ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 53.11
ὅτι δὲ καὶ ὠφέλιμα πάντα καὶ χρήσιμα ἔγραψε , τὰ μὲν ἄλλα εἰ διεξίοι τις , πολὺ ἂν ἔργον εἴη , ὅσα πεποίηκε περὶ ἀρετῆς καὶ κακίας · περὶ δὲ τῶν βασιλέων ἐν βραχεῖ οἵους φησὶ δεῖν εἶναι . ὃν γὰρ ἂν ἐπαινῇ τῶν βασιλέων , Διὶ μῆτιν ἀτάλαντόν φησιν εἶναι καὶ διοτρεφέας ἅπαντας τοὺς ἀγαθοὺς βασιλεῖς καὶ τὸν Μίνω , μεγίστην ἐπὶ δικαιοσύνῃ δόξαν ἔχοντα παρὰ τοῖς Ἕλλησι , τοῦ Διὸς ὁμιλητήν τε καὶ μαθητὴν εἶναί φησιν , ὡς πρῶτον δὴ καὶ μέγιστον ἁπάντων ἐκεῖνον βασιλέα καὶ μόνον αὐτὸν ἐπιστάμενον καὶ παραδιδόντα τὴν βασιλικὴν τέχνην , καὶ τοὺς ἀγαθοὺς βασιλεῖς δέον πρὸς ἐκεῖνον βλέποντας κατευθύνειν τὴν ἀρχήν , ἀφομοιοῦντας , ὡς δυνατόν ἔστιν ἀνθρώποις , θεῷ τὸν αὑτῶν τρόπον .
Lemmas: ὅτι δέ καί ὠφέλιμος πᾶς καί χρήσιμος γράφω , ὁ μέν ἄλλος εἰ διεξέρχομαι τις , πολύς ἄν ἔργον εἰμί , ὅσος ποιέω περί ἀρετή καί κακία · περί δέ ὁ βασιλεύς ἐν βραχύς οἷος φημί δέω εἰμί . ὅς γάρ ἄν ἐπαινέω ὁ βασιλεύς , Ζεύς μῆτις ἀτάλαντος φημί εἰμί καί διοτρεφής ἅπας ὁ ἀγαθός βασιλεύς καί ὁ Μίνως , μέγας ἐπί δικαιοσύνη δόξα ἔχω παρά ὁ Ἕλλην , ὁ Ζεύς ὁμιλητής τε καί μαθητής εἰμί φημί , ὡς πρῶτος δή καί μέγας ἅπας ἐκεῖνος βασιλεύς καί μόνος αὐτός ἐπίσταμαι καί παραδίδωμι ὁ βασιλικός τέχνη , καί ὁ ἀγαθός βασιλεύς δέω πρός ἐκεῖνος βλέπω κατευθύνω ὁ ἀρχή , ἀφομοιόω , ὡς δυνατός εἰμί ἄνθρωπος , θεός ὁ ἑαυτοῦ τρόπος .
dio-chrysostomus.orationes 53.12
τὸ δὲ τοῦ Διὸς ἦθος καὶ τὴν βασιλείαν ὁποία τις , ἐν πολλοῖς μὲν ἄλλοις ποιεῖ φανεράν , ὡς δ’ ἐν βραχεῖ περιλαβόντα εἰπεῖν τὴν δύναμιν αὐτοῦ καὶ τὴν διάνοιαν δηλοῖ πολλάκις , ἀεί ποτε αὐτὸν οὕτως ὀνομάζων , πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τἑ · ὡς δέον τὴν τῶν βασιλέων ἐπιμέλειαν πατρικὴν καὶ κηδεμονικὴν εἶναι μετ’ εὐνοίας καὶ φιλίας καὶ μηδέποτε ἄλλως προσῆκον ἀνθρώπων προΐστασθαί τε καὶ ἄρχειν ἤ ἀγαπῶντα καὶ προνοοῦντα , ὁπότε ὁ Ζεὺς οὐχ ὑπερορᾷ πατὴρ ἀνθρώπων καλεῖσθαι .
Lemmas: ὁ δέ ὁ Ζεύς ἦθος καί ὁ βασιλεία ὁποῖος τις , ἐν πολύς μέν ἄλλος ποιέω φανερός , ὡς δέ ἐν βραχύς περιλαμβάνω λέγω ὁ δύναμις αὐτός καί ὁ διάνοια δηλόω πολλάκις , ἀεί ποτέ αὐτός οὕτως ὀνομάζω , πατήρ ἀνήρ τε θεός τε · ὡς δέω ὁ ὁ βασιλεύς ἐπιμέλεια πατρικός καί κηδεμονικός εἰμί μετά εὔνοια καί φιλία καί μηδέποτε ἄλλος προσήκω ἄνθρωπος προΐστημι τε καί ἄρχω ἤ ἀγαπάω καί προνοέω , ὁπότε ὁ Ζεύς οὐ ὑπεροράω πατήρ ἄνθρωπος καλέω .
dio-chrysostomus.orationes 54.1
Ἱππίας ὁ Ἠλεῖος καὶ Γοργίας ὁ Λεοντῖνος καὶ Πῶλος καὶ Πρόδικος οἱ σοφισταὶ χρόνον τινὰ ἤνθησαν ἐν τῇ Ἑλλάδι καὶ θαυμαστῆς ἐτύγχανον φήμης , οὐ μόνον ἐν ταῖς ἄλλαις πόλεσιν , ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ Σπάρτῃ καὶ παρ’ Ἀθηναίοις , καὶ χρήματα πολλὰ συνέλεξαν , δημοσίᾳ τε παρὰ τῶν πόλεων καὶ παρὰ δυναστῶν τινων καὶ βασιλέων καὶ ἰδιωτῶν , ὡς ἕκαστος ἔχοι δυνάμεως . ἔλεγον δὲ πολλοὺς μὲν λόγους , νοῦν δὲ οὐκ ἔχοντας οὐδὲ βραχύν · ἐφ’ ὧν ἔστιν οἶμαι χρήματα πορίζειν καὶ ἀνθρώπους ἠλιθίους ἀρέσκειν .
Lemmas: Ἱππίας ὁ Ἠλεῖος καί Γοργίας ὁ Λεοντῖνος καί Πῶλος καί Πρόδικος ὁ σοφιστής χρόνος τις ἀνθέω ἐν ὁ Ἑλλάς καί θαυμαστός τυγχάνω φήμη , οὐ μόνος ἐν ὁ ἄλλος πόλις , ἀλλά καί ἐν ὁ Σπάρτη καί παρά Ἀθηναῖος , καί χρῆμα πολύς συλλέγω , δημοσίᾳ τε παρά ὁ πόλις καί παρά δυνάστης τις καί βασιλεύς καί ἰδιώτης , ὡς ἕκαστος ἔχω δύναμις . λέγω δέ πολύς μέν λόγος , νόος δέ οὐ ἔχω οὐδέ βραχύς · ἐπί ὅς εἰμί οἴομαι χρῆμα πορίζω καί ἄνθρωπος ἠλίθιος ἀρέσκω .
dio-chrysostomus.orationes 54.2
ἄλλος δέ τις ἀνὴρ Ἀβδηρίτης οὐχ ὅπως ἀργύριον παρ’ ἑτέρων ἐλάμβανεν , ἀλλὰ καὶ διέφθειρε τὴν οὐσίαν τὴν αὑτοῦ συχνὴν οὖσαν καὶ ἀπώλεσε φιλοσοφῶν ἀναισθήτως δῆλον ὅτι καὶ ζητῶν ὧν οὐδὲν ὄφελος αὐτῷ . ἦν δὲ καὶ Σωκράτης Ἀθήνησι πένης ἀνὴρ καὶ δημοτικός , οὐδὲ οὗτος ὑπὸ τῆς πενίας ἀναγκαζόμενος οὐθὲν λαμβάνειν · καίτοι γυναῖκα εἶχεν οὐ μισοῦσαν ἀργύριον καὶ παῖδας δεομένους διατροφῆς καὶ τῶν νέων λέγεται τοῖς πλουσιωτάτοις συνεῖναι , ὧν φασιν ἐνίους μηδενὸς ἁπλῶς φείδεσθαι πρὸς αὐτόν .
Lemmas: ἄλλος δέ τις ἀνήρ Ἀβδηρίτης οὐ ὅπως ἀργύριον παρά ἕτερος λαμβάνω , ἀλλά καί διαφθείρω ὁ οὐσία ὁ ἑαυτοῦ συχνός εἰμί καί ἀπόλλυμι φιλοσοφέω ἀναίσθητος δῆλος ὅτι καί ζητέω ὅς οὐδείς ὄφελος αὐτός . εἰμί δέ καί Σωκράτης Ἀθήνησι πένης ἀνήρ καί δημοτικός , οὐδέ οὗτος ὑπό ὁ πενία ἀναγκάζω οὐδείς λαμβάνω · καίτοι γυνή ἔχω οὐ μισέω ἀργύριον καί παῖς δέω διατροφή καί ὁ νέος λέγω ὁ πλούσιος σύνειμι , ὅς φημί ἔνιοι μηδείς ἁπλῶς φείδομαι πρός αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 54.3
ἦν δὲ τἄλλα τῷ τρόπῳ κοινὸς καὶ φιλάνθρωπος , καὶ παρεῖχεν αὑτὸν τοῖς βουλομένοις προσιέναι καὶ διαλέγεσθαι , περί τε τὴν ἀγορὰν τὰ πολλὰ διατρίβων καὶ εἰς τὰς παλαίστρας εἰσιὼν καὶ πρὸς ταῖς τραπέζαις καθεζόμενος ʽὥσπερ οἱ τὰ ὤνια τὰ φαῦλα δεικνύντες ἐν τῇ ἀγορᾷ καὶ περιφέροντες ἐπὶ τὰς θύρασ̓ εἴ τις ἄρα ἐθελήσει πυθέσθαι τι καὶ ἀκοῦσαι τῶν νεωτέρων ἢ τῶν πρεσβυτέρων . οἱ μὲν οὖν πολλοὶ τῶν δυνατῶν καὶ ῥητόρων προσεποιοῦντο μηδὲ ὁρᾶν αὐτόν · ὁ δὲ προσελθών , ὥσπερ οἱ προσπταίσαντες , ἀλγήσας ταχὺ ἀπηλλάττετο .
Lemmas: εἰμί δέ ἄλλος ὁ τρόπος κοινός καί φιλάνθρωπος , καί παρέχω ἑαυτοῦ ὁ βούλομαι προσέρχομαι καί διαλέγω , περί τε ὁ ἀγορά ὁ πολύς διατρίβω καί εἰς ὁ παλαίστρα εἰσέρχομαι καί πρός ὁ τράπεζα καθέζομαι ὥσπερ ὁ ὁ ὤνιος ὁ φαῦλος δείκνυμι ἐν ὁ ἀγορά καί περιφέρω ἐπί ὁ θύρασι εἰ τις ἄρα ἐθέλω πυνθάνομαι τις καί ἀκούω ὁ νέος ἤ ὁ πρέσβυς . ὁ μέν οὖν πολύς ὁ δυνατός καί ῥήτωρ προσποιέω μηδέ ὁράω αὐτός · ὁ δέ προσέρχομαι , ὥσπερ ὁ προσπταίω , ἀλγέω ταχύς ἀπαλλάσσω .
dio-chrysostomus.orationes 54.4
ἀλλὰ δὴ τῶν μὲν θαυμαζομένων ἐκείνων σοφιστῶν ἐκλελοίπασιν οἱ λόγοι καὶ οὐδὲν ἢ τὰ ὀνόματα μόνον ἔστιν · οἱ δὲ τοῦ Σωκράτους οὐκ οἶδ’ ὅπως διαμένουσι καὶ διαμενοῦσι τὸν ἅπαντα χρόνον , τούτου δὲ αὐτοῦ γράψαντος ἢ καταλιπόντος οὔτε σύγγραμμα οὔτε διαθήκας . ἐτελεύτα γὰρ ὁ ἀνὴρ ἀδιάθετος τήν τε σοφίαν καὶ τὰ χρήματα . ἀλλὰ οὐσίαν μὲν οὐκ εἶχεν , ὥστε δημευθῆναι , καθάπερ εἴωθε γίγνεσθαι ἐπὶ τῶν καταδικασθέντων · οἱ λόγοι δὲ τῷ ὄντι ἐδημεύθησαν μὰ Δἴ οὐχ ὑπ’ ἐχθρῶν , ἀλλὰ ὑπὸ τῶν φίλων · οὐδὲν μέντοι ἧττον καὶ νῦν φανερῶν τε ὄντων καὶ τιμωμένων ὀλίγοι ξυνιᾶσι καὶ μετέχουσιν .
