ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.82
Καὶ ἄποροι δέ τινές εἰσι λόγοι ἐγκεκαλυμμένοι καὶ διαλεληθότες καὶ σωρῖται καὶ κερατίναι καὶ οὔτιδες . ἔστι δὲ ἐγκεκαλυμμένος , οἷον ὁ τοιοῦτος * * οὐχὶ τὰ μὲν δύο ὀλίγα ἐστίν , οὐχὶ δὲ καὶ τὰ τρία , οὐχὶ δὲ καὶ ταῦτα μέν , οὐχὶ δὲ καὶ τὰ τέσσαρα καὶ οὕτω μέχρι τῶν δέκα · τὰ δὲ δύο ὀλίγα ἐστί · καὶ τὰ δέκα ἄρα . * * οὔτις δέ ἐστι λόγος συνακτικὸς ἐξ ἀορίστου καὶ ὡρισμένου συνεστώς , πρόσληψιν δὲ καὶ ἐπιφορὰν ἔχων , οἷον εἴ τίς ἐστιν ἐνταῦθα , οὐκ ἔστιν ἐκεῖνος ἐν Ῥόδῳ 〈 ἀλλὰ μήν ἐστί τις ἐνταῦθα · οὐκ ἄρα τίς ἐστιν ἐν Ῥόδῳ 〉 . * *
Lemmas: καί ἄπορος δέ τις εἰμί λόγος ἐγκαλύπτω καί διαλανθάνω καί σωρίτης καί κερατίνης καί οὔτις . εἰμί δέ ἐγκαλύπτω , οἷος ὁ τοιοῦτος * * οὐ ὁ μέν δύο ὀλίγος εἰμί , οὐ δέ καί ὁ τρεῖς , οὐ δέ καί οὗτος μέν , οὐ δέ καί ὁ τέσσαρες καί οὕτως μέχρι ὁ δέκα · ὁ δέ δύο ὀλίγος εἰμί · καί ὁ δέκα ἄρα . * * οὔτις δέ εἰμί λόγος συνακτικός ἐκ ἀόριστος καί ὁρίζω συνίστημι , πρόσληψις δέ καί ἐπιφορά ἔχω , οἷος εἰ τις εἰμί ἐνταῦθα , οὐ εἰμί ἐκεῖνος ἐν Ῥόδος 〈 ἀλλά μήν εἰμί τις ἐνταῦθα · οὐ ἄρα τις εἰμί ἐν Ῥόδος 〉 . * *
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.83
Καὶ τοιοῦτοι μὲν ἐν τοῖς λογικοῖς οἱ Στωικοί , ἵνα μάλιστα κρατύνωσι διαλεκτικὸν μόνον εἶναι τὸν σοφόν · πάντα γὰρ τὰ πράγματα διὰ τῆς ἐν λόγοις θεωρίας ὁρᾶσθαι , ὅσα τε τοῦ φυσικοῦ τόπου τυγχάνει καὶ αὖ πάλιν ὅσα τοῦ ἠθικοῦ . εἰς μὲν γὰρ τὸ λογικὸν τί δεῖ λέγειν περί τʼ ὀνομάτων ὀρθότητος , ὅπως διέταξαν οἱ νόμοι ἐπὶ τοῖς ἔργοις , οὐκ ἂν ἔχειν εἰπεῖν . δυοῖν δʼ οὔσαιν συνηθείαιν ταῖν ὑποπιπτούσαιν τῇ ἀρετῇ , ἡ μὲν τί ἕκαστόν ἐστι τῶν ὄντων σκοπεῖ , ἡ δὲ τί καλεῖται . καὶ ὧδε μὲν αὐτοῖς ἔχει τὸ λογικόν .
Lemmas: καί τοιοῦτος μέν ἐν ὁ λογικός ὁ Στωϊκός , ἵνα μάλα κρατύνω διαλεκτικός μόνος εἰμί ὁ σοφός · πᾶς γάρ ὁ πρᾶγμα διά ὁ ἐν λόγος θεωρία ὁράω , ὅσος τε ὁ φυσικός τόπος τυγχάνω καί αὖ πάλιν ὅσος ὁ ἠθικός . εἰς μέν γάρ ὁ λογικός τίς δέω λέγω περί τε ὄνομα ὀρθότης , ὅπως διατάσσω ὁ νόμος ἐπί ὁ ἔργον , οὐ ἄν ἔχω λέγω . δύο δέ εἰμί συνήθεια ὁ ὑποπίπτω ὁ ἀρετή , ὁ μέν τίς ἕκαστος εἰμί ὁ εἰμί σκοπέω , ὁ δέ τίς καλέω . καί ὧδε μέν αὐτός ἔχω ὁ λογικός .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.84
Τὸ δʼ ἠθικὸν μέρος τῆς φιλοσοφίας διαιροῦσιν εἴς τε τὸν περὶ ὁρμῆς καὶ εἰς τὸν περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν τόπον καὶ εἰς τὸν περὶ παθῶν καὶ περὶ ἀρετῆς καὶ περὶ τέλους περί τε τῆς πρώτης ἀξίας καὶ τῶν πράξεων καὶ περὶ τῶν καθηκόντων προτροπῶν τε καὶ ἀποτροπῶν . [ καὶ ] οὕτω δʼ ὑποδιαιροῦσιν οἱ περὶ Χρύσιππον καὶ Ἀρχέδημον καὶ Ζήνωνα τὸν Ταρσέα καὶ Ἀπολλόδωρον καὶ Διογένην καὶ Ἀντίπατρον καὶ Ποσειδώνιον · ὁ μὲν γὰρ Κιτιεὺς Ζήνων καὶ ὁ Κλεάνθης , ὡς ἂν ἀρχαιότεροι , ἀφελέστερον περὶ τῶν πραγμάτων διέλαβον . οὗτοι δὲ διεῖλον καὶ τὸν λογικὸν καὶ τὸν φυσικόν .
Lemmas: ὁ δέ ἠθικός μέρος ὁ φιλοσοφία διαιρέω εἰς τε ὁ περί ὁρμή καί εἰς ὁ περί ἀγαθός καί κακός τόπος καί εἰς ὁ περί πάθος καί περί ἀρετή καί περί τέλος περί τε ὁ πρῶτος ἀξία καί ὁ πρᾶξις καί περί ὁ καθήκω προτροπή τε καί ἀποτροπή . [ καί ] οὕτως δέ ὑποδιαιρέω ὁ περί Χρύσιππος καί Ἀρχέδημος καί Ζήνων ὁ Ταρσεύς καί Ἀπολλόδωρος καί Διογένης καί Ἀντίπατρος καί Ποσειδώνιος · ὁ μέν γάρ Κιτιεύς Ζήνων καί ὁ Κλεάνθης , ὡς ἄν ἀρχαῖος , ἀφελής περί ὁ πρᾶγμα διαλαμβάνω . οὗτος δέ διαιρέω καί ὁ λογικός καί ὁ φυσικός .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.85
Τὴν δὲ πρώτην ὁρμήν φασι τὸ ζῷον ἴσχειν ἐπὶ τὸ τηρεῖν ἑαυτό , οἰκειούσης αὑτῷ τῆς φύσεως ἀπʼ ἀρχῆς , καθά φησιν ὁ Χρύσιππος ἐν τῷ πρώτῳ Περὶ τελῶν , πρῶτον οἰκεῖον λέγων εἶναι παντὶ ζῴῳ τὴν αὑτοῦ σύστασιν καὶ τὴν ταύτης συνείδησιν · οὔτε γὰρ ἀλλοτριῶσαι εἰκὸς ἦν αὐτὸ 〈 αὑτῷ 〉 τὸ ζῷον , οὔτε ποιήσασαν αὐτό , μήτʼ ἀλλοτριῶσαι μήτʼ οἰκειῶσαι . ἀπολείπεται τοίνυν λέγειν συστησαμένην αὐτὸ οἰκειῶσαι πρὸς ἑαυτό · οὕτω γὰρ τά τε βλάπτοντα διωθεῖται καὶ τὰ οἰκεῖα προσίεται . Ὃ δὲ λέγουσί τινες , πρὸς ἡδονὴν γίγνεσθαι τὴν πρώτην ὁρμὴν τοῖς ζῴοις , ψεῦδος ἀποφαίνουσιν .
Lemmas: ὁ δέ πρῶτος ὁρμή φημί ὁ ζῷον ἴσχω ἐπί ὁ τηρέω ἑαυτοῦ , οἰκέω ἑαυτοῦ ὁ φύσις ἀπό ἀρχή , καθά φημί ὁ Χρύσιππος ἐν ὁ πρῶτος Περι τέλος , πρῶτος οἰκεῖος λέγω εἰμί πᾶς ζῷον ὁ ἑαυτοῦ σύστασις καί ὁ οὗτος συνείδησις · οὔτε γάρ ἀλλοτριόω ἔοικα εἰμί αὐτός 〈 ἑαυτοῦ 〉 ὁ ζῷον , οὔτε ποιέω αὐτός , μήτε ἀλλοτριόω μήτε οἰκειόω . ἀπολείπω τοίνυν λέγω συνίστημι αὐτός οἰκειόω πρός ἑαυτοῦ · οὕτως γάρ ὁ τε βλάπτω διωθέω καί ὁ οἰκεῖος προσίημι . ὅς δέ λέγω τις , πρός ἡδονή γίγνομαι ὁ πρῶτος ὁρμή ὁ ζῷον , ψεῦδος ἀποφαίνω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.86
ἐπιγέννημα γάρ φασιν , εἰ ἄρα ἔστιν , ἡδονὴν εἶναι ὅταν αὐτὴ καθʼ αὑτὴν ἡ φύσις ἐπιζητήσασα τὰ ἐναρμόζοντα τῇ συστάσει ἀπολάβῃ · ὃν τρόπον ἀφιλαρύνεται τὰ ζῷα καὶ θάλλει τὰ φυτά . οὐδέν τε , φασί , διήλλαξεν ἡ φύσις ἐπὶ τῶν φυτῶν καὶ ἐπὶ τῶν ζῴων , ὅτι χωρὶς ὁρμῆς καὶ αἰσθήσεως κἀκεῖνα οἰκονομεῖ καὶ ἐφʼ ἡμῶν τινα φυτοειδῶς γίνεται . ἐκ περιττοῦ δὲ τῆς ὁρμῆς τοῖς ζῴοις ἐπιγενομένης , ᾗ συγχρώμενα πορεύεται πρὸς τὰ οἰκεῖα , τούτοις μὲν τὸ κατὰ φύσιν τῷ κατὰ τὴν ὁρμὴν διοικεῖσθαι · τοῦ δὲ λόγου τοῖς λογικοῖς κατὰ τελειοτέραν προστασίαν δεδοαένου , τὸ κατὰ λόγον ζῆν ὀρθῶς γίνεσθαι 〈 τού 〉 τοις κατὰ φύσιν · τεχνίτης γὰρ οὗτος ἐπιγίνεται τῆς ὁρμῆς .
Lemmas: ἐπιγέννημα γάρ φημί , εἰ ἄρα εἰμί , ἡδονή εἰμί ὅταν αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὁ φύσις ἐπιζητέω ὁ ἐναρμόζω ὁ σύστασις ἀπολαμβάνω · ὅς τρόπος ἀφιλαρύνω ὁ ζῷον καί θάλλω ὁ φυτόν . οὐδείς τε , φημί , διαλλάσσω ὁ φύσις ἐπί ὁ φυτόν καί ἐπί ὁ ζῷον , ὅτι χωρίς ὁρμή καί αἴσθησις ἐκεῖνος οἰκονομέω καί ἐπί ἐγώ τις φυτοειδῶς γίγνομαι . ἐκ περισσός δέ ὁ ὁρμή ὁ ζῷον ἐπιγίγνομαι , ὅς συγχράομαι πορεύω πρός ὁ οἰκεῖος , οὗτος μέν ὁ κατά φύσις ὁ κατά ὁ ὁρμή διοικέω · ὁ δέ λόγος ὁ λογικός κατά τέλειος προστασία δεδοαένου , ὁ κατά λόγος ζάω ὀρθός γίγνομαι 〈 ὁ 〉 ὁ κατά φύσις · τεχνίτης γάρ οὗτος ἐπιγίγνομαι ὁ ὁρμή .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.87
Διόπερ πρῶτος ὁ Ζήνων ἐν τῷ Περὶ ἀνθρώπου φύσεως τέλος εἶπε τὸ ὁμολογουμένως τῇ φύσει ζῆν , ὅπερ ἐστὶ κατʼ ἀρετὴν ζῆν · ἄγει γὰρ πρὸς ταύτην ἡμᾶς ἡ φύσις . ὁμοίως δὲ καὶ Κλεάνθης ἐν τῷ Περὶ ἡδονῆς καὶ Ποσειδώνιος καὶ Ἑκάτων ἐν τοῖς Περὶ τελῶν . πάλιν δʼ ἴσον ἐστὶ τὸ κατʼ ἀρετὴν ζῆν τῷ κατʼ ἐμπειρίαν τῶν φύσει συμβαινόντων ζῆν , ὥς φησι Χρύσιππος ἐν τῷ πρώτῳ Περὶ τελῶν · μέρη γάρ εἰσιν αἱ ἡμέτεραι φύσεις τῆς τοῦ ὅλου .
