ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 47.15
οὐδὲ γὰρ ὄφελος οὐδὲν οἰκίας χρυσῆς , οὐ μᾶλλον ἢ χύτρας χρυσῆς ἢ τῆς πλατάνου τῆς ἐν Πέρσαις . πόλεως δὲ ὄφελος εὐπρεποῦς γιγνομένης , ἀέρα πλείονα λαμβανούσης , εὐρυχωρίαν , τοῦ μὲν θέρους σκιάν , τοῦ δὲ χειμῶνος ἥλιον ὑπὸ στέγῃ , ἀντὶ φαύλων καὶ ταπεινῶν ἐρειπίων οἰκήματα ὑψηλὰ καὶ μεγάλης πόλεως ἄξια · ἵνα ὥσπερ ἐπὶ τῶν εὐγενῶν πώλων καὶ τῶν σκυλάκων τὸ ἐσόμενον μέγεθος εἰκάζουσιν οἱ ὁρῶντες , ἐὰν ᾖ τὰ κῶλα ὑψηλὰ καὶ μεγάλα , ἐὰν δὲ ταπεινὰ καὶ ἀναυξῆ , φασὶν ἀεί ποτε μενεῖν τοιαῦτα , οὕτως ἔχῃ καὶ περὶ τὴν ἡμετέραν πόλιν .
Lemmas: οὐδέ γάρ ὄφελος οὐδείς οἰκία χρύσεος , οὐ μάλα ἤ χύτρα χρύσεος ἤ ὁ πλάτανος ὁ ἐν Πέρσης . πόλις δέ ὄφελος εὐπρεπής γίγνομαι , ἀήρ πολύς λαμβάνω , εὐρυχωρία , ὁ μέν θέρος σκιά , ὁ δέ χειμών ἥλιος ὑπό στέγη , ἀντί φαῦλος καί ταπεινός ἐρείπιον οἴκημα ὑψηλός καί μέγας πόλις ἄξιος · ἵνα ὥσπερ ἐπί ὁ εὐγενής πῶλος καί ὁ σκύλαξ ὁ εἰμί μέγεθος εἰκάζω ὁ ὁράω , ἐάν ἵημι ὁ κῶλον ὑψηλός καί μέγας , ἐάν δέ ταπεινός καί ἀναυξής , φημί ἀεί ποτέ μένω τοιοῦτος , οὕτως ἔχω καί περί ὁ ἡμέτερος πόλις .
dio-chrysostomus.orationes 47.16
ἀλλὰ τί μοι περὶ τούτων νῦν λέγειν ; καλῶς μέ τις ἀηδόνα ἔφη τῶν σοφιστῶν , λοιδορῆσαι βουλόμενος · διὰ τοῦτο , ἐμοὶ δοκεῖν , ὅτι καὶ τὴν ἀηδόνα γλώσσαργόν φασιν οἱ ποιηταί . ἴσως δ’ ἂν ὅμοιος εἴην τοῖς τέττιξι · καὶ γὰρ ἐκεῖνοι πρὸς τὸν ἥλιον διψῶντες ᾅδουσιν ὑπὸ ἀνοίας οὐδὲν ὠφελούμενοι . πλὴν τοσοῦτό γε μόνον , οὐκ ἄξιον ἴσως παραλιπεῖν περὶ τῶν μνημάτων καὶ τῶν ἱερῶν , ὅτι τοὺς Ἀντιοχέας οὐκ εἰκός ἐστιν οὐδενὸς ἅψασθαι τοιούτου · πολὺ γὰρ ἐλάττω τόπον ἐποίουν τοῦ παρ’ ἡμῖν , ὧν ἡ πόλις ἓξ καὶ τριάκοντα σταδίων ἐστὶ τὸ μῆκος καὶ στοὰς ἑκατέρωθεν πεποιήκασιν · οὐδὲ τοὺς Ταρσεῖς οὐδὲ νῦν Νικομηδεῖς , οἳ ἐψηφίσαντο τὰ μνήματα μεταίρειν .
Lemmas: ἀλλά τίς ἐγώ περί οὗτος νῦν λέγω ; καλός ἐγώ τις ἀηδών φημί ὁ σοφιστής , λοιδορέω βούλομαι · διά οὗτος , ἐγώ δοκέω , ὅτι καί ὁ ἀηδών γλώσσαργος φημί ὁ ποιητής . ἴσως δέ ἄν ὅμοιος εἰμί ὁ τέττιξ · καί γάρ ἐκεῖνος πρός ὁ ἥλιος διψάω ἀείδω ὑπό ἄνοια οὐδείς ὠφελέω . πλήν τοσοῦτος γε μόνος , οὐ ἄξιος ἴσως παραλείπω περί ὁ μνῆμα καί ὁ ἱερός , ὅτι ὁ Ἀντιοχεύς οὐ ἔοικα εἰμί οὐδείς ἅπτω τοιοῦτος · πολύς γάρ μικρός τόπος ποιέω ὁ παρά ἐγώ , ὅς ὁ πόλις ἕξ καί τριάκοντα στάδιον εἰμί ὁ μῆκος καί στοά ἑκατέρωθεν ποιέω · οὐδέ ὁ Ταρσεύς οὐδέ νῦν Νικομηδεύς , ὅς ψηφίζω ὁ μνῆμα μεταίρω .
dio-chrysostomus.orationes 47.17
ὁ δὲ Μακρῖνος , ὃν εὐεργέτην ἀνεγράψατε τῆς πόλεως , τὸ Προυσίου τοῦ βασιλέως μνημεῖον μετήνεγκεν ἐκ τῆς ἀγορᾶς καὶ τὸν ἀνδριάντα . οὐδεὶς γάρ ἐστι παρ’ ἐκείνοις φιλόπολις ἀνὴρ οὐδὲ ἐπιμελὴς περὶ τοὺς θεούς · ἀλλὰ παρά γε ἡμῖν ἦσαν πολλοί . πλὴν ταῦτα μὲν ὅπως ποτὲ δοκεῖ . τί γὰρ ἐμοὶ τῆς ἐνθάδε στοᾶς ; ὥσπερ οὐκ ἔχοντά με ὅποι βούλομαι περιπατεῖν , τὴν Ποικίλην Ἀθήνησι , τὴν Περσικὴν ἐν Λακεδαίμονι , τὰς ἐν τῇ Ῥώμῃ τὰς χρυσᾶς , ἐν ταῖς τῶν Ἀντιοχέων , τῶν Ταρσέων , μετὰ πλείονος τιμῆς , ἢ μόνον ἕξοντά με καὶ περιπατήσοντα , τῶν δὲ ἄλλων οὐδένα πολιτῶν . ἀλλ’ οὔτε γυμνάσιον ἐν πόλει μόνος οὐδεὶς ἔχει γυμναζόμενος οὔτε στοὰν οὔτε βαλανεῖον οὔτε ἄλλο τῶν δημοσίων οὐδέν .
Lemmas: ὁ δέ Μακρῖνος , ὅς εὐεργέτης ἀναγράφω ὁ πόλις , ὁ Προυσίας ὁ βασιλεύς μνημεῖον μεταφέρω ἐκ ὁ ἀγορά καί ὁ ἀνδριάς . οὐδείς γάρ εἰμί παρά ἐκεῖνος φιλόπολις ἀνήρ οὐδέ ἐπιμελής περί ὁ θεός · ἀλλά παρά γε ἐγώ εἰμί πολύς . πλήν οὗτος μέν ὅπως ποτέ δοκέω . τίς γάρ ἐγώ ὁ ἐνθάδε στοά ; ὥσπερ οὐ ἔχω ἐγώ ὅποι βούλομαι περιπατέω , ὁ Ποικίλη Ἀθήνησι , ὁ Περσικός ἐν Λακεδαίμων , ὁ ἐν ὁ Ῥώμη ὁ χρύσεος , ἐν ὁ ὁ Ἀντιόχειος , ὁ Ταρσεύς , μετά πολύς τιμή , ἤ μόνος ἔχω ἐγώ καί περιπατέω , ὁ δέ ἄλλος οὐδείς πολίτης . ἀλλά οὔτε γυμνάσιον ἐν πόλις μόνος οὐδείς ἔχω γυμνάζω οὔτε στοά οὔτε βαλανεῖον οὔτε ἄλλος ὁ δημόσιος οὐδείς .
dio-chrysostomus.orationes 47.18
ἢ ἐγὼ τετύφωμαι καὶ ἀνόητός εἰμι ; πλὴν ὅ γε ἠξίωσα , συμβουλεύσατέ μοι . ὡς ἐγὼ βουλόμενος ὑμῖν ἀρέσκειν πάντα τρόπον ἀπορῶν . νῦν γὰρ ἐὰν ἅπτωμαι τοῦ πράγματος καὶ σπουδάζω γίγνεσθαι τὸ ἔργον , τυραννεῖν μέ φασί τινες καὶ κατασκάπτειν τὴν πόλιν καὶ τὰ ἱερὰ πάντα . δῆλον γὰρ ὅτι ἐνέπρησα τὸν νεὼν τοῦ Διὸς καὶ τοὺς ἀνδριάντας ἐκ τοῦ μυδῶνος ἐρρυσάμην , καὶ νῦν ἐν τῷ φανερωτάτῳ κεῖνται τῆς πόλεως . ἐὰν δὲ τὴν ἡσυχίαν ἄγω , μὴ βουλόμενος μηδένα στένειν μηδὲ προσκρούειν μηδενί , βοᾶτε ὑμεῖς , Γιγνέσθω τὸ ἔργον ἢ καθαιρείσθω τὸ γεγονός · ὥσπερ ἐμοὶ τοῦτο προφέροντες καὶ ὀνειδίζοντες .
Lemmas: ἤ ἐγώ τυφόω καί ἀνόητος εἰμί ; πλήν ὅς γε ἀξιόω , συμβουλεύω ἐγώ . ὡς ἐγώ βούλομαι σύ ἀρέσκω πᾶς τρόπος ἀπορέω . νῦν γάρ ἐάν ἅπτω ὁ πρᾶγμα καί σπουδάζω γίγνομαι ὁ ἔργον , τυραννεύω ἐγώ φημί τις καί κατασκάπτω ὁ πόλις καί ὁ ἱερόν πᾶς . δῆλος γάρ ὅτι ἐμπίμπρημι ὁ ναός ὁ Ζεύς καί ὁ ἀνδριάς ἐκ ὁ μυδών ἐρύω , καί νῦν ἐν ὁ φανερός κεῖμαι ὁ πόλις . ἐάν δέ ὁ ἡσυχία ἄγω , μή βούλομαι μηδείς στένω μηδέ προσκρούω μηδείς , βοάω σύ , γίγνομαι ὁ ἔργον ἤ καθαιρέω ὁ γίγνομαι · ὥσπερ ἐγώ οὗτος προφέρω καί ὀνειδίζω .
