ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
diogenes-apolloniates.fragmenta 1
ἀρχὴ δὲ αὐτῶι τοῦ συγγράμματος ἥδε · λόγου παντὸς ἀρχόμενον δοκεῖ μοι . χρεὼν εἶναι τὴν ἀρχὴν ἀναμφισβήτητον παρέχεσθαι , τὴν δὲ ἑρμηνείαν ἁπλῆν καὶ σεμνήν .
Lemmas: ἀρχή δέ αὐτός ὁ σύγγραμμα ὅδε · λόγος πᾶς ἄρχω δοκέω ἐγώ . χρεὼν ἔρχομαι ὁ ἀρχή ἀναμφισβήτητος παρέχω , ὁ δέ ἑρμηνεία ἁπλόος καί σεμνός .
diogenes-apolloniates.fragmenta 2_5
ἐν δέ γε τῶι Περὶ φύσεως , ὅ τῶν αὑτοῦ μόνον εἰς ἑμὲ ἦλθε , πρστίθεται μὲν διὰ πολλῶν δεῖξαι ὅτι ἐν τῆι ὑπ’ αὐτοῦ τεθείσηι ἀρχῆι ἐστι νόησις πολλή . γράφει δὲ εὐθὺς μετὰ τὸ προοίμιον τάδε ·
Lemmas: ἐν δέ γε ὁ περι φύσις , ὁ ὁ αὐτός μόνος εἰς ἐγώ ἔρχομαι , προστίθημι μέν διά πολύς δείκνυμι ὅτι ἐν ὁ ὑπό αὐτός τίθημι ἀρχή εἰμί νόησις πολύς . γράφω δέ εὐθύς μετά ὁ προοίμιον ὅδε ·
diogenes-apolloniates.fragmenta 2
ἐμοὶ δὲ δοκεῖ τὸ μὲν ξὐμπαν εἰπεῖν πάντα τὰ ὄντα ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ ἑτεροιοῦσθαι καὶ τὸ αὐτὸ εἶναι . καὶ τοῦτο εὔδηλον · εἰ γὰρ τὰ ἐν τῶιδε τῶι κόσμωι ἐόντα νῦν , γῆ καὶ ὕδωρ καὶ ἀὴρ καὶ πῦρ καὶ τὰ ἄλλα ὅσα φαίνεται ἐν τῶιδε τῶι κόσμωι ἐόντα , εἰ τούτων τι ἦν ἕτερον τοῦ ἑτέρου , ἕτερον ὂν τῆι ἰδίαι φύσει , καὶ μὴ τὸ αὐτὸ ἐὸν μετέπιπτε πολλαχῶς καὶ ἑτεροιοῦτο , οὐδαμῆι οὔτε μίσγεσθαι ἀλλήλοις ἠδύνατο , οὔτε ὠφέλησις τῶι ἑτέρωι 〈 γενέσθαι ἀπὸ τοῦ ἑτέρου 〉 οὔτε βλάβη , οὐδ’ ἂν οὔτε φυτὸν ἐκ τῆς γῆς φῦναι οὔτε ζῶιον οὔτε ἄλλο γενέσθαι οὐδέν , εἰ μὴ οὕτω συνίστατο ὥστε ταὐτὸ εἶναι . ἀλλὰ πάντα ταῦτα ἐκ τοῦ αὐτοῦ ἑτεροιούμενα ἄλλοτε ἀλλοῖα γίνεται καὶ εἰς τὸ αὐτὸ ἀναχωρεῖ . τούτοις καὶ ἐγὼ πρώτοις ἐντυχὼν ὠιήθην ἄλλο τι λέγειν αὐτὸν παρὰ τὰ τέτταρα στοιχεῖα τὸ κοινὸν ὑποκείμενον , εἴπερ φησὶν μὴ ἀναμίγνυσθαι ταῦτα μηδὲ μεταπίπτειν εἰς ἄλληλα , εἴπερ ἕν τι αὐτῶν ἦν ἡ ἀρχὴ ἰδίαν φύσιν ἔχον , καὶ μὴ τὸ αὐτὸ πᾶσιν ὑπέκειτο , ἀφ’ οὗ πάντα ἑτεροιοῦται . ἐφεξῆς δὲ δείξας , ὅτι ἐστὶν ἐν τῆι ἀρχῆι ταύτηι νόησις πολλή —
