ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0002.1
ἔστιν ὁρῶντες τὸν ἥλιον , ὅτι ἐστὶν ἡλίος , καὶ οὐδὲν ἄλλο · ὁμοίως δὲ καὶ τὴν ψυχὴν ὁρῶντες , ὅτι ἐστὶν ψυχή , καὶ οὐδὲν ἄλλο .
Lemmas: εἰμί ὁράω ὁ ἥλιος , ὅτι εἰμί Ηλίος , καί οὐδείς ἄλλος · ὁμοίως δέ καί ὁ ψυχή ὁράω , ὅτι εἰμί ψυχή , καί οὐδείς ἄλλος .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0002.2
καὶ γὰρ ὁ ἥλιος , ὅταν φαίνηται , φαίνεται ὡς ἥλιος , καὶ οὐδὲν ἄλλο · ὁμοίως δὲ καὶ ἡ ψυχή , ὅταν φαίνηται , φαίνεται ὡς ψυχή ,
Lemmas: καί γάρ ὁ ἥλιος , ὅταν φαίνω , φαίνω ὡς ἥλιος , καί οὐδείς ἄλλος · ὁμοίως δέ καί ὁ ψυχή , ὅταν φαίνω , φαίνω ὡς ψυχή ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0012.1
XVIII , 30 , 17 - ἐν τῷ πρώτῳ = - II , 1 .
Lemmas: XVIII , 30 , 17 - ἐν ὁ πρῶτος = - II , 1 .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0012.10
LI , 73 , 13 - ἐν τῷ τρίτῳ = - IV , 12 .
Lemmas: LI , 73 , 13 - ἐν ὁ τρίτος = - IV , 12 .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0012.11
LXIII , 86 , 14 - ἐν τῷ δευτέρῳ = - VI , 2 .
Lemmas: LXIII , 86 , 14 - ἐν ὁ δύο = - VI , 2 .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0012.12
LXVI , 90 , 3 - ἐν τῷ δευτέρῳ = - VI , 5 .
Lemmas: LXVI , 90 , 3 - ἐν ὁ δύο = - VI , 5 .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0012.13
LXVII , 90 , 27 - ἐν τῷ δευτέρῳ = - VI , 6 .
Lemmas: LXVII , 90 , 27 - ἐν ὁ δύο = - VI , 6 .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0012.14
Eudemum magistri vestigia in hoc opere enarrando apprimè pressisse ipsa docent fragmenta ; itaque Simplicius eum eundem fere ordinem rerum secutum esse dicit p . 94 , 7 καὶ δ γε Εὔδημος μέχρι τοῦδε τοῖς τῆς ὅλης σχεδὸν τῆς πραγματείας κεφαλαίοις ἀκολουθήσας τοῦτο παρελθὼν . . . μετήλθε . p . 25 , 2 καὶ ὁ Εὔδημος δὲ τῷ ᾿Αριστοτέλει πάντα κατακολουθῶν τοῦ ὅπερ ὄντος ἐκεῖνος οὐχ ἤκουσεν ὡς γένους . p . 90 , 25 τὰ τῷ Εὑδήμῳ περὶ τούτου γεγραμμένα παραδεδοθαι πάντων μᾶλλον τῶν ἐξηγητῶν τὴν τοῦ ᾿Αριστοτέλους γνώμην ἐπισταμένῳ . p . 73 , 17 οὐδὲν δὲ ἴσως χείρον καὶ τῆς Εὑδήμου ῥήσεως . . τὰ ἐνταῦθα
Lemmas: Eudemum magistri vestigia in hoc opere enarrando apprimè pressisse ipsa docent fragmenta ; itaque Simplicius eum eundem fere ordinem rerum secutum esse dicit p . 94 , 7 καί δ γε Εὔδημος μέχρι ὅδε ὁ ὁ ὅλος σχεδόν ὁ πραγματεία κεφάλαιος ἀκολουθέω οὗτος παρέρχομαι . . . μετέρχομαι . p . 25 , 2 καί ὁ Εὔδημος δέ ὁ Αριστοτέλης πᾶς κατακολουθέω ὁ ὅσπερ εἰμί ἐκεῖνος οὐ ἀκούω ὡς γένος . p . 90 , 25 ὁ ὁ Εὔδημος περί οὗτος γράφω παραδίδωμι πᾶς μᾶλλον ὁ ἐξηγητής ὁ ὁ ᾿αριστοτελος γνώμη ἐφίστημι . p . 73 , 17 οὐδείς δέ ἴσως χείρων καί ὁ Εὔδημος ῥῆσις . . ὁ ἐνταῦθα
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0012.2
XXVI , 39 , 10 - ἐν τῷ δευτέρῳ = - III , 1 .
Lemmas: XXVI , 39 , 10 - ἐν ὁ δύο = - III , 1 .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0012.3
XXIX , 44 , 15 - ἐν τῷ δευτέρῳ = - III , 4 .
Lemmas: XXIX , 44 , 15 - ἐν ὁ δύο = - III , 4 .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0012.4
XXXIX , 54 , 22 - ἐν τῷ τρίτῳ = - IV , 1 .
Lemmas: XXXIX , 54 , 22 - ἐν ὁ τρίτος = - IV , 1 .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0012.5
XLIV , 61 , 31 - ἐν τῷ τρίτῳ = - IV , 5 .
Lemmas: XLIV , 61 , 31 - ἐν ὁ τρίτος = - IV , 5 .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0012.6
XLV , 62 , 13 - ἐν τῷ τρίτῳ = - IV , 6 .
Lemmas: XLV , 62 , 13 - ἐν ὁ τρίτος = - IV , 6 .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0012.7
XLVIII , 69 , 29 - ἐν τῷ τρίτῳ = - IV , 11 .
Lemmas: XLVIII , 69 , 29 - ἐν ὁ τρίτος = - IV , 11 .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0012.8
XLIX , 71 , 14 - ἐν τῷ τρίτῳ = - IV , 11 .
Lemmas: XLIX , 71 , 14 - ἐν ὁ τρίτος = - IV , 11 .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0012.9
L , 72 , 13 - ἐν τῷ τρίτῳ = - IV , 11 .
Lemmas: L , 72 , 13 - ἐν ὁ τρίτος = - IV , 11 .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0015.1
p . 58 μέθοδοι δὲ ὅμως παραδέδονται καλλίστῃ μὲν ἡ διὰ τῆς
Lemmas: p . 58 μέθοδος δέ ὅμως παραδίδωμι καλός μέν ὁ διά ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0015.10
p . 23 οἱ δὲ περὶ Ξενόδωτον τὸν προσήκοντα τῇ Οἰνοπίδου διαδοχῇ ,
Lemmas: p . 23 ὁ δέ περί ξενοδιδωμι ὁ προσήκω ὁ Οἰνοπίδης διαδοχή ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0015.11
τῶν μαθητῶν δὲ ᾿Ανδρῶνος διωρίζονται τὸ θεώρημα τοῦ
Lemmas: ὁ μαθητής δέ Ἀνδρών διορίζω ὁ θεώρημα ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0015.12
προβλήματος ... cf . p . 31 , tum p . 21 . πάλιν δὲ τὸ στοιχεῖον
Lemmas: πρόβλημα ... cf . p . 31 , tum p . 21 . πάλιν δέ ὁ στοιχεῖον
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0015.13
λέγεται διχῶς , ὡς φησὶν ὁ Μέναχμος . Sed haec et alia qui
Lemmas: λέγω διχῶς , ὡς φημί ὁ Μέναχμος . Sed haec et alia qui
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0015.2
ἀναλύσεως ἐπ' ἀρχὴν ὁμολογουμένην ἀνάγουσα τὸ ζητούμενον
Lemmas: ἀνάλυσις ἐπί ἀρχή ὁμολογέω ἀνάγω ὁ ζητέω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0015.3
ἦν καὶ ὁ Πλάτων ὡς φασὶ Λεωδάμαντι παρέδωκεν . ἀφ' ἧς καὶ
Lemmas: εἰμί καί ὁ Πλάτων ὡς φημί Λεωδάμας παραδίδωμι . ἀπό ὅς καί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0015.4
ἐκεῖνος πολλῶν κατὰ γεωμετρίαν εὕρετῆς ἱστόρηται γενέσθαι .
Lemmas: ἐκεῖνος πολύς κατά γεωμετρία εὑρετής ἱστορέω γίγνομαι .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0015.5
p . 22 ἤδη δὲ τῶν παλαιῶν οἱ μὲν πάντα θεωρήματα καλεῖν
Lemmas: p . 22 ἤδη δέ ὁ παλαιός ὁ μέν πᾶς θεώρημα καλέω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0015.6
ἤξιώσαν , ὡς οἱ περὶ Σπεύσιππον καὶ ᾿Αμφίνωμον ἠγοῦμενοι ταῖς
Lemmas: ἀξιόω , ὡς ὁ περί Σπεύσιππος καί ᾿Αμφίνωμον ἡγέομαι ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0015.7
θεωρητικαῖς ἐπιστήμαις οἰκειώτερον εἶναι τὴν τῶν θεωρημάτων
Lemmas: θεωρητικός ἐπιστήμη οἰκεῖος εἰμί ὁ ὁ θεώρημα
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0015.8
προσῃγορίαν ἢ τὴν τῶν προβλημάτων .. οἱ δὲ ἀνάπαλιν πάντα
Lemmas: προσηγορία ἢ ὁ ὁ πρόβλημα .. ὁ δέ ἀνάπαλιν πᾶς
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0015.9
προβλήματα λέγειν ἐδίκαιουν , οἱ περὶ Μέναχμον μαθηματικοὶ ..
Lemmas: πρόβλημα λέγω δικαιόω , ὁ περί Μέναχμον μαθηματικός ..
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0017.1
ΦΥΣΙΚΑ .
Lemmas: Φυσικός .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0017.2
Simplicius ad libr . VI . fol . 216 . εἴρηται δὲ καὶ πρότερον ὅτι τὰ μὲν πέντε βιβλία τὰ πρὸ τούτου φυσικὰ καλοῦσι , τὰ δ’ ἐντεῦθεν τρία περὶ κινήσεως . οὕτω γὰρ καὶ Ἀνδρόνικος ἐν τῷ τρίτῳ βιβλίῳ τῶν Ἀριστοτέλους περὶ κινήσεως διατάττεται μαρτυροῦντος περὶ τῶν πρώτων καὶ Θεοφράστου γράφαντος Εὐδήμου περὶ τινος δ αὐτῶ τῶν διημαρτημένων ἀντιγράφων κατὰ τὸ πέμπτον βιβλίον · ὑπὲρ ὧν φησὶν ἐπέστειλας κελεύων με γράφαι καὶ ἀποστείλαι ἐκ τῶν φυσικῶν , ἧτοι ἐγὼ οὐ ξυνίημι ἢ μικρόν τι παντελῶς ἔχει τοῦ ἀναμέσων τοῦ ὃπερ ἡρεμεῖν καλῶ τῶν ἀκινήτων μόνον ἐναντίον γὰρ ἡρεμία κινήσει , ὥστε στέρησις 10 ἄν εἴη τοῦ δεκτικοῦ . ὥστε καὶ τὸ πέμπτον βιβλίον ὁ Θεόφραστος ἐκ τῶν φυσικῶν νομίζει .... ὅτι δὲ τὰ τρία ἔστι περὶ κινήσεως καὶ τὰ πέντε φυσικά , μαρτυρεῖ καὶ Δάμασος ὁ τὸν βίον Εὐδήμου γράψας λέγων · καὶ τῶν ἐκ τῆς περὶ φύσεως πραγματείας τῆς Ἀριστοτέλους τῶν περὶ κινήσεως τρία .
