ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_97.7
Τὰ ὄρη ἀγαλλιάσονται , ὅτι ἥκει κρῖναι τὴν γῆν · κρινεῖ τὴν οἰκουμένην ἐν δικαιοσύνῃ καὶ λαοὺς ἐν εὐθύτητι . Καὶ ἐν τῷ πρὸ τούτου ψαλμῷ παραπλησίως ἐλέγετο , ἀλλ’ ἐν ἐκείνοις μὲν πεδία καὶ ξύλα χαρήσεσθαι καὶ ἀγαλλιάσεσθαι εἴρητο , ἐνταῦθα δὲ ὄρη ἀγαλλιῶνται . νοήσεις δὲ δυνάμεις οὐρανίους χαιρούσας ἐπὶ τοῖς σωζομένοις · ἐναντία τούτοις ἦν τὰ ὄρη , περὶ ὧν εἴρηται · τὰ ὄρη ὡσεὶ κηρὸς ἐτάκησαν ἀπὸ προσώπου κυρίου . Καὶ οἱ τῷ φρονήματι δὲ καὶ τῇ πολιτείᾳ διηρημένοι ὄρη διὰ τὸ ὕψος τῆς πίστεως χρηματίσαντες ἀγαλλιῶνται οὐκ ὄντες ἔνοχοι τῇ κρίσει , ᾗ ἦλθεν ὁ κύριος ποιῆσαι . Ὁ πιστεύων γάρ φησιν · ὁ κύριος εἰς ἐμὲ οὐ κρίνεται , τουτέστιν οὐχ´ ὑπόκειται ἐγκλήμασι · παρίσταται δὲ τῷ Χριστοῦ βήματι ἐπὶ τῷ τυχεῖν τῶν ἐπηγγελμένων ἀγαθῶν · κρίνων δὲ τὴν οἰκουμένην ἐν δικαιοσύνῃ κατ’ ἐξοχὴν τοὺς οἰκειωθέντας αὐτῷ ὡς λαοὺς αὐτοῦ χρηματίσαι ἐν εὐθύτητι κρινεῖ , ἐπεὶ εὐθεῖαν καρδίαν καὶ εὐθείας πράξεις ἔχουσιν οἱ λαοί · ἀποδώσει γὰρ ἑκάστῳ κατὰ τὴν πρᾶξιν αὐτοῦ .
Lemmas: ὁ ὄρος ἀγαλλιάω , ὅτι ἥκω κρίνω ὁ γῆ · κρίνω ὁ οἰκέω ἐν δικαιοσύνη καί λαός ἐν εὐθύτης . καί ἐν ὁ πρό οὗτος ψαλμός παραπλήσιος λέγω , ἀλλά ἐν ἐκεῖνος μέν πεδίον καί ξύλον χαίρω καί ἀγαλλιάω εἴρω , ἐνταῦθα δέ ὄρος ἀγαλλιάω . νοέω δέ δύναμις οὐράνιος χαίρω ἐπί ὁ σῴζω · ἐναντίος οὗτος εἰμί ὁ ὄρος , περί ὅς εἴρω · ὁ ὄρος ὡσεί κηρός τήκω ἀπό πρόσωπον κύριος . καί ὁ ὁ φρόνημα δέ καί ὁ πολιτεία διαιρεμένος ὄρος διά ὁ ὕψος ὁ πίστις χρηματίζω ἀγαλλιάω οὐ εἰμί ἔνοχος ὁ κρίσις , ὅς ἔρχομαι ὁ κύριος ποιέω . ὁ πιστεύω γάρ φημί · ὁ κύριος εἰς ἐγώ οὖον κρίνω , τουτέστιν οὐ ὑπόκειμαι ἔγκλημα · παρίστημι δέ ὁ Χριστός βῆμα ἐπί ὁ τυγχάνω ὁ ἐπαγγέλλω ἀγαθός · κρίνω δέ ὁ οἰκέω ἐν δικαιοσύνη κατά ἐξοχή ὁ οἰκειόω αὐτός ὡς λαός αὐτός χρηματίζω ἐν εὐθύτης κρίνω , ἐπεί εὐθύς Καρδία καί εὐθύς πρᾶξις ἔχω ὁ λαός · πωλέω γάρ ἕκαστος κατά ὁ πρᾶξις αὐτός .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_98.1
Ὁ κύριος ἐβασίλευσεν , ὀργιζέσθωσαν λαοί · ὁ καθήμενος ἐπὶ τῶν Χερουβίν , σαλευθήτω ἡ γῆ . Ἀνεπίγραφος ὁ ψαλμός παρ’ Ἑβραίοις . εἷς δὲ καὶ αὐτὸς τυγχάνει τῶν εὐαγγελιζομένων τὴν τοῦ Χριστοῦ βασιλείαν · ἐπὶ μὲν γὰρ τῷ βασιλεύειν ἁπάντων τὸν τῶν ὅλων θεὸν οὐδένα ἄν τις ὀργίζεσθαι φαίη , ἐπὶ δὲ τῇ τοῦ κυρίου βασιλείᾳ φησὶν ὁ παρὼν λόγος ὀργίζεσθαι λαούς · φησὶ δὲ τοὺς ἐκ περιτομῆς καὶ τοὺς ἐξ ἐθνῶν ἀπιστοῦντας αὐτῷ . Τίς δέ ἐστιν ὁ κύριος , διασαφεῖ λέγων ἑξῆς · ὁ καθήμενος ἐπὶ τῶν Χερουβίμ · δάκνει γὰρ αὐτοὺς καὶ λυπεῖ ὁ ἐπὶ τῇ σωτηρίᾳ τῶν ἐθνῶν ζῆλος . οὐ γὰρ συνῆκαν τὰς περὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ προφητικὰς φωνάς , καίπερ μελετῶντες αὐτὰς εἰς μάταιον . διὸ εἴρηται · καὶ λαοὶ ἐμελήτησαν κενά . Ἡ δὲ πᾶσα γῆ ἐσαλεύθη ἐπὶ τῇ τοῦ κυρίου βασιλείᾳ · οἵ τε γὰρ πάλαι πολλὰ δυνάμενοι δαίμονες ἐξησθένησαν , ὡς πάσας αὐτῶν σαλευθῆναι τὰς δυνάμεις καὶ παυσθῆναι τὰς ἐνεργείας · οἵ τε τὴν οἰκουμένην οἰκοῦντες ἄνθρωποι μεταβαλόντες τῆς πατρῴας πλάνης τὸν τῶν ὅλων θεὸν ἐπάνω τὸν λόγον αὐτοῦ κύριον ἐπιγραψάμενοι , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ οἱ ἀπιστοῦντες αὐτῷ μεγάλως ἐσαλεύθησαν κινούμενοι καὶ καταπληττόμενοι τῆς διδασκαλίας αὐτοῦ τὴν δύναμιν .
Lemmas: ὁ κύριος βασιλεύω , ὀργίζω λαός · ὁ κάθημαι ἐπί ὁ χερούβ , σαλεύω ὁ γῆ . ἀνεπίγραφος ὁ ψαλμός παρά Ἑβραῖος . εἷς δέ καί αὐτός τυγχάνω ὁ εὐαγγελίζομαι ὁ ὁ Χριστός βασίλειος · ἐπί μέν γάρ ὁ βασιλεύω ἅπας ὁ ὁ ὅλος θεός οὐδείς ἄν τις ὀργίζω φημί , ἐπί δέ ὁ ὁ κύριος βασίλεια φημί ὁ πάρειμι λόγος ὀργίζω λαός · φημί δέ ὁ ἐκ περιτομή καί ὁ ἐκ ἔθνος ἀπιστέω αὐτός . Τῖς δέ εἰμί ὁ κύριος , διασαφέω λέγω ἑξῆς · ὁ κάθημαι ἐπί ὁ χερουβίν · δάκνω γάρ αὐτός καί λυπέω ὁ ἐπί ὁ σωτηρία ὁ ἔθνος ζῆλος . οὖον γάρ συνίημι ὁ περί ὁ βασίλεια αὐτός προφητικός φωνή , καίπερ μελέτη αὐτός εἰς μάταιος . διό εἴρω · καί λαός μέλω κενός . ὁ δέ πᾶς γῆ σαλεύω ἐπί ὁ ὁ κύριος βασίλεια · ὁ τε γάρ πάλαι πολύς δύναμαι δαίμων ἐξασθενέω , ὡς πᾶς αὐτός σαλεύω ὁ δύναμις καί παύω ὁ ἐνέργεια · ὁ τε ὁ οἰκέω οἰκέω ἄνθρωπος μεταβάλλω ὁ πατρῷος πλάνης ὁ ὁ ὅλος θεός ἐπάνω ὁ λόγος αὐτός κύριος ἐπιγράφω , οὖον μήv ἀλλά καί ὁ ἀπιστέω αὐτός μέγας σαλεύω κινέω καί καταπλήσσω ὁ διδασκαλία αὐτός ὁ δύναμις .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_98.2
Κύριος ἐν Σιὼν μέγας καὶ ὑψηλός ἐστιν ἐπὶ πάντας τοὺς λαούς . Σιὼν ἑρμηνεύεται σκοπευτήριον · οὕτω δὲ ὀνομάζειν ἔθος τῇ ἱερᾷ γραφῇ πᾶν τὸ θεοσεβὲς πολίτευμα · τῶν τὰ ἐπουράνια σκοπούντων τοῦτον δηλουμένων τὸν τρόπον , ὁποῖος ἦν λέγων ὁ ἀπόστολος · σκοπούντων ἡμῶν οὐ τὰ ἐπίγεια , ἀλλὰ τὰ ἐπουράνια . παρὰ τούτοις οὖν μέγας ἐστὶν ὁ κύριος . Εἰ δὲ καὶ ἔστι Σιὼν ἐπουράνιος καὶ Ἱερουσαλὴμ κατὰ τὸν ἀπόστολον , πολλῷ μᾶλλον εἴποι τις ἂν ἐν τῇ ἐπουράνιῳ Σιὼν μέγαν εἶναι τὸν κύριον τῆς οἰκείας αὐτοῦ βασιλείας ἐν οὐρανοῖς ὑπαρχούσης . Εἰκότως οὖν ὑψηλός ἐστιν ἐπὶ πάντας τοὺς λαούς , οὐ μόνον τοὺς εἰς αὐτὸν πεπιστευκότας καὶ οἰκείους αὐτοῦ γενομένους , ἀλλὰ καὶ τοὺς ὀργιζομένους ἐπὶ τῷ βασιλεύειν αὐτόν .
Lemmas: Κύριος ἐν Σιών μέγας καί ὑψηλός εἰμί ἐπί πᾶς ὁ λαός . Σιών ἑρμηνεύω σκοπευτήριον · οὗτος δέ ὀνομάζω ἔθος ὁ ἱερός γράφω πᾶς ὁ θεοσεβής πολίτευμα · ὁ ὁ ἐπουράνιος σκοπέω οὗτος δηλέομαι ὁ τρόπος , ὁποῖος εἰμί λέγω ὁ ἀπόστολος · σκοπέω ἐγώ οὖον ὁ ἐπίγειος , ἀλλά ὁ ἐπουράνιος . παρά οὗτος οὖν μέγας εἰμί ὁ κύριος . εἰμί δέ καί εἰμί Σιών ἐπουράνιος καί Ἱεροσόλυμα κατά ὁ ἀπόστολος , πολύς μᾶλλον εἶπον τις εἄν ἐν ὁ ἐπουράνιος Σιών μέγας εἰμί ὁ κύριος ὁ οἰκεῖος αὐτός βασίλεια ἐν οὐρανός ὑπάρχω . εἰκότως οὖν ὑψηλός εἰμί ἐπί πᾶς ὁ λαός , οὖον μόνος ὁ εἰς αὐτός πιστεύω καί οἰκεῖος αὐτός γίγνομαι , ἀλλά καί ὁ ὀργίζω ἐπί ὁ βασιλεύω αὐτός .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_98.3
Ἐξομολογησάσθωσαν τῷ ὀνόματί σου τῷ μεγάλῳ , ὅτι φοβερὸν καὶ ἅγιόν ἐστιν . καὶ τιμὴ βασιλέως κρίσιν ἀγαπᾷ . Νῦν μὲν ὀργίζονται λαοὶ ἐπὶ τῇ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν βασιλείᾳ , ἔσται δέ τις καιρὸς ἐν ᾧ καὶ αὐτοὶ ἐξομολογήσονται τῷ ὀνόματι αὐτοῦ τῷ μεγάλῳ , ὅτε πᾶν γόνυ κάμψει ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων , καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσεται , ὅτι κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν θεοῦ πατρός . Ὄνομα δὲ αὐτοῦ μέγα ἐστι μὲν καὶ τὸ Ἰησοὺς δύναμιν μεγάλην ἔχον καὶ σωτήριον καὶ θεῖαν · ἐχαρίσατο γὰρ αὐτῷ ὁ θεὸς ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα . Εἴδ’ ἔστιν ὀνομάτων διαφορά , τῶν μὲν ὀνομαζομένων ἐν τῷ αἰῶνi τούτῳ , τῶν δὲ ἀδυνάτων κατὰ τὴν παρούσαν ζωὴν ὀνομάζεσθαι κατὰ τὸν ἀπόστλονον φήσαντα · ὑπεράνω πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας , καὶ δυνάμει καὶ κυριότητι καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου , οὐ μόνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι . Ὅρα μήποτε τὸ μὲν Ἰησοὺς ὄνομα τῶν πεφυκότων ἐν τῷ αἰῶνι ὀνομάζεσθαί ἐστι · τῶν δὲ νῦν μὲν ἀρρήτων καὶ ἀλέκτων , ἐν δὲ τῷ μέλλοντι αἰῶνι λεκτῶν ὀνομάτων εἴη ἂν τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα , ὅπερ ἐστι τὸ μέγα τοῦ κυρίου ὄνομα , ἄρρητον ὂν καὶ ἀνέκφραστον τῷ παρόντι βίῳ . πῶς γὰρ οὐχ ἕπεται τῷ ὑπὲρ πᾶσαν γεννητὴν φύσιν κρεῖττον ἔχειν καὶ μεῖζον ὄνομα ἢ κατὰ πάντα τοὺς ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι ὀνομαζομένους ; Αὐτὸ δὴ οὖν ἐκεῖνο τὸ ὄνομα φοβερὸν καὶ ἅγιον ἐστι . φοβερὸν μὲν κατὰ τῶν ὀργιζομένων λαῶν ἐπὶ τῇ αὐτοῦ βασιλείᾳ · ἅγιον δὲ ἐπὶ τοὺς ἡγιασμένους αὐτῷ . διὸ καὶ τιμή φησι βασιλέως κρίσιν ἀγαπᾶν · ἡ τοῦ βασιλέως τιμή τε καὶ ἀρετὴ εἰκότως μετὰ κρίσεως τοῖς μὲν ἐπίφοβον ποιεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ , τοῖς δὲ ἅγιον .
