ephorus.fragmenta 1.70
Ἔφορος δ’,ᾧ τὸ πλεῖστον προσρώμεθα διὰ τὴν περὶ ταῦτα ἐπιμέλειαν , καθάπερ καὶ Πολύβιος μαρτυρῶν τυγχάνει , ἀνὴαρ ἀξιόλογος , δοκεῖ μοι τἀναντία ποιεῖν ἔσθ’ ὅτε τῇ προαιρέσει καὶ ταῖς ἐξ ἀρχῆς ὑποσχέσεσιν . Ἐπιτιμήσας γοῦν τοῖς φιλομυθοῦσιν ἐν τῇ τῆς ἱστορίας γραφῇ , καὶ τὴν ἀλήθειαν ἐπαινέσας , προστίθησι τῷ περὶ τοῦ μαντείου τούτου λόγῳ σεμνήν τινα ὑπόσχεσιν , ὡς πανταχοῦ μὲν ἄριστον νομίζει τἀληθὲς , μάλιστα δὲ κατὰ τὴν ὑπόθεσιν ταύτην . Ἄτοπον γὰρ , εἰ περὶ μὲν τῶν ἄλλων ἀεὶ τὸν τοιοῦτον τρόπον διώκομεν , φησὶ , περὶ δὲ τοῦ μαντείου λέγοντες , ὃ πάντων ἐστὶν ἀψευδέστατον , τοῖς οὕτως ἀπίστοις καὶ ψεύδεσι χρησόμεθα λόγοις . Ταῦτα δ’ εἰπὼν , ἐπιφέρει παραχρῆμα , ὅτι ὑπολαμβάνουσι κατασκευάσαι τὸ μαντεῖον Ἀπόλλωνα μετὰ Θέμιδος , ὠφελῆσαι βουλόμενον τὸ γένος ἡμῶν . Εἶτα τὴν ὠφέλειαν εἰπὼν , ὅτι εἰς ἡμερότητα προὐκαλεῖτο , καὶ ἐσωφρόνιζε τοῖς μὲν χρηστηριάζων , καὶ τὰ μὲν προστάττων , τὰ δ’ ἀπαγορεύων , τοὺς δ'οὐδ’ ὅλως προσιέμενος . Ταῦτα δὲ διοικεῖν νομίζουσι , φησὶν , αὐτὸν , οἱ μὲν αὐτὸν τὸν θεὸν σωματοειδῆ γινόμενον , οἱ δ’ ἀνθρώποις ἔννοιαν παραδιδόντα τῆς ἑαυτοῦ βουλήσεως . Ὑποβὰς δὲ , περὶ τῶν Δελφῶν , οἵτινές εἰσι , διαλεγόμενος , φησὶ τὸ παλαιὸν Παρνασίους τινὰς αὐτόχθονας καλουμένους οἰκεῖν τὸν Παρνασόν · καθ’ ὅν χρόνον τὸν Ἀπόλλωνα , τὴν γῆν ἐπιόντα , ἡμεροῦν τοὺς ἀνθρώπους ἀπό τε τῶν ἀνημέρων καρπῶν καὶ τῶν βίων , ἐξ Ἀθηνῶν δ’ ὁρμηθέντα ἐπὶ Δελφοὺς , ταύτην ἰέναι τὴν ὁδὸν , ᾗ νῦν Ἀθηναῖοι τὴν Πυθιάδα πέμπουσι · γενόμενον δὲ κατὰ Πανοπέας , Τιτυὸν καταλῦσαι , ἔχοντα τὸν τόπον , βίαιον ἄνδρα καὶ παράνομον · τοὺς δὲ Παρνασίους , συμμίξαντας αὐτῷ , καὶ ἄλλον μηνῦσαι χαλεπὸν ἄνδρα , Πύθωνα τοὔνομα , ἐπίκλησιν δὲ δράκοντα · κατατοξεύοντος δ’ ἐπικελεύειν ἴε ( sic Tz . Pro vulgato ἷε . Vid . Ipse t . III , p . 520 et Athen . Xv , p . 696 F ) παιάν · ἀφ’ οὗ τὸν παιανισμὸν οὕτως ἐξ ἔθους παραδοθῆναι τοῖς μέλλουσι συμπίπτειν εἰς παράταξιν · ἐμπρησθῆναι δὲ καὶ σκηνὴν τότε Πύθωνος ὑπὸ τῶν Δελφῶν , καθάπερ καὶ νῦν ἔτι καίειν , ὑπόμνημα ποιουμένους τῶν τότε γενομένων .
