ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.71
Ταύτης δὲ τῆς αἱρέσεως ἔνιοί φασιν Ὅμηρον 〈 · 〉 , ἐπεὶ περὶ τῶν αὐτῶν πραγμάτων παρʼ ὁντινοῦν ἄλλοτʼ ἄλλως ἀποφαίνεται καὶ οὐδὲν ὁρικῶς δογματίζει περὶ τὴν ἀπόφασιν . ἔπειτα καὶ τὰ τῶν ἑπτὰ σοφῶν σκεπτικὰ εἶναι , οἷον τὸ Μηδὲν ἄγαν , καὶ Ἐγγύα , πάρα δʼ ἄτα · δηλοῦσθαι γὰρ τῷ βεβαίως καὶ πεπεισμένως διεγγυωμένῳ ἐπακολουθεῖν ἄτην . ἀλλὰ καὶ Ἀρχίλοχον καὶ Εὐριπίδην σκεπτικῶς ἔχειν , ἐν οἷς Ἀρχίλοχος μέν φησι · τοῖος ἀνθρώποισι θυμός , Γλαῦκε Λεπτίνεω πάϊ , γίγνεται θνητοῖς ὁκοίην Ζεὺς ἐπʼ ἡμέρην ἄγει . Εὐριπίδης δέ · ( ὡ̓͂ Ζεῦ , ) τί δῆτα τοὺς ταλαιπώρους βροτοὺς φρονεῖν λέγουσι ; σοῦ γὰρ ἐξηρτήμεθα δρῶμέν τε τοιάδʼ ἃ ʼν σὺ τυγχάνῃς θέλων .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ αἵρεσις ἔνιοι φημί Ὅμηρος 〈 · 〉 , ἐπεί περί ὁ αὐτός πρᾶγμα παρά ὅστις ἄλλοτε ἄλλος ἀποφαίνω καί οὐδείς ὁρικός δογματίζω περί ὁ ἀπόφασις . ἔπειτα καί ὁ ὁ ἑπτά σοφός σκεπτικός εἰμί , οἷος ὁ μηδείς ἄγαν , καί ἐγγύη , πάρειμι δέ ἄτη · δηλόω γάρ ὁ βέβαιος καί πεπεισμένως διεγγυάω ἐπακολουθέω ἄτη . ἀλλά καί Ἀρχίλοχος καί Εὐριπίδης σκεπτικός ἔχω , ἐν ὅς Ἀρχίλοχος μέν φημί · τοῖος ἄνθρωπος θυμός , Γλαῦκος Λεπτίνης παῖς , γίγνομαι θνητός ὁποῖος Ζεύς ἐπί ἡμέρα ἄγω . Εὐριπίδης δέ · ( ὦ Ζεύς , ) τίς δῆτα ὁ ταλαίπωρος βροτός φρονέω λέγω ; σύ γάρ ἐξαρτάω δράω τε τοιόσδε ὅς ʼν σύ τυγχάνω ἐθέλω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.72
Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ Ξενοφάνης καὶ Ζήνων ὁ Ἐλεάτης καὶ Δημόκριτος κατʼ αὐτοὺς σκεπτικοὶ τυγχάνουσιν · ἐν οἷς Ξενοφάνης μέν φησι , καὶ τὸ μὲν οὖν σαφὲς οὔτις ἀνὴρ ἴδεν οὐδέ τις ἔσται εἰδώς . Ζήνων δὲ τὴν κίνησιν ἀναιρεῖ λέγων , τὸ κινούμενον οὔτʼ ἐν ᾧ ἐστι τόπῳ κινεῖται οὔτʼ ἐν ᾧ μὴ ἔστι · Δημόκριτος δὲ τὰς ποιότητας ἐκβάλλων , ἵνα φησί , νόμῳ ψυχρόν , νόμῳ θερμόν , ἐτεῇ δὲ ἄτομα καὶ κενόν · καὶ πάλιν , ἐτεῇ δὲ οὐδὲν ἴδμεν · ἐν βυθῷ γὰρ ἡ ἀλήθεια . καὶ Πλάτωνα τὸ μὲν ἀληθὲς θεοῖς τε καὶ θεῶν παισὶν ἐκχωρεῖν , τὸν δʼ εἰκότα λόγον ζητεῖν . καὶ Εὐριπίδην λέγειν ·
Lemmas: οὐ μήν ἀλλά καί Ξενοφάνης καί Ζήνων ὁ Ἐλεάτης καί Δημόκριτος κατά αὐτός σκεπτικός τυγχάνω · ἐν ὅς Ξενοφάνης μέν φημί , καί ὁ μέν οὖν σαφής οὔτις ἀνήρ ὁράω οὐδέ τις εἰμί οἶδα . Ζήνων δέ ὁ κίνησις ἀναιρέω λέγω , ὁ κινέω οὔτε ἐν ὅς εἰμί τόπος κινέω οὔτε ἐν ὅς μή εἰμί · Δημόκριτος δέ ὁ ποιότης ἐκβάλλω , ἵνα φημί , νόμος ψυχρός , νόμος θερμός , ἐτεός δέ ἄτομος καί κενός · καί πάλιν , ἐτεός δέ οὐδείς οἶδα · ἐν βυθός γάρ ὁ ἀλήθεια . καί Πλάτων ὁ μέν ἀληθής θεός τε καί θεός παῖς ἐκχωρέω , ὁ δέ ἔοικα λόγος ζητέω . καί Εὐριπίδης λέγω ·
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.73
τίς δʼ οἶδεν εἰ τὸ ζῆν μέν ἐστι κατθανεῖν , τὸ κατθανεῖν δὲ ζῆν νομίζεται βροτοῖς ; ἀλλὰ καὶ Ἐμπεδοκλέα · οὕτως οὔτʼ ἐπιδερκτὰ τάδʼ ἀνδράσιν οὔτʼ ἐπακουστὰ οὔτε νόῳ περιληπτά · καὶ ἐπάνω , αὐτὸ μόνον πεισθέντες ὅτῳ προσέκυρσεν ἕκαστος · ἔτι μὴν Ἡράκλειτον , μὴ εἰκῆ περὶ τῶν μεγίστων συμβαλλώμεθα · καὶ Ἱπποκράτην [ ἔπειτα ] ἐνδοιαστῶς καὶ ἀνθρωπίνως ἀποφαίνεσθαι · καὶ πρὶν Ὅμηρον , στρεπτὴ δὲ γλῶσσʼ ἐστὶ βροτῶν , πολέες δʼ ἔνι μῦθοι · καὶ ἐπέων δὲ πολὺς νομὸς ἔνθα καὶ ἔνθα · καὶ ὁπποῖόν κʼ εἴπῃσθα ἔπος , τοῖόν κʼ ἐπακούσαις · τὴν ἰσοσθένειαν λέγων καὶ ἀντίθεσιν τῶν λόγων .
Lemmas: τίς δέ οἶδα εἰ ὁ ζάω μέν εἰμί καταθνῄσκω , ὁ καταθνῄσκω δέ ζάω νομίζω βροτός ; ἀλλά καί Ἐμπεδοκλῆς · οὕτως οὔτε ἐπιδερκτός ὅδε ἀνήρ οὔτε ἐπακουστός οὔτε νόος περιληπτός · καί ἐπάνω , αὐτός μόνος πείθω ὅστις προσκυρέω ἕκαστος · ἔτι μήν Ἡράκλειτος , μή εἰκῇ περί ὁ μέγας συμβάλλω · καί Ἱπποκράτης [ ἔπειτα ] ἐνδοιαστής καί ἀνθρώπινος ἀποφαίνω · καί πρίν Ὅμηρος , στρεπτός δέ γλῶσσα εἰμί βροτός , πολύς δέ ἔνειμι μῦθος · καί ἔπος δέ πολύς νόμος ἔνθα καί ἔνθα · καί ὁποῖος ἄν λέγω ἔπος , τοῖος ἄν ἐπακούω · ὁ ἰσοσθένεια λέγω καί ἀντίθεσις ὁ λόγος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.74
Διετέλουν δὴ οἱ σκεπτικοὶ τὰ τῶν αἱρέσεων δόγματα πάντʼ ἀνατρέποντες , αὐτοὶ δʼ οὐδὲν ἀπεφαίνοντο δογματικῶς , ἕως δὲ τοῦ προφέρεσθαι τὰ τῶν ἄλλων καὶ διηγεῖσθαι μηδὲν ὁρίζοντες , μηδʼ αὐτὸ τοῦτο . ὥστε καὶ τὸ μὴ ὁρίζειν ἀνῄρουν , λέγοντες οἷον Οὐδὲν ὁρίζομεν , ἐπεὶ ὥριζον ἄν · προφερόμεθα δέ , φασί , τὰς ἀποφάσεις εἰς μήνυσιν τῆς ἀπροπτωσίας , ὡς , εἰ καὶ νεύσαντας , τοῦτο ἐνεδέχετο δηλῶσαι · διὰ τῆς οὖν Οὐδὲν ὁρίζομεν φωνῆς τὸ τῆς ἀρρεψίας πάθος δηλοῦται · ὁμοίως δὲ καὶ διὰ τῆς Οὐδὲν μᾶλλον καὶ τῆς Παντὶ λόγῳ λόγος ἀντίκειται καὶ τῶν ὁμοίων .
Lemmas: διατελέω δή ὁ σκεπτικός ὁ ὁ αἵρεσις δόγμα πᾶς ἀνατρέπω , αὐτός δέ οὐδείς ἀποφαίνω δογματικός , ἕως δέ ὁ προφέρω ὁ ὁ ἄλλος καί διηγέομαι μηδείς ὁρίζω , μηδέ αὐτός οὗτος . ὥστε καί ὁ μή ὁρίζω ἀναιρέω , λέγω οἷος οὐδείς ὁρίζω , ἐπεί ὁρίζω ἄν · προφέρω δέ , φημί , ὁ ἀπόφασις εἰς μήνυσις ὁ ἀπροπτωσία , ὡς , εἰ καί νεύω , οὗτος ἐνδέχομαι δηλόω · διά ὁ οὖν οὐδείς ὁρίζω φωνή ὁ ὁ ἀρρεψία πάθος δηλόω · ὅμοιος δέ καί διά ὁ οὐδείς μάλα καί ὁ πᾶς λόγος λόγος ἀντίκειμαι καί ὁ ὅμοιος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.75
λέγεται δὲ τὸ Οὐδὲν μᾶλλον καὶ θετικῶς , ὡς ὁμοίων τινῶν ὄντων · οἷον , Οὐδὲν μᾶλλον ὁ πειρατῃς κακός ἐστιν ἢ ὁ ψεύστης . ὑπὸ δὲ τῶν σκεπτικῶν οὐ θετικῶς ἀλλʼ ἀναιρετικῶς λέγεται , ὡς ὑπὸ τοῦ ἀνασκευάζοντος καὶ λέγοντος , Οὐ μᾶλλον ἡ Σκύλλα γέγονεν ἢ ἡ Χίμαιρα . αὐτὸ δὲ τὸ Μᾶλλον ποτὲ μὲν συγκριτικῶς ἐκφέρεται , ὡς ὅταν φῶμεν μᾶλλον τὸ μέλι γλυκὺ ἢ τὴν σταφίδα · ποτὲ δὲ θετικῶς καὶ ἀναιρετικῶς , ὡς ὅταν φῶμεν , Μᾶλλον ἡ ἀρετὴ ὠφελεῖ ἢ βλάπτει · σημαίνομεν γὰρ ὅτι ἡ ἀρετὴ ὠφελεῖ , βλάπτει δʼ οὔ .
Lemmas: λέγω δέ ὁ οὐδείς μάλα καί θετικός , ὡς ὅμοιος τις εἰμί · οἷος , οὐδείς μάλα ὁ πειρατής κακός εἰμί ἤ ὁ ψεύστης . ὑπό δέ ὁ σκεπτικός οὐ θετικός ἀλλά ἀναιρετικός λέγω , ὡς ὑπό ὁ ἀνασκευάζω καί λέγω , οὐ μάλα ὁ Σκύλλα γίγνομαι ἤ ὁ Χίμαιρα . αὐτός δέ ὁ μάλα ποτέ μέν συγκριτικός ἐκφέρω , ὡς ὅταν φημί μάλα ὁ μέλι γλυκύς ἤ ὁ σταφίς · ποτέ δέ θετικός καί ἀναιρετικός , ὡς ὅταν φημί , μάλα ὁ ἀρετή ὠφελέω ἤ βλάπτω · σημαίνω γάρ ὅτι ὁ ἀρετή ὠφελέω , βλάπτω δέ οὐ .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.76
ἀναιροῦσι δʼ οἱ σκεπτικοὶ καὶ αὐτὴν τὴν Οὐδὲν μᾶλλον φωνήν · ὡς γὰρ οὐ μᾶλλόν ἐστι πρόνοια ἢ οὐκ ἔστιν , οὕτω καὶ τὸ Οὐδὲν μᾶλλον οὐ μᾶλλόν ἐστιν ἢ οὐκ ἔστι . σημαίνει οὖν ἡ φωνή , καθά φησι καὶ Τίμων ἐν τῷ Πύθωνι , τὸ μηδὲν ὁρίζειν , ἀλλʼ ἀπροσθετεῖν . ἡ δὲ Παντὶ λόγῳ φωνὴ καὶ αὐτὴ συνάγει τὴν ἐποχήν · τῶν μὲν γὰρ πραγμάτων διαφωνούντων , τῶν δὲ λόγων ἰσοσθενούντων ἀγνωσία τῆς ἀληθείας ἐπακολουθεῖ · καὶ αὐτῷ δὲ τούτῳ τῷ λόγῳ λόγος ἀντίκειται , ὃς καὶ αὐτὸς μετὰ τὸ ἀνελεῖν τοὺς ἄλλους ὑφʼ ἑαυτοῦ περιτραπεὶς ἀπόλλυται , κατʼ ἴσον τοῖς καθαρτικοῖς , ἃ τὴν ὕλην προεκκρίναντα καὶ αὐτὰ ὑπεκκρίνεται καὶ ἐξαπόλλυται .
