eusebius-of-caesarea.hypomnema-de-psalmis 11
Ὁ τριακοστὸς τρίτος ψαλμὸς ἐπιγεγραμμένος τῷ Δαυίδ , ὁπότε ἠλλοίωσε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐναντίον Ἀβιμέλεχ ἔοικε τὸν ἐν τῇ πρώτῃ τῶν Βασιλειῶν Ἀχιμέλεχ ὠνομασμένον Ἀβιμέλεχ ἀποκαλεῖν τῶν στοιχείων παρ’ Ἑβραίοις , λέγω δὲ τοῦ Χὰφ καὶ τοῦ Βήθ , πολλὴν ὁμοιότητα σῳζόντων , ὡς κατὰ μηδὲν ἀλλήλων διαλλάττειν ἢ βραχείᾳ κεραίᾳ μόνῃ . Ἔχει δ’ οὖν ἡ ἱστορία οὕτως · καὶ ἔρχεται Δαυὶδ εἰς Νομβᾶν πρὸς Ἀχιμέλεχ τὸν ἱερέα . καὶ ἐξέστη Ἀχιμέλεχ τῇ ἀπαντήσει αὐτοῦ καὶ εἶπεν αὐτῷ · τί ὅτι σὺ μόνος καὶ οὐδεὶς μετὰ σοῦ ; καὶ εἶπε Δαυίδ · ὁ βασιλεὺς ἐντέταλταί μοι ῥῆμα σήμερον καὶ εἶπέ μοι · μὴ γνώτω μηδεὶς τὸ ῥῆμα , περὶ οὗ ἐγὼ ἀποστέλλω σε καὶ περὶ οὗ ἐγὼ ἐντέταλμαί σοι . καὶ τοῖς παιδαρίοις διαμεμαρτύρημαι ἐν τῷ τόπῳ τῷ λεγομένῳ θεοῦ πίστις , Φελμωνὶ Ἀλμωνί . καὶ νῦν , εἰ εἰσὶν ὑπὸ τὴν χεῖρά σου πέντε ἄρτοι , δὸς εἰς χεῖράς μου τὸ εὑρεθέν . καὶ ἀπεκρίθη ὁ ἀρχιερεὺς τῷ Δαυὶδ καὶ εἶπεν · οὐκ εἰσὶν ἄρτοι βέβηλοι ὑπὸ τὴν χεῖρά μου ἀλλ’ ἢ ἄρτοι ἅγιοι . εἰ εἰσὶν τὰ παιδάρια πεφυλαγμένα ἀπὸ γυναικός , καὶ φάγεται . καὶ ἀπεκρίθη Δαυὶδ τῷ ἀρχιερεῖ καὶ εἶπεν αὐτῷ · ἀλλ’ ἀπὸ γυναικὸς ἀπεσχήμεθα ἐχθὲς καὶ τρίτην ἡμέραν . ἐν τῷ ἐξελθεῖν με εἰς ὁδὸν γέγονε πάντα παιδάρια ἡγνισμένα , καὶ αὐτὴ ἡ ὁδὸς βέβηλος , διότι σήμερον ἁγιασθήσεται διὰ τὰ σκεύη . καὶ ἔδωκεν αὐτῷ Ἀχιμέλεχ ὁ ἱερεὺς τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως , ὅτι οὐκ ἦν ἐκεῖ ἄρτος ὅτι ἀλλ’ ἢ οἱ ἄρτοι τοῦ προσώπου οἱ ἀφῃρημένοι ἐκ προσώπου κυρίου παρατεθῆναι ἄρτον θερμόν , ᾗ ἡμέρᾳ ἔλαβεν αὐτούς . Ταῦτα μὲν ἡ ἱστορία . ἀντὶ δὲ τοῦ · ἐν τῷ τόπῳ τῷ λεγομένῳ θεοῦ πίστις , Φελμωνὶ Ἀλμωνὶ Ἀκύλας φησι · πρὸς τὸν τόπον τόνδε τινὰ τοῦδέ τινος ἢ τόνδε τινὰ ἀδέσποτον , ὁ δὲ Σύμμαχος · εἰς τὸν δεῖνα