Lemmas: Simplicius ad libr . VI . fol . 216 . εἴρω δέ καί πρότερος ὅτι ὁ μέν πέντε βιβλίον ὁ πρό οὗτος φυσικός καλέω , ὁ δέ ἐντεῦθεν τρεῖς περί κίνησις . οὗτος γάρ καί Ἀνδρόνικος ἐν ὁ τρίτος βιβλίον ὁ Ἀριστοτέλης περί κίνησις διατάσσω μαρτυρέω περί ὁ πρῶτος καί Θεόφραστος γράφω Εὔδημος περί τις δ αὐτός ὁ διαμαρτάνω ἀντίγραφος κατά ὁ πέμπτος βιβλίον · ὑπέρ ὅς φημί ἐπιστέλλω κελεύω ἐγώ γραφεύς καί ἀποστέλλω ἐκ ὁ φυσικός , ἤτοι ἐγώ οὖον συνίημι ἢ μικρός τίς παντελῶς ἔχω ὁ ἀνάμεσος ὁ ὅσπερ ἠρεμέω καλέω ὁ ἀκίνητος μόνος ἐναντίος γάρ ἠρεμία κινέω , ὥστε στέρησις 10 ἄν εἰμί ὁ δεκτικός . ὥστε καί ὁ πέμπτος βιβλίον ὁ Θεόφραστος ἐκ ὁ φυσικός νομίζω .... ὅτι δέ ὁ τρεῖς εἰμί περί κίνησις καί ὁ πέντε φυσικός , μαρτυρέω καί Δάμασος ὁ ὁ βίος Εὔδημος γράφω λέγω · καί ὁ ἐκ ὁ περί φύσις πραγματεία ὁ Ἀριστοτέλης ὁ περί κίνησις τρεῖς .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0018.1
Aristotel . I , 1 . ἐπειδὴ τὸ εἰδέναι καὶ τὸ ἐπίστασθαι συμβαίνει περὶ πάσας τὰς μεθόδους ὧν εἰσὶν ἀρχαὶ ἢ αἰτία ἢ στοιχεῖα , ἐκ τούτων γινώσκειν τότε γὰρ οἷόμεθα γινώσκειν ἕκαστον , ὅταν τὰ αἴτια γνῶμεν τὰ πρῶτα καὶ τὰς ἀρχὰς τὰς πρώτας καὶ μέχρι τῶν στοιχείων , δῆλον ὅτι καὶ τῆς περὶ φύσεως ἐπιστήμης πειρατέον διορίσασθαι πρῶτον τὰ περὶ τὰς ἀρχάς .
Lemmas: Aristotel . I , 1 . ἐπεί ὁ οἶδα καί ὁ ἐφίστημι συμβαίνω περί πᾶς ὁ μέθοδος ὅς εἰμί ἀρχή ἢ αἰτία ἢ στοιχεῖον , ἐκ οὗτος γιγνώσκω τότε γάρ οἴομαι γιγνώσκω ἕκαστος , ὅταν ὁ αἴτιος γιγνώσκω ὁ πρῶτος καί ὁ ἀρχή ὁ πρῶτος καί μέχρι ὁ στοιχεῖον , δῆλος ὅτι καί ὁ περί φύσις ἐπιστήμη πειρατέον διορίζω πρῶτος ὁ περί ὁ ἀρχή .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0018.2
Simplicius fol . 3 . ὁ μέντοι Εὐδήμος ἀρχόμενος τῶν φυσικῶν ἀνωτέρω τὸν λόγον ἐπήγαγε καὶ δεῖξας ὅτι πρὸς μὲν τὰς πράξεις εὐχρηστότερον εἰδέναι τὰ καθ’ ἕκαστα , πρὸς δὲ θεωρίαν τὰ κοινά , κοινότατόν φησι φαίνεται περὶ τὰς ἐπιστήμας τὸ τῶν ἀρχῶν ὑπάρχειν · γὰρ τινες καθ’ ἕκαστην . τούτων δὲ οὕτως ἔχόντων ἀναγκαῖον τῷ φυσιολογοῦντι τὰς ἀρχὰς πρῶτον ἐπισκέψασθαι .. ἔστι δὲ ἀξίων ζητεῖν τί ἀρχὴ καὶ τί αἴτιον καὶ τί στοιχεῖον ; καὶ γὰρ ὁ μὲν Ἀλέξανδρος διαφέρειν ταῦτα ἀλλήλων φησι τῇ ἀρχῇ μὲν λέγεσθαι ἰδίως τὸ ποιητικὸν ἤδη ἢ ἀρχὴ τῆς κινήσεως , αἴτιον δὲ τὸ οὐ ἕνεκα καὶ τὸ εἶδος · ἐν γὰρ τοῖς φύσει τὸ οὐ ἕνεκα τοῦτο . στοιχεῖον δὲ τὸ ἐνυπάρχον ὡς τὴν ὕλην . ἔοικε δὲ τῷ Εὐδήμῳ κατακολουθεῖν ὁ Ἀλέξανδρος λέγων , ὅτι τοῦ αἰτίου τετραχῶς λεγομένου τὸ μὲν στοιχεῖον κατὰ τὴν ὕλην λέγεται ἐνυπάρχειν γὰρ δοκεῖ τὰ στοιχεῖα , ὡς περ ἐν διαλέκτῳ τὰ γράμματα · οὕτω καὶ ὁ χαλκὸς αἴτιος λέγεται τῆς πολυχρονιότητος τῶν ἔργων . αἴτιον δὲ λέγεται καὶ ὅθεν ἡ κίνησις , φαμέν δὲ εἶναι ταύτην ἀρχήν , ὅθεν λοιδορίας νεῖκος ἀρχή . τὴν μὲν οὖν ἀρχὴν καὶ τὸ στοιχεῖον οὕτω λέγουσιν αἴτια , τὸ δὲ οὐ ἕνεκα οὐχ ἐπιδέχεται τὸν τοῦ στοιχείου λόγον · οὐ γὰρ ἐνυπάρχει ἐν τῷ αἰτιατῷ , οἷον ἐν τῷ περιπατεῖν ἡ ὑγίεια , οὔδ’ ἀρχὴ τοῦ περιπατεῖν ἡ ὑγίεια φαίνεται , ἀλλὰ μᾶλλον αἰτία . τὸ δὲ οὐ ἕνεκα καὶ τὸ εἶδος σύνἐργος
Lemmas: Simplicius fol . 3 . ὁ μέντοι Εὔδημος ἄρχω ὁ φυσικός ἀνωτέρω ὁ λόγος ἐπάγω καί δείκνυμι ὅτι πρός μέν ὁ πρᾶξις εὔχρηστος οἶδα ὁ κατά ἕκαστος , πρός δέ θεωρία ὁ κοινός , κοινός φημί φαίνω περί ὁ ἐπιστήμη ὁ ὁ ἀρχή ὑπάρχω · γάρ τις κατά ἕκαστος . οὗτος δέ οὕτως ἔχοω ἀναγκαῖος ὁ φυσιολογέω ὁ ἀρχή πρῶτος ἐπισκοπέω .. εἰμί δέ ἄξιος ζητέω τίς ἀρχή καί τίς αἴτιος καί τίς στοιχεῖον ; καί γάρ ὁ μέν Ἀλέξανδρος διαφέρω οὗτος ἀλλήλων φημί ὁ ἀρχή μέν λέγω ἰδίως ὁ ποιητικός ἤδη ἢ ἀρχή ὁ κίνησις , αἴτιος δέ ὁ οὖον ἕνεκα καί ὁ εἶδος · ἐν γάρ ὁ φύσις ὁ οὖον ἕνεκα οὗτος . στοιχεῖον δέ ὁ ἐνυπάρχω ὡς ὁ ὕλη . ἔοικα δέ ὁ Εὔδημος κατακολουθέω ὁ Ἀλέξανδρος λέγω , ὅτι ὁ αἴτιος τετραχῶς λέγω ὁ μέν στοιχεῖον κατά ὁ ὕλη λέγω ἐν-ὑπάρχω γάρ δοκέω ὁ στοιχεῖον , ὡς περ ἐν διάλεκτος ὁ γράμμα · οὗτος καί ὁ χαλκός αἴτιος λέγω ὁ πολυχρονιότης ὁ ἔργον . αἴτιος δέ λέγω καί ὅθεν ὁ κίνησις , φημί δέ εἰμί οὗτος ἀρχή , ὅθεν λοιδορία νεῖκος ἀρχή . ὁ μέν οὖν ἀρχή καί ὁ στοιχεῖον οὗτος λέγω αἴτιος , ὁ δέ οὖον ἕνεκα οὐ ἐπιδέχομαι ὁ ὁ στοιχεῖον λόγος · οὖον γάρ ἐν-ὑπάρχω ἐν ὁ αἰτιατός , οἷος ἐν ὁ περιπατέω ὁ ὑγίεια , οὐδέ ἀρχή ὁ περιπατέω ὁ ὑγίεια φαίνω , ἀλλά μᾶλλον αἰτία . ὁ δέ οὖον ἕνεκα καί ὁ εἶδος Σύνεργος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.1
φαίνεται , διὸ μάλιστα αἰτίῳ ἔοιχε τὸ οὐ
Lemmas: φαίνω , διό μάλιστα αἴτιος οἴχω ὁ οὖον
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.10
ἀπείρους , καὶ εἰ πεπερασμένας πλείους δὲ μᾶς , ἢ δύο ἢ τρεῖς
Lemmas: ἤπειρος , καί εἰμί περαίνω πλείων δέ μᾶς , ἢ δύο ἢ τρεῖς
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.11
ἢ τέτταρας ἢ ἄλλον τινὰ ἀριθμόν , καὶ εἰ ἀπείρους , ἢ οὕτως
Lemmas: ἢ τέσσαρες ἢ ἄλλος τις ἀριθμός , καί εἰμί ἤπειρος , ἢ οὕτως
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.12
ὡσπερ Δημόκριτος , τὸ γένος ἕν , σχήματι δὲ ἢ εἴδει διαφερούσας ,
Lemmas: ὡς Δημόκριτος , ὁ γένος εἷς , σχῆμα δέ ἢ εἶδος διαφέρω ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.13
ἢ καὶ ἐναντίας .
Lemmas: ἢ καί ἐναντίος .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.14
Simplicius fol . 5 b . καὶ τὸ κινούμενον δὲ καὶ τὸ ἀκίνητον καὶ τοῖς
Lemmas: Simplicius fol . 5 b . καί ὁ κινέω δέ καί ὁ ἀκίνητος καί ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.15
μίαν καὶ τοῖς πλείονας λέγουσιν ἀρχὰς ἀρμόττει πρὸς διαίρεσιν .
