ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 7.132
ἐὰν οὖν καὶ ἡμεῖς μὴ προσήκοντα μηδὲ οἰκεῖα τῷ προκειμένῳ φαινώμεθα διεξιόντες , μακρολογεῖν εἰκότως ἄν λεγοίμεθα . καθʼ αὑτὸδὲ ἄλλως οὔτε μῆκος οὔτε βραχύτητα ἐν λόγοις ἐπαινεῖν ἢ ψέγειν δίκαιον . περὶ δὲ τῶν λοιπῶν τῶν ἐν ταῖς πόλεσι πράξεων χρὴ θαρροῦντας διαπερᾶναι , τῶν μὲν μιμνησκομένους , τὰ δὲ καὶ ἐῶντας ἄρρητά τε καὶ ἀμνημόνευτα .
Lemmas: ἐάν οὖν καί ἐγώ μή προσήκω μηδέ οἰκεῖος ὁ πρόκειμαι φαίνω διεξέρχομαι , μακρολογέω ἔοικα ἄν λέγω . κατά ἑαυτοῦ ἄλλος οὔτε μῆκος οὔτε βραχύτης ἐν λόγος ἐπαινέω ἤ ψέγω δίκαιος . περί δέ ὁ λοιπός ὁ ἐν ὁ πόλις πρᾶξις χρή θαρσέω διαπεραίνω , ὁ μέν μιμνῄσκω , ὁ δέ καί ἐάω ἄρρητος τε καί ἀμνημόνευτος .
dio-chrysostomus.orationes 7.133
οὐ γὰρ δὴ περί γε πορνοβοσκῶν καὶπερὶ πορνοβοσκίας ὡς ἀμφιβόλων ἀπαγορευτέον , ἀλλὰ καὶ πάνυ ἰσχυριστέον τε καὶ ἀπορρητέον , λέγοντι μηδένα προσχρῆσθαι μήτε οὖν πένητα μήτε πλούσιον ἐργασίᾳ τοιαύτῃ , μισθὸν ὕβρεως καὶ ἀκολασίας ὁμοίως παρὰ πᾶσιν ἐπονείδιστον ἐκλέγοντας , ἀναφροδίτου μίξεως καὶ ἀνεράστων ἐρώτων κέρδους ἕνεκα γιγνομένους συναγωγούς , αἰχμάλωτα σώματα γυναικῶν ἢ παίδων ἢ ἄλλως ἀργυρώνητα ἐπʼ αἰσχύνῃ προϊστάντας ἐπʼ οἰκημάτων ῥυπαρῶν , πανταχοῦ τῆς πόλεως ἀποδεδειγμένων , ἔν τε παρόδοις ἀρχόντων καὶ ἀγοραῖς , πλησίον ἀρχείων τε καὶ ἱερῶν , μεταξὺ τῶν ὁσιωτάτων ,
Lemmas: οὐ γάρ δή περί γε πορνοβοσκός καὶπερὶ πορνοβοσκία ὡς ἀμφίβολος ἀπαγορευτέον , ἀλλά καί πάνυ ἰσχυριστέον τε καί ἀπορρητέον , λέγω μηδείς προσχράομαι μήτε οὖν πένης μήτε πλούσιος ἐργασία τοιοῦτος , μισθός ὕβρις καί ἀκολασία ὅμοιος παρά πᾶς ἐπονείδιστος ἐκλέγω , ἀναφρόδιτος μίξις καί ἀνέραστος ἔρως κέρδος ἕνεκα γίγνομαι συναγωγός , αἰχμάλωτος σῶμα γυνή ἤ παῖς ἤ ἄλλος ἀργυρώνητος ἐπί αἰσχύνη προΐστημι ἐπί οἴκημα ῥυπαρός , πανταχοῦ ὁ πόλις ἀποδείκνυμι , ἐν τε πάροδος ἄρχων καί ἀγορά , πλησίος ἀρχεῖον τε καί ἱερός , μεταξύ ὁ ὅσιος ,
dio-chrysostomus.orationes 7.134
μήτʼ οὖν βαρβαρικὰ σώματα μήτε Ἑλλήνων πρότερον μὲν οὐ πάνυ , τὰ νῦν δὲ ἀφθόνῳ τε καὶ πολλῇ δουλείᾳ κεχρημένων , ἐπὶ τὴν τοιαύτην λώβην καὶ ἀνάγκην ἄγοντας , ἱπποφορβῶν καὶ ὀνοφορβῶν πολὺ κάκιον καὶ ἀκαθαρτότερον ἔργον ἐργαζομένους , οὐ κτήνεσι κτήνη δίχα βίας ἑκόντα ἑκοῦσιν ἐπιβάλλοντας οὐδὲν αἰσχυνομένοις , ἀλλὰ ἀνθρώποις αἰσχυνομένοις καὶ ἄκουσιν οἰστρῶντας καὶ ἀκολάστους ἀνθρώπους ἐπʼ ἀτελεῖ καὶ ἀκάρπῳ συμπλοκῇ σωμάτων φθορὰν μᾶλλον ἢ γένεσιν ἀποτελούσῃ , οὐκ αἰσχυνομένους οὐδένα ἀνθρώπων ἢ θεῶν ,
Lemmas: μήτε οὖν βαρβαρικός σῶμα μήτε Ἕλλην πρότερος μέν οὐ πάνυ , ὁ νῦν δέ ἄφθονος τε καί πολύς δουλεία χράω , ἐπί ὁ τοιοῦτος λώβη καί ἀνάγκη ἄγω , ἱπποφορβός καί ὀνοφορβός πολύς κακός καί ἀκάθαρτος ἔργον ἐργάζομαι , οὐ κτῆνος κτῆνος δίχα βία ἑκών ἑκών ἐπιβάλλω οὐδείς αἰσχύνω , ἀλλά ἄνθρωπος αἰσχύνω καί ἄκων οἰστράω καί ἀκόλαστος ἄνθρωπος ἐπί ἀτελής καί ἄκαρπος συμπλοκή σῶμα φθορά μάλα ἤ γένεσις ἀποτελέω , οὐ αἰσχύνω οὐδείς ἄνθρωπος ἤ θεός ,
dio-chrysostomus.orationes 7.135
οὔτε Δία γενέθλιον οὔτε Ἥραν γαμήλιον οὔτε Μοίρας τελεσφόρους ἢ λοχίαν Ἄρτεμιν ἢ μητέρα Ῥέαν , οὐδὲ τὰς προεστώσας ἀνθρωπίνης γενέσεως Εἰλειθυίας οὐδὲ Ἀφροδίτην ἐπώνυμον τῆς κατὰ φύσιν πρὸς τὸ θῆλυ τοῦ ἄρρενος συνόδου τε καὶ ὁμιλίας ·
Lemmas: οὔτε Ζεύς γενέθλιος οὔτε Ἥρα γαμήλιος οὔτε Μοῖρα τελέσφορος ἤ λόχιος Ἄρτεμις ἤ μήτηρ Ῥέα , οὐδέ ὁ προΐστημι ἀνθρώπινος γένεσις Εἰλείθυια οὐδέ Ἀφροδίτη ἐπώνυμος ὁ κατά φύσις πρός ὁ θῆλυς ὁ ἄρσην σύνοδος τε καί ὁμιλία ·
dio-chrysostomus.orationes 7.136
μὴ δὴ ἐπιτρέπειν τὰ τοιαῦτα κέρδη μηδὲ νομοθετεῖν μήτε ἄρχοντα μήτε νομοθέτην μήτʼ ἐν ταῖς ἄκρως πρὸς ἀρετὴν οἰκησομέναις πόλεσιν μήτʼ ἐν ταῖς δευτέραις ἢ τρίταις ἢ τετάρταις ἢ ὁποιαισοῦν , ἐὰν ἐπʼ αὐτῶν τινι ᾖ τὰ τοιαῦτα κωλύειν .
Lemmas: μή δή ἐπιτρέπω ὁ τοιοῦτος κέρδος μηδέ νομοθετέω μήτε ἄρχω μήτε νομοθέτης μήτε ἐν ὁ ἄκρος πρός ἀρετή οἰκέω πόλις μήτε ἐν ὁ δεύτερος ἤ τρίτος ἤ τέταρτος ἤ ὁποῖος , ἐάν ἐπί αὐτός τις εἰμί ὁ τοιοῦτος κωλύω .
dio-chrysostomus.orationes 7.137
ἐὰν δʼ ἄρα παλαιὰ ἔθη καὶ νοσήματα ἐσκιρωμένα χρόνῳ παραλάβῃ , μήτοι γε παντελῶς ἐᾶν ἀθεράπευτα καὶ ἀκόλαστα , ἀλλὰ σκοποῦντα τὸ δυνατὸν ἁμῃγέπῃ στέλλειν καὶ κολάζειν . ὡς οὔποτε φιλεῖ τὰ μοχθηρὰ μένειν ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς , ἀλλʼ ἀεὶ κινεῖται καὶ πρόεισιν ἐπὶ τὸ ἀσελγέστερον , μηδενὸς ἀναγκαίου μέτρου τυγχάνοντα .
Lemmas: ἐάν δέ ἄρα παλαιός ἔθος καί νόσημα σκιρόομαι χρόνος παραλαμβάνω , μήτοι γε παντελής ἐάω ἀθεράπευτος καί ἀκόλαστος , ἀλλά σκοπέω ὁ δυνατός ἁμῃγέπῃ στέλλω καί κολάζω . ὡς οὔποτε φιλέω ὁ μοχθηρός μένω ἐπί ὁ αὐτός , ἀλλά ἀεί κινέω καί πρόειμι ἐπί ὁ ἀσελγής , μηδείς ἀναγκαῖος μέτρον τυγχάνω .
dio-chrysostomus.orationes 7.138
δεῖ δὴ ποιεῖσθαί τινα ἐπιμέλειαν , μὴ πάνυ τι πρᾴως μηδὲ ῥᾳθύμως φέροντας τὴν εἰς τὰ ἄτιμα καὶ δοῦλα σώματα ὕβριν , οὐ ταύτῃ μόνον , ᾗ κοινῇ τὸ ἀνθρώπινον γένος ἅπαν ἔντιμον καὶ ὁμότιμον ὑπὸ τοῦ φύσαντος θεοῦ ταὐτὰ σημεῖα καὶ σύμβολα ἔχον τοῦ τιμᾶσθαι δικαίως καὶ λόγον καὶ ἐμπειρίαν καλῶν τε καὶ αἰσχρῶν γέγονεν , ἀλλὰ κἀκεῖνο ἐνθυμουμένους , ὅτι χαλεπὸν ὕβρει τρεφομένῃ διʼ ἐξουσίαν ὅρον τινὰ εὑρεῖν,ὃν οὐκ ἂν ἔτι τολμήσαι διὰ φόβον ὑπερβαίνειν · ἀλλʼ ἀπὸ τῆς ἐν τοῖς ἐλάττοσι δοκοῦσι καὶ ἐφειμένοις μελέτης καὶ συνηθείας ἀκάθεκτον τὴν ἰσχὺν καὶ ῥώμην λαβοῦσα οὐδενὸς ἔτι φείδεται τῶν λοιπῶν .
Lemmas: δέω δή ποιέω τις ἐπιμέλεια , μή πάνυ τις πρᾶος μηδέ ῥᾴθυμος φέρω ὁ εἰς ὁ ἄτιμος καί δοῦλος σῶμα ὕβρις , οὐ οὗτος μόνος , ὅς κοινῇ ὁ ἀνθρώπινος γένος ἅπας ἔντιμος καί ὁμότιμος ὑπό ὁ φύω θεός αὐτός σημεῖον καί σύμβολον ἔχω ὁ τιμάω δίκαιος καί λόγος καί ἐμπειρία καλός τε καί αἰσχρός γίγνομαι , ἀλλά ἐκεῖνος ἐνθυμέομαι , ὅτι χαλεπός ὕβρις τρέφω διά ἐξουσία ὅρος τις εὑρίσκω οὐ ἄν ἔτι τολμάω διά φόβος ὑπερβαίνω · ἀλλά ἀπό ὁ ἐν ὁ ἐλαχύς δοκέω καί ἐφίημι μελέτη καί συνήθεια ἀκάθεκτος ὁ ἰσχύς καί ῥώμη λαμβάνω οὐδείς ἔτι φείδομαι ὁ λοιπός .
dio-chrysostomus.orationes 7.139
ἤδη οὖν χρὴ παντὸς μᾶλλον οἴεσθαι τὰσἐν τῷ μέσῳ ταύτας φανερὰς καὶ ἀτίμους μοιχείας καὶ λίαν ἀναισχύντως καὶ ἀνέδην γιγνομένας , ὅτι τῶν ἀδήλων καὶ ἀφανῶν εἰς ἐντίμους γυναῖκάς τε καὶ παῖδας ὕβρεων οὐχ ἥκιστα παρέχουσι τὴν αἰτίαν , τοῦ πάνυ ῥᾳδίως τὰ τοιαῦτα τολμᾶσθαι , τῆς αἰσχύνης ἐν κοινῷ καταφρονουμένης , ἀλλʼ οὐχ , ὥσπερ οἴονταί τινες , ὑπὲρ ἀσφαλείας καὶ ἀποχῆς ἐκείνων εὑρῆσθαι τῶν ἁμαρτημάτων .
