ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 31.32
καίτοι μὰ τὸν Δία καὶ τοὺς θεοὺς οὐδʼ εἰ τὴν ἀνωτάτην χάριν ὑμῖν ἕξειν ἔμελλον οἱ δοκοῦντες νῦν τῶν εἰκόνων τυγχάνειν καὶ σφόδρα ἐπαινέσειντὸν δῆμον , οὐδʼ οὕτως ἐχρῆν αὐτὸ γίγνεσθαι . τὸ γὰρ μόνον ζητεῖν ἐξ ὧν ἄν τις ἀρέσαι τινὰ ποιήσας καὶ προσαγάγοιτο , εἰ δʼ ἄλλον ὃν οὐ προσῆκεν ἀδικήσει τοῦτο ποιῶν ἢ καθόλου τι μὴ δέον πράξει μὴ σκοπεῖν , οὔτε μὰ τοὺς θεοὺς ἐλευθέρων ἐστὶν ἀνθρώπων οὔτε μετρίων τὸ ἦθος . οὐδεὶς γὰρ οὐδὲ τῶν πάνυ πονηρῶνπροαιρεῖταί τι φαῦλον , ὃ μὴ συμφέρειν ἑαυτῷ νομίζει πρὸς τὸ παρόν , ἀλλʼ ἔστιν αὐτὸ τοῦτο ἡ μοχθηρία τὸ κέρδους ἕνεκα καὶ χρείας μηδενὸς αἰσχροῦ μηδὲ ἀδίκου πράγματος ἐπιστρέφεσθαι μηδὲ φροντίζειν ποῖον τὸ γιγνόμενον , ἀλλὰ μόνον εἰ λυσιτελές .
Lemmas: καίτοι μά ὁ Ζεύς καί ὁ θεός οὐδέ εἰ ὁ ἀνώτατος χάρις σύ ἔχω μέλλω ὁ δοκέω νῦν ὁ εἰκών τυγχάνω καί σφόδρα ἐπαινέω δῆμος , οὐδέ οὕτως χρή αὐτός γίγνομαι . ὁ γάρ μόνος ζητέω ἐκ ὅς ἄν τις ἀρέσκω τις ποιέω καί προσάγω , εἰ δέ ἄλλος ὅς οὐ προσήκω ἀδικέω οὗτος ποιέω ἤ καθόλου τις μή δέω πράσσω μή σκοπέω , οὔτε μά ὁ θεός ἐλεύθερος εἰμί ἄνθρωπος οὔτε μέτριος ὁ ἦθος . οὐδείς γάρ οὐδέ ὁ πάνυ πονηρωνπροαιρεω τις φαῦλος , ὅς μή συμφέρω ἑαυτοῦ νομίζω πρός ὁ πάρειμι , ἀλλά εἰμί αὐτός οὗτος ὁ μοχθηρία ὁ κέρδος ἕνεκα καί χρεία μηδείς αἰσχρός μηδέ ἄδικος πρᾶγμα ἐπιστρέφω μηδέ φροντίζω ποῖος ὁ γίγνομαι , ἀλλά μόνος εἰ λυσιτελής .
dio-chrysostomus.orationes 31.33
οὐκοῦν ὁ τὸν μὲν παρόντα θεραπεύων , ὀλιγωρῶν δὲ τοῦ θᾶττονφίλου , καὶ τῆς μὲν γεγενημένης χρείας ἐπιλελησμένος , τὴν δʼ ἐλπιζομένην ὠφέλειαν περὶ πλείστου ποιούμενος , ἆρʼ οὐκ ἴστε ἧστινος τυγχάνει προσηγορίας ; οὐ κόλαξ ὁ τοιοῦτος ὀνομάζεται παρὰ πᾶσιν ; οὐκ ἀγεννής , οὐκ ἄπιστος δοκεῖ ; νῦν τοίνυν οὐδὲ τοῦτο περιγίγνεται τῇ πόλει , τὸ θεραπεύεσθαί τινας ὑπὸ αὐτῆς καὶ μεγάλουτινὸς οἴεσθαι τυγχάνειν ὧν ἂν τὰ ὀνόματα ἐπιγράφηται . τοὐναντίον γὰρ δυσχεραίνουσι καὶ μέμφονται παρʼ αὑτοῖς , εἰ καὶ σιωπῶσιν ἄλλως , προσκρούειν οὐ θέλοντες . ἢ νόμισμα μὲν εἴ τῳ χαρίζοισθε κίβδηλον , οὐδεὶς ἂν ἑκὼν λάβοι , μᾶλλον δὲ ὕβριν ἡγοῖτο ἢ δωρεὰν τὸ γιγνόμενον · τιμὴν δὲ κίβδηλον καὶ μηδὲν ἔχουσαν ὑγιὲς νομίζετε δέχεσθαι τοὺς νοῦν ἔχοντας ;
Lemmas: οὐκοῦν ὁ ὁ μέν πάρειμι θεραπεύω , ὀλιγωρέω δέ ὁ θᾶττονφίλου , καί ὁ μέν γίγνομαι χρεία ἐπιλανθάνω , ὁ δέ ἐλπίζω ὠφέλεια περί πολύς ποιέω , ἆρα οὐ οἶδα ὅστις τυγχάνω προσηγορία ; οὐ κόλαξ ὁ τοιοῦτος ὀνομάζω παρά πᾶς ; οὐ ἀγεννής , οὐ ἄπιστος δοκέω ; νῦν τοίνυν οὐδέ οὗτος περιγίγνομαι ὁ πόλις , ὁ θεραπεύω τις ὑπό αὐτός καί μεγαλουτις οἴομαι τυγχάνω ὅς ἄν ὁ ὄνομα ἐπιγράφω . ἐναντίος γάρ δυσχεραίνω καί μέμφομαι παρά ἑαυτοῦ , εἰ καί σιωπάω ἄλλος , προσκρούω οὐ ἐθέλω . ἤ νόμισμα μέν εἰ τις χαρίζω κίβδηλος , οὐδείς ἄν ἑκών λαμβάνω , μάλα δέ ὕβρις ἡγέομαι ἤ δωρεά ὁ γίγνομαι · τιμή δέ κίβδηλος καί μηδείς ἔχω ὑγιής νομίζω δέχομαι ὁ νόος ἔχω ;
dio-chrysostomus.orationes 31.34
ἀλλʼ ἐὰν μὲν οἰκέτην τις ἀλλότριον ἢ σκεῦος ἀποδῶται ψευσάμενος ὡς ἑαυτοῦ , σφόδρα ἕκαστος ἀγανακτεῖ τῶν ἠπατημένων , καὶ θαυμάζοιμʼ ἄν , εἰ μὴ ἐζημιοῦτε τοῦτον ὑμεῖς · εἰ δʼ ἀλλοτρίαν τις εἰκόνα καὶ μηδὲν αὐτῷ προσήκουσαν ἐξαπατηθεὶς λάβοι παρὰ τῶν μὴ κυρίων · ὃ γὰρ ἂν ἄλλῳ δῷ τις , τούτου κύριος οὐκέτʼ ἐστὶν ἑτέρῳ διδόναι · χάριν αὐτὸν οἴεσθε τοῖς παρακρουσαμένοις ἔχειν ;
Lemmas: ἀλλά ἐάν μέν οἰκέτης τις ἀλλότριος ἤ σκεῦος ἀποδίδωμι ψεύδω ὡς ἑαυτοῦ , σφόδρα ἕκαστος ἀγανακτέω ὁ ἀπατάω , καί θαυμάζω ἄν , εἰ μή ζημιόω οὗτος σύ · εἰ δέ ἀλλότριος τις εἰκών καί μηδείς αὐτός προσήκω ἐξαπατάω λαμβάνω παρά ὁ μή κύριος · ὅς γάρ ἄν ἄλλος δίδωμι τις , οὗτος κύριος οὐκέτι εἰμί ἕτερος δίδωμι · χάρις αὐτός οἴομαι ὁ παρακρούω ἔχω ;
dio-chrysostomus.orationes 31.35
δέομαι δέ , ἂν οἱ λόγοι φαίνωνται πικρότεροι , μηθὲν ἐμοὶ δυσχεραίνειν . οὐδὲ γὰρ ὑμᾶς φημι τοῦτο ποιεῖν , τρόπον δέ τινα ἀκούσης τῆς πόλεως αὐτὸ γίγνεσθαι . τὸ δὲ πρᾶγμα εἰ τοιοῦτόν ἐστιν ὥστε πάναισχρον δοκεῖν ἐξεταζόμενον , τοσούτῳ προθυμότερον ὑμᾶς ἀκούειν δεῖ τοῦ λέγοντος , ὥστε ἀπηλλάχθαι τὸ λοιπὸν τῆς αἰσχύνης . οὐδὲ γὰρ τὰ ἐν τοῖς σώμασι δυσχερῆ χωρὶς ὀδύνης ἔστιν ἰάσασθαι , πολλάκις δὲ αὐτὸ τοῦτο σημεῖον ὑπάρχει τοῦ σφόδρα ἐπείγειν τὴν θεραπείαν , τὸ σφόδρα ἀλγεῖν τὸ θεραπευόμενον .
Lemmas: δέω δέ , ἐάν ὁ λόγος φαίνω πικρός , μηδείς ἐγώ δυσχεραίνω . οὐδέ γάρ σύ φημί οὗτος ποιέω , τρόπος δέ τις ἀκούω ὁ πόλις αὐτός γίγνομαι . ὁ δέ πρᾶγμα εἰ τοιοῦτος εἰμί ὥστε πάναισχρος δοκέω ἐξετάζω , τοσοῦτος πρόθυμος σύ ἀκούω δέω ὁ λέγω , ὥστε ἀπαλλάσσω ὁ λοιπός ὁ αἰσχύνη . οὐδέ γάρ ὁ ἐν ὁ σῶμα δυσχερής χωρίς ὀδύνη εἰμί ἰάομαι , πολλάκις δέ αὐτός οὗτος σημεῖον ὑπάρχω ὁ σφόδρα ἐπείγω ὁ θεραπεία , ὁ σφόδρα ἀλγέω ὁ θεραπεύω .
dio-chrysostomus.orationes 31.36
ὃ τοίνυν ἀρχόμενος εἶπον , οὐδʼ ἂν νῦν ὀκνήσαιμι εἰπεῖν , ὅτι πανταχοῦ μὲν οἰκεῖόν ἐστι φαίνεσθαι τοὺς ἀγαθοὺς ἄνδρας ὑγιεῖς καὶ μηδὲν παλίμβολον ἔχοντας μηδὲ δυσχερές , μάλιστα δὲ οἶμαι περὶ τὸ τιμᾶν καὶ τὰς δωρεάς . τὸ γὰρ αἰσχύνην τινὰ προσάπτειν τοῖς καλοῖς καὶ τὸ ἀδίκως ποιεῖν τὸ πάντων δικαιότατον οὐδʼ αἰσθανομένων ἐστὶν ἀνθρώπων τῆς ἑκάστου φύσεως . ὥσπερ οὖν οἱ παρανομοῦντες εἰς τὰ ἱερὰ τῶν εἰς ἄλλʼ ὁτιοῦν ἁμαρτανόντων χείρους εἰσίν , οὕτως οἱ περὶ ταῦτα ἄδικοι καὶ πονηροὶ φαινόμενοι .
Lemmas: ὅς τοίνυν ἄρχω λέγω , οὐδέ ἄν νῦν ὀκνέω λέγω , ὅτι πανταχοῦ μέν οἰκεῖος εἰμί φαίνω ὁ ἀγαθός ἀνήρ ὑγιής καί μηδείς παλίμβολος ἔχω μηδέ δυσχερής , μάλα δέ οἴομαι περί ὁ τιμάω καί ὁ δωρεά . ὁ γάρ αἰσχύνη τις προσάπτω ὁ καλός καί ὁ ἄδικος ποιέω ὁ πᾶς δίκαιος οὐδέ αἰσθάνομαι εἰμί ἄνθρωπος ὁ ἕκαστος φύσις . ὥσπερ οὖν ὁ παρανομέω εἰς ὁ ἱερόν ὁ εἰς ἄλλος ὁστισοῦν ἁμαρτάνω κακός εἰμί , οὕτως ὁ περί οὗτος ἄδικος καί πονηρός φαίνω .