Lemmas: ἐξομολογέομαι ὁ ὄνομα σύ ὁ μέγας , ὅτι φοβερός καί ἅγιος εἰμί . καί τιμή βασιλεύς κρίσις ἀγαπάω . νῦν μέν ὀργίζω λαός ἐπί ὁ ὁ σωτήρ ἐγώ βασίλεια , εἰμί δέ τις καιρός ἐν ὅς καί αὐτός ἐξομολογέομαι ὁ ὄνομα αὐτός ὁ μέγας , ὅτε πᾶς γόνυ κάμπτω ἐπουράνιος καί ἐπίγειος καί καταχθόνιος , καί πᾶς γλῶσσα ἐξομολογέω , ὅτι κύριος Ἰησοῦς Χριστός εἰς δόξα θεός πατήρ . ὄνομα δέ αὐτός μέγας εἰμί μέν καί ὁ Ἰησούς δύναμις μέγας ἔχω καί σωτήριος καί θεῖος · χαρίζομαι γάρ αὐτός ὁ θεός ὄνομα ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα . εἶδος εἰμί ὄνομα διαφορά , ὁ μέν ὀνομάζω ἐν ὁ αἰών οὗτος , ὁ δέ ἀδύνατος κατά ὁ πάρειμι ζωή ὀνομάζω κατά ὁ ἀπόστλονον φημί · ὑπεράνω πᾶς ἀρχή καί ἐξουσία , καί δύναμις καί κυριότης καί πᾶς ὄνομα ὀνομάζω , οὖον μόνος ἐν ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω . Ὅρας μήποτε ὁ μέν Ἰησούς ὄνομα ὁ φύζω ἐν ὁ αἰών ὀνομάζω εἰμί · ὁ δέ νῦν μέν ἄρρητος καί ἄλεκτος , ἐν δέ ὁ μέλλω αἰών λέκτης ὄνομα εἰμί εἄν ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα , ὅσπερ εἰμί ὁ μέγας ὁ κύριος ὄνομα , ἄρρητος εἰμί καί ἀνέκφραστος ὁ πάρειμι βίος . πῶς γάρ οὐ ἕπω ὁ ὑπέρ πᾶς γεννητής φύσις ἀγαθός ἔχω καί μείζων ὄνομα ἢ κατά πᾶς ὁ ἐν ὁ μέλλω αἰών ὀνομάζω ; αὐτός δή οὖν ἐκεῖνος ὁ ὄνομα φοβερός καί ἅγιος εἰμί . φοβερός μέν κατά ὁ ὀργίζω λαός ἐπί ὁ αὐτός βασίλεια · ἅγιος δέ ἐπί ὁ ἁγίζω αὐτός . διό καί τιμή φημί βασιλεύς κρίσις ἀγαπάω · ὁ ὁ βασιλεύς τιμή τε καί ἀρετή εἰκότως μετά κρίσις ὁ μέν ἐπίφοβος ποιέω ὁ ὄνομα αὐτός , ὁ δέ ἅγιος .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_98.4
Σὺ ἡτοίμασας εὐθύτητας , κρίσιν καὶ δικαιοσύνην ἐν Ιακὼβ σὺ ἐποίησας . Μηδείς , φησί , νομιζέτω ἕτερον εἶναι τὸν ἐνταῦθα δοξολογούμενον κύριον τοῦ θεοῦ τοῦ νομοθετήσαντος ἐν τῇ ἐρήμῳ · σὺ δέ , κύριε , οὗ τὴν βασιλείαν θεσπίζομεν , αὐτὸς ὢν τυγχάνεις ὁ καὶ τῷ ἐκ περιτομῆς λαῷ κρίσιν καὶ δικαιοσύνην διαταξάμενος · καὶ διὰ τὴν δοθεῖσαν αὐτοῖς νομοθεσίαν δικαιώματα καὶ κρίματα περιέχει . σὺ δὲ αὐτὸς καὶ εὐθύτητας ἡτοίμασας κατὰ τὸν τῆς ἀνταποδόσεως καιρὸν ἀποδοθησομένας τοῖς φυλάσσουσι τὴν κρίσιν καὶ τὴν δικαιοσύνην .
Lemmas: σύ ἑτοιμάζω εὐθύτης , κρίσις καί δικαιοσύνη ἐν Ἰακώβ σύ ποιέω . μηδείς , φημί , νομίζω ἕτερος εἰμί ὁ ἐνταῦθα δοξολογέω κύριος ὁ θεός ὁ νομοθετέω ἐν ὁ ἐρῆμος · σύ δέ , κύριος , ὅς ὁ βασίλειος θεσπίζω , αὐτός εἰμί τυγχάνω ὁ καί ὁ ἐκ περιτομή λαός κρίσις καί δικαιοσύνη διατάσσω · καί διά ὁ δίδωμι αὐτός νομοθεσία δικαίωμα καί κρίμα περιέχω . σύ δέ αὐτός καί εὐθύτης ἑτοιμάζω κατά ὁ ὁ ἀνταπόδοσις καιρός ἀποδίδωμι ὁ φυλάσσω ὁ κρίσις καί ὁ δικαιοσύνη .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_98.5
Μωσῆς καὶ Ἀαρὼν ἐν τοῖς ἱερεῦσιν αὐτοῦ , καὶ Σαμουὴλ ἐν τοῖς ἐπικαλουμένοις τὸ ὄνομα αὐτοῦ . ἐπεκαλοῦντο τὸν κύριον , καὶ αὐτὸς ἐπήκουσεν αὐτῶν , ἐν στύλῳ νεφέλης ἐλάλει πρὸς αὐτούς · ἐφύλασσον τὰ μαρτύρια αὐτοῦ καὶ τὰ προστάγματα , ἃ ἔδωκεν αὐτοῖς . Εἰ ἐπιστεύετε Μωσεῖ , ἐπιστεύετε ἂν ἐμοί , ὁ σωτῆρ καὶ κύριος ἔλεγεν , περὶ γὰρ ἐμοῦ ἐκεῖνος ἔγραψεν . τῆς οὖν αὐτῆς ἔχεται διανοίας καὶ τὰ προκείμενα · τοῦτον γὰρ τὸν κύριον , καὶ οὐχ’ ἕτερον , φησίν , τὸν ἐν τῷ παρόντι θεολογούμενον καὶ Μωσῆς καὶ Ἀαρὼν καὶ Σαμουὴλ καὶ εἴ τις ἕτερος εἴτε προφητῶν εἴτε ἱερέων ἐπεκαλοῦντο . Καὶ οὗτος ἦν αὐτοῖς ὁ τοῦ θεοῦ λόγος καὶ νῦν ἐπὶ πάντας τοὺς λαοὺς ὑψηλὸς ὑπάρχων καὶ παρὰ πᾶσι τοῖς ἔθνεσι δοξαζόμενος , ὁ κἀκείνων εἰσακούων καὶ λαλῶν αὐτοῖς ἐν στύλῳ νεφέλης . Οὐκ ἄλλως δὲ τῆς τοσαύτης ἔτυχον ἀξίας οἱ δηλωθέντες , εἰ μὴ ὅτι ἐφύλαττον τὰ μαρτύρια αὐτοῦ , καὶ τὸ πρόσταγμα ὃ ἔδωκεν αὐτοῖς . Ὥσπερ οὖν καὶ ἡμῖν διὰ τῆς καινῆς διαθήκης ὁ αὐτὸς προστάγματα καὶ ἐντολὰς καὶ μαρτύρια ἔδωκεν , ἅπερ , εἰ φυλάττοιμεν , τῶν ἴσων καὶ αὐτοὶ καταξιωθησόμεθα .
Lemmas: Μωσῆς καί Ἀαρών ἐν ὁ ἱερεύς αὐτός , καί Σαμουήλ ἐν ὁ ἐπικαλέω ὁ ὄνομα αὐτός . ἐπικαλέω ὁ κύριος , καί αὐτός ἐπακούω αὐτός , ἐν στῦλος νεφέλη λαλέω πρός αὐτός · φυλάσσω ὁ μαρτύριον αὐτός καί ὁ πρόσταγμα , ὁ δίδωμι αὐτός . εἰμί πιστεύω Μωσῆς , πιστεύω εἄν ἐγώ , ὁ σωτήρ καί κύριος λέγω , περί γάρ ἐγώ ἐκεῖνος γράφω . ὁ οὖν αὐτός ἔχω διάνοια καί ὁ πρόκειμαι · οὗτος γάρ ὁ κύριος , καί οὐ ἕτερος , φημί , ὁ ἐν ὁ πάρειμι θεολογέω καί Μωσῆς καί Ἀαρών καί Σαμουήλ καί εἰμί τις ἕτερος εἴτε προφήτης εἴτε ἱερός ἐπικαλέω . καί οὗτος εἰμί αὐτός ὁ ὁ θεός λόγος καί νῦν ἐπί πᾶς ὁ λαός ὑψηλός ὑπάρχω καί παρά πᾶς ὁ ἔθνος δοξάζω , ὁ ἐκεῖνος εἰσακούω καί λαλέω αὐτός ἐν στῦλος νεφέλη . οὐ ἄλλως δέ ὁ τοσοῦτος τυγχάνω ἄξιος ὁ δηλόω , εἰμί μή ὅτι φυλάσσω ὁ μαρτύριον αὐτός , καί ὁ πρόσταγμα ὅς δίδωμι αὐτός . ὥσπερ οὖν καί ἐγώ διά ὁ καινός διαθήκη ὁ αὐτός πρόσταγμα καί ἐντολή καί μαρτύριον δίδωμι , ὅσπερ , εἰμί φυλάσσω , ὁ ἴσος καί αὐτός καταξιόω .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_98.6
Kύριε ὁ θεὸς ἡμῶν , σὺ ἐπήκουες αὐτῶν · ὁ θεός , σὺ εὐίλατος ἐγίνου αὐτοῖς καὶ ἐκδικῶν ἐπὶ πάντα τὰ ἐπιτηδεύματα αὐτῶν . Σὺ ὁ ἡμέτερος κύριος καὶ θεός · λέγει δὲ ὁ τῶν ἐθνῶν βασιλεὺς αὐτὸς ἦσθα ὁ καὶ τῶν ἀμφὶ Μωσέα καὶ Ἀαρὼν ὑπακούων . εἰ δὲ καί τισιν ἀσθενείαις περιέπιπτον ὡς ἄνθρωποι οἱ δεδηλωμένοι , σὺ ὡς παναγάθου πατρὸς πανάγαθος υἱὸς ἵλεως αὐτοῖς ἐγίνου συγγνώμην νέμων τῇ θνητῇ ἀσθενείᾳ . Ἀλλὰ καὶ ἐκδικῶν ἐπὶ πάντα τὰ ἐπιτηδεύματα ἐπαίδευες αὐτούς , ἐν οἷς παιδείας ἐδέοντο , ὥσπερ τὸν Ἀαρὼν ἐπὶ τῇ μοσχοποιΐᾳ καὶ τὸν Μωσῆν ἐπὶ τῇ ἀπιστίᾳ τοῦ ὕδατος τῆς ἀντιλογίας . Ταῦτ’ οὖν καὶ ἡμεῖς ἀναγκαίως ἀναφέροντες τῇ μνήμῃ παιδευόμεθα , ὅτι καὶ ἡμῶν ἐπακούσεται μὲν φυλαττόντων τὰ μαρτύρια καὶ τὰ προστάγματα αὐτοῦ ἵλεως ἡμῖν γενόμενος , ἐν οἷς ἂν δεοίμεθα τοῦ ἐλέους αὐτοῦ · μετελεύσεται δὲ καὶ ἡμᾶς καὶ παιδεύσει κατὰ τὸ δικαιότατον , εἴποτε παιδείας καὶ τιμωρίας δεοίμεθα .
