ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.42
Τὸ μὲν οὖν περὶ κανόνων καὶ κριτηρίων παραλαμβάνουσι πρὸς τὸ τὴν ἀλήθειαν εὑρεῖν · ἐν αὐτῷ γὰρ τὰς τῶν φαντασιῶν διαφορὰς ἀπευθύνουσι . καὶ τὸ ὁρικὸν δὲ ὁμοίως πρὸς ἐπίγνωσιν τῆς ἀληθείας · διὰ γὰρ τῶν ἐννοιῶν τὰ πράγματα λαμβάνεται . τήν τε ῥητορικὴν ἐπιστήμην οὖσαν τοῦ εὖ λέγειν περὶ τῶν ἐν διεξόδῳ λόγων καὶ τὴν διαλεκτικὴν τοῦ ὀρθῶς διαλέγεσθαι περὶ τῶν ἐν ἐρωτήσει καὶ ἀποκρίσει λόγων · ὅθεν καὶ οὕτως αὐτὴν ὁρίζονται , ἐπιστήμην ἀληθῶν καὶ ψευδῶν καὶ οὐδετέρων . Καὶ τὴν μὲν ῥητορικὴν αὐτὴν εἶναι λέγουσι τριμερῆ · τὸ μὲν γὰρ αὐτῆς εἶναι συμβουλευτικόν , τὸ δὲ δικανικόν , τὸ δὲ ἐγκωμιαστικόν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν περί κανών καί κριτήριον παραλαμβάνω πρός ὁ ὁ ἀλήθεια εὑρίσκω · ἐν αὐτός γάρ ὁ ὁ φαντασία διαφορά ἀπευθύνω . καί ὁ ὁρικός δέ ὅμοιος πρός ἐπίγνωσις ὁ ἀλήθεια · διά γάρ ὁ ἔννοια ὁ πρᾶγμα λαμβάνω . ὁ τε ῥητορική ἐπιστήμη εἰμί ὁ εὖ λέγω περί ὁ ἐν διέξοδος λόγος καί ὁ διαλεκτικός ὁ ὀρθός διαλέγω περί ὁ ἐν ἐρώτησις καί ἀπόκρισις λόγος · ὅθεν καί οὕτως αὐτός ὁρίζω , ἐπιστήμη ἀληθής καί ψευδής καί οὐδέτερος . καί ὁ μέν ῥητορική αὐτός εἰμί λέγω τριμερής · ὁ μέν γάρ αὐτός εἰμί συμβουλευτικός , ὁ δέ δικανικός , ὁ δέ ἐγκωμιαστικός .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.43
Εἶναι δʼ αὐτῆς τὴν διαίρεσιν εἴς τε τὴν εὕρεσιν καὶ εἰς τὴν φράσιν καὶ εἰς τὴν τάξιν καὶ εἰς τὴν ὑπόκρισιν . τὸν δὲ ῥητορικὸν λόγον εἴς τε τὸ προοίμιον καὶ εἰς τὴν διήγησιν καὶ τὰ πρὸς τοὺς ἀντιδίκους καὶ τὸν ἐπίλογον . Τὴν διαλεκτικὴν διαιρεῖσθαι εἴς τε τὸν περὶ τῶν σημαινομένων καὶ τῆς φωνῆς τόπον · καὶ τὸν μὲν τῶν σημαινομένων εἴς τε τὸν περὶ τῶν φαντασιῶν τόπον καὶ τῶν ἐκ τούτων ὑφισταμένων λεκτῶν ἀξιωμάτων καὶ αὐτοτελῶν καὶ κατηγορημάτων καὶ τῶν ὁμοίων ὀρθῶν καὶ ὑπτίων καὶ γενῶν καὶ εἰδῶν , ὁμοίως δὲ καὶ λόγων καὶ τρόπων καὶ συλλογισμῶν καὶ τῶν παρὰ τὴν φωνὴν καὶ τὰ πράγματα σοφισμάτων ·
Lemmas: εἰμί δέ αὐτός ὁ διαίρεσις εἰς τε ὁ εὕρεσις καί εἰς ὁ φράσις καί εἰς ὁ τάξις καί εἰς ὁ ὑπόκρισις . ὁ δέ ῥητορικός λόγος εἰς τε ὁ προοίμιον καί εἰς ὁ διήγησις καί ὁ πρός ὁ ἀντίδικος καί ὁ ἐπίλογος . ὁ διαλεκτικός διαιρέω εἰς τε ὁ περί ὁ σημαίνω καί ὁ φωνή τόπος · καί ὁ μέν ὁ σημαίνω εἰς τε ὁ περί ὁ φαντασία τόπος καί ὁ ἐκ οὗτος ὑφίστημι λεκτός ἀξίωμα καί αὐτοτελής καί κατηγόρημα καί ὁ ὅμοιος ὀρθός καί ὕπτιος καί γένος καί εἶδος , ὅμοιος δέ καί λόγος καί τρόπος καί συλλογισμός καί ὁ παρά ὁ φωνή καί ὁ πρᾶγμα σόφισμα ·
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.44
ὧν εἶναι ψευδομένους λόγους καὶ ἀληθεύοντας καὶ ἀποφάσκοντας σωρίτας τε καὶ τοὺς ὁμοίους τούτοις , ἐλλιπεῖς καὶ ἀπόρους καὶ περαίνοντας καὶ ἐγκεκαλυμμένους κερατίνας τε καὶ οὔτιδας καὶ θερίζοντας . Εἶναι δὲ τῆς διαλεκτικῆς ἴδιον τόπον καὶ τὸν προειρημένον περὶ αὐτῆς τῆς φωνῆς , ἐν ᾧ δείκνυται ἡ ἐγγράμματος φωνὴ καὶ τίνα τὰ τοῦ λόγου μέρη , καὶ περὶ σολοικισμοῦ καὶ βαρβαρισμοῦ καὶ ποιημάτων καὶ ἀμφιβολιῶν καὶ περὶ ἐμμελοῦς φωνῆς καὶ περὶ μουσικῆς καὶ περὶ ὅρων κατά τινας καὶ διαιρέσεων καὶ λέξεων .
Lemmas: ὅς εἰμί ψεύδω λόγος καί ἀληθεύω καί ἀποφάσκω σωρίτης τε καί ὁ ὅμοιος οὗτος , ἐλλιπής καί ἄπορος καί περαίνω καί ἐγκαλύπτω κερατίνης τε καί οὔτις καί θερίζω . εἰμί δέ ὁ διαλεκτικός ἴδιος τόπος καί ὁ προλέγω περί αὐτός ὁ φωνή , ἐν ὅς δείκνυμι ὁ ἐγγράμματος φωνή καί τίς ὁ ὁ λόγος μέρος , καί περί σολοικισμός καί βαρβαρισμός καί ποίημα καί ἀμφιβολία καί περί ἐμμελής φωνή καί περί μουσικός καί περί ὅρος κατά τις καί διαίρεσις καί λέξις .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.45
Εὐχρηστοτάτην δέ φασιν εἶναι τὴν περὶ τῶν συλλογισμῶν θεωρίαν · τὸ γὰρ ἀποδεικτικὸν ἐμφαίνειν , ὅπερ συμβάλλεσθαι πολὺ πρὸς διόρθωσιν τῶν δογμάτων , καὶ τάξιν καὶ μνήμην τὸ ἐπιστατικὸν κατάλημμα ἐμφαίνειν . Εἶναι δὲ τὸν λόγον αὐτὸν σύστημα ἐκ λημμάτων καὶ ἐπιφορᾶς · τὸν δὲ συλλογισμὸν λόγον συλλογιστικὸν ἐκ τούτων · τὴν δʼ ἀπόδειξιν λόγον διὰ τῶν μᾶλλον καταλαμβανομένων τὸ ἧττον καταλαμβανόμενον περαίνοντα . Τὴν δὲ φαντασίαν εἶναι τύπωσιν ἐν ψυχῇ , τοῦ ὀνόματος οἰκείως μετενηνεγμένου ἀπὸ τῶν τύπων 〈 τῶν 〉 ἐν τῷ κηρῷ ὑπὸ τοῦ δακτυλίου γινομένων .
Lemmas: εὔχρηστος δέ φημί εἰμί ὁ περί ὁ συλλογισμός θεωρία · ὁ γάρ ἀποδεικτικός ἐμφαίνω , ὅς συμβάλλω πολύς πρός διόρθωσις ὁ δόγμα , καί τάξις καί μνήμη ὁ ἐπιστατικός κατάλημμα ἐμφαίνω . εἰμί δέ ὁ λόγος αὐτός σύστημα ἐκ λῆμμα καί ἐπιφορά · ὁ δέ συλλογισμός λόγος συλλογιστικός ἐκ οὗτος · ὁ δέ ἀπόδειξις λόγος διά ὁ μάλα καταλαμβάνω ὁ ἥσσων καταλαμβάνω περαίνω . ὁ δέ φαντασία εἰμί τύπωσις ἐν ψυχή , ὁ ὄνομα οἰκεῖος μεταφέρω ἀπό ὁ τύπος 〈 ὁ 〉 ἐν ὁ κηρός ὑπό ὁ δακτύλιος γίγνομαι .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.46
τῆς δὲ φαντασίας τὴν μὲν καταληπτικήν , τὴν δὲ ἀκατάληπτον · καταληπτικὴν μέν , ἣν κριτήριον εἶναι τῶν πραγμάτων φασί , τὴν γινομένην ἀπὸ ὑπάρχοντος κατʼ αὐτὸ τὸ ὑπάρχον ἐναπεσφραγισμένην καὶ ἐναπομεμαγμένην · ἀκατάληπτον δὲ τὴν μὴ ἀπὸ ὑπάρχοντος , ἢ ἀπὸ ὑπάρχοντος μέν , μὴ κατʼ αὐτὸ δὲ τὸ ὑπάρχον · τὴν μὴ τρανῆ μηδὲ ἔκτυπον . Αὐτὴν δὲ τὴν διαλεκτικὴν ἀναγκαίαν εἶναι καὶ ἀρετὴν ἐν εἴδει περιέχουσαν ἀρετάς · τήν τʼ ἀπροπτωσίαν ἐπιστήμην τοῦ πότε δεῖ συγκατατίθεσθαι καὶ μή · τὴν δʼ ἀνεικαιότητα ἰσχυρὸν λόγον πρὸς τὸ εἰκός , ὥστε μὴ ἐνδιδόναι αὐτῷ ·
Lemmas: ὁ δέ φαντασία ὁ μέν καταληπτικός , ὁ δέ ἀκατάληπτος · καταληπτικός μέν , ὅς κριτήριον εἰμί ὁ πρᾶγμα φημί , ὁ γίγνομαι ἀπό ὑπάρχω κατά αὐτός ὁ ὑπάρχω ἐναποσφραγίζω καί ἐναπομάσσω · ἀκατάληπτος δέ ὁ μή ἀπό ὑπάρχω , ἤ ἀπό ὑπάρχω μέν , μή κατά αὐτός δέ ὁ ὑπάρχω · ὁ μή τρανής μηδέ κτυπέω . αὐτός δέ ὁ διαλεκτικός ἀναγκαῖος εἰμί καί ἀρετή ἐν εἶδος περιέχω ἀρετή · ὁ τε ἀπροπτωσία ἐπιστήμη ὁ πότε δέω συγκατατίθημι καί μή · ὁ δέ ἀνεικαιότης ἰσχυρός λόγος πρός ὁ ἔοικα , ὥστε μή ἐνδίδωμι αὐτός ·
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.47
τὴν δʼ ἀνελεγξίαν ἰσχὺν ἐν λόγῳ , ὥστε μὴ ἀπάγεσθαι ὑπʼ αὐτοῦ εἰς τὸ ἀντικείμενον · τὴν δʼ ἀματαιότητα ἕξιν ἀναφέρουσαν τὰς φαντασίας ἐπὶ τὸν ὀρθὸν λόγον . αὐτήν τε τὴν ἐπιστήμην φασὶν ἢ κατάληψιν ἀσφαλῆ ἢ ἕξιν ἐν φαντασιῶν προσδέξει ἀμετάπτωτον ὑπὸ λόγου . οὐκ ἄνευ δὲ τῆς διαλεκτικῆς θεωρίας τὸν σοφὸν ἄπτωτον ἔσεσθαι ἐν λόγῳ · τό τε γὰρ ἀληθὲς καὶ τὸ ψεῦδος διαγινώσκεσθαι ὑπʼ αὐτῆς καὶ τὸ πιθανὸν τό τʼ ἀμφιβόλως λεγόμενον διευκρινεῖσθαι · χωρίς τʼ αὐτῆς οὐκ εἶναι ὁδῷ ἐρωτᾶν καὶ ἀποκρίνεσθαι .
