ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 1.1
φασί ποτε Ἀλεξἀνδρῳ τῷ βασιλεῖ τὸν αὐλητὴν Τιμόθεον τὸ πρῶτον ἐπιδεικνύμενον αὐλῆσαι κατὰ τὸν ἐκείνου τρόπον μάλα ἐμπείρως καὶ μουσικῶς , οὐ μαλακὸν αὔλημα οὐδὲ ἀναβεβλημένον οὐδὲ τῶν πρὸς ἄνεσιν καὶ ῥᾳθυμίαν ἀγόντων , ἀλλʼ αὐτὸν οἶμαι τὸν ὄρθιον τὸν τῆς Ἀθηνᾶς ἐπικαλούμενον νόμον .
Lemmas: φημί ποτέ Ἀλέξανδρος ὁ βασιλεύς ὁ αὐλητής Τιμόθεος ὁ πρῶτος ἐπιδείκνυμι αὐλέω κατά ὁ ἐκεῖνος τρόπος μάλα ἔμπειρος καί μουσικός , οὐ μαλακός αὔλημα οὐδέ ἀναβάλλω οὐδέ ὁ πρός ἄνεσις καί ῥαθυμία ἄγω , ἀλλά αὐτός οἴομαι ὁ ὄρθιος ὁ ὁ Ἀθήνη ἐπικαλέω νόμος .
dio-chrysostomus.orationes 1.2
καὶ τὸν Ἀλέξανδρον εὐθὺς ἀναπηδῆσαι πρὸς τὰ ὅπλα τοῖς ἐνθέοις ὁμοίως · οὕτω σφόδρα ἐπαρθῆναι αὐτὸν ὑπὸ τοῦ μέλους τῆς μουσικῆς καὶ τοῦ ῥυθμοῦ τῆς αὐλήσεως . τὸ δὲ τούτου αἴτιον οὐχ οὕτως ἡ τῆς μουσικῆς δύναμις ὡς ἡ τοῦ βασιλέως διάνοια σύντονος οὖσα καὶ θυμοειδής ·
Lemmas: καί ὁ Ἀλέξανδρος εὐθύς ἀναπηδάω πρός ὁ ὅπλον ὁ ἔνθεος ὅμοιος · οὕτως σφόδρα ἐπαίρω αὐτός ὑπό ὁ μέλος ὁ μουσικός καί ὁ ῥυθμός ὁ αὔλησις . ὁ δέ οὗτος αἴτιος οὐ οὕτως ὁ ὁ μουσικός δύναμις ὡς ὁ ὁ βασιλεύς διάνοια σύντονος εἰμί καί θυμοειδής ·
dio-chrysostomus.orationes 1.3
ἐπεὶ Σαρδανάπαλλον οὐκ ἄν ποτε ἤγειρεν ἐκ τοῦ θαλάμου καὶ παρὰ τῶν γυναικῶν οὐχ ὅπως Τιμόθεος ἤ ἄλλος τις τῶν νεωτέρων , ἀλλʼ οὐδὲ Μαρσύας αὐτὸς ἤ Ὄλυμπος · δοκεῖ δʼ ἔμοιγε μηδὲ τῆς Ἀθηνᾶς , εἰ δυνατὸν , διεξιούσης τὸν αὑτῆς νόμον ἅψασθαί ποτʼ ἄν ὅπλων ἐκεῖνος , πολὺ δʼ ἂν πρότερον ὀρχήσασθαι ἀναστὰς ἢ φυγεῖν · οὕτως ἀθλίως εἶχεν ὑπὸ ἐξουσίας καὶ τρυφῆς .
Lemmas: ἐπεί Σαρδανάπαλλος οὐ ἄν ποτέ ἐγείρω ἐκ ὁ θάλαμος καί παρά ὁ γυνή οὐ ὅπως Τιμόθεος ὁ ἄλλος τις ὁ νέος , ἀλλά οὐδέ Μαρσύας αὐτός ἤ Ὄλυμπος · δοκέω δέ ἐγώ μηδέ ὁ Ἀθήνη , εἰ δυνατός , διεξέρχομαι ὁ ἑαυτοῦ νόμος ἅπτω ποτέ ἄν ὅπλον ἐκεῖνος , πολύς δέ ἄν πρότερος ὀρχέομαι ἀνίστημι ἤ φεύγω · οὕτως ἄθλιος ἔχω ὑπό ἐξουσία καί τρυφή .
dio-chrysostomus.orationes 1.4
οὐκοῦν καὶ ἡμᾶς εἰκός ἐστι μὴ χείρους ἀνδρὸς αὐλητοῦ γενέσθαι περὶ τὸ ἡμέτερον ἔργον , μηδὲ ἧττον ἀνδρείους καὶ μεγαλόφρονας εὑρεῖν λόγους τῶν ἐκείνου κρουμάτων ,
Lemmas: οὐκοῦν καί ἐγώ ἔοικα εἰμί μή κακός ἀνήρ αὐλητής γίγνομαι περί ὁ ἡμέτερος ἔργον , μηδέ ἥσσων ἀνδρεῖος καί μεγαλόφρων εὑρίσκω λόγος ὁ ἐκεῖνος κροῦμα ,
dio-chrysostomus.orationes 1.5
ἔτι δὲ μὴ ἕνα τρόπον ἡρμοσμένους , ἀλλὰ τοὺς αὐτοὺς σφοδρούς τε καὶ πρᾴους καὶ πολεμικοὺς ἅμα καὶ εἰρηνικοὺς καὶ νομίμους καὶ τῷ ὄντι βασιλικούς , ἅτε οἶμαι πρὸς ἀνδρεῖον βουλόμενον εἶναι καὶ νόμιμον ἡγεμόνα , πολλοῦ μὲν δεόμενον θάρσους , πολλῆς δὲ καὶ ἐπιεικείας .
Lemmas: ἔτι δέ μή εἷς τρόπος ἁρμόζω , ἀλλά ὁ αὐτός σφοδρός τε καί πρᾶος καί πολεμικός ἅμα καί εἰρηνικός καί νόμιμος καί ὁ εἰμί βασιλικός , ἅτε οἴομαι πρός ἀνδρεῖος βούλομαι εἰμί καί νόμιμος ἡγεμών , πολύς μέν δέω θάρσος , πολύς δέ καί ἐπιείκεια .
dio-chrysostomus.orationes 1.6
ὁ γοῦν Τιμόθεος , εἰ καθάπερ πολεμικόν τινα διελθεῖν ᾔδει νόμον , οὕτως ἠπίστατο αὔλημα δικαίαν καὶ φρόνιμον καὶ σώφρονα τὴν ψυχὴν καὶ φιλάνθρωπον δυνάμενον παρασχεῖν , μὴ πρὸς ὅπλα ὁρμῶσαν μόνον , ἀλλὰ ἐπί τε εἰρήνην καὶ ὁμόνοιαν καὶ θεῶν τιμὰς καὶ ἀνθρώπων ἐπιμέλειαν , τοῦ παντὸς ἂν ἦν ἄξιος Ἀλεξάνδρῳ παρεῖναί τε καὶ ἐπαυλεῖν , οὐ θύοντι μόνον ,
Lemmas: ὁ γοῦν Τιμόθεος , εἰ καθά πολεμικός τις διέρχομαι οἶδα νόμος , οὕτως ἐπίσταμαι αὔλημα δίκαιος καί φρόνιμος καί σώφρων ὁ ψυχή καί φιλάνθρωπος δύναμαι παρέχω , μή πρός ὅπλον ὁρμάω μόνος , ἀλλά ἐπί τε εἰρήνη καί ὁμόνοια καί θεός τιμή καί ἄνθρωπος ἐπιμέλεια , ὁ πᾶς ἄν εἰμί ἄξιος Ἀλέξανδρος πάρειμι τε καί ἐπαυλέω , οὐ θύω μόνος ,
dio-chrysostomus.orationes 1.7
ἀλλὰ καὶ ἄλλως , ὁπότε ἢ πενθῶν ἀκρίτως τύχοι παρὰ τὴν ἀξίαν καὶ τὸ πρέπον ἤ κολάζων πικρότερον τοῦ νομίμου καὶ ἐπιεικοῦς ἢ χαλεπαίνωντοῖς αὑτοῦ φίλοις τε καὶ ἑταίροις ἢ ὑπερορῶν τοὺς θνητούς τε καὶ ἀληθεῖς γονέας .
Lemmas: ἀλλά καί ἄλλως , ὁπότε ἤ πενθέω ἄκριτος τυγχάνω παρά ὁ ἀξία καί ὁ πρέπω ἤ κολάζω πικρός ὁ νόμιμος καί ἐπιεικής ἤ χαλεπαίνω ἑαυτοῦ φίλος τε καί ἑταῖρος ὁ ὑπεροράω ὁ θνητός τε καί ἀληθής γονεύς .
dio-chrysostomus.orationes 1.8
ἀλλὰ γὰρ οὐ πᾶσαν ἴασιν οὐδὲ ὠφέλειαν ὁλόκληρον ἠθῶν ἱκανὴ παρασχεῖν ἡ μουσικῆς ἐπιστήμη τε καὶ ἕξις · οὐ γὰρ οὖν , ὥς φησιν ὁ ποιητής , οὐδʼ Ἀσκληπιάδαις τοῦτό γʼ ἔδωκε θεός · μόνος δὲ ὁ τῶν φρονίμων τε καὶ σοφῶν λόγος , οἷοι γεγόνασιν πολλοὶ τῶν πρότερον , ἀνενδεὴς καὶ τέλειος ἡγεμὼν καὶ βοηθὸς εὐπειθοῦς καὶ ἀγαθῆς φύσεως , πρὸς πᾶσαν ἀρετὴν παραμυθούμενός τε καὶ ἄγων ἐμμελῶς .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὐ πᾶς ἴασις οὐδέ ὠφέλεια ὁλόκληρος ἦθος ἱκανός παρέχω ὁ μουσική ἐπιστήμη τε καί ἕξις · οὐ γάρ οὖν , ὡς φημί ὁ ποιητής , οὐδέ Ἀσκληπιάδης οὗτος γε δίδωμι θεός · μόνος δέ ὁ ὁ φρόνιμος τε καί σοφός λόγος , οἷος γίγνομαι πολύς ὁ πρότερος , ἀνενδεής καί τέλειος ἡγεμών καί βοηθός εὐπειθής καί ἀγαθός φύσις , πρός πᾶς ἀρετή παραμυθέομαι τε καί ἀγών ἐμμελής .
dio-chrysostomus.orationes 1.9
τίς ἂν οὖν πρέπουσα καὶ ἀξία φανείη διατριβὴ τῆς σῆς προθυμίας,καὶ πόθεν ἂν εὕροιμεν ἡμεῖς τέλειον οὕτω λόγον , ἄνδρες ἀλῆται καὶ αὐτουργοὶ τῆς σοφίας , πόνοις τε καὶ ἔργοις ὅσον δυνάμεθα χαίροντες τὰ πολλά , τοὺς δʼ αὖ λόγους παρακλήσεως ἕνεκεν φθεγγόμενοι πρὸς αὑτοὺς καὶ τῶν ἄλλων ἀεὶ τὸν ἐντυγχάνοντα ; ὥσπερ οἱ κινοῦντες καὶ μεταφέροντες οὐκ εὔφορον βάρος φθέγγονταί τε καὶᾅδουσιν ἡσυχῇ τὸ ἔργον παραμυθούμενοι , ἐργάται ὄντες , οὐκ ᾠδοί τινες οὐδὲ ποιηταὶ μελῶν .
Lemmas: τίς ἄν οὖν πρέπω καί ἄξιος φαίνω διατριβή ὁ σός προθυμίας,καὶ πόθεν ἄν εὑρίσκω ἐγώ τέλειος οὕτως λόγος , ἀνήρ ἀλήτης καί αὐτουργός ὁ σοφία , πόνος τε καί ἔργον ὅσος δύναμαι χαίρω ὁ πολύς , ὁ δέ αὖ λόγος παράκλησις ἕνεκα φθέγγομαι πρός ἑαυτοῦ καί ὁ ἄλλος ἀεί ὁ ἐντυγχάνω ; ὥσπερ ὁ κινέω καί μεταφέρω οὐ εὔφορος βάρος φθέγγομαι τε καῦδος ἡσυχῇ ὁ ἔργον παραμυθέομαι , ἐργάτης εἰμί , οὐ ᾠδός τις οὐδέ ποιητής μέλος .
dio-chrysostomus.orationes 1.10
πολλοὶ μὲν οὖν κατὰ φιλοσοφίαν λόγοι καὶ πάντες ἀκοῆς ἄξιοι καὶ θαυμαστὴν ὠφέλειαν ἔχοντες τοῖς μὴ παρέργως ἀκροωμένοις · ἀλλὰ δεῖ τὸν ἐγγύς τε καὶ μάλιστα ἁψόμενον ἀνευρόντας καὶ παρακαλέσαντας Πειθώ τε καὶ Μούσας καὶ Ἀπόλλωναὡς δυνατὸν προθύμως διελθεῖν .
