ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 87.2
ἐπεὶ δὲ οὐχὶ τὴν ἄγνοιαν ἡμᾶς τῶν ἀγαθῶν καὶ τῶν κακῶν τοσοῦτον ὁρῶ λυποῦσαν ὅσον τὸ μὴ πείθεσθαι τοῖς ὑπὲρ τούτων διαλογισμοῖς μηδὲ ἀκολουθεῖν αἷς ἔχομεν αὐτοὶ δόξαις , μεγάλην ὠφέλειαν ἡγοῦμαι τὸ συνεχῶς ἀναμιμνήσκειν καὶ διὰ τοῦ λόγου παρακαλεῖν πρὸς τὸ πείθεσθαι καὶ φυλάττειν ἔργῳ τὸ προσῆκον . ὥσπερ γὰρ οἶμαι καὶ τοὺς ἰατροὺς καὶ τοὺς κυβερνήτας ὁρῶμεν πολλάκις τὰ αὐτὰ προστάττοντας , καίτοι τὸ πρῶτον ἀκηκοότων οἷς ἂν κελεύωσιν , ἐπειδὰν ἀμελοῦντας αὐτοὺς καὶ μὴ προσέχοντας βλέπωσιν , οὕτως καὶ κατὰ τὸν βίον χρήσιμόν ἐστι γίγνεσθαι πολλάκις περὶ τῶν αὐτῶν τοὺς λόγους , ὅταν εἰδῶσι μὲν οἱ πολλοὶ τὸ δέον , μὴ μέντοι πράττωσιν .
Lemmas: ἐπεί δέ οὐ ὁ ἄγνοια ἐγώ ὁ ἀγαθός καί ὁ κακός τοσοῦτος ὁράω λυπέω ὅσον ὁ μή πείθω ὁ ὑπέρ οὗτος διαλογισμός μηδέ ἀκολουθέω ὅς ἔχω αὐτός δόξα , μέγας ὠφέλεια ἡγέομαι ὁ συνεχής ἀναμιμνήσκω καί διά ὁ λόγος παρακαλέω πρός ὁ πείθω καί φυλάσσω ἔργον ὁ προσήκω . ὥσπερ γάρ οἴομαι καί ὁ ἰατρός καί ὁ κυβερνήτης ὁράω πολλάκις ὁ αὐτός προστάσσω , καίτοι ὁ πρῶτος ἀκούω ὅς ἄν κελεύω , ἐπειδάν ἀμελέω αὐτός καί μή προσέχω βλέπω , οὕτως καί κατά ὁ βίος χρήσιμος εἰμί γίγνομαι πολλάκις περί ὁ αὐτός ὁ λόγος , ὅταν οἶδα μέν ὁ πολύς ὁ δέω , μή μέντοι πράσσω .
dio-chrysostomus.orationes 87.3
οὐ γάρ ἐστι τέλος οὔτε τοῖς κάμνουσι τὸ γνῶναι τὸ συμφέρον αὐτοῖς , ἀλλ’ οἶμαι τὸ χρήσασθαι · τοῦτο γὰρ αὐτοῖς παρέξει τὴν ὑγίειαν · οὔτε τοῖς ἄλλοις τὸ μαθεῖν γε τὰ ὠφελοῦντα καὶ βλάπτοντα πρὸς τὸν βίον , ἀλλὰ τὸ μὴ διαμαρτάνειν ἐν τῇ τούτων αἱρέσει . καθάπερ γὰρ ἔστιν ἰδεῖν τοὺς ὀφθαλμιῶντας ἐπισταμένους μὲν ὅτι λυπεῖ τὸ προσάγειν τοῖς ὀφθαλμοῖς τὰς χεῖρας , ὅμως δὲ οὐκ ἐθέλοντας ἀπέχεσθαι , παραπλησίως καὶ περὶ τὰ ἄλλα πράγματα οἱ πολλοὶ καὶ λίαν εἰδότες ὡς οὐ λυσιτελεῖ τι ποιεῖν , οὐδὲν ἧττον ἐμπίπτουσιν εἰς αὐτό .
Lemmas: οὐ γάρ εἰμί τέλος οὔτε ὁ κάμνω ὁ γιγνώσκω ὁ συμφέρω αὐτός , ἀλλά οἴομαι ὁ χράω · οὗτος γάρ αὐτός παρέχω ὁ ὑγίεια · οὔτε ὁ ἄλλος ὁ μανθάνω γε ὁ ὠφελέω καί βλάπτω πρός ὁ βίος , ἀλλά ὁ μή διαμαρτάνω ἐν ὁ οὗτος αἵρεσις . καθά γάρ εἰμί ὁράω ὁ ὀφθαλμιάω ἐπίσταμαι μέν ὅτι λυπέω ὁ προσάγω ὁ ὀφθαλμός ὁ χείρ , ὅμως δέ οὐ ἐθέλω ἀπέχω , παραπλήσιος καί περί ὁ ἄλλος πρᾶγμα ὁ πολύς καί λίαν οἶδα ὡς οὐ λυσιτελέω τίς ποιέω , οὐδείς κακός ἐμπίπτω εἰς αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 87.4
τίς γοῦν οὐκ οἶδε τὴν ἀκρασίαν ὡς μέγα ἐστὶ κακὸν τοῖς ἔχουσιν ; ἀλλ’ ὅμως μυρίους ἄν τις ἀκρατεῖς εὕροι . καὶ νὴ Δία γε τὴν ἀργίαν ἅπαντες ἴσασιν ὡς οὐ μόνον οὐχ οἵα τε πορίζειν τὰ δέοντα πρὸς τὸ ζῆν , ἀλλ’ ἔτι καὶ τὰ ὄντα ἀπόλλυσι · καίτοι σχεδόν τι πλείους ἔστιν εὑρεῖν τοὺς ἀργοὺς τῶν ἐθελόντων τι πράττειν .
Lemmas: τίς γοῦν οὐ οἶδα ὁ ἀκρασία ὡς μέγας εἰμί κακός ὁ ἔχω ; ἀλλά ὅμως μυρίος ἄν τις ἀκρατής εὑρίσκω . καί νή Ζεύς γε ὁ ἀργία ἅπας οἶδα ὡς οὐ μόνος οὐ οἷος τε πορίζω ὁ δέω πρός ὁ ζάω , ἀλλά ἔτι καί ὁ εἰμί ἀπόλλυμι · καίτοι σχεδόν τίς πολύς εἰμί εὑρίσκω ὁ ἀργός ὁ ἐθέλω τίς πράσσω .
dio-chrysostomus.orationes 87.5
ὅθεν οἶμαι προσήκει τοὺς ἄμεινον φρονοῦντας ἀεὶ καὶ συνεχῶς ὑπὲρ τούτων λέγειν , ἐάν πως γένηται δυνατὸν ἐπιστρέψαι καὶ βιάσασθαι πρὸς τὸ κρεῖττον . ὥσπερ γὰρ ἐν τοῖς μυστηρίοις ὁ ἱεροφάντης οὐχ ἅπαξ προαγορεύει τοῖς μυουμένοις ἕκαστον ὧν χρή , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τοὺς ὑπὲρ τῶν συμφερόντων λόγους ὥσπερ τινὰ πρόρρησιν ἱερὰν λυσιτελεῖ πολλάκις , μᾶλλον δὲ ἀεὶ λέγεσθαι .
Lemmas: ὅθεν οἴομαι προσήκω ὁ ἀγαθός φρονέω ἀεί καί συνεχής ὑπέρ οὗτος λέγω , ἐάν πως γίγνομαι δυνατός ἐπιστρέφω καί βιάζω πρός ὁ ἀγαθός . ὥσπερ γάρ ἐν ὁ μυστήριον ὁ ἱεροφάντης οὐ ἅπαξ προαγορεύω ὁ μυέω ἕκαστος ὅς χράω , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ὑπέρ ὁ συμφέρω λόγος ὥσπερ τις πρόρρησις ἱερός λυσιτελέω πολλάκις , μᾶλλον δέ ἀεί λέγω .
dio-chrysostomus.orationes 87.6
τὰ γοῦν φλεγμαίνοντα τῶν σωμάτων οὐκ εὐθὺς ἐνέδωκε πρὸς τὴν πρώτην καταιόνησιν , ἄλλ’ ἂν συνεχῶς τοῦτο ποιῇ τις , ἐμαλάχθη καὶ ῥᾷον ἔσχεν · οὐκοῦν ὁμοίως καὶ τὴν ἐν τῇ ψυχῇ τῶν πολλῶν φλεγμονὴν ἀγαπητὸν εἴ τις δύναιτο πραϋναι διηνεκῶς τῷ λόγῳ χρώμενος . Φημὶ δὴ καὶ περὶ τῆς πλεονεξίας εἰδέναι μὲν ἅπαντας ὡς οὔτε συμφέρον οὔτε καλόν ἐστιν , ἀλλὰ τῶν μεγίστων κακῶν αἴτιον , μὴ μέντοι γε ἀπέχεσθαι μηδὲ ἐθέλειν μηδένα ἀνθρώπων ἴσον ἔχειν τῷ πέλας .
Lemmas: ὁ γοῦν φλεγμαίνω ὁ σῶμα οὐ εὐθύς ἐνδίδωμι πρός ὁ πρῶτος καταιόνησις , ἄλλος ἄν συνεχής οὗτος ποιέω τις , μαλάσσω καί ῥᾴδιος ἔχω · οὐκοῦν ὅμοιος καί ὁ ἐν ὁ ψυχή ὁ πολύς φλεγμονή ἀγαπητός εἰ τις δύναμαι πραΰνω διηνεκής ὁ λόγος Χράομαι . φημί δή καί περί ὁ πλεονεξία οἶδα μέν ἅπας ὡς οὔτε συμφέρω οὔτε καλός εἰμί , ἀλλά ὁ μέγας κακός αἴτιος , μή μέντοι γε ἀπέχω μηδέ ἐθέλω μηδείς ἄνθρωπος ἴσος ἔχω ὁ πέλας .
dio-chrysostomus.orationes 87.7
καίτοι τὴν μὲν ἀργίαν καὶ τὴν ἀκρασίαν καὶ καθόλου πάσας ἁπλῶς τὰς ἄλλας κακίας εὕροι τις ἂν αὐτοῖς τοῖς ἔχουσι βλαβεράς , καὶ νουθεσίας μὲν οἶμαι καὶ καταγνώσεως τοὺς ἔν τινι τούτων ὑπάρχοντας δικαίως τυγχάνοντας , οὐ μὴν μισουμένους γε οὐδὲ κοινοὺς ἅπασι δοκοῦντας ἐχθρούς . ἡ πλεονεξία δὲ μέγιστον μέν ἐστιν αὐτῷ τινι κακόν · λυπεῖ δὲ καὶ τοὺς πέλας · καὶ τὸν πλεονέκτην οὐδεὶς ἐλεεῖ δήπουθεν οὐδὲ ἀξιοῖ διδάσκειν , προβάλλονται δὲ ἅπαντες καὶ πολέμιον αὑτῶν νομίζουσιν .
Lemmas: καίτοι ὁ μέν ἀργία καί ὁ ἀκρασία καί καθόλου πᾶς ἁπλῶς ὁ ἄλλος κακία εὑρίσκω τις ἄν αὐτός ὁ ἔχω βλαβερός , καί νουθεσία μέν οἴομαι καί κατάγνωσις ὁ ἐν τις οὗτος ὑπάρχω δίκαιος τυγχάνω , οὐ μήν μισέω γε οὐδέ κοινός ἅπας δοκέω ἐχθρός . ὁ πλεονεξία δέ μέγας μέν εἰμί αὐτός τις κακός · λυπέω δέ καί ὁ πέλας · καί ὁ πλεονέκτης οὐδείς ἐλεέω δήπουθεν οὐδέ ἀξιόω διδάσκω , προβάλλω δέ ἅπας καί πολέμιος αὐτός νομίζω .
dio-chrysostomus.orationes 87.8
ἕκαστος οὖν αὐτῶν εἰ βούλεται γνῶναι τὸ μέγεθος τῆς τοιαύτης πονηρίας , ἐννοησάτω πῶς αὐτὸς ἔχει πρὸς τοὺς ἐπιχειροῦντας πλεονεκτεῖν · οὕτως γὰρ ἂν συμβάλοι πῶς καὶ τοὺς λοιποὺς ἀνάγκη πρὸς ἐκεῖνον ἔχειν , ἐὰν ᾖ τοιοῦτος . καὶ μὴν ὅ γε Εὐριπίδης , οὐδενὸς ἧττον ἔνδοξος ὢν τῶν ποιητῶν , τὴν Ἰοκάστην εἰσάγει λέγουσαν πρὸς τὸν Ἐτεοκλέα , παρακαλοῦσαν αὐτὸν ἀποστῆναι τοῦ πλεονεκτεῖν τὸν ἀδελφόν , οὕτω πως ·
Lemmas: ἕκαστος οὖν αὐτός εἰ βούλομαι γιγνώσκω ὁ μέγεθος ὁ τοιοῦτος πονηρία , ἐννοέω πῶς αὐτός ἔχω πρός ὁ ἐπιχειρέω πλεονεκτέω · οὕτως γάρ ἄν συμβάλλω πῶς καί ὁ λοιπός ἀνάγκη πρός ἐκεῖνος ἔχω , ἐάν εἰμί τοιοῦτος . καί μήν ὁ γε Εὐριπίδης , οὐδείς κακός ἔνδοξος εἰμί ὁ ποιητής , ὁ Ἰοκάστη εἰσάγω λέγω πρός ὁ Ἐτεοκλῆς , παρακαλέω αὐτός ἀφίστημι ὁ πλεονεκτέω ὁ ἀδελφός , οὕτως πως ·
dio-chrysostomus.orationes 87.9
τί τῆς κακίστης δαιμόνων ἐφίεσαι πλεονεξίας , παῖ ; μὴ σύ γ̓ . ἄδικος ἡ θεός . πολλοὺς δ’ ἐς οἴκους καὶ πόλεις εὐδαίμονας εἰσῆλθε κἀξῆλθ̓ ἐπ’ ὀλέθρῳ τῶν χρωμένων · ἐφ’ ᾗ σὺ μαίνει . τοῦτο κάλλιστον βροτοῖς , ἰσότητα τιμᾶν καὶ φίλους εἶναι φίλοις πόλεις τε πόλεσι συμμάχους τε συμμάχοις συνδεῖν · τὸ γὰρ ἴσον νόμιμον ἀνθρώποις ἔφυ , τῷ πλέονι δ’ ἀεὶ πολέμιον καθίσταται τοὔλασσον , ἐχθρᾶς θ’ ἡμέρας κατάρχεται .
Lemmas: τίς ὁ κακός δαίμων ἐφίημι πλεονεξία , παῖς ; μή σῦς γε . ἄδικος ὁ θεός . πολύς δέ εἰς οἶκος καί πόλις εὐδαίμων εἰσέρχομαι ἐξέρχομαι ἐπί ὄλεθρος ὁ χράω · ἐπί ὅς σύ μαίνομαι . οὗτος καλός βροτός , ἰσότης τιμάω καί φίλος ἔρχομαι φίλος πόλις τε πόλις σύμμαχος τε σύμμαχος συνδέω · ὁ γάρ ἴσος νόμιμος ἄνθρωπος φύω , ὁ πολύς δέ ἀεί πολέμιος καθίστημι ἐλαχύς , ἐχθρός τε ἡμέρα κατάρχω .
dio-chrysostomus.orationes 87.10
παρεθέμην δὲ ἑξῆς τὰ ἰαμβεῖα . τὸ γὰρ τοῖς καλῶς εἰρημένοις αὐτοῖς χρῆσθαι νοῦν ἔχοντός ἐστιν . ἐν δὴ τούτοις ἅπαντα ἔνεστι τὰ συμβαίνοντα ἐκ τῆς πλεονεξίας , ὅτι μήτε ἰδίᾳ μήτε κοινῇ συμφέρει , τοὐναντίον δὲ καὶ τὴν τῶν οἴκων εὐδαιμονίαν καὶ τὴν τῶν πόλεων ἀνατρέπει καὶ διαφθείρει · καὶ πάλιν ὡς νόμος ἀνθρώποις τιμᾶν τὸ ἴσον , καὶ τοῦτο μὲν κοινὴν φιλίαν καὶ πᾶσιν εἰρήνην πρὸς ἀλλήλους ποιεῖ , τὰς δὲ διαφορὰς καὶ τὰς ἐμφύλους ἔριδας καὶ τοὺς ἔξω πολέμους κατ’ οὐδὲν ἕτερον συμβαίνοντας ἢ διὰ τὴν τοῦ πλείονος ἐπιθυμίαν , ἐξ ὧν ἕκαστος καὶ τῶν ἱκανῶν ἀποστερεῖται .
Lemmas: παρατίθημι δέ ἑξῆς ὁ ἰαμβεῖος . ὁ γάρ ὁ καλός λέγω αὐτός χράω νόος ἔχω εἰμί . ἐν δή οὗτος ἅπας ἔνειμι ὁ συμβαίνω ἐκ ὁ πλεονεξία , ὅτι μήτε ἴδιος μήτε κοινός συμφέρω , ἐναντίος δέ καί ὁ ὁ οἶκος εὐδαιμονία καί ὁ ὁ πόλις ἀνατρέπω καί διαφθείρω · καί πάλιν ὡς νόμος ἄνθρωπος τιμάω ὁ ἴσος , καί οὗτος μέν κοινός φίλιος καί πᾶς εἰρήνη πρός ἀλλήλων ποιέω , ὁ δέ διαφορά καί ὁ ἔμφυλος ἔρις καί ὁ ἔξω πόλεμος κατά οὐδείς ἕτερος συμβαίνω ἤ διά ὁ ὁ πολύς ἐπιθυμία , ἐκ ὅς ἕκαστος καί ὁ ἱκανός ἀποστερέω .
dio-chrysostomus.orationes 87.11
καίτοι τί τοῦ ζῆν ἀναγκαιότερόν ἐστιν , ἢ τί τούτου περὶ πλείονος ποιοῦνται πάντες ; ἀλλ’ ὅμως καὶ τοῦτο ἀπολλύουσι χρημάτων , οἱ δὲ καὶ τὰς πατρίδας τὰς αὑτῶν ἀναστάτους ἐποίησαν . μετὰ ταῦτα τοίνυν ὁ αὐτὸς ποιητὴς οὔ φησιν ἐν τοῖς θείοις εἶναι πλεονεξίαν · διὰ τοῦτο ἄφθαρτα καὶ ἀγήρω μένειν αὐτὰ , τὴν προσήκουσαν ἓν ἕκαστον ἑαυτῷ τάξιν φυλάττοντα , τήν τε νύκτα καὶ τὴν ἡμέραν καὶ τὰς ὥρας . εἰ γὰρ μὴ τοῦτον εἶχε τὸν τρόπον , οὐκ ἂν αὐτῶν οὐδὲν δύνασθαι διαμένειν . ὅταν οὖν καὶ τοῖς θείοις ἡ πλεονεξία φθορὰν ἐπιφέρῃ , τί χρὴ νομίζειν τἀνθρώπεια πάσχειν ἀπὸ ταύτης τῆς νόσου ; καλῶς δὲ μέμνηται καὶ μέτρων καὶ σταθμῶν , ὡς ὑπὲρ τοῦ δικαίου καὶ τοῦ πλεονεκτεῖν μηδένα μηδενὸς τούτων εὑρημένων .
Lemmas: καίτοι τίς ὁ ζάω ἀναγκαῖος εἰμί , ἤ τίς οὗτος περί πολύς ποιέω πᾶς ; ἀλλά ὅμως καί οὗτος ἀπολύω χρῆμα , ὁ δέ καί ὁ πατρίς ὁ αὐτός ἀνάστατος ποιέω . μετά οὗτος τοίνυν ὁ αὐτός ποιητής οὐ φημί ἐν ὁ θεῖος ἔρχομαι πλεονεξία · διά οὗτος ἄφθαρτος καί ἀγήραος μένω αὐτός , ὁ προσήκω εἷς ἕκαστος ἑαυτοῦ τάξις φυλάσσω , ὁ τε νύξ καί ὁ ἡμέρα καί ὁ ὥρα . εἰ γάρ μή οὗτος ἔχω ὁ τρόπος , οὐ ἄν αὐτός οὐδείς δύναμαι διαμένω . ὅταν οὖν καί ὁ θεῖος ὁ πλεονεξία φθορά ἐπιφέρω , τίς χράω νομίζω ἀνθρώπειος πάσχω ἀπό οὗτος ὁ νόσος ; καλός δέ μιμνήσκω καί μέτρον καί σταθμός , ὡς ὑπέρ ὁ δίκαιος καί ὁ πλεονεκτέω μηδείς μηδείς οὗτος εὑρίσκω .
dio-chrysostomus.orationes 87.12
ὁ δὲ Ἡσίοδος καὶ πλέον εἶναι τοῦ παντός φησι τὸ ἥμισυ , τὰς ἐκ τοῦ πλεονεκτεῖν βλάβας οἶμαι καὶ ζημίας λογιζόμενος . τίς γὰρ πώποτε ἢ βασιλεὺς ἢ δυνάστης ἢ δῆμος ἐπιχειρήσας ὑπερβῆναι τὸ δίκαιον καὶ τοῦ πλείονος ὀρεχθῆναι οὐχ ἅπασαν μὲν τὴν ὑπάρχουσαν εὐδαιμονίαν ἀπέβαλε , μεγάλαις δὲ καὶ ἀμηχάνοις ἐχρήσατο συμφοραῖς , ἅπασι δὲ τοῖς μετ’ αὐτὸν παραδείγματα ἐμφανῆ τῆς ἀνοίας καὶ τῆς πονηρίας κατέλιπεν ; ἢ τίς τῶν ἐλαττοῦσθαι βουλομένων καὶ τὴν δοκοῦσαν ἧτταν ῥᾳδίως ὑπομένειν οὐ πολλαπλάσια μὲν τῶν ἄλλων ἐκτήσατο , αὐτομάτως αὐτῷ καὶ δίχα πόνου περιγιγνόμενα , πλεῖστον δὲ χρόνον τὴν εὐημερίαν κατέσχεν , ἀσφαλέστατα δὲ ἐχρήσατο τοῖς παρὰ τῆς τύχης ἀγαθοῖς ;
Lemmas: ὁ δέ Ἡσίοδος καί πλείων ἔρχομαι ὁ πᾶς φημί ὁ μισός , ὁ ἐκ ὁ πλεονεκτέω βλάβη οἴομαι καί ζημία λογίζομαι . τίς γάρ πώποτε ἤ βασιλεύς ἤ δυνάστης ἤ δῆμος ἐπιχειρέω ὑπερβαίνω ὁ δίκαιος καί ὁ πολύς ὀρέγω οὐ ἅπας μέν ὁ ὑπάρχω εὐδαιμονία ἀποβάλλω , μέγας δέ καί ἀμήχανος χράω συμφορά , ἅπας δέ ὁ μετά αὐτός παράδειγμα ἐμφανής ὁ ἄνοια καί ὁ πονηρία καταλείπω ; ἤ τίς ὁ ἐλασσόω βούλομαι καί ὁ δοκέω ἧσσα ῥᾴδιος ὑπομένω οὐ πολλαπλάσιος μέν ὁ ἄλλος κτάομαι , αὐτόματος αὐτός καί δίχα πόνος περιγίγνομαι , πλεῖστος δέ χρόνος ὁ εὐημερία κατέχω , ἀσφαλής δέ χράω ὁ παρά ὁ τύχη ἀγαθός ;
dio-chrysostomus.orationes 87.13
αὐτίκα γοῦν οἱ τῆς Ἰοκάστης υἱεῖς , ἐπεὶ διέστησαν τοῦ πλείονος χάριν , ὁ μὲν μόνος ἄρχειν βουλόμενος , ὁ δ’ ἐξ ἅπαντος τρόπου ζητῶν κομίσασθαι τῆς δυναστείας τὸ μέρος , οὐκ ἀδελφοὶ μὲν ὄντες ἀλλήλους ἀπέκτειναν , μεγάλων δὲ κακῶν αἴτιοι κατέστησαν τοῖς συναραμένοις ἀμφότεροι , τῶν μὲν ἐπιστρατευσάντων παραχρῆμα ἀπολομένων , τῶν δὲ ἀμυναμένων μετὰ μικρὸν ἡττηθέντων , ἐπειδὴ τοὺς νεκροὺς οὐκ εἴων ταφῆναι ;
Lemmas: αὐτίκα γοῦν ὁ ὁ Ἰοκάστη υἱός , ἐπεί διΐστημι ὁ πολύς χάρις , ὁ μέν μόνος ἄρχω βούλομαι , ὁ δέ ἐκ ἅπας τρόπος ζητέω κομίζω ὁ δυναστεία ὁ μέρος , οὐ ἀδελφός μέν ο ἀλλήλων ἀποκτείνω , μέγας δέ κακός αἴτιος καθίστημι ὁ συναίρω ἀμφότερος , ὁ μέν ἐπιστρατεύω παραχρῆμα ἀπόλλυμι , ὁ δέ ἀμύνω μετά μικρός ἡσσάομαι , ἐπεί ὁ νεκρός οὐ ἐάω θάπτω ;
dio-chrysostomus.orationes 87.14
καὶ μὴν δι’ ἑνὸς ἀνδρὸς πλεονεξίαν , τοῦ τὴν Ἑλένην ἁρπάσαντος καὶ τὰ τοῦ Μενελάου κτήματα , οἱ τὴν μεγίστην τῆς Ἀσίας οἰκοῦντες πόλιν ἀπώλοντο μετὰ παίδων καὶ γυναικῶν , καὶ μίαν γυναῖκα ὑποδεξάμενοι καὶ χρήματα ὀλίγα τηλικαύτην τιμωρίαν ἔτισαν . ὁ τοίνυν Ξέρξης , ὁ τῆς ἑτέρας ἠπείρου κύριος , ἐπειδὴ καὶ τῆς Ἑλλάδος ἐπεθύμησε καὶ τοσοῦτον στόλον καὶ τοσαύτας μυριάδας συναγαγὼν ἤλασεν , ἅπασαν μὲν αἰσχρῶς ἀπέβαλε τὴν δύναμιν , μόλις δὲ τὸ σῶμα ἴσχυσε διασῶσαι φεύγων αὐτός . πορθουμένης δὲ μετὰ ταῦτα τῆς χώρας καὶ τῶν πόλεων τῶν ἐπὶ θαλάττῃ φέρειν ἠναγκάζετο .
