ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 38.3
ἔστι μὲν οὖν καὶ ἄλλα τινὰ παρ’ ὑμῖν ἐπαναρθώσεως ἄξια καὶ κατὰ μέρος αὐτῶν ποιήσομαι τὴν θεραπείαν , ἂν τἀληθῆ λέγων πιστευθῶ περὶ τῶν μειζόνων . τί δὲ παθὼν ἢ τί βουλόμενος οὐχ ὑπὲρ τῶν μικροτέρων συμβουλεύω πρότερον , οὐδὲ ἐν ἐκείνοις ἀποπειρῶμαι τοῦ δήμου τῆς εὐπειθείας , ἀλλ’ εὐθὺς ἀξιῶ κινδυνεύειν περὶ τοῦ μεγίστου συμβουλεύων πράγματος ; ὅτι πολλῷ μοι δοκεῖ ῥᾷον εἶναι πεῖσαι περὶ τῶν μεγίστων ἢ τῶν μικροτέρων καὶ φαύλων . τῶν μὲν γὰρ ἔξεστι καὶ καταφρονῆσαι τῆς ἀπ’ αὐτῶν γιγνομένης βλάβης , ὁ δὲ χωρὶς ὧν ἀμήχανόν ἐστιν αὐτῷ σῴζεσθαι , περὶ τούτων οὐκ ἐθελήσας πεισθῆναι δῆλός ἐστιν ὑπὲρ τῶν μικροτέρων οὐδὲ ἀκουσόμενος .
Lemmas: εἰμί μέν οὖν καί ἄλλος τις παρά σύ ἐπαναρθώσεως ἄξιος καί κατά μέρος αὐτός ποιέω ὁ θεραπεία , ἐάν ἀληθής λέγω πιστεύω περί ὁ μέγας . τίς δέ πάσχω ἤ τίς βούλομαι οὐ ὑπέρ ὁ μικρός συμβουλεύω πρότερος , οὐδέ ἐν ἐκεῖνος ἀποπειράομαι ὁ δῆμος ὁ εὐπείθεια , ἀλλά εὐθύς ἀξιόω κινδυνεύω περί ὁ μέγας συμβουλεύω πρᾶγμα ; ὅτι πολύς ἐγώ δοκέω ῥᾴδιος εἰμί πείθω περί ὁ μέγας ἤ ὁ μικρός καί φαῦλος . ὁ μέν γάρ ἔξεστι καί καταφρονέω ὁ ἀπό αὐτός γίγνομαι βλάβη , ὁ δέ χωρίς ὅς ἀμήχανος εἰμί αὐτός σῴζω , περί οὗτος οὐ ἐθέλω πείθω δῆλος εἰμί ὑπέρ ὁ μικρός οὐδέ ἀκούω .
dio-chrysostomus.orationes 38.4
ὅτι μὲν οὖν , ἐὰν ὑπομείνητε τὴν συμβουλίαν , πεισθήσεσθέ μοι περὶ ὧν συμβουλεύων πάρειμι , καὶ δὴ σφόδρα θαρρῶ . τὸ δὲ δύσκολον τοῦτ̓ ἔστι , τὸ μήτε φορτικὴν ὑμᾶς ἡγήσασθαι τὴν ἀκρόασιν τὴν περὶ τοῦ πράγματος μήτε περιττὴν μήτε ἄκαιρον . ἵνα οὖν μοι μὴ ταῦτα προαπαντήσῃ παρ’ ὑμῶν , Τί δὲ συμβουλεύεις σὺ περὶ ὧν ἡμεῖς τὴν ἀρχὴν οὐδὲ βουλευόμεθα ; Τί δὲ σεαυτῷ λόγου μεταδίδως , οὗ σοὶ μὴ μετέδομεν ἡμεῖς ; Διὰ τί δὲ τοσούτων πεπολιτευμένων παῤ ἡμῖν ἀνδρῶν ἐπιχωρίων , εἰσποιητῶν , ῥητόρων , φιλοσόφων , γερόντων , νέων , οὐδέποτε οὐδεὶς ἐτόλμησεν ἡμῖν συμβουλεῦσαι ταύτην τὴν συμβουλίαν ;
Lemmas: ὅτι μέν οὖν , ἐάν ὑπομένω ὁ συμβουλία , πείθω ἐγώ περί ὅς συμβουλεύω πάρειμι , καί δή σφόδρα θαρσέω . ὁ δέ δύσκολος οὗτος εἰμί , ὁ μήτε φορτικός σύ ἡγέομαι ὁ ἀκρόασις ὁ περί ὁ πρᾶγμα μήτε περισσός μήτε ἄκαιρος . ἵνα οὖν ἐγώ μή οὗτος προαπαντάω παρά σύ , Τί δέ συμβουλεύω σύ περί ὅς ἐγώ ὁ ἀρχή οὐδέ βουλεύω ; τίς δέ σεαυτοῦ λόγος μεταδίδωμι , ὅς σύ μή μεταδίδωμι ἐγώ ; διά τίς δέ τοσοῦτος πολιτεύω παρά ἐγώ ἀνήρ ἐπιχώριος , εἰσποιητός , ῥήτωρ , φιλόσοφος , γέρων , νέος , οὐδέποτε οὐδείς τολμάω ἐγώ συμβουλεύω οὗτος ὁ συμβουλία ;
dio-chrysostomus.orationes 38.5
αἴτημα θέλω ποιήσασθαι τοῦτο αὐτὸ παρ’ ὑμῶν , ἄνδρες Νικομηδεῖς , καὶ χαρίσασθέ μοι καὶ ὑπομείνατε , ἀκοῦσαι λόγου περιττοῦ καὶ ἀκαίρου καὶ μὴ πείσοντος ὑμᾶς . καὶ οὐδὲ μεγάλην εἶναι νομίζω τὴν δωρεάν · εἴτε γὰρ πεισθήσεσθε , ἄξιόν ἐστιν ἀκοῦσαι τοῦ τὰ λυσιτελῆ λέγοντος · εἴτε ἐφ’ ὑμῖν ἀπόκειται τὸ πεισθῆναι , τί τοῦτο δύσκολόν ἐστιν , ἀνδρὶ φίλῳ λόγου μεταδοῦναι βουλομένῳ μάτην εἰπεῖν . καὶ τί δὴ τοῦτό ἐστιν , ὑπὲρ οὗ μέλλω μὲν συμβουλεύειν , ὀνομάσαι δὲ αὐτὸ ὀκνῶ ; τὸ μὲν ὄνομα οὐκ ἀηδές , ὦ ἄνδρες Νικομηδεῖς , οὔτε ἐν ταῖς οἰκίαις οὔτε ἐν ταῖς συγγενείαις οὔτε ἐν ταῖς φιλίαις οὔτε ἐν ταῖς πόλεσιν οὔτε ἐν τοῖς ἔθνεσιν .
Lemmas: αἴτημα ἐθέλω ποιέω οὗτος αὐτός παρά σύ , ἀνήρ Νικομηδεύς , καί χαρίζω ἐγώ καί ὑπομένω , ἀκούω λόγος περισσός καί ἄκαιρος καί μή πείθω σύ . καί οὐδέ μέγας εἰμί νομίζω ὁ δωρεά · εἴτε γάρ πείθω , ἄξιος εἰμί ἀκούω ὁ ὁ λυσιτελής λέγω · εἴτε ἐπί σύ ἀπόκειμαι ὁ πείθω , τίς οὗτος δύσκολος εἰμί , ἀνήρ φίλος λόγος μεταδίδωμι βούλομαι μάτην λέγω . καί τίς δή οὗτος εἰμί , ὑπέρ ὅς μέλλω μέν συμβουλεύω , ὀνομάζω δέ αὐτός ὀκνέω ; ὁ μέν ὄνομα οὐ ἀηδής , ὦ ἀνήρ Νικομηδεύς , οὔτε ἐν ὁ οἰκία οὔτε ἐν ὁ συγγένεια οὔτε ἐν ὁ φιλία οὔτε ἐν ὁ πόλις οὔτε ἐν ὁ ἔθνος .
dio-chrysostomus.orationes 38.6
ὑπὲρ γὰρ ὁμονοίας ἐρῶν ἔρχομαι , καλοῦ μὲν ὀνόματος , καλοῦ δὲ πράγματος , ἄν δ’ εὐθὺς προσθῶ περὶ τῆς πρὸς τίνας ὁμονοίας , τοῦτο δέδοικα , μὴ τὴν μὲν ὁμόνοιαν αὐτὴν ἐφ’ ἑαυτῆς καλὴν εἶναι πιστεύσητε , τὸ δὲ πρὸς τούτους ὁμονοεῖν τοὺς ἀνθρώπους , οἷς ὁμονοεῖν φημι δεῖν ὑμᾶς , ἀδύνατον εἶναι νομίσητε . τοῦτο γάρ ἐστιν , ὃ μέχρι νῦν εἰς τὴν ἔχθραν καθίστησιν ὑμᾶς τὴν πρὸς ἀλλήλους καὶ οὐκ ἐᾷ γενέσθαι τὴν φιλίαν , τὸ πεπεῖσθαι δίχα λόγου μὴ δυνατὴν εἶναι ταῖς πόλεσι τὴν ὁμόνοιαν . μὴ θορυβήσητε δὲ ἀρχομένῳ πάλιν , ἀλλ’ ὑπομείνατε .
Lemmas: ὑπέρ γάρ ὁμόνοια ἐράω ἔρχομαι , καλός μέν ὄνομα , καλός δέ πρᾶγμα , ἐάν δέ εὐθύς προστίθημι περί ὁ πρός τίς ὁμόνοια , οὗτος δείδω , μή ὁ μέν ὁμόνοια αὐτός ἐπί ἑαυτοῦ καλός εἰμί πιστεύω , ὁ δέ πρός οὗτος ὁμονοέω ὁ ἄνθρωπος , ὅς ὁμονοέω φημί δέω σύ , ἀδύνατος εἰμί νομίζω . οὗτος γάρ εἰμί , ὅς μέχρι νῦν εἰς ὁ ἔχθρα καθίστημι σύ ὁ πρός ἀλλήλων καί οὐ ἐάω γίγνομαι ὁ φιλία , ὁ πείθω δίχα λόγος μή δυνατός εἰμί ὁ πόλις ὁ ὁμόνοια . μή θορυβέω δέ ἄρχω πάλιν , ἀλλά ὑπομένω .
dio-chrysostomus.orationes 38.7
φημὶ δεῖν ὑμᾶς , ἄνδρες Νικομηδεῖς , ὁμονοῆσαι πρὸς Νικαεῖς · ἀκούσατε δὲ καὶ μὴ χαλεπήνητε μηδέπω , πρὶν ἂν εἴπω τὰς αἰτίας . οὐδὲ γὰρ ὁ νοσῶν πρὸς τὸν ἰατρὸν ὀργίζεται διατάττοντα τὴν θεραπείαν , ἀλλ’ ἀκούει μὲν ἀηδῶς αὐτοῦ λέγοντος , ὅτι αὐτὸν καὶ τμηθῆναι δεῖ καὶ καυθῆναι , πείθεται δὲ ὅμως · περὶ γὰρ σωτηρίας ὁ κίνδυνός ἐστι . καίτοι τί τοῦτο εἶπον ; τὸ γὰρ ἐμὸν φάρμακον , ὃ προσφέρω ταῖς πόλεσιν , ἥδιστόν ἐστι φαρμάκων καὶ χωρὶς οὗ ζῆν οὐδεὶς ἂν ἐθελήσειεν εὖ φρονῶν .
Lemmas: φημί δέω σύ , ἀνήρ Νικομηδεύς , ὁμονοέω πρός Νικαεύς · ἀκούω δέ καί μή χαλεπαίνω μηδέπω , πρίν ἄν λέγω ὁ αἰτία . οὐδέ γάρ ὁ νοσέω πρός ὁ ἰατρός ὀργίζω διατάσσω ὁ θεραπεία , ἀλλά ἀκούω μέν ἀηδής αὐτός λέγω , ὅτι αὐτός καί τέμνω δέω καί καίω , πείθω δέ ὅμως · περί γάρ σωτηρία ὁ κίνδυνος εἰμί . καίτοι τις οὗτος λέγω ; ὁ γάρ ἐμός φάρμακον , ὁ προσφέρω ὁ πόλις , ἡδύς εἰμί Φάρμακος καί χωρίς ὅς ζάω οὐδείς ἄν ἐθέλω εὖ φρονέω .
dio-chrysostomus.orationes 38.8
βούλομαι δὲ διελεῖν τὸν λόγον καὶ τὸ πρῶτον ὑπὲρ αὐτῆς εἰπεῖν τῆς ὁμονοίας τῆς καθόλου , ποδαπόν τέ ἐστι καὶ τίνων αἴτιον , ἐξ ἐναντίας τὴν στάσιν καὶ τὴν ἔχθραν διακρίνας τὴν φιλίαν · εἶτα ʽἔσται γάρ ἀκόλουθον τῆς ὁμονοίας ἀποδειχθείσης ὠφελίμου τοῖς ἀνθρώποις ἅπασιν’ ἀποδεῖξαι ταύτην τὴν ὁμόνοιαν τῶν πόλεων τούτων καὶ ἀναγκαιοτάτην οὖσαν ὑμῖν καὶ λυσιτελεστάτην . οὐκ ἀποστήσομαι δὲ εἰπεῖν οὐδ’ ὅπως ἂν μεῖναι γενομένη δύναιτο · καὶ γὰρ τοῦτο ὁρῶ πολλοῖς ἐνοχλοῦν .
