ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 84.18
Οὐκοῦν καὶ τὴν ἐλευθερίαν χρὴ λέγειν ἐπιστήμην τῶν ἐφειμένων καὶ τῶν κεκωλυμένων , τὴν δὲ δουλείαν ἄγνοιαν ὧν τε ἔξεστι καὶ ὧν μή . ἐκ δὲ τούτου τοῦ λόγου οὐδὲν ἂν κωλύοι τὸν μέγαν βασιλέα πάνυ μεγάλην τιάραν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς ἔχοντα δοῦλον εἶναι καὶ μὴ ἐξεῖναι αὐτῷ πράττειν μηδὲν ὧν ποιεῖ · πάντα γὰρ ἐπιζημίως καὶ ἀσυμφόρως πράξει . ἄλλον δέ τινα δοῦλον δοκοῦντα καὶ ὀνομαζόμενον , οὐχ ἅπαξ , ἀλλὰ πολλάκις , ἂν οὕτω τύχῃ , πεπραμένον , εἰ δὲ ἄρα τοῦτο συμβαίνοι , πέδας πάνυ παχείας ἔχοντα , μᾶλλον ἐλεύθερον εἶναι τοῦ μεγάλου βασιλέως .
Lemmas: οὐκοῦν καί ὁ ἐλευθερία χράω λέγω ἐπιστήμη ὁ ἐφέζομαι καί ὁ κωλύω , ὁ δέ δουλεία ἄγνοια ὅς τε ἔξεστι καί ὅς μή . ἐκ δέ οὗτος ὁ λόγος οὐδείς ἄν κωλύω ὁ μέγας βασιλεύς πάνυ μέγας τιάρα ἐπί ὁ κεφαλή ἔχω δοῦλος ἔρχομαι καί μή ἔξεστι αὐτός πράσσω μηδείς ὅς ποιέω · πᾶς γάρ ἐπιζήμιος καί ἀσύμφορος πρᾶξις . ἄλλος δέ τις δοῦλος δοκέω καί ὀνομάζω , οὐ ἅπαξ , ἀλλά πολλάκις , ἄν οὕτως τυγχάνω , πιπράσκω , εἰ δέ ἄρα οὗτος συμβαίνω , πέδη πάνυ παχύς ἔχω , μᾶλλον ἐλεύθερος ἔρχομαι ὁ μέγας βασιλεύς .
dio-chrysostomus.orationes 84.19
Ἐμοὶ μὲν σφόδρα δοκεῖ ἄτοπον , εἰ πέδας ἔχων τις ἢ ἐστιγμένος ἢ ἐν μυλῶνι ἀλῶν ἐλεύθερος ἔσται μᾶλλον τοῦ μεγάλου βασιλέως . Τί δέ ; ἐν Θρᾴκῃ γέγονας ; Ἔγωγε . Ἑώρακας οὖν ἐκεῖ τὰς γυναῖκας τὰς ἐλευθέρας στιγμάτων μεστάς , καὶ τοσούτῳ πλείονα ἐχούσας στίγματα καὶ ποικιλώτερα ὅσῳ ἂν βελτίους καὶ ἐκ βελτιόνων δοκῶσιν ; Τί οὖν δὴ τοῦτο ; Ότι βασίλισσαν , ὡς ἔοικεν , οὐδὲν κωλύει ἐστιγμένην εἶναι , βασιλέα δὲ οἴει κωλύειν ;
Lemmas: ἐγώ μέν σφόδρα δοκέω ἄτοπος , εἰ πέδη ἔχω τις ἤ στίζω ἤ ἐν μυλών ἀλέω ἐλεύθερος εἰμί μᾶλλον ὁ μέγας βασιλεύς . τίς δέ ; ἐν Θρᾴκη γίγνομαι ; ἐγώ . ὁράω οὖν ἐκεῖ ὁ γυνή ὁ ἐλεύθερος στίγμα μεστός , καί τοσοῦτος πολύς ἔχω στίγμα καί ποικίλος ὅσος ἄν ἀγαθός καί ἐκ ἀγαθός δοκέω ; τίς οὖν δή οὗτος ; Ὅθι βασίλισσα , ὡς ἔοικα , οὐδείς κωλύω στίζω ἔρχομαι , βασιλεύς δέ οἴομαι κωλύω ;
dio-chrysostomus.orationes 84.20
σὺ τοίνυν οὐδὲ περὶ ἐκείνου τοῦ ἔθνους ἀκήκοας , παρ’ οἷς ὁ βασιλεὺς ἐν πύργῳ πάνυ ὑψηλῷ φυλάττεται , καὶ οὐκ ἔξεστιν αὐτῷ καταβῆναι ἀπὸ τοῦ πύργου ; εἰ δέ γε ἀκηκόεις , ἠπίστω ἂν ὅτι καὶ περιειργμένον ἔστιν εἶναι βασιλέα . καὶ τυχὸν ἤκουες ἂν ἐκείνων τῶν ἀνθρώπων θαυμαζόντων , εἰ διηγοῦ σὺ περὶ τοῦ Περσῶν βασιλέως , καὶ ἀπιστούντων ὅτι ἔστι τις βασιλεὺς περιελαύνων ἐφ’ ἅρματος καὶ ὅποι βούλεται ἀπιών . Ἀλλὰ δεδεμένον οὐκ ἀποδείξεις βασιλέα .
Lemmas: σύ τοίνυν οὐδέ περί ἐκεῖνος ὁ ἔθνος ἀκούω , παρά ὅς ὁ βασιλεύς ἐν πύργος πάνυ ὑψηλός φυλάσσω , καί οὐ ἔξεστι αὐτός καταβαίνω ἀπό ὁ πύργος ; εἰ δέ γε ἀκούω , ἐπίσταμαι ἄν ὅτι καί περιέργω εἰμί ἔρχομαι βασιλεύς . καί τυγχάνω ἀκούω ἄν ἐκεῖνος ὁ ἄνθρωπος θαυμάζω , εἰ διηγέομαι σύ περί ὁ Πέρσης βασιλεύς , καί ἀπιστέω ὅτι εἰμί τις βασιλεύς περιελαύνω ἐπί ἅρμα καί ὅποι βούλομαι ἀπέρχομαι . Ἀλλὰ δέω οὐ ἀποδείκνυμι βασιλεύς .
dio-chrysostomus.orationes 84.21
Οὐ τῶν γε ἀνθρώπων τυχόν · ἐπεὶ ὅ γε τῶν θεῶν βασιλεὺς ὁ πρῶτος καὶ πρεσβύτατος δέδεται , ὥς φασιν , εἰ χρὴ πιστεύειν Ἡσιόδῳ τε καὶ Ὁμήρῳ καὶ ἄλλοις σοφοῖς ἀνδράσιν , οἳ περὶ Κρόνου ταῦτα λέγουσι , καὶ μὰ Δία οὐχ ὑπ’ ἐχθροῦ ἀδίκως παθόντα τοῦτο , ἀλλ’ ὑπὸ τοῦ δικαιοτάτου καὶ φιλτάτου , δῆλον ὅτι ὡς βασιλικὰ καὶ συμφέροντα ἐκείνῳ δρῶντος .
Lemmas: οὐ ὁ γε ἄνθρωπος τυγχάνω · ἐπεί ὁ γε ὁ θεός βασιλεύς ὁ πρῶτος καί πρέσβυς δέω , ὅς φημί , εἰ χράω πιστεύω Ἡσίοδος τε καί Ὅμηρος καί ἄλλος σοφός ἀνήρ , ὅς περί Κρόνος οὗτος λέγω , καί μά Ζεύς οὐ ὑπό ἐχθρός ἄδικος πάσχω οὗτος , ἀλλά ὑπό ὁ δίκαιος καί φίλος , δῆλος ὅτι ὡς βασιλικός καί συμφέρω ἐκεῖνος δράω .
dio-chrysostomus.orationes 84.22
οἱ δὲ τοῦτο μὲν ἀγνοοῦσι καὶ οὐδέποτ’ ἂν οἰηθεῖεν πτωχὸν ἢ δεσμώτην ἢ ἄδοξον γενέσθαι βασιλέα , καίτοι τὸν Ὀδυσσέα ἀκούοντες ὅτι πτωχὸς ὢν καὶ τοὺς μνηστῆρας αἰτῶν οὐδὲν ἧττον βασιλεὺς ἦν καὶ τῆς οἰκίας κύριος · ὁ δὲ Ἀντίνους καὶ ὁ Εὐρύμαχος , οὓς Ὅμηρος ὠνόμαζε βασιλέας , ἄθλιοι καὶ δυστυχεῖς — ἀλλὰ ταῦτα μέν , ὡς ἔφην , ἀγνοοῦσι · σημεῖα δὲ αὐτοῖς περιτιθέασι τιάρας καὶ σκῆπτρα καὶ διαδήματα , μὴ λάθωσι βασιλεῖς ὄντες · ὥσπερ οἶμαι τοῖς βοσκήμασι χαρακτῆρας ἐπιβάλλουσιν οἱ δεσπόται , ὅπως ἐπίσημα ἔσται .
Lemmas: ὁ δέ οὗτος μέν ἀγνοέω καί οὐδέποτε ἄν οἰάω πτωχός ἤ δεσμώτης ἤ ἄδοξος γίγνομαι βασιλεύς , καίτοι ὁ Ὀδυσσεύς ἀκούω ὅτι πτωχός εἰμί καί ὁ μνηστήρ αἰτέω οὐδείς κακός βασιλεύς εἰμί καί ὁ οἰκία κύριος · ὁ δέ Ἀντίνους καί ὁ Εὐρύμαχος , ὅς Ὅμηρος ὀνομάζω βασιλεύς , ἄθλιος καί δυστυχής — ἀλλά οὗτος μέν , ὡς φημί , ἀγνοέω · σημεῖον δέ αὐτός περιτίθημι τιάρα καί σκῆπτρον καί διάδημα , μή λανθάνω βασιλεύς ο · ὥσπερ οἴομαι ὁ βόσκημα χαρακτήρ ἐπιβάλλω ὁ δεσπότης , ὅπως ἐπίσημος εἰμί .
dio-chrysostomus.orationes 84.23
τοιγαροῦν ὁ Περσῶν βασιλεὺς ὅπως μὲν ἕξει μόνος ὀρθὴν τὴν τιάραν ἐφρόντιζεν , καὶ εἴ τις ἄλλος τοῦτο ἐποίησεν , εὐθὺς ἐκέλευσεν ἀποθνῄσκειν αὐτόν , ὡς οὐ καλὸν οὐδὲ συμφέρον ἐν τοσαύταις μυριάσιν ἀνθρώπων δύο εἶναι φοροῦντας τιάρας ὀρθάς · ὅπως δὲ τὴν γνώμην ὀρθὴν ἕξει καὶ μηδεὶς ἄλλος φρονήσει αὐτοῦ σοφώτερα οὐδὲν αὐτῷ ἔμελεν .
Lemmas: τοιγάρ ὁ Πέρσης βασιλεύς ὅπως μέν ἔχω μόνος ὀρθός ὁ τιάρα φροντίζω , καί εἰ τις ἄλλος οὗτος ποιέω , εὐθύς κελεύω ἀποθνῄσκω αὐτός , ὡς οὐ καλός οὐδέ συμφέρω ἐν τοσοῦτος μυριάς ἄνθρωπος δύο ἔρχομαι φορέω τιάρα ὀρθός · ὅπως δέ ὁ γνώμη ὀρθός ἔχω καί μηδείς ἄλλος φρόνησις αὐτός σοφός οὐδείς αὐτός μέλω .
dio-chrysostomus.orationes 84.24
μὴ οὖν , ὥσπερ τῆς βασιλείας τῆς τότε τοιαῦτα ὑπῆρχε σημεῖα , καὶ νῦν δέῃ τῆς ἐλευθερίας τοιαῦτα ὑπάρχειν σύμβολα καὶ βαδίζειν πῖλον ἔχοντα ἐπὶ τῆς κεφαλῆς , ἄλλως δὲ οὐ δυνησόμεθα γνῶναι τὸν ἐλεύθερον ἢ τὸν δοῦλον .
Lemmas: μή οὖν , ὥσπερ ὁ βασίλεια ὁ τότε τοιοῦτος ὑπάρχω σημεῖον , καί νῦν δέω ὁ ἐλευθερία τοιοῦτος ὑπάρχω σύμβολον καί βαδίζω πῖλος ἔχω ἐπί ὁ κεφαλή , ἄλλως δέ οὐ δύναμαι γιγνώσκω ὁ ἐλεύθερος ἤ ὁ δοῦλος .
dio-chrysostomus.orationes 85.1
Ἀλλὰ μὴν ἔναγχος παρεγενόμην τισὶ διαμφισβητοῦσι περὶ δουλείας καὶ ἐλευθερίας , οὐκ ἐπὶ δικαστῶν οὐδ’ ἐν τῇ ἀγορᾷ , οὑτωσὶ δὲ κατ’ οἰκίαν ἐπὶ χρόνον πάμπολυν . καὶ παρῆσαν ἑκατέρῳ τοῖν ἀνδροῖν οὐκ ὀλίγοι σπουδάζοντες . ἐτύγχανον γὰρ ὑπὲρ ἄλλων πρότερον ἀντιλέγοντες , ὡς ἐμοὶ δοκοῦσιν · ἡττώμενος δὲ ἐν τοῖς λόγοις ἅτερος καὶ διαπορῶν εἰς λοιδορίαν ἐτράπετο , ὥσπερ εἴωθε τοῦτο συμβαίνειν πολλάκις , καὶ ὠνείδισεν ὡς οὐκ ἐλεύθερον ὄντα τὸν ἕτερον .