Lemmas: πολύς μέν οὖν κατά φιλοσοφία λόγος καί πᾶς ἀκοή ἄξιος καί θαυμαστός ὠφέλεια ἔχω ὁ μή πάρεργος ἀκροάομαι · ἀλλά δέω ὁ ἐγγύς τε καί μάλα ἅπτω ἀνευρίσκω καί παρακαλέω Πειθώ τε καί Μοῦσα καί Ἀπόλλων δυνατός πρόθυμος διέρχομαι .
dio-chrysostomus.orationes 1.11
φέρε εἴπωμεν τά τε ἤθη καὶ τὴν διάθεσιν τοῦ χρηστοῦ βασιλέως , ἐν βραχεῖ περιλαμβάνοντες ὡς ἔνεστιν , ᾧ ἔδωκε Κρόνου παῖς ἀγκυλομήτεω σκῆπτρόν τʼ ἠδὲ θέμιστας , ἵνα σφίσι βουλεύῃσιν .
Lemmas: φέρω λέγω ὁ τε ἦθος καί ὁ διάθεσις ὁ χρηστός βασιλεύς , ἐν βραχύς περιλαμβάνω ὡς ἔνειμι , ὅς δίδωμι Κρόνος παῖς ἀγκυλομήτης σκῆπτρον τε ὅδε θέμις , ἵνα σφεῖς βουλεύω .
dio-chrysostomus.orationes 1.12
πάνυ γὰρ οὖν καλῶς σὺν ἄλλοις πλείοσιν Ὅμηρος , ἐμοὶ δοκεῖν , καὶ τοῦτο ἔφη , ὡς οὐχ ἅπαντας παρὰ τοῦ Διὸς ἔχοντας τὸ σκῆπτρον οὐδὲ τὴν ἀρχὴν ταύτην , ἀλλὰ μόνον τὸν ἀγαθόν , οὐδὲ ἐπʼ ἄλλοις τισὶ δικαίοις ἤ τῷ βουλεύεσθαι καὶ φροντίζειν ὑπὲρ τῶν ἀρχομένων ,
Lemmas: πάνυ γάρ οὖν καλός σύν ἄλλος πολύς Ὅμηρος , ἐγώ δοκέω , καί οὗτος φημί , ὡς οὐ ἅπας παρά ὁ Ζεύς ἔχω ὁ σκῆπτρον οὐδέ ὁ ἀρχή οὗτος , ἀλλά μόνος ὁ ἀγαθός , οὐδέ ἐπί ἄλλος τις δίκαιος ἤ ὁ βουλεύω καί φροντίζω ὑπέρ ὁ ἄρχω ,
dio-chrysostomus.orationes 1.13
οὐχ ὥστε ἀκολασταίνειν καὶ σπαθᾶν , ἀνοίας καὶ ὕβρεως καὶ ὑπερηφανίας καὶ πάσης ἀνομίας ἀποπιμπλάντα ἐξ ἅπαντος αὑτοῦ τὴν ψυχὴν τεταραγμένην ὀργαῖς τε καὶ λύπαις καὶ φόβοις καὶ ἡδοναῖς καὶ παντοίαις ἐπιθυμίαις , ἀλλʼ ὡς οἶόν τε προσέχοντα τὸν νοῦν αὑτῷ καὶ τοῖς ὑπηκόοις , νομέα καὶ ποιμένα τῷ ὄντι τῶν λαῶν γιγνόμενον , οὐχ ἑστιάτορα καὶ δαιτυμόνα , ὡς ἔφη τις . ἐν ἄλλοις δὲ οὐδὲ καθεύδειν αὐτὸν ἀξιοῖ διʼ ὅλης τῆς νυκτός , ὡς οὐκ οὖσαν αὐτῷ σχολὴν ῥᾳθυμεῖν .
Lemmas: οὐ ὥστε ἀκολασταίνω καί σπαθάω , ἄνοια καί ὕβρις καί ὑπερηφανία καί πᾶς ἀνομία ἀποπίμπλημι ἐκ ἅπας ἑαυτοῦ ὁ ψυχή ταράσσω ὀργή τε καί λύπη καί φόβος καί ἡδονή καί παντοῖος ἐπιθυμία , ἀλλά ὡς οἷος τε προσέχω ὁ νόος ἑαυτοῦ καί ὁ ὑπήκοος , νομεύς καί ποιμήν ὁ εἰμί ὁ λαός γίγνομαι , οὐ ἑστιάτωρ καί δαιτυμών , ὡς φημί τις . ἐν ἄλλος δέ οὐδέ καθεύδω ἑαυτοῦ ἀξιόω διό ὅλος ὁ νύξ , ὡς οὐ εἰμί αὐτός σχολή ῥαθυμέω .
dio-chrysostomus.orationes 1.14
ταῦτα γάρ φησι καὶ Ὅμηρος ὁμοίως τοῖς ἄλλοις σοφοῖς τε καὶ ἀληθέσιν ἀνδράσιν , ὡς οὐδείς ποτε πονηρὸς καὶ ἀκόλαστος καὶ φιλοχρήματος οὔτε αὐτὸς ἑαυτοῦ γενέσθαι δυνατὸς ἄρχων οὐδʼ ἐγκρατὴς οὔτε τῶν ἄλλων οὐδενός , οὐδʼ ἔσται ποτὲ ἐκεῖνος βασιλεύς , οὐδʼ ἂν πάντες φῶσιν Ἕλληνες καὶ βάρβαροι καὶ ἄνδρες καὶ γυναῖκες , καὶ μὴ μόνον ἄνθρωποι θαυμάζωσιν αὐτὸν καὶ ὑπακούωσιν , ἀλλʼ οἵ τε ὄρνιθες πετόμενοι καὶ τὰ θηρία ἐν τοῖς ὄρεσι μηδὲν ἧττον τῶν ἀνθρώπων συγχωρῇ τε καὶ ποιῇ τὸ προσταττόμενον .
Lemmas: οὗτος γάρ φημί καί Ὅμηρος ὅμοιος ὁ ἄλλος σοφός τε καί ἀληθής ἀνήρ , ὡς οὐδείς ποτέ πονηρός καί ἀκόλαστος καί φιλοχρήματος οὔτε αὐτός ἑαυτοῦ γίγνομαι δυνατός ἄρχω οὐδέ ἐγκρατής οὔτε ὁ ἄλλος οὐδείς , οὐδέ εἰμί ποτέ ἐκεῖνος βασιλεύς , οὐδέ ἐάν πᾶς φημί Ἕλλην καί βάρβαρος καί ἀνήρ καί γυνή , καί μή μόνος ἄνθρωπος θαυμάζω αὐτός καί ὑπακούω , ἀλλά ὁ τε ὄρνις πέτομαι καί ὁ θηρίον ἐν ὁ ὄρος μηδείς ἥσσων ὁ ἄνθρωπος συγχωρέω τε καί ποιέω ὁ προστάσσω .
dio-chrysostomus.orationes 1.15
οὐκοῦν λέγωμεν ὑπὲρ τοῦ καθʼ Ὅμηρόν τε καὶ τῇ ἀληθείᾳ βασιλέως · οὗτος γὰρ ὁ λόγος ἁπλῶς λεγόμενος ἄνευ πάσης κολακείας ἢ λοιδορίας αὐτὸς ἀφʼ αὑτοῦ τὸν μὲν ὅμοιον τῷ ἀγαθῷ γνωρίζει τε καὶ ἐπαινεῖ , καθʼ ὅσον ἐστὶν ἐκείνῳ ὅμοιος , τὸν δὲ ἀνόμοιον ἐξελέγχει τε καὶ ὀνειδίζει . ἔστι δὴ πρῶτον μὲν θεῶν ἐπιμελὴς καὶ τὸ δαιμόνιον προτιμῶν · οὐ γὰρ δυνατὸν ἄλλῳ τινὶ πεποιθέναι μᾶλλον τὸν δίκαιον ἄνδρα καὶ ἀγαθὸν ἤ τοῖς δικαιοτάτοις τε καὶ ἀρίστοις θεοῖς .
Lemmas: οὐκοῦν λέγω ὑπέρ ὁ κατά Ὅμηρος τε καί ὁ ἀλήθεια βασιλεύς · οὗτος γάρ ὁ λόγος ἁπλῶς λέγω ἄνευ πᾶς κολακεία ἤ λοιδορία αὐτός ἀπό ἑαυτοῦ ὁ μέν ὅμοιος ὁ ἀγαθός γνωρίζω τε καί ἐπαινέω , κατά ὅσος εἰμί ἐκεῖνος ὅμοιος , ὁ δέ ἀνόμοιος ἐξελέγχω τε καί ὀνειδίζω . εἰμί δή πρῶτος μέν θεός ἐπιμελής καί ὁ δαιμόνιον προτιμάω · οὐ γάρ δυνατός ἄλλος τις πείθω μᾶλλον ὁ δίκαιος ἀνήρ καί ἀγαθός ἤ ὁ δίκαιος τε καί ἀγαθός θεός .
dio-chrysostomus.orationes 1.16
ὅστις δὲ κακὸς ὢν ἡγεῖταί ποτε θεοὺς ἀρέσκειν , κατʼ αὐτὸ τοῦτο πρῶτον οὐχ ὅσιός ἐστιν ·
Lemmas: ὅστις δέ κακός εἰμί ἡγέομαι ποτέ θεός ἀρέσκω , κατά αὐτός οὗτος πρῶτος οὐ ὅσιος εἰμί ·
dio-chrysostomus.orationes 1.17
ἢ γὰρ ἀνόητον ἢ πονηρὸν νενόμικε τὸ θεῖον . μετὰ δὲ τοὺς θεοὺς ἀνθρώπων ἐπιμελεῖται , τιμῶν μὲν καὶ ἀγαπῶν τοὺς ἀγαθούς , κηδόμενος δὲ πάντων . τίς μὲν γὰρ ἀγέλης βοῶν κήδεται μᾶλλον τοῦ νέμοντος ; τίς δὲ ποιμνίοις ὠφελιμώτερός τε καὶ ἀμείνων ποιμένος ; τίς δὲ μᾶλλον φίλιππος τοῦ πλείστων μὲν ἄρχοντος ἵππων , πλεῖστα δὲ ἀφʼ ἵππων ὠφελουμένου ;
Lemmas: ἤ γάρ ἀνόητος ἤ πονηρός νομίζω ὁ θεῖος . μετά δέ ὁ θεός ἄνθρωπος ἐπιμελέομαι , τιμάω μέν καί ἀγαπάω ὁ ἀγαθός , κήδω δέ πᾶς . τίς μέν γάρ ἀγέλη βοῦς κήδω μάλα ὁ νέμω ; τίς δέ ποίμνιον ὠφέλιμος τε καί ἀγαθός ποιμήν ; τίς δέ μάλα φίλιππος ὁ πολύς μέν ἄρχω ἵππος , πολύς δέ ἀπό ἵππος ὠφελέω ;
dio-chrysostomus.orationes 1.18
τίνα δὲ εἰκὸς οὕτως εἶναι φιλάνθρωπον ἢ ὅστις πλείστων μὲν ἀνθρώπων ἐγκρατής ἐστι , μάλιστα δὲ ὑπὸ ἀνθρώπων θαυμάζεται ; δεινὸν γάρ , εἰ οἱ ἀλλοφύλων καὶ ἀγρίων ἄρχοντες θηρίων εὐνούστεροι εἷεν τοῖς ἀρχομένοις τοῦ βασιλεύοντος ἀνθρώπων ἡμέρων καὶ ὁμοφύλων .
Lemmas: τίς δέ ἔοικα οὕτως εἰμί φιλάνθρωπος ἤ ὅστις πολύς μέν ἄνθρωπος ἐγκρατής εἰμί , μάλα δέ ὑπό ἄνθρωπος θαυμάζω ; δεινός γάρ , εἰ ὁ ἀλλόφυλος καί ἄγριος ἄρχω θηρίον εὔνους εἰμί ὁ ἄρχω ὁ βασιλεύω ἄνθρωπος ἥμερος καί ὁμόφυλος .
dio-chrysostomus.orationes 1.19
καὶ μέντοι καὶ φιλοῦσι καὶ ἀνέχονται μάλιστα πάντων ἀγέλαι μὲν νομεῖς , ἵπποι δὲ ἡνιόχους · κυνηγέται δὲ ὑπὸ κυνῶν φυλάσσονται καὶ ἀγαπῶνται , καὶ τὰ ἄλλα οὕτως ἀγαπᾷ τὰ ἀρχόμενα τοὺς ἄρχοντας .
Lemmas: καί μέντοι καί φιλέω καί ἀνέχω μάλα πᾶς ἀγέλη μέν νομεύς , ἵππος δέ ἡνίοχος · κυνηγέτης δέ ὑπό κύων φυλάσσω καί ἀγαπάω , καί ὁ ἄλλος οὕτως ἀγαπάω ὁ ἄρχω ὁ ἄρχω .
dio-chrysostomus.orationes 1.20
πῶς οὖν εἰκὸς τὰ μὲν ἄφρονα καὶ ἀγνώμονα εἰδέναι καὶ φιλεῖν τοὺς ἐπιμελουμένους , τὸ δὲ πάντων συνετώτατον καὶ μάλισταἀποδοῦναι χάριν ἐπιστάμενον ἀγνοεῖν καὶ ἐπιβουλεύειν ; ἀλλὰ γὰρ ἀνάγκη τὸν ἥμερον καὶ φιλάνθρωπον βασιλέα μὴ μόνον φιλεῖσθαι ὑπʼ ἀνθρώπων , ἀλλὰ καὶ ἐρᾶσθαι . ταῦτʼ οὖν εἰδὼς καὶ φύσει τοιοῦτος ὤν , ἵλεων καὶ πρᾷον παρέχει τὴν ψυχὴν πᾶσιν , ἅτε πάντας ἡγούμενος εὔνους καὶ φίλους .
