ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 1.1
Πανηγύρεις εὕρημα μὲν καὶ δῶρον θεῶν εἰς ἀνάπαυσιν τῶν περὶ τὸν βίον αἰεὶ πόνων παραδιδόμεναι , ὥς που ὁ Πλάτων φησίν , οἰκτειράντων τῶν θεῶν τὸ ἀνθρώπειον ἐπίπονον γένος · συνήχθησαν δὲ ὑπὸ ἀνθρώπων σοφῶν , κατεστάθησαν δὲ ὑπὸ πόλεων κοινῇ κοινῷ δόγ|ματι εἰς τέρψιν καὶ ψυχαγωγίαν τῶν παρόντων . συντέλεια δὲ ἡ εἰς τὰς πανηγύρεις ἄλλη ἄλλων · παρὰ μὲν τῶν πλουσίων δαπάναι χρημάτων , παρὰ δὲ τῶν ἀρχόντων κόσμος περὶ τὴν πανήγυριν καὶ τῶν ἐπιτηδείων εὐπορία · οἱ δὲ ἀθληταὶ τῇ ῥώμῃ τῶν σωμάτων κοσμοῦσι τὴν πανήγυριν , καὶ ὅσοι γε δὴ Μουσῶν καὶ Ἀπόλλωνος ὀπαδοί , τῇ μουσικῇ τῇ παρ’ ἑαυτῶν . ἀνδρὶ δὲ περὶ λόγους ἐσπουδακότι καὶ σύμπαντα τὸν ἑαυτοῦ βίον ἀνατεθεικότι τούτοις πρέποι ἂν οἶμαι τοῖς τοιούτοις λόγοις κοσμεῖν τὴν πανήγυριν , τέχνῃ μετιόντι τὸν λόγον , ὡς μὴ κατὰ τοὺς πολλοὺς εἴη αὐτῷ γινόμενος . φέρε οὖν εἰς τοῦτο , ὁ Ἐχέκρατες , λέγωμέν σοι , ὥςπερ ὁδοῦ τινος ἀστιβοῦς τοῖς πολλοῖς ἡγεμόνες γιγνόμενοι , ἃ πάλαι παρὰ τῶν πατέρων τῆς ἡμεδαπῆς σοφίας παραλαβόντες ἔχομεν , ἐκεῖνοι δὲ καὶ οἱ ἔτι τούτων ἀνωτέρω παρ’ Ἑρμοῦ τε καὶ Μουσῶν λαβεῖν ἔφασαν οὐ μείον’ ἢ ὁ | Ἀσκραῖος ποιμὴν [ ποίησιν ] παρὰ τῶν αὐτῶν τούτων ἐν τῷ Ἑλικῶνι .
Lemmas: πανήγυρις εὕρημα μέν καί δῶρον θεός εἰς ἀνάπαυσις ὁ περί ὁ βίος ἀεί πόνος παραδίδωμι , ὅς ποῦ ὁ Πλάτων φημί , οἰκτείρω ὁ θεός ὁ ἀνθρώπειος ἐπίπονος γένος · συνάγω δέ ὑπό ἄνθρωπος σοφός , καθίστημι δέ ὑπό πόλις κοινός κοινός δόγμα εἰς τέρψις καί ψυχαγωγία ὁ πάρειμι . συντέλεια δέ ὁ εἰς ὁ πανήγυρις ἄλλος ἄλλος · παρά μέν ὁ πλούσιος δαπάνη χρῆμα , παρά δέ ὁ ἄρχω κόσμος περί ὁ πανήγυρις καί ὁ ἐπιτήδειος εὐπορία · ὁ δέ ἀθλητής ὁ ῥώμη ὁ σῶμα κοσμέω ὁ πανήγυρις , καί ὅσος γε δή Μοῦσα καί Ἀπόλλων ὀπηδός , ὁ μουσικός ὁ παρά ἑαυτοῦ . ἀνήρ δέ περί λόγος σπουδάζω καί σύμπας ὁ ἑαυτοῦ βίος ἀνατίθημι οὗτος πρέπω εἄν οἴομαι ὁ τοιοῦτος λόγος κοσμέω ὁ πανήγυρις , τέχνη μετέρχομαι ὁ λόγος , ὡς μή κατά ὁ πολύς εἰμί αὐτός γίγνομαι . φέρω οὖν εἰς οὗτος , ὁ Ἐχεκράτης , λέγω σύ , ὅς ὁδός τις ἀστιβής ὁ πολύς ἡγεμών γίγνομαι , ὁ πάλαι παρά ὁ πατήρ ὁ ἡμεδαπός σοφία παραλαμβάνω ἔχω , ἐκεῖνος δέ καί ὁ ἔτι οὗτος ἀνωτέρω παρά Ἑρμῆς τε καί Μοῦσα λαμβάνω φημί οὖον μείων ἢ ὁ | Ἀσκραῖος ποιμήν [ ποίησις ] παρά ὁ αὐτός οὗτος ἐν ὁ Ἑλικών .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 1.2
ἴθι οὖν σὺν τέχνῃ οὑτωσὶ μετίωμεν τοὺς λόγους . Θεὸς μέν γέ που πάντως πάσης ἡςτινοςοῦν πανηγύρεως ἡγεμὼν καὶ ἐπώνυμος , οἷον Ὀλυμπίων μὲν Ὀλύμπιος Ζεύς , τοῦ δὲ ἐν Πυθοῖ Ἀπόλλων . ἀρχὴ μὲν δὴ τοῦ λόγου τοῦδε τοῦ θεοῦ , ὅςτίς ποτ’ ἂν ᾖ , ἔπαινος ἡμῖν γιγνέσθω , ὥςπερ πρόσωπόν τι τηλαυγὲς προκείμενος τοῦ λόγου . ἐπαινέσεις δὲ ἀπὸ τῶν προσόντων τῷ θεῷ · εἰ μὲν Ζεύς , ὅτι βασιλεὺς θεῶν , ὅτι τῶν ὅλων δημιουργός · εἰ δὲ Ἀπόλλων , ὅτι μουσικῆς εὑρετής , ὅτι ὁ αὐτὸς Ἡλίῳ , ’Ἡλιος δὲ πάντων πᾶσιν ἀγαλύνουσαν θῶν αἴτιος · εἰ δὲ Ἡρακλῆς , ὅτι Διός , καὶ ἃ παρέσχεν τῷ βίῳ . καὶ σχεδὸν ὁ τόπος συμπληρωθήσεται ἐξ ὧν ἕκαστος ἢ εὗρεν ἢ παρέσχεν τοῖς ἀνθρώποις . ἐν βραχεῖ δὲ ταῦτα , ὡς μὴ τοῦ ἐπιόντος ὁ λόγος ὁ προάγων μείζων γίγνοιτο . |
Lemmas: ἔρχομαι οὖν σύν τέχνη οὑτωσί μέτειμι ὁ λόγος . θεός μέν γε ποῦ πάντως πᾶς ἡςτινοςοῦν πανήγυρις ἡγεμών καί ἐπώνυμος , οἷος Ὀλύμπιος μέν Ὀλύμπιος Ζεύς , ὁ δέ ἐν Πυθώ Ἀπόλλων . ἀρχή μέν δή ὁ λόγος ὅδε ὁ θεός , ὅστις πρός εἄν εἰμί , ἔπαινος ἐγώ γίγνομαι , ὅς πρόσωπον τίς τηλαυγής πρόκειμαι ὁ λόγος . ἐπαινέω δέ ἀπό ὁ πρόσειμι ὁ θεός · εἰμί μέν Ζεύς , ὅτι βασιλεύς θεός , ὅτι ὁ ὅλος δημιουργός · εἰμί δέ Ἀπόλλων , ὅτι μουσικός εὑρετής , ὅτι ὁ αὐτός Ἥλιος , ’Ἡλιος δέ πᾶς πᾶς ἀγάλλω Θῶν αἴτιος · εἰμί δέ Ἡρακλῆς , ὅτι Ζεύς , καί ὁ παρέχω ὁ βίος . καί σχεδόν ὁ τόπος συμπληρόω ἐκ ὅς ἕκαστος ἢ εὑρίσκω ἢ παρέχω ὁ ἄνθρωπος . ἐν βραχύς δέ οὗτος , ὡς μή ὁ ἔπειμι ὁ λόγος ὁ προάγω μείζων γίγνομαι . |
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 1.3
Ἐφεξῆς ἐπιέναι χρὴ τὸν ἔπαινον τῆς πόλεως , ἐν ᾗ ἡ πανήγυρις · περὶ θέσεως αὐτῆς , περὶ γενέσεως · ἐν ᾧ τίς ὁ κτίστης θεὸς ἢ ἥρως , καὶ εῖ τι ἔχεις περὶ αὐτοῦ εἰπεῖν · εἴ τι πέπρακται τῇ πόλει ἢ ἐν πολέμοις ἢ ἐπ’ εἰρήνης . ἁρμόσει δὲ καὶ περὶ μεγέθους λέγειν , εἰ μεγάλη , ἢ 〈 εἰ 〉 σμικρά , ὅτι κάλλει διαφέρουσα , ὅτι εἰ καὶ σμικρά , ἀλλὰ δυνάμει ἰσοῦται ταῖς μεγάλαις . ὅσα περὶ κόσμου , οἷον ἱερῶν ἢ τῶν ἐν τούτοις ἀναθημάτων , δημοσίων οἰκοδομημάτων , ἰδιωτικῶν , ὥς που καὶ Ἡρόδοτος πεντώροφα καὶ ἑξώροφα φησὶν εἶναι ἐν Βαβυλῶνι · ἂν ποταμὸς ᾖ μέγας ἢ καθαρὸς ἢ συμβαλλόμενος τοῖς ἐνοικοῦσι τὴν χώραν · εἰ δὲ δὴ καὶ μῦθος εἴη λεγόμενός τις περὶ τῆς πόλεως , οὕτω μὲν ἂν καὶ πολλὴν γλυκύτητα ἔχοι ὁ λόγος .
Lemmas: ἐφεξῆς ἔπειμι χρή ὁ ἔπαινος ὁ πόλις , ἐν ὅς ὁ πανήγυρις · περί θέσις αὐτός , περί γένεσις · ἐν ὅς τίς ὁ Κτίστης θεός ἢ ἥρως , καί ἔρχομαι τίς ἔχω περί αὐτός εἶπον · εἰμί τίς πράσσω ὁ πόλις ἢ ἐν πόλεμος ἢ ἐπί εἰρήνη . ἁρμόζω δέ καί περί μέγεθος λέγω , εἰμί μέγας , ἢ 〈 εἰμί 〉 μικρός , ὅτι κάλλος διαφέρω , ὅτι εἰμί καί μικρός , ἀλλά δύναμις ἰσόω ὁ μέγας . ὅσος περί κόσμος , οἷος ἱερός ἢ ὁ ἐν οὗτος ἀνάθημα , δημόσιος οἰκοδόμημα , ἰδιωτικός , ὅς ποῦ καί Ἡρόδοτος πεντώροφος καί ἑξώροφος φημί εἰμί ἐν Βαβυλών · εἄν ποταμός εἰμί μέγας ἢ καθαρός ἢ συμβάλλω ὁ ἐνοικέω ὁ χώρα · εἰμί δέ δή καί μῦθος εἰμί λέγω τις περί ὁ πόλις , οὗτος μέν εἄν καί πολύς γλυκύτης ἔχω ὁ λόγος .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 1.4
Λεκτέον δὲ ἐπὶ τούτοις καὶ περὶ αὐτοῦ τοῦ ἀγῶνος , τίς ἀρχὴ καὶ κατάστασις αὐτοῦ ἢ ἐφ’ οἷςτισιν ἐτέ|θη , εἴτε μῦθός τις εἴη εἴτε ἄλλό τι ἀρχαῖον . ἐν τούτῳ δὲ γενόμενος μὴ ἀπλῶς παρέλθῃς τὸν τόπον , ἀλλὰ παραστάθη , βαλεῖν χρὴ πρὸς τοὺς ἄλλους ἀγῶνας . τοῦτο δ’ εὐπορήσεις τῷ λόγῳ , οἷον ἀπὸ καιροῦ παραβάλλων · εἰ μὲν πρὸς ἔαρ ἄγοιτο , ὅτι ἐν τῷ συμμετροτάτῳ πρὸς ἑκάτερα · εἰ δὲ ἐν χειμῶνι , ὅτι ἐν τῷ ἐρρωμενεστάτῳ καὶ ἀνδρειοτάτῳ , ὡς ἂν εἴποι τις , καιρῷ · εἰ δ’ ἐν θέρει , ὅτι πρὸς ἄσκησιν καὶ 〈 ἡ 〉 θεωρία τῶν θεωμένων κατεστάθη , καὶ ὅτι ἔλεγχος τῆς προαιρέσεως , [ ὡς ] καὶ μὴ ὄντων ἀθλητῶν τοὺς θεωμένους ἀγωνίζεσθαι . ἔχοις δ’ ἂν καὶ τὸ φθινόπωρον ἐπαινεῖν καὶ [ ὅτι ] ἀπὸ συγκομιδῆς τῶν καρπῶν καὶ ἀπὸ τοῦ ἤδη παύεσθαι τοὺς ἀνθρώπους τῶν πόνων .