dio-chrysostomus.orationes 47.19
τί οὖν βούλεσθέ με ποιεῖν ; ὃ γὰρ ἂν εἴπητε , τοῦτο ποιήσω καὶ περὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων οὐδὲν ἐρῶ , οὐδὲ ἂν ᾖ τις ἔργον πεποιηκὼς ὑπὲρ οὗ λόγον μὴ δέδωκεν , οὐδ’ ἂν ἔτι ποιῶν καὶ χρήματα λαμβάνων ἀεὶ παρὰ τῶν κατ’ ἔτος ἀρχόντων , ὥσπερ εἰς τὸν ἄπληστον πίθον τάδε ληψόμενος , οὐδὲ ἂν ἄλλο τι γίγνηται · τί γὰρ ἐμοὶ τούτων ; διὰ μὲν γὰρ τῆς στοᾶς οὐ διελεύσομαι , σαφῶς ἴστε . ἀλλὰ πονεῖν καὶ προσιέναι καὶ παρακαλεῖν τὸν ἀνθύπατον , ὅπως πρᾴως καὶ πρὸς δύναμιν εἰσπράττῃ τοὺς ὑπεσχημένους ; καὶ τοῦτο ἕτοιμος ποιεῖν οὐ μόνον , ἀλλὰ καὶ αὐτὸς συμβάλλεσθαι μέρος τῆς ὑποσχέσεως , ὥςτε κουφίζεσθαι τοὺς ἄλλους . μόνον ἕν τι προστάξατε ·
Lemmas: τίς οὖν βούλομαι ἐγώ ποιέω ; ὁ γάρ ἐάν λέγω , οὗτος ποιέω καί περί ὁ ἄλλος ἅπας οὐδείς λέγω , οὐδέ ἐάν εἰμί τις ἔργον ποιέω ὑπέρ ὅς λόγος μή δίδωμι , οὐδέ ἄν ἔτι ποιέω καί χρῆμα λαμβάνω ἀεί παρά ὁ κατά ἔτος ἄρχων , ὥσπερ εἰς ὁ ἄπληστος πίθος ὅδε λαμβάνω , οὐδέ ἐάν ἄλλος τις γίγνομαι · τίς γάρ ἐγώ οὗτος ; διά μέν γάρ ὁ στοά οὐ διέρχομαι , σαφής οἶδα . ἀλλά πονέω καί προσέρχομαι καί παρακαλέω ὁ ἀνθύπατος , ὅπως πρᾶος καί πρός δύναμις εἰσπράσσω ὁ ὑπισχνέομαι ; καί οὗτος ἑτοῖμος ποιέω οὐ μόνος , ἀλλά καί αὐτός συμβάλλω μέρος ὁ ὑπόσχεσις , ὥστε κουφίζω ὁ ἄλλος . μόνος εἷς τίς προστάσσω ·
dio-chrysostomus.orationes 47.20
εἰ δὲ μή , τὴν ἡσυχίαν ἕξω βοώντων ὑμῶν , μᾶλλον δὲ ἄπειμι . οὐ γὰρ ὥσπερ ἡ ἀλώπηξ καταφαγοῦσα τὰ κρέα οὐκ ἐδύνατο ἐξελθεῖν ἐκ τῆς δρυὸς διὰ τὸ ἐμπλησθῆναι , κἀμοὶ ἐξελθεῖν διὰ τοῦτο χαλεπόν . πολὺ γὰρ γέγονα λεπτότερος ἢ ὅτε εἰσῆλθον . καὶ πρὸς θεῶν μή μοι νομίζετε χαρίζεσθαι περὶ τῆς στοᾶς ἐπιβοῶντες . ἐμοὶ γὰρ εἷς ἀνήρ ἐστιν ὁ χαριζόμενος ἐν τῇ πόλει σχεδόν , ὡς ἐγὼ ἀκούω , καὶ μάλιστα προνοῶν τῶν ἐμοὶ συμφερόντων · καὶ οὔτε φίλος οὔτε συγγενὴς οὕτως οὐδεὶς ἐμοῦ κήδεται . σκοπεῖτε δὲ εἰ δόξει καλῶς ὑμῖν ὑπὲρ ἐμοῦ λογίζεσθαι καί με ἀγαπᾶν ,
Lemmas: εἰ δέ μή , ὁ ἡσυχία ἔξω βοάω σύ , μάλα δέ ἀπέρχομαι . οὐ γάρ ὥσπερ ὁ ἀλώπηξ κατεσθίω ὁ κρέας οὐ δύναμαι ἐξέρχομαι ἐκ ὁ δρῦς διά ὁ ἐμπίμπλημι , ἐγώ ἐξέρχομαι διά οὗτος χαλεπός . πολύς γάρ γίγνομαι λεπτός ἤ ὅτε εἰσέρχομαι . καί πρός θεός μή ἐγώ νομίζω χαρίζω περί ὁ στοά ἐπιβοάω . ἐγώ γάρ εἷς ἀνήρ εἰμί ὁ χαρίζω ἐν ὁ πόλις σχεδόν , ὡς ἐγώ ἀκούω , καί μάλα προνοέω ὁ ἐγώ συμφέρω · καί οὔτε φίλος οὔτε συγγενής οὕτως οὐδείς ἐγώ κήδω . σκοπέω δέ εἰ δοκέω καλός σύ ὑπέρ ἐγώ λογίζομαι καί ἐγώ ἀγαπάω ,
dio-chrysostomus.orationes 47.21
ὃς πρῶτον οἴεταί με δεῖν πολλὰ κινδυνεύσαντα καὶ πονήσαντα τὴν ἡσυχίαν ἐνθάδε ἄγειν καὶ τοῖς ἐμαυτοῦ προσέχειν καὶ μήτε ἡγεμόνας θεραπεύειν μήτε ἄλλην ἀσχολίαν μηδεμίαν ἔχειν · ἔπειτα σμικρόν τι μέρος εὑρηκότα τῆς οὐσίας , καὶ πρὸς ταῖς πρότερον βλάβαις ἔτι καὶ τῆς ἀδελφῆς ἀποθανούσης ὠφεληθέντα μὲν μηδέν , ἀπολέσαντα δὲ πάντα , ὅσα τῶν ἐμῶν εἶχε , δανεισάμενόν τε , ὥστε τὰ χωρία πρίασθαι , τοῦτο ἀποδοῦναι τὸ χρέος καὶ τὰ πρότερον ὀφειλόμενα , καὶ μὴ στοὰν οἰκοδομεῖν μηδὲ ἀναλίσκειν παρὰ δύναμιν ·
Lemmas: ὅς πρῶτος οἴομαι ἐγώ δέω πολύς κινδυνεύω καί πονέω ὁ ἡσυχία ἐνθάδε ἄγω καί ὁ ἐμαυτοῦ προσέχω καί μήτε ἡγεμών θεραπεύω μήτε ἄλλος ἀσχολία μηδείς ἔχω · ἔπειτα μικρός τις μέρος εὑρίσκω ὁ οὐσία , καί πρός ὁ πρότερος βλάβη ἔτι καί ὁ ἀδελφή ἀποθνῄσκω ὠφελέω μέν μηδείς , ἀπόλλυμι δέ πᾶς , ὅσος ὁ ἐμός ἔχω , δανείζω τε , ὥστε ὁ χωρίον πρίαμαι , οὗτος ἀποδίδωμι ὁ χρέος καί ὁ πρότερος ὀφείλω , καί μή στοά οἰκοδομέω μηδέ ἀναλίσκω παρά δύναμις ·
dio-chrysostomus.orationes 47.22
ἔπειτα συνηθείας οὔσης μοι πρὸς τὸν αὐτοκράτορα , ἴσως δὲ καὶ φιλίας , καὶ πρὸς ἄλλους πολλοὺς τοὺς δυνατωτάτους σχεδόν τι Ῥωμαίων , ἐκείνοις συνεῖναι τιμώμενον καὶ θαυμαζόμενον · εἰ δὲ ἄρα ἀποδημῶν ἥδομαι , τὰς μεγίστας πόλεις ἐπιέναι μετὰ πολλοῦ ζήλου καὶ φιλοτιμίας παραπεμπόμενον , χάριν εἰδότων μοι παῤ οὓς ἂν ἀφίκωμαι καὶ δεομένων λέγειν καὶ συμβουλεύειν καὶ περὶ τὰς ἐμὰς θύρας ἰόντων ἐξ ἑωθινοῦ , μηδὲν ἀναλώσαντα μηδὲ προστιθέντα , ὥστε θαυμάζειν ἅπαντας καὶ τυχὸν ἂν εἰπεῖν τινας , ὦ πόποι , ὡς ὅδε πᾶσι φίλος καὶ τίμιός ἐστιν ἀνθρώποις , ὅτεών κε πόλιν καὶ δῆμον ἵκηται ·
Lemmas: ἔπειτα συνήθεια εἰμί ἐγώ πρός ὁ αὐτοκράτωρ , ἴσως δέ καί φιλία , καί πρός ἄλλος πολύς ὁ δυνατός σχεδόν τις Ῥωμαῖος , ἐκεῖνος σύνειμι τιμάω καί θαυμάζω · εἰ δέ ἄρα ἀποδημέω ἥδομαι , ὁ μέγας πόλις ἐπέρχομαι μετά πολύς ζῆλος καί φιλοτιμία παραπέμπω , χάρις οἶδα ἐγώ παρά ὅς ἄν ἀφικνέομαι καί δέω λέγω καί συμβουλεύω καί περί ὁ ἐμός θύρα ἔρχομαι ἐκ ἑωθινός , μηδείς ἀναλίσκω μηδέ προστίθημι , ὥστε θαυμάζω ἅπας καί τυγχάνω ἄν λέγω τις , ὦ πόποι , ὡς ὅδε πᾶς φίλος καί τίμιος εἰμί ἄνθρωπος , ὅστις ἄν πόλις καί δῆμος ἱκνέομαι ·
dio-chrysostomus.orationes 47.23
ἀλλὰ μὴ δαπανᾶν μὲν ἐξ ὀλίγων ὑπαρχόντων , ἀσχολεῖσθαι δὲ ἀσχολίας ἀνωφελεῖς , τὸ δὲ σῶμα , θεραπείας δεόμενον καὶ πολλῆς προσοχῆς , καταφθείρειν ἀμελοῦντα , τὴν δὲ ψυχὴν τοσοῦτον χρόνον ἐᾶν ἄγευστον φιλοσοφίας καὶ τῶν τοιούτων μαθημάτων , πρὸς δὲ τὸν δεῖνα ἐξετάζεσθαι ἢ τὸν δεῖνα καὶ κακῶς ἀκούειν ἐνίοτε καὶ δάκνεσθαι . πρὸς θεῶν ὁ ταῦτα ὑπὲρ ἐμοῦ φροντίζων καὶ διαλεγόμενος οὐχ οὗτός ἐστιν ἀνθρώπων ἁπάντων εὐνούστατος ἐμοὶ καὶ μάλιστα ὑπʼ ἐμοῦ φιλεῖσθαι δίκαιος ; ὅταν δὲ ἀκούω λέγειν τινὰ ὡς περὶ τυράννου , παράδοξον ἐμοὶ φαίνεται καὶ γελοῖον .
Lemmas: ἀλλά μή δαπανάω μέν ἐκ ὀλίγος ὑπάρχω , ἀσχολέω δέ ἀσχολία ἀνωφελής , ὁ δέ σῶμα , θεραπεία δέω καί πολύς προσοχή , καταφθείρω ἀμελέω , ὁ δέ ψυχή τοσοῦτος χρόνος ἐάω ἄγευστος φιλοσοφία καί ὁ τοιοῦτος μάθημα , πρός δέ ὁ δεῖνα ἐξετάζω ἤ ὁ δεῖνα καί κακός ἀκούω ἐνίοτε καί δάκνω . πρός θεός ὁ οὗτος ὑπέρ ἐγώ φροντίζω καί διαλέγω οὐ οὗτος εἰμί ἄνθρωπος ἅπας εὔνους ἐγώ καί μάλα ὑπό ἐγώ φιλέω δίκαιος ; ὅταν δέ ἀκούω λέγω τις ὡς περί τύραννος , παράδοξος ἐγώ φαίνω καί γέλοιος .
dio-chrysostomus.orationes 47.24
ἐγὼ γὰρ ἐπίσταμαι τῶν τυράννων ἔργα τοιαῦτα , μοιχεύειν γυναῖκας ἀλλοτρίας καὶ διαφθείρειν παῖδας , ἀνθρώπους ἐλευθέρους τύπτειν καὶ αἰκίζεσθαι πάντων ὁρώντων , τοὺς δὲ καὶ στρεβλοῦν , οἷον εἰς ζέοντα λέβητα καθιέντας , ἄλλους δὲ καταπιττοῦντας · ὧν οὐδὲν ἐγὼ ποιῶ · ἑτέραν δὲ γυναῖκα τύραννον Σεμίραμιν , ὅτι πρεσβυτέρα τὴν ἡλικίαν οὖσα καὶ μάχλος ἠνάγκαζε συγγίγνεσθαί τινας ἑαυτῇ . τῶν δὲ τυράννων ἕνα ἀκήκοα ταῦτα ποιοῦντα , πρεσβύτην θρασύν .
Lemmas: ἐγώ γάρ ἐπίσταμαι ὁ τύραννος ἔργον τοιοῦτος , μοιχεύω γυνή ἀλλότριος καί διαφθείρω παῖς , ἄνθρωπος ἐλεύθερος τύπτω καί αἰκίζω πᾶς ὁράω , ὁ δέ καί στρεβλόω , οἷος εἰς ζέω λέβης καθίημι , ἄλλος δέ καταπισσόω · ὅς οὐδείς ἐγώ ποιέω · ἕτερος δέ γυνή τύραννος Σεμίραμις , ὅτι πρέσβυς ὁ ἡλικία εἰμί καί μάχλος ἀναγκάζω συγγίγνομαι τις ἑαυτοῦ . ὁ δέ τύραννος εἷς ἀκούω αὐτός ποιέω , πρεσβύτης θρασύς .
dio-chrysostomus.orationes 47.25
ὧν τί πρὸς ἐμέ ἐστιν ; ἢ ὅτι τὴν οἰκίαν οἰκοδομῶ πολυτελῶς ; ἀλλ’ οὐκ ἐῶ πίπτειν ; ἢ ὅτι πορφύραν αὐτὸς ἠμφίεσμαι ; ἀλλ’ οὐ φαῦλον τριβώνιον ; ἀλλ’ ὅτι κομῶ καὶ γένεια ἔχω ; τοῦτο δ’ ἴσως οὐ τυραννικόν ἐστιν , ἀλλὰ βασιλικόν . ἔφη δ’ οὖν τις ὅτι καὶ τὸ κακῶς ἀκούειν καλῶς ποιοῦντα καὶ τοῦτο βασιλικόν ἐστιν .
Lemmas: ὅς τίς πρός ἐγώ εἰμί ; ἤ ὅτι ὁ οἰκία οἰκοδομέω πολυτελής ; ἀλλά οὐ ἠώς πίπτω ; ἤ ὅτι πορφύρα αὐτός ἀμφιέννυμι ; ἀλλά οὐ φαῦλος τριβώνιον ; ἀλλά ὅτι κομέω καί γένειον ἔχω ; οὗτος δέ ἴσως οὐ τυραννικός εἰμί , ἀλλά βασιλικός . φημί δέ οὖν τις ὅτι καί ὁ κακός ἀκούω καλός ποιέω καί οὗτος βασιλικός εἰμί .
dio-chrysostomus.orationes 48.1
Πρῶτον μέν , ὦ ἄνδρες , τῷ κρατίστῳ Οὐαρηνῷ δεῖ χάριν ἡμᾶς εἰδέναι καὶ διὰ τὴν ἄλλην προθυμίαν , ἣν ἐπιδέδεικται πρὸς τὴν πόλιν , καὶ ὅτι βουλομένοις ἡμῖν ἐκκλησιάσαι πάλιν ἐφῆκεν οὐ μόνον ἑτοίμως , ἀλλὰ καὶ ἡδέως . τοῦτο γὰρ ἦν πιστεύοντος ὑμῖν καὶ εἰδότος ὅτι πρὸς οὐδὲν ἄτοπον χρήσεσθε τῇ ἐξουσίᾳ . οὔτε γὰρ ξύλα χλωρὰ δήπουθεν οὐδεὶς συντίθησιν , ὥστε κάεσθαι , προειδὼς ὅτι ἀνάγκη γενέσθαι καπνὸν πολὺν καὶ ἄτοπον , οὔτε τεταραγμένον δῆμον εἰς ταὐτὸ συνάγει νοῦν ἔχων ἡγεμών , ἀλλὰ ἂν μή τις μείζων ἀνάγκη καταλάβῃ .
