ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 31.79
ἄλλως τε εἰ μὲν ἀτέλειαν ἢ χρήματα ἢ γῆν ἢ τοιοῦτόν τι δεδωκότες ἀφῃρεῖσθε , μᾶλλον ἂν ἴσως ἠδικοῦντο οἱ μετὰ ταῦτα εἰληφότες · ὁ γὰρ χρόνον τινὰ κατασχὼν τὰ τοιαῦτα ὠφέληταί τι καὶ προείληφεν · ἐπὶ δὲ τῆς τιμῆς οὐδέν ἐστι τοιοῦτον . οἱ μὲν γάρ εἰσιν εὐπορώτεροι καὶ τὸν ἄλλον χρόνον·ἃ γὰρ ἐκτήσαντο ἀπὸ τούτων ἔχουσιν · τοῖς δὲ τοὐναντίον ἀτιμοτέροις ὑπάρχει γεγονέναι . ὅπου μὲν γὰρ ἐλάττων ἡ ζημία τοῖς πολὺν χρόνον καρπωσαμένοις , ὅπου δὲ ἡ ἀτιμία μείζων τοῖς σφόδρα παλαιᾶς τιμῆς ἀφαιρουμένοις .
Lemmas: ἄλλος τε εἰ μέν ἀτέλεια ἤ χρῆμα ἤ γῆ ἤ τοιοῦτος τις δίδωμι ἀφαιρέω , μάλα ἄν ἴσως ἀδικέω ὁ μετά οὗτος λαμβάνω · ὁ γάρ χρόνος τις κατέχω ὁ τοιοῦτος ὠφελέω τις καί προλαμβάνω · ἐπί δέ ὁ τιμή οὐδείς εἰμί τοιοῦτος . ὁ μέν γάρ εἰμί εὔπορος καί ὁ ἄλλος χρόνον·ἃ γάρ κτάομαι ἀπό οὗτος ἔχω · ὁ δέ ἐναντίος ἄτιμος ὑπάρχω γίγνομαι . ὅπου μέν γάρ ἐλαχύς ὁ ζημία ὁ πολύς χρόνος καρπόω , ὅπου δέ ὁ ἀτιμία μέγας ὁ σφόδρα παλαιός τιμή ἀφαιρέω .
dio-chrysostomus.orationes 31.80
ὅτι τοίνυν οὐδὲ ἀσεβείας ἀπήλλακται τὸ γιγνόμενον μάλιστα , ὃν οὗτοί φασι τρόπον , κἂν ὑπερβολῆς ἕνεκα δόξω τισὶ λέγειν , οὐχ , ὡς πρότερον εἶπον , ὅτι πάντα ἁπλῶς ἀσεβήματά ἐστι τὰ περὶ τοὺς τεθνεῶτας γιγνόμενα , ἀλλὰ ὅτι καὶ πάντες ἥρωας νομίζουσι τοὺς σφόδρα παλαιοὺς ἄνδρας , κἂν μηδὲν ἐξαίρετον ἔχωσι , διʼ αὐτὸν οἶμαι τὸν χρόνον . τοὺς δὲ δὴ σεμνοὺς οὕτως καὶ τῶν μεγίστων ἠξιωμένους , ὧν ἔνιοι καὶ τελετὰς ἐσχήκασιν ἡρώων , τοὺς τοσαῦτα ἔτη κειμένους , ὥστε καὶ τὴν μνήμην ἐπιλελοιπέναι , πῶς ἔνι τῆς αὐτῆς τυγχάνειν προσηγορίας ἧς οἱ τεθνηκότες ἐφʼ ἡμῶν ἢ μικρὸν ἔμπροσθεν , ἄλλως δὲ μηδενὸς ἄξιοι φανέντες ;
Lemmas: ὅτι τοίνυν οὐδέ ἀσέβεια ἀπαλλάσσω ὁ γίγνομαι μάλα , ὅς οὗτος φημί τρόπος , ἐάν ὑπερβολή ἕνεκα δοκέω τις λέγω , οὐ , ὡς πρότερος λέγω , ὅτι πᾶς ἁπλῶς ἀσέβημα εἰμί ὁ περί ὁ θνῄσκω γίγνομαι , ἀλλά ὅτι καί πᾶς ἥρως νομίζω ὁ σφόδρα παλαιός ἀνήρ , ἐάν μηδείς ἐξαιρετός ἔχω , διά αὐτός οἴομαι ὁ χρόνος . ὁ δέ δή σεμνός οὕτως καί ὁ μέγας ἀξιόω , ὅς ἔνιοι καί τελετή ἔχω ἥρως , ὁ τοσοῦτος ἔτος κεῖμαι , ὥστε καί ὁ μνήμη ἐπιλείπω , πῶς ἔνειμι ὁ αὐτός τυγχάνω προσηγορία ὅς ὁ θνῄσκω ἐπί ἐγώ ἤ μικρός ἔμπροσθεν , ἄλλος δέ μηδείς ἄξιος φαίνω ;
dio-chrysostomus.orationes 31.81
καὶ μὴν τά γε εἰς τοὺς ἥρωας ἀσεβήματα οὐδʼ ἂν ἀμφισβητήσειεν οὐδεὶς ὡς οὐχὶ τὴν αὐτὴν ἔχει τάξιν ἣν τὰ περὶ τοὺς θεούς . τί οὖν ; οὐκ ἀδίκημά ἐστι τὸ τὴν μνήμην ἀναιρεῖν ; τὸ τὴν τιμὴν ἀφαιρεῖσθαι ; τὸ ἐκκόπτειν τὸ ὄνομα ; δεινόν γε καὶ σχέτλιον , ὦ Ζεῦ . ἀλλʼ ἐὰν μὲν στέφανόν τις ἀφέλῃ τὸν μίαν ἴσως ἢ δευτέραν μενοῦντα ἡμέραν , ἢ κηλῖδά τινα τῷ χαλκῷ προσβάλῃ , τοῦτον ἡγήσεσθε ἀσεβεῖν · τὸν δὲ ὅλως ἀφανίζοντα καὶ μετατιθέντα καὶ καταλύοντα τὴν δόξαν οὐδὲν ποιεῖν ἄτοπον ;
Lemmas: καί μήν ὁ γε εἰς ὁ ἥρως ἀσέβημα οὐδέ ἄν ἀμφισβητέω οὐδείς ὡς οὐ ὁ αὐτός ἔχω τάξις ὅς ὁ περί ὁ θεός . τίς οὖν ; οὐ ἀδίκημα εἰμί ὁ ὁ μνήμη ἀναιρέω ; ὁ ὁ τιμή ἀφαιρέω ; ὁ ἐκκόπτω ὁ ὄνομα ; δεινός γε καί σχέτλιος , ὦ Ζεύς . ἀλλά ἐάν μέν στέφανος τις ἀφαιρέω ὁ εἷς ἴσως ἤ δεύτερος μένω ἡμέρα , ἤ κηλίς τις ὁ χαλκός προσβάλλω , οὗτος ἡγέομαι ἀσεβέω · ὁ δέ ὅλος ἀφανίζω καί μετατίθημι καί καταλύω ὁ δόξα οὐδείς ποιέω ἄτοπος ;
dio-chrysostomus.orationes 31.82
ἀλλʼ ἐὰν μὲν δοράτιον ἐξέλῃ τις ἐκ τῆς χειρὸς ἢ κράνους ἀπορρήξῃ τὸν λόφον ἢ τὴν ἀσπίδα τοῦ βραχίονος ἢ χαλινὸν ἵππου , τῷ δημοσίῳ τοῦτον εὐθὺς παραδώσετε , καὶ τὴν αὐτὴν ὑπομενεῖ τιμωρίαν τοῖς ἱεροσύλοις , ὥσπερ ἀμέλει καὶ πολλοὶ τεθνήκασι διὰ τοιαύτας αἰτίας , καὶ πλέον οὐδὲν λέγουσιν αὐτοῖς ὅτι τῶν ἀνωνύμων τινὰ καὶ σφόδρα παλαιῶν ἐλωβήσαντο εἰκόνων · δημοσίᾳ δὲ ἡ πόλις τῷ παντὶ χείρων καὶ φαυλοτέρα φανεῖται περὶ τοὺς ἥρωας ;
Lemmas: ἀλλά ἐάν μέν δοράτιον ἐξαιρέω τις ἐκ ὁ χείρ ἤ κράνος ἀπορρήγνυμι ὁ λόφος ἤ ὁ ἀσπίς ὁ βραχίων ἤ χαλινός ἵππος , ὁ δημόσιος οὗτος εὐθύς παραδίδωμι , καί ὁ αὐτός ὑπομένω τιμωρία ὁ ἱερόσυλος , ὥσπερ ἀμέλει καί πολύς θνῄσκω διά τοιοῦτος αἰτία , καί πολύς οὐδείς λέγω αὐτός ὅτι ὁ ἀνώνυμος τις καί σφόδρα παλαιός λωβάομαι εἰκών · δημοσίᾳ δέ ὁ πόλις ὁ πᾶς κακός καί φαῦλος φαίνω περί ὁ ἥρως ;
dio-chrysostomus.orationes 31.83
καὶ τοίνυν ἐὰν εἴπῃ τις εἰσελθὼν ὅτι πεφώραταί τις ξένος ἢ καὶ πολίτης ἢ χεῖρα ἢ δάκτυλον ἀφαιρῶν ἀνδριάντος , βοήσεσθε καὶ παραχρῆμα ἐπιθεῖναι κελεύσετε ἐπὶ τὸν τροχόν . καίτοι χειρὸς μὲν ἀφαιρεθείσης ἢ δόρατος ἢ φιάλης , ἐὰν τύχῃ κρατῶν , ἡ τιμὴ μένει καὶ τὸ σύμβολον ἔχει τῆς ἀρετῆς ὁ τιμηθείς , ὁ δὲ χαλκὸς μόνος ἐλάττων γέγονεν · τῆς δὲ ἐπιγραφῆς ἀνῃρημένης ἀνῄρηται δήπουθεν ἡ μαρτυρία καὶ τὸ δοκεῖν ἄξιον ἐπαίνου γεγονέναι τὸν ἄνθρωπον .
Lemmas: καί τοίνυν ἐάν λέγω τις εἰσέρχομαι ὅτι φωράω τις ξένος ἤ καί πολίτης ἤ χείρ ἤ δάκτυλος ἀφαιρέω ἀνδριάς , βοάω καί παραχρῆμα ἐπιτίθημι κελεύω ἐπί ὁ τροχός . καίτοι χείρ μέν ἀφαιρέω ἤ δόρυ ἤ φιάλη , ἐάν τυγχάνω κρατέω , ὁ τιμή μένω καί ὁ σύμβολον ἔχω ὁ ἀρετή ὁ τιμάω , ὁ δέ χαλκός μόνος ἐλαχύς γίγνομαι · ὁ δέ ἐπιγραφή ἀναιρέω ἀναιρέω δήπουθεν ὁ μαρτυρία καί ὁ δοκέω ἄξιος ἔπαινος γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος .
dio-chrysostomus.orationes 31.84
βούλομαι τοίνυν , ὅπερ Ἀθήνησι μὲν οἶδα γιγνόμενον , οἶμαι δὲ κἀνταῦθα γίγνεσθαι κατὰ νόμον πάνυ καλῶς ἔχοντα , εἰπεῖν πρὸς ὑμᾶς . ἐκεῖ γὰρ ὅταν δημοσίᾳ τινὰ δέῃ τῶν πολιτῶν ἀποθανεῖν ἐπʼ ἀδικήματι , πρότερον αὐτοῦ τὸ ὄνομαἐξαλείφεται . τίνος ἕνεκα ; ἑνὸς μέν , ὅπως μηκέτι δοκῶν πολίτης εἶναι πάσχῃ τι τοιοῦτον , ἀλλʼ ὡς δυνατὸν ἀλλότριος γεγονώς ·
Lemmas: βούλομαι τοίνυν , ὅς Ἀθήνησι μέν οἶδα γίγνομαι , οἴομαι δέ ἐνταῦθα γίγνομαι κατά νόμος πάνυ καλός ἔχω , λέγω πρός σύ . ἐκεῖ γάρ ὅταν δημοσίᾳ τις δέω ὁ πολίτης ἀποθνῄσκω ἐπί ἀδίκημα , πρότερος αὐτός ὁ ονομαεξαλειφημι . τίς ἕνεκα ; εἷς μέν , ὅπως μηκέτι δοκέω πολίτης εἰμί πάσχω τις τοιοῦτος , ἀλλά ὡς δυνατός ἀλλότριος γίγνομαι ·
dio-chrysostomus.orationes 31.85
εἶτʼ οἶμαι καὶ τῆς τιμωρίας αὐτῆς τοῦτο μέρος οὐκ ἐλάχιστον δοκεῖ , τὸ μηδὲ τὴν προσηγορίαν ἔτι φαίνεσθαι τοῦ προελθόντος εἰς τοῦτο κακίας , ἀλλʼ ἠφανίσθαι παντελῶς , καθάπερ οἶμαι τὸ μὴ θάπτεσθαιτοὺς προδότας , ὅπως μηδὲν ᾖ σημεῖον εἰς αὖθις ἀνδρὸς πονηροῦ . φέρε οὖν , ἐὰν εἴπῃ τις ἐπὶ τοῖς εὐεργέταις τοῦτο γίγνεσθαι παρʼ ὑμῖν , ὃ παρὰ πολλοῖς ἔθος ἐστὶν ἐπὶ τοῖς κακούργοις , ἆρʼ οὐ σφόδρα ἀλγήσετε ; μὴ τοίνυν ἀχθεσθῆτε τῷ νῦν αὐτὸ δοκοῦντι εἰρηκέναι · τοῦ γὰρ μηκέτι μηδʼ ἀεὶ λέγεσθαι γένοιτʼ ἂν ὑμῖν αἴτιος .