Lemmas: εἷς καί ὁ πλείων λέγω ἀρχή ἁρμόττω πρός διαίρεσις .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.16
τοιαροῦν καὶ Εὐδήμος ὡς ἂν φησιν ὑπάρχουσιν αἱ ἀρχαί ,
Lemmas: τοιαροω καί Εὔδημος ὡς εἄν φημί ὑπάρχω ὁ ἀρχή ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.17
ἦτοι κινούνται ἢ ἀκίνητοί εἰσιν .. ἀλλὰ τοῦτο μὲν τὸ διαφε -
Lemmas: ἦ κινέω ἢ ἀκίνητος εἰμί .. ἀλλά οὗτος μέν ὁ διαφίημι -
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.18
τικὸν παρήκεν ὁ Ἀριστοτέλης διὰ τὸ μὴ γεγενηναι δόξαν πολλὰς
Lemmas: τικὸν παρήκω ὁ Ἀριστοτέλης διά ὁ μή γίγνομαι δόξα πολύς
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.19
καὶ ἀκινήτους τὰς ἀρχὰς λέγουσαν .
Lemmas: καί ἀκίνητος ὁ ἀρχή λέγω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.2
ἔνεχεν . τοιαῦτα μὲν [ καὶ ] τὰ τοῦ Εὐδήμου .... Τούτων
Lemmas: ἐνέχω . τοιοῦτος μέν [ καί ] ὁ ὁ Εὔδημος .... οὗτος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.20
fol . 9 b . ἐπὶ τῶν πλείους λεγόντων τὰς ἀρχὰς οὐχ ἔχει χώραν
Lemmas: fol . 9 b . ἐπί ὁ πλείων λέγω ὁ ἀρχή οὐ ἔχω χώρα
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.21
τὸ ἕτερον διαιρετικὸν τὸ ἀκίνητοι ἢ κινούμεναι . καὶ γὰρ ἀδύνατον
Lemmas: ὁ ἕτερος διαιρετικός ὁ ἀκίνητος ἢ κινέω . καί γάρ ἀδύνατος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.22
ἐκ πλειόνων ἀρχῶν μὴ κινουμένων γίνεσθαι τι · κοινώνει γὰρ
Lemmas: ἐκ πλείων ἀρχή μή κινέω γίγνομαι τίς · κοινωνέω γάρ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.23
ἀλλήλαις θέονται . καὶ διὰ τὸ προφανῶς ἀδύνατον οὐδὲ ἔσχε
Lemmas: ἀλλήλων θέω . καί διά ὁ προφανῶς ἀδύνατος οὐδέ ἔχω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.24
προστάτην ἢ δόξα . τοιαροῦν καὶ Δημόκριτος φύσει ἀκίνητα
Lemmas: προστάτης ἢ δόξα . τοιαροω καί Δημόκριτος φύσις ἀκίνητος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.25
λέγων τὰ ἄτομα πληγῇ κινεῖσθαι φησίν . ὁ μέντοι Εὐφραδής
Lemmas: λέγω ὁ ἄτομος πλήσσω κινέω φημί . ὁ μέντοι εὐφραδής
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.26
τὸ οὐ ἔνεκα non esse ἀρχὴν et τὸ εἶδος μὴ ὑπάρχειν ἐν τῷ αἰτιατῷ
Lemmas: ὁ οὖον ἕνεκα non esse ἀρχή et ὁ εἶδος μή ὑπάρχω ἐν ὁ αἰτιατός
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.3
δὲ ἡμῖν ἱστορημένων πρὸς μὲν τὸν Ἀλέξανδρον καὶ πρὸ τούτου
Lemmas: δέ ἐγώ ἱστορέω πρός μέν ὁ Ἀλέξανδρος καί πρό οὗτος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.4
πρὸς τὸν Εὐδήμουν ῥητέον , ὅτι τὸ οὐ ἔνεκα τέλος ὄν καὶ
Lemmas: πρός ὁ Εὐδήμων ῥητέος , ὅτι ὁ οὖον ἕνεκα τέλος εἰμί καί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.5
ἀρχὴ εἴη ἂν πάντως καὶ κυριωτέρα τοῦ ποιητικοῦ ἀρχή .
Lemmas: ἀρχή εἰμί εἄν πάντως καί κύριος ὁ ποιητικός ἀρχή .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.6
Aristoteles I , 2 . ἀνάγκη δ' ἦτοι μίαν εἶναι τὴν ἀρχὴν ἢ πλείους ,
Lemmas: Aristoteles I , 2 . ἀνάγκη δέ ἦ εἷς εἰμί ὁ ἀρχή ἢ πλείων ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.7
καὶ εἰ μίαν , ἦτοι ἀκίνητον ὡς φησι Παρμενίδης καὶ Μέλισσος , ἢ
Lemmas: καί εἰμί εἷς , ἦ ἀκίνητος ὡς φημί Παρμενίδης καί Μέλισσος , ἢ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.8
κινουμένην ὥσπερ οἱ φυσικοί , οἱ μὲν δέρμα φάσκοντες εἶναι , οἱ
Lemmas: κινέω ὥσπερ ὁ φυσικός , ὁ μέν δέρμα φάσκω εἰμί , ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0019.9
δὲ ὕδωρ τὴν πρώτην ἀρχήν · εἰ δὲ πλείους , ἢ πεπερασμένας ἢ
Lemmas: δέ ὕδωρ ὁ πρῶτος ἀρχή · εἰμί δέ πλείων , ἢ περαίνω ἢ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.1
Θεμιστιος παραφράζων τὸ μέ
Lemmas: Θεμίστιος παραφράζω ὁ ἐγώ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.10
10ἀρχῶν . οὐ γὰρ ἐπὶ ἀρχῇ ἐστι
Lemmas: 10ἀρχῶν . οὖον γάρ ἐπί ἀρχή εἰμί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.11
ἢ γὰρ ἀρχὴ τινος ἢ τινῶν .
Lemmas: ἢ γάρ ἀρχή τις ἢ τις .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.12
τὰ φυσικὰ πότερον τὰς ἐκάστη
Lemmas: ὁ φυσικός πότερος ὁ ἐκάδιος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.13
τίς ἐστιν ἢ δεῖχνουσα , ἢ μᾶ
Lemmas: τίς εἰμί ἢ δείχνω , ἢ Μᾶ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.14
15τινος πασῶν τῶν ἐπιστημῶν . κ
Lemmas: 15τινος πᾶς ὁ ἐπιστήμη . Κ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.15
σιχῶν ζητεῖ μὲν φιλοχάλως τῇ
Lemmas: Σίχων ζητέω μέν φιλοχαλαω ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.16
πραγματείας τελεωτέρας ὑπερ
Lemmas: πραγματεία τέλειος ὑπερ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.17
πότερον δὲ ἐκάστη
Lemmas: πότερος δέ ἐκάδιος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.18
καὶ κρίνει , ἢ καθ' ἑκά
Lemmas: καί κρίνω , ἢ κατά ἑκα
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.19
20μία τίς ἐστι , διαπορο
Lemmas: 20μία τίς εἰμί , διαπορέω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.2
φησιν ἡ ἀκίνητος καὶ ἡ περ
Lemmas: φημί ὁ ἀκίνητος καί ὁ περ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.20
ματικοὶ τὰς οἰκείας
Lemmas: ματικεω ὁ οἰκεῖος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.21
λέγουσι ν ἕκαστον ,
Lemmas: λέγω Ν ἕκαστος ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.22
δῶν γελοῖους ἂν εἴν
Lemmas: δήω γελοῖος εἄν ἐν
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.23
paraphrasin : ἀνάγκη τὴν ἀρχὴν ἢ
Lemmas: paraphrasin : ἀνάγκη ὁ ἀρχή ἢ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.24
ἢ κινουμένην γε ἢ ἀκίνητον , ἢ
Lemmas: ἢ κινέω γε ἢ ἀκίνητος , ἢ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.25
καὶ ταύτας γε αὐ ἢ κινουμένας
Lemmas: καί οὗτος γε αὖος ἢ κινέω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.26
ἀριθμῶν ἢ πάλιν ἀπειρος .
Lemmas: ἀριθμός ἢ πάλιν ἤπειρος .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.27
τὸ ῥητὸν καὶ τὰς πλείους ἢ κινουμένας
Lemmas: ὁ ῥητός καί ὁ πλείων ἢ κινέω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.28
πεπερασμένας κατ’ ἀριθμὸν ἢ πάλιν
Lemmas: περαίνω κατά ἀριθμός ἢ πάλιν
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.29
δὲ ὡς καὶ πρότερον εἶπον , ἐν τοῖς
Lemmas: δέ ὡς καί πρότερος εἶπον , ἐν ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.3
ἀπειρος , καὶ Εὔδημος δὲ
Lemmas: ἤπειρος , καί Εὔδημος δέ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.30
ὁπάρχωσιν αἱ ἀρχαὶ φησι , ἧτοι
Lemmas: ὁπάρχωσιν ὁ ἀρχή φημί , ἤτοι
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.31
εἰσι . καὶ δῆλον ὅτι τὴν ἀνάγκην οὕτω
Lemmas: εἰμί . καί δῆλος ὅτι ὁ ἀνάγκη οὗτος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.32
ὡς ἀποδεδώκασιν .
Lemmas: ὡς ἀποδίδωμι .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.33
b , 25 . τὸ μὲν οὖν εἰ ἓν καὶ ἀκίνητον τὸ
Lemmas: b , 25 . ὁ μέν οὖν εἰμί εἷς καί ἀκίνητος ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.34
εὐς ἐστι σκοπεῖν . ὥσπερ γὰρ καὶ τῷ
Lemmas: ἐΰς εἰμί σκοπέω . ὥσπερ γάρ καί ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.35
στὶ πρὸς τὸν ἀνελοῦντα τὰς ἀρχάς , ἀλλ’
Lemmas: εἰμί πρός ὁ ἀναιρέω ὁ ἀρχή , ἀλλά
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.36
ἢ πασῶν κοινῆς , οὕτως οὐδὲ τῷ περὶ
Lemmas: ἢ πᾶς κοινός , οὕτως οὐδέ ὁ περί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.37
ἐστιν εἰ ἓν μόνον καὶ οὕτως ἓν ἐστιν .