Lemmas: ἐγώ δέ δοκέω ὁ μέν σύμπας λέγω πᾶς ὁ εἰμί ἀπό ὁ αὐτός ἑτεροιόω καί ὁ αὐτός ἔρχομαι . καί οὗτος εὔδηλος · εἰμί γάρ ὁ ἐν ὅδε ὁ κόσμος εἰμί νῦν , γῆ καί ὕδωρ καί ἀήρ καί πῦρ καί ὁ ἄλλος ὅσος φαίνω ἐν ὅδε ὁ κόσμος εἰμί , εἰμί οὗτος τίς εἰμί ἕτερος ὁ ἕτερος , ἕτερος εἰμί ὁ ἴδιος φύσις , καί μή ὁ αὐτός εἰμί μεταπίπτω πολλαχῶς καί ἑτεροιόω , οὐδαμῇ οὔτε μείγνυμι ἀλλήλων δύναμαι , οὔτε ὠφέλησις ὁ ἕτερος 〈 γίγνομαι ἀπό ὁ ἕτερος 〉 οὔτε βλάβη , οὐδέ ἄν οὔτε φυτόν ἐκ ὁ γῆ φύω οὔτε ζῷον οὔτε ἄλλος γίγνομαι οὐδείς , εἰμί μή οὕτως συνίστημι ὥστε αὐτός ἔρχομαι . ἀλλά πᾶς οὗτος ἐκ ὁ αὐτός ἑτεροιόω ἄλλοτε ἀλλοῖος γίγνομαι καί εἰς ὁ αὐτός ἀναχωρέω . οὗτος καί ἐγώ πρῶτος ἐντυγχάνω οἴομαι ἄλλος τίς λέγω αὐτός παρά ὁ τέσσαρες στοιχεῖον ὁ κοινός ὑπόκειμαι , εἴπερ φημί μή ἀναμείγνυμι οὗτος μηδέ μεταπίπτω εἰς ἀλλήλων , εἴπερ εἷς τίς αὐτός εἰμί ὁ ἀρχή ἴδιος φύσις ἔχω , καί μή ὁ αὐτός πᾶς ὑπόκειμαι , ἀπό ὅς πᾶς ἑτεροιόω . ἐφεξῆς δέ δείκνυμι , ὅτι εἰμί ἐν ὁ ἀρχή οὗτος νόησις πολύς —
diogenes-apolloniates.fragmenta 3
οὐ γὰρ ἄν , φησίν , οἷόν τε ἦν οὕτω δεδάσθαι ἄνευ νοήσιος , ὥστε πάντων μέτρα ἔχειν , χειμῶνός τε καὶ θέρους καὶ νυκτὸς καὶ ἡμέρας καὶ ὑετῶν καὶ ἀνέμων καὶ εὐδιῶν · καὶ τὰ ἄλλα , εἴ τις βούλεται ἐννοεῖσθαι , εὑρίσκοι ἂν οὕτω διακείμενα ὡς ἀνυστὸν κάλλιστα — ἐπάγει , ὅτι καὶ ἄνθρωποι καὶ τὰ ἄλλα ζῶια ἐκ τῇς ἀρχῆς ταύτης , ἥτις ἐστὶν ὁ ἀήρ . καὶ ζῆι καὶ ψυχὴν ἔχει καὶ νόησιν , λέγων οὕτως ·
Lemmas: οὐ γάρ ἄν , φημί , οἷος τε εἰμί οὕτως δατέομαι ἄνευ νοέω , ὥστε πᾶς μέτρον ἔχω , χειμών τε καί θέρος καί νύξ καί ἡμέρα καί ὑετός καί ἄνεμος καί εὐδία · καί ὁ ἄλλος , εἰμί τις βούλομαι ἐννοέω , εὑρίσκω ἄν οὕτως διάκειμαι ὡς ἀνυστός καλός — ἐπάγω , ὅτι καί ἄνθρωπος καί ὁ ἄλλος ζῷον ἐκ ὁ ἀρχή οὗτος , ὅστις εἰμί ὁ ἀήρ . καί ζάω καί ψυχή ἔχω καί νόησις , λέγω οὕτως ·
diogenes-apolloniates.fragmenta 4