dio-chrysostomus.orationes 31.37
τί γάρ ἐστιν ἱερώτερον τιμῆς ἢ χάριτος ; οὐκ ἴστε ὅτι καὶ θεὰς νομίζουσιν οἱ πλεῖστοι τῶν ἀνθρώπων τὰς Χάριτας ; ἐὰν οὖν τὰ ἀγάλματα αὐτῶν περικόπτῃ τις ἢ τοὺς βωμοὺς ἀνατρέπῃ , τοῦτον ἡγεῖσθε ἀσεβεῖν · ἐὰν δὲ αὐτὸ λυμήνηται καὶ διαφθείρῃ τὸ πρᾶγμα , ἀφʼ οὗ καὶ τὰς θεὰς ὠνομάσθαι συμβέβηκε , μὴ ὃν δεῖ τρόπον χαριζόμενος , ἀλλʼ ἀγεννῶς καὶ ἀνελευθέρως καὶ μετὰ τέχνης τοῖς εὐεργέταις ἀχαριστῶν , αὐτὸν φρονεῖν φήσομεν καὶ τῶν ἄλλων εἶναι συνετώτερον ; ἀλλὰ τοὺς μὲν καπήλους τοὺς ἐν τοῖς μέτροις κακουργοῦντας , οἷς ὁ βίος ἐστὶν αὐτόθεν ἀπὸ αἰσχροκερδείας , μισεῖτε καὶ κολάζετε , τὴν δὲ πόλιν , εἰ δόξει περὶ τοὺς ἐπαίνους τῶν ἀγαθῶν ἀνδρῶν πανουργεῖν καὶ τὰς δωρεὰς καπηλεύειν , οὐκ αἰσχύνεσθε , παλίμβολα καὶ παλίμπρατα ποιοῦσαν τὰ σεμνά ;
Lemmas: τίς γάρ εἰμί ἱερός τιμή ἤ χάρις ; οὐ οἶδα ὅτι καί θεά νομίζω ὁ πολύς ὁ ἄνθρωπος ὁ Χάρις ; ἐάν οὖν ὁ ἄγαλμα αὐτός περικόπτω τις ἤ ὁ βωμός ἀνατρέπω , οὗτος ἡγέομαι ἀσεβέω · ἐάν δέ αὐτός λυμαίνομαι καί διαφθείρω ὁ πρᾶγμα , ἀπό ὅς καί ὁ θεά ὀνομάζω συμβαίνω , μή ὅς δέω τρόπος χαρίζω , ἀλλά ἀγεννής καί ἀνελεύθερος καί μετά τέχνη ὁ εὐεργέτης ἀχαριστέω , αὐτός φρονέω φημί καί ὁ ἄλλος εἰμί συνετός ; ἀλλά ὁ μέν κάπηλος ὁ ἐν ὁ μέτρον κακουργέω , ὅς ὁ βίος εἰμί αὐτόθεν ἀπό αἰσχροκέρδεια , μισέω καί κολάζω , ὁ δέ πόλις , εἰ δοκέω περί ὁ ἔπαινος ὁ ἀγαθός ἀνήρ πανουργέω καί ὁ δωρεά καπηλεύω , οὐ αἰσχύνω , παλίμβολος καί παλίμπρατος ποιέω ὁ σεμνός ;
dio-chrysostomus.orationes 31.38
καὶ οὐδὲ ἐκεῖνο ἐνθυμεῖσθε ὅτι μηδὲ τοῖς καπήλοις μηδεὶς ἔτι ῥᾳδίως πρόσεισι , παρʼ οἷς ἂν πονηρὰ ᾖ τὰ μέτρα . καὶ μὴν ὅτι φύσει τὸ πρᾶγμα τοιοῦτόν ἐστιν , οὐχ ὁ λόγος αὐτὸ ἐξονειδίζει , θεάσασθε οὕτως . εἰ γάρ τις πύθοιτο ὑμῶν πότερα βούλεσθε τοὺς τιμωμένους ὑφʼ ὑμῶν , οἷς οἴεσθε διδόναι τὰς εἰκόνας , ἐπίστασθαι τἀληθὲς καὶ τὸ γιγνόμενον οἷόν ἐστιν ἢ λανθάνειν αὐτούς , οὐκ ἄδηλόν ἐστιν ὃ ἂν εἴποιτε εὖ φρονοῦντες . τί γὰρ ἐκώλυεν εὐθὺς ἐν τῷ ψηφίσματι γράφειν ὥσπερ τἄλλα καὶτοῦτο , εἶναι δὲ τὴν εἰκόνα αὐτοῖς μίαν τῶν ἀνακειμένων ἢ τὴν τοῦ δεῖνος , εἰ κἀκείνους ἐβούλεσθε γιγνώσκειν ; ἀλλʼ οὐδέποτε οἶμαι τοῦτο ἐγγράφετε .
Lemmas: καί οὐδέ ἐκεῖνος ἐνθυμέομαι ὅτι μηδέ ὁ κάπηλος μηδείς ἔτι ῥᾴδιος προσέρχομαι , παρά ὅς ἄν πονηρός εἰμί ὁ μέτρον . καί μήν ὅτι φύσις ὁ πρᾶγμα τοιοῦτος εἰμί , οὐ ὁ λόγος αὐτός ἐξονειδίζω , θεάομαι οὕτως . εἰ γάρ τις πυνθάνομαι σύ πότερος βούλομαι ὁ τιμάω ὑπό σύ , ὅς οἴομαι δίδωμι ὁ εἰκών , ἐπίσταμαι ἀληθής καί ὁ γίγνομαι οἷος εἰμί ἤ λανθάνω αὐτός , οὐ ἄδηλος εἰμί ὅς ἄν λέγω εὖ φρονέω . τίς γάρ κωλύω εὐθύς ἐν ὁ ψήφισμα γράφω ὥσπερ ἄλλος καιουτος , εἰμί δέ ὁ εἰκών αὐτός εἷς ὁ ἀνάκειμαι ἤ ὁ ὁ δεῖνα , εἰ ἐκεῖνος βούλομαι γιγνώσκω ; ἀλλά οὐδέποτε οἴομαι οὗτος ἐγγράφω .
dio-chrysostomus.orationes 31.39
οὐκοῦν ὅτι μὲν τὰ γιγνόμενα ὀρθῶς καὶ μηθὲν ἔχοντα ἄτοπον οὐδεὶς περιστέλλει δῆλόν ἐστιν . ὅτι δὲ ἥκιστʼ ἄν τις φυλάξαιτο τοὺς εὖ πάσχοντας εἰδέναι τίνα τρόπον τῆς χάριτοστυγχάνουσι καὶ τῶν γιγνομένων περὶ τὴν τιμὴν ὁτιοῦν , εἴ γέ τις ἁπλῶς αὐτὸ πράττοι καὶ δικαίως , ἔτι μοι δοκεῖ τοῦ πρώτου φανερώτερον · ὥστε ἀνάγκη τὸ συμβαῖνον εἶναι πανταχῇ φαῦλον καὶ μηδενὶ μηδὲ ἰδιώτῃ πρέπον . ὁ γὰρ ἐν αὐτοῖς οἷς τινας εὖ ποιεῖ , παθὼν πρότερος ἢ νὴ Δία κατάρχων καὶ προκαλούμενος εἰς φιλίαν,παρακρουόμενος καὶ φενακίζων , τί ἂν οὗτος ἄλλως ποιήσειεν ; ἐπίστασθε τοίνυν ὅτι μηδένα λανθάνει τὸ γιγνόμενον , ἀλλʼ ἔστι διαβόητον καὶ τῶν παρὰ πᾶσι θρυλουμένων , οὐ μόνον ἐπειδὴ λίαν κατακόρως καὶ ἀνέδην αὐτῷ κέχρηνταί τινες , ἀλλὰ καὶ ὅτι παρʼ ὑμῖν πράττεται .
Lemmas: οὐκοῦν ὅτι μέν ὁ γίγνομαι ὀρθός καί μηδείς ἔχω ἄτοπος οὐδείς περιστέλλω δῆλος εἰμί . ὅτι δέ ἦκα ἄν τις φυλάσσω ὁ εὖ πάσχω οἶδα τίς τρόπος ὁ χαριτοστυγχανους καί ὁ γίγνομαι περί ὁ τιμή ὁστισοῦν , εἰ γε τις ἁπλῶς αὐτός πράσσω καί δίκαιος , ἔτι ἐγώ δοκέω ὁ πρῶτος φανερός · ὥστε ἀνάγκη ὁ συμβαίνω εἰμί πανταχῇ φαῦλος καί μηδείς μηδέ ἰδιώτης πρέπω . ὁ γάρ ἐν αὐτός ὅς τις εὖ ποιέω , πάσχω πρότερος ἤ νή Ζεύς κατάρχω καί προκαλέω εἰς φιλιαν,παρακρουω καί φενακίζω , τίς ἄν οὗτος ἄλλος ποιέω ; ἐπίσταμαι τοίνυν ὅτι μηδείς λανθάνω ὁ γίγνομαι , ἀλλά εἰμί διαβόητος καί ὁ παρά πᾶς θρυλέω , οὐ μόνος ἐπειδή λίαν κατάκορος καί ἀνέδην αὐτός χράω τις , ἀλλά καί ὅτι παρά σύ πράσσω .
dio-chrysostomus.orationes 31.40
τὸ γὰρ ἀξίωμα τῆς πόλεως καὶ τὸ μέγεθος οὐδὲνἄγνωστον ἐᾷ τῶν ἐν αὐτῇ , καὶ τὸ σεμνότερον ὑμᾶς ἁπάντων ἐν τοῖς ἄλλοις ἑαυτοὺς ἄγειν , ἔτι δὲ οἶμαι τὸ πράττειν ἄριστα τῶν Ἑλλήνων , φθόνον κινεῖ καὶ ζηλοτυπίαν , ὥστε πολλοὺς εἶναι τοὺς ἐξετάζοντας , ἐάν τι δοκῆτε ἁμαρτάνειν . οὐκοῦν οἱ μὲν ὅπως ὅ,τι πράττουσιν ἀγνοεῖσθαι μᾶλλον ἐθέλοντες κακίας τοῦτο σημεῖον ἐκ - φέρουσιν · οἱ δʼ ἅ μηδεὶς ἀγνοεῖ λανθάνειν νομίζοντες εὐηθείας · οἷς ἀμφοτέροις οὐκ ἂν ἕλοισθε ἔνοχον εἷναι τὴν πόλιν .
Lemmas: ὁ γάρ ἀξίωμα ὁ πόλις καί ὁ μέγεθος οὐδὲνἄγνωστον ἐάω ὁ ἐν αὐτός , καί ὁ σεμνός σύ ἅπας ἐν ὁ ἄλλος ἑαυτοῦ ἄγω , ἔτι δέ οἴομαι ὁ πράσσω ἀγαθός ὁ Ἕλλην , φθόνος κινέω καί ζηλοτυπία , ὥστε πολύς εἰμί ὁ ἐξετάζω , ἐάν τις δοκέω ἁμαρτάνω . οὐκοῦν ὁ μέν ὅπως ὅστις πράσσω ἀγνοέω μάλα ἐθέλω κακία οὗτος σημεῖον ἐκ - φέρω · ὁ δέ ὅς μηδείς ἀγνοέω λανθάνω νομίζω εὐήθεια · ὅς ἀμφότερος οὐ ἄν αἱρέω ἔνοχος εἰμί ὁ πόλις .
dio-chrysostomus.orationes 31.41
νὴ Δία , ἀλλὰ δαπανήσομεν , εἰ μὴ τοῖς οὖσι χρησόμεθα καὶ πολλῶν δεήσει χρημάτων , ἐὰν πᾶσι κατασκευάζωμεν ἀνδριάντας ὅσοις ψηφιζόμεθα . καὶ πόσῳ κρεῖττον ἐλάττοσι διδόναι τὴν δωρεὰν ἢ πλείους ἐξαπατᾶν , μέλλοντάς γε ὑπὸ πλειόνων καταγιγνώσκεσθαι καὶ μισεῖσθαι , σαφῶς εἰδότων ὃ ποιεῖτε ;
Lemmas: νή Ζεύς , ἀλλά δαπανάω , εἰ μή ὁ εἰμί χράω καί πολύς δέω χρῆμα , ἐάν πᾶς κατασκευάζω ἀνδριάς ὅσος ψηφίζω . καί πόσος κρατύς ἐλαχύς δίδωμι ὁ δωρεά ἤ πολύς ἐξαπατάω , μέλλω γε ὑπό πολύς καταγιγνώσκω καί μισέω , σαφής οἶδα ὅς ποιέω ;
dio-chrysostomus.orationes 31.45
καὶ μὴν εἴ γε ἐν οἷς ἡ πόλις δοκεῖ τινος δεῖσθαι , τὴν δαπάνην μόνον ὀψόμεθα καὶ τὸ πῶς ἂν εὐχερέστατα γένοιτο , μηθὲν ἄλλο ἐξετάζοντες , τί κωλύει μὴ μόνον ταύτην ὑπάρχειν ἐν ἑτοίμῳ τὴν δωρεάν , ἀλλὰ κἂν ἄλλο τι θέλητε χαρίσασθαί τινι , γῆν , ἀργύριον , οἰκίαν , τοὺς ἔχοντας ἀφαιρουμένους;ἢ τί δεῖ πόρους ζητεῖν καὶ τὰ κοινὰ ἀναλίσκειν , ὅταν ᾖ καιρὸς ἢ τεῖχος ἐπισκευάζειν ἢ ναῦς , ἀλλὰ μὴ τὰ τοῦ δεῖνος λαβεῖν ἢ τῶν πολιτῶν τινος ἢ τῶν ἐνοικούντων παρʼ ὑμῖν ; ἀλλὰ νὴ Δία βοήσονται καὶ δεινὰ φήσουσι πάσχειν . οὐκοῦν ἐξέσται δήπουθεν μὴ προσέχειν αὐτοῖς .
Lemmas: καί μήν εἰ γε ἐν ὅς ὁ πόλις δοκέω τις δέω , ὁ δαπάνη μόνος ὁράω καί ὁ πῶς ἄν εὐχερής γίγνομαι , μηδείς ἄλλος ἐξετάζω , τίς κωλύω μή μόνος οὗτος ὑπάρχω ἐν ἑτοῖμος ὁ δωρεά , ἀλλά ἐάν ἄλλος τις ἐθέλω χαρίζω τις , γῆ , ἀργύριον , οἰκία , ὁ ἔχω ἀφαιρέω τίς δέω πόρος ζητέω καί ὁ κοινός ἀναλίσκω , ὅταν εἰμί καιρός ἤ τεῖχος ἐπισκευάζω ἤ ναῦς , ἀλλά μή ὁ ὁ δεῖνα λαμβάνω ἤ ὁ πολίτης τις ἤ ὁ ἐνοικέω παρά σύ ; ἀλλά νή Ζεύς βοάω καί δεινός φημί πάσχω . οὐκοῦν ἔξεστι δήπουθεν μή προσέχω αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 31.46
καὶ γὰρ εἰ νῦν εἰσιν , ἐφʼ οὓσἂν ἔλθοιεν ὑμῶν ταῦτα ποιούντων , πρότερόν γε οὐκ ἦν ἕτερος οὐδεὶς τοῦ δήμου κυριώτερος . ἆρʼ οὖν οἱ τότε ὄντες οὕτω προσεφέροντο τοῖς κατὰ μέρος ; πόθεν ; οἳ τοῦτο πάντων ἡγοῦντο χαλεπώτατον , καὶ τοῖς θεοῖς ἐπεύχοντο μηδέποτε συμβῆναι τοιοῦτον καιρόν , ἐν ᾧ δεήσει κατʼ ἄνδρα ἕκαστον ἀπὸ τῶν ἰδίων εἰσενεγκεῖν·καὶ τὸ τοιοῦτον σπανίως ποτὲ παρʼ ὑμῖν γενέσθαι φασίν , οὐδὲ ἐν ἅπασι τοῖς πολέμοις , ἀλλʼ εἴ ποτε ἐσχάτως ἡ πόλις ἐκινδύνευσεν .