Lemmas: πρῶτος μέν , ὦ ἀνήρ , ὁ κρατύς Οὐαρηνός δέω χάρις ἐγώ οἶδα καί διά ὁ ἄλλος προθυμία , ὅς ἐπιδείκνυμι πρός ὁ πόλις , καί ὅτι βούλομαι ἐγώ ἐκκλησιάζω πάλιν ἐφίημι οὐ μόνος ἑτοῖμος , ἀλλά καί ἡδύς . οὗτος γάρ εἰμί πιστεύω σύ καί οἶδα ὅτι πρός οὐδείς ἄτοπος χράω ὁ ἐξουσία . οὔτε γάρ ξύλον χλωρός δήπουθεν οὐδείς συντίθημι , ὥστε καίω , πρόοιδα ὅτι ἀνάγκη γίγνομαι καπνός πολύς καί ἄτοπος , οὔτε ταράσσω δῆμος εἰς αὐτός συνάγω νόος ἔχω ἡγεμών , ἀλλά ἐάν μή τις μέγας ἀνάγκη καταλαμβάνω .
dio-chrysostomus.orationes 48.2
νῦν οὖν ὑμέτερον ἔργον ἐστὶ μὴ ψεύσασθαι αὐτοῦ τὴν διάνοιαν , ἀλλ’ ἐπιδεῖξαι σωφρόνως καὶ καλῶς αὑτοὺς ἐκκλησιάζοντας , καὶ πρῶτον , ἐμοὶ δοκεῖν , καλλωπίσασθαι τῇ φιλίᾳ τῇ πρὸς ἀλλήλους καὶ ὁμονοίᾳ , κἂν δεῦρο ἀφίκηται παρακληθείς , περὶ μὲν τῶν ἄλλων ὧν ἐβοᾶτε ὑπερθέσθαι · ζητήσει γὰρ αὐτὸς τὰ δημόσια , κἂν ὑμεῖς κωλύειν θέλητε . τὸ δὲ νῦν εὐχαριστήσατε καὶ δεξιώσασθε καὶ μετ’ εὐφημίας καὶ τιμῆς ὑποδέξασθε , ἵνα μὴ ὥσπερ ατρὸς πρὸς νοσοῦντας ὑπόπτως καὶ ἀηδῶς θεραπείας ἕνεκεν , ἀλλ’ ὡς πρὸς ὑγιαίνοντας ἡδέως καὶ προθύμως παρῇ .
Lemmas: νῦν οὖν ὑμέτερος ἔργον εἰμί μή ψεύδω αὐτός ὁ διάνοια , ἀλλά ἐπιδείκνυμι σώφρων καί καλός ἑαυτοῦ ἐκκλησιάζω , καί πρῶτος , ἐγώ δοκέω , καλλωπίζω ὁ φιλία ὁ πρός ἀλλήλων καί ὁμόνοια , ἐάν δεῦρο ἀφικνέομαι παρακλάομαι , περί μέν ὁ ἄλλος ὅς βοάω ὑπερτίθημι · ζητέω γάρ αὐτός ὁ δημόσιος , ἐάν σύ κωλύω ἐθέλω . ὁ δέ νῦν εὐχαριστέω καί δεξιόομαι καί μετά εὐφημία καί τιμή ὑποδέχομαι , ἵνα μή ὥσπερ ἄτρος πρός νοσέω ὕποπτος καί ἀηδής θεραπεία ἕνεκα , ἀλλά ὡς πρός ὑγιαίνω ἡδύς καί πρόθυμος παρέρχομαι .
dio-chrysostomus.orationes 48.3
καὶ γὰρ δὴ νῦν μὲν ἄπεισι μετὰ τὴν τήμερον ἴσως ἡμέραν , ἀφικνεῖται δὲ ἀλίγον ὕστερον · καὶ τότε , ἂν μὴ πρότερον αὐτοὶ πείσωμεν ὑμᾶς , εἴ τις ἄρα τῶν δημοσίων ἔχει τι , καὶ δικασταῖς καὶ διαιτηταῖς ἀλλήλοις χρησάμενοι , τότε ἐξέσται καὶ λέγειν καὶ καταβοᾶν . τό γε μὴν προεξανίστασθαι μὴ σφόδρα ἄγνωμον ᾖ . ποῦ γὰρ ἀπεπειράθητε ἢ πότε ἠξιώσατε παρ’ αὐτῶν ; ἢ τίς ὑμῖν οὐχ ὑπήκουσε ; καὶ τὴν εὐφημίαν τὴν εἰς ἐμέ , ἐγὼ δέομαι , τρέψατε εἰς ἅπαντας . ὥσπερ γὰρ ἐν ἑστιάσει πάνυ αἰσχρόν ἐστιν ἕνα τῶν κατακειμένων πίνειν , καὶ διὰ τοῦτο μὴ μόνον τῷ οἰνοχόῳ δυσκολαίνομεν , ἀλλὰ καὶ τῷ πίνοντι , τὸ αὐτὸ τοῦτο ἐν τοῖς πολιτικοῖς ἐπαίνοις ἐστίν .
Lemmas: καί γάρ δή νῦν μέν ἀπέρχομαι μετά ὁ σήμερον ἴσως ἡμέρα , ἀφικνέομαι δέ αλιγος ὕστερον · καί τότε , ἐάν μή πρότερος αὐτός πείθω σύ , εἰ τις ἄρα ὁ δημόσιος ἔχω τις , καί δικαστής καί διαιτητής ἀλλήλων χράω , τότε ἔξεστι καί λέγω καί καταβοάω . ὁ γε μήν προεξανίσταμαι μή σφόδρα ἀγνώμων εἰμί . ποῦ γάρ ἀποπειράομαι ἤ πότε ἀξιόω παρά αὐτός ; ἤ τίς σύ οὐ ὑπακούω ; καί ὁ εὐφημία ὁ εἰς ἐγώ , ἐγώ δέω , τρέπω εἰς ἅπας . ὥσπερ γάρ ἐν ἑστίασις πάνυ αἰσχρός εἰμί εἷς ὁ κατάκειμαι πίνω , καί διά οὗτος μή μόνος ὁ οἰνόχοος δυσκολαίνω , ἀλλά καί ὁ πίνω , ὁ αὐτός οὗτος ἐν ὁ πολιτικός ἔπαινος εἰμί .
dio-chrysostomus.orationes 48.4
καὶ ταῦτα ποιοῦντες αὑτοὺς κοσμήσετε , ὡς ἔστι κόσμος τῆς πόλεως μέγιστος ὁ τῶν πολιτῶν ἔπαινος . ἐπὶ τίνι γὰρ ἄλλῳ μέγα φρονεῖτε ; οὐ μεγέθει μὲν ἕτεραι διαφέρουσι πόλεις καὶ νὴ Δία πλούτῳ καὶ περιουσίᾳ καὶ τοῖς δημοσίοις οἰκοδομήμασιν ; ἓν δὲ τοῦτό ἐστιν , ᾧ φιλοτιμούμεθα σχεδὸν πρὸς ἅπαντας ἀνθρώπους , τὸ ἔχειν ἄνδρας ἱκανοὺς καὶ πρᾶξαι καὶ εἰπεῖν , καὶ τὸ μέγιστον , ἀγαπῶντας τὴν πατρίδα . ἐὰν δέ τις ὑμῶν τοῦτο ἀφέληται , ποίας πόλεως καὶ τῆς βραχυτάτης δόξετε ἀμείνους ; νῦν γάρ , ἐὰν διενεχθῆτε πρός τινα πόλιν , ὃ μηδεὶς ποιήσειε θεῶν , ἔπειτα ἐκεῖνοι τοὺς ἡμετέρους πολίτας λοιδορῶσι λέγοντες ὅτι εἰσὶν ἅρπαγες , ἄπιστοι , πῶς οἴσετε ; οὐχ ἕξετε χαλεπῶς ; οὐκ εὐθὺς βοήσετε , λοιδορήσεσθε , εἰς χεῖρας τυχὸν ἐλεύσεσθε , ὃ γέγονε πολλάκις πρότερον ;
Lemmas: καί οὗτος ποιέω ἑαυτοῦ κοσμέω , ὡς εἰμί κόσμος ὁ πόλις μέγας ὁ ὁ πολίτης ἔπαινος . ἐπί τίς γάρ ἄλλος μέγας φρονέω ; οὐ μέγεθος μέν ἕτερος διαφέρω πόλις καί νή Ζεύς πλοῦτος καί περιουσία καί ὁ δημόσιος οἰκοδόμημα ; εἷς δέ οὗτος εἰμί , ὅς φιλοτιμέομαι σχεδόν πρός ἅπας ἄνθρωπος , ὁ ἔχω ἀνήρ ἱκανός καί πράσσω καί λέγω , καί ὁ μέγας , ἀγαπάω ὁ πατρίς . ἐάν δέ τις σύ οὗτος ἀφαιρέω , ποῖος πόλις καί ὁ βραχύτατη δοκέω ἀγαθός ; νῦν γάρ , ἐάν διαφέρω πρός τις πόλις , ὅς μηδείς ποιέω θεός , ἔπειτα ἐκεῖνος ὁ ἡμέτερος πολίτης λοιδορέω λέγω ὅτι εἰμί ἅρπαξ , ἄπιστος , πῶς φέρω ; οὐ ἔχω χαλεπός ; οὐ εὐθύς βοάω , λοιδορέω , εἰς χείρ τυχόν ἔρχομαι , ὅς γίγνομαι πολλάκις πρότερος ;
dio-chrysostomus.orationes 48.5
εἶθ’ ἃ λεγόντων ἑτέρων οὐκ ἀνέχεσθε ἀκούοντες , ταῦτα ἐρεῖτε αὐτοὶ καθ’ ἑαυτῶν ; ἐάν ποτε γένηται διαφορά , κἀκεῖνοι προφέρωσιν ὑμῖν τὸ στασιάζειν , οὐκ αἰσχύνεσθε ; ὡς ἔγωγε τοὺς θεοὺς ὑμῖν ὀμνύω πάντας , ἦ μὴν σφόδρα ἠχθέσθην εἰπόντος μοί τινος , Διάλλαξον τὴν πόλιν̔ , καὶ πρὸς αὐτὸν ἠγανάκτησα . μὴ γὰρ ἴδοιμι τὴν ἡμέραν ἐκείνην , ἐν ᾗ διαλλαγῶν ὑμεῖς δεήσεσθε , ἀλλ’ εἰς ἐχθρῶν , φασί , κεφαλὰς τὰ τοιαῦτα τρέποιτο , τοῦτ’ ἔστι εἰς τοὺς καταράτους Γέτας , εἰς μηδένα δὲ τῶν ἄλλων τῶν ὁμοεθνῶν .
Lemmas: εἶτα ὅς λέγω ἕτερος οὐ ἀνέχω ἀκούω , οὗτος λέγω αὐτός κατά ἑαυτοῦ ; ἐάν ποτέ γίγνομαι διαφορά , ἐκεῖνος προφέρω σύ ὁ στασιάζω , οὐ αἰσχύνω ; ὡς ἐγώ ὁ θεός σύ ὄμνυμι πᾶς , ἦ μήν σφόδρα ἄχθομαι λέγω ἐγώ τις , διαλλάσσω ὁ πόλις , καί πρός αὐτός ἀγανακτέω . μή γάρ ὁράω ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , ἐν ὅς διαλλαγή σύ δέω , ἀλλά εἰς ἐχθρός , φημί , κεφαλή ὁ τοιοῦτος τρέπω , οὗτος εἰμί εἰς ὁ κατάρατος Γέται , εἰς μηδείς δέ ὁ ἄλλος ὁ ὁμοεθνής .
dio-chrysostomus.orationes 48.6
τί γὰρ ἂν εἴη τῆς ἡμετέρας ἐπιδημίας ὄφελος , εἰ μὴ πρὸς τὰ τοιαῦτα πειθομένους ὑμᾶς ἄγοιμεν , λόγων ἀεὶ συναγωγῶν ὁμονοίας καὶ φιλίας συναράμενοι , καθ̓ ὅσον οἷοί τέ ἐσμεν , ἔχθραν δὲ καὶ ἔριν καὶ φιλονικίαν ἄλογον καὶ ἀνόητον ἐξαιροῦντες πάντα τρόπον .
