dionysius-halicarnassensis-history.de-compositione-verborum 25
τούτων δή μοι τέλος ἐχόντων , ἐκεῖνά σε οἴομαι ποθεῖν ἔτι ἀκοῦσαι , πῶς γίνεται λέξις ἄμετρος ὁμοία καλῷ ποιήματι ἢ μέλει , καὶ πῶς ποίημα ἢ μέλος πεζῇ λέξει καλῇ παραπλήσιον . ἄρξομαι δὲ πρῶτον ἀπὸ τῆς ψιλῆς λέξεως , ἕνα τῶν ἀνδρῶν προχειρισάμενος ὃν ἐν τοῖς μάλιστα οἶμαι τὴν ποιητικὴν ἐκμεμάχθαι φράσιν , βουλόμενος μὲν καὶ πλείους , οὐκ ἔχων δὲ χρόνον ἱκανὸν ἅπασι . φέρε δὴ τίς οὐκ ἂν ὁμολογήσειεν τοῖς κρατίστοις ἐοικέναι ποιήμασί τε καὶ μέλεσι τοὺς Δημοσθένους λόγους , καὶ μάλιστα τάς τε κατὰ Φιλίππου δημηγορίας καὶ τοὺς δικανικοὺς ἀγῶνας τοὺς δημοσίους ; ὧν ἐξ ἑνὸς ἀρκέσει λαβεῖν τὸ προοίμιον τουτί · μηδεὶς ὑμῶν , ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι , νομίσῃ με μήτʼ ἰδίας ἔχθρας μηδεμιᾶς ἕνεχʼ ἥκειν Ἀριστοκράτους κατηγορήσοντα τουτουί , μήτε μικρὸν ὁρῶντά τι καὶ φαῦλον ἁμάρτημα ἑτοίμως οὕτως ἐπὶ τούτῳ προάγειν ἐμαυτὸν εἰς ἀπέχθειαν · ἀλλʼ εἴπερ ἆρʼ ὀρθῶς ἐγὼ λογίζομαι καὶ σκοπῶ , περὶ τοῦ Χερόνησον ἔχειν ὑμᾶς ἀσφαλῶς καὶ μὴ παρακρουσθέντας ἀποστερηθῆναι πάλιν αὐτῆς , περὶ τούτου ἐστί μοι ἅπασα ἡ σπουδή . πειρατέον δὴ καὶ περὶ τούτων λέγειν ἃ φρονῶ . μυστηρίοις μὲν οὖν ἔοικεν ἤδη ταῦτα καὶ οὐκ εἰς πολλοὺς οἷά τε ἐστὶν ἐκφέρεσθαι , ὥστʼ οὐκ ἂν εἴην φορτικός , εἰ παρακαλοίην οἷς θέμις ἐστὶν ἥκειν ἐπὶ τὰς τελετὰς τοῦ λόγου , θύρας δʼ ἐπιθέσθαι λέγοιμι ταῖς ἀκοαῖς τοὺς βεβήλους . εἰς γέλωτα γὰρ ἔνιοι λαμβάνουσι τὰ σπουδαιότατα διʼ ἀπειρίαν , καὶ ἴσως οὐδὲν ἄτοπον πάσχουσιν . ἃ δʼ οὖν βούλομαι λέγειν , τοιάδε ἐστί . πᾶσα λέξις ἡ δίχα μέτρου συγκειμένη ποιητικὴν μοῦσαν ἢ μελικὴν χάριν οὐ δύναται προσλαβεῖν κατὰ γοῦν τὴν σύνθεσιν αὐτήν · ἐπεὶ καὶ ἡ ἐκλογὴ τῶν ὀνομάτων μέγα τι δύναται , καὶ ἔστι τις ὀνομασία ποιητικὴ γλωττηματικῶν τε καὶ ξένων καὶ τροπικῶν καὶ πεποιημένων , οἷς ἡδύνεται ποίησις , εἰς κόρον ἐγκαταμιγέντων τῇ ἀμέτρῳ λέξει , ὃ ποιοῦσιν ἄλλοι τε πολλοὶ καὶ οὐχ ἥκιστα Πλάτων · οὐ δὴ λέγω περὶ τῆς ἐκλογῆς , ἀλλʼ ἀφείσθω κατὰ τὸ παρὸν ἡ περὶ ταῦτα σκέψις . περὶ τῆς συνθέσεως αὐτῆς ἔστω ἡ θεωρία τῆς ἐν τοῖς κοινοῖς ὀνόμασι καὶ τετριμμένοις καὶ ἥκιστα ποιητικοῖς τὰς ποιητικὰς χάριτας ἐπιδεικνυμένης . ὅπερ οὖν ἔφην , οὐ δύναται ψιλὴ λέξις ὁμοία γενέσθαι τῇ ἐμμέτρῳ καὶ ἐμμελεῖ , ἐὰν μὴ περιέχῃ μέτρα καὶ ῥυθμούς τινας ἐγκατατεταγμένους ἀδήλως . οὐ μέντοι προσήκει γε ἔμμετρον οὐδʼ ἔρρυθμον αὐτὴν εἶναι δοκεῖν ʽποίημα γὰρ οὕτως ἔσται καὶ μέλος ἐκβήσεταί τε ἁπλῶς τὸν αὑτῆς χαρακτῆρἀ , ἀλλʼ εὔρυθμον αὐτὴν ἀπόχρη καὶ εὔμετρον φαίνεσθαι μόνον · οὕτως γὰρ ἂν εἴη ποιητικὴ μέν , οὐ μὴν ποίημά γε , καὶ ἐμμελὴς μέν , οὐ μέλος δέ . τίς δʼ ἐστὶν ἡ τούτων διαφορά , πάνυ ῥᾴδιον ἰδεῖν . ἡ μὲν ὅμοια περιλαμβάνουσα μέτρα καὶ τεταγμένους σῴζουσα ῥυθμοὺς καὶ κατὰ στίχον ἢ περίοδον ἢ στροφὴν διὰ τῶν αὐτῶν σχημάτων περαινομένη κἄπειτα πάλιν τοῖς αὐτοῖς ῥυθμοῖς καὶ μέτροις ἐπὶ τῶν ἑξῆς στίχων ἢ περιόδων ἢ στροφῶν χρωμένη καὶ τοῦτο μέχρι πολλοῦ ποιοῦσα ἔρρυθμός ἐστι καὶ ἔμμετρος , καὶ ὀνόματα κεῖται τῇ τοιαύτῃ λέξει μέτρον καὶ μέλος · ἡ δὲ πεπλανημένα μέτρα καὶ ἀτάκτους ῥυθμοὺς ἐμπεριλαμβάνουσα καὶ μήτε ἀκολουθίαν ἐμφαίνουσα αὐτῶν μήτε ὁμοζυγίαν μήτε ἀντιστροφὴν εὔρυθμος μέν ἐστιν , ἐπειδὴ διαπεποίκιλταί τισιν ῥυθμοῖς , οὐκ ἔρρυθμος δέ , ἐπειδὴ οὐχὶ τοῖς αὐτοῖς οὐδὲ κατὰ τὸ αὐτό . τοιαύτην δή φημι πᾶσαν εἶναι λέξιν ἄμετρον , ἥτις ἐμφαίνει τὸ ποιητικὸν καὶ μελικόν · ᾗ δὴ καὶ τὸν Δημοσθένη κεχρῆσθαί φημι . καὶ ὅτι ἀληθῆ ταῦτʼ ἐστὶ καὶ οὐδὲν ἐγὼ καινοτομῶ , λάβοι μὲν ἄν τις καὶ ἐκ τῆς Ἀριστοτέλους μαρτυρίας τὴν πίστιν · εἴρηται γὰρ τῷ φιλοσόφῳ τά τε ἄλλα περὶ τῆς λέξεως τῆς πολιτικῆς ἐν τῇ τρίτῃ βύβλῳ τῶν ῥητορικῶν τεχνῶν οἵαν αὐτὴν εἶναι προσῆκεν , καὶ δὴ καὶ περὶ τῆς εὐρυθμίας ἐξ ὧν τις τοιαύτη γένοιτο · ἐν ᾗ τοὺς ἐπιτηδειοτάτους ὀνομάζει ῥυθμοὺς καὶ πῇ χρήσιμος ἕκαστος αὐτῶν καταφαίνεται , καὶ λέξεις παρατίθησί τινας αἷς πειρᾶται βεβαιοῦν τὸν λόγον . χωρὶς δὲ τῆς Ἀριστοτέλους μαρτυρίας , ὅτι ἀναγκαῖόν ἐστιν ἐμπεριλαμβάνεσθαί τινας τῇ πεζῇ λέξει ῥυθμούς , εἰ μέλλοι τὸ ποιητικὸν ἐπανθήσειν αὐτῇ κάλλος , ἐκ τῆς πείρας τις αὐτῆς γνώσεται . αὐτίκα ὁ κατὰ Ἀριστοκράτους λόγος οὗ καὶ μικρῷ πρότερον ἐμνήσθην ἄρχεται μὲν ἀπὸ κωμικοῦ στίχου τετραμέτρου ἐξ ἀναπαίστων ῥυθμῶν συγκειμένου , λείπεται δὲ ποδὶ τοῦ τελείου , παρʼ ὃ καὶ λέληθεν · μηδεὶς ὑμῶν , ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι , νομίσῃ με · τοῦτο γὰρ εἰ προσλάβοι τὸ μέτρον πόδα ἤτοι κατʼ ἀρχὰς ἢ διὰ μέσου ἢ ἐπὶ τελευτῆς , τέλειον ἔσται τετράμετρον ἀναπαιστικόν , ὃ καλοῦσίν τινες Ἀριστοφάνειον · μηδεὶς ὑμῶν , ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι , νομίσῃ με παρεῖναι , ἴσον δὲ τῷ λέξω τοίνυν τὴν ἀρχαίαν παιδείαν ὡς διέκειτο . τάχα τις ἐρεῖ πρὸς ταῦτα , ὅτι οὐκ ἐξ ἐπιτηδεύσεως τοῦτο ἀλλʼ ἐκ ταὐτομάτου ἐγένετο · πολλὰ γὰρ αὐτοσχεδιάζει μέτρα ἡ φύσις . ἔστω τοῦτο ἀληθὲς εἶναι . ἀλλὰ καὶ τὸ συναπτόμενον τούτῳ κῶλον , εἰ διαλύσειέ τις αὐτοῦ τὴν δευτέραν συναλοιφὴν ἣ πεποίηκεν αὐτὸ ἄσημον ἐπισυνάπτουσα τῷ τρίτῳ κώλῳ , πεντάμετρον ἐλεγειακὸν ἔσται συντετελεσμένον τουτί μήτʼ ἰδίας ἔχθρας μηδεμιᾶς ἕνεκα ὅμοιον τούτοις κοῦραι ἐλαφρὰ ποδῶν ἴχνιʼ ἀειράμεναι . καὶ τοῦτʼ ἔτι κατὰ τὸν αὐτὸν ὑπολάβωμεν αὐτοματισμὸν ἄνευ γνώμης γεγονέναι . ἀλλʼ ἑνὸς τοῦ μεταξὺ κώλου συγκειμένου λεκτικῶς τοῦ ἥκειν Ἀριστοκράτους κατηγορήσοντα τουτουί τὸ συμπλεκόμενον τούτῳ πάλιν κῶλον ἐκ δυεῖν συνέστηκεν μέτρων · μήτε μικρὸν ὁρῶντά τι καὶ φαῦλον ἁμάρτημα , ἑτοίμως οὕτως ἐπὶ τούτῳ · εἰ γὰρ τὸ Σαπφικόν τις ἐπιθαλάμιον τουτί οὐ γὰρ ἦν ἀτέρα πάις , ὦ γαμβρέ , τοιαύτά ποτα καὶ τοῦ κωμικοῦ τετραμέτρου , λεγομένου δὲ Ἀριστοφανείου τουδί ὅτʼ ἐγὼ τὰ δίκαια λέγων ἤνθουν καὶ σωφροσύνη ʼνʼενόμιστο τοὺς τελευταίους πόδας τρεῖς καὶ τὴν κατάληξιν ἐκλαβὼν συνάψειε τοῦτον τὸν τρόπον οὐ γὰρ ἦν ἀτέρα πάις , ὦ γαμβρέ , τοιαύτά ποτα καὶ σωφροσύνη ʼνενόμιστο · οὐδὲν διοίσει τοῦ μήτε μικρὸν ὁρῶντά τι καὶ φαῦλον ἁμάρτημα , ἑτοίμως οὕτως ἐπὶ τούτῳ . τὸ δʼ ἀκόλουθον ἴσον ἐστὶν ἰαμβικῷ τριμέτρῳ τὸν ἔσχατον ἀφῃρημένῳ πόδα προάγειν ἐμαυτὸν εἰς ἀπέχθειαν · τέλειον γὰρ ἔσται πόδα προσλαβὸν καὶ γενόμενον τοιοῦτο προάγειν ἐμαυτὸν εἰς ἀπέχθειάν τινα . παρίδωμεν ἔτι καὶ ταῦτα ὡς οὐκ ἐξ ἐπιτηδεύσεως ἀλλʼ αὐτοματισμῷ γενόμενα ; τί οὖν