ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 20.1
Τί γάρ ποτε τὸ τῆς ἀναχωρήσεώς ἐστι καὶ τίνας χρὴ τιθέναι τοὺς ἀναχωροῦντας ; ἆρά γε τοὺς ἀπὸ τῶν προσηκόντων ἔργων αὐτοῖς καὶ πράξεων ἀφισταμένους , τούτους χρὴ φάσκειν ἀναχωρεῖν ; οἷον εἴ τις Ἀθηναῖος ὤν , δέον αὐτὸν στρατεύεσθαι ὑπὲρ τῆς πατρίδος Λακεδαιμονίων εἰσβεβληκότων εἰς τὴν Ἀττικὴν ἢ Φιλίππου ἐπιόντος ἢ ἄλλων πολεμίων , ὁ δὲ ἀναχωρήσειεν εἰς Μέγαρα ἢ Αἴγιναν ἕνεκα τοῦ μὴ στρατεύεσθαι μηδὲ κινδυνεύειν , οὗτος ἂν ἀνακεχωρηκέναι λέγοιτο ;
Lemmas: τις γάρ ποτέ ὁ ὁ ἀναχώρησις εἰμί καί τίς χρή τίθημι ὁ ἀναχωρέω ; ἆρα γε ὁ ἀπό ὁ προσήκω ἔργον αὐτός καί πρᾶξις ἀφίστημι , οὗτος χρή φάσκω ἀναχωρέω ; οἷον εἰ τίς Ἀθηναῖος εἰμί , δέω αὐτός στρατεύω ὑπέρ ὁ πατρίς Λακεδαιμόνιος εἰσβάλλω εἰς ὁ Ἀττική ἤ Φίλιππος ἐπέρχομαι ἤ ἄλλος πολέμιος , ὁ δέ ἀναχωρέω εἰς Μέγαρα ἤ Αἴγινα ἕνεκα ὁ μή στρατεύω μηδέ κινδυνεύω , οὗτος ἄν ἀναχωρέω λέγω ;
dio-chrysostomus.orationes 20.2
ἢ εἴ τις συχνὴν οὐσίαν κεκτημένος ἕνεκα τοῦ διαφυγεῖν τὰς λειτουργίας ἀπέλθοι ἐκ τῆς πόλεως ; ἢ εἴ τις ἰᾶσθαι τοὺς νοσοῦντας ἱκανὸς ὤν , καὶ φίλων δὴ καὶ ἐπιτηδείων αὐτῷ καμνόντων , ὅπως μὴ κακοπαθῇ καὶ πράγματα ἔχῃ τούτους θεραπεύων , ἀπολίποι τε αὐτοὺς καὶ ἀποδημήσειεν εἰς ἕτερον τόπον ; ἢ εἴ τις ἄλλος , ἐν πόλει δέον ἐξετάζεσθαι καὶ αὐτόν , ἄρχειν καὶ ἀρχαῖς ὑπηρετεῖν καὶ φυλακάς τινας φυλάττειν ἀγρυπνῶν μὴ βούλοιτο , ἀλλ’ ὅπως τούτων ἀπηλλαγμένος ἁπάντων ἔσται καὶ μηδὲ εἷς αὐτὸν ἐξελέγξει μηδὲ κωλύσει πίνοντα καὶ καθεύδοντα καὶ ῥᾳθυμοῦντα , ἑτέρωσε ἀποχωροῖ ποι , ἆρα τούτους ἀναχωρεῖν ῥητέον ; ἀλλ’ οὗτοι μὲν δῆλον ὅτι φεύγουσί τε καὶ δραπετεύουσι , καὶ οὐκ ἂν εἴη πρόφασις αὐτοῖς οὐδὲ συγγνώμη τῆς τοιαύτης σχολῆς τε καὶ ἀποδράσεως .
Lemmas: ἤ εἰ τις συχνός οὐσία κτάομαι ἕνεκα ὁ διαφεύγω ὁ λειτουργία ἀπέρχομαι ἐκ ὁ πόλις ; ἤ εἰ τίς ἰάομαι ὁ νοσέω ἱκανός εἰμί , καί φίλος δή καί ἐπιτήδειος αὐτός κάμνω , ὅπως μή κακοπαθέω καί πρᾶγμα ἔχω οὗτος θεραπεύω , ἀπολείπω τε αὐτός καί ἀποδημέω εἰς ἕτερος τόπος ; ἤ εἰ τίς ἄλλος , ἐν πόλις δέω ἐξετάζω καί αὐτός , ἄρχω καί ἀρχή ὑπηρετέω καί φυλακή τις φυλάσσω ἀγρυπνέω μή βούλομαι , ἀλλά ὅπως οὗτος ἀπαλλάσσω ἅπας εἰμί καί μηδέ εἰς αὐτός ἐξελέγχω μηδέ κωλύω πίνω καί καθεύδω καί ῥᾳθυμέω , ἑτέρωσε ἀποχωρέω ποι , ἆρα οὗτος ἀναχωρέω λέγω ; ἀλλά οὗτος μέν δῆλος ὅτι φεύγω τε καί δραπετεύω , καί οὐ ἄν εἰμί πρόφασις αὐτός οὐδέ συγγνώμη ὁ τοιοῦτος σχολή τε καί ἀπόδρασις .
dio-chrysostomus.orationes 20.3
μὴ οὖν τοὺς ἀπὸ τῶν ἀνωφελῶν πραγμάτων καὶ τῶν οὐ προσηκουσῶν αὐτοῖς ἀσχολιῶν ἀπιόντας καὶ σχολήν τινα πορίζοντας αὑτοῖς ἀπὸ τῶν ἐνοχλούντων μάτην ῥητέον ᾖ ὡς ἀναχωροῦντας . ἀλλ’ οὕτως μὲν οὐχ ὁ μεταβὰς ἐκ πόλεώς τινος εἰς ἑτέραν πόλιν ἢ ἐκ τόπου εἰς ἕτερον τόπον ἀναχωρεῖν λέγοιτ’ ἄν · ὅπου γὰρ ἂν ἀφίκηται , πολλὰ ἂν εἴη τὰ ἐμποδὼν αὐτῷ γιγνόμενα καὶ οὐκ ἐῶντα τὰ προσήκοντα ποιεῖν . καὶ γὰρ τὸ ἐπὶ πολύ τῳ ξυνεῖναι καὶ τὸ πίνοντα ἢ κυβεύοντα ἢ ἄλλο τι τῶν βλαβερῶν καὶ ἀσυμφόρων πράττοντα διατελεῖν πανταχοῦ τοιαῦτά ἐστιν καὶ τὸ συνδιατρίβειν ἀεὶ τῷ ἐντυχόντι ἀδολεσχοῦντα καὶ ἀκούοντα λόγων οὐδὲν χρησίμων ἢ περὶ τὰ βασιλέως πράγματα διατρίβειν ἢ τὰ τοῦ δεῖνος , ὡς ἔφη τις .
Lemmas: μή οὖν ὁ ἀπό ὁ ἀνωφελής πρᾶγμα καί ὁ οὐ προσήκω αὐτός ἀσχολία ἀπέρχομαι καί σχολή τις πορίζω ἑαυτοῦ ἀπό ὁ ἐνοχλέω μάτην λέγω εἰμί ὡς ἀναχωρέω . ἀλλά οὕτως μέν οὐ ὁ μεταβαίνω ἐκ πόλις τις εἰς ἕτερος πόλις ἤ ἐκ τόπος εἰς ἕτερος τόπος ἀναχωρέω λέγω ἄν · ὅπου γάρ ἄν ἀφικνέομαι , πολύς ἄν εἰμί ὁ ἐμποδών αὐτός γίγνομαι καί οὐ ἐάω ὁ προσήκω ποιέω . καί γάρ ὁ ἐπί πολύς ὁ συνίημι καί ὁ πίνω ἤ κυβεύω ἤ ἄλλος τις ὁ βλαβερός καί ἀσύμφορος πράσσω διατελέω πανταχοῦ τοιοῦτος εἰμί καί ὁ συνδιατρίβω ἀεί ὁ ἐντυγχάνω ἀδολεσχέω καί ἀκούω λόγος οὐδείς χρήσιμος ἤ περί ὁ βασιλεύς πρᾶγμα διατρίβω ἤ ὁ ὁ δεῖνα , ὡς φημί τίς .
dio-chrysostomus.orationes 20.4
οὐ γάρ ἐστιν ἀνόητος τῆς αὑτοῦ ψυχῆς κύριος , ἀλλὰ ῥεμβόμενός τε καὶ ἀγόμενος ῥᾳδίως ὑπὸ τῆς τυχούσης προφάσεως καὶ ὁμιλίας . οἱ πολλοὶ ἄνθρωποι , καθάπερ οἱ ἄσωτοι τῶν χρημάτων οὐκ ἂν δύναιντο ἀποδοῦναι λόγον πρὸς ὅ,τι ἀνηλώκασιν ἕκαστον αὐτῶν , φαίνεται δ’ ὅμως ἀνηλωμένα πάνυ συχνὰ χρήματα , οὐδὲ οὗτοι τοῦ χρόνου τε καὶ βίου δύναιντ’ ἂν ἀποδοῦναι λόγον , πρὸς ὅ,τι ἑκάστην ἡμέραν ἀνήλωσαν ἢ μῆνα ἢ ἐνιαυτόν · φαίνεται δ’ οὖν παριὼν ὁ βίος καὶ δαπανώμενος ὁ χρόνος , οὐκ ὀλίγου ἄξιος τοῖς ἀνθρώποις οὐδὲ ἥττονος , ἐμοὶ δοκεῖν , ἢ τὸ ἀργύριον .
Lemmas: οὐ γάρ εἰμί ἀνόητος ὁ ἑαυτοῦ ψυχή κύριος , ἀλλά ῥέμβομαι τε καί ἄγω ῥᾴδιος ὑπό ὁ τυγχάνω πρόφασις καί ὁμιλία . ὁ πολύς ἄνθρωπος , καθά ὁ ἄσωτος ὁ χρῆμα οὐ ἄν δύναμαι ἀποδίδωμι λόγος πρός ὅστις ἀναλίσκω ἕκαστος αὐτός , φαίνω δέ ὅμως ἀναλίσκω πάνυ συχνός χρῆμα , οὐδέ οὗτος ὁ χρόνος τε καί βίος δύναμαι ἄν ἀποδίδωμι λόγος , πρός ὅστις ἕκαστος ἡμέρα ἀναλίσκω ἤ μείς ἤ ἐνιαυτός · φαίνω δέ οὖν παρέρχομαι ὁ βίος καί δαπανάω ὁ χρόνος , οὐ ὀλίγος ἄξιος ὁ ἄνθρωπος οὐδέ ἥσσων , ἐγώ δοκέω , ἤ ὁ ἀργύριον .
dio-chrysostomus.orationes 20.5
ἀλλʼ ὅμως μιᾶς δραχμῆς ἀπολομένης ἀνάγκη αἰσθέσθαι καὶ δηχθῆναι ἁμῃγέπῃ · εἰ δὲ καὶ πλείους τις ἐκβάλοι , οὐ πολλοί εἰσιν οἱ ἐπὶ τῷ τοιούτῳ πρᾴως ἔχοντες · λέγω δὲ οὐ διὰ τὴν ἀμέλειαν λυπούμενοι καὶ δακνόμενοι καὶ διὰ τὸ μὴ προσέχειν ʽἐφ’ οἷς ἄξιον ἦν δάκνεσθαἰ , ἀλλ’ ἐπὶ τῇ ἀπωλείᾳ τῶν δραχμῶν . ἡμέρας δὲ ἐξελθούσης καὶ ἀπολομένης καὶ δύο καὶ τριῶν οὐδείς ἐστιν ὃς ἐφρόντισεν .
Lemmas: ἀλλά ὅμως εἷς δραχμή ἀπόλλυμι ἀνάγκη αἰσθάνομαι καί δάκνω ἁμῃγέπῃ · εἰ δέ καί πολύς τίς ἐκβάλλω , οὐ πολύς εἰμί ὁ ἐπί ὁ τοιοῦτος πρᾶος ἔχω · λέγω δέ οὐ διά ὁ ἀμέλεια λυπέω καί δάκνω καί διά ὁ μή προσέχω εἰμί ὅς ἄξιος εἰμί δάκνω , ἀλλά ἐπί ὁ ἀπώλεια ὁ δραχμή . ἡμέρα δέ ἐξέρχομαι καί ἀπόλλυμι καί δύο καί τρεῖς οὐδείς εἰμί ὅς φροντίζω .
dio-chrysostomus.orationes 20.6
ἀλλ’ ἐκεῖ μὲν δύνανται λογίζεσθαι ὅτι εἰ μὴ προσέξουσι μηδὲ φροντιοῦσι τῶν τοιούτων , λάθοι ἂν αὐτοὺς ἡ σύμπασα οὐσία διαρρυεῖσα καὶ ἀπολομένη · ἐνταῦθα δὲ οὐ δύνανται ταὐτὸ τοῦτο λογίσασθαι , ὡς εἰ μὴ προνοήσουσιν ἑκάστης ἡμέρας καὶ φυλάξονται μὴ εἰκῇ προϊέναι , λάθοι ἂν αὐτοὺς ὁ σύμπας βίος διαρρυεὶς καὶ ἀπολόμενος .