Lemmas: τίς γάρ ἄν εἰμί ὁ ἡμέτερος ἐπιδημία ὄφελος , εἰ μή πρός ὁ τοιοῦτος πείθω σύ ἄγω , λόγος ἀεί συναγωγός ὁμόνοια καί φιλία συναίρω , κατά ὅσος οἷος τε εἰμί , ἔχθρα δέ καί ἔρις καί φιλονικία ἄλογος καί ἀνόητος ἐξαιρέω πᾶς τρόπος .
dio-chrysostomus.orationes 48.7
καλὸν γὰρ δὴ καὶ συμφέρον ὁμοίως ἅπασι ψόγον τε καὶ ἔπαινον ἐπὶ ταὐτὸ φέροντας , τοῖς τε ἀγαθοῖς καὶ τοῖς φαύλοις πιστὴν ἑκατέροις μαρτυρίαν , ὥσπερ ἐν χορῷ τεταγμένῳ , συνᾴδειν ἓν καὶ ταὐτὸ μέλος , ἀλλὰ μὴ πονηροῦ τρόπον ὀργάνου διαφέρεσθαι διπλοῦς φθόγγους τε καὶ ἤχους ἀποφαίνοντας ἀπὸ διπλῶν καὶ ποικίλων ἠθῶν ἐν ᾧ σχεδὸν ἥ τε καταφρόνησις καὶ δυστυχία καὶ τὸ μηδὲν ἰσχύειν μήτε παρ’ ἑαυτοῖς μήτε παρὰ τοῖς ἡγεμόσιν . οὔτε γὰρ τῶν ἀσυμφώνων φώνων χορῶν οὐδεὶς ἀκούει ῥᾳδίως ὅ,τι λέγουσιν οὔτε τῶν διαφερομένων πόλεων . ὥσπερ γὰρ ἐν μιᾷ νηὶ πλέοντας οὐ δυνατὸν οἶμαι χωρὶς ἕκαστον σωτηρίας τυγχάνειν , ἀλλ’ ἅμα πάντας , οὕτως οὐδὲ τοὺς συμπολιτευομένους .
Lemmas: καλός γάρ δή καί συμφέρω ὅμοιος ἅπας ψόγος τε καί ἔπαινος ἐπί αὐτός φέρω , ὁ τε ἀγαθός καί ὁ φαῦλος πιστός ἑκάτερος μαρτυρία , ὥσπερ ἐν χορός τάσσω , συνᾴδω εἷς καί αὐτός μέλος , ἀλλά μή πονηρός τρόπος ὄργανον διαφέρω διπλόος φθόγγος τε καί ἦχος ἀποφαίνω ἀπό διπλός καί ποικίλος ἦθος ἐν ὅς σχεδόν ὁ τε καταφρόνησις καί δυστυχία καί ὁ μηδείς ἰσχύω μήτε παρά ἑαυτοῦ μήτε παρά ὁ ἡγεμών . οὔτε γάρ ὁ ἀσύμφωνος φωνή χορός οὐδείς ἀκούω ῥᾴδιος ὅστις λέγω οὔτε ὁ διαφέρω πόλις . ὥσπερ γάρ ἐν εἷς ναῦς πλέω οὐ δυνατός οἴομαι χωρίς ἕκαστος σωτηρία τυγχάνω , ἀλλά ἅμα πᾶς , οὕτως οὐδέ ὁ συμπολιτεύω .
dio-chrysostomus.orationes 48.8
πρέπει δὲ ὑμῖν παιδείᾳ διαφέροντας καὶ φύσει καὶ τῷ ὄντι καθαρῶς ὄντας Ἕλληνας ἐν αὐτῷ τούτῳ τὴν γενναιότητα ἐπιδεικνύναι . πολλὰ δ’ ἂν οἶμαι περὶ τούτων ἔλεγον καὶ πρὸς τὸ μέγεθος τῆς ὑποθέσεως , εἰ μὴ τό τε σῶμα κομιδῇ φαύλως εἶχον ὑμᾶς τε , ὅπερ ἔφην , οὐχ ἑώρων διενεχθέντας . οὐδὲ γὰρ γέγονεν οὐδὲ φύεται παρ’ ὑμῖν τοῦτο τὸ νόσημα , ἀλλὰ ἴσως βραχεῖά τις ὑποψία , ἧς καθάπερ ὀφθαλμίας παρὰ τῶν ἐγγὺς ἀπελαύσαμεν . εἴωθε δὲ τοῦτο συμβαίνειν καὶ τῇ θαλάττῃ πολλάκις · τοῦ βυθοῦ κλυσθέντος ἰσχυρῶς καὶ χειμῶνος ἔξω γενομένου πολλάκις ἀδήλως ἐπεσήμηνε καὶ τοῖς λιμέσιν .
Lemmas: πρέπω δέ σύ παιδεία διαφέρω καί φύσις καί ὁ εἰμί καθαρός εἰμί Ἕλλην ἐν αὐτός οὗτος ὁ γενναιότης ἐπιδείκνυμι . πολύς δέ ἄν οἴομαι περί οὗτος λέγω καί πρός ὁ μέγεθος ὁ ὑπόθεσις , εἰ μή ὁ τε σῶμα κομιδῇ φαῦλος ἔχω σύ τε , ὅς φημί , οὐ ὁράω διαφέρω . οὐδέ γάρ γίγνομαι οὐδείς φύω παρά σύ οὗτος ὁ νόσημα , ἀλλά ἴσως βραχύς τις ὑποψία , ὅς καθά ὀφθαλμία παρά ὁ ἐγγύς ἀπολαύω . εἴωθα δέ οὗτος συμβαίνω καί ὁ θάλασσα πολλάκις · ὁ βυθός κλύζω ἰσχυρός καί χειμών ἔξω γίγνομαι πολλάκις ἄδηλος ἐπισημαίνω καί ὁ λιμήν .
dio-chrysostomus.orationes 48.9
οἴεσθε ἀγορᾶς καὶ θεάτρου καὶ γυμνασίων καὶ στοῶν καὶ χρημάτων εἶναί τι ὄφελος τοῖς στασιάζουσιν ; οὐ ταῦτά ἐστι τὰ ποιοῦντα πόλιν καλήν , ἀλλὰ σωφροσύνη , φιλία , τὸ πιστεύειν ἀλλήλοις . ὅταν δὲ τὴν βουλὴν ψέγητε , τοὺς προεστῶτας , τοὺς ἐξειλεγμένους , οὐχ αὑτοὺς ψέγετε ; εἰ γὰρ οἱ βελτίους ὑμῶν εἰσι πονηροί , τί δεῖ περὶ τῶν ἄλλων ὑπολαβεῖν ; , ἡμεῖς ἄρα τὰ αὑτῶν ἀπολέσωμεν;ʽ οὐθείς φησιν · ἀλλ’ εὖ ἴστε ὅτι ἐν πάσαις ταῖς πόλεσίν ἐστι χρήματα δημόσια , καὶ ταῦτα ἔχουσιν ἔνιοι , τινὲς μὲν δι’ ἄγνοιαν , τινὲς δὲ ἄλλως · καὶ δεῖ προνοεῖν καὶ σῴζειν , οὐ μέντοι μετὰ ἔχθρας οὐδὲ μετὰ διαφορᾶς . οὗτοι φιλοτιμοῦνται , πολλάκις ὑμῖν παρ’ αὑτῶν εἰσενηνόχασιν .
Lemmas: οἴομαι ἀγορά καί θέατρον καί γυμνάσιον καί στοά καί χρῆμα εἰμί τις ὄφελος ὁ στασιάζω ; οὐ οὗτος εἰμί ὁ ποιέω πόλις καλός , ἀλλά σωφροσύνη , φιλία , ὁ πιστεύω ἀλλήλων . ὅταν δέ ὁ βουλή ψέγω , ὁ προΐστημι , ὁ ἐκλέγω , οὐ ἑαυτοῦ ψέγω ; εἰ γάρ ὁ ἀγαθός σύ εἰμί πονηρός , τίς δέω περί ὁ ἄλλος ὑπολαμβάνω ; , ἐγώ ἄρα ὁ ἑαυτοῦ ἀπόλλυμι οὐδείς φημί · ἀλλά εὖ οἶδα ὅτι ἐν πᾶς ὁ πόλις εἰμί χρῆμα δημόσιος , καί οὗτος ἔχω ἔνιοι , τις μέν διά ἄγνοια , τις δέ ἄλλος · καί δέω προνοέω καί σῴζω , οὐ μέντοι μετά ἔχθρα οὐδέ μετά διαφορά . οὗτος φιλοτιμέομαι , πολλάκις σύ παρά αὐτός εἰσφέρω .
dio-chrysostomus.orationes 48.10
πείθετε αὐτούς , παρακαλεῖτε · ἂν ἀντιτείνωσι , δικαιολογεῖσθε πρὸς μόνους μηθενὸς παρόντος ἔξωθεν . οὐχ ὑμεῖς ἐστε οἱ πολλάκις ἐπαινοῦντες ἡμᾶς δι’ ὅλης τῆς ἡμέρας , τοὺς μὲν ἀριστεῖς λέγοντες , τοὺς δὲ Ὀλυμπίους , τοὺς δὲ σωτῆρας , τοὺς δὲ τροφέας ; εἶτα πρὸς Διὸς καὶ θεῶν παρ’ αὑτοῖς ψευδομαρτυριῶν ἁλώσεσθε , καὶ πότερον νῦν ταῦτα ὀργιζόμενοι λέγετε ἤ τότε ἐκεῖνα κολακεύοντες , καὶ νῦν ἀπατώμενοι μᾶλλον ἤ τότε ἐξαπατῶντες . οὐ παύσεσθε τῆς ταραχῆς καὶ γνώσεσθε ὅτι πάνυ χαρίεντας ἔχετε πολίτας καὶ πόλιν δυναμένην εἶναι μακαρίαν ; ἣν ἐγὼ πολλὰ δύναμαι σὺν τοῖς θεοῖς ἀγαθὰ ποιῆσαι , τούτους ἔχων συναγωνιζομένους , λέγων τὸ τῆς παροιμίας εἷς ἀνὴρ οὐδεὶς ἀνήρ .
Lemmas: πείθω αὐτός , παρακαλέω · ἐάν ἀντιτείνω , δικαιολογέομαι πρός μόνος μηθενός πάρειμι ἔξωθεν . οὐ σύ εἰμί ὁ πολλάκις ἐπαινέω ἐγώ διά ὅλος ὁ ἡμέρα , ὁ μέν ἀριστεύς λέγω , ὁ δέ Ὀλύμπιος , ὁ δέ σωτήρ , ὁ δέ τροφεύς ; εἶτα πρός Ζεύς καί θεός παρά ἑαυτοῦ ψευδομαρτυρία ἁλίσκομαι , καί πότερος νῦν οὗτος ὀργίζω λέγω ἤ τότε ἐκεῖνος κολακεύω , καί νῦν ἀπατάω μάλα ἤ τότε ἐξαπαιδτώσκω . οὐ παύω ὁ ταραχή καί γιγνώσκω ὅτι πάνυ χαρίεις ἔχω πολίτης καί πόλις δύναμαι εἰμί μακάριος ; ὅς ἐγώ πολύς δύναμαι σύν ὁ θεός ἀγαθός ποιέω , οὗτος ἔχω συναγωνίζομαι , λέγω ὁ ὁ παροιμία εἷς ἀνήρ οὐδείς ἀνήρ .
dio-chrysostomus.orationes 48.11
ἀλλ’ ἴσως ἐδυσχεράνατε ὅτι οὐκ ἐγένετο τὸ ἔργον . γίγνεται καὶ σφόδρα ἔσται ταχέως , μάλιστα τούτων προθυμουμένων καὶ σπουδαζόντων , ἐὰν ἑκοντὶ διδῶσιν · οὐδὲ γὰρ ἄκοντες ὑμῖν ὑπέσχοντο . διὰ τί δὲ παρὰ τούτων μὲν ἀπαιτεῖτε , παρ’ ἐμοῦ δὲ οὐκ ἀπαιτεῖτε ; ὅτι δοκῶ παρεσχηκέναι ὑμῖν ; ἔπειτα οἴεσθέ με τοῦτο ἐμποιεῖν , εἰ τὴν ἐμαυτοῦ πατρίδα τιμιωτέραν ἐποίησα , χρημάτων τινὰ ἀφορμὴν παρασχών ἀπὸ τῶν βουλευτικῶν καὶ νὴ Δία ἀπὸ τῶν προσόδων ηὐξημένων διὰ τὴν διοίκησιν ; ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὅμοιά ἐστιν ὥσπερ ἂν εἰ ηὐξάμην ὑπὲρ ὑμῶν , οἱ θεοὶ δὲ ἐποίησαν . κἂν πάλιν δυνηθῶ , ποιήσω πάλιν ʽδυνήσομαι δὲ μεθ’ ὑμῶν , φίλους ἔχων τοὺς ἐνθάδἐ καὶ οὐδὲν ὑμῖν λογιοῦμαι τῶν τοιούτων .
