ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 1
. τοῦ δὲ ( scil . Chrysippi ) Διογένης ὁ Βαβυλώνιος ἀκροατὴς γεγονὼς Ἀντιπάτρου καθηγητὴς γέγονε .
Lemmas: . ὁ δέ ( scil . Chrysippi ) Διογένης ὁ Βαβυλώνιος ἀκροατής γίγνομαι Ἀντίπατρος καθηγητής γίγνομαι .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 2
πάλαι μὲν οὖν ἡ Βαβυλὼν ἦν μητρόπολις τῆς Ἀσσυρίας , νῦν δὲ Σελεύκεια ἡ ἐπὶ τῷ Τίγρει λεγομένη . － － ὥσπερ δὲ Βαβυλωνίαν τὴν χώραν καλοῦμεν , οὕτω καὶ τοὺς ἄνδρας τοὺς ἐκεῖθεν Βαβυλωνίους καλοῦμεν , οὐκ ἀπὸ τῆς πόλεως , ἀλλ’ ἀπὸ τῆς χώρας , ἀπὸ δὲ Σελευκείας ἧττον , κἂν ἐκεῖθεν ὦσι , καθάπερ Διογένη τὸν Στωϊκὸν φιλόσοφον . . τέταρτος ( scil . γέγονε Διογένης ) Στωϊκός , γένος Σελευκεύς , καλούμενος δὲ Βαβυλώνιος διὰ τὴν γειτονίαν .
Lemmas: πάλαι μέν οὖν ὁ Βαβυλών εἰμί μητρόπολις ὁ Ἀσσυρία , νῦν δέ Σελεύκεια ὁ ἐπί ὁ τίγρις λέγω . － － ὥσπερ δέ Βαβυλώνιος ὁ χώρα καλέω , οὗτος καί ὁ ἀνήρ ὁ ἐκεῖθεν Βαβυλώνιος καλέω , οὐ ἀπό ὁ πόλις , ἀλλά ἀπό ὁ χώρα , ἀπό δέ Σελεύκεια κακός , κἀν ἐκεῖθεν εἰμί , καθάπερ Διογένης ὁ στωϊκός φιλόσοφος . . τέταρτος ( scil . γίγνομαι Διογένης ) Στωϊκός , γένος Σελευκεύς , καλέω δέ Βαβυλώνιος διά ὁ γειτονία .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 3
( γ)νώρι(μοι ) | δ’ α(ὐτο)ῦ γεγόνασιν Διο|γέν(ης ) Ἀρτεμιδώρου | Σε(λευκε)ὺς ( ἀπ)ὸ Τίγριος ὁ ( παραλαβὼν Ζή)νωνος τὴν | ( σχολήν ) .
Lemmas: ( γνώριμος ) | δέ αὐτός γίγνομαι Διογένης ) Ἀρτεμίδωρος | Σε(λευκε)ὺς ( ἄπειμι τίγρις ὁ ( παραλαμβάνω Ζήνων ὁ | ( σχολή ) .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 4
Διογένης δὲ ὁ Σελευκεὺς ἀπὸ Τίγριος , Στωϊκὸς φιλόσοφος , ὀκτὼ καὶ ὀγδοήκοντα ( scil . ἔτη ἔζησεν ) .
Lemmas: Διογένης δέ ὁ Σελευκεύς ἀπό τίγρις , στωϊκός φιλόσοφος , ὀκτώ καί ὀγδοήκοντα ( scil . ἔτος ζῶ ) .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 5
τίς οὖν μᾶλλον ἐν τῷ σχολαστικῷ βίῳ τούτῳ κατεγήρασεν ἢ Χρύσιππος καὶ Κλεάνθης καὶ Διογένης καὶ Ζήνων καὶ Ἀντίπατρος ; οἵ γε καὶ τὰς αὑτῶν κατέλιπον πατρίδας οὐδὲν ἐγκαλοῦντες , ἀλλ’ ὅπως καθ’ ἡσυχίαν καὶ ἐπὶ ζωστῆρος σχολάζοντες καὶ φιλολογοῦντες διάγωσιν .
Lemmas: τίς οὖν μᾶλλον ἐν ὁ σχολαστικός βίος οὗτος καταγηράσκω ἢ Χρύσιππος καί Κλεάνθης καί Διογένης καί Ζήνων καί Ἀντίπατρος ; ὁ γε καί ὁ ἑαυτοῦ καταλείπω πατρίς οὐδείς ἐγκαλέω , ἀλλά ὅπως κατά ἡσυχία καί ἐπί ζωστήρ σχολάζω καί φιλολογέω διάγω .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 7
ἤδη δὲ αὐτοῦ γέροντος γεγονότος πρέσβεις Ἀθήνηθεν ἦλθον εἰς Ῥώμην οἱ περὶ Καρνεάδην τὸν Ἀκαδημαϊκὸν καὶ Διογένη τὸν Στωϊκὸν φιλόσοφον , καταδίκην τινὰ παραιτησόμενοι τοῦ δήμου τῶν Ἀθηναίων , ἣν ἐρήμην ὦφλον Ὠρωπίων μὲν διωξάντων , Σικυωνίων δὲ καταψηφισαμένων , τίμημα ταλάντων πεντακοσίων ἔχουσαν . εὐθὺς οὖν οἱ φιλολογώτατοι τῶν νεανίσκων ἐπὶ τοὺς ἄνδρας ἵεντο καὶ συνῆσαν ἀκροώμενοι καὶ θαυμάζοντες αὐτούς .
Lemmas: ἤδη δέ αὐτός γέρων γίγνομαι πρέσβυς Ἀθήνηθεν ἔρχομαι εἰς Ῥώμη ὁ περί Καρνεάδης ὁ Ἀκαδημαικός καί Διογένης ὁ στωϊκός φιλόσοφος , δίκη τις παραιτέομαι ὁ δῆμος ὁ Ἀθηναῖος , ὅς ἐρῆμος ὀφλισκάνω Ὠρώπιος μέν διώκω , Σικυώνιος δέ καταψηφίζομαι , τίμημα τάλαντον πεντακόσιοι ἔχω . εὐθύς οὖν ὁ φιλόλογος ὁ νεανίσκος ἐπί ὁ ἀνήρ ἵημι καί σύνειμι ἀκροάομαι καί θαυμάζω αὐτός .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 11
- χου τῆς Τρῳάδος Ἀ|λεξανδρείας · Παναί|τιος Νικαγόρου Ῥόδιος · | Μνήσαρχος Ὀνησίμου | Ἀθηναῖος · Δάρδα(νος ) | Ἀνδρομάχου Ἀ(θηναῖ)|ος · Ἀπολλόδω(ρος Σελευ)|κεὺ(ς ) ἀπὸ Τίγριος · Βόη)|θος Σιδώ(νιος . . . . . Ζηνόδοτος ὁ Στωϊκός , Διογένους μαθητής ( epigramma fecit in Zenonem Citiensem ) . τῶν Ἀττικῶν τις γνησίων τε φιλολόγων , γεγονὼς ἀκουστὴς Διογένους τοῦ Στωϊκοῦ , συνεσχολακὼς δὲ πολὺν Ἀριστάρχῳ χρόνον συνετάξατ’ ἀπὸ τῆς Τρωϊκῆς ἁλώσεως χρονογραφίαν στοιχοῦσαν ἄχρι τοῦ νῦν χρόνου .
Lemmas: - χόω ὁ Τρῳάς Ἀ|λεξανδρείας · Παναίτιος Νικαγόρας Ῥόδιος · | Μνήσαρχος Ὀνήσιμος | Ἀθηναῖος · Δάρδανος ) | Ἀνδρόμαχος Ἀθηναῖος · Ἀπολλόδωρος Σελευ)|κεὺ(ς ) ἀπό τίγρις · Βόηθος Σιδώνιος . . . . . Ζηνόδοτος ὁ Στωϊκός , Διογένης μαθητής ( epigramma fecit in Zenonem Citiensem ) . ὁ Ἀττικός τις γνήσιος τε φιλόλογος , γίγνομαι ἀκουστής Διογένης ὁ Στωϊκός , συσχολάζω δέ πολύς Ἀρίσταρχος χρόνος συντάσσω ἀπό ὁ Τρωϊκός ἅλωσις χρονογραφία στοιχέω ἄχρι ὁ νῦν χρόνος .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 12
θυ|γατρὸς υἱός · ἐγένετο | δὲ ( κ)αὶ Ἀρεοπαγίτης | οὗτος · Ἀπολλωνίδης | Σμυρναῖος · Χρύσερμ(ος ) | Ἀλεξανδρεὺς τῆς πρὸς | Αἴγυπ(τον ) · Διονύσιος | Κυρηναῖος . οὗτ(ος δὲ)| καὶ γεω(μέ)τρης ( ἦν ἄ)|ριστος , ὁ καὶ ἀντ(ι)γ(ράψας ) | Δημητρίῳ τῷ ( ῥή)|τορι τῷ π(ρὸς τοὺς γεωμέτρας γράψαντι ? )
Lemmas: θυ|γατρὸς υἱός · γίγνομαι | δέ ( ὅς Ἀρεοπαγίτης | οὗτος · Ἀπολλωνίδης | Σμυρναῖος · Χρύσερμος ) | Ἀλεξανδρεύς ὁ πρός | Αἴγυπτος ) · Διονύσιος | Κυρηναῖος . οὗτος ὅδε καί γεωμέτρης ( εἰμί ἄ)|ριστος , ὁ καί ἀντ(ι)γ(ράψας ) | Δημήτριος ὁ ( ῥή)|τορι ὁ πρός ὁ γεωμέτρης γράφω ? )
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 16
Τριμερῆ φασιν εἶναι τὸν κατὰ φιλοσοφίαν λόγον · εἶναι γὰρ αὐτοῦ τὸ μέν τι φυσικόν , τὸ δὲ ἠθικόν , τὸ δὲ λογικόν . οὕτω δὲ πρῶτος διεῖλε Ζήνων ὁ Κιτιεύς · － － καὶ Διογένης ὁ Βαβυλώνιος .
Lemmas: Τριμερεύς φημί εἰμί ὁ κατά φιλοσοφία λόγος · εἰμί γάρ αὐτός ὁ μέν τίς φυσικός , ὁ δέ ἠθικός , ὁ δέ λογικός . οὗτος δέ πρῶτος διαιρέω Ζήνων ὁ Κιτιεύς · － － καί Διογένης ὁ Βαβυλώνιος .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 17
ἔστι δὲ φωνὴ ἀὴρ πεπληγμένος ἢ τὸ ἴδιον αἰσθητὸν ἀκοῆς , ὥς φησι Διογένης ὁ Βαβυλώνιος ἐν τῇ περὶ τῆς φωνῆς τέχνῃ . ⟨ καὶ ⟩ ζῴου μέν ἐστι φωνὴ ἀὴρ ὑπὸ ὁρμῆς πεπληγμένος , ἀνθρώπου δέ ἐστιν ἔναρθρος καὶ ἀπὸ διανοίας ἐκπεμπομένη , ὡς ὁ Διογένης φησίν , ἥτις ἀπὸ δεκατεσσάρων ἐτῶν τελειοῦται .
Lemmas: εἰμί δέ φωνή ἀήρ πλήσσω ἢ ὁ ἴδιος αἰσθητός ἀκοή , ὅς φημί Διογένης ὁ Βαβυλώνιος ἐν ὁ περί ὁ φωνή τέχνη . ⟨ καί ⟩ ζῷον μέν εἰμί φωνή ἀήρ ὑπό ὁρμή πλήσσω , ἄνθρωπος δέ εἰμί ἔναρθρος καί ἀπό διάνοια ἐκπέμπω , ὡς ὁ Διογένης φημί , ὅστις ἀπό δεκατέσσαρες ἔτος τελειόω .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 18
καὶ σῶμα δ’ ἐστὶν ἡ φωνὴ κατὰ τοὺς Στωϊκούς , ὥς φησιν Ἀρχέδημος － － καὶ Διογένης καὶ Ἀντίπατρος · πᾶν γὰρ τὸ ποιοῦν σῶμά ἐστι · ποιεῖ δὲ ἡ φωνὴ προσιοῦσα τοῖς ἀκούουσιν ἀπὸ τῶν φωνούντων .