Lemmas: ἀλλά ἐκεῖ μέν δύναμαι λογίζομαι ὅτι εἰ μή προσέχω μηδέ φροντίζω ὁ τοιοῦτος , λανθάνω ἄν αὐτός ὁ σύμπας οὐσία διαρρέω καί ἀπόλλυμι · ἐνταῦθα δέ οὐ δύναμαι αὐτός οὗτος λογίζομαι , ὡς εἰ μή προνοέω ἕκαστος ἡμέρα καί φυλάσσω μή εἰκῇ προέρχομαι , λανθάνω ἄν αὐτός ὁ σύμπας βίος διαρρέω καί ἀπόλλυμι .
dio-chrysostomus.orationes 20.7
ἀλλ’ ὅτι γε οὐ τόπος ἐστὶν ὁ παρέχων οὐδὲ τὸ ἀποδημῆσαι τὸ μὴ φαῦλ’ ἄττα πράττειν οὐδὲ τὸ εἰς Κόρινθον ἢ Θήβας ἀνακεχωρηκέναι τὸν βουλόμενον πρὸς αὑτῷ εἶναι — καὶ γὰρ ἐν Θήβαις καὶ ἐν Μεγάροις καὶ πανταχοῦ σχεδὸν οὗ τις ἂν ἀπέλθῃ τῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς Ἰταλίας ἔνεστι τό τε ἀργεῖν καὶ τὸ ῥᾳθυμεῖν , καὶ οὐκ ἀπορήσει προφάσεως , ὅπου ἂν τύχῃ ὤν , δι’ ἣν βλακεύων τε καὶ ἀσχολούμενος ἀναλώσει καὶ πάνυ πολὺν χρόνον , ἂν οὕτως τύχῃ .
Lemmas: ἀλλά ὅτι γε οὐ τόπος εἰμί ὁ παρέχω οὐδέ ὁ ἀποδημέω ὁ μή φαῦλος τις πράσσω οὐδέ ὁ εἰς Κόρινθος ἤ Θῆβαι ἀναχωρέω ὁ βούλομαι πρός ἑαυτοῦ εἰμί — καί γάρ ἐν Θῆβαι καί ἐν Μέγαρα καί πανταχοῦ σχεδόν ὅς τίς ἄν ἀπέρχομαι ὁ Ἑλλάς καί ὁ Ἰταλία ἔνειμι ὁ τε ἀργέω καί ὁ ῥαθυμέω , καί οὐ ἀπορέω πρόφασις , ὅπου ἄν τυγχάνω εἰμί , διά ὅς βλακεύω τε καί ἀσχολέω ἀναλόω καί πάνυ πολύς χρόνος , ἐάν οὕτως τυγχάνω .
dio-chrysostomus.orationes 20.8
μὴ οὖν βελτίστη ᾖ καὶ λυσιτελεστάτη πασῶν ἡ εἰς αὑτὸν ἀναχώρησις καὶ τὸ προσέχειν τοῖς αὑτοῦ πράγμασιν , ἐάν τ’ ἐν Βαβυλῶνι τύχῃ τις ὢν ἐάν τ’ Ἀθήνησιν ἐάν τ’ ἐν στρατοπέδῳ ἐάν τ’ ἐν νήσῳ μικρᾷ καὶ μόνος . αἱ γὰρ τοιαῦται ἀναχωρήσεις καὶ ἀποδημίαι μικράν τινα ἔχουσι ῥοπὴν πρὸς τὸ σχολὴν ἄγειν καὶ τὸ πράττειν τὰ δέοντα · ὥσπερ τοῖς ἀσθενοῦσιν ἐφ’ ἑτέρας καὶ ἑτέρας κλίνας κατακλίνεσθαι φέρει μέν τινα ἐνίοτε μικρὰν ἀνάπαυσιν , οὐ μὴν ἱκανήν γε οὐδ’ ὥστε ἀπαλλάξαι · —
Lemmas: μή οὖν ἀγαθός εἰμί καί λυσιτελής πᾶς ὁ εἰς ἑαυτοῦ ἀναχώρησις καί ὁ προσέχω ὁ ἑαυτοῦ πρᾶγμα , ἐάν τε ἐν Βαβυλών τυγχάνω τίς εἰμί ἐάν τε Ἀθήνησι ἐάν τε ἐν στρατόπεδον ἐάν τε ἐν νῆσος μικρός καί μόνος . ὁ γάρ τοιοῦτος ἀναχώρησις καί ἀποδημία μικρός τις ἔχω ῥοπή πρός ὁ σχολή ἄγω καί ὁ πράσσω ὁ δέω · ὥσπερ ὁ ἀσθενέω ἐπί ἕτερος καί ἕτερος κλίνη κατακλίνω φέρω μέν τις ἐνίοτε μικρός ἀνάπαυσις , οὐ μήν ἱκανός γε οὐδέ ὥστε ἀπαλλάσσω · —
dio-chrysostomus.orationes 20.9
ἰδεῖν τε ἔστι καὶ τῷ πάνυ πολλῷ θορύβῳ τε καὶ πλήθει οὐ κωλυόμενον πράττειν ἕκαστον τὸ αὑτοῦ ἔργον , ἀλλ’ ὅ τε αὐλῶν ἢ διδάσκων αὐλεῖν τοῦτο ποιεῖ πολλάκις ἐπ’ αὐτῆς τῆς ὁδοῦ τὸ διδασκαλεῖον ἔχων καὶ οὐδὲν αὐτὸν ἐξίστησι τὸ πλῆθος οὐδὲ ὁ θόρυβος τῶν παριόντων , ὅ τε ὀρχούμενος ὁμοίως ἢ ὀρχηστοδιδάσκαλος πρὸς τούτῳ ἐστίν , ἀμελήσας τῶν μαχομένων τε καὶ ἀποδιδομένων καὶ ἄλλα πραττόντων , ὅ τε κιθαριστὴς ὅ τε ζωγράφος · ὃ δὲ πάντων σφοδρότατόν ἐστιν · οἱ γὰρ τῶν γραμμάτων διδάσκαλοι μετὰ τῶν παίδων ἐν ταῖς ὁδοῖς κάθηνται , καὶ οὐδὲν αὐτοῖς ἐμποδών ἐστιν ἐν τοσούτῳ πλήθει τοῦ διδάσκειν τε καὶ μανθάνειν .
Lemmas: ὁράω τε εἰμί καί ὁ πάνυ πολύς θόρυβος τε καί πλῆθος οὐ κωλύω πράσσω ἕκαστος ὁ ἑαυτοῦ ἔργον , ἀλλά ὁ τε αὐλός ἤ διδάσκω αὐλέω οὗτος ποιέω πολλάκις ἐπί αὐτός ὁ ὁδός ὁ διδασκαλεῖον ἔχω καί οὐδείς αὐτός ἐξίστημι ὁ πλῆθος οὐδέ ὁ θόρυβος ὁ παρέρχομαι , ὁ τε ὀρχέομαι ὅμοιος ἤ ὀρχηστοδιδάσκαλος πρός οὗτος εἰμί , ἀμελέω ὁ μάχομαι τε καί ἀποδίδωμι καί ἄλλος πράσσω , ὁ τε κιθαριστής ὁ τε ζωγράφος · ὁ δέ πᾶς σφοδρός εἰμί · ὁ γάρ ὁ γράμμα διδάσκαλος μετά ὁ παῖς ἐν ὁ ὁδός κάθημαι , καί οὐδείς αὐτός ἐμποδών εἰμί ἐν τοσοῦτος πλῆθος ὁ διδάσκω τε καί μανθάνω .
dio-chrysostomus.orationes 20.10
ἤδη δέ ποτε εἶδον ἐγὼ διὰ τοῦ ἱπποδρόμου βαδίζων πολλοὺς ἐν τῷ αὐτῷ ἀνθρώπους ἄλλον ἄλλο τι πράττοντας , τὸν μὲν αὐλοῦντα , τὸν δὲ ὀρχούμενον , τὸν δὲ θαῦμα ἀποδιδόμενον , τὸν δὲ ποίημα ἀναγιγνώσκοντα , τὸν δὲ ᾅδοντα , τὸν δὲ ἱστορίαν τινὰ ἢ μῦθον διηγούμενον · καὶ οὐδὲ εἷς τούτων οὐδένα ἐκώλυσε προσέχειν αὑτῷ καὶ τὸ προκείμενον πράττειν .
Lemmas: ἤδη δέ ποτέ ὁράω ἐγώ διά ὁ ἱππόδρομος βαδίζω πολύς ἐν ὁ αὐτός ἄνθρωπος ἄλλος ἄλλος τις πράσσω , ὁ μέν αὐλέω , ὁ δέ ὀρχέομαι , ὁ δέ θαῦμα ἀποδίδωμι , ὁ δέ ποίημα ἀναγιγνώσκω , ὁ δέ ἀείδω , ὁ δέ ἱστορία τις ἤ μῦθος διηγέομαι · καί οὐδέ εἷς οὗτος οὐδείς κωλύω προσέχω ἑαυτοῦ καί ὁ πρόκειμαι πράσσω .
dio-chrysostomus.orationes 20.11
καίτοι τούτων οὐδέν ἐστι τῶν ἔργων , ὃ συνάγει τὴν ψυχὴν καὶ καθίστησι καὶ καταφρονεῖν ποιεῖ τῶν ἄλλων ἁπάντων . παιδεία δέ , ὡς ἔοικε , καὶ φιλοσοφία , αἳ μάλιστα τοῦτο διαπράττονται , πολλῆς ἐρημίας τε καὶ ἀναχωρήσεως τυγχάνουσι δεόμεναι · καὶ ὥσπερ τοῖς νοσοῦσιν , εἰ μὴ πανταχόθεν ἐστὶ σιωπή τε καὶ ἡσυχία , οὐ δυνατὸν ὕπνου μεταλαβεῖν , οὕτως ἄρα καὶ τοῖς φιλολόγοις , εἰ μὴ πάντες ὑποσιγήσουσιν αὐτοῖς καὶ μήτε ὅραμα μηδὲν ἄλλο ἔσται μήτε ἀκούσματος ἀκούειν μηδενός , οὐκ ἄρα οἵα τε ἔσται ἡ ψυχὴ τοῖς αὑτῆς προσέχειν καὶ περὶ ταῦτα γίγνεσθαι .
Lemmas: καίτοι οὗτος οὐδείς εἰμί ὁ ἔργον , ὅς συνάγω ὁ ψυχή καί καθίστημι καί καταφρονέω ποιέω ὁ ἄλλος ἅπας . παιδεία δέ , ὡς ἔοικα , καί φιλοσοφία , ὅς μάλα οὗτος διαπράσσω , πολύς ἐρημία τε καί ἀναχώρησις τυγχάνω δέω · καί ὥσπερ ὁ νοσέω , εἰ μή πανταχόθεν εἰμί σιωπή τε καί ἡσυχία , οὐ δυνατός ὕπνος μεταλαμβάνω , οὕτως ἄρα καί ὁ φιλόλογος , εἰ μή πᾶς ὑποσιγάω αὐτός καί μήτε ὅραμα μηδείς ἄλλος εἰμί μήτε ἄκουσμα ἀκούω μηδείς , οὐ ἄρα οἷος τε εἰμί ὁ ψυχή ὁ ἑαυτοῦ προσέχω καί περί οὗτος γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 20.12
ἀλλ’ ἔγωγε ὁρῶ καὶ τοὺς πλησίον τῆς θαλάττης οὐδὲν πάσχοντας , ἀλλὰ καὶ διανοεῖσθαι δυναμένους ἃ βούλονται διανοεῖσθαι καὶ λέγοντας καὶ ἀκούοντας καὶ καθεύδοντας , ὁπόταν αὐτοῖς ᾖ καιρός , ὅτι οὐδὲν οἴονται προσήκειν αὑτοῖς τοῦ ψόφου τούτου οὐδὲ φροντίζουσιν . εἰ δέ γε ἐβούλοντο προσέχειν ὁπότε μείζων ἢ ἐλάττων γίγνοιτο ἦχος ἢ διαριθμεῖν τὰ κύματα τὰ προσπίπτοντα ἢ τοὺς λάρους τε καὶ τὰ ἄλλα ὄρνεα ὁρᾶν , ὅπως ἐπιπέτονται ἐπὶ τὰ κύματα καὶ νήχονται ῥᾳδίως ἐπ’ αὐτῶν , οὐκ ἂν ἦν αὐτοῖς σχολὴ ἄλλο τι ποιεῖν .
