epiphanius.panarion-adversus-haereses 42.11.17
ἵνα δὲ μὴ τὰ ἐν αὐτῇ δυσνότηα παρά τισι σκοτεινῶς ἀγνοούμενα ἐμφέρηται , αὖτθις πάλιν τοὺς ἀριθμοὺς τῶν ἐπιγραφῶν , πρώτου φημὶ καὶ δευτέρου καὶ τρίτου κεφαλαίου , καθ᾿ εἱρμὸν ἐπιλύσω , δι᾿ ἣν αἰτίαν ἑκάστη λέξις ἀνελέχθη καὶ ἐνταῦθα μετεβλήθη . ἄρξομαι δὲ τοῦ λέγειν οὕτως · Σχόλιον <αݲ> ἀπὸ τοῦ εὐαγγελίου τοῦ παρ᾿ αὐτῷ τῷ Μαρκίνι . [ αݲ . ] » Ἀπελθὼν δεῖξον σεαυτὸν τῷ ἱερεῖ καὶ προσένεγκε περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σοῦ , καθὼς προσέταξε Μωυσῆς « · » ἵνα ᾖ μαρτύριον τοῦτο ὑμῖν « ἀνθ᾿ οὗ εἶπεν ὁ σωτήρη » εἰς μαρτύριον αὐτοῖς « . Ἔλεγχος αݲ . Πῶς ἠδύνατο ὁ κύριος ὁ κατὰ τοῦ νόμου καὶ κατὰ τοῦ θεοῦ τοῦ νόμου ἔχων τὴν αὐτοῦ διδασκαλίαν , ὡς σὺ φῄς , λέγειν τοῖς ὑπ᾿ αὐτοῦ θεραπευομένοις , φημὶ δὲ τῷ λεπρῴ · » ἀπελθὼν δεῖξον σεαυτὸν τῷ ἱερεῖ « ; » ἱερεῖ « γὰρ λέγων οὐκ ἀθετεῖ τὴν τοῦ νόμου ἱερωσύνην · » καὶ προσένεγκε περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σοῦ « κἄν τε ἀποκόψῃς » τὸ δῶρον , φανήσεται ἐκ τοῦ προσένεγκε ὅτι περὶ δώρου λέγει · » περὶ τοῦ καθαρισμοῦ σου , καθὼς προσέταξε Μωυσῆς « · εἰ γὰρ τοῦ Μωυσέως τὸ πρόσταγμα συμβουλεύει ενέσθαι , οὐκ ἀθετεῖ οὐδὲ βλασφημεῖ τὸν θεὸν τοῦ νόμου , ἀλλὰ ὁμολγεῖ καὶ ἑαυτὸν καὶ τὸν αὐτοῦ πατέρα θεὸν τὸν νόμον τῷ Μωυσῇ δεδωκέναι . διέστρεψας δὲ τὸ ῥητόν , ὦ Μαρκίων , ἀντὶ τοῦ εἰπεῖν » εἰς μαρτύριον αὐτοῖς « » μαρτύριον « λέγων » ὑμῖν « . καὶ τοῦτο σαφῶς ἐφεύσω κατὰ τῆς σαυτοῦ κεφαλῆς . εἰ γὰρ μαρτύριον ὑμῖν ἔλεγεν , ἐμμάρτυρον αὐτὸν ἐποίει ὄτι » οὐκ ἦλθον καταλῦσαι τὸν νόμον ἢ τοὺς προφήτας , ἀλλὰ πληρῶσαι « . Σχόλιον βݲ . » Ἵνα δὲ εἰδῆτε ὅτι ἐξουσίαν ἔχει ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀφιέναι ἁμαρτίας ἐπὶ τῆς γῆς « . Ἔλεγχος βݲ . Εἰ οὖν υἱὸν ἀνθρώπου ἑαυτὸν καλεῖ , οὐκ ἀρνεῖται τὴν ἐνανθρώπησιν ὁ μονογενὴς καὶ μάτην παρὰ σοὶ ᾄδεται τὸ δοκήσει πεφηνέναι . καὶ εἰ ἔχει ἐξουσίαν ἐπὶ τῆς γῆς , οὐκ ἀλλοτρία ἡ γῆ τῶν αὐτοῦ ποιημάτων καὶ τοῦ αὐτοῦ πατρός . Σχόλιον γݲ . » Κύριός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοῦ σαββάτου « . Ἔλεγχος γݲ . Δύο εὐθὺς ἐν ταὐτῷ , καὶ υἱὸν ἀνθρώπου καὶ κύριον σαββάτου ἑαυτὸν ὁ σωτὴρ ὁμολογεῖ διδάσκων , ἵνα μὴ τὸ σάββατον ἀλλότριον τῆς αὐτοῦ ποιήσεως * νομίζηται , κἄν τε <τὸ> ἔσχατον υἱὸς ἀνθρώπου ἀπὸ τῆς ἐνασάρκου παρουσίας κληθῇ . Σχόλιον δݲ . » Ἰούδαν Ἰσκαριώτην , ὃς ἐγένετο προδότης « . ἀντὶ δὲ τοῦ » κατέβη μετ᾿ αὐτῷ « ἔχει » κατέβη ἐν αὐτοῖς « . Ἔλεγχος δݲ . Ἰούδας Ἰσκαριώτης , » ὃς ἐγένετο προδότης « . τίνος , λέγε . πάντως τοῦ συλληφθέντος , ναὶ μὴν καὶ ἐσταυρωμένου καὶ πολλὰ πεπονθότος . πῶς οὖν συλληφθεὶς σταυροῦται ὁ μὴ ὑπὸ ἁφὴν ὑποπίπτων κατὰ τὸν σὸν λόγον , ὦ Μαρκίων ; δόκησιν γὰρ εἶναι λέγεις . ἐλεγχθήσεται δὲ ἡ ὑπόνοιά σου ἀπὸ τοῦ γεγράφθαι Ἰούδαν προδότην . προέδωκε γὰρ καὶ παρέδωκεν εἰς χεῖρας ἀνθρώπων τὸν ἑαυτοῦ δεσπότην . οὐδὲν δέ σε ὤνησε τὸ » κατέβη ἐν αὐτοῖς « λέγειν ἀντὶ τοῦ » μετ᾿ αὐτῶν « . οὐ γὰρ δύνασαι φαντασίαν ὁρίζειν τὸν παρὰ σοὶ καὶ ἀκοντὶ ὕστερον ὑπὸ ἁφὴν πίπτοντα δεικνύμενον . Σχόλιον εݲ . » Καὶ πᾶς ὁ ὄχλος ἐζήτει ἅπτεσθαι αὐτοῦ . καὶ αὐτὸς ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ « καὶ τὰ ἑξῆς . Ἔλεγχος εݲ . Πῶς πάλιν ὁ ὄχλος ἠδύνατο ἃψασθαι τοῦ ἁφὴν μὴ ἔχοντος ; ποίους δὲ ὀφθαλμοὺς ἐπῆρεν εἰς οὐρανοὺς ὁ ἐκ σαρκὸς μὴ ἡρμοσμένος ; ἀλλ᾿ ἵνα δείξῃ ὅτι μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦς , ἔχων τὰ ἀμφότερα , ἐξ ἀνθρώπων μὲν τὴν σάρκα , ἐκ δὲ θεοῦ πατρὸς τὴν ἀόρατον οὐσίαν . Σχόλιον ςݲ . » Κατὰ τὰ αὐτὰ ἐποίουν τοῖς πορφήταις οἱ πατέρες ὑμῶν « . Ἔλεγχος ςݲ . Εἰ προφητῶν μέμνηται , οὐκ ἀρνεῖται προφήτας · εἰ ἐκδικεῖ τὸν τῶν προφητῶν φόνον καὶ ὀνειδίζει τοὺς πεφονευκότας τε καὶ διώξαντας οὐκ ἀλλότριος προφητῶν τυγχάνει , ἀλλὰ θεὸς αὐτῶν ὑπάρχει , ὁ τὴν σύστασιν αὐτῶν ποιούμενος . Σχόλιον ζݲ . » Λέγω δὲ ὑμῖν , τοσαύτην πίστιν οὐδὲ ἐν τῷ Ἰσραὴλ ηἧρον « . Ἔλεγχος ζݲ . Εἰ οὐδὲ ἐν τῷ Ἰσραὴλ τοιαύτην πίστιν εὗρεν ὡς ἐν τῷ ἀπὸ ἐθνῶν ἐλθόντι ἑκατοντάρχῃ , ἄρα οὐ φέγει τὴν τοῦ Ἰσραὴλ πίστιν . εἰ γὰρ ἀλλοτρίου θεοῦ ὑπῆρχεν καὶ οὐκ αὐτοῦ [ καὶ ] τοῦ αὐτοῦ πατρός , οὐκ ἂν ταύτης ἐποιεῖτο τὸν ἔπαινον . Σχόλιον ηݲ . Παρηλλαγμένον τὸ » μακάριος ὃς οὐ μὴ σκανδαλισθῇ ἐν ἐμοί « · εἶχε γὰρ ὡς πρὸς Ἰωάννην . Ἔλεγχος ηݲ . Κἄν τε πρὸς Ἰωάννην ἔχοι , κἄν τε πρὸς αὐτὸν τὸν σωτῆρα , μακαρίζει τοὺς μὴ σκανδαλιζοένους , ἤτοι ἐν αὐτῷ ἤτοι ἐν Ἰωάννῃ , ἵνα μὴ ἃ μὴ ἀκούωσι παρ᾿ αὐτοῦ ἑατοῦ ἑαυτοῖς πλάσσωνται . ἔχει δὲ μείζονα θεωρίαν , δι᾿ ἣν φύσει εἴρηκεν ὁ σωτήρ · ἵνα μή τις τὸν μείζονα ἐν γεννητοῖς γυναικῶν ὑπ᾿ αὐτοῦ ταχθέντα Ἰωάννην , καὶ αὐτοῦ τοῦ σωτῆρος μείζονα νομίσῃ διὰ τὸ καὶ αὐτὸν ἐκ γυναικὸς γεγεννῆσθαι , ἀσφαλίζεται καὶ λέγει τό » καὶ μακάριος ὃς ἐὰν μὴ σκανδαλισθῇ ἐν ἐμοί « . ὅθεν λέγει » ὁ δὲ μικρότερος ἐν τῇ βασιλείᾳ μείζων αὐτοῦ ἐστιν « . ἦν γὰρ ὁ σωτὴρ τῷ χρόνῳ κατὰ τὴν ἀπὸ σαρκὸς γέννησιν μικρότερος αὐτοῦ ἑξαμηνιαίῳ χρόνῳ , μείζων δὲ ἐν τῇ βασιλείᾳ , δῆλον ὡς θεὸς αὐτοῦ . οὐδὲν γὰρ ἦλθεν ὁ μονογενὴς ἐν κρυφῇ λαλῆσαι ἢ καταφεύσασθαί τι τοῦ ἰδίου κηρύγματος . φάσκει | γὰρ ἐστιν , ὡς λέγει » ἐγὼ ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια « . οὐδὲ τοίνυν ἡ ὁδὸς πλάνην ἔχει οὔτε ἡ ἀλήθεια κρύπτουσα ἑαυὴν λαλεῖ τὸ ψεῦδος . Σχόλιον θݲ . » Αὐτός ἐστι περὶ οὗ γέγραπται · ἰδού , ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸς προσώπου σου « . Ἔλεγχος θݲ . Εἰ ἐπιγινώσκει ὁ μονογενὴς υἱὸς τοῦ θεοῦ τὸν Ἰωάννην καὶ προγινώσκει , προγινώσκων δὲ ὑποδείκνυσι τοῖς βουλομένοις εἰδέναι τὴν ἀλήθειανὅτι οὗτός ἐστι περὶ οὗ γέγραπται » ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου « , ἄρα ὁ γράψας καὶ εἰπών » ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου « , ὁ θεὸς ὁ αἰώνιος , ὁ ἐν τοῖς προφήταις λαλήσας καὶ ἐν νόμῳ , οὐκ ἀλλότριος ἦν τοῦ ἰδίου υἱοῦ Ἰησοῦ χριστοῦ . ἀποστέλλει γὰρ αὐτοῦ τὸν ἄγγελον πρὸ προσώπου αὐτοῦ , πρὸ προσώπου υἱοῦ ἐκ πατρὸς τιμωένου . οὐ γὰρ ἀπέστελλε τὸν αὐτοῦ ἄγγελον ἀλλοτρίῳ ἐξυπηρετησόμενον , ᾧπερ καὶ ἀντίθετος ἦν [ αὐτῷ ] κατὰ τὸν σοῦ , ὦ Μαρκίων , λόγον . Σχόλιον ῑ . » Καὶ εἰσελθὼν εἰς τὸν οἶκον τοῦ Φαρισαίου κατεκλίθη . ἡ δὲ γυνὴ στᾶσα ὀπίσω ἡ ἁμαρτωλὸς παρὰ τοὺς πόδας ἔβρεξε τοῖς δάκρυσι τοὺς πόδας , καὶ ἤλειψεν καὶ κατεφίλει « . Ἔλεγχος ῑ . Τό » εἰσελθών « σῶμα δείκνυσιν · οἶκον γὰρ δείκνυσι καὶ μέρον σώματος . καὶ τὸ κατακλιθῆναι οὐδενός ἐστιν γὰρ δείκνυσι <ἔχοντος> ὀγκηρὸν τὸ κατακείμενον · καὶ τὸ τὴν γυναῖκα βρέξαι τοῖς δάκρυσι τοὺς πόδας οὐ φαντασίας πόδας , οὐδὲ δοκήσεως · ἤλειψε γὰρ καὶ ἔβρεξε καὶ κατεφίλει , τῆς ἁφῆς τοῦ σώματος αἰσθανομένη . Σχόλιον ιݲαݲ . Καὶ πάλιν · » αὕτη τοῖς δάκρυσιν ἔβρεξε τοὺς πόδας μου καὶ ἤλειψε καὶ κατεφίλει « . Ἔλεγχος ιݲαݲ . Ἵνα μὴ νομίσῃς , ὦ Μαρκίων , μόνον νομίζεσθαι παρὰ ἀνθρώποις τὴν ἀμαρτωλὸν γυναῖκα τοὺς πόδας τοῦ σωτῆρος βρέξαι τε καὶ ἀλεῖψαι καὶ καταπεφιληκέναι , αὐτὸς ὁ σωτὴρ ἐπιβεβαιοῖ οὐ κατὰ δόκησιν ταῦτα γεγενῆσθαι διδάσκων , ἀλλὰ ἐξ ἀληθείας , πρὸς ἔλεγχον τοῦ Φαρισαίου καὶ σοῦ τοῦ Μαρκίωνος καὶ τῶν κατὰ σέ , διισχυριζόμενος καὶ λέγων » αὕτη τοὺς πρόδας μου ἤλειψε καὶ κατεφίλει « . πόδας δὲ ποίους ἀλλὰ τοὺς ἐκ σαρκὸς καὶ ὀστέων καὶ τῶν ἄλλων ὑπάρχοντας ; Σχόλιον ιݲβݲ . Οὐκ εἶχεν » ἡ μήτηρ αὐτοῦ καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ « , ἀλλὰ μόνον » ἡ μήτηρ σου καὶ οἱ ἀδελφοί σου « . Ἔλεγχος ιݲβݲ . Κἄν τε ἀνωτέρω παρακόψῃς , ὦ Μαρκίων , τὸ ῥητὸν τοῦ εὐαγγελίου , ἵνα ποιήσῃς τὸν εὐαγγελιστὴν μὴ συντιθέμνον τῇ ὑπό τινων ῥηθείῃ λέξει ὅτι » ἡ μήτηρ σου καὶ οἱ ἀδελφοί σου « , οὐ δύνασαι ὑπερβαίνειν τὴν ἀλήθειαν . διὰ τί γὰρ μὴ πολλὰς ἐκάλεσε μητέρας ; διὰ τί μὴ πολλὰς εἶπε πατρίδας ; πόσοι πόσα λέγουσι περὶ Ὁμήρου ; ἄλλοι μὲν Αἰγύπτιον φάσκοντες , ἄλλοι δὲ Χῖον , ἄλλοι Κολοφώνιον , ἄλλοι Φρύγα , ἄλλοι Σμυρναῖον , Μέλητος καὶ Κριθηΐδος · Ἀθηναῖον δὲ αὐτον οἱ περὶ Ἀρίσταρχον ἀπεφήναντο · ἄλλοι δὲ Λυδὸν Μαίονος , ἄλλοι δὲ Κύπριον Προποδιάδος περιοικίδος τῆς Σαλαμινίων περιμέτρου , καίτοι γε ἄνθρωπον . διὰ δὲ τὸ ἐν παλλαῖς πατρίσι γεγενῆσθαι πολλοὺς εἰς διάφορον ὑφήγησιν ἐλήλακεν . ὧδε δὲ περὶ δεοῦ λέγοντες καὶ Χριστοῦ οὐ πολλὰς ὑπέλαβον μητέρας , ἀλλὰ τὴν μίαν τὴν ὄντως αὐτὸν γεγεννηκυῖαν , καὶ οὐ πολλοὺς ἀδελφούς , ἀλλὰ τοὺς υἱοὺς Ἰωσὴφ ἐκ τῆς ὄντως αὐτοῦ ἄλλης γυναικός · καὶ οὐ δύνασαι κατὰ τῆς ἀληθείας ὁπλίζεσθαι . καὶ μή σε πλανάτω ὁ λόγος , ὃς εἶπεν ὁ κύριος » τίς μου ἡ μήτηρ καὶ οἱ ἀδελφοί ; « οὐ γὰρ ἀρνούμενος τὴν μητέρα ταῦτ’ ἔφη , ἀλλὰ τὸ ἄκαιρον ἀνατρέπων τοῦ εἰπόντος , τοσούτου ὄχλου περιεστῶτος καὶ τῆς αὐτοῦ σωτρηριώδους διδασκαλίας προχεομένης καὶ αὐτοῦ ἐπὶ τὰς ἰάσεις καὶ τὸ κήρυγμα αὐτὸν διὰ τοῦ εἰπεῖν » ἰδοὺ ἡ μήτηρ σου καὶ οἱ ἀδελφοί σου « . καὶ εἰ μὴ ὅτι διὰ χαρᾶς ἔαχεν ( οὐχ ὡς ἀγνοῶν ὅτι ᾔκασι πρὸ τοῦ ἀκηκοέναι , ἀλλὰ παογινώσκων ὅτι ἔξω ἑστήκασιν ) , ἐπεὶ ἂν μετ’ ἐπιτιμίας τὴν ἄκαιρον τοῦ εἰπόντος φωνὴν ἀνέτρεψεν , ὡς καὶ τῷ Πέτρῳ ποτὲ ἔφη » ἀπόστα ἀπ’ ἐμοῦ , Σατανᾶ , ὅτι οὐ φρονεῖς τὰ τοῦ θεοῦ , ἀλλὰ τὰ τῶν ἀνθρώπων « . Σχόλιον ιݲγݲ . » Πλεόντων αὐτῶν ἀφύπνωσεν · ὁ δὲ ἐγερθεὶς ἐπετίμησε τῷ ἀνέμῳ καὶ τῇ θαλάσσῃ « . Ἔλεγχος ιݲγݲ . Τίς ὕπνωσεν , λέγε . περὶ τῆς θεότητος οὐ τολμήσεις λέγειν · εἰ δὲ κἂν εἴποις , κατὰ τῆς σαυτοῦ κεφαλῆς , θεήλατε , βλασφημήσεις . παντὶ δέ τῳ δῆλόν ἐστιν ὅτι ὁ ἐν ἀληθείᾳ ἐνανθρωπήσας ὕπνου χρήζων διὰ τὸ σωματικὸν ὕπνωσεν . οἱ γὰρ αὐτὸν διυπνίσαντες οὐ δόκησιν εἶδον , ἀλλὰ ἐνανθρώπησιν ἀληθινήν . ἀμέλει χερςὶ κινοῦντες καὶ φωνήσαντες μαρτυροῦσιν ὅτι ἥγειραν . » ἀναστὰς γάρ « , φησίν , ὁ κοιμηθεὶς θεὸς σαρκοφόρος , ὁ ἀπ’ οὐρανοῦ κατελθὼν καὶ σάρκα δι᾿ ἡμᾶς ἀμφιαςάμενος , » ἠγέρθη « μὲν ὡς ἄνθρωπος , » ἐπετίμησε « δὲ ὡς θεὸς τῇ θαλάσσῃ καὶ ἐποίησεν <γαλήνην> . Σχόλιον ιݲδݲ . » Ἐγένετο δὲ ἐν τῷ ὑπάειν αὐτοῦς , συνέπνιγον αὐτὸν οἱ ὄχλοι . καὶ γυνὴ ἁψαμένη αὐτοῦ ἰάθη τοῦ αἵματος , καὶ εἶπεν ὁ κύριος , τίς μου ἥψατο ; « καὶ πάλιν » ἥψατό μού τις . καὶ γὰρ ἔγνων δύναμιν ἐξελθοῦσαν ἀπ᾿ ἐμοῦ « . Ἔλεγχος ιݲδ.ݲ » Ἐν τῷ ὑπάγειν αὐτούς « , καὶ οὐκ εἶπεν » ἐν τῷ ὑπάγειν αὐτόν « , ἵνα μὴ ἑτέρως αὐτὸν σχηματίσῃ παρὰ τὴν τῶν ὁδοιπορούντων ἀκολουθίαν . τὸ δέ » συνέπνιγον αὐτὸν οἱ ὅχλοι « , πνεῦμα οὐκ ἠδύναντο συμπνίγειν οἱ ὅχλοι . γυνὴ δὲ ἁψαμένη καὶ ἰαθεῖσα οὐκ ἀέρος ἥψατο , ἀλλὰ ἁφῆς ἀνθρωπείας . ἵνα γὰρ δείξῃ ὅτι οὐχὶ δοκήσει μόνον ἡ ἁφὴ τοῦ σώματος αὐτοῦ ὑπὸ τῆς γυναικὸς γεγένηται , διδάσκει γέγων » τίς μου ἥψατο ; καὶ γὰρ ἔγνων δύναμιν ἐξελθοῦσαν ἀπ’ ἐμοῦ « . Σχόλιον ιݲεݲ . » Ἀναβλέψας εἰς τοὺς οὐρανοὺς ηὐλόγησεν ἐπ᾿ αὐτούς « . Ἔλεγχος ιݲεݲ . Εἰ ἀνέβλεψεν εἰς οὐρανοὺς καὶ ηὐλόγησεν ἐπ᾿ αὐτούς , οὐ δοκήσει εἶχε τῶν τε ὀφθαλμῶν καὶ τὼν ἄλλων μελῶν τὰ σχήματα . Σχόλιον ιݲςݲ . » Λέγων , δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου πολλὰ παθεῖν καὶ ἀποκτανθῆναι καὶ μετὰ τρεῖς ἠμέρας ἐγερθῆναι « . Ἔλεγχος ιݲςݲ . Εἰ υἱὸν ἀνθρώπου καὶ παθεῖν καὶ ἀποκτανθῆναι * ἑαυτὸν ὁμολογεῖ ὁ μονογενὴς υἱὸς τοῦ θεοῦ , κατὰ σοῦ ἀξίνη ἐστὶν αὕτη ἐκτέμνουςά σου πᾶσαν τὴν ῥίζαν , ὦ ἐξ ἀκανθῶν γεγεννημένε Μαρκίῶν καὶ νεφέλη ἄνυδρε , δένθρον τε ἄκαρπον καὶ φθινοπωρινόν . καὶ γάρ φησι πάλιν » καὶ μετὰ τρεῖς ἡμέρας ἐγερθῆναι « . τί δὲ τὸ ἐγερθέν , ἀλλὰ αὐτὸ τὸ πεπονθὸς καὶ ταφὲν ἐν τῷ μνημείῳ ; δόκησις δὲ ἢ ἄνεμος ἢ πνεῦμα ἢ φανταςία κηδείαν καὶ ταφὴν οὐκ ἐνεθέχετο καὶ ἀνάστασιν . Σχόλιον ιݲςݲ . » Καὶ ἰδού , δύο ἄνδρες συνελάλουν αὐτῷ , Ἠλίας καὶ Μωυςῆς ἐν δόξῃ « . Ἔλεγχος ιݲςݲ . Τάχα , οἶμαι , διὰ τῶν λόγων τούτων τὸ παρὰ τῷ ἁγίῳ Ζαχαρίᾳ δρέπανον κατὰ σοῦ,ὦ Μαρκίων , ἀνατετύπωνται ἐκ - τέμνον σου πᾶσαν τὴν κατὰ νόμου καὶ προφητῶν ἐπινενοημένην ψευδηγορίαν . ἐπειδὴ γὰρ ἔμελλες ἀθετεῖν νόμον καὶ προφήτας , ἀλλοτρίους αὐτοὺς φάσκων τοῦ σωτῆρος καὶ τῆς αὐτοῦ δόξης καὶ τῆς αὐτοῦ ἐνθέου διδασκαλίας , ἀμφοτέρους ἤγαγεν μεθ’ ἑαυτοῦ ἐν τῇ ἰδίᾳ αὐτοῦ δόξῃ καὶ ἔδειξε τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ , καὶ οἱ μαθηταὶ ἡμῖν καὶ τῷ κόσμῳ τουτέστιν παντὶ ἀνθρώπῳ βουλομένῳ ζῆν , ἵνα διὰ μὲν τοῦ πρώτου ὡς ἐν ἀξίνῃ σου τέμῃ τὰς ῥίζας , διὰ δὲ τοῦ δευτέρου ὡς διὰ δρεπάνου τοὺ λόγου τῆς ἀληθείας ἐκτέμῃ σου τοὺς κλάδους , τοὺς τὸ κώνειον καὶ θανάσιμον τοῖς ἀνθρώποις ἐκποιοῦντας , γλοιώδη ὀπὸν βλασφημίας . εἰ γὰρ ἀλλότριος ἦν Μωυςῆς ὁ ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ πάλαι πιστευθεὶς τὸν νόμον καὶ οἱ προφῆται ἦσαν ἀλλότριοι , οὐκ ἂν αὐτοῦς σὺν αὐτῷ ἐν τῇ ἰδίᾳ αὐτοὺ δόξῃ ἀπεκάλυπτεν . βλέπε γὰρ τὸ θαῦμα , ὅτι οὐδὲ ἐν τῷ μνήματι τούτους ἔδειξεν οὐδὲ παρὰ τὸν σταυρόν , ἀλλὰ ὅτε τὸ μέρος τῆς αὐτοῦ δόξεης ὡς εἰς ἀρραβῶνα ἡμῖν ἀπεκάλυπτε , τότε τοὺς ἁγίους , Μωυςέα τέ φημι καὶ Ἠλίαν , ἅμα αὐτῷ ἤγαγεν , ὅπως συγκληρονόμους τῆς αὐτοῦ βασιλείας τοῦς αὐτοὺς ὑποδείξῃ . Σχόλιον ιݲηݲ . » Ἐκ τῆς νεφέλης φωνή · οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός « . Ἔλεγχος ιݲηݲ . Παντί τῳ δῆλόν ἐστιν ὅτι ἡ νεφέλη οὐκ ἔστιν ἀνωτάτη οὔτε ὑπὲρ οὐρανὸν ὑπάρχει , ἀλλὰ ἐν τῇ καθ᾿ ἡμᾶς κτίσει , ὅθεν ἡ φωνὴ πρὸς τὸν σωτῆρα ἠνέχθη . εἰ τοίνυν ὁ πατὴρ καὶ ἐν νεφέλῃ λαλεῖ , ὑποδεικνύων τοῖς μαθηταῖς τὸν αὐτοῦ υἱόν , οὐκ ἄλλος ἐστὶν ὁ δημιουργός , ἀλλὰ ὁ αὐτός , ὁ καὶ διὰ νεφέλης | τῷ ἰδίῳ υἱῷ μαρτυρήσας καὶ οὐ τῶν ὑπὲρ οὐρανὸν μόνων δεσπόξων , ὡς αὐτὸς φάσκεις . Σχόλιον ιݲθݲ . » Ἐδεήθην τῶν μαθητῶν σου « . εἶχε δὲ παρὰ τό » οὐκ ἠδυνήθησαν ἐκβαλεῖν αὐτό « » καὶ πρὸς αὐτούς · ὠ γενεὰ ἄπιστος , ἕως πότε ἀνέξομαι ὑμῶν ; « Ἔλεγχος ιݲθݲ . Τό » ἕως πότε « ἐνςάρκου παρουςίας χρόνου ἐστὶν σημαντικὸν καὶ τό » ὦ γενεὰ ἄπιστος « , ὡς τῶν προφητῶν ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ θεοςήμεια ἐργασαμένων καὶ πεπιστευκότων , ὡς ὁ Ἠλίας εὑρίσκεται ποιῶν καὶ Ἐλισσαῖος καὶ οἱ ἄλλοι . Σχόλιον κݲ . » Ὁ γὰρ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου μέλλει παραδίδοσθαι εἰς χεῖρας ἀνθρώπων « . Ἔλεγχος κݲ . Υἰοῦ ἀνθρώπου καὶ παραδοθησομένου εἰς χεῖρας ἀνθρώπων οὐ δοκήσεως ἡ ἔμφασις οὐδὲ φανταςίας , ἀλλὰ σώματος καὶ μελῶν θεωρία . Σχόλιον κݲαݲ . » Οὐδὲ τοῦτο ἀνέγνωτε , τί ἐποίησε Δαυίδ ; εἰσῆλθεν εἰς τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ « . Ἔλεγχος κݲ.