Lemmas: λεκτέος δέ ἐπί οὗτος καί περί αὐτός ὁ ἀγών , τίς ἀρχή καί κατάστασις αὐτός ἢ ἐπί ὅστις τίθημι , εἴτε μῦθος τις εἰμί εἴτε ἄλλος τίς ἀρχαῖος . ἐν οὗτος δέ γίγνομαι μή ἀπλόος παρέρχομαι ὁ τόπος , ἀλλά Παραστάθης , βάλλω χρή πρός ὁ ἄλλος ἀγών . οὗτος δέ εὐπόρησις ὁ λόγος , οἷος ἀπό καιρός παραβάλλω · εἰμί μέν πρός ἔαρ ἄγω , ὅτι ἐν ὁ σύμμετρος πρός ἑκάτερος · εἰμί δέ ἐν χειμών , ὅτι ἐν ὁ ἐρρωμενεστάτῳ καί ἀνδρεῖος , ὡς εἄν εἶπον τις , καιρός · εἰμί δέ ἐν θέρος , ὅτι πρός ἄσκησις καί 〈 ὁ 〉 θεωρία ὁ θεάομαι καθίστημι , καί ὅτι ἔλεγχος ὁ προαίρεσις , [ ὡς ] καί μή εἰμί ἀθλητής ὁ θεάομαι ἀγωνίζομαι . ἔχω δέ εἄν καί ὁ φθινόπωρον ἐπαινέω καί [ ὅτι ] ἀπό συγκομιδή ὁ καρπός καί ἀπό ὁ ἤδη παύω ὁ ἄνθρωπος ὁ πόνος .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 1.5
Σκοπεῖσθαι δὲ καὶ τὸν τρόπον τῆς διαθέσεως τοῦ ἀγῶνος δεῖ . εἰ μὲν μουσικὸς καὶ γυμνικὸς εἴη , ὅτι τελεώτατος ὁ ἀγὼν καὶ ἀνενδεῶς κεκραμένος καὶ ῥώμῃ | σωμάτων καὶ καλλιφωνίᾳ καὶ τοῖς λοιποῖς μέρεσι τῆς μουσικῆς · εἰ δὲ γυμνικός , ὅτι τὴν μουσικὴν ὡς ἐκθηλύνουσαν τὴν ψυχὴν παρῃτήσατο , τὴν δὲ ῥώμην τῶν σωμάτων παρέλαβεν , καὶ ὅτι ὁ τρόπος τῆς ἀγωνίας χρήσιμος πρὸς τὴν ἀνδρείαν τὴν ἐν τοῖς πολέμοις .
Lemmas: σκοπέω δέ καί ὁ τρόπος ὁ διάθεσις ὁ ἀγών δεῖ . εἰμί μέν μουσικός καί Γυμνικὸς εἰμί , ὅτι τέλειος ὁ ἀγών καί ἀνενδεῶς κεράννυμι καί ῥώμη | σῶμα καί καλλιφωνία καί ὁ λοιπός μέρος ὁ μουσικός · εἰμί δέ γυμνικός , ὅτι ὁ μουσική ὡς ἐκθηλύνω ὁ ψυχή παραιτέομαι , ὁ δέ ῥώμη ὁ σῶμα παραλαμβάνω , καί ὅτι ὁ τρόπος ὁ ἀγωνία χρήσιμος πρός ὁ ἀνδρεῖος ὁ ἐν ὁ πόλεμος .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 1.6
Μὴ παρέργως δὲ μηδὲ αὐτὸν τὸν στέφανον παρέλθῃς , ὅςτις ἐπῇ ( οὐδὲ γὰρ ἐν τούτῳ γενόμενος ἀπορήσεις ἐπαίνου ) · τὴν μὲν δρῦν , ὅτι ἱερὰ Διός , καὶ ὅτι ἡ πρώτη καὶ πρεσβυτάτη τροφὴ τῶν ἀνθρώπων , καὶ ὅτι οὐκ ἄφωνος , ἀλλὰ καὶ ἐφθέγξατό ποτε ἐν Δωδώνῃ . εἰ δὲ ἐλαία , ὅτι ἱερὰ τῆς Ἀθηνᾶς , καὶ ὅτι ἄκος πόνων , καὶ ὅτι τὰ τρόπαια ἀπὸ τούτου τοῦ φυτοῦ ἀνέθεσαν οἱ παλαιοί , καὶ ὅτι τῆς νίκης τοῦτο σύμβολον τὸ φυτόν , καὶ ὅτι ἡ Ἀθηνᾶ τούτῳ πρώτη ἐστέψατο νικήσασα τὸν Ποσειδῶνα , καὶ ὅτι οἰκειότατον τοῖς ἀγωνιζομένοις ( τὰ γὰρ γυμνάσια διὰ τοῦ ἐλαίου διαπονεῖται ) , καὶ ὅτι συναγωνίζεται πρὸς τὸν λόγον δι’ οὗ πανηγύρεις κοσμοῦνται . καὶ τὴν δάφνην δὲ ἐρεῖς ὅτι καὶ ἱερὰ τοῦ Ἀπόλλωνος καὶ | μαντικὸν τὸ φυτόν · εἰ δὲ βούλει καὶ τοῦ μύθου ἐφάπτεσθαι τοῦ περὶ τῆς Δάφνης , οὐδὲ τοῦτό σοι ἄπο τρόπου εἴη ἂν εἰρημένον . ὁμοίως δὲ καὶ ἕτερον εἰ ἐπείη , οἱονεὶ καρποὶ Δημητριακοὶ ἢ πίτυς , εὐπορήσεις που καὶ περὶ τούτων ἑκάστου . οὐκ ἔξω δὲ φιλοτιμίας οὐδὲ τὸ παραβαλεῖν τὸν στέφανον πρὸς τοὺς παρ’ ἄλλοις .
Lemmas: μή πάρεργον δέ μηδέ αὐτός ὁ στέφανος παρέρχομαι , ὅστις ἔπειμι ( οὐδέ γάρ ἐν οὗτος γίγνομαι ἀπορέω ἔπαινος ) · ὁ μέν δρῦς , ὅτι ἱερόv Ζεύς , καί ὅτι ὁ πρῶτος καί πρέσβυς τροφή ὁ ἄνθρωπος , καί ὅτι οὐ ἄφωνος , ἀλλά καί φθέγγομαι ποτός ἐν Δωδώνη . εἰμί δέ ἐλαία , ὅτι ἱερόv ὁ Ἀθηνᾶ , καί ὅτι ἄκος πόνος , καί ὅτι ὁ τρόπαιον ἀπό οὗτος ὁ φυτός ἀνατίθημι ὁ παλαιός , καί ὅτι ὁ Νίκη οὗτος σύμβολον ὁ φυτός , καί ὅτι ὁ Ἀθηνᾶ οὗτος πρῶτος στέφω νικάω ὁ Ποσειδῶν , καί ὅτι οἰκεῖος ὁ ἀγωνίζομαι ( ὁ γάρ γυμνάσιον διά ὁ ἔλαιον διαπονέω ) , καί ὅτι συναγωνίζομαι πρός ὁ λόγος διά ὅς πανήγυρις κοσμέω . καί ὁ δάφνη δέ εἴρω ὅτι καί ἱερόv ὁ Ἀπόλλων καί | μαντικός ὁ φυτός · εἰμί δέ βούλομαι καί ὁ μῦθος ἐφάπτω ὁ περί ὁ Δάφνη , οὐδέ οὗτος σύ ἀπό τρόπος εἰμί εἄν εἴρω . ὁμοίως δέ καί ἕτερος εἰμί ἔπειμι , οἱονεί καρπός Δημητριακός ἢ πίτυς , εὐπόρησις ποῦ καί περί οὗτος ἕκαστος . οὐ ἔξω δέ φιλοτιμία οὐδέ ὁ παραβάλλω ὁ στέφανος πρός ὁ παρά ἄλλος .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 1.7
Ὁ δέ σοι τοῦ παντὸς λόγου οἱονεὶ κολοφὼν ἐπήχθω τοῦ βασιλέως ἔπαινος , καὶ ὅτι τῷ ὄντι ἀγωνοθέτης πάντων ἀγώνων ὁ τὴν εἰρήνην πρυτανεύων , δι’ ἣν καὶ τοὺς ἀγῶνας ἐπιτελεῖν οἷόν τε . ἤδη δέ τινες καὶ τοὺς διατιθέντας τοὺς ἀγῶνας ἐπῄνεσαν , εἰ ἄρα ἔνδοξοί τινες οὗτοι , ὅτι καὶ ἐν ἄλλοις πρότερον γενόμενοι χρήσιμοι , καὶ ἐν τούτοις ὅτι φιλοτιμότατοι . εἰ δὲ μὴ ἄλλα ἔχεις πρεσβύτερα , ὅτι ἀρχὴ τῆς φιλοτιμίας τῆς περὶ τὴν πα|τρίδα μεγίστη καὶ Ἑλληνικωτάτη .
Lemmas: ὁ δέ σύ ὁ πᾶς λόγος οἱονεί κολοφών πήγνυμι ὁ βασιλεύς ἔπαινος , καί ὅτι ὁ εἰμί ἀγωνοθέτης πᾶς ἀγών ὁ ὁ εἰρήνη πρυτανεύω , διά ὅς καί ὁ ἀγών ἐπιτελέω οἷος τε . ἤδη δέ τις καί ὁ διατίθημι ὁ ἀγών ἐπαινέω , εἰμί ἄρα ἔνδοξος τις οὗτος , ὅτι καί ἐν ἄλλος πρότερος γίγνομαι χρήσιμος , καί ἐν οὗτος ὅτι φιλότιμος . εἰμί δέ μή ἄλλος ἔχω πρέσβυς , ὅτι ἀρχή ὁ φιλοτιμία ὁ περί ὁ πατρίς μέγας καί Ἑλληνικός .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 1.8
Ἡ δὲ λέξις ἄλλη μὲν κατὰ τὴν ἑκάστων φύσιν ἢ βούλησιν . εἰ δὲ δὴ κρατεῖν χρὴ τὴν ἐμὴν γνώμην , οὐ μονότροπον ταύτην συμβουλεύσαιμ’ ἂν εἶναι ἀλλὰ ποικίλην καὶ μεμιγμένην , καὶ τὰ μὲν 〈 ἐν 〉 τῇ ἀφελείᾳ προάγοντα , τὰ δὲ ἐν ἀντιθέτοις τε καὶ παρισώσεσιν Ἰσοκράτους , τὰ δὲ διηρμένως . ταύτην γὰρ τὴν ὁδὸν καὶ τὸν τοῦ ἡμεδαποῦ χοροῦ ἡγεμόνα τε καὶ κορυφαῖον οἶδα μετιόντα 〈 πάντῃ 〉 ὡς ἔπος εἰπεῖν ἢ ἐν τοῖς πλείστοις , εἰ μή τι πρὸς εἶδος γράφειν τι προὔθετο · ἑκάστης δὲ ἰδέας ἔδωκεν ἡ ὕλη τὴν ἀφορμήν . δεῖ δὲ τοῖς νοήμασιν ἐπακολουθοῦσαν καὶ τὴν ἑρμηνείαν ἐπάγειν , οἷον τὰ μὲν ἀφηγηματικὰ καὶ μύθου τινὸς ἐχόμενα ἀφελῶς προάγοντα · ὅσα δὲ περὶ βασιλέων ἢ θεῶν , σεμνῶς · ὅσα δὲ περὶ παραβο|λῶν καὶ συγκρίσεων , πολιτικῶς · εἰ μὴ ἄρα τις πρὸς τὸ ἀξίωμα 〈 μίαν 〉 τινὰ ἰδέαν λόγου διὰ πάντων παρέχοιτο · ἐπι - δεικτικώτερον δὲ τὸ προειρημένον καὶ δημοτερπέστερον .
