ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.5.4
ἡ δὲ νομοθεσία ἡ ἐκ θεοῦ αὐτοῖς δοθεῖσα παιδαγωγοῦ δίκην ( ὡς καὶ παιδαγωγὸς ἠν ὁ νόμος σωματικῶς μὲν διαστελλόμενος , πνευματικὴν δὲ ἔχων τὴν προσδοκίαν ) ἐδίδαξε περιτέμνεσθαι σαββατίζειν ἀποδεκατοῦν πάντα τὰ αὐτῶν γεννήματα καὶ ὅσαπερ παρ᾿ αὐτοῖς ἐτίκτετο ἀπὸ ἀνθρώπου ἕως κτήνους , ἀπαρχάς τε διδόναι καὶ πεντηκοστὴν καὶ τριακοστήν , εἰδέναι δὲ θεὸν μόνον καὶ αὐτῷ λατρεύειν .
Lemmas: ὁ δέ νομοθεσία ὁ ἐκ θεός αὐτός δίδωμι παιδαγωγός δίκη ( ὡς καί παιδαγωγός ἐάν ὁ νόμος σωματικός μέν διαστέλλω , πνευματικός δέ ἔχω ὁ προσδοκία ) διδάσκω περιτέμνω σαββατίζω ἀποδεκατόω πᾶς ὁ αὐτός γέννημα καί ὅσος παρά αὐτός τίκτω ἀπό ἄνθρωπος ἠώς κτῆνος , ἀπαρχή τε δίδωμι καί πεντηκοστή καί τριακοστός , οἶδα δέ θεός μόνος καί αὐτός λατρεύω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.5.5
ἐν μοναρχίᾳ μὲν οὐν <ἠν> κηρυττόμενον τὸ ὄνομα , ἐν δὲ τῇ μοναρχίᾳ ἡ τριὰς ἀεὶ κατηγγέλλετο καὶ ἐπιστεύετο παρὰ τοῖς ἐξοχωτάτοις αὐτῶν , τουτέστιν προφήταις καὶ ἡγιασμένοις . θυσίας τε καὶ λατρείας διαφόρους τῷ παμβασιλεῖ θεῷ ἐν τῇ ἐρήμῳ προσέφερον ἐν τῇ λατρείᾳ τῆς σκηνῆς τῆς ἁγίας ὑπὸ Μωυσέως διὰ τύπων δηλωθέντων αὐτῷ ὑπὸ θεοῦ κατασκευασθείσης .
Lemmas: ἐν μοναρχία μέν ὀν ἤ κηρύσσω ὁ ὄνομα , ἐν δέ ὁ μοναρχία ὁ τριάς ἀεί καταγγέλλω καί πιστεύω παρά ὁ ἔξοχος αὐτός , τουτέστιν προφήτης καί ἁγίζω . θυσία τε καί λατρεία διάφορος ὁ παμβασιλεύς θεός ἐν ὁ ἐρῆμος προσφέρω ἐν ὁ λατρεία ὁ σκηνή ὁ ἅγιος ὑπό Μωυσῆς διά τύπος δηλόω αὐτός ὑπό θεός κατασκευάζω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.5.6
ἐδέξαντο γοῦν οἱ αὐτοὶ Ἰουδαῖοι καὶ προφητικὰς φωνὰς περὶ τοῦ Χριστοῦ ἐρχομένου , λεγομένου μὲν προφήτου ὄντος δὲ θεοῦ καὶ ἀγγέλου μὲν κληθέντος υἱοῦ δὲ ὄντος θεοῦ , μέλλοντος δὲ ἐνανθρωπήσειν καὶ ἐν ἀδελφοῖς αὐτοῦ ἐγκαταλέγεσθαι , ὡς ἔχουσι πᾶσαι αἱ θεῖαι γραφαί , μάλιστα ἡ τοῦ Δευτερονομίου κατὰ τὴν νομοθεσίαν πέμπτη βίβλος καὶ <αἱ> καθεξῆς .
Lemmas: δέχομαι γοῦν ὁ αὐτός Ἰουδαῖος καί προφητικός φωνή περί ὁ Χριστός ἐρχόμενος , λέγω μέν προφήτης εἰμί δέ θεός καί ἄγγελος μέν καλέω υἱός δέ εἰμί θεός , μέλλω δέ ἐνανθρωπέω καί ἐν ἀδελφός αὐτός ἐγκαταλέγω , ὡς ἔχω πᾶς ὁ θεῖος γραφεύς , μάλιστα ὁ ὁ Δευτερονόμιον κατά ὁ νομοθεσία πέμπτος βίβλος καί <αἱ> καθεξῆς .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.6.1
6 . Ἔσχον δὲ οὗτοι οἱ Ἰουδαῖοι ἄχρι τῆς ἀπὸ Βαβυλῶνος τῆς αἰχμαλωσίας ἐπανόδου βίβλους τε καὶ προφήτας τούτους καὶ προφητῶν βίβλους ταύτας ·
Lemmas: 6 . ἔχω δέ οὗτος ὁ Ἰουδαῖος ἄχρι ὁ ἀπό Βαβυλών ὁ αἰχμαλωσία ἐπάνοδος Βίβλος τε καί προφήτης οὗτος καί προφήτης Βίβλος οὗτος ·
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.6.2
πρώτην μὲν Γένεσιν δευτέραν Ἔξοδον τρίτην Λευιτικὸν τετάρτην Ἀριθμοὺς πέμπτην Δευτερονόμιον ἕκτη βίβλος Ἰησοῦ τοῦ Ναυῆ ἑβδόμη τῶν Κριτῶν ὀγδόη τῆς Ῥουθ ἐνάτη τοῦ Ἰὼβ δεκάτη τὸ Ψαλτήριον ἑνδεκάτη Παροιμίαι Σολομῶντος δωδεκάτη Ἐκκλησιαστὴς τρισκαιδεκάτη τὸ ᾆσμα τῶν ᾀσμάτων τεσσαρεσκαιδεκάτη Βασιλειῶν πρώτη πεντεκαιδεκάτη Βασιλειῶν δευτέρα ἑκκαιδεκάτη Βασιλειῶν τρίτη ἑπτακαιδεκάτη Βασιλειῶν τετάρτη ὀκτωκαιδεκάτη Παραλειπομένων πρώτη ἐννεακαιδεκάτη Παραλειπομένων δευτέρα εἰκοστὴ τὸ Δωδεκαπρόφητον εἰκοστὴ πρώτη Ἠσαΐας ὁ προφήτης εἰκοστὴ δευτέρα Ἰερεμίας ὁ προφήτης μετὰ τῶν Θρήνων καὶ ἐπιστολῶν αὐτοῦ τε καὶ > Βαροὺχ εἰκοστὴ τρίτη Ἰεζεκιὴλ ὁ προφήτης εἰκοστὴ τετάρτη Δανιὴλ ὁ προφήτης εἰκοστὴ πέμπτη Εσδρας αݲ εἰκοστὴ ἕκτη Ἔσδρας ݲ , εἰκοστὴ ἑβδόμη Ἐσθήρ .
Lemmas: πρῶτος μέν Γένεσις δύο Ἔξοδος τρίτος Λευιτικός τέταρτος ἀριθμός πέμπτος Δευτερονόμιον ἕκτος βίβλος Ἰησοῦς ὁ Ναυῆ ἕβδομος ὁ κριτής ὄγδοος ὁ Ῥούθ ἔνατος ὁ Ἰώβ δέκατος ὁ ψαλτήριον ἑνδέκατος παροιμία Σολομών δωδέκατος ἐκκλησιαστής τρισκαιδέκατος ὁ ᾆσμα ὁ ᾆσμα τεσσαρεσκαιδέκατος Βασίλεια πρῶτος πεντεκαιδέκατος Βασίλεια δύο ἑκκαιδέκατος Βασίλεια τρίτος ἑπτακαιδέκατος Βασίλεια τέταρτος ὀκτωκαιδέκατος παραλείπω πρῶτος ἐννεακαιδέκατος παραλείπω δύο εἰκοστός ὁ Δωδεκαπρόφητον εἰκοστός πρῶτος Ἠσαΐας ὁ προφήτης εἰκοστός δύο Ἰερεμίας ὁ προφήτης μετά ὁ θρῆνος καί ἐπιστολή αὐτός τε καί > Βαρούχ εἰκοστός τρίτος Ἰεζεκιήλ ὁ προφήτης εἰκοστός τέταρτος Δανιήλ ὁ προφήτης εἰκοστός πέμπτος Ἔσδρας αʹ εἰκοστός ἕκτος Ἔσδρας ݲ , εἰκοστός ἕβδομος Ἐσθήρ .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.6.3
αὗταί εἰσιν αἱ εἴκοσι ἑπτὰ βίβλοι ἐκ θεοῦ δοθεῖσαι τοῖς Ἰουδαίοις · εἴκοσιδύο δέ εἰσιν ὡς τὰ παρ’ αὐτοῖς στοιχεῖα τῶν Ἑβραϊκῶν γραμμάτων ἀριθμούμεναι διὰ τὸ διπλοῦσθαι δέκα βίβλους εἰς πέντε λογιζομένας .
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ εἴκοσι ἑπτά Βίβλος ἐκ θεός δίδωμι ὁ Ἰουδαῖος · εἴκοσιδύο δέ εἰμί ὡς ὁ παρά αὐτός στοιχεῖον ὁ ἑβραικός γράμμα ἀριθμέω διά ὁ διπλόω δέκα Βίβλος εἰς πέντε λογίζομαι .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.6.4
περὶ τούτου δὲ ἄλλῃ που σαφῶς εἰρήκαμεν . σἰσὶ δὲ καὶ ἄλλαι δύο βίβλοι παρ᾿ αὐτοῖς ἐν ἀμφιλέκτῳ , ἡ Σοφία τοῦ Σιρὰχ καὶ ἡ τοῦ Σολομῶντος , χωρὶς ἄλλων τινῶν βιβλίων ἐναποκρύφων .
Lemmas: περί οὗτος δέ ἄλλος ποῦ σαφῶς εἴρω . Σίσι δέ καί ἄλλος δύο Βίβλος παρά αὐτός ἐν ἀμφίλεκτος , ὁ Σοφία ὁ Σιράχ καί ὁ ὁ Σολομών , Χωρὶς ἄλλος τις βιβλίον ἐναποκρύπτω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.6.5
πᾶσαι δε αὗται αἱ ἱεραὶ βίβλοι τὸν Ἰουδαϊσμὸν ἐδίδασκον καὶ τὰ τοῦ νόμου φυλάγματα ἕως τῆς τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ παρουσίας .
Lemmas: πᾶς δέ οὗτος ὁ ἱερός Βίβλος ὁ Ἰουδαϊσμός διδάσκω καί ὁ ὁ νόμος φύλαγμα ἠώς ὁ ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός παρουσία .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.6.6
καὶ καλῶς ἐφέροντο παιδαγωγούμενοι ἐν τῷ νόμῳ , εἰ ἐδέξαντο τὸν Χριστὸν τὸν ὑπὸ τοῦ παιδαγωγοῦ , φημὶ δὲ τοῦ νόμου , αὐτοῖς προκηρυχθέντα τε καὶ προφητευθέντα , ἴνα δεξάμενοι αὐτοῦ τὴν θεότητα καὶ τὴν ἔνσαρκον αὐτοῦ παρουσίαν μάθωσιν οὐ κατάλυσιν νόμου , ἀλλὰ τὴν τοῦ νόμου πλήρωσιν , ἐπειδὴ οἱ τύποι ἐν τῷ νόμῳ ἦσαν , ἡ δὲ ἀλήθεια ἐν τῷ εὐαγγελίῳ .
Lemmas: καί καλῶς φέρω παιδαγωγέω ἐν ὁ νόμος , εἰμί δέχομαι ὁ Χριστός ὁ ὑπό ὁ παιδαγωγός , φημί δέ ὁ νόμος , αὐτός προκηρύσσω τε καί προφητεύω , ἵνα δέχομαι αὐτός ὁ θεότης καί ὁ ἔνσαρκος αὐτός παρουσία μανθάνω οὖον κατάλυσις νόμος , ἀλλά ὁ ὁ νόμος πλήρωσις , ἐπεί ὁ τύπος ἐν ὁ νόμος εἰμί , ὁ δέ ἀλήθεια ἐν ὁ εὐαγγέλιον .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.6.7
ἐκεῖ γὰρ περιτομὴ σαρκική , ὑπηρετήσασα χρόνῳ ἴως τῆς μεγάλης περιτομῆς , τουτέστι τοῦ βαπτίσματος τοῦ περιτέμνοντος ἡμᾶς ἀπὸ ἁμαρτημάτων καὶ σφραγίσαντος ἡμᾶς εἰς ὄνομα θεοῦ .
Lemmas: ἐκεῖ γάρ περιτομή σαρκικός , ὑπηρετέω χρόνος ἴωσις ὁ μέγας περιτομή , τουτέστι ὁ βάπτισμα ὁ περιτέμνω ἐγώ ἀπό ἁμάρτημα καί σφραγίζω ἐγώ εἰς ὄνομα θεός .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.6.8
καὶ ἦν ἐκεῖ σάββατον κατέχον ἡμᾶς εἰς τὸ μέγα σάββατον , τουτέστιν εἰς ἀνάπαυσιν Χριστοῦ , ἵνα ἐν Χριστῷ σαββατίσωμεν ἀπὸ ἁμαρτημάτων .
