eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_75.1
Εἰς τὸ τέλος , ἐν ὕμνοις · ψαλμὸς τῷ Ἀσάφ , ᾠδή . Γνωστὸς ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ ὁ θεός , ἐν τῷ Ἰσραὴλ μέγα τὸ ὄνομα αὐτοῦ . ἐγενήθη ἐν εἰρήνῃ ὁ τόπος αὐτοῦ καὶ τὸ κατοικητήριον αὐτοῦ ἐν Σιών · ἐκεῖ συνέτριψε τὰ κράτη τῶν τόξων , ὅπλον καὶ ῥομφαίαν καὶ πόλεμον . διάψαλμα . Τῶν ἐπ’ ἀγαθὸν τέλος ἀναπεμπόντων καὶ ὁ παρὼν τυγχάνει ψαλμός . συνᾴδει δὲ τῷ πρὸ αὐτοῦ τοὺς περὶ τῆς κρίσεως τοῦ θεοῦ λόγους περιέχων · ὅ δὴ παρίστησι φάσκων ἑξῆς · ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἠκούτισας κρίσιν , γῆ ἐφοβήθη καὶ ἡσύχασεν ἐν τῷ ἀναστῆναι εἰς κρίσιν τὸν θεὸν τοῦ σῶσαι πάντας τοὺς πραεῖς τῆς γῆς . Καὶ ἐν ἐκείνῳ μὲν ἐλέγετο τοῖς παρανομοῦσι · μὴ ὑψοῦτε κέρας καὶ μὴ ἐπαίρετε εἰς ὕψος τὸ κέρας ὑμῶν , ἐν δὲ τῷ μετὰ χεῖρας · ἐταράχθησαν , φησίν , οἱ ἀσύνετοι τῇ καρδίᾳ , ὕπνωσαν ὕπνον αὐτῶν , καὶ οὐχ εὗρον οὐδὲν πάντες οἱ ἄνδρες τοῦ πλούτου . οὗτοι δὲ ἦσαν οἱ τὰ κέρατα ὑψοῦντες . Παιδεύει δὲ διὰ τῶν προκειμένων ὁ λόγος δόγμα βαθύτατον , ὡς ἂν εἰδείημεν τίς ποτέ ἐστιν ὁ ἀληθινὸς Ἰσραὴλ καὶ τίς ἡ τούτου κατὰ τὸν ἀληθῆ λόγον χώρα ἡ ὀνομαζομένη Ἰουδαία τίς τε ἡ ἀληθινὴ Ἱερουσαλὴμ καὶ ὁποῖον τὸ τοῦ θεοῦ οἰκητήριον . ταῦτα τὸ προφητικὸν πνεῦμα μεθ’ ὑπερβαλλούσης σοφίας οἰκονομεῖ ὁμοῦ καὶ τοῖς ταπεινότερον καὶ Ἰουδαϊκώτερον ἀκροωμένοις θυμηδίαν παρέχον διὰ τῆς ὁμωνυμίας τῶν δηλουμένων ὁμοῦ καὶ τοὺς θεωρητικοὺς παιδεύματα διδάσκον θείων δογμάτων . Ὁ μὲν οὖν Ἰουδαῖος πλέον οὐδὲν ἢ σὰρξ καὶ αἷμα τυγχάνων σαρκίνως καὶ σωματικῶς ἀκούσεται τῶν προκειμένων κἄπειτα ἐπαρθήσεται εἰκῇ φυσιούμενος ὑπὸ τοῦ νοὸς τῆς σαρκὸς αὐτοῦ καὶ οὐ κρατῶν τὴν κεφαλὴν κατὰ τὸν ἱερὸν ἀπόστολον · διὸ ἑαυτὸν μὲν εἶναι τὸν Ἰσραὴλ οἰήσεται καὶ τὴν Ἰουδαίαν οὐδ’ ἑτέραν εἶναι τῆς Παλαιστίνων χώρας καὶ τὸν τόπον τοῦ θεοῦ τὴν ἐπὶ γῆς Ἱερουσαλήμ , ἐπειδήπερ ἡ Ἑβραϊκὴ λέξις περιέχει ἐν Σαλὴμ γεγονέναι τὸν τόπον αὐτοῦ καὶ οἱ λοιποὶ δὲ ἑρμηνευταὶ τοῦτον ἡρμήνευσαν τὸν τρόπον ἐν Σαλὴμ ἐκδεδωκότες . Ὁ δὲ τοῖς θείοις δόγμασι μεμαθητευμένος παιδευθείς , ὅτι οὐ πάντες οἱ ἐξ Ἰσραὴλ οὗτοι Ἰσραήλ , οὐδὲ ὅσοι σπέρμα Ἀβραάμ εἰσιν πάντες τέκνα · οὐ γὰρ τὰ τέκνα τῆς σαρκὸς ταῦτα τέκνα τοῦ θεοῦ , ἀλλὰ τὰ τέκνα τῆς ἐπαγγελίας λογίζεται εἰς σπέρμα , ἔτι τε ἐπακούσας τοῦ αὐτοῦ ἀποστόλου λέγοντος · οὐ γὰρ ὁ ἐν τῷ φανερῷ Ἰουδαῖός ἐστιν οὐδὲ ἡ ἐν τῷ φανερῷ ἐν σαρκὶ περιτομή , ἀλλ’ ὁ ἐν τῷ κρυπτῷ Ἰουδαῖος καὶ περιτομὴ καρδίας ἐν πνεύματι οὐ γράμματι , οὗ ὁ ἔπαινος οὐκ ἐξ ἀνθρώπων , ἀλλ’ ἐκ τοῦ θεοῦ , καὶ πάλιν · ἡμεῖς γάρ ἐσμεν ἐν περιτομῇ , οἱ ἐν πνεύματι θεοῦ λατρεύοντες καὶ οὐκ ἐν σαρκὶ πεποιθότες , ἔτι μὴν ἐπιστήσας τό · βλέπετε τὸν Ἰσραὴλ κατὰ σάρκα ὡς ἑτέρου ὄντος τοῦ μὴ κατὰ σάρκα ἀλλὰ κατὰ πνεῦμα ἀληθινοῦ Ἰσραήλ , τούτοις μεμαθητευμένος τὸν ἀληθινὸν Ἰσραὴλ ἐκδέξεται εἶναι τὸν ἐκ τοῦ πράγματος σημαινόμενον · μεταλαμβάνεται γοῦν τοὔνομα εἰς τὸν ὁρῶντα τὸν θεόν · τὸν διορατικὸν τοίνυν καὶ γνωστικὸν καὶ ἐπιστημονικὸν ἄνδρα μόνον εἶναι τὸν ἀληθινὸν Ἰσραὴλ ἀποφανεῖται , ὃν ἡ μετὰ χεῖρας παρίστησι λέξις φάσκουσα · ἐν τῷ Ἰσραὴλ μέγα τὸ ὄνομα αὐτοῦ . Ἐλέγχει δὲ τὸν Ἰουδαῖον οὐκ ἄξιον ὄντα τῆς προσηγορίας τοῦ Ἰσραὴλ ὁ προφητικὸς λόγος ἀποτεινόμενος πρὸς αὐτοὺς καὶ λέγων · οὐαὶ ἔθνος ἁμαρτωλόν , λαὸς πλήρης ἁμαρτιῶν , καί · ἀκούσατε λόγον κυρίου , ἄρχοντες Σοδόμων , προσέχετε νόμον θεοῦ , λαὸς Γομόρρας , ὥσπερ οὖν ὁ φάσκων περὶ τῶν ἐθνῶν · διότι ἀπ’ ἀνατολῶν ἡλίου μέχρι δυσμῶν δεδόξασται τὸ ὄνομα μοῦ ἐν τοῖς ἔθνεσιν , καὶ ἐν παντὶ τόπῳ θυμίαμα προσάγεται τῷ ὀνόματί μου καὶ θυσία καθαρά , καὶ πάλιν · διότι μέγα τὸ ὄνομά μου ἐν τοῖς ἔθνεσι , σαφῶς παρίστησι δύνασθαι τὰ ἔθνη εἶναι τὸν Ἰσραήλ , εἴπερ ἐν τῷ Ἰσραὴλ μέγα τὸ ὄνομα αὐτοῦ . καὶ πρὸς μὲν Ἰουδαίους ἐλέγετο · ὑμεῖς δὲ βεβηλοῦτε αὐτό , δῆλον δ’ ὅτι τὸ ὄνομα τοῦ θεοῦ , καὶ αὖθις εἴρηται πρὸς αὐτούς · δι’ ὑμᾶς διὰ παντὸς τὸ ὄνομά μου βλασφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσιν . εἰ τοίνυν ἡ μετὰ χεῖρας γραφὴ διδάσκει ἐκεῖνον εἶναι τὸν Ἰσραήλ , παρ’ ᾧ τὸ τοῦ θεοῦ δοξάζεται ὄνομα , ἐκ τῶν εἰρημένων γένοιτ’ ἂν κατάδηλος ὁ ὀφείλων λέγεσθαι κυρίως Ἰσραήλ . Ἀναλόγως δὲ τούτῳ νοήσεις καὶ τὴν Ἰουδαίαν · ἔνθα γάρ ἐστιν ἡ γνῶσις τοῦ θεοῦ , αὕτη ἐστὶν ἡ Ἰουδαία . τοῦτο γοῦν ἡ γραφὴ παρίστησι λέγουσα · γνωστὸς ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ ὁ θεός . Εἰ δὲ μὴ τὸ πρᾶγμα ἐπὶ τῆς Ἰουδαίας ( λέγω δὲ τῆς Παλαιστίνων χώρας ) εὑρίσκοιτο πλείστης οὔσης εἰδωλολατρείας ἐν αὐτῇ γενομένης αὐτῶν Ἰουδαίων τὸ παλαιὸν εἰδωλολατρευόντων ἐν αὐτῇ , ὡς τοὺς προφήτας ἀπελέγχειν αὐτοὺς καὶ λέγειν · κατὰ γὰρ τὸν ἀριθμὸν τῶν πόλεών σου ἦσαν θεοί σου Ἰούδα , καὶ κατὰ ἀριθμὸν ἀμφόδων Ἱερουσαλὴμ ἔθυον τῇ Βαάλ , πῶς δυνατὸν ταύτην εἶναι λέγεσθαι τὴν τὸ γνωστὸν τοῦ θεοῦ κεκτημένην Ἰουδαίαν ; διὰ τί δὲ οὐκ ἂν εἴποις τὴν Αἰγυπτίων χώραν ἀξίαν τῆς προσηγορίας , περὶ ἧς εἴρηται · καὶ ἔσται θυσιαστήριον τῷ κυρίῳ ἐν χώρᾳ Αἰγύπτου , καὶ αὖθις · καὶ γνωστὸς ἔσται κύριος τοῖς Αἰγυπτίοις ; εἰ γὰρ παρ’ οἷς γνωστός ἐστιν ὁ θεὸς παρὰ τούτοις καὶ ἡ Ἰουδαία τυγχάνει , τί τὸ κωλῦον μὴ πάντας τοὺς τὴν γνῶσιν ἀνειληφότας τοῦ θεοῦ ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ εἶναι λέγεσθαι ; τούτοις οὖν ἀναλόγως καὶ ἡ καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης ἐκκλησία θεοῦ , ἐν ᾗ ὁ ἐπὶ πάντων θεὸς γνωστὸς ὢν τυγχάνει , Ἰουδαία τε εὐλόγως ἂν ῥηθείη . Οὐκ ἂν δὲ ἁμάρτοις Ἰουδαίαν εἶναι λέγων πᾶσαν τὴν θεόπνευστον καὶ Ἰουδαϊκὴν γραφὴν κτῆμα οὖσαν καὶ ὡς περίχωρον τοῦ ἀληθινοῦ Ἰσραὴλ διὰ τὸ τὴν γνῶσιν τοῦ θεοῦ ἐν αὐτῇ περιέχεσθαι . Οὕτω μὲν οὖν ἡ ἀληθινὴ Ἰουδαία καὶ ὁ ἀληθινὸς Ἰσραὴλ νοηθήσεται κατὰ τὸν ὅμοιον τρόπον · νοήσεις δέ , ὅπως ἐγενήθη ἐν εἰρήνῃ ὁ τόπος αὐτοῦ καὶ τὸ κατοικητήριον αὐτοῦ ἐν Σιών · εἰ μὲν γὰρ ὁ παρὰ Ἰουδαίοις τιμώμενος τόπος ἀπόρθητος καὶ ἀπολέμητος πεφύλακτο , λόγον ἂν εἶχε συγχωρεῖν Ἰουδαίων παισὶν αὐτὸν εἶναι νομίζειν τὸν ὑπὸ τῶν γραφῶν δηλούμενον · εἰ δ’ οὗτος μὲν ἐκ βάθρων ἀνῆρται ἁλοὺς πολλάκις ὑπὸ πολεμίων , ἐν εἰρήνῃ δὲ λέγεται ὑπάρχειν ὁ τόπος αὐτοῦ , οὐκ ἂν δύναιτο ἀληθεῖ λόγῳ νομίζεσθαι τόπος εἶναι τοῦ θεοῦ ὁ πολλάκις ὑπὸ πολεμίων ἁλούς . διὸ οὐδὲ ὠνόμασε νῦν ἐπὶ τὴν Ἱερουσαλήμ , ὡς ἂν μή τις ἐκπέσοι ἐπὶ τὴν Ἰουδαϊκὴν πόλιν · ἀντὶ δὲ ταύτης τὴν διάνοιαν τοῦ πράγματος παρέστησεν εἰπών · ἐγενήθη ἐν Σαλὴμ ὁ τόπος αὐτοῦ . Σαλὴμ δὲ ἑρμηνεύεται εἰρήνη . διὸ παρὰ τοῖς ο εἴρηται · ἐγενήθη ἐν εἰρήνῃ ὁ τόπος αὐτοῦ . Εἰ μὲν οὖν καὶ ἐπὶ γῆς εὑρίσκοιντο ψυχαὶ παντὸς ἠλευθερωμέναι πολέμου ἐν εὐσταθείᾳ καὶ ἀταραξίᾳ καὶ γαλήνῃ διάγουσαι , εἰκότως ἂν λεχθεῖεν καὶ αὗται τόπος τοῦ θεοῦ ὡς ἂν χωρητικαὶ οὖσαι θείου πνεύματος · διὸ περὶ τῶν τοιούτων εἴρηται τό · ἐνοικήσω ἐν αὐτοῖς καὶ ἐμπεριπατήσω καὶ ἔσομαι αὐτῶν θεός , καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μοι λαός . εἰ δὲ σπανίως μὲν εὑρίσκοιντο ἐπὶ γῆς τοιοῦτοι , ἐν δὲ τῇ κατ’ οὐρανὸν χρηματιζούσῃ θεοῦ πόλει πληθύει τὸ τοῦ θεοῦ οἰκητήριον ἐν ἀγγέλοις καὶ ἀρχαγγέλοις καὶ θείαις δυνάμεσιν καὶ πνεύμασιν ἁγίοις , εἰκότως τὸν τόπον τοῦ θεοῦ παρ’ ἐκείνοις εἴποι ἄν τις κἀκείνην εἶναι τὴν εἰρήνην ἀληθῶς Σαλὴμ ἐνταῦθα κατὰ τὴν Ἑβραϊκὴν φωνὴν ὠνομασμένην . διὸ καὶ ὁ ἀπόστολος ταύτην εἰδὼς ἔλεγεν · ἡ δὲ ἄνω Ἱερουσαλὴμ ἐλευθέρα ἐστίν , ἥτις ἐστὶν μήτηρ ἡμῶν . Σαλὴμ μὲν γὰρ ἑρμηνεύεται εἰρήνη , Ἱερουσαλὴμ δὲ ὅρασις εἰρήνης · ἧς τὸ ἐφέστιον ἐν ταῖς κατ’ οὐρανὸν θείαις τυγχάνει δυνάμεσιν , ἐν αἷς ὁ θεὸς αὐτὸς ἐμπεριπατεῖ , χωρητικαῖς οὔσαις τῆς αὐτοῦ θεότητος . Ἑξῆς τούτοις λέγεται · καὶ τὸ κατοικητήριον αὐτοῦ ἐν Σιών · εἶτα συνάπτει φάσκων ὁ λόγος · ἐκεῖ συνέτριψεν τὰ κράτη τῶν τόξων , ὅπλον καὶ ῥομφαίαν καὶ πόλεμον . Καὶ ἐνταῦθα πάλιν εἰ μὲν ἐπὶ τῆς αἰσθητῆς καὶ ἐπιγείου Σιὼν ταῦτα πέπρακται , οὐδὲν ἔδει φθονεῖν Ἰουδαίοις οὕτως ἐκδέχεσθαι βουλομένοις · εἰ δὲ πᾶν τοὐναντίον ἐξ αὐτῶν ὁρᾶται τῶν πραγμάτων διὰ τὸ ἠρημῶσθαι τὴν Σιὼν ἐκ τῆς τῶν πολεμίων πολιορκίας , ἀνάγκη τῇ ἀποδοθείσῃ εἰρήνῃ καταλλήλως καὶ τὴν Σιὼν ἐκλαμβάνειν ἤτοι τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ ἢ τὴν ἐπουράνιον , ἣν καὶ ὁ θεῖος ἀπόστολος παρίστη λέγων · προσεληλύθατε Σιὼν ὄρει καὶ πόλει θεοῦ ζῶντος Ἱερουσαλὴμ ἐπουρανίῳ καὶ μυριάσιν ἀγγέλων πανηγύρει καὶ ἐκκλησίᾳ πρωτοτόκων ἀπογεγραμμένων ἐν οὐρανοῖς · ἐν ταύτῃ γὰρ μηδεμιᾶς ἁμαρτίας ἐνεργούσης μηδέ τινος ὑφεστῶτος ψυχῶν πολεμίου συντέτριπται τὰ κράτη τῶν τόξων ἀνῄρηταί τε ὅπλον καὶ ῥομφαία ὡς λέγεσθαι περὶ τῶν καταξιουμένων τῆς ἐκεῖ διατριβῆς · ἀπέδρα ὀδύνη καὶ λύπη καὶ στεναγμός .
Lemmas: εἰς ὁ τέλος , ἐν ὕμνος · ψαλμός ὁ Ἀσάφ , ᾠδή . Γνωστός ἐν ὁ Ἰουδαῖος ὁ θεός , ἐν ὁ Ἰσραήλ μέγας ὁ ὄνομα αὐτός . γίγνομαι ἐν εἰρήνη ὁ τόπος αὐτός καί ὁ κατοικητήριος αὐτός ἐν Σιών · ἐκεῖ συντρίβω ὁ κράτος ὁ τόξον , ὅπλον καί ῥομφαία καί πόλεμος . διάψαλμα . ὁ ἐπί ἀγαθός τέλος ἀναπέμπω καί ὁ πάρειμι τυγχάνω ψαλμός . συνᾴδω δέ ὁ πρό αὐτός ὁ περί ὁ κρίσις ὁ θεός λόγος περιέχω · ὅς δή παρίστημι φάσκω ἑξῆς · ἐκ ὁ οὐρανός ἀκουτίζω κρίσις , γῆ φοβέω καί ἡσυχάζω ἐν ὁ ἀνίστημι εἰς κρίσις ὁ θεός ὁ σῴζω πᾶς ὁ πρᾶος ὁ γῆ . καί ἐν ἐκεῖνος μέν λέγω ὁ παρανομέω · μή ὑψόω κέρας καί μή ἐπαίρω εἰς ὕψος ὁ κέρας σύ , ἐν δέ ὁ μετά χείρ · ταράσσω , φημί , ὁ ἀσύνετος ὁ Καρδία , ὑπνόω ὕπνος αὐτός , καί οὐ εὑρίσκω οὐδείς πᾶς ὁ ἀνήρ ὁ πλοῦτος . οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ κέρας ὑψόω . παιδεύω δέ διά ὁ πρόκειμαι ὁ λόγος δόγμα βαθύς , ὡς εἄν οἶδα τίς ποτός εἰμί ὁ ἀληθινός Ἰσραήλ καί τίς ὁ οὗτος κατά ὁ ἀληθής λόγος χώρα ὁ ὀνομάζω Ἰουδαῖος τίς τε ὁ ἀληθινός Ἱεροσόλυμα καί ὁποῖος ὁ ὁ θεός οἰκητήριον . οὗτος ὁ προφητικός πνεῦμα μετά ὑπερβάλλω σοφία οἰκονομέω ὁμοῦ καί ὁ ταπεινός καί Ἰουδαϊκός ἀκροάομαι θυμηδία παρέχω διά ὁ ὁμωνυμία ὁ δηλέομαι ὁμοῦ καί ὁ θεωρητικός παίδευμα διδάσκω θεῖον δόγμα . ὁ μέν οὖν Ἰουδαῖος πλέω οὐδείς ἢ σάρξ καί αἷμα τυγχάνω σάρκινος καί σωματικός ἀκούω ὁ πρόκειμαι ἔπειτα ἐπαίρω εἰκῇ φυσιόω ὑπό ὁ νόος ὁ σάρξ αὐτός καί οὖον