος εὔχομαι γιγνώσκω βούλομαι καί μανθάνω περί ὁ τόπος ὁ εἰς ἄνθρωπος ἄφιξις ὁ σωτήρ , δέχομαι δή καί αὐτός ὁ ἐπαγγελία καί γίγνομαι διάκονος ὁ σωτήριος γένεσις · σός γάρ εἰμί καρπός1 ὁ γίγνομαι ἐκ σός διαδοχή καί ἐκ σύ σπέρμα προέρχομαι . διό καί αὐτός δίδωμι ὁ σύ ἐπαγγέλλω θρόνος διά ὁ μηδείς ἕτερος ἢ μόνος ὁ ἐκ σύ προέρχομαι ἄξιος εἰμί ὁ σύ ἐπαγγέλλω θρόνος .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_131.9
Ἐὰν φυλάξωνται οἱ υἱοί σου τὴν διαθήκην μου καὶ τὰ μαρτύριά μου ταῦτα , ἃ διδάξω αὐτούς , καὶ οἱ υἱοὶ αὐτῶν ἕως τοῦ αἰῶνος καθιοῦνται ἐπὶ τοῦ θρόνου σου . Ἑνὶ μὲν τῷ ἀπὸ τῆς κοιλίας σου καρπῷ γενησομένῳ Χριστῷ δοθήσεται ὁ σοὶ ἐπηγγελμένος ὑπ’ ἐμοῦ θρόνος , καθεσθήσονται δ’ ἐπ’ αὐτόν , δηλαδὴ τὸν τοῦ Χριστοῦ θρόνον , οἱ αὐτοῦ μαθηταὶ καὶ διάδοχοι . πλὴν οὐδεὶς φθόνος καὶ τοῖς σοῖς υἱοῖς , ὦ Δαυίδ , τουτέστι τοῖς ἐκ περιτομῆς , καὶ εἰ παραδέξοιντο τὸν Χριστὸν καὶ εἰ φυλάξαιντο τὴν διαθήκην μου καὶ τά μαρτύριά μου , οὐ τὰ διὰ τῆς πρώτης νομοθεσίας δεδομένα , ἀλλὰ ταῦτα , ἃ διδάξω αὐτούς , μέλλοντα αὐτοῖς ὕστερόν ποτε παραδοθήσεσθαι διὰ τῆς καινῆς διαθήκης · εἰ γὰρ φυλάξοιντο ταῦτα , καὶ αὐτοὶ καθεδοῦνται ἐπὶ τοῦ θρόνου σου τοῦ τῷ Χριστῷ ἡτοιμασμένου . εἰ δὲ μὴ φυλάξοιντο , αὐτοὶ ἑαυτοὺς ἀλλοτρίους τῆς ἐπαγγελίας καταστήσουσιν . ὁπόσοι δὲ ἐπὶ τὸν Χριστοῦ θρόνον ἐκαθέσθησαν τῶν ἐκ περιτομῆς , διαγνῶναι ἔστιν ἀπὸ τοῦ πλήθους τῶν ἀποστόλων αὐτοῦ καὶ τῶν μετὰ τοὺς ἀποστόλους μαθητῶν , ἀφ’ ὧν τοῦ τῆς ἐπισκοπῆς θρόνου πλεῖστοι ὅσοι κατηξιώθησαν .
Lemmas: ἐάν φυλάσσω ὁ υἱός σύ ὁ διαθήκη ἐγώ καί ὁ μαρτύριον ἐγώ οὗτος , ὁ διδάσκω αὐτός , καί ὁ υἱός αὐτός ἠώς ὁ αἰών καθίζω ἐπί ὁ θρόνος σύ . εἷς μέν ὁ ἀπό ὁ κοιλία σύ καρπός γίγνομαι Χριστός δίδωμι ὁ σύ ἐπαγγέλλω ὑπό ἐγώ θρόνος , καθέζομαι δέ ἐπί αὐτός , δηλαδή ὁ ὁ Χριστός θρόνος , ὁ αὐτός μαθητής καί διάδοχος . πλήν οὐδείς φθόνος καί ὁ σός υἱός , εἰμί Δαυίδ , τουτέστι ὁ ἐκ περιτομή , καί εἰμί παραδέχομαι ὁ Χριστός καί εἰμί φυλάσσω ὁ διαθήκη ἐγώ καί ὁ μαρτύριον ἐγώ , οὖον ὁ διά ὁ πρῶτος νομοθεσία δίδωμι , ἀλλά οὗτος , ὁ διδάσκω αὐτός , μέλλω αὐτός ὕστερον ποτός παραδίδωμι διά ὁ καινός διαθήκη · εἰμί γάρ φυλάσσω οὗτος , καί αὐτός καθέζομαι ἐπί ὁ θρόνος σύ ὁ ὁ Χριστός ἑτοιμάζω . εἰμί δέ μή φυλάσσω , αὐτός ἑαυτοῦ ἀλλότριος ὁ ἐπαγγελία καθίστημι . ὁπόσος δέ ἐπί ὁ Χριστός θρόνος καθέζομαι ὁ ἐκ περιτομή , διαγιγνώσκω εἰμί ἀπό ὁ πλῆθος ὁ ἀπόστολος αὐτός καί ὁ μετά ὁ ἀπόστολος μαθητής , ἀπό ὅς ὁ ὁ ἐπισκοπή θρόνος πλεῖστος ὅσος καταξιόω .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_131.10
Ὅτι ἐξελέξατο κύριος τὴν Σιών , ᾑρετίσατο αὐτὴν εἰς κατοικίαν ἑαυτῷ . αὕτη ἡ κατάπαυσίς μου εἰς αἰῶνα αἰῶνος , ὧδε κατοικήσω , ὅτι ᾑρετισάμην αὐτήν . Τὴν Σιὼν ἀναφέρωμεν ὡς καὶ ἐν τοῖς προλαβοῦσιν εἰς τὴν τῆς ἀρετῆς τελείωσιν πιστούμενοι τὸν λόγον ἀπὸ τῆς ᾠδῆς τῆς λεγούσης · οἱ πεποιθότες ἐπὶ κύριον ὡς ὄρος Σιών . οἱ δ’ οὖν πάντες , οἳ ἐξ ἐθνῶν διὰ Χριστοῦ τὸν τῶν ὅλων ἐπιγνόντες θεὸν καὶ ὑπὲρ τῆς εἰς αὐτὸν εὐσεβείας μέχρι θανάτου ἀγωνιζόμενοι ἔργοις αὐτοῖς δείκνυνται πεποιθότες ἐπὶ κύριον , διὰ τί μὴ λεχθεῖεν καὶ οὗτοι Σιών ; περὶ τούτων τοίνυν καὶ τῆς ἐκ τῶν τοιούτων συνεστώσης Χριστοῦ ἐκκλησίας καὶ ἡ παροῦσα ᾠδή φησιν · ὅτι ἐξελέξατο κύριος τὴν Σιὼν καὶ τὰ ἑξῆς . Εἰ δὲ τὴν αἰσθητὴν νομίζοι τις Σιὼν λέγεσθαι , πῶς σώσει τὸ φάσκον λόγιον · αὕτη ἡ κατάπαυσίς μου εἰς αἰῶνα αἰῶνος ; ἡ γὰρ νῦν Σιὼν ὡς ἀγρὸς ἠροτρίωται , καὶ γέγονε πόρνη πόλις πιστὴ Σιὼν ὀφθαλμοῖς τε δείκνυται ἠριπωμένη . Πρέποι δ’ ἂν ὑπὸ τοῦ θεοῦ λέγεσθαι προηγουμένως μέν , περὶ ἧς εἴρηται · προσεληλύθατε Σιὼν ὄρει καὶ πόλει θεοῦ ζῶντος Ἱερουσαλὴμ ἐπουρανίῳ , καὶ περὶ τῆς ἁγίας ἐκκλησίας καὶ περὶ πάσης ψυχῆς τῆς ἐπ’ αὐτὸν πεποιθυίας , ἐπεὶ καὶ ἐν ἑτέροις ἐπαγγέλλεται λέγων · ἐνοικήσω ἐν αὐτοῖς καὶ ἐμπεριπατήσω , δῆλον δ’ ὅτι τοῖς χωρητικοῖς τῆς αὐτοῦ θεότητος .