Lemmas: Kύριε ὁ θεός ἐγώ , σύ ἐπακούω αὐτός · ὁ θεός , σύ εὐίλατος γίγνομαι αὐτός καί ἐκδικέω ἐπί πᾶς ὁ ἐπιτήδευμα αὐτός . σύ ὁ ἡμέτερος κύριος καί θεός · λέγω δέ ὁ ὁ ἔθνος βασιλεύς αὐτός εἰμί ὁ καί ὁ ἀμφί Μωσῆς καί Ἀαρών ὑπακούω . εἰμί δέ καί τις ἀσθένεια περιπίπτω ὡς ἄνθρωπος ὁ δεδηλωμένος , σύ ὡς πανάγαθος πατήρ πανάγαθος υἱός ἵλαος αὐτός γίγνομαι συγγνώμη νέμω ὁ θνητός ἀσθένεια . ἀλλά καί ἐκδικέω ἐπί πᾶς ὁ ἐπιτήδευμα παιδεύω αὐτός , ἐν ὅς παιδεία δήω , ὥσπερ ὁ Ἀαρών ἐπί ὁ μοσχοποιΐα καί ὁ Μωσῆς ἐπί ὁ ἀπιστία ὁ ὕδωρ ὁ ἀντιλογία . ταῦτα οὖν καί ἐγώ ἀναγκαῖος ἀναφέρω ὁ μνήμη παιδεύω , ὅτι καί ἐγώ ἐπακούω μέν φυλάσσω ὁ μαρτύριον καί ὁ πρόσταγμα αὐτός ἵλαος ἐγώ γίγνομαι , ἐν ὅς εἄν δήω ὁ ἔλεος αὐτός · μετέρχομαι δέ καί ἐγώ καί παιδεύω κατά ὁ Δίκαιος , εἴποτε παιδεία καί τιμωρία δήω .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_98.7
Ὑψοῦτε κύριον τὸν θεὸν ἡμῶν καὶ προσκυνεῖτε εἰς ὄρος ἅγιον αὐτοῦ , ὅτι ἅγιος κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν . Μηδὲν ταπεινόν , φησίν , καὶ ἀνθρώπινον περὶ τοῦ κυρίου φρονεῖτε , ἀλλ’ ὑψοῦτε αὐτὸν ὑψηλὰ περὶ αὐτοῦ δοξάζοντες . Καὶ γὰρ κύριος ἐστὶν ὡς δούλων δεσπότης , ἀλλὰ καὶ θεὸς ἡμῶν αὐτὸς τυγχάνει , ἅτε ποιητὴς ἡμῶν καὶ πλάστης γεγενημένος . Τοιαῦτα δὲ περὶ αὐτοῦ διανοούμενοι προσκυνεῖτε εἰς ὄρος ἅγιον αὐτοῦ · ὅπερ ὄρος ἡγίασται ὑπὸ τοῦ κυρίου τοῦ ἐν αὐτῷ κατοικούντος · εἴη δ´ ἂν τοῦτο ἡ τοῦ θεοῦ ἐκκλησία . Καὶ περὶ οὗ εἴρηται · προσεληλύθατε Σιὼν ὄρει καὶ πόλει θεοῦ ζῶντος Ἱερουσαλὴμ ἐπουρανίῳ , καλεῖ τοιγαροῦν καὶ νῦν ἡμᾶς ὁ λόγος σπεύδειν ἐπὶ τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν καὶ ἐπὶ τὸ ὄρος αὐτοῦ τὸ ἐπουράνιον .
Lemmas: ὑψόω κύριος ὁ θεός ἐγώ καί προσκυνέω εἰς ὄρος ἅγιος αὐτός , ὅτι ἅγιος κύριος ὁ θεός ἐγώ . μηδείς ταπεινός , φημί , καί ἀνθρώπινος περί ὁ κύριος φρονέω , ἀλλά ὑψόω αὐτός ὑψηλός περί αὐτός δοξάζω . καί γάρ κύριος εἰμί ὡς δοῦλος δεσπότης , ἀλλά καί θεός ἐγώ αὐτός τυγχάνω , ἅτε ποιητής ἐγώ καί πλάστης γίγνομαι . τοιοῦτος δέ περί αὐτός διανοέομαι προσκυνέω εἰς ὄρος ἅγιος αὐτός · ὅσπερ ὄρος ἁγίζω ὑπό ὁ κύριος ὁ ἐν αὐτός κατοικέω · εἰμί δδʹ εἄν οὗτος ὁ ὁ θεός ἐκκλησία . καί περί ὅς εἴρω · πρόσειμι Σιών ὄρος καί πόλις θεός ζῶ Ἱεροσόλυμα ἐπουράνιος , καλέω τοιγάρ καί νῦν ἐγώ ὁ λόγος σπεύδω ἐπί ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος καί ἐπί ὁ ὄρος αὐτός ὁ ἐπουράνιος .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_99.1
Ψαλμὸς εἰς ἐξομολόγησιν . Ἀλαλάξατε τῷ κυρίῳ , πᾶσα ἡ γῆ , δουλεύσατε τῷ κυρίῳ ἐν εὐφροσύνῃ , εἰσέλθατε ἐνώπιον αὐτοῦ ἐν ἀγαλλιάσει . Πᾶσα ἡ γῆ , τουτέστι πάντα τὰ ἐπὶ τῆς γῆς ἔθνη . καὶ διὰ τούτων κέκληται τῶν προτέρων ἁμαρτημάτων ἐπ’ ἐξομολόγησιν , ἐν οἷς ἐκαλινδοῦντο ὅτε τῇ εἰδωλολατρείᾳ προσείχοντο πλάνῃ . διὸ ἐπιγέγραπται · ψαλμός εἰς ἐξομολόγησιν . ... Εἰσέλθετε εἰς τὰς πύλας αὐτοῦ ἐν ἐξομολογήσει , καὶ πάλιν · ἐξομολογεῖσθε αὐτῷ αἰνεῖτε τὸ ὄνομα αὐτοῦ . Προτρέπει δὲ αῤχόμενος ὁ λόγος ἥκειν καὶ σπεύδειν διὰ τῶν χρηστοτέρων φωνῶν παρορμῶν ἡμᾶς ἐπὶ τὴν ἄφιξιν . διό φησιν · πάντα τὰ ἔθνη τὰ ἐπὶ γῆς , δουλεύσατε τῷ κυρίῳ ἐν ἐυφροσύνῃ καὶ ἀγαλλιάσει . μὴ γὰρ σκυθρωπὴν εἶναι φησὶν ἡγεῖσθαι τὴν δουλείαν αὐτοῦ , μηδὲ λυπηρὰν καὶ ἐπίπονον · μεστὴ γάρ ἐστιν ἀγαλλιάσεως καὶ εὐφροσύνης . Πρότερον δὲ ἀλαλάξατε τῷ κυρίῳ ἐπὶ τῇ κατὰ τῶν ἐχθρῶν καὶ πολεμίων νίκῃ , οὓς τροπωσάμενος καὶ ἀπελάσας , ὑποχείριον πεποίηται πᾶσαν τὴν πάλαι ὑπ’ αὐτῶν κρατουμένην γῆν . ἐπὰν δὲ θεολογοῦντες τὸν κύριον ἀλαλάξητε αὐτῷ μακαριοποιὸν ἀλαλαγμὸν κατὰ τό · μακάριος ὁ λαὸς ὁ γινώσκων ἀλαλαγμόν . Τηνικαῦτα δουλεύσατε τῷ κυρίῳ μετὰ πάσης εὐφροσύνης ὑποβάλλοντες ἑαυτοὺς τῷ αὐτῷ ζυγῷ . ὅμοιον γάρ ἐστι τὸ δουλεύειν αὐτῷ τῷ δουλεύειν φωτὶ καὶ δουλεύειν ζωῇ καὶ ἀληθείᾳ , καὶ δικαιοσύνῃ καὶ ἁγιασμῷ , καὶ πάσαις ταῖς ἀρεταῖς · πάντα γὰρ ταῦτά ἐστιν ὁ κύριος . Ἐπειδ´ ἂν δὲ ἑαυτοῖς συνειδῆτε τὴν ἀγαθὴν ταύτην δουλείαν εἰληφόσι θαρροῦντες ἤδη πρόσι τε καὶ εἴσι τε ἐνώπιον αὐτοῦ ἐν ἀγαλλιάσει . εἰ δέ τις μὴ δουλεύοι αὐτῷ ἐν εὐφροσύνῃ , μὴ τολμάτω προσιέναι ἐνώπιον αὐτοῦ ἀνίπτοις ποσὶ παραβάλλων εἰς τὴν ἐκκλησίαν αὐτοῦ .
Lemmas: ψαλμός εἰς ἐξομολόγησις . ἀλαλάζω ὁ κύριος , πᾶς ὁ γῆ , δουλεύω ὁ κύριος ἐν Εὐφρόσυνος , εἰσέρχομαι ἐνώπιος αὐτός ἐν ἀγαλλιάω . πᾶσα ὁ γῆ , τουτέστι πᾶς ὁ ἐπί ὁ γῆ ἔθνος . καί διά οὗτος καλέω ὁ πρότερος ἁμάρτημα ἐπί ἐξομολόγησις , ἐν ὅς καλινδέομαι ὅτε ὁ εἰδωλολατρεία προσέχω πλάνη . διό ἐπιγράφω · ψαλμός εἰς ἐξομολόγησις . ... εἰσέρχομαι εἰς ὁ πύλη αὐτός ἐν ἐξομολόγησις , καί πάλιν · ἐξομολογέομαι αὐτός αἰνέω ὁ ὄνομα αὐτός . προτρέπω δέ ἄρχω ὁ λόγος ἥκω καί σπεύδω διά ὁ χρηστός φωνή παρορμάω ἐγώ ἐπί ὁ ἄφιξις . διό φημί · πᾶς ὁ ἔθνος ὁ ἐπί γῆ , δουλεύω ὁ κύριος ἐν Εὐφρόσυνος καί ἀγαλλιάω . μή γάρ σκυθρωπός εἰμί φημί ἡγέομαι ὁ δουλεία αὐτός , μηδέ λυπηρός καί ἐπίπονος · μεστός γάρ εἰμί ἀγαλλίασις καί Εὐφρόσυνος . Πρότερος δέ ἀλαλάζω ὁ κύριος ἐπί ὁ κατά ὁ ἐχθρός καί πολέμιος Νίκη , ὅς τροπόω καί ἀπελαύνω , ὑποχείριος ποιέω πᾶς ὁ πάλαι ὑπό αὐτός κρατέω γῆ . ἐπάν δέ θεολογέω ὁ κύριος ἀλαλάζω αὐτός μακαριοποιός ἀλαλαγμός κατά ὁ · μακάριος ὁ λαός ὁ γιγνώσκω ἀλαλαγμός . τηνικαῦτα δουλεύω ὁ κύριος μετά πᾶς Εὐφρόσυνος ὑποβάλλω ἑαυτοῦ ὁ αὐτός ζυγόν . ὅμοιος γάρ εἰμί ὁ δουλεύω αὐτός ὁ δουλεύω φάος καί δουλεύω ζωή καί ἀλήθεια , καί δικαιοσύνη καί ἁγιασμός , καί πᾶς ὁ ἀρετή · πᾶς γάρ οὗτος εἰμί ὁ κύριος . Ἐπειδ´ εἄν δέ ἑαυτοῦ σύνοιδα ὁ ἀγαθός οὗτος δουλεία λαμβάνω θαρσέω ἤδη πρών τε καί εἰμί τε ἐνώπιος αὐτός ἐν ἀγαλλιάω . εἰμί δέ τις μή δουλεύω αὐτός ἐν Εὐφρόσυνος , μή τολμάω πρόσειμι ἐνώπιος αὐτός ἄνιπτος πούς παραβάλλω εἰς ὁ ἐκκλησία αὐτός .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_99.2
Γνῶτε , ὅτι κύριος , αὐτός ἐστιν ὁ θεός , αὐτὸς ἐποίησεν ἡμᾶς καὶ οὐχ ἡμεῖς . Ὅταν γὰρ γνῶμεν , ὅτι αὐτὸς θεός ἐστιν , αὐτὸς ὁ κύριος , τὸ τηνικάδε δι’ αὐτοῦ τοῦ γινώσκειν ἐνώπιον αὐτοῦ εἰσεληλυθότες καὶ ποιητὴν ἑαυτῶν ὁμολογήσομεν αὐτόν . Ἐπενήνεκται γὰρ τό · αὐτὸς ἐποίησεν ἡμᾶς καὶ οὐχ ἡμεῖς . Οὐ γὰρ ἡμεῖς ἑαυτοὺς ποιοῦμεν , κἂν αἴτιοι δοκῶμεν τυγχάνειν τῆς τῶν παίδων γενέσεως . ἐκ πατρὸς γοὖν καὶ μητρὸς γενόμενος Δαυὶδ καὶ Ἰὼβ ἑκάτεροι · αἱ χεῖρές σου ἐποίησάν με καὶ ἔπλασάν με , καὶ πρὸς Ἱερεμίαν δὲ ὁ θεὸς αὐτός · πρὸ τοῦ σε πλασθῆναι ἐν κοιλίᾳ ἐπίσταμαί σε · καὶ πρὸ τοῦ σε ἐξελθεῖν ἐκ μήτρας , ἡγίακά σε . Τῇ γοὖν διὰ τὸ σφάλλεσθαι λεγούσῃ τῷ ἀνδρί · ἢ δός μοι τέκνα , εἰ δὲ μή , ἀπόκτεινόν με , ἐκλπληκτικώτατος σοφὸς ὢν ὁ ἀνὴρ δογματικῶς ἐπιτιμῶν · μὴ ἀντὶ θεοῦ σοι εἰμί , ἔφη , ὃς ἐστέρησέ σε καρπὸν κοιλίας . Δύναται δὲ καὶ οὕτως νοεῖσθαι · αὐτός , πρὸς ὃν εἰσερχόμεθα , ἐποίησεν ἡμᾶς καὶ οὐχ ἡμεῖς τῶν κυρίων ὄντων ἐσμέν . οὐ γὰρ ἄνευ δημιουργοῦ τυγχάνομεν , οὔτ’ ἀγέννητοι , οὔτ’ ἐκ ταυτομάτου ὕπαρξιν ἔχοντες . ἐπεὶ οὖν αὐτὸς ἡμᾶς πεποίηκε , καὶ τὸ εἶναι ὑπ’ αὐτοῦ ἔχομεν , εἰσέλθωμεν ἐνώπιον αὐτοῦ . οὕτω γὰρ καὶ τὸ εὖ εἶναι περιέσται ἡμῖν . Ὁ δὲ Σύμμαχός φησιν · αὐτὸς ἐποίησεν ἡμᾶς οὐκ ὄντας · ἡμεῖς δὲ λαὸς αὐτοῦ καὶ πρόβατα νομῆς αὐτοῦ . Ἤτοι τῆς χειρὸς αὐτοῦ πᾶν τὸ ἀνθρώπειον γένος αὐτοῦ ἐστιν · ἀλλ´ οἱ μὲν ὡς λαὸς αὐτοῦ οἱ κρείττους , οἱ δὲ ὡς πρόβατα νομῆς αὐτοῦ οἱ ὑποβεβηκότες . πλὴν ἀλλὰ πάντων θεὸς ὢν καὶ ποιητὴς πάντας καλεῖ καὶ ἐξοικειοῦται . ἀνθρώπους γὰρ καὶ κτήνη σώζει ὁ θεός · τοὺς μὲν ὡς λαὸν αὐτοῦ , τὰ δὲ ὡς πρόβατα νομῆς αὐτοῦ .
