ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 67
προσῆχθ(αι ) δὲ τὴν μουσικὴν καὶ πρ(ὸς τ)ὰς χορικὰς ( ὀρχή)σεις τῶν τε γυμνοπαι(δικ)ῶν καὶ τῶν ἐνόπλων τούτων δραματικῶν , τραγικῆς · καὶ σατυρικῆς καὶ κωμικῆς . τὴν μὲν οὖν καλλί(στην ) τούτων τὴν τραγικὴν . . . . . . . . . ἑκ)ατέρων . . . . | . . . . . . . . . τὴ)ν δὲ σατυρικήν . καὶ διότι περιῃρημέ(ν)ης ( τ)ῆς ὀρχήσεως ἐκ τῶν δραμάτων οὐδὲν ἔχομεν ἔλαττον , ἐπειδήπερ ο(ὐ)δὲν ἦν ἐν οὐδεμιᾷ πρὸς τὸ καλὸν καὶ γενναῖον συνέργημα . ταῖς δὲ θηλείαις εἰ καὶ τὰ π(ο)ήματα κα(τ)ὰ τὸ συνέχον ἐποήθη , τοσοῦτον ἀ(π)έχω τοῦ χρήσιμόν τι ν(ο)μίζειν περ(ι)γίνεσθαι διὰ μουσικῆς πρὸς γενναιότητα κ(α)ὶ σωφροσύνην καὶ εὐταξίαν , ὥστε κα(ὶ ) λείαν ἐπισφαλὲς πείθομα(ι ) καὶ ὕποπτον τὸ δ(ί)δαγ(μ)α , ( μ)ή ποτε πολλὴν ἀφορμὴν διδῷ πρὸς ἀκολασία(ν ) καὶ ( ἀτ)αξίαν ( β)ακχεύουσα(ν ) , ὧν ὑπομνήσω που προβαίνων .
Lemmas: προσάγω ) δέ ὁ μουσική καί πρός ὅς χορικός ( ὀρχέομαι ὁ τε γυμνοπαιδική καί ὁ ἔνοπλος οὗτος δραματικός , τραγικός · καί σατυρικός καί κωμικός . ὁ μέν οὖν καλλίστη ) οὗτος ὁ τραγικός . . . . . . . . . ἑκ)ατέρων . . . . | . . . . . . . . . ὅς δέ σατυρικός . καί διότι περιλέγω ( ὅς ὄρχησις ἐκ ὁ δρᾶμα οὐδείς ἔχω μικρός , ἐπεί οὐδή εἰμί ἐν οὐδείς πρός ὁ καλός καί γενναῖος συνέργημα . ὁ δέ θῆλυς εἰμί καί ὁ π(ο)ήματα κατά ὁ συνέχω ποιέω , τοσοῦτος ἀπέχω ὁ χρήσιμος τίς νομίζω περιγίγνομαι διά μουσικός πρός γενναιότης ὅς σωφροσύνη καί εὐταξία , ὥστε καί ) λεῖος ἐπισφαλής πείθω ) καί ὕποπτος ὁ δ(ί)δαγ(μ)α , ( μ)ή ποτός πολύς ἀφορμή δίδωμι πρός ἀκολασία ) καί ( ἀταξία ( βακχεύω ) , ὅς ὑπομιμνήσκω ποῦ προβαίνω .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 68
τὰ μαντευόμενα τῶν οἰκείων ἄνωθεν ( ἔχειν ) φύσει τὸ μέλος κ(ινητικό)ν τι καὶ παραστα(τικὸ)ν πρὸς τὰς πράξεις , ( καὶ μ)εμυθεῦσθαί γ’ Ὀρ(φέα θέλξ)αι τὰς πέτρας , κ(ινεῖν δὲ ο)ὐκ ἐκεί(ν)ας ἀλλὰ ( τοὺς πο)νοῦντας παρίστα(σθαι · δ)ιὸ καὶ Πτολεμαῖον ( κελ)εῦσαι τοῖς ἀδυνατοῦ(σιν ) καθελκύσα(ι ) κέλευ(σμα π)ροσαυλεῖν Ἰσμηνί(αν ) . νῦν ) δὲ ( μ)εταβὰς λέγω διό(τι τῶν σ)υνηγμένων ὑπὸ Διο(γένο)υ(ς τὸ ἄν)ωθεν ( ἀ)εὶ ( τὸ ) μέλος ἔχειν τι κινητι(κὸν καὶ π)α(ρ)αστατικὸν πρ(ὸ)ς ( τὰς πρά)ξεις , ( ε)ἰ μὲν ὑπὸ τῆ(ς προν)οίας εἰσῆχθαί φη(σι τ)ούτ(ου ) χά(ρι)ν , οὐκ ε(ὔ)κα(ιρόν ἐστιν ) ἐξετάζειν , εἰ δ’ , ὡς τὸ πῦρ φύ(σ)ει καυστικὸν τῷ φύσιν ἔχειν καυστικὴν πρ(ο)σαγο(ρεύ)ομεν , οὕτω κα(ὶ τὸ ) μέλος ἀξιοῖ , ( ν)α(ὶ ) μ(ὰ ) Δία μ(έ)γα ψεύδετα(ι . － － － πρὸς δ’ οὖν τὴν ὑπό(νο)ιαν τὴν οὕτω κωφὴν ( ἔ)οικεν ἐπεσπάσθαι τὸ τοῖς ἐλα(ύ)νουσιν ἐν ταῖς ναυσὶν καὶ τοῖς θερίζουσιν πάλαι καὶ τὸν οἶνον ἐργαζομένοις καὶ πολλοῖς ἄλλοις τῶν ἐπίπο(ν)α συντ(ε)λούν(τ)ων ἔργα τῶν ὀργάνων τινὰ παρα(ζε)υ(γ)νύειν · ὃ καὶ Πτολεμαῖο(ν ) οὗ(τ)ος γράφει πεποιηκέναι το(ῖς ) καθέλκουσιν . － － － ( κ)ἄ(ν ) τὸν Ὀρφέα ( μὴ δ)ιὰ ( τ)ὴ(ν ἐξο)χὴν τῆς ἐμ(μ)ελ(είας ὑπ)ακ(ού)ωμεν μεμυθ(ε)ῦσθ(αι ) κα(ὶ ) τοὺ(ς λ)ίθ(ο)υς καὶ ( τὰ δένδ)ρα θ(έλ)γειν , ὡς καὶ ν(ῦν ἡμεῖς ) εἰώθαμεν ὑπε(ρ)βο(λικῶς ) λέγειν , ἀλλὰ τοῖς τριηρα(ύ)λαις , ὥσπερ ὁ Στωϊκός , ἀνα(λόγ)ως ( ἐ)φ(ε)στῶτα ποιῶμεν ( οἰ)κοδόμοις , διὰ ταῦτα φήσομεν , ( οὐ δι)ὰ τὰ τούτου ληρή(μα)τα .
Lemmas: ὁ μαντεύομαι ὁ οἰκέω ἄνωθεν ( ἔχω ) φύσις ὁ μέλος κινητικός τίς καί παραστατικός πρός ὁ πρᾶξις , ( καί μυθεύω γε Ὀρφεύς θέλγω ὁ πέτρα , κινέω δέ οὐ ἐκεῖνος ἀλλά ( ὁ πονέω παρίστημι · ὅδε καί Πτολεμαῖος ( κελεύω ὁ ἀδυνατέω ) καθέλκω ) κέλευσμα προσαυλέω Ἰσμήνιος ) . νῦν ) δέ ( μεταβαίνω λέγω διότι ὁ συνάγω ὑπό Διογένος ὁ ἄνωθεν ( ἀεί ( ὁ ) μέλος ἔχω τίς κινητικός καί π)α(ρ)αστατικὸν πρός ( ὁ πράσσω , ( εἰμί μέν ὑπό τῆ προνοέω εἰσάγω φημί τούτος ) χά(ρι)ν , οὐ ε(ὔ)κα(ιρόν εἰμί ) ἐξετάζω , εἰμί δέ , ὡς ὁ πῦρ φύω καυστικός ὁ φύσις ἔχω καυστικός προέρχομαι , οὗτος καί ὁ ) μέλος ἀξιόω , ( ὅς ) μή ) Ζεύς μέγας ψεύδω . － － － πρός δέ οὖν ὁ ὑπόνοια ὁ οὗτος κωφός ( ἔοικα ἐπισπάω ὁ ὁ ἐλαύνω ἐν ὁ ναῦς καί ὁ θερίζω πάλαι καί ὁ οἶνος ἐργάζομαι καί πολύς ἄλλος ὁ ἐπίπο(ν)α συντέλλω ἔργον ὁ ὄργανον τις παραζεύγνυμι · ὅς καί Πτολεμαῖος ) οὗτος γράφω ποιέω ὅς ) καθέλκω . － － － ( ἄκη ) ὁ Ὀρφεύς ( μή ὅδε ( ὅς ἐξοχή ὁ ἐμμέλεια ὑπακούω μυθεύω ) καί ) ὅς Ἠλίθης καί ( ὁ δένδ)ρα θέλγω , ὡς καί ν(ῦν ἐγώ ) εἴωθα ὑπερβολικός ) λέγω , ἀλλά ὁ τριηρα(ύ)λαις , ὥσπερ ὁ Στωϊκός , ἀνάλογος ( ἐφίημι ποιέω ( οἰκοδόμος , διά οὗτος φημί , ( οὖον ὅδε ὁ οὗτος ληρή(μα)τα .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 69
( οὐ ) μόνον δὲ τὰς ψυχὰς ( διατιθ)έναι πως , ἀλλὰ καὶ ( τὰ σώμ)ατα . παιδὸς γοῦν α(ὐλ)οῦντος ( κ)αί τι μέλος μουσικὸν ( διαπεραίνοντος ) τὸ πρόσω(πον etc . χάριεν δ(ὲ ) τ(ὸ μὴ μόν(ον ) φάναι ( τ)ὰς ψυχὰς διατιθέ(ν)αι πως τὸ μέλος ⟨ ἀλλὰ ⟩ καὶ τὰ σώματα , καθάπερ πρ(οσ)επιτε(ί)νοντα － － διὸ καὶ ( πρότερον μὲν ) ἐχ(ρῆν ) τὸ σῶ(μ)α δι(ατεθει)μένον ἐπιδείξαντα τὸ πα(ρα)δοξ(ότ)ερον ἐπιφέρειν οὐ μόνον δὲ τὸ σῶμα λέγοντ’ ( ἀλ)λὰ καὶ τὴν ψυχήν πως δι(α)τίθησιν . οὐ μὴν ἀλλὰ θαύματος ἄξιον , πῶς ἐξ οὗ λέ(γ)ει δείκνυται τὸ καὶ τὰ σώματα . τὸ γὰρ ( π)ρόσωπον τῶ(ι ἐ)σχηματισ(μ)ένωι τὸ τῶν ᾀδ(όν)των ἐ(κ)είνησε καὶ παρέστησε πρὸς τὴν ἐνέργειαν τῆς ᾠδῆς , οὐ τὸ μέλος ἐκίνη(σ)εν τὸ σῶμα καὶ διέθηκέ πως , εἰ μὴ μέλος ἐ(σ)τὶν ὁ σχηματισμός .
