ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0030.1
ἐρεσχελοῦντων ἀδολεσγίαν εἶναι τὴν τοιαύτην ἀμφισβήτησιν φησιν , ἐν σοφιστῇ δὲ καὶ τὴν ἥλην ἀπορίαν σαφῶς ἐκτίθεται καὶ διαπαίζει πάνυ τοὺς ἐσπουδακῶτας περὶ αὐτὴν γράφον οὕτως ...
Lemmas: ἐρεσχελέω ἀδολεσγίαν εἰμί ὁ τοιοῦτος ἀμφισβήτησις φημί , ἐν σοφιστής δέ καί ὁ ἕλη ἀπορία σαφῶς ἐκτίθημι καί διαπαίζω πάνυ ὁ σπουδάζω περί αὐτός γράφω οὕτως ...
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0030.2
Simplicius fol . 30 . ἀλλ’ ἔοικεν ἀπὸ τῶν Εὐδήμου λόγων ὁ Ἀλέξανδρος δόξαν περὶ τοῦ Ζήνωνος λαβεῖν ὡς ἀναιροῦντος τὸ ἕν . λέγει γὰρ ὁ Εὐδήμος ἐν τοῖς φυσικοῖς
Lemmas: Simplicius fol . 30 . ἀλλά ἔοικα ἀπό ὁ Εὔδημος λόγος ὁ Ἀλέξανδρος δόξα περί ὁ Ζήνων λαμβάνω ὡς ἀναιρέω ὁ εἷς . λέγω γάρ ὁ Εὔδημος ἐν ὁ φυσικός
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0030.3
ἄρα οὖν τοῦτο μὲν οὐχ ἔστι , ἔστι δὲ τι ἕν · τοῦτο γὰρ ἠπορεῖτο , καὶ Ζήνωνά φασι λέγειν εἴ τις αὐτῷ τὸ ἕν ἀποδοίη τί ποτ’ ἔστι , λέξειν τὰ ὄντα λέγειν . ἠπόρει δὲ ὡς ἔοικε διὰ τὸ τῶν μὲν αἰσθητῶν ἕκαστον κατηγορικῶς τε πολλὰ λέγεσθαι καὶ μερισμῷ , τὴν δὲ στιγμὴν μηδὲν τιθέναι · ἢ γὰρ μήτε προστιθέμενον αὐξεῖ μήτε ἀφαιρούμενον μειοῖ , οὐχ ὕπετο τῶν ὄντων εἶναι .
Lemmas: ἄρα οὖν οὗτος μέν οὐ εἰμί , εἰμί δέ τίς εἷς · οὗτος γάρ ἀπορέω , καί Ζήνων φημί λέγω εἰμί τις αὐτός ὁ εἷς ἀποδίδωμι τίς πρός εἰμί , λέγω ὁ εἰμί λέγω . ἀπορέω δέ ὡς ἔοικα διά ὁ ὁ μέν αἰσθητής ἕκαστος κατηγορικός τε πολύς λέγω καί μερισμός , ὁ δέ στιγμή μηδείς τίθημι · ἢ γάρ μήτε προστίθημι αὐξάνω μήτε ἀφαιρέω μειόω , οὐ ὕπειμι ὁ εἰμί εἰμί .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0030.4
καὶ εἰκὸς μὲν ἦν τὸν Ζήνωνα ὡς ἐφ’ ἕκαστον γυμναστικῶς ἐπιχειροῦντα ( διὸ καὶ ἀμφοτερόγλωσσος λέγεται ) καὶ τοιούτους ἐκφέρειν λόγους περὶ τοῦ ἕνὸς ἀποροῦντα , ἐν μέντοι τῷ συγγράμματι αὐτοῦ πολλὰ ἔχοντι ἐπιχειρήματα καθ’ ἕκαστον δεῖκνυσιν ὅτι τῷ πολλὰ εἶναι λέγοντι συμβαίνει τὰ ἐναντία λέγειν .
Lemmas: καί εἰκός μέν εἰμί ὁ Ζήνων ὡς ἐπί ἕκαστος γυμναστικός ἐπιχειρέω ( διό καί ἀμφοτερόγλωσσος λέγω ) καί τοιοῦτος ἐκφέρω λόγος περί ὁ εἷς ἀπορέω , ἐν μέντοι ὁ σύγγραμμα αὐτός πολύς ἔχω ἐπιχείρημα κατά ἕκαστος δείκνυμι ὅτι ὁ πολύς εἰμί λέγω συμβαίνω ὁ ἐναντίος λέγω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0030.5
Aristoteles I , 3 . τὸν τε οὖν τρόπον τοῦτον ἐπιῦσιν ἀδύνατον φαίνεται τὰ ὄντα ἕν εἶναι , καὶ ἐξ ὧν ἐπιδεικνύουσι λύειν οὐ χαλεπόν · ἀμφοτέροι γὰρ ἐριστικῶς συλλογίζονται καὶ Μέλισσος καὶ Παρμενίδης · καὶ γὰρ ψευδῆ λαμβάνουσι καὶ ἀσυλλόγιστοι εἰσιν αὐτῶν οἱ λόγοι · μᾶλλον δὲ ὁ Μελίσσου φορτικὸς καὶ οὐχ ἔχων ἀπορίαν , ἀλλ’ ἑνὸς ἀτόπου δοθέντος τὰλλα συμβαίνει , τοῦτο
Lemmas: Aristoteles I , 3 . ὁ τε οὖν τρόπος οὗτος επιυς ἀδύνατος φαίνω ὁ εἰμί εἷς εἰμί , καί ἐκ ὅς ἐπιδείκνυμι λύω οὖον χαλεπός · ἀμφότερος γάρ ἐριστικός συλλογίζομαι καί Μέλισσος καί Παρμενίδης · καί γάρ ψευδής λαμβάνω καί ἀσυλλόγιστος εἰμί αὐτός ὁ λόγος · μᾶλλον δέ ὁ Μέλισσος φορτικός καί οὐ ἔχω ἀπορία , ἀλλά εἷς ἄτοπος δίδωμι ὅς συμβαίνω , οὗτος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0031.1
δὲ οὐδὲν χαλεπόν . ὅτι μὲν οὖν παγαλογίζεται Μέλισσος , δῆλον · οἶεται γὰρ εἰληφέναι , εἰ τὸ γενόμενον ἔχει ἀρχὴν ἅπαν , ὅτι καὶ τὸ μὴ γενόμενον οὐκ ἔχει .
Lemmas: δέ οὐδείς χαλεπός . ὅτι μέν οὖν παγαλογιζω Μέλισσος , δῆλος · οἴομαι γάρ λαμβάνω , εἰμί ὁ γίγνομαι ἔχω ἀρχή ἅπας , ὅτι καί ὁ μή γίγνομαι οὐ ἔχω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0031.2
Simplicius fol . 22b . ἐν δὴ τούτοις πρῶτον εὐθύνει τὸν πρῶτον λόγον τὸν λέγοντα , εἰ τὸ γενόμενον ἀρχὴν ἔχει , τὸ μὴ γενόμενον ἀρχὴν οὐκ ἔχει , κἄν τούτῳ πρῶτον μὲν ἐλέγχει τὸ ἀσυλλόγιστον , εἴτ’ αὐτὸ τὸ ψεῦδος αἰτιᾶται τῶν λημμάτων .... τὸ μὲν οὖν ἀσυλλόγιστον ἐκ τοῦ τὴν ἀκολουθίαν ἀνάπαλιν ἢ ἔχρην λαβεῖν ἠτιάσατο . οὐ γὰρ ἑπεται τῷ τὸ γενόμενον ἀρχὴν ἔχει τὸ τὸ μὴ γενόμενον ἀρχὴν μὴ ἔχειν , ἀλλὰ τὸ τὸ μὴ ἔχον ἀρχὴν οὐ γέ-10 γονεν ... λαβὼν δὲ ὁ Μέλισσος , ὅτι τὸ μὴ γενόμενον ἀρχὴν οὐκ ἔχει , καὶ προδειξας ὅτι τὸ ὃν οὐ γέγονεν · οὔτε γὰρ ἐξ ὄντος οὔτε ἐκ μὴ ὄντος αὐτὸ γενέσθαι δυνατόν , συνήγαγεν ὅτι τὸ ὃν ἀρχὴν οὐκ ἔχει . ἀλλ’ ἴσως ἐρεῖ τις ὅτι καὶ ἡ ἀπὸ τοῦ ἡγουμένου ἀντιστροφὴ ἀληθὴς ἐστι πολλάκις ἐφ’ ὧν ἐξισάζει τὸ ἐπό-15 μενον τῷ ἡγουμένῳ · εἰ γὰρ ἄνθρωπος , ζῷον λογικὸν θνητόν , καὶ εἰ μὴ ἄνθρωπος , οὐ ζῷον λογικὸν θνητόν . ἀλλ’ ἐπὶ τούτων ὧν ἔλαβεν ὁ Μέλισσος οὐ δοκεῖ ἐξισάζειν . κἄν γὰρ τὸ γενόμενον πᾶν ἀρχὴν ἔχῃ τὴν κατὰ τὸ πρᾶγμα πεπερασμένον ὄν , ἀλλὰ τὸ πεπερασμένον οὐ πᾶν γέγονεν , ὡς ἥλιος καὶ σελήνη καὶ οὐρανός.20 ὁ μέντοι Εὐδήμους καὶ διὰ τούτων τῶν λημμάτων οὐδὲν ἄλλο δεῖκνυσθαι φησιν ἢ ὅπερ ἐξ ἀρχῆς , ὅτι τὸ ὃν ἀγέννητόν ἐστιν · ἢ γὰρ ὀρθὴς ἀντιστροφὴ ἐστι τὸ μὴ ἔχον ἀρχὴν ἀγέννητόν ἐστι , τὸ δὲ ὃν οὐκ ἔχει ἀρχὴν . λέγει δὲ οὕτως
Lemmas: Simplicius fol . 22b . ἐν δή οὗτος πρῶτος εὐθύνω ὁ πρῶτος λόγος ὁ λέγω , εἰμί ὁ γίγνομαι ἀρχή ἔχω , ὁ μή γίγνομαι ἀρχή οὐ ἔχω , ἄν οὗτος πρῶτος μέν ἔλεγχος ὁ ἀσυλλόγιστος , ἔτι αὐτός ὁ ψεῦδος αἰτιάομαι ὁ λῆμμα .... ὁ μέν οὖν ἀσυλλόγιστος ἐκ ὁ ὁ ἀκολουθία ἀνάπαλιν ἢ χρή λαμβάνω αἰτιάομαι . οὖον γάρ ἕπω ὁ ὁ γίγνομαι ἀρχή ἔχω ὁ ὁ μή γίγνομαι ἀρχή μή ἔχω , ἀλλά ὁ ὁ μή ἔχω ἀρχή οὖον εἶμι γόνος ... λαμβάνω δέ ὁ Μέλισσος , ὅτι ὁ μή γίγνομαι ἀρχή οὐ ἔχω , καί προδείκνυμι ὅτι ὁ ὅς οὖον γίγνομαι · οὔτε γάρ ἐκ εἰμί οὔτε ἐκ μή εἰμί αὐτός γίγνομαι δυνατός , συνάγω ὅτι ὁ ὅς ἀρχή οὐ ἔχω . ἀλλά ἴσως εἴρω τις ὅτι καί ὁ ἀπό ὁ ἡγέομαι ἀντιστροφή ἀληθής εἰμί πολλάκις ἐπί ὅς ἐξισάζω ὁ ἔπος μένω ὁ ἡγέομαι · εἰμί γάρ ἄνθρωπος , ζῷον λογικός θνητός , καί εἰμί μή ἄνθρωπος , οὖον ζῷον λογικός θνητός . ἀλλά ἐπί οὗτος ὅς λαμβάνω ὁ Μέλισσος οὖον δοκέω ἐξισάζω . ἄν γάρ ὁ γίγνομαι πᾶς ἀρχή ἔχω ὁ κατά ὁ πρᾶγμα περαίνω εἰμί , ἀλλά ὁ περαίνω οὖον πᾶς γίγνομαι , ὡς ἥλιος καί σελήνη καί οὐρανός ὁ μέντοι Εὔδημος καί διά οὗτος ὁ λῆμμα οὐδείς ἄλλος δείκνυμι φημί ἢ ὅσπερ ἐκ ἀρχή , ὅτι ὁ ὅς ἀγέννητος εἰμί · ἢ γάρ ὀρθός ἀντιστροφή εἰμί ὁ μή ἔχω ἀρχή ἀγέννητος εἰμί , ὁ δέ ὅς οὐ ἔχω ἀρχή . λέγω δέ οὕτως
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0031.3
οὐ γὰρ εἰ τὸ γενόμενον ἀρχὴν ἔχει , τὸ μὴ γενό-25 μενον ἀρχὴν οὐκ ἔχει , μᾶλλον δὲ τὸ μὴ ἔχον ἀρχὴν οὐκ ἐγένετο · οὕτω γὰρ ἐπὶ τῶν ἀποφάσεων ἡ ἀκολουθῆσις γίνεται . ἀγέννητον οὖν αὐτῷ γίνεται τὸ ὃν · οὐ γὰρ ἔχει ἀρχὴν .