Lemmas: ἀλλά ἐγώ ὁράω καί ὁ πλησίον ὁ θάλασσα οὐδείς πάσχω , ἀλλά καί διανοέω δύναμαι ὅς βούλομαι διανοέω καί λέγω καί ἀκούω καί καθεύδω , ὁπόταν αὐτός εἰμί καιρός , ὅτι οὐδείς οἴομαι προσήκω ἑαυτοῦ ὁ ψόφος οὗτος οὐδέ φροντίζω . εἰ δέ γε βούλομαι προσέχω ὁπότε μέγας ἤ ἐλαχύς γίγνομαι ἦχος ἤ διαριθμέω ὁ κῦμα ὁ προσπίπτω ὁ ὁ λάρος τε καί ὁ ἄλλος ὄρνεον ὁράω , ὅπως ἐφίπταμαι ἐπί ὁ κῦμα καί νήχω ῥᾴδιος ἐπί αὐτός , οὐ ἄν εἰμί αὐτός σχολή ἄλλος τις ποιέω .
dio-chrysostomus.orationes 20.13
οὐκοῦν καὶ ὅστις δυνατὸς ἐννοῆσαι περὶ τῶν πολλῶν ἀνθρώπων καὶ τοῦ θορύβου τοῦ κατ’ αὐτοὺς καὶ τῶν πραγμάτων , ὅτι οὐδὲν διαφέρει ταῦτα τῶν ἐν τῇ θαλάττῃ γιγνομένων , οὐκ ἂν ἐνοχλοῖτο ὑπ’ αὐτῶν . ἀλλὰ τοῦτό ἐστιν , ὡς ἔοικε , πολλοῦ ἄξιον μάθημα καὶ δίδαγμα , τὸ τὴν ψυχὴν ἐθίζειν ἕπεσθαι τῷ λόγῳ καὶ μὴ ἐπ’ ἄλλ’ ἄττα τρέπεσθαι ἢ τά τε προκείμενα καὶ δοκοῦντα ὀρθῶς ἔχειν ·
Lemmas: οὐκοῦν καί ὅστις δυνατός ἐννοέω περί ὁ πολύς ἄνθρωπος καί ὁ θόρυβος ὁ κατά αὐτός καί ὁ πρᾶγμα , ὅτι οὐδείς διαφέρω οὗτος ὁ ἐν ὁ θάλασσα γίγνομαι , οὐ ἄν ἐνοχλέω ὑπό αὐτός . ἀλλά οὗτος εἰμί , ὡς ἔοικα , πολύς ἄξιος μάθημα καί δίδαγμα , ὁ ὁ ψυχή ἐθίζω ἕπομαι ὁ λόγος καί μή ἐπί ἀλλά τις τρέπω ἤ ὁ τε πρόκειμαι καί δοκέω ὀρθός ἔχω ·
dio-chrysostomus.orationes 20.14
καὶ ἡ μὲν οὕτως ἐθισθεῖσα ψυχὴ δυνήσεται ἅπαντα διαπράττεσθαι τὰ προσήκοντα αὐτῇ , ἡ δὲ ῥεμβομένη τε καὶ ἀλύουσα καὶ ἄλλοτε ἐπ’ ἄλλο τρεπομένη , ὅταν τι προφανῇ ποτε ἡδονήν τινα ἢ ῥᾳστώνην ἔχον , ὥσπερ ὕδατος ἐν ἑτεροκλινεῖ χωρίῳ ὅποι ἔτυχε τρεπομένου , οὐδὲν ἂν ὠφεληθείη οὐδ’ ὑπὸ τῆς πάσης ἡσυχίας τε καὶ ἐρημίας .
Lemmas: καί ὁ μέν οὕτως ἐθίζω ψυχή δύναμαι ἅπας διαπράσσω ὁ προσήκω αὐτός , ὁ δέ ῥέμβομαι τε καί ἀλύω καί ἄλλοτε ἐπί ἄλλος τρέπω , ὅταν τις προφανάω ποτέ ἡδονή τις ἤ ῥᾳστώνη ἔχω , ὥσπερ ὕδωρ ἐν ἑτεροκλινής χωρίον ὅποι τυγχάνω τρέπω , οὐδείς ἄν ὠφελέω οὐδέ ὑπό ὁ πᾶς ἡσυχία τε καί ἐρημία .
dio-chrysostomus.orationes 20.15
οἶδα γὰρ ἔγωγε καὶ τῶν κυνῶν τὰς μὲν καλῶς ἀχθείσας καὶ φιλοπόνους , ἐπειδὰν ἀφεθῶσιν , εὐθὺς ἀναζητούσας τὸ ἴχνος , καὶ οὐδ’ εἰ πάντες ἀποκαλοῖεν , οὐκ ἄν ποτε τοῦτο ἀπολειπούσας , οὐδ’ εἰ πολλαὶ μὲν φωναὶ πανταχόθεν φέροιντο , πολλαὶ δὲ ὀσμαὶ ἀπό τε τῶν καρπῶν καὶ ἀνθῶν ἐμπλέκοιντο , πολὺ δὲ πλῆθος ἀνθρώπων τε καὶ ἄλλων ζῴων φαίνοιτο καὶ ἴχνη τὰ μὲν ἵππων , τὰ δὲ βοῶν , τὰ δὲ προβάτων — οὐδὲν οὔτε ὁρᾷ τούτων οὔτε αἰσθάνεται αὐτῶν οὐδενός , ἀλλὰ ἐκεῖνο πανταχόθεν ἐκλέγει τὸ ἴχνος κἀκείνῳ ἕπεται , μέχρις ἂν εὕρῃ τε καὶ ἀναστήσῃ τὸν λαγών , καὶ μετὰ ταῦτα κατέχει διώκουσα , δι’ ὁποίων ἄν ποτε ἴῃ χωρίων , καὶ οὔτε πεδίον οὔτε ὄρος οὔτε τὰ λίαν τραχέα οὔτε χαράδρα ἢ ῥεῦμα ἀποκωλύει αὐτήν , πολλούς τινας δρόμους τοῦ λαγὼ θέοντος καὶ πειρωμένου ἐξαπατᾶν ·
Lemmas: οἶδα γάρ ἐγώ καί ὁ κύων ὁ μέν καλός ἄγω καί φιλόπονος , ἐπειδάν ἀφίημι , εὐθύς ἀναζητέω ὁ ἴχνος , καί οὐδέ εἰ πᾶς ἀποκαλέω , οὐ ἄν ποτέ οὗτος ἀπολείπω , οὐδέ εἰ πολύς μέν φωνή πανταχόθεν φέρω , πολύς δέ ὀσμή ἀπό τε ὁ καρπός καί ἄνθος ἐμπλέκω , πολύς δέ πλῆθος ἄνθρωπος τε καί ἄλλος ζῷον φαίνω καί ἴχνος ὁ μέν ἵππος , ὁ δέ βοῦς , ὁ δέ πρόβατον — οὐδείς οὔτε ὁράω οὗτος οὔτε αἰσθάνομαι αὐτός οὐδείς , ἀλλά ἐκεῖνος πανταχόθεν ἐκλέγω ὁ ἴχνος ἐκεῖνος ἕπομαι , μέχρι ἄν εὑρίσκω τε καί ἀνίστημι ὁ λαγώς , καί μετά οὗτος κατέχω διώκω , διά ὁποῖος ἄν ποτέ ἔρχομαι χωρίον , καί οὔτε πεδίον οὔτε ὄρος οὔτε ὁ λίαν τραχύς οὔτε χαράδρα ἤ ῥεῦμα ἀποκωλύω αὐτός , πολύς τις δρόμος ὁ λαγώς θέω καί πειράω ἐξαπατάω ·
dio-chrysostomus.orationes 20.16
τὰς δὲ ἀμαθεῖς τε καὶ ἀπαιδεύτους κύνας βραδέως μὲν αἰσθανομένας , ταχέως δὲ ἀπαγορευούσας , εἰ δέ ποθεν ἀλλαχόθεν προσπέσοι θροῦς , εἴτε ὑλακὴ κυνῶν εἴτε ἀνθρώπων φθεγξαμένων ὁδοιπόρων ἢ νομέων , εὐθὺς ἀνακυπτούσας ἐκ τοῦ ἴχνους κἀκεῖ φερομένας . τούτων δὴ πάντων , ὅπερ ἔφην , τὸ ἔθος αἴτιον . ὁμοίως δὲ καὶ τὴν ψυχὴν ἐθίζειν ἂν δέοι μηδέποτε ἀποτρέπεσθαι μηδὲ ἀναχωρεῖν τοῦ δοκοῦντος εἶναι προσήκοντος ἔργου . εἰ δὲ μή , οὐ ῥᾴδιον περιγενέσθαι οὐδὲ ἐξεργάσασθαι οὐδὲν ἱκανῶς .
Lemmas: ὁ δέ ἀμαθής τε καί ἀπαίδευτος κύων βραδύς μέν αἰσθάνομαι , ταχύς δέ ἀπαγορεύω , εἰ δέ ποθεν ἀλλαχόθεν προσπίπτω θρόος , εἴτε ὑλακή κύων εἴτε ἄνθρωπος φθέγγομαι ὁδοίπορος ἤ νομεύς , εὐθύς ἀνακύπτω ἐκ ὁ ἴχνος ἐκεῖ φέρω . οὗτος δή πᾶς , ὅς φημί , ὁ ἔθος αἴτιος . ὅμοιος δέ καί ὁ ψυχή ἐθίζω ἄν δέω μηδέποτε ἀποτρέπω μηδέ ἀναχωρέω ὁ δοκέω εἰμί προσήκω ἔργον . εἰ δέ μή , οὐ ῥᾴδιος περιγίγνομαι οὐδέ ἐξεργάζομαι οὐδείς ἱκανός .
dio-chrysostomus.orationes 20.17
ἢ οὐκ ἐν ταῖς ἐρημίας καὶ ἡσυχίαις , οὐκ ἐνταῦθα μάλιστα ἀνευρήκασιν οἱ ἀνόητοι ἄνθρωποι , ὅπως μηδὲν διανοῶνται τῶν δεόντων , ἕτερα πολλὰ καὶ ἄτοπα διανοήματα , οἷς ἀγαπῶσι ξυνόντες , τυραννίδας τε καὶ πλούτους καὶ ἄλλ’ ἄττα θαυμαστὰ ἀναπλάττοντες αὑτοῖς ; οἱ μὲν θησαυρούς τινας χρυσοῦ τε καὶ ἀργύρου πλῆθος ἐξαίφνης ἀμήχανον ὅσον κτώμενοι , οἱ δὲ βασιλεῖς τε καὶ μονάρχους πόλεών τε καὶ ἐθνῶν ἀποδεικνύντες σφᾶς αὐτούς , ἔπειτα ἤδη τὰ ἑξῆς περὶ τὴν τυραννίδα πάντα πράττοντες , τοὺς μέν τινας ἀποκτιννύντες , τοὺς δὲ ἐλαύνοντες , παρθένοις δὲ καὶ μειρακίοις καὶ γυναιξὶ πλησιάζοντες αἷς ἂν ἐθέλωσιν , ἑστιάσεων δὲ καὶ εὐωχιῶν τῶν πολυτελεστάτων μεταλαμβάνοντες ,
Lemmas: ἤ οὐ ἐν ὁ ἐρημία καί ἡσυχία , οὐ ἐνταῦθα μάλα ἀνευρίσκω ὁ ἀνόητος ἄνθρωπος , ὅπως μηδείς διανοέω ὁ δέω , ἕτερος πολύς καί ἄτοπος διανόημα , ὅς ἀγαπάω σύνειμι , τυραννίς τε καί πλοῦτος καί ἄλλος τις θαυμαστός ἀναπλάσσω ἑαυτοῦ ; ὁ μέν θησαυρός τις χρυσός τε καί ἄργυρος πλῆθος ἐξαίφνης ἀμήχανος ὅσος κτάομαι , ὁ δέ βασιλεύς τε καί μόναρχος πόλις τε καί ἔθνος ἀποδείκνυμι σφεῖς αὐτός , ἔπειτα ἤδη ὁ ἑξῆς περί ὁ τυραννίς πᾶς πράσσω , ὁ μέν τις ἀποκτείνω , ὁ δέ ἐλαύνω , παρθένος δέ καί μειράκιον καί γυνή πλησιάζω ὅς ἄν ἐθέλω , ἑστίασις δέ καί εὐωχία ὁ πολυτελής μεταλαμβάνω ,
dio-chrysostomus.orationes 20.18
οἱ δέ τινες ἀργύριον ἐκδανείζοντες ἢ ἄλλας ἐργασίας οἷον ἐγρηγορότες τε καὶ ὁρῶντες ὀνείρατα ποικίλα καὶ παντοδαπὰ πλάττοντες αὑτοῖς . ἐνίοτέ γε μὴν ἐκ τῶν ὀνειράτων τούτων ἀποβαίνει καὶ ὕπαρ αὐτοῖς τὰ φαυλότατα καὶ ἀτοπώτατα . τυραννίδες μὲν γὰρ οὐ πάνυ τι ἐκ τῶν τοιούτων γίγνονται · οὐ γὰρ ἐθέλει ἡ τυραννὶς ὑπὸ ῥᾳθύμου τε καὶ τρόπον τινὰ ἀεὶ κοιμωμένης διανοίας θηρεύεσθαι , ἀλλὰ τοὐναντίον ὑπὸ δριμείας τε καὶ ἀγρύπνου φροντίδος · δαπάναι δὲ καὶ ἔρωτες καὶ τοιαῦταί τινες διατριβαὶ πολλοῖς ἤδη πολλάκις ἀπήντησαν .