Lemmas: ἤδη οὖν χρή πᾶς μάλα οἴομαι Τάσε ὁ μέσος οὗτος φανερός καί ἄτιμος μοιχεία καί λίαν ἀναίσχυντος καί ἀνέδην γίγνομαι , ὅτι ὁ ἄδηλος καί ἀφανής εἰς ἔντιμος γυνή τε καί παῖς ὕβρις οὐ ἦκα παρέχω ὁ αἰτία , ὁ πάνυ ῥᾴδιος ὁ τοιοῦτος τολμάω , ὁ αἰσχύνη ἐν κοινός καταφρονέω , ἀλλά οὐ , ὥσπερ οἴομαι τις , ὑπέρ ἀσφάλεια καί ἀποχή ἐκεῖνος εὑρίσκω ὁ ἁμάρτημα .
dio-chrysostomus.orationes 7.140
τάχʼ οὖν λέγοι τις ἂν ἀγροικότερον οὕτω πως · ὦ σοφοὶ νομοθέται καὶ ἄρχοντες οἱ παραδεξάμενοι τὰ τοιαῦτα ἀπʼ ἀρχῆς , ὡς δή τι θαυμαστὸν εὑρηκότες ταῖς πόλεσιν ὑμεῖς σωφροσύνης φάρμακον , ὅπως ὑμῖν μὴ τὰ φανερὰ ταῦτα καὶ ἄκλειστα οἰκήματα τὰς κεκλειμένασοἰκίας καὶ τοὺς ἔνδοθεν θαλάμους ἀναπετάσῃ , καὶ τοὺς ἔξω καὶ φανερῶς ἀσελγαίνοντας ἀπὸ μικρᾶς δαπάνης ἐπὶ τὰς ἐλευθέρας καὶ σεμνὰς τρέψῃ γυναῖκας μετὰ πολλῶν χρημάτων τε καὶ δώρων , τὸ σφόδρα εὔωνον καὶ μετʼ ἐξουσίας οὐκέτι στέργοντας , ἀλλʼ αὐτὸ δὴ τὸ κεκωλυμένον ἐν φόβῳ τε καὶ πολλοῖς ἀναλώμασι διώκοντας .
Lemmas: τάχα οὖν λέγω τις ἄν ἄγροικος οὕτως πως · ὦ σοφός νομοθέτης καί ἄρχων ὁ παραδέχομαι ὁ τοιοῦτος ἀπό ἀρχή , ὡς δή τις θαυμαστός εὑρίσκω ὁ πόλις σύ σωφροσύνη φάρμακον , ὅπως σύ μή ὁ φανερός οὗτος καί ἄκλειστος οἴκημα ὁ κλείω καί ὁ ἔνδοθεν θάλαμος ἀναπετάννυμι , καί ὁ ἔξω καί φανερός ἀσελγαίνω ἀπό μικρός δαπάνη ἐπί ὁ ἐλεύθερος καί σεμνός τρέπω γυνή μετά πολύς χρῆμα τε καί δῶρον , ὁ σφόδρα εὔωνος καί μετά ἐξουσία οὐκέτι στέργω , ἀλλά αὐτός δή ὁ κωλύω ἐν φόβος τε καί πολύς ἀνάλωμα διώκω .
dio-chrysostomus.orationes 7.141
ὄψεσθε δὲ αὐτό , ἐμοὶ δοκεῖν , ἀκριβέστερον , ἐὰν σκοπῆτε · παρʼ οἷς γὰρ καὶ τὰ τῶν μοιχειῶν μεγαλοπρεπέστερόν πως παραπέμπεται , πολλῆς καὶ σφόδρα φιλανθρώπου τῆς εὐγνωμοσύνης τυγχάνοντα , τὰ μὲν πολλὰ ὑπὸ χρηστότητος οὐκ αἰσθανομένων τῶν ἀνδρῶν , τὰ δέ τινα οὐχ ὁμολογούντων εἰδέναι , ξένους δὲ καὶ φίλους καὶ ξυγγενεῖστοὺς μοιχοὺς καλουμένους ἀνεχομένων , καὶ αὐτῶν ἐνίοτε φιλοφρονουμένων καὶ παρακαλούντων ἐν ταῖς ἑορταῖς καὶ θυσίαις ἐπὶ τὰς ἑστιάσεις , ὡς ἂν οἶμαι τοὺς οἰκειοτάτους ,
Lemmas: ὁράω δέ αὐτός , ἐγώ δοκέω , ἀκριβής , ἐάν σκοπέω · παρά ὅς γάρ καί ὁ ὁ μοιχεία μεγαλοπρεπής πως παραπέμπω , πολύς καί σφόδρα φιλάνθρωπος ὁ εὐγνωμοσύνη τυγχάνω , ὁ μέν πολύς ὑπό χρηστότης οὐ αἰσθάνομαι ὁ ἀνήρ , ὁ δέ τις οὐ ὁμολογέω οἶδα , ξένος δέ καί φίλος καί συγγενής μοιχός καλέω ἀνέχω , καί αὐτός ἐνίοτε φιλοφρονέομαι καί παρακαλέω ἐν ὁ ἑορτή καί θυσία ἐπί ὁ ἑστίασις , ὡς ἄν οἴομαι ὁ οἰκεῖος ,
dio-chrysostomus.orationes 7.142
ἐπὶ δὲ τοῖς σφόδρα ἐκδήλοις καὶ φανεροῖς μετρίας τὰς ὀργὰς ποιουμένων · παρʼ οἷς , φημί , ταῦθʼ οὕτως ἐπιεικῶς ἐξάγεται τὰ περὶ τὰς γυναῖκας , οὐδὲ περὶ τῶν παρθένων ἐκεῖ θαρρῆσαι ῥᾴδιον τῆς κορείας οὐδὲ τὸν ὑμέναιον ὡς ἀληθῶς καὶ δικαίως ᾀδόμενον ἐν τοῖς παρθενικοῖς γάμοις πιστεῦσαί ποτε .
Lemmas: ἐπί δέ ὁ σφόδρα ἔκδηλος καί φανερός μέτριος ὁ ὀργή ποιέω · παρά ὅς , φημί , οὗτος οὕτως ἐπιεικής ἐξάγω ὁ περί ὁ γυνή , οὐδέ περί ὁ παρθένος ἐκεῖ θαρσέω ῥᾴδιος ὁ κορεία οὐδέ ὁ ὑμέναιος ὡς ἀληθής καί δίκαιος ἀείδω ἐν ὁ παρθενικός γάμος πιστεύω ποτέ .
dio-chrysostomus.orationes 7.143
ἢ οὐκ ἀνάγκη πολλὰ ἐοικότα ξυμβαίνειν αὐτόθι τοῖς παλαιοῖς μύθοις , δίχα γε τῆς τῶν πατέρων ὀργῆς καὶ πολυπραγμοσύνης , πολλῶν μιμουμένων τοὺς τῶν θεῶν ἔρωτας λεγομένους , χρυσοῦ τε πολλοῦ διαρρέοντος διὰ τῶν ὀρόφων καὶ πάνυ ῥᾳδίως , ἅτε οὐ χαλκῶν ὄντων οὐδὲ λιθίνων τῶν οἰκημάτων ,
Lemmas: ἤ οὐ ἀνάγκη πολύς ἔοικα συμβαίνω αὐτόθι ὁ παλαιός μῦθος , δίχα γε ὁ ὁ πατήρ ὀργή καί πολυπραγμοσύνη , πολύς μιμέομαι ὁ ὁ θεός ἔρως λέγω , χρυσός τε πολύς διαρρέω διά ὁ ὄροφος καί πάνυ ῥᾴδιος , ἅτε οὐ χάλκεος εἰμί οὐδέ λίθινος ὁ οἴκημα ,
dio-chrysostomus.orationes 7.144
καὶ νὴ Δία ἀργύρου στάζοντος οὐ κατʼ ὀλίγον οὐδʼ εἰς τοὺς τῶν παρθένων κόλπους μόνον , ἀλλʼ εἴς τε μητέρων καὶ τροφῶν καὶ παιδαγωγῶν , καὶ ἄλλων πολλῶν καὶ καλῶν δώρων τῶν μὲν κρύφα εἰσιόντων διὰ τῶν στεγῶν , ἔστι δʼ ὧν φανερῶς κατʼ αὐτάς που τὰς κλισίας ; τί δʼ ;
Lemmas: καί νή Ζεύς ἄργυρος στάζω οὐ κατά ὀλίγος οὐδέ εἰς ὁ ὁ παρθένος κόλπος μόνος , ἀλλά εἰς τε μήτηρ καί τροφή καί παιδαγωγός , καί ἄλλος πολύς καί καλός δῶρον ὁ μέν κρύφα εἰσέρχομαι διά ὁ στέγη , εἰμί δέ ὅς φανερός κατά αὐτός που ὁ κλισία ; τίς δέ ;
dio-chrysostomus.orationes 7.145
ἐν ποταμοῖς καὶ ἐπὶ κρηνῶν οὐκ εἰκὸς ὅμοια πολλὰ γενέσθαι τοῖς πρότερον λεγομένοις ὑπὸ τῶν ποιητῶν ; πλὴν ἴσως γε οὐ δημόσια γιγνόμενα οὐδʼ ἐν τῷ φανερῷ , κατʼ οἰκίας δὲ οὕτως εὐδαίμονας κήπων τε καὶ προαστείων πολυτελεῖς ἐπαύλεις ἔν τισι νυμφῶσι κατεσκευασμένοις καὶ θαυμαστοῖς ἄλσεσιν,ἅτε οὐ περὶ πενιχρὰς οὐδὲ πενήτων βασιλέων οἵας ὑδροφορεῖν τε καὶ παίζειν παρὰ τοῖς ποταμοῖς , ψυχρὰ λουτρὰ λουομένας καὶ ἐν αἰγιαλοῖς ἀναπεπταμένοις , ἀλλὰ μακαρίας καὶ μακαρίων γονέων , ἐν βασιλικαῖς καταγωγαῖς ἴδια πάντα ταῦτα ἐχούσαις , πολὺ κρείττονα καὶ μεγαλοπρεπέστερα τῶν κοινῶν .
Lemmas: ἐν ποταμός καί ἐπί κρήνη οὐ ἔοικα ὅμοιος πολύς γίγνομαι ὁ πρότερος λέγω ὑπό ὁ ποιητής ; πλήν ἴσως γε οὐ δημόσιος γίγνομαι οὐδέ ἐν ὁ φανερός , κατά οἰκία δέ οὕτως εὐδαίμων κῆπος τε καί προάστειον πολυτελής ἔπαυλις ἐν τις νυμφών κατασκευάζω καί θαυμαστός ἀλέω οὐ περί πενιχρός οὐδέ πένης βασιλεύς οἷος ὑδροφορέω τε καί παίζω παρά ὁ ποταμός , ψυχρός λουτρόν λούω καί ἐν αἰγιαλός ἀναπετάννυμι , ἀλλά μακάριος καί μακάριος γονεύς , ἐν βασιλικός καταγωγή ἴδιος πᾶς οὗτος ἔχω , πολύς κρατύς καί μεγαλοπρεπής ὁ κοινός .
dio-chrysostomus.orationes 7.146
ἀλλʼ ἴσως γε οὐδὲν ἧττον ἔμελλον ἐν ἐκείνῃ τῇ πόλει παῖδας προσδοκᾶν ἐσομένους , οἷον Ὅμηρος εἴρηκεν Εὔδωρον , υἱὸν Ἑρμοῦ καὶ Πολυδώρας , ὑποκοριζόμενος αὐτὸν οἶμαι κατὰ τὴν γένεσιν , παρθένιος , τὸν ἔτικτε χορῷ καλὴ Πολυδώρη .
Lemmas: ἀλλά ἴσως γε οὐδείς ἥσσων μέλλω ἐν ἐκεῖνος ὁ πόλις παῖς προσδοκάω εἰμί , οἷος Ὅμηρος λέγω Εὔδωρος , υἱός Ἑρμῆς καί Πολυδώρη , ὑποκορίζομαι αὐτός οἴομαι κατά ὁ γένεσις , παρθένιος , ὁ τίκτω χορός καλός Πολυδώρη .
dio-chrysostomus.orationes 7.147
σχεδὸν δὲ καὶ παρὰ Λακεδαιμονίοις ἔτυχόν τινες ταύτης τῆς ἐπωνυμίας τῶν οὕτως γενομένων , Παρθενίαι κληθέντες συχνοί · ὥστʼ , εἰ μὴ διεφθείροντο οἱ πλείους τῶν ἐν ταῖς οὕτως τρυφώσαις πόλεσι γιγνομένων , ἅτε οὐδαμῶς οἶμαι δαιμονίου τυγχάνοντες ἐπιμελείας , οὐδὲν ἂν ἐκώλυε πάντα μεστὰ ἡρώων εἶναι .
