ephorus.fragmenta 1.64
Ἐπὶ δὲ τὴν Κρητῶν μεταβάντες , ἄξιον ἐπιστῆσαι κατὰ δύο τρόπους , πῶς οἱ λογιώτατοι τῶν ἀρχαίων συγγραφέων , Ἔφορος , Ξενοφῶν , Καλλισθένης , Πλάτων , πρῶτον μὲν ὁμοίαν εἶναί φασι καὶ τὴν αὐτὴν τῇ Λακεδαιμονίων · δεύτερον δ’ ἐπαινετὴν ὑπάρχουσαν ἀποφαίνουσιν . Ὧν οὐδέτερον ἀληθὲς εἶναί μοι δοκεῖ · σκοπεῖν δ’ ἐκ τούτων πάρεστι . Καὶ πρῶτον ὑπερὶ τῆς ἀνομοιότητος διέξιμεν . Τῆς μὲν δῆ Λακεδαιμονίων πολιτείας ἴδιον εἶναί φασι , πρῶτον μὲν τὰ περὶ τὰς ἐγγαίους κτήσεις , ὧν οὐδενὶ μέτεστι πλεῖον , ἀλλὰ πάντας τοὺς πολίτας ἴσον ἔχειν δεῖ τῆς πολιτικῆς χώρας . Δεύτερον δὲ , τὰ περὶ τὴν τοῦ διαφόρου τίμησιν · ἧς εἰς τέλος ἀδοκίμου παρ’ αὐτοῖς ὑπαρχούσης , ἄρδην ἐκ τῆς πολιτείας ἀνῃρῆσθαι συμβαίνει τὴν περὶ τὸ πλεῖον καὶ τοὔλαττον φιλοτιμίαν . Τρίτον παρὰ Λακεδαιμονίοις οἱ μὲν βασιλεῖς ἀίδιον ἔχουσι τὴν ἀρχὴν , οἱ δὲ προσαγορευόμενοι Γέροντες διὰ βίου , δι’ ὧν καὶ μεθ’ ὧν πάντα χειρίζεται τὰ κατὰ τὴν πολιτείαν . Παρὰ δὲ Κρηταιεῦσι πάντα τούτοις ὑπάρχει τἀναντία · τήν τε γὰρ χώραν κατὰ δύναμιν αὐτοῖς ἐφιᾶσιν οἱ νόμοι , τὸ δὴ λεγόμενον , εἰς ἄπειρον κτᾶσθαι · τό τε διάφορον ἐκτετίμηται παρ’ αὐτοῖς ἐπὶ τοσοῦτον , ὥστε μὴ μόνον ἀναγκαίαν , ἀλλὰ καὶ καλλίστην εἶναι δοκεῖν τὴν τούτου κτῆσιν . Καθόλου δ’ ὁ περὶ τὴν αἰσχροκέρδειαν καὶ πλεονεξίαν τρόπος οὕτως ἐπιχωριάζει παρ’ αὐτοῖς , ὥστε παρὰ μόνοις Κρηταιεῦσι τῶν ἁπάντων ἀνθρώπων μηδὲν αἰσχρὸν νομίζεσθαι κέρδος . Καὶ μὴν τὰ κατὰ τὰς ἀρχὰς ἐπέτεια παρ’ αὐτοῖς ἐστι , καὶ δημοκρατικὴν ἔχει διάθεσιν . Ὥστε πολλάκις διαπορεῖν , πῶς ἡμῖν περὶ τῶν τὴν ἐναντίαν φύσιν ἐχόντων , ὡς οἰκείων καὶ συγγενῶν ὄντων ἀλλήλοις ἐξηγγέλκασι . Καὶ χωρὶς τοῦ παραβλέπειν τὰς τηλικαύτας διαφορὰς , καὶ πολὺν δή τινα λόγον ἐν ἐπιμέτρῳ διατίθενται , φάσκοντες , τὸν Λυκοῦργον μόνον τῶν γεγονότων τὰ συνέχοντα τεθεωρηκέναι · δυοῖν γὰρ ὄντων , δι’ ὧν σώζεται πολίτευμα πᾶν , τῆς πρὸς τοὺς πολεμίους ἀνδρείας , καὶ τῆς πρὸς σφᾶς αὐτοὺς ὁμονοίας · ἀνῃρηκότα τὴν πλεονεξίαν , ἅμα ταύτῃ συνανῃρηκέναι πᾶσαν ἐμφύλιον διαφορὰν καὶ στάσιν · ᾗ καὶ Λακεδαιμονίους , ἐκτὸς ὄντας τῶν κακῶν τούτων , κάλλιστα τῶν Ἑλλήνων τὰ πρὸς σφᾶς αὐτοὺς πολιτεύεσθαι καὶ συμφρονεῖν ταὐτά . Ταῦτα δ’ ἀποφηνάμενοι , καὶ θεωροῦντες ἐκ παραθέσεως Κρηταιεῖς διὰ τὴν ἔμφυτον σφίσι πλεονεξίαν ἐν πλείσταις ἰδίᾳ καὶ κατὰ κοινὸν στάσεσι καὶ φόνοις καὶ πολέμοις ἐμφυλίοις ἀναστρεφομένους , οὐδὲν οἴονται πρὸς σφᾶς εἶναι · θαῤῥοῦσι δὲ λέγειν , ὡς ὁμοίων ὄντων τῶν πολιτευμάτων . Ὁ δ’ Ἔφορος , χωρὶς τῶν ὀνομάτων , καὶ ταῖς λέξεσι κέχρηται ταῖς αὐταῖς , ὑπὲρ ἑκατέρας ποιούμενος τῆς πολιτείας ἑξήγησιν · ὥστε , εἴ τις μὴ τοῖς κυρίοις ὀνόμασι προσέχοι , κατὰ μηδένα τρόπον ἂν δύνασθαι διαγνῶναι , περὶ ὁποτέρας ποιεῖται τὴν διήγησιν .
