ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eusebius-of-caesarea.hypomnema-de-psalmis 2
Τοὺς ἐπιγεγραμμένους ὑπὲρ τῆς ὀγδόης δύο ψαλμοὺς ἡγοῦμαι τὴν σωτήριον τῆς ἀναστάσεως ἡμέραν τοῦ κυρίου αἰνίττεσθαι . τὴν πρὸς θάνατον γοῦν ἐργασάμενος ἁμαρτίαν ὁ Δαυὶδ ἱκετεύει κατὰ τὸν ἕκτον μὴ τοῦ θυμοῦ μηδὲ τῆς ὀργῆς τοῦ θεοῦ πειρασθῆναι , ἐλέους δὲ καὶ ἰάσεως αὐτοῦ τυχεῖν τὴν ψυχήν . τοῦτο δὲ ἔσεσθαι θεσπίζει λέγων · ἐπίστρεψον , κύριε , ῥῦσαι τὴν ψυχήν μου · σῶσόν με ἕνεκεν τοῦ ἐλέους σου · ὅτι οὐκ ἔστιν ἐν τῷ θανάτῳ ὁ μνημονεύων σου , ἐν δὲ τῷ Ἅιδῃ τίς ἐξομολογήσεταί σοι ; μονονουχὶ τὸν κύριον αὐτὸν ἐκ θανάτου ῥύσασθαι αὐτοῦ τὴν ψυχὴν ἱκετεύων · προϊὼν δὲ τῶν εὐχῶν τετυχηκέναι δηλοῖ , δι’ ὧν φησιν · εἰσήκουσε κύριος τῆς φωνῆς τοῦ κλαυθμοῦ μου · εἰσήκουσε κύριος τῆς δεήσεώς μου · κύριος τὴν προσευχήν μου προσεδέξατο . τὴν γὰρ ἀναβίωσιν αὐτοῦ τὴν ἐκ τοῦ θανάτου μετὰ τῆς τοῦ Χριστοῦ ἀναστάσεως γενομένην διὰ τούτων ᾐνίξατο . Ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ ἑνδέκατος περὶ τῆς ὀγδόης ἐπιγέγραπται τοῦ Δαυὶδ τὴν ὁμοίαν ἱκεσίαν περιέχων φάσκοντος · σῶσόν με , κύριε , ὅτι ἐκλέλοιπεν ὅσιος . εἶτα ἑξῆς οὐκ ἐπικεκαλυμμένως , ἀλλὰ τηλαυγῶς ἐπιφέρει λέγων · νῦν ἀναστήσομαι , λέγει κύριος , θήσομαι ἐν σωτηρίῳ . δι’ ἣν ἀνάστασιν κυρίου τῇ μετὰ τὸ σάββατον ἡμέρᾳ , ἥτις ἦν ὀγδόη , γενομένην εἰς τύπον καινῆς ζωῆς τοιαύτης οἶμαι προγραφῆς τὸν ψαλμὸν ἠξιῶσθαι .
Lemmas: Τούς ἐπιγράφω ὑπέρ ὁ ὄγδοος δύο ψαλμός ἡγέομαι ὁ σωτήριος ὁ ἀνάστασις ἡμέρα ὁ κύριος αἰνίσσομαι . ὁ πρός θάνατος γοῦν ἐργάζομαι ἁμαρτία ὁ Δαυίδ ἱκετεύω κατά ὁ ἕκτος μή ὁ θυμός μηδέ ὁ ὀργή ὁ θεός πειράζω , ἔλεος δέ καί ἴασις αὐτός τυγχάνω ὁ ψυχή . οὗτος δέ εἰμί θεσπίζω λέγω · ἐπιστρέφω , κύριος , ρύω ὁ ψυχή ἐγώ · σῴζω ἐγώ ἕνεκα ὁ ἔλεος σύ · ὅτι οὐ εἰμί ἐν ὁ θάνατος ὁ μνημονεύω σύ , ἐν δέ ὁ ᾍδης τίς ἐξομολογέω σύ ; μονονού ὁ κύριος αὐτός ἐκ θάνατος ἐρύω αὐτός ὁ ψυχή ἱκετεύω · προέρχομαι δέ ὁ εὐχή τυγχάνω δηλόω , διά ὅς φημί · εἰσακούω κύριος ὁ φωνή ὁ κλαυθμός ἐγώ · εἰσακούω κύριος ὁ δέησις ἐγώ · κύριος ὁ προσευχή ἐγώ προσδέχομαι . ὁ γάρ ἀναβίωσις αὐτός ὁ ἐκ ὁ θάνατος μετά ὁ ὁ Χριστός ἀνάστασις γίγνομαι διά οὗτος αἰνίζω . ὡσαύτως δέ καί ὁ ἑνδέκατος περί ὁ ὄγδοος ἐπιγράφω ὁ Δαυίδ ὁ ὅμοιος ἱκεσία περιέχω φάσκω · σῴζω ἐγώ , κύριος , ὅτι ἐκλείπω ὅσιος . εἶτα ἑξῆς οὐ ἐπικεκαλυμμένως , ἀλλά τηλαυγής ἐπιφέρω λέγω · νῦν ἀνίστημι , λέγω κύριος , τίθημι ἐν σωτήριος . διά ὅς ἀνάστασις κύριος ὁ μετά ὁ σάββατον ἡμέρα , ὅστις εἰμί ὄγδοος , γίγνομαι εἰς τύπος καινός ζωή τοιοῦτος οἴομαι προγραφή ὁ ψαλμός ἀξιόω .