Lemmas: ( οὖον ) μόνος δέ ὁ ψυχή ( διατίθημι πως , ἀλλά καί ( ὁ σῶμα . παῖς γοῦν αὐλέω ( καίω τίς μέλος μουσικός ( διαπεραίνω ) ὁ πρόσωπον etc . χάριεν δέ ) ὅς μή μόνος ) φαίνω ( ὅς ψυχή διατίθημι πως ὁ μέλος ⟨ ἀλλά ⟩ καί ὁ σῶμα , καθάπερ προσεπιτείνω － － διό καί ( πρότερος μέν ) ἐχ(ρῆν ) ὁ σῴζω διατίθημι ἐπιδείκνυμι ὁ πα(ρα)δοξ(ότ)ερον ἐπιφέρω οὖον μόνος δέ ὁ σῶμα λέγω ( ἀλλά καί ὁ Ψυχή πως διαιτάω . οὖον μήv ἀλλά θαῦμα ἄξιος , πῶς ἐκ ὅς λέγω δείκνυμι ὁ καί ὁ σῶμα . ὁ γάρ ( πρόσωπον ὅς ἐ)σχηματισ(μ)ένωι ὁ ὁ ἀείδω ε(κ)εινησος καί παρίστημι πρός ὁ ἐνέργεια ὁ ᾠδή , οὖον ὁ μέλος κινέω ὁ σῶμα καί διατίθημι πως , εἰμί μή μέλος ἐξίστημι ὁ σχηματισμός .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 70
τὸ δὲ τὸν ζω(γρ)άφον ἐπιτυχεῖν τῆς ὁ(μο)ιότητος , ὅτ’ ᾖσεν ὁ κ(ι)θαρῳ(δ)ός , ὑπὸ μὲν τοῦ μέλους τὴν ἐπιτυχίαν . ελ . ι ποι | εῖν , ἀλλὰ τῆ(ς ψυχ)ῆς αὕτη ἐ(σ)τὶ μᾶλλον ἤπ(ε)ρ ἡ ( τ)ῶ(ν κ)αθελκόντων · ἰσχὺν γὰρ ἐμφα(ίν)ει προσειληφότας , ὅπερ ἐστὶν σω(μ)ατικόν · ὥστ’ ἐχρῆν ἐνηλλ(α)χέναι καὶ διὰ μ(ὲ)ν τοῦ ζ(ω)γράφου τὸ τὴν ψυχὴν ( κ)ιν(εῖ)σθα(ι ) προσβιβάζειν , διὰ δὲ τῶ(ν ) καθελκόντων τὸ καὶ ( τὰ ) σώματα . ἄλλως δ’ ἐπεζήτησεν ἄν τις ὑ(π)ερηδέως , τί τῆς ᾠδῆς σ(υ)μβαλλομένης ὅμοι(ο)ν ἔγραψεν , ἀ(δ)υνατῶν πρότερον · οὐ γὰρ δὴ καὶ τεχνικωτέρους ( γε π)οιεῖν τὸ ( μέ)λος ἐ(ν)όμι(σε)ν , ἢ μακάριο(ς ) ἦν ( τ)ῆς σ(υν)έσεως .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ζωγράφος ἐπιτυγχάνω ὁ ὁμοιότης , ὅτι ἀείδω ὁ κ(ι)θαρῳ(δ)ός , ὑπό μέν ὁ μέλος ὁ ἐπιτυχία . Ελ . ι ποῖ | έω , ἀλλά τῆ ψυχή οὗτος ἐξίστημι μᾶλλον ἤπ(ε)ρ ὁ ( ὅς καθέλκω · ἰσχύς γάρ ἐμφαίνω προσλαμβάνω , ὅσπερ εἰμί σωματικός · ὥστε χρή ἐναλλάσσω καί διά μείς ὁ ζωγράφος ὁ ὁ ψυχή ( κινέω ) προσβιβάζω , διά δέ τῆ ) καθέλκω ὁ καί ( ὁ ) σῶμα . ἄλλως δέ ἐπιζητέω ἄν τις ὑ(π)ερηδέως , τίς ὁ ᾠδή συμβάλλω ὅμοιος γράφω , α(δ)υναω πρότερος · οὖον γάρ δή καί τεχνικός ( γε ποιέω ὁ ( μέλος ἐ(ν)όμι(σε)ν , ἢ μακάριος ) εἰμί ( ὅς σύνεσις .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 71
ὁ δ’ ἐπά(γ)ει τοῖς ( θ)αύ(μ)ασιν τούτοις ἄλλα τέρατα , κινητικὸν λέγ(ων ) μᾶ(λλ)ον εἶναι τῆς ( λ)ογι(στι)κῆς ( διαν)οίας ( τὸ ᾀδόμενον ἢ τὸ ψιλὸν πόη)μα · καὶ τὸ μόνον . . . . . . τὸ τοῦ Κρέξου πόημα καίπερ οὐκ ὂν ἀνάρμοστον πολὺ σεμνότερον φαίνε(σθαι τ)οῦ μέλο(υ)ς προστεθέντος , καὶ τοὺς ὕμνους τοὺς ἐν Ἐφέσω(ι καὶ τοὺ)ς ὑπ(ὸ τ)ῶν ἐν Λακεδαίμον(ι ) χορῶν ᾀδ(ο)μένους μηδ(ὲν π)οήσειν παραπλήσιον ἀφαιρεθέντ(ο)ς , ἀπο(χρ)ῆν ἐ(νόμ)ισεν πρὸς ἀπόδειξιν τ(οῦ ) μᾶλλον κεινεῖν , οὐθὲν ( ὑπ)ολογισάμενος ὅτι ( ῥ)ᾳδίως πρὸς αὐτὸν ὁ μὲν ἐρεῖ μηδὲ ἓν πρὸς σεμνότητα καὶ λογιστικὴν ἔ(μφ)ασιν ποι(εῖ)ν τὸ μέλος δ(ι)αφορώτε(ρ)ον , ἀλλὰ τέρψιν ἀκοῆς προστι(θ)έναι μόνον , ὁ δὲ διὰ ( τὴ)ν ( π)ρ(ο)συπολαμβα(νομέν)ην τιμὴν τῶν θεῶν καὶ τῶν ἀνδρῶν , ο(ὐ ) δι(ὰ ) τὸ μέλο(ς ἐμ)φαίνεσθαι τὴ(ν ) κα(τ)αλλ(α)γήν , ὁ ( δὲ τ)άχ(α καὶ ) τοῦτο ( μ)ὲν γίνεσθαι , ( τὴν δ)ὲ διά(νο)ιαν τοῦ ποή(ματ)ος ᾀδο(μέν)ου καὶ προσ(κιρ)νᾶσθαι . .
Lemmas: ὁ δέ ἐπάγω ὁ ( θαυμάζω οὗτος ἄλλος τέρας , κινητικός λέγος ) μᾶλλος εἰμί ὁ ( λογιστικός ( διαν)οια ( ὁ ἀείδω ἢ ὁ ψιλός πόη)μα · καί ὁ μόνος . . . . . . ὁ ὁ Κρέξος πόημα καίπερ οὐ εἰμί ἀνάρμοστος πολύς σεμνός φαίνω ὅς μέλος προστίθημι , καί ὁ ὕμνος ὁ ἐν Ἐφέσω(ι καί ὅς ὑπό ὅς ἐν Λακεδαίμων ) χορός ἀείδω μηδ(ὲν ποιέω παραπλήσιος ἀφαιρέω , ἀποχράω ἐ(νόμ)ισεν πρός ἀπόδειξις ὅς ) μᾶλλον καίνω , οὐδείς ( ὑπολογίζομαι ὅτι ( ῥᾴδιος πρός αὐτός ὁ μέν εἴρω μηδέ εἷς πρός σεμνότης καί λογιστικός μέμφομαι ποιέω ὁ μέλος δ(ι)αφορώτε(ρ)ον , ἀλλά τέρψις ἀκοή προστίθημι μόνος , ὁ δέ διά ( ὅς ( π)ρ(ο)συπολαμβα(νομέν)ην τιμή ὁ θεός καί ὁ ἀνήρ , οὐ ) διά ) ὁ μέλος ἐμφαίνω τὴ(ν ) κα(τ)αλλ(α)γήν , ὁ ( δέ τάχης καί ) οὗτος ( ὅς γίγνομαι , ( ὁ ὅδε διάνοια ὁ ποή(ματ)ος ἀείδω καί προσ(κιρ)νᾶσθαι . .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 72
τὸ δ’ ὑπὸ τῶν . . . αίων ( τετι)μῆσθαι τὴν ( μου)σικὴν ἰδ(ι)ώτῃ μὲν κ(αὶ ἀπαιδεύτῳ τ)εκμήριο(ν ἡγ)εῖσθα(ι τῆς εὐχ)ρηστίας συ(γγ)νωσ(τόν , πε)παιδευμέ(ν)ῳ δὲ ( καὶ μ)ᾶλλον ἔτι φι(λ)οσόφ(ῳ μέγ’ ) ἂν ὄνειδος ( εἴη ) · ἐπ(εὶ . . . . . κ)αὶ μαντι(κή ) , ὑπὸ τῶν Στωϊ(κῶν ἀξιουμ)έν(η ) τιμ(ῆς , καὶ μ)ύρια ἄλ(λα ) τ(ῶν ) μηδὲν ἀ(γα)θὸν πα(ρα)σκ(ευα)ζόντων , ( ἔνια δὲ ( κα)ὶ παμπόν(η)ρα ( πρ)οελη(λε)γμένα κα(ὶ φιλο)σοφίᾳ ( μ)ὴ τιμώμ(ενα ? ? omitto tres versus . τοὐ)ναντί(ον δ)ὲ ὡς πλείστη(ς ) ἡ ( μο)υσική , μέχρι τῶν συμπο(σί)ων προβαίνουσα . τῷ δ(ὲ ) καὶ μαινομένους ἀεὶ το(ὺ)ς πολλοὺς νομίζοντ(ι ) καὶ παντελῶς οὐκ ἔξεστι ἐπὶ τὰ(ς ) κρίσεις καταφεύγειν αὐτῶν , τοῖς δὲ καταφεύ(γουσι)ν οὐδὲν ἧττον αὐτὴν ἀποδοκιμαστέον , τὴν μουσικήν , ( δ)ιὰ τὴν ( τ)ῶν ὕστ(ερ)ον ( ἀ)μέλ(ει)αν . τὸ γὰρ λε(λέχθαι ἀπ)ὸ Μουσ(ῶν ) μουσι(κήν , αἷς ) πᾶσα(ν π)αιδεί(αν καὶ τέχνα)ς ὅσας ἀ(να)φέρουσιν ( post duos versus : ) καὶ ( π)ᾶσιν ἀναγκ(αία)ν εἶνα(ι λ)αβεῖν etc .
Lemmas: ὁ δέ ὑπό ὁ . . . Αἴων ( τιμάω ὁ ( μουσικός ἰδιώτης μέν καί ἀπαίδευτος τεκμήριον ἡγέομαι ὁ εὐχρηστία συγγιγνώσκω , παιδεύω δέ ( καί μᾶλλος ἔτι φι(λ)οσόφ(ῳ μέγας ) εἄν ὄνειδος ( εἰμί ) · ἐπεί . . . . . ὅς μαντικός ) , ὑπό ὁ Στωϊκός ἀξιόω ) τιμή , καί μύριος ἄλλος ) τῆ ) μηδείς ἀγαθός παρασκευάζω , ( ἔνιοι δέ ( καί παμπόνηρος ( προελαύνω καί φιλοσοφία ( ὅς τιμάω ? ? omitto tres versus . τοὐναντίον ὅδε ὡς πλεῖστος ) ὁ ( μουσικός , μέχρι ὁ συμποσία προβαίνω . ὁ δέ ) καί μαίνομαι ἀεί ὅς πολύς νομίζω ) καί παντελῶς οὐ ἔξεστι ἐπί τὰ(ς ) κρίσις καταφεύγω αὐτός , ὁ δέ καταφεύγω οὐδείς κακός αὐτός ἀποδοκιμαστέον , ὁ μουσικός , ( ὅδε ὁ ( ὅς ὕστερος ( ἀμέλεια . ὁ γάρ λέγω ἄπειμι Μουσᾶς ) μουσικός , ὅς ) πᾶς παιδεία καί τέχνη ὅσος ἀναφέρω ( post duos versus : ) καί ( πᾶσις ἀναγκαῖος εἶμι λαμβάνω etc .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 73
ποιη)τῶν τι βαρβ . . . αι θυμὸν ἀμ(βλ)ύνοντα καὶ φωνὰν ἐν οἴνῳ καὶ ( γ)λυκὺ τρωγάλιον αὐτὴν εἶναι λεγόντων παρὰ τὰ δεῖπνα , τοῦτο μὲν φωνεῖ(ν ) ὡς ἐ(π)εγειρ(ό)ν(τ)ων τινῶν μελῶν καὶ τὴν διάνοιαν ἐντε(ι)νόντων πρὸς τὴν ὁμειλίαν καὶ τὴν ἁρμόττουσαν ἀναστροφήν .
Lemmas: ποιητός τίς βαρβ . . . ὁ θυμός ἀμβλύνω καί φωνή ἐν οἶνος καί ( γλυκύς τρωγάλιον αὐτός εἰμί λέγω παρά ὁ δεῖπνον , οὗτος μέν φωνέω ) ὡς ἐ(π)εγειρ(ό)ν(τ)ων τις μέλος καί ὁ διάνοια ἐντείνω πρός ὁ ὁμιλία καί ὁ ἁρμόζω ἀναστροφή .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 74
τὸ το(ί)νυν ὑπ(ὸ ) τῶν ἀρχαίων κ(α)ὶ πρὸς ἀγωγὴν παραλ(α)μ(β)άνεσθαι π(αί)δων εἰς ὑποτύπ(ω)σιν ἀρετ(ῶν ) τέτευχε λόγ(ο)υ ( ἤδη ) πλὴν ἴσω(ς ) τῆ(ς ε)ὐσεβείας , πρὸς ἣν ( ἡ)δέω(ς ἄ)ν ἠκούσαμεν ( αὐτοῦ ) τί(ν)ας ( ὑ)πολήψεις συμβαλλομέν(η ) κατά γε τὸ μουσικὸν ( εἶ)δος ὑποτ(υ)ποῖ . τῷ δ(ὲ κ)αὶ πρὸς τὴν ( τ)ῶν ἀνδρῶν , ( ὥ)στε καὶ τότε ἐνεργεῖν , πῶς οἱ κ(ω)μι(κοὶ ) μαρτ(υρ)οῦσι(ν ) ἐ(πι)ζητῶ[ι ] . τὸ γὰρ μεμουσῶσθ(αι ) μόνον , ( ἀ)πα(νδρωθῆ)ν(αι δὲ ) μὴ λοιδο(ροῦσιν καὶ τ)ῶν ( χ)ειροτον(ι)ῶν ἀπείρ(γου)σιν · ὧν τὸ μὲν ( ἐγ)γεν(έσθ)αι , τὸ δὲ μηδαμῶς πα(ίδ)ων ὑπαρχόντων καὶ ν(έ)ω(ν δ)ύναται λέ(γ)εσθαι κ(υρίως ) οὕτως · ε(ἰ)ς γὰρ δὴ τ(ὴν ) ἀνδρ(άσ)ιν ἐ(σ)ομ(έν)ην ἀ(ρετ)ὴν προετυποῦντ(ο . τί γ)ὰρ δεῖ λέγειν ὑπὲρ τοῦ τὸν φιλόσοφον ὡ(ς ) ἀξιοπιστ(οτ)έρ(ω)ν ἑαυτοῦ ( τ)ὰς φάσεις τ(ῶ)ν ( β)ωμολοχωτάτων ἀ(ποδ)είξεις νομίζειν ; ( post quinque versus : κα)τακεκρίσ(θαι κ)αὶ πονηροὺς γεγονέν(αι ) τοὺς τότε φιλ(ο)σό(φ)ου(ς καὶ τ)οὺς ἄλλους ὅσους ἐκόλασαν .