Lemmas: διόπερ πρῶτος ὁ Ζήνων ἐν ὁ Περι ἄνθρωπος φύσις τέλος λέγω ὁ ὁμολογουμένως ὁ φύσις ζάω , ὅς εἰμί κατά ἀρετή ζάω · ἄγω γάρ πρός οὗτος ἐγώ ὁ φύσις . ὅμοιος δέ καί Κλεάνθης ἐν ὁ Περι ἡδονή καί Ποσειδώνιος καί Ἑκάτων ἐν ὁ Περι τέλος . πάλιν δέ ἴσος εἰμί ὁ κατά ἀρετή ζάω ὁ κατά ἐμπειρία ὁ φύσις συμβαίνω ζάω , ὡς φημί Χρύσιππος ἐν ὁ πρῶτος Περι τέλος · μέρος γάρ εἰμί ὁ ἡμέτερος φύσις ὁ ὁ ὅλος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.88
διόπερ τέλος γίνεται τὸ ἀκολούθως τῇ φύσει ζῆν , ὅπερ ἐστὶ κατά τε τὴν αὑτοῦ καὶ κατὰ τὴν τῶν ὅλων , οὐδὲν ἐνεργοῦντας ὧν ἀπαγορεύειν εἴωθεν ὁ νόμος ὁ κοινός , ὅσπερ ἐστὶν ὁ ὀρθὸς λόγος , διὰ πάντων ἐρχόμενος , ὁ αὐτὸς ὢν τῷ Διὶ , καθηγεμόνι τούτῳ τῆς τῶν ὄντων διοικήσεως ὄντι · εἶναι δʼ αὐτὸ τοῦτο τὴν τοῦ εὐδαίμονος ἀρετὴν καὶ εὔροιαν βίου , ὅταν πάντα πράττηται κατὰ τὴν συμφωνίαν τοῦ παρʼ ἑκάστῳ δαίμονος πρὸς τὴν τοῦ τῶν ὅλων διοικητοῦ βούλησιν . ὁ μὲν οὖν Διογένης τέλος φησὶ ῥητῶς τὸ εὐλογιστεῖν ἐν τῇ τῶν κατὰ φύσιν ἐκλογῇ . Ἀρχέδημος δὲ τὸ πάντα τὰ καθήκοντα ἐπιτελοῦντα ζῆν .
Lemmas: διόπερ τέλος γίγνομαι ὁ ἀκόλουθος ὁ φύσις ζάω , ὅς εἰμί κατά τε ὁ ἑαυτοῦ καί κατά ὁ ὁ ὅλος , οὐδείς ἐνεργέω ὅς ἀπαγορεύω εἴωθα ὁ νόμος ὁ κοινός , ὅς εἰμί ὁ ὀρθός λόγος , διά πᾶς ἔρχομαι , ὁ αὐτός εἰμί ὁ Ζεύς , καθηγεμών οὗτος ὁ ὁ εἰμί διοίκησις εἰμί · εἰμί δέ αὐτός οὗτος ὁ ὁ εὐδαίμων ἀρετή καί εὔροια βίος , ὅταν πᾶς πράσσω κατά ὁ συμφωνία ὁ παρά ἕκαστος δαίμων πρός ὁ ὁ ὁ ὅλος διοικητής βούλησις . ὁ μέν οὖν Διογένης τέλος φημί ῥητός ὁ εὐλογιστέω ἐν ὁ ὁ κατά φύσις ἐκλογή . Ἀρχέδημος δέ ὁ πᾶς ὁ καθήκω ἐπιτελέω ζάω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.89
Φύσιν δὲ Χρύσιππος μὲν ἐξακούει , ᾗ ἀκολούθως δεῖ ζῆν , τήν τε κοινὴν καὶ ἰδίως τὴν ἀνθρωπίνην · ὁ δὲ Κλεάνθης τὴν κοινὴν μόνην ἐκδέχεται φύσιν , ᾗ ἀκολουθεῖν δεῖ , οὐκέτι δὲ καὶ τὴν ἐπὶ μέρους . Τήν τʼ ἀρετὴν διάθεσιν εἶναι ὁμολογουμένην · καὶ αὐτὴν διʼ αὑτὴν εἶναι αἱρετήν , οὐ διά τινα φόβον ἢ ἐλπίδα ἤ τι τῶν ἔξωθεν · ἐν αὐτῇ τʼ εἶναι τὴν εὐδαιμονίαν , ἅτʼ οὔσῃ ψυχῇ πεποιημένῃ πρὸς τὴν ὁμολογίαν παντὸς τοῦ βίου . διαστρέφεσθαι δὲ τὸ λογικὸν ζῷον , ποτὲ μὲν διὰ τὰς τῶν ἔξωθεν πραγματειῶν πιθανότητας , ποτὲ δὲ διὰ τὴν κατήχησιν τῶν συνόντων · ἐπεὶ ἡ φύσις ἀφορμὰς δίδωσιν ἀδιαστρόφους .
Lemmas: φύσις δέ Χρύσιππος μέν ἐξακούω , ὅς ἀκόλουθος δέω ζάω , ὁ τε κοινός καί ἴδιος ὁ ἀνθρώπινος · ὁ δέ Κλεάνθης ὁ κοινός μόνος ἐκδέχομαι φύσις , ὅς ἀκολουθέω δέω , οὐκέτι δέ καί ὁ ἐπί μέρος . ὁ τε ἀρετή διάθεσις εἰμί ὁμολογέω · καί αὐτός διά ἑαυτοῦ εἰμί αἱρετός , οὐ διά τις φόβος ἤ ἐλπίς ἤ τις ὁ ἔξωθεν · ἐν αὐτός τε εἰμί ὁ εὐδαιμονία , ὅστε εἰμί ψυχή ποιέω πρός ὁ ὁμολογία πᾶς ὁ βίος . διαστρέφω δέ ὁ λογικός ζῷον , ποτέ μέν διά ὁ ὁ ἔξωθεν πραγματεία πιθανότης , ποτέ δέ διά ὁ κατήχησις ὁ σύνειμι · ἐπεί ὁ φύσις ἀφορμή δίδωμι ἀδιάστροφος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.90
Ἀρετὴ δʼ ἡ μέν τις κοινῶς παντὶ τελείωσις , ὥσπερ ἀνδριάντος · καὶ ἡ ἀθεώρητος , ὥσπερ ὑγίεια · καὶ ἡ θεωρηματική , ὡς φρόνησις . φησὶ γὰρ ὁ Ἑκάτων ἐν τῷ πρώτῳ Περὶ ἀρετῶν ἐπιστημονικὰς μὲν εἶναι καὶ θεωρηματικὰς τὰς ἐχούσας τὴν σύστασιν ἐκ θεωρημάτων , ὡς φρόνησιν καὶ δικαιοσύνην · ἀθεωρήτους δὲ τὰς κατὰ παρέκτασιν θεωρουμένας ταῖς ἐκ τῶν θεωρημάτων συνεστηκυίαις , καθάπερ ὑγίειαν καὶ ἰσχύν . τῇ γὰρ σωφροσύνῃ τεθεωρημένῃ ὑπαρχούσῃ συμβαίνει ἀκολουθεῖν καὶ παρεκτείνεσθαι τὴν ὑγίειαν , καθάπερ τῇ ψαλίδος οἰκοδομίᾳ τὴν ἰσχὺν ἐπιγίνεσθαι .
Lemmas: ἀρετή δέ ὁ μέν τις κοινός πᾶς τελείωσις , ὥσπερ ἀνδριάς · καί ὁ ἀθεώρητος , ὥσπερ ὑγίεια · καί ὁ θεωρηματικός , ὡς φρόνησις . φημί γάρ ὁ Ἑκάτων ἐν ὁ πρῶτος Περι ἀρετή ἐπιστημονικός μέν εἰμί καί θεωρηματικός ὁ ἔχω ὁ σύστασις ἐκ θεώρημα , ὡς φρόνησις καί δικαιοσύνη · ἀθεώρητος δέ ὁ κατά παρέκτασις θεωρέω ὁ ἐκ ὁ θεώρημα συνίστημι , καθά ὑγίεια καί ἰσχύς . ὁ γάρ σωφροσύνη θεωρέω ὑπάρχω συμβαίνω ἀκολουθέω καί παρεκτείνω ὁ ὑγίεια , καθά ὁ ψαλίς οἰκοδομία ὁ ἰσχύς ἐπιγίγνομαι .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.91
καλοῦνται δʼ ἀθεώρητοι ὅτι μὴ ἔχουσι συγκαταθέσεις , ἀλλʼ ἐπιγίνονται καὶ περὶ φαύλους [ γίγνονται ] , ὡς ὑγίεια , ἀνδρεία . τεκμήριον δὲ τοῦ ὑπαρκτὴν εἶναι τὴν ἀρετήν φησιν ὁ Ποσειδώνιος ἐν τῷ πρώτῳ τοῦ Ἠθικοῦ λόγου τὸ γενέσθαι ἐν προκοπῇ τοὺς περὶ Σωκράτην καὶ Διογένην καὶ Ἀντισθένην . εἶναι δὲ καὶ τὴν κακίαν ὑπαρκτὴν διὰ τὸ ἀντικεῖσθαι τῇ ἀρετῇ . διδακτήν τʼ εἶναι αὐτήν , λέγω δὲ τὴν ἀρετήν , καὶ Χρύσιππος ἐν τῷ πρώτῳ Περὶ τέλους φησὶ καὶ Κλεάνθης καὶ Ποσειδώνιος ἐν τοῖς Προτρεπτικοῖς καὶ Ἑκάτων · ὅτι δὲ διδακτή ἐστι , δῆλον ἐκ τοῦ γίνεσθαι ἀγαθοὺς ἐκ φαύλων .
Lemmas: καλέω δέ ἀθεώρητος ὅτι μή ἔχω συγκατάθεσις , ἀλλά ἐπιγίγνομαι καί περί φαῦλος [ γίγνομαι ] , ὡς ὑγίεια , ἀνδρεία . τεκμήριον δέ ὁ ὑπαρκτός εἰμί ὁ ἀρετή φημί ὁ Ποσειδώνιος ἐν ὁ πρῶτος ὁ Ἠθικός λόγος ὁ γίγνομαι ἐν προκοπή ὁ περί Σωκράτης καί Διογένης καί Ἀντισθένης . εἰμί δέ καί ὁ κακία ὑπαρκτός διά ὁ ἀντίκειμαι ὁ ἀρετή . διδακτός τε εἰμί αὐτός , λέγω δέ ὁ ἀρετή , καί Χρύσιππος ἐν ὁ πρῶτος Περι τέλος φημί καί Κλεάνθης καί Ποσειδώνιος ἐν ὁ Προτρεπτικός καί Ἑκάτων · ὅτι δέ διδακτός εἰμί , δῆλος ἐκ ὁ γίγνομαι ἀγαθός ἐκ φαῦλος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.92
Παναίτιος μὲν οὖν δύο φησὶν ἀρετάς , θεωρητικὴν καὶ πρακτικήν · ἄλλοι δὲ λογικὴν καὶ φυσικὴν καὶ ἠθικήν · τέτταρας δὲ οἱ περὶ Ποσειδώνιον καὶ πλείονας οἱ περὶ Κλεάνθην καὶ Χρύσιππον καὶ Ἀντίπατρον . ὁ μὲν γὰρ Ἀπολλοφάνης μίαν λέγει , τὴν φρόνησιν . Τῶν δʼ ἀρετῶν τὰς μὲν πρώτας , τὰς δὲ ταύταις ὑποτεταγμένας . πρώτας μὲν τάσδε , φρόνησιν , ἀνδρείαν , δικαιοσύνην , σωφροσύνην · ἐν εἴδει δὲ τούτων μεγαλοψυχίαν , ἐγκράτειαν , καρτερίαν , ἀγχίνοιαν , εὐβουλίαν · καὶ τὴν μὲν φρόνησιν εἶναι ἐπιστήμην κακῶν καὶ ἀγαθῶν καὶ οὐδετέρων , τὴν δʼ ἀνδρείαν ἐπιστήμην ὧν αἱρετέον καὶ ὧν εὐλαβητέον καὶ οὐδετέρων ·
Lemmas: Παναίτιος μέν οὖν δύο φημί ἀρετή , θεωρητικός καί πρακτικός · ἄλλος δέ λογικός καί φυσικός καί ἠθικός · τέσσαρες δέ ὁ περί Ποσειδώνιος καί πολύς ὁ περί Κλεάνθης καί Χρύσιππος καί Ἀντίπατρος . ὁ μέν γάρ Ἀπολλοφάνης εἷς λέγω , ὁ φρόνησις . ὁ δέ ἀρετή ὁ μέν πρῶτος , ὁ δέ οὗτος ὑποτάσσω . πρῶτος μέν ὅδε , φρόνησις , ἀνδρεία , δικαιοσύνη , σωφροσύνη · ἐν εἶδος δέ οὗτος μεγαλοψυχία , ἐγκράτεια , καρτερία , ἀγχίνοια , εὐβουλία · καί ὁ μέν φρόνησις εἰμί ἐπιστήμη κακός καί ἀγαθός καί οὐδέτερος , ὁ δέ ἀνδρεία ἐπιστήμη ὅς αἱρέω καί ὅς εὐλαβέομαι καί οὐδέτερος ·
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.93
τὴν δὲ δικαιοσύνην * * τὴν δὲ μεγαλοψυχίαν ἐπιστήμην ἢ ἕξιν ὑπεράνω ποιοῦσαν τῶν συμβαινόντων κοινῇ φαύλων τε καὶ σπουδαίων · τὴν δʼ ἐγκράτειαν διάθεσιν ἀνυπέρβατον τῶν κατʼ ὀρθὸν λόγον ἢ ἕξιν ἀήττητον ἡδονῶν . τὴν δὲ καρτερίαν ἐπιστήμην ἢ ἕξιν ὧν ἐμμενετέον καὶ μὴ καὶ οὐδετέρων . τὴν δʼ ἀγχίνοιαν ἕξιν εὑρετικὴν τοῦ καθήκοντος ἐκ τοῦ παραχρῆμα · τὴν δʼ εὐβουλίαν ἐπιστήμην τοῦ σκοπεῖσθαι ποῖα καὶ πῶς πράττοντες πράξομεν συμφερόντως . Ἀνὰ λόγον δὲ καὶ τῶν κακιῶν τὰς μὲν εἶναι πρώτας , τὰς δʼ ὑπὸ ταύτας · οἷον ἀφροσύνην μὲν καὶ δειλίαν καὶ ἀδικίαν καὶ ἀκολασίαν ἐν ταῖς πρώταις , ἀκρασίαν δὲ καὶ βραδύνοιαν καὶ κακοβουλίαν ἐν ταῖς ὑπὸ ταύτας . εἶναι δʼ ἀγνοίας τὰς κακίας , ὧν αἱ ἀρεταὶ ἐπιστῆμαι .
