dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 9.11
Ἀλλὰ καὶ Εὐριπίδης δι’ ὅλων λόγων διοικήσεως σχῆμα περαίνει ἐν ὅλῳ δράματι . πρότερον δὲ δείξωμεν [ ἐν ὅλῳ δράματι ] ἐν μέρει τινὶ | σχῆμα διοικούμενον . ἐν τῷ Αἰόλῳ ὁ Μακαρεύς ἐστιν ὁμιλήσας τῇ ἀδελφῇ καὶ λανθάνων , καὶ συμβουλεύων τῷ πατρὶ τὰς ἀδελφὰς τοῖς ἀδελφοῖς συνοικίσαι , ἵνα τὸ οἰκεῖον διοικήσηται · καὶ οὕτως ἐσχημάτισται ὁ λόγος κοινῇ γνώμῃ καὶ συμβουλῇ . ἡ Μελανίππη σοφὴ τὸ δρᾶμα Εὐριπίδου ἐπιγέγραπται μὲν Σοφή , ὅτι φιλοσοφεῖ , καὶ διὰ τοῦτο τοιαύτης μητρός ἐστιν , ἵνα μὴ ἀπίθανος ᾖ ἡ φιλοσοφία . ἔχει δὲ διπλοῦν σχῆμα , τὸ μὲν τοῦ ποιητοῦ , τὸ δὲ τοῦ προσώπου τοῦ ἐν τῷ δράματι , τῆς Μελανίππης . τὸ μὲν τοῦ ποιητοῦ τοιόνδε [ τὸ δὲ τοῦ προσώπου τοιόνδε ] · Ἀναξαγόρᾳ προσεφοίτησεν Εὐριπίδης . Ἀναξαγόρου δὲ λόγος ἐστίν , ὅτι πάντα ἐν πᾶσιν · εἶτα ὕστερον διεκρίθη . μετὰ ταῦτα ὡμίλησεν καὶ Σωκράτει καὶ ἐπὶ τὸ εὐπορώτερον ἤγαγε τὸν λόγον . ὁμολογεῖ οὖν τὴν διδασκαλίαν τὴν ἀρχαίαν διὰ τῆς Μελανίππης · | Καὶ οὐκ ἐμὸς ὁ μῦθος , ἀλλ’ ἐμῆς μητρὸς πάρα , ὡς οὐρανός 〈 τε 〉 γαῖά τ’ ἦν μορφὴ μία . οὕτω μὲν ὁ ποιητὴς σχηματίζει τὸ αὑτοῦ . ἡ δὲ Μελανίππη ἐπεράνθη μὲν ὑπὸ τοῦ Ποσειδῶνος , γέγονε δὲ ταύτῃ παιδία · ἐξέθηκεν δὲ αὐτὰ εἰς τὰ τοῦ πατρὸς βουφόρβια . ὁ δὲ πατὴρ ἡγεῖται ἐκ βοὸς εἶναι , καὶ ὡς τέρας βούλεται κατακαῦσαι . βοηθοῦσα αὑτῇ ἡ Μελανίππη ἀποφαίνεσθαι πειρᾶται , ὅτι τέρας οὐδέν ἐστιν . οὕτω τὸ δρᾶμα ὅλον ἐσχημάτισται · καὶ ἄμα διδάσκει ἡμᾶς Εὐριπίδης , ὅτι τὸν σχηματίζοντα ἐγγυτάτω δεῖ εἶναι τοῦ λῦσαι τὸ σχῆμα μετὰ τῆς ἀσφαλείας τοῦ σχήματος . περιερχομένη γὰρ πάσας αἰτίας τοῦ σῶσαι τὰ παιδία λέγει · εἰ δὲ παρθένος | φθαρεῖσα ἐξέθηκεν τὰ παιδία καὶ φοβουμένη τὸν πατέρα , σὺ φόνον δράσεις ; ὥςτε καὶ τὸ αὑτῆς πρᾶγμα λέγει ἐν σχήματι συμβουλῆς . Ἀλλὰ καὶ πάλιν ὁ Πανηγυρικὸς Ἰσοκράτους τοιοῦτόν τι βυβλίον ἐστὶν καὶ ὁ Φίλιππος Ἰσοκράτους καὶ ὁ περὶ τῆς ἀντιδόσεως . ἐν γὰρ τοῖς τρισὶν τούτοις