ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 10.30
οἱ δὲ ἀλεκτρυόνες οὐκ ἀγανακτοῦσιν ἐπὶ τούτοις οὐδὲ οἱ κύνες οὐδὲ τῶν ὄνων οὐδείς , οὐδὲ οἱ Πέρσαι · καίτοι δοκοῦσι τῶν κατὰ τὴν Ἀσίαν ἄριστοι . πρὸς δὲ τούτοις ἐτύφλωσεν αὑτόν · ἔπειτα ἠλᾶτο τετυφλωμένος , ὥσπερ οὐ δυνάμενος βλέπων πλανᾶσθαι . καὶ ὃς ἀκούσας ἔφη , Σὺ μέν , ὦ Διόγενες , ἀναισθητότατον ἁπάντων ἀνθρώπων ἀποφαίνεις τὸν Οἰδίπουν · οἱ δὲ Ἕλληνες οἴονται οὐκ εὐτυχῆ μὲν γενέσθαι ἄνθρωπον , συνετὸν δὲ πάντων μάλιστα ·
Lemmas: ὁ δέ ἀλεκτρυών οὐ ἀγανακτέω ἐπί οὗτος οὐδέ ὁ κύων οὐδέ ὁ ὄνος οὐδείς , οὐδέ ὁ Πέρσης · καίτοι δοκέω ὁ κατά ὁ Ἀσία ἀγαθός . πρός δέ οὗτος τυφλόω ἑαυτοῦ · ἔπειτα ἅλλομαι τυφλόω , ὥσπερ οὐ δύναμαι βλέπω πλανάω . καί ὅς ἀκούω φημί , σύ μέν , ὦ Διογένης , ἀναίσθητος ἅπας ἄνθρωπος ἀποφαίνω ὁ Οἰδίπους · ὁ δέ Ἕλλην οἴομαι οὐ εὐτυχής μέν γίγνομαι ἄνθρωπος , συνετός δέ πᾶς μάλα ·
dio-chrysostomus.orationes 10.31
μόνον γοῦν αὐτὸν λῦσαι τὸ αἴνιγμα τῆς Σφιγγός . καὶ ὁ Διογένης γελάσας , Μὴ γάρ , ἔφη , ἐκεῖνος ἔλυσε τὸ αἴνιγμα ; οὐκ ἀκήκοας ὅτι ἄνθρωπον αὐτὸν ἐκέλευσε γνῶναι ἡ Σφίγξ ; ὁ δὲ ἄνθρωπον μὲν ὅ ἐστιν οὔτε εἶπεν οὔτε ἔγνω · τὸ δὲ ὄνομα τὸ τοῦ ἀνθρώπου λέγων ᾤετο λέγειν τὸ ἐρωτώμενον · ὥσπερ εἴ τις ἐρωτηθεὶς τί ἐστι Σωκράτης , ὁ δὲ μηδὲν εἴποι πλέον τοῦ ὀνόματος , ὅτι Σωκράτης . ἐγὼ δὲ ἤκουσά του λέγοντος ὅτι ἡ Σφίγξ ἡ ἀμαθία ἐστίν .
Lemmas: μόνος γοῦν αὐτός λύω ὁ αἴνιγμα ὁ Σφίγξ . καί ὁ Διογένης γελάω , μή γάρ , φημί , ἐκεῖνος λύω ὁ αἴνιγμα ; οὐ ἀκούω ὅτι ἄνθρωπος αὐτός κελεύω γιγνώσκω ὁ Σφίγξ ; ὁ δέ ἄνθρωπος μέν ὅς εἰμί οὔτε λέγω οὔτε γιγνώσκω · ὁ δέ ὄνομα ὁ ὁ ἄνθρωπος λέγω οἴομαι λέγω ὁ ἐρωτάω · ὥσπερ εἰ τις ἐρωτάω τίς εἰμί Σωκράτης , ὁ δέ μηδείς λέγω πολύς ὁ ὄνομα , ὅτι Σωκράτης . ἐγώ δέ ἀκούω ὁ λέγω ὅτι ὁ Σφίγξ ὁ ἀμαθία εἰμί .
dio-chrysostomus.orationes 10.32
ταύτην οὖν καὶ πρότερον διαφθεῖραι τοὺς Βοιωτοὺς καὶ νῦν , οὐδὲν αὐτοὺς ἐῶσαν εἰδέναι , ἅτε ἀνθρώπων ἀμαθεστάτους . τοὺς μὲν οὖν ἄλλους μᾶλλόν τι αἰσθάνεσθαι τῆς αὑτῶν ἀνοίας , τὸν δὲ Οἰδίποδα , σοφώτατον ἡγησάμενον αὑτὸν εἶναι καὶ διαπεφευγέναι τἠν Σφίγγα καὶ πείσαντα τοὺς ἄλλους Θηβαίους τοῦτο , κάκιστα ἀπολέσθαι . ὅσοι γὰρ ἂν ἀμαθεῖς ὄντες πεισθῶσι σοφοὶ εἶναι , οὗτοι πολύ εἰσιν ἀθλιώτεροι τῶν ἄλλων ἁπάντων · καὶ ἔστι τοιοῦτον τὸ τῶν σοφιστῶν γένος .
Lemmas: οὗτος οὖν καί πρότερος διαφθείρω ὁ Βοιωτός καί νῦν , οὐδείς αὐτός ἐάω οἶδα , ἅτε ἄνθρωπος ἀμαθής . ὁ μέν οὖν ἄλλος μάλα τις αἰσθάνομαι ὁ ἑαυτοῦ ἄνοια , ὁ δέ Οἰδίπους , σοφός ἡγέομαι ἑαυτοῦ εἰμί καί διαφεύγω ὁ Σφίγξ καί πείθω ὁ ἄλλος Θηβαῖος οὗτος , κακός ἀπόλλυμι . ὅσος γάρ ἄν ἀμαθής εἰμί πείθω σοφός εἰμί , οὗτος πολύς εἰμί ἄθλιος ὁ ἄλλος ἅπας · καί εἰμί τοιοῦτος ὁ ὁ σοφιστής γένος .
dio-chrysostomus.orationes 11.1
οἶδα μὲν ἔγωγε σχεδὸν ὅτι διδάσκειν μὲν ἀνθρώπους ἅπαντας χαλεπόν ἐστιν , ἐξαπατᾶν δὲ ῥᾴδιον . καὶ μανθάνουσι μὲν μόγις , ἐάν τι καὶ μάθωσι , παρʼ ὀλίγων τῶν εἰδότων , ἐξαπατῶνται δὲ τάχιστα ὑπὸ πολλῶν τῶν οὐκ εἰδότων , καὶ οὐ μόνον γε ὑπὸ τῶν ἄλλων , ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ ὑφʼ αὑτῶν . τὸ μὲν γὰρ ἀληθὲς πικρόν ἐστι καὶ ἀηδὲς τοῖς ἀνοήτοις , τὸ δὲ ψεῦδος γλυκὺ καὶ προσηνές .
Lemmas: οἶδα μέν ἐγώ σχεδόν ὅτι διδάσκω μέν ἄνθρωπος ἅπας χαλεπός εἰμί , ἐξαπατάω δέ ῥᾴδιος . καί μανθάνω μέν μόγις , ἐάν τις καί μανθάνω , παρά ὀλίγος ὁ οἶδα , ἐξαπατάω δέ ταχύς ὑπό πολύς ὁ οὐ οἶδα , καί οὐ μόνος γε ὑπό ὁ ἄλλος , ἀλλά καί αὐτός ὑπό ἑαυτοῦ . ὁ μέν γάρ ἀληθής πικρός εἰμί καί ἀηδής ὁ ἀνόητος , ὁ δέ ψεῦδος γλυκύς καί προσηνής .
dio-chrysostomus.orationes 11.2
ὥσπερ οἶμαι καὶ τοῖς νοσοῦσι τὰ ὄμματα τὸ μὲν φῶς ἀνιαρὸν ὁρᾶν , τὸ δὲ σκότος ἄλυπον καὶ φίλον , οὐκ ἐῶν βλέπειν . ἢ πῶς ἂν ἴσχυε τὰ ψεύδη πολλάκις πλέον τῶν ἀληθῶν , εἰ μὴ διʼ ἡδονὴν ἐνίκα ; χαλεποῦ δέ , ὡς ἔφην , ὄντος τοῦ διδάσκειν , τῷ παντὶ χαλεπώτερον τὸ μεταδιδάσκειν , ἄλλως τε ὅταν πολύν τινες χρόνον ὦσι τὰ ψευδῆ ἀκηκοότες καὶ μὴ μόνον αὐτοὶ ἐξηπατημένοι , ἀλλὰ καὶ οἱ πατέρες αὐτῶν καὶ οἱ πάπποι καὶ σχεδὸν πάντες οἱ πρότερον .
Lemmas: ὥσπερ οἴομαι καί ὁ νοσέω ὁ ὄμμα ὁ μέν φάος ἀνιαρός ὁράω , ὁ δέ σκότος ἄλυπος καί φίλος , οὐ ἐάω βλέπω . ἤ πῶς ἄν ἰσχύω ὁ ψεῦδος πολλάκις πολύς ὁ ἀληθής , εἰ μή διά ἡδονή νικάω ; χαλεπός δέ , ὡς φημί , εἰμί ὁ διδάσκω , ὁ πᾶς χαλεπός ὁ μεταδιδάσκω , ἄλλος τε ὅταν πολύς τις χρόνος εἰμί ὁ ψευδής ἀκούω καί μή μόνος αὐτός ἐξαπατάω , ἀλλά καί ὁ πατήρ αὐτός καί ὁ πάππος καί σχεδόν πᾶς ὁ πρότερος .
dio-chrysostomus.orationes 11.3
οὐ γάρ ἐστι ῥᾴδιον τούτων ἀφελέσθαι τὴν δόξαν , οὐδʼ ἂν πάνυ τις ἐξελέγχῃ . καθάπερ οἶμαι τῶν τὰ ὑποβολιμαῖα παιδάρια θρεψάντων χαλεπὸν ὕστερον ἀφελέσθαι τἀληθῆ λέγοντα ἅ γε ἐν ἀρχῇ , εἴ τις αὐτοῖς ἔφρασεν , οὐκ ἄν ποτε ἀνείλοντο . οὕτω δὲ τοῦτο ἰσχυρόν ἐστιν ὥστε πολλοὶ τὰ κακὰ μᾶλλον προσποιοῦνται καὶὁμολογοῦσι καθʼ αὑτῶν , ἂν ὦσι πεπεισμένοι πρότερον , ἢ τἀγαθὰ μετὰ χρόνον ἀκούοντες .
Lemmas: οὐ γάρ εἰμί ῥᾴδιος οὗτος ἀφαιρέω ὁ δόξα , οὐδέ ἐάν πάνυ τις ἐξελέγχω . καθά οἴομαι ὁ ὁ ὑποβολιμαῖος παιδάριον τρέφω χαλεπός ὕστερον ἀφαιρέω ἀληθής λέγω ὅς γε ἐν ἀρχή , εἰ τις αὐτός φράζω , οὐ ἄν ποτέ ἀναιρέω . οὕτως δέ οὗτος ἰσχυρός εἰμί ὥστε πολύς ὁ κακός μάλα προσποιέω καιομολογεω κατά ἑαυτοῦ , ἐάν εἰμί πείθω πρότερος , ἤ ἀγαθός μετά χρόνος ἀκούω .
dio-chrysostomus.orationes 11.4
οὐκ ἂν οὖν θαυμάσαιμι καὶ ὑμᾶς , ἄνδρες Ἰλιεῖς , εἰ πιστότερον ἡγήσασθαι Ὅμηρον τὰ χαλεπώτατα ψευσάμενον καθʼ ὑμῶν ἢ ἐμὲ τἀληθῆ λέγοντα , κἀκεῖνον μὲν ὑπολαβεῖν θεῖον ἄνδρα καὶ σοφόν,καὶ τοὺς παῖδας εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς τὰ ἔπη διδάσκειν οὐθὲν ἄλλο ἢ κατάρας ἔχοντα κατὰ τῆς πόλεως , καὶ ταύτας οὐκ ἀληθεῖς , ἐμοῦ δὲ μὴ ἀνέχοισθε τὰ ὄντα καὶ γενόμενα λέγοντος , ὅτι πολλοῖς ἔτεσιν ὕστερον Ὁμήρου γέγονα .
Lemmas: οὐ ἄν οὖν θαυμάζω καί σύ , ἀνήρ Ἰλιεύς , εἰ πιστός ἡγέομαι Ὅμηρος ὁ χαλεπός ψεύδω κατά σύ ἤ ἐγώ ἀληθής λέγω , ἐκεῖνος μέν ὑπολαμβάνω θεῖος ἀνήρ καί σοφόν,καὶ ὁ παῖς εὐθύς ἐκ ἀρχή ὁ ἔπος διδάσκω οὐδείς ἄλλος ἤ κατάρα ἔχω κατά ὁ πόλις , καί οὗτος οὐ ἀληθής , ἐγώ δέ μή ἀνέχω ὁ εἰμί καί γίγνομαι λέγω , ὅτι πολύς ἔτος ὕστερον Ὅμηρος γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 11.5
καίτοι φασὶ μὲν οἱ πολλοὶ τὸν χρόνον τῶν πραγμάτων καὶ κριτὴν ἄριστον εἶναι , ὅτι δʼ ἂν ἀκούωσι μετὰπολὺν χρόνον , διὰ τοῦτο ἄπιστον νομίζουσιν . εἰ μὲν οὖν παρʼ Ἀργείοις ἐτόλμων ἀντιλέγειν Ὁμήρῳ , καὶ τὴν ποίησιν αὐτοῦ δεικνύναι ψευδῆ περὶ τὰ μέγιστα , τυχὸν ἂν εἰκότως ἤχθοντό μοι καὶ τῆς πόλεως ἐξέβαλλον εἰ τὴν παρʼ ἐκείνων δόξαν ἐφαινόμην ἀφανίζων καὶ καθαιρῶν · ὑμᾶς δὲ δίκαιόν ἐστί μοι χάριν εἰδέναι καὶἀκροᾶσθαι προθύμως · ὑπὲρ γὰρ τῶν ὑμετέρων προγόνων ἐσπούδακα .