Lemmas: καί εἰμί ἐκεῖ σάββατον κατέχω ἐγώ εἰς ὁ μέγας σάββατον , τουτέστιν εἰς ἀνάπαυσις Χριστός , ἵνα ἐν Χριστός σαββατίζω ἀπό ἁμάρτημα .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.6.9
καὶ ἦν ἐκεῖ πρόβατον ἄλογον θυόμενον , καθοδηγοῦν ἡμᾶς εἰς τὸ μέγα πρόβατον καὶ ἐπουράνιον ὑπὲρ ἡμῶν καὶ » ὑπὲρ ὅλου τοῦ κόσμου « τυθέν .
Lemmas: καί εἰμί ἐκεῖ πρόβατον ἄλογος θύω , καθοδηγώ ἐγώ εἰς ὁ μέγας πρόβατον καί ἐπουράνιος ὑπέρ ἐγώ καί » ὑπέρ ὅλος ὁ κόσμος « θύω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.6.10
καὶ ἦν ἐκεῖ ἐκεῖ ἀποδεκάτωσις ἀσφα - λιζομένη , ἵνα μὴ λάθῃ ἡμᾶς τὸ ἰῶτα , ἡ δεκάς , τὸ πρῶτον στοιχεῖον τοῦ Ἰησοῦ ὀνόματος .
Lemmas: καί εἰμί ἐκεῖ ἐκεῖ ἀποδεκατόω ἀσφα - λίζω , ἵνα μή λανθάνω ἐγώ ὁ ἰῶτα , ὁ δεκάς , ὁ πρῶτος στοιχεῖον ὁ Ἰησοῦς ὄνομα .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.7.1
7 . Ἐπεὶ οὖν τῷ τύπῳ ἤχθησαν καὶ οὐκ ἔφθασαν εἰς τελείωσιν τὴν διὰ νόμου καὶ προφητῶν καὶ ἄλλων καὶ πάσης βίβλου κεκηρυγμένην , ἐξεβλήθησαν ἀπὸ τῆς | γεωργίας καὶ εἰσῆλθεν τὰ ἔθνη , ἐκείνων D301 μηκέτι δυναμένων σωθῆναι , εἰ μή τι ἀνακάμψωσιν εἰς τὴν χάριν τοῦ εὐαγγελίου . πάντα γὰρ αὐτοῖς τὰ δικαιώματα κατήργηται , ἑκάστης μαρτυρίας τοῦτο λεγούσης , ὡς ἔχει ἐν πάσῃ γραφῇ .
Lemmas: 7 . ἐπεί οὖν ὁ τύπος ἄγω καί οὐ φθάνω εἰς τελέω ὁ διά νόμος καί προφήτης καί ἄλλος καί πᾶς Βίβλος κηρύσσω , ἐκβάλλω ἀπό ὁ | γεωργία καί εἰσέρχομαι ὁ ἔθνος , ἐκεῖνος D301 μηκέτι δύναμαι σῴζω , εἰμί μή τίς ἀνακάμπτω εἰς ὁ χάρις ὁ εὐαγγέλιον . πᾶς γάρ αὐτός ὁ δικαίωμα καταργέω , ἕκαστος μαρτυρία οὗτος λέγω , ὡς ἔχω ἐν πᾶς γράφω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.7.2
συντόμως δὲ ἀπὸ μιᾶς μαρτυρίας τὸ ἀνυπέρθετον καὶ ἀπαράβατον τῆς κατ’ αὐτῶν ἀποφάσεως ἐροῦμεν , ὡς ἔστιν ἰδεῖν ἀκριβῶς τὴν κατ’ αὐτῶν ψῆφον , καθώς φησιν » ἥτις ψυχὴ οὐχ ἀκούσεται τοῦ προφήτου ἐκείνου , ἐξολοθρευθήσεται ἀπὸ τῆς φυλῆς αὐτῆς καὶ ἐξ Ἰσραὴλ καὶ ὑποκάτωθεν τοῦ οὐρανοῦ « ·
Lemmas: σύντομος δέ ἀπό εἷς μαρτυρία ὁ ἀνυπέρθετος καί απαράβατος ὁ κατά αὐτός ἀπόφασις εἴρω , ὡς εἰμί ὁράω ἀκριβῶς ὁ κατά αὐτός ψῆφος , καθώς φημί » ὅστις ψυχή οὐ ἀκούω ὁ προφήτης ἐκεῖνος , ἐξολοθρεύω ἀπό ὁ Φυλή αὐτός καί ἐκ Ἰσραήλ καί ὑποκάτωθεν ὁ οὐρανός « ·
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.7.3
ὡς τοῦ κυρίου μέλλοντος τὰ διὰ τοῦ νόμου μυστικῶς παραδοθέντα τελείως καὶ σωτηριωδῶς ἐπασφαλίζεσθαι , τὸν δὲ μὴ ἀκούοντα αὐτοῦ καὶ μὴ ἀνεχόμενον μὴ ἔχειν σωτηρίαν , κἄν τε τὸν νόμον ποιήσῃ , τοῦ νόμου μὴ δυναμένου τελειοῦν τὸν ἄνθρωπον διὰ τὸ σωματικῶς τὰ ἐν αὐτῷ δικαιώματα γεγράφθαι καὶ ἐν Χριστῷ ἀληθινῶς πληροῦσθαι .
Lemmas: ὡς ὁ κύριος μέλλω ὁ διά ὁ νόμος μυστικός παραδίδωμι τέλειος καί σωτηριωδῶς ἐπασφαλίζω , ὁ δέ μή ἀκούω αὐτός καί μή ἀνέχω μή ἔχω σωτηρία , ἄν τε ὁ νόμος ποιέω , ὁ νόμος μή δύναμαι τελειόω ὁ ἄνθρωπος διά ὁ σωματικός ὁ ἐν αὐτός δικαίωμα γράφω καί ἐν Χριστός ἀληθινός πληρόω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.7.4
Εως τούτου μοι λελέχθω περὶ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ . καὶ γὰρ ὀλίγων ἐμνημόνευσα εἰς τὸ μὴ τὸ πᾶν αὐτῶν παρασιωπῆσαι , ἀλλὰ ἐν μέρει ὑποδεῖξαι . πᾶσι γὰρ ὡς εἰπεῖν πρόδηλός ἐστιν ἡ κατ᾿ αὐτοὺς ὑπόθεσις καὶ ὁ πρὸς αὐτοὺς ἔλεγχος .
Lemmas: ἠώς οὗτος ἐγώ λέγω περί ὁ Ἰουδαϊσμός . καί γάρ ὀλίγος μνημονεύω εἰς ὁ μή ὁ πᾶς αὐτός παρασιωπάω , ἀλλά ἐν μέρος ὑποδείκνυμι . πᾶς γάρ ὡς εἶπον πρόδηλος εἰμί ὁ κατά αὐτός ὑπόθεσις καί ὁ πρός αὐτός ἔλεγχος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.7.5
ἐδείξαμεν δὲ καὶ τὴν ἀρχήν , πόθεν ἔσχον τὴν εἰσαγωγήν , ὅτι ἐξ ἀρχῆς ἐκ τῆς τοῦ Άβραὰμ τοῦ πατριάρχου θεοσεβείας > καλοῦνται > θεοσεβεῖς διὰ τὸ εἶναι αὐτοὺς ἐκ σπέρματος αὐτοῦ , ἀπὸ δὲ τοῦ ἐκγόνου αὐτοῦ , φημὶ δὲ Ἰακὼβ τοῦ καὶ Ἰσραήλ , Ἰσραηλῖται ·
Lemmas: δείκνυμι δέ καί ὁ ἀρχή , πόθεν ἔχω ὁ εἰσαγωγή , ὅτι ἐκ ἀρχή ἐκ ὁ ὁ Ἀβραάμ ὁ πατριάρχης θεοσέβεια > καλέω > θεοσεβής διά ὁ εἰμί αὐτός ἐκ σπέρμα αὐτός , ἀπό δέ ὁ ἔκγονος αὐτός , φημί δέ Ἰακώβ ὁ καί Ἰσραήλ , Ἰσραηλίτης ·
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.7.6
ἐξ ἡμερῶν δὲ Δαυὶδ τοῦ βασιλεύσαντος ἐκ φυλῆς Ἰούδα ἐκαλοῦντο Ἰουδαῖοί τε καὶ Ἰσραηλῖται πᾶσαι αἱ δώδεκα φυλαὶ καὶ ἕως Σολομῶντος τοῦ υἱοῦ Δαυὶδ καὶ ἕως τοῦ Ῥοβοάμ , υἱοῦ Σολομῶντος , ἐκγόνου δὲ τοῦ Δαυίδ .
Lemmas: ἐκ ἡμέρα δέ Δαυίδ ὁ βασιλεύω ἐκ Φυλή Ἰούδας καλέω Ἰουδαῖος τε καί Ἰσραηλίτης πᾶς ὁ δώδεκα φυλή καί ἠώς Σολομών ὁ υἱός Δαυίδ καί ἠώς ὁ Ῥοβοάμ , υἱός Σολομών , ἔκγονος δέ ὁ Δαυίδ .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.7.7
καὶ κατὰ ἐπιτίμησιν θεοῦ καὶ ἀναξιότητα τοῦ Ῥοβοὰμ ἐσχίσθησαν αἱ δεκαδύο φυλαὶ καὶ γεγόνασι δύο ἥμισυ μετὰ τοῦ Ἰούδα τουτέστι μετὰ Ῥοβοὰμ καὶ ἐννέα ἥμισυ μετὰ Ἱεροβοάμ .
Lemmas: καί κατά ἐπιτίμησις θεός καί αναξιότητα ὁ Ῥοβοάμ σχίζω ὁ δεκαδύο φυλή καί γίγνομαι δύο ἥμισυς μετά ὁ Ἰούδας τουτέστι μετά Ῥοβοάμ καί ἐννέα ἥμισυς μετά Ἱεροβοάμ .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.7.8
ἐκαλοῦντο δὲ αἱ ἐννέα ἥμισυ Ἰσραηλῖταί τε καὶ Ἱσραήλ , βασιλευόμεναι ὑπὸ τοῦ Ἱεροβοὰμ υἱοῦ Ναβὰτ ἐν Σαμαρείᾳ · αἱ δὲ δύο ἥμισυ εἰς Ἱερουσαλὴμ Ἰουδαῖοι ἐκαλοῦντο , βασιλευόμεναι ὑπὸ Ῥοβοὰμ υἱοῦ Σολομῶντος .
Lemmas: καλέω δέ ὁ ἐννέα ἥμισυς Ἰσραηλίτης τε καί Ἱσραήλ , βασιλεύω ὑπό ὁ Ἱεροβοάμ υἱός Ναβάτ ἐν Σαμάρεια · ὁ δέ δύο ἥμισυς εἰς Ἱεροσόλυμα Ἰουδαῖος καλέω , βασιλεύω ὑπό Ῥοβοάμ υἱός Σολομών .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.7.9
καὶ γεγόνασι πάλιν διαδοχαὶ βασιλέων · Ῥοβοὰμ γεννᾷ τὸν Ἀβιά , Ἀβιὰ γεννᾷ τὸν Ἀσά , Ἀσὰ γεννᾷ τὸν Ἰωσαφάτ , Ἰωσαφὰτ γεννᾷ τὸν Ἰωράμ , Ἰωρὰμ γεννᾷ τὸν Ὀχοζίαν , Ὀχοζίας γεννᾷ τὸν Ἰωάς , Ἰωὰς γεννᾷ τὸν Ἀμεσσίαν , Ἀμεσσίας γεννᾷ τὸν Ἀζαρίαν τὸν καλούμενον Ὀζίαν , Ἀζαρίας ὁ καὶ Ὀζίας γεννᾷ τὸν Ἰωάθαμ , Ἰωάθαμ γεννᾷ τὸν Ἄχαζ , Ἄχαζ γεννᾷ τὸν Ἐζεκίαν · ἐν χρόνοις δὲ Εζεκίου καὶ Ἄχαζ ᾐχμαλωτεύθησαν φυλαὶ ἐκ τοῦ Ἰσραὴλ εἰς τὰ ὅρια Μήδων .