Lemmas: ὁ δέ τις ἀργύριον ἐκδανείζω ἤ ἄλλος ἐργασία οἷος ἐγείρω τε καί ὁράω ὄνειρος ποικίλος καί παντοδαπός πλάσσω ἑαυτοῦ . ἐνίοτε γε μήν ἐκ ὁ ὄνειρος οὗτος ἀποβαίνω καί ὕπαρ αὐτός ὁ φαῦλος καί ἄτοπος . τυραννίς μέν γάρ οὐ πάνυ τις ἐκ ὁ τοιοῦτος γίγνομαι · οὐ γάρ ἐθέλω ὁ τυραννίς ὑπό ῥᾴθυμος τε καί τρόπος τις ἀεί κοιμάω διάνοια θηρεύω , ἀλλά ἐναντίος ὑπό δριμύς τε καί ἄγρυπνος φροντίς · δαπάνη δέ καί ἔρως καί τοιοῦτος τις διατριβή πολύς ἤδη πολλάκις ἀπαντάω .
dio-chrysostomus.orationes 20.19
οἷον δὴ ἐγὼ οἶμαι τὸν Ἀλέξανδρον , ὡς ἐτύγχανε σχολὴν ἄγων ἐν τῇ Ἴδῃ περὶ τὰ βουκόλια , τοιαύτης ἐννοίας καὶ ἐπιθυμίας αὐτῷ γενομένης ὡς ἄρα εὔδαιμόν τε καὶ μακάριον τὸ τὴν πασῶν καλλίστην γυναῖκα ἔχειν , καὶ οὔτε βασιλεία τούτου ἄξιον τοῦ χρήματος οὔτε πλοῦτος οὔτε κρατεῖν μαχόμενον ἁπάντων ἀνθρώπων , μετὰ ταῦτα ἤδη διανοεῖσθαι τίς τε δὴ καὶ παρὰ τίσιν ἡ τοιαύτη γυνὴ καὶ πόθεν ἂν αὐτῷ τοιοῦτος ὑπάρξαι γάμος ·
Lemmas: οἷος δή ἐγώ οἴομαι ὁ Ἀλέξανδρος , ὡς τυγχάνω σχολή ἀγών ἐν ὁ Ἴδη περί ὁ βουκόλιον , τοιοῦτος ἔννοια καί ἐπιθυμία αὐτός γίγνομαι ὡς ἄρα εὐδαίμων τε καί μακάριος ὁ ὁ πᾶς καλός γυνή ἔχω , καί οὔτε βασιλεία οὗτος ἄξιος ὁ χρῆμα οὔτε πλοῦτος οὔτε κρατέω μάχομαι ἅπας ἄνθρωπος , μετά οὗτος ἤδη διανοέω τίς τε δή καί παρά τίς ὁ τοιοῦτος γυνή καί πόθεν ἄν αὐτός τοιοῦτος ὑπάρχω γάμος ·
dio-chrysostomus.orationes 20.20
καὶ δὴ τὰς μὲν ἐν Ἰλίῳ νύμφας καὶ παρθένους ἅτε τύραννος ὢν ἠτίμαζε καὶ οὐκ ᾤετο ἀξίας τυχεῖν , ὁμοίως δὲ καὶ τὰς Λυδῶν τε καὶ Φρυγῶν τάς τε ἐν Λέσβῳ καὶ τὰς ἐν Μυσίᾳ γυναῖκας ὑπερεώρα . πυνθανόμενος δὲ ἐν Σπάρτῃ τινὰ εἶναι Διὸς λεγομένην θυγατέρα , Μενελάῳ συνοικοῦσαν , ἀνδρὶ βασιλεῖ καὶ βασιλέως ἀδελφῷ τῆς ξυμπάσης Ἑλλάδος , ἣν ἐμνήστευσάν τε καὶ ἔσπευσαν λαβεῖν πολλὰ ἕδνα καὶ δῶρα διδόντες οἱ πρῶτοί τε καὶ ἄκροι τῶν Ἑλλήνων · καὶ δὴ καὶ ἀδελφῶν ἀγαθῶν ἐλέγετο εἶναι Πολυδεύκους καὶ Κάστορος , Διὸς υἱῶν γενομένων · ἐπεθύμησεν αὑτῷ ταύτην γενέσθαι τὴν γυναῖκα .
Lemmas: καί δή ὁ μέν ἐν Ἴλιον νύμφη καί παρθένος ἅτε τύραννος εἰμί ἀτιμάζω καί οὐ οἴομαι ἀξία τυγχάνω , ὅμοιος δέ καί ὁ Λυδός τε καί Φρύξ ὁ τε ἐν Λέσβος καί ὁ ἐν Μύσιος γυνή ὑπεροράω . πυνθάνομαι δέ ἐν Σπάρτη τις εἰμί Ζεύς λέγω θυγάτηρ , Μενέλαος συνοικέω , ἀνήρ βασιλεύς καί βασιλεύς ἀδελφός ὁ σύμπας Ἑλλάς , ἐάν μνηστεύω τε καί σπεύδω λαμβάνω πολύς ἕδνον καί δῶρον δίδωμι ὁ πρῶτος τε καί ἄκρος ὁ Ἕλλην · καί δή καί ἀδελφός ἀγαθός λέγω εἰμί Πολυδεύκης καί Κάστωρ , Ζεύς υἱός γίγνομαι · ἐπιθυμέω ἑαυτοῦ οὗτος γίγνομαι ὁ γυνή .
dio-chrysostomus.orationes 20.21
ἄλλως μὲν οὖν οὐ πάνυ τι ἡγεῖτο δυνατόν , εἰ δὲ θεός τις ὑπόσχοιτο καὶ δοίη , τάχ̓ ἂν γενέσθαι τὸ τοιοῦτον . καὶ τίνα δὴ θεὸν ἄλλην εἰκὸς τὰς τοιαύτας χαρίζεσθαι χάριτας ἢ τὴν κρατοῦσάν τε καὶ ἄρχουσαν τῶν περὶ τοὺς γάμους τε καὶ ἔρωτας ; οὔκουν ἐκείνης διδούσης ἀδύνατον ἡγεῖτο τὸν γάμον . πῶς ἂν οὖν ἐκείνην πείσαι χαρίσασθαι ἢ εἰ τρόπον τινὰ γίγνοιτο αὐτὸς προσφιλὴς τῇ θεῷ καὶ δωρεάν τινα καὶ χάριν δεδωκώς ; ἀλλ’ οὔτε χρημάτων αὐτὴν τυγχάνειν δεομένην , ἅτε χρυσῆν οὖσαν καὶ πάντα χρήματα ἁπλῶς κεκτημένην , οὔτε θυσιῶν · πάντας γὰρ αὐτῇ πανταχοῦ θύειν · οὔτε ἄλλῃ τινὶ ὁμιλίᾳ καὶ δεήσει ῥᾳδίως ὑπακοῦσαι ἄν · ἀλλ’ εἰ οὗ μάλιστα ἐπιθυμεῖ καὶ ὃ πάντων τιμιώτατον νενόμικε , τοῦτο προσθείη τις αὐτῇ καὶ μαρτυρήσειεν , ὥς ἐστι καλλίστη , τάχ’ ἂν ἀγαπῆσαι αὐτήν .
Lemmas: ἄλλος μέν οὖν οὐ πάνυ τις ἡγέομαι δυνατός , εἰ δέ θεός τίς ὑπισχνέομαι καί δίδωμι , τάχα ἄν γίγνομαι ὁ τοιοῦτος . καί τίς δή θεός ἄλλος ἔοικα ὁ τοιοῦτος χαρίζω χάρις ἤ ὁ κρατέω τε καί ἄρχω ὁ περί ὁ γάμος τε καί ἔρως ; οὔκουν ἐκεῖνος δίδωμι ἀδύνατος ἡγέομαι ὁ γάμος . πῶς ἄν οὖν ἐκεῖνος πείθω χαρίζω ἤ εἰ τρόπος τις γίγνομαι αὐτός προσφιλής ὁ θεός καί δωρεά τις καί χάρις δίδωμι ; ἀλλά οὔτε χρῆμα αὐτός τυγχάνω δέω , ἅτε χρύσεος εἰμί καί πᾶς χρῆμα ἁπλῶς κτάομαι , οὔτε θυσία · πᾶς γάρ αὐτός πανταχοῦ θύω · οὔτε ἄλλος τις ὁμιλία καί δέησις ῥᾴδιος ὑπακούω ἄν · ἀλλά εἰ ὅς μάλα ἐπιθυμέω καί ὅς πᾶς τίμιος νομίζω , οὗτος προστίθημι τίς αὐτός καί μαρτυρέω , ὡς εἰμί καλός , τάχα ἄν ἀγαπάω αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 20.22
νικᾶν δὲ καὶ προκρίνεσθαι κατὰ τοῦτο τίνος ἄν ποτε ἀξιώσειεν ἢ θεῶν τῶν πρώτων καὶ μεγίστων , Ἀθηνᾶς τε καὶ Ἥρας ; καὶ ἔτι μᾶλλον , εἰ φαίνοιντο ἐκεῖναι μεγάλα καὶ θαυμαστὰ παρεχόμεναι δῶρα ἕνεκα τῆς νίκης . οὕτω δὴ διελθών τε καὶ ἐξεργασάμενος τὴν αὑτοῦ δόξαν καὶ ἐπίνοιαν , οἷον ψυχῆς ἐν ὕπνῳ φαντασίαις καὶ δόξαις ἐπακολουθούσης καὶ μακρόν τι καὶ συντεταγμένον ὑφαινούσης ὄναρ , κριτής τε ὑπὸ τοῦ Διὸς γίγνεται τῶν θεῶν , καὶ τὰς μὲν αὐτάς τε ὑπερεῖδε καὶ τὰ δῶρα αὐτῶν , τὴν δὲ προέκρινεν ἐπὶ μισθῷ τε καὶ δώρῳ τῷ λαβεῖν τὸν γάμον ἐκείνης τῆς γυναικός , ὑπὲρ ἧς ἐνεθυμήθη τε καὶ εὔξατο .
Lemmas: νικάω δέ καί προκρίνω κατά οὗτος τίς ἄν ποτέ ἀξιόω ἤ θεός ὁ πρῶτος καί μέγας , Ἀθήνη τε καί Ἥρα ; καί ἔτι μάλα , εἰ φαίνω ἐκεῖνος μέγας καί θαυμαστός παρέχω δῶρον ἕνεκα ὁ νίκη . οὕτως δή διέρχομαι τε καί ἐξεργάζομαι ὁ ἑαυτοῦ δόξα καί ἐπίνοια , οἷος ψυχή ἐν ὕπνος φαντασία καί δόξα ἐπακολουθέω καί μακρός τις καί συντάσσω ὑφαίνω ὄναρ , κριτής τε ὑπό ὁ Ζεύς γίγνομαι ὁ θεός , καί ὁ μέν αὐτός τε ὑπεροράω καί ὁ δῶρον αὐτός , ὁ δέ προκρίνω ἐπί μισθός τε καί δῶρον ὁ λαμβάνω ὁ γάμος ἐκεῖνος ὁ γυνή , ὑπέρ ὅς ἐνθυμέομαι τε καί εὔχομαι .
dio-chrysostomus.orationes 20.23
εἰ μὲν οὖν αὐτὸ τοῦτο βουκόλος καὶ ἰδιώτης ἔτυχεν ὤν , οὐδὲν ἂν πρᾶγμα ἀπήντησεν ἐκ τοῦ τοιούτου ὀνείρατος . νῦν δὲ ἐπειδὴ τύραννος καὶ δυνάστης ἦν καὶ πλούτῳ τε ἰσχύων καὶ ἀρχῇ πόλεως τῆς τότε μεγίστης καὶ τῇ τῶν γονέων πρὸς αὐτὸν εὐνοίᾳ , τὰ λοιπὰ ἤδη ἔργῳ ἐξειργάσατο ὡς ἐπὶ τούτοις ἀληθῶς γεγονόσι , ναῦς τε ναυπηγησάμενος καὶ ἑταίρους συναγαγών · καὶ πλεύσας ἐπί τε τὴν Ἑλλάδα καὶ Σπάρτην καὶ εἰς τὴν οἰκίαν ἀφικόμενος τὴν Μενελάου καὶ Ἑλένης καὶ ξενίων τυχών , ἀναπείσας καταλιπεῖν αὐτὴν τὸν ἄνδρα καὶ τὴν Ἑλλάδα ἧκεν ἄγων εἰς Τροίαν πολλῶν καὶ χαλεπῶν πραγμάτων καὶ συμφορῶν ἀρχήν .
Lemmas: εἰ μέν οὖν αὐτός οὗτος βούκολος καί ἰδιώτης τυγχάνω εἰμί , οὐδείς ἄν πρᾶγμα ἀπαντάω ἐκ ὁ τοιοῦτος ὄνειρος . νῦν δέ ἐπειδή τύραννος καί δυνάστης εἰμί καί πλοῦτος τε ἰσχύω καί ἀρχή πόλις ὁ τότε μέγας καί ὁ ὁ γονεύς πρός αὐτός εὔνοια , ὁ λοιπός ἤδη ἔργον ἐξεργάζομαι ὡς ἐπί οὗτος ἀληθής γίγνομαι , ναῦς τε ναυπηγέω καί ἑταῖρος συνάγω · καί πλέω ἐπί τε ὁ Ἑλλάς καί Σπάρτη καί εἰς ὁ οἰκία ἀφικνέομαι ὁ Μενέλαος καί Ἑλένη καί ξένιος τυγχάνω , ἀναπείθω καταλιπείν αὐτός ὁ ἀνήρ καί ὁ Ἑλλάς ἥκω ἀγών εἰς Τροία πολύς καί χαλεπός πρᾶγμα καί συμφορά ἀρχή .
dio-chrysostomus.orationes 20.24
οὕτως αἱ μὲν ἰδιωτικῆς καὶ ἀδυνάτου ψυχῆς ἔννοιαί τε καὶ ἐπιθυμίαι ὑπηνέμιοί τε καὶ ἀδρανεῖς , καὶ οὐδὲν ἀπ’ αὐτῶν γίγνεται χαλεπόν , ἀλλ’ ὥσπερ τὰ τῷ ὄντι ὀνείρατα ἀναστάντων εὐθὺς οἴχεται καὶ οὐδὲν αὐτῶν , ὥς φασι , τὸν ἥλιον οὐδὲ τὴν ἡμέραν ὑπομένει , παραπλησίως καὶ τὰ τοιαῦτα ἔχει ἐπιθυμήματά τε καὶ ἐλπίσματα . τὰ δὲ τῶν μονάρχων ἢ πλουσίων ἢ ἄλλην τινὰ ἐχόντων δύναμιν ἐπὶ πέρας ἀφικνεῖται πολλάκις χαλεπόν τε καὶ φοβερόν .