τόπον . ἔοικεν οὖν ἡ τοῦ ψαλμοῦ προγραφὴ τὴν ἀλλοίωσιν τοῦ λόγου Δαυὶδ τὴν πρὸς τὸν ἱερέα σημαίνειν διὰ τοῦ φάναι · ὁπότε ἠλλοίωσε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐναντίον Ἀβιμέλεχ , ἢ τὴν ἀλλοίωσιν τοῦ τρόπου , διὸ κατὰ τὸν Σύμμαχον εἴρηται · ὁπότε μετεμόρφωσε τὸν τρόπον αὐτοῦ ἔμπροσθεν Ἀβιμέλεχ · ὁ δὲ Ἀκύλας · ὅτε ἠλλοίωσε τὸ γεῦμα αὐτοῦ ἐναντίον Ἀβιμέλεχ . καὶ ἔοικέ γε κατὰ τούτους σαφέστερον , ὡς διὰ τὴν ἱερὰν τροφὴν τῶν ἄρτων τῆς προθέσεως ἠλλοιωκέναι εἰρῆσθαι τὸ γεῦμα αὐτοῦ . διὸ καὶ προϊὼν ἐν τῷ ψαλμῷ τὴν ἱερὰν , ὡς ἔοικε , τροφὴν αἰνιττόμενός φησι · γεύσασθε , καὶ ἴδετε ὅτι χρηστὸς ὁ κύριος . μήποτε οὖν αὐτοῦ γεύσασθαι τοῦ Χριστοῦ παραινῶν τὸ σῶμα αὐτοῦ διὰ τούτων ᾐνίττετο , ὡς καὶ τοῦ νόμου εἰς σύμβολον τοῦ τῆς εὐχαριστίας Χριστοῦ σώματος τοὺς τῆς προθέσεως ἄρτους παρειληφότος . ἔστι δὲ καὶ ἑτέρα ἀλλοίωσις τοῦ Δαυίδ , καθ’ ἣν ἠλλοίωσε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πρὸς Ἀγχοῦς βασιλέα Γὲθ τὸν ἀλλόφυλον μανίαν ὑποκρινάμενος . ἀλλ’ οὐκ ἔοικεν ὁ ψαλμὸς ταύτην ἐπὶ τοῦ παρόντος τὴν ἀλλοίωσιν σημαίνειν .
Lemmas: ὁ τριακοστός τρίτος ψαλμός ἐπιγράφω ὁ Δαυίδ , ὁπότε ἀλλοιόω ὁ πρόσωπον αὐτός ἐναντίον Ἀβιμέλεχ ἔοικα ὁ ἐν ὁ πρῶτος ὁ Βασίλεια Ἀχιμέλεχ ὀνομάζω Ἀβιμέλεχ ἀποκαλέω ὁ στοιχεῖον παρά Ἑβραῖος , λέγω δέ ὁ Χαφ καί ὁ Βήθ , πολύς ὁμοιότης σῴζω , ὡς κατά μηδείς ἀλλήλων διαλλάσσω ἢ βραχύς κεραία μόνος . Ἔχις δέ οὖν ὁ ἱστορία οὕτως · καί ἔρχομαι Δαυίδ εἰς Νομβᾶν πρός Ἀχιμέλεχ ὁ ἱερεύς . καί ἐξίστημι Ἀχιμέλεχ ὁ ἀπάντησις αὐτός καί λέγω αὐτός · τίς ὅτι σύ μόνος καί οὐδείς μετά σύ ; καί λέγω Δαυίδ · ὁ βασιλεύς ἐντέλλω ἐγώ ῥῆμα σήμερον καί λέγω ἐγώ · μή γιγνώσκω μηδείς ὁ ῥῆμα , περί ὅς ἐγώ ἀποστέλλω σύ καί περί ὅς ἐγώ ἐντέλλω σύ . καί ὁ παιδάριον διαμαρτυρέω ἐν ὁ τόπος ὁ λέγω θεός