Lemmas: καί γάρ εἰ νῦν εἰμί , ἐπί εἰμί ἔρχομαι σύ οὗτος ποιέω , πρότερος γε οὐ εἰμί ἕτερος οὐδείς ὁ δῆμος κύριος . ἆρα οὖν ὁ τότε εἰμί οὕτως προσφέρω ὁ κατά μέρος ; πόθεν ; ὁ οὗτος πᾶς ἡγέομαι χαλεπός , καί ὁ θεός ἐπεύχομαι μηδέποτε συμβαίνω τοιοῦτος καιρός , ἐν ὅς δέω κατά ἀνήρ ἕκαστος ἀπό ὁ ἴδιος εἰσφέρω ὁ τοιοῦτος σπάνιος ποτέ παρά σύ γίγνομαι φημί , οὐδέ ἐν ἅπας ὁ πόλεμος , ἀλλά εἰ ποτέ ἔσχατος ὁ πόλις κινδυνεύω .
dio-chrysostomus.orationes 31.47
ἴσως οὖν ἐρεῖ τις ὡς οἵ γε ἀνδριάντες τῆς πόλεώς εἰσιν . καὶ γὰρ ἡ χώρα τῆς πόλεως , ἀλλʼ οὐθὲν ἧττον τῶν κεκτημένων ἕκαστος κύριός ἐστι τῶν ἑαυτοῦ . καὶ κοινῇ μὲν ἐὰν πυνθάνηταί τις τίνος ἐστὶν ἡ νῆσος ἢ τίνος ἡ Καρία , φήσουσι Ῥοδίων . ἐὰν δὲ ἄλλως ἐρωτᾷς , τουτὶ τὸ χωρίον ἢ τόνδε τὸν ἀγρόν , δῆλον ὅτι πεύσῃ τοῦ δεσπότου τὸ ὄνομα . οὕτως καὶ τὰς εἰκόνας ἁπλῶς μὲν πάσας Ῥοδίων εἶναι λέγουσιν , ἰδίᾳ δὲ ἑκάστην τοῦ δεῖνος ἢ τοῦ δεῖνος , ᾧ ἄν ποτε ᾖ δεδομένη . καίτοι τὰ μὲν χωρία καὶ τὰς οἰκίας καὶ τἄλλα κτήματα οὐκ ἂν εἰδείης ὧν ἐστιν , εἰ μὴ πυθόμενος · ἡ δὲ εἰκὼν ἐπιγέγραπται , καὶ οὐ μόνον τὸ ὄνομα , ἀλλὰ καὶ τὸν χαρακτῆρα σῴζει τοῦ λαβόντος , ὥστʼ εὐθὺς εἶναι προσελθόντα εἰδέναι τίνος ἐστίν .
Lemmas: ἴσως οὖν λέγω τις ὡς ὁ γε ἀνδριάς ὁ πόλις εἰμί . καί γάρ ὁ χώρα ὁ πόλις , ἀλλά οὐδείς ἥσσων ὁ κτάομαι ἕκαστος κύριος εἰμί ὁ ἑαυτοῦ . καί κοινῇ μέν ἐάν πυνθάνομαι τις τίς εἰμί ὁ νῆσος ἤ τίς ὁ Κάριος , φημί Ῥόδιος . ἐάν δέ ἄλλος ἐρωτάω , οὗτος ὁ χωρίον ἤ ὅδε ὁ ἀγρός , δῆλος ὅτι πυνθάνομαι ὁ δεσπότης ὁ ὄνομα . οὕτως καί ὁ εἰκών ἁπλῶς μέν πᾶς Ῥόδιος εἰμί λέγω , ἴδιος δέ ἕκαστος ὁ δεῖνα ἤ ὁ δεῖνα , ὅς ἄν ποτέ εἰμί δίδωμι . καίτοι ὁ μέν χωρίον καί ὁ οἰκία καί ἄλλος κτῆμα οὐ ἄν οἶδα ὅς εἰμί , εἰ μή πυνθάνομαι · ὁ δέ εἰκών ἐπιγράφω , καί οὐ μόνος ὁ ὄνομα , ἀλλά καί ὁ χαρακτήρ σῴζω ὁ λαμβάνω , ὥστε εὐθύς εἰμί προσέρχομαι οἶδα τίς εἰμί .
dio-chrysostomus.orationes 31.48
λέγω δὲ ἐφʼ ὧν ἔτι μένει τἀληθές . καὶ μὴν τό γε ἐν κοινῷ κεῖσθαι γελοιότατόν ἐστιν , εἴ τις ἄρα σημεῖον ἡγεῖται τοῦ μὴ τῶν εἰληφότων αὐτὰς ὑπάρχειν , ἀλλὰ τῆς πόλεως . οὕτω μὲν γὰρ ἐξέσται . λέγειν καὶ τὰ ἐν μέσῳ τῆς ἀγορᾶς πιπρασκόμενα τοῦ δήμου εἶναι , καὶ τὰ πλοῖα δήπουθεν οὐχὶ τῶν κεκτημένων , ἀλλὰ τῆς πόλεως , ἐπείπερ ἐν τοῖς λιμέσιν ἕστηκεν . ὅ τοίνυν ἤκουσά τινος ὑπὲρ τούτου λέγοντος ὡς ἰσχυρότατον , οὐκ ἂν ἀποκρυψαίμην , ὅτι δημοσίᾳ τοὺς ἀνδριάντας ἀπεγράψασθε ὑμεῖς . τί οὖν τοῦτό ἐστιν ; καὶ γὰρ τὴν ἄντικρυς χώραν καὶ Κάρπαθον ταύτην καὶ , ἑτέρας νήσους καὶ καθόλου πολλὰ ἔστιν εὑρεῖν , ἃ κοινῇ μὲν ἀπεγράψατο ἡ πόλις , διῄρηται δὲ εἰς τοὺς κατὰ μέρος .
Lemmas: λέγω δέ ἐπί ὅς ἔτι μένω ἀληθής . καί μήν ὁ γε ἐν κοινός κεῖμαι γέλοιος εἰμί , εἰ τις ἄρα σημεῖον ἡγέομαι ὁ μή ὁ λαμβάνω αὐτός ὑπάρχω , ἀλλά ὁ πόλις . οὕτως μέν γάρ ἔξεστι . λέγω καί ὁ ἐν μέσος ὁ ἀγορά πιπράσκω ὁ δῆμος εἰμί , καί ὁ πλοῖον δήπουθεν οὐ ὁ κτάομαι , ἀλλά ὁ πόλις , ἐπεί ἐν ὁ λιμήν ἵστημι . ὅς τοίνυν ἀκούω τις ὑπέρ οὗτος λέγω ὡς ἰσχυρός , οὐ ἄν ἀποκρύπτω , ὅτι δημοσίᾳ ὁ ἀνδριάς ἀπογράφω σύ . τίς οὖν οὗτος εἰμί ; καί γάρ ὁ ἄντικρυς χώρα καί Κάρπαθος οὗτος καί , ἕτερος νῆσος καί καθόλου πολύς εἰμί εὑρίσκω , ὅς κοινῇ μέν ἀπογράφω ὁ πόλις , διαιρέω δέ εἰς ὁ κατά μέρος .
dio-chrysostomus.orationes 31.49
ὅλως δὲ οὐκ εἰ μὴ τοῦτον τὸν τρόπον ἕκαστος τὴν εἰκόνα ἔχει τῶν τιμηθέντων , καθάπερ ἂν ἄλλο τι κτησάμενος , διὰ τοῦτο ἂν ἔλαττον αὐτῷ προσήκειν λέγοιτο ἢ μηδὲν ἀδικεῖσθαι διδόντων ὑμῶν ἑτέρῳ τὴν ἐκείνου . μυρίους γὰρ εὑρήσετε τρόπους , καθʼ οὓς ἑκάστου τί φαμεν εἶναι , καὶ πλεῖστον διαφέροντας , οἷον ἱερωσύνην , ἀρχήν , γάμον , πολιτείαν · ὧν οὔτε ἀποδόσθαι τι ἔξεστι τοῖς ἔχουσιν οὔτε ὅπως ἄν τις ἐθέλῃ χρῆσθαι .
Lemmas: ὅλος δέ οὐ εἰ μή οὗτος ὁ τρόπος ἕκαστος ὁ εἰκών ἔχω ὁ τιμάω , καθά ἄν ἄλλος τις κτάομαι , διά οὗτος ἄν ἐλαχύς αὐτός προσήκω λέγω ἤ μηδείς ἀδικέω δίδωμι σύ ἕτερος ὁ ἐκεῖνος . μυρίος γάρ εὑρίσκω τρόπος , κατά ὅς ἕκαστος τίς φημί εἰμί , καί πολύς διαφέρω , οἷος ἱερωσύνη , ἀρχή , γάμος , πολιτεία · ὅς οὔτε ἀποδίδωμι τις ἔξεστι ὁ ἔχω οὔτε ὅπως ἄν τις ἐθέλω χράω .
dio-chrysostomus.orationes 31.50
κοινὸν δʼ οὖν ἐπὶ πᾶσιν ὥρισται δίκαιον , τὸ πάνθʼ ὅσα δικαίως τις ἔλαβεν , ἄν τε καθάπαξ τύχῃ λαβὼν ἄν τε εἴς τινα χρόνον , καθάπερ οἶμαι τὰς ἀρχάς , βεβαίως ἔχειν καὶ μηδένα ἀφαιρεῖσθαι . πῶς οὖν δικαιότερον ἔστιν ὁτιοῦν ἔχειν ἢ εἴ τις ἀνὴρ ἀγαθὸς γενόμενος καὶ χάριτος ἄξιος ἀντὶ πολλῶν καὶ καλῶν τύχοι τιμῆς ; ἢ παρὰ τίνος κυριωτέρου καὶ μείζονος ἢ παρὰ τοῦ Ῥοδίων δήμου καὶ τῆς ὑμετέρας πόλεως ; καὶ γὰρ τοῦτο οὐ σμικρόν ἐστι , τὸ μὴ Καλυμνίους εἶναιτοὺς δεδωκότας ἢ τοὺς κακοβούλους τούτους Καυνίους . ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἰδιωτικῶν , ὅσῳ τις ἂν κρείττω καὶ πιστότερον δεικνύῃ , παρʼ οὗ τυγχάνει τι κτησάμενος , τοσούτῳ κρατεῖ καὶ οὐδεὶς ἂν ἀμφισβητήσειεν αὐτῷ . καίτοι πᾶσα πόλις , ἣν ἂν εἴπῃ τις , ἑνὸς ἀνδρὸς ἰδιώτου , κἂν ὁ σεμνότατος ᾖ , πιστοτέρα τῷ παντὶ καὶ κρείττων,καὶ τὰ κοινῇ γιγνόμενα τῶν κατʼ ἰδίαν πραττομένων ἰσχυρότερα .
Lemmas: κοινός δέ οὖν ἐπί πᾶς ὁρίζω δίκαιος , ὁ πᾶς ὅσος δίκαιος τις λαμβάνω , ἐάν τε καθάπαξ τυγχάνω λαμβάνω ἐάν τε εἰς τις χρόνος , καθά οἴομαι ὁ ἀρχή , βέβαιος ἔχω καί μηδείς ἀφαιρέω . πῶς οὖν δίκαιος εἰμί ὁστισοῦν ἔχω ἤ εἰ τις ἀνήρ ἀγαθός γίγνομαι καί χάρις ἄξιος ἀντί πολύς καί καλός τυγχάνω τιμή ; ἤ παρά τίς κύριος καί μέγας ἤ παρά ὁ Ῥόδιος δῆμος καί ὁ ὑμέτερος πόλις ; καί γάρ οὗτος οὐ μικρός εἰμί , ὁ μή Καλύμνιος ειναιος δίδωμι ἤ ὁ κακόβουλος οὗτος Καύνιος . ὥσπερ ἐπί ὁ ἰδιωτικός , ὅσος τις ἄν κρατύς καί πιστός δείκνυμι , παρά ὅς τυγχάνω τις κτάομαι , τοσοῦτος κρατέω καί οὐδείς ἄν ἀμφισβητέω αὐτός . καίτοι πᾶς πόλις , ὅς ἄν λέγω τις , εἷς ἀνήρ ἰδιώτης , ἐάν ὁ σεμνός εἰμί , πιστός ὁ πᾶς καί κρείττων ὁ κοινῇ γίγνομαι ὁ κατά ἴδιος πράσσω ἰσχυρός .
dio-chrysostomus.orationes 31.51
σκοπεῖτε δὲ ὅτι πάντες ἡγοῦνται κυριώτερα ταῦτα ἔχειν , ὅσα ἂν δημοσίᾳ συμβάλωσι διὰ τῶν τῆς πόλεως γραμμάτων · καὶ οὐκ ἔνι λυθῆναι τῶν οὕτω διῳκημένων οὐδέν , οὔτʼ εἴ τις ὠνήσαιτο παρά του χωρίον ἢ πλοῖον ἢ ἀνδράποδον , οὔτʼ εἴ τῳ δανείσειεν , οὔτ’ ἂν οἰκέτην ἀφῇ τις ἐλεύθερον οὔτʼ ἂν δῷ τινα δωρεάν . τί δήποτʼ οὖν συμβέβηκε ταῦτʼ εἶναι βεβαιότερα τῶν ἄλλων ; ὅτι τὴν πόλιν μάρτυρα ἐποιήσατο τοῦ πράγματος ὁ τοῦτον τὸν τρόπον οἰκονομήσας τι τῶν ἑαυτοῦ .