ἔτι δὲ πρὸς τούτοις καὶ τάδε μεγάλα σημεῖα . ἄνθρωποι γὰρ καὶ τὰ ἄλλα ζῶια ἀναπνέοντα ζώει τῶι ἀέρι . καὶ τοῦτο αὐτοῖς καὶ ψυχή ἐστι καὶ νόησις , ὡς δεδηλώσεται ἐν τῆιδε τῆι συγγραφῆι ἐμφανῶς , καὶ ἐὰν τοῦτο ἀπαλλαχθῆι , ἀποθνήισκει καὶ ἡ νόησις ἐπιλείπει . εἰτα μετ’ ὀλίγα σαφῶς ἑπήγαγε ·
Lemmas: ἔτι δέ πρός οὗτος καί ὅδε μέγας σημεῖον . ἄνθρωπος γάρ καί ὁ ἄλλος ζῷον ἀναπνέω ζάω ὁ ἀήρ . καί οὗτος αὐτός καί Ψυχή εἰμί καί νόησις , ὡς δηλόω ἐν ὅδε ὁ συγγράφω ἐμφανής , καί ἐάν οὗτος ἀπαλλάσσω , ἀποθνήϊσκω καί ὁ νόησις ἐπιλείπω . εἶτα μετά ὀλίγος σαφής ἐπάγω ·
diogenes-apolloniates.fragmenta 5
καί μοι δοκεῖ τὸ τὴν νόησιν ἔχον εἶναι ὁ ἀὴρ καλούμενος ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων , καὶ ὑπὸ τούτου πάντας καὶ κυβερνᾶσθαι καὶ πάντων κρατεῖν · αὐτὸ γάρ μοι τοῦτο θεὸς δοκεῖ εἶναι καὶ ἐπὶ πᾶν ἀφῖχθαι καὶ πάντα διατιθέναι καὶ ἐν παντὶ ἐνεῖναι . καὶ ἔστιν οὐδὲ ἓν ὃ τι μὴ μετέχει τούτου · μετέχει δὲ οὐδὲ ἓν ὁμοίως τὸ ἕτερον τῶι ἑτέρωι , ἀλλὰ πολλοὶ τρόποι καὶ αὐτοῦ τοῦ ἀέρος καὶ τῆς νοήσιός εἰσιν · ἔστι γὰρ πολύτροπος , καὶ θερμότερος καὶ ψυχρότερος καὶ ξηρότερος καὶ ὑγρότερος καὶ στασιμώτερος καὶ ὀξυτέρην κίνησιν ἔχων , καὶ ἄλλαι πολλαὶ ἑτεροιώσιες ἔνεισι καὶ ἡδονῆς καὶ χροιῆς ἄπειροι . καὶ πάντων τῶν ζώιων δὲ ἢ ψυχὴ τὸ αὐτό ἐστιν , ἀὴρ θερμότερος μὲν τοῦ ἔξω ἐν ὧι ἐσμεν , τοῦ μέντοι παρὰ τῶι ἡλίωι πολλὸν ψυχρότερος . ὅμοιον δὲ τοῦτο τὸ θερμὸν οὐδενὸς τῶν ζωίων ἔστίν ( ἐπεὶ οὐδὲ τῶν ἀνθρώπων ἀλλήλοις ) , ἀλλὰ διαφέρει μέγα μὲν οὔ , ἀλλ’ ὥστε παραπλήσια εἶναι . οὐ μέντοι γε ἀτρεκέως γε ὄμοιον οὐδὲν οἷόν τε γενέσθαι τῶν ἑτεροιουμένων ἕτερον τῶι ἑτέρωι , πρὶν τὸ αὐτὸ γένηται . ἅτε οὖν πολυτρόπου ἐούσης τῆς ἑτεροιώσιος πολύτροπα καὶ τὰ ζῶια καὶ πολλὰ καὶ οὔτε ἰδέαν ἀλλήλοις ἐοικότα οὔτε δίαιταν οὔτε νόησιν ὑπὸ τοῦ πλήθεος τῶν ἑτεροιώσεων . ὅμως δὲ πάντα τῶι αὐτῶι καὶ ζῆι καὶ ὁρᾶι καὶ ἀκούει , καὶ τὴν ἄλλην νόησιν ἔχει ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ πάντα .