Lemmas: σχεδόν δέ καί παρά Λακεδαιμόνιος τυγχάνω τις οὗτος ὁ ἐπωνυμία ὁ οὕτως γίγνομαι , Παρθενίη καλέω συχνός · ὥστε , εἰ μή διαφθείρω ὁ πολύς ὁ ἐν ὁ οὕτως τρυφάω πόλις γίγνομαι , ἅτε οὐδαμῶς οἴομαι δαιμόνιον τυγχάνω ἐπιμέλεια , οὐδείς ἄν κωλύω πᾶς μεστός ἥρως ἔρχομαι .
dio-chrysostomus.orationes 7.148
νῦν δὲ οἱ μὲν ἀπόλλυνται παραχρῆμα · ὅσοι δʼ ἂν καὶ φανῶσι , κρύφα ἐν δούλου σχήματι μένουσιν ἄχρι γήρως , ἅτε οὐδὲν αὐτοὺς δυναμένωντῶν σπειράντων προσωφελεῖν .
Lemmas: νῦν δέ ὁ μέν ἀπόλλυμι παραχρῆμα · ὅσος δέ ἄν καί φαίνω , κρύφα ἐν δοῦλος σχῆμα μένω ἄχρι γῆρας , ἅτε οὐδείς αὐτός δυναμένωντῶν σπείρω προσωφελέω .
dio-chrysostomus.orationes 7.149
εἶεν δή , παρʼ οἷς ἂν καὶ τὰ περὶ τὰς κόρας οὕτως ἁπλῶς ἔχῃ , τί χρὴ προσδοκᾶν τοὺς κόρους , ποίας τινὸς παιδείας καὶ ἀγωγῆς τυγχάνειν ; ἔσθʼ ὅπως ἂν ἀπόσχοιτο τῆς τῶν ἀρρένων λώβης καὶ φθορᾶς τό γε ἀκόλαστον γένος , τοῦτον ἱκανὸν καὶ σαφῆ ποιησάμενον ὅρον τὸν τῆς φύσεως , ἀλλ ̓οὐκ ἂν ἐμπιμπλάμενον πάντα τρόπον τῆς περὶ γυναῖκας ἀκρασίας διακορὲς γενόμενον τῆς ἡδονῆς ταύτης ζητοίη ἑτέραν μείζω καὶ παρανομωτέραν ὕβριν ;
Lemmas: εἰμί δή , παρά ὅς ἄν καί ὁ περί ὁ κόρη οὕτως ἁπλῶς ἔχω , τίς χρή προσδοκάω ὁ κόρος , ποῖος τις παιδεία καί ἀγωγή τυγχάνω ; εἰμί ὅπως ἄν ἀπέχω ὁ ὁ ἄρσην λώβη καί φθορά ὁ γε ἀκόλαστος γένος , οὗτος ἱκανός καί σαφής ποιέω ὅρος ὁ ὁ φύσις , ἀλλά οὐ ἄν ἐμπίμπλημι πᾶς τρόπος ὁ περί γυνή ἀκρασία διακορής γίγνομαι ὁ ἡδονή οὗτος ζητέω ἕτερος μέγας καί παράνομος ὕβρις ;
dio-chrysostomus.orationes 7.150
ὡς τά γε γυναικῶν , αὐτῶν σχεδόν τι τῶν ἐλευθέρων καὶ παρθένων , ἐφάνη ῥᾴδια καὶ οὐδεὶς πόνος θηρῶντι μετὰ πλούτου τὴν τοιάνδε θήραν · οὐδὲ ἐπὶ τὰς πάνυ σεμνὰς καὶσεμνῶν τῷ ὄντι γυναῖκας καὶ θυγατέρας ὅστις ἂν ἴῃ σὺν τῇ τοῦ Διὸς μηχανῇ , χρυσὸν μετὰ χεῖρας φέρων , οὐ μήποτε ἀποτυγχάνῃ .
Lemmas: ὡς ὁ γε γυνή , αὐτός σχεδόν τις ὁ ἐλεύθερος καί παρθένος , φαίνω ῥᾴδιος καί οὐδείς πόνος θηράω μετά πλοῦτος ὁ τοιόσδε θήρα · οὐδέ ἐπί ὁ πάνυ σεμνός καίω ὁ εἰμί γυνή καί θυγάτηρ ὅστις ἄν ἔρχομαι σύν ὁ ὁ Ζεύς μηχανή , χρυσός μετά χείρ φέρω , οὐ μήποτε ἀποτυγχάνω .
dio-chrysostomus.orationes 7.151
ἀλλʼ αὐτά που τὰ λοιπὰ δῆλα παρὰ πολλοῖς γιγνόμενα . ὁ γὰρ ἄπληστος τῶν τοιούτων ἐπιθυμιῶν , ὅταν μηδὲν εὑρίσκῃ σπάνιον μηδὲ ἀντιτεῖνον ἐν ἐκείνῳ τῷ γένει , καταφρονήσας τοῦ ῥᾳδίου καὶ ἀτιμάσας τὴν ἐν ταῖς γυναιξὶν Ἀφροδίτην ὡς ἕτοιμον δή τινα καὶ τῷ ὄντι θῆλυν παντελῶς ἐπὶ τὴν ἀνδρωνῖτιν μεταβήσεται , τοὺς ἄρξοντας αὐτίκα μάλα καὶ δικάσοντας καὶ στρατηγήσοντας ἐπιθυμῶν καταισχύνειν ,
Lemmas: ἀλλά αὐτός που ὁ λοιπός δῆλος παρά πολύς γίγνομαι . ὁ γάρ ἄπληστος ὁ τοιοῦτος ἐπιθυμία , ὅταν μηδείς εὑρίσκω σπάνιος μηδέ ἀντιτείνω ἐν ἐκεῖνος ὁ γένος , καταφρονέω ὁ ῥᾴδιος καί ἀτιμάζω ὁ ἐν ὁ γυνή Ἀφροδίτη ὡς ἑτοῖμος δή τις καί ὁ εἰμί θῆλυς παντελής ἐπί ὁ ἀνδρωνῖτις μεταβαίνω , ὁ ἄρχω αὐτίκα μάλα καί δικάζω καί στρατηγέω ἐπιθυμέω καταισχύνω ,
dio-chrysostomus.orationes 7.152
ὡς ἐνθάδε που τὸ χαλεπὸν καὶ δυσπόριστον εὑρήσων τῶν ἡδονῶν εἶδος , τοῖς ἄγαν φιλοπόταις καὶ οἰνόφλυξι ταὐτὸ πεπονθὼς πάθος · οἳ πολλάκις μετὰ πολλὴν ἀκρατοποσίαν καὶ συνεχῆ οὐκ ἐθέλοντες πιεῖν αὐχμὸν ἐξεπίτηδες μηχανῶνται διά τε ἱδρώτων καὶ σιτίων ἁλμυρῶν καὶ δριμέων προσφορᾶς .
Lemmas: ὡς ἐνθάδε που ὁ χαλεπός καί δυσπόριστος εὑρίσκω ὁ ἡδονή εἶδος , ὁ ἄγαν φιλοπότης καί οἰνόφλυξ αὐτός πάσχω πάθος · ὅς πολλάκις μετά πολύς ἀκρατοποσία καί συνεχής οὐ ἐθέλω πίνω αὐχμός ἐξεπίτηδες μηχανάομαι διά τε ἱδρώς καί σιτίον ἁλμυρός καί δριμύς προσφορά .
dio-chrysostomus.orationes 31.1
εἰκὸς μέν ἐστιν , ὦ ἄνδρες Ῥόδιοι , τοὺς πολλοὺς ὑμῶν ἐμὲ νομίζειν ὑπὲρ ἰδίου τινὸς πράγματος ἐντευξόμενον ὑμῖν ἀφῖχθαι · ὥστε ἐπειδὰν αἴσθησθε τῶν ὑμετέρων τι κοινῶν ἐγχειροῦντα ἐπανορθοῦν , δυσχερανεῖτε ἴσως , εἰ μήτε πολίτης ὢν μήτε κληθεὶς ὑφʼ ὑμῶν ἔπειτα ἀξιῶ συμβουλεύειν , καὶ ταῦτα ὑπὲρ οὐδενὸς ὧν σκεψόμενοι συνεληλύθατε .
Lemmas: ἔοικα μέν εἰμί , ὦ ἀνήρ Ῥόδιος , ὁ πολύς σύ ἐγώ νομίζω ὑπέρ ἴδιος τις πρᾶγμα ἐντυγχάνω σύ ἀφικνέομαι · ὥστε ἐπειδάν αἰσθάνομαι ὁ ὑμέτερος τις κοινός ἐγχειρέω ἐπανορθόω , δυσχεραίνω ἴσως , εἰ μήτε πολίτης εἰμί μήτε καλέω ὑπό σύ ἔπειτα ἀξιόω συμβουλεύω , καί οὗτος ὑπέρ οὐδείς ὅς σκοπέω συνέρχομαι .
dio-chrysostomus.orationes 31.2
ἐγὼ δὲ ἂν μὲν ὑμῖν ἀκούσασιν περί τινος τῶν μὴ πάνυ ἀναγκαίων φανῶ λέγων , δικαίως ἂν ἀμφότερά φημι δόξειν , ἅμα εὐήθης καὶ περίεργος · ἐὰν δʼ ὡς οἷόν τε καὶ περὶ μεγίστου πράγματος , καὶ τούτου σφόδρα φαύλως ἔχοντος , ὥστε δημοσίᾳ τὴν πόλιν ἀπʼ αὐτοῦ διαβεβλῆσθαι καὶ πάντας ὑμᾶς ἐπὶ πᾶσι τοῖς ἄλλοις εὐδοκιμοῦντας καθʼ ἒν τοῦτο δόξης οὐ προσηκούσης τυγχάνειν , εἰκότως ἄν μοι χάριν ἔχοιτε καὶ νομίζοιτε εὔνουν ἑαυτοῖς . δῆλον γὰρ ὡς εἰ μὴ πάνυ τις ὑμᾶς ἀγαπᾷ , τοῖς γε ἄλλοις οὐθὲν μέλει δήπου τῶν ὑμῖν τινα φερόντων αἰσχύνην ἢ βλάβην .
Lemmas: ἐγώ δέ ἐάν μέν σύ ἀκούω περί τις ὁ μή πάνυ ἀναγκαῖος φαίνω λέγω , δίκαιος ἄν ἀμφότερος φημί δοκέω , ἅμα εὐήθης καί περίεργος · ἐάν δέ ὡς οἷος τε καί περί μέγας πρᾶγμα , καί οὗτος σφόδρα φαῦλος ἔχω , ὥστε δημοσίᾳ ὁ πόλις ἀπό αὐτός διαβάλλω καί πᾶς σύ ἐπί πᾶς ὁ ἄλλος εὐδοκιμέω κατά εἷς οὗτος δόξα οὐ προσήκω τυγχάνω , ἔοικα ἄν ἐγώ χάρις ἔχω καί νομίζω εὔνους ἑαυτοῦ . δῆλος γάρ ὡς εἰ μή πάνυ τις σύ ἀγαπάω , ὁ γε ἄλλος οὐδείς μέλω δήπου ὁ σύ τις φέρω αἰσχύνη ἤ βλάβη .
dio-chrysostomus.orationes 31.3
οὐκοῦν , εἰ μὲν ἀργύριόν τις ὑμῖν ἐχαρίζετο ἀφʼ ἑαυτοῦ , ξένος ἢ μέτοικος , τοῦτον μὲν οὐκ ἂν ἡγεῖσθε περίεργον , ὅτι μηδὲν προσήκειν δοκῶν ἐφιλοτιμεῖτο μηδʼ ὑμῶν ἀπαιτούντων · συμβουλεύοντος δέ τι τῶν χρησίμων δυσχερέστερον ἀκούσεσθε , ὃς ἂν μὴ τύχῃ κληθεὶς ἢ μὴ πολίτης ὑπάρχῃ ; καίτοι χρημάτων μὲν οὔθʼ ὑμεῖς σφόδρα ἴσως ἐν τῷ παρόντι δεῖσθε , καὶ μυρίους ἔστιν εὑρεῖν , οἷς μᾶλλον ἀφελοῦσι τῶν ὄντων συνέφερε · γνώμης δὲ ἀγαθῆς οὐκ ἔστιν οὐδεὶς ὁ μὴ δεόμενος ἐν παντὶ καιρῷ καὶ πρὸς ἅπαντα τὸν βίον , οὐδʼ ὁ κάλλιστα πράττειν δοκῶν .