Lemmas: εἶτα οἴομαι καί ὁ τιμωρία αὐτός οὗτος μέρος οὐ ἐλαχύς δοκέω , ὁ μηδέ ὁ προσηγορία ἔτι φαίνω ὁ προέρχομαι εἰς οὗτος κακία , ἀλλά ἀφανίζω παντελής , καθά οἴομαι ὁ μή θαπτεσθαιος προδότης , ὅπως μηδείς εἰμί σημεῖον εἰς αὖθις ἀνήρ πονηρός . φέρω οὖν , ἐάν λέγω τις ἐπί ὁ εὐεργέτης οὗτος γίγνομαι παρά σύ , ὅς παρά πολύς ἔθος εἰμί ἐπί ὁ κακοῦργος , ἆρα οὐ σφόδρα ἀλγέω ; μή τοίνυν ἄχθομαι ὁ νῦν αὐτός δοκέω λέγω · ὁ γάρ μηκέτι μηδέ ἀεί λέγω γίγνομαι ἄν σύ αἴτιος .
dio-chrysostomus.orationes 31.86
καὶ μὴν ἐάν τις ἓν μόνον ἐκχαράξῃ ῥῆμα ἀπὸ στήλης τινός , ἀποκτενεῖτε αὐτόν , οὐκέτι ἐξετάσαντες ὅ , τι ἦν ἢ περὶ τίνος , καὶ εἰ δή τις ἐλθὼν οὗ τὰ δημόσια ὑμῖν γράμματά ἐστι κεραίαν νόμου τινὸς ἢ ψηφίσματος μίαν μόνην συλλαβὴν ἐξαλείψειεν , οὕτως ἕξετε ὥσπερ ἂν εἴ τις ἀπὸ τοῦ ἅρματός τι καθέλοι . οὐκοῦν ὁ τὴνἐπιγραφὴν ἀναιρῶν εἰκόνος τινὸς ἧττόν τι ποιεῖ τοῦ τὴν στήλην ἀποχαράττοντος ; καὶ μὴν ὅλον γε ἐξαλείφει τὸ ψήφισμα , καθʼ ὃ τὴν τιμὴν ἐκεῖνος ἔλαβε , μᾶλλον δὲ ἄκυρον ποιεῖ γεγραμμένον . ἀλλʼ εἴ τις καταδικασθεὶς ὑπὲρ ὅτου δήποτε καὶ ζημίαν τινὰ ὀφλών , λαθὼν ἢ διαπραξάμενος ἐξαλείψειεν ἑαυτόν , καταλύειν δόξει τὴνπολιτείαν · ὥστε δεινότερον ὑμῖν δοκεῖ τὸ ζημίας τινὰ ἀπαλλάττειν αὑτὸν τοῦ τιμῆς ἀποστερεῖν ἄλλον .
Lemmas: καί μήν ἐάν τις εἷς μόνος ἐκχαράσσω ῥῆμα ἀπό στήλη τις , ἀποκτείνω αὐτός , οὐκέτι ἐξετάζω ὅς , τις εἰμί ἤ περί τίς , καί εἰ δή τις ἔρχομαι ὅς ὁ δημόσιος σύ γράμμα εἰμί κεραία νόμος τις ἤ ψήφισμα εἷς μόνος συλλαβή ἐξαλείφω , οὕτως ἔχω ὥσπερ ἄν εἰ τις ἀπό ὁ ἅρμα τις καθαιρέω . οὐκοῦν ὁ τηνεπιγραφευς ἀναιρέω εἰκών τις ἥσσων τις ποιέω ὁ ὁ στήλη ἀποχαράσσω ; καί μήν ὅλος γε ἐξαλείφω ὁ ψήφισμα , κατά ὅς ὁ τιμή ἐκεῖνος λαμβάνω , μάλα δέ ἄκυρος ποιέω γράφω . ἀλλά εἰ τις καταδικάζω ὑπέρ ὅστις δήποτε καί ζημία τις ὀφλισκάνω , λανθάνω ἤ διαπράσσω ἐξαλείφω ἑαυτοῦ , καταλύω δοκέω τὴνπολιτείαν · ὥστε δεινός σύ δοκέω ὁ ζημία τις ἀπαλλάσσω ἑαυτοῦ ὁ τιμή ἀποστερέω ἄλλος .
dio-chrysostomus.orationes 31.87
οὐ τοίνυν οὐδὲ ἐκεῖνό ἐστιν ἀφετέον , ἐπείπερ τοὺς λόγους ὡς ἐπʼ ἀσεβήματι ἐποιησάμην . ἐπίστασθε γὰρ σαφῶς ὅτι ἅπασα μὲν ἡ πόλις ἐστὶν ἱερά , τῶν δὲ ἀνδριάντων πολλοὺς ἂν εὕροιτε τῶν ἐν αὐτοῖς τοῖς ἱεροῖς ἑστηκότωντοῦτο πεπονθότας . καὶ γὰρ ἀρχαιοτάτους συμβέβηκε τούτους εἶναι καὶ τῶν στρατηγῶν ὃν ἂν ἕκαστος ἐθέλῃ θεραπεύειν , ὡς ὑμῶν τιμώντων , φιλοτιμεῖται τοῦτον ὡς κάλλιστα ἑστάναι . καὶ τί δεῖ λόγων ; οἶμαι γὰρ μηθένα ἂν ἀντειπεῖν ὅτι καὶ τῶν οὕτως κειμένων , εἰ καὶ μὴ καθάπερ ἐγὼ νῦν ἔλεγον , οἱ πλείους εἰσὶ μετωνομασμένοι , τινὲς δʼ οἶμαι καὶ σφόδρα ἐγγὺς παρεστῶτες τοῖς θεοῖς .
Lemmas: οὐ τοίνυν οὐδέ ἐκεῖνος εἰμί ἀφετέος , ἐπεί ὁ λόγος ὡς ἐπί ἀσέβημα ποιέω . ἐπίσταμαι γάρ σαφής ὅτι ἅπας μέν ὁ πόλις εἰμί ἱερός , ὁ δέ ἀνδριάς πολύς ἄν εὑρίσκω ὁ ἐν αὐτός ὁ ἱερός ἵστημι πάσχω . καί γάρ ἀρχαῖος συμβαίνω οὗτος εἰμί καί ὁ στρατηγός ὅς ἄν ἕκαστος ἐθέλω θεραπεύω , ὡς σύ τιμάω , φιλοτιμέομαι οὗτος ὡς καλός ἵστημι . καί τίς δέω λόγος ; οἴομαι γάρ μηδείς ἄν ἀντιλέγω ὅτι καί ὁ οὕτως κεῖμαι , εἰ καί μή καθά ἐγώ νῦν λέγω , ὁ πολύς εἰμί μετονομάζω , τις δέ οἴομαι καί σφόδρα ἐγγύς παρίστημι ὁ θεός .
dio-chrysostomus.orationes 31.88
εἶθʼ ὅποι μηδὲ τοὺς κακὸν δράσαντας ἐάνπερ καταφύγωσιν ἔθος ἐστὶν ἀδικεῖν , τοὺς εὐεργέτας οὐ δεινὸν ἐὰν φαινώμεθα ἀδικοῦντες ; καὶ τὴν ἀσυλίαν , ἣν παρέχουσι τοῖς φαύλοις οἱ τοιοῦτοι τόποι , μόνοις , ὡς ἔοικε , τοῖς ἀγαθοῖς οὐ δυνήσονται παρέχειν ; ἀλλʼ ἐὰν μὲν θυμιατήριόν τις ἀλλάξῃ τῶν ἔνδον κειμένων ἢ φιάλην , ἱερόσυλος οὐχ ἧττον νομισθήσεται τῶν ὑφαιρουμένων · ἐὰν δὲ εἰκόνα ἀλλάξῃ καὶ τιμήν , οὐθὲν ἄτοπον ποιεῖ ;
Lemmas: εἶτα ὅποι μηδέ ὁ κακός δράω ἐάν καταφεύγω ἔθος εἰμί ἀδικέω , ὁ εὐεργέτης οὐ δεινός ἐάν φαίνω ἀδικέω ; καί ὁ ἀσυλία , ὅς παρέχω ὁ φαῦλος ὁ τοιοῦτος τόπος , μόνος , ὡς ἔοικα , ὁ ἀγαθός οὐ δύναμαι παρέχω ; ἀλλά ἐάν μέν θυμιατήριον τις ἀλλάσσω ὁ ἔνδον κεῖμαι ἤ φιάλη , ἱερόσυλος οὐ ἥσσων νομίζω ὁ ὑφαιρέω · ἐάν δέ εἰκών ἀλλάσσω καί τιμή , οὐδείς ἄτοπος ποιέω ;
dio-chrysostomus.orationes 31.89
καίτοι καὶ τοὺς ἀνδριάντας οὐχ ἧττον ἀναθήματα εἴποι τις ἂν εἶναι τῶν θεῶν τοὺς ἐν τοῖς ἱεροῖς · καὶ πολλοὺς ἰδεῖν ἔστιν οὕτως ἐπιγεγραμμένους , οἷον , ὁ δεῖνα ἑαυτὸν ἀνέθηκεν ἢ τὸν πατέρα ἢ τὸν υἱὸν ὅτῳ δήποτε τῶν θεῶν . ἐὰν οὖν ἀπὸ τῶν ἄλλων ἀναθημάτων ἀφελών τις τοῦ θέντος τὸ ὄνομα ἄλλον ἐπιγράψῃ , μόνον τοῦτον οὐκ ἀσεβεῖν φήσομεν ;
Lemmas: καίτοι καί ὁ ἀνδριάς οὐ ἥσσων ἀνάθημα λέγω τις ἄν εἰμί ὁ θεός ὁ ἐν ὁ ἱερός · καί πολύς ὁράω εἰμί οὕτως ἐπιγράφω , οἷος , ὁ δεῖνα ἑαυτοῦ ἀνατίθημι ἤ ὁ πατήρ ἤ ὁ υἱός ὅστις δήποτε ὁ θεός . ἐάν οὖν ἀπό ὁ ἄλλος ἀνάθημα ἀφαιρέω τις ὁ τίθημι ὁ ὄνομα ἄλλος ἐπιγράφω , μόνος οὗτος οὐ ἀσεβέω φημί ;
dio-chrysostomus.orationes 31.90
δι’ ὧν τοίνυν πειράσονταί τινες τὸ πρᾶγμα ἀποφαίνειν ἐπιεικέστερον , τῷ παντὶ χεῖρον ἀποδείξουσιν . οἷον ὅταν λέγωσι τοῖς σφόδρα ἀρχαίοις καταχρῆσθαι καί τινας εἶναι καὶ ἀνεπιγράφους . εἰ γὰρ δοίη τις αὐτοῖς οὕτως τοῦτο ἔχειν , οὐκ ἂν εἴποιμι τὸ πρόχειρον ὡς ἄρα ἐγὼ νῦν ὑπὲρ τῶν ἐπιγεγραμμένων ποιοῦμαι τὸν λόγον , ἀλλʼ οὐδὲ ἐκείνων φημὶ δεῖν ἅπτεσθαι . σκοπεῖτε γάρ , ἄνδρες Ῥόδιοι , τὴν αἰτίαν , διʼ ἣν εἰκὸς τεθῆναί τινας οὕτως . οὐ γὰρ ἐκλαθέσθαι γε οὐδὲ ὀκνῆσαι τὸν ἱστάντα εἰκὸς οὐδὲ φείσασθαι τῆς εἰς τοῦτο δαπάνης · οὐ γὰρ ἦν οὐδεμία .
Lemmas: διά ὅς τοίνυν πειράω τις ὁ πρᾶγμα ἀποφαίνω ἐπιεικής , ὁ πᾶς κακός ἀποδείκνυμι . οἷον ὅταν λέγω ὁ σφόδρα ἀρχαῖος καταχράομαι καί τις εἰμί καί ἀνεπίγραφος . εἰ γάρ δίδωμι τις αὐτός οὕτως οὗτος ἔχω , οὐ ἄν λέγω ὁ πρόχειρος ὡς ἄρα ἐγώ νῦν ὑπέρ ὁ ἐπιγράφω ποιέω ὁ λόγος , ἀλλά οὐδέ ἐκεῖνος φημί δέω ἅπτω . σκοπέω γάρ , ἀνήρ Ῥόδιος , ὁ αἰτία , διά ὅς ἔοικα τίθημι τις οὕτως . οὐ γάρ ἐκλανθάνω γε οὐδέ ὀκνέω ὁ ἵστημι ἔοικα οὐδέ φείδομαι ὁ εἰς οὗτος δαπάνη · οὐ γάρ εἰμί οὐδείς .
dio-chrysostomus.orationes 31.91
λοιπὸν οὖν τῶν δύο θάτερον , ἢ τῷ σφόδρα εἶναί τινας μεγάλους καὶ κατʼ ἀλήθειαν ἥρωας οὐκ ᾤοντο δεῖν ἐπιγράφειν , ὡς ἂν ἅπασι γνωρίμους ὄντας , ἡγούμενοι διὰ τὴν ὑπερβολὴν τῆς τότε οὔσης δόξης εἰς ἅπαντα καὶ τὸν αὖθις χρόνον παραμενεῖν τὸ ὄνομα · ἢ τινων ἡμιθέων ἢ καὶ θεῶν ὄντας ὕστερον ἀγνοηθῆναι διὰ τὸν χρόνον .