Lemmas: καί μήν διά εἷς ἀνήρ πλεονεξία , ὁ ὁ Ἑλένη ἁρπάζω καί ὁ ὁ Μενέλαος κτῆμα , ὁ ὁ μέγας ὁ Ἀσία οἰκέω πόλις ἀπόλλυμι μετά παῖς καί γυνή , καί εἷς γυνή ὑποδέχομαι καί χρῆμα ὀλίγος τηλικοῦτος τιμωρία τίνω . ὁ τοίνυν Ξέρξης , ὁ ὁ ἕτερος ἤπειρος κύριος , ἐπεί καί ὁ Ἑλλάς ἐπιθυμέω καί τοσοῦτος στόλος καί τοσοῦτος μυριάς συνάγω ἐλαύνω , ἅπας μέν αἰσχρός ἀποβάλλω ὁ δύναμις , μόλις δέ ὁ σῶμα ἰσχύω διασῴζω φεύγω αὐτός . πορθέω δέ μετά οὗτος ὁ χώρα καί ὁ πόλις ὁ ἐπί θάλασσα φέρω ἀναγκάζω .
dio-chrysostomus.orationes 87.15
καὶ μὴν Πολυκράτην φασίν , ἕως μὲν Σάμου μόνης ἦρχεν , εὐδαιμονέστατον ἁπάντων γενέσθαι · βουλόμενον δέ τι καὶ τῶν πέραν πολυπραγμονεῖν , διαπλεύσαντα πρὸς Ὀροίτην , ὡς χρήματα λάβοι , μηδὲ ῥᾳδίου γε θανάτου τυχεῖν , ἀλλὰ ἀνασκολοπισθέντα ὑπὸ τοῦ βαρβάρου διαφθαρῆναι . ταῦτα μέν , ἵν’ ᾖ παραδείγματα ὑμῖν , ἔκ τε τῶν σφόδρα παλαιῶν καὶ τῶν μετὰ ταῦτα καὶ τῶν ἐν ποιήμασι καὶ τῶν ἄλλως ἱστορουμένων παρήνεγκα .
Lemmas: καί μήν Πολυκράτης φημί , ἠώς μέν Σάμος μόνος ἄρχω , εὐδαίμων ἅπας γίγνομαι · βούλομαι δέ τίς καί ὁ πέραν πολυπραγμονέω , διαπλέω πρός Ὀροίτης , ὡς χρῆμα λαμβάνω , μηδέ ῥᾴδιος γε θάνατος τυγχάνω , ἀλλά ἀνασκολοπίζω ὑπό ὁ βάρβαρος διαφθείρω . οὗτος μέν , ἵνα εἰμί παράδειγμα σύ , ἐκ τε ὁ σφόδρα παλαιός καί ὁ μετά οὗτος καί ὁ ἐν ποίημα καί ὁ ἄλλως ἱστορέω παραφέρω .
dio-chrysostomus.orationes 87.16
ἄξιον δ’ ἐνθυμηθῆναι καὶ τὸν θεόν , ὡς κἀκεῖνος κολάζειν πέφυκε τοὺς πλεονεκτοῦντας . Λακεδαιμονίοις γὰρ χρωμένοις , εἰ δίδωσιν αὐτοῖς τὴν Ἀρκαδίαν , οὐ μόνον ἀπεῖπε καὶ τὴν ἀπληστίαν ὠνείδισεν , οὕτως εἰπών · Ἀρκαδίην μ’ αἰτεῖς , μέγα μ’ αἰτεῖς , οὔτοι δώσω · ἀλλὰ καὶ τιμωρίαν αὐτοῖς ἐπέθηκε , προειπὼν μὲν τὸ μέλλον , οὕτως δὲ ὥστε ἐκείνους μὴ συνέντας ἐπὶ Τεγέαν στρατεύεσθαι καὶ ταῖς γιγνωσκομέναις ὑπὸ πάντων συμφοραῖς περιπεσεῖν . καίτοι φανερῶς τὴν Ἀρκαδίαν αὐτοῖς ἀρνούμενος οὐδὲ τὴν Τεγέαν ἐδίδου . τὸ γὰρ ἰσχυρότατον τῆς Ἀρκαδίας καὶ μέγιστον τοῦτ’ ἦν . ἀλλ’ ὅμως διὰ τὴν πλεονεξίαν οὐδὲ ὦτα ἔχουσιν οἱ πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων οὐδὲ τῶν λεγομένων αἰσθάνονται .
Lemmas: ἄξιος δέ ἐνθυμέομαι καί ὁ θεός , ὡς ἐκεῖνος κολάζω φύω ὁ πλεονεκτέω . Λακεδαιμόνιος γάρ χράω , εἰ δίδωμι αὐτός ὁ Ἀρκαδία , οὐ μόνος ἀπολέγω καί ὁ ἀπληστία ὀνειδίζω , οὕτως λέγω · Ἀρκαδία ἐγώ αἰτέω , μέγας ἐγώ αἰτέω , οὔτοι δίνω · ἀλλά καί τιμωρία αὐτός ἐπιτίθημι , προλέγω μέν ὁ μέλλω , οὕτως δέ ὥστε ἐκεῖνος μή συνίημι ἐπί Τεγέα στρατεύω καί ὁ γιγνώσκω ὑπό πᾶς συμφορά περιπίπτω . καίτοι φανερός ὁ Ἀρκαδία αὐτός ἀρνέομαι οὐδέ ὁ Τεγέα δίδωμι . ὁ γάρ ἰσχυρός ὁ Ἀρκαδία καί μέγας οὗτος εἰμί . ἀλλά ὅμως διά Τάν πλεονεξία οὐδέ ἄτη ἔχω ὁ πολύς ὁ ἄνθρωπος οὐδέ ὁ λέγω αἰσθάνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 87.17
πάλιν τοίνυν Ἀθηναίοις ἐρωτῶσι περὶ τῆς νήσου Σικελίας ἔχρησε προσλαβεῖν τῇ πόλει τὴν Σικελίαν , λόφον τινὰ ἐγγὺς ὄντα τῆς πόλεως . οἱ δὲ τῶν μὲν παρακειμένων καὶ τῶν ἐν ὀφθαλμοῖς ἠμέλησαν · οὕτως δ᾽ ἔκφρονες ὑπῆρχον διὰ τὴν ἐπιθυμίαν τοῦ πλείονος , ὥστε τὸν θεὸν αὐτοῖς ἐνόμιζον λέγειν ἐν ἑνὶ τείχει περιλαβεῖν τὰς Ἀθήνας καὶ τὴν ἀπὸ μυρίων που σταδίων οὖσαν νῆσον . τοιγαροῦν ἐκεῖσε πλεύσαντες οὐ μόνον Σικελίας διήμαρτον , ἀλλὰ καὶ τῆς Ἀττικῆς ἐστερήθησαν , καὶ τὴν πόλιν αὐτὴν ἐπεῖδον ἐπὶ τοῖς πολεμίοις γεγενημένην .
Lemmas: πάλιν τοίνυν Ἀθηναῖος ἐρωτάω περί ὁ νῆσος Σικελία χράω προσλαμβάνω ὁ πόλις ὁ Σικελία , λόφος τις ἐγγύς εἰμί ὁ πόλις . ὁ δέ ὁ μέν παράκειμαι καί ὁ ἐν ὀφθαλμός ἀμελέω · οὕτως δέ ἔκφρων ὑπάρχω διά ὁ ἐπιθυμία ὁ πολύς , ὥστε ὁ θεός αὐτός νομίζω λέγω ἐν εἷς τεῖχος περιλαμβάνω ὁ Ἀθῆναι καί ὁ ἀπό μυρίος ποῦ στάδιον εἰμί νῆσος . τοιγάρ ἐκεῖσε πλέω οὐ μόνος Σικελία διαμαρτάνω , ἀλλά καί ὁ Ἀττική στερέω , καί ὁ πόλις αὐτός ἐφοράω ἐπί ὁ πολέμιος γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 87.18
καὶ τὰ μὲν τοιαῦτα εἰ θέλοι τις ἐπεξιέναι , δῆλον ὡς οὐδ’ ἐν ἔτει ἐπιλείψει . σκοπεῖτε δ’ ὅτι τὴν ἰσχὺν οἱ πλεῖστοι τῶν ἀγαθῶν εἶναι νομίζουσιν · ἀλλ’ οἶμαι τοῖς ἐπ’ ἄκρον ἰσχύουσι καὶ λίαν ὑπερβάλλουσι τῇ κατὰ τὸ σῶμα εὐεξίᾳ συμφέρει μέρος τι αὐτῆς ἀφελεῖν · τὸ γὰρ πλέον οἶμαι τοῦ συμμέτρου παγχάλεπον . ὁμοίως ὁ πλοῦτος ἔχων τὴν χρείαν , ἐὰν μὲν ᾖ μέτριος , οὐ λυπεῖ τοὺς ἔχοντας , ἀλλ’ εὐχερέστερον καὶ νὴ Δἴ ἀνεπιδεῆ παρέχει τὸν βίον · ἐὰν δὲ ὑπερβάλῃ , πλείονας παρέχει τὰς φροντίδας καὶ τὰ λυπηρὰ τῆς δοκούσης ἡδονῆς , καὶ πολλοὶ μετενόησαν σφόδρα πλουτήσαντες , οἱ δὲ δι’ αὐτὸ τοῦτο ἄποροι καὶ τῶν ἐλαχίστων κατέστησαν .
Lemmas: καί ὁ μέν τοιοῦτος εἰ ἐθέλω τις ἐπεξέρχομαι , δῆλος ὡς οὐδέ ἐν ἔτος ἐπιλείπω . σκοπέω δέ ὅτι ὁ ἰσχύς ὁ πλεῖστος ὁ ἀγαθός ἔρχομαι νομίζω · ἀλλά οἴομαι ὁ ἐπί ἄκρος ἰσχύω καί λίαν ὑπερβάλλω ὁ κατά ὁ σῶμα εὐεξία συμφέρω μέρος τίς αὐτηες͂ς ἀφαιρέω · ὁ γάρ πλείων οἴομαι ὁ σύμμετρος παγχάλεπος . ὅμοιος ὁ πλοῦτος ἔχω ὁ χρεία , ἐάν μέν εἰμί μέτριος , οὐ λυπέω ὁ ἔχω , ἀλλά εὐχερής καί νή Ζεύς ἀνεπιδεής παρέχω ὁ βίος · ἐάν δέ ὑπερβάλλω , πολύς παρέχω ὁ φροντίς καί ὁ λυπηρός ὁ δοκέω ἡδονή , καί πολύς μετανοέω σφόδρα πλουτέω , ὁ δέ διά αὐτός οὗτος ἄπορος καί ὁ μικρός καθίστημι .
dio-chrysostomus.orationes 87.19
εἶεν · ἀλλ’ ἐν ἡμῖν αὐτοῖς , εἰ τῶν τῆς φύσεως μερῶν ἕκαστον ἐθέλοι πλεονεκτεῖν , ἔσθ’ ὅπως τὸν βραχύτατον καιρὸν διαμεῖναι δυνησόμεθα ; λέγω δὲ οἷον εἰ πλέον τινὶ τοῦ συμμέτρου αἷμα γίγνοιτο ἢ νὴ Δία τὸ πνεῦμα τὸ θερμὸν ὅ,τι δήποτ’ ἐν ἡμῖν ἐπιτείνοι παρὰ τὴν σύμμετρον καὶ τὴν προσήκουσαν , οὐχὶ μεγάλας ἐπίστασθε καὶ χαλεπὰς ἐκ τούτων ἀπαντᾶν νόσους ; ἐν δὲ ταῖς ἁρμονίαις τῶν ὀργάνων τούτων , εἰ πλεονεκτήσειε τῶν φθόγγων τις τῇ τάσει , πρὸς τοῦ Διὸς οὐκ ἀνάγκη πᾶσαν λελύσθαι τὴν ἁρμονίαν ;
Lemmas: εἶεν · ἀλλά ἐν ἐγώ αὐτός , εἰ ὁ ὁ φύσις Μέρα ἕκαστος ἐθέλω πλεονεκτέω , εἰμί ὅπως ὁ βραχύς καιρός διαμένω δύναμαι ; λέγω δέ οἷος εἰ πλείων τις ὁ σύμμετρος αἷμα γίγνομαι ἤ νή Ζεύς ὁ πνεῦμα ὁ θερμός ὅστις δήποτε ἐν ἐγώ ἐπιτείνω παρά ὁ σύμμετρος καί ὁ προσήκω , οὐ μέγας ἐπίσταμαι καί χαλεπός ἐκ οὗτος ἀπαντάω νόσος ; ἐν δέ ὁ ἁρμονία ὁ ὄργανον οὗτος , εἰ πλεονεκτέω ὁ φθόγγος τις ὁ τάσις , πρός ὁ Ζεύς οὐ ἀνάγκη πᾶς λύω ὁ ἁρμονία ;
dio-chrysostomus.orationes 87.20
σφόδρα δ’ ἔγωγε θαυμάζω τί ἂν ἐποιήσαμεν , εἰ μὴ καὶ τοῦ βίου τὸ ἐλάχιστον παρὰ τῶν θεῶν μέτρον εἴχομεν , οἵπερ καὶ νῦν ὥσπερ εἰς τὸν αἰῶνα παρασκευαζόμενοι πλέον ἄλλος ἄλλου φιλοτιμούμεθα ἔχειν . ὥσπερ οὖν εἴ τις εἰδὼς ὅτι ἢ δὔ ἢ τριῶν ἡμερῶν , ἐὰν πλεῖστος διαγένηται χρόνος , ἔχει πλοῦν , ἔπειτα δὲ ἐνιαυτοῦ σῖτα ἐμβάλοιτο , ἀνόητος δόξει , τὸν αὐτὸν τρόπον , εἴ τις ἐπιστάμενος ὅτι πλείω τῶν ἑβδομήκοντα ἐτῶν οὐκ ἂν βιώσειεν , εἰς ἔτη χίλια πορίζοιτο βίον οὐχ ὁμοίως ἂν εἴη μαινόμενος ; ἔνιοι μὲν γὰρ τοσαῦτα παρασκευάζονται , ὡς , εἴ γ’ ἔπλεον , εὐθὺς ἂν καταδῦναι τὴν ναῦν .