Lemmas: ὁ το(ί)νυν ὑπό ) ὁ ἀρχαῖος ὅς πρός ἀγωγή παραλαμβάνω παίδων εἰς ὑποτυπόω ἀρέτης ) τυγχάνω λόγος ( ἤδη ) πλήν ἴσος ) τῆ εὐσέβεια , πρός ὅς ( ἡδύς ὅς ἀκούω ( αὐτός ) τίνω ( ὑπολαμβάνω συμβάλλω ) κατά γε ὁ μουσικός ( εἶδος ὑποτυπέω . ὁ δέ ὅς πρός ὁ ( ὅς ἀνήρ , ( ὅστε καί τότε ἐνεργέω , πῶς ὁ κωμικός ) μαρτυρέω ) ἐπιζητέω ] . ὁ γάρ μουσόω ) μόνος , ( ἀ)πα(νδρωθῆ)ν(αι δέ ) μή λοιδορέω καί ὅς ( χειροτονία ἀπείργω · ὅς ὁ μέν ( ἐγγίγνομαι , ὁ δέ μηδαμῶς παίδων ὑπάρχω καί Ἠνέας δύναμαι λέγω κύριος ) οὕτως · εἰμί γάρ δή τ(ὴν ) ἀνδρ(άσ)ιν εἰσοράω ἀήρ προτυπόω . τίς Γάρ δεῖ λέγω ὑπέρ ὁ ὁ φιλόσοφος ὡς ) ἀξιόπιστος ἑαυτοῦ ( ὅς φάσις ὅς ( βωμολόχος ἀποδείκνυμι νομίζω ; ( post quinque versus : κατακρίνω ὅς πονηρός γίγνομαι ) ὁ τότε φιλ(ο)σό(φ)ου(ς καί ὅς ἄλλος ὅσος κολάζω .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 75
ὑπερβάντες δὴ ( τοιγα)ροῦν τὰ πε(ρὶ ) τῆ(ς σ)ωφρο(σύ)νης ( ε)ἰρημένα κα(ὶ ) τῆς ( ἀνδρ)είας , ἐπειδὴ λόγου ( τέτε)υχεν , ἐπὶ τὰ π(ε)ρὶ τῶν ἐ(ρ)ώτων βαδίζ(ω)μεν . πρ(ῶτον ) μὲν δὴ τὸ κακοῦ καὶ ( με)γάλου τῆς ἐρωτικῆ(ς ) ὀρέξ(εω)ς οὔσης , ἥν γε ( δ)ὴ νοοῦσι(ν οἱ Π)ανέλληνες , ἀρετὴν ( ἐρ)ωτικὴν εἶναι νομί(ζει)ν ( καταγ)έλαστον οὐ μετ(ρί)ως · ἔπ⟨ε⟩ιτ’ αὖ τὸ δοκεῖν μέλ(η συ)νεργεῖν πρὸς ( ὀ)ρθὴ(ν ) ἀν(ασ)τρ(ο)φὴν ἔρωτ(ος ) , τῶν μὲν ( ἐ)μ φωνῆς ( κ)ειμένων ποιότη(τ)ι μόνον , τοῦ δὲ λό(γῳ τ ) ῷδιδά(σκ)οντι τὸ μ(άτ)αιον ( καὶ ) β(λα)βερὸν κ(αὶ ) ἀπ(λ)ήρ(ω)τ(ον τοῦ ἐκῥι)π̣ι(ζ)ομ(έν)ου καὶ π(αροξυν)ομένο(υ ) μέ(χρ)ι ἀνοί(ας πάθους συνεργεῖσθαι πεφυκότος deest unus versus : κ)αὶ ( μ)ὴ ( β)λέπειν ὅ(σον ἔδω)κεν ἀφορμῆς εἰς ( ἀταξία)ν καὶ ἀκολασίαν · ( quae secuntur , nondum recte suppleta sunt ) .
Lemmas: ὑπερβαίνω δή ( τοιγα)ροῦν ὁ περί ) τῆ σωφροσύνη ( λέγω καί ) ὁ ( ἀνδρεία , ἐπεί λόγος ( τυγχάνω , ἐπί ὁ π(ε)ρὶ ὁ ἐρωτάω βαδίζω . πρᾶτος ) μέν δή ὁ κακός καί ( μέγαλος ὁ ἐρωτικός ) ὄρεξις εἰμί , ὅς γε ( ὅδε νοέω ὁ Πανέλλης , ἀρετή ( ἐρωτικός εἰμί νομίζω ( καταγελάω οὖον μέτριος · πείθω αὖος ὁ δοκέω μέλης συνεργέω πρός ( ὁράω ) ἀν(ασ)τρ(ο)φὴν ἐρωτάω ) , ὁ μέν ( ἐμός φωνή ( κεῖμαι ποιότης μόνος , ὁ δέ λόγος τ ) διδάσκω ὁ μάταιος ( καί ) βλαβερός καί ) ἀπ(λ)ήρ(ω)τ(ον ὁ ἐκῥι)π̣ι(ζ)ομ(έν)ου καί παροξύνω ) μέχρι ἄνοια πάθος συνεργέω φύζω deest unus versus : ὅς ( ὅς ( βλέπω ὅσος δίδωμι ἀφορμή εἰς ( ἀταξία καί ἀκολασία · ( quae secuntur , nondum recte suppleta sunt ) .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 77
καὶ μὴν οὐδὲ παραμυθεῖσθαι δύναται μουσικὴ τὰς ἐν ἔρωτι δυσπραξίας · λόγου γὰρ μόνου τὸ τοιοῦτον , ἀλλ’ ἀνεπιβλήτους ποιεῖ περισπῶσα καθάπερ ἀφροδείσ(ι)α καὶ μέθη · ποήματα δ’ εἰ προαιρεῖται , διδόσθω καὶ Φιλόξενον , εἰ τοῦτ’ ᾐνίττετο , μὴ τελέως ψεύδεσθαι , καθάπερ οὐδὲ Μένανδρον πο(ν)ηρ(ὸν ) ὑπέκκαυμα πολλο(ῖ)ς αὐτὴν λέγοντα τῷ διδόναι τινὰς ἀφορμάς . ἀ)λλ’ ἡ μ(ουσικὴ δυ)νατή ( ἐστιν παραμυθεῖσθαι ) τὰς ἐν ἔ(ρωτι δυσπραξίας . paulo post Menandri versus videtur afferri .
Lemmas: καί μήv οὐδέ παραμυθέομαι δύναμαι μουσική ὁ ἐν Ἔρως δυσπραξία · λόγος γάρ μόνος ὁ τοιοῦτος , ἀλλά ἀνεπίβλητος ποιέω περισπάω καθάπερ ἀφροδείσ(ι)α καί μέθη · ποημαρ δέ εἰμί προαιρέω , δίδωμι καί Φιλόξενος , εἰμί οὗτος αἰνίσσομαι , μή τέλειος ψεύδω , καθάπερ οὐδέ Μένανδρος πονηρός ) ὑπέκκαυμα πολύς αὐτός λέγω ὁ δίδωμι τις ἀφορμή . ἄλλος ὁ μουσικός δυνατός ( εἰμί παραμυθέομαι ) ὁ ἐν ἔρωτις δυσπραξία . paulo post Menandri versus videtur afferri .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 78
( τῷ ) δὲ τὸ μ(έλος συμ)βάλλε(σθ)αι πρὸ(ς τὴν ἐρωτι)κὴν ἀρετὴν ( λέγει προση)κόντως καὶ μία(ν τῶν Μου)σῶν Ἐρατὼ ( ὠνομάσθαι ) . ἡ μέντοι γ’ Ἐρατὼ ζητῶ πῶς τὸ συ(μ)βαλεσθα(ι ) τὴν ἰδίως ( κ)αλουμένην μ(ουσ)ικὴν πρὸς τὴν ἐρωτ(ι)κὴν ἀρετὴν ἐ(ρ)ρήθη δηλο(ῦσα ) μ(ᾶ)λλον ἢ τὴν ποητικὴν ἢ βέλτιον ἔ(τι τὴν ) φι(λο)σοφίαν · ( ἅ)παντα γὰρ δὴ ταῖς ( Μ)ούσαις ἀνατέθηται · καὶ τ(ὸ . . . . . . . . ) αν ὑποβάλλειν , ἀ(λλ’ ο)ὐ ( τ)ὸ διαμάχεσθαι ( πρὸς ) τὸ πάθος .
Lemmas: ( ὁ ) δέ ὁ μέλος συμβάλλω πρός ὁ ἐρωτικός ἀρετή ( λέγω προσήκω καί μία ὁ Μου)σῶν Ἐρατώ ( ὀνομάζω ) . ὁ μέντοι γε Ἐρατώ ζητέω πῶς ὁ συμβάλλω ) ὁ ἰδίως ( καλέω μουσικός πρός ὁ ἐρωτικός ἀρετή ἐρείδω δηλόω ) μᾶλλος ἢ ὁ ποητικὴν ἢ ἀγαθός ἔτι ὁ ) φιλοσοφία · ( ἅπας γάρ δή ὁ ( μ)ουω ἀνατίθημι · καί ὅς . . . . . . . . ) αν ὑποβάλλω , ἀ(λλ’ οὐ ( ὅς διαμάχομαι ( πρός ) ὁ πάθος .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 79
ἔτι ) δὲ τοῦτ’ ἀξι(οῖ [ scil . τὸ μέλος ] συνεργεῖν καὶ ) πρὸς τὴν συμπο(τικὴν ἀρε)τήν · τοῦ γὰρ ἔρω(τος καὶ κα)θόλου τῶν ἐρωτ(ικῶν . . . . οὐ)δ’ εὑρεθῆ(ναι πρεπωδεστέραν ) ἐλευθέρ(οις ) ἄλλ(η)ν ἄνεσ(ιν ) καὶ παιδειὰ(ν ) τοῦ τὸν μὲν ἆσαι , τὸν δὲ κιθαρίσαι , τὸν δὲ χορεῦσαι . καὶ γὰρ εἰ μή τις ἐπιτηδεύοι , τὸν οἶνον ἐ(κκ)αλεῖ(σθα)ι πολύφρονά ( περ μάλ’ ἀεῖσαι ) καὶ θ’ ἁπαλὸν ( γελάσαι καί)τ’ ὀρχήσασθαι ( ) . ταῦ(τα μὲν ) ποιεῖν etc . ἀλλὰ γὰρ ἐπεὶ πρὸς ἐρωτικὴν ἀρε(τ)ὴν οὐ φαίνεθ’ ἡ μουσικὴ συνεργοῦσα , δῆλον ὡς οὐδὲ πρὸς ἥν φησιν ο(ἰ)κείαν αὐτῆς εἶναι τὴν συμποτικὴν καὶ τὰ συμπόσια κοινῶς · ἐγὼ δ’ οὔτ’ εἶναι τὴν καλουμένην συμποτικὴν ἀρετὴν — ἀλλ’ οὐχὶ τὴν ὑπὸ τούτ(ω)ν πλασθησομένην － ἀπὸ φρονήσεως ἡγοῦμαι , τάχα δ’ ( ο)ὐδὲ πίπτουσαν εἰς φρονίμ(ους ) , οὔ(τ)ε συμποσίοις ἔρωτας ἐναρμόττ(ε)ιν ὡς ἂν ταραχώδεις καὶ ἀτερπεῖς καὶ διαστατικοὺς τῶν συνόντων ὑπ(ά)ρχοντας . τὴν μέντ(οι μ)ουσικὴν οἰκείαν μὲν ε(ἶνα)ι συμποσίων κα(ὶ ) τὰ παρ’ Ὁμ)ήρῳ δεόντως ἐπ(ι)σεσημάνθ̣αι δι[ο]δούς , ἔτι δ(ὲ ) καὶ τὸ δεῖν ἀνίεσθαι καὶ ( π)αίζειν ἐν αὐτοῖς , οὐ δώσω τὸ μ(η)δεμίαν εἶνα(ι ) πρεπωδ(ε)στέραν ἐλευθέρ(οι)ς ἄνεσι(ν καὶ π)αιδιὰν τοῦ τὸν ( μὲν ) ἆσαι , τὸ(ν ) δὲ κιθαρί(σ)αι , τ(ὸ)ν ( δ)ὲ χορεῦσα(ι , τῶν δ’ ) ἐρ(ώτων πολλῷ ἀ)μείνους ε(ἶ)ναι ( τοὺς κ)ατὰ μουσικὴν τὴν ἐ(π’ ) ἀκουσμάτων , οὐ τὴν αὐ(λ)ῶν . οὐχ ὁμο(λ)ογήσω δ’ οὐδ’ ἐκκαλεῖσθαι τὸ(ν ) οἶνο(ν ) ἐξ ἀ(ν)άγκης καὶ τοὺς φρ(ο)ν(ί)μους ἅπαντα ποιεῖν , ὅσα φη(σίν － － － XVII . μὴ σκ(αι)ῶς ἀλλ’ ἐμμελῶς ἀνασ(τ)ρ(έ)φεσθαι .
