ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 22.5
οἱ μὲν γὰρ ῥήτορες , ὅταν δέῃ σκοπεῖν περί τινος , οὐδὲν εἰδότες τῶν ἄλλων πλέον οὐδὲ ἐσκεμμένοι πρότερον , ἅμα τε αὐτοὶ βουλεύονται τρόπον τινὰ καὶ συμβουλεύουσιν ἑτέροις . οἱ φιλόσοφοι δὲ περὶ τῶν πράξεων προοίδασι καὶ πάλαι βεβουλευμένοι τυγχάνουσιν · ὥστε ἄν τις αὐτοὺς παρακαλῇ συμβούλους τῶν πόλεων ἢ τῶν ἐθνῶν ἢ τῶν βασιλέων , κρεῖττον ἕξουσι καὶ ἀσφαλέστερον ἀποφαίνεσθαι οὐ τὸ ἐπιὸν αὐτοῖς , οὐδὲ νῦν μὲν ταῦτα , πάλιν δὲ τἀναντία , δι’ ὀργὴν ἢ φιλονικίαν ἢ χρήμασι πληγέντες , ὥσπερ ἐπὶ τρυτάνης , ἔφη τις οἶμαι τῶν ῥητόρων αὐτῶν , κατὰ τὸ λῆμμα ἀεὶ ῥέποντες . λέγω δὲ οὐ ψέγων ῥητορικὴν οὐδὲ ῥήτορας τοὺς ἀγαθούς , ἀλλὰ τοὺς φαύλους καὶ τοὺς προσποιουμένους τὸ πρᾶγμα .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ῥήτωρ , ὅταν δέω σκοπέω περί τις , οὐδείς οἶδα ὁ ἄλλος πολύς οὐδέ σκοπέω πρότερος , ἅμα τε αὐτός βουλεύω τρόπος τις καί συμβουλεύω ἕτερος . ὁ φιλόσοφος δέ περί ὁ πρᾶξις πρόοιδα καί πάλαι βουλεύω τυγχάνω · ὥστε ἐάν τις αὐτός παρακαλέω σύμβουλος ὁ πόλις ἤ ὁ ἔθνος ἤ ὁ βασιλεύς , κρατύς ἔχω καί ἀσφαλής ἀποφαίνω οὐ ὁ ἐπέρχομαι αὐτός , οὐδέ νῦν μέν οὗτος , πάλιν δέ ἐναντίος , διά ὀργή ἤ φιλονικία ἤ χρῆμα πλήσσω , ὥσπερ ἐπί τρυτάνη , φημί τις οἴομαι ὁ ῥήτωρ αὐτός , κατά ὁ λῆμμα ἀεί ῥέπω . λέγω δέ οὐ ψέγω ῥητορικός οὐδέ ῥήτωρ ὁ ἀγαθός , ἀλλά ὁ φαῦλος καί ὁ προσποιέω ὁ πρᾶγμα .
dio-chrysostomus.orationes 23.1
Δ . Πότερον δοκεῖ σοι εἶναι ἄνθρωπος εὐδαίμων , εἰ δὲ μή , γεγονέναι ἢ ἔσεσθαι , ἢ ἀδύνατον ἡγῇ τὸ τοιοῦτον περὶ ἀνθρώπου , ὥσπερ εἴ τις ἀθάνατον ἄνθρωπον λέγοι εἶναι ; ἴσως γὰρ ἂν τὴν αὐτὴν ἔχοις δόξαν Ὁμήρῳ καὶ ἄλλοις συχνοῖς τῶν ποιητῶν . — Καὶ ποῦ ἀποφαίνεται περὶ τούτου Ὅμηρος ; — Δ . Ὅπου πεποίηκε τὸν Δία λέγοντα αὐτόν , οὐκ ἄλλον τινὰ τῶν θεῶν , ὡς οὐδέν φησιν ὀιζυρότερον εἶναι ἀνδρὸς ἁπάντων τῶν ζῴων , ὅσσα τε γαῖαν ἔπι πνείει τε καὶ ἕρπει . οὐ δοκεῖ σοι τὴν ὀϊζὺν ἄντικρυς κακοδαιμονίαν τινὰ λέγειν ; —
Lemmas: δ . πότερος δοκέω σύ εἰμί ἄνθρωπος εὐδαίμων , εἰ δέ μή , γίγνομαι ἤ εἰμί , ἤ ἀδύνατος ἡγέομαι ὁ τοιοῦτος περί ἄνθρωπος , ὥσπερ εἰ τις ἀθάνατος ἄνθρωπος λέγω εἰμί ; ἴσως γάρ ἄν ὁ αὐτός ἔχω δόξα Ὅμηρος καί ἄλλος συχνός ὁ ποιητής . — καί ποῦ ἀποφαίνω περί οὗτος Ὅμηρος ; — δ . ὅπου ποιέω ὁ Ζεύς λέγω αὐτός , οὐ ἄλλος τις ὁ θεός , ὡς οὐδείς φημί ὀιζυρός εἰμί ἀνήρ ἅπας ὁ ζῷον , ὅσος τε γῆ ἐπί πνέω τε καί ἕρπω . οὐ δοκέω σύ ὁ ὀϊζύς ἄντικρυς κακοδαιμονία τις λέγω ; —
dio-chrysostomus.orationes 23.2
Ἔμοιγε . — Δ . Έτερος δὲ ποιητὴς οὐκ ἰδίᾳ οὕτως , ἀλλὰ κοινῇ πρὸς θέατρον ἀγωνιζόμενος εἰσηγεῖται , τὸν φύντα θρηνεῖν εἰς ὅσ̓ ἔρχεται κακά , τὸν δ’ αὖ θανόντα καὶ πόνων πεπαυμένον χαίροντας καὶ συνηδομένους οἴεται δεῖν ἐκπέμπειν . — Ἔστι ταῦτα . — Δ . Οὔκουν ὀρθῶς παρῄνεσεν . εἰ γὰρ ἅπαξ δεῖ κλαίειν τοὺς ἀνθρώπους διὰ τὴν ἀτυχίαν , καὶ γενομένους προσήκει θρηνεῖν τῶν ἐσομένων αὐτοῖς κακῶν ἕνεκεν , καὶ τελευτήσαντας , ὅτι πολλὰ καὶ δεινὰ πεπόνθασι , καὶ ζῶντας , ὅτι εἰσὶν ἐν κακοῖς .
Lemmas: ἐγώ . — δ . ἕτερος δέ ποιητής οὐ ἴδιος οὕτως , ἀλλά κοινῇ πρός θέατρον ἀγωνίζομαι εἰσηγέομαι , ὁ φύω θρηνέω εἰς ὅσος ἔρχομαι κακός , ὁ δέ αὖ θνῄσκω καί πόνος παύω χαίρω καί συνήδομαι οἴομαι δέω ἐκπέμπω . — εἰμί οὗτος . — δ . οὔκουν ὀρθός παραινέω . εἰ γάρ ἅπαξ δέω κλαίω ὁ ἄνθρωπος διά ὁ ἀτυχία , καί γίγνομαι προσήκω θρηνέω ὁ εἰμί αὐτός κακός ἕνεκα , καί τελευτάω , ὅτι πολύς καί δεινός πάσχω , καί ζάω , ὅτι εἰμί ἐν κακός .
dio-chrysostomus.orationes 23.3
ὥστε ὥρα ἂν εἴη κατὰ τὸν ποιητὴν μηδέποτε παύσασθαι ὀδυρομένους πολὺ μᾶλλον τῶν ἀηδόνων . ἐκεῖναι μὲν γὰρ τοῦ ἦρος λέγονται θρηνεῖν τὸν Ἴτυν · τοὺς δὲ ἀνθρώπους εἰκὸς ἦν θρηνεῖν καὶ θέρους καὶ χειμῶνος . πόσῳ δὲ βέλτιον τοὺς γενομένους ἐᾶν εὐθὺς ἀπολέσθαι ὑπὸ τῶν κακῶν , ἀλλὰ μὴ σπαργάνοις ἐνειλοῦντας καὶ λούοντας καὶ τιθηνουμένους τοσαύτην ἐπιμέλειαν ποιεῖσθαι ὅπως ἄθλιοι ἔσονται · ἐχθρῶν γάρ , οὐ φίλων οὐδὲ κηδομένων τὸ τοιοῦτο · καὶ νὴ Δία αὑτοὺς πρώτους ἀπαλλάττειν τοῦ βίου ;
Lemmas: ὥστε ὥρα ἄν εἰμί κατά ὁ ποιητής μηδέποτε παύω ὀδύρομαι πολύς μάλα ὁ ἀηδών . ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ ἔαρ λέγω θρηνέω ὁ Ἴτυς · ὁ δέ ἄνθρωπος ἔοικα εἰμί θρηνέω καί θέρος καί χειμών . πόσος δέ ἀγαθός ὁ γίγνομαι ἐάω εὐθύς ἀπόλλυμι ὑπό ὁ κακός , ἀλλά μή σπάργανον ἐνειλέω καί λούω καί τιθηνέω τοσοῦτος ἐπιμέλεια ποιέω ὅπως ἄθλιος εἰμί · ἐχθρός γάρ , οὐ φίλος οὐδέ κήδω ὁ τοιοῦτος · καί νή Ζεύς ἑαυτοῦ πρῶτος ἀπαλλάσσω ὁ βίος ;
dio-chrysostomus.orationes 23.4
κινδυνεύουσι γὰρ κατὰ τὸν λόγον τοῦτον μόνοι φρόνιμοι γενέσθαι οἱ γενόμενοι ἐν Κόλχοις ἐκ τῶν τοῦ δράκοντος ὀδόντων , οὓς ἔσπειρεν Ἰάσων . οὗτοι γάρ , ὅτε πρῶτον ᾔσθοντο γεγονότες , εὐθὺς ἀλλήλους ἀνῄρουν , ἕως οὐδένα ἔλιπον , βοηθοῦντες ἀλλήλοις δῆλον ὅτι καὶ διὰ φιλίαν τοῦτο πράττοντες , οὐ δι’ ἔχθραν . —
Lemmas: κινδυνεύω γάρ κατά ὁ λόγος οὗτος μόνος φρόνιμος γίγνομαι ὁ γίγνομαι ἐν Κόλχος ἐκ ὁ ὁ δράκων ὀδούς , ὅς σπείρω Ἰάσων . οὗτος γάρ , ὅτε πρῶτος αἰσθάνομαι γίγνομαι , εὐθύς ἀλλήλων ἀναιρέω , ἕως οὐδείς λείπω , βοηθέω ἀλλήλων δῆλος ὅτι καί διά φιλία οὗτος πράσσω , οὐ διά ἔχθρα . —
dio-chrysostomus.orationes 23.5
Ἀλλὰ οὗτός γε ὁ ποιητὴς ληρεῖν ἔμοιγε φαίνεται . τὸ δὲ τοῦ Ὁμήρου ταράττει με , ὅτι οὕτω σοφὸς ὢν ὑπὲρ τῶν ἀνθρώπων ταύτην ἀπεφήνατο τὴν γνώμην . — Δ . Καὶ τί ἄτοπον εἴρηκεν ; οὐ γὰρ ὡς ἅπαντες οἱ ἄνθρωποι ἄθλιοί εἰσί φησιν , ἀλλ’ ὅτι οὐθέν ἐστι ζῷον ἀνθρώπου ἀθλιώτερον τοῦ γε ἀθλίου , ὥσπερ ἀμέλει καὶ ἡμεῖς φαῖμεν ἄν . ἴσως γάρ τοι καὶ μόνος τῶν ἄλλων ὁ ἄνθρωπος κακοδαίμων ἐστίν , ὥσπερ καὶ εὐδαίμων · ἐπεί τοι καὶ μόνος ἄφρων , ὥσπερ καὶ φρόνιμος . οὔτε γὰρ ἄδικος οὔτε ἀκόλαστος εἴη ἂν ἵππος ἢ σῦς ἢ λέων , ὥσπερ οὐδὲ ἄμουσος οὐδὲ ἀγράμματος . —
Lemmas: ἀλλά οὗτος γε ὁ ποιητής ληρέω ἐγώ φαίνω . ὁ δέ ὁ Ὅμηρος ταράσσω ἐγώ , ὅτι οὕτως σοφός εἰμί ὑπέρ ὁ ἄνθρωπος οὗτος ἀποφαίνω ὁ γνώμη . — δ . καί τίς ἄτοπος λέγω ; οὐ γάρ ὡς ἅπας ὁ ἄνθρωπος ἄθλιος εἰμί φημί , ἀλλά ὅτι οὐδείς εἰμί ζῷον ἄνθρωπος ἄθλιος ὁ γε ἄθλιος , ὥσπερ ἀμέλει καί ἐγώ φημί ἄν . ἴσως γάρ τοι καί μόνος ὁ ἄλλος ὁ ἄνθρωπος κακοδαίμων εἰμί , ὥσπερ καί εὐδαίμων · ἐπεί τοι καί μόνος ἄφρων , ὥσπερ καί φρόνιμος . οὔτε γάρ ἄδικος οὔτε ἀκόλαστος εἰμί ἄν ἵππος ἤ ὗς ἤ λέων , ὥσπερ οὐδέ ἄμουσος οὐδέ ἀγράμματος . —
dio-chrysostomus.orationes 23.6