Lemmas: λοιπός οὖν ὁ δύο ἕτερος , ἤ ὁ σφόδρα εἰμί τις μέγας καί κατά ἀλήθεια ἥρως οὐ οἴομαι δέω ἐπιγράφω , ὡς ἄν ἅπας γνώριμος εἰμί , ἡγέομαι διά ὁ ὑπερβολή ὁ τότε εἰμί δόξα εἰς ἅπας καί ὁ αὖθις χρόνος παραμένω ὁ ὄνομα · ἤ τις ἡμίθεος ἤ καί θεός εἰμί ὕστερον ἀγνοέω διά ὁ χρόνος .
dio-chrysostomus.orationes 31.92
ἐν γοῦν Θήβαις Ἀλκαῖος ἀνάκειταί τις , ὅν Ἡρακλέα φασὶν εἶναι , πρότερον οὕτω καλούμενον · καὶ παρʼ Ἀθηναίοις Ἑλευσινίου μύστου παιδὸς εἰκὼν οὐκ ἔχουσα ἐπιγραφήν · κἀκεῖνον εἶναι λέγουσιν Ἡρακλέα . καὶ παρʼ ἑτέροις οἶδα πολλοὺς τοὺς μὲν ἡμιθέων , τοὺς δὲ ἡρώων ἀνδριάντας , οἷον Ἀχιλλέως,Σαρπηδόνος , Θησέως , διὰ τοῦτο ἀρχῆθεν οὐκ ἐπιγραφέντας · . ἀλλʼ ἐπʼ ἐνίων μὲν ἡ δόξα παρέμεινε καὶ διεφύλαξε τὴν φήμην ὁ χρόνος · οὐ μὴν ἐπὶ πάντων συνηνέχθη διʼ ἣν δήποτʼ οὖν αἰτίαν .
Lemmas: ἐν γοῦν Θῆβαι Ἀλκαῖος ἀνάκειμαι τις , ὅς Ἡρακλῆς φημί εἰμί , πρότερος οὕτως καλέω · καί παρά Ἀθηναῖος Ἐλευσίνιος μύστης παῖς εἰκών οὐ ἔχω ἐπιγραφή · ἐκεῖνος εἰμί λέγω Ἡρακλῆς . καί παρά ἕτερος οἶδα πολύς ὁ μέν ἡμίθεος , ὁ δέ ἥρως ἀνδριάς , οἷος Ἀχιλλέων , Θησεύς , διά οὗτος ἀρχῆθεν οὐ ἐπιγράφω · . ἀλλά ἐπί ἔνιοι μέν ὁ δόξα παραμένω καί διαφυλάσσω ὁ φήμη ὁ χρόνος · οὐ μήν ἐπί πᾶς συμφέρω διά ὅς δήποτε οὖν αἰτία .
dio-chrysostomus.orationes 31.93
οὐκοῦν καὶ παρʼ ὑμῖν οὐκ ἀδύνατον εἶναί τινας τοιούτους . οἷον οὖν ἐστιν Ἡρακλέουσἢ Τληπολέμου φέρʼ εἰπεῖν ἢ τῶν Ἡλίου παίδων τινὸς ἀνδριάντα διδόναι τῷ δεῖνι , χρηστῷ μὲν ἀνδρὶ καὶ τιμῆς ἀξίῳ · πάντες γὰρ ἔστωσαν , οὕς ἡ πόλις θεραπεύει , τοιοῦτοι , καὶ δεῖ γε εὔχεσθαι πάντας εἶναι χρηστούς , μάλιστα δὲ τοὺς ἡγουμένους · ἀλλʼ οὐκ ἐκείνοις ὅμοιοι · πόθεν ; οὐδʼ ἂν αὐτοὶ φήσαιεν ὀλίγον αὐτῶν ἐλάττουσὑπάρχειν , ἀλλὰ κἂν φοβηθεῖεν εἰπεῖν τι τοιοῦτον . ἆρʼ ὑμῖν ἐκ τῶν εἰρημένων δοκεῖ μᾶλλον ἀπὸ τούτων ἀρχομένους , λέγω δὲ τῶν οὐκ ἐχόντων τὰς ἐπιγραφάς , τὸ πρᾶγμα ἐπὶ πάντας μεταφέρειν , ἢ σφόδρα εἶναι τῶν τοιούτων φειστέον ;
Lemmas: οὐκοῦν καί παρά σύ οὐ ἀδύνατος εἰμί τις τοιοῦτος . οἷος οὖν εἰμί Ἡρακλέων Τληπόλεμος φέρω λέγω ἤ ὁ Ἥλιος παῖς τις ἀνδριάς δίδωμι ὁ δεῖνα , χρηστός μέν ἀνήρ καί τιμή ἄξιος · πᾶς γάρ εἰμί , ὅς ὁ πόλις θεραπεύω , τοιοῦτος , καί δέω γε εὔχομαι πᾶς εἰμί χρηστός , μάλα δέ ὁ ἡγέομαι · ἀλλά οὐ ἐκεῖνος ὅμοιος · πόθεν ; οὐδέ ἄν αὐτός φημί ὀλίγος αὐτός ἐλάττουσὑπάρχειν , ἀλλά ἄν φοβέω λέγω τις τοιοῦτος . ἆρα σύ ἐκ ὁ λέγω δοκέω μάλα ἀπό οὗτος ἄρχω , λέγω δέ ὁ οὐ ἔχω ὁ ἐπιγραφή , ὁ πρᾶγμα ἐπί πᾶς μεταφέρω , ἤ σφόδρα εἰμί ὁ τοιοῦτος φειστέον ;
dio-chrysostomus.orationes 31.94
καίτοι τὸ τῆς ἀγνοίας καὶ τὸ τῆς ἀρχαιότητος ὅμοιόν ἐστινὥσπερ ἂν εἴ τις λέγοι μηδὲ τοὺς τυμβωρυχοῦντας τοὺς σφόδρα παλαιοὺς τάφους μηδὲν ἁμαρτάνειν , ὅτι μηδεὶς αὐτοῖς προσήκει μηδὲ ἴσμεν οἵτινές εἰσιν . ὁ μὲν οὖν τάφος οὐκ ἔστι σημεῖον ἀρετῆς , ἀλλʼ εὐπορίας , οὐδὲ ἔχομεν εἰπεῖν τοὺς ἐν τοῖς μνήμασι κειμένους ὡς ἦσαν ἀγαθοί , πλὴν εἰ μή γε δημοσίᾳ τις φαίνοιτοτεθαμμένος . ἡ δὲ εἰκὼν διʼ ἀνδραγαθίαν δίδοται καὶ διὰ τὸ δόξαι τινὰ πρότερον γενναῖον ʽὅτι γὰρ οὐδεὶς ἐστάθη τούτων ἁλοὺς κλέπτων οὐδὲ μοιχεύων οὐκ ἄδηλόν ἐστινʼ οὐδέ γε ἐπὶ τοῖς τυχοῦσιν , ἀλλʼ ὡς οἷόν τε ἐπὶ τοῖς μεγίστοις .
Lemmas: καίτοι ὁ ὁ ἄγνοια καί ὁ ὁ ἀρχαιότης ὅμοιος ἐστινὥσπερ ἄν εἰ τις λέγω μηδέ ὁ τυμβωρυχέω ὁ σφόδρα παλαιός τάφος μηδείς ἁμαρτάνω , ὅτι μηδείς αὐτός προσήκω μηδέ οἶδα ὅστις εἰμί . ὁ μέν οὖν τάφος οὐ εἰμί σημεῖον ἀρετή , ἀλλά εὐπορία , οὐδέ ἔχω λέγω ὁ ἐν ὁ μνῆμα κεῖμαι ὡς εἰμί ἀγαθός , πλήν εἰ μή γε δημοσίᾳ τις φαίνω . ὁ δέ εἰκών διά ἀνδραγαθία δίδωμι καί διά ὁ δοκέω τις πρότερος γενναῖος ὅστις γάρ οὐδείς ἵστημι οὗτος ἁλίσκομαι κλέπτω οὐδέ μοιχεύω οὐ ἄδηλος εἰμί οὐδέ γε ἐπί ὁ τυγχάνω , ἀλλά ὡς οἷος τε ἐπί ὁ μέγας .
dio-chrysostomus.orationes 31.95
ὅτι τοίνυν καὶ θείας τινὸς δυνάμεως καὶ προνοίας , ὡς ἂν εἴποι τις , οἱ τοιοῦτοι μετέχουσιν ἐπʼ ἀνδριάντος τι βούλομαι γεγονὸς εἰπεῖν . Θεαγένης ἦν Θάσιος ἀθλητής · οὗτος ἐδόκει ῥώμῃ διενεγκεῖν τῶν καθʼ αὑτόν , καὶ δὴ σὺν ἑτέροις πολλοῖς καὶ τὸν Ὀλυμπίασι τρὶς εἰλήφει στέφανον . ὡς δʼ ἐπαύσατο καὶ ἧκεν εἰς τὴν πατρίδα , λοιπὸν τοῦ σώματος παρακμάσαντος ἦν ἀνὴρ οὐδενὸς χείρων περὶ τὰ κοινά , ἀλλʼ ὡς οἷόν τε ἄριστος . ἐντεῦθεν , ὅπερ εἰκός , εἰς ἔχθραν τινὶ προῆλθε τῶν πολιτευομένων .
Lemmas: ὅτι τοίνυν καί θεῖος τις δύναμις καί πρόνοια , ὡς ἄν λέγω τις , ὁ τοιοῦτος μετέχω ἐπί ἀνδριάς τις βούλομαι γίγνομαι λέγω . Θεαγένης εἰμί Θάσιος ἀθλητής · οὗτος δοκέω ῥώμη διαφέρω ὁ κατά ἑαυτοῦ , καί δή σύν ἕτερος πολύς καί ὁ Ὀλυμπία τρίς λαμβάνω στέφανος . ὡς δέ παύω καί ἥκω εἰς ὁ πατρίς , λοιπός ὁ σῶμα παρακμάζω εἰμί ἀνήρ οὐδείς κακός περί ὁ κοινός , ἀλλά ὡς οἷος τε ἀγαθός . ἐντεῦθεν , ὅς ἔοικα , εἰς ἔχθρα τις προέρχομαι ὁ πολιτεύω .
dio-chrysostomus.orationes 31.96
ὁ δὲ ζῶντι μὲν ἐφθόνει μόνον , τελευτήσαντος δὲ πρᾶγμα πάντων ἀνοητότατον καὶ ἀσεβέστατον ἐποίει · τὸν γὰρ ἀνδριάντα αὐτοῦ τὸν ἑστῶτα ἐν μέσῃ τῇ πόλει νύκτωρ ἐμαστίγου . τοιγαροῦν εἴτε ἀπὸ τύχης εἴτε δαιμονίου τινὸς νεμεσήσαντος αὐτῷ κινηθείς ποτε ἐκ τῆς βάσεως ἠκολούθησεν ἅμα τῇ μάστιγι καὶ κτείνει τὸν ἄνδρα . νόμου δὲ ὄντος καταποντίζειν κρίναντας , ἐάν τι τῶν ἀψύχων ἐμπεσὸν ἀποκτείνῃ τινά , οἱ τοῦ τεθνεῶτος προσήκοντες αἱροῦσι δίκῃ τὸν ἀνδριάντα καὶ κατεπόντωσαν .
Lemmas: ὁ δέ ζάω μέν φθονέω μόνος , τελευτάω δέ πρᾶγμα πᾶς ἀνόητος καί ἀσεβής ποιέω · ὁ γάρ ἀνδριάς αὐτός ὁ ἵστημι ἐν μέσος ὁ πόλις νύκτωρ μαστιγόω . τοιγαροῦν εἴτε ἀπό τύχη εἴτε δαιμόνιον τις νεμεσάω αὐτός κινέω ποτέ ἐκ ὁ βάσις ἀκολουθέω ἅμα ὁ μάστιξ καί κτείνω ὁ ἀνήρ . νόμος δέ εἰμί καταποντίζω κρίνω , ἐάν τις ὁ ἄψυχος ἐμπίπτω ἀποκτείνω τις , ὁ ὁ θνῄσκω προσήκω αἱρέω δίκη ὁ ἀνδριάς καί καταποντόω .
dio-chrysostomus.orationes 31.97
λοιμοῦ δὲ συμβάντος , ὥς φασι , χαλεπωτάτου , καὶ τῶν Θασίων οὐδενὶ τρόπῳ λῆξαι δυναμένων τῆς νόσου , καὶ τελευταῖον χρωμένων , τοὺς φυγάδας αὐτοῖς ἀνεῖπε κατάγειν ὁ θεός . ὡς δὲ πλέον οὐδὲν ἦν ἁπάντων κατεληλυθότων , χρωμένοις αὖθις λέγεται τὴν Πυθίαν οὕτως ἀνειπεῖν · Θεαγένους δʼ ἐλάθεσθε ἐνὶ ψαμάθοισι πεσόντος · κεῖθʼ ὑμῖν ὁ πρὶν μυριάεθλος ἀνήρ . ᾧ καὶ δῆλον ὅτι καὶ τὸ πρῶτον οὐχὶ τῶν φυγάδων ἕνεκα τοῦτο ἐχρήσθη καὶ τὸ συμβὰν οὐχ διʼ ἄλλην τινὰ αἰτίαν ἐγένετο .