Lemmas: γιγνώσκω , ὅτι κύριος , αὐτός εἰμί ὁ θεός , αὐτός ποιέω ἐγώ καί οὐ ἐγώ . ὅταν γάρ γιγνώσκω , ὅτι αὐτός θεός εἰμί , αὐτός ὁ κύριος , ὁ τηνικάδε διά αὐτός ὁ γιγνώσκω ἐνώπιος αὐτός εἰσέρχομαι καί ποιητής ἑαυτοῦ ὁμολογέω αὐτός . ἐπιφέρω γάρ ὁ · αὐτός ποιέω ἐγώ καί οὐ ἐγώ . οὖον γάρ ἐγώ ἑαυτοῦ ποιέω , κἀν αἴτιος δοκέω τυγχάνω ὁ ὁ παῖς γένεσις . ἐκ πατήρ γοῦν καί μήτηρ γίγνομαι Δαυίδ καί Ἰώβ ἑκάτερος · ὁ χείρ σύ ποιέω ἐγώ καί πλάσσω ἐγώ , καί πρός Ἱερεμίας δέ ὁ θεός αὐτός · πρό ὁ σύ πλάσσω ἐν κοιλία ἐπίσταμαι σύ · καί πρό ὁ σύ ἐξέρχομαι ἐκ μήτρα , ἁγιάζω σύ . ὁ γοῦν διά ὁ σφάλλω λέγω ὁ ἀνήρ · ἢ δίδωμι ἐγώ τέκνον , εἰμί δέ μή , ἀποκτείνω ἐγώ , ἐκλπληκτικώτατος σοφός εἰμί ὁ ἀνήρ δογματικός ἐπιτιμάω · μή ἀντί θεός σύ εἰμί , φημί , ὅς στερέω σύ καρπός κοιλία . δύναμαι δέ καί οὕτως νοέω · αὐτός , πρός ὅς εἰσέρχομαι , ποιέω ἐγώ καί οὐ ἐγώ ὁ κύριος εἰμί εἰμί . οὖον γάρ ἄνευ δημιουργός τυγχάνω , οὔτε ἀγέννητος , οὔτε ἐκ ταυτομάτου ὕπαρξις ἔχω . ἐπεί οὖν αὐτός ἐγώ ποιέω , καί ὁ εἰμί ὑπό αὐτός ἔχω , εἰσέρχομαι ἐνώπιος αὐτός . οὗτος γάρ καί ὁ εὕω εἰμί περίειμι ἐγώ . ὁ δέ Σύμμαχος φημί · αὐτός ποιέω ἐγώ οὐ εἰμί · ἐγώ δέ λαός αὐτός καί πρόβατον νομή αὐτός . ἤτοι ὁ χείρ αὐτός πᾶς ὁ ἀνθρώπειος γένος αὐτός εἰμί · ἀλ ὁ μέν ὡς λαός αὐτός ὁ ἀγαθός , ὁ δέ ὡς πρόβατον νομή αὐτός ὁ ὑποβαίνω . πλήν ἀλλά πᾶς θεός εἰμί καί ποιητής πᾶς καλέω καί ἐξοικειόω . ἄνθρωπος γάρ καί κτῆνος σῴζω ὁ θεός · ὁ μέν ὡς λαός αὐτός , ὁ δέ ὡς πρόβατον νομή αὐτός .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_99.3
Εἰσέλθατε εἰς τὰς πύλας αὐτοῦ ἐν ἐξομολογήσει , εἰς τὰς αὐλὰς αὐτοῦ ἐν ὕμνοις · ἐξομολογεῖσθε αὐτῷ , αἰνεῖτε τὸ ὄνομα αὐτοῦ . Μνημονεύετε , φησί , τῶν κακῶν , ἐν οἷς πρότερον ἐξητάζεσθε , ὅτε μακρὰν ἐτυγχάνετε τοῦ κυρίου ὑφ’ ἑτέροις δεσπόταις πονηροῖς ἀγόμενοι · ὡς περιρραντηρίῳ χρώμενοι τῇ τῶν προτέρων ἀσεβημάτων ὁμολογίᾳ εἴσιτε εἰς τὰς πύλας αὐτοῦ θαρροῦντες , ὅτι μετὰ τὰς πύλας , τουτέστι μετὰ τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς πρώτας εἰσόδους τῆς τοῦ θεοῦ δουλείας , εἰς τὰ ἐνδότατα παρελθόντες οὐκέτι χρήσεσθε τῇ ἐξομολογήσει , ἀλλ’ ὕμνοις λοιπὸν τοῖς εἰς αὐτὸν σχολάσετε . διὸ πρῶτον μὲν εἴρηται · εἰσέλθετε εἰς τὰς πύλας αὐτοῦ ἐν ἐξομολογήσει , δεύτερον δέ · εἰς τὰς αὐλὰς αὐτοῦ ἐν ὕμνοις .
Lemmas: εἰσέρχομαι εἰς ὁ πύλη αὐτός ἐν ἐξομολόγησις , εἰς ὁ αὐλή αὐτός ἐν ὕμνος · ἐξομολογέομαι αὐτός , αἰνέω ὁ ὄνομα αὐτός . μνημονεύω , φημί , ὁ κακός , ἐν ὅς πρότερος ἐξετάζω , ὅτε μακράν τυγχάνω ὁ κύριος ὑπό ἕτερος δεσπότης πονηρός ἄγω · ὡς περιρραντήριον χράω ὁ ὁ πρότερος ἀσέβημα ὁμολογία εἰσέρχομαι εἰς ὁ πύλη αὐτός θαρσέω , ὅτι μετά ὁ πύλη , τουτέστι μετά ὁ ἀρχή καί ὁ πρῶτος εἴσοδος ὁ ὁ θεός δουλεία , εἰς ὁ ἔνδος παρέρχομαι οὐκέτι χράω ὁ ἐξομολόγησις , ἀλλά ὕμνος λοιπός ὁ εἰς αὐτός σχολάζω . διό πρῶτος μέν εἴρω · εἰσέρχομαι εἰς ὁ πύλη αὐτός ἐν ἐξομολόγησις , δύο δέ · εἰς ὁ αὐλή αὐτός ἐν ὕμνος .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_99.4
Ὅτι χρηστὸς κύριος , εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ , καὶ ἕως γενεᾶς καὶ γενεᾶς ἡ ἀλήθεια αὐτοῦ . Tὰ μὲν τῶν ὕμνων , φησίν , τετηρήσθω εἰς καιρόν · χρήσεσθε γὰρ ὕμνοις , ἐπὰν εἰς τὰς αὐλὰς τοῦ κυρίου εἰσελθεῖν καταξιωθῆτε . πῶς δ’ ἐν ταῖς πύλαις εἰσελθόντες μὴ διαλιμπάνετε ἐξομολογούμενοι καὶ αἰνοῦντες τὸ ὄνομα αὐτοῦ · ἀλλὰ πρῶτον ἐξομολογεῖσθε αὐτῷ ὡς ἰατρῷ τὰ τῆς ψυχῆς ἀπογυμνοῦντες τραύματα διὰ τῆς ὁμολογίας τῶν ἁμαρτημάτων · θαρροῦντες δὲ τοῦτο τὸ δόγμα πράττετε ἀληθὲς περὶ αὐτοῦ μαθόντες , ὅτι χρηστός ἐστι καὶ εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ . ταῦτα δὲ αὐτοῦ τὰ σωτηρία μαθήματα τὰ περὶ ἐξομολογήσεως καὶ τὰ περὶ χρηστότητος καὶ ἐλέους κυρίου εἰς πάντα τὸν χρόνον ἀπαγγελέσθω καὶ ἐν πάσῃ γενεᾷ καὶ γενεᾷ · ἀληθείας γὰρ γέμουσιν οἱ λόγοι αὐτοῦ .
Lemmas: ὅτι2 χρηστός κύριος , εἰς ὁ αἰών ὁ ἔλεος αὐτός , καί ἠώς γενεά καί γενεά ὁ ἀλήθεια αὐτός . Ο μέν ὁ ὕμνος , φημί , τηρέω εἰς καιρός · χράω γάρ ὕμνος , ἐπάν εἰς ὁ αὐλή ὁ κύριος εἰσέρχομαι καταξιόω . πῶς δέ ἐν ὁ πύλη εἰσέρχομαι μή διαλιμπάνω ἐξομολογέω καί αἰνέω ὁ ὄνομα αὐτός · ἀλλά πρῶτος ἐξομολογέομαι αὐτός ὡς ἰατρός ὁ ὁ Ψυχή ἀπογυμνόω τραῦμα διά ὁ ὁμολογία ὁ ἁμάρτημα · θαρσέω δέ οὗτος ὁ δόγμα πράσσω ἀληθής περί αὐτός μανθάνω , ὅτι χρηστός εἰμί καί εἰς ὁ αἰών ὁ ἔλεος αὐτός . οὗτος δέ αὐτός ὁ σωτηρία μάθημα ὁ περί ἐξομολόγησις καί ὁ περί χρηστότης καί ἔλεος κύριος εἰς πᾶς ὁ χρόνος ἀπαγγέλλω καί ἐν πᾶς γενεά καί γενεά · ἀλήθεια γάρ γέμω ὁ λόγος αὐτός .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_100.1
Τῷ Δαυὶδ ψαλμός . Ἔλεος καὶ κρίσιν ᾄσομαί σοι , κύριε · ψαλῶ καὶ συνήσω ἐν ὁδῷ ἀμώμῳ · πότε ἥξεις πρός με ; Ἤτοι τὸν σὸν ἔλεον καὶ τὴν σὴν κρίσιν ᾄσομαι , τὸν αὐτὸν τρόπον διεξιὼν , καθ’ ὃν πέφυκας , οὐ πρῶτον κρίνειν , ἔπειτα ἐλεεῖν , ἀλλὰ πρῶτον ἐλεεῖν , ἔπειτα κρίνειν καὶ μετὰ φιλανθρωπίας καὶ ἐλέους ποιεῖσθαι τὰς ἀποφάσεις · ἢ ἐγὼ αὐτὸς ἔλεος ποιῶν καὶ κρίσιν ἐπὶ τοῖς πλησίον θαρρῶ παριέναι ἐπὶ τῷ ᾄδειν σοι καὶ ψάλλειν . Συνιεὶς γοῦν , ὅπως χρὴ τοῦτο ποιεῖν , τὰς ἐμαυτοῦ ὁδοὺς ἀμώμως καὶ ἀμέμπτως φυλάττω πεπεισμένος τοῦτον τὸν τρόπον ἀρεσκόντως σοι δι’ ἔργων ἀγαθῶν ψάλλειν . Λοιπὸν οὖν ἧκε πρὸς μέ , ὦ κύριε , ἕτοιμον εὑρήσων παρ’ ἐμοὶ μονήν · ἐπειδήπερ πάντα μοι τὰ καλὰ παρεσκεύασται , περιμένοντι , πότε ἥξεις πρὸς μέ .