Lemmas: καί σῶμα δέ εἰμί ὁ φωνή κατά ὁ Στωϊκός , ὅς φημί Ἀρχέδημος － － καί Διογένης καί Ἀντίπατρος · πᾶς γάρ ὁ ποιέω σῶμα εἰμί · ποιέω δέ ὁ φωνή πρόσειμι ὁ ἀκούω ἀπό ὁ φωνέω .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 19
καὶ οἱ ἀέρα δὲ πεπληγμένον τὴν φωνὴν ἀποδιδόντες , ὥσπερ Διογένης ὁ Βαβυλώνιος , ἁμαρτάνουσι . σῶμα γὰρ οὕτως ἔσται ἡ φωνή , εἴπερ ἐν γένει τῷ ἀέρι ἐστί , καὶ τὸ πεπονθός , τουτέστι τὸν πεπληγμένον ἀέρα , ἀντὶ τοῦ πάθους , ὅπερ ἐστὶν ἡ πληγή , ἀποδιδόασιν .
Lemmas: καί ὁ ἀήρ δέ πλήσσω ὁ φωνή ἀποδίδωμι , ὥσπερ Διογένης ὁ Βαβυλώνιος , ἁμαρτάνω . σῶμα γάρ οὕτως εἰμί ὁ φωνή , εἴπερ ἐν γένος ὁ ἀήρ εἰμί , καί ὁ πάσχω , τουτέστι ὁ πλήσσω ἀήρ , ἀντί ὁ πάθος , ὅσπερ εἰμί ὁ πληγή , ἀποδίδωμι .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 20
Λέξις δέ ἐστι κατὰ τοὺς Στωϊκούς , ὥς φησιν ὁ Διογένης , φωνὴ ἐγγράμματος , οἷον ἡμέρα . λόγος δέ ἐστι φωνὴ σημαντικὴ ἀπὸ διανοίας ἐκπεμπομένη , ⟨ οἷον ἡμέρα ἐστι ⟩ . διάλεκτος δέ ἐστι λέξις κεχαραγμένη ἐθνικῶς τε καὶ Ἑλληνικῶς · ἢ λέξις ποταπή , τουτέστι ποιὰ κατὰ διάλεκτον , οἷον κατὰ μὲν τὴν Ἀτθίδα θάλαττα , κατὰ δὲ τὴν Ἰάδα ἡμέρη . τῆς δὲ λέξεως στοιχεῖά ἐστι τὰ εἰκοσιτέσσαρα γράμματα . τριχῶς δὲ λέγεται τὸ γράμμα , ⟨ τό τε στοιχεῖον ⟩ ὅ τε χαρακτὴρ τοῦ στοιχείου καὶ τὸ ὄνομα , οἷον ἄλφα . φωνήεντα δέ ἐστι τῶν στοιχείων ἑπτά · α , ε , η , ι , ο , υ , ω . ἄφωνα δὲ ἕξ · β , γ , δ , π , κ , τ . διαφέρει δὲ φωνὴ καὶ λέξις , ὅτι φωνὴ μὲν καὶ ὁ ἦχός ἐστι , λέξις δὲ τὸ ἔναρθρον μόνον . λέξις δὲ λόγου διαφέρει , ὅτι λόγος ἀεὶ σημαντικός ἐστι , λέξις δὲ καὶ ἀσήμαντος , ὡς ἡ βλίτυρι , λόγος δὲ οὐδαμῶς . διαφέρει δὲ καὶ τὸ λέγειν τοῦ προφέρεσθαι · προφέρονται μὲν γὰρ αἱ φωναί , λέγεται δὲ τὰ πράγματα , ἃ δὴ καὶ λεκτὰ τυγχάνει .
Lemmas: Λέξις δέ εἰμί κατά ὁ Στωϊκός , ὅς φημί ὁ Διογένης , φωνή ἐγγράμματος , οἷος ἡμέρα . λόγος δέ εἰμί φωνή σημαντικός ἀπό διάνοια ἐκπέμπω , ⟨ οἷος ἡμέρα εἰμί ⟩ . διάλεκτος δέ εἰμί λέξις χαράσσω ἐθνικός τε καί Ἑλληνικός · ἢ λέξις ποδαπός , τουτέστι ποιός κατά διάλεκτος , οἷος κατά μέν ὁ Ἀτθίς θάλασσα , κατά δέ ὁ Ἰάς ἡμέρα . ὁ δέ λέξις στοιχεῖον εἰμί ὁ εἰκοσιτέσσαρες γράμμα . τριχῶς δέ λέγω ὁ γράμμα , ⟨ ὁ τε στοιχεῖον ⟩ ὅς τε χαρακτήρ ὁ στοιχεῖον καί ὁ ὄνομα , οἷος ἄλφα . φωνήεις δέ εἰμί ὁ στοιχεῖον ἑπτά · ὅς , ε , ὁ , ι , ὁ , υ , εἰμί . ἄφωνος δέ ἕξ · Β , γ , δ , π , Κ , τ . διαφέρω δέ φωνή καί λέξις , ὅτι φωνή μέν καί ὁ ἦχος εἰμί , λέξις δέ ὁ ἔναρθρος μόνος . λέξις δέ λόγος διαφέρω , ὅτι λόγος ἀεί σημαντικός εἰμί , λέξις δέ καί ἀσήμαντος , ὡς ὁ βλίτυρι , λόγος δέ οὐδαμῶς . διαφέρω δέ καί ὁ λέγω ὁ προφέρω · προφέρω μέν γάρ ὁ φωνή , λέγω δέ ὁ πρᾶγμα , ὁ δή καί λεκτός τυγχάνω .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 21
τοῦ δὲ λόγου ἐστὶ μέρη πέντε , ὥς φησι Διογένης τε ἐν τῷ περὶ φωνῆς καὶ Χρύσιππος · ὄνομα , προσηγορία , ῥῆμα , σύνδεσμος , ἄρθρον .
Lemmas: ὁ δέ λόγος εἰμί μέρος πέντε , ὅς φημί Διογένης τε ἐν ὁ περί φωνή καί Χρύσιππος · ὄνομα , προσηγορία , ῥῆμα , σύνδεσμος , ἄρθρον .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 22
ἔστι δὲ προσηγορία μέν , κατὰ τὸν Διογένην , μέρος λόγου σημαῖνον κοινὴν ποιότητα , οἷον ἄνθρωπος ἵππος . ὄνομα δέ ἐστι μέρος λόγου δηλοῦν ἰδίαν ποιότητα , οἷον Διογένης , Σωκράτης . ῥῆμα δέ ἐστι μέρος λόγου σημαῖνον ἀσύνθετον κατηγόρημα , ὡς ὁ Διογένης , ἤ , ὥς τινες , στοιχεῖον λόγου ἄπτωτον σημαῖνόν τι συντακτὸν περί τινος ἢ τινῶν , οἷον γράφω λέγω . σύνδεσμος δέ ἐστι μέρος λόγου ἄπτωτον , συνδοῦν τὰ μέρη τοῦ λόγου . ἄρθρον δέ ἐστι στοιχεῖον λόγου πτωτικόν , διορίζον τὰ γένη τῶν ὀνομάτων καὶ τοὺς ἀριθμούς · οἷον ὁ , ἡ , τό , οἱ , αἱ , τά .
Lemmas: εἰμί δέ προσηγορία μέν , κατά ὁ Διογένης , μέρος λόγος σημαίνω κοινός ποιότης , οἷος ἄνθρωπος ἵππος . ὄνομα δέ εἰμί μέρος λόγος δηλόω ἴδιος ποιότης , οἷος Διογένης , Σωκράτης . ῥῆμα δέ εἰμί μέρος λόγος σημαίνω ἀσύνθετος κατηγόρημα , ὡς ὁ Διογένης , ἤ , ὅς τις , στοιχεῖον λόγος ἄπτωτος σημαίνω τίς συντακτός περί τις ἢ τις , οἷος γράφω λέγω . σύνδεσμος δέ εἰμί μέρος λόγος ἄπτωτος , συνδέω ὁ μέρος ὁ λόγος . ἄρθρον δέ εἰμί στοιχεῖον λόγος πτωτικός , διορίζω ὁ γένος ὁ ὄνομα καί ὁ ἀριθμός · οἷος ὁ , ὁ , ὁ , ὁ , ὁ , ὁ .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 23
ἀμφιβολία δέ ἐστι λέξις δύο ἢ καὶ πλείονα πράγματα σημαίνουσα λεκτικῶς καὶ κυρίως καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ ἔθος , ὥσθ’ ἅμα τινὰ πλείονα ἐκδέξασθαι κατὰ τὴν αὐτὴν λέξιν , οἷον αὐλητρις πέπτωκε δηλοῦται γὰρ δι’ αὐτῆς τὸ μὲν τοιοῦτον οἰκία τρὶς πέπτωκε , τὸ δὲ τοιοῦτον αὐλήτρια πέπτωκε .
Lemmas: ἀμφιβολία δέ εἰμί λέξις δύο ἢ καί πλείων πρᾶγμα σημαίνω λεκτικός καί κύριος καί κατά ὁ αὐτός ἔθος , ὥστε ἅμα τις πλείων ἐκδέχομαι κατά ὁ αὐτός λέξις , οἷος αὐλητρίς πίπτω δηλόω γάρ διά αὐτός ὁ μέν τοιοῦτος οἰκίον τρίς πίπτω , ὁ δέ τοιοῦτος αὐλητρίς πίπτω .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 24
ἀρεταὶ δὲ λόγου εἰσὶ πέντε . ἑλληνισμός , σαφήνεια , συντομία , πρέπον , κατασκευή . ἑλληνισμὸς μὲν οὖν ἐστι φράσις ἀδιάπτωτος ἐν τῇ τεχνικῇ καὶ μὴ εἰκαίᾳ συνηθείᾳ . σαφήνεια δέ ἐστι λέξις γνωρίμως παριστᾶσα τὸ νοούμενον . συντομία δέ ἐστι λέξις αὐτὰ τὰ ἀναγκαῖα περιέχουσα πρὸς δήλωσιν τοῦ πράγματος . πρέπον δέ ἐστι λέξις οἰκεία τῷ πράγματι . κατασκευὴ δέ ἐστι λέξις ἐκπεφευγυῖα τὸν ἰδιωτισμόν . ὁ δὲ βαρβαρισμός , ἐκ τῶν κακιῶν , λέξις ἐστὶ παρὰ τὸ ἔθος τῶν εὐδοκιμούντων Ἑλλήνων . σολοικισμὸς δέ ἐστι λόγος ἀκαταλλήλως συντεταγμένος .
Lemmas: ἀρετή δέ λόγος εἰμί πέντε . Ἑλληνισμός , σαφήνεια , συντομία , πρέπω , κατασκευή . Ἑλληνισμός μέν οὖν εἰμί φράσις ἀδιάπτωτος ἐν ὁ τεχνικός καί μή εἰκαῖος συνήθεια . σαφήνεια δέ εἰμί λέξις γνώριμος παρίστημι ὁ νοέω . συντομία δέ εἰμί λέξις αὐτός ὁ ἀναγκαῖος περιέχω πρός δήλωσις ὁ πρᾶγμα . πρέπω δέ εἰμί λέξις οἰκεῖος ὁ πρᾶγμα . κατασκευή δέ εἰμί λέξις ἐκφεύγω ὁ ἰδιωτισμός . ὁ δέ βαρβαρισμός , ἐκ ὁ κακία , λέξις εἰμί παρά ὁ ἔθος ὁ εὐδοκιμέω Ἕλλην . σολοικισμός δέ εἰμί λόγος ἀκατάλληλος συντάσσω .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 25
γένος δέ ἐστι πλειόνων καὶ ἀναφαιρέτων ἐννοημάτων σύλληψις , οἷον ζῷον · τοῦτο γὰρ περιείληφε τὰ κατὰ μέρος ζῷα . ἐννόημα δέ ἐστι φάντασμα διανοίας , οὔτε τὶ ὂν οὔτε ποιόν , ὡσανεὶ δὲ τὶ ὂν καὶ ὡσανεὶ ποιόν · οἷον γίνεται ἀνατύπωμα ἵππου καὶ μὴ παρόντος . εἶδος δέ ἐστι τὸ ὑπὸ γένους περιεχόμενον , ὡς ὑπὸ τοῦ ζῴου ὁ ἄνθρωπος περιέχεται . γενικώτατον δέ ἐστιν ὃ γένος ὂν γένος οὐκ ἔχει , οἷον τὸ ὄν . εἰδικώτατον δέ ἐστιν ὃ εἶδος ὂν εἶδος οὐκ ἔχει , ὥσπερ ὁ Σωκράτης . διαίρεσις δέ ἐστι γένους ἡ εἰς τὰ προσεχῆ εἴδη τομή , οἷον τῶν ζῴων τὰ μέν ἐστι λογικά , τὰ δὲ ἄλογα . ἀντιδιαίρεσις δέ ἐστι γένους εἰς εἶδος τομὴ κατὰ τοὐναντίον , ὡς ἂν κατὰ ἀπόφασιν , οἷον τῶν ὄντων τὰ μέν ἐστιν ἀγαθά , τὰ δ’ οὐκ ἀγαθά . ὑποδιαίρεσις δέ ἐστι διαίρεσις ἐπὶ διαιρέσει , οἷον τῶν ὄντων τὰ μέν ἐστιν ἀγαθά , τὰ δ’ οὐκ ἀγαθά · καὶ τῶν οὐκ ἀγαθῶν τὰ μέν ἐστι κακά , τὰ δὲ ἀδιάφορα . μερισμὸς δέ ἐστι γένους εἰς τόπους κατάταξις , ὡς ὁ Κρίνις · οἷον · τῶν ἀγαθῶν τὰ μέν ἐστι περὶ ψυχήν , τὰ δὲ περὶ σῶμα .
