ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 32.11
τινὲς δὲ ὀλίγοι παρρησίαν ἀγηόχασι πρὸς ὑμᾶς , καὶ ταύτην ἐνδεῶς , οὐδʼ ὡς ἐμπλῆσαι τὰς ἀκοὰς ὑμῶν οὐδʼ ὥστε διατελέσαι λέγοντες , ἀλλὰ ἓν ἢ δύο ῥήματα εἰπόντες , καὶ λοιδορήσαντες μᾶλλον ἢ διδάξαντες ὑμᾶς , κατὰ σπουδὴν ἀπίασιν , εὐλαβούμενοι μὴ μεταξὺ θορυβήσητε καὶ παραπέμψητε αὐτούς , ὥσπερ οἱ χειμῶνος ἀποτολμῶντες εἰς τὴν θάλατταν βραχύν τινα καὶ σύντομον πλοῦν . ἄνδρα δὲ λαβεῖν καθαρῶς καὶ ἀδόλως παρρησιαζόμενον , καὶ μήτεδόξης χάριν μήτʼ ἐπʼ ἀργυρίῳ προσποιούμενον , ἀλλʼ ἐπὶ εὐνοίᾳ καὶ κηδεμονίᾳ τῶν ἄλλων ἕτοιμον , εἰ δέοι , καὶ καταγελᾶσθαι , καὶ ἀταξίαν πλήθους ἐνεγκεῖν καὶ θόρυβον , οὐ ῥᾴδιον , ἀλλὰ καὶ πάνυ ὐτυχοῦς πόλεως , ἐν τοσαύτῃ σπάνει γενναίων καὶ ἐλευθέρων ἀνδρῶν , ἀφθονίᾳ δὲ κολάκων καὶ γοήτων καὶ σοφιστῶν .
Lemmas: τις δέ ὀλίγος παρρησία ἄγω πρός σύ , καί οὗτος ἐνδεής , οὐδέ ὡς ἐμπίμπλημι ὁ ἀκοή σύ οὐδέ ὥστε διατελέω λέγω , ἀλλά εἷς ἤ δύο ῥῆμα λέγω , καί λοιδορέω μάλα ἤ διδάσκω σύ , κατά σπουδή ἀπέρχομαι , εὐλαβέομαι μή μεταξύ θορυβέω καί παραπέμπω αὐτός , ὥσπερ ὁ χειμών ἀποτολμάω εἰς ὁ θάλασσα βραχύς τις καί σύντομος πλόος . ἀνήρ δέ λαμβάνω καθαρός καί ἄδολος παρρησιάζομαι , καί μητεδοξεω χάριν μήτε ἐπί ἀργύριον προσποιέω , ἀλλά ἐπί εὔνοια καί κηδεμονία ὁ ἄλλος ἑτοῖμος , εἰ δέω , καί καταγελάω , καί ἀταξία πλῆθος φέρω καί θόρυβος , οὐ ῥᾴδιος , ἀλλά καί πάνυ εὐτυχής πόλις , ἐν τοσοῦτος σπάνις γενναῖος καί ἐλεύθερος ἀνήρ , ἀφθονία δέ κόλαξ καί γόης καί σοφιστής .
dio-chrysostomus.orationes 32.12
ἐγὼ μὲν γὰρ οὐκ ἀπʼ ἐμαυτοῦ μοι δοκῶ προελέσθαι τοῦτο , ἀλλʼ ὑπὸ δαιμονίου τινὸς γνώμης . ὧν γὰρ οἱ θεοὶ προνοοῦσιν , ἐκείνοις παρασκευάζουσι καὶ συμβούλους ἀγαθοὺς αὐτομάτους καὶ λόγους ἐπιτηδείους καὶ ξυμφέροντας εἰρῆσθαι . καὶ τοῦτο ἥκιστα ὑμᾶς ἀπιστεῖν χρή , παρʼ οἷς μάλιστα μὲν τιμᾶται τὸ δαιμόνιον,μάλιστα δὲ αὐτὸ δείκνυσι τὴν αὑτοῦ δύναμιν καὶ μόνον οὐ καθʼ ἑκάστην ἡμέραν διά τε χρησμῶν καὶ διʼ ὀνειράτων . μὴ οὖν οἴεσθε κοιμωμένων μόνον ἐπιμελεῖσθαι τὸν θεόν , κατʼ ἰδίαν ἑκάστῳ μηνύοντα τὸ συμφέρον , ἐγρηγορότων δὲ ἀμελεῖν καὶ κοινῇ καὶ ἀθρόοις μηδὲν ἂν δεῖξαι τῶν χρησίμων . πολλάκις γὰρ ἤδη καὶ ὕπαρ ὤνησε καὶ μεθʼ ἡμέραν ἐναργῶς προεῖπεν .
Lemmas: ἐγώ μέν γάρ οὐ ἀπό ἐμαυτοῦ ἐγώ δοκέω προαιρέω οὗτος , ἀλλά ὑπό δαιμόνιον τις γνώμη . ὅς γάρ ὁ θεός προνοέω , ἐκεῖνος παρασκευάζω καί σύμβουλος ἀγαθός αὐτόματος καί λόγος ἐπιτήδειος καί συμφέρω λέγω . καί οὗτος ἦκα σύ ἀπιστέω χρή , παρά ὅς μάλα μέν τιμάω ὁ δαιμόνιος δέ αὐτός δείκνυμι ὁ ἑαυτοῦ δύναμις καί μόνος οὐ κατά ἕκαστος ἡμέρα διά τε χρησμός καί διά ὄνειρος . μή οὖν οἴομαι κοιμάω μόνος ἐπιμελέομαι ὁ θεός , κατά ἴδιος ἕκαστος μηνύω ὁ συμφέρω , ἐγείρω δέ ἀμελέω καί κοινῇ καί ἀθρόος μηδείς ἄν δείκνυμι ὁ χρήσιμος . πολλάκις γάρ ἤδη καί ὕπαρ ὀνίνημι καί μετά ἡμέρα ἐναργής προλέγω .
dio-chrysostomus.orationes 32.13
ἴστε δήπου τὰς τοῦ Ἄπιδος φήμας ἐνθάδε ἐν Μέμφει πλησίον ὑμῶν , ὅτι παῖδες ἀπαγγέλλουσι παίζοντες τὸ δοκοῦν τῷ θεῷ , καὶ τοῦτο ἀψευδὲς πέφηνεν . ὁ δὲ ὑμέτερος θεὸς οἶμαι , τελειότερος ὤν , δι’ ἀνδρῶν ὑμᾶς καὶ μετὰ σπουδῆς βούλεται ὠφελεῖν , οὐ δι’ ὀλίγων ῥημάτων , ἀλλʼ ἰσχυρᾷ καὶ πλήρει κληδόνι καὶ λόγῳ σαφεῖ , διδάσκοντι περὶ τῶν ἀναγκαιοτάτων , ἂν ὑπομένητε , μετὰ γνώμης καὶ πειθοῦς .
Lemmas: οἶδα δήπου ὁ ὁ Ἆπις φήμη ἐνθάδε ἐν Μέμφις πλησίον σύ , ὅτι παῖς ἀπαγγέλλω παίζω ὁ δοκέω ὁ θεός , καί οὗτος ἀψευδής φαίνω . ὁ δέ ὑμέτερος θεός οἴομαι , τέλειος εἰμί , διά ἀνήρ σύ καί μετά σπουδή βούλομαι ὠφελέω , οὐ διά ὀλίγος ῥῆμα , ἀλλά ἰσχυρός καί πλήρης κληδών καί λόγος σαφής , διδάσκω περί ὁ ἀναγκαῖος , ἐάν ὑπομένω , μετά γνώμη καί πειθώ .
dio-chrysostomus.orationes 32.14
καὶ πρῶτόν γε ἁπάντων , ἵνα , ὅθενπερ ἐχρῆν , ἐγγύθεν ἄρξωμαι , τοῦτο πείσθητε βεβαίως , ὅτι τὰ συμβαίνοντα τοῖς ἀνθρώποις ἐπʼ ἀγαθῷ πάνθʼ ὁμοίως ἐστὶ δαιμόνια,κἂν πλέων τις ἐμπείρου τύχῃ κυβερνήτου κἂν ἔθνος ἢ πόλις χρηστῶν ἡγεμόνων , κἂν ἰατρὸς ἐν καιρῷ παραγένηται τῷ κάμνοντι , καὶ τοῦτον ἡγεῖσθαι χρὴ βοηθὸν ἥκειν παρὰ θεοῦ , κἂν λόγων τις ἀκούσῃ φρονίμων , ἐκεῖθεν ἐπιπεμφθῆναι .
Lemmas: καί πρῶτος γε ἅπας , ἵνα , ὅθεν χρή , ἐγγύθεν ἄρχω , οὗτος πείθω βέβαιος , ὅτι ὁ συμβαίνω ὁ ἄνθρωπος ἐπί ἀγαθός πᾶς ὅμοιος εἰμί δαιμόνια,κἂν πλέω τις ἔμπειρος τυγχάνω κυβερνήτης ἐάν ἔθνος ἤ πόλις χρηστός ἡγεμών , ἐάν ἰατρός ἐν καιρός παραγίγνομαι ὁ κάμνω , καί οὗτος ἡγέομαι χρή βοηθός ἥκω παρά θεός , ἐάν λόγος τις ἀκούω φρόνιμος , ἐκεῖθεν ἐπιπέμπω .
dio-chrysostomus.orationes 32.15
καθόλου γὰρ οὐδὲν εὔδαιμον οὐδʼ ὠφέλιμον , ὃ μὴ κατὰ γνώμην καὶ δύναμιν τῶν θεῶν ἀφικνεῖται πρὸς ἡμᾶς , ἀλλὰ πανταχῇ πάντων ἀγαθῶν αὐτοὶ κρατοῦσι καὶ διανέμουσι δαψιλῶς τοῖς ἐθέλουσι δέχεσθαι · τὰ κακὰ δὲ ἀλλαχόθεν , ὡς ἐξ ἑτέρας τινὸς πηγῆς ἔρχεται πλησίον οὔσης παρʼ ἡμῖν , ὥσπερ ἐπὶ τοῦδε τοῦ ὕδατος τὸ μὲν σῷζον καὶ τρέφον καὶ γόνιμον ὄντως ἄνωθέν ποθεν ἐκ δαιμονίου τινὸς πηγῆς κάτεισι , τοὺς ῥυπαροὺς δὲ ὀχετοὺς καὶ δυσώδεις αὐτοὶ ποιοῦμεν καὶ ἀφʼ ἡμῶν οὗτοι ἵστανται . διὰ γὰρ ἀνθρώπων ἄνοιαν καὶ τρυφὴν καὶ φιλοτιμίαν δυσχερὴς ὁ βίος καὶ μεστὸς ἀπάτης , πονηρίας , λύπης , μυρίων ἄλλων κακῶν .
Lemmas: καθόλου γάρ οὐδείς εὐδαίμων οὐδέ ὠφέλιμος , ὅς μή κατά γνώμη καί δύναμις ὁ θεός ἀφικνέομαι πρός ἐγώ , ἀλλά πανταχῇ πᾶς ἀγαθός αὐτός κρατέω καί διανέμω δαψιλός ὁ ἐθέλω δέχομαι · ὁ κακός δέ ἀλλαχόθεν , ὡς ἐκ ἕτερος τις πηγή ἔρχομαι πλησίον εἰμί παρά ἐγώ , ὥσπερ ἐπί ὅδε ὁ ὕδωρ ὁ μέν σῴζω καί τρέφω καί γόνιμος ὄντως ἄνωθεν ποθεν ἐκ δαιμόνιος τις πηγή κατέρχομαι , ὁ ῥυπαρός δέ ὀχετός καί δυσώδης αὐτός ποιέω καί ἀπό ἐγώ οὗτος ἵστημι . διά γάρ ἄνθρωπος ἄνοια καί τρυφή καί φιλοτιμία δυσχερής ὁ βίος καί μεστός ἀπάτη , πονηρία , λύπη , μυρίος ἄλλος κακός .
dio-chrysostomus.orationes 32.16
τούτων δὲ ἓν ἴαμα καὶ φάρμακον ἐποίησαν οἱ θεοὶ παιδείαν καὶ λόγον , ᾧ διὰ βίου μέν τις χρώμενος καὶ συνεχῶς ἦλθέ ποτε πρὸς τέλος ὑγιὲς καὶ εὔδαιμον · οἱ δὲ σπανίως καὶ διὰ χρόνου ποτὲ περιτυχόντες ἄλλοτε μὲν ζώουσʼ ἑτερήμεροι , ἄλλοτε δʼ αὖτε τεθνᾶσιν · ὅμως δὲ ἤδη ποτὲ ἐξαισίων δεινῶν ἐπικειμένων αὐτοῖς ἀπετράπησαν . οἱ δὲ διὰ παντὸς ἄπειροι τοῦ φαρμάκου τούτου καὶ μηδέποτε σωφρονοῦντι λόγῳ τὰς ἀκοὰς ὑπέχοντες ὁλοκλήρως ἄθλιοι μηδεμίαν σκέπην μηδὲ προβολὴν ἔχοντες ἀπὸ τῶν παθῶν , ἀλλʼ ἐν ἀκαλύπτῳ καὶ ταλαιπώρῳ βίῳ χειμαζόμενοι , καθάπερ σκάφει σαθρῷ καὶ λελυμένῳ πάντων ἐν ἀγνώμονι γνώμῃ καὶ πονηρίᾳ .