Lemmas: ὁ Δαυίδ ψαλμός . Ἔλεος καί κρίσις ἀείδω σύ , κύριος · ψάλλω καί συνίημι ἐν ὁδός ἄμωμον · πότε ἥκω πρός ἐγώ ; ἤτοι ὁ σός ἔλεος καί ὁ σός κρίσις ἀείδω , ὁ αὐτός τρόπος διέξειμι , κατά ὅς φύω , οὖον πρῶτος κρίνω , ἔπειτα ἐλεέω , ἀλλά πρῶτος ἐλεέω , ἔπειτα κρίνω καί μετά φιλανθρωπία καί ἔλεος ποιέω ὁ ἀπόφασις · ἢ ἐγώ αὐτός ἔλεος ποιέω καί κρίσις ἐπί ὁ πλησίος θαρσέω πάρειμι ἐπί ὁ ἀείδω σύ καί ψάλλω . συνίημι γοῦν , ὅπως χρή οὗτος ποιέω , ὁ ἐμαυτοῦ ὁδός ἄμωμος καί ἄμεμπτος φυλάσσω πείθω οὗτος ὁ τρόπος ἀρέσκω σύ διά ἔργον ἀγαθός ψάλλω . λοιπός οὖν ἵημι πρός ἐγώ , εἰμί κύριος , ἑτοῖμος εὑρίσκω παρά ἐγώ μονή · ἐπεί πᾶς ἐγώ ὁ καλός παρασκευάζω , περιμένω , πότε ἥκω πρός ἐγώ .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_100.2
Διεπορευόμην ἐν ἀκακίᾳ καρδίας μου ἐν μέσῳ τοῦ οἴκου μου . οὐ προεθέμην πρὸ ὀφθαλμῶν μου πρᾶγμα παράνομον , ποιοῦντας παραβάσεις ἐμίσησα · οὐκ ἐκολλήθη μοι καρδία σκαμβή , ἐκκλίνοντος ἀπ’ ἐμοῦ τοῦ πονηροῦ οὐκ ἐγίνωσκον . Οἱ μὲν πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων σχηματιζόμενοι κατὰ τὰς ἀγορὰς σεμνοὶ φαίνονται καὶ ἐπιεικεῖς , ἐν δὲ ταῖς ἑαυτῶν οἰκίαις οὐκέτι κρύπτοντες τὸν ἑαυτῶν τρόπον ἐλέγχονται φαῦλοί τινες ὄντες · ἐγὼ δὲ διεπορευόμην ἐν ἀκακίᾳ καρδίας μου ἐν μέσῳ τοῦ οἴκου μου , οὐκ ἔχων ἔσωθεν ἐκ τῆς καρδίας ἐξιόντας διαλογισμοὺς πονηρούς . οὐδὲ πώποτε γοῦν κατὰ προαίρεσίν τι ἥμαρτον · εἰ δὲ καί τι συνέβη ἀνθρώπινον , ἀλλ’ οὐ προθεμένου μου τοῦτο ἐγίνετο . Οὕτω δ’ ἐμαυτὸν ἐφύλαττον τοῦ παραβαίνειν τί τῶν σῶν ἐντολῶν , ὥστε καὶ οὓς ἑώρων ποιοῦντας παραβάσεις ἐμίσουν ἐκτρεπόμενος ὡς ἀσεβεῖς · εἰδὼς δέ , ὅτι ὁ κολλώμενος δικαίῳ δίκαιος ἔσται , πάντα διάστροφον καὶ σκαμβὸν ἄνδρα παρητούμην συνάπτεσθαί μοι καὶ κολλᾶσθαί μοι · οὕτω δέ μου διακειμένου , εἴ τις τῶν πονηρῶν ἐξέκλινεν ἐκτρεπόμενος τὴν πρός με φιλίαν , οὐ πρὸ σὲ ποιούμην οὐδ´ ἐγίνωσκον , οὐδὲ χωρισμὸν ὑπελάμβανον τὸν τοιοῦτον χωρισμόν , οὕτως εὐκαταφρόνητόν μοι ἦν λίαν ὁ τὴν κακίαν ἀναιρούμενος .
Lemmas: διαπορεύω ἐν ἀκακία Καρδία ἐγώ ἐν μέσος ὁ οἶκος ἐγώ . οὖον προτίθημι πρό ὀφθαλμός ἐγώ πρᾶγμα παράνομος , ποιέω παράβασις μισέω · οὐ κολλάω ἐγώ καρδία σκαμβός , ἐκκλίνω ἀπό ἐγώ ὁ πονηρός οὐ γιγνώσκω . ὁ μέν πολύς ὁ ἄνθρωπος σχηματίζω κατά ὁ ἀγορά σεμνός φαίνω καί ἐπιεικής , ἐν δέ ὁ ἑαυτοῦ οἰκίον οὐκέτι κρύπτω ὁ ἑαυτοῦ τρόπος ἐλέγχω φαῦλος τις εἰμί · ἐγώ δέ διαπορεύω ἐν ἀκακία Καρδία ἐγώ ἐν μέσος ὁ οἶκος ἐγώ , οὐ ἔχω ἔσωθεν ἐκ ὁ Καρδία ἔξειμι διαλογισμός πονηρός . οὐδέ πώποτε γοῦν κατά προαίρεσις τίς ἁμαρτάνω · εἰμί δέ καί τίς συμβαίνω ἀνθρώπινος , ἀλλά οὖον προτίθημι ἐγώ οὗτος γίγνομαι . οὕτως δέ ἐμαυτοῦ φυλάσσω ὁ παραβαίνω τίς ὁ σός ἐντολή , ὥστε καί ὅς ὁράω ποιέω παράβασις μισέω ἐκτρέπω ὡς ἀσεβής · εἰδοί δέ , ὅτι ὁ κολλάω Δίκαιος δίκαιος εἰμί , πᾶς διάστροφος καί σκαμβός ἀνήρ παραιτέομαι συνάπτω ἐγώ καί κολλάω ἐγώ · οὗτος δέ ἐγώ διάκειμαι , εἰμί τις ὁ πονηρός ἐκκλίνω ἐκτρέπω ὁ πρός ἐγώ φίλιος , οὖον πρό σύ ποιέω οὐδός γιγνώσκω , οὐδέ χωρισμός ὑπολαμβάνω ὁ τοιοῦτος χωρισμός , οὕτως εὐκαταφρόνητος ἐγώ εἰμί λίαν ὁ ὁ κακία ἀναιρέω .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_100.5
Οἱ ὀφθαλμοί μου ἐπὶ τοὺς πιστοὺς τῆς γῆς τοῦ συγκαθῆσθαι αὐτοὺς μετ’ ἐμοῦ . Ἀποστρέφων , φησίν , τοὺς ὀφθαλμούς μου , ἀφ´ ὧν ὁ ὑπερήφανος ὁρᾶν θέλει , ἔχω αὐτοὺς ἐπὶ τοὺς πιστοὺς τῆς γῆς τοὺς ἔτι ἐπὶ τῆς γῆς διατρίβοντας , ὅπως σὺν ἐμοὶ καθήμενοι διασκέπτονται τὰ συντείνοντα πρὸς εὐσέβειαν · ἢ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἔχω ἐπὶ τοὺς ἐμοῦ τελειοτέρους , ἵν’ ὁρῶν αὐτῶν τὸν βίον καὶ τὴν ἄλλην ἀγωγὴν ὠφεληθῶ παρ’ αὐτῶν . Ἢ τό · συγκαθῆσθαι μετ´ ἐμοῦ , εἰς τὸν μέλλοντα αἰῶνα ἀνακτέον βεβαίας καὶ ἀκινήτου τότε ἀποδοθησομένης τοῖς ἀπεντεῦθεν συνεγερθεῖσι Χριστῷ καὶ συγκαθεζομένοις αὐτῷ ἐν τοῖς ἐπουρανίοις .
Lemmas: ὁ ὀφθαλμός ἐγώ ἐπί ὁ πιστός ὁ γῆ ὁ συγκάθημαι αὐτός μετά ἐγώ . ἀποστρέφω , φημί , ὁ ὀφθαλμός ἐγώ , ἀφή ὅς ὁ ὑπερήφανος ὁράω ἐθέλω , ἔχω αὐτός ἐπί ὁ πιστός ὁ γῆ ὁ ἔτι ἐπί ὁ γῆ διατρίβω , ὅπως σύν ἐγώ κάθημαι διασκέπτομαι ὁ συντείνω πρός εὐσέβεια · ἢ ὁ ὀφθαλμός ἔχω ἐπί ὁ ἐγώ τέλειος , ἵνα ὁράω αὐτός ὁ βίος καί ὁ ἄλλος ἀγωγή ὠφελέω παρά αὐτός . ἤ ὁ · συγκάθημαι μετέ ἐγώ , εἰς ὁ μέλλω αἰών ἀνακτέον βέβαιος καί ἀκίνητος τότε ἀποδίδωμι ὁ ἀπεντεῦθεν συνεγείρω Χριστός καί συγκαθέζομαι αὐτός ἐν ὁ ἐπουράνιος .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_100.6
Πορευόμενος ἐν ὁδῷ ἀμώμῳ , οὗτός μοι ἐλειτούργει . Τῷ ἁγίῳ κυρίως ἀληθῶς συντείνοντι πρὸς τελειότητα βίου λειτουργήσει ὁ ἐν ὁδῷ ἀμώμῳ πορευόμενος · αὐτὸς μὲν γὰρ ὁ λειτουργούμενος τελειωθεὶς ἤδη ἵδρυται , ὡς συγκαθῆσθαι τοῖς πιστοῖς · ὁ δὲ τούτῳ λειτουργοῦν οὔπω μὲν ἐπὶ τὸ τέρμα τῆς ἀμώμου ὁδοῦ ἔφθασεν · ἀκμὴν γὰρ πορεύεται ἐν αὐτῇ διὰ προκοπῆς σπεύδων ἐπὶ τελειότητα . Οὕτως ἐλειτούργουν πορευόμενοι ἐν ὁδῷ ἀμώμῳ Μάρκος μὲν Πέτρῳ , Λουκᾶς δὲ καὶ Θιμόθεος καὶ ἕτεροι πολλοὶ τῷ σκεύει τῆς ἐκλογῆς Παύλῳ · καὶ Μωσῆς , Ἰησοὺς ὁ τοῦ Ναυῆ καὶ Ἐλισσαιὲ τῷ Ἠλίᾳ . τὸ γὰρ ἐπὶ τῆς αἰσθητῆς καὶ ἐν σωμτικοῖς ὑπηρεσίας οὐ πάντως ἀληθές · ἐλειτούργει δὲ τῷ Ἐλισσαιὲ Γιεζῆ οὐκ ἐν ὁδῷ ἀμώμῳ πορευόμενος , καὶ τῷ Δαυὶδ πλείους οὐκ ἐν ἁγιότητι μαρτυρούμενοι . Καὶ οὗτος τοιγαροῦν ἐν τοῖς προκειμένοις πάντως τὸν ἐν ὁδῷ ἀμώμῳ πορευόμενον λειτουργὸν εἶχεν εἰς τὰ πράγματα τῆς ἀρετῆς . ἄφρονι δέ τις κατὰ τὴν παροιμίαν διακόνῳ χρήσεται βελτιουμένῳ καὶ προκόψαντι , ὥστε οἵῳ γενέσθαι διακονεῖν τῷ σοφῷ . Καὶ ἐν Παροιμίᾳ δὲ γέγραπται πάλιν · δουλεύσει δὲ ὁ ἄφρων φρονίμῳ , κατὰ τὴν ἔννοιαν ταύτην · οὐ γὰρ ὁ φρόνιμος καταδουλώσει τὸν ἄφρονα , ἀλλ’ αὐτὸς δουλεύσει αὐτῷ ἑκουσίως ἑαυτὸν ἐπιδούς . ὠφέλεια γὰρ μεγίστη παρέσται τῷ ὑπὸ σοφοῦ καὶ φρονίμου ἀρχομένῳ . διὸ καὶ ἐν εὐλογίας τρόπῳ εἴρηται τῷ Ἡσαῦ πρὸς τοῦ πατρός · καὶ τῷ ἀδελφῷ σου δουλεύσεις · τῷ γὰρ μὴ δυναμένῳ ἑαυτοῦ ἄρχειν εὐλόγως δίδοται ἡ πρὸς σοφὸν ἄρχοντα καὶ δεσπότην ὑποταγή .