Lemmas: ὁ δέ λέξις ἄλλος μέν κατά ὁ ἕκαστος φύσις ἢ βούλησις . εἰμί δέ δή κρατέω χρή ὁ ἐμός γνώμη , οὖον μονότροπος οὗτος συμβουλεύω εἄν εἰμί ἀλλά ποικίλος καί μίγνυμι , καί ὁ μέν 〈 ἐν 〉 ὁ ἀφέλεια προάγω , ὁ δέ ἐν ἀντίθετος τε καί παρίσωσις Ἰσοκράτης , ὁ δέ διαίρω . οὗτος γάρ ὁ ὁδός καί ὁ ὁ ἡμεδαπός χορός ἡγεμών τε καί κορυφαῖος οἶδα μέτειμι1 〈 πάντῃ 〉 ὡς ἔπος εἶπον ἢ ἐν ὁ πλεῖστος , εἰμί μή τίς πρός εἶδος γράφω τίς προθέω · ἕκαστος δέ ἰδέα δίδωμι ὁ ὕλη ὁ ἀφορμή . δεῖ δέ ὁ νόημα ἐπακολουθέω καί ὁ ἑρμηνεία ἐπάγω , οἷος ὁ μέν ἀφηγηματικός καί μῦθος τις ἔχω ἀφελής προάγω · ὅσος δέ περί βασιλεύς ἢ θεός , σεμνός · ὅσος δέ περί παραβολή καί σύγκρισις , πολιτικός · εἰμί μή ἄρα τις πρός ὁ ἀξίωμα 〈 εἷς 〉 τις ἰδέα λόγος διά πᾶς παρέχω · ἐπι - δεικτικός δέ ὁ προερέω καί δημοτερπής .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 2.1
Ἐμοὶ μὲν ἦν τερπνὸν αὐτὸν παρόντα καὶ συγχορεύοντα καὶ ἀναβακχεύοντα μετὰ σοῦ τῆς φίλης ἐμοὶ κεφαλῆς ὑμνεῖν τε καὶ ἀνυμνεῖν τὸν μικρὸν ὕστερον ἐπιτελεσθησόμενον γάμον καὶ ιἄδειν γε τὸν ὑμέναιον τὸν ἐπὶ τοῖς γάμοις πρέποντα λέγεσθαι . ἐπεὶ δὲ ἔοικεν δεσμός τις οὗτος ὁ πρὸς τοῖς λόγοις καὶ τῇ παιδεύσει τῇ παρούσῃ διαιρεῖν ἡμᾶς τοῖς σώμασιν καὶ τοῖς τόποις ἀπ’ ἀλλήλων ( μὴ γὰρ δὴ ταῖς ψυχαῖς τε καὶ διαθέσεσιν καὶ εὐνοίαις ταῖς ἐπ’ αὐταῖς χωρισθείημέν ποτε ) , ἀλλ’ | οὖν ἔστω σοι ὥςπέρ τι δῶρον παρ’ ἐμοῦ εἰς συντέλειάν τε καὶ κόσμον τῶν γάμων τὸ μηδὲ τῶν περὶ τούτων εἰωθότων λέγεσθαι μηδὲ αὐτὸν ἀπείρως ἔχειν , εἴτ’ οὖν αὐτὸς καὶ παρὰ σεαυτῷ φυλάττειν βούλοιο εἴτε καὶ ἑτέρῳ τινὶ τοῦτον οἷον ἔρανόν τινα εἰς χάριν συνεισφέρειν . τάχα μὲν οὖν καὶ αὐτὸς ἤδη ποτὲ καὶ ἄλλοτε προανεκρούσω ἐν τοῖς τοιούτοις τῶν λόγων , ὁπηνίκα κομιδῇ νέος ὢν παρ’ ἐμοὶ τὴν πρώτην ὁδὸν τῶν ῥητορικῶν μετῄεις , τά τε ἄλλα γράφων καὶ συγγράφων γυμνάσματά τε καὶ ἀσκήματα τῆς ῥητορικῆς , καὶ δὴ καὶ τὰς θέσεις οὕτω λεγομένας , καὶ τούτων τὰ εἰς τὸν περὶ αὐτοῦ τοῦ γάμου λόγον συντείνοντα καὶ τὴν προτροπὴν τὴν εἰς αὐτόν .
Lemmas: ἐμός μέν εἰμί τερπνός αὐτός πάρειμι καί συγχορεύω καί ἀναβακχεύω μετά σύ ὁ φίλος ἐγώ κεφαλή ὑμνέω τε καί ἀνυμνέω ὁ μικρός ὕστερος ἐπιτελέω γάμος καί ἰάομαι γε ὁ ὑμέναιος ὁ ἐπί ὁ γάμος πρέπω λέγω . ἐπεί δέ ἔοικα δεσμός τις οὗτος ὁ πρός ὁ λόγος καί ὁ παιδεύω ὁ πάρειμι διαιρέω ἐγώ ὁ σῶμα καί ὁ τόπος ἀπό ἀλλήλων ( μή γάρ δή ὁ Ψυχή τε καί διάθεσις καί εὔνοια ὁ ἐπί αὐτός χωρίζω ποτός ) , ἀλλά | οὖν ἵστημι σύ ὅς τίς δῶρον παρά ἐγώ εἰς συντέλεια τε καί κόσμος ὁ γάμος ὁ μηδέ ὁ περί οὗτος εἴωθα λέγω μηδέ αὐτός ἤπειρος ἔχω , ἔτι οὖν αὐτός καί παρά σεαυτοῦ φυλάσσω βούλομαι εἴτε καί ἕτερος τις οὗτος οἷος ἔρανος τις εἰς χάρις συνεισφέρω . τάχα μέν οὖν καί αὐτός ἤδη ποτέ καί ἄλλοτε προανακρούω ἐν ὁ τοιοῦτος ὁ λόγος , ὁπηνίκα κομιδή νέος εἰμί παρά ἐγώ ὁ πρῶτος ὁδός ὁ ῥητορικός μέτειμι , ὁ τε ἄλλος γράφω καί συγγράφω γύμνασμα τε καί ἄσκημα ὁ ῥητορικός , καί δή καί ὁ θέσις οὗτος λέγω , καί οὗτος ὁ εἰς ὁ περί αὐτός ὁ γάμος λόγος συντείνω καί ὁ προτροπή ὁ εἰς αὐτός .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 2.2
προκεχείρισται γὰρ ἐν τοῖς μάλιστα καὶ τοῦτο πρὸ πάντων τοῖς νεωτέροις εἰς γραφήν , εἰ γαμητέον . οὐ πόρρω δὲ οὐδ’ ὁ νῦν ὑφ’ ἡμῶν προχειριζόμενος λόγος τῆς περὶ τὰς τοιαύτας ἰδέας τῶν λόγων θήρας . ἀμέλει | γε τοιοῖςδε τόποις , οἷς πέρ που καὶ ἐν ταῖς θέσεσιν ** ἀπὸ θεῶν , καὶ ὅτι οὗτοι οἱ εὑρόντες καὶ δείξαντες τοὺς γάμους τοῖς ἀνθρώποις · εὺς γὰρ καὶ Ἥρα , πρῶτοι ζευγνύντες τε καὶ συνδυάζοντες · οὕτω τοι ὃ μὲν καὶ πατὴρ καλεῖται πάντων , ἣ δὲ Ζυγία ἀπὸ τοῦ ζευγνύναι τὸ θῆλυ τῷ ἄρρενι , καὶ ἀπὸ τούτων τῶν θεῶν καὶ ὁ τῶν λοιπῶν θεῶν χορὸς παρῆλθεν εἰς τὸν βίον τῶν ἐπιφημισθέντων τοῖς γάμοις , γαμηλίων τε καὶ γενεθλίων οὕτως ὀνομαζομένων · καὶ ὅτι ὁ γάμος αἴτιος τοῦ τε ὀνομασθῆναι τούτους τοὺς θεοὺς καὶ τιμᾶσθαι · ἄνευ γὰρ τῶν γάμων οὐδ’ ἂν αἱ τιμαὶ τούτων παρῆλθον εἰς ἀνθρώπους .
Lemmas: προχειρίζω γάρ ἐν ὁ μάλιστα καί οὗτος πρό πᾶς ὁ νέος εἰς γραφεύς , εἰμί γαμητέον . οὖον πόρρω δέ οὐδέ ὁ νῦν ὑπό ἐγώ προχειρίζω λόγος ὁ περί ὁ τοιοῦτος ἰδέα ὁ λόγος θήρ . ἀμελέω | γε τοῖος τόπος , ὅς περ ποῦ καί ἐν ὁ θέσις ** ἀπό θεός , καί ὅτι οὗτος ὁ εὑρίσκω καί δείκνυμι ὁ γάμος ὁ ἄνθρωπος · εύς γάρ καί Ἥρα , πρῶτος ζεύγνυμι τε καί συνδυάζω · οὗτος ὅς ὅς μέν καί πατήρ καλέω πᾶς , ὅς δέ ζυγία ἀπό ὁ ζεύγνυμι ὁ θῆλυς ὁ ἄρσην , καί ἀπό οὗτος ὁ θεός καί ὁ ὁ λοιπός θεός χορός παρέρχομαι εἰς ὁ βίος ὁ ἐπιφημίζω ὁ γάμος , γαμήλιος τε καί γενέθλιος οὕτως ὀνομάζω · καί ὅτι ὁ γάμος αἴτιος ὁ τε ὀνομάζω οὗτος ὁ θεός καί τιμάω · ἄνευ γάρ ὁ γάμος οὐδέ εἄν ὁ τιμή οὗτος παρέρχομαι εἰς ἄνθρωπος .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 2.3
Ἐφεξῆς ἐπάγειν χρὴ τὸν περὶ τῆς φύσεως λόγον , καὶ ὅτι τοῦτο αὐτῆς ἔργον , τὸ γεννᾶν τε καὶ κυΐσκειν · καὶ ὅτι διῆλθεν διὰ πάντων τὸ ἔργον αὐτῆς καὶ ζῴων καὶ φυτῶν . εἶτα τὴν διαφορὰν ἐπάξομεν τῆς ἐν τοῖς ἀνθρώποις μίξεως καὶ κοινωνίας , ὅτι τὰ μὲν | ἁπλῶς καὶ ὡς ἔτυχεν μίγνυται , ὁ δὲ ἄνθρωπος τάξιν τινὰ καὶ νόμον ἐξεῦρεν τοῦ γάμου , οὐκ ἀγεληδὸν δίκην θηρίων ἐπιτρέπων μίγνυσθαι , ἀλλὰ σύμμιξιν καὶ κοινωνίαν δυοῖν τὴν προσφορωτάτην εἰς ἅπαντα τὸν βίον μεμηχανημένος . ἐν ιὧ , ὅτι τοῦ μὲν θηριώδους καὶ πεπλανημένου βίου ἀπηλλάγησαν , βίον δὲ ἥμερον καὶ τεταγμένον ἔσχον διὰ τοῦ γάμου . καὶ ὅτι θνητὸν ὄν γε τὸ ἀνθρώπειον ἐκ τῆς μίξεως καὶ κοινωνίας τοῦ γάμου ἀθάνατον γέγονεν , ἐκ τῆς διαδοχῆς τῶν ἐπιγισθαι , νομένων ὥςπερ φῶς ἀναπτόμενον καὶ διαδιδόμενον ἀεὶ τοῖς ἐπιγιγνομένοις τῇ γεννήσει τοῦ ἀνθρώπου καὶ μήποτε ἀποσβεννύμενον . καὶ τοῦτον ἄν τις εἴποι δικαίως ἔρανον κάλλιστον οὐ χρημάτων οὐδὲ κτημάτων τινῶν , ἀλλ’ αὐτῆς τῆς φύσεως καὶ τοῦ γένους .
Lemmas: ἐφεξῆς ἐπάγω χρή ὁ περί ὁ φύσις λόγος , καί ὅτι οὗτος αὐτός ἔργον , ὁ γεννάω τε καί κυίσκω · καί ὅτι διέρχομαι διά πᾶς ὁ ἔργον αὐτός καί ζῷον καί φυτός . εἶτα ὁ διαφορά ἐπάγω ὁ ἐν ὁ ἄνθρωπος μίξις καί κοινωνία , ὅτι ὁ μέν | ἁπλόος καί ὡς τυγχάνω μίγνυμι , ὁ δέ ἄνθρωπος τάξις τις καί νόμος ἐξευρίσκω ὁ γάμος , οὐ ἀγεληδόν δίκη θηρίον ἐπιτρέπω μίγνυμι , ἀλλά σύμμιξις καί κοινωνία δύο ὁ πρόσφορος εἰς ἅπας ὁ βίος μηχανάομαι . ἐν Ἰώ , ὅτι ὁ μέν θηριώδης καί πλανάω βίος ἀπαλλάσσω , βίος δέ ἥμερος καί τάσσω ἔχω διά ὁ γάμος . καί ὅτι θνητός εἰμί γε ὁ ἀνθρώπειος ἐκ ὁ μίξις καί κοινωνία ὁ γάμος ἀθάνατος γίγνομαι , ἐκ ὁ διαδοχή ὁ επιγιεπομαι , νομένων ὅς φάος ἀνάπτω καί διαδίδωμι ἀεί ὁ ἐπιγίγνομαι ὁ γεννάω ὁ ἄνθρωπος καί μήποτε ἀποσβέννυμι . καί οὗτος ἄν τις εἶπον δικαίως ἔρανος καλῶς οὖον χρῆμα οὐδέ κτῆμα τις , ἀλλά αὐτός ὁ φύσις καί ὁ γένος .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 2.4
Εἶτα ἐξετάσεις ἐπὶ τούτοις , ὅσα προσγίνεται τοῖς γεγαμηκόσι . πρῶτον μὲν πρὸς δόξαν , ὅτι ἐνδοξότεροι τὸ κάλλιστον μέρος τῆς ἀρετῆς εὐθὺς ἀπὸ τῶν | γάμων ἀρχόμενοι καρποῦσθαι , τὴν σωφροσύνην · ὁ γὰρ γάμος εὐθὺς καὶ σωφροσύνης δόξαν περιτίθησι τοῖς ἀνθρώποις , καὶ οἱ τοιοῦτοι δοκοῦσιν τῆς μὲν ἀτάκτου μίξεως ἀπηλλάχθαι , πρὸς δὲ μίαν ἀφορᾶν μόνην τὴν ἑαυτοῦ ἕκαστος γυναῖκα . ἐκ δὲ τούτου καὶ ἐντιμοτέρους ἀνάγκη γίγνεσθαι τοὺς ἀνθρώπους καὶ πιστοτέρους δοκεῖν καὶ εὐνουστέρους περὶ τὰς αὑτῶν πατρίδας ἐν παντὶ διὰ τὸ ὥςπερ ὅμηρα δεδωκέναι ταῖς πατρίσι τοὺς ἑαυτῶν παῖδας , δι’ οὓς ἀναγκαῖον καὶ μᾶλλον εἰς τὰς συμβουλίας παραλαμβάνεσθαι .