Lemmas: ἔτι ) δέ οὗτος ἀξιόω [ scil . ὁ μέλος ] συνεργέω καί ) πρός ὁ συμποτικός ἀρετή · ὁ γάρ ἔρως καί καθόλος ὁ ἐρωτικός . . . . οὐδός εὑρίσκω πρεπώδης ) ἐλεύθερος ) ἅλλομαι ἄνεσις ) καί παιδεία ) ὁ ὁ μέν ἀάω , ὁ δέ κιθαρίζω , ὁ δέ χορεύω . καί γάρ εἰμί μή τις ἐπιτηδεύω , ὁ οἶνος ἐκκαλέω πολύφρων ( περ μάλα ἀείδω ) καί ὁ ἁπαλός ( γελάω καίω ὀρχέομαι ( ) . ταῦ(τα μέν ) ποιέω etc . ἀλλά γάρ ἐπεί πρός ἐρωτικός ἀρετή οὖον φαίνω ὁ μουσική συνεργέω , δῆλος ὡς οὐδέ πρός ὅς φημί οἰάω αὐτός εἰμί ὁ συμποτικός καί ὁ συμπόσιον κοινῶς · ἐγώ δέ οὔτε εἰμί ὁ καλέω συμποτικός ἀρετή — ἀλλά οὐ ὁ ὑπό τοῦτος πλάσσω － ἀπό φρόνησις ἡγέομαι , τάχα δέ ( οὐδή πίπτω εἰς φρόνιμος ) , οὖτε συμπόσιον Ἔρως ἐναρμόζω ὡς εἄν ταραχώδης καί ἀτερπής καί διαστατικός ὁ σύνειμι ὑπάρχω . ὁ μέντος μουσικός οἰκεῖος μέν εἰμί συμπόσιον καί ) ὁ παρά Ὅμηρος δήω ἐπιφέρω δι[ο]δούς , ἔτι δέ ) καί ὁ δήω ἀνίημι καί ( παίζω ἐν αὐτός , οὖον δίδωμι ὁ μ(η)δεμίαν εἶμι ) πρεπώδης ἐλεύθερος ἄνεσις καί παιδιά ὁ ὁ ( μέν ) ἀάω , ὅτε ) δέ κιθαρίζω , ὅς ( ὅδε χορεύω , ὁ δέ ) ἐρωτάω πολύς α)μεινοος εἰμί ( ὁ κατά μουσική ὁ ἔπειμι ) ἄκουσμα , οὖον ὁ αὐλός . οὐ ὁμολογέω δέ οὐδέ ἐκκαλέω ὅτε ) οἶνος ) ἐκ ἀναγκάζω καί ὁ φρ(ο)ν(ί)μους ἅπας ποιέω , ὅσος φη(σίν － － － XVII . μή σκαιός ἀλλά ἐμμελής ἀναστρέφω .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 80
κἀκεῖνο δὲ χρηστ(ο)μαθῶς εἴρηται τὸ σαίνε(σθαι ) μὲν καὶ τοὺς ἰδ(ι)ώτας ὑπὸ τῆς οἰκειότητος ( scil . τῆς μουσικῆς πρὸς τὰ συμπόσια ) , παραλαμβάνειν ( γ)έ τοι καὶ ἀκροάματ’ εἰς τὰ συμπόσι(α ) , διαπίπτειν δὲ τῷ μὴ τὸν Ὅμηρον καὶ τὸν Ἡσίοδον καὶ τοὺς ἄλλους π(ο)ητὰς τῶν μέτρων καὶ μελῶν · βελτίω γὰρ ἔστω τὰ χρώμενα συμπόσια τοῖς τούτων · μουσικῇ δὲ πῶς ἄμεινον χρῆ(τ)αι , ποητὰς ἀλλ’ οὐ μουσικ(ο)ὺς τούς γε τῶν μέτρων εἰσ(ά)γοντα ; κἀν τῷ λοιπῷ βίῳ τοιγαροῦν ἐκ τινῶν χρόνων , εἰ καὶ μὴ παρ’ ὅλον σχεδόν , ὡς οὗτος ἔγραψε , ποι(κί)λη(ν ) διαγωγὴν ὑπὸ ( τῶν μ)ουσικῶν παρασκευ(άζ)εσθαι προσδεχόμενοι , τὸ π(ο)ικίλον καὶ πλεῖον ὑπ(ὸ τ)ῶν συμπλεκομένων γ(ίνε)σθαι φήσομεν , οὐχ ὑ(πὸ ) τῆς μουσικῆς α(ὐτῆς etc .
Lemmas: ἐκεῖνος δέ χρηστομαθῶς εἴρω ὁ σαίνω ) μέν καί ὁ ἰδιώτης ὑπό ὁ οἰκειότης ( scil . ὁ μουσικός πρός ὁ συμπόσιον ) , παραλαμβάνω ( ὅς ὅς καί ἀκρόαμα εἰς ὁ συμπόσιος ) , διαπίπτω δέ ὁ μή ὁ Ὅμηρος καί ὁ Ἡσίοδος καί ὁ ἄλλος π(ο)ητὰς ὁ μέτρον καί μέλος · ἀγαθός γάρ ἵστημι ὁ χράω συμπόσιον ὁ οὗτος · μουσικός δέ πῶς ἀγαθός χράω , ποαβλης ἀλλά οὖον μουσικός ὁ γε ὁ μέτρον εἰσάγω ; ἐν ὁ λοιπός βίος τοιγάρ ἐκ τις χρόνος , εἰμί καί μή παρά ὅλος σχεδόν , ὡς οὗτος γράφω , ποικίλη ) διαγωγή ὑπό ( ὁ μουσικός παρασκευάζω προσδέχομαι , ὁ ποικίλος καί πλείων ὑπό ὅς συμπλέκω γιγνώσκω φημί , οὐ ὑπό ) ὁ μουσικός αὐτός etc .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 81
( ψυχα)γωγίαν ἰδίᾳ . . . κα . φαθαι παρὰ τοῖς μελοποιοῖς , ὅσοι ( χρ)ησίμως πεφιλομουσή(κ)ασιν · μὴ γὰρ κακῶς ἐπιση(μ)αίνεσθαι Χαμαιλέοντα τοιοῦτόν τι τοὺς κωμικοὺς ( αἰ)νίττεσθαι περὶ τῶν ΓΙϹ|ων , προσηγορίαις μὲν χρω(μ)ένους ταῖς τῶν ( π)ρώτων καί ποτε . . . . || εἰς πάντας δὲ τὴν ἰδιότητα ( τ)ούτων . . . . να δὲ δὴ γράφοι τ(ὴν ψυχα)γωγίαν ἰδίᾳ π ( . . . . . . . ) θαι παρὰ τοῖς μελ(οπ)ο(ιοῖ)ς καὶ τυγχάνειν ἐπιστάσε(ω)ς ὑπὸ Χαμαιλέοντος , ἅπ(α)ντα σχ(ε)δὸν διανοημά(τω)ν εἶναι καὶ ποητικ(ῆς χρ)ώματα ( scil . φήσομεν ) .
Lemmas: ( ψυχαγωγία ἴδιος . . . ἄν . φημί παρά ὁ μελοποιός , ὅσος ( χρ)ησιμαω φιλομουσέω · μή γάρ κακῶς ἐπισημαίνω Χαμαιλέων τοιοῦτος τίς ὁ κωμικός ( αἰνίσσομαι περί ὁ Σων , προσηγορία μέν χρω(μ)ένους ὁ ὁ ( πίμπρημι καί ποτός . . . . || εἰς πᾶς δέ ὁ ἰδιότης ( τοῦτος . . . . νάω δέ δή γράφω τ(ὴν ψυχαγωγία ἴδιος π ( . . . . . . . ) Θαΐς παρά ὁ μελοποιός καί τυγχάνω ἐπίστασις ὑπό Χαμαιλέων , ἅπας σχ(ε)δὸν διανόημα εἰμί καί ποητικ(ῆς χρ)ώματα ( scil . φημί ) .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 82
ἔχειν δέ τι καὶ πρὸς φ(ιλί)αν ( ο)ἰκεῖον . ἐπειδὴ γὰρ πρὸς ἔρω(τα ἐ)δείχθη , κα(ὶ ) πρὸς τὸ τέλος αὐτοῦ ( λ)όγον αἱρεῖν . ἔτι δ’ ἐπεὶ πρὸς ( συμπό)σια , καὶ ( π)ρ(ὸς ) τὸ τέλος ( αὐτῶν , ὃ ) φαίνεσθα(ι π)άλι φιλο(φροσύ)νην . εἰ δὲ ( πρ)ὸς ταύτ(ην , καὶ ) πρὸς φιλίαν . ἄλλως ( δὲ καὶ ) τὴν ( ψυχὴν ) ἀνίησιν ( καὶ ἀφιλαροῖ ) . πάλι δ(ὲ λέγομε)ν , ἐπεὶ πρὸς τὸν ἔρωτα τὴ(ν ) μουσικὴν οὐθὲν ἂν ε(ὕρο)μ(εν ) χ(ρη)σιμεύουσα(ν , οὐ)δὲ πρὸς φιλ(ί)αν οἰκε(ίως ) προσφέρεσθαι ( πρὸς ) συμ(π)όσια διδόντες ἐναρμό(τ)τειν ( α)ὐτήν , τὸ δὲ μόνον τέλο(ς ) αὐτῶν εἶναι φιλοφροσύ(ν)ην οὐ τιθέντες , ἀλλὰ καί τιν’ ἕτερα , πρὸς τὴν ἡδονήν , οὐ πρὸ(ς ) ἐκείνην χρησιμεύειν ὁμολογήσομεν · ὥστ’ οὐδὲ πρὸς ( φ)ιλίαν . － － οὐδ’ ἀνείησι δὲ τα(ῦτ)α καὶ ἀφιλ(α)ροῖ , τὰ δὲ συμπεπλεγ(μ)ένα αὐτοῖς διανοήμα(τα . － － οὐ μὴ(ν ) ἀλ(λ)ὰ ( κἂν ) ἀνιῇ καὶ ( ἱ)λαροὺς π(οι)ῇ , καθάπ(ερ ) ἀπόλαυσ(ις π)ο(τῶν ) τε ( καὶ ) βρωτῶν κα(ὶ πᾶσα ἡδον)ή , φιλίας καὶ ὁμο(νοίας οὐ)κ ἂν αἴτια ( διδ)ο(ῖμεν εἶναι ) ο(ὐδ)ὲ ταύτῃ μόν(ον ) , μ(ὴ ὑπ’ ἄ)λλων κατὰ ( τ)ὰς ἱ(λ)αρ(ό)τη(τας ) ἡμᾶς μά(λι)στα γίνεσθ(α)ι δ(ι)αλυτικούς .
Lemmas: ἔχω δέ τίς καί πρός φιλία ( οἰκεῖος . ἐπεί γάρ πρός ἔρως δείκνυμι , καί ) πρός ὁ τέλος αὐτός ( ἅλογος αἱρέω . ἔτι δέ ἐπεί πρός ( συμπόσιος , καί ( πᾶρος ) ὁ τέλος ( αὐτός , ὅς ) φαίνω πάλιος φιλοφροσύνη . εἰμί δέ ( πρός ταύτη , καί ) πρός φίλιος . ἄλλως ( δέ καί ) ὁ ( ψυχή ) ἀνίημι ( καί ἀφιλαρόω ) . πάλιν δέ λέγω , ἐπεί πρός ὁ Ἔρως τὴ(ν ) μουσική οὐδείς εἄν εὑρίσκω ) χρησιμεύω , οὐδή πρός φιλία οἰκεῖος ) προσφέρω ( πρός ) συμπόσιος δίδωμι ἐναρμόζω ( αὐτή , ὁ δέ μόνος τέλος ) αὐτός εἰμί φιλοφροσύνη οὖον τίθημι , ἀλλά καί τις ἕτερος , πρός ὁ ἡδονή , οὖον πρός ) ἐκεῖνος χρησιμεύω ὁμολογέω · ὥστε οὐδέ πρός ( φ)ιλίαν . － － οὐδέ ἀνίημι δέ ὅς καί ἀφιλαρόω , ὁ δέ συμπλέκω αὐτός διανόημα . － － οὖον μήν ) ἀλλά ( κἀν ) ἀνίημι καί ( ἱλαρός ποιέω , καθάπερ ) ἀπόλαυσις ποιέω ) τε ( καί ) βρωτός καί πᾶς ἡδονή , φίλιος καί ὁμονοία οὐ εἄν αἴτιος ( διαδέω εἰμί ) οὐδή οὗτος μόνος ) , μή ὑπό ἄλλος κατά ( ὅς ἱ(λ)αρ(ό)τη(τας ) ἐγώ μάλιστα γίγνομαι διαλυτικός .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 83
Λακ(εδ)αιμονίους δὲ τοῖς ἀδιανοήτοις οὐ προσιέμ(εθ)α μαρτυροῦντας , ὅτι καὶ πυ(θ)όχρηστον ἔσχον μεταπ(έ)μψ(α)σθαι Θαλήταν καὶ π(αρ)α(γ)ενομένου τῆς διχο(νοί)ας ( ἔλ)ηξαν · εἰ δὴ μαρ(τυρο)ῦσ(ιν ) , ἄλλο(ις ) μόνον εἵπ(οντο ) τοῖς πεπλακόσι ( τ)ἀρ(χαῖα ) καὶ μουσικοῖς · ἄλλο(ι γὰρ ) ἀντιλέγου(σ)ιν , ( αὐτὸν δείξαντες ) ἀλ(α)ζονευόμενον δι’ ἀναθέματος , εἴπερ ἀνέθηκεν οὕτως ἐπιγράψας , ὡς ( ο)ὗτοι λέγουσιν . Λακεδαιμο καὶ λοιμ , unde pestilentiae quoque a Thaleta sanatae mentionem fecisse Diogenem Babylonium , coll . Plut . de mus . 42 p . 1046c , colligit Kemke .