Lemmas: πορεύω ἐν ὁδός ἄμωμον , οὗτος ἐγώ λειτουργέω . ὁ ἅγιος κύριος ἀληθής συντείνω πρός τελειότης βίος λειτουργέω ὁ ἐν ὁδός ἄμωμον πορεύω · αὐτός μέν γάρ ὁ λειτουργέω τελειόω ἤδη ἱδρύω , ὡς συγκάθημαι ὁ πιστός · ὁ δέ οὗτος λειτουργέω οὔπω μέν ἐπί ὁ τέρμα ὁ ἄμωμον ὁδός φθάνω · ἀκμή γάρ πορεύω ἐν αὐτός διά προκοπή σπεύδω ἐπί τελειότης . οὕτως λειτουργέω πορεύω ἐν ὁδός ἄμωμον Μάρκος μέν Πέτρος , Λουκᾶς δέ καί Θιμοθέος καί ἕτερος πολύς ὁ σκεῦος ὁ ἐκλογή Παῦλος · καί Μωσῆς , Ἰησούς ὁ ὁ Ναυῆ καί Ἐλισσαιέ ὁ Ἠλίας . ὁ γάρ ἐπί ὁ αἰσθητός καί ἐν σωματικός ὑπηρεσία οὖον πάντως ἀληθής · λειτουργέω δέ ὁ Ἐλισσαιέ Γιεζῆ οὐ ἐν ὁδός ἄμωμον πορεύω , καί ὁ Δαυίδ πλείων οὐ ἐν ἁγιότης μαρτυρέω . καί οὗτος τοιγάρ ἐν ὁ πρόκειμαι πάντως ὁ ἐν ὁδός ἄμωμον πορεύω λειτουργός ἔχω εἰς ὁ πρᾶγμα ὁ ἀρετή . ἄφρων δέ τις κατά ὁ παροιμία διάκονος χράω βελτιόω καί προκόπτω , ὥστε οἷος γίγνομαι διακονέω ὁ σοφός . καί ἐν παροιμία δέ γράφω πάλιν · δουλεύω δέ ὁ ἄφρων φρόνιμος , κατά ὁ ἔννοια οὗτος · οὖον γάρ ὁ φρόνιμος καταδούλωσις ὁ ἄφρων , ἀλλά αὐτός δουλεύω αὐτός ἑκούσιος ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι . ὠφέλεια γάρ μέγας πάρειμι ὁ ὑπό σοφός καί φρόνιμος ἄρχω . διό καί ἐν εὐλογία τρόπος εἴρω ὁ Ἡσαῦ πρός ὁ πατήρ · καί ὁ ἀδελφός σύ δουλεύω · ὁ γάρ μή δύναμαι ἑαυτοῦ ἄρχω εὔλογος δίδωμι ὁ πρός σοφός ἄρχω καί δεσπότης ὑποταγή .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_100.7
Οὐ κατῴκει ἐν μέσῳ τῆς οἰκίας μου ποιῶν ὑπερηφανίαν . Τῷ κατὰ θεὸν σοφῷ φροντὶς καὶ πάντας τοὺς οἰκείους καὶ ὑπηκόους σπουδαίους ἔχειν · ὅθεν τὸν εἰς ἐπισκοπὴν χειροτονούμενον βούλεται ὁ λόγος τέκνα ἔχειν πιστά . μὴ ἐν κατηγορίᾳ ἀσωτίας · ὁ γὰρ τοῦ ἰδίου οἴκου ἐπιμελεθεῖς ἐπισκόπος καὶ ἐκκλησίας ἀμέμπτον ἄρξει σὺν νόμῳ καὶ τελείῳ θεσμῷ . καὶ ταῦτα δὲ πάλιν κατὰ τὸ ῥητὸν ἐξεταζόμενα οὐκ ἔχει τὸ ἀναγκαῖον · Σαμουὴλ γοῦν υἱοὺς φαύλους εἶχε καὶ πάνυ ἀδίκους κριτάς · ἀλλὰ καὶ ὁ Ἰσαὰκ τὸν Ἠσαῦ οὐ σπουδαῖον ὄντα , ἀλλ’ ὑπερηφανίαν ἐργαζόμενον · Δαυὶδ ὁ ταῦτα λέγων τὸν Ἀμνὼν ἀδελφῇ ἐπιμανέντα . Εἰ μὴ ἄρα τίς εἴποι μὴ ἁπλῶς τὸν παρρησιαζόμενον εἰρηκέναι μὴ κατοικεῖν ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ ποιοῦντα ὑπερηφανίαν , ἀλλ’ ἐν μέσῳ τῆς οἰκίας αὐτοῦ , τοῦ ἐν μέσῳ τῆκ οἰκίας κατοικοῦντος πολλὴν παρρησίαν καὶ ἐλευθερίαν ἔχοντος ἐν ὄψεσι τοῦ δεσπότου · ὡς εἶναι τὸ λεγόμενον τοιοῦτον · εἰ καί τις ποιῶν ὑπερηφανίαν ἐν τῇ οἰκίᾳ μου μένοι , ἀλλ’ οὐ πρωτείων καὶ παρρησίας ἀξιοῦται παρ’ ἐμοῦ , ὥστε αὐτὸν ἐν μέσῳ τῆς οἰκίας μου τυγχάνειν καὶ παρρησιάς μετέχειν . Ποιεῖν δ’ ὑπερηφανίαν ἐστὶ τὸ μετὰ θρασύτητος καὶ ἀλαζονείας ἐνεργεῖν . δηλώσει δὲ καὶ ὁ ἑξῆς στίχος οὕτως ἔχων .
Lemmas: οὖον κατοικέω ἐν μέσος ὁ οἰκίον ἐγώ ποιέω ὑπερηφανία . ὁ κατά θεός σοφός φροντίς καί πᾶς ὁ οἰκεῖος καί ὑπήκοος σπουδαῖος ἔχω · ὅθεν ὁ εἰς ἐπισκοπή χειροτονέω βούλομαι ὁ λόγος τέκνον ἔχω πιστός . μή ἐν κατηγορία ἀσωτία · ὁ γάρ ὁ ἴδιος οἶκος ἐπιμελέομαι ἐπίσκοπος καί ἐκκλησία Ἄμεμπτον ἄρχω σύν νόμος καί τέλειος θεσμός . καί οὗτος δέ πάλιν κατά ὁ ῥητός ἐξετάζω οὐ ἔχω ὁ ἀναγκαῖος · Σαμουήλ γοῦν υἱός φαῦλος ἔχω καί πάνυ ἄδικος κριτής · ἀλλά καί ὁ Ἰσαάκ ὁ Ἡσαῦ οὖον σπουδαῖος εἰμί , ἀλλά ὑπερηφανία ἐργάζομαι · Δαυίδ ὁ οὗτος λέγω ὁ Ἀμνών ἀδελφός ἐπιμαίνω . εἰμί μή ἄρα τίς εἶπον μή ἁπλόος ὁ παρρησιάζομαι εἴρω μή κατοικέω ἐν ὁ οἰκίον αὐτός ποιέω ὑπερηφανία , ἀλλά ἐν μέσος ὁ οἰκίον αὐτός , ὁ ἐν μέσος Τηκ οἰκίον κατοικέω πολύς παρρησία καί ἐλευθερία ἔχω ἐν ὄψις ὁ δεσπότης · ὡς εἰμί ὁ λέγω τοιοῦτος · εἰμί καί τις ποιέω ὑπερηφανία ἐν ὁ οἰκίον ἐγώ μένω , ἀλλά οὖον πρωτεῖος καί παρρησία ἀξιόω παρά ἐγώ , ὥστε αὐτός ἐν μέσος ὁ οἰκίον ἐγώ τυγχάνω καί παρρησία μετέχω . ποιέω δέ ὑπερηφανία εἰμί ὁ μετά θρασύτης καί ἀλαζονεία ἐνεργέω . δήλωσις δέ καί ὁ ἑξῆς στίχος οὕτως ἔχω .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_100.8
Λαλῶν ἄδικα οὐ κατεύθυνεν ἐναντίον τῶν ὀφθαλμῶν μου . Εἰπόντες κατὰ τὴν λέξιν τὰ ὑποπεσόντα καὶ πρὸς διάνοιαν ἐροῦμεν · οἰκία πρότερον ἐλέγετο ἡμῖν ἑκάστου ἡ κατὰ ἀρετὴν πολιτεία καὶ τὰ τῆς ἐν αὐτῇ τοῦ νοῦ διαγογῆς · ἐν ταύτῃ οὐδεὶς ποιῶν ὑπερηφανίαν κατοικεῖ , εὐθέως ὑπ’ ἐμοῦ ἐκβαλλόμενος . πάντα οὖν λογισμὸν εἰς ὑπερηφανίαν προσκαλούμενον ἐξοστρακίζων τῆς διανοίας μου οὐ συνεχώρουν κατοικεῖν ἐν μέσῳ τῆς οἰκίας μου , ἀλλ’ οὐδὲ παρέσχον τόπον τῷ διαβόλῳ , οὐδὲ πνεύματι τοῦ ἐξουσιάζοντος ἀναβαίνοντι ἐπ’ ἐμὲ ἐπέτρεπον ἐν μέσῳ τῆς οἰκίας μου κατοικεῖν ποιοῦντι ὑπερηφανίαν . Καὶ ἐπεὶ σοφὸς καὶ δίκαιος κριτής ἐστι πάντα κατὰ τὸν θεῖον νόμον ἐξετάζων , οὐδεὶς ἄδικα λαλῶν ἀνύειν καὶ κατευθύνειν ἐνώπιον αὐτοῦ δυνήσεται . μᾶλλον γὰρ καταδικάζεται καὶ ἐπιτιμᾶται παρὰ τοῦ ἐν παρρησίᾳ ταῦτα λέγοντος .
Lemmas: λαλέω ἄδικος οὖον κατευθύνω ἐναντίος ὁ ὀφθαλμός ἐγώ . εἶπον κατά ὁ λέξις ὁ ὑποπίπτω καί πρός διάνοια εἴρω · οἰκίον πρότερος λέγω ἐγώ ἕκαστος ὁ κατά ἀρετή πολιτεία καί ὁ ὁ ἐν αὐτός ὁ νόος διαγογη · ἐν οὗτος οὐδείς ποιέω ὑπερηφανία κατοικέω , εὐθύς ὑπό ἐγώ ἐκβάλλω . πᾶς οὖν λογισμός εἰς ὑπερηφανία προσκαλέω ἐξοστρακίζω ὁ διάνοια ἐγώ οὖον συγχωρέω κατοικέω ἐν μέσος ὁ οἰκίον ἐγώ , ἀλλά οὐδέ παρέχω τόπος ὁ διάβολος , οὐδέ πνεῦμα ὁ ἐξουσιάζω ἀναβαίνω ἐπί ἐγώ ἐπιτρέπω ἐν μέσος ὁ οἰκίον ἐγώ κατοικέω ποιέω ὑπερηφανία . καί ἐπεί σοφός καί δίκαιος κριτής εἰμί πᾶς κατά ὁ θέω νόμος ἐξετάζω , οὐδείς ἄδικος λαλέω ἀνύω καί κατευθύνω ἐνώπιος αὐτός δύναμαι . μᾶλλον γάρ καταδικάζω καί ἐπιτιμάω παρά ὁ ἐν παρρησία οὗτος λέγω .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_100.9
Εἰς τὰς πρωΐας ἀπέκτεννον πάντας τοὺς ἁμαρτωλοὺς τῆς γῆς τοῦ ἐξολεθρεῦσαι ἐκ πόλεως κυρίου πάντας τοὺς ἐργαζομένους τὴν ἀνομίαν . Πρὸς τοῖς ἐιρημένοις καὶ τοῦτό μοι ἐσπουδάζετο , τὸ ἅμα τῇ ἕῳ σχολάζειν τῇ πόλει τοῦ κυρίου , τουτέστι τῇ ἐκκλησίᾳ αὐτοῦ καὶ τῷ θεοσεβεῖ πολιτεύματι , διακρίνων τὲ τοὺς πειρωμένους ἀνίπτοις ποσὶν εἰσιέναι εἰς τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ . διόπερ σχολάζων τῇ τοιαύτῃ πράξει κατὰ τοὺς ἑωθινοὺς καιροὺς καὶ τάς ἀπαρχάς γε τῆς ἐμαυτοῦ ζωνῆς καὶ τῶν δι’ ἡμέρας πραγμάτων τῷ θεῷ ἀνατιθεὶς προσεῖχον , μή τις ἀνάξιος εἰσίοι εἰς τὴν πόλιν τοῦ κυρίου . Διακρίνων οὖν καὶ τοὺς βίους ἐξετάζων τῶν παραβαλλόντων εἰς τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ , τοὺς μὲν ἀξίους τοῦ θεοῦ καὶ τῆς πόλεως αὐτοῦ εἰσεδεχόμην , τοὺς δὲ ἁμαρτολοὺς τῆς γῆς ἀπέκτενον , τουτέστιν , ἀπεδοκίμαζον καὶ ἀπέβαλλον τῆς μερίδος τοῦ θεοῦ · ὅπερ ἦν αὐτοῖς παντὸς θανάτου χεῖρον . τοῦτο δ’ ἔπραττον ὑπὲρ τοῦ ἐξολοθρεύσαι ἐκ πόλεως κυρίου πάντας τοὺς ἐργαζομένους τὴν ἀνομίαν · Ἤδειν γάρ , ὅτι μικρὰ ζύμη ὅλον τὸ φύραμα ζυμοῖ , καὶ ὅτι καλῶς εἴρηται · ἐξαιρεῖτε τὸν πονηρὸν ἐξ ὑμῶν αὐτῶν .