eusebius-of-caesarea.hypomnema-de-psalmis 4
Οἱ ἐπιγεγραμμένοι ὑπὲρ τῶν κρυφίων κρύφιόν τινα καὶ λανθάνοντα πόλεμον καὶ τὴν κατὰ τῶν ἀοράτων καὶ νοητῶν ἐχθρῶν νίκην τοῦ σωτῆρος ἡμῶν περιέχουσιν . Ὁ γοῦν ἔνατός φησιν · ἐν τῷ ἀποστραφῆναι τὸν ἐχθρόν μου εἰς τὰ ὀπίσω , καὶ τὰ ἑξῆς . οἷς ἐπιφέρει σημαίνων τὴν τῶν ἐθνῶν κλῆσιν · ψάλατε τῷ κυρίῳ τῷ κατοικοῦντι ἐν Σιών , ἀναγγείλατε ἐν τοῖς ἔθνεσι τὰ ἐπιτηδεύματα αὐτοῦ . καὶ ὅτι ταῦτα λεληθότως κατὰ τὸν καιρὸν τοῦ πάθους αὐτῷ συνετελέσθη , τὰ τῆς προγραφῆς τοῦ ψαλμοῦ δηλοῖ · ἐπιγέγραπται γὰρ ὑπὲρ τῶν κρυφίων τοῦ υἱοῦ , ἀνθ’ οὗ ὁ μὲν Σύμμαχος ὑπὲρ τοῦ θανάτου τοῦ υἱοῦ πεποίηκεν , ὁ δὲ Ἀκύλας ὑπὲρ τῆς νεανιότητος . οἷς συμφωνεῖ καὶ τὰ περὶ τῆς ἐκ τοῦ θανάτου ἀναβιώσεως αὐτοῦ διὰ τοῦ ψαλμοῦ σημαινόμενα κατὰ τό · ὁ ὑψῶν με ἐκ τῶν πυλῶν τοῦ θανάτου . Καὶ ὁ τεσσαρακοστὸς πέμπτος παραπλησίως περὶ τῶν κρυφίων εἰρημένος τὸν ἀόρατον καὶ νοητὸν πόλεμον παρίστησι λέγων · ἐταράχθησαν ἔθνη , ἔκλιναν βασιλεῖαι , καὶ τὰ ἑξῆς . εἶτα ὡς τοὺς πάλαι κατακρατοῦντας τῶν ἐθνῶν ἄρχοντας καθελὼν ὑφ’ ἑαυτόν τε πεποιημένος τὰ ἔθνη ἑξῆς ἐπιλέγει · ὑψωθήσομαι ἐν τοῖς ἔθνεσιν , ὑψωθήσομαι ἐν τῇ γῇ .
Lemmas: ὁ ἐπιγράφω ὑπέρ ὁ κρύφιος κρύφιος τις καί λανθάνω πόλεμος καί ὁ κατά ὁ ἀόρατος καί νοητός ἐχθρός νίκη ὁ σωτήρ ἐγώ περιέχω . ὁ γοῦν ἔνατος φημί · ἐν ὁ ἀποστρέφω ὁ ἐχθρός ἐγώ εἰς ὁ ὀπίσω , καί ὁ ἑξῆς . ὅς ἐπιφέρω σημαίνω ὁ ὁ ἔθνος κλῆσις · ψάλλω ὁ κύριος ὁ κατοικέω ἐν Σιών , ἀναγγέλλω ἐν ὁ ἔθνος ὁ ἐπιτήδευμα αὐτός . καί ὅτι οὗτος λεληθότως κατά ὁ καιρός ὁ πάθος αὐτός συντελέω , ὁ ὁ προγραφή ὁ ψαλμός δηλόω · ἐπιγράφω γάρ ὑπέρ ὁ κρύφιος ὁ υἱός , ἀντί ὅς ὁ μέν Σύμμαχος ὑπέρ ὁ θάνατος ὁ υἱός ποιέω , ὁ δέ Ἀκύλας ὑπέρ ὁ νεανιότης . ὅς συμφωνέω καί ὁ περί ὁ ἐκ ὁ θάνατος ἀναβίωσις αὐτός διά ὁ ψαλμός σημαίνω κατά ὁ · ὁ ὑψόω ἐγώ ἐκ ὁ πύλη ὁ θάνατος . καί ὁ τεσσαρακοστός πέμπτος παραπλήσιος περί ὁ κρύφιος λέγω ὁ ἀόρατος καί νοητός πόλεμος παρίστημι λέγω · ταράσσω ἔθνος , κλίνω βασίλειος , καί ὁ ἑξῆς . εἶτα ὡς ὁ πάλαι κατακρατέω ὁ ἔθνος ἄρχων καθαιρέω ὑπό ἑαυτοῦ τε ποιέω ὁ ἔθνος ἑξῆς ἐπιλέγω · ὑψόω ἐν ὁ ἔθνος , ὑψόω ἐν ὁ γῆ .