Lemmas: σκοπέω δέ ὅτι πᾶς ἡγέομαι κύριος οὗτος ἔχω , ὅσος ἄν δημοσίᾳ συμβάλλω διά ὁ ὁ πόλις γράμμα · καί οὐ ἔνειμι λύω ὁ οὕτως διοικέω οὐδείς , οὔτε εἰ τις ὠνέομαι παρά τις χωρίον ἤ πλοῖον ἤ ἀνδράποδον , οὔτε εἰ τις δανείζω , οὔτε ἄν οἰκέτης ἀφίημι τις ἐλεύθερος οὔτε ἄν δίδωμι τις δωρεά . τίς δήποτε οὖν συμβαίνω οὗτος εἰμί βέβαιος ὁ ἄλλος ; ὅτι ὁ πόλις μάρτυς ποιέω ὁ πρᾶγμα ὁ οὗτος ὁ τρόπος οἰκονομέω τις ὁ ἑαυτοῦ .
dio-chrysostomus.orationes 31.52
πρὸς τοῦ Διός , εἶθʼ ὧν μὲν ἄν τις παρʼ ἰδιώτου τύχῃ διὰ τῆς πόλεως , οὐκ ἔστιν ὅπως ἀφαιρεθήσεται τούτων · ἃδέ τις εἴληφεν οὐ δημοσίᾳ μόνον , ἀλλὰ καὶ τοῦ δήμου δεδωκότος , οὐκ ἔσται βέβαια ; καὶ τὸ μὲν ὑπʼ ἄλλων γενόμενον τοῦτον τὸν τρόπον οὐ λυθήσεται διὰ τὴν πόλιν · ἃ δʼ ἡ πόλις αὐτὴ πεποίηκε , ῥᾳδίως οὕτως ἀνελεῖ ; καὶ ταῦτα οὐχ ὡς ἔδωκεν , ὁμοίως ἀφαιρουμένη κατὰ κοινόν , ἀλλʼ ἑνὸς ἀνδρός , ἂν τύχῃ στρατηγῶν , ἐξουσίαν ἔχοντος τοῦτο ποιεῖν ;
Lemmas: πρός ὁ Ζεύς , εἶτα ὅς μέν ἄν τις παρά ἰδιώτης τυγχάνω διά ὁ πόλις , οὐ εἰμί ὅπως ἀφαιρέω οὗτος · ὅδε τις λαμβάνω οὐ δημοσίᾳ μόνος , ἀλλά καί ὁ δῆμος δίδωμι , οὐ εἰμί βέβαιος ; καί ὁ μέν ὑπό ἄλλος γίγνομαι οὗτος ὁ τρόπος οὐ λύω διά ὁ πόλις · ὅς δέ ὁ πόλις αὐτός ποιέω , ῥᾴδιος οὕτως ἀναιρέω ; καί οὗτος οὐ ὡς δίδωμι , ὅμοιος ἀφαιρέω κατά κοινός , ἀλλά εἷς ἀνήρ , ἐάν τυγχάνω στρατηγός , ἐξουσία ἔχω οὗτος ποιέω ;
dio-chrysostomus.orationes 31.53
καὶ μὴν καὶ γράμματά ἐστιν ἐν κοινῷ περὶ τούτων , ὑπὲρ ὧν ἔφην . τὰ γὰρ ψηφίσματα γέγραπται δήπουθεν τὰ τῶν τιμῶν καὶ δημοσίᾳ μένει τὸν ἅπαντα χρόνον . τὸ μὲν γὰρ ἀποδοῦναι χάριν οὕτως ἀκριβῶς γίγνεται παρʼ ὑμῖν , τὸ δʼ ἀφελέσθαι τοὺς εἰληφότας πάνυ ῥᾳδίως . εἶτα τὸ μὲν οὐχ οἷόν τε γενέσθαι δίχα ψηφίσματος , ἁπάντων ὑμῶν πεισθέντων , τὸ δὲ ἔθει τινὶ συμβαίνει , κἂν ἑνὶ δόξῃ μόνον ; πλὴν ὅ γε ἔφην ὅτι δημοσίᾳ ταῦτα ἀναγέγραπται , καὶ οὐ μόνον ἐν τοῖς ψηφίσμασιν , ἀλλὰ καὶ ἐπʼ αὐτῶν τῶν εἰκόνων , τό τε ὄνομα τοῦ τιμηθέντος καὶ τὸ δεδωκέναι τὸν δῆμον , καὶ τούτων πάλιν ἐν τῷ δημοσίῳ κειμένων .
Lemmas: καί μήν καί γράμμα εἰμί ἐν κοινός περί οὗτος , ὑπέρ ὅς φημί . ὁ γάρ ψήφισμα γράφω δήπουθεν ὁ ὁ τιμή καί δημοσίᾳ μένω ὁ ἅπας χρόνος . ὁ μέν γάρ ἀποδίδωμι χάρις οὕτως ἀκριβής γίγνομαι παρά σύ , ὁ δέ ἀφαιρέω ὁ λαμβάνω πάνυ ῥᾴδιος . εἶτα ὁ μέν οὐ οἷος τε γίγνομαι δίχα ψήφισμα , ἅπας σύ πείθω , ὁ δέ ἔθος τις συμβαίνω , ἐάν εἷς δοκέω μόνος ; πλήν ὅς γε φημί ὅτι δημοσίᾳ οὗτος ἀναγράφω , καί οὐ μόνος ἐν ὁ ψήφισμα , ἀλλά καί ἐπί αὐτός ὁ εἰκών , ὁ τε ὄνομα ὁ τιμάω καί ὁ δίδωμι ὁ δῆμος , καί οὗτος πάλιν ἐν ὁ δημόσιος κεῖμαι .
dio-chrysostomus.orationes 31.54
ὅτι τοίνυν οὐθέν ἐστι τὸ τῆς ἀπογραφῆς οὐδὲ τὸ ἐν κοινῷ κεῖσθαι πρὸς τὸ μὴ τῶν εἰληφότων εἶναι τοὺς ἀνδριάντας πάλαι μὲν ἴσως ὑπάρχει δῆλον · ἀλλʼ ὥστε μηδʼ ἐπιχειρῆσαι μηδένα ἀντειπεῖν , ἐκεῖνο ὑμῖν ἐρῶ . ἴστε που τοὺς Ἐφεσίους , ὅτι πολλὰ χρήματα παρʼ αὐτοῖς ἐστι , τὰ μὲν ἰδιωτῶν , ἀποκείμενα ἐν τῷ νεῲ τῆς Ἀρτέμιδος , οὐκ Ἐφεσίων μόνον , ἀλλὰ καὶ ξένων καὶ τῶν ὁπόθεν δήποτε ἀνθρώπων , τὰ δὲ καὶ δήμων καὶ βασιλέων , ἃ τιθέασι πάντες οἱ τιθέντες ἀσφαλείας χάριν , οὐδενὸς οὐδεπώποτε τολμήσαντος ἀδικῆσαι τὸν τόπον , καίτοι καὶ πολέμων ἤδη μυρίων γεγονότων καὶ πολλάκις ἁλούσης τῆς πόλεως . οὐκοῦν ὅτι μὲν ἐν κοινῷ κεῖται τὰ χρήματα δῆλόν ἐστιν · ἀλλὰ καὶ δημοσίᾳ κατὰ τὰς ἀπογραφὰς ἔθος αὐτὰ τοῖς Ἐφεσίοις ἀπογράφεσθαι .
Lemmas: ὅτι τοίνυν οὐδείς εἰμί ὁ ὁ ἀπογραφή οὐδέ ὁ ἐν κοινός κεῖμαι πρός ὁ μή ὁ λαμβάνω εἰμί ὁ ἀνδριάς πάλαι μέν ἴσως ὑπάρχω δῆλος · ἀλλά ὥστε μηδέ ἐπιχειρέω μηδείς ἀντιλέγω , ἐκεῖνος σύ λέγω . οἶδα που ὁ Ἐφέσιος , ὅτι πολύς χρῆμα παρά αὐτός εἰμί , ὁ μέν ἰδιώτης , ἀπόκειμαι ἐν ὁ ναός ὁ Ἄρτεμις , οὐ Ἐφέσιος μόνος , ἀλλά καί ξένος καί ὁ ὁπόθεν δήποτε ἄνθρωπος , ὁ δέ καί δῆμος καί βασιλεύς , ὅς τίθημι πᾶς ὁ τίθημι ἀσφάλεια χάριν , οὐδείς οὐδεπώποτε τολμάω ἀδικέω ὁ τόπος , καίτοι καί πόλεμος ἤδη μυρίος γίγνομαι καί πολλάκις ἁλίσκομαι ὁ πόλις . οὐκοῦν ὅτι μέν ἐν κοινός κεῖμαι ὁ χρῆμα δῆλος εἰμί · ἀλλά καί δημοσίᾳ κατά ὁ ἀπογραφή ἔθος αὐτός ὁ Ἐφέσιος ἀπογράφω .
dio-chrysostomus.orationes 31.55
τί οὖν ; ἆρά γε καὶ λαμβάνουσιν ἐξ αὐτῶν , ὅταν ᾖ χρεία τις , ἢ δανείζονται γοῦν , ὃ τάχα δόξει μηδὲν εἶναι δεινόν ; ἀλλʼ οἶμαι πρότερον ἂν περιέλοιεν τὸν κόσμον τῆς θεοῦ πρὶν ἢ τούτων ἅψασθαι . καίτοι τοὺς Ἐφεσίους οὐκ ἂν εἴποιτε εὐπορωτέρους αὑτῶν . τοὐναντίον γὰρ ὑμεῖς μὲν καὶ πρότερον ἦτε πλουσιώτατοι τῶν Ἑλλήνων καὶ νῦν ἔτι μᾶλλόν ἐστε · ἐκείνους δὲ πολλῶν ἔστιν ἰδεῖν καταδεέστερον πράττοντας .
Lemmas: τίς οὖν ; ἆρα γε καί λαμβάνω ἐκ αὐτός , ὅταν εἰμί χρεία τις , ἤ δανείζω γοῦν , ὅς τάχα δοκέω μηδείς εἰμί δεινός ; ἀλλά οἴομαι πρότερος ἄν περιαιρέω ὁ κόσμος ὁ θεός πρίν ἤ οὗτος ἅπτω . καίτοι ὁ Ἐφέσιος οὐ ἄν λέγω εὔπορος ἑαυτοῦ . ἐναντίος γάρ σύ μέν καί πρότερος εἰμί πλούσιος ὁ Ἕλλην καί νῦν ἔτι μάλα εἰμί · ἐκεῖνος δέ πολύς εἰμί ὁράω καταδεής πράσσω .
dio-chrysostomus.orationes 31.56
μὴ τοίνυν εἰ ἐκεῖνα μὲν ἔστιν ἀνελέσθαι τοῖς θεῖσι , τῆς εἰκόνος δὲ οὐθεὶς οὕτως ἐστὶ τῆς ἑαυτοῦ κύριος , καὶ τὸ πρᾶγμα ἀνόμοιον ἡγήσησθε · τὸ γὰρ μὴ πάντʼ εὐθὺς τῆς πόλεως εἶναι τὰ ἐν κοινῷ κείμενα καὶ δημοσίας ἀπογραφῆς τυχόντα δεῖξαι βουλόμενος ὡς τύπῳ κατὰ τοῦτο ἐχρησάμην . τὸ μέντοι μηθένα πρὸς ἄλλο τι τὴν εἰκόνα ἔχειν ἢ τὸ ἑστάναι παρʼ ὑμῖν , ᾧ μόνῳ διαφέρουσιν οὗτοι τοι τῶν ἐκεῖ τὰ χρήματα τιθέντων , ἔτι μᾶλλον ὑπὲρ αὐτῶν ἐστιν . ἃ γὰρ μηδὲ τοῖς λαβοῦσιν ἔξεστιν ἀνελεῖν , ἦπου γε τοῖς δεδωκόσιν ἐξεῖναι προσήκει ;
Lemmas: μή τοίνυν εἰ ἐκεῖνος μέν εἰμί ἀναιρέω ὁ τίθημι , ὁ εἰκών δέ οὐδείς οὕτως εἰμί ὁ ἑαυτοῦ κύριος , καί ὁ πρᾶγμα ἀνόμοιος ἡγέομαι · ὁ γάρ μή πᾶς εὐθύς ὁ πόλις εἰμί ὁ ἐν κοινός κεῖμαι καί δημόσιος ἀπογραφή τυγχάνω δείκνυμι βούλομαι ὡς τύπος κατά οὗτος χράω . ὁ μέντοι μηδείς πρός ἄλλος τις ὁ εἰκών ἔχω ἤ ὁ ἵστημι παρά σύ , ὅς μόνος διαφέρω οὗτος τοι ὁ ἐκεῖ ὁ χρῆμα τίθημι , ἔτι μάλα ὑπέρ αὐτός εἰμί . ὅς γάρ μηδέ ὁ λαμβάνω ἔξεστι ἀναιρέω , ἦπου γε ὁ δίδωμι ἔξεστι προσήκω ;
dio-chrysostomus.orationes 31.57
καθόλου δὲ ἄλλως ἔγωγε φιλονικεῖν ἔοικα πρὸς τὸν εἰπόντα δὴ ὡς τῆς πόλεως πάντες εἰσὶν οἱ ἀνδριάντες . ἐπεὶ τοῦτό γε οὐθέν ἐστι σημεῖον ὡς οὐκ ἔστιν ἄτοπον τὸ γιγνόμενον . τὰ γοῦν ἐν τοῖς ἱεροῖς ἀναθήματα , ἃ κατασκευάσασα ἡπόλις ἐκ τῶν ἰδίων ἀνατέθεικεν , οὐκ ἂν οὐδεὶς ἀμφισβητήσειεν ὡς οὐ δημόσιά ἐστιν . ἆρʼ οὖν οὐχὶ δεινόν , εἰ καταχρησόμεθα τούτοις πρὸς ἄλλο τι ; νὴ Δία , ταῦτα γάρ ἐστιν ἀναθήματα . αἱ δʼ εἰκόνες τιμαί · κἀκεῖνα δέδοται τοῖς θεοῖς , ταῦτα δὲ τοῖς ἀγαθοῖς ἀνδράσιν , οἵπερ εἰσὶν ἔγγιστα αὐτῶν .
