ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dionysius-halicarnassensis-history.de-dinarcho 2
ἐκ τούτων οὐδὲν ἔστιν οὔτε ἀκριβὲς ἀλλʼ οὐδὲ ἀληθὲς εὑρεῖν · οὔτε γὰρ γένος τἀνδρὸς οὔτε χρόνους , καθʼ οὓς ἦν , οὔτε τόπον , ἐν ᾧ διέτριψε , δεδήλωκεν , ὀνόματα δὲ μόνον κοινὰ καὶ περιτρέχοντα ἐσπούδασε καὶ πλῆθος λόγων εἶπεν οὐδενὶ τῶν σύμφωνον . ἔδει δὲ τοὐναντίον . ἃ οὖν ἐγὼ αὐτὸς διʼ ἐμαυτοῦ κατελαβόμην , ταῦτʼ ἐστίν · Δείναρχος ὁ ῥήτωρ υἱὸς μὲν ἦν Σωστράτου , Κορίνθιος δὲ τὸ γένος , ἀφικόμενος δὲ εἰς Ἀθήνας , καθʼ ὃν χρόνον ἤνθουν αἵ τε τῶν φιλοσόφων καὶ ῥητόρων διατριβαί , Θεοφράστῳ τε συνεγένετο καὶ Δημητρίῳ τῷ Φαληρεῖ . εὐφυὴς δὲ περὶ τοὺς πολιτικοὺς λόγους γενόμενος ἀκμαζόντων ἔτι τῶν περὶ Δημοσθένην ἤρξατο λόγους γράφειν καὶ προῄει κατὰ μικρὸν εἰς δόξαν . μάλιστα δὲ ἤκμασε μετὰ τὴν Ἀλεξάνδρου τελευτήν , Δημοσθένους μὲν καὶ τῶν ἄλλων ῥητόρων φυγαῖς ἀιδίοις καὶ θανάτοις περιπεσόντων , οὐδενὸς δʼ ὑπολειπομένου μετʼ αὐτοὺς ἀνδρὸς ἀξίου λόγου . καὶ διατετέλεκεν ἐτῶν πεντεκαίδεκα χρόνον λόγους συγγράφων τοῖς βουλομένοις , ἕως Κάσσανδρος τὴν πόλιν κατέσχεν . ἐπὶ δὲ Ἀναξικράτους ἄρχοντος , ἐφʼ οὗ κατέλυσαν τὴν ἐν τῇ Μουνυχίᾳ φρουρὰν ὑπὸ Κασσάνδρου κατασταθεῖσαν οἱ περὶ Ἀντίγονον καὶ Δημήτριον τοὺς βασιλεῖς , αἰτίαν ἔχων ἅμα τοῖς ἐπιφανεστάτοις Ἀθηναίων καίτοι ξένος αὐτὸς ὢν καταλῦσαι τὸν δῆμον , ὁρῶν ἠρεθισμένους τοὺς Ἀθηναίους καὶ μάλιστα τῷ πλουτεῖν ἑαυτὸν ὑφορωμένους , μὴ διὰ τοῦτο πάθῃ τι δεινόν , εἰσελθεῖν μὲν εἰς δικαστήριον οὐχ ὑπέμεινεν , ἐξελθὼν δὲ τῆς πόλεως καὶ ἐλθὼν εἰς Χαλκίδα τὴν ἐν Εὐβοίᾳ , τὸν ἀπʼ Ἀναξικράτους χρόνον ἕως Φιλίππου πεντεκαιδεκαετῆ γενόμενον ἐκεῖ διέτριψεν , εἴ τις αὐτῷ γένοιτο διὰ Θεοφράστου καὶ τῶν
