eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0093.1
πρός τι , οὐδὲν κωλύει καὶ κατὰ ταύτην εἶναι κίνησιν . τὸ μὲν γὰρ κινούμενον ἐνταῦθα ἡ οὐσία ἐστίν , κινεῖται δὲ κατὰ τὴν σχέσιν ὡςπερ κατὰ ποιότητα καὶ ποσότητα καὶ τοῦ ποῦ κατηγορίαν . . . καὶ κατὰ τὸ ποιεῖν δὲ καὶ τὸ πάσχειν κινεῖτο ἂν τὸ ὑποκείμενον . . . ἀντίκειται δὲ τὸ ποιεῖν καὶ τὸ πάσχειν ὡς τὰ πρὸς τι . . . καὶ κατὰ τὰς λοιπὰς δὲ κατηγορίας ἡ ὑποκείμενη οἴμαι οὐσία λέγοιτο ἂν κινεῖσθαι , κατὰ χρόνον μὲν ἐκ τοῦ παρεληλυθότος εἰς τὸ μέλλον , ἂν μὴ κυρίως ἢ ἐναντία ταῦτα , ὅπερ τὸ μὲν παρεληλυθὸς εἰς τὸ μέλλον μεταβάλλει , τὸ δὲ μέλλον οὐκέτι εἰς τὸ παρεληλυθός . κατὰ δὲ τὸ κεῖσθαι καὶ ἐναντιότης φαίνεται τῆς στάσεως πρὸς τὴν καθέδραν καὶ τοῦ πρηνοῦς πρὸς τὸ ὀπίων . . καὶ ἐν τῷ ἔχειν δὲ μεταβολὴ ἐστὶ τοῦ ὑποκειμένου ἀπὸ στερήσεως τῆς καταφάσει δηλουμένης εἰς ἔξιν . . . . ἀλλὰ μήποτε ὁ Ἀριστοτέλης κίνησιν ὡς μεταβολὴν τοῦ ὑποκειμένου κατὰ διὰδεσιν θεασάμενος πασῶν αὐτὴν ἀπέφησε τῶν σχετικῶν κατηγοριῶν καὶ ἀμηνῶν καὶ οὐδὲν ἐκφανῶς τὸ ὑποκείμενον διατιθεῖσων . τὸ γὰρ κεῖσθαι καὶ τὸ ἔχειν οὐδεμίαν δοκεῖ τῷ ὑποκειμένῳ δευσοποιῶν διάδεσιν ἐμποιεῖν · τί γὰρ διαφέρει τῷ σώματι πρηνεῖ κεῖσθαι ἢ ὀπτιῶ , καὶ περιχεῖσθαι δακτύλιον ἢ μή ; καὶ τὸν χρόνον δὲ ὡς ἀδρανὴ δοκεῖ θεάσασθαι . . . τοιαύτη δὲ καὶ ἡ κατὰ τὸ πρὸς τι σχέσις , δι’ ἧς οἴμαι καὶ τὸ αἴτιον ἐνεδείξατο τοῦ μὴ εἶναι κίνησιν ἐν ταῖς σχετικαῖς κατηγορίαις τὸ μὴ διατιθέναι τὸ ὑποκείμενον , ὅταν λέγῃ · ἐνδέχεται γὰρ ἑτέρου μεταβάλλοντος ἀληθεύεσθαι ἑτέρου μηδὲν μεταβάλλον . . . διὰ τὰς εἰρημένας οὖν ἴσως διαφορὰς ὁ Ἀριστοτέλης ἀπαγορεύει κίνησιν εἶναι ἐν ταῖς εἰρημέναις κατηγορίαις μεταβολὴν πάντως εἶναι συγχωρῶν ἐν αὐταῖς , εἴπερ μὴ εἰσιν ἀδίοι . ὁ μέντοι Εὐδήμους ἐν τοῖς ἑαυτοῦ φυσικοῖς παραφράζων τὰ τοῦ Ἀριστοτέλους καὶ εἰπὼν ὅτι ἐν τῷ πρὸς τι οὐκ ἐστὶ κίνησις πλὴν κατὰ συμβεβηκός , καὶ τὴν αἰτίαν προσθείς ·
Lemmas: πρός τίς , οὐδείς κωλύω καί κατά οὗτος εἰμί κίνησις . ὁ μέν γάρ κινέω ἐνταῦθα ὁ οὐσία εἰμί , κινέω δέ κατά ὁ σχέσις ὡς κατά ποιότης καί ποσότης καί ὁ ποῦ κατηγορία . . . καί κατά ὁ ποιέω δέ καί ὁ πάσχω κινώ εἄν ὁ ὑπόκειμαι . . . ἀντίκειμαι δέ ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω ὡς ὁ πρός τίς . . . καί κατά ὁ λοιπάς δέ κατηγορία ὁ υποκείμενος οἴμη οὐσία λέγω εἄν κινέω , κατά χρόνος μέν ἐκ ὁ παρέρχομαι εἰς ὁ μέλλω , εἄν μή κύριος ἢ ἐναντίος οὗτος , ὅσπερ ὁ μέν παρέρχομαι εἰς ὁ μέλλω μεταβάλλω , ὁ δέ μέλλω οὐκέτι εἰς ὁ παρέρχομαι . κατά δέ ὁ κεῖμαι καί ἐναντιότης φαίνω ὁ στάσις πρός ὁ καθέδρα καί ὁ πρηνής πρός ὁ ὄπιον . . καί ἐν ὁ ἔχω δέ μεταβολή εἰμί ὁ ὑπόκειμαι ἀπό στέρησις ὁ κατάφασις δηλέομαι εἰς ἐξέρχομαι . . . . ἀλλά μήποτε ὁ Ἀριστοτέλης κίνησις ὡς μεταβολή ὁ ὑπόκειμαι κατά διάδεσις θεάομαι πᾶς αὐτός ἀπόφημι ὁ σχετικός κατηγορία καί Αμήνων καί οὐδείς ἐκφανής ὁ ὑπόκειμαι διατίθημι . ὁ γάρ κεῖμαι καί ὁ ἔχω οὐδείς δοκέω ὁ ὑπόκειμαι δευσοποιέω διάδεσις ἐμποιέω · τίς γάρ διαφέρω ὁ σῶμα πρανής κεῖμαι ἢ ὀπτίζω , καί περιχέω δακτύλιος ἢ μή ; καί ὁ χρόνος δέ ὡς αδρανής δοκέω θεάομαι . . . τοιοῦτος δέ καί ὁ κατά ὁ πρός τίς σχέσις , διά ὅς οἴμη καί ὁ αἴτιος ἐνδείκνυμι ὁ μή εἰμί κίνησις ἐν ὁ σχετικός κατηγορία ὁ μή διατίθημι ὁ ὑπόκειμαι , ὅταν λέγω · ἐνδέχομαι γάρ ἕτερος μεταβάλλω ἀληθεύω ἕτερος μηδείς μεταβάλλω . . . διά ὁ εἴρω οὖν ἴσως διαφορά ὁ Ἀριστοτέλης ἀπαγορεύω κίνησις εἰμί ἐν ὁ εἴρω κατηγορία μεταβολή πάντως εἰμί συγχωρέω ἐν αὐτός , εἴπερ μή εἰμί ἀδίοι . ὁ μέντοι Εὔδημος ἐν ὁ ἑαυτοῦ φυσικός παραφράζω ὁ ὁ Ἀριστοτέλης καί εἶπον ὅτι ἐν ὁ πρός τίς οὐ εἰμί κίνησις πλήν κατά συμβεβηκός , καί ὁ αἴτιος προστίθημι ·