Lemmas: ἀλλά δή ὁ μέν θαυμάζω ἐκεῖνος σοφιστής ἐκλείπω ὁ λόγος καί οὐδείς ἤ ὁ ὄνομα μόνος εἰμί · ὁ δέ ὁ Σωκράτης οὐ οἶδα ὅπως διαμένω καί διαμένω ὁ ἅπας χρόνος , οὗτος δέ αὐτός γράφω ἤ καταλείπω οὔτε σύγγραμμα οὔτε διαθήκη . τελευτάω γάρ ὁ ἀνήρ ἀδιάθετος ὁ τε σοφία καί ὁ χρῆμα . ἀλλά οὐσία μέν οὐ ἔχω , ὥστε δημεύω , καθά εἴωθα γίγνομαι ἐπί ὁ καταδικάζω · ὁ λόγος δέ ὁ εἰμί δημεύω μά Ζεύς οὐ ὑπό ἐχθρός , ἀλλά ὑπό ὁ φίλος · οὐδείς μέντοι ἥσσων καί νῦν φανερός τε εἰμί καί τιμάω ὀλίγος συνίημι καί μετέχω .
dio-chrysostomus.orationes 55.1
Ἐπεὶ φαίνῃ καὶ τἄλλα Σωκράτους ὢν ἐπαινέτης καὶ τὸν ἄνδρα ἐκπληττόμενος ἐν τοῖς λόγοις , ἔχεις μοι εἰπεῖν ὅτου μαθητὴς γέγονε τῶν σοφῶν · ὥσπερ Φειδίας μὲν ὁ ἀγαλματοποιὸς Ἡγίου , Πολύγνωτος δὲ ὁ ζωγράφος καὶ ὁ ἀδελφὸς ἄμφω τοῦ πατρὸς Ἀγλαοφῶντος , Πυθαγόρου δὲ Φερεκύδης λέγεται διδάσκαλος γενέσθαι , Πυθαγόρας δὲ Ἐμπεδοκλέους καὶ ἑτέρων , καὶ τῶν ἄλλων δὲ τῶν πλείστων ἔχομεν εἰπεῖν τοὺς διδασκάλους τῶν ἐνδόξων ἀνδρῶν , ὅτῳ ἕκαστος συγγενόμενος λόγου ἄξιος ἐγένετο δίχα γε Ἡρακλείτου τοῦ Ἐφεσίου καὶ Ἡσιόδου τοῦ Ἀσκραίου . ὁ μὲν γάρ φησιν ποιμαίνων ἐν τῷ Ἑλικῶνι παρὰ τῶν Μουσῶν λαβεῖν ἐν δάφνης ὄζῳ τὴν ποίησιν , ἵνα μὴ πράγματα ἔχοιμεν ζητοῦντες αὐτοῦ τὸν διδάσκαλον ·
Lemmas: ἐπεί φαίνω καί ἄλλος Σωκράτης εἰμί ἐπαινέτης καί ὁ ἀνήρ ἐκπλήσσω ἐν ὁ λόγος , ἔχω ἐγώ λέγω ὅστις μαθητής γίγνομαι ὁ σοφός · ὥσπερ Φειδίας μέν ὁ ἀγαλματοποιός Ἡγίας , Πολύγνωτος δέ ὁ ζωγράφος καί ὁ ἀδελφός ἄμφω ὁ πατήρ Ἀγλαοφῶν , Πυθαγόρας δέ Φερεκύδης λέγω διδάσκαλος γίγνομαι , Πυθαγόρας δέ Ἐμπεδοκλῆς καί ἕτερος , καί ὁ ἄλλος δέ ὁ πολύς ἔχω λέγω ὁ διδάσκαλος ὁ ἔνδοξος ἀνήρ , ὅστις ἕκαστος συγγίγνομαι λόγος ἄξιος γίγνομαι δίχα γε Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος καί Ἡσίοδος ὁ Ἀσκραῖος . ὁ μέν γάρ φημί ποιμαίνω ἐν ὁ Ἑλικών παρά ὁ Μοῦσα λαμβάνω ἐν δάφνη ὄζος ὁ ποίησις , ἵνα μή πρᾶγμα ἔχω ζητέω αὐτός ὁ διδάσκαλος ·
dio-chrysostomus.orationes 55.2
Ἡράκλειτος δὲ ἔτι γενναιότερον αὐτὸς ἐξευρεῖν τὴν τοῦ παντὸς φύσιν ὁποία τυγχάνει οὖσα , μηδενὸς διδάξαντος καὶ γενέσθαι παρ’ αὑτοῦ σοφός . Ὁμήρου μὲν γάρ , ὥσπερ τὰ ἄλλα τὰ περὶ αὐτόν , καὶ τοῦτο ἄδηλον τοῖς Ἕλλησιν . ὁ δὲ Σωκράτης ὅτι μὲν παῖς ὢν ἐμάνθανε τὴν τοῦ πατρὸς τέχνην ἀκηκόαμεν · τὸν δὲ τῆς σοφίας αὐτοῦ διδάσκαλον οὕτως ὠφελίμου καὶ καλῆς γενομένης σὺ ἡμῖν σαφῶς εἰπὲ καὶ μὴ φθονήσῃς . —
Lemmas: Ἡράκλειτος δέ ἔτι γενναῖος αὐτός ἐξευρίσκω ὁ ὁ πᾶς φύσις ὁποῖος τυγχάνω εἰμί , μηδείς διδάσκω καί γίγνομαι παρά ἑαυτοῦ σοφός . Ὅμηρος μέν γάρ , ὥσπερ ὁ ἄλλος ὁ περί αὐτός , καί οὗτος ἄδηλος ὁ Ἕλλην . ὁ δέ Σωκράτης ὅτι μέν παῖς εἰμί μανθάνω ὁ ὁ πατήρ τέχνη ἀκούω · ὁ δέ ὁ σοφία αὐτός διδάσκαλος οὕτως ὠφέλιμος καί καλός γίγνομαι σύ ἐγώ σαφής λέγω καί μή φθονέω . —
dio-chrysostomus.orationes 55.3
Δ . Ἀλλὰ τοῦτό γε οἶμαι πολλοῖς εἶναι σαφές , ὅστις ἔμπειρος ἀμφοῖν τοῖν ἀνδροῖν , ὅτι Σωκράτης τό γε ἀληθὲς Ὁμήρου μαθητὴς γέγονεν , οὐχ ὥσπερ ἔνιοί φασιν Ἀρχελάου . — Καὶ πῶς οἷόν τε τὸν μήτε ξυγγενόμενον Ὁμήρῳ μήτε ἰδόντα πώποτε , ἀλλὰ τοσούτοις ἔτεσιν ὕστερον γενόμενον Ὁμήρου φάναι μαθητήν ; — Δ . Τί δέ ; ὅστις καθ’ Όμηρον ἐγένετο , μηδὲν δὲ ἤκουσε τῶν Ὁμήρου ἐπῶν ἢ ἀκούων μηδενὶ προσέσχε τὸν νοῦν , ἔσθ’ ὅπως φήσομεν ἐκεῖνον Ὁμήρου μαθητήν ; —
Lemmas: δ . ἀλλά οὗτος γε οἴομαι πολύς εἰμί σαφής , ὅστις ἔμπειρος ἄμφω ὁ ἀνήρ , ὅτι Σωκράτης ὁ γε ἀληθής Ὅμηρος μαθητής γίγνομαι , οὐ ὥσπερ ἔνιοι φημί Ἀρχέλαος . — καί πῶς οἷος τε ὁ μήτε συγγίγνομαι Ὅμηρος μήτε ὁράω πώποτε , ἀλλά τοσοῦτος ἔτος ὕστερον γίγνομαι Ὅμηρος φημί μαθητής ; — δ . τίς δέ ; ὅστις κατά Ὅμηρος γίγνομαι , μηδείς δέ ἀκούω ὁ Ὅμηρος ἔπος ἤ ἀκούω μηδείς προσέχω ὁ νόος , εἰμί ὅπως φημί ἐκεῖνος Ὅμηρος μαθητής ; —
dio-chrysostomus.orationes 55.4
Οὐδαμῶς . — Δ . Οὔκουν ἄτοπον τὸν μήτε ξυγγενόμενον μήτε ἰδόντα , τῆς δὲ ποιήσεως ξυνέντα τῆς Ὁμήρου καὶ τῆς ὅλης διανοίας ἔμπειρον γενόμενον μαθητὴν Ὁμήρου λέγεσθαι · ἢ οὐδὲ ζηλωτὴν οὐδένα οὐδενὸς φήσεις τῶν μὴ συγγενομένων ; — Ἔγωγε . — Δ . Εἴπερ οὖν ζηλωτής , καὶ μαθητὴς εἴη ἄν . ὁ γὰρ ζηλῶν τινα ὀρθῶς ἐπίσταται δήπου ἐκεῖνον ὁποῖος ἦν καὶ μιμούμενος τὰ ἔργα καὶ τοὺς λόγους ὡς οἷόν τε ἐπιχειρεῖ ὅμοιον αὑτὸν ἀποφαίνειν .
Lemmas: Οὐδαμῶς . — δ . οὔκουν ἄτοπος ὁ μήτε συγγίγνομαι μήτε ὁράω , ὁ δέ ποίησις συνίημι ὁ Ὅμηρος καί ὁ ὅλος διάνοια ἔμπειρος γίγνομαι μαθητής Ὅμηρος λέγω · ἤ οὐδέ ζηλωτής οὐδείς οὐδείς φημί ὁ μή συγγίγνομαι ; — ἐγώ . — δ . εἴπερ οὖν ζηλωτής , καί μαθητής εἰμί ἄν . ὁ γάρ ζηλέω τις ὀρθός ἐπίσταμαι δήπου ἐκεῖνος ὁποῖος εἰμί καί μιμέομαι ὁ ἔργον καί ὁ λόγος ὡς οἷος τε ἐπιχειρέω ὅμοιος ἑαυτοῦ ἀποφαίνω .
dio-chrysostomus.orationes 55.5
ταὐτὸ δὲ τοῦτο καὶ ὁ μαθητὴς ποιεῖν ἔοικε · μιμούμενος τὸν διδάσκαλον καὶ προσέχων ἀναλαμβάνει τὴν τέχνην . τὸ δὲ ὁρᾶν καὶ ξυνεῖναι οὐδέν ἐστι πρὸς τὸ μανθάνειν · πολλοὶ γὰρ καὶ ὁρῶσι τοὺς αὐλητὰς καὶ ξύνεισι καὶ ἀκούουσιν ὁσημέραι , καὶ οὐδ’ ἂν ἐμφυσῆσαι τοῖς αὐλοῖς δύναιντο , οἳ ἂν μὴ ἐπὶ τέχνῃ μηδὲ προσέχοντες ξυνῶσιν . ἀλλ’ εἴ γε δυσωπῇ μαθητὴν Ὁμήρου τὸν Σωκράτην καλεῖν , ζηλωτὴν δὲ μόνον , οὐδέν μοι διοίσει . —
Lemmas: αὐτός δέ οὗτος καί ὁ μαθητής ποιέω ἔοικα · μιμέομαι ὁ διδάσκαλος καί προσέχω ἀναλαμβάνω ὁ τέχνη . ὁ δέ ὁράω καί συνίημι οὐδείς εἰμί πρός ὁ μανθάνω · πολύς γάρ καί ὁράω ὁ αὐλητής καί σύνειμι καί ἀκούω ὁσημέραι , καί οὐδέ ἄν ἐμφυσάω ὁ αὐλός δύναμαι , ὅς ἄν μή ἐπί τέχνη μηδέ προσέχω σύνειμι . ἀλλά εἰ γε δυσωπέω μαθητής Ὅμηρος ὁ Σωκράτης καλέω , ζηλωτής δέ μόνος , οὐδείς ἐγώ διαφέρω . —
dio-chrysostomus.orationes 55.6
Ἐμοὶ μὲν οὐχ ἧττον παράδοξον τοῦτο ἐκείνου δοκεῖ . Ὅμηρος μὲν γὰρ ποιητὴς γέγονεν οἷος οὐδεὶς ἄλλος · Σωκράτης δὲ φιλόσοφος . — Δ . Εἶεν · οὕτως μὲν οὐδὲ Ἀρχίλοχον εἴποις ἂν Ὁμήρου ζηλωτήν , ὅτι μὴ τῷ αὐτῷ μέτρῳ κέχρηται εἰς ὅλην τὴν ποίησιν , ἀλλ’ ἑτέροις τὸ πλέον , οὐδὲ Στησίχορον , ὅτι ἐκεῖνος μὲν ἔπη ἐποίει , Στησίχορος δὲ μελοποιὸς ἦν . —
Lemmas: ἐγώ μέν οὐ ἥσσων παράδοξος οὗτος ἐκεῖνος δοκέω . Ὅμηρος μέν γάρ ποιητής γίγνομαι οἷος οὐδείς ἄλλος · Σωκράτης δέ φιλόσοφος . — δ . εἶεν · οὕτως μέν οὐδέ Ἀρχίλοχος λέγω ἄν Ὅμηρος ζηλωτής , ὅτι μή ὁ αὐτός μέτρον χράω εἰς ὅλος ὁ ποίησις , ἀλλά ἕτερος ὁ πολύς , οὐδέ Στησίχορος , ὅτι ἐκεῖνος μέν ἔπος ποιέω , Στησίχορος δέ μελοποιός εἰμί . —
dio-chrysostomus.orationes 55.7
Ναί · τοῦτό γε ἅπαντές φασιν οἱ Ἕλληνες , Στησίχορον Ὁμήρου ζηλωτὴν γενέσθαι καὶ σφόδρα γε ἐοικέναι κατὰ τὴν ποίησιν . Σωκράτης δὲ κατὰ τί σοι δοκεῖ Ὁμήρῳ ἐοικέναι ; — Δ . Τὸ μὲν πρῶτον καὶ μέγιστον κατὰ τὸ ἦθος . οὐδέτερος γὰρ αὐτοῖν ἀλαζὼν ἦν οὐδὲ ἀναιδής , ὥσπερ οἱ ἀμαθέστατοι τῶν σοφιστῶν . Ὅμηρος μὲν γὰρ οὐδὲ ὁπόθεν ἦν εἰπεῖν ἠξίωσεν οὐδὲ ὧντινων γονέων οὐδὲ ὅστις αὐτὸς ἐκαλεῖτο . ἀλλὰ ὅσον ἐπ’ ἐκείνῳ καὶ τὸ ὄνομα ἠγνοοῦμεν ἂν τοῦ γράψαντος τὴν Ἰλιάδα καὶ τὴν Ὀδύσσειαν .