Lemmas: βούλομαι δέ διαιρέω ὁ λόγος καί ὁ πρῶτος ὑπέρ αὐτός λέγω ὁ ὁμόνοια ὁ καθόλου , ποδαπός τε εἰμί καί τίς αἴτιος , ἐκ ἐναντίος ὁ στάσις καί ὁ ἔχθρα διακρίνω ὁ φιλία · εἶτα εἰμί γάρ ἀκόλουθος ὁ ὁμόνοια ἀποδείκνυμι ὠφέλιμος ὁ ἄνθρωπος ἅπας ἀποδείκνυμι οὗτος ὁ ὁμόνοια ὁ πόλις οὗτος καί ἀναγκαῖος εἰμί σύ καί λυσιτελής . οὐ ἀφίστημι δέ λέγω οὐδέ ὅπως ἄν μένω γίγνομαι δύναμαι · καί γάρ οὗτος ὁράω πολύς ἐνοχλέω .
dio-chrysostomus.orationes 38.9
εὔχομαι δὲ τοῖς θεοῖς πᾶσι καὶ τοῖς ὑμετέροις καὶ τοῖς ἐκείνων , εἰ ταῦτα εὐνοίᾳ τῇ πρὸς μόνους ὑμᾶς ἐγὼ νῦν λέγω καὶ μηδεμίαν οἰκείαν θηρώμενος δόξαν ἤ λυσιτέλειαν ἐκ τῆς καταλλαγῆς τῆς ὑμετέρας , καὶ πρὸ πάντων εἰ μέλλει λυσιτελήσειν τῇ πόλει , δοῦναι μὲν ἐμοὶ τοὺς ἀξίους τοῦ πράγματος εἰπεῖν λόγους , παρασχεῖν δὲ ὑμᾶς ἐμοὶ πεισθῆναι τὰ συμφέροντα βουλομένους .
Lemmas: εὔχομαι δέ ὁ θεός πᾶς καί ὁ ὑμέτερος καί ὁ ἐκεῖνος , εἰ οὗτος εὔνοια ὁ πρός μόνος σύ ἐγώ νῦν λέγω καί μηδείς οἰκεῖος θηράω δόξα ἤ λυσιτέλεια ἐκ ὁ καταλλαγή ὁ ὑμέτερος , καί πρό πᾶς εἰ μέλλω λυσιτελέω ὁ πόλις , δίδωμι μέν ἐγώ ὁ ἄξιος ὁ πρᾶγμα λέγω λόγος , παρέχω δέ σύ ἐγώ πείθω ὁ συμφέρω βούλομαι .
dio-chrysostomus.orationes 38.10
ὁμόνοιαν τοίνυν πάντες μὲν ἐπῄνεσαν ἀεὶ καὶ λέγοντες καὶ γράφοντες , καὶ μεστὰ τῶν ἐγκωμίων αὐτῆς ἐστι καὶ τὰ ποιήματα καὶ τὰ τῶν φιλοσόφων συγγράμματα , καὶ ὅσοι τὰς ἱστορίας ἐξέδοσαν ἐπὶ παραδείγματι αὐτῶν τῶν ἔργων ἀπέδειξαν αὐτὴν μέγιστον οὖσαν τῶν ἀνθρωπείων ἀγαθῶν , καὶ πολλοὶ τολμήσαντες ἤδη τῶν σοφιστῶν παραδόξους εἰπεῖν λόγους μόνον τοῦτον οὐκ ἐπενοήθησαν ἐξενεγκεῖν , ὡς οὐ καλὸν ἡ ὁμόνοια καὶ σωτήριόν ἐστιν · τοῖς τε νῦν βουλομένοις αὐτὴν ἐγκωμιάζειν ἄφθονος ἡ τῶν λόγων ὕλη , καὶ ἀεὶ καὶ πλείω καὶ κρείττω περὶ αὐτῆς ἐξέσται λέγειν .
Lemmas: ὁμόνοια τοίνυν πᾶς μέν ἐπαινέω ἀεί καί λέγω καί γράφω , καί μεστός ὁ ἐγκώμιον αὐτός εἰμί καί ὁ ποίημα καί ὁ ὁ φιλόσοφος σύγγραμμα , καί ὅσος ὁ ἱστορία ἐκδίδωμι ἐπί παράδειγμα αὐτός ὁ ἔργον ἀποδείκνυμι αὐτός μέγας εἰμί ὁ ἀνθρώπειος ἀγαθός , καί πολύς τολμάω ἤδη ὁ σοφιστής παράδοξος λέγω λόγος μόνος οὗτος οὐ ἐπινοέω ἐκφέρω , ὡς οὐ καλός ὁ ὁμόνοια καί σωτήριος εἰμί · ὁ τε νῦν βούλομαι αὐτός ἐγκωμιάζω ἄφθονος ὁ ὁ λόγος ὕλη , καί ἀεί καί πολύς καί κρατύς περί αὐτός ἔξεστι λέγω .
dio-chrysostomus.orationes 38.11
εἴτε γὰρ ὑπὲρ γενέσεως αὐτῆς πολυπραγμονεῖν ἐθέλοι τις , ἀνάγκη τὴν ἀρχὴν αὐτῆς ἐπανάγειν ἐπὶ τὰ μέγιστα τῶν θείων πραγμάτων . ἡ γὰρ αὐτὴ καὶ φιλία ἐστὶ καὶ καταλλαγὴ καὶ συγγένεια , καὶ ταῦτα πάντα περιείληφεν . καὶ τὰ στοιχεῖα δὲ τί ἄλλο ἢ ὁμόνοια ἑνοῖ ; καὶ δι’ οὗ σῴζεται πάντα τὰ μέγιστα , τοῦτό ἐστι , καὶ δι’ οὗ πάντα ἀπόλλυται , τοὐναντίον . εἰ μὲν οὖν μὴ θνητὸν ἦμεν οἱ ἄνθρωποι γένος μηδ’ ἔδει πολλὰ εἶναι τὰ φθείροντα ἡμᾶς , οὐκ ἂν ἦν οὐδὲ ἐν τοῖς ἀνθρωπίνοις ἡ στάσις , ὥσπερ οὐδὲ ἐν τοῖς θείοις ἔνεστιν . ᾧ δὲ μόνῳ τῆς εὐδαιμονίας ἀπολειπόμεθα τῆς θείας καὶ τῆς ἀφθάρτου διαμονῆς ἐκείνων , τοῦτό ἐστιν , ὅτι μὴ πάντες ὁμονοίας αἰσθανόμεθα , ἀλλ’ εἰσὶν οἱ καὶ τὴν ἐναντίαν αὐτῇ φιλοῦντες , τὴν στάσιν , ἧς μέρη καὶ ὑπουργήματα πόλεμοι καὶ μάχαι , καὶ ταῦτα ἐν τοῖς δήμοις ἀναστρέφεται καὶ τοῖς ἔθνεσιν , ὥσπερ ἐν τοῖς σώμασιν αἱ νόσοι .
Lemmas: εἴτε γάρ ὑπέρ γένεσις αὐτός πολυπραγμονέω ἐθέλω τις , ἀνάγκη ὁ ἀρχή αὐτηες͂ς ἐπανάγω ἐπί ὁ μέγας ὁ θεῖος πρᾶγμα . ὁ γάρ αὐτός καί φιλία εἰμί καί καταλλαγή καί συγγένεια , καί οὗτος πᾶς περιλαμβάνω . καί ὁ στοιχεῖον δέ τίς ἄλλος ἤ ὁμόνοια ἑνόω ; καί διά ὅς σῴζω πᾶς ὁ μέγας , οὗτος εἰμί , καί διά ὅς πᾶς ἀπόλλυμι , ἐναντίος . εἰ μέν οὖν μή θνητός εἰμί ὁ ἄνθρωπος γένος μηδέ δέω πολύς εἰμί ὁ φθείρω ἐγώ , οὐ ἄν εἰμί οὐδέ ἐν ὁ ἀνθρώπινος ὁ στάσις , ὥσπερ οὐδέ ἐν ὁ θεῖος ἔνειμι . ὅς δέ μόνος ὁ εὐδαιμονία ἀπολείπω ὁ θεῖος καί ὁ ἄφθαρτος διαμονή ἐκεῖνος , οὗτος εἰμί , ὅτι μή πᾶς ὁμόνοια αἰσθάνομαι , ἀλλά εἰμί ὁ καί ὁ ἐναντίος αὐτός φιλέω , ὁ στάσις , ὅς μέρος καί ὑπούργημα πόλεμος καί μάχη , καί οὗτος ἐν ὁ δῆμος ἀναστρέφω καί ὁ ἔθνος , ὥσπερ ἐν ὁ σῶμα ὁ νόσος .
dio-chrysostomus.orationes 38.12
καὶ γὰρ τὴν ὑγείαν ἐπιστάμενοι μέγιστον οὖσαν τῶν ἀνθρωπίνων ἀγαθῶν ὅμως αὐτῇ πολλάκις αὐτοὶ καθ’ αὑτῶν ἐπιβουλεύομεν , οἱ μὲν ἡδοναῖς πεισθέντες , οἱ δὲ πόνους φεύγοντες ὑγιεινοὺς καὶ διαίτας σώφρονας . εἰ δὲ μὴ τοῦτο τοῖς μεγίστοις τῶν κακῶν ὑπῆρχε βοήθημα , ἡ παραυτίκα ἡδονή , δύναμιν ἂν οὐδ’ ὅλως εἶχε βλάπτειν · νῦν δὲ αὐτοῖς ἔδωκεν ἡ φύσις , ὥστε ἐξαπατᾶν δύνασθαι καὶ τέρπειν τοὺς ἀδικουμένους .
Lemmas: καί γάρ ὁ ὑγεία ἐπίσταμαι μέγας εἰμί ὁ ἀνθρώπινος ἀγαθός ὅμως αὐτός πολλάκις αὐτός κατά ἑαυτοῦ ἐπιβουλεύω , ὁ μέν ἡδονή πείθω , ὁ δέ πόνος φεύγω ὑγιεινός καί δίαιτα σώφρων . εἰ δέ μή οὗτος ὁ μέγας ὁ κακός ὑπάρχω βοήθημα , ὁ παραυτίκα ἡδονή , δύναμις ἄν οὐδέ ὅλος ἔχω βλάπτω · νῦν δέ αὐτός δίδωμι ὁ φύσις , ὥστε ἐξαπατάω δύναμαι καί τέρπω ὁ ἀδικέω .
dio-chrysostomus.orationes 38.13
καὶ ἐπί γε ᾧ τις ἂν καὶ μάλιστα φθονήσειεν αὐτοῖς , ἐκεῖνό ἐστιν ὅτι λυπεῖ τοὺς ἀνθρώπους ὁποῖά ἐστιν ἐπισταμένους . εἰ μὲν οὖν τις ἐρωτήσειεν ἕνα ἄνδρα ἢ πολλοὺς ὁμοῦ περὶ τῶν ὀνομάτων αἰτῶν , ἐν ποίῳ δὴ μέρει τὰ τοιαῦτα κατατάττεται , πόλεμοι καὶ στάσεις καὶ νόσοι καὶ τὰ τούτοις ὁμότροπα , οὐδὲν ἂν μελλήσας ἀποκρίναιτο ὅτι ταῦτα ἐν τοῖς κακοῖς τάττεται καὶ οὕτως ὡς ἔχει καὶ νενόμισται καὶ καλεῖται κακά .
Lemmas: καί ἐπί γε ὅς τις ἄν καί μάλα φθονέω αὐτός , ἐκεῖνος εἰμί ὅτι λυπέω ὁ ἄνθρωπος ὁποῖος εἰμί ἐπίσταμαι . εἰ μέν οὖν τις ἐρωτάω εἷς ἀνήρ ἤ πολύς ὁμοῦ περί ὁ ὄνομα αἰτέω , ἐν ποῖος δή μέρος ὁ τοιοῦτος κατατάσσω , πόλεμος καί στάσις καί νόσος καί ὁ οὗτος ὁμότροπος , οὐδείς ἄν μέλλω ἀποκρίνω ὅτι οὗτος ἐν ὁ κακός τάσσω καί οὕτως ὡς ἔχω καί νομίζω καί καλέω κακός .
dio-chrysostomus.orationes 38.14
τὰ δ’ ἐναντία τούτοις , εἰρήνη καὶ ὁμόνοια καὶ ὑγεία , καὶ ταῦτα οὐδεὶς ἂν ἀντείποι μὴ οὐχὶ ἀγαθὰ καὶ εἶναι καὶ λέγεσθαι . φανερᾶς δὲ οὕτως οὔσης τῆς μάχης τῶν κακῶν καὶ τῶν ἀγαθῶν , ὅμως εἰσί τινες , μᾶλλον δὲ πολλοί , οἵτινες τῶν κακῶν τοῖς ὁμολογουμένοις χαίρομεν . καὶ περὶ δὲ τῆς νεὼς πάντες οἱ πλέοντες ἐπιστάμενοι διότι μία αὕτη ἐστὶ σωτηρία , τὸ τοὺς ναύτας ὁμονοεῖν καὶ τῷ κυβερνήτῃ πείθεσθαι , γενομένης δὲ στάσεως ἐν αὐτῇ καὶ ἀπειθείας διότι καὶ τὰ δεξιὰ πολλάκις τῶν πνευμάτων εἰς ἐναντίον τῇ νηὶ περιίσταται καὶ τῶν λιμένων ἀποτυγχάνουσιν ἐγγὺς ὄντων , ὅμως στασιάζουσιν ἔστιν ὅτε ὑπὸ ἀφροσύνης , καὶ τοῦτο ἀπόλλυσιν αὐτοὺς ἐπισταμένους τοῦ ὀλέθρου τὴν αἰτίαν .
