dionysius-halicarnassensis-history.de-lysia 14
καὶ θαυμάζειν ἄξιον , τί δή ποτε παθὼν ὁ Θεόφραστος τῶν φορτικῶν καὶ περιέργων αὐτὸν οἴεται ζηλωτὴν γενέσθαι λόγων καὶ τὸ ποιητικὸν διώκειν μᾶλλον ἢ τὸ ἀληθινόν . ἐν γοῦν τοῖς Περὶ λέξεως γραφεῖσι τῶν τε ἄλλων καταμέμφεται τῶν περὶ τὰς ἀντιθέσεις καὶ παρισώσεις καὶ παρομοιώσεις καὶ τὰ παραπλήσια τούτοις σχήματα διεσπουδακότων καὶ δὴ καὶ τὸν Λυσίαν ἐν τούτοις κατηρίθμηκε , τὸν ὑπὲρ Νικίου τοῦ στρατηγοῦ τῶν Ἀθηναίων λόγον , ὃν εἶπεν ἐπὶ Συρακουσίων αἰχμάλωτος ὤν , ὡς ὑπὸ τούτου γεγραμμένον τοῦ ῥήτορος παρατιθείς . κωλύσει δʼ οὐδὲν ἴσως καὶ τὴν λέξιν αὐτὴν θεῖναι τὴν Θεοφράστου . ἔστι δὲ ἥδε · ἀντίθεσις δʼ ἐστὶ τριττῶς , ὅταν τῷ αὐτῷ τὰ ἐναντία ἢ τῷ ἐναντίῳ τὰ αὐτὰ ἢ τοῖς ἐναντίοις ἐναντία προσκατηγορηθῇ . τοσαυταχῶς γὰρ ἐγχωρεῖ συζευχθῆναι . τούτων δὲ τὸ μὲν ἴσον καὶ τὸ ὅμοιον παιδιῶδες καὶ καθαπερεὶ ποίημα · διὸ καὶ ἧττον ἁρμόττει τῇ σπουδῇ . φαίνεται γὰρ ἀπρεπὲς σπουδάζοντα τοῖς πράγμασι τοῖς ὀνόμασι παίζειν καὶ τὸ πάθος τῇ λέξει περιαιρεῖν · ἐκλύει γὰρ τὸν ἀκροατήν . οἷον ὡς ὁ Λυσίας ἐν τῇ τοῦ Νικίου ἀπολογίᾳ βουλόμενος ἔλεον ποιεῖν · Ἑλλήνων κλαίω ἀμάχητον καὶ ἀναυμάχητον ὄλεθρον ἱκέται μὲν αὐτοὶ τῶν θεῶν καθίζοντες , προδότας δὲ τῶν ὅρκων ὑμᾶς ἀποφαίνοντες ἀνακαλοῦντές τε συγγένειαν , εὐμένειαν . ταῦτα γὰρ εἰ μὲν τῷ ὄντι Λυσίας ἔγραψε , δικαίως ἄν ἐπιτιμήσεως ἀξιοῖτο χαριεντιζόμενος ἐν οὐ χαρίεντι καιρῷ . εἰ δὲ ἑτέρου τινός ἐστιν ὁ λόγος , ὥς περ ἔστιν , ὁ κατηγορῶν , ἃ μὴ προσῆκε , τοῦ ἀνδρὸς μεμπτότερος . ὅτι δὲ οὐκ ἔγραψε Λυσίας τὸν ὑπὲρ Νικίου λόγον οὐδʼ ἔστιν οὔτε τῆς ψυχῆς οὔτε τῆς λέξεως ἐκείνης τὸ γράμμα , πολλοῖς πάνυ τεκμηρίοις ἀποδεῖξαι δυνάμενος οὐκ ἔχω καιρὸν ἐν τῷ παρόντι λόγῳ . ἰδίαν δὲ περὶ τοῦ ῥήτορος πραγματείαν συνταττόμενος , ἐν ᾗ τά τε ἄλλα δηλωθήσεταί μοι καὶ τίνες εἰσὶν αὐτοῦ λόγοι γνήσιοι , τὴν ἀκρίβειαν ἐν ἐκείνοις καὶ περὶ τοῦδε ἀποδοῦναι πειράσομαι τοῦ λόγου .