Lemmas: ὅτι2 ἐκλέγω κύριος ὁ Σιών , αἱρετίζω αὐτός εἰς κατοίκιος ἑαυτοῦ . οὗτος ὁ κατάπαυσις ἐγώ εἰς αἰών αἰών , ὧδε κατοικέω , ὅτι αἱρετίζω αὐτός . ὁ Σιών ἀναφέρω ὡς καί ἐν ὁ προλαμβάνω εἰς ὁ ὁ ἀρετή τελέω πιστόω ὁ λόγος ἀπό ὁ ᾠδή ὁ λέγω · ὁ πείθω ἐπί κύριος ὡς ὄρος Σιών . ὁ δέ οὖν πᾶς , ἕ ἐκ ἔθνος διά Χριστός ὁ ὁ ὅλος ἐπιγιγνώσκω θεός καί ὑπέρ ὁ εἰς αὐτός εὐσέβεια μέχρι θάνατος ἀγωνίζομαι ἔργον αὐτός δείκνυμι πείθω ἐπί κύριος , διά τίς μή λέγω καί οὗτος Σιών ; περί οὗτος τοίνυν καί ὁ ἐκ ὁ τοιοῦτος συνίστημι Χριστός ἐκκλησία καί ὁ πάρειμι ᾠδή φημί · ὅτι ἐκλέγω κύριος ὁ Σιών καί ὁ ἑξῆς . εἰμί δέ ὁ αἰσθητός νομίζω τις Σιών λέγω , πῶς σῴζω ὁ φάσκω λόγιος · οὗτος ὁ κατάπαυσις ἐγώ εἰς αἰών αἰών ; ὁ γάρ νῦν Σιών ὡς ἀγρός ἀροτριόω , καί γίγνομαι πόρνη πόλις πιστός Σιών ὀφθαλμός τε δείκνυμι ἐρείπω . πρέπω δέ εἄν ὑπό ὁ θεός λέγω προηγουμένως μέν , περί ὅς εἴρω · πρόσειμι Σιών ὄρος καί πόλις θεός ζῶ Ἱεροσόλυμα ἐπουράνιος , καί περί ὁ ἅγιος ἐκκλησία καί περί πᾶς Ψυχή ὁ ἐπί αὐτός πείθω , ἐπεί καί ἐν ἕτερος ἐπαγγέλλω λέγω · ἐνοικέω ἐν αὐτός καί ἐμπεριπατέω , δῆλος δέ ὅτι ὁ χωρητικός ὁ αὐτός θεότης .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_131.11
Τὴν θήραν αὐτῆς εὐλογῶν εὐλογήσω , τοὺς πτωχοὺς αὐτῆς χορτάσω ἄρτων . τοὺς ἱερεῖς αὐτῆς ἐνδύσω σωτηρίαν , καὶ οἱ ὅσιοι αὐτῆς ἀγαλλιάσει ἀγαλλιάσονται . Κατὰ δὲ ἀναγωγὴν τίς ἂν γένοιτο θήρα τῆς Σιών , ἀλλ’ ἢ οἱ δίκην ἰχθύων ζωγρούμενοι καὶ θηρευόμενοι ὁσημέραι ὑπὸ τῶν ἀποστολικῶν καὶ εὐαγγελικῶν δικτύων ; τίς δὲ ὁρῶν τὰ πλήθη τῶν ἐξ ἐθνῶν προσιόντων τῇ Χριστοῦ ἐκκλησίᾳ οὐκ ἂν ὁμολογήσειεν ἀληθὲς εἶναι τὸ φάσκον λόγιον τὴν θήραν αὐτῆς εὐλογῶν εὐλογήσω ; Τοῦτο μὲν οὖν ὁ λόγος πρῶτον ἐπαγγέλλεται ποιήσειν , δεύτερον δὲ τοὺς πτωχοὺς αὐτῆς χορτάσειν ἄρτων , δηλονότι τοὺς μακαριζομένους κατὰ τό · μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι , ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν · τούτοις γὰρ τὸν ἄρτον τὸν ἐξ οὐρανοῦ καταβεβηκότα δώσειν ἐπαγγέλλεται . καὶ τρίτον δὲ τάγμα κρεῖττον παρὰ τὰ προειρημένα παρίστησι λέγων · τοὺς ἱερεῖς αὐτῆς ἐνδύσω σωτηρίαν περὶ τῆς ἱερωσύνης τῶν κατὰ τὴν ἐκκλησίαν τετιμημένων ταῦτα φάσκων · ἐπειδὴ γὰρ οὗτοι πρότεροι ἑαυτοὺς ἐνέδυσαν δικαιοσύνην , εἰκότως ὁ θεὸς σωτηρίαν αὐτοὺς περιβάλλει . διὸ ἀνωτέρω μὲν ἐλέγετο περὶ αὐτῶν · οἱ ἱερεῖς σου ἐνδύσονται δικαιοσύνην , ἐνταῦθα δὲ ἀπαγγέλλεται τοὺς ἱερεῖς αὐτῆς , δῆλον δ’ ὅτι τῆς ἐκκλησίας , ἐνδύσειν σωτηρίαν . καὶ τέταρτον τάγμα εἰσάγει τὸ τῶν ὁσίων αὐτῆς , περὶ ὧν ὁ μὲν Ἀκύλας φησὶν αἰνέσει αἰνέσουσιν , ὁ δὲ Σύμμαχος εὐφημοῦντες εὐφημήσουσιν . εἶεν δ’ ἂν οὗτοι οἱ βίῳ καὶ ἀρετῇ διαπρέποντες ἐν τῷ τῆς ἐκκλησίας σώματι .