Lemmas: ἀναιρέω δέ ὁ σκεπτικός καί αὐτός ὁ οὐδείς μάλα φωνή · ὡς γάρ οὐ μάλα εἰμί πρόνοια ἤ οὐ εἰμί , οὕτως καί ὁ οὐδείς μάλα οὐ μάλα εἰμί ἤ οὐ εἰμί . σημαίνω οὖν ὁ φωνή , καθά φημί καί Τίμων ἐν ὁ Πύθων , ὁ μηδείς ὁρίζω , ἀλλά ἀπροσθετέω . ὁ δέ πᾶς λόγος φωνή καί αὐτός συνάγω ὁ ἐποχή · ὁ μέν γάρ πρᾶγμα διαφωνέω , ὁ δέ λόγος ἰσοσθενέω ἀγνωσία ὁ ἀλήθεια ἐπακολουθέω · καί αὐτός δέ οὗτος ὁ λόγος λόγος ἀντίκειμαι , ὅς καί αὐτός μετά ὁ ἀναιρέω ὁ ἄλλος ὑπό ἑαυτοῦ περιτρέπω ἀπόλλυμι , κατά ἴσος ὁ καθαρτικός , ὅς ὁ ὕλη προεκκρίνω καί αὐτός ὑπεκκρίνω καί ἐξαπόλλυμι .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.77
Πρὸς ὅ φασιν οἱ δογματικοὶ * * μὴ αἴρειν τὸν λόγον , ἀλλὰ προσεπισχυρίζειν . μόνον οὖν διακόνοις ἐχρῶντο τοῖς λόγοις · οὐ γὰρ οἷόν τε ἦν μὴ λόγῳ λόγον ἀνελεῖν · καθʼ ὃν τρόπον εἰώθαμεν λέγειν τόπον μὴ εἶναι καὶ δεῖ πάντως τὸν τόπον εἰπεῖν , ἀλλʼ οὐ δογματικῶς , ἀποδεικτικῶς δέ · καὶ μηδὲν γίνεσθαι κατʼ ἀνάγκην καὶ δεῖ τὴν ἀνάγκην εἰπεῖν . τοιούτῳ τινὶ τρόπῳ τῆς ἑρμηνείας ἐχρῶντο · οἷα γὰρ φαίνεται τὰ πράγματα , μὴ τοιαῦτα εἶναι τῇ φύσει , ἀλλὰ μόνον φαίνεσθαι · ζητεῖν τʼ ἔλεγον οὐχ ἅπερ νοοῦσιν , ὅ τι γὰρ νοεῖται δῆλον , ἀλλʼ ὧν ταῖς αἰσθήσεσι μετίσχουσιν .
Lemmas: πρός ὅς φημί ὁ δογματικός * * μή ἀείρω ὁ λόγος , ἀλλά προσεπισχυρίζω . μόνος οὖν διάκονος χράω ὁ λόγος · οὐ γάρ οἷος τε εἰμί μή λόγος λόγος ἀναιρέω · κατά ὅς τρόπος εἴωθα λέγω τόπος μή εἰμί καί δέω πάντως ὁ τόπος λέγω , ἀλλά οὐ δογματικός , ἀποδεικτικός δέ · καί μηδείς γίγνομαι κατά ἀνάγκη καί δέω ὁ ἀνάγκη λέγω . τοιοῦτος τις τρόπος ὁ ἑρμηνεία χράω · οἷος γάρ φαίνω ὁ πρᾶγμα , μή τοιοῦτος εἰμί ὁ φύσις , ἀλλά μόνος φαίνω · ζητέω τε λέγω οὐ ὅς νοέω , ὅς τις γάρ νοέω δῆλος , ἀλλά ὅς ὁ αἴσθησις μετίσχω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.78
Ἔστιν οὖν ὁ Πυρρώνειος λόγος μήνυσίς τις τῶν φαινομένων ἢ τῶν ὁπωσοῦν νοουμένων , καθʼ ἣν πάντα πᾶσι συμβάλλεται καὶ συγκρινόμενα πολλὴν ἀνωμαλίαν καὶ ταραχὴν ἔχοντα εὑρίσκεται , καθά φησιν Αἰνεσίδημος ἐν τῇ εἰς τὰ Πυρρώνεια ὑποτυπώσει . πρὸς δὲ τὰς ἐν ταῖς σκέψεσιν ἀντιθέσεις προαποδεικνύντες καθʼ οὓς τρόπους πείθει τὰ πράγματα , κατὰ τοὺς αὐτοὺς ἀνῄρουν τὴν περὶ αὐτῶν πίστιν · πείθειν γὰρ τά τε κατʼ αἴσθησιν συμφώνως ἔχοντα καὶ τὰ μηδέποτε ἢ σπανίως γοῦν μεταπίπτοντα τά τε συνήθη καὶ τὰ νόμοις διεσταλμένα καὶ τὰ τέρποντα καὶ τὰ θαυμαζόμενα .
Lemmas: εἰμί οὖν ὁ Πυρρώνειος λόγος μήνυσις τις ὁ φαίνω ἤ ὁ ὁπωσοῦν νοέω , κατά ὅς πᾶς πᾶς συμβάλλω καί συγκρίνω πολύς ἀνωμαλία καί ταραχή ἔχω εὑρίσκω , καθά φημί Αἰνεσίδημος ἐν ὁ εἰς ὁ Πυρρώνειος ὑποτύπωσις . πρός δέ ὁ ἐν ὁ σκέψις ἀντίθεσις προαποδείκνυμι κατά ὅς τρόπος πείθω ὁ πρᾶγμα , κατά ὁ αὐτός ἀναιρέω ὁ περί αὐτός πίστις · πείθω γάρ ὁ τε κατά αἴσθησις συμφώνως ἔχω καί ὁ μηδέποτε ἤ σπάνιος γοῦν μεταπίπτω ὁ τε συνήθης καί ὁ νόμος διαστέλλω καί ὁ τέρπω καί ὁ θαυμάζω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.79
ἐδείκνυσαν οὖν ἀπὸ τῶν ἐναντίων τοῖς πείθουσιν ἴσας τὰς πιθανότητας . Αἱ δʼ ἀπορίαι κατὰ τὰς συμφωνίας τῶν φαινομένων ἢ νοουμένων , ἃς ἀπεδίδοσαν , ἦσαν κατὰ δέκα τρόπους , καθʼ οὓς τὰ ὑποκείμενα παραλλάττοντα ἐφαίνετο . τούτους δὲ τοὺς δέκα τρόπους τίθησιν . [ Εἷς ] πρῶτος ὁ παρὰ τὰς διαφορὰς τῶν ζῴων πρὸς ἡδονὴν καὶ ἀλγηδόνα καὶ βλάβην καὶ ὠφέλειαν . συνάγεται δὲ διʼ αὐτοῦ τὸ μὴ τὰς αὐτὰς ἀπὸ τῶν αὐτῶν προσπίπτειν φαντασίας καὶ τὸ διότι τῇ τοιαύτῃ μάχῃ ἀκολουθεῖ τὸ ἐπέχειν · τῶν γὰρ ζῴων τὰ μὲν χωρὶς μίξεως γίνεσθαι , ὡς τὰ πυρίβια καὶ ὁ Ἀράβιος φοῖνιξ καὶ εὐλαί · τὰ δʼ ἐξ ἐπιπλοκῆς , ὡς ἄνθρωποι καὶ τὰ ἄλλα ·
Lemmas: δείκνυμι οὖν ἀπό ὁ ἐναντίος ὁ πείθω ἴσος ὁ πιθανότης . ὁ δέ ἀπορία κατά ὁ συμφωνία ὁ φαίνω ἤ νοέω , ὅς ἀποδίδωμι , εἰμί κατά δέκα τρόπος , κατά ὅς ὁ ὑπόκειμαι παραλλάσσω φαίνω . οὗτος δέ ὁ δέκα τρόπος τίθημι . [ εἷς ] πρῶτος ὁ παρά ὁ διαφορά ὁ ζῷον πρός ἡδονή καί ἀλγηδών καί βλάβη καί ὠφέλεια . συνάγω δέ διά αὐτός ὁ μή ὁ αὐτός ἀπό ὁ αὐτός προσπίπτω φαντασία καί ὁ διότι ὁ τοιοῦτος μάχη ἀκολουθέω ὁ ἐπέχω · ὁ γάρ ζῷον ὁ μέν χωρίς μίξις γίγνομαι , ὡς ὁ πυρίβιος καί ὁ Ἄραψ φοῖνιξ καί εὐλή · ὁ δέ ἐκ ἐπιπλοκή , ὡς ἄνθρωπος καί ὁ ἄλλος ·
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.80
καὶ τὰ μὲν οὕτως , τὰ δʼ οὕτως συγκέκριται · διὸ καὶ τῇ αἰσθήσει διαφέρει , ὡς κίρκοι μὲν ὀξύτατοι , κύνες δʼ ὀσφρητικώτατοι . εὔλογον οὖν τοῖς διαφόροις τοὺς ὀφθαλμοὺς διάφορα καὶ τὰ φαντάσματα προσπίπτειν · καὶ τῇ μὲν αἰγὶ τὸν θαλλὸν εἶναι ἐδώδιμον , ἀνθρώπῳ δὲ πικρόν , καὶ τὸ κώνειον ὄρτυγι μὲν τρόφιμον , ἀνθρώπῳ δὲ θανάσιμον , καὶ ὁ ἀπόπατος ὑῒ μὲν ἐδώδιμος , ἵππῳ δʼ οὔ . Δεύτερος ὁ παρὰ τὰς τῶν ἀνθρώπων φύσεις καὶ τὰς ἰδιοσυγκρισίας · Δημοφῶν γοῦν ὁ Ἀλεξάνδρου τραπεζοκόμος ἐν σκιᾷ ἐθάλπετο , ἐν ἡλίῳ δʼ ἐρρίγου .
Lemmas: καί ὁ μέν οὕτως , ὁ δέ οὕτως συγκρίνω · διό καί ὁ αἴσθησις διαφέρω , ὡς κίρκος μέν ὀξύς , κύων δέ ὀσφρητικός . εὔλογος οὖν ὁ διάφορος ὁ ὀφθαλμός διάφορος καί ὁ φάντασμα προσπίπτω · καί ὁ μέν αἴξ ὁ θαλλός εἰμί ἐδώδιμος , ἄνθρωπος δέ πικρός , καί ὁ κώνειον ὄρτυξ μέν τρόφιμος , ἄνθρωπος δέ θανάσιμος , καί ὁ ἀπόπατος ὗς μέν ἐδώδιμος , ἵππος δέ οὐ . δεύτερος ὁ παρά ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις καί ὁ ἰδιοσυγκρισία · Δημοφῶν γοῦν ὁ Ἀλέξανδρος τραπεζοκόμος ἐν σκιά θάλπω , ἐν ἥλιος δέ ῥιγόω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.81
Ἄνδρων δʼ ὁ Ἀργεῖος , ὥς φησιν Ἀριστοτέλης , διὰ τῆς ἀνύδρου Λιβύης ὥδευεν ἄποτος . καὶ ὁ μὲν ἰατρικῆς , ὁ δὲ γεωργίας , ἄλλος δʼ ἐμπορίας ὀρέγεται · καὶ ταὐτὰ οὓς μὲν βλάπτει , οὓς δὲ ὠφελεῖ · ὅθεν ἐφεκτέον . Τρίτος ὁ παρὰ τὰς τῶν αἰσθητικῶν πόρων διαφοράς . τὸ γοῦν μῆλον ὁράσει μὲν ὠχρόν , γεύσει δὲ γλυκύ , ὀσφρήσει δʼ εὑῶδες ὑποπίπτει . καὶ ἡ αὐτὴ δὲ μορφὴ παρὰ τὰς διαφορὰς τῶν κατόπτρων ἀλλοία θεωρεῖται . ἀκολουθεῖ οὖν μὴ μᾶλλον εἶναι τοῖον τὸ φαινόμενον ἢ ἀλλοῖον .
