ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 31.125
καθάπερ εἰ καὶ τὰ τείχη τις οἴοιτο δεῖν λῦσαι τὰ παρʼ ὑμῖν ἢ καὶ καταπίπτοντα ἐᾶν , ὅτι καὶ παρʼ ἑτέροις πέπτωκε , μᾶλλον δὲ πᾶσι τοῖς ἄλλοις σχεδόν . καίτοι τὰ μὲν τείχη διὰ τὴν εἰρήνην καὶ τὴν δουλείαν ἐᾶται παρʼ αὐτοῖς , ὧν τὸ μὲν ἅπαντες εὔχονται , τὴν εἰρήνην , τὸ δὲ λοιπὸν οὐκ ἔστι κακίας σημεῖον · τὸ δὲ τοῖς παλαιοῖς τῶν εὐεργετῶν οὕτω προσφέρεσθαι δι’ ἀχαριστίαν γίγνεται . φαίην δʼ ἂν ἔγωγε παρὰ τούτοις μηδὲ εὐεργέτας ἀδικεῖσθαι . τίς γὰρ παρὰ Καυνίοις γέγονε γενναῖος ἀνήρ ; ἢ τίς πώποτε ἐκείνους ἀγαθόν τι πεποίηκεν ; οἵ γε δουλεύουσιν οὐχ ὑμῖν μόνοις , ἀλλὰ καὶ Ῥωμαίοις , διʼ ὑπερβολὴν ἀνοίας καὶ μοχθηρίας διπλῆν αὑτοῖς τὴν δουλείαν κατασκευάσαντες.ταῦτα δὲ καὶ περὶ ἄλλων τις ἂν εἴποι τῶν ὁμοδόξων .
Lemmas: καθά εἰ καί ὁ τεῖχος τις οἴομαι δέω λύω ὁ παρά σύ ἤ καί καταπίπτω ἐάω , ὅτι καί παρά ἕτερος πίπτω , μάλα δέ πᾶς ὁ ἄλλος σχεδόν . καίτοι ὁ μέν τεῖχος διά ὁ εἰρήνη καί ὁ δουλεία ἐάω παρά αὐτός , ὅς ὁ μέν ἅπας εὔχομαι , ὁ εἰρήνη , ὁ δέ λοιπός οὐ εἰμί κακία σημεῖον · ὁ δέ ὁ παλαιός ὁ εὐεργέτης οὕτως προσφέρω διά ἀχαριστία γίγνομαι . φημί δέ ἄν ἐγώ παρά οὗτος μηδέ εὐεργέτης ἀδικέω . τίς γάρ παρά Καύνιος γίγνομαι γενναῖος ἀνήρ ; ἤ τίς πώποτε ἐκεῖνος ἀγαθός τις ποιέω ; ὁ γε δουλεύω οὐ σύ μόνος , ἀλλά καί Ῥωμαῖος , διά ὑπερβολή ἄνοια καί μοχθηρία διπλόος ἑαυτοῦ ὁ δουλεία κατασκευάζω δέ καί περί ἄλλος τις ἄν λέγω ὁ ὁμόδοξος .
dio-chrysostomus.orationes 31.126
ἐγὼ δὲ καὶ καθόλου τοὺς τηλικοῦτον ἐφʼ αὑτοῖς φρονοῦντας ἡλίκον ὑμεῖς δικαίως οὐ πρὸς ἑτέρους ἀποβλέπειν οἴομαι δεῖν ἐν οἷς πράττουσιν , ἄλλως τε τοὺς τοσοῦτον χείρονας , ἀλλὰ πρὸς τὴνἑαυτῶν δόξαν καὶ τὸ τῆς πόλεως ἀξίωμα . γελοῖον γὰρ ἂν ἦν , εἰ τῶν ὑμετέρων τις πολιτῶν , Δωριεὺς ἐκεῖνος ἢ Λεωνίδας , οὓς τοσαυτάκις φασὶν Ὀλυμπίασι νικῆσαι , πρὸς ἄλλον τινὰ ὁρῶν ἐγυμνάζετο , καὶ ταῦτά γε μηδέποτε στεφανωθέντα . τοῖς μέντοι Λακεδαιμονίοις ἢ τοῖς Ἀθηναίοις εἰ βούλεσθε ἀντεξετάζεσθαι , συγχωρῶτοῖς τότε οὖσιν , ὅτε αὐτοῖς εἰκότως ἄν τις τῶν ὁμοίων ὑμῖν συνεκρίνετο .
Lemmas: ἐγώ δέ καί καθόλου ὁ τηλικοῦτος ἐπί ἑαυτοῦ φρονέω ἡλίκος σύ δίκαιος οὐ πρός ἕτερος ἀποβλέπω οἴομαι δέω ἐν ὅς πράσσω , ἄλλος τε ὁ τοσοῦτος κακός , ἀλλά πρός τηνεαυος δόξα καί ὁ ὁ πόλις ἀξίωμα . γέλοιος γάρ ἄν εἰμί , εἰ ὁ ὑμέτερος τις πολίτης , Δωριεύς ἐκεῖνος ἤ Λεωνίδας , ὅς τοσαυτάκις φημί Ὀλυμπία νικάω , πρός ἄλλος τις ὁράω γυμνάζω , καί οὗτος γε μηδέποτε στεφανόω . ὁ μέντοι Λακεδαιμόνιος ἤ ὁ Ἀθηναῖος εἰ βούλομαι ἀντεξετάζω , συγχωρέω τότε εἰμί , ὅτε αὐτός ἔοικα ἄν τις ὁ ὅμοιος σύ συγκρίνω .
dio-chrysostomus.orationes 31.127
καὶ γὰρ τὸν ἀθλητὴν τὸν φιλοτιμούμενον ἔτι καὶ μηδέπω παραχωροῦντα τῆς ἰσχύος οὐ τοὺς νοσοῦντας εὔλογόν ἐστι προκαλεῖσθαι τῶν καθʼ αὑτὸν ἐνδόξων οὐδὲ τοὺς τεθνεῶτας , ἀλλʼ εἰ μὲν εἶέν τινες ἐρρωμένοι , πρὸς ἐκείνους ἀγωνίζεσθαι περὶ τῆσνίκης · εἰ δὲ μή , τοιοῦτόν τι πρᾶξαι ζητεῖν , ὃ μηδενὸς αὐτὸν ἀσθενέστερον δείξει τῶν πρότερον . ὁ μὲν οὖν ὑγιὴς οὗτός ἐστι περὶ τῶν τοιούτων λόγος . εἰ δὲ ἄρα παρεῖναί τι δεῖ , μήτε πρὸς τοὺς τότε , οἳ ἦσαν κράτιστοι , παραβάλλοντες ἐξετάζετε τὸ πρᾶγμα , μήτε πρὸς τοὺς νῦν , οἳ μηδενὸς τῶν φαυλοτάτων διαφέρουσιν , ἀλλὰ πρὸς τοὺς μέσους αὐτῶν ἢ καὶ τοὺς ἔτι τούτων ἐλάττονας
Lemmas: καί γάρ ὁ ἀθλητής ὁ φιλοτιμέομαι ἔτι καί μηδέπω παραχωρέω ὁ ἰσχύς οὐ ὁ νοσέω εὔλογος εἰμί προκαλέω ὁ κατά ἑαυτοῦ ἔνδοξος οὐδέ ὁ θνῄσκω , ἀλλά εἰ μέν εἰμί τις ῥώννυμι , πρός ἐκεῖνος ἀγωνίζομαι περί τησνικεω · εἰ δέ μή , τοιοῦτος τις πράσσω ζητέω , ὅς μηδείς αὐτός ἀσθενής δείκνυμι ὁ πρότερος . ὁ μέν οὖν ὑγιής οὗτος εἰμί περί ὁ τοιοῦτος λόγος . εἰ δέ ἄρα πάρειμι τις δέω , μήτε πρός ὁ τότε , ὅς εἰμί κρατύς , παραβάλλω ἐξετάζω ὁ πρᾶγμα , μήτε πρός ὁ νῦν , ὅς μηδείς ὁ φαῦλος διαφέρω , ἀλλά πρός ὁ μέσος αὐτός ἤ καί ὁ ἔτι οὗτος ἐλαχύς
dio-chrysostomus.orationes 31.128
παρὰ τοίνυν τοῖς Ἀθηναίοις κατὰ Φίλιππον μάλιστα , ὅτε τῆς ἡγεμονίας παρακεχωρήκεσαν , τῆς δʼ ἐλευθερίας μόνης λοιπὸν ἀντείχοντο , Λεπτίνης τις εἰσήνεγκε νόμον ὡς χρὴ τὰς ἀτελείας ἀφελέσθαι τοὺς ἔχοντας παρὰ τοῦ δήμου , δίχα τῶν ἀφʼ Ἁρμοδίου καὶ Ἀριστογείτονος,καὶ μηκέτι τὸ λοιπὸν ἐξεῖναι διδόναι μηδενὶ τὴν δωρεὰν ταύτ̔??ʼν . τί οὖν ; ἔσθʼ ὅπως παρεδέξαντο τὸν νόμον ; οὐμενοῦν , ἀλλʼ ἑάλω γραφῆς .
Lemmas: παρά τοίνυν ὁ Ἀθηναῖος κατά Φίλιππος μάλα , ὅτε ὁ ἡγεμονία παραχωρέω , ὁ δέ ἐλευθερία μόνος λοιπός ἀντέχω , Λεπτίνης τις εἰσφέρω νόμος ὡς χρή ὁ ἀτέλεια ἀφαιρέω ὁ ἔχω παρά ὁ δῆμος , δίχα ὁ ἀπό Ἁρμόδιος καί Ἀριστογείτων μηκέτι ὁ λοιπός ἔξεστι δίδωμι μηδείς ὁ δωρεά ὅς . τίς οὖν ; εἰμί ὅπως παραδέχομαι ὁ νόμος ; οὐμενοῦν , ἀλλά ἁλίσκομαι γραφή .
dio-chrysostomus.orationes 31.129
φέρε τοίνυν συμβάλετε τοῦτο τὸ ἔθος ἐκείνῳ τῷ νόμῳ , κἂν μὲν ὑμῖν κατά τι βέλτιον φαίνηται , φυλάξατε αὐτὸ καὶ ποιήσατε ἰσχυρότερον πρὸς τὸ λοιπόν · ὅπερ ἐξ ἀνάγκης γένοιτʼ ἄν , εἰ μὴ λυθήσεται νῦν · ἐὰν δὲ πανταχῇ σκοπούμενοι χεῖρον εὑρίσκητε , μιμήσασθε τοὺς κατʼ ἐκεῖνον τὸν χρόνον Ἀθηναίους καὶ τὸ μᾶλλον ἄτοπον τοῦ τότε λυθέντος ὑπʼ ἐκείνων καὶ ὑμεῖς νῦν λύσατε .
Lemmas: φέρω τοίνυν συμβάλλω οὗτος ὁ ἔθος ἐκεῖνος ὁ νόμος , ἐάν μέν σύ κατά τις ἀγαθός φαίνω , φυλάσσω αὐτός καί ποιέω ἰσχυρός πρός ὁ λοιπός · ὅς ἐκ ἀνάγκη γίγνομαι ἄν , εἰ μή λύω νῦν · ἐάν δέ πανταχῇ σκοπέω κακός εὑρίσκω , μιμέομαι ὁ κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος Ἀθηναῖος καί ὁ μάλα ἄτοπος ὁ τότε λύω ὑπό ἐκεῖνος καί σύ νῦν λύω .
dio-chrysostomus.orationes 31.130
τὸ μὲν οὖν ψευδῆ τὴν πόλιν δεικνύναι καὶ περὶ τὰς δωρεὰς ἄπιστον καὶ τὸ τοὺς εὐεργέτας ἀδικεῖν , ἀφαιρουμένην αὐτῶν τὰς ἀμοιβάς , καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα ἐπʼ ἴσης κοινὰ ἀμφοτέροις πρόσεστιν · ἀλλʼ ἐκεῖ μὲν οὐκ ἦν μηδὲν ὠφελῆσθαι τοὺς τὴν ἀτέλειαν ἐσχηκότας · ἃ γὰρ ἐκτήσαντο ἐκ τῆς ἀφέσεως εἰς ἅπαν αὐτοῖς ἔμεινε καὶ τὸν ἄλλον χρόνον ἔμελλον εὐπορώτεροι διʼ αὐτὴν ἔσεσθαι . τοῖς δέ γε τῆς εἰκόνος ἀφαιρεθεῖσιν ἐκ τοῦ τετιμῆσθαι πρότερον οὐδʼ ὁτιοῦν περίεστι δίχα γε τῆς ὕβρεως καὶ τῆς ἀτιμίας .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ψευδής ὁ πόλις δείκνυμι καί περί ὁ δωρεά ἄπιστος καί ὁ ὁ εὐεργέτης ἀδικέω , ἀφαιρέω αὐτός ὁ ἀμοιβή , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος ἐπί ἴσος κοινός ἀμφότερος πρόσειμι · ἀλλά ἐκεῖ μέν οὐ εἰμί μηδείς ὠφελέω ὁ ὁ ἀτέλεια ἔχω · ὅς γάρ κτάομαι ἐκ ὁ ἄφεσις εἰς ἅπας αὐτός μένω καί ὁ ἄλλος χρόνος μέλλω εὔπορος διά αὐτός εἰμί . ὁ δέ γε ὁ εἰκών ἀφαιρέω ἐκ ὁ τιμάω πρότερος οὐδέ ὁστισοῦν περίειμι δίχα γε ὁ ὕβρις καί ὁ ἀτιμία .