Lemmas: οὖον γάρ εἰμί ὁ γίγνομαι ἀρχή ἔχω , ὁ μή γένος μένω ἀρχή οὐ ἔχω , μᾶλλον δέ ὁ μή ἔχω ἀρχή οὐ γίγνομαι · οὗτος γάρ ἐπί ὁ ἀπόφασις ὁ ἀκολούθησις γίγνομαι . ἀγέννητος οὖν αὐτός γίγνομαι ὁ ὅς · οὖον γάρ ἔχω ἀρχή .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0032.1
Aristoteles I , 3 . p . 186 , 13 . εἶτα καὶ τοῦτο ἀτοπον , τὸ παντὸς οἴεσθαι εἶναι ἀρχὴν καὶ μὴ τοῦ χρόνου , καὶ γενέσεως μὴ τῆς ἀπλῆς , ἀλλὰ καὶ ἀλλοιώσεως , ὥσπερ οὐχ ἀθρόως γινομένης μεταβολῆς .
Lemmas: Aristoteles I , 3 . p . 186 , 13 . εἶτα καί οὗτος ἄτοπος , ὁ πᾶς οἴομαι εἰμί ἀρχή καί μή ὁ χρόνος , καί γένεσις μή ὁ ἁπλόος , ἀλλά καί ἀλλοίωσις , ὥσπερ οὐ ἀθρόος γίγνομαι μεταβολεύς .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0032.2
Simplicius fol . 23b . καὶ ταῦτα μὲν καλῶς ὁ Ἀριστοτέλης ἀντεῖργχε πρὸς τὸ φαινόμενον ὑπαντῶν · ἐπεὶ δὲ σοφὸς ἀνὴρ Μέλισσος , ὡς τοιούτου χρή καὶ τῆς ἐννοίας στοχαζόμενον τὰ ἐπαχθὲντα αὐτῷ ἐγκλήματα ἀπολύσασθαι . καὶ ὅτι μὲν οὐ σωματικὸν ἐλάμβανε τὸ ὂν , δῆλον ἐκ τοῦ ἀκίνητον καὶ ἀδιαιρετὸν αὐτὸ δεῖκνυναι τῶν σωμάτων ἐναργῆ τὴν κίνησιν καὶ τὴν διαίρεσιν ἐμφαινότων , ἀλλ’ ἀντὶ μὲν τοῦ αἰσθητοῦ καὶ διαστατοῦ τὸ γεννητὸν παραλαμβάνει , ὥσπερ καὶ ὁ παρὰ Πλάτωνι Τίμαιος λέγων · γέγονεν , ὅρατος γὰρ ἅπτός τέ ἐστι καὶ σῶμα ἔχων · ἀντὶ δὲ τοῦ νοητοῦ καὶ ἀμεροῦς τὸ ἀγέννητον , ὡς καὶ τοῦτο πάλιν ὁ Πλάτων , τί τὸ ὂν ἀεί , γένεσιν δὲ οὐχ ἔχον ; ὅταν οὖν λέγῃ τὸ γεννητὸν ἀρχὴν ἔχειν , τὸ αἰσθητὸν φησι καὶ διαστατὸν ἄτε περανθὲν ἀρχὴν ἔχειν καὶ πέρασ · οὐ γὰρ ἐστι σῶμα ἄπειρον . καὶ συντίθεται καὶ ὁ Εὐδήμους ὅτι κἂν καὶ ἐπ’ ἄλλων τινῶν ὀλίγων γεννητῶν οὐκ εἰσιν ἀρχαὶ αἱ κατὰ τὸ πρᾶγμα , ἀλλ’ ἐφ’ οὗ σημαυομένου λαμβάνει Μέλισσος , εἰσί . γράφει δὲ οὕτως
Lemmas: Simplicius fol . 23b . καί οὗτος μέν καλῶς ὁ Ἀριστοτέλης ἀντεῖργχε πρός ὁ φαίνω ὑπαντάω · ἐπεί δέ σοφός ἀνήρ Μέλισσος , ὡς τοιοῦτος χρή καί ὁ ἔννοια στοχάζομαι ὁ ἐπάγω αὐτός ἔγκλημα ἀπολύω . καί ὅτι μέν οὖον σωματικός λαμβάνω ὁ εἰμί , δῆλος ἐκ ὁ ἀκίνητος καί ἀδιαίρετος αὐτός δείκνυμι ὁ σῶμα ἐναργής ὁ κίνησις καί ὁ διαίρεσις ἐμφαίνω , ἀλλά ἀντί μέν ὁ αἰσθητής καί διαστατός ὁ γεννητός παραλαμβάνω , ὥσπερ καί ὁ παρά Πλάτων Τίμαιος λέγω · γίγνομαι , ὁρατός γάρ ἁπτός τε εἰμί καί σῶμα ἔχω · ἀντί δέ ὁ νοητός καί ἀμερής ὁ ἀγέννητος , ὡς καί οὗτος πάλιν ὁ Πλάτων , τίς ὁ εἰμί ἀεί , γένεσις δέ οὐ ἔχω ; ὅταν οὖν λέγω ὁ γεννητός ἀρχή ἔχω , ὁ αἰσθητός φημί καί διαστατός αὔγ-ασμα περαίνω ἀρχή ἔχω καί πέρας · οὖον γάρ εἰμί σῶμα ἤπειρος . καί συντίθημι καί ὁ Εὔδημος ὅτι κἀν καί ἐπί ἄλλος τις ὀλίγος γεννητής οὐ εἰμί ἀρχή ὁ κατά ὁ πρᾶγμα , ἀλλά ἐπί ὅς σημαίνω λαμβάνω Μέλισσος , εἰμί . γράφω δέ οὕτως
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0032.3
ἀλλ’ ὅσως ὀλίγων μὲν οὐκ εἰσιν ἀρχαί , ἐφ’ ὧν δὲ λαμβάνει εὔλογον εἶναι διὸ τοῦτο μὲν παραχωρητέον , τὴν δὲ ἀκολουθίαν ἐπισκεπτεόν .
Lemmas: ἀλλά ὅσος ὀλίγος μέν οὐ εἰμί ἀρχή , ἐπί ὅς δέ λαμβάνω εὔλογος εἰμί διό οὗτος μέν παραχωρητέον , ὁ δέ ἀκολουθία ἐπισκεπτέος .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0032.4
ὅταν δὲ ὁ Μέλισσος ἐπιφέρῃ τὸ μὴ γινόμενον ἀρχὴν οὐχ ἔχει , τότε λέγει ὅτι τὸ ὂντως ὂν ἀμερὲς ἐστι καὶ οὔτε ἀρχὴν ἔχει οὔτε τελευτήν , διὸ καὶ ἄπειρον . καὶ οὕτως οὔδετερον τῶν ἀξιωμάτων ψευδῶς εἰληπται · κἂν γὰρ ἐστιν ἀθρόως γινομένη ἀλλοίωσις , μάλιστα μὲν εἰ καὶ
Lemmas: ὅταν δέ ὁ Μέλισσος ἐπιφέρω ὁ μή γίγνομαι ἀρχή οὐ ἔχω , τότε λέγω ὅτι ὁ εἰμί εἰμί ἀμερής εἰμί καί οὔτε ἀρχή ἔχω οὔτε τελευτή , διό καί ἤπειρος . καί οὕτως οὐδέτερος ὁ ἀξίωμα ψευδής λαμβάνω · κἀν γάρ εἰμί ἀθρόος γίγνομαι ἀλλοίωσις , μάλιστα μέν εἰμί καί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0033.1
πάντα τὰ μέρη ἀλλοιοῦται , ἀλλ’ οὐχ ἅμα πᾶσα ἡ ἀλλοίωσις γίνεται , ἀλλ’ ἔχει καὶ αὐτὴ ἀρχὴν καὶ τελευτὴν . ἔπειτα καὶ ἐν τῇ ἀλλοιώσει τὸ ἀλλουούμενον οὐχὶ ἡ λευκότης ἐστὶν ἀλλὰ τὸ σῶμα κατὰ τὴν λευκότητα , τὸ δὲ σῶμα ἀρχὴν ἔχει καὶ πέρας τὸ ἀλλουούμενον καὶ γινόμενον οὕτως ὡς ἀλλουούμενον . καὶ τὸ ἀγέννητον δὲ κατὰ τοῦτο τὸ σημαίνόμενον ἀληθῶς εἴρηται ἀρχὴν μὴ ἔχειν ἀδιάστατον καὶ ἄμερὲς ὑπάρχειν . ὁ γὰρ οὐρανὸς καὶ ὁδε ὁ κόσμος πολλῶν καὶ μακαρίων τετύγχε πυρὰ τοῦ γεννησαντος , ἀτὰρ κεκοινωνηκέ γε σώματος , διὸ μέρη ἔχει καὶ ἀρχὴν καὶ τέλος . ὅτι δὲ ἀγέννητον τὸ ἂν ἐστι καὶ Ἀριστοτέλης 10 συγχωρεῖ καὶ αὐτὸ τὸ δόγμα ἐνασμενίζων καὶ τὴν Μελίσσου περὶ τοῦ δόγματος ἀπόδειξιν . καὶ ὁ Εὐδήμος δὲ τὸ ἀπλῶς ἂν ἀγέννητον εἶναι συγχωρεῖ λέγων
Lemmas: πᾶς ὁ μέρος ἀλλοιόω , ἀλλά οὐ ἅμα πᾶς ὁ ἀλλοίωσις γίγνομαι , ἀλλά ἔχω καί αὐτός ἀρχή καί τελευτή . ἔπειτα καί ἐν ὁ ἀλλοιόω ὁ αλλουεω οὐ ὁ λευκότης εἰμί ἀλλά ὁ σῶμα κατά ὁ λευκότης , ὁ δέ σῶμα ἀρχή ἔχω καί πέρας ὁ αλλουεω καί γίγνομαι οὕτως ὡς αλλουεω . καί ὁ ἀγέννητος δέ κατά οὗτος ὁ σημαίνω ἀληθής εἴρω ἀρχή μή ἔχω ἀδιάστατος καί ἀμέρδω ὑπάρχω . ὁ γάρ οὐρανός καί ὅδε ὁ κόσμος πολύς καί μακάριος τυγχάνω πυρά ὁ γεννάω , ἀτάρ κοινωνέω γε σῶμα , διό μέρος ἔχω καί ἀρχή καί τέλος . ὅτι δέ ἀγέννητος ὁ εἄν εἰμί καί Ἀριστοτέλης 10 συγχωρέω καί αὐτός ὁ δόγμα ἐνασμενίζω καί ὁ Μέλισσος περί ὁ δόγμα ἀπόδειξις . καί ὁ Εὔδημος δέ ὁ ἀπλόος εἄν ἀγέννητος εἰμί συγχωρέω λέγω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0033.2
τὸ μὲν γὰρ ἅπαν τὸ ἂν ἀθρόως μὴ γίνεσθαι καλῶς ἔχειν συγχωρεῖν , ἐπειδὴ οὐχ οἷόν τε ἐκ μὴ ὄντος 15 αὐτὸ γενέσθαι , ἀλλὰ κατὰ μέρος γίνεσθαι πολλά καὶ φθεῖρεσθαι εὐλόγον δήπου ἐστὶ καὶ ὁρῶμεν τοῦτο .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἅπας ὁ εἄν ἀθρόος μή γίγνομαι καλῶς ἔχω συγχωρέω , ἐπεί οὐ οἷος τε ἐκ μή εἰμί 15 αὐτός γίγνομαι , ἀλλά κατά μέρος γίγνομαι πολύς καί φθείρω εὔλογος δήπου εἰμί καί ὁράω οὗτος .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0033.3
καὶ οὕτω αἱ μὲν προτάσεις ἐλήφθησαν ἀληθῶς . καὶ ἡ ἀντιστροφή δὲ ἐπὶ τῶν ἐξισαζόντων οὐ καλοῦται ἀπὸ τοῦ ἡγουμένου 20 γίνεσθαι , ὡς ὅταν εἴπωμεν εἰ ἄνθρωπός ἐστι , καὶ ζῷον λογικὸν θνητὸν ἐστι , καὶ εἰ μὴ ἄνθρωπος , οὐδὲ ζῷον λογικὸν θνητόν . εἰ τοίνυν τὸ γεννητὸν ἐξισάζει πρὸς τὸ ἀρχὴν ἔχον καὶ τέλος , οὐδὲν διαφέρει καὶ ἀπὸ τοῦ ἡγουμένου ἀντιστρέφαι . ἐξισάζει γὰρ τὸ ἀγέννητον τῷ ἀρχὴν μὴ ἔχοντι , οὐκέτι τοῦ κατὰ τὸν 25 οὐρανὸν καὶ ὅλως τὰ αἰτία σώματα παραδειγματος ἐνυγλούντος ἡμᾶς . ἀγέννητα γὰρ ταῦτα οὐχ ὡς ἄμερῃ , ἀλλ’ ὡς μὴ ἀπ’ ἀρχῆς χρόνου γεγεννημένα . ἐγκαλεῖται δὲ ὁ Μέλισσος καὶ ὡς τῆς ἀρχῆς πολλαχῶς λεγομένης ἀντὶ τῆς κατὰ χρόνον ἀρχῆς ἥτις ὑπάρχει