Lemmas: καί γίγνομαι πάλιν διαδοχή βασιλεύς · Ῥοβοάμ γεννάω ὁ Ἀβιά , Ἀβιά γεννάω ὁ Ἀσά , Ἀσά γεννάω ὁ Ἰωσαφάτ , Ἰωσαφάτ γεννάω ὁ Ἰωράμ , Ἰωράμ γεννάω ὁ Ὀχοζίας , Ὀχοζίας γεννάω ὁ Ἰωάς , Ἰωάς γεννάω ὁ Ἀμεσσίας , Ἀμεσσίας γεννάω ὁ Ἀζαρίας ὁ καλέω Ὀζίας , Ἀζαρίας ὁ καί Ὀζίας γεννάω ὁ Ἰωάθαμ , Ἰωάθαμ γεννάω ὁ Ἄχαζ , Ἄχαζ γεννάω ὁ Ἐζεκίας · ἐν χρόνος δέ Εζεκίου καί Ἄχαζ αἰχμαλωτεύω φυλή ἐκ ὁ Ἰσραήλ εἰς ὁ ὅριον Μῆδος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.7.10
μετὰ τοῦτο Ἐζεκίας γεννᾷ τὸν Μανασσῆ , Μανασσῆς γεννᾷ τὸν Ἀμώς , Ἀμὼς γεννᾷ τὸν Ἰωσίαν , Ἰωσίας γεννᾷ τὸν Ἰεχονίαν , τὸν καὶ Σελοὺμ καλούμενον , ὃς καὶ Ἀμασίας ἐλέγετο . ὁ Ἰεχονίας οὗτος γεννᾷ τὸν Ἰεχονίαν τὸν καλούμενον Σεδεκίαν καὶ Ἰωακείμ .
Lemmas: μετά οὗτος Ἐζεκίας γεννάω ὁ Μανασσῆς , Μανασσῆς γεννάω ὁ Ἀμώς , Ἀμώς γεννάω ὁ Ἰωσίας , Ἰωσίας γεννάω ὁ Ἰεχονίας , ὁ καί Σελούμ καλέω , ὅς καί Ἀμασίας λέγω . ὁ Ἰεχονίας οὗτος γεννάω ὁ Ἰεχονίας ὁ καλέω Σεδεκίας καί Ἰωακείμ .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.8.1
8 . Καὶ μηδεὶς περὶ τούτου ἀμφιβαλλέτω , θαυμαζέτω δὲ μᾶλλον 15 τὴν ἀκριβολογίαν , ὠφελίμως ἐνταῦθα κειμένην τοῖς σπουδαίοις χρηστομαθίας ἕνεκα τὰ ἀκριβῆ τῶν γραφῶν καταλαμβάνειν ἐθέλουσιν , οἵτινες εὐθὺς μετὰ τῆς ὠφελείας εὐγνωμονεῖν ἀναγκασθήσονται , κερδήσαντες τὸ ὑπό τινων ἀμαθῶν ἐν τῷ εὐαγγελίῳ δι᾿ ἀμφιβολίαν ὡς κατὰ διόρθωσιν ἀφανισθὲν ῥητόν .
Lemmas: 8 . καί μηδείς περί οὗτος ἀμφιβάλλω , θαυμάζω δέ μᾶλλον 15 ὁ ἀκριβολογία , ὠφέλιμος ἐνταῦθα κεῖμαι ὁ σπουδαῖος χρηστομάθεια ἕνεκα ὁ ἀκριβής ὁ γραφεύς καταλαμβάνω ἐθέλω , ὅστις εὐθύς μετά ὁ ὠφέλεια εὐγνωμονέω ἀναγκάζω , κερδαίνω ὁ ὑπό τίνω ἀμαθής ἐν ὁ εὐαγγέλιον διά ἀμφιβολία ὡς κατά διόρθωσις ἀφανίζω ῥητός .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.8.2
τριχῶς γὰρ ἀριθμήσαντος τοῦ ἁγίου Ματθαίου τὰς γενεάς , ἀπὸ τοῦ Ἀβραὰμ μέχρι τοῦ Δαυὶδ φήσαντος γενεὰς δεκατέσσαρας καὶ ἀπὸ τοῦ Δαυὶδ ἕως τῆς αἰχμαλωσίας γενεὰς δεκατέσσαρας καὶ ἀπὸ τῆς αἰχμαλωσίας ἕως τοῦ Χριστοῦ γενεὰς δεκατέσσαρας , οἱ δύο ἀνώτεροι ἀριθμοὶ σαφεῖς εὑρίσκονται , μηδεμίαν ἔλλειψιν ἀριθμοῦ περιέχοντες · ἴως γὰρ τοῦ Ἰεχονίου περιέχουσι τοὺς χρόνους ·
Lemmas: τριχῶς γάρ ἀριθμέω ὁ ἅγιος Ματθαῖος ὁ γενεά , ἀπό ὁ Ἀβραάμ μέχρι ὁ Δαυίδ φημί γενεά δεκατέσσαρες καί ἀπό ὁ Δαυίδ ἠώς ὁ αἰχμαλωσία γενεά δεκατέσσαρες καί ἀπό ὁ αἰχμαλωσία ἠώς ὁ Χριστός γενεά δεκατέσσαρες , ὁ δύο ἀνώτερος ἀριθμός σαφής εὑρίσκω , μηδείς ἔλλειψις ἀριθμός περιέχω · ἴωσις γάρ ὁ Ἰεχονίας περιέχω ὁ χρόνος ·
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.8.3
ὁ δὲ τρίτος ἀριθμὸς οὐδέτι δεκατεσσάρων γενεῶν εὑρίσκεται κατὰ διαδοχὴν ὀνομάτων ἔχων τὸ πλήρωμα , ἀλλὰ δεκατριῶν , ἐπειδή τινες εὑρόντες Ἰεχονίαν ἅμα Ἰεχονίᾳ ἑτέρῳ ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἐνόμισαν τὸν ἀριθμὸν δεδισσολογημένον .
Lemmas: ὁ δέ τρίτος ἀριθμός οὐδέτις δεκατέσσαρες γενεά εὑρίσκω κατά διαδοχή ὄνομα ἔχω ὁ πλήρωμα , ἀλλά δεκατρεῖς , ἐπειδή τις εὑρίσκω Ἰεχονίας ἅμα Ἰεχονίας ἕτερος ἐπί ὁ αὐτός νομίζω ὁ ἀριθμός δισσολογέω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.8.4
οὐκ ἠν δὲ δισσολογία , ἀλλὰ ἀριθμὸς σαφής . εἰς ὄνομα γὰρ πατρὸς ὁ παῖς ἐπεκέκλητο Ἰεχονίας τοῦ Ἰεχονίου . ἀφελόμενοι οὖν τινες ὡς κατὰ φιλοκαλίαν τὸ ἓν ὄνομα , ἀγνοίᾳ φερόμενοι , ἐλλιπῆ ἐποιήσαντο τῆς ὑποθέσεως κατὰ τὴν ὁμάδα τοῦ ἀριθμοῦ τῶν δεκατεσσάρων ὀνομάτων τὴν ὑπόσχεσιν καὶ τὸ πολύπειρον τῆς σχέσεως ἠφάνισαν .
Lemmas: οὐ ἐάν δέ δισσολογία , ἀλλά ἀριθμός σαφής . εἰς ὄνομα γάρ πατήρ ὁ παῖς ἐπικαλέω Ἰεχονίας ὁ Ἰεχονίας . ἀφαιρέω οὖν τις ὡς κατά φιλοκαλία ὁ εἷς ὄνομα , ἄγνοια φέρω , ἐλλιπής ποιέω ὁ ὑπόθεσις κατά ὁ ὁμάς ὁ ἀριθμός ὁ δεκατέσσαρες ὄνομα ὁ ὑπόσχεσις καί ὁ πολύπειρος ὁ σχέσις ἀφανίζω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.8.5
Γίνεται γοῦν ἐντεῦθεν ἀπὸ τοῦ χρόνου Ἰεχονίου ἡ αἰχμαλωσία ἡ εἰς Βαβυλῶνα . ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ τῆς αἰχμαλωσίας προσῆλθον οἱ πρεσβύτεροι τῷ Ναβουχοδονόσορ ἐν Βαβυλῶνι , παρακαλοῦντες ἀποσταλῆναί τινας τῶν ἰδίων αὐτοῦ ἐγκαθέτους εἰς τὴν Ἰσραηλῖτιν γῆν , ὅπως μὴ ἡ χώρα ὑλομανήσασα ἐρημωθείη .
Lemmas: γίγνομαι γοῦν ἐντεῦθεν ἀπό ὁ χρόνος Ἰεχονίας ὁ αἰχμαλωσία ὁ εἰς Βαβυλών . ἐν οὗτος ὁ χρόνος ὁ αἰχμαλωσία προσέρχομαι ὁ πρέσβυς ὁ Ναβουχοδονόσορ ἐν Βαβυλών , παρακαλέω ἀποσταλάω τις ὁ ἴδιος αὐτός ἐγκάθετος εἰς ὁ Ἰσραηλῖτις γῆ , ὅπως μή ὁ χώρα ὑλομανέω ἐρημόω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.8.6
καὶ ἐδέξατο τὴν παρ’ αὐτῶν παράκλησιν ( οὐ γὰρ ἀνεβάλλετο ) καὶ ἀποστέλλει μὲν τῶν ἰδίων τέσσαρα γένη , τούς τε Κουθαίους καλουμένους καὶ Κουδαίους , Σεπφαρουραίους καὶ Ἀναγωγαυαίους , οἵτινες ἅμα τοῖς αὐτῶν εἰδώλοις ἀναβάντες κατῴκουν τὸ τηνικαῦτα τὴν Σαμάρειαν , ταύτην ἐπιλεξάμενοι ἑαυτοῖς τὴν γῆν διὰ τὸ εἶναι πίονά τε καὶ γονιμωτάτην .
Lemmas: καί δέχομαι ὁ παρά αὐτός παράκλησις ( οὖον γάρ ἀναβάλλω ) καί ἀποστέλλω μέν ὁ ἴδιος τέσσαρες γένος , ὁ τε Κουθαίους καλέω καί κουδαις , Σεπφαρουραίους καί Ἀναγωγαυαίους , ὅστις ἅμα ὁ αὐτός εἴδωλον ἀναβαίνω κατοικέω ὁ τηνικαῦτα ὁ Σαμάρεια , οὗτος ἐπιλέγω ἑαυτοῦ ὁ γῆ διά ὁ εἰμί πίων τε καί γόνιμος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.8.7
χρόνῳ δὲ οὑτοι ὑπὸ τῶν θ·ηρίων διασπαραττόμενοι , λεόντων τε καὶ παρδάλεων καὶ ἄρκων καὶ τῶν ἄλλων πονηρῶν θηρίων , ἀποστέλλουσιν εἰς Βαβυλῶνα , παρακαλοῦντες καὶ ὑπερβολῇ θαυμάζοντες τὴν <τῶν> κατοικησάντων τὸ πρὶν ἐγκαθέτων διαγωγήν , πῶς ἠδύναντο ὑποστῆναι τὴν τῶν θηρῶν ἁρπαγήν τε καὶ βίαν .
Lemmas: χρόνος δέ οὗτος ὑπό ὁ θ·ηρίων διασπαράσσω , λέων τε καί πάρδαλις καί ἄρκος καί ὁ ἄλλος πονηρός θηρίον , ἀποστέλλω εἰς Βαβυλών , παρακαλέω καί ὑπερβολή θαυμάζω ὁ ὅς κατοικέω ὁ πρίν ἐγκάθετος διαγωγή , πῶς δύναμαι ὑφίστημι ὁ ὁ θήρ ἁρπαγή τε καί βία .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.8.8
ὁ δὲ βασιλεὺς μεταστειλάμενος τοὺς πρεσβυτέρους ἤρετο τὴν αὐτοῖς γενομένην ἀγωγὴν > τῆς ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ καθέξεως , πῶς τε διελάνθανον τὴν τῶν θηρῶν ἁρπαγήν , τοσαύτης θηριοβολίας καὶ λύμης κατὰ τὴν γῆν ἑκείνην ὑπαρχούσης .
Lemmas: ὁ δέ βασιλεύς μεταστέλλομαι ὁ πρέσβυς ἔρομαι ὁ αὐτός γίγνομαι ἀγωγή > ὁ ἐν ὁ Ἰουδαῖος κάθεξις , πῶς τε διαλανθάνω ὁ ὁ θήρ ἁρπαγή , τοσοῦτος θηριοβολίας καί λύμη κατά ὁ γῆ ἐκεῖνος ὑπάρχω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.8.9
οἱ δὲ τὴν τοῦ θεοῦ νομοθεσίαν αὐτῷ ἐδείκνουν καὶ μετὰ συνέσεως αὐτῷ ἀπεκάλυπτον τῆς εὐλόγου γνώμης τὰ καθεξῆς , φήσαντες μὴ δύνασθαι ἐκεῖσε ἔθνος καθέζεσθαι , εἰ μή τι ἂν τὸν νόμον τοῦ θεοῦ τοῦ οὐρανοῦ τὸν διὰ Μωυσέως δοθέντα ἐπιτελέσειεν · εἶναι εἶναι τὸν θεὸν ὑπερασπιστὴν τῆς γῆς , μὴ βούλεσθαι δὲ παραβάσεις έν αὐτῇ παρὰ Μνῶν ἀλλοφύλων γίνεσθαι εἰδωλολατρείας καὶ τῶν ἄλλων .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ὁ θεός νομοθεσία αὐτός ἐδείκνουν καί μετά σύνεσις αὐτός ἀποκαλύπτω ὁ εὔλογος γνώμη ὁ καθεξῆς , φημί μή δύναμαι ἐκεῖσε ἔθνος καθέζομαι , εἰμί μή τίς εἄν ὁ νόμος ὁ θεός ὁ οὐρανός ὁ διά Μωυσῆς δίδωμι ἐπιτελέω · εἰμί εἰμί ὁ θεός ὑπερασπιστής ὁ γῆ , μή βούλομαι δέ παράβασις ἐν αὐτός παρά μνᾶ ἀλλόφυλος γίγνομαι εἰδωλολατρία καί ὁ ἄλλος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.8.10
ὁ δὲ ἐπιμελόμενος καὶ πειθόμενος τῇ τῶν ἀναδιδαξάντων ἀληθεστάτῃ ἑρμηνείᾳ ἀντίγραφον τοῦ νόμου ᾔτησεν . οἱ δὲ ἀφθόνως δεδωκότες μετὰ καὶ τοῦ νόμου Ἔσδραν τινὰ ἀποστέλλουσιν παιδευτὴν τοῦ νόμου ἀπὸ Βαβυλωνίας πρὸς τὸ παιδεῦσαι τοὺς ἐν τῇ Σαμαρείᾳ καθεσθέντας Ἀσσυρίους ( τοὺς προδεδηλωμένους Κουθαίους καὶ <τοὺς> ἄλλους ) τὸν νόμον τὸν Μωυσέως .