Lemmas: ναί · οὗτος γε ἅπας φημί ὁ Ἕλλην , Στησίχορος Ὅμηρος ζηλωτής γίγνομαι καί σφόδρα γε ἔοικα κατά ὁ ποίησις . Σωκράτης δέ κατά τίς σύ δοκέω Ὅμηρος ἔοικα ; — δ . ὁ μέν πρῶτος καί μέγας κατά ὁ ἦθος . οὐδέτερος γάρ αὐτός ἀλαζών εἰμί οὐδέ ἀναιδής , ὥσπερ ὁ ἀμαθής ὁ σοφιστής . Ὅμηρος μέν γάρ οὐδέ ὁπόθεν εἰμί λέγω ἀξιόω οὐδέ ὅστις γονεύς οὐδέ ὅστις αὐτός καλέω . ἀλλά ὅσος ἐπί ἐκεῖνος καί ὁ ὄνομα ἀγνοέω ἄν ὁ γράφω ὁ Ἰλιάς καί ὁ Ὀδύσσεια .
dio-chrysostomus.orationes 55.8
Σωκράτης δὲ τὴν μὲν πατρίδα οὐχ οἷός τ’ ἦν ἀποκρύψασθαι διὰ τὸ μέγεθος καὶ τὸ σφόδρα ἐνδόξους εἶναι τὰς Ἀθήνας καὶ τῶν Ἑλλήνων ἄρχειν κατ’ ἐκεῖνον τὸν χρόνον · οὐδὲν δὲ πώποτε εἶπεν ὑπὲρ αὑτοῦ μέγα οὐδὲ προσεποιεῖτο σοφίαν οὐδεμίαν , καίτοι τοῦ Ἀπόλλωνος χρήσαντος ὡς εἴη σοφώτατος Ἑλλήνων καὶ βαρβάρων . τελευταῖον δὲ οὐδὲ τοὺς λόγους αὐτὸς κατέλιπε γράψας , καὶ ταύτῃ γε ὑπερέβαλε τὸν Ὅμηρον . ὥσπερ γὰρ τὸ ὄνομα τὸ ἐκείνου παρ’ ἑτέρων ἀκούοντες ἴσμεν , οὕτω καὶ τοὺς λόγους τοὺς Σωκράτους ἄλλων καταλιπόντων . οὕτως ἄγαν κεκολασμένω ἤστην καὶ ἐσωφρονείτην ἄμφω τὼ ἄνδρε .
Lemmas: Σωκράτης δέ ὁ μέν πατρίς οὐ οἷος τε εἰμί ἀποκρύπτω διά ὁ μέγεθος καί ὁ σφόδρα ἔνδοξος εἰμί ὁ Ἀθήνη καί ὁ Ἕλλην ἄρχω κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος · οὐδείς δέ πώποτε λέγω ὑπέρ ἑαυτοῦ μέγας οὐδέ προσποιέω σοφία οὐδείς , καίτοι ὁ Ἀπόλλων χράω ὡς εἰμί σοφός Ἕλλην καί βάρβαρος . τελευταῖος δέ οὐδέ ὁ λόγος αὐτός καταλείπω γράφω , καί οὗτος γε ὑπερβάλλω ὁ Ὅμηρος . ὥσπερ γάρ ὁ ὄνομα ὁ ἐκεῖνος παρά ἕτερος ἀκούω οἶδα , οὕτως καί ὁ λόγος ὁ Σωκράτης ἄλλος καταλείπω . οὕτως ἄγαν κολάζω εἰμί καί σωφρονέω ἄμφω ὁ ἀνήρ .
dio-chrysostomus.orationes 55.9
ἔπειτα ὑπερεῖδον κτήσεως χρημάτων ὁμοίως Σωκράτης τε καὶ Ὅμηρος . πρὸς δὲ τούτοις ὑπὲρ τῶν αὐτῶν ἐσπουδαζέτην καὶ ἐλεγέτην , ὁ μὲν διὰ τῆς ποιήσεως , ὁ δὲ καταλογάδην · περὶ ἀρετῆς ἀνθρώπων καὶ κακίας καὶ περὶ ἁμαρτημάτων καὶ κατορθωμάτων καὶ περὶ ἀληθείας καὶ ἀπάτης καὶ ὅπως δοξάζουσιν οἱ πολλοὶ καὶ ὅπως ἐπίστανται οἱ φρόνιμοι . καὶ μὴν εἰκάσαι καὶ παραβαλεῖν ἱκανώτατοι ἦσαν . — Τοῦτο μὲν θαυμαστόν , εἰ ταῖς Ὁμήρου παραβολαῖς πυρὸς καὶ ἀνέμων καὶ θαλάττης καὶ ἀετῶν καὶ ταύρων καὶ λεόντων καὶ τῶν ἄλλων , οἷς ἐκόσμησε τὴν ποίησιν Ὅμηρος , σὺ παραβαλεῖν ἀξιώσεις τοὺς Σωκράτους κεραμέας καὶ σκυτοτόμους . —
Lemmas: ἔπειτα ὑπεροράω κτῆσις χρῆμα ὅμοιος Σωκράτης τε καί Ὅμηρος . πρός δέ οὗτος ὑπέρ ὁ αὐτός σπουδάζω καί λέγω , ὁ μέν διά ὁ ποίησις , ὁ δέ καταλογάδην · περί ἀρετή ἄνθρωπος καί κακία καί περί ἁμάρτημα καί κατόρθωμα καί περί ἀλήθεια καί ἀπάτη καί ὅπως δοξάζω ὁ πολύς καί ὅπως ἐπίσταμαι ὁ φρόνιμος . καί μήν εἰκάζω καί παραβάλλω ἱκανός ἥδω . — οὗτος μέν θαυμαστός , εἰ ὁ Ὅμηρος παραβολή πῦρ καί ἄνεμος καί θάλασσα καί ἀετός καί ταῦρος καί λέων καί ὁ ἄλλος , ὅς κοσμέω ὁ ποίησις Ὅμηρος , σύ παραβάλλω ἀξιόω ὁ Σωκράτης κεραμεύς καί σκυτότομος . —
dio-chrysostomus.orationes 55.10
Δ . Εἴπερ γε , ὦ μακάριε , καὶ τὴν Ἀρχιλόχου ἀλώπεκα τοῖς λέουσι καὶ ταῖς παρδάλεσι παραβάλλομεν καὶ οὐδὲν ἢ μὴ πολὺ ἀποδεῖν φαμεν . ἀλλὰ γὰρ ἴσως καὶ τῶν Ὁμήρου τὰ τοιαῦτα ἀποδοκιμάζεις , ὅπου μέμνηται ψαρῶν ἢ κολοιῶν ἢ ἀκρίδων ἢ δαλοῦ ἢ τέφρας ἢ κυάμων τε καὶ ἐρεβίνθων ἢ λικμῶντας ἀνθρώπους πεποίηκεν , ἀλλὰ ταῦτά σοι δοκεῖ τὰ φαυλότατα εἶναι τῶν Ὁμήρου ·
Lemmas: δ . εἴπερ γε , ὦ μακάριος , καί ὁ Ἀρχίλοχος ἀλώπηξ ὁ λέων καί ὁ πάρδαλις παραβάλλω καί οὐδείς ἤ μή πολύς ἀποδέω φημί . ἀλλά γάρ ἴσως καί ὁ Ὅμηρος ὁ τοιοῦτος ἀποδοκιμάζω , ὅπου μιμνῄσκω ψάρ ἤ κολοιός ἤ ἀκρίς ἤ δαλός ἤ τέφρα ἤ κύαμος τε καί ἐρέβινθος ἤ λικμάω ἄνθρωπος ποιέω , ἀλλά οὗτος σύ δοκέω ὁ φαῦλος ἔρχομαι ὁ Ὅμηρος ·
dio-chrysostomus.orationes 55.11
μόνους δὲ θαυμάζεις τοὺς λέοντας καὶ τοὺς ἀετοὺς καὶ τὰς Σκύλλας καὶ τοὺς Κύκλωπας , οἷς ἐκεῖνος ἐκήλει τοὺς ἀναισθήτους , ὥσπερ αἱ τίτθαι τὰ παιδία διηγούμεναι τὴν Λάμιαν . καὶ μὴν ὥσπερ Ὅμηρος διά τε μύθων καὶ ἱστορίας ἐπεχείρησε τοὺς ἀνθρώπους παιδεύειν , σφόδρα ἐργώδεις ὄντας παιδευθῆναι , καὶ Σωκράτης πολλάκις ἐχρῆτο τῷ τοιούτῳ , ποτὲ μὲν σπουδάζειν ὁμολογῶν , ποτὲ δὲ παίζειν προσποιούμενος , τούτου ἕνεκεν ἀνθρώπους ὠφέλει · ἴσως δὲ προσέκρουσε τοῖς μυθολόγοις καὶ τοῖς συγγραφεῦσιν .
Lemmas: μόνος δέ θαυμάζω ὁ λέων καί ὁ ἀετός καί ὁ Σκύλλα καί ὁ Κύκλωψ , ὅς ἐκεῖνος κηλέω ὁ ἀναίσθητος , ὥσπερ ὁ τίτθη ὁ παιδίον διηγέομαι ὁ Λάμια . καί μήν ὥσπερ Ὅμηρος διά τε μῦθος καί ἱστορία ἐπιχειρέω ὁ ἄνθρωπος παιδεύω , σφόδρα ἐργώδης εἰμί παιδεύω , καί Σωκράτης πολλάκις χράω ὁ τοιοῦτος , ποτέ μέν σπουδάζω ὁμολογέω , ποτέ δέ παίζω προσποιέω , οὗτος ἕνεκα ἄνθρωπος ὠφελέω · ἴσως δέ προσκρούω ὁ μυθόλογος καί ὁ συγγραφεύς .
dio-chrysostomus.orationes 55.12
οὐ τοίνυν οὐδὲ τοὺς περὶ Γοργίαν ἢ Πῶλον ἢ Θρασύμαχον ἢ Πρόδικον ἢ Μένωνα ἢ Εὐθύφρονα ἢ Ἄνυτον ἢ Ἀλκιβιάδην ἢ Λάχητα μάτην ἐποίει λέγοντας , ἐξὸν ἀφελεῖν τὰ ὀνόματα · ἀλλὰ ᾔδει τούτῳ καὶ μάλιστα ὀνήσων τοὺς ἀκούοντας , εἴ πως ξυνεῖν · ἀπὸ γὰρ τῶν λόγων τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων τοὺς λόγους ξυνορᾶν οὐ ῥᾴδιον ἄλλοις ἢ τοῖς φιλοσόφοις καὶ τοῖς πεπαιδευμένοις . οἱ δὲ πολλοὶ μάτην οἴονται τὰ τοιαῦτα λέγεσθαι καὶ ὄχλον ἄλλως καὶ φλυαρίαν ἡγοῦνται .
Lemmas: οὐ τοίνυν οὐδέ ὁ περί Γοργίας ἤ Πῶλος ἤ Θρασύμαχος ἤ Πρόδικος ἤ Μένων ἤ Εὐθύφρων ἤ Ἄνυτος ἤ Ἀλκιβιάδης ἤ Λάχης μάτην ποιέω λέγω , ἔξεστι ἀφαιρέω ὁ ὄνομα · ἀλλά οἶδα οὗτος καί μάλα ὀνίνημι ὁ ἀκούω , εἰ πως συνέρχομαι · ἀπό γάρ ὁ λόγος ὁ ἄνθρωπος καί ἀπό ὁ ἄνθρωπος ὁ λόγος συνοράω οὐ ῥᾴδιος ἄλλος ἤ ὁ φιλόσοφος καί ὁ παιδεύω . ὁ δέ πολύς μάτην οἴομαι ὁ τοιοῦτος λέγω καί ὄχλος ἄλλος καί φλυαρία ἡγέομαι .
dio-chrysostomus.orationes 55.13
Σωκράτης δὲ ἐνόμιζεν , ὁσάκις μὲν ἀλαζόνα ἄνθρωπον εἰσάγει , περὶ ἀλαζονείας λέγειν · ὁπότε δὲ ἀναίσχυντον καὶ βδελυρόν , περὶ ἀναιδείας καὶ βδελυρίας · ὁπότε δὲ ἀγνώμονα καὶ ὀργίλον , ἀγγωμοσύνης καὶ ὀργῆς ἀποτρέπειν . καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως τὰ πάθη καὶ τὰ νοσήματα ἐπ’ αὐτῶν τῶν ἀνθρώπων τῶν ἐχομένων τοῖς πάθεσιν ἢ τοῖς νοσήμασι σαφέστερον ἐδείκνυεν ὁποῖά ἐστιν ἢ εἰ τοὺς λόγους ψιλοὺς ἔλεγε .