Lemmas: ἀλλά ἴσως δυσχεραίνω ὅτι οὐ γίγνομαι ὁ ἔργον . γίγνομαι καί σφόδρα εἰμί ταχύς , μάλα οὗτος προθυμέομαι καί σπουδάζω , ἐάν ἑκοντί δίδημι · οὐδέ γάρ ἄκων σύ ὑπισχνέομαι . διά τίς δέ παρά οὗτος μέν ἀπαιτέω , παρά ἐγώ δέ οὐ ἀπαιτέω ; ὅτι δοκέω παρέχω σύ ; ἔπειτα οἴομαι ἐγώ οὗτος ἐμποιέω , εἰ ὁ ἐμαυτοῦ πατρίς τίμιος ποιέω , χρῆμα τις ἀφορμή παρέχω ἀπό ὁ βουλευτικός καί νή Ζεύς ἀπό ὁ πρόσοδος αὐξάνω διά ὁ διοίκησις ; ἀλλά οὗτος μέν ὅμοιος εἰμί ὥσπερ ἄν εἰ εὔχομαι ὑπέρ σύ , ὁ θεός δέ ποιέω . κἀν πάλιν δύναμαι , ποιέω πάλιν δύναμαι δέ μετά σύ , φίλος ἔχω ὁ ἐνθάδε καί οὐδείς σύ λογίζομαι ὁ τοιοῦτος .
dio-chrysostomus.orationes 48.12
οὐδὲ γὰρ οἱ γονεῖς τοῖς τέκνοις ἀντὶ τῶν ἀναλωμάτων τὰς εὐχὰς λογίζονται . οἴεσθε ὅτι περὶ στοᾶς ἦν ἂν ἐμοὶ λόγος ἤ ἄλλου τινός , εἰ ἑώρων ὑμᾶς διαφερομένους ; ἀλλὰ τοῦτό γε ὅμοιον ἦν ὥσπερ ἂν εἴ τις ἄνθρωπον νοσοῦντα καὶ φρενίτιδι ἐχόμενον , δέον οἶμαι καταπλάσαι κατακλίναντα , ὁ δὲ ἀλείφοι μύρῳ καὶ προσφέροι στέφανον · ταῦτα ἐκ περιουσίας ἐστὶ τοῖς ὑγιαίνουσι , τοῖς μηδὲν ἔχουσι κακόν . οὐκ οἴεσθε τοὺς Ἀθηναίους , ὅτ’ ἐστασίαζον καὶ τοὺς πολεμίους ἐπήγοντο καὶ προεδίδοσαν ἀλλήλους οἱ ταλαίπωροι , καὶ τὰ Προπύλαια ἔχειν καὶ τὸν Παρθενῶνα καὶ τὰς στοὰς καὶ τὸν Πειραιᾶ ; ἀλλὰ οἰμώζουσιν αὐτοῖς μεῖζον ἐπήχει τὰ Προπύλαια καὶ τὰ νεώρια καὶ ὁ Πειραιεὺς αὐτός .
Lemmas: οὐδέ γάρ ὁ γονεύς ὁ τέκνον ἀντί ὁ ἀνάλωμα ὁ εὐχή λογίζομαι . οἴομαι ὅτι περί στοά εἰμί ἄν ἐγώ λόγος ἤ ἄλλος τις , εἰ ὁράω σύ διαφέρω ; ἀλλά οὗτος γε ὅμοιος εἰμί ὥσπερ ἄν εἰ τις ἄνθρωπος νοσέω καί φρένιτις ἔχω , δέω οἴομαι καταπλάσσω κατακλίνω , ὁ δέ ἀλείφω μύρον καί προσφέρω στέφανος · οὗτος ἐκ περιουσία εἰμί ὁ ὑγιαίνω , ὁ μηδείς ἔχω κακός . οὐ οἴομαι ὁ Ἀθηναῖος , ὅτε στασιάζω καί ὁ πολέμιος ἐπάγω καί προδίδωμι ἀλλήλων ὁ ταλαίπωρος , καί ὁ Προπύλαιον ἔχω καί ὁ Παρθενών καί ὁ στοά καί ὁ Πειραιεύς ; ἀλλά οἰμώζω αὐτός μέγας ἐπηχέω ὁ Προπύλαιον καί ὁ νεώριον καί ὁ Πειραιεύς αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 48.13
καίτοι μεγάλη καὶ πολυάνθρωπος πόλις στασιάζουσα καὶ κακῶς φρονοῦσα δύναται χρόνον τινὰ ἐνεγκεῖν τὴν δυστυχίαν · ἀλλ’ ὅμως καὶ ταῦτα ὁρᾶτε ὁποῖά ἐστιν . οὐ κατηγοροῦσιν ἀλλήλων , οὐκ ἐξελαύνουσιν , οὐ τοὺς μὲν εἰς τὴν βουλὴν εἰσάγουσιν καὶ ἑτέρους ἐξάγουσιν ; οὐχ ὥσπερ ἐν σεισμῷ πάντα κινεῖται καὶ πάντα μετέωρά ἐστι καὶ οὐθὲν βέβαιον ; οὐκ εἰς τοῦτο ἥκουσιν ὥστε μὴ ἀρκεῖσθαι τοῖς αὑτῶν ἡγεμόσιν , ἀλλʼ ὥσπερ ἐν τοῖς ἀνιάτοις νοσήμασι , δέονται ξένων ἰατρῶν , καὶ τοῦτο δὴ τὸ τῶν χαλεπῶν ἵππων γιγνόμενόν ἐστιν · ὅταν ὁ χαλινὸς μὴ κατισχύῃ , ψάλιον αὐτοῖς ἔξωθεν ἐμβάλλεται . ἐμοὶ δὲ μέλει μὲν καὶ τοῦ καθ’ ὑμᾶς , μέλει δὲ καὶ τοῦ κατ’ ἐμαυτόν .
Lemmas: καίτοι μέγας καί πολυάνθρωπος πόλις στασιάζω καί κακός φρονέω δύναμαι χρόνος τις φέρω ὁ δυστυχία · ἀλλά ὅμως καί οὗτος ὁράω ὁποῖος εἰμί . οὐ κατηγορέω ἀλλήλων , οὐ ἐξελαύνω , οὐ ὁ μέν εἰς ὁ βουλή εἰσάγω καί ἕτερος ἐξάγω ; οὐ ὥσπερ ἐν σεισμός πᾶς κινέω καί πᾶς μετέωρος εἰμί καί οὐδείς βέβαιος ; οὐ εἰς οὗτος ἥκω ὥστε μή ἀρκέω ὁ ἑαυτοῦ ἡγεμών , ἀλλά ὥσπερ ἐν ὁ ἀνίατος νόσημα , δέω ξένος ἰατρός , καί οὗτος δή ὁ ὁ χαλεπός ἵππος γίγνομαι εἰμί · ὅταν ὁ χαλινός μή κατισχύω , ψάλιον αὐτός ἔξωθεν ἐμβάλλω . ἐγώ δέ μέλω μέν καί ὁ κατά σύ , μέλω δέ καί ὁ κατά ἐμαυτοῦ .
dio-chrysostomus.orationes 48.14
εἰ γὰρ φιλόσοφος πολιτείας ἁψάμενος οὐκ ἐδυνήθη παρέχειν ὁμονοοῦσαν πόλιν , τοῦτο δεινὸν ἤδη καὶ ἄφυκτον , ὥσπερ εἰ ναυπηγὸς ἐν νηὶ πλέων μὴ παρέχοι τὴν ναῦν πλέουσαν , καὶ εἰ κυβερνήτης φάσκων εἶναι πρὸς αὐτὸ τὸ κῦμα ἀποκλίνοι , ἢ λαβὼν οἰκίαν οἰκοδόμος , ὁρῶν πίπτουσαν , ὁ δὲ τούτου μὲν ἀμελοῖ , κονιῶν δὲ καὶ χρίων οἴοιτό τι ποιεῖν . εἴ μοι προέκειτο νῦν ὑπὲρ ὁμονοίας λέγειν , εἶπον ἂν πολλὰ καὶ περὶ τῶν ἀνθρωπίνων καὶ περὶ τῶν οὐρανίων παθημάτων · ὅτι τὰ θεῖα ταῦτα καὶ μεγάλα ὁμονοίας τυγχάνει δεόμενα καὶ φιλίας · εἰ δὲ μή , κίνδυνος ἀπολέσθαι καὶ φθαρῆναι τῷ καλῷ τούτῳ δημιουργήματι τῷ κόσμῳ .
Lemmas: εἰ γάρ φιλόσοφος πολιτεία ἅπτω οὐ δύναμαι παρέχω ὁμονοέω πόλις , οὗτος δεινός ἤδη καί ἄφυκτος , ὥσπερ εἰ ναυπηγός ἐν ναῦς πλέω μή παρέχω ὁ ναῦς πλέω , καί εἰ κυβερνήτης φάσκω εἰμί πρός αὐτός ὁ κῦμα ἀποκλίνω , ἤ λαμβάνω οἰκία οἰκοδόμος , ὁράω πίπτω , ὁ δέ οὗτος μέν ἀμελέω , κονιάω δέ καί χράω οἴομαι τις ποιέω . εἰ ἐγώ πρόκειμαι νῦν ὑπέρ ὁμόνοια λέγω , λέγω ἄν πολύς καί περί ὁ ἀνθρώπινος καί περί ὁ οὐράνιος πάθημα · ὅτι ὁ θεῖος οὗτος καί μέγας ὁμόνοια τυγχάνω δέω καί φιλία · εἰ δέ μή , κίνδυνος ἀπόλλυμι καί φθείρω ὁ καλός οὗτος δημιούργημα ὁ κόσμος .
dio-chrysostomus.orationes 48.15
ἀλλ’ ἴσως μακρολογῶ , δέον βαδίζειν καὶ παρακαλεῖν τὸν ἡγεμόνα . τοσοῦτον δὴ μόνον ἐρῶ · οὐκ αἰσχρόν ἐστιν , εἰ μέλιτται μὲν ὁμονοοῦσι , καὶ οὐδεὶς οὐδέποτε ἑώρακεν ἑσμὸν στασιάζοντα καὶ μαχόμενον αὑτῷ · συνεργάζονται δὲ καὶ ζῶσιν ἅμα , καὶ παρέχουσαι τὴν τροφὴν αὑταῖς καὶ χρώμεναι . . . τί οὖν ; οὐχὶ κἀκεῖ γίγνονται κηφῆνές τινες λεγόμενοι χαλεποὶ καὶ κατεσθίοντες τὸ μέλι ; νὴ Δία , γίγνονται μέν · ὅμως δὲ καὶ τούτους πολλάκις ἐῶσιν οἱ γεωργοί , μὴ βουλόμενοι ταράττειν τὸν ἑσμόν , καὶ βέλτιον νομίζουσι παραναλίσκειν τοῦ μέλιτος ἢ πάσας θορυβῆσαι τὰς μελίττας .
Lemmas: ἀλλά ἴσως μακρολογέω , δέω βαδίζω καί παρακαλέω ὁ ἡγεμών . τοσοῦτος δή μόνος λέγω · οὐ αἰσχρός εἰμί , εἰ μέλισσα μέν ὁμονοέω , καί οὐδείς οὐδέποτε ὁράω ἑσμός στασιάζω καί μάχομαι ἑαυτῳ · συνεργάζομαι δέ καί ζάω ἅμα , καί παρέχω ὁ τροφή ἑαυτοῦ καί χράω . . . τίς οὖν ; οὐ κάκής γίγνομαι κηφῆνες τις λέγω χαλεπός καί κατεσθίω ὁ μέλι ; νή Ζεύς , γίγνομαι μέν · ὅμως δέ καί οὗτος πολλάκις ἐάω ὁ γεωργός , μή βούλομαι ταράσσω ὁ ἑσμός , καί ἀγαθός νομίζω παραναλίσκω ὁ μέλι ἤ πᾶς θορυβέω ὁ μέλισσα .
dio-chrysostomus.orationes 48.16
οὐ μέντοι παρ’ ἡμῖν τυχὸν οὐδείς ἐστι κηφὴν ἀργός , βομβῶν σαθρόν , γευόμενος τοῦ μέλιτος . καὶ μέντοι καὶ μύρμηκας πανὺ ἡδέως ἰδεῖν ἔστιν , ὅπως μὲν οἰκοῦσι μετ’ ἀλλήλων εὐκόλως , ὅπως δὲ ἐξίασιν , ὅπως δὲ τὰ βάρη μεταλαμβάνουσιν , ὅπως δὲ παραχωροῦσιν ἀλλήλοις τῶν ὁδῶν . οὔκουν αἰσχρὸν ἀνθρώπους ὄντας ἀφρονεστέρους εἶναι θηρίων οὕτω σμικρῶν καὶ ἀφρόνων ; ταῦτα μὲν οὖν ἄλλως ἐρρήθη τρόπον τινά . στάσιν δὲ οὔτε ὀνομάζειν ἄξιον παρ’ ἡμῖν μήτε λεγέτω μηδείς .