Lemmas: λοιμός δέ συμβαίνω , ὡς φημί , χαλεπός , καί ὁ Θάσιος οὐδείς τρόπος λήγω δύναμαι ὁ νόσος , καί τελευταῖος χράω , ὁ φυγάς αὐτός ἀναλέγω κατάγω ὁ θεός . ὡς δέ πολύς οὐδείς εἰμί ἅπας κατέρχομαι , χράω αὖθις λέγω ὁ Πυθία οὕτως ἀναλέγω · Θεαγένης δέ λανθάνω ἐν ψάμαθος πίπτω · κεῖμαι σύ ὁ πρίν μυριάεθλος ἀνήρ . ὅς καί δῆλος ὅτι καί ὁ πρῶτος οὐ ὁ φυγάς ἕνεκα οὗτος χράω καί ὁ συμβαίνω οὐ διά ἄλλος τις αἰτία γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 31.98
καὶ μηδεὶς ἐκεῖνο ὑπολάβῃ · τί οὖν ; ἡμεῖς τοὺς ἀνδριάντας ἀφανίζομεν ἢ ῥιπτοῦμεν ; ἀλλʼ ἀτιμάζετε ἐκείνους ὧν εἰσι καὶ ἀφαιρεῖσθε τοὺς ἔχοντας , ὅπερ καὶ τότε δεινὸν ἔδοξε τῷ θεῷ · ἐπεὶ τοῦ χαλκοῦ οὐκ εἰκὸς ἦν φροντίσαι αὐτόν . μὴ τοίνυν τοῦ Θασίου μὲν ἡγεῖσθε ὑβρισθέντος οὕτως ἀγανακτῆσαι τὸ δαιμόνιον , τῶν δὲ παρʼ ὑμῖν τετιμημένων μηδένα θεοφιλῆ εἶναι μηδὲ ἥρωα .
Lemmas: καί μηδείς ἐκεῖνος ὑπολαμβάνω · τίς οὖν ; ἐγώ ὁ ἀνδριάς ἀφανίζω ἤ ῥίπτω ; ἀλλά ἀτιμάζω ἐκεῖνος ὅς εἰμί καί ἀφαιρέω ὁ ἔχω , ὅς καί τότε δεινός δοκέω ὁ θεός · ἐπεί ὁ χαλκός οὐ ἔοικα εἰμί φροντίζω αὐτός . μή τοίνυν ὁ Θάσιος μέν ἡγέομαι ὑβρίζω οὕτως ἀγανακτέω ὁ δαιμόνιον , ὁ δέ παρά σύ τιμάω μηδείς θεοφιλής εἰμί μηδέ ἥρως .
dio-chrysostomus.orationes 31.99
οὐ τοίνυν οὐδὲ τοῦτο ἔστιν εἰπεῖν ὡς οὐκ ἂν καὶ πρὸς ἔχθραν ὑπʼ ἐνίων τοῦτο γένοιτο , ἐὰν ἄρα τύχῃ τις τῶν στρατηγούντων μισῶν τινα τῶν πρὸ αὐτοῦ . τὸ γοῦν τοῦ Θεαγένους ἀκηκόατε ὡς συνέβη διὰ τὸν φθόνον καὶ τὴν ζηλοτυπίαν τὴν ἐκ τῆς πολιτείας . καὶ γὰρ εὶ νῦν ἐπὶ μόνοις τοῖς παλαιοῖς αὐτό φασι ποιεῖν , χρόνου γε προϊόντος , ὥσπερ ἐπὶ πάντων ἀεὶ συμβαίνει τῶν φαύλων ἐθῶν , ἀνάγκη καὶ τοῦτʼ ἐπὶ πλέον προελθεῖν . οὐδὲ γὰρ οὐδʼ αἰτιάσασθαι οἷόν τε , ἐπʼ αὐτῷ γε ὅλου τοῦ πράγματος ὄντος . νὴ Δίʼ , ἀλλὰ κωλύσουσιν οἱ προσήκοντες . ἐὰν οὖν ἀπόντες ἢ ἀγνοήσαντες τύχωσιν , ὅταν γνῶσι , τί ποιήσομεν ; ἆρά γε δεήσει τοῦτον ἐκχαράττειν πάλιν , ὃν ἂν φθάνῃ τις ἐπιγράψας ;
Lemmas: οὐ τοίνυν οὐδέ οὗτος εἰμί λέγω ὡς οὐ ἄν καί πρός ἔχθρα ὑπό ἔνιοι οὗτος γίγνομαι , ἐάν ἄρα τυγχάνω τις ὁ στρατηγέω μισέω τις ὁ πρό αὐτός . ὁ γοῦν ὁ Θεαγένης ἀκούω ὡς συμβαίνω διά ὁ φθόνος καί ὁ ζηλοτυπία ὁ ἐκ ὁ πολιτεία . καί γάρ εἰ νῦν ἐπί μόνος ὁ παλαιός αὐτός φημί ποιέω , χρόνος γε προέρχομαι , ὥσπερ ἐπί πᾶς ἀεί συμβαίνω ὁ φαῦλος ἔθος , ἀνάγκη καί οὗτος ἐπί πολύς προέρχομαι . οὐδέ γάρ οὐδέ αἰτιάομαι οἷος τε , ἐπί αὐτός γε ὅλος ὁ πρᾶγμα εἰμί . νή Ζεύς , ἀλλά κωλύω ὁ προσήκω . ἐάν οὖν ἄπειμι ἤ ἀγνοέω τυγχάνω , ὅταν γιγνώσκω , τίς ποιέω ; ἆρα γε δέω οὗτος ἐκχαράσσω πάλιν , ὅς ἄν φθάνω τις ἐπιγράφω ;
dio-chrysostomus.orationes 31.100
πάνυ τοίνυν ὄντος ἀτόπου τοῦ γιγνομένου , μᾶλλον δὲ ἀσεβοῦς,ἧττον ἂν δεινὸν ἦν , εἰ μὴ διὰ τοιαύτην πρόφασιν συνέβαινε , διʼ οἵαν τινές φασιν , ὡς ἀπολογούμενοι περὶ τῆς πόλεως . τὸ γὰρ διʼ ἀργύριον πράττειν ὁτιοῦν τῶν ἄλλως αἰσχρῶν ἅπαντες αἴσχιον ἡγοῦνται τοῦ καθʼ ἑτέραν τινὰ αἰτίαν . ὅταν οὖν προβαλλόμενοι τὴν δαπάνην καὶ τὸ δεῖν ἀναλίσκειν εἰ ποιήσεσθε ἑτέρους ἀνδριάντας,ἀξιῶσι παραπέμπειν τὸ πρᾶγμα , δῆλον ὅτι μεῖζον τὸ ὄνειδος κατασκευάζουσιν , εἰ χρημάτων ἕνεκα δόξετε ἀδικεῖν , καὶ ταῦτα πλουτοῦντες , ὡς οὐδένες ἄλλοι τῶν Ἑλλήνων .
Lemmas: πάνυ τοίνυν εἰμί ἄτοπος ὁ γίγνομαι , μάλα δέ ἀσεβέω ἄν δεινός εἰμί , εἰ μή διά τοιοῦτος πρόφασις συμβαίνω , διά οἷος τις φημί , ὡς ἀπολογέομαι περί ὁ πόλις . ὁ γάρ διά ἀργύριον πράσσω ὁστισοῦν ὁ ἄλλος αἰσχρός ἅπας αἰσχρός ἡγέομαι ὁ κατά ἕτερος τις αἰτία . ὅταν οὖν προβάλλω ὁ δαπάνη καί ὁ δέω ἀναλίσκω εἰ ποιέω ἕτερος ανδριαντας,αξιους παραπέμπω ὁ πρᾶγμα , δῆλος ὅτι μέγας ὁ ὄνειδος κατασκευάζω , εἰ χρῆμα ἕνεκα δοκέω ἀδικέω , καί οὗτος πλουτέω , ὡς οὐδείς ἄλλος ὁ Ἕλλην .
dio-chrysostomus.orationes 31.101
καίτοι τί δήποτε ἐπὶ μὲν τῶν προγόνων ὑμῶν οὐθὲν ἐγίγνετο τοιοῦτον , οὐκ ἐχόντων αὐτῶν πλείονα ἢ νῦν ἔχετε ὑμεῖς ; ὅτ̔??ʼγὰροὔθʼ ἡ νῆσος χείρων γέγονε καὶ τὴν Καρίαν καρποῦσθε καὶ μέρος τι τῆς Λυκίας καὶ πόλεις ὑποφόρους κέκτησθε , καὶ χρήματα ἀεὶ πολλὰ ὑπὸ πολλῶν ἀνατίθεται τῷ δήμῳ καὶ τῶν πρότερον οὐδεὶς ἀφῄρηται , μηθένα νομίζετε ἀγνοεῖν .
Lemmas: καίτοι τίς δήποτε ἐπί μέν ὁ πρόγονος σύ οὐδείς γίγνομαι τοιοῦτος , οὐ ἔχω αὐτός πολύς ἤ νῦν ἔχω σύ ; ὅτ̔??ʼγὰροὔθʼ ὁ νῆσος κακός γίγνομαι καί ὁ Καρία καρπόω καί μέρος τις ὁ Λυκία καί πόλις ὑπόφορος κτάομαι , καί χρῆμα ἀεί πολύς ὑπό πολύς ἀνατίθημι ὁ δῆμος καί ὁ πρότερος οὐδείς ἀφαιρέω , μηδείς νομίζω ἀγνοέω .
dio-chrysostomus.orationes 31.102
καὶ μὴν οὐδὲ δαπανᾶν φήσετε τῶν τότε μᾶλλον . τότε μὲν γὰρ εἰς πάνθʼ . ὅσα καὶ νῦν ἀνηλίσκετο,πανηγύρεις , πομπάς , ἱερουργίας , εἰς τὰ τείχη , τοῖς δικάζουσι , τῇ βουλῇ . νῦν δὲ οὐκ ἔστι τὰ μέγιστα τῶν πρότερον . τὰς γὰρ εἰς τὸν πόλεμον δαπάνας σχεδόν τι συνεχῶς αὐτῶν πολεμούντων καὶ σπάνιον , εἴ ποτε , ἀναπαυομένων , οὐκ ἔνι συμβάλλειν οἶμαι τοῖς ἐν εἰρήνῃ γιγνομένοις ἀναλώμασιν .
Lemmas: καί μήν οὐδέ δαπανάω φημί ὁ τότε μάλα . τότε μέν γάρ εἰς πᾶς . ὅσος καί νῦν ανηλισκετο,πανηγυρεω , πομπή , ἱερουργία , εἰς ὁ τεῖχος , ὁ δικάζω , ὁ βουλή . νῦν δέ οὐ εἰμί ὁ μέγας ὁ πρότερος . ὁ γάρ εἰς ὁ πόλεμος δαπάνη σχεδόν τις συνεχής αὐτός πολεμέω καί σπάνιος , εἰ ποτέ , ἀναπαύω , οὐ ἔνειμι συμβάλλω οἴομαι ὁ ἐν εἰρήνη γίγνομαι ἀνάλωμα .
dio-chrysostomus.orationes 31.103
οὐ γὰρ ὅμοιον ἑκατὸν νεῶν ἢ καὶ πλειόνων στόλον ἀποστεῖλαι καὶ πάλιν ἑβδομήκοντα καὶ τριάκοντα ἑτέρων , καὶ τοῦτον ἔσθʼ ὅτε μὴ καταλύειν τριῶν ἢ τεττάρων ἐτῶν · οὐδὲ συνεχῶς τριήρεσι πλεῖν , οὐ μέχρι Κύπρου καὶ Κιλικίας , ἀλλʼ ὁτὲ μὲν εἰς Αἴγυπτον , ὁτὲ δὲ εἰς τὸν Εὔξεινον , τὸ δὲ τελευταῖον ἐν αὐτῷ τῷ Ὠκεανῷ · οὐδὲ ξένους στρατιώτας τρέφειν τὰ φρούρια καὶ τὴν χώραν φυλάττοντας · καὶ ὃ νῦν ἐφʼ ἡμῶν ἰδεῖν ἔστι , μιᾷ καθʼ ἕκαστον ἐνιαυτὸν ἢ δυσὶν ἀφράκτοις ἀπαντᾶν εἰς Κόρινθον .