Lemmas: ὁ δέ ἀνελεγξία ἰσχύς ἐν λόγος , ὥστε μή ἀπάγω ὑπό αὐτός εἰς ὁ ἀντίκειμαι · ὁ δέ ἀματαιότης ἕξις ἀναφέρω ὁ φαντασία ἐπί ὁ ὀρθός λόγος . αὐτός τε ὁ ἐπιστήμη φημί ἤ κατάληψις ἀσφαλής ἤ ἕξις ἐν φαντασία πρόσδεξις ἀμετάπτωτος ὑπό λόγος . οὐ ἄνευ δέ ὁ διαλεκτικός θεωρία ὁ σοφός ἄπτωτος εἰμί ἐν λόγος · ὁ τε γάρ ἀληθής καί ὁ ψεῦδος διαγιγνώσκω ὑπό αὐτός καί ὁ πιθανός ὁ τε ἀμφίβολος λέγω διευκρινέω · χωρίς τε αὐτός οὐ εἰμί ὁδός ἐρωτάω καί ἀποκρίνω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.48
Διατείνειν δὲ τὴν ἐν ταῖς ἀποφάσεσι προπέτειαν καὶ ἐπὶ τὰ γινόμενα , ὥστʼ εἰς ἀκοσμίαν καὶ εἰκαιότητα τρέπεσθαι τοὺς ἀγυμνάστους ἔχοντας τὰς φαντασίας . οὐκ ἄλλως τʼ ὀξὺν καὶ ἀγχίνουν καὶ τὸ ὅλον δεινὸν ἐν λόγοις φανήσεσθαι τὸν σοφόν · τοῦ γὰρ αὐτοῦ εἶναι ὀρθῶς διαλέγεσθαι καὶ διαλογίζεσθαι καὶ τοῦ αὐτοῦ πρός τε τὰ προκείμενα διαλεχθῆναι καὶ πρὸς τὸ ἐρωτώμενον ἀποκρίνασθαι , ἅπερ ἐμπείρου διαλεκτικῆς ἀνδρὸς εἶναι . Ἐν οὖν τοῖς λογικοῖς ταῦτʼ αὐτοῖς δοκεῖ κεφαλαιωδῶς . καὶ ἵνα καὶ κατὰ μέρος εἴπωμεν καὶ τὰ ἅπερ αὐτῶν εἰς τὴν εἰσαγωγικὴν τείνει τέχνην , καὶ αὐτὰ ἐπὶ λέξεως τίθησι Διοκλῆς ὁ Μάγνης ἐν τῇ Ἐπιδρομῇ τῶν φιλοσόφων , λέγων οὕτως ·
Lemmas: διατείνω δέ ὁ ἐν ὁ ἀπόφασις προπέτεια καί ἐπί ὁ γίγνομαι , ὥστε εἰς ἀκοσμία καί εἰκαιότης τρέπω ὁ ἀγύμναστος ἔχω ὁ φαντασία . οὐ ἄλλος τε ὀξύς καί ἀγχίνοος καί ὁ ὅλος δεινός ἐν λόγος φαίνω ὁ σοφός · ὁ γάρ αὐτός εἰμί ὀρθός διαλέγω καί διαλογίζομαι καί ὁ αὐτός πρός τε ὁ πρόκειμαι διαλέγω καί πρός ὁ ἐρωτάω ἀποκρίνω , ὅς ἔμπειρος διαλεκτικός ἀνήρ εἰμί . ἐν οὖν ὁ λογικός οὗτος αὐτός δοκέω κεφαλαιώδης . καί ἵνα καί κατά μέρος λέγω καί ὁ ὅς αὐτός εἰς ὁ εἰσαγωγικός τείνω τέχνη , καί αὐτός ἐπί λέξις τίθημι Διοκλῆς ὁ Μάγνης ἐν ὁ Ἐπιδρομή ὁ φιλόσοφος , λέγω οὕτως ·
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.49
“ Ἀρέσκει τοῖς Στωικοῖς τὸν περὶ φαντασίας καὶ αἰσθήσεως προτάττειν λόγον , καθότι τὸ κριτήριον , ᾧ ἡ ἀλήθεια τῶν πραγμάτων γινώσκεται , κατὰ γένος φαντασία ἐστί , καὶ καθότι ὁ περὶ συγκαταθέσεως καὶ ὁ περὶ καταλήψεως καὶ νοήσεως λόγος , προάγων τῶν ἄλλων , οὐκ ἄνευ φαντασίας συνίσταται . προηγεῖται γὰρ ἡ φαντασία , εἶθʼ ἡ διάνοια ἐκλαλητικὴ ὑπάρχουσα , ὃ πάσχει ὑπὸ τῆς φαντασίας , τοῦτο ἐκφέρει λόγῳ .
Lemmas: “ ἀρέσκω ὁ Στωϊκός ὁ περί φαντασία καί αἴσθησις προτάσσω λόγος , καθότι ὁ κριτήριον , ὅς ὁ ἀλήθεια ὁ πρᾶγμα γιγνώσκω , κατά γένος φαντασία εἰμί , καί καθότι ὁ περί συγκατάθεσις καί ὁ περί κατάληψις καί νόησις λόγος , προάγω ὁ ἄλλος , οὐ ἄνευ φαντασία συνίστημι . προηγέομαι γάρ ὁ φαντασία , εἶτα ὁ διάνοια ἐκλαλητικός ὑπάρχω , ὅς πάσχω ὑπό ὁ φαντασία , οὗτος ἐκφέρω λόγος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.50
Διαφέρει δὲ φαντασία καὶ φάντασμα · φάντασμα μὲν γάρ ἐστι δόκησις διανοίας οἵα γίνεται κατὰ τοὺς ὕπνους , φαντασία δέ ἐστι τύπωσις ἐν ψυχῇ , τουτέστιν ἀλλοίωσις , ὡς ὁ Χρύσιππος ἐν τῇ δευτέρᾳ Περὶ ψυχῆς ὑφίσταται . οὐ γὰρ δεκτέον τὴν τύπωσιν οἱονεὶ τύπον σφραγιστῆρος , ἐπεὶ ἀνένδεκτόν ἐστι πολλοὺς τύπους κατὰ τὸ αὐτὸ περὶ τὸ αὐτὸ γίνεσθαι . νοεῖται δὲ [ ἡ ] φαντασία ἡ ἀπὸ ὑπάρχοντος κατὰ τὸ ὑπάρχον ἐναπομεμαγμένη καὶ ἐναποτετυπωμένη καὶ ἐναπεσφραγισμένη , οἵα οὐκ ἂν γένοιτο ἀπὸ μὴ ὑπάρχοντος .
Lemmas: διαφέρω δέ φαντασία καί φάντασμα · φάντασμα μέν γάρ εἰμί δόκησις διάνοια οἷος γίγνομαι κατά ὁ ὕπνος , φαντασία δέ εἰμί τύπωσις ἐν ψυχή , τουτέστι ἀλλοίωσις , ὡς ὁ Χρύσιππος ἐν ὁ δεύτερος Περι ψυχή ὑφίστημι . οὐ γάρ δεκτέος ὁ τύπωσις οἱονεί τύπος σφραγιστήρ , ἐπεί ἀνένδεκτος εἰμί πολύς τύπος κατά ὁ αὐτός περί ὁ αὐτός γίγνομαι . νοέω δέ [ ὁ ] φαντασία ὁ ἀπό ὑπάρχω κατά ὁ ὑπάρχω ἐναπομάσσω καί ἐναποτυπόομαι καί ἐναποσφραγίζω , οἷος οὐ ἄν γίγνομαι ἀπό μή ὑπάρχω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.51
Τῶν δὲ φαντασιῶν κατʼ αὐτοὺς αἱ μέν εἰσιν αἰσθητικαί , αἱ δʼ οὔ · αἰσθητικαὶ μὲν αἱ διʼ αἰσθητηρίου ἢ αἰσθητηρίων λαμβανόμεναι , οὐκ αἰσθητικαὶ δʼ αἱ διὰ τῆς διανοίας καθάπερ τῶν ἀσωμάτων καὶ τῶν ἄλλων τῶν λόγῳ λαμβανομένων . τῶν δὲ αἰσθητικῶν 〈 αἱ μὲν 〉 ἀπὸ ὑπαρχόντων μετʼ εἴξεως καὶ συγκαταθέσεως γίνονται . εἰσὶ δὲ τῶν φαντασιῶν καὶ ἐμφάσεις αἱ ὡσανεὶ ἀπὸ ὑπαρχόντων γινόμεναι . Ἔτι τῶν φαντασιῶν αἱ μέν εἰσι λογικαί , αἱ δὲ ἄλογοι · λογικαὶ μὲν αἱ τῶν λογικῶν ζῴων , ἄλογοι δὲ αἱ τῶν ἀλόγων . αἱ μὲν οὖν λογικαὶ νοήσεις εἰσίν , αἱ δʼ ἄλογοι οὐ τετυχήκασιν ὀνόματος . καὶ αἱ μέν εἰσι τεχνικαί , αἱ δὲ ἄτεχνοι · ἄλλως γοῦν θεωρεῖται ὑπὸ τεχνίτου εἰκὼν καὶ ἄλλως ὑπὸ ἀτέχνου .
Lemmas: ὁ δέ φαντασία κατά αὐτός ὁ μέν εἰμί αἰσθητικός , ὁ δέ οὐ · αἰσθητικός μέν ὁ διά αἰσθητήριον ἤ αἰσθητήριον λαμβάνω , οὐ αἰσθητικός δέ ὁ διά ὁ διάνοια καθά ὁ ἀσώματος καί ὁ ἄλλος ὁ λόγος λαμβάνω . ὁ δέ αἰσθητικός 〈 ὁ μέν 〉 ἀπό ὑπάρχω μετά εἶξις καί συγκατάθεσις γίγνομαι . εἰμί δέ ὁ φαντασία καί ἔμφασις ὁ ὡσανεί ἀπό ὑπάρχω γίγνομαι . ἔτι ὁ φαντασία ὁ μέν εἰμί λογικός , ὁ δέ ἄλογος · λογικός μέν ὁ ὁ λογικός ζῷον , ἄλογος δέ ὁ ὁ ἄλογος . ὁ μέν οὖν λογικός νόησις εἰμί , ὁ δέ ἄλογος οὐ τυγχάνω ὄνομα . καί ὁ μέν εἰμί τεχνικός , ὁ δέ ἄτεχνος · ἄλλος γοῦν θεωρέω ὑπό τεχνίτης εἰκών καί ἄλλος ὑπό ἄτεχνος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.52
Αἴσθησις δὲ λέγεται κατὰ τοὺς Στωικοὺς τό τʼ ἀφʼ ἡγεμονικοῦ πνεῦμα ἐπὶ τὰς αἰσθήσεις διῆκον καὶ ἡ διʼ αὐτῶν κατάληψις καὶ ἡ περὶ τὰ αἰσθητήρια κατασκευή , καθʼ ἥν τινες πηροὶ γίνονται . καὶ ἡ ἐνέργεια δὲ αἴσθησις καλεῖται . ἡ δὲ κατάληψις γίνεται κατʼ αὐτοὺς αἰσθήσει μὲν λευκῶν καὶ μελάνων καὶ τραχέων καὶ λείων , λόγῳ δὲ τῶν διʼ ἀποδείξεως συναγομένων , ὥσπερ τοῦ θεοὺς εἶναι , καὶ προνοεῖν τούτους . τῶν γὰρ νοουμένων τὰ μὲν κατὰ περίπτωσιν ἐνοήθη , τὰ δὲ καθʼ ὁμοιότητα , τὰ δὲ κατʼ ἀναλογίαν , τὰ δὲ κατὰ μετάθεσιν , τὰ δὲ κατὰ σύνθεσιν , τὰ δὲ κατʼ ἐναντίωσιν .
Lemmas: αἴσθησις δέ λέγω κατά ὁ Στωϊκός ὁ τε ἀπό ἡγεμονικός πνεῦμα ἐπί ὁ αἴσθησις διήκω καί ὁ διά αὐτός κατάληψις καί ὁ περί ὁ αἰσθητήριον κατασκευή , κατά ὅς τις πηρός γίγνομαι . καί ὁ ἐνέργεια δέ αἴσθησις καλέω . ὁ δέ κατάληψις γίγνομαι κατά αὐτός αἴσθησις μέν λευκός καί μέλας καί τραχύς καί λεῖος , λόγος δέ ὁ διά ἀπόδειξις συνάγω , ὥσπερ ὁ θεός εἰμί , καί προνοέω οὗτος . ὁ γάρ νοέω ὁ μέν κατά περίπτωσις νοέω , ὁ δέ κατά ὁμοιότης , ὁ δέ κατά ἀναλογία , ὁ δέ κατά μετάθεσις , ὁ δέ κατά σύνθεσις , ὁ δέ κατά ἐναντίωσις .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.53
Κατὰ περίπτωσιν μὲν οὖν ἐνοήθη τὰ αἰσθητά · καθʼ ὁμοιότητα δὲ τὰ ἀπό τινος παρακειμένου , ὡς Σωκράτης ἀπὸ τῆς εἰκόνος · κατʼ ἀναλογίαν δὲ αὐξητικῶς μέν , ὡς ὁ Τιτυὸς καὶ Κύκλωψ · μειωτικῶς δέ , ὡς ὁ Πυγμαῖος . καὶ τὸ κέντρον δὲ τῆς γῆς κατʼ ἀναλογίαν ἐνοήθη ἀπὸ τῶν μικροτέρων σφαιρῶν . κατὰ μετάθεσιν δέ , οἷον ὀφθαλμοὶ ἐπὶ τοῦ στήθους · κατὰ σύνθεσιν δὲ ἐνοήθη Ἱπποκένταυρος · καὶ κατʼ ἐναντίωσιν θάνατος . νοεῖται δὲ καὶ κατὰ μετάβασίν τινα , ὡς τὰ λεκτὰ καὶ ὁ τόπος . φυσικῶς δὲ νοεῖται δίκαιόν τι καὶ ἀγαθόν · καὶ κατὰ στέρησιν , οἷον ἄχειρ . τοιάδε τινὰ καὶ περὶ φαντασίας καὶ αἰσθήσεως καὶ νοήσεως δογματίζουσι .
