ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.20.2
τὸ δὲ πνευματικὸν ἐκπεπέγφθαι , ὅπως ἐνθάδε τῷ ψυχικῷ συζυγὲν μορφωθῇ , συμπαιδευθὲν αὐτῷ ἐν τῇ ἀναστροφῇ . καὶ τοῦτ' εἶναι λέγουσι τὸ ἂλας καὶ τὸ φῶς τοῦ κόσμου . ἔδει γὰρ τῷ ψυχικῷ καὶ αἰσθητῶν παιδευμάτων . διὸ καὶ κόσμον κατεσκευάσθαι λέγουσι .
Lemmas: ὁ δέ πνευματικός ἐκπέσσω , ὅπως ἐνθάδε ὁ ψυχικός σύζυγος μορφόω , συμπαιδεύω αὐτός ἐν ὁ ἀναστροφή . καί οὗτος εἰμί λέγω ὁ Ἄλας καί ὁ φάος ὁ κόσμος . ἐσθίω γάρ ὁ ψυχικός καί αἰσθητής παίδευμα . διό καί κόσμος κατασκευάζω λέγω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.20.3
καὶ τὸν σωτῆρα δὲ ἐπὶ τοῦτο παραγεγονέναι τὸ ψυχικόν , ἐπεὶ καὶ αὐτεξούσιόν ἐστιν , ὅπως αὐτὸν σὠσῃ .
Lemmas: καί ὁ σωτήρ δέ ἐπί οὗτος παραγίγνομαι ὁ ψυχικός , ἐπεί καί αὐτεξούσιος εἰμί , ὅπως αὐτός σῴζω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.20.4
ὦν γὰρ ἤμελλε σᾠζειν , τὰς ἀπαρχὰς αὐτὸν εἰληφέναι φάσκουσιν , ἀπὸ μὲν τῆς Ἀχαμὼθ τὸ πνευματικόν , ἀπὸ δὲ τοῦ Δημιουργοῦ ἐνδεδύσθαι τὸν ψυχικὸν χριστόν , ἀπὸ ἀπὸ δὲ τῆς οἰκονομίας περιτεθεῖσθαι σῶμα , ψυχικὴν ἔχον οὐσίαν , κατεσκευασμένον δὲ ἀρρήτῳ τέχνῃ πρὸς τὸ καὶ ὁρατὸν καὶ ψηλαφητὸν καὶ παθητὸν γενέσθαι . καὶ ὑλικὸν δὲ οὐδ᾿ ὁτιοῦν εἰληφέναι λέγουσιν αὐτόν . μὴ γὰρ εἶναι τὴν ὕλην δεκτικὴν σωτηρίας .
Lemmas: οὖν γάρ μέλλω σῴζω , ὁ ἀπαρχή αὐτός λαμβάνω φάσκω , ἀπό μέν ὁ Ἀχαμῶθ ὁ πνευματικός , ἀπό δέ ὁ Δημιουργός ἐνδύω ὁ ψυχικός χριστός , ἀπό ἀπό δέ ὁ οἰκονομία περιτίθημι σῶμα , ψυχικός ἔχω οὐσία , κατασκευάζω δέ ἄρρητος τέχνη πρός ὁ καί ὁρατός καί ψηλαφητός καί παθητός γίγνομαι . καί ὑλικός δέ οὐδέ ὁστισοῦν λαμβάνω λέγω αὐτός . μή γάρ εἰμί ὁ ὕλη δεκτικός σωτηρία .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.20.5
τὴν δὲ συντέλειαν ἔσεσθαι , ὅταν μορφωθῇ καὶ τελειωθῇ γνώσει πᾶν τὸ πνευματικόν , τουτέστιν οἱ πνευματικο ( ?? ) ἄνθρωποι οἶ τὴν τελείαν γνῶσιν ἔχοντες περὶ θεοῦ καὶ > τῆς Ἀχαμὼθ μεμυημένοι μυστήρια .
Lemmas: ὁ δέ συντέλεια εἰμί , ὅταν μορφόω καί τελειόω γνῶσις πᾶς ὁ πνευματικός , τουτέστιν ὁ πνευματικός ( ?? ) ἄνθρωπος οἶς ὁ τέλειος γνῶσις ἔχω περί θεός καί > ὁ Ἀχαμῶθ μυέω μυστήριον .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.20.6
εἶναι δὲ τούτους > ὑποτίθενται . ἐπαιδεύθησαν δὲ τὰ ψυχικὰ οἱ ψυχικοὶ ἄνθρωποι , οἱ δἰ ἔργων καὶ πίστεως ψιλῆς βεβαιούμενοι καὶ μὴ τὴν τελείαν γνῶσιν ἔχοντες . εἶναι δὲ τούτους ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας ἡμᾶς λέγουσι .
Lemmas: εἰμί δέ οὗτος > ὑποτίθημι . παιδεύω δέ ὁ ψυχικός ὁ ψυχικός ἄνθρωπος , ὁ διά ἔργον καί πίστις ψιλός βεβαιόω καί μή ὁ τέλειος γνῶσις ἔχω . εἰμί δέ οὗτος ἀπό ὁ ἐκκλησία ἐγώ λέγω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.20.7
διὸ καὶ ἡμῖν μὲν ἀναγκαῖον εἶναι τὴν ἀγαθὴν πρᾶξιν ἀποφαίνονται ἄλλως γὰρ ἀδύνατον σωθῆναι ) , αὐτοὺς δὲ μὴ διὰ πράξεως ἀλλὰ διὰ τὸ φύσει πνευματικοὺς εἶναι πάντῃ τε καὶ πάντως σωθήσεσθαι δογματίζουσιν .
Lemmas: διό καί ἐγώ μέν ἀναγκαῖος εἰμί ὁ ἀγαθός πρᾶξις ἀποφαίνω ἄλλως γάρ ἀδύνατος σῴζω ) , αὐτός δέ μή διά πρᾶξις ἀλλά διά ὁ φύσις πνευματικός εἰμί πάντῃ τε καί πάντως σῴζω δογματίζω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.20.8
ὡς γὰρ τὸ χοϊκὸν ἀδύνατον σωτηρίας μετασχεῖν οὑ γὰρ εἶναι δεκτικὸν αὐτῆς λέγουσιν αὐτό ) , οὕτως πάλιν τὸ πνευματικόν , ὃ αὐτοὶ εἶναι θέλουσιν , ἀδύνατον φθορὰν καταδέξασθαι , κἂν ὁποίαις συγκαταγένωνται πράξεσιν .
Lemmas: ὡς γάρ ὁ χοικός ἀδύνατος σωτηρία μετέχω ὅς γάρ εἰμί δεκτικός αὐτός λέγω αὐτός ) , οὕτως πάλιν ὁ πνευματικός , ὅς αὐτός εἰμί ἐθέλω , ἀδύνατος φθορά καταδέχομαι , κἀν ὁποῖος συγκαταγιγνώσκω πρᾶξις .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.20.9
ὅν γὰρ τρόπον χρυσὸς ἐν βορβόρῳ κατατεθεὶς οὐκ ἀπβοάλλει τὴν καλλονὴν αὐτοῦ , ἀλλὰ τὴν ἰδίαν φυσιν διαφυλάττει , τοῦ βορβόρου μηδὲν ἀδικῆσαι δυναμένου τὸν χρυσόν , οὕτω δὲ καὶ αὐτοὺς λέγουσι , κἂν ἐν ὁποίαις ὑλικαῖς πράξεσι καταγένωνται , μηδὲν αὐτοὺς παραβλάπτεσθαι μηδὲ ἀποβάλλειν τὴν πνευματικὴν ὑπόστασιν .
Lemmas: ὅς γάρ τρόπος χρυσός ἐν βόρβορος κατατίθημι οὐ ἀποβάλλω ὁ καλλονή αὐτός , ἀλλά ὁ ἴδιος φύσις διαφυλάσσω , ὁ βόρβορος μηδείς ἀδικέω δύναμαι ὁ χρυσός , οὗτος δέ καί αὐτός λέγω , κἀν ἐν ὁποῖος ὑλικός πρᾶξις καταγίγνομαι , μηδείς αὐτός παραβλάπτω μηδέ ἀποβάλλω ὁ πνευματικός ὑπόστασις .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.21.1
21 . Διὸ δὴ καὶ τὰ ἀπειρημένα πάντα ἀδεῶς οἱ τελειότατοι πράττουσιν αὐτῶν , περὶ ὦν αἱ γραφαὶ διβεβαιοῦνται τοὺς ποιοῦντας αὐτὰ βασιλείαν θεοῦ μὴ κληρονομήσειν .
Lemmas: 21 . Διὸ δή καί ὁ ἀπολέγω πᾶς ἀδεῶς ὁ τέλειος πράσσω αὐτός , περί οὖν ὁ γραφή διαβαίνω ὁ ποιέω αὐτός βασίλειος θεός μή κληρονομέω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.21.2
καὶ γὰρ εἰδωλόθυτα ἀδιαφόρως ἐσθαίουσι , μηδὲν μολύνεσθαι ὑπ' αὐτῶν ἠγούμενοι , καὶ ἐπὶ πᾶσαν ἑορτάσιμον τῶν ἐθνῶν τέρψιν εἰς τιμὴν τῶν εἰδώλων γινομένην πρῶτοι συνίασιν , ὡς μηδὲ τῆς παρὰ θεῷ καὶ ἀνθρώποις μεμισημένης τῆς ] τῶν θημριομάχων καὶ μονομαχίας ἀνδροφόνου θέας ἀπέχεσθαι ἐνίους αὐτῶν .
Lemmas: καί γάρ εἰδωλόθυτος ἀδιάφορος ἐσθίω , μηδείς μολύνω ὑπό αὐτός ἡγέομαι , καί ἐπί πᾶς ἑορτάσιμος ὁ ἔθνος τέρψις εἰς τιμή ὁ εἴδωλον γίγνομαι πρῶτος συνέρχομαι , ὡς μηδέ ὁ παρά θεός καί ἄνθρωπος μισώ ὁ ] ὁ θημριομαχη καί μονομαχία ἀνδροφόνος θέα ἀπέχω ἔνιοι αὐτός .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.21.3
οἱ δὲ καὶ ταῖς τῆς σαρκὸς ἡδοναῖς κατακόρως δουλεύοντες , τὰ σαρκικὰ τοῖς σαρκικοῖς τὰ πνευματικὰ τοῖς πνευματικοῖς ἀποδέδοσθαι λέγουσιν .
Lemmas: ὁ δέ καί ὁ ὁ σάρξ ἡδονή κατάκορος δουλεύω , ὁ σαρκικός ὁ σαρκικός ὁ πνευματικός ὁ πνευματικός ἀποδίδωμι λέγω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.21.4
καὶ οἱ μὲν αὐτῶν λάθρα τὰς διδασκομένας ὑπ' αὐτῶν τὴν διδαχὴν ταύτην γυναῖκας διφθείρουσιν , ὡς πολλάκις ὑπ' ἐνίων αὐτῶν ἐξαπατηθεῖσαι , ἔπειτα ἐπιστρέψασαι γυναῖκες εἰς τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ σὺν τῇ λοιπῇ
Lemmas: καί ὁ μέν αὐτός λάθρῃ ὁ διδάσκω ὑπό αὐτός ὁ διδαχή οὗτος γυνή διαφθείρω , ὡς πολλάκις ὑπό ἔνιοι αὐτός ἐξαπατάω , ἔπειτα ἐπιστρέφω γυνή εἰς ὁ ἐκκλησία ὁ θεός σύν ὁ λοιπός
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.21.5
πλάνῃ καὶ τοῦτο ἐξωμολογήσαντο . οἱ δὲ καὶ κατὰ τὸ φανερὸν ἀπερυθριάσαντες , ὧν ἂν ἐρασθῶσι γυναικῶν , ταύτας ἀπ᾿ ἰδίας γαμετὰς ἡγήσαντο .
Lemmas: πλάνη καί οὗτος ἐξομολογέομαι . ὁ δέ καί κατά ὁ φανερός ἀπερυθριάω , ὅς εἄν ἔραμαι γυνή , οὗτος ἀπό ἴδιος γαμετή ἡγέομαι .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.21.6
ἄλλοι δ᾿ αὖ πάλιν σεμνῶς κατ’ ἀρχάς , ὡς μετὰ ἀδελφῶν προσπιούμενοι συνοικεῖν , προϊόντος τοῦη χρόνου ἡυλέγχθησαν , ἐγκύμονος τῆς ἀδελφῆς ὑπὸ τοῦ ἀδελφοῦ γενηθείσης .