Lemmas: οὐκοῦν , εἰ μέν ἀργύριον τις σύ χαρίζω ἀπό ἑαυτοῦ , ξένος ἤ μέτοικος , οὗτος μέν οὐ ἄν ἡγέομαι περίεργος , ὅτι μηδείς προσήκω δοκέω φιλοτιμέομαι μηδέ σύ ἀπαιτέω · συμβουλεύω δέ τις ὁ χρήσιμος δυσχερής ἀκούω , ὅς ἄν μή τυγχάνω καλέω ἤ μή πολίτης ὑπάρχω ; καίτοι χρῆμα μέν οὔτε σύ σφόδρα ἴσως ἐν ὁ πάρειμι δέω , καί μυρίος εἰμί εὑρίσκω , ὅς μάλα ἀφαιρέω ὁ εἰμί συμφέρω · γνώμη δέ ἀγαθός οὐ εἰμί οὐδείς ὁ μή δέω ἐν πᾶς καιρός καί πρός ἅπας ὁ βίος , οὐδέ ὁ καλός πράσσω δοκέω .
dio-chrysostomus.orationes 31.4
εἰ μὲν οὖν περί τινος τῶν προκειμένων ἔλεγον , οὐθὲν ἂν ὑπʼ ἐμοῦ τηλικοῦτον ὠφελεῖσθε · εἰκὸς γὰρ ἦν καὶ καθʼ αὐτοὺς ὑμᾶς τὸ δέον εὑρεῖν σκοποῦντάς γε ἅπαξ · ἐπεὶ δὲ ὑπὲρ οὗ μηδὲ ζητεῖτε τὴν ἀρχὴν ὅπως ποτὲ ἔχει , τοῦτό φημι δείξειν αἴσχισταγιγνόμενον , πῶς οὐκ ἂν εἴην παντελῶς ὑμῖν χρήσιμον πρᾶγμα πεποιηκώς , ἐὰν ἄρα μὴ φανῶ ψευδόμενος ; νομίζω δʼ ἔγωγε πάντα μὲν προσήκειν ἀποδέχεσθαι τῶν διʼ εὔνοιαν ὁτιοῦν λεγόντων καὶ μηδένα ὀχληρὸν ἡγεῖσθαι τῶν τοιούτων , μάλιστα δὲ ὑμᾶς , ἄνδρες Ῥόδιοι . δῆλον γὰρ ὅτι τούτου χάριν σύνιτε βουλευόμενοικαθʼ ἡμέραν , καὶ οὐ καθάπερ ἄλλοι δυσκόλως καὶ διὰ χρόνου καὶ τῶν ἐλευθέρων τινὲς εἶναι δοκούντων , ὅπως ὑμῖν ᾖ σχολὴ περὶ πάντων ἀκούειν καὶ μηδὲν ἀνεξέταστον παραλίπητε .
Lemmas: εἰ μέν οὖν περί τις ὁ πρόκειμαι λέγω , οὐδείς ἄν ὑπό ἐγώ τηλικοῦτος ὠφελέω · ἔοικα γάρ εἰμί καί κατά ἑαυτοῦ σύ ὁ δέω εὑρίσκω σκοπέω γε ἅπαξ · ἐπεί δέ ὑπέρ ὅς μηδέ ζητέω ὁ ἀρχή ὅπως ποτέ ἔχω , οὗτος φημί δείκνυμι αισχισταγιγνομενω , πῶς οὐ ἄν εἰμί παντελής σύ χρήσιμος πρᾶγμα ποιέω , ἐάν ἄρα μή φαίνω ψεύδω ; νομίζω δέ ἐγώ πᾶς μέν προσήκω ἀποδέχομαι ὁ διά εὔνοια ὁστισοῦν λέγω καί μηδείς ὀχληρός ἡγέομαι ὁ τοιοῦτος , μάλα δέ σύ , ἀνήρ Ῥόδιος . δῆλος γάρ ὅτι οὗτος χάριν συνέρχομαι βουλεύω ἡμέρα , καί οὐ καθά ἄλλος δύσκολος καί διά χρόνος καί ὁ ἐλεύθερος τις εἰμί δοκέω , ὅπως σύ εἰμί σχολή περί πᾶς ἀκούω καί μηδείς ἀνεξέταστος παραλείπω .
dio-chrysostomus.orationes 31.5
ταυτὶ μὲν οὖν ἦν ἀναγκαῖον προειπεῖν , ὥστε τὴν ἀρχὴν ὑμᾶς ἐπὶ τοῦ πράγματος γενέσθαι · νυνὶ δὲ ἐπʼ αὐτὸ βαδιοῦμαι , τοσοῦτονὑπειπὼν , ὅτι μοι προσήκειν δοκεῖ πάντα μὲν πράττειν δικαίως καὶ καλῶς τὰ κατὰ τὸν βίον , ἄλλως τε καὶ δημοσίᾳ ποιοῦντας ὁτιοῦν , οὐ μόνον ἐπειδὴ τὰ κοινὰ ὑπάρχει φανερώτερα , ὧν ἂν ἕκαστος ἰδίᾳ πράττῃ μὴ δέον , ἀλλὰ καὶ διʼ ἐκεῖνο ὅτι τὰ μὲν τῶν ἰδιωτῶν ἁμαρτήματα οὐκ εὐθὺς ἀποφαίνει τὴν πόλιν φαύλην , ἐκδὲ τῶν δημοσίᾳ γιγνομένων οὐχ ὃν προσήκει τρόπον ἀνάγκη δοκεῖν καὶ τοὺς καθʼ ἕνα μοχθηρούς .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν εἰμί ἀναγκαῖος προλέγω , ὥστε ὁ ἀρχή σύ ἐπί ὁ πρᾶγμα γίγνομαι · νυνί δέ ἐπί αὐτός βαδίζω , τοσουτονυπειπαω , ὅτι ἐγώ προσήκω δοκέω πᾶς μέν πράσσω δίκαιος καί καλός ὁ κατά ὁ βίος , ἄλλος τε καί δημοσίᾳ ποιέω ὁστισοῦν , οὐ μόνος ἐπειδή ὁ κοινός ὑπάρχω φανερός , ὅς ἄν ἕκαστος ἴδιος πράσσω μή δέω , ἀλλά καί διά ἐκεῖνος ὅτι ὁ μέν ὁ ἰδιώτης ἁμάρτημα οὐ εὐθύς ἀποφαίνω ὁ πόλις φαῦλος , ἐκ ὁ δημοσίᾳ γίγνομαι οὐ ὅς προσήκω τρόπος ἀνάγκη δοκέω καί ὁ κατά εἷς μοχθηρός .
dio-chrysostomus.orationes 31.6
ὁποῖοι γὰρ ἂν ὦσιν οἱ πλείους ἐν δημοκρατίᾳ , τοιοῦτον φαίνεται καὶ τὸ κοινὸν ἦθος · τὰ γὰρ τούτοις ἀρέσκοντα ἰσχύει δήπουθεν , οὐχ ἕτερα . μάλιστα δʼ ἂν φαίην ἔγωγε τοῖς καλλίστοις καὶ σεμνοτάτοις οἰκεῖον εἶναι χρῆσθαι προσέχοντας·παρʼ οἷς γὰρ τὰ τοιαῦτα ἀμελεῖται , καὶ κακίαν τινὰ ἐμφαίνει τῆς πόλεως τῶν τε ἄλλων οὐδὲν οἷόν τε ἐπιτηδείως πράττεσθαι .
Lemmas: ὁποῖος γάρ ἄν εἰμί ὁ πολύς ἐν δημοκρατία , τοιοῦτος φαίνω καί ὁ κοινός ἦθος · ὁ γάρ οὗτος ἀρέσκω ἰσχύω δήπουθεν , οὐ ἕτερος . μάλα δέ ἄν φημί ἐγώ ὁ καλός καί σεμνός οἰκεῖος εἰμί χράω προσέχω ὅς γάρ ὁ τοιοῦτος ἀμελέω , καί κακία τις ἐμφαίνω ὁ πόλις ὁ τε ἄλλος οὐδείς οἷος τε ἐπιτήδειος πράσσω .
dio-chrysostomus.orationes 31.7
καὶ μὴν ὅτι γε τῶν πρὸς τοὺς θεοὺς ἐξῃρημένων , ἃ δεῖ μέγιστα ἡγεῖσθαι , τῶν λοιπῶν οὐδέν ἐστι κάλλιον οὐδὲ δικαιότερον ἢ τιμᾶν τοὺς ἀγαθοὺς ἄνδρας καὶ τῶν εὖ ποιησάντων μεμνῆσθαινομίζω μηδὲ λόγου δεῖσθαι · καίτοι καὶ τὸ συμφέρον οὐχ ἥκιστα ἐν τούτῳ τις ἂν ἴδοι . τοὺς γὰρ σπουδαίους ὄντας περὶ τοὺς εὐεργέτας καὶ τοῖς ἠγαπηκόσι δικαίως χρωμένους πάντες ἡγοῦνται χάριτος ἀξίους καὶ βούλοιτʼ ἂν ἕκαστος ὠφελεῖν κατὰ τὴν ἑαυτοῦ δύναμιν · ἐκ δὲ τοῦ πολλοὺς ἔχειν τοὺς εὐνοοῦντας καὶ συμπράττοντας , ὅταν ᾖ καιρός , καὶ πόλις πᾶσα καὶ ἰδιώτης ἀσφαλέστερον διάγει .
Lemmas: καί μήν ὅτι γε ὁ πρός ὁ θεός ἐκλέγω , ὅς δέω μέγας ἡγέομαι , ὁ λοιπός οὐδείς εἰμί καλός οὐδέ δίκαιος ἤ τιμάω ὁ ἀγαθός ἀνήρ καί ὁ εὖ ποιέω μεμνῆσθαινομίζω μηδέ λόγος δέω · καίτοι καί ὁ συμφέρω οὐ ἦκα ἐν οὗτος τις ἄν ὁράω . ὁ γάρ σπουδαῖος εἰμί περί ὁ εὐεργέτης καί ὁ ἀγαπάω δίκαιος χράω πᾶς ἡγέομαι χάρις ἄξιος καί βούλομαι ἄν ἕκαστος ὠφελέω κατά ὁ ἑαυτοῦ δύναμις · ἐκ δέ ὁ πολύς ἔχω ὁ εὐνοέω καί συμπράσσω , ὅταν εἰμί καιρός , καί πόλις πᾶς καί ἰδιώτης ἀσφαλής διάγω .
dio-chrysostomus.orationes 31.8
ταῦτα τοίνυν ἡγεῖσθε , ἄνδρες Ῥόδιοι , πάνυ φαύλως παρʼ ὑμῖν ἔχοντα καὶ τῆς πόλεως οὐκ ἀξίως , τὰ περὶ τοὺς εὐεργέτας λέγω καὶ τὰς τιμὰς τῶν ἀγαθῶν ἀνδρῶν , οὐκ ἀρχῆθεν ὑμῶν οὕτω τῷ πράγματι χρωμένων · πόθεν ; τοὐναντίον γὰρ ὥσπερ ἄλλʼ ἄττα τῶν ὑμετέρων διαφερόντως ἄν τις ἀποδέξαιτο καὶ θαυμάσειεν , οὕτω μοι δοκεῖτε καὶ τιμῆς μάλιστα προνοῆσαι · γνοίη δʼ ἄν τις εἰς τὸ τῶν εἰκόνων πλῆθος ἀπιδών · μοχθηροῦ δὲ ἄλλως κατεσχηκότος ἔθους ἔκ τινος χρόνου , καὶ μήτε τιμωμένου λοιπὸν παρʼ ὑμῖν μηδενός , εἰ βούλεσθε τἀληθὲς εἰδέναι , τῶν τε πρότερον γενναίων ἀνδρῶν καὶ περὶ τὴν πόλιν προθύμων , οὐκ ἰδιωτῶν μόνον , ἀλλὰ καὶ βασιλέων ὑβριζομένων καὶ τὰς τιμὰς ἀποστερουμένων .
Lemmas: οὗτος τοίνυν ἡγέομαι , ἀνήρ Ῥόδιος , πάνυ φαῦλος παρά σύ ἔχω καί ὁ πόλις οὐ ἄξιος , ὁ περί ὁ εὐεργέτης λέγω καί ὁ τιμή ὁ ἀγαθός ἀνήρ , οὐ ἀρχῆθεν σύ οὕτως ὁ πρᾶγμα χράω · πόθεν ; ἐναντίος γάρ ὥσπερ ἄλλος τις ὁ ὑμέτερος διαφερόντως ἄν τις ἀποδείκνυμι καί θαυμάζω , οὕτως ἐγώ δοκέω καί τιμή μάλα προνοέω · γιγνώσκω δέ ἄν τις εἰς ὁ ὁ εἰκών πλῆθος ἀφοράω · μοχθηρός δέ ἄλλος κατέχω ἔθος ἐκ τις χρόνος , καί μήτε τιμάω λοιπός παρά σύ μηδείς , εἰ βούλομαι ἀληθής οἶδα , ὁ τε πρότερος γενναῖος ἀνήρ καί περί ὁ πόλις πρόθυμος , οὐ ἰδιώτης μόνος , ἀλλά καί βασιλεύς ὑβρίζω καί ὁ τιμή ἀποστερέω .
dio-chrysostomus.orationes 31.9
ὅταν γὰρ ψηφίσησθε ἀνδριάντα τινί · ῥᾳδίως δὲ ὑμῖν ἔπεισι τοῦτο νῦν ὡς ἂν ἄφθονον ὑπάρχον · ἐκεῖνο μὲν οὐκ ἂν αἰτιασαίμην , τὸ χρόνον τινὰ καὶ διατριβὴν προσεῖναι · τοὐναντίον γὰρ εὐθὺς ἕστηκεν ὃν ἂν εἴπητε , μᾶλλον δὲ καὶ πρότερον ἢ ψηφίσασθαι · συμβαίνει δὲ πρᾶγμα ἀτοπώτατον · ὁ γὰρ στρατηγὸς ὃν ἂν αὐτῷ φανῇ τῶν ἀνακειμένων τούτων ἀνδριάντων ἀποδείκνυσιν · εἶτα τῆς μὲν πρότερον οὔσης ἐπιγραφῆς ἀναιρεθείσης , ἑτέρου δʼ ὀνόματος ἐγχαραχθέντος , πέρας ἔχει τὸ τῆς τιμῆς , καὶ λοιπὸν τέτευχε τῆς εἰκόνος ὁ δόξας ὑμῖν ἄξιος , πάνυ ῥᾳδίως οἶμαι καὶ λυσιτελῶς οὑτωσὶ σκοπουμένοις ὥστε θαυμαστὴν εἶναι τὴν εὐπορίαν καὶ τὸ πρᾶγμα εὐχῆς ἄξιον , εἰ μόνοις ὑμῖν ἔστιν ὃν ἂν βούλήσθε ἱστάναι χαλκοῦν δίχα ἀναλώματος καὶ μηδεμίαν δραχμὴν μήτε ὑμῶν καταβαλόντων μήτε τῶν τιμωμένων .