Lemmas: Ἀλλὰ μήν ἔναγχος παραγίγνομαι τις διαμφισβητέω περί δουλεία καί ἐλευθερία , οὐ ἐπί δικαστής οὐδέ ἐν ὁ ἀγορά , οὕτως δέ κατά οἰκία ἐπί χρόνος πάμπολυς . καί πάρειμι ἑκάτερος ὁ ἀνήρ οὐ ὀλίγος σπουδάζω . τυγχάνω γάρ ὑπέρ ἄλλος πρότερος ἀντιλέγω , ὡς ἐγώ δοκέω · ἡσσάομαι δέ ἐν ὁ λόγος ἕτερος καί διαπορέω εἰς λοιδορία τρέπω , ὥσπερ εἴωθα οὗτος συμβαίνω πολλάκις , καί ὀνειδίζω ὡς οὐ ἐλεύθερος εἰμί ὁ ἕτερος .
dio-chrysostomus.orationes 85.2
καὶ ὃς πάνυ πρᾴως ἐμειδίασέ τε καὶ εἶπε , Πόθεν δὲ ἔστιν , ὦ ἄριστε , εἰδέναι ὅστις δοῦλος ἢ ὅστις ἐλεύθερος ; Ναὶ μὰ Δία , ἔφη · ἐπίσταμαι γοῦν ἐμαυτὸν μὲν ἐλεύθερον ὄντα καὶ τούτους ἅπαντας , σοὶ δὲ οὐδὲν προσῆκον ἐλευθερίας . καί τινες τῶν παρόντων ἐγέλασαν . καὶ ὃς οὐδέν τι μᾶλλον ᾐσχύνθη , ἀλλ’ ὥσπερ οἱ ἀνδρεῖοι ἀλεκτρυόνες πρὸς τὴν πληγὴν ἐπεγείρονται καὶ θαρροῦσιν , κἀκεῖνος ἐπηγέρθη καὶ ἐθάρρησε πρὸς τὴν λοιδορίαν , καὶ ἤρετο αὐτὸν ὁπόθεν τοῦτο ἐπίσταται τὸ περί τε αὑτοῦ καὶ περὶ ἐκείνου .
Lemmas: καί ὅς πάνυ πρᾶος μειδιάω τε καί λέγω , πόθεν δέ εἰμί , ὦ ἀγαθός , οἶδα ὅστις δοῦλος ἤ ὅστις ἐλεύθερος ; ναίς μά Ζεύς , φημί · ἐπίσταμαι γοῦν ἐμαυτοῦ μέν ἐλεύθερος εἰμί καί οὗτος ἅπας , σύ δέ οὐδείς προσήκω ἐλευθερία . εἰ τις ὁ πάρειμι γελάω . καί ὅς οὐδείς τίς μᾶλλον αἰσχύνω , ἀλλά ὥσπερ ὁ ἀνδρεῖος ἀλεκτρυών πρός ὁ πληγή ἐπεγείρω καί θαρσέω , ἐκεῖνος ἐπεγείρω καί θαρσέω πρός ὁ λοιδορία , καί ἔρομαι αὐτός ὁπόθεν οὗτος ἐπίσταμαι ὁ περί τε αὐτός καί περί ἐκεῖνος .
dio-chrysostomus.orationes 85.3
Ὅτι , ἔφη , τὸν μὲν ἐμαυτοῦ πατέρα ἐπίσταμαι Ἀθηναῖον ὄντα , εἴπερ τις ἄλλος , τὸν δὲ σὸν οἰκέτην τοῦ δεῖνος , εἰπὼν τοὔνομα . καὶ ὅς , Τί οὖν , εἶπε , κατὰ τοῦτο κωλύει με ἐν Κυνοσάργει ἀλείφεσθαι μετὰ τῶν νόθων , εἴπερ ἐκ μητρὸς ἐλευθέρας , ἴσως δὲ καὶ ἀστῆς , τυγχάνω γεγονὼς καὶ πατρὸς οὗ σὺ φῄς ; ἢ οὐ πολλαὶ ἀσταὶ γυναῖκες δι’ ἐρημίαν τε καὶ ἀπορίαν αἱ μὲν ἐκ ξένων ἐκύησαν , αἱ δὲ ἐκ δούλων , τινὲς μὲν ἀγνοοῦσαι τοῦτο , τινὲς δὲ καὶ ἐπιστάμεναι ; καὶ οὐδεὶς δοῦλός ἐστιν , ἀλλὰ μόνον οὐκ Ἀθηναῖος , τῶν οὕτως γεννηθέντων .
Lemmas: ὅτι , φημί , ὁ μέν ἐμαυτοῦ πατέρας ἐπίσταμαι Ἀθηναῖος εἰμί , εἴπερ τις ἄλλος , ὁ δέ σός οἰκέτης ὁ δεῖνα , λέγω ὄνομα . καί ὅς , τί οὖν , λέγω , κατά οὗτος κωλύω ἐγώ ἐν Κυνόσαργες ἀλείφω μετά ὁ νόθος , εἴπερ ἐκ μήτηρ ἐλεύθερος , ἴσως δέ καί ἀστή , τυγχάνω γίγνομαι καί πατήρ ὅς σύ φημί ; ἤ οὐ πολύς ἀστή γυνή διά ἐρημία τε καί ἀπορία ὁ μέν ἐκ ξένος κυέω , ὁ δέ ἐκ δοῦλος , τις μέν ἀγνοέω οὗτος , τις δέ καί ἐπίσταμαι ; καί οὐδείς δοῦλος εἰμί , ἀλλά μόνος οὐ Ἀθηναῖος , ὁ οὕτως γεννάω .
dio-chrysostomus.orationes 85.4
Ἀλλ’ ἐγώ σου , ἔφη , καὶ τὴν μητέρα ἐπίσταμαι ὁμόδουλον τοῦ πατρός . Εἶεν , ἔφη · τὴν δὲ σαυτοῦ οἶσθα ; Πάνυ μὲν οὖν · ἀστὴν ἐξ ἀστῶν καὶ προῖκα ἱκανὴν ἐπενηνεγμένην . Ἦ καὶ ἔχοις ἂν ὀμόσας εἰπεῖν ὅτι ἐξ οὗ φησιν ἐκείνη , ἐκ τούτου γέγονας ; ὁ μὲν γὰρ Τηλέμαχος οὐ πάνυ ἠξίου διατείνεσθαι ὑπὲρ Πηνελόπης τῆς Ἰκαρίου , σφόδρα σώφρονος δοκούσης γυναικός , ὅτι ἀληθῆ λέγει τὸν Ὀδυσσέα ἀποφαίνουσα αὑτοῦ πατέρα · σὺ δὲ οὐ μόνον ὑπὲρ σαυτοῦ ἂν καὶ τῆς σῆς μητρός , ἐὰν κελεύσῃ σέ τις , ὀμόσαις , ὡς ἔοικεν , ἀλλὰ καὶ περὶ δούλης ἡστινοσοῦν , ἐξ ὅτου ποτὲ ἐκύησεν , ὥσπερ ἣν λέγεις ἐμὴν εἶναι μητέρα .
Lemmas: ἀλλά ἐγώ σύ , φημί , καί ὁ μήτηρ ἐπίσταμαι ὁμόδουλος ὁ πατέρας . εἰμί , φημί · ὁ δέ σεαυτοῦ οἶδα ; πάνυ μέν οὖν · ἀστή ἐκ ἀστός καί προίξ ἱκανός ἐπιφέρω . εἰμί καί ἔχω ἄν ὄμνυμι λέγω ὅτι ἐκ ὅς φημί ἐκεῖνος , ἐκ οὗτος γίγνομαι ; ὁ μέν γάρ Τηλέμαχος οὐ πάνυ ἀξιόω διατείνω ὑπέρ Πηνελόπη ὁ Ἰκάριος , σφόδρα σώφρων δοκέω γυνή , ὅτι ἀληθής λέγω ὁ Ὀδυσσεύς ἀποφαίνω αὐτός πατέρας · σύ δέ οὐ μόνος ὑπέρ σεαυτοῦ ἄν καί ὁ σός μήτηρ , ἐάν κελεύω σύ τις , ὄμνυμι , ὡς ἔοικα , ἀλλά καί περί δοῦλος ὅστις , ἐκ ὅστις ποτέ κυέω , ὥσπερ ὅς λέγω ἐμός ἔρχομαι μήτηρ .
dio-chrysostomus.orationes 85.5
ἀδύνατον γάρ σοι δοκεῖ εἶναι ἐξ ἄλλου ἀνδρὸς κυῆσαι ἐλευθέρου ἢ καὶ τοῦ αὑτῆς δεσπότου . οὐ πολλοὶ Ἀθηναίων συγγίγνονται θεραπαίναις αὑτῶν , οἱ μέν τινες κρύφα , οἱ δὲ καὶ φανερῶς ; οὐ γὰρ δήπου βελτίους εἰσὶ πάντες τοῦ Ἡρακλέους , ὃς οὐδὲ τῇ Ἰαρδάνου δούλῃ συγγενέσθαι ἀπηξίωσεν , ἐξ ἧς ἐγένοντο οἱ Σάρδεων βασιλεῖς .
Lemmas: ἀδύνατος γάρ σύ δοκέω ἔρχομαι ἐκ ἄλλος ἀνήρ κυέω ἐλεύθερος ἤ καί ὁ αὐτηες͂ς δεσπότης . οὐ πολύς Ἀθηναῖος συγγίγνομαι θεράπαινα αὐτός , ὁ μέν τις κρύφα , ὁ δέ καί φανερός ; οὐ γάρ δήπου ἀγαθός εἰμί πᾶς ὁ Ἡρακλῆς , ὅς οὐδέ ὁ Ἰάρδανος δοῦλος συγγίγνομαι ἀπαξιόω , ἐκ ὅς γίνομαι ὁ Σάρδεις βασιλεύς .
dio-chrysostomus.orationes 85.6
ἔτι δὲ δοκεῖ σοι , ὡς ἔοικε , Κλυταιμνήστρα μὲν , Τυνδάρεω θυγάτηρ , γυνὴ δὲ Ἀγαμέμνονος , μὴ μόνον Ἀγαμέμνονι συνεῖναι τῷ αὑτῆς ἀνδρί , ἀλλὰ καὶ ἀποδημήσαντος ἐκείνου Αἰγίσθῳ συγγενέσθαι , καὶ Ἀερόπη ἡ Ἀτρέως γυνὴ τὴν Θυέστου προσδέξασθαι ὁμιλίαν , καὶ ἄλλαι πολλαὶ καὶ πάλαι καὶ νῦν ἐνδόξων καὶ πλουσίων ἀνδρῶν γυναῖκες ἑτέροις συγγίγνεσθαι καὶ παῖδας ἐνίοτε ἐξ ἐκείνων ποιεῖσθαι · ἣν δὲ σὺ λέγεις θεράπαιναν οὕτως πάνυ ἀκριβῶς φυλάττειν τὰ πρὸς τὸν ἄνδρα τὸν αὑτῆς , ὥστε μὴ ἂν ἑτέρῳ συγγενέσθαι .
Lemmas: ἔτι δέ δοκέω σύ , ὡς ἔοικα , Κλυταιμνήστρα μέν , Τυνδάρεως θυγάτηρ , γυνή δέ Ἀγαμέμνων , μή μόνος Ἀγαμέμνων σύνειμι ὁ αὐτηες͂ς ἀνήρ , ἀλλά καί ἀποδημέω ἐκεῖνος Αἴγισθος συγγίγνομαι , καί Ἀερόπη ὁ Ἀτρεύς γυνή ὁ Θυέστης προσδέχομαι ὁμιλία , καί ἄλλος πολύς καί πάλαι καί νῦν ἔνδοξος καί πλούσιος ἀνήρ γυνή ἕτερος συγγίγνομαι καί παῖς ἐνίοτε ἐκ ἐκεῖνος ποιέω · ὅς δέ σύ λέγω θεράπαινα οὕτως πάνυ ἀκριβῶς φυλάσσω ὁ πρός ὁ ἀνήρ ὁ αὐτηες͂ς , ὥστε μή ἄν ἕτερος συγγίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 85.7
ἔτι δὲ καὶ περὶ σαυτοῦ καὶ περὶ ἐμοῦ διαβεβαιοῖ ὡς ἑκάτερος ἡμῶν ἐστι τῆς δοκούσης καὶ λεγομένης μητρός . καίτοι πολλοὺς Ἀθηναίων ἔχοις ἂν εἰπεῖν καὶ τῶν πάνυ γνωρίμων , οἳ ἐφάνησαν ὕστερον οὐ μόνον πατρός , ἀλλὰ καὶ μητρός , οὐχ ἧς ἐλέγοντο , ὑποβολιμαῖοί ποθεν τραφέντες . καὶ ταῦτα ἑκάστοτε ὁρᾷς δεικνύμενα καὶ λεγόμενα ὑπὸ τῶν κωμῳδοδιδασκάλων καὶ ἐν ταῖς τραγῳδίαις , καὶ ὅμως οὐδὲν ἧττον ἰσχυρίζῃ καὶ περὶ σαυτοῦ καὶ περὶ ἐμοῦ , ὡς εὖ εἰδὼς ὅπως γεγόναμεν καὶ ἐκ τίνων .