βούλεται πάλιν τὸ προσεχὲς τούτῳ κῶλον ; ἰαμβεῖον γάρ ἐστι καὶ τοῦτο τρίμετρον ὀρθόν ἀλλʼ εἴπερ ἆρʼ ὀρθῶς ἐγὼ λογίζομαι , τοῦ ἄρα συνδέσμου μακρὰν λαμβάνοντος τὴν προτέραν συλλαβήν . καὶ τί γε δὴ διὰ μέσου παρεμπεσὸν τὸ καὶ σκοπῶ , ὑφʼ οὗ δὴ τὸ μέτρον ἐπισκοτούμενον ἠφάνισται ; τὸ δʼ ἐπὶ τούτῳ παραλαμβανόμενον κῶλον ἐξ ἀναπαίστων σύγκειται ῥυθμῶν καὶ προάγει μέχρι ποδῶν ὀκτὼ τὸ αὐτὸ σχῆμα διασῷζον περὶ τοῦ Χερόνησον ἔχειν ὑμᾶς ἀσφαλῶς καὶ μὴ παρακρουσθέντας , ὅμοιον τῷ παρʼ Εὐριπίδῃ τῷδε βασιλεῦ χώρας τῆς πολυβώλου Κισσεῦ , πεδίον πυρὶ μαρμαίρει . καὶ τὸ μετὰ τοῦτο πάλιν κείμενον τοῦ αὐτοῦ κώλου μέρος τουτί ἀποστερηθῆναι πάλιν αὐτῆς ἰαμβικὸν τρίμετρόν ἐστι ποδὶ καὶ ἡμίσει λειπόμενον · ἐγένετο δʼ ἂν τέλειον οὕτως ἀποστερηθῆναι πάλιν αὐτῆς ἐν μέρει . ταῦτʼ ἔτι φῶμεν αὐτοσχέδια εἶναι καὶ ἀνεπιτήδευτα οὕτω ποικίλα καὶ πολλὰ ὄντα ; ἐγὼ μὲν οὐκ ἀξιῶ · καὶ γὰρ τὰ ἑξῆς τούτοις ὅμοια εὑρεῖν ἔστι πολλῶν καὶ παντοδαπῶν ἀνάμεστα μέτρων τε καὶ ῥυθμῶν . ἀλλʼ ἵνα μὴ τοῦτον ὑπολάβῃ τις μόνον οὕτως αὐτῷ κατεσκευάσθαι τὸν λόγον , ἑτέρου πάλιν ἅψομαι τοῦ πάνυ ἡρμηνεῦσθαι δαιμονίως δοκοῦντος , τοῦ ὑπὲρ Κτησιφῶντος , ὃν ἐγὼ κράτιστον ἀποφαίνομαι πάντων λόγων · ὁρῶ δὴ κἀν τούτῳ μετὰ τὴν προσαγόρευσιν τῶν Ἀθηναίων εὐθέως τὸν κρητικὸν ῥυθμόν , εἴτε ἄρα παιᾶνά τις αὐτὸν βούλεται καλεῖν ʽδιοίσει γὰρ οὐδέν̓ τὸν ἐκ πέντε συγκείμενον χρόνων οὐκ αὐτοσχεδίως μὰ Δία ἀλλʼ ὡς οἷόν τε μάλιστα ἐπιτετηδευμένως διʼ ὅλου τοῦ κώλου πλεκόμενον τούτου τοῖς θεοῖς εὔχομαι πᾶσι καὶ πάσαις . οὐ τοιοῦτος μέντοι κἀκεῖνός ἐστιν ὁ ῥυθμός Κρησίοις ἐν ῥυθμοῖς παῖδα μέλψωμεν ; ἐμοὶ γοῦν δοκεῖ · ἔξω γὰρ τοῦ τελευταίου ποδὸς τά γε ἄλλα παντάπασιν ἴσα . ἔστω καὶ τοῦτο , εἰ βούλεταί τις , αὐτοσχέδιον · ἀλλὰ καὶ τὸ συναπτόμενον τούτῳ κῶλον ἰαμβεῖόν ἐστιν ὀρθόν , συλλαβῇ τοῦ τελείου δέον , ἵνα δὴ κἀνταῦθα ἄσημον γένηται τὸ μέτρον , ἐπεὶ μιᾶς γε συλλαβῆς προστεθείσης τέλειον ἔσται ὅσην εὔνοιαν ἔχων ἔγωγε διατελῶ . κἄπειτα ὁ παιὰν ἢ ὁ κρητικὸς ἐκεῖνος ὁ πεντάχρονος ἥξει ῥυθμὸς ἐν τοῖς ἑξῆς τούτοις τῇ πόλει καὶ πᾶσιν ὑμῖν τοσαύτην ὑπάρξαί μοι παρʼ ὑμῶν εἰς τουτονὶ τὸν ἀγῶνα . τοῦτο γὰρ ἔοικεν , ὅ τι μὴ κατακλωμένους ἔχει δύο πόδας ἐν ἀρχαῖς , κατὰ γοῦν τὰ ἄλλα πάντα τῷ παρὰ Βακχυλίδῃ οὐχ ἕδρας ἔργον οὐδʼ ἀμβολᾶς , ἀλλὰ χρυσαιγίδος Ἰτανίας χρὴ παρʼ εὐδαίδαλον ναὸν ἐλθόντας ἁβρόν τι δεῖξαι . ὑφορῶμαί τινα πρὸς ταῦτα καταδρομὴν ἀνθρώπων τῆς μὲν ἐγκυκλίου παιδείας ἀπείρων , τὸ δὲ ἀγοραῖον τῆς ῥητορικῆς μέρος ὁδοῦ τε καὶ τέχνης χωρὶς ἐπιτηδευόντων , πρὸς οὓς ἀναγκαῖον ἀπολογήσασθαι , μὴ δόξωμεν ἔρημον ἀφηκέναι τὸν ἀγῶνα . ἐροῦσι δὴ ταῦτα · ὁ Δημοσθένης οὖν οὕτως ἄθλιος ἦν , ὥσθʼ ὅτε γράφοι τοὺς λόγους , μέτρα καὶ ῥυθμοὺς ὥσπερ οἱ πλάσται παρατιθέμενος , ἐναρμόττειν ἐπειρᾶτο τούτοις τοῖς τύποις τὰ κῶλα στρέφων ἄνω καὶ κάτω τὰ ὀνόματα καὶ παραφυλάττων τὰ μήκη καὶ τοὺς χρόνους καὶ τὰς πτώσεις τῶν ὀνομάτων καὶ τὰς ἐγκλίσεις τῶν ῥημάτων καὶ πάντα τὰ συμβεβηκότα τοῖς μορίοις τοῦ λόγου πολυπραγμονῶν ; ἠλίθιος μέντἂν εἴη εἰς τοσαύτην σκευωρίαν καὶ φλυαρίαν ὁ τηλικοῦτος ἀνὴρ ἑαυτὸν διδούς . ταῦτα δὴ καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια κωμῳδοῦντας αὐτοὺς καὶ καταχλευάζοντας οὐ χαλεπῶς ἄν τις ἀποκρούσαιτο ταῦτα εἰπών · πρῶτον μὲν ὅτι οὐδὲν ἄτοπον ἦν , εἰ ὁ τοσαύτης δόξης ἠξιωμένος ἀνὴρ ὅσης οὐδεὶς τῶν πρότερον ὀνομασθέντων ἐπὶ δεινότητι λόγων , ἔργα συνταττόμενος αἰώνια καὶ διδοὺς ἑαυτὸν ὑπεύθυνον τῷ πάντα βασανίζοντι χρόνῳ ἐβουλήθη μηδὲν εἰκῇ μήτε πρᾶγμα παραλαμβάνειν μήτʼ ὄνομα , πολλὴν δʼ ἀμφοῖν ἔχειν τούτων πρόνοιαν τῆς τε ἐν τοῖς νοήμασιν οἰκονομίας καὶ τῆς εὐμορφίας τῆς περὶ τὰ ὀνόματα , ἄλλως τε καὶ τῶν τότε ἀνθρώπων οὐ γραπτοῖς ἀλλὰ γλυπτοῖς καὶ τορευτοῖς ἐοικότας ἐκφερόντων λόγους , λέγω δὲ Ἰσοκράτους καὶ Πλάτωνος τῶν σοφιστῶν · ὃ μέν γε τὸν πανηγυρικὸν λόγον , ὡς οἱ τὸν ἐλάχιστον χρόνον γράφοντες ἀποφαίνουσιν , ἐν ἔτεσι δέκα συνετάξατο , ὁ δὲ Πλάτων τοὺς ἑαυτοῦ διαλόγους κτενίζων καὶ βοστρυχίζων καὶ πάντα τρόπον ἀναπλέκων οὐ διέλειπεν ὀγδοήκοντα γεγονὼς ἔτη · πᾶσι γὰρ δήπου τοῖς φιλολόγοις γνώριμα τὰ περὶ τῆς φιλοπονίας τἀνδρὸς ἱστορούμενα τά τε ἄλλα καὶ δὴ καὶ τὰ περὶ τὴν δέλτον , ἣν τελευτήσαντος αὐτοῦ λέγουσιν εὑρεθῆναι ποικίλως μετακειμένην τὴν ἀρχὴν τῆς Πολιτείας ἔχουσαν τήνδε κατέβην χθὲς εἰς Πειραιᾶ μετὰ Γλαύκωνος τοῦ Ἀρίστωνος . τί οὖν ἦν ἄτοπον , εἰ καὶ Δημοσθένει φροντὶς εὐφωνίας τε καὶ ἐμμελείας ἐγένετο καὶ τοῦ μηδὲν εἰκῇ καὶ ἀβασανίστως τιθέναι μήτε ὄνομα μήτε νόημα ; πολύ τε γὰρ μᾶλλον ἐμοὶ δοκεῖ προσήκειν ἀνδρὶ κατασκευάζοντι λόγους πολιτικοὺς μνημεῖα τῆς ἑαυτοῦ δυνάμεως αἰώνια μηδενὸς τῶν ἐλαχίστων ὀλιγωρεῖν , ἢ ζῳγράφων τε καὶ τορευτῶν παισὶν ἐν ὕλῃ φθαρτῇ χειρῶν εὐστοχίας καὶ πόνους ἀποδεικνυμένοις περὶ τὰ φλέβια καὶ τὰ πτίλα καὶ τὸν χνοῦν καὶ τὰς τοιαύτας μικρολογίας κατατρίβειν τῆς τέχνης τὴν ἀκρίβειαν . τούτοις τε δὴ τοῖς λόγοις χρώμενος δοκεῖ μοί τις ἂν οὐδὲν ἔξω τοῦ εἰκότος ἀξιοῦν καὶ ἔτι ἐκεῖνα εἰπών , ὅτι μειράκιον μὲν ὄντα καὶ νεωστὶ τοῦ μαθήματος ἁπτόμενον αὐτὸν οὐκ ἄλογον ἦν πάντα περισκοπεῖν , ὅσα δυνατὰ ἦν εἰς ἐπιτήδευσιν ἀνθρωπίνην πεσεῖν · ἐπειδὴ δὲ ἡ χρόνιος ἄσκησις ἰσχὺν πολλὴν λαβοῦσα τύπους τινὰς ἐν τῇ διανοίᾳ παντὸς τοῦ μελετωμένου καὶ σφραγῖδας ἐνεποίησεν , ἐκ τοῦ ῥᾴστου τε καὶ ἀπὸ τῆς ἕξεως αὐτὰ ἤδη ποιεῖν . οἷόν τι γίνεται κἀν ταῖς ἄλλαις τέχναις , ὧν ἐνέργειά τις ἢ ποίησις τὸ τέλος · αὐτίκα οἱ κιθαρίζειν τε καὶ ψάλλειν καὶ αὐλεῖν ἄκρως εἰδότες ὅταν κρούσεως ἀκούσωσιν ἀσυνήθους , οὐ πολλὰ πραγματευθέντες ἀπαριθμοῦσιν αὐτὴν εὐθὺς ἐπὶ τῶν ὀργάνων ἅμα νοήσει · μανθάνοντες δέ γε χρόνῳ τε πολλῷ καὶ πόνῳ τὰς δυνάμεις τῶν φθόγγων ἀναλαμβάνουσιν , καὶ οὐκ εὐθὺς αἱ χεῖρες αὐτῶν ἐν ἕξει τοῦ δρᾶν τὰ παραγγελλόμενα ἦσαν , ὀψὲ δέ ποτε καὶ ὅτε ἡ πολλὴ ἄσκησις αὐταῖς εἰς φύσεως ἰσχὺν κατέστησε τὸ ἔθος , τότε τῶν ἔργων ἐγένοντο ἐπιτυχεῖς . καὶ τί δεῖ περὶ τῶν ἄλλων λέγειν ; ὃ γὰρ ἅπαντες ἴσμεν , ἀπόχρη καὶ πᾶσαν αὐτῶν διακόψαι τὴν φλυαρίαν . τί δʼ ἐστὶ τοῦτο ; τὰ γράμματα ὅταν παιδευώμεθα , πρῶτον μὲν τὰ ὀνόματα αὐτῶν ἐκμανθάνομεν , ἔπειτα τοὺς τύπους καὶ τὰς δυνάμεις , εἶθʼ οὕτω τὰς συλλαβὰς καὶ τὰ ἐν ταύταις πάθη , καὶ μετὰ τοῦτο ἤδη τὰς λέξεις καὶ τὰ συμβεβηκότα αὐταῖς , ἐκτάσεις τε λέγω καὶ συστολὰς καὶ προσῳδίας καὶ τὰ παραπλήσια