Lemmas: εἶτα ἐξέτασις ἐπί οὗτος , ὅσος προσγίγνομαι ὁ γαμέω . πρῶτος μέν πρός δόξα , ὅτι ἔνδοξος ὁ καλῶς μέρος ὁ ἀρετή εὐθύς ἀπό ὁ | γάμος ἄρχω καρπόω , ὁ σωφροσύνη · ὁ γάρ γάμος εὐθύς καί σωφροσύνη δόξα περιτίθημι ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ τοιοῦτος δοκέω ὁ μέν ἄτακτος μίξις ἀπαλλάσσω , πρός δέ εἷς ἀφοράω μόνος ὁ ἑαυτοῦ ἕκαστος γυνή . ἐκ δέ οὗτος καί ἔντιμος ἀνάγκη γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος καί πιστός δοκέω καί εὔνους περί ὁ ἑαυτοῦ πατρίς ἐν πᾶς διά ὁ ὅς ὅμηρος δίδωμι ὁ πατρίς ὁ ἑαυτοῦ παῖς , διά ὅς ἀναγκαῖος καί μᾶλλον εἰς ὁ συμβουλία παραλαμβάνω .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 2.5
Καὶ πρὸς λύπας δὲ καὶ τὰ δυσχερῆ τὰ ἐν τῷ βίῳ γάμος χρησιμώτατος , κουφότερα ταῦτα παρασκευάζων ὥςπερ φορτία , μεταδιδόντων ἡμῶν ταῖς ἑαυτῶν γυναιξὶν τῶν δυσχερῶν καὶ τῇ κοινωνίᾳ παρηγορουμένων . ἐν δὲ τούτῳ καὶ τὰ ἡδέα ἀνάγκη τερπνότερα | φαίνεσθαι , μὴ αὐτῶν ἐφ’ ἑαυτῶν εὐφραινομένων , ἀλλὰ ἐχόντων καὶ τοὺς συμπανηγυρίζοντας καὶ τοὺς συνευφραι|της νομένους παῖδάς τε καὶ γυναῖκας καὶ τοὺς ἄλλους συγγενεῖς · καὶ ἑορταὶ δὲ καὶ πανηγύρεις διὰ τοῦτο τερπναί , ὅτι ἐν πολλοῖς γίγνονται . ἀνάγκη δὲ ἐκ τούτου καὶ τὰς συγγενείας αὐξάνεσθαι · καὶ ὅτι ἐκ τούτου πρῶτον μὲν συνοικίαι ἐγένοντο , εἶτα καὶ κῶμαι , εἶτα καὶ πόλεις . ἐκ δὲ τῶν ἐπιγαμιῶν καὶ ἡ γνῶσις πλείων καὶ ἡ συγγένεια ὑπερορίοις . ἥδῃ παραθετέον καὶ μνηστέον καὶ ἐνδόξων γάμων ἢ ἀρχαίων , καὶ ὅσα ἀπὸ τούτων ἀγαθὰ ἐγένετο τοῖς ἀνθρώποις , καὶ ὅση ἀποτροπὴ τῶν δυσχερῶν διὰ γάμου , οἷον ὅτι Μενέλεως ἀθάνατος ἐγένετο διὰ τὸν γάμον τῆς Ἑλένης καὶ ὁ Πηλεὺς διὰ τὸν τῆς Θέτιδος , καὶ ὁ Ἄδμητος διὰ τὴν Ἄλκηστιν τὸν ἐκ τῆς εἱμαρμένης θάνατον διέφυγεν .
Lemmas: καί πρός λύπη δέ καί ὁ δυσχερής ὁ ἐν ὁ βίος γάμος χρήσιμος , κοῦφος οὗτος παρασκευάζω ὅς φορτίον , μεταδίδωμι ἐγώ ὁ ἑαυτοῦ γυνή ὁ δυσχερής καί ὁ κοινωνία παρηγορέω . ἐν δέ οὗτος καί ὁ ἡδύς ἀνάγκη τερπνός | φαίνω , μή αὐτός ἐπί ἑαυτοῦ εὐφραίνω , ἀλλά ἔχω καί ὁ συμπανηγυρίζω καί ὁ συνευφραι|της νέμω παῖς τε καί γυνή καί ὁ ἄλλος συγγενής · καί ἑορτή δέ καί πανήγυρις διά οὗτος τερπνός , ὅτι ἐν πολύς γίγνομαι . ἀνάγκη δέ ἐκ οὗτος καί ὁ συγγένεια αὐξάνω · καί ὅτι ἐκ οὗτος πρῶτος μέν συνοικία γίγνομαι , εἶτα καί κώμη , εἶτα καί πόλις . ἐκ δέ ὁ ἐπιγαμία καί ὁ γνῶσις πλείων καί ὁ συγγένεια ὑπερόριος . ἥδομαι παραθετέον καί μνηστέον καί ἔνδοξος γάμος ἢ ἀρχαῖος , καί ὅσος ἀπό οὗτος ἀγαθός γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος , καί ὅσος ἀποτροπή ὁ δυσχερής διά γάμος , οἷος ὅτι Μενέλαος ἀθάνατος γίγνομαι διά ὁ γάμος ὁ Ἑλένη καί ὁ Πηλεύς διά ὁ ὁ Θέτις , καί ὁ Ἄδμητος διά ὁ Ἄλκηστις ὁ ἐκ ὁ μείρομαι θάνατος διαφεύγω .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 2.6
Ἐπειδὰν δὲ ἱκανῶς περὶ τούτων διέλθῃς , εὐχῇ χρηστέον ἀγαθῶν μὲν αἴτησιν ἐχούσῃ περὶ τὸν γάμον καὶ τὰς παιδοποιίας , ἀποτροπὴν δὲ τῶν κακῶν . εἶτα δια¦τυπωτέον λόγῳ οἷον προαναφωνοῦντα , ὁποῖος ἂν ὁ βίος ὁ μετὰ τῶν παίδων γένοιτο , ὅτι τερπνότατος χορὸς παίδων οἱ γένοιτο γέροντι , καὶ ὅτι τρόπον τινὰ ἐξ ἀρχῆς ἀνανεάζεσθαι αὐτὸν καὶ ἀνηβάσκειν σὺν τοῖς αὑτοῦ παισίν . ἐν τούτῳ δὲ ἀνάγκη καὶ ἀναμιμνήσκειν , ὧν ποτε καὶ αὐτὸς ἐν νεότητι ἐποίησεν · ἡδεῖα δὲ καὶ ἡ μνήμη τῶν ἐν παισὶν ἡμῖν πεπραγμένων . καὶ ὅτι οὐδὲν ἕτερόν ἐστι τὸ ποιοῦν ἐξ ἀρχῆς πάλιν βεβιωκέναι . εἰ δὲ εἰκόνα τις ὁρῶν ἑαυτοῦ ἄψυχον ἥδεται , 〈 πόσῳ μᾶλλον ἡσθήσεται 〉 , ὅταν καὶ μὴ ἄψυχον ταύτην ὁρᾷ ἀλλὰ καὶ ἔμψυχον , μηδὲ μίαν ἀλλὰ πολλάς , ἂν οὕτω τύχῃ ; ἐπακτέον δὲ πάλιν καὶ ἐνταῦθα ἱστοριῶν τινων μνημονεύοντα , ὅσοι ἀπὸ παίδων εὐτύχησαν , ὅσοι κακῶν ἀποτροπὰς εὕραντο , οἷον τῷ | Ἀγχίσῃ παρὰ τοῦ Αἰνείου . Δεῖ δὲ μηδὲ τὰ πρόσωπα τῶν γαμούντων τε καὶ γαμουμένων παρεἷναι , ἀλλὰ καὶ τούτων ἐπαίνους λέγειν . ποτὲ μὲν οὖν ἐν ἀρχῇ χρηστέον τῷ τόπῳ τούτῳ , ποτὲ δὲ καὶ ἐπὶ τέλει · ἐὰν μὲν οὖν πάνυ ἔνδοξα ᾖ , ἐν ἀρχῇ · ἐἂν δὲ ἥττονα , ὑπερβαλόντα καὶ ἐπὶ πᾶσι λέγοντα .
Lemmas: ἐπειδάν δέ ἱκανῶς περί οὗτος διέρχομαι , εὐχή χρηστέον ἀγαθός μέν αἴτησις ἔχω περί ὁ γάμος καί ὁ παιδοποιία , ἀποτροπή δέ ὁ κακός . εἶτα διατυπόω λόγος οἷος προαναφωνέω , ὁποῖος εἄν ὁ βίος ὁ μετά ὁ παῖς γίγνομαι , ὅτι τερπνός χορός παῖς ὁ γίγνομαι γέρων , καί ὅτι τρόπος τις ἐκ ἀρχή ἀνανεάζω αὐτός καί ἀνηβάσκω σύν ὁ αὐτός παῖς . ἐν οὗτος δέ ἀνάγκη καί ἀναμιμνήσκω , ὅς ποτός καί αὐτός ἐν νεότης ποιέω · ἡδύς δέ καί ὁ μνήμη ὁ ἐν παῖς ἐγώ πράσσω . καί ὅτι οὐδείς ἕτερος εἰμί ὁ ποιέω ἐκ ἀρχή πάλιν βιόω . εἰμί δέ εἰκών τις ὁράω ἑαυτοῦ ἄψυχος ἥδομαι , 〈 πόσος μᾶλλον ἥδομαι 〉 , ὅταν καί μή ἄψυχος οὗτος ὁράω ἀλλά καί ἔμψυχος , μηδέ εἷς ἀλλά πολύς , εἄν οὗτος τυγχάνω ; ἐπακτέον δέ πάλιν καί ἐνταῦθα ἱστορία τίνω μνημονεύω , ὅσος ἀπό παῖς εὐτυχέω , ὅσος κακός ἀποτροπή εὑρίσκω , οἷος ὁ | Ἀγχίσης παρά ὁ Αἰνείας . Δεύς δέ μηδέ ὁ πρόσωπον ὁ γαμέω τε καί γαμέω πάρειμι , ἀλλά καί οὗτος ἔπαινος λέγω . ποτέ μέν οὖν ἐν ἀρχή χρηστέον ὁ τόπος οὗτος , ποτέ δέ καί ἐπί τέλος · ἐάν μέν οὖν πάνυ ἔνδοξος εἰμί , ἐν ἀρχή · ἐάν δέ κακός , ὑπερβάλλω καί ἐπί πᾶς λέγω .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 2.7
ὁ δὲ ἔπαινος ἄπερ ἐν τοῖς ἐγκωμίοις ἕξει , καὶ τόποι οἱ αὐτοὶ καὶ 〈 ἐκεῖ , ὁ 〉 ἀπὸ τῆς πατρίδος , ὁ ἀπὸ τοῦ γένους , ὁ ἀπὸ τῆς φύσεως , ὁ ἀπὸ τῆς ἀγωγῆς , καὶ ὅτι ἴσοι καὶ ὅμοιοι καὶ βέβαιοι ἀμφότεροι , καὶ ἐκ τοιούτων πατέρων καὶ προπατόρων · καὶ εἰ μὲν ἐκ τῆς αὐτῆς πατρίδος , ὅτι ἐκ πολλοῦ προσῳκειωμένοι ὑπὸ τοῦ τόπου · εἰ δὲ ἐκ διαφόρων , ὅτι καὶ ὑπὸ θεῶν συνήχθησαν εἰς τὴν κοινωνίαν . εἰ δὲ δὴ ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους εἰσίν , ὅτι αὔξησις καὶ οἰκειό|της συγγενείας ἄλλη ἐπ’ ἄλλῃ γέγονεν , καὶ δεσμὸς βεβαιότερος καὶ ἰσχυρότερος · ὅταν δὲ ἀπὸ διαφόρων ἐπιτηδευμάτων , ὃ μὲν ἀπὸ στρατείας , ὃ δὲ ἀπὸ παιβουλευτικὴ δείας , ὅτι ἁρμονία αὕτη ἀρίστη , τὸ εἰς ταὐτὸν σοφίαν τε καὶ ἀνδρείαν τελεῖν , καὶ οἵους εἰκὸς τοὺς ἀπὸ τούτων γενέσθαι .