Lemmas: ἐκ οὗτος οὐδείς εἰμί οὔτε ἀκριβής ἀλλά οὐδέ ἀληθής εὑρίσκω · οὔτε γάρ γένος ἀνήρ οὔτε χρόνος , κατά ὅς εἰμί , οὔτε τόπος , ἐν ὅς διατρίβω , δηλόω , ὄνομα δέ μόνος κοινός καί περιτρέχω σπουδάζω καί πλῆθος λόγος λέγω οὐδείς ὁ σύμφωνος . δέω δέ ἐναντίος . ὅς οὖν ἐγώ αὐτός διά ἐμαυτοῦ καταλαμβάνω , οὗτος εἰμί · Δείναρχος ὁ ῥήτωρ υἱός μέν εἰμί Σώστρατος , Κορίνθιος δέ ὁ γένος , ἀφικνέομαι δέ εἰς Ἀθῆναι , κατά ὅς χρόνος ἀναθέω ὁ τε ὁ φιλόσοφος καί ῥήτωρ διατριβή , Θεόφραστος τε συγγίγνομαι καί Δημήτριος ὁ Φαληρεύς . εὐφυής δέ περί ὁ πολιτικός λόγος γίγνομαι ἀκμάζω ἔτι ὁ περί Δημοσθένης ἄρχω λόγος γράφω καί προέρχομαι κατά μικρός εἰς δόξα . μάλα δέ ἀκμάζω μετά ὁ Ἀλέξανδρος τελευτή , Δημοσθένης μέν καί ὁ ἄλλος ῥήτωρ φυγή ἀίδιος καί θάνατος περιπίπτω , οὐδείς δέ ὑπολείπω μετά αὐτός ἀνήρ ἄξιος λόγος . καί διατελέω ἔτος πεντεκαίδεκα χρόνος λόγος συγγράφω ὁ βούλομαι , ἕως Κάσσανδρος ὁ πόλις κατέχω . ἐπί δέ Ἀναξικράτης ἄρχων , ἐπί ὅς καταλύω ὁ ἐν ὁ Μουνυχία φρουρά ὑπό Κάσσανδρος καθίστημι ὁ περί Ἀντίγονος καί Δημήτριος ὁ βασιλεύς , αἰτία ἔχω ἅμα ὁ ἐπιφανής Ἀθηναῖος καίτοι ξένος αὐτός εἰμί καταλύω ὁ δῆμος , ὁράω ἐρεθίζω ὁ Ἀθηναῖος καί μάλα ὁ πλουτέω ἑαυτοῦ ὑφοράω , μή διά οὗτος πάσχω τις δεινός , εἰσέρχομαι μέν εἰς δικαστήριον οὐ ὑπομένω , ἐξέρχομαι δέ ὁ πόλις καί ἔρχομαι εἰς Χαλκίς ὁ ἐν Εὔβοια , ὁ ἀπό Ἀναξικράτης χρόνος ἕως Φίλιππος πεντεκαιδεκαετής γίγνομαι ἐκεῖ διατρίβω , εἰ τις αὐτός γίγνομαι διά Θεόφραστος καί ὁ
dionysius-halicarnassensis-history.de-dinarcho 4