dio-chrysostomus.orationes 31.131
πρὸς τούτῳ δὲ ὁ μὲν τιθεὶς τότε τὸν νόμον ἔστιν ὧν κατηγόρει τῶν εἰληφότων τὴν ἀτέλειαν καὶ πονηροὺς ἀπέφαινε τοὺς πλείους , οὐ μόνον ἀναξίους χάριτος · ὥστε τοῦτʼ εἶναι τὸ δεινὸν ὅτι μὴ πᾶσιν ἐγκαλῶν πάντας ἀπεστέρει τὰς δωρεάς . ἐνθάδε δὲ οὐδʼ ἔνεστι τοῖς ἀφελομένοις εἰπεῖν τι κατʼ ἐκείνων · οὓς γὰρ μηδʼ ἴσασι , πῶς αὐτοὺς αἰτιᾶσθαι δυνατόν ;
Lemmas: πρός οὗτος δέ ὁ μέν τίθημι τότε ὁ νόμος εἰμί ὅς κατηγορέω ὁ λαμβάνω ὁ ἀτέλεια καί πονηρός ἀποφαίνω ὁ πολύς , οὐ μόνος ἀνάξιος χάρις · ὥστε οὗτος εἰμί ὁ δεινός ὅτι μή πᾶς ἐγκαλέω πᾶς ἀπεστερέω ὁ δωρεά . ἐνθάδε δέ οὐδέ ἔνειμι ὁ ἀφαιρέω λέγω τις κατά ἐκεῖνος · ὅς γάρ μηδέ οἶδα , πῶς αὐτός αἰτιάομαι δυνατός ;
dio-chrysostomus.orationes 31.132
ἔτι δὲ ὁ μὲν νόμος ἐξαιρέτους τινὰς ἐποίει τούς τὰ μέγιστα δοκοῦντας εὐεργετηκέναι τὴν πόλιν , τοὺς ἀφʼ Ἁρμοδίου καὶ Ἀριστογείτονος · ἐνθάδε δὲ οὐδέν ἐστιν ἐξαίρετον . τῷ γὰρ ἀγράφως τὸ πρᾶγμα γίγνεσθαι καὶ μήτε κατὰ νόμον μήτε κατὰ ψήφισμα περὶ οὐδενὸς ὅλως ἀπείρηται , καὶ ἐπὶ παντὶ συμβῆναι δυνατόν ἐστιν , ἐφʼ ὅτῳ ποτὲ ἂν δόξῃ τῷ στρατηγῷ .
Lemmas: ἔτι δέ ὁ μέν νόμος ἐξαιρετός τις ποιέω ὁ ὁ μέγας δοκέω εὐεργετέω ὁ πόλις , ὁ ἀπό Ἁρμόδιος καί Ἀριστογείτων · ἐνθάδε δέ οὐδείς εἰμί ἐξαιρετός . ὁ γάρ ἄγραφος ὁ πρᾶγμα γίγνομαι καί μήτε κατά νόμος μήτε κατά ψήφισμα περί οὐδείς ὅλος ἀπολέγω , καί ἐπί πᾶς συμβαίνω δυνατός εἰμί , ἐπί ὅστις ποτέ ἄν δοκέω ὁ στρατηγός .
dio-chrysostomus.orationes 31.133
καὶ μὴν ὅ γε νόμος δεινὸν ἐδόκει ποιεῖν ἀφαιρούμενος τοῦ δήμου τὴν ἐξουσίαν , ὥστε μηδὲ τὸ λοιπὸν ἐξεῖναι ψηφίσασθαι τὴν δωρεὰν ταύτην . καὶ πόσῳ κρεῖττον τὴν ἀρχὴν κωλῦσαί τι διδόναι τὸν δῆμον , εἰ μὴ συνέφερε τῇ πόλει , ἢ καταλιπόντα τὸ χαρίζεσθαι τὸ ἀφαιρεῖσθαι ταῦτα ἐφʼ ἑνὶ ποιήσασθαι ;
Lemmas: καί μήν ὁ γε νόμος δεινός δοκέω ποιέω ἀφαιρέω ὁ δῆμος ὁ ἐξουσία , ὥστε μηδέ ὁ λοιπός ἔξεστι ψηφίζω ὁ δωρεά οὗτος . καί πόσος κρατύς ὁ ἀρχή κωλύω τις δίδωμι ὁ δῆμος , εἰ μή συμφέρω ὁ πόλις , ἤ καταλείπω ὁ χαρίζω ὁ ἀφαιρέω οὗτος ἐπί εἷς ποιέω ;
dio-chrysostomus.orationes 31.134
καὶ μὴν εἰ δοκεῖ δυσχερὲς τὸ ἀφαιρεῖσθαί τινος ἐξουσίας τὴν πόλιν , καὶ ὑμεῖς ἀφαιρεῖσθε τὴν ἐξουσίαν τοῦ φυλάττειν βέβαια τὰ δοθέντα τοῖς λαβοῦσιν . ὅτῳγὰρ ἂν ὑμεῖς δῶτε τὴν τιμήν , οὐκέτʼ ἔστʼ ἐφʼ ὑμῖν τὸ ἐᾶν ἔχειν αὐτόν · ἀλλʼ εἷς ἀνὴρ ἀεὶ τούτου κύριος , ὁ στρατηγῶν . καίτοι χεῖρόν ἐστι τὸ ἔθει μὴ ἐφʼ ὑμῖν εἶναι τοῦ κατὰ νόμον κεκωλυμένου . οἱ μὲν γὰρ οὐκ ἀφῄρηνται τὴν ἐξουσίαν τούτου τρόπον τινά , ὃ πράττειν ἑαυτοὺς νόμῳ κεκωλύκασιν , ἀλλʼ ἀπέστησαν ἑκόντες διὰ τὸ συμφέρον .
Lemmas: καί μήν εἰ δοκέω δυσχερής ὁ ἀφαιρέω τις ἐξουσία ὁ πόλις , καί σύ ἀφαιρέω ὁ ἐξουσία ὁ φυλάσσω βέβαιος ὁ δίδωμι ὁ λαμβάνω . ὅτῳγὰρ ἄν σύ δίδωμι ὁ τιμή , οὐκέτι εἰμί ἐπί σύ ὁ ἐάω ἔχω αὐτός · ἀλλά εἷς ἀνήρ ἀεί οὗτος κύριος , ὁ στρατηγέω . καίτοι κακός εἰμί ὁ ἔθος μή ἐπί σύ εἰμί ὁ κατά νόμος κωλύω . ὁ μέν γάρ οὐ ἀφαιρέω ὁ ἐξουσία οὗτος τρόπος τις , ὅς πράσσω ἑαυτοῦ νόμος κωλύω , ἀλλά ἀφίστημι ἑκών διά ὁ συμφέρω .
dio-chrysostomus.orationes 31.135
ἐπὶ δὲ τοῦ ἔθους οὐδὲ τοῦτο ἔστιν εἰπεῖν ὅτι αὑτούς , εἴπερ ἄρα , ἀφῄρηνται τοῦθʼ ὑπὲρ οὗ μήτε ἔκριναν μήτε ἐβουλεύσαντο . καὶ μὴν ἐκεῖ γε παραμυθίαν τινὰ ἔσχον τὸ τοῦ πράγματος ἴσον καὶ κοινόν , ἁπάντων ὁμοίως ἀφαιρουμένων τὰς ἀτελείας , παρʼ ὑμῖν δὲ ὃς ἂν τύχῃ τῆς εἰκόνος ἀφῄρηται καὶ πολλάκιςὁ βελτίων . ἔτι δὲ ἐκεῖ μὲν οὐχ ἵνα ἄλλος λάβῃ , τὸν ἔχοντα ἀφῃρεῖτο ὁ νόμος · παρʼ ὑμῖν δὲ τούτου χάριν γίγνεται , ὃ τῷ παντὶ λυπρότερόν ἐστι τοῦ μόνον ἀποστερεῖσθαι .
Lemmas: ἐπί δέ ὁ ἔθος οὐδέ οὗτος εἰμί λέγω ὅτι ἑαυτοῦ , εἴπερ ἄρα , ἀφαιρέω οὗτος ὑπέρ ὅς μήτε κρίνω μήτε βουλεύω . καί μήν ἐκεῖ γε παραμυθία τις ἔχω ὁ ὁ πρᾶγμα ἴσος καί κοινός , ἅπας ὅμοιος ἀφαιρέω ὁ ἀτέλεια , παρά σύ δέ ὅς ἄν τυγχάνω ὁ εἰκών ἀφαιρέω καί πολλάκις ἀγαθός . ἔτι δέ ἐκεῖ μέν οὐ ἵνα ἄλλος λαμβάνω , ὁ ἔχω ἀφαιρέω ὁ νόμος · παρά σύ δέ οὗτος χάριν γίγνομαι , ὅς ὁ πᾶς λυπρός εἰμί ὁ μόνος ἀποστερέω .
dio-chrysostomus.orationes 31.137
εἰ τοίνυν ἐφʼ ὧν μάλιστα ἀναγκαῖόν ἐστιν , ἐπὶ τούτων βούλοιτό τις ἰδεῖν , τίνας ἀδικεῖ τοῦτο τὸ ἔθος καὶτίνας ἔμελλε λυπήσειν ἐκεῖνος ὁ νόμος , ἀφελὼν τοὺς μὴ μόνον ἔχοντας ἀτέλειαν , ἀλλὰ καὶ τῆς εἰκόνος τετυχηκότας , οὕτω σκοπείτω τοὺς λοιποὺς ἑκατέρων . οὗτοι μὲν γὰρ τρόπον τινὰ οὐδὲ ἔπασχον οὐδέν · ὃ γὰρ εἰλήφεσαν ἐν προσθήκης μέρει , τοῦτο ἀπώλλυον , τῆς μείζονος δωρεᾶς αὐτοῖς τηρουμένης · ἐπὶ δὲ τῶν ἄλλων ἴσος ἂν γένοιτο ὁ λόγος . ἀλλʼ ἔστι μὲν δῆλον καὶ αὐτόθεν οἶμαι τὸ πρᾶγμα · ὅσῳ γὰρ τὸ τῆς εἰκόνος μεῖζον ἢ τὸ τῆς ἀτελείας , τοσούτῳ κρείττονες οἱ τούτου τυχόντες · ἔτι δʼ ἂν οὕτω γένοιτό γε ὁ λόγος φανερώτερος ·
Lemmas: εἰ τοίνυν ἐπί ὅς μάλα ἀναγκαῖος εἰμί , ἐπί οὗτος βούλομαι τις ὁράω , τίς ἀδικέω οὗτος ὁ ἔθος κατίνη μέλλω λυπέω ἐκεῖνος ὁ νόμος , ἀφαιρέω ὁ μή μόνος ἔχω ἀτέλεια , ἀλλά καί ὁ εἰκών τυγχάνω , οὕτως σκοπέω ὁ λοιπός ἑκάτερος . οὗτος μέν γάρ τρόπος τις οὐδέ πάσχω οὐδείς · ὅς γάρ λαμβάνω ἐν προσθήκη μέρος , οὗτος ἀπόλλυμι , ὁ μέγας δωρεά αὐτός τηρέω · ἐπί δέ ὁ ἄλλος ἴσος ἄν γίγνομαι ὁ λόγος . ἀλλά εἰμί μέν δῆλος καί αὐτόθεν οἴομαι ὁ πρᾶγμα · ὅσος γάρ ὁ ὁ εἰκών μέγας ἤ ὁ ὁ ἀτέλεια , τοσοῦτος κρατύς ὁ οὗτος τυγχάνω · ἔτι δέ ἄν οὕτως γίγνομαι γε ὁ λόγος φανερός ·
dio-chrysostomus.orationes 31.138
ἡ μὲν γὰρ ἀτέλεια τοὺς λαβόντας εὐπορωτέρους ποιεῖ , καὶ οὗτοι μάλιστα ἐπιθυμοῦσιν αὐτῆς οἵτινες ἂν ὦσι περὶ χρήματα ἐσπουδακότες · ἡ δὲ εἰκὼν τὸ σεμνὸν μόνον ἔχει καὶ τὸ τῆς τιμῆς . ὅσῳ δὴ πάντες εἴποιμεν ἂν κρείττους τοὺς προῖκα καὶ δόξης μᾶλλον ἕνεκεν αἱρουμένους εὖ τινας ποιεῖν τῶν ἐπʼ ἀργυρίῳ καὶ διὰ κέρδος , τοσούτῳ φαίην ἂν ἔγωγε οὐ μόνον ἀμείνους ἀνθρώπους ἀδικεῖν τοῦτο τὸ ἔθος , ἀλλὰ καὶ ὑπὸ βελτιόνων ὑμᾶς κωλύειν εὖ πάσχειν ἤπερ ἐκείνους ὁ νόμος .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἀτέλεια ὁ λαμβάνω εὔπορος ποιέω , καί οὗτος μάλα ἐπιθυμέω αὐτός ὅστις ἄν εἰμί περί χρῆμα σπουδάζω · ὁ δέ εἰκών ὁ σεμνός μόνος ἔχω καί ὁ ὁ τιμή . ὅσος δή πᾶς λέγω ἄν κρατύς ὁ προίξ καί δόξα μάλα ἕνεκα αἱρέω εὖ τις ποιέω ὁ ἐπί ἀργύριον καί διά κέρδος , τοσοῦτος φημί ἄν ἐγώ οὐ μόνος ἀγαθός ἄνθρωπος ἀδικέω οὗτος ὁ ἔθος , ἀλλά καί ὑπό ἀγαθός σύ κωλύω εὖ πάσχω ἤ ἐκεῖνος ὁ νόμος .