Lemmas: εἰμί εἰμί εἷς μόνος καί οὕτως εἷς εἰμί .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.38
ζήτει δὲ ὁ Ἀριστοτέλης ἐν τῇ μετὰ
Lemmas: ζητέω δέ ὁ Ἀριστοτέλης ἐν ὁ μετά
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.39
ίστης ἐπιστήμης ἀρχὰς καθ’ ἑκάστην μία
Lemmas: ἵστημι ἐπιστήμη ἀρχή κατά ἕκαστος εἷς
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.4
φυσικοὺς , ὡς ἂν ποτε ὑπο
Lemmas: φυσικός , ὡς εἄν ποτός ὑπο
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.40
μᾶς ἐπιστήμης ἐστὶ θεωρῆσαι κοινῆς
Lemmas: μᾶς ἐπιστήμη εἰμί θεωρέω κοινός
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.41
ων . καὶ Εὐδήμος δὲ ἀρχόμενος τῶν φυ -
Lemmas: εἰμί . καί Εὔδημος δέ ἄρχω ὁ φύω -
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.42
ως τὸ πρόβλημα , τὴν δὲ λύσιν εἰς ἄλλας
Lemmas: ως ὁ πρόβλημα , ὁ δέ λύσις εἰς ἄλλος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.43
ὑπερίθεται , λέγει δὲ οὕτως
Lemmas: ὑπεῖπον , λέγω δέ οὕτως
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.44
στη τὰς αὐτὰς ἀρχὰς εὑρίσκει τε
Lemmas: ἵστημι ὁ αὐτός ἀρχή εὑρίσκω τε
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.45
ἑκάστην ἑτέρα τις , ἢ περὶ πάσας
Lemmas: ἕκαστος ἕτερος τις , ἢ περί πᾶς
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.46
πορήσειεν ἂν τις . οἱ γὰρ μαθη -
Lemmas: πορέω εἄν τις . ὁ γάρ μανθάνω -
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.47
είας ἀρχὰς ἐνδείκνυνται καὶ τί
Lemmas: ἐάω ἀρχή ἐνδείκνυμι καί τίς
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.48
ν , ὁρίζονται . ὁ δὲ μηδὲν συνι -
Lemmas: Ν , ὁρίζω . ὁ δέ μηδείς συνι -
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.49
εἶναι δόξειεν ἐπιστῶν τί ἐστι
Lemmas: εἰμί δοκέω ἐπιστάω τίς εἰμί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.5
κινούνται ἢ ἀκινήτοι εἰσ
Lemmas: κινέω ἢ ἀκίνητος εἰς
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.50
γὴν ἢ μίαν ἢ πλείους εἶναι , ἀλλ’ εἴτε μίαν ,
Lemmas: γή ἢ εἷς ἢ πλείων εἰμί , ἀλλά εἴτε εἷς ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.51
, ἢ πεπερασμένην ἢ ἄπειρον · εἴτε πλείους ,
Lemmas: , ἢ περαίνω ἢ ἤπειρος · εἴτε πλείων ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.52
έννας γε ἢ ἀκινήτους , ἢ πεπερασμένας κατ’
Lemmas: ἐννάω γε ἢ ἀκίνητος , ἢ περαίνω κατά
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.6
τῆς ἀντικατῆς διαρέσεως α
Lemmas: ὁ αντικατειμι δίαρσις ὅς
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.7
ὅν σκοπεῖν , οὐ περὶ φύσεως
Lemmas: ὅς σκοπέω , οὖον περί φύσις
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.8
γεωμέτρῃ οὐκέτι λόγος ἐστὶ
Lemmas: γεωμέτρης οὐκέτι λόγος εἰμί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0020.9
ἥτοι ἑτέρας ἐπιστήμης ἢ πα
Lemmas: ἤτοι ἕτερος ἐπιστήμη ἢ πῃ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0021.1
γραμμὴ καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον , περὶ δὲ τῶν ἀρχῶν οἷας αὐτοὶ λέγουσιν , οὐδ’ ἐπιχειροῦσιν ἀποφαίνειν , ἀλλ’ οὐδὲ φασιν αὐτῶν εἶναι ταῦτα ἐπισκοπεῖν , ἀλλὰ τούτων συγχωρουμένων τὰ μετὰ ταῦτα δεικνύουσιν . εἰ δὲ ἕστιν ἕτερα τις περὶ τὰς γεωμετρικὰς ἀρχάς , ὁμοίως δὲ καὶ τὰς ἀριθμητικὰς καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστα , πότερον μία τις περὶ τὰς ἁπάσων ἀρχὰς ἕστιν , ἢ καθ’ ἕκάστην ἄλλη ; εἰτε δὲ μία ἕστι κοινὴ τις , εἰτε καθ’ ἕκάστην ἴδια , δεήσει καὶ ἐν αὐταῖς ἀρχὰς τινὰς εἶναι . πάλιν οὖν ἐπιζητήσεται τὸν αὐτὸν τρόπον , εἰ καὶ τῶν οἰκείων ἀρχῶν εἰσὶν αὐταὶ ἢ ἄλλαι τινές . ἕτέρων μὲν οὖν γινομένων εἰς ἄπειρον πρόεισιν , ὥστε οὐκ ἕσονται τῶν ἀρχῶν ἐπιστήμων ἀρχαὶ γὰρ εἶναι δοκοῦσιν αἱ ἄνωτεραι δεῖ . εἰ δὲ στήσονται καὶ ἕσονται τινες ἢ καὶ μία τις τῶν ἀρχῶν οἰκεῖα ἐπιστήμη , ζητήσεται καὶ λόγου δεήσει , διὰ τί αὕτη μὲν ἕστι τῶν τε ὁφ’ ἑαυτὴν καὶ τῶν οἰκείων ἀρχῶν , αἱ δὲ ἄλλαι οὔ . πλασματικῷ γὰρ ἕοικε τὸ ἴδιον , εἰ μὴ διαφορά τις ἐμφέρεται . ταῦτα μὲν οὖν ἕτερας ἄν εἴη φιλοσοφίας ἀκριβοῦν .
Lemmas: γραμμή καί ὁ ἄλλος ἕκαστος , περί δέ ὁ ἀρχή οἶς αὐτός λέγω , οὐδέ ἐπιχειρέω ἀποφαίνω , ἀλλά οὐδέ φημί αὐτός εἰμί οὗτος ἐπισκοπέω , ἀλλά οὗτος συγχωρέω ὁ μετά οὗτος δείκνυμι . εἰμί δέ ἕστiν ἕτερος τις περί ὁ γεωμετρικός ἀρχή , ὁμοίως δέ καί ὁ ἀριθμητικός καί ὁ ἄλλος ἕκαστος , πότερος εἷς τις περί ὁ ἅπας ἀρχή ἕστiν , ἢ κατά ἕκαστος ἄλλος ; εἴτε δέ εἷς εἰμί κοινός τις , εἴτε κατά ἕκαστος ἴδιος , δήω καί ἐν αὐτός ἀρχή τις εἰμί . πάλιν οὖν ἐπιζητέω ὁ αὐτός τρόπος , εἰμί καί ὁ οἰκέω ἀρχή εἰμί αὐτός ἢ ἄλλος τις . ἕτερος μέν οὖν γίγνομαι εἰς ἤπειρος πρόειμι , ὥστε οὐ ἕννυμι ὁ ἀρχή Ἐπιστήμων ἀρχή γάρ εἰμί δοκέω ὁ ἀνώτερος δεῖ . εἰμί δέ ἵστημι καί ἕννυμι τις ἢ καί εἷς τις ὁ ἀρχή οἰκεῖος ἐπιστήμη , ζητέω καί λόγος δήω , διά τίς οὗτος μέν εἰμί ὁ τε ὑπό ἑαυτοῦ καί ὁ οἰκέω ἀρχή , ὁ δέ ἄλλος οὖον . πλασματικός γάρ ἔοικα ὁ ἴδιος , εἰμί μή διαφορά τις ἐμφέρω . οὗτος μέν οὖν ἕτερος ἄν εἰμί φιλοσοφία ἀκριβόω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0021.2
Ταύτην μὲν τοῦ Εὐδήμου λέξι σαφῶς ἐκτυθεμένην τῇ τῷ προβλήματι προσήκουσαν ἀπορίαν ὅλην παρεδύμη τούς ζητητικωτέροις , καὶ ὁ μὲν Εὐδήμος τὴν ἀπόκρισιν ὡς εἶπον , εἰς τελεωτέρας πραγματείας ἀνεβάλετο .
Lemmas: οὗτος μέν ὁ Εὔδημος λέξις σαφῶς εκτυτιθημι ὁ ὁ πρόβλημα προσήκω ἀπορία ὅλος παρεδύμη ὁ ζητητικός , καί ὁ μέν Εὔδημος ὁ ἀπόκρισις ὡς εἶπον , εἰς τέλειος πραγματεία ἀναβάλλω .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0021.3
Aristoteles I , 2 . p . 185 , 20 . ἀρχὴ δὲ οἰκειοτάτη πασῶν , ἐπειδὴ πολλαχῶς λέγεται τὸ ὅν , ἰδεῖν πῶς λέγουσιν οἱ λέγοντες εἶναι ἐν τὰ πάντα , πότερον οὐσίαν τὰ πάντα ἢ ποσὰ ἢ ποιὰ , καὶ πάλιν πότερον οὐσίαν μίαν τὰ πάντα , οἷον ἄνθρωπον ἕνα ἢ ἵππον ἕνα
Lemmas: Aristoteles I , 2 . p . 185 , 20 . ἀρχή δέ οἰκεῖος πᾶς , ἐπεί πολλαχῶς λέγω ὁ ὅς , ὁράω πῶς λέγω ὁ λέγω εἰμί ἐν ὁ πᾶς , πότερος οὐσία ὁ πᾶς ἢ ποσός ἢ ποιός , καί πάλιν πότερος οὐσία εἷς ὁ πᾶς , οἷος ἄνθρωπος εἷς ἢ ἵππος εἷς
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0022.1
ἡ ψυχὴν μίαν , ἡ ποιόν , ἐν δὲ τοῦτο , οἷον λευκὸν ἢ θερμὸν ἢ τῶν ἄλλων τι τῶν τοιούτων . ταῦτα γὰρ πάντα διαφέρει τε πολὺ καὶ ἀδύνατα λέγειν . εἰ μὲν γὰρ ἔστι καὶ οὐσία καὶ ποσὸν καὶ ποιόν , καὶ ταῦτα εἴτ’ ἀπολελυμένα ἀπ’ ἀλλήλων εἰτε μή , πολλὰ τὰ ὄντα . εἰ δὲ πάντα ποιὸν ἢ ποσὸν εἴτ’ οὐσης οὐσίας εἰτε μὴ οὐσης , ἄτοπον , εἰ δεῖ ἄτοπον λέγειν τὸ ἀδύνατον . οὐδὲν γὰρ τῶν ἄλλων χωριστὸν ἔστι παρὰ τὴν οὐσίαν · πάντα γὰρ καθ’ ὑποκειμένου τῆς οὐσίας λέγεται . Μέλισσος δὲ τὸ ὂν ἀπειρὸν φησιν εἶναι . ποσὸν ἄρα τι τὸ ὂν · τὸ γὰρ ἀπειρον ἐν τῷ ποσῷ , οὐσίαν δὲ ἀπειρον εἶναι ἡ ποιότητα ἡ πάθος οὐχ ἐνδέχεται εἰ μὴ κατὰ συμβεβηκός , εἰ ἄμα καὶ ποσὰ ἄττα εἰεν · ὁ γὰρ τοῦ ἀπειροῦ λόγος τῷ ποσῷ προσχρῆται , ἀλλ’ οὐχ οὐσία οὐδὲ τῷ ποιῷ . εἰ μὲν τοίνυν καὶ οὐσία ἔστι καὶ ποσόν , δύο καὶ οὐχ ἕν τὸ ὂν . εἰ δὲ οὐσία μόνον , οὐχ ἀπειρον οὐδὲ μέγεθος ἔχει οὐδέν · ποσὸν γὰρ τι ἔστι .