Lemmas: ὁ δέ ἐπιμελέομαι καί πείθω ὁ ὁ ἀναδιδάσκω ἀληθής ἑρμηνεία ἀντίγραφον ὁ νόμος αἰτέω . ὁ δέ ἄφθονος δίδωμι μετά καί ὁ νόμος Ἔσδρας τις ἀποστέλλω παιδευτής ὁ νόμος ἀπό Βαβυλώνιος πρός ὁ παιδεύω ὁ ἐν ὁ Σαμάρεια καθέζομαι Ἀσσύριος ( ὁ προδηλόω Κουθαίους καί ὅς ἄλλος ) ὁ νόμος ὁ Μωυσῆς .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.8.11
γίνεται δὲ τοῦτο ἐν τῷ τριακοστῷ ἔτει πλείω ἐλάσσω τῆς τοῦ Ἰσραὴλ καὶ Ἱερουσαλὴμ αἰχμαλωσίας . ἐπαίδευε τοίνυν Ἔσδρας καὶ οἱ μετ’ αὐτὸν τὸ γένος τὸ ἐν τῇ Σαμαρείᾳ καὶ ἐκλήθησαν Σαμαρεῖται οἱ τὸν νόμον διὰ τοῦ Ἔσδρα τοῦ ἀπὸ Βαβυλῶνος ἥκοντος ὑποδεξάμενοι . διῆλθεν δὲ χρόνος ἐτῶν τεσσαράκοντα ἄλλων καὶ ἡ αἰχμαλωσία ἀνέθη καὶ ἀνῆλθεν Ἰσραὴλ ἀπὸ τῆς Βαβυλῶνος .
Lemmas: γίγνομαι δέ οὗτος ἐν ὁ τριακοστός ἔτος πλείων μικρός ὁ ὁ Ἰσραήλ καί Ἱεροσόλυμα αἰχμαλωσία . παιδεύω τοίνυν Ἔσδρας καί ὁ μετά αὐτός ὁ γένος ὁ ἐν ὁ Σαμάρεια καί καλέω Σαμαρείτης ὁ ὁ νόμος διά ὁ Ἔσδρας ὁ ἀπό Βαβυλών ἥκω ὑποδέχομαι . διέρχομαι δέ χρόνος ἔτος τεσσαράκοντα ἄλλος καί ὁ αἰχμαλωσία ἀνίημι καί ἀνέρχομαι Ἰσραήλ ἀπό ὁ Βαβυλών .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.9.1
9 . Ἔπεισι δὲ θαυμάζειν πῶς συμβέβηκε κατὰ τὰ τέσσαρα ἔθνη καὶ τέσσαρας αἱρέσεις ἐν αὐτῷ τῷ ἔθνει γενέσθαι , φημὶ δὲ πρῶτον Ἐσσηνῶν δεύτερον Γοροθηνῶν τρίτον Σεβουαίων τέταρτον Δοσιθέων . ἐντεῦθεν ἀρχή μοι γίνεται τῆς τοῦ ἐπαγγέλματος κατὰ αἱρέσεων πραγματείας καὶ τὸ αἴτιον ὅπως * διασαφήσω ἐν βραχεῖ [ ἐρῶ ] .
Lemmas: 9 . ἔπειμι δέ θαυμάζω πῶς συμβαίνω κατά ὁ τέσσαρες ἔθνος καί τέσσαρες αἵρεσις ἐν αὐτός ὁ ἔθνος γίγνομαι , φημί δέ πρῶτος ἐσσήν δύο Γοροθηνός τρίτος Σεβουαῖοι τέταρτος Δοσίθεος . ἐντεῦθεν ἀρχή ἐγώ γίγνομαι ὁ ὁ ἐπάγγελμα κατά αἵρεσις πραγματεία καί ὁ αἴτιος ὅπως * διασαφέω ἐν βραχύς [ εἴρω ] .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.9.2
τί δέ ἐστιν ἄλλο ἢ ὅτι <ὡς> ἀπὸ τῆς τῶν γλωττῶν πολυφόρου ἀλλοιοφωνίας φυλαὶ γεγόνασι , κατὰ δὲ ἑκάστην φυλήν τε καὶ πατριαρχίαν ἔθνη διάφορα προέστη , πᾶν δὲ ἔθνος ἑαυτῷ προεστήσατο βασιλέα εἰς κεφαλήν , συμβέβηκε δὲ ἀπὸ τούτου πολέμων εἶναι ἔνστασιν καὶ συμπληγάδας Μνῶν ἔθνεσι συρρηγνυένων , ἑκάστου βιαζομένου τὸ ἴδιον θέλημα προτιμᾶσθαι , εἰς ἑαυτὸν δὲ τὰ τῶν πέλας ἀποφέρεσθαι διὰ τὴν ἐν τῷ βίῳ ἐν ἡμῖν πᾶσιν ἀκόρεστον πλεονεξίαν , —
Lemmas: τίς δέ εἰμί ἄλλος ἢ ὅτι ὁράω ἀπό ὁ ὁ γλῶσσα πολύφορος ἀλλοιοφωνία φυλή γίγνομαι , κατά δέ ἕκαστος Φυλή τε καί πατριαρχία ἔθνος διάφορος προίστημι , πᾶς δέ ἔθνος ἑαυτοῦ προΐστημι βασιλεύς εἰς κεφαλή , συμβαίνω δέ ἀπό οὗτος Πολέμων εἰμί ἔνστασις καί Συμπληγάς μνᾶ ἔθνος συρρήγνυμι , ἕκαστος βιάζομαι ὁ ἴδιος θέλημα προτιμάω , εἰς ἑαυτοῦ δέ ὁ ὁ πέλας ἀποφέρω διά ὁ ἐν ὁ βίος ἐν ἐγώ πᾶς ἀκόρεστος πλεονεξία , —
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.9.3
οὕτω καὶ ἐν τούτῳ τῷ καιρῷ τῷ προδεδηλωμένῳ μεταπεσούσης τῆς μιᾶς τοῦ Ἰσραὴλ θρῃσκείας καὶ τῆς κατὰ τὸν νόμον γραφῆς εἰς ἕτερα γένη * , φημὶ δὲ εἰς Ἀσσυρίους ἐξ ὧν Σαμαρεῖται οἱ ἐγκάθετοι ) , συμβέβηκε καὶ τὴν γνώμην διχονοηθῆναι .
Lemmas: οὗτος καί ἐν οὗτος ὁ καιρός ὁ προδηλόω μεταπίπτω ὁ εἷς ὁ Ἰσραήλ θρησκεία καί ὁ κατά ὁ νόμος γραφεύς εἰς ἕτερος γένος * , φημί δέ εἰς Ἀσσύριος ἐκ ὅς Σαμαρείτης ὁ ἐγκάθετος ) , συμβαίνω καί ὁ γνώμη διχονοέω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 8.9.4
καὶ λοιπὸν ὥρμησεν ἡ πλάνη καὶ ἡ διχόνοια ὑποσπείρειν ἀπὸ τῆς μιᾶς θεοσεβείας εἰς πολλὰς παραπεποιημένας γνώμας , καθὼς ἑκάστῳ ἔδοξε καὶ ᾠήθη τῷ γράμματι ἐνασκεῖσθαι καὶ φράζειν ἕκαστος κατὰ τὸ ἴδιον θέλημα .
Lemmas: καί λοιπός ὁρμάω ὁ πλάνη καί ὁ διχόνοια ὑποσπείρω ἀπό ὁ εἷς θεοσέβεια εἰς πολύς παραποιέω γνώμη , καθώς ἕκαστος δοκέω καί οἴομαι ὁ γράμμα ἐνασκέω καί φράζω ἕκαστος κατά ὁ ἴδιος θέλημα .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.1.1
Σαμαρεῖται μὲν οὐν ἀρχὴ τῶν αἱρέσεων ἀπὸ γραφῆς θεϊκῆς ὁρμωμένων μετὰ τὰς προειρημένας ἄνευ γραφῆς θεϊκῆς Ἑλληνικὰς αἱρέσεις ἀπ᾿ ἰδίων λογισμῶν ἀνθρώποις † ἐμβροντηθείσας ἀπὸ διανοίας .
Lemmas: Σαμαρείτης μέν ὀν ἀρχή ὁ αἵρεσις ἀπό γραφεύς θεῖος ὁρμάω μετά ὁ προερέω ἄνευ γραφεύς θεῖος Ἑλληνικός αἵρεσις ἀπό ἴδιος λογισμός ἄνθρωπος † ἐμβροντάω ἀπό διάνοια .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.1.2
πᾶν τοίνυν τὸ γένος Σαμαρειτῶν ἐκαλοῦντο . ἑρμηνεύονται δὲ Σαμαρεῖται φύλακες διὰ τὸ ἐν τάξει φυλάκων τετάχθαι ἐν τῇ γῇ ἢ ἀπὸ τοῦ φύλακας αὐτοὺς εἶναι τῆς κατὰ τὸν νόμον Μωυσέως διατάξεως .
Lemmas: πᾶς τοίνυν ὁ γένος Σαμαρείτης καλέω . ἑρμηνεύω δέ Σαμαρείτης φύλαξ διά ὁ ἐν τάξις φύλαξ τάσσω ἐν ὁ γῆ ἢ ἀπό ὁ φύλαξ αὐτός εἰμί ὁ κατά ὁ νόμος Μωυσῆς διάταξις .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.1.3
ἐκαλεῖτο δὲ καὶ τὸ ὄρος ἔνθα ἐκαθέσθησαν Σομόρων , ἅμα δὲ καὶ Σωμήρ , ἀπὸ ἀρχαίου τινὸς Σομόρωνφφ υἱοῦ Σωμήρ , οὕτω τοῦ ἀνδρὸς καλουμένου .
Lemmas: καλέω δέ καί ὁ ὄρος ἔνθα καθέζομαι σομορον , ἅμα δέ καί Σωμήρ , ἀπό ἀρχαῖος τις Σομόρωνφφ υἱός Σωμήρ , οὗτος ὁ ἀνήρ καλέω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.1.4
ἦν δὲ οὗτος ὁ Σομόρων υἱὸς ἑνὸς ἀνδρὸς τῶν ἀπὸ γένους τῶν Φερεζαίων καὶ Γεργεσαίων , οἳ κατῴκουν τὸ τηνικαῦτα τὴν γῆν , ἐκ διαδοχῆς ὄντες παῖδες τοῦ Χαναὰν τοῦ τὴν γῆν ταύτην ἁρπάξαντος τὴν νῦν Ἰουδαίαν ἢ Σαμάρειαν καλουμένην , οὖσαν τῶν υἱῶν Σήμ , μὴ οὖσαν δὲ αὐτῶν ἰδίαν διὰ τὸ αὐτὸν τὸν Χαναὰν εἶναι υἱὸν τοῦ Χὰμ πατραδέλφου τοῦ Σήμ .
Lemmas: εἰμί δέ οὗτος ὁ σομορον υἱός εἷς ἀνήρ ὁ ἀπό γένος ὁ Φερεζαῖος καί Γεργεσαῖοι , ἕ κατοικέω ὁ τηνικαῦτα ὁ γῆ , ἐκ διαδοχή εἰμί παῖς ὁ Χαναάν ὁ ὁ γῆ οὗτος ἁρπάζω ὁ νῦν Ἰουδαῖος ἢ Σαμάρεια καλέω , εἰμί ὁ υἱός Σήμ , μή εἰμί δέ αὐτός ἴδιος διά ὁ αὐτός ὁ Χαναάν εἰμί υἱός ὁ Χάμ πατράδελφος ὁ Σήμ .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.1.5
καὶ συμβέβηκε τὸ ὄνομα ἐκ διαφόρων προφάσεων καλεῖσθαι Σαμαρείτας ἔκ τε τοῦ Σωμὴρ ἔκ τε τοῦ Σομόρων ἔκ τε τοῦ φυλάττειν τὴν γῆν ἔκ τε τοῦ φυλάττειν τὰ παιδεύματα τοῦ νόμου .