dio-chrysostomus.orationes 31.139
ἀλλʼ ἔγωγε ἀπορῶ τί δήποτε οὐχὶ καὶ νόμον τίθεσθε ἐπὶ τούτῳ καθʼ ὃν ἔσται τὸ λοιπόν , εἴπερ ὑμῖν ἀρέσκει . νὴ Δίʼ , αἰσχύνην γὰρ οὐ μικρὰν ἔχει νόμος τοιοῦτος ἐν τῇ πόλει κείμενος . εἶτα ὃ γράφειν αἰσχρὸν ἡγεῖσθε , τοῦτο ποιεῖν οὐκ αἰσχρόν ἐστι ; καὶ πόσῳ κρεῖττον μὴ χρῆσθαί τισι τῶν φαύλως γεγραμμένων ἢ ποιεῖν ; ἢ ποτέρους ἂν εἴποιτε βελτίους , τοὺς οὕτως ἔχοντας πρὸς τὰ ἄτοπα , ὥστε ἀπέχεσθαι καὶ δεδομένων , ἢ τοὺς οὐ συγκεχωρημένα πράττοντας ;
Lemmas: ἀλλά ἐγώ ἀπορέω τίς δήποτε οὐ καί νόμος τίθημι ἐπί οὗτος κατά ὅς εἰμί ὁ λοιπός , εἴπερ σύ ἀρέσκω . νή Ζεύς , αἰσχύνη γάρ οὐ μικρός ἔχω νόμος τοιοῦτος ἐν ὁ πόλις κεῖμαι . εἶτα ὅς γράφω αἰσχρός ἡγέομαι , οὗτος ποιέω οὐ αἰσχρός εἰμί ; καί πόσος κρατύς μή χράω τις ὁ φαῦλος γράφω ἤ ποιέω ; ἤ πότερος ἄν λέγω ἀγαθός , ὁ οὕτως ἔχω πρός ὁ ἄτοπος , ὥστε ἀπέχω καί δίδωμι , ἤ ὁ οὐ συγχωρέω πράσσω ;
dio-chrysostomus.orationes 31.140
ἀλλʼ ἔγωγε φαίην ἄν , ὁμολογουμένου τοῦ μηδαμῶς δεῖν μηδὲν ἄδικον πράττειν μηδὲ ἀπρεπές , παρʼ οἷς ἂν νόμῳ γίγνηται τὸ τοιοῦτον , ἥττονα ἔχειν κατηγορίαν ἢ παρʼ οἷς ἂν κατὰ ἔθος . πρῶτον μὲν γὰρ ὁ νόμος ῥητός ἐστι , καὶ οὐκ ἄν ποτε γένοιτο χείρων · οὐ γὰρ ἔστιν οὔτε ἀφελεῖν οὔτε προσθεῖναι τοῖς γεγραμμένοις · τὸ δέ γε ἔθος , ἂν ᾖ φαῦλον , ἀνάγκη καὶ φαυλότερον ἀεὶ γίγνεσθαι τῷ μὴ κατειλῆφθαι μηδὲ ὡρίσθαι .
Lemmas: ἀλλά ἐγώ φημί ἄν , ὁμολογέω ὁ μηδαμῶς δέω μηδείς ἄδικος πράσσω μηδέ ἀπρεπής , παρά ὅς ἄν νόμος γίγνομαι ὁ τοιοῦτος , ἥσσων ἔχω κατηγορία ἤ παρά ὅς ἄν κατά ἔθος . πρῶτος μέν γάρ ὁ νόμος ῥητός εἰμί , καί οὐ ἄν ποτέ γίγνομαι κακός · οὐ γάρ εἰμί οὔτε ἀφαιρέω οὔτε προστίθημι ὁ γράφω · ὁ δέ γε ἔθος , ἐάν εἰμί φαῦλος , ἀνάγκη καί φαῦλος ἀεί γίγνομαι ὁ μή καταλαμβάνω μηδέ ὁρίζω .
dio-chrysostomus.orationes 31.141
λέγω δʼ οἷον εὐθὺς τοῦτό φασι τὴν ἀρχὴν λαβεῖν ἀπὸ τῶν συντετριμμένων καὶ οὐδὲ ἐφεστώτων ἔτι ταῖς βάσεσι · τούτοις γὰρ ἀποχρῆσθαι τοὺς στρατηγοὺς ἐπισκευάζοντας καὶ τρόπον τινὰ ἐξ ἀρχῆς ποιοῦντας ἑτέρους , εἶθʼ , ὅπερ λοιπόν , τοὺς ὑγιεῖς μέν , οὐκ ἔχοντας δὲ ἐπιγραφάς , ἐπιγράφεσθαι · καὶ τὸ λοιπὸν ἤδη καὶ τῶν ἐπιγεγραμμένων τινὰς τῶν σφόδρα παλαιῶν · ἔστω γὰρ ὃ λέγουσιν ἀληθές · εἰς ὕστερον ἀνάγκη μηδεμίαν εἶναι διάκρισιν · καὶ γὰρ ἐπὶ τῶν ἄλλων οὕτως ἔχει , δαπάνης , ἀκοσμίας , τρυφῆς ·
Lemmas: λέγω δέ οἷος εὐθύς οὗτος φημί ὁ ἀρχή λαμβάνω ἀπό ὁ συντρίβω καί οὐδέ ἐφίστημι ἔτι ὁ βάσις · οὗτος γάρ ἀποχράω ὁ στρατηγός ἐπισκευάζω καί τρόπος τις ἐκ ἀρχή ποιέω ἕτερος , εἶτα , ὅς λοιπός , ὁ ὑγιής μέν , οὐ ἔχω δέ ἐπιγραφή , ἐπιγράφω · καί ὁ λοιπός ἤδη καί ὁ ἐπιγράφω τις ὁ σφόδρα παλαιός · εἰμί γάρ ὅς λέγω ἀληθής · εἰς ὕστερον ἀνάγκη μηδείς εἰμί διάκρισις · καί γάρ ἐπί ὁ ἄλλος οὕτως ἔχω , δαπάνη , ἀκοσμία , τρυφή ·
dio-chrysostomus.orationes 31.142
οὐδέποτε τῶν χειρόνωνἐθῶν οὐθὲν εὑρήσετε ἱστάμενον οὐδὲ διαμένον , ἕως ἂν παντάπασι κωλυθῇ . διὰ γὰρ τὸ δέχεσθαι πρόσθεσιν ἀεὶ καὶ τὸ παρὰ μικρὸν ἀνεξέλεγκτον εἶναι καὶ μηδενὶ φαίνεσθαι ῥᾳδίως , ὅσῳ τοῦτο ἐκείνου κάκιον , ἐπὶ πᾶν πρόεισιν , ὥσπερ οἶμαι καὶ τῶν ἑλκῶν τινα καὶ τῶν νοσημάτων ὅσα ἐξ ἅπαντος αὔξεσθαι φύσιν ἔχει . πρὸστούτῳ δὲ κἀκεῖνό ἐστιν · οἱ μὲν νόμῳ τι πράττοντες πονηρὸν οὐχ ὡς τοιοῦτον αὐτὸ πράττουσιν , ἀλλὰ ἐξηπατημένοι · τοὺς δὲ ἔθει φαῦλα ποιοῦντας ἅπαντες ἂν φαῖεν εἰδότας ἁμαρτάνειν , ἅ γε μηδʼ αὐτοῖς ἐπιτήδεια εἶναι γεγράφθαι δοκεῖ .
Lemmas: οὐδέποτε ὁ χειρόνωνἐθῶν οὐδείς εὑρίσκω ἵστημι οὐδέ διαμένω , ἕως ἄν παντάπασι κωλύω . διά γάρ ὁ δέχομαι πρόσθεσις ἀεί καί ὁ παρά μικρός ἀνεξέλεγκτος εἰμί καί μηδείς φαίνω ῥᾴδιος , ὅσος οὗτος ἐκεῖνος κακός , ἐπί πᾶς πρόειμι , ὥσπερ οἴομαι καί ὁ ἕλκος τις καί ὁ νόσημα ὅσος ἐκ ἅπας αὐξάνω φύσις ἔχω . πρὸστούτῳ δέ ἐκεῖνος εἰμί · ὁ μέν νόμος τις πράσσω πονηρός οὐ ὡς τοιοῦτος αὐτός πράσσω , ἀλλά ἐξαπατάω · ὁ δέ ἔθος φαῦλος ποιέω ἅπας ἄν φημί οἶδα ἁμαρτάνω , ὅς γε μηδέ αὐτός ἐπιτήδειος εἰμί γράφω δοκέω .
dio-chrysostomus.orationes 31.143
μὴ τοίνυν εἰ πρότερον ἤρξατο καὶ χρόνος πλέων γέγονε , διὰ τοῦτο ἔλαττον ὑμῖν νομίζετε προσήκειναὐτὸ ἀνελεῖν · οὐδὲν γὰρ ἥττονα αἰσχύνην ὄφλουσιν οἱ φυλάττοντες τὰ τοιαῦτα τῶν παραδεξαμένων , ἀλλὰ τοὐναντίον μᾶλλον ὑπόκεινται τοῖς βουλομένοις αἰτιᾶσθαι . τὸ μέν γε πρῶτον γιγνόμενον οὐδὲ λαθεῖν ἀδύνατον τοὺς τότε , καὶ ταῦτα φυλαττομένων ἔτι τῶν ποιούντων · τὸ δὲ ἐκ πολλοῦ συμβαῖνον ἀνάγκη μηδένα ἀγνοεῖν , ἄλλως τε παντελῶς ἀνῃρημένης ὑμῖν τῆς προφάσεως ταύτης , οἵ γε περὶ αὐτοῦ τούτου κάθησθε κρίνοντες . ὥσπερ οὖν εἰ ἄρξασθαί τινος ἔδει τῶν καλῶν ὑμᾶς , οὐκ ἂν ὠκνεῖτε διὰ τοῦτο , ὁμοίως εὐλόγως ἔχει , κἂν λῦσαί τι τῶν φαύλων δέῃ .
Lemmas: μή τοίνυν εἰ πρότερος ἄρχω καί χρόνος πλέω γίγνομαι , διά οὗτος ἐλαχύς σύ νομίζω προσήκειναὐτὸ ἀναιρέω · οὐδείς γάρ ἥσσων αἰσχύνη ὄφλω ὁ φυλάσσω ὁ τοιοῦτος ὁ παραδέχομαι , ἀλλά ἐναντίος μάλα ὑπόκειμαι ὁ βούλομαι αἰτιάομαι . ὁ μέν γε πρῶτος γίγνομαι οὐδέ λανθάνω ἀδύνατος ὁ τότε , καί οὗτος φυλάσσω ἔτι ὁ ποιέω · ὁ δέ ἐκ πολύς συμβαίνω ἀνάγκη μηδείς ἀγνοέω , ἄλλος τε παντελής ἀναιρέω σύ ὁ πρόφασις οὗτος , ὁ γε περί αὐτός οὗτος κάθημαι κρίνω . ὥσπερ οὖν εἰ ἄρχω τις δέω ὁ καλός σύ , οὐ ἄν ὀκνέω διά οὗτος , ὅμοιος εὔλογος ἔχω , ἐάν λύω τις ὁ φαῦλος δέω .
dio-chrysostomus.orationes 31.144
μὴ τοίνυν ὁ χρόνος ὠφελείτω τὸ ἔθος , εἴπερ ἐστὶ μοχθηρόν , ὡς πάλαι νομίζω πεποιηκέναιφανερόν . οὐ γὰρ εἰ πολὺν χρόνον ἔβλαψεν ὑμᾶς , διὰ τοῦτο οἶμαι προσήκειν αὐτὸ μηδέποτε παύσασθαι βλάπτον . οὐδὲ γὰρ ἄνδρα μοχθηρὸν ἐκ πολλοῦ λαβόντες ἀφήσετε τοῦ χρόνου χάριν οὗ διῆλθε πονηρὸς ὤν . οὐδέ γε εἴ τις νόσον ἰάσασθαι δύναιτο ἐνοχλοῦσαν πάλαι , φείδοιτʼ ἂν ἐξ ἀρχῆς ὑγιαίνειν .
Lemmas: μή τοίνυν ὁ χρόνος ὠφελέω ὁ ἔθος , εἴπερ εἰμί μοχθηρός , ὡς πάλαι νομίζω πεποιηκεναιφανερος . οὐ γάρ εἰ πολύς χρόνος βλάπτω σύ , διά οὗτος οἴομαι προσήκω αὐτός μηδέποτε παύω βλάπτω . οὐδέ γάρ ἀνήρ μοχθηρός ἐκ πολύς λαμβάνω ἀφίημι ὁ χρόνος χάριν ὅς διέρχομαι πονηρός εἰμί . οὐδέ γε εἰ τις νόσος ἰάομαι δύναμαι ἐνοχλέω πάλαι , φείδομαι ἄν ἐκ ἀρχή ὑγιαίνω .
dio-chrysostomus.orationes 31.145
οἶμαι δʼ ὑμᾶς , εἴ τις θεῶν φανερὸν ὑμῖν ποιήσειε τὸ μέλλον αὖθίς ποτε λυπήσειν τὴν πόλιν , πάντως φυλάξεσθαι τοῦτο , ἐν ὑμῖν γε ὄν · εἶτα τοῦ μὲν ἑτέρους βλάψοντος οὐκ ἀμελήσετε , ἐπειδὴ μετὰ ταῦτα ἔσται · τὸ δὲ ὑμᾶς αὐτοὺς τὰ μέγιστα ἀδικοῦν ἐάσετε , ὅτι πρότερον ἤρξατο ; τουτὶ μὲν οὖν παντελῶς εὔηθες , εἴ τις οἴεται μηδέποτε δεῖν κωλῦσαι τὸ συνήθως μέν , ἀτόπως δὲ γιγνόμενον .