Ἀλλὰ καλῶς μοι δοκεῖς διωρθῶσθαι τὸ τοῦ Ὁμήρου καὶ ἀποκρίνομαι ὅτι ἡγοῦμαι ἄνθρωπον εὐδαίμονα εἶναι . — Δ . Ἆρ’ οὗ ὁ δαίμων ἀγαθός ἐστι , τοῦτον εὐδαίμονα εἶναι φῄς , οὗ δὲ μοχθηρός , κακοδαίμονα ; — Ἔγωγε . — Δ . Δαίμονα δὲ ἄλλως ἀγαθὸν λέγεις ; — Ἢ πῶς γε ; — Δ . Ὥσπερ ἄνθρωπον , ἔτι δὲ μᾶλλον θεόν ; ἢ τοὺς θεούς , εἴπερ νομίζεις ἀγαθοὺς εἶναι , οὐ δικαίους νομίζεις καὶ φρονίμους καὶ σώφρονας καὶ τὰς ἄλλας ἀρετὰς ἔχοντας , ἀλλὰ ἀδίκους καὶ ἀνοήτους καὶ ἀκολάστους ; — Οὐδαμῶς ἔγωγε . — Δ . Οὐκοῦν καὶ δαίμονα , εἴπερ τινὰ ἀγαθὸν ἡγῇ , δῆλον ὡς δίκαιον ἡγῇ καὶ χρήσιμον καὶ φρόνιμον ; — Πῶς γὰρ οὔ ; — Δ . Ἦ γὰρ ὃν κακόν τινα νομίζεις , πονηρὸν οἴει τὸν αὐτὸν εἶναι καὶ ἄδικον καὶ ἀνόητον ; — Ἀνάγκη πάντως . —
Lemmas: ἀλλά καλός ἐγώ δοκέω διορθόω ὁ ὁ Ὅμηρος καί ἀποκρίνω ὅτι ἡγέομαι ἄνθρωπος εὐδαίμων εἰμί . — δ . ἆρα ὅς ὁ δαίμων ἀγαθός εἰμί , οὗτος εὐδαίμων εἰμί φημί , ὅς δέ μοχθηρός , κακοδαίμων ; — ἐγώ . — δ . δαίμων δέ ἄλλος ἀγαθός λέγω ; — ἤ πῶς γε ; — δ . ὥσπερ ἄνθρωπος , ἔτι δέ μάλα θεός ; ἤ ὁ θεός , εἴπερ νομίζω ἀγαθός εἰμί , οὐ δίκαιος νομίζω καί φρόνιμος καί σώφρων καί ὁ ἄλλος ἀρετή ἔχω , ἀλλά ἄδικος καί ἀνόητος καί ἀκόλαστος ; — οὐδαμῶς ἐγώ . — δ . οὐκοῦν καί δαίμων , εἴπερ τις ἀγαθός ἡγέομαι , δῆλος ὡς δίκαιος ἡγέομαι καί χρήσιμος καί φρόνιμος ; — πῶς γάρ οὐ ; — δ . ἦ γάρ ὅς κακός τις νομίζω , πονηρός οἴομαι ὁ αὐτός εἰμί καί ἄδικος καί ἀνόητος ; — ἀνάγκη πάντως . —
dio-chrysostomus.orationes 23.7
Δ . Τί δαί ; οὐ τῶν ἀνθρώπων ἕκαστον κατὰ τὸν αὑτοῦ δαίμονα βιοῦν , ὁποῖος ἂν ᾖ ποτε , ἀλλὰ καθ’ ἕτερον ; — Οὐδαμῶς καθ’ ἕτερον . — Δ . Οὐκοῦν τὸν τυχόντα ἀγαθοῦ δαίμονος ἡγῇ δικαίως ζῆν καὶ φρονίμως καὶ σωφρόνως ; τοιοῦτον γὰρ ὁμολογεῖς εἶναι τὸν δαίμονα αὐτοῦ . — Πάνυ γε . — Δ . Τὸν δὲ μοχθηροῦ δαίμονος πονηρῶς καὶ ἀφρόνως καὶ ἀνοήτως καὶ ἀκολάστως ; — Φαίνεται ταῦτα συμβαίνειν ἐκ τῶν εἰρημένων νῦν . — Δ . Ἆρα ὅστις ἄνθρωπος νοῦν ἔχων ἐστὶ καὶ δίκαιος καὶ σώφρων , οὗτος εὐδαίμων ἐστὶν ἀγαθῷ δαίμονι συνών · ὅστις δὲ ἀσελγὴς καὶ ἄφρων καὶ πανοῦργος , ἀνάγκη κακοδαίμονα φάσκειν ἐκεῖνον κακῷ δαίμονι συνεζευγμένον καὶ λατρεύοντα ; —
Lemmas: δ . τίς δαί ; οὐ ὁ ἄνθρωπος ἕκαστος κατά ὁ ἑαυτοῦ δαίμων βιόω , ὁποῖος ἄν εἰμί ποτέ , ἀλλά κατά ἕτερος ; — οὐδαμῶς κατά ἕτερος . — δ . οὐκοῦν ὁ τυγχάνω ἀγαθός δαίμων ἡγέομαι δίκαιος ζάω καί φρόνιμος καί σώφρων ; τοιοῦτος γάρ ὁμολογέω εἰμί ὁ δαίμων αὐτός . — πάνυ γε . — δ . ὁ δέ μοχθηρός δαίμων πονηρός καί ἀφρόνως καί ἀνόητος καί ἀκόλαστος ; — φαίνω οὗτος συμβαίνω ἐκ ὁ λέγω νῦν . — δ . ἆρα ὅστις ἄνθρωπος νόος ἔχω εἰμί καί δίκαιος καί σώφρων , οὗτος εὐδαίμων εἰμί ἀγαθός δαίμων σύνειμι · ὅστις δέ ἀσελγής καί ἄφρων καί πάνουργος , ἀνάγκη κακοδαίμων φάσκω ἐκεῖνος κακός δαίμων συζεύγνυμι καί λατρεύω ; —
dio-chrysostomus.orationes 23.8
Ἀληθές . — Δ . Σοφὸν δὲ ἄλλον τινα καλεῖς ἢ τὸν φρόνιμον ἄνθρωπον καὶ δίκαιον καὶ ὅσιον καὶ ἀνδρεῖον , φαῦλον δὲ τὸν ἄδικον καὶ ἀνόσιον καὶ δειλόν ; — Φημί . — Δ . Μὴ τοίνυν ἔτι θαύμαζε τῶν λεγόντων , ὅτι μόνον καὶ πάντα φασὶ τὸν σοφὸν εὐδαίμονα εἶναι , τῶν δὲ φαύλων οὐδένα ὅντινα οὐ κακοδαίμονα · ἐπειδή γε καὶ σοὶ ταῦτα δοκεῖ . —
Lemmas: ἀληθής . — δ . σοφός δέ ἄλλος τις καλέω ἤ ὁ φρόνιμος ἄνθρωπος καί δίκαιος καί ὅσιος καί ἀνδρεῖος , φαῦλος δέ ὁ ἄδικος καί ἀνόσιος καί δειλός ; — φημί . — δ . μή τοίνυν ἔτι θαυμάζω ὁ λέγω , ὅτι μόνος καί πᾶς φημί ὁ σοφός εὐδαίμων εἰμί , ὁ δέ φαῦλος οὐδείς ὅστις οὐ κακοδαίμων · ἐπειδή γε καί σύ οὗτος δοκέω . —
dio-chrysostomus.orationes 23.9
Τὰ μὲν ἄλλα δοκεῖς μοι οὐ παρὰ δόξαν διειλέχθαι · ὅπως δὲ χρὴ δαιμόνιόν τι πονηρὸν ἡγεῖσθαι καὶ ἄδικον καὶ ἀνόητον οὐκ ἔχω εἰπεῖν . ἄλλως τε οὐ πρὸς ὑμῶν τῶν φιλοσόφων ἐστίν , εἴπερ θεῖον τὸ δαιμόνιον ἡγεῖσθε , τοιοῦτον ὑπολαμβάνειν . — Δ . Ἀλλ’ ἐγὼ νῦν οὐ κατὰ τὴν ἐμαυτοῦ δόξαν διείλεγμαι τὰ πολλά , πλήν γε αὐτὸ τοῦτο ὅτι μοι δοκεῖ πᾶς καὶ μόνος εὐδαίμων ὁ σοφός · τὰ δὲ ἄλλα κατὰ τὴν τῶν πολλῶν ἀνθρώπων , ὅπως μὴ δοκῶ βιάζεσθαι αὐτούς .
Lemmas: ὁ μέν ἄλλος δοκέω ἐγώ οὐ παρά δόξα διαλέγω · ὅπως δέ χρή δαιμόνιον τις πονηρός ἡγέομαι καί ἄδικος καί ἀνόητος οὐ ἔχω λέγω . ἄλλος τε οὐ πρός σύ ὁ φιλόσοφος εἰμί , εἴπερ θεῖος ὁ δαιμόνιον ἡγέομαι , τοιοῦτος ὑπολαμβάνω . — δ . ἀλλά ἐγώ νῦν οὐ κατά ὁ ἐμαυτοῦ δόξα διαλέγω ὁ πολύς , πλήν γε αὐτός οὗτος ὅτι ἐγώ δοκέω πᾶς καί μόνος εὐδαίμων ὁ σόφος · ὁ δέ ἄλλος κατά ὁ ὁ πολύς ἄνθρωπος , ὅπως μή δοκέω βιάζω αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 23.10
ἐπεὶ φέρε , εἰ ἡγεῖσθε τὸ δαιμόνιον θεῖον καὶ ἀγαθὸν καὶ μηδενὶ κακοῦ μηδενὸς αἴτιον , πῶς φατε γίγνεσθαι κακοδαίμονα ἄνθρωπον ; ἢ ὅταν μὴ προσέχωσι μηδὲ πείθωνται τῷ δαιμονίῳ ἀγαθῷ ὄντι ; ὥσπερ εἰ νομίζοιμεν τοὺς ἰατροὺς ἅπαντας ἀγαθοὺς εἶναι τὰ τῆς τέχνης καὶ μηδένα αὐτῶν πονηρὸν ἰατρὸν μηδὲ βλαβερόν , τῶν δὲ καμνόντων κακῶς τινας πράττοντας βλέποιμεν καὶ βλαπτομένους ἐν ταῖς νόσοις , δῆλον ὅτι τούτους ἂν φαῖμεν μὴ ἐθέλειν τὰ προσταττόμενα ποιεῖν , τοὺς δὲ πειθομένους ἀνάγκη καλῶς ἀπαλλάττειν · καὶ τί ἂν γίγνεσθαι οὐκ ἂν θαυμάζοιμεν . — Οὕτως ἔχει . —
Lemmas: ἐπεί φέρω , εἰ ἡγέομαι ὁ δαιμόνιον θεῖος καί ἀγαθός καί μηδείς κακός μηδείς αἴτιος , πῶς φημί γίγνομαι κακοδαίμων ἄνθρωπος ; ἤ ὅταν μή προσέχω μηδέ πείθω ὁ δαιμόνιος ἀγαθός εἰμί ; ὥσπερ εἰ νομίζω ὁ ἰατρός ἅπας ἀγαθός εἰμί ὁ ὁ τέχνη καί μηδείς αὐτός πονηρός ἰατρός μηδέ βλαβερός , ὁ δέ κάμνω κακός τις πράσσω βλέπω καί βλάπτω ἐν ὁ νόσος , δῆλος ὅτι οὗτος ἄν φημί μή ἐθέλω ὁ προστάσσω ποιέω , ὁ δέ πείθω ἀνάγκη καλός ἀπαλλάσσω · καί τις ἄν γίγνομαι οὐ ἄν θαυμάζω . — οὕτως ἔχω . —
dio-chrysostomus.orationes 23.11
Δ . Πότερον οὖν δοκοῦσί σοι οἱ ἐγκρατεῖς καὶ σώφρονες καὶ νοῦν ἔχοντες , οὗτοι ἀπειθεῖν ἂν τοῖς ἰατροῖς τοῖς ἐμπείροις καὶ τὰ συμφέροντα προστάττουσιν , ἢ τοὐναντίον οἱ ἀνόητοι καὶ ἀκόλαστοι ; — Δῆλον ὅτι οἱ ἀκόλαστοι . — Δ . Τί δέ ; τῷ δαίμονι χρηστῷ ὄντι πείθεσθαι καὶ ζῆν κατ’ ἐκεῖνον πότερον ἡγῇ τῶν σωφρόνων εἶναι καὶ νοῦν ἐχόντων ἢ τῶν πονηρῶν καὶ ἀνοήτων ; —
Lemmas: δ . πότερος οὖν δοκέω σύ ὁ ἐγκρατής καί σώφρων καί νόος ἔχω , οὗτος ἀπειθέω ἄν ὁ ἰατρός ὁ ἔμπειρος καί ὁ συμφέρω προστάσσω , ἤ ἐναντίος ὁ ἀνόητος καί ἀκόλαστος ; — δῆλος ὅτι ὁ ἀκόλαστος . — δ . τίς δέ ; ὁ δαίμων χρηστός εἰμί πείθω καί ζάω κατά ἐκεῖνος πότερος ἡγέομαι ὁ σώφρων εἰμί καί νόος ἔχοω ἤ ὁ πονηρός καί ἀνόητος ; —
dio-chrysostomus.orationes 23.12
Τῶν σωφρόνων . — Δ . Τὸ δέ γε μὴ πείθεσθαι μηδὲ προσέχειν ἀλλ’ ἐναντίως τῷ θείῳ τε καὶ δαιμονίῳ πράττειν , τῶν κακῶν καὶ ἀγνωμόνων ; — Πῶς δ’ ἂν ἄλλως λέγοιμεν ; — Δ . Εἶναι δὲ τοὺς πειθομένους τῷ δαιμονίῳ τοιούτῳ ὄντι εὐδαίμονας , τοὺς δὲ ἀπειθοῦντας κακοδαίμονας ; — Ἀνάγκη . — Δ . Οὐκοῦν κἀνταῦθα συμβαίνει τὸν μὲν σοφὸν καὶ φρόνιμον εὐδαίμονα εἶναι πάντα , τὸν δὲ φαῦλον κακοδαίμονα , οὐχ ὡς τοῦ δαιμονίου κακοῦ ὄντος , ἀλλ’ ὡς αὐτὸν οὐ προσέχοντα ἐκείνῳ χρηστῷ ὄντι .