Lemmas: ἔτι δέ καί περί σεαυτοῦ καί περί ἐγώ διαβεβαιόω ὡς ἑκάτερος ἐγώ εἰμί ὁ δοκέω καί λέγω μήτηρ . καίτοι πολύς Ἀθηναῖος ἔχω ἄν λέγω καί ὁ πάνυ γνώριμος , ὅς φαίνω ὕστερον οὐ μόνος πατέρας , ἀλλά καί μήτηρ , οὐ ὅς λέγω , ὑποβολιμαῖος πόθεν τρέφω . καί οὗτος ἑκάστοτε ορώ δείκνυμι καί λέγω ὑπό ὁ κωμῳδοδιδάσκαλος καί ἐν ὁ τραγῳδία , καί ὅμως οὐδείς κακός ἰσχυρίζομαι καί περί σεαυτοῦ καί περί ἐγώ , ὡς εὖ οἶδα ὅπως γίγνομαι καί ἐκ τίς .
dio-chrysostomus.orationes 85.8
οὐκ οἶσθα , ἔφη , ὅτι κακηγορίας δίδωσιν ὁ νόμος γράψασθαι τοῦτον , ὃς ἂν βλασφημῇ τινα οὐκ ἔχων ἀποδεῖξαι περὶ ὧν λέγει σαφὲς οὐδέν ; καὶ ὅς , Ἐπίσταμαι γάρ , ἔφη , ὅτι αἱ μὲν ἐλεύθεραι γυναῖκες ὑποβάλλονται πολλάκις δι’ ἀπαιδίαν , ὅταν μὴ δύνωνται αὐταὶ κυῆσαι , βουλομένη κατασχεῖν ἑκάστη τὸν ἄνδρα τὸν ἑαυτῆς καὶ τὸν οἶκον , καὶ ἅμα οὐκ ἀποροῦσαι ὁπόθεν τοὺς παῖδας θρέψουσι · τὰς δὲ δούλας τοὐναντίον , τὰς μὲν πρὸ τοῦ τόκου διαφθειρούσας , τὰς δὲ ὕστερον , ἐὰν δύνωνται λαθεῖν , τὸ γενόμενον , ἐνίοτε καὶ τῶν ἀνδρῶν συνειδότων , ὅπως μὴ πράγματα ἔχωσι παιδοτροφεῖν ἀναγκαζόμεναι πρὸς τῇ δουλείᾳ .
Lemmas: οὐ οἶδα , φημί , ὅτι κακηγορία δίδωμι ὁ νόμος γράφω οὗτος , ὅς ἄν βλασφημέω τις οὐ ἔχω ἀποδείκνυμι περί ὅς λέγω σαφής οὐδείς ; καί ὅς , ἐπίσταμαι γάρ , φημί , ὅτι ὁ μέν ἐλεύθερος γυνή ὑποβάλλω πολλάκις διά ἀπαιδία , ὅταν μή δύναμαι αὐτός κυέω , βούλομαι κατέχω ἕκαστος ὁ ἀνήρ ὁ ἑαυτοῦ καί ὁ οἶκος , καί ἅμα οὐ ἀφοράω ὁπόθεν ὁ παῖς τρέφω · ὁ δέ δοῦλος ἐναντίος , ὁ μέν πρό ὁ τόκος διαφθείρω , ὁ δέ ὕστερον , ἐάν δύναμαι λανθάνω , ὁ γίγνομαι , ἐνίοτε καί ὁ ἀνήρ σύνοιδα , ὅπως μή πρᾶγμα ἔχω παιδοτροφέω ἀναγκάζω πρός ὁ δουλεία .
dio-chrysostomus.orationes 85.9
Ναὶ μὰ Δία , ἔφη , πλήν γε τῆς Οἰνέως , τοῦ Πανδίονος , εἶπε , νόθου παιδός · ὁ γὰρ ἐκείνου νομεὺς ὁ ἐν ταῖς Ἐλευθεραῖς καὶ ἡ γυνὴ ἡ τοῦ νομέως οὐ μόνον οὐκ ἐξετίθεσαν αὐτοὶ γεννήσαντες , ἀλλὰ καὶ ἀλλότρια εὑρόντες ἐν τῇ ὁδῷ παιδία , οὐκ εἰδότες ὅτου ποτὲ ἦσαν , ἀνελόμενοι ἔτρεφον ὡς αὑτῶν , καὶ οὐδὲ ὕστερον ἑκόντες οὐδέποτε ὡμολόγησαν ὅτι ἀλλότριοι ἦσαν . σὺ δ᾽ ἴσως καὶ τὸν Ζῆθον καὶ τὸν Ἀμφίονα ἐλοιδόρεις ἄν , πρὶν φανεροὺς γενέσθαι , καὶ διώμνυσο ὡς περὶ δούλων τῶν τοῦ Διὸς υἱέων .
Lemmas: ναίς μά Ζεύς , φημί , πλήν γε ὁ Οἰνεύς , ὁ Πανδίων , λέγω , νόθος παῖς · ὁ γάρ ἐκεῖνος νομεύς ὁ ἐν ὁ Ἐλευθεραί καί ὁ γυνή ὁ ὁ νομεύς οὐ μόνος οὐ ἐκτίθημι αὐτός γεννάω , ἀλλά καί ἀλλότριος εὑρίσκω ἐν ὁ οὐδός παιδίον , οὐ οἶδα ὅστις ποτέ ἥδω , ἀναιρέω τρέφω ὡς αὐτός , καί οὐδέ ὕστερον ἑκών οὐδέποτε ὁμολογέω ὅτι ἀλλότριος ἥδω . σύ δέ ἴσως καί ὁ Ζῆθος καί ὁ Ἀμφίων λοιδορέω ἄν , πρίν φανερός γίγνομαι , καί διόμνυμι ὡς περί δοῦλος ὁ ὁ Ζεύς υἱός .
dio-chrysostomus.orationes 85.10
καὶ ὃς γελάσας πάνυ εἰρωνικῶς , Τοὺς τραγῳδούς , ἔφη , καλεῖς μάρτυρας . Οἷς γε πιστεύουσιν , εἶπεν , οἱ Ἕλληνες · οὓς γὰρ ἐκεῖνοι ἀποδεικνύουσιν ἥρωας , τούτοις φαίνονται ἐναγίζοντες ὡς ἥρωσι , καὶ τὰ ἡρῷα ἐκείνοις ᾠκοδομημένα ἰδεῖν ἔστιν . ὁμοίως δὲ ἐννόησον , εἰ βούλει , καὶ τὴν Φρυγίαν τὴν Πριάμου δούλην , ἣ τὸν Ἀλέξανδρον ἐν τῇ Ἴδῃ ἐξέθρεψεν ὡς αὑτῆς υἱέα , λαβοῦσα παρὰ τοῦ ἀνδρὸς βουκόλου ὄντος , καὶ τὴν παιδοτροφίαν οὐ χαλεπῶς ἔφερεν . Τήλεφον δὲ τὸν Αὔγης καὶ Ἡρακλέους οὐχ ὑπὸ γυναικός , ἀλλ’ ὑπὸ ἐλάφου τραφῆναι λέγουσιν . ἢ δοκεῖ σοι ἔλαφος μᾶλλον ἐλεῆσαι ἂν βρέφος καὶ ἐπιθυμῆσαι τρέφειν ἢ ἄνθρωπος , ἐὰν τύχῃ δούλη οὖσα ;
Lemmas: καί ὅς γελάω πάνυ εἰρωνικός , Τούς τραγῳδός , φημί , καλέω μάρτυς . ὅς γε πιστεύω , λέγω , ὁ Ἕλλην · ὅς γάρ ἐκεῖνος ἀποδείκνυμι ἥρως , οὗτος φαίνω ἐναγίζω ὡς ἥρως , καί ὁ ἡρῷον ἐκεῖνος οἰκοδομέω ὁράω εἰμί . ὅμοιος δέ ἐννοέω , εἰ βούλομαι , καί ὁ Φρυγία ὁ Πρίαμος δοῦλος , ὅς ὁ Ἀλέξανδρος ἐν ὁ Ἴδη ἐκτρέφω ὡς αὐτηες͂ς υἱός , λαμβάνω παρά ὁ ἀνήρ βουκόλος εἰμί , καί ὁ παιδοτροφία οὐ χαλεπός φέρω . Τήλεφος δέ ὁ Αὔγη καί Ἡρακλῆς οὐ ὑπό γυνή , ἀλλά ὑπό ἔλαφος τρέφω λέγω . ἤ δοκέω σύ ἔλαφος μᾶλλον ἐλεέω ἄν βρέφος καί ἐπιθυμέω τρέφω ἤ ἄνθρωπος , ἐάν τυγχάνω δοῦλος εἰμί ;
dio-chrysostomus.orationes 85.11
φέρε δὴ πρὸς θεῶν , εἰ δὲ δὴ προσομολογήσαιμί σοι τούτους εἶναί μου γονέας , οὓς σὺ φῄς , πόθεν οἶσθα περὶ τῆς ἐκείνων δουλείας ; ἢ καὶ τοὺς γονέας αὐτῶν ἠπίστω σαφῶς καὶ ἕτοιμος εἶ καὶ περὶ ἐκείνων κατόμνυσθαι ἑκατέρου ὅτι ἐξ ἀμφοῖν δούλοιν γεγόνεσαν ἀμφότεροι , καὶ τοὺς ἔτι πρότερον καὶ ἐξ ἀρχῆς ἅπαντας ; δῆλον γὰρ ὡς ἐάνπερ ἐλεύθερος ᾖ τις τῶν ἐκ τοῦ γένους , οὐκέτι οἷόν τε τοὺς ἀπ’ ἐκείνου δούλους ὀρθῶς νομίζεσθαι . τοῦτο δὲ οὐ δυνατόν ἐστιν , ὦ βέλτιστε , ὥς φασιν , ἐκ τοῦ παντὸς αἰῶνος εἶναί τι γένος ἀνθρώπων , ἐν ᾧ οὐκ ἄπειροι μὲν ἐλεύθεροι γεγόνασιν , οὐκ ἐλάττους δὲ τούτων οἱ δεδουλευκότες · καὶ νὴ Δία τύραννοι καὶ βασιλεῖς καὶ δεσμῶται καὶ στιγματίαι καὶ κάπηλοι καὶ σκυτοτόμοι καὶ τἄλλα ὅσα ἐν ἀνθρώποις ἐστίν , ἁπάσας μὲν ἐργασίας , ἅπαντας δὲ βίους , ἁπάσας δὲ τύχας καὶ ξυμφορὰς μετηλλαχότες .
Lemmas: φέρω δή πρός θεός , εἰ δέ δή προσομολογέω σύ οὗτος εἰμί ἐγώ γονεύς , ὅς σύ φημί , πόθεν οἶδα περί ὁ ἐκεῖνος δουλεία ; ἤ καί ὁ γονεύς αὐτός ἐπίσταμαι σαφής καί ἑτοῖμος εἰμί καί περί ἐκεῖνος κατόμνυμι ἑκάτερος ὅτι ἐκ ἄμφω δοῦλος γίγνομαι ἀμφότερος , καί ὁ ἔτι πρότερος καί ἐκ ἀρχή ἅπας ; δῆλος γάρ ὡς ἐάν ἐλεύθερος εἰμί τις ὁ ἐκ ὁ γένος , οὐκέτι οἷος τε ὁ ἀπό ἐκεῖνος δοῦλος ὀρθός νομίζω . οὗτος δέ οὐ δυνατός εἰμί , ὦ ἀγαθός , ὅς φημί , ἐκ ὁ πᾶς αἰών εἰμί τίς γένος ἄνθρωπος , ἐν ὅς οὐ ἤπειρος μέν ἐλεύθερος γίγνομαι , οὐ μικρός ὅδε οὗτος ὁ δουλεύω · καί νή Ζεύς τύραννος καί βασιλεύς καί δεσμώτης καί στιγματίας καί κάπηλος καί σκυτοτόμος καί ἄλλος ὅσος ἐν ἄνθρωπος εἰμί , ἅπας μέν ἐργασία , ἅπας δέ βίος , ἅπας δέ τύχη καί συμφορά μεταλλάσσω .
dio-chrysostomus.orationes 85.12
ἢ οὐκ οἶσθα ὅτι τούτου ἕνεκεν τὰ τῶν ἡρώων λεγομένων γένη εὐθὺς εἰς θεοὺς οἱ ποιηταὶ ἀναφέρουσιν , ὥστε μηκέτι ἐξετάζεσθαι τὸ προσώτερον ; καὶ τούς γε πλείονας αὐτῶν φασιν ἐκ Διὸς γεγονέναι , ἵνα μὴ αὐτοῖς οἵ τε βασιλεῖς καὶ οἱ οἰκισταὶ τῶν πόλεων καὶ ἐπώνυμοι εἰς τοιαῦτα ἐμπίπτωσιν , ἃ δοκεῖ παρὰ τοῖς ἀνθρώποις ὀνείδη εἶναι . ὥστε , εἴπερ οὕτως ἔχει τὰ τῶν ἀνθρώπων , ὡς ἡμεῖς τε καὶ ἄλλοι σοφώτεροι ἡμῶν φασιν , οὐδὲν ἂν μᾶλλον σοὶ προσήκοι ἐλευθερίας κατὰ γένος ἢ ὁτῳοῦν τῶν σφόδρα δοκούντων οἰκετῶν · εἰ μὴ ἄρα καὶ σὺ φθάσεις ἀναγαγὼν εἰς Δία ἢ Ποσειδῶνα ἢ Ἀπόλλωνα τοὺς σαυτοῦ προγόνους · οὐδέ γε ἐμοὶ δουλείας .