Lemmas: οἴομαι δέ σύ , εἰ τις θεός φανερός σύ ποιέω ὁ μέλλω αὖθις ποτέ λυπέω ὁ πόλις , πάντως φυλάσσω οὗτος , ἐν σύ γε εἰμί · εἶτα ὁ μέν ἕτερος βλάπτω οὐ ἀμελέω , ἐπειδή μετά οὗτος εἰμί · ὁ δέ σύ αὐτός ὁ μέγας ἀδικέω ἐάω , ὅτι πρότερος ἄρχω ; οὗτος μέν οὖν παντελής εὐήθης , εἰ τις οἴομαι μηδέποτε δέω κωλύω ὁ συνήθης μέν , ἄτοπος δέ γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 31.146
ἀξιῶ δʼ ὑμᾶς ἐκεῖνο ἐνθυμηθῆναι μᾶλλον , ὅτι πολλῶν ὄντων κατὰ τὴν πόλιν , ἐφʼ οἷς ἅπασιν εὐλόγως σεμνύνεσθε , πρῶτον μὲν τῶν νόμων καὶ τῆς εὐταξίας τῆς περὶ τὴν πολιτείαν , ἐφʼ οἷς καὶ μάλιστα φιλοτιμεῖσθε , ἔπειτα οἶμαι καὶ τῶν τοιούτων , ἱερῶν , θεάτρων , νεωρίων , τειχῶν , λιμένων · ὧν τὰ μὲν πλοῦτον ἐμφαίνει καὶ μεγαλοψυχίαν καὶ τὸ μέγεθος τῆς πρότερον δυνάμεως , τὰ δὲ καὶ τὴν πρὸς τοὺς θεοὺς εὐσέβειαν , οὐθενὸς ἧττον ἥδεσθε ἐπὶ τῷ πλήθει τῶν ἀνδριάντων , εἰκότως ·
Lemmas: ἀξιόω δέ σύ ἐκεῖνος ἐνθυμέομαι μάλα , ὅτι πολύς εἰμί κατά ὁ πόλις , ἐπί ὅς ἅπας εὔλογος σεμνύνω , πρῶτος μέν ὁ νόμος καί ὁ εὐταξία ὁ περί ὁ πολιτεία , ἐπί ὅς καί μάλα φιλοτιμέομαι , ἔπειτα οἴομαι καί ὁ τοιοῦτος , ἱερός , θέατρον , νεώριον , τεῖχος , λιμήν · ὅς ὁ μέν πλοῦτος ἐμφαίνω καί μεγαλοψυχία καί ὁ μέγεθος ὁ πρότερος δύναμις , ὁ δέ καί ὁ πρός ὁ θεός εὐσέβεια , οὐδείς ἥσσων ἥδομαι ἐπί ὁ πλῆθος ὁ ἀνδριάς , ἔοικα ·
dio-chrysostomus.orationes 31.147
οὐ γὰρ μόνον κόσμον φέρει τὸ τοιοῦτον , ὥσπερ ἄλλο τι τῶν ἀναθημάτων , ἀλλὰ καὶ τὴν ἰσχὺν τῆς πόλεως οὐχ ἥκιστα ἐπιδείκνυσι καὶ τὸ ἦθος . οὔτε γὰρ εὖ πάσχουσιν ὑπὸ πολλῶν οἱ τυχόντες οὔτε θέλουσιν οὔτε ἴσως δύνανται πολλοὺς τιμᾶν . ἔτι δὲ κἀκεῖνό ἐστιν · οὐ γὰρ μόνον διὰ τοῦτο πλείστους εἶναι παρʼ ὑμῖν ἀνδριάντας συμβέβηκεν , ἀλλʼ οἶμαι καὶ διὰ τὸ Ῥωμαίους πολλάκις πανταχόθεν εἰληφότας κατασκευὴν ἱερῶν καὶ βασιλείων μηδέποτε κινῆσαι τῶν παρʼ ὑμῖν μηδέν ·
Lemmas: οὐ γάρ μόνος κόσμος φέρω ὁ τοιοῦτος , ὥσπερ ἄλλος τις ὁ ἀνάθημα , ἀλλά καί ὁ ἰσχύς ὁ πόλις οὐ ἦκα ἐπιδείκνυμι καί ὁ ἦθος . οὔτε γάρ εὖ πάσχω ὑπό πολύς ὁ τυγχάνω οὔτε ἐθέλω οὔτε ἴσως δύναμαι πολύς τιμάω . ἔτι δέ ἐκεῖνος εἰμί · οὐ γάρ μόνος διά οὗτος πολύς εἰμί παρά σύ ἀνδριάς συμβαίνω , ἀλλά οἴομαι καί διά ὁ Ῥωμαῖος πολλάκις πανταχόθεν λαμβάνω κατασκευή ἱερός καί βασίλειον μηδέποτε κινέω ὁ παρά σύ μηδείς ·
dio-chrysostomus.orationes 31.148
ὅπου καὶ Νέρων , τοσαύτην ἐπιθυμίαν καὶ σπουδὴν περὶ τοῦτο ἔχων , ὥστε μηδὲ τῶν ἐξ Ὀλυμπίας ἀποσχέσθαι μηδὲ τῶν ἐκ Δελφῶν , καίτοι πάντων μάλιστα τιμήσας ταῦτα τὰ ἱερά , ἔτι δὲ τοὺς πλείστους τῶν ἐκ τῆς ἀκροπόλεως Ἀθήνηθεν μετενεγκεῖν καὶ τῶν ἐκ Περγάμου πολλούς , αὐτῷ προσήκοντος ἐκείνου τοῦ τεμένους · περὶ μὲν γὰρ τῶν παρʼ ἄλλοις τί δεῖ λέγειν ; τοὺς παρὰ μόνοις ὑμῖν εἴασε , καὶ τοσαύτην ἐπεδείξατο εὔνοιαν καὶ τιμὴν ἅμα πρὸς ὑμᾶς , ὥστε τὴν πόλιν ἅπασαν ἱερωτέραν κρῖναι τῶν πρώτων ἱερῶν .
Lemmas: ὅπου καί Νέρων , τοσοῦτος ἐπιθυμία καί σπουδή περί οὗτος ἔχω , ὥστε μηδέ ὁ ἐκ Ὀλυμπία ἀπέχω μηδέ ὁ ἐκ Δελφοί , καίτοι πᾶς μάλα τιμάω οὗτος ὁ ἱερόν , ἔτι δέ ὁ πολύς ὁ ἐκ ὁ ἀκρόπολις Ἀθῆναι μεταφέρω καί ὁ ἐκ Πέργαμον πολύς , αὐτός προσήκω ἐκεῖνος ὁ τέμενος · περί μέν γάρ ὁ παρά ἄλλος τίς δέω λέγω ; ὁ παρά μόνος σύ ἐάω , καί τοσοῦτος ἐπιδείκνυμι εὔνοια καί τιμή ἅμα πρός σύ , ὥστε ὁ πόλις ἅπας ἱερός κρίνω ὁ πρῶτος ἱερός .
dio-chrysostomus.orationes 31.149
ἴστε γὰρ Ἄκρατον ἐκεῖνον , ὃς τὴν οἰκουμένην σχεδὸν ἅπασαν περιελθὼν τούτου χάριν καὶ μηδὲ κώμην παρεὶς μηδεμίαν , ὡς κἀνθάδε ἧκε . λυπουμένων δʼ ὑμῶν , ὅπερ εἰκός , κατὰ θέαν ἔφη παρεῖναι · μηδὲ γὰρ ἔχειν ἐξουσίαν μηδενὸς ἅψασθαι τῶνἐνθάδε . τοιγαροῦν δίχα τοῦ κοινοῦ τῆς ὄψεως κόσμου καὶ δόξαν ὑμῖν ἑτέραν περιποιεῖ τὸ τῶν εἰκόνων πλῆθος . τῆς γὰρ πρὸς τοὺς ἡγουμένους φιλίας καὶ τῆς παρʼ ἐκείνων ἐντροπῆς ἀπόδειξις φαίνεται ταῦτα .
Lemmas: οἶδα γάρ Ἄκρατος ἐκεῖνος , ὅς ὁ οἰκουμένη σχεδόν ἅπας περιέρχομαι οὗτος χάριν καί μηδέ κώμη παρίημι μηδείς , ὡς ἐνθάδε ἵημι . λυπέω δέ σύ , ὅς ἔοικα , κατά θέα φημί πάρειμι · μηδέ γάρ ἔχω ἐξουσία μηδείς ἅπτω τῶνἐνθάδε . τοιγαροῦν δίχα ὁ κοινός ὁ ὄψις κόσμος καί δόξα σύ ἕτερος περιποιέω ὁ ὁ εἰκών πλῆθος . ὁ γάρ πρός ὁ ἡγέομαι φιλία καί ὁ παρά ἐκεῖνος ἐντροπή ἀπόδειξις φαίνω οὗτος .
dio-chrysostomus.orationes 31.150
εἶτα Ῥωμαῖοι μὲν καὶ Νέρων οὕτω τὰ παρʼ ὑμῖν ἐτήρησαν καὶ σεμνὰ ἔκριναν · ὑμεῖς δὲ οὐ φυλάξετε ; καὶ Νέρωνμὲν ὁ τῶν βασιλέων σφοδρότατος καὶ πλεῖστον αὑτῷ διδοὺς καὶ πρὸς ἅπασαν ἐξουσίαν πάντʼ ἐλάττω νενομικὼς οὐδενὸς ἀφείλετο τὴν εἰκόνα τῶν παρὰ μόνοις Ῥοδίοις τιμηθέντων · αὐτοὶ δʼ ὑμεῖς ἀφαιρεῖσθε ;
Lemmas: εἶτα Ῥωμαῖος μέν καί Νέρων οὕτως ὁ παρά σύ τηρέω καί σεμνός κρίνω · σύ δέ οὐ φυλάσσω ; καί Νέρων ὁ ὁ βασιλεύς σφοδρός καί πολύς ἑαυτοῦ δίδωμι καί πρός ἅπας ἐξουσία πᾶς ἐλαχύς νομίζω οὐδείς ἀφαιρέω ὁ εἰκών ὁ παρά μόνος Ῥόδιος τιμάω · αὐτός δέ σύ ἀφαιρέω ;
dio-chrysostomus.orationes 31.151
καίτοι φαίη τις ἄν , εἰ καὶ παρὰ τῶν βασιλέων ἀνῃροῦντο , μηδὲ οὕτως ἀδικεῖσθαι τοὺς ἄνδρας . οὐ γὰρ ὡς δώσοντες ἑτέροις , ἀλλὰ κόσμου δεόμενοι μετέφερον , ὥστʼ οὐδεὶς ἂν αὐτῶν ἀφῄρει τὸ ὄνομα , οὐδʼ αὖ χεῖρονἀπήλλαττον ἀντὶ Μεγάρων καὶ Ἐπιδαύρου καὶ τῆς Ἀνδρίων ἢ Μυκονίων ἀγορᾶς ἐν τοῖς Ῥωμαίων ἱεροῖς ἀνακείμενοι . κἂν ταῦτʼ ἀφῇ τις , βέλτιον ἦν τό γε καθʼ ὑμᾶς οὕτως αὐτῶν ἠφανίσθαι τὰς τιμάς . οὐδὲν γὰρ ὑπῆρχεν ἁμάρτημα ὑμέτερον , οὐδʼ αὐτοὶ τοὺς εὐεργέτας ἂν τοὺς ἑαυτῶν ἠδικεῖτε καὶ τοὺς ἥρωας , ἀλλʼ,εἴπερ ἄρα , συνηδικεῖσθε αὐτοῖς .
Lemmas: καίτοι φημί τις ἄν , εἰ καί παρά ὁ βασιλεύς ἀναιρέω , μηδείς οὕτως ἀδικέω ὁ ἀνήρ . οὐ γάρ ὡς δίδωμι ἕτερος , ἀλλά κόσμος δέω μεταφέρω , ὥστε οὐδείς ἄν αὐτός ἀφαιρέω ὁ ὄνομα , οὐδέ αὖ χεῖρονἀπήλλαττον ἀντί Μέγαρα καί Ἐπίδαυρος καί ὁ Ἄνδριος ἤ Μυκόνιος ἀγορά ἐν ὁ Ῥωμαῖος ἱερόν ἀνάκειμαι . ἐάν οὗτος ἀφίημι τις , ἀγαθός εἰμί ὁ γε κατά σύ οὕτως αὐτός ἀφανίζω ὁ τιμή . οὐδείς γάρ ὑπάρχω ἁμάρτημα ὑμέτερος , οὐδέ αὐτός ὁ εὐεργέτης ἄν ὁ ἑαυτοῦ ἀδικέω καί ὁ ἥρως , ἀλλʼ,εἴπερ ἄρα , συναδικέω αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 31.152
καὶ μὴν εἴ τις ὑμῶν πύθοιτο , εἰ καὶ δόξει γελοιότερον , τί δήποτε οὔθʼ ὑμεῖς οὔτʼ ἄλλος οὐθεὶς πηλίνους ποιεῖσθε τὰς εἰκόνας τῶν κριθέντων ἀξίων εἶναι τῆς δωρεᾶς ταύτης , εὐχερέστερον δήπουθεν ὂν καὶ μηδεμίαν ἤ παντελῶς μικρὰν δαπάνην ἔχον · φαίητʼ ἂν οἶμαι · διὰ τὸ ὑβρίζεσθαι διαμένειν , εἰ δυνατόν , εἰς ἀεὶ τὰς τιμὰς τῶν ἀγαθῶν ἀνδρῶν . νῦν τοίνυν ἐπίστασθε τοὺς ἀνδριάντας ὑμῖν ἅπαντας κηρίνων ὄντας ἀσθενεστέρους . οὐ γὰρ εἰ τὸν ἥλιον φέρουσι , τοῦτο δεῖ σκοπεῖν . ὑπὸ γὰρ τῆς κολακείας τῆς πρὸς ἑτέρους διαφθείρονται , κἂν τῷ δεῖνι δόξῃ καὶ τῷ δεῖνι διʼ ἡνδήποτʼ αἰτίαν , οὐκέτʼ εἰσὶν οἱ πρότερον . πολὺ δὲ χείρων ἡ τοιαύτη διαφθορά .