Lemmas: ἄλλος δέ αὖος πάλιν σεμνός κατά ἀρχή , ὡς μετά ἀδελφός προσπίνω συνοικέω , πρόειμι τοῦτος χρόνος ἡυλέγχθησαν , ἐγκύμων ὁ ἀδελφός ὑπό ὁ ἀδελφός γίγνομαι .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.21.7
Καὶ ἄλλα δὲ πολλὰ μυσαρὰ κα ἄθεα πράσσοντες ἡμῶν μέν , διὰ τὸν φόβον τοῦ θεοῦ φυλασσομένων καὶ μέχρις ἐννοίας καὶ λόγου ἁμαρτεῖν , κατατρέχουσιν ὡς ἱδιωτῶν καὶ μηδὲν ἐπισταμένων , ἐαυτοὺς δὲ ὐπερυψοῦσι , τελείους ἀποκαλοῦντες καὶ σπέρματα ἐκλογῆς .
Lemmas: καί ἄλλος δέ πολύς μυσαρός ἄν ἄθεος πράσσω ἐγώ μέν , διά ὁ φόβος ὁ θεός φυλάσσω καί μέχρι ἔννοια καί λόγος ἁμαρτάνω , κατατρέχω ὡς ἰδιώτης καί μηδείς ἐφίστημι , ἑαυτοῦ δέ ὑπερυψέω , τέλειος ἀποκαλέω καί σπέρμα ἐκλογή .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.21.8
ἡμᾶς μὲν γὰρ ἐν χρὴσει τὴν χάριν λαμβάνειν λέγουσι , διὸ καὶ ἀφαιρεθήσεσθαι αὐτῆς . αὐτοὺς δὲ ἱδιόκτητον ἄνωθεν ἀπὸ τῆς ἀρρήτου καὶ ἀνονομάστου συζυγίας κατεληλυθυῖαν ἔχειν τὴν χάριν , καί διὰ τοῦτο προστεθήσεσθαι αὐτοῖς . διὸ καὶ ἐκ παντὸς τρόπου δεῖν αὐτοὺς ἀεὶ τὸ τῆς συζυγίας μελετᾶν μυστήριον .
Lemmas: ἐγώ μέν γάρ ἐν χρῆσις ὁ χάρις λαμβάνω λέγω , διό καί ἀφαιρέω αὐτός . αὐτός δέ ἱδιόκτητος ἄνωθεν ἀπό ὁ ἄρρητος καί ἀνονόμαστος συζυγία κατέρχομαι ἔχω ὁ χάρις , καί διά οὗτος προστίθημι αὐτός . διό καί ἐκ πᾶς τρόπος δήω αὐτός ἀεί ὁ ὁ συζυγία μελετάω μυστήριον .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.21.9
καἰ τοῦτο πείθουσι τοὺς ἀνοήτους , αὐταῖς λέξεσι λέγοντες οὕτως . ὅς ἂν ἐν κόσμῳ γενόμενος γυναῖκα οὐκ ἐφίλησεν , ὥστε οὐτὴν κρατηθῆναι , οὐκ ἔστιν ἐξ ἀληθείας καὶ οὑ χωρήσει εἰς ἀλήθειαν . ὁ δὲ ἀπὸ κόσμου ὢν μὴ ] κρατηθεὶς γυναικὶ οὑ χωρήσει εἰς ἀλήθειαν διὰ τὸ ἐν ἐπιθυμίᾳ κρατη - θῆναι γυναικός .
Lemmas: καίω οὗτος πείθω ὁ ἀνόητος , αὐτός λέξις λέγω οὕτως . ὅς εἄν ἐν κόσμος γίγνομαι γυνή οὐ φιλέω , ὥστε οὐτάω κρατέω , οὐ εἰμί ἐκ ἀλήθεια καί ὅς χωρέω εἰς ἀλήθεια . ὁ δέ ἀπό κόσμος εἰμί μή ] κρατέω γυνή ὅς χωρέω εἰς ἀλήθεια διά ὁ ἐν ἐπιθυμία κράτος - θάω γυνή .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.21.10
διὰ τοῦτο οὖν ἡμίν , οὓς ψυχικοὺς δνομάζουσι καὶ ἐκ κόσμου εἶναι λέγουσι , καὶ ] ἀναγκαίαν εἶναι τὴν ἐγκράτειαν καἰ ἀγαθὴν πρᾶξιν , ἴνα δἰ αὐτῆς ἔλθωμεν εἰς τὸν τῆς Μεσότητος τόπον , αὐτοῖς δέ , πνευματικοῖς τε καὶ τελείοις καλουμένοις , μηδαμῶς . οὑ γὰρ πρᾶξις εἰς Πλήρωμα εἰσάγει , ἀλλὰ τὸ σπέρμα τὸ ἐκεῖθεν νήπιον μὲν ἐκπεμπόμενον , ἐνθάδε > τελειούμενον .
Lemmas: διά οὗτος οὖν ἐγώ , ὅς ψυχικός δνομαζους καί ἐκ κόσμος εἰμί λέγω , καί ] ἀναγκαῖος εἰμί ὁ ἐγκράτεια καίω ἀγαθός πρᾶξις , ἵνα διά αὐτός ἔρχομαι εἰς ὁ ὁ μεσότης τόπος , αὐτός δέ , πνευματικός τε καί τέλειος καλέω , μηδαμῶς . ὅς γάρ πρᾶξις εἰς πλήρωμα εἰσάγω , ἀλλά ὁ σπέρμα ὁ ἐκεῖθεν νήπιος μέν ἐκπέμπω , ἐνθάδε > τελειόω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.21.11
Ὅταν δὲ πᾶν τὸ σπέρμα τελειωθῇ , τὴν μὲν Ἀχαμὼθ τὴν Μητέρα αὐτῶν μεταστῆναι τοῦ τῆς Μεσότητος τόπου λέγουσι καὶ ἐντὸς Πληρώματος εἰσελθεῖν καὶ ἀπολαβεῖν τὸν νυμφίον αὐτῆς τὸν Σωτῆρα , τὸν ἐκ πάντων γεγονότα , ἴνα συζυγία γένηται τοῦ Σωτῆρος καὶ τῆς Σοφίας τῆς Άχαμώθ . καὶ τοῦτο εἶναι νυμφίον καὶ νύμφην , νυμφῶνα Τε τὸ πᾶν Πλήρωμα .
Lemmas: ὅταν δέ πᾶς ὁ σπέρμα τελειόω , ὁ μέν Ἀχαμῶθ ὁ Μήτηρ αὐτός μεθίστημι ὁ ὁ μεσότης τόπος λέγω καί ἐντός πλήρωμα εἰσέρχομαι καί ἀπολαμβάνω ὁ νυμφίος αὐτός ὁ Σωτήρ , ὁ ἐκ πᾶς γίγνομαι , ἵνα συζυγία γίγνομαι ὁ Σωτήρ καί ὁ Σοφία ὁ Άχαμώθ . καί οὗτος εἰμί νυμφίος καί νύμφη , νύμφη τε ὁ πᾶς πλήρωμα .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.21.12
τοὺς δὲ πνευματικοὺς ἀποδυσαμένους τὰς ψυχὰς καὶ πνεύματα νοερὰ γενομένους , ἀκρατήτως καὶ ἀοράτως ἐντὸς Πληρώματος εἰσελθόντας , νύμφας ἀποδοθήσεσθαι τοῖς περὶ τὸν Σωτῆρα ἀγγέλοις .
Lemmas: ὁ δέ πνευματικός ἀποδύω ὁ ψυχή καί πνεῦμα νοερός γίγνομαι , ἄκρατος καί ἀόρατος ἐντός πλήρωμα εἰσέρχομαι , νύμφη ἀποδίδωμι ὁ περί ὁ Σωτήρ ἄγγελος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.21.13
τὸν δὲ Δημιουργὸν μεταβῆναι καὶ αὐτὸν εἰς τὸν τῆς Μητρὸς Σοφίας τόπον , τουτέστιν ἐν τῇ Μεσότητι . τάς τε τῶι δικαίων ψυχὰς ἀναπαύσεσθαι καὶ αὐτὰς ἐν τῷ τῆς Μεσότητος τόπῳ . μηδὲν γὰρ ψυχικὸν ἐντὸς Πληρώματος χωρεῖν .
Lemmas: ὁ δέ Δημιουργός μεταβαίνω καί αὐτός εἰς ὁ ὁ Μήτηρ Σοφία τόπος , τουτέστιν ἐν ὁ μεσότης . ὁ τε ὁ Δίκαιος ψυχή ἀναπαύω καί αὐτός ἐν ὁ ὁ μεσότης τόπος . μηδείς γάρ ψυχικός ἐντός πλήρωμα χωρέω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.21.14
τούτων δὲ γενομένων οὕτως τὸ ἐμφωλεῦον τῷ κόσμῳ πῦρ ἐκλάμψαν καὶ ἐξαφθὲν καὶ κατεργασάμενον πᾶσαν ὕλην συναναλωθήσεσθαι αὐτῇ καὶ εἰς τὸ μηκέτ' εἶναι χωρήσειν διδάσκουσι . τὸν δὲ Δημιουργὸν μηδὲν τούτων ἐγνωκέναι ἀποφαίνονται πρὸ τῆς τοῦ Σωτῆρος παρουσίας .
Lemmas: οὗτος δέ γίγνομαι οὕτως ὁ ἐμφωλεύω ὁ κόσμος πῦρ ἐκλάμπω καί ἐξάπτω καί κατεργάζομαι πᾶς ὕλη συναναλίσκω αὐτός καί εἰς ὁ μηκέτι εἰμί χωρέω διδάσκω . ὁ δέ Δημιουργός μηδείς οὗτος γιγνώσκω ἀποφαίνω πρό ὁ ὁ Σωτήρ παρουσία .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.22.1
22 . Εἰσὶ δὲ οἱ λέγοντες προβλέσθαι αὐτὸν καὶ χριστόν , υἱὸν ἵδιον , ἀλλὰ καὶ * ψυχικόν , > περὶ τούτου διὰ τῶν προφητῶν λελαληκέναι . εἶναι δὲ τοῦτον τὸν διὰ Μαρίας διοδεύσαντα , καθάπερ ὕδωρ διὰ σωλῆνος ὁδεύει , καὶ εἰς τοῦτον ἐπὶ τοῦ βαπτίσματος κατελθεῖν ἐκεῖνον τὸν ἀπὸ τοῦ Πληρώματος ἐκ πάντων Σωτῆρα ἐν εἴδει περιστερᾶς . γεγονέναι δὲ ἐν αὐτῷ καὶ τὸ ἀπὸ τῆς Ἀχαμὼθ σπέρμα πνευματικόν .
Lemmas: 22 . εἰσί δέ ὁ λέγω προβάλλω αὐτός καί χριστός , υἱός ἴδιος , ἀλλά καί * ψυχικός , > περί οὗτος διά ὁ προφήτης λαλέω . εἰμί δέ οὗτος ὁ διά Μαρία διοδεύω , καθάπερ ὕδωρ διά σωλήν ὁδεύω , καί εἰς οὗτος ἐπί ὁ βάπτισμα κατέρχομαι ἐκεῖνος ὁ ἀπό ὁ πλήρωμα ἐκ πᾶς Σωτήρ ἐν εἶδος περιστερά . γίγνομαι δέ ἐν αὐτός καί ὁ ἀπό ὁ Ἀχαμῶθ σπέρμα πνευματικός .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.22.2
τὸν οὖν κύριον ἡμῶν ἐκ τεσσάρων τούτων σύνθετον γεγονέναι φάσκουσιν , ἀπο - σᾠζοντα τὸν τύπον τῆς ἀρχεγόνου καὶ πρώτης τετρακτύος , ἔκ τε τοῦ πνευματικοῦ ὅ ἦν ἀπὸ τῆς Ἀχαμὼθ καὶ ἐκ τοῦ ψυχικοῦ ὅ ἦν ἀπὸ τοῦ Δημιουργοῦ κα ἐκ τῆς οἰκονομίας ὅ ἦν κατεσκευασμένον ἀρρήτῳ τέχνῃ καὶ ἐκ τοῦ Σωτῆρος ὅ ἦν > κατελθοῦσα εἰς αὐτὸν περιστερά .