Lemmas: καί οὗτος ὁ μέν πρότασις λαμβάνω ἀληθής . καί ὁ ἀντιστροφή δέ ἐπί ὁ ἐξισάζω οὖον καλέω ἀπό ὁ ἡγέομαι 20 γίγνομαι , ὡς ὅταν εἶπον εἰμί ἄνθρωπος εἰμί , καί ζῷον λογικός θνητός εἰμί , καί εἰμί μή ἄνθρωπος , οὐδέ ζῷον λογικός θνητός . εἰμί τοίνυν ὁ γεννητός ἐξισάζω πρός ὁ ἀρχή ἔχω καί τέλος , οὐδείς διαφέρω καί ἀπό ὁ ἡγέομαι ἀντιστρέφω . ἐξισάζω γάρ ὁ ἀγέννητος ὁ ἀρχή μή ἔχω , οὐκέτι ὁ κατά ὁ 25 οὐρανός καί ὅλως ὁ αἰτία σῶμα παράδειγμα ἐνυγλούντος ἐγώ . ἀγέννητος γάρ οὗτος οὐ ὡς ἀμέρδω , ἀλλά ὡς μή ἀπό ἀρχή χρόνος γεννάω . ἐγκαλέω δέ ὁ Μέλισσος καί ὡς ὁ ἀρχή πολλαχῶς λέγω ἀντί ὁ κατά χρόνος ἀρχή ὅστις ὑπάρχω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0034.1
τῷ γεννητῷ τὴν κατὰ τὸ πρᾶγμα λαβὼν , ἥτις καὶ τοῖς ἀθρόως μεταβάλλουσιν οὐχ ὑπάρχει . εἶναι δὲ αὐτὸς καὶ πρὸ τοῦ Ἀριστοτέλους τεθεάσθαι καλῶς , ὅτι πᾶν σῶμα καὶ τὸ αἰῶν πεπερασμένον ὑπάρχον πεπερασμένην ἔχει δύναμιν καὶ ὅσον ἐφ’ ἑαυτῷ ἀεὶ ἐν τέλει χρόνου ἐστίν , διὰ δὲ τὴν ἀεικίνητον τοῦ παρὰγοντος ἐπιστάσιαν καὶ ἐν ἀρχῇ ἀεὶ ἐστι καὶ αἰῶν ὑπάρχει , ὥστε τὸ κατὰ μέγεθος ἀρχὴν καὶ τέλος ἔχον καὶ κατὰ χρόνον ἔχει ταῦτα καὶ ἀνάπαλιν . τὸ γὰρ ἀρχὴν ἔχον χρόνου καὶ τέλος οὐχ ἅμα πᾶν ἐστίν . διὸ ποιεῖται τὴν μὲν ἀπόδειξιν ἀπὸ τῆς κατὰ 10 χρόνου ἀρχῆς καὶ τελευτῆς . ἀναρχον δὲ οὕτω καὶ ἀτελεύτητον οὐ φησιν εἶναι ὁ μὴ πᾶν ἐστι , τούτεστι ὁ μὴ ἅμα ὅλον ἐστίν , ὅπερ τοῖς ἀμερεσὶν ὑπάρχει καὶ τῷ ὄντι ἀπειροῖς , τῷ δὲ γε ἀπλῶς ὄντι καὶ κυριώτατα · τῷ γὰρ ὄντι πᾶν ἐκεῖνό ἐστι . λέγει δὲ ταῦτα οὕτως ὁ Μέλισσος ·
Lemmas: ὁ γεννητός ὁ κατά ὁ πρᾶγμα λαμβάνω , ὅστις καί ὁ ἀθρόος μεταβάλλω οὐ ὑπάρχω . εἰμί δέ αὐτός καί πρό ὁ Ἀριστοτέλης θεάομαι καλῶς , ὅτι πᾶς σῶμα καί ὁ Αἰῶν περαίνω ὑπάρχω περαίνω ἔχω δύναμις καί ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ ἀεί ἐν τέλος χρόνος εἰμί , διά δέ ὁ ἀεικίνητος ὁ παράγω ἐπιστασία καί ἐν ἀρχή ἀεί εἰμί καί Αἰῶν ὑπάρχω , ὥστε ὁ κατά μέγεθος ἀρχή καί τέλος ἔχω καί κατά χρόνος ἔχω οὗτος καί ἀνάπαλιν . ὁ γάρ ἀρχή ἔχω χρόνος καί τέλος οὐ ἅμα πᾶς εἰμί . διό ποιέω ὁ μέν ἀπόδειξις ἀπό ὁ κατά 10 χρόνος ἀρχή καί τελευτή . ἄναρχος δέ οὗτος καί ἀτελεύτητος οὖον φημί εἰμί ὁ μή πᾶς εἰμί , τουτέστι ὁ μή ἅμα ὅλος εἰμί , ὅσπερ ὁ ἀμερής ὑπάρχω καί ὁ εἰμί ἤπειρος , ὁ δέ γε ἀπλόος εἰμί καί κύριος · ὁ γάρ εἰμί πᾶς ἐκεῖνος εἰμί . λέγω δέ οὗτος οὕτως ὁ Μέλισσος ·
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0034.2
15 ὅτε τοίνυν οὐχ ἐγένετο ἐστι δὲ , ἀεὶ ἦν καὶ ἀεὶ ἔσται , καὶ ἀρχὴν οὐχ ἔχει , οὐδὲ τελευτὴν , ἀλλ’ ἀπειρόν ἐστιν · εἰ μὲν γὰρ ἐγένετο , ἀρχὴν ἂν εἴχεν · ἤρξατο γὰρ ἂν ποτε γινόμενον , καὶ τελευτὴν · ἐτελεύτησε γὰρ ἂν ποτε γινόμενον . εἰ δὲ μήτε ἤρξατο μήτε ἐτελεύτησεν , ἀεὶ τε ἦν καὶ ἀεὶ ἔσται οὐχ ἔχον ἀρχὴν οὐδὲ τελευτὴν · οὐ γὰρ ἀεὶ εἶναι ἀνωστὸν ὅτι μὴ πᾶν ἐστι .
Lemmas: 15 ὅτε τοίνυν οὐ γίγνομαι εἰμί δέ , ἀεί εἰμί καί ἀεί εἰμί , καί ἀρχή οὐ ἔχω , οὐδέ τελευτή , ἀλλά ἀπερός εἰμί · εἰμί μέν γάρ γίγνομαι , ἀρχή εἄν ἔχω · ἄρχω γάρ εἄν ποτός γίγνομαι , καί τελευτή · τελευτάω γάρ εἄν ποτός γίγνομαι . εἰμί δέ μήτε ἄρχω μήτε τελευτάω , ἀεί τε εἰμί καί ἀεί εἰμί οὐ ἔχω ἀρχή οὐδέ τελευτή · οὖον γάρ ἀεί εἰμί ἀνωστόν ὅτι μή πᾶς εἰμί .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0034.3
καὶ ὅτι μὲν τὸ ποτὲ χρονικόν ἐστι δήλον , ὅτι δὲ γινόμενον τὸ κατ’ οὐσίαν γεννητὸν εἴπεν ὁ ἔως ἂν ἦ , γινόμενόν ἐστι καὶ οὐχ ὅν , δήλον ἐκ τοῦ ἐτελεύτησεν ἂν ποτε γινόμενον καὶ ἐκ τοῦ · οὐ 25 γὰρ ἀεὶ εἶναι ἀνωστὸν ὅτι μὴ πᾶν ἐστι , ὡς τοῦ ἀεὶ ὄντος ὁ καὶ πᾶν ἐστιν , ἀντικειμένου τῷ γεννητῷ . ὅτι δὲ ὡςπερ τὸ ποτὲ γινόμενον πεπερασμένον τῇ οὐσίᾳ φησίν , οὕτω καὶ τὸ ἀεὶ ὄν ἀπειρον λέγει τῇ οὐσίᾳ , σαφὲς πεποίηκεν εἰπών ·
Lemmas: καί ὅτι μέν ὁ ποτέ χρονικός εἰμί δῆλος , ὅτι δέ γίγνομαι ὁ κατά οὐσία γεννητός εἶπον ὁ ἔως εἄν εἰμί , γίγνομαι εἰμί καί οὐ ὅς , δῆλος ἐκ ὁ τελευτάω εἄν ποτός γίγνομαι καί ἐκ ὁ · οὖον 25 γάρ ἀεί εἰμί ἀνωστόν ὅτι μή πᾶς εἰμί , ὡς ὁ ἀεί εἰμί ὁ καί πᾶς εἰμί , ἀντίκειμαι ὁ γεννητός . ὅτι δέ ὡς ὁ ποτέ γίγνομαι περαίνω ὁ οὐσία φημί , οὗτος καί ὁ ἀεί εἰμί ἤπειρος λέγω ὁ οὐσία , σαφής ποιέω εἶπον ·
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.1
ἀλλ' ὡσπερ ἐστιν δεῖ οὕτω καὶ τὸ μέγεθος ἄπειρον δεῖ
Lemmas: ἀλλά ὡς εἰμί δεῖ οὗτος καί ὁ μέγεθος ἤπειρος δεῖ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.10
ἀίδιον οὔτε ἄπειρόν ἐστιν , ὥστε τὸ μὴ ἔχον ἀπειρὸν ἐστιν · ἀπὸ
Lemmas: ἀίδιος οὔτε ἄπειρος2 εἰμί , ὥστε ὁ μή ἔχω ἀπερός εἰμί · ἀπό
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.11
τοῦ ἀπείρου δὲ τὸ ἐν συνελογίσατο ἐκ τοῦ εἰ μὴ ἐν εἴη , περανεῖ
Lemmas: ὁ ἤπειρος δέ ὁ ἐν συλλογίζομαι ἐκ ὁ εἰμί μή ἐν εἰμί , περαίνω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.12
πρὸς ἄλλο . τοῦτο δὲ αἰτιᾶται Εὐδήμους ὡς ἀδιορίστως λεγόμενον
Lemmas: πρός ἄλλος . οὗτος δέ αἰτιάομαι Εὔδημος ὡς ἀδιορίστως λέγω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.13
γράφων οὕτως
Lemmas: γράφω οὕτως
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.14
εἰ δὲ δή συγχωρήσειέ τις ἄπειρον εἶναι τὸ ὂν , διὰ
Lemmas: εἰμί δέ δή συγχωρέω τις ἤπειρος εἰμί ὁ εἰμί , διά
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.15
τί καὶ ἐν ἔσται ; οὐ γὰρ δι' ὅτι πλεῖονα , περανεῖ πρὸς
Lemmas: τίς καί ἐν εἰμί ; οὖον γάρ διά ὅτι πλείων , περαίνω πρός
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.16
πρὸς ἄλληλα . δοκεῖ γὰρ καὶ ὁ παρεληλυθὼς χρόνος
Lemmas: πρός ἀλλήλων . δοκέω γάρ καί ὁ παρέρχομαι χρόνος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.17
περαίνειν πρὸς τὸν παρόντα . πᾶντη μὲν οὖν
Lemmas: περαίνω πρός ὁ πάρειμι . πάντῃ μέν οὖν
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.18
ἄπειρα τὰ πλεῖω τάχα οὐχ ἂν εἴη , ἐπὶ ἕτερα δὲ
Lemmas: ἤπειρος ὁ πλείων τάχα οὐ εἄν εἰμί , ἐπί ἕτερος δέ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.19
φαίνεται ἐνδέχεσθαι . χρὴ οὖν διορίσαι πῶς ἄπειρα
Lemmas: φαίνω ἐνδέχομαι . χρή οὖν διορίζω πῶς ἤπειρος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.2
χρῆ εἶναι .