βυβλίοις ἐγκώμια διέρχεται τὸ μὲν Ἀθηναίων , τὸ δὲ Φιλίππου , τὸ δ’ ἑαυτοῦ . ἀλλὰ τοῖς μὲν Ἀθηναίων ἐγκωμίοις καὶ τοῖς Φιλίππου συμβουλὴν ὑποθέμενος τὸ εὐπρεπὲς τοῦ ἐγκωμίου ἐπραγματεύσατο , καὶ πεποίηται ὥςπερ πάρεργον συμβουλῆς τὸ ἐγκώμιον · ὄντως δ’ ἐστὶν ἔργον τὸ ἐγκώμιον , πάρεργον δὲ ἡ συμβουλή . αὑτῷ δὲ ἔδωκεν ἐπαίνου ἀφορμὴν ἐν ἀνάγκῃ ἀπολογίας πρὸς τὰ κατηγορημένα . τοῦτο καὶ Δημοσθένης ἐν τῷ περὶ τοῦ στεφάνου ἐπραγματεύσατο . ἐγκώμιον αὑτοῦ ἠθέλησεν γράψαι , | καὶ τὴν ἀπολογίαν προετάξατο . τοῦτο καὶ Πλάτων πεποίηκεν ἐν τῇ ἀπολογίᾳ Σωκράτους ἐγκώμιον βουλόμενος γράψαι ἐν ἀπολογίας σχήματι . τοῦτο καὶ Ξενοφῶν ἐν τοῖς Ἀπομνημονεύμασιν · ὡς γὰρ ἀπολογούμενος ὑπὲρ Σωκράτους ἐγκώμιον Σωκράτους περαίνει . ἔργον δὲ αὐτοῖς ἐστι καὶ πολλὰς ὑποθέσεις ὁμοῦ συμπλέκειν . ἥ γέ τοι ἀπολογία Σωκράτους καὶ Πλάτωνος ἀπολογία ἐστὶ καὶ Ξενοφῶντος ἀπολογία ἐστί . καὶ ὁ περὶ τοῦ στεφάνου τέσσαρας ὑποθέσεις ἔχει · καὶ ἀπολογία ἐστὶ καὶ κατηγορία καὶ ἐγκώμιον Δημοσθένους , καὶ ὁποῖον εἶναι δεῖ τὸν πολιτικὸν ἄνδρα . καὶ Ξενοφῶν δὲ ὁμολογῶν ἐγκώμιον Ἀγησιλάου ἐρεῖν λέγει ἐν ἱστορίας λόγῳ τὸ σχῆμα ποιούμενος . καὶ παρὰ τῷ Ξενοφῶντι πάλιν ἔν τε τῇ Παιδείᾳ καὶ τῇ Ἀναβάσει εὑρή|σετε ἐσχηματισμένους λόγους . βούλεται γὰρ τοὺς δημότας τὰ ἴσα ὅπλα λαμβάνειν καὶ τοὺς ὁμοτίμους . ἑκατέροις διαλέγεται εὐπρεπῶς , τοῖς μὲν ὡς τιμῶν αὐτούς , τοῖς δὲ ὡς συναγωνισταῖς καὶ συσχολασταῖς χαριζόμενος · καὶ τὸ ἑκατέρων οὕτω διοικεῖται . καὶ ἐν τῇ Ἀναβάσει ὁ Κλέαρχός ἐστιν *** τῶν στρατιωτῶν ὑποπτευόντων τὴν ἀνάβασιν τὴν Κύρου καὶ μὴ βουλομένων ἀναβαίνειν , ἀλλὰ δεδοικότων τὰ ἄπορα . καὶ ἐν τῷ περὶ παραπρεσβείας ἄλλα προτείνει καὶ ἄλλα συγκατασκευάζει . ἔστι γὰρ ἡ τέχνη τῶν ἐσχηματισμένων λόγων μάλιστα αὕτη , τὸ ἄλλαις κατασκευαῖς συμπλέκειν τὰ οἰκεῖα . ὅ περ πεποίηκεν καὶ Θουκυδίδης ἐν τῷ ἐπιταφίῳ · δημηγορῶν γὰρ καὶ παρακαλῶν Ἀθηναίους ἐπὶ τὸν πόλεμον συνέ|πλεξε τοῦ ἐπιταφίου κεφάλαια τῇ παραινέσει · ἐγκώμιόν ἐστιν ἡ παράκλησις ἀπὸ τοῦ γένους , ἀπὸ τῆς τῶν προγόνων ἀρετῆς · ἐγκώμιόν ἐστιν ἐκ παραβολῆς ἡ παράκλησις , ἐκ τοῦ παραβαλεῖν τὰ τῶν ἐναντίων καὶ τὰς δυνάμεις ἑκατέρας τῆς πόλεως .