Lemmas: Τοί σώφρων . — δ . ὁ δέ γε μή πείθω μηδέ προσέχω ἀλλά ἐναντίος ὁ θεῖος τε καί δαιμόνιος πράσσω , ὁ κακός καί ἀγνώμων ; — πῶς δέ ἄν ἄλλος λέγω ; — δ . εἰμί δέ ὁ πείθω ὁ δαιμόνιος τοιοῦτος εἰμί εὐδαίμων , ὁ δέ ἀπειθέω κακοδαίμων ; — ἀνάγκη . — δ . οὐκοῦν ἐνταῦθα συμβαίνω ὁ μέν σοφός καί φρόνιμος εὐδαίμων εἰμί πᾶς , ὁ δέ φαῦλος κακοδαίμων , οὐ ὡς ὁ δαιμόνιος κακός εἰμί , ἀλλά ὡς αὐτός οὐ προσέχω ἐκεῖνος χρηστός εἰμί .
dio-chrysostomus.orationes 24.1
Οἱ πολλοὶ ἄνθρωποι καθόλου μὲν οὐδὲν πεφροντίκασιν ὁποίους χρὴ εἶναι οὐδὲ ὅ,τι βέλτιστον ἀνθρώπῳ ἐστίν , οὗ ἕνεκα χρὴ πάντα τἄλλα πράττειν , ἰδίᾳ δὲ ἐσπουδάκασιν οἱ μὲν ἱππεύειν , οἱ δὲ στρατηγεῖν , οἱ δὲ περὶ ἀγωνίαν , οἱ δὲ περὶ μουσικήν , ἄλλοι περὶ γεωργίαν , ἄλλοι δύνασθαι λέγειν . ἥντινα δὲ χρείαν αὐτοῖς ἔχει τούτων ἕκαστον ἢ τί τὸ ὄφελος ἐξ αὐτοῦ γίγνοιτ’ ἂν οὐκ ἴσασιν οὐδὲ ζητοῦσιν .
Lemmas: ὁ πολύς ἄνθρωπος καθόλου μέν οὐδείς φροντίζω ὁποῖος χρή εἰμί οὐδέ ὅστις ἀγαθός ἄνθρωπος εἰμί , ὅς ἕνεκα χρή πᾶς ἄλλος πράσσω , ἴδιος δέ σπουδάζω ὁ μέν ἱππεύω , ὁ δέ στρατηγέω , ὁ δέ περί ἀγωνία , ὁ δέ περί μουσική , ἄλλος περί γεωργία , ἄλλος δύναμαι λέγω . ὅστις δέ χρεία αὐτός ἔχω οὗτος ἕκαστος ἤ τίς ὁ ὄφελος ἐκ αὐτός γίγνομαι ἄν οὐ οἶδα οὐδέ ζητέω .
dio-chrysostomus.orationes 24.2
τοιγαροῦν ἱππεῖς μὲν ἀγαθοὶ γίγνονται τινές , οἳ ἂν φιλοπονῶσιν αὐτὸ καὶ ἐκμελετῶσι , καὶ παλαῖσαι ἄλλοι ἄλλων ἱκανώτεροι καὶ πυκτεῦσαι καὶ δραμεῖν καὶ τἄλλα ἀγωνίσασθαι , καὶ τοῦ σπόρου μὴ διαμαρτεῖν , καὶ πλέοντες μὴ διαφθεῖραι τὴν ναῦν , καὶ τὰ κατὰ μουσικήν τινες ἐπίστανται βέλτιον ἑτέρων · ἀγαθὸν δὲ ἄνδρα καὶ φρόνιμον , καὶ αὐτὸ τοῦτο εἰδότα ὅστις ἐστὶν ὁ χρηστὸς ἀνὴρ καὶ νοῦν ἔχων , οὐδένα τούτων ἔστιν εὑρεῖν .
Lemmas: τοιγαροῦν ἱππεύς μέν ἀγαθός γίγνομαι τις , ὅς ἄν φιλοπονέω αὐτός καί ἐκμελετάω , καί παλαίω ἄλλος ἄλλος ἱκανός καί πυκτεύω καί τρέχω καί ἄλλος ἀγωνίζομαι , καί ὁ σπόρος μή διαμαρτάνω , καί πλέω μή διαφθείρω ὁ ναῦς , καί ὁ κατά μουσική τις ἐπίσταμαι ἀγαθός ἕτερος · ἀγαθός δέ ἀνήρ καί φρόνιμος , καί αὐτός οὗτος οἶδα ὅστις εἰμί ὁ χρηστός ἀνήρ καί νόος ἔχω , οὐδείς οὗτος εἰμί εὑρίσκω .
dio-chrysostomus.orationes 24.3
αὐτίκα περὶ τὸ λέγειν ἐσπουδάκασι πολλοὶ τῶν ἐλευθέρων καὶ φιλοτίμων εἶναι δοκούντων , οἱ μὲν ὥστε ἐν δικαστηρίοις ἀγωνίζεσθαι καὶ πρὸς δῆμον λέγοντες , διὰ δὲ τοῦτο ἰσχύειν πλέον τῶν ἄλλων καὶ πράττειν ὅ,τι ἂν αὐτοὶ θέλωσιν , οἱ δὲ τῆς δόξης ἕνεκα τῆς ἀπὸ τοῦ πράγματος , ὅπως δεινοὶ νομίζωνται . τινὲς δὲ αὐτῆς φασι τῆς ἐμπειρίας ἐπιθυμεῖς ἐπιθυμεῖν , καὶ τούτων οἱ μὲν λέγοντες , οἱ δὲ συγγράφοντες μόνον , οὓς ἔφη τις τῶν πρότερον μεθόρια εἶναι τῶν φιλοσόφων καὶ τῶν πολιτικῶν · ὅ,τι δὲ συμφέρει πράττουσιν ἢ πρὸς ὅ,τι ἡ δόξα αὐτοῖς ὠφέλιμος ἢ τί τῆς ἐμπειρίας ταύτης ὄφελος οὐ σκοποῦσιν .
Lemmas: αὐτίκα περί ὁ λέγω σπουδάζω πολύς ὁ ἐλεύθερος καί φιλότιμος εἰμί δοκέω , ὁ μέν ὥστε ἐν δικαστήριον ἀγωνίζομαι καί πρός δῆμος λέγω , διά δέ οὗτος ἰσχύω πολύς ὁ ἄλλος καί πράσσω ὅστις ἄν αὐτός ἐθέλω , ὁ δέ ὁ δόξα ἕνεκα ὁ ἀπό ὁ πρᾶγμα , ὅπως δεινός νομίζω . τις δέ αὐτός φημί ὁ ἐμπειρία ἐπιθυμέω ἐπιθυμέω , καί οὗτος ὁ μέν λέγω , ὁ δέ συγγράφω μόνος , ὅς φημί τις ὁ πρότερος μεθόριος εἰμί ὁ φιλόσοφος καί ὁ πολιτικός · ὅστις δέ συμφέρω πράσσω ἤ πρός ὅστις ὁ δόξα αὐτός ὠφέλιμος ἤ τις ὁ ἐμπειρία οὗτος ὄφελος οὐ σκοπέω .
dio-chrysostomus.orationes 24.4
ἐγὼ δέ φημι πάντα τἄλλα δίχα τῆς τοιαύτης ἐπιμελείας καὶ ζητήσεως ὀλίγου ἄξια εἶναι , τῷ δὲ ἐκεῖνο ἐννοήσαντι καὶ ξυνέντι , τούτῳ καὶ τὸ λέγειν καὶ τὸ στρατηγεῖν καὶ ὅ,τι ἂν ἄλλο ποιῇ ξυμφέρον τε εἶναι καὶ ἐπ’ ἀγαθῷ γίγνεσθαι . ἐπεὶ τό γε ἐπαινεῖσθαι καθ’ ἑαυτὸ ὑπὸ ἀνθρώπων ἀνοήτων , οἷοίπερ εἰσὶν οἱ πολλοί , ἢ τὸ δύνασθαι ἐν τοῖς τοιούτοις ἢ τὸ ἡδέως ζῆν οὐδὲν ἂν διαφέροι πρὸς εὐδαιμονίαν τοῦ ψέγεσθαι καὶ μηδὲν ἰσχύειν καὶ ἐπιπόνως ζῆν .
Lemmas: ἐγώ δέ φημί πᾶς ἄλλος δίχα ὁ τοιοῦτος ἐπιμέλεια καί ζήτησις ὀλίγος ἄξιος εἰμί , ὁ δέ ἐκεῖνος ἐννοέω καί συνίημι , οὗτος καί ὁ λέγω καί ὁ στρατηγέω καί ὅστις ἄν ἄλλος ποιέω συμφέρω τε εἰμί καί ἐπί ἀγαθός γίγνομαι . ἐπεί ὁ γε ἐπαινέω κατά ἑαυτοῦ ὑπό ἄνθρωπος ἀνόητος , οἷος εἰμί ὁ πολύς , ἤ ὁ δύναμαι ἐν ὁ τοιοῦτος ἤ ὁ ἡδύς ζάω οὐδείς ἄν διαφέρω πρός εὐδαιμονία ὁ ψέγω καί μηδείς ἰσχύω καί ἐπίπονος ζάω .