Lemmas: κατά περίπτωσις μέν οὖν νοέω ὁ αἰσθητός · κατά ὁμοιότης δέ ὁ ἀπό τις παράκειμαι , ὡς Σωκράτης ἀπό ὁ εἰκών · κατά ἀναλογία δέ αὐξητικός μέν , ὡς ὁ Τιτυός καί Κύκλωψ · μειωτικός δέ , ὡς ὁ Πυγμαῖος . καί ὁ κέντρον δέ ὁ γῆ κατά ἀναλογία νοέω ἀπό ὁ μικρός σφαῖρα . κατά μετάθεσις δέ , οἷος ὀφθαλμός ἐπί ὁ στῆθος · κατά σύνθεσις δέ νοέω Ἱπποκένταυρος · καί κατά ἐναντίωσις θάνατος . νοέω δέ καί κατά μετάβασις τις , ὡς ὁ λεκτός καί ὁ τόπος . φυσικός δέ νοέω δίκαιος τις καί ἀγαθός · καί κατά στέρησις , οἷος ἄχειρ . τοιόσδε τις καί περί φαντασία καί αἴσθησις καί νόησις δογματίζω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.54
Κριτήριον δὲ τῆς ἀληθείας φασὶ τυγχάνειν τὴν καταληπτικὴν φαντασίαν , τουτέστι τὴν ἀπὸ ὑπάρχοντος , καθά φησι Χρύσιππος ἐν τῇ δυωδεκάτῃ τῶν Φυσικῶν καὶ Ἀντίπατρος καὶ Ἀπολλόδωρος . ὁ μὲν γὰρ Βόηθος κριτήρια πλείονα ἀπολείπει , νοῦν καὶ αἴσθησιν καὶ ὄρεξιν καὶ ἐπιστήμην · ὁ δὲ Χρύσιππος διαφερόμενος πρὸς αὑτὸν ἐν τῷ πρώτῳ Περὶ λόγου κριτήριά φησιν εἶναι αἴσθησιν καὶ πρόληψιν · ἔστι δʼ ἡ πρόληψις ἔννοια φυσικὴ τῶν καθόλου . ἄλλοι δέ τινες τῶν ἀρχαιοτέρων Στωικῶν τὸν ὀρθὸν λόγον κριτήριον ἀπολείπουσιν , ὡς ὁ Ποσειδώνιος ἐν τῷ Περὶ κριτηρίου φησί .
Lemmas: κριτήριον δέ ὁ ἀλήθεια φημί τυγχάνω ὁ καταληπτικός φαντασία , τουτέστι ὁ ἀπό ὑπάρχω , καθά φημί Χρύσιππος ἐν ὁ δωδέκατος ὁ Φυσικός καί Ἀντίπατρος καί Ἀπολλόδωρος . ὁ μέν γάρ Βόηθος κριτήριον πολύς ἀπολείπω , νόος καί αἴσθησις καί ὄρεξις καί ἐπιστήμη · ὁ δέ Χρύσιππος διαφέρω πρός ἑαυτοῦ ἐν ὁ πρῶτος Περι λόγος κριτήριον φημί εἰμί αἴσθησις καί πρόληψις · εἰμί δέ ὁ πρόληψις ἔννοια φυσικός ὁ καθόλου . ἄλλος δέ τις ὁ ἀρχαῖος Στωϊκός ὁ ὀρθός λόγος κριτήριον ἀπολείπω , ὡς ὁ Ποσειδώνιος ἐν ὁ Περι κριτήριον φημί .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.55
Τῆς δὲ διαλεκτικῆς θεωρίας συμφώνως δοκεῖ τοῖς πλείστοις ἀπὸ τοῦ περὶ φωνῆς ἐνάρχεσθαι τόπου . ἔστι δὲ φωνὴ ἀὴρ πεπληγμένος ἢ τὸ ἴδιον αἰσθητὸν ἀκοῆς , ὥς φησι Διογένης ὁ Βαβυλώνιος ἐν τῇ Περὶ φωνῆς τέχνῃ . ζῴου μέν ἐστι φωνὴ ἀὴρ ὑπὸ ὁρμῆς πεπληγμένος , ἀνθρώπου δʼ ἔστιν ἔναρθρος καὶ ἀπὸ διανοίας ἐκπεμπομένη , ὡς ὁ Διογένης φησίν , ἥτις ἀπὸ δεκατεσσάρων ἐτῶν τελειοῦται . καὶ σῶμα δʼ ἐστὶν ἡ φωνὴ κατὰ τοὺς Στωικούς , ὥς φησιν Ἀρχέδημός τʼ ἐν τῇ Περὶ φωνῆς καὶ Διογένης καὶ Ἀντίπατρος καὶ Χρύσιππος ἐν τῇ δευτέρᾳ τῶν Φυσικῶν .
Lemmas: ὁ δέ διαλεκτικός θεωρία συμφώνως δοκέω ὁ πολύς ἀπό ὁ περί φωνή ἐνάρχομαι τόπος . εἰμί δέ φωνή ἀήρ πλήσσω ἤ ὁ ἴδιος αἰσθητός ἀκοή , ὡς φημί Διογένης ὁ Βαβυλώνιος ἐν ὁ Περι φωνή τέχνη . ζῷον μέν εἰμί φωνή ἀήρ ὑπό ὁρμή πλήσσω , ἄνθρωπος δέ εἰμί ἔναρθρος καί ἀπό διάνοια ἐκπέμπω , ὡς ὁ Διογένης φημί , ὅστις ἀπό δεκατέσσαρες ἔτος τελειόω . καί σῶμα δέ εἰμί ὁ φωνή κατά ὁ Στωϊκός , ὡς φημί Ἀρχέδημος τε ἐν ὁ Περι φωνή καί Διογένης καί Ἀντίπατρος καί Χρύσιππος ἐν ὁ δεύτερος ὁ Φυσικός .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.56
πᾶν γὰρ τὸ ποιοῦν σῶμά ἐστι · ποιεῖ δὲ ἡ φωνὴ προσιοῦσα τοῖς ἀκούουσιν ἀπὸ τῶν φωνούντων . λέξις δέ ἐστιν , ὥς φησι Διογένης , φωνὴ ἐγγράμματος , οἷον Ἡμέρα . λόγος δέ ἐστι φωνὴ σημαντικὴ ἀπὸ διανοίας ἐκπεμπομένη , οἷον Ἡμέρα ἐστί . διάλεκτος δέ ἐστι λέξις κεχαραγμένη ἐθνικῶς τε καὶ Ἑλληνικῶς , ἢ λέξις ποταπή , τουτέστι ποιὰ κατὰ διάλεκτον , οἷον κατὰ μὲν τὴν Ἀτθίδα Θάλαττα , κατὰ δὲ τὴν Ἰάδα Ἡμέρη . Τῆς δὲ λέξεως στοιχεῖά ἐστι τὰ εἰκοσιτέσσαρα γράμματα . τριχῶς δὲ λέγεται τὸ γράμμα , τό τε στοιχεῖον ὅ τε χαρακτὴρ τοῦ στοιχείου καὶ τὸ ὄνομα , οἷον Ἄλφα ·
Lemmas: πᾶς γάρ ὁ ποιέω σῶμα εἰμί · ποιέω δέ ὁ φωνή προσέρχομαι ὁ ἀκούω ἀπό ὁ φωνέω . λέξις δέ εἰμί , ὡς φημί Διογένης , φωνή ἐγγράμματος , οἷος ἡμέρα . λόγος δέ εἰμί φωνή σημαντικός ἀπό διάνοια ἐκπέμπω , οἷος ἡμέρα εἰμί . διάλεκτος δέ εἰμί λέξις χαράσσω ἐθνικός τε καί Ἑλληνικός , ἤ λέξις ποδαπός , τουτέστι ποιός κατά διάλεκτος , οἷος κατά μέν ὁ Ἀτθίς θάλασσα , κατά δέ ὁ Ἰάς ἡμέρα . ὁ δέ λέξις στοιχεῖον εἰμί ὁ εἰκοσιτέσσαρες γράμμα . τριχῶς δέ λέγω ὁ γράμμα , ὁ τε στοιχεῖον ὁ τε χαρακτήρ ὁ στοιχεῖον καί ὁ ὄνομα , οἷος ἄλφα ·
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.57
φωνήεντα δέ ἐστι τῶν στοιχείων ἑπτά , α , ε , η , ι , ο , υ , ω · ἄφωνα δὲ ἕξ , β , γ , δ , κ , π , τ . διαφέρει δὲ φωνὴ καὶ λέξις , ὅτι φωνὴ μὲν καὶ ὁ ἦχός ἐστι , λέξις δὲ τὸ ἔναρθρον μόνον . λέξις δὲ λόγου διαφέρει , ὅτι λόγος ἀεὶ σημαντικός ἐστι , λέξις δὲ καὶ ἄσημος , ὡς ἡ βλίτυρι , λόγος δὲ οὐδαμῶς . διαφέρει δὲ καὶ τὸ λέγειν τοῦ προφέρεσθαι · προφέρονται μὲν γὰρ αἱ φωναί , λέγεται δὲ τὰ πράγματα , ἃ δὴ καὶ λεκτὰ τυγχάνει . Τοῦ δὲ λόγου ἐστὶ μέρη πέντε , ὥς φησι Διογένης τʼ ἐν τῷ Περὶ φωνῆς καὶ Χρύσιππος , ὄνομα , προσηγορία , ῥῆμα , σύνδεσμος , ἄρθρον · ὁ δʼ Ἀντίπατρος καὶ τὴν μεσότητα τίθησιν ἐν τοῖς Περὶ λέξεως καὶ τῶν λεγομένων .
Lemmas: φωνήεις δέ εἰμί ὁ στοιχεῖον ἑπτά , α̅ , ε̅ , η̅ , ι̅ , ο̅ , υ̅ , ω̅ · ἄφωνος δέ ἕξ , β̅ , γ̅ , δ̅ , κ̅ , π̅ , τ̅ . διαφέρω δέ φωνή καί λέξις , ὅτι φωνή μέν καί ὁ ἦχος εἰμί , λέξις δέ ὁ ἔναρθρος μόνος . λέξις δέ λόγος διαφέρω , ὅτι λόγος ἀεί σημαντικός εἰμί , λέξις δέ καί ἄσημος , ὡς ὁ βλίτυρι , λόγος δέ οὐδαμῶς . διαφέρω δέ καί ὁ λέγω ὁ προφέρω · προφέρω μέν γάρ ὁ φωνή , λέγω δέ ὁ πρᾶγμα , ὅς δή καί λεκτός τυγχάνω . ὁ δέ λόγος εἰμί μέρος πέντε , ὡς φημί Διογένης τε ἐν ὁ Περι φωνή καί Χρύσιππος , ὄνομα , προσηγορία , ῥῆμα , σύνδεσμος , ἄρθρον · ὁ δέ Ἀντίπατρος καί ὁ μεσότης τίθημι ἐν ὁ Περι λέξις καί ὁ λέγω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.58
Ἔστι δὲ προσηγορία μὲν κατὰ τὸν Διογένην μέρος λόγου σημαῖνον κοινὴν ποιότητα , οἷον Ἄνθρωπος , Ἵππος · ὄνομα δέ ἐστι μέρος λόγου δηλοῦν ἰδίαν ποιότητα , οἷον Διογένης , Σωκράτης · ῥῆμα δέ ἐστι μέρος λόγου σημαῖνον ἀσύνθετον κατηγόρημα , ὡς ὁ Διογένης , ἤ , ὥς τινες , στοιχεῖον λόγου ἄπτωτον , σημαῖνόν τι συντακτὸν περί τινος ἢ τινῶν , οἷον Γράφω , Λέγω · σύνδεσμος δέ ἐστι μέρος λόγου ἄπτωτον , συνδοῦν τὰ μέρη τοῦ λόγου · ἄρθρον δέ ἐστι στοιχεῖον λόγου πτωτικόν , διορίζον τὰ γένη τῶν ὀνομάτων καὶ τοὺς ἀριθμούς , οἷον Ὁ , Ἡ , Τό , Οἱ , Αἱ , Τά .