Lemmas: καί μήν εἰ τις σύ πυνθάνομαι , εἰ καί δοκέω γέλοιος , τίς δήποτε οὔτε σύ οὔτε ἄλλος οὐδείς πήλινος ποιέω ὁ εἰκών ὁ κρίνω ἄξιος εἰμί ὁ δωρεά οὗτος , εὐχερής δήπουθεν εἰμί καί μηδείς ἤ παντελής μικρός δαπάνη ἔχω · φημί ἄν οἴομαι · διά ὁ ὑβρίζω διαμένω , εἰ δυνατός , εἰς ἀεί ὁ τιμή ὁ ἀγαθός ἀνήρ . νῦν τοίνυν ἐπίσταμαι ὁ ἀνδριάς σύ ἅπας κήρινος εἰμί ἀσθενής . οὐ γάρ εἰ ὁ ἥλιος φέρω , οὗτος δέω σκοπέω . ὑπό γάρ ὁ κολακεία ὁ πρός ἕτερος διαφθείρω , ἐάν ὁ δεῖνα δοκέω καί ὁ δεῖνα διά ἡνδήποτε αἰτία , οὐκέτι εἰμί ὁ πρότερος . πολύς δέ χείρων ὁ τοιοῦτος διαφθορά .
dio-chrysostomus.orationes 31.153
τότε μὲν γὰρ ἠλέγχετʼ ἂν ἡ τῆς ὕλης ἀσθένεια , νυνὶ δὲ ἡ κακία τῆς πόλεως . τοιγαροῦν ὁμοίως δίδοτε τοὺς ἀνδριάντας , ὥσπερ οἱ τὰς κόρας ταύτας ὠνούμενοι τοῖς παισίν . καὶ γὰρ ἐκεῖνοι διδόασιν οὕτως , ὥστε μηδὲν λυπεῖσθαι μετʼ ὀλίγον συντριβέντων . ἆρα ἀγνοεῖτε τὴν προσοῦσαν αἰσχύνην τῷ πράγματι καὶ πόσον γέλωτα ὄφλετε δημοσίᾳ ψευδόμενοι , καὶ ταῦτα φανερῶς οὕτως ;
Lemmas: τότε μέν γάρ ἐλέγχω ἄν ὁ ὁ ὕλη ἀσθένεια , νυνί δέ ὁ κακία ὁ πόλις . τοιγαροῦν ὅμοιος δίδωμι ὁ ἀνδριάς , ὥσπερ ὁ ὁ κόρη οὗτος ὠνέομαι ὁ παῖς . καί γάρ ἐκεῖνος δίδωμι οὕτως , ὥστε μηδείς λυπέω μετά ὀλίγος συντρίβω . ἆρα ἀγνοέω ὁ πρόσειμι αἰσχύνη ὁ πρᾶγμα καί πόσος γέλως ὀφλισκάνω δημοσίᾳ ψεύδω , καί οὗτος φανερός οὕτως ;
dio-chrysostomus.orationes 31.154
ἐν γοῦν τοῖς ψηφίσμασι γράφετε , στῆσαι δὲ εἰκόνα τοῦ δεῖνος . πῶς , εἴποι τις ἂν ὑμῖν , ἄνδρες Ῥόδιοι , στῆσαι γράφετε τὴν ἑστῶσαν , ἐὰν οὕτω τύχῃ , πρὸ πεντακοσίων ἐτῶν;εἶτα τῶν μὲν γυναικῶν τὰς ὑποβαλλομένας παιδία πονηρὰς κρίνετε καὶ δεινόν τι ποιεῖν ἡγεῖσθε καταψευδομένας · αὐτοὶ δὲ οὐκ αἰσχύνεσθε τοῦτο ποιοῦντες ἐπὶ τῶν εἰκόνων , καὶ τοὺς ἀνδριάντας , ὧν οὐκ εἰσί , τούτων εἶναι λέγοντες , καὶ ταῦτα οὐκ ὄντες ἀνήκοοι τῶν κατὰ τῆς πόλεως σκωμμάτων ;
Lemmas: ἐν γοῦν ὁ ψήφισμα γράφω , ἵστημι δέ εἰκών ὁ δεῖνα . πῶς , λέγω τις ἄν σύ , ἀνήρ Ῥόδιος , ἵστημι γράφω ὁ ἵστημι , ἐάν οὕτως τυγχάνω , πρό πεντακόσιοι τείνω ὁ μέν γυνή ὁ ὑποβάλλω παιδίον πονηρός κρίνω καί δεινός τις ποιέω ἡγέομαι καταψεύδομαι · αὐτός δέ οὐ αἰσχύνω οὗτος ποιέω ἐπί ὁ εἰκών , καί ὁ ἀνδριάς , ὅς οὐ εἰμί , οὗτος εἰμί λέγω , καί οὗτος οὐ εἰμί ἀνήκοος ὁ κατά ὁ πόλις σκῶμμα ;
dio-chrysostomus.orationes 31.155
φασὶ γοῦν πολλοὶ τοὺς Ῥοδίων ἀνδριάντας ὁμοίους εἶναι τοῖς ὑποκριταῖς . ὥσπερ γὰρ ἐκείνων ἕκαστον ἄλλοτε ἄλλον εἰσιέναι , καὶ τοὺς ἀνδριάντας ὑμῖν ἄλλοτε ἄλλα λαμβάνειν πρόσωπα καὶ μικροῦ δεῖν ὑποκρινομένους ἑστάναι . τὸν γὰρ αὐτὸν νῦν μὲν εἶναι Ἕλληνα , νῦν δὲ Ῥωμαῖον , πάλιν δʼ , ἂν οὕτω τύχῃ , Μακεδόνα ἢ Πέρσην · καὶ ταῦτʼ ἐπʼ ἐνίων οὕτως ὥστε τὸν ἰδόντα εὐθὺς εἰδέναι . καὶ γὰρ ἐσθὴς καὶ ὑπόδεσις καὶ τοιαῦθʼ ἕτερα τὸ ψεῦσμα ἐλέγχει .
Lemmas: φημί γοῦν πολύς ὁ Ῥόδιος ἀνδριάς ὅμοιος εἰμί ὁ ὑποκριτής . ὥσπερ γάρ ἐκεῖνος ἕκαστος ἄλλοτε ἄλλος εἰσέρχομαι , καί ὁ ἀνδριάς σύ ἄλλοτε ἄλλος λαμβάνω πρόσωπον καί μικρός δέω ὑποκρίνω ἵστημι . ὁ γάρ αὐτός νῦν μέν εἰμί Ἕλλην , νῦν δέ Ῥωμαῖος , πάλιν δέ , ἐάν οὕτως τυγχάνω , Μακεδών ἤ Πέρσης · καί οὗτος ἐπί ἔνιοι οὕτως ὥστε ὁ ὁράω εὐθύς οἶδα . καί γάρ ἐσθής καί ὑπόδεσις καί τοιοῦτος ἕτερος ὁ ψεῦσμα ἐλέγχω .
dio-chrysostomus.orationes 31.156
καὶ μυρία ἐῶ τῶν γιγνομένων , οἷον τὸ πολλάκις ἀνδρὸς σφόδρα γέροντος εἰκόνι νέου τινὸς τὸ ὄνομα ἐπιγράφειν , θαυμαστήν τινα οἶμαι δωρεὰν εὑρηκότων ὑμῶν , εἰ μετά γε τῆς τιμῆς καὶ τὴνἡλικίαν δίδοτε · καὶ πάλιν ἀθλητοῦ τινος ἀνδριάντα ἑστάναι , ὡς ὄντα ἀνθρώπου παντελῶς ἀσθενοῦς καὶ μετρίου τὸ σῶμα . τὸ μὲν γὰρ ἱππεύοντα τὸν δεῖνα ὁρᾶσθαι παρʼ ὑμῖν ἢ πολεμίῳ συνεστῶτα ἢ στράτευμα ἐκτάσσοντα ἄνθρωπον οὐδεπώποτε τῆς γῆς ἁψάμενον τοῖς αὑτοῦ ποσὶν καὶ ἀπὸ τῶν ὤμων καταβάντα τῶν φερόντωνοὐδὲν ἴσως ἄτοπον · ἀλλʼ ὁ δεῖνά γε ἕστηκε πυκτεύων παρʼ ὑμῖν .
Lemmas: καί μυρίος ἐάω ὁ γίγνομαι , οἷος ὁ πολλάκις ἀνήρ σφόδρα γέρων εἰκών νέος τις ὁ ὄνομα ἐπιγράφω , θαυμαστός τις οἴομαι δωρεά εὑρίσκω σύ , εἰ μετά γε ὁ τιμή καί τὴνἡλικίαν δίδωμι · καί πάλιν ἀθλητής τις ἀνδριάς ἵστημι , ὡς εἰμί ἄνθρωπος παντελής ἀσθενής καί μέτριος ὁ σῶμα . ὁ μέν γάρ ἱππεύω ὁ δεῖνα ὁράω παρά σύ ἤ πολέμιος συνίστημι ἤ στράτευμα ἐκτάσσω ἄνθρωπος οὐδεπώποτε ὁ γῆ ἅπτω ὁ ἑαυτοῦ πούς καί ἀπό ὁ ὦμος καταβαίνω ὁ φερόντωνοὐδὲν ἴσως ἄτοπος · ἀλλά ὁ δεῖνα γε ἵστημι πυκτεύω παρά σύ .
dio-chrysostomus.orationes 31.157
καὶ λέγω ταῦτα μὰ τὸν Δία οὐκ ἀπεχθάνεσθαι βουλόμενος ὑμῖν οὐδὲ διασύρων τὴν πόλιν , ἀλλʼ ὅπως μηδὲν ἀνάξιον ἑαυτῆς μηδὲ ἀλλότριον τῆς ἄλλης εὐκοσμίας καὶ τῆς πολιτείας φαίνηται ποιοῦσα . καί μοι δοκεῖ τις ἂν εἰκότως προαχθῆναι διὰ τὴν πρὸσἅπαντας εὔνοιαν τοὺς Ἕλληνας , οὐ μόνον διὰ τὴν πρὸς ὑμᾶς , εἴ τι ἄρα ἐνθάδε ἔχοι μὴ καλῶς , εἰπεῖν καὶ μηνῦσαι . πρότερον μὲν γὰρ ἐκ πολλῶν συνειστήκει τὸ κοινὸν ἀξίωμα καὶ πολλοὶ τὴν Ἑλλάδα ηὖξον , ὑμεῖς , Ἀθηναῖοι , Λακεδαιμόνιοι , Θηβαῖοι , χρόνον τινὰ Κορίνθιοι , τὸ παλαιὸν Ἀργεῖοι . νυνὶ δὲ τὸ μὲν τῶν ἄλλωνοὐθέν ἐστιν .
Lemmas: καί λέγω οὗτος μά ὁ Ζεύς οὐ ἀπεχθάνομαι βούλομαι σύ οὐδέ διασύρω ὁ πόλις , ἀλλά ὅπως μηδείς ἀνάξιος ἑαυτοῦ μηδέ ἀλλότριος ὁ ἄλλος εὐκοσμία καί ὁ πολιτεία φαίνω ποιέω . καί ἐγώ δοκέω τις ἄν ἔοικα προάγω διά ὁ προσαπαντάω εὔνοια ὁ Ἕλλην , οὐ μόνος διά ὁ πρός σύ , εἰ τις ἄρα ἐνθάδε ἔχω μή καλός , λέγω καί μηνύω . πρότερος μέν γάρ ἐκ πολύς συνίστημι ὁ κοινός ἀξίωμα καί πολύς ὁ Ἑλλάς αὐξάνω , σύ , Ἀθηναῖος , Λακεδαιμόνιος , Θηβαῖος , χρόνος τις Κορίνθιος , ὁ παλαιός Ἀργεῖος . νυνί δέ ὁ μέν ὁ ἄλλωνοὐθέν εἰμί .
dio-chrysostomus.orationes 31.158
οἱ μὲν γὰρ αὐτῶν ὅλως ἀνῄρηνται καὶ ἀπολώλασιν , οἱ δὲ ἀσχημονοῦσι πράττοντες οἷα ἀκούετε καὶ πάντα τρόπον τὴν παλαιὰν δόξαν ἀφανίζοντες , οἰόμενοι τρυφᾶν οἱ ἀνόητοι καὶ κέρδος ἀριθμοῦντες τὸ μηθένα κωλύειν αὐτοὺς ἁμαρτάνοντας . λοιποὶ δὲ ὑμεῖς ἐστε · καὶ γὰρ μόνοις ὑμῖν ὑπάρχει τὸ δοκεῖν ὄντως τινὰσγεγονέναι καὶ μὴ τελέως καταπεφρονῆσθαι . διὰ μὲν γὰρ τοὺς οὕτω χρωμένους ταῖς ἑαυτῶν πατρίσιν , ὡς ἀληθεύοντες ἔνιοι λέγουσιν , οὐθὲν ἐκώλυε πάλαι Φρυγῶν πάντας ἢ Θρᾳκῶν ἀτιμοτέρους γεγονέναι τοὺς Ἕλληνας .