Lemmas: ἀναδράω δέ ὁ Ἀργεῖος , ὡς φημί Ἀριστοτέλης , διά ὁ ἄνυδρος Λιβύη ὁδεύω ἄποτος . καί ὁ μέν ἰατρικός , ὁ δέ γεωργία , ἄλλος δέ ἐμπορία ὀρέγω · καί αὐτός ὅς μέν βλάπτω , ὅς δέ ὠφελέω · ὅθεν ἐφεκτέον . τρίτος ὁ παρά ὁ ὁ αἰσθητικός πόρος διαφορά . ὁ γοῦν μῆλον ὅρασις μέν ὠχρός , γεῦσις δέ γλυκύς , ὄσφρησις δέ εὐώδης ὑποπίπτω . καί ὁ αὐτός δέ μορφή παρά ὁ διαφορά ὁ κάτοπτρον ἀλλοῖος θεωρέω . ἀκολουθέω οὖν μή μάλα εἰμί τοῖος ὁ φαίνω ἤ ἀλλοῖος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.82
Τέταρτος ὁ παρὰ τὰς διαθέσεις καὶ κοινῶς παραλλαγάς , οἷον ὑγίειαν , νόσον , ὕπνον , ἐγρήγορσιν , χαράν , λύπην , νεότητα , γῆρας , θάρσος , φόβον , ἔνδειαν , πλήρωσιν , μῖσος , φιλίαν , θερμασίαν , ψύξιν · παρὰ τὸ πνεῖν , παρὰ τὸ πιεσθῆναι τοὺς πόρους . ἀλλοῖα οὖν φαίνεται τὰ προσπίπτοντα παρὰ τὰς ποιὰς διαθέσεις . οὐδὲ γὰρ οἱ μαινόμενοι παρὰ φύσιν ἔχουσι · τί γὰρ μᾶλλον ἐκεῖνοι ἢ ἡμεῖς ; καὶ γὰρ ἡμεῖς τὸν ἥλιον ὡς ἑστῶτα βλέπομεν . Θέων δʼ ὁ Τιθοραιεὺς ὁ στωικὸς κοιμώμενος περιεπάτει ἐν τῷ ὕπνῳ καὶ Περικλέους δοῦλος ἐπʼ ἄκρου τοῦ τέγους .
Lemmas: τέταρτος ὁ παρά ὁ διάθεσις καί κοινός παραλλαγή , οἷος ὑγίεια , νόσος , ὕπνος , ἐγρήγορσις , χαρά , λύπη , νεότης , γῆρας , θάρσος , φόβος , ἔνδεια , πλήρωσις , μῖσος , φιλία , θερμασία , ψῦξις · παρά ὁ πνέω , παρά ὁ πιέζω ὁ πόρος . ἀλλοῖος οὖν φαίνω ὁ προσπίπτω παρά ὁ ποιός διάθεσις . οὐδέ γάρ ὁ μαίνομαι παρά φύσις ἔχω · τίς γάρ μάλα ἐκεῖνος ἤ ἐγώ ; καί γάρ ἐγώ ὁ ἥλιος ὡς ἵστημι βλέπω . θέω δέ ὁ Τιθοραιεύς ὁ στωϊκός κοιμάω περιπατέω ἐν ὁ ὕπνος καί Περικλῆς δοῦλος ἐπί ἄκρον ὁ τέγος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.83
Πέμπτος ὁ παρὰ τὰς ἀγωγὰς καὶ τοὺς νόμους καὶ τὰς μυθικὰς πίστεις καὶ τὰς ἐθνικὰς συνθήκας καὶ δογματικὰς ὑπολήψεις . ἐν τούτῳ περιέχεται τὰ περὶ καλῶν καὶ αἰσχρῶν , περὶ ἀληθῶν καὶ ψευδῶν , περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν , περὶ θεῶν καὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς τῶν φαινομένων πάντων . τὸ γοῦν αὐτὸ παρʼ οἷς μὲν δίκαιον , παρʼ οἷς δὲ ἄδικον · καὶ ἄλλοις μὲν ἀγαθόν , ἄλλοις δὲ κακόν . Πέρσαι μὲν γὰρ οὐκ ἄτοπον ἡγοῦνται θυγατρὶ μίγνυσθαι , Ἕλληνες δʼ ἔκθεσμον . καὶ Μασσαγέται μέν , ὥς φησι καὶ Εὔδοξος ἐν τῇ πρώτῃ τῆς Περιόδου , κοινὰς ἔχουσι τὰς γυναῖκας , Ἕλληνες δʼ οὔ · Κίλικές τε λῃστείαις ἔχαιρον , ἀλλʼ οὐχ Ἕλληνες .
Lemmas: πέμπτος ὁ παρά ὁ ἀγωγή καί ὁ νόμος καί ὁ μυθικός πίστις καί ὁ ἐθνικός συνθήκη καί δογματικός ὑπόληψις . ἐν οὗτος περιέχω ὁ περί καλός καί αἰσχρός , περί ἀληθής καί ψευδής , περί ἀγαθός καί κακός , περί θεός καί γένεσις καί φθορά ὁ φαίνω πᾶς . ὁ γοῦν αὐτός παρά ὅς μέν δίκαιος , παρά ὅς δέ ἄδικος · καί ἄλλος μέν ἀγαθός , ἄλλος δέ κακός . Πέρσης μέν γάρ οὐ ἄτοπος ἡγέομαι θυγάτηρ μείγνυμι , Ἕλλην δέ ἔκθεσμος . καί Μασσαγέται μέν , ὡς φημί καί Εὔδοξος ἐν ὁ πρῶτος ὁ Περίοδος , κοινός ἔχω ὁ γυνή , Ἕλλην δέ οὐ · Κίλιξ τε λῃστεία χαίρω , ἀλλά οὐ Ἕλλην .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.84
θεούς τʼ ἄλλοι ἄλλους ἡγοῦνται · καὶ οἱ μὲν προνοεῖσθαι , οἱ δʼ οὔ . θάπτουσι δʼ Αἰγύπτιοι μὲν ταριχεύοντες , Ῥωμαῖοι δὲ καίοντες , Παίονες δʼ εἰς λίμνας ῥιπτοῦντες · ὅθεν περὶ τἀληθοῦς ἡ ἐποχή . Ἕκτος ὁ παρὰ τὰς μίξεις καὶ κοινωνίας , καθʼ ὃν εἰλικρινῶς οὐδὲν καθʼ αὑτὸ φαίνεται , ἀλλὰ σὺν ἀέρι , σὺν φωτί , σὺν ὑγρῷ , σὺν στερεῷ , θερμότητι , ψυχρότητι , κινήσει , ἀναθυμιάσεσιν , ἄλλαις δυνάμεσιν . ἡ γοῦν πορφύρα διάφορον ὑποφαίνει χρῶμα ἐν ἡλίῳ καὶ σελήνῃ καὶ λύχνῳ . καὶ τὸ ἡμέτερον χρῶμα ἀλλοῖον ὑπὸ τὴν μεσημβρίαν φαίνεται καὶ · ὑπὸ δύσιν · καὶ ὁ ἐν ἀέρι ὑπὸ δυοῖν κουφιζόμενος
Lemmas: θεός τε ἄλλος ἄλλος ἡγέομαι · καί ὁ μέν προνοέω , ὁ δέ οὐ . θάπτω δέ Αἰγύπτιος μέν ταριχεύω , Ῥωμαῖος δέ καίω , Παίονες δέ εἰς λίμνη ῥίπτω · ὅθεν περί ἀληθής ὁ ἐποχή . ἕκτος ὁ παρά ὁ μίξις καί κοινωνία , κατά ὅς εἰλικρινής οὐδείς κατά ἑαυτοῦ φαίνω , ἀλλά σύν ἀήρ , σύν φώς , σύν ὑγρός , σύν στερεός , θερμότης , ψυχρότης , κίνησις , ἀναθυμίασις , ἄλλος δύναμις . ὁ γοῦν πορφύρα διάφορος ὑποφαίνω χρῶμα ἐν ἥλιος καί σελήνη καί λύχνος . καί ὁ ἡμέτερος χρῶμα ἀλλοῖος ὑπό ὁ μεσημβρία φαίνω καί · ὑπό δύσις · καί ὁ ἐν ἀήρ ὑπό δύο κουφίζω
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.85
λίθος ἐν ὕδατι ῥᾳδίως μετατίθεται , ἤτοι βαρὺς ὢν καὶ ὑπὸ τοῦ ὕδατος κουφιζόμενος ἢ ἐλαφρὸς [ ὢν ] καὶ ὑπὸ τοῦ ἀέρος βαρυνόμενος . ἀγνοοῦμεν οὖν τὸ κατʼ ἰδίαν , ὡς ἔλαιον ἐν μύρῳ . Ἕβδομος ὁ παρὰ τὰς ἀποστάσεις καὶ ποιὰς θέσεις καὶ τοὺς τόπους καὶ τὰ ἐν τοῖς τόποις . κατὰ τοῦτον τὸν τρόπον τὰ δοκοῦντʼ εἶναι μεγάλα μικρὰ φαίνεται , τὰ τετράγωνα στρογγύλα , τὰ ὁμαλὰ ἐξοχὰς ἔχοντα , τὰ ὀρθὰ κεκλασμένα , τὰ ὠχρὰ ἑτερόχροα . ὁ γοῦν ἥλιος παρὰ τὸ διάστημα μικρὸς φαίνεται · καὶ τὰ ὄρη πόρρωθεν ἀεροειδῆ καὶ λεῖα , ἐγγύθεν δὲ τραχέα .
Lemmas: λίθος ἐν ὕδωρ ῥᾴδιος μετατίθημι , ἤτοι βαρύς εἰμί καί ὑπό ὁ ὕδωρ κουφίζω ἤ ἐλαφρός [ εἰμί ] καί ὑπό ὁ ἀήρ βαρύνω . ἀγνοέω οὖν ὁ κατά ἴδιος , ὡς ἔλαιον ἐν μύρον . ἕβδομος ὁ παρά ὁ ἀπόστασις καί ποιός θέσις καί ὁ τόπος καί ὁ ἐν ὁ τόπος . κατά οὗτος ὁ τρόπος ὁ δοκέω εἰμί μέγας μικρός φαίνω , ὁ τετράγωνος στρογγύλος , ὁ ὁμαλός ἐξοχή ἔχω , ὁ ὀρθός κλάω , ὁ ὠχρός ἑτερόχροος . ὁ γοῦν ἥλιος παρά ὁ διάστημα μικρός φαίνω · καί ὁ ὄρος πρόσωθεν ἀεροειδής καί λεῖος , ἐγγύθεν δέ τραχύς .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.86
ἔτι ὁ ἥλιος ἀνίσχων μὲν ἀλλοῖος , μεσουρανῶν δʼ οὐχ ὅμοιος . καὶ τὸ αὐτὸ σῶμα ἐν μὲν ἄλσει ἀλλοῖον , ἐν δὲ ψιλῇ γῇ ἕτερον · καὶ ἡ εἰκὼν παρὰ τὴν ποιὰν θέσιν , ὅ τε τῆς περιστερᾶς τράχηλος παρὰ τὴν στροφήν . ἐπεὶ οὖν οὐκ ἔνι ἔξω τόπων καὶ θέσεων ταῦτα κατανοῆσαι , ἀγνοεῖται ἡ φύσις αὐτῶν . Ὄγδοος ὁ παρὰ τὰς ποσότητας καὶ ποιότητας αὐτῶν ἢ θερμότητας ἢ ψυχρότητας ἢ ταχύτητας ἢ βραδύτητας ἢ ὠχρότητας ἢ ἑτεροχροιότητας . ὁ γοῦν οἶνος μέτριος μὲν ληφθεὶς ῥώννυσι , πλείων δὲ παρίησιν · ὁμοίως καὶ ἡ τροφὴ καὶ τὰ ὅμοια .