Lemmas: καθόλου δέ ἄλλος ἐγώ φιλονεικέω ἔοικα πρός ὁ λέγω δή ὡς ὁ πόλις πᾶς εἰμί ὁ ἀνδριάς . ἐπεί οὗτος γε οὐδείς εἰμί σημεῖον ὡς οὐ εἰμί ἄτοπος ὁ γίγνομαι . ὁ γοῦν ἐν ὁ ἱερός ἀνάθημα , ὅς κατασκευάζω ἡπόλις ἐκ ὁ ἴδιος ἀνατίθημι , οὐ ἄν οὐδείς ἀμφισβητέω ὡς οὐ δημόσιος εἰμί . ἆρα οὖν οὐ δεινός , εἰ καταχράω οὗτος πρός ἄλλος τις ; νή Ζεύς , οὗτος γάρ εἰμί ἀνάθημα . ὁ δέ εἰκών τιμή · ἐκεῖνος δίδωμι ὁ θεός , οὗτος δέ ὁ ἀγαθός ἀνήρ , ὅς εἰμί ἐγγύς αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 31.58
καίτοι καὶ θεοφιλεῖς ἅπαντες οἱχρηστοὶ λέγονται καὶ εἰσίν . εἶτα ἡμᾶς μὲν οὐχ ὁ τῶν κτημάτων τι τῶν ἡμετέρων ἀφαιρούμενος , ἀλλʼ ἂν τοὺς φίλους βλάπτῃ τις τοὺς ἡμετέρους ἀδικεῖ τῷ παντὶ πλέον · τοὺς δέ γε θεοὺς φήσομεν , ὡς ἔοικε , τῶν φίλων μᾶλλον ὀλιγωρεῖν ἢ τῶν κτημάτων ; ἀλλὰ πάντα μὲν προσήκει βεβαίως ἔχειν τοὺς κτησαμένους,καὶ ταῦτα ἐν δημοκρατίᾳ καὶ παρʼ ὑμῖν , οἳ μέγιστον φρονεῖτε ἐπὶ τῷ νομίμως καὶ δικαίως διοικεῖν τὰ παρʼ ἑαυτοῖς , μάλιστα δὲ οἶμαι τὰς τιμὰς καὶ τὰς χάριτας · οὐ μόνον , ἐπειδὴ τὰ μὲν ἄλλα καὶ φαῦλος ὤν τις ἂν ἔχοι , χρήματα , οἰκίας , ἀνδράποδα , χώρας , ταῦτα δὲ μόνοις ὑπάρχει τοῖς ἐπιεικέσιν · ἀλλὰ καὶ διʼ ἐκεῖνο , ὅτι ταῦταμὲν ἔστι κεκτῆσθαι καὶ διʼ ἑτέρου τρόπου , κληρονομήσαντα ἢ πριάμενον · τῶν δὲ τοιούτων διὰ μόνης ἀρετῆς ἐστιν ἡ κτῆσις .
Lemmas: καίτοι καί θεοφιλής ἅπας οιχρηστος λέγω καί εἰμί . εἶτα ἐγώ μέν οὐ ὁ ὁ κτῆμα τις ὁ ἡμέτερος ἀφαιρέω , ἀλλά ἐάν ὁ φίλος βλάπτω τις ὁ ἡμέτερος ἀδικέω ὁ πᾶς πολύς · ὁ δέ γε θεός φημί , ὡς ἔοικα , ὁ φίλος μάλα ὀλιγωρέω ἤ ὁ κτῆμα ; ἀλλά πᾶς μέν προσήκω βέβαιος ἔχω ὁ κτησαμένους,καὶ οὗτος ἐν δημοκρατία καί παρά σύ , ὅς μέγας φρονέω ἐπί ὁ νόμιμος καί δίκαιος διοικέω ὁ παρά ἑαυτοῦ , μάλα δέ οἴομαι ὁ τιμή καί ὁ χάρις · οὐ μόνος , ἐπειδή ὁ μέν ἄλλος καί φαῦλος εἰμί τις ἄν ἔχω , χρῆμα , οἰκία , ἀνδράποδον , χώρα , οὗτος δέ μόνος ὑπάρχω ὁ ἐπιεικής · ἀλλά καί διά ἐκεῖνος , ὅτι ταῦτα εἰμί κτάομαι καί διά ἕτερος τρόπος , κληρονομέω ἤ πρίαμαι · ὁ δέ τοιοῦτος διά μόνος ἀρετή εἰμί ὁ κτῆσις .
dio-chrysostomus.orationes 31.59
καὶ μὴν ὧν γέ τις τὴν τιμὴν κατέβαλε τοῖς κυρίοις , οὐδʼ ἀμφισβητεῖ δήπουθεν οὐδεὶς ὡς οὐ δικαιόν ἐστιν ἐᾶν ἔχειν αὐτόν , τοσούτῳ μᾶλλον ὅσῳπερ ἂν πλείονα ᾖ δεδωκώς . οὐκοῦν ἅπαντες οὗτοι δεδώκασιτιμὴν ἕκαστος τῆς εἰκόνος τῆς ἑαυτοῦ , καὶ ταύτην οὐδὲ μετρίαν , οἱ μὲν στρατηγίας λαμπρὰς ὑπὲρ τῆς πόλεως , οἱ δὲ πρεσβείας , οἱ δὲ καὶ τρόπαια ἀπὸ τῶν πολεμίων , οἱ δέ τινες καὶ χρήματα ἴσως , οὐ μὰ Δία χιλίας δραχμὰς οὐδὲ πεντακοσίας , ὅσων ἔστιν εἰκόνα ἀναστῆσαι .
Lemmas: καί μήν ὅς γε τις ὁ τιμή καταβάλλω ὁ κύριος , οὐδέ ἀμφισβητέω δήπουθεν οὐδείς ὡς οὐ δίκαιος εἰμί ἐάω ἔχω αὐτός , τοσοῦτος μάλα ὅσος ἄν πολύς εἰμί δίδωμι . οὐκοῦν ἅπας οὗτος δεδωκασιτιμη ἕκαστος ὁ εἰκών ὁ ἑαυτοῦ , καί οὗτος οὐδέ μέτριος , ὁ μέν στρατηγία λαμπρός ὑπέρ ὁ πόλις , ὁ δέ πρεσβεία , ὁ δέ καί τρόπαιον ἀπό ὁ πολέμιος , ὁ δέ τις καί χρῆμα ἴσως , οὐ μά Ζεύς χίλιοι δραχμή οὐδέ πεντακόσιοι , ὅσος εἰμί εἰκών ἀνίστημι .
dio-chrysostomus.orationes 31.60
τί οὖν ; οὐχὶ νενόμισται παρά γε τοῖς μὴ παντάπασιν ἀδίκοις τὸν ἀποστερούμενόν ὃ γοῦν κατατέθεικε κομίζεσθαι παρὰ τῶν εἰληφότων ; ἆρʼ οὖν ἐθέλοιτʼ ἂν ἀποδοῦναι τὰς χάριτας , ἀνθʼ ὧν ἐψηφίσασθε ἐκείνοις τοὺς ἀνδριάντας ; λυσιτελεῖ γοῦν ὑμῖν ἐκτίνουσιν , ἐπειδὴ τὸ λυσιτελὲς οἴονται δεῖν τινες ὁρᾶν ἐξ ἅπαντος .
Lemmas: τίς οὖν ; οὐ νομίζω παρά γε ὁ μή παντάπασι ἄδικος ὁ ἀποστερέω ὅς γοῦν κατατίθημι κομίζω παρά ὁ λαμβάνω ; ἆρα οὖν ἐθέλω ἄν ἀποδίδωμι ὁ χάρις , ἀντί ὅς ψηφίζω ἐκεῖνος ὁ ἀνδριάς ; λυσιτελέω γοῦν σύ ἐκτίνω , ἐπειδή ὁ λυσιτελής οἴομαι δέω τις ὁράω ἐκ ἅπας .
dio-chrysostomus.orationes 31.61
ἐὰν οὖν ἢ πόλεμον ᾖ τις κατωρθωκώς , ὃν εἰ μὴ συνέβη κατορθῶσαι τοῖς τότε , ἡμεῖς οἱ νῦν οὐκ ἂν εἴχομεν τὴν πόλιν , ἢ τὴν ἐλευθερίαν ἡμῖν κεκομισμένος ἢ τῶν οἰκιστῶν ὑπάρχῃ τις · οὐ γὰρ ἔχομεν σαφῶς εἰπεῖν τίνες εἰσὶν οἷς συμβέβηκεν ἢ συμβήσεται , τοῦ πράγματος εἰκῇ γιγνομένου καὶ μόνον ἔθει τινί · μὴ δυσχερὲς εἰπεῖν ᾖ τὸ μετὰ ταῦτα ὅτι καὶ τῆς πόλεως αὐτῆς ἀποστῆναι δεήσει βουλομένους γε τὰ δίκαια ποιεῖν . εἰ δὲ δή τις εἴη τι τοιοῦτον δεδωκὼς ὃ μηδὲ βουληθέντας ἀποδοῦναι δυνατόν · μυρίοι δʼ εἰσὶν οἱ τὰς ψυχὰς προειμένοι ὑπὲρ τῆς πόλεως καὶ τοῦ ζῆν ἐωνημένοι τὴν εἰκόνα καὶ τὴν ἐπιγραφήν , καθάπερ εἶπον καὶ πρότερον · ἆρʼ οὐ δεινὰ πάσχουσιν ;
Lemmas: ἐάν οὖν ἤ πόλεμος εἰμί τις κατορθόω , ὅς εἰ μή συμβαίνω κατορθόω ὁ τότε , ἐγώ ὁ νῦν οὐ ἄν ἔχω ὁ πόλις , ἤ ὁ ἐλευθερία ἐγώ κομίζω ἤ ὁ οἰκιστής ὑπάρχω τις · οὐ γάρ ἔχω σαφής λέγω τίς εἰμί ὅς συμβαίνω ἤ συμβαίνω , ὁ πρᾶγμα εἰκῇ γίγνομαι καί μόνος ἔθος τις · μή δυσχερής λέγω εἰμί ὁ μετά οὗτος ὅτι καί ὁ πόλις αὐτός ἀφίστημι δέω βούλομαι γε ὁ δίκαιος ποιέω . εἰ δέ δή τις εἰμί τις τοιοῦτος δίδωμι ὅς μηδέ βούλομαι ἀποδίδωμι δυνατός · μυρίος δέ εἰμί ὁ ὁ ψυχή προίημι ὑπέρ ὁ πόλις καί ὁ ζάω ὠνέομαι ὁ εἰκών καί ὁ ἐπιγραφή , καθά λέγω καί πρότερος · ἆρα οὐ δεινός πάσχω ;
dio-chrysostomus.orationes 31.62
οὐ τοίνυν οὐδὲ ἐκεῖνο ἔστιν εἰπεῖν , ὅτι οὐχὶ ἡμεῖς ἐσμεν οἱ ταῦτʼ εἰληφότες . πρῶτον μὲν γὰρ ἅπαντα ὀφείλουσι τὰ τῶν προγόνων οὐχ ἧττον αὐτῶν ἐκείνων εἰς οὓς ἄν ποτε καθήκῃ τὸ γένος . οὐ γὰρ ἀφίστασθαί γε φήσετε τῆς διαδοχῆς . εἶτα πάνθʼ ὅσα ἐξ ὧν τότε ἐκείνους τινὲς εὐηργετήκασι καὶ προυθυμοῦντο πάσχοντες ἢ δρῶντες ὑπὲρ αὐτῶν συνήχθη χρήσιμα καὶ μεγάλα , ὑμῖν ἔστι νῦν · ἡ δόξα τῆς πόλεως , τὸ μέγεθος , τὸ χωρὶς μιᾶς αὐτὴν πασῶν τῶν ἄλλων ὑπερέχειν .
