ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0074.1
τοῦ τόπου τόπος ἔσται . εἰ γὰρ μὴ ἐν τινι ἀλλ’ ἐν τόπῳ ἔλεγε τὸ ὂν ἀντίχρως , πῶς ἔτι δυνατόν ἦν διὰ τῆς τῶν ἐν τινι διαφορᾶς λύσαι τὴν ἀπορίαν λέγοντα ὡς νῦν εἴρηται , ὅτι τὸ μὲν σῶμα ἐν τόπῳ , ὁ δὲ τόπος ἐν ἄλλῳ , εἴπερ καὶ αὐτὸς διὰ τὸ 5 τῶν ὄντων εἶναι ἐν τόπῳ ἐστί . καὶ πρὸς μὲν τοῦτο ῥητέον ὅτι ἔοικεν ἐν μηδετέρῳ τούτων τῶν χωρίων ἐπ’ αὐτῆς θεῖναι τῆς λέξεως τὸν Ζήνωνος λόγον , ἀλλ’ ἐκεῖνον μέσων τι εἰπόντος ὅπερ ἐδύνατο καὶ εἰς τὸ ἐν τόπῳ μεταλαμβάνεσθαι καὶ εἰς τὸ ἐν τινι , αὐτὸς τὴν μὲν ἀπορίαν ἐπιτιμῶν εἰς τὸ ἐν τόπῳ μετέλαβε , τῇ 10 δὲ λύσει συνεργῶν εἰς τὸ ἐν τινι . τί οὖν τοῦτο τὸ μέσον ἐστί ; ἢ τὸ ποῦ ; τοῦτο γὰρ ὡς ἔοικε καὶ τὸ ἐν τόπῳ καὶ τὸ ἐν τινι σημαίνει . καὶ αὐτὸς ὁ Ἀριστοτέλης ἐμνήσθη τοῦ ποῦ πρὸ τοῦ θεῖναι τὸν ἕτερον λόγον εἰπών · ἔτι δὲ καὶ αὐτὸς εἰ ἔστι τι τῶν ὄντων , ποῦ ἔσται ; τὸν δὲ λόγον ἐρωτῶν εἰς τὸ ἐν τόπῳ τὸ ποῦ 15 μετέλαβεν εἰπών · εἰ γὰρ πᾶν τὸ ὂν ἐν τόπῳ . καὶ ὁ Εὔδημος δὲ οὕτως ἱστορεῖ τὴν Ζήνωνος δόξαν λέγων
Lemmas: ὁ τόπος τόπος εἰμί . εἰμί γάρ μή ἐν τις ἀλλά ἐν τόπος λέγω ὁ εἰμί ἀντίχρως , πῶς ἔτι δυνατός εἰμί διά ὁ ὁ ἐν τις διαφορά λύω ὁ ἀπορία λέγω ὡς νῦν εἴρω , ὅτι ὁ μέν σῶμα ἐν τόπος , ὁ δέ τόπος ἐν ἄλλος , εἴπερ καί αὐτός διά ὁ 5 ὁ εἰμί εἰμί ἐν τόπος εἰμί . καί πρός μέν οὗτος ῥητέος ὅτι ἔοικα ἐν μηδέτερος οὗτος ὁ χωρίον ἐπί αὐτός τίθημι ὁ λέξις ὁ Ζήνων λόγος , ἀλλά ἐκεῖνος μέσος τίς εἶπον ὅσπερ δύναμαι καί εἰς ὁ ἐν τόπος μεταλαμβάνω καί εἰς ὁ ἐν τις , αὐτός ὁ μέν ἀπορία ἐπιτιμάω εἰς ὁ ἐν τόπος μεταλαμβάνω , ὁ 10 δέ λύω συνεργός εἰς ὁ ἐν τις . τίς οὖν οὗτος ὁ μέσος εἰμί ; ἢ ὁ ποῦ ; οὗτος γάρ ὡς ἔοικα καί ὁ ἐν τόπος καί ὁ ἐν τις σημαίνω . καί αὐτός ὁ Ἀριστοτέλης μιμνήσκω ὁ ποῦ πρό ὁ τίθημι ὁ ἕτερος λόγος εἶπον · ἔτι δέ καί αὐτός εἰμί εἰμί τίς ὁ εἰμί , ποῦ εἰμί ; ὁ δέ λόγος ἐρωτάω εἰς ὁ ἐν τόπος ὁ ποῦ 15 μεταλαμβάνω εἶπον · εἰμί γάρ πᾶς ὁ εἰμί ἐν τόπος . καί ὁ Εὔδημος δέ οὕτως ἱστορέω ὁ Ζήνων δόξα λέγω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0074.2
ἐπὶ ταὐτὸν δὲ καὶ ἡ Ζήνωνος ἀπορία φαίνεται ἄγειν · ἀξίον γὰρ πᾶν τὸ ὂν ποῦ εἶναι . εἰ δὲ ὁ τόπος τῶν ὄντων , ποῦ ἂν εἴη . οὐκοῦν ἐν ἄλλῳ τόπῳ , 20 χάκεῖνος δὴ ἐν ἄλλῳ , καὶ οὕτως εἰς τὸ πρόσω . καὶ ὁρᾷς ὅτι καὶ ὁ Εὔδημος πρὸς τὸ τῆς ἀπορίας χρήσιμον τὸ ποῦ εἰς τὸ ἐν τόπῳ μετέλαβεν . ὅπως δὲ καὶ αὐτὸς ἐξέλαβε τὸ ποῦ καὶ ὅτι κατὰ κοινὸν σημαίνόμενον , δῆλον γίνεται ἐν οἷς λύει καὶ αὐτὸς τὸν Ζήνωνος λόγον γράφων οὕτως ·
Lemmas: ἐπί αὐτός δέ καί ὁ Ζήνων ἀπορία φαίνω ἄγω · ἄξιος γάρ πᾶς ὁ εἰμί ποῦ εἰμί . εἰμί δέ ὁ τόπος ὁ εἰμί , ποῦ εἄν εἰμί . οὐκοῦν ἐν ἄλλος τόπος , 20 χάκεῖνος δή ἐν ἄλλος , καί οὕτως εἰς ὁ πρόσω . καί ὁράω ὅτι καί ὁ Εὔδημος πρός ὁ ὁ ἀπορία χρήσιμος ὁ ποῦ εἰς ὁ ἐν τόπος μεταλαμβάνω . ὅπως δέ καί αὐτός ἐκλαμβάνω ὁ ποῦ καί ὅτι κατά κοινός σημαίνω , δῆλος γίγνομαι ἐν ὅς λύω καί αὐτός ὁ Ζήνων λόγος γράφω οὕτως ·
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0074.3
25 πρὸς δὲ Ζήνωνι φήσομεν πολλαχῶς τὸ ποῦ λέγεσθαι . εἰ μὲν οὖν ἐν τόπῳ ἡξίωκεν εἶναι τὰ ὄντα , οὐ καλῶς ἀξιοῖ · οὔτε γὰρ ὑγείαν οὔτε ἀνδρίαν οὔτ’ ἄλλα μυρία φαίη τις ἂν ἐν τόπῳ εἶναι . οὐδὲ δὴ ὁ τόπος τοιοῦτος ὧν οἷος εἴρηται . εἰ δὲ ἄλλως
Lemmas: 25 πρός δέ Ζήνων φημί πολλαχῶς ὁ ποῦ λέγω . εἰμί μέν οὖν ἐν τόπος ἀξιόω εἰμί ὁ εἰμί , οὖον καλῶς ἀξιόω · οὔτε γάρ ὑγεία οὔτε ἀνδρεία οὔτε ἄλλος μυρίος φημί τις εἄν ἐν τόπος εἰμί . οὐδέ δή ὁ τόπος τοιοῦτος ὅς οἷος εἴρω . εἰμί δέ ἄλλως
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.1
τὸ ποῦ , χἂν ὁ τόπος εἴη ποῦ · τὸ γὰρ τοῦ σώματος
Lemmas: ὁ ποῦ , εἷς ὁ τόπος εἰμί ποῦ · ὁ γάρ ὁ σῶμα
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.10
τοῦτο οὐ προέλαβεν ἀκίνητον εἶναι τὸν τόπον , ὅτι χρείαν εἶχεν
Lemmas: οὗτος οὖον προλαμβάνω ἀκίνητος εἰμί ὁ τόπος , ὅτι χρεία ἔχω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.11
ὡς ἀγγείῳ τῷ τόπῳ τέως χρῆσασθαι διὰ τὴν ἀπὸ τοῦ ἄγγειου
Lemmas: ὡς ἀγγεῖον ὁ τόπος τέως χράω διά ὁ ἀπό ὁ ἀγγεῖον
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.12
πολλαχοῦ πρὸς τὸν τόπον χειραγωγίαν , καίτοι καὶ τοῦ Θεοφράστου
Lemmas: πολλαχοῦ πρός ὁ τόπος χειραγωγία , καίτοι καί ὁ Θεόφραστος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.13
καὶ τοῦ Εὐδήμου , ὡς εἴρηται πρότερον , τὸ ἀκίνητον ὡς ἐν
Lemmas: καί ὁ Εὔδημος , ὡς εἴρω πρότερος , ὁ ἀκίνητος ὡς ἐν
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.14
τῶν περὶ τόπου ἀξιωμάτων προειληφότων .
Lemmas: ὁ περί τόπος ἀξίωμα προλαμβάνω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.15
Idem fol . 141 b . ἀλλὰ μὴν καὶ τὸ ἀκίνητον εἶναι τὸν τόπον ὁ
Lemmas: Idem fol . 141 b . ἀλλά μήv καί ὁ ἀκίνητος εἰμί ὁ τόπος ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.16
μὲν Θεόφραστος καὶ Εὐδήμους ὡς ἀξίωμα καὶ αὐτὸ προσλαμβάνουσιν ,
Lemmas: μέν Θεόφραστος καί Εὔδημος ὡς ἀξίωμα καί αὐτός προσλαμβάνω ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.17
ὁ δὲ Ἀριστοτέλης τῷ ὁρισμῷ προστίθησι λέγων ·
Lemmas: ὁ δέ Ἀριστοτέλης ὁ ὁρισμός προστίθημι λέγω ·
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.18
ὥστε τὸ τοῦ περιέχοντος πέρας πρῶτον ἀκίνητον τοῦτ' ἐστὶν
Lemmas: ὥστε ὁ ὁ περιέχω πέρας πρῶτος ἀκίνητος οὗτος εἰμί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.19
ὁ τόπος .
Lemmas: ὁ τόπος .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.2
πέρας ἐστὶ τοῦ σώματος ποῦ · ἔσχατον γάρ .
Lemmas: πέρας εἰμί ὁ σῶμα ποῦ · ἔσχατος γάρ .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.20
Aristotel . IV , 5 . φ μὲν οὖν σώματι ἐστι τι ἔκτὸς σῶμα περιέ
Lemmas: Aristotel . IV , 5 . φ μέν οὖν σῶμα εἰμί τίς ἕκτος σῶμα περιὲ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.21
ον αὐτό , τοῦτ' ἐστιν ἐν τόπῳ , φ δὲ μή , οὔ . διὸ χἂν ὕδωρ
Lemmas: εἰμί αὐτός , οὗτος εἰμί ἐν τόπος , φ δέ μή , οὖον . διό εἷς ὕδωρ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.22
εἶναι ὁ τόπος , διὸ ὁ πᾶς μᾶλλον ποταμὸς τόπος , ὅτι ἀκίνητος ὁ πᾶς .