Lemmas: πῶς οὖν ἔοικα ὁ μέν ἄφρων καί ἀγνώμων οἶδα καί φιλέω ὁ ἐπιμελέομαι , ὁ δέ πᾶς συνετός καί μαλιστααποδιδωμι χάρις ἐπίσταμαι ἀγνοέω καί ἐπιβουλεύω ; ἀλλά γάρ ἀνάγκη ὁ ἥμερος καί φιλάνθρωπος βασιλεύς μή μόνος φιλέω ὑπό ἄνθρωπος , ἀλλά καί ἐράω . οὗτος οὖν οἶδα καί φύσις τοιοῦτος ὅς , ἵλαος καί πρᾶος παρέχω ὁ ψυχή πᾶς , ἅτε πᾶς ἡγέομαι εὔνους καί φίλος .
dio-chrysostomus.orationes 1.21
καὶ μὲν δὴ οἴεται δεῖν πλέονἔχειν διὰ τὴν ἀρχὴν οὐ τῶν χρημάτων οὐδὲ τῶν ἡδονῶν , ἀλλὰ τῆς ἐπιμελείας καὶ τῶν φροντίδων · ὥστε καὶ φιλόπονος μᾶλλόν ἐστιν ἢ πολλοὶ τῶν ἄλλων φιλήδονοι καὶ φιλοχρήματοι . ἐπίσταται γὰρ ὅτι αἱ μὲν ἡδοναὶ τοὺς ἀεὶ συνόντας τά τε ἄλλα λυμαίνονται καὶ ταχὺ ποιοῦσιν ἀδυνάτους πρὸς αὑτάς , οἱ δὲ πόνοι τά τε ἄλλα ὠφελοῦσι καὶ ἀεὶ μᾶλλον παρέχουσι δυναμένους πονεῖν .
Lemmas: καί μέν δή οἴομαι δέω πλέκω διά ὁ ἀρχή οὐ ὁ χρῆμα οὐδέ ὁ ἡδονή , ἀλλά ὁ ἐπιμέλεια καί ὁ φροντίς · ὥστε καί φιλόπονος μάλα εἰμί ἤ πολύς ὁ ἄλλος φιλήδονος καί φιλοχρήματος . ἐπίσταμαι γάρ ὅτι ὁ μέν ἡδονή ὁ ἀεί σύνειμι ὁ τε ἄλλος λυμαίνομαι καί ταχύς ποιέω ἀδύνατος πρός αὐτός , ὁ δέ πόνος ὁ τε ἄλλος ὠφελέω καί ἀεί μάλα παρέχω δύναμαι πονέω .
dio-chrysostomus.orationes 1.22
οὐκοῦν μόνῳ ἔξεστιν αὐτῷ τοὺς μὲν στρατιώτας συστρατιώτας προσειπεῖν , τοὺς δὲ συνήθεις φίλους , μὴ καταγελῶντα τοῦ ὀνόματος τῆς φιλίας · πατέρα δὲ τῶν πολιτῶν καὶ τῶν ἀρχομένων οὐ λόγῳ κεκλῆσθαι μόνον , ἀλλὰ τοῖς ἔργοις τοῦτο ἐπιδείκνυσθαι · δεσπότης δὲ οὐχὅπως τῶν ἐλευθέρων , ἀλλὰ μηδὲ τῶν δούλων χαίρει καλούμενος ·
Lemmas: οὐκοῦν μόνος ἔξεστι αὐτός ὁ μέν στρατιώτης συστρατιώτης προσλέγω , ὁ δέ συνήθης φίλος , μή καταγελάω ὁ ὄνομα ὁ φιλία · πατήρ δέ ὁ πολίτης καί ὁ ἄρχω οὐ λόγος καλέω μόνος , ἀλλά ὁ ἔργον οὗτος ἐπιδείκνυμι · δεσπότης δέ οὐχὅπως ὁ ἐλεύθερος , ἀλλά μηδέ ὁ δοῦλος χαίρω καλώ ·
dio-chrysostomus.orationes 1.23
βασιλεύειν γὰρ οὐχ αὑτοῦ χάριν οἴεται μᾶλλον ἑνὸς ὄντος ἢ τῶν ἀνθρώπων ἁπάντων . καὶ τοίνυν εὐεργετῶν ἥδεται πλείω τῶν εὐεργετουμένων , καὶ μόνης ταύτης ἐστὶ τῆς ἡδονῆς ἀκόρεστος . τὰ μὲν γὰρ ἄλλα τῆς βασιλείας ἀναγκαῖα νενόμικεν , τὸ τῆς εὐεργεσίας μόνον ἑκούσιόν τε καὶ εὔδαιμον .
Lemmas: βασιλεύω γάρ οὐ ἑαυτοῦ χάριν οἴομαι μάλα εἷς εἰμί ἤ ὁ ἄνθρωπος ἅπας . καί τοίνυν εὐεργετέω ἥδομαι πολύς ὁ εὐεργετέω , καί μόνος οὗτος εἰμί ὁ ἡδονή ἀκόρεστος . ὁ μέν γάρ ἄλλος ὁ βασιλεία ἀναγκαῖος νομίζω , ὁ ὁ εὐεργεσία μόνος ἑκούσιος τε καί εὐδαίμων .
dio-chrysostomus.orationes 1.24
καὶ τῶν μὲν ἀγαθῶν ἀφειδέστατός ἐστιν , ὡς οὐδέποτε ἐπιλειψόντων , κακοῦ δὲ ἧττον αἴτιος γίγνεσθαι πέφυκεν ἤπερ ὁ ἥλιος τοῦ σκότους . ὃν οἱ μὲν ἰδόντες καὶ συγγενόμενοι οὐκ ἐθέλουσιν ἀπολιπεῖν , οἱ δὲ ἀκούοντες ἐπιθυμοῦσιν ἰδεῖν μᾶλλον ἢ παῖδες ἀγνοουμένους πατέρας ἀνευρεῖν .
Lemmas: καί ὁ μέν ἀγαθός ἀφειδής εἰμί , ὡς οὐδέποτε ἐπιλείπω , κακός δέ ἥσσων αἴτιος γίγνομαι φύω ἤ ὁ ἥλιος ὁ σκότος . ὅς ὁ μέν ὁράω καί συγγίγνομαι οὐ ἐθέλω ἀπολείπω , ὁ δέ ἀκούω ἐπιθυμέω ὁράω μάλα ἤ παῖς ἀγνοέω πατήρ ἀνευρίσκω .
dio-chrysostomus.orationes 1.25
τοῦτον οἱ μὲν πολέμιοι δεδοίκασι καὶ οὐδεὶς ὁμολογεῖ πολέμιος εἶναι , οἱ δὲ φίλοι θαρροῦσιν , καὶ οἱ σφόδρα ἐγγὺς ἡγοῦνται πάντων ἐν τῷ ἀσφαλεστάτῳ εἶναι . τοὺς δὲ προσιόντας καὶ ὁρῶντας οὐκ ἔκπληξις οὐδὲ φόβος , ἀλλʼ αἰδὼς ὕπεισι , πολὺ κρεῖττον καὶ ἰσχυρότερον φόβου · τοὺς μὲν γὰρ φοβουμένους ἀνάγκη μισεῖν καὶ ἀποδρᾶναι θέλειν , τοὺς δὲ αἰδουμένους παραμένειν καὶ θαυμάζειν .
Lemmas: οὗτος ὁ μέν πολέμιος δείδω καί οὐδείς ὁμολογέω πολέμιος εἰμί , ὁ δέ φίλος θαρσέω , καί ὁ σφόδρα ἐγγύς ἡγέομαι πᾶς ἐν ὁ ἀσφαλής εἰμί . ὁ δέ προσέρχομαι καί ὁράω οὐ ἔκπληξις οὐδέ φόβος , ἀλλά αἰδώς ὑπέρχομαι , πολύς κρατύς καί ἰσχυρός φόβος · ὁ μέν γάρ φοβέω ἀνάγκη μισέω καί ἀποδιδράσκω ἐθέλω , ὁ δέ αἰδέομαι παραμένω καί θαυμάζω .
dio-chrysostomus.orationes 1.26
τὴν μὲν οὖν ἁπλότητα καὶ τὴν ἀλήθειαν ἡγεῖται βασιλικὸν καὶ φρόνιμον , τὴν δὲ πανουργίαν καὶ τὴν ἀπάτην ἀνόητον καὶ δουλοπρεπές , ὁρῶν ὅτι καὶ τῶν θηρίων τὰ δειλότατα καὶ ἀγεννέστατα , ψεύδεται πάντων μάλιστα καὶ ἐξαπατᾷ .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἁπλότης καί ὁ ἀλήθεια ἡγέομαι βασιλικός καί φρόνιμος , ὁ δέ πανουργία καί ὁ ἀπάτη ἀνόητος καί δουλοπρεπής , ὁράω ὅτι καί ὁ θηρίον ὁ δειλός καί ἀγεννής , ψεύδω πᾶς μάλα καί ἐξαπατάω .
dio-chrysostomus.orationes 1.27
φιλότιμος δὲ ὤν τὴν φύσιν καὶ εἰδὼς ὅτι τοὺς ἀγαθοὺς πεφύκασιν οἱ ἄνθρωποι τιμᾶν , ἧττον ἐλπίζει τιμᾶσθαι ἂν ὑπὸ ἀκόντων ἢ παρὰ μισούντων φιλίας τυγχάνειν . καὶ πολεμικὸς μὲν οὕτως ἐστὶν ὥστʼ ἐπʼ αὐτῷ εἶναι τὸ πολεμεῖν , εἰρηνικὸς δὲ οὕτως ὡς μηδὲν ἀξιόμαχον αὐτῷ λείπεσθαι . καὶ γὰρ δὴ καὶ τόδε οἶδεν , ὅτι τοῖς κάλλιστα πολεμεῖν παρεσκευασμένοις , τούτοις μάλιστα ἔξεστιν εἰρήνην ἄγειν .
Lemmas: φιλότιμος δέ εἰμί ὁ φύσις καί οἶδα ὅτι ὁ ἀγαθός φύω ὁ ἄνθρωπος τιμάω , ἥσσων ἐλπίζω τιμάω ἄν ὑπό ἄκων ἤ παρά μισέω φιλία τυγχάνω . καί πολεμικός μέν οὕτως εἰμί ὥστε ἐπί αὐτός εἰμί ὁ πολεμέω , εἰρηνικός δέ οὕτως ὡς μηδείς ἀξιόμαχος αὐτός λείπω . καί γάρ δή καί ὅδε οἶδα , ὅτι ὁ καλός πολεμέω παρασκευάζω , οὗτος μάλα ἔξεστι εἰρήνη ἄγω .
dio-chrysostomus.orationes 1.28
φιλέταιρος δὲ καὶ φιλοπολίτης καὶ φιλοστρατιώτης ὁμοίως πέφυκεν · ὅστις μὲν γὰρ ὑπερόπτης τῶν στρατευομένων καὶ οὐδεπώποτε ἢ σπανίως ἑώρακε τοὺς ὑπὲρ τῆς ἀρχῆς κινδυνεύοντας καὶ πονοῦντας , τὸν δὲ ἀνόνητον καὶ ἄνοπλον ὄχλον διατελεῖ θωπεύων , ὅμοιόν γε πέπονθε καθάπερ εἰ ποιμὴν τοὺς συμφυλάττοντας αὐτῷ κύνας ἀγνοοίη καὶ μήτε τροφὴν αὐτοῖς ὀρέγοι μήτε συναγρυπνήσειέ ποτε φυλάττουσιν · οὗτος γὰρ οὐ τὰ θηρία μόνον , ἀλλὰ καὶ τοὺς κύνας ἀναπείθει μὴ ἀπέχεσθαι τῆς ποίμνης .
Lemmas: φιλέταιρος δέ καί φιλοπολίτης καί φιλοστρατιώτης ὅμοιος φύω · ὅστις μέν γάρ ὑπερόπτης ὁ στρατεύω καί οὐδεπώποτε ἤ σπάνιος ὁράω ὁ ὑπέρ ὁ ἀρχή κινδυνεύω καί πονέω , ὁ δέ ἀνόνητος καί ἄνοπλος ὄχλος διατελέω θωπεύω , ὅμοιος γε πάσχω καθά εἰ ποιμήν ὁ συμφυλάσσω αὐτός κύων ἀγνοέω καί μήτε τροφή αὐτός ὀρέγω μήτε συναγρυπνέω ποτέ φυλάσσω · οὗτος γάρ οὐ ὁ θηρίον μόνος , ἀλλά καί ὁ κύων ἀναπείθω μή ἀπέχω ὁ ποίμνη .
dio-chrysostomus.orationes 1.29
ὅστις δὲ τοὺς μὲν στρατιώτας διαθρύπτει , μήτε γυμνάζων μήτε πονεῖν παρακελευόμενος , τῶν δὲ ἄλλων ἀνθρώπων ἠμέλησεν , ὅμοιός ἐστι κυβερνήτῃ τοὺς μὲν ναύτας διαφθείροντι πλησμονῇτε καὶ ὕπνῳ διʼ ἡμέρας , τῶν δʼ ἐπιβατῶν καὶ τῆς νεὼς ἀπολλυμένης οὐδὲν φροντίζοντι .