Lemmas: ὁ θήρ αὐτός εὐλογέω εὐλογέω , ὁ πτωχός αὐτός χορτάζω ἄρτος . ὁ ἱερεύς αὐτός ἐνδύω σωτηρία , καί ὁ ὅσιος αὐτός ἀγαλλιάω ἀγαλλιάω . κατά δέ ἀναγωγή τίς εἄν γίγνομαι θήρ ὁ Σιών , ἀλλά ἢ ὁ δίκη ἰχθύς ζωγρέω καί θηρεύω ὁσημέραι ὑπό ὁ ἀποστολικός καί εὐαγγελικός δίκτυον ; τίς δέ ὁράω ὁ πλῆθος ὁ ἐκ ἔθνος πρόσειμι ὁ Χριστός ἐκκλησία οὐ εἄν ὁμολογέω ἀληθής εἰμί ὁ φάσκω λόγιος ὁ θήρ αὐτός εὐλογέω εὐλογέω ; οὗτος μέν οὖν ὁ λόγος πρῶτος ἐπαγγέλλω ποιέω , δύο δέ ὁ πτωχός αὐτός χορτάζω ἄρτος , δηλονότι ὁ μακαρίζω κατά ὁ · μακάριος ὁ πτωχός ὁ πνεῦμα , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός · οὗτος γάρ ὁ ἄρτος ὁ ἐκ οὐρανός καταβαίνω δίδωμι ἐπαγγέλλω . καί τρίτος δέ τάγμα ἀγαθός παρά ὁ προερέω παρίστημι λέγω · ὁ ἱερεύς αὐτός ἐνδύω σωτηρία περί ὁ ἱερωσύνη ὁ κατά ὁ ἐκκλησία τιμάω οὗτος φάσκω · ἐπεί γάρ οὗτος πρότερος ἑαυτοῦ ἐνδύω δικαιοσύνη , εἰκότως ὁ θεός σωτηρία αὐτός περιβάλλω . διό ἀνωτέρω μέν λέγω περί αὐτός · ὁ ἱερεύς σύ ἐνδύω δικαιοσύνη , ἐνταῦθα δέ ἀπαγγέλλω ὁ ἱερεύς αὐτός , δῆλος δέ ὅτι ὁ ἐκκλησία , ἐνδύω σωτηρία . καί τέταρτος τάγμα εἰσάγω ὁ ὁ ὅσιος αὐτός , περί ὅς ὁ μέν Ἀκύλας φημί αἴνεσις αἰνέω , ὁ δέ Σύμμαχος εὐφημέω εὐφημέω . ἄγω δέ εἄν οὗτος ὁ βίος καί ἀρετή διαπρέπω ἐν ὁ ὁ ἐκκλησία σῶμα .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_131.12
Ἐκεῖ ἐξανατελῶ κέρας τῷ Δαυίδ , ἡτοίμασα λύχνον τῷ χριστῷ μου . Τοσαῦτα περὶ τῆς ἐκκλησίας εἰπὼν τὰς πρὸς τὸν Δαυὶδ ἐπαγγελίας πιστοῦται φάσκων , ὅτι οὐκ ἔσται τῶν ἀγαθῶν τούτων ἀλλότριος · τὸ γὰρ ἐξ αὐτοῦ κέρας ἐκεῖ διαλάμψει · οὐδὲ γὰρ παρ’ ἑτέροις ὁ ἐκ τῆς κοιλίας Δαυὶδ προελευσόμενος καρπὸς δοξασθήσεται ὡς ἐκεῖ , ἔνθα καὶ τὸ κέρας καὶ ἡ βασιλεία ἡ ἐκ Δαυὶδ διὰ τοῦ σπέρματος αὐτοῦ , τουτέστι τοῦ Χριστοῦ , ὑψωθήσεται κατὰ τὸ εἰρημένον · ἐν τῷ ὀνόματί μου ὑψωθήσεται τὸ κέρας αὐτοῦ . οὐ μόνον δὲ τὸ κέρας , τουτέστιν ἡ βασιλεία τοῦ Χριστοῦ δηλαδὴ ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ αὐτοῦ , ὑψωθήσεται , ἀλλὰ καὶ ὁ λύχνος , δῆλον δὲ ὅτι τὸ σῶμα , δι’ οὗ τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν ὥσπερ διὰ λύχνου φάναν ἐξέλαμψεν εἰς πάντας ἀνθρώπους τὰς αὐγὰς τῆς δυνάμεως αὐτοῦ προβεβλημένον .
Lemmas: ἐκεῖ ἐξανατελέω κέρας ὁ Δαυίδ , ἑτοιμάζω λύχνος ὁ χριστός ἐγώ . τοσοῦτος περί ὁ ἐκκλησία εἶπον ὁ πρός ὁ Δαυίδ ἐπαγγελία πιστόω φάσκω , ὅτι οὐ εἰμί ὁ ἀγαθός οὗτος ἀλλότριος · ὁ γάρ ἐκ αὐτός κέρας ἐκεῖ διάλαμψις · οὐδέ γάρ παρά ἕτερος ὁ ἐκ ὁ κοιλία Δαυίδ προέρχομαι καρπός1 δοξάζω ὡς ἐκεῖ , ἔνθα καί ὁ κέρας καί ὁ βασίλειος ὁ ἐκ Δαυίδ διά ὁ σπέρμα αὐτός , τουτέστι ὁ Χριστός , ὑψόω κατά ὁ εἴρω · ἐν ὁ ὄνομα ἐγώ ὑψόω ὁ κέρας αὐτός . οὖον μόνος δέ ὁ κέρας , τουτέστιν ὁ βασίλειος ὁ Χριστός δηλαδή ἐν ὁ ἐκκλησία αὐτός , ὑψόω , ἀλλά καί ὁ λύχνος , δῆλος δέ ὅτι ὁ σῶμα , διά ὅς ὁ φάος ὁ ἀληθινός ὥσπερ διά λύχνος φαίνω ἐκλάμπω εἰς πᾶς ἄνθρωπος ὁ αὐγή ὁ δύναμις αὐτός προβάλλω .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_131.13
Τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ ἐνδύσω αἰσχύνην , ἐπὶ δὲ αὐτὸν ἐξανθήσει τὸ ἁγίασμά μου . Καὶ αὐτὸ ἔργοις ὁρῶμεν συντελούμενον κατὰ τοὺς τῶν διωγμῶν καιρούς . ἀντὶ δὲ τοῦ ἐπ’ αὐτὸν ἐξανθήσει τὸ ἁγίασμα αὐτοῦ Ἀκύλας καὶ ἐπ’ αὐτὸν ἀνθήσει , φησίν , ἀφόρισμα αὐτοῦ , ὁ δὲ Σύμμαχος · αὐτῷ δ’ ἐπανθήσει ὁ ἁγιασμὸς αὐτοῦ . ὅπως δὲ ὁσημέραι ἀκμάζει καὶ νεάζει καὶ ἀνθεῖ καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης τὸ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἁγίασμα ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ αὐτοῦ , ἔργοις μᾶλλον ἢ λόγοις δείκνυται .