Lemmas: εἰμί δέ προσηγορία μέν κατά ὁ Διογένης μέρος λόγος σημαίνω κοινός ποιότης , οἷος ἄνθρωπος , ἵππος · ὄνομα δέ εἰμί μέρος λόγος δηλόω ἴδιος ποιότης , οἷος Διογένης , Σωκράτης · ῥῆμα δέ εἰμί μέρος λόγος σημαίνω ἀσύνθετος κατηγόρημα , ὡς ὁ Διογένης , ἤ , ὡς τις , στοιχεῖον λόγος ἄπτωτος , σημαίνω τις συντακτός περί τις ἤ τις , οἷος γράφω , λέγω · σύνδεσμος δέ εἰμί μέρος λόγος ἄπτωτος , συνδέω ὁ μέρος ὁ λόγος · ἄρθρον δέ εἰμί στοιχεῖον λόγος πτωτικός , διορίζω ὁ γένος ὁ ὄνομα καί ὁ ἀριθμός , οἷος ὁ , ὁ , ὁ , ὁ , ὁ , ὁ .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.59
Ἀρεταὶ δὲ λόγου εἰσὶ πέντε , Ἑλληνισμός , σαφήνεια , συντομία , πρέπον , κατασκευή . Ἑλληνισμὸς μὲν οὖν ἐστι φράσις ἀδιάπτωτος ἐν τῇ τεχνικῇ καὶ μὴ εἰκαίᾳ συνηθείᾳ · σαφήνεια δέ ἐστι λέξις γνωρίμως παριστῶσα τὸ νοούμενον · συντομία δέ ἐστι λέξις αὐτὰ τὰ ἀναγκαῖα περιέχουσα πρὸς δήλωσιν τοῦ πράγματος · πρέπον δέ ἐστι λέξις οἰκεία τῷ πράγματι · κατασκευὴ δέ ἐστι λέξις ἐκπεφευγυῖα τὸν ἰδιωτισμόν . ὁ δὲ βαρβαρισμὸς ἐκ τῶν κακιῶν λέξις ἐστὶ παρὰ τὸ ἔθος τῶν εὐδοκιμούντων Ἑλλήνων , σολοικισμὸς δέ ἐστι λόγος ἀκαταλλήλως συντεταγμένος .
Lemmas: ἀρετή δέ λόγος εἰμί πέντε , Ἑλληνισμός , σαφήνεια , συντομία , πρέπω , κατασκευή . Ἑλληνισμός μέν οὖν εἰμί φράσις ἀδιάπτωτος ἐν ὁ τεχνικός καί μή εἰκαῖος συνήθεια · σαφήνεια δέ εἰμί λέξις γνώριμος παρίστημι ὁ νοέω · συντομία δέ εἰμί λέξις αὐτός ὁ ἀναγκαῖος περιέχω πρός δήλωσις ὁ πρᾶγμα · πρέπω δέ εἰμί λέξις οἰκεῖος ὁ πρᾶγμα · κατασκευή δέ εἰμί λέξις ἐκφεύγω ὁ ἰδιωτισμός . ὁ δέ βαρβαρισμός ἐκ ὁ κακία λέξις εἰμί παρά ὁ ἔθος ὁ εὐδοκιμέω Ἕλλην , σολοικισμός δέ εἰμί λόγος ἀκατάλληλος συντάσσω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.60
Ποίημα δέ ἐστιν , ὡς ὁ Ποσειδώνιός φησιν ἐν τῇ Περὶ λέξεως εἰσαγωγῇ , λέξις ἔμμετρος ἢ ἔνρυθμος μετὰ σκευῆς τὸ λογοειδὲς ἐκβεβηκυῖα · τὸ ἔνρυθμον δʼ εἶναι τό γαῖα μεγίστη καὶ Διὸς αἰθήρ . ποίησις δέ ἐστι σημαντικὸν ποίημα , μίμησιν περιέχον θείων καὶ ἀνθρωπείων . Ὅρος δέ ἐστιν , ὥς φησιν Ἀντίπατρος ἐν τῷ πρώτῳ Περὶ ὅρων , λόγος κατʼ ἀνάλυσιν ἀπαρτιζόντως ἐκφερόμενος , ἤ , ὡς Χρύσιππος ἐν τῷ Περὶ ὅρων , ἰδίου ἀπόδοσις . ὑπογραφὴ δέ ἐστι λόγος τυπωδῶς εἰσάγων εἰς τὰ πράγματα , ἢ ὅρος ἁπλούστερον τὴν τοῦ ὅρου δύναμιν προσενηνεγμένος . γένος δέ ἐστὶ πλειόνων καὶ ἀναφαιρέτων ἐννοημάτων σύλληψις , οἷον Ζῷον · τοῦτο γὰρ περιείληφε τὰ κατὰ μέρος ζῷα .
Lemmas: ποίημα δέ εἰμί , ὡς ὁ Ποσειδώνιος φημί ἐν ὁ Περι λέξις εἰσαγωγή , λέξις ἔμμετρος ἤ ἔνρυθμος μετά σκευή ὁ λογοειδής ἐκβαίνω · ὁ ἔνρυθμος δέ εἰμί ὁ γῆ μέγας καί Ζεύς αἰθήρ . ποίησις δέ εἰμί σημαντικός ποίημα , μίμησις περιέχω θεῖος καί ἀνθρώπειος . ὅρος δέ εἰμί , ὡς φημί Ἀντίπατρος ἐν ὁ πρῶτος Περι ὅρος , λόγος κατά ἀνάλυσις ἀπαρτιζόντως ἐκφέρω , ἤ , ὡς Χρύσιππος ἐν ὁ Περι ὅρος , ἴδιος ἀπόδοσις . ὑπογραφή δέ εἰμί λόγος τυπώδης εἰσάγω εἰς ὁ πρᾶγμα , ἤ ὅρος ἁπλόος ὁ ὁ ὅρος δύναμις προσφέρω . γένος δέ εἰμί πολύς καί ἀναφαίρετος ἐννόημα σύλληψις , οἷος ζῷον · οὗτος γάρ περιλαμβάνω ὁ κατά μέρος ζῷον .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.61
Ἐννόημα δέ ἐστι φάντασμα διανοίας , οὔτε τὶ ὂν οὔτε ποιόν , ὡσανεὶ δέ τι ὂν καὶ ὡσανεὶ ποιόν , οἷον γίνεται ἀνατύπωμα ἵππου καὶ μὴ παρόντος . Εἶδος δέ ἐστι τὸ ὑπὸ τοῦ γένους περιεχόμενον , ὡς ὑπὸ τοῦ ζῴου ὁ ἄνθρωπος περιέχεται . γενικώτατον δέ ἐστιν ὃ γένος ὂν γένος οὐκ ἔχει , οἷον τὸ ὄν · εἰδικώτατον δέ ἐστιν ὃ εἶδος ὂν εἶδος οὐκ ἔχει , ὥσπερ ὁ Σωκράτης . Διαίρεσις δέ ἐστι γένους ἡ εἰς τὰ προσεχῆ εἴδη τομή , οἷον Τῶν ζῴων τὰ μέν ἐστι λογικά , τὰ δὲ ἄλογα . ἀντιδιαίρεσις δέ ἐστι γένους εἰς εἶδος τομὴ κατὰ τοὐναντίον , ὡς ἂν κατʼ ἀπόφασιν , οἷον Τῶν ὄντων τὰ μέν ἐστιν ἀγαθά , τὰ δʼ οὐκ ἀγαθά . ὑποδιαίρεσις δέ ἐστι διαίρεσις ἐπὶ διαιρέσει , οἷον Τῶν ὄντων τὰ μέν ἐστιν ἀγαθά , τὰ δʼ οὐκ ἀγαθά , καὶ Τῶν οὐκ ἀγαθῶν τὰ μέν ἐστι κακά , τὰ δὲ ἀδιάφορα .
Lemmas: ἐννόημα δέ εἰμί φάντασμα διάνοια , οὔτε τίς εἰμί οὔτε ποιός , ὡσανεί δέ τις εἰμί καί ὡσανεί ποιός , οἷος γίγνομαι ἀνατύπωμα ἵππος καί μή πάρειμι . εἶδος δέ εἰμί ὁ ὑπό ὁ γένος περιέχω , ὡς ὑπό ὁ ζῷον ὁ ἄνθρωπος περιέχω . γενικός δέ εἰμί ὅς γένος εἰμί γένος οὐ ἔχω , οἷος ὁ εἰμί · εἰδικός δέ εἰμί ὅς εἶδος εἰμί εἶδος οὐ ἔχω , ὥσπερ ὁ Σωκράτης . διαίρεσις δέ εἰμί γένος ὁ εἰς ὁ προσεχής εἶδος τομή , οἷος ὁ ζῷον ὁ μέν εἰμί λογικός , ὁ δέ ἄλογος . ἀντιδιαίρεσις δέ εἰμί γένος εἰς εἶδος τομή κατά ἐναντίος , ὡς ἄν κατά ἀπόφασις , οἷος ὁ εἰμί ὁ μέν εἰμί ἀγαθός , ὁ δέ οὐ ἀγαθός . ὑποδιαίρεσις δέ εἰμί διαίρεσις ἐπί διαίρεσις , οἷος ὁ εἰμί ὁ μέν εἰμί ἀγαθός , ὁ δέ οὐ ἀγαθός , καί ὁ οὐ ἀγαθός ὁ μέν εἰμί κακός , ὁ δέ ἀδιάφορος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.62
Μερισμὸς δέ ἐστι γένους εἰς τόπους κατάταξις , ὡς ὁ Κρῖνις · οἷον Τῶν ἀγαθῶν τὰ μέν ἐστι περὶ ψυχήν , τὰ δὲ περὶ σῶμα . Ἀμφιβολία δέ ἐστι λέξις δύο ἢ καὶ πλείονα πράγματα σημαίνουσα λεκτικῶς καὶ κυρίως καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ ἔθος , ὥσθʼ ἅμα τὰ πλείονα ἐκδέξασθαι κατὰ ταύτην τὴν λέξιν · οἷον Αὐλητρὶς πέπτωκε · δηλοῦνται γὰρ διʼ αὐτῆς τὸ μὲν τοιοῦτον , Οἰκία τρὶς πέπτωκε , τὸ δὲ τοιοῦτον , Αὐλήτρια πέπτωκε . Διαλεκτικὴ δέ ἐστιν , ὥς φησι Ποσειδώνιος , ἐπιστήμη ἀληθῶν καὶ ψευδῶν καὶ οὐδετέρων · τυγχάνει δʼ αὕτη , ὡς ὁ Χρύσιππός φησι , περὶ σημαίνοντα καὶ σημαινόμενα . ἐν μὲν οὖν τῇ περὶ φωνῆς θεωρίᾳ τοιαῦτα λέγεται τοῖς Στωικοῖς .
Lemmas: μερισμός δέ εἰμί γένος εἰς τόπος κατάταξις , ὡς ὁ Κρῖνις · οἷος ὁ ἀγαθός ὁ μέν εἰμί περί ψυχή , ὁ δέ περί σῶμα . ἀμφιβολία δέ εἰμί λέξις δύο ἤ καί πολύς πρᾶγμα σημαίνω λεκτικός καί κύριος καί κατά ὁ αὐτός ἔθος , ὥστε ἅμα ὁ πολύς ἐκδέχομαι κατά οὗτος ὁ λέξις · οἷος αὐλητρίς πίπτω · δηλόω γάρ διά αὐτός ὁ μέν τοιοῦτος , οἰκίον τρίς πίπτω , ὁ δέ τοιοῦτος , αὐλήτρια πίπτω . διαλεκτικός δέ εἰμί , ὡς φημί Ποσειδώνιος , ἐπιστήμη ἀληθής καί ψευδής καί οὐδέτερος · τυγχάνω δέ οὗτος , ὡς ὁ Χρύσιππος φημί , περί σημαίνω καί σημαίνω . ἐν μέν οὖν ὁ περί φωνή θεωρία τοιοῦτος λέγω ὁ Στωϊκός .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.63
Ἐν δὲ τῷ περὶ τῶν πραγμάτων καὶ τῶν σημαινομένων τόπῳ τέτακται ὁ περὶ λεκτῶν καὶ αὐτοτελῶν καὶ ἀξιωμάτων καὶ συλλογισμῶν λόγος καὶ ὁ περὶ ἐλλιπῶν τε καὶ κατηγορημάτων καὶ ὀρθῶν καὶ ὑπτίων . Φασὶ δὲ [ τὸ ] λεκτὸν εἶναι τὸ κατὰ φαντασίαν λογικὴν ὑφιστάμενον . τῶν δὲ λεκτῶν τὰ μὲν λέγουσιν εἶναι αὐτοτελῆ οἱ Στωικοί , τὰ δʼ ἐλλιπῆ . ἐλλιπῆ μὲν οὖν ἐστι τὰ ἀναπάρτιστον ἔχοντα τὴν ἐκφοράν , οἷον Γράφει · ἐπιζητοῦμεν γάρ , Τίς ; αὐτοτελῆ δʼ ἐστὶ τὰ ἀπηρτισμένην ἔχοντα τὴν ἐκφοράν , οἷον Γράφει Σωκράτης . ἐν μὲν οὖν τοῖς ἐλλιπέσι λεκτοῖς τέτακται τὰ κατηγορήματα , ἐν δὲ τοῖς αὐτοτελέσι τὰ ἀξιώματα καὶ οἱ συλλογισμοὶ καὶ τὰ ἐρωτήματα καὶ τὰ πύσματα .