Lemmas: ὁ ψυχή εἷς , ὁ ποιός , ἐν δέ οὗτος , οἷος λευκός ἢ θερμός ἢ ὁ ἄλλος τίς ὁ τοιοῦτος . οὗτος γάρ πᾶς διαφέρω τε πολύς καί ἀδύνατος λέγω . εἰμί μέν γάρ εἰμί καί οὐσία καί ποσός καί ποιός , καί οὗτος ἔτι ἀπολύω ἀπό ἀλλήλων εἴτε μή , πολύς ὁ εἰμί . εἰμί δέ πᾶς ποιός ἢ ποσός ἔτι εἰμί οὐσία εἴτε μή εἰμί , ἄτοπος , εἰμί δεῖ ἄτοπος λέγω ὁ ἀδύνατος . οὐδείς γάρ ὁ ἄλλος χωριστός εἰμί παρά ὁ οὐσία · πᾶς γάρ κατά ὑπόκειμαι ὁ οὐσία λέγω . Μέλισσος δέ ὁ εἰμί ἀπερός φημί εἰμί . ποσός ἄρα τίς ὁ εἰμί · ὁ γάρ ἤπειρος ἐν ὁ ποσός , οὐσία δέ ἤπειρος εἰμί ὁ ποιότης ὁ πάθος οὐ ἐνδέχομαι εἰμί μή κατά συμβεβηκός , εἰμί ἄμη καί ποσός τις ἄγω · ὁ γάρ ὁ ἤπειρος λόγος ὁ ποσός προσχράομαι , ἀλλά οὐ οὐσία οὐδέ ὁ ποιός . εἰμί μέν τοίνυν καί οὐσία εἰμί καί ποσός , δύο καί οὐ εἷς ὁ εἰμί . εἰμί δέ οὐσία μόνος , οὐ ἤπειρος οὐδέ μέγεθος ἔχω οὐδείς · ποσός γάρ τίς εἰμί .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0022.2
Simplicius 16b . δλως δὲ ἡ ὅλῃ θέσις τῶν ἐν τὸ ὂν λεγόντων εἰ τις οὕτως αὐτὴν ἐπιπολαίως ἐκδέχοιτο , παράδοξός ἐστι καὶ ἀπερφαίνουσα , καὶ ὧμως ψευδῶ τῶν ἀπλουστέρων ἀντιλογίας ἡζῶται παρὰ τοῦ ’Αριστοτέλους · ὁ μέντοι Εὐδήμος συντομώτερον οὕτως ἐπιχειρεῖ τῷ λόγῳ .
Lemmas: Simplicius 16b . δλως δέ ὁ ὅλος θέσις ὁ ἐν ὁ εἰμί λέγω εἰμί τις οὕτως αὐτός ἐπιπόλαιος ἐκδέχομαι , παράδοξος εἰμί καί απερφαινεω , καί ὠμός ψευδώς ὁ απλός ἀντιλογία ζώννυμι παρά ὁ ’αριστοτελος · ὁ μέντοι Εὔδημος σύντομος οὕτως ἐπιχειρέω ὁ λόγος .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0022.3
ἐπειδὴ γὰρ φησι τὸ ὂν πολλαχῶς λέγεται καὶ γὰρ οὐσίαν καὶ ποσὸν καὶ ποιὸν καὶ τὰ λοιπὰ τῶν κατὰ τὰς διαιρέσεις εἶναι φασιν , παρὰ ποῖον ἄρα τοῦτῶν οὐχ ἔστι τι ἄλλο ; τούτεστι τίνος ὄντος δυνατὸν τὰ ἄλλα μὴ εἶναι ; καὶ δηλονότι φησὶ παρὰ τὴν οὐσίαν μάλιστα ἂν εἴποι τις τὰ μὲν γὰρ ἄλλα ἐν τινὶ φαίνεται εἶ , ὥστε ἐκείνων ὄντων ἔστι καὶτὸ ἐν φ.οὐσίας δὲ οὐσης οὐδὲν δοκεῖ ὑποκεῖσθαι . εἰ δὲ ὑπῄκειται οὐδέν , ζῶα δ’ ἔστι , ἄρα τὸ βαδίζειν οὐχ ἔστι , οὐδὲ τὸ πράσσειν καὶ κινεῖσθαι οὐδὲ καλὸν οὐδὲ ἄλλο τῶν τοιούτων οὐδέν ; πῶς οὖν οὐχ ἄτοπον ; τὸ δὲ δή ποσὸν οὐχ ἐνδέχεται μὴ ποιεῖν
Lemmas: ἐπεί γάρ φημί ὁ εἰμί πολλαχῶς λέγω καί γάρ οὐσία καί ποσός καί ποιός καί ὁ λοιπάς ὁ κατά ὁ διαίρεσις εἰμί φημί , παρά ποῖος ἄρα οὗτος οὐ εἰμί τίς ἄλλος ; τουτέστι τίς εἰμί δυνατός ὁ ἄλλος μή εἰμί ; καί δηλονότι φημί παρά ὁ οὐσία μάλιστα εἄν εἶπον τις ὁ μέν γάρ ἄλλος ἐν τις φαίνω εἰμί , ὥστε ἐκεῖνος εἰμί εἰμί καίω ἐν φ.ουσιαι δέ εἰμί οὐδείς δοκέω ὑπόκειμαι . εἰμί δέ ὑπακούω οὐδείς , ζῷον δέ εἰμί , ἄρα ὁ βαδίζω οὐ εἰμί , οὐδέ ὁ πράσσω καί κινέω οὐδέ καλός οὐδέ ἄλλος ὁ τοιοῦτος οὐδείς ; πῶς οὖν οὐ ἄτοπος ; ὁ δέ δή ποσός οὐ ἐνδέχομαι μή ποιέω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.1
αὐτοῖς τῶν ὄντων οὔτε γὰρ ἄπειρον οὔτε πεπερασ -
Lemmas: αὐτός ὁ εἰμί οὔτε γάρ ἤπειρος οὔτε Πεπέρας -
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.10
συνεχές , πολλὰ τὸ ἓν · εἰς ἄπειρον γὰρ διαιρετὸν τὸ συνεχές .
Lemmas: συνεχής , πολύς ὁ εἷς · εἰς ἤπειρος γάρ διαιρετός ὁ συνεχής .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.11
ἔχει δ’ ἀπορίαν περὶ τοῦ μέρους καὶ τοῦ ὅλου , ὅσως δὲ οὐ πρὸς
Lemmas: ἔχω δέ ἀπορία περί ὁ μέρος καί ὁ ὅλος , ὅσος δέ οὖον πρός
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.12
τὸν λόγον ἀλλ’ αὐτὴν καθ’ αὐτήν , πότερον ἓν ἢ πλεῖω τὸ μέρος
Lemmas: ὁ λόγος ἀλλά αὐτός κατά αὐτός , πότερος εἷς ἢ πλείων ὁ μέρος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.13
καὶ τὸ ὅλον , καὶ πῶς ἓν ἢ πλεῖω , καὶ εἰ πλεῖω πῶς πλεῖω , καὶ
Lemmas: καί ὁ ὅλος , καί πῶς εἷς ἢ πλείων , καί εἰμί πλείων πῶς πλείων , καί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.14
περὶ τῶν μερῶν τῶν μὴ συνεχῶν , καὶ εἰ τῷ ὅλῳ ἓν ἕκαστερον
Lemmas: περί ὁ μέρος ὁ μή συνεχής , καί εἰμί ὁ ὅλος εἷς ἑκαστέρω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.15
ὡς ἀδιαίρετον , ὅτι καὶ αὐτὰ αὐτοῖς . ἀλλὰ μὴν εἰ ὡς ἀδιαίρετον ,
Lemmas: ὡς ἀδιαίρετος , ὅτι καί αὐτός αὐτός . ἀλλά μήv εἰμί ὡς ἀδιαίρετος ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.16
οὐδὲν ἔσται ποσῶν οὔδὲ ποιῶν οὔδὲ δὴ ἄπειρον τὸ ὂν , ὡςπερ
Lemmas: οὐδείς εἰμί ποσός οὐδέ ποιέω οὐδέ δή ἤπειρος ὁ εἰμί , ὡς
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.17
Μέλισσός φησιν , οὔδὲ πεπερασμένον , ὡςπερ Παρμενίδης · τὸ γὰρ
Lemmas: Μέλισσος φημί , οὐδέ περαίνω , ὡς Παρμενίδης · ὁ γάρ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.18
πέρας ἀδιαίρετον , οὐ τὸ πεπερασμένον . ἀλλὰ μὴν εἰ τῷ λόγῳ
Lemmas: πέρας ἀδιαίρετος , οὖον ὁ περαίνω . ἀλλά μήv εἰμί ὁ λόγος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.19
ἓν τὰ ὄντα πάντα ὡς λώπιον καὶ ἱμάτιον , τὸν Ἡρακλείτου λόγον
Lemmas: εἷς ὁ εἰμί πᾶς ὡς λώπιον καί ἱμάτιον , ὁ Ἡράκλειτος λόγος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.2
μένον ἀποφαίνοιεν ἂν τὸ ὂν εἴπερ ἐστὶ ταῦτα πο -
Lemmas: μένω ἀποφαίνω εἄν ὁ εἰμί εἴπερ εἰμί οὗτος ἀπό -
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.20
συμβαίνει λέγειν αὐτοῖς . ταὐτὸν γὰρ ἔσται ἀγαθὸν καὶ κακὸν εἶναι καὶ
Lemmas: συμβαίνω λέγω αὐτός . αὐτός γάρ εἰμί ἀγαθός καί κακός εἰμί καί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.21
μὴ ἀγαθὸν καὶ ἀγαθὸν ὥστε ταὐτὸν ἔσται ἀγαθὸν καὶ οὐχ ἀγαθόν , καὶ
Lemmas: μή ἀγαθός καί ἀγαθός ὥστε αὐτός εἰμί ἀγαθός καί οὐ ἀγαθός , καί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.22
ἄνθρωπος καὶ ἵππος , καὶ οὐ περὶ τὸ ἓν εἶναι τὰ ὄντα ὁ λόγος ἔσται
Lemmas: ἄνθρωπος καί ἵππος , καί οὖον περί ὁ εἷς εἰμί ὁ εἰμί ὁ λόγος εἰμί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.23
αὐτοῖς ἀλλὰ περὶ τοῦ μηδὲν καὶ τὸ τοιμοῦ εἶναι καὶ τῷ τοσούτῳ ταυτῶν .
Lemmas: αὐτός ἀλλά περί ὁ μηδείς καί ὁ τοιμας εἰμί καί ὁ τοσοῦτος αὐτός .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.24
Simplicius fol . 18 b . τὸ δὲ ὅσως οὐ πρὸς τὸν λόγον καὶτοι
Lemmas: Simplicius fol . 18 b . ὁ δέ ὅσος οὖον πρός ὁ λόγος καίτοι
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.25
πρὸς λόγον ὄντων τῶν εἰρημένων λέγεσθαι φησι [ Ἀλέξανδρος ] ,
Lemmas: πρός λόγος εἰμί ὁ εἴρω λέγω φημί [ Ἀλέξανδρος ] ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.26
διότι ἰκανὰ ἦν τὰ προλελεγμένα τοὺς οὕτως ἓν τὸ ὂν λέγοντας
Lemmas: διότι ἱκανός εἰμί ὁ προλέγω ὁ οὕτως εἷς ὁ εἰμί λέγω
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.27
ὡς συνεχὲς διελέξθαι . ὅσως δὲ ὅτι ἡ ἐφ’ ἕκαστερα ἀπορία τοῦ
Lemmas: ὡς συνεχής διαλέγω . ὅσος δέ ὅτι ὁ ἐπί ἕκαστος ἀπορία ὁ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.28
λόγου ἐξωτερικὴ τις ἦν ὡς Εὐδήμὸς φησι , διαλεκτικὴ μᾶλλον οὖσα ,
Lemmas: λόγος ἐξωτερικός τις εἰμί ὡς Εὔδημος φημί , διαλεκτικός μᾶλλον εἰμί ,
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.29
παραθήσομαι δὲ μετ’ ὀλίγον καὶ τὴν τοῦ Εὐδήμου λέξιν ἐναργῶς
Lemmas: παρατίθημι δέ μετά ὀλίγος καί ὁ ὁ Εὔδημος λέξις ἐναργής
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.3
σότητος πάθη .