Lemmas: οὐ μέντοι παρά ἐγώ τυγχάνω οὐδείς εἰμί κηφήν ἀργός , βομβέω σαθρός , γεύω ὁ μέλι . καί μέντοι καί μύρμηξ πάνυ ἡδύς ὁράω εἰμί , ὅπως μέν οἰκέω μετά ἀλλήλων εὐκολως , ὅπως δέ ἐξέρχομαι , ὅπως δέ ὁ βάρος μεταλαμβάνω , ὅπως δέ παραχωρέω ἀλλήλων ὁ ὁδός . οὔκουν αἰσχρός ἄνθρωπος εἰμί ἄφρων εἰμί θηρίον οὕτως μικρός καί ἄφρων ; οὗτος μέν οὖν ἄλλος λέγω τρόπος τις . στάσις δέ οὔτε ὀνομάζω ἄξιος παρά ἐγώ μήτε λέγω μηδείς .
dio-chrysostomus.orationes 48.17
ἀλλά μοι δοκεῖ περικαθήραντας τὴν πόλιν μὴ σκίλλῃ μηδὲ ὕδατι , πολὺ δὲ καθαρωτέρῳ χρήματι τῷ λόγῳ κοινῇ πράττειν τὰ λοιπά , καὶ περὶ τῶν ἀγορανόμων καὶ τῶν ἄλλων φροντίζειν καὶ τὴν βουλὴν παρακαλεῖν πρὸς ταῦτα , ἵνα , ὥσπερ εἴωθε , προνοῇ τῆς πόλεως · ἔσται γὰρ ὑμῖν πάνυ ῥᾴδια . τοῦτο δὲ ἄξιον ὑμῖν σπουδάσαι καὶ διὰ τὸν ἄρχοντα , ὃν πεποιήκατε , ἵνα μὴ λαβόντες ἄπειρον ἄνθρωπον ἔπειτα ἐν κλύδωνι καὶ σάλῳ ἐᾶτε .
Lemmas: ἀλλά ἐγώ δοκέω περικαθαίρω ὁ πόλις μή σκίλλα μηδέ ὕδωρ , πολύς δέ καθαρός χρῆμα ὁ λόγος κοινῇ πράσσω ὁ λοιπός , καί περί ὁ ἀγορανόμος καί ὁ ἄλλος φροντίζω καί ὁ βουλή παρακαλέω πρός οὗτος , ἵνα , ὥσπερ εἴωθα , προνοέω ὁ πόλις · εἰμί γάρ σύ πάνυ ῥᾴδιος . οὗτος δέ ἄξιος σύ σπουδάζω καί διά ὁ ἄρχων , ὅς ποιέω , ἵνα μή λαμβάνω ἄπειρος ἄνθρωπος ἔπειτα ἐν κλύδων καί σάλος ἐάω .
dio-chrysostomus.orationes 49.1
Τοῖς ἐπιεικέσιν ἀνθρώποις καὶ πεπαιδευμένοις οὔτε ἀηδὲς τὸ ἄρχειν οὔτε χαλεπόν . ἥδονται μὲν γὰρ οὐδενὶ μᾶλλον ἢ τῷ εὖ ποιεῖν · τῷ δὲ ἄρχοντι πόλεως ἢ ἔθνους ἢ καὶ πλειόνων ἀνθρώπων οὐ μόνον ἐξουσία πλείστη τοῦ εὐεργετεῖν ἐστιν , ἀλλὰ καὶ ἀνάγκη σχεδόν · εἰ δὲ μή , οὐκ ἀνέχονται τὸν βλαβερὸν ἄρχοντα οὐχ ὅπως ἄνθρωποι , ἀλλ’ οὐδὲ τῶν θηρίων τὰ ἀφρονέστατα .
Lemmas: ὁ ἐπιεικής ἄνθρωπος καί παιδεύω οὔτε ἀηδής ὁ ἄρχω οὔτε χαλεπός . ἥδομαι μέν γάρ οὐδείς μάλα ἤ ὁ εὖ ποιέω · ὁ δέ ἄρχω πόλις ἤ ἔθνος ἤ καί πολύς ἄνθρωπος οὐ μόνος ἐξουσία πολύς ὁ εὐεργετέω εἰμί , ἀλλά καί ἀνάγκη σχεδόν · εἰ δέ μή , οὐ ἀνέχω ὁ βλαβερός ἄρχω οὐ ὅπως ἄνθρωπος , ἀλλά οὐδέ ὁ θηρίον ὁ ἄφρων .
dio-chrysostomus.orationes 49.2
οὔτε γὰρ βόες ῥᾳδίως ὑπομένουσι βουκόλων ἀμέλειαν οὔτε αἰπόλια καὶ ποῖμναι τοὺς φθείροντας νομέας . τὰ μὲν γὰρ ἀποφεύγει καὶ οὐ πείθεται , τὰ δὲ καὶ ἀμύνεται τοὺς πονηροὺς προστάτας . οἱ δ’ ἵπποι τοὺς ἀμαθεῖς ἡνιόχους ἀποβάλλοντες πολὺ κάκιον κολάζουσιν ἢ ἐκεῖνοι τῇ μάστιγι παίοντες . τούτων δὲ ἁπάντων ἄνθρωπος δεινότατόν ἐστι καὶ πλείστην ἔχον σύνεσιν · ὥστε κακῷ μὲν ἡγεμόνι πάντων ἐχθρότατον , τῷ δὲ ἀγαθῷ πάντων εὐνούστατον . ἡδὺ μὲν οὕτως τοῖς ἐπισταμένοις τὸ ἄρχειν · χαλεπὸν δὲ οὐκ ἂν εἴη πρᾶγμα οὐδὲν τῷ μελετήσαντι ἐξ ἀρχῆς καὶ παρεσκευασμένῳ πρὸς αὐτό .
Lemmas: οὔτε γάρ βοῦς ῥᾴδιος ὑπομένω βούκολος ἀμέλεια οὔτε αἰπόλιον καί ποίμνη ὁ φθείρω νομεύς . ὁ μέν γάρ ἀποφεύγω καί οὐ πείθω , ὁ δέ καί ἀμύνω ὁ πονηρός προστάτης . ὁ δέ ἵππος ὁ ἀμαθής ἡνίοχος ἀποβάλλω πολύς κακός κολάζω ἤ ἐκεῖνος ὁ μάστιξ παίω . οὗτος δέ ἅπας ἄνθρωπος δεινός εἰμί καί πολύς ἔχω σύνεσις · ὥστε κακός μέν ἡγεμών πᾶς ἐχθρός , ὁ δέ ἀγαθός πᾶς εὔνους . ἡδύς μέν οὕτως ὁ ἐφίστημι ὁ ἄρχω · χαλεπός δέ οὐ ἄν εἰμί πρᾶγμα οὐδείς ὁ μελετάω ἐκ ἀρχή καί παρασκευάζω πρός αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 49.3
ὁ δὲ τῷ ὄντι φιλόσοφος οὐκ ἄλλο τι φανήσεται διαπονούμενος ἢ ὅπως ἄρχειν καλῶς δυνήσεται καὶ αὑτοῦ καὶ οἰκίας καὶ πόλεως τῆς μεγίστης καὶ συλλήβδην ἁπάντων ἀνθρώπων , ἂν ἐπιτρέπωσι , καὶ αὐτὸς μὲν οὐ προσδεήσεται οὐδενὸς ἄρχοντος ἀλλ’ ἢ τοῦ λόγου καὶ τοῦ θεοῦ , τῶν δὲ ἄλλων ἀνθρώπων ἐπιμελεῖσθαι καὶ φροντίζειν ἱκανὸς ἔσται . καὶ τοῦτο οὐδὲ τοὺς βασιλέας αὐτοὺς λέληθεν οὐδὲ τῶν ἐν ταῖς δυναστείαις ὅσοι μὴ τελέως ἄφρονες . τῶν γὰρ πεπαιδευμένων ἐν τοῖς μεγίστοις δέονται συμβούλους σφίσι γίγνεσθαι , καὶ τοῖς ἄλλοις προστάττοντες αὐτοὶ παρ’ ἐκείνων προστάγματα
Lemmas: ὁ δέ ὁ εἰμί φιλόσοφος οὐ ἄλλος τις φαίνω διαπονέω ἤ ὅπως ἄρχω καλός δύναμαι καί ἑαυτοῦ καί οἰκία καί πόλις ὁ μέγας καί συλλήβδην ἅπας ἄνθρωπος , ἐάν ἐπιτρέπω , καί αὐτός μέν οὐ προσδέομαι οὐδείς ἄρχω ἀλλά ἤ ὁ λόγος καί ὁ θεός , ὁ δέ ἄλλος ἄνθρωπος ἐπιμελέομαι καί φροντίζω ἱκανός εἰμί . καί οὗτος οὐδέ ὁ βασιλεύς αὐτός λανθάνω οὐδέ ὁ ἐν ὁ δυναστεία ὅσος μή τέλειος ἄφρων . ὁ γάρ παιδεύω ἐν ὁ μέγας δέω σύμβουλος σφεῖς γίγνομαι , καί ὁ ἄλλος προστάσσω αὐτός παρά ἐκεῖνος πρόσταγμα
dio-chrysostomus.orationes 49.4
λαμβάνουσιν ἃ δεῖ πράττειν καὶ τίνων ἀπέχεσθαι · ὥσπερ τὸν Ἀγαμέμνονα Ὅμηρός φησιν ἀεὶ προσδεῖσθαι τῆς γνώμης τοῦ Νέστορος καὶ ὁσάκις αὐτῷ συμβουλεύοντι μὴ ἐπείσθη , ὀδύρεσθαι καὶ παραχρῆμα μετανοεῖν . Φίλιππος δέ , ὃς δοκεῖ δεινότατος γενέσθαι τῶν βασιλέων , Ἀριστοτέλην ἐπηγάγετο τῷ υἱεῖ Ἀλεξάνδρῳ διδάσκαλον καὶ ἄρχοντα , ὡς αὐτὸς οὐχ ἱκανὸς ὢν παιδεῦσαι τὴν βασιλικὴν ἐπιστήμην · ἀλλὰ τῶν μὲν ἄλλων Μακεδόνων καὶ Θρᾳκῶν καὶ Ἰλλυριῶν καὶ τῶν Ἑλλήνων ἁπάντων ἠξίου ἄρχειν , τὸν δὲ υἱὸν ἑτέρῳ παρεδίδου ἀρχθησόμενον , καὶ τοσαύταις μυριάσι προστάττων ἑνὶ ἐκείνῳ προστάττειν οὐχ ὑπέμενεν . οὐ γὰρ ἴσον ἡγεῖτο κίνδυνον εἶναι αὑτῷ , εἰ περὶ τοὺς ἄλλους ἐξαμαρτάνοι ἢ εἴ τι περὶ τὸν υἱόν .
Lemmas: λαμβάνω ὅς δέω πράσσω καί τίς ἀπέχω · ὥσπερ ὁ Ἀγαμέμνων Ὅμηρος φημί ἀεί προσδέω ὁ γνώμη ὁ Νέστωρ καί ὁσάκις αὐτός συμβουλεύω μή πείθω , ὀδύρομαι καί παραχρῆμα μετανοέω . Φίλιππος δέ , ὅς δοκέω δεινός γίγνομαι ὁ βασιλεύς , Ἀριστοτέλης ἐπάγω ὁ υἱός Ἀλέξανδρος διδάσκαλος καί ἄρχω , ὡς αὐτός οὐ ἱκανός εἰμί παιδεύω ὁ βασιλικός ἐπιστήμη · ἀλλά ὁ μέν ἄλλος Μακεδών καί Θρᾷξ καί Ἰλλυριοί καί ὁ Ἕλλην ἅπας ἀξιόω ἄρχω , ὁ δέ υἱός ἕτερος παραδίδωμι ἄρχω , καί τοσοῦτος μυριάς προστάσσω εἷς ἐκεῖνος προστάσσω οὐ ὑπομένω . οὐ γάρ ἴσος ἡγέομαι κίνδυνος εἰμί ἑαυτοῦ , εἰ περί ὁ ἄλλος ἐξαμαρτάνω ἤ εἰ τις περί ὁ υἱός .
dio-chrysostomus.orationes 49.5
καίτοι πρότερον αὐτὸς ἐν Θήβαις ὁμηρεύων Πελοπίδᾳ τε συνῆν , ἀνδρὶ πεπαιδευμένῳ , ὥστε καὶ ἐραστὴν ἔφασαν αὐτοῦ τὸν Πελοπίδαν γενέσθαι , καὶ Ἐπαμεινώνδου τά τε ἔργα ἑώρα καὶ τῶν λόγων δὲ ἤκουεν , ὃς οὐκ ἀπὸ ταὐτομάτου τοσοῦτον ἴσχυσεν ἐν τοῖς Ἕλλησι καὶ τοσαύτην μεταβολὴν ἐποίησεν , ὥστε καταλῦσαι Λακεδαιμονίους τοσοῦτον χρόνον ἄρχοντας , ἀλλὰ Λύσιδι ὁμιλήσας τῷ Πυθαγόρου μαθητῇ . ὅθεν οἶμαι πολὺ διήνεγκεν ὁ Φίλιππος τῶν πρότερον ἐν Μακεδονίᾳ βασιλευσάντων . ἀλλ’ ὅμως τοιαύτης παιδείας ἐπιτυχὼν οὐκ ἐθάρρει τὸν Ἀλέξανδρον αὐτὸς διδάσκειν .