Lemmas: ὅστις δέ ὁ μέν στρατιώτης διαθρύπτω , μήτε γυμνάζω μήτε πονέω παρακελεύομαι , ὁ δέ ἄλλος ἄνθρωπος ἀμελέω , ὅμοιος εἰμί κυβερνήτης ὁ μέν ναύτης διαφθείρω πλησμονεος καί ὕπνος διά ἡμέρα , ὁ δέ ἐπιβάτης καί ὁ ναῦς ἀπόλλυμι οὐδείς φροντίζω .
dio-chrysostomus.orationes 1.30
εἰ δέ τις πρὸς μὲν ταῦτα ἔχοι μετρίως , τοὺς δὲ πλησίον αὑτῷ καὶ φίλους καλουμένους ἀτιμάζοι τε καὶ μὴ σκοποῖ τοῦτο , ὅπως δόξουσι μακάριοι καὶ ζηλωτοὶ πᾶσι , λανθάνει προδότης αὑτοῦ καὶ τῆς ἀρχῆς γιγνόμενος , τοὺς μὲν ὄντασφίλους ἀθύμους ποιῶν , τῶν δὲ ἄλλων μηδένα ἐπιθυμεῖν τῆς αὐτοῦ φιλίας , ἀποστερῶν δʼ ἑαυτὸν τοῦ καλλίστου καὶ ὠφελιμωτάτου κτήματος φιλίας .
Lemmas: εἰ δέ τις πρός μέν οὗτος ἔχω μέτριος , ὁ δέ πλησίον ἑαυτοῦ καί φίλος καλέω ἀτιμάζω τε καί μή σκοπέω οὗτος , ὅπως δοκέω μακάριος καί ζηλωτός πᾶς , λανθάνω προδότης ἑαυτοῦ καί ὁ ἀρχή γίγνομαι , ὁ μέν ὄντασφίλους ἄθυμος ποιέω , ὁ δέ ἄλλος μηδείς ἐπιθυμέω ὁ αὐτός φιλία , ἀποστερέω δέ ἑαυτοῦ ὁ καλός καί ὠφέλιμος κτῆμα φιλία .
dio-chrysostomus.orationes 1.31
τίς μὲν γὰρ ἀοκνότερος πονεῖν , ὅταν τούτου καιρὸς ᾖ , φίλου ; τίς δὲ συγχαίρειν ἑτοιμότερος ἐν ταῖς εὐτυχίαις ; ὁ παρὰ τίνος δὲ ἔπαινος ἡδίων ἢ τῶν φίλων ; παρὰ τίνος δὲ τἀληθὲς ἀλυπότερον;τίς δὲ φρουρά , ποῖα δὲ ἐρύματα , ποῖα δὲ ὅπλα βεβαιότερα καὶ κρείττω τῆς ἀπὸ τῶν εὐνοούντων φυλακῆς ;
Lemmas: τίς μέν γάρ ἄοκνος πονέω , ὅταν οὗτος καιρός εἰμί , φίλος ; τίς δέ συγχαίρω ἑτοῖμος ἐν ὁ εὐτυχία ; ὁ παρά τις δέ ἔπαινος ἡδύς ἤ ὁ φίλος ; παρά τίς δέ ἀληθής ἀλυπότερον;τίς δέ φρουρά , ποῖος δέ ἔρυμα , ποῖος δέ ὅπλον βέβαιος καί κρατύς ὁ ἀπό ὁ εὐνοέω φυλακή ;
dio-chrysostomus.orationes 1.32
ὁπόσους γὰρ ἄν τις ᾖ κεκτημένος ἑταίρους , τοσούτοις μὲν ὀφθαλμοῖς ἃ βούλεται ὁρᾷ , τοσαύταις δὲ ἀκοαῖς ἃ δεῖ ἀκούει , τοσαύταις δὲ διανοίαις διανοεῖται περὶ τῶν συμφερόντων . διαφέρει γὰρ οὐδὲν ἢεἴ τῳ θεὸς ἓν σῶμα ἔχοντι πολλὰς ψυχὰς ἔδωκεν ἁπάσας ὑπὲρ ἐκείνου προνοουμένας .
Lemmas: ὁπόσος γάρ ἄν τις εἰμί κτάομαι ἑταῖρος , τοσοῦτος μέν ὀφθαλμός ὅς βούλομαι ὁράω , τοσοῦτος δέ ἀκοή ὅς δέω ἀκούω , τοσοῦτος δέ διάνοια διανοέω περί ὁ συμφέρω . διαφέρω γάρ οὐδείς ἄγω ὁ θεός εἷς σῶμα ἔχω πολύς ψυχή δίδωμι ἅπας ὑπέρ ἐκεῖνος προνοέω .
dio-chrysostomus.orationes 1.33
ἵνα δὲ τὰ πολλὰ ἀφεὶς εἴπω τὸ φανερώτατον σημεῖον , οὗτός ἐστιν ὁ χρηστὸς βασιλεύς , ὃν οἱ ἀγαθοὶ ἄνδρες οὐκ αἰσχύνονται ἐπαινοῦντες οὔτε τὸν παρόντα χρόνον οὔτε τὸν ὕστερον . καὶ μέντοι καὶ αὐτὸς οὐ τὸν παρὰ τῶν βαναύσωνκαὶ ἀγοραίων ἀγαπᾷ ἔπαινον , ἀλλὰ τὸν παρὰ τῶν ἐλευθέρων καὶ γενναίων , οἷς οὐκ ἄξιον ζῆν ψευσαμένοις .
Lemmas: ἵνα δέ ὁ πολύς ἀφίημι λέγω ὁ φανερός σημεῖον , οὗτος εἰμί ὁ χρηστός βασιλεύς , ὅς ὁ ἀγαθός ἀνήρ οὐ αἰσχύνω ἐπαινέω οὔτε ὁ πάρειμι χρόνος οὔτε ὁ ὕστερον . καί μέντοι καί αὐτός οὐ ὁ παρά ὁ βαναύσωνκαὶ ἀγοραῖος ἀγαπάω ἔπαινος , ἀλλά ὁ παρά ὁ ἐλεύθερος καί γενναῖος , ὅς οὐ ἄξιος ζάω ψεύδω .
dio-chrysostomus.orationes 1.34
τίς οὖν οὐκ ἂν μακαρίσειε τὸν τοιοῦτον ἄνδρα τε καὶ βίον ;
Lemmas: τίς οὖν οὐ ἄν μακαρίζω ὁ τοιοῦτος ἀνήρ τε καί βίος ;
dio-chrysostomus.orationes 1.35
τίνος μὲν γὰρ ὁ βίος ἀσφαλέστερος ἢ ὃν πάντες ὁμοίως φυλάττουσιν ; τίνος δὲ ἡδίων ἢ τοῦ μηδένα ἐχθρὸν ἡγουμένου ; τίνος δὲ ἀλυπότερος ἢ τοῦ μηδὲν ἔχοντος αὑτὸν αἰτιάσασθαι ; τίς δὲ εὐτυχέστερος ἐκείνου τοῦ ἀνδρός , ὅστις ἀγαθὸς ὢν οὐδένα λανθάνει ;
Lemmas: τίς μέν γάρ ὁ βίος ἀσφαλής ἤ ὅς πᾶς ὅμοιος φυλάσσω ; τίς δέ ἡδύς ἤ ὁ μηδείς ἐχθρός ἡγέομαι ; τίς δέ ἄλυπος ἤ ὁ μηδείς ἔχω ἑαυτοῦ αἰτιάομαι ; τίς δέ εὐτυχής ἐκεῖνος ὁ ἀνήρ , ὅστις ἀγαθός εἰμί οὐδείς λανθάνω ;
dio-chrysostomus.orationes 1.36
ἐγὼ μὲν οὖν ἁπλῶς εἶπον τὰ περὶ τὸν ἀγαθὸν βασιλέα . τούτων δὲ εἴ τι φαίνεται προσήκειν σοι , μακάριος μὲν αὐτὸς τῆς εὐγνώμονος καὶ ἀγαθῆς φύσεως , μακάριοι δὲ ἡμεῖς οἱ συμμετέχοντες .
Lemmas: ἐγώ μέν οὖν ἁπλῶς λέγω ὁ περί ὁ ἀγαθός βασιλεύς . οὗτος δέ εἰ τις φαίνω προσήκω σύ , μακάριος μέν αὐτός ὁ εὐγνώμων καί ἀγαθός φύσις , μακάριος δέ ἐγώ ὁ συμμετέχω .
dio-chrysostomus.orationes 1.37
μετὰ δὲ τὸν νῦν εἰρημένον λόγον ἐγὼ μὲν ἐπεθύμουν διελθεῖν περὶ τοῦ μεγίστου καὶ πρώτου βασιλέως καὶ ἄρχοντος , ὃν χρὴ μιμουμένους ἀεὶ τοὺς θνητοὺς καὶ τὰ τῶν θνητῶν διέποντας ἐπιμελεῖσθαι , πρὸς ἐκεῖνον ὡς δυνατόν ἐστιν εὐθύνοντας καὶ ἀφομοιοῦντας τὸν αὑτῶν τρόπον .
Lemmas: μετά δέ ὁ νῦν λέγω λόγος ἐγώ μέν ἐπιθυμέω διέρχομαι περί ὁ μέγας καί πρῶτος βασιλεύς καί ἄρχω , ὅς χρή μιμέομαι ἀεί ὁ θνητός καί ὁ ὁ θνητός διέπω ἐπιμελέομαι , πρός ἐκεῖνος ὡς δυνατός εἰμί εὐθύνω καί ἀφομοιόω ὁ ἑαυτοῦ τρόπος .
dio-chrysostomus.orationes 1.38
διὰ τοῦτο γὰρ καὶ Ὅμηρος διοτρεφέας εἶναί φησι τοὺς ἀληθῶς βασιλέας καὶ Διὶ τὴν βουλὴν ὁμοίους , καὶ τὸν Μίνω , μεγίστην ἔχοντα δόξαν ἐπὶ δικαιοσύνῃ , τοῦ Διὸς ὁμιλητὴν ἔφη γενέσθαι . καὶ σχεδὸν ὅσοι πώποτε ἐν Ἕλλησιν ἢ βαρβάροις γεγόνασι βασιλεῖς οὐκ ἀνάξιοι τυγχάνειν ταύτης τῆς προσηγορίας , τοῦ θεοῦ τούτου μαθητάς τε καὶ ζηλωτὰς ὁ λόγος αὐτοὺς ἀποφαίνεται .
Lemmas: διά οὗτος γάρ καί Ὅμηρος διοτρεφής εἰμί φημί ὁ ἀληθής βασιλεύς καί Ζεύς ὁ βουλή ὅμοιος , καί ὁ Μίνως , μέγας ἔχω δόξα ἐπί δικαιοσύνη , ὁ Ζεύς ὁμιλητής φημί γίγνομαι . καί σχεδόν ὅσος πώποτε ἐν Ἕλλην ἤ βάρβαρος γίγνομαι βασιλεύς οὐ ἀνάξιος τυγχάνω οὗτος ὁ προσηγορία , ὁ θεός οὗτος μαθητής τε καί ζηλωτής ὁ λόγος αὐτός ἀποφαίνω .
dio-chrysostomus.orationes 1.39
Ζεὺς γὰρ μόνος θεῶν πατὴρ καὶ βασιλεὺς ἐπονομάζεται καὶ Πολιεὺς καὶ Φίλιός τε καὶ Ἑταιρεῖος καὶ Ὁμόγνιος , πρὸς δὲ τούτοις Ἱκέσιός τε καὶ Ξένιος καὶ μυρίας ἄλλας ἐπικλήσεις , πάσας ἀγαθὰς καὶ ἀγαθῶν αἰτίας ·
Lemmas: Ζεύς γάρ μόνος θεός πατήρ καί βασιλεύς ἐπονομάζω καί Πολιεύς καί Φίλιος τε καί Ἑταιρεῖος καί Ὁμόγνιος , πρός δέ οὗτος Ἱκέσιος τε καί Ξένιος καί μυρίος ἄλλος ἐπίκλησις , πᾶς ἀγαθός καί ἀγαθός αἰτία ·
dio-chrysostomus.orationes 1.40
βασιλεὺς μὲν κατὰ τὴν ἀρχὴν καὶ τὴν δύναμιν ὠνομασμένος , πατὴρ δὲ οἶμαι διά τε τὴν κηδεμονίαν καί τὸ πρᾷον , Πολιεὺς δὲ κατὰ τὸν νόμον καὶ τὸ κοινὸν ὄφελος , Ὁμόγνιος δὲ διὰ τὴν τοῦ γένους κοινωνίαν θεοῖς τε καὶ ἀνθρώποις , Φίλιος δὲ καὶ Ἑταιρεῖος , ὅτι πάντας ἀνθρώπους ξυνάγει καὶ βούλεται εἶναι ἀλλήλοις φίλους ,
Lemmas: βασιλεύς μέν κατά ὁ ἀρχή καί ὁ δύναμις ὀνομάζω , πατήρ δέ οἴομαι διά τε ὁ κηδεμονία καί ὁ πρᾶος , Πολιεύς δέ κατά ὁ νόμος καί ὁ κοινός ὄφελος , Ὁμόγνιος δέ διά ὁ ὁ γένος κοινωνία θεός τε καί ἄνθρωπος , Φίλιος δέ καί Ἑταιρεῖος , ὅτι πᾶς ἄνθρωπος συνάγω καί βούλομαι εἰμί ἀλλήλων φίλος ,
dio-chrysostomus.orationes 1.41
ἐχθρὸν δὲ ἢ πολέμιον μηδένα μηδενός , Ἱκέσιος δὲ ὡς ἂν ἐπήκοός τε καὶ ἵλεως τοῖς δεομένοις , Φύξιος δὲ διὰ τὴν τῶν κακῶν ἀπόφυξιν , Ξένιος δέ , ὅτι καὶ τοῦτο ἀρχὴ φιλίας , μηδὲ τῶν ξένων ἀμελεῖν μηδὲ ἀλλότριον ἡγεῖσθαι μηδένα ἀνθρώπων , Κτήσιος δὲ καὶ Ἐπικάρπιος,ἅτε τῶν καρπῶν αἴτιος καὶ δοτὴρ πλούτου καὶ κτήσεως , οὐ πενίας οὐδὲ ἀπορίας , ὡς εὐθὺς ἁπάσας ταύτας δέον ἕπεσθαι τὰς δυνάμεις τῇ τοῦ βασιλέως δυνάμει τε καὶ κλήσει .