Lemmas: οὗτος δέ εἷς ἴαμα καί φάρμακον ποιέω ὁ θεός παιδεία καί λόγος , ὅς διά βίος μέν τις χράω καί συνεχής ἔρχομαι ποτέ πρός τέλος ὑγιής καί εὐδαίμων · ὁ δέ σπάνιος καί διά χρόνος ποτέ περιτυγχάνω ἄλλοτε μέν ζάω ἑτερήμερος , ἄλλοτε δέ αὖτε θνῄσκω · ὅμως δέ ἤδη ποτέ ἐξαίσιος δεινός ἐπίκειμαι αὐτός ἀποτρέπω . ὁ δέ διά πᾶς ἄπειρος ὁ φάρμακον οὗτος καί μηδέποτε σωφρονέω λόγος ὁ ἀκοή ὑπέχω ὁλόκληρος ἄθλιος μηδείς σκέπη μηδέ προβολή ἔχω ἀπό ὁ πάθος , ἀλλά ἐν ἀκάλυπτος καί ταλαίπωρος βίος χειμάζω , καθά σκάφος σαθρός καί λύω πᾶς ἐν ἀγνώμων γνώμη καί πονηρία .
dio-chrysostomus.orationes 32.17
συμβαίνει δὲ τοὺς κακίστους καὶ ἀτυχεστάτους ὡς πορρωτάτω φεύγειν ἀπὸ τοῦ λόγου καὶ μὴ ἐθέλειν ἀκούειν , μηδʼ ἂν βιάζηταί τις , ὥσπερ οἶμαι καὶ τῶν ἑλκῶν τὰ δυσχερῆ λίαν οὐκ ἐᾷ προσάψασθαι , καὶ τοῦτο αὐτὸ σημεῖόν ἐστι τοῦ πάνυ πονήρως αὐτὰ ἔχειν . οἱ δὲ τοιοῦτοι παρʼ ἑτέρους ἴασιν ἰατροὺς οὐχ ἑκόντες ἰσχυροτέρους . διττὴ γὰρ θεραπεία κακίας καὶ πρόνοια , καθάπερ τῶν ἄλλων νόσων · ἡ μὲν ἐοικυῖα διαίτῃ καὶ φαρμάκοις , ἡ δὲ καύσει καὶ τομῇ , προσήκουσα μᾶλλον ἄρχουσι καὶ νόμοις καὶ δικασταῖς , οἳ τὸ περιττὸν δὴ καὶ ἀνίατον ἐξαιροῦσι . βελτίους δέ εἰσιν οἱ μὴ ῥᾳδίως αὐτὸ πράττοντες .
Lemmas: συμβαίνω δέ ὁ κακός καί ἀτυχής ὡς πόρρω φεύγω ἀπό ὁ λόγος καί μή ἐθέλω ἀκούω , μηδέ ἐάν βιάζω τις , ὥσπερ οἴομαι καί ὁ ἕλκος ὁ δυσχερής λίαν οὐ ἐάω προσάπτω , καί οὗτος αὐτός σημεῖον εἰμί ὁ πάνυ πονηρός αὐτός ἔχω . ὁ δέ τοιοῦτος παρά ἕτερος ἔρχομαι ἰατρός οὐ ἑκών ἰσχυρός . δισσός γάρ θεραπεία κακία καί πρόνοια , καθά ὁ ἄλλος νόσος · ὁ μέν ἔοικα δίαιτα καί φάρμακον , ὁ δέ καῦσις καί τομή , προσήκω μάλα ἄρχων καί νόμος καί δικαστής , ὅς ὁ περισσός δή καί ἀνίατος ἐξαιρέω . ἀγαθός δέ εἰμί ὁ μή ῥᾴδιος αὐτός πράσσω .
dio-chrysostomus.orationes 32.18
τὴν δὲ ἑτέραν ἐπιμέλειαν ἔργον εἶναί φημι τῶν δυναμένων διὰ πειθοῦς καὶ λόγου ψυχὰς πραΰνειν καὶ μαλάττειν . οὗτοι δὲ σωτῆρές εἰσι καὶ φύλακες τῶν οἵων τε σώζεσθαι , πρὶν ἐλθεῖν εἰς τέλος τὴν πονηρίαν εἴργοντες καὶ κατέχοντες . δεῖ μὲν οὖν ἑκατέρων ταῖς πόλεσι , πολὺ δὲ ἐπιεικεστέρων τῶν ἐν ταῖς ἐξουσίαις . κολάζειν μὲν γὰρ προσήκει φειδόμενον,διδάσκειν δὲ μὴ φειδόμενον · καὶ χρηστοῦ μέν ἐστιν ἡγεμόνος συγγνώμη , φιλοσόφου δὲ κακοῦ μὴ πικρὸν εἶναι . τὸ μὲν γὰρ τῆς τιμωρίας σκληρὸν ἀπόλλυσι , τὸ δὲ τοῦ λόγου πικρὸν σῴζειν πέφυκε .
Lemmas: ὁ δέ ἕτερος ἐπιμέλεια ἔργον εἰμί φημί ὁ δύναμαι διά πειθώ καί λόγος ψυχή πραύνω καί μαλάσσω . οὗτος δέ σωτήρ εἰμί καί φύλαξ ὁ οἷος τε σῴζω , πρίν ἔρχομαι εἰς τέλος ὁ πονηρία ἔργω καί κατέχω . δέω μέν οὖν ἑκάτερος ὁ πόλις , πολύς δέ ἐπιεικής ὁ ἐν ὁ ἐξουσία . κολάζω μέν γάρ προσήκω φειδόμενον,διδάσκειν δέ μή φείδομαι · καί χρηστός μέν εἰμί ἡγεμών συγγνώμη , φιλόσοφος δέ κακός μή πικρός εἰμί . ὁ μέν γάρ ὁ τιμωρία σκληρός ἀπόλλυμι , ὁ δέ ὁ λόγος πικρός σῴζω φύω .
dio-chrysostomus.orationes 32.19
κινδυνεύει μέντοι πολλή τις εἶναι σπάνις ὑμῖν τῶν τὸ ὕστερον ἐπισταμένων . οὔτε γὰρ χρήματα αὐτοῖς οὔτε δύναμισπεριγίγνεται διὰ τούτου , ἀλλʼ ἀπέχθεια μᾶλλον καὶ λοιδορία καὶ προπηλακισμός · ὧν ἴσως οὐκ ἔδει φροντίζειν · τοιγαροῦν διὰ τὴν ἐκείνων ἀναχώρησιν καὶ σιωπὴν ἐρίδων ὑμῖν φύεται πλῆθος καὶ δικῶν καὶ βοὴ τραχεῖα καὶ γλῶτται βλαβεραὶ καὶ ἀκόλαστοι , κατήγοροι , συκοφαντήματα , γραφαί , ῥητόρων ὄχλος , καθάπερ οἶμαιδι’ ἔνδειαν ἰατρῶν ἢ ἀπειρίαν πλείους οἱ θάπτοντες γίγνονται .
Lemmas: κινδυνεύω μέντοι πολύς τις εἰμί σπάνις σύ ὁ ὁ ὕστερον ἐπίσταμαι . οὔτε γάρ χρῆμα αὐτός οὔτε δυναμισπεριγιγνομαι διά οὗτος , ἀλλά ἀπέχθεια μάλα καί λοιδορία καί προπηλακισμός · ὅς ἴσως οὐ δέω φροντίζω · τοιγαροῦν διά ὁ ἐκεῖνος ἀναχώρησις καί σιωπή ἔρις σύ φύω πλῆθος καί δίκη καί βοή τραχύς καί γλῶσσα βλαβερός καί ἀκόλαστος , κατήγορος , συκοφάντημα , γραφή , ῥήτωρ ὄχλος , καθά οἶμα ἔνδεια ἰατρός ἤ ἀπειρία πολύς ὁ θάπτω γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 32.20
καὶ τούτων ἐν ἀρχῇ μὲν ᾐτιασάμην τοὺς μὴ παριόντας εἰς τὸ πλῆθος μηδὲ τολμῶντας ὑμῖν διαλέγεσθαι , ἀλλὰ σεμνοὺς μὲν εἶναι βουλομένους , ἀνωφελεῖς δʼ ὁρωμένους καὶ ὁμοίους τοῖς ἀγεννέσι τῶν ἀθλητῶν , οἳ τὰς παλαίστρας ἐνοχλοῦσι καὶ τὰ γυμνάσια χειρονομοῦντες καὶ παλαίοντες , εἰς δʼ τὸ στάδιον οὐκ ἐθέλουσιν ἰέναι , τὸν ἥλιον καὶ τὰς πληγὰς ὑφορώμενοι . τὸ μέντοι πρᾶγμα δυσχερὲς ὄντως καὶ διʼ ὑμᾶς . οὐ γὰρ ῥᾴδιον ἐνεγκεῖν τοσοῦδε πλήθους θόρυβον οὐδὲ μυριάσιν ἀνθρώπων ἀπείροις ἐναντίον βλέψαι χωρὶσᾠδῆς καὶ κιθάρας . τοῦτο μὲν γὰρ ἀλεξιφάρμακόν ἐστι πρὸς τὸν δῆμον ὑμῶν , καθάπερ στέαρ φασὶν ἐνίων ζῴων ὠφελεῖν πρός τι τῶν χαλεπῶν .
Lemmas: καί οὗτος ἐν ἀρχή μέν αἰτιάομαι ὁ μή παρέρχομαι εἰς ὁ πλῆθος μηδέ τολμάω σύ διαλέγω , ἀλλά σεμνός μέν εἰμί βούλομαι , ἀνωφελής δέ ὁράω καί ὅμοιος ὁ ἀγεννής ὁ ἀθλητής , ὅς ὁ παλαίστρα ἐνοχλέω καί ὁ γυμνάσιον χειρονομέω καί παλαίω , εἰς δέ ὁ στάδιον οὐ ἐθέλω ἔρχομαι , ὁ ἥλιος καί ὁ πληγή ὑφοράω . ὁ μέντοι πρᾶγμα δυσχερής ὄντως καί διά σύ . οὐ γάρ ῥᾴδιος φέρω τοσόσδε πλῆθος θόρυβος οὐδέ μυριάς ἄνθρωπος ἄπειρος ἐναντίον βλέπω ᾠχρός καί κιθάρα . οὗτος μέν γάρ ἀλεξιφάρμακον εἰμί πρός ὁ δῆμος σύ , καθά στέαρ φημί ἔνιοι ζῷον ὠφελέω πρός τις ὁ χαλεπός .
dio-chrysostomus.orationes 32.21
ἐγὼ γοῦν , εἰ ἦν ᾠδικός , οὐκ ἂν δεῦρο εἰσῆλθον δίχα μέλους τινὸς ἢ ᾅσματος . νῦν δὲ τούτου μὲν ἀπορῶ τοῦ φαρμάκου · θεὸς δʼ , ὅπερ ἔφην , θαρρῆσαί μοι παρέσχεν , ὅς τε καὶ ἄλκιμον ἄνδρα φοβεῖ καὶ ἀφείλετο νίκης ῥηιδίως , τοτὲ δʼ αὐτὸς ἐποτρύνει καὶ ἀνώγει . εἰ οὖν τὰ τοῦ Ἑρμοῦ ἔπη κἀγὼ λέγοιμι πρὸς ὑμᾶς , ὡς ἐκεῖνος ἐν Ὀδυσσείᾳ πεποίηται Καλυψοῖ ἀπολογούμενος ὑπὲρ τῆς ἀγγελίας , ἣν ἀηδῆ οὖσαν ἐκόμιζε , τάχʼ ἂν ληρεῖν με φαίητε , ῥητέα δʼ ὅμως · Ζεὺς ἐμέ γʼ ἠνώγει δεῦρʼ ἐλθέμεν οὐκ ἐθέλοντα · τίς δʼ ἂν ἑκὼν τοσσόνδε διαδράμοι ἁλμυρὸν ὕδωρ ἄσπετον ; οὐδέ τις ἄγχι βροτῶν πόλις .
