ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 4.20
ἐνταῦθα ὁ Ἀλέξανδρος ἐμειδίασεν , καὶ ἥσθη ὡς οὐδέποτε , καὶ ἔδοξεν αὐτῷ ὁ Διογένης οὐ μόνον οὐ σκαιός , ἀλλὰ καὶ δεξιώτατος ἁπάντων καὶ μόνος εἰδὼς χαρίζεσθαι . τί οὖν , ἔφη , πότερον ἀληθὴς ἢ ψευδὴς εἶναι δοκεῖ σοι ὁ λόγος ; ἄδηλον , ἔφη , ἐστίν ·
Lemmas: ἐνταῦθα ὁ Ἀλέξανδρος μειδιάω , καί ἥδομαι ὡς οὐδέποτε , καί δοκέω αὐτός ὁ Διογένης οὐ μόνος οὐ σκαιός , ἀλλά καί δεξιός ἅπας καί μόνος οἶδα χαρίζω . τίς οὖν , φημί , πότερος ἀληθής ἤ ψευδής ἔρχομαι δοκέω σύ ὁ λόγος ; ἄδηλος , φημί , εἰμί ·
dio-chrysostomus.orationes 4.21
ἐὰν μὲν γὰρ ᾖς σώφρων καὶ ἀνδρεῖος καὶ τὴν τοῦ Διὸς ἐπιστάμενος τέχνην τὴν βασιλικήν , οὐθέν σε κωλύει τοῦ Διὸς εἶναι υἱόν ·
Lemmas: ἐάν μέν γάρ εἰμί σώφρων καί ἀνδρεῖος καί ὁ ὁ Ζεύς ἐπίσταμαι τέχνη ὁ βασιλικός , οὐδείς σύ κωλύω ὁ Ζεύς εἰμί υἱός ·
dio-chrysostomus.orationes 4.22
ἐπεὶ τοῦτό γε καὶ Ὅμηρόν φασι λέγειν , ὅτι πατήρ ἐστιν ὁ Ζεύς , ὥσπερ τῶν θεῶν , καὶ τῶν ἀνδρῶν , ἀλλʼ οὐ τῶν ἀνδραπόδων οὐδὲ τῶν φαύλων τε καὶ ἀγεννῶν οὐδενός · ἐὰν δὲ δειλὸς ᾖς καὶ τρυφερὸς καὶ ἀνελεύθερος , οὔτε σοι θεῶν οὔτε ἀνθρώπων τῶν ἀγαθῶν προσήκει .
Lemmas: ἐπεί οὗτος γε καί Ὅμηρος φημί λέγω , ὅτι πατήρ εἰμί ὁ Ζεύς , ὥσπερ ὁ θεός , καί ὁ ἀνήρ , ἀλλά οὐ ὁ ἀνδράποδον οὐδέ ὁ φαῦλος τε καί ἀγεννής οὐδείς · ἐάν δέ δειλός εἰμί καί τρυφερός καί ἀνελεύθερος , οὔτε σύ θεός οὔτε ἄνθρωπος ὁ ἀγαθός προσήκω .
dio-chrysostomus.orationes 4.23
ἀλλὰ τοῖς μὲν ἐν Θήβαις Σπαρτοῖς ποτε λεγομένοις σημεῖον λέγεται εἶναι τοῦ γένους λόγχη τις οἶμαι ἐπὶ τοῦσώματος · ὅστις δὲ τοῦτο τὸ σημεῖον μὴ ἔχοι , οὐ δοκεῖν τῶν Σπαρτῶν εἶναι · τοῖς δὲ τοῦ Διὸς ἐκγόνοις οὐκ οἴει σημεῖον ἐνεῖναι τῇ ψυχῇ , ἐξ οὗ φανεροὶ ἔσονται τοῖς δυναμένοις γνωρίζειν εἴτε ἐξ ἐκείνου γεγονότες εἰσὶν εἴτε μή ; πάνυ οὖν ἥσθη τούτῳ τῷ λόγῳ ὁ Ἀλέξανδρος .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν ἐν Θῆβαι Σπαρτός ποτέ λέγω σημεῖον λέγω εἰμί ὁ γένος λόγχη τις οἴομαι ἐπί τουσωμα · ὅστις δέ οὗτος ὁ σημεῖον μή ἔχω , οὐ δοκέω ὁ Σπαρτός εἰμί · ὁ δέ ὁ Ζεύς ἔκγονος οὐ οἴομαι σημεῖον ἔνειμι ὁ ψυχή , ἐκ ὅς φανερός εἰμί ὁ δύναμαι γνωρίζω εἴτε ἐκ ἐκεῖνος γίγνομαι εἰμί εἴτε μή ; πάνυ οὖν ἥδομαι οὗτος ὁ λόγος ὁ Ἀλέξανδρος .
dio-chrysostomus.orationes 4.24
μετὰ δὲ τοῦτο ἤρετο αὐτόν , Πῶς ἄν , ἔφη , κάλλισταβασιλεύοι τις ; καὶ ὃς δεινὸν ὑποβλέψας , Ἀλλʼ οὐδὲ ἔστιν , ἔφη , βασιλεύειν κακῶς οὐ μᾶλλον ἢ κακῶς ἀγαθὸν εἶναι . ὁ γὰρ βασιλεὺς ἀνθρώπων ἄριστός ἐστιν , ἀνδρειότατος ὢν καὶ δικαιότατος καὶ φιλανθρωπότατος καὶ ἀνίκητος ὑπὸ παντὸς πόνου καὶ πάσης ἐπιθυμίας .
Lemmas: μετά δέ οὗτος ἔρομαι αὐτός , πῶς ἄν , φημί , καλλισταβασιλευω τις ; καί ὅς δεινός ὑποβλέπω , ἀλλά οὐδέ εἰμί , φημί , βασιλεύω κακός οὐ μάλα ἤ κακός ἀγαθός εἰμί . ὁ γάρ βασιλεύς ἄνθρωπος ἀγαθός εἰμί , ἀνδρεῖος εἰμί καί δίκαιος καί φιλάνθρωπος καί ἀνίκητος ὑπό πᾶς πόνος καί πᾶς ἐπιθυμία .
dio-chrysostomus.orationes 4.25
ἢ σὺ οἴει τὸν ἀδύνατον ἡνιοχεῖν ἡνίοχον εἶναι τοῦτον ; ἢ τὸν ἄπειρον τοῦ κυβερνᾶν κυβερνήτην , ἢ τὸν οὐκ ἐπιστάμενον ἰᾶσθαι ἰατρόν ; οὐκ ἔστιν . καθάπερ οὖν οὐκ ἔστι κυβερνᾶν μὴ κυβερνητικῶς , οὕτως οὐδὲ βασιλεύειν μὴ βασιλικῶς , οὐδʼ ἂν πάντες φῶσιν Ἕλληνες καὶ βάρβαροι καὶ πολλὰ διαδήματα καὶ σκῆπτρα καὶ τιάρας προσάψωσιν αὐτῷ , καθάπερ τὰ περιδέραια τοῖς ἐκτιθεμένοις παιδίοις , ἵνα μὴ ἀγνοῆται .
Lemmas: ἤ σύ οἴομαι ὁ ἀδύνατος ἡνιοχέω ἡνίοχος εἰμί οὗτος ; ἤ ὁ ἄπειρος ὁ κυβερνάω κυβερνήτης , ἤ ὁ οὐ ἐπίσταμαι ἰάομαι ἰατρός ; οὐ εἰμί . καθά οὖν οὐ εἰμί κυβερνάω μή κυβερνητικός , οὕτως οὐδέ βασιλεύω μή βασιλικός , οὐδέ ἐάν πᾶς φημί Ἕλλην καί βάρβαρος καί πολύς διάδημα καί σκῆπτρον καί τιάρα προσάπτω αὐτός , καθά ὁ περιδέραιος ὁ ἐκτίθημι παιδίον , ἵνα μή ἀγνοέω .
dio-chrysostomus.orationes 4.26
καὶ ὁ Ἀλέξανδρος φοβηθεὶς μὴ ἄρα ἄπειρος ἀναφανῇ τῆς βασιλικῆς ἐπιστήμης , Καὶ τίς , ἔφη , σοι δοκεῖ τὴν τέχνην ταύτην παραδιδόναι ;
Lemmas: καί ὁ Ἀλέξανδρος φοβέω μή ἄρα ἄπειρος ἀναφαίνω ὁ βασιλικός ἐπιστήμη , καί τίς , φημί , σύ δοκέω ὁ τέχνη οὗτος παραδίδωμι ;
dio-chrysostomus.orationes 4.27
ἢ ποῖ δεῖ πορευθέντα μαθεῖν ; ὁ οὖν Διογένης εἶπεν , Ἀλλʼ ἐπίστασαι αὐτήν , εἴπερ ἀληθὴς ὁ τῆς Ὀλυμπιάδος λόγος καὶ γέγονας ἐκ τοῦ Διός · ἐκεῖνοσγάρ ἐστιν ὁ τὴν ἐπιστήμην ταύτην πρῶτος καὶ μάλιστα ἔχων καὶ οἷς ἐθέλει μεταδιδούς · οἷς δὲ ἂν μεταδῷ , πάντες οὗτοι Διὸς παῖδές εἰσί τε καὶ λέγονται .
Lemmas: ἤ ποῖ δέω πορεύω μανθάνω ; ὁ οὖν Διογένης λέγω , ἀλλά ἐπίσταμαι αὐτός , εἴπερ ἀληθής ὁ ὁ Ὀλυμπιάς λόγος καί γίγνομαι ἐκ ὁ Ζεύς · ἐκεῖνος εἰμί ὁ ὁ ἐπιστήμη οὗτος πρῶτος καί μάλα ἔχω καί ὅς ἐθέλω μεταδίδωμι · ὅς δέ ἄν μεταδίδωμι , πᾶς οὗτος Ζεύς παῖς εἰμί τε καί λέγω .
dio-chrysostomus.orationes 4.28
ἢ σὺ οἴει τοὺς σοφιστὰς εἶναι τοὺς διδάσκοντας βασιλεύειν ; ἀλλʼ ἐκείνων μὲν οἱ πολλοὶ οὐχ ὅπως βασιλεύειν , ἀλλʼ οὐδὲ ζῆν ἴσασιν .
Lemmas: ἤ σύ οἴομαι ὁ σοφιστής εἰμί ὁ διδάσκω βασιλεύω ; ἀλλά ἐκεῖνος μέν ὁ πολύς οὐ ὅπως βασιλεύω , ἀλλά οὐδέ ζάω οἶδα .
dio-chrysostomus.orationes 4.29
οὐκ οἶσθα , ἔφη , ὅτι διττή ἐστιν ἡ παιδεία , ἡ μέν τις δαιμόνιος , ἡ δὲ ἀνθρωπίνη ; ἡ μὲν οὖν θεία μεγάλη καὶ ἰσχυρὰ καὶ ῥᾳδία , ἡ δὲ ἀνθρωπίνη μικρὰ καὶ ἀσθενὴς καὶ πολλοὺς ἔχουσα κινδύνους καὶ ἀπάτην οὐκ ὀλίγην · ὅμως δὲ ἀναγκαία προσγενέσθαι ἐκείνῃ , εἰ ὀρθῶς γίγνοιτο .
Lemmas: οὐ οἶδα , φημί , ὅτι δισσός εἰμί ὁ παιδεία , ὁ μέν τις δαιμόνιος , ὁ δέ ἀνθρώπινος ; ὁ μέν οὖν θεῖος μέγας καί ἰσχυρός καί ῥᾴδιος , ὁ δέ ἀνθρώπινος μικρός καί ἀσθενής καί πολύς ἔχω κίνδυνος καί ἀπάτη οὐ ὀλίγος · ὅμως δέ ἀναγκαῖος προσγίγνομαι ἐκεῖνος , εἰ ὀρθός γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 4.30
καλοῦσι δὲ οἱ πολλοὶ ταύτην μὲν παιδείαν , , καὶ νομίζουσι τὸν πλεῖστα γράμματα εἰδότα , Περσικά τε καὶ Ἑλληνικὰ καὶ τὰ Σύρων καὶ τὰ Φοινίκων , καὶ πλείστοις ἐντυγχάνοντα βιβλίοις , τοῦτον σοφώτατον καὶ μάλιστα πεπαιδευμένον · πάλιν δὲ ὅταν ἐντύχωσι τῶν τοιούτων τισὶ μοχθηροῖς καὶ δειλοῖς καὶ φιλαργύροις , ὀλίγου ἄξιόν φασι τὸ πρᾶγμα · τὴν δὲ ἑτέραν ἐνίοτε μὲν παιδείαν , ἐνίοτε δὲ ἀνδρείαν καὶ μεγαλοφροσύνην .