Lemmas: ὁ δέ ἐναντίος οὗτος , εἰρήνη καί ὁμόνοια καί ὑγεία , καί οὗτος οὐδείς ἄν ἀντιλέγω μή οὐ ἀγαθός καί εἰμί καί λέγω . φανερός δέ οὕτως εἰμί ὁ μάχη ὁ κακός καί ὁ ἀγαθός , ὅμως εἰμί τις , μάλα δέ πολύς , ὅστις ὁ κακός ὁ ὁμολογέω χαίρω . καί περί δέ ὁ ναῦς πᾶς ὁ πλέω ἐπίσταμαι διότι εἷς οὗτος εἰμί σωτηρία , ὁ ὁ ναύτης ὁμονοέω καί ὁ κυβερνήτης πείθω , γίγνομαι δέ στάσις ἐν αὐτός καί ἀπείθεια διότι καί ὁ δεξιός πολλάκις ὁ πνεῦμα εἰς ἐναντίος ὁ ναῦς περιίστημι καί ὁ λιμήν ἀποτυγχάνω ἐγγύς εἰμί , ὅμως στασιάζω εἰμί ὅτε ὑπό ἀφροσύνη , καί οὗτος ἀπόλλυμι αὐτός ἐπίσταμαι ὁ ὄλεθρος ὁ αἰτία .
dio-chrysostomus.orationes 38.15
καὶ τῶν οἴκων δὲ τῆς σωτηρίας οὔσης ἔν τε τῇ τῶν δεσποτῶν ὁμοφροσύνῃ καὶ ἐν τῇ τῶν οἰκετῶν πειθαρχίᾳ , πολλοὺς ὅμως οἴκους ἀπώλεσεν ἥ τε δεσποτικὴ στάσις καὶ ἡ κακοδουλία . τῷ μὲν γὰρ ἅρματι ποία καταλείπεται σωτηρία τῶν ἵππων συνθεῖν μὴ θελόντων ; ἐπειδὰν γὰρ ἄρξωνται διαστάντες ἀφέλκειν ἄλλος ἀλλαχῇ , πᾶσα ἀνάγκη κινδυνεύειν τὸν ἡνίοχον . ὁ δὲ γάμος ὁ ἀγαθὸς τί ἄλλο ἐστὶν ἢ ὁμόνοια ἀνδρὸς πρὸς γυναῖκα ; καὶ ὁ κακὸς γάμος τί ἄλλο ἐστὶν ἤ ἡ τούτων διχόνοια ; καὶ τέκνων δὲ τίς ὠφέλεια γονεῦσιν , ὅταν ὑπὸ ἀφροσύνης ἄρξηται στασιάζειν πρὸς αὐτούς ; ἡ δὲ ἀδελφότης τί ἄλλο ἐστὶν ἢ ἀδελφῶν ὁμόνοια ;
Lemmas: καί ὁ οἶκος δέ ὁ σωτηρία εἰμί ἐν τε ὁ ὁ δεσπότης ὁμοφροσύνη καί ἐν ὁ ὁ οἰκέτης πειθαρχία , πολύς ὅμως οἶκος ἀπόλλυμι ὁ τε δεσποτικός στάσις καί ὁ κακοδουλία . ὁ μέν γάρ ἅρμα ποῖος καταλείπω σωτηρία ὁ ἵππος συνθέω μή ἐθέλω ; ἐπειδάν γάρ ἄρχω διΐστημι ἀφέλκω ἄλλος ἀλλαχῆ , πᾶς ἀνάγκη κινδυνεύω ὁ ἡνίοχος . ὁ δέ γάμος ὁ ἀγαθός τις ἄλλος εἰμί ἤ ὁμόνοια ἀνήρ πρός γυνή ; καί ὁ κακός γάμος τίς ἄλλος εἰμί ἤ ὁ οὗτος διχόνοια ; καί τέκνον δέ τίς ὠφέλεια γονεύς , ὅταν ὑπό ἀφροσύνη ἄρχω στασιάζω πρός αὐτός ; ὁ δέ ἀδελφότης τίς ἄλλος εἰμί ἤ ἀδελφός ὁμόνοια ;
dio-chrysostomus.orationes 38.16
ἡ δὲ φιλία τί ἄλλο ἢ φίλων ὁμόνοια ; καὶ ταῦτα πάντα οὐ μόνον ἀγαθά ἐστι καὶ καλά , ἀλλὰ καὶ ἥδιστα · τὰ δὲ ἐναντία τούτοις οὐ κακὰ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀηδῆ · καὶ ὅμως αὐτὰ πολλάκις ἀντὶ τῶν ἡδίστων ἀγαθῶν προαιρούμεθα . τοὺς μὲν οὖν πολέμους ἤδη τινὲς ἀντὶ τῆς εἰρήνης ἐπανείλοντο μεγάλων ὄντων τῶν διαφόρων , οὐχ ὡς τὸ μάχεσθαι κρεῖττον ὂν ἢ ἥδιον καὶ δικαιότερον τοῦ τὴν εἰρήνην ἄγειν , ἀλλ’ οἱ μὲν ὑπὲρ βασιλείας , οἱ δὲ ὑπὲρ ἐλευθερίας , οἱ δὲ γῆν κτώμενοι μὴ ἔχοντες , οἱ δὲ θάλατταν περιποιούμενοι · καὶ τηλικούτων ὅμως τῶν ἄθλων κειμένων ἐν τῷ μέσῳ πολλοὶ κατέθεντο τὸν πόλεμον ὡς οὐκ ἂν ὄντα οὐδὲ ἀντὶ τῶν μεγίστων αἱρεθῆναί σφισιν ἄξιον .
Lemmas: ὁ δέ φίλιος τίς ἄλλος ἤ φίλος ὁμόνοια ; καί οὗτος πᾶς οὐ μόνος ἀγαθός εἰμί καί καλός , ἀλλά καί ἡδύς · ὁ δέ ἐναντίος οὗτος οὐ κακός μόνος , ἀλλά καί ἀηδής · καί ὅμως αὐτός πολλάκις ἀντί ὁ ἡδύς ἀγαθός προαιρέω . ὁ μέν οὖν πόλεμος ἤδη τις ἀντί ὁ εἰρήνη ἐπαναιρέω μέγας εἰμί ὁ διάφορος , οὐ ὡς ὁ μάχομαι κρατύς εἰμί ἤ ἡδύς καί δίκαιος ὁ ὁ εἰρήνη ἄγω , ἀλλά ὁ μέν ὑπέρ βασιλεία , ὁ δέ ὑπέρ ἐλευθερία , ὁ δέ γῆ κτάομαι μή ἔχω , ὁ δέ θάλασσα περιποιέω · καί τηλικοῦτος ὅμως ὁ ἆθλον κεῖμαι ἐν ὁ μέσος πολύς κατατίθημι ὁ πόλεμος ὡς οὐ ἄν εἰμί οὐδέ ἀντί ὁ μέγας αἱρέω σφεῖς ἄξιος .
dio-chrysostomus.orationes 38.17
τὸ δὲ καὶ χωρὶς ὑποθέσεως πολεμεῖν καὶ μάχεσθαι τί ἄλλο ἢ μανία παντελής ἐστι καὶ διὰ ταύτην κακῶν ἐπιθυμία ; τὰ μὲν οὖν θηρία διὰ τοῦτο μάλιστα οἱ ἄνθρωποι μισοῦμεν , ὅτι πόλεμος ἡμῖν ἀδιάλλακτος πρὸς ταῦτά ἐστιν ἀεί . πολλοὶ δὲ καί τινες ἡμῶν καὶ τοῖς ἀνθρώποις ὡς θηρίοις χρώμενοι χαίρουσι τῇ πρὸς τὸ ὁμόφυλον γιγνομένῃ μάχῃ . καὶ οὐδὲ τῶν σημείων αἰσθανόμεθα τῶν θείων , ὅσα διδάσκοντες ἡμᾶς ὁμονοεῖν αὑτοῖς ἐπεφήμισαν .
Lemmas: ὁ δέ καί χωρίς ὑπόθεσις πολεμέω καί μάχομαι τίς ἄλλος ἤ μανία παντελής εἰμί καί διά οὗτος κακός ἐπιθυμία ; ὁ μέν οὖν θηρίον διά οὗτος μάλα ὁ ἄνθρωπος μισέω , ὅτι πόλεμος ἐγώ ἀδιάλλακτος πρός οὗτος εἰμί ἀεί . πολύς δέ καί τις ἐγώ καί ὁ ἄνθρωπος ὡς θηρίον χράω χαίρω ὁ πρός ὁ ὁμόφυλος γίγνομαι μάχη . καί οὐδέ ὁ σημεῖον αἰσθάνομαι ὁ θεῖος , ὅσος διδάσκω ἐγώ ὁμονοέω ἑαυτοῦ ἐπιφημίζω .
dio-chrysostomus.orationes 38.18
καὶ γὰρ κήρυκές τινες ἐκ τῶν θεῶν εἶναι λέγονται , καὶ διὰ τοῦτο καὶ παρ’ ἡμῖν εἰρήνη μὲν ἐπικηρύσσεται , πόλεμοι δὲ ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ἀκήρυκτοι γίγνονται . καὶ γυμνοὶ πρεσβεύουσιν εἰς ὡπλισμένους ὑπὲρ εἰρήνης καὶ ἀδικῆσαι οὐκ ἔξεστιν αὐτῶν οὐδένα , ὡς τῶν θεῶν ἅπαντας τοὺς ὑπὲρ φιλίας ἀγγέλους . καὶ ὅταν συνερχομένων εἰς μάχην στρατῶν ἢ διοσημία φανῇ αἰφνίδιος ἢ τῆς γῆς γένηται σεισμός , ἀποστρέφονται εὐθὺς οἱ ἄνθρωποι καὶ ἀποχωροῦσιν ἀπ’ ἀλλήλων , ὡς τῶν θεῶν οὐ βουλομένων αὐτοὺς μάχεσθαι .
Lemmas: καί γάρ κῆρυξ τις ἐκ ὁ θεός εἰμί λέγω , καί διά οὗτος καί παρά ἐγώ εἰρήνη μέν ἐπικηρύσσω , πόλεμος δέ ὡς ἐπί ὁ πολύς ἀκήρυκτος γίγνομαι . καί γυμνός πρεσβεύω εἰς ὁπλίζω ὑπέρ εἰρήνη καί ἀδικέω οὐ ἔξεστι αὐτός οὐδείς , ὡς ὁ θεός ἅπας ὁ ὑπέρ φιλία ἄγγελος . καί ὅταν συνέρχομαι εἰς μάχη στρατός ἤ διοσημία φαίνω αἰφνίδιος ἤ ὁ γῆ γίγνομαι σεισμός , ἀποστρέφω εὐθύς ὁ ἄνθρωπος καί ἀποχωρέω ἀπό ἀλλήλων , ὡς ὁ θεός οὐ βούλομαι αὐτός μάχομαι .
dio-chrysostomus.orationes 38.19
πολέμου δὲ σημεῖον οὐδὲν θεῖόν ἐστιν ὑπειλημμένον . καὶ ὅσα δὲ ἥδιστά τε τοῖς ἀνθρώποις καὶ εὐδαιμονίας σύμβολα , ταῦτα πάντα ποιοῦμεν , ἐπειδὰν εἰρήνη γένηται , καὶ στεφανούμεθα καὶ θύομεν καὶ ἑορτάζομεν · τὰ δὲ ἐναντία πάντα ἐν τοῖς πολέμοις , ὥσπερ ἐν τοῖς πένθεσι , καὶ συγκλειόμεθα ἔσω πυλῶν καὶ δεδοίκαμεν πάντα καὶ ἀπελπίζομεν ἑαυτούς · καὶ αἱ γυναῖκες τότε ὑπὲρ τῶν ἀνδρῶν κλαίουσι καὶ οἱ παῖδες ὑπὲρ τῶν πατέρων ὡς ἐπὶ τοῖς μεγίστοις κακοῖς .
