ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 1
Λυσίας ὁ Κεφάλου Συρακουσίων μὲν ἦν γονέων , ἐγεννήθη δὲ Ἀθήνησι μετοικοῦντι τῷ πατρὶ καὶ συνεπαιδεύθη τοῖς ἐπιφανεστάτοις Ἀθηναίων . ἔτη δὲ πεντεκαίδεκα γεγονὼς εἰς Θουρίους ᾤχετο πλέων σὺν ἀδελφοῖς δυσίν , κοινωνήσων τῆς ἀποικίας , ἣν ἔστελλον Αθηναῖοί τε καὶ ἡ ἄλλη Ἑλλὰς δωδεκάτῳ πρότερον ἔτει τοῦ Πελοποννησιακοῦ πολέμου , καὶ διετέλεσεν αὐτόθι πολιτευόμενος ἐν εὐπορίᾳ πολλῇ καὶ παιδευόμενος παρὰ Τισίᾳ τε καὶ Νικίᾳ μέχρι τῆς συμφορᾶς τῆς κατασχούσης Ἀθηναίους ἐν Σικελίᾳ . μετʼ ἐκεῖνο δὲ τὸ πάθος στασιάσαντος τοῦ δήμου ἐκπίπτει σὺν ἄλλοις τριακοσίοις ἀττικισμὸν ἐγκληθείς . καὶ παραγενόμενος αὖθις εἰς Ἀθήνας κατὰ ἄρχοντα Καλλίαν , ἕβδομον καὶ τετταρακοστὸν ἔτος ἔχων , ὡς ἄν τις εἰκάσειεν , ἐξ ἐκείνου τοῦ χρόνου διετέλεσε τὰς διατριβὰς ποιούμενος Ἀθήνησι . πλείστους δὲ γράψας λόγους εἰς δικαστήριά τε καὶ βουλὰς καὶ πρὸς ἐκκλησίας εὐθέτους , πρὸς δὲ τούτοις πανηγυρικούς , ἐρωτικούς , ἐπιστολικούς , τῶν · μὲν ἔμπροσθεν γενομένων ῥητόρων ἢ κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον ἀκμασάντων ἠφάνισε τὰς δόξας , τῶν δὲ ἐπιγινομένων οὔτε πολλοῖς τισι κατέλιπεν ὑπερβολὴν οὔτʼ ἐν ἁπάσαις ταῖς ἰδέαις τῶν λόγων καὶ μὰ Δίʼ οὔ τί γε ταῖς φαυλοτάταις . τίνι δὲ κέχρηται χαρακτῆρι λόγων καὶ τίνας ἀρετὰς εἰσενήνεκται τίνι τε κρείττων ἐστὶ τῶν μεθʼ ἑαυτὸν ἀκμασάντων καὶ πῇ καταδεέστερος καὶ τί δεῖ λαμβάνειν παρʼ αὐτοῦ , νῦν ἤδη πειράσομαι λέγειν .
Lemmas: Λυσίας ὁ Κέφαλος Συρακούσιος μέν εἰμί γονεύς , γεννάω δέ Ἀθήνησι μετοικέω ὁ πατήρ καί συμπαιδεύω ὁ ἐπιφανής Ἀθηναῖος . ἔτος δέ πεντεκαίδεκα γίγνομαι εἰς Θούριος οἴχομαι πλέω σύν ἀδελφός δύο , κοινωνέω ὁ ἀποικία , ὅς στέλλω Αθηναῖος τε καί ὁ ἄλλος Ἑλλάς δωδέκατος πρότερος ἔτος ὁ Πελοποννησιακός πόλεμος , καί διατελέω αὐτόθι πολιτεύω ἐν εὐπορία πολύς καί παιδεύω παρά Τισίας τε καί Νικίας μέχρι ὁ συμφορά ὁ κατασχάω Ἀθηναῖος ἐν Σικελία . μετά ἐκεῖνος δέ ὁ πάθος στασιάζω ὁ δῆμος ἐκπίπτω σύν ἄλλος τριακόσιοι Ἀττικισμός ἐγκαλέω . καί παραγίγνομαι αὖθις εἰς Ἀθῆναι κατά ἄρχω Καλλίας , ἕβδομος καί τεσσαρακοστός ἔτος ἔχω , ὡς ἄν τις εἰκάζω , ἐκ ἐκεῖνος ὁ χρόνος διατελέω ὁ διατριβή ποιέω Ἀθήνησι . πολύς δέ γράφω λόγος εἰς δικαστήριον τε καί βουλή καί πρός ἐκκλησία εὔθετος , πρός δέ οὗτος πανηγυρικός , ἐρωτικός , ἐπιστολικός , ὁ · μέν ἔμπροσθεν γίγνομαι ῥήτωρ ἤ κατά ὁ αὐτός χρόνος ἀκμάζω ἀφανίζω ὁ δόξα , ὁ δέ ἐπιγίγνομαι οὔτε πολύς τις καταλείπω ὑπερβολή οὔτε ἐν ἅπας ὁ ἰδέα ὁ λόγος καί μά Ζεύς οὐ τις γε ὁ φαῦλος . τίς δέ χράω χαρακτήρ λόγος καί τίς ἀρετή εἰσφέρω τίς τε κρατύς εἰμί ὁ μετά ἑαυτοῦ ἀκμάζω καί πῇ καταδεής καί τίς δέω λαμβάνω παρά αὐτός , νῦν ἤδη πειράω λέγω .
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 2
καθαρός ἐστι τὴν ἑρμηνείαν πάνυ καὶ τῆς Ἀττικῆς γλώττης ἄριστος κανών , οὐ τῆς ἀρχαίας , ᾗ κέχρηται Πλάτων τε καὶ Θουκυδίδης , ἀλλὰ τῆς κατʼ ἐκεῖνον τὸν χρόνον ἐπιχωριαζούσης , ὡς ἔστι τεκμήρασθαι τοῖς τε Ἀνδοκίδου λόγοις καὶ τοῖς Κριτίου καὶ ἄλλοις συχνοῖς . κατὰ τοῦτο μὲν δὴ τὸ μέρος , ὅ πέρ ἐστι πρῶτόν τε καὶ κυριώτατον ἐν λόγοις , λέγω δὲ τὸ καθαρεύειν τὴν διάλεκτον , οὐθεὶς τῶν μεταγενεστέρων αὐτὸν ὑπερεβάλετο , ἀλλʼ οὐδὲ μιμήσασθαι πολλοὶ δύναμιν ἔσχον ὅτι μὴ μόνος Ἰσοκράτης · καθαρώτατος γὰρ δὴ τῶν ἄλλων μετὰ Λυσίαν ἐν τοῖς ὀνόμασιν οὗτος ἔμοιγε δοκεῖ γενέσθαι ὁ ἀνήρ . μίαν μὲν δὴ ταύτην ἀρετὴν ἀξίαν ζήλου καὶ μιμήσεως εὑρίσκω παρὰ τῷ ῥήτορι καὶ παρακελευσαίμην ἂν τοῖς βουλομένοις καθαρῶς γράφειν ἢ λέγειν ἐκεῖνον τὸν ἄνδρα ποιεῖσθαι παράδειγμα ταύτης τῆς ἀρετῆς .
Lemmas: καθαρός εἰμί ὁ ἑρμηνεία πάνυ καί ὁ Ἀττικός γλῶσσα ἀγαθός κανών , οὐ ὁ ἀρχαῖος , ὅς χράω Πλάτων τε καί Θουκυδίδης , ἀλλά ὁ κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος ἐπιχωριάζω , ὡς εἰμί τεκμαίρομαι ὁ τε Ἀνδοκίδης λόγος καί ὁ Κριτίας καί ἄλλος συχνός . κατά οὗτος μέν δή ὁ μέρος , ὅς περ εἰμί πρῶτος τε καί κύριος ἐν λόγος , λέγω δέ ὁ καθαρεύω ὁ διάλεκτος , οὐδείς ὁ μεταγενής αὐτός ὑπερβάλλω , ἀλλά οὐδέ μιμέομαι πολύς δύναμις ἔχω ὅτι μή μόνος Ἰσοκράτης · καθαρός γάρ δή ὁ ἄλλος μετά Λυσίας ἐν ὁ ὄνομα οὗτος ἐγώ δοκέω γίγνομαι ὁ ἀνήρ . εἷς μέν δή οὗτος ἀρετή ἄξιος ζῆλος καί μίμησις εὑρίσκω παρά ὁ ῥήτωρ καί παρακελεύομαι ἄν ὁ βούλομαι καθαρός γράφω ἤ λέγω ἐκεῖνος ὁ ἀνήρ ποιέω παράδειγμα οὗτος ὁ ἀρετή .