Lemmas: γένος δέ εἰμί πλείων καί ἀναφαίρετος ἐννόημα σύλληψις , οἷος ζῷον · οὗτος γάρ περιλαμβάνω ὁ κατά μέρος ζῷον . ἐννόημα δέ εἰμί φάντασμα διάνοια , οὔτε τίς εἰμί οὔτε ποιός , ὡσανεί δέ τίς εἰμί καί ὡσανεί ποιός · οἷος γίγνομαι ἀνατύπωμα ἵππος καί μή πάρειμι . εἶδος δέ εἰμί ὁ ὑπό γένος περιέχω , ὡς ὑπό ὁ ζῷον ὁ ἄνθρωπος περιέχω . γενικός δέ εἰμί ὅς γένος εἰμί γένος οὐ ἔχω , οἷος ὁ εἰμί . εἰδικός δέ εἰμί ὅς εἶδος εἰμί εἶδος οὐ ἔχω , ὥσπερ ὁ Σωκράτης . διαίρεσις δέ εἰμί γένος ὁ εἰς ὁ προσεχής εἶδος τομή , οἷος ὁ ζῷον ὁ μέν εἰμί λογικός , ὁ δέ ἄλογος . ἀντιδιαίρεσις δέ εἰμί γένος εἰς εἶδος τομή κατά ἐναντίος , ὡς εἄν κατά ἀπόφασις , οἷος ὁ εἰμί ὁ μέν εἰμί ἀγαθός , ὁ δέ οὐ ἀγαθός . ὑποδιαίρεσις δέ εἰμί διαίρεσις ἐπί διαίρεσις , οἷος ὁ εἰμί ὁ μέν εἰμί ἀγαθός , ὁ δέ οὐ ἀγαθός · καί ὁ οὐ ἀγαθός ὁ μέν εἰμί κακός , ὁ δέ ἀδιάφορος . μερισμός δέ εἰμί γένος εἰς τόπος κατάταξις , ὡς ὁ Κρίνις · οἷος · ὁ ἀγαθός ὁ μέν εἰμί περί Ψυχή , ὁ δέ περί σῶμα .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 26
τῶν δ’ οὐχ ἁπλῶν ἀξιωμάτων συνημμένον μέν ἐστιν , ὡς ὁ Χρύσιππος ἐν ταῖς διαλεκτικαῖς φησι καὶ Διογένης ἐν τῇ διαλεκτικῇ τέχνῃ , τὸ συνεστὸς διὰ τοῦ εἰ συναπτικοῦ συνδέσμου · ἐπαγγέλλεται δὲ ὁ σύνδεσμος οὗτος ἀκολουθεῖν τὸ δεύτερον τῷ πρώτῳ , οἷον εἰ ἡμέρα ἐστί , φῶς ἐστι .
Lemmas: ὁ δέ οὐ ἁπλόος ἀξίωμα συνάπτω μέν εἰμί , ὡς ὁ Χρύσιππος ἐν ὁ διαλεκτική φημί καί Διογένης ἐν ὁ διαλεκτική τέχνη , ὁ συνίστημι διά ὁ εἰμί συναπτικός σύνδεσμος · ἐπαγγέλλω δέ ὁ σύνδεσμος οὗτος ἀκολουθέω ὁ δύο ὁ πρῶτος , οἷος εἰμί ἡμέρα εἰμί , φάος εἰμί .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 27
( postquam de Boëtho et Panaetio Stoicis locutus est ) λεγεται δὲ καὶ Διογένης ἡνίκα νέος ἦν συνεπιγραψάμενος τῷ δόγματι τῆς ἐκπυρώσεως ὀψὲ τῆς ἡλικίας ἐνδοιάσας ἐπισχεῖν .
Lemmas: ( postquam de Boëtho et Panaetio Stoicis locutus est ) λέγω δέ καί Διογένης ἡνίκα νέος εἰμί συνεπιγράφω ὁ δόγμα ὁ ἐκπύρωσις ὀψέ ὁ ἡλικία ἐνδοιάζω ἐπέχω .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 28
( τὸν μέγαν ἐνιαυτόν : ) Ἡράκλειτος ἐκ μυρίων ὀκτακισχιλίων ἐνιαυτῶν ἡλιακῶν . Διογένης ὁ Στωϊκὸς ἐκ πέντε καὶ ἑξήκοντα καὶ τριακοσίων ἐνιαυτῶν τοσούτων , ὅσος ἦν ὁ καθ’ Ἡράκλειτον ἐνιαυτός .
Lemmas: ( ὁ μέγας ἐνιαυτός : ) Ἡράκλειτος ἐκ μυρίος ὀκτακισχίλιοι ἐνιαυτός ἡλιακός . Διογένης ὁ στωϊκός ἐκ πέντε καί ἑξήκοντα καί τριακόσιοι ἐνιαυτός τοσοῦτος , ὅσος εἰμί ὁ κατά Ἡράκλειτος ἐνιαυτός .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 29
καὶ μὴν ὁ θαυμαζόμενος ὑπὸ τῶν Στωϊκῶν λόγος ὁ Ζήνωνος , ὃν καὶ πρῶτον ἁπάντων ἔγραψεν ἐν τῷ περὶ τοῦ τῆς ψυχῆς ἡγεμονικοῦ Διογένης ὁ Βαβυλώνιος , － － εἴσῃ δ’ ἐναργέστερον , εἰ παραγράψαιμεν αὐτόν , ἔχει γὰρ ὧδε . Φωνὴ διὰ φάρυγγος χωρεῖ . εἰ δὲ ἦν ἀπὸ τοῦ ἐγκεφάλου χωροῦσα , οὐκ ἂν διὰ φάρυγγος ἐχώρει . ὅθεν δὲ λόγος , καὶ φωνὴ ἐκεῖθεν χωρεῖ . λόγος δὲ ἀπὸ διανοίας χωρεῖ , ὥστ’ οὐκ ἐν τῷ ἐγκεφάλῳ ἐστὶν ἡ διάνοια . τὸν αὐτὸν δὴ τοῦτον λόγον Διογένης οὐ κατὰ τὴν αὐτὴν ἐρωτᾷ λέξιν , ἀλλ’ ὧδε · Ὅθεν ἐκπέμπεται ἡ φωνή , καὶ ἡ ἔναρθρος , οὐκοῦν καὶ ἡ σημαίνουσα ἔναρθρος φωνὴ ἐκεῖθεν . τοῦτο δὲ ὁ λόγος . καὶ λόγος ἄρα ἐκεῖθεν ἐκπέμπεται , ὅθεν καὶ ἡ φωνή . ἡ δὲ φωνὴ οὐκ ἐκ τῶν κατὰ τὴν κεφαλὴν τόπων ἐκπέμπεται , ἀλλὰ φανερῶς ἐκ τῶν κάτωθεν μᾶλλον . ἐκφανὴς γοῦν ἐστι διὰ τῆς ἀρτηρίας διεξιοῦσα . καὶ ὁ λόγος ἄρα οὐκ ἐκ τῆς κεφαλῆς ἐκπέμπεται , ἀλλὰ κάτωθεν μᾶλλον . ἀλλὰ μὴν κἀκεῖνο ἀληθὲς τὸ τὸν λόγον ἐκ τῆς διανοίας ἐκπέμπεσθαι . ἔνιοι γοῦν καὶ ὁριζόμενοι αὐτὸν φασὶν εἶναι φωνὴν σημαίνουσαν , ἀπὸ διανοίας ἐκπεμπομένην · καὶ ἄλλως δὲ πιθανὸν ὑπὸ τῶν ἐννοιῶν ἐνσεσημασμένον τῶν ἐν τῇ διανοίᾳ καὶ οἷον ἐκτετυπωμένον ἐκπέμπεσθαι τὸν λόγον , καὶ παρεκτείνεσθαι τῷ χρόνῳ κατά τε τὸ διανοεῖσθαι καὶ τὴν κατὰ τὸ λέγειν ἐνέργειαν . καὶ ἡ διάνοια ἄρα οὐκ ἔστιν ἐν τῇ κεφαλῇ , ἀλλ’ ἐν τοῖς κατωτέρω τόποις , μάλιστά πως περὶ τὴν καρδίαν . τοιοῦτος μέντοι καὶ ὁ τοῦ Διογένους λόγος , ἔμπαλιν ἢ κατὰ τὸν τοῦ Ζήνωνος εἰς μῆκος ῥήσεων ἐκτεταμένος , ὥστε ἐκείνῳ μὲν ἐλλείπειν τινὰ τῶν ἀναγκαίων ἀξιωμάτων , πλεονάζειν δὲ τούτῳ .