Lemmas: πόλεμος δέ σημεῖον οὐδείς θεῖος εἰμί ὑπολαμβάνω . καί ὅσος δέ ἡδύς τε ὁ ἄνθρωπος καί εὐδαιμονία σύμβολον , οὗτος πᾶς ποιέω , ἐπειδάν εἰρήνη γίγνομαι , καί στεφανόω καί θύω καί ἑορτάζω · ὁ δέ ἐναντίος πᾶς ἐν ὁ πόλεμος , ὥσπερ ἐν ὁ πένθος , καί συγκλείω ἔσω πύλη καί δείδω πᾶς καί ἀπελπίζω ἑαυτοῦ · καί ὁ γυνή τότε ὑπέρ ὁ ἀνήρ κλαίω καί ὁ παῖς ὑπέρ ὁ πατήρ ὡς ἐπί ὁ μέγας κακός .
dio-chrysostomus.orationes 38.20
ἐπειδὰν μὲν οὖν λοιμὸς ἢ σεισμὸς γένηται , τοῖς θεοῖς ἐγκαλοῦμεν , ὡς κακῶν παρέχουσιν τοῖς ἀνθρώποις αἰτίας , καὶ οὔ φαμεν αὐτοὺς εἶναι δικαίους οὐδὲ φιλανθρώπους , οὐδὲ ἂν τὰ μάλιστα ἡμῖν ἡμαρτηκόσιν ἐπιτιμῶσι σὺν τῇ δίκῃ · τοσοῦτον μῖσός ἐστι πρὸς τὰ αὐτόματα τῶν κακῶν . πόλεμον δέ , ὅστις οὐχ ἧττον ἀπόλλυσιν ἢ σεισμός , αὐτοὶ προαιρούμεθα καὶ τοῖς αἰτίοις τούτων ἀνθρώποις οὐκ ἐγκαλοῦμεν οὐδέν , ὥσπερ ὑπὲρ ἐκείνων τοῖς θεοῖς , ἀλλὰ τούτους εἶναι καὶ φιλοδήμους δοκοῦμεν καὶ λεγόντων ἥδιστα ἀκούομεν αὐτῶν καὶ συμβουλεύουσι πειθόμεθα , καὶ πάσας αὐτοῖς παρέχομεν ἀντὶ τῶν κακῶν οὐκ ἀμοιβάς · ἀμοιβαὶ γὰρ ἐξ ἴσων ἄν ἐγίγνοντο πρὸς αὐτοὺς κακῶν · ἀλλὰ χάριτας καὶ τιμὰς καὶ ἐπαίνους · ὥστε σφόδρα ἂν εἶεν ἀνόητοι τῶν ἐπὶ τοῖς κακοῖς ἔτι χάριν εἰδότων φειδόμενοι .
Lemmas: ἐπειδάν μέν οὖν λοιμός ἤ σεισμός γίγνομαι , ὁ θεός ἐγκαλέω , ὡς κακός παρέχω ὁ ἄνθρωπος αἰτία , καί οὐ φημί αὐτός εἰμί δίκαιος οὐδέ φιλάνθρωπος , οὐδέ ἐάν ὁ μάλα ἐγώ ἁμαρτάνω ἐπιτιμάω σύν ὁ δίκη · τοσοῦτος μῖσος εἰμί πρός ὁ αὐτόματος ὁ κακός . πόλεμος δέ , ὅστις οὐ ἥσσων ἀπόλλυμι ἤ σεισμός , αὐτός προαιρέω καί ὁ αἴτιος οὗτος ἄνθρωπος οὐ ἐγκαλέω οὐδείς , ὥσπερ ὑπέρ ἐκεῖνος ὁ θεός , ἀλλά οὗτος εἰμί καί φιλόδημος δοκέω καί λέγω ἡδύς ἀκούω αὐτός καί συμβουλεύω πείθω , καί πᾶς αὐτός παρέχω ἀντί ὁ κακός οὐ ἀμοιβή · ἀμοιβή γάρ ἐκ ἴσος ἄν γίγνομαι πρός αὐτός κακός · ἀλλά χάρις καί τιμή καί ἔπαινος · ὥστε σφόδρα ἄν εἰμί ἀνόητος ὁ ἐπί ὁ κακός ἔτι χάρις οἶδα φείδομαι .
dio-chrysostomus.orationes 38.21
τὸ μὲν οὖν πρῶτον , ἄνδρες Νικομηδεῖς , τὰς αἰτίας τῆς στάσεως ἴδωμεν . εἰ μὲν γὰρ τηλικαῦτά ἐστιν , ὥστ’ ἄξιον εἶναι πολεμεῖν πόλεμον οὐ σύντομον , οἷος ἄν τοῖς ὅπλοις ἐγίγνετο καὶ παρηγορίαν εἶχε τὸ τάχος τῆς διακρίσεως , ἀλλὰ μακρὸν καὶ ἄπαυστον , ὥστε αὐτὸν ὑπολείπεσθαι καὶ τοῖς παισὶ καὶ τοῖς ἐκγόνοις καὶ μηδέποτε σχεῖν ἐλπίδα καταλλαγῆς · ἀγωνιζώμεθα καὶ στασιάζωμεν καὶ πράγματα παρέχωμεν ἀλλήλοις , ὅσα ἔνεστι παρέχειν , ἀχθόμενοι διότι μὴ καὶ πλείω δυνάμεθα . εἰ δὲ μάλιστα μὲν οὐδέν ἐστι τὸ ἆθλον τούτου τοῦ κακοῦ , τὰ δὲ δοκοῦντα εἶναι καὶ μικρά ἐστι καὶ φαῦλα καὶ οὐδ’ ἰδιώτας ὑπὲρ αὐτῶν στασιάζειν ἄξιόν ἐστιν , οὐχ ὅπως πόλεις τηλικαύτας · μὴ πάσχωμεν ὅμοιόν τι τοῖς ἄφροσι τῶν παίδων , οἵτινες αἰδούμενοι μὴ δοκῶσι μάτην ὀργίζεσθαι τοῖς πατράσιν ἢ ταῖς μητράσιν οὐ βούλονται καταλλάττεσθαι ῥᾳδίως .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρῶτος , ἀνήρ Νικομηδεύς , ὁ αἰτία ὁ στάσις ὁράω . εἰ μέν γάρ τηλικοῦτος εἰμί , ὥστε ἄξιος εἰμί πολεμέω πόλεμος οὐ σύντομος , οἷος ἄν ὁ ὅπλον γίγνομαι καί παρηγορία ἔχω ὁ τάχος ὁ διάκρισις , ἀλλά μακρός καί ἄπαυστος , ὥστε αὐτός ὑπολείπω καί ὁ παῖς καί ὁ ἔκγονος καί μηδέποτε ἔχω ἐλπίς καταλλαγή · ἀγωνίζομαι καί στασιάζω καί πρᾶγμα παρέχω ἀλλήλων , ὅσος ἔνειμι παρέχω , ἄχθομαι διότι μή καί πολύς δύναμαι . εἰ δέ μάλα μέν οὐδείς εἰμί ὁ ἆθλον οὗτος ὁ κακός , ὁ δέ δοκέω εἰμί καί μικρός εἰμί καί φαῦλος καί οὐδέ ἰδιώτης ὑπέρ αὐτός στασιάζω ἄξιος εἰμί , οὐ ὅπως πόλις τηλικοῦτος · μή πάσχω ὅμοιος τις ὁ ἄφρων ὁ παῖς , ὅστις αἰδέομαι μή δοκέω μάτην ὀργίζω ὁ πατήρ ἤ ὁ μήτηρ οὐ βούλομαι καταλλάσσω ῥᾴδιος .
dio-chrysostomus.orationes 38.22
ὑπὲρ μὲν οὖν γῆς ἢ θαλάττης οὐδὲ μαχόμεθα , ἀλλὰ θαλάττης μὲν οὐδ’ ἀντιποιοῦνται πρὸς ὑμᾶς οἱ Νικαεῖς , ἀλλ’ ἡδέως , ὥστε μηδεμίαν παρέχειν μάχην , διακέκρινται . καὶ μὴν οὐδὲ ὑπὲρ προσόδων ἀγωνιζόμεθα , ἀλλὰ ἑκάστοις ἀπόχρη τὰ οἰκεῖα · καὶ ταῦτα δὲ τυγχάνει διωρισμένα , καὶ μήν γε καὶ τἄλλα πάντα , ὥσπερ ἐν εἰρήνῃ καὶ φιλίᾳ . καὶ καρπῶν εἰσιν ἀντιδόσεις καὶ γάμων ἐπιμιξίαι καὶ ἀπʼ αὐτῶν καὶ συγγένειαι πολλαί τινες ἤδη γεγενημέναι · καὶ προξενίας δὲ ἔχομεν καὶ φιλίας ἰδιωτικάς . θεούς τε τοὺς αὐτοὺς νομίζετε καὶ τὰς ἑορτὰς τὰς πλείστας ὁμοίως ἄγετε . καὶ μὴν οὐδὲ ὑπὲρ τῶν ἐθῶν οὐκ ἔστιν οὐδεμία ὑμῖν μάχη . τούτων δὲ ἁπάντων οὐκ ἔχθρας παρεχόντων αἰτίαν , ἀλλὰ τοὐναντίον φιλίας καὶ ὁμονοίας , μαχόμεθα .
Lemmas: ὑπέρ μέν οὖν γῆ ἤ θάλασσα οὐδέ μάχομαι , ἀλλά θάλασσα μέν οὐδέ ἀντιποιέω πρός σύ ὁ Νικαεύς , ἀλλά ἡδύς , ὥστε μηδείς παρέχω μάχη , διακρίνω . καί μήν οὐδέ ὑπέρ πρόσοδος ἀγωνίζομαι , ἀλλά ἕκαστος ἀποχράω ὁ οἰκεῖος · καί οὗτος δέ τυγχάνω διορίζω , καί μήν γε καί ἄλλος πᾶς , ὥσπερ ἐν εἰρήνη καί φιλία . καί καρπός εἰμί ἀντίδοσις καί γάμος ἐπιμιξία καί ἀπό αὐτός καί συγγένεια πολύς τις ἤδη γίγνομαι · καί προξενία δέ ἔχω καί φιλία ἰδιωτικός . θεός τε ὁ αὐτός νομίζω καί ὁ ἑορτή ὁ πολύς ὅμοιος ἄγω . καί μήν οὐδέ ὑπέρ ὁ ἔθος οὐ εἰμί οὐδείς σύ μάχη . οὗτος δέ ἅπας οὐ ἔχθρα παρέχω αἰτία , ἀλλά ἐναντίος φιλία καί ὁμόνοια , μάχομαι .
dio-chrysostomus.orationes 38.23
κἄν τις ὑμᾶς ἐπιστὰς ἔρηται , Τί δὲ ὑμᾶς οἱ Νικαεῖς ἀδικοῦσιν ; οὐδὲν εἰπεῖν ἕξετε . κἂν ἐκείνων πύθηται πάλιν , Τί δὲ οἱ Νικομηδεῖς ἀδικοῦσιν ὑμᾶς ; οὐδὲ αὐτοὶ λέγειν ἕξουσιν οὐδὲ ἕν . ἀλλὰ ἆθλόν ἐστιν ἐστιν ἐν τῷ μέσῳ κείμενον , ὑπὲρ οὗ διαφέρεσθε . καὶ τί τοῦτό ἐστιν ; ἃ μέν γε καὶ ὀνομάσαι ἄξιον καὶ ὁμολογῆσαι καὶ περὶ ὧν ἂν καὶ συγγνοίη τις τοῖς ἀγωνιζομένοις , τούτων οὐδέν ἐστι , τὰ δὲ ὄντα οὐδὲ εἰπεῖν οὐδὲ ὁμολογῆσαι καλῶς ἔχει · τοιαῦτά ἐστιν , οὕτω σμικρά , οὕτως τὰ τυχόντα , ἐφ’ οἷς οἱ μὲν ἀνόητοι φιλοτιμηθεῖεν ἂν ἴσως , εὖ δὲ φρονῶν ἂν οὐδεὶς .
Lemmas: ἐάν τις σύ ἐφίστημι ἔρομαι , τίς δέ σύ ὁ Νικαεύς ἀδικέω ; οὐδείς λέγω ἔχω . ἐάν ἐκεῖνος πυνθάνομαι πάλιν , τίς δέ ὁ Νικομηδεύς ἀδικέω σύ ; οὐδέ αὐτός λέγω ἔχω οὐδέ εἷς . ἀλλά ἆθλον εἰμί εἰμί ἐν ὁ μέσος κεῖμαι , ὑπέρ ὅς διαφέρω . καί τίς οὗτος εἰμί ; ὅς μέν γε καί ὀνομάζω ἄξιος καί ὁμολογέω καί περί ὅς ἄν καί συγγιγνώσκω τις ὁ ἀγωνίζομαι , οὗτος οὐδείς εἰμί , ὁ δέ εἰμί οὐδέ λέγω οὐδέ ὁμολογέω καλός ἔχω · τοιοῦτος εἰμί , οὕτως μικρός , οὕτως ὁ τυγχάνω , ἐπί ὅς ὁ μέν ἀνόητος φιλοτιμέομαι ἄν ἴσως , εὖ δέ φρονέω ἄν οὐδείς .
dio-chrysostomus.orationes 38.24
οἱ γὰρ παρακαλοῦντες ὑμᾶς ἐπὶ τὴν στάσιν · δι’ ἃς δὲ αἰτίας οὐκ ἐμὸν ἴσως ἐξελέγχειν · ἀλλ’ οἵ γε χαίροντες αὐτῇ τοῦτο μόνον λαλοῦσιν · Ὑπὲρ πρωτείων ἀγωνιζόμεθα . τούτους οὖν αὐτοὺς ἐρήσομαι πάλιν ἐγώ · Τίνων πρωτείων ; καὶ πότερον ἔργῳ καὶ πράγματι δοθησομένων ἢ περὶ ὀνόματος αὐτὸ μόνον ἐστὶν ὑμῖν ἡ μάχη ; καὶ πρότερον γὰρ δήποτε ἀκούω τὸ αὐτὸ τοῦτο γενέσθαι στάσεως Ἑλληνικῆς αἴτιον , καὶ πολεμῆσαι περὶ τῶν πρωτείων τοὺς Ἀθηναίους καὶ τοὺς Λακεδαιμονίους .