Lemmas: εἰμί ὁ τόπος , διό ὁ πᾶς μᾶλλον ποταμός τόπος , ὅτι ἀκίνητος ὁ πᾶς .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.3
στος καὶ Εὐδήμους ἐν τοῖς περὶ τόπου ἀξιώμασι καὶ τὸ ἀκίνητον
Lemmas: Στος καί Εὔδημος ἐν ὁ περί τόπος ἀξίωμα καί ὁ ἀκίνητος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.4
εἶναι τὸν τόπον προσλαμβάνουσι . διὰ τί δὲ ὁ Ἀριστοτέλης
Lemmas: εἰμί ὁ τόπος προσλαμβάνω . διά τίς δέ ὁ Ἀριστοτέλης
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.5
τοῦτο παρῆκε , δῆλον γενήσεται ὅτε τὴν διαφορὰν τοῦ τόπου
Lemmas: οὗτος παρίημι , δῆλος γίγνομαι ὅτε ὁ διαφορά ὁ τόπος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.6
πρὸς τὸ ἄγγειον παραδώσει .
Lemmas: πρός ὁ ἀγγεῖον παραδίδωμι .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.7
Aristotel . IV , 4 . p . 212 , 14 . ἔστι δ' ὡςπερ τὸ ἄγγειον τόπος μεταφορητός ,
Lemmas: Aristotel . IV , 4 . p . 212 , 14 . εἰμί δέ ὡς ὁ ἀγγεῖον τόπος μεταφορητός ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.8
οὕτως ὁ τόπος ἄγγειον ἀμετακίνητον .
Lemmas: οὕτως ὁ τόπος ἀγγεῖον ἀμετακίνητος .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0075.9
Simplicius fol . 213b . τάχα ἐν τοῖς περὶ τόπου ἀξιώμασι διὰ
Lemmas: Simplicius fol . 213b . τάχα ἐν ὁ περί τόπος ἀξίωμα διά
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0076.1
γένῃται τοιούτω , τὰ μὲν μόρια κινῆσεται αὐτοῦ ( περιέχεται γὰρ ὑπ’ ἀλλήλων ) , τὸ δὲ πᾶν ἔστι μὲν ὡς κινῆσεται ἔστι δὲ ὡς οὔ · ὡς μὲν γὰρ ὅλον , ἅμα τὸν τόπον οὐ μεταβάλλει , κύκλῳ δὲ κινεῖται · τῶν μορίων γὰρ οὕτως ὁ τόπος · καὶ ἄνω μὲν καὶ κάτω οὔ , κύκλῳ δ’ ἔνια . τὰ δὲ καὶ ἄνω καὶ κάτω ὅσα ἔχει πύκνωσιν καὶ μᾶνωσιν . ὥσπερ δ’ ἐλέχθη , τὰ μὲν ἐστὶν ἐν τόπῳ . . . καθ’ αὐτὰ οἷον πᾶν σῶμα ἢ κατὰ φορὰν ἢ κατ’ αὔξησιν κινητὸν καθ’ αὐτὸ που , ὁ δ’ οὐρανός , ὥσπερ εἴρηται , οὐ που ὅλος οὐδ’ ἐν τινι τόπῳ ἐστίν , εἰ γε μηδὲν αὐτὸν περι - 10 ἔχει σῶμα . ἐφ’ ᾧ δὲ κινεῖται , ταύτῃ καὶ τόπος ἐστὶ τοῖς μορίοις · ἕτερον γὰρ ἕτερον ἐχόμενον τῶν μορίων ἐστίν , τὰ δὲ κατὰ συμβεβηκὸς οἷον ἡ ψυχὴ καὶ ὁ οὐρανός · τὰ γὰρ μόρια ἐν τόπῳ πως πάντα . ἐπὶ τῷ κύκλῳ γὰρ περιέχει ἄλλο ἄλλο . διὸ κινεῖται μὲν κύκλῳ τὸ ἄνω , τὸ δὲ πᾶν οὐ που . τὸ γὰρ που 15 αὐτὸ τ’ ἐστὶ τι καὶ ἔτι ἄλλο τι δεῖ εἶναι παρὰ τοῦτο ἐν ᾧ ἡ περιέχει · παρὰ δὲ τὸ πᾶν καὶ ὅλον οὐδὲν ἐστὶν ἔξω τοῦ παντός , καὶ διὰ τοῦτο ἐν τῷ οὐρανῷ πάντα · ὁ γὰρ οὐρανὸς τὸ πᾶν ἴσως . ἔστι δ’ ὁ τόπος οὐχ ὁ οὐρανὸς ἀλλὰ τοῦ οὐρανοῦ τι τὸ ἔσχατον καὶ ἀπόμενον τοῦ κινητοῦ σώματος πέρας ἡρεμοῦν . 20 καὶ διὰ τοῦτο ἡ μὲν γῆ ἐν τῷ ὕδατι , τοῦτο δ’ ἐν τῷ ἀέρι , οὗτος δ’ ἐν τῷ αἰθέρι , ὁ δ’ αἰθὴρ ἐν τῷ οὐρανῷ , ὁ δ’ οὐρανὸς οὐκέτι ἐν ἄλλῳ .
Lemmas: γίγνομαι τοιοῦτος , ὁ μέν μόριον κινέω αὐτός ( περιέχω γάρ ὑπό ἀλλήλων ) , ὁ δέ πᾶς εἰμί μέν ὡς κινέω εἰμί δέ ὡς οὖον · ὡς μέν γάρ ὅλος , ἅμα ὁ τόπος οὖον μεταβάλλω , κύκλος δέ κινέω · ὁ μόριον γάρ οὕτως ὁ τόπος · καί ἄνω μέν καί κάτω οὖον , κύκλος δέ ἔνιοι . ὁ δέ καί ἄνω καί κάτω ὅσος ἔχω πύκνωσις καί μάνωσις . ὥσπερ δέ λέγω , ὁ μέν εἰμί ἐν τόπος . . . κατά αὐτός οἷος πᾶς σῶμα ἢ κατά φορά ἢ κατά αὔξησις κινητός κατά αὐτός ποῦ , ὁ δέ οὐρανός , ὥσπερ εἴρω , οὖον ποῦ ὅλος οὐδέ ἐν τις τόπος εἰμί , εἰμί γε μηδείς αὐτός περί - 10 ἔχω σῶμα . ἐπί ὅς δέ κινέω , οὗτος καί τόπος εἰμί ὁ μόριον · ἕτερος γάρ ἕτερος ἔχω ὁ μόριον εἰμί , ὁ δέ κατά συμβαίνω οἷος ὁ ψυχή καί ὁ οὐρανός · ὁ γάρ μόριον ἐν τόπος πως πᾶς . ἐπί ὁ κύκλος γάρ περιέχω ἄλλος ἄλλος . διό κινέω μέν κύκλος ὁ ἄνω , ὁ δέ πᾶς οὖον ποῦ . ὁ γάρ ποῦ 15 αὐτός τε εἰμί τίς καί ἔτι ἄλλος τίς δεῖ εἰμί παρά οὗτος ἐν ὅς ὁ περιέχω · παρά δέ ὁ πᾶς καί ὅλος οὐδείς εἰμί ἔξω ὁ πᾶς , καί διά οὗτος ἐν ὁ οὐρανός πᾶς · ὁ γάρ οὐρανός ὁ πᾶς ἴσως . εἰμί δέ ὁ τόπος οὐ ὁ οὐρανός ἀλλά ὁ οὐρανός τίς ὁ ἔσχατος καί ἀπομένω ὁ κινητής σῶμα πέρας ἠρεμέω . 20 καί διά οὗτος ὁ μέν γῆ ἐν ὁ ὕδωρ , οὗτος δέ ἐν ὁ ἀήρ , οὗτος δέ ἐν ὁ αἰθήρ , ὁ δέ αἰθήρ ἐν ὁ οὐρανός , ὁ δέ οὐρανός οὐκέτι ἐν ἄλλος .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0076.2
Simplicius fol . 138 b . πολλὴν δὲ ἀσάφειαν τοῖς προκειμένοις ἐποίησε τὸ ποτὲ μὲν τὸ πᾶν , ποτὲ δὲ τὸν οὐρανὸν ὀνομάζειν , 25 καὶ μῆποτε περὶ ἀμφοῖν ποιεῖσθαι τὸν λόγον ὡς ἕνα τὸν ὅλον οὐρανὸν παραλαμβάνων , καὶ διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν , φημὶ δὴ διὰ τὸ μὴ περιέχεσθαι ὑπὸ τινος , ὁμοίως καὶ τὸ πᾶν καὶ τὸν οὐρανὸν λέγων μὴ εἶναι ἐν τόπῳ . ὁ δὲ Εὐδήμος τὸ μὲν πᾶν οὐδὲ ὀνομάζει , ἐπὶ δὲ τοῦ οὐρανοῦ τὴν ζήτησιν ποιεῖται τοῦ ὅλου καὶ 30 αὐτὸς ὡς οἶμαι , γράφων οὕτως , εἰπὼν ὅτι τοῦ περιέχοντος ἢ περιέχον πέρας ὁ τόπος ἂν εἴη ἀκινήτου ὄντος , ἐπήγαγεν ·
Lemmas: Simplicius fol . 138 b . πολύς δέ ἀσάφεια ὁ πρόκειμαι ποιέω ὁ ποτέ μέν ὁ πᾶς , ποτέ δέ ὁ οὐρανός ὀνομάζω , 25 καί μήποτε περί ἄμφω ποιέω ὁ λόγος ὡς εἷς ὁ ὅλος οὐρανός παραλαμβάνω , καί διά ὁ αὐτός αἴτιος , φημί δή διά ὁ μή περιέχω ὑπό τις , ὁμοίως καί ὁ πᾶς καί ὁ οὐρανός λέγω μή εἰμί ἐν τόπος . ὁ δέ Εὔδημος ὁ μέν πᾶς οὐδέ ὀνομάζω , ἐπί δέ ὁ οὐρανός ὁ ζήτησις ποιέω ὁ ὅλος καί 30 αὐτός ὡς οἴομαι , γράφω οὕτως , εἶπον ὅτι ὁ περιέχω ἢ περιέχω πέρας ὁ τόπος εἄν εἰμί ἀκίνητος εἰμί , ἐπάγω ·
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0077.1
τὸ γὰρ κινούμενον ἀρχεῖωδες καὶ διὰ τοῦτο τῶν τόπων τὴν ἀναφορὰν πρὸς τὸν οὐρανὸν ποιούμεθα · οὗτος γὰρ οὐ μεταλλάσσει τόπον ἄλλον , ἀλλ’ εἴπερ κατὰ μόρια · ἐν τῷ αὐτῷ γὰρ ἡ περιφορά . αὐτὸς δὲ πότερόν ἐστιν ἐν τόπῳ ἢ οὐχ ἔστιν ἢ πῶς ἕκαστερον ; ὅλος μὲν γὰρ οὐχ ἔστιν ἐν τόπῳ , εἰ μὴ ἔστι τι ἐκτός · οὕτω γὰρ ἂν περιέχοιτο . τοῦτο δὲ ἐπισκεψόμεθα . τὰ δὲ ἄστρα καὶ ὅσα ἐντὸς τοῦ ἐξωτάτω σώματος ἐν τῷ ἐκείνου πέρατί ἐστιν ἢ περιέχον ἐστί · τὰ δὲ οὕτως ἕνιο τινι ἐν τόπῳ ἐστίν , ἐν ᾧ δὲ τὰ μόρια , τὸ ὅλον λέγομεν εἶναι . οὕτω μὲν οὖν εἴη ἂν ἐν τόπῳ · ἔστι δὲ καὶ ἄλλως ποῦ . ἐν τοῖς μορίοις γὰρ ἔστι τὸ ὅλον , πολλαχῶς δὲ τὸ ποῦ .