Lemmas: Σωκράτης δέ νομίζω , ὁσάκις μέν ἀλαζών ἄνθρωπος εἰσάγω , περί ἀλαζονεία λέγω · ὁπότε δέ ἀναίσχυντος καί βδελυρός , περί ἀναίδεια καί βδελυρία · ὁπότε δέ ἀγνώμων καί ὀργίλος , αγγωμοσυνιημι καί ὀργή ἀποτρέπω . καί ἐπί ὁ ἄλλος ὅμοιος ὁ πάθος καί ὁ νόσημα ἐπί αὐτός ὁ ἄνθρωπος ὁ ἔχω ὁ πάθος ἤ ὁ νόσημα σαφής δείκνυμι ὁποῖος εἰμί ἤ εἰ ὁ λόγος ψιλός λέγω .
dio-chrysostomus.orationes 55.14
δοκεῖ δέ μοι καὶ τοῦτο παρ’ Ὁμήρου λαβεῖν . καὶ γὰρ ἐκεῖνος , ὅταν μὲν διηγῆται περὶ Δόλωνος , ὅπως μὲν ἐπεθύμησε τῶν ἵππων τῶν Ἀχιλλέως , ὅπως δὲ τοὺς πολεμίους ἀποφεύγειν δυνάμενος ἔστη τοῦ δόρατος ἐγγὺς παγέντος καὶ οὐδὲν αὐτὸν ὤνησε τὸ τάχος , ὅπως δὲ ἐβάμβαινεν ὑπὸ τοῦ δέους καὶ συνεκρότει τοὺς ὀδόντας , ὅπως δὲ ἔλεγε τοῖς πολεμίοις , οὐ μόνον εἴ τι ἐρωτῷεν , ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ ὧν μηδεὶς ἐπυνθάνετο ʽκαὶ γὰρ τοὺς ἵππους ἐμήνυσε τοὺς Θρᾳκικοὺς καὶ τὸν Ῥῆσον , ὃν οὐδεὶς ᾔδει · ἀφιγμένον̓ · ταῦτα δὲ λέγων οὕτω σφόδρα ἐναργῶς οὐ περὶ δειλίας ὑμῖν καὶ φιλοδοξίας δοκεῖ διαλέγεσθαι ;
Lemmas: δοκέω δέ ἐγώ καί οὗτος παρά Ὅμηρος λαμβάνω . καί γάρ ἐκεῖνος , ὅταν μέν διηγέομαι περί Δόλων , ὅπως μέν ἐπιθυμέω ὁ ἵππος ὁ Ἀχιλλεύς , ὅπως δέ ὁ πολέμιος ἀποφεύγω δύναμαι ἵστημι ὁ δόρυ ἐγγύς πήγνυμι καί οὐδείς αὐτός ὀνίνημι ὁ τάχος , ὅπως δέ βαμβαίνω ὑπό ὁ δέος καί συγκροτέω ὁ ὀδούς , ὅπως δέ λέγω ὁ πολέμιος , οὐ μόνος εἰ τις ἐρωτάω , ἀλλά καί ὑπέρ ὅς μηδείς πυνθάνομαι ὅς γάρ ὁ ἵππος μηνύω ὁ Θρᾳκικός καί ὁ Ῥῆσος , ὅς οὐδείς οἶδα · ἀφικνέομαι · οὗτος δέ λέγω οὕτως σφόδρα ἐναργής οὐ περί δειλία σύ καί φιλοδοξία δοκέω διαλέγω ;
dio-chrysostomus.orationes 55.15
ὅταν δὲ περὶ τοῦ Πανδάρου , ὡς συνέχεε τὰς σπονδάς , ἐλπίσας δῶρα παρὰ Ἀλεξάνδρου τοῦ Πριάμου , καὶ οὔτε ἀπέκτεινε τὸν Μενέλεων βαλών , καίτοι τοξότης ἱκανὸς εἶναι δοκῶν , καὶ παραβὰς τὰ ὅρκια τοὺς Τρῶας ἀθυμοτέρους ἐποίησε πρὸς τὸν πόλεμον μεμνημένους ἀεὶ τῆς ἐπιορκίας · νῦν δ’ ὅρκια πιστὰ ψευσάμενοι μαχόμεσθα · τῷ οὔ νύ τι κάλλιόν ἐστι ·
Lemmas: ὅταν δέ περί ὁ Πάνδαρος , ὡς συγχέω ὁ σπονδή , ἐλπίζω δῶρον παρά Ἀλέξανδρος ὁ Πρίαμος , καί οὔτε ἀποκτείνω ὁ Μενέλαος βάλλω , καίτοι τοξότης ἱκανός εἰμί δοκέω , καί παραβαίνω ὁ ὅρκιον ὁ Τρώς ἄθυμος ποιέω πρός ὁ πόλεμος μιμνῄσκω ἀεί ὁ ἐπιορκία · νῦν δέ ὅρκιον πιστός ψεύδω μάχομαι · τῷ οὐ νῦν τις καλός εἰμί ·
dio-chrysostomus.orationes 55.16
καὶ ὃν τρόπον ἀπέθανεν οὐ μετὰ πολὺ τὴν γλῶτταν ἀποτμηθείς , πρὶν ἢ καὶ λόγῳ φῆσαι τὸν Ἀλέξανδρον αὐτῷ χάριν εἰδέναι · ταῦτα διεξιὼν οὕτως ἐπιμελῶς ὑπὲρ ἄλλου του δοκεῖ λέγειν ἢ δωροδοκίας καὶ ἀσεβείας καὶ τὸ ξύμπαν ἀφροσύνης ; ὃς καὶ τοῖς βέλεσι κατηρᾶτο καὶ ἠπείλει διακλάσειν αὐτὰ καὶ κατακαύσειν , ὡς φοβουμένων αὐτὸν τῶν βελῶν .
Lemmas: καί ὅς τρόπος ἀποθνῄσκω οὐ μετά πολύς ὁ γλῶσσα ἀποτέμνω , πρίν ἤ καί λόγος φημί ὁ Ἀλέξανδρος αὐτός χάρις οἶδα · οὗτος διεξέρχομαι οὕτως ἐπιμελής ὑπέρ ἄλλος τίς δοκέω λέγω ἤ δωροδοκία καί ἀσέβεια καί ὁ σύμπας ἀφροσύνη ; ὅς καί ὁ βέλος καταράομαι καί ἀπειλέω διακλάω αὐτός καί κατακαίω , ὡς φοβέω αὐτός ὁ βέλος .
dio-chrysostomus.orationes 55.17
ὅταν δὲ περὶ Ἀσίου τοῦ Ὑρτάκου , ὅτι τοῦ στρατηγοῦ κελεύσαντος ἔξω τῆς τάφρου καταλιπεῖν τοὺς ἵππους μόνος οὐχ ὑπήκουσεν , ἀλλὰ σὺν αὐτοῖσιν πέλασεν νήεσσι θοῇσι νήπιος ·
Lemmas: ὅταν δέ περί Ἀσίας ὁ Ὕρτακος , ὅτι ὁ στρατηγός κελεύω ἔξω ὁ τάφρος καθαλιπεί ὁ ἵππος μόνος οὐ ὑπακούω , ἀλλά σύν αὐτός πελάζω ναῦς θοός νήπιος ·
dio-chrysostomus.orationes 55.18
εἰς τοσαύτην δυσχωρίαν τάφρου τε καὶ τείχους καὶ νεῶν εἰσελαύνων , ὅπου γε μηδὲ τοῖς πεζοῖς συνήνεγκε καταληφθεῖσιν ὑπὸ τῶν ἐναντίων , ἀλλὰ ὀλίγης ἐκβοηθείας γενομένης διεφθάρησαν οἱ πλείους · ὁ δὲ ὑπὸ τῶν ἵππων ἐπαιρόμενος καὶ τῷ κάλλει τοῦ δίφρου ᾤετο μὲν ὑπὲρ τὸ τεῖχος ἐλάσειν , ἕτοιμος δὲ ἦν ἐμβαλὼν εἰς τὴν θάλατταν ἀπὸ τοῦ ἅρματος μάχεσθαι · ἆρ’ οὖν οὐ περὶ ἀπειθείας καὶ ἀλαζονείας τότε λέγειν φαίνεται ;
Lemmas: εἰς τοσοῦτος δυσχωρία τάφρος τε καί τεῖχος καί ναός εἰσελαύνω , ὅπου γε μηδέ ὁ πεζός συμφέρω καταλαμβάνω ὑπό ὁ ἐναντίος , ἀλλά ὀλίγος ἐκβοήθεια γίγνομαι διαφθείρω ὁ πολύς · ὁ δέ ὑπό ὁ ἵππος ἐπαίρω καί ὁ κάλλος ὁ δίφρος οἴομαι μέν ὑπέρ ὁ τεῖχος ἐλαύνω , ἑτοῖμος δέ εἰμί ἐμβάλλω εἰς ὁ θάλασσα ἀπό ὁ ἅρμα μάχομαι · ἆρα οὖν οὐ περί ἀπείθεια καί ἀλαζονεία τότε λέγω φαίνω ;
dio-chrysostomus.orationes 55.19
πάλιν δὲ τούτοις παρατιθεὶς Πολυδάμαντα κελεύοντα εὐλαβηθῆναι καὶ μὴ διαβαίνειν τὴν τάφρον , ἅμα μὲν τὸ πρᾶγμα ἐπιδεικνύντα ὡς ἐπικίνδυνον , ἅμα δὲ τὸν οἰωνὸν τὸν γενόμενον αὐτοῖς · ἄλλως μὲν γὰρ οὐδένα ᾤετο ἀνέξεσθαι αὐτοῦ λέγοντος , σὺν δὲ τῷ οἰωνῷ τάχ’ ἂν πεῖσαι τὸν Ἕκτορα · ἢ τὸν Νέστορα τοὺς περὶ τὸν Ἀγαμέμνονα καὶ τὸν Ἀχιλλέα λοιδορουμένους παύοντα τῆς ὀργῆς καὶ προλέγοντα φανερῶς τὰ συμβησόμενα αὐτοῖς ἀπὸ τῆς στάσεως , ὕστερον δὲ ἐπιπλήττοντα τῷ Ἀγαμέμνονι ὡς ἁμαρτόντι καὶ ἀναγκάζοντα δεῖσθαι τοῦ Ἀχιλλέως · ἢ τὸν Ὀδυσσέα ἐπανορθούμενον τὸ ἁμάρτημα τοῦ Ἀγαμέμνονος , δι᾽ οὗ πεῖραν βουλόμενος λαβεῖν τοῦ στρατοῦ , πῶς φέροιεν τὴν τοῦ πολέμου τριβήν , ὀλίγου φυγεῖν αὐτοὺς ἐποίησεν · οὐ περὶ φρονήσεως καὶ στρατηγίας καὶ μαντικῆς , πρὸς δὲ τούτοις καιροῦ καὶ ἀκαιρίας ἔοικεν ὑποτίθεσθαι ;
Lemmas: πάλιν δέ οὗτος παρατίθημι Πολυδάμας κελεύω εὐλαβέομαι καί μή διαβαίνω ὁ τάφρος , ἅμα μέν ὁ πρᾶγμα ἐπιδείκνυμι ὡς ἐπικίνδυνος , ἅμα δέ ὁ οἰωνός ὁ γίγνομαι αὐτός · ἄλλος μέν γάρ οὐδείς οἴομαι ἀνέχω αὐτός λέγω , σύν δέ ὁ οἰωνός τάχα ἄν πείθω ὁ Ἕκτωρ · ἤ ὁ Νέστωρ ὁ περί ὁ Ἀγαμέμνων καί ὁ Ἀχιλλεύς λοιδορέω παύω ὁ ὀργή καί προλέγω φανερός ὁ συμβαίνω αὐτός ἀπό ὁ στάσις , ὕστερον δέ ἐπιπλήσσω ὁ Ἀγαμέμνων ὡς ἁμαρτάνω καί ἀναγκάζω δέω ὁ Ἀχιλλεύς · ἤ ὁ Ὀδυσσεύς ἐπανορθόω ὁ ἁμάρτημα ὁ Ἀγαμέμνων , διά ὅς πεῖρα βούλομαι λαμβάνω ὁ στρατός , πῶς φέρω ὁ ὁ πόλεμος τριβή , ὀλίγος φεύγω αὐτός ποιέω · οὐ περί φρόνησις καί στρατηγία καί μαντικός , πρός δέ οὗτος καιρός καί ἀκαιρία ἔοικα ὑποτίθημι ;
dio-chrysostomus.orationes 55.20
ἐν δὲ τῇ Ὀδυσσείᾳ τὰ μὲν ἄλλ’ ἐῶ , ἑνὸς δὲ μόνου μνησθήσομαι , τοῦ Ἀντινόου . τοῦτον γὰρ ἀλαζονίστατον πεποίηκε τῶν μνηστήρων καὶ ἀκολαστότατον · ὃς πρῶτον μὲν κατεφρόνει τοῦ Ὀδυσσέως , ὅτι ἐκεῖνος μὲν ἐν ῥάκεσιν ἦν , αὐτὸς δὲ ἐν πολυτελεῖ ἐσθῆτι καὶ ἔπινεν ἐκ χρυσῶν ποτηρίων καὶ τούτων οὐχ αὑτοῦ καὶ ἐδείπνει πολυτελῶς οὐκ ἐκ τῶν πατρῴων , ἀλλὰ παρασιτῶν ἐπ’ οἰκίας ἀδεσπότου · καὶ ἔφη μὲν τῆς Πηνελόπης ἐρᾶν , ἐμίγνυτο δὲ ταῖς δούλαις ταῖς τοῦ Ὀδυσσέως καὶ τἄλλα ἦν ἀκόλαστος , οὐχ ὡς ἔνιοι τῶν νῦν ·
Lemmas: ἐν δέ ὁ Ὀδύσσεια ὁ μέν ἀλλά ἐάω , εἷς δέ μόνος μιμνῄσκω , ὁ Ἀντίνοος . οὗτος γάρ ἀλαζών ποιέω ὁ μνηστήρ καί ἀκόλαστος · ὅς πρῶτος μέν καταφρονέω ὁ Ὀδυσσεύς , ὅτι ἐκεῖνος μέν ἐν ῥάκος εἰμί , αὐτός δέ ἐν πολυτελής ἐσθής καί πίνω ἐκ χρύσεος ποτήριον καί οὗτος οὐ ἑαυτοῦ καί δειπνέω πολυτελής οὐ ἐκ ὁ πατρῷος , ἀλλά παρασιτέω ἐπί οἰκία ἀδέσποτος · καί φημί μέν ὁ Πηνελόπεια ἐράω , μείγνυμι δέ ὁ δούλη ὁ ὁ Ὀδυσσεύς καί ἄλλος εἰμί ἀκόλαστος , οὐ ὡς ἔνιοι ὁ νῦν ·
dio-chrysostomus.orationes 55.21
τελευτῶν δὲ ἐπεχείρει τοξεύειν , ἄπειρος ὢν τοξικῆς καὶ τὰς χεῖρας οὕτως ὑπὸ τρυφῆς διεφθαρμένος , ὡς μὴ δύνασθαι ἅπτεσθαι τῆς νευρᾶς , εἰ μή τις ἐπιχρίσειε στέαρ , καὶ ταῦτα τοῦ Ὀδυσσέως ὁρῶντος καὶ τῆς ἐρωμένης παρούσης , ἐν ἀνθρώποις τοσούτοις , μηδ’ ἐπιτεῖναι δυνάμενος τὸ τόξον μηδὲ ὅπως στήσει τοὺς πελέκεις ὁ Τηλέμαχος ξυνιείς . ὅμως δὲ τοῦτον καὶ ἀποθανόντα ἐποίησεν οὐκ εἰκῇ πληγέντα διὰ τοῦ λαιμοῦ , οὐχ ὅπου ἔτυχεν , ὥσπερ ἀμέλει τὸν Πάνδαρον διὰ τῆς γλώττης . καὶ γὰρ εἰ τύχῃ τινὶ συμβαίνει τὰ τοιαῦτα , ὅμως ἐπὶ πολλῶν ἔστιν εἰπεῖν ὅτι τοῦτον μὲν τὸν ἄνθρωπον διὰ τῆς γαστρὸς δεῖ πληγέντα ἀποθανεῖν , τοῦτον δὲ διὰ τῶν αἰδοίων , τοῦτον δὲ διὰ τοῦ στόματος .