Lemmas: ἔτι ὁ ἥλιος ἀνίσχω μέν ἀλλοῖος , μεσουρανέω δέ οὐ ὅμοιος . καί ὁ αὐτός σῶμα ἐν μέν ἄλσις ἀλλοῖος , ἐν δέ ψιλός γῆ ἕτερος · καί ὁ εἰκών παρά ὁ ποιός θέσις , ὁ τε ὁ περιστερά τράχηλος παρά ὁ στροφή . ἐπεί οὖν οὐ ἔνειμι ἔξω τόπος καί θέσις οὗτος κατανοέω , ἀγνοέω ὁ φύσις αὐτός . ὄγδοος ὁ παρά ὁ ποσότης καί ποιότης αὐτός ἤ θερμότης ἤ ψυχρότης ἤ ταχύτης ἤ βραδυτής ἤ ὠχρότης ἤ ἑτεροχροιότης . ὁ γοῦν οἶνος μέτριος μέν λαμβάνω ῥώννυμι , πολύς δέ παρίημι · ὅμοιος καί ὁ τροφή καί ὁ ὅμοιος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.87
Ἔνατος ὁ παρὰ τὸ ἐνδελεχὲς ἢ ξένον ἢ σπάνιον . οἱ γοῦν σεισμοὶ παρʼ οἷς συνεχῶς ἀποτελοῦνται οὐ θαυμάζονται , οὐδʼ ὁ ἥλιος , ὅτι καθʼ ἡμέραν ὁρᾶται . τὸν ἔνατον Φαβωρῖνος ὄγδοον , Σέξτος δὲ καὶ Αἰνεσίδημος δέκατον · ἀλλὰ καὶ τὸν δέκατον Σέξτος ὄγδοόν φησι , Φαβωρῖνος δὲ ἔνατον . Δέκατος ὁ κατὰ τὴν πρὸς ἄλλα σύμβλησιν , καθάπερ τὸ κοῦφον παρὰ τὸ βαρύ , τὸ ἰσχυρὸν παρὰ τὸ ἀσθενές , τὸ μεῖζον παρὰ τὸ ἔλαττον , τὸ ἄνω παρὰ τὸ κάτω . τὸ γοῦν δεξιὸν φύσει μὲν οὐκ ἔστι δεξιόν , κατὰ δὲ τὴν ὡς πρὸς τὸ ἕτερον σχέσιν νοεῖται · μετατεθέντος γοῦν ἐκείνου , οὐκέτʼ ἐστὶ δεξιόν .
Lemmas: ἔνατος ὁ παρά ὁ ἐνδελεχής ἤ ξένος ἤ σπάνιος . ὁ γοῦν σεισμός παρά ὅς συνεχής ἀποτελέω οὐ θαυμάζω , οὐδέ ὁ ἥλιος , ὅτι κατά ἡμέρα ὁράω . ὁ ἔνατος Φαβωρῖνος ὄγδοος , Σέξτος δέ καί Αἰνεσίδημος δέκατος · ἀλλά καί ὁ δέκατος Σέξτος ὄγδοος φημί , Φαβωρῖνος δέ ἔνατος . δέκατος ὁ κατά ὁ πρός ἄλλος σύμβλησις , καθά ὁ κοῦφος παρά ὁ βαρύς , ὁ ἰσχυρός παρά ὁ ἀσθενής , ὁ μέγας παρά ὁ ἐλαχύς , ὁ ἄνω παρά ὁ κάτω . ὁ γοῦν δεξιός φύσις μέν οὐ εἰμί δεξιός , κατά δέ ὁ ὡς πρός ὁ ἕτερος σχέσις νοέω · μετατίθημι γοῦν ἐκεῖνος , οὐκέτι εἰμί δεξιός .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.88
ὁμοίως καὶ πατὴρ καὶ ἀδελφὸς ὡς πρός τι καὶ ἡμέρα ὡς πρὸς τὸν ἥλιον καὶ πάντα ὡς πρὸς τὴν διάνοιαν . ἄγνωστα οὖν τὰ πρός τι [ ὡς ] καθʼ ἑαυτά . καὶ οὗτοι μὲν οἱ δέκα τρόποι . Οἱ δὲ περὶ Ἀγρίππαν τούτοις ἄλλους πέντε προσεισάγουσι , τόν τʼ ἀπὸ τῆς διαφωνίας καὶ τὸν εἰς ἄπειρον ἐκβάλλοντα καὶ τὸν πρός τι καὶ τὸν ἐξ ὑποθέσεως καὶ τὸν διʼ ἀλλήλων . ὁ μὲν οὖν ἀπὸ τῆς διαφωνίας ὃ ἂν προτεθῇ ζήτημα παρὰ τοῖς φιλοσόφοις ἢ τῇ συνηθείᾳ , πλείστης μάχης καὶ ταραχῆς πλῆρες ἀποδεικνύει · ὁ δʼ εἰς ἄπειρον ἐκβάλλων οὐκ ἐᾷ βεβαιοῦσθαι τὸ ζητούμενον , διὰ τὸ ἄλλο ἀπʼ ἄλλου τὴν πίστιν λαμβάνειν καὶ οὕτως εἰς ἄπειρον .
Lemmas: ὅμοιος καί πατήρ καί ἀδελφός ὡς πρός τις καί ἡμέρα ὡς πρός ὁ ἥλιος καί πᾶς ὡς πρός ὁ διάνοια . ἄγνωστος οὖν ὁ πρός τις [ ὡς ] κατά ἑαυτοῦ . καί οὗτος μέν ὁ δέκα τρόπος . ὁ δέ περί Ἀγρίππας οὗτος ἄλλος πέντε προσεισάγω , ὁ τε ἀπό ὁ διαφωνία καί ὁ εἰς ἄπειρος ἐκβάλλω καί ὁ πρός τις καί ὁ ἐκ ὑπόθεσις καί ὁ διά ἀλλήλων . ὁ μέν οὖν ἀπό ὁ διαφωνία ὅς ἄν προτίθημι ζήτημα παρά ὁ φιλόσοφος ἤ ὁ συνήθεια , πολύς μάχη καί ταραχή πλήρης ἀποδείκνυμι · ὁ δέ εἰς ἄπειρος ἐκβάλλω οὐ ἐάω βεβαιόω ὁ ζητέω , διά ὁ ἄλλος ἀπό ἄλλος ὁ πίστις λαμβάνω καί οὕτως εἰς ἄπειρος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.89
ὁ δὲ πρός τι οὐδέν φησι καθʼ ἑαυτὸ λαμβάνεσθαι , ἀλλὰ μεθʼ ἑτέρου . ὅθεν ἄγνωστα εἶναι . ὁ δʼ ἐξ ὑποθέσεως τρόπος συνίσταται , οἰομένων τινῶν τὰ πρῶτα τῶν πραγμάτων αὐτόθεν δεῖν λαμβάνειν ὡς πιστὰ καὶ μὴ αἰτεῖσθαι · ὅ ἐστι μάταιον · τὸ ἐναντίον γάρ τις ὑποθήσεται . ὁ δὲ διʼ ἀλλήλων τρόπος συνίσταται ὅταν τὸ ὀφεῖλον τοῦ ζητουμένου πράγματος εἶναι βεβαιωτικὸν χρείαν ἔχῃ τῆς ἐκ τοῦ ζητουμένου πίστεως , οἷον εἰ τὸ εἶναι πόρους τις βεβαιῶν διὰ τὸ ἀπορροίας γίνεσθαι , αὐτὸ τοῦτο παραλαμβάνοι πρὸς βεβαίωσιν το〈ῦ 〉 ἀπορροίας γίνεσθαι .
Lemmas: ὁ δέ πρός τις οὐδείς φημί κατά ἑαυτοῦ λαμβάνω , ἀλλά μετά ἕτερος . ὅθεν ἄγνωστος εἰμί . ὁ δέ ἐκ ὑπόθεσις τρόπος συνίστημι , οἴομαι τις ὁ πρῶτος ὁ πρᾶγμα αὐτόθεν δέω λαμβάνω ὡς πιστός καί μή αἰτέω · ὅς εἰμί μάταιος · ὁ ἐναντίος γάρ τις ὑποτίθημι . ὁ δέ διά ἀλλήλων τρόπος συνίστημι ὅταν ὁ ὀφείλω ὁ ζητέω πρᾶγμα εἰμί βεβαιωτικός χρεία ἔχω ὁ ἐκ ὁ ζητέω πίστις , οἷος εἰ ὁ εἰμί πόρος τις βεβαιόω διά ὁ ἀπόρροια γίγνομαι , αὐτός οὗτος παραλαμβάνω πρός βεβαίωσις τοῦ 〉 ἀπόρροια γίγνομαι .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.90
Ἀνῄρουν δʼ οὗτοι καὶ πᾶσαν ἀπόδειξιν καὶ κριτήριον καὶ σημεῖον καὶ αἴτιον καὶ κίνησιν καὶ μάθησιν καὶ γένεσιν καὶ τὸ φύσει τι εἶναι ἀγαθὸν ἢ κακόν . πᾶσα γὰρ ἀπόδειξις , φασίν , ἢ ἐξ ἀποδεδειγμένων σύγκειται χρημάτων ἢ ἐξ ἀναποδείκτων . εἰ μὲν οὖν ἐξ ἀποδεδειγμένων , κἀκεῖνα δεήσεταί τινος ἀποδείξεως κἀντεῦθεν εἰς ἄπειρον · εἰ δʼ ἐξ ἀναποδείκτων , ἤτοι πάντων ἢ τινῶν ἢ καὶ ἑνὸς μόνου δισταζομένου , καὶ τὸ ὅλον εἶναι ἀναπόδεικτον . εἰ δὲ δοκεῖ , φασίν , ὑπάρχειν τινὰ μηδεμιᾶς ἀποδείξεως δεόμενα , θαυμαστοὶ τῆς γνώμης , εἰ μὴ συνιᾶσιν ὅτι εἰς αὐτὸ τοῦτο πρῶτον , ὡς ἄρʼ ἐξ αὑτῶν ἔχει τὴν πίστιν , ἀποδείξεως χρή .
Lemmas: ἀναιρέω δέ οὗτος καί πᾶς ἀπόδειξις καί κριτήριον καί σημεῖον καί αἴτιος καί κίνησις καί μάθησις καί γένεσις καί ὁ φύσις τις εἰμί ἀγαθός ἤ κακός . πᾶς γάρ ἀπόδειξις , φημί , ἤ ἐκ ἀποδείκνυμι σύγκειμαι χρῆμα ἤ ἐκ ἀναπόδεικτος . εἰ μέν οὖν ἐκ ἀποδείκνυμι , ἐκεῖνος δέω τις ἀπόδειξις ἐντεῦθεν εἰς ἄπειρος · εἰ δέ ἐκ ἀναπόδεικτος , ἤτοι πᾶς ἤ τις ἤ καί εἷς μόνος διστάζω , καί ὁ ὅλος εἰμί ἀναπόδεικτος . εἰ δέ δοκέω , φημί , ὑπάρχω τις μηδείς ἀπόδειξις δέω , θαυμαστός ὁ γνώμη , εἰ μή συνίημι ὅτι εἰς αὐτός οὗτος πρῶτος , ὡς ἄρα ἐκ ἑαυτοῦ ἔχω ὁ πίστις , ἀπόδειξις χρή .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.91
οὐδὲ γὰρ τὸ τέτταρα εἶναι τὰ στοιχεῖα ἐκ τοῦ τέτταρα εἶναι τὰ στοιχεῖα βεβαιωτέον . πρὸς τῷ καὶ τῶν κατὰ μέρος ἀποδείξεων ἀπιστουμένων ἄπιστον εἶναι καὶ τὴν γενικὴν ἀπόδειξιν . ἵνα τε γνῶμεν ὅτι ἔστιν ἀπόδειξις , κριτηρίου δεῖ · καὶ ὅτι ἔστι κριτήριον , ἀποδείξεως δεῖ · ὅθεν ἑκάτερα ἀκατάληπτα ἀναπεμπόμενα ἐπʼ ἄλληλα . πῶς ἂν οὖν καταλαμβάνοιτο τὰ ἄδηλα , τῆς ἀποδείξεως ἀγνοουμένης ; ζητεῖται δʼ οὐκ εἰ φαίνεται τοιαῦτα , ἀλλʼ εἰ καθʼ ὑπόστασιν οὕτως ἔχει . Εὐήθεις δὲ τοὺς δογματικοὺς ἀπέφαινον . τὸ γὰρ ἐξ ὑποθέσεως περαινόμενον οὐ σκέψεως ἀλλὰ θέσεως ἔχει λόγον . τοιούτῳ δὲ λόγῳ καὶ ὑπὲρ ἀδυνάτων ἔστιν ἐπιχειρεῖν .