eusebius-of-caesarea.hypomnema-de-psalmis 5
Οἱ ἐπιγεγραμμένοι στηλογραφία λόγους περιέχουσι μετριότητος καὶ ταπεινοφροσύνης . διόπερ ὁ μὲν Ἀκύλας ἀντὶ τοῦ στηλογραφία , ταπεινοῦ τελείου ἡρμήνευσεν , ὁ δὲ Σύμμαχος ταπεινόφρονος καὶ ἀμώμου · εἴτε γὰρ ὁ Δαυὶδ βασιλεὺς ὢν καὶ ἄρχων τοῦ παντὸς Ἰσραὴλ μέτρια καὶ ταπεινὰ φρονῶν τοιαύτας προήκατο φωνάς , εἴτε καὶ ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ τοιαῦτα ἐθέσπιζε ταπεινοφρονῶν , ὡσπεροῦν διδάσκει διὰ τοῦ · μάθετε ἀπ’ ἐμοῦ , ὅτι πρᾶός εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ , στήλης ἄξιοι εἶεν ἂν οἱ λόγοι καὶ τῆς εἰς τὸν σύμπαντα αἰῶνα μνήμης , ὅπερ διὰ τῆς στηλογραφίας παρίσταται . Νοήσεις δὲ τὸ εἰρημένον ἀπὸ τοῦ πεντηκοστοῦ πέμπτου , ὃς ἐπιγέγραπται στη λογραφία ἢ ταπεινοῦ τελείου ἢ ταπεινόφρονος καὶ ἀμώμου , ἐν ᾧ εἴρηται · ἐλέ ησόν με , ὁ θεός , ὅτι κατεπάτησέ με ἄνθρωπος ὅλην τὴν ἡμέραν , καὶ τὰ ἑξῆς . Καὶ ὁ πεντηκοστὸς ἕκτος τὴν ἴσην ἔχων προγραφὴν πάλιν τῶν καταπατούντων αὐτὸν μέμνηται λέγων · ἔδωκεν εἰς ὄνειδος τοὺς καταπατοῦντάς με . Καὶ τοὺς λοιποὺς δὲ τῶν οὕτως ἐπιγεγραμμένων διελθὼν τῆς ἴσης ἐχομένους εὑρήσεις διανοίας .
Lemmas: ὁ ἐπιγράφω στηλογραφία λόγος περιέχω μετριότης καί ταπεινοφροσύνη . διόπερ ὁ μέν Ἀκύλας ἀντί ὁ στηλογραφία , ταπεινός τέλειος ἑρμηνεύω , ὁ δέ Σύμμαχος ταπεινόφρων καί ἄμωμος · εἴτε γάρ ὁ Δαυίδ βασιλεύς εἰμί καί ἄρχων ὁ πᾶς Ἰσραήλ μέτριος καί ταπεινός φρονέω τοιοῦτος προΐημι φωνή , εἴτε καί ὁ Χριστός ὁ θεός τοιοῦτος θεσπίζω ταπεινοφρονέω , ὥσπεροῦν διδάσκω διά ὁ · μανθάνω ἀπό ἐγώ , ὅτι πρᾶος εἰμί καί ταπεινός ὁ καρδία , στήλη ἄξιος εἰμί ἄν ὁ λόγος καί ὁ εἰς ὁ σύμπας αἰών μνήμη , ὅς διά ὁ στηλογραφία παρίστημι . νόησις δέ ὁ λέγω ἀπό ὁ πεντηκοστός πέμπτος , ὅς ἐπιγράφω ἵστημι λογραφία ἢ ταπεινός τέλειος ἢ ταπεινόφρων καί ἄμωμος , ἐν ὅς λέγω · ἐλὲ ἵημι ἐγώ , ὁ θεός , ὅτι καταπατέω ἐγώ ἄνθρωπος ὅλος ὁ ἡμέρα , καί ὁ ἑξῆς . καί ὁ πεντηκοστός ἕκτος ὁ ἴσος ἔχω προγραφή πάλιν ὁ καταπατέω αὐτός μιμνήσκω λέγω · δίδωμι εἰς ὄνειδος ὁ καταπατέω ἐγώ . καί ὁ λοιπός δέ ὁ οὕτως ἐπιγράφω διέρχομαι ὁ ἴσος ἔχω εὑρίσκω διάνοια .