Lemmas: ἐν δέ ὁ περί ὁ πρᾶγμα καί ὁ σημαίνω τόπος τάσσω ὁ περί λεκτός καί αὐτοτελής καί ἀξίωμα καί συλλογισμός λόγος καί ὁ περί ἐλλιπής τε καί κατηγόρημα καί ὀρθός καί ὕπτιος . φημί δέ [ ὁ ] λεκτός εἰμί ὁ κατά φαντασία λογικός ὑφίστημι . ὁ δέ λεκτός ὁ μέν λέγω εἰμί αὐτοτελής ὁ Στωϊκός , ὁ δέ ἐλλιπής . ἐλλιπής μέν οὖν εἰμί ὁ ἀναπάρτιστος ἔχω ὁ ἐκφορά , οἷος γράφω · ἐπιζητέω γάρ , τίς ; αὐτοτελής δέ εἰμί ὁ ἀπαρτίζω ἔχω ὁ ἐκφορά , οἷος γράφω Σωκράτης . ἐν μέν οὖν ὁ ἐλλιπής λεκτός τάσσω ὁ κατηγόρημα , ἐν δέ ὁ αὐτοτελής ὁ ἀξίωμα καί ὁ συλλογισμός καί ὁ ἐρώτημα καί ὁ πύσμα .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.64
Ἔστι δὲ τὸ κατηγόρημα τὸ κατά τινος ἀγορευόμενον ἢ πρᾶγμα συντακτὸν περί τινος ἢ τινῶν , ὡς οἱ περὶ Ἀπολλόδωρόν φασιν , ἢ λεκτὸν ἐλλιπὲς συντακτὸν ὀρθῇ πτώσει πρὸς ἀξιώματος γένεσιν . τῶν δὲ κατηγορημάτων τὰ μέν ἐστι συμβάματα , οἷον τὸ διὰ πέτρας πλεῖν . · καὶ τὰ μέν ἐστι τῶν κατηγορημάτων ὀρθά , ἃ δʼ ὕπτια , ἃ δʼ οὐδέτερα . ὀρθὰ μὲν οὖν ἐστι τὰ συντασσόμενα μιᾷ τῶν πλαγίων πτώσεων πρὸς κατηγορήματος γένεσιν , οἷον Ἀκούει , Ὁρᾷ , Διαλέγεται · ὕπτια δʼ ἐστὶ τὰ συντασσόμενα τῷ παθητικῷ μορίῳ , οἷον Ἀκούομαι , Ὁρῶμαι · οὐδέτερα δʼ ἐστὶ τὰ μηδετέρως ἔχοντα , οἷον Φρονεῖ , Περιπατεῖ . ἀντιπεπονθότα δέ ἐστιν ἐν τοῖς ὑπτίοις , ἃ ὕπτια ὄντα ἐνεργήματα [ δέ ] ἐστιν , οἷον Κείρεται ·
Lemmas: εἰμί δέ ὁ κατηγόρημα ὁ κατά τις ἀγορεύω ἤ πρᾶγμα συντακτός περί τις ἤ τις , ὡς ὁ περί Ἀπολλόδωρος φημί , ἤ λεκτός ἐλλιπής συντακτός ὀρθός πτῶσις πρός ἀξίωμα γένεσις . ὁ δέ κατηγόρημα ὁ μέν εἰμί σύμβαμα , οἷος ὁ διά πέτρα πλέω . · καί ὁ μέν εἰμί ὁ κατηγόρημα ὀρθός , ὅς δέ ὕπτιος , ὅς δέ οὐδέτερος . ὀρθός μέν οὖν εἰμί ὁ συντάσσω εἷς ὁ πλάγιος πτῶσις πρός κατηγόρημα γένεσις , οἷος ἀκούω , ὁράω , διαλέγω · ὕπτιος δέ εἰμί ὁ συντάσσω ὁ παθητικός μόριον , οἷος ἀκούω , ὁράω · οὐδέτερος δέ εἰμί ὁ μηδέτερος ἔχω , οἷος φρονέω , περιπατέω . ἀντιπάσχω δέ εἰμί ἐν ὁ ὕπτιος , ὅς ὕπτιος εἰμί ἐνέργημα [ δέ ] εἰμί , οἷος κείρω ·
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.65
ἐμπεριέχει γὰρ ἑαυτὸν ὁ κειρόμενος . πλάγιαι δὲ πτώσεις εἰσὶ γενικὴ καὶ δοτικὴ καὶ αἰτιατική . Ἀξίωμα δέ ἐστιν ὅ ἐστιν ἀληθὲς ἢ ψεῦδος · ἢ πρᾶγμα αὐτοτελὲς ἀποφαντὸν ὅσον ἐφʼ ἑαυτῷ , ὡς ὁ Χρύσιππός φησιν ἐν τοῖς Διαλεκτικοῖς ὅροις ἀξίωμά ἐστι τὸ ἀποφαντὸν ἢ καταφαντὸν ὅσον ἐφʼ ἑαυτῷ , οἷον Ἡμέρα ἐστί , Δίων περιπατεῖ . ὠνόμασται δὲ τὸ ἀξίωμα ἀπὸ τοῦ ἀξιοῦσθαι ἢ ἀθετεῖσθαι · ὁ γὰρ λέγων Ἡμέρα ἐστίν , ἀξιοῦν δοκεῖ τὸ ἡμέραν εἶναι . οὔσης μὲν οὖν ἡμέρας , ἀληθὲς γίνεται τὸ προκείμενον ἀξίωμα · μὴ οὔσης δέ , ψεῦδος .
Lemmas: ἐμπεριέχω γάρ ἑαυτοῦ ὁ κείρω . πλάγιος δέ πτῶσις εἰμί γενικός καί δοτικός καί αἰτιατικός . ἀξίωμα δέ εἰμί ὅς εἰμί ἀληθής ἤ ψεῦδος · ἤ πρᾶγμα αὐτοτελής ἀπόφαντος ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ , ὡς ὁ Χρύσιππος φημί ἐν ὁ Διαλεκτικός ὅρος ἀξίωμα εἰμί ὁ ἀπόφαντος ἤ καταφαντός ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ , οἷος ἡμέρα εἰμί , δέω περιπατέω . ὀνομάζω δέ ὁ ἀξίωμα ἀπό ὁ ἀξιόω ἤ ἀθετέω · ὁ γάρ λέγω ἡμέρα εἰμί , ἀξιόω δοκέω ὁ ἡμέρα εἰμί . εἰμί μέν οὖν ἡμέρα , ἀληθής γίγνομαι ὁ πρόκειμαι ἀξίωμα · μή εἰμί δέ , ψεῦδος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.66
διαφέρει δʼ ἀξίωμα καὶ ἐρώτημα καὶ πύσμα 〈 καὶ 〉 προστακτικὸν καὶ ὁρκικὸν καὶ ἀρατικὸν καὶ ὑποθετικὸν καὶ προσαγορευτικὸν καὶ πρᾶγμα ὅμοιον ἀξιώματι . ἀξίωμα μὲν γάρ ἐστιν ὃ λέγοντες ἀποφαινόμεθα , ὅπερ ἢ ἀληθές ἐστιν ἢ ψεῦδος . ἐρώτημα δέ ἐστι πρᾶγμα αὐτοτελὲς μέν , ὡς καὶ τὸ ἀξίωμα , αἰτητικὸν δὲ ἀποκρίσεως , οἷον ἆρά γʼ ἡμέρα ἐστί ; τοῦτο δʼ οὔτε ἀληθές ἐστιν οὔτε ψεῦδος , ὥστε τὸ μὲν ἡμέρα ἐστίν ἀξίωμά ἐστι , τὸ δὲ ἆρά γʼ ἡμέρα ἐστίν ; ἐρώτημα . πύσμα δέ ἐστι πρᾶγμα πρὸς ὃ συμβολικῶς οὐκ ἔστιν ἀποκρίνεσθαι , ὡς ἐπὶ τοῦ ἐρωτήματος , Ναί , ἀλλὰ δεῖ εἰπεῖν οἰκεῖ ἐν τῷδε τῷ τόπῳ .
Lemmas: διαφέρω δέ ἀξίωμα καί ἐρώτημα καί πύσμα 〈 καί 〉 προστακτικός καί ὁρκικός καί ἀρατικός καί ὑποθετικός καί προσαγορευτικός καί πρᾶγμα ὅμοιος ἀξίωμα . ἀξίωμα μέν γάρ εἰμί ὅς λέγω ἀποφαίνω , ὅς ἤ ἀληθής εἰμί ἤ ψεῦδος . ἐρώτημα δέ εἰμί πρᾶγμα αὐτοτελής μέν , ὡς καί ὁ ἀξίωμα , αἰτητικός δέ ἀπόκρισις , οἷος ἆρα γε ἡμέρα εἰμί ; οὗτος δέ οὔτε ἀληθής εἰμί οὔτε ψεῦδος , ὥστε ὁ μέν ἡμέρα εἰμί ἀξίωμα εἰμί , ὁ δέ ἆρα γε ἡμέρα εἰμί ; ἐρώτημα . πύσμα δέ εἰμί πρᾶγμα πρός ὅς συμβολικός οὐ εἰμί ἀποκρίνω , ὡς ἐπί ὁ ἐρώτημα , Ναίς , ἀλλά δέω λέγω οἰκέω ἐν ὅδε ὁ τόπος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.67
Προστακτικὸν δέ ἐστι πρᾶγμα ὃ λέγοντες προστάσσομεν , οἷον , σὺ μὲν βάδιζε τὰς ἐπʼ Ἰνάχου ῥοάς . ὁρκικὸν δέ ἐστι πρᾶγμα * * 〈 προσαγορευτικὸν 〉 δέ ἐστι πρᾶγμα ὃ εἰ λέγοι τις , προσαγορεύοι ἄν , οἷον , Ἀτρείδη κύδιστε , ἄναξ ἀνδρῶν Ἀγάμεμνον . ὅμοιον δʼ ἐστὶν ἀξιώματι ὃ τὴν ἐκφορὰν ἔχον ἀξιωματικὴν παρά τινος μορίου πλεονασμὸν ἢ πάθος ἔξω πίπτει τοῦ γένους τῶν ἀξιωμάτων , οἷον , καλός γʼ ὁ παρθενών . ὡς Πριαμίδῃσιν ἐμφερὴς ὁ βουκόλος .
