dionysius-halicarnassensis-history.de-demosthenis-dictione 28
ἄξιον δέ , ὃ καὶ περὶ τῆς εὐγενείας τῶν ἀνδρῶν 28 εἴρηκε , τὴν χώραν πρῶτον ἐπαινῶν , ἐξ ἧς ἐγένοντο , μὴ παρέργως ἰδεῖν . φησὶ δὴ θεοφιλῆ αὐτὴν εἶναι καὶ παρέχεται τούτου μάρτυρας τοὺς ἀμφισβητήσαντας περὶ αὐτῆς θεούς , κοινόν τι πρᾶγμα καὶ ὑπὸ πάντων σχεδὸν τῶν ἐπαινεσάντων τὴν πόλιν εἰρημένον . καὶ οὐ τοῦτο συκοφαντεῖν ἄξιον , ἀλλά , πῶς ἡρμήνευκεν αὐτά , καταμαθεῖν · ‘Μαρτυρεῖ δʼ ἡμῖν τῷ λόγῳ ἡ τῶν ἀμφισβητησάντων περὶ αὐτῆς θεῶν ἔρις τε καὶ κρίσις . ἣν δὲ θεοὶ ἐπῄνεσαν , πῶς οὐχ ὑπʼ ἀνθρώπων γε συμπάντων δικαία ἐπαινεῖσθαι;’ ταπεινή μοι δοκεῖ καὶ ἄζηλος ἡ λέξις καὶ οὐδὲν ἔχουσα τῆς περιμαχήτου πόλεως ἄξιον , ὡς ἐμοὶ δοκεῖ . ποῖος γὰρ ἐνθάδε πλοῦτος ὀνομάτων ; ποία σεμνότης ; ποῖον ὕψος ; τί οὐ μαλακώτερον τῆς ἀξίας ; τί δʼ οὐκ ἐνδεέστερον τῆς ἀληθείας ; οὕτως ἐχρῆν ὑπὸ Πλάτωνος εἰρῆσθαι τὴν Ἀθηνᾶς καὶ Ποσειδῶνος ὑπὲρ τῆς Ἀττικῆς στάσιν ἔριν τε καὶ κρίσιν ; οὕτως τὸν ἔρωτα , ὃν ἔσχον οἱ θεοὶ τῶν ἐν αὐτῇ τιμῶν , εἰς φαῦλόν τι καὶ μέτριον ῥῆμα ἀγαγεῖν ἣν δὲ θεοὶ ἐπῄνεσανʼ εἰπόντα ; ἀλλὰ γὰρ ἃ μετὰ ταῦτα ἐπιτίθησιν εἰς ἔπαινον τῆς γῆς , ὅτι γένος τε τὸ ἀνθρώπων πρώτη ἐγεννήσατο καὶ καρποὺς ἡμέρους αὐτῷ συνεξήνεγκεν , ἄξιον ἰδεῖν · Ἐξελέξατο δὲ τῶν ζῴων καὶ ἐγέννησεν ἄνθρωπον , ὃ συνέσει τε ὑπερέχει τῶν ἄλλων καὶ δίκην καὶ θεοὺς μόνον νομίζει.᾿ οὐκ οἶδα , εἴ τι λαμπρότατον ἄλλο πρᾶγμα τούτου εὐτελέστερον εἴρηται Πλάτωνι καὶ ἰδιωτικώτερον . δῶμεν αὐτῷ τὸ τοῦ ἀνθρώπου ἐγκώμιον οὕτως εἰπεῖν ὀλιγώρως καὶ ἀσθενῶς · ἀλλὰ περί γε τῆς τροφῆς αὐτοῦ γενναίᾳ χρήσεται φράσει · ‘Μόνη γὰρ ἐν τῷ τότε καὶ πρώτη τροφὴν ἀνθρωπείαν ἤνεγκεν τὸν τῶν πυρῶν καὶ κριθῶν καρπόν.᾿ ὦ θεοὶ καὶ δαίμονες , ποῦ τὸ Πλατωνικὸν νᾶμα τὸ πλούσιον καὶ τὰς μεγάλας κατασκευὰς καχλάζον ; οὕτως μικρολογεῖ καὶ κατὰ στράγγα ῥεῖ τὸ δωδεκάκρουνον ἐκεῖνο στόμα τοῦ σοροῦ ; ἐταμιεύσατο νὴ Δία καὶ ὑφῆκε τῆς κατασκευῆς ἑκών , ἴσως τις ἐρεῖ . καὶ πῶς ; ὃς οὐκ οἴεται τὸ γάλα σεμνὸν εἶναι ὄνομα , ἀλλὰ πηγὴν τροφῆς αὐτὸ μετονομάζει διὰ τῶν ἐξῆς .