Lemmas: καλέω δέ ὁ πολύς οὗτος μέν παιδεία , , καί νομίζω ὁ πολύς γράμμα οἶδα , Περσικός τε καί Ἑλληνικός καί ὁ Σύρος καί ὁ Φοῖνιξ , καί πολύς ἐντυγχάνω βιβλίον , οὗτος σοφός καί μάλα παιδεύω · πάλιν δέ ὅταν ἐντυγχάνω ὁ τοιοῦτος τις μοχθηρός καί δειλός καί φιλάργυρος , ὀλίγος ἄξιος φημί ὁ πρᾶγμα · ὁ δέ ἕτερος ἐνίοτε μέν παιδεία , ἐνίοτε δέ ἀνδρεία καί μεγαλοφροσύνη .
dio-chrysostomus.orationes 4.31
καὶ οὕτω δὴ Διὸς παῖδας ἐκάλουν οἱ πρότερον τοὺς τῆς ἀγαθῆς παιδείας ἐπιτυγχάνοντας καὶ τὰς ψυχὰς ἀνδρείους , πεπαιδευμένους ὡς Ἡρακλέα ἐκεῖνον . οὐκοῦν ὅστις ἂν ἐκείνην τὴν παιδείαν ἔχῃ καλῶς πεφυκώς , ῥᾳδίως καὶ ταύτης γίγνεται μέτοχος , ὀλίγα ἀκούσας καὶ ὀλιγάκις , αὐτὰ τὰ μέγιστα καὶ κυριώτατα , καὶ μεμύηται καὶ φυλάττει ἐν τῇ ψυχῇ .
Lemmas: καί οὕτως δή Ζεύς παῖς καλέω ὁ πρότερος ὁ ὁ ἀγαθός παιδεία ἐπιτυγχάνω καί ὁ ψυχή ἀνδρεῖος , παιδεύω ὡς Ἡρακλῆς ἐκεῖνος . οὐκοῦν ὅστις ἄν ἐκεῖνος ὁ παιδεία ἔχω καλός φύω , ῥᾴδιος καί οὗτος γίγνομαι μέτοχος , ὀλίγος ἀκούω καί ὀλιγάκις , αὐτός ὁ μέγας καί κύριος , καί μυάω καί φυλάσσω ἐν ὁ ψυχή .
dio-chrysostomus.orationes 4.32
καὶ οὐδεὶς ἂν αὐτόν τι τούτων ἀφέλοιτο οὔτε καιρὸς οὔτε ἄνθρωπος σοφιστής , ἀλλʼ οὐδʼ ἂν πυρί τις ἐκκαῦσαι βουλόμενος · ἀλλὰ κἂν ἐμπρήσῃ τις τὸν ἄνθρωπον , ὥσπερ τὸν Ἡρακλέα φασὶν αὑτὸν ἐμπρῆσαι , μένοι ἂν αὐτοῦ τὰ δόγματα ἐν τῇ ψυχῇ , καθάπερ οἶμαι τῶν κατακαιομένων νεκρῶν τοὺς ὀδόντας φασὶ διαμένειν , τοῦ ἄλλου σώματος δαπανηθέντος ὑπὸ τοῦ πυρός .
Lemmas: καί οὐδείς ἄν αὐτός τις οὗτος ἀφαιρέω οὔτε καιρός οὔτε ἄνθρωπος σοφιστής , ἀλλά οὐδέ ἄν πῦρ τις ἐκκαίω βούλομαι · ἀλλά ἐάν ἐμπίμπρημι τις ὁ ἄνθρωπος , ὥσπερ ὁ Ἡρακλῆς φημί ἑαυτοῦ ἐμπίμπρημι , μένω ἄν αὐτός ὁ δόγμα ἐν ὁ ψυχή , καθά οἴομαι ὁ κατακαίω νεκρός ὁ ὀδούς φημί διαμένω , ὁ ἄλλος σῶμα δαπανάω ὑπό ὁ πῦρ .
dio-chrysostomus.orationes 4.33
προσέτι δέ , ἐὰν μὲν ἀνδρὶ περιπέσῃ ὥσπερ ὁδὸν ἐπισταμένῳ , ῥᾳδίως ἐκεῖνος ἐπέδειξεν αὐτῷ , καὶ μαθὼν εὐθὺς ἄπεισιν · ἐὰν δὲ ἀγνοοῦντι καὶ ἀλαζόνι κατατρίψει περιάγων αὐτόν , ὁτὲ μὲν πρὸς ἀνατολάς , ὁτὲ δὲ πρὸς δύσιν , ὁτὲ δὲ πρὸς μεσημβρίαν ἕλκων , οὐδὲν αὐτὸς εἰδώς , ἀλλὰ εἰκάζων , καὶ πολὺ πρότερον αὐτὸς ὑπὸ τοιούτων ἀλαζόνων πεπλανημένος .
Lemmas: προσέτι δέ , ἐάν μέν ἀνήρ περιπίπτω ὥσπερ ὁδός ἐπίσταμαι , ῥᾴδιος ἐκεῖνος ἐπιδείκνυμι αὐτός , καί μανθάνω εὐθύς ἄπειμι · ἐάν δέ ἀγνοέω καί ἀλαζών κατατρίβω περιάγω αὐτός , ὅτε μέν πρός ἀνατολή , ὅτε δέ πρός δύσις , ὅτε δέ πρός μεσημβρία ἕλκω , οὐδείς αὐτός οἶδα , ἀλλά εἰκάζω , καί πολύς πρότερος αὐτός ὑπό τοιοῦτος ἀλαζών πλανάω .
dio-chrysostomus.orationes 4.34
ὥσπερ γὰρ αἱ ἀμαθεῖς καὶ ἀκόλαστοι κύνες ἐν τῇ θήρᾳ μηδὲν ξυνεῖσαι μηδὲ γνωρίσασαι τὸ ἴχνος ἐξαπατῶσιν ἄλλας τῇ φωνῇ καὶ τῷ σχήματι , ὡσεἰδυῖαί τε καὶ ὁρῶσαι , καὶ πολλαὶ συνέπονται ταύταις , αἱ ἀφρονέσταται σχεδὸν ταῖς μάτην φθεγγομέναις ,
Lemmas: ὥσπερ γάρ ὁ ἀμαθής καί ἀκόλαστος κύων ἐν ὁ θήρα μηδείς συνίημι μηδέ γνωρίζω ὁ ἴχνος ἐξαπατάω ἄλλος ὁ φωνή καί ὁ σχῆμα , ὁράω τε καί ὁράω , καί πολύς συνέπομαι οὗτος , ὁ ἄφρων σχεδόν ὁ μάτην φθέγγομαι ,
dio-chrysostomus.orationes 4.35
τούτων δʼ αἱ μὲν ἄφθογγοι καὶ σιωπῶσαι μόναι αὐταὶ ἐξαπατῶνται , αἱ δὲ προπετέσταται καὶ ἀνοητόταται μιμούμεναι τὰς πρώτας θορυβοῦσι καὶ φιλοτιμοῦνται ἄλλας ἐξαπατᾶν , τοιοῦτον εὕροις ἂν καὶ περὶ τοὺσκαλουμένους σοφιστάς πολὺν ὄχλον ἐνίοτε συνεπόμενον ἀνθρώπων ἠλιθίων · καὶ γνώσῃ ὅτι οὐδὲν διαφέρει σοφιστὴς ἄνθρωπος εὐνούχου ἀκολάστου .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ μέν ἄφθογγος καί σιωπάω μόνος αὐτός ἐξαπατάω , ὁ δέ προπετής καί ἀνόητος μιμέομαι ὁ πρῶτος θορυβέω καί φιλοτιμέομαι ἄλλος ἐξαπατάω , τοιοῦτος εὑρίσκω ἄν καί περί τουσκαλουμενος σοφιστής πολύς ὄχλος ἐνίοτε συνέπομαι ἄνθρωπος ἠλίθιος · καί γιγνώσκω ὅτι οὐδείς διαφέρω σοφιστής ἄνθρωπος εὐνοῦχος ἀκόλαστος .
dio-chrysostomus.orationes 4.36
καὶ ὃς ἀκούσας ἐθαύμασε κατὰ τί τὸν σοφιστὴν εὐνούχῳ παρέβαλεν , καὶ ἤρετο αὐτόν . ὅτι , εἶπε , τῶν εὐνούχων φασὶν οἱ ἀσελγέστατοι ἄνδρες εἶναι καὶ ἐρᾶν τῶν γυναικῶν , καὶσυγκαθεύδουσιν αὐταῖς καὶ ἐνοχλοῦσι , γίγνεται δʼ οὐδὲν πλέον , οὐδʼ ἂν τάς τε νύκτας καὶ τὰς ἡμέρας συνῶσιν αὐταῖς .
Lemmas: καί ὅς ἀκούω θαυμάζω κατά τίς ὁ σοφιστής εὐνοῦχος παραβάλλω , καί ἔρομαι αὐτός . ὅτι , λέγω , ὁ εὐνοῦχος φημί ὁ ἀσελγής ἀνήρ εἰμί καί ἐράω ὁ γυνή , καισυγκαθευδηω αὐτός καί ἐνοχλέω , γίγνομαι δέ οὐδείς πολύς , οὐδέ ἄν ὁ τε νύξ καί ὁ ἡμέρα συνίημι αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 4.37
καὶ παρὰ τοῖς σοφισταῖς οὖν πολλοὺς εὑρήσεις γηράσκοντας ἀμαθεῖς , πλανωμένους ἐν τοῖς λόγοις πολὺ κάκιον ἢ τὸν Ὀδυσσέα φησὶν Ὅμηρος ἐν τῇ θαλάττῃ , καὶ πρότερον εἰς ᾅδου ἂν ἀφίκοιτο , ὥσπερ ἐκεῖνος , ἢ γένοιτο ἀνὴρ ἀγαθὸς λέγων τε καὶ ἀκούων .
Lemmas: καί παρά ὁ σοφιστής οὖν πολύς εὑρίσκω γηράσκω ἀμαθής , πλανάω ἐν ὁ λόγος πολύς κακός ἤ ὁ Ὀδυσσεύς φημί Ὅμηρος ἐν ὁ θάλασσα , καί πρότερος εἰς ᾅδης ἄν ἀφικνέομαι , ὥσπερ ἐκεῖνος , ἤ γίγνομαι ἀνήρ ἀγαθός λέγω τε καί ἀκούω .
dio-chrysostomus.orationes 4.38
καὶ σύ , ἐπείπερ οὕτω πέφυκας , ἐὰν τύχῃς ἐπισταμένου ἀνδρός , ἱκανή σοί ἐστι μία ἡμέρα πρὸς τὸ συνιδεῖν τὸ πρᾶγμα καὶ τὴν τέχνην , καὶ οὐδὲν ἔτι δεήσῃ ποικίλων σοφισμάτων ἢ λόγων · ἐὰν δὲ μὴ τύχῃς διδασκάλου τοῦ Διὸς ἢ ἄλλου τοιούτου , ταχὺ καὶ σαφῶς φράζοντος ἃ δεῖ ποιεῖν,οὐδέν σοι πλέον , οὐδὲ ἂν ὅλον κατατρίψῃς τὸν βίον ἀγρυπνῶν τε καὶ ἀσιτῶν παρὰ τοῖς κακοδαίμοσι σοφισταῖς .
Lemmas: καί σύ , ἐπεί οὕτως φύω , ἐάν τυγχάνω ἐπίσταμαι ἀνήρ , ἱκανός σύ εἰμί εἷς ἡμέρα πρός ὁ συνοράω ὁ πρᾶγμα καί ὁ τέχνη , καί οὐδείς ἔτι δέω ποικίλος σόφισμα ἤ λόγος · ἐάν δέ μή τυγχάνω διδάσκαλος ὁ Ζεύς ἤ ἄλλος τοιοῦτος , ταχύς καί σαφής φράζω ὅς δέω ποιέω σύ πολύς , οὐδέ ἐάν ὅλος κατατρίβω ὁ βίος ἀγρυπνέω τε καί ἀσιτέω παρά ὁ κακοδαίμων σοφιστής .
dio-chrysostomus.orationes 4.39
τοῦτο δὲ οὐκ ἐγὼ λέγω νῦν , ἀλλʼ Ὅμηρος ἐμοῦ πρότερος . ἢ οὐκ ἔμπειρος εἶ τῶν Ὁμήρου ἐπῶν ; ὁ δὲ Ἀλέξανδρος μέγιστον ἐφρόνει , ὅτι ἠπίστατο μὲν τὸ ἕτερον ποίημα ὅλον , τὴν Ἰλιάδα , πολλὰ δὲ καὶ τῆς Ὀδυσσείας . θαυμάσας οὖν ἔφη , Καὶ ποῦ διείλεκται περὶ τούτων Ὅμηρος ; ἐκεῖ , ἔφη , ὅπου τὸν Μίνω λέγει τοῦ Διὸς ὀαριστήν .
Lemmas: οὗτος δέ οὐ ἐγώ λέγω νῦν , ἀλλά Ὅμηρος ἐγώ πρότερος . ἤ οὐ ἔμπειρος εἰμί ὁ Ὅμηρος ἔπος ; ὁ δέ Ἀλέξανδρος μέγας φρονέω , ὅτι ἐπίσταμαι μέν ὁ ἕτερος ποίημα ὅλος , ὁ Ἰλιάς , πολύς δέ καί ὁ Ὀδύσσεια . θαυμάζω οὖν φημί , καί ποῦ διαλέγω περί οὗτος Ὅμηρος ; ἐκεῖ , φημί , ὅπου ὁ Μίνως λέγω ὁ Ζεύς ὀαριστής .
dio-chrysostomus.orationes 4.40
ἢ οὐ τὸ ὀαρίζειν ὁμιλεῖν ἐστιν ; οὐκοῦν ὁμιλητὴν τοῦ Διός φησιν αὐτὸν εἶναι , ὥσπερ ἂν εἰ ἔφη μαθητήν . ἆρʼ οὖν ὑπὲρ ἄλλων αὐτὸν οἴει ὁμιλεῖν τῷ Διὶ πραγμάτων ἢ τῶν δικαίων καὶ βασιλικῶν ; ἐπεί τοι καὶ λέγεται δικαιότατος ὁ Μίνως πάντων γενέσθαι .