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 4
τρίτην ἀρετὴν ἀποφαίνομαι περὶ τὸν ἄνδρα τὴν σαφήνειαν οὐ μόνον τὴν ἐν τοῖς ὀνόμασιν , ἀλλὰ καὶ τὴν ἐν τοῖς πράγμασιν · ἔστι γάρ τις καὶ πραγματικὴ σαφήνεια οὐ πολλοῖς γνώριμος . τεκμαίρομαι δέ , ὅτι τῆς μὲν Θουκυδίδου λέξεως καὶ Δημοσθένους , οἳ δεινότατοι πράγματα ἐξειπεῖν ἐγένοντο , πολλὰ δυσείκαστά ἐστιν ἡμῖν καὶ ἀσαφῆ καὶ δεόμενα ἐξηγητῶν . ἡ δὲ Λυσίου λέξις ἅπασά ἐστι φανερὰ καὶ σαφὴς καὶ τῷ πάνυ πόρρω δοκοῦντι πολιτικῶν ἀφεστάναι λόγων . καὶ εἰ μὲν διʼ ἀσθένειαν δυνάμεως ἐγίνετο τὸ σαφές , οὐκ ἄξιον ἦν αὐτὸ ἀγαπᾶν , νῦν δὲ ὁ πλοῦτος τῶν κυρίων ὀνομάτων ἐκ πολλῆς αὐτῷ περιουσίας ἀποδείκνυται ταύτην τὴν ἀρετήν . ὥστε καὶ τὴν σαφήνειαν αὐτοῦ ζηλοῦν ἄξιον . καὶ μὴν τό γε βραχέως ἐκφέρειν τὰ νοήματα μετὰ τοῦ σαφῶς , χαλεποῦ πράγματος ὄντος φύσει τοῦ συναγαγεῖν ἄμφω ταῦτα καὶ κεράσαι μετρίως , ᾗ μάλιστα οὐδενὸς ἧττον τῶν ἄλλων ἀποδείκνυται Λυσίας , ὅς γε οὐδὲν τοῖς διὰ χειρὸς ἔχουσι τὸν ἄνδρα οὔτε ἀκαιρολογίας οὔτε ἀσαφείας δόξειεν ἂν λαβεῖν . τούτου δὲ αἴτιον , ὅτι οὐ τοῖς ὀνόμασι δουλεύει τὰ πράγματα παρʼ αὐτῷ , τοῖς δὲ πράγμασιν ἀκολουθεῖ τὰ ὀνόματα , τὸν δὲ κόσμον οὐκ ἐν τῷ διαλλάττειν τὸν ἰδιώτην , ἀλλʼ ἐν τῷ μιμήσασθαι λαμβάνει .
Lemmas: τρίτος ἀρετή ἀποφαίνω περί ὁ ἀνήρ ὁ σαφήνεια οὐ μόνος ὁ ἐν ὁ ὄνομα , ἀλλά καί ὁ ἐν ὁ πρᾶγμα · εἰμί γάρ τις καί πραγματικός σαφήνεια οὐ πολύς γνώριμος . τεκμαίρομαι δέ , ὅτι ὁ μέν Θουκυδίδης λέξις καί Δημοσθένης , ὅς δεινός πρᾶγμα ἐκλέγω γίγνομαι , πολύς δυσείκαστος εἰμί ἐγώ καί ἀσαφής καί δέω ἐξηγητής . ὁ δέ Λύσιος λέξις ἅπας εἰμί φανερός καί σαφής καί ὁ πάνυ πρόσω δοκέω πολιτικός ἀφίστημι λόγος . καί εἰ μέν διά ἀσθένεια δύναμις γίγνομαι ὁ σαφής , οὐ ἄξιος εἰμί αὐτός ἀγαπάω , νῦν δέ ὁ πλοῦτος ὁ κύριος ὄνομα ἐκ πολύς αὐτός περιουσία ἀποδείκνυμι οὗτος ὁ ἀρετή . ὥστε καί ὁ σαφήνεια αὐτός ζηλόω ἄξιος . καί μήν ὁ γε βραχύς ἐκφέρω ὁ νόημα μετά ὁ σαφής , χαλεπός πρᾶγμα εἰμί φύσις ὁ συνάγω ἄμφω οὗτος καί κεράννυμι μέτριος , ὅς μάλα οὐδείς ἥσσων ὁ ἄλλος ἀποδείκνυμι Λυσίας , ὅς γε οὐδείς ὁ διά χείρ ἔχω ὁ ἀνήρ οὔτε ἀκαιρολογία οὔτε ἀσάφεια δοκέω ἄν λαμβάνω . οὗτος δέ αἴτιος , ὅτι οὐ ὁ ὄνομα δουλεύω ὁ πρᾶγμα παρά αὐτός , ὁ δέ πρᾶγμα ἀκολουθέω ὁ ὄνομα , ὁ δέ κόσμος οὐ ἐν ὁ διαλλάσσω ὁ ἰδιώτης , ἀλλά ἐν ὁ μιμέομαι λαμβάνω .
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 5
καὶ οὐκ ἐπὶ μὲν τῆς ἑρμηνείας τοιοῦτός ἐστιν , ἐν δὲ τοῖς πράγμασιν ἄκαιρός τις καὶ μακρός , συνέστραπται δὲ εἴ τις καὶ ἄλλος καὶ πεπύκνωται τοῖς νοήμασι , καὶ τοσούτου δεῖ τῶν οὐκ ἀναγκαίων τι λέγειν , ὥστε καὶ πολλὰ καὶ τῶν χρησίμων ἂν δόξειε παραλιπεῖν , οὐ μὰ Δία ἀσθενείᾳ εὑρέσεως αὐτὸ ποιῶν , ἀλλὰ συμμετρήσει τοῦ χρόνου , πρὸς ὃν ἔδει γενέσθαι τοὺς λόγους . βραχύς γε μὴν οὗτος , ὡς μὲν ἰδιώτῃ δηλῶσαι βουλομένῳ τὰ πράγματα ἀποχρῶν , ὡς δὲ ῥήτορι περιουσίαν δυνάμεως ἐνδείξασθαι ζητοῦντι οὐχ ἱκανός . μιμητέον δὴ καὶ τὴν βραχύτητα τὴν Λυσίου · μετριωτέρα γὰρ οὐκ ἂν εὑρεθείη παρʼ ἑτέρῳ ῥήτορι .
Lemmas: καί οὐ ἐπί μέν ὁ ἑρμηνεία τοιοῦτος εἰμί , ἐν δέ ὁ πρᾶγμα ἄκαιρος τις καί μακρός , συστρέφω δέ εἰ τις καί ἄλλος καί πυκνόω ὁ νόημα , καί τοσοῦτος δέω ὁ οὐ ἀναγκαῖος τις λέγω , ὥστε καί πολύς καί ὁ χρήσιμος ἄν δοκέω παραλείπω , οὐ μά Ζεύς ἀσθένεια εὕρεσις αὐτός ποιέω , ἀλλά συμμέτρησις ὁ χρόνος , πρός ὅς δέω γίγνομαι ὁ λόγος . βραχύς γε μήν οὗτος , ὡς μέν ἰδιώτης δηλόω βούλομαι ὁ πρᾶγμα ἀποχράω , ὡς δέ ῥήτωρ περιουσία δύναμις ἐνδείκνυμι ζητέω οὐ ἱκανός . μιμέω δή καί ὁ βραχύτης ὁ Λύσιος · μέτριος γάρ οὐ ἄν εὑρίσκω παρά ἕτερος ῥήτωρ .
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 6
μετὰ ταύτας ἀρετὴν εὑρίσκω παρὰ Λυσίᾳ πάνυ θαυμαστήν , ἧς Θεόφραστος μέν φησιν ἄρξαι Θρασύμαχον , ἐγὼ δʼ ἡγοῦμαι Λυσίαν · καὶ γὰρ τοῖς χρόνοις οὗτος ἐκείνου προέχειν ἔμοιγε δοκεῖ ( λέγω δʼ ὡς ἐν ἀκμῇ κοινῇ βίου γενομένων ἀμφοῖν ) , καὶ εἰ μὴ τοῦτο δοθείη , τῷ γέ τοι περὶ τοὺς ἀληθινοὺς ἀγῶνας ἐκείνου μᾶλλον τετρῖφθαι . οὐ μέντοι διαβεβαιοῦμαί γε , ὁπότερος ἦρξε τῆς ἀρετῆς ταύτης , κατὰ τὸ παρόν , ἀλλʼ ὅτι Λυσίας μᾶλλον ἐν αὐτῇ διήνεγκεν , τοῦτο θαρρῶν ἂν ἀποφηναίμην . τίς δʼ ἐστὶν ἥν φημι ἀρετήν ; ἡ συστρέφουσα τὰ νοήματα καὶ στρογγύλως ἐκφέρουσα λέξις , οἰκεία πάνυ καὶ ἀναγκαία τοῖς δικανικοῖς λόγοις καὶ παντὶ ἀληθεῖ ἀγῶνι . ταύτην ὀλίγοι μὲν ἐμιμήσαντο , Δημοσθένης δὲ καὶ ὑπερεβάλετο πλὴν οὐχ οὕτως γε λευκῶς οὐδὲ ἀφελῶς ὥσπερ Λυσίας χρησάμενος αὐτῇ , ἀλλὰ περιέργως καὶ πικρῶς · λεγέσθω γάρ , ὡς ἐμοὶ φαίνεται . ὑπὲρ ὧν κατὰ τὸν οἰκεῖον διαλέξομαι καιρόν .