Lemmas: εἰς ὁ Πρωΐας ἀποκτέννω πᾶς ὁ ἁμαρτωλός ὁ γῆ ὁ ἐξολεθρεύω ἐκ πόλις κύριος πᾶς ὁ ἐργάζομαι ὁ ἀνομία . πρός ὁ εἴρω καί οὗτος ἐγώ σπουδάζω , ὁ ἅμα ὁ ἠώς σχολάζω ὁ πόλις ὁ κύριος , τουτέστι ὁ ἐκκλησία αὐτός καί ὁ θεοσεβής πολίτευμα , διακρίνω τε ὁ πειράω ἄνιπτος πούς εἴσειμι εἰς ὁ οἶκος ὁ θεός . διόπερ σχολάζω ὁ τοιοῦτος πρᾶξις κατά ὁ ἑωθινός καιρός καί ὁ ἀπαρχή γε ὁ ἐμαυτοῦ ζώνη καί ὁ διά ἡμέρα πρᾶγμα ὁ θεός ἀνατίθημι προσέχω , μή τις ἀνάξιος εἰσέρχομαι εἰς ὁ πόλις ὁ κύριος . διακρίνω οὖν καί ὁ βίος ἐξετάζω ὁ παραβάλλω εἰς ὁ οἶκος ὁ θεός , ὁ μέν ἄξιος ὁ θεός καί ὁ πόλις αὐτός εἰσδέχομαι , ὁ δέ ἁμαρτωλός ὁ γῆ ἀποκτείνω , τουτέστιν , ἀποδοκιμάζω καί ἀποβάλλω ὁ μερίς ὁ θεός · ὅσπερ εἰμί αὐτός πᾶς θάνατος χείρων . οὗτος δέ πράσσω ὑπέρ ὁ ἐξολοθρεύω ἐκ πόλις κύριος πᾶς ὁ ἐργάζομαι ὁ ἀνομία · ἀδέω γάρ , ὅτι μικρός ζύμη ὅλος ὁ φύραμα ζυμόω , καί ὅτι καλῶς εἴρω · ἐξαιρέω ὁ πονηρός ἐκ σύ αὐτός .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_1.1
Ἀνεπίγραφος καὶ ὁ πρῶτος ψαλμός ἐστι καὶ ὁ δεύτερος , ἀλλ’ ὁ μὲν δεύτερος οὐ δέεται ἐπιγραφῆς , διότι οὐκ ἐν αἰνίγμασι τὰ περὶ Χριστοῦ , ἀλλ’ ἀνακεκαλυμμένως προαγορεύει · ὁ δὲ πρῶτος ἠθικὴν φέρει παραίνεσιν πᾶσιν ἀνθρώποις ἁρμόζουσαν καὶ οὐχ ἑνί τινι ὡρισμένως · διὸ οὐδὲ αὐτὸς ἐπιγράφεται · ἡ γὰρ ἐπιγραφὴ τότε τίθεται , ὅτε πρόσωπον ὡρισμένον ὑπόκειται · ὅτε δὲ ἀόριστον εἴη τὸ πρόσωπον , τότε ἡ ἐπιγραφὴ χώραν οὐκ ἔχει .
Lemmas: ἀνεπίγραφος καί ὁ πρῶτος ψαλμός εἰμί καί ὁ δύο , ἀλλά ὁ μέν δύο οὖον δήω ἐπιγραφή , διότι οὐ ἐν αἴνιγμα ὁ περί Χριστός , ἀλλά ἀνακεκαλυμμένως προαγορεύω · ὁ δέ πρῶτος ἠθικός φέρω παραίνεσις πᾶς ἄνθρωπος ἁρμόζω καί οὐ εἷς τις ὡρισμένως · διό οὐδέ αὐτός ἐπιγράφω · ὁ γάρ ἐπιγραφή τότε τίθημι , ὅτε πρόσωπον ὁρίζω ὑπόκειμαι · ὅτε δέ ἀόριστος εἰμί ὁ πρόσωπον , τότε ὁ ἐπιγραφή χώρα οὐ ἔχω .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_1.2
Μακάριος ἀνήρ , ὃς οὐκ ἐπορεύθη ἐν βουλῇ ἀσεβῶν . Ἐπεὶ φυσικῶς ὀρεγόμεθα πάντες τοῦ μακάριοι εἶναι τέλος ἀγαθοῦ τὸ μακάριον ὁριζόμενοι , πεπλανημένως γε μὴν πολλοὶ τοῦτο μεταδιώκειν ἐν σωμάτων ἡδοναῖς ἡγοῦνται πλούτους θαυμάζοντες καὶ ἀξιώματα καὶ τὰς ἐν τῷ παρόντι βίῳ τρυφάς · εἰκότως ὁ λόγος ἐν τούτοις ὅθεν ἐχρῆν τὴν καταρχὴν ἐποιήσατο τῆς κατὰ θεὸν ὑμνῳδίας τὸν ἀληθῶς μακάριον καὶ τέλους ἀγαθοῦ τοῦ παρὰ θεῷ ἠξιωμένον ὑπογράφων . καὶ ἐνθάδε μὲν διὰ τὸ σπάνιον τῶν πάλαι πρότερον κατορθούντων ἕνα τινὰ μακαρίζει · ὁ δὲ σωτὴρ ἡμῶν πλείονας ποιῶν μακαρίους πληθυντικῶς τοὺς μακαρισμοὺς προφέρεται . πάντων δὲ πρῶτος αὐτὸς ἂν εἴη ὁ μακαριζόμενος · διὸ καὶ ἐπ’ αὐτὸν ἀνοίσει τις τὸν παρόντα ψαλμόν , ἅτε γενόμενον ἄνδρα τῆς νύμφης αὐτοῦ ἐκκλησίας · τοῦτο δὲ ἔοικεν ἡ ἑβραϊκὴ φωνὴ παριστᾶν καθ’ ἣν μακάριος ὁ ἀνὴρ μετὰ τῆς τοῦ ἄρθρου προσθήκης εἴρηται .
Lemmas: Μακάριος ἀνήρ , ὅς οὐ πορεύω ἐν βουλή ἀσεβής . ἐπεί φυσικός ὀρέγω πᾶς ὁ μακάριος εἰμί τέλος ἀγαθός ὁ μακάριος ὁρίζω , πεπλανημένως γε μήv πολύς οὗτος μεταδιώκω ἐν σῶμα ἡδονή ἡγέομαι πλοῦτος θαυμάζω καί ἀξίωμα καί ὁ ἐν ὁ πάρειμι βίος Τρυφᾶς · εἰκότως ὁ λόγος ἐν οὗτος ὅθεν χρή ὁ καταρχή ποιέω ὁ κατά θεός ὑμνῳδία ὁ ἀληθής μακάριος καί τέλος ἀγαθός ὁ παρά θεός ἀξιόω ὑπογράφω . καί ἐνθάδε μέν διά ὁ σπάνις ὁ πάλαι πρότερος κατορθόω εἷς τις μακαρίζω · ὁ δέ σωτήρ ἐγώ πλείων ποιέω μακάριος πληθυντικός ὁ μακαρισμός προφέρω . πᾶς δέ πρῶτος αὐτός εἄν εἰμί ὁ μακαρίζω · διό καί ἐπί αὐτός ἄνοισις τις ὁ πάρειμι ψαλμός , ἅτε γίγνομαι ἀνήρ ὁ νύμφη αὐτός ἐκκλησία · οὗτος δέ ἔοικα ὁ ἑβραῖος φωνή παρίστημι κατά ὅς μακάριος ὁ ἀνήρ μετά ὁ ὁ ἄρθρον προσθήκη εἴρω .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_1.3
Καὶ ἐν ὁδῷ ἁμαρτωλῶν οὐκ ἔστη καὶ ἐπὶ καθέδρᾳ λοιμῶν οὐκ ἐκάθισεν . Πρῶτοί εἰσιν οἱ κατὰ τὴν γνῶσιν πλημμελοῦντες διὰ τῆς ψευδοῦς περὶ τὰ μὴ ὄντα ὡς ὄντα ὑπολήψεως · οἱ δὲ ἁμαρτωλοί δεύτεροι οἱ μετὰ τὴν τῆς ἀληθείας γνῶσιν κατὰ τὸν βίον πλημμελοῦντες · τρίτοι δ’ ἂν εἶεν τούτων χείρους λοιμοί τινες διδάσκαλοι μὴ τῇ σφῶν ἀρκούμενοι διαστροφῇ , ἀλλὰ καὶ ἑτέρους δι’ ἀσεβῶν λόγων λοιμαινόμενοι , ᾖ ὀρθὰ μὲν κηρύττοντες , ἐναντία δὲ τοῖς ἔργοις ἐπιτηδεύοντες · διὸ οἵδε μὲν καθέδραν λοιμῶν ἔχειν λέγονται , οἱ δὲ μέσοι ἐν ὁδῷ ἁμαρτωλῶν ἑστάναι , τουτέστιν ἐν βίῳ καὶ πράξεσιν ἁμαρτάνειν , οἱ δὲ πρῶτοι ἐν ἀθέῳ ἀγνωσίᾳ πολυθέῳ τε εἰδωλολατρείᾳβουλὴν ἀσεβῶν περιέχειν . τούτων δὲ πάντων ὁ ἀπηλλαγμένος μακάριος .
Lemmas: καί ἐν ὁδός ἁμαρτωλός οὐ ἵστημι καί ἐπί καθέδρα λοιμός οὐ καθίζω . Πρότερος εἰμί ὁ κατά ὁ γνῶσις πλημμελέω διά ὁ ψευδής περί ὁ μή εἰμί ὡς εἰμί ὑπόληψις · ὁ δέ ἁμαρτωλός δύο ὁ μετά ὁ ὁ ἀλήθεια γνῶσις κατά ὁ βίος πλημμελέω · τρίτος δέ εἄν ἄγω οὗτος χείρων λοιμός τις διδάσκαλος μή ὁ σφεῖς ἀρκέω διαστροφή , ἀλλά καί ἕτερος διά ἀσεβής λόγος λοιμαινομαι , εἰμί ὀρθός μέν κηρύσσω , ἐναντίος δέ ὁ ἔργον ἐπιτηδεύω · διό ὅδε μέν καθέδρα λοιμός ἔχω λέγω , ὁ δέ μέσος ἐν ὁδός ἁμαρτωλός ἵστημι , τουτέστιν ἐν βίος καί πρᾶξις ἁμαρτάνω , ὁ δέ πρῶτος ἐν ἄθεος ἀγνωσία πολύθεος τε ειδωλολατρειαβουλη ἀσεβής περιέχω . οὗτος δέ πᾶς ὁ ἀπαλλάσσω μακάριος .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_1.4
Ἀλλ’ ἢ ἐν τῷ νóμῳ κυρίου τὸ θέλημα αὐτοῦ , καὶ ἐν τῷ νόμῳ αὐτοῦ μελετήσει ἡμέρας καὶ νυκτός . Ἐπεὶ πολλή τίς ἐστι διαφορὰ τῶν φόβῳ τιμωριῶν εὖ πράττειν κατηναγκασμένων καὶ τῶν προαιρέσει αὐτὸ τὸ καλὸν αἱρουμένων , διὰ τοῦτό φησι · ἐν τῷ νόμῳ τὸ κυρίου θέλημα αὐτοῦ . νόμον δέ φησιν οὐ πάντως τὸν σκιώδη καὶ τυπικὸν νόμον , πολὺ δὲ πρότερον τὸν ἐν αὐτῷ λεληθότα πνευματικὸν λόγον . εἴη δ’ ἂν νόμος κυρίου καὶ ὁ κατὰ φύσιν πᾶσιν ἀνθρώποις ἐνεσπαρμένος , δι’ οὗ κατορθῶσαι λέγονται οἱ πρὸ τοῦ διὰ Μωϋσέως νόμου ἅγιοι περὶ ὧν φησιν ὁ ἀπόστολος · ὅταν γὰρ ἔθνη τὰ μὴ νόμον ἔχοντα,τὸν γραπτὸν δηλονότι , φύσει τὰ τοῦ νόμου ποιῇ , οὗτοι , νόμον μὴ ἔχοντες , ἑαυτοῖς εἰσι νόμος . ἢ νόμος κυρίου εἴη ἂν ὁ πρὸς αὐτοῦ τοῦ κυρίου καὶ σωτῆρος ἡμῶν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι κατηγγελμένος εὐαγγελικὸς λόγος .
Lemmas: ἀλλά ἢ ἐν ὁ νῶμος κύριος ὁ θέλημα αὐτός , καί ἐν ὁ νόμος αὐτός μελετάω ἡμέρα καί νύξ . ἐπεί πολύς τίς εἰμί διαφορά ὁ φόβος τιμωρία εὕω πράσσω καταναγκάζω καί ὁ προαίρεσις αὐτός ὁ καλός αἱρέω , διά οὗτος φημί · ἐν ὁ νόμος ὁ κύριος θέλημα αὐτός . νόμος δέ φημί οὖον πάντως ὁ σκιώδης καί τυπικός νόμος , πολύς δέ πρότερος ὁ ἐν αὐτός λανθάνω πνευματικός λόγος . εἰμί δέ εἄν νόμος κύριος καί ὁ κατά φύσις πᾶς ἄνθρωπος ἐνσπείρω , διά ὅς κατορθόω λέγω ὁ πρό ὁ διά Μωϋσῆς νόμος ἅγιος περί ὅς φημί ὁ ἀπόστολος · ὅταν γάρ ἔθνος ὁ μή νόμος οἴχομαι γραπτός δηλονότι , φύσις ὁ ὁ νόμος ποιέω , οὗτος , νόμος μή ἔχω , ἑαυτοῦ εἰμί νόμος . ἢ νόμος κύριος εἰμί εἄν ὁ πρός αὐτός ὁ κύριος καί σωτήρ ἐγώ πᾶς ὁ ἔθνος καταγγέλλω εὐαγγελικός λόγος .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_1.5
Καὶ ἔσται ὡς τὸ ξύλον τὸ πεφυτευμένον παρὰ τὰς διεξόδους τῶν ὑδάτων , ὃ τὸν καρπὸν αὐτοῦ δώσει ἐν καιρῷ αὐτοῦ καὶ τὸ φύλλον αὐτοῦ οὐκ ἀπορρυήσεται · καὶ πάντα , ὅσα ἂν ποιῇ , κατευοδωθήσεται . Ὁ διὰ πάσης τῆς ἑαυτοῦ ζωῆς καὶ ἐν παντὶ καιρῷ νυκτός τε καὶ ἡμέρας τῷ θείῳ σχολάζων νόμῳ καὶ τοῖς ἐξ αὐτοῦ λογικοῖς νάμασιν ἀρδόμενος σφόδρα οἰκείως φυτῷ παρ’ ὕδασιν ἐρριζωμένῳ παραβέβληται · διὸ καὶ μακάριος ὡς ἀληθῶς οὗτος , ἅτε μάλιστα ποτιζόμενος τοῖς θείοις μαθήμασιν ὥριμον ἑαυτοῦ τὸν καρπὸν ἀποδίδωσιν . εἶτ’ ἐπειδὴ ξύλον ἐστὶ ζωῆς ὁ τοῦ θεοῦ υἱὸς κατὰ τὸν Σολομῶντα φήσαντα περὶ τῆς σοφίας · ξύλον ἐστὶ πᾶσι τοῖς ἀντεχομένοις αὐτῆς καὶ τοῖς ἐπερειδομένοις ἐπ’ αὐτὴν ὡς ἐπὶ κύριον ἀσφαλῆς , εἰκότως ὁ μακαριζόμενος τῷ τοῦ θεοῦ υἱῷ ἀφωμοίωται τῷ παρὰ τὰς διεξόδους ὄντι τῶν ὑδάτων μαρτυρούμενος καὶ κηρυττόμενος ὑπὸ τῶν τῆς θείας γραφῆς διδασκάλων καὶ προφητῶν , οἵτινες καὶ ἀφέσεις ὑδάτων παρὰ τῇ θεοπνεύστῳ λέγονται γραφῇ . τούτῳ οὖν ἀφωμοίωται ὁ μακαριζόμενος ἀρδόμενος διεξόδοις τῶν ἀπὸ τῆς θείας γραφῆς πνευματικῶν ναμάτων καρπόν τε ἀγαθὸν προφέρων .