τούτοις · ὅταν δὲ τὴν τούτων ἐπιστήμην λάβωμεν , τότε ἀρχόμεθα γράφειν τε καὶ ἀναγινώσκειν , κατὰ συλλαβὴν μὲν καὶ βραδέως τὸ πρῶτον · ἐπειδὰν δὲ ὁ χρόνος ἀξιόλογος προσελθὼν τύπους ἰσχυροὺς αὐτῶν ἐν ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν ἐμποιήσῃ , τότε ἀπὸ τοῦ ῥᾴστου δρῶμεν αὐτὰ καὶ πᾶν ὅ τι ἂν ἐπιδῷ τις βυβλίον ἀπταίστῳ διερχόμεθα ἕξει τε καὶ τάχει . τοιοῦτο δὴ καὶ περὶ τὴν σύνθεσιν τῶν ὀνομάτων καὶ περὶ τὴν εὐέπειαν τῶν κώλων ὑποληπτέον γίνεσθαι παρὰ τοῖς ἀθληταῖς τοῦ ἔργου . τοὺς δὲ τούτου ἀπείρους ἢ ἀτριβεῖς θαυμάζειν καὶ ἀπιστεῖν , εἴ τι κεκρατημένως ὑφʼ ἑτέρου γίνεται διὰ τέχνης , οὐκ ἄλογον . πρὸς μὲν οὖν τοὺς εἰωθότας χλευάζειν τὰ παραγγέλματα τῶν τεχνῶν ταῦτα εἰρήσθω .
Lemmas: οὗτος δή ἐγώ τέλος ἔχω , ἐκεῖνος σύ οἴομαι ποθέω ἔτι ἀκούω , πῶς γίγνομαι λέξις ἄμετρος ὅμοιος καλός ποίημα ἤ μέλος , καί πῶς ποίημα ἤ μέλος πεζός λέξις καλός παραπλήσιος . ἄρχω δέ πρῶτος ἀπό ὁ ψιλός λέξις , εἷς ὁ ἀνήρ προχειρίζω ὅς ἐν ὁ μάλα οἴομαι ὁ ποιητικός ἐκμάσσω φράσις , βούλομαι μέν καί πολύς , οὐ ἔχω δέ χρόνος ἱκανός ἅπας . φέρω δή τίς οὐ ἄν ὁμολογέω ὁ κρατύς ἔοικα ποίημα τε καί μέλος ὁ Δημοσθένης λόγος , καί μάλα ὁ τε κατά Φίλιππος δημηγορία καί ὁ δικανικός ἀγών ὁ δημόσιος ; ὅς ἐκ εἷς ἀρκέω λαμβάνω ὁ προοίμιον οὗτος · μηδείς σύ , ὦ ἀνήρ Ἀθηναῖος , νομίζω ἐγώ μήτε ἴδιος ἔχθρα μηδείς ἕνεκα ἥκω Ἀριστοκράτης κατηγορέω οὗτος , μήτε μικρός ὁράω τις καί φαῦλος ἁμάρτημα ἑτοῖμος οὕτως ἐπί οὗτος προάγω ἐμαυτοῦ εἰς ἀπέχθεια · ἀλλά εἴπερ ἆρα ὀρθός ἐγώ λογίζομαι καί σκοπέω , περί ὁ Χερόνησος ἔχω σύ ἀσφαλής καί μή παρακρούω ἀποστερέω πάλιν αὐτός , περί οὗτος εἰμί ἐγώ ἅπας ὁ σπουδή . πειράω δή καί περί οὗτος λέγω ὅς φρονέω . μυστήριον μέν οὖν ἔοικα ἤδη οὗτος καί οὐ εἰς πολύς οἷος τε εἰμί ἐκφέρω , ὥστε οὐ ἄν εἰμί φορτικός , εἰ παρακαλέω ὅς θέμις εἰμί ἥκω ἐπί ὁ τελετή ὁ λόγος , θύρα δέ ἐπιτίθημι λέγω ὁ ἀκοή ὁ βέβηλος . εἰς γέλως γάρ ἔνιοι λαμβάνω ὁ σπουδαῖος διά ἀπειρία , καί ἴσως οὐδείς ἄτοπος πάσχω . ὅς δέ οὖν βούλομαι λέγω , τοιόσδε εἰμί . πᾶς λέξις ὁ δίχα μέτρον σύγκειμαι ποιητικός μοῦσα ἤ μελικός χάρις οὐ δύναμαι προσλαμβάνω κατά γοῦν ὁ σύνθεσις αὐτός · ἐπεί καί ὁ ἐκλογή ὁ ὄνομα μέγας τις δύναμαι , καί εἰμί τις ὀνομασία ποιητικός γλωσσηματικός τε καί ξένος καί τροπικός καί ποιέω , ὅς ἡδύνω ποίησις , εἰς κόρος ἐγκαταμίγνυμαι ὁ ἄμετρος λέξις , ὅς ποιέω ἄλλος τε πολύς καί οὐ ἦκα Πλάτων · οὐ δή λέγω περί ὁ ἐκλογή , ἀλλά ἀφίημι κατά ὁ πάρειμι ὁ περί οὗτος σκέψις . περί ὁ σύνθεσις αὐτός εἰμί ὁ θεωρία ὁ ἐν ὁ κοινός ὄνομα καί τρίβω καί ἦκα ποιητικός ὁ ποιητικός χάρις ἐπιδείκνυμι . ὅς οὖν φημί , οὐ δύναμαι ψιλός λέξις ὅμοιος γίγνομαι ὁ ἔμμετρος καί ἐμμελής , ἐάν μή περιέχω μέτρον καί ῥυθμός τις ἐγκατατάσσω ἄδηλος . οὐ μέντοι προσήκω γε ἔμμετρος οὐδέ ἔρρυθμος αὐτός εἰμί δοκέω ἕπω γάρ οὕτως εἰμί καί μέλος ἐκβαίνω τε ἁπλῶς ὁ ἑαυτοῦ χαρακτήρ , ἀλλά εὔρυθμος αὐτός ἀποχράω καί εὔμετρος φαίνω μόνος · οὕτως γάρ ἄν εἰμί ποιητικός μέν , οὐ μήν ποίημα γε , καί ἐμμελής μέν , οὐ μέλος δέ . τίς δέ εἰμί ὁ οὗτος διαφορά , πάνυ ῥᾴδιος ὁράω . ὁ μέν ὅμοιος περιλαμβάνω μέτρον καί τάσσω