Lemmas: προστακτικός δέ εἰμί πρᾶγμα ὅς λέγω προστάσσω , οἷος , σύ μέν βαδίζω ὁ ἐπί Ἴναχος ῥοή . ὁρκικός δέ εἰμί πρᾶγμα * * 〈 προσαγορευτικός 〉 δέ εἰμί πρᾶγμα ὅς εἰ λέγω τις , προσαγορεύω ἄν , οἷος , Ἀτρείδης κύδιστος , ἄναξ ἀνήρ Ἀγαμέμνων . ὅμοιος δέ εἰμί ἀξίωμα ὅς ὁ ἐκφορά ἔχω ἀξιωματικός παρά τις μόριον πλεονασμός ἤ πάθος ἔξω πίπτω ὁ γένος ὁ ἀξίωμα , οἷος , καλός γε ὁ παρθενών . ὡς Πριαμίδης ἐμφερής ὁ βούκολος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.68
Ἔστι δὲ καὶ ἐπαπορητικόν τι πρᾶγμα διενηνοχὸς ἀξιώματος , ὃ εἰ λέγοι τις , ἀποροίη ἄν · ἆρʼ ἔστι συγγενές τι λύπη καὶ βίος ; οὔτε δʼ ἀληθῆ ἐστιν οὔτε ψευδῆ τὰ ἐρωτήματα καὶ τὰ πύσματα καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια , τῶν ἀξιωμάτων ἢ ἀληθῶν ἢ ψευδῶν ὄντων . Τῶν ἀξιωμάτων τὰ μέν ἐστιν ἁπλᾶ , τὰ δʼ οὐχ ἁπλᾶ , ὥς φασιν οἱ περὶ Χρύσιππον καὶ Ἀρχέδημον καὶ Ἀθηνόδωρον καὶ Ἀντίπατρον καὶ Κρῖνιν . ἁπλᾶ μὲν οὖν ἐστι τὰ συνεστῶτα ἐξ ἀξιώματος μὴ διαφορουμένου [ ἢ ἐξ ἀξιωμάτων ] , οἷον τὸ ἡμέρα ἐστίν · οὐχ ἁπλᾶ δʼ ἐστὶ τὰ συνεστῶτʼ ἐξ ἀξιώματος διαφορουμένου ἢ ἐξ ἀξιωμάτων
Lemmas: εἰμί δέ καί ἐπαπορητικός τις πρᾶγμα διαφέρω ἀξίωμα , ὅς εἰ λέγω τις , ἀφοράω ἄν · ἆρα εἰμί συγγενής τις λύπη καί βίος ; οὔτε δέ ἀληθής εἰμί οὔτε ψευδής ὁ ἐρώτημα καί ὁ πύσμα καί ὁ οὗτος παραπλήσιος , ὁ ἀξίωμα ἤ ἀληθής ἤ ψευδής εἰμί . ὁ ἀξίωμα ὁ μέν εἰμί ἁπλόος , ὁ δέ οὐ ἁπλόος , ὡς φημί ὁ περί Χρύσιππος καί Ἀρχέδημος καί Ἀθηνόδωρος καί Ἀντίπατρος καί Κρῖνις . ἁπλόος μέν οὖν εἰμί ὁ συνίστημι ἐκ ἀξίωμα μή διαφορέω [ ἤ ἐκ ἀξίωμα ] , οἷος ὁ ἡμέρα εἰμί · οὐ ἁπλόος δέ εἰμί ὁ συνίστημι ἐκ ἀξίωμα διαφορέω ἤ ἐκ ἀξίωμα
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.69
ἐξ ἀξιώματος μὲν διαφορουμένου , οἷον εἰ ἡμέρα ἐστίν , 〈 ἡμέρα ἐστίν 〉 · ἐξ ἀξιωμάτων δέ , οἷον εἰ ἡμέρα ἐστί , φῶς ἐστι . Ἐν δὲ τοῖς ἁπλοῖς ἀξιώμασίν ἐστι τὸ ἀποφατικὸν καὶ τὸ ἀρνητικὸν καὶ τὸ στερητικὸν καὶ τὸ κατηγορικὸν καὶ τὸ καταγορευτικὸν καὶ τὸ ἀόριστον , ἐν δὲ τοῖς οὐχ ἁπλοῖς 〈 ἀξιώμασι 〉 τὸ συνημμένον καὶ τὸ παρασυνημμένον καὶ τὸ συμπεπλεγμένον καὶ τὸ διεζευγμένον καὶ τὸ αἰτιῶδες καὶ τὸ διασαφοῦν τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον . * * καὶ ἀποφατικὸν μὲν οἷον οὐχὶ ἡμέρα ἐστίν . εἶδος δὲ τούτου τὸ ὑπεραποφατικόν . ὑπεραποφατικὸν δʼ ἐστὶν ἀποφατικὸν ἀποφατικοῦ , οἷον οὐχὶ ἡμέρα οὐκ ἔστι · τίθησι δὲ τὸ ἡμέρα ἐστίν .
Lemmas: ἐκ ἀξίωμα μέν διαφορέω , οἷος εἰ ἡμέρα εἰμί , 〈 ἡμέρα εἰμί 〉 · ἐκ ἀξίωμα δέ , οἷος εἰ ἡμέρα εἰμί , φάος εἰμί . ἐν δέ ὁ ἁπλόος ἀξίωμα εἰμί ὁ ἀποφατικός καί ὁ ἀρνητικός καί ὁ στερητικός καί ὁ κατηγορικός καί ὁ καταγορευτικός καί ὁ ἀόριστος , ἐν δέ ὁ οὐ ἁπλόος 〈 ἀξίωμα 〉 ὁ συνάπτω καί ὁ παρασυνάπτω καί ὁ συμπλέκω καί ὁ διαζεύγνυμαι καί ὁ αἰτιώδης καί ὁ διασαφέω ὁ μάλα καί ὁ ἥσσων . * * καί ἀποφατικός μέν οἷος οὐ ἡμέρα εἰμί . εἶδος δέ οὗτος ὁ ὑπεραποφατικός . ὑπεραποφατικός δέ εἰμί ἀποφατικός ἀποφατικός , οἷος οὐ ἡμέρα οὐ εἰμί · τίθημι δέ ὁ ἡμέρα εἰμί .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.70
Ἀρνητικὸν δέ ἐστι τὸ συνεστὸς ἐξ ἀρνητικοῦ μορίου καὶ κατηγορήματος , οἷον οὐδεὶς περιπατεῖ · στερητικὸν δέ ἐστι τὸ συνεστὸς ἐκ στερητικοῦ μορίου καὶ ἀξιώματος κατὰ δύναμιν , οἷον ἀφιλάνθρωπός ἐστιν οὗτος · κατηγορικὸν δέ ἐστι τὸ συνεστὸς ἐκ πτώσεως ὀρθῆς καὶ κατηγορήματος , οἷον Δίων περιπατει · καταγορευτικὸν δέ ἐστι τὸ συνεστὸς ἐκ πτώσεως ὀρθῆς δεικτικῆς καὶ κατηγορήματος , οἷον οὗτος περιπατεῖ · ἀόριστον δέ ἐστι τὸ συνεστὸς ἐξ ἀορίστου μορίου ἢ ἀορίστων μορίων καὶ κατηγορήματος , οἷον τὶς περιπατεῖ , ἐκεῖνος κινεῖται .
Lemmas: ἀρνητικός δέ εἰμί ὁ συνίστημι ἐκ ἀρνητικός μόριον καί κατηγόρημα , οἷος οὐδείς περιπατέω · στερητικός δέ εἰμί ὁ συνίστημι ἐκ στερητικός μόριον καί ἀξίωμα κατά δύναμις , οἷος ἀφιλάνθρωπος εἰμί οὗτος · κατηγορικός δέ εἰμί ὁ συνίστημι ἐκ πτῶσις ὀρθός καί κατηγόρημα , οἷος δέω περιπατέω · καταγορευτικός δέ εἰμί ὁ συνίστημι ἐκ πτῶσις ὀρθός δεικτικός καί κατηγόρημα , οἷος οὗτος περιπατέω · ἀόριστος δέ εἰμί ὁ συνίστημι ἐκ ἀόριστος μόριον ἤ ἀόριστος μόριον καί κατηγόρημα , οἷος τίς περιπατέω , ἐκεῖνος κινέω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.71
Τῶν δʼ οὐχ ἁπλῶν ἀξιωμάτων συνημμένον μέν ἐστιν , ὡς ὁ Χρύσιππος ἐν ταῖς Διαλεκτικαῖς φησι καὶ Διογένης ἐν τῇ Διαλεκτικῇ τέχνῃ , τὸ συνεστὸς διὰ τοῦ εἰ συναπτικοῦ συνδέσμου . ἐπαγγέλλεται δʼ ὁ σύνδεσμος οὗτος ἀκολουθεῖν τὸ δεύτερον τῷ πρώτῳ , οἷον εἰ ἡμέρα ἐστί , φῶς ἐστι . παρασυνημμένον δέ ἐστιν , ὡς ὁ Κρῖνίς φησιν ἐν τῇ Διαλεκτικῇ τέχνῃ , ἀξίωμα ὃ ὑπὸ τοῦ ἐπεί συνδέσμου παρασυνῆπται ἀρχόμενον ἀπʼ ἀξιώματος καὶ λῆγον εἰς ἀξίωμα , οἷον ἐπεὶ ἡμέρα ἐστί , φῶς ἐστιν . ἐπαγγέλλεται δʼ ὁ σύνδεσμος ἀκολουθεῖν τε τὸ δεύτερον τῷ πρώτῳ καὶ τὸ πρῶτον ὑφεστάναι .
Lemmas: ὁ δέ οὐ ἁπλόος ἀξίωμα συνάπτω μέν εἰμί , ὡς ὁ Χρύσιππος ἐν ὁ Διαλεκτικός φημί καί Διογένης ἐν ὁ Διαλεκτικός τέχνη , ὁ συνίστημι διά ὁ εἰ συναπτικός σύνδεσμος . ἐπαγγέλλω δέ ὁ σύνδεσμος οὗτος ἀκολουθέω ὁ δεύτερος ὁ πρῶτος , οἷος εἰ ἡμέρα εἰμί , φάος εἰμί . παρασυνάπτω δέ εἰμί , ὡς ὁ Κρῖνις φημί ἐν ὁ Διαλεκτικός τέχνη , ἀξίωμα ὅς ὑπό ὁ ἐπεί σύνδεσμος παρασυνάπτω ἄρχω ἀπό ἀξίωμα καί λήγω εἰς ἀξίωμα , οἷος ἐπεί ἡμέρα εἰμί , φάος εἰμί . ἐπαγγέλλω δέ ὁ σύνδεσμος ἀκολουθέω τε ὁ δεύτερος ὁ πρῶτος καί ὁ πρῶτος ὑφίστημι .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.72
συμπεπλεγμένον δέ ἐστιν ἀξίωμα ὃ ὑπό τινων συμπλεκτικῶν συνδέσμων συμπέπλεκται , οἷον καὶ ἡμέρα ἐστὶ καὶ φῶς ἐστι . διεζευγμένον δέ ἐστιν ὃ ὑπὸ τοῦ ἤτοι διαζευκτικοῦ συνδέσμου διέζευκται , οἷον ἤτοι ἡμέρα ἐστὶν ἢ νύξ ἐστιν . ἐπαγγέλλεται δʼ ὁ σύνδεσμος οὗτος τὸ ἕτερον τῶν ἀξιωμάτων ψεῦδος εἶναι . αἰτιῶδες δέ ἐστιν ἀξίωμα τὸ συντασσόμενον διὰ τοῦ διότι , οἷον διότι ἡμέρα ἐστί , φῶς ἐστιν · οἱονεὶ γὰρ αἴτιόν ἐστι τὸ πρῶτον τοῦ δευτέρου . διασαφοῦν δὲ τὸ μᾶλλον ἀξίωμά ἐστι τὸ συνταττόμενον ὑπὸ τοῦ διασαφοῦντος τὸ μᾶλλον συνδέσμου καὶ τοῦ 〈 ἢ 〉 μέσου τῶν ἀξιωμάτων τασσομένου , οἷον μᾶλλον ἡμέρα ἐστὶν ἢ νύξ ἐστι .
Lemmas: συμπλέκω δέ εἰμί ἀξίωμα ὅς ὑπό τις συμπλεκτικός σύνδεσμος συμπλέκω , οἷος καί ἡμέρα εἰμί καί φάος εἰμί . διαζεύγνυμαι δέ εἰμί ὅς ὑπό ὁ ἤτοι διαζευκτικός σύνδεσμος διαζεύγνυμαι , οἷος ἤτοι ἡμέρα εἰμί ἤ νύξ εἰμί . ἐπαγγέλλω δέ ὁ σύνδεσμος οὗτος ὁ ἕτερος ὁ ἀξίωμα ψεῦδος εἰμί . αἰτιώδης δέ εἰμί ἀξίωμα ὁ συντάσσω διά ὁ διότι , οἷος διότι ἡμέρα εἰμί , φάος εἰμί · οἱονεί γάρ αἴτιος εἰμί ὁ πρῶτος ὁ δεύτερος . διασαφέω δέ ὁ μάλα ἀξίωμα εἰμί ὁ συντάσσω ὑπό ὁ διασαφέω ὁ μάλα σύνδεσμος καί ὁ 〈 ἤ 〉 μέσος ὁ ἀξίωμα τάσσω , οἷος μάλα ἡμέρα εἰμί ἤ νύξ εἰμί .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.73
διασαφοῦν δὲ τὸ ἧττον ἀξίωμά ἐστι τὸ ἐναντίον τῷ προκειμένῳ , οἷον ἧττον νύξ ἐστιν ἢ ἡμέρα ἐστίν . ἔτι τῶν ἀξιωμάτων κατά τʼ ἀλήθειαν καὶ ψεῦδος ἀντικείμενα ἀλλήλοις ἐστίν , ὧν τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου ἐστὶν ἀποφατικόν , οἷον τὸ ἡμέρα ἐστί καὶ τὸ οὐχ ἡμέρα ἐστί . συνημμένον οὖν ἀληθές ἐστιν οὗ τὸ ἀντικείμενον τοῦ λήγοντος μάχεται τῷ ἡγουμένῳ , οἷον εἰ ἡμέρα ἐστί , φῶς ἐστι . τοῦτʼ ἀληθές ἐστι · τὸ γὰρ οὐχὶ φῶς , ἀντικείμενον τῷ λήγοντι , μάχεται τῷ ἡμέρα ἐστί . συνημμένον δὲ ψεῦδός ἐστιν οὗ τὸ ἀντικείμενον τοῦ λήγοντος οὐ μάχεται τῷ ἡγουμένῳ , οἷον εἰ ἡμέρα ἐστί , Δίων περιπατεῖ · τὸ γὰρ οὐχὶ Δίων περιπατεῖ οὐ μάχεται τῷ ἡμέρα ἐστί .