Lemmas: ὁ ἐχθρός αὐτός ἐνδύω αἰσχύνη , ἐπί δέ αὐτός ἐξάνθησις ὁ ἁγίασμα ἐγώ . καί αὐτός ἔργον ὁράω συντελέω κατά ὁ ὁ διωγμός καιρός . ἀντί δέ ὁ ἐπί αὐτός ἐξάνθησις ὁ ἁγίασμα αὐτός Ἀκύλας καί ἐπί αὐτός ἀνθέω , φημί , ἀφόρισμα αὐτός , ὁ δέ Σύμμαχος · αὐτός δέ ἐπάνθησις ὁ ἁγιασμός αὐτός . ὅπως δέ ὁσημέραι ἀκμάζω καί νεάζω καί ἀνθέω κατά ὅλος ὁ οἰκέω ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ ἁγίασμα ἐν ὁ ἐκκλησία αὐτός , ἔργον μᾶλλον ἢ λόγος δείκνυμι .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_132.1
Ἰδοὺ δὴ τί καλὸν ἢ τί τερπνὸν ἀλλ’ ἢ τὸ κατοικεῖν ἀδελφοὺς ἐπὶ τὸ αὐτό ; Οὐ πᾶν τὸ καλὸν ἤδη καὶ τερπνὸν οὐδὲ τὸ τερπνὸν πάντως καὶ καλόν · πολλὰ γὰρ ἡδέα μέν , φαῦλα δέ , ὡς καὶ ἕτερα ἐπίπονα μέν , ἀγαθὰ δέ . ὁμόνοια δὲ καὶ εἰρήνη ψυχῶν ὁμοφρονούντων καὶ ὁμοδοξούντων ἄμφω κατὰ τὸ αὐτὸ καὶ τὸ τερπνὸν καὶ τὸ καλὸν ἔχει . Ἐπαινεῖται οὐ τὸ κατοικεῖν ἀδελφοὺς ἁπλῶς , ἀλλ’ ὅταν ἐπὶ τὸ αὐτὸ ὦσι κατὰ τὸν ἀπόστολον λέγοντα · ἵνα τὸ αὐτὸ λέγητε πάντες καὶ μὴ ᾖ ἐν ὑμῖν σχίσματα , ἦτε δὲ κατηρτισμένοι τῷ αὐτῷ νοῒ καὶ τῇ αὐτῇ γνώμῃ . διδάσκει δὲ τὸ καλὸν καὶ τὸ τερπνὸν μὴ ἐν σώμασι μηδ’ ἐν ἡδονῇ σαρκῶν τίθεσθαι .
Lemmas: ἰδέ δή τίς καλός ἢ τίς τερπνός ἀλλά ἢ ὁ κατοικέω ἀδελφός ἐπί ὁ αὐτός ; οὖον πᾶς ὁ καλός ἤδη καί τερπνός οὐδέ ὁ τερπνός πάντως καί καλός · πολύς γάρ ἡδύς μέν , φαῦλος δέ , ὡς καί ἕτερος ἐπίπονος μέν , ἀγαθός δέ . Ὁμόνοια δέ καί εἰρήνη Ψυχή ὁμοφρονέω καί ὁμοδοξέω ἄμφω κατά ὁ αὐτός καί ὁ τερπνός καί ὁ καλός ἔχω . ἐπαινέω οὖον ὁ κατοικέω ἀδελφός ἁπλόος , ἀλλά ὅταν ἐπί ὁ αὐτός εἰμί κατά ὁ ἀπόστολος λέγω · ἵνα ὁ αὐτός λέγω πᾶς καί μή εἰμί ἐν σύ σχίσμα , εἰμί δέ καταρτίζω ὁ αὐτός νόος καί ὁ αὐτός γνώμη . διδάσκω δέ ὁ καλός καί ὁ τερπνός μή ἐν σῶμα μηδέ ἐν ἡδονή σάρξ τίθημι .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_132.3
Ὡς δρόσος Ἀερμὼν ἡ καταβαίνουσα ἐπὶ τὰ ὄρη Σιών . Παράκειται δὲ τῷ Λιβάνῳ , ἐφ’ ᾧ χιὼν συνάγεται πολλή , ἥντινα δρόσον ὁ λόγος ἐνταῦθα ὠνόμασεν . ἐπεὶ τοίνυν ἡ δρόσος ἐκείνη ἐκ πολλῶν συναγομένη σταγόνων ὑφ’ ἓν σωματοποιεῖται καὶ συμπνίγεται , εἰκότως τὴν ὁμόνοιαν καὶ συμφωνίαν τῆς ἐκκλησίας δι’ ἑτέρου παραδείγματος τῇ χιόνι παραβάλλει , ἀλλ’ οὐ χιόνι τῇ ἀπομενούσῃ ἐν τῷ Ἀερμὼν ὄρει , ἀλλὰ τῇ καταβαινούσῃ ἐπὶ τὰ ὄρη Σιών · ἵνα μὲν γὰρ νοήσωμεν τὸ μέγεθος τῆς χιόνος , τὸ Ἀερμὼν ὄρος παρείληφεν , ἵνα τοῦ κατὰ θεὸν πολιτεύματος τὴν συμφωνίαν δηλώσῃ , ἐπὶ τὰ ὄρη Σιὼν ἔφη κατιέναι τὴν δρόσον .
Lemmas: ὡς δρόσος Ἀερμών ὁ καταβαίνω ἐπί ὁ ὄρος Σιών . παράκειμαι δέ ὁ Λίβανος , ἐπί ὅς χιών συνάγω πολύς , ὅστις δρόσος ὁ λόγος ἐνταῦθα ὀνομάζω . ἐπεί τοίνυν ὁ δρόσος ἐκεῖνος ἐκ πολύς συνάγω σταγών ὑπό εἷς σωματοποιούμαι καί συμπνίγω , εἰκότως ὁ ὁμόνοια καί συμφωνία ὁ ἐκκλησία διά ἕτερος παράδειγμα ὁ χιών παραβάλλω , ἀλλά οὖον χιών ὁ ἀπομένω ἐν ὁ Ἀερμών ὄρος , ἀλλά ὁ καταβαίνω ἐπί ὁ ὄρος Σιών · ἵνα μέν γάρ νοέω ὁ μέγεθος ὁ χιών , ὁ Ἀερμών ὄρος παραλαμβάνω , ἵνα ὁ κατά θεός πολίτευμα ὁ συμφωνία δηλόω , ἐπί ὁ ὄρος Σιών φημί κατέρχομαι ὁ δρόσος .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_132.4
Ὅτι ἐκεῖ ἐνετείλατο κύριος τὴν εὐλογίαν καὶ ζωὴν ἕως τοῦ αἰῶνος . Ἐκεῖ , φησίν , δηλονότι παρὰ τοῖς κατοικοῦσιν ἀδελφοῖς ἐπὶ τὸ αὐτὸ τοῖς ἀφομοιωθεῖσι μύρῳ καὶ δρόσῳ τὴν εὐλογίαν ἑαυτοῦ ἐνετείλατο ὁ θεὸς καὶ ζωὴν οὐ τὴν κοινήν , ἀλλὰ τὴν ἀθάνατον .