Lemmas: ὁ γάρ παρακαλέω σύ ἐπί ὁ στάσις · διά ὅς δέ αἰτία οὐ ἐμός ἴσως ἐξελέγχω · ἀλλά ὁ γε χαίρω αὐτός οὗτος μόνος λαλέω · ὑπέρ πρωτεῖον ἀγωνίζομαι . οὗτος οὖν αὐτός ἔρομαι πάλιν ἐγώ · τίς πρώτειος ; καί πότερος ἔργον καί πρᾶγμα δίδωμι ἤ περί ὄνομα αὐτός μόνος εἰμί σύ ὁ μάχη ; καί πρότερος γάρ δήποτε ἀκούω ὁ αὐτός οὗτος γίγνομαι στάσις Ἑλληνικός αἴτιος , καί πολεμέω περί ὁ πρωτεῖον ὁ Ἀθηναῖος καί ὁ Λακεδαιμόνιος .
dio-chrysostomus.orationes 38.25
καὶ διότι μὲν οὐδὲ ἐκείνοις ἐλυσιτέλησεν ἡ στάσις καὶ ὁ πόλεμος , ἀλλὰ πρὸς ἀλλήλους ἀγωνιζόμενοι περὶ τῶν πρωτείων ἀπώλεσαν αὐτὰ ἀμφότεροι , καὶ ὑμεῖς ἅπαντες ἐκεῖνα ἴστε καὶ ἴσως κἀγὼ μικρὸν ὕστερον ὑπὲρ αὐτῶν ἐρῶ . τί δέ ; τοῦτο ὡς ὅμοιον ἐκείνῳ προβαλλόμενοι λέγουσιν ; Ἀθηναῖοι περὶ τοῦ φόρους λαμβάνειν παρὰ τῶν νησιωτῶν ἐπολέμουν , καὶ περὶ τοῦ δικάζειν οἴκοι τὰς ἁπάντων δίκας ἠγωνίζοντο , καὶ καθόλου περὶ βασιλείας ὁ πόλεμος ἦν ταῖς πόλεσιν ἐκείναις .
Lemmas: καί διότι μέν οὐδέ ἐκεῖνος λυσιτελέω ὁ στάσις καί ὁ πόλεμος , ἀλλά πρός ἀλλήλων ἀγωνίζομαι περί ὁ πρωτεῖον ἀπόλλυμι αὐτός ἀμφότερος , καί σύ ἅπας ἐκεῖνος οἶδα καί ἴσως ἐγώ μικρός ὕστερον ὑπέρ αὐτός λέγω . τίς δέ ; οὗτος ὡς ὅμοιος ἐκεῖνος προβάλλω λέγω ; Ἀθηναῖος περί ὁ φορός λαμβάνω παρά ὁ νησιώτης πολεμέω , καί περί ὁ δικάζω οἴκοι ὁ ἅπας δίκη ἀγωνίζομαι , καί καθόλου περί βασιλεία ὁ πόλεμος εἰμί ὁ πόλις ἐκεῖνος .
dio-chrysostomus.orationes 38.26
ἡμεῖς δὲ ἂν ἀπολάβωμεν τὸ πρωτεῖον ἀμαχεὶ παραδόντων αὐτὸ τῶν Νικαέων , πότερα ληψόμεθα τοὺς φόρους , οὓς νῦν ἐκεῖνοι λαμβάνουσιν ; ἢ τὰς πόλεις τὰς συντελούσας εἰς τὸ παρ’ ἐκείνοις δικαστήριον ἐνταυθοῖ καλέσομεν ; ἢ πέμψομεν αὐτοῖς ἁρμοστάς ; ἢ δεκάτας τὰς παρὰ τῶν Βιθυνῶν ἐκείνοις ἔλαττον παρέξομεν ; ἢ τί ἔσται ; καὶ τί ἡμῖν γενήσεται πλέον ; ἐγὼ γὰρ ὑπὲρ ἁπάντων νομίζω τοὺς ἀνθρώπους τῶν πραττομένων οὐχὶ μάτην οὐδὲ εἰκῇ σπουδάζειν , ἀλλ’ ἀεὶ γίγνεσθαι τὸν ἀγῶνα ἀντί τινος .
Lemmas: ἐγώ δέ ἐάν ἀπολαμβάνω ὁ πρωτεῖον ἀμαχεί παραδίδωμι αὐτός ὁ Νικαεύς , πότερος λαμβάνω ὁ φορός , ὅς νῦν ἐκεῖνος λαμβάνω ; ἤ ὁ πόλις ὁ συντελέω εἰς ὁ παρά ἐκεῖνος δικαστήριον ἐνταυθοῖ καλέω ; ἤ πέμπω αὐτός ἁρμοστής ; ἤ δεκάτη ὁ παρά ὁ Βιθυνός ἐκεῖνος ἐλαχύς παρέχω ; ἤ τίς εἰμί ; καί τίς ἐγώ γίγνομαι πολύς ; ἐγώ γάρ ὑπέρ ἅπας νομίζω ὁ ἄνθρωπος ὁ πράσσω οὐ μάτην οὐδέ εἰκῇ σπουδάζω , ἀλλά ἀεί γίγνομαι ὁ ἀγών ἀντί τις .
dio-chrysostomus.orationes 38.27
ὁ μὲν γὰρ πολεμῶν ἢ περὶ ἐλευθερίας ἀγωνίζεται , καταδουλουμένων αὐτὸν ἄλλων , ἢ περὶ ἀρχῆς , αὐτὸς ἑτέρους καταδουλούμενος . ὁ δὲ πλέων τὴν θάλατταν οὐκ ἄλην εἰκῇ διατίθεται · κινδυνεύει γὰρ ἤτοι γε ὁδοῦ χάριν ἢ ἐμπορίας . ἵνα δὲ μὴ πάντα φέρω τὰ παραδείγματα , ἁπλῶς καὶ πράττομεν ἅπαντα οἱ ἄνθρωποι τέλους ἕνεκεν ἀγαθοῦ καὶ φεύγομεν τὰς ἐναντίας πράξεις τέλους ἕνεκεν κακοῦ . τὸ δὲ χωρὶς αἰτίας σπουδάζειν ἢ πονεῖν , τοῦτ’ ἔστιν ὃ τοῖς ἀνοήτοις προσήκει μόνοις .
Lemmas: ὁ μέν γάρ πόλεμος ἤ περί ἐλευθερία ἀγωνίζομαι , καταδουλόω αὐτός ἄλλος , ἤ περί ἀρχή , αὐτός ἕτερος καταδουλόω . ὁ δέ πλέω ὁ θάλασσα οὐ ἄλη εἰκῇ διατίθημι · κινδυνεύω γάρ ἤτοι γε ὁδός χάριν ἤ ἐμπορία . ἵνα δέ μή πᾶς φέρω ὁ παράδειγμα , ἁπλῶς καί πράσσω ἅπας ὁ ἄνθρωπος τέλος ἕνεκα ἀγαθός καί φεύγω ὁ ἐναντίος πρᾶξις τέλος ἕνεκα κακός . ὁ δέ χωρίς αἰτία σπουδάζω ἤ πονέω , οὗτος εἰμί ὁ ὁ ἀνόητος προσήκω μόνος .
dio-chrysostomus.orationes 38.28
εἰ μὲν οὖν τις σπουδὴν ἔχοι καλεῖσθαι βασιλεὺς ἰδιώτης ὤν , καὶ τοῦτο ἄριστα ἐπιστάμενος αὐτὸς ὑπὲρ αὑτοῦ , τοὐναντίον οὗτος ἢ δοκεῖ γέλωτα ὀφλήσει , χρώμενος ὀνόματι ψευδεῖ δίχα πράγματος . καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων δὲ ὁμοίως ἁπάντων , κἂν αὐλητής τις ἐθέλῃ δοκεῖν , αὐλεῖν οὐκ ἐπιστάμενος , κἂν μουσικὸς οὐδὲν ὑπὲρ μουσικῆς εἰδώς , κἂν κιθαριστὴς οὐδὲ ἅψασθαι τῆς λύρας ἐπιστημόνως δυνάμενος . τοὺς μὲν οὖν τοιούτους οὐδὲν κωλύσει καὶ μαινομένους δοκεῖν , ἡμεῖς δὲ οἰόμεθα , ἐὰν ἐπιγραφῶμέν που πρῶτοι , τὸ πρωτεῖον ἕξειν ;
Lemmas: εἰ μέν οὖν τις σπουδή ἔχω καλέω βασιλεύς ἰδιώτης εἰμί , καί οὗτος ἀγαθός ἐπίσταμαι αὐτός ὑπέρ ἑαυτοῦ , ἐναντίος οὗτος ἤ δοκέω γέλως ὀφλισκάνω , χράω ὄνομα ψεῦδος δίχα πρᾶγμα . καί ἐπί ὁ ἄλλος δέ ὅμοιος ἅπας , ἐάν αὐλητής τις ἐθέλω δοκέω , αὐλέω οὐ ἐπίσταμαι , ἐάν μουσικός οὐδείς ὑπέρ μουσικός οἶδα , ἐάν κιθαριστής οὐδέ ἅπτω ὁ λύρα ἐπιστήμων δύναμαι . ὁ μέν οὖν τοιοῦτος οὐδείς κωλύω καί μαίνομαι δοκέω , ἐγώ δέ οἴομαι , ἐάν ἐπιγράφω που πρῶτος , ὁ πρωτεῖον ἔχω ;
dio-chrysostomus.orationes 38.29
ποῖον , ἄνδρες Νικομηδεῖς , πρωτεῖον ; καὶ γὰρ δεύτερον ὑμᾶς ἐρήσομαι καὶ τρίτον · οὗ τί τὸ ὄφελός ἐστιν ; οὗ τί τὸ ἔργον ; ἀφ̓ οὗ πότερον πλουσιώτεροι γενησόμεθα ἢ μείζονες ἢ δυνατώτεροι ; τὸ κενοδοξεῖν ἀνόητον μὲν εἶναι καὶ ἐπὶ τῶν ἰδιωτῶν νενόμισται , καὶ μάλιστα τούτων καταγελῶμεν καὶ διαπτύομεν καὶ τελευτῶντες ἐλεοῦμεν τοὺς οὐκ ἐπισταμένους τίνι διαφέρει δόξα ψευδὴς ἀληθοῦς · καὶ τῶν πεπαιδευμένων οὐδεὶς οὕτως ἔχει πρὸς αὐτὴν · ταῖς δὲ πόλεσι φῇ τις κοινῇ προσήκειν ὅσα μηδὲ τῶν ἰδιωτῶν τοῖς γενναίοις καὶ πεπαιδευμένοις ;
Lemmas: ποῖος , ἀνήρ Νικομηδεύς , πρωτεῖον ; καί γάρ δεύτερος σύ ἔρομαι καί τρίτος · ὅς τίς ὁ ὄφελος εἰμί ; ὅς τίς ὁ ἔργον ; ἀπό ὅς πότερος πλούσιος γίγνομαι ἤ μέγας ἤ δυνατός ; ὁ κενοδοξέω ἀνόητος μέν εἰμί καί ἐπί ὁ ἰδιώτης νομίζω , καί μάλα οὗτος καταγελάω καί διαπτύω καί τελευτάω ἐλεέω ὁ οὐ ἐπίσταμαι τίς διαφέρω δόξα ψευδής ἀληθής · καί ὁ παιδεύω οὐδείς οὕτως ἔχω πρός αὐτός · ὁ δέ πόλις φημί τις κοινῇ προσήκω ὅσος μηδέ ὁ ἰδιώτης ὁ γενναῖος καί παιδεύω ;
dio-chrysostomus.orationes 38.30
καθόλου δ’ εἴ τις ὑμᾶς ἔροιτο , Ἄνδρες Νικομηδεῖς , τί βούλεσθε , πότερον εἶναι πρῶτοι ταῖς ἀληθείαις ἢ καλεῖσθαι μὴ ὄντες ; ὁμολογήσαιτε ἂν δήπουθεν εἶναι πρῶτοι μᾶλλον ἐθέλειν ἢ καλεῖσθαι μάτην . οὐ γὰρ τὰ ὀνόματα δύναμιν ἔχει τὴν τῶν πραγμάτων · ὅσα δὲ ταῖς ἀληθείαις ἐστὶ τοιαῦτα , οὕτω καὶ ἐξ ἀνάγκης ὀνομάζεται .
Lemmas: καθόλου δέ εἰ τις σύ ἔρομαι , ἀνήρ Νικομηδεύς , τίς βούλομαι , πότερος εἰμί πρῶτος ὁ ἀλήθεια ἤ καλέω μή εἰμί ; ὁμολογέω ἄν δήπουθεν εἰμί πρῶτος μάλα ἐθέλω ἤ καλέω μάτην . οὐ γάρ ὁ ὄνομα δύναμις ἔχω ὁ ὁ πρᾶγμα · ὅσος δέ ὁ ἀλήθεια εἰμί τοιοῦτος , οὕτως καί ἐκ ἀνάγκη ὀνομάζω .
dio-chrysostomus.orationes 38.31
πειρᾶσθε τοίνυν πρωτεύειν τῶν πόλεων τὸ μὲν πρῶτον ἐκ τῆς ἐπιμελείας τῆς περὶ αὐτάς · τοῦτο μὲν γάρ , καθὸ μητρόπολίς ἐστε , ἐξαίρετόν ἐστιν ἔργον ὑμέτερον · εἶτα τῷ παρέχειν αὑτοὺς δικαίους ἅπασι καὶ μετρίους καὶ μὴ πλεονεκτεῖν ἐν μηδενὶ μηδὲ βιάζεσθαι . ταῦτα γὰρ ἐξ ἀνάγκης ἀπεχθείας κινεῖ καὶ διαφοράς , φύσει μὲν τῶν ἐλαττόνων πρὸς τοὺς μείζονας ὑπόπτως διακειμένων , ὡς ἐξ ἅπαντος πλεονεκτεῖσθαι μελλόντων , ὅταν δὲ καὶ ἔργῳ τοῦτο γίγνηται , δικαιότερον τῆς ἀπεχθείας παροξυνομένης .