σῴζω ῥυθμός καί κατά στίχος ἤ περίοδος ἤ στροφή διά ὁ αὐτός σχῆμα περαίνω ἔπειτα πάλιν ὁ αὐτός ῥυθμός καί μέτρον ἐπί ὁ ἑξῆς στίχος ἤ περίοδος ἤ στροφή χράω καί οὗτος μέχρι πολύς ποιέω ἔρρυθμος εἰμί καί ἔμμετρος , καί ὄνομα κεῖμαι ὁ τοιοῦτος λέξις μέτρον καί μέλος · ὁ δέ πλανάω μέτρον καί ἄτακτος ῥυθμός ἐμπεριλαμβάνω καί μήτε ἀκολουθία ἐμφαίνω αὐτός μήτε ὁμοζυγία μήτε ἀντιστροφή εὔρυθμος μέν εἰμί , ἐπειδή διαποικίλλω τις ῥυθμός , οὐ ἔρρυθμος δέ , ἐπειδή οὐ ὁ αὐτός οὐδέ κατά ὁ αὐτός . τοιοῦτος δή φημί πᾶς εἰμί λέξις ἄμετρος , ὅστις ἐμφαίνω ὁ ποιητικός καί μελικός · ὅς δή καί ὁ Δημοσθένης χράω φημί . καί ὅτι ἀληθής οὗτος εἰμί καί οὐδείς ἐγώ καινοτομέω , λαμβάνω μέν ἄν τις καί ἐκ ὁ Ἀριστοτέλης μαρτυρία ὁ πίστις · λέγω γάρ ὁ φιλόσοφος ὁ τε ἄλλος περί ὁ λέξις ὁ πολιτικός ἐν ὁ τρίτος βύβλος ὁ ῥητορικός τέχνη οἷος αὐτός εἰμί προσήκω , καί δή καί περί ὁ εὐρυθμία ἐκ ὅς τις τοιοῦτος γίγνομαι · ἐν ὅς ὁ ἐπιτήδειος ὀνομάζω ῥυθμός καί πῇ χρήσιμος ἕκαστος αὐτός καταφαίνω , καί λέξις παρατίθημι τις ὅς πειράω βεβαιόω ὁ λόγος . χωρίς δέ ὁ Ἀριστοτέλης μαρτυρία , ὅτι ἀναγκαῖος εἰμί ἐμπεριλαμβάνω τις ὁ πεζός λέξις ῥυθμός , εἰ μέλλω ὁ ποιητικός ἐπανατίθημι αὐτός κάλλος , ἐκ ὁ πεῖρα τις αὐτός γιγνώσκω . αὐτίκα ὁ κατά Ἀριστοκράτης λόγος ὅς καί μικρός πρότερος μιμνῄσκω ἄρχω μέν ἀπό κωμικός στίχος τετράμετρος ἐκ ἀνάπαιστος ῥυθμός σύγκειμαι , λείπω δέ πούς ὁ τέλειος , παρά ὅς καί λανθάνω · μηδείς σύ , ὦ ἀνήρ Ἀθηναῖος , νομίζω ἐγώ · οὗτος γάρ εἰ προσλαμβάνω ὁ μέτρον πούς ἤτοι κατά ἀρχή ἤ διά μέσος ἤ ἐπί τελευτή , τέλειος εἰμί τετράμετρος ἀναπαιστικός , ὅς καλέω τις Ἀριστοφάνειος · μηδείς σύ , ὦ ἀνήρ Ἀθηναῖος , νομίζω ἐγώ πάρειμι , ἴσος δέ ὁ λέγω τοίνυν ὁ ἀρχαῖος παιδεία ὡς διάκειμαι . τάχα τις λέγω πρός οὗτος , ὅτι οὐ ἐκ ἐπιτήδευσις οὗτος ἀλλά ἐκ αὐτόματος γίγνομαι · πολύς γάρ αὐτοσχεδιάζω μέτρον ὁ φύσις . εἰμί οὗτος ἀληθής εἰμί . ἀλλά καί ὁ συνάπτω οὗτος κῶλον , εἰ διαλύω τις αὐτός ὁ δεύτερος συναλοιφή ὅς ποιέω αὐτός ἄσημος ἐπισυνάπτω ὁ τρίτος κῶλον , πεντάμετρος ἐλεγειακός εἰμί συντελέω οὗτος μήτε ἴδιος ἔχθρα μηδείς ἕνεκα ὅμοιος οὗτος κόρη ἐλαφρός πούς ἴχνιον ἀείρω . καί οὗτος ἔτι κατά ὁ αὐτός ὑπολαμβάνω αὐτοματισμός ἄνευ γνώμη γίγνομαι . ἀλλά εἷς ὁ μεταξύ κῶλον σύγκειμαι λεκτικός ὁ ἥκω Ἀριστοκράτης κατηγορέω οὗτος ὁ συμπλέκω οὗτος πάλιν κῶλον ἐκ δύο συνίστημι μέτρον · μήτε μικρός ὁράω τις καί φαῦλος ἁμάρτημα , ἑτοῖμος οὕτως ἐπί οὗτος · εἰ γάρ ὁ Σαπφικός τις ἐπιθαλάμιος οὗτος οὐ γάρ εἰμί ᾶ̓ς παῖς , ὦ γαμβρός , τοιαύς ποτέ καί ὁ κωμικός τετράμετρος , λέγω δέ Ἀριστοφάνειος εδί ὅτε ἐγώ ὁ δίκαιος λέγω ἀναθέω καί σωφροσύνη ’ν’ενομίζω ὁ τελευταῖος πούς τρεῖς καί ὁ κατάληξις ἐκλαμβάνω συνάπτω οὗτος ὁ τρόπος οὐ γάρ εἰμί ἀτέρα παῖς , ὦ γαμβρός , τοιαύς ποτέ καί σωφροσύνη νομίζω · οὐδείς διαφέρω ὁ μήτε μικρός ὁράω τις καί φαῦλος ἁμάρτημα , ἑτοῖμος οὕτως ἐπί οὗτος . ὁ δέ ἀκόλουθος ἴσος εἰμί ἰαμβικός τρίμετρος ὁ ἔσχατος ἀφαιρέω πούς προάγω ἐμαυτοῦ εἰς ἀπέχθεια · τέλειος γάρ εἰμί πούς προσλαμβάνω καί γίγνομαι τοιοῦτος προάγω ἐμαυτοῦ εἰς ἀπέχθεια τις . παροράω ἔτι καί οὗτος ὡς οὐ ἐκ ἐπιτήδευσις