Lemmas: ὁ οὖν κύριος ἐγώ ἐκ τέσσαρες οὗτος συντίθημι γίγνομαι φάσκω , ἀπος - σῴζω ὁ τύπος ὁ ἀρχέγονος καί πρῶτος τετρακτύς , ἐκ τε ὁ πνευματικός ὅς εἰμί ἀπό ὁ Ἀχαμῶθ καί ἐκ ὁ ψυχικός ὅς εἰμί ἀπό ὁ Δημιουργός ἄν ἐκ ὁ οἰκονομία ὅς εἰμί κατασκευάζω ἄρρητος τέχνη καί ἐκ ὁ Σωτήρ ὅς εἰμί > κατέρχομαι εἰς αὐτός περιστερά .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.22.3
καὶ τοῦτον μὲν ἀπαθῆ διαμεμνηκέναι οὐ γὰρ ἐνεδέχετο παθεῖν αὐτόν , ἀκράτητον τητον καὶ ἀόρατον ὑπάρχοντα ) καὶ διὰ τοῦτο ἦρθαι , προσαγομένου αὐτοῦ τῷ Πιλάτῳ , τὸ εἰς αὐτὸν κατατεθὲν πνεῦμα χριστοῦ . ἀλλ' οὐδὲ τὸ ἀπὸ τῆς Μητρὸς σπέρμα πεπονθένα λέγουσιν . ἀπαθές γὰρ καὶ αὐτό , † τὸ πνευματικὸν καὶ ἀόρατον καὶ αὐτῷ τῷ Δημιουργῷ .
Lemmas: καί οὗτος μέν ἀπαθής διαμένω οὖον γάρ ἐνδέχομαι πάσχω αὐτός , ἀκράτητος τέῳ καί ἀόρατος ὑπάρχω ) καί διά οὗτος ἀείρω , προσάγω αὐτός ὁ Πιλᾶτος , ὁ εἰς αὐτός κατατίθημι πνεῦμα χριστός . ἀλλά οὐδέ ὁ ἀπό ὁ Μήτηρ σπέρμα πεπονθένα λέγω . ἀπαθής γάρ καί αὐτός , † ὁ πνευματικός καί ἀόρατος καί αὐτός ὁ Δημιουργός .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.22.4
ἔπαθεν δὲ λοιπὸν ὁ κατ' αὐτοὺς ψυχικὸς Χριστὸς καὶ ὁ ἐκ τῆς οἰκονομίας κατεσκευασμένος μυστηριωδῶς , ἵν' ἐπιδείξῃ > αὐτοῦ ἡ Μήτηρ τὸν τύπον τοῦ ἄνω χριστοῦ , ἐκένου τοῦ ἐπεκταθέντος τῷ σταυρῷ καὶ μορφώσαντος τὴν Ἀχαμώθ μόρφωσιν τὴν κατ’ οὐσίαν . πάντα γὰρ ταῦτα τύπους ἐκείνων εἶναι λέγουσι .
Lemmas: πάσχω δέ λοιπός ὁ κατά αὐτός ψυχικός Χριστός καί ὁ ἐκ ὁ οἰκονομία κατασκευάζω μυστηριωδῶς , ἵνα ἐπιδείκνυμι > αὐτός ὁ Μήτηρ ὁ τύπος ὁ ἄνω χριστός , κενόω ὁ ἐπεκτείνω ὁ σταυρός καί μορφόω ὁ Ἀχαμῶθ μόρφωσις ὁ κατά οὐσία . πᾶς γάρ οὗτος τύπος ἐκεῖνος εἰμί λέγω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.22.5
τὰς δὲ ἐσχηκυίας τὸ σπέρμα τῆς Ἀχαμὼθ ψυχὰς ἀμείνους λέγουσι γεγονέναι τῶν λοιπῶν . διὸ καὶ πλέον τῶν ἄλλων ἠγκπῆσθαι ὑπὸ τοῦ Δημιουργοῦ , μὴ εἰδότος τὴν αίτίαν , ἀλλὰ παρ' αὐτοῦ λογιζομένου εἶναι τοιαυτας .
Lemmas: ὁ δέ ἔχω ὁ σπέρμα ὁ Ἀχαμῶθ ψυχή ἀγαθός λέγω γίγνομαι ὁ λοιπός . διό καί πλέω ὁ ἄλλος ἠγκπῆσθαι ὑπό ὁ Δημιουργός , μή οἶδα ὁ αἴτιος , ἀλλά παρά αὐτός λογίζομαι εἰμί τοιοῦτος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.22.6
οιο καί είς προφήτας , φασίν , ἔτασσεν αὐτὰς καὶ ἱερεῖς καὶ βασιλεῖς . καὶ πολλὰ ὑπὸ τοῦ σπέρματος τούτου εἰρῆσθαι διὰ τῶν προφητῶν ἐξηγοῦνται , ἅτε ὑψηλοτέρας φύσεως ὑπάρχοντος . πολλὰ δὲ καὶ τὴν Μητέρα περὶ τῶν τέρω εἰρηκέναι λέγουσιν , ἀλλὰ καὶ διὰ τούτου καὶ τῶν ὑπὸ τούτου γενομένων ψυχῶν * .
Lemmas: ὅς καί εἷς προφήτης , φημί , τάσσω αὐτός καί ἱερεύς καί βασιλεύς . καί πολύς ὑπό ὁ σπέρμα οὗτος εἴρω διά ὁ προφήτης ἐξηγέομαι , ἅτε ὑψηλός φύσις ὑπάρχω . πολύς δέ καί ὁ Μήτηρ περί ὁ τέρας εἴρω λέγω , ἀλλά καί διά οὗτος καί ὁ ὑπό οὗτος γίγνομαι Ψυχή * .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.22.7
καὶ λοιπὸν τέμνουσι τὰς προφητείας , τὸ μέν τι ἀπὸ τῆς Μητρὸς εἰρῆσθαι θέλοντες , τὸ δέ τι ἀπὸ τοῦ σπέρματος , τὸ δέ τι ἀπὸ τοῦ Δημιουργοῦ .
Lemmas: καί λοιπός τέμνω ὁ προφητεία , ὁ μέν τίς ἀπό ὁ Μήτηρ εἴρω ἐθέλω , ὁ δέ τίς ἀπό ὁ σπέρμα , ὁ δέ τίς ἀπό ὁ Δημιουργός .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.22.8
ἀλλὰ καὶ τὸν Ἰησοῦν ὡσαύτως τὸ μέν τι ἀπὸ τοῦ Σωτῆρος εἰρηκέναι , τὸ δέ τι ἀπὸ τῆς Μητρός , τὸ γε τι ἀπὸ τοῦ Δημιουργοῦ , καθὼς ἐπιδείξομεν προϊόντος ἡμῖν τοῦ λόγου .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ Ἰησοῦς ὡσαύτως ὁ μέν τίς ἀπό ὁ Σωτήρ εἴρω , ὁ δέ τίς ἀπό ὁ Μήτηρ , ὁ γε τίς ἀπό ὁ Δημιουργός , καθώς ἐπιδείκνυμι πρόειμι ἐγώ ὁ λόγος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.22.9
τὸν δὲ Δημιουργόν , ἅτε ἀγνοοῦντα τὰ ὑπὲρ αὐτόν , κινεῖσθαι μὲν ἐπὶ τοῖς λεγομένοις , καταπεφρονηκέναι δὲ αὐτῶν , ἄλλοτε ἄλλην αἰτίαν νομί - σαντα , ἢ τὸ πνεῦμα τὸ προφητεῦον , ἔχον καὶ αὐτὸ ἰδίαν τινὰ κίνησιν , ἢ τὸν ἄνθρωπον ἢ τὴν προσπλοκὴν τῶν χειρόνων .
Lemmas: ὁ δέ Δημιουργός , ἅτε ἀγνοέω ὁ ὑπέρ αὐτός , κινέω μέν ἐπί ὁ λέγω , καταφρονέω δέ αὐτός , ἄλλοτε ἄλλος αἴτιος νωμι - ὁδόω , ἢ ὁ πνεῦμα ὁ προφητεύω , ἔχω καί αὐτός ἴδιος τις κίνησις , ἢ ὁ ἄνθρωπος ἢ ὁ προσπλοκή ὁ χείρων .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.22.10
καὶ οὕτως ἀγνοοῦντα διατετελεκέναι ἄχρι τῆς παρουσίας τοῦ Σωτῆρος · ἐλθόντος δε τοῦ Σωτῆρος μαθεῖν αὐτὸν παρ᾿ αὐτοῦ πάντα λέγουσιν καὶ ἄσμενον αὐτῷ προσχωρῆσαι χωρῆσαι μετὰ πάσης τῆς δυνάμεως αὐτοῦ ,
Lemmas: καί οὕτως ἀγνοέω διατελέω ἄχρι ὁ παρουσία ὁ Σωτήρ · ἔρχομαι δέ ὁ Σωτήρ μανθάνω αὐτός παρά αὐτός πᾶς λέγω καί ἄσμενος αὐτός προσχωρέω χωρέω μετά πᾶς ὁ δύναμις αὐτός ,
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.22.11
καὶ αὐτὸν εἶναι τὸν ἐν τῷ εὐαγγελίῳ ἑκατόνταρχον , λέγοντα τῷ σωτῇρι » καὶ γὰρ ἐγὼ ὑπὸ τὴν ἐμαυτοῦ τοῦ ἐξουσίαν ἔχω στρατιώτας καὶ δούλους , καὶ ὃ ἐὰν προστάξω , ποιοῦσι « .
Lemmas: καί αὐτός εἰμί ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον ἑκατόνταρχος , λέγω ὁ σωτήρ » καί γάρ ἐγώ ὑπό ὁ ἐμαυτοῦ ὁ ἐξουσία ἔχω στρατιώτης καί δοῦλος , καί ὅς ἐάν προστάσσω , ποιέω « .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.22.12
τελέσειν δὲ αὐτὸν τὴν κατὰ τὸν κόσμον οἰκονομίαν μέχρι τοῦ δέοντος καιροῦ , μάλιστα δὲ διὰ τὴν τῆς ἐκκλησίας ἐπιμέλειαν καὶ διὰ τὴν ἐπίγνωσιν τοῦ ἑτοιμασθέντος αὐτῷ ἐπάθλου , ὅτι εἰς τὸν τῆς Μητρὸς τόπον χωρήσει .
Lemmas: τελέω δέ αὐτός ὁ κατά ὁ κόσμος οἰκονομία μέχρι ὁ δήω καιρός , μάλιστα δέ διά ὁ ὁ ἐκκλησία ἐπιμέλεια καί διά ὁ ἐπίγνωσις ὁ ἑτοιμάζω αὐτός ἔπαθλον , ὅτι εἰς ὁ ὁ Μήτηρ τόπος χωρέω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.23.1
23 . Ἀνθρώπων δὲ τρία γένη ὑφίστανται , πνευματικὸν χοϊκὸν ψυχικόν , καθὼς ἐγένοντο Κάϊν Ἄβελ Σήθ , <ἵνα δείξωσι> καὶ ἐκ τούτων τὰς τρεῖς φύσεις , οὐκέτι καθ᾿ ἕνα ἀλλὰ κατὰ γένος .
Lemmas: 23 . Ἄνθρωπος δέ τρεῖς γένος ὑφίστημι , πνευματικός χοικός ψυχικός , καθώς γίγνομαι Κάϊν Ἄβελ Σήθ , ἰναία δείκνυμι καί ἐκ οὗτος ὁ τρεῖς φύσις , οὐκέτι κατά εἷς ἀλλά κατά γένος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.23.2
καὶ τὸ μὲν χοϊκὸν εἰς φθορὰν χωρεῖν καὶ τὸ ψυχικόν , ἐὰν τὰ βελτίονα ἕληται ἐν τῷ τῆς Μεσότητος τόπῳ ἀναπαύσεσθαι · ἐὰν δὲ τὰ χείρω , χωρήσειν καὶ αὐτὸ πρὸς τὰ ὅμοια .
Lemmas: καί ὁ μέν χοικός εἰς φθορά χωρέω καί ὁ ψυχικός , ἐάν ὁ ἀγαθός αἱρέω ἐν ὁ ὁ μεσότης τόπος ἀναπαύω · ἐάν δέ ὁ χείρων , χωρέω καί αὐτός πρός ὁ ὅμοιος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.23.3
τὰ δὲ πνευματικά , ἃ ἐγκατασπείρει ἡ Ἀχαμώθ , ἔκτοτε ἕως τοῦ νῦν δικαίαις ψυχαῖς παιδευθέντα ἐνθάδε καὶ ἐκτραφέντα , διὰ τὸ νήπια ἐκπέμπεσθαι , ὕστερον τελειότητος ἀξιωθέντα νύμφας ἀποδοθήσεσθαι τοῖς τοῦ Σωτῆρος ἀγγέλοις δογματίζουσι , τῶν ψυχῶν αὐτῶν κατ᾿ ἀνάγκην ἐν Μεσότητι μετὰ τοῦ Δημιουργοῦ ἀναπαυσαμένων εἰς τὸ παντελές .