Lemmas: ἐγώ γοῦν , εἰ εἰμί ᾠδικός , οὐ ἄν δεῦρο εἰσέρχομαι δίχα μέλος τις ἤ ἄεισμα . νῦν δέ οὗτος μέν ἀπορέω ὁ φάρμακον · θεός δέ , ὅς φημί , θαρσέω ἐγώ παρέχω , ὅς τε καί ἄλκιμος ἀνήρ φοβέω καί ἀφαιρέω νίκη ῥᾴδιος , τότε δέ αὐτός ἐποτρύνω καί ἄνωγα . εἰ οὖν ὁ ὁ Ἑρμῆς ἔπος ἐγώ λέγω πρός σύ , ὡς ἐκεῖνος ἐν Ὀδύσσεια ποιέω Καλυψώ ἀπολογέομαι ὑπέρ ὁ ἀγγελία , ὅς ἀηδής εἰμί κομίζω , τάχα ἄν ληρέω ἐγώ φημί , ῥητέος δέ ὅμως · Ζεύς ἐγώ γε ἄνωγα δεῦρο ἔρχομαι οὐ ἐθέλω · τίς δέ ἄν ἑκών τοσόσδε διατρέχω ἁλμυρός ὕδωρ ἄσπετος ; οὐδέ τις ἄγχι βροτός πόλις .
dio-chrysostomus.orationes 32.22
ἐκεῖνος μὲν θεὸς ὢν καὶ πετόμενος δυσχεραίνει τὰ κύματα καὶ τὸ πέλαγος καὶ τὴν μεταξὺ τῶν πόλεων ἀνθρώπων ἐρημίαν · ἐγὼ δὲ ἄνθρωπος οὐδεὶς οὐδαμόθεν ἐν τριβωνίῳ φαύλῳ μήτε ᾅδειν ἡδὺς μήτε μεῖζον ἑτέρου φθεγγόμενος , οὐκ ἄρα ἔδεισα τὸν ὑμέτερον θροῦν οὐδὲ τὸν γέλωτα οὐδὲ τὴν ὀργὴν οὐδὲ τοὺς συριγμοὺς οὐδὲ τὰ σκώμματα , οἷς πάντας ἐκπλήττετε καὶ πανταχοῦ πάντων ἀεὶ περίεστε καὶ ἰδιωτῶν καὶ βασιλέων ; καὶ ταῦτα ἀκούων Ὁμήρου τε καὶ τῶν ἄλλων ποιητῶν ὑμνούντων ἀεὶ τὸν ὄχλον ὡς χαλεπόν τε καὶ ἀπειθῆ καὶ πρὸς ὕβριν ἕτοιμον , τοῦ μὲν οὕτω λέγοντος ·
Lemmas: ἐκεῖνος μέν θεός εἰμί καί πέτομαι δυσχεραίνω ὁ κῦμα καί ὁ πέλαγος καί ὁ μεταξύ ὁ πόλις ἄνθρωπος ἐρημία · ἐγώ δέ ἄνθρωπος οὐδείς οὐδαμόθεν ἐν τριβώνιον φαῦλος μήτε ἀείδω ἡδύς μήτε μέγας ἕτερος φθέγγομαι , οὐ ἄρα δείδω ὁ ὑμέτερος θρόος οὐδέ ὁ γέλως οὐδέ ὁ ὀργή οὐδέ ὁ συριγμός οὐδέ ὁ σκῶμμα , ὅς πᾶς ἐκπλήσσω καί πανταχοῦ πᾶς ἀεί περιέρχομαι καί ἰδιώτης καί βασιλεύς ; καί οὗτος ἀκούω Ὅμηρος τε καί ὁ ἄλλος ποιητής ὑμνέω ἀεί ὁ ὄχλος ὡς χαλεπός τε καί ἀπειθής καί πρός ὕβρις ἑτοῖμος , ὁ μέν οὕτως λέγω ·
dio-chrysostomus.orationes 32.23
κινήθη δʼ ἀγορή , ὡς κύματα μακρὰ θαλάσσης πόντου Ἰκαρίοιο , τὰ μέν τʼ Εὖρός τε Νότος τε ὤρορʼ ἐπαΐξας πατρὸς Διὸς ἐκ νεφελάων · ἑτέρου δὲ πάλιν αὖ , δῆμος ἄστατον κακόν , καὶ θαλάσσῃ πάνθʼ ὅμοιον ὑπʼ ἀνέμου ῥιπίζεται . καὶ γαληνὸς εντηχω παν πνεῦμα βραχὺ κορύσσεται . κἄν τις αἰτία γένηται , τὸν πολίτην κατέπιεν .
Lemmas: κινέω δέ ἀγορά , ὡς κῦμα μακρός θάλασσα πόντος Ἰκάριος , ὁ μέν τε Εὖρος τε Νότος τε ὄρνυμι ἐπαΐσσω πατήρ Ζεύς ἐκ νεφέλη · ἕτερος δέ πάλιν αὖ , δῆμος ἄστατος κακός , καί θάλασσα πᾶς ὅμοιος ὑπό ἄνεμος ῥιπίζω . καί γαληνός εντηχω πα πνεῦμα βραχύς κορύσσω . ἐάν τις αἰτία γίγνομαι , ὁ πολίτης καταπίνω .
dio-chrysostomus.orationes 32.24
τάχʼ ἂν οὖν καὶ ὑμεῖς ἐμὲ τῷ θορύβῳ καταπίοιτε καὶ τῇ ταραχῇ , βουλόμενον ὑμᾶς ὠφελεῖν . μείναντες δὲ καὶ ἀκούσαντες διὰ τέλους πᾶσι θαυμαστοὶ δόξετε , καὶ οὐ μόνον κρουμάτων ἔμπειροι καὶ ὀρχημάτων , ἀλλὰ καὶ λόγων φρονίμων , ἵνα κἀμοὶ πρὸς τούς αἰτιωμένους καὶ καταγιγνώσκοντας , ὅτι δεῦρο εἰσῆλθον , ᾖ δικαίως ἀπολογεῖσθαι · αἰτιάσονται γάρ , εὖ ἴστε , καὶ φήσουσι δοξοκόπον εἶναι καὶ μαινόμενον , ὅστις ἐμαυτὸν ὄχλῳ καὶ θορύβῳ παρέβαλον · ὅπως οὖν ἔχω λέγειν ὅτι οὐ πᾶν πλῆθος ἀσελγές ἐστιν οὐδὲ ἀνήκοον , οὐδὲ ἀπὸ παντὸς δεῖ τοὺς πεπαιδευμένους φεύγειν .
Lemmas: τάχα ἄν οὖν καί σύ ἐγώ ὁ θόρυβος καταπίνω καί ὁ ταραχή , βούλομαι σύ ὠφελέω . μένω δέ καί ἀκούω διά τέλος πᾶς θαυμαστός δοκέω , καί οὐ μόνος κροῦμα ἔμπειρος καί ὄρχημα , ἀλλά καί λόγος φρόνιμος , ἵνα ἐγώ πρός ὁ αἰτιάομαι καί καταγιγνώσκω , ὅτι δεῦρο εἰσέρχομαι , εἰμί δίκαιος ἀπολογέομαι · αἰτιάομαι γάρ , εὖ οἶδα , καί φημί δοξοκόπος εἰμί καί μαίνομαι , ὅστις ἐμαυτοῦ ὄχλος καί θόρυβος παραβάλλω · ὅπως οὖν ἔχω λέγω ὅτι οὐ πᾶς πλῆθος ἀσελγής εἰμί οὐδέ ἀνήκοος , οὐδέ ἀπό πᾶς δέω ὁ παιδεύω φεύγω .
dio-chrysostomus.orationes 32.25
σαφέστερον δʼ ὑμῖν , εἰ βούλεσθε , διελεύσομαι περὶ δήμου φύσεως , τοῦτʼ ἔστι περὶ ὑμῶν αὐτῶν . καὶ γὰρ ἕν τι τῶν χρησίμων ἐστὶ καὶ μᾶλλον ἂν ὑμᾶς ὠφελήσειεν ἢ περὶ οὐρανοῦ καὶ γῆς εἰ λέγοιμι . φημὶ δὴ δῆμον ἐοικέναι μάλιστα ἀνδρὶ δυνάστῃ καὶ σφόδρα ἰσχυρῷ , μεγάλην τινὰ ἐξουσίαν καὶ ῥώμην ἔχοντι , καὶ τοσούτῳ μείζονι δυνάστῃ καὶ ἄρχοντι πλεόνων , ὅσῳπερ ἂν αὐτὸς ᾖ πλείων ὁ δῆμος καὶ πόλεως γενναιοτέρας .
Lemmas: σαφής δέ σύ , εἰ βούλομαι , διέρχομαι περί δῆμος φύσις , οὗτος εἰμί περί σύ αὐτός . καί γάρ εἷς τις ὁ χρήσιμος εἰμί καί μάλα ἄν σύ ὠφελέω ἤ περί οὐρανός καί γῆ εἰ λέγω . φημί δή δῆμος ἔοικα μάλα ἀνήρ δυνάστης καί σφόδρα ἰσχυρός , μέγας τις ἐξουσία καί ῥώμη ἔχω , καί τοσοῦτος μέγας δυνάστης καί ἄρχω πολύς , ὅσος ἄν αὐτός εἰμί πολύς ὁ δῆμος καί πόλις γενναῖος .
dio-chrysostomus.orationes 32.26
ἐκείνων μὲν οὖν εἰσι βασιλεῖς , θεοὶ ἐπὶ σωτηρίᾳ κοινῇ γεγονότες , κηδεμόνες ὄντως καὶ προστάται χρηστοὶ καὶ δίκαιοι , τῶν μὲν ἀγαθῶν ἑκούσιοι ταμίαι , τῶν δὲ χαλεπῶν σπανίως μεταδιδόντες καὶ κατὰ ἀνάγκην , κόσμῳπόλεων ἡδόμενοι . οἱ δὲ τοὐναντίον σκληροὶ καὶ ἄγριοι τύραννοι , χαλεποὶ μὲν ἀκοῦσαι , χαλεποὶ δὲ συμβαλεῖν · τούτων ἡ μὲν ὀργὴ πρὸς πάντα ἕτοιμος , ὥσπερ θηρίων ἀνημέρων , τὰ δὲ ὦτα ἐμπέφρακται , καὶ πάροδος οὐκ ἔστιν εἰς αὐτὰ λόγοις ἐπιεικέσιν , ἀλλὰ κολακεία καὶ ἀπάτη κρατεῖ παρʼ αὐτοῖς .
Lemmas: ἐκεῖνος μέν οὖν εἰμί βασιλεύς , θεός ἐπί σωτηρία κοινῇ γίγνομαι , κηδεμών ὄντως καί προστάτης χρηστός καί δίκαιος , ὁ μέν ἀγαθός ἑκούσιος ταμία , ὁ δέ χαλεπός σπάνιος μεταδίδωμι καί κατά ἀνάγκη , κόσμῳπόλεων ἥδομαι . ὁ δέ ἐναντίος σκληρός καί ἄγριος τύραννος , χαλεπός μέν ἀκούω , χαλεπός δέ συμβάλλω · οὗτος ὁ μέν ὀργή πρός πᾶς ἑτοῖμος , ὥσπερ θηρίον ἀνήμερος , ὁ δέ οὖς ἐμφράσσω , καί πάροδος οὐ εἰμί εἰς αὐτός λόγος ἐπιεικής , ἀλλά κολακεία καί ἀπάτη κρατέω παρά αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 32.27
ὁμοίως δὲ καὶ δῆμος ὁμέν τις εὐγνώμων καὶ πρᾷος καὶ γαληνὸς ὄντως , οἷος γεύσασθαι παρρησίας καὶ μὴ πάντα ἐθέλειν τρυφᾶν , ἐπιεικής , μεγαλόφρων , αἰδούμενος τοὺς ἀγαθοὺς καὶ ἄνδρας καὶ λόγους , τοῖς νουθετοῦσι καὶ διδάσκουσι χάριν εἰδώς · ὃν ἐγὼ τίθημι τῆς θείας καὶ βασιλικῆς φύσεως , καὶ προσιέναι φημὶ καὶ διαλέγεσθαι τούτῳ πρέπειν,καθάπερ ἵππον γενναῖον ἐξ ἡνίας εὐτελοῦς πρᾴως ἄγοντα , οὐδὲν δεόμενον ψαλίων .
Lemmas: ὅμοιος δέ καί δῆμος ἀρτύω τις εὐγνώμων καί πρᾶος καί γαληνός ὄντως , οἷος γεύω παρρησία καί μή πᾶς ἐθέλω τρυφάω , ἐπιεικής , μεγαλόφρων , αἰδέομαι ὁ ἀγαθός καί ἀνήρ καί λόγος , ὁ νουθετέω καί διδάσκω χάρις οἶδα · ὅς ἐγώ τίθημι ὁ θεῖος καί βασιλικός φύσις , καί προσέρχομαι φημί καί διαλέγω οὗτος πρέπειν,καθάπερ ἵππος γενναῖος ἐκ ἡνία εὐτελής πρᾶος ἄγω , οὐδείς δέω ψάλιον .
dio-chrysostomus.orationes 32.28
οἱ δὲ πλείους θρασεῖς καὶ ὑπερήφανοι , δυσάρεστοι πρὸς ἅπαντα , ἁψίκοροι , τυράννοις ὅμοιοι καὶ πολὺ χείρους · οἷα δὴ τῆς κακίας αὐτῶν οὔσης οὐ μιᾶς οὐδὲ ἁπλῆς , ἀλλὰ συμπεφορημένης ἐκ μυρίων · ὥστε πάνυ ποικίλον τε καὶ δεινὸν εἶναιθηρίον , οἷα ποιηταὶ καὶ δημιουργοὶ πλάττουσι Κενταύρους τε καὶ Σφίγγας καὶ Χιμαίρας , ἐκ παντοδαπῶν φύσεων μίαν μορφὴν εἰδώλου ξυντιθέντες . τῷ δὲ τοιούτῳ τέρατι ξυμπλέκεσθαι καὶ ὁμόσε ἰέναι μαινομένου τινὸς ἀληθῶς ἔργον ἢ σφόδρα ἀνδρείου καὶ πτηνοῦ , Περσέως ἢ Βελλεροφόντου .