Lemmas: ἤ οὐ οἶδα ὅτι οὗτος ἕνεκα ὁ ὁ ἥρως λέγω γένος εὐθύς εἰς θεός ὁ ποιητής ἀναφέρω , ὥστε μηκέτι ἐξετάζω ὁ πρόσος ; καί ὁ γε πολύς αὐτός φημί ἐκ Ζεύς γίγνομαι , ἵνα μή αὐτός ὁ τε βασιλεύς καί ὁ οἰκιστής ὁ πόλις καί ἐπώνυμος εἰς τοιοῦτος ἐμπίπτω , ὅς δοκέω παρά ὁ ἄνθρωπος ὄνειδος ἔρχομαι . ὥστε , εἴπερ οὕτως ἔχω ὁ ὁ ἄνθρωπος , ὡς ἐγώ τε καί ἄλλος σοφός ἐγώ φημί , οὐδείς ἄν μᾶλλον σύ προσήκω ἐλευθερία κατά γένος ἤ ὅστις ὁ σφόδρα δοκέω οἰκέτης · εἰ μή ἄρα καί σύ φθάνω ἀνάγω εἰς Ζεύς ἤ Ποσειδῶν ἤ Ἀπόλλων ὁ σεαυτοῦ πρόγονος · οὐδέ γε ἐγώ δουλεία .
dio-chrysostomus.orationes 85.13
Τὸ μὲν τοίνυν , ἔφη , τοῦ γένους καὶ τὸ τῶν προγόνων ἐῶμεν , ἐπειδὴ οὕτω σοι δοκεῖ ἀστάθμητον εἶναι · ἴσως γάρ τοι ἀναφανήσῃ ὥσπερ Ἀμφίων καὶ Ζῆθος καὶ Ἀλέξανδρος ὁ Πριάμου γεγονώς . ἀλλὰ σέ γε αὐτὸν πάντες ἐπιστάμεθα δουλεύοντα . Τί δέ ; εἶπε , δοκοῦσί σοι πάντες οἱ δουλεύοντες ἀλλὰ οὐ πολλοὶ αὐτῶν ἐλεύθεροι ὄντες καὶ ἀδίκως ; ὧν τινες ἤδη καὶ εἰς δικαστήριον εἰσελθόντες ἀπέδειξαν ἐλευθέρους ὄντας ἑαυτούς , οἱ δέ τινες καὶ ἀνέχονται μέχρι παντός , οὐκ ἔχοντες ἀποδεῖξαι φανερῶς περὶ τῆς ἐλευθερίας ἢ οἷς ἂν μὴ χαλεποὶ ὦσιν οἱ λεγόμενοι αὐτῶν δεσπόται .
Lemmas: Τέ μέν τοίνυν , φημί , ὁ γένος καί ὁ ὁ πρόγονος ἐάω , ἐπεί οὕτως σύ δοκέω ἀστάθμητος ἔρχομαι · ἴσως γάρ τοι ἀναφαίνω ὥσπερ Ἀμφίων καί Ζῆθος καί Ἀλέξανδρος ὁ Πρίαμος γίγνομαι . ἀλλά σύ γε αὐτός πᾶς ἐπίσταμαι δουλεύω . τί δέ ; λέγω , δοκέω σύ πᾶς ὁ δουλεύω ἀλλά οὐ πολύς αὐτός ἐλεύθερος ο καί ἄδικος ; ὅς τις ἤδη καί εἰς δικαστήριον εἰσέρχομαι ἀποδείκνυμι ἐλεύθερος είμαι ἑαυτοῦ , ὁ δέ τις καί ἀνέχω μέχρι πᾶς , οὐ ἔχω ἀποδείκνυμι φανερός περί ὁ ἐλευθερία ἤ ὅς ἄν μή χαλεπός εἰμί ὁ λέγω αὐτός δεσπότης .
dio-chrysostomus.orationes 85.14
ἐπεὶ φέρε , Εὔμαιος , ὁ Κτησίου τοῦ Ὀρμένου ἀνδρὸς πάνυ ἐλευθέρου καὶ πλουσίου παῖς , οὐκ ἐδούλευεν ἐν Ἰθάκῃ παρ’ Ὀδυσσεῖ καὶ Λαέρτῃ ; καὶ ἐνὸν αὐτῷ ἀποπλεῦσαι πολλάκις οἴκαδε , εἰ ἐβούλετο , οὐδέποτε ἠξίωσε . τί δέ ; Ἀθηναῖοι πολλοὶ τῶν ἐν Σικελίᾳ ληφθέντων οὐκ ἐδούλευον ἐν Σικελίᾳ καὶ ἐν Πελοποννήσῳ ἐλεύθεροι ὄντες , καὶ ἐν ἄλλαις πολλαῖς μάχαις οἱ αἰεὶ αἰχμάλωτοι γιγνόμενοι οἱ μὲν χρόνον τινά , ἕως ἂν εὕρωσι τοὺς λυσομένους , οἱ δὲ μέχρι παντός ;
Lemmas: ἐπεί φέρω , Εὔμαιος , ὁ Κτήσιος ὁ Ὄρμενος ἀνήρ πάνυ ἐλεύθερος καί πλούσιος παῖς , οὐ δουλεύω ἐν Ἰθάκη παρά Ὀδυσσεύς καί Λαέρτης ; καί ἔνειμι αὐτός ἀποπλέω πολλάκις οἴκαδε , εἰ βούλομαι , οὐδέποτε ἀξιόω . τίς δέ ; Ἀθηναῖος πολύς ὁ ἐν Σικελία λαμβάνω οὐ δουλεύω ἐν Σικελία καί ἐν Πελοπόννησος ἐλεύθερος ο , καί ἐν ἄλλος πολύς μάχη ὁ ἀεί αἰχμάλωτος γίγνομαι ὁ μέν χρόνος τις , ἠώς ἄν εὑρίσκω ὁ λύω , ὁ δέ μέχρι πᾶς ;
dio-chrysostomus.orationes 85.15
ὁπότε καὶ ὁ Καλλίου υἱὸς ἔδοξε δουλεῦσαι πολὺν χρόνον ἐπὶ Θρᾴκης μετὰ τὴν μάχην , ἣν Ἀθηναῖοι περὶ Ἄκανθον ἡττήθησαν · ὥστε καὶ ὕστερον διαφυγὼν καὶ ἀφικόμενος ἠμφισβήτει τοῦ κλήρου τοῦ Καλλίου καὶ πολλὰ πράγματα παρεῖχε τοῖς ξυγγενέσιν , ἐκεῖνος μὲν οἶμαι ψευδόμενος ʽἦν γὰρ οὐχ υἱός , ἀλλ’ ἱπποκόμος Καλλίου , τὴν δὲ ὄψιν ὅμοιος τῷ τοῦ Καλλίου μειρακίῳ , ὃ ἔτυχεν ἐν τῇ μάχῃ τελευτῆσαν · ἔτι δὲ ἡλλήνιζεν ἀκριβῶς καὶ γράμματα ἠπίστατὀ , ἀλλὰ ἕτεροί γε μυρίοι τοῦτο πεπόνθασιν ·
Lemmas: ὁπότε καί ὁ Καλλίας γιός δοκέω δουλεύω πολύς χρόνος ἐπί Θρᾴκη μετά ὁ μάχη , ὅς Ἀθηναῖος περί Ἄκανθος ἡσσάομαι · ὥστε καί ὕστερον διαφεύγω καί ἀφικνέομαι ἀμφισβητέω ὁ κλῆρος ὁ Καλλίας καί πολύς πρᾶγμα παρέχω ὁ συγγενής , ἐκεῖνος μέν οἴομαι ψεύδω ἵημι γάρ οὐ γιός , ἀλλά ἱπποκόμος Καλλίας , ὁ δέ ὄψις ὅμοιος ὁ ὁ Καλλίας μειράκιον , ὁ τυγχάνω ἐν ὁ μάχη τελευτάω · ἔτι δέ ἑλληνίζω ἀκριβῶς καί γράμμα ἐπίσταμαι , ἀλλά ἕτερος γε μύριοι οὗτος πάσχω ·
dio-chrysostomus.orationes 85.16
ἐπεὶ καὶ τῶν νῦν ἐνθάδε δουλευόντων οὐκ ἀπογιγνώσκω πολλοὺς εἶναι ἐλευθέρους . οὐ γὰρ ἐὰν μὲν Ἀθηναίων τις ἁλοὺς κατὰ πόλεμον εἰς Πέρσας ἀπαχθῇ ἢ καὶ νὴ Δία ἐὰν εἰς Θρᾴκην ἢ Σικελίαν ἀχθεὶς ἀπεμποληθῇ , φήσομεν ἐλεύθερον ὄντα δουλεύειν · ἐὰν δὲ Θρᾳκῶν τις ἢ Περσῶν μὴ μόνον ἐξ ἐλευθέρων γεγονὼς ἐκεῖ δεῦρο ἀχθῇ , ἀλλὰ καὶ δυνάστου τινὸς ἢ βασιλέως υἱός , οὐχ ὁμολογήσομεν ἐλεύθερον εἶναι .
Lemmas: ἐπεί καί ὁ νῦν ἐνθάδε δουλεύω οὐ ἀπογιγνώσκω πολύς ἔρχομαι ἐλεύθερος . οὐ γάρ ἐάν μέν Ἀθηναῖος τις ἁλίσκομαι κατά πόλεμος εἰς Πέρσης ἀπάγω ἤ καί νή Ζεύς ἐάν εἰς Θρᾴκη ἤ Σικελία ἄγω ἀπεμπολάω , φημί ἐλεύθερος εἰμί δουλεύω · ἐάν δέ Θρᾷξ τις ἤ Πέρσης μή μόνος ἐκ ἐλεύθερος γίγνομαι ἐκεῖ δεῦρο ἄγω , ἀλλά καί δυνάστης τις ἤ βασιλεύς γιός , οὐ ὁμολογέω ἐλεύθερος ἔρχομαι .
dio-chrysostomus.orationes 85.17
οὐκ οἶσθα τὸν Ἀθήνησιν , ἔφη , νόμον , παρὰ πολλοῖς δὲ καὶ ἄλλοις , ὅτι τὸν φύσει δοῦλον γενόμενον οὐκ ἐᾷ μετέχειν τῆς πολιτείας ; τὸν δὲ Καλλίου υἱόν , εἴπερ ὄντως ἐσώθη τότε ἁλούς , ἀφικόμενον ἐκ Θρᾴκης , συχνὰ ἔτη γεγονότα ἐκεῖ καὶ πολλάκις μεμαστιγωμένον οὐδεὶς ἂν ἠξίου τῆς πολιτείας ἀπελαύνειν · ὥστε ἐνίοτε καὶ ὁ νόμος οὔ φησι δούλους γεγονέναι τοὺς ἀδίκως δουλεύσαντας .
Lemmas: οὐ οἶδα ὁ Ἀθήνησιν , φημί , νόμος , παρά πολύς δέ καί ἄλλος , ὅτι ὁ φύσις δοῦλος γίγνομαι οὐ ἐάω μετέχω ὁ πολιτεία ; ὁ δέ Καλλίας υἱός , εἴπερ ὄντως σῴζω τότε ἁλίσκομαι , ἀφικνέομαι ἐκ Θρᾴκη , συχνός ἔτος γίγνομαι ἐκεῖ καί πολλάκις μαστιγόω οὐδείς ἄν ἀξιόω ὁ πολιτεία ἀπελαύνω · ὥστε ἐνίοτε καί ὁ νόμος οὐ φημί δοῦλος γίγνομαι ὁ ἄδικος δουλεύω .
dio-chrysostomus.orationes 85.18
τί δὲ καὶ ποιοῦντά με ἐπίστασαι πρὸς θεῶν ἢ τί πάσχοντα , ὅτι με φῂς ἐπίστασθαι δουλεύοντα ; Τρεφόμενον ἔγωγε ὑπὸ τοῦ δεσπότου καὶ ἀκολουθοῦντα ἐκείνῳ καὶ ποιοῦντα ὅ,τι ποτ̓ ἐκεῖνος προστάττοι · εἰ δὲ μή , παιόμενον . Οὕτως μέν , ἔφη , καὶ τοὺς υἱοὺς ἀποφαίνεις δούλους τῶν πατέρων . καὶ γὰρ ἀκολουθοῦσι πολλοῖς τῶν πενήτων καὶ εἰς γυμνάσιον βαδίζουσι καὶ ἐπὶ δεῖπνον , καὶ τρέφονται πάντες ὑπὸ τῶν πατέρων καὶ παίονται πολλάκις ὑπ’ αὐτῶν , καὶ πείθονται ὅ,τι ἂν ἐκεῖνοι προστάττωσιν αὐτοῖς .