πίστις , Φελμωνὶ Ἀλμωνί . καί νῦν , εἰμί εἰμί ὑπό ὁ χείρ σύ πέντε ἄρτος , δίδωμι εἰς χείρ ἐγώ ὁ εὑρίσκω . καί ἀποκρίνομαι ὁ ἀρχιερεύς ὁ Δαυίδ καί λέγω · οὐ εἰμί ἄρτος βέβηλος ὑπό ὁ χείρ ἐγώ ἀλλά ἢ ἄρτος ἅγιος . εἰμί εἰμί ὁ παιδάριον φυλάσσω ἀπό γυνή , καί ἐσθίω . καί ἀποκρίνομαι Δαυίδ ὁ ἀρχιερεύς καί λέγω αὐτός · ἀλλά ἀπό γυνή ἀπέχω ἐχθές καί τρίτος ἡμέρα . ἐν ὁ ἐξέρχομαι ἐγώ εἰς ὁδός γίγνομαι πᾶς παιδάριον ἁγνίζω , καί αὐτός ὁ οὐδός βέβηλος , διότι σήμερον ἁγιάζω διά ὁ σκεῦος . καί δίδωμι αὐτός Ἀχιμέλεχ ὁ ἱερεύς ὁ ἄρτος ὁ πρόθεσις , ὅτι οὐ εἰμί ἐκεῖ ἄρτος ὅτι ἀλλά ἢ ὁ ἄρτος ὁ πρόσωπον ὁ ἀφαιρέω ἐκ πρόσωπον κύριος παρατίθημι ἄρτος θερμός , ὅς ἡμέρα λαμβάνω αὐτός . Ταΰς μέν ὁ ἱστορία . ἀντί δέ ὁ · ἐν ὁ τόπος ὁ λέγω θεός πίστις , Φελμωνὶ Ἀλμωνὶ Ἀκύλας φημί · πρός ὁ τόπος ὅδε τις ὅδε τις ἢ ὅδε τις ἀδέσποτος , ὁ δέ Σύμμαχος · εἰς ὁ δεῖνα τόπος . ἔοικα οὖν ὁ ὁ ψαλμός προγραφή ὁ ἀλλοίωσις ὁ λόγος Δαυίδ ὁ πρός ὁ ἱερεύς σημαίνω διά ὁ φημί · ὁπότε ἀλλοιόω ὁ πρόσωπον αὐτός ἐναντίον Ἀβιμέλεχ , ἢ ὁ ἀλλοίωσις ὁ τρόπος , διό κατά ὁ Σύμμαχος λέγω · ὁπότε μεταμορφόω ὁ τρόπος αὐτός ἔμπροσθεν Ἀβιμέλεχ · ὁ δέ Ἀκύλας · ὅτε ἀλλοιόω ὁ γεῦμα αὐτός ἐναντίον Ἀβιμέλεχ . καί ἔοικα γε κατά οὗτος σαφής , ὡς διά ὁ ἱερός τροφή ὁ ἄρτος ὁ πρόθεσις ἀλλοιόω λέγω ὁ γεῦμα αὐτός . διό καί προέρχομαι ἐν ὁ ψαλμός ὁ ἱερός , ὡς ἔοικα , τροφή αἰνίσσομαι φημί · γεύω , καί ὁράω ὅτι χρηστός ὁ κύριος . μήποτε οὖν αὐτός γεύω ὁ Χριστός παραινέω ὁ σῶμα αὐτός διά οὗτος αἰνίσσομαι , ὡς καί ὁ νόμος εἰς σύμβολον ὁ Τῆς εὐχαριστία Χριστός σῶμα ὁ ὁ πρόθεσις ἄρτος παραλαμβάνω . εἰμί δέ καί ἕτερος ἀλλοίωσις ὁ Δαυίδ , κατά ὅς ἀλλοιόω ὁ πρόσωπον αὐτός πρός Ἀγχοῦς βασιλεύς Γέθ ὁ ἀλλόφυλος μανία ὑποκρίνομαι . ἀλλά οὐ ἔοικα ὁ ψαλμός οὗτος ἐπί ὁ πάρειμι ὁ ἀλλοίωσις σημαίνω .