Lemmas: πειράω τοίνυν πρωτεύω ὁ πόλις ὁ μέν πρῶτος ἐκ ὁ ἐπιμέλεια ὁ περί αὐτός · οὗτος μέν γάρ , καθό μητρόπολις εἰμί , ἐξαιρετός εἰμί ἔργον ὑμέτερος · εἶτα ὁ παρέχω ἑαυτοῦ δίκαιος ἅπας καί μέτριος καί μή πλεονεκτέω ἐν μηδείς μηδέ βιάζω . οὗτος γάρ ἐκ ἀνάγκη ἀπέχθεια κινέω καί διαφορά , φύσις μέν ὁ ἐλαχύς πρός ὁ μέγας ὕποπτος διάκειμαι , ὡς ἐκ ἅπας πλεονεκτέω μέλλω , ὅταν δέ καί ἔργον οὗτος γίγνομαι , δίκαιος ὁ ἀπέχθεια παροξύνω .
dio-chrysostomus.orationes 38.32
ἔξεστι δὲ ὑμῖν εὐεργετεῖν τὰς πόλεις καὶ πλέον καὶ μεῖζον ἢ ἐκείνοις , τὸ μὲν πρῶτον καὶ μάλιστα διὰ τὴν θάλατταν , ἐξ ἧς ἁπάντων μὲν καὶ τῶν νῦν κομιζομένων ʽδεῖ δὲ δημοσίᾳ χαρίζεσθαι τὴν πόλιν , οὐκ ἰδίᾳ τινάσ̓ τὰ δὲ καὶ διακλέπτοντες αὐτοί , τὰ δ’ αἰτούμενοι παῤ ἕκαστα · καὶ ἀντιλέγετε μὲν οὐδέποτε τοῖς αἰτήσασιν ὑμεῖς , αὐτὸ δὲ ὅμως φορτικόν ἐστι τὸ τὴν τῆς αἰτήσεως ἀνάγκην ἔχειν . εἰ δὲ καὶ τούτων ἁπάντων μεταλαμβάνειν ἐπιτρέψετε τοῖς δήμοις τοῖς καθ’ ἑκάστην ἡμέραν αἰτουμένοις τὸ πρὸς τὴν χρείαν ἐπεῖγον , πῶς οὐκ εἰκός ἐστι μείζους ὑμᾶς ἔσεσθαι παρ’ αὐτοῖς , εὐεργετοῦντας αὐτούς ; καὶ ἅμα καὶ μεγάλην ποιήσετε τὴν ὁμόνοιαν διὰ πάντων ἐλευσομένην .
Lemmas: ἔξεστι δέ σύ εὐεργετέω ὁ πόλις καί πολύς καί μέγας ἤ ἐκεῖνος , ὁ μέν πρῶτος καί μάλα διά ὁ θάλασσα , ἐκ ὅς ἅπας μέν καί ὁ νῦν κομίζω ὅδε δέ δημόσιος χαρίζω ὁ πόλις , οὐ ἴδιος τινάζω ὁ δέ καί διακλέπτω αὐτός , ὁ δέ αἰτέω παρά ἕκαστος · καί ἀντιλέγω μέν οὐδέποτε ὁ αἰτέω σύ , αὐτός δέ ὅμως φορτικός εἰμί ὁ ὁ ὁ αἴτησις ἀνάγκη ἔχω . εἰ δέ καί οὗτος ἅπας μεταλαμβάνω ἐπιτρέπω ὁ δῆμος ὁ κατά ἕκαστος ἡμέρα αἰτέω ὁ πρός ὁ χρεῖα ἐπείγω , πῶς οὐ ἔοικα εἰμί μέγας σύ εἰμί παρά αὐτός , εὐεργετέω αὐτός ; καί ἅμα καί μέγας ποιέω ὁ ὁμόνοια διά πᾶς ἔρχομαι .
dio-chrysostomus.orationes 38.33
πειρᾶσθε δὲ καὶ τοῖς ἡγεμόσιν αἰδῶ παρέχειν , ἀεὶ τοῦτο φανερὸν καθιστάντες ὅτι μὴ ἀπόχρη ὑμῖν καλῶς διοικεῖσθαι μόνοις , ἀλλὰ παντὸς ἐπιμελεῖσθε τοῦ τῶν Βιθυνῶν γένους καὶ οὐδὲν ἧττον δυσχεραίνετε τοῖς εἰς τοὺς ἄλλους ἀδικήμασιν ἢ τοῖς εἰς αὑτούς · κἄν τινες καταφύγωσιν ἐφ’ ὑμᾶς δεόμενοι βοηθείας , προθύμως ἐπαρκεῖτε καὶ ὁμοίως . ταῦτα τὸ πρωτεῖον ὑμῖν παραδώσει τὸ ἀληθινόν , οὐχ ἡ περὶ τῶν ὀνομάτων πρὸς Νικαεῖς μάχη .
Lemmas: πειράω δέ καί ὁ ἡγεμών αἰδώς παρέχω , ἀεί οὗτος φανερός καθίστημι ὅτι μή ἀποχράω σύ καλός διοικέω μόνος , ἀλλά πᾶς ἐπιμελέομαι ὁ ὁ Βιθυνός γένος καί οὐδείς ἥσσων δυσχεραίνω ὁ εἰς ὁ ἄλλος ἀδίκημα ἤ ὁ εἰς ἑαυτοῦ · ἐάν τις καταφεύγω ἐπί σύ δέω βοήθεια , πρόθυμος ἐπαρκέω καί ὅμοιος . οὗτος ὁ πρωτεῖον σύ παραδίδωμι ὁ ἀληθινός , οὐ ὁ περί ὁ ὄνομα πρός Νικαεύς μάχη .
dio-chrysostomus.orationes 38.34
βουλοίμην δ’ ἂν καὶ ἐκείνους τὰ αὐτὰ ποιεῖν , καὶ ποιήσουσιν ἐὰν καταλλαγῆτε , καὶ μείζων ἡ δύναμις ὑμῶν γενήσεται συντεθεῖσα . καὶ γὰρ τῶν πόλεων ὁμοῦ γενόμενοι πασῶν ἄρξετε , καὶ τοῖς ἡγεμόσι γενήσεται πλείων διατροπὴ πρὸς ὑμᾶς καὶ φόβος , ἐὰν ἀδικεῖν θέλωσιν . τὸ δὲ νῦν ἔχον αἱ μὲν ἄλλαι πόλεις ὑπὸ τῆς ὑμετέρας στάσεώς εἰσιν ἐπηρμέναι · χρείαν γὰρ αὐτῶν δοκεῖτε ἔχειν καὶ ταῖς ἀληθείαις ἔχετε διὰ τὸν πρὸς ἀλλήλους ἀγῶνα καὶ πάσχετε οἷόν τι πάσχουσιν , ἐπειδὰν δύο ἐπιφανεῖς ὁμοίως ἄνδρες διαπολιτεύωνται πρὸς ἀλλήλους · ἐξ ἀνάγκης ἅπαντας θεραπεύουσι καὶ τοὺς πλεῖστον ὅσον ἀποδέοντας αὐτῶν .
Lemmas: βούλομαι δέ ἄν καί ἐκεῖνος ὁ αὐτός ποιέω , καί ποιέω ἐάν καταλλάσσω , καί μέγας ὁ δύναμις σύ γίγνομαι συντίθημι . καί γάρ ὁ πόλις ὁμοῦ γίγνομαι πᾶς ἄρχω , καί ὁ ἡγεμών γίγνομαι πολύς διατροπή πρός σύ καί φόβος , ἐάν ἀδικέω ἐθέλω . ὁ δέ νῦν ἔχω ὁ μέν ἄλλος πόλις ὑπό ὁ ὑμέτερος στάσις εἰμί ἐπαίρω · χρεία γάρ αὐτός δοκέω ἔχω καί ὁ ἀλήθεια ἔχω διά ὁ πρός ἀλλήλων ἀγών καί πάσχω οἷος τις πάσχω , ἐπειδάν δύο ἐπιφαίνω ὅμοιος ἀνήρ διαπολιτεύομαι πρός ἀλλήλων · ἐκ ἀνάγκη ἅπας θεραπεύω καί ὁ πολύς ὅσος ἀποδέω αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 38.35
ὥστε ἐν ᾧ περὶ τοῦ πρωτείου μάχεσθε ὑμεῖς , κινδυνεύει τὸ πρωτεῖον παρ’ ἐκείνοις εἶναι τοῖς θεραπευομένοις ὑφ’ ὑμῶν . οὐδὲ γὰρ ἔνεστιν οὐκ ἔχειν τοῦτο δοκεῖν τινας , ὃ παρ’ αὐτῶν ἐκείνων ὑμεῖς λαμβάνειν ἀξιοῦτε . καὶ τὰς πόλεις οὖν πᾶσα ἀνάγκη γενήσεται τὴν τάξιν τὴν ἑαυτῶν ἀπολαβεῖν , καὶ ὥσπερ εἰκός ἐστι καὶ δίκαιον , ἐκείνας ὑμῶν χρῄζειν , οὐχ ὑμᾶς ἐκείνων . καὶ οὐχὶ παρὰ τοῦτο ἀξιώσω τυραννικῶς ὑμᾶς αὐτοῖς προσφέρεσθαι , πρᾴως δὲ καὶ μετρίως , ὥσπερ ὑφηγησάμην μικρὸν ἔμπροσθεν , ἵνα μὴ φορτικὸν γένηται τὸ πρωτεῖον ὑμῶν , ἀλλὰ καὶ πρωτεῖον ᾖ καὶ φιλῆται .
Lemmas: ὥστε ἐν ὅς περί ὁ πρωτεῖον μάχομαι σύ , κινδυνεύω ὁ πρωτεῖον παρά ἐκεῖνος εἰμί ὁ θεραπεύω ὑπό σύ . οὐδέ γάρ ἔνειμι οὐ ἔχω οὗτος δοκέω τις , ὅς παρά αὐτός ἐκεῖνος σύ λαμβάνω ἀξιόω . καί ὁ πόλις οὖν πᾶς ἀνάγκη γίγνομαι ὁ τάξις ὁ ἑαυτοῦ ἀπολαμβάνω , καί ὥσπερ ἔοικα εἰμί καί δίκαιος , ἐκεῖνος σύ χρῄζω , οὐ σύ ἐκεῖνος . καί οὐ παρά οὗτος ἀξιόω τυραννικός σύ αὐτός προσφέρω , πρᾶος δέ καί μέτριος , ὥσπερ ὑφηγέομαι μικρός ἔμπροσθεν , ἵνα μή φορτικός γίγνομαι ὁ πρωτεῖον σύ , ἀλλά καί πρωτεῖον εἰμί καί φιλέω .
dio-chrysostomus.orationes 38.36
τὰ δὲ τῶν ἡγεμόνων νῦν μὲν ὅπως ἔχει , τί δεῖ πρὸς ἐπισταμένους λέγειν ; ἢ γὰρ οὐκ ἐπαισθάνεσθε τῆς τυραννίδος , ἣν ἡ στάσις ἡ ὑμετέρα δίδωσι τοῖς ἄρχουσιν ὑμῶν ; εὐθέως γὰρ ὁ βουλόμενος ἀδικῆσαι τὸ ἔθνος εἰδὼς ἥκει τί δεῖ ποιήσαντα αὐτὸν μὴ δοῦναι δίκην . ἢ γὰρ τῇ Νικαέων ἑταιρείᾳ προστίθεται καὶ τὸ μέρος τὸ ἐκείνων ἔχει βοηθοῦν ἢ τοὺς Νικομηδεῖς ἐλόμενος ὑφ’ ὑμῶν σῴζεται . καὶ φιλεῖ μὲν οὐδετέρους , δοκεῖ δὲ τοὺς ἑτέρους φιλεῖν · ἀδικεῖ δὲ πάντας . ἀδικῶν δὲ σῴζεται διὰ τοὺς μόνους οἰομένους ὑπ’ αὐτοῦ φιλεῖσθαι .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ἡγεμών νῦν μέν ὅπως ἔχω , τίς δέω πρός ἐπίσταμαι λέγω ; ἤ γάρ οὐ ἐπαισθάνομαι ὁ τυραννίς , ὅς ὁ στάσις ὁ ὑμέτερος δίδωμι ὁ ἄρχω σύ ; εὐθύς γάρ ὁ βούλομαι ἀδικέω ὁ ἔθνος οἶδα ἥκω τίς δέω ποιέω αὐτός μή δίδωμι δίκη . ἤ γάρ ὁ Νικαεύς ἑταιρεία προστίθημι καί ὁ μέρος ὁ ἐκεῖνος ἔχω βοηθέω ἤ ὁ Νικομηδεύς αἱρέω ὑπό σύ σῴζω . καί φιλέω μέν οὐδέτερος , δοκέω δέ ὁ ἕτερος φιλέω · ἀδικέω δέ πᾶς . ἄδικος δέ σῴζω διά ὁ μόνος οἴομαι ὑπό αὐτός φιλέω .
dio-chrysostomus.orationes 38.37
κατεγνώκασι δὲ ὑμῶν ἄνοιαν δημοσίᾳ , καὶ χρῶνται καθάπερ τοῖς παιδίοις ὑμῖν , οἷς πολλάκις ἀντὶ τῶν μεγίστων προτείνεται τὰ μικρότατα · κἀκεῖνα διὰ τὴν ἄγνοιαν τῶν ὡς ἀληθῶς μεγάλων καὶ διὰ τὴν πρὸς τὰ ἐλάχιστα ἡδονὴν χαίρει τῷ μηδενί · καὶ ὑμῖν οὕτως ἀντὶ δικαιοσύνης , ἀντὶ τοῦ μὴ συλᾶσθαι τὰς πόλεις μηδὲ ἀφαιρεῖσθαι τοὺς ἀνθρώπους τῶν ἰδίων , ἀντὶ τοῦ μὴ ὑβρίζειν αὐτοὺς εἰς ὑμᾶς , ἀντὶ τοῦ μὴ παροινεῖν , προτείνουσιν ὀνόματα καὶ ἢ εἶπον ὑμᾶς πρώτους ἢ ἔγραψαν · εἶτά εἰσιν ἀκίνδυνοι τὸ λοιπὸν ὑμῖν ὡς ἐσχάτοις χρώμενοι .