Lemmas: τίς δέ καί ποιέω ἐγώ ἐπίσταμαι πρός θεός ἤ τίς πάσχω , ὅτι ἐγώ φημί ἐπίσταμαι δουλεύω ; τρέφω ἐγώ ὑπό ὁ δεσπότης καί ἀκολουθέω ἐκεῖνος καί ποιέω ὅστις ποτέ ἐκεῖνος προστάσσω · εἰ δέ μή , παίω . οὕτως μέν , φημί , καί ὁ υἱός ἀποφαίνω δοῦλος ὁ πατήρ . καί γάρ ἀκολουθέω πολύς ὁ πένης καί εἰς γυμνάσιον βαδίζω καί ἐπί δεῖπνον , καί τρέφω πᾶς ὑπό ὁ πατήρ καί παίω πολλάκις ὑπό αὐτός , καί πείθω ὅστις ἄν ἐκεῖνος προστάσσω αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 85.19
καίτοι ἕνεκα τοῦ πείθεσθαι καὶ πληγὰς λαμβάνειν καὶ τῶν γραμματιστῶν οἰκέτας φήσεις τοὺς παρ’ αὐτοῖς μανθάνοντας καὶ τοὺς παιδοτρίβας δεσπότας εἶναι τῶν μαθητῶν ἢ τοὺς ἄλλο τι διδάσκοντας · καὶ γὰρ προστάττουσιν αὐτοῖς καὶ τύπτουσι μὴ πειθομένους . Νὴ Δἴ , ἔφη · ἀλλ’ οὐκ ἔστι τοῖς παιδοτρίβαις οὐδὲ τοῖς ἄλλοις διδασκάλοις δῆσαι τοὺς μαθητὰς οὐδὲ ἀποδόσθαι οὐδέ γε εἰς μυλῶνα ἐμβαλεῖν · τοῖς δέ γε δεσπόταις ἅπαντα ταῦτα ἐφειμένα ἐστίν .
Lemmas: καίτοι ἕνεκα ὁ πείθω καί πληγή λαμβάνω καί ὁ γραμματιστής οἰκέτης φημί ὁ παρά αὐτός μανθάνω καί ὁ παιδοτρίβης δέσποτας ἔρχομαι ὁ μαθητής ἤ ὁ ἄλλος τίς διδάσκω · καί γάρ προστάσσω αὐτός καί τύπτω μή πείθω . νή Ζεύς , φημί · ἀλλά οὐ εἰμί ὁ παιδοτρίβης οὐδέ ὁ ἄλλος διδάσκαλος δέω ὁ μαθητής οὐδέ ἀποδίδωμι οὐδέ γε εἰς μυλών ἐμβάλλω · ὁ δέ γε δεσπότης ἅπας οὗτος ἐφέζομαι εἰμί .
dio-chrysostomus.orationes 85.20
Ἴσως γὰρ οὐκ οἶσθα ὅτι παρὰ πολλοῖς καὶ σφόδρα εὐνομουμένοις ταῦτα ἃ λέγεις ἔξεστι τοῖς πατράσι περὶ τοὺς υἱέας , καὶ δὴ καί , ἐὰν βούλωνται , καὶ ἀποδίδοσθαι , καὶ τὸ ἔτι τούτων χαλεπώτερον · ἐφεῖται γὰρ αὐτοῖς ἀποκτεῖναι μήτε κρίναντας μήτε ὅλως αἰτιασαμένους · ἀλλ’ ὅμως οὐδὲν ἧττον οὐ δοῦλοί εἰσι τῶν πατέρων , ἀλλὰ υἱεῖς . εἰ δὲ δὴ ὅτι μάλιστα ἐδούλευον καὶ δοῦλος ἐξ ἀρχῆς ὑπῆρχον δικαίως , τί με , ἔφη , κωλύει νῦν ἐλεύθερον εἶναι μηδενὸς ἔλαττον , σὲ δὲ αὖ τοὐναντίον , εἰ καὶ σφόδρα ἐξ ἐλευθέρων ἦσθα , δοῦλον εἶναι παντὸς μᾶλλον ;
Lemmas: ἴσος γάρ οὐ οἶδα ὅτι παρά πολύς καί σφόδρα εὐνομέομαι οὗτος ὅς λέγω ἔξεστι ὁ πατήρ περί ὁ υἱός , καί δή εἰ , ἐάν βούλομαι , καί ἀποδίδωμι , καί ὁ ἔτι οὗτος χαλεπός · ἐφίημι γάρ αὐτός ἀποκτείνω μήτε κρίνω μήτε ὅλος αἰτιάομαι · ἀλλά ὅμως οὐδείς κακός οὐ δοῦλος εἰμί ὁ πατήρ , ἀλλά υἱός . εἰ δέ δή ὅτι μάλιστα δουλεύω καί δοῦλος ἐκ ἀρχή ὑπάρχω δίκαιος , τίς ἐγώ , φημί , κωλύω νῦν ἐλεύθερος ἔρχομαι μηδείς μικρός , σύ δέ αὖ ἐναντίος , εἰ καί σφόδρα ἐκ ἐλεύθερος εἰμί , δοῦλος ἔρχομαι πᾶς μᾶλλον ;
dio-chrysostomus.orationes 85.21
Ἐγὼ μέν , εἶπεν , οὐχ ὁρῶ ὅπως ἐλεύθερος ὢν δοῦλος ἔσομαι · σὲ δὲ οὐκ ἀδύνατον ἐλεύθερον γεγονέναι , ἀφέντος τοῦ δεσπότου . Τί δέ , ὦ λῷστε , ἔφη , οὐθεὶς ἂν γένοιτο ἐλεύθερος μὴ ὑπὸ τοῦ δεσπότου ἀφεθείς ; Πῶς γάρ ; εἶπεν . Ὅπως Ἀθηναίων ψηφισαμένων μετὰ τὴν ἐν Χαιρωνείᾳ μάχην τοὺς συμπολεμήσοντας οἰκέτας ἐλευθέρους εἶναι , εἰ προὔβη ὁ πόλεμος , ἀλλὰ μὴ διελύσατο θᾶττον ὁ Φίλιππος πρὸς αὐτούς , πολλοὶ ἂν τῶν Ἀθήνησιν οἰκετῶν ἢ μικροῦ πάντες ἐλεύθεροι ἦσαν , οὐχ ὑπὸ τοῦ δεσπότου ἕκαστος ἀφεθείς . Ἔστω τοῦτό γε , εἰ δημοσίᾳ σε ἡ πόλις ἐλευθερώσει .
Lemmas: ἐγώ μέν , λέγω , οὐ ὁράω ὅπως ἐλεύθερος εἰμί δοῦλος εἰμί · σύ δέ οὐ ἀδύνατος ἐλεύθερος γίγνομαι , ἀφίημι ὁ δεσπότης . τίς δέ , ὦ λωΐων , φημί , οὐδείς ἄν γίγνομαι ἐλεύθερος μή ὑπό ὁ δεσπότης ἀφίημι ; πῶς γάρ ; λέγω . ὅπως Ἀθηναῖος ψηφίζω μετά ὁ ἐν Χαιρώνεια μάχη ὁ συμπολεμέω οἰκέτης ἐλεύθερος ἔρχομαι , εἰ προβαίνω ὁ πόλεμος , ἀλλά μή διαλύω ταχύς ὁ Φίλιππος πρός αὐτός , πολύς ἄν ὁ Ἀθήνησιν οἰκέτης ἤ μικρός πᾶς ἐλεύθερος ἥδω , οὐ ὑπό ὁ δεσπότης ἕκαστος ἀφίημι . εἰμί τούτος γε , εἰ δημοσίᾳ σύ ὁ πόλις ἐλευθερόω .
dio-chrysostomus.orationes 85.22
Τί δέ ; ἐμαυτὸν οὐκ ἄν σοι δοκῶ ἐλευθερῶσαι ; Εἴ γε ἀργύριόν ποθεν καταβάλοις τῷ δεσπότῃ . Οὐ τοῦτόν φημι τὸν τρόπον , ἀλλὰ όνπερ Κῦρος οὐ μόνον ἑαυτόν , ἀλλὰ καὶ Πέρσας ἅπαντας ἠλευθέρωσε , τοσοῦτον ὄχλον , οὔτε ἀργύριον οὐδενὶ καταβαλὼν οὔτε ὑπὸ τοὺ δεσπότου ἀφεθείς . ἢ οὐκ οἶσθα ὅτι λυχνοποιὸς ἦν Κῦρος Ἀστυάγους , καὶ ὁπότε γ’ ἐνεθυμήθη καὶ ἔδοξεν αὐτῷ , ἐλεύθερος ἅμα καὶ βασιλεὺς ἐγένετο τῆς Ἀσίας ἁπάσης ;
Lemmas: τίς δέ ; ἐμαυτοῦ οὐ ἄν σύ δοκέω ἐλευθερόω ; ἕς γε ἀργύριον πόθεν καταβάλλω ὁ δεσπότης . οὐ οὗτος φημί ὁ τρόπος , ἀλλά ὅσπερ Κῦρος οὐ μόνος ἑαυτοῦ , ἀλλά καί Πέρσης ἅπας ἐλευθερόω , τοσοῦτος ὄχλος , οὔτε ἀργύριον οὐδείς καταβάλλω οὔτε ὑπό ὁ δεσπότης ἀφίημι . ἤ οὐ οἶδα ὅτι λυχνοποιός εἰμί Κῦρος Ἀστυάγης , καί ὁπότε γε ἐνθυμέομαι καί δοκέω αὐτός , ἐλεύθερος ἅμα καί βασιλεύς γίνομαι ὁ Ἀσία ἅπας ;
dio-chrysostomus.orationes 85.23
Εἶεν · ἐμὲ δὲ πῶς φῂς δοῦλον ἂν γενέσθαι ; Ὅτι μυρίοι δήπου ἀποδίδονται ἑαυτοὺς ἐλεύθεροι ὄντες , ὥστε δουλεύειν κατὰ συγγραφὴν ἐνίοτε ἐπ’ οὐδενὶ τῶν μετρίων , ἀλλ’ ἐπὶ πᾶσι τοῖς χαλεπωτάτοις . Τέως μὲν οὖν προσεῖχον τοῖς λόγοις οἱ παρόντες , ὡς οὐ μετὰ σπουδῆς λεγομένοις μᾶλλον ἢ μετὰ παιδιᾶς · ὕστερον δὲ ἐφιλονίκουν , καὶ ἐδόκει ἄτοπον εἶναι , εἰ μηδὲν ἔσται εἰπεῖν τεκμήριον , ᾧ τις ἀναμφιλόγως διακρινεῖ τὸν δοῦλον ἀπὸ τοῦ ἐλευθέρου , ἀλλ’ εὐμαρὲς ἔσοιτο περὶ παντὸς ἀμφισβητεῖν καὶ ἀντιλέγειν .
Lemmas: εἰμί · ἐγώ δέ πῶς φημί δοῦλος ἄν γίγνομαι ; ὅστις μύριοι δήπου ἀποδίδωμι ἑαυτοῦ ἐλεύθερος ο , ὥστε δουλεύω κατά συγγραφή ἐνίοτε ἐπί οὐδείς ὁ μέτριος , ἀλλά ἐπί πᾶς ὁ χαλεπός . τέως μέν οὖν προσέχω ὁ λόγος ὁ πάρειμι , ὡς οὐ μετά σπουδή λέγω μᾶλλον ἤ μετά παιδιά · ὕστερον δέ φιλονεικέω , καί δοκέω ἄτοπος ἔρχομαι , εἰ μηδείς εἰμί λέγω τεκμήριον , ὅς τις ἀναμφίλογος διακρίνω ὁ δοῦλος ἀπό ὁ ἐλεύθερος , ἀλλά εὐμαρής εἰμί περί πᾶς ἀμφισβητέω καί ἀντιλέγω .
dio-chrysostomus.orationes 85.24
ἀφέντες οὖν ὑπὲρ ἐκείνου σκοπεῖν καὶ τῆς ἐκείνου δουλείας ἐσκόπουν ὅστις εἴη δοῦλος . καὶ ἐδόκει αὐτοῖς , ὃν ἄν τις ᾖ κεκτημένος κυρίως , ὥσπερ ἄλλο τι τῶν αὑτοῦ χρημάτων ἢ βοσκημάτων , ὥστε ἐξεῖναι αὐτῷ χρῆσθαι ό,τι βούλεται , οὗτος ὀρθῶς λέγεσθαί τε καὶ εἶναι δοῦλος τοῦ κεκτημένου . πάλιν οὖν ἠμφεσβήτει ὁ περὶ τῆς δουλείας ἀντιλέγων ό , τι ποτὲ εἴη τὸ κύριον τῆς κτήσεως .
Lemmas: ἀφίημι οὖν ὑπέρ ἐκεῖνος σκοπέω καί ὁ ἐκεῖνος δουλεία σκοπέω ὅστις εἰμί δοῦλος . καί δοκέω αὐτός , ὅς ἄν τις εἰμί κτάομαι κυρίως , ὥσπερ ἄλλος τίς ὁ αὐτός χρῆμα ἤ βόσκημα , ὥστε ἔξεστι αὐτός χράω Ἶος βούλομαι , οὗτος ὀρθός λέγω τε καί ἔρχομαι δοῦλος ὁ κτάομαι . πάλιν οὖν ἀμφισβητέω ὁ περί ὁ δουλεία ἀντιλέγω ο , τίς ποτέ εἰμί ὁ κύριος ὁ κτῆσις .
dio-chrysostomus.orationes 85.25
καὶ γὰρ οἰκίαν καὶ χωρίον καὶ ἵππον καὶ βοῦν πολλοὺς ἤδη φανῆναι τῶν κεκτημένων πολὺν χρόνον οὐ δικαίως ἔχοντας , ἐνίους δὲ καὶ παρὰ τῶν πατέρων παρειληφότας · οὕτως δὴ καὶ ἄνθρωπον εἶναι ἀδίκως κεκτῆσθαι . καὶ γὰρ δὴ τῶν κτωμένων τοὺς οἰκέτας , ὥσπερ καὶ τὰ ἄλλα ξύμπαντα , οἱ μὲν παρ’ ἄλλων λαμβάνουσιν ἢ χαρισαμένου τινὸς ἢ κληρονομήσαντες ἢ πριάμενοι , τινὲς δὲ ἐξ ἀρχῆς τοὺς παρὰ σφίσι γεννηθέντας , οὓς οἰκογενεῖς καλοῦσιν . τρίτος δὲ κτήσεως τρόπος , όταν ἐν πολέμῳ λαβὼν αἰχμάλωτον ἢ καὶ ληϊσάμενος , κατὰ τοῦτον τὸν τρόπον ἔχῃ καταδουλωσάμενος , ὅσπερ οἶμαι πρεσβύτατος ἁπάντων ἐστίν . τοὺς γὰρ πρώτους γενομένους δούλους οὐκ εἰκὸς ἐκ δούλων φῦναι τὴν ἀρχήν , ἀλλὰ ὑπὸ λῃστείας ἢ πολέμῳ κρατηθέντας οὕτως ἀναγκασθῆναι δουλεύειν τοῖς λαβοῦσιν .