Lemmas: Λακεδαιμόνιος δέ ὁ ἀδιανόητος οὖον προσίημι μαρτυρέω , ὅτι καί πυ(θ)οχρηστος ἔχω μεταπέμπω Θαλήτας καί π(αρ)α(γ)ενομενω ὁ διχο(νοί)ας ( λήγω · εἰμί δή μαρτυρέω ) , ἄλλος ) μόνος ἕπω ) ὁ πλάσσω ( ἀρχαῖος ) καί μουσικός · ἄλλος γάρ ) ἀντιλέγω , ( αὐτός δείκνυμι ) ἀλαζονεύομαι διά ἀνάθεμα , εἴπερ ἀνατίθημι οὕτως ἐπιγράφω , ὡς ( οὗτος λέγω . Λακεδαιμο καί λοιμός , unde pestilentiae quoque a Thaleta sanatae mentionem fecisse Diogenem Babylonium , coll . Plut . de mus . 42 p . 1046c , colligit Kemke .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 84
καὶ Τέρπανδ(ρος κατὰ μαν)τεῖον . . . . ( ἐν τοῖ)ς φιλιτείοις ᾄ(δ)ω(ν τῆς ταρ)αχῆς ἔπαυσε τοὺς ( Λακεδαιμονίο)υς . οὐ πειθόμεθα ( δ’ ) οὐδὲ τῷ Τέρπανδρον κ(α)τὰ μαντείαν κεκλῆσθαι πρ(ὸ)ς κατάπαυσιν ἐμφυλίου στά(σ)εως , ἄν καὶ πάνυ πολλοὶ συμφωνῶσι περὶ τούτου τῶν μουσολήπτω(ν ) , οὗτος δὲ σχεδὸν μόνος ( ἐ)ν τοῖς φιλειτείοις αὐτὸν ᾄδοντα ποιῇ . καὶ δὴ γὰρ προ(σ)ῆκε τοὺς φιλοσόφους ὑπογράψαντας , τίνα τρόπον δύναται πα(ύ)ειν ἄλογα μέλ(η ) λογικὴν διαφοράν , οὕτω πείθειν καὶ τὰ Θαλ(ήτου ) καὶ Τερπάνδρου πεπαυκέναι ( τὰς ) τῶν Λακώνων . ( quae secuntur de Sybaritis ipsius Philodemi sunt cavillantis ) .
Lemmas: καί Τέρπανδρος κατά μαντεῖος . . . . ( ἐν ὅς φιλιτείοις Ἠδύς ὁ ταραχή παύω ὁ ( Λακεδαίμων . οὖον πείθω ( δέ ) οὐδέ ὁ Τέρπανδρος κ(α)τὰ μαντεῖος καλέω πρός κατάπαυσις ἐμφύλιος στάσις , ἄν καί πάνυ πολύς συμφωνέω περί οὗτος ὁ μουσόληπτος ) , οὗτος δέ σχεδόν μόνος ( εἰμί ὁ φιλειτείοις αὐτός ἀείδω ποιέω . καί δή γάρ προΐημι ὁ φιλόσοφος ὑπογράφω , τίς τρόπος δύναμαι παύω ἄλογος μέλης ) λογικός διαφορά , οὗτος πείθω καί ὁ Θαλ(ήτου ) καί Τέρπανδρος παύω ( ὁ ) ὁ Λάκων . ( quae secuntur de Sybaritis ipsius Philodemi sunt cavillantis ) .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 85
καὶ περὶ Στησιχόρου δ’ ἱστορεῖται , διότι τῶν ( πολιτῶ)ν ἀν(τι)παρατεταγμένων ( ἤδη ) καταστὰς ἐν μέσοις ( ᾖσέ τι παρα)κλητικὸν καὶ δια(λλάξ)α(ς ) διὰ τοῦ μέλου(ς εἰς ἡσυχ)ίαν αὐτοὺς μετέσ(τησεν . ἄλλ)ου δέ τινος ἕνε(κα οὐδὲ Πιν)δάρῳ γεγράφθ(αι τὸ κοινόν ) τις ἀστῶν ἐν ε(ὐδίᾳ τιθείς ) καὶ τὸ Σοφο(κλέους ἐν το)ῖς Ἐπιγόνοις . ἀλλὰ μὴν καὶ τὸ μὲν κα(τ)ὰ Στησίχορον οὐκ ἀκρι(β)ῶ(ς ) ἱστο(ρεῖ)ται · τ(ὸ δ)ὲ Π(ι)νδάρειον εἰ τῆς διχ(ον)οίας ἔπαυσεν οὐκ οἴδαμεν . － － τὸ δ’ ἐκ τῶν Ἐπιγόνων μέλος ὑπο(γ)ράφομεν οὐκ ( ἀ)πιθαν(ω)τέραν ἄλλην ( δ)ιάνο(ιαν · κ)ἄν δ(ὲ νο)ῶμεν ὡς οὗτος , ( ἀλλ)ὰ μετὰ τῆς ἐπι(σ)ημ(ασίας τ)οῦ κωμωδογράφ(ου ἐατέ)ον ἐστίν .
Lemmas: καί περί Στησίχορος δέ ἱστορέω , διότι ὁ ( πολίτης ἀντιπαρατάσσομαι ( ἤδη ) καθίστημι ἐν μέσος ( ἀείδω τίς παρακλητικός καί διαλλάσσω ) διά ὁ μέλος εἰς ἡσυχία αὐτός μεθίστημι . ἄλλος δέ τις ἕνεκα οὐδέ Πίνδαρος γράφω ὁ κοινός ) τις ἀστός ἐν εὐδία τίθημι ) καί ὁ Σοφοκλῆς ἐν ὅς Ἐπίγονος . ἀλλά μήv καί ὁ μέν κατά Στησίχορος οὐ ἀκριβός ) ἱστορέω · ὅς ὅδε Πινδάρειος εἰμί ὁ διχόνοια παύω οὐ οἶδα . － － ὁ δέ ἐκ ὁ Ἐπίγονος μέλος ὑπογράφω οὐ ( ἀ)πιθαν(ω)τέραν ἄλλος ( διάνοια · ἄκων δέ νοέω ὡς οὗτος , ( ἀλός μετά ὁ ἐπισημαίνω ὅς κωμῳδογράφος ἐάω εἰμί .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 86
( διατ)άττει(ν ) μέλη τι(νά , ὥ)στε μὴ μόνον κοινῶς ( ταῦτα ) πρὸς θεῶν τιμὴν ( οἰκε)ῖόν ( τι ) ἔχειν , ἀλλὰ καὶ ( κατ)ὰ τὰς διαφορὰς τῶν δ(αιμόνω)ν ἄλλα πρὸς ἄλ(λ)ους . ὥστ’ ἐφ’ ἃ γράφει πε(ρὶ τ(ῆ)ς εὐσεβε(ί)ας μεταβάν(τε)ς λέγωμεν , ὡς εἰ χάριν τ(οῦ τιμ)ᾶσθαι τὸ θεῖον διὰ ( μ)ουσικῆς ὑπὸ τῶν πολλῶ(ν οἰ)κε(ί)αν εἶναι τὴν μουσ(ικὴν ) τῆς εὐσεβείας οἰησό(μεθα , κ)α(ὶ ) μαγειρι(κ)ὴν οἰησό(μ)εθ(α ) － － － ( ἔτι δ’ ἂν ἕ)ποιτο ( τοῖς δόγμασι τοῦ φι)λοσό(φου τὸ μὴ οἰκείαν εἶναι ) , ἐπεὶ δι’ αὐτῆς οὐδ(ὲ ) εἷς τιμᾶ(τ)αι , διότι κατὰ τοὺς Στωϊκοὺς ο(ἵ ) πολλοὶ θεοῖς ὄντες ἐχθροὶ κα(ὶ ) ἀνόητοι τὰς ἀληθε(ι)νὰς τιμὰ(ς ) τ(ῶ)ν ( κρ)ατί(στ)ων οὐδ’ ὠνε(ιρ)οπολήκασιν . － － － καὶ ( τ)ὸν Π(ί)νδαρον οὕτω νομ(ίζ)ειν , ὅτ’ ἔφη θύσων πο(ιεῖσ)θαι διθύραμβον , ἀλλὰ δὴ καὶ τὸ(ν ) τὰ μέλη διατάττο(ντ)α τῶν θεῶν ἑκάστῳ κωμικόν . － － － εἰ μὴ Δ(ι)ογένης ἄρα συνεπείθετο καὶ τῷ τῶν θεῶν ἑτέρους ἕτερα μέλη προσίεσθαι καὶ πρέπειν ἑκάστοις ἴδια .
Lemmas: ( διατάσσω ) μέλος τι(νά , ὅστε μή μόνος κοινῶς ( οὗτος ) πρός θεός τιμή ( οἰκεῖος ( τίς ) ἔχω , ἀλλά καί ( κατά ὁ διαφορά ὁ δ(αιμόνω)ν ἄλλος πρός ἄλλος . ὥστε ἐπί ὁ γράφω περί ὅς εὐσεβής μεταβαίνω λέγω , ὡς εἰμί χάρις ὅς τιμάω ὁ θέω διά ( μουσικός ὑπό ὁ πολλῶ(ν οἰκεῖος εἰμί ὁ μουσικός ) ὁ εὐσέβεια οἴομαι , ὅς ) μαγειρικός οἰάω ) － － － ( ἔτι δέ εἄν ἕπω ( ὁ δόγμα ὁ φιλόσοφος ὁ μή οἰκεῖος εἰμί ) , ἐπεί διά αὐτός οὐδή ) εἷς τιμάω , διότι κατά ὁ στωϊκός ὅς ) πολύς θεός εἰμί ἐχθρός καί ) ἀνόητος ὁ ἀληθε(ι)νὰς τιμή ) ὅς ( κρατίζω οὐδέ ὀνειροπολέω . － － － καί ( ὅς Π(ί)νδαρον οὗτος νομίζω , ὅτι φημί θύω ποιέω διθύραμβος , ἀλλά δή καί ὅτε ) ὁ μέλος διατάσσω ὁ θεός ἕκαστος Κωμικόν . － － － εἰμί μή Διογένης ἄρα συμπείθω καί ὁ ὁ θεός ἕτερος ἕτερος μέλος προσίημι καί πρέπω ἕκαστος ἴδιος .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 87
( εὐχρηστε)ῖν δὲ ( λέγει ) τὸ ( μέλος καὶ ) πρὸς ( σύνεσ)ιν . καὶ γὰρ ὅ(ρους ) καὶ διαιρέσεις καὶ ἀ(ποδείξεις ἐ)ν ἁρμονικῇ ( π)λείσ(τας εἶναι ) καὶ κατ’ ἄλλο . . . . . . . . . . . . . . τινὰ θεωρία(ν καὶ τί δεῖ τἆλλα θαυμάζειν αὐτοῦ ; καὶ πρὸς σ(ύ)νε(σ)ιν γὰρ εὐ(χρ)η(στε)ῖν ( οἴετ)αι τῷ καὶ ὅρους ( καὶ διαιρ)έσεις καὶ ἀποδείξ(εις πολ)λὰς ὑπάρχειν ἐν ἁ(ρμο)ν(ι)κ(ῇ ) , κα(θ)άπερ ὅτι μό(νον διεῖλον ἤ ὥρι)σάν τι τούτων , ἡ(μαρτη)μένον ἄλλως , κατ’ αὐ(τ)ὸ ( δ)ὴ 〈 τὸ 〉 διαλεκτικῶς ἐπιτ(υγχ)άνε(σ)θαί ( τ)ι , τῶν παρὰ τ(οῖ)ς ( μ)ουσι(κ)οῖς οὐκ ἀσυνέτω(ς ) κ(αὶ κ)αταγελάσ(τ)ως ἐκκειμένων etc . － － εἰ δὲ τὴν ἀπὸ φρονήσεως ( scil . σύνεσιν λέγει ) οὐδὲν ἐπιδείξει τὰ τῶν μουσικῶν πρὸς ταύτην συνεργοῦντα μᾶλλον ἢ τὰ τῶν ἄλλων ἀκριβώματα .