Lemmas: οὐδέ γάρ ὁ τέσσαρες εἰμί ὁ στοιχεῖον ἐκ ὁ τέσσαρες εἰμί ὁ στοιχεῖον βεβαιωτέον . πρός ὁ καί ὁ κατά μέρος ἀπόδειξις ἀπιστέω ἄπιστος εἰμί καί ὁ γενικός ἀπόδειξις . ἵνα τε γιγνώσκω ὅτι εἰμί ἀπόδειξις , κριτήριον δέω · καί ὅτι εἰμί κριτήριον , ἀπόδειξις δέω · ὅθεν ἑκάτερος ἀκατάληπτος ἀναπέμπω ἐπί ἀλλήλων . πῶς ἄν οὖν καταλαμβάνω ὁ ἄδηλος , ὁ ἀπόδειξις ἀγνοέω ; ζητέω δέ οὐ εἰ φαίνω τοιοῦτος , ἀλλά εἰ κατά ὑπόστασις οὕτως ἔχω . εὐήθης δέ ὁ δογματικός ἀποφαίνω . ὁ γάρ ἐκ ὑπόθεσις περαίνω οὐ σκέψις ἀλλά θέσις ἔχω λόγος . τοιοῦτος δέ λόγος καί ὑπέρ ἀδύνατος εἰμί ἐπιχειρέω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.92
τοὺς δʼ οἰομένους μὴ δεῖν ἐκ τῶν κατὰ περίστασιν κρίνειν τἀληθὲς μηδʼ ἐκ τῶν κατὰ φύσιν νομοθετεῖν , ἔλεγον αὐτοὺς μέτρα τῶν πάντων ὁρίζειν , οὐχ ὁρῶντας ὅτι πᾶν τὸ φαινόμενον κατʼ ἀντιπερίστασιν καὶ διάθεσιν φαίνεται . ἤτοι γοῦν πάντʼ ἀληθῆ ῥητέον ἢ πάντα ψευδῆ . εἰ δʼ ἔνιά ἐστιν ἀληθῆ , τίνι διακριτέον ; οὔτε γὰρ αἰσθήσει τὰ κατʼ αἴσθησιν , πάντων ἴσων αὐτῇ φαινομένων , οὔτε νοήσει διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν . ἄλλη δὲ παρὰ ταύτας εἰς ἐπίκρισιν δύναμις οὐχ ὁρᾶται . ὁ οὖν , φασί , περί τινος διαβεβαιούμενος αἰσθητοῦ ἢ νοητοῦ πρότερον ὀφείλει τὰς περὶ τούτου δόξας καταστῆσαι · οἱ μὲν γὰρ ταῦτα , οἱ δὲ ταῦτα ἀνῃρήκασι . δεῖ δʼ ἢ διʼ αἰσθητοῦ ἢ νοητοῦ κριθῆναι . ἑκάτερα δὲ ἀμφισβητεῖται .
Lemmas: ὁ δέ οἴομαι μή δέω ἐκ ὁ κατά περίστασις κρίνω ἀληθής μηδέ ἐκ ὁ κατά φύσις νομοθετέω , λέγω αὐτός μέτρον ὁ πᾶς ὁρίζω , οὐ ὁράω ὅτι πᾶς ὁ φαίνω κατά ἀντιπερίστασις καί διάθεσις φαίνω . ἤτοι γοῦν πᾶς ἀληθής λέγω ἤ πᾶς ψευδής . εἰ δέ ἔνιοι εἰμί ἀληθής , τίς διακριτέος ; οὔτε γάρ αἴσθησις ὁ κατά αἴσθησις , πᾶς ἴσος αὐτός φαίνω , οὔτε νόησις διά ὁ αὐτός αἰτία . ἄλλος δέ παρά οὗτος εἰς ἐπίκρισις δύναμις οὐ ὁράω . ὁ οὖν , φημί , περί τις διαβεβαιόω αἰσθητός ἤ νοητός πρότερος ὀφείλω ὁ περί οὗτος δόξα καθίστημι · ὁ μέν γάρ οὗτος , ὁ δέ οὗτος ἀναιρέω . δέω δέ ἤ διά αἰσθητός ἤ νοητός κρίνω . ἑκάτερος δέ ἀμφισβητέω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.93
οὐδὲ τοίνυν δυνατὸν τὰς περὶ αἰσθητῶν ἢ νοητῶν ἐπικρῖναι δόξας · εἴ τε διὰ τὴν ἐν ταῖς νοήσεσι μάχην ἀπιστητέον πᾶσιν , ἀναιρεθήσεται τὸ μέτρον ᾧ δοκεῖ τὰ πάντα διακριβοῦσθαι · πᾶν οὖν ἴσον ἡγήσονται . ἔτι , φασίν , ὁ συζητῶν ἡμῖν τὸ φαινόμενον πιστός ἐστιν ἢ οὔ . εἰ μὲν οὖν πιστός ἐστιν , οὐδὲν ἕξει λέγειν πρὸς τὸν ᾧ φαίνεται τοὐναντίον · ὡς γὰρ αὐτὸς πιστός ἐστι τὸ φαινόμενον λέγων , οὕτω καὶ ὁ ἐναντίος · εἰ δʼ ἄπιστος , καὶ αὐτὸς ἀπιστηθήσεται τὸ φαινόμενον λέγων .
Lemmas: οὐδέ τοίνυν δυνατός ὁ περί αἰσθητός ἤ νοητός ἐπικρίνω δόξα · εἰ τε διά ὁ ἐν ὁ νόησις μάχη ἀπιστητέον πᾶς , ἀναιρέω ὁ μέτρον ὅς δοκέω ὁ πᾶς διακριβόω · πᾶς οὖν ἴσος ἡγέομαι . ἔτι , φημί , ὁ συζητέω ἐγώ ὁ φαίνω πιστός εἰμί ἤ οὐ . εἰ μέν οὖν πιστός εἰμί , οὐδείς ἔχω λέγω πρός ὁ ὅς φαίνω ἐναντίος · ὡς γάρ αὐτός πιστός εἰμί ὁ φαίνω λέγω , οὕτως καί ὁ ἐναντίος · εἰ δέ ἄπιστος , καί αὐτός ἀπιστέω ὁ φαίνω λέγω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.94
Τό τε πεῖθον οὐχ ὑποληπτέον ἀληθὲς ὑπάρχειν . οὐ γὰρ πάντας τὸ αὐτὸ πείθει οὐδὲ τοὺς αὐτοὺς συνεχές . γίνεται δὲ καὶ παρὰ τὰ ἐκτὸς ἡ πιθανότης , παρὰ τὸ ἔνδοξον τοῦ λέγοντος ἢ παρὰ τὸ φροντιστικὸν ἢ παρὰ τὸ αἱμύλον ἢ παρὰ τὸ σύνηθες ἢ παρὰ τὸ κεχαρισμένον . Ἀνῄρουν δὲ καὶ τὸ κριτήριον λόγῳ τοιῷδε . ἤτοι κέκριται καὶ τὸ κριτήριον ἢ ἄκριτόν ἐστιν . ἀλλʼ εἰ μὲν ἄκριτόν ἐστιν , ἄπιστον καθέστηκε καὶ διημάρτηκε τἀληθοῦς καὶ τοῦ ψεύδους · εἰ δὲ κέκριται , ἓν τῶν κατὰ μέρος γενήσεται κρινομένων , ὥστʼ ἂν τὸ αὐτὸ καὶ κρίνειν καὶ κρίνεσθαι καὶ τὸ κεκρικὸς τὸ κριτήριον ὑφʼ ἑτέρου κριθήσεται κἀκεῖνο ὑπʼ ἄλλου καὶ οὕτως εἰς ἄπειρον .
Lemmas: ὁ τε πείθω οὐ ὑπολαμβάνω ἀληθής ὑπάρχω . οὐ γάρ πᾶς ὁ αὐτός πείθω οὐδέ ὁ αὐτός συνεχής . γίγνομαι δέ καί παρά ὁ ἐκτός ὁ πιθανότης , παρά ὁ ἔνδοξος ὁ λέγω ἤ παρά ὁ φροντιστικός ἤ παρά ὁ αἱμύλος ἤ παρά ὁ συνήθης ἤ παρά ὁ χαρίζω . ἀναιρέω δέ καί ὁ κριτήριον λόγος τοιόσδε . ἤτοι κρίνω καί ὁ κριτήριον ἤ ἄκριτος εἰμί . ἀλλά εἰ μέν ἄκριτος εἰμί , ἄπιστος καθίστημι καί διαμαρτάνω ἀληθής καί ὁ ψεῦδος · εἰ δέ κρίνω , εἷς ὁ κατά μέρος γίγνομαι κρίνω , ὥστε ἄν ὁ αὐτός καί κρίνω καί κρίνω καί ὁ κρίνω ὁ κριτήριον ὑπό ἕτερος κρίνω ἐκεῖνος ὑπό ἄλλος καί οὕτως εἰς ἄπειρος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.95
πρὸς τῷ καὶ διαφωνεῖσθαι τὸ κριτήριον , τῶν μὲν τὸν ἄνθρωπον κριτήριον εἶναι λεγόντων , τῶν δὲ τὰς αἰσθήσεις , ἄλλων τὸν λόγον , ἐνίων τὴν καταληπτικὴν φαντασίαν . καὶ ὁ μὲν ἄνθρωπος καὶ πρὸς αὑτὸν διαφωνεῖ καὶ πρὸς τοὺς ἄλλους , ὡς δῆλον ἐκ τῶν διαφόρων νόμων καὶ ἐθῶν . αἱ δʼ αἰσθήσεις ψεύδονται , ὁ δὲ λόγος διάφωνος . ἡ δὲ καταληπτικὴ φαντασία ὑπὸ νοῦ κρίνεται καὶ ὁ νοῦς ποικίλως τρέπεται . ἄγνωστον οὖν ἐστι τὸ κριτήριον καὶ διὰ τοῦτο ἡ ἀλήθεια .
Lemmas: πρός ὁ καί διαφωνέω ὁ κριτήριον , ὁ μέν ὁ ἄνθρωπος κριτήριον εἰμί λέγω , ὁ δέ ὁ αἴσθησις , ἄλλος ὁ λόγος , ἔνιοι ὁ καταληπτικός φαντασία . καί ὁ μέν ἄνθρωπος καί πρός ἑαυτοῦ διαφωνέω καί πρός ὁ ἄλλος , ὡς δῆλος ἐκ ὁ διάφορος νόμος καί ἔθος . ὁ δέ αἴσθησις ψεύδω , ὁ δέ λόγος διάφωνος . ὁ δέ καταληπτικός φαντασία ὑπό νόος κρίνω καί ὁ νόος ποικίλος τρέπω . ἄγνωστος οὖν εἰμί ὁ κριτήριον καί διά οὗτος ὁ ἀλήθεια .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.96
Σημεῖόν τʼ οὐκ εἶναι · εἰ γάρ ἐστι , φασί , σημεῖον , ἤτοι αἰσθητόν ἐστιν ἢ νοητόν · αἰσθητὸν μὲν οὖν οὐκ ἔστιν , ἐπεὶ τὸ αἰσθητὸν κοινόν ἐστι , τὸ δὲ σημεῖον ἴδιον . καὶ τὸ μὲν αἰσθητὸν τῶν κατὰ διαφοράν , τὸ δὲ σημεῖον τῶν πρός τι . νοητὸν δʼ οὐκ ἔστιν , ἐπεὶ τὸ νοητὸν ἤτοι φαινόμενόν ἐστι φαινομένου ἢ ἀφανὲς ἀφανοῦς ἢ ἀφανὲς φαινομένου ἢ φαινόμενον ἀφανοῦς · οὐδὲν δὲ τούτων ἐστίν · οὐκ ἄρʼ ἐστὶ σημεῖον . φαινόμενον μὲν οὖν φαινομένου οὐκ ἔστιν , ἐπεὶ τὸ φαινόμενον οὐ δεῖται σημείου · ἀφανὲς δʼ ἀφανοῦς οὐκ ἔστιν , ἐπεὶ δεῖ φαίνεσθαι τὸ ἐκκαλυπτόμενον ὑπό τινος ·
Lemmas: σημεῖον τε οὐ εἰμί · εἰ γάρ εἰμί , φημί , σημεῖον , ἤτοι αἰσθητός εἰμί ἤ νοητός · αἰσθητός μέν οὖν οὐ εἰμί , ἐπεί ὁ αἰσθητός κοινός εἰμί , ὁ δέ σημεῖον ἴδιος . καί ὁ μέν αἰσθητός ὁ κατά διαφορά , ὁ δέ σημεῖον ὁ πρός τις . νοητός δέ οὐ εἰμί , ἐπεί ὁ νοητός ἤτοι φαίνω εἰμί φαίνω ἤ ἀφανής ἀφανής ἤ ἀφανής φαίνω ἤ φαίνω ἀφανής · οὐδείς δέ οὗτος εἰμί · οὐ ἄρα εἰμί σημεῖον . φαίνω μέν οὖν φαίνω οὐ εἰμί , ἐπεί ὁ φαίνω οὐ δέω σημεῖον · ἀφανής δέ ἀφανής οὐ εἰμί , ἐπεί δέω φαίνω ὁ ἐκκαλύπτω ὑπό τις ·
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.97
ἀφανὲς δὲ φαινομένου οὐ δύναται , καθότι δεῖ φαίνεσθαι τὸ ἑτέρῳ παρέξον ἀφορμὴν καταλήψεως · φαινόμενον δʼ ἀφανοῦς οὐκ ἔστιν , ὅτι τὸ σημεῖον τῶν πρός τι ὂν συγκαταλαμβάνεσθαι ὀφείλει τῷ οὗ ἐστι σημεῖον , τὸ δὲ μὴ ἔστιν . οὐδὲν ἄρα τῶν ἀδήλων ἂν καταλαμβάνοιτο · διὰ γὰρ τῶν σημείων λέγεται τὰ ἄδηλα καταλαμβάνεσθαι . Ἀναιροῦσι δὲ τὸ αἴτιον ὧδε · τὸ αἴτιον τῶν πρός τι ἔστι · πρὸς γὰρ τὸ αἰτιατόν ἐστι · τὰ δὲ πρός τι ἐπινοεῖται μόνον , ὑπάρχει δʼ οὔ ·
Lemmas: ἀφανής δέ φαίνω οὐ δύναμαι , καθότι δέω φαίνω ὁ ἕτερος παρέχω ἀφορμή κατάληψις · φαίνω δέ ἀφανής οὐ εἰμί , ὅτι ὁ σημεῖον ὁ πρός τις εἰμί συγκαταλαμβάνω ὀφείλω ὁ ὅς εἰμί σημεῖον , ὁ δέ μή εἰμί . οὐδείς ἄρα ὁ ἄδηλος ἄν καταλαμβάνω · διά γάρ ὁ σημεῖον λέγω ὁ ἄδηλος καταλαμβάνω . ἀναιρέω δέ ὁ αἴτιος ὧδε · ὁ αἴτιος ὁ πρός τις εἰμί · πρός γάρ ὁ αἰτιατός εἰμί · ὁ δέ πρός τις ἐπινοέω μόνος , ὑπάρχω δέ οὐ ·
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.98
καὶ τὸ αἴτιον οὖν ἐπινοοῖτʼ ἂν μόνον , ἐπεὶ εἴπερ ἐστὶν αἴτιον , ὀφείλει ἔχειν τὸ οὗ λέγεται αἴτιον , ἐπεὶ οὐκ ἔσται αἴτιον . καὶ ὥσπερ ὁ πατήρ , μὴ παρόντος τοῦ πρὸς ὃ λέγεται πατήρ , οὐκ ἂν εἴη πατήρ , οὑτωσὶ καὶ τὸ αἴτιον · οὐ πάρεστι δὲ πρὸς ὃ νοεῖται τὸ αἴτιον · οὔτε γὰρ γένεσις οὔτε φθορὰ οὔτʼ ἄλλο τι · οὐκ ἄρʼ ἐστὶν αἴτιον . καὶ μὴν εἰ ἔστιν αἴτιον , ἤτοι σῶμα σώματός ἐστιν αἴτιον ἢ ἀσώματον ἀσωμάτου · οὐδὲν δὲ τούτων · οὐκ ἄρʼ ἐστὶν αἴτιον . σῶμα μὲν οὖν σώματος οὐκ ἂν εἴη αἴτιον , ἐπείπερ ἀμφότερα τὴν αὐτὴν ἔχει φύσιν . καὶ εἰ τὸ ἕτερον αἴτιον λέγεται παρʼ ὅσον ἐστὶ σῶμα , καὶ τὸ λοιπόν , σῶμα ὄν , αἴτιον γενήσεται .