Lemmas: ὁ δέ δικαιοσύνη * * ὁ δέ μεγαλοψυχία ἐπιστήμη ἤ ἕξις ὑπεράνω ποιέω ὁ συμβαίνω κοινῇ φαῦλος τε καί σπουδαῖος · ὁ δέ ἐγκράτεια διάθεσις ἀνυπέρβατος ὁ κατά ὀρθός λόγος ἤ ἕξις ἀήσσητος ἡδονή . ὁ δέ καρτερία ἐπιστήμη ἤ ἕξις ὅς ἐμμενετέος καί μή καί οὐδέτερος . ὁ δέ ἀγχίνοια ἕξις εὑρετικός ὁ καθήκω ἐκ ὁ παραχρῆμα · ὁ δέ εὐβουλία ἐπιστήμη ὁ σκοπέω ποῖος καί πῶς πράσσω πράσσω συμφερόντως . ἀνά λόγος δέ καί ὁ κακία ὁ μέν εἰμί πρῶτος , ὁ δέ ὑπό οὗτος · οἷον ἀφροσύνη μέν καί δειλία καί ἀδικία καί ἀκολασία ἐν ὁ πρῶτος , ἀκρασία δέ καί βραδύνοια καί κακοβουλία ἐν ὁ ὑπό οὗτος . εἰμί δέ ἄγνοια ὁ κακία , ὅς ὁ ἀρετή ἐπιστήμη .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.94
Ἀγαθὸν δὲ κοινῶς μὲν τὸ 〈 οὗ 〉 τι ὄφελος , ἰδίως δʼ ἤτοι ταὐτὸν ἢ οὐχ ἕτερον ὠφελείας . ὅθεν αὐτήν τε τὴν ἀρετὴν καὶ τὸ μετέχον αὐτῆς ἀγαθὸν τριχῶς οὕτω λέγεσθαι · οἷον τὸ 〈 μὲν 〉 ἀγαθὸν ἀφʼ οὗ συμβαίνει 〈 ὠφελεῖσθαι , τὸ δὲ καθʼ ὃ συμβαίνει 〉 , ὡς τὴν πρᾶξιν τὴν κατʼ ἀρετήν · ὑφʼ οὗ δέ , ὡς τὸν σπουδαῖον τὸν μετέχοντα τῆς ἀρετῆς . Ἄλλως δʼ οὕτως ἰδίως ὁρίζονται τὸ ἀγαθόν , τὸ τέλειον κατὰ φύσιν λογικοῦ ὡς λογικοῦ . τοιοῦτον δʼ εἶναι τὴν ἀρετήν , ὥς τε μετέχοντα τάς τε πράξεις τὰς κατʼ ἀρετὴν καὶ τοὺς σπουδαίους εἶναι · ἐπιγεννήματα δὲ τήν τε χαρὰν καὶ τὴν εὐφροσύνην καὶ τὰ παραπλήσια .
Lemmas: ἀγαθός δέ κοινός μέν ὁ 〈 ὅς 〉 τις ὄφελος , ἴδιος δέ ἤτοι αὐτός ἤ οὐ ἕτερος ὠφέλεια . ὅθεν αὐτός τε ὁ ἀρετή καί ὁ μετέχω αὐτός ἀγαθός τριχῶς οὕτως λέγω · οἷον ὁ 〈 μέν 〉 ἀγαθός ἀπό ὅς συμβαίνω 〈 ὠφελέω , ὁ δέ κατά ὅς συμβαίνω 〉 , ὡς ὁ πρᾶξις ὁ κατά ἀρετή · ὑπό ὅς δέ , ὡς ὁ σπουδαῖος ὁ μετέχω ὁ ἀρετή . ἄλλος δέ οὕτως ἴδιος ὁρίζω ὁ ἀγαθός , ὁ τέλειος κατά φύσις λογικός ὡς λογικός . τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ ἀρετή , ὡς τε μετέχω ὁ τε πρᾶξις ὁ κατά ἀρετή καί ὁ σπουδαῖος εἰμί · ἐπιγέννημα δέ ὁ τε χαρά καί ὁ εὐφροσύνη καί ὁ παραπλήσιος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.95
ὡσαύτως δὲ καὶ τῶν κακιῶν τὸ μὲν εἶναι ἀφροσύνην , δειλίαν , ἀδικίαν καὶ τὰ παραπλήσια · μετέχοντα δὲ κακίας τάς τε πράξεις τὰς κατὰ κακίαν καὶ τοὺς φαύλους · ἐπιγεννήματα δὲ τήν τε δυσθυμίαν καὶ τὴν δυσφροσύνην καὶ τὰ ὅμοια . Ἔτι τῶν ἀγαθῶν τὰ μὲν εἶναι περὶ ψυχήν , τὰ δʼ ἐκτός , τὰ δʼ οὔτε περὶ ψυχὴν οὔτʼ ἐκτός . τὰ μὲν περὶ ψυχὴν ἀρετὰς καὶ τὰς κατὰ ταύτας πράξεις · τὰ δʼ ἐκτὸς τό τε σπουδαίαν ἔχειν πατρίδα καὶ σπουδαῖον φίλον καὶ τὴν τούτων εὐδαιμονίαν · τὰ δʼ οὔτʼ ἐκτὸς οὔτε περὶ ψυχὴν τὸ αὐτὸν ἑαυτῷ εἶναι σπουδαῖον καὶ εὐδαίμονα .
Lemmas: ὡσαύτως δέ καί ὁ κακία ὁ μέν εἰμί ἀφροσύνη , δειλία , ἀδικία καί ὁ παραπλήσιος · μετέχω δέ κακία ὁ τε πρᾶξις ὁ κατά κακία καί ὁ φαῦλος · ἐπιγέννημα δέ ὁ τε δυσθυμία καί ὁ δυσφροσύνη καί ὁ ὅμοιος . ἔτι ὁ ἀγαθός ὁ μέν εἰμί περί ψυχή , ὁ δέ ἐκτός , ὁ δέ οὔτε περί ψυχή οὔτε ἐκτός . ὁ μέν περί ψυχή ἀρετή καί ὁ κατά οὗτος πρᾶξις · ὁ δέ ἐκτός ὁ τε σπουδαῖος ἔχω πατρίς καί σπουδαῖος φίλος καί ὁ οὗτος εὐδαιμονία · ὁ δέ οὔτε ἐκτός οὔτε περί ψυχή ὁ αὐτός ἑαυτοῦ εἰμί σπουδαῖος καί εὐδαίμων .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.96
ἀνάπαλιν δὲ καὶ τῶν κακῶν τὰ μὲν περὶ ψυχὴν εἶναι , τὰς κακίας καὶ τὰς κατʼ αὐτὰς πράξεις · τὰ δʼ ἐκτὸς τὸ ἄφρονα πατρίδα ἔχειν καὶ ἄφρονα φίλον καὶ τὴν τούτων κακοδαιμονίαν · τὰ δʼ οὔτʼ ἐκτὸς οὔτε περὶ ψυχὴν τὸ αὐτὸν ἑαυτῷ εἶναι φαῦλον καὶ κακοδαίμονα . Ἔτι τῶν ἀγαθῶν τὰ μὲν εἶναι τελικά , τὰ δὲ ποιητικά , τὰ δὲ τελικὰ καὶ ποιητικά . τὸν μὲν οὖν φίλον καὶ τὰς ἀπʼ αὐτοῦ γινομένας ὠφελείας ποιητικὰ εἶναι ἀγαθά · θάρσος δὲ καὶ φρόνημα καὶ ἐλευθερίαν καὶ τέρψιν καὶ εὐφροσύνην καὶ ἀλυπίαν καὶ πᾶσαν τὴν κατʼ ἀρετὴν πρᾶξιν τελικά .
Lemmas: ἀνάπαλιν δέ καί ὁ κακός ὁ μέν περί ψυχή εἰμί , ὁ κακία καί ὁ κατά αὐτός πρᾶξις · ὁ δέ ἐκτός ὁ ἄφρων πατρίς ἔχω καί ἄφρων φίλος καί ὁ οὗτος κακοδαιμονία · ὁ δέ οὔτε ἐκτός οὔτε περί ψυχή ὁ αὐτός ἑαυτοῦ εἰμί φαῦλος καί κακοδαίμων . ἔτι ὁ ἀγαθός ὁ μέν εἰμί τελικός , ὁ δέ ποιητικός , ὁ δέ τελικός καί ποιητικός . ὁ μέν οὖν φίλος καί ὁ ἀπό αὐτός γίγνομαι ὠφέλεια ποιητικός εἰμί ἀγαθός · θάρσος δέ καί φρόνημα καί ἐλευθερία καί τέρψις καί εὐφροσύνη καί ἀλυπία καί πᾶς ὁ κατά ἀρετή πρᾶξις τελικός .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.97
Ποιητικὰ δὲ καὶ τελικὰ εἶναι ἀγαθὰ 〈 τὰς ἀρετάσ 〉 . καθὸ μὲν γὰρ ἀποτελοῦσι τὴν εὐδαιμονίαν , ποιητικά ἐστιν ἀγαθά · καθὸ δὲ συμπληροῦσιν αὐτήν , ὥστε μέρη αὐτῆς γίνεσθαι , τελικά . ὁμοίως δὲ καὶ τῶν κακῶν τὰ μὲν εἶναι τελικά , τὰ δὲ ποιητικά , τὰ δʼ ἀμφοτέρως ἔχοντα . τὸν μὲν ἐχθρὸν καὶ τὰς ἀπʼ αὐτοῦ γινομένας βλάβας ποιητικὰ εἶναι · κατάπληξιν δὲ καὶ ταπεινότητα καὶ δουλείαν καὶ ἀτερπίαν καὶ δυσθυμίαν καὶ περιλυπίαν καὶ πᾶσαν τὴν κατὰ κακίαν πρᾶξιν τελικά · ἀμφοτέρως δʼ ἔχοντα 〈 τὰς κακίασ 〉 , ἐπεὶ καθὸ μὲν ἀποτελοῦσι τὴν κακοδαιμονίαν , ποιητικά ἐστι · καθὸ δὲ συμπληροῦσιν αὐτήν , ὥστε μέρη αὐτῆς γίνεσθαι , τελικά .