Lemmas: ὁ δέ πνευματικός , ὁ ἐγκατασπείρω ὁ Ἀχαμῶθ , ἔκτοτε ἠώς ὁ νῦν Δίκαιος Ψυχή παιδεύω ἐνθάδε καί ἐκτρέφω , διά ὁ νήπιος ἐκπέμπω , ὕστερος τελειότης ἀξιόω νύμφη ἀποδίδωμι ὁ ὁ Σωτήρ ἄγγελος δογματίζω , ὁ Ψυχή αὐτός κατά ἀνάγκη ἐν μεσότης μετά ὁ Δημιουργός ἀναπαύω εἰς ὁ παντελῶς .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.23.4
καὶ αὐτὰς μὲν τὰς ψυχὰς πάλιν ὑπομερίζοντες λέγουσιν ἃς μὲν φύσει ἀγαθάς , ἃς δὲ φύσει πονηράς . καὶ τὰς μὲν ἀγαθὰς ταύτας εἶναι τὰς δεκτικὰς τοῦσπέρματος ματος γινομένας , τὰς δὲ φύσει πονηρὰς μηδέποτε ἂν ἐπιδέξασθαι ἐκεῖνο τὸ σπέρμα .
Lemmas: καί αὐτός μέν ὁ ψυχή πάλιν ὑπομερίζω λέγω ὅς μέν φύσις ἀγαθός , ὅς δέ φύσις πονηρός . καί ὁ μέν ἀγαθός οὗτος εἰμί ὁ δεκτικός τουσπερμα μα γίγνομαι , ὁ δέ φύσις πονηρός μηδέποτε εἄν ἐπιδείκνυμι ἐκεῖνος ὁ σπέρμα .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.24.1
24 . Τοιαύτης δὲ τῆς ὑποθέσεως αὐτῶν οὖσης , ἣν οὖτε προφῆται ἐκήρυξαν , οὐτε ὁ κὑριος ἐδίδαξεν οὔτε ἀπόστολοι παρέδωκαν , ἣν περισσοτέρως κὺχοῦσιν πλεῖον τῶν ἄλλων ἐγνωκέναι , ἐξ ἀγράφων ἀναγινώσκοντες καὶ τὸ δὴ λεγόμενον ἐξ ἄμμου σχοινία πλέκειν ἐπιτηδεύοντες ,
Lemmas: 24 . τοιοῦτος δέ ὁ ὑπόθεσις αὐτός εἰμί , ὅς οὔτε προφήτης κηρύσσω , οὐ ὁ κύριος διδάσκω οὔτε ἀπόστολος παραδίδωμι , ὅς περισσός χέω πλείων ὁ ἄλλος γιγνώσκω , ἐκ ἄγραφος ἀναγιγνώσκω καί ὁ δή λέγω ἐκ ἄμμος σχοινίον πλέκω ἐπιτηδεύω ,
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.24.2
ἀξιοπίστως προσαρμόξειν πειρῶνται τοῖς εἰρημένοις ἤτοι παραβολὰς κυριακὰς ἢ ῥήσεις προφητικὰς ἢ λόγους ἀποστολικούς , ἴνα τὸ πλάσμα αὐτῶν μὴ ἀμάρτυρον ειναι οοκῃ , τὴν μὲν τάξιν καὶ τὸν εἰρμὸν τῶν γραφῶν ὑπερβαίνοντες καὶ οσον ἐφ ἐαὐτοῖς λύοντες τὰ μέλη τῆς ἀληθείας .
Lemmas: ἀξιόπιστος προσαρμόζω πειράω ὁ εἴρω ἤτοι παραβολή κυριακός ἢ ῥῆσις προφητικός ἢ λόγος ἀποστολικός , ἵνα ὁ πλάσμα αὐτός μή ἀμάρτυρος εἰμί οοκῃ , ὁ μέν τάξις καί ὁ εἱρμός ὁ γραφεύς ὑπερβαίνω καί ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ λύω ὁ μέλος ὁ ἀλήθεια .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.24.3
μεταφέρουσι δὲ καὶ σήμων ὑπὸ σοφοῦ τεχνίτου , λύσας τὴν ὑποκειμένην τοῦ ἀνθρώπου ἰδέαν μετενέγκοι τὰς ψηφῖδας ἐκείνας καὶ μεθαρμόσοι καὶ ποιήσοι μορφὴν κυνὸς ἢ ἀλώπεκος καὶ ταύτην φαύλως κατεσκευασμένην ,
Lemmas: μεταφέρω δέ καί Σήμων ὑπό σοφός τεχνίτης , λύω ὁ ὑπόκειμαι ὁ ἄνθρωπος ἰδέα μεταφέρω ὁ ψηφίς ἐκεῖνος καί μεθαρμόζω καί ποιέω μορφή κύων ἢ ἀλώπηξ καί οὗτος φαῦλος κατασκευάζω ,
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.24.4
ἔπειτα διορίξοιτο καὶ λέγοι ταύτην εἶναι τὴν τοῦ βασιλέως ἐκείνην εἰκονα τὴν καλήν , ἢν ὁ σοφὸς τεχνίτης κατεσκεύασεν , δεικνὺς τὰς ψηφῖδας τὰς καλῶς ὑπὸ τοῦ τεχνίτου τοῦ πρώτου είς τὴν τοῦ βασιλέως εἰκόνα συντεθείσας , κακῶς δὲ ὑπὸ τοῦ ὑστέρου εἰς κυνὸς μορφὴν μετενεχθείσας , καὶ διὰ τῆς τῶν ψηφίδων φαντασίας μεθοδεύοι τοὺς ἀπειροτέρους τοὺς κατάληψιν βασιλικῆς μορφῆς οὑκ ἐχοντας καὶ πείθοι ὅτι αὕτη ἡ σαπρὰ τῆς ἀλώπεκος ἰδέα ἐκείνη ἔστὶν ἡ καλὴ τοῦ βασιλέως εἰκών .
Lemmas: ἔπειτα διορίζω καί λέγω οὗτος εἰμί ὁ ὁ βασιλεύς ἐκεῖνος εἰκών ὁ καλός , εἄν ὁ σοφός τεχνίτης κατασκευάζω , δείκνυμι ὁ ψηφίς ὁ καλῶς ὑπό ὁ τεχνίτης ὁ πρῶτος εἷς ὁ ὁ βασιλεύς εἰκών συντίθημι , κακῶς δέ ὑπό ὁ ὕστερος εἰς κύων μορφή μεταφέρω , καί διά ὁ ὁ ψηφίς φαντασία μεθοδεύω ὁ ἤπειρος ὁ κατάληψις βασιλικός μορφή ἐκ ἔχω καί πείθω ὅτι οὗτος ὁ σαπρός ὁ ἀλώπηξ ἰδέα ἐκεῖνος εἰμί ὁ κάλως ὁ βασιλεύς εἰκών .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.24.5
τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον καὶ οὖτοι γραῶν μύθους συγκαττυσαντες , ἐπειτα βήματα καὶ λέξεις καὶ παραβολὰς ὅθεν καὶ ποθὲν αποσπῶντες , ἐφαρμόξειν βούλονται τοῖς μύθοις αὐτῶν τὰ λόγια τοῦ θεοῦ .
Lemmas: ὁ αὐτός δή τρόπος καί οὗτος γραῦς μῦθος συγκαττύω , ἔπειτα βῆμα καί λέγω καί παραβολή ὅθεν καί ποθεν ἀποσπάω , ἐφαρμόζω βούλομαι ὁ μῦθος αὐτός ὁ λόγιος ὁ θεός .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.25.1
καἰ öσα μὲν τοῖς ἐντὸς τοῦ Πληρώματος ἐφαρμόξουσιν , εἰρήκαμεν . ὅσα δὲ καὶ τοῖς ἐκτὸς τοῦ Πληρώματος αὐτῶν προσοικειοῦν πειρῶνται ἐκ τῶν γραφῶν , ἔστιν τοιαῦτα .
Lemmas: καίω σα μέν ὁ ἐντός ὁ πλήρωμα ἐφαρμόζω , εἴρω . ὅσος δέ καί ὁ ἐκτός ὁ πλήρωμα αὐτός προσοικειόω πειράω ἐκ ὁ γραφεύς , εἰμί τοιοῦτος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.25.2
τὸν κύριον ἐν τοῖς ἐσχάτοις τοῦ κόσμου τὸν ἔσχατον τῶν Αἰώνων γεγονὸς πάθος καὶ διὰ τούτου τοῦ τέλους ἐμφήνῃ τὸ τέλος τῆς περὶ τοὺς Αἰῶνας πραγματείας .
Lemmas: ὁ κύριος ἐν ὁ ἔσχατος ὁ κόσμος ὁ ἔσχατος ὁ Αἰών γίγνομαι πάθος καί διά οὗτος ὁ τέλος ἐμφαίνω ὁ τέλος ὁ περί ὁ Αἰών πραγματεία .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.25.3
τὴν δὲ δωδεκαετῆ παρθένον ἐκείνην , τὴν τοῦ ἀρχισυναγώγου θυγατέρα , ἣν ἐπῑστὰς ὁ κύριος ἐκ νερῶν ἤγειρεν , τύπον εἶναι διηγοῦνται τῆς Ἀχαμώθ , ἣν ἐπεκταθεὶς ὁ Χριστὸς αὐτῶν ἐμόρφωσεν καὶ εἰς αἴσθησιν ἤγαγε τοῦ καταλιπόντος αὐτὴν φωτός .
Lemmas: ὁ δέ δωδεκαετής παρθένος ἐκεῖνος , ὁ ὁ ἀρχισυνάγωγος θυγάτηρ , ὅς ἐφίστημι ὁ κύριος ἐκ νερό ἐγείρω , τύπος εἰμί διηγέομαι ὁ Ἀχαμῶθ , ὅς επεκτείνομαι ὁ Χριστός αὐτός μορφόω καί εἰς αἴσθησις ἄγω ὁ καταλείπω αὐτός φάος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.25.4
ὅτι δὲ αὐτῇ ἐπέφανεν > ὁ σωτήρ , ἐκτὸς ἐκτὸς οὔσῃ τοῦ Πληρώματος ἐν ἐκτρώματος μοίρᾳ , τὸν Παῦλον λέγουσιν εἰρηκέναι ἐν τῇ πρώτῃ πρὸς Κορινθίους » ἔσχατον δὲ πάντων ὡσπερεὶ τῷ ἐκτρώματι ὤφθη κἀμοί « .
Lemmas: ὅτι δέ αὐτός φαίνω > ὁ σωτήρ , ἐκτός ἐκτός εἰμί ὁ πλήρωμα ἐν ἔκτρωμα μοῖρα , ὁ Παῦλος λέγω εἴρω ἐν ὁ πρῶτος πρός Κορίνθιος » ἔσχατος δέ πᾶς ὡσπερεί ὁ ἔκτρωμα ὁράω ἐγώ « .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.25.5
τήν τε μετὰ τῶν ἡλικιωτῶν τοῦ Σωτῆρος παρουσίαν πρὸς τὴν Ἀχαμὼθ ὁμοίως πεφανερωκέναι αὐτὸν ἐν τῇ αὐτῇ ἐπιστολῇ εἰπόντα » δεῖ τὴν γυναῖκα κάλυμμα ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς διὰ τοὺς ἀγγέλους « . καὶ ὅτι ἥκοντος τοῦ Σωτῆρος πρὸς αὐτὴν δἰ αἰδῶ κάλυμμα ἐπέθετο ἡ Ἀχαμώθ <ἐπὶ τὸ πρόσωπον > Μωσέα πεποιηκέναι φανερόν , κάλυμμα θέμενον ἐπὶ τὸ πρόσωπον αὐτοῦ .