Lemmas: καί θαυμάζω ἄξιος , τίς δή ποτέ πάσχω ὁ Θεόφραστος ὁ φορτικός καί περίεργος αὐτός οἴομαι ζηλωτής γίγνομαι λόγος καί ὁ ποιητικός διώκω μᾶλλον ἤ ὁ ἀληθινός . ἐν γοῦν ὁ περι λέξις γράφω ὁ τε ἄλλος καταμέμφομαι ὁ περί ὁ ἀντίθεσις καί παρίσωσις καί παρομοίωσις καί ὁ παραπλήσιος οὗτος σχῆμα διασπουδάζω καί δή καί ὁ Λυσίας ἐν οὗτος καταριθμέω , ὁ ὑπέρ Νικίας ὁ στρατηγός ὁ Ἀθηναῖος λόγος , ὅς λέγω ἐπί Συρακούσιος αἰχμάλωτος εἰμί , ὡς ὑπό οὗτος γράφω ὁ ῥήτωρ παρατίθημι . κωλύω δέ οὐδείς ἴσως καί ὁ λέξις αὐτός τίθημι ὁ Θεόφραστος . εἰμί δέ ὅδε · ἀντίθεσις δέ εἰμί τρισσός , ὅταν ὁ αὐτός ὁ ἐναντίος ἤ ὁ ἐναντίος ὁ αὐτός ἤ ὁ ἐναντίος ἐναντίος προσκατηγορέω . τοσαυταχῶς γάρ ἐγχωρέω συζεύγνυμι . οὗτος δέ ὁ μέν ἴσος καί ὁ ὅμοιος παιδιώδης καί καθαπερεί ποίημα · διό καί κακός ἁρμόζω ὁ σπουδή . φαίνω γάρ ἀπρεπής σπουδάζω ὁ πρᾶγμα ὁ ὄνομα παίζω καί ὁ πάθος ὁ λέξις περιαιρέω · ἐκλύω γάρ ὁ ἀκροατής . οἷος ὡς ὁ Λυσίας ἐν ὁ ὁ Νικίας ἀπολογία βούλομαι ἔλεος ποιέω · Έλληνας κλαίω ἀμάχητος καί ἀναυμάχητος ὄλεθρος ἱκέτης μέν αὐτός ὁ θεός καθίζω , προδότης δέ ὁ ὅρκος σύ ἀποφαίνω ἀνακαλέω τε συγγένεια , εὐμένεια . οὗτος γάρ εἰ μέν ὁ εἰμί Λυσίας γράφω , δίκαιος ἄν ἐπιτίμησις ἀξιόω χαριεντίζομαι ἐν οὐ χαρίεις καιρός . εἰ δέ ἕτερος τις εἰμί ὁ λόγος , ὅς περ εἰμί , ὁ κατηγορέω , ὅς μή προσήκω , ὁ ἀνήρ μεμπτός . ὅτι δέ οὐ γράφω Λυσίας ὁ ὑπέρ Νικίας λόγος οὐδέ εἰμί οὔτε ὁ ψυχή οὔτε ὁ λέξις ἐκεῖνος ὁ γράμμα , πολύς πάνυ τεκμήριον ἀποδείκνυμι δύναμαι οὐ ἔχω καιρός ἐν ὁ πάρειμι λόγος . ἴδιος δέ περί ὁ ῥήτωρ πραγματεία συντάσσω , ἐν ὅς ὁ τε ἄλλος δηλόω ἐγώ καί τίς εἰμί αὐτός λόγος γνήσιος , ὁ ἀκρίβεια ἐν ἐκεῖνος καί περί ὅδε ἀποδίδωμι πειράω ὁ λόγος .