Lemmas: καί γάρ οἰκία καί χωρίον καί ἵππος καί βοῦς πολύς ἤδη φαίνω ὁ κτάομαι πολύς χρόνος οὐ δίκαιος ἔχω , ἔνιοι δέ καί παρά ὁ πατήρ παραλαμβάνω · οὕτως δή καί ἄνθρωπος ἔρχομαι ἄδικος κτάομαι . καί γάρ δή ὁ κτάομαι ὁ οἰκέτης , ὥσπερ καί ὁ ἄλλος σύμπας , ὁ μέν παρά ἄλλος λαμβάνω ἤ χαρίζω τις ἤ κληρονομέω ἤ πρίαμαι , τις δέ ἐκ ἀρχή ὁ παρά σφεῖς γεννάω , ὅς οἰκογενής καλέω . τρίτος δέ κτῆσις τρόπος , όταν ἐν πόλεμος λαμβάνω αἰχμάλωτος ἤ καί ληΐζομαι , κατά οὗτος ὁ τρόπος ἔχω καταδουλόω , ὅς οἴομαι πρέσβυς ἅπας εἰμί . ὁ γάρ πρῶτος γίγνομαι δοῦλος οὐ ἔοικα ἐκ δοῦλος φύω ὁ ἀρχή , ἀλλά ὑπό λῃστεία ἤ πόλεμος κρατέω οὕτως ἀναγκάζω δουλεύω ὁ λαμβάνω .
dio-chrysostomus.orationes 85.26
οὐκοῦν οὗτος ὁ παλαιότατος τρόπος , ἐξ οὗ πάντες οἱ λοιποὶ ἤρτηνται , σφόδρα ἀσθενὴς καὶ οὐδὲν ἔχων ἰσχυρόν · ὅταν γάρ ποτε δυνηθῶσιν ἐκεῖνοι πάλιν ἀποφυγεῖν , οὐδὲν κωλύει ἐλευθέρους εἶναι αὐτούς , ὡς ἀδίκως δουλεύοντας · ὥστε οὐδὲ πρότερόν ποτε δοῦλοι ἦσαν . ἐνίοτε δὲ οὐ μόνον αὐτοὶ ἀπέφυγον τὴν δουλείαν , ἀλλὰ καὶ τοὺς δεσπότας κατεδουλώσαντο . κἀνταῦθα ἤδη , φασίν , ὀστράκου μεταπεσόντος ἅπαν γίγνεται τοὐναντίον τῶν πρότερον . εἶπεν οὖν τις τῶν παρόντων ὅτι ἐκεῖνοι μὲν αὐτοὶ ἴσως οὐκ ἂν λέγοιντο δοῦλοι , τοῖς δὲ ἐξ ἐκείνων γενομένοις καὶ τοῖς δευτέροις καὶ τοῖς τρίτοις κυρίως ἂν ἤδη προσήκοι τοῦ ὀνόματος . Καὶ πῶς ;
Lemmas: οὐκοῦν οὗτος ὁ παλαιός τρόπος , ἐκ ὅς πᾶς ὁ λοιπός ἀρτάω , σφόδρα ἀσθενής καί οὐδείς ἔχω ἰσχυρός · ὅταν γάρ ποτέ δύναμαι ἐκεῖνος πάλιν ἀποφεύγω , οὐδείς κωλύω ἐλεύθερος ἔρχομαι αὐτός , ὡς ἄδικος δουλεύω · ὥστε οὐδέ πρότερος ποτέ δοῦλος ἥδω . ἐνίοτε δέ οὐ μόνος αὐτός ἀποφεύγω ὁ δουλεία , ἀλλά καί ὁ δέσποτας καταδουλόω . ἐνταῦθα ἤδη , φημί , ὄστρακον μεταπίπτω ἅπας γίγνομαι ἐναντίος ὁ πρότερος . λέγω οὖν τις ὁ πάρειμι ὅτι ἐκεῖνος μέν αὐτός ἴσως οὐ ἄν λέγω δοῦλος , ὁ δέ ἐκ ἐκεῖνος γίγνομαι καί ὁ δεύτερος καί ὁ τρίτος κυρίως ἄν ἤδη προσήκω ὁ ὄνομα . καί πῶς ;
dio-chrysostomus.orationes 85.27
εἰ μὲν γὰρ τὸ ἁλῶναι ποιεῖ δουλεύειν , αὐτοῖς τοῖς ἑαλωκόσι μᾶλλον τούτου προσήκοι ἂν ἢ τοῖς ἐξ ἐκείνων · εἰ δὲ τὸ ἐκ δούλων γεγονέναι , δῆλον ὅτι ἐξ ἐλευθέρων ὄντες τῶν ἑαλωκότων οἱ μετ’ αὐτοὺς οὐκ ἂν εἶεν οἰκέται . καὶ γὰρ δὴ ὁρῶμεν ἐκείνους Μεσσηνίους , δι’ ὅσων ἐτῶν οὐ μόνον τὴν ἐλευθερίαν , ἀλλὰ καὶ τὴν χώραν ἐκομίσαντο τὴν αὑτῶν .
Lemmas: εἰ μέν γάρ ὁ ἁλίσκομαι ποιέω δουλεύω , αὐτός ὁ ἁλίσκομαι μᾶλλον οὗτος προσήκω ἄν ἤ ὁ ἐκ ἐκεῖνος · εἰ δέ ὁ ἐκ δοῦλος γίγνομαι , δῆλος ὅτι ἐκ ἐλεύθερος ο ὁ ἁλίσκομαι ὁ μετά αὐτός οὐ ἄν εἰμί οἰκέτης . καί γάρ δή ὁράω ἐκεῖνος Μεσσήνιος , διά ὅσος ἔτος οὐ μόνος ὁ ἐλευθερία , ἀλλά καί ὁ χώρα κομίζω ὁ αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 85.28
ἐπεὶ γὰρ ἡττήθησαν ἐν Λεύκτροις ὑπὸ Θηβαίων Λακεδαιμόνιοι , στρατεύσαντες εἰς Πελοπόννησον Θηβαῖοι μετὰ τῶν συμμάχων ἠνάγκασαν τήν τε χώραν τὴν Μεσσηνίαν ἀποδοῦναι Λακεδαιμονίους καὶ ὅσοι ἦσαν ἀπ’ ἐκείνων γεγονότες , δουλεύοντας πρότερον παρὰ Λακεδαιμονίοις , τοὺς Εἴλωτας λεγομένους , κατῴκισαν πάλιν εἰς Μεσσήνην . καὶ ταῦτα οὐδείς φησιν ἀδίκως πεποιηκέναι τοὺς Θηβαίους , ἀλλὰ παγκάλως καὶ δικαίως . ὥστε εἴπερ οὗτος ὁ τρόπος οὐ δίκαιός ἐστι τῆς κτήσεως , ἐξ οὗ πάντες οἱ λοιποὶ τὴν ἀρχὴν ἔχουσι , κινδυνεύει μηδὲ ἄλλος μηθεὶς εἶναι , μηδὲ τῷ ὄντι κατ’ ἀλήθειαν δοῦλος λέγεσθαι .
Lemmas: ἐπεί γάρ ἡσσάομαι ἐν Λεῦκτρα ὑπό Θηβαῖος Λακεδαιμόνιος , στρατεύω εἰς Πελοπόννησος Θηβαῖος μετά ὁ σύμμαχος ἀναγκάζω ὁ τε χώρα ὁ Μεσσηνία ἀποδίδωμι Λακεδαιμόνιος καί ὅσος ἥδω ἀπό ἐκεῖνος γίγνομαι , δουλεύω πρότερος παρά Λακεδαιμόνιος , ὁ Εἵλως λέγω , κατοικίζω πάλιν εἰς Μεσσήνη . καί οὗτος οὐδείς φημί ἄδικος ποιέω ὁ Θηβαῖος , ἀλλά πάγκαλος καί δίκαιος . ὥστε εἴπερ οὗτος ὁ τρόπος οὐ δίκαιος εἰμί ὁ κτῆσις , ἐκ ὅς πᾶς ὁ λοιπός ὁ ἀρχή ἔχω , κινδυνεύω μηδέ ἄλλος μηδείς ἔρχομαι , μηδέ ὁ εἰμί κατά ἀλήθεια δοῦλος λέγω .
dio-chrysostomus.orationes 85.29
ἀλλὰ μὴ οὐχ οὕτως ᾖ λεγόμενος ἐξ ἀρχῆς ὁ δοῦλος , ὑπὲρ ὅτου ἀργύριόν τις τοῦ σώματος κατέβαλεν ἢ ὃς ἂν ἐκ δούλων λεγομένων ᾖ γεγονώς , ὥσπερ οἱ πολλοὶ νομίζουσι , πολὺ δὲ μᾶλλον ὅσπερ ἀνελεύθερος καὶ δουλοπρεπής . τῶν μὲν γὰρ λεγομένων δούλων πολλοὺς ὁμολογήσομεν δήπου εἶναι ἐλευθερίους , τῶν δέ γε ἐλευθέρων πολλοὺς πάνυ δουλοπρεπεῖς . ἔστι δὲ ὡς περὶ τοὺς γενναίους καὶ τοὺς εὐγενεῖς . τούτους γὰρ οἱ ἐξ ἀρχῆς ὠνόμασαν τοὺς εὖ γεγονότας πρὸς ἀρετήν , οὐδὲν πολυπραγμονοῦντες ἐκ τίνων εἰσίν · ὕστερον δὲ οἱ ἐκ τῶν πάλαι πλουσίων καὶ τῶν ἐνδόξων ὑπό τινων
Lemmas: ἀλλά μή οὐ οὕτως εἰμί λέγω ἐκ ἀρχή ὁ δοῦλος , ὑπέρ ὅστις ἀργύριον τις ὁ σῶμα καταβάλλω ἤ ὅς ἄν ἐκ δοῦλος λέγω εἰμί γίγνομαι , ὥσπερ ὁ πολύς νομίζω , πολύς δέ μᾶλλον ὅς ἀνελεύθερος καί δουλοπρεπής . ὁ μέν γάρ λέγω δοῦλος πολύς ὁμολογέω δήπου ἔρχομαι ἐλευθέριος , ὁ δέ γε ἐλεύθερος πολύς πάνυ δουλοπρεπής . εἰμί δέ ὡς περί ὁ γενναῖος καί ὁ εὐγενής . οὗτος γάρ ὁ ἐκ ἀρχή ὀνομάζω ὁ εὖ γίγνομαι πρός ἀρετή , οὐδείς πολυπραγμονέω ἐκ τίς εἰμί · ὕστερον δέ ὁ ἐκ ὁ πάλαι πλούσιος καί ὁ ἔνδοξος ὑπό τις
dio-chrysostomus.orationes 85.30
εὐγενεῖς ἐκλήθησαν . τούτου δὲ σημεῖον σαφέστατον · ἐπὶ γὰρ τῶν ἀλεκτρυόνων καὶ τῶν ἵππων καὶ τῶν κυνῶν διέμεινε τὸ ὄνομα , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων εἶχε τὸ παλαιόν . ὁ γὰρ ἵππον θεασάμενος θυμοειδῆ καὶ γαῦρον καὶ πρὸς δρόμον εὖ ἔχοντα , οὐ πυθόμενος εἴτε ἐξ Ἀρκαδίας ὁ πατὴρ αὐτοῦ ἔτυχεν ὢν εἴτε ἐκ Μηδίας εἴτε Θετταλός , φησὶν εὐγενῆ τὸν ἵππον αὐτὸν κρίνων . ὁμοίως δὲ ὃς ἂν ἔμπειρος ᾖ κυνῶν , ἐὰν κύνα ἴδῃ ταχεῖαν καὶ πρόθυμον καὶ συνετὴν περὶ τὸ ἴχνος , οὐθὲν ἐπιζητεῖ πότερον ἐκ Καρῶν τὸ γένος ἢ Λάκαινα ἢ ἀλλαχόθεν ποθέν , ἀλλά φησι γενναίαν τὴν κύνα · τὸ αὐτὸ δὲ τοῦτο ἐπ’ ἀλεκτρυόνος καὶ τῶν ἄλλων ζῴων .