Lemmas: καί μήv ὁ θαυμάζω ὑπό ὁ Στωϊκός λόγος ὁ Ζήνων , ὅς καί πρῶτος ἅπας γράφω ἐν ὁ περί ὁ ὁ Ψυχή ἡγεμονικός Διογένης ὁ Βαβυλώνιος , － － εἶμι δέ ἐναργής , εἰμί παραγράφω αὐτός , ἔχω γάρ ὧδε . φωνή διά φάρυγξ χωρέω . εἰμί δέ εἰμί ἀπό ὁ ἐγκέφαλος χωρέω , οὐ εἄν διά φάρυγξ χωρέω . ὅθεν δέ λόγος , καί φωνή ἐκεῖθεν χωρέω . λόγος δέ ἀπό διάνοια χωρέω , ὥστε οὐ ἐν ὁ ἐγκέφαλος εἰμί ὁ διάνοια . ὁ αὐτός δή οὗτος λόγος Διογένης οὖον κατά ὁ αὐτός ἐρωτάω λέξις , ἀλλά ὧδε · ὅθεν ἐκπέμπω ὁ φωνή , καί ὁ ἔναρθρος , οὐκοῦν καί ὁ σημαίνω ἔναρθρος φωνή ἐκεῖθεν . οὗτος δέ ὁ λόγος . καί λόγος ἄρα ἐκεῖθεν ἐκπέμπω , ὅθεν καί ὁ φωνή . ὁ δέ φωνή οὐ ἐκ ὁ κατά ὁ κεφαλή τόπος ἐκπέμπω , ἀλλά φανερῶς ἐκ ὁ κάτωθεν μᾶλλον . ἐκφανής γοῦν εἰμί διά ὁ ἀρτηρία διεξέρχομαι . καί ὁ λόγος ἄρα οὐ ἐκ ὁ κεφαλή ἐκπέμπω , ἀλλά κάτωθεν μᾶλλον . ἀλλά μήv ἐκεῖνος ἀληθής ὁ ὁ λόγος ἐκ ὁ διάνοια ἐκπέμπω . ἔνιοι γοῦν καί ὁρίζω αὐτός φημί εἰμί φωνή σημαίνω , ἀπό διάνοια ἐκπέμπω · καί ἄλλως δέ πιθανός ὑπό ὁ ἔννοια ἐνσημαίνομαι ὁ ἐν ὁ διάνοια καί οἷος ἐκτυπόω ἐκπέμπω ὁ λόγος , καί παρεκτείνω ὁ χρόνος κατά τε ὁ διανοέομαι καί ὁ κατά ὁ λέγω ἐνέργεια . καί ὁ διάνοια ἄρα οὐ εἰμί ἐν ὁ κεφαλή , ἀλλά ἐν ὁ κατωτέρω τόπος , μάλα πως περί ὁ Καρδία . τοιοῦτος μέντοι καί ὁ ὁ Διογένης λόγος , ἔμπαλιν ἢ κατά ὁ ὁ Ζήνων εἰς μῆκος ῥῆσις ἐκτείνω , ὥστε ἐκεῖνος μέν ἐλλείπω τις ὁ ἀναγκαῖος ἀξίωμα , πλεονάζω δέ οὗτος .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 30
οὔκουν οὔτε τούτων τῶν λόγων ἰσχυρὸς οὐδείς , οὔθ’ ὅταν ὁ Διογένης εἴπῃ · ὃ πρῶτον τροφῆς καὶ πνεύματος ἀρύεται , ἐν τούτῳ ὑπάρχει τὸ ἡγεμονικόν , ὃ δὲ πρῶτον τροφῆς καὶ πνεύματος ἀρύεται , ἡ καρδία . － － Κατὰ τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἑαυτοῦ τοῖς λόγοις ἐχρήσατο . Τό , φησί , κινοῦν τὸν ἄνθρωπον τὰς κατὰ προαίρεσιν κινήσεις ψυχικὴ τίς ἐστιν ἀναθυμίασις , πᾶσα δὲ ἀναθυμίασις ἐκ τῆς τροφῆς ἀνάγεται , ὥστε τὸ κινοῦν πρῶτον τὰς κατὰ προαίρεσιν κινήσεις καὶ τὸ τρέφον ἡμᾶς ἀνάγκη ἓν καὶ ταὐτὸν εἶναι . ὅταν ταῦτα ὁ Διογένης γράφῃ , περὶ μὲν τοῦ τὴν οὐσίαν εἶναι τῆς ψυχῆς ἀναθυμίασιν , εἴτ’ οὖν ἐκ τροφῆς εἴτ’ ἐκ πνεύματος , οὐδὲν ἔν γε τῷ παρόντι φήσομεν ἀμφισβητεῖν , ἵνα μὴ τὰ πάντα λυπῶμεν τὸν ἄνδρα etc . paulo post : Καὶ αὐτὸς ἐπιλανθανόμενος τῶν οἰκείων δογμάτων αἷμά φησιν εἶναι τὴν ψυχήν , ὡς Ἐμπεδοκλῆς καὶ Κριτίας ὑπέλαβον . εἰ δέ γε ἕποιτο Κλεάνθει καὶ Χρυσίππῳ καὶ Ζήνωνι , τρέφεσθαι μὲν ἐξ αἵματος φήσασι τὴν ψυχήν , οὐσίαν δ’ αὐτῆς ὑπάρχειν τὸ πνεῦμα , πῶς ἔτι ταὐτὸν ἔσται τὸ τρέφον καὶ τὸ κινοῦν , εἴπερ τρέφει μὲν τὸ αἷμα , κινεῖ δὲ τὸ πνεῦμα ;
Lemmas: οὔκουν οὔτε οὗτος ὁ λόγος ἰσχυρός οὐδείς , οὔτε ὅταν ὁ Διογένης εἶπον · ὅς πρῶτος τροφή καί πνεῦμα ἀρύω , ἐν οὗτος ὑπάρχω ὁ ἡγεμονικός , ὅς δέ πρῶτος τροφή καί πνεῦμα ἀρύω , ὁ καρδία . － － κατά ὁ αὐτός δέ τρόπος καί ἑαυτοῦ ὁ λόγος χράω . ὁ , φημί , κινέω ὁ ἄνθρωπος ὁ κατά προαίρεσις κινέω ψυχικός τίς εἰμί ἀναθυμίασις , πᾶς δέ ἀναθυμίασις ἐκ ὁ τροφή ἀνάγω , ὥστε ὁ κινέω πρῶτος ὁ κατά προαίρεσις κινέω καί ὁ τρέφω ἐγώ ἀνάγκη εἷς καί αὐτός εἰμί . ὅταν οὗτος ὁ Διογένης γράφω , περί μέν ὁ ὁ οὐσία εἰμί ὁ Ψυχή ἀναθυμίασις , ἔτι οὖν ἐκ τροφή ἔτι ἐκ πνεῦμα , οὐδείς ἐν γε ὁ πάρειμι φημί ἀμφισβητέω , ἵνα μή ὁ πᾶς λυπέω ὁ ἀνήρ etc . paulo post : καί αὐτός ἐπιλανθάνομαι ὁ οἰκέω δόγμα αἷμα φημί εἰμί ὁ Ψυχή , ὡς Ἐμπεδοκλῆς καί Κριτίας ὑπολαμβάνω . εἰμί δέ γε ἕπω Κλεάνθης καί Χρύσιππος καί Ζήνων , τρέφω μέν ἐκ αἷμα φημί ὁ Ψυχή , οὐσία δέ αὐτός ὑπάρχω ὁ πνεῦμα , πῶς ἔτι αὐτός εἰμί ὁ τρέφω καί ὁ κινέω , εἴπερ τρέφω μέν ὁ αἷμα , κινέω δέ ὁ πνεῦμα ;
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 31
Διογένης καὶ Κλεάνθης καὶ Οἰνοπίδης τὴν τοῦ κόσμου ψυχήν ( scil . θεὸν ἀπεφήναντο ) .
Lemmas: Διογένης καί Κλεάνθης καί Οἰνοπίδης ὁ ὁ κόσμος Ψυχή ( scil . θεός ἀποφαίνω ) .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 32
Ζήνων δὲ καὶ τοιοῦτον ἠρώτα λόγον · τοὺς θεοὺς εὐλόγως ἄν τις τιμῴη · τοὺς δὲ μὴ ὄντας οὐκ ἄν τις εὐλόγως ⟨ τιμῴη ⟩ · εἰσὶν ἄρα θεοί . ᾧ λόγῳ τινὲς παραβάλλοντες φασί · τοὺς σοφοὺς ἄν τις εὐλόγως τιμῴη · τοὺς δὲ μὴ ὄντας οὐκ ἄν τις εὐλόγως τιμῴη · εἰσὶν ἄρα σοφοί . ὅπερ οὐκ ἤρεσκε τοῖς ἀπὸ τῆς Στοᾶς , μέχρι τοῦ νῦν ἀνευρέτου ὄντος τοῦ κατ’ αὐτοὺς σοφοῦ . ἀπαντῶν δὲ πρὸς τὴν παραβολὴν Διογένης ὁ Βαβυλώνιος τὸ δεύτερόν φησι λῆμμα τοῦ Ζήνωνος λόγου τοιοῦτον εἶναι τῇ δυνάμει τοὺς δὲ μὴ πεφυκότας εἶναι οὐκ ἄν τις εὐλόγως τιμῴη . τοιούτου γὰρ λαμβανομένου δῆλον ὡς πεφύκασιν εἷναι θεοί . εἰ δὲ τοῦτο , καὶ εἰσὶν ἤδη . εἰ γὰρ ἅπαξ ποτὲ ἦσαν , καὶ νῦν εἰσίν , ὥσπερ εἰ ἄτομοι ἦσαν , καὶ νῦν εἰσίν . ἄφθαρτα γὰρ καὶ ἀγένητα τὰ τοιαῦτά ἐστι κατὰ τὴν ἔννοιαν τῶν σωμάτων · διὸ καὶ κατὰ ἀκόλουθον ἐπιφορὰν συνάξει ὁ λόγος · οἱ δέ γε σοφοὶ οὐκ ἐπεὶ πεφύκασιν εἷναι , ἤδη καὶ εἰσίν .
Lemmas: Ζήνων δέ καί τοιοῦτος ἐρωτάω λόγος · ὁ θεός εὔλογος ἄν τις τιμάω · ὁ δέ μή εἰμί οὐ ἄν τις εὔλογος ⟨ τιμάω ⟩ · εἰμί ἄρα θεός . ὅς λόγος τις παραβάλλω φημί · ὁ σοφός ἄν τις εὔλογος τιμάω · ὁ δέ μή εἰμί οὐ ἄν τις εὔλογος τιμάω · εἰμί ἄρα σοφός . ὅσπερ οὐ ἀρέσκω ὁ ἀπό ὁ Στοά , μέχρι ὁ νῦν ἀνεύρετος εἰμί ὁ κατά αὐτός σοφός . ἀπαντάω δέ πρός ὁ παραβολή Διογένης ὁ Βαβυλώνιος ὁ δεύτερος φημί λῆμμα ὁ Ζήνων λόγος τοιοῦτος εἰμί ὁ δύναμις ὁ δέ μή φύω εἰμί οὐ ἄν τις εὔλογος τιμάω . τοιοῦτος γάρ λαμβάνω δῆλος ὡς φύω ἵημι θεός . εἰμί δέ οὗτος , καί εἰμί ἤδη . εἰμί γάρ ἅπαξ ποτέ εἰμί , καί νῦν εἰμί , ὥσπερ εἰμί ἄτομος εἰμί , καί νῦν εἰμί . ἄφθαρτος γάρ καί ἀγένητος ὁ τοιοῦτος εἰμί κατά ὁ ἔννοια ὁ σῶμα · διό καί κατά ἀκόλουθος ἐπιφορά συνάγω ὁ λόγος · ὁ δέ γε σοφός οὐ ἐπεί φύω ἵημι , ἤδη καί εἰμί .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 33
Δ(ι)ογένης δ’ ὁ Βαβυλώνιος ἐν τῷ περὶ τῆς Ἀθηνᾶς τ(ὸ)ν κ(όσ)μον γράφει τῷ Δ(ιὶ τ)ὸν αὐτὸν ὑπάρ(χει)ν ἢ περιέχε(ιν τὸ)ν Δία κ(αθ)άπε(ρ ) ἄνθρωπ(ον ψ)υχή(ν ) · καὶ τὸ(ν ἥλι)ον μ(ὲν ) Ἀπόλλ(ω , τ)ὴν δ(ὲ σε)λήνη(ν Ἄρ)τ(ε)μι(ν · καὶ ) π(αι)δ(αριῶ)δες εἶν(αι ) θε(ο)ὺς ἀ(ν)θρωποε(ι)δεῖς λ(έγει)ν καὶ ἀδύνατον . ( εἶ)ν(αί ) τε τοῦ Διὸς τὸ μὲν εἰς τὴν θάλατταν διατετα(κ)ὸς Ποσειδῶνα , τὸ δ’ εἰς ( τ)ὸν ἀέρα Ἥραν , καθάπερ κ(αὶ τὸν Πλά)τωνα λέγειν , ὥσ(τ’ ἐ)ὰν πολλάκις ἀήρ ( λ)έγῃ τις ἐρεῖν Ἥ(ρα , τὸ ) δ’ εἰς τὸ(ν ) α⟨ἰθ⟩έρα Ἀθηνᾶν · τοῦτο γὰρ λέ(γε)σθαι τὸ ἐκ τῆς ( κεφα)λῆς καὶ Ζεὺς ἄρρην Ζεὺς θῆλυς . τινὰς δὲ τῶν Στωϊκῶν φάσκειν , ὅτι τὸ ἡγεμονικὸν ἐν τῇ κ(ε)φαλῇ · φρόνησιν γὰ(ρ ) εἶναι , διὸ καὶ Μῆτιν καλεῖσθαι · Χρύσιππον δ’ ἐν τῷ στή(θ)ει τὸ ἡγεμονικὸν ( ε)ἶναι κἀκεῖ τὴ(ν Ἀθ)ηνᾶν γεγονένα(ι ) φρόνησιν οὖσαν , τῷ ( δ)ὲ τ(ὴ)ν φωνὴν ἐκ τῆς ( κ)εφαλῆς ἐκκρίνεσθαι ( λέ)γειν ἐκ τῆς ( κ)εφα(λ)ῆς , ὑπὸ δὲ Ἡ(φ)αίσ(του δι)ότι τ(έ)χνη(ι γί)νεθ’ ἡ φρόνησις , καὶ Ἀθηνᾶν μὲν ο(ἷ)ον Ἀθ(ρη)νᾶν εἰρῆσθαι , ( Τριτω)νίδα δὲ καὶ Τρ(ιτογέν)ειαν διὰ τὸ τὴν φρόνησιν ἐκ τριῶν συνεστηκέναι λόγων , τῶ(ν ) φ(υσικῶ)ν καὶ τῶ(ν ἠ)θικῶ(ν κ)αὶ τῶν λογικῶν . καὶ τὰς ἄλλας δ’ αὐτ(ῆς προσ)ηγορ(ί)ας καὶ τὰ φορήματα μάλα καταχρύσως τῇ φρονήσει συνοικειοῖ .