προειρημένων δὴ τούτων ἓν ἔτι λείπεται καὶ ἀναγκαιότατον , τὴν ἡλικίαν αὐτοῦ διορίσαι , ἵνα καὶ περὶ τῶν λόγων τῶν τε γνησίων αὐτοῦ καὶ μὴ σαφές τι ἔχωμεν λέγειν . τίθεμεν δὴ αὐτὸν ἑβδομηκοστὸν ἔχοντα ἔτος ἀπὸ τῆς φυγῆς κατεληλυθέναι , ὡς καὶ αὐτός φησι , γέροντα αὑτὸν ἀποκαλῶν · ἀφʼ οὗ χρόνου καὶ καλεῖν τοὺς ἐν τῇ ἡλικίᾳ ταύτῃ μάλιστα εἰώθαμεν . ὑποκειμένων δὲ τούτων ὁλοσχερεῖ λογισμῷ ( τὸ γὰρ ἀκριβὲς οὐκ ἔχομεν ) εἴη ἂν κατὰ Νικόφημον ἄρχοντα γεγονώς . εἰ δέ τις ἢ πρεσβύτερον ἢ νεώτερον τῶν εἰρημένων χρόνων αὐτὸν εἶναι φήσει , πρὸς τῷ μηδὲν ὑγιὲς λέγειν καὶ λόγους αὖ πολλοὺς ἀφελεῖται , μᾶλλον δὲ πάντας πλὴν πέντε ἢ ἕξ , τῶν μὲν πρεσβύτερον αὐτόν , τῶν δὲ νεώτερον εἶναι λέγων . οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἄρξασθαι λέγοντες αὐτὸν λόγους συγγράφειν ἀπὸ τοῦ πέμπτου ἢ ἕκτου πρὸς τῷ εἰκοστῷ ἔτους οὐκ ἂν ἁμάρτοιμεν , ἄλλως τε καὶ τῶν περὶ Δημοσθένη τότε ἀκμαζόντων . ἕκτος δὲ καὶ εἰκοστός ἐστιν ἀπὸ Νικοφήμου Πυθόδημος . ὥσθʼ ὅσους εὑρίσκομεν πρεσβυτέρους τούτου τοῦ ἄρχοντος εἴ τις γνησίους θήσεται , ἀπιστοίημεν ἂν εἰκότως · ἔτι δὲ καὶ τοὺς ἀπʼ Ἀναξικράτους ἕως Φιλίππου τετελεσμένους ἀγῶνας ὁμοίως ἐν τοῖς ψευδέσιν ἀναγράφοιμεν ἄν · οὐ γὰρ εἰς Χαλκίδα ἄν τινες ἔπλεον λόγων χάριν ἢ ἰδίων ἢ δημοσίων · οὐ γὰρ τέλεον ἠπόρουν οὕτω λόγων . ἐπεὶ δὲ ὁ χρόνος τἀνδρὸς ὡς οἷόν τε ἀκριβέστατα εὕρηται , πρὸς ὃν καὶ τῶν λόγων τούς τε γνησίους καὶ μὴ διακρινοῦμεν , καιρὸς ἤδη καὶ περὶ τοῦ χαρακτῆρος αὐτοῦ λέγειν . ἔστι δὲ δυσόριστον . οὐδὲν γὰρ οὔτε
Lemmas: προλέγω δή οὗτος εἷς ἔτι λείπω καί ἀναγκαῖος , ὁ ἡλικία αὐτός διορίζω , ἵνα καί περί ὁ λόγος ὁ τε γνήσιος αὐτός καί μή σαφής τις ἔχω λέγω . τίθημι δή αὐτός ἑβδομηκοστός ἔχω ἔτος ἀπό ὁ φυγή κατέρχομαι , ὡς καί αὐτός φημί , γέρων ἑαυτοῦ ἀποκαλέω · ἀπό ὅς χρόνος καί καλέω ὁ ἐν ὁ ἡλικία οὗτος μάλα εἴωθα . ὑπόκειμαι δέ οὗτος ὁλοσχερής λογισμός ( ὁ γάρ ἀκριβής οὐ ἔχω ) εἰμί ἄν κατά Νικόφημος ἄρχω γίγνομαι . εἰ δέ τις ἤ πρέσβυς ἤ νέος ὁ λέγω χρόνος αὐτός