Lemmas: καίτοι φημί μέν ὁ πολύς ὁ χρόνος ὁ πρᾶγμα καί κριτής ἀγαθός εἰμί , ὅστις δέ ἄν ἀκούω μετὰπολὺν χρόνος , διά οὗτος ἄπιστος νομίζω . εἰ μέν οὖν παρά Ἀργεῖος τολμάω ἀντιλέγω Ὅμηρος , καί ὁ ποίησις αὐτός δείκνυμι ψευδής περί ὁ μέγας , τυγχάνω ἄν ἔοικα ἄχθομαι ἐγώ καί ὁ πόλις ἐκβάλλω εἰ ὁ παρά ἐκεῖνος δόξα φαίνω ἀφανίζω καί καθαιρέω · σύ δέ δίκαιος εἰμί ἐγώ χάρις οἶδα καθοράω πρόθυμος · ὑπέρ γάρ ὁ ὑμέτερος πρόγονος σπουδάζω .
dio-chrysostomus.orationes 11.6
προλέγω δὲ ὑμῖν ὅτι τοὺς λόγους τούτους ἀνάγκη καὶ παρʼ ἑτέροις ῥηθῆναι καὶ πολλοὺς πυθέσθαι · τούτων δὲ οἱ μέν τινες οὐ συνήσουσιν , οἱ δὲ προσποιήσονται καταφρονεῖν , οὐ καταφρονοῦντες αὐτῶν , οἱ δέ τινες ἐπιχειρήσουσιν ἐξελέγχειν , ἐγὼ δὲ ἐπίσταμαι σαφῶς ὅτι οὐδὲ ὑμῖν πρὸς ἡδονὴν ἔσονται . οἱ γὰρ πλεῖστοι τῶν ἀνθρώπων οὕτως ἄγαν εἰσὶν ὑπὸ δόξης διεφθαρμένοι τὰς ψυχὰς ὥστε μᾶλλον ἐπιθυμοῦσι περιβόητοι εἶναι ἐπὶ τοῖς μεγίστοις ἀτυχήμασιν ἢ μηδὲν κακὸν ἔχοντες ἀγνοεῖσθαι .
Lemmas: προλέγω δέ σύ ὅτι ὁ λόγος οὗτος ἀνάγκη καί παρά ἕτερος λέγω καί πολύς πυνθάνομαι · οὗτος δέ ὁ μέν τις οὐ συνίημι , ὁ δέ προσποιέω καταφρονέω , οὐ καταφρονέω αὐτός , ὁ δέ τις ἐπιχειρέω ἐξελέγχω , ἐγώ δέ ἐπίσταμαι σαφής ὅτι οὐδέ σύ πρός ἡδονή εἰμί . ὁ γάρ πολύς ὁ ἄνθρωπος οὕτως ἄγαν εἰμί ὑπό δόξα διαφθείρω ὁ ψυχή ὥστε μάλα ἐπιθυμέω περιβόητος εἰμί ἐπί ὁ μέγας ἀτύχημα ἤ μηδείς κακός ἔχω ἀγνοέω .
dio-chrysostomus.orationes 11.7
αὐτοὺς γὰρ οἶμαι τοὺς Ἀργείους μὴ ἂν ἐθέλειν ἄλλως γεγονέναι τὰ περὶ τὸν Θυέστην καὶ τὸν Ἀτρέα καὶ τοὺς Πελοπίδας , ἀλλʼ ἄχθεσθαι σφόδρα , ἐάν τις ἐξελέγχῃ τοὺς μύθους τῶν τραγῳδῶν , λέγων ὅτι οὔτε Θυέστης ἐμοίχευσε τὴν τοῦ Ἀτρέως οὔτε ἐκεῖνος ἀπέκτεινε τοὺς τοῦ ἀδελφοῦ παῖδας οὐδὲ κατακόψας εἱστίασε τὸν Θυέστην οὔτε Ὀρέστης αὐτόχειρ ἐγένετο τῆς μητρός . ἅπαντα ταῦτα εἰ λέγοι τις , χαλεπῶς ἂν φέροιεν ὡς λοιδορούμενοι .
Lemmas: αὐτός γάρ οἴομαι ὁ Ἀργεῖος μή ἄν ἐθέλω ἄλλος γίγνομαι ὁ περί ὁ Θυέστης καί ὁ Ἀτρεύς καί ὁ Πελοπίδης , ἀλλά ἄχθομαι σφόδρα , ἐάν τις ἐξελέγχω ὁ μῦθος ὁ τραγῳδός , λέγω ὅτι οὔτε Θυέστης μοιχεύω ὁ ὁ Ἀτρεύς οὔτε ἐκεῖνος ἀποκτείνω ὁ ὁ ἀδελφός παῖς οὐδέ κατακόπτω ἑστιάω ὁ Θυέστης οὔτε Ὀρέστης αὐτόχειρ γίγνομαι ὁ μήτηρ . ἅπας οὗτος εἰ λέγω τις , χαλεπός ἄν φέρω ὡς λοιδορέω .
dio-chrysostomus.orationes 11.8
τὸ δὲ αὐτὸ τοῦτο κἂν Θηβαίους οἶμαι παθεῖν , εἴ τις τὰ παρʼ αὐτοῖς ἀτυχήματα ψευδῆ ἀποφαίνοι , καὶ οὔτε τὸν πατέρα Οἰδίπουν ἀποκτείναντα οὔτε τῇ μητρὶ συγγενόμενον οὔθʼ ἑαυτὸν τυφλώσαντα οὔτε τοὺς παῖδας αὐτοῦ πρὸ τοῦ τείχους ἀποθανόντας ὑπʼ ἀλλήλων , οὔθʼ ὡς ἡ Σφὶγξ ἀφικομένη κατεσθίοι τὰ τέκνα αὐτῶν , ἀλλὰ τοὐναντίον ἥδονται ἀκούοντες καὶ τὴν Σφίγγα ἐπιπεμφθεῖσαν αὐτοῖς διὰ χόλον Ἥρας καὶ τὸν Λάιον ὑπὸ τοῦ υἱέος ἀναιρεθέντα καὶ τὸν Οἰδίπουν ταῦτα ποιήσαντα καὶ παθόντα τυφλὸν ἀλᾶσθαι ,
Lemmas: ὁ δέ αὐτός οὗτος ἄν Θηβαῖος οἴομαι πάσχω , εἰ τις ὁ παρά αὐτός ἀτύχημα ψευδής ἀποφαίνω , καί οὔτε ὁ πατήρ Οἰδίπους ἀποκτείνω οὔτε ὁ μήτηρ συγγίγνομαι οὔτε ἑαυτοῦ τυφλόω οὔτε ὁ παῖς αὐτός πρό ὁ τεῖχος ἀποθνῄσκω ὑπό ἀλλήλων , οὔτε ὡς ὁ Σφίγξ ἀφικνέομαι κατεσθίω ὁ τέκνον αὐτός , ἀλλά ἐναντίος ἥδομαι ἀκούω καί ὁ Σφίγξ ἐπιπέμπω αὐτός διά χόλος Ἥρα καί ὁ Λάϊος ὑπό ὁ υἱός ἀναιρέω καί ὁ Οἰδίπους οὗτος ποιέω καί πάσχω τυφλός ἀλάομαι ,
dio-chrysostomus.orationes 11.9
καὶ πρότερον ἄλλου βασιλέως αὐτῶν καὶ τῆς πόλεως οἰκιστοῦ , Ἀμφίονος , τοὺς παῖδας , ἀνθρώπων καλλίστους γενομένους , κατατοξευθῆναι ὑπὸ Ἀπόλλωνος καὶ Ἀρτέμιδος · καὶ ταῦτα καὶ αὐλούντων καὶ ᾀδόντων ἀνέχονται παρʼ αὑτοῖς ἐν τῷ θεάτρῳ , καὶ τιθέασιν ἆθλα περὶ τούτων , ὃς ἂν οἰκτρότατα εἴπῃ περὶ αὐτῶν ἢ αὐλήσῃ · τὸν δὲ εἰπόντα ὡς οὐ γέγονεν οὐδὲν αὐτῶν ἐκβάλλουσιν .
Lemmas: καί πρότερος ἄλλος βασιλεύς αὐτός καί ὁ πόλις οἰκιστής , Ἀμφίων , ὁ παῖς , ἄνθρωπος καλός γίγνομαι , κατατοξεύω ὑπό Ἀπόλλων καί Ἄρτεμις · καί οὗτος καί αὐλέω καί ἀείδω ἀνέχω παρά ἑαυτοῦ ἐν ὁ θέατρον , καί τίθημι ἆθλον περί οὗτος , ὅς ἄν οἰκτρός λέγω περί αὐτός ἤ αὐλέω · ὁ δέ λέγω ὡς οὐ γίγνομαι οὐδείς αὐτός ἐκβάλλω .
dio-chrysostomus.orationes 11.10
εἰς τοῦτο μανίας οἱ πολλοὶ ἐληλύθασι καὶ οὕτω πάνυ ὁ τῦφος αὐτῶν κεκράτηκεν . ἐπιθυμοῦσι γὰρ ὡς πλεῖστον ὑπὲρ αὐτῶν γίγνεσθαι λόγον · ὁποῖον δέ τινα , οὐθὲν μέλει αὐτοῖς . ὅλως δὲ πάσχειν μὲν οὐ θέλουσι τὰ δεινὰ διὰ δειλίαν , φοβούμενοι τούς τε θανάτους καὶ τὰς ἀλγηδόνας · ὡς δὲ παθόντες μνημονεύεσθαι περὶ πολλοῦ ποιοῦνται .
Lemmas: εἰς οὗτος μανία ὁ πολύς ἔρχομαι καί οὕτως πάνυ ὁ τῦφος αὐτός κρατέω . ἐπιθυμέω γάρ ὡς πολύς ὑπέρ αὐτός γίγνομαι λόγος · ὁποῖος δέ τις , οὐδείς μέλω αὐτός . ὅλος δέ πάσχω μέν οὐ ἐθέλω ὁ δεινός διά δειλία , φοβέω ὁ τε θάνατος καί ὁ ἀλγηδών · ὡς δέ πάσχω μνημονεύω περί πολύς ποιέω .
dio-chrysostomus.orationes 11.11
ἐγὼ δὲ οὔθʼ ὑμῖν χαριζόμενος οὔθʼ Ὁμήρῳ διαφερόμενος οὐδὲ τῆς δόξης φθονῶν ἐκείνῳ , πειράσομαι δεικνύειν ὅσα μοι δοκεῖ ψευδῆ εἰρηκέναι περὶ τῶν ἐνθάδε πραγμάτων , οὐκ ἄλλοθέν ποθεν,ἀλλʼ ἐξ αὐτῆς τῆς ποιήσεως ἐλέγχων , τῷ τε ἀληθεῖ βοηθῶν καὶ μάλιστα διὰ τὴν Ἀθηνᾶν , ὅπως μὴ δοκῇ ἀδίκως διαφθεῖραι τὴν αὑτῆς πόλιν μηδὲ ἐναντία βούλεσθαι τῷ αὑτῆς πατρί , οὐχ ἧττον δὲ διὰ τὴν Ἥραν καὶ τὴν Ἀφροδίτην .
Lemmas: ἐγώ δέ οὔτε σύ χαρίζω οὔτε Ὅμηρος διαφέρω οὐδέ ὁ δόξα φθονέω ἐκεῖνος , πειράω δείκνυμι ὅσος ἐγώ δοκέω ψευδής λέγω περί ὁ ἐνθάδε πρᾶγμα , οὐ ἄλλοθεν ποθεν,ἀλλʼ ἐκ αὐτός ὁ ποίησις ἐλέγχω , ὁ τε ἀληθής βοηθέω καί μάλα διά ὁ Ἀθήνη , ὅπως μή δοκέω ἄδικος διαφθείρω ὁ ἑαυτοῦ πόλις μηδέ ἐναντίος βούλομαι ὁ ἑαυτοῦ πατήρ , οὐ ἥσσων δέ διά ὁ Ἥρα καί ὁ Ἀφροδίτη .
dio-chrysostomus.orationes 11.12
δεινὸν γὰρ τὴν μὲν τῷ Διὶ συνοῦσαν μὴ νομίσαι αὐτὸν κριτὴν ἱκανὸν τοῦ αὑτῆς εἴδους , εἰ μὴἀρέσει καὶ τῶν ἐν Ἴδῃ βουκόλων ἑνί , τὴν δὲ ἀρχὴν ὑπὲρ κάλλους ἐρίζειν τῇ Ἀφροδίτῃ , πρεσβυτάτην φάσκουσαν εἶναι τῶν Κρόνου παίδων ,
Lemmas: δεινός γάρ ὁ μέν ὁ Ζεύς σύνειμι μή νομίζω αὐτός κριτής ἱκανός ὁ ἑαυτοῦ εἶδος , εἰ ἀμήρ καί ὁ ἐν Ἴδη βούκολος εἷς , ὁ δέ ἀρχή ὑπέρ κάλλος ἐρίζω ὁ Ἀφροδίτη , πρέσβυς φάσκω εἰμί ὁ Κρόνος παῖς ,
dio-chrysostomus.orationes 11.13
ὡς αὐτὸς Ὅμηρος ἀπήγγειλε ποιήσας , καί με πρεσβυτάτην τέκετο Κρόνος ἀγκυλομήτης , ἔτι δὲ οὕτω χαλεπῶς διατεθῆναι πρὸς τὸν Πάριν , αὐτὴν ἐπιτρέψασαντὴν κρίσιν · καίτοι οὐδὲ τῶν ἀνθρώπων ὃς ἂν ἐπιτρέψῃ δίαιταν , ἐχθρὸν ἡγεῖται τὸν διαιτητήν , ἐὰν μὴ δικάσῃ καθʼ ἑαυτόν · τὴν δέ γε Ἀφροδίτην οὕτως αἰσχρὰν καὶ ἄδικον καὶ ἀσύμφορον δοῦναι δωρεάν , καὶ μηδένα ποιήσασθαι λόγονμήτε τῆς Ἑλένης ἀδελφῆς οὔσης μήτε τοῦ Ἀλεξάνδρου τοῦ προκρίναντος αὐτήν , ἀλλὰ χαρίζεσθαιτοιοῦτον γάμον διʼ ὃν αὐτός τε ἔμελλεν ἀπόλλυσθαι καὶ οἱ γονεῖς αὐτοῦ καὶ ἡ πόλις .