Lemmas: καί ὁ αἴτιος οὖν ἐπινοέω ἄν μόνος , ἐπεί εἴπερ εἰμί αἴτιος , ὀφείλω ἔχω ὁ ὅς λέγω αἴτιος , ἐπεί οὐ εἰμί αἴτιος . καί ὥσπερ ὁ πατήρ , μή πάρειμι ὁ πρός ὅς λέγω πατήρ , οὐ ἄν εἰμί πατήρ , οὕτως καί ὁ αἴτιος · οὐ πάρειμι δέ πρός ὅς νοέω ὁ αἴτιος · οὔτε γάρ γένεσις οὔτε φθορά οὔτε ἄλλος τις · οὐ ἄρα εἰμί αἴτιος . καί μήν εἰ εἰμί αἴτιος , ἤτοι σῶμα σῶμα εἰμί αἴτιος ἤ ἀσώματος ἀσώματος · οὐδείς δέ οὗτος · οὐ ἄρα εἰμί αἴτιος . σῶμα μέν οὖν σῶμα οὐ ἄν εἰμί αἴτιος , ἐπεί ἀμφότερος ὁ αὐτός ἔχω φύσις . καί εἰ ὁ ἕτερος αἴτιος λέγω παρά ὅσος εἰμί σῶμα , καί ὁ λοιπός , σῶμα εἰμί , αἴτιος γίγνομαι .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.99
κοινῶς δʼ ἀμφοτέρων αἰτίων ὄντων , οὐδὲν ἔσται τὸ πάσχον . ἀσώματον δʼ ἀσωμάτου οὐκ ἂν εἴη αἴτιον διὰ τὸν αὐτὸν λόγον · ἀσώματον δὲ σώματος οὐκ ἔστιν αἴτιον , ἐπεὶ οὐδὲν ἀσώματον ποιεῖ σῶμα . σῶμα δʼ ἀσωμάτου οὐκ ἂν εἴη αἴτιον , ὅτι τὸ γενόμενον τῆς πασχούσης ὕλης ὀφείλει εἶναι · μηδὲν δὲ πάσχον διὰ τὸ ἀσώματον εἶναι οὐδʼ ἂν ὑπό τινος γένοιτο · οὐκ ἔστι τοίνυν αἴτιον . ᾧ συνεισάγεται τὸ ἀνυποστάτους εἶναι τὰς τῶν ὅλων ἀρχάς · δεῖ γὰρ εἶναί τι τὸ ποιοῦν καὶ δρῶν . Ἀλλὰ μὴν οὐδὲ κίνησίς ἐστι · τὸ γὰρ κινούμενον ἤτοι ἐν ᾧ ἐστι τόπῳ κινεῖται ἢ ἐν ᾧ μὴ ἔστιν · καὶ ἐν ᾧ μέν ἐστι τόπῳ οὐ κινεῖται , ἐν ᾧ δʼ οὐκ ἔστιν οὐδὲ κινεῖται · οὐκ ἔστιν οὖν κίνησις .
Lemmas: κοινός δέ ἀμφότερος αἴτιος εἰμί , οὐδείς εἰμί ὁ πάσχω . ἀσώματος δέ ἀσώματος οὐ ἄν εἰμί αἴτιος διά ὁ αὐτός λόγος · ἀσώματος δέ σῶμα οὐ εἰμί αἴτιος , ἐπεί οὐδείς ἀσώματος ποιέω σῶμα . σῶμα δέ ἀσώματος οὐ ἄν εἰμί αἴτιος , ὅτι ὁ γίγνομαι ὁ πάσχω ὕλη ὀφείλω εἰμί · μηδείς δέ πάσχω διά ὁ ἀσώματος εἰμί οὐδέ ἄν ὑπό τις γίγνομαι · οὐ εἰμί τοίνυν αἴτιος . ὅς συνεισάγω ὁ ἀνυπόστατος εἰμί ὁ ὁ ὅλος ἀρχή · δέω γάρ εἰμί τις ὁ ποιέω καί δράω . ἀλλά μήν οὐδέ κίνησις εἰμί · ὁ γάρ κινέω ἤτοι ἐν ὅς εἰμί τόπος κινέω ἤ ἐν ὅς μή εἰμί · καί ἐν ὅς μέν εἰμί τόπος οὐ κινέω , ἐν ὅς δέ οὐ εἰμί οὐδέ κινέω · οὐ εἰμί οὖν κίνησις .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.100
Ἀνῄρουν δὲ καὶ μάθησιν . εἴπερ , φασί , διδάσκεταί τι , ἤτοι τὸ ὂν τῷ εἶναι διδάσκεται ἢ τὸ μὴ ὂν τῷ μὴ εἶναι . οὔτε δὲ τὸ ὂν τῷ εἶναι διδάσκεται — ἡ γὰρ τῶν ὄντων φύσις πᾶσι φαίνεται καὶ γινώσκεται—οὔτε τὸ μὴ ὂν τῷ μὴ ὄντι · τῷ γὰρ μὴ ὄντι οὐδὲν συμβέβηκεν , ὥστʼ οὐδὲ τὸ διδάσκεσθαι . Οὐδὲ μὴν γένεσίς ἐστι , φασίν . οὔτε γὰρ τὸ ὂν γίνεται , ἔστι γάρ , οὔτε τὸ μὴ ὄν , οὐδὲ γὰρ ὑφέστηκε · τὸ δὲ μὴ ὑφεστὼς μηδʼ ὂν οὐδὲ τὸ γίνεσθαι εὐτύχηκε .
Lemmas: ἀναιρέω δέ καί μάθησις . εἴπερ , φημί , διδάσκω τις , ἤτοι ὁ εἰμί ὁ εἰμί διδάσκω ἤ ὁ μή εἰμί ὁ μή εἰμί . οὔτε δέ ὁ εἰμί ὁ εἰμί διδάσκω — ὁ γάρ ὁ εἰμί φύσις πᾶς φαίνω καί γιγνώσκω ὁ μή εἰμί ὁ μή εἰμί · ὁ γάρ μή εἰμί οὐδείς συμβαίνω , ὥστε οὐδέ ὁ διδάσκω . οὐδέ μήν γένεσις εἰμί , φημί . οὔτε γάρ ὁ εἰμί γίγνομαι , εἰμί γάρ , οὔτε ὁ μή εἰμί , οὐδέ γάρ ὑφίστημι · ὁ δέ μή ὑφίστημι μηδέ εἰμί οὐδέ ὁ γίγνομαι εὐτυχέω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.101
Φύσει τε μὴ εἶναι ἀγαθὸν ἢ κακόν · εἰ γάρ τί ἐστι φύσει ἀγαθὸν καὶ κακόν , πᾶσιν ὀφείλει ἀγαθὸν ἢ κακὸν ὑπάρχειν , ὥσπερ ἡ χιὼν πᾶσι ψυχρόν · κοινὸν δʼ οὐδὲν πάντων ἀγαθὸν ἢ κακόν ἐστιν · οὐκ ἄρα ἐστὶ φύσει ἀγαθὸν ἢ κακόν . ἤτοι γὰρ πᾶν τὸ ὑπό τινος δοξαζόμενον ῥητέον ἀγαθὸν ἢ οὐ πᾶν · καὶ πᾶν μὲν οὐ ῥητέον , ἐπεὶ τὸ αὐτὸ ὑφʼ οὗ μὲν δοξάζεται ἀγαθόν , ὡς ἡ ἡδονὴ ὑπὸ Ἐπικούρου · ὑφʼ οὗ δὲ κακόν , ὑπʼ Ἀντισθένους . συμβήσεται τοίνυν τὸ αὐτὸ ἀγαθόν τʼ εἶναι καὶ κακόν . εἰ δʼ οὐ πᾶν λέγομεν τὸ ὑπό τινος δοξαζόμενον ἀγαθόν , δεήσει ἡμᾶς διακρίνειν τὰς δόξας · ὅπερ οὐκ ἐνδεχόμενόν ἐστι διὰ τὴν ἰσοσθένειαν τῶν λόγων . ἄγνωστον οὖν τὸ φύσει ἀγαθόν .
Lemmas: φύσις τε μή εἰμί ἀγαθός ἤ κακός · εἰ γάρ τις εἰμί φύσις ἀγαθός καί κακός , πᾶς ὀφείλω ἀγαθός ἤ κακός ὑπάρχω , ὥσπερ ὁ χιών πᾶς ψυχρός · κοινός δέ οὐδείς πᾶς ἀγαθός ἤ κακός εἰμί · οὐ ἄρα εἰμί φύσις ἀγαθός ἤ κακός . ἤτοι γάρ πᾶς ὁ ὑπό τις δοξάζω λέγω ἀγαθός ἤ οὐ πᾶς · καί πᾶς μέν οὐ λέγω , ἐπεί ὁ αὐτός ὑπό ὅς μέν δοξάζω ἀγαθός , ὡς ὁ ἡδονή ὑπό Ἐπίκουρος · ὑπό ὅς δέ κακός , ὑπό Ἀντισθένης . συμβαίνω τοίνυν ὁ αὐτός ἀγαθός τε εἰμί καί κακός . εἰ δέ οὐ πᾶς λέγω ὁ ὑπό τις δοξάζω ἀγαθός , δέω ἐγώ διακρίνω ὁ δόξα · ὅς οὐ ἐνδέχομαι εἰμί διά ὁ ἰσοσθένεια ὁ λόγος . ἄγνωστος οὖν ὁ φύσις ἀγαθός .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.102
Ἔστι δὲ καὶ τὸν ὅλον τῆς συναγωγῆς αὐτῶν τρόπον συνιδεῖν ἐκ τῶν ἀπολειφθεισῶν συντάξεων . αὐτὸς μὲν γὰρ ὁ Πύρρων οὐδὲν ἀπέλιπεν , οἱ μέντοι συνήθεις αὐτοῦ Τίμων καὶ Αἰνεσίδημος καὶ Νουμήνιος καὶ Ναυσιφάνης καὶ ἄλλοι τοιοῦτοι . Οἷς ἀντιλέγοντες οἱ δογματικοί φασιν αὐτοὺς καταλαμβάνεσθαι καὶ δογματίζειν · ἐν ᾧ γὰρ δοκοῦσι διελέγχειν καταλαμβάνονται · καὶ γὰρ ἐν τῷ αὐτῷ κρατύνουσι καὶ δογματίζουσι . καὶ γὰρ ὅτε φασὶ μηδὲν ὁρίζειν καὶ παντὶ λόγῳ λόγον ἀντικεῖσθαι , αὐτὰ ταῦτα καὶ ὁρίζονται καὶ δογματίζουσι .