Lemmas: ἄξιος δέ , ὅς καί περί ὁ εὐγένεια ὁ ἀνήρ 28 λέγω , ὁ χώρα πρῶτος ἐπαινέω , ἐκ ὅς γίγνομαι , μή πάρεργος ὁράω . φημί δή θεοφιλής αὐτός εἰμί καί παρέχω οὗτος μάρτυς ὁ ἀμφισβητέω περί αὐτός θεός , κοινός τις πρᾶγμα καί ὑπό πᾶς σχεδόν ὁ ἐπαινέω ὁ πόλις λέγω . καί οὐ οὗτος συκοφαντέω ἄξιος , ἀλλά , πῶς ἑρμηνεύω αὐτός , καταμανθάνω · Μαρτυρέω δέ ἐγώ ὁ λόγος ὁ ὁ ἀμφισβητέω περί αὐτός θεός ἔρις τε καί κρίσις . ὅς δέ θεός ἐπαινέω , πῶς οὐ ὑπό ἄνθρωπος γε σύμπας δίκαιος ἐπαινέω ταπεινός ἐγώ δοκέω καί ἄζηλος ὁ λέξις καί οὐδείς ἔχω ὁ περιμάχητος πόλις ἄξιος , ὡς ἐγώ δοκέω . ποῖος γάρ ἐνθάδε πλοῦτος ὄνομα ; ποῖος σεμνότης ; ποῖος ὕψος ; τίς οὐ μαλακός ὁ ἀξία ; τίς δέ οὐ ἐνδεής ὁ ἀλήθεια ; οὕτως χρή ὑπό Πλάτων λέγω ὁ Ἀθήνη καί Ποσειδῶν ὑπέρ ὁ Ἀττική στάσις ἔρις τε καί κρίσις ; οὕτως ὁ ἔρως , ὅς ἔχω ὁ θεός ὁ ἐν αὐτός τιμή , εἰς φαῦλος τις καί μέτριος ῥῆμα ἄγω ὅς δέ θεός ἐπαινέω λέγω ; ἀλλά γάρ ὅς μετά οὗτος ἐπιτίθημι εἰς ἔπαινος ὁ γῆ , ὅτι γένος τε ὁ ἄνθρωπος πρῶτος γεννάω καί καρπός ἥμερος αὐτός συνεκφέρω , ἄξιος ὁράω · ἐκλέγω δέ ὁ ζῷον καί γεννάω ἄνθρωπος , ὅς σύνεσις τε ὑπερέχω ὁ ἄλλος καί δίκη καί θεός μόνος νομίζω οὐ οἶδα , εἰ τις λαμπρός ἄλλος πρᾶγμα οὗτος εὐτελής λέγω Πλάτων καί ἰδιωτικός . δίδωμι αὐτός ὁ ὁ ἄνθρωπος ἐγκώμιον οὕτως λέγω ὀλίγωρος καί ἀσθενής · ἀλλά περί γε ὁ τροφή αὐτός γενναῖος χράω φράσις · Μόνη γάρ ἐν ὁ τότε καί πρῶτος τροφή ἀνθρώπειος φέρω ὁ ὁ πυρός καί κριθή καρπός ὦ θεός καί δαίμων , ποῦ ὁ Πλατωνικός νᾶμα ὁ πλούσιος καί ὁ μέγας κατασκευή καχλάζω ; οὕτως μικρολογέομαι καί κατά στράγξ ῥέω ὁ δωδεκάκρουνος ἐκεῖνος στόμα ὁ σορός ; ταμιεύω νή Ζεύς καί ὑφίημι ὁ κατασκευή ἑκών , ἴσως τις λέγω . καί πῶς ; ὅς οὐ οἴομαι ὁ γάλα σεμνός εἰμί ὄνομα , ἀλλά πηγή τροφή αὐτός μετονομάζω διά ὁ ἑξῆς .