Lemmas: ὁ μέν γάρ αὐτός ὅλος ἀναιρέω καί ἀπόλλυμι , ὁ δέ ἀσχημονέω πράσσω οἷος ἀκούω καί πᾶς τρόπος ὁ παλαιός δόξα ἀφανίζω , οἴομαι τρυφάω ὁ ἀνόητος καί κέρδος ἀριθμέω ὁ μηδείς κωλύω αὐτός ἁμαρτάνω . λοιπός δέ σύ εἰμί · καί γάρ μόνος σύ ὑπάρχω ὁ δοκέω ὄντως τινὰσγεγονέναι καί μή τέλειος καταφρονέω . διά μέν γάρ ὁ οὕτως χράω ὁ ἑαυτοῦ πατρίς , ὡς ἀληθεύω ἔνιοι λέγω , οὐδείς κωλύω πάλαι Φρύξ πᾶς ἤ Θρᾷξ ἄτιμος γίγνομαι ὁ Ἕλλην .
dio-chrysostomus.orationes 31.159
ὥσπερ οὖν οἰκίας ἠρημωμένης εὐδαίμονος καὶ μεγάλης , ὅταν εἷς ἔτι λοιπὸς ᾖ διάδοχος , ἐν ἐκείνῳπάντα ἐστί , κἂν οὗτος ἁμαρτάνῃ τι καὶ ἀκούῃ κακῶς , τὴν ὅλην δόξαν ἀφανίζει τῆς οἰκίας καὶ πάντας καταισχύνει τοὺς πρότερον · οὕτως τὰ ὑμέτερα νῦν ἔχει πρὸς τὴν Ἑλλάδα . μὴ γὰρ οἴεσθε πρωτεύειν αὐτῆς , ἄνδρες Ῥόδιοι , μὴ οἴεσθε . τῶν γὰρ ζώντων ἔτι καὶ τῶν αἰσθανομένων τιμῆς ἢ ἀδοξίας ἔστι πρώτους εἶναι . τὰ δὲ ἐκείνης οἴχεται καὶ πάντα τρόπον αἰσχρῶς καὶ ἐλεεινῶς διέφθαρται · καὶ οὐδὲ ἐπινοῆσαι λοιπὸν ἔστι τὴν ὑπεροχὴν καὶ τὴν λαμπρότητα τῶν πόλεων εἴς γε τοὺς ἄνδρας ὁρῶντα .
Lemmas: ὥσπερ οὖν οἰκία ἐρημόω εὐδαίμων καί μέγας , ὅταν εἷς ἔτι λοιπός εἰμί διάδοχος , ἐν ἐκεῖνος εἰμί , ἐάν οὗτος ἁμαρτάνω τις καί ἀκούω κακός , ὁ ὅλος δόξα ἀφανίζω ὁ οἰκία καί πᾶς καταισχύνω ὁ πρότερος · οὕτως ὁ ὑμέτερος νῦν ἔχω πρός ὁ Ἑλλάς . μή γάρ οἴομαι πρωτεύω αὐτός , ἀνήρ Ῥόδιος , μή οἴομαι . ὁ γάρ ζάω ἔτι καί ὁ αἰσθάνομαι τιμή ἤ ἀδοξία εἰμί πρῶτος εἰμί . ὁ δέ ἐκεῖνος οἴχομαι καί πᾶς τρόπος αἰσχρός καί ἐλεεινός διαφθείρω · καί οὐδέ ἐπινοέω λοιπός εἰμί ὁ ὑπεροχή καί ὁ λαμπρότης ὁ πόλις εἰς γε ὁ ἀνήρ ὁράω .
dio-chrysostomus.orationes 31.160
ἀλλʼ οἱ λίθοι μᾶλλον ἐμφαίνουσι τὴν σεμνότητα καὶ τὸ μέγεθος τῆς Ἑλλάδος καὶ τὰ ἐρείπια τῶν οἰκοδομημάτων · ἐπεὶ αὐτούς γε τοὺς ἐνοικοῦντας καὶ τοὺς πολιτευομένους οὐκ ἂν εἴποι τις οὐδὲ Μυσῶν ἀπογόνους · ὥστε ἔμοιγε δοκοῦσι τῶν οὕτως οἰκουμένων αἱ τελέως ἀνῃρημέναι πόλεις κρεῖττον ἀπαλλάττειν . ὑγιὴς γὰρ ἡ τούτων μνήμη μένει , καὶ τὸ ὄνομα διʼ οὐθὲν ὑβρίζεται τῶν πρότερον καλῶν · ὥσπερ οἶμαι καὶ τῶν τεθνεώτων τῷ παντὶ βέλτιον τὰ σώματα ἀνῃρῆσθαι καὶ μηδένα ὁρᾶν ἢ φαίνεσθαι σηπόμενα .
Lemmas: ἀλλά ὁ λίθος μάλα ἐμφαίνω ὁ σεμνότης καί ὁ μέγεθος ὁ Ἑλλάς καί ὁ ἐρείπιον ὁ οἰκοδόμημα · ἐπεί αὐτός γε ὁ ἐνοικέω καί ὁ πολιτεύω οὐ ἄν λέγω τις οὐδέ Μυσός ἀπόγονος · ὥστε ἐγώ δοκέω ὁ οὕτως οἰκέω ὁ τέλειος ἀναλέγω πόλις κρατύς ἀπαλλάσσω . ὑγιής γάρ ὁ οὗτος μνήμη μένω , καί ὁ ὄνομα διά οὐδείς ὑβρίζω ὁ πρότερος καλός · ὥσπερ οἴομαι καί ὁ θνῄσκω ὁ πᾶς ἀγαθός ὁ σῶμα ἀναιρέω καί μηδείς ὁράω ἤ φαίνω σήπω .
dio-chrysostomus.orationes 31.161
καὶ ταῦτα μὲν ἴσως πλείω τῶν εἰκότων ἐπῆλθέ μοι μνησθέντι τῆς ὅλης καταστάσεως . ἐκεῖνο δʼ ὑμῖν ἐβουλόμην ποιῆσαι φανερόν , ὅτι μόνοι καταλείπεσθε τῶν Ἑλλήνων , οἷς ἂν καὶ παραινέσαι τις καὶ περὶ ὧν ἔστιν ἔτι λυπηθῆναι δοκούντων ἁμαρτάνειν . εἰκότως ἂν οὖν πρόσχοιτε αὑτοῖς καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα ἐξετάζοιτε ἀκριβέστερον τῶν προγόνων . ἐκείνοις μὲν γὰρ ἐν πολλοῖς ὑπῆρχεν ἑτέροις ἡ τῆς ἀρετῆς ἐπίδειξις , ἐν τῷ προεστάναι τῶν ἄλλων , ἐν τῷ βοηθεῖν τοῖς ἀδικουμένοις , ἐν τῷ συμμάχους κτᾶσθαι , πόλεις οἰκίζειν , νικᾶν πολεμοῦντας ·
Lemmas: καί οὗτος μέν ἴσως πολύς ὁ ἔοικα ἐπέρχομαι ἐγώ μιμνῄσκω ὁ ὅλος κατάστασις . ἐκεῖνος δέ σύ βούλομαι ποιέω φανερός , ὅτι μόνος καταλείπω ὁ Ἕλλην , ὅς ἄν καί παραινέω τις καί περί ὅς εἰμί ἔτι λυπέω δοκέω ἁμαρτάνω . ἔοικα ἄν οὖν προσχώννυμι ἑαυτοῦ καί πᾶς ὁ τοιοῦτος ἐξετάζω ἀκριβής ὁ πρόγονος . ἐκεῖνος μέν γάρ ἐν πολύς ὑπάρχω ἕτερος ὁ ὁ ἀρετή ἐπίδειξις , ἐν ὁ προΐστημι ὁ ἄλλος , ἐν ὁ βοηθέω ὁ ἀδικέω , ἐν ὁ σύμμαχος κτάομαι , πόλις οἰκίζω , νικάω πολεμέω ·
dio-chrysostomus.orationes 31.162
ὑμῖν δὲ τοιοῦτον μὲν οὐθὲν πράττειν ἔνεστι , καταλείπεται δʼ οἶμαι τὸ ἑαυτῶν προεστάναι καὶ τὴν πόλιν διοικεῖν καὶ τὸ τιμῆσαί τινα καὶ κροταλίσαι μὴ τοῖς πολλοῖς ὁμοίως καὶ τὸ βουλεύσασθαι καὶ τὸ δικάσαι καὶ τὸ τοῖς θεοῖς θῦσαι καὶ τὸ ἄγειν ἑορτήν · ἐν οἷς ἅπασιν ἔστι βελτίους τῶν ἄλλων φαίνεσθαι . τοιγάρτοι καὶ τὰ τοιαῦτα ὑμῶν ἐπαίνου τυγχάνει , καὶ γιγνώσκεται παρὰ πᾶσιν οὐχ ὡς μικρά , τὸ βάδισμα , ἡ κουρά , τὸ μηδένα σοβεῖν διὰ τῆς πόλεως , ἀναγκάζεσθαι δὲ διὰ τὴν ὑμετέραν συνήθειαν καὶ τοὺς ἐπιδημοῦντας ξένους καθεστώτως πορεύεσθαι · καθάπερ οἶμαι καὶ τοὺς ἀγροίκους ἰδεῖν ἔστιν , ὅταν εἰς παλαίστραν ἢ γυμνάσιον ἔλθωσιν , ἧττον ἀρρύθμως κινουμένους ·
Lemmas: σύ δέ τοιοῦτος μέν οὐδείς πράσσω ἔνειμι , καταλείπω δέ οἴομαι ὁ ἑαυτοῦ προΐστημι καί ὁ πόλις διοικέω καί ὁ τιμάω τις καί κροταλίζω μή ὁ πολύς ὅμοιος καί ὁ βουλεύω καί ὁ δικάζω καί ὁ ὁ θεός θύω καί ὁ ἄγω ἑορτή · ἐν ὅς ἅπας εἰμί ἀγαθός ὁ ἄλλος φαίνω . τοιγάρ καί ὁ τοιοῦτος σύ ἔπαινος τυγχάνω , καί γιγνώσκω παρά πᾶς οὐ ὡς μικρός , ὁ βάδισμα , ὁ κουρά , ὁ μηδείς σοβέω διά ὁ πόλις , ἀναγκάζω δέ διά ὁ ὑμέτερος συνήθεια καί ὁ ἐπιδημέω ξένος καθεστώτως πορεύω · καθά οἴομαι καί ὁ ἄγροικος ὁράω εἰμί , ὅταν εἰς παλαίστρα ἤ γυμνάσιον ἔρχομαι , ἥσσων ἄρρυθμος κινέω ·
dio-chrysostomus.orationes 31.163
ἔτι πρὸς τούτοις τῆς ἐσθῆτος ὁ τρόπος , τὸ ἴσως ἄν τινι γελοῖον φανέν , τῆς πορφύρας τὸ μέτρον · τὰ φανερώτερα ἤδη , τὸ μεθʼ ἡσυχίας θεωρεῖν , ὁ ποππυσμός · πάντα ταῦτα σεμνὴν τὴν πόλιν ποιεῖ , διὰ ταῦτα τῶν ἄλλων διαφέρειν δοκεῖτε , ἐπὶ τούτοις ἅπασι θαυμάζεσθε,ἀγαπᾶσθε · τῶν λιμένων , τῶν τειχῶν , τῶν νεωρίων μᾶλλον ὑμᾶς κοσμεῖ τὸ ἐν τοῖς ἔθεσιν ἀρχαῖον καὶ Ἑλληνικόν , τὸ παρʼ ὑμῖν μὲν ὅταν τις γένηται , εὐθὺς αὐτὸν ἀποβάντα εἰδέναι , κἂν τύχῃ βάρβαρος ὤν , ὅτι οὐ πάρεστιν εἴς τινα πόλιν τῆς Συρίας ἢ τῆς Κιλικίας · παρʼ ἄλλοις δὲ ἂν μή τις ἀκούσῃ τοῦ τόπου τὸ ὄνομα , φέρε εἰπεῖν ὅτι καλεῖται Λύκειον ἢ Ἀκαδήμεια , μηθὲν διαφέρειν .