Lemmas: εἰμί δέ καί ὁ ὅλος ὁ συναγωγή αὐτός τρόπος συνοράω ἐκ ὁ ἀπολείπω σύνταξις . αὐτός μέν γάρ ὁ Πύρρων οὐδείς ἀπολείπω , ὁ μέντοι συνήθης αὐτός Τίμων καί Αἰνεσίδημος καί Νουμήνιος καί Ναυσιφάνης καί ἄλλος τοιοῦτος . ὅς ἀντιλέγω ὁ δογματικός φημί αὐτός καταλαμβάνω καί δογματίζω · ἐν ὅς γάρ δοκέω διελέγχω καταλαμβάνω · καί γάρ ἐν ὁ αὐτός κρατύνω καί δογματίζω . καί γάρ ὅτε φημί μηδείς ὁρίζω καί πᾶς λόγος λόγος ἀντίκειμαι , αὐτός οὗτος καί ὁρίζω καί δογματίζω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.103
πρὸς οὓς ἀποκρίνονται , Περὶ μὲν ὧν ὡς ἄνθρωποι πάσχομεν , ὁμολογοῦμεν · καὶ γὰρ ὅτι ἡμέρα ἐστὶ καὶ ὅτι ζῶμεν καὶ ἄλλα πολλὰ τῶν ἐν τῷ βίῳ φαινομένων διαγινώσκομεν · περὶ δʼ ὧν οἱ δογματικοὶ διαβεβαιοῦνται τῷ λόγῳ , φάμενοι κατειλῆφθαι , περὶ τούτων ἐπέχομεν ὡς ἀδήλων , μόνα δὲ τὰ πάθη γινώσκομεν . τὸ μὲν γὰρ ὅτι ὁρῶμεν ὁμολογοῦμεν καὶ τὸ ὅτι τόδε νοοῦμεν γινώσκομεν , πῶς δʼ ὁρῶμεν ἢ πῶς νοοῦμεν ἀγνοοῦμεν · καὶ ὅτι τόδε λευκὸν φαίνεται διηγηματικῶς λέγομεν , οὐ διαβεβαιούμενοι ὅτι καὶ ὄντως ἐστί . περὶ δὲ τῆς Οὐδὲν ὁρίζω φωνῆς καὶ τῶν ὁμοίων λέγομεν ὡς οὐ δογμάτων ·
Lemmas: πρός ὅς ἀποκρίνω , Περι μέν ὅς ὡς ἄνθρωπος πάσχω , ὁμολογέω · καί γάρ ὅτι ἡμέρα εἰμί καί ὅτι ζάω καί ἄλλος πολύς ὁ ἐν ὁ βίος φαίνω διαγιγνώσκω · περί δέ ὅς ὁ δογματικός διαβεβαιόω ὁ λόγος , φημί καταλαμβάνω , περί οὗτος ἐπέχω ὡς ἄδηλος , μόνος δέ ὁ πάθος γιγνώσκω . ὁ μέν γάρ ὅτι ὁράω ὁμολογέω καί ὁ ὅτι ὅδε νοέω γιγνώσκω , πῶς δέ ὁράω ἤ πῶς νοέω ἀγνοέω · καί ὅτι ὅδε λευκός φαίνω διηγηματικός λέγω , οὐ διαβεβαιόω ὅτι καί ὄντως εἰμί . περί δέ ὁ οὐδείς ὁρίζω φωνή καί ὁ ὅμοιος λέγω ὡς οὐ δόγμα ·
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.104
οὐ γάρ εἰσιν ὅμοια τῷ λέγειν ὅτι σφαιροειδής ἐστιν ὁ κόσμος . ἀλλὰ γὰρ τὸ μὲν ἄδηλον , αἱ δʼ ἐξομολογήσεις εἰσί . ἐν ᾧ οὖν λέγομεν μηδὲν ὁρίζειν , οὐδʼ αὐτὸ τοῦτο ὁρίζομεν . Πάλιν οἱ δογματικοί φασιν καὶ τὸν βίον αὐτοὺς ἀναιρεῖν , ἐν ᾧ πάντʼ ἐκβάλλουσιν ἐξ ὧν ὁ βίος συνέστηκεν . οἱ δὲ ψεύδεσθαί φασιν αὐτούς · οὐ γὰρ τὸ ὁρᾶν ἀναιρεῖν , ἀλλὰ τὸ πῶς ὁρᾶν ἀγνοεῖν . καὶ γὰρ τὸ φαινόμενον τιθέμεθα , οὐχ ὡς καὶ τοιοῦτον ὄν . καὶ ὅτι τὸ πῦρ καίει αἰσθανόμεθα · εἰ δὲ φύσιν ἔχει καυστικὴν ἐπέχομεν .
Lemmas: οὐ γάρ εἰμί ὅμοιος ὁ λέγω ὅτι σφαιροειδής εἰμί ὁ κόσμος . ἀλλά γάρ ὁ μέν ἄδηλος , ὁ δέ ἐξομολόγησις εἰμί . ἐν ὅς οὖν λέγω μηδείς ὁρίζω , οὐδέ αὐτός οὗτος ὁρίζω . πάλιν ὁ δογματικός φημί καί ὁ βίος αὐτός ἀναιρέω , ἐν ὅς πᾶς ἐκβάλλω ἐκ ὅς ὁ βίος συνίστημι . ὁ δέ ψεύδω φημί αὐτός · οὐ γάρ ὁ ὁράω ἀναιρέω , ἀλλά ὁ πῶς ὁράω ἀγνοέω . καί γάρ ὁ φαίνω τίθημι , οὐ ὡς καί τοιοῦτος εἰμί . καί ὅτι ὁ πῦρ καίω αἰσθάνομαι · εἰ δέ φύσις ἔχω καυστικός ἐπέχω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.105
καὶ ὅτι κινεῖταί τις βλέπομεν , καὶ ὅτι φθείρεται πῶς δὲ ταῦτα γίνεται οὐκ ἴσμεν . μόνον οὖν , φασίν , ἀνθιστάμεθα πρὸς τὰ παρυφιστάμενα τοῖς φαινομένοις ἄδηλα . καὶ γὰρ ὅτε τὴν εἰκόνα ἐξοχὰς λέγομεν ἔχειν , τὸ φαινόμενον διασαφοῦμεν · ὅταν δʼ εἴπωμεν μὴ ἔχειν αὐτὴν ἐξοχάς , οὐκέτι ὃ φαίνεται , ἕτερον δὲ λέγομεν · ὅθεν καὶ ὁ Τίμων ἐν τῷ Πύθωνί φησι μὴ ἐκβεβηκέναι τὴν συνήθειαν . καὶ ἐν τοῖς Ἰνδαλμοῖς οὕτω λέγει , ἀλλὰ τὸ φαινόμενον πάντη σθένει οὗπερ ἂν ἔλθῃ . καὶ ἐν τοῖς Περὶ αἰσθήσεών φησι , τὸ μέλι ὅτι ἐστὶ γλυκὺ οὐ τίθημι , τὸ δʼ ὅτι φαίνεται ὁμολογῶ .
Lemmas: καί ὅτι κινέω τις βλέπω , καί ὅτι φθείρω πῶς δέ οὗτος γίγνομαι οὐ οἶδα . μόνος οὖν , φημί , ἀνθίστημι πρός ὁ παρυφίστημι ὁ φαίνω ἄδηλος . καί γάρ ὅτε ὁ εἰκών ἐξοχή λέγω ἔχω , ὁ φαίνω διασαφέω · ὅταν δέ λέγω μή ἔχω αὐτός ἐξοχή , οὐκέτι ὅς φαίνω , ἕτερος δέ λέγω · ὅθεν καί ὁ Τίμων ἐν ὁ Πύθων φημί μή ἐκβαίνω ὁ συνήθεια . καί ἐν ὁ Ἰνδαλμός οὕτως λέγω , ἀλλά ὁ φαίνω πάντῃ σθένω οὗπερ ἄν ἔρχομαι . καί ἐν ὁ Περι αἴσθησις φημί , ὁ μέλι ὅτι εἰμί γλυκύς οὐ τίθημι , ὁ δέ ὅτι φαίνω ὁμολογέω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.106
Καὶ Αἰνεσίδημος ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Πυρρωνείων λόγων οὐδέν φησιν ὁρίζειν τὸν Πύρρωνα δογματικῶς διὰ τὴν ἀντιλογίαν , τοῖς δὲ φαινομένοις ἀκολουθεῖν . ταὐτὰ δὲ λέγει κἀν τῷ Κατὰ σοφίας κἀν τῷ Περὶ ζητήσεως . ἀλλὰ καὶ Ζεῦξις ὁ Αἰνεσιδήμου γνώριμος ἐν τῷ Περὶ διττῶν λόγων καὶ Ἀντίοχος ὁ Λαοδικεὺς καὶ Ἀπελλᾶς ἐν τῷ Ἀγρίππᾳ τιθέασι τὰ φαινόμενα μόνα . ἔστιν οὖν κριτήριον κατὰ τοὺς σκεπτικοὺς τὸ φαινόμενον , ὡς καὶ Αἰνεσίδημός φησιν · οὕτω δὲ καὶ Ἐπίκουρος . Δημόκριτος δὲ μηδὲν εἶναι τῶν φαινομένων , τὰ δὲ μὴ εἶναι .
Lemmas: καί Αἰνεσίδημος ἐν ὁ πρῶτος ὁ Πυρρώνειος λόγος οὐδείς φημί ὁρίζω ὁ Πύρρων δογματικός διά ὁ ἀντιλογία , ὁ δέ φαίνω ἀκολουθέω . αὐτός δέ λέγω ἐν ὁ Κατά σοφία ἐν ὁ Περι ζήτησις . ἀλλά καί Ζεῦξις ὁ Αἰνεσίδημος γνώριμος ἐν ὁ Περι δισσός λόγος καί Ἀντίοχος ὁ Λαοδικεύς καί Ἀπελλᾶς ἐν ὁ Ἀγρίππας τίθημι ὁ φαίνω μόνος . εἰμί οὖν κριτήριον κατά ὁ σκεπτικός ὁ φαίνω , ὡς καί Αἰνεσίδημος φημί · οὕτως δέ καί Ἐπίκουρος . Δημόκριτος δέ μηδείς εἰμί ὁ φαίνω , ὁ δέ μή εἰμί .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.107
πρὸς τοῦτο τὸ κριτήριον τῶν φαινομένων οἱ δογματικοί φασιν ὅτι ὅτʼ ἀπὸ τῶν αὐτῶν διάφοροι προσπίπτουσι φαντασίαι , ὡς ἀπὸ τοῦ πύργου ἢ στρογγύλου ἢ τετραγώνου , ὁ σκεπτικὸς εἰ μὲν οὐδετέραν προκρινεῖ , ἀπρακτήσει · εἰ δὲ τῇ ἑτέρᾳ κατακολουθήσει , οὐκέτι τὸ ἰσοσθενές , φασί , τοῖς φαινομένοις ἀποδώσει . πρὸς οὓς οἱ σκεπτικοί φασιν ὅτι ὅτε προσπίπτουσιν ἀλλοῖαι φαντασίαι , ἑκατέρας ἐροῦμεν φαίνεσθαι · καὶ διὰ τοῦτο τὰ φαινόμενα τιθέναι ὅτι φαίνεται . τέλος δὲ οἱ σκεπτικοί φασι τὴν ἐποχήν , ᾗ σκιᾶς τρόπον ἐπακολουθεῖ ἡ ἀταραξία , ὥς φασιν οἵ τε περὶ τὸν Τίμωνα καὶ Αἰνεσίδημον ·
Lemmas: πρός οὗτος ὁ κριτήριον ὁ φαίνω ὁ δογματικός φημί ὅτι ὅτε ἀπό ὁ αὐτός διάφορος προσπίπτω φαντασία , ὡς ἀπό ὁ πύργος ἤ στρογγύλος ἤ τετράγωνος , ὁ σκεπτικός εἰ μέν οὐδέτερος προκρίνω , ἀπρακτέω · εἰ δέ ὁ ἕτερος κατακολουθέω , οὐκέτι ὁ ἰσοσθενής , φημί , ὁ φαίνω ἀποδίδωμι . πρός ὅς ὁ σκεπτικός φημί ὅτι ὅτε προσπίπτω ἀλλοῖος φαντασία , ἑκάτερος λέγω φαίνω · καί διά οὗτος ὁ φαίνω τίθημι ὅτι φαίνω . τέλος δέ ὁ σκεπτικός φημί ὁ ἐποχή , ὅς σκιά τρόπος ἐπακολουθέω ὁ ἀταραξία , ὡς φημί ὁ τε περί ὁ Τίμων καί Αἰνεσίδημος ·
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.11.108
οὔτε γὰρ τάδʼ ἑλούμεθα ἢ ταῦτα φευξόμεθα ὅσα περὶ ἡμᾶς ἐστι · τὰ δʼ ὅσα περὶ ἡμᾶς οὐκ ἔστιν , ἀλλὰ κατʼ ἀνάγκην , οὐ δυνάμεθα φεύγειν , ὡς τὸ πεινῆν καὶ διψῆν καὶ ἀλγεῖν · οὐκ ἔστι γὰρ λόγῳ περιελεῖν ταῦτα . λεγόντων δὲ τῶν δογματικῶν ὡς δυνήσεται βιοῦν ὁ σκεπτικὸς μὴ φεύγων τό , εἰ κελευσθείη , κρεουργεῖν τὸν πατέρα , φασὶν οἱ σκεπτικοὶ ὡς δυνήσεται βιοῦν 〈 ὥστε 〉 * * περὶ τῶν δογματικῶν ζητήσεων ἐπέχειν , οὐ περὶ τῶν βιωτικῶν καὶ τηρητικῶν . ὥστε καὶ αἱρούμεθά τι κατὰ τὴν συνήθειαν καὶ φεύγομεν καὶ νόμοις χρώμεθα . τινὲς δὲ καὶ τὴν ἀπάθειαν , ἄλλοι δὲ τὴν πρᾳότητα τέλος εἰπεῖν φασι τοὺς σκεπτικούς .