Lemmas: οὐ γάρ ὅμοιος ἑκατόν ναῦς ἤ καί πολύς στόλος ἀποστέλλω καί πάλιν ἑβδομήκοντα καί τριάκοντα ἕτερος , καί οὗτος εἰμί ὅτε μή καταλύω τρεῖς ἤ τέσσαρες ἔτος · οὐδέ συνεχής τριήρης πλέω , οὐ μέχρι Κύπρος καί Κιλικία , ἀλλά ὅτε μέν εἰς Αἴγυπτος , ὅτε δέ εἰς ὁ Εὔξεινος , ὁ δέ τελευταῖος ἐν αὐτός ὁ Ὠκεανός · οὐδέ ξένος στρατιώτης τρέφω ὁ φρούριον καί ὁ χώρα φυλάσσω · καί ὅς νῦν ἐπί ἐγώ ὁράω εἰμί , εἷς κατά ἕκαστος ἐνιαυτός ἤ δύο ἄφρακτος ἀπαντάω εἰς Κόρινθος .
dio-chrysostomus.orationes 31.104
καὶ λέγω ταῦτα οὐκ ὀνειδίζων οὐδὲ τῶν προγόνων ὑμᾶς χείρονας ποιῶν · οὐ γὰρ ὅτι μὴ δύνασθε ταὐτὰ πράττειν ἐκείνοις , ἀλλʼ ὅτι καιρὸς οὐκ ἔστι τῶν τοιούτων , ἐν εἰρήνῃ διάγετε . δῆλον γὰρ ὡς κἀκεῖνοι μᾶλλον ἐβούλοντο μὴ κινδυνεύειν , καὶ διὰ τοῦτο ἐπόνουν , ἵνα καταστῇ ποτε τὰ πράγματα , πλὴν ὅτι γε οὐκ ἴσα ὑμῖν ἀνήλισκον . ἵνα γὰρ τἄλλα ἀφῇ τις , τὸ τῶν νεωρίων , τὸ τῶν ὅπλων , τὸ τῶν μηχανημάτων , ὃ νῦν εἶπον , αὐτὸ δήπου τὸ τῶν τειχῶν οὐκ ἔστιν ὅμοιον , ὡς ἐφʼ ὑμῶν ἐπισκευάζεται . καὶ γὰρ ἂν τὰ τῆς ἐπιμελείας θῇ τις μὴ διαφέρειν , ἀλλά τοι σχολῇ γίγνεται καὶ κατʼ ὀλίγον καὶ ὁπηνίκα τις βούλεται · τότε δὲ οὐκ ἦν αὐτὰ μὴ ἑστάναι . καὶ νῦν μὲν ὑφʼ ὑμῶν δοκιμασθησόμενα οἰκοδομεῖται , τότε δὲ ὑπὸ τῶν πολεμίων .
Lemmas: καί λέγω οὗτος οὐ ὀνειδίζω οὐδέ ὁ πρόγονος σύ κακός ποιέω · οὐ γάρ ὅτι μή δύναμαι αὐτός πράσσω ἐκεῖνος , ἀλλά ὅτι καιρός οὐ εἰμί ὁ τοιοῦτος , ἐν εἰρήνη διάγω . δῆλος γάρ ὡς ἐκεῖνος μάλα βούλομαι μή κινδυνεύω , καί διά οὗτος πονέω , ἵνα καθίστημι ποτέ ὁ πρᾶγμα , πλήν ὅτι γε οὐ ἴσος σύ ἀναλίσκω . ἵνα γάρ ἄλλος ἀφίημι τις , ὁ ὁ νεώριον , ὁ ὁ ὅπλον , ὁ ὁ μηχάνημα , ὅς νῦν λέγω , αὐτός δήπου ὁ ὁ τεῖχος οὐ εἰμί ὅμοιος , ὡς ἐπί σύ ἐπισκευάζω . καί γάρ ἄν ὁ ὁ ἐπιμέλεια τίθημι τις μή διαφέρω , ἀλλά τοι σχολή γίγνομαι καί κατά ὀλίγος καί ὁπηνίκα τις βούλομαι · τότε δέ οὐ εἰμί αὐτός μή ἵστημι . καί νῦν μέν ὑπό σύ δοκιμάζω οἰκοδομέω , τότε δέ ὑπό ὁ πολέμιος .
dio-chrysostomus.orationes 31.105
εἶεν · οὐ τοίνυν οὐδὲ τοῦτο ἔστιν εἰπεῖν ὡς πλείονας τιμᾶτε · τὸ γὰρ πλῆθος αὐτὸ δηλοῖ τῶν ἐξ ἐκείνου τοῦ χρόνου κειμένων ἀνδριάντων . χωρὶς δὲ τούτου τίς ἂν εἴποι πλείους εἶναι τοὺς νῦν φιλοτιμουμένους περὶ τὴν πόλιν ; νὴ Δία , ἀνάγκην γὰρ ἡμεῖς ἔχομεν τοὺς ἡγεμόνας τιμᾶν ἅπαντας . τί δʼ ; οὐχὶ καὶ Ἀθηναῖοι καὶ Λακεδαιμόνιοι καὶ Βυζάντιοι καὶ Μυτιληναῖοι τοὺς αὐτοὺς τούτους θεραπεύουσιν ; ἀλλʼ ὅμως ὅταν δόξῃ τινὰ στῆσαι χαλκοῦν , ἱστᾶσι καὶ τῆς εἰς τοῦτο δαπάνης εὐποροῦσιν .
Lemmas: εἶεν · οὐ τοίνυν οὐδέ οὗτος εἰμί λέγω ὡς πολύς τιμάω · ὁ γάρ πλῆθος αὐτός δηλόω ὁ ἐκ ἐκεῖνος ὁ χρόνος κεῖμαι ἀνδριάς . χωρίς δέ οὗτος τίς ἄν λέγω πολύς εἰμί ὁ νῦν φιλοτιμέομαι περί ὁ πόλις ; νή Ζεύς , ἀνάγκη γάρ ἐγώ ἔχω ὁ ἡγεμών τιμάω ἅπας . τίς δέ ; οὐ καί Ἀθηναῖος καί Λακεδαιμόνιος καί Βυζάντιος καί Μυτιληναῖος ὁ αὐτός οὗτος θεραπεύω ; ἀλλά ὅμως ὅταν δοκέω τις ἵστημι χάλκεος , ἵστημι καί ὁ εἰς οὗτος δαπάνη εὐπορέω .
dio-chrysostomus.orationes 31.106
καὶ μὴν ἤδη τινὸς ἤκουσα Ῥοδίου λέγοντος , οὐχ ὅμοια τὰ ἐκείνων καὶ τὰ ἡμέτερα . τοῖς μὲν γὰρ μόνον ὑπάρχειν τὴν ἐλευθερίαν δίχα Ἀθηναίων , καὶ τούτους δὲ μηδὲν μέγα κεκτῆσθαι · τὴν δὲ ὑμετέραν πόλιν ἐπίφθονον εἶναι παρὰ πᾶσιν , ὡς ἄριστα πράττουσαν · διόπερ αὐτῇ πλειόνων δεῖν τῶν εὐνοούντων . ἔτι δὲ μηδένα τῶν Ῥωμαίων διαφέρεσθαι παρὰ τοῖσδε ἑστάναι , τῆς δέ γε ἐνθάδε τιμῆς οὐκ ἀμελεῖν .
Lemmas: καί μήν ἤδη τις ἀκούω Ῥόδιος λέγω , οὐ ὅμοιος ὁ ἐκεῖνος καί ὁ ἡμέτερος . ὁ μέν γάρ μόνος ὑπάρχω ὁ ἐλευθερία δίχα Ἀθηναῖος , καί οὗτος δέ μηδείς μέγας κτάομαι · ὁ δέ ὑμέτερος πόλις ἐπίφθονος εἰμί παρά πᾶς , ὡς ἀγαθός πράσσω · διόπερ αὐτός πολύς δέω ὁ εὐνοέω . ἔτι δέ μηδείς ὁ Ῥωμαῖος διαφέρω παρά ὅδε ἵστημι , ὁ δέ γε ἐνθάδε τιμή οὐ ἀμελέω .
dio-chrysostomus.orationes 31.107
ταῦτα δέ ἐστι μὲν ἀληθῆ , μᾶλλον δὲ ὀφείλετε ἀποστῆναι διʼ αὐτὰ τοῦ πράγματος . τούς τε γὰρ λόγον ἔχοντας τῆς παρʼ ὑμῖν εἰκόνος εἰκός ἐστι μὴ παραπέμπειν μηδὲ τὸ πῶς αὐτῆς τυγχάνουσιν , ἀλλʼ ἅμα καὶ τὴν διάνοιαν τὴν ὑμετέραν σκοπεῖν · τούς τε ἐπίφθονον εἶναι τὴν εὐπορίαν τῆς πόλεως ὁμολογοῦντας οὐκ εἰκὸς ἦν ὑπολογίζεσθαι τὸ τῆς δαπάνης . οὐ γάρ τοι τοσούτῳ διὰ τοῦτο πλείους τιμᾶτε τῶν ἄλλων ὅσῳ πλείονα ἐκείνων κέκτησθε . καὶ μὴν τῶν γε αὐτοκρατόρων καὶ νῦν ποιεῖσθε εἰκόνας , καὶ τῶν ἄλλων δὲ τῶν ἐπʼ ἀξιώματος . οὐδὲ γὰρ ὑμᾶς λέληθεν ὡς οὐδέν ἐστι τὸ τοῦτον ἵστασθαι τὸν τρόπον . ἵνʼ οὖν τίνας τιμήσητε , λοιπὸν οὕτως αἰσχρὸν καὶ ἀνάξιον ὑμῶν αὐτῶν ἔργον διαπράττεσθε ;
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί μέν ἀληθής , μάλα δέ ὀφείλω ἀφίστημι διά αὐτός ὁ πρᾶγμα . ὁ τε γάρ λόγος ἔχω ὁ παρά σύ εἰκών ἔοικα εἰμί μή παραπέμπω μηδέ ὁ πῶς αὐτός τυγχάνω , ἀλλά ἅμα καί ὁ διάνοια ὁ ὑμέτερος σκοπέω · ὁ τε ἐπίφθονος εἰμί ὁ εὐπορία ὁ πόλις ὁμολογέω οὐ ἔοικα εἰμί ὑπολογίζομαι ὁ ὁ δαπάνη . οὐ γάρ τοι τοσοῦτος διά οὗτος πολύς τιμάω ὁ ἄλλος ὅσος πολύς ἐκεῖνος κτάομαι . καί μήν ὁ γε αὐτοκράτωρ καί νῦν ποιέω εἰκών , καί ὁ ἄλλος δέ ὁ ἐπί ἀξίωμα . οὐδέ γάρ σύ λανθάνω ὡς οὐδείς εἰμί ὁ οὗτος ἵστημι ὁ τρόπος . ἵνα οὖν τίς τιμάω , λοιπός οὕτως αἰσχρός καί ἀνάξιος σύ αὐτός ἔργον διαπράσσω ;
dio-chrysostomus.orationes 31.108
εἰ μὲν γὰρ ἅπασιν ὁμοίως προσεφέρεσθε δίχα τῶν αὐτοκρατόρων , οὐκ ἂν οὕτως ἠλέγχεσθε . νῦν δʼ εἰσὶν οὓς αὐτοὺς ἵστατε · ὥστε τοῖς ἄλλοις εἶναι φανερὸν ἐκ τούτων ὅτι οὐ τιμᾶτε αὐτούς . εἰ δὲ τῶν πολλῶν καὶ τῶν μηδένα ὠφελησάντων εἰσὶν οὗτοι , τίνος χάριν ἀσχημονεῖτε ; ἢ τί βουλόμενοι τούτους θεραπεύετε , καὶ ταῦτα ἐνὸν ὑμῖν ἄλλως ἐπιμελεῖσθαι ; καὶ γὰρ ξένια πλείω καὶ τὸ τῆς ὑποδοχῆς ἐλευθέριον τοῖς πολλοῖς ἱκανόν , κἂν βελτίων ᾖ τις , ἔτι καὶ ψήφισμα ἤρκεσεν ἁπλοῦν , ᾧ εἰς πρυτανεῖον ἢ εἰς προεδρίαν ἐκλήθη . νυνὶ μὲν γὰρ δοκεῖτε , ὥσπερ οἱ σφόδρα γέμοντες τῶν ναυκλήρων καὶ χειμαζόμενοι διὰ τοῦτο , ἐκβολὴν ποιεῖσθαι τῶν ἀνδριάντων .
Lemmas: εἰ μέν γάρ ἅπας ὅμοιος προσφέρω δίχα ὁ αὐτοκράτωρ , οὐ ἄν οὕτως ἐλέγχω . νῦν δέ εἰμί ὅς αὐτός ἵστημι · ὥστε ὁ ἄλλος εἰμί φανερός ἐκ οὗτος ὅτι οὐ τιμάω αὐτός . εἰ δέ ὁ πολύς καί ὁ μηδείς ὠφελέω εἰμί οὗτος , τίς χάριν ἀσχημονέω ; ἤ τίς βούλομαι οὗτος θεραπεύω , καί οὗτος ἔνειμι σύ ἄλλος ἐπιμελέομαι ; καί γάρ ξένιος πολύς καί ὁ ὁ ὑποδοχή ἐλευθέριος ὁ πολύς ἱκανός , ἐάν ἀγαθός εἰμί τις , ἔτι καί ψήφισμα ἀρκέω ἁπλόος , ὅς εἰς πρυτανεῖον ἤ εἰς προεδρία καλέω . νυνί μέν γάρ δοκέω , ὥσπερ ὁ σφόδρα γέμω ὁ ναύκληρος καί χειμάζω διά οὗτος , ἐκβολή ποιέω ὁ ἀνδριάς .
dio-chrysostomus.orationes 31.109
καίτοι φέρε , εἴ τις ὑμῖν ἔλεγεν ὡς ἄρα ἀποδόσθαι προσήκει τοὺς πολλοὺς αὐτῶν , ἵνα εὐπορήσητε χρημάτων , οὐκ ἔστιν ὅπως οὐκ ἂν ἀνδράποδον ἡγήσαισθε εἶναι τὸν λέγοντα . νῦν τοίνυν αὐτὸ τοῦτο ποιεῖτε · ὅσου γὰρ ἀνδριὰς γένοιτʼ ἄν , τοσοῦτον ἐφʼ ἑκάστῳ κερδαίνετε · πλὴν ὅτι γε αὑτοῖς ἀποδίδοσθε αὐτοὺς καὶ οὐκ ἐπʼ ἐξαγωγῇ , καθάπερ οἶμαι τὰ σφόδρα πονηρὰ ἀνδράποδα . καθόλου δὲ εὖ ἴστε ὅτι μηδέν ἐστι τῶν τοιούτων μέγα μηδὲ τίμιον ἄλλως , εἰ μὴ παρὰ τοὺς διδόντας , ἐὰν διδῶσιν ὡς τοιοῦτον . εἰ δὲ τῶν ὄντων ὅ,τι ἂν θέλῃ τις ῥᾳδίως καὶ τῷ τυχόντι παρέχοιεν , ταχὺ δόξει τοῦ μηδενὸς ἄξιον .