εἰμί φημί , πρός ὁ μηδείς ὑγιής λέγω καί λόγος αὖ πολύς ἀφαιρέω , μάλα δέ πᾶς πλήν πέντε ἤ ἕξ , ὁ μέν πρέσβυς αὐτός , ὁ δέ νέος εἰμί λέγω . οὐ μήν ἀλλά καί ἄρχω λέγω αὐτός λόγος συγγράφω ἀπό ὁ πέμπτος ἤ ἕκτος πρός ὁ εἰκοστός ἔτος οὐ ἄν ἁμαρτάνω , ἄλλος τε καί ὁ περί Δημοσθένης τότε ἀκμάζω . ἕκτος δέ καί εἰκοστός εἰμί ἀπό Νικόφημος Πυθόδημος . ὥστε ὅσος εὑρίσκω πρέσβυς οὗτος ὁ ἄρχων εἰ τις γνήσιος τίθημι , ἀπιστέω ἄν ἔοικα · ἔτι δέ καί ὁ ἀπό Ἀναξικράτης ἕως Φίλιππος τελέω ἀγών ὅμοιος ἐν ὁ ψευδής ἀναγράφω ἄν · οὐ γάρ εἰς Χαλκίς ἄν τις πλέω λόγος χάριν ἤ ἴδιος ἤ δημόσιος · οὐ γάρ τέλειος ἀπορέω οὕτως λόγος . ἐπεί δέ ὁ χρόνος ἀνήρ ὡς οἷος τε ἀκριβής εὑρίσκω , πρός ὅς καί ὁ λόγος ὁ τε γνήσιος καί μή διακρίνω , καιρός ἤδη καί περί ὁ χαρακτήρ αὐτός λέγω . εἰμί δέ δυσόριστος . οὐδείς γάρ οὔτε
dionysius-halicarnassensis-history.de-dinarcho 5
κοινὸν οὔτʼ ἴδιον ἔσχεν οὔτʼ ἐν τοῖς ἰδίοις οὔτʼ ἐν τοῖς δημοσίοις ἀγῶσιν , ἀλλὰ καὶ τοῖς Λυσίου παραπλήσιος ἔστιν ὅπου γίνεται καὶ τοῖς Ὑπερείδου καὶ τοῖς Δημοσθένους λόγοις . καὶ τούτων πολλὰ ἄν τις ἔχοι παραδείγματα ἐκθέσθαι . τοῦ μὲν Λυσιακοῦ χαρακτῆρος ἔν τε τῷ περὶ Μνησικλέους λόγῳ καὶ ἐν τῷ κατὰ Λυσικράτους ὑπὲρ Νικομάχου καὶ ἐν ἄλλοις πολλοῖς . τοῦ δʼ Ὑπερειδείου ταῖς τε οἰκονομίαις ἀκριβεστέρου καὶ ταῖς κατασκευαῖς γενναιοτέρου πως ὄντος τῶν Λυσιακῶν ἐν πλείοσι μὲν ἢ τριάκοντα Δεινάρχου λόγοις παραδείγματα εὑρεῖν ἔστιν , οὐχ ἥκιστα δὲ καὶ ἐν τῷ περὶ τῆς Ἀγάθωνος διαμαρτυρίας . οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τοῦ Δημοσθενικοῦ χαρακτῆρος , ὃν μάλιστα ἐμιμήσατο , πολὺ πλείω δύναιτʼ ἄν τις εἰπεῖν , ἄλλως τε καὶ ἐν τῷ κατὰ Πολυεύκτου . προοιμιάζεται γὰρ ὁμοίως ἐκείνῳ , καὶ διʼ ὅλου τοῦ λόγου παραπλήσιος μεμένηκε .