α κݲ . Εἰ οἶκον θεοῦ φάσκει τὸν οἶκον τῆς παρὰ Μωυσέως γενομένης σκηνοπηγίας , οὐκ ἀθετεῖ τὸν νόμον οὐδὲ τὸν θεὸν τὸν λαγήσντα ἐν τῷ νόμῳ . θεὸν γὰρ αὐτὸν φάσκει , ὅς ἐστιν αὐτοῦ πατήρ , * ἢ αὐτὸς ὁ μονογενής . εἴωθεν γὰρ τριάς , πατὴρ καὶ υἱὸς καὶ ἅγιον πνεῦμα , ἐνεργεῖν ἔν τε νόμῳ καὶ προφήταις καὶ εὐαγγελίοις καὶ ἐν ἀποστόλοις . Σχόλιον κݲβݲ . » Εὐχαριστῶ σοι , κύριε τοῦ οὐρανοῦ « . οὐκ εἶχε δέ » καὶ τῆς γῆς « οὔτε » πάτερ « εἶχεν . ἐλέγχεται δέ · κάτω γὰρ εἶχεν » ναί , ὁ πατήρ « . Ἔλεγχος κݲβݲ . Εὐχαριστεῖ κυρίῳ τοῦ οὐρανοῦ , κἂν περιέλῃς<τό> » <καὶ> τῆς γῆς « κἄν <τε> παρακόψῆς τό » πάτερ « , ἵνα μὴ πατέρα αὐτοῦ ὑποδείξῃς , Μαρκίων , τὸν Χριστὸν λέγοντα τὸν δημιουργόν . μένει γὰρ τῆς ἀληθείας τὰ μέλη ζῶντα . ὥσπερ γὰρ ἐν λειφάνῳ κατὰ λήθην εἴασας , ὦ Μαρκίων , τό » ναί , ὁ πατήρ « , * . ἀποδέδεικται τοίνυν ἐξ ἅπαντος τῷ ἰδίῳ πατρὶ εὐχαριστεῖν τὸν Χριστὸν καὶ οὐρανοῦ κύριον αὐτὸν ἀνομάειν . καὶ πολλή σου φρενοβλάβεια , μὴ κατανοοῦσα τῆς ἀληθείας τὴν ὁδοιπορίαν . Σχόλιον κݲγݲ . Εἶπεν τῷ νομικῷ » ἐν τῷ νόμῳ τί γέγραπται ; « καὶ ἀποκριθεὶς μετὰ τὴν ἀπόκρισιν τοῦ νομικοῦ εἶπεν » ὀρθῶν εἶπες . τοῦτο ποίει . καὶ ζήσῃ « . Ἔλεγχος κݲγݲ . Ἀλήθεια ὢν ὁ ὑἱὸς τοῦ θεοῦ οὐδένα ἐπλάν τῶν περὶ ζωῆς ἐρωτώντων · διὰ γὰρ τὴν τῶν ἀνρώπων ζωὴν ἐλήλυθεν . ζωῆς τοίνυν ἐπιμελομένου αὐτοῦ καὶ ὑποδεικνύντος τὸν νόμον τῷ φυλάττοντι [ ποιήσαντι ] ζωὴν ὑπάρχειν καὶ τῷ κατὰ νόμον ἀποκρι - θέντι φήσαντος ὀρθῶς λελαληκέναι καὶ » οὕτως ποίει καὶ ζήσῃ « , τίς οὕτως ἐμβρόντητος ἂν εἴη ὡς πείθεσθαι μὲν τῷ Μαρκίωνι , βλασφημοῦντι εἰς τὸν θεὸν τὸν καὶ τὸν νόμον καὶ τὴν χάριν τοῦ εὐαγγελίου τοῖς ἀνθρώποις κεχαρισμένον , αὐτῷ δὲ συναπάγεσθαι τῷ μήτε ἐκ νόμου μήτε ἀπὸ πνεύματος ἁγίου ἔχοντί τι τῆς διδασκαλίας . Σχόλιον κݲδݲ . Καὶ εἶπεν » τίς ἐξ ὑμῶν ἕξει φίλον , καὶ πορεύσεται πρὸς αὐτ]ν μεσονυκτίου , αἰτῶν τρεῖς ἔρτους;᾿ « καὶ λοιπόν » αἰτεῖτε , καὶ δοθήσεται . τίνα γὰρ ἐξ ὑμῶν τὸν πατέρα υἱὸς αἰτήσει ἰχθὺν καὶ ἀντὶ ἰχθύος ὄφιν ἐπιδώσει αὐτῷ ἢ ἀντὶ ᾠοῦ σκορπίον ; εἰ οὖν ὑμεῖς πονηροὶ οἴδατε δόματα ἀγαθά , πόσῳ πᾶλλον ὁ πατήρ ; « Ἔλεγχος κݲδݲ . Ἐλήλεγκται δὲ τοῦ ἀπατηλοῦ ἡ ἐθελοθρῃσεία τῆς πολιτείας ἀπὸ τούτου τοῦ ῥητοῦ . οὐ γὰρ παρ’ αὐτῷ δἰ ἐγκράτειαν ἡ πολιτεία οὐδὲ διὰ μισθὸν ἀγαθὸν καὶ ἐλπίδα ἀγῶνος , ἀλλὰ διὰ ἀδέβειαν καὶ κακοτροπίαν κακῆς ὑπονοίας . διδάσκει γὰρ οὗτος ἐμψύχων μὴ μεταλαμβάνειν , φάσκων ἐνόχους εἶναι τῇ κρίσει τοῦς τῶν κρεῶν μεταλήπτορας , ὡς ἂν ψυχὰς ἐσθίοντας . ἠλίθιον δέ ἐστι τὸ πᾶν . οὐ γὰρ τὰ κρέα ἡ ψυχὴ ἀλλ᾿ ἐν τοῖς κρέασιν ἡ ψυχή , καὶ οὔτε ψυχὴν φαμὲν εἶναι τὴν ἐν τοῖς ζῴοις ὡς τὴν τῶν ἀνθρώπων τιμίαν , ἀλλὰ ψυχὴν εἰς τὸ ζῇν μόνον τὸ ζῷον . νομίζει δὲ ὁ ἐλεεινὸς οὗτος ἅμα τοῖς οὕτω φρονοῦσιν ὅτι ἡ αὐτὴ ψυχὴ ἐν τοῖς ἀνθρώποις καὶ ζωοις ὑπάρχει . τοῦτο γὰρ παρὰ πολλαῖς τῶν πεπλανημένων αἱρέσεων μάτην ὑπολαμβάνεται . καὶ γὰρ καὶ Οὐαλεντῖνος καὶ Κολόρβασος , Γνωστικοί τε πάντες καὶ Μανιχαῖοι καὶ μεταγγισμὸν εἶναι ψυχῶν φάσκουσι καὶ μετ ενσωματώσεις τῆς ψυχῆς τῶν ἐν ἀγνωςίᾳ ἀνθρώπων , ὡς αὐτοί φασιν κατά τινα μυθοποιίαν · ταύτην φαςὶν ἐπιστρέφειν καὶ μετενσωματοῦσθαι εἰς ἕκαστον τῶν ζῴων , ἕως ἂν ἐπιγνῷ καὶ οὕτων καθαρθεῖσα καὶ ἀναλυθεῖσα μεταστῇ εἰς τὰ ἐπουράνια . Καὶ πρῶτον μὲν ἐλήλεγκται αὐτοῦ ἡ μάταιος πᾶσα τοῦ μύθου κατασκευή . τούτων γὰρ τὴν ἀκρίβειαν οὐδεὶς ἄλλος δύναται εἰδέναι ὑπὲρ τὸν κύριον ἠμῶν Ἰησοῦν Χριστόν , τὸν ἐλθόντα διὰ τὸ πρόβατον τὸ πεπλανημένον τουτέστιν διὰ τὰς ψυχὰ τῶν ἀνθρώπων · ὅς τῶν αὐτῶν ἐπιμελόμενος ἐθεράπευσε σωματικῶς καὶ ψυχικῶς , <ὡς> σώματός τε καὶ ψυχῆς δεσπόζων καὶ τῆς ἐνταῦθα ζωῆς παρεκτικὸς ὥν καὶ τῆς μελλούσης · τοῦς μὲν τελευτήσαντας , φημὶ δὲ Λάζαρον καὶ τὸν υἱὸν τῆς χήρας καὶ τὴν θυγατέρα τοῦ ἀρχισυναγώγου ἀπὸ νεκρῶν ἐγείρας , οὐκ εἰς πονηρὸν αὐτοῦς φέρων , ὠς αὐτοὶ τὸ σῶμα φαυλακὴν εἶναι δογματίζουσιν , ἀλλὰ ἀγαθὸν ποιῶν καὶ γινώσκων ὅτι καὶ ἡ ἐνταῦθα ἐν σαρκὶ παραμονὴ ὑπ᾿ αὐτοῦ ὥρισται καὶ ἡ μέλλουσα σαρκὸς καὶ ψυκῆς ἀνάστασις . καὶ εἰ πάλιν ᾔδει ὅτι μία ψυχή ἐστιν ἡ ἐν ζῴοις καὶ ἐν ἀνθρώποις , ψυχῆς δὲ ἦλθεν ποιήσασθαι τὴν σωτηρίαν , οὐκ ἔδει αὐτόν , ἔνα καθαρίσαντα δαιμονιῶντα ( λέγω δὴ τὸν ἀπὸ τῶν μνημρίων ἐξερχόμενον ) κελεῦσαι τοῖς δαίμοσιν ἀπελθεῖν καὶ ἀποκτεῖναι δισκιλίους χοίρους , εἰ ἴσαι ἦσαν αἱ ψυχαὶ τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν χοίρων . πῶς γὰρ μιᾶς ἐπιμελόμενος δισχιλίων ἐποίει ὄλεθρον ; εἰ δὲ πάλιν ὡς ὄφις σκολιεύῃ , μηχανώμενος καὶ λέγων ὅτι ἔλυσεν αὐτὰς ἀπὸ τῶν σωμάτων , ἴνα ἀνέλθωσιν , ἔδει τὸν Λάζαρον λυθέντα τοῦ σώματος μὴ ἐπιστρέψαι πάλιν εἰς τὸ σῶμα , μᾶλλον δὲ καὶ αὐτὸν τὸν δαιμονιῶτα λῦσαι τοῦ δεσμοῦ τοῦ σώματος . ἀλλ’ αὐκ ἐποίησεν οὔτως · προενόει δὲ μᾶλλον οὕτω τοῦ σώματος εἰδὼς τὸ συμφέρον . Διέπεσεν ὁ περὶ ψυχῆς σου λόγος , ὦ Μαρκίων , καὶ τῶν ἀπὸ σοῦ καὶ τῶν ἄλλων αἱρέσεων ὁμωμένων . καὶ περὶ τῆς προσποιητῆς σου πολιτείας αὖθις ἐρῶ , διὰ τὸ λέγειν σε πονηρὸν εἶναι καὶ ἀθέμιτον τὸ σαρκῶν μεταλαμβάνειν . ἐλέγχει δέ σε ὁ σωτήρ , πλέον σου ἐπιστάμενος καὶ διδάσκων τὸ κάλλιον ἀπὸ τοῦ τοιούτου ῥητοῦ · λέγε γάρ » τίνα ὁ υἰὸς αἰτήσει ἰχθύν , μὴ ὄφιν αὐτῷ ἐπιδώσει ἤ ἀντὶ ᾠοῦ σκορπίον ; « καὶ ὔστερόν φησιν » εἰ οὖν ὐμεῖς πονηροῖ ἤντες οἴδατε δόματα ἀγαθὰ διδόναι τοῖς τέκνοις ὑμῶν , πόσῳ μάλλον ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ ἐπουράνιος ; « εἰ τοίνυν δόματα ἀγαθὰ κέκληκεν ἰχθὺν καὶ ᾠόν , οὐ πονηρὸν τὸ μετὰ εὐκαριστίας ἐκ θεοῦ καρισθὲν μεταλαμβανόμενον , καὶ ἐλήλεγκταί σου πανταχόμεν ἡ κακοτροπία . Σχόλιον κݲεݲ . Παρακέκοπται τὸ περὶ Ἰωνᾶ τοῦ προφήτου . εἶχεν γάρ » ἡ γενεὰ αὔτη , σημεῖο0ν οὐ δοθήσεται αὐτῇ « . οὐκ εἶχεν δὲ περὶ Νινευὴ καὶ βασιλίσσης νότου καὶ Σαλομῶνος . Ἔλεγκος κݲεݲ . Καὶ ἐν αὐτοῖς οἶς δοκεῖς παρακόπτειν οὐ δύνασαι , ὦ Μαρκίων , λαθεῖν τὴν ἀλάθειαν . κἄν ἀφέλῃς γὰρ <τὸ> περὶ Ἰωνᾶ τοῦ προφίων , ὅ τὴν οἰκονομίαν σημαίνει τοῦ σωτῆρος , ἀφέλῆς δὲ καῖ τὸ περὶ τὴς βασιλίσσης τοῦ νότου καὶ Σαλομπωνος καὶ τῆς Νινευὴ τὴν σωτηριώδη ὑπόθεσιν καὶ τοῦ Ἰωνᾶ τὸ κήρυγμα , αὐτὸς ὁ προκείμενος λόγος τοῦ σωτῆρός <σε> ἐλέγκει . | λέγει γάρ » ἡ γενεὰ αὔτη σημεῖον αἰτεῖ , καὶ σημεῖον οὐ δοθήσται αὐτῇ«,ὡς τῶν πρὸ ταύτης τῆς γενεᾶς καταξιωθεισῶν σημείων παρὰ θεοῦ ἀπ᾿ οὐρανοῦ · ὡς ὁ μὲν Ἠλίας σημεῖον ἐποίει διὰ τοῦ ἀπ᾿ οὐρανοῦ πυρὸς καταβεβηκότος καὶ λαβόντος τὴν θυσίαν , καὶ Μωυσῆς τέμνει τὴν θάλασσαν καὶ τὴν Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ ἴστησι τὸν ἥλιον καὶ τὴν σελήνην . καὶ καταὶ πάντα τρόπον , κἄν κρύψῃ τὰ γεγραμμένα ὁ ἀπατεών , οὐδὲν βλάψει τὴν ἀλήθειαν , ἀλλὰ ἐαυτὸν ἀπαλλοτριοῖ τῆς ἀληθείας . Σχόλιον κݲςݲ . Ἀντὶ τοῦ » παρέρχεσθε τὴν κρίσιν τοῦ θεοῦ « εἶχεν » παρέρχεσθε τὴν κλῆσιν τοῦ θεοῦ « . Ἔέγλπς κݲςݲ . Πόθεν οὐκ ἐλέγχῃ , πόθεν δὲ <οὐ> κατὰ σοῦ συναχθῇ ἡ μαρτυρία ; τὰ πρῶτα γὰρ συνᾴδει τοῖς μετέπειτα , ἐλεγχομένης τῆς παρὰ σοῦ ῥᾳδιουργίας . ἐὰν γὰρ εἴπῃ » κατέκετε τὰς παραδόσεις τῶν πρεσβυτέρων ὑμῶν καὶ παρέρκεσθε τὸ ἔλεος καὶ τὴν κρίσιν τοῦ θεοῦ « , μάθε ἀπὸ ποίου χρόνου αιτιᾶται αὐτοὺς τοῦτο ἐπιτελοὺν - τας , πότε δὲ ἡ παράδοσις αὐτοῖς γέγονε τῶν πρεσβυτέρων , καὶ εὐρήσεις ὅτι τοῦ μὲν Ἀδδᾶ μετὰ τὴν ἐκ Βαβυλῶνος ἐπάνοδον , τοῦ δὲ Ἀκίβα καὶ πρὸ τῶν Βαβυλωνικῶν αἰχμαλωσιῶν γεγένηται , τῶν δὲ υἱῶν Ἀσαμωναίοθυ ἐν χρόνοις Ἀλεθάνδρου καὶ Ἀντιόχου , πρὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ ἐνδημίας ἐκατὸν ἐνενήκοντα ἔτεσιν . ἄρα γοῦν καὶ ἔκτοτε διὰ νόμου ἦν ἡ κρίσις καὶ διὰ διὰ προφητῶν τὸ ἔλεος , καὶ πᾶνταχόθεν ἐκπίπτει ὁ ἀγυ ρτώδης σου λόγος . Σκόλιον κݲςݲ . » Οὐαὶ ὑμῖν , ὅτι οἰκοδομεὶτε τὰ μνημεὶα τῶν προφητῶν , καὶ πἰ πατέρες ὑμῶν ἀπέκτειναν αὐτούς « . Ἔλεγκος κݲζݲ Εἰ τῶν προφητῶν ποιε[ται τὴν φροντίδα , τοῦς ἀποκτείναντας ὀνειδίζων , οὐκ ἀλλότριοι αὐτοῦ ἦσαν οἱ προφῆται , ἀλλὰ δοῦλοι καὶ ὑπ᾿ αὐτοῦ καὶ τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος προαποσταλέντες προετοιμασταὶ τῆς ἐνσάρκου αὐτοῦ παρουσίας , οἴ καὶ ἐμαρτύρησαν ατῇ καινῇ διαθήκῃ · Μωυςῆς μὲν λέγων » προφήτην ὑμῖν ἀναστήσει κύριος ὁ θεὸς ἐκ τῶν ἀδελφῶν ὑμῶν , ὡς ἐμέ « , καὶ πρὸ αὐτοῦ Ἰακὼβ λέγων » ἐκ βλαστοῦ υἱέ μου Ἰούδα ἀνέβης , ἄναπεςὼν ἐκοιμήθης · οὐκ ἐκλείψει ἄρκων ἐκ Ἰοὔδα « καὶ μετ’ ὀλίγα » ἔως ἔλθῃ ᾦ τὰ ἀποκείμενα , καὶ αὐτὸς προσδοκία ἐθνῶν , καὶ ἐπ’ αὐτὸν ἔθνη ἐλπιοῦσιν » Ἠσαΐας δέ » ἰδού , ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἔξει « , Ἰερεμίας δέ » καὶ ἄνθρωπός ἐστιν , καὶ τίς γνώσεται αὐτόν ; « , Μιχαίας » καὶ σὺ Βηθλεέμ « καὶ μεθ’ ἔτερα » ἐκ σοῦ μοι ἐξελεύσεται ἡγούμενος « καὶ τὰ ἐξῆς , ὁ δὲ Μαλαχιας » ἐξαίφνης εἰς » ἐξαίφνης εἰς τὸν ναὸν ἥζει κύριος « , ὁ δὲ Δαυίδ » εἶπεν ὁ κύριος τῷ κυρίῳ μου , κόθου ἐκ δεζιῶν μου « καὶ τὰ ἑξῆς . καὶ πολλὰ ἔστιν λέγειν , καὶ αὐτοῦ λέγοντος τοῦ σωτῆρος » εἰ Μωυςῇ ἐπιστεύετε , ἐπιστεύετε ἄν καὶ ἐμοί . ἐκεῖνος γὰρ περὶ ἐμοῦ ἐγραψεν « . Σχόλιον κݲηݲ . Οὑκ εἶχεν » διὰ τοῦτο εἶπεν ἡ σοφίᾳ τοῦ θεοῦ , ἀποστέλλω εἰς αὐτοὺς προφήτας « καὶ περὶ αἴματος Ζαχαρίου καὶ Ἄβελ καὶ τῶν προφητῶν ὅτι ἐκζητηθήσεται ἐκ τῆς γενεᾶς ταύτης . Ἔλεγκος κݲηݲ . Καὶ ἐν τούτῳ σοι πολλὴ αἰσκύνη , ὦ Μαρκίων , τοῦ χαρακτῆρος τῆς ἀληθείας σῳζομένου καὶ τῆς παρεκτομῆς τῶν κλεμμάτων σου , τῶν τόπων εὐρισκομένω καὶ τῶν παρὰ σοῶν ἀφαιρεθέντων ἐλεγχομένων . Σχόλιον κݲθݲ . » Λέγω τοῖς φίλοις μου , μὴ φβηθῆτε ἀπὸ τῶν ἀποχτενόντων τὸ σῶμα , φοβήθητε δὲ τὸν μετα τὸ ἀποκτεῖναι ἔχοντα ἐξουσίαν βαλεῖν εἰς γέενναν « . οὐκ εἶχεν δέ » οὐκὶ πέντε λελησμένον ἐνώπιον τοῦ θεοῦ ; « Ἔλεγκος κݲ.θݲ . Τό » λέγω [ ἐγὼ ] τοῖς φίλοις μου , μὴ φοβηθῆτε ἀπὸ τῶν ἀποκτενόντων τὸ σῶμα , φοβήθητε δὲ τὸν ἔχοντα ἐξουσίαν τοῦ μετὰ τὸ ἀποκτεῖναι τὸ σῶνμα τὴν ψυκὴν γβαλεῖν εἰς γέενναν « ἀναγκάζει σε , ὦ Μαρκίων , καὶ τὰ ἐξῆς τῆς παραβολῆς ὀμολογῆςαικ . ἄνευ γὰρ τοῦ θεοῦ οὐδὲν γίνεται , κἄν ἀπάρῃς τὸ περὶ τῶν στρουθίων . ἀπολόγησαι οὖν περὶ τῶν ἐν τῷ ῥητῷ καταλειφρθέντων ὑπὸ σοῦ , ὦ Μαρκί9ων , καὶ ἀπόκριναι ἡμῖν τί διανοῇ περὶ τοῦ ἐξοθσίαν ἔκοντος . εἰ γὰρ φαίης αὐτὸν εῖναι τὸν πατέρα τοῦ χριστοῦ , τὸν παρὰ σοὶ ἀγαθὸν λεγόμενον θεόν , εἰ καὶ κακῶς διαισεῖς , ὄμως , ἐμοντα τὸ κατ’ ἀφίαν . εἰ δὲ οὐ τοῦτον λέγεις , ἀλλὰ τὸν δημιουργὸν τὸν παρὰ σοὶ φύσει κριτὴν ᾀδόμενον , λέγε μοι τίς τούτω δέδῳκε τὴν ἐξουσίαν ; εἰ γὰρ ἀφ’ ἐαυτοῦ ἔχει , ἄρα μέγας ἐστὶ καὶ ἐξουσίαν ἔχει · εἰ δὲ τοῦ κρίνειν ἐξουσίαν ἔχει , καὶ τοῦ σῴζειν . ὁ γὰρ δυνάμενος κρίνειν δύναται καὶ ἀπολύειν . καὶ ἄλλως · εἰ τοῦ κριτοῦ βάλλοντος τος τὸς ψυχὰς εἰς γέενναν ὀθεὸς ἁ ἀγαθὸς οὐ ῤύεται ἀὐτάς , ὀ πανταχόθεν τακόθεν τῶν αὐτῶν ἐπιμελόμενος ψυχῶν , πᾶς ἄν εἤηἀγαθυός ; ἤγὰρ ὄτι δύναται μέν , οὐ βούλεται δέ · δύναται ἐκ κειρὸς αὐτοῦ ῥ ϋ εσθαι , ἥ ὅτι δύναται μέν , οὐ βούλεται δέ · καὶ ποῦ ἡγαθό0της ; εἰ δέ , ἐπειδὴ αὐτὸς ἔκτισεν , ἐξουσίαν ἔχει καὶ κρίνειν , πῶς ὁ ἄνω θεὸς ὁ ὑπὸ σοῦ μυθευόμενος τινὰς μερικῶς σῴζει ; εἰ μὲν γὰρ ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων λαμβάνων σῴ ζει , τὸ εἰς ἀγαθὸν τὸ ἔργον γίνεσθαι καὶ σωτήριον , προσωπολήπτην αὐτὸν ποιεῖς , μὴ τὸ ἀγαθὸν ἴσως πᾶσιν , ἀλλὰ μερικῶς ποιοῦντα . Σχόλιον λݲ . Ἀντὶ τοῦ » ὁμνολογήσει ἐνώπιον τῶν ἀγγέλων τοῦ θεοῦ « » ἐνώπιον τοῦ θεοῦ « λέγει . Ἔλεγκος λݲ . Παντακόθεν ἐλέγχεται μὴ κατὰ θεὸν πορευόμενος , κἄν τε ἐν βρακυτάτῳ λόγῳ παραλλάξῃ τὴν ἀλήθειαν . ὁ τολμῶν γὰρ τι παραλλάσσειν τῶν γεγραμμένων ἀπ’ ἀρχῆς οὐκ ἐν ὁδῷ ἀληθείας ἵσταται . Σχόλιον λݲαݲ . Οὐκ ἔκει τό » ὀ θεὸς ἀμφιέννυσι τὸν κόρτον « . Ἔλεγκος λݲαݲ . Εἰ καὶ μὴ ἐᾷς τὰ γεγραμμένα , ὡς εἶχεν ὑπὸ τοῦ σωτῆρος εἰρημένα , ἀλλ᾿ οὖν γε σῴζονται οἱ τόποι ἐν τῷ εὐαγγελίῳ τῆς ἁγίας ἐκκλησίας , κἂν ἀρνήσῃ σὺ τὸν θεὸν τὸν πάντα πεπιηκότα καὶ πάντων ἐπιμελόμενον τῷ λόγῳ αὐτοῦ ἄχρι καὶ τοῦ χόρτου καὶ ὑπὸι τοῦ σωτῆρος ὁμολογούμενον . Σλόλιον λݲβݲ . » Ὑμῶν δὲ ὁ πατὴρ οἶδεν ὅτι χρῄζετε τούτων « , τῶν σαρκικῶν δή . Ἔλεγχος λݲβݲ . Οἶδεν | ὁ πατηρ ὄτι χρῄξουσιν οἱ μαθηταὶ τῶν σαρκικῶν χρειῶν καὶ προνεῖ τῶν τοιούτων . προνοεῖ δὲ οὐκ ἐν ἄλλῳ αἰῶνι ἀλλ’ ἀλλ’ ἐνταῦθα , οὐκ ἐντοῖς ἀλλοτρίοις τὴν πρόνοιαν τῶν ἐαυ τοῦ δούλων ποιούμενος ἀλλὰ ἐν τοῖς ὑπ’ αὐτοῦ ἐκτισμένοις . Σχόλιον λݲγݲ . Ζητεῖτε δὲ τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ , καὶ ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖν . Ἕλεγχος λݲγݲ . Εἰ τῶν ἄλλου τρεφόμεθα καὶ ἄλλος θεὸς τῆς βασιλείας τῶν ούρανῶν ὑπάρχει , πῶς ἔτι ὁ λόγος συμφωνήσει ; ἤ γὰρ αὐτοῦ ἐστι τὰ ἐνταῦθα καὶ αὐτοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία · διὸ προστίθησι πάντα τὰ ἐνταῦθα , ὄντα αὐτοῦ , διὰ τὸν κάματον τοῦ πόθου τῆς αὐτοῦ βασιλείας · ἢ αὐτοῦ μὲν ἡ βασιλεία καὶ ὁ ἐκεῖ αἰών , τοῦ δὲ δημιουργοῦ τὰ ἐνταῦθα , καὶ συνεθδοκεῖ ὁ δημιουργὸς τῇ τοῦ ἄνω βασιλείᾳ , ἀντιλαμβανόμενος τῶν τὴν δικαιοςύνην τοῦ ἄνω καὶ βασιλείας ζητούντων . μιᾶς δὲ οὔσης εὐδοκίας καὶ οὐχὶ διαφερομένης οὐκέτι δύοἀρχαὶ ἤ τρεῖς · τῷ γὰρ ὄντι εἷς ἐστιν ὁ θεός , ὁ τὰ πάντα ποιήσας , ποιήσας δὲ καλῶς καὶ οὐκ ἐναντίως . ἡμῶν δέ ἐστι τὸ ἁμαρτάνειν καὶ σφάλλεσθαι ἐν τῷ θέλειν καὶ ἐν τῷ μὴ θέλειν . Σχόλιον λ ݲδݲ . Ἀντὶ τοῦ ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ πατήρ εἶχεν . Ἔλεγχος λݲδݲ . Καὶ ἐν τούτῳ οὐδὲν ἡμπας ἀδικήσεις , ἀλλὰ ἐτι ἐπιβεβαιώσεις . | τὸν γὰρ αὐτοῦ πατέρα προνοεῖν τῶν ἐνταῦθα ὡμολόγησας τὸν σωτῆρα εἰρηκέναι . Σχόλιον λݲεݲ . Ἀντὶ τοῦ δευτέρᾳ ὴ τρίτῃ φυλακῇ εἶχεν ἐσπερινῇ φυλακῇ . Ἔλεγχος λݲεݲ . Ἐλήλεγκται ὁ κτηνώδης μεταστρέψας τοὺς θείους λόγους ἐνοήτως πρὸς τὴν ἑαυτοῦ ὑπόνοιαν . Οὐ γὰρ ἡμεριναὶ γίνονται φυλακαὶ ἀλλὰ νυκτεριναί , ἀπὸ ἑσπέρας εἰς τὴν πρώτην τὴν προκοπὴν [ ψυλακὴν ] τῆς ἐπεκτάσεως ἔχουσαι καὶ οὐκ ἀπὸ τῆς ἕω εἰς τὴν ἑσπέραν , ὡς οὗτος ἀλίσκεται ῥᾳδιουργήσας . Σχόλιον λݲςݲ . Τίς ὁ δικοτομξῶν τὸν δοῦλον ; λέγε . Εἰ μὲν ὁ δημιουργὸς καὶ τὸ μέρος αὐτοῦ μετὰ τῶν ἀπίστων θήσει . Ἔλεγχος λݲςݲ Παρὰ σοῦ λεγόμενος θεός ὁ τοῦτο μέλλων πράσσειν , ἄρα αὐτοῦ εἰσιν οἱ πιστοί · ἐπιτιμῶν γὰρ τῷ μὴ καλῶς πράττοντι δούλῳ τὸ μέρος αὐτοῦ μετὰ τῶν ἀπίστων τίθησιν . Εἰ δὲ ὁ πατὴρ τοῦ Χριστοῦ ἐστιν ἤ αὐτὸς ὀ Χριστὸς ὁ μέλλων τοῦτο ἐπι - τελεῖν , σαφῶς τὴν μαρτυρίαν παρὰ σαυτῷ ψυλάττεις κατὰ σοῦ οὖσαν , ὁμολογῶν γὰρ ἤ Χριστὸν ὴ τὸν αὐτοῦ πατέρα τοῦτο πράττειν μέλλοντα ἀναμφιβόλως ὠμολόγησας τὸν αὐτὸν κριτὴν τὸν αὐτὸν ἀγαθὸν καὶ ἕνα ὄνατ [ τὸν τῶν καὶ τῶν ἐκεῖ προνοούμενον . Σχόλιον λݲςݲ . Μή ποτε καταςύρῃ σε πρὸς τὸν κριτὴν καὶ ὁ κριτὴς παραδώσει σε τῷ πράκτορι . Ἔλεγχος λݲξݲ . Κριτὴν λέγεις τὸν δημιουργόν , πράκτορα δὲ ἕκαστον τῶν αὐτοῦ ἀγγέλων , μέλλοντας ἀπαιτεῖν τοὺς ἁμορτωλοὺς τὰ πεπραγμένα . Ποῖα δὲ ἀλλ᾿ ὴ τὰ σφάλματα καὶ ἁμαρτήματα , ἀ καὶ ὁ Ἰησοῦς βδελύσσεται , ἇ καὶ σὺ ἀπαγορεύειν λέγεις ; Εἰ τοίνυν ὰ ὁ ἄγαθὸς b θεὸς βδελύσσεται , καὶ ὁ κριτὴς καὶ δημιουργὸς τὰ αὑτὰ βδελύσσεται , εἶς ἐστιι καὶ ὁ αὐτὸς ἀπὸ τοῦ ἔργου δεικνύμενος καὶ τῆς μιᾶς εὐσοκίας . Σχόλιον λݲηݲ . Ἦν παρακεκομμένον ἀπὸ τοῦ ἦλθόν τινες ἀναυγέλλοντες αὐτῷ περὶ τῶν Γαλιλαίων , ὦν τὸ αἷμα συνέμιξε Πιλᾶτος σετὰ τῶν θυσιῶν αὐτῶν ἕως ὅπου λέγει περὶ τῶν ἐν τῷ Σιλωὰμ δέκα καὶ ὀκτὼ ἀποθανόντων ἐν τῷ πύργῳ , καὶ τό ἐὰν μὴ μετανοήΣητε καὶ τὰ ἐξῆς ἕως τῆς παραβολῆς τῆς συκῆς , περὶ ἧς εἷπεν ὁ γεωργὸς ὅτι σκάπτω καὶ βάλλω κόπρια καὶ ἐὰν μὴ ποιήσῃ , ἔκκοψον . Ἔλεγχος λݲηݲ . Τούτων πάνων ἐποιήσατο τὴν ἀφαίρεσιν ὁ συλητής , κρύψας ἀφ᾿ ἑαυτοῦ τὴν ἀλήθειαν , διὰ τὸ τὸν κύριον συμπεφωνηκέναι τῷ καλῶς δικάσαντι τοὺς τοιούτους Πιλάτῳ καὶ ὅτι καλῶς οἰ ἐν τῷ Σιλωὰμ ἀπέθανον ἁμαρτωλοὶ ὄντες καὶ ὑπὸ θεοῦ οὕτως τιμωρηθέντες . ὅταν δὲ ῥᾳδιουργήσωςίν τινες βασιλικὰ προστάγματα . ἀπὸ τῶν ἀρχείων τὰ ἀντίγραφα προφερόμενα ἠσφαλισμένως ἔχοντα ἐλέγγει τοὺς ἄφρονας . Οὕτως καὶ ἀπὸ τοῦ βασιλικοῦ οἴκου τουτέστιν τῆς ἁγίας τοῦ θεοῦ ἐκκληςίας προφερόμενον τὸ εὐαγγέλιον ἐλέγχει τοὺς ἀφανιστὰς τῶν καλῶν ἐνδυμάτων μύας . Σχόλιον λݲθݲ . Ταύτην δὲ θυγατέρα Ἀβραάμ , ἧν ἐδησεν ὁ Σατγανᾶς . Ἔλεγχος λݲθݲ . Εἰ τῆς θυγατρὸς τοῦ Ἀβραὰμ ἐπιμελεῖται ἐλθὼν ὁ κύριος , οὐκ ἀλλότριος αὐτοῦ ἐστιν ὁ Ἀβαάμ . ὁμολογεῖ γὰρ Αὐτὸν αὐτῷ εὐηρεστηκέναι , οἶκτον εἰς τὴν αὐτοῦ θυγατέρα ἐνδεικνύμενος . Σχόλιον μݲ . Παρέκοψε πάλιν τό τότε ὄψεσθε Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ καὶ πάντας τοὺς προφήτας ἀν τῇ βασιλείᾳ τοῦ θεοῦς ἀντὶ δὲ τούτου ἐποίησεν ὅτε πάντας τοὺς δικαίους ἴδητε ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ θεοῦ , ὑμᾶς δὲ ἐκβαλλομένους — ἐποίησε δέ κρατουμένους — » ἔξω « , ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόνρτων . Ἐλεγχος μݲ . Πῶς τὰ ἴχνη τῆς ἀληθείας φαίνεται . Οὐ γάρ τις ὁδὸν δύνται ἀποκρύψαι . Πλανῆσαι μὲν γὰρ ἀνθρώπους δύναται ἐξ αὐτῆς καὶ ἀποκρύψαι αὐτὴν ἀπὸ τῶν ἀγνοούντων , ἀπὸ δὲ τῶν ἐν πείρῳ αὐτῆς γεγονότων ἀδύντον . Οὐ γὰρ δύναται τὴν γῆν , ἔνθα ἦν ἡ ὁδός , ἀφανίσαι . Κἄν τε αὐτὴν ἀμαυρώσῃ , τοῦ δὲ τόπου παραμένοντος τῆς ὁδοῦ ὑπὸ τῶν γινωσκόντων ἐλέγχεται ὁ τὴν ὁδὸν ῥᾳσιουργήσας . ὅρα δὴ τὰ ἴχνη τῆς ἀκολουθίας . Τὸν γὰρ λόγον τοῦτον πρὸς τίνα ἔλεγεν ἀλλ᾿ ἤ πρὸς τοὺς Ἰουδαίους ; Καὶ εἰ πρὸς τοὺς Ἰουδαίους , ἤδη ἔδειξεν αὐτοὺς ἔνδον καὶ ἐκβαλλομένους ἀπὸ τῶν δικαίων . Τίνες δ᾿ ἄν εἶεν οὖτοι ἀλλ᾿ ἤ οἱ αὐτῶν πατέρες , Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἴακὼβ καὶ οἱ προφῆται ; Οὐ γὰρ εἶπεν ὄψεσθς , Ἀβραὰμ εἰσερχομένους καὶ ὑμᾶς μὴ εἰσερχομένους , ἀλλά ὄψεθε τοὺς δικαίους ἐν τῇ βασιλείᾳ , ὑμᾶς δὲ ἐκβαλλομένους . Καὶ περὶ μὲν τοῦ ἐκβαλλομένους μελλητικῶς ἀπεφήνατο , τοὺς δὲ δικαίους ἤδη ὄντας ἀπέδειξεν οὐκ ἀλλοτρίους τούτων κατὰ τὴν σάρκα οὐδὲ κατὰ τὴν κλῆσιν , ἀλλὰ μετὰ τούτων κληθέντας , ἤδη δὲ δεδικαιωμξένους πρὸ τῆς ἐνςάρκου αὐτοῦ παρουςίας . Εἰ δὲ καὶ ἔξω μένοντας * , ὠς τῶν Πατέρων ἔσω ὄντων · πόθεν δὲ βρυγμὸς ὀδόντων γίνεται ἐν τῇ κρίσει , ὦ ἠλίθιε , ἐὰν μὴ ἀνάστασις σωμάτων γένηται ; Σχόλιον μݲαݲ . Παρέκοψε πάλιν τό ἥξουσιν ἀπὸ ἀνατολῶν καὶ δυσμῶν καὶ ἀνακλιθήσονται ἐν τῇ βασιλείᾳ καὶ τό οἱ ἔσχατοι ἔσονται πρῶτοι καὶ τό προςῆλθον οἱ φαρισαῖοι λέγοντες , ἔξελθε καὶ πορεύου , ὅτι Ἠρῴδης σε θέλει ἀποκτεῖναι καὶ τό εἶπεν · πορευθέντες εἴπατε τῇ ἀλώπεκι ταύτῃ ἕως ὅπου εἶπεν οὐκ ἐνδέχεται προφήτην ἐπολέσθαι ἔξω Ἱερουσαλήμ καὶ τό Ἱερουσαλήμ , Ἱερου σαλήμ , ἡ ἀποκτένουσα τοὺς προφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους καὶ τό πολλάκις ἠθέλησα ἐπισυνάξαι ὡς ὅρνις τὰ τέκνα σου καὶ τό ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν καὶ τό οὐ μὴ ἴδητέ με , ἕως οὗ εἴπητε , εὐλογημένος . Ἔλεγχος μݲαݲ . Ὅρα τὴν τοσαύτην τόλμαν · πόσην ποιεῖται ἀφαίρεσιν τοῦ εὐαγγελίου ; ὡς εἴ τις λάβῃ ζῷον καὶ ἐκτέμῃ αὐτοῦ τὸ ἥμισυ τοῦ σώματος καὶ ἐν τῷ ἡμίσει τοὺς ἀγνοοῦντας πειράσεται πείθειν , τοιοῦτο εἶναι τὸ ζῷον λέγων καὶ μηδὲν ἐπ᾿ αὐτοῦ ἀφαιρεῖσθαι . Σσχόλιον μݲβݲ . Πάλιν παρέκοψε πᾶσαν τὴν παραβλολὴν τῶν δύο θἱῶν , τοῦ εἰληφότος τὸ μέρος τῶν ὑπαρχόντων καὶ ἀσώτως δαπανήσαντος καὶ τοῦ ἄλλου . Ἔλεγχος μݲβݲ . Οὐδὲν διοίσει τὸ ἀκόλουθον τῆς ῥᾳδιουργίας ἀπὸ τῶν πρότερον ἑαυτῷ τετολμημένων · ἑαυτῷ δὲ τὸ ἐπιζήμιον ἐπάγεται , σενούσης τῆς κατὰ θεὸν ἀληθείας . Σχόλιον μݲγݲ . ὁ νόμος καὶ οἰ προφῆται ἕως Ἰωάννου καὶ πᾶς εἰς αὐτὴν βιάζεται . Ἔλεγχος μݲγݲ . Εἰ νόμον τάσσει καὶ προφήτας ἀποκαλεῖ καὶ οὐκ ἀνομίαν δηλοῖ τὸν νόμον οὐδὲ ψευδοπροφήτας φάσκει τοὺς προφήτας , σαφῶς ὁμολογεῖται μεμαρτυρηκέναι τὸν σωτῆρα τοῖς ροφήταις καὶ δέδεικται ὡς περὶ αὐτοῦ προεφήτευσαν . Σχόλιον μݲδݲ . Περὶ τοῦ πλουςίου καὶ Λαζάρου τοῦ πτωχοῦ , ὅτι ἀπηνέχθη ὑπὸ τῶν ἀγγέλων εἰ τὸν κόλπον τοῦ Ἀβραάμ . Ἔλεγχος μݲδݲ . Ἰδού , καὶ ἐν ζῶσι καὶ μακαριζομένοις καὶ ἐν κληρονομίᾳ ἀναπαύσεως ὁ Ἀβραὰμ ὑπὸ τοῦ κυρέτι τοίνυν , Μαρκίων , τὸν Ἀβρὰμ βλασφήμει , τὸν ἐπιγνόντα τὸν ἐαυτοῦ δεσπότην καὶ εἰπόντα αὐτῷ κύριε ὁ κρίνων πᾶσαν τὴν γῆν . ἰδοὺ γὰρ ὑπ᾿ αὐτοῦ τοῦ κυρίου ἐμαρτυρήθη εἶναι δίκαιος καὶ οὐκ ἀλλότριος τῆς παρὰ τοῦ σωτῆρος ἐπανιουμένης ζωῆς . Σχόλιος μݲεݲ . Νῦν δὲ ὅδε παρακαλεῖται ὁ αὐτὸς Λάζαρος . Ἔλεγχον μݲεݲ . Εἰ παρακαλεῖται Λάζαρος ἐν κόλποις Ἀβραάμ , οὐκ ἐκτὸς τῆς παρακλήσεως τῆς ζωῆς ὑπάρχει ὁ Ἀβραάμ . Σχόλιον μݲςݲ . Εἶπεν Ἀβραάμ ἔχουσι Μωυςέα καὶ τοὺς προφήτας , ἀκουςάτωσαν αὐτῶν , ἐπεὶ οὐδὲ τοῦ ἐγειρομένου ἐκ νεκρῶν ἀκούσουσιν · Ἔλεγχος μݲςݲ . Οὐχ ὡς ἔτι ἐν τῷ κόσμῳ ὼν καὶ ὡς ἡπατημένος Ἀβραὰμ μαρτυρεῖ τῷ νόμῳ Μωυςέως καὶ τοῖς προφήταις οὐδὲ ὠς οὐκ εἰδὼς τὰ ἐκ τούτων ἀποβηςόμενα , ἀλλὰ μετὰ τὸ ἐν πείρᾳ γενέσθαι τῆς ἐκεῖ ἀναπαύσεως . Μετὰ γὰρ τελευτὴν μαρτυρεῖται ὑπὸ κτοῦ σωτῆρος ἐν τῇ παραβολῇ τοῖς τοῦ νόμου δόγμασι καὶ προφητῶν τὴν σωτηρίαν κτηςάμενος καὶ ταῦτα πρὸ τοῦ νόμου πράξας . ὁμοίως δὲ καὶ τοὺς μετὰ ταῦτα τὸν νόμον φυλάξαντας καὶ προφήταις ὑπακούσαντας εἰς τὸν κόλπον αὐτοῦ εἶναι καὶ εἰς τὴν ζωὴν μετ ᾿ αὐτοῦ ἀπιέναι · ὧν εἷς ἧν Λάζαρος , ὁ διὰ νόμους καὶ προφητῶ καταξιωθεὶς ζωτικοῦ κόλπου τῆς τοῦ Ἀβραὰμ μακαριότητος . Σχόλιον μݲξݲ . Παρέκοφε τό λέγετε ὅτι ἀχρεῖοι δοῦλοί ἐσμεν · ὅ ὠφείλομεν ποιῆσαι πεποιήκαμεν . Ἔλεγχος μݲξݲ . Καὶ τὸ ἀσφαλὲς τῆς τοῦ κυρίου διδασκαλίας οὐ παραδέχεται . ἐπασφαλιζόμενος γὰρ τοὺς ἑαυτοῦ μαθητάς , ἵνα μὴ διὰ τῆς ὑπερηφανίας ἀπολέσωσι τὸν μισθὸν τοῦ ἔργου , ταπεινοφρονεῖν ἐνουθέτει . Οὗτος δὲ οὐ παραδέχεται · τύφῳ γὰρ κατὰ πάντα ἐπήρθη καὶ οὐκ ἀληθείᾳ . Σχόλιον μݲηݲ . Ὅτε συνήντησαν οἱ δέκα λεπροί . ἀπέκοφε δὲ πολλὰ καὶ ἐποίησεν ἀπέστειλεν αὐτοὺς λέγων , δείξατε ἑαυτοὺς τοῖς ἱερεῦσι καὶ ἄλλα ἀντὶ ἄλλων ἐποίησε , λέγων ὅτι πολλοὶ λεπροὶ ἦσαν ἐν Ἡμέραις Ἐλισσαίου τοῦ προφήτου καὶ οὐκ ἐκαθαρίσθη εἰ μὴ Νεεμὰν ὁ Σύρος . Ἔλεγχος μݲνݲ . Καὶ ἐνταῦθα προφήτην τὸν Ἐλισσαῖον καλεῖ ὁ κύριος καὶ ἑαυτὸν πληροῦντα τὰ ἱσοτύπως παρ᾿ἐκείνου προγεγενημένα , ἵνα ἐλέγξῃ Μαρκίωνα καὶ πάντας τοὺς ἀθετοῆντας θεοῦ προφήτας . Σχόλιον μݲθݲ . » Ἐλεύσονται ἡμέραι , ὅταν ἐπιθυμήσητε ἱδεῖν μίαν τῶν ἡμιρῶν τοῦ υἱοῦ ἀνθρώπου « . Ἔλεγχο μݲθݲ Ελ ἡμίρας ἀριθμεῖ καὶ χρόνων σημαίνει καὶ υἱὸν ἀνθρώπου λέγει ἑαυτόν , ἄρα καὶ μέτρον ἡλικίας ὑπέδειξε καὶ ἡμερῶν τοῦ κηρύγματος † ὑπόδειγμα . οὐκ ἄσαρκος οὖν ὁ Δόγος , ἀλλ᾿ἐν σώμαται ἡ εὐδοκία . Σχόλιον νݲ . » Εἶπέν τις αὐτόν . διδάσκαλε ἀγαθέ , τί ποιήσας ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσω;ὁ δέ . μή με λέγε ἀγαθόν . εἶς ἐστιν ἀγαθὸς ὁ θεός « . προσέθετο ἐκεῖνος » ὁ πατήρ « καὶ ἀντὶ τοῦ » τὰς ἐντολὰς οἶδας « λέγει » τὰς ἐντολὰς οἶδα « . Ἔλεγχος νݲ . Ἵνα μὴ δείξῃ τὰς ἐντολὰς ἤδη προγεγραμμένας , λέγει » τὰς ἐντολὰς οἶδα « . τὸ δὲ ὅλον κεφάλαιον φανερὸν ὑπάρχει ἀπὸ τῆς ἀκολουθίας . καὶ εἰ πατέρα ἀγαθὸν φάσκει καὶ θεὸν ὀνομάζει , καλῶς ἀπὸ τοῦ νόμου τοῦ πατρὸς αὐτοῦ διδάσκει τὸν βουλόμενον τὴν ζωὴνκληρονομὴσαι καὶ οὐκ ἀθετεῖ οὐδἒ ἀπωθεῖται , ἀλλὰ μᾶλλον ἐπιμαρτυρεῖ τοὺς ἐν νόμῳ πολιτευσαμένους ζωὴν αἰώνιον κεκληρονομηκέναι , Μωσυέα τε καὶ τοὺς ἄλλους προφήτας . Σχόλιον νݲαݲ . » Ἐγένετο δὲ ἐν τῷ ἐγγίξειν αὐτὸν τῇ Ἱεριχὼ τυφλὸς ἐβόα . Ἰησοῦ υἱὲ Δαυίδ , ἐλέησόν με . καὶ ὅτε ἰαθη , φησίν . ἠ πίστις σου σέσωκέν σε « . Ἔλεγχος νݲαݲ.Ἐν πίστει οὐκ ἔνι ψεῦδος . εἰ γὰρ ψεύδεται,οὐ πίστις . λέγει γοῦν . υἱὲ Δαυίδ , καὶ ἐπαινεῖται καὶ κομίζεται τὸ αἴτημα ὁ τὸ ὄνμα ὁμολογήσας καὶ οὐκ ἐπετιμήθη ὡς ψεύστης , ἀλλὰ ὡς πιστὸς ἐμακαρίσθη . οὐκ ἄραἄσαρκος ὁ διὰ τὴν ἐπίκλησιν τοῦ ὀνόματος χαρισάμενος τῷ τυφλῷ τὸ βλέπειν . ἀληθινῶς γὰρ ἦν καὶ οὐ δοκήσει , ἐκκ τοῦ σπέρματος Δαυὶδ κατὰ σάρκα ἀπὸ Μαρίας τῆς ἁρίας παρθένου καὶ διὰ πνεύματος ἁγίου γεγεννημένος . Σχόλιον νݲβݲ . Παρέκοψε τό » παραλαβὼν τοὺς δώδεκα ἔλεγεν . ἱδού , ἀναβαίνομέν εἰς Ἱεροσόλυμα καὶ τελεσθήσεται πάντα τὰ γεγραμμένα ἐν τοῖς προφήταις περὶ τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου . παραδοθήσεται γὰρ καὶ ἀποκτανθήσεται καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναστήσεται « . ὅλα ταῦτα παρέκοωεν . Εόγχπς μݲβݲ Ἴνα ἐν μηδενὶ ὀρθοποδήσῃ , μὴ δὲ ἐλέγχηται ῥᾳδιουργῶν κατὰ πάντα τρόπον . ἔκρυψε γὰρ τὰ ἡητά , ἴνα δῆθεν τὰ περὶ τοῦ πάθους ἀρνήσηται . ὕστερον δὲ ὁμολογοῦντι αὐτὸν ἐσταυρῶσθαι εἰς μάταιον αὐτῷ ὁ πόνος τῆς ῤᾳδιουργίας ἔσται . Σχόλιον νݲγݲ . Παρέκοψεν τὸ κεφάλαιον τὸ περὶ τῆς ὄνου καὶ Βηθφαγὴ καὶ τὸ περὶ τῆς πόλεως καὶ τοῦ ἱεροῦ , διότι γεγραμμένον ἦν » ὁ οἶκός μου οἶκος προσευχῆς κληθήσεται , καὶ ποιεῖτε αὐτὸν σπήλαιον λῃστῶν « . Ἔλεγχος νݲγݲ.Τὸν ἔλεγχον ἑαυτῆς ἡ κακία οὐχ ὁρᾷ , τυφλώττει γάρ . οἴεται δὲ δύνασθαι ἀποκρύπτειν τὴν τῆς ἀληθείας ὁδόν , ὅπερ ἐστὶν ἀδύνατον . εὐθὺς γὰρ ἀνεπήδησε , παραλιπὼν ὅλα τὰ κεφάλαια λαια τὰ προειρημένα διὰ τὸν μαρτυρηθέντα τόπον τοῦ ναοῦ ὅντα αὐτοῦ ἵδιον καὶ εἰς ὅνομα αὐτοῦ ᾠκοδομημένον καὶ ἀπὸ τῆς Ἱεριχὼ καταλιπὼν πὰσαν τὴν ἀκοκουθίαν τῆς ὀδοιπορίας , πῶς τε ἦλθεν εἰς Βηθφαγή . φύσει γὰρ λεωφόρος ἦν παλαιά , ἄγουσα εἰς Ἱερουσαλὴμ διὰ τοῦ ὄρους τῶν ἐλαιῶν , οὐκ ἄγνωστος οῦσα τοῖς καὶ τὸν τόπον ἱστοροῦσιν . ἴνα δὲ ἐλεγχθῇ ἀπὸ τοῦ ἰδίου στόματος , φησίν » ἐγένετο ἐ μιᾷ τῶν ἡμερῶν διδάσκοντος αὐτοῦ ἐν τῷ ἱερῷ , ἐζήτησαν ἐπιβαλεῖν ἐπ᾿αὐτὸν τὰς χεῖρας καὶ ἐφοβήθησαν « , ὡς ἔχει τὸ μετὰ τοῦτο κεφάλαιον νݲδݲ . πῶς οὖν ἀπὸ Ἱεριχὼ ἐγένετο ἐν τῷ ἱερῷ , ἀπὸ τῆς αὐτῆς ὀδοιπορίας γνωσθήσεται καὶ τοῦ τῆς ὁδοῦ διαστήματος . ἀλλὰ ἵνα ὀφθῇ ὁ ῥᾳδιουργὸς παρακρύψας τὰ ἐν τῇ ὁδῷ γενόμενα καὶ ἐν τῷ ἱερῷ ῥηθέντα ὑπ᾿αὐτοῦ τοῦ σωτῆρος πρὸ τούτου τοῦ λόγου , λέγω δὴ<τό> » ὁ οἶκός μου οἶκος προσευχῆς κληθήσεται « καὶ τὰ ἐξῆς ὡς ἔχει ἡ προφητεία . Σχόλιον νݲδݲ . » Καὶ ἐζήτησαν ἐπιβαλεῖν ἐπ᾿αὐτὸν τὰς χεῖρας καὶ ἐφοβήθησαν « . Ἔλεγχος νݲδݲ.Ἐθεωρήθη καὶ ἡρμηνεύθη ἐν τῷ πρὸ τούτου ἐλέγχῳ σὺν τῇ φράσει μετ᾿ἐπιτομῆς τῆς προσηκούσης . Σχόλιον νݲεݲ . Πάλιν ἀπέκοψε τὰ περὶ τοῦ ἀμπελῶνος τοῦ ἐκδεδομένου γεωργοῖς καὶ τό » τί οὖν ἐστι τό . λίθον ὅν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες ; « Ἔλεγχος νݲεݲ . Οὐδὲν ἡμᾶς ἀδικήσει τοῦτο . κἄν τε γὰρ αὐτὸ περικόψῃ , οὐκ ἀφ᾿ἡμῶν ἀπέκοψεν , ἀλλὰ ἐαυτὸν καὶ τοὺς αὐτοῦ ἐζημίωσεν . ἱκανὸς γὰρ ὁ κατ᾿ αὐτοῦ ἔλεγχός ἐστι διὰ πλειόνων μαρτυριῶν . Σχόλιον νݲςݲ . Ἀπέκοψε τό » ὅτι δὲ ἐγείρονται οἱ νεκροί , Μωυσῆς ἐμήνυσε ἐπὶ τῆς βάτου , καθὼς λέγει κύριον τὸν θεὸν Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβ . θεὸς δέ ἐστι ζώντων καὶ οὐχὶ νεκρῶν « . Ἔλεγχος νݲςݲ.