Lemmas: σοτητη πάθος .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.4
ἀλλ’ ἐπειδὴ καὶ τὰ τοῦ Εὐδήμου προειστόρηται , τὰ κατὰ
Lemmas: ἀλλά ἐπεί καί ὁ ὁ Εὔδημος προΐστημι , ὁ κατά
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.5
τὴν λέξιν ἐπιστάσεως ἄξια προσθετόν .
Lemmas: ὁ λέξις ἐπίστασις ἄξιος προσθετόν .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.6
Aristoteles I , 2 . pag . 185 b . 5 . ἔτι ἐπεὶ καὶ αὐτὸ τὸ ἓν πολλαχῶς
Lemmas: Aristoteles I , 2 . pag . 185 b . 5 . ἔτι ἐπεί καί αὐτός ὁ εἷς πολλαχῶς
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.7
λέγεται ὡςπερ καὶ τὸ ὂν , σκεπτέον τίνα τρόπον λέγουσιν εἶναι
Lemmas: λέγω ὡς καί ὁ εἰμί , σκεπτέος τίς τρόπος λέγω εἰμί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.8
ἓν τὸ πᾶν . λέγεται δ’ ἓν ἢ τὸ συνεχὲς ἢ τὸ ἀδιαίρετον ἢ ὧν ὁ λόγος
Lemmas: εἷς ὁ πᾶς . λέγω δέ εἷς ἢ ὁ συνεχής ἢ ὁ ἀδιαίρετος ἢ ὅς ὁ λόγος
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0023.9
ὁ αὐτὸς καὶ εἰς ὁ τοῦ τί ἦν εἶναι ὡςπερ μέθυ καὶ οἶνος . εἰ μὲν τοίνυν
Lemmas: ὁ αὐτός καί εἰς ὁ ὁ τίς εἰμί εἰμί ὡς μέθυ καί οἶνος . εἰμί μέν τοίνυν
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0025.1
ἀπορία , πλην ὁ μὲν Εὐδήμος ἐπὶ τῶν συνεχῶν μερῶν μόνον τὴν ἀπορίαν ἐκτίθεται τα ἐφ' ἑκάτερα ἐπιχειρήματα καὶ τὰ συναγόμενα ἀπ' αὐτῶν ἄτοπα τιθεὶς , ὁ δὲ Ἀριστοτέλης καὶ ἐπὶ τῶν μὴ συνεχῶν μερῶν ἀλλὰ διωρισμένων , δηλοῦντι τὴν αὐτὴν ἀπορίαν εἶναι φησι καὶ μόνον τίθησι τὸ ἐπίμενον ἄτοπον τοῖς τὸ αὐτὸ λέγουσι καὶ ἐν τῷ μέρει τῷ ὅλῳ .
Lemmas: ἀπορία , πλην ὁ μέν Εὔδημος ἐπί ὁ συνεχής μέρος μόνος ὁ ἀπορία ἐκτίθημι ὁ ἐπί ἑκάτερος ἐπιχείρημα καί ὁ συνάγω ἀπό αὐτός ἄτοπος τίθημι , ὁ δέ Ἀριστοτέλης καί ἐπί ὁ μή συνεχής μέρος ἀλλά διά-ὁρίζω , δηλόω ὁ αὐτός ἀπορία εἰμί φημί καί μόνος τίθημι ὁ ἐπιμένω ἄτοπος ὁ ὁ αὐτός λέγω καί ἐν ὁ μέρος ὁ ὅλος .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0025.2
Aristoteles I , 2 . p . 185 b . 25 . ἐθορυβοῦντο δὲ καὶ οἱ ὕστεροι τῶν ἀρχαίων ὅπως μὴ ἅμα γένηται αὐτοῖς τὸ αὐτὸ ἕν καὶ πολλά . διὸ οἱ μὲν τὸ ἔστιν ἀφεῖλον ὡςπερ Λυκόφρων , οἱ δὲ τὴν λέξιν μετερρύθμιζον ὅτι ὁ ἄνθρωπος οὐ λευκὸς ἔστιν ἀλλὰ λελεύκωται , οὐδὲ βαδίζων ἔστιν ἀλλὰ βαδίζει , ἵνα μήποτε τὸ ἔστι προσάπτοντες πολλά εἶναι ποιῶσι τὸ ἕν , ὡς μοναχῶς λεγομένου τοῦ ἑνὸς ἢ τοῦ ὄντος . πολλά δὲ τὰ ὄντα ἢ λόγῳ ( οἷον ἄλλο τὸ λευκὸν εἶναι καὶ μουσικῷ , τῷ δ' αὐτῷ ἄμφω . πολλά ἄρα τὸ ἕν ) ἢ διαιρέσει , ὡςπερ τὸ ὅλον καὶ τὰ μέρη . ἐνταῦθα δὴ ἤδη ἠπίρουν καὶ ὁμολογοῦν τὸ ἕν πολλά εἶναι , ὡςπερ οὐκ ἐνδεχόμενον ταυτὸν ἕν τι καὶ πολλά εἶναι , μὴ τάντικεῖμενα δέ · ἔστι γὰρ τὸ ἕν καὶ δυνάμει καὶ ἐντελεχεία .
Lemmas: Aristoteles I , 2 . p . 185 b . 25 . θορυβέω δέ καί ὁ ὕστερος ὁ ἀρχαῖος ὅπως μή ἅμα γίγνομαι αὐτός ὁ αὐτός εἷς καί πολύς . διό ὁ μέν ὁ εἰμί ἀφαιρέω ὡς Λυκόφρων , ὁ δέ ὁ λέξις μεταρρυθμίζω ὅτι ὁ ἄνθρωπος οὖον λευκός εἰμί ἀλλά λευκόω , οὐδέ βαδίζω εἰμί ἀλλά βαδίζω , ἵνα μήποτε ὁ εἰμί προσάπτω πολύς εἰμί ποιέω ὁ εἷς , ὡς μοναχός λέγω ὁ εἷς ἢ ὁ εἰμί . πολύς δέ ὁ εἰμί ἢ λόγος ( οἷος ἄλλος ὁ λευκός εἰμί καί μουσικός , ὁ δέ αὐτός ἄμφω . πολύς ἄρα ὁ εἷς ) ἢ διαίρεσις , ὡς ὁ ὅλος καί ὁ μέρος . ἐνταῦθα δή ἤδη ηπιροος καί ὁμολογέω ὁ εἷς πολύς εἰμί , ὡς οὐ ἐνδέχομαι τατός εἷς τίς καί πολύς εἰμί , μή ταντικειμαι δέ · εἰμί γάρ ὁ εἷς καί δύναμις καί ἐντελέχεια .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0025.3
Simplicius fol . 21 . ταῦτα εἰπὼν ὁ Ἀλέξανδρος ἐπάγει λοιπὸν δι' ὧν ἐνδείκνυται ὅτι οὐ λέλυται ἡ ἀπορία ἢ ἀπὸ τῶν συμβεβηκότων ἀλλὰ μόνη ἢ ἀπὸ διαιρέσεως λέγων · ἐπὶ μὲν οὖν τῶν τῷ λόγῳ πολλῶν ὡς εἴρηται φωντὸ τι ποιεῖν οὐδ' ὑστέρους εἴρηκε τῶν ἀρχαίων , οἱ μὲν ἀφαιροῦντες τὸ ἔστιν ἀπὸ τῶν συμβεβηκότων , οἱ δὲ παρεexcellόντες καὶ μεταρρυθμίζοντες τὴν λέξιν , ἐπὶ δὲ τοῦ ὡς ὅλου καὶ μέρους οὐκ ἔχοντες τοιαύτην ἔνστασιν πρὸς τὸ σῶφισμα , ἐνεδίδουν . ἔστι δὲ φησι τὸ ὅλον ἕν τε καὶ πολλά , οὐ κατὰ ταὐτὸν μέν , ἀλλ' ἐντελεχεία μὲν ἕν , δυνάμει δὲ
Lemmas: Simplicius fol . 21 . οὗτος εἶπον ὁ Ἀλέξανδρος ἐπάγω λοιπός διά ὅς ἐνδείκνυμι ὅτι οὖον λύω ὁ ἀπορία ἢ ἀπό ὁ συμβεβηκός ἀλλά μόνος ἢ ἀπό διαίρεσις λέγω · ἐπί μέν οὖν ὁ ὁ λόγος πολύς ὡς εἴρω φάω τίς ποιέω οὐδέ ὕστερος εἴρω ὁ ἀρχαῖος , ὁ μέν ἀφαιρέω ὁ εἰμί ἀπό ὁ συμβεβηκός , ὁ δέ παρεexcellόντες καί μεταρρυθμίζω ὁ λέξις , ἐπί δέ ὁ ὡς ὅλος καί μέρος οὐ ἔχω τοιοῦτος ἔνστασις πρός ὁ σωφισμαω , ἐνδίδωμι . εἰμί δέ φημί ὁ ὅλος εἷς τε καί πολύς , οὖον κατά αὐτός μέν , ἀλλά ἐντελέχεια μέν εἷς , δύναμις δέ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0026.1
πολλὰ , ὥστε εἰ μέλλει καὶ ἡ ἀπὸ τῶν συμβεβηκότων ἀπορία λύεσθαι , καλῶς ὁ Πορφύριος τὸ ὑπὸ τοῦ Ἀριστοτέλους ἠγμένον διὰ τοῦ ὡς μοναχῶς λεγομένου ἢ τοῦ ἑνὸς ἢ τοῦ ὄντος , πολλὰ δὲ τὰ ὄντα ἐνῆψέ τε καὶ ἐξέφηγεν ἐνδειξαμένου μὲν πῶς καὶ τοῦ Εὐδήμου τὸ τοιούτω καὶ αὐτοῦ δὲ τὴν λύσιν εἰς τὸ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ κατακλεῖσαντος . οὐδὲν δὲ ἴσως χειρὸν καὶ τὰ Εὐδήμου παραδέσθαι πλείονος τῶν λεγομένων ἐπιστάσεως ἕνεκα . ἔχει δὲ ὡδε ἡ μετὰ τὰς ἀπαντήσεις λέξις τὰς πρὸς τὰ τοῦ ἑνὸς σημαίνόμενα :
Lemmas: πολύς , ὥστε εἰμί μέλλω καί ὁ ἀπό ὁ συμβεβηκός ἀπορία λύω , καλῶς ὁ Πορφύριος ὁ ὑπό ὁ Ἀριστοτέλης ἄγω διά ὁ ὡς μοναχός λέγω ἢ ὁ εἷς ἢ ὁ εἰμί , πολύς δέ ὁ εἰμί νήφω τε καί ἐξέφηγεν ἐνδείκνυμι μέν πῶς καί ὁ Εὔδημος ὁ τοιοῦτος καί αὐτός δέ ὁ λύσις εἰς ὁ δύναμις καί ἐνέργεια κατακλείω . οὐδείς δέ ἴσως χείρων καί ὁ Εὔδημος παραδέω πλείων ὁ λέγω ἐπίστασις ἕνεκα . ἔχω δέ ὧδε ὁ μετά ὁ ἀπαντάω λέξις ὁ πρός ὁ ὁ εἷς σημαινόμενο :