Lemmas: ὁ δέ πολύς θρασύς καί ὑπερήφανος , δυσάρεστος πρός ἅπας , ἁψίκορος , τύραννος ὅμοιος καί πολύς κακός · οἷος δή ὁ κακία αὐτός εἰμί οὐ εἷς οὐδέ ἁπλόος , ἀλλά συμφορέω ἐκ μυρίος · ὥστε πάνυ ποικίλος τε καί δεινός εἶναιθηρίον , οἷος ποιητής καί δημιουργός πλήσσω Κένταυρος τε καί Σφίγξ καί Χίμαιρα , ἐκ παντοδαπής φύσις εἷς μορφή εἴδωλον συντίθημι . ὁ δέ τοιοῦτος τέρας συμπλέκω καί ὁμόσε ἔρχομαι μαίνομαι τις ἀληθής ἔργον ἤ σφόδρα ἀνδρεῖος καί πτηνός , Περσεύς ἤ Βελλεροφόντης .
dio-chrysostomus.orationes 32.29
τὸν οὖν τῶν Ἀλεξανδρέων δῆμον τὸν ἄπειρον , ὥς φασι , τῆς ποίας μερίδος θῶμεν ; ἐγὼ μὲν γὰρ ὡς τῆς βελτίονος οὖσιν ὑμῖν παρέσχηκα ἐμαυτόν · ἴσως δὲ καὶ ἄλλος προαιρήσεται τῶν ἐμοῦ κρειττόνων . καὶ μὴν οὐδὲν ἂν ἔχοιτε θέαμα κάλλιον καὶ παραδοξότερον αὑτῶν σωφρονούντων καὶ προσεχόντων . θεῖον γὰρ δὴ καὶ σεμνὸν ἀληθῶς καὶ μεγαλοπρεπὲς δήμου πρόσωπον πρᾷον καὶ καθεστηκὸς καὶ μήτε γέλωτι σφοδρῷ καὶ ἀκολάστῳ βρασσόμενον μήτε θορύβῳ συνεχεῖ καὶ ἀτάκτῳ τεταραγμένον , ἀλλʼ ἀκοὴ μία τοσοῦδε πλήθους .
Lemmas: ὁ οὖν ὁ Ἀλεξανδρεύς δῆμος ὁ ἄπειρος , ὡς φημί , ὁ ποῖος μερίς τίθημι ; ἐγώ μέν γάρ ὡς ὁ ἀγαθός εἰμί σύ παρέχω ἐμαυτοῦ · ἴσως δέ καί ἄλλος προαιρέω ὁ ἐγώ κρατύς . καί μήν οὐδείς ἄν ἔχω θέαμα καλός καί παράδοξος ἑαυτοῦ σωφρονέω καί προσέχω . θεῖος γάρ δή καί σεμνός ἀληθής καί μεγαλοπρεπής δῆμος πρόσωπον πρᾶος καί καθίστημι καί μήτε γέλως σφοδρός καί ἀκόλαστος βράσσω μήτε θόρυβος συνεχής καί ἄτακτος ταράσσω , ἀλλά ἀκοή εἷς τοσόσδε πλῆθος .
dio-chrysostomus.orationes 32.30
ἴδετε δὲ αὑτοὺς ἐν τῷ παρόντι καὶ ὅταν τὰ συνήθη θεωρῆτε , οἷοί ἐστε . ἐμοὶ γὰρ νῦν μὲν ἀξιοθέατοι δοκεῖτε εἶναι καὶ ἰδιώταις καὶ βασιλεῦσι , καὶ οὐδείς ἐστιν ὃς οὐκ ἂν εἰσελθὼν καταπλαγείη τε ὑμᾶς καὶ τιμήσειεν · ἐν δὲ ταῖς ἄλλαις σπουδαῖς , ὅταν ὑμῖν ἐμπέσῃ τὸ τῆς ἀταξίας πνεῦμα , ὥσπερ ἂν τραχὺς ἄνεμος κινήσῃ θάλατταν ἰλυώδη καὶ ῥυπαράν , ἀτεχνῶς οἶμαι καθʼ Ὅμηρον ὁρᾶται ἀφρός τε καὶ ἄχνη καὶ φυκίων πλῆθος ἐκχεομένων ·
Lemmas: ὁράω δέ ἑαυτοῦ ἐν ὁ πάρειμι καί ὅταν ὁ συνήθης θεωρέω , οἷος εἰμί . ἐγώ γάρ νῦν μέν ἀξιοθέατος δοκέω εἰμί καί ἰδιώτης καί βασιλεύς , καί οὐδείς εἰμί ὅς οὐ ἄν εἰσέρχομαι καταπλάσσω τε σύ καί τιμάω · ἐν δέ ὁ ἄλλος σπουδή , ὅταν σύ ἐμπίπτω ὁ ὁ ἀταξία πνεῦμα , ὥσπερ ἄν τραχύς ἄνεμος κινέω θάλασσα ἰλυώδης καί ῥυπαρός , ἄτεχνος οἴομαι κατά Ὅμηρος ὁράω ἀφρός τε καί ἄχνη καί φυκίον πλῆθος ἐκχέω ·
dio-chrysostomus.orationes 32.31
ὡσαύτως δὴ καὶ παρʼ ὑμῖν σκώμματα , πληγαί , γέλως . τίς ἂν οὖν τοὺς οὕτω διακειμένους ἐπαινέσειεν ; οὐ γὰρ διὰ τοῦτο καὶ τοῖς ἄρχουσιν εὐτελέστεροι φαίνεσθε ; καὶ πρότερόν τινα εἰρηκέναι φασί · τὸ δὲ Ἀλεξανδρέων πλῆθος τί ἂν εἴποι τις , οἷς μόνον δεῖ παραβάλλειν τὸν πολὺν ἄρτον · οὕτω γὰρ εἰρῆσθαι πολὺ βέλτιον · καὶ θέαν ἵππων · ὡς τῶν γε ἄλλων οὐδενὸς αὐτοῖς μέλει . οὐ γὰρ ὑμεῖς μέν , ἄν τις ἀσχημονῇ τῶν μειζόνων ἐν τῷ μέσῳ πάντων ὁρώντων , καταφρονήσετε αὐτοῦ καὶ νομιεῖτε οὐδενὸς ἄξιον , κἂν μυριάκις ὑμῶν ἔχῃ τινὰ ἐξουσίαν , αὐτοὶ δὲ δύνασθε σεμνοὶ δοκεῖν καὶ σπουδαῖοι τοιαῦτα πράττοντες .
Lemmas: ὡσαύτως δή καί παρά σύ σκῶμμα , πληγή , γέλως . τίς ἄν οὖν ὁ οὕτως διάκειμαι ἐπαινέω ; οὐ γάρ διά οὗτος καί ὁ ἄρχω εὐτελής φαίνω ; καί πρότερος τις λέγω φημί · ὁ δέ Ἀλεξανδρεύς πλῆθος τίς ἄν λέγω τις , ὅς μόνος δέω παραβάλλω ὁ πολύς ἄρτος · οὕτως γάρ λέγω πολύς ἀγαθός · καί θέα ἵππος · ὡς ὁ γε ἄλλος οὐδείς αὐτός μέλω . οὐ γάρ σύ μέν , ἐάν τις ἀσχημονέω ὁ μέγας ἐν ὁ μέσος πᾶς ὁράω , καταφρονέω αὐτός καί νομίζω οὐδείς ἄξιος , ἐάν μυριάκις σύ ἔχω τις ἐξουσία , αὐτός δέ δύναμαι σεμνός δοκέω καί σπουδαῖος τοιοῦτος πράσσω .
dio-chrysostomus.orationes 32.32
οὐκ ἴστε ὅτι ὥσπερ ἡγεμὼν καὶ βασιλεὺς ὅταν προέλθῃ , τότε σαφέστατα ὁρᾶται καὶ δεῖ μηδὲν ἀγεννὲς μηδὲ αἰσχρὸν ποιεῖν · παραπλησίως καὶ δῆμος , ὅταν εἰς ταὐτὸ προέλθῃ καὶ ἀθρόος γένηται ; χρὴ μὲν γὰρ οἶμαι καὶ τὸν ἄλλον χρόνον σωφρονεῖν ὑμᾶς · ἀλλʼ ὅμως ὅ , τι ἂν πράττῃ τις καθʼ αὑτόν , οὐ κοινόν ἐστι τοῦτο οὐδὲ τῆς πόλεως · ἐν τῷ θεάτρῳ δὲ βλέπεται τὸ δημόσιον ἦθος . ὑμεῖς δὲ μάλιστα ἐνταῦθα ἀφυλάκτωσἔχετε καὶ προήσεσθε τὴν δόξαν τῆς πόλεως · ὥσπερ αἱ κακαὶ γυναῖκες , δέον αὐτάς , κἂν οἴκοι μὴ σωφρονῶσιν , ἔξω γε προϊέναι κοσμίως , αἱ δὲ μάλιστα ἐν ταῖς ὁδοῖς ἁμαρτάνουσιν .
Lemmas: οὐ οἶδα ὅτι ὥσπερ ἡγεμών καί βασιλεύς ὅταν προέρχομαι , τότε σαφής ὁράω καί δέω μηδείς ἀγεννής μηδέ αἰσχρός ποιέω · παραπλήσιος καί δῆμος , ὅταν εἰς αὐτός προέρχομαι καί ἀθρόος γίγνομαι ; χρή μέν γάρ οἴομαι καί ὁ ἄλλος χρόνος σωφρονέω σύ · ἀλλά ὅμως ὅς , τις ἄν πράσσω τις κατά ἑαυτοῦ , οὐ κοινός εἰμί οὗτος οὐδέ ὁ πόλις · ἐν ὁ θέατρον δέ βλέπω ὁ δημόσιος ἦθος . σύ δέ μάλα ἐνταῦθα ἀφυλάκτωσἔχετε καί προίημι ὁ δόξα ὁ πόλις · ὥσπερ ὁ κακός γυνή , δέω αὐτός , ἐάν οἴκοι μή σωφρονέω , ἔξω γε προέρχομαι κόσμιος , ὁ δέ μάλα ἐν ὁ ὁδός ἁμαρτάνω .
dio-chrysostomus.orationes 32.33
τί οὖν ; τάχα ἐρεῖ τις , τοῦτο μόνον ἁμαρτάνομεν , τὸ φαύλως θεωρεῖν ; καὶ περὶ τούτου μόνου λέγεις ἡμῖν , ἄλλο δʼ οὐθέν ; δέδοικαἅμα τὸ περὶ πάντων ἐπεξελθεῖν .
Lemmas: τίς οὖν ; τάχα λέγω τις , οὗτος μόνος ἁμαρτάνω , ὁ φαῦλος θεωρέω ; καί περί οὗτος μόνος λέγω ἐγώ , ἄλλος δέ οὐδείς ; δέδοικαἅμα ὁ περί πᾶς ἐπεξέρχομαι .
dio-chrysostomus.orationes 32.34
καὶ μὴν περί γε τῶν ἄλλωντὸ μὲν πάντα ἐπεξελθεῖν , καὶ ταῦτα ἐν ἡμέρᾳ μιᾷ , καὶ τελέως ὑμᾶς ἀναγκάσαι καταγνῶναι τῆς κακίας καὶ τῶν ἁμαρτημάτων οὐ δυνατόν · οὐδʼ εἴ μοι δέκα μὲν γλῶσσαι , δέκα δὲ στόματʼ εἶεν , φωνὴ δʼ ἄρρηκτος , χάλκεον δέ μοι ἦτορ ἐνείη · εἰ μὴ Ὀλυμπιάδες Μοῦσαι , Διὸς αἰγιόχοιο θυγατέρες , μνησαίαθʼ ὅση κακότης παρὰ πᾶσιν , οὐχ ὑμῖν μόνοις . αὐτὸ δὲ τοῦτο περὶ οὗ λέγειν ἠρξάμην , ὁρᾶτε ἡλίκον ἐστίν .
Lemmas: καί μήν περί γε ὁ ἄλλων μέν πᾶς ἐπεξέρχομαι , καί οὗτος ἐν ἡμέρα εἷς , καί τέλειος σύ ἀναγκάζω καταγιγνώσκω ὁ κακία καί ὁ ἁμάρτημα οὐ δυνατός · οὐδέ εἰ ἐγώ δέκα μέν γλῶσσα , δέκα δέ στόμα εἰμί , φωνή δέ ἄρρηκτος , χάλκεος δέ ἐγώ ἦτορ ἔνειμι · εἰ μή Ὀλυμπιάς Μοῦσα , Ζεύς αἰγίοχος θυγάτηρ , μιμνῄσκω ὅσος κακότης παρά πᾶς , οὐ σύ μόνος . αὐτός δέ οὗτος περί ὅς λέγω ἄρχω , ὁράω ἡλίκος εἰμί .
dio-chrysostomus.orationes 32.35
ὅπως μὲν γὰρ ἑστιᾶσθε καθʼ ἑαυτοὺς ἢ κοιμᾶσθε ἢ διοικεῖτε τὴν οἰκίαν ἕκαστος οὐ πάνυ δῆλός ἐστιν · ὅπως μέντοι θεωρεῖτε καὶ ποῖοί τινες ἐνθάδε ἐστὲ ἅπαντες Ἕλληνες καὶ βάρβαροι ἴσασιν . ἡ γὰρ πόλις ὑμῶν τῷ μεγέθει καὶ τῷ τόπῳ πλεῖστον ὅσον διαφέρει καὶ περιφανῶς ἀποδέδεικται δευτέρα τῶν ὑπὸ τὸν ἥλιον .