Lemmas: μετά οὗτος ἀρετή εὑρίσκω παρά Λυσίας πάνυ θαυμαστός , ὅς Θεόφραστος μέν φημί ἄρχω Θρασύμαχος , ἐγώ δέ ἡγέομαι Λυσίας · καί γάρ ὁ χρόνος οὗτος ἐκεῖνος προέχω ἐγώ δοκέω ( λέγω δέ ὡς ἐν ἀκμή κοινῇ βίος γίγνομαι ἄμφω ) , καί εἰ μή οὗτος δίδωμι , ὁ γε τοι περί ὁ ἀληθινός ἀγών ἐκεῖνος μάλα τρίβω . οὐ μέντοι διαβεβαιόω γε , ὁπότερος ἄρχω ὁ ἀρετή οὗτος , κατά ὁ πάρειμι , ἀλλά ὅτι Λυσίας μάλα ἐν αὐτός διαφέρω , οὗτος θαρσέω ἄν ἀποφαίνω . τίς δέ εἰμί ὅς φημί ἀρετή ; ὁ συστρέφω ὁ νόημα καί στρογγύλος ἐκφέρω λέξις , οἰκεῖος πάνυ καί ἀναγκαῖος ὁ δικανικός λόγος καί πᾶς ἀληθής ἀγών . οὗτος ὀλίγος μέν μιμέομαι , Δημοσθένης δέ καί ὑπερβάλλω πλήν οὐ οὕτως γε λευκός οὐδέ ἀφελής ὥσπερ Λυσίας χράω αὐτός , ἀλλά περίεργος καί πικρός · λέγω γάρ , ὡς ἐγώ φαίνω . ὑπέρ ὅς κατά ὁ οἰκεῖος διαλέγω καιρός .
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 7
ἔχει δὲ καὶ τὴν ἐνάργειαν πολλὴν ἡ Λυσίου λέξις . αὕτη δʼ ἐστὶ δύναμίς τις ὑπὸ τὰς αἰσθήσεις ἄγουσα τὰ λεγόμενα , γίγνεται δʼ ἐκ τῆς τῶν παρακολουθούντων λήψεως . ὁ δὴ προσέχων τὴν διάνοιαν τοῖς Λυσίου λόγοις οὐχ οὕτως ἔσται σκαιὸς ἢ δυσάρεστος ἢ βραδὺς τὸν νοῦν , ὃς οὐχ ὑπολήψεται γινόμενα τὰ δηλούμενα ὁρᾶν . καὶ ὥσπερ παροῦσιν οἷς ἂν ὁ ῥήτωρ εἰσάγῃ προσώποις ὁμιλεῖν . ἐπιζητήσει τε οὐθέν , οἷον εἰκὸς τοὺς μὲν ἂν δρᾶσαι , τοὺς δὲ παθεῖν , τοὺς δὲ διανοηθῆναι , τοὺς δὲ εἰπεῖν . κράτιστος γὰρ δὴ πάντων ἐγένετο ῥητόρων φύσιν ἀνθρώπων κατοπτεῦσαι καὶ τὰ προσήκοντα ἑκάστοις ἀποδοῦναι πάθη τε καὶ ἤθη καὶ ἔργα .
Lemmas: ἔχω δέ καί ὁ ἐνάργεια πολύς ὁ Λύσιος λέξις . οὗτος δέ εἰμί δύναμις τις ὑπό ὁ αἴσθησις ἄγω ὁ λέγω , γίγνομαι δέ ἐκ ὁ ὁ παρακολουθέω λῆψις . ὁ δή προσέχω ὁ διάνοια ὁ Λύσιος λόγος οὐ οὕτως εἰμί σκαιός ἤ δυσάρεστος ἤ βραδύς ὁ νόος , ὅς οὐ ὑπολαμβάνω γίγνομαι ὁ δηλόω ὁράω . καί ὥσπερ πάρειμι ὅς ἄν ὁ ῥήτωρ εἰσάγω πρόσωπον ὁμιλέω . ἐπιζητέω τε οὐδείς , οἷος ἔοικα ὁ μέν ἄν δράω , ὁ δέ πάσχω , ὁ δέ διανοέω , ὁ δέ λέγω . κρατύς γάρ δή πᾶς γίγνομαι ῥήτωρ φύσις ἄνθρωπος κατοπτεύω καί ὁ προσήκω ἕκαστος ἀποδίδωμι πάθος τε καί ἦθος καί ἔργον .
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 9
οἴομαι δὲ καὶ τὸ πρέπον ἔχειν τὴν Λυσίου λέξιν οὐθενὸς ἧττον τῶν ἀρχαίων ῥητόρων , κρατίστην ἁπασῶν ἀρετὴν καὶ τελειοτάτην , ὁρῶν αὐτὴν πρός τε τὸν λέγοντα καὶ πρὸς τοὺς ἀκούοντας καὶ πρὸς τὸ πρᾶγμα ( ἐν τούτοις γὰρ δὴ καὶ πρὸς ταῦτα τὸ πρέπον ) ἀρκούντως ἡρμοσμένην . καὶ γὰρ ἡλικίᾳ καὶ γένει καὶ παιδείᾳ καὶ ἐπιτηδεύματι καὶ βίῳ καὶ τοῖς ἄλλοις , ἐν οἷς διαφέρει τῶν προσώπων πρόσωπα , τὰς οἰκείας ἀποδίδωσι φωνὰς πρός τε τὸν ἀκροατὴν συμμετρεῖται τὰ λεγόμενα οἰκείως , οὐ τὸν αὐτὸν τρόπον δικαστῇ καὶ ἐκκλησιαστῇ καὶ πανηγυρίζοντι διαλεγόμενος ὄχλῳ . διαφοράς τε αὐτῷ λαμβάνει κατὰ τὰς ἰδέας τῶν πραγμάτων ἡ λέξις · ἀρχομένῳ μὲν γάρ ἐστι καθεστηκυῖα καὶ ἠθική , διηγουμένῳ δὲ πιθανὴ κἀπερίεργος , ἀποδεικνύντι δὲ στρογγύλη καὶ πυκνή , αὔξοντι δὲ καὶ παθαινομένῳ σεμνὴ καὶ ἀληθινή , ἀνακεφαλαιουμένῳ δὲ διαλελυμένη καὶ σύντομος . ληπτέον δὴ καὶ τὸ πρέπον τῆς λέξεως παρὰ Λυσίου .
Lemmas: οἴομαι δέ καί ὁ πρέπω ἔχω ὁ Λύσιος λέξις οὐδείς ἥσσων ὁ ἀρχαῖος ῥήτωρ , κρατύς ἅπας ἀρετή καί τέλειος , ὁράω αὐτός πρός τε ὁ λέγω καί πρός ὁ ἀκούω καί πρός ὁ πρᾶγμα ( ἐν οὗτος γάρ δή καί πρός οὗτος ὁ πρέπω ) ἀρκεόντως ἁρμόζω . καί γάρ ἡλικία καί γένος καί παιδεία καί ἐπιτήδευμα καί βίος καί ὁ ἄλλος , ἐν ὅς διαφέρω ὁ πρόσωπον πρόσωπον , ὁ οἰκεῖος ἀποδίδωμι φωνή πρός τε ὁ ἀκροατής συμμετρέω ὁ λέγω οἰκεῖος , οὐ ὁ αὐτός τρόπος δικαστής καί ἐκκλησιαστής καί πανηγυρίζω διαλέγω ὄχλος . διαφορά τε αὐτός λαμβάνω κατά ὁ ἰδέα ὁ πρᾶγμα ὁ λέξις · ἄρχω μέν γάρ εἰμί καθίστημι καί ἠθικός , διηγέομαι δέ πιθανός ἀπερίεργος , ἀποδείκνυμι δέ στρογγύλος καί πυκνός , αὐξάνω δέ καί παθαίνω σεμνός καί ἀληθινός , ἀνακεφαλαιόομαι δέ διαλύω καί σύντομος . λαμβάνω δή καί ὁ πρέπω ὁ λέξις παρά Λύσιος .
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 10
ὅτι μὲν γὰρ πιθανὴ καὶ πειστικὴ καὶ πολὺ τὸ φυσικὸν ἐπιφαίνουσα καὶ πάνθʼ ὅσα τῆς τοιαύτης ἰδέας ἔχεται , πρὸς εἰδότας οὐδὲν ἴσως δεῖ λέγειν · διʼ ὄχλου γὰρ ἤδη τοῦτό γε καὶ οὐδείς ἐστιν ὃς οὐχὶ καὶ πείρᾳ καὶ ἀκοῇ μαθὼν ὁμολογεῖ πάντων ῥητόρων αὐτὸν εἶναι πιθανώτατον . ὥστε καὶ ταύτην τὴν ἀρετὴν ληπτέον παρὰ τοῦ ῥήτορος . πολλὰ καὶ καλὰ λέγειν ἔχων περὶ τῆς Λυσίου λέξεως , ἣν λαμβάνων καὶ μιμούμενος ἄν τις ἀμείνων γένοιτο τὴν ἑρμηνείαν , τὰ μὲν ἄλλα τοῦ χρόνου στοχαζόμενος ἐάσω , μίαν δὲ ἀρετὴν ἔτι τοῦ ῥήτορος ἀποδείξομαι , κρίνας καλλίστην τε καὶ κυριωτάτην καὶ μόνην αὐτὴν μάλιστα τῶν ἄλλων τὸν Λυσίου χαρακτῆρα δυναμένην βεβαιῶσαι , ἣν ὑπερεβάλετο μὲν οὐδεὶς τῶν ὕστερον , ἐμιμήσαντο δὲ πολλοὶ καὶ παρʼ αὐτὸ τοῦτο κρείττους ἑτέρων ἔδοξαν εἶναι τὴν ἄλλην δύναμιν οὐθὲν διαφέροντες · ὑπὲρ ὧν , ἂν ἐγχωρῇ , κατὰ τὸν οἰκεῖον διαλέξομαι τόπον . τίς δʼ ἐστὶν ἥδε ἡ ἀρετή ; ἡ πᾶσιν ἐπανθοῦσα τοῖς ὀνόμασι κἀπʼ ἴσης χάρις , πρᾶγμα παντὸς κρεῖττον λόγου καὶ θαυμασιώτερον . ῥᾷστον μὲν γάρ ἐστιν ὀφθῆναι καὶ παντὶ ὁμοίως ἰδιώτῃ τε καὶ τεχνίτῃ φανερόν , χαλεπώτατον δὲ λόγῳ δηλωθῆναι καὶ οὐδὲ τοῖς . κράτιστα εἰπεῖν δυναμένοις εὔπορον .