κράτος ὁ κεφαλή κατά ὁ ἱερόν ἀπόστολος · διό ἑαυτοῦ μέν εἰμί ὁ Ἰσραήλ οἴομαι καί ὁ Ἰουδαῖος οὐδέ ἕτερος εἰμί ὁ Παλαιστῖνος χώρα καί ὁ τόπος ὁ θεός ὁ ἐπί γῆ Ἱερουσαλήμ , ἐπεί ὁ ἑβραικός λέξις περιέχω ἐν Σαλήμ γίγνομαι ὁ τόπος αὐτός καί ὁ λοιπός δέ ἑρμηνευτής οὗτος ἑρμηνεύω ὁ τρόπος ἐν Σαλήμ ἐκδίδωμι . ὁ δέ ὁ θεῖον δόγμα μαθητεύω παιδεύω , ὅτι οὖον πᾶς ὁ ἐκ Ἰσραήλ οὗτος Ἰσραήλ , οὐδέ ὅσος σπέρμα Ἀβραάμ εἰμί πᾶς τέκνον · οὖον γάρ ὁ τέκνον ὁ σάρξ οὗτος τέκνον ὁ θεός , ἀλλά ὁ τέκνον ὁ ἐπαγγελία λογίζομαι εἰς σπέρμα , ἔτι τε ἐπακούω ὁ αὐτός ἀπόστολος λέγω · οὖον γάρ ὁ ἐν ὁ φανερός Ἰουδαῖος εἰμί οὐδέ ὁ ἐν ὁ φανερός ἐν σάρξ περιτομή , ἀλλά ὁ ἐν ὁ κρυπτός Ἰουδαῖος καί περιτομή Καρδία ἐν πνεῦμα οὖον γράμμα , ὅς ὁ ἔπαινος οὐ ἐκ ἄνθρωπος , ἀλλά ἐκ ὁ θεός , καί πάλιν · ἐγώ γάρ εἰμί ἐν περιτομή , ὁ ἐν πνεῦμα θεός λατρεύω καί οὐ ἐν σάρξ πείθω , ἔτι μήv ἐφίστημι ὁ · βλέπω ὁ Ἰσραήλ κατά σάρξ ὡς ἕτερος εἰμί ὁ μή κατά σάρξ ἀλλά κατά πνεῦμα ἀληθινός Ἰσραήλ , οὗτος μαθητεύω ὁ ἀληθινός Ἰσραήλ ἐκδείκνυμι εἰμί ὁ ἐκ ὁ πρᾶγμα σημαίνω · μεταλαμβάνω γοῦν ὄνομα εἰς ὁ ὁράω ὁ θεός · ὁ διορατικός τοίνυν καί γνωστικός καί ἐπιστημονικός ἀνήρ μόνος εἰμί ὁ ἀληθινός Ἰσραήλ ἀποφαίνω , ὅς ὁ μετά χείρ παρίστημι λέξις φάσκω · ἐν ὁ Ἰσραήλ μέγας ὁ ὄνομα αὐτός . ἔλεγχος δέ ὁ Ἰουδαῖος οὐ ἄξιος εἰμί ὁ προσηγορία ὁ Ἰσραήλ ὁ προφητικός λόγος ἀποτείνω πρός αὐτός καί λέγω · οὐαί ἔθνος ἁμαρτωλός , λαός πλήρης ἁμαρτία , καί · ἀκούω λόγος κύριος , ἄρχω Σόδομα , προσέχω νόμος θεός , λαός Γόμορρα , ὥσπερ οὖν ὁ φάσκω περί ὁ ἔθνος · διότι ἀπό ἀνατολή ἥλιος μέχρι δυσμή δοξάζω ὁ ὄνομα ἐγώ ἐν ὁ ἔθνος , καί ἐν πᾶς τόπος θυμίαμα προσάγω ὁ ὄνομα ἐγώ καί θυσία καθαρός , καί πάλιν · διότι μέγας ὁ ὄνομα ἐγώ ἐν ὁ ἔθνος , σαφῶς παρίστημι δύναμαι ὁ ἔθνος εἰμί ὁ Ἰσραήλ , εἴπερ ἐν ὁ Ἰσραήλ μέγας ὁ ὄνομα αὐτός . καί πρός μέν Ἰουδαῖος λέγω · σύ δέ βεβηλόω αὐτός , δῆλος δέ ὅτι ὁ ὄνομα ὁ θεός , καί αὖθις εἴρω πρός αὐτός · διά σύ διά πᾶς ὁ ὄνομα ἐγώ βλασφημέω