Lemmas: ἐχθρός δέ ἤ πολέμιος μηδείς μηδείς , Ἱκέσιος δέ ὡς ἄν ἐπήκοος τε καί ἵλαος ὁ δέω , Φύξιος δέ διά ὁ ὁ κακός ἀπόφυξις , Ξένιος δέ , ὅτι καί οὗτος ἀρχή φιλία , μηδέ ὁ ξένος ἀμελέω μηδέ ἀλλότριος ἡγέομαι μηδείς ἄνθρωπος , Κτήσιος δέ καί Ἐπικάρπιος ὁ καρπός αἴτιος καί δοτήρ πλοῦτος καί κτῆσις , οὐ πενία οὐδέ ἀπορία , ὡς εὐθύς ἅπας οὗτος δέω ἕπομαι ὁ δύναμις ὁ ὁ βασιλεύς δύναμις τε καί κλῆσις .
dio-chrysostomus.orationes 1.42
καλὸν οὖν εἰπεῖν ὑπὲρ τῶν ὅλων τῆς διοικήσεως ὁποῖόν γε τὸ ξύμπαν αὐτό τε εὔδαιμον καὶ σοφὸν ἀεὶ διαπορεύεται τὸν ἄπειρον αἰῶνα συνεχῶσἐν ἀπείροις περιόδοις μετὰ ψυχῆς τε ἀγαθῆς καὶ δαίμονος ὁμοίου καὶ προνοίας καὶ ἀρχῆς τῆς δικαιοτάτης τε καὶ ἀρίστης , ἡμᾶς τε ὁμοίους παρέχεται , κατὰ φύσιν κοινὴν τὴν αὑτοῦ καὶ τὴν ἡμετέραν ὑφʼ ἑνὶ θεσμῷ καὶ νόμῳ κεκοσμημένους καὶ τῆς αὐτῆς μετέχοντας πολιτείας .
Lemmas: καλός οὖν λέγω ὑπέρ ὁ ὅλος ὁ διοίκησις ὁποῖος γε ὁ σύμπας αὐτός τε εὐδαίμων καί σοφός ἀεί διαπορεύω ὁ ἄπειρος αἰών συνέχω ἄπειρος περίοδος μετά ψυχή τε ἀγαθός καί δαίμων ὅμοιος καί πρόνοια καί ἀρχή ὁ δίκαιος τε καί ἀγαθός , ἐγώ τε ὅμοιος παρέχω , κατά φύσις κοινός ὁ ἑαυτοῦ καί ὁ ἡμέτερος ὑπό εἷς θεσμός καί νόμος κοσμέω καί ὁ αὐτός μετέχω πολιτεία .
dio-chrysostomus.orationes 1.43
ἣν ὁ μὲν τιμῶν καὶ φυλάττων καὶ μηδὲνἐναντίον πράττων νόμιμος καὶ θεοφιλὴς καὶ κόσμιος , ὁ δὲ ταράττων ὅσον ἐφʼ ἑαυτῷ καὶ παραβαίνων καὶ ἀγνοῶν ἄνομος καὶ ἄκοσμος , ὁμοίως μὲν ἰδιώτης , ὁμοίως δὲ καὶ ἄρχων ὀνομαζόμενος · πολὺ δὲ μείζων καὶ φανερωτέρα πᾶσιν ἡ παρὰ τοῦ ἄρχοντος πλημμέλεια .
Lemmas: ὅς ὁ μέν τιμάω καί φυλάσσω καί μηδὲνἐναντίον πράσσω νόμιμος καί θεοφιλής καί κόσμιος , ὁ δέ ταράσσω ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ καί παραβαίνω καί ἀγνοέω ἄνομος καί ἄκοσμος , ὅμοιος μέν ἰδιώτης , ὅμοιος δέ καί ἄρχων ὀνομάζω · πολύς δέ μέγας καί φανερός πᾶς ἤ παρά ὁ ἄρχων πλημμέλεια .
dio-chrysostomus.orationes 1.44
ὥσπερ οὖν ὅσοι στρατηγοί τε καὶ ἄρχοντες στρατοπέδωνκαὶ πόλεων καὶ ἐθνῶν , ὅστις ἂν τὸν σὸν μάλιστα μιμῆται τρόπον καὶ τοῖς σοῖς ἤθεσιν ὅμοιον αὑτὸν ὡς δυνατὸν φαίνηται παρέχων , οὗτος ἂν εἴη σοὶ πάντων ἑταιρότατος καὶ προσφιλέστατος · εἰ δέ τις ἐναντίος καὶ ἀνόμοιος γίγνοιτο , δικαίως ἂν τυγχάνοι μέμψεώς τε καὶ ἀτιμίας καὶ αὐτῆς γε τῆς ἀρχῆς ταχὺ παυθεὶς παραχωρήσειεν ἑτέροις ἀμείνοσί τε καὶ ἄμεινον δυναμένοις διοικεῖν ·
Lemmas: ὥσπερ οὖν ὅσος στρατηγός τε καί ἄρχων στρατοπέδωνκαὶ πόλις καί ἔθνος , ὅστις ἄν ὁ σός μάλα μιμέομαι τρόπος καί ὁ σός ἦθος ὅμοιος ἑαυτοῦ ὡς δυνατός φαίνω παρέχω , οὗτος ἄν εἰμί σύ πᾶς ἑταῖρος καί προσφιλής · εἰ δέ τις ἐναντίος καί ἀνόμοιος γίγνομαι , δίκαιος ἄν τυγχάνω μέμψις τε καί ἀτιμία καί αὐτός γε ὁ ἀρχή ταχύς παύω παραχωρέω ἕτερος ἀγαθός τε καί ἀγαθός δύναμαι διοικέω ·
dio-chrysostomus.orationes 1.45
οὕτω δὴ καὶ τῶν βασιλέων , ἅτε οἶμαι παρὰ τοῦ Διὸς ἐχόντων τὴν δύναμιν καὶ τὴν ἐπιτροπήν , ὃς μὲν ἂν πρὸς ἐκεῖνον βλέπων τὸν τοῦ Διὸς νόμον τε καὶ θεσμὸν κοσμῇ καὶ ἄρχῃ δικαίως τε καὶ καλῶς , ἀγαθῆς τυγχάνει μοίρας καὶ τέλους εὐτυχοῦς ·
Lemmas: οὕτως δή καί ὁ βασιλεύς , ἅτε οἴομαι παρά ὁ Ζεύς ἔχω ὁ δύναμις καί ὁ ἐπιτροπή , ὅς μέν ἄν πρός ἐκεῖνος βλέπω ὁ ὁ Ζεύς νόμος τε καί θεσμός κοσμέω καί ἀρχή δίκαιος τε καί καλός , ἀγαθός τυγχάνω μοῖρα καί τέλος εὐτυχής ·
dio-chrysostomus.orationes 1.46
ὃς δʼ ἂν παραβῇ καὶ ἀτιμάσῃ τὸν ἐπιτρέψαντα ἢ δόντα τὴν δωρεὰν ταύτην , οὐδὲν ἀπώνατο τῆς πολλῆς ἐξουσίας καὶ δυνάμεως ἢ τοσοῦτον μόνον ὅσον φανερὸς πᾶσι γενέσθαι τοῖς καθʼ αὑτὸν καὶ τοῖς ὕστερον πονηρὸς καὶ ἀκόλαστος ὤν , τὸν μυθευόμενον Φαέθοντος ἀναπληρώσας πότμον , ἅτε ἰσχυροῦ καὶ θείου παρὰ μοῖραν ἐπιβὰς ἅρματος , οὐχ ἱκανὸς ὢν ἡνίοχος .
Lemmas: ὅς δέ ἄν παραβαίνω καί ἀτιμάζω ὁ ἐπιτρέπω ἤ δίδωμι ὁ δωρεά οὗτος , οὐδείς ἀπονίναμαι ὁ πολύς ἐξουσία καί δύναμις ἤ τοσοῦτος μόνος ὅσος φανερός πᾶς γίγνομαι ὁ κατά ἑαυτοῦ καί ὁ ὕστερον πονηρός καί ἀκόλαστος εἰμί , ὁ μυθεύω Φαέθων ἀναπληρόω πότμος , ἅτε ἰσχυρός καί θεῖος παρά μοῖρα ἐπιβαίνω ἅρμα , οὐ ἱκανός εἰμί ἡνίοχος .
dio-chrysostomus.orationes 1.47
λέγει δὲ καὶ Ὅμηρος ὧδέ πως · ὃς μὲν ἀπηνὴς αὐτὸς ἔῃ καὶ ἀπηνέα εἰδῇ , τῷ δὲ καταρῶνται πάντες βροτοὶ ἄλγἐ ὀπίσσω ζωῷ , ἀτὰρ τεθνεῶτί γʼ ἐφεψιόωνται ἅπαντες · ὃς δʼ ἂν ἀμύμων αὐτὸς ἔῃ καὶ ἀμύμονα εἰδῇ , τοῦ μέντοι κλέος εὐρὺ διὰ ξεῖνοι φορέουσι πάντας ἐπʼ ἀνθρώπους , πολλοί τέ μιν ἐσθλὸν ἔειπον .
Lemmas: λέγω δέ καί Ὅμηρος ὧδε πως · ὅς μέν ἀπηνής αὐτός εἰμί καί ἀπηνής οἶδα , ὁ δέ καταράομαι πᾶς βροτός ἄλγος ὀπίσω ζωός , ἀτάρ θνῄσκω γε ἐφεψιάομαι ἅπας · ὅς δέ ἄν ἀμύμων αὐτός εἰμί καί ἀμύμων οἶδα , ὁ μέντοι κλέος εὐρύς διά ξένος φορέω πᾶς ἐπί ἄνθρωπος , πολύς τε μιν ἐσθλός λέγω .
dio-chrysostomus.orationes 1.48
τὸ μὲν οὖν ἐμόν , ὅπερ ἔφην , ἥδιστα καὶ προθυμότατα τοῦτον εἴποιμʼ ἂν τὸν λόγον , τὸν ὑπὲρ τοῦ Διὸς καὶ τῆς τοῦ παντὸς φύσεως . ἐπεὶ δὲ πλείων ἐστὶ τοῦ καιροῦ τοῦ παρόντος καὶ δεόμενος ἀποδείξεων ἀκριβεστέρων , αὖθίς ποτε ἴσως γένοιτʼ ἂν σχολὴ διελθεῖν αὐτόν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐμός , ὅς φημί , ἡδύς καί πρόθυμος οὗτος λέγω ἄν ὁ λόγος , ὁ ὑπέρ ὁ Ζεύς καί ὁ ὁ πᾶς φύσις . ἐπεί δέ πολύς εἰμί ὁ καιρός ὁ πάρειμι καί δέω ἀπόδειξις ἀκριβής , αὖθις ποτέ ἴσως γίγνομαι ἄν σχολή διέρχομαι αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 1.49
εἰ δʼ ἄρα μῦθον ἐθέλοις τινὰ ἀκοῦσαι , μᾶλλον δὲ ἱερὸν καὶ ὑγιῆ λόγον σχήματι μύθου λεγόμενον , τυχὸν οὐκ ἄτοπός σοι φανήσεται νῦν τε καὶ ὕστερον ἐνθυμουμένῳ κατὰ σαυτὸν ὃν ἐγώ ποτε ἤκουσα γυναικὸς Ἠλείας ὑπὲρ Ἡρακλέους διηγουμένης .