Lemmas: ὡς αὐτός Ὅμηρος ἀπαγγέλλω ποιέω , καί ἐγώ πρέσβυς τίκτω Κρόνος ἀγκυλομήτης , ἔτι δέ οὕτως χαλεπός διατίθημι πρός ὁ Πάρις , αὐτός ἐπιτρέπω κρίσις · καίτοι οὐδέ ὁ ἄνθρωπος ὅς ἄν ἐπιτρέπω δίαιτα , ἐχθρός ἡγέομαι ὁ διαιτητής , ἐάν μή δικάζω κατά ἑαυτοῦ · ὁ δέ γε Ἀφροδίτη οὕτως αἰσχρός καί ἄδικος καί ἀσύμφορος δίδωμι δωρεά , καί μηδείς ποιέω λόγονμήτε ὁ Ἑλένη ἀδελφή εἰμί μήτε ὁ Ἀλέξανδρος ὁ προκρίνω αὐτός , ἀλλά χαρίζομαι γάμος διά ὅς αὐτός τε μέλλω ἀπόλλυμι καί ὁ γονεύς αὐτός καί ὁ πόλις .
dio-chrysostomus.orationes 11.14
ἔτι δὲ οὐκ ἄξιον οἶμαι παριδεῖν οὐδὲ τὸ τῆς Ἑλένης , ἣ τοῦ Διὸς λεγομένη θυγάτηρ διὰ μὲν τὴν ἄδικον φήμην περιβόητος ἐπʼ αἰσχύνῃ γέγονε , διὰ δὲ τὴν αὑτῆς ἰσχὺν θεὸς ἐνομίσθη παρὰ τοῖς Ἕλλησιν . ἀλλʼ ὅμως ὑπὲρ τηλικούτων ὄντοστοῦ λόγου τινὲς τῶν σοφιστῶν ἀσεβεῖν με φήσουσιν Ὁμήρῳ ἀντιλέγοντα καὶ ἐπιχειρήσουσι διαβάλλειν πρὸς τὰ δύστηνα μειράκια , ὧν ἐμοὶ ἐλάττων λόγος ἐστὶν ἢ πιθήκων .
Lemmas: ἔτι δέ οὐ ἄξιος οἴομαι παροράω οὐδέ ὁ ὁ Ἑλένη , ὅς ὁ Ζεύς λέγω θυγάτηρ διά μέν ὁ ἄδικος φήμη περιβόητος ἐπί αἰσχύνη γίγνομαι , διά δέ ὁ ἑαυτοῦ ἰσχύς θεός νομίζω παρά ὁ Ἕλλην . ἀλλά ὅμως ὑπέρ τηλικοῦτος ὄντοστοῦ λόγος τις ὁ σοφιστής ἀσεβέω ἐγώ φημί Ὅμηρος ἀντιλέγω καί ἐπιχειρέω διαβάλλω πρός ὁ δύστηνος μειράκιον , ὅς ἐγώ ἐλαχύς λόγος εἰμί ἤ πίθηκος .
dio-chrysostomus.orationes 11.15
πρῶτον μὲν οὖν φασι τὸν Ὅμηρον ὑπὸ πενίας τε καὶ ἀπορίας προσαιτεῖν ἐν τῇ Ἑλλάδι · τὸν δὲ τοιοῦτον ἀδύνατον ἡγοῦνται ψεύσασθαιπρὸς χάριν τῶν διδόντων , οὐδʼ ἂν τὰ τοιαῦτα λέγειν ὁποῖα ἔμελλεν ἐκείνοις καθʼ ἡδονὴν ἔσεσθαι · τοὺς δὲ νῦν πτωχοὺς οὐδέν φασιν ὑγιὲς λέγειν , οὐδὲ μάρτυρα οὐδεὶς ἂν ἐκείνων οὐδένα ποιήσαιτο ὑπὲρ οὐδενός , οὐδὲ τοὺς ἐπαίνους τοὺς παρʼ αὐτῶν ἀποδέχονται ὡς ἀληθεῖς .
Lemmas: πρῶτος μέν οὖν φημί ὁ Ὅμηρος ὑπό πενία τε καί ἀπορία προσαιτέω ἐν ὁ Ἑλλάς · ὁ δέ τοιοῦτος ἀδύνατος ἡγέομαι ψεύσασθαιπρὸς χάρις ὁ δίδωμι , οὐδέ ἄν ὁ τοιοῦτος λέγω ὁποῖος μέλλω ἐκεῖνος κατά ἡδονή εἰμί · ὁ δέ νῦν πτωχός οὐδείς φημί ὑγιής λέγω , οὐδέ μάρτυς οὐδείς ἄν ἐκεῖνος οὐδείς ποιέω ὑπέρ οὐδείς , οὐδέ ὁ ἔπαινος ὁ παρά αὐτός ἀποδέχομαι ὡς ἀληθής .
dio-chrysostomus.orationes 11.16
ἴσασι γὰρ ὅτι πάντα θωπεύοντες ὑπʼ ἀνάγκης λέγουσιν . ἔπειτα δὲ εἰρήκασι τοὺς μὲν ὡς πτωχῷ , τοὺς δὲ ὡς μαινομένῳ ἀπάρχεσθαι , καὶ μᾶλλον οἴονται τοὺς τότε καταγνῶναι αὐτοῦ μανίαν τἀληθῆ λέγοντος ἢ ψευδομένου . οὐ μὴν ὅσον γε ἐπὶ τούτοις ψέγω Ὅμηρον · κωλύει γὰρ οὐθὲν ἄνδρα σοφὸν πτωχεύειν οὐδὲ μαίνεσθαι δοκεῖν · ἀλλʼ ὅτι κατὰ τὴν ἐκείνων δόξαν , ἣν ἔχουσι περὶ Ὁμήρου καὶ περὶ τῶν τοιούτων , εἰκός ἐστι μηθὲν ὑγιὲς εἶναι τῶν εἰρημένων ὑπʼ αὐτοῦ .
Lemmas: οἶδα γάρ ὅτι πᾶς θωπεύω ὑπό ἀνάγκη λέγω . ἔπειτα δέ λέγω ὁ μέν ὡς πτωχός , ὁ δέ ὡς μαίνομαι ἀπάρχομαι , καί μάλα οἴομαι ὁ τότε καταγιγνώσκω αὐτός μανία ἀληθής λέγω ἤ ψεύδω . οὐ μήν ὅσος γε ἐπί οὗτος ψέγω Ὅμηρος · κωλύω γάρ οὐδείς ἀνήρ σοφός πτωχεύω οὐδέ μαίνομαι δοκέω · ἀλλά ὅτι κατά ὁ ἐκεῖνος δόξα , ὅς ἔχω περί Ὅμηρος καί περί ὁ τοιοῦτος , ἔοικα εἰμί μηδείς ὑγιής εἰμί ὁ λέγω ὑπό αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 11.17
οὐ τοίνυν οὐδὲ τόδε νομίζουσιν , οὐκ εἶναι ἐν τῇ Ὁμήρου φύσει τὸ ψεῦδος οὐδὲ ἀποδέχεσθαι αὐτὸν τοιοῦτον · πλεῖστα γοῦν τὸν Ὀδυσσέα πεποίηκε ψευδόμενον , ὃν μάλιστα ἐπῄνει , τὸν δὲ Αὐτόλυκον καὶ ἐπιορκεῖν φησι , καὶ τοῦτʼ αὐτῷ παρὰ τοῦ Ἑρμοῦ δεδόσθαι . περὶ δὲ θεῶν πάντες , ὡς ἔπος εἰπεῖν , ὁμολογοῦσι μηθὲν ἀληθὲς λέγειν Ὅμηρον καὶ οἱ πάνυ ἐπαινοῦντες αὐτόν , καὶ τοιαύτας ἀπολογίας πειρῶνται πορίζειν , ὅτι οὐ φρονῶν ταῦτʼ ἔλεγεν , ἀλλʼ αἰνιττόμενος καὶ μεταφέρων .
Lemmas: οὐ τοίνυν οὐδέ ὅδε νομίζω , οὐ εἰμί ἐν ὁ Ὅμηρος φύσις ὁ ψεῦδος οὐδέ ἀποδέχομαι αὐτός τοιοῦτος · πολύς γοῦν ὁ Ὀδυσσεύς ποιέω ψεύδω , ὅς μάλα ἐπαινέω , ὁ δέ Αὐτόλυκος καί ἐπιορκέω φημί , καί οὗτος αὐτός παρά ὁ Ἑρμῆς δίδωμι . περί δέ θεός πᾶς , ὡς ἔπος λέγω , ὁμολογέω μηδείς ἀληθής λέγω Ὅμηρος καί ὁ πάνυ ἐπαινέω αὐτός , καί τοιοῦτος ἀπολογία πειράω πορίζω , ὅτι οὐ φρονέω οὗτος λέγω , ἀλλά αἰνίσσομαι καί μεταφέρω .
dio-chrysostomus.orationes 11.18
τί οὖν κωλύει καὶ περὶ τῶν ἀνθρώπων αὐτὸν οὕτως εἰρηκέναι ; ὅστις γὰρ περὶ θεᾶν οὐ φανερῶς τἀληθῆ φησιν , ἀλλὰ τοὐναντίον οὕτως ὥστε τὰ ψευδῆ μᾶλλον ὑπολαμβάνειν τοὺς ἐντυγχάνοντας , καὶ ταῦτα μηδὲν ὠφελούμενος , πῶς ἂν περί γε ἀνθρώπων ὀκνήσειεν ὁτιοῦν ψεῦδος εἰπεῖν ; καὶ ὅτι μὲν πεποίηκεν ἀλγοῦντας τοὺς θεοὺς καὶ στένοντας καὶ τιτρωσκομένους καὶ ἀποθνῄσκοντας σχεδόν , ἔτι δὲ μοιχείας καὶ δεσμὰ καὶ διεγγυήσεις θεῶν , οὐ λέγω , πρότερον εἰρημένα πολλοῖς . οὐδὲ γὰρ βούλομαι κατηγορεῖν Ὁμήρου , μόνον δὲ ἐπιδεῖξαι τἀληθὲς ὡς γέγονεν · ἐπεί τοι καὶ ἀπολογήσομαι περὶ αὐτοῦ τὰ ἐμοὶ δοκοῦντα .
Lemmas: τίς οὖν κωλύω καί περί ὁ ἄνθρωπος αὐτός οὕτως λέγω ; ὅστις γάρ περί θεά οὐ φανερός ἀληθής φημί , ἀλλά ἐναντίος οὕτως ὥστε ὁ ψευδής μάλα ὑπολαμβάνω ὁ ἐντυγχάνω , καί οὗτος μηδείς ὠφελέω , πῶς ἄν περί γε ἄνθρωπος ὀκνέω ὁστισοῦν ψεῦδος λέγω ; καί ὅτι μέν ποιέω ἀλγέω ὁ θεός καί στένω καί τιτρώσκω καί ἀποθνῄσκω σχεδόν , ἔτι δέ μοιχεία καί δεσμός καί διεγγύησις θεός , οὐ λέγω , πρότερος λέγω πολύς . οὐδέ γάρ βούλομαι κατηγορέω Ὅμηρος , μόνος δέ ἐπιδείκνυμι ἀληθής ὡς γίγνομαι · ἐπεί τοι καί ἀπολογέομαι περί αὐτός ὁ ἐγώ δοκέω .