Lemmas: οὐ τοίνυν οὐδέ ἐκεῖνος εἰμί λέγω , ὅτι οὐ ἐγώ εἰμί ὁ οὗτος λαμβάνω . πρῶτος μέν γάρ ἅπας ὀφείλω ὁ ὁ πρόγονος οὐ ἥσσων αὐτός ἐκεῖνος εἰς ὅς ἄν ποτέ καθήκω ὁ γένος . οὐ γάρ ἀφίστημι γε φημί ὁ διαδοχή . εἶτα πᾶς ὅσος ἐκ ὅς τότε ἐκεῖνος τις εὐεργετέω καί προθυμέομαι πάσχω ἤ δράω ὑπέρ αὐτός συνάγω χρήσιμος καί μέγας , σύ εἰμί νῦν · ὁ δόξα ὁ πόλις , ὁ μέγεθος , ὁ χωρίς εἷς αὐτός πᾶς ὁ ἄλλος ὑπερέχω .
dio-chrysostomus.orationes 31.63
εἰ τοίνυν , ὅτι παρʼ ὑμῶν εἰλήφασι , διὰ τοῦτο ἔλαττον ἀδικεῖν οἴεσθε , ἢ εἴ τι τῶν ἄλλως ὑπαρχόντων τινὸς ἀφῃρεῖσθε , τῶν ἄγαν τι φανερῶν ἀγνοεῖτε · πρῶτον μὲν ὅτι πάντες οἵ τινα ἀποστεροῦντες ὁτιοῦν κἀκεῖνον ἀδικοῦσιν οὐχ ἧττον , παρʼ οὗ ποτʼ ἂν τοῦτο εἰληφὼς τύχῃ · οἷον οἱ τῶν δημοσίων τι καταλύοντνς οἰκοδομημάτων , ὅ τις τῶν καθʼ ἕνα ἐποίησε χαριζόμενος ὑμῖν , μᾶλλον ἂν δόξειαν τὸν ποιήσαντα ἀδικεῖν ἢ τὴν πόλιν . οὐκοῦν ὁ αὐτὸς λόγος κἂν ἡ πόλις ᾖ τι τῶν ἰδιωτῶν τινι δεδωκυῖα πρὸς τὸν ἀφαιρούμενον τοῦτο . τοιγαροῦν ὑμεῖς πρὸς ἐκείνοις , ὧν τὰς εἰκόνας ἀνεστήσατε , καὶ τὴν πόλιν οἶμαι τὴν δεδωκυῖαν ἀδικεῖτε , τοῦτʼ ἔστιν ἑαυτούς .
Lemmas: εἰ τοίνυν , ὅτι παρά σύ λαμβάνω , διά οὗτος ἐλαχύς ἀδικέω οἴομαι , ἤ εἰ τις ὁ ἄλλος ὑπάρχω τις ἀφαιρέω , ὁ ἄγαν τις φανερός ἀγνοέω · πρῶτος μέν ὅτι πᾶς ὁ τις ἀποστερέω ὁστισοῦν ἐκεῖνος ἀδικέω οὐ ἥσσων , παρά ὅς ποτέ ἄν οὗτος λαμβάνω τυγχάνω · οἷος ὁ ὁ δημόσιος τις καταλύω οἰκοδόμημα , ὅς τις ὁ κατά εἷς ποιέω χαρίζω σύ , μάλα ἄν δοκέω ὁ ποιέω ἀδικέω ἤ ὁ πόλις . οὐκοῦν ὁ αὐτός λόγος ἐάν ὁ πόλις εἰμί τις ὁ ἰδιώτης τις δίδωμι πρός ὁ ἀφαιρέω οὗτος . τοιγαροῦν σύ πρός ἐκεῖνος , ὅς ὁ εἰκών ἀνίστημι , καί ὁ πόλις οἴομαι ὁ δίδωμι ἀδικέω , οὗτος εἰμί ἑαυτοῦ .
dio-chrysostomus.orationes 31.64
ἀλλʼ ὁ μὲν εἰς ἄλλον ἁμαρτὼν ὥστε ἑαυτὸν ὠφελῆσαι κακίᾳ μόνον ἐστὶν ἔνοχος τοῖς πολλοῖς·ὁ δʼ ἑαυτὸν ἀδικῶν ἐν οἷς ἕτερον τῆς μὲν πονηρίας ὑπερβολήν τινα ἔδειξεν , ἐκ περιττοῦ δὲ ἀνόητος δοκεῖ . πρὸς τούτῳ δʼ ἂν ἴδοι τις καὶ ἕτερον . ὁ μὲν ἀφαιρούμενος ἁπλῶς ὅ τις ἔχει δικαίως ὅτῳ δήποτε τρόπῳ κτησάμενος κατʼ αὐτὸ τὸ πρᾶγμα ἁμαρτάνει , φύσει τι ποιῶν ἄτοπον · ὁ δὲ τῶν ὑφʼ ἑαυτοῦ δεδομένωνἐν μέρει τιμῆς καὶ χάριτός τινα ἀποστερῶν οὐ μόνον τὸ κοινὸν τοῦτο παραβαίνει , καθʼ ὃ προσήκει μηδένα βλάπτειν , ἀλλὰ καὶ χρηστὸν ἄνδρα ἀδικεῖ , καὶ τοῦτον ὃν ἥκιστα αὐτῷ προσῆκεν .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν εἰς ἄλλος ἁμαρτάνω ὥστε ἑαυτοῦ ὠφελέω κακία μόνος εἰμί ἔνοχος ὁ πολύς δέ ἑαυτοῦ ἀδικέω ἐν ὅς ἕτερος ὁ μέν πονηρία ὑπερβολή τις δείκνυμι , ἐκ περισσός δέ ἀνόητος δοκέω . πρός οὗτος δέ ἄν ὁράω τις καί ἕτερος . ὁ μέν ἀφαιρέω ἁπλῶς ὅς τις ἔχω δίκαιος ὅστις δήποτε τρόπος κτάομαι κατά αὐτός ὁ πρᾶγμα ἁμαρτάνω , φύσις τις ποιέω ἄτοπος · ὁ δέ ὁ ὑπό ἑαυτοῦ ἐσθίω μέρος τιμή καί χάρις τις ἀποστερέω οὐ μόνος ὁ κοινός οὗτος παραβαίνω , κατά ὅς προσήκω μηδείς βλάπτω , ἀλλά καί χρηστός ἀνήρ ἀδικέω , καί οὗτος ὅς ἦκα αὐτός προσήκω .
dio-chrysostomus.orationes 31.65
ὅσῳ δὴ χεῖρον τὸ τοὺς ἀγαθοὺς ἀφαιρεῖσθαιτιμὰς ἢ τὸ τοὺς ἄλλους καὶ τὸ τοὺς εὐεργέτας βλάπτειν τοῦ τὸν τυχόντα ἀδικεῖν οὐδένα λανθάνει . καὶ τοίνυν καὶ τοὺς Ἐφεσίους , εἴ τις ἀφέλοι τὸ πρὸς τὴν θεόν , κατʼ αὐτὸ τοῦτο φαίη τις ἂν ἧττον ἁμαρτάνειν λαβόντας ἀπʼ ἐκείνων τῶν χρημάτων ἢ τοὺς οὕτω προσφερομένους ταῖς εἰκόσιν , οὐ μόνον διὰ τὰ νῦνεἰρημένα δήπουθεν , ὅτι μηδὲν προσήκοντας ἀνθρώπους ἔμελλον ἀδικεῖν , ὧν τοὺς πολλοὺς οὐδὲ ἔγνωσαν , ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν ἀπὸ τοῦ πράγματος αἰτίαν . τοῖς μὲν γὰρ παρακαταθήκην τινὰ μὴ φυλάξασιν οὐδεὶς ἂν οὐδὲν ἔτι τῶν ἑαυτοῦ πιστεύσειεν · τοὺς δὲ ὑβρίζοντας εἰς τοὺς εὐεργέτας οὐδεὶς κρινεῖ χάριτος ἀξίους . ὥσθʼ ὁ κίνδυνοσὑμῖν μὲν ἐν τῷ μηκέτʼ εὖ πάσχειν ὑπὸ μηδενός , ἐκείνοις δὲ ἐν τῷ μηκέτι φυλάττειν τὰ ἀλλότρια .
Lemmas: ὅσος δή κακός ὁ ὁ ἀγαθός ἀφαιρέω ἤ ὁ ὁ ἄλλος καί ὁ ὁ εὐεργέτης βλάπτω ὁ ὁ τυγχάνω ἀδικέω οὐδείς λανθάνω . καί τοίνυν καί ὁ Ἐφέσιος , εἰ τις ἀφαιρέω ὁ πρός ὁ θεός , κατά αὐτός οὗτος φημί τις ἄν ἥσσων ἁμαρτάνω λαμβάνω ἀπό ἐκεῖνος ὁ χρῆμα ἤ ὁ οὕτως προσφέρω ὁ εἰκών , οὐ μόνος διά ὁ νῦνεἰρημένα δήπουθεν , ὅτι μηδείς προσήκω ἄνθρωπος μέλλω ἀδικέω , ὅς ὁ πολύς οὐδέ γιγνώσκω , ἀλλά καί διά ὁ ἀπό ὁ πρᾶγμα αἰτία . ὁ μέν γάρ παρακαταθήκη τις μή φυλάσσω οὐδείς ἄν οὐδείς ἔτι ὁ ἑαυτοῦ πιστεύω · ὁ δέ ὑβρίζω εἰς ὁ εὐεργέτης οὐδείς κρίνω χάρις ἄξιος . ὥστε ὁ κινδυνοσυος μέν ἐν ὁ μηκέτι εὖ πάσχω ὑπό μηδείς , ἐκεῖνος δέ ἐν ὁ μηκέτι φυλάσσω ὁ ἀλλότριος .
dio-chrysostomus.orationes 31.66
βούλομαι τοίνυν ὑμέτερόν τι ἔργον εἰπεῖν οὐ πάλαι μὲν γεγονός , εὐδοκιμοῦν δὲ παρὰ πᾶσιν οὐχ ἧττον τῶν πάνυ παλαιῶν , ἵνʼ εἰδῆτε παραθέντες , εἰ καθόλου τοὺς τοιούτους ἄξιόν ἐστι τοιοῦτόν τι ποιεῖν . μετὰ γὰρ τὸν συνεχῆ καὶ μακρὸν ἐκεῖνον Ῥωμαίων πόλεμον , ὃν πρὸς ἀλλήλους ἐπολέμησαν , ὅτε ὑμῖν ἀτυχῆσαι συνέβη διὰ τὴν πρὸς τὸν δῆμον εὔνοιαν , ἐπειδὴ πέρας εἶχε τὰ δεινὰ καὶ πάντες ᾤοντο σεσῶσθαι , καθάπερ ἐν ταῖς μεγάλαις νόσοις πολλάκις δεινοῦ τινος ἐδέησε βοηθήματος , καὶ τότε ἔδοξε τὰ πράγματα ζητεῖν τοιαύτην ἐπανόρθωσιν . ὅθεν πᾶσιν ἐδόθη τοῖς ἔξωθεν χρεῶν ἄφεσις .
Lemmas: βούλομαι τοίνυν ὑμέτερος τις ἔργον λέγω οὐ πάλαι μέν γίγνομαι , εὐδοκιμέω δέ παρά πᾶς οὐ ἥσσων ὁ πάνυ παλαιός , ἵνα οἶδα παρατίθημι , εἰ καθόλου ὁ τοιοῦτος ἄξιος εἰμί τοιοῦτος τις ποιέω . μετά γάρ ὁ συνεχής καί μακρός ἐκεῖνος Ῥωμαῖος πόλεμος , ὅς πρός ἀλλήλων πολεμέω , ὅτε σύ ἀτυχέω συμβαίνω διά ὁ πρός ὁ δῆμος εὔνοια , ἐπειδή πέρας ἔχω ὁ δεινός καί πᾶς οἴομαι σῴζω , καθά ἐν ὁ μέγας νόσος πολλάκις δεινός τις δέω βοήθημα , καί τότε δοκέω ὁ πρᾶγμα ζητέω τοιοῦτος ἐπανόρθωσις . ὅθεν πᾶς δίδωμι ὁ ἔξωθεν χρέος ἄφεσις .
dio-chrysostomus.orationes 31.67
ἀσμένως δὲ αὐτῶν προσεμένων καὶ τὸ πρᾶγμα δωρεὰν ἡγησαμένων , μόνοι τῶν ἄλλων ὑμεῖς οὐκ ἐδέξασθε , καίτοι τῆς ἁλώσεως ὑμῖν , ὅπερ ἔφην , ἄρτι γεγενημένης καὶ τῶν πολεμίων ἐν τῇ πόλει τὰς οἰκίας μόνον εἰακότων · ἀλλʼ ὅμως δεινὸν ὑμῖν ἔδοξε τὸ ἐν ὁποίῳ δήποτε καιρῷ παραβῆναί τι τῶν δικαίων καὶ διὰ τὰς συμφορὰς τὰς καταλαβούσας ἔτι καὶ τὴν πίστιν ἀνελεῖν τῆν παρʼ αὑτοῖς · καὶ τἄλλα πάντα Ῥωμαίοις παραχωροῦντες οὐκ ἠξιώσατε καθʼ ἓν τοῦτο παραχωρῆσαι , τὸ μηδὲν αἰσχρὸν αἱρεῖσθαι κέρδους ἕνεκα .