Lemmas: ὁ δέ ἔπαινος Ἄπερ ἐν ὁ ἐγκώμιον ἔχω , καί τόπος ὁ αὐτός καί 〈 ἐκεῖ , ὁ 〉 ἀπό ὁ πατρίς , ὁ ἀπό ὁ γένος , ὁ ἀπό ὁ φύσις , ὁ ἀπό ὁ ἀγωγή , καί ὅτι ἴσος καί ὅμοιος καί βέβαιος ἀμφότερος , καί ἐκ τοιοῦτος πατήρ καί προπάτωρ · καί εἰμί μέν ἐκ ὁ αὐτός πατρίς , ὅτι ἐκ πολύς προσοικειόω ὑπό ὁ τόπος · εἰμί δέ ἐκ διάφορος , ὅτι καί ὑπό θεός συνάγω εἰς ὁ κοινωνία . εἰμί δέ δή ἐκ ὁ αὐτός γένος εἰμί , ὅτι αὔξησις καί οἰκειότης συγγένεια ἄλλος ἐπί ἄλλος γίγνομαι , καί δεσμός βέβαιος καί ἰσχυρός · ὅταν δέ ἀπό διάφορος ἐπιτήδευμα , ὅς μέν ἀπό στρατεία , ὅς δέ ἀπό παιβουλευτικὴ Δείας , ὅτι ἁρμονία οὗτος ἀγαθός , ὁ εἰς αὐτός σοφία τε καί ἀνδρεῖος τελέω , καί οἷος εἰκός ὁ ἀπό οὗτος γίγνομαι .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 2.8
Εἰ δὲ δὴ αὐτὸς εἴη ὁ γαμῶν ὁ τὸν λόγον διαθέμενος , περὶ αὐτοῦ τούτου προοιμιαστέον χαριέντως , ὥσπερ οὖν καὶ σοὶ ποιητέον , ὅτι εἰ καὶ οἱ ἐρασταὶ τὰ αὑτῶν παιδικὰ ἐπαινοῦσι , πολὺ δή που μᾶλλον αὐτῷ πρέπον τὸν γάμον ἐπαινεῖν [ ἢ τὰ ἑαυτοῦ παιδικά ] · καὶ ὅτι τῷ λόγῳ καὶ τῇ παιδείᾳ καὶ ἐπὶ τούτου χρηστέον . ⁎ ⁎ ὥςπερ ἤδη προοιμιαζόμενον καὶ προκαταμαναt τευόμενον περὶ τῶν καὶ αὐτοὺς εἰκος διαφέροντας περὶ παιδείαν γενέσθαι .
Lemmas: εἰμί δέ δή αὐτός εἰμί ὁ γαμέω ὁ ὁ λόγος διατίθημι , περί αὐτός οὗτος προοιμιαστέον χαρίεις , ὥσπερ οὖν καί σύ ποιητέος , ὅτι εἰμί καί ὁ ἐραστής ὁ ἑαυτοῦ παιδικόν ἐπαινέω , πολύς δή ποῦ μᾶλλον αὐτός πρέπω ὁ γάμος ἐπαινέω [ ἢ ὁ ἑαυτοῦ παιδικός ] · καί ὅτι ὁ λόγος καί ὁ παιδεία καί ἐπί οὗτος χρηστέον . ⁎ ⁎ ὅς ἤδη προοιμιάζομαι καί προκαταμαναt τευμαι περί ὁ καί αὐτός εἰκος διαφέρω περί παιδεία γίγνομαι .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 2.9
Λέξει δὲ χρηστέον ἀφελεῖ μᾶλλον ἐγγὺς Ξενο|φῶντός τε καὶ Νικοστράτου βαίνοντα , ὀλιγαχοῦ δὲ ἐξαίροντα τὸν λόγον εἰς σεμνότητα , εἴ που τὰ ἐννοήματα ἀναγκάζοι .
Lemmas: λέγω δέ χρηστέον ἀφαιρέω μᾶλλον ἐγγύς Ξενοφῶν τε καί Νικόστρατος βαίνω , ὀλιγαχοῦ δέ ἐξαίρω ὁ λόγος εἰς σεμνότης , εἰμί ποῦ ὁ ἐννόημα ἀναγκάζω .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 3.1
Έχόμενος δέ σοι τούτου ὁ ἐπὶ ταῖς γενέσεσι τῶν παίδων λεγόμενος λόγος ( γάμῳ γάρ που γένεσιν ἀνάγκη ἀκολουθεῖν ) · ὃν καὶ αὐτὸν τελεῖν χρὴ τοῦτον τὸν τρόπον . ἐπεὶ γὰρ ἀρχὴ τῆς γενέσεως τῆς ἑκάστου ἡ ἡμέρα , ἐφ’ ἧς ἐγένετο , ἀναγκαῖόν που ὀλίγα ἄττα καὶ περὶ τῆς ἡμέρας εἰπεῖν οἷον ἐγκωμιάζοντα τὸ προσόν , εἰ ἄρα ἴδιόν τι ἔχει παρὰ τὰς ἄλλας ἡμέρας , ἐπισημα|ινόμενον · εἰ μὲν τῇ νουμηνίᾳ , ὅτι ἀρχὴ τοῦ μηνός , ἀρχὴ δὲ κράτιστον καὶ ἐξ ἀρχῆς τὰ πάντα · καὶ ὅτι ἥμισυ τοῦ παντὸς ἢ τὸ πᾶν κατὰ τὸν Πλάτωνα . εἰ δὲ ἑβδόμῃ ἢ ἕκτῃ , ὅτι ἱεραὶ τοῖν θεοῖν , καὶ ὅτι κοινωνία πρὸς τὸ κρεῖττον κατὰ τὸ τῆς γενέσεως . ἔχοις δ’ ἂν καὶ περὶ τῆς ἐνάτης λέγειν , ὅτι ἱερὰ τοῦ Ἡλίου , καὶ ὅτι εἰκὸς ἐπίσημον τὸν τοιοῦτον γενέσθαι , τάχα δὲ καὶ εὐεργετικὸν κατὰ τὴν τοῦ λίου φύσιν . εἰ δὲ πεντεκαιδεκάτη εἴη , ὅτι καὶ αὐτὴ τῆς Ἀθηνᾶς , καὶ ὅτι τέλειος ἐν τούτῳ ὁ κύκλος , καὶ εἰκὸς ἀνενδεῆ τὴν τοιαύτην εἶναι γένεσιν τοῦ ἀνδρός . ὁμοίως δὲ καὶ εἰ ἄλλη τις ἡμέρα , ἢ τῇ ἀρχῇ ἢ τῷ τέλει προσβιβάζοντας καὶ τὸ προσὸν θεωροῦντας οὕτω πειρᾶσθαι τὸν ἔπαινον ποιεῖσθαι .
Lemmas: ἔχω δέ σύ οὗτος ὁ ἐπί ὁ γένεσις ὁ παῖς λέγω λόγος ( γάμος γάρ ποῦ γένεσις ἀνάγκη ἀκολουθέω ) · ὅς καί αὐτός τελέω χρή οὗτος ὁ τρόπος . ἐπεί γάρ ἀρχή ὁ γένεσις ὁ ἕκαστος ὁ ἡμέρα , ἐπί ὅς γίγνομαι , ἀναγκαῖον ποῦ ὀλίγος τις καί περί ὁ ἡμέρα εἶπον οἷος ἐγκωμιάζω ὁ πρόσειμι , εἰμί ἄρα ἴδιος τίς ἔχω παρά ὁ ἄλλος ἡμέρα , ἐπισημαίνω · εἰμί μέν ὁ νουμηνία , ὅτι ἀρχή ὁ μείς , ἀρχή δέ ἀγαθός καί ἐκ ἀρχή ὁ πᾶς · καί ὅτι ἥμισυς ὁ πᾶς ἢ ὁ πᾶς κατά ὁ Πλάτων . εἰμί δέ ἕβδομος ἢ ἕκτος , ὅτι ἱερός ὁ θεός , καί ὅτι κοινωνία πρός ὁ ἀγαθός κατά ὁ ὁ γένεσις . ἔχω δέ εἄν καί περί ὁ ἔνατος λέγω , ὅτι ἱερόv ὁ Ἡλίας , καί ὅτι εἰκός ἐπίσημος ὁ τοιοῦτος γίγνομαι , τάχα δέ καί εὐεργετικός κατά ὁ ὁ Λίου φύσις . εἰμί δέ πεντεκαιδέκατος εἰμί , ὅτι καί αὐτός ὁ Ἀθηνᾶ , καί ὅτι τέλειος ἐν οὗτος ὁ κύκλος , καί εἰκός ἀνενδεής ὁ τοιοῦτος εἰμί γένεσις ὁ ἀνήρ . ὁμοίως δέ καί εἰμί ἄλλος τις ἡμέρα , ἢ ὁ ἀρχή ἢ ὁ τέλος προσβιβάζω καί ὁ πρόσειμι1 θεωρέω οὗτος πειράω ὁ ἔπαινος ποιέω .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 3.2
Ἐπὶ δὲ τῇ ἡμέρᾳ τὸν καιρὸν ἐπιθεωρεῖν ἀναγκαῖον , ὁποῖός τις οὗτος · καὶ τοῦ καιροῦ τὸ μὲν κατὰ τὴν| ὥραν , οἷον ἐν χειμῶνι ἢ ἐν ἦρι ἢ ἐν τοῖς ἑτέροις μέρεσι τοῦ ἔτους , ὥς περ ἐν τοῖς περὶ τοῦ ἀγῶνος ἐπαίνοις ἐπεσημαινόμεθα τὰς ἰδιότητας τῶν καιρῶν , τῷ μὲν τὸ ἀνδρεῖον , τῷ δὲ τὸ φαιδρὸν ἀπονέμοντες , καὶ τῷ θέρει τὸ πεπληρῶσθαι τὴν γῆν ἐν τούτῳ τῶν ἀγαθῶν , καὶ τῷ λοιπῷ δὲ τὸ ἐν ἀνέσει καὶ ἀναπαύλῃ τῶν ἔργων γενέσθαι . ἐπισημαίνεσθαι δὲ καὶ τὰ συμβεβηκότα ἐνίοτε τοῖς καιροῖς · οἷον εἰ ἐν ἑορτῇ τις γέγονεν , οἱονεὶ ἐν Διονυσίοις ἢ ἐν μυστηρίοις ἢ ἐν πανηγύρεσίν τισιν · ἅπαντα γὰρ ταῦτα ἀφορμὰς παρέξει σοι εἰς τὸν ἔπαινον .
Lemmas: ἐπί δέ ὁ ἡμέρα ὁ καιρός ἐπιθεωρέω ἀναγκαῖος , ὁποῖος τις οὗτος · καί ὁ καιρός ὁ μέν κατά τὴν| ὥρα , οἷος ἐν χειμών ἢ ἐν ἦρι ἢ ἐν ὁ ἕτερος μέρος ὁ ἔτος , ὅς περ ἐν ὁ περί ὁ ἀγών ἔπαινος ἐπισημαίνω ὁ ἰδιότης ὁ καιρός , ὁ μέν ὁ ἀνδρεῖος , ὁ δέ ὁ φαιδρός ἀπονέμω , καί ὁ θέρος ὁ πληρόω ὁ γῆ ἐν οὗτος ὁ ἀγαθός , καί ὁ λοιπός δέ ὁ ἐν ἄνεσις καί ἀνάπαυλα ὁ ἔργον γίγνομαι . ἐπισημαίνω δέ καί ὁ συμβεβηκός ἐνίοτε ὁ καιρός · οἷος εἰμί ἐν ἑορτή τις γίγνομαι , οἱονεί ἐν Διονύσια ἢ ἐν μυστήριον ἢ ἐν πανήγυρις τις · ἅπας γάρ οὗτος ἀφορμή παρέχω σύ εἰς ὁ ἔπαινος .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 3.3
Ἀπὸ δὲ τούτου ἰτέον καὶ ἐπὶ τοὺς τόπους , ἐν οἷς τις γέγονεν · πρῶτον μὲν ἐπὶ τὸ περιέχον τὸ ἔθνος , Ἀσίαν , ὐρώπην · καὶ τοῦτο οὐ πάλιν Ἑλληνικὸν ἢ βάρβαρον , ἢ σοφίαν ἢ ἀνδρείαν τοῦ ἔθνους ἢ τι τοιοῦτον ἐπισημαινόμενον . εἶτα ἐπὶ τὸ περιεχόμενον · τίς ἡ πό|λις καὶ ἡ μητρόπολις αὐτῷ · ἐχομένη ἡ πόλις μητροπόλεως τῇ τιμῇ , μεγάλη , πολυάνθρωπος , εὔφορος πρὸς ἀνδρῶν ἀρετήν , ἢ ἄν τι ἕτερον ἀνδραγάθημα τῆς πόλεως . ἔπειτα τὰ μὲν περιεχόμενα ἐν τῇ πόλει · ποίας τινὸς οἰκίας , ὅτι οὐ φαύλης , ὅτι οὐκ ἀδόξου , γένους 〈 ὅτι 〉 ἐνδόξου , ποίων τινῶν προγόνων καὶ πατέρων , καὶ ἔπαινον ἐν βραχεῖ τούτων ἀπὸ τῶν προσόντων .