dio-chrysostomus.orationes 11.19
ὅτι δὲ τὸ ψεῦδος οὐκ ὤκνει πάντων μάλιστα οὐδὲ αἰσχρὸν ἐνόμιζε , τοῦτο λέγω · πότερον δὲ ὀρθῶς ἢ μὴ παρίημι νῦν σκοπεῖν . ἀφεὶς οὖν ὅσα δοκεῖ δεινὰ πεποιηκέναι περὶ θεῶν καὶ οὐ πρέποντα ἐκείνοις , τοσοῦτό φημι μόνον , ὅτι λόγους οὐκ ὤκνει τῶν θεῶν ἀπαγγέλλειν , οὕς φησιν αὐτοὺς διαλέγεσθαι πρὸς αὑτούς , καὶ οὐ μόνον γε τοὺς ἐν κοινῷ γενομένους καὶ παρατυγχανόντων ἁπάντων τῶν θεῶν , ἀλλὰ καὶ οὓς ἰδίᾳ τινὲς διαλέγονται ἀλλήλοις ,
Lemmas: ὅτι δέ ὁ ψεῦδος οὐ ὀκνέω πᾶς μάλα οὐδέ αἰσχρός νομίζω , οὗτος λέγω · πότερος δέ ὀρθός ἤ μή παρίημι νῦν σκοπέω . ἀφίημι οὖν ὅσος δοκέω δεινός ποιέω περί θεός καί οὐ πρέπω ἐκεῖνος , τοσοῦτος φημί μόνος , ὅτι λόγος οὐ ὀκνέω ὁ θεός ἀπαγγέλλω , ὅς φημί αὐτός διαλέγω πρός ἑαυτοῦ , καί οὐ μόνος γε ὁ ἐν κοινός γίγνομαι καί παρατυγχάνω ἅπας ὁ θεός , ἀλλά καί ὅς ἴδιος τις διαλέγω ἀλλήλων ,
dio-chrysostomus.orationes 11.20
οἷον ὁ Ζεὺς τεθυμωμένος τῇ Ἥρᾳ διὰ τὴν ἀπάτην καὶ τὴν ἧτταν τῶν Τρώων , καὶ πρότερον Ἥρα πρὸς τὴν Ἀφροδίτην , παρακαλοῦσα φαρμάξαι τὸν πατέρα καὶ δοῦναι τὸ φίλτρον αἰτῇ , τὸν κεστὸν ἱμάντα , ὡς εἰκός , ἐν ἀπορρήτῳ τοῦτο ἀξιοῦσα . οὐδὲ γὰρ τῶν ἀνθρώπων εἰκὸς ἄλλον τινὰ εἰδέναι τὰ τοιαῦτα , ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς διαφερομένων καὶ λοιδορούντων ἐνίοτε ἀλλήλους . καὶ τὸν Ὀδυσσέα πεποίηκεν ἐπανορθούμενον τὸ τοιοῦτο , μὴ δόξῃ ἀλαζὼν διηγούμενος τοὺς παρὰ τοῖς θεοῖς γενομένους ὑπὲρ αὑτοῦ λόγους . ἔφη γὰρ ἀκοῦσαι τῆς Καλυψοῦς , ἐκείνην δὲπαρά του πυθέσθαι · περὶ αὑτοῦ δὲ οὐδὲν τοιοῦτον εἴρηκεν ὅτι πύθοιτο παρὰ θεοῦ τινος .
Lemmas: οἷος ὁ Ζεύς θυμόω ὁ Ἥρα διά ὁ ἀπάτη καί ὁ ἧσσα ὁ Τρώς , καί πρότερος Ἥρα πρός ὁ Ἀφροδίτη , παρακαλέω φαρμάσσω ὁ πατήρ καί δίδωμι ὁ φίλτρον αἰτέω , ὁ κεστός ἱμάς , ὡς ἔοικα , ἐν ἀπόρρητος οὗτος ἀξιόω . οὐδέ γάρ ὁ ἄνθρωπος ἔοικα ἄλλος τις οἶδα ὁ τοιοῦτος , ἀνήρ καί γυνή διαφέρω καί λοιδορέω ἐνίοτε ἀλλήλων . καί ὁ Ὀδυσσεύς ποιέω ἐπανορθόω ὁ τοιοῦτος , μή δοκέω ἀλαζών διηγέομαι ὁ παρά ὁ θεός γίγνομαι ὑπέρ ἑαυτοῦ λόγος . φημί γάρ ἀκούω ὁ Καλυψώ , ἐκεῖνος δὲπαρά τις πυνθάνομαι · περί ἑαυτοῦ δέ οὐδείς τοιοῦτος λέγω ὅτι πυνθάνομαι παρά θεός τις .
dio-chrysostomus.orationes 11.21
οὕτω πάνυ κατεφρόνει τῶν ἀνθρώπων , καὶ οὐθὲν αὐτῷ ἔμελεν , εἰ δόξει μηθὲν λέγειν ἀληθές . οὐ γὰρ δὴ πείσειν γε ἐνόμιζέ τινα ὡς ἐπίσταιτο τοὺς παρὰ τοῖς θεοῖς γενομένους ὑπὲρ αὑτοῦ λόγους . διηγεῖται δὲ καὶ τὴν συνουσίαν τὴν τοῦ Διὸς πρὸς τὴν Ἥραν ἐν τῇ Ἴδῃ γενομένην καὶ τοὺς λόγους οὓς εἶπε πρὸ τῆς συνουσίας , ὡς αὐτὸς ἑωρακώς τε καὶ ἀκηκοώς , καὶ οὐδὲν αὐτὸν ἐκώλυσεν , ὡς ἔοικε , τὸ νέφος , ὅ περιεκάλυψεν ὁ Ζεὺς τοῦ μὴ φανερὸς γενέσθαι .
Lemmas: οὕτως πάνυ καταφρονέω ὁ ἄνθρωπος , καί οὐδείς αὐτός μέλω , εἰ δοκέω μηδείς λέγω ἀληθής . οὐ γάρ δή πείθω γε νομίζω τις ὡς ἐπίσταμαι ὁ παρά ὁ θεός γίγνομαι ὑπέρ ἑαυτοῦ λόγος . διηγέομαι δέ καί ὁ συνουσία ὁ ὁ Ζεύς πρός ὁ Ἥρα ἐν ὁ Ἴδη γίγνομαι καί ὁ λόγος ὅς λέγω πρό ὁ συνουσία , ὡς αὐτός ὁράω τε καί ἀκούω , καί οὐδείς αὐτός κωλύω , ὡς ἔοικα , ὁ νέφος , ὅς περικαλύπτω ὁ Ζεύς ὁ μή φανερός γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 11.22
τούτοις δὲ ἐπέθηκε τὸν κολοφῶνα σχεδόν · ἵνα γὰρ μὴ ἀπορῶμεν ὅπως ξυνίει τῶν θεῶν , οὕτως διαλέγεται ἡμῖν σχεδὸν ὡς ἔμπειρος τῆς τῶν θεῶν γλώττης , καὶ ὅτι οὐχ ἡ αὐτή ἐστι τῇ ἡμετέρᾳ οὐδὲ τὰ αὐτὰ ὀνόματα ἐφʼ ἑκάστῳ λέγουσιν ἅπερ καὶ ἡμεῖς . ἐνδείκνυται δὲ ταῦτα ἐπὶ ὀρνέου τινός , ὅ φησι τοὺς μὲν θεοὺς χαλκίδα καλεῖν , τοὺς δὲ ἀνθρώπους κύμινδιν , καὶ ἐπὶ τόπου τινὸς πρὸ τῆς πόλεως , ὃν τοὺς μὲν ἀνθρώπους Βατίειαν ὀνο - μάζειν , τοὺς δὲ θεοὺς Σῆμα Μυρίνης . πέρας δὴ ἐπιτέθεικεν · ὥσπερ γὰρ τοῖς βαρβάροις διαλέγονται οἱ δίγλωττοι καλούμενοι καὶ ἑρμηνεύοντες αὐτοῖς τὰ παρʼ ἡμῶν , οὕτως Ὅμηρος ἡμῖν διαλέγεται , τὰ παρὰ τῶν θεῶν ἑρμηνεύων , ὥσπερ ἐπιστάμενος τὴν θείαν διάλεκτον · πρῶτον μὲν ὅτι οὐχ ἡ αὐτή ἐστι τῇ ἡμετέρᾳ οὐδὲ τὰ αὐτὰ παρά τε ἡμῖν καὶ παρʼ ἐκείνοις ὀνόματα , ἔπειτα ἐξηγούμενος περί τινων , ὅπως οἱ θεοὶ νομίζουσιν , οἷον ὅτι τὴν χαλκίδα κύμινδιν οἱ θεοὶ καλοῦσι · τόπον δέ τινα πρὸ τῆς πόλεως , Βατίειαν ὀνομαζόμενον σῆμα Μυρίνης .
Lemmas: οὗτος δέ ἐπιτίθημι ὁ κολοφών σχεδόν · ἵνα γάρ μή ἀφοράω ὅπως συνίημι ὁ θεός , οὕτως διαλέγω ἐγώ σχεδόν ὡς ἔμπειρος ὁ ὁ θεός γλῶττα , καί ὅτι οὐ ὁ αὐτός εἰμί ὁ ἡμέτερος οὐδέ ὁ αὐτός ὄνομα ἐπί ἕκαστος λέγω ὅς καί ἐγώ . ἐνδείκνυμι δέ οὗτος ἐπί ὄρνεον τις , ὁ φημί ὁ μέν θεός χαλκίς καλέω , ὁ δέ ἄνθρωπος κύμινδις , καί ἐπί τόπος τις πρό ὁ πόλις , ὅς ὁ μέν ἄνθρωπος Βατίεια ὀνο - μάω , ὁ δέ θεός Σήμ Μύρινα . πέρας δή ἐπιτίθημι · ὥσπερ γάρ ὁ βάρβαρος διαλέγω ὁ δίγλωσσος καλέω καί ἑρμηνεύω αὐτός ὁ παρά ἐγώ , οὕτως Ὅμηρος ἐγώ διαλέγω , ὁ παρά ὁ θεός ἑρμηνεύω , ὥσπερ ἐπίσταμαι ὁ θεῖος διάλεκτος · πρῶτος μέν ὅτι οὐ ὁ αὐτός εἰμί ὁ ἡμέτερος οὐδέ ὁ αὐτός παρά τε ἐγώ καί παρά ἐκεῖνος ὄνομα , ἔπειτα ἐξηγέομαι περί τις , ὅπως ὁ θεός νομίζω , οἷος ὅτι ὁ χαλκίς κύμινδις ὁ θεός καλέω · τόπος δέ τις πρό ὁ πόλις , Βατίεια ὀνομάζω σῆμα Μύρινα .
dio-chrysostomus.orationes 11.23
περὶ δὲ τοῦ ποταμοῦ φράσας ἡμῖν ὅτι οὐ Σκάμανδρος ἀλλὰ Ξάνθος λέγοιτο παρὰ τοῖς θεοῖς , αὐτὸς οὕτως ἤδη ἐν τοῖς ἔπεσιν ὀνομάζει , ὡς οὐ μόνον ἐξὸν αὐτῷ τὰς ἄλλας γλώττας μιγνύειν τὰς τῶν Ἑλλήνων , καὶ ποτὲ μὲν αἰολίζειν , ποτὲ δὲ δωρίζειν , ποτὲ δὲ ἰάζειν , ἀλλὰ καὶ διαστὶ διαλέγεσθαι . ταῦτα δέ μοι εἴρηται , ὥσπερ δὴ ἔφην , οὐ κατηγορίας ἕνεκεν , ἀλλʼ ὅτι ἀνδρειότατος ἀνθρώπων ἦν πρὸς τὸ ψεῦδος Ὅμηρος καὶ οὐθὲν ἧττον ἐθάρρει καὶ ἐσεμνύνετο ἐπὶ τῷ ψεύδεσθαι ἢ τῷ τἀληθῆ λέγειν . τὸ δὲ μῶλυ εἰπὼν ὅπως οἱ θεοὶ λέγουσιν , οὐκέτι προστίθησι τὸ παρὰ τοῖς ἀνθρώποις ὄνομα · καὶ τὸν ποταμὸν εἰπὼν ὅτι οὐ Σκάμανδρος ἀλλὰ Ξάνθος ὀνομάζοιτο παρʼ αὐτοῖς , οὕτως ἤδη ἐν τοῖς ἔπεσι χρῆται , ὡς ἐξὸν αὐτῷ , μὴ μόνον τὰς τῶν Ἑλλήνων φωνὰς μιγνύειν , μηδὲ τοῖς σφόδρα ἀρχαίοις μόνον , ἀλλὰ καὶ τοῖς δαιμονίοις χρῆσθαι ὀνόμασι , καὶ ποτὲ μὲν αἰολίζοντα ποτὲ δὲ δωρίζοντα , πάλιν δὲ ἰάζοντα διαλέγεσθαι ,
Lemmas: περί δέ ὁ ποταμός φράζω ἐγώ ὅτι οὐ Σκάμανδρος ἀλλά Ξάνθος λέγω παρά ὁ θεός , αὐτός οὕτως ἤδη ἐν ὁ ἔπος ὀνομάζω , ὡς οὐ μόνος ἔξεστι αὐτός ὁ ἄλλος γλῶττα μείγνυμι ὁ ὁ Έλληνας , καί ποτέ μέν αἰολίζω , ποτέ δέ δωρίζω , ποτέ δέ ἰάζω , ἀλλά καί διαστί διαλέγω . οὗτος δέ ἐγώ λέγω , ὥσπερ δή φημί , οὐ κατηγορία ἕνεκα , ἀλλά ὅτι ἀνδρεῖος ἄνθρωπος εἰμί πρός ὁ ψεῦδος Ὅμηρος καί οὐδείς κακός θαρσέω καί σεμνύνω ἐπί ὁ ψεύδω ἤ ὁ ἀληθής λέγω . ὁ δέ μῶλυ λέγω ὅπως ὁ θεός λέγω , οὐκέτι προστίθημι ὁ παρά ὁ ἄνθρωπος ὄνομα · καί ὁ ποταμός λέγω ὅτι οὐ Σκάμανδρος ἀλλά Ξάνθος ὀνομάζω παρά αὐτός , οὕτως ἤδη ἐν ὁ ἔπος χράω , ὡς ἔξεστι αὐτός , μή μόνος ὁ ὁ Ἕλλην φωνή μείγνυμι , μηδέ ὁ σφόδρα ἀρχαῖος μόνος , ἀλλά καί ὁ δαιμόνιος χράω ὄνομα , καί ποτέ μέν αἰολίζω ποτέ δέ δωρίζω , πάλιν δέ ἰάζω διαλέγω ,
dio-chrysostomus.orationes 11.24
οὕτω μὲν γὰρ σκοποῦσι πάνυ σμικρὰ καὶ ὀλίγου ἄξια φαίνεται , ἃ ἐγώ φημι αὐτὸν ἐψεῦσθαι . τῷ γὰρ ὄντι ἀνθρώπινα ψεύσματα καὶ λίαν πιθανὰ πρὸς θείαν καὶ ἀμήχανον φύσιν . ταῦτα δέ μοι εἴρηται , ὥσπερ ἤδη ἔφην , οὐ κατηγορίας ἕνεκεν , ἀλλʼ ὅτι ἀνδρειότατος ἦν ἀνθρώπων πρὸς τό ψεῦδος Ὅμηρος καὶ οὐχ ἧττον ἐθάρρει καὶ ἐσεμνύνετο ἐπὶ τῷ ψεύδεσθαι ἢ τῷ τἀληθῆ λέγειν . οὕτω γὰρ σκοποῦσιν οὐδὲν ἔτι φαίνεται παράδοξον οὐδὲ ἄπιστον τῶν ὑπʼ ἐμοῦ δεικνυμένων , ἀλλὰ σμικρὰ καὶ ἀνθρώπεια ψεύσματα πρὸς θεῖα καὶ μεγάλα . ἐπιχειρήσας γὰρ τὸν πόλεμον εἰπεῖν τὸν γενόμενον τοῖς Ἀχαιοῖς πρὸς τοὺς Τρῶας , οὐκ εὐθὺς ἤρξατο ἀπὸ τῆς ἀρχῆς , ἀλλʼ ὅθεν ἔτυχεν · ὃ ποιοῦσι πάντες οἱ ψευδόμενοι σχεδόν , ἐμπλέκοντες καὶ περιπλέκοντες καὶ οὐθὲν βουλόμενοι λέγειν ἐφεξῆς · ἧττον γὰρ κατάδηλοί εἰσιν · εἰ δὲ μή , ὑπʼ αὐτοῦ τοῦ πράγματος ἐξελέγχονται .