Θαυμάσαι ἔστιν ἐπὶ τῇ ἀνοίᾳ τοῦ ματαιόφρονος , πῶς οὑχὶ νοεῖ ὅτι ἵση αὕτη ἡ μαρτυρία τυγχάνει τῇ τοῦ Δαζάρου τοῦ πτωχοῦ καὶ τῇ παραβολῇ τῶν μὴ συγχωρουμένων εἰς τὴν βασιλέίαν λείαν εἰσελθεὶν · ὧν παραβολῶν τὰ λείψανα εἴασε καὶ οὐ παρέκοψεν , ἀλλὰ ἐπὶ τῇ αὐτοῦ αἰσχύνῃ καταλέλοιπεν τό » ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων « . δακτύλου δὲ ἐμβρεχομένου εἰς ὕδωρ μετὰ τὴν ἐντεῦθεν ἀπαλλαγὴν διὰ τὸν Λάζαρον , καὶ βρυγμοῦ ὀδόντων ὁ πλούσιος ἔφη τῷ Ἀβραὰμ διὰ τὸν Δάζαρον , καὶ βρυγμοῦ ὀδόντων καὶ κλαυθμοῦ γινομένου , ἀναστάσεως σωμάτων ἐστὶ σημεῖον , κἂν παρακόψῃ ὁ κτηνώδης τὰ ὐπὸ κυρίου περὶ ἀναστάσεως νεκρῶν ἀληθῶς εἰρημένα . Σχόλιον νݲςݲ . Οὐκ εἶχε ταῦτα » ὅτι δὲ ἐγείρονται οἱ νεκροὶ καὶ Μωυσῆς ἐμήνυσε λέγων θεὸν Ἀβραὰμ καὶ θεὸν Ἰσαὰκ καὶ θεὸν Ἰακὼβ θεὸν ξώντων « . Ἐλεγχος νݲζݲ . Διὰ τὸ δευτερῶσαι τὸν σωτῆρα τὴν παραβολήν , διττῶς παρ᾿ ἡμῶν ἐντέψωμέν τι τῶν γεγεραμμένων . ἥδη <δὲ>ἐ τῷ ἀνωτέρῳ ἐλέγχῳ γεγένηται ἡ κατὰ τῆς αὑτοῦ ῥᾳδιουργίας ἀντίρρησις . Σχόλιον νݲηݲ . Πάλιν παρέκοψε τό » θρὶξ ἐκ τῆς κεφαλῆς ὑμῶν οὐ μὴ ἀπόληται « . <Ἔλεγχος νݲηݲ> . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Σχόλιον νݲθݲ . Πάλιν παρέκοψε ταῦτα » τότε οἱ ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ φευγέτωσαν εἰς τὰ ὄρη « καὶ τὰ ἐξῆς , διὰ τὰ ἐπιφερόμενα ἐν τῷ ῥμτῷ » ἔως πληρωθῇ πάντα τὰ γεγραμμένα « . Ἔλεγχος νݲθݲ . Δοκεῖ λήθην κεκτημένος τοὺς ἅπαντας ἴσως αὐτῷ ἀνοήτους εἶναι καὶ οὐκ οἶδεν ὅτι κἂν μικρὸν ῥητὸν ὑπ᾿αὐτοῦ καταλειφθῇ ἔλεγχον ποιεῖται καὶ πολλῶν ἔκαστον ῥητῶν ὑπ᾿αὐτοῦ παρακοπέντων . οὐδὲν τοίνυν κωλύσει τὸν βουλόμενον ἀντιπαραθεῖναι ταύταις ταῖς παρακεκομμέναις μαρτυρίαις τὰ παρ᾿ αὐτοῦ ὁμολογηθέντα . δειχθήσεται γὰρ σύμφωνα ὅντα τούτοις τοῖς ὑπ᾿ ἐπκείνου περικοπεῖσιν * ἐν οἶς ἔλεγεν ὁ Ἀβραὰμ μετὰ τὴν τελευτήν , ὅτι » ἔχουσι Μωυσέα καὶ τοὺς προφήτας , ἀκουσάτωσαν αὐτῶν « . ἃ ἔλεγον γὰρ οἱ προφῆται καὶ Μωυσῆς , ἐκ θεοῦ πατρὸς ἦν καὶ ἐξ αὐτοῦ τοῦ κυρίου υἱοῦ κυρίου υἰοῦ τοῦ θεοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος , ἃ ἔδει γεγραμμένα ὄντα πληροῦσθαι . Σχόλιον ξݲ . » Συνελάλησε τοῖς στρατηγοῖς τὸ πῶς αὐτὸν παραδῷ αὐτοῖς « . Ἔλεγχος ξݲ Ὦ φρενοβλάβεια τοῦ Μαρκίωνος . » συνελάλησεν « , τίς ἀλλ᾿ἢ Ἰούδας;τὸ τί ποιῆσαι ἀλλ᾿ἢ παραδοῦναι τὸν σωτῆρα ; παραδιδομένου δὲ τοῦ σωτῆρος οὐκέτι δόκησις ὁ παραδιδόμενος , ἀλλὰ ἀλήθεια . εἰ γὰρ πνεῦμα ἦν μόνον , σαρκικοῖς ἀνθρώποις οὐ παρεδίδοτο . ἀλλὰ ἄνθρωπος ὣν ὑπὸ ἀφὴν γέγονεν , σάρκα<τε> ἐνδυσάμενος εἰς χεῖρας ἀνθρωπίνης φύσεως ἑαυτὸν ἑκὼν παρεδίδου . τἀναντία δὲ ἐαυτοῖς ὑπὸ ἀνοίας φθέγγονται . καὶ γὰρ καί ποτε διαλεγόμενός τιαι τῶν αὐτοῦ μαθητῶν Μαρκιωνιστῇ τινι καὶ λέγων ὡς ἐν τῷ εὐαγ - γελίῳ ἔχει ὅτι παρέλαβεν αὐτὸν τὸ πνεῦμα εἰς τὴν ἔρημον πειρασθῆναι ὑπὸ τοῦ διαβόλου , ἤκουσα παρ᾿αὐτοῦ ὅτι πῶς ἠδύνατο <ὁ>Σατανᾶς τὸν ὄντα θεὸν καὶ μείξονα αὐτοῦ ὑπάρχοντα καὶ κύριον αὐτοῦ ( ὠς ὑμεῖς λέγετε ) πειράσαι , τὸν Ἰησοῦν τὸν αὐτοῦ δεσπότην;ἐγὼ δὲ ἐν τῇ τοῦ θεοῦ βοηθείᾳ ἐξ ὑπογύου λαβὼν σύνεσιν ἀπεκρινάμην αὐτῷ λέγων . οὐ πιστεύετε ὅτι ἐσταυρώθη ὁ Χριστός;ὁ δὲ ἔφη . ναί , καὶ οὐκ ἠρνήσατο . τίνες οὖ αὐτὸν ἐσταύρωσαν;ὁ δὲ ἔφη . ἄνθρωποι . εἶτα ἔφην αὐτῷ.τίς δυνατώτερος , ἄνθρωποι ἢ ὁ διάβολος ; ὁ δὲ ἔφη . ὁ διάβολος . ὅτε δὲ τοῦτο εἶπεν , ἀπεκρινάμην . εἰ ὁ διάβολος ἰσχυρότερος ἀνδρώπων ὑπάρχει , ἄνθρωποι δὲ οἱ ἀσθενέστεροι Χριστὸν ἐσταύρωσαν , οὐ θαῦμα εἰ καὶ ὑπὸ τοῦ διαβόλου ἐπειράσθη . πάντα γὰρ θέλων καὶ οὐ μετὰ ἀνάγκης ὑπὲρ ἡμῶν ἑαυτὸν δέδωκεν ὁ Χριστός , πάσχων ἐν ἀληθείᾳ , οὐ κατὰ ἀσθένειαν ἀλλὰ κατὰ προαίρεσιν , εἰς ὑπογραμμμόν ἡμῶνκαὶ τὰ πρὸς τὸν διάβολον [ καὶ]εἰς σωτηρίαν ἡμῶν ἐν τῷ πάθει τοῦ σταυροῦ * , εἰς κατάκρισιν ἁμαρτίας καὶ ἀθέτησιν τοῦ θανάτου . Σχόλιονξݲαݲ . » Καὶ εἶπεν τῷ Πέτρῳ καὶ τοῖς λοιποῖς . ἀπελθόντες ἑτοιμάσατε ἵνα φάγωμεν τὸ Πάσχα « . Ἐλεγχος ξݲαݲ . Νέφος βελῶν κατὰ σοῦ ἐν μιᾷ μαρτυρίᾳ τὸ ῥητὸν περιέχει , ὦ Μαρκίων . εἰ γὰρ προστάσσει ἑτοιμάξεσθαι αὐτῷ φαγεῖν τὸ Πάσχα , Πάσχα δὲ πρὸ τοῦ παθεῖν τὸν Χριστὸν ἐπετελεῖτο , πάντως ὅτι ἀπὸ νόμου τῆν σύστασιν εἶχεν . κατὰ νόμον δὲ τοῦ Χριστοῦ πολιτευομένου σαφὲς ἦν ὅτι οὐ νόμον ἦλθεν καταλῦσαι , ἀλλὰ πληρῶσαι . εἰ δὲ νόμον βασιλεὺς οὐ καταλύει , οὐκ ἀκαθοσίωτος ἡ ἐν τῷ νόμῳ διάταξις οὐδὲ τῷ βασιλεῖ ἀπειρημένη.λ εὐκαθοσιώτου δὲ ὄντος τοῦ νόμου καὶ τῆς διατάξεως ὁμολογουμένης , εἴ τι προσθείη βασιλεὺς τῇ διατάξει ἐπὶ μείζονι δωρεᾷ , κατ᾿ ἐξουσίαν ἡ φαιδρότης γίνεται τῆς προσθήκης . ἑνὸς δὲ καὶ τοῦ αὐτοῦ τῆς νομοθεσίς οὔσης καὶ τῆς κατὰ προσθήκην δωρεᾶς , παντί τῳ δῆλόν ἐστι καὶ σαφὲς ὡς οὐκ ἐναντιοῦται τῷ νόμῳ ὁ τὴν προσθήκην ποιησάμενος . ἀποδέδεικται τοίνυν οὐκ ἐναντία τις οὖσα ἡ παλαιὰ διαθήκη τοῦ εὐαγγε - λίου οὐδὲ τῆς τῶν προφητῶν ἀκολουθίας . κατὰ σαυτοῦ δέ , ὦ Μαρκίων , ἐπήγαγες πολυτρόπως τὸν ἔλεγχον , μᾶλλον δὲ ὑπ᾿ αὐτῆς τῆς ἀληθείας ἀναγκαζόμενος . Πάσχα γὰρ τὸ παλαιὸν οὐδὲν ἦν ἀλλὰ προβάτου θῦμα καὶ κρεῶν ἐδωδή , ἐμψύχου τε μετάληψις μετὰ ἀζύμων . καὶ τίς σε ἠνάγκασεν μὴ ἀφανίσαι τέλεον τὸν κατὰ σοῦ ἔλεγχον ἢ ( ὡς εἶπον ) αὐτὴ ἡ ἀλήθεια ; ἣν γὰρ σὺ βδελύττῃ σαρκοφαγίαν , ὁ κύριος Ἰησοῦς μετὰ τῶν ἑαυτοῦ μαθητῶν βέβρωκεν , ἐπιτελῶν τὸ Πάσχα τὸ κατὰ νόμον . καὶ μὴ λέγε ὅτε ὃ ἔμελλε μυστήριον ἐπιτελεῖν , τελεῖν , τοῦτο προωνόμαζε λέγων · θέλω μεθ᾿ ὑμῶν φαγεῖν τὸ Πάσχα . ἵνα γὰρ κατὰ πάντα τρόπον καταισχύνῃ σε ἡ ἀλήθεια , οὐκ ἐν τῇ ἀρχῇ ποιεῖ τὸ μυστήριον , ἵνα μὴ ἀρνήσῃ , ἀλλά φησι · μετὰ τὸ δειπνῆσαι λαβὼν τάδε καὶ τάδε , [ καὶ ] εἶπεν , τοῦτό ἐστι τάδε καὶ τάδε , καὶ οὐκ εἴασεν οὐ<δένα> τόπον τῇ ῥᾳδιουργίᾳ . ἔδειξε γὰρ ὅτι μετὰ τὸ βεβρωκέναι τὸ Πάσχα τὸ κατὰ τοὺς Ἰουδαίους τουτέστιν μετὰ τὸ δειπνῆσαι , ἧκεν ἐπὶ τὸ μυστήριον . Σχόλιον ξݲβ.ݲ » Καὶ ἀνέπεσε καὶ οἱ δώδεκα ἀπόστολοι σὺν αὐτῷ , καὶ εἶπεν · ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα τοῦτο τὸ Πάσχα φαψεῖν μεθ᾿ ὑμῶν πρὸ τοῦ με παθεῖν « . Ἔλεγχος ξݲβ.ݲ Ἀνέπεσεν ὁ σωτήρ , ὦ Μαρκίων , καὶ οἱ δώδεκα ἀπόστολοι μετ᾿ αὐτοῦ . εἰ ἀνέπεσε καὶ συνανέπεσον , οὐ δύναται μία λέξις τὴν σημασίαν ἔχειν ἑτέραν καὶ ἑτέραν , κἄν τε τῇ ἀξίᾳ καὶ τῷ τρόπῳ ἔχοι τὴν διαφοράν . ἢ γὰρ δώσεις καὶ τοὺς δώδεκα δοκήσει ἀνπεπτωκέναι ἢ καὶ αὐτὸν ἀληθείᾳ σάρκα ἔχοντα ἀληθινῶς ἀναπεπτωκέναι . καί » ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα τοῦτο τὸ Πάσχα φαγεῖν μεθ᾿ ὑμῶν πρὸ τοῦ με παθεῖν « , ἵνα δείξῃ Πάσχα πρὸ τοῦ πάθους αὐτοῦ ἐν τῷ νόμῳ προτυπούμενον καὶ γινόμενον τὸ βέβαιον αὐτοῦ τοῦ πάθους καὶ ἐντελέστερον προσκαλούμενον · καὶ ὑποδεικνύων , ὡς καὶ ὁ ἅγιος ἀπόστολός φησι <ὅτι> » παιδαγωγὸς ἡμῖν γέγονεν ὁ νόμος εἰς χριστόν « . εἰ δὲ παιδαγωγὸς ὁ νόμος εἰς χριστόν , οὐκ ἀλλότριος χριστοῦ ὁ νόμος . Σχόλιον ξݲγݲ . Παρέκοψε τό » λέγω γὰρ ὑμῖν , οὐ μὴ φάφω αὐτὸ ἀπάρτι , ἕως ἂν πληρωθῇ ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ θεοῦ « . | Ἔλεγχος ξݲγݲ . Τοῦτο περιεῖλεν καὶ ἐρρᾳδιούργησεν , ἵνα δῆθεν μὴ ποιήσῃ ἐν βασιλείᾳ τοῦ θεοῦ βρωτὰ ἢ ποτά · οὐκ εἰδὼς ὁ κτηνώδης ὅτι ἀντιμίμημα τῶν ἐπιγείων δύναται εἶναι πνευματικὰ καὶ ἐπουράνια , μεταλαμβανόμενα ὡς ἡμεῖς οὐκ οἴδαμεν · μαρτυρεῖ γὰρ πάλιν Ὁ σωτὴρ καὶ λέγει ὅτι » καθήσεσθε ἐπὶ τῆς τραπέζης μου , ἐσθίοντες καὶ πίνοντες ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν « . ἢ παρέκοψε πάλιν ταῦτα , ἵνα δῆθεν ποιήσῃ τὰ ἐν τῷ νόμῳ μὴ ἔχοντα τόπον ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐπανῶν . πόθεν οὖν Ἠλίας καὶ Μωυσῆς ὤφθησαν μετ᾿ αὐτοῦ ἐν τῷ ὄρει ἐν δόξῃ ; ἀλλ᾿ οὐδὲν δυνήσεταί τις πρὸς τὴν ἀλήθειαν . Σχόλιον ξݲδݲ . Παρέκοψε τό » ὅτε ἀπέστειλα ὑμᾶς , μή τινος ὑστερήσατε ; « καὶ τὰ ἑξῆς διὰ τό » καὶ τοῦτο τὸ γεγραμμένον δεῖ τελεσθῆναι , τό · καὶ μετὰ ἀνόμων συνελογίσθη « . Ἔλεγχος ξݲδݲ . Κἂν παρακόψῃς τὰ ῥήματα , ἀπὸ τοῦ ἔργου φαίνονται αὐτῶν οἱ τόποι , προάγοντος τοῦ νόμου καὶ προκηρυττόντων τῶν προφητῶν καὶ κυρίου πληροῦντος . Σχόλιον ξݲεݲ . » Ἀπεσπάσθη ἀπ᾿ αὐτῶν ὡσεὶ λίθου βολὴν καὶ θεὶς τὰ γόνατα προσηύχετο « . Ἔλεγχος ξݲεݲ . Θεὶς τὰ γόνατα ὁρατῶς ἔθηκε καὶ αἰσθητῶς ἐπετέλεσεν . εἰ δὲ αἰσθητῶς , κατὰ τὸ εἶδος * τὸ ἔργον ἐποίησε τῆς γονυκλισίας · οὐκ ἄρα ἄνευ σαρκὸς ἐνεδήμησεν ὁ μονογενής . αὐτῷ γὰρ » κάμψει πᾶν γόνυ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων « , ἐπουρανίων πνευματικῶς , ἐπιγείων αἰσθητῶς , καταχθονίων τῷ ἰδίῳ εἴδει . ὧδε δὲ τὰ πάντα ἐν ἀληθείᾳ ἐπετέλει , ὁρώμενος καὶ ὑπὸ ἁφὴν τοῖς μαθηταῖς εὑρισκόμενος καὶ μὴ φαντάζων . ὧδε δὲ τὰ πάντα ἐν ἀληθείᾳ ἐπετέλει , ὁρώμενος καὶ ὑπὸ ἁφὴν τοῖς μαθηταῖς εὑρισκόμενος καὶ μὴ φαντάζων . Σχόλιον ξݲζݲ . » Καὶ ἤγγισε καταφιλῆσαι αὐτὸν Ἰούδασ καὶ εἶπεν « . Ἔλεγχος ξݲζ.ݲ Ἤγγισε σαρκὶ ὄντι δεσπότῃ καὶ θεῷ σῶμα λαβόντι , καταφιλῆσαι ἀληθινὰ χείλη καὶ οὐ δοκήσει ὄντα καὶ φαντάζοντα . Σχόλιον ξݲζ.ݲ Παρέκοψεν ὃ ἐποίησε Πέτρος , ὅτε ἐπάταξε καὶ ἀφείλετο τὸ οὖς τοῦ δούλου τοῦ ἀρχιερέως . | Ἔλεγχος ξݲζ.ݲ Δοκῶν εἰς τιμὴν Πέτρου ὁἀπατεὼν κρύπτειν τὸ ἐν ἀληθείᾳ γενόμενον τῆς δοξολογίας τοῦ σωτῆρος τὸ ῥητὸν τεμών , ἀπέκρυψεν . ἀλλὰ οὐδὲν ὠφελήσει · κἄν τε γὰρ αὐτὸς ἀποκόψῃ , ἡμεῖς οἴδαμεν τὰ θεοσήμεια . μετὰ γὰρ τὸ ἀποκόψαι τὸ ὠτίον ὁ κύριος πάλιν λαβὼν ἰάσατο , ἵνα ἀποδειχθῇ ὅτι θεός ἐστι καὶ θεοῦ ἔργον ἐπετέλεσεν . Σχόλιον ξݲ.ηݲ » Οἱ συνέχοντες ἐνέπαιζον δέροντες καὶ τύπτοντες καὶ λέγοντες · προφήτευσον , τίς ἐστιν ὁπαίσας σε ; « Ἔλεγχος ξݲη.ݲ ὅτι τὸ συνέχοντες καὶ τὸ ἐνέπαιζον καὶ τὸ δεῖραι καὶ τὸ τύψαι καὶ τὸ προφήτευσον τίς ἐστιν ὁ παίσας σε , τοῦτο οὐ δόκησις ἦν , ἀλλὰ ἁφῆς ἐστι σωματικῆς καὶ ἐνσάρκου ὑποστάσεως δηλωτικόν , καὶ παντί τῳ δῆλόν ἐστι , κἄν τε σὺ τυφλωθείς , Μαρκίων , μὴ θέλοις ὁμολογεῖν τὴν ἐναργῆ θεοῦ ἀλήθειαν . Σχόλιον ξݲθ.ݲ Προσέθετο μετὰ τό » τοῦτον ηὕραμεν διαστρέφοντα τὸ ἔθνος « » καὶ καταλύοντα τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας « . Ἔλεγχος ξݲθ.ݲ Πόθεν οὐ φωραθήσῃ , πόθεν οὐκ ἐλεγχθήσῃ διαστρέφων τὴν ὁδὸν κυρίου ; ὅταν γὰρ ἐνταῦθα προσθείης τὸ μὴ γεγραμμένον , συκοφαντῶν σεαυτὸν — οὐ γὰρ ἂν εἴποιμι τὸν κύριον—<καὶ> λέγων ὅτι τοῦτον ηὕραμεν καταλύοντα τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας , τὸ ἀντίζυγον τούτου ἐλέγζει σε , ὦ ματαιόπονε , αὐτοῦ τοῦ σωτῆρος λέγοντος » οὐκ ἦλθον καταλῦσαι τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας , ἀλλὰ πληρῶσαι « . οὐ δύναται τοίνυν ὁ αὐτὸς <ὁ> λέγων » οὐκ ἦλθον καταλῦσαι « διὰ τὸ καταλύειν κατηγορεῖσθαι . οὐ γὰρ εἶχεν οὕτως τὸ ῥητόν , ἀλλά · » ηὕρομεν τοῦτον διαστρέφοντα τὸν λαόν , λέγοντα ἑαυτὸν χριστὸν βασιλέα « . Σχόλιον ο.ݲ Προσθήκη μετὰ τό » κελεύοντα φόρους μὴ δοῦναι « » καὶ ἀποστρέφοντα τὰς γυναῖκας καὶ τὰ τέκνα « . Ἔλεγχος ο.ݲ Τίς αὑτῷ κρημνὸν περιποιεῖ , πληρῶν τὸ γεγραμμένον , τό · » ὁ ἑαυτῷ πονηρὸς τίνι ἀγαθὸς ἔσται ; « πάσης γὰρ τόλυης καὶ πονηρίας ὑπόδειγμά ἐστι καὶ κινδυνώδους ὁδοιπορίας τὸ τὰ μὲν γεγραμμένα παρακόπτειν , ἃ δὲ μὴ γέγραπται προστιθέναι , μάλιστα ἐν εὐαγγελίῳ ἀκαταλύτῳ ὄντι εἰς τοὺς αἰῶνας . καὶ αὐτὰ δὲ τὰ τῆς προσθήκης οὔτε τόπον ἔχει οὔτε αἴνιγμα . οὐ γὰρ ἀπέστρεψε ν Ἰησοῦς γυναῖκας ἢ τέκνα · αὐτὸς γὰρ ἔφη » τίμα τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα « καί » ἃ ὁ θεὸς συνέζευξεν , ἄνθρωπος μὴ χωριζώτω « . ἀλλὰ κἂν εἴπῃ » ἐὰν μή τις καταλείψῃ πατέρα καὶ μητέρα καὶ ἀδελφοὺς καὶ γυναῖκα καὶ τέκνα καὶ τὰ ἑξῆς , οὐκ ἔστι μου μαθητής « , οὐχ ἵνα μισῶμεν πατέρας , ἀλλ᾿ ἵνα μὴ ὑπαγώμεθα πατέρων καὶ μητέρων ἐπιταγῇ * ἑτέρας πίστεως ἢ τρόπῳ παρὰ τὴν τοῦ σωτῆρος διδασκαλίαν . Σχόλιον οݲα.ݲ » Καὶ ἐλθόντες εἰς τόπον λεγόμενον Κρανίου τόπος ἐσταύρωσαν αὐτὸν καὶ διεμερίσαντο τὰ ἱμάτια αὐτοῦ καὶ ἐσκοτίσθη ὁ ἥλιος « . Ἔλεγχος οݲαݲ Δόξα τῷ ἐλεήμονι θεῷ , τῷ συνδήσαντί σου τὰ ἅρματα , ὦ Φαραὼ Μαρκίων , καὶ βουλομένου σου ἀποδρᾶσαι καταποντώσαντι αὐτὰ ἐν τῇ θαλάσσῃ . προφασιζόμενος γὰρ τὰ πάντα οὐχ ἕξεις ἐνταῦθα οὐδεμίαν πρόφασιν . ὁ γὰρ μὴ σάρακα ἔχων οὔτε σταυρωθῆναι δύναται . πῶς οὐκ ἔφυγες τὸ μέγα τοῦτο ῥητόν ; πῶς οὐκ ἐπεχείρησας χρύψαι τὴν μεγάλην ταύτην πραγματείαν , τὴν λύσασάν σου πᾶσαν τὴν ἐξ ἀρχῆς μεμηχανημένην κακοτροπίαν ; εἰ γὰρ ὅλως ἐσταυρώθη , πῶς οὐ βλέπεις τὸν ἐσταυρωμένον ἁφὴν ἔχοντα καὶ ἥλοις τὰς χεῖρας πηγνύμενον καὶ πόδας ; οὐκ ἂν δὲ ἠδύνατο δόκησις τοῦτο εἶναι ἢ φάντασμα , ὡς σὺ λέγεις , ἀλλὰ σῶμα ἀληθῶς , ὃ ἐκ Μαρίας εἴληφεν ὁ κύριος ( σάρκα φύσει τὴν ἡμετέραν καὶ ὀστέα καὶ τὰ ἄλλα ) , ἐπειδὴ ὁμολογεῖται καὶ παρὰ σοὶ σταυρῷ προσπαγεὶς ὁ κύριος . Σχόλιον οβ . Παρέκοψε τό " σήμερον μετ᾽ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ " . Ἔλεγχος οβ . Καλῶς τοῦτο καὶ ἁρμοδίως παρέκοψας , ὦ Μαρκίων · ἀπῆρες γὰρ ἀπὸ σεαυτοῦ τὴν εἴσοδον τοῦ παραδείσου . οὔτε γὰρ σὺ εἰσελεύσῃ οὔτε τοὺς σὺν σοὶ ἐάσεις . φύσει γὰρ τῷ ὄντι μισοῦσι τὸ ἀγαθὸν οἱ πλανῶντες καὶ πεπλανημένοι . Σχόλιον ογ . " Καὶ φωνήσας φωνῇ μεγάλῃ ἐξέπνευσεν " . Ἔλεγχος ογ . Εἰ ἐξέπνευσεν , ὦ Μαρκίων , καὶ φωνὴν μεγάλην ἀπέδωκεν , πόθεν ἐξέπνεεν ἢ τί τὸ ἐκπνέον ; δῆλον δέ ἐστι , κἂν σὺ μὴ λέγῃς · ψυχὴ σὺν τῇ θεότητι ἀπὸ σώματος ἐκπορευθεῖσα , τοῦ σώματος ἄπνου μείναντος , ὡς ἔχει ἡ ἀλήθεια . Σχόλιον οδ . " Καὶ ἰδού , ἀνὴρ ὀνόματι Ἰωσὴφ καθελὼν τὸ σῶμαἐνετύλιξε σινδόνι καὶ ἔθηκεν ἐν μνήματι λαξευτῷ " . Ἔλεγχος οδ . Εἰ τὸ καθελὼν καὶ ἐντυλίξας καὶ τὸ θεῖναι ἐν μνήματι λαξευτῷ οὐ πείθει σέ , ὦ Μαρκίων , τίς σου ἠλιθιώτερος ; τί δὲ ἄλλο σαφέστερον ἡ γραφὴ εἶχεν δεῖξαι , ὁπότε καὶ τὸ μνῆμα καὶ τὸν τόπον καὶ τὸ εἶδος ἔδειξε καὶ τοῦ σώματος τὴν θέσιν τὴν τριήμερον καὶ τὸ εἴλημα τῆς σινδόνος , ἵνα δείξῃ τὴν πᾶσαν ἀλήθειαν ; Σχόλιον οε . " Καὶ ὑποστρέψασαι αἱ γυναῖκες ἡσύχασαν τὸ σάββατον κατὰ τὸν νόμον " . Ἔλεγχος οε . Πόθεν ὑπέστρεψαν αἱ γυναῖκες ; διὰ τί δὲ καὶ τὸ ἡσύχασαν γέγραπται , ἀλλ᾽ ἵνα δείξῃ ἡ γραφὴ τὴν αὐτῶν μαρτυρίαν , ἐλέγχουσάν σου τὴν ἄνοιαν , ὦ Μαρκίων ; ἰδοὺ γὰρ καὶ γυναῖκες μαρτυροῦσι καὶ ἀπόστολοι καὶ Ἰουδαῖοι καὶ ἄγγελοι καὶ Ἰωσήφ , ὁ ψηλαφητὸν ὄντως σῶμα καθελὼν καὶ ἐνειλήσας . τίς δὲ κοσμήσει τὸν αὐτοκατακρίτως ἑαυτὸν διαστρέφοντα ὡς ἔστι γεγραμμένον . Σχόλιον ος . " Εἶπαν οἱ ἐν ἐσθῆτι λαμπρᾷ · τί ζητεῖτε τὸν ζῶντα μετὰ τῶν νεκρῶν ; ἠγέρθη , μνήσθητε ὅσα ἐλάλησεν ἔτι ὢν μεθ᾽ ὑμῶν , ὅτι δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου παθεῖν καὶ παραδοθῆναι " . Ἔλεγχος οݲϛݲ . Οὐδὲ οὗτοί σε πείθουσιν οἱ ἅγιοι ἄγγελοι , ὦ Μαρκίων , ὁμολογοῦντες μὲν αὐτὸν τὸ τριήμερον μεταξὺ νεκρῶν γεγενῆσθαι , ζῶντα δὲ λοιπὸν καὶ οὐκέτι νεκρόν , ἀεὶ μὲν ζωντα ἐν τῇ θεότητι καὶ μηδ᾿ ὅλως νεκρωθέντα , νεκρωθέντα δὲ κατὰ σύρκα τὸ τριήμερον και πάλιν ζῶντα . λέγουσι γὰρ αὐταῖς · » ἀνέστη , οὐκ ἔστιν ὧδε « . τὸ δὲ ἀνέστη τί ἐστιν , εἰ μὴ ὅτι καὶ ἐκοιμήθη ; σαφέστερον γὰρ αὐτὸ διηγοῦνται · » μνήσθητε γάρ , φηςίν , ὅτι ἔτι περιὼν ταῦτα ἔλεγεν ὑμῖν , ὅτι δεῖ παθεῖν τὸν υἱὸν τοῦν ἀνθρώπου « . Σχόλιον οݲζݲ . Παρέκοψε τὸ εἰρημένον πρὸς Κλεόπαν καὶ τὸν ἄλλον , ὅτε συνήνητσεν αὐτοῖς , τό » ὦ ἀνόητοι καὶ βραδεῖς τοῦ πιστεύειν πᾶσιν οἷς ἐλάλησαν οἱ προφῆται · οὐχὶ ταῦτα ἔδει αθεῖν ; « καὶ ἀντὶ δὲ τοῦ » ἐφ᾿ εἷς ἐλάλησαν οἱ προφῆται « ἐποίησεν » ἐπ᾿ οἷς ἐλάλησα ὑμῖν « . ἐλέγκχεται δὲ ὅτι » ὅτε ἔκλασε τὸ ἄρτον , ἠνοίχθησαν αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοὶ καὶ ἐπέγνωσαν αὐτόν « . Ἔλεγχος οݲζݲ . Πόθν ἡ κλάσις τοῦ ἄτρου ἐγένετο ; λέγε , ὦ Μαρκίων . ἀπὸ φανταςίας ἢ ἀπὸ σώματος ἐνεργοῦντος ὀγκηροῦ κατὰ ἀλήθειαν ; ἀναστὰς γὰρ ἐκ τῶν νεκρῶν ἐν αὐτῷ ἁγίῳ σώματι ἀνέστη ἐν ἀληθεία . ἐποίησας δέ . ὦ Μαρκίων , ἀντὶ τοῦ » οὐ ταῦτά ἐστιν ἃ ἐλάλησαν οἱ προφῆται ; « » οὐ ταῦτά ἐστιν ἃ ἐλάλησα ὑμῖν ; « εἰ δὲ εἶπεν αὐτοῖς » ἐλάλησα ὑμῖν « , πάντῃ ἐγίνωσκον αὐτὸν ἂν ἀπὸ τοῦ λόγου τοῦ » ἐλάλησα ὑμῖν « . πῶς οὖν ἐν τῇ κλάσει τοῦ ἄρτου λέγει » ἠνοίχθησαν αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοὶ καὶ ἐπέγνωσαν αὐτὸν καὶ ἄφαντος ἐγένετο « ; ἔπρεπεν γὰρ αὐτῷ θεῷ ὄντι καὶ μεταβάλλοντι αὐτοῦ τὸ σῶμα εἰς πνευματικὸν δεικνύναι μὲν αὐτὸ σῶμα κἀληθινόν , ἀφαντοῦσθαι δὲ ὅτε ἐβούλετο , ὅτι πάντα αὐτῷ δυνατά . καὶ γὰρ καὶ Ἐλισσαῖος , προφήτης ὢν και ἐκ θεοῦ λαβὼν τὴν χάριν , ᾔτησε παρὰ θεοῦ τοὺς αὐτὸν ζητοῦντας παταχθῆναι ἀοραςίᾳ , καὶ ἐπατάχθησαν καὶ οὐκ ἔβλεπον αὐτὸν τοιοῦτον ὄντα οἷος ἦν . ἀλλὰ καὶ ἐν Σοδόμοις τὴν θύραν τοῦ Λὼτ ἀπέκρυψαν οἱ ἄγγελοι καὶ οὐκ ἔβλεπον αὐτὴν οἱ Σοδομῖται . μὴ καὶ ἡ θύρα τοῦ Λὼτ δόκησις ἦν , ὦ Μαρκίων ; οὐχ ὑπολείπεται δέ σοι ἀντιλογία οὐδεμία . ἔκλασε γὰρ τὸν ἄρτον σαφῶς καὶ διέδωκε τοῖς αὐτοῦ μαθηταῖς . Σχόλιον οݲηݲ . » Τί τεταραγμένοι ἐστέ ; ἴδετε τὰς χεῖράς μου καὶ τοὺς πόδας μου , ὅτι πνεῦμα ὀστᾶ οὐκ ἔχει , καθὼς ἐμὲ θεωρεῖτε ἔχοντα « . Ἔλεγχος οݲηݲ . Τίς οὐκ ἂν καταγελάσῃ τοῦ λήρου , ἐν ἀφροςύνῃ ἑαυτὸν καὶ ἑτέρων ψυχὰς καταστσπάσαντος εἰς Ἅιδην ; εἰ μὲν γὰρ οὐχ ὡμολόγητο παρ᾿ αὐτοῦ ταῦτα , πιθανὴν ἦν αὐτοῦ ἡ πλάνη καὶ συγγνώμην εἶχον οἱ ὑπ᾿ αὐτοῦ ἠπατημένοι · νὺν δὲ ἐπειδὴ ἐκεῖνος ὡμολόγησε καὶ οὐ περιῆρε τὰ ῥητὰ ταῦτα , ἀναγινώσκουσι δὲ αὐτὰ καὶ οἱ αὐτοῦ , ἡ ἁμαρτία αὐιτοῦ καὶ αὐτῶν μένει , καὶ ἀπαραίτητον τὸ αὐτοῦ καὶ τὸ αὐτῶν πῦρ ἀναπολογήτοις οὖσι , σαφῶς τοῦσ σωτῆρος διδάξαντος ὅτι καὶ μετὰ ἀνάστασιν ὀστᾶ καὶ σάρκα ἔχει , ὡς αὐτὸς ἐμαρτύρησε λέγων » ὡς ἐμὲ ὁρὰτε ἔχοντα « .
Lemmas: ἵνα δέ μή ὁ ἐν αὐτός δυσνότηα παρά τις σκοτεινός ἀγνοέω ἐμφέρω , αὖτις πάλιν ὁ ἀριθμός ὁ ἐπιγραφή , πρῶτος φημί καί δύο καί τρίτος κεφάλαιος , κατά εἱρμός ἐπιλύω , διά ὅς αἴτιος ἕκαστος λέξις ἀναλέγω καί ἐνταῦθα μεταβάλλω . ἄρχω δέ ὁ λέγω οὕτως · σχόλιον <αݲ> ἀπό ὁ εὐαγγέλιον ὁ παρά αὐτός ὁ Μαρκίνι . [ αʹ . ] » ἀπέρχομαι δείκνυμι σαυτοῦ ὁ ἱερεύς καί προσφέρω περί ὁ καθαρισμός σύ , καθώς προστάσσω Μωυσῆς « · » ἵνα εἰμί μαρτύριον οὗτος σύ « ἀντί ὅς εἶπον ὁ Σωτήρη » εἰς μαρτύριον αὐτός « . Ἔλεγχος αʹ . Πῶς δύναμαι ὁ κύριος ὁ κατά ὁ νόμος καί κατά ὁ θεός ὁ νόμος ἔχω ὁ αὐτός διδασκαλία , ὡς σύ φημί , λέγω ὁ ὑπό αὐτός θεραπεύω , φημί δέ ὁ λεπρός · » ἀπέρχομαι δείκνυμι σαυτοῦ ὁ ἱερεύς « ; » ἱερεύς « γάρ λέγω οὐ ἀθετέω ὁ ὁ νόμος ἱερωσύνη · » καί προσφέρω περί ὁ καθαρισμός σύ « ἄν τε ἀποκόπτω » ὁ δῶρον , φαίνω ἐκ ὁ προσφέρω ὅτι περί δῶρον λέγω · » περί ὁ καθαρισμός σύ , καθώς προστάσσω Μωυσῆς « · εἰμί γάρ ὁ Μωυσῆς ὁ πρόσταγμα συμβουλεύω ἐνῶ , οὐ ἀθετέω οὐδέ βλασφημέω ὁ θεός ὁ νόμος , ἀλλά ὁμολγεῖ καί ἑαυτοῦ καί ὁ αὐτός πατήρ θεός ὁ νόμος ὁ Μωυσῆς δίδωμι . διαστρέφω δέ ὁ ῥητός , εἰμί Μαρκίων , ἀντί ὁ εἶπον » εἰς μαρτύριον αὐτός « » μαρτύριον « λέγω » σύ « . καί οὗτος σαφῶς ἐφεύδω κατά ὁ σεαυτοῦ κεφαλή . εἰμί γάρ μαρτύριον σύ λέγω , ἐμμάρτυρος αὐτός ποιέω ὅστις » οὐ ἔρχομαι καταλύω ὁ νόμος ἢ ὁ προφήτης , ἀλλά πληρόω « . σχόλιον βݲ . » ἵνα δέ οἶδα ὅτι ἐξουσία ἔχω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἀφίημι ἁμαρτία ἐπί ὁ γῆ « . Ἔλεγχος βݲ . εἰμί οὖν υἱός ἄνθρωπος ἑαυτοῦ καλέω , οὐ ἀρνέομαι ὁ ἐνανθρώπησις ὁ μονογενής καί μάτην παρά σύ ἀείδω ὁ δοκέω φαίνω . καί εἰμί ἔχω ἐξουσία ἐπί ὁ γῆ , οὐ ἀλλότριος ὁ γῆ ὁ αὐτός ποίημα καί ὁ αὐτός πατήρ . σχόλιον γݲ . » κύριος εἰμί ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος καί ὁ σάββατον « . Ἔλεγχος γݲ . δύο εὐθύς ἐν αὐτός , καί υἱός ἄνθρωπος καί κύριος σάββατον ἑαυτοῦ ὁ σωτήρ ὁμολογέω διδάσκω , ἵνα μή ὁ σάββατον ἀλλότριος ὁ αὐτός ποίησις * νομίζω , ἄν τε ὅς ἔσχατος υἱός ἄνθρωπος ἀπό ὁ ἐνασάρκου παρουσία καλέω . σχόλιον δݲ . » Ἰούδας Ἰσκαριώτης , ὅς γίγνομαι προδότης « . ἀντί δέ ὁ » καταβαίνω μετά αὐτός « ἔχω » καταβαίνω ἐν αὐτός « . Ἔλεγχος δݲ . Ἰούδας Ἰσκαριώτης , » ὅς γίγνομαι προδότης « . τίς , λέγω . πάντως ὁ συλλαμβάνω , ναί μήv καί σταυρόω καί πολύς πάσχω . πῶς οὖν συλλαμβάνω σταυρόω ὁ μή ὑπό ἁφή ὑποπίπτω κατά ὁ σός λόγος , εἰμί Μαρκίων ; δόκησις γάρ εἰμί λέγω . ἐλέγχω δέ ὁ ὑπόνοια σύ ἀπό ὁ γράφω Ἰούδας προδότης . προδίδωμι γάρ καί παραδίδωμι εἰς χείρ ἄνθρωπος ὁ ἑαυτοῦ δεσπότης . οὐδείς δέ σύ ὀνίνημι ὁ » καταβαίνω ἐν αὐτός « λέγω ἀντί ὁ » μετά αὐτός « . οὖον γάρ δύναμαι φαντασία ὁρίζω ὁ παρά σύ καί ἀκοντί ὕστερος ὑπό ἁφή πίπτω δείκνυμι . σχόλιον ἀείδω . » καί πᾶς ὁ ὄχλος ζητέω ἅπτω αὐτός . καί αὐτός ἐπαίρω ὁ ὀφθαλμός αὐτός « καί ὁ ἑξῆς . Ἔλεγχος ἀείδω . Πῶς πάλιν ὁ ὄχλος δύναμαι ἅπτω ὁ ἁφή μή ἔχω ; ποῖος δέ ὀφθαλμός ἐπαίρω εἰς οὐρανός ὁ ἐκ σάρξ μή ἁρμόζω ; ἀλλά ἵνα δείκνυμι ὅτι μεσίτης θεός καί ἄνθρωπος ἄνθρωπος Χριστός Ἰησοῦς , ἔχω ὁ ἀμφότερος , ἐκ ἄνθρωπος μέν ὁ σάρξ , ἐκ δέ θεός πατήρ ὁ ἀόρατος οὐσία . σχόλιον ςݲ . » κατά ὁ αὐτός ποιέω ὁ πορφήταις ὁ πατήρ σύ « . Ἔλεγχος ςݲ . εἰμί προφήτης μιμνήσκω , οὐ ἀρνέομαι προφήτης · εἰμί ἐκδικέω ὁ ὁ προφήτης φόνος καί ὀνειδίζω ὁ φονεύω τε καί διώκω οὐ ἀλλότριος προφήτης τυγχάνω , ἀλλά θεός αὐτός ὑπάρχω , ὁ ὁ σύστασις αὐτός ποιέω . σχόλιον ζݲ . » λέγω δέ σύ , τοσοῦτος πίστις οὐδέ ἐν ὁ Ἰσραήλ ἀείρω « . Ἔλεγχος ζݲ . εἰμί οὐδέ ἐν ὁ Ἰσραήλ τοιοῦτος πίστις εὑρίσκω ὡς ἐν ὁ ἀπό ἔθνος ἔρχομαι ἑκατοντάρχης , ἄρα οὖον φέγγω ὁ ὁ Ἰσραήλ πίστις . εἰμί γάρ ἀλλότριος θεός ὑπάρχω καί οὐ αὐτός [ καί ] ὁ αὐτός πατήρ , οὐ εἄν οὗτος ποιέω ὁ ἔπαινος . σχόλιον ἡηʹ . παραλλάσσω ὁ » μακάριος ὅς οὖον μή σκανδαλίζω ἐν ἐγώ « · ἔχω γάρ ὡς πρός Ἰωάννης . Ἔλεγχος ἡηʹ . κἀν τε πρός Ἰωάννης ἔχω , ἄν τε πρός αὐτός ὁ σωτήρ , μακαρίζω ὁ μή σκανδαλίζω , ἤτοι ἐν αὐτός ἤτοι ἐν Ἰωάννης , ἵνα μή ὁ μή ἀκούω παρά αὐτός ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ πλάσσω . ἔχω δέ μείζων θεωρία , διά ὅς φύσις εἴρω ὁ σωτήρ · ἵνα μή τις ὁ μείζων ἐν γεννητός γυνή ὑπό αὐτός τάσσω Ἰωάννης , καί αὐτός ὁ σωτήρ μείζων νομίζω διά ὁ καί αὐτός ἐκ γυνή γεννάω , ἀσφαλίζω καί λέγω ὁ » καί μακάριος ὅς ἐάν μή σκανδαλίζω ἐν ἐγώ « . ὅθεν λέγω » ὁ δέ μικρός ἐν ὁ βασίλεια μείζων αὐτός εἰμί « . εἰμί γάρ ὁ σωτήρ ὁ χρόνος κατά ὁ ἀπό σάρξ γέννησις μικρός αὐτός ἑξαμηνιαῖος χρόνος , μείζων δέ ἐν ὁ βασίλεια , δῆλος ὡς θεός αὐτός . οὐδείς γάρ ἔρχομαι ὁ μονογενής ἐν κρυφῇ λαλέω ἢ καταφύω τίς ὁ ἴδιος κήρυγμα . φάσκω | γάρ εἰμί , ὡς λέγω » ἐγώ ὁ ὁδός καί ὁ ἀλήθεια « . οὐδέ τοίνυν ὁ ὁδός πλάνη ἔχω οὔτε ὁ ἀλήθεια κρύπτω αὖος λαλέω ὁ ψεῦδος . σχόλιον θݲ . » αὐτός εἰμί περί ὅς γράφω · ἰδού , ἀποστέλλω ὁ ἄγγελος ἐγώ πρός πρόσωπον σύ « . Ἔλεγχος θݲ . εἰμί ἐπιγιγνώσκω ὁ μονογενής υἱός ὁ θεός ὁ Ἰωάννης καί προγιγνώσκω , προγιγνώσκω δέ ὑποδείκνυμι ὁ βούλομαι οἶδα ὁ ἀλήθεια οὗτος εἰμί περί ὅς γράφω » ἀποστέλλω ὁ ἄγγελος ἐγώ πρό πρόσωπον σύ « , ἄρα ὁ γράφω καί εἶπον » ἀποστέλλω ὁ ἄγγελος ἐγώ πρό πρόσωπον σύ « , ὁ θεός ὁ αἰώνιος , ὁ ἐν ὁ προφήτης λαλέω καί ἐν νόμος , οὐ ἀλλότριος εἰμί ὁ ἴδιος υἱός Ἰησοῦς χριστός . ἀποστέλλω γάρ αὐτός ὁ ἄγγελος πρό πρόσωπον αὐτός , πρό πρόσωπον υἱός ἐκ πατήρ τιμάω . οὖον γάρ ἀποστέλλω ὁ αὐτός ἄγγελος ἀλλότριος ἐξυπηρετέω , ὅσπερ καί ἀντίθετος εἰμί [ αὐτός ] κατά ὁ σύ , εἰμί Μαρκίων , λόγος . σχόλιον Ι . » καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἶκος ὁ Φαρισαῖος κατακλίνω . ὁ δέ γυνή ἵστημι ὀπίσω ὁ ἁμαρτωλός παρά ὁ πούς βρέχω ὁ δάκρυ ὁ πούς , καί ἀλείφω καί καταφιλέω « . Ἔλεγχος Ι . ὁ » εἰσέρχομαι « σῶμα δείκνυμι · οἶκος γάρ δείκνυμι καί μέρω σῶμα . καί ὁ κατακλίνω οὐδείς εἰμί γάρ δείκνυμι ἔχω ὀγκηρός ὁ κατάκειμαι · καί ὁ ὁ γυνή βρέχω ὁ δάκρυ ὁ πούς οὖον φαντασία πούς , οὐδέ δόκησις · ἀλείφω γάρ καί βρέχω καί καταφιλέω , ὁ ἁφή ὁ σῶμα αἰσθάνομαι . σχόλιον ιαʹ . καί πάλιν · » οὗτος ὁ δάκρυ βρέχω ὁ πούς ἐγώ καί ἀλείφω καί καταφιλέω « . Ἔλεγχος ιαʹ . ἵνα μή νομίζω , εἰμί Μαρκίων , μόνος νομίζω παρά ἄνθρωπος ὁ ἁμαρτωλός γυνή ὁ πούς ὁ σωτήρ βρέχω τε καί ἀλείφω καί καταφιλέω , αὐτός ὁ σωτήρ ἐπιβεβαιόω οὖον κατά δόκησις οὗτος γίγνομαι διδάσκω , ἀλλά ἐκ ἀλήθεια , πρός ἔλεγχος ὁ Φαρισαῖος καί σύ ὁ Μαρκίων καί ὁ κατά σός , διισχυρίζομαι καί λέγω » οὗτος ὁ προδίδωμι ἐγώ ἀλείφω καί καταφιλέω « . πούς δέ ποῖος ἀλλά ὁ ἐκ σάρξ καί ὀστέον καί ὁ ἄλλος ὑπάρχω ; σχόλιον ιβʹ . οὐ ἔχω » ὁ μήτηρ αὐτός καί ὁ ἀδελφός αὐτός « , ἀλλά μόνος » ὁ μήτηρ σύ καί ὁ ἀδελφός σύ « . Ἔλεγχος ιβʹ . κἀν τε ἀνωτέρω παρακόπτω , εἰμί Μαρκίων , ὁ ῥητός ὁ εὐαγγέλιον , ἵνα ποιέω ὁ εὐαγγελιστής μή συντίθημι ὁ ὑπό τίνω εἴρω λέγω ὅτι » ὁ μήτηρ σύ καί ὁ ἀδελφός σύ « , οὖον δύναμαι ὑπερβαίνω ὁ ἀλήθεια . διά τίς γάρ μή πολύς καλέω μήτηρ ; διά τίς μή πολύς εἶπον πατρίς ; πόσος πόσος λέγω περί Ὅμηρος ; ἄλλος μέν Αἰγύπτιος φάσκω , ἄλλος δέ Χῖος , ἄλλος κολοφώνιος , ἄλλος Φρύξ , ἄλλος Σμυρναῖος , Μέλητος καί Κριθηΐς · Ἀθηναῖος δέ αὐτος ὁ περί Ἀρίσταρχος ἀποφαίνω · ἄλλος δέ Λυδός Μαίων , ἄλλος δέ Κύπριος Προποδιάδος περιοικίς ὁ Σαλαμίνιος περίμετρον , καίτοι γε ἄνθρωπος . διά δέ ὁ ἐν πάλλα πατρίς γίγνομαι πολύς εἰς διάφορος ὑφήγησις ἐλαύνω . ὧδε δέ περί δήω λέγω καί Χριστός οὖον πολύς ὑπολαμβάνω μήτηρ , ἀλλά ὁ εἷς ὁ εἰμί αὐτός γεννάω , καί οὖον πολύς ἀδελφός , ἀλλά ὁ υἱός Ἰωσήφ ἐκ ὁ εἰμί αὐτός ἄλλος γυνή · καί οὖον δύναμαι κατά ὁ ἀλήθεια ὁπλίζω . καί μή σύ πλανάω ὁ λόγος , ὅς εἶπον ὁ κύριος » τίς ἐγώ ὁ μήτηρ καί ὁ ἀδελφός ; « οὖον γάρ ἀρνέομαι ὁ μήτηρ αὐτός φημί , ἀλλά ὁ ἄκαιρος ἀνατρέπω ὁ εἶπον , τοσοῦτος ὄχλος περιίστημι καί ὁ αὐτός σωτηριώδης διδασκαλία προχέω καί αὐτός ἐπί ὁ ἴασις καί ὁ κήρυγμα αὐτός διά ὁ εἶπον » ἰδού ὁ μήτηρ σύ καί ὁ ἀδελφός σύ « . καί εἰμί μή ὅτι διά χαρά ἄγω ( οὐ ὡς ἀγνοέω ὅτι ἥκω πρό ὁ ἀκούω , ἀλλά παογιγνωσκω ὅτι ἔξω ἵστημι ) , ἐπεί εἄν μετά ἐπιτιμία ὁ ἄκαιρος ὁ εἶπον φωνή ἀνατρέπω , ὡς καί ὁ Πέτρος ποτέ φημί » ἀπόστα ἀπό ἐγώ , Σατανᾶς , ὅτι οὖον φρονέω ὁ ὁ θεός , ἀλλά ὁ ὁ ἄνθρωπος « . σχόλιον ιγʹ . » πλέω αὐτός ἀφυπνόω · ὁ δέ ἐγείρω ἐπιτιμάω ὁ ἄνεμος καί ὁ θάλασσα « . Ἔλεγχος ιγʹ . Τῖς ὑπνόω , λέγω . περί ὁ θεότης οὖον τολμάω λέγω · εἰμί δέ κἀν εἶπον , κατά ὁ σεαυτοῦ κεφαλή , θάλλω , βλασφημέω . πᾶς δέ ὁ δῆλος εἰμί ὅτι ὁ ἐν ἀλήθεια ἐνανθρωπέω ὕπνος χρῄζω διά ὁ σωματικός ὑπνόω . ὁ γάρ αὐτός διυπνίζω οὖον δόκησις εἶδον , ἀλλά ἐνανθρώπησις ἀληθινός . ἀμελέω χερςὶ κινέω καί φωνέω μαρτυρέω ὅτι ἐγείρω . » ἀνίστημι γάρ « , φημί , ὁ κοιμάω θεός σαρκοφόρος , ὁ ἀπό οὐρανός κατέρχομαι καί σάρξ διά ἐγώ ἀμφιάζω , » ἐγείρω « μέν ὡς ἄνθρωπος , » ἐπιτιμάω « δέ ὡς θεός ὁ θάλασσα καί ποιέω <γαλήνην> . σχόλιον ιδʹ . » γίγνομαι δέ ἐν ὁ ὑπάω αὔτεος , συμπνίγω αὐτός ὁ ὄχλος . καί γυνή ἅπτω αὐτός ἰάομαι ὁ αἷμα , καί εἶπον ὁ κύριος , τίς ἐγώ ἅπτω ; « καί πάλιν » ἅπτω ἐγώ τις . καί γάρ γιγνώσκω δύναμις ἐξέρχομαι ἀπό ἐγώ « . Ἔλεγχος ὁράω » ἐν ὁ ὑπάγω αὐτός « , καί οὐ εἶπον » ἐν ὁ ὑπάγω αὐτός « , ἵνα μή ἑτέρως αὐτός σχηματίζω παρά ὁ ὁ ὁδοιπορέω ἀκολουθία . ὁ δέ » συμπνίγω αὐτός ὁ ὄχλος « , πνεῦμα οὐ δύναμαι συμπνίγω ὁ ὄχλος . γυνή δέ ἅπτω καί ἰάομαι οὐ ἀήρ ἅπτω , ἀλλά ἁφή ἀνθρώπειος . ἵνα γάρ δείκνυμι ὅτι οὐ δοκέω μόνος ὁ ἁφή ὁ σῶμα αὐτός ὑπό ὁ γυνή γίγνομαι , διδάσκω γέγωνα » τίς ἐγώ ἅπτω ; καί γάρ γιγνώσκω δύναμις ἐξέρχομαι ἀπό ἐγώ « . σχόλιον ἰάομαι . » ἀναβλέπω εἰς ὁ οὐρανός εὐλογέω ἐπί αὐτός « . Ἔλεγχος ἰάομαι . εἰμί ἀναβλέπω εἰς οὐρανός καί εὐλογέω ἐπί αὐτός , οὖον δοκέω ἔχω ὁ τε ὀφθαλμός καί ὅς ἄλλος μέλος ὁ σχῆμα . σχόλιον εἰμί . » λέγω , δεῖ ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος πολύς πάσχω καί ἀποκτείνω καί μετά τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω « . Ἔλεγχος εἰμί . εἰμί υἱός ἄνθρωπος καί πάσχω καί ἀποκτείνω * ἑαυτοῦ ὁμολογέω ὁ μονογενής υἱός ὁ θεός , κατά σύ ἀξίνη εἰμί οὗτος ἐκτέμνω σύ πᾶς ὁ ῥίζα , εἰμί ἐκ ἄκανθα γεννημένος Μαρκίων καί νεφέλη άνυδρος , δένθρον τε ἄκαρπος καί φθινοπωρινός . καί γάρ φημί πάλιν » καί μετά τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω « . τίς δέ ὁ ἐγείρω , ἀλλά αὐτός ὁ πάσχω καί θάπτω ἐν ὁ μνημεῖον ; δόκησις δέ ἢ ἄνεμος ἢ πνεῦμα ἢ φανταίος κηδεία καί ταφή οὐ ἐντίθημι καί ἀνάστασις . σχόλιον εἰμί . » καί ἰδού , δύο ἀνήρ συλλαλέω