Lemmas: ἤ οὐ ὁ ὀαρίζω ὁμιλέω εἰμί ; οὐκοῦν ὁμιλητής ὁ Ζεύς φημί αὐτός εἰμί , ὥσπερ ἄν εἰ φημί μαθητής . ἆρα οὖν ὑπέρ ἄλλος αὐτός οἴομαι ὁμιλέω ὁ Ζεύς πρᾶγμα ἤ ὁ δίκαιος καί βασιλικός ; ἐπεί τοι καί λέγω δίκαιος ὁ Μίνως πᾶς γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 4.41
πάλιν δὲ ὅταν λέγῃ διοτρεφεῖς τοὺς βασιλέας καὶ διιφίλους , ἄλλο τι οἴει λέγειν αὐτὸν τὴν τροφὴν ταύτην , ἢ διδασκαλίαν καὶ μαθητείαν ; ἢ σὺ οἴει λέγειν αὐτὸν ὑπὸ τοῦ Διὸς τοὺς βασιλέας τρέφεσθαι ὥσπερ ὑπὸ τίτθης γάλακτι καὶ οἴνῳ καὶ σιτίοις , ἀλλʼ οὐκ ἐπιστήμῃ καὶ ἀληθείᾳ ;
Lemmas: πάλιν δέ ὅταν λέγω Διοτρεφής ὁ βασιλεύς καί διίφιλος , ἄλλος τις οἴομαι λέγω αὐτός ὁ τροφή οὗτος , ἤ διδασκαλία καί μαθητείη ; ἤ σύ οἴομαι λέγω αὐτός ὑπό ὁ Ζεύς ὁ βασιλεύς τρέφω ὥσπερ ὑπό τίτθη γάλα καί οἶνος καί σιτίον , ἀλλά οὐ ἐπιστήμη καί ἀλήθεια ;
dio-chrysostomus.orationes 4.42
ὁμοίως δὲ καὶ φιλίαν ἄλλην ἢ τὸ ταὐτὰ βούλεσθαι καὶ διανοεῖσθαι , ὁμόνοιάν τινα οὖσαν ; οὕτως γὰρ δήπου καὶ τοῖς ἀνθρώποις δοκοῦσιν οἱ φίλοι πάντων μάλιστα ὁμονοεῖν καὶ μὴ διαφέρεσθαι περὶ μηδενός .
Lemmas: ὅμοιος δέ καί φιλία ἄλλος ἤ ὁ αὐτός βούλομαι καί διανοέω , ὁμόνοια τις εἰμί ; οὕτως γάρ δήπου καί ὁ ἄνθρωπος δοκέω ὁ φίλος πᾶς μάλα ὁμονοέω καί μή διαφέρω περί μηδείς .
dio-chrysostomus.orationes 4.43
ὃς ἂν οὖν τῷ Διὶ φίλος ᾖ καὶ ὁμονοῇ πρὸς ἐκεῖνον , ἔσθʼ ὅπως ἀδίκου τινὸς ἐπιθυμήσει πράγματος ἢ πονηρόν τι καὶ αἰσχρὸν διανοηθήσεται ; αὐτὸ δὲ τοῦτο ἔοικε δηλοῦν καὶ ὅταν ἐγκωμιάζων τινὰ λέγῃ τῶν βασιλέων ʽποιμένα λαῶνʼ .
Lemmas: ὅς ἄν οὖν ὁ Ζεύς φίλος εἰμί καί ὁμονοέω πρός ἐκεῖνος , εἰμί ὅπως ἄδικος τις ἐπιθυμέω πρᾶγμα ἤ πονηρός τις καί αἰσχρός διανοέω ; αὐτός δέ οὗτος ἔοικα δηλόω καί ὅταν ἐγκωμιάζω τις λέγω ὁ βασιλεύς ἕπομαι Λαώνη .
dio-chrysostomus.orationes 4.44
τοῦ γὰρ ποιμένος οὐκ ἄλλο τι ἔργον ἢ πρόνοια καὶ σωτηρία καὶ φυλακὴ προβάτων . καίτοι ἐνίοτε πολλὰ πρόβατα ἐλαύνει μάγειρος εἷς ὠνησάμενος ὥστε κατακόπτειν καὶ σφάττειν καὶ δέρειν . ἀλλὰ πλεῖστον διαφέρει μαγειρική τε καὶ ποιμενική , σχεδὸν ὅσον βασιλεία τε καὶ τυραννίς .
Lemmas: ὁ γάρ ποιμήν οὐ ἄλλος τις ἔργον ἤ πρόνοια καί σωτηρία καί φυλακή πρόβατον . καίτοι ἐνίοτε πολύς πρόβατον ἐλαύνω μάγειρος εἷς ὠνέομαι ὥστε κατακόπτω καί σφάζω καί δέρω . ἀλλά πολύς διαφέρω μαγειρικός τε καί ποιμενικός , σχεδόν ὅσος βασιλεία τε καί τυραννίς .
dio-chrysostomus.orationes 4.45
ὅτε γοῦν Ξέρξης καὶ Δαρεῖος ἄνωθεν ἐκ Σούσων ἤλαυνον πολὺν ὄχλον Περσῶν τε καὶ Μήδων καὶ Σακῶν καὶ Ἀράβων καὶ Αἰγυπτίων δεῦρο εἰς τὴν Ἑλλάδα ἀπολούμενον , πότερον βασιλικὸν ἢ μαγειρικὸν ἔπραττον ἔργον λείαν ἐλαύνοντες κατακοπησομένην ;
Lemmas: ὅτε γοῦν Ξέρξης καί Δαρεῖος ἄνωθεν ἐκ Σοῦσα ἐλαύνω πολύς ὄχλος Πέρσης τε καί Μῆδος καί Σάκαι καί Ἄραψ καί Αἰγύπτιος δεῦρο εἰς ὁ Ἑλλάς ἀπόλλυμι , πότερος βασιλικός ἤ μαγειρικός πράσσω ἔργον λεία ἐλαύνω κατακόπτω ;
dio-chrysostomus.orationes 4.46
καὶ ὁ Ἀλέξανδρος , Σοί , ἔφη , ὡς ἔοικεν , οὐ δοκεῖ βασιλεὺς εἶναι οὐδὲ ὁ μέγας βασιλεύς ; καὶ ὁ Διογένης μειδιάσας , Οὐ μᾶλλον , εἶπεν , ὦ Ἀλέξανδρε , ἢ ὁ σμικρὸς δάκτυλος . οὐδʼ ἄρα ἐγώ , ἔφη , καταλύσας ἐκεῖνον μέγας βασιλεὺς ἔσομαι ;
Lemmas: καί ὁ Ἀλέξανδρος , σύ , φημί , ὡς ἔοικα , οὐ δοκέω βασιλεύς εἰμί οὐδέ ὁ μέγας βασιλεύς ; καί ὁ Διογένης μειδιάω , οὐ μάλα , λέγω , ὦ Ἀλέξανδρος , ἤ ὁ μικρός δάκτυλος . οὐδέ ἄρα ἐγώ , φημί , καταλύω ἐκεῖνος μέγας βασιλεύς εἰμί ;
dio-chrysostomus.orationes 4.47
οἰ τούτου γε ἕνεκα , εἶπεν ὁ Διογένης . οὐδὲ γὰρ τῶν παίδων ὁ νικήσας , ὅταν παίζωσιν , ὡς αὐτοί φασι , βασιλέας , τῷ ὄντι βασιλεύς ἐστιν . οἱ μέντοι παῖδες ἴσασιν ὅτι ὁ νενικηκὼς καὶ λεγόμενος βασιλεὺς σκυτοτόμου υἱός ἐστιν ἢ τέκτονος , καὶ δεῖ μανθάνειν αὐτὸν τὴν τοῦπατρὸς τέχνην · ὁ δὲ ἀποδρὰς παίζει μεθʼ ἑτέρων ,
Lemmas: ὁ οὗτος γε ἕνεκα , λέγω ὁ Διογένης . οὐδέ γάρ ὁ παῖς ὁ νικάω , ὅταν παίζω , ὡς αὐτός φημί , βασιλεύς , ὁ εἰμί βασιλεύς εἰμί . ὁ μέντοι παῖς οἶδα ὅτι ὁ νικάω καί λέγω βασιλεύς σκυτότομος υἱός εἰμί ἤ τέκτων , καί δέω μανθάνω αὐτός ὁ τουπατηρ τέχνη · ὁ δέ ἀποδιδράσκω παίζω μετά ἕτερος ,
dio-chrysostomus.orationes 4.48
ἴσως οὖν καὶ ὑμεῖς τοιοῦτόν τι ποιεῖτε , ἑκάτερος ὑμῶν παῖδας ἔχοντες τοὺς συμφιλονικοῦντας , ὁ μὲν Πέρσας καὶ τοὺς ἄλλους τοὺς κατὰ τὴν Ἀσίαν , σὺ δὲ Μακεδόνας τε καὶ τοὺς ἄλλους Ἕλληνας2καὶ ὥσπερ ἐκεῖνοι τῇ σφαίρᾳ στοχάζονται ἀλλήλων , ὁ δὲ πληγεὶς ἥττηται , καὶ σὺ νῦν Δαρείου στοχάζῃ καὶ σοῦ ἐκεῖνος , καὶ τυχὸν ἂν πλήξαις τε καὶ ἐκβάλοις αὐτόν · ἐπισκοπώτερος γὰρ εἶναί μοι δοκεῖς .
Lemmas: ἴσως οὖν καί σύ τοιοῦτος τις ποιέω , ἑκάτερος σύ παῖς ἔχω ὁ συμφιλονικέω , ὁ μέν Πέρσης καί ὁ ἄλλος ὁ κατά ὁ Ἀσία , σύ δέ Μακεδών τε καί ὁ ἄλλος Ἕλληνας2καὶ ὥσπερ ἐκεῖνος ὁ σφαῖρα στοχάζομαι ἀλλήλων , ὁ δέ πλήσσω ἡσσάομαι , καί σύ νῦν Δαρεῖος στοχάζομαι καί σύ ἐκεῖνος , καί τυγχάνω ἄν πλήσσω τε καί ἐκβάλλω αὐτός · ἐπίσκοπος γάρ εἰμί ἐγώ δοκέω .
dio-chrysostomus.orationes 4.49
ἔπειτα οἱ μετʼ ἐκείνου πρότερον ὄντες μετὰ σοῦ ἔσονται καὶ ὑποκύψουσι , καὶ σὺ ὀνομασθήσῃ βασιλεὺς ἁπάντων . ὁ οὖν Ἀλέξανδροσπάλιν ἐλυπεῖτο καὶ ἤχθετο . οὐδὲ γὰρ ζῆν ἐβούλετο , εἰ μὴ βασιλεὺς εἴη τῆς Εὐρώπης καὶ τῆς Ἀσίας καὶ τῆς Λιβύης καὶ εἴ πού τίς ἐστι νῆσος ἐν τῷ Ὠκεανῷ κειμένη .
Lemmas: ἔπειτα ὁ μετά ἐκεῖνος πρότερος εἰμί μετά σύ εἰμί καί ὑποκύπτω , καί σύ ὀνομάζω βασιλεύς ἅπας . ὁ οὖν Ἀλέξανδροσπάλιν λυπέω καί ἄχθομαι . οὐδέ γάρ ζάω βούλομαι , εἰ μή βασιλεύς εἰμί ὁ Εὐρώπη καί ὁ Ἀσία καί ὁ Λιβύη καί εἰ που τις εἰμί νῆσος ἐν ὁ Ὠκεανός κεῖμαι .
dio-chrysostomus.orationes 4.50
ἐπεπόνθει γὰρ τοὐναντίον ἤ φησιν Ὅμηρος τὸν Ἀχιλλέα νεκρὸν πεπονθέναι . ἐκεῖνος μὲν γὰρ ἔλεγεν ὅτι ζῶν βούλοιτο θητεύειν ἀνδρὶ παρʼ ἀκλήρῳ , ᾧ μὴ βίοτος πολὺς εἴη , ἢ πᾶσιν νεκύεσσι καταφθιμένοισιν ἀνάσσειν · ὁ δὲ Ἀλέξανδρος δοκεῖ μοι ἑλέσθαι ἂν καὶ τοῦ τρίτου μέρους τῶν νεκρῶν ἄρχειν ἀποθανὼν ἢ ζῆν τὸν ἅπαντα χρόνον θεὸς γενόμενος , εἰ μὴ βασιλεὺς γένοιτο τῶν ἄλλων θεῶν .