Lemmas: ὁ τε μετά ὁ ἡλικιώτης ὁ Σωτήρ παρουσία πρός ὁ Ἀχαμῶθ ὁμοίως φανερόω αὐτός ἐν ὁ αὐτός ἐπιστολή εἶπον » δεῖ ὁ γυνή κάλυμμα ἔχω ἐπί ὁ κεφαλή διά ὁ ἄγγελος « . καί ὅτι ἥκω ὁ Σωτήρ πρός αὐτός διά αἰδώς κάλυμμα ἐπιτίθημι ὁ Ἀχαμῶθ ἐπί ὁ πρόσωπον > Μωσῆς ποιέω φανερός , κάλυμμα τίθημι ἐπί ὁ πρόσωπον αὐτός .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.25.6
καὶ τὰ πάθη δὲ αὐτῆς ἅ ἔπαθεν * , ἐπισεσημειῶσθαι τὸν κύριον φάσκουσιν , καὶ ἐν μὲν τῷ εἰπεῖν ἐν τῷ σταυρῷ » ὁ θεός μου , εἰς τί ἐγκατέλιπές με « μεμηνυκέναι αὐτὸν ὅτι ἀπελείφθη ἀπὸ τοῦ φωτὸς ἡ Σοφία καὶ ἐκωλύθη ὑπὸ τοῦ Ὅρου τῆς εἰς τοὔμπροσθεν ὁρμῆς , τὴν δὲ λύπην αὐτῆς ἐν τῷ εἰπεῖν » περίλυπός ἐστιν ἡ ψυχή μου « , τὸν δὲ φόβον ἐν τῷ εἰπεῖν » πάτερ , εἰ δυνατόν , παρελθέτω ἀέ ἐμοῦ τὸ ποτήμιον « καὶ τὴν ἀπορίαν δὲ ὡσαύτως ἔ τῷ εἰρηκέναι » καὶ τί εἴπω οὐκ οἶδα « .
Lemmas: καί ὁ πάθος δέ αὐτός ὅς πάσχω * , ἐπισημειόω ὁ κύριος φάσκω , καί ἐν μέν ὁ εἶπον ἐν ὁ σταυρός » ὁ θεός ἐγώ , εἰς τίς ἐγκαταλείπω ἐγώ « μηνύω αὐτός ὅτι ἀπολείπω ἀπό ὁ φάος ὁ Σοφία καί κωλύω ὑπό ὁ Ὅρος ὁ εἰς τοὔμπροσθεν ὁρμή , ὁ δέ λύπη αὐτός ἐν ὁ εἶπον » περίλυπος εἰμί ὁ ψυχή ἐγώ « , ὁ δέ φόβος ἐν ὁ εἶπον » πατήρ , εἰμί δυνατός , παρέρχομαι ἀεί ἐγώ ὁ ποτήμιον « καί ὁ ἀπορία δέ ὡσαύτως ἔ ὁ εἴρω » καί τίς εἶπον οὐ οἶδα « .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.25.7
Τρία δὲ γένη ἀνθρώπων οὕτως δεδειχέναι διδασκουσιν αὐτόν . τὸ μὲν ὑλικὸν ἐν τῷ ἀποκριθῆναι τῷ λέγοντι . ἀκολουθήσω σοι » οὐκ ἔχι ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ποῦ τὴν κεφαλὴν κλίνῃ « . τὸ Τε δὲ ψυχικὸν ἐν τῷ εἰρη - κέναι τῷ εἰπόντι · ἀκολουθήσω σοι , ἐπίτρεψον δέ μοι τοῖς οἰκείοις » οὐδεὶς ἐπ᾿ ἄροτρον τὴν χεῖρα ἐπιβαλὼν καὶ εἰς τὰ βλέπων εὔθετός ἐστιν ἐν τῇ
Lemmas: τρία δέ γένος ἄνθρωπος οὕτως δείκνυμι διδάσκω αὐτός . ὁ μέν ὑλικός ἐν ὁ ἀποκρίνω ὁ λέγω . ἀκολουθέω σύ » οὐ ἔχις ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ποῦ ὁ κεφαλή κλίνη « . ὁ τε δέ ψυχικός ἐν ὁ εἴρω - κενός ὁ εἶπον · ἀκολουθέω σύ , ἐπιτρέπω δέ ἐγώ ὁ οἰκέω » οὐδείς ἐπί ἄροτρον ὁ χείρ ἐπιβάλλω καί εἰς ὁ βλέπω εὔθετος εἰμί ἐν ὁ
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.25.8
βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν « τοῦτον γὰρ λέγουσι τῶν μέσων εἶναι · κἀκεῖνον δὲ ὡσαύτως τὸν τὰ πλεῖστα μέρη τῆς δικαιοσύνης ὁμολογήσαντα πεποιηκέναι , ἔπειτα μὴ θελήσαντα ἀκολουθῆσαι . ἀλλὰ υπὸ πλούτου ἠττηθέντα πρὸς τὸ μὴ τέλειον γενέσθαι , καὶ τοῦτον ψυχικοῦ γένους γεγονέναι θέλουσι ) ·
Lemmas: βασίλεια ὁ οὐρανός « οὗτος γάρ λέγω ὁ μέσος εἰμί · ἐκεῖνος δέ ὡσαύτως ὁ ὁ πλεῖστος μέρος ὁ δικαιοσύνη ὁμολογέω ποιέω , ἔπειτα μή ἐθέλω ἀκολουθέω . ἀλλά υπὸ πλοῦτος ἀτάω πρός ὁ μή τέλειος γίγνομαι , καί οὗτος ψυχικός γένος γίγνομαι ἐθέλω ) ·
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.25.9
τὸ δὲ πνευματικὸν ἐν τῷ εἰπεῖν » ἄφες τοὺς νεκροὺς θάψαι τοὺς ἑαυτῶν νεκρούς · σὺ δὲ πορευθεὶς βασιλείαν τοῦ θεοῦ « , καὶ ἐπὶ Ζακχαίου τοῦ τελώνου εἰπών » σπεύσας κατάβηθι , ὅτι σήμερον ἐν τῷ οἴκῳ σου δεῖ με μεῖναι « · τούτους γένους καταγγέλλουσι γεγονέναι .
Lemmas: ὁ δέ πνευματικός ἐν ὁ εἶπον » ἀφίημι ὁ νεκρός θάπτω ὁ ἑαυτοῦ νεκρός · σύ δέ πορεύω βασίλειος ὁ θεός « , καί ἐπί Ζακχαίου ὁ τελώνης εἶπον » σπεύδω καταβαίνω , ὅτι σήμερον ἐν ὁ οἶκος σύ δεῖ ἐγώ μένω « · οὗτος γένος καταγγέλλω γίγνομαι .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.25.10
καὶ τὴν τῆς ζύμης παραβολὴν , ἣν ἡ γυνὴ ἐγκεκρυφέναι λέγεται εἰς ἀλεύρου σάτα τρία , τὰ τρία γένη δηλοῦν λέγουσι . γεναῖκα μὲν γὰρ τὴν Σοφίαν λέγεσθαι διδάσκουσιν . ἀλεύρου δὲ σάτα τρία τὰ τρία γένη τῶν ἀνθρώπων , πνευματικὸν ψυχικὸν χοϊκόν . ζύμην Τε αὐτὸν τὸν σωτῆρα εἰρῆσθαι διδάσκουσι .
Lemmas: καί ὁ ὁ ζύμη παραβολή , ὅς ὁ γυνή ἐγκρύπτω λέγω εἰς ἄλευρον σάτον τρεῖς , ὁ τρεῖς γένος δηλόω λέγω . γεναίκα μέν γάρ ὁ Σοφία λέγω διδάσκω . ἄλευρον δέ σάτον τρεῖς ὁ τρεῖς γένος ὁ ἄνθρωπος , πνευματικός ψυχικός χοϊκός . ζύμη τε αὐτός ὁ σωτήρ εἴρω διδάσκω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.25.11
καὶ τὸν Παῦλον <δὲ> διαρρήδην εἰρηκέναι χοϊκοῦς ψυχικοὺς πνευματικούς . μέ » οἶος ὁ χοϊκός , τοιοῦτοι οἱ χοϊκοί « , ὅπου δέ » ψυχικὸς δὲ ἅνθρωπος ου δεχεται τὰ τοῦ πνεύματος « , ὅπου δέ » πνευματικὸς ἀνακρίνει τὰ πάντα « . τὸ δέ » ψυχικὸς δὲ οὑ δέχεται τὰ τοῦ πνεύματος « ἐπὶ τοῦ Δημιουργοῦ φασὶν εἰρῆσθαι , ὃν ψυχικὸν ὄντα μὴ ἐγνωκέναι μήτε τὴν Μητέρα πνευματικὴν οὖσαν μήτε τὸ σπέρμα αὐτῆς μήτε τοὺς ἐν τῷ Πληρώματι Αἰῶνας .
Lemmas: καί ὁ Παῦλος <δὲ> διαρρήδην εἴρω χοϊκός ψυχικός πνευματικός . ἐγώ » οἶος ὁ χοϊκός , τοιοῦτος ὁ χοϊκός « , ὅπου δέ » ψυχικός δέ ἄνθρωπος ου δέχομαι ὁ ὁ πνεῦμα « , ὅπου δέ » πνευματικός ἀνακρίνω ὁ πᾶς « . ὁ δέ » ψυχικός δέ ὅς δέχομαι ὁ ὁ πνεῦμα « ἐπί ὁ Δημιουργός φημί εἴρω , ὅς ψυχικός εἰμί μή γιγνώσκω μήτε ὁ Μήτηρ πνευματικός εἰμί μήτε ὁ σπέρμα αὐτός μήτε ὁ ἐν ὁ πλήρωμα Αἰών .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.25.12
ὅτι δὲ ὧν ἤμελλε σῴζειν ὁ Σωτήρ , τούτων τὰς ἀπαρχὰς ἀνέλαβεν τὸν Παῦλον εἰρηκέναι » καὶ εἰ ἡ ἀπαρχὴ ἁγία , καὶ τὸ φύραμα « , απαρχὴν μὲν τὸ πνευματικὸν εἰρῆσθαι διδάσκοντες , φήραμα δὲ ἡμᾶς τουτέστιν τὴν ψυχικὴν ἐκκλησίαν , ἧς τὸ φύραμα ἀνειληφέναι λέγουσιν αὐτὸν καὶ ἐν αὑτῷ συνανεστακέναι , ἐπειδὴ ἦν αὐτὸς ζύμη .
Lemmas: ὅτι δέ ὅς μέλλω σῴζω ὁ Σωτήρ , οὗτος ὁ ἀπαρχή ἀναλαμβάνω ὁ Παῦλος εἴρω » καί εἰμί ὁ ἀπαρχή ἅγιος , καί ὁ φύραμα « , ἀπαρχή μέν ὁ πνευματικός εἴρω διδάσκω , φήραμα δέ ἐγώ τουτέστιν ὁ ψυχικός ἐκκλησία , ὅς ὁ φύραμα ἀναλαμβάνω λέγω αὐτός καί ἐν ἑαυτοῦ συνανίστημι , ἐπεί εἰμί αὐτός ζύμη .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.26.1
26 . Καὶ ὅτι ἐπλανήθη ἡ Ἀχαμὼθ ἐκτὸς τοῦ Πληρώματος καὶ ἐμορφώθη φώθη ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ καὶ ἀνεζητήθη ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος , μηνύειν αὐτὸν λέγουσιν ἐν τῷ εἰπεῖν αὐτὸν ἐληλυθέναι ἐπὶ τὸ πεπλανημένον <πρόβατον> .
Lemmas: 26 . καί ὅτι πλανάω ὁ Ἀχαμῶθ ἐκτός ὁ πλήρωμα καί μορφόω φώγω ὑπό ὁ Χριστός καί ἀναζητέω ὑπό ὁ Σωτήρ , μηνύω αὐτός λέγω ἐν ὁ εἶπον αὐτός ἔρχομαι ἐπί ὁ πλανάω <πρόβατον> .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.26.2
πρόβατον μὲν γὰρ πεπλανημένον τὴν Μητέρα αὐτῶν ἐξηγοῦντα λέγεσθαι , ἐξ ἧς τὴν ὧδε θέλουσιν ἐσπάρθαι ἐκκλησίαν · πλάνην δὲ τὴν ἐκτὸς Πληρώματος ἐν <πᾶσι> τοῖς πάθεσι ἐκκλησίαν · πλάνην δὲ τὴν ἐκτὸς Πληρώματος τίθενται .