αὐτός , Ἠλίας καί Μωυςῆς ἐν δόξα « . Ἔλεγχος εἰμί . Τάχα , οἴομαι , διά ὁ λόγος οὗτος ὁ παρά ὁ ἅγιος Ζαχαρίας δρεπάνη κατά εἰμί Μαρκίων , ἀνατυπόω ἐκ - τέμνω σύ πᾶς ὁ κατά νόμος καί προφήτης ἐπινοέω ψευδηγορία . ἐπεί γάρ μέλλω ἀθετέω νόμος καί προφήτης , ἀλλότριος αὐτός φάσκω ὁ σωτήρ καί ὁ αὐτός δόξα καί ὁ αὐτός ἔνθεος διδασκαλία , ἀμφότερος ἄγω μετά ἑαυτοῦ ἐν ὁ ἴδιος αὐτός δόξα καί δείκνυμι ὁ μαθητής αὐτός , καί ὁ μαθητής ἐγώ καί ὁ κόσμος τουτέστιν πᾶς ἄνθρωπος βούλομαι ζῶ , ἵνα διά μέν ὁ πρῶτος ὡς ἐν ἀξίνη σύ τέμνω ὁ ῥίζα , διά δέ ὁ δύο ὡς διά δρεπάνη ὅς λόγος ὁ ἀλήθεια ἐκτέμνω σύ ὁ κλάδος , ὁ ὁ κώνειον καί θανάσιμος ὁ ἄνθρωπος ἐκποιέω , γλοιώδης ὀπός βλασφημία . εἰμί γάρ ἀλλότριος εἰμί Μωυςῆς ὁ ὑπό ὁ Χριστός πάλαι πιστεύω ὁ νόμος καί ὁ προφήτης εἰμί ἀλλότριος , οὐ εἄν αὔτεος σύν αὐτός ἐν ὁ ἴδιος αὐτου δόξα ἀποκαλύπτω . βλέπω γάρ ὁ θαῦμα , ὅτι οὐδέ ἐν ὁ μνῆμα οὗτος δείκνυμι οὐδέ παρά ὁ σταυρός , ἀλλά ὅτε ὁ μέρος ὁ αὐτός δοξεύω ὡς εἰς ἀρραβών ἐγώ ἀποκαλύπτω , τότε ὁ ἅγιος , Μωυςέα τε φημί καί Ἠλίας , ἅμα αὐτός ἄγω , ὅπως συγκληρόνομος ὁ αὐτός βασίλεια ὁ αὐτός ὑποδείκνυμι . σχόλιον ἰάομαι . » ἐκ ὁ νεφέλη φωνή · οὗτος εἰμί ὁ υἱός ἐγώ ὁ ἀγαπητός « . Ἔλεγχος ἰάομαι . Πᾶς ὁ δῆλος εἰμί ὅτι ὁ νεφέλη οὐ εἰμί ἀνώτατος οὔτε ὑπέρ οὐρανός ὑπάρχω , ἀλλά ἐν ὁ κατά ἐγώ κτίζω , ὅθεν ὁ φωνή πρός ὁ σωτήρ φέρω . εἰμί τοίνυν ὁ πατήρ καί ἐν νεφέλη λαλέω , ὑποδείκνυμι ὁ μαθητής ὁ αὐτός υἱός , οὐ ἄλλος εἰμί ὁ δημιουργός , ἀλλά ὁ αὐτός , ὁ καί διά νεφέλη | ὁ ἴδιος υἱός μαρτυρέω καί οὖον ὁ ὑπέρ οὐρανός μόνος δέσπω , ὡς αὐτός φάσκω . σχόλιον ἰθʹ . » δήω ὁ μαθητής σύ « . ἔχω δέ παρά ὁ » οὐ δύναμαι ἐκβάλλω αὐτός « » καί πρός αὐτός · ᾠόν γενεά ἄπιστος , ἠώς πότε ἀνέχω σύ ; « Ἔλεγχος ἰθʹ . ὁ » ἠώς πότε « ἐνςάρκου παρουςίας χρόνος εἰμί σημαντικός καί ὁ » εἰμί γενεά ἄπιστος « , ὡς ὁ προφήτης ἐπί ὁ ὄνομα αὐτός θεοςήμεια ἐργάζομαι καί πιστεύω , ὡς ὁ Ἠλίας εὑρίσκω ποιέω καί Ἐλισσαῖος καί ὁ ἄλλος . σχόλιον κݲ . » ὁ γάρ υἱός ὁ ἄνθρωπος μέλλω παραδίδωμι εἰς χείρ ἄνθρωπος « . Ἔλεγχος κݲ . υἱός ἄνθρωπος καί παραδίδωμι εἰς χείρ ἄνθρωπος οὖον δόκησις ὁ ἔμφασις οὐδέ φανταίος , ἀλλά σῶμα καί μέλος θεωρία . σχόλιον καʹ . » οὐδέ οὗτος ἀναγιγνώσκω , τίς ποιέω Δαυίδ ; εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἶκος ὁ θεός « . Ἔλεγχος καί κݲ . εἰμί οἶκος θεός φάσκω ὁ οἶκος ὁ παρά Μωυσῆς γίγνομαι σκηνοπηγία , οὐ ἀθετέω ὁ νόμος οὐδέ ὁ θεός ὁ λαγήσντα ἐν ὁ νόμος . θεός γάρ αὐτός φάσκω , ὅς εἰμί αὐτός πατήρ , * ἢ αὐτός ὁ μονογενής . εἴωθα γάρ τριάς , πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα , ἐνεργέω ἐν τε νόμος καί προφήτης καί εὐαγγέλιον καί ἐν ἀπόστολος . σχόλιον κݲβݲ . » εὐχαριστέω σύ , κύριος ὁ οὐρανός « . οὐ ἔχω δέ » καί ὁ γῆ « οὔτε » πατήρ « ἔχω . ἐλέγχω δέ · κάτω γάρ ἔχω » ναί , ὁ πατήρ « . Ἔλεγχος κݲβݲ . εὐχαριστέω κύριος ὁ οὐρανός , κἀν περιαιρέω » <καὶ> ὁ γῆ « ἄν ὅς παρακόπτω ὁ » πατήρ « , ἵνα μή πατήρ αὐτός ὑποδείκνυμι , Μαρκίων , ὁ Χριστός λέγω ὁ δημιουργός . μένω γάρ ὁ ἀλήθεια ὁ μέλος ζῶ . ὥσπερ γάρ ἐν λειφαινω κατά λήθη ἐάω , εἰμί Μαρκίων , ὁ » ναί , ὁ πατήρ « , * . ἀποδείκνυμι τοίνυν ἐκ ἅπας ὁ ἴδιος πατήρ εὐχαριστέω ὁ Χριστός καί οὐρανός κύριος αὐτός ανομαω . καί πολύς σύ φρενοβλάβεια , μή κατανοέω ὁ ἀλήθεια ὁ ὁδοιπορία . σχόλιον κݲγݲ . εἶπον ὁ νομικός » ἐν ὁ νόμος τίς γράφω ; « καί ἀποκρίνω μετά ὁ ἀπόκρισις ὁ νομικός εἶπον » ὀρθός εἶπον . οὗτος ποιέω . καί ζῶ « . Ἔλεγχος κݲγݲ . Ἀλήθεια εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός οὐδείς πλήν ὁ περί ζωή ἐρωτάω · διά γάρ ὁ ὁ ἀνρώπων ζωή ἔρχομαι . ζωή τοίνυν ἐπιμελέομαι αὐτός καί ὑποδείκνυμι ὁ νόμος ὁ φυλάσσω [ ποιέω ] ζωή ὑπάρχω καί ὁ κατά νόμος ἀποκρίνω - θέω φημί ὀρθῶς λαλέω καί » οὕτως ποιέω καί ζῶ « , τίς οὕτως ἐμβρόντητος εἄν εἰμί ὡς πείθω μέν ὁ Μαρκίων , βλασφημέω εἰς ὁ θεός ὁ καί ὁ νόμος καί ὁ χάρις ὁ εὐαγγέλιον ὁ ἄνθρωπος χαρίζομαι , αὐτός δέ συναπάγω ὁ μήτε ἐκ νόμος μήτε ἀπό πνεῦμα ἅγιος ἔχω τίς ὁ διδασκαλία . σχόλιον κݲδݲ . καί εἶπον » τίς ἐκ σύ ἔχω φίλος , καί πορεύω πρός αὐτός μεσονύκτιος , αἰτέω τρεῖς ἔρτους;᾿ « καί λοιπός » αἰτέω , καί δίδωμι . τίς γάρ ἐκ σύ ὁ πατήρ υἱός αἰτέω ἰχθύς καί ἀντί ἰχθύς ὄφις ἐπιδίδωμι αὐτός ἢ ἀντί ᾠόν σκορπίον ; εἰμί οὖν σύ πονηρός οἶδα δόμα ἀγαθός , πόσος πάλλω ὁ πατήρ ; « Ἔλεγχος κݲδݲ . ἐλέγχω δέ ὁ ἀπατηλός ὁ ἐθελοθρῃσεία ὁ πολιτεία ἀπό οὗτος ὁ ῥητός . οὖον γάρ παρά αὐτός διά ἐγκράτεια ὁ πολιτεία οὐδέ διά μισθός ἀγαθός καί ἐλπίς ἀγών , ἀλλά διά ἀδέβειαν καί κακοτροπία κακός ὑπόνοια . διδάσκω γάρ οὗτος ἔμψυχος μή μεταλαμβάνω , φάσκω ἔνοχος εἰμί ὁ κρίσις ὁ ὁ κρέας μεταλήπτωρ , ὡς εἄν ψυχή ἐσθίω . ἠλίθιος δέ εἰμί ὁ πᾶς . οὖον γάρ ὁ κρέας ὁ ψυχή ἀλλά ἐν ὁ κρέας ὁ ψυχή , καί οὔτε ψυχή φημί εἰμί ὁ ἐν ὁ ζῷον ὡς ὁ ὁ ἄνθρωπος τίμιος , ἀλλά ψυχή εἰς ὁ ζάω μόνος ὁ ζῷον . νομίζω δέ ὁ ἐλεεινός οὗτος ἅμα ὁ οὗτος φρονέω ὅτι ὁ αὐτός ψυχή ἐν ὁ ἄνθρωπος καί ζῷον ὑπάρχω . οὗτος γάρ παρά πολύς ὁ πλανάω αἵρεσις μάτην ὑπολαμβάνω . καί γάρ καί Οὐαλεντῖνος καί Κολόρβασος , γνωστικός τε πᾶς καί Μανιχαῖος καί μεταγγισμός εἰμί Ψυχή φάσκω καί μετά ενσωμάτωση ὁ Ψυχή ὁ ἐν ἀγνωςίᾳ ἄνθρωπος , ὡς αὐτός φημί κατά τις μυθοποιΐα · οὗτος φαίνω ἐπιστρέφω καί μετενσωματόομαι εἰς ἕκαστος ὁ ζῷον , ἠώς εἄν ἐπιγιγνώσκω καί ἵημι καθαίρω καί ἀναλύω μεθίστημι εἰς ὁ ἐπουράνιος . καί πρῶτος μέν ἐλέγχω αὐτός ὁ μάταιος πᾶς ὁ μῦθος κατασκευή . οὗτος γάρ ὁ ἀκρίβεια οὐδείς ἄλλος δύναμαι οἶδα ὑπέρ ὁ κύριος ἡμεῖς Ἰησοῦς Χριστός , ὁ ἔρχομαι διά ὁ πρόβατον ὁ πλανάω τουτέστιν διά ὁ ψυχή ὁ ἄνθρωπος · ὅς ὁ αὐτός ἐπιμελέομαι θεραπεύω σωματικός καί ψυχικός , ὁράω σῶμα τε καί Ψυχή δεσπόζω καί ὁ ἐνταῦθα ζωή παρεκτικός ἀνά καί ὁ μέλλω · ὁ μέν τελευτάω , φημί δέ Λάζαρος καί ὁ υἱός ὁ χήρα καί ὁ θυγάτηρ ὁ ἀρχισυνάγωγος ἀπό νεκρός ἐγείρω , οὐ εἰς πονηρός αὔτεος φέρω , ὡς αὐτός ὁ σῶμα φαυλακὴν εἰμί δογματίζω , ἀλλά ἀγαθός ποιέω καί γιγνώσκω ὅτι καί ὁ ἐνταῦθα ἐν σάρξ παραμονή ὑπό αὐτός ὁρίζω καί ὁ μέλλω σάρξ καί ψυκῆς ἀνάστασις . καί εἰμί πάλιν οἶδα ὅτι εἷς ψυχή εἰμί ὁ ἐν ζῷον καί ἐν ἄνθρωπος , Ψυχή δέ ἔρχομαι ποιέω ὁ σωτηρία , οὐ ἐσθίω αὐτός , νάω καθαρίζω δαιμονιάω ( λέγω δή ὁ ἀπό ὁ μνημρίων ἐξέρχομαι ) κελεύω ὁ δαίμων ἀπέρχομαι καί ἀποκτείνω δισχίλιοι χοῖρος , εἰμί Ἴσαι εἰμί ὁ ψυχή ὁ ἄνθρωπος καί ὁ χοῖρος . πῶς γάρ εἷς ἐπιμελέομαι δισχίλιοι ποιέω ὄλεθρος ; εἰμί δέ πάλιν ὡς ὄφις σκολιεύομαι , μηχανάομαι καί λέγω ὅτι λύω αὐτός ἀπό ὁ σῶμα , ἵνα ἀνέρχομαι , ἐσθίω ὁ Λάζαρος λύω ὁ σῶμα μή ἐπιστρέφω πάλιν εἰς ὁ σῶμα , μᾶλλον δέ καί αὐτός ὁ δαιμονίζω λύω ὁ δεσμός ὁ σῶμα . ἀλλά αὐκ ποιέω οὔτως · προνοοῦμαι δέ μᾶλλον οὗτος ὁ σῶμα εἰδοί ὁ συμφέρω . διαπίπτω ὁ περί Ψυχή σύ λόγος , εἰμί Μαρκίων , καί ὁ ἀπό σύ καί ὁ ἄλλος αἵρεσις ὁμόω . καί περί ὁ προσποιητός σύ πολιτεία αὖθις εἴρω , διά ὁ λέγω σύ πονηρός εἰμί καί ἀθέμιτος ὁ σάρξ μεταλαμβάνω . ἔλεγχος δέ σύ ὁ σωτήρ , πλέω σύ ἐπίσταμαι καί διδάσκω ὁ καλός ἀπό ὁ τοιοῦτος ῥητός · λέγω γάρ » τίς ὁ υἰός αἰτέω ἰχθύς , μή ὄφις αὐτός ἐπιδίδωμι ἤ ἀντί ᾠόν σκορπίον ; « καί ὕστερος φημί » εἰμί οὖν ὑμεῖς πονηρός Αἴας οἶδα δόμα ἀγαθός δίδωμι ὁ τέκνον σύ , πόσος μάλλον ὁ πατήρ σύ ὁ ἐπουράνιος ; « εἰμί τοίνυν δόμα ἀγαθός καλέω ἰχθύς καί ᾠόν , οὖον πονηρός ὁ μετά ευκαριστια ἐκ θεός καρίζω μεταλαμβάνω , καί ἐλέγχω σύ πανταχόμεν ὁ κακοτροπία . σχόλιον κε . παρακόπτω ὁ περί Ἰωνᾶς ὁ προφήτης . ἔχω γάρ » ὁ γενεά οὗτος , σημεῖον οὖον δίδωμι αὐτός « . οὐ ἔχω δέ περί Νινευή καί βασίλισσα νότος καί Σαλομῶν . Ελεγκώ κε . καί ἐν αὐτός οἶς δοκέω παρακόπτω οὖον δύναμαι , εἰμί Μαρκίων , λανθάνω ὁ ἀλήθεια . ἄν ἀφαιρέω γάρ ὅς περί Ἰωνᾶς ὁ προφιον , ὅς ὁ οἰκονομία σημαίνω ὁ σωτήρ , ἀφελής δέ καί ὁ περί σής βασίλισσα ὁ νότος καί Σαλομπωνος καί ὁ Νινευή ὁ σωτηριώδης ὑπόθεσις καί ὁ Ἰωνᾶς ὁ κήρυγμα , αὐτός ὁ πρόκειμαι λόγος ὁ σωτήρ εἰμί λέγκω . | λέγω γάρ » ὁ γενεά οὗτος σημεῖον αἰτέω , καί σημεῖον οὖον δίδωμι αὐτή ὁ πρό οὗτος ὁ γενεά καταξιόω σημεῖον παρά θεός ἀπό οὐρανός · ὡς ὁ μέν Ἠλίας σημεῖον ποιέω διά ὁ ἀπό οὐρανός πυρός καταβαίνω καί λαμβάνω ὁ θυσία , καί Μωυσῆς τέμνω ὁ θάλασσα καί ὁ Ἰησοῦς ὁ ὁ Ναυῆ ἵστημι ὁ ἥλιος καί ὁ σελήνη . καί καταί πᾶς τρόπος , ἄν κρύπτω ὁ γράφω ὁ ἀπατεών , οὐδείς βλάπτω ὁ ἀλήθεια , ἀλλά ἑαυτοῦ ἀπαλλοτριόω ὁ ἀλήθεια . σχόλιον κݲςݲ . ἀντί ὁ » παρέρχομαι ὁ κρίσις ὁ θεός « ἔχω » παρέρχομαι ὁ κλῆσις ὁ θεός « . Ἔέγλπς κݲςݲ . πόθεν οὐ ἐλέγχω , πόθεν δέ οὐ κατά σύ συνάγω ὁ μαρτυρία ; ὁ πρῶτος γάρ συνᾴδω ὁ μετέπειτα , ἐλέγχω ὁ παρά σύ ῥᾳδιουργία . ἐάν γάρ εἶπον » κατέχω ὁ παράδοσις ὁ πρέσβυς σύ καί παρέρχομαι ὁ ἔλεος καί ὁ κρίσις ὁ θεός « , μανθάνω ἀπό ποῖος χρόνος αἰτιάομαι αὐτός οὗτος ἐπιτελέω - ὅς , πότε δέ ὁ παράδοσις αὐτός γίγνομαι ὁ πρέσβυς , καί εὑρίσκω ὅτι ὁ μέν Ἀδδᾶ μετά ὁ ἐκ Βαβυλών ἐπάνοδος , ὁ δέ Ἀκίβα καί πρό ὁ Βαβυλωνικός αἰχμαλωσία γίγνομαι , ὁ δέ υἱός Ἀσαμωναίοθυ ἐν χρόνος Ἀλεθάνδρου καί Ἀντίοχος , πρό ὁ ὁ Χριστός ενδημία ἑκατόν ἐνενήκοντα ἔτος . ἄρα γοῦν καί ἔκτοτε διά νόμος εἰμί ὁ κρίσις καί διά διά προφήτης ὁ ἔλεος , καί πανταχόθεν ἐκπίπτω ὁ ἀγυ ρτώδης σύ λόγος . σκόλιον κݲςݲ . » οὐαί σύ , ὅτι οἰκοδομέω ὁ μνημεῖον ὁ προφήτης , καί πίνω πατήρ σύ ἀποκτείνω αὐτός « . Ελεγκώ κݲζݲ εἰμί ὁ προφήτης ποιε[ται ὁ φροντίς , ὁ ἀποκτείνω ὀνειδίζω , οὐ ἀλλότριος αὐτός εἰμί ὁ προφήτης , ἀλλά δοῦλος καί ὑπό αὐτός καί ὁ πατήρ καί ὁ ἅγιος πνεῦμα προαποστέλλω προετοιμαστής ὁ ἔνσαρκος αὐτός παρουσία , οἶς καί μαρτυρέω απατός καινός διαθήκη · Μωυςῆς μέν λέγω » προφήτης σύ ἀνίστημι κύριος ὁ θεός ἐκ ὁ ἀδελφός σύ , ὡς ἐγώ « , καί πρό αὐτός Ἰακώβ λέγω » ἐκ βλαστός υἱός ἐγώ Ἰούδας ἀναβαίνω , ἀναπίνω κοιμάω · οὐ ἔκλειψις ἄρκος ἐκ Ἰούδας « καί μετά ὀλίγος » ἔως ἔρχομαι οἶς ὁ ἀπόκειμαι , καί αὐτός προσδοκία ἔθνος , καί ἐπί αὐτός ἔθνος ἐλπίζω » Ἠσαΐας δέ » ἰδού , ὁ παρθένος ἐν γαστήρ ἔξειμι « , Ἰερεμίας δέ » καί ἄνθρωπος εἰμί , καί τίς γιγνώσκω αὐτός ; « , Μιχαίας » καί σύ Βηθλεέμ « καί μετά ἔτερα » ἐκ σύ ἐγώ ἐξέρχομαι ἡγέομαι « καί ὁ ἑξῆς , ὁ δέ Μαλαχίας » ἐξαπίνης εἰς » ἐξαπίνης εἰς ὁ ναός ζέω κύριος « , ὁ δέ Δαυίδ » εἶπον ὁ κύριος ὁ κύριος ἐγώ , κόθος ἐκ δεζιῶν ἐγώ « καί ὁ ἑξῆς . καί πολύς εἰμί λέγω , καί αὐτός λέγω ὁ σωτήρ » εἰμί Μωυςῇ πιστεύω , πιστεύω ἄν καί ἐγώ . ἐκεῖνος γάρ περί ἐγώ γράφω « . σχόλιον κݲηݲ . οὑκ ἔχω » διά οὗτος εἶπον ὁ σοφία ὁ θεός , ἀποστέλλω εἰς αὐτός προφήτης « καί περί αἶμα Ζαχαρίας καί Ἄβελ καί ὁ προφήτης ὅτι ἐκζητέω ἐκ ὁ γενεά οὗτος . Ελεγκώ κݲηݲ . καί ἐν οὗτος σύ πολύς αἰσκύνη , εἰμί Μαρκίων , ὁ χαρακτήρ ὁ ἀλήθεια σώζω καί ὁ παρεκτομή ὁ κλέμμα σύ , ὁ τόπος εὐρισκομένω καί ὁ παρά σοέω ἀφαιρέω ἐλέγχω . σχόλιον κݲθݲ . » λέγω ὁ φίλος ἐγώ , μή βάπτω ἀπό ὁ ἀποκτένω ὁ σῶμα , φοβέω δέ ὁ μετά ὁ ἀποκτείνω ἔχω ἐξουσία βάλλω εἰς γέεννα « . οὐ ἔχω δέ » οὐ πέντε λανθάνω ἐνώπιος ὁ θεός ; « Ελεγκώ κݲ.θݲ . ὁ » λέγω [ ἐγώ ] ὁ φίλος ἐγώ , μή φοβέω ἀπό ὁ ἀποκτένω ὁ σῶμα , φοβέω δέ ὁ ἔχω ἐξουσία ὁ μετά ὁ ἀποκτείνω ὁ σῶν ὁ ψυκὴν γβαλεῖν εἰς γέεννα « ἀναγκάζω σύ , εἰμί Μαρκίων , καί ὁ ἑξῆς ὁ παραβολή ὀμολογιακός . ἄνευ γάρ ὁ θεός οὐδείς γίγνομαι , ἄν ἀπαίρω ὁ περί ὁ στρούθιον . ἀπολογέομαι οὖν περί ὁ ἐν ὁ ῥητός καταλείπω ὑπό σύ , εἰμί Μαρκίων , καί ἀποκρίνω ἐγώ τίς διανοέομαι περί ὁ ἐξοθσίαν ἑκών . εἰμί γάρ φημί αὐτός εἰμί ὁ πατήρ ὁ χριστός , ὁ παρά σύ ἀγαθός λέγω θεός , εἰμί καί κακῶς δίεσις , ὅμως , εμοειντα ὁ κατά ἀφία . εἰμί δέ οὖον οὗτος λέγω , ἀλλά ὁ δημιουργός ὁ παρά σύ φύσις κριτής ἀείδω , λέγω ἐγώ τίς οὗτος δίδωμι ὁ ἐξουσία ; εἰμί γάρ ἀπό ἑαυτοῦ ἔχω , ἄρα μέγας εἰμί καί ἐξουσία ἔχω · εἰμί δέ ὁ κρίνω ἐξουσία ἔχω , καί ὁ σῴζω . ὁ γάρ δύναμαι κρίνω δύναμαι καί ἀπολύω . καί ἄλλως · εἰμί ὁ κριτής βάλλω ὅς τός ψυχή εἰς γέεννα ὀθεὸς ὅς ἀγαθός οὖον ῥύομαι αὐτός , ὁ πανταχόθεν τήκω ὁ αὐτός ἐπιμελέομαι Ψυχή , πᾶς ἄν εἤηἀγαθυός ; ἄγαρ ὅστις δύναμαι μέν , οὖον βούλομαι δέ · δύναμαι ἐκ κείρω αὐτός Ῥ ϋʹ ἵημι , ὅς ὅτι δύναμαι μέν , οὖον βούλομαι δέ · καί ποῦ ἡγαθό0της ; εἰμί δέ , ἐπεί αὐτός κτίζω , ἐξουσία ἔχω καί κρίνω , πῶς ὁ ἄνω θεός ὁ ὑπό σύ μυθεύω τις μερικός σῴζω ; εἰμί μέν γάρ ἀπό ὁ ἀλλότριος λαμβάνω σός ζέω , ὁ εἰς ἀγαθός ὁ ἔργον γίγνομαι καί σωτήριος , προσωπολήπτης αὐτός ποιέω , μή ὁ ἀγαθός ἴσως πᾶς , ἀλλά μερικός ποιέω . σχόλιον λݲ . ἀντί ὁ » ὁμνολογήσει ἐνώπιος ὁ ἄγγελος ὁ θεός « » ἐνώπιος ὁ θεός « λέγω . Ελεγκώ λݲ . Παντακόθεν ἐλέγχω μή κατά θεός πορεύω , ἄν τε ἐν βρακυτηταω λόγος παραλήγω ὁ ἀλήθεια . ὁ τολμάω γάρ τίς παραλλάσσω ὁ γράφω ἀπό ἀρχή οὐ ἐν ὁδός ἀλήθεια ἵστημι . σχόλιον λα . οὐ ἐκεῖ ὁ » ὁ θεός ἀμφιέννυμι ὁ κόρτον « . Ελεγκώ λα . εἰμί καί μή ἐάω ὁ γράφω , ὡς ἔχω ὑπό ὁ σωτήρ εἴρω , ἀλλά οὖν γε σῴζω ὁ τόπος ἐν ὁ εὐαγγέλιον ὁ ἅγιος ἐκκλησία , κἀν ἀρνέομαι σύ ὁ θεός ὁ πᾶς πείθω καί πᾶς ἐπιμελέομαι ὁ λόγος αὐτός ἄχρι καί ὁ χόρτος καί ὑπό ὁ σωτήρ ὁμολογέω . Σόλλιον λݲβݲ . » ὑμεῖς δέ ὁ πατήρ οἶδα ὅτι χρῄζω οὗτος « , ὁ σαρκικός δή . Ἔλεγχος λݲβݲ . οἶδα | ὁ πατήρ ὅστις χρῄζω ὁ μαθητής ὁ σαρκικός χρεία καί προνέω ὁ τοιοῦτος . προνοέω δέ οὐ ἐν ἄλλος αἰών ἀλλά ἀλλά ἐνταῦθα , οὐ ἐντός ἀλλότριος ὁ πρόνοια ὁ ἐαυ ὁ δοῦλος ποιέω ἀλλά ἐν ὁ ὑπό αὐτός ἐκτίνω . σχόλιον λݲγݲ . ζητέω δέ ὁ βασίλειος ὁ θεός , καί οὗτος πᾶς προστίθημι σύ . Ἔλεγχος λݲγݲ . εἰμί ὁ ἄλλος τρέφω καί ἄλλος θεός ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός ὑπάρχω , πῶς ἔτι ὁ λόγος συμφώνησις ; ἤ γάρ αὐτός εἰμί ὁ ἐνταῦθα καί αὐτός εἰμί ὁ βασίλειος · διό προστίθημι πᾶς ὁ ἐνταῦθα , εἰμί αὐτός , διά ὁ κάματος ὁ πόθος ὁ αὐτός βασίλεια · ἢ αὐτός μέν ὁ βασίλειος καί ὁ ἐκεῖ αἰών , ὁ δέ δημιουργός ὁ ἐνταῦθα , καί συνεθδοκεω ὁ δημιουργός ὁ ὁ ἄνω βασίλεια , ἀντιλαμβάνω ὁ ὁ δικαιόω ὁ ἄνω καί βασίλεια ζητέω . εἷς δέ εἰμί εὐδοκία καί οὐ διαφέρω οὐκέτι δυοαρχη ἤ τρεῖς · ὁ γάρ εἰμί εἷς εἰμί ὁ θεός , ὁ ὁ πᾶς ποιέω , ποιέω δέ καλῶς καί οὐ ἐναντίος . ἐγώ δέ εἰμί ὁ ἁμαρτάνω καί σφάλλω ἐν ὁ ἐθέλω καί ἐν ὁ μή ἐθέλω . σχόλιον λ ݲδݲ . ἀντί ὁ ὁ πατήρ σύ ὁ πατήρ ἔχω . Ἔλεγχος λݲδݲ . καί ἐν οὗτος οὐδείς ἡμπας ἀδικέω , ἀλλά ἔτι ἐπιβεβαίωσις . | ὁ γάρ αὐτός πατήρ προνοέω ὁ ἐνταῦθα ὁμολογέω ὁ σωτήρ εἴρω . σχόλιον λε . ἀντί ὁ δύο ἤ τρίτος φυλακή ἔχω εσπερινός φυλακή . Ἔλεγχος λε . ἐλέγχω ὁ κτηνώδης μεταστρέφω ὁ θεῖος λόγος νοητός πρός ὁ ἑαυτοῦ ὑπόνοια . οὖον γάρ ἡμερινός γίγνομαι φυλακή ἀλλά νυκτερινός , ἀπό ἑσπέρα εἰς ὁ πρῶτος ὁ προκοπή [ ψυλακὴν ] ὁ ἐπέκτασις ἔχω καί οὐ ἀπό ὁ ἠώς εἰς ὁ ἑσπέρα , ὡς οὗτος ἁλίσκομαι ῥᾳδιουργέω . σχόλιον λݲςݲ . Τῖς ὁ δικοτομξῶν ὁ δοῦλος ; λέγω . εἰμί μέν ὁ δημιουργός καί ὁ μέρος αὐτός μετά ὁ ἄπιστος τίθημι . Ἔλεγχος λݲςݲ παρά σύ λέγω θεός ὁ οὗτος μέλλω πράσσω , ἄρα αὐτός εἰμί ὁ πιστός · ἐπιτιμάω γάρ ὁ μή καλῶς πράσσω δοῦλος ὁ μέρος αὐτός μετά ὁ ἄπιστος τίθημι . εἰμί δέ ὁ πατήρ ὁ Χριστός εἰμί ἤ αὐτός ὁ Χριστός ὁ μέλλω οὗτος ἐπι - τελέω , σαφῶς ὁ μαρτυρία παρά σεαυτοῦ ψυλάττεις κατά σύ εἰμί , ὁμολογέω γάρ ἤ Χριστός ἤ ὁ αὐτός πατήρ οὗτος πράσσω μέλλω ἀναμφιβόλως ὁμολογέω ὁ αὐτός κριτής ὁ αὐτός ἀγαθός καί εἷς ὄνατος [ ὁ ὁ καί ὁ ἐκεῖ προνοέω . σχόλιον λݲςݲ . μὴ ποτός καταςύρῃ σύ πρός ὁ κριτής καί ὁ κριτής παραδίδωμι σύ ὁ πράκτωρ . Ἔλεγχος λݲξݲ . κριτής λέγω ὁ δημιουργός , πράκτωρ δέ ἕκαστος ὁ αὐτός ἄγγελος , μέλλω ἀπαιτέω ὁ ἁμορτωλοὺς ὁ πράσσω . Ποίας δέ ἀλλά ἤ ὁ σφάλμα καί ἁμάρτημα , ὅς καί ὁ Ἰησοῦς βδελύσσομαι , ἆ καί σύ ἀπαγορεύω λέγω ; εἰμί τοίνυν ά ὁ ἀγαθός b θεός βδελύσσομαι , καί ὁ κριτής καί δημιουργός ὁ ἑαυτοῦ βδελύσσομαι , εἰμί εἰμί καί ὁ αὐτός ἀπό ὁ ἔργον δείκνυμι καί ὁ εἷς ευσοκις . σχόλιον λη . ἦς παρακόπτω ἀπό ὁ ἔρχομαι τις ἀναυγέλλοντες αὐτός περί ὁ Γαλιλαῖος , οὖν ὁ αἷμα συμμείγνυμι Πιλᾶτος Σέτα ὁ θυσία αὐτός ἠώς ὅπου λέγω περί ὁ ἐν ὁ Σιλωάμ δέκα καί ὀκτώ ἀποθνῄσκω ἐν ὁ πύργος , καί ὁ ἐάν μή μετανοέω καί ὁ ἑξῆς ἠώς ὁ παραβολή ὁ συκέα , περί ὅς ἕπω ὁ γεωργός ὅτι σκάπτω καί βάλλω κόπριον καί ἐάν μή ποιέω , ἐκκόπτω . Ἔλεγχος λη . οὗτος Πάνων ποιέω ὁ ἀφαίρεσις ὁ συλητής , κρύπτω ἀπό ἑαυτοῦ ὁ ἀλήθεια , διά ὁ ὁ κύριος συμφωνέω ὁ καλῶς δικάζω ὁ τοιοῦτος Πιλᾶτος καί ὅτι καλῶς ὁ ἐν ὁ Σιλωάμ ἀποθνῄσκω ἁμαρτωλός εἰμί καί ὑπό θεός οὕτως τιμωρέω . ὅταν δέ ῥᾳδιουργέω τις βασιλικός πρόσταγμα . ἀπό ὁ ἀρχεῖον ὁ ἀντίγραφον προφέρω ἠσφαλισμένως ἔχω λέγω ὁ ἄφρων . οὕτως καί ἀπό ὁ βασιλικός οἶκος τουτέστιν ὁ ἅγιος ὁ θεός ἐκκληςίας προφέρω ὁ εὐαγγέλιον ἔλεγχος ὁ ἀφανιστής ὁ καλός ἔνδυμα μῦς . σχόλιον λݲθݲ . οὗτος δέ θυγάτηρ Ἀβραάμ , ἧμαι δήω ὁ Σατγανᾶς . Ἔλεγχος λݲθݲ . εἰμί ὁ θυγάτηρ ὁ ἀβραάμ ἐπιμελέομαι ἔρχομαι ὁ κύριος , οὐ ἀλλότριος αὐτός εἰμί ὁ Ἀβαάμ . ὁμολογέω γάρ αὐτός αὐτός εὐηρεστηκέναι , οἶκτος εἰς ὁ αὐτός θυγάτηρ ἐνδείκνυμι . σχόλιον μݲ . παρακόπτω πάλιν ὁ τότε ὁράω Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ καί πᾶς ὁ προφήτης εἰς ὁ βασίλεια ὁ θεός ἀντί δέ οὗτος ποιέω ὅτε πᾶς ὁ Δίκαιος ὁράω ἐν ὁ βασίλεια ὁ θεός , σύ δέ ἐκβάλλω — ποιέω δέ κρατέω — » ἔξω « , ἐκεῖ εἰμί ὁ κλαυθμός καί ὁ βρυγμός ὁ ὀδόνρτων . Ἔλεγχος μݲ . Πῶς ὁ ἴχνος ὁ ἀλήθεια φαίνω . οὖον γάρ τις ὁδός δυντ ἀποκρύπτω . πλανάω μέν γάρ ἄνθρωπος δύναμαι ἐκ αὐτός καί ἀποκρύπτω αὐτός ἀπό ὁ ἀγνοέω , ἀπό δέ ὁ ἐν πείρω αὐτός γίγνομαι ἀδύντον . οὖον γάρ δύναμαι ὁ γῆ , ἔνθα εἰμί ὁ ὁδός , ἀφανίζω . κἀν τε αὐτός ἀμαυρόω , ὁ δέ τόπος παραμένω ὁ ὁδός ὑπό ὁ γιγνώσκω ἐλέγχω ὁ ὁ ὁδός ῥᾳσιουργήσας . ὁράω δή ὁ ἴχνος ὁ ἀκολουθία . ὁ γάρ λόγος οὗτος πρός τίς λέγω ἀλλά ἤ πρός ὁ Ἰουδαῖος ; καί εἰμί πρός ὁ Ἰουδαῖος , ἤδη δείκνυμι αὐτός ἔνδον καί ἐκβάλλω ἀπό ὁ Δίκαιος . τίνω δέ ἄν ἄγω οὗτος ἀλλά ἤ ὁ αὐτός πατήρ , Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ καί ὁ προφήτης ; οὖον γάρ εἶπον ὄψος , Ἀβραάμ εἰσέρχομαι καί σύ μή εἰσέρχομαι , ἀλλά ὄψος ὁ Δίκαιος ἐν ὁ βασίλεια , σύ δέ ἐκβάλλω . καί περί μέν ὁ ἐκβάλλω μελλητικός ἀποφαίνω , ὁ δέ Δίκαιος ἤδη εἰμί ἀποδείκνυμι οὐ ἀλλότριος οὗτος κατά ὁ σάρξ οὐδέ κατά ὁ κλῆσις , ἀλλά μετά οὗτος καλέω , ἤδη δέ δικαιόω πρό ὁ ἐνςάρκου αὐτός παρουςίας . εἰμί δέ καί ἔξω μένω * , ὡς ὁ Πατέρων εἴδομαι εἰμί · πόθεν δέ βρυγμός ὀδούς γίγνομαι ἐν ὁ κρίσις , εἰμί ἠλίθιος , ἐάν μή ἀνάστασις σῶμα γίγνομαι ; σχόλιον μα . παρακόπτω πάλιν ὁ ἥκω ἀπό ἀνατολή καί δυσμή καί ἀνακλίνω ἐν ὁ βασίλεια καί ὁ ὁ ἔσχατος εἰμί πρῶτος καί ὁ προέρχομαι ὁ Φαρισαῖος λέγω , ἐξέρχομαι καί πορεύω , ὅτι Ἡρῴδης σύ ἐθέλω ἀποκτείνω καί ὁ εἶπον · πορεύω εἶπον ὁ ἀλώπηξ οὗτος ἠώς ὅπου εἶπον οὐ ἐνδέχομαι προφήτης ἀπόλλυμι ἔξω Ἱερουσαλήμ καί ὁ Ἱερουσαλήμ , Ἱερός Σαλήμ , ὁ ἀποκτείνω ὁ προφήτης καί λιθοβολέω ὁ ἀποστέλλω καί ὁ πολλάκις ἐθέλω ἐπισυνάγω ὡς ὄρνις ὁ τέκνον σύ καί ὁ ἀφίημι σύ ὁ οἶκος σύ καί ὁ οὖον μή ὁράω ἐγώ , ἠώς ὅς εἶπον , εὐλογέω . Ἔλεγχος μα . Ὅρας ὁ τοσοῦτος τόλμα · πόσος ποιέω ἀφαίρεσις ὁ εὐαγγέλιον ; ὡς εἰμί τις λαμβάνω ζῷον καί ἐκτέμνω αὐτός ὁ ἥμισυς ὁ σῶμα καί ἐν ὁ ἥμισυς ὁ ἀγνοέω πειράζω πείθω , τοιοῦτος εἰμί ὁ ζῷον λέγω καί μηδείς ἐπί αὐτός ἀφαιρέω . Σσχόλιον μݲβݲ . πάλιν παρακόπτω πᾶς ὁ παραβολή ὁ δύο θεός , ὁ λαμβάνω ὁ μέρος ὁ ὑπάρχω καί ἄσωτος δαπανάω καί ὁ ἄλλος . Ἔλεγχος μݲβݲ . οὐδείς διαφέρω ὁ ἀκόλουθος ὁ ῥᾳδιουργία ἀπό ὁ πρότερος ἑαυτοῦ τολμάω · ἑαυτοῦ δέ ὁ ἐπιζήμιος ἐπάγω , σενούση ὁ κατά θεός ἀλήθεια . σχόλιον μݲγݲ . ὁ νόμος καί ὁ προφήτης ἠώς Ἰωάννης καί πᾶς εἰς αὐτός βιάζομαι . Ἔλεγχος μݲγݲ . εἰμί νόμος τάσσω καί προφήτης ἀποκαλέω καί οὐ ἀνομία δηλόω ὁ νόμος οὐδέ ψευδοπροφήτης φάσκω ὁ προφήτης , σαφῶς ὁμολογέω μαρτυρέω ὁ σωτήρ ὁ ῥοφέω καί δείκνυμι ὡς περί αὐτός προφητεύω . σχόλιον μݲδݲ . περι ὁ πλουςίου καί Λάζαρος ὁ πτωχός , ὅτι ἀποφέρω ὑπό ὁ ἄγγελος εἰμί ὁ κόλπος ὁ Ἀβραάμ . Ἔλεγχος μݲδݲ . ἰδέ , καί ἐν ζῶ καί μακαρίζω καί ἐν κληρονομία ἀνάπαυσις ὁ Ἀβραάμ ὑπό ὁ κύρω τοίνυν , Μαρκίων , ὁ Ἀβράμ βλασφημέω , ὁ ἐπιγιγνώσκω ὁ ἑαυτοῦ δεσπότης καί εἶπον αὐτός κύριος ὁ κρίνω πᾶς ὁ γῆ . ἰδού γάρ ὑπό αὐτός ὁ κύριος μαρτυρέω εἰμί δίκαιος καί οὐ ἀλλότριος ὁ παρά ὁ σωτήρ ἐπανίημι ζωή . σχολις μݲεݲ . νῦν δέ ὅδε παρακαλέω ὁ αὐτός Λάζαρος . Ἔλεγχος μݲεݲ . εἰμί παρακαλέω Λάζαρος ἐν κόλπος Ἀβραάμ , οὐ ἐκτός ὁ παράκλησις ὁ ζωή ὑπάρχω ὁ Ἀβραάμ . σχόλιον μݲςݲ . εἶπον Ἀβραάμ ἔχω Μωυςέα καί ὁ προφήτης , ἀκουςάτωσαν αὐτός , ἐπεί οὐδέ ὁ ἐγείρω ἐκ νεκρός ἀκούω · Ἔλεγχος μݲςݲ . οὐχ ὡς ἔτι ἐν ὁ κόσμος ών καί ὡς ἀπατάω Ἀβραάμ μαρτυρέω ὁ νόμος Μωυςέως καί ὁ προφήτης οὐδέ ὡς οὐ εἰδοί ὁ ἐκ οὗτος ἀποβαίνω , ἀλλά μετά ὁ ἐν πείρω γίγνομαι ὁ ἐκεῖ ἀνάπαυσις . μετά γάρ τελευτή μαρτυρέω ὑπό κτέω σωτήρ ἐν ὁ παραβολή ὁ ὁ νόμος δόγμα καί προφήτης ὁ σωτηρία κτάομαι καί οὗτος πρό ὁ νόμος πράσσω . ὁμοίως δέ καί ὁ μετά οὗτος ὁ νόμος φυλάσσω καί προφήτης ὑπακούω εἰς ὁ κόλπος αὐτός εἰμί καί εἰς ὁ ζωή μετά ᾿ αὐτός ἀφίημι · ὅς εἷς ἧμαι Λάζαρος , ὁ διά νόμος καί πρόφητον καταξιόω ζωτικός κόλπος ὁ ὁ Ἀβραάμ μακαριότης . σχόλιον μݲξݲ . Παρέκοφε ὁ λέγω ὅτι ἀχρεῖος δοῦλος εἰμί · ὅς ὀφείλω ποιέω ποιέω . Ἔλεγχος μݲξݲ . καί ὁ ἀσφαλής ὁ ὁ κύριος διδασκαλία οὖον παραδέχομαι . ἐπασφαλίζω γάρ ὁ ἑαυτοῦ μαθητής , ἵνα μή διά ὁ ὑπερηφανία ἀπόλλυμι ὁ μισθός ὁ ἔργον , ταπεινοφρονέω νουθετέω . οὗτος δέ οὖον παραδέχομαι · τῦφος γάρ κατά πᾶς ἐπαίρω καί οὐ ἀλήθεια . σχόλιον μη . ὅτε συναντάω ὁ δέκα λεπρός . ἀποκόπτω δέ πολύς καί ποιέω ἀποστέλλω αὐτός λέγω , δείκνυμι ἑαυτοῦ ὁ ἱερεύς καί ἄλλος ἀντί ἄλλος ποιέω , λέγω ὅτι πολύς λεπρός εἰμί ἐν Ἡμέρα Ἐλισσαῖος ὁ προφήτης καί οὐ καθαρίζω εἰμί μή Νεεμὰν ὁ Σύρος . Ἔλεγχος μݲνݲ . καί ἐνταῦθα προφήτης ὁ Ἐλισσαῖος καλέω ὁ κύριος καί ἑαυτοῦ πληρόω ὁ ἰσότυπος παρ᾿εκεινοος προγίγνομαι , ἵνα ἐλέγχω Μαρκίων καί πᾶς ὁ αθετοανταω θεός προφήτης . σχόλιον μݲθݲ . » ἔρχομαι ἡμέρα , ὅταν ἐπιθυμέω ὁράω εἷς ὁ ημιροος ὁ υἱός ἄνθρωπος « . έλεγχος μݲθݲ Ελ ημιηρα ἀριθμέω καί χρόνος σημαίνω καί υἱός ἄνθρωπος λέγω ἑαυτοῦ , ἄρα καί μέτρον ἡλικία ὑποδείκνυμι καί ἡμέρα ὁ κήρυγμα † ὑπόδειγμα . οὐ ἄσαρκος οὖν ὁ Δόγος , ἀλλ᾿ἐν σῶμα ὁ εὐδοκία . σχόλιον νݲ . » εἶπον τις αὐτός . διδάσκαλος ἀγαθός , τίς ποιέω ζωή αἰώνιος κληρονομέω δέ . μή ἐγώ λέγω ἀγαθός . εἰμί εἰμί ἀγαθός ὁ θεός « . προστίθημι ἐκεῖνος » ὁ πατήρ « καί ἀντί ὁ » ὁ ἐντολή οἶδα « λέγω » ὁ ἐντολή οἶδα « . Ἔλεγχος νݲ . ἵνα μή δείκνυμι ὁ ἐντολή ἤδη προγράφω , λέγω » ὁ ἐντολή οἶδα « . ὁ δέ ὅλος κεφάλαιος φανερός ὑπάρχω ἀπό ὁ ἀκολουθία . καί εἰμί πατήρ ἀγαθός φάσκω καί θεός ὀνομάζω , καλῶς ἀπό ὁ νόμος ὁ πατήρ αὐτός διδάσκω ὁ βούλομαι ὁ ζωηνκληρονομηδομαι καί οὐ ἀθετέω οὖδας ἀπωθέω , ἀλλά μᾶλλον ἐπιμαρτυρέω ὁ ἐν νόμος πολιτεύω ζωή αἰώνιος κληρονομέω , Μωσυέα τε καί ὁ ἄλλος προφήτης . σχόλιον να . » γίγνομαι δέ ἐν ὁ ἐγγίζω αὐτός ὁ Ἰεριχώ Τυφλὸς βοάω . Ἰησοῦς υἱός Δαυίδ , ἐλεέω ἐγώ . καί ὅτε ἰάομαι , φημί . ὁ πίστις σύ σῴζω σύ « . Ἔλεγχος νݲαݲ.Ἐν πίστις οὐ ἐν ψεῦδος . εἰμί γάρ ψεύδεται,οὐ πίστις . λέγω γοῦν . υἱός Δαυίδ , καί ἐπαινέω καί κομίζω ὁ αἴτημα ὁ ὁ ὄνμα ὁμολογέω καί οὐ ἐπιτιμάω ὡς ψεύστης , ἀλλά ὡς πιστός μακαρίζω . οὐ ἄραἄσαρκος ὁ διά ὁ ἐπίκλησις ὁ ὄνομα χαρίζομαι ὁ τυφλός ὁ βλέπω . ἀληθινός γάρ εἰμί καί οὖον δοκέω , ΕΚΚ ὁ σπέρμα Δαυίδ κατά σάρξ ἀπό Μαρία ὁ ἀρία παρθένος καί διά πνεῦμα ἅγιος γεννάω . σχόλιον νݲβݲ . παρακόπτω ὁ » παραλαμβάνω ὁ δώδεκα λέγω . ἰδού , ἀναβαίνω εἰς Ἱερουσαλήμ καί τελέω πᾶς ὁ γράφω ἐν ὁ προφήτης περί ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος . παραδίδωμι γάρ καί ἀποκτείνω καί ὁ τρίτος ἡμέρα ἀνίστημι « . ὅλος οὗτος παρακούω . Εόγχπς μݲβݲ ἵνα ἐν μηδείς ὀρθοποδέω , μή δέ ἐλέγχω ῥᾳδιουργός κατά πᾶς τρόπος . κρύπτω γάρ ὁ ἀήτης , ἵνα δῆθεν ὁ περί ὁ πάθος ἀρνέομαι . ὕστερος δέ ὁμολογέω αὐτός σταυρόω εἰς μάταιος αὐτός ὁ πόνος ὁ ραδιουργία εἰμί . σχόλιον νݲγݲ . παρακόπτω ὁ κεφάλαιος ὁ περί ὁ ὄνος καί Βηθφαγή καί ὁ περί ὁ πόλις καί ὁ ἱερός , διότι γράφω εἰμί » ὁ οἶκος ἐγώ οἶκος προσευχή καλέω , καί ποιέω αὐτός σπήλαιον λῃστής « . Ἔλεγχος νݲγݲ.Τὸν ἔλεγχος ἑαυτοῦ ὁ κακία οὐ ὁράω , τυφλώττω γάρ . οἴομαι δέ δύναμαι ἀποκρύπτω ὁ ὁ ἀλήθεια ὁδός , ὅσπερ εἰμί ἀδύνατος . εὐθύς γάρ ἀναπηδάω , παραλείπω ὅλος ὁ κεφάλαιος λεῖος ὁ προερέω διά ὁ μαρτυρέω τόπος ὁ ναός ὅντα αὐτός ἴδιος καί εἰς ὄνομα αὐτός οἰκοδομέω καί ἀπό ὁ Ἰεριχώ καταλείπω πᾶς ὁ ἀκοκουθίαν ὁ οδοιπορία , πῶς τε ἔρχομαι εἰς Βηθφαγή . φύσις γάρ λεωφόρος εἰμί παλαιός , ἄγω εἰς Ἱεροσόλυμα διά ὁ ὄρος ὁ ἐλαία , οὐ ἄγνωστος εἰμί ὁ καί ὁ τόπος ἱστορέω . ἵνα δέ ἐλέγχω ἀπό ὁ ἴδιος στόμα , φημί » γίγνομαι εἰ εἷς ὁ ἡμέρα διδάσκω αὐτός ἐν ὁ ἱερός , ζητέω ἐπιβάλλω επ᾿αυος ὁ χείρ καί φοβέω « , ὡς ἔχω ὁ μετά οὗτος κεφάλαιος νݲδݲ . πῶς οὖν ἀπό Ἰεριχώ γίγνομαι ἐν ὁ ἱερός , ἀπό ὁ αὐτός οδοιπορία γιγνώσκω καί ὁ ὁ ὁδός διάστημα . ἀλλά ἵνα ὁράω ὁ ῥᾳδιουργός παρακρύπτω ὁ ἐν ὁ ὁδός γίγνομαι καί ἐν ὁ ἱερός εἴρω υπ᾿αυος ὁ σωτήρ πρό οὗτος ὁ λόγος , λέγω δή » ὁ οἶκος ἐγώ οἶκος προσευχή καλέω « καί ὁ ἑξῆς ὡς ἔχω ὁ προφητεία . σχόλιον νݲδݲ . » καί ζητέω ἐπιβάλλω επ᾿αυος ὁ χείρ καί φοβέω « . Ἔλεγχος νݲδݲ.Ἐθεωρήθη καί ἑρμηνεύω ἐν ὁ πρό οὗτος ἔλεγχος σύν ὁ φράζω μετ᾿επιτομη ὁ προσήκω . σχόλιον νεάω . πάλιν ἀποκόπτω ὁ περί ὁ ἀμπελών ὁ ἐκδίδωμι γεωργός καί ὁ » τίς οὖν εἰμί ὁ . λίθος ὅς ἀποδοκιμάζω ὁ οἰκοδομέω ; « Ἔλεγχος νεάω . οὐδείς ἐγώ ἀδικέω οὗτος . ἄν τε γάρ αὐτός περικόπτω , οὐ ἀφίημι ἀποκόπτω , ἀλλά ἑαυτοῦ καί ὁ αὐτός ζημιόω . ἱκανός γάρ ὁ κατά αὐτός ἔλεγχος εἰμί διά πλείων μαρτυρία . σχόλιον νݲςݲ . ἀποκόπτω ὁ » ὅτι δέ ἐγείρω ὁ νεκρός , Μωυσῆς μηνύω ἐπί ὁ βάτος , καθώς λέγω κύριος ὁ θεός Ἀβραάμ καί Ἰσαάκ καί Ἰακώβ . θεός δέ εἰμί ζῶ καί οὐ νεκρός « . Ἔλεγχος Θνῄσκω εἰμί ἐπί ὁ ἄνοια ὁ ματαιόφρων , πῶς οὐ νοέω ὅτι ἴσος οὗτος ὁ μαρτυρία τυγχάνω ὁ ὁ Δαζάρου ὁ πτωχός καί ὁ παραβολή ὁ μή συγχωρέω εἰς ὁ βασίλεια λεῖος εἰσέρχομαι · ὅς παραβολή ὁ λείψανον ἐάω καί οὖον παρακόπτω , ἀλλά ἐπί ὁ αὐτός αἰσχύνη καταλείπω ὁ » ἐκεῖ εἰμί ὁ κλαυθμός καί ὁ βρυγμός ὁ ὀδούς « . δάκτυλος δέ ἐμβρέχω εἰς ὕδωρ μετά ὁ ἐντεῦθεν ἀπαλλαγή διά ὁ Λάζαρος , καί βρυγμός ὀδούς ὁ πλούσιος φημί ὁ Ἀβραάμ διά ὁ Δάζαρον , καί βρυγμός ὀδούς καί κλαυθμός γίγνομαι , ἀνάστασις σῶμα εἰμί σημεῖον , κἀν παρακόπτω ὁ κτηνώδης ὁ ὑπό κύριος περί ἀνάστασις νεκρός ἀληθής εἴρω . σχόλιον νݲςݲ . οὐ ἔχω οὗτος » ὅτι δέ ἐγείρω ὁ νεκρός καί Μωυσῆς μηνύω λέγω θεός Ἀβραάμ καί θεός Ἰσαάκ καί θεός Ἰακώβ θεός ξέω « . Ἔλεγχος νݲζݲ . Ζεύς ὁ δευτερόω ὁ σωτήρ ὁ παραβολή , διττός παρά ἐγώ ἐντρέπω τίς ὁ γράφω . ἥδη ἐσθίω ὁ ἀνώτερος ἔλεγχος γίγνομαι ὁ κατά ὁ αὐτός ῥᾳδιουργία ἀντίρρησις . σχόλιον νη . πάλιν παρακόπτω ὁ » θρίξ ἐκ ὁ κεφαλή σύ οὖον μή ἀπόλλυμι « . Ἔλεγχος νݲηݲ> . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . σχόλιον νݲθݲ . πάλιν παρακόπτω οὗτος » τότε ὁ ἐν ὁ Ἰουδαῖος φεύγω εἰς ὁ ὄρος « καί ὁ ἑξῆς , διά ὁ ἐπιφέρω ἐν ὁ ῥμτῷ » ἔως πληρόω πᾶς ὁ γράφω « . Ἔλεγχος νݲθݲ . δοκέω λήθη κτάομαι ὁ ἅπας ἴσως αὐτός ἀνόητος εἰμί καί οὐ οἶδα ὅτι κἀν μικρός ῥητός υπ᾿αυος καταλείπω ἔλεγχος ποιέω καί πολύς ἕκαστος ῥητός υπ᾿αυος παρακόπτω . οὐδείς τοίνυν κωλύω ὁ βούλομαι ἀντιπαρατίθημι οὗτος ὁ παρακόπτω μαρτυρία ὁ παρά αὐτός ὁμολογέω . δείκνυμι γάρ σύμφωνος ὅντα οὗτος ὁ ὑπό ἐπικινέω περικόπτω * ἐν οἶς λέγω ὁ Ἀβραάμ μετά ὁ τελευτή , ὅτι » ἔχω Μωϋσῆς καί ὁ προφήτης , ἀκούω αὐτός « . ὁ λέγω γάρ ὁ προφήτης καί Μωυσῆς , ἐκ θεός πατήρ εἰμί καί ἐκ αὐτός ὁ κύριος υἱός κύριος υἱός ὁ θεός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὁ ἐσθίω γράφω εἰμί πληρόω . σχόλιον ξݲ . » συλλαλέω ὁ στρατηγός ὁ πῶς αὐτός παραδίδωμι αὐτός « . Ἔλεγχος ξݲ ὦ φρενοβλάβεια ὁ Μαρκίων . » συλλαλέω « , τίς ἀλλ᾿ἢ Ἰούδας τίς ποιέω ἀλλ᾿ἢ παραδίδωμι ὁ σωτήρ ; παραδίδωμι δέ ὁ σωτήρ οὐκέτι δόκησις ὁ παραδίδωμι , ἀλλά ἀλήθεια . εἰμί γάρ πνεῦμα εἰμί μόνος , σαρκικός ἄνθρωπος οὖον παραδίδωμι . ἀλλά ἄνθρωπος ἐάν ὑπό ἀφή γίγνομαι , σάρκα<τε> ἐνδύω εἰς χείρ ἀνθρώπινος φύσις ἑαυτοῦ ἑκών παραδίδωμι . τἀναντία δέ ἑαυτοῦ ὑπό ἄνοια φθέγγομαι . καί γάρ καί ποτός διαλέγω τιαι ὁ αὐτός μαθητής Μαρκιωνιστής τις καί λέγω ὡς ἐν ὁ Ευάγ - γέλιον ἔχω ὅτι παραλαμβάνω αὐτός ὁ πνεῦμα εἰς ὁ ἐρῆμος πειράζω ὑπό ὁ διάβολος , ἀκούω παρ᾿αυος ὅτι πῶς δύναμαι Σῴζω ὁ εἰμί θεός καί μίγνυμι αὐτός ὑπάρχω καί κύριος αὐτός ( ὡς σύ λέγω ) πειράζω , ὁ Ἰησοῦς ὁ αὐτός δεσπότης δέ ἐν ὁ ὁ θεός βοήθεια ἐκ ὑπόγυιος λαμβάνω σύνεσις ἀποκρίνω αὐτός λέγω . οὖον πιστεύω ὅτι σταυρόω ὁ Χριστός δέ φημί . ναί , καί οὐ ἀρνέομαι . τίς οὖον αὐτός ἐσταύρωσαν;ὁ δέ φημί . ἄνθρωπος . εἶτα φημί αὐτός δυνατός , ἄνθρωπος ἢ ὁ διάβολος ; ὁ δέ φημί . ὁ διάβολος . ὅτε δέ οὗτος εἶπον , ἀποκρίνω . εἰμί ὁ διάβολος ἰσχυρός ἄνδρωψ ὑπάρχω , ἄνθρωπος δέ ὁ ἀσθενής Χριστός σταυρόω , οὖον θαῦμα εἰμί καί ὑπό ὁ διάβολος πειράζω . πᾶς γάρ ἐθέλω καί οὖον μετά ἀνάγκη ὑπέρ ἐγώ ἑαυτοῦ δίδωμι ὁ Χριστός , πάσχω ἐν ἀλήθεια , οὖον κατά ἀσθένεια ἀλλά κατά προαίρεσις , εἰς ὑπογραμμός ἡμῶνκαὶ ὁ πρός ὁ διάβολος [ καίω σωτηρία ἐγώ ἐν ὁ πάθος ὁ σταυρός * , εἰς κατάκρισις ἁμαρτία καί ἀθέτησις ὁ θάνατος . Σχόλιονξݲαݲ . » καί εἶπον ὁ Πέτρος καί ὁ λοιπός . ἀπέρχομαι ἑτοιμάζω ἵνα ἐσθίω ὁ Πάσχα « . Ἔλεγχος ξݲαݲ . Νέφος βέλος κατά σύ ἐν εἷς μαρτυρία ὁ ῥητός περιέχω , εἰμί Μαρκίων . εἰμί γάρ προστάσσω ἑτοιμάζω αὐτός ἐσθίω ὁ Πάσχα , Πάσχα δέ πρό ὁ πάσχω ὁ Χριστός ἐπιτελέω , πάντως ὅτι ἀπό νόμος ὁ σύστασις ἔχω . κατά νόμος δέ ὁ Χριστός πολιτεύω σαφής εἰμί ὅτι οὖον νόμος ἔρχομαι καταλύω , ἀλλά πληρόω . εἰμί δέ νόμος βασιλεύς οὖον καταλύω , οὐ ἀκαθοσίωτος ὁ ἐν ὁ νόμος διάταξις οὐδέ ὁ βασιλεύς ἀπειρημένη.λ εὐκαθοσίωτος δέ εἰμί ὁ νόμος καί ὁ διάταξις ὁμολογέω , εἰμί τίς προστίθημι βασιλεύς ὁ διάταξις ἐπί μείζων δωρεά , κατά ἐξουσία ὁ φαιδρότης γίγνομαι ὁ προσθήκη . εἷς δέ καί ὁ αὐτός ὁ νομοθεσίς εἰμί καί ὁ κατά προσθήκη δωρεά , πᾶς ὁ δῆλος εἰμί καί σαφής ὡς οὐ ἐναντιόομαι ὁ νόμος ὁ ὁ προσθήκη ποιέω . ἀποδείκνυμι τοίνυν οὐ ἐναντίος τις εἰμί ὁ παλαιός διαθήκη ὁ Ευάγ - Λίου οὐδέ ὁ ὁ προφήτης ἀκολουθία . κατά σεαυτοῦ δέ , εἰμί Μαρκίων , ἐπάγω πολύτροπος ὁ ἔλεγχος , μᾶλλον δέ ὑπό αὐτός ὁ ἀλήθεια ἀναγκάζω . Πάσχα γάρ ὁ παλαιός οὐδείς εἰμί ἀλλά πρόβατον θῦμα καί κρέας ἐδωδή , ἐμψυχόω τε μετάληψις μετά ἄζυμος . καί τίς σύ ἀναγκάζω μή ἀφανίζω τελέω ὁ κατά σύ ἔλεγχος ἢ ( ὡς εἶπον ) αὐτός ὁ ἀλήθεια ; ὅς γάρ σύ βδελύσσομαι σαρκοφαγία , ὁ κύριος Ἰησοῦς μετά ὁ ἑαυτοῦ μαθητής ἐσθίω , ἐπιτελέω ὁ Πάσχα ὁ κατά νόμος . καί μή λέγω ὅτε ὅς μέλλω μυστήριον ἐπιτελέω , τελέω , οὗτος προονομαζω λέγω · ἐθέλω μετά σύ ἐσθίω ὁ Πάσχα . ἵνα γάρ κατά πᾶς τρόπος καταισχύνω σύ ὁ ἀλήθεια , οὐ ἐν ὁ ἀρχή ποιέω ὁ μυστήριον , ἵνα μή ἀρνέομαι , ἀλλά φημί · μετά ὁ δειπνέω λαμβάνω ὅδε καί ὅδε , [ καί ] εἶπον , οὗτος εἰμί ὅδε καί ὅδε , καί οὐ ἐάω οὐ<δένα> τόπος ὁ ῥᾳδιουργία . δείκνυμι γάρ ὅτι μετά ὁ ἐσθίω ὁ Πάσχα ὁ κατά ὁ Ἰουδαῖος τουτέστιν μετά ὁ δειπνέω , ἵημι ἐπί ὁ μυστήριον . σχόλιον ξݲβ.ݲ » καί ἀναπίπτω καί ὁ δώδεκα ἀπόστολος σύν αὐτός , καί εἶπον · ἐπιθυμία ἐπιθυμέω οὗτος ὁ Πάσχα φαίνω μετά σύ πρό ὁ ἐγώ πάσχω « . Ἔλεγχος ξݲβ.ݲ ἀναπίπτω ὁ σωτήρ , εἰμί Μαρκίων , καί ὁ δώδεκα ἀπόστολος μετά αὐτός . εἰμί ἀναπίπτω καί συναναπίπτω , οὖον δύναμαι εἷς λέξις ὁ σημασία ἔχω ἕτερος καί ἕτερος , ἄν τε ὁ ἄξιος καί ὁ τρόπος ἔχω ὁ διαφορά . ἢ γάρ δίδωμι καί ὁ δώδεκα δοκέω ἀναπίπτω ἢ καί αὐτός ἀλήθεια σάρξ ἔχω ἀληθινός ἀναπίπτω . καί » ἐπιθυμία ἐπιθυμέω οὗτος ὁ Πάσχα ἐσθίω μετά σύ πρό ὁ ἐγώ πάσχω « , ἵνα δείκνυμι Πάσχα πρό ὁ πάθος αὐτός ἐν ὁ νόμος προτυπόω καί γίγνομαι ὁ βέβαιος αὐτός ὁ πάθος καί ἐντελής προσκαλέω · καί ὑποδείκνυμι , ὡς καί ὁ ἅγιος ἀπόστολος φημί ὅστις » παιδαγωγός ἐγώ γίγνομαι ὁ νόμος εἰς χριστός « . εἰμί δέ παιδαγωγός ὁ νόμος εἰς χριστός , οὐ ἀλλότριος χριστός ὁ νόμος . σχόλιον ξݲγݲ . παρακόπτω ὁ » λέγω γάρ σύ , οὖον μή φαίνω αὐτός ἀπάρτι , ἠώς εἄν πληρόω ἐν ὁ βασίλεια ὁ θεός « . | Ἔλεγχος ξݲγݲ . οὗτος περιαιρέω καί ῥᾳδιουργέω , ἵνα δῆθεν μή ποιέω ἐν βασίλεια ὁ θεός βρωτός ἢ ποτός · οὐ εἰδοί ὁ κτηνώδης ὅτι ἀντιμίμημα ὁ ἐπίγειος δύναμαι εἰμί πνευματικός καί ἐπουράνιος , μεταλαμβάνω ὡς ἐγώ οὐ οἶδα · μαρτυρέω γάρ πάλιν ὁ σωτήρ καί λέγω ὅτι » καθίημι ἐπί ὁ τράπεζα ἐγώ , ἐσθίω καί πίνω ἐν ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός « . ἢ παρακόπτω πάλιν οὗτος , ἵνα δῆθεν ποιέω ὁ ἐν ὁ νόμος μή ἔχω τόπος ἐν ὁ βασίλεια ὁ ουπανος . πόθεν οὖν Ἠλίας καί Μωυσῆς ὁράω μετά αὐτός ἐν ὁ ὄρος ἐν δόξα ; ἀλλά οὐδείς δύναμαι τις πρός ὁ ἀλήθεια . σχόλιον ξݲδݲ . παρακόπτω ὁ » ὅτε ἀποστέλλω σύ , μή τις ὑστερέω ; « καί ὁ ἑξῆς διά ὁ » καί οὗτος ὁ γράφω δεῖ τελέω , ὁ · καί μετά ἄνομος συλλογίζομαι « . Ἔλεγχος ξݲδݲ . κἀν παρακόπτω ὁ ῥῆμα , ἀπό ὁ ἔργον φαίνω αὐτός ὁ τόπος , προάγω ὁ νόμος καί προκηρύσσω ὁ προφήτης καί κύριος πληρόω . σχόλιον ξε . » ἀποσπάω ἀπό αὐτός ὡσεί λίθος βολή καί τίθημι ὁ γόνυ προσεύχομαι « . Ἔλεγχος ξε . τίθημι ὁ γόνυ ὁρατός τίθημι καί αἰσθητός ἐπιτελέω . εἰμί δέ αἰσθητός , κατά ὁ εἶδος * ὁ ἔργον ποιέω ὁ γονυκλισία · οὐ ἄρα ἄνευ σάρξ ἐνδημέω ὁ μονογενής . αὐτός γάρ » κάμπτω πᾶς γόνυ ἐπουράνιος καί ἐπίγειος καί καταχθόνιος « , ἐπουράνιος πνευματικός , ἐπίγειος αἰσθητός , καταχθόνιος ὁ ἴδιος εἶδος . ὧδε δέ ὁ πᾶς ἐν ἀλήθεια ἐπιτελέω , ὁράω καί ὑπό ἁφή ὁ μαθητής εὑρίσκω καί μή φαντάζω . ὧδε δέ ὁ πᾶς ἐν ἀλήθεια ἐπιτελέω , ὁράω καί ὑπό ἁφή ὁ μαθητής εὑρίσκω καί μή φαντάζω . σχόλιον ξݲζݲ . » καί ἐγγίζω καταφιλέω αὐτός Ἰούδας καί εἶπον « . Ἔλεγχος ξݲζ.ݲ ἐγγίζω σάρξ εἰμί δεσπότης καί θεός σῶμα λαμβάνω , καταφιλέω ἀληθινός χεῖλος καί οὖον δοκέω εἰμί καί φαντάζω . σχόλιον ξݲζ.ݲ παρακόπτω ὅς ποιέω Πέτρος , ὅτε πατάσσω καί ἀφαιρέω ὁ οὖς ὁ δοῦλος ὁ ἀρχιερεύς . | Ἔλεγχος ξݲζ.ݲ Δοκός εἰς τιμή Πέτρος ἀπατάω κρύπτω ὁ ἐν ἀλήθεια γίγνομαι ὁ δοξολογία ὁ σωτήρ ὁ ῥητός τέμνω , ἀποκρύπτω . ἀλλά οὐδείς ὠφελέω · ἄν τε γάρ αὐτός ἀποκόπτω , ἐγώ οἶδα ὁ θεοσημεία . μετά γάρ ὁ ἀποκόπτω ὁ οὖς ὁ κύριος πάλιν λαμβάνω ἰάομαι , ἵνα ἀποδείκνυμι ὅτι θεός εἰμί καί θεός ἔργον ἐπιτελέω . σχόλιον ἵκω » ὁ συνόχωκα ἐμπαίζω δέρω καί τύπτω καί λέγω · προφητεύω , τίς εἰμί ὁράω σύ ; « Ἔλεγχος ξݲη.ݲ ὅτι ὁ συνόχωκα καί ὁ ἐμπαίζω καί ὁ δέρω καί ὁ τύπτω καί ὁ προφητεύω τίς εἰμί ὁ παίω σύ , οὗτος οὖον δόκησις εἰμί , ἀλλά ἁφή εἰμί σωματικός καί ἔνσαρκος ὑπόστασις δηλωτικός , καί πᾶς ὁ δῆλος εἰμί , ἄν τε σύ τυφλόω , Μαρκίων , μή ἐθέλω ὁμολογέω ὁ ἐναργής θεός ἀλήθεια . σχόλιον ξݲθ.ݲ προστίθημι μετά ὁ » οὗτος εὑρίσκω διαστρέφω ὁ ἔθνος « » καί καταλύω ὁ νόμος καί ὁ προφήτης « . Ἔλεγχος ξݲθ.ݲ πόθεν οὖον φωράω , πόθεν οὐ ἐλέγχω διαστρέφω ὁ ὁδός κύριος ; ὅταν γάρ ἐνταῦθα προστίθημι ὁ μή γράφω , συκοφάντης σαυτοῦ — οὖον γάρ εἄν εἶπον ὁ κύριος λέγω ὅτι οὗτος εὑρίσκω καταλύω ὁ νόμος καί ὁ προφήτης , ὁ ἀντίζυγος οὗτος ἐλέγχω σύ , εἰμί ματαιοπονώ , αὐτός ὁ σωτήρ λέγω » οὐ ἔρχομαι καταλύω ὁ νόμος καί ὁ προφήτης , ἀλλά πληρόω « . οὖον δύναμαι τοίνυν ὁ αὐτός ὅς λέγω » οὐ ἔρχομαι καταλύω « διά ὁ καταλύω κατηγορέω . οὖον γάρ ἔχω οὕτως ὁ ῥητός , ἀλλά · » εὑρίσκω οὗτος διαστρέφω ὁ λαός , λέγω ἑαυτοῦ χριστός βασιλεύς « . σχόλιον ὅς προσθήκη μετά ὁ » κελεύω φόρος μή δίδωμι « » καί ἀποστρέφω ὁ γυνή καί ὁ τέκνον « . Ἔλεγχος ὅς Τῖς ἑαυτοῦ κρημνός περιποιέω , πληρόω ὁ γράφω , ὁ · » ὁ ἑαυτοῦ πονηρός τίς ἀγαθός εἰμί ; « πᾶς γάρ τολυω καί πονηρία ὑπόδειγμα εἰμί καί κινδυνώδης ὁδοιπορία ὁ ὁ μέν γράφω παρακόπτω , ὁ δέ μή γράφω προστίθημι , μάλιστα ἐν εὐαγγέλιον ἀκατάλυτος εἰμί εἰς ὁ αἰών . καί αὐτός δέ ὁ ὁ προσθήκη οὔτε τόπος ἔχω οὔτε αἴνιγμα . οὖον γάρ ἀποστρέφω Ν Ἰησοῦς γυνή ἢ τέκνον · αὐτός γάρ φημί » τιμάω ὁ πατήρ καί ὁ μήτηρ « καί » ὁ ὁ θεός συζεύγνυμι , ἄνθρωπος μή χωρίζω « . ἀλλά κἀν εἶπον » ἐάν μή τις καταλείπω πατήρ καί μήτηρ καί ἀδελφός καί γυνή καί τέκνον καί ὁ ἑξῆς , οὐ εἰμί ἐγώ μαθητής « , οὐ ἵνα μισέω πατήρ , ἀλλά ἵνα μή ὑπάγω πατήρ καί μήτηρ ἐπιταγή * ἕτερος πίστις ἢ τρόπος παρά ὁ ὁ σωτήρ διδασκαλία . σχόλιον ὅς » καί ἔρχομαι εἰς τόπος λέγω κρανίον τόπος σταυρόω αὐτός καί διαμερίζω ὁ ἱμάτιον αὐτός καί σκοτίζω ὁ ἥλιος « . Ἔλεγχος οὐ Δόξα ὁ ἐλεήμων θεός , ὁ συνδέω σύ ὁ ἅρμα , εἰμί Φαραώ Μαρκίων , καί βούλομαι σύ ἀποδράω καταποντόω αὐτός ἐν ὁ θάλασσα . προφασίζομαι γάρ ὁ πᾶς οὐ ἔχω ἐνταῦθα οὐδείς πρόφασις . ὁ γάρ μή σάρακας ἔχω οὔτε σταυρόω δύναμαι . πῶς οὐ φεύγω ὁ μέγας οὗτος ῥητός ; πῶς οὐ ἐπιχειρέω κρύπτω ὁ μέγας οὗτος πραγματεία , ὁ λύω σύ πᾶς ὁ ἐκ ἀρχή μηχανάομαι κακοτροπία ; εἰμί γάρ ὅλως σταυρόω , πῶς οὖον βλέπω ὁ σταυρόω ἁφή ἔχω καί ἧλος ὁ χείρ πήγνυμι καί πούς ; οὐ εἄν δέ δύναμαι δόκησις οὗτος εἰμί ἢ φάντασμα , ὡς σύ λέγω , ἀλλά σῶμα ἀληθής , ὅς ἐκ Μαρία λαμβάνω ὁ κύριος ( σάρξ φύσις ὁ ἡμέτερος καί ὀστέον καί ὁ ἄλλος ) , ἐπεί ὁμολογέω καί παρά σύ σταυρός προσπήγνυμι ὁ κύριος . σχόλιον οβʹ . παρακόπτω ὁ " σήμερον μετά ἐγώ εἰμί ἐν ὁ παράδεισος " . Ἔλεγχος οβʹ . καλῶς οὗτος καί ἁρμοδίως παρακόπτω , εἰμί Μαρκίων · ἀπαίρω γάρ ἀπό σεαυτοῦ ὁ εἴσοδος ὁ παράδεισος . οὔτε γάρ σύ εἰσέρχομαι οὔτε ὁ σύν σύ ἐάω . φύσις γάρ ὁ εἰμί μισέω ὁ ἀγαθός ὁ πλανάω καί πλανάω . σχόλιον ογʹ . " καί φωνέω φωνή μέγας ἐκπνέω " . Ἔλεγχος ογʹ . εἰμί ἐκπνέω , εἰμί Μαρκίων , καί φωνή μέγας ἀποδίδωμι , πόθεν εκπνέω ἢ τίς ὁ ἐκπνέω ; δῆλος δέ εἰμί , κἀν σύ μή λέγω · ψυχή σύν ὁ θεότης ἀπό σῶμα ἐκπορεύω , ὁ σῶμα ἄπνοος μένω , ὡς ἔχω ὁ ἀλήθεια . σχόλιον οδʹ . " καί ἰδού , ἀνήρ ὄνομα Ἰωσήφ καθαιρέω ὁ σωμαενετυλιξος σινδών καί τίθημι ἐν μνῆμα λαξευτός " . Ἔλεγχος οδʹ . εἰμί ὁ καθαιρέω καί ἐντυλίσσω καί ὁ τίθημι ἐν μνῆμα λαξευτός οὖον πείθω σός , εἰμί Μαρκίων , τίς σύ ἠλίθιος ; τίς δέ ἄλλος σαφής ὁ γραφή ἔχω δείκνυμι , ὁπότε καί ὁ μνῆμα καί ὁ τόπος καί ὁ εἶδος δείκνυμι καί ὁ σῶμα ὁ θέσις ὁ τριήμερον καί ὁ εἴλημα ὁ σινδών , ἵνα δείκνυμι ὁ πᾶς ἀλήθεια ; σχόλιον οεʹ . " καί ὑποστρέφω ὁ γυνή ἡσυχάζω ὁ σάββατον κατά ὁ νόμος " . Ἔλεγχος οεʹ . πόθεν ὑποστρέφω ὁ γυνή ; διά τίς δέ καί ὁ ἡσυχάζω γράφω , ἀλλά ἵνα δείκνυμι ὁ γραφή ὁ αὐτός μαρτυρία , ἐλέγχω σύ ὁ ἄνοια , εἰμί Μαρκίων ; ἰδού γάρ καί γυνή μαρτυρέω καί ἀπόστολος καί Ἰουδαῖος καί ἄγγελος καί Ἰωσήφ , ὁ ψηλαφητός εἰμί σῶμα καθαιρέω καί ἐνειλέω . τίς δέ κοσμέω ὁ αὐτοκατάκριτος ἑαυτοῦ διαστρέφω ὡς εἰμί γράφω . σχόλιον ὅς . " εἶπον ὁ ἐν ἐσθής λαμπρός · τίς ζητέω ὁ ζῶ μετά ὁ νεκρός ; ἐγείρω , μιμνήσκω ὅσος λαλέω ἔτι εἰμί μετά σύ , ὅτι δεῖ ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος πάσχω καί παραδίδωμι " . Ἔλεγχος οʹ . οὐδέ οὗτος σύ πείθω ὁ ἅγιος ἄγγελος , εἰμί Μαρκίων , ὁμολογέω μέν αὐτός ὁ τριήμερον μεταξύ νεκρός γίγνομαι , ζῶ δέ λοιπός καί οὐκέτι νεκρός , ἀεί μέν ζῶ ἐν ὁ θεότης καί μηδέ ὅλως νεκρόω , νεκρόω δέ κατά Σύρκα ὁ τριήμερον και πάλιν ζῶ . λέγω γάρ αὐτός · » ἀνίστημι , οὐ εἰμί ὧδε « . ὁ δέ ἀνίστημι τίς εἰμί , εἰμί μή ὅτι καί κοιμάω ; σαφής γάρ αὐτός διηγέομαι · » μιμνήσκω γάρ , φηςίν , ὅτι ἔτι περίειμι1 οὗτος λέγω σύ , ὅτι δεῖ πάσχω ὁ υἱός τοῦν ἄνθρωπος « . σχόλιον οζʹ . παρακόπτω ὁ εἴρω πρός Κλεόπας καί ὁ ἄλλος , ὅτε συναντάω αὐτός , ὁ » εἰμί ἀνόητος καί βραδύς ὁ πιστεύω πᾶς ὅς λαλέω ὁ προφήτης · οὐ οὗτος ἐσθίω ἠθέω ; « καί ἀντί δέ ὁ » ἐπί εἷς λαλέω ὁ προφήτης « ποιέω » ἐπί ὅς λαλέω σύ « . ἐλέγχω δέ ὅτι » ὅτε κλάω ὁ ἄρτος , ἀνοίγνυμι αὐτός ὁ ὀφθαλμός καί ἐπιγιγνώσκω αὐτός « . Ἔλεγχος οζʹ . Πόθν ὁ κλάσις ὁ ἆτρον γίγνομαι ; λέγω , εἰμί Μαρκίων . ἀπό φανταίος ἢ ἀπό σῶμα ἐνεργέω ὀγκηρός κατά ἀλήθεια ; ἀνίστημι γάρ ἐκ ὁ νεκρός ἐν αὐτός ἅγιος σῶμα ἀνίστημι ἐν ἀλήθεια . ποιέω δέ . εἰμί Μαρκίων , ἀντί ὁ » οὖον οὗτος εἰμί ὁ λαλέω ὁ προφήτης ; « » οὖον οὗτος εἰμί ὁ λαλέω σύ ; « εἰμί δέ εἶπον αὐτός » λαλέω σύ « , πάντῃ γιγνώσκω αὐτός εἄν ἀπό ὁ λόγος ὁ » λαλέω σύ « . πῶς οὖν ἐν ὁ κλάω ὁ ἄρτος λέγω » ἀνοίγνυμι αὐτός ὁ ὀφθαλμός καί ἐπιγιγνώσκω αὐτός καί ἄφαντος γίγνομαι « ; πρέπω γάρ αὐτός θεός εἰμί καί μεταβάλλω αὐτός ὁ σῶμα εἰς πνευματικός δείκνυμι μέν αὐτός σῶμα ἀληθινός , ἀφαντόω δέ ὅτε βούλομαι , ὅτι πᾶς αὐτός δυνατός . καί γάρ καί Ἐλισσαῖος , προφήτης εἰμί και ἐκ θεός λαμβάνω ὁ χάρις , αἰτέω παρά θεός ὁ αὐτός ζητέω πατάσσω ἀοραςίᾳ , καί πατάσσω καί οὐ βλέπω αὐτός τοιοῦτος εἰμί οἷος εἰμί . ἀλλά καί ἐν Σόδομα ὁ θύρα ὁ Λώτ ἀποκρύπτω ὁ ἄγγελος καί οὐ βλέπω αὐτός ὁ Σοδομίτης . μή καί ὁ θύρα ὁ Λώτ δόκησις εἰμί , εἰμί Μαρκίων ; οὐ ὑπολείπω δέ σύ ἀντιλογία οὐδείς . κλάω γάρ ὁ ἄρτος σαφῶς καί διαδίδωμι ὁ αὐτός μαθητής . σχόλιον οηʹ . » τις ταράσσω εἰμί ; ὁράω ὁ χείρ ἐγώ καί ὁ πούς ἐγώ , ὅτι πνεῦμα ὀστέον οὐ ἔχω , καθώς ἐγώ θεωρέω ἔχω « . Ἔλεγχος οηʹ . Τῖς οὐ εἄν καταγελάω ὁ λῆρος , ἐν ἄφρων ἑαυτοῦ καί ἕτερος ψυχή καταστέφω εἰς Ἅιδην ; εἰμί μέν γάρ οὐ ὁμολογέω παρά αὐτός οὗτος , πιθανός εἰμί αὐτός ὁ πλάνη καί συγγνώμη ἔχω ὁ ὑπό αὐτός ἀπατάω · νῦν δέ ἐπεί ἐκεῖνος ὁμολογέω καί οὖον περιαίρω ὁ ῥητός οὗτος , ἀναγιγνώσκω δέ αὐτός καί ὁ αὐτός , ὁ ἁμαρτία αυιος καί αὐτός μένω , καί ἀπαραίτητος ὁ αὐτός καί ὁ αὐτός πῦρ ἀναπολόγητος εἰμί , σαφῶς ὁ σωτήρ διδάσκω ὅτι καί μετά ἀνάστασις ὀστέον καί σάρξ ἔχω , ὡς αὐτός μαρτυρέω λέγω » ὡς ἐγώ ὁράω ἔχω « .