Lemmas: εἰ δέ ἄρα μῦθος ἐθέλω τις ἀκούω , μάλα δέ ἱερός καί ὑγιής λόγος σχῆμα μῦθος λέγω , τυγχάνω οὐ ἄτοπος σύ φαίνω νῦν τε καί ὕστερον ἐνθυμέομαι κατά σεαυτοῦ ὅς ἐγώ ποτέ ἀκούω γυνή Ἠλεῖος ὑπέρ Ἡρακλῆς διηγέομαι .
dio-chrysostomus.orationes 1.50
ὡς γὰρ ἔτυχον ἐν τῇ φυγῇ ποτε ἀλώμενος · καὶ πολλήν γε χάριν οἶδα τοῖς θεοῖς , ὅτι με οὐκ εἴασαν θεατὴν γενέσθαι πολλῶν καὶ ἀδίκων πραγμάτων · ἐπῄειν δʼ οὖν ὡς ἐδυνάμην πλείστην γῆν ἐν ἀγύρτου σχήματι καὶ στολῇ , τοῦτο μὲν παρʼ Ἕλληνας , τοῦτο δὲ παρὰ βαρβάρους , αἰτίζων ἀκόλους , οὐκ ἄορας οὐδὲ λέβητας . καὶ δή ποτε ἀφικόμενος εἰς Πελοπόννησον ταῖς μὲν πόλεσιν οὐ πάνυ προσῄειν ,
Lemmas: ὡς γάρ τυγχάνω ἐν ὁ φυγή ποτέ ἀλάομαι · καί πολύς γε χάρις οἶδα ὁ θεός , ὅτι ἐγώ οὐ ἐάω θεατής γίγνομαι πολύς καί ἄδικος πρᾶγμα · ἐπέρχομαι δέ οὖν ὡς δύναμαι πολύς γῆ ἐν ἀγύρτης σχῆμα καί στολή , οὗτος μέν παρά Ἕλλην , οὗτος δέ παρά βάρβαρος , αἰτίζω ἄκολος , οὐ ἄορ οὐδέ λέβης . καί δή ποτέ ἀφικνέομαι εἰς Πελοπόννησος ὁ μέν πόλις οὐ πάνυ προσέρχομαι ,
dio-chrysostomus.orationes 1.51
περὶ δὲ τὴν χώραν διέτριβον , ἅτε πολλὴν ἱστορίαν ἔχουσαν , νομεῦσι καὶ κυνηγέταις , γενναίοις τε καὶ ἁπλοῖς ἤθεσιν , ἐπιμιγνύμενος .
Lemmas: περί δέ ὁ χώρα διατρίβω , ἅτε πολύς ἱστορία ἔχω , νομεύς καί κυνηγέτης , γενναῖος τε καί ἁπλόος ἦθος , ἐπιμείγνυμι .
dio-chrysostomus.orationes 1.52
καὶ δὴ βαδίζων ὡς ἀφʼ Ἡραίας εἰς Πῖσαν παρὰ τὸν Ἀλφειὸν μέχρι μέν τινος ἐπετύγχανον τῆς ὁδοῦ , μεταξὺ δὲ εἰς ὕλην τινὰ καὶ δυσχωρίαν ἐμπεσὼν καὶ πλείους ἀτραποὺς ἐπὶ βουκόλἰ ἄττα καὶ ποίμνας φερούσας , οὐδενὶ συναντῶν οὐδὲ δυνάμενος ἐρέσθαι , διαμαρτάνω τε καὶ ἐπλανώμην μεσημβρίᾳ σταθερᾷ . ἰδὼνοὖν ἐπὶ ὑψηλῷ τινι δρυῶν συστροφὴν οἷον ἄλσος , ᾠχόμην ὡς ἀποψόμενος ἐντεῦθεν ὁδόν τινα ἢ οἰκίαν .
Lemmas: καί δή βαδίζω ὡς ἀπό Ἡραῖος εἰς Πῖσα παρά ὁ Ἀλφειός μέχρι μέν τις ἐπιτυγχάνω ὁ ὁδός , μεταξύ δέ εἰς ὕλη τις καί δυσχωρία ἐμπίπτω καί πολύς ἀτραπός ἐπί βουκόλιον τις καί ποίμνη φέρω , οὐδείς συναντάω οὐδέ δύναμαι ἔρομαι , διαμαρτάνω τε καί πλανάω μεσημβρία σταθερός . ἰδών ἐπί ὑψηλός τις δρῦς συστροφή οἷος ἄλσος , οἴχομαι ὡς ἀφοράω ἐντεῦθεν ὁδός τις ἤ οἰκία .
dio-chrysostomus.orationes 1.53
καταλαμβάνω οὖν λίθους τέ τινας εἰκῇ ξυγκειμένους καὶ δέρματα ἱερείων κρεμάμενα καὶ ῥόπαλα καὶ βακτηρίας , νομέων τινῶν ἀναθήματα , ὡς ἐφαίνετο , ὀλίγον δὲ ἀπωτέρω καθημένην γυναῖκα ἰσχυρὰν καὶ μεγάλην , τῇδὲ ἡλικίᾳ πρεσβυτέραν , τὰ μὲν ἄλλα ἄγροικον στολὴν ἔχουσαν , πλοκάμους δέ τινας πολιοὺς καθεῖτο .
Lemmas: καταλαμβάνω οὖν λίθος τε τις εἰκῇ σύγκειμαι καί δέρμα ἱερεῖον κρεμάννυμι καί ῥόπαλον καί βακτηρία , νομεύς τις ἀνάθημα , ὡς φαίνω , ὀλίγος δέ ἀπωτέρω κάθημαι γυνή ἰσχυρός καί μέγας , τῇδε ἡλικία πρέσβυς , ὁ μέν ἄλλος ἄγροικος στολή ἔχω , πλόκαμος δέ τις πολιός καθίημι .
dio-chrysostomus.orationes 1.54
ταύτην ἕκαστα ἀνηρώτων . ἣ δὲ πάνυ πρᾴως καὶ φιλοφρόνως δωρίζουσα τῇ φωνῇ τόν τε τόπον ἔφραζεν ὡς Ἡρακλέους ἱερὸς εἴη , καὶ περὶ αὑτῆς , ὅτι παῖδα ἔχοι ποιμένα καὶ πολλάκις αὐτὴ νέμοι τὰ πρόβατα · ἔχειν δὲ μαντικὴνἐκ μητρὸς θεῶν δεδομένην , χρῆσθαι δὲ αὐτῇ τούς τε νομέας πάντας τοὺς πλησίον καὶ τοὺς γεωργοὺς ὑπὲρ καρπῶν καὶ βοσκημάτων γενέσεως καὶ σωτηρίας .
Lemmas: οὗτος ἕκαστος ἀνερωτάω . ἤ δέ πάνυ πρᾶος καί φιλόφρων δωρίζω ὁ φωνή ὁ τε τόπος φράζω ὡς Ἡρακλῆς ἱερός εἰμί , καί περί ἑαυτοῦ , ὅτι παῖς ἔχω ποιμήν καί πολλάκις αὐτός νέμω ὁ πρόβατον · ἔχω δέ μαντικός μήτηρ θεός δίδωμι , χράω δέ αὐτός ὁ τε νομεύς πᾶς ὁ πλησίον καί ὁ γεωργός ὑπέρ καρπός καί βόσκημα γένεσις καί σωτηρία .
dio-chrysostomus.orationes 1.55
καὶ σὺ δὲ ἐλήλυθας , ἔφη , οὐκ ἄνευ θείας τύχης εἰς τόνδε τὸν τόπον · οὐ γὰρ ἐάσω σε ἀπελθεῖν μάτην . καὶ μετὰ τοῦτο ἤδη προέλεγεν ὅτι οὐ πολὺς χρόνος ἔσοιτόμοι τῆς ἄλης καὶ τῆς ταλαιπωρίας , οὔτε σοί , εἶπεν , οὔτε τοῖς ἄλλοις ἀνθρώποις .
Lemmas: καί σύ δέ ἔρχομαι , φημί , οὐ ἄνευ θεῖος τύχη εἰς ὅδε ὁ τόπος · οὐ γάρ ἐάω σύ ἀπέρχομαι μάτην . καί μετά οὗτος ἤδη προλέγω ὅτι οὐ πολύς χρόνος εἰμί ὁ ἄλη καί ὁ ταλαιπωρία , οὔτε σύ , λέγω , οὔτε ὁ ἄλλος ἄνθρωπος .
dio-chrysostomus.orationes 1.56
ταῦτα δὲ ἔλεγεν , οὐχ ὥσπερ οἱ πολλοὶ τῶν λεγομένων ἐνθέων ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν , ἀσθμαίνουσα καὶ περιδινοῦσα τὴν κεφαλὴν καὶ πειρωμένη δεινὸν ἐμβλέπειν , ἀλλὰ πάνυ ἐγκρατῶς καὶ σωφρόνως . συμβαλεῖς δέ , ἔφη , ποτὲ ἀνδρὶ καρτερῷ,πλείστης ἄρχοντι χώρας καὶ ἀνθρώπων · τούτῳ μήποτε ὀκνήσῃς εἰπεῖν τόνδε τὸν μῦθον , εἰ καί σου καταφρονεῖν τινες μέλλοιεν ὡς ἀδολέσχου καὶ πλάνητος .
Lemmas: οὗτος δέ λέγω , οὐ ὥσπερ ὁ πολύς ὁ λέγω ἔνθεος ἀνήρ καί γυνή , ἀσθμαίνω καί περιδινέω ὁ κεφαλή καί πειράω δεινός ἐμβλέπω , ἀλλά πάνυ ἐγκρατής καί σώφρων . συμβάλλω δέ , φημί , ποτέ ἀνήρ καρτερω,πλειιστημι ἄρχω χώρα καί ἄνθρωπος · οὗτος μήποτε ὀκνέω λέγω ὅδε ὁ μῦθος , εἰ καί σύ καταφρονέω τις μέλλω ὡς ἀδολέσχης καί πλάνης .
dio-chrysostomus.orationes 1.57
οἱ γὰρ ἀνθρώπων λόγοι καὶ τὰ πάντα σοφίσματα οὐδενὸς ἄξια πρὸς τὴν παρὰ τῶν θεῶν ἐπίπνοιαν καὶ φήμην . ὅσοι γάρ ποτε σοφοὶ καὶ ἀληθεῖς κατʼ ἀνθρώπους λόγοι περὶ θεῶν τε καὶ τοῦ σύμπαντος , οὐκ ἄνευ θείας ποτε βουλήσεως καὶ τύχης ἀνθρώπων ἐγένοντο διὰ τῶν πρώτων μαντικῶν τε καὶ θείων ἀνδρῶν ·
Lemmas: ὁ γάρ ἄνθρωπος λόγος καί ὁ πᾶς σόφισμα οὐδείς ἄξιος πρός ὁ παρά ὁ θεός ἐπίπνοια καί φήμη . ὅσος γάρ ποτέ σοφός καί ἀληθής κατά ἄνθρωπος λόγος περί θεός τε καί ὁ σύμπας , οὐ ἄνευ θεῖος ποτέ βούλησις καί τύχη ἄνθρωπος γίγνομαι διά ὁ πρῶτος μαντικός τε καί θεῖος ἀνήρ ·
dio-chrysostomus.orationes 1.58
οἷον ἐν Θρᾴκῃ τινὰ λέγουσιν Ὀρφέα γενέσθαι Μούσης υἱόν , ἄλλον δὲ ποιμένα ἐν ὄρει τινὶ τῆς Βοιωτίας αὐτῶν ἀκοῦσαι τῶν Μουσῶν · ὅσοι δὲ ἄνευ δαιμονίου κατοχῆς καὶ ἐπιπνοίας λόγους τινὰς ὡς ἀληθεῖς παρʼ αὑτῶν ἐκόμισαν εἰς τὸν βίον ἀτόπους καὶ πονηρούς . ἄκουε δὴ τοῦδε τοῦ μύθου σφόδρα ἐγρηγορώς τε καὶ τὸν νοῦν προσέχων , ὅπως διαμνημονεύσας ἀπαγγείλῃς πρὸς ἐκεῖνον , ᾧ φημί σε συμβαλεῖν . ἔστι δὲ περὶ τοῦδε τοῦ θεοῦ , παρʼ ᾧ νῦν ἐσμεν .
Lemmas: οἷος ἐν Θρᾴκη τις λέγω Ὀρφεύς γίγνομαι Μοῦσα υἱός , ἄλλος δέ ποιμήν ἐν ὄρος τις ὁ Βοιωτία αὐτός ἀκούω ὁ Μοῦσα · ὅσος δέ ἄνευ δαιμόνιον κατοχή καί ἐπίπνοια λόγος τις ὡς ἀληθής παρά ἑαυτοῦ κομίζω εἰς ὁ βίος ἄτοπος καί πονηρός . ἀκούω δή ὅδε ὁ μῦθος σφόδρα ἐγείρω τε καί ὁ νόος προσέχω , ὅπως διαμνημονεύω ἀπαγγέλλω πρός ἐκεῖνος , ὅς φημί σύ συμβάλλω . εἰμί δέ περί ὅδε ὁ θεός , παρά ὅς νῦν εἰμί .
dio-chrysostomus.orationes 1.59
ἦν μὲν γάρ , ὡς πάντες λέγουσι , Διὸς υἱὸς ἐξ Ἀλκμήνης , βασιλεὺς δὲ οὐ μόνον Ἄργους , καὶ τῆς Ἑλλάδος ἁπάσης . τοῦτο δὲ οἱ πολλοὶ οὐκ ἴσασιν , ἀλλʼ ὅτι αὐτὸς ἀπεδήμει στρατευόμενος καὶ φυλάττων τὴν ἀρχήν , οἱ δʼ Εὐρυσθέα φασὶ βασιλεύειν τότε . ταῦτα μὲν οὖν λέγεται μάτην ὑπʼ αὐτῶν .