ἐν ὁ ἔθνος . εἰμί τοίνυν ὁ μετά χείρ γραφή διδάσκω ἐκεῖνος εἰμί ὁ Ἰσραήλ , παρά ὅς ὁ ὁ θεός δοξάζω ὄνομα , ἐκ ὁ εἴρω γίγνομαι εἄν κατάδηλος ὁ ὀφείλω λέγω κύριος Ἰσραήλ . ἀνάλογος δέ οὗτος νοέω καί ὁ Ἰουδαῖος · ἔνθα γάρ εἰμί ὁ γνῶσις ὁ θεός , οὗτος εἰμί ὁ Ἰουδαῖος . οὗτος γοῦν ὁ γραφή παρίστημι λέγω · γνωστός ἐν ὁ Ἰουδαῖος ὁ θεός . εἰμί δέ μή ὁ πρᾶγμα ἐπί ὁ Ἰουδαῖος ( λέγω δέ ὁ Παλαιστῖνος χώρα ) εὑρίσκω πλεῖστος εἰμί εἰδωλολατρία ἐν αὐτός γίγνομαι αὐτός Ἰουδαῖος ὁ παλαιός ειδωλολατρευω ἐν αὐτός , ὡς ὁ προφήτης ἀπελέγχω αὐτός καί λέγω · κατά γάρ ὁ ἀριθμός ὁ πόλις σύ εἰμί θεός σύ Ἰούδας , καί κατά ἀριθμός ἄμφοδον Ἱεροσόλυμα θύω ὁ Βάαλ , πῶς δυνατός οὗτος εἰμί λέγω ὁ ὁ γνωστός ὁ θεός κτάομαι Ἰουδαῖος ; διά τίς δέ οὐ εἄν εἶπον ὁ Αἰγύπτιος χώρα ἄξιος ὁ προσηγορία , περί ὅς εἴρω · καί εἰμί θυσιαστήριον ὁ κύριος ἐν χώρα Αἴγυπτος , καί αὖθις · καί γνωστός εἰμί κύριος ὁ Αἰγύπτιος ; εἰμί γάρ παρά ὅς γνωστός εἰμί ὁ θεός παρά οὗτος καί ὁ Ἰουδαῖος τυγχάνω , τίς ὁ κωλύω μή πᾶς ὁ ὁ γνῶσις ἀναλαμβάνω ὁ θεός ἐν ὁ Ἰουδαῖος εἰμί λέγω ; οὗτος οὖν ἀνάλογος καί ὁ κατά ὅλος ὁ οἰκέω ἐκκλησία θεός , ἐν ὅς ὁ ἐπί πᾶς θεός γνωστός εἰμί τυγχάνω , Ἰουδαῖος τε εὔλογος εἄν εἴρω . οὐ εἄν δέ ἁμαρτάνω Ἰουδαῖος εἰμί λέγω πᾶς ὁ θεόπνευστος καί Ἰουδαικός γραφή κτῆμα εἰμί καί ὡς περίχωρος ὁ ἀληθινός Ἰσραήλ διά ὁ ὁ γνῶσις ὁ θεός ἐν αὐτός περιέχω . οὕτως μέν οὖν ὁ ἀληθινός Ἰουδαῖος καί ὁ ἀληθινός Ἰσραήλ νοέω κατά ὁ ὅμοιος τρόπος · νοέω δέ , ὅπως γίγνομαι ἐν εἰρήνη ὁ τόπος αὐτός καί ὁ κατοικητήριος αὐτός ἐν Σιών · εἰμί μέν γάρ ὁ παρά Ἰουδαῖος τιμάω τόπος ἀπόρθητος καί ἀπολέμητος φυλάσσω , λόγος εἄν ἔχω συγχωρέω Ἰουδαῖος παῖς αὐτός εἰμί νομίζω ὁ ὑπό ὁ γραφεύς δηλέομαι · εἰμί δέ οὗτος μέν ἐκ βάθρον ἀναίρω ἁλίσκομαι πολλάκις ὑπό πολέμιος , ἐν εἰρήνη δέ λέγω ὑπάρχω ὁ τόπος αὐτός , οὐ εἄν δύναμαι ἀληθής λόγος νομίζω τόπος εἰμί ὁ θεός ὁ πολλάκις ὑπό πολέμιος ἁλίσκομαι . διό οὐδέ ὀνομάζω νῦν ἐπί ὁ Ἱερουσαλήμ , ὡς εἄν μή τις ἐκπίπτω