Lemmas: οὕτως μέν γάρ σκοπέω πάνυ μικρός καί ὀλίγος ἄξιος φαίνω , ὅς ἐγώ φημί αὐτός ψεύδω . ὁ γάρ εἰμί ἀνθρώπινος ψεῦσμα καί λίαν πιθανός πρός θεῖος καί ἀμήχανος φύσις . οὗτος δέ ἐγώ λέγω , ὥσπερ ἤδη φημί , οὐ κατηγορία ἕνεκα , ἀλλά ὅτι ἀνδρεῖος εἰμί ἄνθρωπος πρός ὁ ψεῦδος Ὅμηρος καί οὐ ἥσσων θαρσέω καί σεμνύνω ἐπί ὁ ψεύδω ἤ ὁ ἀληθής λέγω . οὕτως γάρ σκοπέω οὐδείς ἔτι φαίνω παράδοξος οὐδέ ἄπιστος ὁ ὑπό ἐγώ δείκνυμι , ἀλλά μικρός καί ἀνθρώπειος ψεῦσμα πρός θεῖος καί μέγας . ἐπιχειρέω γάρ ὁ πόλεμος λέγω ὁ γίγνομαι ὁ Ἀχαιός πρός ὁ Τρώς , οὐ εὐθύς ἄρχω ἀπό ὁ ἀρχή , ἀλλά ὅθεν τυγχάνω · ὅς ποιέω πᾶς ὁ ψεύδω σχεδόν , ἐμπλέκω καί περιπλέκω καί οὐδείς βούλομαι λέγω ἐφεξῆς · ἥσσων γάρ κατάδηλος εἰμί · εἰ δέ μή , ὑπό αὐτός ὁ πρᾶγμα ἐξελέγχω .
dio-chrysostomus.orationes 11.25
τοῦτο δὲ ἰδεῖν ἔστι καὶ ἐν τοῖς δικαστηρίοις καὶ παρʼ ἄλλοις γιγνόμενον , οἳ μετὰ τέχνης ψεύδονται . οἱ δὲ βουλόμενοι τὰ γενόμενα ἐπιδεῖξαι , ὡς ξυνέβη ἕκαστον , οὕτως ἀπαγγέλλουσι , τὸ πρῶτον πρῶτον καὶ τὸ δεύτερον δεύτερον καὶ τἄλλα ἐφεξῆς ὁμοίως . ἓν μὲν τοῦτο αἴτιον τοῦ μὴ κατὰ φύσιν ἄρξασθαι τῆς ποιήσεως·ἕτερον δέ , ὅτι τὴν ἀρχὴν αὐτῆς καὶ τὸ τέλος μάλιστα ἐπεβούλευσεν ἀφανίσαι καὶ ποιῆσαι τὴν ἐναντίαν δόξαν ὑπὲρ αὐτῶν .
Lemmas: οὗτος δέ ὁράω εἰμί καί ἐν ὁ δικαστήριον καί παρά ἄλλος γίγνομαι , ὅς μετά τέχνη ψεύδω . ὁ δέ βούλομαι ὁ γίγνομαι ἐπιδείκνυμι , ὡς συμβαίνω ἕκαστος , οὕτως ἀπαγγέλλω , ὁ πρῶτος πρῶτος καί ὁ δεύτερος δεύτερος καί ἄλλος ἐφεξῆς ὅμοιος . εἷς μέν οὗτος αἴτιος ὁ μή κατά φύσις ἄρχω ὁ ποιέω δέ , ὅτι ὁ ἀρχή αὐτός καί ὁ τέλος μάλα ἐπιβουλεύω ἀφανίζω καί ποιέω ὁ ἐναντίος δόξα ὑπέρ αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 11.26
ὅθεν οὔτε τὴν ἀρχὴν οὔτε τὸ τέλος ἐτόλμησεν εἰπεῖν ἐκ τοῦ εὐθέος , οὐδὲ ὑπέσχετο ὑπὲρ τούτων οὐδὲν ἐρεῖν , ἀλλʼ εἴ που καὶ μέμνηται , παρέργως καὶ βραχέως , καὶ δῆλός ἐστιν ἐπιταράττων · οὐ γὰρἐθάρρει πρὸς αὐτὰ οὐδὲ ἐδύνατο εἰπεῖν ἑτοίμως . συμβαίνει δὲ καὶ τοῦτο τοῖς ψευδομένοις ὡς τὸ πολύ γε , ἄλλα μέν τινα λέγειν τοῦ πράγματος καὶ διατρίβειν ἐπʼ αὐτοῖς , ὃ δʼ ἂν μάλιστα κρύψαι θέλωσιν , οὐ προτιθέμενοι λέγουσιν οὐδὲ προσέχοντι τῷ ἀκροατῇ , οὐδʼ ἐν τῇ αὑτοῦ χώρᾳ τιθέντες , ἀλλʼ ὡς ἂν λάθοι μάλιστα,καὶ διὰ τοῦτο καὶ ὅτι αἰσχύνεσθαι ποιεῖ τὸ ψεῦδος καὶ ἀποκνεῖν προσιέναι πρὸς αὑτό , ἄλλως τε ὅταν ᾖ περὶ τῶν μεγίστων .
Lemmas: ὅθεν οὔτε ὁ ἀρχή οὔτε ὁ τέλος τολμάω λέγω ἐκ ὁ εὐθύς , οὐδέ ὑπισχνέομαι ὑπέρ οὗτος οὐδείς λέγω , ἀλλά εἰ που καί μιμνῄσκω , πάρεργος καί βραχύς , καί δῆλος εἰμί ἐπιταράσσω · οὐ γὰρἐθάρρει πρός αὐτός οὐδέ δύναμαι λέγω ἑτοῖμος . συμβαίνω δέ καί οὗτος ὁ ψεύδω ὡς ὁ πολύς γε , ἄλλος μέν τις λέγω ὁ πρᾶγμα καί διατρίβω ἐπί αὐτός , ὅς δέ ἄν μάλα κρύπτω ἐθέλω , οὐ προτίθημι λέγω οὐδέ προσέχω ὁ ἀκροατής , οὐδέ ἐν ὁ ἑαυτοῦ χώρα τίθημι , ἀλλά ὡς ἄν λανθάνω μάλιστα,καὶ διά οὗτος καί ὅτι αἰσχύνω ποιέω ὁ ψεῦδος καί ἀποκνέω προσέρχομαι πρός ἑαυτοῦ , ἄλλως τε ὅταν εἰμί περί ὁ μέγας .
dio-chrysostomus.orationes 11.27
ὅθεν οὐδὲ τῇ φωνῇ μέγα λέγουσιν οἱ ψευδόμενοι , ὅταν ἐπὶ τοῦτο ἔλθωσιν · οἱ δέ τινες αὐτῶν βατταρίζουσι καὶ ἀσαφῶς λέγουσιν · οἱ δὲ οὐχ ὡς αὐτοί τι εἰδότες , ἀλλʼ ὡς ἑτέρων ἀκούσαντες . ὃς δʼ ἂνἀληθὲς λέγῃ τι , θαρρῶν καὶ οὐδὲν ὑποστελλόμενος λέγει . οὔτε οὖν τὰ περὶ τὴν ἁρπαγὴν τῆς Ἑλένης Ὅμηρος εἴρηκεν ἐκ τοῦ εὐθέος οὐδὲ παρρησίαν ἄγων ἐπʼ αὐτοῖς οὔτε τὰ περὶ τῆς ἁλώσεως τῆς πόλεως . καίτοι γάρ , ὡς ἔφην , ἀνδρειότατος ὢν ὑποκατεκλίνετο καὶ ἡττᾶτο , ὅτι ᾔδει τἀναντία λέγων τοῖς οὖσι καὶ τὸ κεφάλαιον αὐτὸ τοῦ πράγματος ψευδόμενος .
Lemmas: ὅθεν οὐδέ ὁ φωνή μέγας λέγω ὁ ψεύδω , ὅταν ἐπί οὗτος ἔρχομαι · ὁ δέ τις αὐτός βατταρίζω καί ἀσαφής λέγω · ὁ δέ οὐ ὡς αὐτός τις οἶδα , ἀλλά ὡς ἕτερος ἀκούω . ὅς δέ αναληθής λέγω τις , θαρσέω καί οὐδείς ὑποστέλλω λέγω . οὔτε οὖν ὁ περί ὁ ἁρπαγή ὁ Ἑλένη Ὅμηρος λέγω ἐκ ὁ εὐθύς οὐδέ παρρησία ἄγω ἐπί αὐτός οὔτε ὁ περί ὁ ἅλωσις ὁ πόλις . καίτοι γάρ , ὡς φημί , ἀνδρεῖος εἰμί ὑποκατακλίνομαι καί ἡσσάομαι , ὅτι οἶδα ἐναντίος λέγω ὁ εἰμί καί ὁ κεφάλαιος αὐτός ὁ πρᾶγμα ψεύδω .
dio-chrysostomus.orationes 11.28
ἢ πόθεν μᾶλλον ἄρξασθαι ἔπρεπεν ἢ ἀπʼ αὐτοῦ τοῦ ἀδικήματος καὶ τῆς ὕβρεως τοῦ Ἀλεξάνδρου , δι’ ἣν συνέστη ὁ πόλεμος , ἐπειδὴ συνωργίζοντο ἂν πάντες οἱ τῇ ποιήσει ἐντυγχάνοντες καὶ συνεφιλονίκουν ὑπὲρ τοῦ τέλους καὶ μηδεὶς ἠλέει τοὺς Τρῶας ἐφʼ οἷς ἔπασχον ·
Lemmas: ἤ πόθεν μάλα ἄρχω πρέπω ἤ ἀπό αὐτός ὁ ἀδίκημα καί ὁ ὕβρις ὁ Ἀλέξανδρος , διά ὅς συνίστημι ὁ πόλεμος , ἐπειδή συνοργίζομαι ἄν πᾶς ὁ ὁ ποίησις ἐντυγχάνω καί συμφιλονικέω ὑπέρ ὁ τέλος καί μηδείς ἐλεέω ὁ Τρώς ἐπί ὅς πάσχω ·
dio-chrysostomus.orationes 11.29
εἰ δʼ αὖ ἐβούλετο τὰ μέγιστα καὶ φοβερώτατα εἰπεῖν καὶ πάθη παντοδαπὰ καὶ συμφοράς , ἔτι δὲ ὃ πάντων μάλιστα ἕκαστος ἐπόθει ἀκοῦσαι , τί μεῖζον ἢ δεινότερον εἶχεν εἰπεῖν τῆς ἁλώσεως ; οὔτε ἀνθρώπους πλείους ἀποθνήσκοντας οὐδὲ οἰκτρότερον τοὺς μὲν ἐπὶ τοὺς βωμοὺς τῶν θεῶν καταφεύγοντας , τοὺς δὲ ἀμυνομένους ὑπὲρ τῶν τέκνων καὶ τῶν γυναικῶν , οὔτε γυναῖκας ἢ παρθένους ἀγομένας ἐπὶ δουλείᾳ τε καὶ αἰσχύνῃ , τὰς μὲν ἀνδρῶν , τὰς δὲ πατέρων , τὰς δὲ ἀδελφῶν ἀποσπωμένας , τὰς δέ τινας αὐτῶν τῶν ἀγαλμάτων , ὁρώσας μὲν τοὺς φιλτάτους ἐν φόνῳ κειμένους καὶ μὴ δυναμένας ἀσπάσασθαι μηδὲ καθελεῖν τοὺς ὀφθαλμούς , ὁρώσας δὲ τὰ νήπια βρέφη πρὸς τῇ γῇ παιόμενα ὠμῶς ,
Lemmas: εἰ δέ αὖ βούλομαι ὁ μέγας καί φοβερός λέγω καί πάθος παντοδαπός καί συμφορά , ἔτι δέ ὅς πᾶς μάλα ἕκαστος ποθέω ἀκούω , τίς μέγας ἤ δεινός ἔχω λέγω ὁ ἅλωσις ; οὔτε ἄνθρωπος πολύς ἀποθνῄσκω οὐδέ οἰκτρός ὁ μέν ἐπί ὁ βωμός ὁ θεός καταφεύγω , ὁ δέ ἀμύνω ὑπέρ ὁ τέκνον καί ὁ γυνή , οὔτε γυνή ἤ παρθένος ἄγω ἐπί δουλεία τε καί αἰσχύνη , ὁ μέν ἀνήρ , ὁ δέ πατήρ , ὁ δέ ἀδελφός ἀποσπάω , ὁ δέ τις αὐτός ὁ ἄγαλμα , ὁράω μέν ὁ φίλος ἐν φόνος κεῖμαι καί μή δύναμαι ἀσπάζομαι μηδέ καθαιρέω ὁ ὀφθαλμός , ὁράω δέ ὁ νήπιος βρέφος πρός ὁ γῆ παίω ὠμός ,
dio-chrysostomus.orationes 11.30
οὔτε ἱερὰ πορθούμενα θεῶν οὔτε χρημάτων πλῆθος ἁρπαζόμενον οὔτε κατʼ ἄκρας ὅλην ἐμπιμπρα μένην πόλιν οὔτε μείζονα βοὴν ἢ κτύπον χαλκοῦ τε καὶ πυρὸς τῶν μὲν φθειρομένων , τῶν δὲ ῥιπτουμένων · ἃ τὸν Πρίαμον πεποίηκε λέγοντα ἐπʼ ὀλίγον ὡς ἐσόμενα , ἃ τυχὸν αὐτῷ ὡς γιγνόμενα διελθεῖν , ὅπως ἐβούλετο καὶ μεθʼ ὅσου τἄλλα εἰώθει δείματος , ἐκπλήττων τε καὶ αὔξων τὰ μικρότατα .