Lemmas: ποιητικός δέ καί τελικός εἰμί ἀγαθός 〈 ὁ ἀρετή 〉 . καθό μέν γάρ ἀποτελέω ὁ εὐδαιμονία , ποιητικός εἰμί ἀγαθός · καθό δέ συμπληρόω αὐτός , ὥστε μέρος αὐτός γίγνομαι , τελικός . ὅμοιος δέ καί ὁ κακός ὁ μέν εἰμί τελικός , ὁ δέ ποιητικός , ὁ δέ ἀμφοτέρως ἔχω . ὁ μέν ἐχθρός καί ὁ ἀπό αὐτός γίγνομαι βλάβη ποιητικός εἰμί · κατάπληξις δέ καί ταπεινότης καί δουλεία καί ἀτερπία καί δυσθυμία καί περιλυπία καί πᾶς ὁ κατά κακία πρᾶξις τελικός · ἀμφοτέρως δέ ἔχω 〈 ὁ κακία 〉 , ἐπεί καθό μέν ἀποτελέω ὁ κακοδαιμονία , ποιητικός εἰμί · καθό δέ συμπληρόω αὐτός , ὥστε μέρος αὐτός γίγνομαι , τελικός .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.98
Ἔτι τῶν περὶ ψυχὴν ἀγαθῶν τὰ μέν εἰσιν ἕξεις , τὰ δὲ διαθέσεις , τὰ δʼ οὔθʼ ἕξεις οὔτε διαθέσεις . διαθέσεις μὲν αἱ ἀρεταί , ἕξεις δὲ τὰ ἐπιτηδεύματα , οὔτε δʼ ἕξεις οὔτε διαθέσεις αἱ ἐνέργειαι . κοινῶς δὲ τῶν ἀγαθῶν μικτὰ μέν ἐστιν εὐτεκνία καὶ εὐγηρία , ἁπλοῦν δʼ ἐστὶν ἀγαθὸν ἐπιστήμη . καὶ ἀεὶ μὲν παρόντα αἱ ἀρεταί , οὐκ ἀεὶ δέ , οἷον χαρά , περιπάτησις . Πᾶν δʼ ἀγαθὸν συμφέρον εἶναι καὶ δέον καὶ λυσιτελὲς καὶ χρήσιμον καὶ εὔχρηστον καὶ καλὸν καὶ ὠφέλιμον καὶ αἱρετὸν καὶ δίκαιον .
Lemmas: ἔτι ὁ περί ψυχή ἀγαθός ὁ μέν εἰμί ἕξις , ὁ δέ διάθεσις , ὁ δέ οὔτε ἕξις οὔτε διάθεσις . διάθεσις μέν ὁ ἀρετή , ἕξις δέ ὁ ἐπιτήδευμα , οὔτε δέ ἕξις οὔτε διάθεσις ὁ ἐνέργεια . κοινός δέ ὁ ἀγαθός μικτός μέν εἰμί εὐτεκνία καί εὐγηρία , ἁπλόος δέ εἰμί ἀγαθός ἐπιστήμη . καί ἀεί μέν πάρειμι ὁ ἀρετή , οὐ ἀεί δέ , οἷος χαρά , περιπάτησις . πᾶς δέ ἀγαθός συμφέρω εἰμί καί δέω καί λυσιτελής καί χρήσιμος καί εὔχρηστος καί καλός καί ὠφέλιμος καί αἱρετός καί δίκαιος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.99
συμφέρον μὲν ὅτι φέρει τοιαῦτα ὧν συμβαινόντων ὠφελούμεθα · δέον δʼ ὅτι συνέχει ἐν οἷς χρή · λυσιτελὲς δʼ ὅτι λύει τὰ τελούμενα εἰς αὐτό , ὥστε τὴν ἀντικατάλλαξιν τὴν ἐκ τῆς πραγματείας ὑπεραίρειν τῇ ὠφελείᾳ · χρήσιμον δʼ ὅτι χρείαν ὠφελείας παρέχεται · εὔχρηστον δʼ ὅτι τὴν χρείαν ἐπαινετὴν ἀπεργάζεται · καλὸν δʼ ὅτι συμμέτρως ἔχει πρὸς τὴν ἑαυτοῦ χρείαν · ὠφέλιμον δʼ ὅτι τοιοῦτόν ἐστιν ὥστε ὠφελεῖν · αἱρετὸν δʼ ὅτι τοιοῦτόν ἐστιν ὥστε εὐλόγως αὐτὸ αἱρεῖσθαι · δίκαιον δʼ ὅτι νόμῳ ἐστὶ σύμφωνον καὶ κοινωνίας ποιητικόν .
Lemmas: συμφέρω μέν ὅτι φέρω τοιοῦτος ὅς συμβαίνω ὠφελέω · δέω δέ ὅτι συνέχω ἐν ὅς χρή · λυσιτελής δέ ὅτι λύω ὁ τελέω εἰς αὐτός , ὥστε ὁ ἀντικατάλλαξις ὁ ἐκ ὁ πραγματεία ὑπεραίρω ὁ ὠφέλεια · χρήσιμος δέ ὅτι χρεία ὠφέλεια παρέχω · εὔχρηστος δέ ὅτι ὁ χρεία ἐπαινετός ἀπεργάζομαι · καλός δέ ὅτι σύμμετρος ἔχω πρός ὁ ἑαυτοῦ χρεία · ὠφέλιμος δέ ὅτι τοιοῦτος εἰμί ὥστε ὠφελέω · αἱρετός δέ ὅτι τοιοῦτος εἰμί ὥστε εὔλογος αὐτός αἱρέω · δίκαιος δέ ὅτι νόμος εἰμί σύμφωνος καί κοινωνία ποιητικός .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.100
Καλὸν δὲ λέγουσι τὸ τέλειον ἀγαθὸν παρὰ τὸ πάντας ἀπέχειν τοὺς ἐπιζητουμένους ἀριθμοὺς ὑπὸ τῆς φύσεως ἢ τὸ τελέως σύμμετρον . εἴδη δʼ εἶναι τοῦ καλοῦ τέτταρα , δίκαιον , ἀνδρεῖον , κόσμιον , ἐπιστημονικόν · ἐν γὰρ τοῖσδε τὰς καλὰς πράξεις συντελεῖσθαι . ἀνὰ λόγον δὲ καὶ τοῦ αἰσχροῦ εἶναι εἴδη τέτταρα , τό τʼ ἄδικον καὶ τὸ δειλὸν καὶ ἄκοσμον καὶ ἄφρον . λέγεσθαι δὲ τὸ καλὸν μοναχῶς μὲν τὸ ἐπαινετοὺς παρεχόμενον τοὺς ἔχοντας 〈 ἢ 〉 ἀγαθὸν ἐπαίνου ἄξιον · ἑτέρως δὲ τὸ εὖ πεφυκέναι πρὸς τὸ ἴδιον ἔργον · ἄλλως δὲ τὸ ἐπικοσμοῦν , ὅταν λέγωμεν μόνον τὸν σοφὸν ἀγαθὸν καὶ καλὸν εἶναι .
Lemmas: καλός δέ λέγω ὁ τέλειος ἀγαθός παρά ὁ πᾶς ἀπέχω ὁ ἐπιζητέω ἀριθμός ὑπό ὁ φύσις ἤ ὁ τέλειος σύμμετρος . εἶδος δέ εἰμί ὁ καλός τέσσαρες , δίκαιος , ἀνδρεῖος , κόσμιος , ἐπιστημονικός · ἐν γάρ ὅδε ὁ καλός πρᾶξις συντελέω . ἀνά λόγος δέ καί ὁ αἰσχρός εἰμί εἶδος τέσσαρες , ὁ τε ἄδικος καί ὁ δειλός καί ἄκοσμος καί ἄφρων . λέγω δέ ὁ καλός μοναχῶς μέν ὁ ἐπαινετός παρέχω ὁ ἔχω 〈 ἤ 〉 ἀγαθός ἔπαινος ἄξιος · ἕτερος δέ ὁ εὖ φύω πρός ὁ ἴδιος ἔργον · ἄλλος δέ ὁ ἐπικοσμέω , ὅταν λέγω μόνος ὁ σοφός ἀγαθός καί καλός εἰμί .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.101
Λέγουσι δὲ μόνον τὸ καλὸν ἀγαθὸν εἶναι , καθά φησιν Ἑκάτων ἐν τῷ τρίτῳ Περὶ ἀγαθῶν καὶ Χρύσιππος ἐν τοῖς Περὶ τοῦ καλοῦ · εἶναι δὲ τοῦτο ἀρετὴν καὶ τὸ μετέχον ἀρετῆς , ᾧ ἐστιν ἴσον τὸ πᾶν ἀγαθὸν καλὸν εἶναι καὶ τὸ ἰσοδυναμεῖν τῷ καλῷ τὸ ἀγαθόν , ὅπερ ἴσον ἐστὶ τούτῳ . ἐπεὶ γάρ ἐστιν ἀγαθόν , καλόν ἐστιν · ἔστι δὲ καλόν · ἀγαθὸν ἄρα ἐστί . δοκεῖ δὲ πάντα τὰ ἀγαθὰ ἴσα εἶναι καὶ πᾶν ἀγαθὸν ἐπʼ ἄκρον εἶναι αἱρετὸν καὶ μήτʼ ἄνεσιν μήτʼ ἐπίτασιν ἐπιδέχεσθαι . τῶν δʼ ὄντων φασὶ τὰ μὲν ἀγαθὰ εἶναι , τὰ δὲ κακά , τὰ δʼ οὐδέτερα .
Lemmas: λέγω δέ μόνος ὁ καλός ἀγαθός εἰμί , καθά φημί Ἑκάτων ἐν ὁ τρίτος Περι ἀγαθός καί Χρύσιππος ἐν ὁ Περι ὁ καλός · εἰμί δέ οὗτος ἀρετή καί ὁ μετέχω ἀρετή , ὅς εἰμί ἴσος ὁ πᾶς ἀγαθός καλός εἰμί καί ὁ ἰσοδυναμέω ὁ καλός ὁ ἀγαθός , ὅς ἴσος εἰμί οὗτος . ἐπεί γάρ εἰμί ἀγαθός , καλός εἰμί · εἰμί δέ καλός · ἀγαθός ἄρα εἰμί . δοκέω δέ πᾶς ὁ ἀγαθός ἴσος εἰμί καί πᾶς ἀγαθός ἐπί ἄκρος εἰμί αἱρετός καί μήτε ἄνεσις μήτε ἐπίτασις ἐπιδέχομαι . ὁ δέ εἰμί φημί ὁ μέν ἀγαθός εἰμί , ὁ δέ κακός , ὁ δέ οὐδέτερος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.102
Ἀγαθὰ μὲν οὖν τάς τʼ ἀρετάς , φρόνησιν , δικαιοσύνην , ἀνδρείαν , σωφροσύνην καὶ τὰ λοιπά · κακὰ δὲ τὰ ἐναντία , ἀφροσύνην , ἀδικίαν καὶ τὰ λοιπά . οὐδέτερα δὲ ὅσα μήτʼ ὠφελεῖ μήτε βλάπτει , οἷον ζωή , ὑγίεια , ἡδονή , κάλλος , ἰσχύς , πλοῦτος , εὐδοξία , εὐγένεια · καὶ τὰ τούτοις ἐναντία , θάνατος , νόσος , πόνος , αἶσχος , ἀσθένεια , πενία , ἀδοξία , δυσγένεια καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια , καθά φησιν Ἑκάτων ἐν ἑβδόμῳ Περὶ τέλους καὶ Ἀπολλόδωρος ἐν τῇ Ἠθικῇ καὶ Χρύσιππος . μὴ γὰρ εἶναι ταῦτʼ ἀγαθά , ἀλλʼ ἀδιάφορα κατʼ εἶδος προηγμένα .
Lemmas: ἀγαθός μέν οὖν ὁ τε ἀρετή , φρόνησις , δικαιοσύνη , ἀνδρεία , σωφροσύνη καί ὁ λοιπός · κακός δέ ὁ ἐναντίος , ἀφροσύνη , ἀδικία καί ὁ λοιπός . οὐδέτερος δέ ὅσος μήτε ὠφελέω μήτε βλάπτω , οἷος ζωή , ὑγίεια , ἡδονή , κάλλος , ἰσχύς , πλοῦτος , εὐδοξία , εὐγένεια · καί ὁ οὗτος ἐναντίος , θάνατος , νόσος , πόνος , αἶσχος , ἀσθένεια , πενία , ἀδοξία , δυσγένεια καί ὁ οὗτος παραπλήσιος , καθά φημί Ἑκάτων ἐν ἕβδομος Περι τέλος καί Ἀπολλόδωρος ἐν ὁ Ἠθικός καί Χρύσιππος . μή γάρ εἰμί οὗτος ἀγαθός , ἀλλά ἀδιάφορος κατά εἶδος προάγω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.103
ὡς γὰρ ἴδιον θερμοῦ τὸ θερμαίνειν , οὐ τὸ ψύχειν , οὕτω καὶ ἀγαθοῦ τὸ ὠφελεῖν , οὐ τὸ βλάπτειν · οὐ μᾶλλον δʼ ὠφελεῖ ἢ βλάπτει ὁ πλοῦτος καὶ ἡ ὑγίεια · οὐκ ἄρʼ ἀγαθὸν οὔτε πλοῦτος οὔθʼ ὑγίεια . ἔτι τέ φασιν , ᾧ ἔστιν εὖ καὶ κακῶς χρῆσθαι , τοῦτʼ οὐκ ἔστιν ἀγαθόν · πλούτῳ δὲ καὶ ὑγιείᾳ ἔστιν εὖ καὶ κακῶς χρῆσθαι · οὐκ ἄρʼ ἀγαθὸν πλοῦτος καὶ ὑγίεια . Ποσειδώνιος μέντοι καὶ ταῦτά φησι τῶν ἀγαθῶν εἶναι . ἀλλʼ οὐδὲ τὴν ἡδονὴν ἀγαθόν φασιν Ἑκάτων τʼ ἐν τῷ ἐνάτῳ Περὶ ἀγαθῶν καὶ Χρύσιππος ἐν τοῖς Περὶ ἡδονῆς · εἶναι γὰρ καὶ αἰσχρὰς ἡδονάς , μηδὲν δʼ αἰσχρὸν εἶναι ἀγαθόν .