Lemmas: κοινός οὔτε ἴδιος ἔχω οὔτε ἐν ὁ ἴδιος οὔτε ἐν ὁ δημόσιος ἀγών , ἀλλά καί ὁ Λύσιος παραπλήσιος εἰμί ὅπου γίγνομαι καί ὁ Ὑπερείδης καί ὁ Δημοσθένης λόγος . καί οὗτος πολύς ἄν τις ἔχω παράδειγμα ἐκτίθημι . ὁ μέν Λυσιακός χαρακτήρ ἐν τε ὁ περί Μνησικλῆς λόγος καί ἐν ὁ κατά Λυσικράτης ὑπέρ Νικόμαχος καί ἐν ἄλλος πολύς . ὁ δέ Ὑπερείδειον ὁ τε οἰκονομία ἀκριβής καί ὁ κατασκευή γενναῖος πως εἰμί ὁ Λυσιακός ἐν πολύς μέν ἤ τριάκοντα Δείναρχος λόγος παράδειγμα εὑρίσκω εἰμί , οὐ ἦκα δέ καί ἐν ὁ περί ὁ Ἀγάθων διαμαρτυρία . οὐ μήν ἀλλά καί ὁ Δημοσθενικός χαρακτήρ , ὅς μάλα μιμέομαι , πολύς πολύς δύναμαι ἄν τις λέγω , ἄλλος τε καί ἐν ὁ κατά Πολυεύκτος . προοιμιάζομαι γάρ ὅμοιος ἐκεῖνος , καί διά ὅλος ὁ λόγος παραπλήσιος μένω .
dionysius-halicarnassensis-history.de-dinarcho 6
πῶς οὖν ἄν τις δυνηθείη τοὺς γνησίους αὑτῷ γνωρίζειν λόγους ; πρῶτον μὲν εἰ ἐπίσταιτο τοὺς τῶν ἄλλων χαρακτῆρας , ἔπειτα τοὺς μὲν Λυσίου παραπλησίους λόγους τούτῳ προσφέροι , τοὺς δʼ Ὑπερείδου δόξαντας εἶναί τισι Δεινάρχου λέγοι μακρὰ ταῖς ἐπιγραφαῖς τῶν βυβλίων χαίρειν εἰπών , τοὺς δὲ τῷ Δημοσθενικῷ χαρακτῆρι προσεληλυθότας ὡς οἷόν τε τούτου τοῦ ἀνδρὸς διαβεβαιοῖτο εἶναι . ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν ἄλλων ῥητόρων , οὕς μεμίμηται , μεγίστη γνῶσις ἡ ὁμοείδεια τῶν λόγων . αὐτίκα ὁ μὲν Λυσίας ἔν τε τοῖς ἰδίοις καὶ τοῖς δημοσίοις ἀγῶσιν αὐτὸς αὑτῷ ὁμολογούμενός ἐστιν εἰς δὲ τὸν λεκτικὸν τόπον κατὰ τὴν τῶν ὀνομάτων σαφήνειαν καὶ σύνθεσιν αὐτοφυῆ μὲν καὶ λείαν εἶναι δοκοῦσαν , παντὸς δὲ λόγου κατὰ τὴν ἡδονὴν διαφέρουσαν . ὁ δʼ Ὑπερείδης κατὰ μὲν τὴν ἐκλογὴν τῶν ὀνομάτων ἡττᾶται Λυσίου , κατὰ δὲ τὸν πραγματικὸν τόπον διαφέρει . διηγεῖται δὲ πολλαχῶς , ποτὲ μὲν κατὰ φύσιν ποτὲ δὲ ἀπὸ τοῦ τέλους ἐπὶ τὴν ἀρχὴν πορευόμενος . πιστοῦταί τε οὐ κατʼ ἐνθύμημα μόνον , ἀλλὰ καὶ κατʼ ἐπιχείρημα πλατύνων . ὁ δὲ τούτους τε καὶ τοὺς ἄλλους πάντας ὑπερβαλλόμενος Δημοσθένης , ἅπαντα μιμησάμενος καὶ πάντων τὰ κάλλιστα ἐκλεξάμενος , δῆλος μὲν καὶ τῇ φωνῇ μόνον , δῆλος δὲ καὶ τῷ καθʼ ἕνα ἕκαστον λόγον πρέποντι , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τῇ συνθέσει καὶ τῷ τῶν σχηματισμῶν ἀγκύλῳ καὶ τῇ οἰκονομίᾳ καὶ τῷ πάθει καὶ τὸ μέγιστον τῇ δεινότητι . ὁ δὲ Δείναρχος οὔτε ὅμοιος ἐν ἅπασίν ἐστιν οὔτʼ ἰδίου τινὸς εὑρετής , διʼ οὗ γνώσεταί τις αὐτὸν ἀκριβῶς , ἢ τοῦτον τὸν τρόπον · πολὺ γὰρ ἐμφαίνει μιμήσεις τε καὶ αὐτῶν ὡς πρὸς τῶν λόγων τἀρχέτυπον διαφοράν , ὡς καὶ ἐπὶ τῶν Ἰσοκράτους μαθητῶν καὶ αὐτοῦ τοῦ Ἰσοκράτους .