Lemmas: ἀλλά καί Εὐριπίδης διά ὅλος λόγος διοίκησις σχῆμα περαίνω ἐν ὅλος δρᾶμα . πρότερος δέ δείκνυμι [ ἐν ὅλος δρᾶμα ] ἐν μέρος τις | σχῆμα διοικέω . ἐν ὁ Αἴολος ὁ Μακαρεύς εἰμί ὁμιλέω ὁ ἀδελφός καί λανθάνω , καί συμβουλεύω ὁ πατήρ ὁ ἀδελφή ὁ ἀδελφός συνοικίζω , ἵνα ὁ οἰκέω διοικέω · καί οὕτως σχηματίζω ὁ λόγος κοινός γνώμη καί συμβουλή . ὁ Μελανίππη σοφός ὁ δρᾶμα Εὐριπίδης ἐπιγράφω μέν Σοφή , ὅτι φιλοσοφέω , καί διά οὗτος τοιοῦτος μήτηρ εἰμί , ἵνα μή ἀπίθανος εἰμί ὁ φιλοσοφία . ἔχω δέ διπλόος σχῆμα , ὁ μέν ὁ ποιητής , ὁ δέ ὁ πρόσωπον ὁ ἐν ὁ δρᾶμα , ὁ Μελανίππη . ὁ μέν ὁ ποιητής τοιόσδε [ ὁ δέ ὁ πρόσωπον τοιόσδε ] · Ἀναξαγόρας προσφοιτάω Εὐριπίδης . Ἀναξαγόρας δέ λόγος εἰμί , ὅτι πᾶς ἐν πᾶς · εἶτα ὕστερος διακρίνω . μετά οὗτος ὁμιλέω καί Σωκράτης καί ἐπί ὁ εὔπορος ἄγω ὁ λόγος . ὁμολογέω οὖν ὁ διδασκαλία ὁ ἀρχαῖος διά ὁ Μελανίππη · | καί οὐ ἐμός ὁ μῦθος , ἀλλά ἐμός μήτηρ πάρα , ὡς οὐρανός 〈 τε 〉 γαῖα τε εἰμί μορφή εἷς . οὗτος μέν ὁ ποιητής σχηματίζω ὁ αὐτός . ὁ δέ Μελανίππη περαίνω μέν ὑπό ὁ Ποσειδῶν , γίγνομαι δέ οὗτος παιδίον · ἐκτίθημι δέ αὐτός εἰς ὁ ὁ πατήρ βουφόρβια . ὁ δέ πατήρ ἡγέομαι ἐκ βοῦς εἰμί , καί ὡς τέρας βούλομαι κατακαίω . βοηθέω ἑαυτοῦ ὁ Μελανίππη ἀποφαίνω πειράω , ὅτι τέρας οὐδείς εἰμί . οὗτος ὁ δρᾶμα ὅλος σχηματίζω · καί ἄμη διδάσκω ἐγώ Εὐριπίδης , ὅτι ὁ σχηματίζω ἐγγύς δεῖ εἰμί ὁ λύω ὁ σχῆμα μετά ὁ ἀσφάλεια ὁ σχῆμα . περιέρχομαι γάρ πᾶς αἴτιος ὁ σῴζω ὁ παιδίον λέγω · εἰμί δέ παρθένος | φθείρω ἐκτίθημι ὁ παιδίον καί φοβέω ὁ πατήρ , σύ φόνος δράω ; ἵημι καί ὁ ἑαυτοῦ πρᾶγμα λέγω ἐν σχῆμα συμβουλή . ἀλλά καί πάλιν ὁ πανηγυρικός Ἰσοκράτης τοιοῦτος τίς βυβλίον εἰμί καί ὁ Φίλιππος Ἰσοκράτης καί ὁ περί ὁ ἀντίδοσις . ἐν γάρ ὁ τρεῖς οὗτος