Lemmas: σφόδρα δέ ἐγώ θαυμάζω τίς ἄν ποιέω , εἰ μή καί ὁ βίος ὁ μικρός παρά ὁ θεός μέτρον ἔχω , ὅς καί νῦν ὥσπερ εἰς ὁ αἰών παρασκευάζω πλείων ἄλλος ἄλλος φιλοτιμέομαι ἔχω . ὥσπερ οὖν εἰ τις οἶδα ὅτι ἤ δύο ἤ τρεῖς ἡμέρα , ἐάν πλεῖστος διαγίγνομαι χρόνος , ἔχω πλόος , ἔπειτα δέ ἐνιαυτός σῖτος ἐμβάλλω , ἀνόητος δοκέω , ὁ αὐτός τρόπος , εἰ τις ἐπίσταμαι ὅτι πλείων ὁ ἑβδομήκοντα ἔτος οὐ ἄν βιόω , εἰς ἔτος χίλιοι πορίζω βίος οὐ ὅμοιος ἄν εἰμί μαίνομαι ; ἔνιοι μέν γάρ τοσοῦτος παρασκευάζω , ὡς , εἰ γε πλέω , εὐθύς ἄν καταδύω ὁ ναῦς .
dio-chrysostomus.orationes 87.21
καὶ νὴ Δία γε συμβαίνει μυρίοις . εἶεν · εἰ δὲ δή τις ἐφ’ ἑστίασιν κεκληκὼς δέκα ἀνθρώπους ἢ πεντεκαίδεκα , τούτους αὐτὸν ἐμπλῆσαι δέον , ὁ δὲ πεντακοσίοις ἢ χιλίοις ἑτοιμάζοι τροφήν , οὐ παντελῶς ἐξεστάναι δόξει ; τοιγαροῦν καὶ ἡμεῖς εἰδότες τὰς τοῦ σώματος χρείας εὐαριθμήτους τινάς ʽἐσθῆτος γὰρ οἶμαι καὶ σκέπης καὶ τροφῆς δεόμεθἀ , ἔπειτα κατατεινόμεθα ὥσπερ στρατοπέδῳ τὰ ἐπιτήδεια συνάγοντες ʽκαὶ νὴ Δία γε εἰκότως · οἱ γὰρ πολλοὶ βόσκουσι παρ’ ἑαυτοῖς τῶν ἐπιθυμιῶν στρατόπεδον’ καὶ ἐσθῆτα μὲν οὐδεὶς βούλεται μείζω τοῦ σώματος ἔχειν , ὡς δύσχρηστον ὄν · οὐσίαν δὲ τῷ παντὶ μείζω τῆς χρείας ἔχειν ἅπαντες ἐπιθυμοῦσιν , οὐκ εἰδότες ὅτι τοῦτο ἐκείνου χαλεπώτερον .
Lemmas: καί νή Ζεύς γε συμβαίνω μυρίος . εἰμί · εἰ δέ δή τις ἐπί ἑστίασις καλέω δέκα ἄνθρωπος ἤ πεντεκαίδεκα , οὗτος αὐτός ἐμπίμπλημι δέω , ὁ δέ πεντακόσιοι ἤ χίλιοι ἑτοιμάζω τροφή , οὐ παντελής ἐξίστημι δοκέω ; τοιγάρ καί ἐγώ οἶδα ὁ ὁ σῶμα χρεία εὐαρίθμητος τις εἰστίθημι γάρ οἴομαι καί σκέπη καί τροφή δέομαι , ἔπειτα κατατείνω ὥσπερ στρατόπεδον ὁ ἐπιτήδειος συνάγω ὅς νή Ζεύς γε ἔοικα · ὁ γάρ πολύς βόσκω παρά ἑαυτοῦ ὁ ἐπιθυμία στρατόπεδον καί ἐσθής μέν οὐδείς βούλομαι μέγας ὁ σῶμα ἔχω , ὡς δύσχρηστος εἰμί · οὐσία δέ ὁ πᾶς μέγας ὁ χρεία ἔχω ἅπας ἐπιθυμέω , οὐ οἶδα ὅτι οὗτος ἐκεῖνος χαλεπός .
dio-chrysostomus.orationes 87.22
δοκεῖ δὲ καὶ Κροῖσος καλῶς ὁ Λυδός , τὴν ἀπληστίαν τῶν ἀνθρώπων ἐλέγξαι βουλόμενος , εἰς τοὺς θησαυροὺς εἰσαγαγών τινας τοσοῦτο χρυσίον αὐτοῖς ἐπιτρέπειν ἐξενεγκεῖν ὅσον ἕκαστος ἂν · δύνηται τῷ σώματι . τοὺς γὰρ πολλοὺς οὐ μόνον τὸν κόλπον ἐμπλήσαντας , ἀλλὰ καὶ τῇ κεφαλῇ τοῦ ψήγματος ἐκφέρειν καὶ τῷ στόματι , καὶ μόλις πορεύεσθαι πάνυ γελοίους καὶ διεστραμμένους . οὕτως οὖν καὶ κατὰ τὸν βίον πορεύεσθαί τινας ἀσχημονοῦντας ὑπὸ τῆς πλεονεξίας καὶ καταγελάστους ὄντας .
Lemmas: δοκέω δέ καί Κροῖσος καλός ὁ Λυδός , ὁ ἀπληστία ὁ ἄνθρωπος ἐλέγχω βούλομαι , εἰς ὁ θησαυρός εἰσάγω τις τοσοῦτος χρυσίον αὐτός ἐπιτρέπω ἐκφέρω ὅσον ἕκαστος ἄν · δύναμαι ὁ σῶμα . ὁ γάρ πολύς οὐ μόνος ὁ κόλπος ἐμπίμπλημι , ἀλλά καί ὁ κεφαλή ὁ ψῆγμα ἐκφέρω καί ὁ στόμα , καί μόλις πορεύω πάνυ γελοῖος καί διαστρέφω . οὕτως οὖν καί κατά ὁ βίος πορεύω τις ἀσχημονέω ὑπό ὁ πλεονεξία καί καταγέλαστος είμαι .
dio-chrysostomus.orationes 88.1
Πολλάκις ἐπαινέσας τὸν σὸν τρόπον ὡς ἀνδρὸς ἀγαθοῦ καὶ ἀξίου πρωτεύειν ἐν τοῖς ἀρίστοις , οὐδέποτε πρότερον ἐθαύμασα ὡς νῦν . τὸ γὰρ ἡλικίας τε ἐν τῷ ἀκμαιοτάτῳ ὄντα καὶ δυνάμει οὐδενὸς λειπόμενον καὶ ἄφθονα κεκτημένον , καὶ πάσης ἐξουσίας οὔσης δι’ ἡμέρας καὶ νυκτὸς τρυφᾶν , ὅμως ἔτι παιδείας ὀρέγεσθαι καὶ φιλοκαλεῖν περὶ τὴν τῶν λόγων ἐμπειρίαν καὶ μὴ ὀκνεῖν , μηδὲ εἰ πονεῖν δέοι , σφόδρα μοι ἔδοξε γενναίας ψυχῆς καὶ οὐ φιλοτίμου μόνον , ἀλλὰ τῷ ὄντι φιλοσόφου ἔργον εἶναι . καὶ γὰρ τῶν παλαιῶν οἱ ἄριστοι οὐ μόνον ἀκμάζειν μανθάνοντες , ἀλλὰ καὶ γηράσκειν ἔφασκον .
Lemmas: πολλάκις ἐπαινέω ὁ σός τρόπος ὡς ἀνήρ ἀγαθός καί ἄξιος πρωτεύω ἐν ὁ ἀγαθός , οὐδέποτε πρότερος θαυμάζω ὡς νῦν . ὁ γάρ ἡλικία τε ἐν ὁ ἀκμαῖος εἰμί καί δύναμις οὐδείς λείπω καί ἄφθονος κτάομαι , καί πᾶς ἐξουσία σέω διά ἡμέρα καί νύξ τρυφάω , ὅμως ἔτι παιδεία ὀρέγω καί φιλοκαλέω περί ὁ ὁ λόγος ἐμπειρία καί μή ὀκνέω , μηδέ εἰ πονέω δέω , σφόδρα ἐγώ δοκέω γενναῖος ψυχή καί οὐ φιλότιμος μόνος , ἀλλά ὁ εἰμί φιλόσοφος ἔργον ἔρχομαι . καί γάρ ὁ παλαιός ὁ ἀγαθός οὐ μόνος ἀκμάζω μανθάνω , ἀλλά καί γηράσκω φάσκω .
dio-chrysostomus.orationes 88.2
πάνυ δὲ σύ μοι δοκεῖς φρονεῖν , ἡγούμενος πολιτικῷ ἀνδρὶ δεῖν λόγων ἐμπειρίας τε καὶ δυνάμεως . καὶ γὰρ πρὸς τὸ ἀγαπᾶσθαι καὶ πρὸς τὸ ἰσχύειν καὶ πρὸς τὸ τιμᾶσθαι καὶ πρὸς τὸ μὴ καταφρονεῖσθαι πλείστη ἀπὸ τούτου ὠφέλεια . τίνι μὲν γὰρ μᾶλλον ἄνθρωποι δείσαντες θαρροῦσιν ἢ λόγῳ ; τίνι δὲ ἐξυβρίζοντες καὶ ἐπαιρόμενοι καθαιροῦνται καὶ κολάζονται ; τίνι δὲ ἐπιθυμιῶν ἀπέχονται ; τίνα δὲ νουθετοῦντα πρᾳότερον φέρουσιν ἢ οὗ λόγῳ εὐφραίνονται ;
Lemmas: πάνυ δέ σῦς ἐγώ δοκέω φρονέω , ἡγέομαι πολιτικός ἀνήρ δεῖ λόγος ἐμπειρία τε καί δύναμις . καί γάρ πρός ὁ ἀγαπάω καί πρός ὁ ἰσχύω καί πρός ὁ τιμάω καί πρός ὁ μή καταφρονέω πλεῖστος ἀπό οὗτος ὠφέλεια . τίς μέν γάρ μᾶλλον ἄνθρωπος δείδω θαρσέω ἤ λόγος ; τίς δέ ἐξυβρίζω καί ἐπαίρω καθαιρέω καί κολάζω ; τίς δέ ἐπιθυμία ἀπέχω ; τίς δέ νουθετέω πρᾶος φέρω ἤ ὅς λόγος εὐφραίνω ;
dio-chrysostomus.orationes 88.3
πολλάκις οὖν ἔστιν ἰδεῖν ἐν ταῖς πόλεσιν ἀναλίσκοντας μὲν ἑτέρους καὶ χαριζομένους καὶ ἀναθήμασι κοσμοῦντας , ἐπαινουμένους δὲ τοὺς λέγοντας , ὡς καὶ αὐτῶν ἐκείνων αἰτίους . διὸ καὶ τῶν ποιητῶν οἱ ἀρχαιότατοι καὶ παρὰ θεῶν τὴν ποίησιν λαβόντες οὔτε τοὺς ἰσχυροὺς οὔτε τοὺς καλοὺς ὡς θεοὺς ἔφασαν ὁρᾶσθαι , ἀλλὰ τοὺς λέγοντας . ὅτι μὲν δὴ ταῦτα καὶ συνεώρακας καὶ ἐπιχειρεῖς πράττειν , ἐπαινῶ σε καὶ θαυμάζω .
Lemmas: πολλάκις οὖν εἰμί ὁράω ἐν ὁ πόλις ἀναλίσκω μέν ἕτερος καί χαρίζω καί ἀνάθημα κοσμέω , ἐπαινέω δέ ὁ λέγω , ὡς καί αὐτός ἐκεῖνος αἴτιος . διό καί ὁ ποιητής ὁ ἀρχαῖος καί παρά θεός ὁ ποίησις λαμβάνω οὔτε ὁ ἰσχυρός οὔτε ὁ καλός ὡς θεός φημί ὁράω , ἀλλά ὁ λέγω . ὅτι μέν δή οὗτος καί συνοράω καί ἐπιχειρέω πράσσω , ἐπαινέω σύ καί θαυμάζω .
dio-chrysostomus.orationes 88.4
χάριν δὲ οὐ τὴν τυχοῦσαν οἶδα ὑπὲρ ἐμαυτοῦ , ὅτι με πρὸς τὴν διάνοιαν ταύτην καὶ τὸ ἐγχείρημα χρήσιμον σαυτῷ νενόμικας . μέχρι νῦν μὲν γάρ , ὥσπερ τις ἔφη τῶν παλαιῶν αὑτῷ ἱκανὸς εἶναι μάντις , κἀγὼ ἐξαρκεῖν ᾤμην ἐμαυτῷ περὶ τοὺς λόγους , μόγις καὶ τοῦτο . σὺ δέ με ἐπαίρεις καὶ θαρρεῖν ἀναπείθεις , εἰ ἀνδρὶ καὶ παιδείας ἐπὶ πλεῖστον ἥκοντι καὶ τηλικούτῳ δύναμαι χρήσιμος εἶναι . δυναίμην δ’ ἂν τυχόν , ὥσπερ ὁδὸν ἰόντι μάλα ἰσχυρῷ καὶ ἀκμάζοντι παῖς ἤ τις πρεσβύτης ἐνίοτε νομεὺς ἐπίτομον δείξας ἢ καὶ λεωφόρον , ἣν οὐκ ἔτυχεν εἰδώς .