Lemmas: εἰμί μέν γάρ , ὡς πᾶς λέγω , Ζεύς υἱός ἐκ Ἀλκμήνη , βασιλεύς δέ οὐ μόνος Ἄργος , καί ὁ Ἑλλάς ἅπας . οὗτος δέ ὁ πολύς οὐ οἶδα , ἀλλά ὅτι αὐτός ἀποδημέω στρατεύω καί φυλάσσω ὁ ἀρχή , ὁ δέ Εὐρυσθεύς φημί βασιλεύω τότε . οὗτος μέν οὖν λέγω μάτην ὑπό αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 1.60
ἐκεῖνος δὲ οὐ μόνον τῆς Ἑλλάδος ἦν βασιλεύς , ἀλλʼ ἀπʼ ἀνίσχοντος ἡλίου μέχρι δυομένου πάσης ἦρχε γῆς καὶ τῶν ἀνθρώπων ἁπάντων , παρʼ οἷς ἱερά ἐστιν Ἡρακλέους .
Lemmas: ἐκεῖνος δέ οὐ μόνος ὁ Ἑλλάς εἰμί βασιλεύς , ἀλλά ἀπό ἀνίσχω ἥλιος μέχρι δύω πᾶς ἄρχω γῆ καί ὁ ἄνθρωπος ἅπας , παρά ὅς ἱερόν εἰμί Ἡρακλῆς .
dio-chrysostomus.orationes 1.61
ἦν δὲ καὶ πεπαιδευμένος ἁπλῶς , πολυτρόπως οὐδὲ περιττῶς σοφίσμασι καὶ πανουργήμασιν ἀνθρώπων κακοδαιμόνων . λέγουσι δὲ καὶ ταῦτα περὶ Ἡρακλέους , ὡς γυμνὸς ᾔει μόνον ἔχων λεοντῆν καὶ ῥόπαλον .
Lemmas: εἰμί δέ καί παιδεύω ἁπλῶς , πολύτροπος οὐδέ περισσός σόφισμα καί πανούργημα ἄνθρωπος κακοδαιμονέω . λέγω δέ καί οὗτος περί Ἡρακλῆς , ὡς γυμνός ἔρχομαι μόνος ἔχω λεοντέη καί ῥόπαλον .
dio-chrysostomus.orationes 1.62
τοῦτο δὲ οὕτως λέγουσιν , ὅτι ἐκεῖνος οὔτε χρυσίον οὔτε ἀργύριον οὔτε ἐσθῆτα περὶ πολλοῦ ἐποιεῖτο , ἀλλὰ ταῦτα πάντα ἐνόμιζε τοῦ μηδενὸς ἄξια , πλὴν ὅσον δοῦναι καὶ χαρίσασθαι . πολλοῖς γοῦν οὐ μόνον χρήματα ἄπειρα καὶ γῆν καὶ ἀγέλας ἵππων καὶ βοῶν , ἀλλὰ βασιλείας καὶ πόλεις ὅλας ἐδωρήσατο . ἐπίστευε γὰρ αὑτοῦ πάντα εἶναι καὶ οὐδὲν ἀλλότριον , προσγίγνεσθαι δὲ τοῖς δοθεῖσι τὴν εὔνοιαν τῶν λαβόντων .
Lemmas: οὗτος δέ οὕτως λέγω , ὅτι ἐκεῖνος οὔτε χρυσίον οὔτε ἀργύριον οὔτε ἐσθής περί πολύς ποιέω , ἀλλά οὗτος πᾶς νομίζω ὁ μηδείς ἄξιος , πλήν ὅσος δίδωμι καί χαρίζω . πολύς γοῦν οὐ μόνος χρῆμα ἄπειρος καί γῆ καί ἀγέλη ἵππος καί βοῦς , ἀλλά βασιλεία καί πόλις ὅλος δωρέω . πιστεύω γάρ ἑαυτοῦ πᾶς εἰμί καί οὐδείς ἀλλότριος , προσγίγνομαι δέ ὁ δίδωμι ὁ εὔνοια ὁ λαμβάνω .
dio-chrysostomus.orationes 1.63
οὐ τοίνυν οὐδὲ ἐκεῖνο ἀληθές φασιν ὅτι δὴ περιῄει μόνος ἄνευ στρατιᾶς . οὐ γὰρ δυνατὸν πόλεις τε ἐξαιρεῖν καὶ τυράννους καταλύειν καὶ πᾶσι πανταχοῦ προστάττειν χωρὶς δυνάμεως . δτι δὲ αὐτουργὸς ἦν καὶ τῇ ψυχῇ πρόθυμος καὶ τὸ σῶμα ἱκανὸς καὶ πάντων μάλιστα ἐπόνει , μόνον αὐτὸν ἔφασαν βαδίζειν καὶ πράττειν ἅπαντα ὅσα βούλοιτο .
Lemmas: οὐ τοίνυν οὐδέ ἐκεῖνος ἀληθής φημί ὅτι δή περιέρχομαι μόνος ἄνευ στρατιά . οὐ γάρ δυνατός πόλις τε ἐξαίρω καί τύραννος καταλύω καί πᾶς πανταχοῦ προστάσσω χωρίς δύναμις . δ δέ αὐτουργός εἰμί καί ὁ ψυχή πρόθυμος καί ὁ σῶμα ἱκανός καί πᾶς μάλα πονέω , μόνος αὐτός φημί βαδίζω καί πράσσω ἅπας ὅσος βούλομαι .
dio-chrysostomus.orationes 1.64
καὶμὴν ὅ γε πατὴρ αὐτοῦ πολλὴν ἐπιμέλειαν ἐποιεῖτο , ὁρμάς τε ἀγαθὰς ἐπιπέμπων καὶ εἰς ὁμιλίας ἀνθρώπων ἀγαθῶν ἄγων . ἐσήμαινε δὲ καὶ διʼ οἰωνῶν καὶ διʼ ἐμπύρων καὶ διὰ πάσης μαντικῆς ἕκαστα .
Lemmas: καιμεις ὁ γε πατήρ αὐτός πολύς ἐπιμέλεια ποιέω , ὁρμή τε ἀγαθός ἐπιπέμπω καί εἰς ὁμιλία ἄνθρωπος ἀγαθός ἄγω . σημαίνω δέ καί διά οἰωνός καί διά ἔμπυρος καί διά πᾶς μαντικός ἕκαστος .
dio-chrysostomus.orationes 1.65
ἐπεὶ δὲ ἐώρα βουλόμενον ἄρχειν αὐτόν , οὐ τῶν ἡδονῶν οὐδὲ τῶν πλεονεξιῶν ἐπιθυμοῦντα , ὧν ἕνεκεν οἱ πολλοὶ τούτου ἐρῶσιν , ἀλλʼ ὡς ἂν δύνηται πλεῖστα καὶ πλείστους εὖ ποιεῖν , ἐπιστάμενος αὐτοῦ γενναίαν οὖσαν τὴν φύσιν , ὅμως δὲ ὑπονοῶν ὅσον ἦν ἐν αὐτῷ θνητόν , καὶ ὅτι πολλὰ παραδείγματα ἐν ἀνθρώποις πονηρὰ τρυφῆς καὶ ἀκολασίας καὶ πολλοὶ παρατρέπουσιν ἄκοντα τὸν πεφυκότα ὀρθῶς ἔξω τῆς αὑτοῦ φύσεώς τε καὶ γνώμης , ταῦτα λογιζόμενος Ἑρμῆν ἔπεμψε , κελεύσας ἃ δεῖ ποιεῖν .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁράω βούλομαι ἄρχω αὐτός , οὐ ὁ ἡδονή οὐδέ ὁ πλεονεξία ἐπιθυμέω , ὅς ἕνεκα ὁ πολύς οὗτος ἐράω , ἀλλά ὡς ἄν δύναμαι πολύς καί πολύς εὖ ποιέω , ἐπίσταμαι αὐτός γενναῖος εἰμί ὁ φύσις , ὅμως δέ ὑπονοέω ὅσος εἰμί ἐν αὐτός θνητός , καί ὅτι πολύς παράδειγμα ἐν ἄνθρωπος πονηρός τρυφή καί ἀκολασία καί πολύς παρατρέπω ἄκων ὁ φύω ὀρθός ἔξω ὁ αὐτός φύσις τε καί γνώμη , οὗτος λογίζομαι Ἑρμῆς πέμπω , κελεύω ὅς δέω ποιέω .
dio-chrysostomus.orationes 1.66
ὁ δὲ ἀφικόμενος εἰς Θήβας , ἔνθα νέος ὢν ἐτρέφετο Ἡρακλῆς , ἔφραζέν τε ὃς εἴη καὶ παρʼ ὅτου πεμφθείς , καὶ ἄγει λαβὼν αὐτὸν ἄφραστον καὶ ἄβατον ἀνθρώποις ὁδόν , ἕως ἦλθεν ἐπί τινα ὑπεροχὴν ὄρους περιφανῆ καὶ σφόδρα ὑψηλήν , τὰ δὲ ἔξωθεν δεινῶς ἀπότομον κρημνοῖσὀρθίοις καὶ βαθείᾳ φάραγγι ποταμοῦ κύκλῳ περιρρέοντος , πολὺν ψόφον τε καὶ ἦχον ἀναδιδόντος , ὡς τοῖς κάτωθεν ἀναβλέπουσι μίαν ὁρᾶσθαι τὴν ἄνω κορυφήν , τὸ δὲ ἀληθὲς ἦν δίδυμος ἐκ μιᾶς ῥίζης , καὶ πολύ γε ἀλλήλων διεστήκεσαν .
Lemmas: ὁ δέ ἀφικνέομαι εἰς Θῆβαι , ἔνθα νέος εἰμί τρέφω Ἡρακλῆς , φράζω τε ὅς εἰμί καί παρά ὅστις πέμπω , καί ἄγω λαμβάνω αὐτός ἄφραστος καί ἄβατος ἄνθρωπος ὁδός , ἕως ἔρχομαι ἐπί τις ὑπεροχή ὄρος περιφανής καί σφόδρα ὑψηλός , ὁ δέ ἔξωθεν δεινός ἀπότομος κρημνοῖσὀρθίοις καί βαθύς φάραγξ ποταμός κύκλος περιρρέω , πολύς ψόφος τε καί ἦχος ἀναδίδωμι , ὡς ὁ κάτωθεν ἀναβλέπω εἷς ὁράω ὁ ἄνω κορυφή , ὁ δέ ἀληθής εἰμί δίδυμος ἐκ εἷς ῥίζα , καί πολύς γε ἀλλήλων διίστημι .
dio-chrysostomus.orationes 1.67
ἐκαλεῖτο δὲ αὐτῶν ἡ μὲν βασίλειος ἄκρα , ἱερὰ Διὸς βασιλέως , ἡ δὲ ἑτέρα τυραννική,Τυφῶνος ἐπώνυμος . δύο δὲ εἶχον ἔξωθεν ἐφόδους εἰς αὑτάς , ἡ μὲν βασίλειος ἀσφαλῆ καὶ πλατεῖαν , ὡς ἀκινδύνως τε καὶ ἀπταίστως διʼ αὐτῆς εἰσιέναι ἐφʼ ἅρματος ἐλαύνοντα , εἴ τῳ δεδομένον εἴη παρὰ τοῦ μεγίστου θεῶν · ἡ δὲ ἑτέρα στενήν τε καὶ σκολιὰν καὶ βίαιον , ὡς τοὺς πλείστους πειρωμένους αὐτῆς οἴχεσθαι κατὰ τῶν κρημνῶν καὶ τοῦ ῥεύματος , ἅτε οἶμαι παρὰ δίκην ἰόντας .
Lemmas: καλέω δέ αὐτός ὁ μέν βασίλειος ἄκρον , ἱερόν Ζεύς βασιλεύς , ὁ δέ ἕτερος τυραννική,Τυφῶνος ἐπώνυμος . δύο δέ ἔχω ἔξωθεν ἔφοδος εἰς ἑαυτοῦ , ὁ μέν βασίλειος ἀσφαλής καί πλατύς , ὡς ἀκίνδυνος τε καί ἄπταιστος διά αὐτός εἰσέρχομαι ἐπί ἅρμα ἐλαύνω , εἰ τις δίδωμι εἰμί παρά ὁ μέγας θεός · ὁ δέ ἕτερος στενός τε καί σκολιός καί βίαιος , ὡς ὁ πολύς πειράω αὐτός οἴχομαι κατά ὁ κρημνός καί ὁ ῥεῦμα , ἅτε οἴομαι παρά δίκη ἔρχομαι .
dio-chrysostomus.orationes 1.68
φαίνεται μὲν οὖν , ὅπερ ἔφην , τοῖς πολλοῖς , ἅτε ὁρῶσι μακρόθεν , ἄμφω μία τε καὶ ἐν ταὐτῷ σχεδόν , ὑπερέχει δὲ ἡ βασίλειος κορυφὴ τοσοῦτον ὥστʼ ἐκείνη μὲν ἐπάνω τῶν νεφῶν ἐστιν , ἐν αὐτῷ τῷ καθαρῷ καὶ αἰθρίῳ ἀέρι , ἡ δὲ ἑτέρα πολὺ κατωτέρω , περὶ αὐτὴν μάλιστα τὴν τῶν νεφῶν συστροφήν , σκοτεινὴ καὶ ἀχλυώδης .