Lemmas: καίτοι φέρω , εἰ τις σύ λέγω ὡς ἄρα ἀποδίδωμι προσήκω ὁ πολύς αὐτός , ἵνα εὐπορέω χρῆμα , οὐ εἰμί ὅπως οὐ ἄν ἀνδράποδον ἡγέομαι εἰμί ὁ λέγω . νῦν τοίνυν αὐτός οὗτος ποιέω · ὅσος γάρ ἀνδριάς γίγνομαι ἄν , τοσοῦτος ἐπί ἕκαστος κερδαίνω · πλήν ὅτι γε ἑαυτοῦ ἀποδίδωμι αὐτός καί οὐ ἐπί ἐξαγωγή , καθά οἴομαι ὁ σφόδρα πονηρός ἀνδράποδον . καθόλου δέ εὖ οἶδα ὅτι μηδείς εἰμί ὁ τοιοῦτος μέγας μηδέ τίμιος ἄλλος , εἰ μή παρά ὁ δίδωμι , ἐάν δίδημι ὡς τοιοῦτος . εἰ δέ ὁ εἰμί ὅστις ἄν ἐθέλω τις ῥᾴδιος καί ὁ τυγχάνω παρέχω , ταχύς δοκέω ὁ μηδείς ἄξιος .
dio-chrysostomus.orationes 31.110
διὰ τοῦτο σεμνότερόν ἐστι τὸ παρʼ ὑμῖν κληθῆναι εἰς προεδρίαν ἅπαξ τῆς παρʼ ἑτέροις εἰκόνος . καὶ τὸ μὲν ὑμᾶς καθημένους ἐπαινέσαι λαμπρόν · ἄλλοι δὲ οὐδὲ ἂν διαρραγῶσι κεκραγότες οὐ δοκοῦσιν ἱκανῶς τιμᾶν . τὸν Ὀλυμπίασι στέφανον ἴστε δήπουθεν ἐλάϊνον ὄντα , καὶ τοῦτον πολλοὶ προτετιμήκασι τοῦ ζῆν , οὐχὶ τῆς ἐκεῖ φυομένης ἐλαίας ἐχούσης τι θαυμαστόν , ἀλλʼ ὅτι μὴ ῥᾳδίως μηδʼ ἐπὶ μικρῷ δίδοται . τοιγαροῦν ἔγγιστα , ὡς ἐπίστασθε , τῶν αὐτοκρατόρων τις οὕτω σφόδρα ἡττήθη τοῦ πράγματος καὶ ἐπεθύμησε τῆς ἐκεῖ νίκης ὥστε καὶ ἀγωνίσασθαι παρʼ Ἠλείοις , καὶ τοῦτον ὅρον ἡγήσασθαι τῆς εὐδαιμονίας . εἰ δέ γε πάντας ἐστεφάνουν τοὺς ἐπὶ τὴν θέαν ἀφικνουμένους τῶν ἡγουμένων , τίνα ἂν ζῆλον ἢ ποίαν ἔτι δόξαν ἔσχεν ὁ στέφανος ;
Lemmas: διά οὗτος σεμνός εἰμί ὁ παρά σύ καλέω εἰς προεδρία ἅπαξ ὁ παρά ἕτερος εἰκών . καί ὁ μέν σύ κάθημαι ἐπαινέω λαμπρός · ἄλλος δέ οὐδέ ἐάν διαράσσω κράζω οὐ δοκέω ἱκανός τιμάω . ὁ Ὀλυμπία στέφανος οἶδα δήπουθεν ἐλάϊνος εἰμί , καί οὗτος πολύς προτιμάω ὁ ζάω , οὐ ὁ ἐκεῖ φύω ἐλαία ἔχω τις θαυμαστός , ἀλλά ὅτι μή ῥᾴδιος μηδέ ἐπί μικρός δίδωμι . τοιγαροῦν ἐγγύς , ὡς ἐπίσταμαι , ὁ αὐτοκράτωρ τις οὕτως σφόδρα ἡσσάομαι ὁ πρᾶγμα καί ἐπιθυμέω ὁ ἐκεῖ νίκη ὥστε καί ἀγωνίζομαι παρά Ἠλεῖος , καί οὗτος ὅρος ἡγέομαι ὁ εὐδαιμονία . εἰ δέ γε πᾶς στεφανόω ὁ ἐπί ὁ θέα ἀφικνέομαι ὁ ἡγέομαι , τίς ἄν ζῆλος ἤ ποῖος ἔτι δόξα ἔχω ὁ στέφανος ;
dio-chrysostomus.orationes 31.111
ἀλλὰ ἐκείνους γέ φασι μηδὲ τὰς ἐπιστολὰς λύειν , ἃς ἂν γράψωσι τῶν ἀθλητῶν τινα συνιστάντες , πρὶν ἢ ἀγωνίσηται . καὶ τοῦτο οὐδένα πώποτε αὐτοῖς ἤνεγκε κίνδυνον , ἀλλὰ τοὐναντίον τιμὴν καὶ ἔπαινον τῷ δοκεῖν ἀξίους εἶναι βραβεύειν τὸν ἀγῶνα . μὴ γὰρ οἴεσθε Ῥωμαίους οὕτως εἶναι σκαιοὺς καὶ ἀμαθεῖς ὥστε μηδὲν αἱρεῖσθαι τῶν ὑφʼ αὑτοῖς ἐλευθέριον εἶναι μηδὲ καλόν κἀγαθόν , ἀλλὰ βούλεσθαι μᾶλλον ἀνδραπόδων κρατεῖν .
Lemmas: ἀλλά ἐκεῖνος γε φημί μηδέ ὁ ἐπιστολή λύω , ὅς ἄν γράφω ὁ ἀθλητής τις συνίστημι , πρίν ἤ ἀγωνίζομαι . καί οὗτος οὐδείς πώποτε αὐτός φέρω κίνδυνος , ἀλλά ἐναντίος τιμή καί ἔπαινος ὁ δοκέω ἄξιος εἰμί βραβεύω ὁ ἀγών . μή γάρ οἴομαι Ῥωμαῖος οὕτως εἰμί σκαιός καί ἀμαθής ὥστε μηδείς αἱρέω ὁ ὑπό ἑαυτοῦ ἐλευθέριος εἰμί μηδέ καλός ἀγαθός , ἀλλά βούλομαι μάλα ἀνδράποδον κρατέω .
dio-chrysostomus.orationes 31.112
εἶτα Ἠλεῖοι μὲν οὕτως ἀξιοῦσι τὰ ἑαυτῶν , οὐδενὸς Πελοποννησίων κατά γε τἄλλα ἀμείνους ὄντες · ὑμεῖς δὲ τοὺς παριόντας δεδοίκατε , κὰν ἕνα τινὰ μὴ στήσητε χαλκοῦν , τὴν ἐλευθερίαν οἴεσθε ἀποβαλεῖν ; ἀλλʼ εἴ γε οὕτω σφόδρα ἐπισφαλής ἐστιν ὥστε ἐκ τῆς τυχούσης προφάσεως περιαιρεθῆναι , δουλεύειν ὑμῖν τῷ παντὶ βέλτιον ἤδη . καὶ γὰρ τοῖς τὸ σῶμα οὕτως ἐπικινδύνως ἔχουσιν ὥστε μηκέτʼ ἀνενεγκεῖν τεθνάναι κρεῖττον ἢ ζῆν .
Lemmas: εἶτα Ἠλεῖος μέν οὕτως ἀξιόω ὁ ἑαυτοῦ , οὐδείς Πελοποννήσιος κατά γε ἄλλος ἀγαθός εἰμί · σύ δέ ὁ παρέρχομαι δείδω , ἐάν εἷς τις μή ἵστημι χάλκεος , ὁ ἐλευθερία οἴομαι ἀποβάλλω ; ἀλλά εἰ γε οὕτως σφόδρα ἐπισφαλής εἰμί ὥστε ἐκ ὁ τυγχάνω πρόφασις περιαιρέω , δουλεύω σύ ὁ πᾶς ἀγαθός ἤδη . καί γάρ ὁ ὁ σῶμα οὕτως ἐπικίνδυνος ἔχω ὥστε μηκέτι ἀναφέρω θνῄσκω κρατύς ἤ ζάω .
dio-chrysostomus.orationes 31.113
εἰ γὰρ ὑμῖν ἡ μὲν ἐκ τοσούτου χρόνου πίστις καὶ πρὸς τὸν δῆμον εὔνοια τὸν ἐκείνων καὶ κοινωνία πάσης τύχης οὐ δύναται βεβαιοῦν τὴν πολιτείαν,οὐδὲ Μιθριδάτης καθαιρεθεὶς οὐδʼ Ἀντίοχος , οὐδʼ ἡ τῆς θαλάττης ἀρχὴ παραδοθεῖσα διὰ πολλῶν κινδύνων καὶ πόνων , οὐδʼ οἱ πρὸ τοσούτων ἐτῶν ὅρκοι τῆς φιλίας , οὐδʼ αἱ παρʼ αὐτὸν τὸν Δία στῆλαι κείμεναι μέχρι νῦν , οὐδʼ ἡ μέχρι Ὠκεανοῦ συγκινδυνεύσασα δύναμις , οὐδʼ ἡ τὸ τελευταῖον ὑπὲρ αὐτῶν ἁλοῦσα πόλις,ἀλλʼ εἰ μὴ τὸν δεῖνα καὶ τὸν δεῖνα κολακεύσετε ἀγεννῶς , πάντα ταῦτα ἀνατέτραπται , ὡς ἀεὶ προσδοκᾶν ὀργήν τινα ἢ μῖσος , σφόδρα ὑμῖν φαύλως τὰ πράγματα ἔχει καὶ ἐπʼ οὐδενὸς ἵδρυσθε ἰσχυροῦ . καὶ ἔγωγε φαίην ἄν , εἰ καὶ χαλεπῶς ἀκούσεσθε , κρεῖττον ὑμῶν ἀπαλλάττειν τοὺς ἐν Φρυγίᾳ μέσῃ δουλεύοντας ἢ τοὺς ἐν Αἰγύπτῳ καὶ Λιβύῃ .
Lemmas: εἰ γάρ σύ ὁ μέν ἐκ τοσοῦτος χρόνος πίστις καί πρός ὁ δῆμος εὔνοια ὁ ἐκεῖνος καί κοινωνία πᾶς τύχη οὐ δύναμαι βεβαιόω ὁ πολιτεία Μιθριδάτης καθαιρέω οὐδέ Ἀντίοχος , οὐδέ ὁ ὁ θάλασσα ἀρχή παραδίδωμι διά πολύς κίνδυνος καί πόνος , οὐδέ ὁ πρό τοσοῦτος ἔτος ὅρκος ὁ φιλία , οὐδέ ὁ παρά αὐτός ὁ Ζεύς στήλη κεῖμαι μέχρι νῦν , οὐδέ ὁ μέχρι Ὠκεανός συγκινδυνεύω δύναμις , οὐδέ ὁ ὁ τελευταῖος ὑπέρ αὐτός ἁλίσκομαι ἀπόλλυμι εἰ μή ὁ δεῖνα καί ὁ δεῖνα κολακεύω ἀγεννής , πᾶς οὗτος ἀνατρέπω , ὡς ἀεί προσδοκάω ὀργή τις ἤ μῖσος , σφόδρα σύ φαῦλος ὁ πρᾶγμα ἔχω καί ἐπί οὐδείς ἱδρύω ἰσχυρόω . καί ἐγώ φημί ἄν , εἰ καί χαλεπός ἀκούω , κρατύς σύ ἀπαλλάσσω ὁ ἐν Φρυγία μέσος δουλεύω ἤ ὁ ἐν Αἴγυπτος καί Λιβύη .
dio-chrysostomus.orationes 31.114
τὸ γὰρ ἀγνοούμενον καὶ μὴ δοκοῦντα μηδενὸς ἄξιον ποιεῖν ὁτιοῦν ἔλαττον αἰσχρόν · τὸ δὲ οὕτως ὄντας ἐπισήμους καὶ θαυμαζομένους παρὰ πᾶσιν ἀνάγκην ἔχειν ὥσπερ τοὺς ἀγεννεῖς κύνας σαίνειν τὸν παριόντα δεινόν . φέρε τοίνυν , εἰ δὲ καὶ πάντας δέοι τιμᾶν οὕτως καὶ τὴν ἐσχάτηνἀπορίαν θείη τις εἶναι περὶ τὴν πόλιν , πόσῳ κρεῖττον αὐτὸ τὸ ψήφισμα προσπέμψαι τὸ τῆς εἰκόνος , ἵνʼ ἐὰν βούληται , στήσῃ παρʼ ἑαυτοῦ ;
Lemmas: ὁ γάρ ἀγνοέω καί μή δοκέω μηδείς ἄξιος ποιέω ὁστισοῦν ἐλαχύς αἰσχρός · ὁ δέ οὕτως εἰμί ἐπίσημος καί θαυμάζω παρά πᾶς ἀνάγκη ἔχω ὥσπερ ὁ ἀγεννής κύων σαίνω ὁ παρέρχομαι δεινός . φέρω τοίνυν , εἰ δέ καί πᾶς δέω τιμάω οὕτως καί ὁ ἐσχάτηνἀπορίαν τίθημι τις εἰμί περί ὁ πόλις , πόσος κρατύς αὐτός ὁ ψήφισμα προσπέμπω ὁ ὁ εἰκών , ἵνα ἐάν βούλομαι , ἵστημι παρά ἑαυτοῦ ;
dio-chrysostomus.orationes 31.115
νὴ Δίʼ , ἀλλʼ αἰσχρόν , εἰ τοσαύτην στενοχωρίαν ὁμολογήσομεν , καὶ Ῥοδίων οὐκ ἄξιον . καὶ τίς οὐκ ἂν εὖ φρονῶν ἕλοιτο πένης δοκεῖν μᾶλλον ἢ πονηρός ; ἢ τὸ νυνὶ γιγνόμενον ἧττονὑμῖν δοκεῖ τινος αἰσχρὸν εἶναι , τὸ τοὺς ἀνδριάντας ὑμῶν δύνασθαί τινα διηγεῖσθαι , καθάπερ τὰς οἰκίας , ὅτι πρότερον μὲν ἦν αὕτη τοῦ δεῖνος , νῦν δὲ τοῦ δεῖνος γέγονεν , ἂν δʼ οὗτος τελευτήσῃ , πάλιν ἔσται τοῦ κληρονομήσαντος ἢ τοῦ πριαμένου ; καίτοι τὴν εἰκόνα οὐκ ἔστιν οὐδενὶ δικαίῳ μεταθεῖναι , καθάπερ τὴν οἰκίαν .