Lemmas: εὐγενής καλέω . οὗτος δέ σημεῖον σαφής · ἐπί γάρ ὁ ἀλεκτρυών καί ὁ ἵππος καί ὁ κύων διαμένω ὁ ὄνομα , ὥσπερ καί ἐπί ὁ ἄνθρωπος ἔχω ὁ παλαιός . ὁ γάρ ἵππος θεάομαι θυμοειδής καί γαῦρος καί πρός δρόμος εὖ ἔχω , οὐ πυνθάνομαι εἴτε ἐκ Ἀρκαδία ὁ πατήρ αὐτός τυγχάνω εἰμί εἴτε ἐκ Μηδία εἴτε Θεσσαλός , φημί εὐγενής ὁ ἵππος αὐτός κρίνω . ὅμοιος δέ ὅς ἄν ἔμπειρος εἰμί κύων , ἐάν κύων ὁράω ταχύς καί πρόθυμος καί συνετός περί ὁ ἴχνος , οὐδείς ἐπιζητέω πότερος ἐκ καρώ ὁ γένος ἤ Λάκαινα ἤ ἀλλαχόθεν ποθεν , ἀλλά φημί γενναῖος ὁ κύων · ὁ αὐτός δέ οὗτος ἐπί ἀλεκτρυών καί ὁ ἄλλος ζῷον .
dio-chrysostomus.orationes 85.31
οὐκοῦν δῆλον ὅτι καὶ ἐπ’ ἀνθρώπων οὕτως ἔχοι ἄν . ὥστε ὃς ἂν ᾖ πρὸς ἀρετὴν καλῶς γεγονώς , τοῦτον προσήκει γενναῖον λέγεσθαι , κἂν μηθεὶς ἐπίστηται τοὺς γονέας αὐτοῦ μηδὲ τοὺς προγόνους . ἀλλὰ μὴν οὐχ οἷόν τε γενναῖον μὲν εἶναί τινα , μὴ εὐγενῆ δὲ τοῦτον , οὐδ’ εὐγενῆ ὄντα μὴ ἐλεύθερον εἶναι · ὥστε καὶ τὸν ἀγεννῆ πᾶσα ἀνάγκη δοῦλον εἶναι . καὶ γὰρ δὴ εἰ τὸ τῆς ἐλευθερίας καὶ τὸ τῆς δουλείας ἔθος ἦν ἐπί τε ἵππων λέγεσθαι καὶ ἀλεκτρυόνων καὶ κυνῶν , οὐκ ἂν ἄλλους μὲν γενναίους εἶναι ἐλέγομεν , ἄλλους δὲ ἐλευθέρους , οὐδὲ ἄλλους μὲν δούλους , ἄλλους δὲ ἀγεννεῖς .
Lemmas: οὐκοῦν δῆλος ὅτι καί ἐπί ἄνθρωπος οὕτως ἔχω ἄν . ὥστε ὅς ἄν εἰμί πρός ἀρετή καλός γίγνομαι , οὗτος προσήκω γενναῖος λέγω , κἀν μηδείς ἐπίσταμαι ὁ γονεύς αὐτός μηδέ ὁ πρόγονος . ἀλλά μήν οὐ οἷος τε γενναῖος μέν εἰμί τις , μή εὐγενής δέ οὗτος , οὐδέ εὐγενής εἰμί μή ἐλεύθερος ἔρχομαι · ὥστε καί ὁ ἀγεννής πᾶς ἀνάγκη δοῦλος ἔρχομαι . καί γάρ δή εἰ ὁ ὁ ἐλευθερία καί ὁ ὁ δουλεία ἔθος εἰμί ἐπί τε ἵππος λέγω καί ἀλεκτρυών καί κύων , οὐ ἄν ἄλλος μέν γενναῖος ἔρχομαι λέγω , ἄλλος δέ ἐλεύθερος , οὐδέ ἄλλος μέν δοῦλος , ἄλλος δέ ἀγεννής .
dio-chrysostomus.orationes 85.32
ὁμοίως δὴ καὶ ἐπ’ ἀνθρώπων οὐκ ἄλλους μὲν εἰκός ἐστι γενναίους καὶ εὐγενεῖς λέγειν , ἄλλους δὲ ἐλευθέρους , ἀλλὰ τοὺς αὐτούς , οὐδὲ ἄλλους μὲν ἀγεννεῖς καὶ ταπεινούς , ἄλλους δὲ δούλους . καὶ οὕτω δὴ ἀποφαίνει ὁ λόγος οὐ τοὺς φιλοσόφους μεταφέροντας τὰ ὀνόματα , ἀλλὰ τοὺς πολλοὺς τῶν ἀνοήτων ἀνθρώπων διὰ τὴν ἀπειρίαν .
Lemmas: ὅμοιος δή καί ἐπί ἄνθρωπος οὐ ἄλλος μέν ἔοικα εἰμί γενναῖος καί εὐγενής λέγω , ἄλλος δέ ἐλεύθερος , ἀλλά ὁ αὐτός , οὐδέ ἄλλος μέν ἀγεννής καί ταπεινός , ἄλλος δέ δοῦλος . καί οὕτως δή ἀποφαίνω ὁ λόγος οὐ ὁ φιλόσοφος μεταφέρω ὁ ὄνομα , ἀλλά ὁ πολύς ὁ ἀνόητος ἄνθρωπος διά ὁ ἀπειρία .
dio-chrysostomus.orationes 86.1
Τὸ μὲν ὑφ’ ἡδονῆς κρατεῖσθαι τοὺς πολλοὺς αἰτίαν ἴσως ἔχει · κηλούμενοι γὰρ καὶ γοητευόμενοι παρὰ ταύτῃ μένουσι · τὸ δὲ λύπῃ δεδουλῶσθαι παντελῶς ἄλογον καὶ θαυμαστόν . ὀδυνώμενοι γὰρ καὶ βασανιζόμενοι τῇ χαλεπωτάτῃ πασῶν βασάνῳ μένομεν ἐν αὐτῇ καὶ τὸν λόγον τὸν ἐλευθεροῦντα ἡμᾶς καὶ ἀπαλλάσσοντα τῆς ἀλγηδόνος οὐ προσιέμεθα . καίτοι τί μὲν ταπεινότερον ἀνδρὸς λυπουμένου ; τί δὲ οὕτως αἰσχρὸν θέαμα ; καθικνεῖται γὰρ οἶμαι καὶ τοῦ σώματος τὸ πάθος καὶ τοῦτο συστέλλει καὶ σκυθρωπὸν καὶ δυσειδὲς ὀφθῆναι παρέχει .
Lemmas: Τέ μέν ὑπό ἡδονή κρατέω ὁ πολύς αἰτία ἴσως ἔχω · κηλέω γάρ καί γοητεύω παρά οὗτος μένω · ὁ δέ λύπη δουλόω παντελής ἄλογος καί θαυμαστός . ὀδυνάω γάρ καί βασανίζω ὁ χαλεπός πᾶς βάσανος μένω ἐν αὐτός καί ὁ λόγος ὁ ἐλευθερόω ἐγώ καί ἀπαλλάσσω ὁ ἀλγηδών οὐ προσίημι . καίτοι τίς μέν ταπεινός ἀνήρ λυπέω ; τίς δέ οὕτως αἰσχρός θέαμα ; καθικνέομαι γάρ οἴομαι καί ὁ σῶμα ὁ πάθος καί οὗτος συστέλλω καί σκυθρωπός καί δυσειδής ὁράω παρέχω .
dio-chrysostomus.orationes 86.2
τὸ δὲ μὴ μόνον εἴκειν τῇ φορᾷ τῆς διανοίας , ἀλλὰ καὶ προσμηχανᾶσθαί τινα ἔξωθεν , οἷον μέλαιναν ἐσθῆτα καὶ συμπλοκὰς χειρῶν καὶ ταπεινὰς καθέδρας , ὡς ὑπὸ τούτων πάντων ἀναγκάζεσθαι τρόπον τινὰ τὴν διάνοιαν μηδέποτε ἀφίστασθαι τῆς λύπης , ἀλλ’ ἀεὶ μνημονεύειν καὶ λυπεῖσθαι , διεγνωκότας δὴ ἔσεσθαί τινα ἀπαλλαγὴν τούτου καὶ μὴ πάντως ἀεὶ φαίνεσθαί τινα αἰτίαν τοῦ πάθους , οὐχὶ σφόδρα εὔηθες ;
Lemmas: ὁ δέ μή μόνος ἔοικα ὁ φορά ὁ διάνοια , ἀλλά καί προσμηχανάομαι τις ἔξωθεν , οἷος μέλας ἐσθής καί συμπλοκή χείρ καί ταπεινός καθέδρα , ὡς ὑπό οὗτος πᾶς ἀναγκάζω τρόπος τις ὁ διάνοια μηδέποτε ἀφίστημι ὁ λύπη , ἀλλά ἀεί μνημονεύω καί λυπέω , διαγιγνώσκω δή εἰμί τις ἀπαλλαγή οὗτος καί μή πάντως ἀεί φαίνω τις αἰτία ὁ πάθος , οὐ σφόδρα εὐήθης ;
dio-chrysostomus.orationes 86.3
ἢ γὰρ προσήκοντος θάνατος λυπεῖ ἢ νόσος ἐκείνων τινὸς ἢ καὶ αὐτοῦ · πρὸς δὲ τούτοις ἀδοξία , χρημάτων ἀποβολὴ , τὸ μὴ περᾶναί τι τῶν προκειμένων ἢ παρὰ τὸ δέον , ἀσχολία , κίνδυνος , μυρία ὅσα συμβαίνει κατὰ τὸν βίον , καὶ σχεδὸν ἀνάγκη τούτων ἀεί τι παρεῖναι ·
Lemmas: ἤ γάρ προσήκω θάνατος λυπέω ἤ νόσος ἐκεῖνος τις ἤ καί αὐτός · πρός δέ οὗτος ἀδοξία , χρῆμα ἀποβολή , ὁ μή περαίνω τίς ὁ πρόκειμαι ἤ παρά ὁ δέω , ἀσχολία , κίνδυνος , μύριοι ὅσος συμβαίνω κατά ὁ βίος , καί σχεδόν ἀνάγκη οὗτος ἀεί τίς πάρειμι ·
dio-chrysostomus.orationes 86.4
τὸ δὲ τελευταῖον , ἂν ἄρα γίγνηται χρόνος , ἐν ᾧ μηδὲν ἀπαντᾷ δύσκολον , ἀλλά τοι τὸ προσδοκᾶν αὐτὰ καὶ γιγνώσκειν ὡς δυνατόν ἐστι συμβῆναι , καθάψεται τῆς γνώμης τῶν οὕτως διακειμένων . οὔκουν καθ’ ἕκαστον αὐτῶν δεῖ ποιεῖσθαι τὴν παραμυθίαν ʽἀνήνυτον γὰρ τὸ πρᾶγμα καὶ λυπηρός ἐστιν ὁ βίοσ̓ , ἀλλὰ ὅλως ἐξελόντα τῆς ψυχῆς τὸ πάθος καὶ τοῦτο κρίναντα βεβαίως , ὅτι μὴ λυπητέον ἐστὶ περὶ μηδενὸς τῷ νοῦν ἔχοντι , τὸ λοιπὸν ἐλευθεριάζειν , καὶ πάντων ἄδεια τῶν δυσχερῶν ἔσται . οὐδὲν γάρ ἐστιν αὐτὸ δεινόν , ἀλλὰ ὑπὸ τῆς δόξης καὶ τῆς ἀσθενείας τῆς ἡμετέρας γίγνεται τοιοῦτον .
Lemmas: ὁ δέ τελευταῖος , ἄν ἄρα γίγνομαι χρόνος , ἐν ὅς μηδείς ἀπαντάω δύσκολος , ἀλλά τοι ὁ προσδοκάω αὐτός καί γιγνώσκω ὡς δυνατός εἰμί συμβαίνω , καθάπτω ὁ γνώμη ὁ οὕτως διάκειμαι . οὔκουν κατά ἕκαστος αὐτός δέω ποιέω ὁ παραμυθία ἀναίνομαι γάρ ὁ πρᾶγμα καί λυπηρός εἰμί ὁ βιόω , ἀλλά ὅλος ἐξαιρέω ὁ ψυχή ὁ πάθος καί οὗτος κρίνω βέβαιος , ὅτι μή λυπητέον εἰμί περί μηδείς ὁ νόος ἔχω , ὁ λοιπός ἐλευθεριάζω , καί πᾶς ἄδεια ὁ δυσχερής εἰμί . οὐδείς γάρ εἰμί αὐτός δεινός , ἀλλά ὑπό ὁ δόξα καί ὁ ἀσθένεια ὁ ἡμέτερος γίγνομαι τοιοῦτος .
dio-chrysostomus.orationes 86.5
οἱ γοῦν πολλοί , ἐὰν γένηταί τι τῶν νομιζομένων ἀτόπων , ἀεὶ τούτου μνημονεύουσι , δυσχεροῦς οὔσης τῆς μνήμης , ὅμοιον δή τι πάσχοντες τοῖς παιδίοις . καὶ γὰρ ἐκεῖνα τοῦ πυρὸς ἅψασθαι προθυμεῖται , καίτοι σφόδρα ἀλγοῦντα , κἂν ἀφῇς , ἅψεται πάλιν .