Lemmas: οὔτε ἱερόν πορθέω θεός οὔτε χρῆμα πλῆθος ἁρπάζω οὔτε κατά ἄκρα ὅλος ἐμπίμπρημι μένω πόλις οὔτε μέγας βοή ἤ κτύπος χαλκός τε καί πῦρ ὁ μέν φθείρω , ὁ δέ ῥίπτω · ὅς ὁ Πρίαμος ποιέω λέγω ἐπί ὀλίγος ὡς εἰμί , ὅς τυγχάνω αὐτός ὡς γίγνομαι διέρχομαι , ὅπως βούλομαι καί μετά ὅσος ἄλλος εἴωθα δεῖμα , ἐκπλήσσω τε καί αὐξάνω ὁ μικρός .
dio-chrysostomus.orationes 11.31
εἰ δέ γε ἤθελεν ἀνδρῶν ἐπισήμων εἰπεῖν θάνατον , πῶς ἀπέλιπε τὸν τοῦ Ἀχιλλέως καὶ τὸν τοῦ Μέμνονος καὶ Ἀντιλόχου καὶ Αἴαντος καὶ αὐτοῦ τοῦ Ἀλεξάνδρου ; πῶς δὲ τὴν Ἀμαζόνων στρατείαν καὶ τὴν μάχην ἐκείνην τὴν λεγομένην τοῦ Ἀχιλλέως καὶ τῆς Ἀμαζόνος γενέσθαι καλὴν οὕτως καὶ παράδοξον ;
Lemmas: εἰ δέ γε ἐθέλω ἀνήρ ἐπίσημος λέγω θάνατος , πῶς ἀπολείπω ὁ ὁ Ἀχιλλεύς καί ὁ ὁ Μέμνων καί Ἀντίλοχος καί Αἴας καί αὐτός ὁ Ἀλέξανδρος ; πῶς δέ ὁ Ἀμαζών στρατεία καί ὁ μάχη ἐκεῖνος ὁ λέγω ὁ Ἀχιλλεύς καί ὁ Ἀμαζών γίγνομαι καλός οὕτως καί παράδοξος ;
dio-chrysostomus.orationes 11.32
ὁπότε τὸν ποταμὸν αὐτῷ πεποίηκε μαχόμενον ὑπὲρ τοῦ λέγειν τι θαυμαστόν , ἔτι δὲ τοῦ Ἡφαίστου καὶ τοῦ Σκαμάνδρου μάχην καὶ τῶν ἄλλων θεῶν πρὸς ἀλλήλους , τροπάς τε καὶ ἥττας καὶ τραύματα , ὑπὸ ἀπορίας πραγμάτων τοσούτων ἔτι καὶ τηλικούτων ἀπολειπομένων .
Lemmas: ὁπότε ὁ ποταμός αὐτός ποιέω μάχομαι ὑπέρ ὁ λέγω τις θαυμαστός , ἔτι δέ ὁ Ἥφαιστος καί ὁ Σκάμανδρος μάχη καί ὁ ἄλλος θεός πρός ἀλλήλων , τροπή τε καί ἧσσα καί τραῦμα , ὑπό ἀπορία πρᾶγμα τοσοῦτος ἔτι καί τηλικοῦτος ἀπολείπω .
dio-chrysostomus.orationes 11.33
ἀνάγκη οὖν ἐκ τούτων ὁμολογεῖν ἢ ἀγνώμονα Ὅμηρον καὶ φαῦλον κριτὴν τῶν πραγμάτων , ὥστε τὰ ἐλάττω καὶ ταπεινότερα αἱρεῖσθαι , καταλιπόντα ἄλλοις τὰ μέγιστά τε καὶ σπουδαιότατα , ἢ μὴ δύνασθαι αὐτόν , ὅπερ εἶπον , ἰσχυρίζεσθαι τὰ ψευδῆ , μηδʼ ἐν τούτοις ἐπιδεικνύναι τὴν ποίησιν ἃ ἐβούλετο κρύψαι ὅπως γέγονεν .
Lemmas: ἀνάγκη οὖν ἐκ οὗτος ὁμολογέω ἤ ἀγνώμων Ὅμηρος καί φαῦλος κριτής ὁ πρᾶγμα , ὥστε ὁ ἐλαχύς καί ταπεινός αἱρέω , καταλείπω ἄλλος ὁ μέγας τε καί σπουδαῖος , ἤ μή δύναμαι αὐτός , ὅς λέγω , ἰσχυρίζομαι ὁ ψευδής , μηδέ ἐν οὗτος ἐπιδείκνυμι ὁ ποίησις ὅς βούλομαι κρύπτω ὅπως γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 11.34
οὕτως γὰρ καὶ ἐν Ὀδυσσείᾳ τὰ μὲν περὶ τὴν Ἰθάκην καὶ τὸν θάνατον τῶν μνηστήρων αὐτὸς λέγει , τὰ δὲ μέγιστα τῶν ψευσμάτων οὐχ ὑπέμεινεν εἰπεῖν , τὰ περὶ τὴν Σκύλλαν καὶ τὸν Κύκλωπα καὶ τὰ φάρμακα τῆς Κίρκης , ἔτι δὲ τὴν εἰς ᾅδου κατάβασιν τοῦ Ὀδυσσέως , ἀλλὰ τὸν Ὀδυσσέα ἐποίησε διηγούμενον τοῖσπερὶ τὸν Ἀλκίνοον · ἐκεῖ δὲ καὶ τὰ περὶ τὸν ἵππον καὶ τὴν ἅλωσιν τῆς Τροίας διεξιόντα τὸν Δημόδοκον ἐν ᾠδῇ διʼ ὀλίγων ἐπῶν .
Lemmas: οὕτως γάρ καί ἐν Ὀδύσσεια ὁ μέν περί ὁ Ἰθάκη καί ὁ θάνατος ὁ μνηστήρ αὐτός λέγω , ὁ δέ μέγας ὁ ψεῦσμα οὐ ὑπομένω λέγω , ὁ περί ὁ Σκύλλα καί ὁ Κύκλωψ καί ὁ φάρμακον ὁ Κίρκη , ἔτι δέ ὁ εἰς ᾅδης κατάβασις ὁ Ὀδυσσεύς , ἀλλά ὁ Ὀδυσσεύς ποιέω διηγέομαι τοῖσπερὶ ὁ Ἀλκίνοος · ἐκεῖ δέ καί ὁ περί ὁ ἵππος καί ὁ ἅλωσις ὁ Τροία διεξέρχομαι ὁ Δημόδοκος ἐν ἀοιδή διά ὀλίγος ἔπος .
dio-chrysostomus.orationes 11.35
δοκεῖ δέ μοι μηδὲ προθέσθαι ταῦτα τὴν ἀρχήν , ἅτε οὐ γενόμενα , προϊούσης δὲ τῆς ποιήσεως , ἐπεὶ ἑώρα τοὺς ἀνθρώπους ῥᾳδίως πάντα πειθομένους , καταφρονήσας αὐτῶν καὶ ἅμα χαριζόμενοστοῖς Ἕλλησι καὶ τοῖς Ἀτρείδαις πάντα συγχέαι καὶ μεταστῆσαι τὰ πράγματα εἰς τοὐναντίον . λέγει δὲ ἀρχόμενος , μῆνιν ἄειδε , θεά , Πηληιάδεω Ἀχιλῆος οὐλομένην , ἣ μυρίʼ Ἀχαιοῖς ἄλγἐ ἔθηκε , πολλὰς δʼ ἰφθίμους ψυχὰς ἄϊδι προΐαψεν ἡρώων · αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν οἰωνοῖσί τε πᾶσι · Διὸς δʼ ἐτελείετο βουλή .
Lemmas: δοκέω δέ ἐγώ μηδέ προτίθημι οὗτος ὁ ἀρχή , ἅτε οὐ γίγνομαι , προέρχομαι δέ ὁ ποίησις , ἐπεί ὁράω ὁ ἄνθρωπος ῥᾴδιος πᾶς πείθω , καταφρονέω αὐτός καί ἅμα χαρίζομαι Ἕλλην καί ὁ Ἀτρείδης πᾶς συγχέω καί μεθίστημι ὁ πρᾶγμα εἰς ἐναντίος . λέγω δέ ἄρχω , μῆνις ἀείδω , θεά , Πηληϊάδης Ἀχιλλεύς ὄλλυμι , ὅς μυρίος Ἀχαιός ἄλγος τίθημι , πολύς δέ ἴφθιμος ψυχή ἀίδης προϊάπτω ἥρως · αὐτός δέ ἑλώριον τεύχω κύων οἰωνός τε πᾶς · Ζεύς δέ τελέω βουλή .
dio-chrysostomus.orationes 11.36
ἐνταῦθά φησι περὶ μόνης ἐρεῖν τῆς τοῦ Ἀχιλλέως μήνιδος καὶ τὰς συμφορὰς καὶ τὸν ὄλεθρον τῶν Ἀχαιῶν , ὅτι πολλὰ καὶ δεινὰ ἔπαθον καὶ πολλοὶ ἀπώλοντο καὶ ἄταφοι ἔμειναν , ὡς ταῦτα μέγιστα τῶν γενομένων καὶ ἄξια τῆς ποιήσεως , καὶ τὴν τοῦ Διὸς βουλὴν ἐν τούτοις φησὶ τελεσθῆναι , ὥσπερ οὖν καὶ συνέβη · τὴν δὲ ὕστερον μεταβολὴν τῶν πραγμάτων καὶ τὸν τοῦ Ἕκτορος θάνατον , ἃ ἔμελλε χαριεῖσθαι , οὐ φαίνεται ὑποθέμενος , οὐδὲ ὅτι ὕστερον ἑάλω τὸ Ἴλιον · ἴσως γὰρ οὐκ ἦν πω βεβουλευμένος ἀναστρέφειν ἅπαντα .
Lemmas: ἐνταῦθα φημί περί μόνος λέγω ὁ ὁ Ἀχιλλεύς μῆνις καί ὁ συμφορά καί ὁ ὄλεθρος ὁ Ἀχαιός , ὅτι πολύς καί δεινός πάσχω καί πολύς ἀπόλλυμι καί ἄταφος μένω , ὡς οὗτος μέγας ὁ γίγνομαι καί ἄξιος ὁ ποίησις , καί ὁ ὁ Ζεύς βουλή ἐν οὗτος φημί τελέω , ὥσπερ οὖν καί συμβαίνω · ὁ δέ ὕστερον μεταβολή ὁ πρᾶγμα καί ὁ ὁ Ἕκτωρ θάνατος , ὅς μέλλω χαρίζω , οὐ φαίνω ὑποτίθημι , οὐδέ ὅτι ὕστερον ἁλίσκομαι ὁ Ἴλιος · ἴσως γάρ οὐ εἰμί πω βουλεύω ἀναστρέφω ἅπας .
dio-chrysostomus.orationes 11.37
ἔπειτα βουλόμενος τὴν αἰτίαν εἰπεῖν τῶν κακῶν , ἀφεὶς τὸν Ἀλέξανδρον καὶ τὴν Ἑλένην περὶ Χρύσου φλυαρεῖ καὶ τῆς ἐκείνου θυγατρός . ἐγὼ οὖν ὡς ἐπυθόμην παρὰ τῶν ἐν Αἰγύπτῳ ἱερέων ἑνὸς εὖ μάλα γέροντος ἐν τῇ Ὀνούφι , ἄλλα τε πολλὰ τῶν Ἑλλήνων καταγελῶντος ὡς οὐθὲν εἰδότων ἀληθὲς περὶ τῶν πλείστων , καὶ μάλιστα δὴ τεκμηρίῳ τούτῳ χρωμένου ὅτι Τροίαν τέ εἰσι πεπεισμένοι ὡς ἀλοῦσαν ὑπὸ Ἀγαμέμνονος καὶ ὅτι Ἑλένη συνοικοῦσα Μενελάῳ ἠράσθη Ἀλεξάνδρου · καὶ ταῦτα οὕτως ἄγαν πεπεισμένοι εἰσὶν ὑφʼ ἑνὸς ἀνδρὸς ἐξαπατηθέντες ὥστε καὶ ὀμόσαι ἕκαστος .