Lemmas: ὅτι2 ἐκεῖ ἐντέλλω κύριος ὁ εὐλογία καί ζωή ἠώς ὁ αἰών . ἐκεῖ , φημί , δηλονότι παρά ὁ κατοικέω ἀδελφός ἐπί ὁ αὐτός ὁ ἀφομοιόω μύρον καί δρόσος ὁ εὐλογία ἑαυτοῦ ἐντέλλω ὁ θεός καί ζωή οὖον ὁ κοινός , ἀλλά ὁ ἀθάνατος .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_133.1
Ἰδοὺ δὴ εὐλογεῖτε τὸν κύριον , πάντες οἱ δοῦλοι κυρίου οἱ ἑστῶτες ἐν οἴκῳ κυρίου , ἐν αὐλαῖς οἴκου θεοῦ ἡμῶν . Μετὰ τὸ πρῶτον καὶ κρεῖττον τάγμα τοῦ τῆς ἐκκλησίας Χριστοῦ σώματος μέτεισιν ἐπὶ τὸ δεύτερον καὶ τοὺς ἔτι φόβῳ δουλείας συνεχομένους καλεῖ τῶν προτέρων οὐ δούλων , ἀλλ’ υἱῶν ὄντων καὶ ἤδη χρίσματος ἱεροῦ κατηξιωμένων . πλὴν ἀλλὰ καὶ τούτους ἐπὶ προκοπὰς ἀνακαλεῖται οὔπω μὲν ἐξουσίαν ἔχοντας ἐπὶ τὰ ἔσω βαδίζειν τοῦ οἴκου , ἐν καλῷ δὲ ἤδη καὶ αὐτοὺς ἑστῶτας · ἐν γὰρ ταῖς αὐλαῖς ἑστήκασι τοῦ οἴκου κυρίου . καλὸν δὲ καὶ τὸ ἑστάναι αὐτοὺς καὶ τὸ μὴ σαλεύεσθαι μηδὲ εἰς τοὐπίσω χωρεῖν , ἀλλὰ προθυμίαν δείκνυσθαι τῆς ἐπὶ τὰ ἔνδον βαδίσεως .
Lemmas: ἰδέ δή εὐλογέω ὁ κύριος , πᾶς ὁ δοῦλος κύριος ὁ ἵστημι ἐν οἶκος κύριος , ἐν αὐλή οἶκος θεός ἐγώ . μετά ὁ πρῶτος καί ἀγαθός τάγμα ὁ ὁ ἐκκλησία Χριστός σῶμα μέτειμι ἐπί ὁ δύο καί ὁ ἔτι φόβος δουλεία συνέχω καλέω ὁ πρότερος οὖον δοῦλος , ἀλλά υἱός εἰμί καί ἤδη χρῖσμα ἱερός καταξιόω . πλήν ἀλλά καί οὗτος ἐπί προκοπή ἀνακαλέω οὔπω μέν ἐξουσία ἔχω ἐπί ὁ εἴδομαι βαδίζω ὁ οἶκος , ἐν καλός δέ ἤδη καί αὐτός ἵστημι · ἐν γάρ ὁ αὐλή ἵστημι ὁ οἶκος κύριος . καλός δέ καί ὁ ἵστημι αὐτός καί ὁ μή σαλεύω μηδέ εἰς τοὐπίσω χωρέω , ἀλλά προθυμία δείκνυμι ὁ ἐπί ὁ ἔνδον βάδισις .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_133.2
Ἐν ταῖς νυξὶν ἐπάρατε τὰς χεῖρας ὑμῶν εἰς τὰ ἅγια καὶ εὐλογεῖτε τὸν κύριον . Εἰ καὶ μηδέπω τοῦ φωτίσματος κατηξιώθητε μηδὲ ἐν ἡμέρᾳ πως γεγένησθε , ἀλλ’ ἐπαγρύπνως ἱστάμενοι μὴ μόνον ἡμέρας , ἀλλὰ καὶ νύκτωρ ταῖς πρὸς θεὸν εὐλογίαις σχολάζοντες ἀκούετε τοῦ φάσκοντος λόγου · μὴ δῷς ὕπνον σοῖς ὄμμασι μηδὲ νυσταγμὸν σοῖς βλεφάροις . ἐπάρατε δὲ τὰς χεῖρας ὑμῶν ἐν ταῖς νυξὶ καὶ εὐλογεῖτε τὸν κύριον τὰς πράξεις ὑμῶν καὶ τὰ ἔργα τῷ θεῷ δεικνύντες πεπαρρησιασμένα . σωφροσύνης δέ ἐστι διδακτικὸν τὸ λόγιον · οὐδεὶς γὰρ ἐν νυξὶν ἀκολασταίνων δύναται τὰς χεῖρας ἐπαίρειν πρὸς τὸν θεόν .
Lemmas: ἐν ὁ νύξ ἐπαίρω ὁ χείρ σύ εἰς ὁ ἅγιος καί εὐλογέω ὁ κύριος . εἰμί καί μηδέπω ὁ φώτισμα καταξιόω μηδέ ἐν ἡμέρα πως γίγνομαι , ἀλλά ἐπάγρυπνος ἵστημι μή μόνος ἡμέρα , ἀλλά καί νύκτωρ ὁ πρός θεός εὐλογία σχολάζω ἀκούω ὁ φάσκω λόγος · μή δίδωμι ὕπνος σός ὄμμα μηδέ νυσταγμός σός βλέφαρον . ἐπαίρω δέ ὁ χείρ σύ ἐν ὁ νύξ καί εὐλογέω ὁ κύριος ὁ πρᾶξις σύ καί ὁ ἔργον ὁ θεός δείκνυμι παρρησιάζομαι . σωφροσύνη δέ εἰμί διδακτικός ὁ λόγιος · οὐδείς γάρ ἐν νύξ ἀκολασταίνω δύναμαι ὁ χείρ ἐπαίρω πρός ὁ θεός .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_133.3
Εὐλογήσει σε κύριος ἐκ Σιὼν ὁ ποιήσας τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν . Ἤδη τῷ Ἀβραὰμ εἴρηται · οἱ εὐλογοῦντές σε εὐλόγηνται . δυνάμει δὲ αὑτὸν εὐλογεῖ ὁ τοῦτο ποιῶν . εἰ δ’ ἐπὶ τοῦ Ἀβραάμ , πόσῳ μᾶλλον ἐπὶ τοῦ κυρίου ; οὐ γὰρ δεῖται τῆς παρ’ ἡμῶν εὐλογίας . ἕκαστος δὲ ἑαυτῷ χαρίζεται καὶ ἑαυτὸν εὐλογεῖ ἀντευλογούμενος ὑπὸ τοῦ τῶν ὅλων ποιητοῦ . διὸ πρῶτον εἴρηται · εὐλογεῖτε τὸν κύριον , εἶθ’ ἑξῆς · εὐλογήσαι σε κύριος .