Lemmas: ἔτι πρός οὗτος ὁ ἐσθής ὁ τρόπος , ὁ ἴσως ἄν τις γέλοιος φαίνω , ὁ πορφύρα ὁ μέτρον · ὁ φανερός ἤδη , ὁ μετά ἡσυχία θεωρέω , ὁ ποππυσμός · πᾶς οὗτος σεμνός ὁ πόλις ποιέω , διά οὗτος ὁ ἄλλος διαφέρω δοκέω , ἐπί οὗτος ἅπας θαυμάζεσθε,ἀγαπᾶσθε · ὁ λιμήν , ὁ τεῖχος , ὁ νεώριον μάλα σύ κοσμέω ὁ ἐν ὁ ἔθος ἀρχαῖος καί Ἑλληνικός , ὁ παρά σύ μέν ὅταν τις γίγνομαι , εὐθύς αὐτός ἀποβαίνω οἶδα , ἐάν τυγχάνω βάρβαρος εἰμί , ὅτι οὐ πάρειμι εἰς τις πόλις ὁ Συρία ἤ ὁ Κιλικία · παρά ἄλλος δέ ἐάν μή τις ἀκούω ὁ τόπος ὁ ὄνομα , φέρω λέγω ὅτι καλέω Λύκειον ἤ Ἀκαδήμεια , μηδείς διαφέρω .
dio-chrysostomus.orationes 31.164
τίνος οὖν χάριν ταῦτα παυόμενος ἤδη λέγω καὶ τί δηλῶσαι βουλόμενος ; ὅτι τοσούτῳ μᾶλλον ὑμᾶς φιλοτιμεῖσθαι δεῖ καὶ μηθὲν παραπέμπειν τῶν γιγνομένων . κἂν οὕτως ἔχητε ἐν ἅπασιν οἷσπράττετε , ἴσως οὐθὲν δόξετε κακίους εἶναι τῶν προγόνων . τὸ γὰρ ἐν τοιαύτῃ καταστάσει διαφυλάττειν ἑαυτοὺς καὶ μένειν ἐπὶ τοῦ τῆς ἀρετῆς σχήματος θαυμαστὸν ἔμοιγε δοκεῖ ·
Lemmas: τίς οὖν χάριν οὗτος παύω ἤδη λέγω καί τίς δηλόω βούλομαι ; ὅτι τοσοῦτος μάλα σύ φιλοτιμέομαι δέω καί μηδείς παραπέμπω ὁ γίγνομαι . ἐάν οὕτως ἔχω ἐν ἅπας οἷσπράττετε , ἴσως οὐδείς δοκέω κακός εἰμί ὁ πρόγονος . ὁ γάρ ἐν τοιοῦτος κατάστασις διαφυλάσσω ἑαυτοῦ καί μένω ἐπί ὁ ὁ ἀρετή σχῆμα θαυμαστός ἐγώ δοκέω ·
dio-chrysostomus.orationes 31.165
καθάπερ οἶμαι καὶ τῶν πλεόντων ἰδεῖν ἔστι χειμῶνος μὲν ἐπιπεσόντος ἢ σφοδροῦ τοῦ πνεύματος μηδὲ τοὺς ἀσελγεστάτους αὐτῶν αἰσχρόν τι ποιοῦντας,ἀλλὰ πρὸς μόνῳ τῷ πλεῖν ὄντας , ἐν δὲ τῇ γαλήνῃ καὶ τῶν ναυτῶν καὶ τῶν ἐπιβατῶν ἐπιπολάζουσαν τὴν ὕβριν , κἂν μὴ ὦσιν ἀκόλαστοι · τὸν αὐτὸν οἶμαι τρόπον ὁ μὲν πόλεμος εἴωθε καὶ τοὺς φαυλοτέρους ἐγείρειν καὶ κρατεῖν , ἐν τοσαύτῃ δὲ εἰρήνῃ καὶ ῥᾳθυμίᾳ τῶν ἀρίστων ἀνδρῶν εἰς μηδεμίαν αἰσχύνην μηδὲ ἀταξίαν ὑπενεχθῆναι .
Lemmas: καθά οἴομαι καί ὁ πλέω ὁράω εἰμί χειμών μέν ἐπιπίπτω ἤ σφοδρός ὁ πνεῦμα μηδέ ὁ ἀσελγής αὐτός αἰσχρός τις ποιοῦντας,ἀλλὰ πρός μόνος ὁ πλέω εἰμί , ἐν δέ ὁ γαλήνη καί ὁ ναύτης καί ὁ ἐπιβάτης ἐπιπολάζω ὁ ὕβρις , ἐάν μή εἰμί ἀκόλαστος · ὁ αὐτός οἴομαι τρόπος ὁ μέν πόλεμος εἴωθα καί ὁ φαῦλος ἐγείρω καί κρατέω , ἐν τοσοῦτος δέ εἰρήνη καί ῥαθυμία ὁ ἀγαθός ἀνήρ εἰς μηδείς αἰσχύνη μηδέ ἀταξία ὑποφέρω .
dio-chrysostomus.orationes 32.1
ἆρά γε βούλοισθʼ ἄν , ὦ ἄνδρες , σπουδάσαι χρόνον σμικρὸν καὶ προσέχειν ; ἐπειδὴ παίζοντες ἀεὶ διατελεῖτε καὶ οὐ προσέχοντες καὶ παιδιᾶς μὲν καὶ ἡδονῆς καὶ γέλωτος , ὡς εἰπεῖν , οὐδέποτε ἀπορεῖτε · καὶ γὰρ αὐτοὶ γελοῖοί ἐστε καὶ ἡδεῖς καὶ διακόνους πολλοὺς τούτων ἔχετε · σπουδῆς δὲ ὑμῖν τὴν πᾶσαν ἔνδειαν ὁρῶ οὖσαν .
Lemmas: ἆρα γε βούλομαι ἄν , ὦ ἀνήρ , σπουδάζω χρόνος μικρός καί προσέχω ; ἐπειδή παίζω ἀεί διατελέω καί οὐ προσέχω καί παιδιά μέν καί ἡδονή καί γέλως , ὡς λέγω , οὐδέποτε ἀπορέω · καί γάρ αὐτός γέλοιος εἰμί καί ἡδύς καί διάκονος πολύς οὗτος ἔχω · σπουδή δέ σύ ὁ πᾶς ἔνδεια ὁράω εἰμί .
dio-chrysostomus.orationes 32.2
καίτοι τινὲς ἐπαινοῦσιν ὑμᾶς ὡς σοφούς τε καὶ δεινούς , ὅτι τοσαῦται μυριάδες ἀνθρώπων ἅμα καὶ τὰ δέοντα ἐννοεῖτε καὶ ταχὺ φθέγγεσθε ὅ,τι ἂν ἐννοήσητε · ἐγὼ δὲ μᾶλλον ἂν ὑμᾶς ἐπῄνουν βραδὺ μέν φθεγγομένους , ἐγκρατῶς δὲ σιγῶντας , ὀρθῶς δὲ διανοουμένους , ὃ καὶ νῦν ποιήσατε , ἵνα κτήσησθε πρὸς ἐκείνῳ τῷ ἐπαίνῳ καινὸν ἕτερον μείζω τε καὶ σεμνότερον , ὅτι τοσοῦτοι ὄντες λόγων χρησίμων γενομένων ἅπαντες ἐσιωπήσατε , καὶ πρὸς τούτῳ ἐδείξατε ὅτι οὐ μόνον ἐστὲ ἱκανοὶ νοήσαντες εἰπεῖν , ἀλλὰ καὶ ἀκούσαντες νοῆσαι . χοροῦ μὲν γὰρ ἔπαινος τὸ ἅμα εἰπεῖν , μᾶλλον δὲ οὐδὲ τούτου · τί γάρ , ἂν κοινῇ πάντες ἀποτυγχάνωσι τοῦ μέλους ;
Lemmas: καίτοι τις ἐπαινέω σύ ὡς σοφός τε καί δεινός , ὅτι τοσοῦτος μυριάς ἄνθρωπος ἅμα καί ὁ δέω ἐννοέω καί ταχύς φθέγγομαι ὅστις ἄν ἐννοέω · ἐγώ δέ μάλα ἄν σύ ἐπαινέω βραδύς μέν φθέγγομαι , ἐγκρατής δέ σιγάω , ὀρθός δέ διανοέω , ὅς καί νῦν ποιέω , ἵνα κτάομαι πρός ἐκεῖνος ὁ ἔπαινος καινός ἕτερος μέγας τε καί σεμνός , ὅτι τοσοῦτος εἰμί λόγος χρήσιμος γίγνομαι ἅπας σιωπάω , καί πρός οὗτος δείκνυμι ὅτι οὐ μόνος εἰμί ἱκανός νοέω λέγω , ἀλλά καί ἀκούω νοέω . χορός μέν γάρ ἔπαινος ὁ ἅμα λέγω , μάλα δέ οὐδέ οὗτος · τίς γάρ , ἐάν κοινῇ πᾶς ἀποτυγχάνω ὁ μέλος ;
dio-chrysostomus.orationes 32.3
δήμου δὲ τὸ καλῶς ἀκοῦσαι . νῦν μὲν γὰρ ἁμαρτάνετε τὸ Ἀθηναίων ποτὲ ἁμάρτημα . τοῦ γὰρ Ἀπόλλωνος εἰπόντος , εἰ θέλουσιν ἄνδρας ἀγαθοὺς ἐν τῇ πόλει γενέσθαι , τὸ κάλλιστον ἐμβάλλειν τοῖς ὠσὶ τῶν παίδων , οἱ δὲ τρήσαντες τὸ ἕτερον χρυσίον ἐνέβαλον , οὐ συνέντες τοῦ θεοῦ . τοῦτο μὲν γὰρ κόραις μᾶλλον ἔπρεπε καὶ παισὶ Λυδῶν ἢ Φρυγῶν · Ἑλλήνων δὲ παισί , καὶ ταῦτα θεοῦ προστάξαντος , οὐκ ἄλλο ἥρμοζεν ἢ παιδεία καὶ λόγος , ὧν οἱ τυχόντες εἰκότως ἄνδρες ἀγαθοὶ γίγνονται καὶ σωτῆρες τῶν πόλεων .
Lemmas: δῆμος δέ ὁ καλός ἀκούω . νῦν μέν γάρ ἁμαρτάνω ὁ Ἀθηναῖος ποτέ ἁμάρτημα . ὁ γάρ Ἀπόλλων λέγω , εἰ ἐθέλω ἀνήρ ἀγαθός ἐν ὁ πόλις γίγνομαι , ὁ καλός ἐμβάλλω ὁ οὖς ὁ παῖς , ὁ δέ τετραίνω ὁ ἕτερος χρυσίον ἐμβάλλω , οὐ συνίημι ὁ θεός . οὗτος μέν γάρ κόρη μάλα πρέπω καί παῖς Λυδός ἤ Φρύξ · Ἕλλην δέ παῖς , καί οὗτος θεός προστάσσω , οὐ ἄλλος ἁρμόζω ἤ παιδεία καί λόγος , ὅς ὁ τυγχάνω ἔοικα ἀνήρ ἀγαθός γίγνομαι καί σωτήρ ὁ πόλις .
dio-chrysostomus.orationes 32.4
ἐκεῖνοι μὲν οὖν κακῶς ἐχρήσαντο τοῖς ὠσὶ τῶν παίδων , ὑμεῖς δὲ τοῖς αὑτῶν κάκιον . δήμου γάρ ἐστιν ἀκοὴ τὸ θέατρον · εἰς τοῦτο δὲ καλὸν μὲν ἢ τίμιον οὐδὲν ὑμῖν ἢ σπανίως ποτὲ εἰσέρχεται · κρουμάτων δὲ ἀεὶ μεστόν ἐστι καὶ θορύβου καὶ βωμολοχίας καὶ σκωμμάτων οὐδὲν ἐοικότων χρυσῷ . διὰ τοῦτο οὖν ὀρθῶς ἔφην ἀπορεῖν ὑμᾶς σπουδῆς . οὔτε γὰρ αὐτοὶ σπουδαῖοί ἐστε οὔτε οἱ ὑμέτεροι συνήθεις καὶ πολλάκις εἰς ὑμᾶς εἰσιόντες , μῖμοί τʼ ὀρχησταί τε χοροιτυπίῃσιν ἄριστοι , ἵππων τʼ ὠκυπόδων ἐπιβήτορες , οἵ τε τάχιστα ἤγειραν μέγα νεῖκος ἀπαιδεύτοισι θεαταῖς , νηπιάχοις , ξυνὸν δὲ κακὸν πολέεσσι φέρουσιν .