Lemmas: ἐπί δέ ὁ Κρής μεταβαίνω , ἄξιος ἐφίστημι κατά δύο τρόπος , πῶς ὁ λόγιος ὁ ἀρχαῖος συγγραφεύς , Ἔφορος , Ξενοφῶν , Καλλισθένης , Πλάτων , πρῶτος μέν ὅμοιος εἰμί φημί καί ὁ αὐτός ὁ Λακεδαιμόνιος · δύο δέ ἐπαινετός ὑπάρχω ἀποφαίνω . ὅς οὐδέτερος ἀληθής εἰμί ἐγώ δοκέω · σκοπέω δέ ἐκ οὗτος πάρειμι . καί πρῶτος ὑπερὶ ὁ ἀνομοιότης διέξειμι . ὁ μέν δῆ Λακεδαιμόνιος πολιτεία ἴδιος εἰμί φημί , πρῶτος μέν ὁ περί ὁ ἐγγαιος κτήσεις , ὅς οὐδείς μέτειμι πλείων , ἀλλά πᾶς ὁ πολίτης ἴσος ἔχω δεῖ ὁ πολιτικός χώρα . Δεύτερος δέ , ὁ περί ὁ ὁ διάφορος τίμησις · ὅς εἰς τέλος ἀδόκιμος παρά αὐτός ὑπάρχω , ἄρδην ἐκ ὁ πολιτεία ἀναιρέω συμβαίνω ὁ περί ὁ πλείων καί ἐλαχύς φιλοτιμία . Τρίτος παρά Λακεδαιμόνιος ὁ μέν βασιλεύς ἀίδιος ἔχω ὁ ἀρχή , ὁ δέ προσαγορεύω Γέρων διά βίος , διά ὅς καί μετά ὅς πᾶς χειρίζω ὁ κατά ὁ πολιτεία . παρά δέ Κρηταιεύς πᾶς οὗτος ὑπάρχω τἀναντία · ὁ τε γάρ χώρα κατά δύναμις αὐτός ἐφίημι ὁ νόμος , ὁ δή λέγω , εἰς ἤπειρος κτάομαι · ὁ τε διάφορος ἐκτιμάω παρά αὐτός ἐπί τοσοῦτος , ὥστε μή μόνος ἀναγκαῖος , ἀλλά καί καλός εἰμί δοκέω ὁ οὗτος κτῆσις . Κάθολος δέ ὁ περί ὁ αἰσχροκέρδεια καί πλεονεξία τρόπος οὕτως ἐπιχωριάζω παρά αὐτός , ὥστε παρά μόνος Κρηταιεύς ὁ ἅπας ἄνθρωπος μηδείς αἰσχρός νομίζω κέρδος . καί μήv ὁ κατά ὁ ἀρχή ἐπέτειος παρά αὐτός εἰμί , καί δημοκρατικός ἔχω διάθεσις . ὥστε πολλάκις διαπορέω , πῶς ἐγώ περί ὁ ὁ ἐναντίος φύσις ἔχω , ὡς οἰκέω καί συγγενής εἰμί ἀλλήλων ἐξαγγέλλω . καί Χωρὶς ὁ παραβλέπω ὁ τηλικόσδε διαφορά , καί πολύς δή τις λόγος ἐν ἐπίμετρον διατίθημι , φάσκω , ὁ Λυκοῦργος μόνος ὁ γίγνομαι ὁ συνόχωκα θεωρέω · δύο γάρ εἰμί , διά ὅς σῴζω πολίτευμα πᾶς , ὁ πρός ὁ πολέμιος ἀνδρεῖος , καί ὁ πρός σφεῖς αὐτός ὁμόνοια · ἀναιρέω ὁ πλεονεξία , ἅμα οὗτος συναναιρέω πᾶς ἐμφύλιος διαφορά καί στάσις · ὅς καί Λακεδαιμόνιος , ἐκτός εἰμί ὁ κακός οὗτος , καλῶς ὁ Ἕλλην ὁ πρός σφεῖς αὐτός πολιτεύω καί συμφρονέω αὐτός . οὗτος δέ ἀποφαίνω , καί θεωρέω ἐκ παράθεσις Κρηταιεύς διά ὁ ἔμφυτος ὅς πλεονεξία ἐν πλεῖστος ἴδιος καί κατά κοινός στάσις καί φόνος καί πόλεμος ἐμφύλιος ἀναστρέφω , οὐδείς οἴομαι πρός σφεῖς εἰμί · θαρσέω δέ λέγω , ὡς ὅμοιος εἰμί ὁ πολίτευμα . ὁ δέ Ἔφορος , Χωρὶς ὁ ὄνομα , καί ὁ λέξις χράομαι ὁ αὐτός , ὑπέρ ἑκάτερος ποιέω ὁ πολιτεία ἐξήγησις · ὥστε , εἰμί τις μή ὁ κύριος ὄνομα προσέχω , κατά μηδείς τρόπος εἄν δύναμαι διαγιγνώσκω , περί ὁπότερος ποιέω ὁ διήγησις .