Lemmas: ὡς γάρ ἴδιος θερμός ὁ θερμαίνω , οὐ ὁ ψύχω , οὕτως καί ἀγαθός ὁ ὠφελέω , οὐ ὁ βλάπτω · οὐ μάλα δέ ὠφελέω ἤ βλάπτω ὁ πλοῦτος καί ὁ ὑγίεια · οὐ ἄρα ἀγαθός οὔτε πλοῦτος οὔτε ὑγίεια . ἔτι τε φημί , ὅς εἰμί εὖ καί κακός χράω , οὗτος οὐ εἰμί ἀγαθός · πλοῦτος δέ καί ὑγίεια εἰμί εὖ καί κακός χράω · οὐ ἄρα ἀγαθός πλοῦτος καί ὑγίεια . Ποσειδώνιος μέντοι καί οὗτος φημί ὁ ἀγαθός εἰμί . ἀλλά οὐδέ ὁ ἡδονή ἀγαθός φημί Ἑκάτων τε ἐν ὁ ἔνατος Περι ἀγαθός καί Χρύσιππος ἐν ὁ Περι ἡδονή · εἰμί γάρ καί αἰσχρός ἡδονή , μηδείς δέ αἰσχρός εἰμί ἀγαθός .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.104
ὠφελεῖν δέ ἐστι κινεῖν ἢ ἴσχειν κατʼ ἀρετήν , βλάπτειν δὲ κινεῖν ἢ ἴσχειν κατὰ κακίαν . Διχῶς δὲ λέγεσθαι ἀδιάφορα · ἅπαξ μὲν τὰ μήτε πρὸς εὐδαιμονίαν μήτε πρὸς κακοδαιμονίαν συνεργοῦντα , ὡς ἔχει πλοῦτος , δόξα , ὑγίεια , ἰσχὺς καὶ τὰ ὅμοια · ἐνδέχεται γὰρ καὶ χωρὶς τούτων εὐδαιμονεῖν , τῆς ποιᾶς αὐτῶν χρήσεως εὐδαιμονικῆς οὔσης ἢ κακοδαιμονικῆς . ἄλλως δὲ λέγεται ἀδιάφορα τὰ μήθʼ ὁρμῆς μήτʼ ἀφορμῆς κινητικά , ὡς ἔχει τὸ ἀρτίας ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς τρίχας ἢ περιττάς , ἢ ἐκτεῖναι τὸν δάκτυλον ἢ συστεῖλαι , τῶν προτέρων ἀδιαφόρων οὐκέθʼ οὕτω λεγομένων · ὁρμῆς γάρ ἐστιν ἐκεῖνα καὶ ἀφορμῆς κινητικά .
Lemmas: ὠφελέω δέ εἰμί κινέω ἤ ἴσχω κατά ἀρετή , βλάπτω δέ κινέω ἤ ἴσχω κατά κακία . διχῶς δέ λέγω ἀδιάφορος · ἅπαξ μέν ὁ μήτε πρός εὐδαιμονία μήτε πρός κακοδαιμονία συνεργέω , ὡς ἔχω πλοῦτος , δόξα , ὑγίεια , ἰσχύς καί ὁ ὅμοιος · ἐνδέχομαι γάρ καί χωρίς οὗτος εὐδαιμονέω , ὁ ποιός αὐτός χρῆσις εὐδαιμονικός εἰμί ἤ κακοδαιμονικός . ἄλλος δέ λέγω ἀδιάφορος ὁ μήτε ὁρμή μήτε ἀφορμή κινητικός , ὡς ἔχω ὁ ἄρτιος ἔχω ἐπί ὁ κεφαλή θρίξ ἤ περισσός , ἤ ἐκτείνω ὁ δάκτυλος ἤ συστέλλω , ὁ πρότερος ἀδιάφορος οὐκέτι οὕτως λέγω · ὁρμή γάρ εἰμί ἐκεῖνος καί ἀφορμή κινητικός .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.105
διὸ τὰ μὲν αὐτῶν ἐκλέγεται , 〈 τὰ δὲ ἀπεκλέγεται 〉 τῶν ἑτέρων ἐπίσης ἐχόντων πρὸς αἵρεσιν καὶ φυγήν . Τῶν ἀδιαφόρων τὰ μὲν λέγουσι προηγμένα , τὰ δὲ ἀποπροηγμένα · προηγμένα μὲν τὰ ἔχοντα ἀξίαν , ἀποπροηγμένα δὲ τὰ ἀπαξίαν ἔχοντα . ἀξίαν δὲ τὴν μέν τινα λέγουσι σύμβλησιν πρὸς τὸν ὁμολογούμενον βίον , ἥτις ἐστὶ περὶ πᾶν ἀγαθόν · τὴν δὲ εἶναι μέσην τινὰ δύναμιν ἢ χρείαν συμβαλλομένην πρὸς τὸν κατὰ φύσιν βίον , ὅμοιον εἰπεῖν ἥντινα προσφέρεται πρὸς τὸν κατὰ φύσιν βίον πλοῦτος ἢ ὑγίεια · τὴν δʼ εἶναι ἀξίαν ἀμοιβὴν δοκιμαστοῦ , ἣν ἂν ὁ ἔμπειρος τῶν πραγμάτων τάξῃ , ὅμοιον εἰπεῖν ἀμείβεσθαι πυροὺς πρὸς τὰς σὺν ἡμιόνῳ κριθάς .
Lemmas: διό ὁ μέν αὐτός ἐκλέγω , 〈 ὁ δέ ἀπεκλέγω 〉 ὁ ἕτερος ἐπίσης ἔχω πρός αἵρεσις καί φυγή . ὁ ἀδιάφορος ὁ μέν λέγω προάγω , ὁ δέ ἀποπροάγω · προάγω μέν ὁ ἔχω ἀξία , ἀποπροάγω δέ ὁ ἀπαξία ἔχω . ἄξιος δέ ὁ μέν τις λέγω σύμβλησις πρός ὁ ὁμολογέω βίος , ὅστις εἰμί περί πᾶς ἀγαθός · ὁ δέ εἰμί μέσος τις δύναμις ἤ χρεία συμβάλλω πρός ὁ κατά φύσις βίος , ὅμοιος λέγω ὅστις προσφέρω πρός ὁ κατά φύσις βίος πλοῦτος ἤ ὑγίεια · ὁ δέ εἰμί ἄξιος ἀμοιβή δοκιμαστής , ὅς ἄν ὁ ἔμπειρος ὁ πρᾶγμα τάσσω , ὅμοιος λέγω ἀμείβω πυρός πρός ὁ σύν ἡμίονος κριθή .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.106
Προηγμένα μὲν οὖν εἶναι ἃ καὶ ἀξίαν ἔχει , οἷον ἐπὶ μὲν τῶν ψυχικῶν εὐφυΐαν , τέχνην , προκοπὴν καὶ τὰ ὅμοια · ἐπὶ δὲ τῶν σωματικῶν ζωήν , ὑγίειαν , ῥώμην , εὐεξίαν , ἀρτιότητα , κάλλος 〈 καὶ τὰ παραπλήσια 〉 · ἐπὶ δὲ τῶν ἐκτὸς πλοῦτον , δόξαν , εὐγένειαν καὶ τὰ ὅμοια . ἀποπροηγμένα δʼ ἐπὶ μὲν τῶν ψυχικῶν ἀφυΐαν , ἀτεχνίαν καὶ τὰ ὅμοια · ἐπὶ δὲ τῶν σωματικῶν θάνατον , νόσον , ἀσθένειαν , καχεξίαν , πήρωσιν , αἶσχος καὶ τὰ ὅμοια · ἐπὶ δὲ τῶν ἐκτὸς πενίαν , ἀδοξίαν , δυσγένειαν καὶ τὰ παραπλήσια · οὔτε δὲ προήχθη οὔτʼ ἀποπροήχθη τὰ οὐδετέρως ἔχοντα .
Lemmas: προάγω μέν οὖν εἰμί ὅς καί ἀξία ἔχω , οἷος ἐπί μέν ὁ ψυχικός εὐφυΐα , τέχνη , προκοπή καί ὁ ὅμοιος · ἐπί δέ ὁ σωματικός ζωή , ὑγίεια , ῥώμη , εὐεξία , ἀρτιότης , κάλλος 〈 καί ὁ παραπλήσιος 〉 · ἐπί δέ ὁ ἐκτός πλοῦτος , δόξα , εὐγένεια καί ὁ ὅμοιος . ἀποπροάγω δέ ἐπί μέν ὁ ψυχικός ἀφυία , ἀτεχνία καί ὁ ὅμοιος · ἐπί δέ ὁ σωματικός θάνατος , νόσος , ἀσθένεια , καχεξία , πήρωσις , αἶσχος καί ὁ ὅμοιος · ἐπί δέ ὁ ἐκτός πενία , ἀδοξία , δυσγένεια καί ὁ παραπλήσιος · οὔτε δέ προάγω οὔτε ἀποπροάγω ὁ οὐδέτερος ἔχω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.107
Ἔτι τῶν προηγμένων τὰ μὲν διʼ αὑτὰ προῆκται , τὰ δὲ διʼ ἕτερα , τὰ δὲ καὶ διʼ αὑτὰ καὶ διʼ ἕτερα . διʼ αὑτὰ μὲν εὐφυΐα , προκοπὴ καὶ τὰ ὅμοια · διʼ ἕτερα δὲ πλοῦτος , εὐγένεια καὶ τὰ ὅμοια · διʼ αὑτὰ δὲ καὶ διʼ ἕτερα ἰσχύς , εὐαισθησία , ἀρτιότης . διʼ αὑτὰ μέν , ὅτι κατὰ φύσιν ἐστί · διʼ ἕτερα δέ , ὅτι περιποιεῖ χρείας οὐκ ὀλίγας . ὁμοίως δʼ ἔχει καὶ τὸ ἀποπροηγμένον κατὰ τὸν ἐναντίον λόγον . Ἔτι δὲ καθῆκόν φασιν εἶναι ὃ πραχθὲν εὔλογόν [ τε ] ἴσχει ἀπολογισμόν , οἷον τὸ ἀκόλουθον ἐν τῇ ζωῇ , ὅπερ καὶ ἐπὶ τὰ φυτὰ καὶ ζῷα διατείνει · ὁρᾶσθαι γὰρ κἀπὶ τούτων καθήκοντα .