Lemmas: χάρις δέ οὐ ὁ τυγχάνω οἶδα ὑπέρ ἐμαυτοῦ , ὅτι ἐγώ πρός ὁ διάνοια οὗτος καί ὁ ἐγχείρημα χρήσιμος σεαυτοῦ νομίζω . μέχρι νῦν μέν γάρ , ὥσπερ τις φημί ὁ παλαιός ἑαυτοῦ ἱκανός ἔρχομαι μάντις , ἐγώ ἐξαρκέω οἴομαι ἐμαυτοῦ περί ὁ λόγος , μόγις καί οὗτος . σύ δέ ἐγώ ἐπαίρω καί θαρσέω ἀναπείθω , εἰ ἀνήρ καί παιδεία ἐπί πλεῖστος ἥκω καί τηλικοῦτος δύναμαι χρήσιμος ἔρχομαι . δύναμαι δέ ἄν τυγχάνω , ὥσπερ ὁδός ἔρχομαι μάλα ἰσχυρός καί ἀκμάζω παῖς ἤ τις πρεσβύτης ἐνίοτε νομεύς ἐπίτομος δείκνυμι ἤ καί λαοφόρος , ὅς οὐ τυγχάνω οἶδα .
dio-chrysostomus.orationes 88.5
ἀλλ’ ἵνα μὴ πολλὰ πρὸ τοῦ πράγματος , ἤδη οἷς προσέταξας ἐγχειρητέον . μειρακίῳ μὲν οὖν ἢ νέῳ ἀνδρὶ τοῦ τε πράττειν ἀποχωρῆσαι χωρῆσαι βουλομένῳ καὶ πρὸς ἀσκήσει γενέσθαι καὶ δύναμιν περιποιήσασθαι ἐναγώνιον ἐτέρων ἔργων τε καὶ πράξεων δεῖ . σὺ δὲ οὔτε ἄπειρος τοῦ ἔργου οὔτε ἀπολιπεῖν τὸ πράττειν δύνασαι οὔτε χρῄζεις δικανικῆς δυνάμεώς τε καὶ δεινότητος , ἀλλὰ τῆς πολιτικῷ ἀνδρὶ πρεπούσης τε ἅμα καὶ ἀρκούσης .
Lemmas: ἀλλά ἵνα μή πολύς πρό ὁ πρᾶγμα , ἤδη ὅς προστάσσω ἐγχειρητέον . μειράκιον μέν οὖν ἤ νέος ἀνήρ ὁ τε πράσσω ἀποχωρέω χωρέω βούλομαι καί πρός ἄσκησις γίγνομαι καί δύναμις περιποιέω ἐναγώνιος ἕτερος ἔργον τε καί πρᾶξις δέω . σύ δέ οὔτε ἤπειρος ὁ έργο οὔτε ἀπολείπω ὁ πράσσω δύναμαι οὔτε χρῄζω δικανικός δύναμις τε καί δεινότης , ἀλλά ὁ πολιτικός ἀνήρ πρέπω τε ἅμα καί ἀρκέω .
dio-chrysostomus.orationes 88.6
τοῦτο μὲν δὴ πρῶτον ἴσθι , ὅτι οὐ δεῖ σοι πόνου καὶ ταλαιπωρίας — τῷ μὲν γὰρ ἐπὶ πολὺ ἀσκήσαντι ταῦτα ἐπὶ πλεῖστον προάγει , τῷ δὲ ἐπ’ ὀλίγον χρησαμένῳ συλλήψει τὴν ψυχὴν καὶ ὀκνηρὰν ποιεῖ προσφέρεσθαι , καθάπερ τοὺς ἀσυνήθεις περὶ σώματος ἄσκησιν εἴ τις κοπώσειε βαρυτέροις γυμνασίοις , ἀσθενεστέρους ἐποίησεν — ἀλλὰ ὥσπερ τοῖς ἀήθεσι τοῦ πονεῖν σώμασιν ἀλείψεως δεῖ μᾶλλον καὶ κινήσεως συμμέτρου ἢ γυμνασίας , οὕτω σοὶ περὶ τοὺς λόγους ἐπιμελείας ἐστὶ χρεία μᾶλλον ἡδονῇ μεμιγμένης ἢ ἀσκήσεως καὶ πόνου . τῶν μὲν δὴ ποιητῶν συμβουλεύσαιμ’ ἄν σοι Μενάνδρῳ τε τῶν κωμικῶν μὴ παρέργως ἐντυγχάνειν καὶ Εὐριπίδῃ τῶν τραγικῶν , καὶ τούτοις μὴ οὕτως , αὐτὸν ἀναγιγνώσκοντα , ἀλλὰ δι᾽ ἑτέρων ἐπισταμένων μάλιστα μὲν καὶ ἡδέως , εἰ δ’ οὖν , ἀλύπως ὑποκρίνασθαι · πλείων γὰρ ἡ αἴσθησις ἀπαλλαγέντι τῆς περὶ τὸ ἀναγιγνώσκειν ἀσχολίας .
Lemmas: οὗτος μέν δή πρῶτος εἰμί , ὅτι οὐ δέω σύ πόνος καί ταλαιπωρία — ὁ μέν γάρ ἐπί πολύς ἀσκέω οὗτος ἐπί πλεῖστος προάγω , ὁ δέ ἐπί ὀλίγος χράω σύλληψις ὁ ψυχή καί ὀκνηρός ποιέω προσφέρω , καθά ὁ ἀσυνήθης περί σῶμα ἄσκησις εἰ τις κοπόω βαρύς γυμνάσιον , ἀσθενής ποιέω — ἀλλά ὥσπερ ὁ ἀήθης ὁ πονέω σῶμα ἄλειψις δέω μᾶλλον καί κίνησις σύμμετρος ἤ γυμνασία , οὕτως σύ περί ὁ λόγος ἐπιμέλεια εἰμί χρεῖος μᾶλλον ἡδονή μείγνυμι ἤ ἄσκησις καί πόνος . ὁ μέν δή ποιητής συμβουλεύω ἄν σύ Μένανδρος τε ὁ κωμικός μή πάρεργος ἐντυγχάνω καί Εὐριπίδης ὁ τραγικός , καί οὗτος μή οὕτως , αὐτός ἀναγιγνώσκω , ἀλλά διά ἕτερος ἐπίσταμαι μάλιστα μέν καί ἡδύς , εἰ δέ οὖν , ἄλυπος ὑποκρίνω · πολύς γάρ ὁ αἴσθησις ἀπαλλάσσω ὁ περί ὁ ἀναγιγνώσκω ἀσχολία .
dio-chrysostomus.orationes 88.7
καὶ μηδεὶς τῶν σοφωτέρων αἰτιάσηταί με ὡς προκρίναντα τῆς ἀρχαίας κωμῳδίας τὴν Μενάνδρου ἢ τῶν ἀρχαίων τραγῳδῶν Εὐριπίδην · οὐδὲ γὰρ οἱ ἰατροὶ τὰς πολυτελεστάτας τροφὰς συντάττουσι τοῖς θεραπείας δεομένοις , ἀλλὰ τὰς ὠφελίμους . πολὺ δ’ ἂν ἔργον εἴη τὸ λέγειν ὅσα ἀπὸ τούτων χρήσιμα · ἥ τε γὰρ τοῦ Μενάνδρου μίμησις ἅπαντος ἤθους καὶ χάριτος πᾶσαν ὑπερβέβληκε τὴν δεινότητα τῶν παλαιῶν κωμικῶν , ἥ τε Εὐριπίδου προσήνεια καὶ πιθανότης τοῦ μὲν τραγικοῦ ἀναστήματος καὶ ἀξιώματος τυχὸν οὐκ ἂν τελέως ἐφικνοῖτο , πολιτικῷ δὲ ἀνδρὶ πάνυ ὠφέλιμος , ἔτι δὲ ἤθη καὶ πάθη δεινὸς πληρῶσαι , καὶ γνώμας πρὸς ἅπαντα ὠφελίμους καταμίγνυσι τοῖς ποιήμασιν , ἅτε φιλοσοφίας οὐκ ἄπειρος ὤν .
Lemmas: καί μηδείς ὁ σοφός αἰτιάομαι ἐγώ ὡς προκρίνω ὁ ἀρχαῖος κωμῳδία ὁ Μένανδρος ἤ ὁ ἀρχαῖος τραγῳδός Εὐριπίδης · οὐδέ γάρ ὁ ἰατρός ὁ πολυτελής τροφή συντάσσω ὁ θεραπεία δέω , ἀλλά ὁ ὠφέλιμος . πολύς δέ ἄν ἔργον εἰμί ὁ λέγω ὅσος ἀπό οὗτος χρήσιμος · ὁ τε γάρ ὁ Μένανδρος μίμησις ἅπας ἦθος καί χάρις πᾶς ὑπερβάλλω ὁ δεινότης ὁ παλαιός κωμικός , ὁ τε Εὐριπίδης προσήνεια καί πιθανότης ὁ μέν τραγικός ἀνάστημα καί ἀξίωμα τυγχάνω οὐ ἄν τέλειος ἐφικνέομαι , πολιτικός δέ ἀνήρ πάνυ ὠφέλιμος , ἔτι δέ ἦθος καί πάθος δεινός πληρόω , καί γνώμη πρός ἅπας ὠφέλιμος καταμείγνυμι ὁ ποίημα , ἅτε φιλοσοφία οὐ ἤπειρος εἰμί .
dio-chrysostomus.orationes 88.8
Ὅμηρος δὲ καὶ πρῶτος καὶ μέσος καὶ ὕστατος παντὶ παιδὶ καὶ ἀνδρὶ καὶ γέροντι , τοσοῦτον ἀφ’ αὑτοῦ διδοὺς ὅσον ἕκαστος δύναται λαβεῖν . μέλη δὲ καὶ ἐλεγεῖα καὶ ἴαμβοι καὶ διθύραμβοι τῷ μὲν σχολὴν ἄγοντι πολλοῦ ἄξια · τῷ δὲ πράττειν τε καὶ ἅμα καὶ τοὺς λόγους αὔξειν διανοουμένῳ
Lemmas: Ὅμηρος δέ καί πρῶτος καί μέσος καί ὕστερος πᾶς παῖς καί ἀνήρ καί γέρων , τοσοῦτος ἀπό αὐτός δίδωμι ὅσον ἕκαστος δύναμαι λαμβάνω . μέλος δέ καί ἐλεγεῖον καί ἴαμβος καί διθύραμβος ὁ μέν σχολή ἄγω πολύς ἄξιος · ὁ δέ πράσσω τε καί ἅμα καί ὁ λόγος αὐξάνω διανοέω
dio-chrysostomus.orationes 88.9
οὐκ ἂν εἴη πρὸς αὐτὰ σχολή . τοῖς δ’ ἱστορικοῖς διὰ πολλὰ ἀνάγκη τὸν πολιτικὸν ἄνδρα μετὰ σπουδῆς ἐντυγχάνειν , ὅτι καὶ ἄνευ τῶν λόγων τὸ ἔμπειρον εἶναι πράξεων καὶ εὐτυχιῶν καὶ δυστυχιῶν οὐ κατὰ λόγον μόνον , ἀλλὰ ἐνίοτε καὶ παρὰ λόγον ἀνδράσι τε καὶ πόλεσι συμβαινουσῶν σφόδρα ἀναγκαῖον πολιτικῷ ἀνδρὶ καὶ τὰ κοινὰ πράττειν προαιρουμένῳ . ὁ γὰρ πλεῖστα ἑτέροις συμβάντα ἐπιστάμενος ἄριστα οἷς αὐτὸς ἐγχειρεῖ διαπράξεται καὶ ἐκ τῶν ἐνόντων ἀσφαλῶς διάξει καὶ οὔτε εὖ πράττων παρὰ μέτρον ἐπαρθήσεται , δυσπραγίαν τε πᾶσαν οἴσει γενναίως διὰ τὸ μηδ’ ἐν οἷς εὖ ἔπραττεν ἀνεννόητος εἶναι τῆς ἐπὶ τὸ ἐναντίον μεταβολῆς .