Lemmas: τελευτάω δέ ἐπιχειρέω τοξεύω , ἄπειρος εἰμί τοξικός καί ὁ χείρ οὕτως ὑπό τρυφή διαφθείρω , ὡς μή δύναμαι ἅπτω ὁ νευρά , εἰ μή τις ἐπιχρίω στέαρ , καί οὗτος ὁ Ὀδυσσεύς ὁράω καί ὁ ἐράω πάρειμι , ἐν ἄνθρωπος τοσοῦτος , μηδέ ἐπιτείνω δύναμαι ὁ τόξον μηδέ ὅπως ἵστημι ὁ πέλεκυς ὁ Τηλέμαχος συνίημι . ὅμως δέ οὗτος καί ἀποθνῄσκω ποιέω οὐ εἰκῇ πλήσσω διά ὁ λαιμός , οὐ ὅπου τυγχάνω , ὥσπερ ἀμέλει ὁ Πάνδαρος διά ὁ γλῶσσα . καί γάρ εἰ τύχη τις συμβαίνω ὁ τοιοῦτος , ὅμως ἐπί πολύς εἰμί λέγω ὅτι οὗτος μέν ὁ ἄνθρωπος διά ὁ γαστήρ δέω πλήσσω ἀποθνῄσκω , οὗτος δέ διά ὁ αἰδοῖον , οὗτος δέ διά ὁ στόμα .
dio-chrysostomus.orationes 55.22
μὴ οὖν ὑμῖν εἰκῇ δοκεῖ Ὅμηρος ὁτιοῦν λέγειν ; οὐ τοίνυν οὐδὲ Σωκράτης ἄλλως ἐχρῆτο τοῖς λόγοις οὐδὲ τοῖς παραδείγμασιν , ἀλλ’ Ἀνύτῳ μὲν διαλεγόμενος βυρσέων ἐμέμνητο καὶ σκυτοτόμων . εἰ δὲ Λυσικλεῖ διαλέγοιτο , ἀμνίων καὶ κωδίων · Λύκωνι δὲ δικῶν καὶ συκοφαντημάτων , Μένωνι δὲ τῷ Θετταλῷ περὶ ἐραστῶν καὶ ἐρωμένων .
Lemmas: μή οὖν σύ εἰκῇ δοκέω Ὅμηρος ὁστισοῦν λέγω ; οὐ τοίνυν οὐδέ Σωκράτης ἄλλος χράω ὁ λόγος οὐδέ ὁ παράδειγμα , ἀλλά Ἄνυτος μέν διαλέγω βυρσεύς μιμνῄσκω καί σκυτότομος . εἰ δέ Λυσικλῆς διαλέγω , ἀμνίον καί κώδιον · Λύκων δέ δίκη καί συκοφάντημα , Μένων δέ ὁ Θεσσαλός περί ἐραστής καί ἐράω .
dio-chrysostomus.orationes 56.1
Δ . Πότερα βούλει περὶ Ἀγαμέμνονος ἀκούειν φρονίμους λόγους , ἀφ’ ὧν ἔστιν ὠφεληθῆναι τὴν διάνοιαν , ἢ λυπεῖ σε Ἀγαμέμνων ὁ Ἀτρέως ὀνομαζόμενος ἐν τοῖς λόγοις ; — Οὐδ’ εἰ περὶ Ἀδράστου τοῦ Ταλαοῦ λέγοις ἢ Ταντάλου ἢ Πέλοπος , ἀχθοίμην ἄν , εἰ μέλλω βελτίων ἔσεσθαι . — Δ . Καὶ μὴν ἀνεμνήσθην ἔναγχος λόγων τινῶν , οἷς λέγοιμ’ ἄν , εἴ μοι ἐρωτῶντι ἐθέλοις ἀποκρίνασθαι . —
Lemmas: δ . πότερος βούλομαι περί Ἀγαμέμνων ἀκούω φρόνιμος λόγος , ἀπό ὅς εἰμί ὠφελέω ὁ διάνοια , ἤ λυπέω σύ Ἀγαμέμνων ὁ Ἀτρεύς ὀνομάζω ἐν ὁ λόγος ; — οὐδέ εἰ περί Ἄδραστος ὁ Ταλαός λέγω ἤ Τάνταλος ἤ Πέλοψ , ἄχθομαι ἄν , εἰ μέλλω ἀγαθός εἰμί . — δ . καί μήν ἀναμιμνῄσκω ἔναγχος λόγος τις , ὅς λέγω ἄν , εἰ ἐγώ ἐρωτάω ἐθέλω ἀποκρίνω . —
dio-chrysostomus.orationes 56.2
Λέγε ὡς ἀποκρινουμένου . — Δ . Εἰσί τινες ἀνθρώπων ἄρχοντες ; ὥσπερ ἕτεροι μὲν αἰγῶν , ἕτεροι δὲ ὑῶν , οἱ δέ τινες ἵππων , οἱ δὲ καὶ βοῶν , ξύμπαντες οὗτοι οἱ καλούμενοι κοινῇ ποιμένες · ἢ οὐκ ἀνέγνωκας τοῦτο τὸ ἔπος Κρατίνου · ποιμὴν καθέστηκ̓ , αἰπολῶ καὶ βουκολῶ ; — Οὐκ ἂν ἔχοιμί σοι εἰπεῖν , εἰ ποιμένας ἄμεινον ὀνομάζειν σύμπαντας τοὺς τῶν ζῴων νομέας . — Δ . Οὐ μόνον γε τῶν ἀλόγων , ὦ ἄριστε , ἀλλὰ καὶ ἀνθρώπων , εἴ τι χρὴ Ὁμήρῳ πείθεσθαι περὶ τούτων . ἀλλὰ τί οὐκ ἀπεκρίνω τὸ ἐξ ἀρχῆς ἐρώτημα ; — Τὸ ποῖον ; —
Lemmas: λέγω ὡς ἀποκρίνω . — δ . εἰμί τις ἄνθρωπος ἄρχων ; ὥσπερ ἕτερος μέν αἴξ , ἕτερος δέ ὗς , ὁ δέ τις ἵππος , ὁ δέ καί βοῦς , σύμπας οὗτος ὁ καλέω κοινῇ ποιμήν · ἤ οὐ ἀναγιγνώσκω οὗτος ὁ ἔπος Κρατῖνος · ποιμήν καθίστημι , αἰπολέω καί βουκολέω ; — οὐ ἄν ἔχω σύ λέγω , εἰ ποιμήν ἀγαθός ὀνομάζω σύμπας ὁ ὁ ζῷον νομεύς . — δ . οὐ μόνος γε ὁ ἄλογος , ὧ ἀγαθός , ἀλλά καί ἄνθρωπος , εἰ τις χρή Ὅμηρος πείθω περί οὗτος . ἀλλά τίς οὐ ἀποκρίνω ὁ ἐκ ἀρχή ἐρώτημα ; — ὁ ποῖος ; —
dio-chrysostomus.orationes 56.3
Δ . Εἰπέ , εἰσί τινες ἀνθρώπων ἄρχοντες ; — Πῶς γὰρ οὐκ εἰσί ; — Δ . Τίνες οὗτοι ; τίνας αὐτοὺς ἐπονομάζεις ; λέγω δὲ οὐ τοὺς ἐν πολέμῳ στρατιωτῶν ἄρχοντας , ( στρατηγοὺς γὰρ ὀνομάζειν εἰώθαμεν τοὺς ἁπάσης τῆς στρατιᾶς ἡγεμόνας · ὥσπερ γε καὶ κατὰ μέρος ὁ μὲν λόχου ἄρχων καλεῖται λοχαγός , ὁ δὲ τάξεως ταξίαρχος , ὁ δὲ τοῦ ναυτικοῦ ναύαρχος , ὁ δὲ μιᾶς τριήρους τριήραρχος · καὶ ἄλλοι εἰσὶν οὕτως καλούμενοι πλείους ἐν τοῖς πολέμοις ἄρχοντες κατ’ ὀλίγους , ὅτι πλείστης προνοίας τότε καὶ ἡγεμονίας οἱ ἄνθρωποι δέονται )
Lemmas: δ . ἐπές , εἰμί τις ἄνθρωπος ἄρχων ; — Πῶς γάρ οὐ εἰμί ; — δ . τίς οὗτος ; τίς αὐτός ἐπονομάζω ; λέγω δέ οὐ ὁ ἐν πόλεμος στρατιώτης ἄρχων , ( στρατηγός γάρ ὀνομάζω εἴωθα ὁ ἅπας ὁ στρατιά ἡγεμών · ὥσπερ γε καί κατά μέρος ὁ μέν λόχος ἄρχων καλέω λοχαγός , ὁ δέ τάξις ταξίαρχος , ὁ δέ ὁ ναυτικός ναύαρχος , ὁ δέ εἷς τριήρης τριήραρχος · καί ἄλλος εἰμί οὕτως καλέω πολύς ἐν ὁ πόλεμος ἄρχω κατά ὀλίγος , ὅτι πολύς πρόνοια τότε καί ἡγεμονία ὁ ἄνθρωπος δέω )
dio-chrysostomus.orationes 56.4
οὐδέ γε τῶν χορῶν τοὺς κορυφαίους τυγχάνω πυνθανόμενος , οἵτινες καλοῦνται , τοὺς σημαίνοντας τοῖς ᾅδουσι καὶ μέλος ἐνδιδόντας , οὐδὲ τοὺς τῶν συμποσίων ἡγεμόνας , οὐδ’ εἴ τινες ἄλλοι μέρους ἀνθρώπων πρὸς μίαν πρᾶξιν ἢ χρόνον ῥητὸν ἐπιμέλειάν τινα ἢ ἀρχὴν λαμβάνουσιν · ἀλλὰ τοὺς αὐτό γε τῶν ἀνθρώπων ἄρχοντας πολιτευομένων καὶ γεωργούντων , ἂν οὕτως τύχωσι , καὶ βιούντων ἁπλῶς , ὡς Κῦρός τε Περσῶν ἦρχε καὶ Μήδων Δηιόκης καὶ Ἕλλην τῶν δι’ αὐτὸν ὀνομασθέντων καὶ Αἰόλος Αἰολέων καὶ Δῶρος Δωριέων καὶ Νόμας Ῥωμαίων καὶ Δάρδανος Φρυγῶν .