Lemmas: εὐλογέω σύ κύριος ἐκ Σιών ὁ ποιέω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ . ἤδη ὁ Ἀβραάμ εἴρω · ὁ εὐλογέω σύ εὐλογέω . δύναμις δέ ἑαυτοῦ εὐλογέω ὁ οὗτος ποιέω . εἰμί δέ ἐπί ὁ Ἀβραάμ , πόσος μᾶλλον ἐπί ὁ κύριος ; οὖον γάρ δήω ὁ παρά ἐγώ εὐλογία . ἕκαστος δέ ἑαυτοῦ χαρίζομαι καί ἑαυτοῦ εὐλογέω ἀντευλογέω ὑπό ὁ ὁ ὅλος ποιητής . διό πρῶτος εἴρω · εὐλογέω ὁ κύριος , εἶτα ἑξῆς · εὐλογέω σύ κύριος .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_134.2
Αἰνεῖτε τὸν κύριον , ὅτι ἀγαθὸς κύριος . ψάλατε τῷ ὀνόματι αὐτοῦ , ὅτι καλόν , ὅτι τὸν Ἰακὼβ ἐξελέξατο ἑαυτῷ ὁ κύριος , Ἰσραὴλ εἰς περιουσιασμὸν αὐτοῦ . Ἐπεὶ ἀγαθὸς κύριος , αἰνεῖτε αὐτόν . ἀγαθὸς δὲ οὐ τῷ ἀγαθῶν μετέχειν , ἀλλ’ ὡσαύτως ὢν ἀγαθὸς τῷ πατρί . αἰνοῦμεν δὲ οὐ λέξει μόνον , ἀλλὰ μεθέξει τῶν ἀγαθῶν αὐτοῦ . ἀλλ’ ἐπεὶ οὐ θεωρεῖν καὶ αἰνεῖν τὸν ἀγαθὸν κύριον μόνον προσήκει , ἀλλὰ καὶ πράττειν καὶ ἁρμόδια τοῖς τεθεολογημένοις , εἰκότως τῷ αἰνεῖν τὸν κύριον , ὅτι ἀγαθὸς ἐπήγαγε τὸ ψάλατε τῷ ὀνόματι αὐτοῦ ὁ τὰ ἁρμόζοντα ἐπιτελῶν , ἃ περίκειται τῷ ὀνόματι · τοῦτο γὰρ καὶ ἡδὺ καὶ πᾶσαν χρηστότητα ὑπεραῖρον . Διὰ τί δὲ αἰνοῦμεν τὸν ἀγαθὸν κύριον καὶ ψάλλομεν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ ἢ ἐπεὶ ἐξελέξατο ἑαυτῷ τὸν πτερνίζοντα τὰ πάθη καὶ τὰς κακίας , Ἰακώβ , ἐκλεκτὸν αὐτὸν τιθέμενος διὰ τὸ καταλελυκέναι τὰς ἐκ κακίας καὶ παθῶν πάλας ; ἀλλὰ καὶ τὸν μετ’ αὐτὸν τὸν Ἰακὼβ ἐκ προκοπῆς ἀποδειχθέντα Ἰσραὴλ εἰς περιουσιασμὸν ἑαυτοῦ ἐξελέξατο . καὶ διὰ τοῦτο λαός ἐστι περιούσιος ἀπὸ πάντων τῶν ἐθνῶν περιουσίου γινομένου παντὸς τοῦ περὶ τὴν οὐσίαν καὶ τὴν ὕπαρξιν τοῦ θεοῦ καταγινομένου τῷ μετέχειν αὐτῆς ὄντος θεοῦ καὶ σοφοῦ καὶ λόγου θεοῦ .
Lemmas: αἰνέω ὁ κύριος , ὅτι ἀγαθός κύριος . ψάλλω ὁ ὄνομα αὐτός , ὅτι καλός , ὅτι ὁ Ἰακώβ ἐκλέγω ἑαυτοῦ ὁ κύριος , Ἰσραήλ εἰς περιουσιασμός αὐτός . ἐπεί ἀγαθός κύριος , αἰνέω αὐτός . ἀγαθός δέ οὖον ὁ ἀγαθός μετέχω , ἀλλά ὡσαύτως εἰμί ἀγαθός ὁ πατήρ . αἰνέω δέ οὖον λέγω μόνος , ἀλλά μετέχω ὁ ἀγαθός αὐτός . ἀλλά ἐπεί οὖον θεωρέω καί αἰνέω ὁ ἀγαθός κύριος μόνος προσήκω , ἀλλά καί πράσσω καί ἁρμόδιος ὁ θεολογέω , εἰκότως ὁ αἰνέω ὁ κύριος , ὅτι ἀγαθός ἐπάγω ὁ ψάλλω ὁ ὄνομα αὐτός ὁ ὁ ἁρμόζω ἐπιτελέω , ὁ περίκειμαι ὁ ὄνομα · οὗτος γάρ καί ἡδύς καί πᾶς χρηστότης ὑπεραίρω . Ζεύς τίς δέ αἰνέω ὁ ἀγαθός κύριος καί ψάλλω ὁ ὄνομα αὐτός ἢ ἐπεί ἐκλέγω ἑαυτοῦ ὁ πτερνίζω ὁ πάθος καί ὁ κακία , Ἰακώβ , ἐκλεκτός αὐτός τίθημι διά ὁ καταλύω ὁ ἐκ κακία καί πάθος πάλη ; ἀλλά καί ὁ μετά αὐτός ὁ Ἰακώβ ἐκ προκοπή ἀποδείκνυμι Ἰσραήλ εἰς περιουσιασμός ἑαυτοῦ ἐκλέγω . καί διά οὗτος λαός εἰμί περιούσιος ἀπό πᾶς ὁ ἔθνος περιούσιος γίγνομαι πᾶς ὁ περί ὁ οὐσία καί ὁ ὕπαρξις ὁ θεός καταγίγνομαι ὁ μετέχω αὐτός εἰμί θεός καί σοφός καί λόγος θεός .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_134.3
Ψάλατε τῷ ὀνόματι αὐτοῦ , ὅτι καλόν . Τὸ ψάλλειν δι’ ὀργάνου γίνεται μουσικοῦ τοῦ καλουμένου ψαλτηρίου συμφώνως ἡρμοσμένου . τοιοῦτον δ’ ἐστὶ τὸ κοινὸν ἄθροισμα τῆς ἐκκλησίας , ἐν ὧ ἐκ διαφόρων δούλων θεοῦ ψυχῶν τε καὶ παντοίων τρόπων εἷς ὕμνος διὰ φωνῆς μιᾶς ἀναπέμπεται τῷ κυρίῳ . ἀλλὰ καὶ τὸ ἀνθρώπειον σῶμα ἐκ διαφόρων ἡρμοσμένων auf Rasur αἰσθήσεων ψαλτήριον ἂν εἴη καθ’ ἕτερον τρόπον , δι’ οὗ τὰ τῆς ἐναρέτου πολιτείας ὁ ἐν ἀνθρώπῳ νοῦς ἐμμελῶς καὶ εὐρύθμως ἀνακρουόμενος ἀνορθοῖ . Τὸ δὲ ὅτι καλὸν δύναται μὲν συνάπτεσθαι τῷ ὀνόματι τοῦ κυρίου , δύναται δὲ καὶ τῷ ψάλλειν . οἵ γε μὴν ἐνταῦθα παιδευόμενοι δοκοῦσί μοι ἐξ ἐθνῶν προσιόντες εἶναι τῷ λόγῳ , οἵτινες τὰ περὶ τοῦ Ἰσραὴλ καὶ τοῦ Ἰακὼβ παιδεύονται ὡς ἂν ἀλλότριοι αὐτῶν ὄντες καὶ ἐξ ἑτέρου γένους ὁρμώμενοι .