Lemmas: πάσχω γάρ ἐναντίος ἤ φημί Ὅμηρος ὁ Ἀχιλλεύς νεκρός πάσχω . ἐκεῖνος μέν γάρ λέγω ὅτι ζάω βούλομαι θητεύω ἀνήρ παρά ἄκληρος , ὅς μή βίοτος πολύς εἰμί , ἤ πᾶς νέκυς καταφθίω ἀνάσσω · ὁ δέ Ἀλέξανδρος δοκέω ἐγώ αἱρέω ἄν καί ὁ τρίτος μέρος ὁ νεκρός ἄρχω ἀποθνῄσκω ἤ ζάω ὁ ἅπας χρόνος θεός γίγνομαι , εἰ μή βασιλεύς γίγνομαι ὁ ἄλλος θεός .
dio-chrysostomus.orationes 4.51
μόνου δʼ ἴσωσοὐκ ἂν ὑπερεῖδε τοῦ Διός , ὅτι βασιλέα καλοῦσιν αὐτὸν · ὅθεν καὶ ἐκόλαζεν αὐτὸν ὁ Διογένης πάντα τρόπον . ἔφη οὖν , ὦ Διόγενες , σὺ μέν μοι παίζειν δοκεῖς · ἐγὼ δὲ ἂν Δαρεῖον ἕλω καὶ ἔτι τὸν Ἰνδῶν βασιλέα , οὐδέν με κωλύσει τῶν πώποτε βασιλέων μέγιστον εἶναι . τί γὰρ ἐμοὶ λοιπόν ἐστι κρατήσαντι Βαβυλῶνος καὶ Σούσων καὶ Ἐκβατάνων καὶ τῶν ἐν Ἰνδοῖς πραγμάτων ;
Lemmas: μόνος δέ ἴσος ἄν ὑπεροράω ὁ Ζεύς , ὅτι βασιλεύς καλέω αὐτός · ὅθεν καί κολάζω αὐτός ὁ Διογένης πᾶς τρόπος . φημί οὖν , ὦ Διογένης , σύ μέν ἐγώ παίζω δοκέω · ἐγώ δέ ἐάν Δαρεῖος αἱρέω καί ἔτι ὁ Ἰνδός βασιλεύς , οὐδείς ἐγώ κωλύω ὁ πώποτε βασιλεύς μέγας εἰμί . τίς γάρ ἐγώ λοιπός εἰμί κρατέω Βαβυλών καί Σοῦσα καί Ἐκβάτανα καί ὁ ἐν Ἰνδός πρᾶγμα ;
dio-chrysostomus.orationes 4.52
καὶ ὃς ὁρῶν αὐτὸν φλεγόμενον ὑπὸ τῆς φιλοτιμίας κἀκεῖ τῇ ψυχῇ ὅλον τεταμένον καὶ φερόμενον , ὥσπερ αἱ γέρανοι , ὅποι ἂν ὁρμήσωσιν , ἀποτείνασαι ἑαυτὰς πέτονται ,
Lemmas: καί ὅς ὁράω αὐτός φλέγω ὑπό ὁ φιλοτιμία ἐκεῖ ὁ ψυχή ὅλος τείνω καί φέρω , ὥσπερ ὁ γέρανος , ὅποι ἄν ὁρμάω , ἀποτείνω ἑαυτοῦ πέτομαι ,
dio-chrysostomus.orationes 4.53
Ἀλλʼ οὐδὲν ἕξεις , ἔφη , πλέον οὐδενὸς οὐδὲ τῷ ὄντι βασιλεύσεις ἀφʼ ἧς ἔχεις διανοίας , οὐδὲ ἂν ὑπερβαλλόμενος τὸ ἐν Βαβυλῶνι τεῖχος οὕτως ἕλῃς τὴν πόλιν , ἀλλὰ μὴ διορύττων ἔξωθεν καὶ ὑπορύττων , , οὐδʼ ἂν Κῦρον μιμησάμενος κατὰ τὸν ποταμὸν εἰσρυῇς , ὥσπερ ὕδρος , οὐδʼ ἂν ἑτέραν προσλάβῃς μείζω τῆς Ἀσίας ἤπειρον , τὸν Ὠκεανὸν διανηξάμενος .
Lemmas: ἀλλά οὐδείς ἔχω , φημί , πολύς οὐδείς οὐδέ ὁ εἰμί βασιλεύω ἀπό ὅς ἔχω διάνοια , οὐδέ ἄν ὑπερβάλλω ὁ ἐν Βαβυλών τεῖχος οὕτως αἱρέω ὁ πόλις , ἀλλά μή διορύσσω ἔξωθεν καί ὑπορύσσω , , οὐδέ ἐάν Κῦρος μιμέομαι κατά ὁ ποταμός εἰσρέω , ὥσπερ ὕδρος , οὐδέ ἄν ἕτερος προσλαμβάνω μέγας ὁ Ἀσία ἤπειρος , ὁ Ὠκεανός διανήχομαι .
dio-chrysostomus.orationes 4.55
καὶ τίς , εἶπεν , ἔτι μοι καταλείπεται πολέμιος , ἐὰν ἕλω τούτους οὓς εἶπον ; ὁ πάντων , ἔφη , δυσμαχώτατος , οὐ περσίζων , οὐ μηδίζων τῇ φωνῇ , καθάπερ οἶμαι Δαρεῖος , ἀλλὰ μακεδονίζων τε καὶ ἑλληνίζων . καὶ ὃς ἐταράχθη τε καὶ ἠγωνίασεν μή τινα ἐπίσταιτο ἐν Μακεδονίᾳ ἢ ἐν τῇ Ἑλλάδι παρασκευαζόμενον ὡς πολεμήσοντα καὶ ἤρετο ,
Lemmas: καί τίς , λέγω , ἔτι ἐγώ καταλείπω πολέμιος , ἐάν αἱρέω οὗτος ὅς λέγω ; ὁ πᾶς , φημί , δύσμαχος , οὐ περισίζω , οὐ Μηδίζω ὁ φωνή , καθά οἴομαι Δαρεῖος , ἀλλά μακεδονίζω τε καί ἑλληνίζω . καί ὅς ταράσσω τε καί ἀγωνιάω μή τις ἐπίσταμαι ἐν Μακεδονία ἤ ἐν ὁ Ἑλλάς παρασκευάζω ὡς πολεμέω καί ἔρομαι ,
dio-chrysostomus.orationes 4.56
τίς οὗτός ἐστιν ἐμὸς πολέμιος ἐν τῇ Ἑλλάδι ἢ Μακεδονίᾳ ; σύ , ἔφη , ἀγνοεῖς , πάντων μάλιστα γιγνώσκειν οἰόμενος ; ἔπειτα , ἔφη , οὐκ ἐρεῖς αὐτόν , ἀλλὰ κρύψεις ; πάλαι γάρ , εἶπε , λέγω , σὺ δὲ οὐκ ἀκούεις , ὅτι σὺ αὑτῷ μάλιστα ἔχθιστος εἶ καὶ πολεμιώτατος , μέχρι ἂν ᾖς κακὸς καὶ ἀνόητος . καὶ οὗτος , ἔφη , ἐστὶν ἁνήρ , ὃν σὺ ἀγνοεῖς , ὡς οὐδένα ἄλλον .
Lemmas: τίς οὗτος εἰμί ἐμός πολέμιος ἐν ὁ Ἑλλάς ἤ Μακεδονία ; σύ , φημί , ἀγνοέω , πᾶς μάλα γιγνώσκω οἴομαι ; ἔπειτα , φημί , οὐ λέγω αὐτός , ἀλλά κρύπτω ; πάλαι γάρ , λέγω , λέγω , σύ δέ οὐ ἀκούω , ὅτι σύ ἑαυτοῦ μάλα ἐχθρός εἰμί καί πολέμιος , μέχρι ἄν εἰμί κακός καί ἀνόητος . καί οὗτος , φημί , εἰμί ἀνήρ , ὅς σύ ἀγνοέω , ὡς οὐδείς ἄλλος .
dio-chrysostomus.orationes 4.57
οὐδεὶς γὰρ τῶν ἀφρόνων καὶ πονηρῶν ἐπίσταται ἑαυτόν . οὐ γὰρ ἂν τοῦτο πρῶτον προσέταττεν ὁ Ἀπόλλων ὡς χαλεπώτατον ἑκάστῳ , γνῶναι ἑαυτόν .
Lemmas: οὐδείς γάρ ὁ ἄφρων καί πονηρός ἐπίσταμαι ἑαυτοῦ . οὐ γάρ ἄν οὗτος πρῶτος προστάσσω ὁ Ἀπόλλων ὡς χαλεπός ἕκαστος , γιγνώσκω ἑαυτοῦ .
dio-chrysostomus.orationes 4.58
ἢ οὐ τὴν ἀφροσύνην ἡγῇ μεγίστην καὶ τελεωτάτην πασῶν νόσον καὶ βλάβην τοῖς ἔχουσι καὶ τὸν ἄφρονα ἄνδρα αὐτὸν αὑτῷ βλαβερώτατον ; ἢ οὐ τὸν βλαβερώτατον ἑκάστῳ καὶ πλείστων κακῶν αἴτιον , τοῦτον ἔχθιστον καὶ πολεμιώτατον ἐκείνῳ ὁμολογεῖς εἶναι ;
Lemmas: ἤ οὐ ὁ ἀφροσύνη ἡγέομαι μέγας καί τέλειος πᾶς νόσος καί βλάβη ὁ ἔχω καί ὁ ἄφρων ἀνήρ αὐτός ἑαυτοῦ βλαβερός ; ἤ οὐ ὁ βλαβερός ἕκαστος καί πολύς κακός αἴτιος , οὗτος ἐχθρός καί πολέμιος ἐκεῖνος ὁμολογέω ἔρχομαι ;
dio-chrysostomus.orationes 4.59
πρὸς ταῦτα χαλέπαινε καὶ πήδα , ἔφη , καὶ μιαρώτατον ἀνθρώπων ἐμὲ νόμιζε καὶ λοιδόρει πρὸς ἅπαντας , ἐὰν δέ σοι δόξῃ , τῷ δορατίῳ διαπερόνησον · ὡς ἀκούσει παρὰ μόνου ἀνθρώπων ἐμοῦ τἀληθῆ , καὶ παρʼ οὐδενὸς ἄλλου ἂν μάθοις . πάντες γάρ εἰσι χείρους ἐμοῦ καὶ ἀνελευθερώτεροι .
Lemmas: πρός οὗτος χαλεπαίνω καί πηδάω , φημί , καί μιαρός ἄνθρωπος ἐγώ νομίζω καί λοιδορέω πρός ἅπας , ἐάν δέ σύ δοκέω , ὁ δοράτιον διαπερονάω · ὡς ἀκούω παρά μόνος ἄνθρωπος ἐγώ ἀληθής , καί παρά οὐδείς ἄλλος ἄν μανθάνω . πᾶς γάρ εἰμί κακός ἐγώ καί ἀνελεύθερος .
dio-chrysostomus.orationes 4.60
ταῦτα δὲ ἔλεγεν ὁ Διογένης , παρʼ οὐδὲν μὲν ἡγούμενος , εἰ καί τι πείσεται , πλὴν σαφῶς γε εἰδὼς ὅτι οὐδὲν ἔσοιτο . ἠπίστατογὰρ τὸν Ἀλέξανδρον δοῦλον ὄντα τῆς δόξης καὶ οὐδέποτʼ ἂν ἁμαρτόντα περὶ ἐκείνην .
Lemmas: οὗτος δέ λέγω ὁ Διογένης , παρά οὐδείς μέν ἡγέομαι , εἰ καί τις πάσχω , πλήν σαφής γε οἶδα ὅτι οὐδείς εἰμί . ἠπίστατογὰρ ὁ Ἀλέξανδρος δοῦλος εἰμί ὁ δόξα καί οὐδέποτε ἄν ἁμαρτάνω περί ἐκεῖνος .
dio-chrysostomus.orationes 4.61
ἔφη οὖν αὐτὸν μηδὲ τὸ σημεῖον τὸ βασιλικὸν ἔχειν . καὶ ὁ Ἀλέξανδρος θαυμάσας , Οὐκ ἄρτι ἔλεγες , ἔφη , ὅτι οὐδὲν δεῖ σημείων τῷ βασιλεῖ ; ναὶ μὰ Δίʼ , εἶπε , τῶν γε ἔξωθεν , οῖον τιάρας καὶ πορφύρας · τούτων γὰρ οὐδέν ἐστιν ὄφελος · τὸ δὲ ἐκ τῆς φύσεως αὐτῷ δεῖ προσεῖναι πάντων μάλιστα .
Lemmas: φημί οὖν αὐτός μηδέ ὁ σημεῖον ὁ βασιλικός ἔχω . καί ὁ Ἀλέξανδρος θαυμάζω , οὐ ἄρτι λέγω , φημί , ὅτι οὐδείς δέω σημεῖον ὁ βασιλεύς ; ναί μά Ζεύς , λέγω , ὁ γε ἔξωθεν , οἷος τιάρα καί πορφύρα · οὗτος γάρ οὐδείς εἰμί ὄφελος · ὁ δέ ἐκ ὁ φύσις αὐτός δέω πρόσειμι πᾶς μάλιστα .
dio-chrysostomus.orationes 4.62
καὶ τί τοῦτό ἐστιν , ἔφη ὁ Ἀλέξανδρος ; ὃ καὶ τῶν μελιττῶν , ἦ δʼ ὅς , τῷ βασιλεῖ πρόσεστιν . ἢ οὐκ ἀκήκοας ὅτι ἐστὶ βασιλεὺς ἐν ταῖς μελίτταις φύσει γιγνόμενος , οὐκ ἐκ γένους τοῦτο ἔχων , ὥσπερ ὑμεῖς φατε , ἀφʼ Ἡρακλέους ὄντες ; τί οὖν τοῦτό ἐστιν , εἶπεν ὁ Ἀλέξανδρος , τὸ σημεῖον ;
Lemmas: καί τίς οὗτος εἰμί , φημί ὁ Ἀλέξανδρος ; ὅς καί ὁ μέλισσα , ἠμί δέ ὅς , ὁ βασιλεύς πρόσειμι . ἤ οὐ ἀκούω ὅτι εἰμί βασιλεύς ἐν ὁ μέλισσα φύσις γίγνομαι , οὐ ἐκ γένος οὗτος ἔχω , ὥσπερ σύ φημί , ἀπό Ἡρακλῆς εἰμί ; τίς οὖν οὗτος εἰμί , λέγω ὁ Ἀλέξανδρος , ὁ σημεῖον ;
dio-chrysostomus.orationes 4.63
οὐκ ἀκήκοας , εἶπε , τῶν γεωργῶν ὅτι μόνη ἐκείνη ἡ μέλιττα ἄνευ κέντρου ἐστίν , ὡς οὐδὲν αὐτῇ δέον ὅπλου πρὸς οὐδένα ; οὐδεμία γὰρ αὐτῇ τῶν ἄλλων μελιττῶν ἀμφισβητήσει περὶ τῆς βασιλείας οὐδὲ μαχήσεται τοῦτο ἐχούσῃ . σὺ δέ μοι δοκεῖς οὐ μόνον περιπατεῖν , ἀλλὰ καὶ καθεύδειν ἐν τοῖς ὅπλοις .