Lemmas: οὐδέ γε ὁ χορός ὁ κορυφαῖος τυγχάνω πυνθάνομαι , ὅστις καλέω , ὁ σημαίνω ὁ ἀείδω καί μέλος ἐνδίδωμι , οὐδέ ὁ ὁ συμπόσιον ἡγεμών , οὐδέ εἰ τις ἄλλος μέρος ἄνθρωπος πρός εἷς πρᾶξις ἤ χρόνος ῥητός ἐπιμέλεια τις ἤ ἀρχή λαμβάνω · ἀλλά ὁ αὐτός γε ὁ ἄνθρωπος ἄρχω πολιτεύω καί γεωργέω , ἐάν οὕτως τυγχάνω , καί βιάζω ἁπλῶς , ὡς Κῦρος τε Πέρσης ἄρχω καί Μῆδος Δηϊόκης καί Ἕλλην ὁ διά αὐτός ὀνομάζω καί Αἰόλος Αἰολεύς καί Δῶρος Δωριεύς καί Νόμας Ῥωμαῖος καί Δάρδανος Φρύξ .
dio-chrysostomus.orationes 56.5
— Ἀλλ’ οὐδὲν ἤρου χαλεπόν · πάντες γὰρ οὗτοι , οὓς σὺ νῦν ὀνομάζεις , βασιλεῖς ἐκαλοῦντο καὶ ἦσαν · καὶ ἡ ἀρχὴ αὕτη , ἣν λέγεις , τὸ καθόλου ἀνθρώπων ἄρχειν καὶ ἐπιτάττειν ἀνθρώποις ἀνυπεύθυνον ὄντα βασιλεία καλεῖται . — Δ . Σὺ ἄρα οὐχ ἡγῇ βασιλείαν τὴν τῶν Ἡρακλειδῶν ἐν Λακεδαίμονι τοσοῦτον βασιλευσάντων χρόνον ; ἐκεῖνοι γὰρ οὐ πάντα ἔπραττον ὡς αὐτοῖς ἐδόκει , ἀλλὰ περὶ πολλῶν ὑπήκουον τοῖς ἐφόροις ,
Lemmas: — ἀλλά οὐδείς ἔρομαι χαλεπός · πᾶς γάρ οὗτος , ὅς σύ νῦν ὀνομάζω , βασιλεύς καλέω καί εἰμί · καί ὁ ἀρχή οὗτος , ὅς λέγω , ὁ καθόλου ἄνθρωπος ἄρχω καί ἐπιτάσσω ἄνθρωπος ἀνυπεύθυνος εἰμί βασιλεία καλέω . — δ . σύ ἄρα οὐ ἡγέομαι βασιλεία ὁ ὁ Ἡρακλείδαι ἐν Λακεδαίμων τοσοῦτος βασιλεύω χρόνος ; ἐκεῖνος γάρ οὐ πᾶς πράσσω ὡς αὐτός δοκέω , ἀλλά περί πολύς ὑπακούω ὁ ἔφορος ,
dio-chrysostomus.orationes 56.6
ὅτε κατέστη τοῦτο τὸ ἀρχεῖον ἐν Σπάρτῃ , Θεοπόμπου βασιλεύοντος πρὸς ἐνιαυτόν , οὐδὲν ἧττον ἐκράτουν τῶν βασιλέων · ὥστε καὶ Παυσανίαν τὸν Κλεομβρότου τὸν νικήσαντα Πλαταιᾶσιν ἐβούλοντο μὲν εἰς τὴν εἱρκτὴν ἐμβαλεῖν , καταφυγόντα δὲ εἰς τὸ τῆς Ἀθηνᾶς ἱερὸν αὐτοῦ ἀπέκτειναν , καὶ οὐδὲν αὐτὸν ὤνησεν οὔτε ὅτι γένους ἦν τῶν Ἡρακλειδῶν οὔτε ὅτι παῖδα ἐπετρόπευεν οὔτε ὅτι τῆς Ἑλλάδος ἁπάσης ἡγήσατο , οὐ μόνον τῆς Σπάρτης .
Lemmas: ὅτε καθίστημι οὗτος ὁ ἀρχεῖον ἐν Σπάρτη , Θεόπομπος βασιλεύω πρός ἐνιαυτός , οὐδείς ἥσσων κρατέω ὁ βασιλεύς · ὥστε καί Παυσανίας ὁ Κλεόμβροτος ὁ νικάω Πλαταιᾶσι βούλομαι μέν εἰς ὁ εἱρκτή ἐμβάλλω , καταφεύγω δέ εἰς ὁ ὁ Ἀθήνη ἱερός αὐτοῦ ἀποκτείνω , καί οὐδείς αὐτός ὀνίνημι οὔτε ὅτι γένος εἰμί ὁ Ἡρακλείδαι οὔτε ὅτι παῖς ἐπιτροπεύω οὔτε ὅτι ὁ Ἑλλάς ἅπας ἡγέομαι , οὐ μόνος ὁ Σπάρτη .
dio-chrysostomus.orationes 56.7
ὕστερον δὲ Ἀγησίλαον πολεμοῦντα βασιλεῖ τῷ μεγάλῳ καὶ περὶ Σάρδεις νενικηκότα μάχῃ καὶ κρατήσαντα πάσης τῆς κάτω Ἀσίας ὑπηρέτην πέμψαντες ἐκάλουν παρ’ αὑτούς · καὶ ὃς οὐδεμίαν ἡμέραν ἀνεβάλετο , τοσούτων μὲν Ἑλλήνων , τοσούτων δὲ βαρβάρων γεγονὼς κύριος . οὐκ ἄρα ὑπῆρχε βασιλεὺς τῆς Σπάρτης Ἀγησίλαος , ὃς ὑπήκουεν ἑτέροις ἄρχουσιν ; — Καὶ πῶς ἂν εἶεν οὗτοι βασιλεῖς πρὸς τὸν ἀκριβῆ περὶ τῆς βασιλείας λόγον ; —
Lemmas: ὕστερον δέ Ἀγησίλαος πολεμέω βασιλεύς ὁ μέγας καί περί Σάρδεις νικάω μάχη καί κρατέω πᾶς ὁ κάτω Ἀσία ὑπηρέτης πέμπω καλέω παρά ἑαυτοῦ · καί ὅς οὐδείς ἡμέρα ἀναβάλλω , τοσοῦτος μέν Ἕλλην , τοσοῦτος δέ βάρβαρος γίγνομαι κύριος . οὐ ἄρα ὑπάρχω βασιλεύς ὁ Σπάρτη Ἀγησίλαος , ὅς ὑπακούω ἕτερος ἄρχω ; — καί πῶς ἄν εἰμί οὗτος βασιλεύς πρός ὁ ἀκριβής περί ὁ βασιλεία λόγος ; —
dio-chrysostomus.orationes 56.8
Δ . Ἆρα οὐδὲ Ἀγαμέμνονα ἐν Ἰλίῳ φήσεις βασιλεύειν Ἀργείων τε καὶ Ἀχαιῶν , ὅτι εἶχε τῆς ἀρχῆς ἐπίτροπον ἄνδρα πρεσβύτερον , Νέστορα τὸν Πύλιον ; κἀκείνου κελεύοντος τὸ τεῖχος ᾠκοδομήθη τὸ περὶ τὰς ναῦς καὶ τὴν τάφρον περιεβάλοντο ἔρυμα τοῦ ναυστάθμου , καὶ διεῖλεν εἰς τάξεις τὸν στρατὸν ὁ Ἀγαμέμνων , πρότερον , ὡς ἔοικεν , εἰκῇ μαχόμενον , πεζούς τε καὶ ἱππέας , φύρδην ἁπάντων ἀναμεμιγμένων , Πυλίων τε καὶ Ἀργείων καὶ Ἀρκάδων καὶ Βοιωτῶν ; ὁ δὲ Νέστωρ ὕστερον αὐτῷ προσέταξε κατὰ φῦλα διαιρεῖν τὸν στρατόν , ὡς φρήτρη φρήτρῃφιν ἀρήγῃ , φῦλα δὲ φύλοις .
Lemmas: δ . ἆρα οὐδέ Ἀγαμέμνων ἐν Ἴλιος φημί βασιλεύω Ἀργεῖος τε καί Ἀχαιός , ὅτι ἔχω ὁ ἀρχή ἐπίτροπος ἀνήρ πρέσβυς , Νέστωρ ὁ Πύλιος ; ἐκεῖνος κελεύω ὁ τεῖχος οἰκοδομέω ὁ περί ὁ ναῦς καί ὁ τάφρος περιβάλλω ἔρυμα ὁ ναύσταθμον , καί διαιρέω εἰς τάξις ὁ στρατός ὁ Ἀγαμέμνων , πρότερος , ὡς ἔοικα , εἰκῇ μάχομαι , πεζός τε καί ἱππεύς , φύρδην ἅπας ἀναμίσγω , Πύλιος τε καί Ἀργεῖος καί Ἀρκάς καί Βοιωτός ; ὁ δέ Νέστωρ ὕστερον αὐτός προστάσσω κατά φῦλον διαιρέω ὁ στρατός , ὡς φράτρα φράτρα ἀρήγω , φῦλον δέ φῦλον .
dio-chrysostomus.orationes 56.9
οὕτω δὲ καὶ τῶν ἡγεμόνων , ἔφη , γνώσῃ τούς τε ἀγαθοὺς καὶ τοὺς κακούς · εἰ δὲ τῶν ἡγεμόνων , δῆλον ὅτι καὶ τῶν στρατιωτῶν · ἅμα διδάσκων τῆς ὠφελείας τὸ μέγεθος . — Καὶ τί βουλόμενος οὕτως ἐποίει ; — Δ . Ἵνα ἐπίστηται καὶ τελευτήσαντος αὐτοῦ τὴν στρατηγικὴν τέχνην ὁ Ἀγαμέμνων . οὕτως δὲ πάνυ ἦν κατήκοος τοῦ Νέστορος , ὥστε οὐ μόνον , εἴ τι προσέταττεν αὐτὸς παρών , τοῦτο ἐποίει προθύμως , ἀλλ’ οὐδὲ εἴ τι ὄναρ ᾠήθη Νέστορα λέγειν , οὐκ ἂν οὐδὲ τοῦτο παρέλειπε . τὸ γοῦν ὄναρ τὸ περὶ τῆς μάχης οὕτως ἐξηπάτησεν αὐτόν , Νέστορι ἀπεικασθέν .
Lemmas: οὕτως δέ καί ὁ ἡγεμών , φημί , γιγνώσκω ὁ τε ἀγαθός καί ὁ κακός · εἰ δέ ὁ ἡγεμών , δῆλος ὅτι καί ὁ στρατιώτης · ἅμα διδάσκω ὁ ὠφέλεια ὁ μέγεθος . — καί τίς βούλομαι οὕτως ποιέω ; — δ . ἵνα ἐπίσταμαι καί τελευτάω αὐτός ὁ στρατηγικός τέχνη ὁ Ἀγαμέμνων . οὕτως δέ πάνυ εἰμί κατήκοος ὁ Νέστωρ , ὥστε οὐ μόνος , εἰ τις προστάσσω αὐτός πάρειμι , οὗτος ποιέω πρόθυμος , ἀλλά οὐδέ εἰ τις ὄναρ οἴομαι Νέστωρ λέγω , οὐ ἄν οὐδέ οὗτος παραλείπω . ὁ γοῦν ὄναρ ὁ περί ὁ μάχη οὕτως ἐξαπατάω αὐτός , Νέστωρ ἀπεικάζω .
dio-chrysostomus.orationes 56.10
οὐ μόνον δὲ τῷ Νέστορι ὑπήκουε δοκοῦντι φρονιμωτάτῳ τῶν Ἀχαιῶν , ἀλλ’ οὐδὲ ἄνευ τῶν γερόντων οὐδὲν ἔπραττεν . ὁπότε γοῦν ἔμελλεν ἐξάγειν τὸν στρατὸν τῷ ἐνυπνίῳ πεισθείς , οὐ πρότερον ἐξήγαγε πρὶν ἡ βουλὴ τῶν γερόντων ἐκάθισε παρὰ τῇ νηὶ τῇ Νέστορος . οὐδὲ τὴν πεῖραν , ἣν ἐβούλετο λαβεῖν τοῦ πλήθους , εἰ ἔτι μένειν ἐβούλετο καὶ διαπολεμεῖν τοῦ Ἀχιλλέως μηνίοντος , οὐκ ἄλλως ἐπειράθη , πρὶν εἰς τὴν βουλὴν πρῶτον εἰσήγγειλεν . οἱ δὲ πολλοὶ τῶν δημαγωγῶν ἀπροβούλευτα ψηφίσματα οὐκ ὀκνοῦσιν εἰς τὸν δῆμον εἰσφέρειν . ἐκεῖνος δὲ μετὰ τῶν γερόντων βουλευσάμενος οὕτως ἐμέμνητο εἰς τὸ πλῆθος περὶ τῆς καταστάσεως τοῦ πολέμου . —
Lemmas: οὐ μόνος δέ ὁ Νέστωρ ὑπακούω δοκέω φρόνιμος ὁ Ἀχαιός , ἀλλά οὐδέ ἄνευ ὁ γέρων οὐδείς πράσσω . ὁπότε γοῦν μέλλω ἐξάγω ὁ στρατός ὁ ἐνύπνιον πείθω , οὐ πρότερος ἐξάγω πρίν ὁ βουλή ὁ γέρων καθίζω παρά ὁ ναῦς ὁ Νέστωρ . οὐδέ ὁ πεῖρα , ὅς βούλομαι λαμβάνω ὁ πλῆθος , εἰ ἔτι μένω βούλομαι καί διαπολεμέω ὁ Ἀχιλλεύς μηνίω , οὐ ἄλλος ἐπιλέγω , πρίν εἰς ὁ βουλή πρῶτος εἰσαγγέλλω . ὁ δέ πολύς ὁ δημαγωγός ἀπροβούλευτος ψήφισμα οὐ ὀκνέω εἰς ὁ δῆμος εἰσφέρω . ἐκεῖνος δέ μετά ὁ γέρων βουλεύω οὕτως μιμνῄσκω εἰς ὁ πλῆθος περί ὁ κατάστασις ὁ πόλεμος . —
dio-chrysostomus.orationes 56.11
Τοῦτο μὲν οὐδὲν ἄτοπον , εἰ βασιλεὺς ὢν μετεδίδου λόγου τοῖς ἄλλοις καὶ σύμβουλον εἶχε διὰ γῆρας πιστευόμενον , αὐτὸς ὢν κύριος ἁπάντων τῶν πραγμάτων . ἐπεὶ διὰ τί τὰ περὶ τὴν Βρισηίδα οὕτως ἐποίησεν οὐ πεισθεὶς τῷ Νέστορι τῷ βελτίστῳ ; — Δ . Ὥσπερ δὴ καὶ πολλοὶ τῶν ἰδιωτῶν οὐ πειθόμενοι τοῖς ἄρχουσιν οὐδὲ τοῖς νόμοις πολλὰ πράττουσι παρανόμως , ὑπὲρ ὧν καὶ τὰς εὐθύνας ὑπέχουσιν · οὐκοῦν ἀχθέντες εἰς τὴν ἀρχὴν ζημιοῦνται ἧς ἂν ἕκαστοι δοκῶσιν ἄξιοι ζημίας ; —
Lemmas: οὗτος μέν οὐδείς ἄτοπος , εἰ βασιλεύς εἰμί μεταδίδωμι λόγος ὁ ἄλλος καί σύμβουλος ἔχω διά γῆρας πιστεύω , αὐτός εἰμί κύριος ἅπας ὁ πρᾶγμα . ἐπεί διά τίς ὁ περί ὁ Βρισηΐς οὕτως ποιέω οὐ πείθω ὁ Νέστωρ ὁ ἀγαθός ; — δ . ὥσπερ δή καί πολύς ὁ ἰδιώτης οὐ πείθω ὁ ἄρχω οὐδέ ὁ νόμος πολύς πράσσω παράνομος , ὑπέρ ὅς καί ὁ εὔθυνα ὑπέχω · οὐκοῦν ἄγω εἰς ὁ ἀρχή ζημιόω ὅς ἄν ἕκαστος δοκέω ἄξιος ζημία ; —
dio-chrysostomus.orationes 56.12
Πάνυ γε . — Δ . Τί οὖν ; Ἀγαμέμνων οὐ δοκεῖ σοι τότε ἀπειθήσας ὕστερον εὐθύνεσθαι ὑπὸ τοῦ Νέστορος , ὁπηνίκα αὐτοῦ κατηγορεῖ τῆς πράξεως ἐκείνης ἐν τοῖς φρονιμωτάτοις τῶν συμμάχων , τίμημα ἐπάγων ὅ , τι χρὴ παθεῖν ἢ ἀποτῖσαι , κατηγορίαν χαλεπωτάτην , ἅτε δεινὸς ὢν ῥήτωρ , λέγων ὅτι πάλαι βαρέως ἔχει τοῖς πράγμασιν ·
Lemmas: πάνυ γε . — δ . τίς οὖν ; Ἀγαμέμνων οὐ δοκέω σύ τότε ἀπειθέω ὕστερον εὐθύνω ὑπό ὁ Νέστωρ , ὁπηνίκα αὐτός κατηγορέω ὁ πρᾶξις ἐκεῖνος ἐν ὁ φρόνιμος ὁ σύμμαχος , τίμημα ἐπάγω ὅς , τις χρή πάσχω ἤ ἀποτίνω , κατηγορία χαλεπός , ἅτε δεῖνος εἰμί ῥήτωρ , λέγω ὅτι πάλαι βαρύς ἔχω ὁ πρᾶγμα ·
dio-chrysostomus.orationes 56.13
ἐξέτι τοῦ , ὅτε , διογενές , Βρισηίδα κούρην χωομένου Ἀχιλῆος ἔβης κλισίηθεν ἀπούρας οὔτι καθ’ ἡμέτερόν γε νόον . μάλα γάρ τοι ἔγωγε πόλλ’ ἀπεμυθεόμην · σὺ δὲ σῷ μεγαλήτορι θυμῷ εἴξας ἄνδρα φέριστον , ὃν ἀθάνατοί περ ἔτισαν , ἠτίμασσας · ἑλὼν γὰρ ἔχεις γέρας · ἀλλ’ ἔτι καὶ νῦν φραζώμεσθα .