Lemmas: οὔτε γάρ ὅδε αἱρέω ἤ οὗτος φεύγω ὅσος περί ἐγώ εἰμί · ὁ δέ ὅσος περί ἐγώ οὐ εἰμί , ἀλλά κατά ἀνάγκη , οὐ δύναμαι φεύγω , ὡς ὁ πεινάω καί διψάω καί ἀλγέω · οὐ εἰμί γάρ λόγος περιαιρέω οὗτος . λέγω δέ ὁ δογματικός ὡς δύναμαι βιόω ὁ σκεπτικός μή φεύγω ὁ , εἰ κελεύω , κρεουργέω ὁ πατήρ , φημί ὁ σκεπτικός ὡς δύναμαι βιόω 〈 ὥστε 〉 * * περί ὁ δογματικός ζήτησις ἐπέχω , οὐ περί ὁ βιωτικός καί τηρητικός . ὥστε καί αἱρέω τις κατά ὁ συνήθεια καί φεύγω καί νόμος χράω . τις δέ καί ὁ ἀπάθεια , ἄλλος δέ ὁ πραότης τέλος λέγω φημί ὁ σκεπτικός .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.12.109
Ἀπολλωνίδης ὁ Νικαεὺς ὁ παρʼ ἡμῶν ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Εἰς τοὺς Σίλλους ὑπομνήματι , ἃ προσφωνεῖ Τιβερίῳ Καίσαρι , φησὶ τὸν Τίμωνα εἶναι πατρὸς μὲν Τιμάρχου , Φλιάσιον δὲ τὸ γένος · νέον δὲ καταλειφθέντα χορεύειν , ἔπειτα καταγνόντα ἀποδημῆσαι εἰς Μέγαρα πρὸς Στίλπωνα · κἀκείνῳ συνδιατρίψαντα αὖθις ἐπανελθεῖν οἴκαδε καὶ γῆμαι . εἶτα πρὸς Πύρρωνα εἰς Ἦλιν ἀποδημῆσαι μετὰ τῆς γυναικὸς κἀκεῖ διατρίβειν ἕως αὐτῷ παῖδες ἐγένοντο , ὧν τὸν μὲν πρεσβύτερον Ξάνθον ἐκάλεσε καὶ ἰατρικὴν ἐδίδαξε καὶ διάδοχον τοῦ βίου κατέλιπε .
Lemmas: Ἀπολλωνίδης ὁ Νικαεύς ὁ παρά ἐγώ ἐν ὁ πρῶτος ὁ Εἰς ὁ Σίλλος ὑπόμνημα , ὅς προσφωνέω Τιβέριος Καῖσαρ , φημί ὁ Τίμων εἰμί πατήρ μέν Τίμαρχος , Φλιάσιος δέ ὁ γένος · νέος δέ καταλείπω χορεύω , ἔπειτα καταγιγνώσκω ἀποδημέω εἰς Μέγαρα πρός Στίλπων · ἐκεῖνος συνδιατρίβω αὖθις ἐπανέρχομαι οἴκαδε καί γαμέω . εἶτα πρός Πύρρων εἰς Ἦλις ἀποδημέω μετά ὁ γυνή ἐκεῖ διατρίβω ἕως αὐτός παῖς γίγνομαι , ὅς ὁ μέν πρέσβυς Ξάνθος καλέω καί ἰατρικός διδάσκω καί διάδοχος ὁ βίος καταλείπω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.12.110
ὁ δʼ ἐλλόγιμος ἦν , ὡς καὶ Σωτίων ἐν τῷ ἑνδεκάτῳ φησίν . ἀπορῶν μέντοι τροφῶν ἀπῆρεν εἰς τὸν Ἑλλήσποντον καὶ τὴν Προποντίδα · ἐν Χαλκηδόνι τε σοφιστεύων ἐπὶ πλέον ἀποδοχῆς ἠξιώθη · ἐντεῦθέν τε πορισάμενος ἀπῆρεν εἰς Ἀθήνας , κἀκεῖ διέτριβε μέχρι καὶ τελευτῆς , ὀλίγον χρόνον εἰς Θήβας διαδραμών . ἐγνώσθη δὲ καὶ Ἀντιγόνῳ τῷ βασιλεῖ καὶ Πτολεμαίῳ τῷ Φιλαδέλφῳ , ὡς αὐτὸς ἐν τοῖς ἰάμβοις αὑτῷ μαρτυρεῖ . Ἦν δέ , φησὶν ὁ Ἀντίγονος , καὶ φιλοπότης καὶ ἀπὸ τῶν φιλοσόφων εἰ σχολάζοι ποιήματα συνέγραφε καὶ ἔπη καὶ τραγῳδίας καὶ σατύρους καὶ δράματα κωμικὰ τριάκοντα , τὰ δὲ τραγικὰ ἑξήκοντα , σίλλους τε καὶ κιναίδους .
Lemmas: ὁ δέ ἐλλόγιμος εἰμί , ὡς καί Σωτίων ἐν ὁ ἑνδέκατος φημί . ἀπορέω μέντοι τροφή ἀπαίρω εἰς ὁ Ἑλλήσποντος καί ὁ Προποντίς · ἐν Χαλκηδών τε σοφιστεύω ἐπί πολύς ἀποδοχή ἀξιόω · ἐντεῦθεν τε πορίζω ἀπαίρω εἰς Ἀθῆναι , ἐκεῖ διατρίβω μέχρι καί τελευτή , ὀλίγος χρόνος εἰς Θῆβαι διατρέχω . γιγνώσκω δέ καί Ἀντίγονος ὁ βασιλεύς καί Πτολεμαῖος ὁ Φιλάδελφος , ὡς αὐτός ἐν ὁ ἴαμβος ἑαυτοῦ μαρτυρέω . εἰμί δέ , φημί ὁ Ἀντίγονος , καί φιλοπότης καί ἀπό ὁ φιλόσοφος εἰ σχολάζω ποίημα συγγράφω καί ἔπος καί τραγῳδία καί σάτυρος καί δρᾶμα κωμικός τριάκοντα , ὁ δέ τραγικός ἑξήκοντα , σίλλος τε καί κίναιδος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.12.111
φέρεται δʼ αὐτοῦ καὶ καταλογάδην βιβλία εἰς ἐπῶν τείνοντα μυριάδας δύο , ὧν καὶ Ἀντίγονος ὁ Καρύστιος μέμνηται , ἀναγεγραφὼς αὐτοῦ καὶ αὐτὸς τὸν βίον . τῶν δὲ σίλλων τρία ἐστίν , ἐν οἷς ὡς ἂν σκεπτικὸς ὢν πάντας λοιδορεῖ καὶ σιλλαίνει τοὺς δογματικοὺς ἐν παρῳδίας εἴδει . ὧν τὸ μὲν πρῶτον αὐτοδιήγητον ἔχει τὴν ἑρμηνείαν , τὸ δὲ δεύτερον καὶ τρίτον ἐν διαλόγου σχήματι . φαίνεται γοῦν ἀνακρίνων Ξενοφάνην τὸν Κολοφώνιον περὶ ἑκάστων , ὁ δʼ αὐτῷ διηγούμενός ἐστι · καὶ ἐν μὲν τῷ δευτέρῳ περὶ τῶν ἀρχαιοτέρων , ἐν δὲ τῷ τρίτῳ περὶ τῶν ὑστέρων · ὅθεν δὴ αὐτῷ τινες καὶ Ἐπί - λογον ἐπέγραψαν .
Lemmas: φέρω δέ αὐτός καί καταλογάδην βιβλίον εἰς ἔπος τείνω μυριάς δύο , ὅς καί Ἀντίγονος ὁ Καρύστιος μιμνῄσκω , ἀναγράφω αὐτός καί αὐτός ὁ βίος . ὁ δέ σίλλος τρεῖς εἰμί , ἐν ὅς ὡς ἄν σκεπτικός εἰμί πᾶς λοιδορέω καί σιλλαίνω ὁ δογματικός ἐν παρῳδία εἶδος . ὅς ὁ μέν πρῶτος αὐτοδιήγητος ἔχω ὁ ἑρμηνεία , ὁ δέ δεύτερος καί τρίτος ἐν διάλογος σχῆμα . φαίνω γοῦν ἀνακρίνω Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος περί ἕκαστος , ὁ δέ αὐτός διηγέομαι εἰμί · καί ἐν μέν ὁ δεύτερος περί ὁ ἀρχαῖος , ἐν δέ ὁ τρίτος περί ὁ ὕστερος · ὅθεν δή αὐτός τις καί ἐπί - λόγος ἐπιγράφω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 9.12.112
τὸ δὲ πρῶτον ταὐτὰ περιέχει πράγματα , πλὴν ὅτι μονοπρόσωπός ἐστιν ἡ ποίησις · ἀρχὴ δὲ αὐτῷ ἥδε , ἕσπετε νῦν μοι ὅσοι πολυπράγμονές ἐστε σοφισταί . Ἐτελεύτησε δʼ ἐγγὺς ἐτῶν ἐνενήκοντα , ὥς φησιν ὁ Ἀντίγονος καὶ Σωτίων ἐν τῷ ἑνδεκάτῳ . τοῦτον ἐγὼ καὶ ἑτερόφθαλμον ἤκουσα , ἐπεὶ καὶ αὐτὸς αὑτὸν Κύκλωπα ἐκάλει . γέγονε καὶ ἕτερος Τίμων ὁ μισάνθρωπος . Ὁ δʼ οὖν φιλόσοφος καὶ φιλόκηπος ἦν σφόδρα καὶ ἰδιοπράγμων , ὡς καὶ Ἀντίγονός φησι . λόγος γοῦν εἰπεῖν Ἱερώνυμον τὸν περιπατητικὸν ἐπʼ αὐτοῦ , Ὡς παρὰ τοῖς Σκύθαις καὶ οἱ φεύγοντες τοξεύουσι καὶ οἱ διώκοντες , οὕτω τῶν φιλοσόφων οἱ μὲν διώκοντες θηρῶσι τοὺς μαθητάς , οἱ δὲ φεύγοντες , καθάπερ καὶ ὁ Τίμων .
Lemmas: ὁ δέ πρῶτος αὐτός περιέχω πρᾶγμα , πλήν ὅτι μονοπρόσωπος εἰμί ὁ ποίησις · ἀρχή δέ αὐτός ὅδε , ἕπομαι νῦν ἐγώ ὅσος πολυπράγμων εἰμί σοφιστής . τελευτάω δέ ἐγγύς ἔτος ἐνενήκοντα , ὡς φημί ὁ Ἀντίγονος καί Σωτίων ἐν ὁ ἑνδέκατος . οὗτος ἐγώ καί ἑτερόφθαλμος ἀκούω , ἐπεί καί αὐτός ἑαυτοῦ Κύκλωψ καλέω . γίγνομαι καί ἕτερος Τίμων ὁ μισάνθρωπος . ὁ δέ οὖν φιλόσοφος καί φιλόκηπος εἰμί σφόδρα καί ἰδιοπράγμων , ὡς καί Ἀντίγονος φημί . λόγος γοῦν λέγω Ἱερώνυμος ὁ περιπατητικός ἐπί αὐτός , ὡς παρά ὁ Σκύθης καί ὁ φεύγω τοξεύω καί ὁ διώκω , οὕτως ὁ φιλόσοφος ὁ μέν διώκω θηράω ὁ μαθητής , ὁ δέ φεύγω , καθά καί ὁ Τίμων .