eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0054.2
Simplicius fol . 93—4 . ἀλλ’ ἀξίων ζητεῖν , διὰ τί τοῦ δυνάμει καὶ ἐντελεχείᾳ ἐν πᾶσιν ὄντος τοῖς γένεσι τοῦ ὄντος καὶ τῆς κινήσεως οὕσης ἐνεργείας τοῦ δυνάμει ἢ τουνότιν ἐστιν , ἐν τέτρασι μόνοις γένεσι τοῦ ὄντος , τῇ οὐσίᾳ καὶ τῷ ποιῷ καὶ τῷ ποσῷ καὶ τῷ ποῦ ἐστιν ἢ κίνησις , ὡς καὶ ἐν κατηγορίαις δέδεικται , καὶ ἐν τῷ πέμπτῳ τῆς πραγματείας ταύτης σπουδάσει δεῖξαι , ἐν δὲ τοῖς ἄλλοις οὐκέτι . . . ἀξιῶσας τοίνυν ὁ Ἀριστοτέλης τὰς κινήσεις καὶ μεταβολὰς ἐκ τῶν ἐναντίων γίνεσθαι εἰς τὰ ἐναντία , ἢ ἐκ τῶν μεταξὺ τῶν ἐναντίων λόγων ἔχοντων , διὰ τοῦτο φησι κατ’ οὐσίαν μὲν οὐχ ἔστι κίνησις , διὰ τὸ μηδὲν εἶναι τῶν ὄντων οὐσία ἐναντίον . οὐ μέντοι οὐδὲ ἐν τῷ πρὸς τι . . . οὐδὲ δὴ ἐπὶ τοῦ ποιοῦντος καὶ πάσχοντος οὐδὲ παντὸς κενουμένου καὶ κενουόντος . . . . τούτων οὖν τῶν κατηγοριῶν οὕτως ἀποδιδοὺς τοὺς λογισμοὺς ὁ Ἀριστοτέλης τὸ κεῖσθαι τὸ ἔχειν καὶ τὴν ποτὲ κατηγορίαν παρέθηκε . . ἀλλ’ ἐν τῇ ποτὲ κατηγορίᾳ διὰ τί οὐχ ἂν εἴη κίνησις ἢ μεταβολή · ὡς γὰρ ἀπὸ τοῦ λευκοῦ εἰς τὸ μέλαν μεταβάλλω καὶ ἀπὸ τόπου εἰς τόπον , οὕτως ἀπὸ τοῦ πέρυσιν εἰς τὸ τῆτες καὶ εἰς νῆστα . τί δὲ τοῦτο διαφέρει τοῦ ἀπὸ Λυκείου εἰς Ἀκαδημίαν ; κλν γὰρ τὰ μέρη τοῦ χρόνου φθείρηται , οὐδὲν παρὰ τοῦτο . οὐδὲ γὰρ εἰ τὸ Λύκειον ἐφθείρετο βαδίζοντος εἰς Ἀκαδημίαν , ἥδη διὰ τοῦτο οὐχ ἂν κατὰ τόπον κίνησις · καὶ γὰρ καὶ τὸ λευκὸν φθείρεται , ὅταν ἀπὸ λευκοῦ μεταβάλλω εἰς μέλαν . εἰ δὲ λέγοι τις , ὅτι ἡ μὲν κατὰ τόπον κίνησις φορά τις ἐστι διὰ τόπου καὶ διέξοδος , διὰ δὲ τοῦ χρόνου οὐδὲν φέρεται , ἀλλὰ φερομένων συμπαρέρχεται καὶ ὁ χρόνος · τὸ γὰρ γῆρας καὶ τὰ τωιαῦτα πάντα ἀλλοιώσεις εἰσὶ καὶ πάθη τῶν σωμάτων περὶ ἑαυτὰ καὶ ἐν ἑαυτοῖς , ὁ δὲ χρόνος ἄλλως συνδέχεται · εἰ τις οὖν ταῦτα λέγει , πολλῇ δοκεῖ μοι τῇ αἰσθήσει χρῆσθαι καὶ διὰ τοῦτο τὸ δραστήριον τοῦ χρόνου μὴ
Lemmas: Simplicius fol . 93—4 . ἀλλά ἄξιος ζητέω , διά τίς ὁ δύναμις καί ἐντελέχεια ἐν πᾶς εἰμί ὁ γένεσις ὁ εἰμί καί ὁ κίνησις ὗσις ἐνέργεια ὁ δύναμις ἢ τουνοος εἰμί , ἐν τέσσαρες μόνος γένεσις ὁ εἰμί , ὁ οὐσία καί ὁ ποιός καί ὁ ποσός καί ὁ ποῦ εἰμί ἢ κίνησις , ὡς καί ἐν κατηγορία δείκνυμι , καί ἐν ὁ πέμπτος ὁ πραγματεία οὗτος σπουδάζω δείκνυμι , ἐν δέ ὁ ἄλλος οὐκέτι . . . ἀξιόω τοίνυν ὁ Ἀριστοτέλης ὁ κινέω καί μεταβολή ἐκ ὁ ἐναντίος γίγνομαι εἰς ὁ ἐναντίος , ἢ ἐκ ὁ μεταξύ ὁ ἐναντίος λόγος ἔχω , διά οὗτος φημί κατά οὐσία μέν οὐ εἰμί κίνησις , διά ὁ μηδείς εἰμί ὁ εἰμί οὐσία ἐναντίος . οὖον μέντοι οὐδέ ἐν ὁ πρός τίς . . . οὐδέ δή ἐπί ὁ ποιέω καί πάσχω οὐδέ πᾶς κενόω καί κενόω . . . . οὗτος οὖν ὁ κατηγορία οὕτως ἀποδίδωμι ὁ λογισμός ὁ Ἀριστοτέλης ὁ κεῖμαι ὁ ἔχω καί ὁ ποτέ κατηγορία παρατίθημι . . ἀλλά ἐν ὁ ποτέ κατηγορία διά τίς οὐ εἄν εἰμί κίνησις ἢ μεταβολή · ὡς γάρ ἀπό ὁ λευκός εἰς ὁ μέλας μεταβάλλω καί ἀπό τόπος εἰς τόπος , οὕτως ἀπό ὁ πέρυσι εἰς ὁ τῆτες καί εἰς νήστης . τίς δέ οὗτος διαφέρω ὁ ἀπό Λύκειον εἰς Ἀκαδημία ; κλν γάρ ὁ μέρος ὁ χρόνος φθείρω , οὐδείς παρά οὗτος . οὐδέ γάρ εἰμί ὁ Λύκειον φθείρω βαδίζω εἰς Ἀκαδημία , ἥδη διά οὗτος οὐ εἄν κατά τόπος κίνησις · καί γάρ καί ὁ λευκός φθείρω , ὅταν ἀπό λευκός μεταβάλλω εἰς μέλας . εἰμί δέ λέγω τις , ὅτι ὁ μέν κατά τόπος κίνησις φορός τις εἰμί διά τόπος καί διέξοδος , διά δέ ὁ χρόνος οὐδείς φέρω , ἀλλά φέρω συμπαρέχω καί ὁ χρόνος · ὁ γάρ γῆρας καί ὁ τωιαυτος πᾶς ἀλλοιόω εἰμί καί πάθος ὁ σῶμα περί ἑαυτοῦ καί ἐν ἑαυτοῦ , ὁ δέ χρόνος ἄλλως συνδέχομαι · εἰμί τις οὖν οὗτος λέγω , πολύς δοκέω ἐγώ ὁ αἴσθησις χράω καί διά οὗτος ὁ δραστήριος ὁ χρόνος μή