Lemmas: ( εὐχρηστέω δέ ( λέγω ) ὁ ( μέλος καί ) πρός ( σύνειμι . καί γάρ ὅρος ) καί διαίρεσις καί ἀποδείκνυμι εἰμί ἁρμονικός ( π)λείσ(τας εἰμί ) καί κατά ἄλλος . . . . . . . . . . . . . . τις θεωρία καί τίς δεῖ ἄλλος θαυμάζω αὐτός ; καί πρός σ(ύ)νε(σ)ιν γάρ εὐχρηστέω ( οἴομαι ὁ καί ὅρος ( καί διαίρεσις καί ἀποδείκνυμι πολά ὑπάρχω ἐν ἁρμονικός ) , κα(θ)άπερ ὅτι μόνος διαιρέω ἤ ὁρίζω τίς οὗτος , ἁμαρτάνω ἄλλως , κατά αὐτός ( ὅδε 〈 ὁ 〉 διαλεκτικός ἐπιτυγχάνω ( ὅς , ὁ παρά ὅς ( μουσικός οὐ ἀσύνετος ) καί καταγελάω ἔκκειμαι etc . － － εἰμί δέ ὁ ἀπό φρόνησις ( scil . σύνεσις λέγω ) οὐδείς ἐπίδειξις ὁ ὁ μουσικός πρός οὗτος συνεργέω μᾶλλον ἢ ὁ ὁ ἄλλος ἀκρίβωμα .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 89
ἐξ ὧν δὲ παρατίθετ(αι Δικ)αιάρχου λάβοι τις ἂν ὅσ(α βούλετ)αι πρὸς τὴν ἐνεστηκυ(ῖαν ) ὑπόθεσιν , ( ὡς ) τὸ τοὺς πα(λα)ιοὺς καὶ σοφὸν τὸν ᾠδ(ὸν νο)μίζειν , ὡς εἶναι δῆλον ( ἐκ ) τοῦ παρὰ τῇ Κλυταιμ(ήστρᾳ κατ)αλειφθέντος · καὶ . . . . . . γ)νῶναί φασιν ο . . . | . . τ)ούτων ἀκούσῃ · δι’ οὗ γε | . . . φωνεῖται καὶ πλείο|(σι . . . . . ) τα(τ)αι τὸ πρὸ⟨ς ⟩ ταῖς ἄλ(λαις δυνάμ)εσιν τὸ μέλος καὶ ( στάσεων κ)αὶ ταραχῶν εἶ(ναι κ)ατα(πα)υστικόν , ὡς ἐπὶ ( τῶν ἀνθρώπω)ν καὶ τῶν ζῴ(ων φαίν)εσθαι καταπραϋνο(μένω)ν · διὸ καὶ τὸν Ἀρχίλο(χον λ)έγειν κηλ(εῖ)ται δ’ ὅτις ( ἐστὶ)ν ἀοιδαῖς . πα(ρὰ ) δὲ Κ(αρσὶν ἐ)πειδὰν ἐν ταῖς ἐκ(κλησίαις θ)όρυβος γένηται , τῶν ( γλυκ)υτάτων τινὰς ᾠδ(ῶν ἐξά)ρχειν , εἶτ’ εἰς τοὺς ( ἄλλους γί)νεσθαι καὶ πέρας ( εἰ)ς ἅ(παντ)ας · οὕτω δὲ κατα(λύειν ) τὸ προκείμενον · εἶτα －
Lemmas: ἐκ ὅς δέ παρατίθημι Δικαιάρχης λαμβάνω τις εἄν ὅσος βούλομαι πρός ὁ ἐνίστημι ) ὑπόθεσις , ( ὡς ) ὁ ὁ παλαιός καί σοφός ὁ ᾠδ(ὸν νομίζω , ὡς εἰμί δῆλος ( ἐκ ) ὁ παρά ὁ Κλυταιμ(ήστρᾳ καταλείπω · καί . . . . . . γιγνώσκω φημί ὁ . . . | . . τοῦτος ἀκούω · διά ὅς γε | . . . φωνέω καί πλεῖος . . . . . ) τα(τ)αι ὁ πρός ⟩ ὁ ἄλλος δύναμαι ὁ μέλος καί ( στάσις ὅς ταραχή εἶμι καταπαυστικός , ὡς ἐπί ( ὁ ἀνθρώπω)ν καί ὁ ζῷον φαίνω καταπραΰνω · διό καί ὁ Ἀρχίλοχος λέγω κηλ(εῖ)ται δέ ὅστις ( ἵστημι ᾠδή . παρά ) δέ Κήρ ἐπειδάν ἐν ὁ ἐκκλησία θόρυβος γίγνομαι , ὁ ( γλυκύς τις ᾠδή ἐξάρχω , εἶτα εἰς ὁ ( ἄλλος γίγνομαι καί πέρας ( εἰμί ἅπας · οὗτος δέ καταλύω ) ὁ πρόκειμαι · εἶτα －
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 90
ἀ(λ)λὰ μὴν ( θε)ὸς μὲν ( ο)ὐθεὶς εὑρετ(ὴς ) ἐγέν(ε)το τῆς μουσικῆ(ς οὐ)δὲ π(αρ)έδωκε τοῖς ἀνθρώπο(ις , ἀλ)λ’ οὕτω παρ(εξέ)μαθον ὡς πρότερον ἀπεδώκα(μ)εν . λόγον δὲ καὶ φρόνη(σιν ) καὶ παιδευτ(ι)κὰς ἐπ(ιστή)μας οὐδεὶς εὐσεβὴς νο(μίζει ) τὸν Ἑρμῆν καὶ τὴν Ἀ(θ)ηνᾶν καὶ τὰς Μούσα(ς ) . ε(ἰ ) δ’ ὁ λόγος ᾗ λογισμὸς ἐπήγα(γ)εν τὴν μουσικήν , οὐκ ἤδ(η καὶ ) χ(ρή)σιμ(ος ) διὰ τὸ καὶ τὰ ( χ)είριστα . τὸν δὲ λόγον ἂν ἀ(ξι)ῶ(σ)ι καὶ φρόνησ(ιν ) καὶ τὰ(ς ) παιδ(ευ)τικὰς ἐ(πιστήμας ἐν)απο(λ)αβεῖν . ( λεγέτωσαν ) τὰς α(ἰ)τίας .
Lemmas: ἀ(λ)λὰ μήv ( θεός μέν ( ο)υθεω εὑρετής ) γίγνομαι ὁ μουσικός οὐδή παροράω ὁ ἄνθρωπος , ἀλός οὗτος παρέχω ὡς πρότερος ἀποδίδωμι . λόγος δέ καί φρόνησις ) καί παιδευτικός ἐπιστήμη οὐδείς εὐσεβής νομίζω ) ὁ Ἑρμῆς καί ὁ Ἀ(θ)ηνᾶν καί ὁ Μούσα ) . εἰμί ) δέ ὁ λόγος ὅς λογισμός ἐπάγω ὁ μουσικός , οὐ ἀείδω καί ) χ(ρή)σιμ(ος ) διά ὁ καί ὁ ( χ)είριστα . ὁ δέ λόγος εἄν ἀξιόω καί φρόνησις ) καί τὰ(ς ) παιδευτικός ἐπιστήμη ἐναπολαμβάνω . ( λέγω ) ὁ αἰήτιος .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 91
( δύ)νασ(θ)αι πιθανῶς ἐπαινεῖν , ἣν ἂν βουλώμεθα δίαιταν , κα(ὶ ) πάλιν τὴν αὐτ(ὴ)ν ταύτην , ἂν ἡ(μῖ)ν δοκῇ ψέγειν · ὥστε πείθ(ει)ν τὸν λό(γ)ον , ὅτι εἰσὶν ὑγιειναὶ αἱ ὑφ’ ἡμῶν λεγόμεναι ἢ ἐκείνων μᾶλλον , τὸν ὑγιαίνειν βουλόμενον . ἡ δὲ τοιαύτη ἐργολαβεῖν μὲν τὰ ἰατ(ρι)κὰ ζητοῦντι , ( φη)σίν , ( οὐ)κ ἂν ἄ(χ)ρηστος ( εἴη ) , πρὸς ( δὲ ) . τὸ ὑγιαίνειν ( οὐθὲ)ν ( ἂν συμ)βάλλ(οι)το .
Lemmas: ( δύναμαι πιθανός ἐπαινέω , ὅς εἄν βούλομαι δίαιτα , καί ) πάλιν ὁ αὐτή οὗτος , εἄν ἡμεῖς δοκέω ψέγω · ὥστε πείθω ὁ λόγος , ὅτι εἰμί ὑγιεινός ὁ ὑπό ἐγώ λέγω ἢ ἐκεῖνος μᾶλλον , ὁ ὑγιαίνω βούλομαι . ὁ δέ τοιοῦτος ἐργολαβέω μέν ὁ ἰατρικός ζητέω , ( ὅς , ( οὐ εἄν ἄχρηστος ( εἰμί ) , πρός ( δέ ) . ὁ ὑγιαίνω ( οὐθὲ)ν ( εἄν συμβάλλω .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 92
( εἰ δὲ τῷ ῥήτορι ἥκισ)τα τῶν κατὰ ( δό)ξαν ἀληθῆ φαίνετ’ εἶναι προσῆκον , ἀντι(θ)εῖναι τὰ κατὰ ματα(ί)αν δό(ξ)αν ὑπόκωφον ἦν ου . η|τά τε μὴ τὴν ἀναφ(ο)ρὰν ἐπὶ ( τ)ὰς ἐν(α)ρ(γεί)ας λαμβάνοντα καὶ ( τὸ μη)δὲ τούτων τελέως ἐ(λ)λ(είπ)ειν τοὺς ῥήτορας . ἀλλὰ μὴν ἐν τῷ κατασκευάζειν τὸ προκε(ί)μενον πρὸς οὐθὲν ἔο(ικ)εν ἀπὸ τῆς μουσικῆς ἐπάγειν . οὐ γὰρ ἦν φαυ(λ)ότερα τὰ κατ’ αὐτ(ὴ)ν̣ ( τ)ῶν ὑπὲρ ὧν ἐποίει τ(οὺς λογι)σμο(ύ)ς , ἀλλὰ ταῦτα ( μὲ)ν εὐπαρακολ(ο)ύθη(τα πᾶ)σιν ὄντα etc .
Lemmas: ( εἰμί δέ ὁ ῥήτωρ ἥκιστος ὁ κατά ( δοκέω ἀληθής φαίνω εἰμί προσήκω , ἀντιτίθημι ὁ κατά ματα(ί)αν δοξάζω ὑπόκωφος εἰμί ου . αἰτέω τε μή ὁ ἀναφορά ἐπί ( ὅς ἐν(α)ρ(γεί)ας λαμβάνω καί ( ὁ ὅδε οὗτος τέλειος ἐλλείπω ὁ ῥήτωρ . ἀλλά μήv ἐν ὁ κατασκευάζω ὁ προκε(ί)μενον πρός οὐδείς ἔοικα ἀπό ὁ μουσικός ἐπάγω . οὖον γάρ εἰμί ἅφυλος ὁ κατά αὐτή ( ὅς ὑπέρ ὅς ποιέω ὅς λογισμός , ἀλλά οὗτος ( ὅς εὐπαρακολούθητος πᾶσις εἰμί etc .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 93
ἑαυτοὺς καὶ ἐ .. | ..... μ εὐμαθ(ε)ῖς ( ο)ὐ πεί(θουσιν ) , ἀλλὰ πᾶσα ἡ μελέ(τη ἐσ)τ(ὶ)ν αὐτῶν πρὸς τοὺς ( ὄχλους ) καὶ τὰ δικαστήρια · ( ὅθε)ν δὲ πρὸς ἑαυτόν τι ἐρ(εῖ , ο)ὐθεὶς ἐπιμέλεται οὐδὲ πρὸς συνήθη , πρὸς υἱόν , πρὸς γυναῖκα · κἂν μὲν δίκη γένηται πέντε μνῶν , μ(ε)λετῶσιν καὶ ἐντεί(νο)ν(ται ) , ὅπως πείσουσιν · ( τὸν ) δ(έ ) που διὰ κενοδοξί(α)ν εἰς μοχθηρὰς ἐπιθ(υμί)ας ( τ)άλαντον μέ(λλ)οντ(α ) ἀναλίσκειν καὶ ( μετὰ τ)ούτου ἑαυτὸν προσα(π)οβάλλειν , ( ἢ τ)ῆς ( γ)υναι(κὸς ἢ τοῦ υἱ)οῦ etc .
Lemmas: ἑαυτοῦ καί εἰ .. | ..... μ εὐμαθής ( οὐ πείθω ) , ἀλλά πᾶς ὁ μελέτη ἐσ)τ(ὶ)ν αὐτός πρός ὁ ( ὄχλος ) καί ὁ δικαστήριον · ( ὅθεν δέ πρός ἑαυτοῦ τίς ἐρείδω , ο)υθεω ἐπιμελέομαι οὐδέ πρός συνήθης , πρός υἱός , πρός γυνή · κἀν μέν δίκη γίγνομαι πέντε μνᾶ , μελετάω καί ἐντείνω ) , ὅπως πείθω · ( ὁ ) δέ ) ποῦ διά κενοδοξία εἰς μοχθηρός ἐπιθυμία ( τάλαντον μέλλω ) ἀναλίσκω καί ( μετά τοῦτος ἑαυτοῦ προσαποβάλλω , ( ἢ ὅς ( γ)υναι(κὸς ἢ ὁ υἱός etc .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 94
ὡς ὁ ( πείθων ἀναμέ|ν)ειν ἐν ( Μ)αραθῶν(ι Λακεδαι)μονίους · τί οὖν ἐπι(χ)ειρεῖς ; ἐρωτήσαντος , ἔφη ὅτι τὰ στενὰ καὶ τὰς παρόδους καταλή(ψ)ονται ( καὶ ) τὰ ὀχυρώματα ἐκπολ(ιορ)κήσουσιν . Ἐλήλυθας οὖν εἰπόντος εἰς Μαραθῶνα ; Οὔκ ἔφη . Ἀλλ’ ἀ(κ)ήκοα(ς ) ἐπιμελῶς περὶ τού(του ) τ(οῦ ) τ(ό)που ; τοῦ δ’ ἀνανε(ύσ)α(ν)τ(ος ) Τί οὖν , εἶπεν , ἐπιχε(ιρ)εῖς οὐ(δ’ ) εἰδώς , εἰ εἰσίν ; ( τ)οιοῦτοί εἰσιν οἱ σύμβου(λοι ) οἱ δοκοῦν(τες ) εἶνα(ι ) δεινοὶ ἐν ταῖς ( πόλ)εσιν καὶ λέγουσιν ( ὁμοί)ως τούτῳ etc .