Lemmas: καί ἐγώ δοκέω ὁ ὁ νόησις ἔχω ἔρχομαι ὁ ἀήρ καλώ ὑπό ὁ ἄνθρωπος , καί ὑπό οὗτος πᾶς καί κυβερνάω καί πᾶς κρατέω · αὐτός γάρ ἐγώ οὗτος θεός δοκέω ἔρχομαι καί ἐπί πᾶς ἀφικνέομαι καί πᾶς διατίθημι καί ἐν πᾶς ἐνίημι . καί εἰμί οὐδέ εἷς ὁ τίς μή μετέχω οὗτος · μετέχω δέ οὐδέ εἷς ὅμοιος ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος , ἀλλά πολύς τρόπος καί αὐτός ὁ αέρας καί ὁ νόησις εἰμί · εἰμί γάρ πολύτροπος , καί θερμός καί ψυχρός καί ξηρός καί ὑγρός καί στάσιμος καί ὀξύς κίνησις ἔχω , καί ἄλλος πολύς ἑτεροίωσις ἔνειμι καί ἡδονή καί χροιά ἤπειρος . καί πᾶς ὁ ζῷον δέ ἢ ψυχή ὁ αὐτός εἰμί , ἀήρ θερμός μέν ὁ ἔξω ἐν ὅς εἰμί , ὁ μέντοι παρά ὁ ἥλιος πολύς ψυχρός . ὅμοιος δέ οὗτος ὁ θερμός οὐδείς ὁ ζῷον εἰμί ( ἐπεί οὐδέ ὁ ἄνθρωπος ἀλλήλων ) , ἀλλά διαφέρω μέγας μέν οὐ , ἀλλά ὥστε παραπλήσιος ἔρχομαι . οὐ μέντοι γε ἀτρεκής γε ὅμοιος οὐδείς οἷος τε γίγνομαι ὁ ἑτεροιόω ἕτερος ὁ ἕτερος , πρίν ὁ αὐτός γίγνομαι . ἅτε οὖν πολύτροπος εἰμί ὁ ἑτεροίωσις πολύτροπος καί ὁ ζῷον καί πολύς καί οὔτε ἰδέα ἀλλήλων ἔοικα οὔτε δίαιτα οὔτε νόησις ὑπό ὁ πλῆθος ὁ ἑτεροίωσις . ὅμως δέ πᾶς ὁ αὐτός καί ζάω καί ὁράω καί ἀκούω , καί ὁ ἄλλος νόησις ἔχω ἀπό ὁ αὐτός πᾶς .
diogenes-apolloniates.fragmenta 7
θαυμαστὸν δὲ ὅτι , κατὰ ἑτεροίωσιν τὴν ἀπ’ αὐτοῦ λέγων τὰ ἄλλα γίνεσθαι , ἀίδιον ὅμως αὐτό φησι λέγων · καὶ αὐτὸ μὲν τοῦτο καὶ ἀίδιον καὶ ἀθάνατον σῶμα , τῶν δὲ τὰ μὲν γίνεται , τὰ δὲ ἀπολείπει .
Lemmas: θαυμαστός δέ ὅτι , κατά ἑτεροίωσις ὁ ἀπό αὐτός λέγω ὁ ἄλλος γίγνομαι , ἀίδιος ὅμως αὐτός φημί λέγω · καί αὐτός μέν οὗτος καί ἀίδιος καί ἀθάνατος σῶμα , ὁ δέ ὁ μέν γίγνομαι , ὁ δέ ἀπολείπω .
diogenes-apolloniates.fragmenta 8
καὶ ἐν ἂλλοις · ἀλλὰ τοῦτό μοι δῆλον δοκεῖ εἶναι , ὅτι καὶ μέγα καὶ ἰσχυρὸν καὶ ἀίδιόν τε καὶ ἀθάνατον καὶ πολλὰ εἰδός ἐστι .
Lemmas: καί ἐν ἄλλος · ἀλλά τούτος ἐγώ δῆλος δοκέω ἔρχομαι , ὅτι καί μέγας καί ἰσχυρός καί ἀίδιος τε καί ἀθάνατος καί πολύς οἶδα εἰμί .
diogenes-apolloniates.fragmenta 9
καὶ . μέντοι καὶ ὡμολόγηται σχεδὸν ἅπασι τοῖς ἰαπροῖς οὐ μόνον διαπλάττεσθαι θᾶττσν , ἀλλὰ καὶ κινεῖσθαι τὸ ἄρρεν τοῦ θήλεος . . . Ῥοῦφος δὲ φησι Διογένη τὸν Ἀπολλωνιάτην μόνον ἐναντίως ἀποφήνασθαι κατὰ τὸ Περὶ φύσεως δεύτερον . ἐγὼ δὲ οὐκ ἑνέτυχον τῶι βιβλίωι .
Lemmas: καί . μέντοι καί ὁμολογέω σχεδόν ἅπας ὁ ἰαπροῖς οὐ μόνος διαπλήσσω θάσσω , ἀλλά καί κινέω ὁ ἄρσην ὁ θῆλυς . . . Ῥοῦφος δέ φημί Διογένης ὁ Ἀπολλωνιάτης μόνος ἐναντίος ἀποφαίνω κατά ὁ περι φύσις δεύτερος . ἐγώ δέ οὐ ἐντυγχάνω ὁ βιβλίον .
diogenes-apolloniates.fragmenta 10
τὸ δὲ πλῆ εἰρημένον παρὰ Διογένει τῶι Ἀπολλωνιάτηι ἀντὶ τσῦ πλέη θηλυκοῦ ἐπιθετικῶς ἄγνωστον τοῖς ἄλλοις .
Lemmas: ὁ δέ πλέω λέγω παρά Διογένης ὁ Ἀπολλωνιάτης ἀντί τσῦ πλέω θηλυκός ἐπιθετικός ἄγνωστος ὁ ἄλλος .