Lemmas: καίτοι πρότερος αὐτός ἐν Θῆβαι ὁμηρεύω Πελοπίδης τε σύνειμι , ἀνήρ παιδεύω , ὥστε καί ἐραστής φημί αὐτός ὁ Πελοπίδης γίγνομαι , καί Ἐπαμεινώνδας ὁ τε ἔργον ὁράω καί ὁ λόγος δέ ἀκούω , ὅς οὐ ἀπό αὐτόματος τοσοῦτος ἰσχύω ἐν ὁ Ἕλλην καί τοσοῦτος μεταβολή ποιέω , ὥστε καταλύω Λακεδαιμόνιος τοσοῦτος χρόνος ἄρχω , ἀλλά Λύσις ὁμιλέω ὁ Πυθαγόρας μαθητής . ὅθεν οἴομαι πολύς διαφέρω ὁ Φίλιππος ὁ πρότερος ἐν Μακεδονία βασιλεύω . ἀλλά ὅμως τοιοῦτος παιδεία ἐπιτυγχάνω οὐ θαρσέω ὁ Ἀλέξανδρος αὐτός διδάσκω .
dio-chrysostomus.orationes 49.6
εὕροι δ’ ἄν τις σπανίως μὲν φιλοσόφους ἄρξαντας ἐν τοῖς ἀνθρώποις , λέγω δὲ τὰς ὠνομασμένας ἀρχάς , στρατηγοὺς ἢ σατράπας ἢ βασιλέας καθισταμένους · πλεῖστα δὲ καὶ μέγιστα ἀπολαύσαντας αὐτῶν ἀγαθὰ τοὺς ἀρχομένους · Σόλωνος μὲν Ἀθηναίους καὶ Ἀριστείδου καὶ Περικλέους τοῦ Ἀναξαγόρου μαθητοῦ , Θηβαίους δὲ Ἐπαμεινώνδου , Ῥωμαίους δὲ Νόμα , ὅν φασί τινες τῆς Πυθαγόρου σοφίας μετασχεῖν · Ἰταλιώτας δὲ σύμπαντας τῶν Πυθαγορικῶν , τοσοῦτον χρόνον εὐδαιμονήσαντας καὶ μετὰ πλείστης ὁμονοίας καὶ εἰρήνης πολιτευσαμένους , ὅσον ἐκεῖνοι χρόνον τὰς πόλεις διεῖπον .
Lemmas: εὑρίσκω δέ ἄν τις σπάνιος μέν φιλόσοφος ἄρχω ἐν ὁ ἄνθρωπος , λέγω δέ ὁ ὀνομάζω ἀρχή , στρατηγός ἤ σατράπης ἤ βασιλεύς καθίστημι · πολύς δέ καί μέγας ἀπολαύω αὐτός ἀγαθός ὁ ἄρχω · Σόλων μέν Ἀθηναῖος καί Ἀριστείδης καί Περικλῆς ὁ Ἀναξαγόρας μαθητής , Θηβαῖος δέ Ἐπαμεινώνδας , Ῥωμαῖος δέ Νόμας , ὅς φημί τις ὁ Πυθαγόρας σοφία μετέχω · Ἰταλιώτης δέ σύμπας ὁ Πυθαγορικός , τοσοῦτος χρόνος εὐδαιμονέω καί μετά πολύς ὁμόνοια καί εἰρήνη πολιτεύω , ὅσος ἐκεῖνος χρόνος ὁ πόλις διαλέγω .
dio-chrysostomus.orationes 49.7
καὶ κοινῇ δὲ τὰ ἰσχυρότατα τῶν ἐθνῶν , ἐπειδὴ οὐ δύνανται ἀεὶ βασιλεύεσθαι ὑπὸ τῶν φιλοσόφων , ἐπιστάτας τοῖς βασιλεῦσι καὶ ἄρχοντας τούτους ἀπέδειξαν · Πέρσαι μὲν οἶμαι τοὺς καλουμένους παρ’ αὐτοῖς μάγους , οἳ τῆς φύσεως ἦσαν ἔμπειροι καὶ τοὺς θεοὺς ᾔδεσαν ὡς δεῖ θεραπεύειν · Αἰγύπτιοι δὲ τοὺς ἱερέας , οἳ τὴν αὐτὴν ἐπιστήμην εἶχον τοῖς μάγοις , τῶν θεῶν ἐπιμελούμενοι καὶ τὰ ξύμπαντα γιγνώσκοντες ὅπῃ τε καὶ ὅπως ἔχοι · Ἰνδοὶ δὲ βραχμᾶνας , ἐγκρατείᾳ καὶ δικαιοσύνῃ διαφέροντας καὶ τῇ πρὸς τὸ θεῖον φιλίᾳ , ὅθεν μᾶλλον ἴσασι τὰ μέλλοντα ἢ οἱ ἄλλοι ἄνθρωποι τὰ παρόντα αὐτοῖς ·
Lemmas: καί κοινῇ δέ ὁ ἰσχυρός ὁ ἔθνος , ἐπειδή οὐ δύναμαι ἀεί βασιλεύω ὑπό ὁ φιλόσοφος , ἐπιστάτης ὁ βασιλεύς καί ἄρχων οὗτος ἀποδείκνυμι · Πέρσης μέν οἴομαι ὁ καλέω παρά αὐτός μάγος , ὅς ὁ φύσις εἰμί ἔμπειρος καί ὁ θεός οἶδα ὡς δέω θεραπεύω · Αἰγύπτιος δέ ὁ ἱερεύς , ὅς ὁ αὐτός ἐπιστήμη ἔχω ὁ μάγος , ὁ θεός ἐπιμελέομαι καί ὁ σύμπας γιγνώσκω ὅπῃ τε καί ὅπως ἔχω · Ἰνδός δέ Βραχμᾶνες , ἐγκράτεια καί δικαιοσύνη διαφέρω καί ὁ πρός ὁ θεῖος φιλία , ὅθεν μάλα οἶδα ὁ μέλλω ἤ ὁ ἄλλος ἄνθρωπος ὁ πάρειμι αὐτός ·
dio-chrysostomus.orationes 49.8
Κελτοὶ δὲ οὓς ὀνομάζουσι Δρυΐδας , καὶ τούτους περὶ μαντικὴν ὄντας καὶ τὴν ἄλλην σοφίαν · ὧν ἄνευ τοῖς βασιλεῦσιν οὐδὲν ἐξῆν πράττειν οὐδὲ βουλεύεσθαι , ὥστε τὸ μὲν ἀληθὲς ἐκείνους ἄρχειν , τοὺς δὲ βασιλέας αὐτῶν ὑπηρέτας καὶ διακόνους γίγνεσθαι τῆς γνώμης ἐν θρόνοις χρυσοῖς καθημένους καὶ οἰκίας μεγάλας οἰκοῦντας καὶ πολυτελῶς εὐωχουμένους . καὶ γὰρ δὴ τοῦτον εἰκός ἐστι πᾶσαν ἀρχὴν ἱκανώτατα διοικῆσαι , ὃς τὴν χαλεπωτάτην ἀρχὴν διηνεκῶς ἄρχων δύναται παρέχειν ἀναμάρτητον αὑτόν .
Lemmas: Κελτοί δέ ὅς ὀνομάζω Δρυίδης , καί οὗτος περί μαντικός εἰμί καί ὁ ἄλλος σοφία · ὅς ἄνευ ὁ βασιλεύς οὐδείς ἔξεστι πράσσω οὐδέ βουλεύω , ὥστε ὁ μέν ἀληθής ἐκεῖνος ἄρχω , ὁ δέ βασιλεύς αὐτός ὑπηρέτης καί διάκονος γίγνομαι ὁ γνώμη ἐν θρόνος χρύσεος κάθημαι καί οἰκία μέγας οἰκέω καί πολυτελής εὐωχέω . καί γάρ δή οὗτος ἔοικα εἰμί πᾶς ἀρχή ἱκανός διοικέω , ὅς ὁ χαλεπός ἀρχή διηνεκής ἄρχω δύναμαι παρέχω ἀναμάρτητος ἑαυτοῦ .
dio-chrysostomus.orationes 49.9
ὁ τοίνυν φιλόσοφος ἀεὶ αὑτοῦ ἄρχει · ὃ τῷ παντὶ χαλεπώτερον ἢ συμπάντων μὲν Ἑλλήνων , συμπάντων δὲ βαρβάρων βασιλεύειν . ποῖον μὲν γὰρ οὕτως ἄγριον ἀνθρώπων γένος ἐστὶν ὡς ὀργαί τε καὶ φθόνοι καὶ φιλονικίαι , ὧν αὐτὸν ἐγκρατῆ εἶναι δεῖ ; ποῖον δὲ οὕτω πανοῦργον καὶ ἐπίβουλον καὶ προδοτικὸν ὡς ἡδοναί τε καὶ ἐπιθυμίαι , ὧν αὐτὸν οὐδέποτε ἡττᾶσθαι δεῖ ; ποῖον δὲ οὕτω βίαιον καὶ καταπληττόμενον καὶ ταπεινοῦν τὰς ψυχὰς ὡς φόβοι τε καὶ λῦπαι , οἷς οὔποτε αὐτὸν πρέπει ὑπείκοντα ὀφθῆναι ;
Lemmas: ὁ τοίνυν φιλόσοφος ἀεί ἑαυτοῦ ἄρχω · ὅς ὁ πᾶς χαλεπός ἤ σύμπας μέν Ἕλλην , σύμπας δέ βάρβαρος βασιλεύω . ποῖος μέν γάρ οὕτως ἄγριος ἄνθρωπος γένος εἰμί ὡς ὀργή τε καί φθόνος καί φιλονικία , ὅς αὐτός ἐγκρατής εἰμί δέω ; ποῖος δέ οὕτως πάνουργος καί ἐπίβουλος καί προδοτικός ὡς ἡδονή τε καί ἐπιθυμία , ὅς αὐτός οὐδέποτε ἡσσάομαι δέω ; ποῖος δέ οὕτως βίαιος καί καταπλήσσω καί ταπεινόω ὁ ψυχή ὡς φόβος τε καί λύπη , ὅς οὔποτε αὐτός πρέπω ὑπείκω ὁράω ;
dio-chrysostomus.orationes 49.10
ποῖα δὲ ὅπλα , ποῖα δὲ ἐρύματα πρὸς ταῦτα προβέβληται , οἷα οἵ τε βασιλεῖς καὶ στρατηγοὶ πόλεως πρὸς τοὺς πολεμίους ; ποίοις δὲ συμμάχοις ἢ δορυφόροις ἐπὶ ταῦτα χρῆσθαι δυνατόν , εἰ μή γε τοῖς σοφοῖς καὶ φρονίμοις λόγοις ; τίσι δὲ ἄλλοις ἐντείλασθαι φυλακὰς ἢ ἐπιτρέψαι φρουρεῖν , ἦ ποίοις χρήσασθαι διακόνοις ; ἆρ’ οὐκ αὐτὸν δεῖ καὶ νύκτωρ καὶ μεθ’ ἡμέραν φροντίζοντα καὶ ἀγρυπνοῦντα τὴν φυλακὴν ταύτην ἔχειν , ὅπως μὴ λάθῃ αὑτὸν ἤτοι ἀνασεισθεὶς ὑπὸ ἡδονῶν ἢ καταπλαγεὶς ὑπὸ φόβων ἢ παρακρουσθεὶς ὑπὸ ἐπιθυμίας ἢ ταπεινωθεὶς ὑπὸ λύπης , ὥστε ἀποστῆναι τῶν βελτίστων καὶ δικαιοτάτων ἔργων προδότης αὑτοῦ γενόμενος ;
Lemmas: ποῖος δέ ὅπλον , ποῖος δέ ἔρυμα πρός οὗτος προβάλλω , οἷος ὁ τε βασιλεύς καί στρατηγός πόλις πρός ὁ πολέμιος ; ποῖος δέ σύμμαχος ἤ δορυφόρος ἐπί οὗτος χράω δυνατός , εἰ μή γε ὁ σοφός καί φρόνιμος λόγος ; τίς δέ ἄλλος ἐντέλλω φυλακή ἤ ἐπιτρέπω φρουρέω , ἤ ποῖος χράω διάκονος ; ἆρα οὐ αὐτός δέω καί νύκτωρ καί μετά ἡμέρα φροντίζω καί ἀγρυπνέω ὁ φυλακή οὗτος ἔχω , ὅπως μή λανθάνω ἑαυτοῦ ἤτοι ἀνασείω ὑπό ἡδονή ἤ καταπλήσσω ὑπό φόβος ἤ παρακρούω ὑπό ἐπιθυμία ἤ ταπεινόω ὑπό λύπη , ὥστε ἀφίστημι ὁ ἀγαθός καί δίκαιος ἔργον προδότης ἑαυτοῦ γίγνομαι ;
dio-chrysostomus.orationes 49.11
τῷ δὲ τὴν ἀρχὴν ταύτην ἰσχυρῶς καὶ ἐγκρατῶς ἄρχοντι οὐ χαλεπὸν ἤδη καὶ συμπάντων ἀνθρώπων κρείττω γίγνεσθαι . ὁπόταν δὲ ταῦτα διεξίω περὶ τῶν φιλοσόφων , μηδείς με ἡγείσθω πρὸς τὸ σχῆμα ἀφορῶντα λέγειν καὶ πρὸς τὸ ὄνομα . οὔτε γὰρ τὸν οἶνον ἐκ τοῦ κεράμου κρίνουσιν οἱ νοῦν ἔχοντες · πολλάκις γὰρ εὑρήσεις ἐν σπουδαίῳ κεράμῳ τὸν ἐκ τῶν καπηλείων οἶνον ἐξεστηκότα · οὔτε τὸν ἄνδρα τὸν πεπαιδευμένον ἐκ τοῦ σχήματος .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ἀρχή οὗτος ἰσχυρός καί ἐγκρατής ἄρχω οὐ χαλεπός ἤδη καί σύμπας ἄνθρωπος κρατύς γίγνομαι . ὁπόταν δέ οὗτος διεξέρχομαι περί ὁ φιλόσοφος , μηδείς ἐγώ ἡγέομαι πρός ὁ σχῆμα ἀφορίσκωμαι λέγω καί πρός ὁ ὄνομα . οὔτε γάρ ὁ οἶνος ἐκ ὁ κέραμος κρίνω ὁ νόος ἔχω · πολλάκις γάρ εὑρίσκω ἐν σπουδαῖος κέραμος ὁ ἐκ ὁ καπηλεῖον οἶνος ἐξίστημι · οὔτε ὁ ἀνήρ ὁ παιδεύω ἐκ ὁ σχῆμα .
dio-chrysostomus.orationes 49.12
τοὺς μέντοι πολλοὺς οὐ θαυμάζω ἐξαπατᾶσθαι ὑπὸ τοῦ τοιούτου . τὸν γὰρ Ὀδυσσέα καὶ τὸν Ἶρον οἱ μνηστῆρες συνέβαλον διὰ τὸ σχῆμα ὡς οὐδὲν διαφέροντας . ἔφη δέ τις τῶν ὀλίγῳ πρότερον φιλοσόφων οὐ φαῦλον , τὸ Ἰσμηνίου τοῦτο μάλιστα ἀγανακτεῖν , τὸ καλεῖσθαι αὐλητὰς τοὺς τυμβαύλας , οὐ παντελῶς ὅμοιον ὄν , ἐμοὶ δοκεῖ . οὐ γὰρ βλάπτουσιν οὐδὲν οἱ τυμβαῦλαι τοὺς νεκροὺς οὐδ’ ἐνοχλοῦσιν , τῶν δὲ προσποιουμένων φιλοσοφεῖν ἔνιοι καὶ πολλὰ χαλεπὰ ἐργάζονται .