Lemmas: ἄσμενος δέ αὐτός προσίημι καί ὁ πρᾶγμα δωρεά ἡγέομαι , μόνος ὁ ἄλλος σύ οὐ δέχομαι , καίτοι ὁ ἅλωσις σύ , ὅς φημί , ἄρτι γίγνομαι καί ὁ πολέμιος ἐν ὁ πόλις ὁ οἰκία μόνος ἐάω · ἀλλά ὅμως δεινός σύ δοκέω ὁ ἐν ὁποῖος δήποτε καιρός παραβαίνω τις ὁ δίκαιος καί διά ὁ συμφορά ὁ καταλαμβάνω ἔτι καί ὁ πίστις ἀναιρέω ὁ παρά ἑαυτοῦ · καί ἄλλος πᾶς Ῥωμαῖος παραχωρέω οὐ ἀξιόω κατά εἷς οὗτος παραχωρέω , ὁ μηδείς αἰσχρός αἱρέω κέρδος ἕνεκα .
dio-chrysostomus.orationes 31.68
ὧν γὰρ οἶμαι τὴν ἐκείνων πόλιν ἑωρᾶτε μὴ δεηθεῖσαν δι’ ἀρετὴν ἅμα καὶ εὐτυχίαν , τούτου τὴν ὑμετέραν ἀπεφήνατε μὴ δεομένην διὰ μόνην τὴν ἀρετὴν . οὐ τοίνυν φήσετε ἔλαττον , ὦ ἄνδρες Ῥόδιοι , τὴν χάριν ὀφείλεσθαι τοῖς εὖ πεποιηκόσιν ἢ τοῖς συμβαλοῦσι τὸ χρέος . εἶτα τὸ μὲν μὴ ἑκόντας ἐκτίνειν τὰ ὀφειλόμενα δεινὸν ὑμῖν ἔδοξε , τὸ δὲ ἀποδόντας ἀφαιρεῖσθαι μέτριον . οὐ γὰρ δὴ τὸ μετὰ πάντων ἀσχημονεῖν τοῦ μόνους αἴσχιον ὑπειλήφατε . καίτοι τοσαύτης μεταβολῆς καθʼ ὃν εἴρηκα καιρὸν γενομένης καὶ περὶ πάντα συγχύσεως , τά γε δοθέντα ὑπῆρχε βεβαίως ἔχειν τοῖς προειληφόσι , καὶ οὐδεὶς ἐτόλμησεν εἰσπράττειν τοὺς ἤδη τι κεκομισμένους . ὑμεῖς δὲ νῦν οὐδὲ ἃ ἔφθητε διαλῦσαι τοῖς εὐεργέταις ἐᾶτε , ἀλλʼ οἱ μηδὲ τῶν αὐτῶν μηδὲν ὑπομείναντες τότε τοῖς ἄλλοις , καὶ ταῦτα ἐπταικότες , νῦν εὐτυχοῦντες πράττετε ὃ μηδὲ ἐκείνων τότε μηδὲ εἷς .
Lemmas: ὅς γάρ οἴομαι ὁ ἐκεῖνος πόλις ὁράω μή δέω διά ἀρετή ἅμα καί εὐτυχία , οὗτος ὁ ὑμέτερος ἀποφαίνω μή δέω διά μόνος ὁ ἀρετή . οὐ τοίνυν φημί ἐλαχύς , ὦ ἀνήρ Ῥόδιος , ὁ χάρις ὀφείλω ὁ εὖ ποιέω ἤ ὁ συμβάλλω ὁ χρέος . εἶτα ὁ μέν μή ἑκών ἐκτίνω ὁ ὀφείλω δεινός σύ δοκέω , ὁ δέ ἀποδίδωμι ἀφαιρέω μέτριος . οὐ γάρ δή ὁ μετά πᾶς ἀσχημονέω ὁ μόνος αἰσχρός ὑπολαμβάνω . καίτοι τοσοῦτος μεταβολή κατά ὅς λέγω καιρός γίγνομαι καί περί πᾶς σύγχυσις , ὁ γε δίδωμι ὑπάρχω βέβαιος ἔχω ὁ προλαμβάνω , καί οὐδείς τολμάω εἰσπράσσω ὁ ἤδη τις κομίζω . σύ δέ νῦν οὐδέ ὅς φθάνω διαλύω ὁ εὐεργέτης ἐάω , ἀλλά ὁ μηδέ ὁ αὐτός μηδείς ὑπομένω τότε ὁ ἄλλος , καί οὗτος πταίω , νῦν εὐτυχέω πράσσω ὅς μηδέ ἐκεῖνος τότε μηδέ εἷς .
dio-chrysostomus.orationes 31.69
καίτοι τὸ μὲν τῶν χρεῶν γεγονὸς εὕροι τις ἂν καὶ ἐν ἄλλῳ χρόνῳ καὶ Σόλωνα λέγεται παρὰ Ἀθηναίοις ποτὲ ποιῆσαι . δίχα γὰρ τοῦ πολλάκις ἀναγκαίως αὐτὸ συμβαίνειν ἐκ τῆς ἀπορίας τῶν δεδανεισμένων ἔσθʼ ὅτε οὐδὲ ἀδίκως γίγνεται διὰ τὸ μέγεθος τῶν τόκων , ὅταν τινὲς πολλάκις ὦσιν ἐν τούτοις τὰ ἀρχαῖα κεκομισμένοι . τὸ δὲ τὰς χάριτας τὰς ἀντὶ τῶν εὐεργεσιῶν ἀποστερεῖσθαι τοὺς εἰληφότας οὔτε ἀφορμὴν οὐδεμίαν δύναται παρασχεῖν εὔλογον οὔτε εἰσηγήσατο οὐδεὶς πώποτε , ἀλλὰ μόνου τούτου σχεδὸν ἁπάντων οὐδέποτε καιρὸς γέγονε .
Lemmas: καίτοι ὁ μέν ὁ χρέος γίγνομαι εὑρίσκω τις ἄν καί ἐν ἄλλος χρόνος καί Σόλων λέγω παρά Ἀθηναῖος ποτέ ποιέω . δίχα γάρ ὁ πολλάκις ἀναγκαῖος αὐτός συμβαίνω ἐκ ὁ ἀπορία ὁ δανείζω εἰμί ὅτε οὐδέ ἄδικος γίγνομαι διά ὁ μέγεθος ὁ τόκος , ὅταν τις πολλάκις εἰμί ἐν οὗτος ὁ ἀρχαῖος κομίζω . ὁ δέ ὁ χάρις ὁ ἀντί ὁ εὐεργεσία ἀποστερέω ὁ λαμβάνω οὔτε ἀφορμή οὐδείς δύναμαι παρέχω εὔλογος οὔτε εἰσηγέομαι οὐδείς πώποτε , ἀλλά μόνος οὗτος σχεδόν ἅπας οὐδέποτε καιρός γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 31.70
καὶ μὴν δύο ταῦτα ὁμοίως τῆς μεγίστης φυλακῆς ἐν τοῖς νόμοις ἠξίωται καὶ ἀρᾶς καὶ ἐπιτιμίων τῶν ἐσχάτων , ἐάν τις εἰσάγῃ χρεῶν ἀποκοπὰς ἢ ὡς τὴν γῆν ἀναδάσασθαι προσήκει . τούτων τοίνυν τὸ μὲν παρʼ ὑμῖν οὐ γέγονε · τὸ δὲ λοιπόν , ὃ μηδʼ ὅλως ἴσμεν εἴ ποτεσυνέβη , σκέψασθε παραθέντες τῷ νῦν ἐξεταζομένῳ πράγματι . τῆς μέν γε χώρας ἄνωθεν διαιρουμένης τοῦτο ἂν εἴη δεινότατον , τὸ ἐξ ἴσου γίγνεσθαι τὸν ἔχοντα πρότερον τῷ μὴ κεκτημένῳ · τῆς δὲ εἰκόνος ἑτέρῳ δοθείσης οὐδαμῶς ἴσος ἐστὶν ὁ ἀφαιρεθεὶς τῷ λαβόντι . ὁ μὲν γὰρ τέτευχεν , εἴπερ ἄρα , τῆς τιμῆς , τῷ δὲ οὐθὲν περίεστι .
Lemmas: καί μήν δύο οὗτος ὅμοιος ὁ μέγας φυλακή ἐν ὁ νόμος ἀξιόω καί ἀρά καί ἐπιτίμιον ὁ ἔσχατος , ἐάν τις εἰσάγω χρέος ἀποκοπή ἤ ὡς ὁ γῆ ἀναδατέομαι προσήκω . οὗτος τοίνυν ὁ μέν παρά σύ οὐ γίγνομαι · ὁ δέ λοιπός , ὅς μηδέ ὅλος οἶδα εἰ ποτεσυνέβη , σκοπέω παρατίθημι ὁ νῦν ἐξετάζω πρᾶγμα . ὁ μέν γε χώρα ἄνωθεν διαιρέω οὗτος ἄν εἰμί δεινός , ὁ ἐκ ἴσος γίγνομαι ὁ ἔχω πρότερος ὁ μή κτάομαι · ὁ δέ εἰκών ἕτερος δίδωμι οὐδαμῶς ἴσος εἰμί ὁ ἀφαιρέω ὁ λαμβάνω . ὁ μέν γάρ τυγχάνω , εἴπερ ἄρα , ὁ τιμή , ὁ δέ οὐδείς περίειμι .
dio-chrysostomus.orationes 31.71
φέρε τοίνυν , εἴ τις ἔροιτο τὸν στρατηγὸν ὑμῶν ἐφεστῶτα καὶ κελεύοντα ἐκχαράττειν τὴν ἐπιγραφήν , ἕτερον δʼ ἐγγράφειν , τί ἐστι τὸ γιγνόμενον ; ἦ νὴ Δία πέφηνέ τι δεινὸν εἰργασμένος τὴν πόλιν τοσούτοις ἔτεσιν ὕστερον οὗτος ἁνήρ ; πρὸς τοῦ Διὸς οὐκ ἂν ὑμῖν δοκεῖ διατραπῆναι , καὶ ταῦτα ἐὰν ᾖ μέτριος ; ἐγὼ μὲν γὰρ οἶμαικαὶ τὸν τεχνίτην ἐρυθριάσειν . εἰ δὲ δὴ παῖδες ἢ συγγενεῖς τινες παρατύχοιεν τἀνδρὸς ἐκείνου , πόσα οἴεσθε ἀφήσειν αὐτοὺς δάκρυα , ἐπειδὰν ἄρξηταί τις ἀφανίζειν τὸ ὄνομα ;
Lemmas: φέρω τοίνυν , εἰ τις ἔρομαι ὁ στρατηγός σύ ἐφίστημι καί κελεύω ἐκχαράσσω ὁ ἐπιγραφή , ἕτερος δέ ἐγγράφω , τίς εἰμί ὁ γίγνομαι ; ἦ νή Ζεύς φαίνω τις δεινός ἐργάζομαι ὁ πόλις τοσοῦτος ἔτος ὕστερον οὗτος ἀνήρ ; πρός ὁ Ζεύς οὐ ἄν σύ δοκέω διατρέπω , καί οὗτος ἐάν εἰμί μέτριος ; ἐγώ μέν γάρ οἶμα ὁ τεχνίτης ἐρυθριάω . εἰ δέ δή παῖς ἤ συγγενής τις παρατυγχάνω ἀνήρ ἐκεῖνος , πόσος οἴομαι ἀφίημι αὐτός δάκρυον , ἐπειδάν ἄρχω τις ἀφανίζω ὁ ὄνομα ;
dio-chrysostomus.orationes 31.72
οὐμενοῦν · ἀλλὰ ἐνστήσονται πάντες εἰς ὑμᾶς παριόντες , εἰς τὸν δῆμον βοῶντες . ἆρʼ οὖν , οὐδʼ ἂν τοιοῦτον συμβῇ , κωλύσετε οὐδὲ ἐπιστραφήσεσθε ; ἐγὼμὲν οὐδὲν ἂν τοιοῦτον περὶ ὑμῶν ὑπολάβοιμι , μᾶλλον δὲ καὶ νῦν φημι λανθάνειν αὐτὸ γιγνόμενον , ἀλλʼ οὐκ ἐάσετε γνόντες · οὐκοῦν νῦν γε ἐπίστασθε δήπουθεν τὸ πρᾶγμα ὅλον , ὥστε καθάπαξ κωλῦσαι προσήκει . νὴ Δία , ἀλλʼ οὐχ ὅμοιόν ἐστι , πολλῶν ὄντων οἷς μηδεὶς προσήκεικαὶ τοῦ πράγματος συμβαίνοντος ἐπʼ οὐδενὶ τῶν γνωρίμων .
Lemmas: οὐμενοῦν · ἀλλά ἐνίστημι πᾶς εἰς σύ παρέρχομαι , εἰς ὁ δῆμος βοάω . ἆρα οὖν , οὐδέ ἐάν τοιοῦτος συμβαίνω , κωλύω οὐδέ ἐπιστρέφω ; ἐγώ οὐδείς ἄν τοιοῦτος περί σύ ὑπολαμβάνω , μάλα δέ καί νῦν φημί λανθάνω αὐτός γίγνομαι , ἀλλά οὐ ἐάω γιγνώσκω · οὐκοῦν νῦν γε ἐπίσταμαι δήπουθεν ὁ πρᾶγμα ὅλος , ὥστε καθάπαξ κωλύω προσήκω . νή Ζεύς , ἀλλά οὐ ὅμοιος εἰμί , πολύς εἰμί ὅς μηδείς προσήκεικαὶ ὁ πρᾶγμα συμβαίνω ἐπί οὐδείς ὁ γνώριμος .
dio-chrysostomus.orationes 31.73
ἐγὼ δʼ ὅτι μὲν οὐκ εἴ τινες ἀγνοοῦσι προσήκοντας ἑαυτοῖς ἐνίους τούτων , ὅπερ εἰκός , διὰ τοῦτο ἔλαττον ἀδικοῦνται τῶν προγόνων ἀτιμαζομένων , ἀφίημι · χαλεπώτερον δὲ ἄλλως εἶναί μοι δοκεῖ τὸ γιγνόμενον εἰς ἐκείνους , οἷς μηδὲ ἔστιν οἰκεῖος μηδὲ εἷς ἔτι . καὶ γὰρ τῶν ζώντων δοκεῖ δεινότερον εἶναι τούτους ἀδικεῖν οἷς μηδὲ εἷς ἔστιν ὁ βοηθῶν ἔτι . ἐπεὶ κατά γε τοῦτο λεγέτωσαν μηδὲν εἶναι χαλεπὸν μηδὲ τὸ τοὺς ὀρφανοὺς βλάπτειν τοὺς παντάπασιν ἐρήμους , οἳ μήτε ἑαυτοῖς ἀμύνειν δύνανται μήτε ἄλλον ἔχουσι τὸν κηδόμενον . ἀλλὰ ὑμεῖς τοὐναντίον καὶ μᾶλλον ἐπὶ τούτοις ἀγανακτεῖτε καὶ δημοσίᾳ καθίστασθε ἐπιτρόπους , ὅπως μηδὲν ἀδικῶνται .