Lemmas: ὁ γάρ κινέω αρχειωδη καί διά οὗτος ὁ τόπος ὁ ἀναφορά πρός ὁ οὐρανός ποιέω · οὗτος γάρ οὖον μεταλλάσσω τόπος ἄλλος , ἀλλά εἴπερ κατά μόριον · ἐν ὁ αὐτός γάρ ὁ περιφορά . αὐτός δέ πότερον εἰμί ἐν τόπος ἢ οὐ εἰμί ἢ πῶς ἑκαστέρω ; ὅλος μέν γάρ οὐ εἰμί ἐν τόπος , εἰμί μή εἰμί τίς ἐκτός · οὗτος γάρ εἄν περιέχω . οὗτος δέ ἐπισκοπέω . ὁ δέ ἄστρον καί ὅσος ἐντός ὁ ἔξω σῶμα ἐν ὁ ἐκεῖνος πέρας εἰμί ἢ περιέχω εἰμί · ὁ δέ οὕτως Ένιο τις ἐν τόπος εἰμί , ἐν ὅς δέ ὁ μόριον , ὁ ὅλος λέγω εἰμί . οὗτος μέν οὖν εἰμί εἄν ἐν τόπος · εἰμί δέ καί ἄλλως ποῦ . ἐν ὁ μόριον γάρ εἰμί ὁ ὅλος , πολλαχῶς δέ ὁ ποῦ .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0077.2
ἐν οἷς καὶ ὅπως κατὰ συμβεβηκὸς ὁ ὅλος οὐρανὸς ἐν τόπῳ εἴπεν .
Lemmas: ἐν ὅς καί ὅπως κατά συμβαίνω ὁ ὅλος οὐρανός ἐν τόπος εἶπον .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0077.3
Themistius fol . 40 . ᾧ μὲν οὖν σώματί ἐστι σῶμα ἐκτὸς περιέχον αὐτό , τοῦτό ἐστιν ἐν τόπῳ · ᾧ δὲ μή , οὔ . διόπερ ἡ μὲν γῆ καὶτοι μένουσα ἐστιν ἐν τόπῳ · ἔχει γὰρ ἐξωθεν ἄλλο σῶμα οὐ τὸ πέρας · ταύτην περιέχει , οὐκέτι δὲ τὸ κύκλῳ κινούμενον ἐστιν ἐν τόπῳ . πῶς οὖν κινεῖται ὁ οὐρανὸς μὴ ὧν ἐν τόπῳ ; ἢ ἔστι μὲν ὡς κινεῖται , ἔστι δὲ ὡς οὔ ; ὅλος μὲν γὰρ οὐ κινεῖται · οὐδὲ γὰρ ἀμεῖβει τὸν ὅλον τόπον · αὕτη γὰρ κίνησις τῶν ὅλων ὡσπερ τῶν ἐπ’ εὐθείας μεθισταμένων , κύκλῳ δὲ κινεῖται . αὕτη δὲ ἡ κίνησις τῶν μορίων ἐστιν καὶ τούτοις ἐστὶ τόπος . ἕκαστη γὰρ σφαῖρα τῶν ἐν κύκλῳ φερομένων ἀμεῖβει τῆς ἑφεξῆς σφαίρας ἐκείνης τὴν ἐπιφάνειαν . ταύτης οὖν καὶ τόπος ἐστιν · περιέχονται γὰρ ὑπ’ ἀλλήλων . ὁμοίως δὲ καὶ τὸ πᾶν καὶ τὸ ὅλον αὐτὸ μὲν οὐχ ἐν τόπῳ , τὰ μόρια δέ . τὰ μὲν γὰρ αὐτῶν κύκλῳ κινεῖται , τὰ δὲ ἄνω καὶ κάτω ὅσα ἔχει πῦρ κινῶσι καὶ μάνωσι . ταῦτα δὲ Εὐδῆμος ἐν τῷ τρίτῳ τῶν
Lemmas: Themistius fol . 40 . ὅς μέν οὖν σῶμα εἰμί σῶμα ἐκτός περιέχω αὐτός , οὗτος εἰμί ἐν τόπος · ὅς δέ μή , οὖον . διόπερ ὁ μέν γῆ καίτοι μένω εἰμί ἐν τόπος · ἔχω γάρ ἐξωθεν ἄλλος σῶμα οὖον ὁ πέρας · οὗτος περιέχω , οὐκέτι δέ ὁ κύκλος κινέω εἰμί ἐν τόπος . πῶς οὖν κινέω ὁ οὐρανός μή ὅς ἐν τόπος ; ἢ εἰμί μέν ὡς κινέω , εἰμί δέ ὡς οὖον ; ὅλος μέν γάρ οὖον κινέω · οὐδέ γάρ ἀμείβω ὁ ὅλος τόπος · οὗτος γάρ κίνησις ὁ ὅλος ὡς ὁ ἐπί εὐθύς μεθίστημι , κύκλος δέ κινέω . οὗτος δέ ὁ κίνησις ὁ μόριον εἰμί καί οὗτος εἰμί τόπος . έκαστος γάρ σφαῖρα ὁ ἐν κύκλος φέρω ἀμείβω ὁ ἐφεξῆς σφαῖρα ἐκεῖνος ὁ ἐπιφάνεια . οὗτος οὖν καί τόπος εἰμί · περιέχω γάρ ὑπό ἀλλήλων . ὁμοίως δέ καί ὁ πᾶς καί ὁ ὅλος αὐτός μέν οὐ ἐν τόπος , ὁ μόριον δέ . ὁ μέν γάρ αὐτός κύκλος κινέω , ὁ δέ ἄνω καί κάτω ὅσος ἔχω πῦρ κινέω καί μάνωσις . οὗτος δέ Εὔδημος ἐν ὁ τρίτος ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.1
ἑαυτοῦ Φυσικῶν παρίστησιν , λέγει δὲ οὕτως · αὐτὸ δὲ πότε -
Lemmas: ἑαυτοῦ φυσικός παρίστημι , λέγω δέ οὕτως · αὐτός δέ πότε -
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.10
σῶμα κενόν , εἰ πᾶντῃ αὐξάνεται καὶ αὐξάνεται διὰ κενού . ὁ δ’
Lemmas: σῶμα κενός , εἰμί πάντῃ αὐξάνω καί αὐξάνω διά κενός . ὁ δέ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.11
αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τῆς τέφρας .
Lemmas: αὐτός λόγος καί ἐπί ὁ τέφρα .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.12
Simplicius fol . 155b . λύει δὲ τὴν τῆς τέφρας ἀπορίαν ὁ Εὐδημος
Lemmas: Simplicius fol . 155b . λύω δέ ὁ ὁ τέφρα ἀπορία ὁ Εὔδημος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.13
ἐν τῷ τρίτῳ τῶν Φυσικῶν λέγων ὅτι
Lemmas: ἐν ὁ τρίτος ὁ φυσικός λέγω ὅτι
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.14
ἐνδέχεται καὶ ἄνευ τῶν κενωμάτων συμβαίνειν
Lemmas: ἐνδέχομαι καί ἄνευ ὁ κένωμα συμβαίνω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.15
τὸ λεγόμενον . θερμὸν γὰρ ἐν τῇ τέφρᾳ περιλαμβανέσθαι
Lemmas: ὁ λέγω . θερμός γάρ ἐν ὁ τέφρα περιλαμβάνω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.16
τι δοκεῖ καθάπερ ἐν τῇ τιτάνῳ . δῆλον
Lemmas: τίς δοκέω καθάπερ ἐν ὁ τίτανος . δῆλος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.17
δὲ · ἐπιχεομένου γὰρ ὕδατος ἀμφότερα ταῦτα
Lemmas: δέ · ἐπιχέω γάρ ὕδωρ ἀμφότερος οὗτος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.18
καίει , ἢ μὲν τίτανος αὐτή , ἢ δὲ τέφρα τὸ διὰ τῆς
Lemmas: καίω , ἢ μέν τίτανος αὐτός , ἢ δέ τέφρα ὁ διά ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.19
τέφρας διηδούμενον ὕδωρ καίει τὰ σώματα , τοῦ -
Lemmas: τέφρα διαδέω ὕδωρ καίω ὁ σῶμα , ὁ -
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.2
ρον . . . πῶς δὲ τὸ πῶς .
Lemmas: ἀντίμοιρος . . . πῶς δέ ὁ πῶς .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.20
τοῦ δὲ συμβαίνοντος ἀτμὶς ἀποπορεύεται πολλή ,
Lemmas: ὁ δέ συμβαίνω ἀτμίς ἀποπορεύομαι πολύς ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.21
ὥστε μειοῦσθαι τοὺς ὄγκους διὰ τὴν ἀτμίδα .
Lemmas: ὥστε μειόω ὁ ὄγκος διά ὁ ἀτμίς .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.22
ἀλλ’ εἰ καὶ μειοῦται , οὐ δήπου ἡ ὅλη τῆς τέφρας οὐσία δαπανᾶται .
Lemmas: ἀλλά εἰμί καί μειόω , οὖον δήπου ὁ ὅλος ὁ τέφρα οὐσία δαπανάω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.23
δυνατόν οὖν οἴμαι καὶ τοῖς τὸ κενὸν ὑποτιθεμένοις καὶ
Lemmas: δυνατός οὖν οἴμη καί ὁ ὁ κενός ὑποτίθημι καί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.24
τοῖς τὴν πύκνωσιν βοηθεῖν , λέγοντα μὴ μόνα τὰ τῆς τέφρας κενὰ
Lemmas: ὁ ὁ πύκνωσις βοηθέω , λέγω μή μόνος ὁ ὁ τέφρα κενός
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.25
λύειν τὸ ζητούμενον , ἀλλὰ καὶ τὰ τοῦ ὕδατος συνιζάνειν ὑπὸ
Lemmas: λύω ὁ ζητέω , ἀλλά καί ὁ ὁ ὕδωρ συνιζάνω ὑπό
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.26
γὰρ ἄν pro οὕτως , tum ἐν τόπῳ λέγεται pro ἐστίν , denique μορία καὶ
Lemmas: γάρ ἄν pro οὕτως , tum ἐν τόπος λέγω pro εἰμί , denique μορία καί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.27
τὸ ὅλον .
Lemmas: ὁ ὅλος .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.28
18 τὸ διὰ ] fort . διὰ τὸ , Brand . III , 230 διὰ τὸ διὰ .
Lemmas: 18 ὁ διά ] fort . διά ὁ , Brand . III , 230 διά ὁ διά .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.3
Aristot . IV , 6 . p . 213 b , 21 . μαρτύριον δὲ καὶ τὸ περὶ τῆς τέφρας
Lemmas: Aristot . IV , 6 . p . 213 b , 21 . μαρτύριον δέ καί ὁ περί ὁ τέφρα
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.4
ποιεῖνται ἢ δέχεται ἴσον ὕδωρ ὅσον τὸ ἀγγεῖον τὸ κενόν .
Lemmas: ποιέω ἢ δέχομαι ἴσος ὕδωρ ὅσος ὁ ἀγγεῖον ὁ κενός .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.5
IV , 7 . p . 214b . 3 . ὅλως δὲ ὁ τε περὶ τῆς αὐξήσεως λόγος
Lemmas: IV , 7 . p . 214b . 3 . ὅλως δέ ὁ τε περί ὁ αὔξησις λόγος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.6
καὶ τοῦ εἰς τὴν τέφραν ἐρχομένου ὕδατος αὐτὸς αὐτὸν ἐμποδίζει .
Lemmas: καί ὁ εἰς ὁ τέφρα ἐρχόμενος ὕδωρ αὐτός αὐτός ἐμποδίζω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.7
ἢ γὰρ οὐκ αὐξάνεται ὅτινῶν , ἢ οὐ σώματι , ἢ ἐνδέχεται
Lemmas: ἢ γάρ οὐ αὐξάνω ὅστις , ἢ οὖον σῶμα , ἢ ἐνδέχομαι
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.8
δύο σώματα ἐν ταύτῳ εἶναι . ἀπορίαν οὖν κοινὴν ἀξιοῦσι λύειν ,
Lemmas: δύο σῶμα ἐν ταύτος εἰμί . ἀπορία οὖν κοινός ἀξιόω λύω ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0078.9
ἀλλ’ οὐ κενὸν δεινύουσιν ὡς ἔστιν . ἢ πᾶν εἶναι ἀναγκαῖον τὸ
Lemmas: ἀλλά οὖον κενός δεινυειμι ὡς εἰμί . ἢ πᾶς εἰμί ἀναγκαῖος ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0079.1
τοῦ πλήρους τῆς τέφρας ἀδύνατα , ὥστε μὴ τὸν αὐτὸν ὄγκον ἔχειν τῷ καθ’ αὐτὸ ὕδατι εἰς τὴν τέφραν ἐμβαλλομένῳ .