Lemmas: καί συμβαίνω ὁ ὄνομα ἐκ διάφορος πρόφασις καλέω Σαμαρείτης ἐκ τε ὁ σωμήρ ἐκ τε ὁ σομορον ἐκ τε ὁ φυλάσσω ὁ γῆ ἐκ τε ὁ φυλάσσω ὁ παίδευμα ὁ νόμος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.2.1
2 . Διαφέρονται δὲ οὗτοι Ἰουδαίοις κατὰ τοῦτο πρῶτον , ὅτι οὐκ ἐδόθη αὐτοῖς προφητῶν τῶν μετὰ Μωυσέα γραφὴ ἢ μόνον ἡ πεντάτευχος ἡ διὰ Μωυσέως τῷ σπέρματι Ἰσραὴλ ἐν τῇ ἐξόδω τῆς ἀπ᾿ Αἰγύπτου πορείας δοθεῖσα , φημὶ δὲ Γένεσις Ἔξοδος Λευιτικὸν Ἀριθμοὶ Δευτερονόμιον · ἐν δὲ τῇ Ἑβραΐδι διαλέκτῳ οὕτως καλοῦνται , Βρεσὶθ Ἐλλεσιμὼθ Οὐϊκρὰ Οὐιδαβὴρ Ἐλλεαδδεβαρίν .
Lemmas: 2 . διαφέρω δέ οὗτος Ἰουδαῖος κατά οὗτος πρῶτος , ὅτι οὐ δίδωμι αὐτός προφήτης ὁ μετά Μωϋσῆς γραφή ἢ μόνος ὁ πεντάτευχος ὁ διά Μωυσῆς ὁ σπέρμα Ἰσραήλ ἐν ὁ ἔξοδος ὁ ἀπό Αἴγυπτος πορεία δίδωμι , φημί δέ Γένεσις Ἔξοδος Λευιτικός ἀριθμός Δευτερονόμιον · ἐν δέ ὁ Ἑβραΐς διάλεκτος οὕτως καλέω , Βρεσὶθ Ἐλλεσιμὼθ ουικρης Οὐιδαβὴρ Ἐλλεαδδεβαρίν .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.2.2
καὶ ἴσπαρ - ται μὲν ἐν ταύταις ταῖς πέντε βίβλοις ἀναστάσεως νεκρῶν τὸ σημεῖον , οὐ μέντοι γε τηλαυγῶς κεκήρυκται , καὶ ἔσπαρται ἐν αὐταῖς περὶ τοῦ μονογενοῦς υἱοῦ τοῦ θεοῦ καὶ περὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος καὶ κατὰ εἰδώλων · τὸ δὲ τηλαυγέστερον ἐν αὐταῖς <τὸ> περὶ μοναρχίας ἔχει τὴν ἐν δὲ τῇ μοναρχίᾳ πνευματικῶς ἡ τριὰς καταγγελλομένη ἐστίν .
Lemmas: καί ἴσπαρ - ὁ μέν ἐν οὗτος ὁ πέντε Βίβλος ἀνάστασις νεκρός ὁ σημεῖον , οὖον μέντοι γε τηλαυγής κηρύσσω , καί σπείρω ἐν αὐτός περί ὁ μονογενής υἱός ὁ θεός καί περί ὁ ἅγιος πνεῦμα καί κατά εἴδωλον · ὁ δέ τηλαυγής ἐν αὐτός ὅς περί μοναρχία ἔχω ὁ ἐν δέ ὁ μοναρχία πνευματικός ὁ τριάς καταγγέλλω εἰμί .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.2.3
οἱ δὲ δεξάμενοι τὸν νόμον εἰς τὸ μετατεθῆναι τῆς εἰδωλολατρείας καὶ τὸν ἔνα θεὸν ἐπιγνῶναι ἐσπουδάσθησαν , οἷς οὐ γέγονεν ἐπιμέλειά τις τὸ ἀκριβέστερον ἐπιγνῶναι . σφαλέντες δὲ οἱ τοιοῦτοι καὶ μὴ τηλαυγῶς τὸ πᾶν μέρος τῆς πίστεως καὶ τῆς ἡμετέρας ζωῆς τὸ ἀκρίβασμα κατειληφότες ἠγνόησαν μὲν νεκρῶν ἀνάστασιν καὶ ἀπι - στοῦσ ι , πνεῦμα δὲ ἅγιον οὐ παραδέχονται · καὶ γὰρ ἠγνόησαν .
Lemmas: ὁ δέ δέχομαι ὁ νόμος εἰς ὁ μετατίθημι ὁ εἰδωλολατρία καί ὁ νάω θεός ἐπιγιγνώσκω σπουδάζω , ὅς οὖον γίγνομαι ἐπιμέλεια τις ὁ ἀκριβής ἐπιγιγνώσκω . σφάλλω δέ ὁ τοιοῦτος καί μή τηλαυγής ὁ πᾶς μέρος ὁ πίστις καί ὁ ἡμέτερος ζωή ὁ ἀκρίβασμα καταλαμβάνω ἀγνοέω μέν νεκρός ἀνάστασις καί ἀπος - στος ι , πνεῦμα δέ ἅγιος οὖον παραδέχομαι · καί γάρ ἀγνοέω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.2.4
καὶ αὕτη ἡ αἵρεσις ἀθετοῦσα μὲν νεκρῶν ἀνάστασιν , ἀπωθουμένη δὲ εἰδωλολατρείαν , ἐν ἑαυτῇ δὲ εἰδωλολατροῦσα κατ᾿ ἄγνοιαν διὰ τὸ ἀποκεκρύφθαι τὰ εἴδωλα τῶν τεσσάρων ἐθνῶν ἐν τῷ ὄρει τῷ παρ αὐτοῖς Γαριζὶν σεσυκοφαντημένως καλουμένῳ .
Lemmas: καί οὗτος ὁ αἵρεσις ἀθετέω μέν νεκρός ἀνάστασις , ἀπωθέω δέ εἰδωλολατρεία , ἐν ἑαυτοῦ δέ εἰδωλολατρέω κατά ἄγνοια διά ὁ ἀποκρύπτω ὁ εἴδωλον ὁ τέσσαρες ἔθνος ἐν ὁ ὄρος ὁ παρά αὐτός Γαριζίν σεσυκοφαντημένως καλέω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.2.5
τῷ γὰρ βουλομένῳ ἀκριβῶς περὶ τοῦ ὄρους Γαριζὶν ἐρευνᾶσθαι ἰστέον ὅτι πρὸς τῇ Ἱεριχῷ κεῖνται τὰ δύο ὄρη , τό τε τοῦ Γαριζὶν καὶ τὸ τοῦ Γεβάλ , πέραν τοῦ Ἰορδάνου πρὸς τῇ ἀνατολῇ τῆς Ἱεριχώ , ὡς ἔχει τὸ Δευτερονόμιον καὶ Ἰησοῦ τοῦ Ναυῆ ἡ βίβλος .
Lemmas: ὁ γάρ βούλομαι ἀκριβῶς περί ὁ ὄρος Γαριζίν ἐρευνάω ἰστέον ὅτι πρός ὁ Ἰεριχώ κεῖμαι ὁ δύο ὄρος , ὁ τε ὁ Γαριζίν καί ὁ ὁ Γεβάλ , πέραν ὁ Ἰορδάνης πρός ὁ ἀνατολή ὁ Ἱεριχώ , ὡς ἔχω ὁ Δευτερονόμιον καί Ἰησοῦς ὁ Ναυῆ ὁ βίβλος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.2.6
εἰδωλολατροῦσιν οὐν ἀγνοοῦντες ἐκ τοῦ πανταχόθεν προσέχειν πρὸς τὸ ὄρος ἐν τῷ αὐτοὺς εὔχεσθαι * δῆθεν ὅτι ἡγίασται . ἀδύνατον γὰρ τὴν γραφὴν ψεύσασθαι φάσκουσαν » ἔμειναν ποιοῦντες τὸν νόμον καὶ προσκυνοῦντες τὰ αὐτῶν εἴδωλα ἕως τῆς σήμερον ἡμέρας « , ὡς ἐμφέρεται ἐν τῇ τετάρτῃ τῶν Βασιλειῶν .
Lemmas: εἰδωλολατρέω ὀν ἀγνοέω ἐκ ὁ πανταχόθεν προσέχω πρός ὁ ὄρος ἐν ὁ αὐτός εὔχομαι * δῆθεν ὅτι ἁγίζω . ἀδύνατος γάρ ὁ γραφή ψεύδω φάσκω » μένω ποιέω ὁ νόμος καί προσκυνέω ὁ αὐτός εἴδωλον ἠώς ὁ σήμερον ἡμέρα « , ὡς ἐμφέρω ἐν ὁ τέταρτος ὁ Βασίλεια .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.3.1
3 . Ἐλέγχονται δὲ οὑτοι πανταχόθεν περὶ νεκρῶν ἀναστάσεως · πρῶτον ἀπὸ τοῦ Ἄβελ , ὅτι μετὰ τὸ ἀποθανεῖν τὸ αἷμα προσδιαλέγεται τῷ δεσπότῃ . αἷμα δὲ οὐ ψυχὴ τυγχάνει , ἀλλ᾿ ἐν αἵματι ἡ ψυχή , καὶ οὐκ εἶπεν » ἡ ψυχὴ βοᾷ πρός με « , ἀλλὰ » τὸ αἷμα βοᾷ πρός με « δεικνὺς ὅτι ἔστιν ἐλπὶς ἀναστάσεως τῶν σωμάτων ·
Lemmas: 3 . ἐλέγχω δέ οὗτος πανταχόθεν περί νεκρός ἀνάστασις · πρῶτος ἀπό ὁ Ἄβελ , ὅτι μετά ὁ ἀποθνῄσκω ὁ αἷμα προσδιαλέγομαι ὁ δεσπότης . αἷμα δέ οὖον ψυχή τυγχάνω , ἀλλά ἐν αἷμα ὁ ψυχή , καί οὐ εἶπον » ὁ ψυχή βοάω πρός ἐγώ « , ἀλλά » ὁ αἷμα βοάω πρός ἐγώ « δείκνυμι ὅτι εἰμί Ἐλπὶς ἀνάστασις ὁ σῶμα ·
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.3.2
ἀλλὰ καὶ Ἐνὼχ μετετέθη τοῦ μὴ ἰδεῖν θάνατον καὶ οὐχ ηὑρίσκετο · ἀλλὰ καὶ Σάρρα μετὰ τὸ νεκρωθῆναι αὐτῆς τὴν μήτραν καὶ τὴν πηγὴν τὴν κατ’ ἐθισμὸν ξηρανθῆναι αὖθις ἀναζωογονουμένη εἰς καταβολὴν σπέρματος καὶ ἡ πρεσβῦτις κυίσκουσα τέκνον κατ᾿ ἐπαγγελίαν διὰ τὴν ἐλπίδα τῆς ἀναστάσεως ·
Lemmas: ἀλλά καί Ἐνώχ μετατίθημι ὁ μή ὁράω θάνατος καί οὐ εὑρίσκω · ἀλλά καί Σάρα μετά ὁ νεκρόω αὐτός ὁ μήτρα καί ὁ πηγή ὁ κατά ἐθισμός ξηραίνω αὖθις ἀναζωογονέω εἰς καταβολή σπέρμα καί ὁ πρεσβύτης κυΐσκω τέκνον κατά ἐπαγγελία διά ὁ ἐλπίς ὁ ἀνάστασις ·
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.3.3
οὐ μὴν δὲ ἀλλὰ καὶ Ἰακὼβ ἐπιμελόμενος τῶν ἰδίων ὀστέων ὡς οὐ περὶ ἀπολλυμένων ἐνετέλλετο · οὐ μόνον δὲ ἀλλὰ καὶ Ἰωσὴφ τῇ αὐτῇ ἀκολουθίᾳ ἐντελλόμενος τῆς ἀναστάσεως ὑπέφαινε τὸ εἶδος .
Lemmas: οὖον μήv δέ ἀλλά καί Ἰακώβ ἐπιμελέομαι ὁ ἴδιος ὀστέον ὡς οὖον περί ἀπόλλυμι ἐντέλλω · οὖον μόνος δέ ἀλλά καί Ἰωσήφ ὁ αὐτός ἀκολουθία ἐντέλλω ὁ ἀνάστασις ὑποφαίνω ὁ εἶδος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.3.4
οὐ μὴν δὲ ἀλλὰ καὶ ἡ ῥάβδος τοῦ Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα ξηρὰ οὐσα αὐθις καρπὸν ἤνεγκεν εἰς ἐλπίδα ζωῆς , τὰ νεκρὰ ἡμῶν σώματα ἀναστήσεσθαι σημαίνουσα καὶ εἰς ἀνάστασιν φέρουσα · καὶ τοῦ Μωυσέως ἡ ῥάβδος ὁμοίως ἡ ξυλίνη κατὰ θεοῦ βούλημα ἐμψυχουμένη καὶ ὄφις γινομένη ἀνάστασιν ἐδήλου .