eusebius-of-caesarea.hypomnema-de-psalmis 6
Οἱ ἐπιγεγραμμένοι εἰς ἀνάμνησιν τοῦ Δαυὶδ ὑπομιμνῄσκειν αὐτὸν ἐοίκασιν τῆς ἐπὶ τοῦ Οὐρίου ἁμαρτίας . Ὁ γοῦν τριακοστὸς ἕβδομος οὕτως ἐπιγεγραμμένος ἐπιλέγει · οὐκ ἔστιν εἰρήνη ἐν τοῖς ὀστέοις μου ἀπὸ προσώπου τῶν ἁμαρτιῶν μου , καὶ τὰ ἑξῆς . καὶ δι’ ὅλου δὲ τοῦ ψαλμοῦ τὴν ἐπὶ τῇ πραχθείσῃ αὐτῷ ἁμαρτίᾳ κατάστασιν σημαίνει . Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ ἑξηκοστοῦ ἐνάτου εἰς ἀνάμνησιν ἐπιγεγραμμένου ἱκετεύει τοῦ θεοῦ τυχεῖν βοηθοῦ .
Lemmas: ὁ ἐπιγράφω εἰς ἀνάμνησις ὁ Δαυίδ ὑπομιμνήσκω αὐτός ἔοικα ὁ ἐπί ὁ Οὔριος ἁμαρτία . ὁ γοῦν τριακοστός ἕβδομος οὕτως ἐπιγράφω ἐπιλέγω · οὐ εἰμί εἰρήνη ἐν ὁ ὀστέον ἐγώ ἀπό πρόσωπον ὁ ἁμαρτία ἐγώ , καί ὁ ἑξῆς . καί διά ὅλος δέ ὁ ψαλμός ὁ ἐπί ὁ πράσσω αὐτός ἁμαρτία κατάστασις σημαίνω . ὡσαύτως δέ καί ἐπί ὁ ἑξηκοστός ἔνατος εἰς ἀνάμνησις ἐπιγράφω ἱκετεύω ὁ θεός τυγχάνω βοηθός .
eusebius-of-caesarea.hypomnema-de-psalmis 7
Οἱ ἐπιγεγραμμένοι προσευχὴ μήποτε οὐκ εἰσὶ ψαλμοὶ οὐδὲ ᾠδαὶ οὐδὲ ὕμνοι , ἀλλ’ αὐτὸ τοῦτο ψιλαὶ προσευχαὶ τῇ τῶν εὐξαμένων ἁρμόττουσαι διαθέσει τῇ τε περὶ αὐτοὺς καταστάσει καὶ πᾶσι τοῖς ἐν ἴσῃ διαθέσει τοῖς εἰρημένοις τυγχάνουσιν .
Lemmas: ὁ ἐπιγράφω προσευχή μήποτε οὐ εἰμί ψαλμός οὐδέ ᾠδή οὐδέ ὕμνος , ἀλλά αὐτός οὗτος ψιλός προσευχή ὁ ὁ εὔχομαι ἁρμόζω διάθεσις ὁ τε περί αὐτός κατάστασις καί πᾶς ὁ ἐν ἴσος διάθεσις ὁ λέγω τυγχάνω .
eusebius-of-caesarea.hypomnema-de-psalmis 8
Οἱ ἐπιγεγραμμένοι ψαλμοὶ μὴ διαφθείρῃς , τοῦ Δαυίδ , ἐφεξῆς εἰσι τρεῖς . Ὧν ὁ πεντηκοστὸς ἕκτος εἴρηται · ἐν τῷ αὐτὸν ἀποδιδράσκειν ἀπὸ προσώπου Σαοὺλ εἰς τὸ σπήλαιον · καὶ μήποτε , ἐπειδήπερ ἐν τῷ σπηλαίῳ κρυπταζομένου τοῦ Δαυὶδ ἐπεισῆλθε Σαοὺλ ἀγνοῶν ἔνδον αὐτοῦ ὄντος καὶ τῶν ἑταίρων τοῦ Δαυὶδ βουλομένων ἀνελεῖν αὐτὸν εἶπεν ὁ Δαυὶδ πρὸς τὸν Ἀβισάθ · μὴ διαφθείρῃς αὐτόν , δῆλον δ’ ὅτι τὸν Σαούλ , τούτου χάριν ὡς ἀποδεξαμένου τοῦ θεοῦ τὴν φωνὴν ἀκρότητα ἀνεξικακίας περιέχουσαν ἐν μνήμῃ τῶν οὕτως ἐπιγεγραμμένων ψαλμῶν παρελήφθη . Ὁ δὲ ἑξῆς περιέχων τό · μὴ διαφθείρῃς · ὁπότε ἀπέστειλε Σαοὺλ καὶ ἐφύλαξε τὸν οἶκον αὐτοῦ τοῦ θανατῶσαι αὐτόν , ἔοικε πρόσταγμα περιέχειν τοῦ θεοῦ τοῦ μὴ συγχωροῦντος τοῖς ἀπεσταλμένοις ὑπὸ τοῦ Σαοὺλ διαφθεῖραι τὸν Δαυίδ . Τάχα δ’ ἂν τὴν αὐτὴν ἔχοι διάνοιαν καὶ ὁ ἑβδομηκοστὸς τέταρτος τὸν ὅμοιον τρόπον τῷ Ἀσὰφ ἐπιγεγραμμένος .