Lemmas: ὅτι μέν γάρ πιθανός καί πειστικός καί πολύς ὁ φυσικός ἐπιφαίνω καί πᾶς ὅσος ὁ τοιοῦτος ἰδέα ἔχω , πρός οἶδα οὐδείς ἴσως δέω λέγω · διά ὄχλος γάρ ἤδη οὗτος γε καί οὐδείς εἰμί ὅς οὐ καί πεῖρα καί ἀκοή μανθάνω ὁμολογέω πᾶς ῥήτωρ αὐτός εἰμί πιθανός . ὥστε καί οὗτος ὁ ἀρετή λαμβάνω παρά ὁ ῥήτωρ . πολύς καί καλός λέγω ἔχω περί ὁ Λύσιος λέξις , ὅς λαμβάνω καί μιμέομαι ἄν τις ἀγαθός γίγνομαι ὁ ἑρμηνεία , ὁ μέν ἄλλος ὁ χρόνος στοχάζομαι ἐάω , εἷς δέ ἀρετή ἔτι ὁ ῥήτωρ ἀποδείκνυμι , κρίνω καλός τε καί κύριος καί μόνος αὐτός μάλα ὁ ἄλλος ὁ Λύσιος χαρακτήρ δύναμαι βεβαιόω , ὅς ὑπερβάλλω μέν οὐδείς ὁ ὕστερον , μιμέομαι δέ πολύς καί παρά αὐτός οὗτος κρατύς ἕτερος δοκέω εἰμί ὁ ἄλλος δύναμις οὐδείς διαφέρω · ὑπέρ ὅς , ἐάν ἐγχωρέω , κατά ὁ οἰκεῖος διαλέγω τόπος . τίς δέ εἰμί ὅδε ὁ ἀρετή ; ὁ πᾶς ἐπανθέω ὁ ὄνομα ἐπί ἴσος χάρις , πρᾶγμα πᾶς κρατύς λόγος καί θαυμάσιος . ῥᾴδιος μέν γάρ εἰμί ὁράω καί πᾶς ὅμοιος ἰδιώτης τε καί τεχνίτης φανερός , χαλεπός δέ λόγος δηλόω καί οὐδέ ὁ . κρατύς λέγω δύναμαι εὔπορος .
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 13
ἀνιτέον δέ , ὅθεν ἐξέβημεν εἰς ταῦτα , ὅτι κράτιστόν ἐστι τῶν Λυσίου ἔργων καὶ χαρακτηρικώτατον τῆς δυνάμεως ἡ κοσμοῦσά τε καὶ ἀνθίζουσα τὴν λέξιν αὐτοῦ χάρις , ἣν οὔθʼ ὑπερεβάλετο τῶν ἐπιγινομένων οὐθεὶς οὔτε εἰς ἄκρον ἐμιμήσατο . καὶ τὰ μὲν περὶ τὴν ἑρμηνείαν ἀγαθὰ τοῦ ῥήτορος ταῦτα · συγκεφαλαιώσομαι γὰρ τὰ ῥηθέντα · τὸ καθαρὸν τῶν ὀνομάτων , ἡ ἀκρίβεια τῆς διαλέκτου , τὸ διὰ τῶν κυρίων καὶ μὴ τροπικῶν κατασκευῶν ἐκφέρειν τὰ νοήματα , ἡ σαφήνεια , ἡ συντομία , τὸ συστρέφειν τε καὶ στρογγυλίζειν τὰ νοήματα , τὸ ὑπὸ τὰς αἰσθήσεις ἄγειν τὰ δηλούμενα , τὸ μηδὲν ἄψυχον ὑποτίθεσθαι πρόσωπον μηδὲ ἀνηθοποίητον , ἡ τῆς συνθέσεως τῶν ὀνομάτων ἡδονὴ μιμουμένης τὸν ἰδιώτην , τὸ τοῖς ὑποκειμένοις προσώποις καὶ πράγμασι τοὺς πρέποντας ἐφαρμόττειν λόγους , ἡ πιθανότης καὶ τὸ πειστικὸν καὶ ἡ χάρις καὶ ὁ πάντα μετρῶν καιρός . ταῦτα παρὰ Λυσίου λαμβάνων ἄν τις ὠφεληθείη . ὑψηλὴ δὲ καὶ μεγαλοπρεπὴς οὐκ ἔστιν ἡ Λυσίου λέξις οὐδὲ καταπληκτικὴ μὰ Δία καὶ θαυμαστὴ οὐδὲ τὸ πικρὸν ἢ τὸ δεινὸν ἢ τὸ φοβερὸν ἐπιφαίνουσα οὐδὲ ἁφὰς ἔχει καὶ τόνους ἰσχυροὺς οὐδὲ θυμοῦ καὶ πνεύματός ἐστι μεστὴ οὐδʼ , ὥσπερ ἐν τοῖς ἤθεσίν ἐστι πιθανή , οὕτως ἐν τοῖς πάθεσιν ἰσχυρὰ οὐδʼ ὡς ἡδῦναι καὶ πεῖσαι καὶ χαριεντίσασθαι δύναται , οὕτω βιάσασθαί τε καὶ προσαναγκάσαι . ἀσφαλής τε μᾶλλόν ἐστιν ἢ παρακεκινδυνευμένη καὶ οὐκ ἐπὶ τοσοῦτον ἰσχὺν ἱκανὴ δηλῶσαι τέχνης , ἐφʼ ὅσον ἀλήθειαν εἰκάσαι φύσεως .
Lemmas: ἀνιτέον δέ , ὅθεν ἐκβαίνω εἰς οὗτος , ὅτι κρατύς εἰμί ὁ Λύσιος ἔργον καί χαρακτηρικός ὁ δύναμις ὁ κοσμέω τε καί ἀνθίζω ὁ λέξις αὐτός χάρις , ὅς οὔτε ὑπερβάλλω ὁ ἐπιγίγνομαι οὐδείς οὔτε εἰς ἄκρος μιμέομαι . καί ὁ μέν περί ὁ ἑρμηνεία ἀγαθός ὁ ῥήτωρ οὗτος · συγκεφαλαιόω γάρ ὁ λέγω · ὁ καθαρός ὁ ὄνομα , ὁ ἀκρίβεια ὁ διάλεκτος , ὁ διά ὁ κύριος καί μή τροπικός κατασκευή ἐκφέρω ὁ νόημα , ὁ σαφήνεια , ὁ συντομία , ὁ συστρέφω τε καί στρογγυλίζω ὁ νόημα , ὁ ὑπό ὁ αἴσθησις ἄγω ὁ δηλόω , ὁ μηδείς ἄψυχος ὑποτίθημι πρόσωπον μηδέ ἀνηθοποίητος , ὁ ὁ σύνθεσις ὁ ὄνομα ἡδονή μιμέομαι ὁ ἰδιώτης , ὁ ὁ ὑπόκειμαι πρόσωπον καί πρᾶγμα ὁ πρέπω ἐφαρμόζω λόγος , ὁ πιθανότης καί ὁ πειστικός καί ὁ χάρις καί ὁ πᾶς μετρέω καιρός . οὗτος παρά Λύσιος λαμβάνω ἄν τις ὠφελέω . ὑψηλός δέ καί μεγαλοπρεπής οὐ εἰμί ὁ Λύσιος λέξις οὐδέ καταπληκτικός μά Ζεύς καί θαυμαστός οὐδέ ὁ πικρός ἤ ὁ δεινός ἤ ὁ φοβερός ἐπιφαίνω οὐδέ ἁφή ἔχω καί τόνος ἰσχυρός οὐδέ θυμός καί πνεῦμα εἰμί μεστός οὐδέ , ὥσπερ ἐν ὁ ἦθος εἰμί πιθανός , οὕτως ἐν ὁ πάθος ἰσχυρός οὐδέ ὡς ἡδύνω καί πείθω καί χαριεντίζομαι δύναμαι , οὕτως βιάζω τε καί προσαναγκάζω . ἀσφαλής τε μάλα εἰμί ἤ παρακινδυνεύω καί οὐ ἐπί τοσοῦτος ἰσχύς ἱκανός δηλόω τέχνη , ἐπί ὅσος ἀλήθεια εἰκάζω φύσις .