Lemmas: Διογένης δέ ὁ Βαβυλώνιος ἐν ὁ περί ὁ Ἀθηνᾶ ὅς κόσμος γράφω ὁ Δίς ὅς αὐτός ὑπάρχω ἢ περιέχω ὅς Ζεύς κ(αθ)άπε(ρ ) ἄνθρωπος ψ)υχή(ν ) · καί ὅτε ἥλιος μέν ) Ἀπόλλος , ὅς δέ σελήνη Ἄρ)τ(ε)μι(ν · καί ) π(αι)δ(αριῶ)δες εἶμι ) θεός ἀνθρωποειδής λέγω καί ἀδύνατος . ( εἰμί ) τε ὁ Ζεύς ὁ μέν εἰς ὁ θάλασσα διατείνω Ποσειδῶν , ὁ δέ εἰς ( ὅς ἀήρ Ἥρα , καθάπερ καί ὁ Πλάτων λέγω , ὅστε ἐάω πολλάκις ἀήρ ( λέγω τις εἴρω Ἥρα , ὁ ) δέ εἰς ὅτε ) αἰθής Ἀθηνᾶ · οὗτος γάρ λέγω ὁ ἐκ ὁ ( κεφαλή καί Ζεύς ἄρσην Ζεύς θῆλυς . τις δέ ὁ Στωϊκός φάσκω , ὅτι ὁ ἡγεμονικός ἐν ὁ κεφαλή · φρόνησις γάρ ) εἰμί , διό καί Μῆτις καλέω · Χρύσιππος δέ ἐν ὁ ἵστημι ὁ ἡγεμονικός ( εἰμί ἐκεῖ τὴ(ν Ἀθᾶνα γίγνομαι ) φρόνησις εἰμί , ὁ ( ὅδε ὅς φωνή ἐκ ὁ ( κεφαλής ἐκκρίνω ( λέγω ἐκ ὁ ( κ)εφα(λ)ῆς , ὑπό δέ Ἡ(φ)αίσ(του ὁράω τ(έ)χνη(ι γίγνομαι ὁ φρόνησις , καί Ἀθηνᾶ μέν οἷος Ἀθηρᾶς εἴρω , ( Τριτωνίς δέ καί Τρ(ιτογέν)ειαν διά ὁ ὁ φρόνησις ἐκ τρεῖς συνίστημι λόγος , τῆ ) φυσικός καί τῆ ἠθικός ὅς ὁ λογικός . καί ὁ ἄλλος δέ αὐτός προσηγορία καί ὁ φόρημα μάλα κατάχρυσος ὁ φρόνησις συνοικειόω .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 35
Quem ( scil . Chrysippum ) subsequens unum librum Babylonius Diogenes edidit , eius auditor ( scil . περὶ μαντικῆς ) .
Lemmas: Quem ( scil . Chrysippum ) subsequens unum librum Babylonius Diogenes edidit , eius auditor ( scil . περί μαντικός ) .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 38
τὸ δὲ ἠθικὸν μέρος τῆς φιλοσοφίας διαιροῦσιν ( ipsam partitionem vide III p . 3 , 1 ) . καὶ οὕτω δ’ ὑποδιαιροῦσιν οἱ περὶ Χρύσιππον － － καὶ Διογένην etc .
Lemmas: ὁ δέ ἠθικός μέρος ὁ φιλοσοφία διαιρέω ( ipsam partitionem vide III p . 3 , 1 ) . καί οὗτος δέ ὑποδιαιρέω ὁ περί Χρύσιππος － － καί Διογένης etc .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 39
τῶν ὄντων τὰ μέν ἐστιν ἀγαθά , τὰ δὲ κακά , τὰ δ’ ἀδιάφορα . ἀγαθὰ μὲν οὖν αἱ ἀρεταὶ καὶ τὰ μετέχοντα αὐτῶν , κακὰ δὲ κακίαι καὶ τὰ μετέχοντα κακίας , ἀδιάφορα δὲ τὰ μεταξὺ τούτων , πλοῦτος , ὑγίεια , ζωή , θάνατος , ἡδονή , πόνος . πόθεν οἶδας ; Ἑλλάνικος λέγει ἐν τοῖς Αἰγυπτιακοῖς . τί γὰρ διαφέρει τοῦτο εἰπεῖν ἢ ὅτι Διογένης ἐν τῇ ἠθικῇ ἢ Χρύσιππος ἢ Κλεάνθης .
Lemmas: ὁ εἰμί ὁ μέν εἰμί ἀγαθός , ὁ δέ κακός , ὁ δέ ἀδιάφορος . ἀγαθός μέν οὖν ὁ ἀρετή καί ὁ μετέχω αὐτός , κακός δέ κακία καί ὁ μετέχω κακία , ἀδιάφορος δέ ὁ μεταξύ οὗτος , πλοῦτος , ὑγίεια , ζωή , θάνατος , ἡδονή , πόνος . πόθεν οἶδα ; Ἑλλάνικος λέγω ἐν ὁ Αἰγυπτιακός . τίς γάρ διαφέρω οὗτος εἶπον ἢ ὅτι Διογένης ἐν ὁ ἠθικός ἢ Χρύσιππος ἢ Κλεάνθης .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 40
Bonum autem － etiam definitione explicatur . Sed eorum definitiones paulum oppido inter se differunt et tamen eodem spectant . Ego assentior Diogeni , qui bonum definierit id , quod esset natura absolutum . Id autem sequens illud etiam quod prodesset ( ὠφέλημα enim sic appellemus ) motum aut statum esse dixit e natura absoluto .
Lemmas: Bonum autem － etiam definitione explicatur . Sed eorum definitiones paulum oppido inter se differunt et tamen eodem spectant . Ego assentior Diogeni , qui bonum definierit id , quod esset natura absolutum . Id autem sequens illud etiam quod prodesset ( ὠφέλημα enim sic appellemus ) motum aut statum esse dixit e natura absoluto .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 42
De bona autem fama ( quam enim appellant εὐδοξίαν , aptius est bonam famam hoc loco appellare quam gloriam ) Chrysippus quidem et Diogenes detracta utilitate ne digitum quidem eius causa porrigendum esse dicebant .
Lemmas: De bona autem fama ( quam enim appellant εὐδοξία , aptius est bonam famam hoc loco appellare quam gloriam ) Chrysippus quidem et Diogenes detracta utilitate ne digitum quidem eius causa porrigendum esse dicebant .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 43
Διογένης ὁ Βαβυλώνιος ἔλεγε τὰ σύμπαντα συνίστασθαι ἐξ ἡδονῆς .
Lemmas: Διογένης ὁ Βαβυλώνιος λέγω ὁ σύμπας συνίστημι ἐκ ἡδονή .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 44
τὸ δὲ τέλος ὁ μὲν Ζήνων οὕτως ἀπέδωκε τὸ ὁμολογουμένως ζῆν － － οἱ δὲ μετὰ τοῦτον προσδιαρθροῦντες οὕτως ἐξέφερον － － Διογένης δὲ εὐλογιστεῖν ἐν τῇ τῶν κατὰ φύσιν ἐκλογῇ καὶ ἀπεκλογῇ .
Lemmas: ὁ δέ τέλος ὁ μέν Ζήνων οὕτως ἀποδίδωμι ὁ ὁμολογουμένως ζῶ － － ὁ δέ μετά οὗτος προσδιαρθρόω οὕτως ἐκφέρω － － Διογένης δέ εὐλογιστέω ἐν ὁ ὁ κατά φύσις ἐκλογή καί ἀπεκλογή .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 45
ὁ μὲν οὖν Διογένης τέλος φησὶ ῥητῶς τὸ εὐλογιστεῖν ἐν τῇ τῶν κατὰ φύσιν ἐκλογῇ .
Lemmas: ὁ μέν οὖν Διογένης τέλος φημί ῥητός ὁ εὐλογιστέω ἐν ὁ ὁ κατά φύσις ἐκλογή .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 46
⟨ Διογένης δὲ ὁ Βαβυλώνιος τὸ τέλος ⟩ ἐν τῷ εὐλογιστεῖν [ ὃ ] ἐν τῇ τῶν κατὰ φύσιν ἐκλογῇ κεῖσθαι ὑπελάμβανεν .
Lemmas: ⟨ Διογένης δέ ὁ Βαβυλώνιος ὁ τέλος ⟩ ἐν ὁ εὐλογιστέω [ ὅς ] ἐν ὁ ὁ κατά φύσις ἐκλογή κεῖμαι ὑπολαμβάνω .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 47
Τὴν δὲ δόσιν φησὶν ὁ Διογένης κρίσιν εἶναι , ἐφ’ ὅσον κατὰ φύσιν ἐστὶν ἢ ἐφ’ ὅσον χρείαν τῇ φύσει παρέχεται . Τὸ δὲ δοκιμαστοῦ , οὐχ ὡς λέγεται τὰ πράγματα δοκιμαστὰ παραλαμβάνεσθαι , ἀλλ’ ὡς δοκιμαστήν φαμεν εἶναι τὸν τὰ πράγματα δοκιμάζοντα · τῆς οὖν ἀμοιβῆς τὸν τοιοῦτόν φησι δοκιμαστὴν εἶναι . Καὶ ταύτας μὲν τὰς δύο ἀξίας καθ’ ἃς λέγομέν τινα τῇ ἀξίᾳ προῆχθαι , τρίτην δέ φησιν εἶναι , καθ’ ἥν φαμεν ἀξίωμά τινα ἔχειν καὶ ἀξίαν , ἥπερ περὶ ἀδιάφορα οὐ γίνεται , ἀλλὰ περὶ μόνα τὰ σπουδαῖα . Χρῆσθαι δ’ ἡμᾶς φησιν ἐνίοτε τῷ ὀνόματι τῆς ἀξίας ἀντὶ τοῦ ἐπιβάλλοντος · ὡς ἐν τῷ τῆς δικαιοσύνης ὅρῳ παρείληπται , ὅταν λέγηται εἶναι ἕξις ἀπονεμητικὴ τοῦ κατ’ ἀξίαν ἑκάστῳ . ἔστι γὰρ οἷον τοῦ ἐπιβάλλοντος ἑκάστῳ .
Lemmas: ὁ δέ δόσις φημί ὁ Διογένης κρίσις εἰμί , ἐπί ὅσος κατά φύσις εἰμί ἢ ἐπί ὅσος χρεία ὁ φύσις παρέχω . ὁ δέ δοκιμαστής , οὐ ὡς λέγω ὁ πρᾶγμα δοκιμαστής παραλαμβάνω , ἀλλά ὡς δοκιμαστής φημί εἰμί ὁ ὁ πρᾶγμα δοκιμάζω · ὁ οὖν ἀμοιβή ὁ τοιοῦτος φημί δοκιμαστής εἰμί . καί οὗτος μέν ὁ δύο ἄξιος κατά ὅς λέγω τις ὁ ἄξιος προάγω , τρίτος δέ φημί εἰμί , κατά ὅς φημί ἀξίωμα τις ἔχω καί ἄξιος , ὅσπερ περί ἀδιάφορος οὖον γίγνομαι , ἀλλά περί μόνος ὁ σπουδαῖος . χράομαι δέ ἐγώ φημί ἐνίοτε ὁ ὄνομα ὁ ἄξιος ἀντί ὁ ἐπιβάλλω · ὡς ἐν ὁ ὁ δικαιοσύνη ὅρος παραλαμβάνω , ὅταν λέγω εἰμί ἕξις ἀπονεμητικός ὁ κατά ἄξιος ἕκαστος . εἰμί γάρ οἷος ὁ ἐπιβάλλω ἕκαστος .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 48
Διττῶς δέ φησιν ὁ Διογένης λέγεσθαι τὰ δι’ αὑτὰ αἱρετά , ⟨ τὰ ⟩ καὶ τελικῶς αἱρετά , ὡς ἔχει τὰ ἐν τῇ προειρημένῃ διαιρέσει κατατεταγμένα , τὰ δὲ ὅσα ἐν αὑτοῖς ἔχει τὴν αἰτίαν τοῦ αἱρετὰ εἶναι , ὅπερ παντὶ ἀγαθῷ ὑπάρχει .