Lemmas: νή Ζεύς , ἀλλά αἰσχρός , εἰ τοσοῦτος στενοχωρία ὁμολογέω , καί Ῥόδιος οὐ ἄξιος . καί τίς οὐ ἄν εὖ φρονέω αἱρέω πένης δοκέω μάλα ἤ πονηρός ; ἤ ὁ νυνί γίγνομαι ηττονυος δοκέω τις αἰσχρός εἰμί , ὁ ὁ ἀνδριάς σύ δύναμαι τις διηγέομαι , καθά ὁ οἰκία , ὅτι πρότερος μέν εἰμί οὗτος ὁ δεῖνα , νῦν δέ ὁ δεῖνα γίγνομαι , ἐάν δέ οὗτος τελευτάω , πάλιν εἰμί ὁ κληρονομέω ἤ ὁ πρίαμαι ; καίτοι ὁ εἰκών οὐ εἰμί οὐδείς δίκαιος μετατίθημι , καθά ὁ οἰκία .
dio-chrysostomus.orationes 31.116
ἤδη τοίνυν ἤκουσά τι καὶ τοιοῦτόν τινος ἀποσχεδιάζοντος , ὅτι καὶ παρʼ ἑτέροις ἰδεῖν ἔστι τοῦτο γιγνόμενον · πάλιν δὲ ἑτέρου , ὡς καὶ παρʼ Ἀθηναίοις πολλὰ πράττεται νῦν , οἷς οὐκ ἀπεικότως ἄν τις ἐπιπλήξειεν , οὐ περὶ τὰ ἄλλα μόνον , ἀλλὰ καὶ περὶ τὰς τιμάς · οἵ γε τὸν δεῖνα μὲν Ὀλύμπιον κεκλήκασιν οὐδὲ φύσει πολίτην ἑαυτῶν , Φοίνικα δὲ ἄνθρωπον οὐκ ἀπὸ Τύρου καὶ Σιδῶνος , ἀλλʼ ἀπὸ κώμης τινὸς ἢ τῆς ἠπείρου , καὶ ταῦτα πιττούμενον τοὺς βραχίονας καὶ περιδήματα φοροῦντα · τὸν δεῖνα δὲ τὸν εὐχερῆ λίαν ποιητήν , ὃς καὶ παρʼ ὑμῖν ποτε ἐπεδείξατο , οὐ μόνον χαλκοῦν ἑστάκασιν , ἀλλὰ καὶ παρὰ Μένανδρον . λέγειν δὲ εἰώθασιν οἱ διασύροντες τὴν πόλιν καὶ τὸ ἐπίγραμμα τὸ ἐπὶ τῆς Νικάνορος εἰκόνος , ὃς αὐτοῖς καὶ τὴν Σαλαμῖνα ἐωνήσατο .
Lemmas: ἤδη τοίνυν ἀκούω τις καί τοιοῦτος τις ἀποσχεδιάζω , ὅτι καί παρά ἕτερος ὁράω εἰμί οὗτος γίγνομαι · πάλιν δέ ἕτερος , ὡς καί παρά Ἀθηναῖος πολύς πράσσω νῦν , ὅς οὐ ἀπεικότως ἄν τις ἐπιπλήσσω , οὐ περί ὁ ἄλλος μόνος , ἀλλά καί περί ὁ τιμή · ὁ γε ὁ δεῖνα μέν Ὀλύμπιος καλέω οὐδέ φύσις πολίτης ἑαυτοῦ , Φοῖνιξ δέ ἄνθρωπος οὐ ἀπό Τύρος καί Σιδών , ἀλλά ἀπό κώμη τις ἤ ὁ ἤπειρος , καί οὗτος πισσόω ὁ βραχίων καί περίδημα φορέω · ὁ δεῖνα δέ ὁ εὐχερής λίαν ποιητής , ὅς καί παρά σύ ποτέ ἐπιδείκνυμι , οὐ μόνος χάλκεος ἵστημι , ἀλλά καί παρά Μένανδρος . λέγω δέ εἴωθα ὁ διασύρω ὁ πόλις καί ὁ ἐπίγραμμα ὁ ἐπί ὁ Νικάνωρ εἰκών , ὅς αὐτός καί ὁ Σαλαμίς ὠνέομαι .
dio-chrysostomus.orationes 31.117
ἐγὼ δʼ εἰ μέν τις ἢ τοῖς Ἀθηναίοις ἐπιτιμῶν λέγει ταῦτα , καὶ δεικνὺς οὐκ ὄντας ἀξίους τοὺς ἐνοικοῦντας τῆς πόλεως οὐδὲ τῆς δόξης , ἣν οἱ πρότερον γενόμενοι κατέλιπον , ἢ καθόλου τὴν Ἑλλάδα ἐλεῶν εἰς ὃ πέπτωκεν , ὅταν τοιαῦτα πράττωσιν οἱ χρόνον τινὰ δόξαντες αὐτῆς προεστάναι , καλῶς αὐτὸν ἡγοῦμαι λέγειν · εἰ δʼ ὅτι προσήκει μηδʼ ὑμᾶς μηδὲν μέγα φρονεῖν μηδʼ ἐκείνων κρεῖττον , οὐκ ἔχω τὴν ὑπερβολὴν τῆς ἀναισθησίας εἰπεῖν τοῦ ταῦτα λέγοντος .
Lemmas: ἐγώ δέ εἰ μέν τις ἤ ὁ Ἀθηναῖος ἐπιτιμάω λέγω οὗτος , καί δείκνυμι οὐ εἰμί ἄξιος ὁ ἐνοικέω ὁ πόλις οὐδέ ὁ δόξα , ὅς ὁ πρότερος γίγνομαι καταλείπω , ἤ καθόλου ὁ Ἑλλάς ἐλεέω εἰς ὅς πίπτω , ὅταν τοιοῦτος πράσσω ὁ χρόνος τις δοκέω αὐτός προΐστημι , καλός αὐτός ἡγέομαι λέγω · εἰ δέ ὅτι προσήκω μηδέ σύ μηδείς μέγας φρονέω μηδέ ἐκεῖνος κρατύς , οὐ ἔχω ὁ ὑπερβολή ὁ ἀναισθησία λέγω ὁ οὗτος λέγω .
dio-chrysostomus.orationes 31.118
οὐ γὰρ ὃν τρόπον τὰ καλῶς παρʼ ἑτέροις γιγνόμενα πᾶσιν ἔθος ἐστὶ λέγειν ζήλου καὶ προτροπῆς ἕνεκεν , ὁμοίως κἂν φαῦλόν τι πράττηται παρʼ ἄλλοις , δεῖ τοῦτο μνημονεύειν , ὥστε μιμεῖσθαι , τοὐναντίον δὲ ὑπὲρ τοῦ φυλάξασθαι καὶ μὴ λαθεῖν εἴς τι τοιοῦτον ἐμπεσόντας . καὶ γὰρ εἰ μὲν ἐπαινῶν τις ἐκείνους ταῦτα ἔλεγε καὶ μηδὲν χείρονος δόξης ἀποφαίνων ἐπιτυγχάνοντας , ἦν μὲν ἂν δήπουθεν εὐήθης , μᾶλλον δὲ ἀναιδής · πλὴν κατά γε τὴν ἑαυτοῦ γνώμην παρεῖχέ τινα ἀφορμὴν τοῖς ἁμαρτάνειν βουλομένοις . εἰ δʼ ὡς αἰσχρὰ καὶ ὀνείδη πάντες αὐτὰ προφέρουσι καὶ οὐθεὶς ἂν εἴποι τῶν ἐγκωμιαζόντων τὴν πόλιν τοιοῦτον οὐδέν , ἀλλʼ ἤτοι βλασφημῶν τις ἢ καθαπτόμενος ἄλλως καὶ ἐπιπλήττων , παντελῶς εὐήθης ὁ διὰ τῶν τοιούτων ὑμᾶς προτρέπειν δοκῶν ὥστε ἀμελεῖν τῶν παρʼ αὑτοῖς .
Lemmas: οὐ γάρ ὅς τρόπος ὁ καλός παρά ἕτερος γίγνομαι πᾶς ἔθος εἰμί λέγω ζῆλος καί προτροπή ἕνεκα , ὅμοιος ἐάν φαῦλος τις πράσσω παρά ἄλλος , δέω οὗτος μνημονεύω , ὥστε μιμέομαι , ἐναντίος δέ ὑπέρ ὁ φυλάσσω καί μή λανθάνω εἰς τις τοιοῦτος ἐμπίπτω . καί γάρ εἰ μέν ἐπαινέω τις ἐκεῖνος οὗτος λέγω καί μηδείς κακός δόξα ἀποφαίνω ἐπιτυγχάνω , εἰμί μέν ἄν δήπουθεν εὐήθης , μάλα δέ ἀναιδής · πλήν κατά γε ὁ ἑαυτοῦ γνώμη παρέχω τις ἀφορμή ὁ ἁμαρτάνω βούλομαι . εἰ δέ ὡς αἰσχρός καί ὄνειδος πᾶς αὐτός προφέρω καί οὐδείς ἄν λέγω ὁ ἐγκωμιάζω ὁ πόλις τοιοῦτος οὐδείς , ἀλλά ἤτοι βλασφημέω τις ἤ καθάπτω ἄλλος καί ἐπιπλήσσω , παντελής εὐήθης ὁ διά ὁ τοιοῦτος σύ προτρέπω δοκέω ὥστε ἀμελέω ὁ παρά ἑαυτοῦ .
dio-chrysostomus.orationes 31.119
καθάπερ εἴ τις ἀθλητὴν πείθων ἀπειπεῖν καὶ προέσθαι τὸν στέφανον ἀργυρίου λέγοι πρὸς αὐτόν , Οὐχ ὁρᾷς ἐκεῖνον τὸν παραχωρήσαντα πρὸ σοῦ μαστιγούμενον ; ἢ νὴ Δία εἴ τις τῶν ὑποκριτῶν τινι δεικνὺς τοὺς ἐκπίπτοντας καὶ συριττομένους τοιαῦτα παραμυθοῖτο , Ὅπως μηδὲ σὺ προσέξεις , ἀλλʼ ὁμοίως ἀγωνιεῖ . καὶ νῦν ὑμῖν σχεδὸν ἐκεῖνοι λέγουσιν , Οὐχ ὁρᾶτε τοὺς Ἀθηναίους ὡς ἀσχημονοῦσιν , ὡς κακῶς ἀκούουσιν , ὡς παράδειγμα πᾶσίν εἰσι τῆς ἀγεννείας καὶ τῆς ὕβρεως , ἣν ὑβρίζουσιν εἰς τὴν πατρίδα ;
Lemmas: καθά εἰ τις ἀθλητής πείθω ἀπολέγω καί προίημι ὁ στέφανος ἀργύριον λέγω πρός αὐτός , οὐ ὁράω ἐκεῖνος ὁ παραχωρέω πρό σύ μαστιγόω ; ἤ νή Ζεύς εἰ τις ὁ ὑποκριτής τις δείκνυμι ὁ ἐκπίπτω καί συρίζω τοιοῦτος παραμυθέομαι , ὅπως μηδέ σύ προσέχω , ἀλλά ὅμοιος ἀγωνίζομαι . καί νῦν σύ σχεδόν ἐκεῖνος λέγω , οὐ ὁράω ὁ Ἀθηναῖος ὡς ἀσχημονέω , ὡς κακός ἀκούω , ὡς παράδειγμα πᾶς εἰμί ὁ ἀγέννεια καί ὁ ὕβρις , ὅς ὑβρίζω εἰς ὁ πατρίς ;
dio-chrysostomus.orationes 31.120
καίτοιπότερον θῇ τις αὐτοὺς ἀνταγωνιστὰς ὑμῶν , ὥσπερ ἀξιοῦσιν , ἢ μᾶλλον , ὃ τῷ παντὶ βέλτιον καὶ δικαιότερον , καὶ τούτους καὶ τοὺς Λακεδαιμονίους καὶ πάντας τοὺς ὁμοίους μέρος ὑμέτερον ἢ ὑμᾶς ἐκείνων ; ἀλλʼ οὔτε τοὺς ἀνταγωνιστὰς ἁμαρτάνοντας εὔλογόν ἐστι μιμεῖσθαι , τοὐναντίον δὲ τοσούτῳ μᾶλλον κατορθοῦν , ἵνα τῷ παντὶφαίνησθε προέχοντες αὐτῶν , καὶ μὴ μόνον διὰ τὴν ἐκείνων κακίαν , ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν αὑτῶν ἀρετὴν εὐδοκιμῆτε · οὔτε τοὺς οἰκείους καὶ προσήκοντας , ἀλλὰ μάλιστα μὲν κωλύειν , εἰ δʼ οὖν , αὐτούς γε πειρᾶσθαι τοῖς ἑαυτῶν ἔργοις τὰ ἁμαρτήματα ἐκείνων ἐλάττω ποιεῖν .