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 16
ἀποδεδωκὼς δὲ τὸν ὑπὲρ τῶν ἀρετῶν τε καὶ στοιχείων λόγον , ἐρῶ νῦν καὶ περὶ τοῦ γένους ἐν οἷς ἐστι θεωρήμασιν ἡ πολιτικὴ τέχνη . τριχῇ δὲ νενεμημένου τοῦ ῥητορικοῦ λόγου καὶ τρία περιειληφότος διάφορα τοῖς τέλεσι γένη , τό τε δικανικὸν καὶ τὸ συμβουλευτικὸν καὶ τὸ καλούμενον ἐπιδεικτικὸν ἢ πανηγυρικόν , ἐν ἅπασι μὲν τούτοις ἐστὶν ὁ ἀνὴρ λόγου ἄξιος , μάλιστα δὲ ἐν τοῖς δικανικοῖς ἀγῶσι . κἀν τούτοις δὲ αὐτοῖς ἀμείνων ἐστὶ τὰ μικρὰ καὶ παράδοξα καὶ ἄπορα εἰπεῖν καλῶς , ἢ τὰ σεμνὰ καὶ μεγάλα καὶ εὔπορα δυνατῶς . ὁ βουλόμενος δὴ τὴν Λυσίου δύναμιν ἀκριβῶς καταμαθεῖν ἐκ τῶν δικανικῶν αὐτὴν μᾶλλον λόγων ἢ ἐκ τῶν πανηγυρικῶν τε καὶ συμβουλευτικῶν σκοπείτω . ἵνα δὲ καὶ περὶ τῶν ἰδεῶν ἐγγένηταί μοι τὰ προσήκοντα εἰπεῖν , ἐάσω τε ταῦτα περί τε προοιμίων καὶ διηγήσεων καὶ τῶν ἄλλων μερῶν τοῦ λόγου καὶ διαλέξομαι καὶ δηλώσω , ποῖός τίς ἐστιν ἐν ἑκάστῃ τῶν ἰδεῶν ὁ ἀνήρ . διαιρήσομαι δὲ αὐτάς , ὡς Ἰσοκράτει τε καὶ τοῖς κατʼ ἐκεῖνον τὸν ἄνδρα κοσμουμένοις ἤρεσεν , ἀρξάμενος ἀπὸ τῶν προοιμίων .
Lemmas: ἀποδίδωμι δέ ὁ ὑπέρ ὁ ἀρετή τε καί στοιχεῖον λόγος , λέγω νῦν καί περί ὁ γένος ἐν ὅς εἰμί θεώρημα ὁ πολιτικός τέχνη . τριχῆ δέ νέμω ὁ ῥητορικός λόγος καί τρεῖς περιλαμβάνω διάφορος ὁ τέλος γένος , ὁ τε δικανικός καί ὁ συμβουλευτικός καί ὁ καλέω ἐπιδεικτικός ἤ πανηγυρικός , ἐν ἅπας μέν οὗτος εἰμί ὁ ἀνήρ λόγος ἄξιος , μάλα δέ ἐν ὁ δικανικός ἀγών . ἐν οὗτος δέ αὐτός ἀγαθός εἰμί ὁ μικρός καί παράδοξος καί ἄπορος λέγω καλός , ἤ ὁ σεμνός καί μέγας καί εὔπορος δυνατός . ὁ βούλομαι δή ὁ Λύσιος δύναμις ἀκριβής καταμανθάνω ἐκ ὁ δικανικός αὐτός μάλα λόγος ἤ ἐκ ὁ πανηγυρικός τε καί συμβουλευτικός σκοπέω . ἵνα δέ καί περί ὁ ἰδέα ἐγγίγνομαι ἐγώ ὁ προσήκω λέγω , ἐάω τε οὗτος περί τε προοίμιον καί διήγησις καί ὁ ἄλλος μέρος ὁ λόγος καί διαλέγω καί δηλόω , ποῖος τίς εἰμί ἐν ἕκαστος ὁ ἰδέα ὁ ἀνήρ . διαιρέω δέ αὐτός , ὡς Ἰσοκράτης τε καί ὁ κατά ἐκεῖνος ὁ ἀνήρ κοσμέω ἀρέσκω , ἄρχω ἀπό ὁ προοίμιον .
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 18
ἐν δὲ τῷ διηγεῖσθαι τὰ πράγματα , ὅπερ οἶμαι μέρος πλείστης δεῖται φροντίδος καὶ φυλακῆς , ἀναμφιλόγως ἡγοῦμαι κράτιστον αὐτὸν εἶναι πάντων ῥητόρων , ὅρον τε καὶ κανόνα τῆς ἰδέας ταύτης αὐτὸν ἀποφαίνομαι . οἴομαι δὲ καὶ τὰς τέχνας τῶν λόγων , ἐν αἷς εἴρηταί τι περὶ διηγήσεως ἀξιόλογον , οὐκ ἐξ ἄλλων τινῶν μᾶλλον ἢ τῶν ὑπὸ Λυσίου γραφεισῶν εἰληφέναι τὰ παραγγέλματα καὶ τὰς ἀφορμάς . καὶ γὰρ τὸ σύντομον μάλιστα αὗται ἔχουσιν αἱ διηγήσεις καὶ τὸ σαφὲς ἡδεῖαί τέ εἰσιν ὡς οὐχ ἕτεραι καὶ πιθαναὶ καὶ τὴν πίστιν ἅμα λεληθότως συνεπιφέρουσιν , ὥστε μὴ ῥᾴδιον εἶναι μήθʼ ὅλην διήγησιν μηδεμίαν μήτε μέρος αὐτῆς ψευδὲς ἢ ἀπίθανον εὑρεθῆναι · τοσαύτην ἔχει πειθὼ καὶ ἀφροδίτην τὰ λεγόμενα καὶ οὕτως λανθάνει τοὺς ἀκούοντας εἴτʼ ἀληθῆ ὄντα εἴτε πεπλασμένα . ὥσθʼ ὅπερ Ὅμηρος ἐπαινῶν τὸν Ὀδυσσέα ὡς πιθανὸν εἰπεῖν καὶ πλάσασθαι τὰ μὴ γενόμενα εἴρηκε , τοῦτό μοι δοκεῖ κἂν ἐπὶ Λυσίου τις εἰπεῖν · εἶσκεν ψεύδεα πολλὰ λέγων ἐτύμοισιν ὁμοῖα . πᾶσί τε καὶ παντὸς μάλιστα τοῦτο παρεκελευσάμην ἀσκεῖν τὸ μέρος ἐν τοῖς Λυσίου παραδείγμασι ποιουμένους τὰς γυμνασίας . κράτιστα γὰρ ἂν ἀποδείξαιτο ταύτην τὴν ἰδέαν ὁ μάλιστα τοῦτον τὸν ἄνδρα μιμησάμενος . ἐν δὲ τῷ πιστοῦσθαι τὰ πράγματα τοιοῦτός τις ὁ ἀνήρ ἐστιν .
Lemmas: ἐν δέ ὁ διηγέομαι ὁ πρᾶγμα , ὅς οἴομαι μέρος πολύς δέω φροντίς καί φυλακή , ἀναμφίλογος ἡγέομαι κρατύς αὐτός εἰμί πᾶς ῥήτωρ , ὅρος τε καί κανών ὁ ἰδέα οὗτος αὐτός ἀποφαίνω . οἴομαι δέ καί ὁ τέχνη ὁ λόγος , ἐν ὅς λέγω τις περί διήγησις ἀξιόλογος , οὐ ἐκ ἄλλος τις μάλα ἤ ὁ ὑπό Λύσιος γράφω λαμβάνω ὁ παράγγελμα καί ὁ ἀφορμή . καί γάρ ὁ σύντομος μάλα οὗτος ἔχω ὁ διήγησις καί ὁ σαφής ἡδύς τε εἰμί ὡς οὐ ἕτερος καί πιθανός καί ὁ πίστις ἅμα λεληθότως συνεπιφέρω , ὥστε μή ῥᾴδιος εἰμί μήτε ὅλος διήγησις μηδείς μήτε μέρος αὐτός ψευδής ἤ ἀπίθανος εὑρίσκω · τοσοῦτος ἔχω πειθώ καί ἀφροδίτη ὁ λέγω καί οὕτως λανθάνω ὁ ἀκούω εἴτε ἀληθής εἰμί εἴτε πλάσσω . ὥστε ὅς Ὅμηρος ἐπαινέω ὁ Ὀδυσσεύς ὡς πιθανός λέγω καί πλάσσω ὁ μή γίγνομαι λέγω , οὗτος ἐγώ δοκέω ἄν ἐπί Λύσιος τις λέγω · ἔσκω ψεῦδος πολύς λέγω ἔτυμος ὅμοιος . πᾶς τε καί πᾶς μάλα οὗτος παρακελεύομαι ἀσκέω ὁ μέρος ἐν ὁ Λύσιος παράδειγμα ποιέω ὁ γυμνασία . κρατύς γάρ ἄν ἀποδείκνυμι οὗτος ὁ ἰδέα ὁ μάλα οὗτος ὁ ἀνήρ μιμέομαι . ἐν δέ ὁ πιστόω ὁ πρᾶγμα τοιοῦτος τις ὁ ἀνήρ εἰμί .