Lemmas: ὁ γοῦν πολύς , ἐάν γίγνομαι τίς ὁ νομίζω ἄτοπος , ἀεί οὗτος μνημονεύω , δυσχερής σέω ὁ μνήμη , ὅμοιος δή τίς πάσχω ὁ παιδίον . καί γάρ ἐκεῖνος ὁ πῦρ ἅπτω προθυμέομαι , καίτοι σφόδρα ἀλγέω , κἀν ἀφίημι , ἅπτω πάλιν .
dio-chrysostomus.orationes 86.6
ὥσπερ οὖν τοῖς εἰς πόλεμον ἐξιοῦσιν οὐδέν ἐστιν ὄφελος , ἂν γυμνοὶ προελθόντες ἔπειτα ἕκαστον τῶν φερομένων βελῶν ἐκκλίνειν ἐθέλωσιν ʽοὐ γὰρ ἔνι φυλάττεσθαι πάντἀ , δεῖ δὲ θώρακος στερεοῦ καὶ τῆς ἄλλης πανοπλίας , ὥστε , κἂν ἐμπέσῃ τι , μὴ διικνεῖσθαι , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τοῖς εἰς τὸν βίον προελθοῦσιν οὐχ οἷόν τε ἐκκλίνειν οὐδὲ φυλάττεσθαι ὥστε ὑπὸ μηδενὸς παίεσθαι τῶν ἐκ τῆς τύχης , μυρίων ἐφ’ ἕκαστον φερομένων , ἀλλὰ διανοίας ἰσχυρᾶς ἐστιν ἡ χρεία , μάλιστα μὲν ἀτρώτου καὶ πρὸς μηδὲν εἰκούσης , εἰ δὲ μή , μή γε ῥᾳδίως μηδὲ ὑπὸ τοῦ τυχόντος τιτρωσκομένης · ἐπεὶ πολλάκις ἀνάγκη κεντεῖσθαι καὶ μυρία τραύματα λαμβάνειν .
Lemmas: ὥσπερ οὖν ὁ εἰς πόλεμος ἐξέρχομαι οὐδείς εἰμί ὄφελος , ἄν γυμνός προέρχομαι ἔπειτα ἕκαστος ὁ φέρω βέλος ἐκκλίνω ἐθέλω ὕω γάρ ἔνειμι φυλάσσω πᾶς , δέω δέ θώραξ στερεός καί ὁ ἄλλος πανοπλία , ὥστε , κἀν ἐμπίπτω τίς , μή διικνέομαι , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ εἰς ὁ βίος προέρχομαι οὐ οἷος τε ἐκκλίνω οὐδέ φυλάσσω ὥστε ὑπό μηδείς παίω ὁ ἐκ ὁ τύχη , μυρίος ἐπί ἕκαστος φέρω , ἀλλά διάνοια ἰσχυρός εἰμί ὁ χρεῖος , μάλιστα μέν ἄτρωτος καί πρός μηδείς εἴκω , εἰ δέ μή , μή γε ῥᾴδιος μηδέ ὑπό ὁ τυγχάνω τιτρώσκω · ἐπεί πολλάκις ἀνάγκη κεντέω καί μύριοι τραῦμα λαμβάνω .
dio-chrysostomus.orationes 86.7
καὶ γὰρ οἱ τοὺς πόδας ἔχοντες ἁπαλοὺς καὶ παντελῶς ἀτρίπτους , ἔπειτα γυμνοῖς αὐτοῖς βαδίζοντες , οὐδέποτε τοιαύτην εὑρήσουσιν ὁδὸν ὥστε μὴ νύττεσθαι μηδὲ ἀλγεῖν , ἀλλὰ καὶ τὸ τυχὸν αὐτῶν ἅπτεται · τοῖς δὲ ἠσκηκόσιν οὐδὲ ἡ πάνυ τραχεῖα χαλεπή . τοσούτων οὖν δυσκόλων ὄντων ἀπὸ τοῦ σώματος ἀρξαμένοις , τί δεῖ προσδοκᾶν ἢ πῶς ἔνεστιν ἑκάστου τούτων αἰσθανόμενον καὶ ῥᾳδίως ἐνδιδόντα μὴ κακοδαιμονέστατον ἁπάντων εἶναι , ἀεὶπροσευχόμενον τοῖς θεοῖς ὅπως μὴ τοῦτο μηδὲ τοῦτο συμβῇ ·
Lemmas: καί γάρ ὁ ὁ πόδι ἔχω ἁπαλός καί παντελής ἄτριπτος , ἔπειτα γυμνός αὐτός βαδίζω , οὐδέποτε τοιοῦτος εὑρίσκω ὁδός ὥστε μή νύσσω μηδέ ἀλγέω , ἀλλά καί ὁ τυγχάνω αὐτός ἅπτω · ὁ δέ ἀσκέω οὐδέ ὁ πάνυ τραχύς χαλεπός . τοσοῦτος οὖν δύσκολος εἰμί ἀπό ὁ σῶμα ἄρχω , τίς δέω προσδοκάω ἤ πῶς ἔνειμι ἕκαστος οὗτος αἰσθάνομαι καί ῥᾴδιος ἐνδίδωμι μή κακοδαίμων ἅπας ἔρχομαι , αειπροσευχομαι ὁ θεός ὅπως μή οὗτος μηδέ οὗτος συμβαίνω ·
dio-chrysostomus.orationes 86.8
καθάπερ εἴ τις ἐν ὄμβρῳ πορευόμενος σκέπασμα μὲν ἔχοι μηδέν , εὔχοιτο δὲ μόνον ἕκαστον τῶν σταλαγμῶν διαφυγεῖν ʽπολὺ γοῦν τῶν σταλαγμῶν συνεχέστερά ἐστι τὰ δυσχερῆ τὰ παρὰ τῆς τύχησ̓ ἢ νὴ Δία εἴ τις πλέων ἀντὶ τοῦ τοῖς οἴαξι προσέχειν καὶ τὸ προσπῖπτον δέχεσθαι καλῶς εὔχοιτο μηδὲν τῶν κυμάτων κατὰ τὴν ναῦν γενέσθαι . φέρε γάρ , ὦ μάταιε , κἂν πάντα σοι τἄλλα ἔχῃ κατὰ τρόπον , ἀλλὰ τοῦ γε εἰς τὴν ἐπιοῦσαν ἡμέραν βιώσεσθαι τίνα ἔχεις πίστιν καὶ μὴ μεταξὺ πάντων ἀθρόως ἀφαιρεθῆναι τῶν δοκούντων ἀγαθῶν ; οὐκοῦν σε περὶ τούτου πρώτου προσήκει λυπεῖσθαι καὶ δεδιέναι τὴν ἀδηλότητα τοῦ πράγματος .
Lemmas: καθά εἰ τις ἐν ὄμβρος πορεύω σκέπασμα μέν ἔχω μηδείς , εὔχομαι δέ μόνος ἕκαστος ὁ σταλαγμός διαφεύγω ʽπολὺ γοῦν ὁ σταλαγμός συνεχής εἰμί ὁ δυσχερής ὁ παρά ὁ τυγχάνω ἤ νή Ζεύς εἰ τις πλέω ἀντί ὁ ὁ οἴαξ προσέχω καί ὁ προσπίπτω δέχομαι καλός εὔχομαι μηδείς ὁ κῦμα κατά ὁ ναῦς γίγνομαι . φέρω γάρ , ὦ μάταιος , κἀν πᾶς σύ ἄλλος ἔχω κατά τρόπος , ἀλλά ὁ γε εἰς ὁ ἐπέρχομαι ἡμέρα βιόω τίς ἔχω πίστις καί μή μεταξύ πᾶς ἀθρόος ἀφαιρέω ὁ δοκέω ἀγαθός ; οὐκοῦν σύ περί οὗτος πρῶτος προσήκω λυπέω καί δείδω ὁ ἀδηλότης ὁ πρᾶγμα .
dio-chrysostomus.orationes 86.9
ἂν δὲ ἐκεῖνο ἐννοηθῇς ὅτι μηδεὶς ὅλως ἐστὶ τοῦ βίου κύριος , ἀλλὰ πάντες οἱ μακάριοι καὶ λίαν εὐδαίμονες δόξαντες εἶναι τεθνήκασι καὶ σοὶ πάρεστιν ἤδη τοῦτο τὸ πέρας , κἂν ἐπὶ πλεῖστον ἔλθῃς τοῦ βίου , πολὺν λῆρον ἡγήσῃ καὶ μεγάλην εὐήθειαν τὸ νομίζειν ὅλως τι δεινὸν εἶναι τῶν γιγνομένων ἢ μέγα ἢ θαυμαστόν , δίχα γε ἑνὸς τοῦ χωρὶς λύπης καὶ φόβου καὶ τῶν τοιούτων παθῶν μίαν γοῦν ἡμέραν διαγαγεῖν .
Lemmas: ἄν δέ ἐκεῖνος ἐννοέω ὅτι μηδείς ὅλος εἰμί ὁ βίος κύριος , ἀλλά πᾶς ὁ μακάριος καί λίαν εὐδαίμων δοκέω ἔρχομαι θνῄσκω καί σύ πάρειμι ἤδη οὗτος ὁ πέρας , κἀν ἐπί πλεῖστος ἔρχομαι ὁ βίος , πολύς λῆρος ἡγέομαι καί μέγας εὐήθεια ὁ νομίζω ὅλος τίς δεινός ἔρχομαι ὁ γίγνομαι ἤ μέγας ἤ θαυμαστός , δίχα γε εἷς ὁ Χωρὶς λύπη καί φόβος καί ὁ τοιοῦτος πάθος εἷς γοῦν ἡμέρα διάγω .
dio-chrysostomus.orationes 86.10
τὸν Ἰάσονά φασι χρισάμενον δυνάμει τινί , λαβόντα παρὰ τῆς Μηδείας , ἔπειτα οἶμαι μήτε παρὰ τοῦ δράκοντος μηδὲν παθεῖν μήτε ὑπὸ τῶν ταύρων τῶν τὸ πῦρ ἀναπνεόντων . ταύτην οὖν δεῖ κτήσασθαι τὴν δύναμιν παρὰ τῆς Μηδείας , τουτέστι τῆς φρονήσεως , λαβόντα , καὶ τὸ λοιπὸν ἁπάντων καταφρονεῖν . εἰ δὲ μή , πάντα πῦρ ἡμῖν καὶ πάντα ἄϋπνοι δράκοντες .
Lemmas: ὁ Ἰάσων φημί χρίω δύναμις τις , λαμβάνω παρά ὁ Μήδεια , ἔπειτα οἴομαι μήτε παρά ὁ δράκων μηδείς πάσχω μήτε ὑπό ὁ ταῦρος ὁ ὁ πῦρ ἀναπνέω . οὗτος οὖν δέω κτάομαι ὁ δύναμις παρά ὁ Μήδεια , τουτέστι ὁ φρόνησις , λαμβάνω , καί ὁ λοιπός ἅπας καταφρονέω . εἰ δέ μή , πᾶς πῦρ ἐγώ καί πᾶς ἄϋπνος δράκων .
dio-chrysostomus.orationes 86.11
καίτοι τῶν λυπουμένων ἕκαστος αὑτῷ τὸ συμβεβηκός φησιν εἶναι δεινότατον καὶ μάλιστα ἄξιον λύπης · καὶ γὰρ τῶν φερόντων ἕκαστος , ὃ φέρει , τοῦτ’ εἶναι δοκεῖ βαρύτατον . ἔστι δὲ ἀσθενοῦς τοῦτο καὶ φαύλου σώματος · τὸ γὰρ αὐτὸ ἕτερος λαβὼν ἂν ἰσχυρότερος ῥᾳδίως οἴσει .
Lemmas: καίτοι ὁ λυπέω ἕκαστος ἑαυτοῦ ὁ συμβαίνω φημί ἔρχομαι δεινός καί μάλιστα ἄξιος λύπη · καί γάρ ὁ φέρω ἕκαστος , ὁ φέρω , οὗτος ἔρχομαι δοκέω βαρύς . εἰμί δέ ἀσθενής οὗτος καί φαῦλος σῶμα · ὁ γάρ αὐτός ἕτερος λαμβάνω ἄν ἰσχυρός ῥᾴδιος φέρω .
dio-chrysostomus.orationes 87.1
Οἱ μὲν πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων ὑπὲρ τούτων οἴονται λέγειν τῷ φιλοσόφῳ προσήκειν ὑπὲρ ὧν ἕκαστος οὐκ ἔχει τὴν ἀληθῆ δόξαν , ὅπως ἀκούσαντες ὑπὲρ ὧν ἀγνοοῦσι μάθωσι · περὶ δὲ τῶν γνωρίμων καὶ πᾶσιν ὁμοίως φαινομένων περιττὸν εἶναι διδάσκειν . ἐγὼ δὲ εἰ μὲν ἑώρων ἡμᾶς οἷς νομίζομεν ὀρθῶς ἔχειν ἐμμένοντας καὶ μηδὲν ἔξωθεν πράττοντας τῆς ὑπαρχούσης ὑπολήψεως , οὐδ᾽ ἂν αὐτὸς ᾤμην ἀναγκαῖον εἶναι διατείνασθαι περὶ τῶν προδήλων .
Lemmas: ὁ μέν πολύς ὁ ἄνθρωπος ὑπέρ οὗτος οἴομαι λέγω ὁ φιλόσοφος προσήκω ὑπέρ ὅς ἕκαστος οὐ ἔχω ὁ ἀληθής δόξα , ὅπως ἀκούω ὑπέρ ὅς ἀγνοέω μανθάνω · περί δέ ὁ γνώριμος καί πᾶς ὅμοιος φαίνω περισσός ἔρχομαι διδάσκω . ἐγώ δέ εἰ μέν ὁράω ἐγώ ὅς νομίζω ὀρθός ἔχω ἐμμένω καί μηδείς ἔξωθεν πράσσω ὁ ὑπάρχω ὑπόληψις , οὐδέ ἄν αὐτός οἴομαι ἀναγκαῖος ἔρχομαι διατείνω περί ὁ πρόδηλος .