Lemmas: ἐξέτι ὁ , ὅτε , διογενής , Βρισηΐς κόρη χώομαι Ἀχιλλεύς βαίνω κλισίηθεν ἀπαυράω οὔτι κατά ἡμέτερος γε νόος . μάλα γάρ σύ ἐγώ πολύς ἀπομυθέομαι · σύ δέ σός μεγαλήτωρ θυμός εἴκω ἀνήρ φέριστος , ὅς ἀθάνατος περ τίνω , ἀτιμάζω · αἱρέω γάρ ἔχω γέρας · ἀλλά ἔτι καί νῦν φράζω .
dio-chrysostomus.orationes 56.14
καὶ νὴ Δία γε οὐ μόνον αὐτὸν εὔθυνε τοῖς λόγοις , ἀλλὰ καὶ ζημίαν ἐπήγαγε τοῦ ἁμαρτήματος πασῶν βαρυτάτην . κελεύει γὰρ αὐτὸν δεηθῆναι τοῦ Ἀχιλλέως καὶ πάντα ποιεῖν , ὅπως πείσῃ τὸν ἄνδρα . καὶ ὃς ὑποτιμᾶται χρημάτων τὸ πρῶτον , ὥσπερ οἱ ἁλόντες τοῖς δικαστηρίοις , ὅσα φησὶν ἀποτῖσαι δύνασθαι ἀντὶ τῆς ὕβρεως καὶ τά τε ἄλλα καὶ ὅρκον ὑποδέχεται ὀμόσειν σφαγίων γενομένων περὶ τῆς Βρισηίδος , ἦ μὴν αὐτῆς μηδὲ ἅψασθαι λαβών ·
Lemmas: καί νή Ζεύς γε οὐ μόνος αὐτός εὐθύνω ὁ λόγος , ἀλλά καί ζημία ἐπάγω ὁ ἁμάρτημα πᾶς βαρύς . κελεύω γάρ αὐτός δέω ὁ Ἀχιλλεύς καί πᾶς ποιέω , ὅπως πείθω ὁ ἀνήρ . καί ὅς ὑποτιμάω χρῆμα ὁ πρῶτος , ὥσπερ ὁ ἁλίσκομαι ὁ δικαστήριον , ὅσος φημί ἀποτίνω δύναμαι ἀντί ὁ ὕβρις καί ὁ τε ἄλλος καί ὅρκος ὑποδέχομαι ὄμνυμι σφάγιον γίγνομαι περί ὁ Βρισηΐ ̈ς , ἦ μήν αὐτός μηδέ ἅπτω λαμβάνω ·
dio-chrysostomus.orationes 56.15
ἀντὶ δὲ τοῦ μόνον μεταγαγεῖν ἀπὸ σκηνῆς ἐπὶ σκηνὴν χρυσίον ἐπαγγέλλεται δώσειν πολὺ καὶ ἵππους καὶ τρίποδας καὶ λέβητας καὶ γυναῖκας καὶ πόλεις · τελευταῖον δέ , ὡς οὐκ ὂν ἱκανόν , τῶν θυγατέρων τριῶν οὐσῶν ἣν ἂν βούληται συνοικιεῖν · ὅπερ οὐδεὶς πώποτε κατεκρίθη παθεῖν , ἀντὶ θεραπαίνης , καὶ ταύτης αἰχμαλώτου , μηδὲν παθούσης , συνοικίσαι τὴν θυγατέρα ἐπὶ προικὶ μεγάλῃ ἄνευ ἕδνων . καίτοι τῆς δίκης ταύτης οὐδεμίαν ἴσμεν ἰδιωτικὴν δίκην πικρότερον κριθεῖσαν .
Lemmas: ἀντί δέ ὁ μόνος μετάγω ἀπό σκηνή ἐπί σκηνή χρυσίον ἐπαγγέλλω δίδωμι πολύς καί ἵππος καί τρίπους καί λέβης καί γυνή καί πόλις · τελευταῖος δέ , ὡς οὐ εἰμί ἱκανός , ὁ θυγάτηρ τρεῖς εἰμί ὅς ἄν βούλομαι συνοικίζω · ὅς οὐδείς πώποτε κατακρίνω πάσχω , ἀντί θεράπαινα , καί οὗτος αἰχμάλωτος , μηδείς πάσχω , συνοικίζω ὁ θυγάτηρ ἐπί προίξ μέγας ἄνευ ἕδνον . καίτοι ὁ δίκη οὗτος οὐδείς οἶδα ἰδιωτικός δίκη πικρός κρίνω .
dio-chrysostomus.orationes 56.16
ἆρά σοι δοκεῖ πρὸς θεῶν ἀνυπεύθυνος ἄρχειν ὁ Ἀγαμέμνων τῶν Ἑλλήνων , ἀλλ’ οὐ πάνυ ἀκριβεῖς ὑπέχειν εὐθύνας ἁπάντων ὧν ἔπραττεν ; περὶ μὲν δὴ τούτων αὐτοῦ τὸν λόγον ἐάσωμεν , χθὲς ἱκανῶς εἰρημένον , ἐπ’ ἄλλον δέ τινα ἴωμεν . — Μὴ πρὸς θεῶν , ἀλλὰ πειράθητι πάντα εἰπεῖν ὅσα ἔχεις ὑπὲρ τοῦ αὐτοῦ πράγματος , ὡς ἐγὼ μόλις ἀρτίως συνίημι τοῦ λόγου τὴν ὑπόθεσιν . οἶμαι γάρ σε περὶ ἀρχῆς ἢ βασιλείας ἢ τοιοῦτόν τι βούλεσθαι λέγειν .
Lemmas: ἆρα σύ δοκέω πρός θεός ἀνυπεύθυνος ἄρχω ὁ Ἀγαμέμνων ὁ Ἕλλην , ἀλλά οὐ πάνυ ἀκριβής ὑπέχω εὔθυνα ἅπας ὅς πράσσω ; περί μέν δή οὗτος αὐτός ὁ λόγος ἐάω , χθές ἱκανός λέγω , ἐπί ἄλλος δέ τις ἔρχομαι . — μή πρός θεός , ἀλλά πειράω πᾶς λέγω ὅσος ἔχω ὑπέρ ὁ αὐτός πρᾶγμα , ὡς ἐγώ μόλις ἄρτιος συνίημι ὁ λόγος ὁ ὑπόθεσις . οἴομαι γάρ σύ περί ἀρχή ἤ βασιλεία ἤ τοιουτός τις βούλομαι λέγω .
dio-chrysostomus.orationes 57.1
Διὰ τί ποτε δοκεῖ ὑμῖν Νέστορος Ὅμηρος ποιῆσαι τάδε τὰ ἔπη πρὸς Ἀγαμέμνονα καὶ Ἀχιλλέα , παραμυθούμενον αὐτοὺς καὶ διδάσκοντα μὴ διαφέρεσθαι ἀλλήλοις · ἤδη γάρ ποτ’ ἐγὼ καὶ ἀρείοσιν ἠέπερ ὑμῖν ἀνδράσιν ὡμίλησα , καὶ οὔποτέ μ’ οἵ γ’ ἀθέριζον . οὐ γάρ πω τοίους ἴδον ἀνέρας οὐδὲ ἴδωμαι , οἷον Πειρίθοόν τε Δρύαντά τε ποιμένα λαῶν , Καινέα τ’ Ἐξάδιόν τε καὶ ἀντίθεον Πολύφημον , Θησέα τ’ Αἰγείδην ἐπιείκελον ἀθανάτοισι . κάρτιστοι δὴ κεῖνοι ἐπιχθονίων τράφεν ἀνδρῶν · καὶ μέν μευ βουλέων ξύνιον πείθοντό τε μύθῳ . ἀλλὰ πίθεσθε καὶ ὔμμες , ἐπεὶ πείθεσθαι ἄμεινον .
Lemmas: διά τίς ποτέ δοκέω σύ Νέστωρ Ὅμηρος ποιέω ὅδε ὁ ἔπος πρός Ἀγαμέμνων καί Ἀχιλλεύς , παραμυθέομαι αὐτός καί διδάσκω μή διαφέρω ἀλλήλων · ἤδη γάρ ποτέ ἐγώ καί ἀρείων ἠπειρωτικός σύ ἀνήρ ὁμιλέω , καί οὔποτε ἐγώ ὁ γε ἀθερίζω . οὐ γάρ πω τοῖος ὁράω ἀνήρ οὐδέ ὁράω , οἷος Πειρίθοος τε Δρύας τε ποιμήν λαός , Καινεύς τε Εξάδιος τε καί ἀντίθεος Πολύφημος , Θησεύς τε Αἰγεΐδης ἐπιείκελος ἀθάνατος . ἀγαθός δή ἐκεῖνος ἐπιχθόνιος τρέφω ἀνήρ · καί μέν ἐγώ βουλή συν́ιω πείθω τε μῦθος . ἀλλά πείθω καί σύ , ἐπεί πείθω ἀγαθός .
dio-chrysostomus.orationes 57.2
ἆρα μὴ ἀλαζόνα πεποίηκε τὸν Νέστορα λέγοντα περὶ τοῦ Πειρίθου καὶ Δρύαντος καὶ τῶν ἄλλων ὅτι θαυμαστοί τε φύσει ὄντες καὶ πολὺ κρείττους ἐκείνων προσεδέοντο τῆς αὐτοῦ διανοίας , καὶ ἧκε μετάπεμπτος εἰς Θετταλίαν ἐκ Πύλου δεομένων ξυνεῖναι καὶ διαλέγεσθαι αὐτῷ ; ἔτι γὰρ εἰπὼν ὅτι κράτιστοι ἀνθρώπων ἦσαν , ὡς μέγα τι μαρτυρεῖν ἔοικεν αὐτοῖς τὸ ξυνιέναι τῆς αὑτοῦ γνώμης καὶ πείθεσθαι τοῖς λόγοις . ἢ τοῦτο μὲν σχεδὸν οὗ ἕνεκά φαμεν · πᾶσι τοῖς ὀρθῶς λέγουσιν οὐδέποτε οὐδεὶς ἀπειθεῖ τῶν ξυνιέντων · ἀλλ’ ἔστιν ἡ ἀπείθεια ταὐτὸν ἀξυνεσίᾳ ;
Lemmas: ἆρα μή ἀλαζών ποιέω ὁ Νέστωρ λέγω περί ὁ Πειρίθοος καί Δρύας καί ὁ ἄλλος ὅτι θαυμαστός τε φύσις εἰμί καί πολύς κρατύς ἐκεῖνος προσδέω ὁ ἑαυτοῦ διάνοια , καί ἵημι μετάπεμπτος εἰς Θεσσαλία ἐκ Πύλος δέω συνίημι καί διαλέγω αὐτός ; ἔτι γάρ λέγω ὅτι κρατύς ἄνθρωπος εἰμί , ὡς μέγας τις μαρτυρέω ἔοικα αὐτός ὁ συνίημι ὁ ἑαυτοῦ γνώμη καί πείθω ὁ λόγος . ἤ οὗτος μέν σχεδόν ὅς ἕνεκα φημί · πᾶς ὁ ὀρθός λέγω οὐδέποτε οὐδείς ἀπειθέω ὁ συνίημι · ἀλλά εἰμί ὁ ἀπείθεια αὐτός ἀσυνεσία ;
dio-chrysostomus.orationes 57.3
φέρε δὴ καὶ τἄλλα σκεψώμεθα , πότερον ὀρθῶς εἴρηκεν ἢ δι’ ἀλαζονείαν . οὐκοῦν οἱ ἀνόητοι πάντες καταφρονοῦσι τῶν ἀδόξων ἀνθρώπων καὶ οὐδὲν προσέχουσι τούτοις , οὐδ’ ἂν τύχωσι τὰ ἄριστα συμβουλεύοντες · οὓς δ’ ἂν ἴδωσι τιμωμένους ὑπὸ τοῦ πλήθους ἢ τῶν μέγιστα δυναμένων , οὐκ ἀπαξιοῦσι πείθεσθαι αὐτοῖς . ἑνὸς μὲν οὖν τούτου χάριν ὁ Νέστωρ συνίστησιν αὑτόν , ὅτι πολλοὺς καὶ δυνατοὺς πρότερον ἠδυνήθη πεῖσαι καὶ ὅτι ἐκεῖνοι κατὰ τὴν αὐτῶν ἀφροσύνην καὶ ἀναισθησίαν ἀπειθήσουσιν , ἂν ἀπειθῶσιν , οὐχ ὡς ἀδυνάτου ὄντος αὐτοῦ συμβουλεῦσαι περὶ τῶν μεγίστων .