Lemmas: ὁ μέντοι πολύς οὐ θαυμάζω ἐξαπατάω ὑπό ὁ τοιοῦτος . ὁ γάρ Ὀδυσσεύς καί ὁ Ἶρος ὁ μνηστήρ συμβάλλω διά ὁ σχῆμα ὡς οὐδείς διαφέρω . φημί δέ τις ὁ ὀλίγος πρότερος φιλόσοφος οὐ φαῦλος , ὁ Ἰσμηνίας οὗτος μάλα ἀγανακτέω , ὁ καλέω αὐλητής ὁ τυμβαύλης , οὐ παντελής ὅμοιος εἰμί , ἐγώ δοκέω . οὐ γάρ βλάπτω οὐδείς ὁ τυμβαύλης ὁ νεκρός οὐδέ ἐνοχλέω , ὁ δέ προσποιέω φιλοσοφέω ἔνιοι καί πολύς χαλεπός ἐργάζομαι .
dio-chrysostomus.orationes 49.13
ἀλλὰ τοῦ γε ὄντως φιλοσόφου τὸ ἔργον οὐχ ἕτερόν ἐστιν ἢ ἀρχὴ ἀνθρώπων . ὅστις δὲ ὀκνεῖ τὴν αὑτοῦ πόλιν ἑκοῦσαν καὶ ἐπικαλουμένην διοικεῖν , οὐ φάσκων ἱκανὸς εἶναι , ὅμοιός ἐστιν ὥσπερ εἴ τις τὸ μὲν ἑαυτοῦ σῶμα θεραπεύειν μὴ θέλοι , ἀξιῶν ἰατρὸς εἶναι , ἄλλους δὲ ἀνθρώπους ἰατρεύοι προθύμως ἀργύριον ἢ τιμὰς λαμβάνων , ὥσπερ ἐλάττω μισθὸν ὄντα ἑτέρου μισθοῦ τὴν ὑγίειαν , ἢ εἴ τις ἀξιῶν ἱκανὸς εἶναι παιδοτρίβης ἢ γραμμάτων διδάσκαλος ἀλλοτρίους μὲν παῖδας θέλοι διδάσκειν , τοὺς δὲ αὑτοῦ πέμποι πρὸς ἄλλον τινὰ τῶν φαυλοτέρων , ἢ εἴ τις ἀμελήσας τῶν ἑαυτοῦ γονέων ἀλλοτρίους ἐθέλοι προτιμᾶν , οὓς ἂν αἴσθηται πλουσιωτέρους ἐκείνων ἢ μᾶλλον ἐνδόξους .
Lemmas: ἀλλά ὁ γε ὄντως φιλόσοφος ὁ ἔργον οὐ ἕτερος εἰμί ἤ ἀρχή ἄνθρωπος . ὅστις δέ ὀκνέω ὁ ἑαυτοῦ πόλις ἑκουσός καί ἐπικαλέω διοικέω , οὐ φάσκω ἱκανός εἰμί , ὅμοιος εἰμί ὥσπερ εἰ τις ὁ μέν ἑαυτοῦ σῶμα θεραπεύω μή ἐθέλω , ἀξιόω ἰατρός εἰμί , ἄλλος δέ ἄνθρωπος ἰατρεύω πρόθυμος ἀργύριον ἤ τιμή λαμβάνω , ὥσπερ ἐλαχύς μισθός εἰμί ἕτερος μισθός ὁ ὑγίεια , ἤ ἔι τις ἀξιόω ἱκανός εἰμί παιδοτρίβης ἤ γράμμα διδάσκαλος ἀλλότριος μέν παῖς ἐθέλω διδάσκω , ὁ δέ ἑαυτοῦ πέμπω πρός ἄλλος τις ὁ φαῦλος , ἤ ἒι τις ἀμελέω ὁ ἑαυτοῦ γονεύς ἀλλότριος ἐθέλω προτιμάω , ὅς ἄν αἰσθάνομαι πλούσιος ἐκεῖνος ἤ μάλα ἔνδοξος .
dio-chrysostomus.orationes 49.14
οὔτε γὰρ δικαιότερον οὔτε μὰ Δία ἥδιον τῶν ἀναγκαίων ὑπεριδόντα τοῖς μηδὲν προσήκουσιν ὠφέλιμον γίγνεσθαι . ʽοὐκοῦν τό γε ἀκόλουθόν ἐστι τοῖς λόγοις τούτοις ἄρχειν αὐτὸν βουλομένων ἡμῶν̓ . ἀλλ’ εὖ ἴστε ὅτι εἰ μή τι ἦν ἀδύνατον , οὐκ ἂν περιέμενον ὥστε ὑμᾶς ἀξιοῦν , ἀλλ’ αὐτὸς ἂν ἠξίουν καὶ παρεκάλουν . ἓν γάρ τι καὶ τοῦτό ἐστι τῶν καλῶν καὶ σωφρόνων , αὐτὸν παραγγέλλοντα καὶ χάριν εἰδότα τῆς χειροτονίας ἄρχειν τῶν πολιτῶν , ἀλλὰ μὴ καθαιροῦντα μηδὲ ἄτιμον τὸ πρᾶγμα ποιήσαντα .
Lemmas: οὔτε γάρ δίκαιος οὔτε μά Ζεύς ἡδύς ὁ ἀναγκαῖος ὑπεροράω ὁ μηδείς προσήκω ὠφέλιμος γίγνομαι . ʽουκεω ὁ γε ἀκόλουθος εἰμί ὁ λόγος οὗτος ἄρχω αὐτός βούλομαι ἐγώ . ἀλλά εὖ οἶδα ὅτι εἰ μή τις εἰμί ἀδύνατος , οὐ ἄν περιμένω ὥστε σύ ἀξιόω , ἀλλά αὐτός ἄν ἀξιόω καί παρακαλέω . εἷς γάρ τις καί οὗτος εἰμί ὁ καλός καί σώφρων , αὐτός παραγγέλλω καί χάρις οἶδα ὁ χειροτονία ἄρχω ὁ πολίτης , ἀλλά μή καθαιρέω μηδέ ἄτιμος ὁ πρᾶγμα ποιέω .
dio-chrysostomus.orationes 49.15
τί οὖν ἐστι τὸ ἀδύνατον ἐν τῷ παρόντι ; ἐγὼ μὲν καὶ τἄλλα ἀξιῶ πιστεύεσθαι , ἐφ’ ὧν λέγω · οὐδέποτε γὰρ ὑμᾶς ἐξηπάτησα , ὡς ἐγὼ νομίζω , ὑπὲρ οὐδενός · οὐδὲ πρότερον ἄλλως διανοούμενος εἶπον , ἀλλ’ ἀεὶ πλείους ἀσχολίαι καταλιπεῖν μέχρι τοῦδε οὐχ ἑκόντα με κατέσχηκεν . τὸ δὲ νῦν οὐκέτι ἐγχωρεῖ σχεδόν . οὔτε γὰρ ἐμοὶ οὔτε ἴσως ὑμῖν ἄμεινόν ἐστιν ἐμὲ διατρίβειν ἐνθάδε . ὥστε παραιτοῦμαι τὴν ψῆφον . ἐπίσταμαι γὰρ ὅτι οὐκ ἂν ἐδεήθη ἐξετάσεως , ἀλλὰ ὥσπερ πρότερον ἐν τῷ φανερῷ πάντες ἐψηφίσασθε , ὁπότε με ὑπενοήσατε βούλεσθαι , τὸ αὐτὸ καὶ νῦν ἂν ἐποιήσατε . ἀλλ’ οὐκ ἔχω οὕτως , ἀλλ’ ἵνα μὲν ἄρξω , ἐπίσταμαι ὅτι οὐκ ἂν ἔδει με παρακαλεῖν , ἵνα δὲ ἀφεθῶ , ὑπὲρ τούτου παρακαλῶν οὐκ αἰσχύνομαι .
Lemmas: τίς οὖν εἰμί ὁ ἀδύνατος ἐν ὁ πάρειμι ; ἐγώ μέν καί ἄλλος ἀξιόω πιστεύω , ἐπί ὅς λέγω · οὐδέποτε γάρ σύ ἐξαπατάω , ὡς ἐγώ νομίζω , ὑπέρ οὐδείς · οὐδέ πρότερος ἄλλος διανοέω λέγω , ἀλλά ἀεί πολύς ἀσχολία καταλείπω μέχρι ὅδε οὐ ἑκών ἐγώ κατέχω . ὁ δέ νῦν οὐκέτι ἐγχωρέω σχεδόν . οὔτε γάρ ἐγώ οὔτε ἴσως σύ ἀγαθός εἰμί ἐγώ διατρίβω ἐνθάδε . ὥστε παραιτέομαι ὁ ψῆφος . ἐπίσταμαι γάρ ὅτι οὐ ἄν δέω ἐξέτασις , ἀλλά ὥσπερ πρότερος ἐν ὁ φανερός πᾶς ψηφίζω , ὁπότε ἐγώ ὑπονοέω βούλομαι , ὁ αὐτός καί νῦν ἄν ποιέω . ἀλλά οὐ ἔχω οὕτως , ἀλλά ἵνα μέν ἄρχω , ἐπίσταμαι ὅτι οὐ ἄν δέω ἐγώ παρακαλέω , ἵνα δέ ἀφίημι , ὑπέρ οὗτος παρακαλέω οὐ αἰσχύνω .
dio-chrysostomus.orationes 50.1
Ἐγὼ καὶ πρότερον μὲν ὑμᾶς ἠγάπων , ὦ ἄνδρες , ὥσπερ εἰκὸς ἦν τὸν ἄνδρα τὸν ἐπιεικῆ καὶ οὐκ ἀνόητον τὸ φρονιμώτατον στέργειν τῆς πατρίδος καὶ βεβαιότατον · τὸ δὲ ὑμῶν ἄλλους προτιμᾶν ὅμοιον ὥσπερ εἴ τις φιλόπολις εἶναι λέγων ταῖς οἰκίαις μὲν ἥδοιτο καὶ τοῖς ἐργαστηρίοις τοῖς ἐν τῇ πόλει , τὴν δὲ ἀγορὰν καὶ τὸ πρυτανεῖον καὶ τὸ βουλευτήριον καὶ τὰ ἄλλα ἱερὰ ἀμελέστερον ὁρῴη , ἢ νὴ Δία εἴ τις Λακεδαιμονίων τὸ μὲν πλῆθος ἐφίλει , τοὺς δὲ βασιλέας καὶ τοὺς ἐφόρους καὶ τοὺς γέροντας ἠτίμαζε τοὺς σωφροσύνῃ τῶν ἄλλων διαφέροντας καὶ δι’ οὓς ἅπασα ἡ πόλις ἐσῴζετο .
Lemmas: ἐγώ καί πρότερος μέν σύ ἀγαπάω , ὦ ἀνήρ , ὥσπερ ἔοικα εἰμί ὁ ἀνήρ ὁ ἐπιεικής καί οὐ ἀνόητος ὁ φρόνιμος στέργω ὁ πατρίς καί βέβαιος · ὁ δέ σύ ἄλλος προτιμάω ὅμοιος ὥσπερ εἰ τις φιλόπολις εἰμί λέγω ὁ οἰκία μέν ἥδομαι καί ὁ ἐργαστήριον ὁ ἐν ὁ πόλις , ὁ δέ ἀγορά καί ὁ πρυτανεῖον καί ὁ βουλευτήριον καί ὁ ἄλλος ἱερόν ἀμελής ὅρωμιͅ , ἤ νή Ζεύς εἰ τις Λακεδαιμόνιος ὁ μέν πλῆθος φιλέω , ὁ δέ βασιλεύς καί ὁ ἔφορος καί ὁ γέρων ἀτιμάζω ὁ σωφροσύνη ὁ ἄλλος διαφέρω καί διά ὅς ἅπας ὁ πόλις σῴζω .