Lemmas: ἔτι ὁ προάγω ὁ μέν διά ἑαυτοῦ προάγω , ὁ δέ διά ἕτερος , ὁ δέ καί διά ἑαυτοῦ καί διά ἕτερος . διά ἑαυτοῦ μέν εὐφυία , προκοπή καί ὁ ὅμοιος · διά ἕτερος δέ πλοῦτος , εὐγένεια καί ὁ ὅμοιος · διά ἑαυτοῦ δέ καί διά ἕτερος ἰσχύς , εὐαισθησία , ἀρτιότης . διά ἑαυτοῦ μέν , ὅτι κατά φύσις εἰμί · διά ἕτερος δέ , ὅτι περιποιέω χρεία οὐ ὀλίγος . ὅμοιος δέ ἔχω καί ὁ ἀποπροάγω κατά ὁ ἐναντίος λόγος . ἔτι δέ καθήκω φημί εἰμί ὅς πράσσω εὔλογος [ τε ] ἴσχω ἀπολογισμός , οἷος ὁ ἀκόλουθος ἐν ὁ ζωή , ὅς καί ἐπί ὁ φυτόν καί ζῷον διατείνω · ὁράω γάρ ἐπί οὗτος καθήκω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.108
Κατωνομάσθαι δʼ οὕτως ὑπὸ πρώτου Ζήνωνος τὸ καθῆκον , ἀπὸ τοῦ κατά τινας ἥκειν τῆς προσονομασίας εἰλημμένης . ἐνέργημα δʼ αὐτὸ εἶναι ταῖς κατὰ φύσιν κατασκευαῖς οἰκεῖον . τῶν γὰρ καθʼ ὁρμὴν ἐνεργουμένων τὰ μὲν καθήκοντα εἶναι , τὰ δὲ παρὰ τὸ καθῆκον , τὰ δʼ οὔτε καθήκοντα οὔτε παρὰ τὸ καθῆκον . Καθήκοντα μὲν οὖν εἶναι ὅσα λόγος αἱρεῖ ποιεῖν , ὡς ἔχει τὸ γονεῖς τιμᾶν , ἀδελφούς , πατρίδα , συμπεριφέρεσθαι φίλοις · παρὰ τὸ καθῆκον δέ , ὅσα μὴ αἱρεῖ λόγος , ὡς ἔχει τὰ τοιαῦτα , γονέων ἀμελεῖν , ἀδελφῶν ἀφροντιστεῖν , φίλοις μὴ συνδιατίθεσθαι , πατρίδα ὑπερορᾶν καὶ τὰ παραπλήσια ·
Lemmas: κατονομάζω δέ οὕτως ὑπό πρῶτος Ζήνων ὁ καθήκω , ἀπό ὁ κατά τις ἥκω ὁ προσονομασία λαμβάνω . ἐνέργημα δέ αὐτός εἰμί ὁ κατά φύσις κατασκευή οἰκεῖος . ὁ γάρ κατά ὁρμή ἐνεργέω ὁ μέν καθήκω εἰμί , ὁ δέ παρά ὁ καθήκω , ὁ δέ οὔτε καθήκω οὔτε παρά ὁ καθήκω . καθήκω μέν οὖν εἰμί ὅσος λόγος αἱρέω ποιέω , ὡς ἔχω ὁ γονεύς τιμάω , ἀδελφός , πατρίς , συμπεριφέρω φίλος · παρά ὁ καθήκω δέ , ὅσος μή αἱρέω λόγος , ὡς ἔχω ὁ τοιοῦτος , γονεύς ἀμελέω , ἀδελφός ἀφροντιστέω , φίλος μή συνδιατίθημι , πατρίς ὑπεροράω καί ὁ παραπλήσιος ·
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.109
οὔτε δὲ καθήκοντα οὔτε παρὰ τὸ καθῆκον , ὅσα οὔθʼ αἱρεῖ λόγος πράττειν οὔτʼ ἀπαγορεύει , οἷον κάρφος ἀνελέσθαι , γραφεῖον κρατεῖν ἢ στλεγγίδα καὶ τὰ ὅμοια τούτοις . Καὶ τὰ μὲν εἶναι καθήκοντα ἄνευ περιστάσεως , τὰ δὲ περιστατικά . καὶ ἄνευ μὲν περιστάσεως τάδε , ὑγιείας ἐπιμελεῖσθαι καὶ αἰσθητηρίων καὶ τὰ ὅμοια · κατὰ περίστασιν δὲ τὸ πηροῦν ἑαυτὸν καὶ τὴν κτῆσιν διαρριπτεῖν . ἀνὰ λόγον δὲ καὶ τῶν παρὰ τὸ καθῆκον . ἔτι τῶν καθηκόντων τὰ μὲν ἀεὶ καθήκει , τὰ δὲ οὐκ ἀεί . καὶ ἀεὶ μὲν καθήκει τὸ κατʼ ἀρετὴν ζῆν , οὐκ ἀεὶ δὲ τὸ ἐρωτᾶν καὶ ἀποκρίνεσθαι καὶ περιπατεῖν καὶ τὰ ὅμοια . ὁ δʼ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τῶν παρὰ τὸ καθῆκον .
Lemmas: οὔτε δέ καθήκω οὔτε παρά ὁ καθήκω , ὅσος οὔτε αἱρέω λόγος πράσσω οὔτε ἀπαγορεύω , οἷος κάρφος ἀναιρέω , γραφεῖον κρατέω ἤ στλεγγίς καί ὁ ὅμοιος οὗτος . καί ὁ μέν εἰμί καθήκω ἄνευ περίστασις , ὁ δέ περιστατικός . καί ἄνευ μέν περίστασις ὅδε , ὑγίεια ἐπιμελέομαι καί αἰσθητήριον καί ὁ ὅμοιος · κατά περίστασις δέ ὁ πηρόω ἑαυτοῦ καί ὁ κτῆσις διαρρίπτω . ἀνά λόγος δέ καί ὁ παρά ὁ καθήκω . ἔτι ὁ καθήκω ὁ μέν ἀεί καθήκω , ὁ δέ οὐ ἀεί . καί ἀεί μέν καθήκω ὁ κατά ἀρετή ζάω , οὐ ἀεί δέ ὁ ἐρωτάω καί ἀποκρίνω καί περιπατέω καί ὁ ὅμοιος . ὁ δέ αὐτός λόγος καί ἐπί ὁ παρά ὁ καθήκω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.110
ἔστι δὲ καὶ ἐν τοῖς μέσοις τι καθῆκον , ὡς τὸ πείθεσθαι τοὺς παῖδας τοῖς παιδαγωγοῖς . Φασὶ δὲ τὴν ψυχὴν εἶναι ὀκταμερῆ · μέρη γὰρ αὐτῆς τά τε πέντε αἰσθητήρια καὶ τὸ φωνητικὸν μόριον καὶ τὸ διανοητικόν , ὅπερ ἐστὶν αὐτὴ ἡ διάνοια , καὶ τὸ γεννητικόν . ἐκ δὲ τῶν ψευδῶν ἐπιγίνεσθαι τὴν διαστροφὴν ἐπὶ τὴν διάνοιαν , ἀφʼ ἧς πολλὰ πάθη βλαστάνειν καὶ ἀκαταστασίας αἴτια . ἔστι δὲ αὐτὸ τὸ πάθος κατὰ Ζήνωνα ἡ ἄλογος καὶ παρὰ φύσιν ψυχῆς κίνησις ἢ ὁρμὴ πλεονάζουσα . Τῶν δὲ παθῶν τὰ ἀνωτάτω , καθά φησιν Ἑκάτων ἐν τῷ δευτέρῳ Περὶ παθῶν καὶ Ζήνων ἐν τῷ Περὶ παθῶν , εἶναι γένη τέτταρα , λύπην , φόβον , ἐπιθυμίαν , ἡδονήν .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἐν ὁ μέσος τις καθήκω , ὡς ὁ πείθω ὁ παῖς ὁ παιδαγωγός . φημί δέ ὁ ψυχή εἰμί ὀκταμερής · μέρος γάρ αὐτός ὁ τε πέντε αἰσθητήριον καί ὁ φωνητικός μόριον καί ὁ διανοητικός , ὅς εἰμί αὐτός ὁ διάνοια , καί ὁ γεννητικός . ἐκ δέ ὁ ψευδής ἐπιγίγνομαι ὁ διαστροφή ἐπί ὁ διάνοια , ἀπό ὅς πολύς πάθος βλαστάνω καί ἀκαταστασία αἴτιος . εἰμί δέ αὐτός ὁ πάθος κατά Ζήνων ὁ ἄλογος καί παρά φύσις ψυχή κίνησις ἤ ὁρμή πλεονάζω . ὁ δέ πάθος ὁ ἄνω , καθά φημί Ἑκάτων ἐν ὁ δεύτερος Περι πάθος καί Ζήνων ἐν ὁ Περι πάθος , εἰμί γένος τέσσαρες , λύπη , φόβος , ἐπιθυμία , ἡδονή .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.111
δοκεῖ δʼ αὐτοῖς τὰ πάθη κρίσεις εἶναι , καθά φησι Χρύσιππος ἐν τῷ Περὶ παθῶν · ἥ τε γὰρ φιλαργυρία ὑπόληψίς ἐστι τοῦ τὸ ἀργύριον καλὸν εἶναι , καὶ ἡ μέθη δὲ καὶ ἡ ἀκολασία ὁμοίως καὶ τἄλλα . Καὶ τὴν μὲν λύπην εἶναι συστολὴν ἄλογον · εἴδη δʼ αὐτῆς ἔλεον , φθόνον , ζῆλον , ζηλοτυπίαν , ἄχθος , ἐνόχλησιν , ἀνίαν , ὀδύνην , σύγχυσιν . ἔλεον μὲν οὖν εἶναι λύπην ὡς ἐπʼ ἀναξίως κακοπαθοῦντι , φθόνον δὲ λύπην ἐπʼ ἀλλοτρίοις ἀγαθοῖς , ζῆλον δὲ λύπην ἐπὶ τῷ ἄλλῳ παρεῖναι ὧν αὐτὸς ἐπιθυμεῖ , ζηλοτυπίαν δὲ λύπην ἐπὶ τῷ καὶ ἄλλῳ παρεῖναι ἃ καὶ αὐτὸς ἔχει ,
Lemmas: δοκέω δέ αὐτός ὁ πάθος κρίσις εἰμί , καθά φημί Χρύσιππος ἐν ὁ Περι πάθος · ὁ τε γάρ φιλαργυρία ὑπόληψις εἰμί ὁ ὁ ἀργύριον καλός εἰμί , καί ὁ μέθη δέ καί ὁ ἀκολασία ὅμοιος καί ἄλλος . καί ὁ μέν λύπη εἰμί συστολή ἄλογος · εἶδος δέ αὐτός ἔλεος , φθόνος , ζῆλος , ζηλοτυπία , ἄχθος , ἐνόχλησις , ἀνία , ὀδύνη , σύγχυσις . ἔλεος μέν οὖν εἰμί λύπη ὡς ἐπί ἀνάξιος κακοπαθέω , φθόνος δέ λύπη ἐπί ἀλλότριος ἀγαθός , ζῆλος δέ λύπη ἐπί ὁ ἄλλος πάρειμι ὅς αὐτός ἐπιθυμέω , ζηλοτυπία δέ λύπη ἐπί ὁ καί ἄλλος πάρειμι ὅς καί αὐτός ἔχω ,
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.112
ἄχθος δὲ λύπην βαρύνουσαν , ἐνόχλησιν λύπην στενοχωροῦσαν καὶ δυσχωρίαν παρασκευάζουσαν , ἀνίαν λύπην ἐκ διαλογισμῶν μένουσαν ἢ ἐπιτεινομένην , ὀδύνην λύπην ἐπίπονον , σύγχυσιν λύπην ἄλογον , ἀποκναίουσαν καὶ κωλύουσαν τὰ παρόντα συνορᾶν . Ὁ δὲ φόβος ἐστὶ προσδοκία κακοῦ . εἰς δὲ τὸν φόβον ἀνάγεται καὶ ταῦτα , δεῖμα , ὄκνος , αἰσχύνη , ἔκπληξις , θόρυβος , ἀγωνία . δεῖμα μὲν οὖν ἐστι φόβος δέος ἐμποιῶν , αἰσχύνη δὲ φόβος ἀδοξίας , ὄκνος δὲ φόβος μελλούσης ἐνεργείας , ἔκπληξις δὲ φόβος ἐκ φαντασίας ἀσυνήθους πράγματος ,
Lemmas: ἄχθος δέ λύπη βαρύνω , ἐνόχλησις λύπη στενοχωρέω καί δυσχωρία παρασκευάζω , ἀνία λύπη ἐκ διαλογισμός μένω ἤ ἐπιτείνω , ὀδύνη λύπη ἐπίπονος , σύγχυσις λύπη ἄλογος , ἀποκναίω καί κωλύω ὁ πάρειμι συνοράω . ὁ δέ φόβος εἰμί προσδοκία κακός . εἰς δέ ὁ φόβος ἀνάγω καί οὗτος , δεῖμα , ὄκνος , αἰσχύνη , ἔκπληξις , θόρυβος , ἀγωνία . δεῖμα μέν οὖν εἰμί φόβος δέος ἐμποιόω , αἰσχύνη δέ φόβος ἀδοξία , ὄκνος δέ φόβος μέλλω ἐνέργεια , ἔκπληξις δέ φόβος ἐκ φαντασία ἀσυνήθης πρᾶγμα ,
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.113
θόρυβος δὲ φόβος μετὰ κατεπείξεως φωνῆς , ἀγωνία δὲ φόβος ἀδήλου πράγματος . Ἡ δʼ ἐπιθυμία ἐστὶν ἄλογος ὄρεξις , ὑφʼ ἣν τάττεται καὶ ταῦτα , σπάνις , μῖσος , φιλονεικία , ὀργή , ἔρως , μῆνις , θυμός . ἔστι δʼ ἡ μὲν σπάνις ἐπιθυμία τις ἐν ἀποτεύξει καὶ οἷον κεχωρισμένη ἐκ τοῦ πράγματος , τεταμένη δὲ διακενῆς ἐπʼ αὐτὸ καὶ σπωμένη · μῖσος δʼ ἐστὶν ἐπιθυμία τις τοῦ κακῶς εἶναί τινι μετὰ προκοπῆς τινος καὶ παρατάσεως · φιλονεικία δʼ ἐπιθυμία τις περὶ αἱρέσεως · ὀργὴ δʼ ἐπιθυμία τιμωρίας τοῦ δοκοῦντος ἠδικηκέναι οὐ προσηκόντως · ἔρως δέ ἐστιν ἐπιθυμία τις οὐχὶ περὶ σπουδαίους · ἔστι γὰρ ἐπιβολὴ φιλοποιίας διὰ κάλλος ἐμφαινόμενον .
Lemmas: θόρυβος δέ φόβος μετά κατέπειξις φωνή , ἀγωνία δέ φόβος ἄδηλος πρᾶγμα . ὁ δέ ἐπιθυμία εἰμί ἄλογος ὄρεξις , ὑπό ὅς τάσσω καί οὗτος , σπάνις , μῖσος , φιλονικία , ὀργή , ἔρως , μῆνις , θυμός . εἰμί δέ ὁ μέν σπάνις ἐπιθυμία τις ἐν ἀπότευξις καί οἷος χωρίζω ἐκ ὁ πρᾶγμα , τείνω δέ διακενῆς ἐπί αὐτός καί σπάω · μῖσος δέ εἰμί ἐπιθυμία τις ὁ κακός εἰμί τις μετά προκοπή τις καί παράτασις · φιλονικία δέ ἐπιθυμία τις περί αἵρεσις · ὀργή δέ ἐπιθυμία τιμωρία ὁ δοκέω ἀδικέω οὐ προσηκόντως · ἔρως δέ εἰμί ἐπιθυμία τις οὐ περί σπουδαῖος · εἰμί γάρ ἐπιβολή φιλοποιία διά κάλλος ἐμφαίνω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.114
μῆνις δέ ἐστιν ὀργή τις πεπαλαιωμένη καὶ ἐπίκοτος , ἐπιτηρητικὴ δέ , ὅπερ ἐμφαίνεται διὰ τῶνδε · εἴ περ γάρ τε χόλον γε καὶ αὐτῆμαρ καταπέψῃ , ἀλλά τε καὶ μετόπισθεν ἔχει κότον , ὄφρα τελέσσῃ . ὁ δὲ θυμός ἐστιν ὀργὴ ἀρχομένη . Ἡδονὴ δέ ἐστιν ἄλογος ἔπαρσις ἐφʼ αἱρετῷ δοκοῦντι ὑπάρχειν , ὑφʼ ἣν τάττεται κήλησις , ἐπιχαιρεκακία , τέρψις , διάχυσις . κήλησις μὲν οὖν ἐστιν ἡδονὴ διʼ ὤτων κατακηλοῦσα · ἐπιχαιρεκακία δὲ ἡδονὴ ἐπʼ ἀλλοτρίοις κακοῖς · τέρψις δέ , οἷον τρέψις , προτροπή τις ψυχῆς ἐπὶ τὸ ἀνειμένον · διά · χυσις δʼ ἀνάλυσις ἀρετῆς .
Lemmas: μῆνις δέ εἰμί ὀργή τις παλαιόω καί ἐπίκοτος , ἐπιτηρητικός δέ , ὅς ἐμφαίνω διά ὅδε · εἰ περ γάρ τε χόλος γε καί αὐτῆμαρ καταπέσσω , ἀλλά τε καί μετόπισθε ἔχω κότος , ὄφρα τελέω . ὁ δέ θυμός εἰμί ὀργή ἄρχω . ἡδονή δέ εἰμί ἄλογος ἔπαρσις ἐπί αἱρετός δοκέω ὑπάρχω , ὑπό ὅς τάσσω κήλησις , ἐπιχαιρεκακία , τέρψις , διάχυσις . κήλησις μέν οὖν εἰμί ἡδονή διά οὖς κατακηλέω · ἐπιχαιρεκακία δέ ἡδονή ἐπί ἀλλότριος κακός · τέρψις δέ , οἷος τρέψις , προτροπή τις ψυχή ἐπί ὁ ἀνίημι · ζεύς · χύσις δέ ἀνάλυσις ἀρετή .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.115
Ὡς δὲ λέγεταί τινα ἐπὶ τοῦ σώματος ἀρρωστήματα , οἷον ποδάγρα καὶ ἀρθρίτιδες , οὕτω κἀπὶ τῆς ψυχῆς φιλοδοξία καὶ φιληδονία καὶ τὰ παραπλήσια . τὸ γὰρ ἀρρώστημά ἐστι νόσημα μετʼ ἀσθενείας , τὸ δὲ νόσημα οἴησις σφόδρα δοκοῦντος αἱρετοῦ . καὶ ὡς ἐπὶ τοῦ σώματος εὐεμπτωσίαι τινὲς λέγονται , οἷον κατάρρους καὶ διάρροια , οὕτω κἀπὶ τῆς ψυχῆς εἰσιν εὐκαταφορίαι , οἷον φθονερία , ἐλεημοσύνη , ἔριδες καὶ τὰ παραπλήσια .
Lemmas: ὡς δέ λέγω τις ἐπί ὁ σῶμα ἀρρώστημα , οἷος ποδάγρα καί ἀρθρῖτις , οὕτως ἐπί ὁ ψυχή φιλοδοξία καί φιληδονία καί ὁ παραπλήσιος . ὁ γάρ ἀρρώστημα εἰμί νόσημα μετά ἀσθένεια , ὁ δέ νόσημα οἴησις σφόδρα δοκέω αἱρετός . καί ὡς ἐπί ὁ σῶμα εὐεμπτωσία τις λέγω , οἷος κατάρροος καί διάρροια , οὕτως ἐπί ὁ ψυχή εἰμί εὐκαταφορία , οἷος φθονερία , ἐλεημοσύνη , ἔρις καί ὁ παραπλήσιος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.116
Εἶναι δὲ καὶ εὐπαθείας φασὶ τρεῖς , χαράν , εὐλάβειαν , βούλησιν . καὶ τὴν μὲν χαρὰν ἐναντίαν [ φασὶν ] εἶναι τῇ ἡδονῇ , οὖσαν εὔλογον ἔπαρσιν · τὴν δʼ εὐλάβειαν τῷ φόβῳ , οὖσαν εὔλογον ἔκκλισιν . φοβηθήσεσθαι μὲν γὰρ τὸν σοφὸν οὐδαμῶς , εὐλαβηθήσεσθαι δέ . τῇ δʼ ἐπιθυμίᾳ ἐναντίαν φασὶν εἶναι τὴν βούλησιν , οὖσαν εὔλογον ὄρεξιν . καθάπερ οὖν ὑπὸ τὰ πρῶτα πάθη πίπτει τινά , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ὑπὸ τὰς πρώτας εὐπαθείας · καὶ ὑπὸ μὲν τὴν βούλησιν εὔνοιαν , εὐμένειαν , ἀσπασμόν , ἀγάπησιν · ὑπὸ δὲ τὴν εὐλάβειαν αἰδῶ , ἁγνείαν · ὑπὸ δὲ τὴν χαρὰν τέρψιν , εὐφροσύνην , εὐθυμίαν .
Lemmas: εἰμί δέ καί εὐπάθεια φημί τρεῖς , χαρά , εὐλάβεια , βούλησις . καί ὁ μέν χαρά ἐναντίος [ φημί ] εἰμί ὁ ἡδονή , εἰμί εὔλογος ἔπαρσις · ὁ δέ εὐλάβεια ὁ φόβος , εἰμί εὔλογος ἔκκλισις . φοβέω μέν γάρ ὁ σοφός οὐδαμῶς , εὐλαβέομαι δέ . ὁ δέ ἐπιθυμία ἐναντίος φημί εἰμί ὁ βούλησις , εἰμί εὔλογος ὄρεξις . καθά οὖν ὑπό ὁ πρῶτος πάθος πίπτω τις , ὁ αὐτός τρόπος καί ὑπό ὁ πρῶτος εὐπάθεια · καί ὑπό μέν ὁ βούλησις εὔνοια , εὐμένεια , ἀσπασμός , ἀγάπησις · ὑπό δέ ὁ εὐλάβεια αἰδώς , ἁγνεία · ὑπό δέ ὁ χαρά τέρψις , εὐφροσύνη , εὐθυμία .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.117
Φασὶ δὲ καὶ ἀπαθῆ εἶναι τὸν σοφόν , διὰ τὸ ἀνέμπτωτον εἶναι · εἶναι δὲ καὶ ἄλλον ἀπαθῆ τὸν φαῦλον , ἐν ἴσῳ λεγόμενον τῷ σκληρῷ καὶ ἀτέγκτῳ . ἄτυφόν τʼ εἶναι τὸν σοφόν · ἴσως γὰρ ἔχειν πρός τε τὸ ἔνδοξον καὶ τὸ ἄδοξον . εἶναι δὲ καὶ ἄλλον ἄτυφον , κατὰ τὸν εἰκαῖον τεταγμένον , ὅς ἐστι φαῦλος . καὶ αὐστηροὺς δέ φασιν εἶναι πάντας τοὺς σπουδαίους , τῷ μήτʼ αὐτοὺς πρὸς ἡδονὴν ὁμιλεῖν μήτε παρʼ ἄλλων τὰ πρὸς ἡδονὴν προσδέχεσθαι . καὶ ἄλλον δὲ εἶναι αὐστηρόν , παραπλησίως λεγόμενον τῷ αὐστηρῷ οἴνῳ , ᾧ πρὸς μὲν φαρμακοποιίαν χρῶνται , πρὸς δὲ πρόποσιν οὐ πάνυ .
Lemmas: φημί δέ καί ἀπαθής εἰμί ὁ σοφός , διά ὁ ἀνέμπτωτος εἰμί · εἰμί δέ καί ἄλλος ἀπαθής ὁ φαῦλος , ἐν ἴσος λέγω ὁ σκληρός καί ἄτεγκτος . ἄτυφος τε εἰμί ὁ σοφός · ἴσως γάρ ἔχω πρός τε ὁ ἔνδοξος καί ὁ ἄδοξος . εἰμί δέ καί ἄλλος ἄτυφος , κατά ὁ εἰκαῖος τάσσω , ὅς εἰμί φαῦλος . καί αὐστηρός δέ φημί εἰμί πᾶς ὁ σπουδαῖος , ὁ μήτε αὐτός πρός ἡδονή ὁμιλέω μήτε παρά ἄλλος ὁ πρός ἡδονή προσδέχομαι . καί ἄλλος δέ εἰμί αὐστηρός , παραπλήσιος λέγω ὁ αὐστηρός οἶνος , ὅς πρός μέν φαρμακοποιία χράω , πρός δέ πρόποσις οὐ πάνυ .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.118
Ἀκιβδήλους τοὺς σπουδαίους φυλακτικούς τʼ εἶναι τοῦ ἐπὶ τὸ βέλτιον αὑτοὺς παριστάναι , διὰ παρασκευῆς τῆς τὰ φαῦλα μὲν ἀποκρυπτούσης , τὰ δʼ ὑπάρχοντα ἀγαθὰ φαίνεσθαι ποιούσης . ἀπλάστους τε · περιῃρηκέναι γὰρ ἐν τῇ φωνῇ τὸ πλάσμα καὶ τῷ εἴδει . ἀπράγμονάς τʼ εἶναι · ἐκκλίνειν γὰρ τὸ πράττειν τι παρὰ τὸ καθῆκον . καὶ οἰνωθήσεσθαι μέν , οὐ μεθυσθήσεσθαι δέ . ἔτι δʼ οὐδὲ μανήσεσθαι · προσπεσεῖσθαι μέντοι ποτὲ αὐτῷ φαντασίας ἀλλοκότους διὰ μελαγχολίαν ἢ λήρησιν , οὐ κατὰ τὸν τῶν αἱρετῶν λόγον , ἀλλὰ παρὰ φύσιν . οὐδὲ μὴν λυπηθήσεσθαι τὸν σοφόν , διὰ τὸ τὴν λύπην ἄλογον εἶναι συστολὴν τῆς ψυχῆς , ὡς Ἀπολλόδωρός φησιν ἐν τῇ Ἠθικῇ .