ἀλλά αὐτοματισμός γίγνομαι ; τίς οὖν βούλομαι πάλιν ὁ προσεχής οὗτος κῶλον ; ἰαμβεῖος γάρ εἰμί καί οὗτος τρίμετρος ὀρθός ἀλλά εἴπερ ἆρα ὀρθός ἐγώ λογίζομαι , ὁ ἄρα σύνδεσμος μακρός λαμβάνω ὁ πρότερος συλλαβή . καί τίς γε δή διά μέσος παρεμπίπτω ὁ καί σκοπέω , ὑπό ὅς δή ὁ μέτρον ἐπισκοτέω ἀφανίζω ; ὁ δέ ἐπί οὗτος παραλαμβάνω κῶλον ἐκ ἀνάπαιστος σύγκειμαι ῥυθμός καί προάγω μέχρι πούς ὀκτώ ὁ αὐτός σχῆμα διασῴζω περί ὁ Χερόνησος ἔχω σύ ἀσφαλής καί μή παρακρούω , ὅμοιος ὁ παρά Εὐριπίδης ὅδε βασιλεύς χώρα ὁ πολύβωλος Κισσεύς , πεδίον πῦρ μαρμαίρω . καί ὁ μετά οὗτος πάλιν κεῖμαι ὁ αὐτός κῶλον μέρος οὗτος ἀποστερέω πάλιν αὐτός ἰαμβικός τρίμετρος εἰμί πούς καί ἥμισυς λείπω · γίγνομαι δέ ἄν τέλειος οὕτως ἀποστερέω πάλιν αὐτός ἐν μέρος . οὗτος ἔτι φημί αὐτοσχέδιος εἰμί καί ἀνεπιτήδευτος οὕτως ποικίλος καί πολύς εἰμί ; ἐγώ μέν οὐ ἀξιόω · καί γάρ ὁ ἑξῆς οὗτος ὅμοιος εὑρίσκω εἰμί πολύς καί παντοδαπής ἀνάμεστος μέτρον τε καί ῥυθμός . ἀλλά ἵνα μή οὗτος ὑπολαμβάνω τις μόνος οὕτως αὐτός κατασκευάζω ὁ λόγος , ἕτερος πάλιν ἅπτω ὁ πάνυ ἑρμηνεύω δαιμόνιος δοκέω , ὁ ὑπέρ Κτησιφῶν , ὅς ἐγώ κρατύς ἀποφαίνω πᾶς λόγος · ὁράω δή ἐν οὗτος μετά ὁ προσαγόρευσις ὁ Ἀθηναῖος εὐθύς ὁ κρητικός ῥυθμός , εἴτε ἄρα παιάν τις αὐτός βούλομαι καλέω ἰδίω γάρ οὐδείς ὁ ἐκ πέντε σύγκειμαι χρόνος οὐ αὐτοσχέδιος μά Ζεύς ἀλλά ὡς οἷος τε μάλα ἐπιτετηδευμένως διά ὅλος ὁ κῶλον πλέκω οὗτος ὁ θεός εὔχομαι πᾶς καί πᾶς . οὐ τοιοῦτος μέντοι ἐκεῖνος εἰμί ὁ ῥυθμός Κρής ἐν ῥυθμός παῖς μέλπω ; ἐγώ γοῦν δοκέω · ἔξω γάρ ὁ τελευταῖος πούς ὁ γε ἄλλος παντάπασι ἴσος . εἰμί καί οὗτος , εἰ βούλομαι τις , αὐτοσχέδιος · ἀλλά καί ὁ συνάπτω οὗτος κῶλον ἰαμβεῖος εἰμί ὀρθός , συλλαβή ὁ τέλειος δέω , ἵνα δή ἐνταῦθα ἄσημος γίγνομαι ὁ μέτρον , ἐπεί εἷς γε συλλαβή προστίθημι τέλειος εἰμί ὅσος εὔνοια ἔχω ἐγώ διατελέω . ἔπειτα ὁ παιάν ἤ ὁ κρητικός ἐκεῖνος ὁ πεντάχρονος ἥκω ῥυθμός ἐν ὁ ἑξῆς οὗτος ὁ πόλις καί πᾶς σύ τοσοῦτος ὑπάρχω ἐγώ παρά σύ εἰς οὗτος ὁ ἀγών . οὗτος γάρ ἔοικα , ὅς τις μή κατακλάω ἔχω δύο πούς ἐν ἀρχή , κατά γοῦν ὁ ἄλλος πᾶς ὁ παρά Βακχυλίδης οὐ ἕδρα ἔργον οὐδέ ἀναβολή , ἀλλά χρύσαιγις Ἰτανία χρή παρά εὐδαίδαλος ναός ἔρχομαι ἁβρός τις δείκνυμι . ὑφοράω τις πρός οὗτος καταδρομή ἄνθρωπος ὁ μέν ἐγκύκλιος παιδεία ἄπειρος , ὁ δέ ἀγοραῖος ὁ ῥητορικός μέρος ὁδός τε καί τέχνη χωρίς ἐπιτηδεύω , πρός ὅς ἀναγκαῖος ἀπολογέομαι , μή δοκέω ἐρῆμος ἀφέω ὁ ἀγών . λέγω δή οὗτος · ὁ Δημοσθένης οὖν οὕτως ἄθλιος εἰμί , ὥστε ὅτε γράφω ὁ λόγος , μέτρον καί ῥυθμός ὥσπερ ὁ πλάστης παρατίθημι , ἐναρμόζω πειράω οὗτος ὁ τύπος ὁ κῶλον στρέφω ἄνω καί κάτω ὁ ὄνομα καί παραφυλάσσω ὁ μῆκος καί ὁ χρόνος καί ὁ πτῶσις ὁ ὄνομα καί ὁ ἔγκλισις ὁ ῥῆμα καί πᾶς ὁ συμβαίνω ὁ μόριον ὁ λόγος πολυπραγμονέω ; ἠλίθιος ἄν εἰμί εἰς τοσοῦτος σκευωρία καί φλυαρία ὁ τηλικοῦτος ἀνήρ ἑαυτοῦ δίδωμι . οὗτος δή καί ὁ οὗτος παραπλήσιος κωμῳδέω αὐτός καί καταχλευάζω οὐ χαλεπός ἄν τις ἀποκρούω οὗτος λέγω · πρῶτος μέν ὅτι οὐδείς ἄτοπος εἰμί , εἰ ὁ τοσοῦτος δόξα ἀξιόω ἀνήρ ὅσος οὐδείς ὁ πρότερος ὀνομάζω ἐπί δεινότης λόγος , ἔργον συντάσσω αἰώνιος καί δίδωμι ἑαυτοῦ ὑπεύθυνος ὁ πᾶς