Lemmas: οὐ ἀκούω , λέγω , ὁ γεωργός ὅτι μόνος ἐκεῖνος ὁ μέλισσα ἄνευ κέντρον εἰμί , ὡς οὐδείς αὐτός δέω ὅπλον πρός οὐδείς ; οὐδείς γάρ αὐτός ὁ ἄλλος μέλισσα ἀμφισβητέω περί ὁ βασιλεία οὐδέ μάχομαι οὗτος ἔχω . σύ δέ ἐγώ δοκέω οὐ μόνος περιπατέω , ἀλλά καί καθεύδω ἐν ὁ ὅπλον .
dio-chrysostomus.orationes 4.64
οὐκ οἶσθα,ἔφη , ὅτι φοβουμένου ἐστὶν ἀνθρώπου ὅπλα ἔχειν ; φοβούμενος δὲ οὐδέποτʼ ἂν οὐδεὶς γένοιτο βασιλεύς , οὐ μᾶλλον ἢ δοῦλος . ἀκούσας δὲ ὁ Ἀλέξανδρος ὀλίγου ἐκ τῆς χειρὸς ἀφῆκε τὸ δοράτιον .
Lemmas: οὐ οἶσθα , ὅτι φοβέω εἰμί ἄνθρωπος ὅπλον ἔχω ; φοβέω δέ οὐδέποτε ἄν οὐδείς γίγνομαι βασιλεύς , οὐ μάλα ἤ δοῦλος . ἀκούω δέ ὁ Ἀλέξανδρος ὀλίγος ἐκ ὁ χείρ ἀφίημι ὁ δοράτιον .
dio-chrysostomus.orationes 4.65
ταῦτα δὲ ἔλεγεν ὁ Διογένης , προτρέπων αὐτὸν εὐεργεσίᾳ πιστεύειν καὶ τῷ δίκαιον παρέχειν αὑτόν , ἀλλὰ μὴ τοῖς ὅπλοις . σὺ δέ , ἔφη , καὶτὸν θυμὸν ἐν τῇ ψυχῇ φορεῖς ἠκονημένον , χαλεπὸν οὕτως καὶ βίαιον κέντρον .
Lemmas: οὗτος δέ λέγω ὁ Διογένης , προτρέπω αὐτός εὐεργεσία πιστεύω καί ὁ δίκαιος παρέχω ἑαυτοῦ , ἀλλά μή ὁ ὅπλον . σύ δέ , φημί , καίω θυμός ἐν ὁ ψυχή φορέω ἀκονάω , χαλεπός οὕτως καί βίαιος κέντρον .
dio-chrysostomus.orationes 4.66
οὐκ ἀπορρίψας ταῦτα ἃ νῦν ἔχεις , ἐξωμίδα λαβὼν λατρεύσεις τοῖς αὑτοῦ κρείττοσιν , ἀλλὰ περιελεύσῃ διάδημα ἔχων καταγέλαστον ; μικρῷ δὲ ὕστερον ἴσως λόφον φύσεις καὶ τιάραν , ὥσπερ οἱ ἀλεκτρυόνες ; οὐκ ἐννενόηκας τὴν τῶν Σακῶν ἑορτήν , ἣν Πέρσαι ἄγουσιν , οὗ νῦν ὥρμηκας στρατεύεσθαι ; καὶ ὃς εὐθὺς ἠρώτα , Ποίαν τινά ;
Lemmas: οὐ ἀπορρίπτω οὗτος ὅς νῦν ἔχω , ἐξωμίς λαμβάνω λατρεύω ὁ ἑαυτοῦ κρατύς , ἀλλά περιέρχομαι διάδημα ἔχω καταγέλαστος ; μικρός δέ ὕστερον ἴσως λόφος φύσις καί τιάρα , ὥσπερ ὁ ἀλεκτρυών ; οὐ ἐννοέω ὁ ὁ Σάκαι ἑορτή , ὅς Πέρσης ἄγω , οὗ νῦν ὁρμάω στρατεύω ; καί ὅς εὐθύς ἐρωτάω , Ποίας τις ;
dio-chrysostomus.orationes 4.67
ἐβούλετο γὰρ πάντα εἰδέναι τὰ τῶν Περσῶν πράγματα . λαβόντες , ἔφη , τῶν δεσμωτῶν ἕνα τῶν ἐπὶ θανάτῳ καθίζουσιν εἰς τὸν θρόνον τὸν τοῦ βασιλέως , καὶ τὴν ἐσθῆτα διδόασιν αὐτῷ τὴν βασιλικήν , καὶ προστάττειν ἐῶσι καὶ πίνειν καὶ τρυφᾶν καὶ ταῖς παλλακαῖς χρῆσθαι τὰς ἡμέρας ἐκείνας ταῖς βασιλέως , καὶ οὐδεὶς οὐδὲν αὐτὸν κωλύει ποιεῖν ὧν βούλεται . μετὰ δὲ ταῦτα ἀποδύσαντες καὶ μαστιγώσαντες ἐκρέμασαν .
Lemmas: βούλομαι γάρ πᾶς οἶδα ὁ ὁ Πέρσης πρᾶγμα . λαμβάνω , φημί , ὁ δεσμώτης εἷς ὁ ἐπί θάνατος καθίζω εἰς ὁ θρόνος ὁ ὁ βασιλεύς , καί ὁ ἐσθής δίδωμι αὐτός ὁ βασιλικός , καί προστάσσω ἐάω καί πίνω καί τρυφάω καί ὁ παλλακή χράω ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ὁ βασιλεύς , καί οὐδείς οὐδείς αὐτός κωλύω ποιέω ὅς βούλομαι . μετά δέ οὗτος ἀποδύω καί μαστιγόω κρεμάννυμι .
dio-chrysostomus.orationes 4.68
τίνος οὖν ἡγῇ τοῦτο εἶναι σύμβολον καὶ διὰ τί γίγνεσθαι παρὰ τοῖς Πέρσαις ; οὐχ ὅτι πολλάκις ἀνόητοι ἄνθρωποι καὶ πονηροὶ τῆς ἐξουσίας ταύτης καὶ τοῦ ὀνόματος τυγχάνουσιν , ἔπειτα χρόνον τινὰ ὑβρίσαντες αἴσχιστα καὶ τάχιστα ἀπόλλυνται ;
Lemmas: τίς οὖν ἡγέομαι οὗτος εἰμί σύμβολον καί διά τίς γίγνομαι παρά ὁ Πέρσης ; οὐ ὅτι πολλάκις ἀνόητος ἄνθρωπος καί πονηρός ὁ ἐξουσία οὗτος καί ὁ ὄνομα τυγχάνω , ἔπειτα χρόνος τις ὑβρίζω αίσχιστος καί ταχύς ἀπόλλυμι ;
dio-chrysostomus.orationes 4.69
οὐκοῦν τότε , ἐπειδὰν ἄρωσι τὸν ἄνθρωπον ἐκ τῶν δεσμῶν , εἰκός ἐστι τὸν μὲν ἀνόητον καὶ ἄπειρον τοῦ πράγματος χαίρειν καὶ μακαρίζειν ἑαυτὸν ἐπὶ τοῖς γιγνομένοις , τὸν δὲ εἰδότα ὀδύρεσθαι καὶ μὴ ἐθέλειν ἑκόντα συνακολουθεῖν , ἀλλὰ μᾶλλον , ὥσπερ εἶχε , μένειν ἐν ταῖς πέδαις .
Lemmas: οὐκοῦν τότε , ἐπειδάν ἀείρω ὁ ἄνθρωπος ἐκ ὁ δεσμός , ἔοικα εἰμί ὁ μέν ἀνόητος καί ἄπειρος ὁ πρᾶγμα χαίρω καί μακαρίζω ἑαυτοῦ ἐπί ὁ γίγνομαι , ὁ δέ οἶδα ὀδύρομαι καί μή ἐθέλω ἑκών συνακολουθέω , ἀλλά μάλα , ὥσπερ ἔχω , μένω ἐν ὁ πέδη .
dio-chrysostomus.orationes 4.70
μὴ οὖν πρότερον , ὦ μάταιε , βασιλεύειν ἐπιχείρει πρὶν ἢ φρονῆσαι . τέως δέ , ἔφη , κρεῖττον μηδὲν προστάττειν , ἀλλὰ μόνον αὐτὸν ζῆν διφθέραν ἔχοντα . σύ , ἔφη , κελεύεις ἐμὲ διφθέραν λαβεῖν τὸν ἀφʼ Ἡρακλέους γεγονότα καὶ τῶν Ἑλλήνων ἡγεμόνα καὶ Μακεδόνων βασιλέα ; πάνυ γε , εἶπεν , ὥσπερ ὁ πρόγονός σου .
Lemmas: μή οὖν πρότερος , ὦ μάταιος , βασιλεύω ἐπιχειρέω πρίν ἤ φρονέω . τέως δέ , φημί , κρατύς μηδείς προστάσσω , ἀλλά μόνος αὐτός ζάω διφθέρα ἔχω . σύ , φημί , κελεύω ἐγώ διφθέρα λαμβάνω ὁ ἀπό Ἡρακλῆς γίγνομαι καί ὁ Ἕλλην ἡγεμών καί Μακεδών βασιλεύς ; πάνυ γε , λέγω , ὥσπερ ὁ πρόγονος σύ .
dio-chrysostomus.orationes 4.71
ποῖος , ἔφη , πρόγονος ; Ἀρχέλαος . ἢ οὐκ αἰπόλος ἦν ὁ Ἀρχέλαος οὐδὲ ἦλθεν εἰς Μακεδονίαν αἶγας ἐλαύνων ; πότερον οὖν αὐτὸν ἐν πορφύρᾳ μᾶλλον ἢ ἐν διφθέρᾳ οἴει τοῦτο ποιεῖν ; καὶ ὁ Ἀλέξανδρος ἀνείθη τε καὶ ἐγέλασε καὶ ἔφη , Τὰ περὶ τὸν χρησμόν , ὦ Διόγενες , λέγεις .
Lemmas: ποῖος , φημί , πρόγονος ; Ἀρχέλαος . ἤ οὐ αἰπόλος εἰμί ὁ Ἀρχέλαος οὐδέ ἔρχομαι εἰς Μακεδονία αἴξ ἐλαύνω ; πότερος οὖν αὐτός ἐν πορφύρα μάλα ἤ ἐν διφθέρα οἴομαι οὗτος ποιέω ; καί ὁ Ἀλέξανδρος ἀνίημι τε καί γελάω καί φημί , Τά περί ὁ χρησμός , ὦ Διογένης , λέγω .
dio-chrysostomus.orationes 4.72
ὁ δὲ στρυφνῷ τῷ προσώπῳ , Ποῖον , εἶπε , χρησμόν ; οὐκ οἶδα ἔγωγε , πλὴν ὅτι αἰπόλος ἦν ὁ Ἀρχέλαος . ἀλλʼ ἂν ἀπαλλαγῇς τοῦ τύφου καὶ τῶν νῦν πραγμάτων , ἔσῃ βασιλεύς , οὐ λόγῳ τυχόν , ἀλλʼ ἔργῳ · καὶ κρατήσεις οὐ μόνον τῶν ἀνδρῶν ἁπάντων , ἀλλὰ καὶ τῶν γυναικῶν , ὥσπερ ὁ Ἡρακλῆς , ὅν σου φῂς πρόγονον εἶναι .
