dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 15
νυνὶ δὲ περὶ τῶν ἑξῆς διαλέξομαι , τίς ὁ πραγματικός ἐστι Λυσίου χαρακτήρ , ἐπειδὴ τὸν ὑπὲρ τῆς λέξεως λόγον ἀποδέδωκα · τουτὶ γὰρ ἔτι λείπεται τὸ μέρος . εὑρετικὸς γάρ ἐστι τῶν ἐν τοῖς πράγμασιν ἐνόντων λόγων ὁ ἀνήρ , οὐ μόνον ὧν ἅπαντες ἂν εὕροιμεν , ἀλλὰ καὶ ὧν μηθείς . οὐδὲν γὰρ ἁπλῶς Λυσίας παραλείπει τῶν στοιχείων , ἐξ ὧν οἱ λόγοι , οὐ τὰ πρόσωπα , οὐ τὰ πράγματα , οὐκ αὐτὰς τὰς πράξεις , οὐ τρόπους τε καὶ αἰτίας αὐτῶν , οὐ καιρούς , οὐ χρόνους , οὐ τόπους , οὐ τὰς ἑκάστου τούτων διαφορὰς ἄχρι τῆς εἰς ἐλάχιστον τομῆς , ἀλλʼ ἐξ ἁπάσης θεωρίας καὶ παντὸς μερισμοῦ τὰς οἰκείας ἀφορμὰς ἐκλέγει . δηλοῦσι δὲ μάλιστα τὴν δεινότητα τῆς εὑρέσεως αὐτοῦ οἵ τε ἀμάρτυροι τῶν λόγων καὶ οἱ περὶ τὰς παραδόξους συνταχθέντες ὑποθέσεις , ἐν οἷς πλεῖστα καὶ κάλλιστα ἐνθυμήματα λέγει καὶ τὰ πάνυ δοκοῦντα τοῖς ἄλλοις ἄπορα εἶναι καὶ ἀδύνατα εὔπορα καὶ δυνατὰ φαίνεσθαι ποιεῖ , κριτικὸς ὧν δεῖ λέγειν καὶ ὅτε μὴ πᾶσιν ἐξῆν χρῆσθαι τοῖς εὑρεθεῖσι , τῶν κρατίστων δὲ καὶ κυριωτάτων ἐκλεκτικός , εἰ μὴ καὶ μάλιστα τῶν ἄλλων ῥητόρων , οὐδενός γε ἧττον . τάξει δὲ ἁπλῇ τινι κέχρηται τῶν πραγμάτων καὶ τὰ πολλὰ ὁμοειδεῖ , καὶ περὶ τὰς ἐξεργασίας τῶν ἐπιχειρημάτων ἀφελής τις καὶ ἀπερίεργός ἐστιν · οὔτε γὰρ προκατασκευαῖς οὔτʼ ἐφόδοις οὔτε μερισμοῖς οὔτε ποικιλίαις σχημάτων οὔτε ταῖς ἄλλαις ταῖς τοιαύταις πανουργίαις εὑρίσκεται . χρώμενος , . ἀλλʼ ἔστιν ἀπέριττός τις ἐλευθέριός τε καὶ ἀπόνηρος οἰκονομῆσαι τὰ εὑρεθέντα . ἐκ δὴ τούτων παρακελεύομαι τοῖς ἀναγινώσκουσιν αὐτὸν τὴν μὲν εὕρεσιν τῶν ἐνθυμημάτων καὶ τὴν κρίσιν ζηλοῦν , τὴν δὲ τάξιν καὶ τὴν ἐργασίαν αὐτῶν , ἐνδεεστέραν οὖσαν τοῦ προσήκοντος , μὴ ἀποδέχεσθαι τοῦ ἀνδρός , ἀλλὰ παρʼ ἑτέρων , οἳ κρείττους οἰκονομῆσαι τὰ εὑρεθέντα ἐγένοντο , περὶ ὧν ὕστερον ἐρῶ , τοῦτο τὸ στοιχεῖον λαμβάνειν .
Lemmas: νυνί δέ περί ὁ ἑξῆς διαλέγω , τίς ὁ πραγματικός εἰμί Λύσιος χαρακτήρ , ἐπειδή ὁ ὑπέρ ὁ λέξις λόγος ἀποδίδωμι · οὗτος γάρ ἔτι λείπω ὁ μέρος . εὑρετικός γάρ εἰμί ὁ ἐν ὁ πρᾶγμα ἔνειμι λόγος ὁ ἀνήρ , οὐ μόνος ὅς ἅπας ἄν εὑρίσκω , ἀλλά καί ὅς μηθείς . οὐδείς γάρ ἁπλῶς Λυσίας παραλείπω ὁ στοιχεῖον , ἐκ ὅς ὁ λόγος , οὐ ὁ πρόσωπον , οὐ ὁ πρᾶγμα , οὐ αὐτός ὁ πρᾶξις , οὐ τρόπος τε καί αἰτία αὐτός , οὐ καιρός , οὐ χρόνος , οὐ τόπος , οὐ ὁ ἕκαστος οὗτος διαφορά ἄχρι ὁ εἰς ἐλαχύς τομή , ἀλλά ἐκ ἅπας θεωρία καί πᾶς μερισμός ὁ οἰκεῖος ἀφορμή ἐκλέγω . δηλόω δέ μάλα ὁ δεινότης ὁ εὕρεσις αὐτός ὁ τε ἀμάρτυρος ὁ λόγος καί ὁ περί ὁ παράδοξος συντάσσω ὑπόθεσις , ἐν ὅς πολύς καί καλός ἐνθύμημα λέγω καί ὁ πάνυ δοκέω ὁ ἄλλος ἄπορος εἰμί καί ἀδύνατος εὔπορος καί δυνατός φαίνω ποιέω , κριτικός ὅς δέω λέγω καί ὅτε μή πᾶς ἔξεστι χράω ὁ εὑρίσκω , ὁ κρατύς δέ καί κύριος ἐκλεκτικός , εἰ μή καί μάλα ὁ ἄλλος ῥήτωρ , οὐδείς γε ἥσσων . τάξις δέ ἁπλόος τις χράω ὁ πρᾶγμα καί ὁ πολύς ὁμοειδής , καί περί ὁ ἐξεργασία ὁ ἐπιχείρημα ἀφελής τις καί ἀπερίεργος εἰμί · οὔτε γάρ προκατασκευή οὔτε ἔφοδος οὔτε μερισμός οὔτε ποικιλία σχῆμα οὔτε ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος πανουργία εὑρίσκω . χράω , . ἀλλά εἰμί ἀπέριττος τις ἐλευθέριος τε καί ἀπόνηρος οἰκονομέω ὁ εὑρίσκω . ἐκ δή οὗτος παρακελεύομαι ὁ ἀναγιγνώσκω αὐτός ὁ μέν εὕρεσις ὁ ἐνθύμημα καί ὁ κρίσις ζηλόω , ὁ δέ τάξις καί ὁ ἐργασία αὐτός , ἐνδεής εἰμί ὁ προσήκω , μή ἀποδέχομαι ὁ ἀνήρ , ἀλλά παρά ἕτερος , ὅς κρατύς οἰκονομέω ὁ εὑρίσκω γίγνομαι , περί ὅς ὕστερον λέγω , οὗτος ὁ στοιχεῖον λαμβάνω .