Lemmas: οὖον μήv δέ ἀλλά καί ὁ ῥάβδος ὁ Ἀαρών ὁ βλαστάνω ξηρός εἰμί αὖθις καρπός φέρω εἰς ἐλπίς ζωή , ὁ νεκρός ἐγώ σῶμα ἀνίστημι σημαίνω καί εἰς ἀνάστασις φέρω · καί ὁ Μωυσῆς ὁ ῥάβδος ὁμοίως ὁ Ξυλίνη κατά θεός βούλημα ἐμψυχόω καί ὄφις γίγνομαι ἀνάστασις δηλόω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.3.5
ἀλλὰ καὶ Μωυσῆς εὐλογῶν τοὺς περὶ Ῥουβὴν λέγει » ζήτω Ῥουβὴν καὶ μὴ ἀποθανέτω « , τὸν ἀπὸ πάλαι τελευτήσαντα * . ἵνα δείξῃ ζωὴν εἶναι μετὰ θάνατον , κρίσιν δὲ δευτέρου θανάτου εἰς καταδίκην . διὸ δύο εὐλογίας αὐτῷ ἐπιτίθησι , τὸ » ζήτω « λέγων ἐν τῇ ἀναστάσει καὶ μὴ ἀποθανέτω « ἐν τῇ κρίσει , οὐ θάνατον τὸν διὰ σώματος ἀπαλλαγῆς λέγων , ἀλλὰ τὸν διὰ καταδίκης .
Lemmas: ἀλλά καί Μωυσῆς εὐλογέω ὁ περί Ῥουβήν λέγω » ζῶ Ῥουβήν καί μή ἀποθνῄσκω « , ὁ ἀπό πάλαι τελευτάω * . ἵνα δείκνυμι ζωή εἰμί μετά θάνατος , κρίσις δέ δύο θάνατος εἰς δίκη . διό δύο εὐλογία αὐτός ἐπιτίθημι , ὁ » ζῶ « λέγω ἐν ὁ ἀνάστασις καί μή ἀποθνῄσκω « ἐν ὁ κρίσις , οὖον θάνατος ὁ διά σῶμα ἀπαλλαγή λέγω , ἀλλά ὁ διά καταδίκη .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.3.6
ἀρκέσει γοῦν τὰ ὀλίγα πρὸς ἀντίθεσιν τούτων . ἔχουσι δὲ καὶ ἄλλα τινὰ ἀνοίας ἔμπλεα , οὔρῳ κλυζόμενοι , ἐπὰν ἀπὸ ξένης ἔλθωσι <ὡς> μεμιασμένοι δῆθεν · ὕδατι ἱματίοις βαπτιζόμενοι , ἐπὰν ἅψωνται ἑτέρου τῶν ἀλλοεθνῶν . μιασμὸν γὰρ ἡγοῦνται τό τινος ἅψασθαι ἤτοι θιγεῖν ἄλλου τινὸς ἀνθρώπου ἀπὸ ἄλλου δόγματος . πολλὴ δὲ ἡ τούτων φρενοβλάβεια .
Lemmas: ἀρκέω γοῦν ὁ ὀλίγος πρός ἀντίθεσις οὗτος . ἔχω δέ καί ἄλλος τις ἄνοια ἔμπλεος , ὅρος κλύζω , ἐπάν ἀπό ξένος ἔρχομαι ὁράω μιαίνω δῆθεν · ὕδωρ ἱμάτιον βαπτίζω , ἐπάν ἅπτω ἕτερος ὁ ἀλλοεθνής . μιασμός γάρ ἡγέομαι ὁ τις ἅπτω ἤτοι θιγγάνω ἄλλος τις ἄνθρωπος ἀπό ἄλλος δόγμα . πολύς δέ ὁ οὗτος φρενοβλάβεια .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.4.1
4 . Πῶς δὲ εὐθυέλεγκτος ἡ αὐτῶν ἄνοια γίνεται , ἐπίστησον τὸν νοῦν , ὠ θαυμασιώτατε , καὶ εἴσῃ . νεκρὸν μὲν γὰρ εὐθέως βδελύττονται , αὐτοὶ νεκροὶ ὄντες τοῖς ἔργοις . μαρτυροῦσι γὰρ οὐ μία μαρτυρία , ἀλλὰ πολλαὶ τῷ μὴ εἶναι τὸν νεκρὸν ἐβδελυγμένον , ἀλλ’ ὅτι αἰνιγματωδῶς ὁ νόμος ἔλεγεν .
Lemmas: 4 . Πῶς δέ εὐθυέλεγκτος ὁ αὐτός ἄνοια γίγνομαι , ἐφίστημι ὁ νόος , ᾠόν θαυμάσιος , καί εἶμι . νεκρός μέν γάρ εὐθύς βδελύσσομαι , αὐτός νεκρός εἰμί ὁ ἔργον . μαρτυρέω γάρ οὖον εἷς μαρτυρία , ἀλλά πολύς ὁ μή εἰμί ὁ νεκρός βδελύσσομαι , ἀλλά ὅτι αἰνιγματωδῶς ὁ νόμος λέγω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.4.2
οὐκέτι γὰρ δύο ἢ τρεῖς μαρτυρίαι εἰς τοῦτο ἡμῖν ἐπιμαρτυροῦσιν , ἀλλὰ μυριάδες ἑξήκοντα δύο αἱ ἠριθμημέναι ἐν τῇ ἐρήμῳ * καὶ ἄλλαι τοσαῦται καὶ ἐπέκεινα καὶ ἔτι πολὺ πλείους αἱ τῇ σορῷ τοῦ Ἰωσὴφ ἐπακλουθοῦσαι τῇ διὰ τεσσαράκοντα ἐτῶν βασταζομένῃ ἐν ὅλῃ τῇ παρεμβολῇ καὶ μὴ βδελυττομένῃ μήτε μολυνούσῃ .
Lemmas: οὐκέτι γάρ δύο ἢ τρεῖς μαρτυρία εἰς οὗτος ἐγώ ἐπιμαρτυρέω , ἀλλά μυριάς ἑξήκοντα δύο ὁ ἀριθμέω ἐν ὁ ἐρῆμος * καί ἄλλος τοσοῦτος καί ἐπέκεινα καί ἔτι πολύς πλείων ὁ ὁ σορός ὁ Ἰωσήφ ἐπακολουθέω ὁ διά τεσσαράκοντα ἔτος βαστάζω ἐν ὅλος ὁ παρεμβολή καί μή βδελύσσω μήτε μολύνω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.4.3
ἔλεγε δὲ τὰ ἀληθῆ ὁ νόμος , ὅτι » ἐάν τις ἅψηται τοῦ νεκροῦ , μένει βέβηλος ἕως ἐσπέρας καὶ λούσεται ὕδατι καὶ καθαρισθήσεται « . ἦν δὲ τοῦτο αἰνιττόμενος εἰς τὴν τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ νέκρωσιν κατὰ τὸ ἔνσαρκον αὐτοῦ πάθος .
Lemmas: λέγω δέ ὁ ἀληθής ὁ νόμος , ὅτι » ἐάν τις ἅπτω ὁ νεκρός , μένω βέβηλος ἠώς εἰσπεράω καί λούω ὕδωρ καί καθαρίζω « . εἰμί δέ οὗτος αἰνίσσομαι εἰς ὁ ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός νέκρωσις κατά ὁ ἔνσαρκος αὐτός πάθος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.4.4
ἀπὸ γὰρ τοῦ » τοῦ « ἄρθρου τοὔνομα τῆς διακρίσεως ἔστιν σημᾶναι . ὅπου γὰρ τὸ ἄρθρον κεῖται , ἐπὶ ἑνί τινι ὡρισμένῳ καὶ διαφανεστάτῳ ἐστὶν ἡ βεβαίωσις διὰ τὸ ἄρθρον · ἄνευ δὲ τοῦ ἄρθρου ἐπὶ ἑνός του ἀορίστως ἐστὶ ληπτέον ·
Lemmas: ἀπό γάρ ὁ » ὁ « ἄρθρον ὄνομα ὁ διάκρισις εἰμί σημαίνω . ὅπου γάρ ὁ ἄρθρον κεῖμαι , ἐπί εἷς τις ὁρίζω καί διαφάνης εἰμί ὁ βεβαίωσις διά ὁ ἄρθρον · ἄνευ δέ ὁ ἄρθρον ἐπί εἷς ὁ ἀόριστος εἰμί ληπτέος ·
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.4.5
ὡς οἷον εἰπεῖν ἐὰν εἴπωμεν βασιλεύς , ὄνομα μὲν ἐσημάναμεν , ἀλλ’ οὐ τηλαυγῶς τὸν ὁριζόμενον ἐδείξαμεν · βασιλέα γὰρ λέγομεν καὶ Περσῶν καὶ Μήδων καὶ Ἐλαμιτῶν . ἐὰν δὲ μετὰ προσθήκης τοῦ ἄρθρου εἴπωμεν ὁ βασιλεύς , ἀναμφίβολόν ἐστι τὸ σημαινόμενον · ὁ γὰρ βασιλεὺς ὁ ζητούμενος ἢ ὁ λεγόμενος ἢ ὁ γινωσκόμενος ἢ ὁ τοῦ τινος βασιλεύων διὰ τοῦ ἄρθρου ὑποδείκνυται .
Lemmas: ὡς οἷος εἶπον ἐάν εἶπον βασιλεύς , ὄνομα μέν σημαίνω , ἀλλά οὖον τηλαυγής ὁ ὁρίζω δείκνυμι · βασιλεύς γάρ λέγω καί Πέρσης καί Μῆδος καί Ἐλαμίτης . ἐάν δέ μετά προσθήκη ὁ ἄρθρον εἶπον ὁ βασιλεύς , ἀναμφίβολος εἰμί ὁ σημαίνω · ὁ γάρ βασιλεύς ὁ ζητέω ἢ ὁ λέγω ἢ ὁ γιγνώσκω ἢ ὁ ὁ τις βασιλεύω διά ὁ ἄρθρον ὑποδείκνυμι .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.4.6
καὶ ἐὰν εἴπωμεν θεὸς ἄνευ τοῦ ἄρθρου , τὸν τυχόντα εἴπαμεν θεὸν τῶν ἐθνῶν ἢ θεὸν τὸν ὄντα . ἐὰν δὲ εἴπωμεν ὁ θεός , δῆλον ὡς ἀπὸ τοῦ » ὁ « ἄρθρου τὸν ὄντα σημαίνομεν , ἀληθῆ τε καὶ γινωσκόμενον , ὡς ὡς καὶ ἄνθρωπος καὶ ὁ ἄνθρωπος .
Lemmas: καί ἐάν εἶπον θεός ἄνευ ὁ ἄρθρον , ὁ τυγχάνω εἶπον θεός ὁ ἔθνος ἢ θεός ὁ εἰμί . ἐάν δέ εἶπον ὁ θεός , δῆλος ὡς ἀπό ὁ » ὁ « ἄρθρον ὁ εἰμί σημαίνω , ἀληθής τε καί γιγνώσκω , ὡς ὡς καί ἄνθρωπος καί ὁ ἄνθρωπος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.4.7
καὶ εἰ μὲν ἔλεγεν ὁ νόμος » ἐὰν ἅψησθε νεκροῦ « , κατὰ πάντων ἐξεφέρετο ἡ ψῆφος καὶ ἁπλῶς <ἐπὶ> παντὸς νεκροῦ ἠν ἐπικειμένη ἠ τοῦ ζητήματος ὁπότε δὲ λέγει Πὰν ἅψηταί τις τοῦ νεκροῦ « , ἐπὶ ἕνα τινὰ φέρει τὴν ἀγωγήν , φημὶ δὲ ἐπὶ τὸν κύριον , ὡς ἄνω μοι προδεδήλωται .