Lemmas: ὁ πλήρης ὁ τέφρα ἀδύνατος , ὥστε μή ὁ αὐτός ὄγκος ἔχω ὁ κατά αὐτός ὕδωρ εἰς ὁ τέφρα ἐμβάλλω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0079.2
Aristotel . IV , 10 . p . 218 , 31 . τί δ’ ἐστὶν ὁ χρόνος καὶ τίς αὐτοῦ ἡ φύσις , ὁμοίως ἐκ τε τῶν παραδεδομένων ἀδηλὸν ἐστι καὶ περὶ ὧν τυγχάνομεν διεληλυθότες πρότερον . οἱ μὲν γὰρ τὴν τοῦ ὅλου κίνησιν εἶναι φασιν , οἱ δὲ τὴν σφαῖραν αὐτήν . καὶ τοῦ τῆς περιφορᾶς καὶ τὸ μέρος χρόνος τίς ἐστι , περιφορὰ δὲ γε οὐ · μέρος γὰρ περιφορᾶς τὸ ληφθὲν ἀλλ’ οὐ περιφορά . ἐπὶ δ’ εἰ πλείους ἦσαν οἱ οὐρανοί , ὁμοίως ἂν ἦν ὁ χρόνος ἢ ὁτουοῦν αὐτῶν κινήσεως , ὥστε πολλοὶ χρόνοι ἂμα . ἡ δὲ τοῦ ὅλου σφαῖρα ἴδοξε μὲν τοῖς εἰποῦσιν εἶναι ὁ χρόνος , ὅτι ἐν τε τῷ χρόνῳ πάντα ἐστὶ καὶ ἐν τῇ τοῦ ὅλου σφαίρᾳ . ἐστὶ δ’ εὐηθικώτερον τὸ εἰρημένον ἢ ὥστε περὶ αὐτοῦ τὰ ἀδύνατα ἐπισκοπεῖν . ἐπεὶ δὲ δοκεῖ μάλιστα κίνησις εἶναι καὶ μεταβολὴ τις ὁ χρόνος , τοῦτ’ ἂν εἴη σκεπτέον .
Lemmas: Aristotel . IV , 10 . p . 218 , 31 . τίς δέ εἰμί ὁ χρόνος καί τίς αὐτός ὁ φύσις , ὁμοίως ἐκ τε ὁ παραδίδωμι ἄδηλος εἰμί καί περί ὅς τυγχάνω διέρχομαι πρότερος . ὁ μέν γάρ ὁ ὁ ὅλος κίνησις εἰμί φημί , ὁ δέ ὁ σφαῖρα αὐτός . καί ὁ ὁ περιφορά καί ὁ μέρος χρόνος τίς εἰμί , περιφορά δέ γε οὖον · μέρος γάρ περιφορά ὁ λαμβάνω ἀλλά οὖον περιφορά . ἐπί δέ εἰμί πλείων εἰμί ὁ οὐρανός , ὁμοίως εἄν εἰμί ὁ χρόνος ἢ ὅστις αὐτός κίνησις , ὥστε πολύς χρόνος ἄμη . ὁ δέ ὁ ὅλος σφαῖρα ὁράω μέν ὁ εἶπον εἰμί ὁ χρόνος , ὅτι ἐν τε ὁ χρόνος πᾶς εἰμί καί ἐν ὁ ὁ ὅλος σφαῖρα . εἰμί δέ εὐηθικός ὁ εἴρω ἢ ὥστε περί αὐτός ὁ ἀδύνατος ἐπισκοπέω . ἐπεί δέ δοκέω μάλιστα κίνησις εἰμί καί μεταβολή τις ὁ χρόνος , οὗτος εἄν εἰμί σκεπτέος .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0079.3
Simplicius fol . 165 . ἀδηλον οὖν καὶ τὸ τί ἐστιν εἴπερ οἱ μὲν τὴν τοῦ ὅλου κίνησιν καὶ περιφορὰν τὸν χρόνον εἶναι φασιν , ὡς τὸν Πλάτωνα νομίζουσιν ὁ τε Εὐδήμους καὶ ὁ Θεόφραστος καὶ ὁ Ἀλέξανδρος , οἱ δὲ τὴν σφαῖραν αὐτήν τοῦ οὐρανοῦ ὡς τοὺς Πυθαγορικοὺς ἱστοροῦσι λέγειν οἱ παρακούσαντες ὡς τοῦ Ἀρχύτου λέγοντος καθόλου τὸν χρόνον διάστημα τῆς τοῦ παντὸς φύσεως ἢ ὡς τινες τῶν Στωικῶν ἔλεγον . οἱ δὲ τὴν κίνησιν
Lemmas: Simplicius fol . 165 . ἄδηλος οὖν καί ὁ τίς εἰμί εἴπερ ὁ μέν ὁ ὁ ὅλος κίνησις καί περιφορά ὁ χρόνος εἰμί φημί , ὡς ὁ Πλάτων νομίζω ὁ τε Εὔδημος καί ὁ Θεόφραστος καί ὁ Ἀλέξανδρος , ὁ δέ ὁ σφαῖρα αὐτός ὁ οὐρανός ὡς ὁ Πυθαγορικός ἱστορέω λέγω ὁ παρακούω ὡς ὁ Ἀρχύτας λέγω καθόλου ὁ χρόνος διάστημα ὁ ὁ πᾶς φύσις ἢ ὡς τις ὁ στωικός λέγω . ὁ δέ ὁ κίνησις
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0080.1
ἀπλῶς · τρεῖς γὰρ ἱστορεῖ περὶ χρόνου δόξας τὰς μυδιχωτέρας παρεις . . . . εἶτα καὶ ἄλλο τίθησι πρὸς τὸ αὐτὸ ἐπιχείρημα . εἰ γὰρ πλείους ἦσαν ( φησίν ) οὐρανοί , τουτέστι κόσμοι , ὥσπερ ὑποτίθενται οἱ περὶ Δημόκριτον , ἡ ἐκάστου ἂν αὐτῶν περιφορὰ χρόνος ἦν . οὕτω δὲ πολλοὶ ἂν ἅμα ἦσαν χρόνοι , ὅπερ ἀδύνατον · κινήσεις γὰρ ἅμα πλείους εἶναι δυνατόν , χρόνους δὲ ἀδύνατον · τὸ γὰρ αὐτὸ νῦν πανταχοῦ τὸ αὐτό . ὁ δὲ Εὐδήμος καὶ ἄλλας ἐπιχειρήσεις τίθησιν ὧν οὐδὲν ἄτοπον δι’ αὐτῆς ἀκούειν τῆς λέξεως λεγούσης ·
Lemmas: ἀπλόος · τρεῖς γάρ ἱστορέω περί χρόνος δόξα ὁ μυδιχωτέρας πείρω . . . . εἶτα καί ἄλλος τίθημι πρός ὁ αὐτός ἐπιχείρημα . εἰμί γάρ πλείων εἰμί ( φημί ) οὐρανός , τουτέστι κόσμος , ὥσπερ ὑποτίθημι ὁ περί Δημόκριτος , ὁ ἕκαστος εἄν αὐτός περιφορά χρόνος εἰμί . οὗτος δέ πολύς εἄν ἅμα εἰμί χρόνος , ὅσπερ ἀδύνατος · κινέω γάρ ἅμα πλείων εἰμί δυνατός , χρόνος δέ ἀδύνατος · ὁ γάρ αὐτός νῦν πανταχοῦ ὁ αὐτός . ὁ δέ Εὔδημος καί ἄλλος ἐπιχείρησις τίθημι ὅς οὐδείς ἄτοπος διά αὐτός ἀκούω ὁ λέξις λέγω ·
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0080.2
ἐτι δὲ ἡ μὲν κίνησις ἢ τοῦ παντὸς δῆλον ὅτι ἐν τούτῳ ἐστίν , οἷον ἡ Διάρους βάδις ἐν Διαρεί , καὶ ἡ τοῦ οὐρανοῦ ἄρα ἐν τῷ οὐρανῷ αὐτοτελής . τοῦτο δὲ ἄτοπον · οὐ δοκεῖ γὰρ ὁ χρόνος ἐν τῷ οὐρανῷ εἶναι , ἀλλὰ μᾶλλον ὁ οὐρανὸς ἐν τῷ χρόνῳ · ἐτι δὲ ἀτοπώτερον τὸ μὴ εἶναι χρόνον ἄλλοθι · ὁ γὰρ οὐρανὸς ἐν τῷ αὐτῷ ἀεί , ἐν ἄλλῳ δὲ οὐδενί . οὐκ ἔσται ἄρα οὔτε ἐν γῇ οὔτε ἐν θαλάττῃ ὁ χρόνος . εἰ δὲ μὴ τὴν ὅλην περιφορὰν λεκτέον τὸν χρόνον , ἀλλ’ ὁμοίως τὴν οὐτινοσοῦν τῶν μορίων , ἕκαστον δὲ τῶν μορίων ἕτερον τοῦ οὐρανοῦ , ὁμοίως δὲ καὶ ὁ οὐρανὸς τῶν μορίων καὶ αἱ κινήσεις ἕτεραι τοῦ τε ὅλου καὶ τῶν μορίων ἑκάστου . εἰ οὖν αἱ κινήσεις ἕτεραι ( φησίν ) , ὁ δὲ χρόνος οὐχ ἕτερος , ἀλλ’ ὁ αὐτός , οὐκ ἂν εἴεν αἱ κινήσεις ὁ χρόνος ὥστε οὔτε ἡ τοῦ παντὸς οὔτε αἱ τῶν μορίων κινήσεις ὁ χρόνος ἐστίν .
Lemmas: ἔτι δέ ὁ μέν κίνησις ἢ ὁ πᾶς δῆλος ὅτι ἐν οὗτος εἰμί , οἷος ὁ Διάρης βάδις ἐν διαίρω , καί ὁ ὁ οὐρανός ἄρα ἐν ὁ οὐρανός αὐτοτελής . οὗτος δέ ἄτοπος · οὖον δοκέω γάρ ὁ χρόνος ἐν ὁ οὐρανός εἰμί , ἀλλά μᾶλλον ὁ οὐρανός ἐν ὁ χρόνος · ἔτι δέ ἄτοπος ὁ μή εἰμί χρόνος ἄλλοθι · ὁ γάρ οὐρανός ἐν ὁ αὐτός ἀεί , ἐν ἄλλος δέ οὐδείς . οὐ εἰμί ἄρα οὔτε ἐν γῆ οὔτε ἐν θάλασσα ὁ χρόνος . εἰμί δέ μή ὁ ὅλος περιφορά λεκτέος ὁ χρόνος , ἀλλά ὁμοίως ὁ ουτινοσεω ὁ μόριον , ἕκαστος δέ ὁ μόριον ἕτερος ὁ οὐρανός , ὁμοίως δέ καί ὁ οὐρανός ὁ μόριον καί ὁ κινέω ἕτερος ὁ τε ὅλος καί ὁ μόριον ἕκαστος . εἰμί οὖν ὁ κινέω ἕτερος ( φημί ) , ὁ δέ χρόνος οὐ ἕτερος , ἀλλά ὁ αὐτός , οὐ εἄν ἄγω ὁ κινέω ὁ χρόνος ὥστε οὔτε ὁ ὁ πᾶς οὔτε ὁ ὁ μόριον κινέω ὁ χρόνος εἰμί .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0080.3
εἶτα προσελθὼν καὶ ταῦτά φησι ·
Lemmas: εἶτα προσέρχομαι καί οὗτος φημί ·
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0080.4
οἱ δὲ λέγοντες τὴν τοῦ ἡλίου κίνησιν τὸν χρόνον πῶς ἐροῦσι περὶ τῶν ἄλλων ἀστέρων ; οὐ γὰρ
Lemmas: ὁ δέ λέγω ὁ ὁ ἥλιος κίνησις ὁ χρόνος πῶς εἴρω περί ὁ ἄλλος ἀστήρ ; οὖον γάρ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0081.1
πάντων αἱ αὐταὶ φοραί . εἰ μὲν οὖν πᾶσαι χρόνοι ἕτεραι οὐσαι , αὐτὸ τοῦτο ἄτοπον , καὶ ἔσονται πολλοὶ χρόνοι ἅμα · εἰ δὲ μὴ χρόνοι εἰσὶ καὶ αἱ τῶν λοιπῶν φοραί , διαφορὰν λεκτέων , διὰ τί ἡ μὲν τοῦ ἡλίου φορὰ χρόνος , ἡ δὲ τῆς σελήνης οὐ χρόνος οὐδὲ δὴ αἱ τῶν ἄλλων . τοῦτο δὲ ἔοικεν οὐκ εὐμαρεῖ .