dio-chrysostomus.orationes 25.1
Φασὶ τοὺς φιλοσόφους λέγειν ὡς ἄρα εὐδαίμων εἴη μόνος ὁ σοφός . — Δ . Λέγουσι γάρ . — Ἆρ’ οὖν ἀληθῆ σοι δοκοῦσι λέγειν ; — Δ . Ἔμοιγε . — Τί οὖν οὐχὶ κἀμοὶ ἔφρασας τὴν διάνοιαν ἀ τῶν ; — Δ . Ἐὰν ἐμοὶ σὺ πρῶτον εἴπῃς ὅ,τι νομίζεις τὸν δαίμονα εἶναι . — Ἐγὼ μὲν τὸ κρατοῦν ἑκάστου καὶ καθ’ ὃν ζῇ τῶν ἀνθρώπων ἕκαστος , ὁμοίως μὲν ἐλεύθερος , ὁμοίως δὲ δοῦλος , καὶ πλούσιος καὶ πένης καὶ βασιλεὺς καὶ ἰδιώτης , καὶ πράττει ὅσα ἂν πράττῃ . — Δ . Τοῦτο δὲ ἐν αὐτῷ νομίζεις εἶναι τῷ ἀνθρώπῳ , τὸ κρατοῦν ἑκάστου , ὃ δαίμονα καλεῖς , ἢ ἔξωθεν ἄρχον τι καὶ κύριον τοῦ ἀνθρώπου ; —
Lemmas: φημί ὁ φιλόσοφος λέγω ὡς ἄρα εὐδαίμων εἰμί μόνος ὁ σοφός . — δ . λέγω γάρ . — ἆρα οὖν ἀληθής σύ δοκέω λέγω ; — δ . ἐγώ . — τίς οὖν οὐ ἐγώ φράζω ὁ διάνοια α ὁ ; — δ . ἐάν ἐγώ σύ πρῶτος λέγω ὅστις νομίζω ὁ δαίμων εἰμί . — ἐγώ μέν ὁ κρατέω ἕκαστος καί κατά ὅς ζάω ὁ ἄνθρωπος ἕκαστος , ὅμοιος μέν ἐλεύθερος , ὅμοιος δέ δοῦλος , καί πλούσιος καί πένης καί βασιλεύς καί ἰδιώτης , καί πράσσω ὅσος ἄν πράττω . — δ . οὗτος δέ ἐν αὐτός νομίζω εἰμί ὁ ἄνθρωπος , ὁ κρατέω ἕκαστος , ὅς δαίμων καλέω , ἤ ἔξωθεν ἄρχω τίς καί κύριος ὁ ἄνθρωπος ; —
dio-chrysostomus.orationes 25.2
Ἔγωγε . — Δ . Ἆρά γε ἄνθρωπον ἕτερον ; ἔστι γάρ που ἄνθρωπος ὁ μὲν ἑνός τινος κρατῶν , ὁ δὲ πολλῶν , καὶ ἄγων ὅπῃ τε καὶ ὅπως αὐτὸς βούλεται ἤτοι πειθοῖ ἢ βίᾳ ἢ καὶ ἀμφοτέροις . λέγω δὲ οὐδὲν ἄγνωστον , ἀλλὰ τούς τε δημαγωγούς , οἷς πάντα πείθονται αἱ πόλεις καὶ ὅπως ἂν ἐκεῖνοι ἐξηγῶνται καὶ συμβουλεύωσιν , οὕτω πράττουσιν , ἐάν τε πολεμεῖν συμβουλεύωσιν ἐάν τε εἰρήνην ἄγειν ἐάν τε τείχη οἰκοδομεῖσθαι ἐάν τε τριήρεις κατασκευάζεσθαι ἐάν τε θυσίας θύειν ἐάν τε ἐκβάλλειν τινὰς αὐτῶν ἢ χρήματα ἀφαιρεῖσθαι ἢ καὶ ἀποσφάττειν · καὶ τοὺς βασιλέας καὶ τοὺς τυράννους , ὁμοίως δὲ καὶ τοὺς δεσπότας τῶν οἰκετῶν , ὅσοι ἀργύριον καταβαλόντες ἢ ἄλλῳ τῳ τρόπῳ κέκτηνταί τινα ·
Lemmas: ἐγώ . — δ . ἆρα γε ἄνθρωπος ἕτερος ; εἰμί γάρ που ἄνθρωπος ὁ μέν εἷς τις κρατέω , ὁ δέ πολύς , καί ἄγω ὅπῃ τε καί ὅπως αὐτός βούλομαι ἤτοι πειθώ ἤ βία ἤ καί ἀμφότερος . λέγω δέ οὐδείς ἄγνωστος , ἀλλά ὁ τε δημαγωγός , ὅς πᾶς πείθω ὁ πόλις καί ὅπως ἄν ἐκεῖνος ἐξηγέομαι καί συμβουλεύω , οὕτως πράσσω , ἐάω τε πολεμέω συμβουλεύω ἐάν τε εἰρήνη ἄγω ἐάν τε τεῖχος οἰκοδομέω ἐάν τε τριήρης κατασκευάζω ἐάν τε θυσία θύω ἐάν τε ἐκβάλλω τις αὐτός ἤ χρῆμα ἀφαιρέω ἤ καί ἀποσφάζω · καί ὁ βασιλεύς καί ὁ τύραννος , ὅμοιος δέ καί ὁ δεσπότης ὁ οἰκέτης , ὅσος ἀργύριον καταβάλλω ἤ ἄλλος ὁ τρόπος κτάομαι τις ·
dio-chrysostomus.orationes 25.3
ὡς ἂν εἰ Λυκοῦργόν τε Λακεδαιμονίων δαίμονα καλοῖς ʽἐκείνου γὰρ κελεύσαντος ἔτι νῦν μαστιγοῦνται Λακεδαιμόνιοι καὶ θυραυλοῦσι καὶ γυμνητεύουσι καὶ ἄλλα πολλὰ καὶ χαλεπὰ δόξαντα ἂν ἑτέροις ἀνέχονταἰ καὶ Πεισίστρατον Ἀθηναίων τῶν πρότερον . οἶσθα γὰρ δήπου ὅτι Πεισιστράτου προστατοῦντος καὶ ἄρχοντος εἰς μὲν τὴν πόλιν οὐ κατῄεσαν ὁ δῆμος , ἐν δὲ τῇ χώρᾳ διατρίβοντες γεωργοὶ ἐγίγνοντο · καὶ τὴν Ἀττικήν , πρότερον ψιλὴν καὶ ἄδενδρον οὖσαν , ἐλαίαις κατεφύτευσαν , Πεισιστράτου προστάξαντος · καὶ τἄλλα ὅπως ἐκεῖνος ἐβούλετο , οὕτως ἔπραττον .
Lemmas: ὡς ἄν εἰ Λυκοῦργος τε Λακεδαιμόνιος δαίμων καλός ἔοικα γάρ κελεύω ἔτι νῦν μαστιγόω Λακεδαιμόνιος καί θυραυλέω καί γυμνητεύω καί ἄλλος πολύς καί χαλεπός δοκέω ἄν ἕτερος ἀνέχω καί Πεισίστρατος Ἀθηναῖος ὁ πρότερος . οἶδα γάρ δήπου ὅτι Πεισίστρατος προστατέω καί ἄρχω εἰς μέν ὁ πόλις οὐ κατέρχομαι ὁ δῆμος , ἐν δέ ὁ χώρα διατρίβω γεωργός γίγνομαι · καί ὁ Ἀττική , πρότερος ψιλός καί ἄδενδρος εἰμί , ἐλαία καταφυτεύω , Πεισίστρατος προστάσσω · καί ἄλλος ὅπως ἐκεῖνος βούλομαι , οὕτως πράσσω .
dio-chrysostomus.orationes 25.4
ὕστερον δὲ ἴσως ἄλλους τε φαίη τις ἂν καὶ Θεμιστοκλέα καὶ Περικλέα γενέσθαι ʽοὐ γὰρ ἀνήκοος δήπου τυγχάνεις περὶ τοῖν ἀνδροῖν’ τὸν μέν , ὅτι ναυμαχεῖν Ἀθηναίους ἠνάγκασε πεζοὺς πρότερον ὄντας καὶ τὴν χώραν καὶ τὴν πόλιν προεμένους τοῖς βαρβάροις καὶ θεῶν ἱερὰ καὶ τάφους προγόνων ἐν ταῖς ναυσὶ ποιήσασθαι πάντα τὰ σφέτερα πράγματα — καὶ ὕστερον τὸν Πειραιᾶ τειχίσαι πλειόνων ἢ ἐνενήκοντα σταδίων καὶ ἄλλα τοιαῦτα προσέταξεν αὐτοῖς , ὧν τὰ μὲν ἐπὶ τοσοῦτον ἔπραττον ἐφ’ ὅσον ἐκεῖνος παρῆν , τὰ δὲ καὶ φυγόντος αὐτοῦ καὶ τελευτήσαντος . καὶ μετὰ ταῦτα ἄλλους τινὰς ἴσως φήσεις δαίμονας γεγονέναι τῶν Ἀθηναίων , οἷον Ἀλκιβιάδην τὸν Κλεινίου καὶ Νικίαν καὶ Κλέωνα καὶ Ὑπέρβολον , τοὺς μέν τινας ἐπιεικεῖς τυχόν , τοὺς δὲ πάνυ πονηρούς τε καὶ χαλεπούς .
Lemmas: ὕστερον δέ ἴσως ἄλλος τε φημί τις ἄν καί Θεμιστοκλῆς καί Περικλῆς γίγνομαι ὕω γάρ ἀνήκοος δήπου τυγχάνω περί ὁ ἀνδροῖν’ ὁ μέν , ὅτι ναυμαχέω Ἀθηναῖος ἀναγκάζω πεζός πρότερος εἰμί καί ὁ χώρα καί ὁ πόλις προίημι ὁ βάρβαρος καί θεός ἱερόν καί τάφος πρόγονος ἐν ὁ ναῦς ποιέω πᾶς ὁ σφέτερος πρᾶγμα — καί ὕστερον ὁ Πειραιεύς τειχίζω πολύς ἤ ἐνενήκοντα στάδιον καί ἄλλος τοιοῦτος προστάσσω αὐτός , ὅς ὁ μέν ἐπί τοσοῦτος πράσσω ἐπί ὅσος ἐκεῖνος πάρειμι , ὁ δέ καί φεύγω αὐτός καί τελευτάω . καί μετά οὗτος ἄλλος τις ἴσως φημί δαίμων γίγνομαι ὁ Ἀθηναῖος , οἷος Ἀλκιβιάδης ὁ Κλείνιος καί Νικίας καί Κλέων καί Ὑπέρβολος , ὁ μέν τις ἐπιεικής τυγχάνω , ὁ δέ πάνυ πονηρός τε καί χαλεπός .
dio-chrysostomus.orationes 25.5
ἔτι δὲ Κῦρον Περσῶν ἀπὸ χρόνου τινὸς δαίμονα γενέσθαι βασιλικόν τινα καὶ ἐλευθέριον , ὃς δουλεύοντας αὐτοὺς Μήδοις πρότερον εἰς ἐλευθερίαν ἀφείλετο καὶ πάντων ἀπέφηνε δεσπότας τῶν κατὰ τὴν Ἀσίαν . ἔτι δὲ Καμβύσην καὶ Δαρεῖον καὶ τοὺς ἄλλους τοὺς ἐφεξῆς , τὸν μὲν Καμβύσην τά τε χρήματα αὐτῶν ἀναλίσκοντα καὶ αὐτοὺς κατατοξεύοντα καὶ στρατείας προστάσσοντα χαλεπὰς καὶ συνεχεῖς καὶ μηδέποτε ἐῶντα οἴκοι μένειν · τὸν δὲ Δαρεῖον χρήματα μὲν ὡς οἷόν τε πολλὰ συναγαγόντα καὶ τῇ χώρᾳ γενόμενον αἴτιον ὅπως ἐργασθήσεται , πολέμους δὲ καὶ τοῦτον ἀναγκάζοντα πολεμεῖν χαλεποὺς καὶ ἐπικινδύνους , καθάπερ οἶμαι τὸν πρὸς Σκύθας καὶ τὸν πρὸς Ἀθηναίους .
Lemmas: ἔτι δέ Κῦρος Πέρσης ἀπό χρόνος τις δαίμων γίγνομαι βασιλικός τις καί ἐλευθέριος , ὅς δουλεύω αὐτός Μῆδος πρότερος εἰς ἐλευθερία ἀφαιρέω καί πᾶς ἀποφαίνω δεσπότης ὁ κατά ὁ Ἀσία . ἔτι δέ Καμβύσης καί Δαρεῖος καί ὁ ἄλλος ὁ ἐφεξῆς , ὁ μέν Καμβύσης ὁ τε χρῆμα αὐτός ἀναλίσκω καί αὐτός κατατοξεύω καί στρατεία προστάσσω χαλεπός καί συνεχής καί μηδέποτε ἐάω οἴκοι μένω · ὁ δέ Δαρεῖος χρῆμα μέν ὡς οἷος τε πολύς συνάγω καί ὁ χώρα γίγνομαι αἴτιος ὅπως ἐργάζομαι , πόλεμος δέ καί οὗτος ἀναγκάζω πολεμέω χαλεπός καί ἐπικίνδυνος , καθά οἴομαι ὁ πρός Σκύθης καί ὁ πρός Ἀθηναῖος .
dio-chrysostomus.orationes 25.6
οὕτω δὲ καὶ Νουμᾶν μὲν Ῥωμαῖοι τυχὸν ἂν λέγοιεν αὑτῶν δαίμονα , Καρχηδόνιοι δὲ Ἄννωνα καὶ Ἀννίβαν , Μακεδόνες δὲ Ἀλέξανδρον ἢ Φίλιππον , ὃς Μακεδόνας ταπεινοὺς ὄντας καὶ ἀσθενεῖς , τοῦ πατρὸς αὐτοῦ παραχωρήσαντος Ὀλυνθίοις τῆς ἀρχῆς , ἰσχυροὺς ἐποίησε καὶ πολεμικοὺς καὶ μικροῦ δεῖν ἁπάσης Εὐρώπης ἐγκρατεῖς . Ἀλέξανδρος δὲ ὕστερον μετ’ ἐκεῖνον εἰς τὴν Ἀσίαν ἐξαγαγὼν ἅμα μὲν πλουσιωτάτους ἁπάντων ἀνθρώπων ἀπέδειξεν , ἅμα δὲ πενιχροτάτους , καὶ ἅμα μὲν ἰσχυρούς , ἅμα δὲ ἀσθενεῖς , φυγάδας τε καὶ βασιλέας τοὺς αὐτούς , Αἴγυπτον μὲν καὶ Βαβυλῶνα καὶ Σοῦσα καὶ Ἐκβάτανα προσθείς , Αἰγὰς δὲ καὶ Πέλλαν καὶ Δῖον ἀφελόμενος .