βασανίζω χρόνος βούλομαι μηδείς εἰκῇ μήτε πρᾶγμα παραλαμβάνω μήτε ὄνομα , πολύς δέ ἄμφω ἔχω οὗτος πρόνοια ὁ τε ἐν ὁ νόημα οἰκονομία καί ὁ εὐμορφία ὁ περί ὁ ὄνομα , ἄλλος τε καί ὁ τότε ἄνθρωπος οὐ γραπτός ἀλλά γλυπτός καί τορευτός ἔοικα ἐκφέρω λόγος , λέγω δέ Ἰσοκράτης καί Πλάτων ὁ σοφιστής · ὁ μέν γε ὁ πανηγυρικός λόγος , ὡς ὁ ὁ ἐλαχύς χρόνος γράφω ἀποφαίνω , ἐν ἔτος δέκα συντάσσω , ὁ δέ Πλάτων ὁ ἑαυτοῦ διάλογος κτενίζω καί βοστρυχίζω καί πᾶς τρόπος ἀναπλέκω οὐ διαλείπω ὀγδοήκοντα γίγνομαι ἔτος · πᾶς γάρ δήπου ὁ φιλόλογος γνώριμος ὁ περί ὁ φιλοπονία ἀνήρ ἱστορέω ὁ τε ἄλλος καί δή καί ὁ περί ὁ δέλτος , ὅς τελευτάω αὐτός λέγω εὑρίσκω ποικίλος μετάκειμαι ὁ ἀρχή ὁ Πολιτεία ἔχω ὅδε καταβαίνω χθές εἰς Πειραιεύς μετά Γλαύκων ὁ Ἀρίστων . τίς οὖν εἰμί ἄτοπος , εἰ καί Δημοσθένης φροντίς εὐφωνία τε καί ἐμμέλεια γίγνομαι καί ὁ μηδείς εἰκῇ καί ἀβασάνιστος τίθημι μήτε ὄνομα μήτε νόημα ; πολύς τε γάρ μάλα ἐγώ δοκέω προσήκω ἀνήρ κατασκευάζω λόγος πολιτικός μνημεῖον ὁ ἑαυτοῦ δύναμις αἰώνιος μηδείς ὁ ἐλαχύς ὀλιγωρέω , ἤ ζωγράφος τε καί τορευτός παῖς ἐν ὕλη φθαρτός χείρ εὐστοχία καί πόνος ἀποδείκνυμι περί ὁ φλέβιον καί ὁ πτίλον καί ὁ χνόος καί ὁ τοιοῦτος μικρολογία κατατρίβω ὁ τέχνη ὁ ἀκρίβεια . οὗτος τε δή ὁ λόγος χράω δοκέω ἐγώ τις ἄν οὐδείς ἔξω ὁ ἔοικα ἀξιόω καί ἔτι ἐκεῖνος λέγω , ὅτι μειράκιον μέν εἰμί καί νεωστί ὁ μάθημα ἅπτω αὐτός οὐ ἄλογος εἰμί πᾶς περισκοπέω , ὅσος δυνατός εἰμί εἰς ἐπιτήδευσις ἀνθρώπινος πίπτω · ἐπειδή δέ ὁ χρόνιος ἄσκησις ἰσχύς πολύς λαμβάνω τύπος τις ἐν ὁ διάνοια πᾶς ὁ μελετάω καί σφραγίς ἐμποιέω , ἐκ ὁ ῥᾴδιος τε καί ἀπό ὁ ἕξις αὐτός ἤδη ποιέω . οἷος τις γίγνομαι ἐν ὁ ἄλλος τέχνη , ὅς ἐνέργεια τις ἤ ποίησις ὁ τέλος · αὐτίκα ὁ κιθαρίζω τε καί ψάλλω καί αὐλέω ἄκρος οἶδα ὅταν κροῦσις ἀκούω ἀσυνήθης , οὐ πολύς πραγματεύομαι ἀπαριθμέω αὐτός εὐθύς ἐπί ὁ ὄργανον ἅμα νόησις · μανθάνω δέ γε χρόνος τε πολύς καί πόνος ὁ δύναμις ὁ φθόγγος ἀναλαμβάνω , καί οὐ εὐθύς ὁ χείρ αὐτός ἐν ἕξις ὁ δράω ὁ παραγγέλλω εἰμί , ὀψέ δέ ποτέ καί ὅτε ὁ πολύς ἄσκησις αὐτός εἰς φύσις ἰσχύς καθίστημι ὁ ἔθος , τότε ὁ ἔργον γίγνομαι ἐπιτυχής . καί τίς δέω περί ὁ ἄλλος λέγω ; ὅς γάρ ἅπας οἶδα , ἀποχράω καί πᾶς αὐτός διακόπτω ὁ φλυαρία . τίς δέ εἰμί οὗτος ; ὁ γράμμα ὅταν παιδεύω , πρῶτος μέν ὁ ὄνομα αὐτός ἐκμανθάνω , ἔπειτα ὁ τύπος καί ὁ δύναμις , εἶτα οὕτως ὁ συλλαβή καί ὁ ἐν οὗτος πάθος , καί μετά οὗτος ἤδη ὁ λέξις καί ὁ συμβαίνω αὐτός , ἔκτασις τε λέγω καί συστολή καί προσῳδία καί ὁ παραπλήσιος οὗτος · ὅταν δέ ὁ οὗτος ἐπιστήμη λαμβάνω , τότε ἄρχω γράφω τε καί ἀναγιγνώσκω , κατά συλλαβή μέν καί βραδύς ὁ πρῶτος · ἐπειδάν δέ ὁ χρόνος ἀξιόλογος προσέρχομαι τύπος ἰσχυρός αὐτός ἐν ὁ ψυχή ἐγώ ἐμποιέω , τότε ἀπό ὁ ῥᾴδιος δράω αὐτός καί πᾶς ὅς τις ἄν ἐπιδίδωμι τις βιβλίον ἄπταιστος διέρχομαι ἕξις τε καί τάχος . τοιοῦτος δή καί περί ὁ σύνθεσις ὁ ὄνομα καί περί ὁ εὐέπεια ὁ κῶλον ὑπολαμβάνω γίγνομαι παρά ὁ ἀθλητής ὁ ἔργον . ὁ δέ οὗτος ἄπειρος ἤ ἀτριβής θαυμάζω καί ἀπιστέω , εἰ τις κεκρατημένως ὑπό ἕτερος γίγνομαι διά τέχνη , οὐ ἄλογος . πρός μέν οὖν ὁ εἴωθα χλευάζω ὁ παράγγελμα ὁ τέχνη οὗτος λέγω .