Lemmas: καταγιγνώσκω δέ σύ ἄνοια δημοσίᾳ , καί χράω καθά ὁ παιδίον σύ , ὅς πολλάκις ἀντί ὁ μέγας προτείνω ὁ μικρός · ἐκεῖνος διά ὁ ἄγνοια ὁ ὡς ἀληθής μέγας καί διά ὁ πρός ὁ ἐλαχύς ἡδονή χαίρω ὁ μηδείς · καί σύ οὕτως ἀντί δικαιοσύνη , ἀντί ὁ μή συλάω ὁ πόλις μηδέ ἀφαιρέω ὁ ἄνθρωπος ὁ ἴδιος , ἀντί ὁ μή ὑβρίζω αὐτός εἰς σύ , ἀντί ὁ μή παροινέω , προτείνω ὄνομα καί ἤ λέγω σύ πρῶτος ἤ γράφω · εἶτα εἰμί ἀκίνδυνος ὁ λοιπός σύ ὡς ἔσχατος χράω .
dio-chrysostomus.orationes 38.38
τὰ γὰρ τοιαῦτα , ἐφ’ οἷς μέγα φρονεῖτε , παρὰ πᾶσι μὲν τοῖς ὀρθῶς ἐννοουμένοις διαπτύεται , μάλιστα δὲ παρὰ τοῖς Ῥωμαίοις γέλωτα κινεῖ καὶ καλεῖται τὸ ἔτι ὑβριστικώτερον Ἑλληνικὰ ἁμαρτήματα . καὶ γὰρ ἔστιν ἁμαρτήματα , ἄνδρες Νικομηδεῖς , ἀληθῶς , ἀλλ’ οὐχ Ἑλληνικά , εἰ μὴ κατ’ αὐτὸ τοῦτο Ἑλληνικὰ φήσει τις αὐτὰ εἶναι , καθ’ ὅσον ἐκεῖνοι δόξης ἀντεποιήσαντό ποτε καὶ Ἀθηναῖοι καὶ Λακεδαιμόνιοι . τὰ δὲ ἐκείνων εἶπον ἤδη που καὶ πρότερον ὅτι μὴ κενόδοξα ἦν , ἀλλʼ ὑπὲρ ἀρχῆς ἀληθοῦς ἀγών · εἰ μή τι νῦν δοκεῖτε αὐτοὺς ὑπὲρ τῆς προπομπείας καλῶς ἀγωνίζεσθαι , καθάπερ ἐν μυστηρίῳ τινὶ παίζοντας ὑπὲρ ἀλλοτρίου πράγματος .
Lemmas: ὁ γάρ τοιοῦτος , ἐπί ὅς μέγας φρονέω , παρά πᾶς μέν ὁ ὀρθός ἐννοέω διαπτύω , μάλα δέ παρά ὁ Ῥωμαῖος γέλως κινέω καί καλέω ὁ ἔτι ὑβριστικός Ἑλληνικός ἁμάρτημα . καί γάρ εἰμί ἁμάρτημα , ἀνήρ Νικομηδεύς , ἀληθής , ἀλλά οὐ Ἑλληνικός , εἰ μή κατά αὐτός οὗτος Ἑλληνικός φημί τις αὐτός εἰμί , κατά ὅσος ἐκεῖνος δόξα ἀντιποιέω ποτέ καί Ἀθηναῖος καί Λακεδαιμόνιος . ὁ δέ ἐκεῖνος λέγω ἤδη που καί πρότερος ὅτι μή κενόδοξος εἰμί , ἀλλά ὑπέρ ἀρχή ἀληθής ἀγών · εἰ μή τις νῦν δοκέω αὐτός ὑπέρ ὁ προπομπεία καλός ἀγωνίζομαι , καθά ἐν μυστήριον τις παίζω ὑπέρ ἀλλότριος πρᾶγμα .
dio-chrysostomus.orationes 38.39
ἂν δὲ τὸ μὲν τῆς μητροπόλεως ὑμῖν ὄνομα ἐξαίρετον ᾖ , τὸ δὲ τῶν πρωτείων κοινὸν ᾖ , τί κατὰ τοῦτο ἐλαττοῦσθε ; ἐγὼ μὲν γὰρ τολμήσαιμι ἂν εἰπεῖν ὅτι κἂν πάντων ἐκστῆτε τῶν ὀνομάτων , οὐδενὸς ἐξίστασθε πράγματος . ἢ τί δοκεῖτε παρὰ τοῦτο ; τὴν θάλατταν ἀναχωρήσειν ἀφ’ ὑμῶν ἢ τὴν γῆν ὑμῖν ἔσεσθαι μικροτέραν ἢ τὰς προσόδους ἐλάττονας ; ἤδη ποτὲ θέας μετελάβετε ; μᾶλλον δὲ μόνον οὐχὶ καθ’ ἑκάστην ἡμέραν θεᾶσθε καὶ τοὺς τραγῳδοὺς καὶ τοὺς ἄλλους , ὅσοι δοκοῦσι μὲν ἡδονῆς ἕνεκεν καὶ τέρψεως εἰς τὰς σκηνὰς παριέναι , τοὺς δὲ αἰσθανομένους τῶν γιγνομένων ὠφελοῦσιν · ἆρ’ οὖν ἐκεῖ τις ὑμῖν ἀληθῶς εἶναι δοκεῖ βασιλεὺς ἢ τύραννος ἢ θεός ;
Lemmas: ἐάν δέ ὁ μέν ὁ μητρόπολις σύ ὄνομα ἐξαιρετός εἰμί , ὁ δέ ὁ πρωτεῖον κοινός εἰμί , τίς κατά οὗτος ἐλασσόω ; ἐγώ μέν γάρ τολμάω ἄν λέγω ὅτι ἐάν πᾶς ἐξίστημι ὁ ὄνομα , οὐδείς ἐξίστημι πρᾶγμα . ἤ τίς δοκέω παρά οὗτος ; ὁ θάλασσα ἀναχωρέω ἀπό σύ ἤ ὁ γῆ σύ εἰμί μικρός ἤ ὁ πρόσοδος ἐλαχύς ; ἤδη ποτέ θέα μεταλαμβάνω ; μάλα δέ μόνος οὐ κατά ἕκαστος ἡμέρα θεάομαι καί ὁ τραγῳδός καί ὁ ἄλλος , ὅσος δοκέω μέν ἡδονή ἕνεκα καί τέρψις εἰς ὁ σκηνή παρέρχομαι , ὁ δέ αἰσθάνομαι ὁ γίγνομαι ὠφελέω · ἆρα οὖν ἐκεῖ τις σύ ἀληθής εἰμί δοκέω βασιλεύς ἤ τύραννος ἤ θεός ;
dio-chrysostomus.orationes 38.40
καίτοι ταῦτα πάντα καλοῦνται καὶ Μενέλαοι καὶ Ἀγαμέμνονες , καὶ οὐκ ὀνόματα μόνον ἔχουσι θεῶν καὶ ἡρώων , ἀλλὰ καὶ πρόσωπα καὶ στολάς , καὶ κελεύουσι πολλά , ὡς ἐκεῖνοι · τοῦ δὲ ποιήματος συντελεσθέντος ἀπίασι τὸ μηδὲν ὄντες . ὀνομάζεσθαί τις θέλει πρῶτος · ἔστω . πρωτεύει τις · κἂν ἄλλος ὀνομάζηται , πρῶτός ἐστιν . οὐ γὰρ τὰ ὀνόματα πίστεις τῶν πραγμάτων εἰσί , τὰ δὲ πράγματα καὶ τῶν ὀνομάτων .
Lemmas: καίτοι οὗτος πᾶς καλέω καί Μενέλαος καί Ἀγαμέμνων , καί οὐ ὄνομα μόνος ἔχω θεός καί ἥρως , ἀλλά καί πρόσωπον καί στολή , καί κελεύω πολύς , ὡς ἐκεῖνος · ὁ δέ ποίημα συντελέω ἀπέρχομαι ὁ μηδείς εἰμί . ὀνομάζω τις ἐθέλω πρῶτος · εἰμί . πρωτεύω τις · ἐάν ἄλλος ὀνομάζω , πρῶτος εἰμί . οὐ γάρ ὁ ὄνομα πίστις ὁ πρᾶγμα εἰμί , ὁ δέ πρᾶγμα καί ὁ ὄνομα .
dio-chrysostomus.orationes 38.41
ἔτι τοίνυν κἀκεῖνο λογίσασθε τὸ ἐκ τῆς ὁμονοίας γενησόμενον . νῦν μὲν ἕκαστοι τοὺς ἑαυτῶν ἄνδρας ἔχετε · ἂν δὲ καταλλαγῆτε , τοὺς ἀλλήλων ἕξετε · καὶ τὰς φιλοτιμίας ʽδεῖ γὰρ καὶ τούτων πόλεἰ διπλασίας τίθεσθε καὶ τὰς ὑπηρεσίας . λέγειν τις δεινός ἐστι παῤ ὑμῖν ; κἀκείνους ὠφελήσει . πλούσιός τις παρ’ ἐκείνοις ἐστί ; χορηγήσει καὶ παρ’ ὑμῖν . καθόλου δὲ οὐδεὶς οὔτε ἂν ἄξιος ὢν τοῦ πρωτεύειν ἐν πόλει διὰ τοῦτο εὐδοκιμήσῃ , διαβεβλήσεται παῤ ὑμῖν τῷ πρὸς ἐκείνους λέγειν ἢ παρ’ ἐκείνοις τῷ πρὸς ὑμᾶς · οὔτε ἂν φαῦλός τις ὢν καὶ τοῦ δοῦναι δίκην ἄξιος εὑρεθῇ , διαδράσεται τὴν τιμωρίαν ἀπαλλαγεὶς ἐντεῦθεν ἐκεῖ , κἀκεῖθεν ἐνθάδε .
Lemmas: ἔτι τοίνυν ἐκεῖνος λογίζομαι ὁ ἐκ ὁ ὁμόνοια γίγνομαι . νῦν μέν ἕκαστος ὁ ἑαυτοῦ ἀνήρ ἔχω · ἐάν δέ καταλλάσσω , ὁ ἀλλήλων ἔχω · καί ὁ φιλοτιμία ὅδε γάρ καί οὗτος πόλις διπλάσιος τίθημι καί ὁ ὑπηρεσία . λέγω τις δεῖνα εἰμί παρά σύ ; ἐκεῖνος ὠφελέω . πλούσιος τις παρά ἐκεῖνος εἰμί ; χορηγέω καί παρά σύ . καθόλου δέ οὐδείς οὔτε ἄν ἄξιος εἰμί ὁ πρωτεύω ἐν πόλις διά οὗτος εὐδοκιμέω , διαβάλλω παρά σύ ὁ πρός ἐκεῖνος λέγω ἤ παρά ἐκεῖνος ὁ πρός σύ · οὔτε ἐάν φαῦλος τις εἰμί καί ὁ δίδωμι δίκη ἄξιος εὑρενθάνομαι , διαδιδράσκω ὁ τιμωρία ἀπαλλάσσω ἐντεῦθεν ἐκεῖ , ἐκεῖθεν ἐνθάδε .
dio-chrysostomus.orationes 38.42
τὸ δὲ νῦν ἔχον ὥσπερ ὑφορμεῖτε ἀλλήλαις αἱ πόλεις καὶ ἔστι τοῖς ἀδικήσασι τὴν ἑτέραν πρὸς τὴν ἑτέραν καταφυγή . τῆς δὲ ὁμονοίας γενομένης ἀνάγκη καλοὺς εἶναι καὶ δικαίους ἄνδρας ἢ ἐκ τῆς Βιθυνίας ἀπαλλάττεσθαι . μέγα φρονεῖτε τῇ τοῦ πλήθους ὑπερβολῇ · πλείους ἔσεσθε . γῆν ἱκανὴν δοκεῖτε ἔχειν · πλείω τῆς ἱκανῆς ἕξετε . καθόλου πάντα μιχθέντα , καὶ καρποὶ καὶ χρήματα καὶ ἀνδρῶν ἀξίαι καὶ δυνάμεις , διπλάσια τὰ παρ’ ἀμφοτέροις γίγνεται .