Lemmas: όϊ ἐπιγράφω ψαλμός μή διαφθείρω , ὁ Δαυίδ , ἐφεξῆς εἰμί τρεῖς . ὅς ὁ πεντηκοστός ἕκτος λέγω · ἐν ὁ αὐτός ἀποδιδράσκω ἀπό πρόσωπον Σαῦλος εἰς ὁ σπήλαιον · καί μήποτε , ἐπεί ἐν ὁ σπήλαιον κρυπτάζω ὁ Δαυίδ ἐπεισέρχομαι Σαῦλος ἀγνοέω ἔνδον αὐτός εἰμί καί ὁ ἑταῖρος ὁ Δαυίδ βούλομαι ἀναιρέω αὐτός λέγω ὁ Δαυίδ πρός ὁ Ἀβισάθ · μή διαφθείρω αὐτός , δῆλος δέ ὅτι ὁ Σαῦλος , οὗτος χάρις ὡς ἀποδέχομαι ὁ θεός ὁ φωνή ἀκρότης ἀνεξικακία περιέχω ἐν μνήμη ὁ οὕτως ἐπιγράφω ψαλμός παραλαμβάνω . ὁ δέ ἑξῆς περιέχω ὁ · μή διαφθείρω · ὁπότε ἀποστέλλω Σαῦλος καί φυλάσσω ὁ οἶκος αὐτός ὁ θανατόω αὐτός , ἔοικα πρόσταγμα περιέχω ὁ θεός ὁ μή συγχωρέω ὁ ἀποστέλλω ὑπό ὁ Σαῦλος διαφθείρω ὁ Δαυίδ . Τάχα δέ ἄν ὁ αὐτός ἔχω διάνοια καί ὁ ἑβδομηκοστός τέταρτος ὁ ὅμοιος τρόπος ὁ Ἀσάφ ἐπιγράφω .
eusebius-of-caesarea.hypomnema-de-psalmis 9
Ὁ ἐπιγεγραμμένος τοῦ σαββάτου ἐνενηκοστὸς πρῶτος προτροπὴν ἔχει σπουδαίως ἀπαντᾷν εἰς τὰς συνάξεις τῆς μελέτης τῶν θείων μαθημάτων καὶ μετὰ ταῦτα δοξολογίαν . λέγει δ’ οὖν · τοῦ ἀναγγέλλειν τὸ πρωῒ τὸ ἔλεός σου καὶ τὴν ἀλήθειάν σου κατὰ νύκτα . καὶ πάλιν · πεφυτευμένοι ἐν τῷ οἴκῳ κυρίου ἐν ταῖς αὐλαῖς τοῦ θεοῦ ἡμῶν ἐξανθήσουσιν .
Lemmas: ὁ ἐπιγράφω ὁ σάββατον ἐνενηκοστός πρῶτος προτροπή ἔχω σπουδαῖος ἀπαντάω εἰς ὁ σύναξις ὁ μελέτη ὁ θεῖος μάθημα καί μετά οὗτος δοξολογία . λέγω δέ οὖν · ὁ ἀναγγέλλω ὁ πρωΐ ὁ ἔλεος σύ καί ὁ ἀλήθεια σύ κατά νύξ . καί πάλιν · φυτεύω ἐν ὁ οἶκος κύριος ἐν ὁ αὐλή ὁ θεός ἐγώ ἐξανθέω .
eusebius-of-caesarea.hypomnema-de-psalmis 10
Ὁ ἐνενηκοστὸς ἔνατος ἐπιγεγραμμένος εἰς ἐξομολόγησιν διδάσκει φάσκων αὐτὸς ἐποίησεν ἡμᾶς καὶ οὐχ ἡμεῖς τὴν δύναμιν τῆς ἐξομολογήσεως παριστάς , ὅτι μηδὲν ἡμεῖς ἀφ’ ἑαυτῶν κεκτήμεθα , ἀλλ’ ὅ τί ποτέ ἐστι περὶ ἡμᾶς ἀγαθόν , τοῦτο αὐτὸς ἐποίησεν .
Lemmas: ὁ ἐνενηκοστός ἔνατος ἐπιγράφω εἰς ἐξομολόγησις διδάσκω φάσκω αὐτός ποιέω ἐγώ καί οὐ ἐγώ ὁ δύναμις ὁ ἐξομολόγησις παρίστημι , ὅτι μηδείς ἐγώ ἀπό ἑαυτοῦ κτάομαι , ἀλλά ὁ τίς ποτέ εἰμί περί ἐγώ ἀγαθός , οὗτος αὐτός ποιέω .