Lemmas: ὅταν γάρ ψηφίζω ἀνδριάς τις · ῥᾴδιος δέ σύ ἔπειμι οὗτος νῦν ὡς ἄν ἄφθονος ὑπάρχω · ἐκεῖνος μέν οὐ ἄν αἰτιάομαι , ὁ χρόνος τις καί διατριβή πρόσειμι · ἐναντίος γάρ εὐθύς ἵστημι ὅς ἄν λέγω , μάλα δέ καί πρότερος ἤ ψηφίζω · συμβαίνω δέ πρᾶγμα ἄτοπος · ὁ γάρ στρατηγός ὅς ἄν αὐτός φαίνω ὁ ἀνάκειμαι οὗτος ἀνδριάς ἀποδείκνυμι · εἶτα ὁ μέν πρότερος εἰμί ἐπιγραφή ἀναιρέω , ἕτερος δέ ὄνομα ἐγχαράσσω , πέρας ἔχω ὁ ὁ τιμή , καί λοιπός τυγχάνω ὁ εἰκών ὁ δοκέω σύ ἄξιος , πάνυ ῥᾴδιος οἴομαι καί λυσιτελής οὕτως σκοπέω ὥστε θαυμαστός εἰμί ὁ εὐπορία καί ὁ πρᾶγμα εὐχή ἄξιος , εἰ μόνος σύ εἰμί ὅς ἄν βούλομαι ἵστημι χάλκεος δίχα ἀνάλωμα καί μηδείς δραχμή μήτε σύ καταβάλλω μήτε ὁ τιμάω .
dio-chrysostomus.orationes 31.10
τίς γὰρ οὐκ ἂν οὕτως ἀγασθείη τῆς σοφίας τὴν πόλιν ; ἀλλʼ οἶμαι πολλὰ τῶν ἐν τῷ βίῳ γιγνομένων μετὰ πόνου πλείονος καὶ δαπάνης οὐ σμικρᾶς ἔστι προῖκα καὶ πάνυ ῥᾳδίως ποιεῖν , εἴ τις ἀμελεῖ τοῦ προσήκοντος καὶ τοῦ πράττειν ἀληθῶς . οἷον εὐθὺς τὰς θυσίας , ἃς ἑκάστοτε τελοῦμεν τοῖς θεοῖς , ἔστι μὴ θύσαντας φάσκειν τεθυκέναι , μόνον , ἂν δοκῇ , στεφανωσαμένους καὶ τῷ βωμῷ προσελθόντας . τί δʼ ; οὐχὶ ταὐτὸ ἱερεῖον ἅπασιν ἐν κύκλῳ τοῖς ἀγάλμασιπροσάγοντας , τῷ τοῦ Διός , τῷ τοῦ Ἡλίου , τῷ τῆς Ἀθηνᾶς , καὶ πανταχῇ κατασπείσαντας πᾶσιν οἴεσθαι τεθυκέναι τοῖς θεοῖς οὐ ῥᾴδιον ; τίς δʼ ὁ κωλύσων ;
Lemmas: τίς γάρ οὐ ἄν οὕτως ἄγαμαι ὁ σοφία ὁ πόλις ; ἀλλά οἴομαι πολύς ὁ ἐν ὁ βίος γίγνομαι μετά πόνος πολύς καί δαπάνη οὐ μικρός εἰμί προίξ καί πάνυ ῥᾴδιος ποιέω , εἰ τις ἀμελέω ὁ προσήκω καί ὁ πράσσω ἀληθής . οἷος εὐθύς ὁ θυσία , ὅς ἑκάστοτε τελέω ὁ θεός , εἰμί μή θύω φάσκω θύω , μόνος , ἐάν δοκέω , στεφανόω καί ὁ βωμός προσέρχομαι . τίς δέ ; οὐ αὐτός ἱερεῖον ἅπας ἐν κύκλος ὁ αγαλμασιπροσαγω , ὁ ὁ Ζεύς , ὁ ὁ Ἥλιος , ὁ ὁ Ἀθήνη , καί πανταχῇ κατασπένδω πᾶς οἴομαι θύω ὁ θεός οὐ ῥᾴδιος ; τίς δέ ὁ κωλύω ;
dio-chrysostomus.orationes 31.11
ἐὰν δὲ δὴ βωμὸν ἢ ναὸν νῦν τινος ἱδρύσασθαι θελήσωμεν · καὶ γὰρ εἰ πάντων εἰσὶ παρʼ ὑμῖν , οὐκ ἀδύνατον οἶμαι καὶ κρείττω κατασκευάσαι τοῦπρότερον καὶ διὰ πλειόνων τιμᾶν προελέσθαι τὸν αὐτόν · ἆρʼ οὐχ ἕτοιμον ἐξοικίσαι τινὰ τῶν ἄλλων θεῶν ἢ μετενεγκεῖν τι τῶν ἤδη καθιερωμένων ; ἢ καὶ τὴν ἐπιγραφὴν ἀλλάξαι μόνον , ὃ νῦν ποιοῦμεν ; καίτοι τὸν μὲν Ἀπόλλω καὶ τὸν Ἥλιον καὶ τὸν Διόνυσον ἔνιοί φασιν εἶναι τὸν αὐτόν , καὶ ὑμεῖς οὕτω νομίζετε , πολλοὶ δὲκαὶ ἁπλῶς τοὺς θεοὺς πάντας εἰς μίαν τινὰ ἰσχὺν καὶ δύναμιν συνάγουσιν , ὥστε μηδὲν διαφέρειν τὸ τοῦτον ἢ ἐκεῖνον τιμᾶν . ἐπὶ δὲ τῶν ἀνθρώπων οὐθέν ἐστι τοιοῦτον · ἀλλʼ ὁ διδοὺς τὰ τοῦδε ἑτέρῳ τοῦτον ἀφῄρηται τῶν ἑαυτοῦ .
Lemmas: ἐάν δέ δή βωμός ἤ ναός νῦν τις ἱδρύω ἐθέλω · καί γάρ εἰ πᾶς εἰμί παρά σύ , οὐ ἀδύνατος οἴομαι καί κρατύς κατασκευάζω τουπροτερος καί διά πολύς τιμάω προαιρέω ὁ αὐτός · ἆρα οὐ ἑτοῖμος ἐξοικίζω τις ὁ ἄλλος θεός ἤ μεταφέρω τις ὁ ἤδη καθιερόω ; ἤ καί ὁ ἐπιγραφή ἀλλάσσω μόνος , ὅς νῦν ποιέω ; καίτοι ὁ μέν Ἀπόλλων καί ὁ Ἥλιος καί ὁ Διόνυσος ἔνιοι φημί εἰμί ὁ αὐτός , καί σύ οὕτως νομίζω , πολύς δέκα ἁπλῶς ὁ θεός πᾶς εἰς εἷς τις ἰσχύς καί δύναμις συνάγω , ὥστε μηδείς διαφέρω ὁ οὗτος ἤ ἐκεῖνος τιμάω . ἐπί δέ ὁ ἄνθρωπος οὐδείς εἰμί τοιοῦτος · ἀλλά ὁ δίδωμι ὁ ὅδε ἕτερος οὗτος ἀφαιρέω ὁ ἑαυτοῦ .
dio-chrysostomus.orationes 31.12
νὴ Δία , ἀλλʼ οὐχ ὅμοιον τὸ παραβαίνειν τὰ πρὸς τοὺς θεοὺς καὶ τὰ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους.οὐδʼ ἐγώ φημι . παραβαίνειν δὲ ὅμως ἔστι καὶ τὰ πρὸς τούτους , ὅταν τις αὐτοῖς μὴ ὑγιῶς προσφέρηται , μηδὲ τοὺς μὲν εἰληφότας ἐῶν ἔχειν ἅ γε δικαίως ἔλαβον , τοῖς δὲ ἀξίοις δόξασι τῶν αὐτῶν ὅ φησιν ὄντως διδούς , ἀλλὰ τοὺς μὲν ἀποστερῶν τῆς δωρεᾶς , τοὺς δὲ ὥσπερ ἐνεδρεύων καὶ παραλογιζόμενος .
Lemmas: νή Ζεύς , ἀλλά οὐ ὅμοιος ὁ παραβαίνω ὁ πρός ὁ θεός καί ὁ πρός ὁ ἀνθρώπους.οὐδʼ ἐγώ φημί . παραβαίνω δέ ὅμως εἰμί καί ὁ πρός οὗτος , ὅταν τις αὐτός μή ὑγιής προσφέρω , μηδέ ὁ μέν λαμβάνω ἐάω ἔχω ὅς γε δίκαιος λαμβάνω , ὁ δέ ἄξιος δοκέω ὁ αὐτός ὅς φημί ὄντως δίδωμι , ἀλλά ὁ μέν ἀποστερέω ὁ δωρεά , ὁ δέ ὥσπερ ἐνεδρεύω καί παραλογίζομαι .
dio-chrysostomus.orationes 31.13
ἡ μὲν οὖν φύσις τοῦπράγματος ὁμοία καὶ τὸ ποιεῖν ὁτιοῦν μετὰ ἀπάτης καὶ φενακισμοῦ καὶ τῆς ἐσχάτης μικρολογίας ταὐτό · διαφέρει δʼ , ὅτι τὰ μὲν περὶ τοὺς θεοὺς γιγνόμενα μὴ δεόντως ἀσεβήματα καλεῖται , τὰ δὲ πρὸς ἀλλήλους τοῖς ἀνθρώποις ἀδικήματα . τούτων τὴν μὲν ἀσέβειαν ἔστω μὴ προσεῖναι τῷ νῦν ἐξεταζομένῳ πράγματι · τὸ λοιπὸν δέ , εἰ μὴ δοκεῖ φυλακῆς ὑμῖν ἄξιον , ἀφείσθω .
Lemmas: ὁ μέν οὖν φύσις τουπραγμα ὅμοιος καί ὁ ποιέω ὁστισοῦν μετά ἀπάτη καί φενακισμός καί ὁ ἔσχατος μικρολογία αὐτός · διαφέρω δέ , ὅτι ὁ μέν περί ὁ θεός γίγνομαι μή δεόντως ἀσέβημα καλέω , ὁ δέ πρός ἀλλήλων ὁ ἄνθρωπος ἀδίκημα . οὗτος ὁ μέν ἀσέβεια εἰμί μή πρόσειμι ὁ νῦν ἐξετάζω πρᾶγμα · ὁ λοιπός δέ , εἰ μή δοκέω φυλακή σύ ἄξιος , ἀφίημι .
dio-chrysostomus.orationes 31.14
καίτοι καὶ τὴν ἀσέβειαν εὕροι τις ἂν ἴσως τῷ τοιούτῳ προσοῦσαν · λέγω δὲ οὐ περὶ ὑμῶν οὐδὲ περὶ τῆς πόλεως · οὔτε γὰρ ὑμῖν ποτε ἔδοξεν οὔτε δημοσίᾳ γέγονεν · ἀλλʼ αὐτὸ σκοπῶν κατʼ ἰδίαν τὸ πρᾶγμα . τὰ γὰρ περὶ τοὺς κατοιχομένους γιγνόμενα οὐκ ὀρθῶς ἀσεβήματα κέκληται καὶ τῆς προσηγορίας ταύτης τυγχάνει παρὰ τοῖς νόμοις , εἰς οὓς ἄν ποτε ᾖ . τὸ δʼ εἰς ἄνδρας ἀγαθοὺς καὶ τῆς πόλεως εὐεργέτας ὑβρίζειν καὶ τὰς τιμὰς αὐτῶν καταλύειν καὶ τὴν μνήμην ἀναιρεῖν ἐγὼ μὲν οὐχ ὁρῶ πῶς ἂν ἄλλως ὀνομάζοιτο · ἐπεὶ καὶ τοὺς ζῶντας εὐεργέτας οἱ ἀδικοῦντες οὐκ ἂν εὐλόγως εἶεν ἀπηλλαγμένοι τοῦδε τοῦ ὀνείδους .