Lemmas: διασαφέω δέ ὁ ἥσσων ἀξίωμα εἰμί ὁ ἐναντίος ὁ πρόκειμαι , οἷος ἥσσων νύξ εἰμί ἤ ἡμέρα εἰμί . ἔτι ὁ ἀξίωμα κατά τε ἀλήθεια καί ψεῦδος ἀντίκειμαι ἀλλήλων εἰμί , ὅς ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος εἰμί ἀποφατικός , οἷος ὁ ἡμέρα εἰμί καί ὁ οὐ ἡμέρα εἰμί . συνάπτω οὖν ἀληθής εἰμί ὅς ὁ ἀντίκειμαι ὁ λήγω μάχομαι ὁ ἡγέομαι , οἷος εἰ ἡμέρα εἰμί , φάος εἰμί . οὗτος ἀληθής εἰμί · ὁ γάρ οὐ φάος , ἀντίκειμαι ὁ λήγω , μάχομαι ὁ ἡμέρα εἰμί . συνάπτω δέ ψεῦδος εἰμί ὅς ὁ ἀντίκειμαι ὁ λήγω οὐ μάχομαι ὁ ἡγέομαι , οἷος εἰ ἡμέρα εἰμί , Δίων περιπατέω · ὁ γάρ οὐ Δίων περιπατέω οὐ μάχομαι ὁ ἡμέρα εἰμί .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.74
Παρασυνημμένον δʼ ἀληθὲς μέν ἐστιν ὃ ἀρχόμενον ἀπʼ ἀληθοῦς εἰς ἀκόλουθον λήγει , οἷον ἐπεὶ ἡμέρα ἐστίν , ἥλιός ἐστιν ὑπὲρ γῆς . ψεῦδος δʼ 〈 ὃ 〉 ἢ ἀπὸ ψεύδους ἄρχεται ἢ μὴ εἰς ἀκόλουθον λήγει , οἷον ἐπεὶ νύξ ἐστι , Δίων περιπατεῖ , ἂν ἡμέρας οὔσης λέγηται . αἰτιῶδες δʼ ἀληθὲς μέν ἐστιν ὃ ἀρχόμενον ἀπʼ ἀληθοῦς εἰς ἀκόλουθον λήγει , οὐ μὴν ἔχει τῷ λήγοντι τὸ ἀρχόμενον ἀκόλουθον , οἷον διότι ἡμέρα ἐστί , φῶς ἐστι · τῷ μὲν γὰρ ἡμέρα ἐστίν ἀκολουθεῖ τὸ φῶς ἐστι , τῷ δὲ φῶς ἐστιν οὐχ ἕπεται τὸ ἡμέρα ἐστίν . αἰτιῶδες δὲ ψεῦδός ἐστιν ὃ ἤτοι ἀπὸ ψεύδους ἄρχεται ἢ μὴ εἰς ἀκόλουθον λήγει ἢ ἔχει τῷ λήγοντι τὸ ἀρχόμενον ἀνακόλουθον , οἷον διότι νύξ ἐστι , Δίων περιπατεῖ .
Lemmas: παρασυνάπτω δέ ἀληθής μέν εἰμί ὅς ἄρχω ἀπό ἀληθής εἰς ἀκόλουθος λήγω , οἷος ἐπεί ἡμέρα εἰμί , ἥλιος εἰμί ὑπέρ γῆ . ψεῦδος δέ 〈 ὅς 〉 ἤ ἀπό ψεῦδος ἄρχω ἤ μή εἰς ἀκόλουθος λήγω , οἷος ἐπεί νύξ εἰμί , Δίων περιπατέω , ἐάν ἡμέρα εἰμί λέγω . αἰτιώδης δέ ἀληθής μέν εἰμί ὅς ἄρχω ἀπό ἀληθής εἰς ἀκόλουθος λήγω , οὐ μήν ἔχω ὁ λήγω ὁ ἄρχω ἀκόλουθος , οἷος διότι ἡμέρα εἰμί , φάος εἰμί · ὁ μέν γάρ ἡμέρα εἰμί ἀκολουθέω ὁ φάος εἰμί , ὁ δέ φάος εἰμί οὐ ἕπομαι ὁ ἡμέρα εἰμί . αἰτιώδης δέ ψεῦδος εἰμί ὅς ἤτοι ἀπό ψεῦδος ἄρχω ἤ μή εἰς ἀκόλουθος λήγω ἤ ἔχω ὁ λήγω ὁ ἄρχω ἀνακόλουθος , οἷος διότι νύξ εἰμί , Δίων περιπατέω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.75
πιθανὸν δέ ἐστιν ἀξίωμα τὸ ἄγον εἰς συγκατάθεσιν , οἷον εἴ τίς τι ἔτεκεν , ἐκείνη ἐκείνου μήτηρ ἐστί . ψεῦδος δὲ τοῦτο · οὐ γὰρ ἡ ὄρνις ᾠοῦ ἐστι μήτηρ . Ἔτι τε τὰ μέν ἐστι δυνατά , τὰ δʼ ἀδύνατα · καὶ τὰ μὲν ἀναγκαῖα , τὰ δʼ οὐκ ἀναγκαῖα . δυνατὸν μὲν τὸ ἐπιδεκτικὸν τοῦ ἀληθὲς εἶναι , τῶν ἐκτὸς μὴ ἐναντιουμένων πρὸς τὸ ἀληθὲς εἶναι , οἷον ζῇ Διοκλῆς · ἀδύνατον δὲ ὃ μή ἐστιν ἐπιδεκτικὸν τοῦ ἀληθὲς εἶναι , οἷον ἡ γῆ ἵπταται . ἀναγκαῖον δέ ἐστιν ὅπερ ἀληθὲς ὂν οὐκ ἔστιν ἐπιδεκτικὸν τοῦ ψεῦδος εἶναι , ἢ ἐπιδεκτικὸν μέν ἐστι , τὰ δʼ ἐκτὸς αὐτῷ ἐναντιοῦται πρὸς τὸ ψεῦδος εἶναι , οἷον ἡ ἀρετὴ ὠφελεῖ . οὐκ ἀναγκαῖον δέ ἐστιν ὃ καὶ ἀληθές ἐστιν καὶ ψεῦδος οἷόν τε εἶναι , τῶν ἐκτὸς μηδὲν ἐναντιουμένων , οἷον τὸ περιπατεῖ Δίων .
Lemmas: πιθανός δέ εἰμί ἀξίωμα ὁ ἄγω εἰς συγκατάθεσις , οἷος εἰ τις τις τίκτω , ἐκεῖνος ἐκεῖνος μήτηρ εἰμί . ψεῦδος δέ οὗτος · οὐ γάρ ὁ ὄρνις ᾠόν εἰμί μήτηρ . ἔτι τε ὁ μέν εἰμί δυνατός , ὁ δέ ἀδύνατος · καί ὁ μέν ἀναγκαῖος , ὁ δέ οὐ ἀναγκαῖος . δυνατός μέν ὁ ἐπιδεκτικός ὁ ἀληθής εἰμί , ὁ ἐκτός μή ἐναντιόομαι πρός ὁ ἀληθής εἰμί , οἷος ζάω Διοκλῆς · ἀδύνατος δέ ὅς μή εἰμί ἐπιδεκτικός ὁ ἀληθής εἰμί , οἷος ὁ γῆ πέτομαι . ἀναγκαῖος δέ εἰμί ὅς ἀληθής εἰμί οὐ εἰμί ἐπιδεκτικός ὁ ψεῦδος εἰμί , ἤ ἐπιδεκτικός μέν εἰμί , ὁ δέ ἐκτός αὐτός ἐναντιόομαι πρός ὁ ψεῦδος εἰμί , οἷος ὁ ἀρετή ὠφελέω . οὐ ἀναγκαῖος δέ εἰμί ὅς καί ἀληθής εἰμί καί ψεῦδος οἷος τε εἰμί , ὁ ἐκτός μηδείς ἐναντιόομαι , οἷος ὁ περιπατέω Δίων .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.76
εὔλογον δέ ἐστιν ἀξίωμα τὸ πλείονας ἀφορμὰς ἔχον εἰς τὸ ἀληθὲς εἶναι , οἷον βιώσομαι αὔριον . Καὶ ἄλλαι δέ εἰσι διαφοραὶ ἀξιωμάτων καὶ μεταπτώσεις αὐτῶν ἐξ ἀληθῶν εἰς ψεύδη καὶ ἀντιστροφαί , περὶ ὧν ἐν τῷ πλάτει λέγομεν . Λόγος δέ ἐστιν , ὡς οἱ περὶ τὸν Κρῖνίν φασι , τὸ συνεστηκὸς ἐκ λήμματος καὶ προσλήψεως καὶ ἐπιφορᾶς , οἷον ὁ τοιοῦτος , εἰ ἡμέρα ἐστί , φῶς ἐστι · ἡμέρα δέ ἐστι · φῶς ἄρα ἐστί . λῆμμα μὲν γάρ ἐστι τὸ εἰ ἡμέρα ἐστι , φῶς ἐστι · πρόσληψις τὸ ἡμέρα δέ ἐστιν · ἐπιφορὰ δὲ τὸ φῶς ἄρα ἐστί . τρόπος δέ ἐστιν οἱονεὶ σχῆμα λόγου , οἷον ὁ τοιοῦτος , εἰ τὸ πρῶτον , τὸ δεύτερον · ἀλλὰ μὴν τὸ πρῶτον · τὸ ἄρα δεύτερον .
Lemmas: εὔλογος δέ εἰμί ἀξίωμα ὁ πολύς ἀφορμή ἔχω εἰς ὁ ἀληθής εἰμί , οἷος βιόω αὔριον . καί ἄλλος δέ εἰμί διαφορά ἀξίωμα καί μετάπτωσις αὐτός ἐκ ἀληθής εἰς ψεῦδος καί ἀντιστροφή , περί ὅς ἐν ὁ πλάτος λέγω . λόγος δέ εἰμί , ὡς ὁ περί ὁ Κρῖνις φημί , ὁ συνίστημι ἐκ λῆμμα καί πρόσληψις καί ἐπιφορά , οἷος ὁ τοιοῦτος , εἰ ἡμέρα εἰμί , φάος εἰμί · ἡμέρα δέ εἰμί · φάος ἄρα εἰμί . λῆμμα μέν γάρ εἰμί ὁ εἰ ἡμέρα εἰμί , φάος εἰμί · πρόσληψις ὁ ἡμέρα δέ εἰμί · ἐπιφορά δέ ὁ φάος ἄρα εἰμί . τρόπος δέ εἰμί οἱονεί σχῆμα λόγος , οἷος ὁ τοιοῦτος , εἰ ὁ πρῶτος , ὁ δεύτερος · ἀλλά μήν ὁ πρῶτος · ὁ ἄρα δεύτερος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.77
Λογότροπος δέ ἐστι τὸ ἐξ ἀμφοτέρων σύνθετον , οἷον εἰ ζῇ Πλάτων , ἀναπνεῖ Πλάτων · ἀλλὰ μὴν τὸ πρῶτον · τὸ ἄρα δεύτερον . παρεισήχθη δὲ ὁ λογότροπος ὑπὲρ τοῦ ἐν ταῖς μακροτέραις συντάξεσι τῶν λόγων μηκέτι τὴν πρόσληψιν μακρὰν οὖσαν καὶ τὴν ἐπιφορὰν λέγειν , ἀλλὰ συντόμως ἐπενεγκεῖν , τὸ δὲ πρῶτον · τὸ ἄρα δεύτερον . Τῶν δὲ λόγων οἱ μέν εἰσιν ἀπέραντοι , οἱ δὲ περαντικοί . ἀπέραντοι μὲν ὧν τὸ ἀντικείμενον τῆς ἐπιφορᾶς οὐ μάχεται τῇ διὰ τῶν λημμάτων συμπλοκῇ , οἷον οἱ τοιοῦτοι , εἰ ἡμέρα ἐστί , φῶς ἐστι · ἡμέρα δέ ἐστι · περιπατεῖ ἄρα Δίων .