Lemmas: ψάλλω ὁ ὄνομα αὐτός , ὅτι καλός . ὁ ψάλλω διά ὄργανον γίγνομαι μουσικός ὁ καλέω ψαλτήριον σύμφωνος ἁρμόζω . τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ κοινός ἄθροισμα ὁ ἐκκλησία , ἐν ἵημι ἐκ διάφορος δοῦλος θεός Ψυχή τε καί παντοῖος τρόπος εἷς ὕμνος διά φωνή εἷς ἀναπέμπω ὁ κύριος . ἀλλά καί ὁ ἀνθρώπειος σῶμα ἐκ διάφορος ἁρμόζω auf Rasur αἴσθησις ψαλτήριον εἄν εἰμί κατά ἕτερος τρόπος , διά ὅς ὁ ὁ ἐνάρετος πολιτεία ὁ ἐν ἄνθρωπος νόος ἐμμελής καί εὔρυθμος ἀνακρούω ἀνορθόω . ὁ δέ ὅτι καλός δύναμαι μέν συνάπτω ὁ ὄνομα ὁ κύριος , δύναμαι δέ καί ὁ ψάλλω . ὁ γε μήv ἐνταῦθα παιδεύω δοκέω ἐγώ ἐκ ἔθνος πρόσειμι εἰμί ὁ λόγος , ὅστις ὁ περί ὁ Ἰσραήλ καί ὁ Ἰακώβ παιδεύω ὡς εἄν ἀλλότριος αὐτός εἰμί καί ἐκ ἕτερος γένος ὁρμάω .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_134.4
Ἐπειδὴ οὖν , φησίν , καλὸν τὸ ψάλλειν , τουτέστιν δι’ ἔργων δοξάζειν τὸν θεόν , διὰ ψαλτηρίου καὶ τῶν σωματικῶν ὀργάνων τὸν πρέποντα ὕμνον αὐτῷ ἀπόδοτε .
Lemmas: ἐπεί οὖν , φημί , καλός ὁ ψάλλω , τουτέστιν διά ἔργον δοξάζω ὁ θεός , διά ψαλτήριον καί ὁ σωματικός ὄργανον ὁ πρέπω ὕμνος αὐτός ἀποδίδωμι .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_134.5
Ὅτι ἐγὼ ἔγνων , ὅτι μέγας κύριος καὶ ὁ κύριος ἡμῶν παρὰ πάντας τοὺς θεούς . Μάθετε , φησίν , τίς ποτέ ἐστι καὶ ὁποῖος οὗτος ὁ κύριος , ὃν αἰνεῖν παρακελεύομαι · οὕτω γὰρ μέγας ἐστίν , ὡς μηδὲ εἶναι αὐτοῦ σύγκρισιν πρὸς ἑτέρους . δεσπόζει δὲ καὶ ὁ κύριος τοῦ σύμπαντος κόσμου καὶ ὑμῶν αὐτῶν .
Lemmas: ὅτι2 ἐγώ γιγνώσκω , ὅτι μέγας κύριος καί ὁ κύριος ἐγώ παρά πᾶς ὁ θεός . μανθάνω , φημί , τίς ποτός εἰμί καί ὁποῖος οὗτος ὁ κύριος , ὅς αἰνέω παρακελεύομαι · οὗτος γάρ μέγας εἰμί , ὡς μηδέ εἰμί αὐτός σύγκρισις πρός ἕτερος . δεσπόζω δέ καί ὁ κύριος ὁ σύμπας κόσμος καί σύ αὐτός .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_134.6
Πάντα , ὅσα ἠθέλησεν ὁ κύριος , ἐποίησεν ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ ἐν τῇ γῇ , ἐν ταῖς θαλάσσαις καὶ ἐν πάσαις ταῖς ἀβύσσοις . Τούτοις δὲ ὅμοιόν ἐστι τό · ἐκ μεγέθους καὶ καλλονῆς κτισμάτων ἀναλόγως ὁ γενεσιουργὸς θεωρεῖται , καὶ τὸ ? παρὰ τῷ ἀποστόλῳ · τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασι νοούμενα καθορᾶται . Ἀβύσσους δὲ αὐτὸν οἶμαι λέγειν τὰ καταχθόνια . ἔνθα κατεληλυθέναι τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν παρίστησιν ὁ αὐτὸς φάσκων · μὴ εἴπῃς · τίς καταβήσεται εἰς τὴν ἄβυσσον ; τουτέστι Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ἀναγαγεῖν . καὶ ἐν τῷ δὲ εἴρηται · ἐν δὲ ἴχνεσιν ἀβύσσου περιεπάτησας ; ἀνοίγονται δέ σοι φόβῳ πύλαι θανάτου ; κἀνταῦθα τοίνυν ἄβυσσον τὰ καταχθόνια κέκληκεν . Οὐ μόνον δὲ ἀπὸ τῆς πρώτης τοῦ παντὸς δημιουργίας γνωρίζεται μέγας ὢν ὁ κύριος , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῆς εἰσέτι δεῦρο ἐνεργούσης προνοίας αὐτοῦ .
Lemmas: Πάν , ὅσος ἐθέλω ὁ κύριος , ποιέω ἐν ὁ οὐρανός καί ἐν ὁ γῆ , ἐν ὁ θάλασσα καί ἐν πᾶς ὁ ἄβυσσος . οὗτος δέ ὁμοῖος εἰμί ὁ · ἐκ μέγεθος καί καλλονή κτίσμα ἀνάλογος ὁ γενεσιουργός θεωρέω , καί ὁ ? παρά ὁ ἀπόστολος · ὁ γάρ ἀόρατος αὐτός ἀπό κτίσις κόσμος ὁ ποίημα νοέω καθοράω . ἄβυσσος δέ αὐτός οἴομαι λέγω ὁ καταχθόνιος . ἔνθα κατέρχομαι ὁ σωτήρ καί κύριος ἐγώ παρίστημι ὁ αὐτός φάσκω · μή εἶπον · τίς καταβαίνω εἰς ὁ ἄβυσσος ; τουτέστι Χριστός ἐκ νεκρός ἀνάγω . καί ἐν ὁ δέ εἴρω · ἐν δέ ἴχνος ἄβυσσος περιπατέω ; ἀνοίγω δέ σύ φόβος Πύλαι θάνατος ; ἐνταῦθα τοίνυν ἄβυσσος ὁ καταχθόνιος καλέω . οὖον μόνος δέ ἀπό ὁ πρῶτος ὁ πᾶς δημιουργία γνωρίζω μέγας εἰμί ὁ κύριος , ἀλλά καί ἀπό ὁ εἰσέτι δεῦρο ἐνεργέω πρόνοια αὐτός .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_134.7
Αἱ θάλασσαι γάρ εἰσι αἱ τὴν γῆν περιέχουσαι . διὸ λέλεκται · ὁ θεμελιῶν τὴν γῆν ἐν τοῖς ὕδασιν .