Lemmas: ὅπως μέν γάρ ἑστιάω κατά ἑαυτοῦ ἤ κοιμάω ἤ διοικέω ὁ οἰκία ἕκαστος οὐ πάνυ δῆλος εἰμί · ὅπως μέντοι θεωρέω καί ποῖος τις ἐνθάδε εἰμί ἅπας Ἕλλην καί βάρβαρος οἶδα . ὁ γάρ πόλις σύ ὁ μέγεθος καί ὁ τόπος πολύς ὅσος διαφέρω καί περιφανής ἀποδείκνυμι δεύτερος ὁ ὑπό ὁ ἥλιος .
dio-chrysostomus.orationes 32.36
ἥ τε γὰρ Αἴγυπτος , τηλικοῦτον ἔθνος , σῶμα τῆς πόλεώς ἐστι , μᾶλλον δὲ προσθήκη , τοῦ τε ποταμοῦ τὸ ἴδιον τῆς φύσεως παρὰ τοὺς ἄλλους ἅπαντας λόγου μεῖζον , τό τε θαυμαστὸν αὐτοῦ καὶ τὸ ὠφέλιμον , τήν τε θάλατταν τὴν καθʼ ἡμᾶς ἅπασαν ἐκδέχεσθε , κάλλει τε λιμένων καὶ μεγέθει στόλου καὶ τῶν πανταχοῦ γιγνομένων ἀφθονίᾳ καὶ διαθέσει , καὶ τὴν ἔξωθεν ὑπερκειμένην ἔχετε , τήν τε Ἐρυθρὰν καὶ τὴν Ἰνδικήν , ἧς πρότερον τοὔνομα ἀκοῦσαι χαλεπὸν ἦν · ὥστε τὰς ἐμπορίας οὐ νήσων οὐδὲ λιμένων οὐδὲ πορθμῶν τινων καὶ ἰσθμῶν , ἀλλὰ σχεδὸν ἁπάσης τῆς οἰκουμένης γίγνεσθαι παρʼ ὑμῖν . κεῖται γὰρ ἐν συνδέσμῳ τινὶ τῆς ὅλης γῆς καὶ τῶν πλεῖστον ἀπῳκισμένων ἐθνῶν , ὥσπερ ἀγορὰ μιᾶς πόλεως εἰς ταὐτὸ ξυνάγουσα πάντας καὶ δεικνύουσά τε ἀλλήλοις καὶ καθʼ ὅσον οἷόν τε ὁμοφύλους ποιοῦσα .
Lemmas: ὁ τε γάρ Αἴγυπτος , τηλικοῦτος ἔθνος , σῶμα ὁ πόλις εἰμί , μάλα δέ προσθήκη , ὁ τε ποταμός ὁ ἴδιος ὁ φύσις παρά ὁ ἄλλος ἅπας λόγος μέγας , ὁ τε θαυμαστός αὐτός καί ὁ ὠφέλιμος , ὁ τε θάλασσα ὁ κατά ἐγώ ἅπας ἐκδέχομαι , κάλλος τε λιμήν καί μέγεθος στόλος καί ὁ πανταχοῦ γίγνομαι ἀφθονία καί διάθεσις , καί ὁ ἔξωθεν ὑπέρκειμαι ἔχω , ὁ τε Ἐρυθραί καί ὁ Ἰνδικός , ὅς πρότερος ὄνομα ἀκούω χαλεπός εἰμί · ὥστε ὁ ἐμπορία οὐ νῆσος οὐδέ λιμήν οὐδέ πορθμός τις καί ἰσθμός , ἀλλά σχεδόν ἅπας ὁ οἰκουμένη γίγνομαι παρά σύ . κεῖμαι γάρ ἐν σύνδεσμος τις ὁ ὅλος γῆ καί ὁ πολύς ἀποικίζω ἔθνος , ὥσπερ ἀγορά εἷς πόλις εἰς αὐτός συνάγω πᾶς καί δείκνυμι τε ἀλλήλων καί κατά ὅσος οἷος τε ὁμόφυλος ποιέω .
dio-chrysostomus.orationes 32.37
ἴσως οὖν χαίρετε ἀκούοντες , καὶ νομίζετε ἐπαινεῖσθαι ταῦτα ἐμοῦ λέγοντος , ὥσπερ ὑπὸ τῶν ἄλλων τῶν ἀεὶ θωπευόντων ὑμᾶς · ἐγὼ δὲ ἐπῄνεσα ὕδωρ καὶ γῆν καὶ λιμένας καὶ τόπους καὶ πάντα μᾶλλον ἢ ὑμᾶς . ποῦ γὰρ εἶπον ὥς ἐστε φρόνιμοι καὶ σώφρονες καὶ δίκαιοι ; οὐχὶ τἀναντία τούτων ; ἔστι γὰρ ἀνθρώπων ἔπαινος εὐταξία , πρᾳότης , ὁμόνοια , κόσμος πολιτείας , τὸ προσέχειν τοῖς ὀρθῶς λέγουσι , τὸ μὴ πάντοτε ζητεῖν ἡδονάς . ἀναγωγαὶ δὲ καὶ κατάρσεις καὶ πλήθους ὑπερβολὴ καὶ ὠνίων καὶ νεῶν πανηγύρεως καὶ λιμένος καὶ ἀγορᾶς ἐστιν ἐγκώμιον , οὐ πόλεως ·
Lemmas: ἴσως οὖν χαίρω ἀκούω , καί νομίζω ἐπαινέω οὗτος ἐγώ λέγω , ὥσπερ ὑπό ὁ ἄλλος ὁ ἀεί θωπεύω σύ · ἐγώ δέ ἐπαινέω ὕδωρ καί γῆ καί λιμήν καί τόπος καί πᾶς μάλα ἤ σύ . ποῦ γάρ λέγω ὡς εἰμί φρόνιμος καί σώφρων καί δίκαιος ; οὐ ἐναντίος οὗτος ; εἰμί γάρ ἄνθρωπος ἔπαινος εὐταξία , πραότης , ὁμόνοια , κόσμος πολιτεία , ὁ προσέχω ὁ ὀρθός λέγω , ὁ μή πάντοτε ζητέω ἡδονή . ἀναγωγή δέ καί κάταρσις καί πλῆθος ὑπερβολή καί ὤνιος καί ναῦς πανήγυρις καί λιμήν καί ἀγορά εἰμί ἐγκώμιον , οὐ πόλις ·
dio-chrysostomus.orationes 32.38
οὐδέ γε , ἂν ὕδωρ ἐπαινῇ τις , ἀνθρώπων ἔπαινος οὗτός ἐστιν , ἀλλὰ φρεάτων · οὐδʼ ἂν περὶ εὐκρασίας λέγῃ τις , τοὺς ἀνθρώπους εἶναί φησιν ἀγαθούς , ἀλλὰ τὴν χώραν · οὐδʼ ἂν περὶ ἰχθύων , τὴν πόλιν ἐπαινεῖ · πόθεν ; ἀλλὰ θάλατταν ἢ λίμνην ἢ ποταμόν . ὑμεῖς δέ , ἂν ἐγκωμιάζῃ τις τὸν Νεῖλον , ἐπαίρεσθε , ὥσπερ αὐτοὶ ῥέοντες ἀπὸ Αἰθιοπίας . σχεδὸν δὲ καὶ τῶν ἄλλων οἱ πλείους ἐπὶ τοῖς τοιούτοις χαίρουσι , καὶ μακαρίους ἑαυτοὺς κρίνουσιν , ἂν οἰκῶσι καθʼ Ὅμηρον νῆσον δενδρήεσσαν ἢ βαθεῖαν τινα ἤπειρον ἢ πρὸς ὄρεσι σκιεροῖς ἢ πηγαῖς διαυγέσιν · ὧν οὐδὲν ἴδιόν ἐστιν ἐκείνων · ἀρετῆς δὲ οὐδὲ ὄναρ αὐτοῖς μέλει .
Lemmas: οὐδέ γε , ἐάν ὕδωρ ἐπαινέω τις , ἄνθρωπος ἔπαινος οὗτος εἰμί , ἀλλά φρέαρ · οὐδέ ἐάν περί εὐκρασία λέγω τις , ὁ ἄνθρωπος εἰμί φημί ἀγαθός , ἀλλά ὁ χώρα · οὐδέ ἄν περί ἰχθῦς , ὁ πόλις ἐπαινέω · πόθεν ; ἀλλά θάλασσα ἤ λίμνη ἤ ποταμός . σύ δέ , ἐάν ἐγκωμιάζω τις ὁ Νεῖλος , ἐπαίρω , ὥσπερ αὐτός ῥέω ἀπό Αἰθιοπία . σχεδόν δέ καί ὁ ἄλλος ὁ πολύς ἐπί ὁ τοιοῦτος χαίρω , καί μακάριος ἑαυτοῦ κρίνω , ἐάν οἰκέω κατά Ὅμηρος νῆσος δενδρήεις ἤ βαθύς τις ἤπειρος ἤ πρός ὄρος σκιερός ἤ πηγή διαυγής · ὅς οὐδείς ἴδιος εἰμί ἐκεῖνος · ἀρετή δέ οὐδέ ὄναρ αὐτός μέλω .
dio-chrysostomus.orationes 32.39
ἐγὼ δὲ τούτων ἐμνήσθην οὔτε ὑμᾶς ἐπαίρων οὔτε τοῖς συνήθως ὑμνοῦσιν αὐτὰ ῥήτορσιν ἢ ποιηταῖς παραβάλλων ἐμαυτόν . δεινοὶ γὰρ ἐκεῖνοι καὶ μεγάλοι σοφισταὶ καὶ γόητες · τὰδʼ ἡμέτερα φαῦλα καὶ πεζὰ ἐν τοῖς λόγοις , οὐ μέντοι περὶ φαύλων . καὶ νῦν εἶπον τὰ περὶ τῆς πόλεως , δεῖξαι βουλόμενος ὑμῖν ὡς ὅ , τι ἂν ἀσχημονῆτε οὐ κρύφα γίγνεται τοῦτο οὐδʼ ἐν ὀλίγοις , ἀλλʼ ἐν ἅπασιν ἀνθρώποις .
Lemmas: ἐγώ δέ οὗτος μιμνῄσκω οὔτε σύ ἐπαίρω οὔτε ὁ συνήθης ὑμνέω αὐτός ῥήτωρ ἤ ποιητής παραβάλλω ἐμαυτοῦ . δεινός γάρ ἐκεῖνος καί μέγας σοφιστής καί γόης · ὅδε ἡμέτερος φαῦλος καί πεζός ἐν ὁ λόγος , οὐ μέντοι περί φαῦλος . καί νῦν λέγω ὁ περί ὁ πόλις , δείκνυμι βούλομαι σύ ὡς ὅς , τις ἄν ἀσχημονέω οὐ κρύφα γίγνομαι οὗτος οὐδέ ἐν ὀλίγος , ἀλλά ἐν ἅπας ἄνθρωπος .
dio-chrysostomus.orationes 32.40
ὁρῶ γὰρ ἔγωγε οὐ μόνον Ἕλληνασπαρʼ ὑμῖν οὐδʼ Ἰταλοὺς οὐδὲ ἀπὸ τῶν πλησίον Συρίας , Λιβύης , Κιλικίας , οὐδὲ τοὺς ὑπὲρ ἐκείνους Αἰθίοπας οὐδὲ Ἄραβας ἀλλὰ καὶ Βακτρίους καὶ Σκύθας καὶ Πέρσας καὶ Ἰνδῶν τινας , οἳ συνθεῶνται καὶ πάρεισιν ἑκάστοτε ὑμῖν · ὥστε ὑμεῖς μὲν ἀκούετε ἑνός , ἂν οὕτω τύχῃ , κιθαρῳδοῦ , καὶ τούτου συνήθους , ἀκούεσθεδὲ ὑπὸ μυρίων ἐθνῶν οὐκ ἐπισταμένων ὑμᾶς , καὶ ὁρᾶτε μὲν τρεῖς ἢ τέτταρας ἡνιόχους , ὁρᾶσθε δὲ ὑπὸ τοσούτων μὲν Ἑλλήνων , τοσούτων δὲ βαρβάρων .
Lemmas: ὁράω γάρ ἐγώ οὐ μόνος Ἕλληνασπαρʼ σύ οὐδέ Ἰταλός οὐδέ ἀπό ὁ πλησίον Συρία , Λιβύη , Κιλικία , οὐδέ ὁ ὑπέρ ἐκεῖνος Αἰθίοψ οὐδέ Ἄραψ ἀλλά καί Βάκτριος καί Σκύθης καί Πέρσης καί Ἰνδός τις , ὅς συνθεάομαι καί πάρειμι ἑκάστοτε σύ · ὥστε σύ μέν ἀκούω εἷς , ἐάν οὕτως τυγχάνω , κιθαρῳδός , καί οὗτος συνήθης , ἀκούω ὑπό μυρίος ἔθνος οὐ ἐπίσταμαι σύ , καί ὁράω μέν τρεῖς ἤ τέσσαρες ἡνίοχος , ὁράω δέ ὑπό τοσοῦτος μέν Ἕλλην , τοσοῦτος δέ βάρβαρος .
dio-chrysostomus.orationes 32.41
τί οὖν οἴεσθε τούτους ἐπὶ γῆς πέρατα ἐλθόντας λέγειν ; οὐχ ὡς πόλιν εἴδομεν τὰ μὲν ἄλλα θαυμαστὴν καὶ τῶν ἀνθρωπίνων θεαμάτων πάντων κρεῖττον θέαμα , κόσμῳτε ἱερῶν καὶ πλήθει πολιτῶν καὶ τῶν ἐπιτηδείων περιουσίᾳ , πάντα ἀκριβῶς διεξιόντας ὡς ἂν δύνωνται τοῖς αὑτῶν , ἃ καὶ μικρὸν ἔμπροσθεν εἶπον , τὰ τοῦ Νείλου καὶ τῆς χώρας καὶ τῆς θαλάττης καὶ τὸ μέγιστον τὴν ἐπιφάνειαν τοῦ θεοῦ · μαινομένην δὲ ὑπὸ ᾠδῆς καὶ δρόμων ἱππικῶν καὶ μηδὲν ἄξιον πράττουσαν ἐν τούτοις ἑαυτῆς ; οἱ γὰρ ἄνθρωποι θύοντες μέν εἰσι μέτριοι καὶ βαδίζοντες καθʼ αὑτοὺς καὶ τἄλλα πράττοντες · ὅταν δὲ εἰς τὸ θέατρον εἰσέλθωσιν ἢ τὸ στάδιον , ὥσπερ φαρμάκων αὐτοῖς ἐκεῖ κατορωρυγμένων , οὐδὲν οἴδασι τῶν προτέρων οὐδὲ αἰσχύνονται λέγειν ἢ ποιεῖν ὅ , τι ἂν αὐτοῖς ἐπέλθῃ .