Lemmas: πῶς οὖν ἄν τις δύναμαι ὁ γνήσιος ἑαυτοῦ γνωρίζω λόγος ; πρῶτος μέν εἰ ἐπίσταμαι ὁ ὁ ἄλλος χαρακτήρ , ἔπειτα ὁ μέν Λύσιος παραπλήσιος λόγος οὗτος προσφέρω , ὁ δέ Ὑπερείδης δοκέω εἰμί τις Δείναρχος λέγω μακρός ὁ ἐπιγραφή ὁ βιβλίον χαίρω λέγω , ὁ δέ ὁ Δημοσθενικός χαρακτήρ προσέρχομαι ὡς οἷος τε οὗτος ὁ ἀνήρ διαβεβαιόω εἰμί . ἐπί μέν γάρ ὁ ἄλλος ῥήτωρ , ὅς μιμέομαι , μέγας γνῶσις ὁ ὁμοείδεια ὁ λόγος . αὐτίκα ὁ μέν Λυσίας ἐν τε ὁ ἴδιος καί ὁ δημόσιος ἀγών αὐτός ἑαυτοῦ ὁμολογέω εἰμί εἰς δέ ὁ λεκτικός τόπος κατά ὁ ὁ ὄνομα σαφήνεια καί σύνθεσις αὐτοφυής μέν καί λεία εἰμί δοκέω , πᾶς δέ λόγος κατά ὁ ἡδονή διαφέρω . ὁ δέ Ὑπερείδης κατά μέν ὁ ἐκλογή ὁ ὄνομα ἡσσάομαι Λύσιος , κατά δέ ὁ πραγματικός τόπος διαφέρω . διηγέομαι δέ πολλαχῶς , ποτέ μέν κατά φύσις ποτέ δέ ἀπό ὁ τέλος ἐπί ὁ ἀρχή πορεύω . πιστόω τε οὐ κατά ἐνθύμημα μόνος , ἀλλά καί κατά ἐπιχείρημα πλατύνω . ὁ δέ οὗτος τε καί ὁ ἄλλος πᾶς ὑπερβάλλω Δημοσθένης , ἅπας μιμέομαι καί πᾶς ὁ καλός ἐκλέγω , δῆλος μέν καί ὁ φωνή μόνος , δῆλος δέ καί ὁ κατά εἷς ἕκαστος λόγος πρέπω , οὐ μήν ἀλλά καί ὁ σύνθεσις καί ὁ ὁ σχηματισμός ἀγκύλος καί ὁ οἰκονομία καί ὁ πάθος καί ὁ μέγας ὁ δεινότης . ὁ δέ Δείναρχος οὔτε ὅμοιος ἐν ἅπας εἰμί οὔτε ἴδιος τις εὑρετής , διά ὅς γιγνώσκω τις αὐτός ἀκριβής , ἤ οὗτος ὁ τρόπος · πολύς γάρ ἐμφαίνω μίμησις τε καί αὐτός ὡς πρός ὁ λόγος ἀρχέτυπος διαφορά , ὡς καί ἐπί ὁ Ἰσοκράτης μαθητής καί αὐτός ὁ Ἰσοκράτης .