eusebius-of-caesarea.hypomnema-de-psalmis 12
Οἱ δὲ μηδέτερα ἐπιγεγραμμένοι τῶν ψαλμῶν , λέγω δὴ μήτε ᾠδὴ μήτε ὕμνος μήτε ψαλμὸς μήτε μελῴδημα μήτε αἴνεσις μήτε προσευχὴ μήτε τι τῶν τοιούτων , ὠφελίμους τινὰς ἐοίκασι διδασκαλίας περιέχειν καὶ λόγους παραινετικοὺς καὶ προτρεπτικοὺς εἰς εὐσεβείας ἀνάληψιν · οἷός ἐστιν ὁ δέκατος , ἐν ᾧ εἴρηται · ἐπὶ τῷ κυρίῳ πέποιθα · πῶς ἐρεῖτε τῇ ψυχῇ μου , καὶ τὰ ἑξῆς καὶ ὁ δέκατος τρίτος ὁμοίως λέγων · εἶπεν ἄφρων , καὶ τὰ ἑξῆς . Καὶ οἱ λοιποὶ δὲ παραπλησίως λόγους τινὰς διδασκαλικοὺς καὶ πλήρεις ὠφελείας ἐπάγονται . οὐ μὴν ἐν ψαλμοῖς ἢ ἐν ὕμνοις ἢ ἐν ᾠδαῖς κατελέγησαν τῷ μὴ σῴζειν τὸν ὅμοιον τοῖς εἰρημένοις τρόπον , εἰ μὴ ἄρα ἐγράφησαν μὲν καὶ αὐτοί , ὥστε λεχθῆναι διὰ ψαλτηρίου ἢ δι’ ᾠδῆς ἢ ὥς τις τῶν εἰρημένων , οὐ συνέβη δὲ καὶ λεχθῆναι αὐτούς , ὥστε ἔχειν ὁμοίαν μὲν τοῖς ψαλμοῖς καὶ ταῖς ᾠδαῖς καὶ ταῖς προσευχαῖς δύναμιν , μὴ ἐπιγράφεσθαι δὲ διὰ τὸ μὴ λεχθῆναι αὐτούς · ἢ μήποτέ τινες μὲν διὰ τὴν προτέραν αἰτίαν , τινὲς δὲ τῆς δευτέρας ἕνεκεν οὐκ ἠξιώθησαν προγραφῆς . Ὁ μὲν γὰρ πεντηκοστὸς πρῶτος οὐδέτερα ὢν τῶν εἰρημένων τὰ περὶ τοῦ Δωὴκ ἐπαγγέλλει λέγων · τί ἐγκαυχᾷ ἐν κακίᾳ , ὁ δυνατός , καὶ τὰ ἑξῆς , ἅπερ διὰ τὸ σκυθρωπὸν οὐκ ἂν λεχθείη τῷ τρόπῳ τῶν ψαλμῶν ἢ τῶν ᾠδῶν · ὡς οὐδὲ ὁ πεντηκοστὸς δεύτερος καὶ αὐτὸς λυπηρὰ περιέχων . Ὁ δὲ πεντηκοστὸς τέταρτος , οὗ ἡ ἀρχή · ἐνώτισαι , ὁ θεός , τὴν προσευχήν μου , τρόπον περιέχει προσευχῆς , καὶ ὁ εἰκοστὸς ἕκτος λέγων · κύριος φωτισ μός μου καὶ σωτήρ μου , τίνα φοβηθήσομαι , καὶ ἑξῆς ἐπιλέγων · ᾄσω καὶ ψαλῷ τῷ κυρίῳ , οὐδὲν ψαλμοῦ διενήνοχεν ἢ ᾠδῆς . ὅμως δ’ οὖν οὐκ ἠξιώθησαν προγραφῆς διὰ τὴν δευτέραν , ὡς εἰκός , αἰτίαν .
Lemmas: ὁ δέ μηδέτερος ἐπιγράφω ὁ ψαλμός , λέγω δή μήτε ἀοιδή μήτε ὕμνος μήτε ψαλμός μήτε μελῴδημα μήτε αἴνεσις μήτε προσευχή μήτε τίς ὁ τοιοῦτος , ὠφέλιμος τις ἔοικα διδασκαλία περιέχω καί λόγος παραινετικός καί προτρεπτικός εἰς εὐσέβεια ἀνάληψις · οἷος εἰμί ὁ δέκατος , ἐν ὅς λέγω · ἐπί ὁ κύριος πείθω · πῶς λέγω ὁ ψυχή ἐγώ , καί ὁ ἑξῆς καί ὁ δέκατος τρίτος ὅμοιος λέγω · λέγω ἄφρων , καί ὁ ἑξῆς . καί ὁ λοιπός δέ παραπλήσιος λόγος τις διδασκαλικός καί πλήρης ὠφέλεια ἐπάγω . οὐ μήν ἐν ψαλμός ἢ ἐν ὕμνος ἢ ἐν ἀοιδή καταλέγω ὁ μή σῴζω ὁ ὅμοιος ὁ λέγω τρόπος , εἰμί μή ἄρα γράφω μέν καί αὐτός , ὥστε λέγω διά ψαλτήριον ἢ διά ἀοιδή ἢ ὅς τις ὁ λέγω , οὐ συμβαίνω δέ καί