Lemmas: ὁ δέ στρυφνός ὁ πρόσωπον , ποῖος , λέγω , χρησμός ; οὐ οἶδα ἐγώ , πλήν ὅτι αἰπόλος εἰμί ὁ Ἀρχέλαος . ἀλλά ἐάν ἀπαλλάσσω ὁ τῦφος καί ὁ νῦν πρᾶγμα , εἰμί βασιλεύς , οὐ λόγος τυγχάνω , ἀλλά ἔργον · καί κρατέω οὐ μόνος ὁ ἀνήρ ἅπας , ἀλλά καί ὁ γυνή , ὥσπερ ὁ Ἡρακλῆς , ὅς σύ φημί πρόγονος ἔρχομαι .
dio-chrysostomus.orationes 4.73
καὶ ὅς , Ποίων , ἔφη , γυναικῶν ; ἢ δῆλον , ἔφη , ὅτι τῶν Ἀμαζόνων λέγεις ; ἀλλʼ ἐκείνων , ἦ δʼ ὅς , οὐδὲν ἦν κρατῆσαι χαλεπόν · ἑτέρου δέ τινος γένους , δεινοῦ καὶ ἀγρίου παντελῶς . ἢ οὐκ ἀκήκοας τὸν Λιβυκὸν μῦθον ;
Lemmas: καί ὅς , ποῖος , φημί , γυνή ; ἤ δῆλος , φημί , ὅτι ὁ Ἀμαζών λέγω ; ἀλλά ἐκεῖνος , ἠμί δέ ὅς , οὐδείς εἰμί κρατέω χαλεπός · ἕτερος δέ τις γένος , δεινός καί ἄγριος παντελής . ἤ οὐ ἀκούω ὁ Λιβυκός μῦθος ;
dio-chrysostomus.orationes 4.74
καὶ ὃς οὐκ ἔφη ἀκηκοέναι . διηγεῖτο δὴ μετὰ ταῦτα προθύμως καὶ ἡδέως , βουλόμενος αὐτὸν παραμυθήσασθαι , καθάπερ αἱ τίτθαι τὰ παιδία , ἐπειδὰν αὐτοῖς πληγὰς ἐμβάλωσι , παραμυθούμεναι καὶ χαριζόμεναι μῦθον αὐτοῖς ὕστερον διηγήσαντο .
Lemmas: καί ὅς οὐ φημί ἀκούω . διηγέομαι δή μετά οὗτος πρόθυμος καί ἡδύς , βούλομαι αὐτός παραμυθέομαι , καθά ὁ τίτθη ὁ παιδίον , ἐπειδάν αὐτός πληγή ἐμβάλλω , παραμυθέομαι καί χαρίζω μῦθος αὐτός ὕστερον διηγέομαι .
dio-chrysostomus.orationes 4.75
εὖ δὲ ἴσθι , ἔφη , ὅτι οὐ πρότερον ἔσῃ βασιλεύς , πρὶν ἂν ἱλάσῃ τὸν αὑτοῦ δαίμονα καὶ θεραπεύσας ὡς δεῖ ἀποδείξῃς ἀρχικόν τε καὶ ἐλευθέριον καὶ βασιλικόν , ἀλλὰ μή , ὡς νῦν ἔχεις , δοῦλον καὶ ἀνελεύθερον καὶ πονηρόν .
Lemmas: εὖ δέ οἶδα , φημί , ὅτι οὐ πρότερος εἰμί βασιλεύς , πρίν ἄν ἱλάσκομαι ὁ ἑαυτοῦ δαίμων καί θεραπεύω ὡς δέω ἀποδείκνυμι ἀρχικός τε καί ἐλευθέριος καί βασιλικός , ἀλλά μή , ὡς νῦν ἔχω , δοῦλος καί ἀνελεύθερος καί πονηρός .
dio-chrysostomus.orationes 4.76
ἐνταῦθα δὴ ὁ Ἀλέξανδρος ἐκπεπληγμένος τοῦ ἀνθρώπουτὸ ἀνδρεῖον καὶ τὸ ἀδεές , νομίσας πλέον τι τῶν ἄλλων ἐπίστασθαι αἰ τόν , παντοδαπὸς ἦν ἱκετεύων μὴ φθονῆσαι μηδένα τρόπον , ἀλλὰ φράσαι τίς ἔστιν ὁ δαίμων αὐτοῦ καὶ πῶς χρὴ ἱλάσασθαι αὐτόν . ἤλπιζε γὰρ ὄνομά τι ἀκούσεσθαι δαίμονος καὶ θυσίας τινὰς ἢ καθαρμούς , οὓς δεῖ ἐπιτελέσαι .
Lemmas: ἐνταῦθα δή ὁ Ἀλέξανδρος ἐκπλήσσω ὁ ἀνθρωπέω ἀνδρεῖος καί ὁ ἀδεής , νομίζω πολύς τις ὁ ἄλλος ἐπίσταμαι ὁ ὁ , παντοδαπός εἰμί ἱκετεύω μή φθονέω μηδείς τρόπος , ἀλλά φράζω τίς εἰμί ὁ δαίμων αὐτός καί πῶς χρή ἱλάσκομαι αὐτός . ἐλπίζω γάρ ὄνομα τις ἀκούω δαίμων καί θυσία τις ἤ καθαρμός , ὅς δέω ἐπιτελέω .
dio-chrysostomus.orationes 4.77
κατιδὼν οὖν αὐτὸν ὁ Διογένηστεθορυβημένον καὶ σφόδρα τῇ ψυχῇ μετέωρον , προσέπαιζε καὶ περιεῖλκεν , εἴ πως δύναιτο κινηθεὶς ἀπὸ τοῦ τύφου καὶ τῆς δόξης μικρόν τι ἀνανῆψαι .
Lemmas: κατοράω οὖν αὐτός ὁ Διογένηστεθορυβημένον καί σφόδρα ὁ ψυχή μετέωρος , προσπαίζω καί περιέλκω , εἰ πως δύναμαι κινέω ἀπό ὁ τῦφος καί ὁ δόξα μικρός τίς ἀνανήφω .
dio-chrysostomus.orationes 4.78
καὶ γὰρ δὴ ᾐσθάνετο αὐτὸν νῦν μὲν ἡδόμενον , νῦν δὲ λυπούμενον ἐν τῷ αὐτῷ καὶ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἄκριτον οὖσαν , ὥσπερ τὸν ἀέρα ἐν ταῖς τροπαῖς , ὅταν ἐκ τοῦ αὐτοῦ νέφουσὕῃ τε καὶ λάμπῃ ὁ ἥλιος . συνίει δὲ ὅτι καὶ τοῦ τρόπου κατεφρόνει , ἐν ᾧ διελέγετο πρὸς αὐτόν , ἅτε οὐδέποτε ἀκηκοὼς δεινοῦ λέγειν ἀνδρός , ἀλλὰ τοὺς τῶν σοφιστῶν θαυμάζων λόγους , ὡς ὑψηλούς τε καὶ μεγαλοπρεπεῖς .
Lemmas: καί γάρ δή αἰσθάνομαι αὐτός νῦν μέν ἥδομαι , νῦν δέ λυπέω ἐν ὁ αὐτός καί ὁ ψυχή αὐτός ἄκριτος εἰμί , ὥσπερ ὁ ἀήρ ἐν ὁ τροπή , ὅταν ἐκ ὁ αὐτός νέφω τε καί λάμπω ὁ ἥλιος . συνίημι δέ ὅτι καί ὁ τρόπος καταφρονέω , ἐν ὅς διαλέγω πρός αὐτός , ἅτε οὐδέποτε ἀκούω δεινός λέγω ἀνήρ , ἀλλά ὁ ὁ σοφιστής θαυμάζω λόγος , ὡς ὑψηλός τε καί μεγαλοπρεπής .
dio-chrysostomus.orationes 4.79
βουλόμενος οὖν χαρίσασθαι αὐτῷ , ἅμα τε ἐπιδεῖξαι ὅτι οὐκ ἀδύνατός ἐστιν ὥσπερ ἵππον εὐμαθῆκαὶ πειθόμενον , ὅταν αὐτῷ δοκῇ , τὸν λόγον ἐπᾶραι , λέγει πρὸς αὐτὸν οὕτως περὶ δαιμόνων , ὅτι οὐκ εἰσὶν ἔξωθεν τῶν ἀνθρώπων οἱ πονηροὶ καὶ ἀγαθοὶ δαίμονες , οἱ τὰς συμφορὰς καὶ τὰς εὐτυχίας φέροντες αὐτοῖς ,
Lemmas: βούλομαι οὖν χαρίζω αὐτός , ἅμα τε ἐπιδείκνυμι ὅτι οὐ ἀδύνατος εἰμί ὥσπερ ἵππος εὐμαθῆκαὶ πείθω , ὅταν αὐτός δοκέω , ὁ λόγος ἐπαίρω , λέγω πρός αὐτός οὕτως περί δαίμων , ὅτι οὐ εἰμί ἔξωθεν ὁ ἄνθρωπος ὁ πονηρός καί ἀγαθός δαίμων , ὁ ὁ συμφορά καί ὁ εὐτυχία φέρω αὐτός ,
dio-chrysostomus.orationes 4.80
ὁ δὲ ἴδιος ἑκάστου νοῦς , οὗτός ἐστι δαίμων τοῦ ἔχοντος ἀνδρός , ἀγαθὸς μὲν ὁ τοῦ φρονίμου καὶ ἀγαθοῦ δαίμων , πονηρὸς δὲ ὁ τοῦ πονηροῦ , ὡσαύτως δὲ ἐλεύθερος μὲν ὁ τοῦ ἐλευθέρου , δοῦλος δὲ ὁ τοῦ δούλου , καὶ βασιλικὸς μὲν ὁ τοῦ βασιλικοῦ καὶ μεγαλόφρονος , ταπεινὸς δὲ ὁ τοῦ ταπεινοῦ καὶ ἀγεννοῦς .
Lemmas: ὁ δέ ἴδιος ἕκαστος νόος , οὗτος εἰμί δαίμων ὁ ἔχω ἀνήρ , ἀγαθός μέν ὁ ὁ φρόνιμος καί ἀγαθός δαίμων , πονηρός δέ ὁ ὁ πονηρός , ὡσαύτως δέ ἐλεύθερος μέν ὁ ὁ ἐλεύθερος , δοῦλος δέ ὁ ὁ δοῦλος , καί βασιλικός μέν ὁ ὁ βασιλικός καί μεγαλόφρων , ταπεινός δέ ὁ ὁ ταπεινός καί ἀγεννής .
dio-chrysostomus.orationes 4.81
ἵνα δέ , ἔφη , μὴ καθʼ ἓν ἕκαστον ἐπιὼν πολύ τι πλῆθος ἐπάγωμαι λόγων , ἐρῶ τοὺς κοινοτάτους καὶ φανερωτάτους δαίμονας , ὑφʼ ὧν ἅπαντες , ὡς εἰπεῖν , ἐλαύνονται τύραννοι καὶ ἰδιῶται καὶ πλούσιοι καὶ πένητες καὶ ὅλα ἔθνη καὶ πόλεις . ἐνταῦθα δὴ πάντα ἀνεὶς κάλων μάλα ὑψηλῶς καὶ ἀδεῶς τὸν ἑξῆς διεπέραινε λόγον .
Lemmas: ἵνα δέ , φημί , μή κατά εἷς ἕκαστος ἐπέρχομαι πολύς τις πλῆθος ἐπάγω λόγος , λέγω ὁ κοινός καί φανερός δαίμων , ὑπό ὅς ἅπας , ὡς λέγω , ἐλαύνω τύραννος καί ἰδιώτης καί πλούσιος καί πένης καί ὅλος ἔθνος καί πόλις . ἐνταῦθα δή πᾶς ἀνίημι καλός μάλα ὑψηλός καί ἀδεής ὁ ἑξῆς διαπεραίνω λόγος .
dio-chrysostomus.orationes 4.82
πολλαὶ μέν , ὦ παῖ Φιλίππου , περὶ πάντα κακίαι τε καὶ διαφθοραὶ τῶν ἀθλίων ἀνθρώπων , καὶ τοσαῦται σχεδὸν ὅσας οὐ δυνατὸν διελθεῖν . τῷ ὄντι γὰρ κατὰ τὸν ποιητὴν οὐκ ἔστιν οὐδὲν δεινὸν ὧδʼ εἰπεῖν ἔπος οὐδὲ πάθος οὐδὲ συμφορὰν θεήλατον , ἧς οὐκ ἂν ἄραιτʼ ἄχθος ἀνθρώπου φύσις .
Lemmas: πολύς μέν , ὦ παῖς Φίλιππος , περί πᾶς κακία τε καί διαφθορά ὁ ἄθλιος ἄνθρωπος , καί τοσοῦτος σχεδόν ὅσος οὐ δυνατός διέρχομαι . ὁ εἰμί γάρ κατά ὁ ποιητής οὐ εἰμί οὐδείς δεινός ὧδε λέγω ἔπος οὐδέ πάθος οὐδέ συμφορά θεήλατος , ὅς οὐ ἄν ἀείρω ἄχθος ἄνθρωπος φύσις .
dio-chrysostomus.orationes 4.83
τριῶν δὲ ἐπικρατούντων , ὡς ἔπος εἰπεῖν , βίων , εἰς οὓς μάλιστα ἐμπίπτουσιν οἱ πολλοί , μὰ Δίʼ οὐ μετὰ λογισμοῦ σκεψάμενοι καὶ δοκιμάσαντες , ἀλόγῳ δὲ ὁρμῇ καὶ τύχῃ προσενεχθέντες , τοσούτους φατέον εἶναι καὶ δαίμονας , οἷς συνέπονται καὶ λατρεύουσιν ὁ πολὺς καὶ ἀμαθὴς ὅμιλος , ἄλλοι ἄλλῳ , καθάπερ ἡγεμόνι πονηρῷ καὶ μαινομένῳ πονηρὸς καὶ ἀσελγὴς θίασος .