Lemmas: πᾶς ὁ αὐτός φορός . εἰμί μέν οὖν πᾶς χρόνος ἕτερος εἰμί , αὐτός οὗτος ἄτοπος , καί εἰμί πολύς χρόνος ἅμα · εἰμί δέ μή χρόνος εἰμί καί ὁ ὁ λοιπός φορός , διαφορά λεκτέος , διά τίς ὁ μέν ὁ ἥλιος φορά χρόνος , ὁ δέ ὁ σελήνη οὖον χρόνος οὐδέ δή ὁ ὁ ἄλλος . οὗτος δέ ἔοικα οὐ εὐμαρής .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0081.2
ὁ δὲ Ἰάμβλιχος ἐν τῷ ὁδοῦ τῶν εἰς Τίμαιον ὑπομνημάτων καὶ ταῦτα πρὸς τὴν δόξαν ἐπήγαγε · πᾶσα κίνησις ἐν χρόνῳ , κινήσεις πολλαὶ ὁμοῦ ἐνίστανται , τὰ δὲ τοῦ χρόνου μόρια ἄλλα ἄλλοτε . ἡ κίνησις περὶ τι μένον φέρεται , χρόνῳ δὲ οὐδὲν ἡρεμίας δεῖ · κινήσει κίνησις ἢ ἡρεμία ἐναντιοῦνται τῇ μὲν ἐν γένει ἢ ἐν γένει , τῇ δὲ ἐν εἴδει ἢ ἐν εἴδει , χρόνῳ δὲ οὐδέν . ὁ δὲ Ἀλέξανδρος φιλονεικῶν δεῖξαι τοῦ Πλάτωνος δόξαν εἶναι τὴν λέγουσαν χρόνον εἶναι τὴν τοῦ οὐρανοῦ φορὰν πρῶτον μὲν τὸν Εὐδήμονα μαρτυρεῖται λέγοντα ·
Lemmas: ὁ δέ Ἰάμβλιχος ἐν ὁ ὁδός ὁ εἰς Τίμαιον ὑπόμνημα καί οὗτος πρός ὁ δόξα ἐπάγω · πᾶς κίνησις ἐν χρόνος , κινέω πολύς ὁμοῦ ἐνίστημι , ὁ δέ ὁ χρόνος μόριον ἄλλος ἄλλοτε . ὁ κίνησις περί τίς μένω φέρω , χρόνος δέ οὐδείς ἠρεμία δεῖ · κινέω κίνησις ἢ ἠρεμία ἐναντιόομαι ὁ μέν ἐν γένος ἢ ἐν γένος , ὁ δέ ἐν εἶδος ἢ ἐν εἶδος , χρόνος δέ οὐδείς . ὁ δέ Ἀλέξανδρος φιλονεικέω δείκνυμι ὁ Πλάτων δόξα εἰμί ὁ λέγω χρόνος εἰμί ὁ ὁ οὐρανός φορά πρῶτος μέν ὁ Εὐδήμων μαρτυρέω λέγω ·
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0081.3
ἠκολούθησε δὲ καὶ Πλάτων τῇ λέξει ταύτῃ καὶ μᾶλα ἀτόπως · πρὶν γὰρ οὐρανὸν γενέσθαι , φησὶν κίνησιν εἶναι ἄτακτον . οὐ λίγον δὴ λίγῳ συνάπτει , εἴπερ πᾶσα κίνησις ἐν χρόνῳ .
Lemmas: ἀκολουθέω δέ καί Πλάτων ὁ λέγω οὗτος καί μῆλον ἄτοπος · πρίν γάρ οὐρανός γίγνομαι , φημί κίνησις εἰμί ἄτακτος . οὖον λίγω δή λίγω συνάπτω , εἴπερ πᾶς κίνησις ἐν χρόνος .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0081.4
ἔπειτα οὐκ ἀποδέχεται τῶν λεγόντων , ὅτι καὶ ὁ Πλάτων συμφώνως τῷ Ἀριστοτέλει τὸν χρόνον ἀριθμὸν λέγει κινήσεως εἴπὼν κατ’ ἀριθμὸν ἰοῦσαν αἰώνιον εἰκόνα · οὐ γὰρ ἀριθμὸν κινήσεως φησὶ λέγειν τὸν χρόνον , ἀλλὰ κατ’ ἀριθμὸν κινήσεως ὁ ἐστὶ κατὰ τάξιν · ταῦτα μὲν ὁ Ἀλέξανδρος , ἐμὲ δὲ ὑποδεῖξαι χρεῶν πρῶτον μὲν πῶθεν Εὐδήμος ὑπενύησε χρόνον λέγειν τὸν Πλάτωνα τὴν τοῦ οὐρανοῦ περιφοράν , εἶτα ὅτι οὐκ ἀκολουθεῖ τοῦτο τῷ
Lemmas: ἔπειτα οὐ ἀποδέχομαι ὁ λέγω , ὅτι καί ὁ Πλάτων σύμφωνος ὁ Ἀριστοτέλης ὁ χρόνος ἀριθμός λέγω κίνησις εἶπον κατά ἀριθμός εἶμι αἰώνιος εἰκών · οὖον γάρ ἀριθμός κίνησις φημί λέγω ὁ χρόνος , ἀλλά κατά ἀριθμός κίνησις ὁ εἰμί κατά τάξις · οὗτος μέν ὁ Ἀλέξανδρος , ἐγώ δέ ὑποδείκνυμι χρέος πρῶτος μέν πίνω Εὔδημος ὑπονεύω χρόνος λέγω ὁ Πλάτων ὁ ὁ οὐρανός περιφορά , εἶτα ὅτι οὐ ἀκολουθέω οὗτος ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0082.1
ἀτοπον τῷ Πλάτωνι , ὡς ὁ Ἀλέξανδρος συνειλογίσατο τὸ χρόνον εἶναι πρὸ χρόνου . εἰ γὰρ πᾶσα κίνησις φθᾶν ἐν χρόνῳ , δῆλον ὅτι καὶ ἡ πλημμελὴς καὶ ἄτακτος κίνησις ἐν χρόνῳ . εἰ οὖν ἡ τοιαύτη κίνησις ἦν πρὶν οὐρανὸν γενέσθαι , δῆλον ὅτι καὶ χρόνος ἦν πρὸ τῆς τοῦ οὐρανοῦ περιφοράς . εἰ οὖν αὕτη ὁ χρόνος , εἴη ἂν ὁ χρόνος πρὸ χρόνου , πρὸς ταῦτα οὖν ἀπολογησαθαι δεῖ · τὸ γὰρ ὅπως ὁ Πλάτων κατ’ ἀριθμὸν ἰούσαν αἰῶνος εἰκόνα τὸν χρόνον εἶπε , τότε μαθησόμεθα , ὅταν Ἀριστοτέλους ἀριθμὸν κινήσεως λέγοντος τὸν χρόνον ἀκούσωμεν . καὶ τὸ μὲν τὴν οὐρανοῦ περιφορὰν χρόνον λέγειν τὸν Πλάτωνα , ἐκ τῶνδε οἶμαι τῶν ἐν Τιμαίῳ γεγραμμένων ὑπενυθή ·
Lemmas: ἄτοπος ὁ Πλάτων , ὡς ὁ Ἀλέξανδρος συλλογίζομαι ὁ χρόνος εἰμί πρό χρόνος . εἰμί γάρ πᾶς κίνησις φθάνω ἐν χρόνος , δῆλος ὅτι καί ὁ πλημμελής καί ἄτακτος κίνησις ἐν χρόνος . εἰμί οὖν ὁ τοιοῦτος κίνησις εἰμί πρίν οὐρανός γίγνομαι , δῆλος ὅτι καί χρόνος εἰμί πρό ὁ ὁ οὐρανός περιφορά . εἰμί οὖν οὗτος ὁ χρόνος , εἰμί εἄν ὁ χρόνος πρό χρόνος , πρός οὗτος οὖν ἀπολογέομαι δεῖ · ὁ γάρ ὅπως ὁ Πλάτων κατά ἀριθμός εἶμι αἰών εἰκών ὁ χρόνος εἶπον , τότε μανθάνω , ὅταν Ἀριστοτέλης ἀριθμός κίνησις λέγω ὁ χρόνος ἀκούω . καί ὁ μέν ὁ οὐρανός περιφορά χρόνος λέγω ὁ Πλάτων , ἐκ ὅδε οἴομαι ὁ ἐν Τίμαιος γράφω ὑπενυθή ·
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0082.2
νῦς μὲν οὖν ἡμέρα τε γέγονε διὰ ταῦτα ἡ τῆς μιᾶς κυκλήσεως περίοδος . μεῖς δέ , ἐπειδὰν σελήνη τὸν ἑαυτῆς κύκλον περιελθοῦσα ἥλιον ἐπικαταλάβῃ . ἐνιαυτὸς δὲ ὅπόταν ὁ ἥλιος τὸν ἑαυτοῦ περιέλθῃ κύκλον . τῶν δὲ ἄλλων τὰς περιόδους οὐχ ἐννενοηκότες ἄνθρωποι πλὴν ὀλίγοι τῶν πολλῶν οὔτε ὀνομάζουσι , οὔτε πρὸς ἄλληλα συμμετροῦνται σκοποῦντες ἀριθμοῖς , ὥστε ὡς ἔπος εἰπεῖν οὐχ ἴασαι χρόνον ὄντα τὰς τούτων πλάνας .
Lemmas: ὗς μέν οὖν ἡμέρα τε γίγνομαι διά οὗτος ὁ ὁ εἷς κύκλησις περίοδος . μείς δέ , ἐπειδάν σελήνη ὁ ἑαυτοῦ κύκλος περιέρχομαι ἥλιος ἐπικαταλαμβάνω . ἐνιαυτός δέ ὁπόταν ὁ ἥλιος ὁ ἑαυτοῦ περιέρχομαι κύκλος . ὁ δέ ἄλλος ὁ περίοδος οὐ ἐννοέω ἄνθρωπος πλήν ὀλίγος ὁ πολύς οὔτε ὀνομάζω , οὔτε πρός ἀλλήλων συμμετρέω σκοπός ἀριθμός , ὥστε ὡς ἔπος εἶπον οὐ ἰάομαι χρόνος εἰμί ὁ οὗτος πλάνη .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0082.3
καὶ οὕτω μὲν ἑκάστην περίοδον χρόνον τινὰ δοκεῖ λέγειν , τὴν δὲ τοῦ παντὸς μίαν τὸν ὅλον χρόνον · φησὶ γὰρ ὡς ὁ τέλειος ἀριθμὸς χρόνου τὸν τέλειον ἑαυτὸν πληροῖ τότε , ὅταν ἁπάσων τῶν περιόδων τὰ πρὸς ἄλληλα συμπεραθέντα τύχῃ σχῆ κεφαλὴν τῷ τοῦ ταυτοῦ καὶ ὁμοίως ἀναμετρηθέντα κύκλῳ .
Lemmas: καί οὗτος μέν ἕκαστος περίοδος χρόνος τις δοκέω λέγω , ὁ δέ ὁ πᾶς εἷς ὁ ὅλος χρόνος · φημί γάρ ὡς ὁ τέλειος ἀριθμός χρόνος ὁ τέλειος ἑαυτοῦ πληρόω τότε , ὅταν ἅπας ὁ περίοδος ὁ πρός ἀλλήλων συμπεράω τυγχάνω ἔχω κεφαλή ὁ ὁ ταυτός καί ὁμοίως ἀναμετρέω κύκλος .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0082.4
ὅτι δὲ οὐ τὴν κίνησιν τῶν οὐρανίων ὁ Πλάτων λέγει τὸν χρόνον , ἀλλὰ τὸ μέτρον τῆς κινήσεως , σαφὲς μὲν οἶμαι καὶ ἐκ τούτων
Lemmas: ὅτι δέ οὖον ὁ κίνησις ὁ οὐράνιος ὁ Πλάτων λέγω ὁ χρόνος , ἀλλά ὁ μέτρον ὁ κίνησις , σαφής μέν οἴομαι καί ἐκ οὗτος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.1
τῶν παραγεγραμμένων ἐστί . τὸ γὰρ διὰ τὸ μὴ ἀριθμοῖς συμ -
Lemmas: ὁ παραγράφω εἰμί . ὁ γάρ διά ὁ μή ἀριθμός συμ -
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.10
ὡς δὲ κινηθὲν αὐτὸ καὶ ζῶν ἐνενόησε τῶν αἰδίων θεῶν 10
Lemmas: ὡς δέ κινέω αὐτός καί ζῶ ἐννοέω ὁ Αἰδίων θεός 10
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.11
γεγονὸς ἄγαλμα ἡ ἐγέννησε πατὴρ , ἠγάσθη τε καὶ εὐφρανθεὶς
Lemmas: γίγνομαι ἄγαλμα ὁ γεννάω πατήρ , ἄγαμαι τε καί εὐφραίνω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.12
ὁμοιον πρὸς τὸ παράδειγμα ἐπενόησεν ἀπεργάσασθαι . καθάπερ
Lemmas: ὅμοιος πρός ὁ παράδειγμα ἐπινοέω ἀπεργάζομαι . καθάπερ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.13
οὖν αὐτὸ τυγχάνει ζῷον αἰδίον ὂν , καὶ τοῦδε τὸ πᾶν οὕτως
Lemmas: οὖν αὐτός τυγχάνω ζῷον ἀΐδιος εἰμί , καί ὅδε ὁ πᾶς οὕτως
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.14
εἰς δύναμιν ἐπεχείρησε τοιούτον ἀποτελεῖν . ἡ μὲν οὖν
Lemmas: εἰς δύναμις ἐπιχειρέω τοιοῦτος ἀποτελέω . ὁ μέν οὖν
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.15
τοῦ ζῴου φύσις ἐτύγχανεν οὕσα αἰώνιος . καὶ τοῦτο μὲν 15
Lemmas: ὁ ζῷον φύσις τυγχάνω εἰμί αἰώνιος . καί οὗτος μέν 15
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.16
δὴ τῷ γενητῇ παντελῶς προσάπτειν οὐκ ἦν δυνατόν , εἰκῶ
Lemmas: δή ὁ γενητός παντελῶς προσάπτω οὐ εἰμί δυνατός , εἰκών
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.17
δ' ἐπινοεῖ κινητὴν τινα αἰῶνος ποιῆσαι καὶ διακοσμῶν ἅμα
Lemmas: δέ ἐπινοέω κινητός τις αἰών ποιέω καί διακοσμέω ἅμα
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.18
οὐρανὸν ποιεῖ μένοντος αἰῶνος ἐν ἑνὶ κατ' ἀριθμὸν ἰούσαν
Lemmas: οὐρανός ποιέω Μένων αἰών ἐν εἷς κατά ἀριθμός εἶμι
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.19
αἰώνιον εἰκόνα τοῦτον ὃν δὴ χρόνον ὠνομάχαμεν .
Lemmas: αἰώνιος εἰκών οὗτος ὅς δή χρόνος ὀνομάζω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.2
μετρεῖσθαι τὰς περιόδους , διὰ τοῦτο μὴ εἰδέναι χρόνον ὄντα τὰς
Lemmas: μετρέω ὁ περίοδος , διά οὗτος μή οἶδα χρόνος εἰμί ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.20
καὶ ὅτι μὲν πάντων ὑφισταμένων ἅμα ὑπὸ τοῦ δημιουργοῦ τὴν 20
Lemmas: καί ὅτι μέν πᾶς ὑφίστημι ἅμα ὑπό ὁ δημιουργός ὁ 20
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.21
πρὸς ἄλληλα τάξιν ὁ λόγος ἐνεδείξατο , δῆλον . εἰ γὰρ ἅμα τῷ
Lemmas: πρός ἀλλήλων τάξις ὁ λόγος ἐνδείκνυμι , δῆλος . εἰμί γάρ ἅμα ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.22
οὐρανῷ γέγονεν ὁ χρόνος , ὡς δηλοῖ τὸ μετ' ὀλίγον τούτων εἰρημένον ·
Lemmas: οὐρανός γίγνομαι ὁ χρόνος , ὡς δηλόω ὁ μετά ὀλίγος οὗτος εἴρω ·
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.23
χρόνος δ' οὐν μετ' οὐρανῷ γέγονε , δῆλον ὅτι οὐδέτερον
Lemmas: χρόνος δέ ὀν μετά οὐρανός γίγνομαι , δῆλος ὅτι οὐδέτερος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.24
οὐδετέρου προηγείται τῷ χρόνῳ . πῶς δ' ἂν καὶ χρόνου τι τῷ
Lemmas: οὐδέτερος προηγέομαι ὁ χρόνος . πῶς δέ εἄν καί χρόνος τίς ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.25
χρόνῳ προϋπῆρχεν ; εἰ δὲ κινηθέντι τῷ παντὶ τὸν χρόνον ἐπεῖσ-25
Lemmas: χρόνος προϋπάρχω ; εἰμί δέ κινέω ὁ πᾶς ὁ χρόνος ἐπέρχομαι
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.26
γαγε , δῆλον ὅτι οὐ ταὐτὸν ὁ χρόνος καὶ ἡ κίνησις κατ' αὐτόν .
Lemmas: γῆ , δῆλος ὅτι οὖον αὐτός ὁ χρόνος καί ὁ κίνησις κατά αὐτός .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.27
ἀλλὰ τελειωτικὸς πῶς ὁ χρόνος τῆς κινήσεως . καὶ ὅταν δὲ τὸ
Lemmas: ἀλλά τελειωτικός πῶς ὁ χρόνος ὁ κίνησις . καί ὅταν δέ ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.28
πλημμελῶς καὶ ἀτάκτως κινούμενον λέγῃ προηγείσθαι τῆς τοῦ
Lemmas: πλημμελής καί ἄτακτος κινέω λέγω προηγέομαι ὁ ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.29
κόσμου γενέσεως ὁ Πλάτων ἐν οἷς φησὶ
Lemmas: κόσμος γένεσις ὁ Πλάτων ἐν ὅς φημί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.3
τούτων πλάνας σαφῶς δηλοῖ ὅτι ὁ χρόνος κατὰ τὸ μέτρον εἶναι
Lemmas: οὗτος πλάνη σαφῶς δηλόω ὅτι ὁ χρόνος κατά ὁ μέτρον εἰμί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.4
τῶν κινήσεων ἔχει τὴν οὐσίαν . ἐπὶ δὲ ἐναργεστέρον ἐστι μαθεῖν
Lemmas: ὁ κίνησις ἔχω ὁ οὐσία . ἐπί δέ ἐναργής εἰμί μανθάνω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.5
ὅτι οὐ ταὐτὸν τὴν κίνησιν καὶ τὸν χρόνον φησὶν ὁ Πλάτων , ἐὰν δ
Lemmas: ὅτι οὖον αὐτός ὁ κίνησις καί ὁ χρόνος φημί ὁ Πλάτων , ἐάν δ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.6
ἐβρωμεν ἤδη κινηθέντι τῷ παντὶ κατὰ τὸν λόγον διὰ τὴν τῆς
Lemmas: βιβρώσκω ἤδη κινέω ὁ πᾶς κατά ὁ λόγος διά ὁ ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.7
ψυχῆς μετουσίαν τότε ὡς μέτρον τῆς κινήσεως ἐπαγαγόντα τὸν
Lemmas: Ψυχή μετουσία τότε ὡς μέτρον ὁ κίνησις ἐπάγω ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.8
χρόνον · λέγει δὲ οὕτως ἐν τῷ Τιμαίῳ μετὰ τὴν τοῦ σωματoειδοῦς
Lemmas: χρόνος · λέγω δέ οὕτως ἐν ὁ Τίμαιος μετά ὁ ὁ σωματoειδιδωμι
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0083.9
ψύχωσιν
Lemmas: ψύχω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0084.1
βουληθεὶς γὰρ ὁ θεὸς ἀγαθὰ μὲν πάντα , φλαῦρον δ’ οὐδὲν εἶναι κατὰ δύναμιν οὕτω δή πᾶν ὅσον ἦν ὁρατὸν παραλαβὼν οὐχ ἡσυχίαν ἔχον , ἀλλὰ πλημμελῶς καὶ ἀτάκτως κινούμενον εἰς τάξιν αὐτὸ ἤγαγεν ἐκ τῆς ἀταξίας ἠγησάμενος ἐκεῖνο τούτων πάντως ἀμείνον .
Lemmas: βούλομαι γάρ ὁ θεός ἀγαθός μέν πᾶς , φλαῦρος δέ οὐδείς εἰμί κατά δύναμις οὗτος δή πᾶς ὅσος εἰμί ὁρατός παραλαμβάνω οὐ ἡσυχία ἔχω , ἀλλά πλημμελής καί ἄτακτος κινέω εἰς τάξις αὐτός ἄγω ἐκ ὁ ἀταξία ἡγέομαι ἐκεῖνος οὗτος πάντως ἀμείνων .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0084.2
καὶ ἐν τούτοις οὐν οὐ τοῦτό φησιν ὅπερ δοκεῖ λέγειν τὸ φαινόμενον , ὅτι ἦν ποτε τῷ χρόνῳ προὑπάρχον τὸ αἰσθητὸν ἀτακτὸν καὶ ὕστερον ὡς ἐξ ὕπνου τινὸς ὁ δημιουργὸς ἀναστὰς ἔταξεν αὐτό . εἰ γὰρ διὰ τὴν ἀγαθότητα δημιουργεῖ , ἡ δ’ ἀγαθότης αὐτοῦ ἀεὶ τελεία καὶ ἐνεργὸς ἐστι καὶ τῷ εἶναι πάντα ἀγαθύνει , δῆλον ὅτι τῇ τοῦ θεοῦ ἀγαθότητι συνυφέστηκεν ἡ δημιουργικὴ πρόνοια . ἐνδείκνυται δὲ τὸ λεγόμενον ὅτι κόσμου καὶ τάξεως ὁ δημιουργὸς αἴτιός ἐστι τῷ παντὶ , εἴπερ τὸ τῆς αὐτοῦ ἐνεργείας πλημμελὲς καὶ ἀτακτὸν ὑποτίθεται . καὶ τῷ λόγῳ δὲ ὑπέθετο πλημμελῆ κίνησιν πρὶν οὐρανοῦ γενέσθαι . καὶ εἰ πᾶσα κίνησις ἐν χρόνῳ , δῆλον ὅτι καὶ ὁ χρόνος ἐκεῖνος πλημμελὴς καὶ ἀτάκτος καὶ οἷον σκιαγραφία τις ὑποτεθήσεται τοῦ τελείου χρόνου κατὰ τὴν τοῦ λόγου ὑπόθεσιν . ἀλλὰ ταῦτα μὲν μὴ καὶ πλεῖονα τοῦ δέοντος εἴρηται .