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 19
ἄρξομαι δὲ ἀπὸ τῶν καλουμένων ἐντέχνων πίστεων καὶ χωρὶς ὑπὲρ ἑκάστου μέρους διαλέξομαι . τριχῇ δὴ νενεμημένων τούτων εἴς τε τὸ πρᾶγμα καὶ τὸ πάθος καὶ τὸ ἦθος τὰ μὲν ἐκ τοῦ πράγματος οὐδενὸς χεῖρον εὑρεῖν τε καὶ ἐξειπεῖν δύναται Λυσίας . καὶ γὰρ τοῦ εἰκότος ἄριστος ὁ ἀνὴρ εἰκαστὴς καὶ τοῦ παραδείγματος , πῇ τε ὅμοιον εἶναι πέφυκε καὶ πῇ διαφέρον , ἀκριβέστατος κριτὴς τά τε σημεῖα διελεῖν τὰ παρεπόμενα τοῖς πράγμασι καὶ εἰς τεκμηρίων δόξαν ἀγαγεῖν δυνατώτατος . καὶ τὰς ἐκ τῶν ἠθῶν γε πίστεις ἀξιολόγως πάνυ κατασκευάζειν ἔμοιγε δοκεῖ . πολλάκις μὲν γὰρ ἐκ τοῦ βίου καὶ τῆς φύσεως , πολλάκις δʼ ἐκ τῶν προτέρων πράξεων καὶ προαιρέσεων ἀξιόπιστα κατασκευάζει τὰ ἤθη . ὅταν δὲ μηδεμίαν ἀφορμὴν τοιαύτην λάβῃ παρὰ τῶν πραγμάτων , αὐτὸς ἠθοποιεῖ καὶ κατασκευάζει τὰ πρόσωπα τῷ λόγῳ πιστὰ καὶ χρηστά , προαιρέσεις τε αὐτοῖς ἀστείας ὑποτιθεὶς καὶ πάθη μέτρια προσάπτων καὶ λόγους ἐπιεικεῖς ἀποδιδοὺς καὶ ταῖς τύχαις ἀκόλουθα φρονοῦντας εἰσάγων καὶ ἐπὶ μὲν τοῖς ἀδίκοις ἀχθομένους καὶ λόγοις καὶ ἔργοις , τὰ δὲ δίκαια προαιρουμένους ποιῶν καὶ πάντα τὰ παραπλήσια τούτοις , ἐξ ὧν ἐπιεικὲς ἂν καὶ μέτριον ἦθος φανείη , κατασκευάζων . περὶ δὲ τὰ πάθη μαλακώτερός ἐστι καὶ οὔτε αὐξήσεις οὔτε δεινώσεις οὔτε οἴκτους οὔθʼ ὅσα τούτοις ἐστὶ παραπλήσια νεανικῶς πάνυ καὶ ἐρρωμένως κατασκευάσαι δυνατός . οὐ δεῖ δὴ ταῦτα ἐπιζητεῖν παρὰ Λυσίου . κἀν τοῖς ἐπιλόγοις δὲ τὸ μὲν ἀνακεφαλαιωτικὸν τῶν ῥηθέντων μέρος μετρίως τε καὶ χαριέντως ἀπαριθμεῖ , τὸ δὲ παθητικὸν ἐκεῖνο , ἐν ᾧ παράκλησίς τε καὶ ἔλεος καὶ δέησις καὶ τὰ τούτοις ἀδελφὰ ἔνεστι , τοῦ προσήκοντος ἐνδεεστέρως ἀποδίδωσι .
Lemmas: ἄρχω δέ ἀπό ὁ καλέω ἔντεχνος πίστις καί χωρίς ὑπέρ ἕκαστος μέρος διαλέγω . τριχῆ δή νέμω οὗτος εἰς τε ὁ πρᾶγμα καί ὁ πάθος καί ὁ ἦθος ὁ μέν ἐκ ὁ πρᾶγμα οὐδείς κακός εὑρίσκω τε καί ἐκλέγω δύναμαι Λυσίας . καί γάρ ὁ ἔοικα ἀγαθός ὁ ἀνήρ εἰκαστής καί ὁ παράδειγμα , πῇ τε ὅμοιος εἰμί φύω καί πῇ διαφέρω , ἀκριβής κριτής ὁ τε σημεῖον διαιρέω ὁ παρέπομαι ὁ πρᾶγμα καί εἰς τεκμήριον δόξα ἄγω δυνατός . καί ὁ ἐκ ὁ ἦθος γε πίστις ἀξιόλογος πάνυ κατασκευάζω ἐγώ δοκέω . πολλάκις μέν γάρ ἐκ ὁ βίος καί ὁ φύσις , πολλάκις δέ ἐκ ὁ πρότερος πρᾶξις καί προαίρεσις ἀξιόπιστος κατασκευάζω ὁ ἦθος . ὅταν δέ μηδείς ἀφορμή τοιοῦτος λαμβάνω παρά ὁ πρᾶγμα , αὐτός ἠθοποιέω καί κατασκευάζω ὁ πρόσωπον ὁ λόγος πιστός καί χρηστός , προαίρεσις τε αὐτός ἀστεῖος ὑποτίθημι καί πάθος μέτριος προσάπτω καί λόγος ἐπιεικής ἀποδίδωμι καί ὁ τύχη ἀκόλουθος φρονέω εἰσάγω καί ἐπί μέν ὁ ἄδικος ἄχθομαι καί λόγος καί ἔργον , ὁ δέ δίκαιος προαιρέω ποιέω καί πᾶς ὁ παραπλήσιος οὗτος , ἐκ ὅς ἐπιεικής ἄν καί μέτριος ἦθος φαίνω , κατασκευάζω . περί δέ ὁ πάθος μαλακός εἰμί καί οὔτε αὔξησις οὔτε δείνωσις οὔτε οἶκτος οὔτε ὅσος οὗτος εἰμί παραπλήσιος νεανικός πάνυ καί ἐρρωμένος κατασκευάζω δυνατός . οὐ δέω δή οὗτος ἐπιζητέω παρά Λύσιος . ἐν ὁ ἐπίλογος δέ ὁ μέν ἀνακεφαλαιωτικός ὁ λέγω μέρος μέτριος τε καί χαρίεις ἀπαριθμέω , ὁ δέ παθητικός ἐκεῖνος , ἐν ὅς παράκλησις τε καί ἔλεος καί δέησις καί ὁ οὗτος ἀδελφός ἔνειμι , ὁ προσήκω ἐνδεής ἀποδίδωμι .
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 20
τοιοῦτος μὲν δὴ ἔστιν ὁ Λυσίου χαρακτήρ , ὡς ἐγὼ δόξης ἔχω περὶ αὐτοῦ . εἰ δέ τις ἄλλα παρὰ ταῦτα ἔγνωκεν , λεγέτω · κἂν ᾖ πιθανώτερα , πολλὴν αὐτῷ χάριν εἴσομαι . ἵνα δὲ βέλτιον τῷ βουλομένῳ ἐγγένηται μαθεῖν , εἴτε ὀρθῶς ἡμεῖς ταῦτα καὶ προσηκόντως πεπείσμεθα εἴτε καὶ διημαρτήκαμεν τὴν κρίσιν , τὴν ἐξέτασιν ἐπὶ τῶν ὑπʼ ἐκείνου γραφέντων ποιήσομαι προχειρισάμενός τε ἕνα λόγον ( οὐ γὰρ ἐγχωρεῖ πολλοῖς χρῆσθαι παραδείγμασιν ) ἐξ ἐκείνου τήν τε προαίρεσιν καὶ τὴν δύναμιν τοῦ ἀνδρὸς ἐπιδείξομαι , ἀποχρῆν οἰόμενος ψυχαῖς εὐπαιδεύτοις καὶ μετρίαις μικρά τε μεγάλων καὶ ὀλίγα πολλῶν γενέσθαι δείγματα . ἔστι δὲ ὁ λόγος ἐκ τῶν ἐπιτροπικῶν , ἐπιγραφόμενος κατὰ Διογείτονος , ὑπόθεσιν δὲ ἔχων τοιάνδε ·
Lemmas: τοιοῦτος μέν δή εἰμί ὁ Λύσιος χαρακτήρ , ὡς ἐγώ δόξα ἔχω περί αὐτός . εἰ δέ τις ἄλλος παρά οὗτος γιγνώσκω , λέγω · ἐάν εἰμί πιθανός , πολύς αὐτός χάρις οἶδα . ἵνα δέ ἀγαθός ὁ βούλομαι ἐγγίγνομαι μανθάνω , εἴτε ὀρθός ἐγώ οὗτος καί προσηκόντως πείθω εἴτε καί διαμαρτάνω ὁ κρίσις , ὁ ἐξέτασις ἐπί ὁ ὑπό ἐκεῖνος γράφω ποιέω προχειρίζω τε εἷς λόγος ( οὐ γάρ ἐγχωρέω πολύς χράω παράδειγμα ) ἐκ ἐκεῖνος ὁ τε προαίρεσις καί ὁ δύναμις ὁ ἀνήρ ἐπιδείκνυμι , ἀποχράω οἴομαι ψυχή εὐπαίδευτος καί μέτριος μικρός τε μέγας καί ὀλίγος πολύς γίγνομαι δεῖγμα . εἰμί δέ ὁ λόγος ἐκ ὁ ἐπιτροπικός , ἐπιγράφω κατά Διογείτων , ὑπόθεσις δέ ἔχω τοιόσδε ·
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 21
Διόδοτος , εἷς τῶν μετὰ Θρασύλλου καταλεγέντων ἐν τῷ Πελοποννησιακῷ πολέμῳ , μέλλων ἐκπλεῖν εἰς τὴν Ἀσίαν ἐπὶ Γλαυκίππου ἄρχοντος , ἔχων νήπια παιδία , διαθήκας ἐποιήσατο καταλιπὼν αὐτοῖς ἐπίτροπον τὸν ἑαυτοῦ μὲν ἀδελφὸν Διογείτονα , τῶν δὲ παιδίων θεῖόν τε καὶ πάππον ἀπὸ μητρός . αὐτὸς μὲν οὖν ἐν Ἐφέσῳ μαχόμενος ἀποθνῄσκει , Διογείτων δὲ πᾶσαν τὴν οὐσίαν τῶν ὀρφανῶν διαχειρισάμενος καὶ ἐκ πολλῶν πάνυ χρημάτων οὐδὲν ἀποδείξας αὐτοῖς , ἔτι περιὼν κατηγορεῖται πρὸς ἑνὸς τῶν μειρακίων δοκιμασθέντος κακῆς ἐπιτροπῆς . λέγει δὲ κατʼ αὐτοῦ τὴν δίκην ὁ τῆς ἐκείνου μὲν θυγατριδῆς τῶν δὲ μειρακίων ἀδελφῆς ἀνήρ .