Lemmas: τρεῖς δέ ἐπικρατέω , ὡς ἔπος λέγω , βίος , εἰς ὅς μάλα ἐμπίπτω ὁ πολύς , μά Ζεύς οὐ μετά λογισμός σκοπέω καί δοκιμάζω , ἄλογος δέ ὁρμή καί τύχη προσφέρω , τοσοῦτος φημί εἰμί καί δαίμων , ὅς συνέπομαι καί λατρεύω ὁ πολύς καί ἀμαθής ὅμιλος , ἄλλος ἄλλος , καθά ἡγεμών πονηρός καί μαίνομαι πονηρός καί ἀσελγής θίασος .
dio-chrysostomus.orationes 4.84
ἔστι δὲ τούτων ὧν ἔφην βίων ὁ μὲν ἡδυπαθὴς καὶ τρυφερὸς περὶ τὰς τοῦ σώματος ἡδονάς , ὁ δʼ αὖ φιλοχρήματος καὶ φιλόπλουτος , ὁ δὲ τρίτος ἀμφοτέρων ἐπιφανέστερός τε καὶ μᾶλλον τεταραγμένος , ὁ φιλότιμος καὶ φιλόδοξος , ἐκδηλοτέραν καὶ σφοδροτέραν ἐπιδεικνύμενος τὴν ταραχὴν καὶ τὴν μανίαν , ἐξαπατῶν αὑτόν , ὡς καλοῦ δή τινος ἐραστήν .
Lemmas: εἰμί δέ οὗτος ὅς φημί βίος ὁ μέν ἡδυπαθής καί τρυφερός περί ὁ ὁ σῶμα ἡδονή , ὁ δέ αὖ φιλοχρήματος καί φιλόπλουτος , ὁ δέ τρίτος ἀμφότερος ἐπιφανής τε καί μάλα ταράσσω , ὁ φιλότιμος καί φιλόδοξος , ἔκδηλος καί σφοδρός ἐπιδείκνυμι ὁ ταραχή καί ὁ μανία , ἐξαπατάω ἑαυτοῦ , ὡς καλός δή τις ἐραστής .
dio-chrysostomus.orationes 4.85
φέρε οὖν καθάπερ οἱ κομψοὶ τῶν δημιουργῶν ἐπὶ πάντα ἔμβραχυ φέρουσι τὴν αὑτῶν ἐπίνοιαν καὶ τέχνην , οὐ μόνον τὰς τῶν θεῶν ἀπομιμούμενοι φύσεις ἀνθρωπίνοις εἴδεσιν , ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον , ποταμούς τε ἐνίοτε γράφοντες ἀνδράσιν ὁμοίους καὶ κρήνας ἔν τισι γυναικείοις εἴδεσι , νήσους τε καὶ πόλεις καὶ τὰ ἄλλα μικροῦ δεῖν ξύμπαντα , ὁποῖον καὶ Ὅμηρος ἐτόλμησεν ἐπιδεῖξαι Σκάμανδρον φθεγγόμενον ὑπὸ τῇ δίνῃ ,
Lemmas: φέρω οὖν καθά ὁ κομψός ὁ δημιουργός ἐπί πᾶς ἔμβραχυ φέρω ὁ ἑαυτοῦ ἐπίνοια καί τέχνη , οὐ μόνος ὁ ὁ θεός ἀπομιμέομαι φύσις ἀνθρώπινος εἶδος , ἀλλά καί ὁ ἄλλος ἕκαστος , ποταμός τε ἐνίοτε γράφω ἀνήρ ὅμοιος καί κρήνη ἐν τις γυναικεῖος εἶδος , νῆσος τε καί πόλις καί ὁ ἄλλος μικρός δέω σύμπας , ὁποῖος καί Ὅμηρος τολμάω ἐπιδείκνυμι Σκάμανδρος φθέγγομαι ὑπό ὁ δίνη ,
dio-chrysostomus.orationes 4.86
κἀκεῖνοι φωνὰς μὲν οὐκ ἔχουσι προσθεῖναι τοῖς εἰδώλοις , εἴδη δὲ οἰκεῖα καὶ σημεῖα ἀπὸ τῆς φύσεως , οἷον τοὺς ποταμοὺς κατακειμένους γυμνοὺς τὸ πλέον , γένειον πολὺ καθεικότας , μυρίκην ἢ κάλαμον ἐστεφανωμένους ·
Lemmas: ἐκεῖνος φωνή μέν οὐ ἔχω προστίθημι ὁ εἴδωλον , εἶδος δέ οἰκεῖος καί σημεῖον ἀπό ὁ φύσις , οἷος ὁ ποταμός κατάκειμαι γυμνός ὁ πολύς , γένειον πολύς καθίημι , μυρίκη ἤ κάλαμος στεφανόω ·
dio-chrysostomus.orationes 4.87
οὐκοῦν καὶ ἡμεῖς μὴ χείρους μηδὲ φαυλότεροι περὶ τοὺς λόγους φανῶμεν ἢ ἐκεῖνοι περὶ τὰς αὑτῶν τέχνας , τῷ πλάττειν καὶ ἀφομοιοῦν τοὺς τρόπους τοῦ τριπλοῦ δαίμονος τῶν τριῶν βίων , τὴν ἐναντίαν ἕξιν καὶ ἀντίστροφον ἐπιδεικνύμενοι τῆς τῶν λεγομένων φυσιογνωμόνων ἐμπειρίας καὶ μαντικῆς .
Lemmas: οὐκοῦν καί ἐγώ μή κακός μηδέ φαῦλος περί ὁ λόγος φαίνω ἤ ἐκεῖνος περί ὁ ἑαυτοῦ τέχνη , ὁ πλάσσω καί ἀφομοιόω ὁ τρόπος ὁ τριπλόος δαίμων ὁ τρεῖς βίος , ὁ ἐναντίος ἕξις καί ἀντίστροφος ἐπιδείκνυμι ὁ ὁ λέγω φυσιογνώμων ἐμπειρία καί μαντικός .
dio-chrysostomus.orationes 4.88
οἱ μὲν γὰρ ἀπὸ τῆς μορφῆς καὶ τοῦ εἴδους τὸ ἦθος γιγνώσκουσι καὶ ἀπαγγέλλουσιν , ἡμεῖσδὲ ἀπὸ τῶν ἠθῶν καὶ τῶν ἔργων χαρακτῆρα καὶ μορφὴν ἀξίαν ἐκείνων σπάσωμεν , εἰ ἄρα μᾶλλον ἅψασθαι δυνησόμεθα τῶν πολλῶν καὶ φαυλοτέρων ·
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἀπό ὁ μορφή καί ὁ εἶδος ὁ ἦθος γιγνώσκω καί ἀπαγγέλλω , ἡμεῖς ἀπό ὁ ἦθος καί ὁ ἔργον χαρακτήρ καί μορφή ἄξιος ἐκεῖνος σπάω , εἰ ἄρα μάλα ἅπτω δύναμαι ὁ πολύς καί φαῦλος ·
dio-chrysostomus.orationes 4.89
πρὸς τὸ ἀποδεῖξαι τὴν τῶν βίων ἀτοπίαν οὐδὲν ἄσχημον ὂν οὐδὲ νεμεσητὸν καὶ ποιηταῖς παραβαλλομένους καὶ χειροτέχναις καὶ καθαρταῖς , σσσς εἰ δέοι , σπεύδειν πανταχόθενεἰκόνας καὶ παραδείγματα πορίζοντας , ἄν πως ἰσχύσωμεν ἀποτρέψαι κακίας καὶ ἀπάτης καὶ πονηρῶν ἐπιθυμιῶν , εἰς ἀρετῆς δὲ φιλίαν προαγαγεῖν καὶ ἔρωτα ζωῆς ἀμείνονος ·
Lemmas: πρός ὁ ἀποδείκνυμι ὁ ὁ βίος ἀτοπία οὐδείς ἄσχημος εἰμί οὐδέ νεμεσητός καί ποιητής παραβάλλω καί χειροτέχνης καί καθαρτής , σσσς εἰ δέω , σπεύδω πανταχοθενεικοναω καί παράδειγμα πορίζω , ἐάν πως ἰσχύω ἀποτρέπω κακία καί ἀπάτη καί πονηρός ἐπιθυμία , εἰς ἀρετή δέ φιλία προάγω καί ἔρως ζωή ἀγαθός ·
dio-chrysostomus.orationes 4.90
ἢ ὡς εἰώθασιν ἔνιοι τῶν περὶ τὰς τελετὰς καὶ τὰ καθάρσια , μῆνιν Ἑκάτης ἱλασκόμενοί τε καὶ ἐξάντη φάσκοντες ποιήσειν , ἔπειτα οἶμαι φάσματαπολλὰ καὶ ποικίλα πρὸ τῶν καθαρμῶν ἐξηγούμενοι καὶ ἐπιδεικνύντες , ἅ φασιν ἐπιπέμπειν χολουμένην τὴν θεόν .
Lemmas: ἤ ὡς εἴωθα ἔνιοι ὁ περί ὁ τελετή καί ὁ καθάρσιος , μῆνις Ἑκάτη ἱλάσκομαι τε καί ἐξαντάω φάσκω ποιέω , ἔπειτα οἴομαι φάσματαπολλὰ καί ποικίλος πρό ὁ καθαρμός ἐξηγέομαι καί ἐπιδείκνυμι , ὅς φημί ἐπιπέμπω χολόω ὁ θεός .
dio-chrysostomus.orationes 4.91
εἶεν · ὁ μὲν δὴ φιλοχρήματος δαίμων χρυσοῦ καὶ ἀργύρου καὶ γῆς καὶ βοσκημάτων καὶ συνοικιῶν καὶ πάσης κτήσεως ἐραστής . ἆρα οὐκ ἂν σκυθρωπός τε καὶ συννεφὴς ἰδεῖν ἐν σχήματι ταπεινῷ καὶ ἀγεννεῖ πλάττοιτο ὑπὸ δημιουργοῦ μὴ φαύλου τὴν τέχνην ; αὐχμηρὸς καὶ ῥυπῶν , οὔτε παῖδας ἢ γονέας οὔτε πατρίδα φιλῶν , ἢ συγγένειαν ἄλλο τι νομίζων ἢ τὰ χρήματα , τοὺς δὲ θεοὺς πλέον οὐδὲν εἶναι λογιζόμενος , ὅ τι μὴ πολλοὺς αὐτῷ μηδὲ μεγάλους θησαυροὺς παραδεικνύουσιν ἢ θανάτους οἰκείων τινῶν καὶ συγγενῶν , ὅπως ἔχοικληρονομεῖν , τὰς δὲ ἑορτὰς ζημίαν ἄλλως ἡγούμενος καὶ ματαίαν δαπάνην , ἀγέλαστος καὶ ἀμειδίατος ,
Lemmas: εἶεν · ὁ μέν δή φιλοχρήματος δαίμων χρυσός καί ἄργυρος καί γῆ καί βόσκημα καί συνοικία καί πᾶς κτῆσις ἐραστής . ἆρα οὐ ἄν σκυθρωπός τε καί συννεφής ὁράω ἐν σχῆμα ταπεινός καί ἀγεννής πλήσσω ὑπό δημιουργός μή φαῦλος ὁ τέχνη ; αὐχμηρός καί ῥυπάω , οὔτε παῖς ἤ γονεύς οὔτε πατρίς φιλέω , ἤ συγγένεια ἄλλος τις νομίζω ἤ ὁ χρῆμα , ὁ δέ θεός πολύς οὐδείς εἰμί λογίζομαι , ὅς τις μή πολύς αὐτός μηδέ μέγας θησαυρός παραδείκνυμι ἤ θάνατος οἰκεῖος τις καί συγγενής , ὅπως εχοικληρονομεω , ὁ δέ ἑορτή ζημία ἄλλος ἡγέομαι καί μάταιος δαπάνη , ἀγέλαστος καί ἀμειδίατος ,
dio-chrysostomus.orationes 4.92
ὑφορώμενος ἅπαντας καὶ βλαβεροὺς ἡγούμενος καὶ ἀπιστῶν πᾶσιν , ἁρπακτικὸν βλέπων , ἀεὶ κινῶν τοὺς δακτύλους , ἤτοι τὴν αὑτοῦ λογιζόμενος οὐσίαν ἢ τῶν ἄλλων τινός , τἄλλα δὲ ἀναίσθητος καὶ ἀμαθής , παιδείας καὶ γραμμάτων καταγελῶν ,
Lemmas: ὑφοράω ἅπας καί βλαβερός ἡγέομαι καί ἀπιστέω πᾶς , ἁρπακτικός βλέπω , ἀεί κινέω ὁ δάκτυλος , ἤτοι ὁ ἑαυτοῦ λογίζομαι οὐσία ἤ ὁ ἄλλος τις , ἄλλος δέ ἀναίσθητος καί ἀμαθής , παιδεία καί γράμμα καταγελάω ,
dio-chrysostomus.orationes 4.93
πλὴν ὅσον περὶ λογισμοὺς καὶ συμβόλαια , τυφλοῦ δικαίως καὶ λεγομένου καὶ γραφομένου τοῦ πλούτου τυφλότερος ἐραστής , περὶ πάντα λυττῶν κτήματα καὶ οὐδὲν ἀπόβλητον ἡγούμενος , οὐχ ὥσπερ τὴν μαγνῆτιν λίθον ἕλκειν φασὶ πρὸς αὑτὴν τὸν σίδηρον , ἀλλὰ καὶ χαλκὸν καὶ μόλυβδον προσαγόμενος , κἂν ψάμμον ἢ λίθον διδῷ τις , πανταχῇ καὶ περὶ πάντα σχεδόν τι τὸ ἔχειν τοῦ μὴ ἔχειν λυσιτελέστερόν τε καὶ ἄμεινον ἡγούμενος , μάλιστα δὲ περὶ τὴν τοῦ ἀργυρίου κτῆσιν ἔκφρων καὶ συντεταμένος , ὅτι δὴ τάχιστα κἀδαπανώτατα πρόεισι , σὺν ἡμέρᾳ καὶ νυκτὶ προβαῖνον καὶ φθάνον οἶμαι τὰς τῆς σελήνης περιόδους ,
Lemmas: πλήν ὅσον περί λογισμός καί συμβόλαιον , τυφλός δίκαιος καί λέγω καί γράφω ὁ πλοῦτος τυφλός ἐραστής , περί πᾶς λυσσάω κτῆμα καί οὐδείς ἀπόβλητος ἡγέομαι , οὐ ὥσπερ ὁ μαγνῆτις λίθος ἕλκω φημί πρός ἑαυτοῦ ὁ σίδηρος , ἀλλά καί χαλκός καί μόλυβδος προσάγω , ἐάν ψάμμος ἤ λίθος δίδωμι τις , πανταχῇ καί περί πᾶς σχεδόν τις ὁ ἔχω ὁ μή ἔχω λυσιτελής τε καί ἀγαθός ἡγέομαι , μάλα δέ περί ὁ ὁ ἀργύριον κτῆσις ἔκφρων καί συντείνω , ὅτι δή ταχύς ἀδάπανος πρόειμι , σύν ἡμέρα καί νύξ προβαίνω καί φθάνω οἴομαι ὁ ὁ σελήνη περίοδος ,
dio-chrysostomus.orationes 4.94
τὸ δὲ τῆς ἀπεχθείας καὶ τὸ τοῦ μίσους καὶ τῶν βλασφημιῶν οὐδαμῇ λογιζόμενος , ἔτι δὲ τῇ μὲν ἄλλῃ κτήσει καλλωπισμόν τινα προσεῖναι καὶ διατριβὴν ἡγούμενος , τὸ δὲ ἀργύριον ὡς ἐν βραχυτάτῳ συνειληφέναι τὴν τοῦ πλούτου δύναμιν .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ἀπέχθεια καί ὁ ὁ μῖσος καί ὁ βλασφημία οὐδαμῇ λογίζομαι , ἔτι δέ ὁ μέν ἄλλος κτῆσις καλλωπισμός τις πρόσειμι καί διατριβή ἡγέομαι , ὁ δέ ἀργύριον ὡς ἐν βραχύς συλλαμβάνω ὁ ὁ πλοῦτος δύναμις .