βυβλίον ἐγκώμιον διέρχομαι ὁ μέν Ἀθηναῖος , ὁ δέ Φίλιππος , ὁ δέ ἑαυτοῦ . ἀλλά ὁ μέν Ἀθηναῖος ἐγκώμιον καί ὁ Φίλιππος συμβουλή ὑποτίθημι ὁ εὐπρεπής ὁ ἐγκώμιον πραγματεύομαι , καί ποιέω ὅς πάρεργον συμβουλή ὁ ἐγκώμιον · εἰμί δέ εἰμί ἔργον ὁ ἐγκώμιον , πάρεργον δέ ὁ συμβουλή . ἑαυτοῦ δέ δίδωμι ἔπαινος ἀφορμή ἐν ἀνάγκη ἀπολογία πρός ὁ κατηγορέω . οὗτος καί Δημοσθένης ἐν ὁ περί ὁ στέφανος πραγματεύομαι . ἐγκώμιον αὐτός ἐθέλω γράφω , | καί ὁ ἀπολογία προτάσσω . οὗτος καί Πλάτων ποιέω ἐν ὁ ἀπολογία Σωκράτης ἐγκώμιον βούλομαι γράφω ἐν ἀπολογία σχῆμα . οὗτος καί Ξενοφῶν ἐν ὁ ἀπομνημόνευμα · ὡς γάρ ἀπολογέομαι ὑπέρ Σωκράτης ἐγκώμιον Σωκράτης περαίνω . ἔργον δέ αὐτός εἰμί καί πολύς ὑπόθεσις ὁμοῦ συμπλέκω . ὅς γε ὅς ἀπολογία Σωκράτης καί Πλάτων ἀπολογία εἰμί καί Ξενοφῶν ἀπολογία εἰμί . καί ὁ περί ὁ στέφανος τέσσαρες ὑπόθεσις ἔχω · καί ἀπολογία εἰμί καί κατηγορία καί ἐγκώμιον Δημοσθένης , καί ὁποῖος εἰμί δεῖ ὁ πολιτικός ἀνήρ . καί Ξενοφῶν δέ ὁμολογέω ἐγκώμιον Ἀγησίλαος εἴρω λέγω ἐν ἱστορία λόγος ὁ σχῆμα ποιέω . καί παρά ὁ Ξενοφῶν πάλιν ἐν τε ὁ παιδεία καί ὁ Ἀνάβασις εὑρίσκω σχηματίζω λόγος . βούλομαι γάρ ὁ δημότης ὁ ἴσος ὅπλον λαμβάνω καί ὁ ὁμότιμος . ἑκάτερος διαλέγω εὐπρεπῶς , ὁ μέν ὡς τιμή αὐτός , ὁ δέ ὡς συναγωνιστής καί συσχολαστής χαρίζομαι · καί ὁ ἑκάτερος οὗτος διοικέω . καί ἐν ὁ Ἀνάβασις ὁ Κλέαρχος εἰμί *** ὁ στρατιώτης ὑποπτεύω ὁ ἀνάβασις ὁ Κῦρος καί μή βούλομαι ἀναβαίνω , ἀλλά δείδω ὁ ἄπορος . καί ἐν ὁ περί παραπρεσβεία ἄλλος προτείνω καί ἄλλος συγκατασκευάζω . εἰμί γάρ ὁ τέχνη ὁ σχηματίζω λόγος μάλιστα οὗτος , ὁ ἄλλος κατασκευή συμπλέκω ὁ οἰκεῖος . ὅς περ ποιέω καί Θουκυδίδης ἐν ὁ ἐπιτάφιος · δημηγορέω γάρ καί παρακαλέω Ἀθηναῖος ἐπί ὁ πόλεμος συμπλέκω ὁ ἐπιτάφιος κεφάλαιος ὁ παραίνεσις · ἐγκώμιον εἰμί ὁ παράκλησις ἀπό ὁ γένος , ἀπό ὁ ὁ πρόγονος ἀρετή · ἐγκώμιον εἰμί ἐκ παραβολή ὁ παράκλησις , ἐκ ὁ παραβάλλω ὁ ὁ ἐναντίος καί ὁ δύναμις ἑκάτερος ὁ πόλις .