Lemmas: οὐ ἄν εἰμί πρός αὐτός σχολή . ὁ δέ ἱστορικός διά πολύς ἀνάγκη ὁ πολιτικός ἀνήρ μετά σπουδή ἐντυγχάνω , ὅτι καί ἄνευ ὁ λόγος ὁ ἔμπειρος ἔρχομαι πρᾶξις καί εὐτυχία καί δυστυχία οὐ κατά λόγος μόνος , ἀλλά ἐνίοτε καί παρά λόγος ἀνήρ τε καί πόλις συμβαίνω σφόδρα ἀναγκαῖος πολιτικός ἀνήρ καί ὁ κοινός πράσσω προαιρέω . ὁ γάρ πλεῖστος ἕτερος συμβαίνω ἐπίσταμαι ἀγαθός ὅς αὐτός ἐγχειρέω διαπράσσω καί ἐκ ὁ ἔνειμι ἀσφαλής διάγω καί οὔτε εὖ πράσσω παρά μέτρον ἐπαίρω , δυσπραγία τε πᾶς φέρω γενναῖος διά ὁ μηδέ ἐν ὅς εὖ πράσσω ἀνεννόητος ἔρχομαι ὁ ἐπί ὁ ἐναντίος μεταβολή .
dio-chrysostomus.orationes 88.10
Ἡροδότῳ μὲν οὖν , εἴ ποτε εὐφροσύνης σοι δεῖ , μετὰ πολλῆς ἡσυχίας ἐντεύξῃ . τὸ γὰρ ἀνειμένον καὶ τὸ γλυκὺ τῆς ἀπαγγελίας ὑπόνοιαν παρέξει μυθῶδες μᾶλλον ἢ ἱστορικὸν τὸ σύγγραμμα εἶναι . τῶν δὲ ἄκρων Θουκυδίδης ἐμοὶ δοκεῖ καὶ τῶν δευτέρων Θεόπομπος . καὶ γὰρ ῥητορικόν τι περὶ τὴν ἀπαγγελίαν τῶν λόγων ἔχει , καὶ οὐκ ἀδύνατος οὐδὲ ὀλίγωρος περὶ τὴν ἑρμηνείαν , καὶ τὸ περὶ τὰς λέξεις οὐχ οὕτω φαῦλον ὥστε σε λυπῆσαι . Ἔφορος δὲ πολλὴν μὲν ἱστορίαν παραδίδωσι , τὸ δὲ ὕπτιον καὶ ἀνειμένον τῆς ἀπαγγελίας σοι οὐκ ἐπιτήδειον .
Lemmas: Ἡρόδοτος μέν οὖν , εἰ ποτέ εὐφροσύνη σύ δέω , μετά πολύς ἡσυχία ἐντυγχάνω . ὁ γάρ ἀνίημι καί ὁ γλυκύς ὁ ἀπαγγελία ὑπόνοια παρέχω μυθώδης μᾶλλον ἤ ἱστορικός ὁ σύγγραμμα ἔρχομαι . ὁ δέ ἄκρος Θουκυδίδης ἐγώ δοκέω καί ὁ δεύτερος Θεόπομπος . καί γάρ ῥητορικός τίς περί ὁ ἀπαγγελία ὁ λόγος ἔχω , καί οὐ ἀδύνατος οὐδέ ὀλίγωρος περί ὁ ἑρμηνεία , καί ὁ περί ὁ λέξις οὐ οὕτως φαῦλος ὥστε σύ λυπέω . Ἔφορος δέ πολύς μέν ἱστορία παραδίδωμι , ὁ δέ ὕπτιος καί ἀνίημι ὁ ἀπαγγελία σύ οὐ ἐπιτήδειος .
dio-chrysostomus.orationes 88.11
τῶν γε μὴν ῤητόρων τοὺς ἀρίστους τίς οὐκ ἐπίσταται , Δημοσθένην μὲν δυνάμει τε ἀπαγγελίας καὶ δεινότητι διανοίας καὶ πλήθει λόγων πάντας τοὺς ῥήτορας ὑπερβεβληκότα , Λυσίαν δὲ βραχύτητι καὶ ἁπλότητι καὶ συνεχείᾳ διανοίας καὶ τῷ λεληθέναι τὴν δεινότητα ; πλὴν οὐκ ἂν ἐγώ σοι συμβουλεύσαιμι τὰ πολλὰ τούτοις ἐντυγχάνειν , ἀλλ’ Ὑπερείδῃ τε μᾶλλον καὶ Αἰσχίνῃ . τούτων γὰρ ἁπλούστεραί τε αἱ δυνάμεις καὶ εὐληπτότεραι αἱ κατασκευαὶ καὶ τὸ κάλλος τῶν ὀνομάτων οὐδὲν ἐκείνων λειπόμενον . ἀλλὰ καὶ Λυκούργῳ συμβουλεύσαιμ̓ ἂν ἐντυγχάνειν σοι , ἐλαφροτέρῳ τούτων ὄντι καὶ ἐμφαίνοντί τινα ἐν τοῖς λόγοις ἁπλότητα καὶ γενναιότητα τοῦ τρόπου .
Lemmas: ὁ γε μήν ῥήτωρ ὁ ἀγαθός τίς οὐ ἐπίσταμαι , Δημοσθένης μέν δύναμις τε ἀπαγγελία καί δεινότης διάνοια καί πλῆθος λόγος πᾶς ὁ ῥήτωρ ὑπερβάλλω , Λυσίας δέ βραχύτης καί ἁπλότης καί συνέχεια διάνοια καί ὁ λανθάνω ὁ δεινότης ; πλήν οὐ ἄν ἐγώ σύ συμβουλεύω ὁ πολύς οὗτος ἐντυγχάνω , ἀλλά Ὑπερείδης τε μᾶλλον καί Αἰσχίνης . οὗτος γάρ ἁπλόος τε ὁ δύναμις καί εὔληπτος ὁ κατασκευή καί ὁ κάλλος ὁ ὄνομα οὐδείς ἐκεῖνος λείπω . ἀλλά καί Λυκοῦργος συμβουλεύω ἄν ἐντυγχάνω σύ , ἐλαφρός οὗτος εἰμί καί ἐμφαίνω τις ἐν ὁ λόγος ἁπλότης καί γενναιότης ὁ τρόπος .
dio-chrysostomus.orationes 88.12
ἐνταῦθα δή φημι δεῖν , κἂν εἴ τις ἐντυχὼν τῇ παραινέσει τῶν πάνυ ἀκριβῶν αἰτιάσεται , μηδὲ τῶν νεωτέρων καὶ ὀλίγον πρὸ ἡμῶν ἀπείρως ἔχειν · λέγω δὲ τῶν περὶ Ἀντίπατρον καὶ Θεόδωρον καὶ Πλουτίωνα καὶ Κόνωνα καὶ τὴν τοιαύτην ὕλην . αἱ γὰρ τούτων δυνάμεις καὶ ταύτῃ ἂν εἶεν · ἡμῖν ὠφέλιμοι , ᾗ οὐκ ἂν ἐντυγχάνοιμεν αὐτοῖς δεδουλωμένοι τὴν γνώμην , ὥσπερ τοῖς παλαιοῖς . ὑπὸ γὰρ τοῦ δύνασθαί τι τῶν εἰρημένων αἰτιάσασθαι μάλιστα θαρροῦμεν πρὸς τὸ τοῖς αὐτοῖς ἐπιχειρεῖν καὶ ἥδιόν τις παραβάλλει αὑτὸν ᾧ πείθεται συγκρινόμενος οὐ καταδεέστερος , ἐνίοτε δὲ καὶ βελτίων ἂν φαίνεσθαι .
Lemmas: ἐνταῦθα δή φημί δεῖ , κἀν εἰ τις ἐντυγχάνω ὁ παραίνεσις ὁ πάνυ ἀκριβής αἰτιάομαι , μηδέ ὁ νέος καί ὀλίγος πρό ἐγώ ἤπειρος ἔχω · λέγω δέ ὁ περί Ἀντίπατρος καί Θεόδωρος καί Πλουτίων καί Κόνων καί ὁ τοιοῦτος ὕλη . ὁ γάρ οὗτος δύναμις καί οὗτος ἄν εἰμί · ἐγώ ὠφέλιμος , ὅς οὐ ἄν ἐντυγχάνω αὐτός δουλόω ὁ γνώμη , ὥσπερ ὁ παλαιός . ὑπό γάρ ὁ δύναμαι τίς ὁ λέγω αἰτιάομαι μάλιστα θαρσέω πρός ὁ ὁ αὐτός ἐπιχειρέω καί ἡδύς τις παραβάλλω ἑαυτοῦ ὅς πείθω συγκρίνω οὐ καταδεής , ἐνίοτε δέ καί ἀγαθός ἄν φαίνω .
dio-chrysostomus.orationes 88.13
τρέψομαι δὲ ἤδη ἐπὶ τοὺς Σωκρατικούς , οὓς δὴ ἀναγκαιοτάτους εἶναί φημι παντὶ ἀνδρὶ λόγων ἐφιεμένῳ . ὥσπερ γὰρ οὐδὲν ὄψον ἄνευ ἁλῶν γεύσει κεχαρισμένον , οὕτως λόγων οὐδὲν εἶδος ἔμοιγε δοκεῖ ἀκοῇ προσηνὲς ἂν γενέσθαι χάριτος Σωκρατικῆς ἄμοιρον . τοὺς μὲν δὴ ἄλλους μακρὸν ἂν εἴη ἔργον ἐπαινεῖν καὶ ἐντυγχάνειν αὐτοῖς οὐ τὸ τυχόν .
Lemmas: τρέπω δέ ἤδη ἐπί ὁ Σωκρατικός , ὅς δή ἀναγκαῖος εἰμί φημί πᾶς ἀνήρ λόγος ἐφίημι . ὥσπερ γάρ οὐδείς ὄψον ἄνευ ἄλη γεῦσις χαρίζω , οὕτως λόγος οὐδείς εἶδος ἐγώ δοκέω ἀκοή προσηνής ἄν γίγνομαι χάρις Σωκρατικός ἄμοιρος . ὁ μέν δή ἄλλος μακρός ἄν εἰμί ἔργον ἐπαινέω καί ἐντυγχάνω αὐτός οὐ ὁ τυγχάνω .
dio-chrysostomus.orationes 88.14
Ξενοφῶντα δὲ ἔγωγε ἡγοῦμαι ἀνδρὶ πολιτικῷ καὶ μόνον τῶν παλαιῶν ἐξαρκεῖν δύνασθαι · εἴτε ἐν πολέμῳ τις στρατηγῶν εἴτε πόλεως ἀφηγούμενος , εἴτε ἐν δήμῳ λέγων εἴτε ἐν βουλευτηρίῳ , εἴτε καὶ ἐν δικαστηρίῳ μὴ ὡς ῥήτωρ ἐθέλοι μόνον , ἀλλὰ καὶ ὡς πολιτικὸς καὶ βασιλικὸς ἀνὴρ τὰ τῷ τοιούτῳ προσήκοντα ἐν δίκῃ εἰπεῖν · πάντων ἄριστος ἐμοὶ δοκεῖ καὶ λυσιτελέστατος πρὸς ταῦτα πάντα Ξενοφῶν . τά τε γὰρ διανοήματα σαφῆ καὶ ἁπλᾶ καὶ παντὶ ῥᾴδια φαινόμενα , τό τε εἶδος τῆς ἀπαγγελίας προσηνὲς καὶ κεχαρισμένον καὶ πειστικόν , πολλὴν μὲν ἔχον πιθανότητα , πολλὴν δὲ χάριν καὶ ἐπιβολήν , ὥστε μὴ λόγων δεινότητι μόνον , ἀλλὰ καὶ γοητείᾳ ἐοικέναι τὴν δύναμιν .
Lemmas: Ξενοφῶν δέ ἐγώ ἡγέομαι ἀνήρ πολιτικός καί μόνος ὁ παλαιός ἐξαρκέω δύναμαι · εἴτε ἐν πόλεμος τις στρατηγός εἴτε πόλις ἀφηγέομαι , εἴτε ἐν δῆμος λέγω εἴτε ἐν βουλευτήριον , εἴτε καί ἐν δικαστήριον μή ὡς ῥήτωρ ἐθέλω μόνος , ἀλλά καί ὡς Πολιτικὸς καί βασιλικός ἀνήρ ὁ ὁ τοιοῦτος προσήκω ἐν δίκη λέγω · πᾶς ἀγαθός ἐγώ δοκέω καί λυσιτελής πρός οὗτος πᾶς Ξενοφῶν . ὁ τε γάρ διανόημα σαφής καί ἁπλόος καί πᾶς ῥᾴδιος φαίνω , ὁ τε εἶδος ὁ ἀπαγγελία προσηνής καί χαρίζω καί πειστικός , πολύς μέν ἔχω πιθανότης , πολύς δέ χάρις καί ἐπιβολή , ὥστε μή λόγος δεινότης μόνος , ἀλλά καί γοητεία ἔοικα ὁ δύναμις .