Lemmas: καίτοι καί ὁ ἀσέβεια εὑρίσκω τις ἄν ἴσως ὁ τοιοῦτος πρόσειμι · λέγω δέ οὐ περί σύ οὐδέ περί ὁ πόλις · οὔτε γάρ σύ ποτέ δοκέω οὔτε δημοσίᾳ γίγνομαι · ἀλλά αὐτός σκοπέω κατά ἴδιος ὁ πρᾶγμα . ὁ γάρ περί ὁ κατοίχομαι γίγνομαι οὐ ὀρθός ἀσέβημα καλέω καί ὁ προσηγορία οὗτος τυγχάνω παρά ὁ νόμος , εἰς ὅς ἄν ποτέ εἰμί . ὁ δέ εἰς ἀνήρ ἀγαθός καί ὁ πόλις εὐεργέτης ὑβρίζω καί ὁ τιμή αὐτός καταλύω καί ὁ μνήμη ἀναιρέω ἐγώ μέν οὐ ὁράω πῶς ἄν ἄλλος ὀνομάζω · ἐπεί καί ὁ ζάω εὐεργέτης ὁ ἀδικέω οὐ ἄν εὔλογος εἰμί ἀπαλλάσσω ὅδε ὁ ὄνειδος .
dio-chrysostomus.orationes 31.15
οἱ γοῦν περὶ τοὺς γονεῖς ἐξαμαρτάνοντες , ὅτι τῆς πρώτης καὶ μεγίστης ὑπῆρξαν εὐεργεσίας εἰς ἡμᾶς , εἰκότως ἀσεβεῖν δοκοῦσιν . καὶ τὸ μὲν τῶν θεῶν ἴστε δήπουθεν , ὅτι κἂν σπείσῃ τις αὐτοῖς κἂν θυμιάσῃ μόνον κἂν προσάψηται , μεθʼ ἧς μέντοι προσήκει διανοίας , οὐθὲν ἔλαττον πεποίηκεν · οὐδὲ γὰρ δεῖται τῶν τοιούτων οὐθενὸς ἴσως ὁ θεὸς οἷον ἀγαλμάτων ἢ θυσιῶν · ἄλλως δὲ οὐ μάτην γίγνεται ταῦτα , τὴν προθυμίαν ἡμῶν καὶ τὴν διάθεσιν ἐμφαινόντων πρὸς αὐτούς .
Lemmas: ὁ γοῦν περί ὁ γονεύς ἐξαμαρτάνω , ὅτι ὁ πρῶτος καί μέγας ὑπάρχω εὐεργεσία εἰς ἐγώ , ἔοικα ἀσεβέω δοκέω . καί ὁ μέν ὁ θεός οἶδα δήπουθεν , ὅτι ἐάν σπένδω τις αὐτός ἐάν θυμιάζω μόνος ἐάν προσάπτω , μετά ὅς μέντοι προσήκω διάνοια , οὐδείς ἐλαχύς ποιέω · οὐδέ γάρ δέω ὁ τοιοῦτος οὐδείς ἴσως ὁ θεός οἷος ἄγαλμα ἤ θυσία · ἄλλος δέ οὐ μάτην γίγνομαι οὗτος , ὁ προθυμία ἐγώ καί ὁ διάθεσις ἐμφαίνω πρός αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 31.16
οἱ δὲ ἄνθρωποι δέονται καὶ στεφάνου καὶ εἰκόνος καὶ προεδρίας καὶ τοῦ μνημονεύεσθαι . καὶ πολλοὶ καὶ διὰ ταῦτα ἤδη τεθνήκασιν , ὅπως ἀνδριάντος τύχωσι καὶ κηρύγματος ἢ τιμῆς ἑτέρας καὶ τοῖς αὖθις καταλίπωσι δόξαν τινὰ ἐπιεικῆ καὶ μνήμην ἑαυτῶν . εἰ γοῦν τις ὑμῶν πύθοιτο , ἁπάντων τῶν τοιούτων ἀνῃρημένων καὶ μηδεμιᾶς εἰς ὕστερον μνήμης ἀπολειπομένης μηδὲ ἐπαίνου τῶν εὖ πραχθέντων , εἰ καὶ πολλοστὸν ἡγεῖσθε μέρος ἂν γεγονέναι τῶν θαυμαζομένων παρὰ πᾶσιν ἀνδρῶν ἢ τῶν ἐν πολέμῳ ποτὲ προθύμως ἠγωνισμένων ἢ τῶν τυράννους καθῃρηκότων ἢ τῶν ἑαυτοὺς ἢ τέκνα προειμένων ἕνεκα κοινῆς σωτηρίας ἢ τῶν πόνους μεγάλους πονησάντων ὑπὲρ τῆς ἀρετῆς , ὥσπερ Ἡρακλέα φασὶ καὶ Θησέα καὶ τοὺς ἄλλους ἡμιθέους ποτὲ καὶ ἥρωας , οὐκ ἂν οὐθένα εἰπεῖν οἶμαι .
Lemmas: ὁ δέ ἄνθρωπος δέω καί στέφανος καί εἰκών καί προεδρία καί ὁ μνημονεύω . καί πολύς καί διά οὗτος ἤδη θνῄσκω , ὅπως ἀνδριάς τυγχάνω καί κήρυγμα ἤ τιμή ἕτερος καί ὁ αὖθις καταλείπω δόξα τις ἐπιεικής καί μνήμη ἑαυτοῦ . εἰ γοῦν τις σύ πυνθάνομαι , ἅπας ὁ τοιοῦτος ἀναιρέω καί μηδείς εἰς ὕστερον μνήμη ἀπολείπω μηδέ ἔπαινος ὁ εὖ πράσσω , εἰ καί πολλοστός ἡγέομαι μέρος ἄν γίγνομαι ὁ θαυμάζω παρά πᾶς ἀνήρ ἤ ὁ ἐν πόλεμος ποτέ πρόθυμος ἀγωνίζομαι ἤ ὁ τύραννος καθαιρέω ἤ ὁ ἑαυτοῦ ἤ τέκνον προίημι ἕνεκα κοινός σωτηρία ἤ ὁ πόνος μέγας πονέω ὑπέρ ὁ ἀρετή , ὥσπερ Ἡρακλῆς φημί καί Θησεύς καί ὁ ἄλλος ἡμίθεος ποτέ καί ἥρως , οὐ ἄν οὐδείς λέγω οἴομαι .
dio-chrysostomus.orationes 31.17
τὸ γὰρ προκαλούμενον ἕκαστον καὶ κινδύνων καταφρονεῖν καὶ πόνους ὑπομένειν καὶ τὸν μεθʼ ἡδονῆς καὶ ῥᾳθυμίας ὑπερορᾶν βίον οὐκ ἂν ἄλλο τις εὕροι παρά γε τοῖς πλείοσι . τοῦτό ἐστι τὸ ποιοῦν ἐν ταῖς μάχαις τοὺς ἀγαθοὺς ἄνδρας ἔμπροσθεν εὑρίσκεσθαι τετρωμένους καὶ μὴ μεταστραφέντας οἴχεσθαι , πολλάκις ἑτοίμου τῆς σωτηρίας ἀποκειμένης . διὰ τοῦτό φησιν ὁ ποιητὴς τὸν Ἀχιλλέα μὴ θελῆσαι γηράσαντα ἀποθανεῖν οἴκοι , καὶ τὸν Ἕκτορα μόνον στῆναι πρὸ τῆς πόλεως , εἰ δέοι , πᾶσι μαχούμενον .
Lemmas: ὁ γάρ προκαλέω ἕκαστος καί κίνδυνος καταφρονέω καί πόνος ὑπομένω καί ὁ μετά ἡδονή καί ῥαθυμία ὑπεροράω βίος οὐ ἄν ἄλλος τις εὑρίσκω παρά γε ὁ πολύς . οὗτος εἰμί ὁ ποιέω ἐν ὁ μάχη ὁ ἀγαθός ἀνήρ ἔμπροσθεν εὑρίσκω τιτρώσκω καί μή μεταστρέφω οἴχομαι , πολλάκις ἑτοῖμος ὁ σωτηρία ἀπόκειμαι . διά οὗτος φημί ὁ ποιητής ὁ Ἀχιλλεύς μή ἐθέλω γηράσκω ἀποθνῄσκω οἴκοι , καί ὁ Ἕκτωρ μόνος ἵστημι πρό ὁ πόλις , εἰ δέω , πᾶς μάχομαι .
dio-chrysostomus.orationes 31.18
τοῦτο ἦν τὸ ποιῆσαν Λακεδαιμονίων τινὰς ἐν τοῖς στενοῖς ἀντιτάξασθαι πρὸς τοσαύτας Περσῶν μυριάδας . τοῦτο ἐποίησε τοὺς ὑμετέρους προγόνους ἅπασαν γῆν καὶ θάλατταν ἐμπλῆσαι τροπαίων καὶ τῆς λοιπῆς Ἑλλάδος τρόπον τινὰ ἐσβεσμένης μόνους ὑμᾶς ἐφʼ αὑτοῖς διαφυλάξαι τὸ κοινὸνἀξίωμα τῶν Ἑλλήνων εἰς τὸν νῦν παρόντα χρόνον . ὅθεν εἰκότως μοι δοκεῖτε μεῖζον ἁπάντων ἐκείνων φρονεῖν .
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ ποιέω Λακεδαιμόνιος τις ἐν ὁ στενός ἀντιτάσσω πρός τοσοῦτος Πέρσης μυριάς . οὗτος ποιέω ὁ ὑμέτερος πρόγονος ἅπας γῆ καί θάλασσα ἐμπίμπλημι τρόπαιον καί ὁ λοιπός Ἑλλάς τρόπος τις σβέννυμι μόνος σύ ἐπί ἑαυτοῦ διαφυλάσσω ὁ κοινοναξιωμος ὁ Ἕλλην εἰς ὁ νῦν πάρειμι χρόνος . ὅθεν ἔοικα ἐγώ δοκέω μέγας ἅπας ἐκεῖνος φρονέω .
dio-chrysostomus.orationes 31.19
οἱ μὲν γὰρ ἐν ἀρχῇ τὰ πρὸς τοὺς βαρβάρους εὐτυχήσαντες καὶ λαμπροὶ φανέντες τὰ λοιπὰ ἐξήμαρτον , φθόνου μᾶλλον καὶ ἀνοίας καὶ φιλονικίας ἤπερ ἀρετῆς ἐπίδειξιν ποιούμενοι , μέχρι μηδενὸς ἔξωθεν ἐνοχλοῦντοσαὐτοὶ παρείθησαν καὶ πάντα ἤδη τὸν βουλόμενον εἶναι δεσπότην ἐκάλουν . ὑμεῖς δὲ τοσούτους πολέμους κατωρθωκότες ἅπαντας οὐχ ἧττον καλῶς ἀνείλεσθε ἢ γενναίως ἐπολεμήσατε ·
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἐν ἀρχή ὁ πρός ὁ βάρβαρος εὐτυχέω καί λαμπρός φαίνω ὁ λοιπός ἐξαμαρτάνω , φθόνος μάλα καί ἄνοια καί φιλονικία ἤ ἀρετή ἐπίδειξις ποιέω , μέχρι μηδείς ἔξωθεν ἐνοχλέω παρίημι καί πᾶς ἤδη ὁ βούλομαι εἰμί δεσπότης καλέω . σύ δέ τοσοῦτος πόλεμος κατορθόω ἅπας οὐ ἥσσων καλός ἀναιρέω ἤ γενναῖος πολεμέω ·
dio-chrysostomus.orationes 31.20
πλὴν ἐκεῖνό γε δῆλόν ἐστιν ὅτι μήτε ὑμεῖς μήτε ἄλλοι τινές , οἳ δοκοῦσιν Ἑλλήνων ἢ βαρβάρων μεγάλοι γενέσθαι , διʼ ἄλλο τι προῆλθον εἰς δόξανκαὶ δύναμιν ἢ τῶν κατὰ μέρος φιλοτίμων τυχόντες καὶ περὶ πλείονος τοῦ ζῆν ἡγουμένων τὴν ὕστερον εὐφημίαν . ἡ γὰρ στήλη καὶ τὸ ἐπίγραμμα καὶ τὸ χαλκοῦν ἑστάναι μέγα δοκεῖ τοῖς γενναίοις ἀνδράσι , καὶ μισθὸς οὗτος ἄξιος τῆς ἀρετῆς τὸ μὴ μετὰ τοῦ σώματος ἀνῃρῆσθαι τὸ ὄνομα μηδʼ εἰς ἴσον καταστῆναι τοῖς μὴ γενομένοις,ἀλλὰ ἴχνος τι λιπέσθαι καὶ σημεῖον , ὡς ἂν εἴποι τις , τῆς ἀνδραγαθίας .
