eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_102.10
Εὐλογεῖτε τὸν κύριον , πᾶσαι αἱ δυνάμεις αὐτοῦ , λειτουργοὶ αὐτοῦ ποιοῦντες τὸ θέλημα αὐτοῦ . Πολλῶν ὄντων ταγμάτων ἐν τοῖς ἐπουρανίοις , ὧν ἐκ μέρους τινὰ καταλέγει ὁ ἀπόστολος φάσκων · ὑπὲρ ἄνω πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας καὶ δυνάμεως καὶ κυριότητος καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου οὐ μόνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι · καὶ πάλιν · εἴτε ὁρατὰ εἴτε ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι , ἓν τάγμα τούτων τὸ ἀγγελικὸν καταλέξας ἐν τῷ ψαλμῷ ὁ λόγος ἑξῆς ὁμοῦ τῶν λοιπῶν ἁπάντων μίαν συνάφειαν ποιεῖται , ὡς ἂν μὴ ἀναγκάζοιτο λέγειν εὐλογεῖτε τὸν κύριον θρόνοι αὐτοῦ καὶ ἐξουσίαι αὐτοῦ καὶ ὅσα ἄλλα τοιαύτης ἠξίωται τιμῆς . διὸ συλλήβδην ὁμοῦ πάσας τὰς δυνάμεις ἐπὶ τὴν εὐλογίαν καλεῖ . Ἀλλ’ ἐπειδήπερ εἰσὶ καὶ ἀντικείμεναι δυνάμεις καὶ ἀρχαὶ καὶ ἐξουσίαι καὶ κοσμοκράτορες τοῦ σκότους τούτου καὶ πνευματικὰ τῆς πονηρίας , σφόδρα ἀναγκαίως ἐπιφέρει , τίνας βούλεται καὶ ὁποίας δυνάμεις εὐλογεῖν τὸν κύριον , ὅτι μὴ πάσας , μὴ δὴ τὰς ἐναντίας , ἀλλὰ μόνας τὰς ἀξίας . διό φησιν · λειτουργοὶ αὐτοῦ ποιοῦντες τὸ θέλημα αὐτοῦ . εἰ δὲ καὶ ταύταις προστάττει τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον εὐλογεῖν , καὶ αὐτῶν ἕτερόν ἐστιν ὡς καὶ τῶν ἀγγέλων . δυνάμεις δὲ θεοῦ ἡγητέον λέγεσθαι ἤτοι ζῳὰ λογικά τινα πνεύματα ταύτην τὴν προσηγορίαν διὰ τὴν ἐνυπάρχουσαν αὐτοῖς πληρεστάτην δύναμιν ἐσχηκότα ἢ πάντα τά , ἵν’ οὕτως εἴπω , στρατιωτικὰ τάγματα τῶν λογικῶν . κατ’ ἄμφω δὲ ταῦτα σημαινόμενα ὁ τοῦ θεοῦ υἱὸς κύριος τῶν δυνάμεών ἐστιν . διὸ καὶ εὐλογοῦσιν αὐτὸν ὄντα κύριον ἑαυτῶν . αὗται δὲ κατὰ διττὸν σημαινόμενον αἱ δυνάμεις λειτουργοί εἰσι θεοῦ ὑπηρετοῦσαι αὐτῷ εἰς ἃ βούλεται ποεῖν δι’ αὐτῶν ἐπ’ εὐεργεσίᾳ καὶ ὠφελείᾳ τοῦ παντός . διὸ καὶ ποιεῖν τὰ θελήματα αὐτοῦ εἴρηνται . προαπέδειξεν ἡμῖν ὁ λόγος , ὅτι τὰ ἐν πρακτέοις ? κυρίως ἀγαθὰ οὐκ ἄλλα τῶν ἀρετῶν ὄντα τοῦ θεοῦ θελήματα εἰσίν .
Lemmas: εὐλογέω ὁ κύριος , πᾶς ὁ δύναμις αὐτός , λειτουργός αὐτός ποιέω ὁ θέλημα αὐτός . πολλες εἰμί τάγμα ἐν ὁ ἐπουράνιος , ὅς ἐκ μέρος τις καταλέγω ὁ ἀπόστολος φάσκω · ὑπέρ ἄνω πᾶς ἀρχή καί ἐξουσία καί δύναμις καί κυριότης καί πᾶς ὄνομα ὀνομάζω οὖον μόνος ἐν ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω · καί πάλιν · εἴτε ὁρατός εἴτε ἀόρατος εἴτε Θρόνοι εἴτε κυριότης εἴτε ἀρχή εἴτε ἐξουσία , εἷς τάγμα οὗτος ὁ ἀγγελικός καταλέγω ἐν ὁ ψαλμός ὁ λόγος ἑξῆς ὁμοῦ ὁ λοιπός ἅπας εἷς συνάφεια ποιέω , ὡς εἄν μή ἀναγκάζω λέγω εὐλογέω ὁ κύριος Θρόνοι αὐτός καί ἐξουσία αὐτός καί ὅσος ἄλλος τοιοῦτος ἀξιόω τιμή . διό συλλήβδην ὁμοῦ πᾶς ὁ δύναμις ἐπί ὁ εὐλογία καλέω . ἀλλά ἐπεί εἰμί καί ἀντίκειμαι δύναμις καί ἀρχή καί ἐξουσία καί κοσμοκράτωρ ὁ σκότος οὗτος καί πνευματικός ὁ πονηρία , σφόδρα ἀναγκαῖος ἐπιφέρω , τίς βούλομαι καί ὁποῖος δύναμις εὐλογέω ὁ κύριος , ὅτι μή πᾶς , μή δή ὁ ἐναντίος , ἀλλά μόνος ὁ ἄξιος . διό φημί · λειτουργός αὐτός ποιέω ὁ θέλημα αὐτός . εἰμί δέ καί οὗτος προστάσσω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος εὐλογέω , καί αὐτός ἕτερος εἰμί ὡς καί ὁ ἄγγελος . δύναμις δέ θεός ἡγητέον λέγω ἤτοι ζῳός λογικός τις πνεῦμα οὗτος ὁ προσηγορία διά ὁ ἐνυπάρχω αὐτός πλήρης δύναμις ἔχω ἢ πᾶς ὁ , ἵνα οὕτως εἶπον , στρατιωτικός τάγμα ὁ λογικός . κατά ἄμφω δέ οὗτος σημαίνω ὁ ὁ θεός υἱός κύριος ὁ δύναμις εἰμί . διό καί εὐλογέω αὐτός εἰμί κύριος ἑαυτοῦ . οὗτος δέ κατά δισσός σημαίνω ὁ δύναμις λειτουργός εἰμί θεός ὑπηρετέω αὐτός εἰς ὁ βούλομαι ποιέω διά αὐτός ἐπί εὐεργεσία καί ὠφέλεια ὁ πᾶς . διό καί ποιέω ὁ θέλημα αὐτός εἴρω . προαποδείκνυμι ἐγώ ὁ λόγος , ὅτι ὁ ἐν πρακτέος ? κύριος ἀγαθός οὐ ἄλλος ὁ ἀρετή εἰμί ὁ θεός θέλημα εἰμί .