Lemmas: λογότροπος δέ εἰμί ὁ ἐκ ἀμφότερος σύνθετος , οἷος εἰ ζάω Πλάτων , ἀναπνέω Πλάτων · ἀλλά μήν ὁ πρῶτος · ὁ ἄρα δεύτερος . παρεισάγω δέ ὁ λογότροπος ὑπέρ ὁ ἐν ὁ μακρός σύνταξις ὁ λόγος μηκέτι ὁ πρόσληψις μακρός εἰμί καί ὁ ἐπιφορά λέγω , ἀλλά σύντομος ἐπιφέρω , ὁ δέ πρῶτος · ὁ ἄρα δεύτερος . ὁ δέ λόγος ὁ μέν εἰμί ἀπέραντος , ὁ δέ περαντικός . ἀπέραντος μέν ὅς ὁ ἀντίκειμαι ὁ ἐπιφορά οὐ μάχομαι ὁ διά ὁ λῆμμα συμπλοκή , οἷος ὁ τοιοῦτος , εἰ ἡμέρα εἰμί , φάος εἰμί · ἡμέρα δέ εἰμί · περιπατέω ἄρα Δίων .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.78
Τῶν δὲ περαντικῶν λόγων οἱ μὲν ὁμωνύμως τῷ γένει λέγονται περαντικοί · οἱ δὲ συλλογιστικοί . συλλογιστικοὶ μὲν οὖν εἰσιν οἱ ἤτοι ἀναπόδεικτοι ὄντες ἢ ἀναγόμενοι ἐπὶ τοὺς ἀναποδείκτους κατά τι τῶν θεμάτων ἤ τινα , οἷον οἱ τοιοῦτοι εἰ περιπατεῖ Δίων , 〈 κινεῖται Δίων · ἀλλὰ μὴν περιπατεῖ Δίων 〉 · κινεῖται ἄρα Δίων . περαντικοὶ δέ εἰσιν εἰδικῶς οἱ συνάγοντες μὴ συλλογιστικῶς , οἷον οἱ τοιοῦτοι , ψεῦδός ἐστι τὸ ἡμέρα ἐστὶ καὶ νύξ ἐστι · ἡμέρα δέ ἐστιν · οὐκ ἄρα νύξ ἐστιν . ἀσυλλόγιστοι δʼ εἰσὶν οἱ παρακείμενοι μὲν πιθανῶς τοῖς συλλογιστικοῖς , οὐ συνάγοντες δέ , οἷον εἰ ἵππος ἐστὶ Δίων , ζῷόν ἐστι Δίων · 〈 ἀλλὰ μὴν ἵππος οὐκ ἔστι Δίων 〉 · οὐκ ἄρα ζῷόν ἐστι Δίων .
Lemmas: ὁ δέ περαντικός λόγος ὁ μέν ὁμώνυμος ὁ γένος λέγω περαντικός · ὁ δέ συλλογιστικός . συλλογιστικός μέν οὖν εἰμί ὁ ἤτοι ἀναπόδεικτος εἰμί ἤ ἀνάγω ἐπί ὁ ἀναπόδεικτος κατά τις ὁ θέμα ἤ τις , οἷος ὁ τοιοῦτος εἰ περιπατέω Δίων , 〈 κινέω Δίων · ἀλλά μήν περιπατέω Δίων 〉 · κινέω ἄρα Δίων . περαντικός δέ εἰμί εἰδικός ὁ συνάγω μή συλλογιστικός , οἷος ὁ τοιοῦτος , ψεῦδος εἰμί ὁ ἡμέρα εἰμί καί νύξ εἰμί · ἡμέρα δέ εἰμί · οὐ ἄρα νύξ εἰμί . ἀσυλλόγιστος δέ εἰμί ὁ παράκειμαι μέν πιθανός ὁ συλλογιστικός , οὐ συνάγω δέ , οἷος εἰ ἵππος εἰμί Δίων , ζῷον εἰμί Δίων · 〈 ἀλλά μήν ἵππος οὐ εἰμί Δίων 〉 · οὐ ἄρα ζῷον εἰμί Δίων .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.79
Ἔτι τῶν λόγων οἱ μὲν ἀληθεῖς εἰσιν , οἱ δὲ ψευδεῖς . ἀληθεῖς μὲν οὖν εἰσι λόγοι οἱ διʼ ἀληθῶν συνάγοντες , οἷον εἰ ἡ ἀρετὴ ὠφελεῖ , ἡ κακία βλάπτει · 〈 ἀλλὰ μὴν ὠφελεῖ ἡ ἀρετή · ἡ κακία ἄρα βλάπτει 〉 . ψευδεῖς δέ εἰσιν οἱ τῶν λημμάτων ἔχοντές τι ψεῦδος ἢ ἀπέραντοι ὄντες , οἷον εἰ ἡμέρα ἐστί , φῶς ἐστιν · ἡμέρα δέ ἐστι · ζῇ ἄρα Δίων . καὶ δυνατοὶ δʼ εἰσὶ λόγοι καὶ ἀδύνατοι καὶ ἀναγκαῖοι καὶ οὐκ ἀναγκαῖοι · εἰσὶ δὲ καὶ ἀναπόδεικτοί τινες , τῷ μὴ χρῄζειν ἀποδείξεως , ἄλλοι μὲν παρʼ ἄλλοις , παρὰ δὲ τῷ Χρυσίππῳ πέντε , διʼ ὧν πᾶς λόγος πλέκεται · οἵτινες λαμβάνονται ἐπὶ τῶν περαντικῶν καὶ ἐπὶ τῶν συλλογισμῶν καὶ ἐπὶ τῶν τροπικῶν .
Lemmas: ἔτι ὁ λόγος ὁ μέν ἀληθής εἰμί , ὁ δέ ψευδής . ἀληθής μέν οὖν εἰμί λόγος ὁ διά ἀληθής συνάγω , οἷος εἰ ὁ ἀρετή ὠφελέω , ὁ κακία βλάπτω · 〈 ἀλλά μήν ὠφελέω ὁ ἀρετή · ὁ κακία ἄρα βλάπτω 〉 . ψευδής δέ εἰμί ὁ ὁ λῆμμα ἔχω τις ψεῦδος ἤ ἀπέραντος εἰμί , οἷος εἰ ἡμέρα εἰμί , φάος εἰμί · ἡμέρα δέ εἰμί · ζάω ἄρα Δίων . καί δυνατός δέ εἰμί λόγος καί ἀδύνατος καί ἀναγκαῖος καί οὐ ἀναγκαῖος · εἰμί δέ καί ἀναπόδεικτος τις , ὁ μή χρῄζω ἀπόδειξις , ἄλλος μέν παρά ἄλλος , παρά δέ ὁ Χρύσιππος πέντε , διά ὅς πᾶς λόγος πλέκω · ὅστις λαμβάνω ἐπί ὁ περαντικός καί ἐπί ὁ συλλογισμός καί ἐπί ὁ τροπικός .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.80
πρῶτος δέ ἐστιν ἀναπόδεικτος ἐν ᾧ πᾶς λόγος συντάσσεται ἐκ συνημμένου καὶ τοῦ ἡγουμένου , ἀφʼ οὗ ἄρχεται τὸ συνημμένον καὶ τὸ λῆγον ἐπιφέρει , οἷον εἰ τὸ πρῶτον , τὸ δεύτερον · ἀλλὰ μὴν τὸ πρῶτον · τὸ ἄρα δεύτερον . δεύτερος δʼ ἐστὶν ἀναπόδεικτος ὁ διὰ συνημμένου καὶ τοῦ ἀντικειμένου τοῦ λήγοντος τὸ ἀντικείμενον τοῦ ἡγουμένου ἔχων συμπέρασμα , οἷον εἰ ἡμέρα ἐστί , φῶς ἐστιν · ἀλλὰ μὴν νύξ ἐστιν · οὐκ ἄρα ἡμέρα ἐστίν . ἡ γὰρ πρόσληψις γίνεται ἐκ τοῦ ἀντικειμένου τῷ λήγοντι καὶ ἡ ἐπιφορὰ ἐκ τοῦ ἀντικειμένου τῷ ἡγουμένῳ . τρίτος δέ ἐστιν ἀναπόδεικτος ὁ διʼ ἀποφατικῆς συμπλοκῆς καὶ ἑνὸς τῶν ἐν τῇ συμπλοκῇ ἐπιφέρων τὸ ἀντικείμενον τοῦ λοιποῦ , οἷον οὐχὶ τέθνηκε Πλάτων καὶ ζῇ Πλάτων · ἀλλὰ μὴν τέθνηκε Πλάτων · οὐκ ἄρα ζῇ Πλάτων .
Lemmas: πρῶτος δέ εἰμί ἀναπόδεικτος ἐν ὅς πᾶς λόγος συντάσσω ἐκ συνάπτω καί ὁ ἡγέομαι , ἀπό ὅς ἄρχω ὁ συνάπτω καί ὁ λήγω ἐπιφέρω , οἷος εἰ ὁ πρῶτος , ὁ δεύτερος · ἀλλά μήν ὁ πρῶτος · ὁ ἄρα δεύτερος . δεύτερος δέ εἰμί ἀναπόδεικτος ὁ διά συνάπτω καί ὁ ἀντίκειμαι ὁ λήγω ὁ ἀντίκειμαι ὁ ἡγέομαι ἔχω συμπέρασμα , οἷος εἰ ἡμέρα εἰμί , φάος εἰμί · ἀλλά μήν νύξ εἰμί · οὐ ἄρα ἡμέρα εἰμί . ὁ γάρ πρόσληψις γίγνομαι ἐκ ὁ ἀντίκειμαι ὁ λήγω καί ὁ ἐπιφορά ἐκ ὁ ἀντίκειμαι ὁ ἡγέομαι . τρίτος δέ εἰμί ἀναπόδεικτος ὁ διά ἀποφατικός συμπλοκή καί εἷς ὁ ἐν ὁ συμπλοκή ἐπιφέρω ὁ ἀντίκειμαι ὁ λοιπός , οἷος οὐ θνῄσκω Πλάτων καί ζάω Πλάτων · ἀλλά μήν θνῄσκω Πλάτων · οὐ ἄρα ζάω Πλάτων .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.81
τέταρτος δέ ἐστιν ἀναπόδεικτος ὁ διὰ διεζευγμένου καὶ ἑνὸς τῶν ἐν τῷ διεζευγμένῳ τὸ ἀντικείμενον τοῦ λοιποῦ ἔχων συμπέρασμα , οἷον ἤτοι τὸ πρῶτον ἢ τὸ δεύτερον · ἀλλὰ μὴν τὸ πρῶτον · οὐκ ἄρα τὸ δεύτερον . πέμπτος δέ ἐστιν ἀναπόδεικτος ἐν ᾧ πᾶς λόγος συντάσσεται ἐκ διεζευγμένου καὶ ἑνὸς τῶν ἐν τῷ διεζευγμένῳ ἀντικειμένων καὶ ἐπιφέρει τὸ λοιπόν , οἷον ἤτοι ἡμέρα ἐστὶν ἢ νύξ ἐστιν · οὐχὶ δὲ νύξ ἐστιν · ἡμέρα ἄρα ἐστίν . Ἐπʼ ἀληθεῖδʼ ἀληθὲς ἕπεται κατὰ τοὺς Στωικούς , ὡς τῷ ἡμέρα ἐστὶ τὸ φῶς ἐστι · καὶ ψεύδει ψεῦδος , ὡς τῷ νύξ ἐστι ψεύδει τὸ σκότος ἐστί · καὶ ψεύδει ἀληθές , ὡς τῷ ἵπτασθαι τὴν γῆν τὸ εἶναι τὴν γῆν . ἀληθεῖ μέντοι ψεῦδος οὐκ ἀκολουθεῖ · τῷ γὰρ εἶναι τὴν γῆν τὸ πέτεσθαι τὴν γῆν οὐκ ἀκολουθεῖ .
Lemmas: τέταρτος δέ εἰμί ἀναπόδεικτος ὁ διά διαζεύγνυμαι καί εἷς ὁ ἐν ὁ διαζεύγνυμαι ὁ ἀντίκειμαι ὁ λοιπός ἔχω συμπέρασμα , οἷος ἤτοι ὁ πρῶτος ἤ ὁ δεύτερος · ἀλλά μήν ὁ πρῶτος · οὐ ἄρα ὁ δεύτερος . πέμπτος δέ εἰμί ἀναπόδεικτος ἐν ὅς πᾶς λόγος συντάσσω ἐκ διαζεύγνυμαι καί εἷς ὁ ἐν ὁ διαζεύγνυμαι ἀντίκειμαι καί ἐπιφέρω ὁ λοιπός , οἷος ἤτοι ἡμέρα εἰμί ἤ νύξ εἰμί · οὐ δέ νύξ εἰμί · ἡμέρα ἄρα εἰμί . ἐπί ἀληθής ἀληθής ἕπομαι κατά ὁ Στωϊκός , ὡς ὁ ἡμέρα εἰμί ὁ φάος εἰμί · καί ψεύδω ψεῦδος , ὡς ὁ νύξ εἰμί ψεῦδος ὁ σκότος εἰμί · καί ψεύδω ἀληθής , ὡς ὁ πέτομαι ὁ γῆ ὁ εἰμί ὁ γῆ . ἀληθής μέντοι ψεῦδος οὐ ἀκολουθέω · ὁ γάρ εἰμί ὁ γῆ ὁ πέτομαι ὁ γῆ οὐ ἀκολουθέω .