Lemmas: καί εἰμί ὡς ὁ ξύλον ὁ φυτεύω παρά ὁ διέξοδος ὁ ὕδωρ , ὅς ὁ καρπός αὐτός δίδωμι ἐν καιρός αὐτός καί ὁ φύλλον αὐτός οὐ ἀπορρέω · καί πᾶς , ὅσος εἄν ποιέω , κατευοδόω . ὁ διά πᾶς ὁ ἑαυτοῦ ζωή καί ἐν πᾶς καιρός νύξ τε καί ἡμέρα ὁ θεῖον σχολάζω νόμος καί ὁ ἐκ αὐτός λογικός νᾶμα ἄρδω σφόδρα οἰκεῖος φυτός παρά ὕδωρ ῥιζόω παραβάλλω · διό καί μακάριος ὡς ἀληθής οὗτος , ἅτε μάλιστα ποτίζω ὁ θεῖον μάθημα ὥριμος ἑαυτοῦ ὁ καρπός ἀποδίδωμι . εἶτα ἐπεί ξύλον εἰμί ζωή ὁ ὁ θεός υἱός κατά ὁ Σολομών φημί περί ὁ σοφία · ξύλον εἰμί πᾶς ὁ ἀντέχω αὐτός καί ὁ ἐπερείδω ἐπί αὐτός ὡς ἐπί κύριος ἀσφαλής , εἰκότως ὁ μακαρίζω ὁ ὁ θεός υἱός ἀφομοιόω ὁ παρά ὁ διέξοδος εἰμί ὁ ὕδωρ μαρτυρέω καί κηρύσσω ὑπό ὁ ὁ θεῖος γραφεύς διδάσκαλος καί προφήτης , ὅστις καί ἄφεσις ὕδωρ παρά ὁ θεόπνευστος λέγω γράφω . οὗτος οὖν ἀφομοιόω ὁ μακαρίζω ἄρδω διέξοδος ὁ ἀπό ὁ θεῖος γραφεύς πνευματικός νᾶμα καρπός τε ἀγαθός προφέρω .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_1.6
Καὶ τὰ φύλλα δὲ αὐτοῦ , ὡς ἄλλος φησίν , ἕτερα ὄντα παρὰ τὸν τέλειον καρπόν , τὰ κατὰ τὸν θνητὸν δηλαδὴ βίον πράγματα τά τε κατὰ τὴν ἀνθρωπίνην ζωήν , καθ’ ἢν καὶ ὁ τέλειος καρπὸς σκέπτεταί τε καὶ φυλάττεται καὶ οὐκ ἀποῤῥεῖ , μέχρι καὶ τούτων ἀκριβῶς βιοῦν παραφυλαττομένου · διὸ καὶ ἐν πᾶσιν οἷς ἂν ποιῇ ὑπὸ τοῦ θεοῦ κατευοδωθήσεται . καὶ ἄλλως ὁ μακάριος διὰ παντὸς ἀρδόμενος ὕδασι λογικοῖς τῆς ἐνθέου διδασκαλίας καὶ τῆς προσηκούσης γεωργίας κατὰ τὸν παρόντα βίον τυγχάνωνἐν καιρῷ τῷ ἑαυτοῦ δώσει τὸν ἑαυτοῦ καρπόν . καιρὸς δὲ αὐτοῦ ὁ μέλλων ἐστὶν αἰών , ἐπειδὴ τοῦ παρόντος οὐκ ἔστιν οἰκεῖος , ἀλλ’ ἀλλότριος · διὸ ἐν ἐκείνῳ τῷ ἑαυτοῦ καιρῷ τῆς ἐνταῦθα γεωργίας ἀποδώσει τῷ θεῷ τοὺς καρπούς . καὶ καθ’ ἕτερον δὲ τρόπον ὁ μακαριζόμενος μεταφυτευθεὶς ἐκ τοῦ θνητοῦ βίου ἐπαγγελίαν ἕξει ἐν τῷ παραδείσῳ τοῦ θεοῦ ἔσεσθαι ὡς τὸ ξύλον τὸ πεφυτευμένον παρὰ τὰς διεξόδους τῶν ὑδάτων .
Lemmas: καί ὁ φύλλον δέ αὐτός , ὡς ἄλλος φημί , ἕτερος εἰμί παρά ὁ τέλειος καρπός , ὁ κατά ὁ θνητός δηλαδή βίος πρᾶγμα ὁ τε κατά ὁ ἀνθρώπινος ζωή , κατά εἄν καί ὁ τέλειος καρπός1 σκέπτομαι τε καί φυλάσσω καί οὐ ἀπορρέω , μέχρι καί οὗτος ἀκριβῶς βιόω παραφυλάσσω · διό καί ἐν πᾶς ὅς εἄν ποιέω ὑπό ὁ θεός κατευοδόω . καί ἄλλως ὁ μακάριος διά πᾶς ἄρδω ὕδωρ λογικός ὁ ἔνθεος διδασκαλία καί ὁ προσήκω γεωργία κατά ὁ πάρειμι βίος τυγχάνω καιρός ὁ ἑαυτοῦ δίδωμι ὁ ἑαυτοῦ καρπός . καιρός δέ αὐτός ὁ μέλλω εἰμί αἰών , ἐπεί ὁ πάρειμι οὐ εἰμί οἰκεῖος , ἀλλά ἀλλότριος · διό ἐν ἐκεῖνος ὁ ἑαυτοῦ καιρός ὁ ἐνταῦθα γεωργία πωλέω ὁ θεός ὁ καρπός . καί κατά ἕτερος δέ τρόπος ὁ μακαρίζω μεταφυτεύω ἐκ ὁ θνητός βίος ἐπαγγελία ἔχω ἐν ὁ παράδεισος ὁ θεός εἰμί ὡς ὁ ξύλον ὁ φυτεύω παρά ὁ διέξοδος ὁ ὕδωρ .
eusebius-scr-eccl.commentaria-in-psalmos Ps_1.7
Οὐχ οὕτως οἱ ἀσεβεῖς , οὐχ οὕτως , ἀλλ’ ἢ ὡς ὁ χνοῦς , ὃν ἐκριπτεῖ ὁ ἄνεμος ἀπὸ προσώπου τῆς γῆς . Ὁ μὲν μακάριος τοιοῦτος οἷον ὁ λόγος διέγραψεν · σπάνιος δὲ οὗτος καὶ ἐν ὀλίγοις εὑρισκόμενος . πολλοὶ δὲ οἱ ἀσεβεῖς , οἵτινες ὡς μηδὲν ἔχοντες τῷ μακαρίῳ διαβέβληνται . καρπὸν γὰρ πρόσκαιρον καὶ σκεδαστὸν καὶ ἀπολλύμενον κτησάμενοι γεγόνασινὡς ὁ χνοῦς , ὃν ἐκρίπτει ὁ ἄνεμος ἀπὸ προσώπου τῆς γῆς . Διὰ τοῦτο οὐκ ἀναστήσονται ἀσεβεῖς ἐν κρίσει οὐδὲ ἁμαρτωλοὶ ἐν βουλῇ δικαίων . Κατὰ κοινοῦ τὸἐν βουλῇ δικαίων ἀκούσεις ὡς εἶναι τὴν διάνοιαν τοιαύτην · ἐπεὶ μηδὲν γόνιμον μηδὲ ζωτικόν , ἀλλ’ οὐδὲ καρπὸν θεοῦ ἄξιον τοῖς δικαίοις παραπλησίως οἱ ἀσεβεῖς προηνέγκαντο · διὰ τοῦτο ἐν τῷ τῆς κρίσεως καιρῷ οὔτε αὐτοὶ οὔτε οἱ ἁμαρτωλοὶ ἐν βουλῇ δικαίων ἀναστήσονται . ἀντὶ δὲ βουλῆς ὁ μὲν Ἀκύλας καὶ ὁ Θεοδοτίων συναγωγὴν ἡρμηνεύκασι , συνέλευσιν δὲ ὁ Σύμμαχος . βουλὴν τοίνυν ἡγητέον ἐνταῦθα εἰρῆσθαι τὴν σύνοδον τῶν ἁγίων , ὡς καὶ ἐν ἀρχῇ εἴρηται . κατὰ δευτέραν διάνοιαν τὴν σύνοδον τῶν ἀσεβῶν δηλοῦσθαι ἐκ τοῦ ἐν βουλῇ ἀσεβῶν . πλὴν ἀναστήσονται ἐπὶ κολάσει καὶ τιμωρίᾳ · πᾶνγὰρ τὸ ποίημα ἄξει ὁ θεὸς εἰς κρίσιν ἐν παντὶ παρεωραμένῳ , ἐάν τε ἀγαθὸν ᾖ , ἐάν τε πονηρόν . σημείωσαι δὲ , ὅτι πρῶτος Δαυῒδ καὶ ἀνάστασιν καὶ κρίσιν μετὰ τὴν ἀνάστασιν ἐσομένην καὶ ἐπαγγελίαν ζωῆς μελλούσης σαφῶς ἐδίδαξε Μωϋσέως μηδὲν τοιοῦτον παραδεδωκότος .
Lemmas: οὐχ οὕτως ὁ ἀσεβής , οὐ οὕτως , ἀλλά ἢ ὡς ὁ χνόος , ὅς ἐκριπτέω ὁ ἄνεμος ἀπό πρόσωπον ὁ γῆ . ὁ μέν μακάριος τοιοῦτος οἷος ὁ λόγος διαγράφω · σπάνις δέ οὗτος καί ἐν ὀλίγος εὑρίσκω . πολύς δέ ὁ ἀσεβής , ὅστις ὡς μηδείς ἔχω ὁ μακάριος διαβάλλω . καρπός γάρ πρόσκαιρος καί σκεδαστός καί ἀπόλλυμι κτάομαι γεγονασιναω ὁ χνόος , ὅς ἐκρίπτω ὁ ἄνεμος ἀπό πρόσωπον ὁ γῆ . Ζεύς οὗτος οὐ ἀνίστημι ἀσεβής ἐν κρίσις οὐδέ ἁμαρτωλός ἐν βουλή Δίκαιος . κατά κοινός ἐτός βουλή Δίκαιος ἀκούω ὡς εἰμί ὁ διάνοια τοιοῦτος · ἐπεί μηδείς γόνιμος μηδέ ζωτικός , ἀλλά οὐδέ καρπός θεός ἄξιος ὁ Δίκαιος παραπλήσιος ὁ ἀσεβής προφέρω · διά οὗτος ἐν ὁ ὁ κρίσις καιρός οὔτε αὐτός οὔτε ὁ ἁμαρτωλός ἐν βουλή Δίκαιος ἀνίστημι . ἀντί δέ βουλή ὁ μέν Ἀκύλας καί ὁ Θεοδοτίων συναγωγή ἑρμηνεύω , συνέλευσις δέ ὁ Σύμμαχος . βουλή τοίνυν ἡγητέον ἐνταῦθα εἴρω ὁ σύνοδος ὁ ἅγιος , ὡς καί ἐν ἀρχή εἴρω . κατά δύο διάνοια ὁ σύνοδος ὁ ἀσεβής δηλόω ἐκ ὁ ἐν βουλή ἀσεβής . πλήν ἀνίστημι ἐπί κολάζω καί τιμωρία · πᾶνγὰρ ὁ ποίημα ἄγω ὁ θεός εἰς κρίσις ἐν πᾶς παροράω , ἐάν τε ἀγαθός εἰμί , ἐάν τε πονηρός . σημειόω δέ , ὅτι πρῶτος Δαυΐδ καί ἀνάστασις καί κρίσις μετά ὁ ἀνάστασις εἰμί καί ἐπαγγελία ζωή μέλλω σαφῶς διδάσκω Μωϋσῆς μηδείς τοιοῦτος παραδίδωμι .