Lemmas: καί ἐν οὗτος ὀν οὖον οὗτος φημί ὅσπερ δοκέω λέγω ὁ φαίνω , ὅτι εἰμί ποτός ὁ χρόνος προυπάρχω ὁ αἰσθητός ἄτακτος καί ὕστερος ὡς ἐκ ὕπνος τις ὁ δημιουργός ἀνίστημι τάσσω αὐτός . εἰμί γάρ διά ὁ ἀγαθότης δημιουργέω , ὁ δέ ἀγαθότης αὐτός ἀεί τέλειος καί ἐνεργός εἰμί καί ὁ εἰμί πᾶς ἀγαθύνω , δῆλος ὅτι ὁ ὁ θεός ἀγαθότης συνυφίστημι ὁ δημιουργικός πρόνοια . ἐνδείκνυμι δέ ὁ λέγω ὅτι κόσμος καί τάξις ὁ δημιουργός αἴτιος εἰμί ὁ πᾶς , εἴπερ ὁ ὁ αὐτός ἐνέργεια πλημμελής καί ἄτακτος ὑποτίθημι . καί ὁ λόγος δέ ὑποτίθημι πλημμελής κίνησις πρίν οὐρανός γίγνομαι . καί εἰμί πᾶς κίνησις ἐν χρόνος , δῆλος ὅτι καί ὁ χρόνος ἐκεῖνος πλημμελής καί ἄτακτος καί οἷος σκιαγραφία τις ὑποτίθημι ὁ τέλειος χρόνος κατά ὁ ὁ λόγος ὑπόθεσις . ἀλλά οὗτος μέν μή καί πλείων ὁ δήω εἴρω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0084.3
Aristot . IV , 11 . ἀλλὰ μὴν οὐδ’ ἄνευ γε μεταβολῆς · ὅταν γὰρ μηδὲν αὐτοὶ μεταβάλλωμεν τὴν διάνοιαν ἢ λάδωμεν μεταβάλλοντες , οὐ δοκεῖ ἡμῖν γεγονέναι χρόνος , καθάπερ οὐδὲ τοῖς ἐν Σαρδοῖ μυθολογουμένοις καθεύδειν παρὰ τοῖς ἡρωσιν , ὅταν ἐγερθῶσιν · συνάπτουσι γὰρ τὸ πρότερον νῦν τῷ ὑστερον νῦν καὶ ἐν ποιούσιν ἐξαιροῦντες διὰ τὴν ἀνασθησίαν τὸ μεταξὺ .
Lemmas: Aristot . IV , 11 . ἀλλά μήv οὐδέ ἄνευ γε μεταβολεύς · ὅταν γάρ μηδείς αὐτός μεταβάλλω ὁ διάνοια ἢ λανθάνω μεταβάλλω , οὖον δοκέω ἐγώ γίγνομαι χρόνος , καθάπερ οὐδέ ὁ ἐν Σαρδώ μυθολογέω καθεύδω παρά ὁ ἥρως , ὅταν ἐγείρω · συνάπτω γάρ ὁ πρότερος νῦν ὁ ὕστερος νῦν καί ἐν ποιέω ἐξαιρέω διά ὁ ἀνασθησίαν ὁ μεταξύ .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0085.1
Simplicius fol . 167 . ὅτι δὲ οἱ τῇ κινήσει μὴ παρακολουθοῦντες οὐδὲ τοῦ χρόνου συναισθάνονται , ἡμεῖς μὲν ὡς εἴπον ὁσήμεραι ἐκ τῶν ὕπνων γινώσκομεν , ὁ δὲ Ἀριστοτέλης ἀπὸ μακροτέρου πιστοῦται τοῦτο ὕπνου τῶν ἐν Σαρδοῖ τῇ νήσῳ παρὰ τοῖς ἡρωσι μυθολογουμένων καθεύδειν · ἐννέα γὰρ τῷ Ἡρακλεῖ γεγονότων παιδῶν ἐκ τῶν Θεστίου τοῦ Θεσπίεως θυγατέρων ἐν Σαρδοῖ τελευτησάντων ἔλεγον ἕως Ἀριστοτέλους , τάχα δὲ καὶ Ἀλεξάνδρου τοῦ ἐξηγητοῦ τῶν Ἀριστοτέλους ἀσππτὰ τε καὶ ὁλόκληρα διαμένειν τὰ σώματα καὶ φαντασίαν καθευδόντων παρεχόμενα . . . ὁ μέντοι Εὐδήμους τὴν ἀπὸ τῆς Σαρδοῦς παρεῖς πίστιν ἐκ τινος Ἀθήνησι συμβεβηκότος αὐτὸς τὸ λεγόμενον πιστοῦται . λέγεται γὰρ φησι θυσίας οὖσης δημωτελοῦς ἐστιᾶσθαι τινὰς ἐν καταγείῳ σπηλαίῳ · μεθυσθέντας δὲ κατακομηθῆναι πρὸς ἡμέραν ἤδη καὶ αὐτοὺς καὶ τοὺς οἰκέτας , καὶ καθεύδειν τὸ λοιπὸν τῆς νυκτὸς καὶ τὴν ἡμέραν καὶ ἐπὶ τὴν νύκτα . ἐπεgerθέντα γὰρ ἕνα τινὰ ὡς εἶδεν ἀστέρας πάλιν ἀπελθόντα ἀναπνεῦσθαι . τῆς δὲ ἐπιούσης ἡμέρας ὡς ἡτέρθησαν , τὴν κουρεώτιν ἄγειν ὕστερον τῶν ἄλλων ἡμέραν , ὅθεν δὴ καὶ κατανοηθῆναι τὸ συμβάν . κουρεώτις δὴ ἦν ἡ τρίτη τῶν ἀπατουρίων ἡμέρα , ὥσπερ ἡ πρώτη δυρπία , καὶ ἡ δευτέρα ἀνάρρυσις , καὶ ἡ τετάρτη ἐπίβδα . μετὰ τὴν τῆς δευτέρας οὖν θυσίαν καθευδήσαντες τὴν ἐφεξῆς ἡμέραν καὶ τὴν μετ’ αὐτὴν νύκτα , τὴν τετάρτην λοιπὸν ἀντὶ τῆς τρίτης ὡς κουρεώτιν ἤγον .
Lemmas: Simplicius fol . 167 . ὅτι δέ ὁ ὁ κινέω μή παρακολουθέω οὐδέ ὁ χρόνος συναισθάνομαι , ἐγώ μέν ὡς εἶπον οσημέραι ἐκ ὁ ὕπνος γιγνώσκω , ὁ δέ Ἀριστοτέλης ἀπό μακρός πιστόω οὗτος ὕπνος ὁ ἐν Σαρδώ ὁ νῆσος παρά ὁ ἥρως μυθολογέω καθεύδω · ἐννέα γάρ ὁ Ἡρακλῆς γίγνομαι παῖς ἐκ ὁ Θέστιος ὁ Θεσπιεύς θυγάτηρ ἐν Σαρδώ τελευτάω λέγω ἠώς Ἀριστοτέλης , τάχα δέ καί Ἀλέξανδρος ὁ ἐξηγητής ὁ Ἀριστοτέλης ἀσππτὰ τε καί ὁλόκληρος διαμένω ὁ σῶμα καί φαντασία καθεύδω παρέχω . . . ὁ μέντοι Εὔδημος ὁ ἀπό ὁ Σαρδώ πάρειμι πίστις ἐκ τις Ἀθήνησι συμβεβηκός αὐτός ὁ λέγω πιστόω . λέγω γάρ φημί θυσία εἰμί δημοτελής ἑστιάω τις ἐν κατάγειος σπήλαιον · μεθύσκω δέ κατακομάω πρός ἡμέρα ἤδη καί αὐτός καί ὁ οἰκέτης , καί καθεύδω ὁ λοιπός ὁ νύξ καί ὁ ἡμέρα καί ἐπί ὁ νύξ . ἔπειμι γάρ εἷς τις ὡς ὁράω ἀστήρ πάλιν ἀπέρχομαι ἀναπνέω . ὁ δέ ἔπειμι ἡμέρα ὡς ἡτέρθησαν , ὁ κουρεώτης ἄγω ὕστερος ὁ ἄλλος ἡμέρα , ὅθεν δή καί κατανοέω ὁ συμβαίνω . κουρεώτης δή εἰμί ὁ τρίτος ὁ Ἀπατούρια ἡμέρα , ὥσπερ ὁ πρῶτος δυρπία , καί ὁ δύο ἀνάρρυσις , καί ὁ τέταρτος ἐπίβδα . μετά ὁ ὁ δύο οὖν θυσία καθεύδω ὁ ἐφεξῆς ἡμέρα καί ὁ μετά αὐτός νύξ , ὁ τέταρτος λοιπός ἀντί ὁ τρίτος ὡς κουρεώτης ἄγω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0085.2
Aristoteles IV , 11 . p . 219 , 10 . ἐπεὶ δὲ τὸ κινούμενον κινεῖται ἐκ τινος εἰς τι , καὶ πᾶν μέγεθος συνεχές , ἀκολουθεῖ τῷ μεγέθει ἡ κίνησις · διὰ γὰρ τὸ μέγεθος εἶναι συνεχὲς καὶ ἡ κίνησις ἐστὶ συνεχής . διὰ δὲ τὴν κίνησιν καὶ ὁ χρόνος · ὅση γὰρ ἡ κίνησις , τοσοῦτος καὶ ὁ χρόνος ἀεὶ δοκεῖ γεγονέναι .
Lemmas: Aristoteles IV , 11 . p . 219 , 10 . ἐπεί δέ ὁ κινέω κινέω ἐκ τις εἰς τίς , καί πᾶς μέγεθος συνεχής , ἀκολουθέω ὁ μέγεθος ὁ κίνησις · διά γάρ ὁ μέγεθος εἰμί συνεχής καί ὁ κίνησις εἰμί συνεχής . διά δέ ὁ κίνησις καί ὁ χρόνος · ὅσος γάρ ὁ κίνησις , τοσοῦτος καί ὁ χρόνος ἀεί δοκέω γίγνομαι .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0085.3
Simplicius fol . 167 b . καὶ ὁ Εὐδήμους ἐν τῷ τρίτῳ τῶν φυσικῶν
Lemmas: Simplicius fol . 167 b . καί ὁ Εὔδημος ἐν ὁ τρίτος ὁ φυσικός
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0086.1
τὴν αὐτὴν ἔχων γνώμην φαίνεται , ὅτι διὰ μὲν τὸ μέγεθος ἡ κίνησις συνεχής , διὰ δὲ τὴν κίνησιν ὁ χρόνος γράφωσ οὕτως · ἀναλαβόντες δὴ πάλιν λέγωμεν , ὅτι τῶν συνεχῶν ὁ χρόνος εἶναι δοκεῖ καὶ τῶν μεριστῶν . οὐκοῦν καὶ ἡ κίνησις τε καὶ τὸ μήκος . τίς οὖν τούτων ἀρχὴ καὶ τίνι πρῶτως ὑπάρχει ταῦτα ; ἀρ’ οὖν τῷ μὲν μήκει καὶ τῷ σώματι καθ’ αὐτὰ φαίνεται ταῦτα ὑπάρχειν ; οὐ γὰρ τῷ εἶναι τι αὐτῶν οὔδὲ τῷ τοιαῦτα εἶναι μερίζεται καὶ συνεχὴ ἐστίν . ἡ δὲ κίνησις τῷ ἐπὶ μήκους εἶναι συνεχὴς τε καὶ μεριστὴ φαίνεται , συνεχὴς μὲν τῷ ἐπὶ συνεχοῦς εἶναι , μεριστὴ δὲ τῷ διαιρεῖσθαι ὥσπερ τὸ μήκος · ὅ , τι γὰρ ἂν ληφθῇ τοῦ μήκους μόριον , τοῦτο καὶ τῆς κινήσεως ἐστίν . ὁμοίως δὲ καὶ τοῦ χρόνου . ὡς γὰρ ἡ κίνησις , οὕτω καὶ τὸν χρόνον οἴομεθα μερίζειν .