Lemmas: οὕτως ὁ μέν ἰδιωτικός καί ἀδύνατος ψυχή ἔννοια τε καί ἐπιθυμία ὑπηνέμιος τε καί ἀδρανής , καί οὐδείς ἀπό αὐτός γίγνομαι χαλεπός , ἀλλά ὥσπερ ὁ ὁ εἰμί ὄνειρος ἀνίστημι εὐθύς οἴχομαι καί οὐδείς αὐτός , ὡς φημί , ὁ ἥλιος οὐδέ ὁ ἡμέρα ὑπομένω , παραπλήσιος καί ὁ τοιοῦτος ἔχω ἐπιθύμημα τε καί ἔλπισμα . ὁ δέ ὁ μόναρχος ἤ πλούσιος ἤ ἄλλος τις ἔχω δύναμις ἐπί πέρας ἀφικνέομαι πολλάκις χαλεπός τε καί φοβερός .
dio-chrysostomus.orationes 20.25
καὶ ἔστιν ὅμοιον , ὥσπερ ἐμοὶ δοκεῖ , τὸ τοιοῦτον ὑπηνεμίοις γεννήμασιν . φασὶ γὰρ δὴ ᾠὰ γίγνεσθαι οὕτως ἄνευ συνουσίας τε καὶ μίξεως ἄρρενος , ἃ καλοῦσιν ὑπηνέμια , ὡς ὑπ’ ἀνέμῳ προσπεσόντι γιγνόμενα . ὅθεν δὴ καὶ Ὅμηρος , ἐμοὶ δοκεῖν , οὐκ ἀδύνατον ἡγησάμενος οὐδὲ ἀπίθανον τοῖς ἀνθρώποις φανῆναι ἵππων ὑπηνέμιον γένος , τὸν Βορρᾶν ἔφη ἐρασθέντα Τρωικῶν τινων ἵππων ἐμπλῆσαί τε αὐτὰς γονῆς καὶ γένος ἵππων ἐξ αὐτῶν γενέσθαι .
Lemmas: καί εἰμί ὅμοιος , ὥσπερ ἐγώ δοκέω , ὁ τοιοῦτος ὑπηνέμιος γέννημα . φημί γάρ δή ᾠόν γίγνομαι οὕτως ἄνευ συνουσία τε καί μίξις ἄρσην , ὅς καλέω ὑπηνέμιος , ὡς ὑπό ἄνεμος προσπίπτω γίγνομαι . ὅθεν δή καί Ὅμηρος , ἐγώ δοκέω , οὐ ἀδύνατος ἡγέομαι οὐδέ ἀπίθανος ὁ ἄνθρωπος φαίνω ἵππος ὑπηνέμιος γένος , ὁ Βορέας φημί ἔραμαι Τρωϊκός τις ἵππος ἐμπίμπλημι τε αὐτός γονή καί γένος ἵππος ἐκ αὐτός γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 20.26
εἴρηται δέ μοι πάντα ταῦτα ἀπ’ ἐκείνης τῆς ἀρχῆς καὶ ἐκτροπῆς , ὅτι δεῖ τὴν ψυχὴν ἐθίζεσθαι τὰ δέοντα πράττειν καὶ διανοεῖσθαι πανταχοῦ τε καὶ ἐν ἅπαντι θορύβῳ καὶ ἐν ἁπάσῃ ἠσυχίᾳ . εἰ δὲ μή , τὸ τῆς ἐρημίας τε καὶ ἡσυχίας οὐδὲν μεῖζον καὶ ἀσφαλέστερον τοῖς ἀνοήτοις τῶν ἀνθρώπων πρὸς τὸ μὴ πολλὰ καὶ ἄτοπα διανοεῖσθαί τε καὶ ἁμαρτάνειν .
Lemmas: λέγω δέ ἐγώ πᾶς οὗτος ἀπό ἐκεῖνος ὁ ἀρχή καί ἐκτροπή , ὅτι δέω ὁ ψυχή ἐθίζω ὁ δέω πράσσω καί διανοέω πανταχοῦ τε καί ἐν ἅπας θόρυβος καί ἐν ἅπας ἡσυχία . εἰ δέ μή , ὁ ὁ ἐρημία τε καί ἡσυχία οὐδείς μέγας καί ἀσφαλής ὁ ἀνόητος ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ μή πολύς καί ἄτοπος διανοέω τε καί ἁμαρτάνω .
dio-chrysostomus.orationes 21.1
Δ.Ὡς ὑψηλὸς ὁ νεανίσκος καὶ ὡραῖος · ἔτι δὲ ἀρχαῖον αὐτοῦ τὸ εἶδος , οἷον ἐγὼ οὐχ ἑώρακα τῶν νῦν , ἀλλ’ ἢ τῶν Ὀλυμπίασιν ἀνακειμένων τῶν πάνυ παλαιῶν · αἱ δὲ τῶν ὕστερον εἰκόνες ἀεὶ χείρους καὶ ἀγεννεστέρων φαίνονται , τὸ μέν τι ὑπὸ τῶν δημιουργῶν , τὸ δὲ πλέον καὶ αὐτοὶ τοιοῦτοί εἰσιν . — Ἦ δεινὸν λέγεις , εἰ ὥσπερ φυτόν τι ἢ ζῷον ἐκλελοίπασι τῷ χρόνῳ οἱ καλοί , οἷον δή φασι τοὺς λέοντας παθεῖν τοὺς ἐν τῇ Εὐρώπῃ · οὐ γὰρ ἔτι αὐτῶν εἶναι τὸ γένος · πρότερον δὲ ἦσαν καὶ περὶ Μακεδονίαν καὶ ἐν ἄλλοις τόποις · εἰ οὕτως οἴχεται δὴ κάλλος ἐξ ἀνθρώπων . —
Lemmas: ΔΩ ὑψηλός ὁ νεανίσκος καί ὡραῖος · ἔτι δέ ἀρχαῖος αὐτός ὁ εἶδος , οἷος ἐγώ οὐ ὁράω ὁ νῦν , ἀλλά ἤ ὁ Ὀλυμπίασι ἀνάκειμαι ὁ πάνυ παλαιός · ὁ δέ ὁ ὕστερον εἰκών ἀεί κακός καί ἀγεννής φαίνω , ὁ μέν τις ὑπό ὁ δημιουργός , ὁ δέ πολύς καί αὐτός τοιοῦτος εἰμί . — ἦ δεινός λέγω , εἰ ὥσπερ φυτόν τις ἤ ζῷον ἐκλείπω ὁ χρόνος ὁ καλός , οἷος δή φημί ὁ λέων πάσχω ὁ ἐν ὁ Εὐρώπη · οὐ γάρ ἔτι αὐτός εἰμί ὁ γένος · πρότερος δέ ἥδω καί περί Μακεδονία καί ἐν ἄλλος τόπος · εἰ οὕτως οἴχομαι δή κάλλος ἐκ ἄνθρωπος . —
dio-chrysostomus.orationes 21.2
Δ . Τό γε ἀνδρεῖον , ὦ βέλτιστε · τὸ μέντοι γυναικεῖον ἴσως πλεονάζει . ἀνὴρ δὲ καλὸς σπάνιον μὲν εἰ γίγνεται νῦν , καὶ γενόμενος τοὺς πλείστους λανθάνει , πολλῷ μᾶλλον ἢ οἱ καλοὶ ἵπποι τοὺς ὀρεωκόμους . εἰ δ’ ἄρα καὶ ἅψαιντο τῶν τοιούτων , μεθ’ ὕβρεως καὶ πρὸς οὐδὲν ἀγαθόν · ὥστε μοι δοκοῦσι καὶ οἱ γενόμενοι ταχὺ λήγειν καὶ ἀφανίζεσθαι . οὐ γὰρ μόνον ἡ ἀρετὴ ἐπαίνῳ αὔξεται , ἀλλὰ καὶ τὸ κάλλος ὑπὸ τῶν τιμώντων αὐτὸ καὶ σεβομένων · ἀμελούμενον δὲ καὶ οὐδενὸς εἰς αὐτὸ βλέποντος ἢ πονηρῶν βλεπόντων σβέννυται , ὥσπερ τὰ κάτοπτρα . — Ἆρ’ οὖν , ὅπερ Ἀθηναῖοι πολλάκις , καὶ ἡμᾶς χρὴ ἀναρχίαν ἀναγράφειν τὸν παρόντα καιρόν , ὡς οὐδενὸς ὄντος καλοῦ ; —
Lemmas: δ . ὁ γε ἀνδρεῖος , ὦ ἀγαθός · ὁ μέντοι γυναικεῖος ἴσως πλεονάζω . ἀνήρ δέ καλός σπάνιος μέν εἰ γίγνομαι νῦν , καί γίγνομαι ὁ πολύς λανθάνω , πολύς μάλα ἤ ὁ καλός ἵππος ὁ ὀρεωκόμος . εἰ δέ ἄρα καί ἅπτω ὁ τοιοῦτος , μετά ὕβρις καί πρός οὐδείς ἀγαθός · ὥστε ἐγώ δοκέω καί ὁ γίγνομαι ταχύς λήγω καί ἀφανίζω . οὐ γάρ μόνος ὁ ἀρετή ἔπαινος αὐξάνω , ἀλλά καί ὁ κάλλος ὑπό ὁ τιμάω αὐτός καί σέβω · ἀμελέω δέ καί οὐδείς εἰς αὐτός βλέπω ἤ πονηρός βλέπω σβέννυμι , ὥσπερ ὁ κάτοπτρον . — ἆρα οὖν , ὅς Ἀθηναῖος πολλάκις , καί ἐγώ χρή ἀναρχία ἀναγράφω ὁ πάρειμι καιρός , ὡς οὐδείς εἰμί καλός ; —
dio-chrysostomus.orationes 21.3
Δ . Ναὶ μὰ Δία , πλὴν ὡς Πέρσαι γε ἐνόμιζον · Ἑλλήνων δὲ οὐδεὶς ἢ εἴ τις , ἐκ τῶν τριάκοντα . ἢ οὐκ οἶσθα Κριτίαν τὸν τῶν τριάκοντα , ὅτι κάλλιστον ἔφη εἶδος ἐν τοῖς ἄρρεσι τὸ θῆλυ , ἐν δ’ αὖ ταῖς θηλείαις τοὐναντίον ; οὐκοῦν δικαίως Ἀθηναῖοι νομοθέτην αὐτὸν εἵλοντο ἐπί γε τῷ μεταγράψαι τοὺς παλαιοὺς νόμους , ὃς οὐδένα αὐτῶν ἔλιπεν . — Εἶεν · οἱ δὲ Πέρσαι πῶς ἐνόμιζον ;
Lemmas: δ . ναί μά Ζεύς , πλήν ὡς Πέρσης γε νομίζω · Ἕλλην δέ οὐδείς ἤ εἰ τίς , ἐκ ὁ τριάκοντα . ἤ οὐ οἶδα Κριτίας ὁ ὁ τριάκοντα , ὅτι καλός φημί εἶδος ἐν ὁ ἄρσην ὁ θῆλυς , ἐν δέ αὖ ὁ θῆλυς ἐναντίος ; οὐκοῦν δίκαιος Ἀθηναῖος νομοθέτης αὐτός αἱρέω ἐπί γε ὁ μεταγράφω ὁ παλαιός νόμος , ὅς οὐδείς αὐτός λείπω . — εἶεν · ὁ δέ Πέρσης πῶς νομίζω ;
dio-chrysostomus.orationes 21.4
— Δ . Οὐ γὰρ φανερόν , ὅτε εὐνούχους ἐποίουν τοὺς καλούς , ὅπως αὐτοῖς ὡς κάλλιστοι ὦσιν ; τοσοῦτον διαφέρειν ᾤοντο πρὸς κάλλος τὸ θῆλυ . σχεδὸν δὲ καὶ πάντες οἱ βάρβαροι , ᾗπερ τὰ ἄλλα ζῷα , διὰ τὸ μόνον τὰ ἀφροδίσια ἐννοεῖν . ὡς οὖν λέγεται Δαίδαλος ποιῆσαι τὸν ταῦρον ἐξαπατῶν , περιτεῖναι τῷ ξύλῳ δέρμα βοός , κἀκεῖνοι γυναικὸς εἶδος περιτιθέασι τοῖς ἄρρεσιν , ἄλλως δὲ οὐκ ἐπίστανται ἐρᾶν .
Lemmas: — δ . οὐ γάρ φανερός , ὅτε εὐνοῦχος ποιέω ὁ καλός , ὅπως αὐτός ὡς καλός εἰμί ; τοσοῦτος διαφέρω οἴομαι πρός κάλλος ὁ θῆλυς . σχεδόν δέ καί πᾶς ὁ βάρβαρος , ᾗ ὁ ἄλλος ζῷον , διά ὁ μόνος ὁ ἀφροδίσιος ἐννοέω . ὡς οὖν λέγω Δαίδαλος ποιέω ὁ ταῦρος ἐξαπατάω , περιτείνω ὁ ξύλον δέρμα βοῦς , ἐκεῖνος γυνή εἶδος περιτίθημι ὁ ἄρσην , ἄλλος δέ οὐ ἐπίσταμαι ἐράω .
dio-chrysostomus.orationes 21.5
ἴσως δὲ καὶ ἡ τροφὴ αἰτία τοῖς Πέρσαις , τὸ μέχρι πολλοῦ τρέφεσθαι ὑπό τε γυναικῶν καὶ εὐνούχων τῶν πρεσβυτέρων , παῖδας δὲ μετὰ παίδων καὶ μειράκια μετὰ μειρακίων μὴ πάνυ συνεῖναι μηδὲ γυμνοῦσθαι ἐν παλαίστραις καὶ γυμνασίοις . ὅθεν ἐγὼ οἶμαι ξυμβῆναι αὐτοῖς τὸ ταῖς μητράσι μίγνυσθαι · ὥσπερ οἱ πῶλοι , ἐπειδὰν ἁδρότεροι ὄντες ἀκολουθῶσιν ἔτι ταῖς μητράσιν , ἐπιβαίνειν ζητοῦσιν .