Lemmas: οὕτως δέ καί Νουμᾶς μέν Ῥωμαῖος τυγχάνω ἄν λέγω ἑαυτοῦ δαίμων , Καρχηδόνιος δέ Ἄννων καί Ἀννίβας , Μακεδών δέ Ἀλέξανδρος ἤ Φίλιππος , ὅς Μακεδών ταπεινός εἰμί καί ἀσθενής , ὁ πατήρ αὐτός παραχωρέω Ὀλύνθιος ὁ ἀρχή , ἰσχυρός ποιέω καί πολεμικός καί μικρός δέω ἅπας Εὐρώπη ἐγκρατής . Ἀλέξανδρος δέ ὕστερον μετά ἐκεῖνος εἰς ὁ Ἀσία ἐξάγω ἅμα μέν πλούσιος ἅπας ἄνθρωπος ἀποδείκνυμι , ἅμα δέ πενιχρός , καί ἅμα μέν ἰσχυρός , ἅμα δέ ἀσθενής , φυγάς τε καί βασιλεύς ὁ αὐτός , Αἴγυπτος μέν καί βαβυλών καί Σοῦσα καί Ἐκβάτανα προστίθημι , Αἰγαί δέ καί Πέλλα καί Δῖος ἀφαιρέω .
dio-chrysostomus.orationes 25.7
Καρχηδονίους δὲ Ἄννων μὲν ἀντὶ Τυρίων ἐποίησε Λίβυας , καὶ Λιβύην κατοικεῖν ἀντὶ Φοινίκης , καὶ χρήματα πολλὰ κεκτῆσθαι καὶ συχνὰ ἐμπόρια καὶ λιμένας καὶ τριήρεις , καὶ πολλῆς μὲν γῆς , πολλῆς δὲ θαλάττης ἄρχειν . Ἀννίβας δὲ πρὸς τῇ Λιβύῃ καὶ τῆς Ἰταλίας αὐτῆς κρατῆσαι παρέσχεν ἑπτακαίδεκα ἔτη . αὖθις δὲ αἴτιος ἐγένετο ἀναστάτους γενέσθαι καὶ τὴν πόλιν αὐτὴν μεταβαλεῖν ὑπὸ Ῥωμαίων , πολλοὺς πρότερον τῶν Ῥωμαίων ἀπολέσας , καὶ μικρὸν ἀποσχὼν αὐτὴν ἑλεῖν τὴν Ῥώμην , οὐ βουληθεὶς δέ , ὥς φασι , διὰ τοὺς οἴκοι ἀντιστασιώτας . καὶ τοῦτον ἴσως οὔτε Καρχηδονίοις οὔτε Ῥωμαίοις ἀγαθὸν δαίμονα προσήκει αὑτῶν καλέσαι .
Lemmas: Καρχηδόνιος δέ Ἄννων μέν ἀντί Τύριος ποιέω Λίβυς , καί Λιβύη κατοικέω ἀντί Φοινίκη , καί χρῆμα πολύς κτάομαι καί συχνός ἐμπορία καί λιμήν καί τριήρης , καί πολύς μέν γῆ , πολύς δέ θάλασσα ἄρχω . Ἀννίβας δέ πρός ὁ Λιβύη καί ὁ Ἰταλία αὐτός κρατέω παρέχω ἑπτακαίδεκα ἔτος . αὖθις δέ αἴτιος γίγνομαι ἀνάστατος γίγνομαι καί ὁ πόλις αὐτός μεταβάλλω ὑπό Ῥωμαῖος , πολύς πρότερος ὁ Ῥωμαῖος ἀπόλλυμι , καί μικρός ἀποσχάω αὐτός αἱρέω ὁ Ῥώμη , οὐ βούλομαι δέ , ὡς φημί , διά ὁ οἴκοι ἀντιστασιώτης . καί οὗτος ἴσως οὔτε Καρχηδόνιος οὔτε Ῥωμαῖος ἀγαθός δαίμων προσήκω ἑαυτοῦ καλέω .
dio-chrysostomus.orationes 25.8
Νουμᾶς δὲ τὴν Ῥώμην παραλαβὼν μικρὰν καὶ ἄδοξον , ἔτι δὲ ἐν ἀλλοτρίᾳ χώρᾳ διῳκισμένην καὶ σύγκλυδας καὶ πονηροὺς ἔχουσαν τοὺς ἐνοικοῦντας , ἔτι δὲ τοῖς προσχώροις πᾶσιν ἐχθροὺς καὶ πένητας καὶ ἀγρίους καὶ ἐπικινδύνως ζῶντας διὰ τὴν Ῥωμύλου χαλεπότητα , τήν τε γῆν αὐτοὺς βεβαίως ἔχειν ἐποίησε καὶ φίλους εἶναι τοῖς περιοίκοις καὶ νόμους καὶ θεοὺς καὶ πολιτείαν κατεστήσατο , καὶ πάσης αἴτιος ὑπῆρξε τῆς λεγομένης ὕστερον εὐδαιμονίας .
Lemmas: Νουμᾶς δέ ὁ Ῥώμη παραλαμβάνω μικρός καί ἄδοξος , ἔτι δέ ἐν ἀλλότριος χώρα διοικίζω καί σύγκλυς καί πονηρός ἔχω ὁ ἐνοικέω , ἔτι δέ ὁ πρόσχωρος πᾶς ἐχθρός καί πένης καί ἄγριος καί ἐπικίνδυνος ζάω διά ὁ Ῥωμύλος χαλεπότης , ὁ τε γῆ αὐτός βέβαιος ἔχω ποιέω καί φίλος εἰμί ὁ περίοικος καί νόμος καί θεός καί πολιτεία καθίστημι , καί πᾶς αἴτιος ὑπάρχω ὁ λέγω ὕστερον εὐδαιμονία .
dio-chrysostomus.orationes 25.9
ἔχοιμι δ’ ἂν καὶ περὶ τῶν ἄλλων λέγειν πόλεων καὶ γενῶν καὶ ἀνθρώπων τὸν αὐτὸν τρόπον εὖ τε καὶ κακῶς πραξάντων διά τινας ἄρχοντας αὐτῶν γενομένους καὶ προστάτας · ἀλλὰ ἱκανῶς οἶμαι τὴν ἐμαυτοῦ διάνοιαν ἐνδεδεῖχθαι . εἰ δὴ τούτους καλεῖς δαίμονας τῶν ὑπ’ αὐτοῖς δι᾽ οὓς ἕκαστοι βέλτιον ἢ χεῖρον ἔπραξαν , ἡδέως ἂν ἀκούοιμι .
Lemmas: ἔχω δέ ἄν καί περί ὁ ἄλλος λέγω πόλις καί γένος καί ἄνθρωπος ὁ αὐτός τρόπος εὖ τε καί κακός πράσσω διά τις ἄρχων αὐτός γίγνομαι καί προστάτης · ἀλλά ἱκανός οἴομαι ὁ ἐμαυτοῦ διάνοια ἐνδείκνυμι . εἰ δή οὗτος καλέω δαίμων ὁ ὑπό αὐτός διά ὅς ἕκαστος ἀγαθός ἤ κακός πράσσω , ἡδύς ἄν ἀκούω .
dio-chrysostomus.orationes 26.1
Πάλαι καθήμενος καὶ ὑμῶν ἀκούων , ὅτε πολλὰς ὥρας διετρίβετε παρά τινι τῶν πολιτικῶν βουλευόμενοι περί τινων πραγμάτων σκοπῶ παρ’ ἐμαυτῷ καὶ ἀναζητῶ τί ἐστι τοῦτο ὅ φατε βουλεύεσθαι ; ἆρα γὰρ περὶ τούτου τις βουλεύεται τοῦ πράγματος ὃ οἶδέ τε καὶ ἐπίσταται ; — Οὐ δοκεῖ μοι περὶ ὧν τις οἶδε , περὶ τούτων βουλεύεσθαι , ἀλλὰ ἤδη εἰδέναι . — Τί δαί ; ἃ οὐκ οἶδεν οὐδὲ ἐπίσταται , περὶ τούτων ὥσπερ διαμαντευόμενος καὶ ἀναζητῶν γνῶναι ἃ οὐκ οἶδεν ; — Οὐ δοκεῖ μοι οὐδὲ οὗτος δύνασθαι βουλεύεσθαι περὶ τούτων περὶ ὧν οὐδεμίαν ἐπιστήμην ἔχει . —
Lemmas: πάλαι κάθημαι καί σύ ἀκούω , ὅτε πολύς ὥρα διατρίβω παρά τις ὁ πολιτικός βουλεύω περί τις πρᾶγμα σκοπέω παρά ἐμαυτοῦ καί ἀναζητέω τις εἰμί οὗτος ὅς φημί βουλεύω ; ἆρα γάρ περί οὗτος τις βουλεύω ὁ πρᾶγμα ὅς οἶδα τε καί ἐπίσταμαι ; — οὐ δοκέω ἐγώ περί ὅς τις οἶδα , περί οὗτος βουλεύω , ἀλλά ἤδη οἶδα . — τίς δαί ; ὅς οὐ οἶδα οὐδέ ἐπίσταμαι , περί οὗτος ὥσπερ διαμαντεύομαι καί ἀναζητέω γιγνώσκω ὅς οὐ οἶδα ; — οὐ δοκέω ἐγώ οὐδέ οὗτος δύναμαι βουλεύω περί οὗτος περί ὅς οὐδείς ἐπιστήμη ἔχω . —
dio-chrysostomus.orationes 26.2
Ὅρα οὖν μὴ τοιόνδε τι ᾖ τὸ βουλεύεσθαι ὥστε τινὰ μὲν εἰδέναι , τινὰ δὲ ἀγνοεῖν , καὶ τοῦτο ᾖ περὶ οὗ βουλεύονται ἄνθρωποι ; ἵνα δὲ μᾶλλον τῷ λόγῳ παρακολουθήσωμεν , δι’ εἰκόνος τινὸς ἐπιδείξομεν αὐτό . ὑποτιθέμεθα γὰρ εἰδέναι μὲν ἡμᾶς Χαρικλέα καὶ Χαρίξενον , ὅπου δὲ οἰκοῦσιν ἀγνοεῖν , στοχάζεσθαι δὲ περὶ τῆς οἰκίας αὐτοῖν ,
Lemmas: ὁράω οὖν μή τοιόσδε τις ᾗ ὁ βουλεύω ὥστε τις μέν οἶδα , τις δέ ἀγνοέω , καί οὗτος ᾗ περί ὅς βουλεύω ἄνθρωπος ; ἵνα δέ μάλα ὁ λόγος παρακολουθέω , διά εἰκών τις ἐπιδείκνυμι αὐτός . ὑποτίθημι γάρ οἶδα μέν ἐγώ ξηαριξλες καί Χαρίξενος , ὅπου δέ οἰκέω ἀγνοέω , στοχάζομαι δέ περί ὁ οἰκία αὐτός ,
dio-chrysostomus.orationes 26.3
ὥστε ἐξ ὧν οἴδαμεν , ἐκ τούτων καὶ περὶ ὧν οὐδέπω ἴσμεν τεκμαίρεσθαι · καθάπερ οἱ ἀρτιάζοντες ἴσασι μὲν ὅτι ἐν ταῖς χερσὶν ἔχουσιν οἱ προκαλεσάμενοι αὐτοὺς χρῆμα , οὐ μέντοι ὅτι τοσοῦτον , ἀλλ’ ἐνίοτε καὶ ἐπέτυχον εἰπεῖν , καὶ οὕτω δὴ κρατήσαντες ἀπηλλάγησαν . μὴ ἄρα καὶ τὸ βουλεύεσθαι τοιοῦτον ᾖ , ὥστε εἰδέναι μέν τι — τὰ δὲ ἄλλα , ὅσα ἀγνοοῦμεν , στοχασάμενοι ἐνίοτε αὐτομάτως ἐπετύχομεν καὶ μετ’ οὐδεμιᾶς ἐπιστήμης .
Lemmas: ὥστε ἐκ ὅς οἶδα , ἐκ οὗτος καί περί ὅς οὐδέπω οἶδα τεκμαίρομαι · καθά ὁ ἀρτιάζω οἶδα μέν ὅτι ἐν ὁ χε͂ρ ἔχω ὁ προκαλέω αὐτός χρῆμα , οὐ μέντοι ὅτι τοσοῦτος , ἀλλά ἐνίοτε καί ἐπιτυγχάνω λέγω , καί οὕτως δή κρατέω ἀπαλλάσσω . μή ἄρα καί ὁ βουλεύω τοιοῦτος ᾗ , ὥστε οἶδα μέν τις — ὁ δέ ἄλλος , ὅσος ἀγνοέω , στοχάζομαι ἐνίοτε αὐτόματος ἐπιτυγχάνω καί μετά οὐδείς ἐπιστήμη .