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0026.2
Ἄρα οὖν τοῦτο μὲν οὐχ ἔστιν ἕν , ἕν δὲ τί ἐστι ; τοῦτο γὰρ ἤτορεῖτο , καὶ Ζήνωνά φασί λέγειν ἐς τις αὐτῷ τὸ ἕν ἀποδοίη τί ποτὲ ἐστιν , ἕξειν τὰ ὄντα λέγειν , διὰ τὸ τῶν μὲν αἰσθητῶν ἕκαστον κατηγορικῶς πολλὰ λέγεσθαι καὶ μερισμῷ , τὴν δὲ στιγμήν μηδὲ ἕν τιθέναι . ἢ γὰρ μήτε προστιθέμενον αὐξέι μήτε ἀφαιρούμενον μειοῖ , οὐχ ὡς τῶν ὄντων εἶναι . εἰ δὲ τις καὶ τὰς λοιπὰς προσῃγορίας προσεπιθείη , πιστότερον ἂν κατασκευάσειεν ἐπὶ τὸν λόγον . οὐ φαίνεται γὰρ οὔτε οὐσίαν , οὔτε ποιὸν ἢ στιγμή ποιοῦσα , οὔτε ἄλλο τῶν κατὰ τὰς διαιρέσεις οὐδέν . εἰ δὲ ἡ μὲν στιγμή τοιούτων , ἡμῶν δ' ἕκαστος πολλὰ λέγεται εἶναι οἷον λευκὸς μουσικὸς καὶ πολλὰ ἕτερα , ὁμοίως δὲ καὶ ὁ λίθος ἄπειρος γὰρ ἡ δραῦσις ἕκάστου , πῶς ἂν εἴη τὸ ἕν . πρὸς μὲν οὖν τὰς κατηγορίας ἕνιοι μὲν οὐχ ὡντο δεῖν τὸ ἔστιν ἐπιλέγειν , ὧν καὶ
Lemmas: ἄρας οὖν οὗτος μέν οὐ εἰμί εἷς , εἷς δέ τίς εἰμί ; οὗτος γάρ τορέω , καί Ζήνων φημί λέγω εἰς τις αὐτός ὁ εἷς ἀποδίδωμι τίς ποτέ εἰμί , ἔχω ὁ εἰμί λέγω , διά ὁ ὁ μέν αἰσθητής ἕκαστος κατηγορικός πολύς λέγω καί μερισμός , ὁ δέ στιγμή μηδέ εἷς τίθημι . ἢ γάρ μήτε προστίθημι αὐξάνω μήτε ἀφαιρέω μειόω , οὐ ὡς ὁ εἰμί εἰμί . εἰμί δέ τις καί ὁ λοιπάς προσηγορία προσπείθω , πιστός1 εἄν κατασκευάζω ἐπί ὁ λόγος . οὖον φαίνω γάρ οὔτε οὐσία , οὔτε ποιός ἢ στιγμή ποιέω , οὔτε ἄλλος ὁ κατά ὁ διαίρεσις οὐδείς . εἰμί δέ ὁ μέν στιγμή τοιοῦτος , ἐγώ δέ ἕκαστος πολύς λέγω εἰμί οἷος λευκός μουσικός καί πολύς ἕτερος , ὁμοίως δέ καί ὁ λίθος ἤπειρος γάρ ὁ δράω ἕκαστος , πῶς εἄν εἰμί ὁ εἷς . πρός μέν οὖν ὁ κατηγορία ἔνιοι μέν οὐ ἀρτύω δήω ὁ εἰμί ἐπιλέγω , ὅς καί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0027.1
Αυκόφρων ἦν , ἀλλ’ ἄνθρωπον μὲν ἔλεγον εἶναι , ἄνθρωπον δὲ λευχὸν εἶναι οὐκ ἔφασαν , ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἑκαστον · οὐδαμοῦ γὰρ τὸ εἶναι προσῆπτον , ἀλλ’ ἐν ἡ καθἑκαστον . Πλάτων δὲ τὸ ἐστιν οὐκ ψετο σημαίνειν ὅπερ ἐπὶ τοῦ ἀνθρώπου , ἀλλ’ ὡςπερ τὸ φρόνιμός ἐστι τὸ φρονεῖν καὶ τὸ καθήμενός ἐστι τὸ καθῆσθαι , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἔχει καὶ εἰ μὴ κεῖται ὀνόματα . πρὸς μὲν οὖν τὰ κατηγορικῶς πολλὰ ποιούντα τὸ ἐν τοῦτον ἀπήγτων τὸν τρόπον , πρὸς δὲ τὰ κατὰ μερισμὸν οὐχ εὐπάρουν . ἐστι δὲ ὡς ἔοιχε , τὸ διορίζειν ἑκαστον ποσαχῶς λέγεται μέγα πρὸς ἀλήθειαν . Πλάτων τε γὰρ εἰσαγαγὼν τὸ διισθὸν πολλάς ἀπορίας ἐλυσε πραγμάτων , ὧν νῦν οἱ σοφισταὶ καταφεύγουσιν ὡςπερ ἐπὶ τὰ εἴδη , καὶ πρὸς τούτοις τοὔνομα τῶν λόγων ἀφώρισε . πρὸς δὲ τὴν τοῦ ἑνὸς ἀπορίαν ἄχος ἐφάνη ἢ τοῦ ὄντος διαιρέσεις . ἦν δ’ αὐτὴ τοῖς φιλοσοφοῦσιν ἐμπόδιος καὶ ἐπὶ μικρὸν ἐχρῶντο αὐτῇ . ἐστι δὲ σοφὸν τὸ καλῶς ἑκάστῳ χρήσθαι · οἱ τε γὰρ ταῖς ἀρχαῖς χρώμενοι οὐδὲν προάγουσιν , ἢ γὰρ ἀρχὴ πολύχουν , οἱ τε τὰς μὴ ἀρχὰς ποιούμενοι ἀδυνατοῦσι προῖέναι διὰ τὸ μὴ ἔχειν ἀφ’ οὗ . ἐνεργεία δὲ καὶ δυνάμει ἐπιστήμονας μὲν ἔλεγον καὶ ἀνδρείους καὶ ὅσα τοιαῦτα , ἐν δὲ οὐκ ἔλεγον οὐδὲ πολλά . φαίνεται δὲ περὶ πάντα ὡς εἰπεῖν ἢ διαιρέσεις αὐτῇ . εἰ γὰρ
Lemmas: αυκοφρεω εἰμί , ἀλλά ἄνθρωπος μέν λέγω εἰμί , ἄνθρωπος δέ λείχω εἰμί οὐ φημί , ὁμοίως δέ καί ὁ ἄλλος ἕκαστος · οὐδαμοῦ γάρ ὁ εἰμί προσάπτω , ἀλλά ἐν ὁ καθίημι . Πλάτων δέ ὁ εἰμί οὐ ψετο σημαίνω ὅσπερ ἐπί ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά ὡς ὁ φρόνιμος εἰμί ὁ φρονέω καί ὁ κάθημαι εἰμί ὁ κάθημαι , οὗτος καί ἐπί ὁ ἄλλος ἔχω καί εἰμί μή κεῖμαι ὄνομα . πρός μέν οὖν ὁ κατηγορικός πολύς ποιέω ὁ ἐν οὗτος ἀπάγω ὁ τρόπος , πρός δέ ὁ κατά μερισμός οὐ ὑπαρόω . εἰμί δέ ὡς οἴχω , ὁ διορίζω ἕκαστος ποσαχῶς λέγω μέγας πρός ἀλήθεια . Πλάτων τε γάρ εἰσάγω ὁ δίημι πολύς ἀπορία λύω πρᾶγμα , ὅς νῦν ὁ σοφιστής καταφεύγω ὡς ἐπί ὁ εἶδος , καί πρός οὗτος ὄνομα ὁ λόγος ἀφορίζω . πρός δέ ὁ ὁ εἷς ἀπορία ἄχος φαίνω ἢ ὁ εἰμί διαίρεσις . εἰμί δέ αὐτός ὁ φιλοσοφέω ἐμπόδιος καί ἐπί μικρός χράω αὐτός . εἰμί δέ σοφός ὁ καλῶς ἕκαστος χράω · ὁ τε γάρ ὁ ἀρχή χράω οὐδείς προάγω , ἢ γάρ ἀρχή πολύχοος , ὁ τε ὁ μή ἀρχή ποιέω ἀδυνατέω προΐημι διά ὁ μή ἔχω ἀπό ὅς . ἐνέργεια δέ καί δύναμις ἐπιστήμων μέν λέγω καί ἀνδρεῖος καί ὅσος τοιοῦτος , ἐν δέ οὐ λέγω οὐδέ πολύς . φαίνω δέ περί πᾶς ὡς εἶπον ἢ διαίρεσις αὐτός . εἰμί γάρ
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0028.1
δεοι ἡμᾶς τοὺς καθεύδοντας ἀριθμεῖν , εὐθέως μὲν ἄνθρωπον καὶ ἵππον καταριθμήσομεν , χαίπερ πολλῶν οὐ καθευδόντων εἰς τὴν δύναμιν αὐτῶν ἀποβλέποντες , περὶ τῶν ἰχθύων δὲ ἀπορήσομεν καὶ βαδιούμεν εἰς τοὺς ἀλιεῖς , ἐν δὲ τῇ οἰκίᾳ τοὺς καθεύδοντας ἀριθμοῦντες πολλοὺς παραλείψομεν ἀνθρώπους καὶ ἵππους , ἄνπερ ὡς καὶ μὴ καθεύδωσι . δῆλον οὖν ὡς πρότερον εἰς τὴν δύναμιν ὕστερον δὲ εἰς τὴν ἐνέργειαν ἀποβλέπομεν · οὕτω δὴ καὶ ἐν τε καὶ πολλὰ καὶ δυνάμει καὶ ἐνέργειά ἐστιν . ἐνέργεια μὲν οὖν ἄμφω οὐδέποτε τῷ αὐτῷ ὑπάρχει . φαίνεται δὲ τοῦτο ἄτοπον , τὸ δὲ ἐνέργειά ἐν δυνάμει πολλὰ ἐστιν εἴπερ τῶν μεριστῶν ἐστιν . οὐδὲν δὲ ἄτοπον . οὐ γὰρ ἐναντία ταῦτά ἐστιν . οὕτω δὲ καὶ ἐν τῷ αὐτῷ λίθῳ πολλὰ ἔσται οἷον Ἐρμῆς , Ἡρακλῆς , μυρία ἕτερα . δυνάμει γὰρ ἐστι πάντα ταῦτα ἐν τούτῳ , ἐνέργεια δὲ ἐν μόνον , τὰ δὲ ἐνέργεια πολλὰ οὐχ ἔστι δυνάμει ἐν , ἀλλ’ ὅσα σύγκειται ἐν ἐνὶ οἷον ἐστάναι καθῆσθαι . δυνάμει γὰρ ἅμα περὶ τὸ ἐν εἴη ἂν , ἐνεργεία δὲ οὔ . εἰ δὲ παρὴν Ζήνων , ἐλέγομεν ἂν πρὸς αὐτὸν περὶ τοῦ ἑνὸς ἐνέργειά ὅτι οὐχ ἔστι πολλά . τὸ μὲν γὰρ κυρίως αὐτῷ ὑπάρχει , τὰ δὲ κατὰ δύναμιν . οὕτως οὖν ἐν καὶ πολλὰ τὸ αὐτὸ γίνεται , ἐνέργεια δὲ ὕστερον μόνον , ἅμα δὲ ἄμφω οὐδέποτε .