λέγω αὐτός , ὥστε ἔχω ὅμοιος μέν ὁ ψαλμός καί ὁ ἀοιδή καί ὁ προσευχή δύναμις , μή ἐπιγράφω δέ διά ὁ μή λέγω αὐτός · ἢ μήποτε τις μέν διά ὁ πρότερος αἰτία , τις δέ ὁ δεύτερος ἕνεκα οὐ ἀξιόω προγραφή . ὁ μέν γάρ πεντηκοστός πρῶτος οὐδέτερος εἰμί ὁ λέγω ὁ περί ὁ Δωήκ ἐπαγγέλλω λέγω · τίς ἐγκαυχάομαι ἐν κακία , ὁ δυνατός , καί ὁ ἑξῆς , ὅς διά ὁ σκυθρωπός οὐ ἄν λέγω ὁ τρόπος ὁ ψαλμός ἢ ὁ ἀοιδή · ὡς οὐδέ ὁ πεντηκοστός δεύτερος καί αὐτός λυπηρός περιέχω . ὁ δέ πεντηκοστός τέταρτος , ὅς ὁ ἀρχή · ἐνωτίζομαι , ὁ θεός , ὁ προσευχή ἐγώ , τρόπος περιέχω προσευχή , καί ὁ εἰκοστός ἕκτος λέγω · κύριος Φωτίς μος ἐγώ καί σωτήρ ἐγώ , τίς φοβέω , καί ἑξῆς ἐπιλέγω · ἀείδω καί ψάλλω ὁ κύριος , οὐδείς ψαλμός διαφέρω ἢ ἀοιδή . ὅμως δέ οὖν οὐ ἀξιόω προγραφή διά ὁ δεύτερος , ὡς ἔοικα , αἰτία .
eusebius-of-caesarea.hypomnema-de-psalmis 14
Ἐν οἷς ψαλμοῖς τὰ διαψάλματα φέρεται , ἐν τούτοις ὁ Ἀκύλας ἀντὶ τοῦ διαψάλματος πεποίηκεν ᾆσμα , ἡ δὲ πέμπτη ἔκδοσις διὰ παντός . κατὰ δὲ τὰ παρ’ ἡμῖν ἀντίγραφα καὶ κατὰ Σύμμαχον ἔοικε μουσικοῦ τινος μέλους ἢ ῥυθμοῦ τροπῆς γενομένης ἡ τοῦ διαψάλματος παρακεῖσθαι παρασημείωσις · πολλάκις δὲ καὶ διανοίας ἐναλλαγὴ γίνεται ἐν τοῖς διαψάλμασιν , ἤδη δέ ποτε καὶ προσώπου μεταβολή .
Lemmas: ἐν ὅς ψαλμός ὁ διάψαλμα φέρω , ἐν οὗτος ὁ Ἀκύλας ἀντί ὁ διάψαλμα ποιέω ᾆσμα , ὁ δέ πέμπτος ἔκδοσις διά πᾶς . κατά δέ ὁ παρά ἐγώ ἀντίγραφον καί κατά Σύμμαχος ἔοικα μουσικός τις μέλος ἢ ῥυθμός τροπή γίνομαι ὁ ὁ διάψαλμα παράκειμαι παρασημείωσις · πολλάκις δέ καί διάνοια ἐναλλαγή γίγνομαι ἐν ὁ διάψαλμα , ἤδη δέ ποτέ καί πρόσωπον μεταβολεύς .
eusebius-of-caesarea.hypomnema-de-psalmis 15
Οἰηθείη μὲν ἄν τις πάντας τοὺς ἐπιγεγραμμένους ψαλμοὺς διὰ κρούσεως ὀργάνου μουσικοῦ τοῦ καλουμένου ψαλτηρίου ἀποδεδόσθαι . ἀλλ’ ἐπεὶ κατὰ τὸν Ἀκύλαν διὰ πάσης τῆς βίβλου , ἐν ὅσοις ἐπιγέγραπται κατὰ τοὺς Ἑβδομήκοντα ψαλμóς , ἐν τούτοις μελῴδημα ἐκδέδοται , κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον ᾠδὴ ἢ ᾆσμα , τούτου χάριν ἀναγκαίως ἐσημειωσάμην , ὡς ἂν μή τις νομίσῃ , διὰ τοῦ μουσικοῦ ὀργάνου πάντας τοὺς παρ’ ἡμῖν ψαλμοὺς ἐπιγεγραμμένους εἰρῆσθαι . Οὐδὲ γὰρ ἂν ἔχοι λόγον τὸν πεντηκοστόν , φέρε , ἐπιγεγραμμένον εἰς τὸ τέλος · ψαλμὸς τῷ Δαυίδ , διὰ ψαλτηρίου εἰρῆσθαι · μουσικὰ γοῦν ἐν πένθει ἄκαιρος διήγησις . πῶς γὰρ οἷόν τε ἦν ἐλεγχθέντα ἐπὶ δεινῷ πλημμελήματι τὸν Δαυὶδ οὐ τῆς