Lemmas: πρόβατον μέν γάρ πλανάω ὁ Μήτηρ αὐτός ἐξηγέομαι λέγω , ἐκ ὅς ὁ ὧδε ἐθέλω σπείρω ἐκκλησία · πλάνη δέ ὁ ἐκτός πλήρωμα ἐν ἐπαΐω ὁ πάθος ἐκκλησία · πλάνη δέ ὁ ἐκτός πλήρωμα τίθημι .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.26.3
τὴν δὲ γυναῖκα τὴν σαροῦσαν τὴν οἰκίαν καὶ εὑρίσκουσαν τὴν δραχμὴν τὴν ἄνω Σοφίαν διηγοῦνται λέγεσθαι , ἥτις ἀπολέσασα τὴν Ἐνθύμησιν αὐτῆς , ὕστερον καθαρισθέντων πάντων διὰ τῆς τοῦ Σωτῆρος παρουσίας εὑρίσκει αὐτήν , διὸ καὶ ταύτην ἀποκαθίστασθαι κατ᾿ αὐτοὺς ἐντὸς Πληρώματος .
Lemmas: ὁ δέ γυνή ὁ σαίρω ὁ οἰκίον καί εὑρίσκω ὁ δραχμή ὁ ἄνω Σοφία διηγέομαι λέγω , ὅστις ἀπόλλυμι ὁ ἐνθύμησις αὐτός , ὕστερος καθαρίζω πᾶς διά ὁ ὁ Σωτήρ παρουσία εὑρίσκω αὐτός , διό καί οὗτος ἀποκαθίστημι κατά αὐτός ἐντός πλήρωμα .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.26.4
Συμεῶνα <δὲ> τὸν εἰς τὰς ἀγκάλας λαβόντα τὸν Χριστὸν καὶ εὐχαριστήσαντα τῷ θεῷ καὶ εἰπόντα » νῦν ἀπολύεις τὸν δοῦλόν σου , δέσποτα , κατὰ τὸ ῥῆμά σου ἐν εἰρήνῃ « τύπον εἶναι τοῦ Δημιουργοῦ λέγουσιν , ὃς ἐλθόντος τοῦ Σωτῆρος ἔμαθε τὴν μετάθεσιν αὐτοῦ καὶ ηὐχαρίστησε τῷ Βυθῷ .
Lemmas: Συμεών <δὲ> ὁ εἰς ὁ ἀγκάλη λαμβάνω ὁ Χριστός καί εὐχαριστέω ὁ θεός καί εἶπον » νῦν ἀπολύω ὁ δοῦλος σύ , δεσπότης , κατά ὁ ῥῆμα σύ ἐν εἰρήνη « τύπος εἰμί ὁ Δημιουργός λέγω , ὅς ἔρχομαι ὁ Σωτήρ μανθάνω ὁ μετάθεσις αὐτός καί εὐχαριστέω ὁ βυθός .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.26.5
καὶ διὰ τῆς Ἄννας τῆς ἐν τῷ εὐαγγελίῳ κηρυσσομένης προφήτιδος , ἑπτὰ ἔτη μετὰ ἀνδρὸς ἐζηκυίας , τὸν δὲ λοιπὸν ἅπαντα χρόνον χήρας μεμενηκυίας , ἄχρις οὗ τὸν σωτῆρα ἰδοῦσα ἐπέγνω αὐτὸν καὶ ἐλάλει περὶ αὐτοῦ πᾶσι , φανερώτατα τὴν Ἀχαμὼθ μηνύεσθαι διορίζονται , ἥτις πρὸς ὀλίγον ἰδοῦσα <τότε> τὸν Σωτῆρα μετὰ τῶν ἡλικιωτῶν αὐτοῦ , τῷ λοιπῷ χρόνῳ παντὶ μένουσα ἐν τῇ Μεσότητι προσεδέχετο αὐτόν , πότε πάλιv ἐλεύσεται καὶ ἀποκαταστήσει αὐτὴν τῇ αὐτῆς συζυγίᾳ .
Lemmas: καί διά ὁ Ἄννα ὁ ἐν ὁ εὐαγγέλιον κηρύσσω προφῆτις , ἑπτά ἔτος μετά ἀνήρ ζῶ , ὁ δέ λοιπός ἅπας χρόνος χήρα μένω , ἄχρι ὅς ὁ σωτήρ ὁράω ἐπιγιγνώσκω αὐτός καί λαλέω περί αὐτός πᾶς , φανερός ὁ Ἀχαμῶθ μηνύω διορίζω , ὅστις πρός ὀλίγος ὁράω <τότε> ὁ Σωτήρ μετά ὁ ἡλικιώτης αὐτός , ὁ λοιπός χρόνος πᾶς μένω ἐν ὁ μεσότης προσδέχομαι αὐτός , πότε πάλις ἔρχομαι καί ἀποκαθίστημι αὐτός ὁ αὐτός συζυγία .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.26.6
καὶ τὸ ὄνομα δὲ αὐτῆς μεμηνῦσθαι ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἐν τῷ εἰρηκέναι » καὶ ἐδικαιώθη ἡ σοφία ἀπὸ τῶν τέκνων αὐτῆς « , καὶ ὑπὸ Παύλου δὲ οὕτως » σοφίαν δὲ λαλοῦμεν ἐν τοῖς τελείοις « .
Lemmas: καί ὁ ὄνομα δέ αὐτός μηνύω ὑπό ὁ σωτήρ ἐν ὁ εἴρω » καί δικαιόω ὁ σοφία ἀπό ὁ τέκνον αὐτός « , καί ὑπό Παῦλος δέ οὕτως » σοφία δέ λαλέω ἐν ὁ τέλειος « .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.26.7
καὶ τὰς συζυγίας δὲ τὰς ἐντὸς Πληρώματος τὸν Παῦλον εἰρηκέναι φάσκουσιν ἐπὶ ἑνὸς δείξαντα · περὶ γὰρ τῆς περ᾿ τὸν βίον συζυγίας γράφων ἔφη » τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν , ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ τὴν ἐκκλησίαν « .
Lemmas: καί ὁ συζυγία δέ ὁ ἐντός πλήρωμα ὁ Παῦλος εἴρω φάσκω ἐπί εἷς δείκνυμι · περί γάρ ὁ περί ὁ βίος συζυγία γράφω φημί » ὁ μυστήριον οὗτος μέγας εἰμί , ἐγώ δέ λέγω εἰς Χριστός καί ὁ ἐκκλησία « .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.27.1
27 . Ἔτι δὲ Ἰωάννην τὸν μαθητὴν τοῦ κυρίου διδάσκουσι τὴν πρώτην Ὁγδοάδα μεμηνυκέναι , αὐταῖς λέξεσι λέγοντες οὕτως ·
Lemmas: 27 . ἔτι δέ Ἰωάννης ὁ μαθητής ὁ κύριος διδάσκω ὁ πρῶτος Ὁγδοάδα μηνύω , αὐτός λέξις λέγω οὕτως ·
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.27.2
Ἰωάννης , ὁ μαθητὴς τοῦ κυρίου , βουλόμενος εἰπεῖν τὴν τῶν ὅλων γένεσιν , καθ᾿ ἥν πάντα προέβαλεν ὁ Πατήρ , ἀρχήν τινα ὑποτίθεται τὸ πρῶτον γεννηθὲν ὑπὸ τοῦ θεοῦ , ὅ δὴ καὶ υἱὸν καὶ μονογενῆ θεὸν κέκληκεν , ἐν ᾧ τὰ πάντα ὁ Πατὴρ προέβαλε σπερματικῶς .
Lemmas: Ἰωάννης , ὁ μαθητής ὁ κύριος , βούλομαι εἶπον ὁ ὁ ὅλος γένεσις , κατά ὅς πᾶς προβάλλω ὁ Πατήρ , ἀρχή τις ὑποτίθημι ὁ πρῶτος γεννάω ὑπό ὁ θεός , ὅς δή καί υἱός καί μονογενής θεός καλέω , ἐν ὅς ὁ πᾶς ὁ πατήρ προβάλλω σπερματικός .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.27.3
ὑπὸ δὲ τούτου φησὶ τὸν Λόγον προβεβλῆσθαι καὶ ἐν αὐτῷ τὴν ὅλην τῶι Αἰώνων οὐσίαν , ἥν αὐτὸς ἐμόρφωσεν ὁ Λόγος . ἐπεὶ οὖν περὶ πρώτης γενέσεως λέγει , καλῶς ἀπὸ τῆς ἀρχῆς τουτέστιν τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Λόγου τὴν διδασκαλίαν ποιεῖται .
Lemmas: ὑπό δέ οὗτος φημί ὁ Λόγος προβάλλω καί ἐν αὐτός ὁ ὅλος ὁ Αἰών οὐσία , ὅς αὐτός μορφόω ὁ Λόγος . ἐπεί οὖν περί πρῶτος γένεσις λέγω , καλῶς ἀπό ὁ ἀρχή τουτέστιν ὁ υἱός καί ὁ Λόγος ὁ διδασκαλία ποιέω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.27.4
λέγει δὲ οὕτως » ἐν ἀρχῇ ἦι ὁ Λόγος καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν θεὸν καὶ θεὸς ἦν ὁ Λόγος .
Lemmas: λέγω δέ οὕτως » ἐν ἀρχή ὅς ὁ Λόγος καί ὁ Λόγος εἰμί πρός ὁ θεός καί θεός εἰμί ὁ Λόγος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.27.5
οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν « · πρότερον διαστείλας τὰ τρία , θεὸν καὶ Ἀρχὴν καὶ Λόγον , πάλιν αὐτὰ ἑνοῖ , ἵνα καὶ τὴν προβολὴν ἑκατέρων αὐτῶν δείξῃ , τοῦ τε Υἱοῦ καὶ τοῦ Λόγου , καὶ τὴν πρὸς ἀλλήλους ἅμα καὶ τὴν πρὸς τὸν Πατέρα ἕνωσιν .
Lemmas: οὗτος εἰμί ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός « · πρότερος διαστέλλω ὁ τρεῖς , θεός καί Ἀρχή καί Λόγος , πάλιν αὐτός ἑνόω , ἵνα καί ὁ προβολή ἑκάτερος αὐτός δείκνυμι , ὁ τε υἱός καί ὁ Λόγος , καί ὁ πρός ἀλλήλων ἅμα καί ὁ πρός ὁ πατήρ ἕνωσις .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.27.6
ἐν γὰρ τῷ Πατρὶ καὶ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἡ Ἀρχή , ἐν δὲ τῇ Ἀρχῇ καὶ ἐκ τῆς Ἀρχῆς ὁ Λόγος . καλῶς οὖν εἶπεν » ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος « · ἦν γὰρ ἐν Υἱῷ . » καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν « · καὶ γὰρ ἡ Ἀρχὴ * . καὶ » θεὸς ἦι ὁ Λόγος « , ἀκολούθως · τὸ γὰρ ἐκ θεοῦ γεννηθὲν θεός ἐστιν . » οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν « ἔδειξε τὴν τῆς προβολῆς τάξιν .
Lemmas: ἐν γάρ ὁ πατήρ καί ἐκ ὁ πατήρ ὁ Ἀρχή , ἐν δέ ὁ Ἀρχή καί ἐκ ὁ Ἀρχῆς ὁ Λόγος . καλῶς οὖν εἶπον » ἐν ἀρχή εἰμί ὁ Λόγος « · εἰμί γάρ ἐν υἱός . » καί ὁ Λόγος εἰμί πρός ὁ θεός « · καί γάρ ὁ Ἀρχή * . καί » θεός ὅς ὁ Λόγος « , ἀκόλουθος · ὁ γάρ ἐκ θεός γεννάω θεός εἰμί . » οὗτος εἰμί ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός « δείκνυμι ὁ ὁ προβολή τάξις .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.27.7
» πάντα δι᾿ αὐτοῦ ἐγένετο καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕω « · πᾶσι γὰρ τοῖς μετ’ αὐτὸν Αἰῶσι μορφῆς καὶ γενέσεως αἴτιος ὁ Λόγος ἐγένετο . ἀλλ᾿ » ὅ γέγονεν ἐν αὐτῷ , φησί , ζωή ἐστιν « . ἐνθάδε καὶ συζυγίαν ἐμήνυσεν · τὰ μὲν γὰρ ὅλα ἔφη δι᾿ αὐτοῦ γεγενῆσθαι , τὴν δὲ ζωὴν ἐν αὐτῷ .
Lemmas: » πᾶς διά αὐτός γίγνομαι καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ ἠώς « · πᾶς γάρ ὁ μετά αὐτός Αἰών μορφή καί γένεσις αἴτιος ὁ Λόγος γίγνομαι . ἀλλά » ὅς γίγνομαι ἐν αὐτός , φημί , ζωή εἰμί « . ἐνθάδε καί συζυγία μηνύω · ὁ μέν γάρ ὅλος φημί διά αὐτός γίγνομαι , ὁ δέ ζωή ἐν αὐτός .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.27.8
αὕτη οὖν ἡ ἐν αὐτῷ γενομένη οἰκειοτέρα ἐστὶν ἐν ] αὐτῷ τῶν δι᾿ αὐτοῦ γενομένων · σύνεστι γὰρ αὐτῷ καὶ δι᾿ αὐτοῦ καρποφορεῖ .