Lemmas: πλήν ἐκεῖνος γε δῆλος εἰμί ὅτι μήτε σύ μήτε ἄλλος τις , ὅς δοκέω Ἕλλην ἤ βάρβαρος μέγας γίγνομαι , διά ἄλλος τις προέρχομαι εἰς δόξανκαὶ δύναμις ἤ ὁ κατά μέρος φιλότιμος τυγχάνω καί περί πολύς ὁ ζάω ἡγέομαι ὁ ὕστερον εὐφημία . ὁ γάρ στήλη καί ὁ ἐπίγραμμα καί ὁ χάλκεος ἵστημι μέγας δοκέω ὁ γενναῖος ἀνήρ , καί μισθός οὗτος ἄξιος ὁ ἀρετή ὁ μή μετά ὁ σῶμα ἀναιρέω ὁ ὄνομα μηδέ εἰς ἴσος καθίστημι ὁ μή γενομένοις,ἀλλὰ ἴχνος τις λείπω καί σημεῖον , ὡς ἄν λέγω τις , ὁ ἀνδραγαθία .
dio-chrysostomus.orationes 31.21
τοὺς ἀγωνιστὰς τούτους ὁρᾶτε ὅσα πάσχουσι γυμναζόμενοι , δαπανῶντες , τὸ τελευταῖον ἀποθνῄσκειν αἱρούμενοι πολλάκις ἐν αὐτοῖς τοῖς ἄθλοις . τί οὖν ; εἴ τις ἀνέλοι τὸν στέφανον , οὗ χάριν φιλοτιμοῦνται , καὶ τὴν ἐπιγραφὴν τὴν ἐσομένηνὈλυμπίασιν ἢ Πυθοῖ τῆς νίκης , ἆρʼ οἴεσθε μίαν ἡμέραν αὐτοὺς ἀνέξεσθαι τὸν ἥλιον μόνον , οὐχ ὅπως τἄλλα ὅσα τῷ πράγματι πρόσεστιν ἀηδῆ καὶ χαλεπά ; τί δʼ ; ἐὰν γένηται δῆλον αὐτοῖς ὅτι τὴν εἰκόνα , ἣν ἂν στήσωσιν , ἕτερος αὑτοῦ ποιήσεται , τὸ μὲν τοῦ θέντος ὄνομα ἀνελών , αὑτὸν δὲ ἐπιγράψας , ἔτι θεασόμενον ἡγεῖσθε ἐλθεῖν ἄν τινα ἐκεῖσε , οὐχ ὅπως ἀγωνιούμενον ; ὅθεν οἶμαι καὶ βασιλεῖς ἐπιδικάζονται τῆς τοιαύτης μαρτυρίας .
Lemmas: ὁ ἀγωνιστής οὗτος ὁράω ὅσος πάσχω γυμνάζω , δαπανάω , ὁ τελευταῖος ἀποθνῄσκω αἱρέω πολλάκις ἐν αὐτός ὁ ἆθλον . τίς οὖν ; εἰ τις ἀναιρέω ὁ στέφανος , ὅς χάριν φιλοτιμέομαι , καί ὁ ἐπιγραφή ὁ εσομενηνολυμπιασις ἤ Πυθώ ὁ νίκη , ἆρα οἴομαι εἷς ἡμέρα αὐτός ἀνέχω ὁ ἥλιος μόνος , οὐ ὅπως ἄλλος ὅσος ὁ πρᾶγμα πρόσειμι ἀηδής καί χαλεπός ; τίς δέ ; ἐάν γίγνομαι δῆλος αὐτός ὅτι ὁ εἰκών , ὅς ἄν ἵστημι , ἕτερος ἑαυτοῦ ποιέω , ὁ μέν ὁ τίθημι ὄνομα ἀναιρέω , ἑαυτοῦ δέ ἐπιγράφω , ἔτι θεάομαι ἡγέομαι ἔρχομαι ἄν τις ἐκεῖσε , οὐ ὅπως ἀγωνίζομαι ; ὅθεν οἴομαι καί βασιλεύς ἐπιδικάζω ὁ τοιοῦτος μαρτυρία .
dio-chrysostomus.orationes 31.22
ἅπασι γάρ ἐστι περὶ πολλοῦ τὰ τῆς ἀρετῆς σύμβολα , καὶ οὐδεὶς αἱρεῖται τῶν πολλῶν , ὅ,τι ἂν οἴηται καλὸν αὑτῷ πεπρᾶχθαι , μηδένα δὲ εἰδέναι . πρὸς τοῦ Διός , ἆρα ἀγνοεῖτε τοῦτο τὸ ἔργον οὐκ ἐκείνους μόνον ἀτίμους ποιοῦν , ἀλλὰ καὶ τὴν πόλιν ἔρημον τῶν εὐνοησόντων καὶ προθυμησομένων ὑπὲρ αὐτῆς ; μηδὲ γὰρ ἐκεῖνο εἰσέλθῃ μηδένα ὑμῶν ὅτι εἴπερ ἄρα μίαν τιμὴν καταλύσετε τὴν τῶν εἰκόνων , αἱ λοιπαὶ δέ εἰσιν ἀναφαίρετοι . πρῶτον μὲν γὰρ οἱ τὴν μεγίστην ἀναιροῦντες καὶ ἧς μάλιστα ἕκαστος ἐπιθυμεῖ τυγχάνειν ὁμολογοῦσι δήπουθεν ἐκ τοῦ πλείονος μέρους τὴν πόλιν βλάπτειν , εἴ γέ φασι βλαβερὸν εἶναι τὸ πάσας αὐτὰς καταλελύσθαι .
Lemmas: ἅπας γάρ εἰμί περί πολύς ὁ ὁ ἀρετή σύμβολον , καί οὐδείς αἱρέω ὁ πολύς , ὅστις ἄν οἴομαι καλός ἑαυτοῦ πράσσω , μηδείς δέ οἶδα . πρός ὁ Ζεύς , ἆρα ἀγνοέω οὗτος ὁ ἔργον οὐ ἐκεῖνος μόνος ἄτιμος ποιέω , ἀλλά καί ὁ πόλις ἐρῆμος ὁ εὐνοέω καί προθυμέομαι ὑπέρ αὐτός ; μηδέ γάρ ἐκεῖνος εἰσέρχομαι μηδείς σύ ὅτι εἴπερ ἄρα εἷς τιμή καταλύω ὁ ὁ εἰκών , ὁ λοιπός δέ εἰμί ἀναφαίρετος . πρῶτος μέν γάρ ὁ ὁ μέγας ἀναιρέω καί ὅς μάλα ἕκαστος ἐπιθυμέω τυγχάνω ὁμολογέω δήπουθεν ἐκ ὁ πολύς μέρος ὁ πόλις βλάπτω , εἰ γε φημί βλαβερός εἰμί ὁ πᾶς αὐτός καταλύω .
dio-chrysostomus.orationes 31.23
πρὸς τούτῳ δὲ κἀκεῖνό ἐστιν ὅτι παρʼ οἷς ἂν ἕν τι κινηθῇ , παρʼ ἐκείνοις κεκίνηται πάντα ὁμοίως καὶ τῶν παραπλησίων βέβαιον οὐθέν ἐστιν . οἱ γὰρ τὴν αἰτίαν παραβάντες , καθʼ ἣν οὐκ ἂν ἐδόκει τι συμβῆναι , καὶ ταύτην παρʼ οὐδὲν ἡγησάμενοι , πάντα λελύκασιν ἃ τὴν αὐτὴν εἶχε πρόφασιν τοῦ μένειν βέβαια . οἷον εἴ τις μίαν λύσαι τῶν τιμωριῶν ἡντιναοῦν , οὐδὲ τῶν ἄλλων οὐδεμίαν ἰσχυρὰν καταλέλοιπεν .
Lemmas: πρός οὗτος δέ ἐκεῖνος εἰμί ὅτι παρά ὅς ἄν εἷς τις κινέω , παρά ἐκεῖνος κινέω πᾶς ὅμοιος καί ὁ παραπλήσιος βέβαιος οὐδείς εἰμί . ὁ γάρ ὁ αἰτία παραβαίνω , κατά ὅς οὐ ἄν δοκέω τις συμβαίνω , καί οὗτος παρά οὐδείς ἡγέομαι , πᾶς λύω ὅς ὁ αὐτός ἔχω πρόφασις ὁ μένω βέβαιος . οἷος εἰ τις εἷς λύω ὁ τιμωρία ὁστισοῦν , οὐδέ ὁ ἄλλος οὐδείς ἰσχυρός καταλείπω .
dio-chrysostomus.orationes 31.24
εἰ δέ τις τὴν μεγίστην ἀνέλοι , φυγὴν ἢ θάνατον , τά γε ἐλάττω τῶν ἐπιτιμίων λοιπὸν ἀνάγκη μηδὲ γεγράφθαι δοκεῖν . ὥσπερ οὖν οἱ παραχαράττοντες τὸ νόμισμα , κἂν μέρος λυμήνωνται , τὸ σύμπαν διεφθαρκέναι δοκοῦσιν ὑπαίτιον ποιήσαντες , ὁμοίως οἱ τῶν τιμῶν τινας ἢ τῶν τιμωριῶν ἀναιροῦντες ὅλον τὸ πρᾶγμα καταλύουσι καὶ τοῦ μηδενὸς ἄξιον δεικνύουσι .
Lemmas: εἰ δέ τις ὁ μέγας ἀναιρέω , φυγή ἤ θάνατος , ὁ γε ἐλαχύς ὁ ἐπιτίμιον λοιπός ἀνάγκη μηδέ γράφω δοκέω . ὥσπερ οὖν ὁ παραχαράσσω ὁ νόμισμα , ἐάν μέρος λυμαίνομαι , ὁ σύμπας διαφθείρω δοκέω ὑπαίτιος ποιέω , ὅμοιος ὁ ὁ τιμή τις ἤ ὁ τιμωρία ἀναιρέω ὅλος ὁ πρᾶγμα καταλύω καί ὁ μηδείς ἄξιος δείκνυμι .
dio-chrysostomus.orationes 31.25
καὶ μὴν εἴ τίς με ἔροιτο , τὴν μεγίστην ὡς οἷόν τε ἑκατέρων βλάβην φερόντων , τοῦ τε τὰς τιμὰς ἀπίστως ἔχειν καὶ τοῦ τὰς τιμωρίας ἀσθενῶς , εἰ μὴ δυνατὸν ἀμφότερα εὐλαβηθῆναι , πότερον αὐτῶν ἐπιεικέστερον κρίνω καὶ μετριωτέρων ἀνθρώπων , οὐκ ἂν διστάσας τὸ περὶ τὰς τιμωρίας εἴποιμι · εἴ γε τοῦτο μὲν ἔστιν ἀνενεγκεῖν εἰς φιλανθρωπίαν , εἰς ἔλεον , εἰς ἄλλα τοιαῦτα , ἅπερ ἐστὶν οἰκεῖα τοῖς χρηστοῖς · τὸ δὲ τῶν ἀρίστων ἀνδρῶν ἐπιλανθάνεσθαι καὶ τὰ τῆς ἀρετῆς ἆθλα ἀποστερεῖν οὐκ ἔνι τυγχάνειν οὐδεμιᾶς εὐπρεποῦς προφάσεως,ἀλλʼ ἀχαριστίᾳ , φθόνῳ , μικρολογίᾳ , πᾶσι τοῖς αἰσχίστοις ἀνάγκη προσήκειν . ἔτι δὲ οἱ μὲν τοὺς ὄντας πονηροὺς ἧττον κατείργουσι , τὰς κολάσεις ἀνιέντες · οἱ δὲ αὐτοὶ τὰ μέγιστα ἐξαμαρτάνουσι περὶ τοὺς εὐεργέτας . τοσούτῳ δὲ τοῦτο ἐκείνου κάκιον ὅσῳ τὸ αὐτὸν ἀδικεῖν τοῦ μὴ σφόδρα κωλύειν ἕτερον .