Lemmas: ἔπειτα βούλομαι ὁ αἰτία λέγω ὁ κακός , ἀφίημι ὁ Ἀλέξανδρος καί ὁ Ἑλένη περί Χρύσης φλυαρέω καί ὁ ἐκεῖνος θυγάτηρ . ἐγώ οὖν ὡς πυνθάνομαι παρά ὁ ἐν Αἴγυπτος ἱερεύς εἷς εὖ μάλα γέρων ἐν ὁ Ὀνοῦφις , ἄλλος τε πολύς ὁ Ἕλλην καταγελάω ὡς οὐδείς οἶδα ἀληθής περί ὁ πολύς , καί μάλα δή τεκμήριον οὗτος χράω ὅτι Τροία τε εἰμί πείθω ὡς ἁλίσκομαι ὑπό Ἀγαμέμνων καί ὅτι Ἑλένη συνοικέω Μενέλαος ἔραμαι Ἀλέξανδρος · καί οὗτος οὕτως ἄγαν πείθω εἰμί ὑπό εἷς ἀνήρ ἐξαπατάω ὥστε καί ὄμνυμι ἕκαστος .
dio-chrysostomus.orationes 11.38
ἔφη δὲ πᾶσαν τὴν πρότερον ἱστορίαν γεγράφθαι παρʼ αὐτοῖς , τὴν μὲν ἐν τοῖς ἱεροῖς , τὴν δʼ ἐν στήλαις τισί , τὰ δὲ μνημονεύεσθαι μόνον ὑπʼ ὀλίγων , τῶν στηλῶν διαφθαρεισῶν , πολλὰ δὲ καὶ ἀγνοεῖσθαι τῶν ἐν ταῖς στήλαις γεγραμμένων διὰ τὴν ἀμαθίαν τε καὶ ἀμέλειαν τῶν ἐπιγιγνομένων · εἶναι δὲ καὶ ταῦτα ἐν τοῖς νεωτάτοις τὰ περὶ τὴν Τροίαν · τὸν γὰρ Μενέλαον ἀφικέσθαι παρʼ αὐτοὺς καὶ διηγήσασθαι ἅπαντα ὡς ἐγένετο .
Lemmas: φημί δέ πᾶς ὁ πρότερος ἱστορία γράφω παρά αὐτός , ὁ μέν ἐν ὁ ἱερόν , ὁ δέ ἐν στήλη τις , ὁ δέ μνημονεύω μόνος ὑπό ὀλίγος , ὁ στήλη διαφθείρω , πολύς δέ καί ἀγνοέω ὁ ἐν ὁ στήλη γράφω διά ὁ ἀμαθία τε καί ἀμέλεια ὁ ἐπιγίγνομαι · εἰμί δέ καί οὗτος ἐν ὁ νέος ὁ περί ὁ Τροία · ὁ γάρ Μενέλαος ἀφικνέομαι παρά αὐτός καί διηγέομαι ἅπας ὡς γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 11.39
δεομένου δέ μου διηγήσασθαι , τὸ μὲν πρῶτον οὐκ ἐβούλετο , λέγων ὅτι ἀλαζόνες εἰσὶν οἱ Ἕλληνες καὶ ἀμαθέστατοι ὄντες πολυμαθεστάτους ἑαυτοὺς νομίζουσι · τούτου δὲ μηθὲν εἶναι νόσημα χαλεπώτερον μήτε ἑνὶ μήτε πολλοῖς ἢ ὅταν τις ἀμαθὴς ὢν σοφώτατον ἑαυτὸν νομίζῃ . τοὺς γὰρ τοιούτους τῶν ἀνθρώπων μηδέποτε δύνασθαι τῆς ἀγνοίας ἀπολυθῆναι .
Lemmas: δέω δέ ἐγώ διηγέομαι , ὁ μέν πρῶτος οὐ βούλομαι , λέγω ὅτι ἀλαζών εἰμί ὁ Ἕλλην καί ἀμαθής εἰμί πολυμαθής ἑαυτοῦ νομίζω · οὗτος δέ μηδείς εἰμί νόσημα χαλεπός μήτε εἷς μήτε πολύς ἤ ὅταν τις ἀμαθής εἰμί σοφός ἑαυτοῦ νομίζω . ὁ γάρ τοιοῦτος ὁ ἄνθρωπος μηδέποτε δύναμαι ὁ ἄγνοια ἀπολύω .
dio-chrysostomus.orationes 11.40
οὕτως δέ , ἔφη , γελοίως ἀπὸ τούτων διάκεισθε ὑμεῖς ὥστε ποιητὴν ἕτερον Ὁμήρῳ πεισθέντα καὶ ταὐτὰ πάντα ποιήσαντα περὶ Ἑλένης , Στησίχορον , ὡς οἶμαι , τυφλωθῆναί φατε ὑπὸ τῆς Ἑλένης , ὡς ψευσάμενον , αὖθις δὲ ἀναβλέψαι τἀναντία ποιήσαντα .
Lemmas: οὕτως δέ , φημί , γέλοιος ἀπό οὗτος διάκειμαι σύ ὥστε ποιητής ἕτερος Ὅμηρος πείθω καί αὐτός πᾶς ποιέω περί Ἑλένη , Στησίχορος , ὡς οἴομαι , τυφλόω φημί ὑπό ὁ Ἑλένη , ὡς ψεύδω , αὖθις δέ ἀναβλέπω ἐναντίος ποιέω .
dio-chrysostomus.orationes 11.41
καὶ ταῦτα λέγοντες οὐδὲν ἧττον ἀληθῆ φασιν εἶναι τὴν Ὁμήρου ποίησιν καὶ ἀκούοντες τὸν μὲν Στησίχορον ἐν τῇ ὕστερον ᾠδῇ λέγειν ὅτι τὸ παράπαν οὐδὲ πλεύσειεν ἡ Ἑλένη οὐδαμόσε , ἄλλους δέ τινας ὡς ἁρπασθείη μὲν Ἑλένη ὑπὸ τοῦ Ἀλεξάνδρου , δεῦρο δὲ παρʼ ἡμᾶς εἰς Αἴγυπτον ἀφίκοιτο καὶ τοῦ πράγματος οὕτως ἀμφισβητουμένουκαὶ πολλὴν ἄγνοιαν ἔχοντος , οὐδὲ οὕτως ὑποπτεῦσαι δύνανται τὴν ἀπάτην .
Lemmas: καί οὗτος λέγω οὐδείς ἥσσων ἀληθής φημί εἰμί ὁ Ὅμηρος ποίησις καί ἀκούω ὁ μέν Στησίχορος ἐν ὁ ὕστερον ἀοιδή λέγω ὅτι ὁ παράπαν οὐδέ πλέω ὁ Ἑλένη οὐδαμόσε , ἄλλος δέ τις ὡς ἁρπάζω μέν Ἑλένη ὑπό ὁ Ἀλέξανδρος , δεῦρο δέ παρά ἐγώ εἰς Αἴγυπτος ἀφικνέομαι καί ὁ πρᾶγμα οὕτως ἀμφισβητέω πολύς ἄγνοια ἔχω , οὐδέ οὕτως ὑποπτεύω δύναμαι ὁ ἀπάτη .
dio-chrysostomus.orationes 11.42
τούτου δὲ αἴτιον ἔφη εἶναι ὅτι φιλήκοοί εἰσιν οἱ Ἕλληνες · ἃ δʼ ἂν ἀκούσωσιν ἡδέως τινὸς λέγοντος , ταῦτα καὶ ἀληθῆ νομίζουσι , καὶ τοῖς μὲν ποιηταῖς ἐπιτρέπουσιν ὅ,τι ἂν θέλωσι ψεύδεσθαι καί φασιν ἐξεῖναι αὐτοῖς , ὅμως δὲ πιστεύουσινοἷς ἂν ἐκεῖνοι λέγωσι , καὶ μάρτυρας αὐτοὺς ἐπάγονται ἐνίοτε περὶ ὧν ἀμφισβητοῦσι · παρὰ δὲ Αἰγυπτίοις μὴ ἐξεῖναι μηδὲν ἐμμέτρως λέγεσθαι μηδὲ εἶναι ποίησιν τὸ παράπαν · ἐπίστασθαι γὰρ ὅτι φάρμακον τοῦτο ἡδονῆς ἐστι πρὸς τὴν ἀκοήν . ὥσπερ οὖν οἱ διψῶντες οὐδὲν δέονται οἴνου , ἀλλʼ ἀπόχρη αὐτοῖς ὕδατος πιεῖν,οὕτως οἱ τἀληθῆ εἰδέναι θέλοντες οὐδὲν δέονται μέτρων , ἀλλʼ ἐξαρκεῖ αὐτοῖς ἁπλῶς ἀκοῦσαι .
Lemmas: οὗτος δέ αἴτιος φημί εἰμί ὅτι φιλήκοος εἰμί ὁ Ἕλλην · ὅς δέ ἄν ἀκούω ἡδύς τις λέγω , οὗτος καί ἀληθής νομίζω , καί ὁ μέν ποιητής ἐπιτρέπω ὅστις ἄν ἐθέλω ψεύδω καί φημί ἔξεστι αὐτός , ὅμως δέ πιστεύω ἄν ἐκεῖνος λέγω , καί μάρτυς αὐτός ἐπάγω ἐνίοτε περί ὅς ἀμφισβητέω · παρά δέ Αἰγύπτιος μή ἔξεστι μηδείς ἔμμετρος λέγω μηδέ εἰμί ποίησις ὁ παράπαν · ἐπίσταμαι γάρ ὅτι φάρμακον οὗτος ἡδονή εἰμί πρός ὁ ἀκοή . ὥσπερ οὖν ὁ διψάω οὐδείς δέω οἶνος , ἀλλά ἀποχράω αὐτός ὕδωρ πιειν,ουος ὁ ἀληθής οἶδα ἐθέλω οὐδείς δέω μέτρον , ἀλλά ἐξαρκέω αὐτός ἁπλῶς ἀκούω .
dio-chrysostomus.orationes 11.43
ἡ δὲ ποίησις ἀναπείθει τὰ ψευδῆ ἀκούειν ὥσπερ ὁ οἶνος πίνειν μάτην . ὡς οὖν ἤκουσα παρʼ ἐκείνου , πειράσομαι εἰπεῖν , προστιθεὶς ἐξ ὧν ἐδόκει μοι ἀληθῆ τὰ λεγόμενα . ἔφη γὰρ ἐν Σπάρτῃ γενέσθαιΤυνδάρεων σοφὸν ἄνδρα καὶ βασιλέα μέγιστον , τούτου δὲ καὶ Λήδας δύο θυγατέρας κατὰ ταὐτὸ ὥσπερ ἡμεῖς ὀνομάζομεν , Κλυταιμνήστρας καὶ Ἑλένην , καὶ δύο ἄρρενας παῖδας διδύμους καλοὺς καὶ μεγάλους καὶ πολὺ τῶν Ἑλλήνων ἀρίστους .
Lemmas: ὁ δέ ποίησις ἀναπείθω ὁ ψευδής ἀκούω ὥσπερ ὁ οἶνος πίνω μάτην . ὡς οὖν ἀκούω παρά ἐκεῖνος , πειράω λέγω , προστίθημι ἐκ ὅς δοκέω ἐγώ ἀληθής ὁ λέγω . φημί γάρ ἐν Σπάρτη γενεσθαιτυνδαρεως σοφός ἀνήρ καί βασιλεύς μέγας , οὗτος δέ καί Λήδη δύο θυγάτηρ κατά αὐτός ὥσπερ ἐγώ ὀνομάζω , Κλυταιμνήστρα καί Ἑλένη , καί δύο ἄρσην παῖς δίδυμος καλός καί μέγας καί πολύς ὁ Ἕλλην ἀγαθός .
dio-chrysostomus.orationes 11.44
εἶναι δὲ τὴν Ἑλένην ἐπὶ κάλλει περιβόητον καὶ πολλοὺς μνηστῆρας αὐτῆς ἔτι σμικρᾶσπαιδὸς οὔσης γενέσθαι καὶ ἁρπαγὴν ὑπὸ Θησέως βασιλέως ὄντος Ἀθηνῶν . τοὺς οὖν ἀδελφοὺς τῆς Ἑλένης εὐθέως ἐλθεῖν εἰς τὴν τοῦ Θησέως χώραν καὶ πορθῆσαι τὴν πόλιν καὶ κομίσασθαι τὴν ἀδελφήν . τὰς μὲν οὖν ἄλλας γυναῖκας ἀφιέναι λαβόντας · τὴν δὲ τοῦ Θησέως μητέρα αἰχμάλωτον ἄγειν , τιμωρουμένους αὐτόν · εἶναιγὰρ αὐτοὺς ἀξιομάχους πρὸς ἅπασαν τὴν Ἑλλάδα , καὶ καταστρέψασθαι ῥᾳδίως ἄν , εἰ ἐβούλοντο .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ Ἑλένη ἐπί κάλλος περιβόητος καί πολύς μνηστήρ αὐτός ἔτι σμικρᾶσπαιδὸς εἰμί γίγνομαι καί ἁρπαγή ὑπό Θησεύς βασιλεύς εἰμί Ἀθῆναι . ὁ οὖν ἀδελφός ὁ Ἑλένη εὐθύς ἔρχομαι εἰς ὁ ὁ Θησεύς χώρα καί πορθέω ὁ πόλις καί κομίζω ὁ ἀδελφή . ὁ μέν οὖν ἄλλος γυνή ἀφίημι λαμβάνω · ὁ δέ ὁ Θησεύς μήτηρ αἰχμάλωτος ἄγω , τιμωρέω αὐτός · εἶναιγὰρ αὐτός ἀξιόμαχος πρός ἅπας ὁ Ἑλλάς , καί καταστρέφω ῥᾴδιος ἄν , εἰ βούλομαι .
dio-chrysostomus.orationes 11.45
εἶπον οὖν ὅτι καὶ παρʼ ἡμῖν ταῦτα λέγεται , καὶ προσέτι ὡς αὐτὸς ἑορακὼς εἴην ἐν Ὀλυμπίᾳ ἐν τῷ ὀπισθοδόμῳ τοῦ νεὼ τῆς Ἥρας ὑπόμνημα τῆς ἁρπαγῆς ἐκείνης ἐν τῇ ξυλίνῃ κιβωτῷ τῇ ἀνατεθείσῃ ὑπὸ Κυψέλου , τοὺς Διοσκόρους ἔχοντας τὴν Ἑλένην ἐπιβεβηκυῖαν τῇ κεφαλῇ τῆς Αἴθρας καὶ τῆς κόμης ἕλκουσαν , καὶ ἐπίγραμμα ἐπιγεγραμμένον ἀρχαίοις γράμμασι .