dio-chrysostomus.orationes 26.4
Φέρε γὰρ ἴδωμεν ὁποῖόν ἐστι τὸ πρᾶγμα . τὰ ὄντα καὶ ἔστι καὶ ἐγένετο καὶ ὑφέστηκε , τὰ δὲ μὴ ὄντα οὔτε ἔστιν οὔτε ἐγένετο οὔτε ὑφέστηκεν . οὐ δεῖ μὲν οὖν περὶ τῶν ὄντων · ἔστι γὰρ οὐδὲν ὄφελος περὶ τῶν γεγονότων καὶ ὑφεστηκότων βουλεύεσθαι · τί γὰρ καὶ βουλευσόμεθα περὶ αὐτῶν ; ἵνα μὴ γένηται τὰ γεγονότα ; οὐ δύναται μὴ γεγονέναι . ἀλλ’ ἵνα μὴ ᾖ τὰ ὄντα ; πῶς δυνάμεθα ποιῆσαι μὴ εἶναι ; ἀλλ’ ἵνα μὴ ὑφεστήκῃ ; πᾶν τὸ ὂν ὑπόστασιν ἔχει . ἀλλὰ περὶ μὲν τῶν ὄντων τί ἄν τις καὶ βουλεύοιτο ;
Lemmas: φέρω γάρ ὁράω ὅ́ποιος εἰμί ὁ πρᾶγμα . ὁ εἰμί καί εἰμί καί γίγνομαι καί ὑφίστημι , ὁ δέ μή εἰμί οὔτε εἰμί οὔτε γίγνομαι οὔτε ὑφίστημι . οὐ δέω μέν οὖν περί ὁ εἰμί · εἰμί γάρ οὐδείς ὄφελος περί ὁ γίγνομαι καί ὑφίστημι βουλεύω · τίς γάρ καί βουλεύω περί αὐτός ; ἵνα μή γίγνομαι ὁ γίγνομαι ; οὐ δύναμαι μή γίγνομαι . ἀλλά ἵνα μή ἵημι ὁ εἰμί ; πῶς δύναμαι ποιέω μή εἰμί ; ἀλλά ἵνα μή ὑφίστημι ; πᾶς ὁ εἰμί ὑπόστασις ἔχω . ἀλλά περί μέν ὁ εἰμί τίς ἄν τις καί βουλεύω ;
dio-chrysostomus.orationes 26.5
περὶ τίνων οὖν βουλευόμεθα ; περὶ τῶν μὴ ὄντων , ὡς ὁ λόγος ὑποδείκνυσι · τὰ δὲ μὴ ὄντα οὔτε ἔστιν οὔτε γέγονεν οὔτε ὑφέστηκεν . περὶ τῶν οὐκ ὄντων οὖν τίς δύναται βουλεύεσθαι καὶ περὶ τῶν οὐχ ὑφεστώτων ; τὸ γὰρ οὐκ ὂν οὐδέν ἐστι . οὐδεὶς ἄρα δύναται βουλεύεσθαι περὶ τῶν μὴ ὄντων . ἡ γὰρ βουλὴ ἐπί τινί ἐστιν . τὸ δὲ μὴ ὂν οὔ τί ἐστιν . οὐκ ἄρα οὐδὲ τὸ βουλεύεσθαι περὶ τῶν μὴ ὄντων δύναιτ’ ἂν εἶναι .
Lemmas: περί τίς οὖν βουλεύω ; περί ὁ μή εἰμί , ὡς ὁ λόγος ὑποδείκνυμι · ὁ δέ μή εἰμί οὔτε εἰμί οὔτε γίγνομαι οὔτε ὑφίστημι . περί ὁ οὐ εἰμί οὖν τίς δύναμαι βουλεύω καί περί ὁ οὐ ὑφίστημι ; ὁ γάρ οὐ εἰμί οὐδείς εἰμί . οὐδείς ἄρα δύναμαι βουλεύω περί ὁ μή εἰμί . ὁ γάρ βουλή ἐπί τις εἰμί . ὁ δέ μή εἰμί οὐ τίς εἰμί . οὐ ἄρα οὐδέ ὁ βουλεύω περί ὁ μή εἰμί δύναμαι ἄν εἰμί .
dio-chrysostomus.orationes 26.6
Τί οὖν ; ὁ ἄμουσος καὶ ὁ ἀνεπιστήμων ἁρμονίας καὶ μέλους καὶ ῥυθμοῦ καὶ τῆς τούτων τάξεως καὶ κινήσεως δύναιτ’ ἂν καλῶς βουλεύσασθαι περὶ μουσικῆς καὶ τῶν ἔργων τῶν κατὰ μουσικήν ; — Οὐδαμῶς . — Τί δέ ; ὁ γεωμετρίας ἄπειρος περὶ σώματος καὶ μήκους καὶ πλάτους καὶ βάθους βουλευόμενος ἂν καλῶς βουλεύοιτο ; — Οὐδὲ οὗτος . — Τί δέ ; ὁ νεὼς ἄρχειν οὐκ ἐπιστάμενος περὶ νεὼς ἀρχῆς καὶ ἔργων κυβερνητικῶν ἱκανῶς ἂν βουλευόμενος βουλεύοιτο ; —
Lemmas: τίς οὖν ; ὁ ἄμουσος καί ὁ ἀνεπιστήμων ἁρμονία καί μέλος καί ῥυθμός καί ὁ οὗτος τάξις καί κίνησις δύναμαι ἄν καλός βουλεύω περί μουσικός καί ὁ ἔργον ὁ κατά μουσική ; — οὐδαμῶς . — τίς δέ ; ὁ γεωμετρία ἄπειρος περί σῶμα καί μῆκος καί πλάτος καί βάθος βουλεύω ἄν καλός βουλεύω ; — οὐδέ οὗτος . — τίς δέ ; ὁ ναῦς ἄρχω οὐ ἐπίσταμαι περί ναῦς ἀρχή καί ἔργον κυβερνητικός ἱκανός ἄν βουλεύω βουλεύω ; —
dio-chrysostomus.orationes 26.7
Οὐδὲ οὗτος . — Ὅστις ἄρα οὐδὲν ἱκανῶς περὶ οὐδενὸς οὔτε πεπαίδευται οὔτε οἶδεν , οὗτος οὐδὲ βουλεύσασθαι περὶ τούτων ἱκανός ἐστιν ; χρὴ οὖν ἐπιμελεῖσθαι μάλιστα φρονήσεως καὶ παιδείας , ἵνα ἡμῖν ᾖ ῥᾴδιον περὶ ἁπάντων πραγμάτων βουλεύεσθαι καὶ εἰδέναι τὸ συνοῖσον ἑκάστῃ βουλῇ καὶ μὴ διαμαρτάνειν , ἀλλὰ καθάπερ οἱ μουσικοὶ καὶ οἱ γεωμέτραι καὶ οἱ κυβερνῆται περὶ τῶν ἰδίων ἔργων οὐκ ἀτέχνως σκέπτονται καὶ ἅπαντες οἱ περί τι δεινοὶ καὶ συνεῖναι περὶ αὐτῶν ἱκανοί εἰσιν , οὕτω δὴ καὶ ἡμεῖς περὶ τῶν ἰδίων ἱκανοὶ ὦμεν βουλεύεσθαι καὶ λέγειν .
Lemmas: οὐδέ οὗτος . — ὅστις ἄρα οὐδείς ἱκανός περί οὐδείς οὔτε παιδεύω οὔτε οἶδα , οὗτος οὐδέ βουλεύω περί οὗτος ἱκανός εἰμί ; χρή οὖν ἐπιμελέομαι μάλα φρόνησις καί παιδεία , ἵνα ἐγώ ᾗ ῥᾴδιος περί ἅπας πρᾶγμα βουλεύω καί οἶδα ὁ συμφέρω ἕκαστος βούλομαι καί μή διαμαρτάνω , ἀλλά καθά ὁ μουσικός καί ὁ γεωμέτρης καί ὁ κυβερνήτης περί ὁ ἴδιος ἔργον οὐ ἀτέχνως σκοπέω καί ἅπας ὁ περί τις δεινός καί σύνειμι περί αὐτός ἱκανός εἰμί , οὕτως δή καί ἐγώ περί ὁ ἴδιος ἱκανός εἰμί βουλεύω καί λέγω .
dio-chrysostomus.orationes 26.8
ἄτοπον γὰρ τοὺς μὲν ἀρτιάζοντας σύνεσιν ἐπιδείκνυσθαι , καὶ ταῦτα εἰκάζοντας καὶ μὴ ὁρῶντας τοῦτο περὶ οὗ ἀποφαίνονται , τοὺς δὲ περὶ πραγμάτων βουλευομένους μήτε ξύνεσιν μήτε ἐπιστήμην μήτε ἐμπειρίαν ἐπιδείκνυσθαι , καὶ τούτων ἐνίοτε τῶν μεγίστων ὄντων , περὶ ὁμονοίας καὶ φιλίας οἰκιῶν καὶ πόλεων καὶ περὶ εἰρήνης καὶ πολέμου καὶ περὶ κατοικισμοῦ καὶ περὶ κατοικίσεως , περί τε παίδων καὶ γυναικῶν .
Lemmas: ἄτοπος γάρ ὁ μέν ἀρτιάζω σύνεσις ἐπιδείκνυμι , καί οὗτος εἰκάζω καί μή ὁράω οὗτος περί ὅς ἀποφαίνω , ὁ δέ περί πρᾶγμα βουλεύω μήτε σύνεσις μήτε ἐπιστήμη μήτε ἐμπειρία ἐπιδείκνυμι , καί οὗτος ἐνίοτε ὁ μέγας εἰμί , περί ὁμόνοια καί φιλία οἰκία καί πόλις καί περί εἰρήνη καί πόλεμος καί περί κατοικισμός καί περί κατοίκισις , περί τε παῖς καί γυνή .
dio-chrysostomus.orationes 27.1
Οἱ ἄνθρωποι γίγνονται καταφανεῖς ὁποίαν ἔχουσι διάνοιαν ἕκαστος ἐν ταῖς πανηγύρεσιν οὐχ ἧττον ἢ ἐν τοῖς συμποσίοις , πλὴν ὅτι ποικιλώτερον τὸ τῶν πανηγύρεων καὶ χρόνου πλείονος . οὐκοῦν εἰς τὰ συμπόσια δήπου οἱ μέν τινες ἀφικνοῦνται τοῦ πιεῖν ἕνεκεν καὶ οὐθὲν ἄλλο πράττουσιν , ὥσπερ οἱ διψῶντες τῶν ὁδοιπόρων , ἐπειδὰν ἔλθωσιν ἐπὶ κρήνην τινά , πίνουσιν ἐπικύψαντες . ἀλλὰ ἐκεῖνοι μὲν ἐμπλησθέντες καὶ τὸ δίψος ἀποσβέσαντες ἡσυχῇ ἀπαλλάττονται , οὔτε πράξαντες οὔτε εἰπόντες ἄτοπον οὐδέν · οἱ δὲ πολλὰ καὶ δυσχερῆ ἐνίοτε καὶ λέγουσι καὶ δρῶσιν .
Lemmas: ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι καταφανής ὁποῖος ἔχω διάνοια ἕκαστος ἐν ὁ πανήγυρις οὐ ἥσσων ἤ ἐν ὁ συμπόσιον , πλήν ὅτι ποικίλος ὁ ὁ πανήγυρις καί χρόνος πολύς . οὐκοῦν εἰς ὁ συμπόσιον δήπου ὁ μέν τις ἀφικνέομαι ὁ πίνω ἕνεκα καί οὐδείς ἄλλος πράσσω , ὥσπερ ὁ διψάω ὁ ὁδοίπορος , ἐπειδάν ἔρχομαι ἐπί κρήνη τις , πίνω ἐπικύπτω . ἀλλά ἐκεῖνος μέν ἐμπίμπλημι καί ὁ δίψος ἀποσβέννυμι ἡσυχῇ ἀπαλλάσσω , οὔτε πράσσω οὔτε λέγω ἄτοπος οὐδείς · ὁ δέ πολύς καί δυσχερής ἐνίοτε καί λέγω καί δράω .
dio-chrysostomus.orationes 27.2
οὐ γὰρ ὁμοίως ὑποδέχονται τοὺς δεομένους αὐτῶν αἵ τε Νύμφαι καὶ ὁ Διόνυσος · ἀλλὰ ἅτε διθύραμβος ὢν ὁ Διόνυσος καὶ ὑπὸ κεραυνοῦ καὶ βροντῆς γενόμενος , ὥς φασιν οἱ ποιηταί , τοὺς ἀμαθέστερον χρωμένους ἀτεχνῶς πυρὸς πίμπλησι καὶ τῷ ὄντι πολλοὺς αὐτῶν ἐμβροντήτους ἐποίησεν . οὗτοι μὲν οὖν σχεδόν τι μαινόμενοι πολλὰ κακὰ δρῶσιν , ὥσπερ Ὅμηρός φησι τὸν Κένταυρον μεθυσθέντα ἐν τῇ τοῦ Πειρίθου οἰκίᾳ κακὰ ἐργάσασθαι .
Lemmas: οὐ γάρ ὅμοιος ὑποδέχομαι ὁ δέω αὐτός ὁ τε Νύμφη καί ὁ Διόνυσος · ἀλλά ἅτε διθύραμβος εἰμί ὁ Διόνυσος καί ὑπό κεραυνός καί βροντή γίγνομαι , ὡς φημί ὁ ποιητής , ὁ ἀμαθής χράω ἄτεχνος πῦρ πίμπλημι καί ὁ εἰμί πολύς αὐτός ἐμβρόντητος ποιέω . οὗτος μέν οὖν σχεδόν τις μαίνομαι πολύς κακός δράω , ὥσπερ Ὅμηρος φημί ὁ Κένταυρος μεθύσκω ἐν ὁ ὁ Πειρίθοος οἰκία κακός ἐργάζομαι .
dio-chrysostomus.orationes 27.3
ἄλλοι δὲ φύσει ἀδολέσχαι οἷον ἀκροατῶν τινων λαβόμενοι τῶν συμποτῶν ἀναισθήτους καὶ μακροὺς διατίθενται λόγους · οἱ δὲ ᾅδουσι καὶ ἀπᾴδουσι , σφόδρα ἄμουσοι ὄντες , καὶ σχεδόν τι μᾶλλον λυποῦσι τῶν μαχομένων καὶ λοιδορουμένων . ἕτεροι δὲ αὐστηροὶ καὶ σώφρονες εἶναι λέγοντες ἀποκναίουσιν ἀηδίᾳ , μήτε ποτοῦ τὸ μέτριον μήτε λαλιᾶς κοινωνεῖν ἀξιοῦντες .