Lemmas: ἐγώ δέ ὅτι μέν οὐ εἰ τις ἀγνοέω προσήκω ἑαυτοῦ ἔνιοι οὗτος , ὅς ἔοικα , διά οὗτος ἐλαχύς ἀδικέω ὁ πρόγονος ἀτιμάζω , ἀφίημι · χαλεπός δέ ἄλλος εἰμί ἐγώ δοκέω ὁ γίγνομαι εἰς ἐκεῖνος , ὅς μηδέ εἰμί οἰκεῖος μηδέ εἷς ἔτι . καί γάρ ὁ ζάω δοκέω δεινός εἰμί οὗτος ἀδικέω ὅς μηδέ εἷς εἰμί ὁ βοηθέω ἔτι . ἐπεί κατά γε οὗτος λέγω μηδείς εἰμί χαλεπός μηδέ ὁ ὁ ὀρφανός βλάπτω ὁ παντάπασι ἐρῆμος , ὅς μήτε ἑαυτοῦ ἀμύνω δύναμαι μήτε ἄλλος ἔχω ὁ κήδω . ἀλλά σύ ἐναντίος καί μάλα ἐπί οὗτος ἀγανακτέω καί δημοσίᾳ καθίστημι ἐπίτροπος , ὅπως μηδείς ἀδικέω .
dio-chrysostomus.orationes 31.74
καθόλου δὲ πάντων ὧν μέλλουσιν ἐρεῖν λόγων οὐδενὸς ἔχοντος ἐπιεικὲς οὐδέν , ὁ τοιοῦτός ἐστιν ἀτοπώτατος , ὡς ἄρα οὐδενὸς ἅπτονται τῶν γνωρίμων ἀνδριάντων οὐδὲ οὓς ἐπίσταταί τις ὧν εἰσιν , ἀλλὰ ἀσήμοις τισὶ καὶ σφόδρα παλαιοῖς καταχρῶνται . καθάπερ εἴ τις λέγοι μηδένα τῶν ἐπιφανῶν ἀδικεῖν πολιτῶν , ἀλλὰ τοὺς δημοτικοὺς καὶ οὓς μηδεὶς οἶδεν . καίτοι μὰ τὸν Δία οὐχ ὅμοιον . ἐν μὲν γὰρ τοῖς ζῶσι καὶ διʼ εὐγένειαν καὶ διʼ ἀρετὴν ἄλλος ἄλλου φανερώτερός ἐστι , καὶ διὰ πλοῦτον τοῦτο συμβαίνει καὶ διʼ ἑτέρας προφάσεις ἀξιολόγους · ἐπὶ δὲ τῶν εἰκόνων μὴ τοὐναντίον λέγοι τις ἂν ὥς εἰσιν αὗται βελτιόνων ἀνδρῶν . οὐ γὰρ δι’ ἀγένειαν ἢ κακίαν τινὰ οὐκ ἐπιστάμεθα αὐτούς , οἵ γε τῶν αὐτῶν τοῖς λαμπροτάτοις τετεύχασιν , ἀλλὰ διὰ μῆκος χρόνου τοῦτο γέγονεν .
Lemmas: καθόλου δέ πᾶς ὅς μέλλω λέγω λόγος οὐδείς ἔχω ἐπιεικής οὐδείς , ὁ τοιοῦτος εἰμί ἄτοπος , ὡς ἄρα οὐδείς ἅπτω ὁ γνώριμος ἀνδριάς οὐδέ ὅς ἐπίσταμαι τις ὅς εἰμί , ἀλλά ἄσημος τις καί σφόδρα παλαιός καταχράω . καθά εἰ τις λέγω μηδείς ὁ ἐπιφανής ἀδικέω πολίτης , ἀλλά ὁ δημοτικός καί ὅς μηδείς οἶδα . καίτοι μά ὁ Ζεύς οὐ ὅμοιος . ἐν μέν γάρ ὁ ζάω καί διά εὐγένεια καί διά ἀρετή ἄλλος ἄλλος φανερός εἰμί , καί διά πλοῦτος οὗτος συμβαίνω καί διά ἕτερος πρόφασις ἀξιόλογος · ἐπί δέ ὁ εἰκών μή ἐναντίος λέγω τις ἄν ὡς εἰμί οὗτος ἀγαθός ἀνήρ . οὐ γάρ διά ἀγένεια ἤ κακία τις οὐ ἐπίσταμαι αὐτός , ὁ γε ὁ αὐτός ὁ λαμπρός τυγχάνω , ἀλλά διά μῆκος χρόνος οὗτος γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 31.75
ὅσῳ τοίνυν τοὺς πρότερον ἀεὶ τῶν ἐπιγιγνομένων πάντες ἡγοῦνται φύσει κρείττους , καὶ πάλαι τὸ τυχεῖν τινας τούτου σπανιώτερον ὑπῆρχε , τοσούτῳ περὶ ἀμείνους ἄνδρας καὶ μειζόνων ἀγαθῶν αἰτίους ὁμολογοῦσιν ἁμαρτάνειν . ὅτι δʼ ἀληθῆ ταῦτα ἀμφότερα δῆλον . τούς τε γὰρ σφόδρα ἀρχαίους ἡμιθέους ὄντας ἐπιστάμεθα καὶ τοὺς μετʼ αὐτοὺς οὐ πολὺ ἐκείνων χείρονας · ἔπειτα τοὺς ἐφεξῆς ἐλάττονας ἀεὶ κατὰ τὸν χρόνον , καὶ τέλος τοὺς νῦν ὁποίους ἡμᾶς αὐτοὺς οἴδαμεν . καὶ πρότερον μὲν οὐδὲ τοῖς ἀποθνῄσκουσι πᾶσιν ὑπὲρ τῆς πόλεως ἦν ἑστάναι χαλκοῖς , ἀλλʼ εἰ μή τις ὑπερφυᾶ καὶ θαυμαστὰ πράξειε · νῦν δὲ τοὺς καταπλέοντας τιμῶμεν , ὥστʼ , εἴπερ ἄρα , τοὺς ὕστερον μᾶλλον καὶ τοὺς ἔγγιστα νῦν ἀνακειμένους μεταποιητέον .
Lemmas: ὅσος τοίνυν ὁ πρότερος ἀεί ὁ ἐπιγίγνομαι πᾶς ἡγέομαι φύσις κρατύς , καί πάλαι ὁ τυγχάνω τις οὗτος σπάνιος ὑπάρχω , τοσοῦτος περί ἀγαθός ἀνήρ καί μέγας ἀγαθός αἴτιος ὁμολογέω ἁμαρτάνω . ὅτι δέ ἀληθής οὗτος ἀμφότερος δῆλος . ὁ τε γάρ σφόδρα ἀρχαῖος ἡμίθεος εἰμί ἐπίσταμαι καί ὁ μετά αὐτός οὐ πολύς ἐκεῖνος κακός · ἔπειτα ὁ ἐφεξῆς ἐλαχύς ἀεί κατά ὁ χρόνος , καί τέλος ὁ νῦν ὁποῖος ἐγώ αὐτός οἶδα . καί πρότερος μέν οὐδέ ὁ ἀποθνῄσκω πᾶς ὑπέρ ὁ πόλις εἰμί ἵστημι χάλκεος , ἀλλά εἰ μή τις ὑπερφυής καί θαυμαστός πράσσω · νῦν δέ ὁ καταπλέω τιμάω , ὥστε , εἴπερ ἄρα , ὁ ὕστερον μάλα καί ὁ ἐγγύς νῦν ἀνάκειμαι μεταποιητέον .
dio-chrysostomus.orationes 31.76
οὐδὲ γὰρ ἐκεῖνο ἀγνοεῖτε δήπουθεν ὅτι πάντες οἱ νοῦν ἔχοντες τοὺς παλαιοὺς τῶν φίλων μᾶλλον ἀγαπῶσι καὶ περὶ πλείονος ποιοῦνται τῶν διʼ ὀλίγου γεγονότων , καὶ τούς γε πατρικοὺς τῷ παντὶ πλέον ἢ τοὺς ὑφʼ αὑτῶν ἐγνωσμένους . οἱ μὲν γὰρ τὰ πρὸς τούτους παραβαίνοντες μόνους αὐτοὺς ἀδικοῦσιν · οἱ δὲ τῶν πρὸς ἐκείνους τι λύοντες καὶ τῶν κτησαμένων αὐτοὺς ὀλιγωροῦσιν .
Lemmas: οὐδέ γάρ ἐκεῖνος ἀγνοέω δήπουθεν ὅτι πᾶς ὁ νόος ἔχω ὁ παλαιός ὁ φίλος μάλα ἀγαπάω καί περί πολύς ποιέω ὁ διά ὀλίγος γίγνομαι , καί ὁ γε πατρικός ὁ πᾶς πολύς ἤ ὁ ὑπό ἑαυτοῦ γιγνώσκω . ὁ μέν γάρ ὁ πρός οὗτος παραβαίνω μόνος αὐτός ἀδικέω · ὁ δέ ὁ πρός ἐκεῖνος τις λύω καί ὁ κτάομαι αὐτός ὀλιγωρέω .
dio-chrysostomus.orationes 31.77
καθόλου δέ , ὥσπερ ὅταν τῶν ζώντων τις ἐξετάζηται παρʼ ὑμῖν , ὃν αὐτοὶ μὴ σφόδρα οἴδατε ἢ παντάπασιν ἀγνοεῖτε , τοῖς ἐπισταμένοις αὐτοὺς προσέχετε καὶ τίθεσθε τὴν ψῆφον κατὰ τοὺς μάρτυρας , ἄλλως τε ἂν ὦσιν οὗτοι μὴ πονηροί , ταὐτὸ καὶ νῦν ποιήσατε · ἐπεὶ καὶ περὶ ἀνδρῶν ὁ λόγος ἐστίν,οὕς φασι μηδένα εἰδέναι τῶν ζώντων · παρὰ τῶν ἐγνωκότων αὐτοὺς μάθετε . οἱ τοίνυν τότε ὄντες καὶ σαφέστατα ἐκείνους εἰδότες εὐεργέτας ἡγοῦντο τῆς πόλεως καὶ τῶν μεγίστων ἠξίουν . οἷς οὐ θεμιτὸν ὑμᾶς ἀπιστεῖν , ὑμετέροις γε οὖσι προγόνοις , οὐδὲ φῆσαι πονηρούς .
Lemmas: καθόλου δέ , ὥσπερ ὅταν ὁ ζάω τις ἐξετάζω παρά σύ , ὅς αὐτός μή σφόδρα οἶδα ἤ παντάπασι ἀγνοέω , ὁ ἐφίστημι αὐτός προσέχω καί τίθημι ὁ ψῆφος κατά ὁ μάρτυς , ἄλλος τε ἐάν εἰμί οὗτος μή πονηρός , αὐτός καί νῦν ποιέω · ἐπεί καί περί ἀνήρ ὁ λόγος ἐστίν,οὕς φημί μηδείς οἶδα ὁ ζάω · παρά ὁ γιγνώσκω αὐτός μανθάνω . ὁ τοίνυν τότε εἰμί καί σαφής ἐκεῖνος οἶδα εὐεργέτης ἡγέομαι ὁ πόλις καί ὁ μέγας ἀξιόω . ὅς οὐ θεμιτός σύ ἀπιστέω , ὑμέτερος γε εἰμί πρόγονος , οὐδέ φημί πονηρός .
dio-chrysostomus.orationes 31.78
οὐ τοίνυν οὐδὲ τοιοῦτον οὐδὲν ἔστιν εἰπεῖν , ὡς κατὰπολὺν χρόνον ἐσχήκασι τὰς τιμάς · οὐ γὰρ ἔσθʼ ὅπως δείξουσι πλείονα ἐκείνους χρόνον τιμωμένους ὑπὸ τῆς πόλεως ἢ τὴν πόλιν ὑπʼ αὐτῶν εὖ πεπονθυῖαν . ὥσπερ οὖν ὁ χρέος πάλαι μὲν ὀφείλων , πάλαι δὲ ἀποδούς , οὐθὲν πλέον τι πεποίηκε τοῦ νῦν ἀποδιδόντος ὅ , τι εἴληφεν , ὁμοίως οὐδʼ εἴ τις πάνυ πρὸ πολλοῦ τινα ἠμείψατο τότε εὖ παθών .
Lemmas: οὐ τοίνυν οὐδέ τοιοῦτος οὐδείς εἰμί λέγω , ὡς κατὰπολὺν χρόνος ἔχω ὁ τιμή · οὐ γάρ εἰμί ὅπως δείκνυμι πολύς ἐκεῖνος χρόνος τιμάω ὑπό ὁ πόλις ἤ ὁ πόλις ὑπό αὐτός εὖ πάσχω . ὥσπερ οὖν ὁ χρέος πάλαι μέν ὀφείλω , πάλαι δέ ἀποδίδωμι , οὐδείς πολύς τις ποιέω ὁ νῦν ἀποδίδωμι ὅς , τις λαμβάνω , ὅμοιος οὐδέ εἰ τις πάνυ πρό πολύς τις ἀμείβω τότε εὖ πάσχω .