Lemmas: τίς οὖν οἴομαι οὗτος ἐπί γῆ πέρας ἔρχομαι λέγω ; οὐ ὡς πόλις ὁράω ὁ μέν ἄλλος θαυμαστός καί ὁ ἀνθρώπινος θέαμα πᾶς κρατύς θέαμα , κόσμος ἱερός καί πλῆθος πολίτης καί ὁ ἐπιτήδειος περιουσία , πᾶς ἀκριβής διεξέρχομαι ὡς ἄν δύναμαι ὁ ἑαυτοῦ , ὅς καί μικρός ἔμπροσθεν λέγω , ὁ ὁ Νεῖλος καί ὁ χώρα καί ὁ θάλασσα καί ὁ μέγας ὁ ἐπιφάνεια ὁ θεός · μαίνομαι δέ ὑπό ἀοιδή καί δρόμος ἱππικός καί μηδείς ἄξιος πράσσω ἐν οὗτος ἑαυτοῦ ; ὁ γάρ ἄνθρωπος θύω μέν εἰμί μέτριος καί βαδίζω κατά ἑαυτοῦ καί ἄλλος πράσσω · ὅταν δέ εἰς ὁ θέατρον εἰσέρχομαι ἤ ὁ στάδιον , ὥσπερ φάρμακον αὐτός ἐκεῖ κατορύσσω , οὐδείς οἶδα ὁ πρότερος οὐδέ αἰσχύνω λέγω ἤ ποιέω ὅς , τις ἄν αὐτός ἐπέρχομαι .
dio-chrysostomus.orationes 32.42
τὸ δὲ πάντων χαλεπώτατον , ἐσπουδακότες περὶ τὴν θέαν οὐχ ὁρῶσι καὶ ἀκούειν ἐθέλοντες οὐκ ἀκούουσι , σαφῶς ἐξεστηκότες καὶ παρανοοῦντες , οὐκ ἄνδρες μόνον , ἀλλὰ καὶ παῖδες καὶ γύναια . ἐπειδὰν δὲ παύσηται τὸ δεινὸν καὶ διαλυθῶσι , τὸ μὲν ἀκμαιότερον ἔσβεσται τῆς ταραχῆς · ἔτι δὲ ἔν τε συνόδοις καὶ στενωποῖς μένει καὶ διʼ ὅλης τῆς πόλεως ἐπὶ συχνὰς ἡμέρας · καθάπερ ἐμπρησμοῦ μεγάλου λήξαντος ἰδεῖν ἔστι μέχρι πολλοῦ τήν τε λιγνὺν καὶ μέρη τινὰ φλεγόμενα .
Lemmas: ὁ δέ πᾶς χαλεπός , σπουδάζω περί ὁ θέα οὐ ὁράω καί ἀκούω ἐθέλω οὐ ἀκούω , σαφής ἐξίστημι καί παρανοέω , οὐ ἀνήρ μόνος , ἀλλά καί παῖς καί γύναιον . ἐπειδάν δέ παύω ὁ δεινός καί διαλύω , ὁ μέν ἀκμαῖος σβέννυμι ὁ ταραχή · ἔτι δέ ἐν τε σύνοδος καί στενωπός μένω καί διά ὅλος ὁ πόλις ἐπί συχνός ἡμέρα · καθά ἐμπρησμός μέγας λήγω ὁράω εἰμί μέχρι πολύς ὁ τε λιγνύς καί μέρος τις φλέγω .
dio-chrysostomus.orationes 32.43
καίτοι τάχα ἐρεῖ τις τῶν Περσῶν ἢ τῶν Βακτρίων , ὡς αὐτοὶ μὲν ἴσασιν ἱππεύειν καὶ σχεδὸν ἄριστοι δοκοῦσιν ἱππεῖς · τὸ γὰρ πρᾶγμα ὑπὲρ ἀρχῆς καὶ ἐλευθερίας ἐπιτηδεύουσιν · ἀλλʼ ὅμως οὐδὲν τοιοῦτον πεπόνθασιν · ὑμεῖς δὲ οὐδεπώποτε αὐτοὶ θιγόντες οὐδʼ ἐπιβάντες ἵππων οὐ δύνασθε κατέχειν αὑτοὺς , ἀλλʼ ἐστὲ ὅμοιοι χωλοῖς ὑπὲρ δρόμου ἐρίζουσιν . τοιγαροῦν δειλοὶ ὄντες καὶ ἀστράτευτοι πολλὰς ἤδη νενικήκατε ἱππομαχίας .
Lemmas: καίτοι τάχα λέγω τις ὁ Πέρσης ἤ ὁ Βάκτριος , ὡς αὐτός μέν οἶδα ἱππεύω καί σχεδόν ἀγαθός δοκέω ἱππεύς · ὁ γάρ πρᾶγμα ὑπέρ ἀρχή καί ἐλευθερία ἐπιτηδεύω · ἀλλά ὅμως οὐδείς τοιοῦτος πάσχω · σύ δέ οὐδεπώποτε αὐτός θιγγάνω οὐδέ ἐπιβαίνω ἵππος οὐ δύναμαι κατέχω ἑαυτοῦ , ἀλλά εἰμί ὅμοιος χωλός ὑπέρ δρόμος ἐρίζω . τοιγαροῦν δειλός εἰμί καί ἀστράτευτος πολύς ἤδη νικάω ἱππομαχία .
dio-chrysostomus.orationes 32.44
σκοπεῖτε δὲ μὴ περὶ ὑμῶν ἀληθέστερον οὗτοι λέγωσιν ἤ περὶ τῶν Ἑλλήνων Ἀνάχαρσιν τὸν Σκύθην φασὶν εἰπεῖν · ἐδόκει μὲν γὰρ εἶναι τῶν σοφῶν · ἧκε δὲ εἰς τὴν Ἑλλάδα θεασόμενος οἶμαι τά τε ἔθη καὶ τοὺς ἀνθρώπους · ἔλεγεν οὖν ὡς ἔστιν ἐν ἑκάστῃ πόλει τῶν Ἑλλήνων ἀποδεδειγμένον χωρίον , ἐν ᾧ μαίνονται καθʼ ἡμέραν , τὸ γυμνάσιον λέγων · ἐπειδὰν γὰρ ἐλθόντες ἀποδύσωνται , χρίονται φαρμάκῳ . τοῦτο δὲ ἔφη κινεῖν αὐτοῖς τὴν μανίαν . εὐθὺς γὰρ οἱ μὲν τρέχουσιν , οἱ δὲ καταβάλλουσιν ἀλλήλους , οἱ δὲ τὼ χεῖρε ἀνατείναντες μάχονται πρὸς οὐδένα ἀνθρώπων , οἱ δὲ παίονται . ταῦτα δὲ ποιήσαντες , ἀποξυσάμενοι τὸ φάρμακον αὐτίκα σωφρονοῦσι , καὶ φιλικῶς αὑτοῖς ἤδη ἔχοντες βαδίζουσι κάτω ὁρῶντες , αἰσχυνόμενοι τοῖς πεπραγμένοις .
Lemmas: σκοπέω δέ μή περί σύ ἀληθής οὗτος λέγω ἤ περί ὁ Ἕλλην Ἀνάχαρσις ὁ Σκύθης φημί λέγω · δοκέω μέν γάρ εἰμί ὁ σοφός · ἵημι δέ εἰς ὁ Ἑλλάς θεάομαι οἴομαι ὁ τε ἔθος καί ὁ ἄνθρωπος · λέγω οὖν ὡς εἰμί ἐν ἕκαστος πόλις ὁ Ἕλλην ἀποδείκνυμι χωρίον , ἐν ὅς μαίνομαι κατά ἡμέρα , ὁ γυμνάσιον λέγω · ἐπειδάν γάρ ἔρχομαι ἀποδύω , χρίω φάρμακον . οὗτος δέ φημί κινέω αὐτός ὁ μανία . εὐθύς γάρ ὁ μέν τρέχω , ὁ δέ καταβάλλω ἀλλήλων , ὁ δέ ὁ χείρ ἀνατείνω μάχομαι πρός οὐδείς ἄνθρωπος , ὁ δέ παίω . οὗτος δέ ποιέω , ἀποξύω ὁ φάρμακον αὐτίκα σωφρονέω , καί φιλικός ἑαυτοῦ ἤδη ἔχω βαδίζω κάτω ὁράω , αἰσχύνω ὁ πράσσω .
dio-chrysostomus.orationes 32.45
ἐκεῖνος μὲν παίζων καὶ καταγελῶν οὐ φαύλου πράγματος , ὡς ἐγὼ δοκῶ , ταῦτα ἔλεγεν . περὶ δὲ ὑμῶν τί ἄν τις ἔχοι λέγειν ; καὶ γὰρ ὑμεῖς ὅταν συνέλθητε , πυκτεύετε , βοᾶτε , ῥιπτεῖτε , ὀρχεῖσθε , ποίῳ χρισάμενοι φαρμάκῳ ; δῆλον ὅτι τῷ τῆς ἀνοίας · ὡς οὐκ ἦν ὑμῖν ἐπιεικῶς αὐτὰ ὁρᾶν . μὴ γὰρ τοῦτό με οἴεσθε λέγειν ὡς οὐ χρὴ καὶ τὰ τοιαῦτα γίγνεσθαι ἐν ταῖς πόλεσι · χρὴ γὰρ ἴσως καὶ ἀναγκαῖόν ἐστι διὰ τὴν τῶν πολλῶν ἀσθένειαν καὶ σχολήν · ἴσως δὲ καὶ τῶν βελτιόνων εἰσὶν οἱ δεόμενοι διατριβῆς τινος καὶ παραμυθίας ἐν τῷ βίῳ · δεῖ δὲ μετὰ κόσμου καὶ σχήματος πρέποντος ἀνθρώποις ἐλευθέροις .
Lemmas: ἐκεῖνος μέν παίζω καί καταγελάω οὐ φαῦλος πρᾶγμα , ὡς ἐγώ δοκέω , οὗτος λέγω . περί δέ σύ τίς ἄν τις ἔχω λέγω ; καί γάρ σύ ὅταν συνέρχομαι , πυκτεύω , βοάω , ῥίπτω , ὀρχέομαι , ποῖος χρίω φάρμακον ; δῆλος ὅτι ὁ ὁ ἄνοια · ὡς οὐ εἰμί σύ ἐπιεικής αὐτός ὁράω . μή γάρ οὗτος ἐγώ οἴομαι λέγω ὡς οὐ χρή καί ὁ τοιοῦτος γίγνομαι ἐν ὁ πόλις · χρή γάρ ἴσως καί ἀναγκαῖος εἰμί διά ὁ ὁ πολύς ἀσθένεια καί σχολή · ἴσως δέ καί ὁ ἀγαθός εἰμί ὁ δέω διατριβή τις καί παραμυθία ἐν ὁ βίος · δέω δέ μετά κόσμος καί σχῆμα πρέπω ἄνθρωπος ἐλεύθερος .
dio-chrysostomus.orationes 32.46
οὐ γὰρ παρὰ τοῦτο οὔτε τῶν ἵππων οὐδεὶς δραμεῖται βράδιον οὐδὲ χεῖρον ᾅσεταί τις τῶν ᾀδόντων , ἂν εὐσχημονῆτε ὑμεῖς . νυνὶ δὲ τὸ μὲν τῶν ἡνιόχων τινὰ ἐκπεσεῖν ἐκ τοῦ δίφρου δεινὸν ἡγεῖσθε καὶ συμφορὰν πασῶν μεγίστην · αὐτοὶ δὲ ἐκπίπτοντες ἐκ τοῦ κόσμου τοῦ προσήκοντος καὶ τῆς ἀξίας τῆσἑαυτῶν οὐ φροντίζετε . κἂν μὲν ὑμῖν ὁ κιθαρῳδὸς ἐκμελῶς ᾅδῃ καὶ παρὰ τὸν τόνον , συνίετε · αὐτοὶ δὲ παντελῶς ἔξω τῆς ἁρμονίας τῆς κατὰ φύσιν γιγνόμενοι καὶ σφόδρα ἀμούσως ἔχοντες οὐ διαφέρεσθε .