Lemmas: ἄλλος δέ φύσις ἀδολέσχης οἷος ἀκροατής τις λαμβάνω ὁ συμπότης ἀναίσθητος καί μακρός διατίθημι λόγος · ὁ δέ ἀείδω καί ἀπᾴδω , σφόδρα ἄμουσος εἰμί , καί σχεδόν τις μάλα λυπέω ὁ μάχομαι καί λοιδορέω . ἕτερος δέ αὐστηρός καί σώφρων εἰμί λέγω ἀποκναίω ἀηδία , μήτε ποτόν ὁ μέτριος μήτε λαλιά κοινωνέω ἀξιόω .
dio-chrysostomus.orationes 27.4
ὃς δ’ ἂν ᾖ πρᾷος ἀνὴρ καὶ τὸν τρόπον ἱκανῶς ἡρμοσμένος , τῶν τε ἄλλων ῥᾳδίως ὑπομένει τὴν δυσκολίαν καὶ αὐτὸς ὡς οἷόν τε ἀμαθῆ χορὸν εἰς τὸ δέον καθιστὰς ῥυθμῷ τε καὶ μέλει τῷ προσήκοντι , τούς τε οἰκείους λόγους εἰσφέρων καὶ δεξιότητι καὶ πειθοῖ προσαγόμενος τοὺς παρόντας , ὥστε ἐμμελέστερον καὶ φιλικώτερον ξυνεῖναι ἀλλήλοις .
Lemmas: ὅς δέ ἄν εἰμί πρᾶος ἀνήρ καί ὁ τρόπος ἱκανός ἁρμόζω , ὁ τε ἄλλος ῥᾴδιος ὑπομένω ὁ δυσκολία καί αὐτός ὡς οἷος τε ἀμαθής χορός εἰς ὁ δέω καθίστημι ῥυθμός τε καί μέλος ὁ προσήκω , ὁ τε οἰκεῖος λόγος εἰσφέρω καί δεξιότης καί πειθώ προσάγω ὁ πάρειμι , ὥστε ἐμμελής καί φιλικός συνίημι ἀλλήλων .
dio-chrysostomus.orationes 27.5
τὰ μὲν δὴ τῶν συμποσίων τοιαῦτα · ἀφικνοῦνται δὲ καὶ πρὸς τὰς πανηγύρεις , οἱ μὲν ἱστορίας ἕνεκεν τῶν τε ἄλλων θεαμάτων καὶ τῶν ἀγώνων · καὶ τούτων ὅσοι σφόδρα ἐσπουδακότες περὶ τὸ πρᾶγμα , διατελοῦσιν οὐθὲν ἄλλο πράττοντες ἐξ ἑωθινοῦ · πολλοὶ δὲ ὤνια κομίζοντες παντοδαπά , ἀγοραῖος ὄχλος , οἱ δέ τινες ἑαυτῶν ἐπιδειξόμενοι τέχνας καὶ δημιουργίας ,
Lemmas: ὁ μέν δή ὁ συμπόσιον τοιοῦτος · ἀφικνέομαι δέ καί πρός ὁ πανήγυρις , ὁ μέν ἱστορία ἕνεκα ὁ τε ἄλλος θέαμα καί ὁ ἀγών · καί οὗτος ὅσος σφόδρα σπουδάζω περί ὁ πρᾶγμα , διατελέω οὐδείς ἄλλος πράσσω ἐκ ἑωθινός · πολύς δέ ὤνιος κομίζω παντοδαπός , ἀγοραῖος ὄχλος , ὁ δέ τις ἑαυτοῦ ἐπιδείκνυμι τέχνη καί δημιουργία ,
dio-chrysostomus.orationes 27.6
ἄλλοι δὲ σοφίαν τινὰ αὑτῶν ἐκφαίνοντες , πολλοὶ μὲν ποιήματα ἐπιδεικνύντες τραγῳδίας τε καὶ ἐπῶν , πολλοὶ δὲ καταλογάδην συγγράμματα , τὸν σχολῆς ἕνεκεν ἥκοντα καὶ ῥᾳθυμεῖν βουλόμενον ἐνοχλοῦντες · οὗτοι δὲ μάλιστα ἐοίκασι τοῖς μινυρίζουσι καὶ ᾅδουσιν ἐν τοῖς συμποσίοις , ὧν ἐξ ἀνάγκης ἀκούειν ἔστι , κἂν μὴ θέλῃ τις . ἐν τούτοις ὁ δυνάμενος λόγους εἰπεῖν ὠφελίμους καὶ συμφέροντας καὶ τὴν ὅλην σύνοδον εὐσχημονεστέραν καὶ ἀμείνω παρασχεῖν , οὗτος ὑπὸ τῆς ταραχῆς καὶ τοῦ πλήθους τῶν ἄλλων ἡσυχίαν ἄγει καὶ τρέπεται καθ’ αὑτόν .
Lemmas: ἄλλος δέ σοφία τις ἑαυτοῦ ἐκφαίνω , πολύς μέν ποίημα ἐπιδείκνυμι τραγῳδία τε καί ἔπος , πολύς δέ καταλογάδην σύγγραμμα , ὁ σχολή ἕνεκα ἥκω καί ῥαθυμέω βούλομαι ἐνοχλέω · οὗτος δέ μάλα ἔοικα ὁ μινυρίζω καί ἀείδω ἐν ὁ συμπόσιον , ὅς ἐκ ἀνάγκη ἀκούω εἰμί , ἐάν μή ἐθέλω τις . ἐν οὗτος ὁ δύναμαι λόγος λέγω ὠφέλιμος καί συμφέρω καί ὁ ὅλος σύνοδος εὐσχήμων καί ἀγαθός παρέχω , οὗτος ὑπό ὁ ταραχή καί ὁ πλῆθος ὁ ἄλλος ἡσυχία ἄγω καί τρέπω κατά ἑαυτοῦ .
dio-chrysostomus.orationes 27.7
πεπόνθασι γὰρ δὴ οἱ πολλοὶ πρὸς τοὺς ἐκ φιλοσοφίας λόγους ὅπερ οἶμαι πρὸς τὰ τῶν ἰατρῶν φάρμακα . οὔτε γάρ τις ἐκείνοις εὐθὺς πρόσεισιν οὐδὲ ὠνεῖται , πρὶν ἢ περιπεσεῖν φανερῷ νοσήματι καὶ ἀλγῆσαί τι τοῦ σώματος · οὔτε τῶν τοιούτων λόγων ἀκούειν ἐθέλουσιν ὡς τὸ πολύ , ὅτῳ ἂν μὴ λυπηρόν τι ξυνενεχθῇ καὶ τῶν δοκούντων χαλεπῶν .
Lemmas: πάσχω γάρ δή ὁ πολύς πρός ὁ ἐκ φιλοσοφία λόγος ὅς οἴομαι πρός ὁ ὁ ἰατρός φάρμακον . οὔτε γάρ τις ἐκεῖνος εὐθύς πρόσειμι οὐδέ ὠνέομαι , πρίν ἤ περιπίπτω φανερός νόσημα καί ἀλγέω τις ὁ σῶμα · οὔτε ὁ τοιοῦτος λόγος ἀκούω ἐθέλω ὡς ὁ πολύς , ὅστις ἄν μή λυπηρός τις συμφέρω καί ὁ δοκέω χαλεπός .
dio-chrysostomus.orationes 27.8
αὐτίκα τὸν εὐτυχοῦντα , ὁποίαν τινά φασιν οἱ πολλοὶ τὴν εὐτυχίαν , οἷον χρήματα ἐκ δανείων πολλὰ ἢ χώραν ἱκανὴν κεκτημένον καὶ αὐτὸν ὑγιαίνοντα τέκνων σῳζομένων καὶ γυναικός , καί τινα δύναμιν καὶ ἀρχὴν ἔχοντα μεγάλην ἄνευ πολέμου καὶ στάσεως καί τινων φανερῶν κινδύνων , οὐκ ἂν εὕροι τις ῥᾳδίως προσιόντα τοῖς τοιούτοις οὐδὲ ἀξιοῦντα κοινωνεῖν τῶν ἐκ φιλοσοφίας λόγων .
Lemmas: αὐτίκα ὁ εὐτυχέω , ὁποῖος τις φημί ὁ πολύς ὁ εὐτυχία , οἷος χρῆμα ἐκ δάνειον πολύς ἤ χώρα ἱκανός κτάομαι καί αὐτός ὑγιαίνω τέκνον σῴζω καί γυνή , καί τις δύναμις καί ἀρχή ἔχω μέγας ἄνευ πόλεμος καί στάσις καί τις φανερός κίνδυνος , οὐ ἄν εὑρίσκω τις ῥᾴδιος προσέρχομαι ὁ τοιοῦτος οὐδέ ἀξιόω κοινωνέω ὁ ἐκ φιλοσοφία λόγος .
dio-chrysostomus.orationes 27.9
εἰ δέ τῳ ξυμβαίη τι πταῖσμα κατὰ τὸν βίον καὶ ἤτοι πένης ἐκ πλουσίου γένοιτο ἢ ἀσθενὴς καὶ ἀδύνατος ἐκ δυναμένου ἢ ἄλλην τινὰ ἔχων λύπην , οἱ δὲ οἰκειότερόν πως διατίθενται πρὸς τὸ πρᾶγμα καὶ τρόπον τινὰ ὑπομένουσι τοὺς τῶν φιλοσόφων λόγους καί πώς φασι δεῖσθαι παραμυθίας . κἄν τις ἀπολέσας τύχῃ τινὰ τῶν οἰκείων , ἢ γυναῖκα ἢ παῖδα ἢ ἀδελφόν , ἀξιοῦσιν ἀφικνεῖσθαι τὸν φιλόσοφον καὶ παρηγορεῖν , ὡς τότε δέον σκοπεῖν ὅπως μετρίως φέρῃ τις τὰ γιγνόμενα καὶ δυνήσονται ἀντέχειν τοῖς λοιποῖς , πρότερον δὲ οὔ ·
Lemmas: εἰ δέ ὁ συμβαίνω τις πταῖσμα κατά ὁ βίος καί ἤτοι πένης ἐκ πλούσιος γίγνομαι ἤ ἀσθενής καί ἀδύνατος ἐκ δύναμαι ἤ ἄλλος τις ἔχω λύπη , ὁ δέ οἰκεῖος πως διατίθημι πρός ὁ πρᾶγμα καί τρόπος τις ὑπομένω ὁ ὁ φιλόσοφος λόγος καί πως φημί δέω παραμυθία . ἐάν τις ἀπόλλυμι τυγχάνω τις ὁ οἰκεῖος , ἤ γυνή ἤ παῖς ἤ ἀδελφός , ἀξιόω ἀφικνέομαι ὁ φιλόσοφος καί παρηγορέω , ὡς τότε δέω σκοπέω ὅπως μέτριος φέρω τις ὁ γίγνομαι καί δύναμαι ἀντέχω ὁ λοιπός , πρότερος δέ οὐ ·
dio-chrysostomus.orationes 27.10
ὥσπερ καὶ περὶ τὸ σῶμα ἔχουσι σχεδὸν οἱ ἀνόητοι · τὸν μὲν ἄλλον χρόνον οὐθὲν αὐτοῖς μέλει ὅπως δύνωνται ὑγιαίνειν , ἀλλὰ σιτίοις τε καὶ οἴνῳ καὶ ἀφροδισίοις καὶ τῇ ἄλλῃ διαίτῃ ὡς οἷόν τε ἀκολάστως καὶ ἀδεῶς χρῶνται , ἐὰν δ᾽ ἄρα τις καταλαμβάνῃ κόπος καὶ πυρετὸς περὶ τὰς τοῦ ἀέρος μεταβολάς θεραπεύειν σφᾶς κελεύουσι μεστοὶ ὄντες ἀταξίας πολλῆς καὶ νοσημάτων ἰσχυρῶν , οἷον εἰκὸς τοὺς τοιούτους καταλαμβάνειν , ὅπως δὲ μηδὲν ἰατροῦ δεήσονται , τοῦτο τὴν ἀρχὴν οὐ σκοποῦσιν .