Lemmas: ἴσως δέ καί ὁ τροφή αἴτιος ὁ Πέρσης , ὁ μέχρι πολύς τρέφω ὑπό τε γυνή καί εὐνοῦχος ὁ πρέσβυς , παῖς δέ μετά παῖς καί μειράκιον μετά μειράκιον μή πάνυ σύνειμι μηδέ γυμνόω ἐν παλαίστρα καί γυμνάσιον . ὅθεν ἐγώ οἴομαι συμβαίνω αὐτός ὁ ὁ μήτηρ μείγνυμι · ὥσπερ ὁ πῶλος , ἐπειδάν ἁδρός εἰμί ἀκολουθέω ἔτι ὁ μήτηρ , ἐπιβαίνω ζητέω .
dio-chrysostomus.orationes 21.6
τὸ μέντοι τῆς τροφῆς καὶ ἐνταῦθα δείκνυσι τὴν ἰσχύν . κάλλιον μὲν γὰρ δὴ πολὺ ἵππος ὄνου , οἱ δέ γε ὄνοι οὐκ ἐπιθυμοῦσιν ἵππων διὰ τὴν φύσιν , εἰ μὴ ὃς ἂν ᾖ τεθραμμένος ἵππου γάλακτι · ὁμοίως δὲ καὶ ἵππος πωλευθεὶς ὑπὸ ὄνου τὸ αὐτὸ πάσχει . ἐν δὲ τοῖς ἀνθρώποις καὶ ἡ ἐξουσία παράνομόν τί ἐστι . Νέρωνα γοῦν πάντες ἐπιστάμεθα ἐφ’ ἡμῶν ὅτι οὐ μόνον ἐξέτεμε τὸν ἐρώμενον , ἀλλὰ καὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ μετωνόμασε γυναικεῖον , τῆς αὑτοῦ ἐρωμένης καὶ γυναικός , ἧς ἐκεῖνος ἐπιθυμήσας ἔγημεν , ἀναφανδὸν εἴρξας τὴν πρόσθεν , ἐφ’ ᾗ τὴν βασιλείαν εἰλήφει . —
Lemmas: ὁ μέντοι ὁ τροφή καί ἐνταῦθα δείκνυμι ὁ ἰσχύς . καλός μέν γάρ δή πολύς ἵππος ὄνος , ὁ δέ γε ὄνος οὐ ἐπιθυμέω ἵππος διά ὁ φύσις , εἰ μή ὅς ἄν εἰμί τρέφω ἵππος γάλα · ὅμοιος δέ καί ἵππος πωλεύω ὑπό ὄνος ὁ αὐτός πάσχω . ἐν δέ ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἐξουσία παράνομος τίς εἰμί . Νέρων γοῦν πᾶς ἐπίσταμαι ἐπί ἐγώ ὅτι οὐ μόνος ἐκτέμνω ὁ ἐρώμενος , ἀλλά καί ὁ ὄνομα αὐτός μετονομάζω γυναικεῖος , ὁ ἑαυτοῦ ἐράω καί γυνή , ὅς ἐκεῖνος ἐπιθυμέω γαμέω , ἀναφανδόν ἔργω ὁ πρόσθεν , ἐπί ὅς ὁ βασιλεῖα λαμβάνω . —
dio-chrysostomus.orationes 21.7
Καὶ τί ἦν τὸ ὄνομα τῇ γυναικί , ὃ τῷ εὐνούχῳ ἔθετο ; — Δ . Τί δὲ σοὶ τοῦτο ; πάντως γὰρ οὐ Ῥοδογούνη ἐλέγετο . ἀλλ’ ἐκεῖνός γε καὶ τὰς ἐν τῇ κεφαλῇ τρίχας διεκέκριτο , καὶ παιδίσκαι ἠκολούθουν , ὁπότε βαδίζοι , καὶ ἀμπείχετο ἐσθῆτα γυναικείαν καὶ τά γε ἄλλα οὕτως ἠναγκάζετο ποιεῖν · τέλος δὲ προυτέθησαν μεγάλαι τιμαὶ καὶ χρήματα ἄπειρα τὸ πλῆθος , ὅστις αὐτὸν γυναῖκα ποιήσειεν . — Ἦ οὖν καὶ ὑπέσχοντο ;
Lemmas: καί τίς εἰμί ὁ ὄνομα ὁ γυνή , ὁ ὁ εὐνοῦχος τίθημι ; — δ . τίς δέ σύ οὗτος ; πάντως γάρ οὐ Ῥοδογούνη λέγω . ἀλλά ἐκεῖνος γε καί ὁ ἐν ὁ κεφαλή θρίξ διακρίνω , καί παιδίσκη ἀκολουθέω , ὁπότε βαδίζω , καί ἀμπέχω ἐσθής γυναικεῖος καί ὁ γε ἄλλος οὕτως ἀναγκάζω ποιέω · τέλος δέ προτίθημι μέγας τιμή καί χρῆμα ἄπειρος ὁ πλῆθος , ὅστις αὐτός γυνή ποιέω . — ἦ οὖν καί ὑπισχνέομαι ;
dio-chrysostomus.orationes 21.8
Δ . Τί δὲ οὐκ ἔμελλον ἐκείνῳ ὑποσχέσθαι τοσαῦτα διδόντι ; ἢ οὐκ οἶσθα τὴν δύναμιν τοῦ διδόντος ὅση ἐστίν ; ὅπου γε καὶ ὁπόταν βασιλέα ἀποδεῖξαι δέῃ , τὸν πλουσιώτατον αἱροῦνται καὶ παρ’ οὗ ἂν ἐλπίσωσιν ὡς πλεῖστον ἀργύριον λήψεσθαι , τὰ δὲ ἄλλα οὐδὲν φροντίζουσιν ὁποῖος ἂν ᾖ , κἂν μέλλῃ πάντας διατεμεῖν παραλαβὼν τὴν ἀρχήν , τούς τε ἄλλους ἅπαντας καὶ αὐτοὺς ἐκείνους τοὺς εἰληφότας τὰ χρήματα , καὶ ἔτι πάντων αὐτοὺς καὶ τῶν ὑπαρχόντων ἀφαιρήσεσθαι .
Lemmas: δ . τίς δέ οὐ μέλλω ἐκεῖνος ὑπισχνέομαι τοσοῦτος δίδωμι ; ἤ οὐ οἶδα ὁ δύναμις ὁ δίδωμι ὅσος εἰμί ; ὅπου γε καί ὁπόταν βασιλεύς ἀποδείκνυμι δέω , ὁ πλούσιος αἱρέω καί παρά ὅς ἄν ἐλπίζω ὡς πολύς ἀργύριον λαμβάνω , ὁ δέ ἄλλος οὐδείς φροντίζω ὁποῖος ἄν εἰμί , ἐάν μέλλω πᾶς διατέμνω παραλαμβάνω ὁ ἀρχή , ὁ τε ἄλλος ἅπας καί αὐτός ἐκεῖνος ὁ λαμβάνω ὁ χρῆμα , καί ἔτι πᾶς αὐτός καί ὁ ὑπάρχω ἀφαιρέω .
dio-chrysostomus.orationes 21.9
τούτῳ δὴ μάλιστα περιῆν ὁ Νέρων , καὶ οὐδεὶς ἀντέλεγεν αὐτῷ περὶ οὐδενὸς ὅ,τι εἴποι οὐδ’ ἀδύνατον ἔφη εἶναι ὃ κελεύσειεν , οὐδ’ εἰ πέτεσθαι κελεύοι τινά , ἀλλὰ καὶ τοῦτο ὑπέσχετο αὐτῷ , καὶ συχνὸν χρόνον ἐτρέφετο ἔνδον παρ’ αὐτῷ ἐν τοῖς βασιλείοις , ὡς πτησόμενος . μόνος γὰρ δὴ οὐδένα τρόπον ἐφείδετο χρημάτων , οὔτε διδοὺς οὔτε λαμβάνων . διὰ μόνην μέντοι ταύτην τὴν ὕβριν καὶ ἀπέθανε τὴν εἰς τὸν εὐνοῦχον . ὀργισθεὶς γὰρ ἐξήνεγκεν αὐτοῦ τὰ βουλεύματα τοῖς περὶ αὐτόν · καὶ οὕτως ἀπέστησαν ἀπ’ αὐτοῦ καὶ ἠνάγκασαν ὅτῳ ποτὲ τρόπῳ ἀπολέσθαι αὐτόν ·
Lemmas: οὗτος δή μάλα περίειμι ὁ Νέρων , καί οὐδείς ἀντιλέγω αὐτός περί οὐδείς ὅστις λέγω οὐδέ ἀδύνατος φημί εἰμί ὅς κελεύω , οὐδέ εἰ πέτομαι κελεύω τις , ἀλλά καί οὗτος ὑπισχνέομαι αὐτός , καί συχνός χρόνος τρέφω ἔνδον παρά αὐτός ἐν ὁ βασίλειον , ὡς πέτομαι . μόνος γάρ δή οὐδείς τρόπος φείδομαι χρῆμα , οὔτε δίδωμι οὔτε λαμβάνω . διά μόνος μέντοι οὗτος ὁ ὕβρις καί ἀποθνῄσκω ὁ εἰς ὁ εὐνοῦχος . ὀργίζω γάρ ἐκφέρω αὐτός ὁ βούλευμα ὁ περί αὐτός · καί οὕτως ἀφίστημι ἀπό αὐτός καί ἀναγκάζω ὅστις ποτέ τρόπος ἀπόλλυμι αὐτός ·
dio-chrysostomus.orationes 21.10
οὐδέπω γὰρ καὶ νῦν τοῦτό γε δῆλόν ἐστιν · ἐπεὶ τῶν γε ἄλλων ἕνεκεν οὐδὲν ἐκώλυεν αὐτὸν βασιλεύειν τὸν ἅπαντα χρόνον , ὅν γε καὶ νῦν ἔτι πάντες ἐπιθυμοῦσι ζῆν . οἱ δὲ πλεῖστοι καὶ οἴονται , καίπερ τρόπον τινὰ οὐχ ἅπαξ αὐτοῦ τεθνηκότος , ἀλλὰ πολλάκις μετὰ τῶν σφόδρα οἰηθέντων αὐτὸν ζῆν . — Σὺ μὲν ἀεὶ λόγους ἀνευρίσκεις , ὥστε διασύρειν τὰ τῶν ἀνθρώπων , καὶ νῦν ἐξ οὐδενός , ὡς εἰπεῖν , ἐπὶ ταῦτα ἦλθες . ὃ δὲ ἐβουλόμην ἐρέσθαι , οὐκ εἴασας .
Lemmas: οὐδέπω γάρ καί νῦν τούτος γε δῆλος εἰμί · ἐπεί ὁ γε ἄλλος ἕνεκα οὐδείς κωλύω αὐτός βασιλεύω ὁ ἅπας χρόνος , εἰμί γε καί νῦν ἔτι πᾶς ἐπιθυμέω ζάω . ὁ δέ πολύς καί οἴομαι , καίπερ τρόπος τις οὐ ἅπαξ αὐτός θνῄσκω , ἀλλά πολλάκις μετά ὁ σφόδρα οἴομαι αὐτός ζάω . — σύ μέν ἀεί λόγος ἀνευρίσκω , ὥστε διασύρω ὁ ὁ ἄνθρωπος , καί νῦν ἐκ οὐδείς , ὡς λέγω , ἐπί οὗτος ἔρχομαι . ὅς δέ βούλομαι ἔρομαι , οὐ ἐάω .
dio-chrysostomus.orationes 21.11
— Δ . Ἴσως γάρ μου καταφρονεῖς καὶ ἡγῇ με ληρεῖν , ὅτι οὐ περὶ Κύρου καὶ Ἀλκιβιάδου λέγω , ὥσπερ οἱ σοφοὶ , ἔτι καὶ νῦν , ἀλλὰ Νέρωνος καὶ τοιούτων πραγμάτων νεωτέρων τε καὶ ἀδόξων μνημονεύω . τούτου δὲ αἴτιον τὸ μὴ πάνυ φιλεῖν τοὺς τραγῳδοὺς μηδὲ ζηλοῦν · ἐπεὶ οἶδα ὅτι αἰσχρόν ἐστιν ἐν τραγῳδίᾳ τοὺς νῦν ὄντας ὀνομάζειν , ἀλλ’ ἀρχαίου τινὸς δεῖ πράγματος καὶ οὐδὲ πάνυ πιστοῦ . οἱ μὲν οὖν ἔμπροσθεν οὐκ ᾐσχύνοντο τοὺς τότε ὄντας ὀνομάζειν καὶ λέγοντες καὶ γράφοντες · οἱ δὲ νῦν ἐκείνους ἐξ ἅπαντος ὀνομάζειν ζητοῦσιν .