Lemmas: καί εἰμί μέν λέγω ὁ νόμος » ἐάν ἅπτω νεκρός « , κατά πᾶς ἐκφέρω ὁ ψῆφος καί ἁπλόος ἐπί πᾶς νεκρός ἐάν ἐπίκειμαι ὁ ὁ ζήτημα ὁπότε δέ λέγω Πάν ἅπτω τις ὁ νεκρός « , ἐπί εἷς τις φέρω ὁ ἀγωγή , φημί δέ ἐπί ὁ κύριος , ὡς ἄνω ἐγώ προδηλόω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.4.8
ἔλεγε δὲ τοῦτο αἰνιγματωδῶς ἄρα ὁ νόμος διὰ τοὺς μέλλοντας χεῖρας ἐπιβάλλειν ἐπὶ τὸν Χριστὸν καὶ σταυρῷ παραδιδόναι , ὅτι χρείαν εἶχον οὑτοι καθαρισμοῦ , ἕως δύνῃ αὐτοῖς ἡ ἡμέρα καὶ ἀνατείλῃ αὐτοῖς ἄλλο φῶς διὰ τοῦ βαπτίσματος τοῦ ὕδατος , τοῦ » λουτροῦ τῆς παλιγγενεσίας « ·
Lemmas: λέγω δέ οὗτος αἰνιγματωδῶς ἄρα ὁ νόμος διά ὁ μέλλω χείρ ἐπιβάλλω ἐπί ὁ Χριστός καί σταυρός παραδίδωμι , ὅτι χρεία ἔχω οὗτος καθαρισμός , ἠώς δύναμαι αὐτός ὁ ἡμέρα καί ἀνατέλλω αὐτός ἄλλος φάος διά ὁ βάπτισμα ὁ ὕδωρ , ὁ » λουτρόν ὁ παλιγγενεσία « ·
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.4.9
γενεσίας « · ὡς καὶ ἐπιμαρτυρεῖ μοι ἐνταῦθα Πέτρος λέγων τοῖς Ἰσραηλίταις τοῖς ἐν Ἱεροσολύμοις τοῖς λέγουσιν αὐτῷ » τί ποιήσωμεν , ἄνδρες ἀδελφοί ; « , διὰ τὸ εἰρηκέναι αὐτὸν αὐτοῖς ὅτι » τοῦτον τὸν Ιησοῦν , ὃν ὑμεῖς ἐσταυρώσατε « · καὶ κατανυγεῖσι τὴν καρδίαν εἶπε » μετανοήσατε , ἄνδρες ἀδελφοί , καὶ βαπτισθήτω ἕκαστος ἐν τῷ ὀνοματι Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ κυρίου ἡμῶν καὶ ἀφεθήσονται ὑμῖν αἱ ἁμαρτίαι καὶ λήψεσθε τὴν δωρεὰν τοῦ ἁγίου πνεύματος‘ .
Lemmas: γενεσία « · ὡς καί ἐπιμαρτυρέω ἐγώ ἐνταῦθα Πέτρος λέγω ὁ Ἰσραηλίτης ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ὁ λέγω αὐτός » τίς ποιέω , ἀνήρ ἀδελφός ; « , διά ὁ εἴρω αὐτός αὐτός ὅτι » οὗτος ὁ Ἰησοῦς , ὅς σύ σταυρόω « · καί κατανύσσω ὁ Καρδία εἶπον » μετανοέω , ἀνήρ ἀδελφός , καί βαπτίζω ἕκαστος ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός ὁ κύριος ἐγώ καί ἀφίημι σύ ὁ ἁμαρτία καί λαμβάνω ὁ δωρεά ὁ ἅγιος πνεύμα .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.4.10
οὐ περὶ νεκροῦ τοίνυν λέγει ὁ νόμος · εἰ δὲ καὶ περὶ νεκροῦ , ἀλλὰ περὶ ὁριζομένου λέγει ὁ νόμος . <π[ερὶ γὰρ οὐχ ὁριζομένου> λέγει γὰρ ὅτι » ἐὰν παρέλθῃ νεκρός , κλείσατε τὰς θύρας καὶ τὰς θυρίδας ὑμῶν , ἵνα μὴ μολυνθῇ ὁ οἶκος « , ὡσεὶ ἔλεγεν περὶ ἀκοῆς ἁμαρτίας ὅτι ἐὰν ἀκούσῃς φωνὴν τῆς ἁμαρτίας ἢ εἶδος παραπτώματος , κλεῖσον τὸν ὀφθαλμόν σου ἀπὸ ἐπιθυμίας καὶ στόμα ἀπὸ κακολογίας καὶ οὐς ἀπὸ ἐνηχήσεως πονηρᾶς , ἵνα μὴ νεκρωθῇ ὅλος ὁ οἶκος τουτέστιν ψυχὴ καὶ σῶμα .
Lemmas: οὖον περί νεκρός τοίνυν λέγω ὁ νόμος · εἰμί δέ καί περί νεκρός , ἀλλά περί ὁρίζω λέγω ὁ νόμος . <π[ερὶ γάρ οὐ ὁρίζω λέγω γάρ ὅτι » ἐάν παρέρχομαι νεκρός , καλέω ὁ θύρα καί ὁ θυρίς σύ , ἵνα μή μολύνω ὁ οἶκος « , ὡσεί λέγω περί ἀκοή ἁμαρτία ὅτι ἐάν ἀκούω φωνή ὁ ἁμαρτία ἢ εἶδος παράπτωμα , καλέω ὁ ὀφθαλμός σύ ἀπό ἐπιθυμία καί στόμα ἀπό κακολογία καί οὖς ἀπό ἐνήχησις πονηρός , ἵνα μή νεκρόω ὅλος ὁ οἶκος τουτέστιν ψυχή καί σῶμα .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.4.11
διὸ καὶ ὁ προφήτης λέγει » ἀνέβη θάνατος διὰ τῶν θυρίδων‘ , καὶ οὐ πάντως περὶ τῶν θυρίδων τούτων λέγει · ἢ γὰρ κλείσαντες τὰς θυρίδας οὐδέποτε ἀποθανεῖν εἴχομεν . θυρίδες δὲ ἡμῖν ὑπάρχουσι τὰ τοῦ σώματος αἰσθητήρια , βλέμμα ἀκοὴ καὶ τὰ ἄλλα δι᾿ ὧν θάνατος εἰς ἡμᾶς εἰσπορεύεται , εἰ δι᾿ αὐτῶν ἁμαρτήσαιμεν .
Lemmas: διό καί ὁ προφήτης λέγω » ἀναβαίνω θάνατος διά ὁ θυρίς , καί οὖον πάντως περί ὁ θυρίς οὗτος λέγω · ἢ γάρ κλῄζω ὁ θυρίς οὐδέποτε ἀποθνῄσκω ἔχω . θυρίς δέ ἐγώ ὑπάρχω ὁ ὁ σῶμα αἰσθητήριον , βλέμμα ἀκοή καί ὁ ἄλλος διά ὅς θάνατος εἰς ἐγώ εἰσπορεύω , εἰμί διά αὐτός ἁμαρτάνω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.4.12
ἐνεταφίασε γοῦν ὁ Ἰωσὴφ τὸν Ἰσραὴλ καὶ οὐκ ἐβδελύξατο , καὶ μετὰ θάνατον ἐπιπεσὼν ἐπὶ πρόσωπον κατεφίλησε . καὶ οὐ γέγραπται ὅτι ἐλούσατο , ἵνα καθαρισθῇ .
Lemmas: ἐνταφιάζω γοῦν ὁ Ἰωσήφ ὁ Ἰσραήλ καί οὐ βδελύσσομαι , καί μετά θάνατος ἐπιπίπτω ἐπί πρόσωπον καταφιλέω . καί οὖον γράφω ὅτι λούω , ἵνα καθαρίζω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.4.13
ἐνεταφίασαν οἱ ἄγγελοι , ὡς ἡ εἰς ἡμᾶς ἐλθοῦσα παράδοσις ἔχει , τὸ σῶμα Μωυσέως τοῦ ἁγίου καὶ οὐκ ἐλούσαντο , ἀλλ᾿ οὔτε ἐκοινώθησαν οἱ ἄγγελοι ἀπὸ τοῦ ἁγίου σώματος .
Lemmas: ἐμταφίημι ὁ ἄγγελος , ὡς ὁ εἰς ἐγώ ἔρχομαι παράδοσις ἔχω , ὁ σῶμα Μωυσῆς ὁ ἅγιος καί οὐ λούω , ἀλλά οὔτε κοινόω ὁ ἄγγελος ἀπό ὁ ἅγιος σῶμα .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.5.1
5 . καὶ δέδια πάλιν μὴ εἰς μῆκος ἐλάσω τὴν τοῦ ζητήματος ἐπίλυσιν . ἀφ᾿ ἑνὸς δὲ ἢ δευτέρου λόγου δοθήσεται τῷ σοφῷ τὸ σοφισθῆναι ἐν κυρίῳ κατὰ τῶν δι᾿ ἐναντίας .
Lemmas: 5 . καί δείδω πάλιν μή εἰς μῆκος ἐλαύνω ὁ ὁ ζήτημα ἐπίλυσις . ἀπό εἷς δέ ἢ δύο λόγος δίδωμι ὁ σοφός ὁ σοφίζω ἐν κύριος κατά ὁ διά ἐναντίος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.5.2
εἰ δὲ καὶ περὶ τοῦ πνεύματος ἔσται μοι ἐν ἐπιτομῇ τὸ λέγειν , οὐκ ὀκνήσαιμι ἄν . διαρρήδην τοίνυν εὐθὺς ὁ κύριος λέγει τῷ Μωυσῇ » ἀνάγαγέ μοι εἰς τὸ ὄρος ἑβδομήκοντα πρεσβυτέρους , καὶ λήψομαι ἀπὸ τοῦ ἐπὶ σοὶ πνεύματος καὶ ἐκχεῶ ἐπ᾿ αὐτοὺς καὶ ἀντιλήψονταί σου « .
Lemmas: εἰμί δέ καί περί ὁ πνεῦμα εἰμί ἐγώ ἐν ἐπιτομή ὁ λέγω , οὐ ὀκνέω ἄν . διαρρήδην τοίνυν εὐθύς ὁ κύριος λέγω ὁ Μωυσῆς » ἀνάγω ἐγώ εἰς ὁ ὄρος ἑβδομήκοντα πρέσβυς , καί λαμβάνω ἀπό ὁ ἐπί σύ πνεῦμα καί ἐκχέω ἐπί αὐτός καί ἀντιλαμβάνω σύ « .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.5.3
περὶ δὲ τοῦ υἱοῦ ὅπως γνῶμεν , <ὁ> πατὴρ λέγει » ποιήσωμεν ἄνθρωπον εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ᾿ ὁμοίωσιν « · τὸ δὲ » ποιήσωμεν « οὐχ ἑνός ἐστι σημαντικόν , καί » ἔβρεξε κύριος ἐπὶ Σόδομα καὶ Γόμορρα πῦρ καὶ θεῖον παρὰ κυρίου ἀπ’ οὐρανοῦ « .
Lemmas: περί δέ ὁ υἱός ὅπως γιγνώσκω , ὅς πατήρ λέγω » ποιέω ἄνθρωπος εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις « · ὁ δέ » ποιέω « οὐ εἷς εἰμί σημαντικός , καί » βρέχω κύριος ἐπί Σόδομα καί Γόμορρα πῦρ καί θέω παρά κύριος ἀπό οὐρανός « .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.5.4
περὶ δὲ προφητῶν * , ἐπειδὴ ἔφθη αὐτοῖς δοθῆναι > ἡ πεντάτευχος καὶ οὐκέτι ἄλλαι γραφαί , ἐστοί - χησάν <τε> μόνῃ τῇ πεντατεύχῳ καὶ οὐχὶ τῇ ἀκολουθίᾳ . κἄν τε αὐτοῖς εἴπῃ τις νυνὶ περὶ τῶν ἄλλων , φημὶ δὲ περὶ Δαυὶδ καὶ Ἠσαΐα καὶ τῶν καθεξῆς , οὐ παραδέχονται , κατεχόμενοι παραδόσει τῇ προαχθείσῃ παρ᾿ αὐτοῖς ἀπὸ τῶν ἰδίων πατέρων .
Lemmas: περί δέ προφήτης * , ἐπεί φθάνω αὐτός δίδωμι > ὁ πεντάτευχος καί οὐκέτι ἄλλος γραφεύς , εἰμί - χέω ὅς μόνος ὁ πεντάτευχος καί οὐ ὁ ἀκολουθία . ἄν τε αὐτός εἶπον τις νυνί περί ὁ ἄλλος , φημί δέ περί Δαυίδ καί Ἠσαΐας καί ὁ καθεξῆς , οὖον παραδέχομαι , κατέχω παράδοσις ὁ προάγω παρά αὐτός ἀπό ὁ ἴδιος πατήρ .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 9.5.5
καὶ ἕως ὡδε ἔστω μοι ἡ περὶ Σαμαρειτῶν ὑφήγησις , ἐν βραχεῖ μὲν τῷ λόγῳ εἰρημένη , δι’ ὃν προορῶμεν φόβον μὴ ἐκτεῖναι εἰς πλάτος τὴν ὑπόσχεσιν τῆς συντάξεως .
Lemmas: καί ἠώς ὧδε ἵστημι ἐγώ ὁ περί Σαμαρείτης ὑφήγησις , ἐν βραχύς μέν ὁ λόγος εἴρω , διά ὅς προοράω φόβος μή ἐκτείνω εἰς πλάτος ὁ ὑπόσχεσις ὁ σύνταξις .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 10.1.1
Εἰς τέσσαρας μὲν οὑτοι αἱρέσεις ἐτμήθησαν , τὰ ἴσα φρονοῦντες ἀλλήλοις <περὶ> περιτομῆς καὶ σαββάτου καὶ τῶν <ἄλλων τῶν> νόμῳ , ἐν βραχεῖ δὲ καὶ ἐν τινὶ ποσῶς ἕκαστος τῶν τριῶν πρὸς τοὺς πέλας διαφέρεται , πλὴν τῶν Δοσιθέων μόνον .