dio-chrysostomus.orationes 88.15
εἰ γοῦν ἐθελήσειας αὐτοῦ τῇ περὶ τὴν Ἀνάβασιν πραγματείᾳ σφόδρα ἐπιμελῶς ἐντυχεῖν , οὐδένα λόγον εὑρήσεις τῶν ὑπὸ σοῦ λεχθῆναι δυνησομένων , ὃν οὐ διείληπται καὶ κανόνος ἂν τρόπον ὑπόσχοι τῷ πρὸς αὐτὸν ἀπευθῦναι ἢ μιμήσασθαι βουλομένῳ . εἴτε γὰρ θαρρῦναι τοὺς σφόδρα καταπεπτωκότας χρήσιμον πολιτικῷ ἀνδρί , καὶ πολλάκις ὡς χρὴ τοῦτο ποιεῖν δείκνυσιν · εἴτε προτρέψαι καὶ παρακαλέσαι , οὐδεὶς Ἑλληνικῆς φωνῆς ἐπαΐων οὐκ ἂν ἐπαρθείη τοῖς προτρεπτικοῖς Ξενοφῶντος λόγοις
Lemmas: εἰ γοῦν ἐθέλω αὐτός ὁ περί ὁ Ἀνάβασις πραγματεία σφόδρα ἐπιμελής ἐντυγχάνω , οὐδείς λόγος εὑρίσκω ὁ ὑπό σύ λέγω δύναμαι , ὅς οὐ διαλαμβάνω καί κανών ἄν τρόπος ὑπέχω ὁ πρός αὐτός ἀπευθύνω ἤ μιμέομαι βούλομαι . εἴτε γάρ θαρσύνω ὁ σφόδρα καταπίπτω χρήσιμος πολιτικός ἀνήρ , καί πολλάκις ὡς χράω οὗτος ποιέω δείκνυμι · εἴτε προσρέπω καί παρακαλέω , οὐδείς Ἑλληνικός φωνή ἐπαΐω οὐ ἄν ἐπαίρω ὁ προτρεπτικός Ξενοφῶν λόγος
dio-chrysostomus.orationes 88.16
( ἐμοὶ γοῦν κινεῖται ἡ διάνοια καὶ ἐνίοτε δακρύω μεταξὺ διὰ τοσούτων ἐτῶν τοῖς λόγοις ἐντυγχάνων ) εἴτε μέγα φρονοῦσι καὶ ἐπηρμένοις ὁμιλῆσαι φρονίμως καὶ μήτε παθεῖν τι ὑπ’ αὐτῶν δυσχερανάντων μήτε ἀπρεπῶς δουλῶσαι τὴν αὑτοῦ διάνοιαν καὶ τὸ ἐκείνοις κεχαρισμένον ἐκ παντὸς ποιῆσαι , καὶ ταῦτα ἔνεστιν . καὶ ἀπορρήτοις δὲ λόγοις ὡς προσήκει χρήσασθαι καὶ πρὸς στρατηγοὺς ἄνευ πλήθους καὶ πρὸς πλῆθος οὐ κατὰ ταὐτὸ , καὶ βασιλικοῖς τίνα τρόπον διαλεχθῆναι , καὶ ἐξαπατῆσαι ὅπως πολεμίους μὲν ἐπὶ βλάβῃ , φίλους δ’ ἐπὶ τῷ συμφέροντι , καὶ μάτην ταραττομένοις ἀλύπως τἀληθὲς καὶ πιστῶς εἰπεῖν , καὶ τὸ μὴ ῥᾳδίως πιστεύειν τοῖς ὑπερέχουσι , καὶ οἷς καταστρατηγοῦσι καὶ καταστρατηγοῦνται ἄνθρωποι , πάντα ταῦτα ἱκανῶς τὸ σύνταγμα περιέχει .
Lemmas: ( ἐγώ γοῦν κινέω ὁ διάνοια καί ἐνίοτε δακρύω μεταξύ διά τοσοῦτος ἔτος ὁ λόγος ἐντυγχάνω ) εἴτε μέγας φρονέω καί ἐπαίρω ὁμιλέω φρόνιμος καί μήτε πάσχω τίς ὑπό αὐτός δυσχεραίνω μήτε ἀπρεπής δουλόω ὁ αὐτός διάνοια καί ὁ ἐκεῖνος χαρίζω ἐκ πᾶς ποιέω , καί οὗτος ἔνειμι . καί ἀπόρρητος δέ λόγος ὡς προσήκω χράω καί πρός στρατηγός ἄνευ πλῆθος καί πρός πλῆθος οὐ κατά αὐτός , καί βασιλικός τίς τρόπος διαλέγω , καί ἐξαπατάω ὅπως πολέμιος μέν ἐπί βλάβη , φίλος δέ ἐπί ὁ συμφέρω , καί μάτην ταράσσω ἄλυπος ἀληθής καί πιστός λέγω , καί ὁ μή ῥᾴδιος πιστεύω ὁ ὑπερέχω , καί ὅς καταστρατηγέω καί καταστρατηγέω ἄνθρωπος , πᾶς οὗτος ἱκανός ὁ σύνταγμα περιέχω .
dio-chrysostomus.orationes 88.17
ἅτε γὰρ οἶμαι μιγνὺς ταῖς πράξεσι τοὺς λόγους , οὐκ ἐξ ἀκοῆς παραλαβὼν οὐδὲ μιμησάμενος , ἀλλ’ αὐτὸς πράξας ἅμα καὶ εἰπών , πιθανωτάτους ἐποίησεν ἐν ἅπασί τε τοῖς συντάγμασι καὶ ἐν τούτῳ μάλιστα , οὗ ἐπιμνησθεὶς ἐτύγχανον . καὶ εὖ ἴσθι , οὐδένα σοι τρόπον μεταμελήσει , ἀλλὰ καὶ ἐν βουλῇ καὶ ἐν δήμῳ ὀρέγοντός σοι χεῖρα αἰσθήσῃ τοῦ ἀνδρός , εἰ αὐτῷ προθύμως καὶ φιλοτίμως ἐντυγχάνοις .
Lemmas: ἅτε γάρ οἴομαι μείγνυμι ὁ πρᾶξις ὁ λόγος , οὐ ἐκ ἀκοή παραλαμβάνω οὐδέ μιμέομαι , ἀλλά αὐτός πράσσω ἅμα καί λέγω , πιθανός ποιέω ἐν ἅπας τε ὁ σύνταγμα καί ἐν οὗτος μάλιστα , ὅς ἐπιμιμνήσκομαι τυγχάνω . καί εὖ εἰμί , οὐδείς σύ τρόπος μεταμέλομαι , ἀλλά καί ἐν βουλή καί ἐν δῆμος ὀρέγω σύ χείρ αἰσθάνομαι ὁ ἀνήρ , εἰ αὐτός πρόθυμος καί φιλότιμος ἐντυγχάνω .
dio-chrysostomus.orationes 88.18
γράφειν μὲν οὖν οὐ συμβουλεύω σοι αὐτῷ ἀλλ’ ἢ σφόδρα ἀραιῶς , ἐπιδιδόναι δὲ μᾶλλον . πρῶτον μὲν γὰρ ὁμοιότερος τῷ λέγοντι ὁ ὑπαγορεύων τοῦ γράφοντος · ἔπειτα ἐλάττονι πόνῳ γίγνεται · ἔπειτα πρὸς δύναμιν μὲν ἧττον συλλαμβάνει τοῦ γράφειν , πρὸς ἕξιν δὲ πλεῖον . καὶ γράφειν δὲ οὐ ταῦτά σε ἀξιῶ τὰ σχολικὰ πλάσματα , ἀλλʼ , εἴπερ ἄρα , τινὰ τῶν λόγων , οἷς ἂν ἡσθῇς ἐντυγχάνων , μάλιστα τῶν Ξενοφωντείων , ἢ ἀντιλέγοντα τοῖς εἰρημένοις ἢ τὰ αὐτὰ ἕτερον τρόπον ὑποβάλλοντα .
Lemmas: γράφω μέν οὖν οὐ συμβουλεύω σύ αὐτός ἀλλά ἤ σφόδρα ἀραιός , ἐπιδίδωμι δέ μᾶλλον . πρῶτος μέν γάρ ὅμοιος ὁ λέγω ὁ ὑπαγορεύω ὁ γράφω · ἔπειτα μικρός πόνος γίγνομαι · ἔπειτα πρός δύναμις μέν κακός συλλαμβάνω ὁ γράφω , πρός ἕξις δέ πλέως . καί γράφω δέ οὐ οὗτος σύ ἀξιόω ὁ σχολικός πλάσμα , ἀλλά , εἴπερ ἄρα , τις ὁ λόγος , ὅς ἄν ἥδομαι ἐντυγχάνω , μάλιστα ὁ Ξενοφώντειος , ἤ ἀντιλέγω ὁ λέγω ἤ ὁ αὐτός ἕτερος τρόπος ὑποβάλλω .
dio-chrysostomus.orationes 88.19
ἀναλαμβάνειν μέντοι , εἴ σοι ῥᾴδιον μεμνῆσθαι , τὰ ἐκείνων ἄμεινον . τῷ τε γὰρ τρόπῳ τῆς ἀπαγγελίας καὶ τῇ ἀκριβείᾳ τῶν διανοημάτων πάνυ συνήθεις ποιεῖ . λέγω δὲ οὐχ ἵνα σύνταγμά τι ὅλον , ὥσπερ οἱ παῖδες , εἴρων συνάπτῃς , ἀλλ’ ἵνα , εἴ τί σοι σφόδρα ἀρέσειε , τοῦτο κατάσχῃς . πλείονα περὶ τούτου μειρακίῳ ἂν ἔγραψα , σοὶ δὲ ἀρκεῖ τοσαῦτα . καὶ γὰρ εἰ ἐλάχιστα ἀναλάβοις , πολὺ ὀνήσει · καὶ εἰ δυσκόλως ἔχοις καὶ μετὰ ὀδύνης πράττοις , οὐκ ἐξ ἅπαντος ἀναγκαῖον .
Lemmas: ἀναλαμβάνω μέντοι , εἰ σύ ῥᾴδιος μιμνήσκω , ὁ ἐκεῖνος ἀγαθός . ὁ τε γάρ τρόπος ὁ ἀπαγγελία καί ὁ ἀκρίβεια ὁ διανόημα πάνυ συνήθης ποιέω . λέγω δέ οὐ ἵνα σύνταγμα τίς ὅλος , ὥσπερ ὁ παῖς , εἴρων συνάπτω , ἀλλά ἵνα , εἰ τίς σύ σφόδρα ἀρέσκω , οὗτος κατέχω . πολύς περί οὗτος μειράκιον ἄν γράφω , σύ δέ ἀρκέω τοσοῦτος . καί γάρ εἰ μικρός ἀναλαμβάνω , πολύς ὀνίνημι · καί εἰ δύσκολος ἔχω καί μετά ὀδύνη πράσσω , οὐ ἐκ ἅπας ἀναγκαῖος .
dio-chrysostomus.orationes 88.20
ἀλλὰ ἔοικα μὲν πάνυ μηκῦναι τὴν συμβουλίαν · σὺ δὲ αἴτιος ἀναπείσας καὶ προκαλεσάμενος · ὥσπερ οἱ ἐν πάλῃ ὑπερέχοντες τοῖς ἀσθενεστέροις ὑπείκοντες ἐνίοτε ἐποίησαν αὐτοὺς πείθεσθαι ἰσχυροτέρους εἶναι · καὶ σὺ ἔοικας , ἃ κρεῖττον τυγχάνεις εἰδώς , ἐμὲ προτρέψαι ὡς ἔλαττον ἐπισταμένῳ γράψαι . βουλοίμην δ’ ἄν , εἴ σοι κεχαρισμένον εἴη , καὶ ἐν τῷ αὐτῷ ποτε ἡμᾶς γενέσθαι , ἵνα καὶ ἐντυγχάνοντες τοῖς παλαιοῖς καὶ διαλεγόμενοι περὶ αὐτῶν χρήσιμοί τι γενοίμεθα ·
Lemmas: ἀλλά ἔοικα μέν πάνυ μηκύνω ὁ συμβουλία · σύ δέ αἴτιος ἀναπείθω καί προκαλέω · ὥσπερ ὁ ἐν πάλη ὑπερέχω ὁ ἀσθενής ὑπείκω ἐνίοτε ποιέω αὐτός πείθω ἰσχυρός ἔρχομαι · καί σύ ἔοικα , ὅς ἀγαθός τυγχάνω οἶδα , ἐγώ προσρέπω ὡς μικρός ἐπίσταμαι γράφω . βούλομαι δέ ἄν , εἰ σύ χαρίζω εἰμί , καί ἐν ὁ αὐτός ποτέ ἐγώ γίγνομαι , ἵνα καί ἐντυγχάνω ὁ παλαιός καί διαλέγω περί αὐτός χρήσιμος τίς γίγνομαι ·
dio-chrysostomus.orationes 88.21
ὥσπερ τοῖς ζωγράφοις καὶ πλάσταις οὐκ ἀπόχρη εἰπεῖν ὅτι δεῖ τοιάδε τὰ χρώματα εἶναι καὶ τοιάσδε τὰς γραμμάς , ἀλλὰ μεγίστη ὠφέλεια , εἴ τις αὐτοὺς ἢ γράφοντας ἢ πλάττοντας ἴδοι · καὶ ὡς τοῖς παιδοτρίβαις οὐκ ἀρκεῖ εἰπεῖν τὰ παλαίσματα , ἀλλὰ καὶ δεῖξαι ἀνάγκη τῷ μαθησομένῳ · οὕτω καὶ ἐν ταῖς τοιαύταις συμβουλίαις πλείων ἡ ὠφέλεια γίγνοιτ’ ἄν , εἴ τις αὐτὸν πράττοντα ἴδοι τὸν συμβεβουλευκότα . ὡς ἔγωγε , καὶ εἰ ἀναγιγνώσκειν με δέοι σοῦ ἀκροωμένου , τῆς σῆς ἕνεκα ὠφελείας οὐκ ἂν ὀκνήσαιμι , στέργων τέ σε καὶ τῆς φιλοτιμίας ἀγάμενος καὶ τῆς πρὸς ἐμὲ τιμῆς χάριν εἰδώς .