Lemmas: ἐκεῖνος μέν οὖν κακός χράω ὁ οὖς ὁ παῖς , σύ δέ ὁ ἑαυτοῦ κακός . δῆμος γάρ εἰμί ἀκοή ὁ θέατρον · εἰς οὗτος δέ καλός μέν ἤ τίμιος οὐδείς σύ ἤ σπάνιος ποτέ εἰσέρχομαι · κροῦμα δέ ἀεί μεστός εἰμί καί θόρυβος καί βωμολοχία καί σκῶμμα οὐδείς ἔοικα χρυσός . διά οὗτος οὖν ὀρθός φημί ἀπορέω σύ σπουδή . οὔτε γάρ αὐτός σπουδαῖος εἰμί οὔτε ὁ ὑμέτερος συνήθης καί πολλάκις εἰς σύ εἰσέρχομαι , μῖμος τε ὀρχηστής τε χοροιτυπία ἀγαθός , ἵππος τε ὠκύπους ἐπιβήτωρ , ὅς τε ταχύς ἐγείρω μέγας νεῖκος ἀπαίδευτος θεατής , νηπίαχος , ξυνός δέ κακός πολύς φέρω .
dio-chrysostomus.orationes 32.5
τοῦτο γὰρ ἀεὶ ὁρᾶτε καὶ περὶ τοιαῦτά ἐστε , ἀφʼ ὧν νοῦν μὲν ἢφρόνησιν ἢ δικαίαν διάθεσιν ἢ πρὸς θεοὺς εὐσέβειαν οὐκ ἔστι κτήσασθαι , ἔριν δὲ ἀμαθῆ καὶ φιλοτιμίαν ἄμετρον καὶ κενὴν λύπην καὶ χαρὰν ἀνόητον καὶ λοιδορίαν καὶ δαπάνην . λέγω δὲ ταῦτα οὐκ ἀποτρέπων οὐδὲ καταλύειν κελεύων τὰς τοιαύτας ψυχαγωγίας καὶ ἀπάτας τῆς πόλεως · μαινοίμην γὰρ ἄν · ἀλλʼ ἀξιῶνὑμᾶς , ὥσπερ τούτοις ἑτοίμως καὶ συνεχῶς αὑτοὺς παρέχετε , οὕτω καὶ λόγου χρηστοῦ ποτε ἀκοῦσαι καὶ τὴν ἐπὶ τῷ συμφέροντι δέξασθαι παρρησίαν ·
Lemmas: οὗτος γάρ ἀεί ὁράω καί περί τοιοῦτος εἰμί , ἀπό ὅς νόος μέν ἀφρόνησις ἤ δίκαιος διάθεσις ἤ πρός θεός εὐσέβεια οὐ εἰμί κτάομαι , ἔρις δέ ἀμαθής καί φιλοτιμία ἄμετρος καί κενός λύπη καί χαρά ἀνόητος καί λοιδορία καί δαπάνη . λέγω δέ οὗτος οὐ ἀποτρέπω οὐδέ καταλύω κελεύω ὁ τοιοῦτος ψυχαγωγία καί ἀπάτη ὁ πόλις · μαίνομαι γάρ ἄν · ἀλλά αξιωνυμαω , ὥσπερ οὗτος ἑτοῖμος καί συνεχής ἑαυτοῦ παρέχω , οὕτως καί λόγος χρηστός ποτέ ἀκούω καί ὁ ἐπί ὁ συμφέρω δέχομαι παρρησία ·
dio-chrysostomus.orationes 32.6
ἐπεὶ καὶ τοὺς Ἀθηναίους , ὧν μικρῷ πρότερον ἐμνήσθην , οὐ πάντως εὑρήσομεν ἁμαρτάνοντας · ἀλλὰ τοῦτό γε ἐκεῖνοι καὶ πάνυ καλῶς ἐποίουν , ὅτι τοῖς ποιηταῖς ἐπέτρεπον μὴμόνον τοὺς κατʼ ἄνδρα ἐλέγχειν , ἀλλὰ καὶ κοινῇ τὴν πόλιν , εἴ τι μὴ καλῶς ἔπραττον · ὥστε σὺν πολλοῖς ἑτέροις καὶ τοιαῦτα ἐν ταῖς κωμῳδίαις λέγεσθαι · δῆμος πυκνίτης , δύσκολον γερόντιον , ὑπόκωφον , καὶ τί δʼ ἔστʼ Ἀθηναίοισι πρᾶγμʼ ἀπώμοτον ; καὶ ταῦτα ἤκουον ἑορτάζοντες καὶ δημοκρατούμενοι , καὶ οὐ μόνον τῶν σφετέρων πολιτῶν , εἴ τινα ἤθελον πρὸς ὀργὴν ἀπολέσαι τῶν ταῦτα λεγόντων , κύριοι καθεστηκότες , ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων Ἑλλήνωνἄρχοντες , καὶ ἐξὸν αὐτοῖς , εἰ ἐβούλοντο , μηδὲν ἀηδὲς ἀκούειν .
Lemmas: ἐπεί καί ὁ Ἀθηναῖος , ὅς μικρός πρότερος μιμνῄσκω , οὐ πάντως εὑρίσκω ἁμαρτάνω · ἀλλά οὗτος γε ἐκεῖνος καί πάνυ καλός ποιέω , ὅτι ὁ ποιητής ἐπιτρέπω μὴμόνον ὁ κατά ἀνήρ ἐλέγχω , ἀλλά καί κοινῇ ὁ πόλις , εἰ τις μή καλός πράσσω · ὥστε σύν πολύς ἕτερος καί τοιοῦτος ἐν ὁ κωμῳδία λέγω · δῆμος πυκνίτης , δύσκολος γερόντιον , ὑπόκωφος , καί τίς δέ εἰμί Ἀθηναῖος πρᾶγμα ἀπώμοτος ; καί οὗτος ἀκούω ἑορτάζω καί δημοκρατέομαι , καί οὐ μόνος ὁ σφέτερος πολίτης , εἰ τις ἐθέλω πρός ὀργή ἀπόλλυμι ὁ οὗτος λέγω , κύριος καθίστημι , ἀλλά καί ὁ ἄλλος Ἑλλήνωνἄρχοντες , καί ἔξεστι αὐτός , εἰ βούλομαι , μηδείς ἀηδής ἀκούω .
dio-chrysostomus.orationes 32.7
ὑμῖν δὲ οὔτε χορός ἐστι τοιοῦτος οὔτε ποιητὴς οὔτε ἄλλος οὐδείς , ὃς ὑμῖν ὀνειδιεῖ μετʼ εὐνοίας καὶ φανερὰ ποιήσει τὰ τῆς πόλεως ἀρρωστήματα . τοιγαροῦν ὅταν ποτὲ φαίνηται τὸ πρᾶγμα , προθύμως δέχεσθαι δεῖ καὶ τότε νομίζειν ἑορτὴν ἄγειν , ἀλλὰ μὴ βαρύνεσθαι,κἂν ἄρα , δυσωπεῖσθαι ἐξειπεῖν , πηνίκα παύσεται ; καὶ πότε εἴσεισι θαυματοποιὸς ἢ λῆρος ἢ τοιοῦτος ἕτερος ; ἐκεῖνο μὲν γάρ , ὅπερ εἶπον , ἀεὶ ὑμῖν πάρεστι , καὶ οὐ δέος μήποτε ἐπιλίπῃ · τῶν δὲ τοιούτων λόγων , διʼ οὓς ἄνθρωποι εὐδαιμονοῦσι καὶ κρείττους καὶ σωφρονέστεροι γίγνονται καὶ βέλτιον οἰκεῖν δύνανται τὰς πόλεις , οὐ πολλάκις ἀκηκόατε · οὐ βούλομαι γὰρ εἰπεῖν , ἀνήκοοί ἐστε .
Lemmas: σύ δέ οὔτε χορός εἰμί τοιοῦτος οὔτε ποιητής οὔτε ἄλλος οὐδείς , ὅς σύ ὀνειδίζω μετά εὔνοια καί φανερός ποιέω ὁ ὁ πόλις ἀρρώστημα . τοιγαροῦν ὅταν ποτέ φαίνω ὁ πρᾶγμα , πρόθυμος δέχομαι δέω καί τότε νομίζω ἑορτή ἄγω , ἀλλά μή βαρύνεσθαι,κἂν ἄρα , δυσωπέω ἐκλέγω , πηνίκα παύω ; καί πότε εἰσέρχομαι θαυματοποιός ἤ λῆρος ἤ τοιοῦτος ἕτερος ; ἐκεῖνος μέν γάρ , ὅς λέγω , ἀεί σύ πάρειμι , καί οὐ δέος μήποτε ἐπιλείπω · ὁ δέ τοιοῦτος λόγος , διά ὅς ἄνθρωπος εὐδαιμονέω καί κρατύς καί σώφρων γίγνομαι καί ἀγαθός οἰκέω δύναμαι ὁ πόλις , οὐ πολλάκις ἀκούω · οὐ βούλομαι γάρ λέγω , ἀνήκοος εἰμί .
dio-chrysostomus.orationes 32.8
καὶ τοῦτο ἴσως οὐ διʼ ὑμᾶς · δηλώσετε δέ , ἂν ἀνάσχησθε τήμερον · ἀλλὰ μᾶλλον παρὰ τοὺς καλουμένους φιλοσόφους . οἱ μὲν γὰρ αὐτῶν ὅλως εἰς πλῆθος οὐκ ἴασιν οὐδὲ θέλουσι διακινδυνεύειν , ἀπεγνωκότες ἴσως τὸ βελτίους ἂν ποιῆσαι τοὺς πολλούς · οἱ δʼ ἐν τοῖς καλουμένοις ἀκροατηρίοις φωνασκοῦσιν , ἐνσπόνδους λαβόντες ἀκροατὰς καὶ χειροήθεις ἑαυτοῖς .
Lemmas: καί οὗτος ἴσως οὐ διά σύ · δηλόω δέ , ἐάν ἀνέχω σήμερον · ἀλλά μάλα παρά ὁ καλέω φιλόσοφος . ὁ μέν γάρ αὐτός ὅλος εἰς πλῆθος οὐ ἔρχομαι οὐδέ ἐθέλω διακινδυνεύω , ἀπογιγνώσκω ἴσως ὁ ἀγαθός ἄν ποιέω ὁ πολύς · ὁ δέ ἐν ὁ καλέω ἀκροατήριον φωνασκέω , ἔνσπονδος λαμβάνω ἀκροατής καί χειροήθης ἑαυτοῦ .
dio-chrysostomus.orationes 32.9
τῶν δὲ Κυνικῶν λεγομένων ἔστι μὲν ἐν τῇ πόλει πλῆθος οὐκ ὀλίγον , καὶ καθάπερ ἄλλου τινὸς πράγματος καὶ τούτου φορὰ γέγονε · νόθον μέντοι γε καὶ ἀγεννὲς ἀνθρώπων οὐθέν , ὡς εἰπεῖν , ἐπισταμένων , ἀλλὰ χρείων τροφῆς · οὗτοι δὲ ἔν τε τριόδοις καὶ στενωποῖς καὶ πυλῶσιν ἱερῶν ἀγείρουσι καὶ ἀπατῶσι παιδάρια καὶ ναύτας καὶ τοιοῦτον ὄχλον , σκώμματα καὶ πολλὴν σπερμολογίαν συνείροντες καὶ τὰς ἀγοραίους ταύτας ἀποκρίσεις . τοιγαροῦν ἀγαθὸν μὲν οὐδὲν ἐργάζονται , κακὸν δʼ ὡς οἷόν τε τὸ μέγιστον , καταγελᾶν ἐθίζοντες τοὺς ἀνοήτους τῶν φιλοσόφων , ὥσπερ ἂν παῖδάς τις ἐθίζοι διδασκάλων καταφρονεῖν , καὶ δέον ἐκκόπτειν τὴν ἀγερωχίαν αὐτῶν οἱ δʼ ἔτι αὔξουσιν .
Lemmas: ὁ δέ Κυνικός λέγω εἰμί μέν ἐν ὁ πόλις πλῆθος οὐ ὀλίγος , καί καθά ἄλλος τις πρᾶγμα καί οὗτος φορά γίγνομαι · νόθος μέντοι γε καί ἀγεννής ἄνθρωπος οὐδείς , ὡς λέγω , ἐπίσταμαι , ἀλλά χρεῖος τροφή · οὗτος δέ ἐν τε τρίοδος καί στενωπός καί πυλών ἱερός ἀγείρω καί ἀπατάω παιδάριον καί ναύτης καί τοιοῦτος ὄχλος , σκῶμμα καί πολύς σπερμολογία συνείρω καί ὁ ἀγοραῖος οὗτος ἀπόκρισις . τοιγαροῦν ἀγαθός μέν οὐδείς ἐργάζομαι , κακός δέ ὡς οἷος τε ὁ μέγας , καταγελάω ἐθίζω ὁ ἀνόητος ὁ φιλόσοφος , ὥσπερ ἄν παῖς τις ἐθίζω διδάσκαλος καταφρονέω , καί δέω ἐκκόπτω ὁ ἀγερωχία αὐτός ὁ δέ ἔτι αὐξάνω .
dio-chrysostomus.orationes 32.10
τῶν δὲ εἰς ὑμᾶς παρϊόντων ὡς πεπαιδευμένων οἱ μὲν ἐπιδεικτικοὺς λόγους καὶ τοὺς ἀμαθεῖς , οἱ δὲ ποιήματα συνθέντες ᾅδουσιν , ὡς πάνυ φιλῳδῶν ὑμῶν κατεγνωκότες . οὗτοι δʼ εἰ μέν εἰσι ποιηταὶ καὶ ῥήτορες , οὐδὲν ἴσως δεινόν · εἰ δʼ ὡς φιλόσοφοι ταῦτα πράττουσι κέρδους ἕνεκεν καὶ δόξης τῆς ἑαυτῶν , οὐ τῆς ὑμετέρας ὠφελείας , τοῦτο δʼ ἤδη δεινόν . ὅμοιον γὰρ ὥσπερ εἴ τις ἰατρὸς ἐπὶ κάμνοντας ἀνθρώπους εἰσιὼν τῆς μὲν σωτηρίας αὐτῶν καὶ τῆς θεραπείας ἀμελήσειε , στεφάνους δὲ καὶ ἑταίρας καὶ μύρον αὐτοῖς εἰσφέροι .
Lemmas: ὁ δέ εἰς σύ πάρειμι ὡς παιδεύω ὁ μέν ἐπιδεικτικός λόγος καί ὁ ἀμαθής , ὁ δέ ποίημα συντίθημι ἀείδω , ὡς πάνυ φιλῳδός σύ καταγιγνώσκω . οὗτος δέ εἰ μέν εἰμί ποιητής καί ῥήτωρ , οὐδείς ἴσως δεινός · εἰ δέ ὡς φιλόσοφος οὗτος πράσσω κέρδος ἕνεκα καί δόξα ὁ ἑαυτοῦ , οὐ ὁ ὑμέτερος ὠφέλεια , οὗτος δέ ἤδη δεινός . ὅμοιος γάρ ὥσπερ εἰ τις ἰατρός ἐπί κάμνω ἄνθρωπος εἰσέρχομαι ὁ μέν σωτηρία αὐτός καί ὁ θεραπεία ἀμελέω , στέφανος δέ καί ἑταίρα καί μύρον αὐτός εἰσφέρω .