Lemmas: χράω εἰμί .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.20
οὐχ ἂν εἴη εἰ πλείω .
Lemmas: οὐ εἄν εἰμί εἰμί πλείων .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.21
τὸ ὂν οὐ γέγονε , i . e . δεῖ ἦν
Lemmas: ὁ εἰμί οὖον γίγνομαι , i . e . δεῖ εἰμί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.22
τὸ ὂν οὐ φθαρήσεται , i . e . δεῖ ἔσται
Lemmas: ὁ εἰμί οὖον φθείρω , i . e . δεῖ εἰμί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.23
τὸ ὂν ἀρχὴν οὐχ ἔχει
Lemmas: ὁ εἰμί ἀρχή οὐ ἔχω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.24
τὸ ὂν τελευτὴν οὐχ ἔχει
Lemmas: ὁ εἰμί τελευτή οὐ ἔχω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.25
τὸ ὂν ἄπειρον
Lemmas: ὁ εἰμί ἤπειρος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.26
τὸ ὂν ἐν
Lemmas: ὁ εἰμί ἐν
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.27
τὸ ὂν ἀκίνητον
Lemmas: ὁ εἰμί ἀκίνητος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.3
μέγεθος δὲ οὐ τὸ διαστατὸν φησιν · αὐτὸς γὰρ ἀδιαιρετὸν τὸ ὂν
Lemmas: μέγεθος δέ οὖον ὁ διαστατός φημί · αὐτός γάρ ἀδιαίρετος ὁ εἰμί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.4
δεῖκνυσιν . εἰ γὰρ διήρηταί φησι τὸ ἕν , κινεῖται · κινούμενον
Lemmas: δείκνυμι . εἰμί γάρ διαιρέω φημί ὁ εἷς , κινέω · κινέω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.5
δὲ οὐχ ἂν εἴη ἅμα . μέγεθος οὖν τὸ διάριμα αὐτὸ λέγει τῆς
Lemmas: δέ οὐ εἄν εἰμί ἅμα . μέγεθος οὖν ὁ διάριμα αὐτός λέγω ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.6
ὑποστάσεως . ὅτι γὰρ ἀσώματον εἶναι βούλεται τὸ ὂν , ἐδήλωσεν
Lemmas: ὑπόστασις . ὅτι γάρ ἀσώματος εἰμί βούλομαι ὁ εἰμί , δηλόω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.7
εἰπών , εἰ μὲν ὂν εἴη , δεῖ αὐτὸ ἐν εἶναι · ἐν δὲ ὂν δεῖ αὐτὸ
Lemmas: εἶπον , εἰμί μέν εἰμί εἰμί , δεῖ αὐτός ἐν εἰμί · ἐν δέ εἰμί δεῖ αὐτός
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.8
σῶμα μὴ ἔχειν . καὶ ἐφεξῆς δὲ τῷ αὐτῷ τὸ ἄπειρον κατὰ τὴν
Lemmas: σῶμα μή ἔχω . καί ἐφεξῆς δέ ὁ αὐτός ὁ ἤπειρος κατά ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0035.9
οὐσίαν συνέταξεν εἰπών , ἀρχὴν δὲ καὶ τέλος ἔχον οὐδὲν οὔτε
Lemmas: οὐσία συντάσσω εἶπον , ἀρχή δέ καί τέλος ἔχω οὐδείς οὔτε
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0036.1
Aristoteles I , 3 . pag . 186 , 16 . ἐπειτα καὶ διὰ τί ἀκίνητον εἰ ἔν ; ὡςπερ γὰρ καὶ τὸ μέρος ἐν ὃν τοῦτὶ τὸ ὕδωρ κινεῖται ἐν αὐτῷ , διὰ τί οὐ καὶ τὸ πᾶν ; ἐπειτα ἀλλοίωσις διὰ τί οὐχ ἂν εἴη ;
Lemmas: Aristoteles I , 3 . pag . 186 , 16 . ἔπειτα καί διά τίς ἀκίνητος εἰμί ἐν ; ὡς γάρ καί ὁ μέρος ἐν ὅς τοῦτος ὁ ὕδωρ κινέω ἐν αὐτός , διά τίς οὖον καί ὁ πᾶς ; ἔπειτα ἀλλοίωσις διά τίς οὐ εἄν εἰμί ;
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0036.2
Simplicius fol . 24 . ὁ Μέλισσος δεῖξας τὸ ἄπειρον ἐκ τοῦ μήτε ἀρχὴν μήτε τέλος ἔχειν , ἐκ δὲ τοῦ ἀπείρου τὸ ἓν εἶναι , ἔφεξῆς καὶ ὅτι ἀκίνητον δείκνυσιν , ὡς ὁ Ἀλέξανδρός φησι τῷ τὸ κινούμενον ἢ διὰ πλήρους ὀφείλειν κινεῖσθαι , ἢ διὰ κενοῦ · οὕτω δὲ καὶ ἄλλο τι ἐσεσθαι . ὅτι δὲ διὰ μὲν πλήρως οὐχ οἷόν τέ τι κινηθῆναι , κενόν τε μὴ δύνασθαι ἐν τοῖς οὖσιν εἶναι · μηδὲν γὰρ εἶναι τὸ κενόν , ὄντος δὲ μηκέτι ἐσεσθαι ἄπειρον τὸ ὃν · εἰ γὰρ εἴη μεθίστασθαι δυνάμενον ἐν ἑαυτῷ , δῆλον ὡς μεῖζον ἂν αὐτοῦ εἴη , οὐδὲν δὲ μεῖζον τοῦ ἀπείρου . ταῦτα μὲν οὕτως αὐτῇ λέξει φησὶν ὁ Ἀλέξανδρος ... ὅτι δὲ οὐχ ὡς Ἀλέξανδρος ἠκούσεν , οὕτως ἡ ἀπόδειξις προῆλθεν , ἐκ τοῦ τὸ κινούμενον ἢ διὰ πλήρους ὀφείλειν κινεῖσθαι ἢ διὰ κενοῦ , ἀλλ’ ὅτι αὐτὸ τὸ ὃν πλήρες εἶναι , δηλοῖ καὶ ὁ Εὐδήμους λέγων ·
Lemmas: Simplicius fol . 24 . ὁ Μέλισσος δείκνυμι ὁ ἤπειρος ἐκ ὁ μήτε ἀρχή μήτε τέλος ἔχω , ἐκ δέ ὁ ἤπειρος ὁ εἷς εἰμί , ἐφεξής καί ὅτι ἀκίνητος δείκνυμι , ὡς ὁ Ἀλέξανδρος φημί ὁ ὁ κινέω ἢ διά πλήρης ὀφείλω κινέω , ἢ διά κενός · οὗτος δέ καί ἄλλος τίς εἰμί . ὅτι δέ διά μέν πλήρης οὐ οἷος τε τίς κινέω , κενός τε μή δύναμαι ἐν ὁ εἰμί εἰμί · μηδείς γάρ εἰμί ὁ κενός , εἰμί δέ μηκέτι εἰμί ἤπειρος ὁ ὅς · εἰμί γάρ εἰμί μεθίστημι δύναμαι ἐν ἑαυτοῦ , δῆλος ὡς μείζων εἄν αὐτός εἰμί , οὐδείς δέ μείζων ὁ ἤπειρος . οὗτος μέν οὕτως αὐτός λέγω φημί ὁ Ἀλέξανδρος ... ὅτι δέ οὐ ὡς Ἀλέξανδρος ἀκούω , οὕτως ὁ ἀπόδειξις προέρχομαι , ἐκ ὁ ὁ κινέω ἢ διά πλήρης ὀφείλω κινέω ἢ διά κενός , ἀλλά ὅτι αὐτός ὁ ὅς πλήρης εἰμί , δηλόω καί ὁ Εὔδημος λέγω ·
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0036.3
ἀκίνητον δὲ δι’ πῶς ; ἢ ὅτι πλήρες ; πλήρες . δὲ ὅτι οὐχ ἔσται κενοῦ μετέχον ;
Lemmas: ἀκίνητος δέ διά πῶς ; ἢ ὅτι πλήρης ; πλήρης . δέ ὅτι οὐ εἰμί κενός μετέχω ;
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0036.4
Aristotel . I , 3 . p . 186 , 22 . καὶ πρὸς Παρμενίδην δὲ ὁ αὐτὸς τρόπος τῶν λόγων , καὶ εἴ τινες ἄλλοι ἴδιω · καὶ ἡ λύσις τῇ μὲν ὅτι ψευδῆς τῇ δὲ ὅτι οὐ συμπεραίνεται , ψευδῆς μὲν ἢ ἀπλῶς λαμβάνει τὸ ὃν λέγεσθαι λεγομένου πολλαχῶς , ἀσυμπέραντος δὲ ὅτι , εἰ μόνα τὰ λευκὰ ἠρθεῖη , σημαίνοντος ἐν τοῦ λευκοῦ , οὐδὲν ἦττον πολλὰ τὰ λευκὰ καὶ οὐχ ἕν · οὔτε γὰρ τῇ συνεχείᾳ ἐν ἔσται τὸ λευκὸν οὔτε τῷ λόγῳ . ἄλλο
Lemmas: Aristotel . I , 3 . p . 186 , 22 . καί πρός Παρμενίδης δέ ὁ αὐτός τρόπος ὁ λόγος , καί εἰμί τις ἄλλος ἴδιος · καί ὁ λύσις ὁ μέν ὅτι ψευδής ὁ δέ ὅτι οὖον συμπεραίνω , ψευδής μέν ἢ ἀπλόος λαμβάνω ὁ ὅς λέγω λέγω πολλαχῶς , ἀσυμπέραντος δέ ὅτι , εἰμί μόνος ὁ λευκόν ἀραρίσκω , σημαίνω ἐν ὁ λευκός , οὐδείς ἀίσσω πολύς ὁ λευκόν καί οὐ εἷς · οὔτε γάρ ὁ συνέχεια ἐν εἰμί ὁ λευκός οὔτε ὁ λόγος . ἄλλος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0037.1
γὰρ ἔσται τὸ εἶναι λευκῷ καὶ τὸ δεδεγμένῳ , καὶ οὐχ ἔσται παρὰ τὸ λευκὸν οὐδὲν χωριστόν · οὐ γὰρ ἡ χωριστόν , ἀλλὰ τῷ εἶναι ἕτερον τὸ λευκὸν καὶ φὑπάρχει . ἀλλὰ τοῦτο Παρμενίδης οὕπω ἔωρα .