Lemmas: ὁ αὐτός ἔχω γνώμη φαίνω , ὅτι διά μέν ὁ μέγεθος ὁ κίνησις συνεχής , διά δέ ὁ κίνησις ὁ χρόνος γράφος οὕτως · ἀναλαμβάνω δή πάλιν λέγω , ὅτι ὁ συνεχής ὁ χρόνος εἰμί δοκέω καί ὁ μεριστός . οὐκοῦν καί ὁ κίνησις τε καί ὁ μήκος . τίς οὖν οὗτος ἀρχή καί τίς πρῶτος ὑπάρχω οὗτος ; ἀρά οὖν ὁ μέν μῆκος καί ὁ σῶμα κατά αὐτός φαίνω οὗτος ὑπάρχω ; οὖον γάρ ὁ εἰμί τίς αὐτός οὐδέ ὁ τοιοῦτος εἰμί μερίζω καί συνεχής εἰμί . ὁ δέ κίνησις ὁ ἐπί μῆκος εἰμί συνεχής τε καί μεριστός φαίνω , συνεχής μέν ὁ ἐπί συνεχής εἰμί , μεριστός δέ ὁ διαιρέω ὥσπερ ὁ μήκος · ὅς , τίς γάρ εἄν λαμβάνω ὁ μῆκος μόριον , οὗτος καί ὁ κίνησις εἰμί . ὁμοίως δέ καί ὁ χρόνος . ὡς γάρ ὁ κίνησις , οὗτος καί ὁ χρόνος οἴομαι μερίζω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0086.2
ὁ δὲ Λαμψακηνὸς Στράτων οὐκ ἀπὸ τοῦ μεγέθους μόνον συνεχὴ τὴν κίνησιν εἶναι φησιν , ἀλλὰ καὶ καθ’ ἑαυτήν , ὡς εἰ διακοπεῖη , στάσει διλαμβανομένη καὶ τὸ μεταξὺ δύο διαστάσεων κινήσεων οὐσαν ἀδιώκοπον .
Lemmas: ὁ δέ Λάμψακηνός Στράτων οὐ ἀπό ὁ μέγεθος μόνος συνεχής ὁ κίνησις εἰμί φημί , ἀλλά καί κατά ἑαυτοῦ , ὡς εἰμί διακόπτω , στάσις διαλαμβάνω καί ὁ μεταξύ δύο διάστασις κίνησις εἰμί αδιωκοπως .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0086.3
Aristotel . IV , 11 . p . 219 , 14 . τὸ δὲ δὴ πρότερον καὶ ὕστερον ἐν τόπῳ πρῶτόν ἐστιν . ἐνταῦθα μὲν δὴ τῇ θέσει · ἐπεὶ δ’ ἐν τῷ μεγέθει ἐστὶ τὸ πρότερον καὶ ὕστερον , ἀνάγκη καὶ ἐν κινήσει εἶναι τὸ πρότερον καὶ τὸ ὕστερον ἀνάλογον τοῖς ἐκεῖ . ἀλλὰ μὴν καὶ ἐν τῷ χρόνῳ ἐστὶ τὸ πρότερον καὶ ὕστερον διὰ τὸ ἀκολουθεῖν ἀεὶ ἑατέρῳ ἕτερον αὐτῶν .
Lemmas: Aristotel . IV , 11 . p . 219 , 14 . ὁ δέ δή πρότερος καί ὕστερος ἐν τόπος πρότερος εἰμί . ἐνταῦθα μέν δή ὁ θέσις · ἐπεί δέ ἐν ὁ μέγεθος εἰμί ὁ πρότερος καί ὕστερος , ἀνάγκη καί ἐν κινέω εἰμί ὁ πρότερος καί ὁ ὕστερος ἀνάλογος ὁ ἐκεῖ . ἀλλά μήv καί ἐν ὁ χρόνος εἰμί ὁ πρότερος καί ὕστερος διά ὁ ἀκολουθέω ἀεί ἕτερος ἕτερος αὐτός .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0086.4
Simplicius fol . 169 . πρὸς δὲ τὰ ὑπ’ Ἀριστοτέλους λεγόμενα
Lemmas: Simplicius fol . 169 . πρός δέ ὁ ὑπό Ἀριστοτέλης λέγω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0087.1
ἀπορήσειεν ἄν τις , πρῶτον μὲν πῶς ἐν τῷ προτέρῳ καὶ ὑστερῷ τῆς κατὰ τόπον κινήσεως τίθεται τὸν χρόνον ὡς ὁλος τὸ ἀπὸ τοῦ ἐν τόπῳ πρότερον καὶ ὑστερον τὴν θέσιν ἔχοντος ἐπὶ τὸ τῆς κινήσεως πρότερον καὶ ὑστερον μετελθεῖν , καίτοι τοῦ χρόνου οὐχ ἐν τῇ τοπικῇ μόνῃ ἀλλ’ ἐν πάσῃ κινήσει θεωρουμένου . . . . πρὸς δὲ τὸ πρῶτον λέγομεν ὅτι κἂν πᾶσα κίνησις χρόνῳ μετρήται , ἀλλ’ ὡςπερ ἐναργεστέρα τῶν ἄλλων ἐστὶ κινήσεων ἡ κατὰ τόπον , οὕτω καὶ ὁ χρόνος ἐναργέστερος ὁ ταύτῃ τῇ κινήσει συνὤν τοῦ τὰς ἄλλας κινήσεις συνόντος χρόνου . μήποτε δὲ ἀχριβέστερον σκοποῦντι καὶ αἱ ἄλλαι πᾶσαι κινήσεις οἷον αὔξησις γένεσις ἀλλοίωσις ὑπὸ τοῦ χρόνου μετροῦνται · τούτου τοῦ ἐν τοπικῇ κινήσει συνόντος · ὥραις γὰρ καὶ ἡμέραις καὶ μησὶ καὶ ἐνιαυτοῖς καὶ τῶν ἄλλων κινήσεων ὁρίζομεν τὴν παράτασιν . ὁ μέντοι Εὐδήμος ἐν τῷ τρίτῳ τῶν φυσικῶν τάδε γέγραφε ·
Lemmas: ἀπορέω ἄν τις , πρῶτος μέν πῶς ἐν ὁ πρότερος καί ὑστερέω ὁ κατά τόπος κίνησις τίθημι ὁ χρόνος ὡς ὅλος ὁ ἀπό ὁ ἐν τόπος πρότερος καί ὕστερος ὁ θέσις ἔχω ἐπί ὁ ὁ κίνησις πρότερος καί ὕστερος μετέρχομαι , καίτοι ὁ χρόνος οὐ ἐν ὁ τοπικός μόνος ἀλλά ἐν πᾶς κινέω θεωρέω . . . . πρός δέ ὁ πρῶτος λέγω ὅτι κἀν πᾶς κίνησις χρόνος μετρέω , ἀλλά ὡς ἐναργής ὁ ἄλλος εἰμί κίνησις ὁ κατά τόπος , οὗτος καί ὁ χρόνος ἐναργής ὁ οὗτος ὁ κινέω σύνειμι ὁ ὁ ἄλλος κινέω σύνειμι1 χρόνος . μήποτε δέ ἀκριβής σκοπός καί ὁ ἄλλος πᾶς κινέω οἷος αὔξησις γένεσις ἀλλοίωσις ὑπό ὁ χρόνος μετρέω · οὗτος ὁ ἐν τοπικός κινέω σύνειμι1 · ὥρα γάρ καί ἡμέρα καί μείς καί ἐνιαυτός καί ὁ ἄλλος κίνησις ὁρίζω ὁ παράτασις . ὁ μέντοι Εὔδημος ἐν ὁ τρίτος ὁ φυσικός ὅδε γράφω ·
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0087.2
περὶ δὲ χρόνου τάχ’ ἄν τις ἀπορήσειε , τίνος ἢ ποίας κινήσεως ἀριθμὸς ἐστιν . οὐ δὴ φαίνεται μιᾶς τινος , ἀλλ’ ὁμοίως πάσης . παντὸς γὰρ ἐστιν ὁμοίως ἀριθμὸς ἐν ᾧ τὸ πρότερον καὶ ὑστερον , τοῦτο δὲ κοινὸν τῆς κινήσεως . ὡςπερ θνητοῦ ζῴου ἐπιστήμη οὐκ ἐστὶν ἵππου οὐδὲ ἀνθρώπου οὐδὲ ἄλλου τῶν εἰδῶν οὐδενὸς ἀλλὰ τοῦ καθόλου , οὕτως οὐδὲ χρόνος τῆσδὲ τινος κινήσεως ἀριθμὸς ἀλλ’ ὁμοίως πάσης . ἐστι δὴ πανταχοῦ καὶ ὁμοίως ἄν ἡττοῦν κίνησις . οὐ μὴν ἀλλὰ πρῶτως καὶ μᾶλλον τῆς προτέρας καὶ ὁμαλωτέρας · ἐν ὥρισμένοις γὰρ γνωριμώτερος γίνεται .
Lemmas: περί δέ χρόνος τάχα ἄν τις ἀπορέω , τίς ἢ Ποίας κίνησις ἀριθμός εἰμί . οὖον δή φαίνω εἷς τις , ἀλλά ὁμοίως πᾶς . πᾶς γάρ εἰμί ὁμοίως ἀριθμός ἐν ὅς ὁ πρότερος καί ὕστερος , οὗτος δέ κοινός ὁ κίνησις . ὡς θνητός ζῷον ἐπιστήμη οὐ εἰμί ἵππος οὐδέ ἄνθρωπος οὐδέ ἄλλος ὁ εἶδος οὐδείς ἀλλά ὁ καθόλου , οὕτως οὐδέ χρόνος ὅδε τις κίνησις ἀριθμός ἀλλά ὁμοίως πᾶς . εἰμί δή πανταχοῦ καί ὁμοίως ἄν ἡσσός κίνησις . οὖον μήv ἀλλά πρῶτος καί μᾶλλον ὁ πρότερος καί ὁμαλός · ἐν ὁρίζω γάρ γνώριμος γίγνομαι .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0087.3
ταῦτα σαφῶς οὕτω τοῦ Εὐδήμου γεγραφότος ἀξίων ἐπιστήσαι . τί τὸ καθόλου τοῦτο . εἰ μὲν γὰρ ἐστιν ἐν ὑποστάσει ἢ καθόλου κίνησις , διὰ τί μὴ καὶ ἄνθρωπος καὶ ἵππος καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον ,
Lemmas: οὗτος σαφῶς οὗτος ὁ Εὔδημος γράφω ἄξιος ἐφίστημι . τίς ὁ καθόλου οὗτος . εἰμί μέν γάρ εἰμί ἐν ὑπόστασις ἢ καθόλου κίνησις , διά τίς μή καί ἄνθρωπος καί ἵππος καί ὁ ἄλλος ἕκαστος ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0088.1
διὰ τί δὲ μὴ ὥσπερ ἡ κίνησις ἡ μὲν καθόλου , ἡ δ᾽ ἴδιος , οὕτω καὶ χρόνος ὁ μὲν κοινός , ὁ δὲ ἴδιος . εἰ δὲ τὸ καθόλου τῆς κινήσεως ἢ οὐδὲν ἢ ὑστερον , ὡς δὲ ἔχει ἡ κίνησις . ἔχει καὶ ὁ χρόνος , καὶ οὕτως ἄρα ἢ οὐδὲν ἢ ἐπίνοια μόνον .
Lemmas: διά τίς δέ μή ὥσπερ ὁ κίνησις ὁ μέν καθόλου , ὁ δέ ἴδιος , οὗτος καί χρόνος ὁ μέν κοινός , ὁ δέ ἴδιος . εἰμί δέ ὁ καθόλου ὁ κίνησις ἢ οὐδείς ἢ ὕστερος , ὡς δέ ἔχω ὁ κίνησις . ἔχω καί ὁ χρόνος , καί οὕτως ἄρα ἢ οὐδείς ἢ ἐπίνοια μόνος .