Lemmas: ἀπό δέ οὗτος εἶμι καί ἐπί ὁ τόπος , ἐν ὅς τις γίγνομαι · πρῶτος μέν ἐπί ὁ περιέχω ὁ ἔθνος , Ἀσία , εὐρώπη · καί οὗτος οὖον πάλιν Ἑλληνικός ἢ βάρβαρος , ἢ σοφία ἢ ἀνδρεῖος ὁ ἔθνος ἢ τίς τοιοῦτος ἐπισημαίνω . εἶτα ἐπί ὁ περιέχω · τίς ὁ πόλις καί ὁ μητρόπολις αὐτός · ἔχω ὁ πόλις μητρόπολις ὁ τιμή , μέγας , πολυάνθρωπος , εὔφορος πρός ἀνήρ ἀρετή , ἢ ἄν τίς ἕτερος ἀνδραγάθημα ὁ πόλις . ἔπειτα ὁ μέν περιέχω ἐν ὁ πόλις · Ποίας τις οἰκίον , ὅτι οὖον φαῦλος , ὅτι οὐ ἄδοξος , γένος 〈 ὅτι 〉 ἔνδοξος , ποῖος τις πρόγονος καί πατήρ , καί ἔπαινος ἐν βραχύς οὗτος ἀπό ὁ πρόσειμι .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 3.4
Μετὰ ταῦτα δὲ καὶ ἐπ’ αὐτὸν ἥδῃ τὸν ἔπαινον ἰέναι τοῦ ἐγκωμιαζομένου καὶ οὗ ἡ γενέθλιος · ποίας τινὸς φύσεως κατὰ σῶμα , κατὰ ἰσχύν . εἰ μέγας ἐστί , κατὰ τὸν Αἴαντα · εἰ καλὸς καὶ ἀνδρεῖος , κατὰ τὸν Ἀχιλλέα · καὶ εἰ 〈 εὔγλωσσος ἢ 〉 εὔβουλος ἢ δίκαιος ἢ σώφρων εἴη , τὰ ἁρμόζοντα πρόσωπα , τὸν έστορα , τὸν Θεμιστοκλέα , τὸν Ἀριστείδην , τὸν ωκίωνα · εἰ χρηστός · ὅτι θυμοειδὴς μετὰ τοῦ πράου , ὅτι ὀξὺς ἐνόδους θυμηθῆναι . κἂν εἰ μικρός , ὅτι μείζων τὴν τῆς ψυχῆς ἀρετήν , κατὰ τὸν Τυδέα , κατὰ τὸν Κόνωνα . |
Lemmas: μετά οὗτος δέ καί ἐπί αὐτός ἥδομαι ὁ ἔπαινος εἶμι ὁ ἐγκωμιάζω καί ὅς ὁ γενέθλιος · Ποίας τις φύσις κατά σῶμα , κατά ἰσχύς . εἰμί μέγας εἰμί , κατά ὁ Αἴας · εἰμί καλός καί ἀνδρεῖος , κατά ὁ Ἀχιλλεύς · καί εἰμί 〈 εὔγλωσσος ἢ 〉 εὔβουλος ἢ δίκαιος ἢ σώφρων εἰμί , ὁ ἁρμόζω πρόσωπον , ὁ ἕστωρ , ὁ Θεμιστοκλῆς , ὁ Ἀριστείδης , ὁ ωκιαναξ · εἰμί χρηστός · ὅτι θυμοειδής μετά ὁ πρᾶος , ὅτι ὀξύς2 ἔνοδος θυμηθῆναι . κἀν εἰμί μικρός , ὅτι μείζων ὁ ὁ Ψυχή ἀρετή , κατά ὁ Τυδεύς , κατά ὁ Κόνων . |
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 3.5
οἷός τις τὰ περὶ τὸν βίον , εἰ φιλόκαλος , εἰ μεγαλοπρεπής · οἶος πρὸς τοὺς ἰδιώτας , πρὸς τὴν πόλιν , καὶ τὰς φιλοτιμίας τὰς πρὸς τὴν πόλιν . κἂν εἰ ἐπιστήμης τινὸς ἐπήβολος εἴη , οἷον ἰατρικῆς ἢ ῥητορικῆς ἢ φιλοσοφίας , θετικῶς ἐπάγοντα τὸν ἐν τούτοις ἔπαινον , εἰς ὅσα τούτων ἕκαστον χρήσιμον · οὕτω γὰρ ἂν ἀμφιλαφὴς ὁ λόγος γένοιτο . ποῖος ἤδη γέγονεν , ποῖός ἐστιν ἐν τῷ παρόντι , καὶ ποῖον εἰκὸς ἔσεσθαι εἰς τὸν μέλλοντα χρόνον . ἐν τούτῳ δὲ γενόμενοι οὐκ ἄπο τρόπου ἂν ποιοῖμεν καὶ εὐχόμενοι τοῖς τε ἄλλοις καὶ τοῖς γενεθλίοις θεοῖς περὶ τοῦ μέλλοντος βίου καὶ τοῦ ἀμείνω τοῦ παρεληλυθότος γενέσθαι τοῦτον , καὶ πολλὰς περιόδους χρόνων τελέσαντα εἰς λιπαρὸν καὶ εὔδαιμον γῆρας παρελθεῖν .
Lemmas: οἷος τις ὁ περί ὁ βίος , εἰμί φιλόκαλος , εἰμί μεγαλοπρεπής · οἶος πρός ὁ ἰδιώτης , πρός ὁ πόλις , καί ὁ φιλοτιμία ὁ πρός ὁ πόλις . κἀν εἰμί ἐπιστήμη τις ἐπήβολος εἰμί , οἷος ἰατρικός ἢ ῥητορικός ἢ φιλοσοφία , θετικῶς ἐπάγω ὁ ἐν οὗτος ἔπαινος , εἰς ὅσος οὗτος ἕκαστος χρήσιμος · οὗτος γάρ εἄν ἀμφιλαφής ὁ λόγος γίγνομαι . ποῖος ἤδη γίγνομαι , ποῖος εἰμί ἐν ὁ πάρειμι , καί ποῖος εἰκός εἰμί εἰς ὁ μέλλω χρόνος . ἐν οὗτος δέ γίγνομαι οὐ ἀπό τρόπος εἄν ποιέω καί εὔχομαι ὁ τε ἄλλος καί ὁ γενέθλιος θεός περί ὁ μέλλω βίος καί ὁ ἀγαθός ὁ παρέρχομαι γίγνομαι οὗτος , καί πολύς περίοδος χρόνος τελέω εἰς λιπαρός καί εὐδαίμων γῆρας παρέρχομαι .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 4.1
Πρὸ δὲ τοῦ περὶ τῆς γενέσεως λόγου ( μικροῦ γάρ με παρῆλθεν ὑπὸ τοῦ θρύβου καὶ τῆς ταραχῆς τῆς περὶ τὴν ἔξοδον ) ὁ ἐπὶ τῷ θαλάμῳ λεγόμενος λόγος · ἐχόμενος δ’ ὅ τι μάλιστα καὶ ἀκόλουθος 〈 ἂν 〉 εἴη τοῖς γαμικοῖς τῶν λόγων , σχεδὸν εἷς καὶ ὁ αὐτὸς ὢν τῷ γαμικῷ , πλὴν τῷ χρόνῳ διαφέρων , ἐπὶ τετελεσμένοις τοῖς γάμοις λεγόμενος οὗτος · οὐ μὴν τοῖς γε ἄλλοις ἀπᾴδων τοῦ προειρημένου , καὶ ὥςπερ ἀντὶ ὑμεναίων ἐπᾳδόμενος τοῖς γάμοις . τινὰ μὲν οὖν καὶ παρὰ Σαπφοῖ τῆς ἰδέας ταύτης παραδείγματα , ἐπιθαλάμιοι οὕτως | ἐπιγραφόμεναι ᾠδαί · ἀλλ’ ἐπειδὴ οὐχ ἡ αὐτὴ μεταχείρισις ποιήσεως τε καὶ πεζοῦ λόγου , ἀλλ’ ὥςπερ τοῖς μέτροις , οὑτωσὶ δὲ καὶ τοῖς ἐννοήμασι διενήνοχεν ταῦτα , τοῦτον ἄν μοι δοκεῖς τὸν τρόπον καὶ τοῦτον τὸν λόγον προσφόρως μεταχειρίσασθαι , εἰ ἐν μὲν τῷ προοιμίῳ εὐθὺς αὐτὸ τοῦτο ἐπισημαίνοιο , ὅτι οἱ μὲν ἄλλοι τὸν ὑμέναιον ᾄδουσιν , ἡμεῖς δὲ ἀντὶ τοῦ ὑμεναίου τὸν λόγον , οὐχ ὑπ’ αὐλοῖς ἢ πηκτίσιν ἢ νὴ Δία καλλιφωνίᾳ τινὶ τοιαύτῃ , ἀλλὰ ἐπαίνοις καὶ ὕμνοις τῶν γεγαμηκότων .
Lemmas: πρό δέ ὁ περί ὁ γένεσις λόγος ( μικρός γάρ ἐγώ παρέρχομαι ὑπό ὁ θρύβω καί ὁ ταραχή ὁ περί ὁ ἔξοδος ) ὁ ἐπί ὁ θάλαμος λέγω λόγος · ἔχω δέ ὅς τίς μάλιστα καί ἀκόλουθος 〈 εἄν 〉 εἰμί ὁ γαμικός ὁ λόγος , σχεδόν εἷς καί ὁ αὐτός εἰμί ὁ γαμικός , πλήν ὁ χρόνος διαφέρω , ἐπί τελέω ὁ γάμος λέγω οὗτος · οὖον μήv ὁ γε ἄλλος ἀπᾴδω ὁ προερέω , καί ὅς ἀντί ὑμέναιος ἐπᾴδω ὁ γάμος . τις μέν οὖν καί παρά Σαπφώ ὁ ἰδέα οὗτος παράδειγμα , ἐπιθαλάμιος οὕτως | ἐπιγράφω ᾠδή · ἀλλά ἐπεί οὐ ὁ αὐτός μεταχείρισις ποίησις τε καί πεζός λόγος , ἀλλά ὅς ὁ μέτρον , οὑτωσί δέ καί ὁ ἐννόημα διαφέρω οὗτος , οὗτος ἄν ἐγώ δοκέω ὁ τρόπος καί οὗτος ὁ λόγος προσφόρως μεταχειρίζω , εἰμί ἐν μέν ὁ προοίμιον εὐθύς αὐτός οὗτος ἐπισημαίνω , ὅτι ὁ μέν ἄλλος ὁ ὑμέναιος ἀείδω , ἐγώ δέ ἀντί ὁ ὑμέναιος ὁ λόγος , οὐ ὑπό αὐλός ἢ πηκτίς ἢ νή Ζεύς καλλιφωνία τις τοιοῦτος , ἀλλά ἔπαινος καί ὕμνος ὁ γαμέω .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 4.2
Εἶτα ἐπὶ τούτοις ἐπάγειν , ὅτι ἀναγκαῖος ὁ γάμος ἀνθρώποις γε οὖσι · σωτηρία γὰρ τοῦ γένους · καὶ ὅσα ἀγαθὰ ἐκ τοῦ γάμου . εἶτα μεταβήσῃ ἐπὶ τὰ πρόσωπα τῶν συνιόντων εἰς τὸν γάμον , ὁποῖοί τινες οὗτοι · ἐν ᾇ | περὶ γένους ἐρεῖς αὐτῶν καὶ τροφῆς , καὶ περὶ κάλλους σωμάτων καὶ ἡλικίας · ὅσα ἐκ τύχης αὐτοῖς πρόσεστι , καὶ περὶ ἐπιτηδευμάτων · ὅτι σπουδὴν ἔσχον περὶ τὸν γάμον καὶ τὴν σύζευξιν αὐτοί · ὅπως διάκεινται ἐπὶ τῷ γάμῳ οἱ οἰκεῖοι , οἱ ἀλλότριοι , ἡ πόλις αὐτὴ δημοσίᾳ · ὅτι πᾶσι διὰ σπουδῆς ὁ γάμος ἐστίν , καὶ ὁ γάμος ἔοικεν πανηγύρει τινὶ καὶ νεομηνίᾳ καὶ δημοτελεῖ ἑορτῇ τῆς πόλεως . ὥςπερ δὲ ἐν τοῖς γαμικοῖς ἠξιοῦμεν πρὸς τοῖς ἄλλοις ἐπισκοπεῖν , οἷον εἰ ἐκ τῆς αὐτῆς πατρίδος , εἰ ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους , οὑτωσὶ δὲ μηδὲ ἐν τούτῳ παρὰ φαῦλον ποιεῖσθαι τὸ μέρος τοῦ λόγου τοῦτο .