ἐπί ὁ Ἰουδαικός πόλις · ἀντί δέ οὗτος ὁ διάνοια ὁ πρᾶγμα παρίστημι εἶπον · γίγνομαι ἐν Σαλήμ ὁ τόπος αὐτός . Σαλήμ δέ ἑρμηνεύω εἰρήνη . διό παρά ὁ ὁ εἴρω · γίγνομαι ἐν εἰρήνη ὁ τόπος αὐτός . εἰμί μέν οὖν καί ἐπί γῆ εὑρίσκω ψυχή πᾶς ἐλευθερόω πόλεμος ἐν εὐστάθεια καί ἀταραξία καί γαλήνη διάγω , εἰκότως εἄν λέγω καί οὗτος τόπος ὁ θεός ὡς εἄν χωρητικός εἰμί θεῖον πνεῦμα · διό περί ὁ τοιοῦτος εἴρω ὁ · ἐνοικέω ἐν αὐτός καί ἐμπεριπατέω καί εἰμί αὐτός θεός , καί αὐτός εἰμί ἐγώ λαός . εἰμί δέ σπανίως μέν εὑρίσκω ἐπί γῆ τοιοῦτος , ἐν δέ ὁ κατά οὐρανός χρηματίζω θεός πόλις πληθύω ὁ ὁ θεός οἰκητήριον ἐν ἄγγελος καί ἀρχάγγελος καί θεῖος δύναμις καί πνεῦμα ἅγιος , εἰκότως ὁ τόπος ὁ θεός παρά ἐκεῖνος εἶπον ἄν τις ἐκεῖνος εἰμί ὁ εἰρήνη ἀληθής Σαλήμ ἐνταῦθα κατά ὁ ἑβραικός φωνή ὀνομάζω . διό καί ὁ ἀπόστολος οὗτος εἰδοί λέγω · ὁ δέ ἄνω Ἱεροσόλυμα ἐλεύθερος εἰμί , ὅστις εἰμί μήτηρ ἐγώ . Σαλήμ μέν γάρ ἑρμηνεύω εἰρήνη , Ἱεροσόλυμα δέ ὅρασις εἰρήνη · ὅς ὁ ἐφέστιος ἐν ὁ κατά οὐρανός θεῖος τυγχάνω δύναμις , ἐν ὅς ὁ θεός αὐτός ἐμπεριπατέω , χωρητικός εἰμί ὁ αὐτός θεότης . ἑξῆς οὗτος λέγω · καί ὁ κατοικητήριος αὐτός ἐν Σιών · εἶτα συνάπτω φάσκω ὁ λόγος · ἐκεῖ συντρίβω ὁ κράτος ὁ τόξον , ὅπλον καί ῥομφαία καί πόλεμος . καί ἐνταῦθα πάλιν εἰμί μέν ἐπί ὁ αἰσθητός καί ἐπίγειος Σιών οὗτος πράσσω , οὐδείς ἐσθίω φθονέω Ἰουδαῖος οὕτως ἐκδέχομαι βούλομαι · εἰμί δέ πᾶς ἐναντίος ἐκ αὐτός ὁράω ὁ πρᾶγμα διά ὁ ἐρημόω ὁ Σιών ἐκ ὁ ὁ πολέμιος πολιορκία , ἀνάγκη ὁ ἀποδίδωμι εἰρήνη κατάλληλος καί ὁ Σιών ἐκλαμβάνω ἤτοι ὁ ἐκκλησία ὁ θεός ἢ ὁ ἐπουράνιος , ὅς καί ὁ θεῖος ἀπόστολος παρίστημι λέγω · πρόσειμι Σιών ὄρος καί πόλις θεός ζῶ Ἱεροσόλυμα ἐπουράνιος καί μυριάς ἄγγελος πανήγυρις καί ἐκκλησία πρωτοτόκος ἀπογράφω ἐν οὐρανός · ἐν οὗτος γάρ μηδείς ἁμαρτία ἐνεργέω μηδέ τις ὑφίστημι Ψυχή πολέμιος συντρίβω ὁ κράτος ὁ τόξον ἀναιρέω τε ὅπλον καί ῥομφαία ὡς λέγω περί ὁ καταξιόω ὁ ἐκεῖ διατριβή · ἀποδιδράσκω ὀδύνη καί λύπη καί στεναγμός .