Lemmas: γάρ εἰμί ὁ εἰμί λευκός καί ὁ δέχομαι , καί οὐ εἰμί παρά ὁ λευκός οὐδείς χωριστός · οὖον γάρ ὁ χωριστός , ἀλλά ὁ εἰμί ἕτερος ὁ λευκός καί ὑπάρχω . ἀλλά οὗτος Παρμενίδης οὔπω ὁράω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0037.2
Simplicius fol . 25 . ὡς ὁ Ἀλέξανδρος ἱστορεῖ , ὁ μὲν Θεόφραστος οὕτως ἐκτίθεται ἐν τῇ πρώτῃ τῆς φυσικῆς ἱστορίας · τὸ παρὰ τὸ ὃν οὐχ ὃν . τὸ οὐχ ὃν οὐδέν . ἐν ἄρα τὸ ὃν . Εὐδήμος δὲ οὕτως τὸ παρὰ τὸ ὃν οὐχ ὃν · ἀλλὰ καὶ μοναχῶς λέγεται τὸ ὃν · ἐν ἄρα τὸ ὃν . τοῦτο δὲ εἰ μὲν ἀλλαχοῦ που γέγραψεν οὕτως ἀσαφῶς ὁ Εὐδήμος , οὐχ ἔχω λέγειν , ἐν τοῖς φυσικοῖς δὲ περὶ Παρμενίδου τάδε γράφει , ἐξ ὧν ἴσως συνάγειν τὸ εἰρημένον δυνατόν ·
Lemmas: Simplicius fol . 25 . ὡς ὁ Ἀλέξανδρος ἱστορέω , ὁ μέν Θεόφραστος οὕτως ἐκτίθημι ἐν ὁ πρῶτος ὁ φυσικός ἱστορία · ὁ παρά ὁ ὅς οὐ ὅς . ὁ οὐ ὅς οὐδείς . ἐν ἄρα ὁ ὅς . Εὔδημος δέ οὕτως ὁ παρά ὁ ὅς οὐ ὅς · ἀλλά καί μοναχός λέγω ὁ ὅς · ἐν ἄρα ὁ ὅς . οὗτος δέ εἰμί μέν ἀλλαχοῦ ποῦ γράφω οὕτως ἀσαφής ὁ Εὔδημος , οὐ ἔχω λέγω , ἐν ὁ φυσικός δέ περί Παρμενίδης ὅδε γράφω , ἐκ ὅς ἴσως συνάγω ὁ εἴρω δυνατός ·
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0037.3
Παρμενίδης δὲ οὐ φαίνεται δεικνύειν ὅτι ἐν τὸ ὃν , οὐδ᾽ εἴ τις αὐτῷ συγχωρήσειε μοναχῶς λέγεσθαι τὸ ὃν , εἰ μὴ τὸ ὃν ἐν τῷ τί κατηγορούμενον ἕκαστον ὥσπερ τῶν ἀνθρώπων ὁ ἄνθρωπος , καὶ ἀποδιδομένων τῶν λόγων καθ᾽ ἕκαστον ἐνυπάρξει ὁ τοῦ ὄντος λόγος ἐν ἀπασιν εἰς καὶ ὁ αὐτὸς ὥσπερ καὶ ὁ τοῦ ζῴου ἐν τοῖς ζῴοις . ὥσπερ δὲ εἴ πάντα εἴη τὰ ὄντα καλά · καὶ μηδὲν εἴη λαβεῖν ὃ οὐχ ἔστι καλόν , καλά μὲν ἔσται πάντα , οὐ μὴν ἐν γε τὸ καλόν , ἀλλὰ πολλά · τὸ μὲν γὰρ χρῶμα καλὸν ἔσται , τὸ δὲ ἐπιτήδευμα , τὸ δὲ ὁτιδήποτε , οὕτω δὴ καὶ ὄντα μὲν πάντα ἔσται ἀλλ᾽ οὐχ ἐν οὐδὲ ταυτό · ἕτερον μὲν γὰρ τὸ ὕδωρ , ἄλλο δὲ τὸ πῦρ . Παρμενίδου μὲν οὖν ἀγασθείη τίς ἂν ἀναξιόπιστοις ἀκολουθήσαντος λόγοις καὶ ὑπὸ τούτων
Lemmas: Παρμενίδης δέ οὖον φαίνω δείκνυμι ὅτι ἐν ὁ ὅς , οὐδέ εἰμί τις αὐτός συγχωρέω μοναχός λέγω ὁ ὅς , εἰμί μή ὁ ὅς ἐν ὁ τίς κατηγορέω ἕκαστος ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος ὁ ἄνθρωπος , καί ἀποδίδωμι ὁ λόγος κατά ἕκαστος ἐνυπάρχω ὁ ὁ εἰμί λόγος ἐν ἅπας εἰς καί ὁ αὐτός ὥσπερ καί ὁ ὁ ζῷον ἐν ὁ ζῷον . ὥσπερ δέ εἰμί πᾶς εἰμί ὁ εἰμί καλός · καί μηδείς εἰμί λαμβάνω ὅς οὐ εἰμί καλός , καλός μέν εἰμί πᾶς , οὖον μήv ἐν γε ὁ καλός , ἀλλά πολύς · ὁ μέν γάρ χρῶμα καλός εἰμί , ὁ δέ ἐπιτήδευμα , ὁ δέ ὅστις , οὗτος δή καί εἰμί μέν πᾶς εἰμί ἀλλά οὐ ἐν οὐδέ αὐτός · ἕτερος μέν γάρ ὁ ὕδωρ , ἄλλος δέ ὁ πῦρ . Παρμενίδης μέν οὖν ἄγαμαι τίς εἄν ἀναξιόπιστος ἀκολουθέω λόγος καί ὑπό οὗτος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0038.1
ἀπατηθέντος , ἂ οὔπω τότε διεσώφεῖτο ; οὔτε γὰρ τὸ πολλαχῶς ἔλεγεν οὐδεὶς , ἀλλὰ Πλάτων πρῶτος τὸ δισσὸν εἰσήγαγεν , οὔτε τὸ καθ' αὐτὸ καὶ κατὰ συμβεβηκός , φαίνεται τε ὑπὸ τούτων διαφευσθῆναι . ταῦτα δὲ ἐκ τῶν λόγων καὶ ἐκ τῶν ἀντιλογιῶν ἐθεωρήθη καὶ τὸ συλλογίζεσθαι · οὐ γὰρ συνεχώρεῖτο εἰ μὴ φαίνοιτο ἀναγκαῖον , οἱ δὲ πρότεροι ἀναποδείκτως ἀπεφαίνοντο .
Lemmas: ἀπατάω , ὅς οὔπω τότε διεσώφεῖτο ; οὔτε γάρ ὁ πολλαχῶς λέγω οὐδείς , ἀλλά Πλάτων πρῶτος ὁ δισσός εἰσάγω , οὔτε ὁ κατά αὐτός καί κατά συμβεβηκός , φαίνω τε ὑπό οὗτος διαφεύγω . οὗτος δέ ἐκ ὁ λόγος καί ἐκ ὁ ἀντιλογία θεωρέω καί ὁ συλλογίζομαι · οὖον γάρ συγχωρέω εἰμί μή φαίνω ἀναγκαῖος , ὁ δέ πρότερος ἀναπόδεικτος ἀποφαίνω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0038.2
καὶ μέχρι τούτου τὰ περὶ Παρμενίδην προαγαγὼν ἐπὶ Ἀναξαγόραν μετέβη . . . οὕτως μὲν οὖν οἱ κατὰ Θεόφραστον προτάσεις ψευδεῖς οὐσαὶ διελέγχονται . ὡς δ' ἀσυμπέραντοι , ὅτι τὸ μὲν ἀκολούθως ἐπαχόμενον συμπέρασμα ἦν , τὸ παρὰ τὸ ὃν οὐδέν , ὁ δὲ ἐπήγαγεν ἐν ἄρα τὸ ὃν . κἂν μοναχῶς δέ τις ὑπόθηται τὸ ὃν λέγεσθαι , ὡς μνημονεύει ὁ Εὐδήμους , ψευδὸς καὶ οὕτω λαμβάνει . οὐ γὰρ μοναχῶς τὸ ὃν , εἴγε δεκαχῶς , ἔπειτα οὐδὲ οὕτω συμπεραίνει ὅτι ἐν τὸ ὃν . κἂν ὑπόθηται δέ τις μηδὲν ἄλλο παρὰ τὴν οὐσίαν εἶναι , οὐδὲν κωλύει οὐσίας μὲν εἶναι μόνας , πολλὰς δὲ ταύτας , ὥσπερ καὶ ὁ Εὐδήμους ἐδήλωσε διὰ τοῦ οὐδὲ εἰ τις αὐτῷ συγχωρήσει μοναχῶς λέγεσθαι τὸ ὃν , καὶ τὸ ἐξῆς δὲ · ὡς γὰρ εἰ πάντα τὰ ὄντα χαλὰ εἴη καὶ μηδὲν εἴη λαβεῖν , ὁ οὐχ ἔστι χαλόν , χαλὰ μὲν ἔσται πάντα , οὐ μὴν ἐν γε τὸ χαλὸν ἀλλὰ πολλά , τὸ μὲν γὰρ χρῶμα χαλὸν ἔσται , τὸ δὲ ἐπιτήδευμα , τὸ δὲ ὁτιδήποτε , ( τὸ δ' αὐτὸ ἐπὶ τοῦ λευκοῦ ἐδειξεν ὁ Ἀριστοτέλης , ) οὕτω δὴ καὶ ὄντα μὲν πάντα ἔσται , ἀλλ' οὐχ ἐν οὐδὲ τὸ αὐτό , καὶ ψευδὴς ἡ ἐπιφορὰ ἡ λέγουσα , ἐν ἄρα τὸ ὃν , καὶ οὐχ ἐκ τῶν κειμένων συνημμένη . κἂν γὰρ μοναχῶς
Lemmas: καί μέχρι οὗτος ὁ περί Παρμενίδης προάγω ἐπί Ἀναξαγόρας μεταβαίνω . . . οὕτως μέν οὖν ὁ κατά Θεόφραστος πρότασις ψευδής εἰμί διελέγχω . ὡς δέ ἀσυμπέραντος , ὅτι ὁ μέν ἀκόλουθος πάχω συμπέρασμα εἰμί , ὁ παρά ὁ ὅς οὐδείς , ὁ δέ ἐπάγω ἐν ἄρα ὁ ὅς . κἀν μοναχός δέ τις ὑποτίθημι ὁ ὅς λέγω , ὡς μνημονεύω ὁ Εὔδημος , ψευδός καί οὗτος λαμβάνω . οὖον γάρ μοναχός ὁ ὅς , εἰ δεκαχῶς , ἔπειτα οὐδέ οὗτος συμπεραίνω ὅτι ἐν ὁ ὅς . κἀν ὑποτίθημι δέ τις μηδείς ἄλλος παρά ὁ οὐσία εἰμί , οὐδείς κωλύω οὐσία μέν εἰμί μόνος , πολύς δέ οὗτος , ὥσπερ καί ὁ Εὔδημος δηλόω διά ὁ οὐδέ εἰμί τις αὐτός συγχωρέω μοναχός λέγω ὁ ὅς , καί ὁ ἑξῆς δέ · ὡς γάρ εἰμί πᾶς ὁ εἰμί χηλή εἰμί καί μηδείς εἰμί λαμβάνω , ὁ οὐ εἰμί χαλός , χηλή μέν εἰμί πᾶς , οὖον μήv ἐν γε ὁ χαλός ἀλλά πολύς , ὁ μέν γάρ χρῶμα χαλός εἰμί , ὁ δέ ἐπιτήδευμα , ὁ δέ ὅστις , ( ὁ δέ αὐτός ἐπί ὁ λευκός δείκνυμι ὁ Ἀριστοτέλης , ) οὗτος δή καί εἰμί μέν πᾶς εἰμί , ἀλλά οὐ ἐν οὐδέ ὁ αὐτός , καί ψευδής ὁ ἐπιφορά ὁ λέγω , ἐν ἄρα ὁ ὅς , καί οὐ ἐκ ὁ κεῖμαι συνάπτω . κἀν γάρ μοναχός
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0039.1
τὸ ὂν , οὐχ ἧδη ἐν τῷ ὂν . μοναχῶς γὰρ λέγεται καὶ γένει καὶ εἴδει , ἐκατέρως δὲ πολλά , καὶ συμβήσεται τὸ ἐπὶ τοῦ κατὰ τὸ καλὸν παραδείγματος ὑπὸ τοῦ Εὐδήμου εἰρημένου , ὅτι καλὰ μὲν ἔστι πάντα , οὐ μὴν ἐν τῷ καλῷ τῷ ἀριθμῷ · τὰ γὰρ τῷ λόγῳ ἐν οὐχ ἧδη καὶ τῷ ἀριθμῷ ἐν . τὰ δὲ αὐτὰ ἐπὶ τοῦ λευ-κοῦ συνήγαγεν ὁ Ἀριστοτέλης .... καὶ οὐδὲν ἦν θαυμαστὸν τοὺς κανόνας τῶν λόγων μήπω τότε διαχειρίσθαι , ἀλλὰ φοραθέντας ὕστερον ἐξ αὐτῶν τῶν πραγμάτων οὕτως ἐξενεχθῆναι πρὸς πλείονα συντελοῦντας ἀκρίβειαν , ὡς καὶ ὁ Εὐδήμος μαρτυρεῖ λέγων .