Lemmas: εἶτα ἐπί οὗτος ἐπάγω , ὅτι ἀναγκαῖος ὁ γάμος ἄνθρωπος γε εἰμί · σωτηρία γάρ ὁ γένος · καί ὅσος ἀγαθός ἐκ ὁ γάμος . εἶτα μεταβαίνω ἐπί ὁ πρόσωπον ὁ σύνειμι εἰς ὁ γάμος , ὁποῖος τις οὗτος · ἐν ὅς | περί γένος εἴρω αὐτός καί τροφή , καί περί κάλλος σῶμα καί ἡλικία · ὅσος ἐκ τυγχάνω αὐτός πρόσειμι , καί περί ἐπιτήδευμα · ὅτι σπουδή ἔχω περί ὁ γάμος καί ὁ σύζευξις αὐτός · ὅπως διάκειμαι ἐπί ὁ γάμος ὁ οἰκεῖος , ὁ ἀλλότριος , ὁ πόλις αὐτός δημόσιος · ὅτι πᾶς διά σπουδή ὁ γάμος εἰμί , καί ὁ γάμος ἔοικα πανήγυρις τις καί νεομηνία καί δημοτελής ἑορτή ὁ πόλις . ὅς δέ ἐν ὁ γαμικός ἀξιόω πρός ὁ ἄλλος ἐπισκοπέω , οἷος εἰμί ἐκ ὁ αὐτός πατρίς , εἰμί ἐκ ὁ αὐτός γένος , οὑτωσί δέ μηδέ ἐν οὗτος παρά φαῦλος ποιέω ὁ μέρος ὁ λόγος οὗτος .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 4.3
Ἐπὶ δὲ τοῖς ἐπαίνοις καὶ τοῖς ἐγκωμίοις καὶ προτροπή τις ἔστω τοῖς γαμοῦσιν πρὸς τὸ σπουδάζειν περὶ ἀλλήλους καὶ ὁμονοεῖν ὅ τι μάλιστα · καὶ ὅσα ἀγαθὰ ἐκ τῆς τοιαύτης ὁμονοίας καὶ φιλίας ἀνάγκη συμβαίνειν , ἀπὸ τοῦ καθόλου ἐπὶ τὸ ἴδιον ἄγοντα τὸν λόγον · ὅτι ὁμόνοια πᾶσι μὲν ἀνθρώποις ἡγεῖται τῶν ἀγαθῶν , μάλιστα δὲ τοῖς γεγαμηκόσιν · καὶ εἰς τοῦτο καὶ τὸ τοῦ | Ὁμηροῦ παραληπτέον ἐνδόξῳ κρίσει χρώμενον , ὅτι οὐδὲν μεῖζον ἀγαθὸν ἢ ὅτε ὁμοφρονέοντε νοήμασιν οἶκον ἔχητον ἀνὴρ ἠδὲ γυνή · τίνα μὲν ἐκ τούτου τοῖς ἐχθροῖς ἀνιαρά , τίνα δὲ ἡδέα τοῖς φίλοις . ἐπὶ τέλει δὲ καὶ εὐχῇ χρῆσθαι , ὅπως ὅ τι τάχιστα . παῖδες γένοιντο , ὡς καὶ τούτων ἐπιδεῖν γάμους καὶ ᾆσαί τὸν ὑμέναιον καὶ ὑπόθεσιν ἔχειν αὖθις τοιούτων λόγω .
Lemmas: ἐπί δέ ὁ ἔπαινος καί ὁ ἐγκώμιον καί προτροπή τις ἵστημι ὁ γαμέω πρός ὁ σπουδάζω περί ἀλλήλων καί ὁμονοέω ὅς τίς μάλιστα · καί ὅσος ἀγαθός ἐκ ὁ τοιοῦτος ὁμόνοια καί φίλιος ἀνάγκη συμβαίνω , ἀπό ὁ καθόλου ἐπί ὁ ἴδιος ἄγω ὁ λόγος · ὅτι Ὁμόνοια πᾶς μέν ἄνθρωπος ἡγέομαι ὁ ἀγαθός , μάλιστα δέ ὁ γαμέω · καί εἰς οὗτος καί ὁ ὁ | Ὅμηρος παραληπτέον ἔνδοξος κρίσις χράω , ὅτι οὐδείς μείζων ἀγαθός ἢ ὅτε ὁμοφρονέω νόημα οἶκος ἔχω ἀνήρ ἠδέ γυνή · τίς μέν ἐκ οὗτος ὁ ἐχθρός ἀνιαρός , τίς δέ ἡδύς ὁ φίλος . ἐπί τέλος δέ καί εὐχή χράω , ὅπως ὅς τίς ταχύς . παῖς γίγνομαι , ὡς καί οὗτος ἐπεῖδον γάμος καί ἀείδω ὁ ὑμέναιος καί ὑπόθεσις ἔχω αὖθις τοιοῦτος λόγος .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 5.1
Ἰσοκράτης μὲν ὁ σὸς ἑταῖρος καὶ ἐμός , ὦ Ἐχέκρατες , εἴ περ ἄλλο τι , φησὶ χρῆναι προσεῖναι τοῖς σπουδαίοις | ἀνθρώποις , ἐν τῇ παραινέσει τῇ πρὸς τὸν Ἰππονίκου , καὶ τὴν φιλοπροσηγορίαν · ὅ πέρ ἐστι τὸ προσφωνεῖν τοὺς ἀπαντῶντας , ὡς αὐτός φησιν . εἰ δὲ καὶ ἰδίᾳ χρῆν πρὸς ἕκαστον τοῦτο ποιεῖν , ὅπως καὶ τοὺς ἰδιώτας ὡς ὅ τι μάλιστα οἰκειοτέρως καὶ εὐμενεστέρως ἔχειν πρὸς ἡμᾶς παρασκευάζωμεν ἐκ τῆς τοιαύτης φιλοπροσηγορίας , πολλῷ δή που ἀναγκαιότερον τὸ πρᾶγμα καὶ ὁ τοιοῦτος τρόπος τῆς προσφωνήσεως , εἰ πρὸς τοὺς ἐν τέλει καὶ ἐν ἀρχαῖς γεγονότας ὑφ’ ἡμῶν γίγνοιτο καὶ μάλιστά γε δὴ τοὺς ἑκάστοτε ἐκ βασιλέων εἰς τὰ ἔθνη καὶ τὰς πόλεις | τὰς ἡμετέρας παραγιγνομένους , ὅπως καὶ αὐτοὺς διὰ τοιούτου τρόπου καὶ πρὸς ἡμᾶς καὶ πρὸς τὰς αὑτῶν πατρίδας οἰκειοτέρως διακεῖσθαι παρασκευάσαιμεν . ἀμέλει γέ τοι καὶ τὸ πρᾶγμα ἤδη ἐπιχωριάζει ἐπὶ πᾶσι , καὶ καθάπερ τις οὗτος νόμος καὶ θεσμὸς διελήλυθεν διὰ πάντων , ὡς εὐθὺς ἅμα τε τῇ πρώτῃ τῶν πυλῶν , ὡς ἄν εἴποι τις , εἰσόδῳ προσφωνεῖν τούτους δημοσίᾳ τὰς πόλεις ὑφ’ ἑνὸς ὅτου οὖν τῶν ἀρίστων κατὰ τὴν παιδείαν ὥςπερ δημοσίᾳ τινὶ φωνῇ καὶ κοινῷ προσαγορεύματι προσαγορεύοντος . φέρε οὖν εἴπωμέν τι καὶ περὶ τούτων τῶν λόγων , ὅπως ἂν καὶ τούτους ἄριστα καὶ ῥᾷστα μεταχειριζοίμεθα .
Lemmas: Ἰσοκράτης μέν ὁ σός ἑταῖρος καί ἐμός , εἰμί Ἐχεκράτης , εἰμί περ ἄλλος τίς , φημί χρή πρόσειμι ὁ σπουδαῖος | ἄνθρωπος , ἐν ὁ παραίνεσις ὁ πρός ὁ Ἰππόνικος , καί ὁ φιλοπροσηγορία · ὅς περ εἰμί ὁ προσφωνέω ὁ ἀπαντάω , ὡς αὐτός φημί . εἰμί δέ καί ἴδιος χράω πρός ἕκαστος οὗτος ποιέω , ὅπως καί ὁ ἰδιώτης ὡς ὅς τίς μάλιστα οἰκεῖος καί εὐμενής ἔχω πρός ἐγώ παρασκευάζω ἐκ ὁ τοιοῦτος φιλοπροσηγορία , πολύς δή ποῦ ἀναγκαῖος ὁ πρᾶγμα καί ὁ τοιοῦτος τρόπος ὁ προσφώνησις , εἰμί πρός ὁ ἐν τέλος καί ἐν ἀρχή γίγνομαι ὑπό ἐγώ γίγνομαι καί μάλα γε δή ὁ ἑκάστοτε ἐκ βασιλεύς εἰς ὁ ἔθνος καί ὁ πόλις | ὁ ἡμέτερος παραγίγνομαι , ὅπως καί αὐτός διά τοιοῦτος τρόπος καί πρός ἐγώ καί πρός ὁ ἑαυτοῦ πατρίς οἰκεῖος διάκειμαι παρασκευάζω . ἀμελέω γε ὅς καί ὁ πρᾶγμα ἤδη ἐπιχωριάζω ἐπί πᾶς , καί καθάπερ τις οὗτος νόμος καί θεσμός διέρχομαι διά πᾶς , ὡς εὐθύς ἅμα τε ὁ πρῶτος ὁ πύλη , ὡς ἄν εἶπον τις , εἴσοδος προσφωνέω οὗτος δημόσιος ὁ πόλις ὑπό εἷς ὅστις οὖν ὁ Ἀρίστων κατά ὁ παιδεία ὅς δημόσιος τις φωνή καί κοινός προσαγορεύω προσαγορεύω . φέρω οὖν λέγω τίς καί περί οὗτος ὁ λόγος , ὅπως εἄν καί οὗτος ἀγαθός καί ῥᾳδίως μεταχειρίζω .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 5.2
Καθόλου μὲν ὁ τρόπος αὐτῶν τοιοῦτος , ὡς σύστασίν τινα ἔχειν τῆς αὑτῶν πατρίδος πρὸς τοὺς ἄρχειν μέλλοντας . δεῖ δὲ οὐκ αὐτὸ τοῦτο μόνον πραγματεύεσθαι ἐν τῷ λόγῳ , ἀλλὰ μηδὲ ἑαυτῶν ἐν τῷ τοιῷδε ὀλιγώρως ἔχειν . ἀρχὴ οὖν ἐμοὶ δοκεῖ ἀναγκαιοτάτη ἂν αὕτη γενέσθαι περὶ αὑτοῦ τε εἰπεῖν καὶ τῆς ἑαυτοῦ προαιρέσεως , καὶ δι’ ὅ τι προκεχείρισται ἐκ πάντων ἐπὶ τὸν λόγον , καὶ ὅτι ἀναγκαία αὐτῷ ἡ ὑπόθεσις τοῦ λόγου . ἐχέτω δὲ ἐν τούτῳ καὶ θεραπείαν τινὰ τοῦ ἄρχοντος , ὡς ἀποδεχομένου τοὺς τοιούτους ἄπαντας καὶ οἷον αὐτοῦ χεῖρα ὀρέγοντος , δι’ ὅπερ καὶ ἑτοιμότερον ὑπήκουσεν · καὶ ὅτι ἦν μὲν καὶ ἀκούειν τοῦτο εὐθὺς περὶ αὐτοῦ , πολὺ δὲ ἔτι ἐναργέστερον τῇ ὄψει αὐτῇ πέφηνεν , ἀτεχνῶς οἷον ἐκ τοῦ προσώπου [ καὶ ] τῆς φαιδρότητος ὥςπερ ἐν κατόπτρῳ τοῦ ἤθους καὶ τῆς πρὸς ταῦτα δεξιότητος φανερῶν γιγνομένων . οὕτω δὲ προκαταστησάμενον τὸν λόγον ἑξῆς ἰτέον ἐπὶ τὸ ἐγκώμιον τοῦ βασιλέως , ἐν βραχεῖ τοῦτο ποιησάμενον καὶ αὐτὸ τοῦτο ἐπισημηνάμενον , ὅτι οὐδ’ ἂν ὁ σύμπας χρόνος ἐξαρκέσαι πρὸς τοῦτο , καὶ ὅτι ἑτέρου καιροῦ , οὐ τοῦ παρόντος . κατακλείσεις δὲ τὸ ἐγκώμιον εἰς τοῦτο , ὅτι ἕν τι τῶν καλῶν τῶν βασιλέως καὶ τοῦτο , τὸ τοιοῦτον ἄνδρα ἐπιλεξάμενον καταπέμψαι ἐπὶ τὸ αὑτοῦ ἔθνος οὐ πόρρω βαίνοντα τῆς αὑτοῦ προαιρέσεως .