dio-chrysostomus.orationes 4.95
τοῦτο οὖν διώκει καὶ ζητεῖ πανταχόθεν , οὐδέν τι μεταστρεφόμενος , οὔτʼ εἰ μετʼ αἰσχύνης οὔτʼ εἰ μετʼ ἀδικίας γίγνοιτο , πλὴν ὅσον τὰς κολάσεις ὑφορώμενος ὁδοιδόκων δειλίᾳ κρατηθείς , κυνὸς ἀχρήστου ψυχὴν ἔχων , τὰ μὲν ἁρπάζοντος , ἐὰν ἐλπίσῃ λήσεσθαι , τοῖς δὲ ἐπεμβλέποντος καὶ ἄκοντος ἀπεχομένου διὰ τοὺς ἐφεστηκότας φύλακας .
Lemmas: οὗτος οὖν διώκω καί ζητέω πανταχόθεν , οὐδείς τις μεταστρέφω , οὔτε εἰ μετά αἰσχύνη οὔτε εἰ μετά ἀδικία γίγνομαι , πλήν ὅσος ὁ κόλασις ὑφοράω ὁδοιδόκος δειλία κρατέω , κύων ἄχρηστος ψυχή ἔχω , ὁ μέν ἁρπάζω , ἐάν ἐλπίζω λανθάνω , ὁ δέ ἐπεμβλέπω καί ἄκων ἀπέχω διά ὁ ἐφίστημι φύλαξ .
dio-chrysostomus.orationes 4.96
ἔστω δὴ βραχὺς ἰδεῖν , δουλοπρεπής , ἄγρυπνος , οὐδέποτε μειδιῶν , ἀεί τῳ λοιδορούμενος καὶ μαχόμενος , πορνοβοσκῷ μάλιστα προσεοικὼς τό τε σχῆμα καὶ τὸν τρόπον ἀναιδεῖ καὶ γλίσχρῳ , βαπτὸν ἀμπεχομένῳ τριβώνιον μιᾶς τινος τῶν ἑταιρῶν ὧν ἴσμεν , τοὺς αὑτοῦ φίλους τε καὶ ἑταίρους ,
Lemmas: εἰμί δή βραχύς ὁράω , δουλοπρεπής , ἄγρυπνος , οὐδέποτε μειδιάω , ἀεί τις λοιδορέω καί μάχομαι , πορνοβοσκός μάλα προσέοικα ὁ τε σχῆμα καί ὁ τρόπος ἀναιδής καί γλίσχρος , βαπτός ἀμπέχω τριβώνιον εἷς τις ὁ ἑταίρα ὅς οἶδα , ὁ ἑαυτοῦ φίλος τε καί ἑταῖρος ,
dio-chrysostomus.orationes 4.97
μᾶλλον δὲ δούλους καὶ ὑπηρέτας λωβώμενος καὶ καταισχύνων πάντα τρόπον , ἐάν τε ἐν ἰδιώτου σχήματι λάβῃ τινὰς ἐάν τε ἐν βασιλέως .
Lemmas: μάλα δέ δοῦλος καί ὑπηρέτης λωβάομαι καί καταισχύνω πᾶς τρόπος , ἐάν τε ἐν ἰδιώτης σχῆμα λαμβάνω τις ἐάν τε ἐν βασιλεύς .
dio-chrysostomus.orationes 4.98
ἢ οὐ πολλοὺς τῶν καλουμένων βασιλέων ἰδεῖν ἔστι καπήλους καὶ τελώνας καὶ πορνοβοσκούς ; ἀλλὰ Δρόμωνα μὲν καὶ Σάραμβον , ὅτι ἐν Ἀθήναις καπηλεύουσι καὶ ὑπὸ Ἀθηναίων τοῦτο ἀκούουσι τὸ ὄνομα , δικαίως φαμὲν ἀκούειν , Δαρεῖον δὲ τὸν πρότερον , ὅτι ἐν Βαβυλῶνι καὶ Σούσοις ἐκαπήλευε , καὶ Πέρσαι αὐτὸν ἔτι καὶ νῦν καλοῦσι κάπηλον , οὐ δικαίως κεκλῆσθαι ; ἴδιόν γε μὴν τούτῳσυμβέβηκε παρὰ τοὺς ἄλλους δαίμονας ·
Lemmas: ἤ οὐ πολύς ὁ καλέω βασιλεύς ὁράω εἰμί κάπηλος καί τελώνης καί πορνοβοσκός ; ἀλλά Δρόμων μέν καί Σάραμβος , ὅτι ἐν Ἀθῆναι καπηλεύω καί ὑπό Ἀθηναῖος οὗτος ἀκούω ὁ ὄνομα , δίκαιος φημί ἀκούω , Δαρεῖος δέ ὁ πρότερος , ὅτι ἐν Βαβυλών καί Σοῦσα καπηλεύω , καί Πέρσης αὐτός ἔτι καί νῦν καλέω κάπηλος , οὐ δίκαιος καλέω ; ἴδιος γε μήν τούτῳσυμβέβηκε παρά ὁ ἄλλος δαίμων ·
dio-chrysostomus.orationes 4.99
ἐνίοτε μὲν γὰρ ἄρχει καὶ κρατεῖ τῆς ψυχῆς , ἐνίοτε δὲ ἐκείνοις συνέπεται διὰ τὸ πάσης ἐπιθυμίας καὶ σπουδῆς ὑπηρέτην τε καὶ διάκονον ἀπροφάσιστον εἶναι τὸν πλοῦτον .
Lemmas: ἐνίοτε μέν γάρ ἄρχω καί κρατέω ὁ ψυχή , ἐνίοτε δέ ἐκεῖνος συνέπομαι διά ὁ πᾶς ἐπιθυμία καί σπουδή ὑπηρέτης τε καί διάκονος ἀπροφάσιστος εἰμί ὁ πλοῦτος .
dio-chrysostomus.orationes 4.100
ἀλλʼ ἐγὼ λέγω νῦν τὸν αὐτὸν ἡγούμενον καὶ προεστηκότα τῆς τοῦ δυστυχοῦς ἀνθρώπου διανοίας , οὔτε ἐφʼ ἡδονήντινα οὔτε εἰς δόξαν ἀναφέροντα τὴν τῶν χρημάτων κτῆσιν , οὐδὲ ὡς ἀναλώσοντα καὶ χρησόμενον ξυνάγοντα , ἀνέξοδον δὲ καὶ ἀχρεῖον φυλάττοντα τὸν πλοῦτον τῷ ὄντι , κατάκλειστον ἔν τισι κρυπτοῖς καὶ ἀφεγγέσι θαλάμοις .
Lemmas: ἀλλά ἐγώ λέγω νῦν ὁ αὐτός ἡγέομαι καί προΐστημι ὁ ὁ δυστυχής ἄνθρωπος διάνοια , οὔτε ἐπί ἡδονήντινα οὔτε εἰς δόξα ἀναφέρω ὁ ὁ χρῆμα κτῆσις , οὐδέ ὡς ἀναλίσκω καί χράω συνάγω , ἀνέξοδος δέ καί ἀχρεῖος φυλάσσω ὁ πλοῦτος ὁ εἰμί , κατάκλειστος ἐν τις κρυπτός καί ἀφεγγής θάλαμος .
dio-chrysostomus.orationes 4.101
εἶεν · ὁ δὲ δὴ δεύτερος ἀνήρ τε καὶ δαίμων ἐκείνου τοῦ ἀνδρός,ὁ τὰ τῆς ἡδονῆς ἀναφαίνων ὄργια καὶ τὴν θεὸν ταύτην θαυμάζων καὶ προτιμῶν , ἀτεχνῶς γυναικείαν θεόν , ποικίλος καὶ πολυειδὴς περί τε ὀσμὰς καὶ γεύσεις ἀπλήρωτος , ἔτι δὲ οἶμαι περὶ πάντα μὲν ὁράματα , πάντα δὲ ἀκούσματα τὰ πρὸς ἡδονήν τινα φέροντα , πάσας δὲ ἁφὰς προσηνεῖς τε καὶ μαλακὰς λουτρῶν τεὁσημέραι θερμῶν καὶ χρίσεων οὐ κάματον ἰωμένων ,
Lemmas: εἶεν · ὁ δέ δή δεύτερος ἀνήρ τε καί δαίμων ἐκεῖνος ὁ ἄνδρος ὁ ὁ ἡδονή ἀναφαίνω ὄργια καί ὁ θεός οὗτος θαυμάζω καί προτιμάω , ἄτεχνος γυναικεῖος θεός , ποικίλος καί πολυειδής περί τε ὀσμή καί γεῦσις ἀπλήρωτος , ἔτι δέ οἴομαι περί πᾶς μέν ὅραμα , πᾶς δέ ἄκουσμα ὁ πρός ἡδονή τις φέρω , πᾶς δέ ἁφή προσηνής τε καί μαλακός λουτρόν ὁράω θερμός καί χρῖσις οὐ κάματος ἰάομαι ,
dio-chrysostomus.orationes 4.102
πρὸς δὲ αὖ τούτοις ἐσθήτων τε μαλακῶν ἕλξεις καὶ κατακλίσεις ἠσκημένας καὶ διακονίας ἀκριβεῖς καθʼ ἑκάστην ἐπιθυμίαν τε καὶ χρείαν , περὶ ταῦτα πάντα δεινῶς ἐπτοημένος , μάλιστα μέντοι καὶ ἀκρατέστατα περὶ τὴν τῶν ἀφροδισίων ὀξεῖανκαὶ διάπυρον μανίαν θηλυκῶν τε καὶ ἀρρενικῶν μίξεων καὶ ἔτι πλειόνων ἀρρήτων καὶ ἀνωνύμων αἰσχρουργιῶν , ἐπὶ πάντα ὁμοίως τὰ τοιαῦτα φερόμενος καὶ ἄγων , οὐδὲν ἀπώμοτον οὐδὲ ἄπρακτον ποιούμενος .
Lemmas: πρός δέ αὖ οὗτος ἐσθής τε μαλακός ἕλξις καί κατάκλισις ἀσκέω καί διακονία ἀκριβής καθά ἕκαστος ἐπιθυμία τε καί χρεία , περί οὗτος πᾶς δεινός πτοέω , μάλα μέντοι καί ἄκρατος περί ὁ ὁ ἀφροδίσιος ὀξεῖανκαὶ διάπυρος μανία θηλυκός τε καί ἀρρενικός μίξις καί ἔτι πολύς ἄρρητος καί ἀνώνυμος αἰσχρουργία , ἐπί πᾶς ὅμοιος ὁ τοιοῦτος φέρω καί ἄγω , οὐδείς ἀπώμοτος οὐδέ ἄπρακτος ποιέω .