Lemmas: ὁ εἰμί , οὐ ἤδη ἐν ὁ εἰμί . μοναχός γάρ λέγω καί γένος καί εἶδος , Κατέρω δέ πολύς , καί συμβαίνω ὁ ἐπί ὁ κατά ὁ καλός παράδειγμα ὑπό ὁ Εὔδημος εἴρω , ὅτι καλός μέν εἰμί πᾶς , οὖον μήv ἐν ὁ καλός ὁ ἀριθμός · ὁ γάρ ὁ λόγος ἐν οὐ ἤδη καί ὁ ἀριθμός ἐν . ὁ δέ αὐτός ἐπί ὁ λευκός συνάγω ὁ Ἀριστοτέλης .... καί οὐδείς εἰμί θαυμαστός ὁ κανών ὁ λόγος μήπω τότε διαχειρίζω , ἀλλά φοράω ὕστερος ἐκ αὐτός ὁ πρᾶγμα οὕτως ἐκφέρω πρός πλείων συντελέω ἀκρίβεια , ὡς καί ὁ Εὔδημος μαρτυρέω λέγω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0039.2
Παρμενίδου μὲν οὖν ἀγασθείη ἂν τις ἀναξιόπισταῖς ἀκολουθήσαντος λόγοις καὶ ὑπὸ τοιούτων ἀπατηθέντος ἂ οὕπω τότε διασесаφῆτο · οὔτε γὰρ τὸ πολλάχως ἔλεγεν οὐδεὶς , ἀλλὰ Πλάτων πρῶτον τὸ δισσὸν εἰσήγαγεν , οὔτε τὸ καθ’ αὐτὸ καὶ τὸ κατὰ συμβεβηκός · φαίνεται δὲ ὑπὸ τούτων διαφευσθῆναι . ταῦτα δὲ ἐκ τῶν λόγων καὶ τῶν ἀντιλογιῶν ἐθεωρήθη καὶ τὸ συλλογιστικόν · οὐ γὰρ συνεχωρεῖτο εἰ μὴ φαίνοιτο ἀναγκαῖον , οἱ δὲ πρότεροι ἀναποδείκτως ἀπεφαίνοντο .
Lemmas: Παρμενίδης μέν οὖν ἄγαμαι εἄν τις ἀναξιόπιστος ἀκολουθέω λόγος καί ὑπό τοιοῦτος ἀπατάω ὅς οὔπω τότε διασαφέω · οὔτε γάρ ὁ πολλαχώς λέγω οὐδείς , ἀλλά Πλάτων πρῶτος ὁ δισσός εἰσάγω , οὔτε ὁ κατά αὐτός καί ὁ κατά συμβεβηκός · φαίνω δέ ὑπό οὗτος διαφεύγω . οὗτος δέ ἐκ ὁ λόγος καί ὁ ἀντιλογία θεωρέω καί ὁ συλλογιστικός · οὖον γάρ συγχωρέω εἰμί μή φαίνω ἀναγκαῖος , ὁ δέ πρότερος ἀναπόδεικτος ἀποφαίνω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0039.3
... ἀλλ’ Ἀριστοτέλης βιαωτέρων πῶς ἐβουλήθη καὶ ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ τῇ ὑποστάσει , ὡς ἐπὶ τοῦ λευκοῦ σώματος δεῖξαι , ὅτι τὸ λευχὸν πολλὰ ἐστὶ τῷ λόγῳ τὸ τε ὡς ὑποκείμενον καὶ τὸ ὡς ἐν ὑποκειμένῳ . καίτοι οὐδὲ τοὔνομα τούτων τὸ αὐτό · τὸ γὰρ ὑποκείμενον λευχὸν οὐχ ἔστιν οὐδὲ λέγεται καθ’ αὐτό , ἐὰν μὴ ὅτε σὺν τῇ λευκότητι ληφθῇ , ὥστε εἴπερ ἄρα τὸ αὐτὸ ὄνομά ἐστιν ἐν διαφόροις λόγοις , οὐχὶ τοῦ ἐν ὑποκειμένῳ καὶ τοῦ ὑποκειμένου ,
Lemmas: ... ἀλλά Ἀριστοτέλης βιαωτέρων πῶς βούλομαι καί ἐπί ὁ αὐτός ὁ ὑπόστασις , ὡς ἐπί ὁ λευκός σῶμα δείκνυμι , ὅτι ὁ λείχω πολύς εἰμί ὁ λόγος ὁ τε ὡς ὑπόκειμαι καί ὁ ὡς ἐν ὑπόκειμαι . καίτοι οὐδέ ὄνομα οὗτος ὁ αὐτός · ὁ γάρ ὑπόκειμαι λείχω οὐ εἰμί οὐδέ λέγω κατά αὐτός , ἐάν μή ὅτε σύν ὁ λευκότης λαμβάνω , ὥστε εἴπερ ἄρα ὁ αὐτός ὄνομα εἰμί ἐν διάφορος λόγος , οὐ ὁ ἐν ὑπόκειμαι καί ὁ ὑπόκειμαι ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0040.1
ἀλλὰ τοῦ συναμφοτέρου . διότι καὶ τὸ μετέχον λευ-χὸν λέξομεν μετὰ τῆς μεθέξεως καὶ αὐτὸ τὸ χρῶμα τὸ μετ-εχόμενον . ἀκριβολογουμένῳ δὲ οὐδὲ τούτων τὸ αὐτὸ ἔστινὄνομα εἴπερ τὸ μὲν λευχὸν τὸ δὲ λευκότης , καὶ τὸ μὲνποιὸν τὸ δὲ ποιότης . διὸ καὶ ὁρίζομεθα τὴν μὲν λευκότηταχρῶμα διακριτικὸν ὄψεως , τὸ δὲ λευχὸν σῶμα λευκότη-τος μετέχον . ταῦτα δὴ οὖν ἰδὼν ὡς ἔοικεν Εὐδήμους οὐκἐβιάσατο ἐπὶ τοῦ ἑνὸς τῇ ὑποστάσει δεῖξαι τὴν τῶν λόγωνδιαφορὰν , ἀλλ’ ἀπὸ κοινοῦ τινος τοῦ χαλοῦ τὴν δεῖξιν ἐποίησατο10πολλοῖς κατὰ λόγον διαφόροις ἐφαρμόττων , ὥστε τὸ δοκοῦνπάλιν ἂν εἶναι τοῦτο κατὰ τὴν κοινότητα πολλὰ εἶναι κατὰ τοὺςλόγους . γράφει δὲ οὕτως ·
Lemmas: ἀλλά ὁ συναμφότεροι . διότι καί ὁ μετέχω λευ-χὸν λέγω μετά ὁ μέθεξις καί αὐτός ὁ χρῶμα ὁ μετέχω . ἀκριβολογέομαι δέ οὐδέ οὗτος ὁ αὐτός εστινονομας εἴπερ ὁ μέν λείχω ὁ δέ λευκότης , καί ὁ μὲνποιὸν ὁ δέ ποιότης . διό καί ὁρίζω ὁ μέν λευκότηταχρῶμα διακριτικός ὄψις , ὁ δέ λείχω σῶμα λευκότης μετέχω . οὗτος δή οὖν εἶδον ὡς ἔοικα Εὔδημος ουκεβιααω ἐπί ὁ εἷς ὁ ὑπόστασις δείκνυμι ὁ ὁ λογωνδιαφοραω , ἀλλά ἀπό κοινός τις ὁ Χαλού ὁ δεῖξις ἐποίησατο10πολλοῖς κατά λόγος διάφορος ἐφαρμόζω , ὥστε ὁ δοκοῦνπάλιν εἄν εἰμί οὗτος κατά ὁ κοινότης πολύς εἰμί κατά τοὺςλόγους . γράφω δέ οὕτως ·
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0040.2
ὡςπερ δὲ εἰ πάντα εἴη τὰ ὄντα χαλὰ καὶ μηθὲνεἴη λαβεῖν ἢ οὐχ ἔστι χαλόν , χαλὰ μὲν ἔσται πάντα,15οὐ μὴν ἔν γε τὸ χαλὸν ἀλλὰ πολλά · τὸδε μὲν γὰρχρῶμα χαλὸν ἐστι , τὸδε δὲ ἐπιτήδευμα , τὸ δὲὁτιδήποτε , οὕτω δὴ καὶ ὄντα μὲν πάντα ἔσται,ἀλλ’ οὐχ ἂν οὐδὲ τὸ αὐτό · ἕτερον μὲν γὰρ ὕδωρ,ἄλλο δὲ τὸ πῦρ .
Lemmas: ὡς δέ εἰμί πᾶς εἰμί ὁ εἰμί χηλή καί μηθὲνεἴη λαμβάνω ἢ οὐ εἰμί χαλός , χηλή μέν εἰμί πάντα,15οὐ μήv ἐν γε ὁ χαλός ἀλλά πολύς · ὅδε μέν γὰρχρῶμα χαλός εἰμί , ὅδε δέ ἐπιτήδευμα , ὁ δὲὁτιδήποτε , οὗτος δή καί εἰμί μέν πᾶς ἔσται,ἀλλ’ οὐ εἄν οὐδέ ὁ αὐτός · ἕτερος μέν γάρ ἄδωρος δέ ὁ πῦρ .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0040.3
οὕτως δὲ τούτων παρητήσατο τὸν τρόπον τῆς ἀποδείξεως Ἀρι-στοτέλης , διότι εἰ ὡς κοινὸν ἂν ὑπετίθετο τὸ ἓν εἴτε ὡς γέ-νος , εἴτε ὡς εἶδος , εἴτε ὡς ὁμώνυμος φωνή , εὐθὺς καὶ τὰ πολλάσυνεισῆρετο · τὸ γὰρ κοινὸν πλειόνων εἶναι κοινὸν ἀνάγκη . διὸκαὶ ὡς ἀριθμῷ ἂν ὑποθέμενος ἐπειδὴ τὸ τοιοῦτον ἂν ἦ ὡς συν-25εχές ἐστιν ἂν ἦ ὡς τῷ λόγῳ τὸ αὐτὸ ἢ ὡς ἀδιαιρέτον , ἔδειξενὅτι οὔτε ὡς συνεχὲς οὔτε ὡς τῷ λόγῳ τὸ αὐτό , τὸ δὲ ὡς ἀδι-αίρετον ὡς ἐνργῶς ἄτοπον παρήχεν εὐθύνειν ὡς σωματικοῦπέρατος ὑποτιθέντος τοῦ ἀδιαιρέτου .