Lemmas: οὗτος οὖν ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι οἰκεῖος εἰμί ἐν ] αὐτός ὁ διά αὐτός γίγνομαι · σύνειμι γάρ αὐτός καί διά αὐτός καρποφορέω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.27.9
ἐπειδὴ γὰρ ἐπιφέρει » καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων « , Ἄνθρωπον εἰπὼν ἄρτι καὶ τὴν Ἐκκλησίαν ὁμωνύμως τῷ Ἀνθρώπῳ ἐμήνυσεν , ὅπως διὰ τοῦ ἑνὸς ὀνόματος δηλώσῃ τὴν τῆς συζυγίας κοινωνίαν · ἐκ γὰρ τοῦ Λόγου καἰ τῆς Ζωῆς Ἄνθρωπος γίνεται καὶ Ἐκκλησία .
Lemmas: ἐπεί γάρ ἐπιφέρω » καί ὁ ζωή εἰμί ὁ φάος ὁ ἄνθρωπος « , Ἄνθρωπος εἶπον ἄρτι καί ὁ ἐκκλησία ὁμώνυμος ὁ Ἄνθρωπος μηνύω , ὅπως διά ὁ εἷς ὄνομα δηλόω ὁ ὁ συζυγία κοινωνία · ἐκ γάρ ὁ Λόγος καίω ὁ Ζωή Ἄνθρωπος γίγνομαι καί ἐκκλησία .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.27.10
φῶς δὲ εἶπεν τῶν ἀνθρώπων τὴν Ζωὴν διὰ τὸ πεφωτίσθαι αὐτοὺς ὑπ᾿ αὐτῆς , ὅ δὴ ἐστι μεμορφῶσθαι καὶ πεφανερῶσθαι . τοῦτο δὲ καὶ ὁ Παῦλος λέγει » πᾶν γὰρ τὸ φανερούμενον φῶς ἐστίν « . ἐπεὶ τοίνυν ἡ Ζωὴ ἐφανέρωσε καὶ ἐγέννησε τόν τε Ἄνθρωπον καὶ τὴν Ἐκκλησίαν , φῶς εἴρηται αὐτῶν .
Lemmas: φάος δέ εἶπον ὁ ἄνθρωπος ὁ Ζωή διά ὁ φωτίζω αὐτός ὑπό αὐτός , ὅς δή εἰμί μορφόω καί φανερόω . οὗτος δέ καί ὁ Παῦλος λέγω » πᾶς γάρ ὁ φανερόω φάος εἰμί « . ἐπεί τοίνυν ὁ Ζωή φανερόω καί γεννάω ὁ τε Ἄνθρωπος καί ὁ ἐκκλησία , φάος εἴρω αὐτός .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.27.11
σαφῶς οὖν δεδήλωκεν ὁ Ἰωάννης διὰ τῶν λόγων τούτων τά τε ἄλλα καὶ τὴν τετράδα τὴν δευτέραν · Λόγον καὶ Ζωήν , Ἄνθρωπον καὶ Ἐκκλησίαν . ἀλλὰ μὴν καὶ τὴν πρώτην ἐμήνυσε τετράδα .
Lemmas: σαφῶς οὖν δηλόω ὁ Ἰωάννης διά ὁ λόγος οὗτος ὁ τε ἄλλος καί ὁ τετράς ὁ δύο · Λόγος καί Ζωή , Ἄνθρωπος καί ἐκκλησία . ἀλλά μήv καί ὁ πρῶτος μηνύω τετράς .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.27.12
διηγούμενος γὰρ περὶ τοῦ σωτῆρος καὶ λέγων πάντα τὰ ἐκτὸς τοῦ Πληρώματος δι᾿ αὐτοῦ μεμορφῶσθαι , καρπὸν εἶναί φησιν αὐτὸν παντὸς τοῦ Πληρώματος .
Lemmas: διηγέομαι γάρ περί ὁ σωτήρ καί λέγω πᾶς ὁ ἐκτός ὁ πλήρωμα διά αὐτός μορφόω , καρπός εἰμί φημί αὐτός πᾶς ὁ πλήρωμα .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.27.13
καὶ γὰρ φῶς εἴρηκεν αὐτὸν τὸ ἐν τῇ σκοτίᾳ φαινόμενον καὶ μὴ καταληφθὲν ὑπ᾿ αὐτῆς , ἐπειδὴ πάντα τὰ γενόμενα ἐκ τοῦ πάθους ἁρμόσας ἠγνοήθη ὑπ᾿ αὐτῶν .
Lemmas: καί γάρ φάος εἴρω αὐτός ὁ ἐν ὁ σκοτία φαίνω καί μή καταλαμβάνω ὑπό αὐτός , ἐπεί πᾶς ὁ γίγνομαι ἐκ ὁ πάθος ἁρμόζω ἀγνοέω ὑπό αὐτός .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.27.14
καὶ υἱὸν Τε καὶ ἀλήθειαν καὶ ζωὴν λέγει αὐτὸν καί » λόγον σάρκα γενόμενον · οὗ τὴν δόξαν ἐθεασάμεθα , φησί , καὶ ἦι ἡ δόξα αὐτοῦ οἵα ἦν ἡ τοῦ μονογενοῦς , ἡ ὑπὸ τοῦ Πατρὸς δοθεῖσα αὐτῷ , πλήρης χάριτος καἰ ἀληθείας « .
Lemmas: καί υἱός τε καί ἀλήθεια καί ζωή λέγω αὐτός καί » λόγος σάρξ γίγνομαι · ὅς ὁ δόξα θεάομαι , φημί , καί ὅς ὁ δόξα αὐτός οἷος εἰμί ὁ ὁ μονογενής , ὁ ὑπό ὁ πατήρ δίδωμι αὐτός , πλήρης χάρις καίω ἀλήθεια « .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.27.15
λέγει Τε οὕτως » καὶ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ , δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ Πατρός , πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας « · ἀκριβῶς οὖν καὶ τὴν πρώτην ἐμήνυσε τετράδα , Πατέρα εἰπὼν καὶ Χάριν καὶ [ τὸν ] Μονογενῆ καὶ Ἀλήθειαν .
Lemmas: λέγω τε οὕτως » καί ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι καί σκηνόω ἐν ἐγώ καί θεάομαι ὁ δόξα αὐτός , δόξα ὡς μονογενής παρά πατήρ , πλήρης χάρις καί ἀλήθεια « · ἀκριβῶς οὖν καί ὁ πρῶτος μηνύω τετράς , πατήρ εἶπον καί Χάρις καί [ ὁ ] Μονογενεύς καί Ἀλήθεια .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.27.16
οὕτως ὁ Ἰωάννης περὶ τῆς πρώτης καὶ μητρὸς τῶν ὅλων Αἰώνων Ὀγδοάδος εἴρηκε . Πατέρα γὰρ εἴρηκε καὶ Χάριν καὶ Μονογενῆ καὶ Ἀλήθειαν καὶ Λόγον καὶ Ζωὴν καὶ Ἄνθρωπον καὶ Ἐκκληδσίαν .
Lemmas: οὕτως ὁ Ἰωάννης περί ὁ πρῶτος καί μήτηρ ὁ ὅλος Αἰών ὀγδοάς εἴρω . πατήρ γάρ εἴρω καί Χάρις καί Μονογενεύς καί Ἀλήθεια καί Λόγος καί Ζωή καί Ἄνθρωπος καί Ἐκκληδσίαν .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.28.1
28 . Ὁρᾷς , ἀγαπητέ , τὴν μέθδον , ᾗ χρώμενοι φρεναπατῶσιν ἑαυτοὐς , ἐπηρεάζοντες ταῖς γραφαῖς , τὸ πλάσμα αὐτῶν ἐξ αὐτῶν συνιστάνειν πειρώ - αὐτῶν κατανοήσῃς τὴν πανουργίαν τῆς μεθοδείας καὶ τὴv πονηρίαν τῆς πλάνης .
Lemmas: 28 . ὁράω , ἀγαπητός , ὁ μέθδον , ὅς χράω φρεναπατάω ἑαυτοῦ , ἐπηρεάζω ὁ γραφεύς , ὁ πλάσμα αὐτός ἐκ αὐτός συνίστημι πειράω - αὐτός κατανοέω ὁ πανουργία ὁ μεθοδεία καί ὅς πονηρία ὁ πλάνης .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.28.2
πρῶτον μὲν γὰρ εἰ προέκειτο Ἰωάννῃ τὴν ἄνω Ὀγδοάδα μηνῦσαι , τὴν τάξιν ἄν τετηρήκει τῆς προβλῆς καὶ τὴν πρώτην τετράδα σεβασμιωτάτην οὖσαν , καθὼς λέγουσιν , ἐν πρώτοις ἄν τεθείκει τοῖς ὀνόμασι καὶ οὕτως ἐπεζεύχει τὴν δευτέραν , ἵνα διὰ τῆς τάξεως τῶν ὀνομάτων ἠ δειχθῇ τῆς Ὀγδοάδος , καὶ οὐκ ἄν μετὰ τοσοῦτον διάστημα ὡς ἐκλελησμένος , ἔπειτα ἀναμνησθεὶς ἐπ’ ἐσχάτῳ τῆς πρώτης ἐμέμνητο τετράδος .
Lemmas: πρῶτος μέν γάρ εἰμί πρόκειμαι Ἰωάννης ὁ ἄνω ὀγδοάς μηνύω , ὁ τάξις ἄν τηρέω ὁ προβλής καί ὁ πρῶτος τετράς σεβασμιωτάτην εἰμί , καθώς λέγω , ἐν πρῶτος ἄν τίθημι ὁ ὄνομα καί οὕτως ἐπιζεύγνυμι ὁ δύο , ἵνα διά ὁ τάξις ὁ ὄνομα ὁ δείκνυμι ὁ ὀγδοάς , καί οὐ ἄν μετά τοσοῦτος διάστημα ὡς ἐκλανθάνω , ἔπειτα ἀναμιμνήσκω ἐπί ἔσχατος ὁ πρῶτος μιμνήσκω τετράς .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.28.3
ἔπειτα δὲ καὶ τὰς συζυγίας σημᾶναι θέλων καἰ τὸ τῆς Ἐκκλησίας οὐκ ἄν παρέλιπεν ὄνομα , ἀλλ᾿ ἢ καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν συζυγιῶν ἀρκέσθη ἀρρένων προσηγορίᾳ , ὀμοίως δυναμένων κἀκείνων συνυπακούεσθαι , ἵνα τὴν ἑνότητα διὰ πάντων ᾖ πεφυλακώς , <ἢ> εἰ τῶν λοιπῶν τὰς συζύγους κατέλεγε , καὶ τὴν τοῦ Ἀνθρώπου ἄν μεμηνύκει σύζυγον καὶ οὐκ ἄν ἀφῆκεν ἐκ μαντείας ἡμᾶς λαμβάνειν τοὔνομα αὐτῆς .