τυχούσης ἀγανακτήσεως τοῦ θεοῦ κατ’ αὐτοῦ γενομένης καὶ ἀπειλῆς διὰ τοῦ προφήτου ὡς ἐν εὐθυμίας καιρῷ ψαλτήριον ἀναλαβόντα τρυφῆς καὶ εὐφροσύνης σύμβολα ἐπιτελεῖν ; τί δὲ ψαλτηρίου περιέχουσιν οἰκεῖον οἱ λόγοι , οὐχὶ δὲ ὀλοφυρμοῦ καὶ ἀποκλαύσεως , οὓς εἰκὸς μετά τινος πενθικοῦ μέλους , οὐ μὴν μετὰ τοῦ ὀργάνου εἰρῆσθαι ; Ταὐτὸν δ’ ἂν εἴποις καὶ ἐπὶ τοῦ τρίτου , ὃς ἐπιγέγραπται ψαλμὸς τῷ Δαυίδ , ὁπότε ἀπεδίδρασκεν ἀπὸ προσώπου Ἀβεσσαλὼμ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ · ἐπιστήσεις γάρ , εἰ ἐν τοιαύτῃ τυγχάνων συμφορᾷ , καθ’ ἣν ἐκπεπτώκει μὲν τῆς βασιλείας , ἠλαύνετο δὲ πρὸς τοῦ υἱοῦ , μουσικοῖς ἐσχόλαζεν . λόγον δ’ ἂν ἔχοι , εἰ πρὸς τὸν θεὸν καὶ ταύτην ἀναπέμπων τὴν ἱκεσίαν μετά τινος μέλους αὐτὴν προηνέγκατο καταλλήλου τῷ καιρῷ . διὸ μελῴδημα καὶ ᾠδὴν οἱ λοιποὶ καὶ ἐν τῇ τούτων προγραφῇ πεποιήκασιν . Τοὺς λοιποὺς δὲ τῶν ὁμοίως ἐπιγεγραμμένων παραπλησίως τοῖς εἰρημένοις κατὰ σεαυτὸν ἐπισκέψῃ .
Lemmas: οἴομαι μέν ἄν τις πᾶς ὁ ἐπιγράφω ψαλμός διά κροῦσις ὄργανον μουσικός ὁ καλέω ψαλτήριον ἀποδίδωμι . ἀλλά ἐπεί κατά ὁ Ἀκύλας διά πᾶς ὁ βίβλος , ἐν ὅσος ἐπιγράφω κατά ὁ ἑβδομήκοντα ψαλμός , ἐν οὗτος μελῴδημα ἐκδίδωμι , κατά δέ ὁ Σύμμαχος ἀοιδή ἢ ᾆσμα , οὗτος χάρις ἀναγκαῖος σημειόω , ὡς ἄν μή τις νομίζω , διά ὁ μουσικός ὄργανον πᾶς ὁ παρά ἐγώ ψαλμός ἐπιγράφω λέγω . οὐδέ γάρ ἄν ἔχω λόγος ὁ πεντηκοστός , φέρω , ἐπιγράφω εἰς ὁ τέλος · ψαλμός ὁ Δαυίδ , διά ψαλτήριον λέγω · μουσικός γοῦν ἐν πένθος ἄκαιρος διήγησις . πῶς γάρ οἷος τε εἰμί ἐλέγχω ἐπί δεινός πλημμέλημα ὁ Δαυίδ οὐ ὁ τυγχάνω ἀγανάκτησις ὁ θεός κατά αὐτός γίνομαι καί ἀπειλή διά ὁ προφήτης ὡς ἐν εὐθυμία καιρός ψαλτήριον ἀναλαμβάνω τρυφή καί εὐφροσύνη σύμβολον ἐπιτελέω ; τίς δέ ψαλτήριον περιέχω οἰκεῖος ὁ λόγος , οὐ δέ ὀλοφυρμός καί ἀπόκλαυσις , ὅς ἔοικα μετά τις πενθικός μέλος , οὐ μήν μετά ὁ ὄργανον λέγω ; ταυτός δέ ἄν λέγω καί ἐπί ὁ τρίτος , ὅς ἐπιγράφω ψαλμός ὁ Δαυίδ , ὁπότε ἀποδιδράσκω ἀπό πρόσωπον Ἀβεσσαλώμ ὁ υἱός αὐτός · ἐφίστημι γάρ , εἰμί ἐν τοιοῦτος τυγχάνω συμφορά , κατά ὅς ἐκπίπτω μέν ὁ βασίλεια , ἐλαύνω δέ πρός ὁ υἱός , μουσικός σχολάζω . λόγος δέ ἄν ἔχω , εἰμί πρός ὁ θεός καί οὗτος ἀναπέμπω ὁ ἱκεσία μετά τις μέλος αὐτός προφέρω κατάλληλος ὁ καιρός . διό μελῴδημα καί ᾠδή ὁ λοιπός καί ἐν ὁ οὗτος προγραφή ποιέω . Τούς λοιπός δέ ὁ ὅμοιος ἐπιγράφω παραπλήσιος ὁ λέγω κατά σεαυτοῦ ἐπισκοπέω .