Lemmas: — δ . ἴσως γάρ ἐγώ καταφρονέω καί ἡγέομαι ἐγώ ληρέω , ὅτι οὐ περί Κῦρος καί Ἀλκιβιάδης λέγω , ὥσπερ ὁ σοφός , ἔτι καί νῦν , ἀλλά Νέρων καί τοιοῦτος πρᾶγμα νέος τε καί ἄδοξος μνημονεύω . οὗτος δέ αἴτιος ὁ μή πάνυ φιλέω ὁ τραγῳδός μηδέ ζηλόω · ἐπεί οἶδα ὅτι αἰσχρός εἰμί ἐν τραγῳδία ὁ νῦν εἰμί ὀνομάζω , ἀλλά ἀρχαῖος τις δέω πρᾶγμα καί οὐδέ πάνυ πιστός . ὁ μέν οὖν ἔμπροσθεν οὐ αἰσχύνω ὁ τότε εἰμί ὀνομάζω καί λέγω καί γράφω · ὁ δέ νῦν ἐκεῖνος ἐκ ἅπας ὀνομάζω ζητέω .
dio-chrysostomus.orationes 21.12
ᾗτινι δὲ τῇ σοφίᾳ πράττουσιν αὐτὸ ἐγώ σοι ἐρῶ — καὶ μὴ πάντα φλυαρεῖν με φῇς · ἀλλ’ ἴσως πολλοῦ δέω — πάντως γάρ τινι τῶν βιβλιοπωλῶν προσέσχηκας . — Διὰ τί δὴ τοῦτό με ἐρωτᾷς ; — Δ . Ὅτι εἰδότες τὰ ἀρχαῖα τῶν βιβλίων σπουδαζόμενα , ὡς ἄμεινον γεγραμμένα καὶ ἐν κρείττοσι βυβλίοις , οἱ δὲ τὰ φαυλότατα τῶν νῦν καταθέντες εἰς σῖτον , ὅπως τό γε χρῶμα ὅμοια γένηται τοῖς παλαιοῖς , καὶ προσδιαφθείροντες ἀποδίδονται ὡς παλαιά .
Lemmas: ὅστις δέ ὁ σοφία πράσσω αὐτός ἐγώ σύ λέγω — καί μή πᾶς φλυαρέω ἐγώ φημί · ἀλλά ἴσως πολύς δέω — πάντως γάρ τις ὁ βιβλιοπώλης προσέχω . — διά τίς δή οὗτος ἐγώ ἐρωτάω ; — δ . ὅτι οἶδα ὁ ἀρχαῖος ὁ βιβλίον σπουδάζω , ὡς ἀγαθός γράφω καί ἐν κρατύς βιβλίον , ὁ δέ ὁ φαῦλος ὁ νῦν κατατίθημι εἰς σῖτος , ὅπως ὁ γε χρῶμα ὅμοιος γίγνομαι ὁ παλαιός , καί προσδιαφθείρω ἀποδίδωμι ὡς παλαιός .
dio-chrysostomus.orationes 21.13
ἀλλὰ τί ἦν , ὃ πάλαι δὴ ἐρέσθαι σπεύδεις ; — Περὶ τοῦδε τοῦ νεανίσκου , ὅστις τέ ἐστι καὶ οὗτινος · ὡς ἐγὼ οὐδένα πώποτε οὕτως ἐξεπλάγην . ἡ μὲν γὰρ ἡλικία παῖδα αὐτὸν ἐνδείκνυσιν ἑκκαίδεκα ἴσως ἢ ἑπτακαίδεκα ἐτῶν · τὸ δὲ μέγεθος οὐδενὸς ἧττον τῶν ἀνδρῶν · ἡ δὲ αἰδὼς τοσαύτη ὥστε καὶ τὸν προσιόντα αἰδεῖσθαι εὐθὺς ποιεῖ . καὶ οὐκ ἔστιν ἐπὶ πλέον αὐτοῦ εἰς τὸ πρόσωπον ὁρᾶν , εἰ μὴ καὶ αὐτὸς ἀποβλέψειεν ἀπὸ τύχης . οὐδεὶς γὰρ οὕτως ἀναιδὴς οὐδὲ λίθινός ἐστιν ὅστις ὑπομενεῖ καὶ ἀντιστήσεται ὁρῶν αὐτόν , ἀλλ’ εὐθὺς ἀνάγκη τραπῆναι καὶ μεταβαλέσθαι τὼ ὀφθαλμώ . τοῦτο δὲ ἐγὼ τὸ πάθος πάνυ θαυμάζω , ὅτι τὸ κάλλος , ἐὰν μετὰ αἰδοῦς ᾖ , καὶ τοὺς ἀναιδεῖς τρέπει τε καὶ ἀναγκάζει αἰδεῖσθαι . —
Lemmas: ἀλλά τίς εἰμί , ὁ πάλαι δή ἔρομαι σπεύδω ; — περί ὅδε ὁ νεανίσκος , ὅστις τε εἰμί καί ὅστις · ὡς ἐγώ οὐδείς πώποτε οὕτως ἐκπλήσσω . ὁ μέν γάρ ἡλικία παῖς αὐτός ἐνδείκνυμι ἑκκαίδεκα ἴσως ἤ ἑπτακαίδεκα ἔτος · ὁ δέ μέγεθος οὐδείς ἥσσων ὁ ἀνήρ · ὁ δέ αἰδώς τοσοῦτος ὥστε καί ὁ προσέρχομαι αἰδέομαι εὐθύς ποιέω . καί οὐ εἰμί ἐπί πολύς αὐτός εἰς ὁ πρόσωπον ὁράω , εἰ μή καί αὐτός ἀποβλέπω ἀπό τύχη . οὐδείς γάρ οὕτως ἀναιδής οὐδέ λίθινος εἰμί ὅστις ὑπομένω καί ἀνθίστημι ὁράω αὐτός , ἀλλά εὐθύς ἀνάγκη τρέπω καί μεταβάλλω ὁ ὀφθαλμός . οὗτος δέ ἐγώ ὁ πάθος πάνυ θαυμάζω , ὅτι ὁ κάλλος , ἐάν μετά αἰδώς εἰμί , καί ὁ ἀναιδής τρέπω τε καί ἀναγκάζω αἰδέομαι . —
dio-chrysostomus.orationes 21.14
Δ . Ἴσως γὰρ οὐ προσενόησας τὸ ἐν τοῖς ὕδασι γιγνόμενον . — Τί δή ; — Δ . Ότι τοῦ ἡλίου ἐπιλάμψαντος εἰς τὸ κατ’ εὐθὺ μάλιστα ἀντιλάμπει . καὶ ἴσως ἑώρακας ἐν τοῖς τοίχοις τὸ κινούμενον καὶ περιτρέχον φῶς , οὐκ ὂν ἀληθινόν , ἀλλ’ ἀπὸ τῆς ἐν τοῖς ὕδασιν αὐγῆς τοῦ ἡλίου γεγονὸς τοιοῦτον οὖν τι καὶ ἀπὸ τῆς ἀληθινῆς αἰδοῦς ἀντιλάμπει τε καὶ ποιεῖ δοκεῖν αἰδεῖσθαι τοὺς ὁρῶντας · ἔπειτ̓ εὐθὺς ἀπελθόντες ἀναιδεῖς εἰσιν . — Ὡς ἔμοιγε καὶ ὁ παιδοτρίβης ἐδόκει καὶ αὐτὸς οἷον ἐνθουσιῶν τε καὶ ἐκπεπληγμένος . —
Lemmas: δ . ἴσως γάρ οὐ προσνοέω ὁ ἐν ὁ ὕδωρ γίγνομαι . — τίς δή ; — δ . ὅτι ὁ ἥλιος ἐπιλάμπω εἰς ὁ κατά εὐθύς μάλα ἀντιλάμπω . καί ἴσως ὁράω ἐν ὁ τοῖχος ὁ κινέω καί περιτρέχω φάος , οὐ ὅς ἀληθινός , ἀλλά ἀπό ὁ ἐν ὁ ὕδωρ αὐγή ὁ ἥλιος γίγνομαι τοιοῦτος οὖν τις καί ἀπό ὁ ἀληθινός αἰδώς ἀντιλάμπω τε καί ποιέω δοκέω αἰδέομαι ὁ ὁράω · ἔπειτα εὐθύς ἀπέρχομαι ἀναιδής εἰμί . — ὡς ἐγώ καί ὁ παιδοτρίβης δοκέω καί αὐτός οἷος ἐνθουσιάω τε καί ἐκπλήσσω . —
dio-chrysostomus.orationes 21.15
Δ . Οὐκοῦν ἔτι μᾶλλον θαυμάσεις , ἐπειδάν πύθῃ ὅτι οὗτος τοιοῦτος ὢν οὐδενὸς ἐστιν . — Πῶς λέγεις μηδενὸς εἶναι αὐτόν ; — Δ . Οὕτως ὅπως σὺ ἐπύθου ὅτου ἐστίν . οἶμαι γὰρ ἐρωτᾶν σε ὅτου υἱός ἐστιν . — Ἀλλ’ ἦ τῶν Σπαρτῶν ἐστιν εἷς ; — Δ . Πρέποι μὲν ἂν τῷ μεγέθει αὐτοῦ καὶ τῇ ἀνδρείᾳ , εἴ γε ἐπιεικεῖς ἦσαν καὶ φιλάνθρωποι τὰς φύσεις , ὥσπερ ὅδε , ἀλλὰ μὴ παντελῶς σκληροὶ καὶ ἄγριοι τῆς γῆς τὰ τέκνα · ἐπεὶ τό γε σῶμα οὐ φαύλως εἰκάζεις Βοιωτίῳ μᾶλλον εἰκάζων αὐτὸ ἢ Λακωνικῷ τε καὶ Ἀττικῷ . ὅτι μὲν γὰρ Ἑλληνικὸν ἄκρως ἐστὶν οὐ δεῖ δήπου ἀμφιγνοῆσαι . —
Lemmas: δ . οὐκοῦν ἔτι μάλα θαυμάζω , ἐπειδάν πυνθάνομαι ὅτι οὗτος τοιοῦτος εἰμί οὐδείς εἰμί . — πῶς λέγω μηδείς εἰμί αὐτός ; — δ . οὕτως ὅπως σύ πυνθάνομαι ὅστις εἰμί . οἴομαι γάρ ἐρωτάω σύ ὅστις υἱός εἰμί . — ἀλλά ἦ ὁ Σπαρτός εἰμί εἷς ; — δ . πρέπω μέν ἄν ὁ μέγεθος αὐτός καί ὁ ἀνδρεία , εἰ γε ἐπιεικής ἥδω καί φιλάνθρωπος ὁ φύσις , ὥσπερ ὅδε , ἀλλά μή παντελής σκληρός καί ἄγριος ὁ γῆ ὁ τέκνον · ἐπεί ὁ γε σῶμα οὐ φαῦλος εἰκάζω Βοιώτιος μάλα εἰκάζω αὐτός ἤ Λακωνικός τε καί Ἀττικός . ὅτι μέν γάρ Ἑλληνικός ἄκρος εἰμί οὐ δέω δήπου ἀμφιγνοέω . —
dio-chrysostomus.orationes 21.16
τι γὰρ ; εἴη τις ἂν τοῦ γένους διαφορὰ πρός γε τὸ κάλλος ; ἢ οὐδένα οἴει γίγνεσθαι ἐν τοῖς βαρβάροις καλόν ; — Δ . Ἀλλ’ οὐκ οἴει τὸ μέν τι βαρβαρικὸν εἶναι ὥσπερ εἶδος καὶ κάλλος , τὸ δὲ Ἑλληνικόν , ὥσπερ καὶ φωνὴν καὶ ἐσθῆτα , ἢ ὁμοίως σοι δοκεῖ γενέσθαι καλὸς Ἀχιλλεύς τε καὶ Ἕκτωρ ; — Οὐ γὰρ μόνον ὡς περὶ ἀνδρείου τοῦ Ἕκτορος ὁ ποιητὴς διέξεισιν ; — Δ . Ὅπου γε τὰς ναῦς ἐμπίμπρησιν · οὐ γὰρ οἶμαι περὶ κάλλους ἔπρεπεν αὐτοῦ τι μεμνῆσθαι . τελευτήσαντος δὲ καὶ γυμνωθέντος ἐκπλαγῆναί φησιν αὐτοῦ τὸ κάλλος τοὺς Ἀχαιοὺς ἰδόντας , οὕτω πως λέγων · οἳ καὶ θηήσαντο φυὴν καὶ εἶδος ἀγητὸν Ἕκτορος .
Lemmas: τίς γάρ ; εἰμί τίς ἄν ὁ γένος διαφορά πρός γε ὁ κάλλος ; ἤ οὐδείς οἴομαι γίγνομαι ἐν ὁ βάρβαρος καλός ; — δ . ἀλλά οὐ οἴομαι ὁ μέν τις βαρβαρικός εἰμί ὥσπερ εἶδος καί κάλλος , ὁ δέ Ἑλληνικός , ὥσπερ καί φωνή καί ἐσθής , ἤ ὅμοιος σύ δοκέω γίγνομαι καλός Ἀχιλλεύς τε καί Ἕκτωρ ; — οὐ γάρ μόνος ὡς περί ἀνδρεῖος ὁ Ἕκτωρ ὁ ποιητής διεξέρχομαι ; — δ . ὅπου γε ὁ ναῦς ἐμπίμπρημι · οὐ γάρ οἴομαι περί κάλλος πρέπω αὐτός τίς μιμνῄσκω . τελευτάω δέ καί γυμνόω ἐκπλήγνυμι φημί αὐτός ὁ κάλλος ὁ Ἀχαιός ὁράω , οὕτως πως λέγω · ὅς καί θεάομαι φυή καί εἶδος ἀγητός Ἕκτωρ .
dio-chrysostomus.orationes 21.17
οὐ γὰρ ἦν αὐτοῖς πρότερον οἶμαι σχολὴ θηήσασθαι αὐτὸν ἀκριβῶς · καὶ τὰ ἄλλα σχεδὸν σαφέστερον ἐπέξεισιν ἢ περὶ ἄλλου τινὸς τῶν καλλίστων . τήν τε γὰρ κεφαλὴν χαρίεσσαν αὐτοῦ φησιν εἶναι καὶ τὴν κόμην πάνυ μέλαιναν καὶ τὸ σῶμα οὐ σκληρόν . περὶ δὲ τοῦ Ἀχιλλέως εἴδους οὐδὲν λέγει καθ’ ἕκαστον ἀλλʼ ἢ τῆς κόμης , ὅτι ξανθὸς ἦν , καὶ περὶ τῆς Εὐφόρβου κόμης καὶ Πατρόκλου ὡς μάλιστα ἐν ἀκμῇ τελευτησάντων , καὶ περὶ τῶν ἄλλων σμικρόν τι περὶ ἑκάστου καὶ ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν τῶν καλλίστων . πλὴν ὅτι γε οὐδεὶς ἂν εἴποι τούσδε ὁμοίως ἂν εἶναι καλούς , οὐδὲ Ἀλέξανδρον ἢ Εὔφορβον ἢ Τρωίλον · ἐοικέναι τι Μενελάῳ καὶ Πατρόκλῳ καὶ Νιρεῖ , οὐδὲ ἐν τοῖς βαρβάροις Σέσωστριν τὸν Αἰγύπτιον ἢ Μέμνονα τὸν Αἰθίοπα ἢ Νινύαν ἢ Εὐρύπυλον ἢ Πέλοπα .