Lemmas: δήω ἐγώ ὁ καθεύδω ἀριθμέω , εὐθύς μέν ἄνθρωπος καί ἵππος καταριθμέω , Χάι πολύς οὖον καθεύδω εἰς ὁ δύναμις αὐτός ἀποβλέπω , περί ὁ ἰχθύς δέ ἀπορέω καί βαδίζω εἰς ὁ ἁλιεύς , ἐν δέ ὁ οἰκίον ὁ καθεύδω ἀριθμέω πολύς παραλείπω ἄνθρωπος καί ἵππος , ἐάν ὡς καί μή καθεύδω . δῆλος οὖν ὡς πρότερος εἰς ὁ δύναμις ὕστερος δέ εἰς ὁ ἐνέργεια ἀποβλέπω · οὗτος δή καί ἐν τε καί πολύς καί δύναμις καί ἐνέργεια εἰμί . ἐνέργεια μέν οὖν ἄμφω οὐδέποτε ὁ αὐτός ὑπάρχω . φαίνω δέ οὗτος ἄτοπος , ὁ δέ ἐνέργεια ἐν δύναμις πολύς εἰμί εἴπερ ὁ μεριστός εἰμί . οὐδείς δέ ἄτοπος . οὖον γάρ ἐναντίος οὗτος εἰμί . οὗτος δέ καί ἐν ὁ αὐτός λίθος πολύς εἰμί οἷος Ἑρμῆς , Ἡρακλῆς , μυρίος ἕτερος . δύναμις γάρ εἰμί πᾶς οὗτος ἐν οὗτος , ἐνέργεια δέ ἐν μόνος , ὁ δέ ἐνέργεια πολύς οὐ εἰμί δύναμις ἐν , ἀλλά ὅσος σύγκειμαι ἐν ἐν οἷος ἵστημι κάθημαι . δύναμις γάρ ἅμα περί ὁ ἐν εἰμί εἄν , ἐνέργεια δέ οὖον . εἰμί δέ πηρός Ζήνων , λέγω εἄν πρός αὐτός περί ὁ εἷς ἐνέργεια ὅτι οὐ εἰμί πολύς . ὁ μέν γάρ κύριος αὐτός ὑπάρχω , ὁ δέ κατά δύναμις . οὕτως οὖν ἐν καί πολύς ὁ αὐτός γίγνομαι , ἐνέργεια δέ ὕστερος μόνος , ἅμα δέ ἄμφω οὐδέποτε .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0028.2
εἰ δὲ συνεπειδομεν αὐτῷ ταῦτα λέγοντες , ἠξιοῦμεν ἂν τὴν ὑπόσχεσιν ἀποδιδόναι , ἐν ᾧ ὁ μὲν τοῦ Ζήνωνος λόγος ἄλλος τις ἔοικεν οὗτος εἶναι παρ’ ἐκείνον τὸν ἐν βιβλίῳ φερόμενον , οὐ
Lemmas: εἰμί δέ συνεπειδιδωμι αὐτός οὗτος λέγω , ἀξιόω εἄν ὁ ὑπόσχεσις ἀποδίδωμι , ἐν ὅς ὁ μέν ὁ Ζήνων λόγος ἄλλος τις ἔοικα οὗτος εἰμί παρά ἐκεῖνος ὁ ἐν βιβλίον φέρω , οὖον
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0029.1
καὶ ὁ Πλάτων ἐν τῷ Παρμενίδῃ μέμνηται · ἐκεῖ μὲν γὰρ ὅτι οὐκ ἔστι πολλά δεῖκνυσιν βοηθῶν ἐκ τοῦ ἀντικειμένου τῷ Παρμενίδῃ ἐν εἶναι λέγοντι , ἐνταῦθα δὲ ὡς ὁ Εὐδήμῳς φησι καὶ ἀνήρει τὸ ἕν . τὴν γὰρ στιγμήν ὡς τὸ ἕν εἶναι λέγει , τὰ δὲ πολλά εἶναι συγχωρεῖ . ὁ μέντοι Ἀλέξανδρος καὶ ἐνταῦθα τοῦς Ζήνωνος ὡς τὰ πολλά ἀναιροῦντος μεμνησθαι τὸν Εὐδήμουν οἴεται ὡς γὰρ ἱστορεῖ φησιν Εὐδήμους , Ζήνων ὁ Παρμενίδου γνώριμος ἐπειρᾶτο δεῖκνυσθαι ὅτι μὴ οἷόν τε τὰ ὄντα πολλά εἶναι τῷ μηδὲν εἶναι ἐν τοῖς οὖσιν ἕν , τὰ δὲ πολλά πλῆθος εἶναι ἐνάδων . καὶ ὅτι μὲν οὐχ ὡς τὰ πολλά ἀναιροῦντος Ζήνωνος 10 Εὐδήμους μέμνηται νῦν , δῆλον ἐκ τῆς αὐτοῦ λέξεως , οἶμαι δὲ μήτε ἐν τῷ Ζήνωνος βιβλίῳ τοιούτον ἐπχείρημα φέρεσθαι οἷον ὁ Ἀλέξανδρός φησι . καὶ τοῦτο δὲ ἐκ τῶν εἰρημένων δῆλον , ὅτι καὶ ὁ Εὐδήμους τὴν ἀπορίαν ἀπὸ τῆς τοῦ δυνάμει καὶ ἐνεργεία διαφορᾶς ἔλυσε · ἐνδείκνυται δὲ ἴσως καὶ τὴν ἀπὸ τῆς τοῦ 15 ὄντος διαφορᾶς λύσιν ὁ Εὐδήμους ἐν οἷς φησὶ
Lemmas: καί ὁ Πλάτων ἐν ὁ Παρμενίδης μιμνήσκω · ἐκεῖ μέν γάρ ὅτι οὐ εἰμί πολύς δείκνυμι βοηθός ἐκ ὁ ἀντίκειμαι ὁ Παρμενίδης ἐν εἰμί λέγω , ἐνταῦθα δέ ὡς ὁ Εὔδημος φημί καί ἀναιρέω ὁ εἷς . ὁ γάρ στιγμή ὡς ὁ εἷς εἰμί λέγω , ὁ δέ πολύς εἰμί συγχωρέω . ὁ μέντοι Ἀλέξανδρος καί ἐνταῦθα ὁ Ζήνων ὡς ὁ πολύς ἀναιρέω μιμνήσκω ὁ Εὐδήμων οἴομαι ὡς γάρ ἱστορέω φημί Εὔδημος , Ζήνων ὁ Παρμενίδης γνώριμος πειράω δείκνυμι ὅτι μή οἷος τε ὁ εἰμί πολύς εἰμί ὁ μηδείς εἰμί ἐν ὁ εἰμί εἷς , ὁ δέ πολύς πλῆθος εἰμί ἐνᾴδω . καί ὅτι μέν οὐ ὡς ὁ πολύς ἀναιρέω Ζήνων 10 Εὔδημος μιμνήσκω νῦν , δῆλος ἐκ ὁ αὐτός λέξις , οἴομαι δέ μήτε ἐν ὁ Ζήνων βιβλίον τοιοῦτος ἐπιχείρημα φέρω οἷος ὁ Ἀλέξανδρος φημί . καί οὗτος δέ ἐκ ὁ εἴρω δῆλος , ὅτι καί ὁ Εὔδημος ὁ ἀπορία ἀπό ὁ ὁ δύναμις καί ἐνέργεια διαφορά λύω · ἐνδείκνυμι δέ ἴσως καί ὁ ἀπό ὁ ὁ 15 εἰμί διαφορά λύσις ὁ Εὔδημος ἐν ὅς φημί
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0029.2
πρὸς δὲ τὴν τοῦ ἑνὸς ἀπορίαν ἄχος ἐφάνη ἢ τοῦ ὄντος διαιρέσεις . ἦν δὲ αὕτη τοῖς φιλοσοφοῦσιν ἐμπόδιος καὶ ἐπὶ μικρὸν ἐχρῶντο αὐτῇ .
Lemmas: πρός δέ ὁ ὁ εἷς ἀπορία ἄχος φαίνω ἢ ὁ εἰμί διαίρεσις . εἰμί δέ οὗτος ὁ φιλοσοφέω ἐμπόδιος καί ἐπί μικρός χράω αὐτός .
eudemus-philosophy.fragmenta eudemus_spengel_1866_0029.3
ἐμπόδιος ἴσως διὰ τὸ μὴ καλῶς διελέσθαι , ἀλλ’ ἐπὶ μικρὸν 20 χρῆσθαι . καὶ ταῦτα μὲν εἴτε οὕτως , εἴτε ἄλλως ἔχει , ζητεῖν ἄξιον · τοῦ δὲ Εὐδήμου λέγοντος ὅτι Πλάτων ἐν τῇ τῶν συμβεβηκότων κατηγορίᾳ τὸ ἔστιν οὐχ ἕστο σημαίνειν οὐσίας μέθεξιν , ἀλλὰ μόνον τὴν κατὰ συμβεβηκὸς διάδεσιν , ὥσπερ τὸ φρόνιμός ἐστιν οὐδὲν ἄλλο σημαίνει ἢ τὸ φρονεῖν καὶ τὸ καθήμενός ἐστιν 25 οὐδὲν ἄλλ’ ἢ τὸ καθῆσθαι · ταῦτα οὖν τοῦ Εὐδήμου λέγοντος ὁ Ἀλέξανδρος Πλάτωνα φησιν εἶναι τὸν τὴν λέξιν μεταφράδοντα τῶν συμβεβηκόντων , καὶ ἴσως διότι ὁ Εὐδήμους μετὰ τοὺς ἀφαιροῦντας τὸ ἔστι τῆς δόξης ταύτης ἐμνήσθη . ὅτι δὲ οὐχ ἦν τῶν ἐπὶ τῇ ἀπορίᾳ θορυβηθέντων ὁ Πλάτων , οὔδε τοῦτον ὁ Ἀριστοτέλης αἰνίττεται , δῆλον ἐξ ὧν ἐν Φιλήβῳ μὲν παίδων
Lemmas: ἐμπόδιος ἴσως διά ὁ μή καλῶς διαιρέω , ἀλλά ἐπί μικρός 20 χράω . καί οὗτος μέν εἴτε οὕτως , εἴτε ἄλλως ἔχω , ζητέω ἄξιος · ὁ δέ Εὔδημος λέγω ὅτι Πλάτων ἐν ὁ ὁ συμβεβηκός κατηγορία ὁ εἰμί οὐ ἕννυμι σημαίνω οὐσία μέθεξις , ἀλλά μόνος ὁ κατά συμβαίνω διάδεσις , ὥσπερ ὁ φρόνιμος εἰμί οὐδείς ἄλλος σημαίνω ἢ ὁ φρονέω καί ὁ κάθημαι εἰμί 25 οὐδείς ἄλλος ἢ ὁ κάθημαι · οὗτος οὖν ὁ Εὔδημος λέγω ὁ Ἀλέξανδρος Πλάτων φημί εἰμί ὁ ὁ λέξις μεταφράζω ὁ συμβαίνω , καί ἴσως διότι ὁ Εὔδημος μετά ὁ ἀφαιρέω ὁ εἰμί ὁ δόξα οὗτος μιμνήσκω . ὅτι δέ οὐ εἰμί ὁ ἐπί ὁ ἀπορία θορυβέω ὁ Πλάτων , οὐδέ οὗτος ὁ Ἀριστοτέλης αἰνίσσομαι , δῆλος ἐκ ὅς ἐν Φίληβος μέν παῖς