Lemmas: ὁ θάλασσα γάρ εἰμί ὁ ὁ γῆ περιέχω . διό λέγω · ὁ θεμελιόω ὁ γῆ ἐν ὁ ὕδωρ .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_134.8
Ἀνάγων νεφέλας ἐξ ἐσχάτου τῆς γῆς . Τίς γάρ ἐστιν ὁ ἀνάγων νεφέλας ἐξ ἐσχάτου τῆς γῆς ἢ οὗτος αὐτὸς ὁ διακυβερνῶν τὸν σύμπαντα κόσμον ; οὐ γὰρ δὴ ἡ ὑγρὰ οὐσία οὐδὲ τὰ ἄψυχα καὶ ἄλογα ὕδατα βαρείας ὄντα φύσεως καὶ κατωφεροῦς δίχα κρείττονος δυνάμεως ἑαυτὰ μετεωρίζει , ἀλλὰ λόγος ἐστὶ θεοῦ ὁ τούτοις ἐπιστατῶν καὶ καιροῖς τοῖς προσήκουσι καὶ μέτρῳ τῷ δέοντι ἀνάγων μὲν διὰ νεφελῶν τὰ ὕδατα , ἐπιχορηγῶν δὲ αὐτὰ τῇ γῇ .
Lemmas: ἀνάγω νεφέλη ἐκ ἔσχατος ὁ γῆ . Τῖς γάρ εἰμί ὁ ἀνάγω νεφέλη ἐκ ἔσχατος ὁ γῆ ἢ οὗτος αὐτός ὁ διακυβερνάω ὁ σύμπας κόσμος ; οὖον γάρ δή ὁ ὑγρός οὐσία οὐδέ ὁ ἄψυχος καί ἄλογος ὕδωρ βαρύς εἰμί φύσις καί κατωφερής δίχα ἀγαθός δύναμις ἑαυτοῦ μετεωρίζω , ἀλλά λόγος εἰμί θεός ὁ οὗτος ἐπιστάτης καί καιρός ὁ προσήκω καί μέτρον ὁ δήω ἀνάγω μέν διά νεφέλη ὁ ὕδωρ , ἐπιχορηγέω δέ αὐτός ὁ γῆ .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_134.9
Ἀστραπὰς εἰς ὑετὸν ἐποίησεν . Καὶ τὰς ἀστραπάς , φησίν , οὐκ ἀλόγως οὐδὲ εἰς ἄχρηστον ἐποίησεν , ἀλλ’ εἰς προπαρασκευὴν ὑετῶν τὲ καὶ βροντῶν · ἡγουμένης γὰρ ἀστραπῆς βροντὴ εἴωθεν ἐπακολουθεῖν καὶ αὖθις ὁ θαυματοποιὸς λόγος
Lemmas: ἀστραπή εἰς ὑετός ποιέω . καί ὁ ἀστραπή , φημί , οὐ ἄλογος οὐδέ εἰς ἄχρηστος ποιέω , ἀλλά εἰς προπαρασκευή ὑετός τε καί βροντή · ἡγέομαι γάρ ἀστραπή βροντή εἴωθα ἐπακολουθέω καί αὖθις ὁ θαυματοποιός λόγος
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_134.10
Ὁ ἐξάγων ἀνέμους ἐκ θησαυρῶν αὐτοῦ . Μεγαλουργὸς ὢν ὁ κύριος καὶ ἀνέμους προφέρει ἐκ θησαυρῶν αὐτοῦ ὥσπερ ἐξ ἀποκρύφων καὶ ἀπορρήτων ταμιείων τὴν τούτων προφορὰν ποιούμενος . καὶ θέα τίνα τρόπον ἐπὶ μὲν τῶν νεφελῶν οὐκ εἴρηται ὁ ἀνάγων νεφέλας ἐκ θησαυρῶν αὐτοῦ , ἀλλ’ ἐξ ἐσχάτου τῆς γῆς ὡς δήλης οὔσης τῆς τῶν νεφελῶν συστάσεως , ἐπεὶ καὶ ἀλλαχοῦ λέλεκται · ὁ προσκαλούμενος τὸ ὕδωρ τῆς θαλάσσης καὶ ἐκχέων αὐτὸ ἐπὶ πρόσωπον πάσης τῆς γῆς . τὸ δὲ ἀκατάληπτον τῆς τῶν ἀνέμων ὑποστάσεως θησαυρὸν προσεῖπε τοῦ κυρίου διὰ τὸ ἀκατάληπτον τοῦ πράγματος . διόπερ οὐδὲ φιλοσόφων παῖδες οἷοί τε γεγόνασι λόγον ἀποδοῦναι περὶ τοῦ πόθεν φέρεται καὶ πῶς ὑφέστηκεν ἡ τῶν ἀνέμων οὐσία .
Lemmas: ὁ ἐξάγω ἄνεμος ἐκ θησαυρός αὐτός . μεγαλοεργός εἰμί ὁ κύριος καί ἄνεμος προφέρω ἐκ θησαυρός αὐτός ὥσπερ ἐκ ἀπόκρυφος καί ἀπόρρητος ταμιεῖον ὁ οὗτος προφορά ποιέω . καί θέα τίς τρόπος ἐπί μέν ὁ νεφέλη οὐ εἴρω ὁ ἀνάγω νεφέλη ἐκ θησαυρός αὐτός , ἀλλά ἐκ ἔσχατος ὁ γῆ ὡς δῆλος εἰμί ὁ ὁ νεφέλη σύστασις , ἐπεί καί ἀλλαχοῦ λέγω · ὁ προσκαλέω ὁ ὕδωρ ὁ θάλασσα καί ἐκχέω αὐτός ἐπί πρόσωπον πᾶς ὁ γῆ . ὁ δέ ἀκατάληπτος ὁ ὁ ἄνεμος ὑπόστασις θησαυρός προσεῖπον ὁ κύριος διά ὁ ἀκατάληπτος ὁ πρᾶγμα . διόπερ οὐδέ φιλόσοφος παῖς οἷος τε γίγνομαι λόγος ἀποδίδωμι περί ὁ πόθεν φέρω καί πῶς ὑφίστημι ὁ ὁ ἄνεμος οὐσία .