Lemmas: διττός δέ φημί ὁ Διογένης λέγω ὁ διά ἑαυτοῦ αἱρετός , ⟨ ὁ ⟩ καί τελικός αἱρετός , ὡς ἔχω ὁ ἐν ὁ προερέω διαίρεσις κατατάσσω , ὁ δέ ὅσος ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ αἴτιος ὁ αἱρετός εἰμί , ὅσπερ πᾶς ἀγαθός ὑπάρχω .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 52
Διογένης δ’ ὁ Βαβυλώνιος ἐν τοῖς περὶ Εὐγενείας <q>τὸν Φωκίωνος υἱόν , φησί , Φῶκον οὐκ ἦν ὃς οὐκ ἐμίσει Ἀθηναίων . καὶ ὁπότε ἀπαντήσειέ τις αὐτῷ ἔλεγεν ὦ καταισχύνας τὸ γένος . πάντα γὰρ ἀνάλωσε τὰ πατρῷα εἰς ἀσωτίαν καὶ μετὰ ταῦτα ἐκολάκευε τὸν ἐπὶ τῆς Μουνιχίας · ἐφ’ ᾧ πάλιν ὑπὸ πάντων ἐπεῤῥαπίζετο . ἐπιδόσεων δέ ποτε γινομένων παρελθὼν καὶ αὐτὸς εἰς τὴν ἐκκλησίαν ἔφη ἐπιδίδωμι κἀγώ , καὶ οἱ Ἀθηναῖοι ὁμοθυμαδὸν ἀνεβόησαν εἰς ἀκολασίαν . ἦν δ’ ὁ Φῶκος καὶ φιλοπότης . νικήσαντος γοῦν αὐτοῦ ἵπποις Παναθήναια ὡς ὁ πατὴρ εἱστία τοὺς ἑταίρους , συνελθόντων εἰς τὸ δεῖπνον λαμπρὰ μὲν ἦν ἡ παρασκευὴ καὶ τοῖς εἰσιοῦσι προσεφέροντο ποδονιπτῆρες οἴνου δι’ ἀρωμάτων . οὓς ἰδὼν ὁ πατὴρ καλέσας τὸν Φῶκον οὐ παύσεις , ἔφη , τὸν ἑταῖρον διαφθείροντά σου τὴν νίκην ;
Lemmas: Διογένης δέ ὁ Βαβυλώνιος ἐν ὁ περί Εὐγένεια <q>τὸν Φωκίων υἱός , φημί , Φῶκος οὐ εἰμί ὅς οὐ μισέω Ἀθηναῖος . καί ὁπότε ἀπαντάω τις αὐτός λέγω εἰμί καταισχύνω ὁ γένος . πᾶς γάρ ἀναλίσκω ὁ πατρῷος εἰς ἀσωτία καί μετά οὗτος κολακεύω ὁ ἐπί ὁ Μουνιχίη · ἐπί ὅς πάλιν ὑπό πᾶς ῥαπίζω . ἐπίδοσις δέ ποτός γίγνομαι παρέρχομαι καί αὐτός εἰς ὁ ἐκκλησία φημί ἐπιδίδωμι ἐγώ , καί ὁ Ἀθηναῖος ὁμοθυμαδόν ἀναβοάω εἰς ἀκολασία . εἰμί δέ ὁ Φῶκος καί φιλοπότης . νικάω γοῦν αὐτός ἵππος Παναθήναια ὡς ὁ πατήρ Εἱστία ὁ ἑταῖρος , συνέρχομαι εἰς ὁ δεῖπνον λαμπρός μέν εἰμί ὁ παρασκευή καί ὁ εἰσέρχομαι προσφέρω ποδονιπτήρ οἶνος διά ἄρωμα . ὅς εἶδον ὁ πατήρ καλέω ὁ Φῶκος οὖον παῦσις , φημί , ὁ ἑταῖρος διαφθείρω σύ ὁ Νίκη ;
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 53
Θεόπομπος δ’ ἐν πεντεκαιδεκάτῃ Ἱστοριῶν χιλίους φησὶν ἄνδρας αὐτῶν ( scil . τῶν Κολοφωνίων ) ἁλουργεῖς φοροῦντας στολὰς ἀστυπολεῖν · ὃ δὴ καὶ βασιλεῦσιν σπάνιον τότ’ ἦν καὶ περισπούδαστον . ἰσοστάσιος γὰρ ἦν ἡ πορφύρα πρὸς ἄργυρον ἐξεταζομένη . τοιγαροῦν διὰ τὴν τοιαύτην ἀγωγὴν ἐν τυραννίδι καὶ στάσεσι γενόμενοι αὐτῇ πατρίδι διεφθάρησαν . ταὐτὰ εἴρηκεν περὶ αὐτῶν καὶ Διογένης ὁ Βαβυλώνιος ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Νόμων .
Lemmas: Θεόπομπος δέ ἐν πεντεκαιδέκατος Ἱστορία χίλιοι φημί ἀνήρ αὐτός ( scil . ὁ Κολοφωνίος ) ἁλουργής φορός στολή ἀστυπολέω · ὅς δή καί βασιλεύς σπάνις τότε εἰμί καί περισπούδαστος . ἰσοστάσιος γάρ εἰμί ὁ πορφύρα πρός ἄργυρος ἐξετάζω . τοιγάρ διά ὁ τοιοῦτος ἀγωγή ἐν τυραννίς καί στάσις γίγνομαι αὐτός πατρίς διαφθείρω . αὐτός εἴρω περί αὐτός καί Διογένης ὁ Βαβυλώνιος ἐν ὁ πρῶτος ὁ Νόμων .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 54
καὶ ἐν ὀλίγοις ( μ)ὲν κυρίων γίνεσθαι τὰς μελέτας τῶν ( κα)τὰ τὰς ἀρετάς . ἀναγκαῖ(ον γ)ὰρ ἐν τοῖς ἐλάττοσιν καὶ τοῖς ὁμοίοις ὥσ(πε)ρ στοιχει(οῦσθαι · καὶ τοῦτο συ)μβαίνειν ( διὰ τῆς μουσικῆς .
Lemmas: καί ἐν ὀλίγος ( ὅς κύριος γίγνομαι ὁ μελέτη ὁ ( κατά ὁ ἀρετή . ἀναγκαῖος Γάρ ἐν ὁ μικρός καί ὁ ὅμοιος ὥσπερ στοιχειόω · καί οὗτος συμβαίνω ( διά ὁ μουσικός .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 55
( πάντων τὰ μέλη αὐτῆς τὰ μὲν καλὰ καὶ σώφρονα καὶ ἀ)ν(δ)ρεῖα , τ(ὰ ) δ(ὲ δειλὰ ) κα(ὶ ) ἀκόλαστα καὶ ὅλ(ως ) α(ἰ)σχρὰ προσαγορευόντων , ὡς συνεπιφερούσης τὰς τοιαύτας διαθέσεις . οὐ γὰρ ἂν ἴσως οὐδ’ ἐφαίνοντο μὴ οὖσαί γε κα(τ’ ) ἀλήθειαν . οὐδ’ ἰατρικώτερον γοῦν φαίνεσθαι μὴ ( ὄν)των ἰατρικῶν , οὐδ’ ἱππικώτερον μὴ ( ὄν)των ἱππικῶν .
Lemmas: ( πᾶς ὁ μέλος αὐτός ὁ μέν καλός καί σώφρων καί ἀ)ν(δ)ρεῖα , τῆ ) δέ δειλός ) καί ) ἀκόλαστος καί ὅλος ) αἰσχρός προσαγορεύω , ὡς συνεπιφέρω ὁ τοιοῦτος διάθεσις . οὖον γάρ εἄν ἴσως οὐδέ φαίνω μή εἰμί γε καταί ) ἀλήθεια . οὐδέ ἰατρικός γοῦν φαίνω μή ( ὄν)των ἰατρικός , οὐδέ ἱππικός μή ( ὄν)των ἱππικός .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 56
αὐτὴν δὲ καθ’ ἑαυτὴν ( τὴν σύ)νεσιν τοῦ τε ( ἁ)ρ(μονικοῦ ) καὶ τοῦ ῥυθμ(ικοῦ ὁμ)ολογῶν εἶναι ( πρὸς τὴν παι)δείαν χρήσιμον . ibidem paulo post : καὶ τὴν ἕξ(ι)ν ποι(ήσειν ἁρμ)ονικωτάτην καὶ ( ῥυθμικω)τάτην · ἐπιζητή(σαντος ) δέ τινος , πότερον οἴσ(εταί τιν)ας ἀρετὰς ἢ τίνας ἡ ( μουσική ) , προάγει Δάμων . . . . . . . . τὸν μουσικὸν ( τὰ ὅμοια ) σχεδὸν οἴεσθαι . λέ(γοντα γὰ)ρ αὐτόν , προσήκειν ( ᾄδοντ)α καὶ κιθαρίζον(τα τὸν π)αῖδα μὴ μόνον etc .
Lemmas: αὐτός δέ κατά ἑαυτοῦ ( ὁ σύνειμι ὁ τε ( ἁρμονικός ) καί ὁ ῥυθμικός ὁμολογέω εἰμί ( πρός ὁ παιδεία χρήσιμος . ibidem paulo post : καί ὁ ἕξις ποιέω ἁρμονικός καί ( ῥυθμικός · ἐπιζητέω ) δέ τις , πότερος οἴομαι τιν)ας ἀρετή ἢ τίς ὁ ( μουσικός ) , προάγω Δάμων . . . . . . . . ὁ μουσικός ( ὁ ὅμοιος ) σχεδόν οἴομαι . λέγω Γάρ αὐτός , προσήκω ( ἀείδω καί κιθαρίζω ὁ παῖς μή μόνος etc .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 57
( τὸ ) δὲ κα(λῶς καὶ ) χρησίμως κινεῖσθαί τε καὶ ἠρεμεῖν τῷ σώματι τῆς ( γυ)μναστικῆς , καὶ τὰς ἐπὶ τούτων τεταγμένας αἰσθήσεις κριτικὰς ποιεῖν · ὑπὸ δὲ τῆς γραφικῆς τὴν ὄψιν διδάσκεσθαι καλῶς κρίνειν πολλὰ τῶν ὁρατῶν · τῆς δὲ μουσικῆς τὸ μὲν ἀναγκαῖον ἦ(ττον ) τούτων ἔχειν ( δοκούσης ) etc .
Lemmas: ( ὁ ) δέ καλός καί ) χρήσιμος κινέω τε καί ἠρεμέω ὁ σῶμα ὁ ( γυμναστικός , καί ὁ ἐπί οὗτος τάσσω αἴσθησις κριτικός ποιέω · ὑπό δέ ὁ γραφικός ὁ ὄψις διδάσκω καλῶς κρίνω πολύς ὁ ὁρατής · ὁ δέ μουσικός ὁ μέν ἀναγκαῖος αἰτέω ) οὗτος ἔχω ( δοκέω ) etc .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 58
τὰ κατὰ τὰς ὀ(ργὰς ) καὶ τὰ μ(ε)θ’ ( ἡδονῆς καὶ ( λύ)πης ἐντυγ(χάνοντα κοινῶς , ἐ)πειδὴ τῶν οἰκείων δ(ιαθέσ)εων οὐκ ἔξωθεν ἀλλ’ ἐ(ν ἡ)μῖν ἔχομεν τὰς αἰτίας · ( τῶν ) δὲ κοινῶν εἶναί τι καὶ ( τὴν ) μουσικήν · πάντας γὰρ Ἕλληνάς τε καὶ βαρβάρου(ς αὐ)τῇ χρῆσθαι καὶ κατὰ ( πᾶ)σαν , ὡς εἰπεῖν , ἡλικίαν · ( ἤδη ) γὰρ πρὸ τοῦ λογισμὸν ἔ(χειν ) καὶ σύνεσιν ἅπτεσθα(ι τὴν ) μουσικὴν δύναμιν ( παιδικῆς ) ἧστινος ( οὖν ψυχῆς ) etc .
Lemmas: ὁ κατά ὁ ὀργή ) καί ὁ μάομαι ( ἡδονή καί ( λύπη ἐντυγχάνω κοινῶς , ἐπειδή ὁ οἰκέω διάθεσις οὐ ἔξωθεν ἀλλά ἀρτύω ὅς ἔχω ὁ αἴτιος · ( ὁ ) δέ κοινός εἰμί τίς καί ( ὁ ) μουσικός · πᾶς γάρ Ἕλλην τε καί βάρβαρος αὐτή χράω καί κατά ( πᾶς , ὡς εἶπον , ἡλικία · ( ἤδη ) γάρ πρό ὁ λογισμός ἔχω ) καί σύνεσις ἅπτω ὁ ) μουσική δύναμις ( παιδικός ) ὅστις ( οὖν Ψυχή ) etc .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 59
νόμον θε⟨ῖ〉σιν , πά(ντας ) αὐτῇ χρῆσ(θα)ι καὶ μη(δέν)α ( καιν)οτομεῖν , τὴν δὲ ν(ῦν ἐπιπ)ολ(ά)ζουσαν διάθεσιν ἀπ’ ( αὐτῆς ) ἀφεστηκέναι . κ(αὶ τοὺς ) δειθυραμβικοὺς δὲ τρόπ(ο)υς εἴ τις συγκρίναι , τόν τε κατὰ Πίνδαρον καὶ τὸν κατὰ Φιλόξενον , μεγάλην εὑρεθήσεσθαι τὴν διαφορὰν τῶν ἐπιφαινομένων ἠθῶν , τὸν δ’ αὐτὸν εἶναι λόγον καὶ περὶ τῶν ἄλλων τρόπων ( ὁποί)ων δή τινων . v . 20 χρῶμα .