Lemmas: οὐ γάρ παρά οὗτος οὔτε ὁ ἵππος οὐδείς τρέχω βραδύς οὐδέ κακός ἀείδω τις ὁ ἀείδω , ἐάν εὐσχημονέω σύ . νυνί δέ ὁ μέν ὁ ἡνίοχος τις ἐκπίπτω ἐκ ὁ δίφρος δεινός ἡγέομαι καί συμφορά πᾶς μέγας · αὐτός δέ ἐκπίπτω ἐκ ὁ κόσμος ὁ προσήκω καί ὁ ἀξία τησεαυος οὐ φροντίζω . ἐάν μέν σύ ὁ κιθαρῳδός ἐκμελής ἀείδω καί παρά ὁ τόνος , συνίημι · αὐτός δέ παντελής ἔξω ὁ ἁρμονία ὁ κατά φύσις γίγνομαι καί σφόδρα ἄμουσος ἔχω οὐ διαφέρω .
dio-chrysostomus.orationes 32.47
καίτοι πόσοι διὰ ταῦθʼ ὑμῶν ἀπολώλασιν ; ἀδοξοῦσι μὲν γὰρ πάντες . αἱ δὲ Σειρῆνες ἄλλο τι ἐποίουν , ὡς ὁ μῦθόσφησιν , οὐκ ἀπώλλυον τοὺς σφόδρα ἡσθέντας αὐταῖς ; ἀλλʼ ἐκεῖναι μὲν ἐν ἐρήμῳ ἦσαν πελάγει καὶ μακρὰν ἀπῳκισμέναι καθʼ αὑτὰς ἐπὶ σκοπέλου τινός , ὅπου μηδεὶς ῥᾳδίως παρέβαλλε · κἀκεῖ δʼ ὁ νοῦν ἔχων ἐσώθη καὶ μεθʼ ἡσυχίας ἤκουσεν . αὗται δὲ σχεδὸν ἐν μέσῳ τῆς οἰκουμένης ἐν τῇ πολυανθρωποτάτῃ πασῶν πόλει τοιαῦταἐργάζονται , μὰ Διʼ οὐ διʼ αὑτῶν τινα ἡδονὴν ἢ δύναμιν , ἀλλὰ διὰ τὴν ὑμετέραν ἀβελτερίαν . διὰ τί γὰρ ἔξω παραπλησίως ἀκούονται τοῖς ἄλλοις καὶ πολλάκις ἀηδεῖς ἔδοξαν ; μὴ τὰ ὦτα ἐπαλήλιπται τῶν ἐκεῖ ; τί οὖν τοῦτο δείκνυσι ;
Lemmas: καίτοι πόσος διά οὗτος σύ ἀπόλλυμι ; ἀδοξέω μέν γάρ πᾶς . ὁ δέ Σειρήν ἄλλος τις ποιέω , ὡς ὁ μῦθος , οὐ ἀπόλλυμι ὁ σφόδρα ἥδομαι αὐτός ; ἀλλά ἐκεῖνος μέν ἐν ἐρῆμος εἰμί πέλαγος καί μακρός ἀποικίζω κατά ἑαυτοῦ ἐπί σκόπελος τις , ὅπου μηδείς ῥᾴδιος παραβάλλω · ἐκεῖ δέ ὁ νόος ἔχω σῴζω καί μετά ἡσυχία ἀκούω . οὗτος δέ σχεδόν ἐν μέσος ὁ οἰκουμένη ἐν ὁ πολυάνθρωπος πᾶς πόλις τοιαυταεργαζοντ , μά Ζεύς οὐ διά ἑαυτοῦ τις ἡδονή ἤ δύναμις , ἀλλά διά ὁ ὑμέτερος ἀβελτερία . διά τίς γάρ ἔξω παραπλήσιος ἀκούω ὁ ἄλλος καί πολλάκις ἀηδής δοκέω ; μή ὁ οὖς ἐπαλείφω ὁ ἐκεῖ ; τίς οὖν οὗτος δείκνυμι ;
dio-chrysostomus.orationes 32.48
μὰ Δίʼ οὐ μουσικῆς ἰσχὺν οὐδʼ ὑπερβολὴν τέχνης , ἀλλʼ ἀκροατῶν κουφότητακαὶ πόλεως ἀσθένειαν . φασὶ γοῦν ἤδη τινὰς τῶν ἀπολωλότων διὰ τὴν τοιαύτην πρόφασιν νεανιεύσασθαι , μὴ παραιτουμένους τὸν θάνατον , ἀλλὰ προσλιπαροῦντας , ὅπως ἀκούσωσιν ἐπὶ πλέον . τοῦτο δʼ ἐστὶ θαυμαστὸν ἐπʼ ὀνείδει καὶ καταγέλωτι τῆς πόλεως , εἰ παρὰ μὲν τοῖς ἄλλοις ἀριστεῖς καὶ τυραννοκτόνοι μνημονεύονται , σωτηρίας ἕνεκεν τῶν πατρίδων ἐπιδιδόντες αὑτούς · παρὰ δὲ ὑμῖν ὑπὲρ χορδῆς τοῦτο πάσχουσι καὶ διʼ ἡδονὴν μικράν , μᾶλλον δὲ δόξαν κενήν .
Lemmas: μά Ζεύς οὐ μουσικός ἰσχύς οὐδέ ὑπερβολή τέχνη , ἀλλά ἀκροατής κουφότης πόλις ἀσθένεια . φημί γοῦν ἤδη τις ὁ ἀπόλλυμι διά ὁ τοιοῦτος πρόφασις νεανιεύομαι , μή παραιτέομαι ὁ θάνατος , ἀλλά προσλιπαρέω , ὅπως ἀκούω ἐπί πολύς . οὗτος δέ εἰμί θαυμαστός ἐπί ὄνειδος καί κατάγελως ὁ πόλις , εἰ παρά μέν ὁ ἄλλος ἀριστεύς καί τυραννοκτόνος μνημονεύω , σωτηρία ἕνεκα ὁ πατρίς ἐπιδίδωμι ἑαυτοῦ · παρά δέ σύ ὑπέρ χορδή οὗτος πάσχω καί διά ἡδονή μικρός , μᾶλλον δέ δόξα κενός .
dio-chrysostomus.orationes 32.49
οὐ γὰρ ἡδόμενοι τοσοῦτον ὅσον οἰόμενοι καὶ βουλόμενοι προΐενται σφᾶς αὐτούς . τοσαύτη δʼ ἐστὶ δυστυχία τῶν ταλαιπώρων , ὥστε ἀνδρεῖον ἡγοῦνται τὸ πάντων ἀνανδρότατον καὶ σεμνὸν τὸ αἴσχιστον . ἑλοίμην γὰρ ἂν ἔγωγε λῃστεύων ἀποθανεῖν ἢ διὰ τοιαύτην αἰτίαν . τὸ μὲν γάρ ἐστιν ἀνδρὸς πονηροῦ θάνατος , τὸ δὲ ἀνδραπόδου δυστυχοῦς . κἀκεῖνος μὲν ἀδικηθεὶς ἴσως ἐπὶ τοῦτο ἦλθεν , ὑπὲρ τοὺς νόμους ἀμύνασθαι πειρώμενος , καὶ τάχα τι καὶ γενναῖον ἐδύνατο πρᾶξαι μὴ τοιούτου τυχὼν δαίμονος · ὁδὶ δὲ κραυγῇ μόνον καὶ ἀνοίᾳ διὰ δυστυχῆ φθόγγον καὶ κακὴν ἔγκλισιν καὶ τὰς ἐκμελεῖς καμπὰς καὶ λήρους καὶ κυνισμοὺς καὶ ὀλέθρους ἀκλεῶς ἀπολλύμενος . ἔστι δὲ ὁ τοιοῦτος μυίας θάνατος . καὶ γὰρ ἐκείναις ὅ , τι ἂν γευσαμέναις γλυκὺ φανῇ , πρὸς τούτῳ διαφθείρονται . τί οὖν τοῦτο λαμπρόν , ὦ κακοδαίμονες ;
Lemmas: οὐ γάρ ἥδομαι τοσοῦτος ὅσος οἴομαι καί βούλομαι προίημι σφεῖς αὐτός . τοσοῦτος δέ εἰμί δυστυχία ὁ ταλαίπωρος , ὥστε ἀνδρεῖος ἡγέομαι ὁ πᾶς ἄνανδρος καί σεμνός ὁ αἰσχρός . αἱρέω γάρ ἄν ἐγώ λῃστεύω ἀποθνῄσκω ἤ διά τοιοῦτος αἰτία . ὁ μέν γάρ εἰμί ἀνήρ πονηρός θάνατος , ὁ δέ ἀνδράποδον δυστυχής . ἐκεῖνος μέν ἀδικέω ἴσως ἐπί οὗτος ἔρχομαι , ὑπέρ ὁ νόμος ἀμύνω πειράω , καί τάχα τις καί γενναῖος δύναμαι πράσσω μή τοιοῦτος τυγχάνω δαίμων · ὅδε δέ κραυγή μόνος καί ἄνοια διά δυστυχής φθόγγος καί κακός ἔγκλισις καί ὁ ἐκμελής καμπή καί λῆρος καί κυνισμός καί ὄλεθρος ἀκλεῶς ἀπόλλυμι . εἰμί δέ ὁ τοιοῦτος μυῖα θάνατος . καί γάρ ἐκεῖνος ὅς , τις ἄν γεύω γλυκύς φαίνω , πρός οὗτος διαφθείρω . τίς οὖν οὗτος λαμπρός , ὦ κακοδαίμων ;
dio-chrysostomus.orationes 32.50
ὑπὲρ μὲν γὰρ δικαιοσύνης καὶ ἀρετῆς καὶ πατρῴων γερῶν καὶ νόμων καὶ χρηστοῦ βασιλέως , εἰ δέοι , πονεῖν καὶ ἀποθνῄσκειν ἀγαθῆς ἐστι καὶ οὐ φιλοζῴου ψυχῆς · ὑπὲρ δὲ τῆς ψαλτρίας ἀπάγχεσθαι , καθάρματος ἀγεννοῦς καὶ ζῆν οὐκ ἀξίου , πόσης αἰσχύνης ; καὶ τούτους μὲν ἐάσωμεν , ἀλλʼ ἐν αὐτῇ τῇ θέᾳ τὰ γιγνόμενα οὐκ αἰσχρὰ καὶ μεστὰ πάσης ὕβρεως , τὸ ἀνατετάσθαι καὶ ἀποβλέπειν , μόνον οὐκ ἐπὶ τοῖς χείλεσι τὰς ψυχὰς ἔχοντας , καθάπερ οἶμαι διὰ τῶν ὤτων τὴν εὐδαιμονίαν δεχομένους , σωτῆρα καὶ θεὸν καλοῦντας ἄνθρωπον ἄθλιον ; πόσον τινὰ γέλωτα τοὺς θεοὺς ὑμῶν καταγελᾶν οἴεσθε , ὅταν πάλιν ἐκείνους προσκυνοῦντες ταὐτὰ προσφέρησθε καὶ διὰ τῶν αὐτῶν ἀναγκάζησθε τιμᾶν τὸ δαιμόνιον ; ἀλλʼ ἔστιν εὐγνώμων ὁ θεός , ὡς θεός , οἶμαι , καὶ φέρει πρᾴως τὴν τῶν πολλῶν ἄνοιαν .
Lemmas: ὑπέρ μέν γάρ δικαιοσύνη καί ἀρετή καί πατρῷος γέρας καί νόμος καί χρηστός βασιλεύς , εἰ δέω , πονέω καί ἀποθνῄσκω ἀγαθός εἰμί καί οὐ φιλόζῳος ψυχή · ὑπέρ δέ ὁ ψάλτρια ἀπάγχω , κάθαρμα ἀγεννής καί ζάω οὐ ἄξιος , πόσος αἰσχύνη ; καί οὗτος μέν ἐάω , ἀλλά ἐν αὐτός ὁ θέα ὁ γίγνομαι οὐ αἰσχρός καί μεστός πᾶς ὕβρις , ὁ ἀνατείνω καί ἀποβλέπω , μόνος οὐ ἐπί ὁ χεῖλος ὁ ψυχή ἔχω , καθά οἴομαι διά ὁ οὖς ὁ εὐδαιμονία δέχομαι , σωτήρ καί θεός καλέω ἄνθρωπος ἄθλιος ; πόσος τις γέλως ὁ θεός σύ καταγελάω οἴομαι , ὅταν πάλιν ἐκεῖνος προσκυνέω αὐτός προσφέρω καί διά ὁ αὐτός ἀναγκάζω τιμάω ὁ δαιμόνιον ; ἀλλά εἰμί εὐγνώμων ὁ θεός , ὡς θεός , οἴομαι , καί φέρω πρᾶος ὁ ὁ πολύς ἄνοια .
dio-chrysostomus.orationes 32.51
τοιγαροῦν ὡς παισὶν ὑμῖν παιδαγωγοὺς δέδωκε τοὺς φρονιμωτέρους τῆς πόλεως , μεθʼ ὧν καὶ θεωρεῖτε καὶ τἄλλα ἄμεινον πράττετε . ἐπεὶ πῶς ἂν ἀπείχεσθε ἀλλήλων ; καίτοι ποίους τινὰς ἂν ὑμεῖς ἡγοῖσθε ἀνθρώπους , οἷς ἐλευθερία μὴ συμφέρει ; νὴ Δία , τὸ γὰρπρᾶγμά ἐστι φύσει τοιοῦτον . οὐ γὰρ καὶ ἐν ἄλλαις πόλεσιν ᾅδουσι καὶ νὴ Δία αὐλοῦσι καὶ τρέχουσι καὶ πάνθʼ ὅσα γίγνεται παρʼ ὑμῖν καὶ παρʼ ἑτέροις τισίν ; ἀλλʼ οὐδαμοῦ τοιοῦτος ἔρως ἐστὶ τοῦ πράγματος οὐδὲ οἶστρος .