Lemmas: ὥσπερ ὁ ζωγράφος καί πλάστης οὐ ἀποχράω λέγω ὅτι δέω τοιόσδε ὁ χρῶμα ἔρχομαι καί τοιόσδε ὁ γραμμή , ἀλλά μέγας ὠφέλεια , εἰ τις αὐτός ἤ γράφω ἤ πλήσσω ὁράω · καί ὡς ὁ παιδοτρίβης οὐ ἀρκέω λέγω ὁ πάλαισμα , ἀλλά καί δείκνυμι ἀνάγκη ὁ μανθάνω · οὕτως καί ἐν ὁ τοιοῦτος συμβουλία πολύς ὁ ὠφέλεια γίγνομαι ἄν , εἰ τις αὐτός πράσσω ὁράω ὁ συμβουλεύω . ὡς ἐγώ , καί εἰ ἀναγιγνώσκω ἐγώ δέω σύ ἀκροάομαι , ὁ σός ἕνεκα ὠφέλεια οὐ ἄν ὀκνέω , στέργω τε σύ καί ὁ φιλοτιμία ἄγαμαι καί ὁ πρός ἐγώ τιμή χάρις οἶδα .
dio-chrysostomus.orationes 19.1
Ἐδέοντο μὲν πάλαι τῶν οἰκείων τῶν ἐμῶν τινες ἐντυγχάνειν μοι · καὶ τῶν πολιτῶν δὲ ἐλέγοντο ἐπιθυμεῖν πολλοὶ θεάσασθαι , νομίζοντες πλέον τι παρὰ τοὺς ἄλλους ἔχειν με διὰ τὴν ἄλην καὶ τὴν μεταβολὴν τοῦ βίου καὶ διὰ τὴν δοκοῦσαν αὐτοῖς τοῦ σώματος ταλαιπωρίαν · τελευτῶντες δὲ ἤδη καὶ ἐνεκάλουν , ἀδικεῖσθαι φάσκοντες . ἐγὼ δὲ οὐκ ἤθελον ἐγγὺς ἰέναι πρὸς αὐτοὺς τοὺς ὅρους , ἀλλὰ ἐδόκει μοι τὸ τοιοῦτο παντελῶς ἀχθομένου τινὸς εἶναι τῇ φυγῇ καὶ ἐπιθυμοῦντος κατελθεῖν · ὥσπερ οἱ μηδὲν καταλιπόντες ἐν τῇ κύλικι δῆλοί εἰσι πάνυ διψῶντες .
Lemmas: δέω μέν πάλαι ὁ οἰκεῖος ὁ ἐμός τις ἐντυγχάνω ἐγώ · καί ὁ πολίτης δέ λέγω ἐπιθυμέω πολύς θεάομαι , νομίζω πολύς τις παρά ὁ ἄλλος ἔχω ἐγώ διά ὁ ἄλη καί ὁ μεταβολή ὁ βίος καί διά ὁ δοκέω αὐτός ὁ σῶμα ταλαιπωρία · τελευτάω δέ ἤδη καί ἐγκαλέω , ἀδικέω φάσκω . ἐγώ δέ οὐ ἐθέλω ἐγγύς ἔρχομαι πρός αὐτός ὁ ὅρος , ἀλλά δοκέω ἐγώ ὁ τοιοῦτος παντελής ἄχθομαι τις εἰμί ὁ φυγή καί ἐπιθυμέω κατέρχομαι · ὥσπερ ὁ μηδείς καταλείπω ἐν ὁ κύλιξ δῆλος εἰμί πάνυ διψάω .
dio-chrysostomus.orationes 19.2
ἐλθὼν οὖν εἰς Κύζικον ἐκεῖ διέτριβον καὶ παρεῖχον , εἴ τις βούλεταί μοι τῶν ἐπιτηδείων συγγίγνεσθαι . καὶ δὴ τὸ τοῦ κιθαρῳδοῦ τοῦτο ὃ λέγουσιν ἔσωσέ με , ᾠδήν τινα ᾅσαντα αὐτοῖς . ἐπεὶ γὰρ ἧκεν ὁ ἄριστος τῶν νῦν κιθαρῳδῶν , ὡς δ’ ἔνιοί φασιν , οὐδὲ τῶν πρότερον οὐδενὸς ἐνδεέστερος , ἀλλ’ οὐδὲ Ἀρίονος τοῦ ἐκ πελάγους , μαντευόμενοι δῆλον ὅτι , πῶς γὰρ ἂν εἰδεῖεν τὸ σαφὲς οὐκ ἀκούσαντες ἐκείνου ; — ὡς δ’ οὖν τάχιστα ᾔσθοντο ἐπιδημοῦντα τὸν ἄνδρα , εὐθὺς καὶ σπουδὴ ἀμήχανος καὶ πάντες ἐβάδιζον εἰς τὸ βουλευτήριον .
Lemmas: ἔρχομαι ἐν εἰς Κύζικος ἐκεῖ διατρίβω καί παρέχω , εἰ τις βούλομαι ἐγώ ὁ ἐπιτήδειος συγγίγνομαι . καί δή ὁ ὁ κιθαρῳδός οὗτος ὅς λέγω σῴζω ἐγώ , ἀοιδή τις ἀείδω αὐτός . ἐπεί γάρ ἥκω ὁ ἀγαθός ὁ νῦν κιθαρῳδός , ὡς δέ ἔνιοι φημί , οὐδέ ὁ πρότερος οὐδείς ἐνδεής , ἀλλά οὐδέ Ἀρίων ὁ ἐκ πέλαγος , μαντεύομαι δῆλος ὅτι , πῶς γάρ ἄν οἶδα ὁ σαφής οὐ ἀκούω ἐκεῖνος ; — ὡς δέ οὖν ταχύς αἰσθάνομαι ἐπιδημέω ὁ ἀνήρ , εὐθύς καί σπουδή ἀμήχανος καί πᾶς βαδίζω εἰς ὁ βουλευτήριον .
dio-chrysostomus.orationes 19.3
ἐγὼ οὖν καὶ αὐτὸς , ἐξεῖναι νομίζων καὶ ἡμῖν ἀκοῦσαι καὶ μεταλαβεῖν οὕτω καλῆς εὐωχίας ἐν ἀνθρώποις τρισχιλίοις καὶ πλείοσιν , ἧκον ἐν πρώτοις πάνυ θαρρῶν . εἰμὶ δὲ φιλήκοος καὶ φιλόμουσος ἀτεχνῶς , οὐ πάνυ ἔμπειρος ὢν μουσικῆς · ὥστε εἴπερ ἔτυχον γεγονὼς κατὰ ταὐτὸν Ὀρφεῖ , δοκῶ μοι , πρῶτος ἂν ἐπηκολούθουν , εἰ καὶ ἔδει μετὰ νεβρῶν τινων ἢ μόσχων , οὐδὲν αἰδούμενος · ἐπεὶ καὶ νῦν ταὐτὸ τοῦτο πάσχω πολλάκις , ἐπειδὰν εἰσαφίκωμαι σοφιστοῦ , διὰ τὴν προσοῦσάν μοι ἀκρασίαν περὶ τοὺς λόγους , μετὰ τοιούτων συναγελάζομαι θρεμμάτων , ὡραίων καὶ καλῶν , ἄλλως δὲ θορυβούντων καὶ σκιρτᾶν προθυμουμένων .
Lemmas: ἐγώ οὖν καί αὐτός , ἔξεστι νομίζω καί ἐγώ ἀκούω καί μεταλαμβάνω οὕτως καλός εὐωχία ἐν ἄνθρωπος τρισχίλιοι καί πολύς , ἥκω ἐν πρῶτος πάνυ θαρσέω . εἰμί δέ φιλήκοος καί φιλόμουσος ἄτεχνος , οὐ πάνυ ἔμπειρος εἰμί μουσική · ὥστε εἴπερ τυγχάνω γίγνομαι κατά αὐτός Ὀρφεύς , δοκέω ἐγώ , πρῶτος ἄν ἐπακολουθέω , εἰ καί δέω μετά νεβρός τις ἤ μόσχος , οὐδείς αἰδέομαι · ἐπεί καί νῦν αὐτός οὗτος πάσχω πολλάκις , ἐπειδάν εἰσαφικνέομαι σοφιστής , διά ὁ πρόσειμι ἐγώ ἀκρασία περί ὁ λόγος , μετά τοιοῦτος συναγελάζομαι θρέμμα , ὡραῖος καί καλός , ἄλλος δέ θορυβέω καί σκιρτάω προθυμέομαι .
dio-chrysostomus.orationes 19.4
τοῦτο δὲ πέπονθα πρὸς τοὺς σοφιστάς τε καὶ ῥήτορας ἅπαντας σχεδόν . καθάπερ οἱ πτωχοὶ καὶ τοὺς μετρίως εὐπόρους μακαρίζουσι διὰ τὴν αὑτῶν ἀπορίαν , κἀγὼ τοὺς ἁμῃγέπῃ δυνατοὺς λέγειν θαυμάζω καὶ ἀγαπῶ διὰ τὸ αὐτὸς ἀδύνατος εἶναι λέγειν . τὸ μέντοι τῶν κιθαρῳδῶν τε καὶ νὴ Δία τῶν ὑποκριτῶν οὐ παρ’ ὀλίγον μοι δοκεῖ διαφέρειν πρὸς ἡδονήν . ἥ τε γὰρ φωνὴ μείζων καὶ δῆλον ὅτι ἐμμελεστέρα ἥ τε λέξις οὐκ αὐτοσχέδιος , ὥσπερ ἡ τῶν ῥητόρων ἐξ ὑπογύου τὰ πολλὰ πειρωμένων λέγειν , ἀλλὰ ποιητῶν ἐπιμελῶς καὶ κατὰ σχολὴν πεποιηκότων .
Lemmas: οὗτος δέ πάσχω πρός ὁ σοφιστής τε καί ῥήτωρ ἅπας σχεδόν . καθά ὁ πτωχός καί ὁ μέτριος εὔπορος μακαρίζω διά ὁ ἑαυτοῦ ἀπορία , ἐγώ ὁ ἁμῃγέπῃ δυνατός λέγω θαυμάζω καί ἀγαπάω διά ὁ αὐτός ἀδύνατος εἰμί λέγω . ὁ μέντοι ὁ κιθαρῳδός τε καί νή Ζεύς ὁ ὑποκριτής οὐ παρά ὀλίγος ἐγώ δοκέω διαφέρω πρός ἡδονή . ὁ τε γάρ φωνή μέγας καί δῆλος ὅτι ἐμμελής ὁ τε λέξις οὐ αὐτοσχέδιος , ὥσπερ ὁ ὁ ῥήτωρ ἐκ ὑπόγυιος ὁ πολύς πειράω λέγω , ἀλλά ποιητής ἐπιμελής καί κατά σχολή ποιέω .
dio-chrysostomus.orationes 19.5
καὶ τά γε πολλὰ αὐτῶν ἀρχαῖά ἐστι καὶ πολὺ σοφωτέρων ἀνδρῶν ἢ τῶν νῦν · τὰ μὲν τῆς κωμῳδίας ἅπαντα · τῆς δὲ τραγῳδίας τὰ μὲν ἰσχυρά , ὡς ἔοικε , μένει · λέγω δὲ τὰ ἰαμβεῖα · καὶ τούτων μέρη διεξίασιν ἐν τοῖς θεάτροις · τὰ δὲ μαλακώτερα ἐξερρύηκε τὰ περὶ τὰ μέλη · ὥσπερ οἶμαι τῶν ἀνθρώπων τῶν παλαιῶν ὅσα μέν ἐστι στερεὰ τοῦ σώματος , ὑπομένει τῷ χρόνῳ , τά τε ὀστᾶ καὶ οἱ μύες , τἄλλα δὲ ἐλάττω γίγνεται . οὐκοῦν τὰ σώματα ὁρᾶται τὰ τῶν παντελῶς γερόντων ἐνδεδωκότα καὶ λαγαρά · ὅσοι δ’ αὖ παχεῖς γέροντες ὑπὸ πλούτου καὶ τρυφῆς , ἰσχυροῦ μὲν οὐδενὸς προσόντος ἔτι , πιμελῆς δὲ ἀντὶ τῶν σαρκῶν , εὐτραφεῖς δὴ ὁρῶνται καὶ νεώτεροι τοῖς πολλοῖς .
Lemmas: καί ὁ γε πολύς αὐτός ἀρχαῖος εἰμί καί πολύς σοφός ἀνήρ ἤ ὁ νῦν · ὁ μέν ὁ κωμῳδία ἅπας · ὁ δέ τραγῳδία ὁ μέν ἰσχυρός , ὡς ἔοικα , μένω · λέγω δέ ὁ ἰαμβεῖος · καί οὗτος μέρος διεξέρχομαι ἐν ὁ θέατρον · ὁ δέ μαλακός ἐκρέω ὁ περί ὁ μέλος · ὥσπερ οἴομαι ὁ ἄνθρωπος ὁ παλαιός ὅσος μέν εἰμί στερεός ὁ σῶμα , ὑπομένω ὁ χρόνος , ὁ τε ὀστέον καί ὁ μῦς , ἄλλος δέ ἐλαχύς γίγνομαι . οὐκοῦν ὁ σῶμα ὁράω ὁ ὁ παντελής γέρων ἐνδίδωμι καί λαγαρός · ὅσος δέ αὖ παχύς γέρων ὑπό πλοῦτος καί τρυφή , ἰσχυρός μέν οὐδείς πρόσειμι ἔτι , πιμελή δέ ἀντί ὁ σάρξ , εὐτραφής δή ὁράω καί νέος ὁ πολύς .