Lemmas: ὡς ὁ ( πείθω ἀναμένω ἐν ( Μαραθών Λακεδαιμόνιος · τίς οὖν ἐπιχειρέω ; ἐρωτάω , φημί ὅτι ὁ στενός καί ὁ πάροδος καταλαμβάνω ( καί ) ὁ ὀχύρωμα ἐκπολιορκέω . ἔρχομαι οὖν εἶπον εἰς Μαραθών ; οὐ φημί . ἀλλά ἀ(κ)ήκοα(ς ) ἐπιμελής περί τούτος ) ὅς ) τ(ό)που ; ὁ δέ ἀνανεύω ) τις οὖν , εἶπον , ἐπιχειρέω οὐδή ) οἶδα , εἰμί εἰμί ; ( τοιοῦτος εἰμί ὁ σύμβουλος ) ὁ δοκέω ) εἶμι ) δεινός ἐν ὁ ( πολύς καί λέγω ( ὅμοιος οὗτος etc .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 95
ἅμα μὲν γὰρ ἐ(π)αγγέ(λ)λονται πολιτικοὺς π(οιή)σειν καὶ χρησίμους ( τ)ῆι πόλει καὶ τοῖς φίλοις , ( ἅ)μα δ’ ἀπολογοῦνται περὶ τῆς τέχνης , ὡς οὐκ οὔσης φαύλης , ἀλλὰ τῶν ( χρ)ωμένων αὐτ(ῆ)ι φαύλως · ὥσπερ δυνατὸν τοὺς γενομένους οἵους δεῖ ( καὶ ) τῇ πόλει χρησίμους καὶ τοῖς φίλοις , ἐν ταύτηι τῆι δυνάμει ἀγνω(μό)νως ( φέρ)εσθ(αι etc . ( εἰ)κῇ δ(έ τι)ς τῶν π(ονη)ρῶν ἐνίο(τ’ ἐν π)όλε(σιν ) τῇ τέχνῃ χρῆ(τ)αι . γενομένους μὲν γὰρ οἵο(υς ) δεῖ καὶ τῆι πόλει ( χρ)ησίμου(ς ) καὶ τοῖς φίλοις , ( οὐ)κ ἐνδ(ε)χόμεν(ο)ν ἀγν(ω)μόνως χρῆσθαι τούτ(οις ) , οὓς ἐπηνόρθωσαν , οὐδ’ ἀγνώμονας κα(ὶ π)ονηροὺς κα(ὶ δω)ροδόκο(υ)ς τιν(ὰς ) ὄντ(α)ς καὶ πό(λ)ει κ(αὶ φίλοις ε)ἶναι χρησίμ(ους ) .
Lemmas: ἅμα μέν γάρ ἐπαγγέλλω πολιτικός ποιέω καί χρήσιμος ( ὅς πόλις καί ὁ φίλος , ( ἅμα δέ ἀπολογέομαι περί ὁ τέχνη , ὡς οὐ εἰμί φαῦλος , ἀλλά ὁ ( χράω αὐτή φαῦλος · ὥσπερ δυνατός ὁ γίγνομαι οἷος δεῖ ( καί ) ὁ πόλις χρήσιμος καί ὁ φίλος , ἐν οὗτος ὁ δύναμις ἀγνωμόνως ( φέρω etc . ( εἰκή δέ ὅς ὁ πονηρός ἐνίημι ἐν π)όλε(σιν ) ὁ τέχνη χράω . γίγνομαι μέν γάρ οἷος ) δεῖ καί ὁ πόλις ( χρήσιμος ) καί ὁ φίλος , ( οὐ ἐνδέχομαι ἀγνωμόνως χράω τοῦτος ) , ὅς ἐπανορθόω , οὐδέ ἀγνώμων καί πονηρός καί δωροδόκος τιν(ὰς ) ὅς καί πόλειος καί φίλος εἰμί χρήσιμος ) .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 96
καὶ δικολόγο(ν . πρῶ)τον μὲ(ν το)ίνυν προσ(ε)κτέον ( ἦ)ν , μήποτ’ ο(ὐ)κ ( ἀ)φαιρῆι ( τῶν ) νεωτέρων τὸν πόθ(ο)ν τῆς ῥητορικῆς ἀλλ’ ἐ(π)ιτείνηι διὰ τῶν ( κατηγοριῶν . κἂν γὰρ ἐμφ(α)νῶ(ς ) ἄλλο τι λέγω(σι)ν , θαυμά(ζου)σ̣ι̣ τὴν οὕτω γε π(ρακτ)ικὴν δύ(ναμ)ιν οἷον ( τὴν ) μεμυθευμένην ( περὶ τ)ὸν Αὐτό(λ)υκ(ον καὶ τοὺ)ς ὁμοίους .
Lemmas: καί δικολόγος . πρῶτος μέν το)ίνυν προσφέρω ( ὅς , μήποτε οὐ ( ἀφαιρέω ( ὁ ) νέος ὁ πόθος ὁ ῥητορικός ἀλλά ἐπιτείνω διά ὁ ( κατηγορία . κἀν γάρ ἐμφαίνω ) ἄλλος τίς λέγω , θαυμάζω ὁ οὗτος γε πρακτικός δύναμις οἷος ( ὁ ) μυθεύω ( περί ὅς Αὐτόλυκος καί ὅς ὅμοιος .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 97
－ － τοὺ)ς δὲ φιλοσόφους δυνα(τ)ούς , γ⟨ε⟩λοῖον ἦν κελ(εύ)ειν αὐτὰ παριέναι γεγρα(μ)ματευκόσι καὶ κεχορευ(κό)σι καὶ τετελωνηκόσι καὶ τὴν ὥραν πεπωληκόσι · εἰ δὲ ἐ̣κ̣έ̣λ̣ευ̣σ̣ε μὴ παραχωρεῖν λέ(γ)ειν , ἀλλ’ ἀντ(ιποιεῖ)σθαι ( τῶ)ν ἀποτελεσμάτ(ω)ν , ἀπ(ορ)ώ̣τερον ποιεῖ τὸ ( συ)μ(βαῖνον , οὐ ) φάσκων ὑπὸ τῶν ἰδι(ω)τῶν παρα . . . . | . . . σθαι .
Lemmas: － － ὅς δέ φιλόσοφος δυνατός , γελοῖος εἰμί κελεύω αὐτός πάρειμι γραμματεύω καί χορεύω καί τελωνέω καί ὁ ὥρα πωλέω · εἰμί δέ κελεύω μή παραχωρέω λέγω , ἀλλά ἀντιποιέω ( ὅς ἀποτέλεσμα , ἄπορος ποιέω ὁ ( συμβαίνω , οὖον ) φάσκω ὑπό ὁ ἰδιώτης παρά . . . . | . . . ἕπομαι .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 98
－ εἶ)ναι τὸ κατ’ ἀλλήλω(ν εἰ)ρηκέναι ( τ)οὺς ῥήτο(ρα)ς , ἃ παρατίθησι , καὶ τοῦ παμπονήρους γεγονέναι τοὺς φιλοσόφους ση(με)ῖο̣ν ἡγήσεται τὰ κα(τ’ ) ἀλλήλων παρ’ αὐτοῖς γεγραμμένα · καὶ πολὺ μᾶλλον ὅσῳ τοῖς μὲν οὐκ ἀπαρέσκ(ε)ι τὸ καὶ ψευδές που ( λέγειν etc .
Lemmas: － εἰμί ὁ κατά ἀλλήλων εἰρέω ( ὅς ῥήτωρ , ὁ παρατίθημι , καί ὁ παμπόνηρος γίγνομαι ὁ φιλόσοφος σημεῖον ἡγέομαι ὁ καταί ) ἀλλήλων παρά αὐτός γράφω · καί πολύς μᾶλλον ὅσος ὁ μέν οὐ ἀπαρέσκω ὁ καί ψευδής ποῦ ( λέγω etc .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 99
οὐδὲ γὰρ τὴν τῶν ἰατρῶν τέχνην | δει)χθήσ(ε)σθα(ι ) τῆς ὑγ(ιεία)ς οὐκ ἀπεργαστι(κὴ)ν ( ο)ὖσαν , ἐπειδὴ νικῶν(ται ) ὑπὸ τῶν ἰδιωτῶν , φάρμακον ἱστορηκότων τι νοσήματος ἀπαλλακτικόν , ἀγν(ο)οῦντες αὐτοί . τῶν τε ῥη(τ)όρων οἱ διαφέροντες οὐ πολλάκις ὑπ’ ἰδι(ω)τῶν ἡττ(ῶ)ν(ται ) τοῖς πράγμασιν ( ἢ οὐ πολ)λάκις ἄγαν , κατα(λαλ)εῖσθαι δὲ πολ(λάκι)ς ( πολ|λο)ῦ̣ δέουσιν , εἰ μή πο(υ ἄ)|φωνοι διὰ σωματι(κ)ὴν νόσον ἢ ἀχ̣αν(ε)ῖ(ς ὑπ)ό τινος πά(θο)υς ( γεγεν)η(μ)ένοι . Hac Philodemi refutatione probatur Diogenis verba esse , quae leguntur p . 343 . ἄλλοι δὲ ( μι)κρῶ(ι εὐ)λαβέστερον τὴν πρώ(την ἐπαγγέλλονται καὶ ὅμως τοιαῦτα συν(γ)ραφόμενοι οὐ μόνον κατὰ τὰ πράγμαθ’ ἡτ(τ)ῶνται ἀλλὰ καὶ κα(τ)αλαληθέντες πολλ(άκις ) ὑπ’ ἰδιωτῶν , οὐ(δ)ὲ(ν οὕ)τως ἐστὶν πει(σ)τικ(ὸν ὡ)ς ἀλή(θ)εια καὶ ἡ ( περὶ τῶ)ν πραγμάτων ( ἀμε)τά(πτω)τος ἐμπειρ(ί)α . Ad ultima verba referri videntur , quae Philodemus disputat p . 346 : ἐμπ(ειρία ἀμετάπτωτός ) ἐστι · ( τοὐν)αν(τί)ον δὲ οὐ τῶν ῥητόρων , ἀλλὰ τῆς Διογένους καὶ τῶν ὁμοίων ἐπαγγελίας ὑπὲρ τοῦ ῥήτο(ρ)α κα(ὶ ) μόνον εἶναι τὸν σοφὸν ( ἀ)πο(φα)τικόν . οἱ μὲν γὰρ | . . . άκασι τὴν ἀλή(θ)ε(ιαν ἑ)κάστου ( τῶν πό)λε(ι συμ)φερόντων κατὰ ( τὴν ἱστο)ρίαν τῆς . . . etc .
Lemmas: οὐδέ γάρ ὁ ὁ ἰατρός τέχνη | δείκνυμι ) ὁ Ὑγιεία οὐ ἀπεργαστικός ( ο)υσαω , ἐπεί νικάω ) ὑπό ὁ ἰδιώτης , φάρμακον ἱστορέω τίς νόσημα ἀπαλλακτικός , ἀγνοέω αὐτός . ὁ τε ρη(τ)οροος ὁ διαφέρω οὖον πολλάκις ὑπό ἰδιώτης ἡττ(ῶ)ν(ται ) ὁ πρᾶγμα ( ἢ οὖον πολλάκις ἄγαν , καταλαλέω δέ πολλάκις ( πολύς δήω , εἰμί μή που ἄφωνος διά σωματικός νόσος ἢ ἀχανής ὑπό τις πάθος ( γεννάω . Hac Philodemi refutatione probatur Diogenis verba esse , quae leguntur p . 343 . ἄλλος δέ ( μικρός εὐλαβής ὁ πρώτης ἐπαγγέλλω καί ὅμως τοιοῦτος συνεγγράφω οὖον μόνος κατά ὁ πρᾶγμα ἡσσάομαι ἀλλά καί καταλαλέω πολλάκις ) ὑπό ἰδιώτης , οὐδή οὗτος εἰμί πεισικός ὅς ἀλήθεια καί ὁ ( περί ὅς πρᾶγμα ( ἀμετάπτωτος ἐμπειρία . Ad ultima verba referri videntur , quae Philodemus disputat p . 346 : ἐμπειρία ἀμετάπτωτος ) εἰμί · ( τοὐν)αν(τί)ον δέ οὖον ὁ ῥήτωρ , ἀλλά ὁ Διογένης καί ὁ ὅμοιος ἐπαγγελία ὑπέρ ὁ ῥήτωρ καί ) μόνος εἰμί ὁ σοφός ( ἀποφατικός . ὁ μέν γάρ | . . . άκασι ὁ ἀλείφω ἕκαστος ( ὁ πόλειος συμφέρω κατά ( ὁ ἱστορία ὁ . . . etc .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 100
－ － εἶναι Φίλωνος , ὃ ( Δημή)τριος ὁ Φαληρεὺς ἐν ( τ)ῷ περὶ τῆς ῥητορικῆς ἔτα(ξ)εν , ἴσως τὰ πράγματ’ ἄλλα . κατ’ αὐτοῦ δὲ καὶ τὰ περὶ θατέ(ρο)υ Φίλωνος . ε(ἴ)τε γὰρ ὁ μᾶλλον εἰδὼ(ς τῶν ) εἰδότων μὲν . . . . . αθ’ , ἧ(τ)τον δ’ ε(ἰδό)των ἀφείλ(ε)το τὴν ἐργολαβ(ίαν τῷ ) ἀνασκε(υάσ)αι , . κοι . . . | σει τὸν ( ὅλω)ς ἄπει(ρον ) σοφὸν τῶν πολιτικῶν ὁ τὴν ἄκραν ἐσχηκὼ(ς ) ῥήτωρ ἐμπ(ειρί)αν ἀ(πὸ ) τῶν . εω . . . . . . ( καὶ ) δυ(ν)άμε(νος etc .