Lemmas: νόμος θεῖος , πάντης ) αὐτός χράομαι καί μηδένας ( καινοτομέω , ὁ δέ ν(ῦν ἐπιπολάζω διάθεσις ἀπό ( αὐτός ) ἀφίστημι . καί ὁ ) δειθυραμβικα δέ τρόπος εἰμί τις συγκρίνω , ὁ τε κατά Πίνδαρος καί ὁ κατά Φιλόξενος , μέγας εὑρίσκω ὁ διαφορά ὁ ἐπιφαίνω ἠθέω , ὁ δέ αὐτός εἰμί λόγος καί περί ὁ ἄλλος τρόπος ( ὁποῖος δή τίνω . v . 20 χρῶμα .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 60
- χρόνον , καταρξαμέ(νων ) τῶν Μαντινέων τε καὶ Λα(κε)δαιμονίων ( καὶ Πελ)λα(νέ)ων · παρὰ τούτοις γὰρ κα(ὶ πρ)ώτοις καὶ μάλιστα τὴν ἀκριβεστάτην ἐπιμέ(λειαν ) γενέσθαι τῶν τοι(ούτων ) ἐπιτηδευμάτων ( καὶ τῆς ) ἄλλης μουσικῆς . τοιαύτης δ’ οὖν ( γενομ)ένης ἀγωγῆς καὶ ( συνα)θροιζομένης πολ(λῆς κ)αὶ γενναίας σ̣που(δῆς οὕτ)ως ὥστε καὶ οἰκει(ωθῆνα)ί τε καὶ ἅψασθαι . . . . εως τὴν τοιαύτην ( ἀγωγή)ν , οὐκέτι καταλείπει χώραν τοῖς ἐναντιωθε⟨ῖ⟩σιν , οὐχ ὑπάρξειν τὸ παραδεξόμενον ( ἕνε)κα τῶν ἐθῶν τε ( καὶ θε)μάτων etc .
Lemmas: - χρόνος , καταρράσσω ) ὁ Μαντινεύς τε καί Λακεδαιμόνιος ( καί Πελλαῖος · παρά οὗτος γάρ καί πρῶτος καί μάλιστα ὁ ἀκριβής ἐπιμέλεια ) γίγνομαι ὁ τοι(ουος ) ἐπιτήδευμα ( καί ὁ ) ἄλλος μουσικός . τοιοῦτος δέ οὖν ( γίγνομαι ἀγωγή καί ( συναθροίζω πολλῆς ὅς γενναῖος σπουδή οὗτος ὥστε καί οἰκειόω τε καί ἅπτω . . . . ἠώς ὁ τοιοῦτος ( ἀγωγή , οὐκέτι καταλείπω χώρα ὁ ἐναντιόομαι , οὐ ὑπάρχω ὁ παραδέχομαι ( ἕνεκα ὁ ἔθος τε ( καί θε)μάτων etc .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 62
( δύνασθαι γὰρ τὴν μουσικὴν ἀκείνητον ψυχὴν καὶ ἡσυχάζουσαν ἐγείρειν καὶ ἄγ)ειν εἰς τοιαύτην διάθ(εσιν οἵ)αν αὐτῇ κινηθῆναι ( κατὰ φύ)σιν ἐστὶν ὑπὸ τῆς προ(σηκού)σης μελωδίας · ἐπεὶ ο(ὐ πάν)τες ὁμοίως κινηθήσ(ονται ) πρὸς τῆς αὐτῆς · ἢ τοὐ(ναντί)ον ἐξ ἀττούσης τε καὶ ( φερο)μένης πρὸς ( ὅ , τ)ι δὴ ( πρα)ΰνειν τε καὶ εἰς ἠρεμ(ίαν ) κα)θ(ισ)τάνειν ἢ μετακε(ινεῖν ) καὶ ἀποστρέφειν πρὸ(ς ἄλ)λην ὁρμὴν ἀπ’ ἄλλη(ς ἢ τὴν ) ὑπάρχουσαν ἄγειν δ(ιάθεσιν ) εἰς αὔξησιν ἢ ἐλάττ(ωσιν ) . ἐπειδήπερ οὐδὲν μέλος καθὸ μέλος , ἄλογον ὑπάρχον , ψυχὴν οὔτ’ ἐξ ἀκεινήτου καὶ ἡσυχαζούσ(ης ) ἐ(γ)είρει καὶ ἄγει πρὸς τὴν κατ(ὰ φ)ύσιν ἐν ἤ(θ)ει διάθεσιν , οὔτ’ ἐξ ἀ(τ)τούσης καὶ φερομένης π(ρὸς ὅτ)ι δήποτε πρα(ΰ)νει καὶ εἰς ἠρεμίαν καθίστησιν , οὐδ’ ἀπ’ ἄλλης ὁρμῆς ἐπ’ ἄλλην ἀποστρέφ(ειν ) οἷόν ( τ’ ἐστὶ)ν οὐδὲ τὴν ὑπάρχου(σα)ν διάθεσιν εἰς αὔξησιν ἄγειν καὶ ἐλάττωσιν .
Lemmas: ( δύναμαι γάρ ὁ μουσική ακεινεος ψυχή καί ἡσυχάζω ἐγείρω καί ἄγω εἰς τοιοῦτος διάθεσις οἷος αὐτός κινέω ( κατά φύω εἰμί ὑπό ὁ προσακούω μελῳδία · ἐπεί οὐ πάντης ὁμοίως κινέω ) πρός ὁ αὐτός · ἢ τοὐναντίον ἐκ αττουω τε καί ( φέρω πρός ( ὅς , ὅς δή ( πραΰνω τε καί εἰς ἠρεμία ) καθίστημι ἢ μετακε(ινεος ) καί ἀποστρέφω πρός ἅλλομαι ὁρμή ἀπό ἄλλος ἢ ὁ ) ὑπάρχω ἄγω διάθεσις ) εἰς αὔξησις ἢ ἐλασσόω ) . ἐπεί οὐδείς μέλος καθό μέλος , ἄλογος ὑπάρχω , ψυχή οὔτε ἐκ ακεινητος καί ἡσυχάζω ) ἐγείρω καί ἄγω πρός ὁ κατά ὅς ἐν ἠθέω διάθεσις , οὔτε ἐκ α(τ)τουω καί φέρω πρός ὅστις δήποτε πραΰνω καί εἰς ἠρεμία καθίστημι , οὐδέ ἀπό ἄλλος ὁρμή ἐπί ἄλλος ἀποστρέφω ) οἷος ( τε ἵστημι οὐδέ ὁ ὑπάρχω διάθεσις εἰς αὔξησις ἄγω καί ἐλάττωσις .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 63
καθόλου μὲν . . . . . . . . . . πᾶσαν μουσικὴ . . . . . . . . ( post duos versus ) δε εἰ μιμητι(κὸν . . . etc . οὐδὲ γὰρ μιμητικὸν ἡ μουσική , καθάπερ τινὲς ὀνειρ(ώττ)ουσιν , οὐδ’ , ( ὡς ο)ὗτος , ὁμ(οι)ό(τ)η(τα)ς ἠθῶν οὐ μιμητικὰς μὲ(ν ἔχ)ει , πάντως δὲ πάσα(ς τῶν ἠ)θῶν ποιότητας ἐπ(ιφα)ίνε(ι ) τοιαύτας ἐναρ(γῶς ) , τ(ὸ ) μεγα(λ)οπρεπὲς καὶ ταπεινὸν καὶ ἀνδρῶδες καὶ ἄνανδρον καὶ κ(όσ)μιον καὶ θρασύ , μ(ᾶ)λλον ἤπερ ἡ μαγειρική . ( δι)όπερ οὐδὲ καθ’ αὑτὰς ἔ(χουσι ) διαφόρως οὐδὲ κατὰ τὴν ( ἀ)λλήλαις μεῖξιν · οὐδὲ τὰς ἐναντίας ἀλλήλαις διαθέσεις , ὅσον ἐπὶ τοῖ(ς ) πρὸς ἀκοὴν ἐπαισθήμασιν ( δι’ ἁρ)μ(ο)ν⟨ι⟩ῶν ἔστιν δημιο(υ)ργ(εῖν ) . ἃ δὲ λέγει πρὸς | . . . . . . . . . ασθαι κίνησιν || ( ἐν ) ἄλλῳ τόπῳ κατοψ(όμεθα .
Lemmas: καθόλου μέν . . . . . . . . . . πᾶς μουσική . . . . . . . . ( post duos versus ) δέ εἰμί μιμητικός . . . etc . οὐδέ γάρ μιμητικός ὁ μουσικός , καθάπερ τις ὀνειρώσσω , οὐδέ , ( ὡς οὗτος , ὁμοιότης ἠθέω οὖον μιμητικός μέν ἔχω , πάντως δέ πάσα ὁ ἠθέω ποιότης ἐπιφαίνω ) τοιοῦτος ἐναργής ) , ὅς ) μεγαλοπρεπής καί ταπεινός καί ἀνδρώδης καί ἄνανδρος καί κόσμιος καί θρασύς , μᾶλλος ἤ2 ὁ μαγειρική . ( ὅδιος οὐδέ κατά ἑαυτοῦ ἔχω ) διάφορος οὐδέ κατά ὁ ( ἀ)λλήλαις μεῖξις · οὐδέ ὁ ἐναντίος ἀλλήλων διάθεσις , ὅσος ἐπί ὅς ) πρός ἀκοή ἐπαίσθημα ( διά ἁρ)μ(ο)ν⟨ι⟩ῶν εἰμί δημιουργέω ) . ὁ δέ λέγω πρός | . . . . . . . . . οἰδάνω κίνησις || ( ἐν ) ἄλλος τόπος κατοράω .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 64
ἐν δὲ τῷ τρίτῳ μακρότερα μὲν εἴρηκε καὶ μάλιστα περ(ὶ τ)ῆς πρὸς τὸ δαιμόνιον μουσικῆς , οὐκ ἀποδεικτικῶς ἀλλ’ ἱστορικῶς καὶ ἐξηγητικῶς , ἀρκέσει δὲ τὴν συγκεφαλαίωσιν ἐπιτεμεῖν . κ)αὶ τ(ὴ)ν ἔννομόν τε καὶ σ(π)ου(δαζομ)ένην μουσικὴν πρῶ(τα ) μέν φησιν ἕνεκα τῆς πρὸς τὸ θεῖον συνταχθῆναι τειμῆς , ἔπειτα τῆς τῶν ἐλευθέρων παιδείας · ὅτι δὲ πρὸς τ(ὸ ) θε(ῖον ) , καὶ αὐτὰ σημαίνειν τὰ ὀνόματα , τό τε θεωρεῖν ( καὶ τὸ)ν θεατὴν ( καὶ τ)ὸ θέατρον . περὶ τοίνυν τῆς διὰ τ(ῶν μου)σικῶν ( τ)οῦ θείου τει(μῆς εἴρη)ται μὲν αὐταρκῶς καὶ πρότερον － － － διόπερ οὐδ(ὲ ) συνάγετα(ι ) τὸ τοῖς κατὰ μέρος αὐτὴν χρησιμεύειν , ἀλλ’ εἴπερ ἄρα ( τ)ῶ(ι ) δημοσίῳ · καὶ τούτῳ δ’ οὔτε πᾶν εἶδος αὐτῆς οὔτε ὅσον ποτὲ παρ(αλαμ)βάνεται διαπεποι(κιλμέν)ο(ν ) , ἀ(λ)λὰ ( ὁ)πό(σον ) λιτ(ότερον ) · καὶ οὐχ ὑπὸ πάντω(ν ἀλλ’ ) ὑπὸ τινῶν Ἑλλήν(ων κα)ὶ κατὰ ἐνίους καιροὺς καὶ ( τό γε ) νῦν διὰ μισθωτῶ(ν ἀνθρ)ώπω(ν . － － － ἀλλὰ δὴ καὶ πάλαι τῶν γ’ Ὀλυμ(πίων ) ἡ πλείστη δ(ό)σις οὐ(χὶ ) τῶ(ν ) μελῶν κα(ὶ ) τ(ῶ)ν κ(ρ)ούσεων ( ἦν , οὐδὲ ) τοῦ θεωρε(ῖ)ν ( καὶ τ)οῦ θ(εατοῦ ) κα(ὶ το)ῦ θ(εάτ)ρο(υ ) · καί(τοι ) ὠνομάσθαι ( φ)ήσει(εν ) ἄν τις καὶ ἀπὸ τοῦ θεῖν τὸ θεωρεῖν καὶ τὸν θεατὴν ( κ)αὶ τὸ θέατρο(ν ) · οὐ γὰρ ἐπικοινωνεῖ τὸ θεῖον αὐτοῖς μᾶλλον ἢ τὸ θεῖν · καὶ τὰ θεάματα συνάγεσθαι τῆς τιμῆς ἕνεκα πα(ρειλῆ)φθαι τῶν θεῶν , ἀλλ’ οὐ τὴν μουσικήν , ἀκουστήν γ’ ὑπάρχουσαν · μᾶλλον δ’ ἀπὸ τοῦ ταῖς ὄψεσ(ιν ) ὁρᾶν καὶ τῇ διανοίᾳ προσηγορεῦσθαι ταῦτα .