Lemmas: φέρω δή καί ἄλλος σκοπέω , πότερος ὀρθός λέγω ἤ διά ἀλαζονεία . οὐκοῦν ὁ ἀνόητος πᾶς καταφρονέω ὁ ἄδοξος ἄνθρωπος καί οὐδείς προσέχω οὗτος , οὐδέ ἐάν τυγχάνω ὁ ἀγαθός συμβουλεύω · ὅς δέ ἄν ὁράω τιμάω ὑπό ὁ πλῆθος ἤ ὁ μέγας δύναμαι , οὐ ἀπαξιόω πείθω αὐτός . εἷς μέν οὖν οὗτος χάριν ὁ Νέστωρ συνίστημι ἑαυτοῦ , ὅτι πολύς καί δυνατός πρότερος δύναμαι πείθω καί ὅτι ἐκεῖνος κατά ὁ ἑαυτοῦ ἀφροσύνη καί ἀναισθησία ἀπειθέω , ἐάν ἀπειθέω , οὐ ὡς ἀδύνατος εἰμί αὐτός συμβουλεύω περί ὁ μέγας .
dio-chrysostomus.orationes 57.4
ὥσπερ οὖν εἰ λοιδορῶν αὑτὸν καὶ λέγων ὅτι μηδέποτε μηδεὶς ἠξίωσεν αὐτῷ συμβουλεύσασθαι περὶ μηδενὸς ἔμελλε προτρέπειν τὸν Ἀγαμέμνονα καὶ τὸν Ἀχιλλέα πείθεσθαι τοῖς λόγοις , οὐκ ἂν ὤκνησε λοιδορεῖν · οὕτως εἰ τὸν ἔπαινον ᾤετο παρορμήσειν πρὸς τοῦτο , εἰκότως ἐπῄνει . ἢ οὐκ ἀνοήτου ἀνθρώπου ἐστὶν αἰσχύνεσθαι αὑτὸν ἐπαινεῖν μέλλοντα τὰ μέγιστα ὀνήσειν ; ὥσπερ οἶμαι καὶ τοὐναντίον σεμνύνεσθαι καὶ λέγειν ὑπὲρ αὑτοῦ πολλάκις , εἰ κίνδυνός τις ἢ βλάβη προσείη .
Lemmas: ὥσπερ οὖν εἰ λοιδορέω ἑαυτοῦ καί λέγω ὅτι μηδέποτε μηδείς ἀξιόω αὐτός συμβουλεύω περί μηδείς μέλλω προτρέπω ὁ Ἀγαμέμνων καί ὁ Ἀχιλλεύς πείθω ὁ λόγος , οὐ ἄν ὀκνέω λοιδορέω · οὕτως εἰ ὁ ἔπαινος οἴομαι παρορμάω πρός οὗτος , ἔοικα ἐπαινέω . ἤ οὐ ἀνόητος ἄνθρωπος εἰμί αἰσχύνω ἑαυτοῦ ἐπαινέω μέλλω ὁ μέγας ὀνίνημι ; ὥσπερ οἴομαι καί ἐναντίος σεμνύνω καί λέγω ὑπέρ αὐτός πολλάκις , εἰ κίνδυνος τις ἤ βλάβη πρόσειμι .
dio-chrysostomus.orationes 57.5
καθάπερ οὖν ὅταν ἰατρὸς βουλόμενος τεμεῖν τινα ἢ καῦσαι παρασχεῖν αὑτὸν ἢ πιεῖν φάρμακον ἀηδές , δειλὸν εἰδὼς τὸν ἄνθρωπον καὶ ἀνόητον , ἑτέρων μνημονεύῃ τῶν ὑφ’ αὑτοῦ σωθέντων διὰ τὸ πεισθέντας ὑπομεῖναι τὴν θεραπείαν , οὐδείς φησιν ἀλαζονεύεσθαι τὸν ταῦτα λέγοντα · δοκεῖ μοι δικαίως ἂν μηδὲ ὁ Νέστωρ αἰτίαν ἔχειν ἀλαζονείας .
Lemmas: καθά οὖν ὅταν ἰατρός βούλομαι τέμνω τις ἤ καίω παρέχω ἑαυτοῦ ἤ πίνω φάρμακον ἀηδής , δειλός οἶδα ὁ ἄνθρωπος καί ἀνόητος , ἕτερος μνημονεύω ὁ ὑπό ἑαυτοῦ σῴζω διά ὁ πείθω ὑπομένω ὁ θεραπεία , οὐδείς φημί ἀλαζονεύομαι ὁ οὗτος λέγω · δοκέω ἐγώ δίκαιος ἄν μηδέ ὁ Νέστωρ αἰτία ἔχω ἀλαζονεία .
dio-chrysostomus.orationes 57.6
ἓν μὲν δὴ τοῦτο ὑπῆρχεν ὄφελος ἐκ τῶν λόγων · ἕτερον δέ · τὸν Ἀγαμέμνονα καὶ τὸν Ἀχιλλέα ἠπίστατο οὐκ ἄλλως ἁμαρτάνοντας ἢ δι’ ὕβριν · ὑβρίζειν δὲ ἡγεῖτο τοὺς ἀνθρώπους τότε μάλιστα σχεδόν , ἐπειδὰν καταφρονῶσι τῶν ἄλλων καὶ νομίζωσι πολὺ χείρους αὑτῶν , ἐπαιρόμενοι διὰ δόξαν ἢ δύναμιν , καὶ τὸν Ἀχιλλέα καὶ τὸν Ἀγαμέμνονα ἐγίγνωσκε διὰ τοῦτο ἐπαιρομένους καὶ στασιάζοντας ὑπὸ μεγαλαυχίας ἑκάτερον . ὁ μὲν γὰρ ᾤετο , Πηλέως καὶ Θέτιδος υἱὸς ὢν καὶ τῶν τότε ἀνθρώπων διαφέρων ἐν τῷ μάχεσθαι , προσήκειν αὑτῷ μηδενὸς ἁπλῶς ὑπακούειν μηδὲ κρείττονα νομίζειν αὑτοῦ μηδένα · τῷ δὲ Ἀγαμέμνονι τῆς ὕβρεως αἴτιον ὑπῆρχεν ἡ δύναμις ἡ τῆς βασιλείας καὶ τὸ μόνον ἄρχειν τῶν Ἑλλήνων πάντων .
Lemmas: εἷς μέν δή οὗτος ὑπάρχω ὄφελος ἐκ ὁ λόγος · ἕτερος δέ · ὁ Ἀγαμέμνων καί ὁ Ἀχιλλεύς ἐπίσταμαι οὐ ἄλλος ἁμαρτάνω ἤ διά ὕβρις · ὑβρίζω δέ ἡγέομαι ὁ ἄνθρωπος τότε μάλα σχεδόν , ἐπειδάν καταφρονώμί ὁ ἄλλος καί νομίζω πολύς κακός ἑαυτοῦ , ἐπαίρω διά δόξα ἤ δύναμις , καί ὁ Ἀχιλλεύς καί ὁ Ἀγαμέμνων γιγνώσκω διά οὗτος ἐπαίρω καί στασιάζω ὑπό μεγαλαυχία ἑκάτερος . ὁ μέν γάρ οἴομαι , Πηλεύς καί Θέτις υἱός εἰμί καί ὁ τότε ἄνθρωπος διαφέρω ἐν ὁ μάχομαι , προσήκω ἑαυτοῦ μηδείς ἁπλῶς ὑπακούω μηδέ κρατύς νομίζω ἑαυτοῦ μηδείς · ὁ δέ Ἀγαμέμνων ὁ ὕβρις αἴτιος ὑπάρχω ὁ δύναμις ὁ ὁ βασίλεια καί ὁ μόνος ἄρχω ὁ Έλληνας πᾶς .
dio-chrysostomus.orationes 57.7
ὑπὸ δὴ τούτων ὁρῶν αὐτοὺς διεφθαρμένους καὶ μὴ δυναμένους ὁμονοεῖν ἀλλήλοις , ἀλλὰ τὰς ψυχὰς οἰδοῦντας , ὡς ὕστερόν φησιν ὁ Ἀχιλλεύς , ἀλλά μοι οἰδάνεται κραδίη · ἐβούλετο ταπεινῶσαι καὶ τοῦ φρονήματος , εἰ δύναιτο , καθελεῖν · ὥσπερ οἱ τὰ οἰδοῦντα νύξαντες ἢ πιέσαντες . διὰ τοῦτο ἐμέμνητο ἀνδρῶν ἐνδόξων καὶ δυνατῶν , ἔτι δὲ οἶμαι πρότερον γεγονότων , εἰδὼς ἐκείνοις μᾶλλον συνεπομένην τὴν δόξαν .
Lemmas: ὑπό δή οὗτος ὁράω αὐτός διαφθείρω καί μή δύναμαι ὁμονοέω ἀλλήλων , ἀλλά ὁ ψυχή οἰδέω , ὡς ὕστερον φημί ὁ Ἀχιλλεύς , ἀλλά ἐγώ οἰδάνω καρδία · βούλομαι ταπεινόω καί ὁ φρόνημα , εἰ δύναμαι , καθαιρέω · ὥσπερ ὁ ὁ οἰδέω νύσσω ἦ πιέζω . διά οὗτος μιμνῄσκω ἀνήρ ἔνδοξος καί δυνατός , ἔτι δέ οἴομαι πρότερος γίγνομαι , οἶδα ἐκεῖνος μάλα συνέπομαι ὁ δόξα .
dio-chrysostomus.orationes 57.8
καὶ μέντοι γε οὐκ ἐπ’ αὐτοῖς ἐποιήσατο τίνα γνώμην ἕξουσι περὶ τῶν ἀνδρῶν , ἀλλ’ αὐτὸς ἀποφαίνεται ἄντικρυς ὡς πολὺ κρείττονας ἐκείνων ὄντας , εἰ δύναιντο ὀλίγον ὑφεῖναι τοῦ τύφου καὶ τῆς μανίας . ἆρα εἰκῇ δοκεῖ ὑμῖν Ὅμηρος περιθεῖναι τοὺς λόγους τούτους Νέστορι , ὅν φησι δεινότατον εἶναι ἀνθρώπων καὶ τὴν δύναμιν αὐτοῦ τῶν λόγων προσεικάζει τῇ φύσει τοῦ μέλιτος , ὃ τοῖς μὲν ὑγιαίνουσιν ἥδιστον καὶ γλυκύτατον ἁπάντων , τοῖς δὲ νοσοῦσι καὶ πυρέττουσιν , ὥς φασιν , ἀηδέστατον καὶ τὰ ἡλκωμένα καὶ πεπονθότα καθαίρειν καὶ δάκνειν πέφυκεν .
Lemmas: καί μέντοι γε οὐ ἐπί αὐτός ποιέω τίς γνώμη ἔχω περί ὁ ἀνήρ , ἀλλά αὐτός ἀποφαίνω ἄντικρυς ὡς πολύς κρατύς ἐκεῖνος εἰμί , εἰ δύναμαι ὀλίγος ὑφίημι ὁ τῦφος καί ὁ μανία . ἆρα εἰκῇ δοκέω σύ Ὅμηρος περιτίθημι ὁ λόγος οὗτος Νέστωρ , ὅς φημί δεινός εἰμί ἄνθρωπος καί ὁ δύναμις αὐτός ὁ λόγος προσεικάζω ὁ φύσις ὁ μέλι , ὅς ὁ μέν ὑγιαίνω ἡδύς καί γλυκύς ἅπας , ὁ δέ νοσέω καί πυρέσσω , ὡς φημί , ἀηδής καί ὁ ἑλκόω καί πάσχω καθαίρω καί δάκνω φύω .