Lemmas: － － εἰμί Φίλων , ὅς ( Δημήτριος ὁ Φαληρεύς ἐν ( ὅς περί ὁ ῥητορικός τάσσω , ἴσως ὁ πρᾶγμα ἄλλος . κατά αὐτός δέ καί ὁ περί θατέρου Φίλων . εἶμι γάρ ὁ μᾶλλον οἶδα ὁ ) οἶδα μέν . . . . . ἅτε , ἧ(τ)τον δέ εἰδότης ἀφαιρέω ὁ ἐργολαβία ὁ ) ἀνασκευάζω , . κέω . . . | σέω ὁ ( ὅλος ἀπεῖπον ) σοφός ὁ πολιτικός ὁ ὁ ἄκρος ἔχω ) ῥήτωρ ἐμπειρία ἀ(πὸ ) ὁ . εἰμί . . . . . . ( καί ) δυ(ν)άμε(νος etc .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 101
－ － λειν μᾶλλο(ν πλανωμ)ένων ἢ μὴ πλ(ανωμ)ένων , ὑπ(ὸ ) Διογένους ( δὲ κ)αὶ τ(ῶν πα)ραπλησίων σχεδὸ(ν ) δι|ὰ τ̣(ῶν ) λεγομένων ( ἐ)ξαπατᾶσθαι , καὶ κατ(ασ)κευασ(τ)ικὸν φέρει το(ῦ μ)ὴ πλανᾶν τοὺ(ς ῥ)ήτο(ρ)ας , ἀλλὰ τὰ λι . . . . . . το . . | πείθειν κα(τὰ τὸ πλ)εῖσ(τ)ον · πείθειν . . . . etc .
Lemmas: － － Λέιν μᾶλλος πλανάω ἢ μή πλανάω , ὑπό ) Διογένης ( δέ ὅς τῆ παραπλήσιος σχεδόν ) διά τίζω ) λέγω ( ἐξαπατάω , καί κατασκευαστικός φέρω το(ῦ ὅς πλανάω ὅς ῥ)ήτο(ρ)ας , ἀλλά ὁ λίαν . . . . . . ὁ . . | πείθω κατά ὁ πλεῖστος · πείθω . . . . etc .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 102
τοὺς με(γά)λους ( τῶν ) πρ(ότερ)ον ῥη(τ)ό(ρων κατὰ ) σύνεσιν ἐζηκέναι πολιτικὴν κ(αὶ ) με(γ)άλ(η)ν εὐα(γωγίαν τ)αῖς ( π)ό(λε)σιν̣ ( ἐν)απ̣ερ̣(γάσα)σθ(α)ι β(ιω)|τικήν · τοὺ(ς ) ν(ῦ)ν ( γ)ὰρ ( post duos versus : ) οἱ δὲ καὶ etc . καὶ πρὸ(ς ὄχ)λον τυγ(χάν)ο(υ)σι , ( μ)ηθὲν μαθόντων ( π)οτ(ὲ . ) ασ . . . . . | δην , μή(τ’ ἀπὸ τῆ)ς ἐμ̣π̣(ει)ρ̣ίας ἐν(δόξ)ων γεγονότων μήτ’ ἀ(π)ὸ τοῦ καλῶς ( ἔχοντ)ος ( πρ)οσερχομέ(νων ταῖς ) ἀρχαῖς , ἀλλ’ ἀ(πὸ | . . . . . . . . . . . πε)ρὶ λαλήσεως ( καὶ τοῦτωι π(αρα)πλήσιοί τινες οὐ(θὲν μα)θό(ντ)ες . ἐμπείρω(ς γὰρ ἔ)χειν ( κ)αὶ ἀ(π)ὸ τοῦ κ(αλλί)στου προ(σέρ)χεσ(θαι ταῖς ) ἀρχαῖς , ἀπείργ(εσθαι δὲ μὴ ) τοὺς τελείους κα(τ’ ἀρετὴν ) καὶ ( τ)ὰς πόλ(ει)ς δ̣υ̣(νατοὺς ) βρ(αβ)ε(ύ)ειν . ἀλλὰ ( τὴν ) μὲν ἱσ(τορί)αν .
Lemmas: ὁ μέγαλος ( ὁ ) πρότερος ῥη(τ)ό(ρων κατά ) σύνεσις ζῶ πολιτικός καί ) με(γ)άλ(η)ν εὐαγωγία ὅς ( π)ό(λε)σιν̣ ( ἐναπείργω β(ιω)|τικήν · ὅς ) ὅς ( Γάρ ( post duos versus : ) ὁ δέ καί etc . καί πρός ὄχλος τυγχάνω , ( μηθείς μανθάνω ( ποτέος . ) ὅς . . . . . | δήν , μῆτε ἀπό ὅς ἐμ̣π̣(ει)ρ̣ίας ἔνδοξος γίγνομαι μήτε ἀ(π)ὸ ὁ καλῶς ( ἔχω ( προσέρχομαι ὁ ) ἀρχή , ἀλλά ἀ(πὸ | . . . . . . . . . . . πείρω λάλησις ( καί οὗτος παραπλήσιος τις οὐ(θὲν μανθάνω . ἔμπειρος γάρ ἔχω ( ὅς ἀ(π)ὸ ὁ κ(αλλί)στου προσέρχομαι ὁ ) ἀρχή , ἀπείργω δέ μή ) ὁ τέλειος καταί ἀρετή ) καί ( ὅς πόλειος δ̣υ̣(νατοὺς ) βραβεύω . ἀλλά ( ὁ ) μέν ἱστορία .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 103
τὸ δὲ τοὺς ) ἀρξα(μ)έ̣(νο)υ̣ς̣ ἀ(πὸ τοῦ ) δύνασ(θαι σιω)πᾶν , ὡ(ς ) παρὰ Ξενοκράτει , μονωτάτους καὶ λέγειν εἰδέναι － ταὐτοῦ γὰρ ἑκάτερον εἶναι － τί(νι ) προ(σ)έχο(ν)τες , ὦ̣ πρὸς θεῶν , πιστεύσομεν , εἰ μὴ τῷ Ξενοκράτην οὕτως ( ἐ)π’ Ἀντιπά(τ)ρου καὶ τῶν συνέδρων διαλεχθῆνα(ι , καθά)π(ερ ὁ ) Φαληρεὺς ( ἱστόρηκεν ἐν τ)ῶι ( περὶ τῆς ῥητορικῆς ) ;
Lemmas: ὁ δέ ὁ ) ἀρξα(μ)έ̣(νο)υ̣ς̣ ἀ(πὸ ὁ ) δύναμαι σιωπάω , ὡς ) παρά Ξενοκράτης , μόνος καί λέγω οἶδα － αὐτός γάρ ἑκάτερος εἰμί － τίς ) προέχω , εἰμί πρός θεός , πιστεύω , εἰμί μή ὁ Ξενοκράτης οὕτως ( ἔπειμι Ἀντιπά(τ)ρου καί ὁ σύνεδρος διαλέγω , καθάπερ ὁ ) Φαληρεύς ( ἱστορέω ἐν ὅς ( περί ὁ ῥητορικός ) ;
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 104
κ)αὶ τοὺς ἐ(πι)σημ(ο)τάτ̣ου(ς τῶ)ν ( ἐμ)π̣ρά(κ)τ̣(ων ῥ)ητό(ρ)ων , δι(ὰ τὴ)ν ἐ(μ)φαινομένην ἐκ τῶν φ(ι)λοσόφων συνερ(γ)ίαν , ἦχθ̣(αι ) παρ’ αὐτ(ῶν ) , ὥ(σπερ Πε)ρι(κ)λέα καί τινας ἄλλους ἄρχον(τας καὶ ) Δη(μο)σθένην , καὶ ( οὐ)δὲν π̣(λημελῆ)σαι τοι(οῦ)τον , οἷον ( Σω)κράτε(ι ) παραβαλόν(τας ) Ἀλκι(βι)άδ(ην ) τ̣ε καὶ ( Κρ)ιτία(ν ) . τῆς ( δ’ ) αὐτῆς ὕ(λης ) τ(ὴν τῶν ῥη)τόρων ἔχ(εσθαι etc .
Lemmas: ὅς ὁ ἐ(πι)σημ(ο)τάτ̣ου(ς ὅς ( ἐμπίμπρημι ῥ)ητό(ρ)ων , διά ὅς ἐμφαίνω ἐκ ὁ φιλόσοφος συνεργία , ἄχθομαι ) παρά αὐτός ) , ὥσπερ Πε)ρι(κ)λέα καί τις ἄλλος ἄρχων καί ) Δημοσθένης , καί ( οὐδή π̣(λημελῆ)σαι τοιοῦτος , οἷος ( Σωκράτης ) παραβάλλω ) Ἀλκιβιάδης ) τεʹ καί ( Κριτίας ) . ὁ ( δέ ) αὐτός ὕλη ) τ(ὴν ὁ ρη)τοροος ἔχω etc .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 105
- λαις τὴ(ν ) | ἀ . . ντ . ι ιιν ( π)αρεισ(ῆγ)εν · τοῖς δ’ ὅπλοις οὐ(κ ἔο)ικεν . τὰ μὲ(ν ) γὰρ οὐθὲν εὐφυὲς προσφέρεται πρὸς ἀπάτην μεμηχανημένον , ἡ δ(ὲ ) τῶν ῥη(τόρ)ων εἰσαγωγὴ πάντα ( τ)ὰ θεωρήματα πρ(ὸ)ς τοῦτ’ ἔχει τείνο(ντα ) καὶ κατὰ τὸν Ἡράκλειτον κοπίδων ἐστὶν ἀρχη(γός . τὰ ( μὲν γὰρ οὐθὲν ε)ὐφυὲς ἔχε(ι πρὸς ἀπάτ)ην μεμηχα(νη)μέν(ον ) , ἡ δὲ τῶν ῥητόρων ( ε)ἰσ(α)γωγὴ πάντα τὰ θεωρήματα πρὸς τοῦτ’ ἔχει τείνοντα καὶ κατὰ τὸν Ἡράκλειτον κοπίδων ἀρχηγός · πῶ(ς ) γοῦν ἔστ(ι)ν , χωρὶς τοῦ πάντ’ ἐπιδεῖξαι τὰ θεωρήματα , πρὸς ὃ λέγει τείνοντα ( μᾶλλον ἢ ) μηθὲν ἁπλῶς εἰπεῖν ; ἢ τίς ἂ(ν τ)ὸ π(ρ)ότερον τοῦτ’ ἀν(έχοιτ’ ) , ἀπὸ τοῦ ῥη(θ)ησομένου κα(ὶ λ)εγο(μέ)νου πρὸ(ς αὐ)τῶ(ν etc . τάχα δ’ ἴ(σω)ς ἀ(φορμήν ) τιν’ ( οὕ)τω(ς ) δίδωσιν ἐν(ί)ο̣ις πρὸς ἀπάτην τῶν ἀκο(υό)ντων . ἀλλὰ νὴ Δία τοῦ(τ)ο τοῖς ὅπλοις , ἐρεῖ τις , οὐ συμβέβηκεν , ( τ)ὸ δ(ιδ)όναι πρὸς ἀπάτην ἀφορμάς . οὐκοῦν τοῦτ’ ἐχρῆν , ἐ(γὼ φ)ήσω , λέγειν συμβεβηκέναι τοῖς τῆς ῥητορικῆς θεωρήμασιν , μᾶλλον δὲ τισίν , ἀλλ’ οὐ τὸ πάντα καὶ τὴν εἰσαγωγὴν εἰς τοῦτο τείνειν .
Lemmas: - Λαΐς τὴ(ν ) | ὅς . . ντ . ι ι ( παρεισάγω · ὁ δέ ὅπλον οὐ ἔοικα . ὁ μέν ) γάρ οὐδείς εὐφυής προσφέρω πρός ἀπάτη μηχανάομαι , ὁ δέ ) ὁ ῥη(τόρ)ων εἰσαγωγή πᾶς ( ὅς θεώρημα πρός οὗτος ἔχω τείνω ) καί κατά ὁ Ἡράκλειτος κοπίς εἰμί ἀρχηγός . ὁ ( μέν γάρ οὐδείς εὐφυής ἔχω πρός ἀπατάω μηχανάομαι ) , ὁ δέ ὁ ῥήτωρ ( εἰσαγωγή πᾶς ὁ θεώρημα πρός οὗτος ἔχω τείνω καί κατά ὁ Ἡράκλειτος κοπίς ἀρχηγός · πῶς ) γοῦν ἵστημι , Χωρὶς ὁ πᾶς ἐπιδείκνυμι ὁ θεώρημα , πρός ὅς λέγω τείνω ( μᾶλλον ἢ ) μηδείς ἁπλόος εἶπον ; ἢ τίς ὅς ὅς πᾶρος οὗτος ἀνέχω ) , ἀπό ὁ ῥαίνω καί λ)εγο(μέ)νου πρός αὐτός etc . τάχα δέ ἰάομαι ἀφορμή ) τις ( οὗτος ) δίδωμι ἐνίζω πρός ἀπάτη ὁ ἀκούω . ἀλλά νή Ζεύς τοῦτος ὁ ὅπλον , εἴρω τις , οὖον συμβαίνω , ( ὅς δ(ιδ)όναι πρός ἀπάτη ἀφορμή . οὐκοῦν οὗτος χρή , ἐγώ ἅπτω , λέγω συμβαίνω ὁ ὁ ῥητορικός θεώρημα , μᾶλλον δέ τις , ἀλλά οὖον ὁ πᾶς καί ὁ εἰσαγωγή εἰς οὗτος τείνω .