Lemmas: ἐν δέ ὁ τρίτος μακρός μέν εἴρω καί μάλιστα περί ὅς πρός ὁ δαιμόνιον μουσικός , οὐ ἀποδεικτικός ἀλλά ἱστορικός καί ἐξηγητικός , ἀρκέω δέ ὁ συγκεφαλαίωσις ἐπιτέμνω . ὅς ὅς ἔννομος τε καί σπουδάζω μουσική πρῶτος ) μέν φημί ἕνεκα ὁ πρός ὁ θέω συντάσσω τειμεις , ἔπειτα ὁ ὁ ἐλεύθερος παιδεία · ὅτι δέ πρός ὅς ) θεῖος ) , καί αὐτός σημαίνω ὁ ὄνομα , ὁ τε θεωρέω ( καί ὅς θεατής ( καί ὅς θέατρον . περί τοίνυν ὁ διά τῆ μουσικός ( ὅς θεῖον τει(μῆς λέγω μέν αὐτάρκης καί πρότερος － － － διόπερ οὐδή ) συνάγω ) ὁ ὁ κατά μέρος αὐτός χρησιμεύω , ἀλλά εἴπερ ἄρα ( ὅς ) δημόσιος · καί οὗτος δέ οὔτε πᾶς εἶδος αὐτός οὔτε ὅσος ποτέ παραλαμβάνω διαποικίλλω ) , ἀ(λ)λὰ ( ὁπόσος ) λιτός ) · καί οὐ ὑπό πάντων ἀλλά ) ὑπό τις Ἑλλήν(ων καί κατά ἔνιοι καιρός καί ( ὁ γε ) νῦν διά μισθωτός ἀνθρ)ώπω(ν . － － － ἀλλά δή καί πάλαι ὁ γε Ὀλύμπιος ) ὁ πλεῖστος ὅδος οὐ ) τῆ ) μέλος καί ) ὅς κηρόω ( εἰμί , οὐδέ ) ὁ θεωρέω ( καί ὅς θεατός ) καί ὅς θ(εάτ)ρο(υ ) · καίτης ) ὀνομάζω ( ὁράω ) ἄν τις καί ἀπό ὁ θέω ὁ θεωρέω καί ὁ θεατής ( ὅς ὁ θέατρον ) · οὖον γάρ ἐπικοινωνέω ὁ θέω αὐτός μᾶλλον ἢ ὁ θέω · καί ὁ θέαμα συνάγω ὁ τιμή ἕνεκα παραλαμβάνω ὁ θεός , ἀλλά οὖον ὁ μουσικός , ἀκουστής γε ὑπάρχω · μᾶλλον δέ ἀπό ὁ ὁ ὄψις ) ὁράω καί ὁ διάνοια προσαγορεύω οὗτος .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 65
ἐπεὶ δὲ ἀποχρώντως καὶ περὶ τοῦ διὰ μουσικῆς παιδεύεσθαι λέλεκται , περὶ τῶν ἐ(γ)κωμίων αὐτὰ ταῦτ’ εἴπωμεν , ὅτι καὶ ὑπὸ τῶν ποιημάτων ἐγίνετο , ἀλλ’ οὐχ ὑπὸ τῶν κατὰ μουσικὴν τὴν νῦν ἐξεταζομένην . － － － εἰς δὲ τοὺς γάμους καὶ μάγειροι καὶ δημιο(υρ)γοὶ παραλαμβάνονται , καὶ τὰ ποιήματ’ ἐστίν , οὐχ ἡ μουσική , τὰ τὴν εἰρημένην ὑπ’ αὐτοῦ παρεχόμενα χρείαν ἐν τοῖς ὑμεναί(οι)ς · καὶ βραχεῖά τις ἀπαρχὴ τοῦ γένους ἐγίνετο καὶ παρὰ τισίν , ἀλλ’ οὐχ ἅπασιν , καὶ τοῖς γαμοῦσιν , οὐ(χ)ὶ καὶ τοῖς ἄλ(λ)οις , εἰ δὴ καὶ γάμος ἁπλῶς ἀγαθὸν ἂν λέγοιτο . － － καὶ μὴν ( τό ) γε ἐρωτικὸν πάθο(ς οὔθ’ ) ὅσιον ἀλλ(ὰ － － － εἴ)ρη(τ)αι δὲ καὶ ὑπὸ τούτου ταρα(χ)ῶδες ὑπάρ(χ)ειν · οὔθ’ ἃ γίνε(σ)θαί φησι , διὰ μουσικῆς συν(τ)ελεῖτ’ ἀλλ’ ὑπὸ τῶν ποιημά(τ)ων , οὔτε βοηθεῖται διὰ ( μ)ουσικῆς καὶ ποιητικῆς ἔρως ( ἀ)λλ’ ὑπὸ τῶν πλείστων κα(ὶ ) ( τ)οῖς πλείστοις ἐκκάεται . κα(ὶ τ)ὰ γίνεσθαι δ’ ἐν τοῖς ἐρωτι(κ)οῖς ὑπὸ τούτου λεγόμενα παρίστησιν ἑκάτερον , ἐφιστα(μ)ένου δὲ λ(όγ)ο(υ ) καὶ παντάπασι . καὶ τοὺς θ(ρή)νους μέντοι ποι(ή)ματ’ εἶναι συμβέ(β)ηκε καὶ τοῖς ὅλοις οὐ(δ)ὲν ἰατρεύειν τῆς λύπης , ἀλλ’ ἐνίοτε καὶ ἐπίσχει(ν ) , τὰ πολλὰ δὲ ἐπιτείνειν , καὶ δὴ ( π)ρὸς τοῦτο τῶν ( γ)ραφόν(τ)ων ἁμ(ιλ)λωμένων , εὐ(πάθει)αν δὲ καὶ εὐσχημοσύνην ἐκ ( τ)ού(των ) μὴ πα(ρ)α(κ)ολουθ(ε)ῖν , ἀ(λλ)ὰ τ(οὐ)ναντίον , εἰς ὑπερ(βολὴ)ν ἐκκαλουμένων , ( μο)υσικῆς ( ἦθο)ς οὐδ’ ἐπιδεχομένης .
Lemmas: ἐπεί δέ ἀποχρώντως καί περί ὁ διά μουσικός παιδεύω λέγω , περί ὁ ἐγκώμιος αὐτός αὐτός εἶπον , ὅτι καί ὑπό ὁ ποίημα γίγνομαι , ἀλλά οὐ ὑπό ὁ κατά μουσική ὁ νῦν ἐξετάζω . － － － εἰς δέ ὁ γάμος καί μάγειρος καί δημιουργός παραλαμβάνω , καί ὁ ποίημα εἰμί , οὐ ὁ μουσικός , ὁ ὁ εἴρω ὑπό αὐτός παρέχω χρεία ἐν ὁ ὑμέναιος · καί βραχύς τις ἀπαρχή ὁ γένος γίγνομαι καί παρά τις , ἀλλά οὐ ἅπας , καί ὁ γαμέω , οὐ καί ὁ ἄλλος , εἰμί δή καί γάμος ἁπλόος ἀγαθός εἄν λέγω . － － καί μήv ( ὁ ) γε ἐρωτικός πάθος οὔτε ) ὅσιος ἀλλά － － － εἴρω δέ καί ὑπό οὗτος ταραχώδης ὑπάρχω · οὔτε ὁ γίγνομαι φημί , διά μουσικός συντέλλω ἀλλά ὑπό ὁ ποιημά(τ)ων , οὔτε βοηθέω διά ( μουσικός καί ποιητικός Ἔρως ( ἄλλος ὑπό ὁ πλεῖστος καί ) ( ὅς πλεῖστος ἐκκαίω . καί ὅς γίγνομαι δέ ἐν ὁ ἐρωτικός ὑπό οὗτος λέγω παρίστημι ἑκάτερος , ἐφίστημι δέ λ(όγ)ο(υ ) καί παντάπασι . καί ὁ θ(ρή)νους μέντοι ποίημα εἰμί συμβαίνω καί ὁ ὅλος οὐδή ἰατρεύω ὁ λύπη , ἀλλά ἐνίοτε καί ἐπέχω ) , ὁ πολύς δέ ἐπιτείνω , καί δή ( πᾶρος οὗτος ὁ ( γράφω ἁμιλλάομαι , εὐπάθεια δέ καί εὐσχημοσύνη ἐκ ( τοῦτος ) μή πα(ρ)α(κ)ολουθ(ε)ῖν , ἀλλά τ(οὐ)ναντίον , εἰς ὑπερβολή ἐκκαλέω , ( μουσικός ( ἦθος οὐδέ ἐπιδέχομαι .
diogenes-babylonius.testimonia-et-fragmenta 66
νόμο)υς , τόν τε περὶ τὰς πο(λεμικὰς ) ἐνεργείας καὶ τὸν ( περὶ τὰς ) γυμναστικὰς καὶ ἀ(θλητικ)ὰς τὸ μὲν παλαιὸ(ν ἐπὶ π)λεῖον , νῦν δ’ ἐκ’ ἔλαττο(ν . κοι)νῇ μὲν γὰρ πρὸς τὰς πο(λεμι)κὰς τοῖς ἐν τῇ σάλπι(γγι ) καὶ νῦν τὸ πολὺ πλῆθος ( τῶν Ἑ)λλήνων χρῆσθαι , τι(νὰς ) δὲ καὶ τ(ῶ)ι διὰ τῶν αὐ(λ)ῶν · πρὸς δὲ τὰς ἀθλήσεις ( καὶ ) τῇ σάλπιγγι σημαί(νειν τ)ὸν πολεμικὸν νόμ(ον , ὅντι)ν’ ( ἂν ) ἔχωσιν , ἐπὶ τὸ ( πολύ · ἐν ) τοῖς δὲ πεντάθλοις ( ἐς τ)ὴν ἅλσιν καὶ τὸν δί(αυλο)ν αὐλῷ πεποιῆσθαι || ( καὶ πρ)ὸς τὴ(ν ) χειρονομίαν ( δὲ αὐλεῖσθαι ) τὸ ὁμώνυμον ( μέλος . Ἀργείο)υς δὲ καὶ πρὸς ( τὴν π)άλην ( προσ)άγειν τὸν αὐ(λόν ) . ἀλ(λ)ὰ μὴν ἱκανὰ ( καὶ π)ερὶ τῆ(ς π)ρὸς το(ὺς ) πολέ(μους σ)υνερ(γ)ίας π(ρ)ο(γέ)γραπτα(ι · － － τὸ ( δ)ὲ τῶν ἀθλημά(τ)ων γέ(ν)ος οὔθ’ ὑπὸ πά(ντ)ων ἐπα(σκεῖ)ται , κοιν(ὴ)ν ( δ’ ) ἡμεῖς ( ἐπι)ζητοῦμεν εὐχρηστίαν ( κα)ὶ καθ’ ἕκαστον ( ex sequentibus nihil de Diogenis sententiis colligi potest ) .
Lemmas: νόμος , ὁ τε περί ὁ πολεμικός ) ἐνέργεια καί ὁ ( περί ὁ ) γυμναστικός καί ἀθλητικός ὁ μέν παλαιός ἐπί πᾶλος , νῦν δέ ἐπίτεξ ἔλαττο(ν . κοινός μέν γάρ πρός ὁ πολεμικός ὁ ἐν ὁ σάλπιγξ ) καί νῦν ὁ πολύς πλῆθος ( ὁ Ἑ)λλήνων χράω , τι(νὰς ) δέ καί ὅς διά ὁ αὐλός · πρός δέ ὁ ἀθλέω ( καί ) ὁ σάλπιγξ σημαίνω ὅς πολεμικός νόμος , ὅστις ( εἄν ) ἔχω , ἐπί ὁ ( πολύς · ἐν ) ὁ δέ πένταθλον ( εἰς ὅς ἅλς καί ὁ δίαυλος αὐλός ποιέω || ( καί πρός τὴ(ν ) χειρονομία ( δέ αὐλέω ) ὁ ὁμώνυμος ( μέλος . Ἀργεῖος δέ καί πρός ( ὁ πάλλω ( προσάγω ὁ αὐλός ) . ἀλλά μήv ἱκανός ( καί ὅς τῆ πᾶρος ὅς ) πόλεμος συνεργία π(ρ)ο(γέ)γραπτα(ι · － － ὁ ( ὅδε ὁ ἀθλημά(τ)ων γένος οὔτε ὑπό πάντων ἐπα(σκεῖ)ται , κοινός ( δέ ) ἐγώ ( ἐπιζητέω εὐχρηστία ( καί κατά ἕκαστος ( ex sequentibus nihil de Diogenis sententiis colligi potest ) .