Lemmas: εἰς τέσσαρες μέν οὗτος αἵρεσις τέμνω , ὁ ἴσος φρονέω ἀλλήλων <περὶ> περιτομή καί σάββατον καί ὁ ἄλλων ὅς νόμος , ἐν βραχύς δέ καί ἐν τις ποσός ἕκαστος ὁ τρεῖς πρός ὁ πέλας διαφέρω , πλήν ὁ Δοσίθεος μόνος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 10.1.2
ἐνέμειναν γὰρ οἱ Ἐσσηνοὶ τῇ πρώτῃ ἀγωγῇ μηδὲν ὑπερβαλλόμενοι · μετὰ τούτους Γοροθηνοὶ διεφώνησαν πρὸς ἀλλήλους διὰ σμικρόν τι , ἐπειδήπερ ἀντιλογία τις ἀνὰ μέσον αὐτῶν γεγένηται , φημὶ δὲ μέσον Σεβουαίων καὶ Ἐσσηνῶν καὶ Γοροθηνῶν .
Lemmas: ἐμμένω γάρ ὁ Ἐσσηνός ὁ πρῶτος ἀγωγή μηδείς ὑπερβάλλω · μετά οὗτος Γοροθηνός διαφωνέω πρός ἀλλήλων διά μικρός τίς , ἐπεί ἀντιλογία τις ἀνά μέσος αὐτός γίγνομαι , φημί δέ μέσος Σεβουαῖοι καί ἐσσήν καί Γοροθηνός .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 10.1.3
ἡ δὲ ἀντιλογία τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον · ὁ νόμος ἐκέλευεν ἐκ πανταχόθεν τοὺς Ἰουδαίους συναθροίζεσθαι εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα , πολλάκις μὲν οὐν <καὶ> κατὰ τρεῖς καιροὺς τοῦ ἔτους , τε τὸν τῶν Ἀζύμων καὶ κατὰ Πεντηκοστὴν καὶ κατὰ Σκηνοπηγίαν .
Lemmas: ὁ δέ ἀντιλογία οὗτος ἔχω ὁ τρόπος · ὁ νόμος κελεύω ἐκ πανταχόθεν ὁ Ἰουδαῖος συναθροίζω εἰς ὁ Ἱερουσαλήμ , πολλάκις μέν ὀν <καὶ> κατά τρεῖς καιρός ὁ ἔτος , τε ὁ ὁ ἄζυμος καί κατά Πεντηκοστή καί κατά σκηνοπηγία .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 10.1.4
ᾤκουν δὲ Ἰουδαῖοι διεσπαρμένοι καὶ ἐν τοῖς τέρμασι τῆς Ἰουδαίας καὶ Σαμαρείας . συνέβαινε δὲ αὐτοῖς διὰ τῶν Σαμαρειτῶν τὴν ὁδοιπορίαν πολεῖσθαι διερχομένοις εἰς τὴν Ἱερουσαλήμ .
Lemmas: οἰκέω δέ Ἰουδαῖος διασπείρω καί ἐν ὁ τέρμα ὁ Ἰουδαῖος καί Σαμάρεια . συμβαίνω δέ αὐτός διά ὁ Σαμαρείτης ὁ ὁδοιπορία πολέω διέρχομαι εἰς ὁ Ἱερουσαλήμ .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 10.1.5
ἐπεὶ οὖν συνετύγχανον ἐν ἑνὶ καιρῷ τὸ ἄθροισμα ἔχοντες τοῦ ἑορτάζειν , ἐντεῦθεν συμπληγάδες ἐγίνοντο · ἀλλὰ καὶ ὅτε ᾠκοδόμει Ἔσδρας τὴν Ιερουσαλὴμ μετὰ τὴν ἐκ Βαβυλῶνος ἐπάνοδον , ἀξιωσάντων τῶν Σαμαρειτῶν συνεπιδοῦναι βοήθειαν Ἰουδαίοις καὶ συνοικοδομῆσαι καὶ ἀποτραπέντων παρ᾿ αὐτοῦ τοῦ Ἔσδρα καὶ τοῦ Νεεμία ·
Lemmas: ἐπεί οὖν συντυγχάνω ἐν εἷς καιρός ὁ ἄθροισμα ἔχω ὁ ἑορτάζω , ἐντεῦθεν Συμπληγάς γίγνομαι · ἀλλά καί ὅτε οἰκοδομέω Ἔσδρας ὁ Ἱερουσαλήμ μετά ὁ ἐκ Βαβυλών ἐπάνοδος , ἀξιόω ὁ Σαμαρείτης συνεπιδίδωμι βοήθεια Ἰουδαῖος καί συνοικοδομέω καί ἀποτρέπω παρά αὐτός ὁ Ἔσδρας καί ὁ Νεεμίας ·
epiphanius.panarion-adversus-haereses 11.1.1
τότε οἱ Σεβουαῖοι διὰ μῆνιν καὶ ὀργὴν μετέθηκαν τοὺς καιροὺς τῶν ἑορτῶν τῶν προειρημένων , τὸ πρῶτον μὲν κατὰ ὀργὴν τοῦ Ἔσδρα , δεύτερον δὲ διὰ τὴν προειρημένην πρόφασιν τὴν εἰς μάχην προκαλουμένην αὐτοὺς διὰ τῶν παριόντων .
Lemmas: τότε ὁ Σεβουαῖοι διά μῆνις καί ὀργή μετατίθημι ὁ καιρός ὁ ἑορτή ὁ προερέω , ὁ πρῶτος μέν κατά ὀργή ὁ Ἔσδρας , δύο δέ διά ὁ προερέω πρόφασις ὁ εἰς μάχη προκαλέω αὐτός διά ὁ πάρειμι .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 11.1.2
τάττουσι δὲ οὗτοι τὸν νέον μῆνα τῶν Ἀζύμων μετὰ τὸ νέον ἔτος , ὅπερ γίνεται ἐν τῷ μετοπώρῳ , τουτέστι μετὰ τὸν Θεσρὶ μῆνα , ὃς Αὔγουστος παρὰ Ῥωμαίοις καλεῖται Μεσορὶ δὲ παρ᾿ Αἰγυπτίοις Γορπιαῖος δὲ παρὰ Μακεδόσι παρ᾿ Ἔλλησι δὲ Ἀπελλαῖος .
Lemmas: τάσσω δέ οὗτος ὁ νέος μείς ὁ ἄζυμος μετά ὁ νέος ἔτος , ὅσπερ γίγνομαι ἐν ὁ μετόπωρον , τουτέστι μετά ὁ Θεσρὶ μείς , ὅς Αὔγουστος παρά Ῥωμαῖος καλέω Μεσορί δέ παρά Αἰγύπτιος Γορπιαῖος δέ παρά Μακεδών παρά Ἕλλην δέ Ἀπελλαῖος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 11.1.3
ἀπεντεῦθεν οὗτοι ἀρχὴν τοῦ ἔτους ποιοῦνται καὶ εὐθὺς τὰ Ἄζυμα ἐπιτελοῦσιν , ἐν δὲ τῷ μετο - πώρῳ τὴν Πεντηκοστὴν ποιοῦσι , τὴν δὲ Σκηνοπηγίαν αὐτῶν ἐπιτελοῦσιν ὅτε παρὰ τοῖς Ἰουδαίοις τὰ Ἄζυμα καὶ τὸ Πάσχα . οὐ μὴν ἐπείσθησαν τοῖς Σεβουαίοις
Lemmas: ἀπεντεῦθεν οὗτος ἀρχή ὁ ἔτος ποιέω καί εὐθύς ὁ ἄζυμος ἐπιτελέω , ἐν δέ ὁ Μέτο - πῶρος ὁ Πεντηκοστή ποιέω , ὁ δέ σκηνοπηγία αὐτός ἐπιτελέω ὅτε παρά ὁ Ἰουδαῖος ὁ ἄζυμος καί ὁ Πάσχα . οὖον μήv πείθω ὁ Σεβουαῖοι
epiphanius.panarion-adversus-haereses 12.1.1
Γοροθηνοί τε καὶ οἱ ἄλλοι . Ἐσσηνοὶ δὲ ἐγγὺς τῶν ἄλλων γινόμενοι μενοι τὰ ἴσα ἐκείνοις πράττουσι · μόνοι δὲ Γοροθηνοὶ καὶ Δοσίθεοι τὴν φιλονεικίαν εἰσὶ πρὸς Σεβουσίους κεκτημένοι .
Lemmas: Γοροθηνός τε καί ὁ ἄλλος . Ἐσσηνός δέ ἐγγύς ὁ ἄλλος γίγνομαι μένω ὁ ἴσος ἐκεῖνος πράσσω · μόνος δέ Γοροθηνός καί Δοσίθεος ὁ φιλονεικία εἰμί πρός Σεβουσίους κτάομαι .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 12.1.2
καὶ ποιοῦσιν αὐτοὶ τὰς ἑορτάς , φημὶ δὲ Γοροθηνοὶ καὶ Δοσίθεοι , ὅταν οἱ Ἰουδαῖοι ἐπιτελῶσι , τῶν τε Ἀζύμων καὶ Πάσχων , Πεντηκοστῆς τε καὶ Σκηνοπηγιῶν καὶ νηστείας τῆς παρ᾿ αὐτοῖς νομιτευομένης ἡμέραν μίαν . οἱ δὲ ἄλλοι οὐχ οὕτως ποιοῦσιν , ἀλλὰ ἰδιαζόντως ἐν μησὶν οἷς προειπαμεν .
Lemmas: καί ποιέω αὐτός ὁ ἑορτή , φημί δέ Γοροθηνός καί Δοσίθεος , ὅταν ὁ Ἰουδαῖος ἐπιτελέω , ὁ τε ἄζυμος καί πάσχω , Πεντηκοστή τε καί σκηνοπηγία καί νηστεία ὁ παρά αὐτός νομιτεύομαι ἡμέρα εἷς . ὁ δέ ἄλλος οὐ οὕτως ποιέω , ἀλλά ἰδιαζόντως ἐν μείς ὅς προλέγω .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 13.1.1
Δοσίθεοι δὲ τούτοις διαφέρονται κατὰ πολλοὺς τρόπους . ἀνά - στασιν γὰρ ὁμολογοῦσι καὶ πολιτεῖαι παρ᾿ αὐτοῖς εἰσιν · ἐμψύχων ἀπέχονται , ἀλλὰ καί τινες αὐτῶν ἐγκρατεύονται ἀπὸ γάμου μετὰ τὸ † βιῶσαι , ἄλλοι δὲ καὶ παρθενεύουσιν ·
Lemmas: Δοσίθεος δέ οὗτος διαφέρω κατά πολύς τρόπος . ἀνά - στάσις γάρ ὁμολογέω καί πολιτεία παρά αὐτός εἰμί · ἔμψυχος ἀπέχω , ἀλλά καί τις αὐτός ἐγκρατεύομαι ἀπό γάμος μετά ὁ † βιόω , ἄλλος δέ καί παρθενεύω ·
epiphanius.panarion-adversus-haereses 13.1.2
ὡσαύτως τε περιτομὴν καὶ σάββατον καὶ τὸ μὴ θιγγάνειν τινὸς διὰ τὸ βδελύττεσθαι πάντα ἄνθρωπον ὁμοίως ἔχουσι . νηστείας δὲ τοὺς αὐτοὺς φυλάττειν καὶ ἐξασκεῖσθαι εἰσάγει ὁ λόγος .
Lemmas: ὡσαύτως τε περιτομή καί σάββατον καί ὁ μή θιγγάνω τις διά ὁ βδελύσσομαι πᾶς ἄνθρωπος ὁμοίως ἔχω . νηστεία δέ ὁ αὐτός φυλάσσω καί ἐξασκέω εἰσάγω ὁ λόγος .
epiphanius.panarion-adversus-haereses 13.1.3
ἡ δὲ πρόφασις τοῦ τὸν δοσίθεον φρονῆσαι ταῦτα αὕτη · οὗτος συνεμίγη ἀπὸ Ἰουδαίων ὁρμώμενος εἰς τὰ τῶν Σαμαρειτῶν ἔθνη , ἐν παιδεύσει δὲ <τῇ> κατὰ τὸν προήκων δευτερώσεσί τε ταῖς παρ’ αὐτοῖς , θηρώμενος δὲ τὰ πρωτεῖα καὶ ἀποτυχὼν καὶ μὴ ἀξιωθείς τι παρὰ Ἰουδαίοις νομισθῆναι , ἐξέκλινέν εἰς τὸ Σαμαρειτικὸν γένος καὶ ταύτην τὴν αἵρεσιν προεστήσατο .
Lemmas: ὁ δέ πρόφασις ὁ ὁ Δοσίθεος φρονέω οὗτος οὗτος · οὗτος συμμείγνυμι ἀπό Ἰουδαῖος ὁρμάω εἰς ὁ ὁ Σαμαρείτης ἔθνος , ἐν παιδεύω δέ ὅς κατά ὁ προήκω δευτέρωσις τε ὁ παρά αὐτός , θηράω δέ ὁ πρωτεῖος καί ἀποτυγχάνω καί μή ἀξιόω τίς παρά Ἰουδαῖος νομίζω , ἐκκλίνω εἰς ὁ Σαμαρειτικός γένος καί οὗτος ὁ αἵρεσις προΐστημι .