Lemmas: ἀκίβδηλος ὁ σπουδαῖος φυλακτικός τε εἰμί ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός ἑαυτοῦ παρίστημι , διά παρασκευή ὁ ὁ φαῦλος μέν ἀποκρύπτω , ὁ δέ ὑπάρχω ἀγαθός φαίνω ποιέω . ἄπλαστος τε · περιαιρέω γάρ ἐν ὁ φωνή ὁ πλάσμα καί ὁ εἶδος . ἀπράγμων τε εἰμί · ἐκκλίνω γάρ ὁ πράσσω τις παρά ὁ καθήκω . καί οἰνόω μέν , οὐ μεθύσκω δέ . ἔτι δέ οὐδέ μαίνομαι · προσπίπτω μέντοι ποτέ αὐτός φαντασία ἀλλόκοτος διά μελαγχολία ἤ λήρησις , οὐ κατά ὁ ὁ αἱρετός λόγος , ἀλλά παρά φύσις . οὐδέ μήν λυπέω ὁ σοφός , διά ὁ ὁ λύπη ἄλογος εἰμί συστολή ὁ ψυχή , ὡς Ἀπολλόδωρος φημί ἐν ὁ Ἠθικός .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.119
Θείους τʼ εἶναι · ἔχειν γὰρ ἐν ἑαυτοῖς οἱονεὶ θεόν . τὸν δʼ φαῦλον ἄθεον . διττὸν δὲ εἶναι τὸν ἄθεον , τόν τʼ ἐναντίως τῷ θείῳ λεγόμενον καὶ τὸν ἐξουθενητικὸν τοῦ θείου · ὅπερ οὐκ εἶναι περὶ πάντα φαῦλον . θεοσεβεῖς τε τοὺς σπουδαίους · ἐμπείρους γὰρ εἶναι τῶν περὶ θεοὺς νομίμων · εἶναί τε τὴν εὐσέβειαν ἐπιστήμην θεῶν θεραπείας . ἀλλὰ μὴν καὶ θύσειν αὐτοὺς θεοῖς ἁγνούς θʼ ὑπάρχειν · ἐκνεύειν γὰρ τὰ περὶ θεοὺς ἁμαρτήματα . καὶ τοὺς θεοὺς ἄγασθαι αὐτούς · ὁσίους τε γὰρ εἶναι καὶ δικαίους πρὸς τὸ θεῖον . μόνους θʼ ἱερέας τοὺς σοφούς · ἐπεσκέφθαι γὰρ περὶ θυσιῶν , ἱδρύσεων , καθαρμῶν , καὶ τῶν ἄλλων τῶν πρὸς θεοὺς οἰκείων .
Lemmas: θεῖος τε εἰμί · ἔχω γάρ ἐν ἑαυτοῦ οἱονεί θεός . ὁ δέ φαῦλος ἄθεος . δισσός δέ εἰμί ὁ ἄθεος , ὁ τε ἐναντίος ὁ θεῖος λέγω καί ὁ ἐξουθενητικός ὁ θεῖος · ὅς οὐ εἰμί περί πᾶς φαῦλος . θεοσεβής τε ὁ σπουδαῖος · ἔμπειρος γάρ εἰμί ὁ περί θεός νόμιμος · εἰμί τε ὁ εὐσέβεια ἐπιστήμη θεός θεραπεία . ἀλλά μήν καί θύω αὐτός θεός ἁγνός τε ὑπάρχω · ἐκνεύω γάρ ὁ περί θεός ἁμάρτημα . καί ὁ θεός ἄγαμαι αὐτός · ὅσιος τε γάρ εἰμί καί δίκαιος πρός ὁ θεῖος . μόνος τε ἱερεύς ὁ σοφός · ἐπισκοπέω γάρ περί θυσία , ἵδρυσις , καθαρμός , καί ὁ ἄλλος ὁ πρός θεός οἰκεῖος .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.120
Δοκεῖ δʼ αὐτοῖς καὶ γονέας σέβεσθαι καὶ ἀδελφοὺς ἐν δευτέρᾳ μοίρᾳ μετὰ θεούς . φασὶ δὲ καὶ τὴν πρὸς τὰ τέκνα φιλοστοργίαν φυσικὴν εἶναι αὐτοῖς καὶ ἐν φαύλοις μὴ εἶναι . ἀρέσκει τʼ αὐτοῖς ἴσα ἡγεῖσθαι τὰ ἁμαρτήματα , καθά φησι Χρύσιππος ἐν τῷ τετάρτῳ τῶν Ἠθικῶν ζητημάτων καὶ Περσαῖος καὶ Ζήνων . εἰ γὰρ ἀληθὲς ἀληθοῦς μᾶλλον οὐκ ἔστιν , οὐδὲ ψεῦδος ψεύδους · οὕτως οὐδʼ ἀπάτη ἀπάτης , οὐδʼ ἁμάρτημα ἁμαρτήματος . καὶ γὰρ ὁ ἑκατὸν σταδίους ἀπέχων Κανώβου καὶ ὁ ἕνα ἐπίσης οὐκ εἰσὶν ἐν Κανώβῳ · οὕτω καὶ ὁ πλέον καὶ ὁ ἔλαττον ἁμαρτάνων ἐπίσης οὐκ εἰσὶν ἐν τῷ κατορθοῦν .
Lemmas: δοκέω δέ αὐτός καί γονεύς σέβω καί ἀδελφός ἐν δεύτερος μοῖρα μετά θεός . φημί δέ καί ὁ πρός ὁ τέκνον φιλοστοργία φυσικός εἰμί αὐτός καί ἐν φαῦλος μή εἰμί . ἀρέσκω τε αὐτός ἴσος ἡγέομαι ὁ ἁμάρτημα , καθά φημί Χρύσιππος ἐν ὁ τέταρτος ὁ Ἠθικός ζήτημα καί Περσαῖος καί Ζήνων . εἰ γάρ ἀληθής ἀληθής μάλα οὐ εἰμί , οὐδέ ψεῦδος ψευδής · οὕτως οὐδέ ἀπάτη ἀπάτη , οὐδέ ἁμάρτημα ἁμάρτημα . καί γάρ ὁ ἑκατόν στάδιον ἀπέχω Κάνωβος καί ὁ εἷς ἐπίσης οὐ εἰμί ἐν Κάνωβος · οὕτως καί ὁ πολύς καί ὁ ἐλαχύς ἁμαρτάνω ἐπίσης οὐ εἰμί ἐν ὁ κατορθόω .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.121
Ἡρακλείδης μέντοι ὁ Ταρσεύς , Ἀντιπάτρου τοῦ Ταρσέως γνώριμος , καὶ Ἀθηνόδωρος ἄνισά φασι τὰ ἁμαρτήματα . Πολιτεύσεσθαί φασι τὸν σοφὸν ἂν μή τι κωλύῃ , ὥς φησι Χρύσιππος ἐν πρώτῳ Περὶ βίων · καὶ γὰρ κακίαν ἐφέξειν καὶ ἐπʼ ἀρετὴν παρορμήσειν . καὶ γαμήσειν , ὡς ὁ Ζήνων φησὶν ἐν Πολιτείᾳ , καὶ παιδοποιήσεσθαι . ἔτι τε μὴ δοξάσειν τὸν σοφόν , τουτέστι ψεύδει μὴ συγκαταθήσεσθαι μηδενί . κυνιεῖν τʼ αὐτόν · εἶναι γὰρ τὸν κυνισμὸν σύντομον ἐπʼ ἀρετὴν ὁδόν , ὡς Ἀπολλόδωρος ἐν τῇ Ἠθικῇ . γεύσεσθαί τε καὶ ἀνθρωπίνων σαρκῶν κατὰ περίστασιν . μόνον τʼ ἐλεύθερον , τοὺς δὲ φαύλους δούλους · εἶναι γὰρ τὴν ἐλευθερίαν ἐξουσίαν αὐτοπραγίας , τὴν δὲ δουλείαν στέρησιν αὐτοπραγίας .
Lemmas: Ἡρακλείδης μέντοι ὁ Ταρσεύς , Ἀντίπατρος ὁ Ταρσεύς γνώριμος , καί Ἀθηνόδωρος ἄνισος φημί ὁ ἁμάρτημα . πολιτεύω φημί ὁ σοφός ἐάν μή τις κωλύω , ὡς φημί Χρύσιππος ἐν πρῶτος Περι βίος · καί γάρ κακία ἐπέχω καί ἐπί ἀρετή παρορμάω . καί γαμέω , ὡς ὁ Ζήνων φημί ἐν Πολιτεία , καί παιδοποιέω . ἔτι τε μή δοξάζω ὁ σοφός , τουτέστι ψεῦδος μή συγκατατίθημι μηδείς . κυνίζω τε αὐτός · εἰμί γάρ ὁ κυνισμός σύντομος ἐπί ἀρετή ὁδός , ὡς Ἀπολλόδωρος ἐν ὁ Ἠθικός . γεύω τε καί ἀνθρώπινος σάρξ κατά περίστασις . μόνος τε ἐλεύθερος , ὁ δέ φαῦλος δοῦλος · εἰμί γάρ ὁ ἐλευθερία ἐξουσία αὐτοπραγία , ὁ δέ δουλεία στέρησις αὐτοπραγία .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.122
εἶναι δὲ καὶ ἄλλην δουλείαν τὴν ἐν ὑποτάξει καὶ τρίτην τὴν ἐν κτήσει τε καὶ ὑποτάξει , ᾗ ἀντιτίθεται ἡ δεσποτεία , φαύλη οὖσα καὶ αὕτη . οὐ μόνον δʼ ἐλευθερους εἶναι τοὺς σοφούς , ἀλλὰ καὶ βασιλέας , τῆς βασιλείας οὔσης ἀρχῆς ἀνυπευθύνου , ἥτις περὶ μόνους ἂν τοὺς σοφοὺς συσταίη , καθά φησι Χρύσιππος ἐν τῷ Περὶ τοῦ κυρίως κεχρῆσθαι Ζήνωνα τοῖς ὀνόμασιν · ἐγνωκέναι γάρ φησι δεῖν τὸν ἄρχοντα περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν , μηδένα δὲ τῶν φαύλων ἐπίστασθαι ταῦτα . ὁμοίως δὲ καὶ ἀρχικοὺς δικαστικούς τε καὶ ῥητορικοὺς μόνους εἶναι , τῶν δὲ φαύλων οὐδένα . ἔτι καὶ ἀναμαρτήτους , τῷ ἀπεριπτώτους εἶναι ἁμαρτήματι .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἄλλος δουλεία ὁ ἐν ὑπόταξις καί τρίτος ὁ ἐν κτῆσις τε καί ὑπόταξις , ὅς ἀντιτίθημι ὁ δεσποτεία , φαῦλος εἰμί καί οὗτος . οὐ μόνος δέ ἐλεύθερος εἰμί ὁ σοφός , ἀλλά καί βασιλεύς , ὁ βασιλεία εἰμί ἀρχή ἀνυπεύθυνος , ὅστις περί μόνος ἄν ὁ σοφός συνίστημι , καθά φημί Χρύσιππος ἐν ὁ Περι ὁ κύριος χράω Ζήνων ὁ ὄνομα · γιγνώσκω γάρ φημί δέω ὁ ἄρχω περί ἀγαθός καί κακός , μηδείς δέ ὁ φαῦλος ἐπίσταμαι οὗτος . ὅμοιος δέ καί ἀρχικός δικαστικός τε καί ῥητορικός μόνος εἰμί , ὁ δέ φαῦλος οὐδείς . ἔτι καί ἀναμάρτητος , ὁ ἀπερίπτωτος εἰμί ἁμάρτημα .
diogenes-laertius-biography.vitae-philosophorum 7.1.123
ἀβλαβεῖς τʼ εἶναι · οὐ γὰρ ἄλλους βλάπτειν οὔθʼ αὑτούς . ἐλεήμονάς τε μὴ εἶναι συγγνώμην τʼ ἔχειν μηδενί · μὴ γὰρ παριέναι τὰς ἐκ τοῦ νόμου ἐπιβαλλούσας κολάσεις , ἐπεὶ τό γʼ εἴκειν καὶ ὁ ἔλεος αὐτή θʼ ἡ ἐπιείκεια οὐδένειά ἐστι ψυχῆς πρὸς κολάσεις προσποιουμένης χρηστότητα · μηδʼ οἴεσθαι σκληροτέρας αὐτὰς εἶναι . ἔτι τε τὸν σοφὸν οὐδὲν θαυμάζειν τῶν δοκούντων παραδόξων , οἷον Χαρώνεια καὶ ἀμπώτιδας καὶ πηγὰς θερμῶν ὑδάτων καὶ πυρὸς ἀναφυσήματα . ἀλλὰ μὴν οὐδʼ ἐν ἐρημίᾳ , φασί , βιώσεται ὁ σπουδαῖος · κοινωνικὸς γὰρ φύσει καὶ πρακτικός . τὴν μέντοι ἄσκησιν ἀποδέξεται ὑπὲρ τῆς τοῦ σώματος ὑπομονῆς .
Lemmas: ἀβλαβής τε εἰμί · οὐ γάρ ἄλλος βλάπτω οὔτε ἑαυτοῦ . ἐλεήμων τε μή εἰμί συγγνώμη τε ἔχω μηδείς · μή γάρ παρέρχομαι ὁ ἐκ ὁ νόμος ἐπιβάλλω κόλασις , ἐπεί ὁ γε εἴκω καί ὁ ἔλεος αὐτός τε ὁ ἐπιείκεια οὐδένεια εἰμί ψυχή πρός κόλασις προσποιέω χρηστότης · μηδέ οἴομαι σκληρός αὐτός εἰμί . ἔτι τε ὁ σοφός οὐδείς θαυμάζω ὁ δοκέω παράδοξος , οἷος Χαρώνευις καί ἄμπωτις καί πηγή θερμός ὕδωρ καί πῦρ ἀναφύσημα . ἀλλά μήν οὐδέ ἐν ἐρημία , φημί , βιόω ὁ σπουδαῖος · κοινωνικός γάρ φύσις καί πρακτικός . ὁ μέντοι ἄσκησις ἀποδείκνυμι ὑπέρ ὁ ὁ σῶμα ὑπομονή .