Lemmas: τοιγαροῦν ὡς παῖς σύ παιδαγωγός δίδωμι ὁ φρόνιμος ὁ πόλις , μετά ὅς καί θεωρέω καί ἄλλος ἀγαθός πράσσω . ἐπεί πῶς ἄν ἀπέχω ἀλλήλων ; καίτοι ποῖος τις ἄν σύ ἡγέομαι ἄνθρωπος , ὅς ἐλευθερία μή συμφέρω ; νή Ζεύς , ὁ γὰρπρᾶγμά εἰμί φύσις τοιοῦτος . οὐ γάρ καί ἐν ἄλλος πόλις ἀείδω καί νή Ζεύς αὐλέω καί τρέχω καί πᾶς ὅσος γίγνομαι παρά σύ καί παρά ἕτερος τις ; ἀλλά οὐδαμοῦ τοιοῦτος ἔρως εἰμί ὁ πρᾶγμα οὐδέ οἶστρος .
dio-chrysostomus.orationes 32.52
ἐπεὶ καὶ τῶν ἄλλων εὑρήσομεντὰ πλεῖστα ταὐτὰ πράττοντας τοῖς ἀνοήτοις τοὺς σώφρονας , οἷον ἐσθίοντας , βαδίζοντας , παίζοντας , θεωροῦντας ·
Lemmas: ἐπεί καί ὁ ἄλλος εὑρίσκω πολύς αὐτός πράσσω ὁ ἀνόητος ὁ σώφρων , οἷος ἐσθίω , βαδίζω , παίζω , θεωρέω ·
dio-chrysostomus.orationes 32.53
ἡ γὰρ φύσις ἀναγκάζει πολλῶν ὁμοίων δεῖσθαι · διαφέρουσι μέντοι περὶ ταῦτα πάντα · αὐτίκα ἑστιώμενοι πρῶτον οἱ μὲν οὔτε ἀμαθῶς οὔτε ἀπρεπῶς διάγουσιν , ἀλλʼ εὐσχημόνως ἅμα καὶ προσηνῶς , εὐωχίας,οὐ παροινίας , ἄρχοντες , φιλοφρονούμενοι τοὺς συνόντας , οὐ θρασυνόμενοι πρὸς αὐτούς · οἱ δὲ ἀπηνῶς καὶ ἀκολάστως , μετὰ βοῆς καὶ ἀταξίας ὀργιζόμενοι καὶ γελῶντες , πλεονεκτοῦντες ἀλλήλους , οὐ παρακαλοῦντες , τελευτῶντες ἀπίασι κακόν τι τοῖς συμπόταις δόντες ἢ παρʼ ἐκείνων λαβόντες · οἵαν ποτὲ γενέσθαι φασὶ Κενταύρων συνουσίαν .
Lemmas: ὁ γάρ φύσις ἀναγκάζω πολύς ὅμοιος δέω · διαφέρω μέντοι περί οὗτος πᾶς · αὐτίκα ἑστιάω πρῶτος ὁ μέν οὔτε ἀμαθής οὔτε ἀπρεπής διάγω , ἀλλά εὐσχήμων ἅμα καί προσηνής , εὐωχία παροινία , ἄρχων , φιλοφρονέομαι ὁ σύνειμι , οὐ θρασύνω πρός αὐτός · ὁ δέ ἀπηνής καί ἀκόλαστος , μετά βοή καί ἀταξία ὀργίζω καί γελάω , πλεονεκτέω ἀλλήλων , οὐ παρακαλέω , τελευτάω ἀπέρχομαι κακός τις ὁ συμπότης δίδωμι ἤ παρά ἐκεῖνος λαμβάνω · οἷος ποτέ γίγνομαι φημί Κένταυρος συνουσία .
dio-chrysostomus.orationes 32.54
καὶ τί δεῖ τἄλλα ἐπεξιέναι καθʼ ἕκαστον ; ἀλλὰ τὸ βαδίζειν , ὃ κοινόν ἐστι καὶ ἁπλοῦν δήπουθεν , τοῦ μὲν ἐμφαίνει τὴν ἡσυχίαν τοῦ τρόπου καὶ τὸ προσέχειν ἑαυτῷ , τοῦ δὲ ταραχήν καὶ ἀναίδειαν · σπουδῇ πρόσεισι , φθέγγεται βαδίζων πεσών τινα ἔωσε , μάχεται πρὸς ἕτερον . ὁμοίως καὶ περὶ τὰς θέας οἱ μέν εἰσιν ἄπληστοι καὶ λίχνοι καὶ περὶ πάντα ὁμοίως ἐπτοημένοι τὰ τυχόντα , οἱ δὲ κοσμίως καὶ μετʼ εἰρήνης μετέχουσιν .
Lemmas: καί τίς δέω ἄλλος ἐπεξέρχομαι κατά ἕκαστος ; ἀλλά ὁ βαδίζω , ὅς κοινός εἰμί καί ἁπλόος δήπουθεν , ὁ μέν ἐμφαίνω ὁ ἡσυχία ὁ τρόπος καί ὁ προσέχω ἑαυτοῦ , ὁ δέ ταραχή καί ἀναίδεια · σπουδή προσέρχομαι , φθέγγομαι βαδίζω πίπτω τις ὠθέω , μάχομαι πρός ἕτερος . ὅμοιος καί περί ὁ θέα ὁ μέν εἰμί ἄπληστος καί λίχνος καί περί πᾶς ὅμοιος πτοέω ὁ τυγχάνω , ὁ δέ κόσμιος καί μετά εἰρήνη μετέχω .
dio-chrysostomus.orationes 32.55
ἀλλʼ οὐχ ὑμεῖς , ἀλλʼ ἐκπεπληγμένοι κάθησθε , ἀναπηδᾶτε τῶν ὀρχηστῶν μᾶλλον , συντείνεσθε ὑπὸ τῶν ᾀσμάτων · τοὺς μὲν γὰρ ἄλλους ἀνθρώπους ἡ μέθη πρὸς ᾠδὴν τρέπει καὶ ὄρχησιν · παρʼ ὑμῖν δὲ τοὐναντίον ἐστίν . ἡ γὰρ ᾠδὴ μέθην ἐμποιεῖ καὶ παράνοιαν . οἴνου μὲν οὖν τοιαύτη φύσις , τὸ μὴ δύνασθαι σωφρονεῖν , ἀλλὰ πολλὰ δυσχερῆ πράττειν ἀναγκάζεσθαι τοὺς σκαιῶς αὐτῷ καὶ ἀμέτρως χρωμένους · ὑπὸ δὲ ᾠδῆς σφαλλομένους καὶ πολὺ κάκιον ἔχοντας τῶν παροινούντων εὐθὺς ἀπὸ τῆς ἀρχῆς , οὐχ ὥσπερ ἐν τῷ πότῳ προϊόντας , οὐκ ἔστιν ἄλλους ἰδεῖν .
Lemmas: ἀλλά οὐ σύ , ἀλλά ἐκπλήσσω κάθημαι , ἀναπηδάω ὁ ὀρχηστής μάλα , συντείνω ὑπό ὁ ᾆσμα · ὁ μέν γάρ ἄλλος ἄνθρωπος ὁ μέθη πρός ἀοιδή τρέπω καί ὄρχησις · παρά σύ δέ ἐναντίος εἰμί . ὁ γάρ ἀοιδή μέθη ἐμποιέω καί παράνοια . οἶνος μέν οὖν τοιοῦτος φύσις , ὁ μή δύναμαι σωφρονέω , ἀλλά πολύς δυσχερής πράσσω ἀναγκάζω ὁ σκαιός αὐτός καί ἄμετρος χράω · ὑπό δέ ἀοιδή σφάλλω καί πολύς κακός ἔχω ὁ παροινέω εὐθύς ἀπό ὁ ἀρχή , οὐ ὥσπερ ἐν ὁ πότος προέρχομαι , οὐ εἰμί ἄλλος ὁράω .
dio-chrysostomus.orationes 32.56
παρὰ μὲν γὰρ ἐνίοις τῶν βαρβάρων μέθην φασὶ γίγνεσθαι πραεῖαν διʼ ἀτμοῦ θυμιαμάτων τινῶν · ἔπειτα χαίρουσι καὶ ἀνίστανται γελῶντες καὶ πάντα ποιοῦσιν ὅσα ἄνθρωποι πεπωκότες , οὐ μέντοι κακὸν οὐδὲν ἀλλήλους ἐργάζονται · τῶν δὲ Ἑλλήνων ὑμεῖς μόνοι διʼ ὤτων καὶ φωνῆς αὐτὸ πάσχετε , μᾶλλον δὲ ληρεῖτε ἐκείνων καὶ παραφέρεσθε καὶ μᾶλλον ἐοίκατε κραιπαλῶσιν . καίτοι τὰ τῶν Μουσῶν καὶ τὰ τοῦ Ἀπόλλωνος ἤπια δῶρα καὶ προσηνῆ . τὸν μὲν γὰρ Παιήονα καὶ Ἀλεξίκακον προσαγορεύουσιν , ὡς ἀποτρέποντα τῶν κακῶν καὶ ὑγίειαν ἐμποιοῦντα ταῖς ψυχαῖς καὶ σώμασιν , οὐ νόσον οὐδὲ μανίαν · τὰς δὲ παρθένους , ὡς ἂν αἰδουμένας τε καὶ σώφρονας .
Lemmas: παρά μέν γάρ ἔνιοι ὁ βάρβαρος μέθη φημί γίγνομαι πρᾶος διά ἀτμός θυμίαμα τις · ἔπειτα χαίρω καί ἀνίστημι γελάω καί πᾶς ποιέω ὅσος ἄνθρωπος πίνω , οὐ μέντοι κακός οὐδείς ἀλλήλων ἐργάζομαι · ὁ δέ Ἕλλην σύ μόνος διά οὖς καί φωνή αὐτός πάσχω , μάλα δέ ληρέω ἐκεῖνος καί παραφέρω καί μάλα ἔοικα κραιπαλάω . καίτοι ὁ ὁ Μοῦσα καί ὁ ὁ Ἀπόλλων ἤπιος δῶρον καί προσηνής . ὁ μέν γάρ Παιάν καί Ἀλεξίκακος προσαγορεύω , ὡς ἀποτρέπω ὁ κακός καί ὑγίεια ἐμποιέω ὁ ψυχή καί σῶμα , οὐ νόσος οὐδέ μανία · ὁ δέ παρθένος , ὡς ἄν αἰδέομαι τε καί σώφρων .
dio-chrysostomus.orationes 32.57
ἥ τε μουσικὴ θεραπείας ἕνεκα τοῖς ἀνθρώποις εὑρῆσθαι δοκεῖ τῶν παθῶν καὶ μάλιστα δὴ μεταστρέφειν ψυχὰς ἀπηνῶς καὶ ἀγρίως διακειμένας . διὰ τοῦτο καὶ τῶν φιλοσόφων ἔνιοι πρὸς λύραν αὑτοὺς ἡρμόσαντο ἕωθεν , ἀποπαύοντες τῆς διὰ τῶν ὀνειράτων ταραχῆς . καὶ θεοῖς μετὰ μέλους θύομεν , ἵνα εὔτακτοι καὶ καθεστηκότες ὦμεν . ἕτερος δὲ αὖ τρόπος αὐλοῦ τε καὶ ᾠδῆς ἐν πένθεσιν , ἰωμένων οἶμαι τὸ σκληρὸν καὶ ἄτεγκτον τοῦ πάθους , θηλυτέραν δὲ τὴν λύπην ἐργαζομένων διʼ ᾠδῆς λανθανούσης μετὰ γόων , ὥσπερ οἱ ἰατροὶ τὰ φλεγμαίνοντα τῶν ἑλκῶν ὑγραίνοντες καὶ μαλακοποιοῦντες ἀνώδυνα ἔθηκαν .
Lemmas: ὁ τε μουσική θεραπεία ἕνεκα ὁ ἄνθρωπος εὑρίσκω δοκέω ὁ πάθος καί μάλα δή μεταστρέφω ψυχή ἀπηνής καί ἄγριος διάκειμαι . διά οὗτος καί ὁ φιλόσοφος ἔνιοι πρός λύρα ἑαυτοῦ ἁρμόζω ἕωθεν , ἀποπαύω ὁ διά ὁ ὄνειρος ταραχή . καί θεός μετά μέλος θύω , ἵνα εὔτακτος καί καθίστημι εἰμί . ἕτερος δέ αὖ τρόπος αὐλός τε καί ἀοιδή ἐν πένθος , ἰάομαι οἴομαι ὁ σκληρός καί ἄτεγκτος ὁ πάθος , θῆλυς δέ ὁ λύπη ἐργάζομαι διά ἀοιδή λανθάνω μετά γόος , ὥσπερ ὁ ἰατρός ὁ φλεγμαίνω ὁ ἕλκος ὑγραίνω καί μαλακοποιέω ἀνώδυνος τίθημι .