Lemmas: οὕτως δέ οὗτος παραιτέομαι ὁ τρόπος ὁ ἀπόδειξις Ἀριστοτέλης , διότι εἰμί ὡς κοινός εἄν ὑποτίθημι ὁ εἷς εἴτε ὡς γένος , εἴτε ὡς εἶδος , εἴτε ὡς ὁμώνυμος φωνή , εὐθύς καί ὁ πολλάσυνεισῆρετο · ὁ γάρ κοινός πλείων εἰμί κοινός ἀνάγκη . δικός ὡς ἀριθμός εἄν ὑποτίθημι ἐπεί ὁ τοιοῦτος εἄν εἰμί ὡς συνάγω εἰμί εἄν εἰμί ὡς ὁ λόγος ὁ αὐτός ἢ ὡς αδιαειρω , δείκνυμι οὔτε ὡς συνεχής οὔτε ὡς ὁ λόγος ὁ αὐτός , ὁ δέ ὡς ἀδιαίρετος ὡς ἐνργῶς ἄτοπος παράγω εὐθύνω ὡς σωματικουπερας ὑποτίθημι ὁ ἀδιαίρετος .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0041.1
Simplicius fol . 29 . καὶ ὁ Εὐδήμος δὲ τῷ Ἀριστοτέλει πάντα κατακολουθῶν τοῦ ὅπερ ὢντος ἐκεῖνος οὐχ ἤκουσεν ὡς γένους . ἐν γοῦν τῷ πρώτῳ τῶν φυσικῶν περὶ Παρμενίδου λέγων ταῦτα γέγραφεν ὡς Ἀλέξανδρός φησιν . ἐγὼ γὰρ οὐχ εὕρον ἐν τῷ Εὐδημίῳ τὴν λέξιν ταύτην
Lemmas: Simplicius fol . 29 . καί ὁ Εὔδημος δέ ὁ Ἀριστοτέλης πᾶς κατακολουθέω ὁ ὅσπερ εἰμί ἐκεῖνος οὐ ἀκούω ὡς γένος . ἐν γοῦν ὁ πρῶτος ὁ φυσικός περί Παρμενίδης λέγω οὗτος γράφω ὡς Ἀλέξανδρος φημί . ἐγώ γάρ οὐ εὑρίσκω ἐν ὁ ευδημιος ὁ λέξις οὗτος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0041.2
τὸ μὲν οὖν κοινὸν οὐκ ἂν λέγοι · οὔτε γὰρ ἐζητεῖτό πω τὰ τοιαῦτα , ἀλλὰ ὕστερον ἐκ τῶν λόγων προῆλθεν , οὔτε ἐπιδέχοιτο ἂν ἂ τῷ ὄντι ἐπιλέγει . πῶς γὰρ ἔσται τοῦτο μέσσοθὲν ἰσοπαλὲς καὶ τὰ τοιαῦτα ; τῷ δὲ οὐρανῷ φησὶ σχεδὸν πάντες ἐφαρμόσουσιν οἱ τοιοῦτοι λόγοι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν κοινός οὐ εἄν λέγω · οὔτε γάρ ζητέω πω ὁ τοιοῦτος , ἀλλά ὕστερος ἐκ ὁ λόγος προέρχομαι , οὔτε ἐπιδέχομαι εἄν ὅς ὁ εἰμί ἐπιλέγω . πῶς γάρ εἰμί οὗτος μέσσοθὲν ἰσοπαλής καί ὁ τοιοῦτος ; ὁ δέ οὐρανός φημί σχεδόν πᾶς ἐφαρμόζω ὁ τοιοῦτος λόγος .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0041.3
Simplicius in Arist . Phys . fol . 31 . ὅτι μὲν οὖν οὐ τῶν γινομένων τι καὶ φθειρομένων ὁ Παρμενίδης ἐν τῷ ὄν τίθεται , δηλοῖ τὸ σημεῖον αὐτοῦ ἐν τῷ ἀγέννητον καὶ ἀφθαρτον λέγων ἐν οἷς φησι
Lemmas: Simplicius in Arist . Phys . fol . 31 . ὅτι μέν οὖν οὖον ὁ γίγνομαι τίς καί φθείρω ὁ Παρμενίδης ἐν ὁ εἰμί τίθημι , δηλόω ὁ σημεῖον αὐτός ἐν ὁ ἀγέννητος καί ἄφθαρτος λέγω ἐν ὅς φημί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0041.4
μόνος δ' ἐτι μῦθος ὁδοῦ λείπεται ὡς ἔστιν , ταύτῃ δ' ἐπὶ σήματ' ἕασι πολλὰ μᾶλ' ὡς ἀγέννητον ἔον καὶ ἀνώλεθρόν ἐστιν . οὐ μὴν οὐδὲ σωματικὸν ὅλως τὸ ἓν ὄν εἶναι βούλεται εἴπερ ἀδιαίρετον αὐτὸ φησι λέγων
Lemmas: μόνος δέ ἔτι μῦθος ὁδός λείπω ὡς εἰμί , οὗτος δέ ἐπί σῆμα εἰμί πολύς μῆλον ὡς ἀγέννητος εἰμί καί ἀνώλεθρος εἰμί . οὖον μήv οὐδέ σωματικός ὅλως ὁ εἷς εἰμί εἰμί βούλομαι εἴπερ ἀδιαίρετος αὐτός φημί λέγω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0041.5
οὔδὲ διαιρετὸν ἔστιν ἐπεὶ πᾶν ἔστιν ὁμοιον ὥστ' οὔδὲ τῷ οὐρανῷ ἐφαρμόττει τὰ παρ' αὐτοῦ λεγόμενα , ὡς τινὰς ὑπολαμβάνειν ὁ Εὐδήμος φησιν ἀκούσοντας τοῦ
Lemmas: οὐδέ διαιρετός εἰμί ἐπεί πᾶς εἰμί ὅμοιος ὥστε οὐδέ ὁ οὐρανός ἐφαρμόζω ὁ παρά αὐτός λέγω , ὡς τις ὑπολαμβάνω ὁ Εὔδημος φημί ἀκούω ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.1
πάντοθεν εὐλόχλου σφαίρης ἐναλίγκιον ὄγκω
Lemmas: πάντοθεν ευλοχλεω σφαῖρα ἐναλίγκιος ὄγκος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.10
ἔστιν ἐλάχιστον μέγεθος , κατὰ δὲ τὸ ποιὸν ὅτι ἀχώριστα τὰ
Lemmas: εἰμί μικρός μέγεθος , κατά δέ ὁ ποιός ὅτι ἀχώριστος ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.11
πᾶδη .
Lemmas: παδάω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.12
Simplicius fol . 37 b . εἰπόντος τοῦ Ἀναξαγόρου · οὐδὲ διακρίνεται
Lemmas: Simplicius fol . 37 b . εἶπον ὁ Ἀναξαγόρας · οὐδέ διακρίνω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.13
οὐδὲ ἀποκρίνεται ἕτερον ἀπὸ τοῦ ἑτέρου διὰ τὸ πάντα ἐν πᾶσιν εἶναι ,
Lemmas: οὐδέ ἀποκρίνω ἕτερος ἀπό ὁ ἕτερος διά ὁ πᾶς ἐν πᾶς εἰμί ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.14
15 καὶ ἀλλαγῶν · οὐδὲ ἀποχέκοπται πελέχει οὔτε τὸ θερμὸν ἀπὸ τοῦ
Lemmas: 15 καί ἀλλαγή · οὐδέ ἀποχέω πέλεκυς οὔτε ὁ θερμός ἀπό ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.15
ψυχροῦ οὔτε τὸ ψυχρὸν ἀπὸ τοῦ θερμοῦ , οὐ γὰρ εἶναι τὸ εἰλικρινὲς
Lemmas: ψυχρός οὔτε ὁ ψυχρός ἀπό ὁ θερμός , οὖον γάρ εἰμί ὁ εἰλικρινής
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.16
καθ’ αὑτό , τοῦτο φησιν οὐχ εἰδότως μὲν λέγεται . οὐ γὰρ διὰ
Lemmas: κατά ἑαυτοῦ , οὗτος φημί οὐ οἶδα μέν λέγω . οὖον γάρ διά
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.17
τὸ πάντα ἐν πᾶσιν εἶναι συμβαίνει τὸ μὴ διακρίνεσθαι , συμβαίνει
Lemmas: ὁ πᾶς ἐν πᾶς εἰμί συμβαίνω ὁ μή διακρίνω , συμβαίνω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.18
μέντοι , διὸ κἂν μὴ εἰδότως , ἀλλ’ ὅμως ἀληθῶς λέγεται · τὰ γὰρ
Lemmas: μέντοι , διό κἀν μή οἶδα , ἀλλά ὅμως ἀληθής λέγω · ὁ γάρ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.19
20 πᾶδη , τούτεστι τὰ συμβεβηκότα ἀχώριστα τῆς οὐσίας ἐστίν ,
Lemmas: 20 παδάω , τουτέστι ὁ συμβεβηκός ἀχώριστος ὁ οὐσία εἰμί ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.2
οὐ γὰρ διαρετὸς ὁ οὐρανός . ἀλλ’ οὐδὲ ὁμοιος σφαῖρα , ἀλλὰ
Lemmas: οὖον γάρ διαίρω ὁ οὐρανός . ἀλλά οὐδέ ὅμοιος σφαῖρα , ἀλλά
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.20
οἷον τὰ χρώματα καὶ αἱ ἕξεις · μεμιγμένης γὰρ τῆς οὐσίας καὶ
Lemmas: οἷος ὁ χρῶμα καί ὁ ἔχω · μείγνυμι γάρ ὁ οὐσία καί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.21
τῶν συμβεβηκότων ἐὰν διακριθῇ τὸ συμβεβηκός , ἔσται οὐκέτι
Lemmas: ὁ συμβεβηκός ἐάν διακρίνω ὁ συμβεβηκός , εἰμί οὐκέτι
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.22
συμβεβηκός , ἀλλ’ οὐσία ἤτε καθ’ αὑτὸ ὑφιστώς καὶ οὐχ ἐν ὑποκειμένῳ
Lemmas: συμβεβηκός , ἀλλά οὐσία ἤτε κατά ἑαυτοῦ ὑφιστάω καί οὐ ἐν ὑπόκειμαι
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.23
τὸ εἶναι ἔχον ὅπερ πάλιν οὐ καθ’ ὑποκειμένου ἐκάλεσεν ,
Lemmas: ὁ εἰμί ἔχω ὅσπερ πάλιν οὖον κατά ὑπόκειμαι καλέω ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.24
25 καὶ ὅπερ Εὐδήμους καλῶς ἐπέστησεν ,
Lemmas: 25 καί ὅσπερ Εὔδημος καλῶς ἐφίστημι ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.25
οὐ μόνον τὰ πᾶδη τῶν οὐσιῶν οὐχ οἷόν τε χωρίσαι ,
Lemmas: οὖον μόνος ὁ παδάω ὁ οὐσία οὐ οἷος τε χωρίζω ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.26
ἀλλ’ οὐδὲ πάντα ὁμοῦ τὰ πᾶδη εἶναι δυνατόν ὥστε
Lemmas: ἀλλά οὐδέ πᾶς ὁμοῦ ὁ παδάω εἰμί δυνατός ὥστε
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.27
πάντα ἐν πᾶσιν εἶναι . οὐ γὰρ δὴ θερμὸν καὶ ἐπιστήμη ,
Lemmas: πᾶς ἐν πᾶς εἰμί . οὖον γάρ δή θερμός καί ἐπιστήμη ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.28
ἀλλ’ ὅσα ἐνδέχεται μιχθῆναι , ὅλως δὲ ἡ
Lemmas: ἀλλά ὅσος ἐνδέχομαι μίγνυμι , ὅλως δέ ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.3
σφαιρά ἐστιν ἡ τῶν φυσικῶν ἀκριβεστάτη .