Lemmas: Κάθολος μέν ὁ τρόπος αὐτός τοιοῦτος , ὡς σύστασις τις ἔχω ὁ ἑαυτοῦ πατρίς πρός ὁ ἄρχω μέλλω . δεῖ δέ οὐ αὐτός οὗτος μόνος πραγματεύομαι ἐν ὁ λόγος , ἀλλά μηδέ ἑαυτοῦ ἐν ὁ τοιόσδε ὀλίγωρος ἔχω . ἀρχή οὖν ἐγώ δοκέω ἀναγκαῖος εἄν οὗτος γίγνομαι περί αὐτός τε εἶπον καί ὁ ἑαυτοῦ προαίρεσις , καί διά ὅς τίς προχειρίζω ἐκ πᾶς ἐπί ὁ λόγος , καί ὅτι ἀναγκαῖος αὐτός ὁ ὑπόθεσις ὁ λόγος . ἔχω δέ ἐν οὗτος καί θεραπεία τις ὁ ἄρχω , ὡς ἀποδέχομαι ὁ τοιοῦτος ἅπας καί οἷος αὐτός χείρ ὀρέγω , διά ὅσπερ καί ἑτοῖμος ὑπακούω · καί ὅτι εἰμί μέν καί ἀκούω οὗτος εὐθύς περί αὐτός , πολύς δέ ἔτι ἐναργής ὁ ὁράω αὐτός φαίνω , ἄτεχνος οἷος ἐκ ὁ πρόσωπον [ καί ] ὁ φαιδρότης ὅς ἐν κάτοπτρον ὁ ἦθος καί ὁ πρός οὗτος δεξιότης φανερός γίγνομαι . οὗτος δέ προκαθίστημι ὁ λόγος ἑξῆς εἶμι ἐπί ὁ ἐγκώμιον ὁ βασιλεύς , ἐν βραχύς οὗτος ποιέω καί αὐτός οὗτος ἐπισημαίνω , ὅτι οὐδέ εἄν ὁ σύμπας χρόνος ἐξαρκέω πρός οὗτος , καί ὅτι ἕτερος καιρός , οὖον ὁ πάρειμι . κατάκλεισις δέ ὁ ἐγκώμιον εἰς οὗτος , ὅτι εἷς τίς ὁ καλός ὁ βασιλεύς καί οὗτος , ὁ τοιοῦτος ἀνήρ ἐπιλέγω καταπέμπω ἐπί ὁ αὐτός ἔθνος οὖον πόρρω βαίνω ὁ αὐτός προαίρεσις .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 5.3
Καὶ ἐντεῦθεν ἀρχέσθω σοι τὸ ἐγκώμιον τοῦ ἡγουμένου . χρηστέον δὲ καὶ ἐνταῦθα τοῖς ἐγκωμιαστικοῖς τόποις , ἀπὸ γένους , ἀπὸ φύσεως , ἀπὸ ἀνατροφῆς · εἰ μὲν φανερὰ εἴη , καθ’ ἕκαστον ἀκριβῶς διεξιόντα · εἰ δὲ ἄδηλα , κατὰ τὸ πιθανὸν προάγοντα , ὅτι ἀνάγκη τὸν τηλικούτων καὶ τοιούτων κατηξιωμένον οὔτε γένει οὔτε φύσει οὔτε ἀνατροφῇ λείπεσθαί τινων , ἀλλὰ διὰ ταῦτα προκεκρίσθαι · τά γε μὴν φανερὰ ἀκριβέστερον ἐπισημαινόμενον , οἷον 〈 εἰ 〉 ἐν νέᾳ ἡλικίᾳ τοιοῦτος , τί χρὴ προσδοκᾶν εἰς τὸν μέλλοντα χρόνον ; καὶ ὅτι νέος μὲν τὴν ἡλικίαν , πρεσβύτερος δὲ τὴν φρόνησιν . εἰ δὲ πρεσβύτης , ὅτι ἐν πολλοῖς δοὺς πεῖραν ἑαυτοῦ τῆς ἀρετῆς , εἰκότως καὶ τὴν ἀρχὴν ταύτην ἐπιστεύθη · καὶ ὅτι καὶ τοῦτο τῆς εὐμοιρίας τῆς περὶ αὐτὸν τὸ ἐν τῷ γήρᾳ ἀκμάζειν . εἰ δὲ δὴ καὶ σεμνότης τις προσείη τῷ προσώπῳ , μηδὲ τοῦτο παρέργως παρατρέχειν . εἰ φιλόλογος εἴη , ἐγκώμιον παιδείας , καὶ ὅτι οἱ πεπαιδευμένοι μάλιστα ἄξιοι ἀρχῆς καὶ τοιαύτης ἡγεμονίας . καὶ εἴτε τὴν Ῥωμαϊκὴν διάλεκτον εἴη | πεπαιδευμένος , τοῖς ἀρίστοις τῶν Ῥωμαίων παραβάλλειν · εἴτε τὴν Ἑλληνικήν , τοῖς τῶν Ἑλλήνων . διὰ τοῦτο δὲ καὶ δίκαιος καὶ σώφρων καὶ περὶ τὰς δίκας ἀκριβής · παραδείγμασι δὲ καὶ ἐπὶ τούτῳ χρηστέον προσώποις , τῷ Ἀριστείδῃ , τῷ Θεμιστοκλεῖ , ἐφαρμόζοντα καὶ παραβάλλοντα καὶ τούτων ἀμείνω ἀποφαίνοντα .
Lemmas: καί ἐντεῦθεν ἄρχω σύ ὁ ἐγκώμιον ὁ ἡγέομαι . χρηστέον δέ καί ἐνταῦθα ὁ ἐγκωμιαστικός τόπος , ἀπό γένος , ἀπό φύσις , ἀπό ἀνατροφή · εἰμί μέν φανερός εἰμί , κατά ἕκαστος ἀκριβῶς διέξειμι · εἰμί δέ ἄδηλος , κατά ὁ πιθανός προάγω , ὅτι ἀνάγκη ὁ τηλικόσδε καί τοιοῦτος καταξιόω οὔτε γένος οὔτε φύσις οὔτε ἀνατροφή λείπω τίνω , ἀλλά διά οὗτος προκρίνω · ὁ γε μήv φανερός ἀκριβής ἐπισημαίνω , οἷος 〈 εἰμί 〉 ἐν νέος ἡλικία τοιοῦτος , τίς χρή προσδοκάω εἰς ὁ μέλλω χρόνος ; καί ὅτι νέος μέν ὁ ἡλικία , πρέσβυς δέ ὁ φρόνησις . εἰμί δέ πρεσβύτης , ὅτι ἐν πολύς δίδωμι πείρω ἑαυτοῦ ὁ ἀρετή , εἰκότως καί ὁ ἀρχή οὗτος πιστεύω · καί ὅτι καί οὗτος ὁ εὐμοιρία ὁ περί αὐτός ὁ ἐν ὁ γῆρας ἀκμάζω . εἰμί δέ δή καί σεμνότης τις πρόσειμι ὁ πρόσωπον , μηδέ οὗτος πάρεργον παρατρέχω . εἰμί φιλόλογος εἰμί , ἐγκώμιον παιδεία , καί ὅτι ὁ παιδεύω μάλιστα ἄξιος ἀρχή καί τοιοῦτος ἡγεμονία . καί εἴτε ὁ Ῥωμαικός διάλεκτος εἰμί | παιδεύω , ὁ ἀγαθός ὁ Ῥωμαῖος παραβάλλω · εἴτε ὁ Ἑλληνικός , ὁ ὁ Ἕλλην . διά οὗτος δέ καί δίκαιος καί σώφρων καί περί ὁ δίκη ἀκριβής · παράδειγμα δέ καί ἐπί οὗτος χρηστέον πρόσωπον , ὁ Ἀριστείδης , ὁ Θεμιστοκλῆς , ἐφαρμόζω καί παραβάλλω καί οὗτος ἀγαθός ἀποφαίνω .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 5.4
Ἐὰν δὲ ἔχωμεν καὶ πράξεις τινὰς αὐτοῦ προγεγενημένας καὶ ἀρχὰς προηνυσμένας λέγειν ἢ ἐν στρατείαις ἢ ἐν διοικήσεσιν , καὶ ταύτας παρατιθέναι . ἐὰν δὲ καί 〈 τινας 〉 τιμὰς ἔχωμεν αὐτῷ 〈 τῶν 〉 πατέρων γενομένας λέγειν , καὶ τούτων χρὴ μνημονεύειν . καὶ ἐντεῦθεν προτροπὴ καὶ παράκλησις πρὸς εὔνοιαν τῆς πόλεως , ἐπισημηνάμενον , ὅτι χρηστὴν ἐλπίδα περὶ τούτου ἔχουσι . φανερὸν γάρ τοι ἀπὸ τοῦ οὕτως ἀποδέξασθαι τὴν πόλιν , ἀπὸ τοῦ φιλανθρώπως καὶ εὐπροσηγόρως ἅπασι προσενε|χθῆναι καὶ ὁμιλῆσαι · 〈 καὶ 〉 ὅτι εἰκότως τοῦτο ἐποίησεν · τοιαύτη γὰρ ἡ πόλις οἵα ἀμείβεσθαι τοὺς εὖ χρησαμένους ἑαυτῇ .
Lemmas: ἐάν δέ ἔχω καί πρᾶξις τις αὐτός προγίγνομαι καί ἀρχή προανύω λέγω ἢ ἐν στρατεία ἢ ἐν διοίκησις , καί οὗτος παρατίθημι . ἐάν δέ καί 〈 τις 〉 τιμή ἔχω αὐτός 〈 ὁ 〉 πατήρ γίγνομαι λέγω , καί οὗτος χρή μνημονεύω . καί ἐντεῦθεν προτροπή καί παράκλησις πρός εὔνοια ὁ πόλις , ἐπισημαίνω , ὅτι χρηστός ἐλπίς περί οὗτος ἔχω . φανερός γάρ ὅς ἀπό ὁ οὕτως ἀποδείκνυμι ὁ πόλις , ἀπό ὁ φιλάνθρωπος καί εὐπροσήγορος ἅπας προσφέρω καί ὁμιλέω · 〈 καί 〉 ὅτι εἰκότως οὗτος ποιέω · τοιοῦτος γάρ ὁ πόλις οἷος ἀμείβω ὁ εὕω χράω ἑαυτοῦ .
dionysius-halicarnassensis-history.ars-rhetorica-sp 5.5
Καὶ ἐντεῦθεν ὁ ἔπαινος ὁ περὶ τῆς πόλεως , ἐὰν θέλῃς · περὶ γένους αὐτῆς , περὶ δυνάμεως τῆς ἐν ταῖς προσόδοις , περὶ παιδείας τῶν ἐνοικούντων , περὶ χώρας τῆς ὑποτελοῦς , ἀφ’ ἧς ἡ πρόσοδος · εἰ μὲν πολλὴ εἴη , εἰς ἰσχὺν τῆς πόλεως ἀναφέροντα · εἰ δὲ ὀλίγη , ὅτι ἀρκεῖται καὶ ταύτῃ . ἔτι οὗπερ ἂν ᾖ κτίστου , ἀναγκαῖον εἰπεῖν , ἐάν τε θεὸς ἐάν τε ἥρως ἦ , εἴτ’ οὖν τῶν ἀρχαίων τις εἴτ’ οὖν τῶν ἔναγχος γεγενημένων βασιλέων . οἷον κἂν μύθους τινὰς ἔχωμεν προσόντας τῇ πόλει , μηδὲ τούτους παραλιπεῖν . μετὰ ταῦτα περὶ μεγέθους τῆς πόλεως , περὶ κάλλους , περὶ θέσεως , εἴτε ἠπειρωτικὴ εἴη , εἴτε ἐπιθαλαττίδιος ἢ νησιῶτις . κἂν εἰ τινας τιμὰς ἔχοιμεν παρὰ βασιλέων , μηδὲ ταύτας παραλιπεῖν , κἂν εἰ πράξεις τινὰς προγεγενημένας ἢ παλαιὰς ἢ νέας , ἢ εἰ | τιμὰς προὑπαρξάσας παρ’ ἡμῶν πρὸς τοὺς ἄρχοντας τοὺς προγεγενημένους .
Lemmas: καί ἐντεῦθεν ὁ ἔπαινος ὁ περί ὁ πόλις , ἐάν ἐθέλω · περί γένος αὐτός , περί δύναμις ὁ ἐν ὁ πρόσοδος , περί παιδεία ὁ ἐνοικέω , περί χώρα ὁ ὑποτελής , ἀπό ὅς ὁ πρόσοδος · εἰμί μέν πολύς εἰμί , εἰς ἰσχύς ὁ πόλις ἀναφέρω · εἰμί δέ ὀλίγος , ὅτι ἀρκέω καί οὗτος . ἔτι ὅσπερ εἄν εἰμί κτίστης , ἀναγκαῖος εἶπον , ἐάν τε θεός ἐάν τε ἥρως εἰμί , ἔτι οὖν ὁ ἀρχαῖος τις ἔτι οὖν ὁ ἔναγχος γίγνομαι βασιλεύς . οἷος κἀν μῦθος τις ἔχω πρόσειμι ὁ πόλις , μηδέ οὗτος παραλείπω . μετά οὗτος περί μέγεθος ὁ πόλις , περί κάλλος , περί θέσις , εἴτε ἠπειρωτικός εἰμί , εἴτε ἐπιθαλασσίδιος ἢ νησιώτης . κἀν εἰμί τις τιμή ἔχω παρά βασιλεύς , μηδέ οὗτος παραλείπω , κἀν εἰμί πρᾶξις τις προγίγνομαι ἢ παλαιός ἢ νέος , ἢ εἰμί | τιμή προυπαρχω παρά ἐγώ πρός ὁ ἄρχω ὁ προγίγνομαι .