Lemmas: Διόδοτος , εἷς ὁ μετά Θράσυλλος καταλέγω ἐν ὁ Πελοποννησιακός πόλεμος , μέλλω ἐκπλέω εἰς ὁ Ἀσία ἐπί Γλαύκιππος ἄρχων , ἔχω νήπιος παιδίον , διαθήκη ποιέω καταλείπω αὐτός ἐπίτροπος ὁ ἑαυτοῦ μέν ἀδελφός Διογείτων , ὁ δέ παιδίον θεῖος τε καί πάππος ἀπό μήτηρ . αὐτός μέν οὖν ἐν Ἔφεσος μάχομαι ἀποθνῄσκω , Διογείτων δέ πᾶς ὁ οὐσία ὁ ὀρφανός διαχειρίζω καί ἐκ πολύς πάνυ χρῆμα οὐδείς ἀποδείκνυμι αὐτός , ἔτι περίειμι κατηγορέω πρός εἷς ὁ μειράκιον δοκιμάζω κακός ἐπιτροπή . λέγω δέ κατά αὐτός ὁ δίκη ὁ ὁ ἐκεῖνος μέν θυγατριδῆ ὁ δέ μειράκιον ἀδελφή ἀνήρ .
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 22
προὔλαβον δὲ τὴν ὑπόθεσιν , ἵνα μᾶλλον γένηται καταφανές , εἰ μετρίᾳ καὶ προσηκούσῃ ἀρχῇ κέχρηται ·
Lemmas: προλαμβάνω δέ ὁ ὑπόθεσις , ἵνα μάλα γίγνομαι καταφανής , εἰ μέτριος καί προσήκω ἀρχή χράω ·
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 23
εἰ μὲν μὴ μεγάλα ἦν τὰ διαφέροντα , ὦ ἄνδρες δικασταί , οὐκ ἄν ποτε εἰς ὑμᾶς εἰσελθεῖν τούτους εἴασα , νομίζων αἴσχιστον εἶναι πρὸς τοὺς οἰκείους διαφέρεσθαι , εἰδὼς ὅτι οὐ μόνον οἱ ἀδικοῦντες χείρους ὑμῖν εἶναι δοκοῦσιν , ἀλλὰ καὶ οἵτινες ἂν ἔλαττον ὑπὸ τῶν προσηκόντων ἔχοντες ἀνέχεσθαι μὴ δύνωνται . ἐπειδὴ μέντοι , ὦ ἄνδρες δικασταί , πολλῶν χρημάτων ἀπεστέρηνται καὶ πολλὰ καὶ δεινὰ πεπονθότες ὑφʼ ὦν ἥκιστα ἐχρῆν ἐπʼ ἐμὲ κηδεστὴν ὄντα κατέφυγον , ἀνάγκη μοι γεγένηται εἰπεῖν ὑπὲρ αὐτῶν . ἔχω δὲ τούτων μὲν ἀδελφὴν Διογείτονος δὲ θυγατριδῆν · καὶ πολλὰ δεηθεὶς ἀμφοτέρων τὸ μὲν πρῶτον ἔπεισʼ αὐτοὺς τοῖς φίλοις ἐπιτρέψαι δίαιταν , περὶ πολλοῦ ποιούμενος τὰ τούτων πράγματα μηδένα τῶν ἄλλων εἰδέναι . ἐπειδὴ δὲ Διογείτων , ἃ φανερῶς ἔχων ἐξηλέγχετο , περὶ τούτων οὐδενὶ τῶν αὑτοῦ φίλων ἐτόλμα πείθεσθαι , ἀλλʼ ἠβουλήθη καὶ φεύγειν δίκας καὶ μὴ οὔσας διώκειν καὶ ὑπομεῖναι τοὺς ἐσχάτους κινδύνους μᾶλλον ἢ τὰ δίκαια ποιήσας ἀπηλλάχθαι τῶν πρὸς τούτους ἐγκλημάτων , ὑμῶν δέομαι , ἐὰν μὲν ἀποδείξω οὕτως αἰσχρῶς αὐτοὺς ἐπιτετροπευμένους ὑπὸ τοῦ πάππου , ὡς οὐδεὶς πώποτε ὑπὸ τῶν οὐδὲν προσηκόντων ἐν τῇ πόλει , βοηθεῖν αὐτοῖς τὰ δίκαια · εἰ δὲ μή , τούτῳ μὲν ἅπαντα πιστεύειν , ἡμᾶς δὲ εἰς τὸν λοιπὸν χρόνον ἡγεῖσθαι χείρους εἶναι . ἐξ ἀρχῆς δʼ ὑμᾶς περὶ αὐτῶν διδάξαι πειράσομαι .
Lemmas: εἰ μέν μή μέγας εἰμί ὁ διαφέρω , ὦ ἀνήρ δικαστής , οὐ ἄν ποτέ εἰς σύ εἰσέρχομαι οὗτος ἐάω , νομίζω αἰσχρός εἰμί πρός ὁ οἰκεῖος διαφέρω , οἶδα ὅτι οὐ μόνος ὁ ἀδικέω κακός σύ εἰμί δοκέω , ἀλλά καί ὅστις ἄν ἐλαχύς ὑπό ὁ προσήκω ἔχω ἀνέχω μή δύναμαι . ἐπειδή μέντοι , ὦ ἀνήρ δικαστής , πολύς χρῆμα ἀποστερέω καί πολύς καί δεινός πάσχω ὑπό ὅς ἦκα χρή ἐπί ἐγώ κηδεστής εἰμί καταφεύγω , ἀνάγκη ἐγώ γίγνομαι λέγω ὑπέρ αὐτός . ἔχω δέ οὗτος μέν ἀδελφή Διογείτων δέ θυγατριδῆ · καί πολύς δέω ἀμφότερος ὁ μέν πρῶτος πείθω αὐτός ὁ φίλος ἐπιτρέπω δίαιτα , περί πολύς ποιέω ὁ οὗτος πρᾶγμα μηδείς ὁ ἄλλος οἶδα . ἐπειδή δέ Διογείτων , ὅς φανερός ἔχω ἐξελέγχω , περί οὗτος οὐδείς ὁ ἑαυτοῦ φίλος τολμάω πείθω , ἀλλά βούλομαι καί φεύγω δίκη καί μή εἰμί διώκω καί ὑπομένω ὁ ἔσχατος κίνδυνος μάλα ἤ ὁ δίκαιος ποιέω ἀπαλλάσσω ὁ πρός οὗτος ἔγκλημα , σύ δέω , ἐάν μέν ἀποδείκνυμι οὕτως αἰσχρός αὐτός ἐπιτροπεύω ὑπό ὁ πάππης , ὡς οὐδείς πώποτε ὑπό ὁ οὐδείς προσήκω ἐν ὁ πόλις , βοηθέω αὐτός ὁ δίκαιος · εἰ δέ μή , οὗτος μέν ἅπας πιστεύω , ἐγώ δέ εἰς ὁ λοιπός χρόνος ἡγέομαι κακός εἰμί . ἐκ ἀρχή δέ σύ περί αὐτός διδάσκω πειράω .
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 26
ἵνα δὲ καὶ ὁ τῶν ἀποδείξεων χαρακτὴρ καταφανὴς γένηται , θήσω καὶ τὰ ἐπὶ τούτοις λεγόμενα . τὰς μὲν οὖν ἰδίας πίστεις , ὡς οὐ πολλῶν ἔτι λόγων δεομένας , δι’ αὐτῶν βεβαιοῦται τῶν μαρτύρων οὐδὲν ἕτερον ἢ τοῦτο εἰπών · πρῶτον μὲν οὖν τούτων ἀνάβητέ μοι μάρτυρες . τὰ δὲ τοῦ ἀντιδίκου δίκαια διχῇ νείμας , ὡς τὰ μὲν ὁμολογήσαντος αὐτοῦ λαβεῖν καὶ εἰς τὰς τροφὰς τῶν ὀρφανῶν ἀνηλωκέναι σκηψαμένου , τὰ δὲ ἐξάρνου γενηθέντος εἰληφέναι κἄπειτα ἐλεγχθέντος , ὑπὲρ ἀμφοτέρων ποιεῖται τὸν λόγον τὰς δαπάνας οὐχ ἃς ἐκεῖνος ἀπέφηνε γενέσθαι λέγων καὶ περὶ τῶν ἀμφιβόλων τὰς πίστεις ἀποδιδούς ·
Lemmas: ἵνα δέ καί ὁ ὁ ἀπόδειξις χαρακτήρ καταφανής γίγνομαι , τίθημι καί ὁ ἐπί οὗτος λέγω . ὁ μέν οὖν ἴδιος πίστις , ὡς οὐ πολύς ἔτι λόγος δέω , διά αὐτός βεβαιόω ὁ μάρτυς οὐδείς ἕτερος ἤ οὗτος λέγω · πρῶτος μέν οὖν οὗτος ἀναβαίνω ἐγώ μάρτυς . ὁ δέ ὁ ἀντίδικος δίκαιος διχή νέμω , ὡς ὁ μέν ὁμολογέω αὐτός λαμβάνω καί εἰς ὁ τροφή ὁ ὀρφανός ἀναλίσκω σκήπτω , ὁ δέ ἔξαρνος γίγνομαι λαμβάνω ἔπειτα ἐλέγχω , ὑπέρ ἀμφότερος ποιέω ὁ λόγος ὁ δαπάνη οὐ ὅς ἐκεῖνος ἀποφαίνω γίγνομαι λέγω καί περί ὁ ἀμφίβολος ὁ πίστις ἀποδίδωμι ·
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 28
ἐν μὲν δὴ τοῖς δικανικοῖς λόγοις τοιοῦτός τις ὁ ἀνήρ ἐστιν , ἐν δὲ τοῖς ἐπιδεικτικοῖς μαλακώτερος , ὥσπερ ἔφην . βούλεται μὲν γὰρ ὑψηλότερος εἶναι καὶ μεγαλοπρεπέστερος καὶ τῶν γε καθʼ ἑαυτὸν ἢ πρότερον ῥητόρων ἀκμασάντων οὐθενὸς ἂν δόξειεν εἶναι καταδεέστερος , οὐ διεγείρει δὲ τὸν ἀκροατὴν ὥσπερ Ἰσοκράτης . θήσω δὲ καὶ τούτων παράδειγμα .