Lemmas: καιτοιποτερος τίθημι τις αὐτός ἀνταγωνιστής σύ , ὥσπερ ἀξιόω , ἤ μάλα , ὅς ὁ πᾶς ἀγαθός καί δίκαιος , καί οὗτος καί ὁ Λακεδαιμόνιος καί πᾶς ὁ ὅμοιος μέρος ὑμέτερος ἤ σύ ἐκεῖνος ; ἀλλά οὔτε ὁ ἀνταγωνιστής ἁμαρτάνω εὔλογος εἰμί μιμέομαι , ἐναντίος δέ τοσοῦτος μάλα κατορθόω , ἵνα ὁ παντιφαινω προέχω αὐτός , καί μή μόνος διά ὁ ἐκεῖνος κακία , ἀλλά καί διά ὁ ἑαυτοῦ ἀρετή εὐδοκιμέω · οὔτε ὁ οἰκεῖος καί προσήκω , ἀλλά μάλα μέν κωλύω , εἰ δέ οὖν , αὐτός γε πειράω ὁ ἑαυτοῦ ἔργον ὁ ἁμάρτημα ἐκεῖνος ἐλαχύς ποιέω .
dio-chrysostomus.orationes 31.121
ἔτι δʼ εἰ μὲν ἐν τοῖς ἄλλοις μηδὲν αὐτῶν διεφέρετε , οὐδὲνἴσως ἔδει καθʼ ἓν τοῦτο φιλοτιμεῖσθαι καὶ σκοπεῖν ὅπως κρείττους δόξετε . νῦν δὲ οὐθέν ἐστιν ἐφʼ ὅτῳ τῶν ἐκεῖ γιγνομένων οὐκ ἂν αἰσχυνθείη τις . οἷον εὐθὺς τὰ περὶ τοὺς μονομάχους οὕτω σφόδρα ἐζηλώκασι Κορινθίους , μᾶλλον δʼ ὑπερβεβλήκασι τῇ κακοδαιμονίᾳ κἀκείνους καὶ τοὺς ἄλλους ἅπαντας , ὥστε οἱ Κορίνθιοιμὲν ἔξω τῆς πόλεως θεωροῦσιν ἐν χαράδρᾳ τινί , πλῆθος μὲν δυναμένῳ δέξασθαι τόπῳ , ῥυπαρῷ δὲ ἄλλως καὶ ὅπου μηδεὶς ἂν μηδὲ θάψειε μηδένα τῶν ἐλευθέρων , Ἀθηναῖοι δὲ ἐν τῷ θεάτρῳ θεῶνται τὴν καλὴν ταύτην θέαν ὑπʼ αὐτὴν τὴν ἀκρόπολιν , οὗ τὸν Διόνυσον ἐπὶ τὴν ὀρχήστραν τιθέασιν · ὥστε πολλάκις ἐν αὐτοῖς τινα σφάττεσθαι τοῖς θρόνοις , οὗ τὸν ἱεροφάντην καὶ τοὺς ἄλλους ἱερεῖς ἀνάγκη καθίζειν .
Lemmas: ἔτι δέ εἰ μέν ἐν ὁ ἄλλος μηδείς αὐτός διαφέρω , οὐδὲνἴσως δέω κατά εἷς οὗτος φιλοτιμέομαι καί σκοπέω ὅπως κρατύς δοκέω . νῦν δέ οὐδείς εἰμί ἐπί ὅστις ὁ ἐκεῖ γίγνομαι οὐ ἄν αἰσχύνω τις . οἷος εὐθύς ὁ περί ὁ μονόμαχος οὕτως σφόδρα ζηλόω Κορίνθιος , μάλα δέ ὑπερβάλλω ὁ κακοδαιμονία ἐκεῖνος καί ὁ ἄλλος ἅπας , ὥστε ὁ Κορίνθιος ἔξω ὁ πόλις θεωρέω ἐν χαράδρα τις , πλῆθος μέν δύναμαι δέχομαι τόπος , ῥυπαρός δέ ἄλλος καί ὅπου μηδείς ἄν μηδέ θάπτω μηδείς ὁ ἐλεύθερος , Ἀθηναῖος δέ ἐν ὁ θέατρον θεάομαι ὁ καλός οὗτος θέα ὑπό αὐτός ὁ ἀκρόπολις , οὗ ὁ Διόνυσος ἐπί ὁ ὀρχήστρα τίθημι · ὥστε πολλάκις ἐν αὐτός τις σφάζω ὁ θρόνος , οὗ ὁ ἱεροφάντης καί ὁ ἄλλος ἱερεύς ἀνάγκη καθίζω .
dio-chrysostomus.orationes 31.122
καὶ τὸν εἰπόντα περὶ τούτου φιλόσοφον καὶ νουθετήσαντα αὐτοὺς οὐκ ἀπεδέξαντο οὐδὲ ἐπῄνεσαν , ἀλλʼ οὕτως ἐδυσχέραναν , ὥστε ἐκεῖνον ὄντα μὲν γένει Ῥωμαίων μηδενὸς ὕστερον , δόξαν δὲ τηλικαύτην ἔχοντα ἡλίκης οὐδεὶς ἐκ πάνυ πολλοῦ τετύχηκεν , ὁμολογούμενον δὲ μόνον μάλιστα μετὰ τοὺς ἀρχαίους ἀκολούθως βεβιωκέναι τοῖς λόγοις , καταλιπεῖν τὴν πόλιν καὶ μᾶλλον ἑλέσθαι διατρίβειν ἀλλαχόσε τῆς Ἑλλάδος . ἀλλʼ οὐκ ἂν ὑμεῖς , ἄνδρες Ῥόδιοι , τοιοῦτον οὐθὲν ὑπομείναιτε , παρʼ οἷς νόμος ἐστὶ τὸν δημόσιον μηδέποτε εἰσελθεῖν εἰς τὴν πόλιν .
Lemmas: καί ὁ λέγω περί οὗτος φιλόσοφος καί νουθετέω αὐτός οὐ ἀποδέχομαι οὐδέ ἐπαινέω , ἀλλά οὕτως δυσχεραίνω , ὥστε ἐκεῖνος εἰμί μέν γένος Ῥωμαῖος μηδείς ὕστερον , δόξα δέ τηλικοῦτος ἔχω ἡλίκος οὐδείς ἐκ πάνυ πολύς τυγχάνω , ὁμολογέω δέ μόνος μάλα μετά ὁ ἀρχαῖος ἀκόλουθος βιόω ὁ λόγος , καταλείπω ὁ πόλις καί μάλα αἱρέω διατρίβω ἀλλαχόσε ὁ Ἑλλάς . ἀλλά οὐ ἄν σύ , ἀνήρ Ῥόδιος , τοιοῦτος οὐδείς ὑπομένω , παρά ὅς νόμος εἰμί ὁ δημόσιος μηδέποτε εἰσέρχομαι εἰς ὁ πόλις .
dio-chrysostomus.orationes 31.123
τίνος οὖν ἕνεκα ἐπεμνήσθην ; οὐ μὰ τὸν Δία λοιδορῆσαι βουλόμενος τοὺς Ἀθηναίους · τοὐναντίον γὰρ πᾶσιν ἐλεεῖν αὐτοὺς ἐπέρχεται τοῖς μετρίοις · ἀλλʼ ὅπως εἰδῆθʼ ὅτι λοιπὸν ὑμῖν οὐ πρὸς ἐκείνους ἐστὶν ὁ λόγος , ἀλλὰ πρὸς ὑμᾶς αὐτοὺς καὶ τῶν ἄλλων εἴ τις σωφρονεῖ . καίτοι πάντα ὅσα ἂν εἴποι τις κατὰ Ἀθηναίων ἢ κατὰ Λακεδαιμονίων ἢ καθʼ ὧν δήποτε , παρʼ οἷς ἄλλα τινὰ φαύλως ἔχει καὶ σφόδρα ὀλιγώρως , ἐμοὶ συναγωνιεῖται · τὸ γὰρ τῶν εἰκόνων οὐκ ἔστι παρʼ αὐτοῖς ἰδεῖν οὕτω γιγνόμενον · ὥσθʼ ὅ γε μηδὲ παρʼ ἐκείνοις ἁμαρτάνεται τοῖς ἐσχάτως ἀπολωλόσι τῶς οὐκ ἂν ὑπερβολήν τινα ἔχοι τῆς ἀτοπίας ;
Lemmas: τίς οὖν ἕνεκα ἐπιμιμνῄσκομαι ; οὐ μά ὁ Ζεύς λοιδορέω βούλομαι ὁ Ἀθηναῖος · ἐναντίος γάρ πᾶς ἐλεέω αὐτός ἐπέρχομαι ὁ μέτριος · ἀλλά ὅπως οἶδα ὅτι λοιπός σύ οὐ πρός ἐκεῖνος εἰμί ὁ λόγος , ἀλλά πρός σύ αὐτός καί ὁ ἄλλος εἰ τις σωφρονέω . καίτοι πᾶς ὅσος ἄν λέγω τις κατά Ἀθηναῖος ἤ κατά Λακεδαιμόνιος ἤ κατά ὅς δήποτε , παρά ὅς ἄλλος τις φαῦλος ἔχω καί σφόδρα ὀλίγωρος , ἐγώ συναγωνίζομαι · ὁ γάρ ὁ εἰκών οὐ εἰμί παρά αὐτός ὁράω οὕτως γίγνομαι · ὥστε ὅς γε μηδέ παρά ἐκεῖνος ἁμαρτάνω ὁ ἔσχατος ἀπόλλυμι σῶς οὐ ἄν ὑπερβολή τις ἔχω ὁ ἀτοπία ;
dio-chrysostomus.orationes 31.124
ἔτι δὲ μᾶλλον αὐτὰ τὰ περὶ τὰς τιμὰς παρατεθέντα ἀποδείκνυσι τοῦτο . εἰ γὰρ τὸ τῶν νῦν τινα παραστῆσαι τῶν ἀρχαίων τινὶ δοκεῖ δεινόν , πόσῳ δεινότερον τὸ οὕτως ἀφελέσθαι τινὰ ἐκείνων τῆς τιμῆς , ὥστε ἑτέρῳ δοῦναι ; καὶ εἰ τὸ ὄνομα ἐπιγράψαι τινὸς ἄλλῳ τῳ πολὺ ἐλάττονι τηλικαύτην κατάγνωσιν φέρει , τὸ ἐξαλεῖψαι καὶ ἀνελεῖν τὸ τοῦ κρείττονος , ἐὰν οὕτω τύχῃ , ποῖόν τι φαίνεσθαι νομίζετε ; καὶ μὴν εἴ τις ὑμᾶς Καυνίοις ἢ Μυνδίοις ὁμοίους εἶναι λέγοι , σφόδρα ὀργιεῖσθε καὶ βλασφημεῖν αὐτὸν ἡγήσεσθε κατὰ τῆς πόλεως · πῶς ἂν οὖν ἔθʼ ὑμῖν ἀπολογίαν τινὰ φέροι περί τινος τῶν παρʼ ὑμῖν τὸ καὶ παρʼ ἐκείνοις αὐτὸ γίγνεσθαι ;
Lemmas: ἔτι δέ μάλα αὐτός ὁ περί ὁ τιμή παρατίθημι ἀποδείκνυμι οὗτος . εἰ γάρ ὁ ὁ νῦν τις παρίστημι ὁ ἀρχαῖος τις δοκέω δεινός , πόσος δεινός ὁ οὕτως ἀφαιρέω τις ἐκεῖνος ὁ τιμή , ὥστε ἕτερος δίδωμι ; καί εἰ ὁ ὄνομα ἐπιγράφω τις ἄλλος τις πολύς ἐλαχύς τηλικοῦτος κατάγνωσις φέρω , ὁ ἐξαλείφω καί ἀναιρέω ὁ ὁ κρατύς , ἐάν οὕτως τυγχάνω , ποῖος τις φαίνω νομίζω ; καί μήν εἰ τις σύ Καύνιος ἤ Μύνδιος ὅμοιος εἰμί λέγω , σφόδρα ὀργίζω καί βλασφημέω αὐτός ἡγέομαι κατά ὁ πόλις · πῶς ἄν οὖν ἔτι σύ ἀπολογία τις φέρω περί τις ὁ παρά σύ ὁ καί παρά ἐκεῖνος αὐτός γίγνομαι ;