Lemmas: ὥσπερ καί περί ὁ σῶμα ἔχω σχεδόν ὁ ἀνόητος · ὁ μέν ἄλλος χρόνος οὐδείς αὐτός μέλω ὅπως δύναμαι ὑγιαίνω , ἀλλά σιτίον τε καί οἶνος καί ἀφροδίσιος καί ὁ ἄλλος δίαιτα ὡς οἷος τε ἀκόλαστος καί ἀδεής χράω , ἐάν δέ ἄρα τις καταλαμβάνω κόπος καί πυρετός περί ὁ ὁ ἀήρ μεταβολή θεραπεύω σφεῖς κελεύω μεστός εἰμί ἀταξία πολύς καί νόσημα ἰσχυρός , οἷος ἔοικα ὁ τοιοῦτος καταλαμβάνω , ὅπως δέ μηδείς ἰατρός δέω , οὗτος ὁ ἀρχή οὐ σκοπέω .
dio-chrysostomus.orationes 29.1
Ἀλλ’ ἐμοὶ , ὦ ἄνδρες , οὐδ’ ὅτι εἴπω ἔπεισιν ὑπὸ λύπης ἅμα καὶ ἐκπλήξεως τοῦ αἰφνιδίου πάθους . οὐ γὰρ μόνον διὰ τὴν ἀρχὴν ἣν ἔχω μᾶλλον ἑτέρου μοι τῶν πολιτῶν οἰκεῖον τὸ συμβεβηκός , ἀλλὰ καὶ ἰδίᾳ μοι φίλος ἦν Μελαγκόμας ὑπὲρ ἅπαντας , ὥσπερ καὶ ὑμῶν ἐπίστανται οἱ πλείους . καὶ ἔμοιγε ἄτοπον φαίνεται τὸ ἐπὶ τοῖς τεθνεῶσιν ἔθος , ὅτι τοῖς πλεῖστα λυπουμένοις μάλιστα προσήκειν δοκεῖ τὸ ἐπ’ αὐτοῖς λέγειν . οἱ γὰρ σφοδρότατα ἀνιώμενοι
Lemmas: ἀλλά ἐγώ , ὦ ἀνήρ , οὐδέ ὅτι λέγω ἐπέρχομαι ὑπό λύπη ἅμα καί ἔκπληξις ὁ αἰφνίδιος πάθος . οὐ γάρ μόνος διά ὁ ἀρχή ὅς ἔχω μάλα ἕτερος ἐγώ ὁ πολίτης οἰκεῖος ὁ συμβαίνω , ἀλλά καί ἴδιος ἐγώ φίλος εἰμί Μελαγκόμας ὑπέρ ἅπας , ὥσπερ καί σύ ἐπίσταμαι ὁ πολύς . καί ἐγώ ἄτοπος φαίνω ὁ ἐπί ὁ θνῄσκω ἔθος , ὅτι ὁ πολύς λυπέω μάλα προσήκω δοκέω ὁ ἐπί αὐτός λέγω . ὁ γάρ σφοδρός ἀνιάω
dio-chrysostomus.orationes 29.2
ἀδύνατοι λέγειν ὑπ’ αὐτοῦ τούτου εἰσίν . ἔτι δὲ καὶ ἡλικίας ἐν τούτῳ εἰμί , ἐν ᾧ ἡ μὲν τοῦ λόγου δύναμις ἧττον ἅπασιν ὑπάρχει , τὸ δὲ χαίρειν καὶ τὸ λυπεῖσθαι ἰσχυρότατον γίγνεται . ἀλλ’ ἐπειδὴ τιμιώτερος μὲν στρατηγοῦ ἔπαινος ἐπὶ στρατιώτῃ ἀγαθῷ τελευτήσαντι , τιμιώτερος δὲ παντὸς ἄρχοντος ἢ ἰδιώτου , κἀμοὶ λεκτέον τῆς ἀρχῆς ἕνεκεν ὡς ἂν δύνωμαι . πρέποι δ’ ἂν τῇ ἐκείνου ἀρετῇ καὶ τῇ ἐμῇ νεότητι μηδὲν μακρὸν ἀπαιτεῖν μηδὲ ἀκριβῆ μᾶλλον ἢ γενναῖον τὸν ἔπαινον . Πρῶτον μὲν οὖν εὐγενείας ἀληθοῦς ἔτυχεν . οὐ γὰρ εἴ τῳ πλουσίων συνέβη τυχεῖν προγόνων , οὐ μὴν οὐδ’ εἰ βασιλέων ,
Lemmas: ἀδύνατος λέγω ὑπό αὐτός οὗτος εἰμί . ἔτι δέ καί ἡλικία ἐν οὗτος εἰμί , ἐν ὅς ὁ μέν ὁ λόγος δύναμις ἥσσων ἅπας ὑπάρχω , ὁ δέ χαίρω καί ὁ λυπέω ἰσχυρός γίγνομαι . ἀλλά ἐπειδή τίμιος μέν στρατηγός ἔπαινος ἐπί στρατιώτης ἀγαθός τελευτάω , τίμιος δέ πᾶς ἄρχων ἤ ἰδιώτης , ἐγώ λεκτέος ὁ ἀρχή ἕνεκα ὡς ἄν δύναμαι . πρέπω δέ ἄν ὁ ἐκεῖνος ἀρετή καί ὁ ἐμός νεότης μηδείς μακρός ἀπαιτέω μηδέ ἀκριβής μάλα ἤ γενναῖος ὁ ἔπαινος . πρῶτος μέν οὖν εὐγένεια ἀληθής τυγχάνω . οὐ γάρ εἰ ὁ πλούσιος συμβαίνω τυγχάνω πρόγονος , οὐ μήν οὐδέ εἰ βασιλεύς ,
dio-chrysostomus.orationes 29.3
τὰ δὲ ἄλλα φαύλων , ὅδε ἂν εἴη καλῶς γεγονώς , ἀλλ’ οἱ φύντες ἐξ ἀγαθῶν , ὥσπερ ὅδε . ὁ γὰρ πατὴρ αὐτοῦ τῶν κατ’ αὐτὸν διήνεγκε τοῖς καλλίστοις , εὐψυχίᾳ καὶ ῥώμῃ . δηλοῦσι δὲ αἱ νῖκαι ἃς ἐνίκησε καὶ Ὀλυμπίασι καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ἀγῶσιν . αὐτὸς δὲ ἔφυ κάλλιστος ἀνθρώπων , οὐ τῶν νῦν μόνον , ἀλλʼ , ὡς ἔνεστιν εἰκάζειν ἐκ τῆς ὑπερβολῆς , καὶ ἁπάντων ἁπλῶς τῶν ἐξ ἅπαντος τοῦ χρόνου ὠνομασμένων ἐπὶ κάλλει , ὅσοι θνητοὶ ἐγένοντο .
Lemmas: ὁ δέ ἄλλος φαῦλος , ὅδε ἄν εἰμί καλός γίγνομαι , ἀλλά ὁ φύω ἐκ ἀγαθός , ὥσπερ ὅδε . ὁ γάρ πατήρ αὐτός ὁ κατά αὐτός διαφέρω ὁ καλός , εὐψυχία καί ῥώμη . δηλόω δέ ὁ νίκη ὅς νικάω καί Ὀλυμπία καί ἐν ὁ ἄλλος ἀγών . αὐτός δέ φύω καλός ἄνθρωπος , οὐ ὁ νῦν μόνος , ἀλλά , ὡς ἔνειμι εἰκάζω ἐκ ὁ ὑπερβολή , καί ἅπας ἁπλῶς ὁ ἐκ ἅπας ὁ χρόνος ὀνομάζω ἐπί κάλλος , ὅσος θνητός γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 29.4
οἱ μὲν γὰρ πολλοὶ τῶν νενομισμένων καλῶν , μέρη τινὰ τοῦ σώματος εὐπρεπῆ ἔχοντες , ἔπειτα δὲ ἔδοξαν καλοί , τῆς ὄψεως ἀεὶ τὰ ἥδιστα βουλομένης ὁρᾶν , τῶν δὲ ἡττόνων ἀμελούσης . οἱ δέ τινες φύσει μὲν εὐειδοῦς σώματος οὐκ ἔτυχον , ὥρα δὲ αὐτοῖς ἐπῆλθεν · ἡττώμενοι δὲ ὑπὸ τῆς ὥρας οἱ ἐντυγχάνοντες κάλλος αὐτὴν ὠνόμασαν , ἀνθούσης ἀεὶ τῆς ἀκμῆς ἐν ἅπασι καὶ ζῴοις καὶ φυτοῖς .
Lemmas: ὁ μέν γάρ πολύς ὁ νομίζω καλός , μέρος τις ὁ σῶμα εὐπρεπής ἔχω , ἔπειτα δέ δοκέω καλός , ὁ ὄψις ἀεί ὁ ἡδύς βούλομαι ὁράω , ὁ δέ ἥσσων ἀμελέω . ὁ δέ τις φύσις μέν εὐειδής σῶμα οὐ τυγχάνω , ὥρα δέ αὐτός ἐπέρχομαι · ἡσσάομαι δέ ὑπό ὁ ὥρα ὁ ἐντυγχάνω κάλλος αὐτός ὀνομάζω , ἀναθέω ἀεί ὁ ἀκμή ἐν ἅπας καί ζῷον καί φυτόν .
dio-chrysostomus.orationes 29.5
τοιούτους μὲν οὖν μυρίους ἂν εὕροι τις τοὺς αὐτοὺς ὁτὲ μὲν καλοὺς δοκοῦντας , ὁτὲ δὲ αἰσχρούς , καὶ τοῖς μὲν σφόδρα ἀρέσκοντας , παρ’ ἑτέροις δὲ οὐδενὸς λόγου τυγχάνοντας . ὁλόκληρον δὲ καὶ ἀληθινὸν κάλλος θαυμαστὸν εἴ τῳ ὑπῆρξεν ὥσπερ τῷδε . ἐν ἅπαντι μὲν γὰρ τῷ σώματι ἐκέκτητο αὐτό , ἀεὶ δὲ ὁμοίως , καὶ πρὸ ἥβης καὶ ὕστερον · καὶ οὐκ ἄν ποτε ἐπὶ τοσοῦτον τοῦ χρόνου προῆλθεν , οὐδὲ εἰ πάνυ μακροῦ γήρως ἔτυχεν , ὥστε ἀμαυρῶσαι τὸ εἶδος . τεκμήριον δὲ τῆς ὑπερβολῆς ·
Lemmas: τοιοῦτος μέν οὖν μυρίος ἄν εὑρίσκω τίς ὁ αὐτός ὅτε μέν καλός δοκέω , ὅτε δέ αἰσχρός , καί ὁ μέν σφόδρα ἀρέσκω , παρά ἕτερος δέ οὐδείς λόγος τυγχάνω . ὁλόκληρος δέ καί ἀληθινός κάλλος θαυμαστός εἰ ὁ ὑπάρχω ὥσπερ ὅδε . ἐν ἅπας μέν γάρ ὁ σῶμα κτάομαι αὐτός , ἀεί δέ ὅμοιος , καί πρό ἥβη καί ὕστερον · καί οὐ ἄν ποτέ ἐπί τοσοῦτος ὁ χρόνος προέρχομαι , οὐδέ εἰ πάνυ μακρός γῆρας τυγχάνω , ὥστε ἀμαυρόω ὁ εἶδος . τεκμήριον δέ ὁ ὑπερβολή ·
dio-chrysostomus.orationes 29.6
οὐ γὰρ ἐν ἰδιώταις ἐξεταζόμενος διέφερεν οὐδὲ ὑπὸ ὀλίγων θεωρούμενος ὑπὸ τούτων ἐθαυμάζετο , ἀλλὰ μὴν ἀεὶ δήπου ἐν τοῖς ἁπάντων καλλίστοις , ἅμα τοῖς ἀθληταῖς ὤν . οἱ γὰρ μέγιστοι καὶ εὐειδέστατοι καὶ πλείστης ἐπιμελείας τῶν σωμάτων τυγχάνοντες οἵδε εἰσίν . ἑωράθη δὲ μικροῦ δεῖν ὑπὸ πάντων ἀνθρώπων . οὔτε γὰρ πόλις οὐδεμία τῶν ἐνδόξων οὔτε ἔθνος οὐδέν , ἔνθα μὴ ἀφίκετο · καὶ παρὰ πᾶσιν ὁμοίως τὴν αὐτὴν εἶχε δόξαν , ὡς οὐδένα ἰδοῦσι καλλίονα . ὁ δὲ ὑπὸ πλείστων μὲν θαυμασθείς , ἐν δὲ τοῖς καλλίστοις μόνος ἔχων τὴν ὑπὲρ τοῦ κάλλους φήμην δῆλον ὡς θείας τινὸς μορφῆς ἔτυχεν .
Lemmas: οὐ γάρ ἐν ἰδιώτης ἐξετάζω διαφέρω οὐδέ ὑπό ὀλίγος θεωρέω ὑπό οὗτος θαυμάζω , ἀλλά μήν ἀεί δήπου ἐν ὁ ἅπας καλός , ἅμα ὁ ἀθλητής εἰμί . ὁ γάρ μέγας καί εὐειδής καί πολύς ἐπιμέλεια ὁ σῶμα τυγχάνω ὅδε εἰμί . ὁράω δέ μικρός δέω ὑπό πᾶς ἄνθρωπος . οὔτε γάρ πόλις οὐδείς ὁ ἔνδοξος οὔτε ἔθνος οὐδείς , ἔνθα μή ἀφικνέομαι · καί παρά πᾶς ὅμοιος ὁ αὐτός ἔχω δόξα , ὡς οὐδείς ὁράω καλός . ὁ δέ ὑπό πολύς μέν θαυμάζω , ἐν δέ ὁ καλός μόνος ἔχω ὁ ὑπέρ ὁ κάλλος φήμη δῆλος ὡς θεῖος τις μορφή τυγχάνω .