Lemmas: ἐν μέν δή ὁ δικανικός λόγος τοιοῦτος τις ὁ ἀνήρ εἰμί , ἐν δέ ὁ ἐπιδεικτικός μαλακός , ὥσπερ φημί . βούλομαι μέν γάρ ὑψηλός εἰμί καί μεγαλοπρεπής καί ὁ γε κατά ἑαυτοῦ ἤ πρότερος ῥήτωρ ἀκμάζω οὐδείς ἄν δοκέω εἰμί καταδεής , οὐ διεγείρω δέ ὁ ἀκροατής ὥσπερ Ἰσοκράτης . τίθημι δέ καί οὗτος παράδειγμα .
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 29
ἔστι δή τις αὐτῷ πανηγυρικὸς λόγος , ἐν ᾧ πείθει τοὺς Ἕλληνας ἀγομένης Ὀλυμπίασι τῆς πανηγύρεως ἐκβάλλειν Διονύσιον τὸν τύραννον ἐκ τῆς ἀρχῆς καὶ Σικελίαν ἐλευθερῶσαι ἄρξασθαί τε τῆς ἔχθρας αὐτίκα μάλα , διαρπάσαντας τὴν τοῦ τυράννου σκηνὴν χρυσῷ τε καὶ πορφύρᾳ καὶ ἄλλῳ πλούτῳ πολλῷ κεκοσμημένην . ἔπεμψε γὰρ δὴ θεωροὺς εἰς τὴν πανήγυριν ὁ Διονύσιος ἄγοντας θυσίαν τῷ θεῷ , μεγαλοπρεπής τε καταγωγὴ τῶν θεωρῶν ἐγένετο ἐν τῷ τεμένει καὶ πολυτελής , ἵνα θαυμασθείη μᾶλλον ὁ τύραννος ὑπὸ τῆς Ἑλλάδος . ταύτην λαβὼν τὴν ὑπόθεσιν τοιαύτην πεποίηται τὴν ἀρχὴν τοῦ λόγου ·
Lemmas: εἰμί δή τις αὐτός πανηγυρικός λόγος , ἐν ὅς πείθω ὁ Ἕλλην ἄγω Ὀλυμπία ὁ πανήγυρις ἐκβάλλω Διονύσιος ὁ τύραννος ἐκ ὁ ἀρχή καί Σικελία ἐλευθερόω ἄρχω τε ὁ ἔχθρα αὐτίκα μάλα , διαρπάζω ὁ ὁ τύραννος σκηνή χρυσός τε καί πορφύρα καί ἄλλος πλοῦτος πολύς κοσμέω . πέμπω γάρ δή θεωρός εἰς ὁ πανήγυρις ὁ Διονύσιος ἄγω θυσία ὁ θεός , μεγαλοπρεπής τε καταγωγή ὁ θεωρός γίγνομαι ἐν ὁ τέμενος καί πολυτελής , ἵνα θαυμάζω μάλα ὁ τύραννος ὑπό ὁ Ἑλλάς . οὗτος λαμβάνω ὁ ὑπόθεσις τοιοῦτος ποιέω ὁ ἀρχή ὁ λόγος ·
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 31
ἑνὸς ἔτι παράδειγμα θήσω λόγου συμβουλευτικοῦ , ἵνα καὶ τούτου τοῦ γένους τῶν λόγων ὁ χαρακτὴρ γένηται σαφής .
Lemmas: εἷς ἔτι παράδειγμα τίθημι λόγος συμβουλευτικός , ἵνα καί οὗτος ὁ γένος ὁ λόγος ὁ χαρακτήρ γίγνομαι σαφής .
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 32
ὑπόθεσιν δὲ περιείληφε τὴν περὶ τοῦ μὴ καταλῦσαι τὴν πάτριον πολιτείαν Ἀθήνησι . τοῦ γὰρ δήμου κατελθόντος ἐκ Πειραιῶς καὶ ψηφισαμένου διαλύσασθαι πρὸς τοὺς ἐν ἄστει καὶ μηδενὸς τῶν γενομένων μνησικακεῖν , δέους δὲ ὄντος μὴ πάλιν τὸ πλῆθος ἐς τοὺς εὐπόρους ὑβρίζῃ τὴν ἀρχαίαν ἐξουσίαν κεκομισμένον καὶ πολλῶν ὑπὲρ τούτου γινομένων λόγων Φορμίσιός τις τῶν συγκατελθόντων μετὰ τοῦ δήμου γνώμην εἰσηγήσατο τοὺς μὲν φεύγοντας κατιέναι , τὴν δὲ πολιτείαν μὴ πᾶσιν , ἀλλὰ τοῖς γῆν ἔχουσι παραδοῦναι , βουλομένων ταῦτα γενέσθαι καὶ Λακεδαιμονίων . ἔμελλον δὲ τοῦ ψηφίσματος τούτου κυρωθέντος πεντακισχίλιοι σχεδὸν Ἀθηναίων ἀπελαθήσεσθαι τῶν κοινῶν . ἵνα δὴ μὴ τοῦτο γένοιτο , γράφει τὸν λόγον τόνδε ὁ Λυσίας τῶν ἐπισήμων τινὶ καὶ πολιτευομένων . εἰ μὲν οὖν ἐρρήθη τότε , ἄδηλον · σύγκειται γοῦν ὡς πρὸς ἀγῶνα ἐπιτηδείως . ἔστι δὲ ὅδε ·
Lemmas: ὑπόθεσις δέ περιλαμβάνω ὁ περί ὁ μή καταλύω ὁ πάτριος πολιτεία Ἀθήνησι . ὁ γάρ δῆμος κατέρχομαι ἐκ Πειραιεύς καί ψηφίζω διαλύω πρός ὁ ἐν ἄστυ καί μηδείς ὁ γίγνομαι μνησικακέω , δέος δέ εἰμί μή πάλιν ὁ πλῆθος εἰς ὁ εὔπορος ὑβρίζω ὁ ἀρχαῖος ἐξουσία κομίζω καί πολύς ὑπέρ οὗτος γίγνομαι λόγος Φορμίσιος τις ὁ συγκατέρχομαι μετά ὁ δῆμος γνώμη εἰσηγέομαι ὁ μέν φεύγω κατέρχομαι , ὁ δέ πολιτεία μή πᾶς , ἀλλά ὁ γῆ ἔχω παραδίδωμι , βούλομαι οὗτος γίγνομαι καί Λακεδαιμόνιος . μέλλω δέ ὁ ψήφισμα οὗτος κυρόω πεντακισχίλιοι σχεδόν Ἀθηναῖος ἀπελαύνω ὁ κοινός . ἵνα δή μή οὗτος γίγνομαι , γράφω ὁ λόγος ὅδε ὁ Λυσίας ὁ ἐπίσημος τις καί πολιτεύω . εἰ μέν οὖν λέγω τότε , ἄδηλος · σύγκειμαι γοῦν ὡς πρός ἀγών ἐπιτήδειος . εἰμί δέ ὅδε ·
dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 34
ἀλλʼ ἅλις ἤδη παραδειγμάτων , ἵνα καὶ περὶ τῶν λοιπῶν ῥητόρων τὸν αὐτὸν διαλεχθῶμεν τρόπον . ἕπεται δὲ τῷ ῥήτορι τούτῳ κατὰ τὴν τάξιν τῶν χρόνων Ἰσοκράτης . περὶ δὴ τούτου λεκτέον ἐφεξῆς ἑτέραν ἀρχὴν λαβοῦσιν .
Lemmas: ἀλλά ἅλις ἤδη παράδειγμα , ἵνα καί περί ὁ λοιπός ῥήτωρ ὁ αὐτός διαλέγω τρόπος . ἕπομαι δέ ὁ ῥήτωρ οὗτος κατά ὁ τάξις ὁ χρόνος Ἰσοκράτης . περί δή οὗτος λεκτέος ἐφεξῆς ἕτερος ἀρχή λαμβάνω .