Lemmas: ὁ δέ νῦν ἔχω ὥσπερ ὑφορμάω ἀλλήλων ὁ πόλις καί εἰμί ὁ ἀδικέω ὁ ἕτερος πρός ὁ ἕτερος καταφυγή . ὁ δέ ὁμόνοια γίγνομαι ἀνάγκη καλός εἰμί καί δίκαιος ἀνήρ ἤ ἐκ ὁ Βιθυνία ἀπαλλάσσω . μέγας φρονέω ὁ ὁ πλῆθος ὑπερβολή · πολύς εἰμί . γῆ ἱκανός δοκέω ἔχω · πολύς ὁ ἱκανός ἔχω . καθόλου πᾶς μείγνυμι , καί καρπός καί χρῆμα καί ἀνήρ ἄξιος καί δύναμις , διπλάσιος ὁ παρά ἀμφότερος γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 38.43
οὗ δὲ πάντα ἕνεκεν οἱ ἄνθρωποι πράττουσιν , ἡ ἡδονή , κρείττων λόγου . τὸ γὰρ τὰ μὲν ὀδυνῶντα ὑμᾶς ἐξαιρεθῆναι , καὶ φθόνον καὶ φιλονικίαν καὶ τὴν ἐκ τούτων γιγνομένην στάσιν καὶ τὸ ἐπιβουλεύειν ἀλλήλοις ὑμᾶς καὶ τὸ τοῖς κακοῖς ἐφήδεσθαι τοῖς τῶν πλησίον καὶ τὸ ἐπὶ τοῖς ἀγαθοῖς ἄχθεσθαι , τὰ δὲ ἐναντία ἀντὶ τούτων εἰσελθεῖν εἰς τὰς πόλεις , κοινωνίαν ἀγαθῶν , ὁμοφροσύνην , ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς ἀμφοτέρων χαράν , οὐχὶ ταῦτα πάντα ἑορτῇ ἔοικε δημοσίᾳ ;
Lemmas: ὅς δέ πᾶς ἕνεκα ὁ ἄνθρωπος πράσσω , ὁ ἡδονή , κρατύς λόγος . ὁ γάρ ὁ μέν ὀδυνάω σύ ἐξαιρέω , καί φθόνος καί φιλονικία καί ὁ ἐκ οὗτος γίγνομαι στάσις καί ὁ ἐπιβουλεύω ἀλλήλων σύ καί ὁ ὁ κακός ἐφήδομαι ὁ ὁ πλησίον καί ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός ἄχθομαι , ὁ δέ ἐναντίος ἀντί οὗτος εἰσέρχομαι εἰς ὁ πόλις , κοινωνία ἀγαθός , ὁμοφροσύνη , ἐπί ὁ αὐτός ἀμφότερος χαρά , οὐ οὗτος πᾶς ἑορτή ἔοικα δημόσιος ;
dio-chrysostomus.orationes 38.44
λογίσασθε δὲ οὕτως . εἴ τις ὑμῖν , ἄνδρες Νικομηδεῖς , θεῶν αἵρεσιν ἔδωκεν , εἰ βούλεσθε μὴ μόνον τὴν αὑτῶν πόλιν ἔχειν , ἀλλὰ καὶ τὴν Νικαέων , οὐκ ἂν παράδοξον μὲν ὑπὸ μεγέθους ἐφάνη ἀγαθὸν ὑμῖν , εὔξασθε δ’ ἂν πάσας εὐχάς , ὥστε αὐτοῦ τυχεῖν ; ἀλλὰ τοῦτο τὸ παράδοξον δοκοῦν ἔξεστιν ἤδη γενέσθαι καὶ τὴν Νίκαιαν ὑμετέραν εἶναι καὶ τὰ παρ’ ὑμῖν ἐκείνων .
Lemmas: λογίζομαι δέ οὕτως . εἰ τις σύ , ἀνήρ Νικομηδεύς , θεός αἵρεσις δίδωμι , εἰ βούλομαι μή μόνος ὁ ἑαυτοῦ πόλις ἔχω , ἀλλά καί ὁ Νικαεύς , οὐ ἄν παράδοξος μέν ὑπό μέγεθος φαίνω ἀγαθός σύ , εὔχομαι δέ ἄν πᾶς εὐχή , ὥστε αὐτός τυγχάνω ; ἀλλά οὗτος ὁ παράδοξος δοκέω ἔξεστι ἤδη γίγνομαι καί ὁ Νικαία ὑμέτερος εἰμί καί ὁ παρά σύ ἐκεῖνος .
dio-chrysostomus.orationes 38.45
ἢ τῶν μὲν ἀδελφῶν θαυμάζομεν τοὺς εἰς ἅπαν τὸν κοινὸν οἰκοῦντας οἶκον καὶ μὴ νενεμημένους τὰ πατρῷα ὑπὸ μικρολογίας , ὅ τε πλοῦτος αὐτῶν μείζων κατὰ τοῦτο , τῷ μὴ νενεμῆσθαι μηδὲ ἑκάστῳ τὸ ἥμισυ γεγονέναι τῶν πάντων , ἀλλὰ τὸ ὅλον ἀμφοτέρων δοκεῖν , ἔτι δὲ καὶ ὡς ἀγαθοὺς πάντες ἐκείνους ὁρῶσι καὶ ὡς δικαίους καὶ ὡς τῷ ὄντι ἀδελφούς · ἐν δὲ ταῖς πόλεσι γενομένη αὕτη ἡ ἀδελφότης οὐχὶ καὶ μεῖζον ἀγαθὸν ἔσται καὶ κάλλιον καὶ πλουσιώτερον ;
Lemmas: ἤ ὁ μέν ἀδελφός θαυμάζω ὁ εἰς ἅπας ὁ κοινός οἰκούω οἶκος καί μή νέμω ὁ πατρῷος ὑπό μικρολογία , ὁ τε πλοῦτος αὐτός μέγας κατά οὗτος , ὁ μή νέμω μηδέ ἕκαστος ὁ ἥμισυς γίγνομαι ὁ πᾶς , ἀλλά ὁ ὅλος ἀμφότερος δοκέω , ἔτι δέ καί ὡς ἀγαθός πᾶς ἐκεῖνος ὁράω καί ὡς δίκαιος καί ὡς ὁ εἰμί ἀδελφός · ἐν δέ ὁ πόλις γίγνομαι οὗτος ὁ ἀδελφότης οὐ καί μέγας ἀγαθός εἰμί καί καλός καί πλούσιος ;
dio-chrysostomus.orationes 38.46
ἄξιον δὲ αὐτὴν γενέσθαι καὶ διὰ τοὺς προγόνους κοινοὺς ὄντας ἀμφοτέραις ταῖς πόλεσι καὶ διὰ τοὺς θεούς , ὧν καὶ παρ’ ἐκείνοις καὶ παρ’ ὑμῖν ὁμοιαί εἰσι τιμαί . τοῦτο γάρ ἐστιν , ἐφ’ ᾧ καὶ μάλιστα ὀδυνηθείη τις ἄν , ὅτι πάντα κοινὰ ἔχοντες , καὶ προγόνους καὶ θεοὺς καὶ ἔθη καὶ ἑορτάς , οἱ δὲ πολλοὶ καὶ συγγενείας ἰδιωτικὰς καὶ φιλίας , ὥσπερ Ἕλληνες πρὸς βαρβάρους μαχόμεθα , ἢ τὸ ἔτι τούτου τῷ γιγνομένῳ ὑφ’ ὑμῶν ὁμοιότερον , ὥσπερ ἄνθρωποι πρὸς θηρία . οὐκ ὄψεσθε εἰς ἀλλήλους ;
Lemmas: ἄξιος δέ αὐτός γίγνομαι καί διά ὁ πρόγονος κοινός εἰμί ἀμφότερος ὁ πόλις καί διά ὁ θεός , ὅς καί παρά ἐκεῖνος καί παρά σύ ὅμοιος εἰμί τιμή . οὗτος γάρ εἰμί , ἐπί ὅς καί μάλα ὀδυνάω τις ἄν , ὅτι πᾶς κοινός ἔχω , καί πρόγονος καί θεός καί ἔθος καί ἑορτή , ὁ δέ πολύς καί συγγένεια ἰδιωτικός καί φιλία , ὥσπερ Ἕλλην πρός βάρβαρος μάχομαι , ἤ ὁ ἔτι οὗτος ὁ γίγνομαι ὑπό σύ ὅμοιος , ὥσπερ ἄνθρωπος πρός θηρίον . οὐ ὁράω εἰς ἀλλήλων ;
dio-chrysostomus.orationes 38.47
οὐκ ἀκούσεσθε ἀλλήλων ; οὐκ ἀντιδεξιώσονται τὴν ἀρχὴν ποιησαμένων ὑμῶν ἀλλήλας αἱ πόλεις ; οὐχὶ πάντα τὰ παρὰ ἀμφοτέροις ἀγαθὰ κτήσεσθε καταλλαγέντες ; οὐ χρήσεσθε αὐτοῖς θέλοντες ; ὄφελον ἐξῆν καὶ τὸν Ἐφεσίων δῆμον ποιήσασθαι ἀδελφὸν ὑμῶν . ὄφελον καὶ τὰ Σμυρναίων κοινὰ ὑμῖν ἐγένετο .
Lemmas: οὐ ἀκούω ἀλλήλων ; οὐ ἀντιδεξιόομαι ὁ ἀρχή ποιέω σύ ἀλλήλων ὁ πόλις ; οὐ πᾶς ὁ παρά ἀμφότερος ἀγαθός κτάομαι καταλλάσσω ; οὐ χράω αὐτός ἐθέλω ; ὀφείλω ἔξεστι καί ὁ Ἐφέσιος δῆμος ποιέω ἀδελφός σύ . ὀφείλω καί ὁ Σμυρναῖος κοινός σύ γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 38.48
ταῦτα δὲ πάντα τηλικαῦτα ὄντα ἀγαθὰ ἑνὸς ἕνεκα ὀνόματος ἀπόλλυτε , ποίαν ὠφέλειαν , τίνα ἡδονήν ; ἀλλ’ ὅτι μὲν καὶ λυσιτελήσει ταῖς πόλεσιν ἡ καταλλαγὴ γενομένη καὶ μέχρι νῦν ὑμῖν οὐκ ἐλυσιτέλησεν ἡ στάσις οὖσα καὶ τὰ ἀγαθὰ τὰ ἐκ τῆς ὁμονοίας γενησόμενα καὶ τὰ κακὰ τὰ διὰ τὴν ἔχθραν ὑπάρχοντα , προείρηταί μοι μετρίως .
Lemmas: οὗτος δέ πᾶς τηλικοῦτος εἰμί ἀγαθός εἷς ἕνεκα ὄνομα ἀπόλλυμι , ποῖος ὠφέλεια , τίς ἡδονή ; ἀλλά ὅτι μέν καί λυσιτελέω ὁ πόλις ὁ καταλλαγή γίγνομαι καί μέχρι νῦν σύ οὐ λυσιτελέω ὁ στάσις εἰμί καί ὁ ἀγαθός ὁ ἐκ ὁ ὁμόνοια γίγνομαι καί ὁ κακός ὁ διά ὁ ἔχθρα ὑπάρχω , προλέγω ἐγώ μέτριος .
dio-chrysostomus.orationes 38.49
λοιπὸν δὲ εἰπεῖν ὅτι καὶ μενεῖ ταῦτα διαλλαγέντων ὑμῶν . ἤδη γάρ τινές εἰσιν οἱ καὶ τοῦτο δεδοικότες , ὧν ἀποδέχομαι τοῦ φόβου τὴν αἰτίαν , εἴ γε λέγουσιν αὐτὸ ταῖς ἀληθείαις ἐπιθυμοῦντες τῆς ὁμονοίας καὶ φοβούμενοι μὴ λυθῇ καὶ οὐ τοὐναντίον αὐτοῦ χάριν τοῦ μηδὲ ὅλως αὐτὴν γενέσθαι τοῦτο προβάλλονται . τὸ μὲν οὖν μέγιστον ὑμῖν καὶ τὸ πιστότατον τοῦ μενεῖν τὴν ὁμόνοιαν ἐνέχυρον ἔστω τὸ συμφέρειν αὐτήν . ἃ γὰρ καὶ λόγῳ παραδειχθέντα διότι συνοίσει μόνον ἤδη πείθειν ὑμᾶς ἔοικε , πῶς οὐ χρὴ τὴν ἀπὸ τῶν ἔργων ἕξειν αὐτὰ πειθὼ βεβαιοτέραν ;
Lemmas: λοιπός δέ λέγω ὅτι καί μένω οὗτος διαλλάσσω σύ . ἤδη γάρ τις εἰμί ὁ καί οὗτος δείδω , ὅς ἀποδέχομαι ὁ φόβος ὁ αἰτία , εἰ γε λέγω αὐτός ὁ ἀλήθεια ἐπιθυμέω ὁ ὁμόνοια καί φοβέω μή λύω καί οὐ ἐναντίος αὐτός χάριν ὁ μηδέ ὅλος αὐτός γίγνομαι οὗτος προβάλλω . ὁ μέν οὖν μέγας σύ καί ὁ πιστός ὁ μένω ὁ ὁμόνοια ἐνέχυρον εἰμί ὁ συμφέρω αὐτός . ὅς γάρ καί λόγος παραδείκνυμι διότι συμφέρω μόνος ἤδη πείθω σύ ἔοικα , πῶς οὐ χρή ὁ ἀπό ὁ ἔργον ἔχω αὐτός πειθώ βέβαιος ;