Lemmas: φαίνω μέν οὖν , ὅς φημί , ὁ πολύς , ἅτε ὁράω μακρόθεν , ἄμφω εἷς τε καί ἐν αὐτός σχεδόν , ὑπερέχω δέ ὁ βασίλειος κορυφή τοσοῦτος ὥστε ἐκεῖνος μέν ἐπάνω ὁ νέφος εἰμί , ἐν αὐτός ὁ καθαρός καί αἴθριος ἀήρ , ὁ δέ ἕτερος πολύς κάτω , περί αὐτός μάλα ὁ ὁ νέφος συστροφή , σκοτεινός καί ἀχλυώδης .
dio-chrysostomus.orationes 1.69
ἄγων οὖν ἐκεῖσε ὁ Ἑρμῆς ἐπέδειξε τὴν φύσιν τοῦ χωρίου . τοῦ δὲ Ἡρακλέους , ἅτε νέου καὶ φιλοτίμου , προθυμουμένου θεάσασθαι τἄνδον , Οὐκοῦν ἕπου , φησίν , ἵνα καὶ σαφῶς ἴδῃς τὴν διαφορὰν τῶν ἄλλων , ἃ λανθάνει τοὺς ἀνοήτους .
Lemmas: ἀγών οὖν ἐκεῖσε ὁ Ἑρμῆς ἐπιδείκνυμι ὁ φύσις ὁ χωρίον . ὁ δέ Ἡρακλῆς , ἅτε νέος καί φιλότιμος , προθυμέομαι θεάομαι ἔνδον , οὐκοῦν ἕπομαι , φημί , ἰνάω καί σαφής ὁράω ὁ διαφορά ὁ ἄλλος , ὅς λανθάνω ὁ ἀνόητος .
dio-chrysostomus.orationes 1.70
ἐπεδείκνυεν οὖν αὐτῷ πρῶτον ἐπὶ τῆς μείζονος κορυφῆς καθημένην ἐν θρόνῳ λαμπρῷ γυναῖκα εὐειδῆ καὶ μεγάλην , ἐσθῆτι λευκῇ κεκοσμημένην , σκῆπτρον ἔχουσαν οὐ χρυσοῦν οὐδὲ ἀργυροῦν , ἀλλʼ ἑτέρας φύσεως καθαρᾶς καὶ πολὺ λαμπροτέρας , ὁποίαν μάλιστα τὴν Ἥραν γράφουσι ·
Lemmas: ἐπιδείκνυμι οὖν αὐτός πρῶτος ἐπί ὁ μέγας κορυφή κάθημαι ἐν θρόνος λαμπρός γυνή εὐειδής καί μέγας , ἐσθής λευκός κοσμέω , σκῆπτρον ἔχω οὐ χρύσεος οὐδέ ἀργύρεος , ἀλλά ἕτερος φύσις καθαρός καί πολύς λαμπρός , ὁποῖος μάλα ὁ Ἥρα γράφω ·
dio-chrysostomus.orationes 1.71
τὸ δὲ πρόσωπον φαιδρὸν ὁμοῦ καὶ σεμνόν , ὡς τοὺς μὲν ἀγαθοὺς ἅπαντας θαρρεῖν ὁρῶντας , κακὸν δὲ μηδένα δύνασθαι προσιδεῖν , μὴ μᾶλλον ἢ τὸν ἀσθενῆ τὴν ὄψιν ἀναβλέψαι πρὸς τὸν τοῦ ἡλίου κύκλον · καθεστηκὸς δὲ καὶ ὅμοιον αὐτῆς τὸ εἶδος ὁρᾶσθαι καὶ τὸ βλέμμα οὐ μετατρεπόμενον ·
Lemmas: ὁ δέ πρόσωπον φαιδρός ὁμοῦ καί σεμνός , ὡς ὁ μέν ἀγαθός ἅπας θαρσέω ὁράω , κακός δέ μηδείς δύναμαι προσοράω , μή μάλα ἤ ὁ ἀσθενής ὁ ὄψις ἀναβλέπω πρός ὁ ὁ ἥλιος κύκλος · καθίστημι δέ καί ὅμοιος αὐτός ὁ εἶδος ὁράω καί ὁ βλέμμα οὐ μετατρέπομαι ·
dio-chrysostomus.orationes 1.72
πολλὴν δʼ εὐφημίαν τε καὶ ἡσυχίαν ἀθόρυβον κατέχειν τὸν τόπον . ἦν δὲ ἅπαντα μεστὰ καρπῶν τε καὶ ζῴων εὐθηνούντων ἀπὸ παντὸς γένους · παρῆν δὲ καὶ χρυσὸς αὐτόθι ἄπλετος σεσωρευμένος καὶ ἄργυρος καὶ χαλκὸς καὶ σίδηρος . οὐ μὴν ἐκείνη γε οὐδὲν τῷ χρυσῷ προσεῖχεν οὐδὲ ἐτέρπετο , ἀλλὰ μᾶλλον τοῖς καρποῖς τε καὶ ζῴοις .
Lemmas: πολύς δέ εὐφημία τε καί ἡσυχία ἀθόρυβος κατέχω ὁ τόπος . εἰμί δέ ἅπας μεστός καρπός τε καί ζῷον εὐθηνέω ἀπό πᾶς γένος · πάρειμι δέ καί χρυσός αὐτόθι ἄπλετος σωρεύω καί ἄργυρος καί χαλκός καί σίδηρος . οὐ μήν ἐκεῖνος γε οὐδείς ὁ χρυσός προσέχω οὐδέ τέρπω , ἀλλά μάλα ὁ καρπός τε καί ζῷον .
dio-chrysostomus.orationes 1.73
ἰδὼν οὖν αὐτὴν ὁ Ἡρακλῆς ᾐδέσθη τε καὶ ἠρυθρίασεν , τιμῶν καὶ σεβόμενος , ὡς ἂν ἀγαθὸς παῖς μητέρα γενναίαν . καὶ ἤρετο τίς ἐστι θεῶν τὸν Ἑρμῆν · ὁ δὲ εἶπεν , Αὕτη σοι μακαρία δαίμων Βασιλεία , Διὸς βασιλέως ἔκγονος . ὁ δὲ Ἡρακλῆς ἐχάρη καὶ ἐθάρρησε πρὸς αὐτήν . καὶ αὖθις ἐπήρετο τὰς σὺν αὐτῇ γυναῖκας . τίνες εἰσίν ; ἔφη · ὡς εὐσχήμονες καὶ μεγαλοπρεπεῖς καὶ ἀρρενωποί .
Lemmas: ὁράω οὖν αὐτός ὁ Ἡρακλῆς αἰδέομαι τε καί ἐρυθριάω , τιμάω καί σέβω , ὡς ἄν ἀγαθός παῖς μήτηρ γενναῖος . καί ἔρομαι τίς εἰμί θεός ὁ Ἑρμῆς · ὁ δέ λέγω , οὗτος σύ μακάριος δαίμων Βασιλεία , Ζεύς βασιλεύς ἔκγονος . ὁ δέ Ἡρακλῆς χαίρω καί θαρσέω πρός αὐτός . καί αὖθις ἐπέρομαι ὁ σύν αὐτός γυνή . τίς εἰμί ; φημί · ὡς εὐσχήμων καί μεγαλοπρεπής καί ἀρρενωπός .
dio-chrysostomus.orationes 1.74
ἥδε μέν , ἔφη , σοι ἡ προσορῶσα γοργόν τε καὶ πρᾷον , ἐκ δεξιῶν καθημένη , Δίκη , πλείστῳ δὴ καὶ φανερωτάτῳ λάμπουσα κάλλει . παρὰ δὲ αὐτὴν Εὐνομία , πάνυ ὁμοία καὶ μικρὸν διαφέρουσα τὸ εἶδος .
Lemmas: ὅδε μέν , φημί , σύ ὁ προσοράω γοργός τε καί πρᾶος , ἐκ δεξιός κάθημαι , Δίκη , πολύς δή καί φανερός λάμπω κάλλος . παρά δέ αὐτός Εὐνομίη , πάνυ ὅμοιος καί μικρός διαφέρω ὁ εἶδος .
dio-chrysostomus.orationes 1.75
ἐκ δὲ τοῦ ἐπὶ θάτερα μέρους γυνὴ σφόδρα ὡραία καὶ ἁβρῶς ἐσταλμένη καὶμειδιῶσα ἀλύπως · εἰρήνην καλοῦσιν αὐτήν · ὁ δʼ ἐγγὺς οὗτος ἑστηκὼς τῆς Βασιλείας παρʼ αὐτὸ τὸ σκῆπτρον ἔμπροσθεν ἰσχυρὸς ἀνήρ , πολιὸς καὶ μεγαλόφρων , οὗτος δὴ Νόμος , ὁ δὲ αὐτὸς καὶ λόγος ὀρθὸς κέκληται , σύμβουλος καὶ πάρεδρος , οὗ χωρὶς οὐδὲν ἐκείναις πρᾶξαι θέμις οὐδὲ διανοηθῆναι .
Lemmas: ἐκ δέ ὁ ἐπί ἕτερος μέρος γυνή σφόδρα ὡραῖος καί ἁβρός στέλλω καιμειδαω ἄλυπος · εἰρήνη καλέω αὐτός · ὁ δέ ἐγγύς οὗτος ἵστημι ὁ Βασίλεια παρά αὐτός ὁ σκῆπτρον ἔμπροσθεν ἰσχυρός ἀνήρ , πολιός καί μεγαλόφρων , οὗτος δή Νόμος , ὁ δέ αὐτός καί Λόγος Ὀρθός καλέω , Σύμβουλος καί Πάρεδρος , ὅς χωρίς οὐδείς ἐκεῖνος πράσσω θέμις οὐδέ διανοέω .
dio-chrysostomus.orationes 1.76
ταῦτα μὲν οὖνἀκούων καὶ ὁρῶν ἐτέρπετο καὶ προσεῖχε τὸν νοῦν , ὡς οὐδέποτε αὐτῶν ἐπιλησόμενος . ἐντεῦθεν δὴ ἐπεὶ κατιόντες ἐγένοντο κατὰ τὴν τυραννικὴν εἴσοδον , Δεῦρο , ἔφη , θέασαι καὶ τὴν ἑτέραν , ἧς ἐρῶσιν οἱ πολλοὶ καὶ περὶ ἧς πολλὰ καὶ παντοδαπὰ πράγματα ἔχουσι , φονεύοντες οἱ ταλαίπωροι , παῖδές τε γονεῦσι πολλάκις ἐπιβουλεύοντεσκαὶ γονεῖς παισὶ καὶ ἀδελφοὶ ἀδελφοῖς , τὸ μέγιστον κακὸν ἐπιποθοῦντες καὶ μακαρίζοντες , ἐξουσίαν μετὰ ἀνοίας .
Lemmas: οὗτος μέν ουνακουω καί ὁράω τέρπω καί προσέχω ὁ νόος , ὡς οὐδέποτε αὐτός ἐφιλέομαι . ἐντεῦθεν δή ἐπεί κατέρχομαι γίγνομαι κατά ὁ τυραννικός εἴσοδος , δεῦρο , φημί , θεάομαι καί ὁ ἕτερος , ὅς ἐράω ὁ πολύς καί περί ὅς πολύς καί παντοδαπός πρᾶγμα ἔχω , φονεύω ὁ ταλαίπωρος , παῖς τε γονεύς πολλάκις ἐπιβουλεύω γονεύς παῖς καί ἀδελφός ἀδελφός , ὁ μέγας κακός ἐπιποθέω καί μακαρίζω , ἐξουσία μετά ἄνοια .
dio-chrysostomus.orationes 1.77
καὶ δὴ πρῶτον μὲν αὐτῷ τὰ περὶ τὴν εἴσοδον ἐδείκνυεν , ὡς μία μὲν ἐφαίνετο πρόδηλος , καὶ αὐτὴ σχεδὸν , ὁποίαν πρότερον εἶπον , ἐπισφαλὴς καὶ παρʼ αὐτὸν φέρουσα τὸν κρημνόν , πολλαὶ δὲ ἄδηλοικαὶ ἀφανεῖς διαδύσεις , καὶ κύκλῳ πᾶς ὑπόνομος ὁ τόπος καὶ διατετμημένος ὑπʼ αὐτὸν οἶμαι τὸν θρόνον , αἱ δὲ πάροδοι καὶ ἀτραποὶ πᾶσαι πεφυρμέναι αἵματι καὶ μεσταὶ νεκρῶν . διὰ δὲ τούτων οὐδεμιᾶς ἦγεν αὐτόν , ἀλλʼ ἔξωθεν καθαρωτέραν , ἅτε οἶμαι θεατὴν ἐσόμενον .
Lemmas: καί δή πρῶτος μέν αὐτός ὁ περί ὁ εἴσοδος δείκνυμι , ὡς εἷς μέν φαίνω πρόδηλος , καί αὐτός σχεδόν , ὁποῖος πρότερος λέγω , ἐπισφαλής καί παρά αὐτός φέρω ὁ κρημνός , πολύς δέ ἄδηλος ἀφανής διάδυσις , καί κύκλος πᾶς ὑπόνομος ὁ τόπος καί διατέμνω ὑπό αὐτός οἴομαι ὁ θρόνος , ὁ δέ πάροδος καί ἀτραπός πᾶς φύρω αἷμα καί μεστός νεκρός . διά δέ οὗτος οὐδείς ἄγω αὐτός , ἀλλά ἔξωθεν καθαρός , ἅτε οἴομαι θεατής εἰμί .