Lemmas: λέγω οὖν ὅτι καί παρά ἐγώ οὗτος λέγω , καί προσέτι ὡς αὐτός ὁράω εἰμί ἐν Ὀλυμπία ἐν ὁ ὀπισθόδομος ὁ ναός ὁ Ἥρα ὑπόμνημα ὁ ἁρπαγή ἐκεῖνος ἐν ὁ ξύλινος κιβωτός ὁ ἀνατίθημι ὑπό Κύψελος , ὁ Διοσκόρος ἔχω ὁ Ἑλένη ἐπιβαίνω ὁ κεφαλή ὁ Αἴθρη καί ὁ κόμη ἕλκω , καί ἐπίγραμμα ἐπιγράφω ἀρχαῖος γράμμα .
dio-chrysostomus.orationes 11.46
μετὰ δὲ ταῦτα , ἔφη , φοβούμενος τοὺς Τυνδαρίδας ὁ Ἀγαμέμνων · ἠπίστατο γὰρ ὅτι ξένος ὢν καὶ ἔπηλυς ἄρχοι τῶν Ἀργείων · ἐβούλετο προσλαβεῖν αὐτοὺς κηδεύσας , καὶ διὰ τοῦτο ἔγημε Κλυταιμνήστραν · τὴν δὲ Ἑλένην ἐμνήστευε μὲν τῷ ἀδελφῷ , οὐδεὶς δὲ ἔφασκε τῶν Ἑλλήνων ἐπιτρέψειν , καὶ γὰρ προσήκειν ἕκαστος αὑτῷ τοῦ γένους μᾶλλον ἢ Μενελάῳ , Πελοπίδῃ ὄντι . ἧκον δὲ καὶ ἔξωθεν πολλοὶ μνηστῆρες διά τε τὴν δόξαν τὴν περὶ τοῦ κάλλους καὶ τὴν δύναμιν τῶν ἀδελφῶν καὶ τοῦ πατρός .
Lemmas: μετά δέ οὗτος , φημί , φοβέω ὁ Τυνδαρίδης ὁ Ἀγαμέμνων · ἐπίσταμαι γάρ ὅτι ξένος εἰμί καί ἔπηλυς ἄρχω ὁ Ἀργεῖος · βούλομαι προσλαμβάνω αὐτός κηδεύω , καί διά οὗτος γαμέω Κλυταιμνήστρα · ὁ δέ Ἑλένη μνηστεύω μέν ὁ ἀδελφός , οὐδείς δέ φάσκω ὁ Ἕλλην ἐπιτρέπω , καί γάρ προσήκω ἕκαστος ἑαυτοῦ ὁ γένος μάλα ἤ Μενέλαος , Πελοπίδης εἰμί . ἥκω δέ καί ἔξωθεν πολύς μνηστήρ διά τε ὁ δόξα ὁ περί ὁ κάλλος καί ὁ δύναμις ὁ ἀδελφός καί ὁ πατήρ .
dio-chrysostomus.orationes 11.47
ἐδόκει οὖν μοι καὶ τοῦτο ἀληθὲς λέγειν , ὅπου τὴν Κλεισθένους θυγατέρα τοῦ Σικυωνίων τυράννου καὶ τῶν ἀπὸ Ἰταλίας τινὰ μνηστεῦσαί φασιν · ἔτι δὲ Ἱπποδάμειαν τὴν Οἰνομάου Πέλοψ ἔγημεν ἐκ τῆς Ἀσίας ἀφικόμενος , Θησεὺς δὲ ἀπὸ τοῦ Θερμώδοντος ποταμοῦ μίαν τῶν Ἀμαζόνων ·
Lemmas: δοκέω οὖν ἐγώ καί οὗτος ἀληθής λέγω , ὅπου ὁ Κλεισθένης θυγάτηρ ὁ Σικυώνιος τύραννος καί ὁ ἀπό Ἰταλία τις μνηστεύω φημί · ἔτι δέ Ἱπποδάμεια ὁ Οἰνόμαος Πέλοψ γαμέω ἐκ ὁ Ἀσία ἀφικνέομαι , Θησεύς δέ ἀπό ὁ Θερμώδων ποταμός εἷς ὁ Ἀμαζών ·
dio-chrysostomus.orationes 11.48
ὡς δὲ ἐκεῖνος ἔφη , καὶ τὴν Ἰὼ ἀφικέσθαι ἐκδοθεῖσαν εἰς Αἴγυπτον , ἀλλὰ μὴ βοῦν γενομένην οὕτως οἰστρήσασαν ἐλθεῖν . οὕτως δὲ ἔθους ὄντος ἐκδιδόναι καὶ λαμβάνειν γυναῖκας παρʼ ἀλλήλων καὶ τοὺς πλεῖστον ἀπέχοντας τοῖς ἐνδοξοτάτοις , καὶ τὸν Ἀλέξανδρον ἀφικέσθαι κατὰ μνηστείαν ἔφη , πιστεύοντα τῇ δυνάμει τοῦ πατρός , σχεδόν τι βασιλεύοντος τῆς Ἀσίας ἁπάσης , καὶ οὐδὲ πολὺ τῆς Τροίας ἀπεχούσης , ἄλλως τε καὶ τῶν Πελοπιδῶν ἤδη δυναστευόντων ἐν τῇ Ἑλλάδι καὶ πολλῆς ἐπιμιξίας γενομένης .
Lemmas: ὡς δέ ἐκεῖνος φημί , καί ὁ Ἰώ ἀφικνέομαι ἐκδίδωμι εἰς Αἴγυπτος , ἀλλά μή βοῦς γίγνομαι οὕτως οἰστράω ἔρχομαι . οὕτως δέ ἔθος εἰμί ἐκδίδωμι καί λαμβάνω γυνή παρά ἀλλήλων καί ὁ πολύς ἀπέχω ὁ ἔνδοξος , καί ὁ Ἀλέξανδρος ἀφικνέομαι κατά μνηστεία φημί , πιστεύω ὁ δύναμις ὁ πατήρ , σχεδόν τις βασιλεύω ὁ Ἀσία ἅπας , καί οὐδέ πολύς ὁ Τροία ἀπέχω , ἄλλος τε καί ὁ Πελοπίδης ἤδη δυναστεύω ἐν ὁ Ἑλλάς καί πολύς ἐπιμιξία γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 11.49
ἐλθόντα δὲ μετὰ πολλοῦ πλούτου καὶ παρασκευῆς ὡς ἐπὶ μνηστείαν , καὶ διαφέροντα κάλλει , εἰς λόγους αὐτὸν καταστῆναι Τυνδάρεῴ τε καὶ τοῖς ἀδελφοῖς τῆς Ἑλένης , λέγοντα περὶ τῆς ἀρχῆς τῆς Πριάμου καὶ τῶν χρημάτων τοῦ πλήθους καὶ τῆς ἄλλης δυνάμεως , καὶ ὅτι αὑτοῦ γίγνοιτο ἡ βασιλεία · τὸν δὲ Μενέλαον ἰδιώτην ἔφη εἶναι · τοῖς γὰρ Ἀγαμέμνονος παισίν , ἀλλʼ οὐκ ἐκείνῳ τὴν ἀρχὴν προσήκειν · καὶ ὡς θεοφιλὴς εἴη καὶ ὡς ἡ Ἀφροδίτη αὐτῷ ὑπόσχοιτο τὸν ἄριστον γάμον τῶν ἐν ἀνθρώποις · αὐτὸς οὖν προκρῖναι τῆν ἐκείνου θυγατέρα , ἐξὸν αὐτῷ λαβεῖν ἐκ τῆς Ἀσίας τινά , εἰ βούλοιτο , εἴτε τοῦ Αἰγυπτίων βασιλέως εἴτε τοῦ Ἰνδῶν .
Lemmas: ἔρχομαι δέ μετά πολύς πλοῦτος καί παρασκευή ὡς ἐπί μνηστεία , καί διαφέρω κάλλος , εἰς λόγος αὐτός καθίστημι Τυνδάρεως τε καί ὁ ἀδελφός ὁ Ἑλένη , λέγω περί ὁ ἀρχή ὁ Πρίαμος καί ὁ χρῆμα ὁ πλῆθος καί ὁ ἄλλος δύναμις , καί ὅτι ἑαυτοῦ γίγνομαι ὁ βασιλεία · ὁ δέ Μενέλαος ἰδιώτης φημί εἰμί · ὁ γάρ Ἀγαμέμνων παῖς , ἀλλά οὐ ἐκεῖνος ὁ ἀρχή προσήκω · καί ὡς θεοφιλής εἰμί καί ὡς ὁ Ἀφροδίτη αὐτός ὑπισχνέομαι ὁ ἀγαθός γάμος ὁ ἐν ἄνθρωπος · αὐτός οὖν προκρίνω ὁ ἐκεῖνος θυγάτηρ , ἔξεστι αὐτός λαμβάνω ἐκ ὁ Ἀσία τις , εἰ βούλομαι , εἴτε ὁ Αἰγύπτιος βασιλεύς εἴτε ὁ Ἰνδός .
dio-chrysostomus.orationes 11.50
τῶν μὲν γὰρ ἄλλων ἁπάντων ἔλεγεν αὐτὸς ἄρχειν ἀρξάμενος ἀπὸ Τροίας μέχρι Αἰθιοπίας · καὶ γὰρ Αἰθιόπων βασιλεύειν τὸν αὑτοῦ ἀνεψιὸν Μέμνονα , ἐκ Τιθωνοῦ ὄντα τοῦ Πριάμου ἀδελφοῦ . καὶ ἄλλα πολλὰ ἔλεγεν ἐπαγωγά , καὶ δῶρα ἐδίδου τῇ τε Λήδᾳ καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς προσήκουσιν , ὅσα οὐδὲ ξύμπαντεσοἱ Ἕλληνες ἐδύναντο . ἔφη δὲ καὶ ξυγγενὴς εἶναι τῆς Ἑλένης καὶ αὐτός · ἀπὸ γὰρ Διὸς εἶναι τὸν Πρίαμον · πυνθάνεσθαι δὲ κἀκείνους καὶ τὴν ἀδελφὴν αὐτῶν Διὸς ὄντας . τῷ δὲ Ἀγαμέμνονι καὶ τῷ Μενελάῳ μὴ προσήκειν ὀνειδίζειν αὐτῷ τὴν πατρίδα · καὶ γὰρ αὐτοὺς εἶναι Φρύγας ἀπὸ Σιπύλου . πολὺ δὴ κρεῖττον τοῖσβασιλεῦσι κηδεύειν τῆς Ἀσίας ἢ τοῖς ἐκεῖθεν μετανάσταις . καὶ γὰρ Λαομέδοντα Τελαμῶνι δοῦναι τὴν ἑαυτοῦ θυγατέρα Ἡσιόνην · ἐλθεῖν γὰρ αὐτὸν εἰς Τροίαν μνηστῆρα , ἄγειν δὲ καὶ τὸν Ἡρακλέα φίλον ὄντα καὶ ξένον Λαομέδοντι .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἄλλος ἅπας λέγω αὐτός ἄρχω ἄρχω ἀπό Τροία μέχρι Αἰθιοπία · καί γάρ Αἰθίοψ βασιλεύω ὁ ἑαυτοῦ ἀνεψιός Μέμνων , ἐκ Τιθωνός εἰμί ὁ Πρίαμος ἀδελφός . καί ἄλλος πολύς λέγω ἐπαγωγός , καί δῶρον δίδωμι ὁ τε Λήδη καί ὁ ἄλλος ὁ προσήκω , ὅσος οὐδέ ξύμπαντεσοἱ Ἕλλην δύναμαι . φημί δέ καί συγγενής εἰμί ὁ Ἑλένη καί αὐτός · ἀπό γάρ Ζεύς εἰμί ὁ Πρίαμος · πυνθάνομαι δέ ἐκεῖνος καί ὁ ἀδελφή αὐτός Ζεύς εἰμί . ὁ δέ Ἀγαμέμνων καί ὁ Μενέλαος μή προσήκω ὀνειδίζω αὐτός ὁ πατρίς · καί γάρ αὐτός εἰμί Φρύξ ἀπό Σίπυλος . πολύς δή κρατύς τοῖσβασιλεῦσι κηδεύω ὁ Ἀσία ἤ ὁ ἐκεῖθεν μετανάστης . καί γάρ Λαομέδων Τελαμών δίδωμι ὁ ἑαυτοῦ θυγάτηρ Ἡσιόνη · ἔρχομαι γάρ αὐτός εἰς Τροία μνηστήρ , ἄγω δέ καί ὁ Ἡρακλῆς φίλος εἰμί καί ξένος Λαομέδων .