Lemmas: σφαῖρα εἰμί ὁ ὁ φυσικός ἀκριβής .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.4
5 δήσεσθαι , οὐχ εἰδότως μὲν λέγεται , ὡρδῶς δὲ λέγεται . τὰ γὰρ
Lemmas: 5 δήω , οὐ οἶδα μέν λέγω , ὡρδῶς δέ λέγω . ὁ γάρ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.5
πᾶδη ἀχώριστα . εἰ οὖν ἐμέμικτο τὰ χρώματα καὶ αἱ ἕξεις , ἐὰν
Lemmas: παδάω ἀχώριστος . εἰμί οὖν μίγνυμι ὁ χρῶμα καί ὁ ἔχω , ἐάν
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.6
διακριθῶσιν , ἔσται τι λευκὸν ἢ ὑγιεινὸν οὐχ ἑτέρων τι ὧν οὐδὲ
Lemmas: διακρίνω , εἰμί τίς λευκός ἢ ὑγιεινός οὐ ἕτερος τίς ὅς οὐδέ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.7
καθ’ ὑποκειμένου . ὥστε ἄτοπος τὰ ἀδύνατα ζητῶν ὁ νοῦς ,
Lemmas: κατά ὑπόκειμαι . ὥστε ἄτοπος ὁ ἀδύνατος ζητέω ὁ νόος ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.8
εἴπερ βούλεται μὲν διακρίναι , τοῦτο δὲ ποιῆσαι ἀδύνατον καὶ
Lemmas: εἴπερ βούλομαι μέν διακρίνω , οὗτος δέ ποιέω ἀδύνατος καί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0042.9
10 κατὰ τὸ ποσὸν καὶ κατὰ τὸ ποιόν , κατὰ μὲν τὸ ποσὸν ὅτι οὐχ
Lemmas: 10 κατά ὁ ποσός καί κατά ὁ ποιός , κατά μέν ὁ ποσός ὅτι οὐ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.1
μιξις ἐκ τῶν κεχωρισμένων . χωρίζεται δὲ τὰ καθ'
Lemmas: μίξις ἐκ ὁ χωρίζω . χωρίζω δέ ὁ κατά
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.10
γεται , ὥσπερ οὐδὲ γίνεται πᾶν ἐκ παντός · ἐκ τοῦ
Lemmas: Γέτης , ὥσπερ οὐδέ γίγνομαι πᾶς ἐκ πᾶς · ἐκ ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.11
λευκοῦ γὰρ οὐ γίνεται γραμμή , ἀλλὰ μέλαν ἢ
Lemmas: λευκός γάρ οὖον γίγνομαι γραμμή , ἀλλά μέλας ἢ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.12
φαιόν .
Lemmas: φαιός .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.13
ταῦτα γὰρ οἰκείως τῷ τόπῳ ὑπὸ τοῦ Εὐδήμου λεγόμενα
Lemmas: οὗτος γάρ οἰκεῖος ὁ τόπος ὑπό ὁ Εὔδημος λέγω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.14
παρεδέμεν .
Lemmas: παραδέω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.15
Aristoteles I , 6 . p . 189 , 9 . ὅτι μὲν οὖν ἐναντίας δεῖ τὰς ἀρχὰς
Lemmas: Aristoteles I , 6 . p . 189 , 9 . ὅτι μέν οὖν ἐναντίος δεῖ ὁ ἀρχή
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.16
εἶναι φανερόν . ἐχόμενον δ' ἂν εἴη λέγειν πότερον δύο ἢ τρεῖς
Lemmas: εἰμί φανερός . ἔχω δέ εἄν εἰμί λέγω πότερος δύο ἢ τρεῖς
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.17
ἢ πλείους εἰσὶ μίαν μὲν γὰρ οὐχ οἷόν τε , ὅτι οὐχ ἔν τὰ ἐναντία ,
Lemmas: ἢ πλείων εἰμί εἷς μέν γάρ οὐ οἷος τε , ὅτι οὐ ἐν ὁ ἐναντίος ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.18
ἀπείρους δὲ , ὅτι οὐχ ἐπιστητὸν τὸ ἂν ἔσται μία τε ἐναντίωσις
Lemmas: ἤπειρος δέ , ὅτι οὐ ἐπιστητός ὁ εἄν εἰμί εἷς τε ἐναντίωσις
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.19
ἐν παντὶ γένει ἐνί , ἢ δ' οὐσία ἐν τι γένος .
Lemmas: ἐν πᾶς γένος ἐν , ἢ δέ οὐσία ἐν τίς γένος .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.2
αὐτὰ ὄντα ἢ δυνάμενα γε , τοιαῦτα δὲ αἱ οὐσίαι ,
Lemmas: αὐτός εἰμί ἢ δύναμαι γε , τοιοῦτος δέ ὁ οὐσία ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.20
Simplicius fol . 42 b ποίαν οὖν Ἀλέξανδρος οὐσίαν ἐνταῦθα
Lemmas: Simplicius fol . 42 b ποῖος οὖν Ἀλέξανδρος οὐσία ἐνταῦθα
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.21
τὴν κατὰ τὸ ἔνυλον εἶδος ἀκούσει ; εἰ μὲν τὴν κυρίως οὐσίαν τὴν
Lemmas: ὁ κατά ὁ ἔνυλος εἶδος ἀκούω ; εἰμί μέν ὁ κύριος οὐσία ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.22
ταῖς ἄλλαις κατηγορίαις ἀντιδιαγραφμένην , ἐλλιπὴς ὁ λόγος , εἰ δὲ
Lemmas: ὁ ἄλλος κατηγορία ἀντιδιαγράφω , ἐλλιπής ὁ λόγος , εἰμί δέ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.23
τὴν κοινῶς ἐπὶ πάντων τῶν γεννητῶν εἴδων λεγομένην , εὖ ἂν
Lemmas: ὁ κοινῶς ἐπί πᾶς ὁ γεννητής Εἴδων λέγω , εὕω εἄν
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.24
ἔχοι · καὶ τὰ Εὐδήμου δὲ τοῦ Ῥοδίου πρὸς ταύτην μοι δοκεῖ
Lemmas: ἔχω · καί ὁ Εὔδημος δέ ὁ Ῥόδιος πρός οὗτος ἐγώ δοκέω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.25
τὴν ἔννοιαν φέρεσθαι , εἰ καὶ ἀσαφῶς εἴρηται καὶ ἐκεῖνα . ἔχει
Lemmas: ὁ ἔννοια φέρω , εἰμί καί ἀσαφής εἴρω καί ἐκεῖνος . ἔχω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.26
δὲ οὕτως ·
Lemmas: δέ οὕτως ·
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.27
εἰ δὲ ἐστιν ἐναντιότης , δύο τοῦλάχιστον ἔσται .
Lemmas: εἰμί δέ εἰμί ἐναντιότης , δύο τουλάχιστον εἰμί .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.3
διὸ μίσγεται τὰ σώματα . τούτων δὲ τὰ μὲν ὑγρά
Lemmas: διό μίσγω ὁ σῶμα . οὗτος δέ ὁ μέν ὑγρός
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.4
κεράννυσθαι λέγομεν , τὰ δὲ ξηρὰ μεμῖχθαι οἷον
Lemmas: κεράννυμι λέγω , ὁ δέ ξηρός μείγνυμι οἷος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.5
σπέρματα καὶ πρόβατα , λευχὸν δὲ καὶ ἄνθρωπον οὐ
Lemmas: σπέρμα καί πρόβατον , λείχω δέ καί ἄνθρωπος οὖον
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.6
οὐ λέγομεν μεμῖχθαι οὐδὲ ἐπιστήμην καὶ ψυχὴν ,
Lemmas: οὖον λέγω μείγνυμι οὐδέ ἐπιστήμη καί ψυχή ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.7
ὑπάρχειν δὲ μόνοις τούτοις τούτων ἕκαστα καθ'
Lemmas: ὑπάρχω δέ μόνος οὗτος οὗτος ἕκαστος κατά
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.8
ὃν λέγεται . ποία δὲ μέμιχται καὶ ὅπως ὁμοῦ πάντα
Lemmas: ὅς λέγω . ποῖος δέ μίγνυμι καί ὅπως ὁμοῦ πᾶς
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0043.9
ἢν διώρισται βέλτιον , ἐπεὶδὴ οὐ πᾶν παντὶ μίσ -
Lemmas: εἄν διά-ὁρίζω ἀγαθός , ἐπειδή οὖον πᾶς πᾶς Μῖς -
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0044.1
δύο δὲ ὑποκειμένων τῶν πρώτων ἐναντίων τού -
Lemmas: δύο δέ ὑπόκειμαι ὁ πρῶτος ἐναντίος ὅς -
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0044.10
οὐδ᾽ ἂν ἡ οὐσία γίνοιτο ἐκ μὴ οὐσιῶν οὐδὲ σῶμα
Lemmas: οὐδέ εἄν ὁ οὐσία γίγνομαι ἐκ μή οὐσία οὐδέ σῶμα
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0044.11
ἐκ μὴ σωμάτων .
Lemmas: ἐκ μή σῶμα .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0044.12
ἐν τούτοις τὸ μὲν οἷον γένους τινὸς ἑνὸς καὶ τὸ μὴ γίνεται
Lemmas: ἐν οὗτος ὁ μέν οἷος γένος τις εἷς καί ὁ μή γίγνομαι
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0044.13
δὲ τὸ τυχὸν ἐκ τοῦ τυχόντος , ἀλλ᾽ ὁμογενὲς οἷον χρῶμα
Lemmas: δέ ὁ τυγχάνω ἐκ ὁ τυγχάνω , ἀλλά ὁμογενής οἷος χρῶμα
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0044.14
ἐκ χρῶματος οὐσίαν εἰληφθαι σημαίνει οὐχὶ τὴν ἐν τοῖς δέκα
Lemmas: ἐκ χρῶμα οὐσία λαμβάνω σημαίνω οὐ ὁ ἐν ὁ δέκα
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0044.15
γένεσι πρώτην οὐ γὰρ ἔστιν οἷον γένος ἐκείνη , ἀλλὰ γένος τῷ
Lemmas: γένεσις πρῶτος οὖον γάρ εἰμί οἷος γένος ἐκεῖνος , ἀλλά γένος ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0044.16
ὄντι . περὶ ἐκείνης οὖν λέγοιτ᾽ ἂν τῆς καὶ τὰ συμβεβηκότα
Lemmas: εἰμί . περί ἐκεῖνος οὖν λέγω εἄν ὁ καί ὁ συμβεβηκός
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0044.17
περιεχούσης .
Lemmas: περιέχω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0044.18
ζητήσεως ἀξίων εἶναι μοι δοκεῖ , πῶς εἴρηται τὸ πῶς οὐν ἐκ μὴ
Lemmas: ζήτησις ἄξιος εἰμί ἐγώ δοκέω , πῶς εἴρω ὁ πῶς ὀν ἐκ μή
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0044.19
οὐσιῶν οὐσία ἂν εἴη ; καὶ γὰρ οὐδὲ ἔδει οὐσίας εἶναι τὰ τῆς
Lemmas: οὐσία οὐσία εἄν εἰμί ; καί γάρ οὐδέ ἐσθίω οὐσία εἰμί ὁ ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0044.2
των μὲν οὐδέτερον οἷόν τ᾽ εἶναι οὐσίαν , ἐπεὶδὴ
Lemmas: ὁ μέν οὐδέτερος οἷος τε εἰμί οὐσία , ἐπειδή
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0044.20
οὐσίας στοιχεῖα . εἰ γὰρ προϋπάρχει τὰ στοιχεῖα τοῦ στοιχειωτοῦ
Lemmas: οὐσία στοιχεῖον . εἰμί γάρ προυπάρχω ὁ στοιχεῖον ὁ στοιχειωτής
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0044.21
καὶ εἰεν οὐσία τὰ τῆς οὐσίας στοιχεῖα , πρὸ τοῦ γενέσθαι
Lemmas: καί ἄγω οὐσία ὁ ὁ οὐσία στοιχεῖον , πρό ὁ γίγνομαι
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0044.22
τὴν οὐσίαν εἴη ἂν οὐσία , καὶ ὅλως πανταχοῦ τὰ στοιχεῖα οὐχ
Lemmas: ὁ οὐσία εἰμί εἄν οὐσία , καί ὅλως πανταχοῦ ὁ στοιχεῖον οὐ