Lemmas: οὐ γάρ εἰμί αὐτός πρότερος οἴομαι σχολή θεάομαι αὐτός ἀκριβής · καί ὁ ἄλλος σχεδόν σαφής ἐπεξέρχομαι ἤ περί ἄλλος τις ὁ καλός . ὁ τε γάρ κεφαλή χαρίεις αὐτός φημί εἰμί καί ὁ κόμη πάνυ μέλας καί ὁ σῶμα οὐ σκληρός . περί δέ ὁ Ἀχιλλεύς εἶδος οὐδείς λέγω κατά ἕκαστος ἀλλά ἤ ὁ κόμη , ὅτι ξάνθος εἰμί , καί περί ὁ Εὔφορβος κόμη καί Πάτροκλος ὡς μάλα ἐν ἀκμή τελευτάω , καί περί ὁ ἄλλος μικρός τις περί ἕκαστος καί ἀνήρ καί γυνή ὁ καλός . πλήν ὅτι γε οὐδείς ἄν λέγω ὅδε ὅμοιος ἄν εἰμί καλός , οὐδέ Ἀλέξανδρος ἤ Εὔφορβος ἤ Τρωΐ ̈λος · ἔοικα τις Μενέλαος καί Πάτροκλος καί Νιρεύς , οὐδέ ἐν ὁ βάρβαρος Σέσωστρις ὁ Αἰγύπτιος ἤ Μέμνων ὁ Αἰθίοψ ἤ Νινύας ἤ Εὐρύπυλος ἤ Πέλοψ .
dio-chrysostomus.orationes 22.1
Πολλὰ μὲν καὶ ἄλλα εὕροι τις ἂν καὶ ξύμπαντα ἀτεχνῶς τὰ ἔργου τινὸς ἐχόμενα καὶ πράξεως κοινὰ τοῖς φιλοσόφοις καὶ τοῖς ῥήτορσιν , ὅσοι μὴ ἀγοραῖοι μηδὲ μίσθαρνοι , πρὸς χρήματα ὁρῶντες μόνον καὶ τὰς ἰδιωτικὰς ἀμφιλογίας περὶ συμβολαίων ἤ τινων ἀλλὰ δημοσίᾳ συμβουλεύειν καὶ νομοθετεῖν ἀξιούμενοι — καθάπερ οἶμαι Περικλῆς καὶ Θουκυδίδης Ἀθήνησι καὶ Θεμιστοκλῆς ἔτι πρότερον καὶ Κλεισθένης καὶ Πεισίστρατος , ἕως ἔτι ῥήτωρ καὶ δημαγωγὸς ἠνείχετο καλούμενος ·
Lemmas: πολύς μέν καί ἄλλος εὑρίσκω τις ἄν καί σύμπας ἄτεχνος ὁ ἔργον τις ἄχομην καί πρᾶξις κοινός ὁ φιλόσοφος καί ὁ ῥήτωρ , ὅσος μή ἀγοραῖος μηδέ μίσθαρνος , πρός χρῆμα ὁράω μόνος καί ὁ ἰδιωτικός ἀμφιλογία περί συμβόλαιον ἤ τις ἀλλά δημοσίᾳ συμβουλεύω καί νομοθετέω ἀξιόω — καθά οἴομαι Περικλῆς καί Θουκυδίδης Ἀθήνησι καί Θεμιστοκλῆς ἔτι πρότερος καί Κλεισθένης καί Πεισίστρατος , ἕως ἔτι ῥήτωρ καί δημαγωγός ἀνέχω καλέω ·
dio-chrysostomus.orationes 22.2
Ἀριστείδην μὲν γὰρ καὶ Λυκοῦργον καὶ Σόλωνα καὶ Ἐπαμεινώνδαν , καὶ εἴ τις ἕτερος τοιοῦτος , φιλοσόφους ἐν πολιτείᾳ θετέον ἢ ῥήτορας κατὰ τὴν γενναίαν τε καὶ ἀληθῆ ῥητορικήν — λέγω δὲ οἷον περί τε ἀγωγῆς τῶν νέων συμβουλεύοντες καὶ νομοθετοῦντες , ὥσπερ ἐν Λακεδαίμονι Λυκοῦργος , καὶ περὶ τῆς ἐρωτικῆς ὁμιλίας καὶ περὶ χρημάτων κτήσεως , ὅσην τε καὶ ὅπως δεῖ ποιεῖσθαι , καὶ περὶ γάμου καὶ περὶ κοινωνίας καὶ περὶ νομίσματος καὶ περὶ τιμῆς καὶ ἀτιμίας καὶ περὶ οἴκων κατασκευῆς , καὶ πότερα χρὴ τετειχισμένην οἰκεῖν πόλιν ἢ καθάπερ ὁ θεὸς παρῄνεσε Λακεδαιμονίοις , ἀτείχιστον , καὶ περὶ ἀσκήσεως τῶν πολεμικῶν καὶ τάξεως οὐ μόνον ὁπλιτικῆς , ἀλλὰ καὶ οἵαν Ἐπαμεινώνδας εὑρεῖν λέγεται , τοὺς ἐραστὰς μετὰ τῶν ἐρωμένων τάξας , ἵνα σῴζοιντο μᾶλλον καὶ μάρτυρες ὦσιν ἀλλήλοις τῆς ἀρετῆς καὶ τῆς κακίας · καὶ τὸν λόχον τοῦτον ἱερὸν ἐπονομασθέντα κρατῆσαι Λακεδαιμονίων τῇ περὶ Λεῦκτρα μάχῃ , ξυμπάντων ἐκείνοις ἑπομένων τῶν Ἑλλήνων ·
Lemmas: Ἀριστείδης μέν γάρ καί Λυκοῦργος καί Σόλων καί Ἐπαμεινώνδας , καί εἰ τις ἕτερος τοιοῦτος , φιλόσοφος ἐν πολιτεία τίθημι ἤ ῥήτωρ κατά ὁ γενναῖος τε καί ἀληθής ῥητορικός — λέγω δέ οἷος περί τε ἀγωγή ὁ νέος συμβουλεύω καί νομοθετέω , ὥσπερ ἐν Λακεδαίμων Λυκοῦργος , καί περί ὁ ἐρωτικός ὁμιλία καί περί χρῆμα κτῆσις , ὅσος τε καί ὅπως δέω ποιέω , καί περί γάμος καί περί κοινωνία καί περί νόμισμα καί περί τιμή καί ἀτιμία καί περί οἶκος κατασκευή , καί πότερος χρή τειχίζω οἰκέω πόλις ἤ καθά ὁ θεός παραινέω Λακεδαιμόνιος , ἀτείχιστος , καί περί ἄσκησις ὁ πολεμικός καί τάξις οὐ μόνος ὁπλιτικός , ἀλλά καί οἷος Ἐπαμεινώνδας εὑρίσκω λέγω , ὁ ἐραστής μετά ὁ ἐράω τάσσω , ἵνα σῴζω μάλα καί μάρτυς εἰμί ἀλλήλων ὁ ἀρετή καί ὁ κακία · καί ὁ λόχος οὗτος ἱερός ἐπονομάζω κρατέω Λακεδαιμόνιος ὁ περί Λεῦκτρα μάχη , σύμπας ἐκεῖνος ἕπομαι ὁ Ἕλλην ·
dio-chrysostomus.orationes 22.3
τὸ δὲ δὴ κεφάλαιον , καὶ πολλάκις πολλοῖς παρέπιπτε , περί τε εἰρήνης καὶ πολέμου , ὃ νῦν τυγχάνει ζητούμενον . πᾶν δὲ τὸ τοιοῦτον γένος παρὰ τοῖς φιλοσόφοις καλεῖται περὶ τοῦ προσήκοντος , οἷον εἰ γαμητέον , εἰ πολιτευτέον , εἰ βασιλείᾳ χρηστέον ἢ δημοκρατίᾳ ἢ ἄλλῃ τινὶ καταστάσει πολιτείας · ἐν οἷς ἐστι καὶ τοῦτο , ἐμοὶ δοκεῖν , εἰ πολεμητέον . οὐ γὰρ μόνον ἁπλῶς οἱ φιλόσοφοι ζητοῦσι περὶ τούτων , ἀλλὰ πηνίκα καὶ πρὸς τίνας καὶ τίνος συμβάντος ἢ μὴ συμβάντος ἕκαστα τούτων πρακτέον . διαφέρει δὲ τοσοῦτον , ὅτι οἵ γε ῥήτορες ἐπὶ τῶνδε ἢ τῶνδε σκοποῦσιν , οἷον εἰ συμφέρει πολεμεῖν Ἀθηναίοις πρὸς Πελοποννησίους ἢ βοηθεῖν Κερκυραίοις πρὸς Κορινθίους ἢ Φιλίππῳ συμμαχῆσαι Θηβαίοις ἐπὶ Φωκέας ἢ Ἀλεξάνδρῳ διαβῆναι εἰς τὴν Ἀσίαν .
Lemmas: ὁ δέ δή κεφάλαιος , καί πολλάκις πολλός παραπίπτω , περί τε εἰρήνη καί πόλεμος , ὅς νῦν τυγχάνω ζητέω . πᾶς δέ ὁ τοιοῦτος γένος παρά ὁ φιλόσοφος καλέω περί ὁ προσήκω , οἷος εἰ γαμέω , εἰ πολιτευτέον , εἰ βασιλεία χράω ἤ δημοκρατία ἤ ἄλλος τις κατάστασις πολιτεία · ἐν ὅς εἰμί καί οὗτος , ἐγώ δοκέω , εἰ πολεμέω . οὐ γάρ μόνος ἁπλῶς ὁ φιλόσοφος ζητέω περί οὗτος , ἀλλά πηνίκα καί πρός τίς καί τίς συμβαίνω ἤ μή συμβαίνω ἕκαστος οὗτος πράσσω . διαφέρω δέ τοσοῦτος , ὅτι ὁ γε ῥήτωρ ἐπί ὅδε ἤ ὅδε σκοπέω , οἷος εἰ συμφέρω πολεμέω Ἀθηναῖος πρός Πελοποννήσιος ἤ βοηθέω Κερυκυραῖος πρός Κορίνθιος ἤ Φίλιππος συμμαχέω Θηβαῖος ἐπί Φωκεύς ἤ Ἀλέξανδρος διαβαίνω εἰς ὁ Ἀσία .
dio-chrysostomus.orationes 22.4
ἐν γὰρ ταύταις ἁπάσαις ταῖς βουλαῖς οὐχ ἥκιστα ἐμπίπτει καὶ τὸ τοιοῦτον , εἰ δίκαιον τοῖς μὴ προαδικήσασι πολεμεῖν · εἰ συμβέβηκεν ἀδίκημα παρὰ τούτων οἷς διανοοῦνται πολεμεῖν , πηλίκον τι τοῦτο τὸ συμβεβηκός . οἱ φιλόσοφοι δὲ πόρρωθεν τὰ πράγματα ὁρῶσιν , ἐπ’ αὐτῶν ἐξετάζοντες ὁποἶ ἄττα ἐστίν . πολὺ γὰρ κρεῖττον τὸ βεβουλεῦσθαι περὶ ἁπάντων ἐκ πλείονος καὶ διεγνωκότας ἐπειδὰν ἥκῃ τινὸς πράγματος καιρός , αὐτούς τε εἰδότας ἔχειν χρῆσθαι καὶ ἑτέροις παραινεῖν , ἀλλὰ μὴ τρόπον τινὰ ἐξαίφνης ληφθέντας ταράττεσθαι καὶ αὐτοσχεδιάζειν περὶ ὧν οὐκ ἴσασιν .
Lemmas: ἐν γάρ οὗτος ἅπας ὁ βουλή οὐ ἦκα ἐμπίπτω καί ὁ τοιοῦτος , εἰ δίκαιος ὁ μή προαδικέω πολεμέω · εἰ συμβαίνω ἀδίκημα παρά οὗτος ὅς διανοέω πολεμέω , πηλίκος τις οὗτος ὁ συμβαίνω . ὁ φιλόσοφος δέ πρόσωθεν ὁ πρᾶγμα ὁράω , ἐπί αὐτός ἐξετάζω ὁποῖος τις εἰμί . πολύς γάρ κρατύς ὁ βουλεύω περί ἅπας ἐκ πολύς καί διαγιγνώσκω ἐπειδάν ἥκω τις πρᾶγμα καιρός , αὐτός τε οἶδα ἔχω χράω καί ἕτερος παραινέω , ἀλλά μή τρόπος τις ἐξαίφνης λαμβάνω ταράσσω καί αὐτοσχεδιάζω περί ὅς οὐ οἶδα .