Lemmas: ἔπειτα δέ καί ὁ συζυγία σημαίνω ἐθέλω καίω ὁ ὁ ἐκκλησία οὐ ἄν παραλείπω ὄνομα , ἀλλά ἢ καί ἐπί ὁ λοιπός συζυγία ἀρκέω ἄρσην προσηγορία , ὄμοιος δύναμαι ἐκεῖνος συνυπακούω , ἵνα ὁ ἑνότης διά πᾶς εἰμί φυλάσσω , ἤ εἰμί ὁ λοιπός ὁ σύζυγος καταλέγω , καί ὁ ὁ Ἄνθρωπος ἄν μηνύω σύζυγος καί οὐ ἄν ἀφίημι ἐκ μαντεῖος ἐγώ λαμβάνω ὄνομα αὐτός .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.28.4
Φανερὰ οὖν ἡ τῆς ἐξηγήσεως <αὐτῶν> παραποίησις . τοῦ γὰρ Ἰωάννουἕνα θεὸν παντοκράτορα καὶ ἕνα μονογενῆ Χριστὸν Ἰησοῦν κηρύσσοντος δι᾿ οὗ τὰ πάντα γεγονέναι λέγει , τοῦτον υἱὸν θεοῦ * , τοῦτον μονογενῆ , τοῦτον ποιητήν , τοῦτον φῶς ἀληθινὸν φωτίζον πάντα ἄνθρωπον , τοῦτον κόσμου ποιητήν , τοῦτον εἰς τὰ ἴδια ἐληλυθότα , τοῦτον αὐτὸν σάρκα γεγονότα καὶ ἐσκηνωκότα ἐν ἡμῖν , —
Lemmas: Φανερός οὖν ὁ ὁ ἐξήγησις αὐτός παραποίησις . ὁ γάρ ιωαννουενη θεός παντοκράτωρ καί εἷς μονογενής Χριστός Ἰησοῦς κηρύσσω διά ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι λέγω , οὗτος υἱός θεός * , οὗτος μονογενής , οὗτος ποιητής , οὗτος φάος ἀληθινός φωτίζω πᾶς ἄνθρωπος , οὗτος κόσμος ποιητής , οὗτος εἰς ὁ ἴδιος ἔρχομαι , οὗτος αὐτός σάρξ γίγνομαι καί σκηνόω ἐν ἐγώ , —
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.28.5
οὗτοι παρατρέποντες κατὰ τὸ πιθανὸν τὴν ἐξήγησιν ἄλλον μὲν τὸν Μονογενῆ θέλουσιν εἶναι κατὰ τὴν προβολὴν ὄν δὴ καὶ Ἀρχὴν καλοῦσιν , ἄλλον δὲ τὸν Σωτῆρα γεγονέναι θέλουσι καὶ ἄλλον τὸν Λόγον υἱὸν τοῦ Μονογενοῦς καὶ ἄλλον τὸν Χριστὸν εἰς ἐπανόρθωσιν τοῦ πληρώματος προβεβλημένον .
Lemmas: οὗτος παρατρέπω κατά ὁ πιθανός ὁ ἐξήγησις ἄλλος μέν ὁ Μονογενεύς ἐθέλω εἰμί κατά ὁ προβολή εἰμί δή καί Ἀρχή καλέω , ἄλλος δέ ὁ Σωτήρ γίγνομαι ἐθέλω καί ἄλλος ὁ Λόγος υἱός ὁ Μονογενώ καί ἄλλος ὁ Χριστός εἰς ἐπανόρθωσις ὁ πλήρωμα προβάλλω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.28.6
καὶ ἕν ἕκαστον τῶν εἰρημένων ἄραντες ἀπὸ τῆς ἀληθείας <καὶ> καταχρησάμενοι τοῖς ὀνόμασιν εἰς ἱδίαν ὑπόθεσιν μετήνεγκαν , ὥστε κατ᾿ αὐτοὺς ἐν τοῖς τοσούτοις τὸν Ἰωάννην τοῦ κυρίου Χριστοῦ Ἰησοῦ μνείαν μὴ ποιεῖσθαι .
Lemmas: καί εἷς ἕκαστος ὁ εἴρω ἀείρω ἀπό ὁ ἀλήθεια <καὶ> καταχράω ὁ ὄνομα εἰς ἴδιος ὑπόθεσις μεταφέρω , ὥστε κατά αὐτός ἐν ὁ τοσοῦτος ὁ Ἰωάννης ὁ κύριος Χριστός Ἰησοῦς μνεία μή ποιέω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.28.7
εἰ γὰρ Πατέρα εἴρηκε καὶ Χάριν καὶ Μονογενῆ καὶ Ἀλήθειαν καὶ Λόγον καὶ Ζωὴν καὶ Ἄνθρωπον καὶ Ἐκκλησίαν , κατὰ τὴν ἐκείνων ὑπόθεσιν περὶ τῆς πρώτης Ὀγδοάδος εἴρηκεν , ἐν ᾗ οὐδέπω Ἰησοῦς οὐδέπω Χριστός , ὁ τοῦ διδάσκαλος .
Lemmas: εἰμί γάρ πατήρ εἴρω καί Χάρις καί Μονογενεύς καί Ἀλήθεια καί Λόγος καί Ζωή καί Ἄνθρωπος καί ἐκκλησία , κατά ὁ ἐκεῖνος ὑπόθεσις περί ὁ πρῶτος ὀγδοάς εἴρω , ἐν ὅς οὐδέπω Ἰησοῦς οὐδέπω Χριστός , ὁ ὁ διδάσκαλος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.28.8
ὅτι δὲ οὐ περὶ τῶν συζυγιῶν αὐτῶν 6 ἀπόστολος εἴρηκεν , ἀλλὰ περὶ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ὅν καὶ Λόγον οἶδεν τοῦ θεοῦ , αὐτὸς πεποίηκε φανερόν .
Lemmas: ὅτι δέ οὖον περί ὁ συζυγία αὐτός 6 ἀπόστολος εἴρω , ἀλλά περί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅς καί Λόγος οἶδα ὁ θεός , αὐτός ποιέω φανερός .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.28.9
ἀνακεφαλαιούμενος γὰρ περὶ τοῦ εἰρημένου αὐτῷ ἄνω ἐν ἀρχῇ Λόγου ἐπεξηγεῖται » καὶ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν « . κατὰ δὲ τὴν ἐκείνων ὑπόθεσιν οὐχ ὁ Λόγος ἐγένετο , ὅς Τε οὐδὲ ἦλθέν Ποτε ἐκτὸς Πληρώματος , ἀλλὰ ὁ ἐκ πάντων γεγονὼς καὶ μεταγενέστερος τοῦ Λόγου Σωτήρ .
Lemmas: ἀνακεφαλαιόομαι γάρ περί ὁ εἴρω αὐτός ἄνω ἐν ἀρχή Λόγος ἐπεξηγέομαι » καί ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι καί σκηνόω ἐν ἐγώ « . κατά δέ ὁ ἐκεῖνος ὑπόθεσις οὐ ὁ Λόγος γίγνομαι , ὅς τε οὐδέ ἔρχομαι ποτός ἐκτός πλήρωμα , ἀλλά ὁ ἐκ πᾶς γίγνομαι καί μεταγενής ὁ Λόγος Σωτήρ .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.29.1
29 . Μάθετε οὖν , ἀνόητοι , ὅτι Ἰησοῦς 6 παθὼν ὑπὲρ ἡμῶν , 6 κατασκηνώσας ἐν ἡμῖν , οὗτος αὐτός ἐστιν 6 Λόγος τοῦ θεοῦ . εἰ μὲν γὰρ ἄλλος τις τῶι Αἰώνων ὑπὲρ τῆς ἡμῶν αὐτῶν σωτηρίας σὰρξ ἐγένετο , εἰκὸς ἦν περὶ ἄλλου εἰρηκέναι τὸν ἀπόστολον · εἰ δὲ 6 Λόγος [ ὁ ] τοῦ Πατρὸς ὁ καταβὰς αὐτός ἐστιν † καὶ 6 ἀναβάς , ὁ τοῦ μόνου θεοῦ μονογενὴς υἱός , κατὰ τὴν τοῦ Πατὸς εὐδοκίαν σαρκωθεὶς ὑπὲρ ἀνθρώπων , οὐ περὶ ἄλλου τινὸς οὐδὲ περὶ Ὀγδοάδος <ὁ Ἰωάννης> τὸν λόγον πεποίηται , ἀλλ᾿ τοῦ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ .
Lemmas: 29 . μανθάνω οὖν , ἀνόητος , ὅτι Ἰησοῦς 6 πάσχω ὑπέρ ἐγώ , 6 κατασκηνόω ἐν ἐγώ , οὗτος αὐτός εἰμί 6 Λόγος ὁ θεός . εἰμί μέν γάρ ἄλλος τις ὁ Αἰών ὑπέρ ὁ ἐγώ αὐτός σωτηρία σάρξ γίγνομαι , εἰκός εἰμί περί ἄλλος εἴρω ὁ ἀπόστολος · εἰμί δέ 6 Λόγος [ ὁ ] ὁ πατήρ ὁ καταβαίνω αὐτός εἰμί † καί 6 ἀναβαίνω , ὁ ὁ μόνος θεός μονογενής υἱός , κατά ὁ ὁ Πάτος εὐδοκία σαρκόω ὑπέρ ἄνθρωπος , οὖον περί ἄλλος τις οὐδέ περί ὀγδοάς ὅς Ἰωάννης ὁ λόγος ποιέω , ἀλλά ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.29.2
οὐδὲ γὰρ ὁ Λόγος κατ’ αὐτοὺς προηγουμένως σὰρξ γέγονεν . λέγουσι γὰρ τὸν Σωτῆρα ἐνδύσχσασθαι σῶμα ψυχικὸν ἐκ τῆς οἰκονομίας κατεσκευασμένον ἀρρήτῳ προνοίᾳ πρὸς τὸ ὁρατὸν γενέσθαι καὶ ψηλαφητόν .
Lemmas: οὐδέ γάρ ὁ Λόγος κατά αὐτός προηγουμένως σάρξ γίγνομαι . λέγω γάρ ὁ Σωτήρ ἐνδύσχσασθαι σῶμα ψυχικός ἐκ ὁ οἰκονομία κατασκευάζω ἄρρητος πρόνοια πρός ὁ ὁρατός γίγνομαι καί ψηλαφητός .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.29.3
σὰρξ δέ ἐστιν ἡ ἀρχαία ἐκ τοῦ χοῦ κατὰ τὸν Ἀδὰμ ἡ ] γεγονυῖα πλάσις ὑπὸ τοῦ θεοῦ , ἥν ἀληθῶς γεγονέναι τὸν Λόγον τοῦ θεοῦ ἐμήνυσεν 6 Ἰωάννης .
Lemmas: σάρξ δέ εἰμί ὁ ἀρχαῖος ἐκ ὁ χόω κατά ὁ Ἀδάμ ὁ ] γίγνομαι πλάσις ὑπό ὁ θεός , ὅς ἀληθής γίγνομαι ὁ Λόγος ὁ θεός μηνύω 6 Ἰωάννης .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.29.4
καὶ λέλυται αὐτῶν ἡ πρώτη καὶ ἀρχέγονος Ὀγδοάς . ἑνὸς γὰρ καὶ τοῦ αὐτοῦ δεικνυμένου Λόγου καὶ Μονογενοῦς καὶ Ζωῆς καὶ Φωτὸς καὶ Σωτῆρος καὶ Χριστοῦ καὶ υἱοῦ θεοῦ , καὶ τούτου αὐτοῦ σαρκωθέντος ὑπὲρ ἡμῶν , λέλυται ἡ τῆς Ὀγδοάδος <αὐτῶν> ταύτης δὲ λελυμένης διαπέπτωκεν αὐτῶν πᾶσα ἡ ὑπόθεσις , ἥν ψευδῶς ὀνειρώττοντες κατατρέχουσι τῶν γραφῶν , ἱδίαν ὑπόθεσιν ἀναπλασάμενοι .
Lemmas: καί λύω αὐτός ὁ πρῶτος καί Ἀρχέγονος ὀγδοάς . εἷς γάρ καί ὁ αὐτός δείκνυμι Λόγος καί Μονογενώ καί Ζωή καί Φάος καί Σωτήρ καί Χριστός καί υἱός θεός , καί οὗτος αὐτός σαρκόω ὑπέρ ἐγώ , λύω ὁ ὁ ὀγδοάς αὐτός οὗτος δέ λύω διαπίπτω αὐτός πᾶς ὁ ὑπόθεσις , ὅς ψευδής ὀνειρώσσω κατατρέχω ὁ γραφεύς , ἴδιος ὑπόθεσις ἀναπλάσσω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 31.29.5
Ἔπειτα λέξεις καὶ ὀνόματα σποράδην κείμενα συλλέγοντες μεταφέρουσι καθὼς προειρήκαμεν ἐκ τοῦ κατὰ φύσιν εἰς τὸ παρὰ φύσιν , ὅμοια ποιοῦντες τοῖς ὑποθέσεις τὰς τυχούσας αὑτοῖς προβαλλομένοις , ἔπειτα περωμένοις ἐκ τῶν Ὁμήρου ποιημάτων μελετᾶν αὐτάς ,
Lemmas: ἔπειτα λέγω καί ὄνομα σποράδην κεῖμαι συλλέγω μεταφέρω καθώς προαγορεύω ἐκ ὁ κατά φύσις εἰς ὁ παρά φύσις , ὅμοιος ποιέω ὁ ὑπόθεσις ὁ τυγχάνω ἑαυτοῦ προβάλλω , ἔπειτα περάω ἐκ ὁ Ὅμηρος ποίημα μελετάω αὐτός ,