Lemmas: Ἔφορος ᾍδης ὁ πλεῖστος προσρέω διά ὁ περί οὗτος ἐπιμέλεια , καθάπερ καί Πολύβιος μαρτυρέω τυγχάνω , ἀναρός ἀξιόλογος , δοκέω ἐγώ τἀναντία ποιέω ἔστω ὅτε ὁ προαίρεσις καί ὁ ἐκ ἀρχή ὑπόσχεσις . ἐπιτιμάω γοῦν ὁ φιλομυθέω ἐν ὁ ὁ ἱστορία γράφω , καί ὁ ἀλήθεια ἐπαινέω , προστίθημι ὁ περί ὁ μαντεῖος οὗτος λόγος σεμνός τις ὑπόσχεσις , ὡς πανταχοῦ μέν ἀγαθός νομίζω ἀληθής , μάλιστα δέ κατά ὁ ὑπόθεσις οὗτος . ἄτοπος γάρ , εἰμί περί μέν ὁ ἄλλος ἀεί ὁ τοιοῦτος τρόπος διώκω , φημί , περί δέ ὁ μαντεῖος λέγω , ὅς πᾶς εἰμί ἀψευδής , ὁ οὕτως ἄπιστος καί ψεῦδος χράω λόγος . οὗτος δέ εἶπον , ἐπιφέρω παραχρῆμα , ὅτι ὑπολαμβάνω κατασκευάζω ὁ μαντεῖος Ἀπόλλων μετά Θέμις , ὠφελέω βούλομαι ὁ γένος ἐγώ . εἶτα ὁ ὠφέλεια εἶπον , ὅτι εἰς ἡμερότης προκαλέω , καί σωφρονίζω ὁ μέν χρηστηριάζω , καί ὁ μέν προστάσσω , ὁ δέ ἀπαγορεύω , ὁ οὐδός ὅλως προσίημι . οὗτος δέ διοικέω νομίζω , φημί , αὐτός , ὁ μέν αὐτός ὁ θεός σωματοειδής γίγνομαι , ὁ δέ ἄνθρωπος ἔννοια παραδίδωμι ὁ ἑαυτοῦ βούλησις . ὑποβαίνω δέ , περί ὁ Δελφοί , ὅστις εἰμί , διαλέγω , φημί ὁ παλαιός Παρνάσιος τις αὐτόχθων καλέω οἰκέω ὁ Παρνασός · κατά ὅς χρόνος ὁ Ἀπόλλων , ὁ γῆ ἔπειμι , ἡμερόω ὁ ἄνθρωπος ἀπό τε ὁ ἀνήμερος καρπός καί ὁ Βίων , ἐκ Ἀθῆναι δέ ὁρμάω ἐπί Δελφοί , οὗτος εἶμι ὁ ὁδός , ὅς νῦν Ἀθηναῖος ὁ Πυθιάς πέμπω · γίγνομαι δέ κατά Πανοπεύς , Τιτυός καταλύω , ἔχω ὁ τόπος , βίαιος ἀνήρ καί παράνομος · ὁ δέ Παρνάσιος , συμμείγνυμι αὐτός , καί ἄλλος μηνύω χαλεπός ἀνήρ , Πύθων ὄνομα , ἐπίκλησις δέ δράκων · κατατοξεύω δέ ἐπικελεύω εἶμι ( sic Tz . Pro vulgato εἶμι . Vid . Ipse t . III , p . 520 et Athen . Xv , p . 696 F ) παιάν · ἀπό ὅς ὁ παιανισμός οὕτως ἐκ ἔθος παραδίδωμι ὁ μέλλω συμπίπτω εἰς παράταξις · ἐμπίμπρημι δέ καί σκηνή τότε Πύθων ὑπό ὁ Δελφοί , καθάπερ καί νῦν ἔτι καίω , ὑπόμνημα ποιέω ὁ τότε γίγνομαι .