Lemmas: καί μήν εἰ τις ἐγώ ἔρομαι , ὁ μέγας ὡς οἷος τε ἑκάτερος βλάβη φέρω , ὁ τε ὁ τιμή ἄπιστος ἔχω καί ὁ ὁ τιμωρία ἀσθενής , εἰ μή δυνατός ἀμφότερος εὐλαβέομαι , πότερος αὐτός ἐπιεικής κρίνω καί μέτριος ἄνθρωπος , οὐ ἄν διστάζω ὁ περί ὁ τιμωρία λέγω · εἰ γε οὗτος μέν εἰμί ἀναφέρω εἰς φιλανθρωπία , εἰς ἔλεος , εἰς ἄλλος τοιοῦτος , ὅς εἰμί οἰκεῖος ὁ χρηστός · ὁ δέ ὁ ἀγαθός ἀνήρ ἐπιλανθάνω καί ὁ ὁ ἀρετή ἆθλον ἀποστερέω οὐ ἔνειμι τυγχάνω οὐδείς εὐπρεπής προφάσεως,ἀλλʼ ἀχαριστία , φθόνος , μικρολογία , πᾶς ὁ αἰσχρός ἀνάγκη προσήκω . ἔτι δέ ὁ μέν ὁ εἰμί πονηρός ἥσσων κατείργω , ὁ κόλασις ἀνίημι · ὁ δέ αὐτός ὁ μέγας ἐξαμαρτάνω περί ὁ εὐεργέτης . τοσοῦτος δέ οὗτος ἐκεῖνος κακός ὅσος ὁ αὐτός ἀδικέω ὁ μή σφόδρα κωλύω ἕτερος .
dio-chrysostomus.orationes 31.26
οὐ τοίνυν οὐδὲ ἐκεῖνοἔστιν εἰπεῖν ὅτι μὴ τοῦτο ὑπάρχει μέγιστον τῶν δεδομένων τισί · δίχα γὰρ τοῦ πᾶσιν εἶναι φανερὸν ἑαυτοῖς ἐναντία ἐροῦσιν οἱ λέγοντες . φασὶ γὰρ ἀνάγκην εἶναι πολλοὺς ἐν τῷ παρόντι τιμᾶν τῶν ἡγουμένων , οἷς ἅπασιν εἰκόνας εἰ δεήσει κατασκευάζεσθαι , μεγάλην τινὰ ἔσεσθαι τὴν δαπάνην , ὡς τάς γε ἄλλας τιμὰς οὐκοὔσας κατʼ αὐτοὺς οὐδὲ ἀποδεξομένων αὐτῶν ὡς πολὺ ἐλάττους .
Lemmas: οὐ τοίνυν οὐδέ ἐκεῖνος λέγω ὅτι μή οὗτος ὑπάρχω μέγας ὁ δίδωμι τις · δίχα γάρ ὁ πᾶς εἰμί φανερός ἑαυτοῦ ἐναντίος λέγω ὁ λέγω . φημί γάρ ἀνάγκη εἰμί πολύς ἐν ὁ πάρειμι τιμάω ὁ ἡγέομαι , ὅς ἅπας εἰκών εἰ δέω κατασκευάζω , μέγας τις εἰμί ὁ δαπάνη , ὡς ὁ γε ἄλλος τιμή ουκουω κατά αὐτός οὐδέ ἀποδέχομαι αὐτός ὡς πολύς ἐλαχύς .
dio-chrysostomus.orationes 31.27
τὸ μὲν δὴ τῆς δαπάνης οἷόν ἐστιν ὄψεσθε μετὰ μικρόν · τὸ δὲ μεγίστην εἶναι τῶν τιμῶν , ἣν ἀφαιροῦνται τοὺς εἰληφότας πρότερον ἐκ τούτων ὡμολόγηται . καὶ μὴν ἀτόπου γε ὄντος τοῦ τινα παρεῖναι τῶν ἀξίων τιμῆσκαὶ μηδεμίαν παρασχεῖν ἀμοιβὴν τῆς εὐεργεσίας , ὡς πάντων μάλιστα ἀνάγκη τούτοις ὁμολογεῖν , οἳ καὶ τὸ μετριώτερον τιμῆσαί τινα τῆς ἀξίας δεινὸν οἴονται , τὸ τιμήσαντας , ἔπειτα δʼ οὐδὲν αἰτιωμένους ἀφαιρεῖσθαι τὰ δοθέντα πῶς οὐχ ὑπερβολὴν ἀδικίας ἔχει ; τὸ μὲν γὰρ ἀχαριστεῖν ἐστι τοῖς εὐεργέταις , τὸ δὲ ὑβρίζεινεἰς αὐτούς , καὶ τὸ μέν ἐστι μὴ τιμᾶν τοὺς ἀγαθοὺς ἄνδρας , τὸ δὲ ἀτιμάζειν .
Lemmas: ὁ μέν δή ὁ δαπάνη οἷος εἰμί ὁράω μετά μικρός · ὁ δέ μέγας εἰμί ὁ τιμή , ὅς ἀφαιρέω ὁ λαμβάνω πρότερος ἐκ οὗτος ὁμολογέω . καί μήν ἄτοπος γε εἰμί ὁ τις πάρειμι ὁ ἄξιος τιμάω μηδείς παρέχω ἀμοιβή ὁ εὐεργεσία , ὡς πᾶς μάλα ἀνάγκη οὗτος ὁμολογέω , ὅς καί ὁ μέτριος τιμάω τις ὁ ἀξία δεινός οἴομαι , ὁ τιμάω , ἔπειτα δέ οὐδείς αἰτιάομαι ἀφαιρέω ὁ δίδωμι πῶς οὐ ὑπερβολή ἀδικία ἔχω ; ὁ μέν γάρ ἀχαριστέω εἰμί ὁ εὐεργέτης , ὁ δέ ὑβρίζω αὐτός , καί ὁ μέν εἰμί μή τιμάω ὁ ἀγαθός ἀνήρ , ὁ δέ ἀτιμάζω .
dio-chrysostomus.orationes 31.28
οἱ μὲν γὰρ ἃ δοκοῦσι τοῖς ἐπιεικέσιν ὀφείλειν οὐ παῥ??ʼχουσιν , οἱ δὲ ἃ σύνηθές ἐστι γίγνεσθαι κατὰ τῶν ἄκρως πονηρῶν , ταῦτα πράττουσι κατʼ αὐτῶν . εἰ γοῦν τις τῶν ποτε νομισθέντων μετρίων αὖθις ἀνήκεστον ἁμάρτοι τι καὶ χαλεπόν , οἷονεἰ προδοσίαν βουλεύσειεν ἢ τυραννίδα , τῶν τοιούτων ἔθος ἐστὶ τὰς τιμὰς ἀναιρεῖσθαι , κἂν ἐπιγραφῆς τινος πρότερον ὦσι τετευχότες . εἶτʼ οὐκ αἰσχρὸν τῶν αὐτῶν ἀξιοῦν ὑμᾶς τοὺς ὁμολογουμένως ἀρίστους , ὧν τοὺς ἀσεβεῖς καὶ τοὺς ἀνοσίους τυγχάνειν οἱ νόμοι κελεύουσιν , οἷς οὐδὲ ταφῆς μέτεστιν ;
Lemmas: ὁ μέν γάρ ὅς δοκέω ὁ ἐπιεικής ὀφείλω οὐ παρίζω , ὁ δέ ὅς συνήθης εἰμί γίγνομαι κατά ὁ ἄκρος πονηρός , οὗτος πράσσω κατά αὐτός . εἰ γοῦν τις ὁ ποτέ νομίζω μέτριος αὖθις ἀνήκεστος ἁμαρτάνω τις καί χαλεπός , οἱονεί προδοσία βουλεύω ἤ τυραννίς , ὁ τοιοῦτος ἔθος εἰμί ὁ τιμή ἀναιρέω , ἐάν ἐπιγραφή τις πρότερος εἰμί τυγχάνω . εἶτα οὐ αἰσχρός ὁ αὐτός ἀξιόω σύ ὁ ὁμολογουμένως ἀγαθός , ὅς ὁ ἀσεβής καί ὁ ἀνόσιος τυγχάνω ὁ νόμος κελεύω , ὅς οὐδέ ταφή μέτειμι ;
dio-chrysostomus.orationes 31.29
ὥστε μοι δοκοῦσιν , ὅσην παρʼ ἑτέροις ἔχουσι τοῦ τιμᾶσθαι πάντες ἐπιθυμίαν , τοσαύτην ἢ καὶ πλείονα ἕξειν παρʼ ὑμῖν , ὅπως μηδέποτε τεύξονται τῶν τοιούτων μηδενός · ὅσῳ τὴν ὕβριν ἕκαστος καὶ τὸ προπηλακισθῆναι μεῖζον ἡγεῖται κακὸν ἢ τὴν τιμὴν ἀγαθὸν νενόμικεν . εἰ γοῦν τινα καλοῖτε εἰς προεδρίαν ἢ πολίτην ἀναγράφοιτε , μέλλοντες ὕστερον ἀναστήσειν ἢ τὴν πολιτείαν ἀφελεῖσθαι , πολλὰ ἂν ἱκετεύσειεν ὑμᾶς ἐᾶν αὑτόν . τοὺς γοῦν τυράννους ἢ τοὺς βασιλέας , ὧν αὖθις οἱ βιαίως ἀρχθέντες καὶ παρανόμως τὰς εἰκόνας ἀνεῖλον καὶ τὰ ὀνόματα ἠφάνισαν , ὅπερ οἶμαι καὶ ἐφʼ ὑμῶν συμβέβηκε , διατεινάμενος εἴποιμʼ ἄν , εἰ προῄδεσαν τοῦτο ἐσόμενον , μήτʼ ἂν εἰκόνας ἑαυτῶν ἐᾶσαί τινα στῆσαι μήτε ὀνόματα ἐγγράψαι .
Lemmas: ὥστε ἐγώ δοκέω , ὅσος παρά ἕτερος ἔχω ὁ τιμάω πᾶς ἐπιθυμία , τοσοῦτος ἤ καί πολύς ἔχω παρά σύ , ὅπως μηδέποτε τυγχάνω ὁ τοιοῦτος μηδείς · ὅσος ὁ ὕβρις ἕκαστος καί ὁ προπηλακίζω μέγας ἡγέομαι κακός ἤ ὁ τιμή ἀγαθός νομίζω . εἰ γοῦν τις καλέω εἰς προεδρία ἤ πολίτης ἀναγράφω , μέλλω ὕστερον ἀνίστημι ἤ ὁ πολιτεία ἀφαιρέω , πολύς ἄν ἱκετεύω σύ ἐάω ἑαυτοῦ . ὁ γοῦν τύραννος ἤ ὁ βασιλεύς , ὅς αὖθις ὁ βίαιος ἄρχω καί παράνομος ὁ εἰκών ἀναιρέω καί ὁ ὄνομα ἀφανίζω , ὅς οἴομαι καί ἐπί σύ συμβαίνω , διατείνω λέγω ἄν , εἰ πρόοιδα οὗτος εἰμί , μήτε ἄν εἰκών ἑαυτοῦ ἐάω τις ἵστημι μήτε ὄνομα ἐγγράφω .
dio-chrysostomus.orationes 31.30
καίτοι τοῦτο οὐ μόνον ἐκείνους ἀδικουμένους καὶ δεινὰ πάσχοντας , ἀλλὰ καὶ τὴν πρόφασιν δείκνυσι κενήν , διʼ ἣν ἴσως ὑμᾶς τινες ἀξιώσουσι τοῦτο ποιεῖν , μᾶλλον δὲ κατὰ τοῦ πράγματος οὖσαν . εἰ γὰρ ἀναγκαῖον ἅμα καὶ συμφέρον φήσουσιν εἶναι τὸ ἑτέρους τιμᾶν , πῶς οὐχ ὑπεναντίον ἐστὶ τούτῳ τοὺς πρότερον οὕτω τετιμημένους ὑβρίζειν ; ὃ γὰρ τῶν πρότερόν τις οὐκ ἂν εἵλετο λαβεῖν , εἰδὼς τοῦτο ἐσόμενον , πῶς εἰκός ἐστι τῶν νῦν τινα ἡδέως λαμβάνειν ὁρῶντα τὸ γιγνόμενον ; ὥστʼ εἰ μὴ καὶ διʼ ἐκείνους τοὺς θᾶττον εὐεργέτας , ἀλλὰ τούτους γε , οὓς νῦν τιμῶμεν , εἰκὸς ἦν φυλάξασθαι τὸ πρᾶγμα .
Lemmas: καίτοι οὗτος οὐ μόνος ἐκεῖνος ἀδικέω καί δεινός πάσχω , ἀλλά καί ὁ πρόφασις δείκνυμι κενός , διά ὅς ἴσως σύ τις ἀξιόω οὗτος ποιέω , μάλα δέ κατά ὁ πρᾶγμα εἰμί . εἰ γάρ ἀναγκαῖος ἅμα καί συμφέρω φημί εἰμί ὁ ἕτερος τιμάω , πῶς οὐ ὑπεναντίος εἰμί οὗτος ὁ πρότερος οὕτως τιμάω ὑβρίζω ; ὅς γάρ ὁ πρότερος τις οὐ ἄν αἱρέω λαμβάνω , οἶδα οὗτος εἰμί , πῶς ἔοικα εἰμί ὁ νῦν τις ἡδύς λαμβάνω ὁράω ὁ γίγνομαι ; ὥστε εἰ μή καί διά ἐκεῖνος ὁ ταχύς εὐεργέτης , ἀλλά οὗτος γε , ὅς νῦν τιμάω , ἔοικα εἰμί φυλάσσω ὁ πρᾶγμα .
dio-chrysostomus.orationes 31.31
πάντες μὲν γὰρ ὑπόπτως ἔχουσι πρὸς τὰ ὑπὸ τούτων διδόμενα οὓς ἴσασι τῶν πρότερόν ἐπαινεθέντων καὶ δοξάντων φίλων οὕτως ἀμελοῦντας , μάλιστα δὲ οἱ τῶν αὐτῶν τυγχάνοντες , ὧν τοὺς εἰληφότας ὁρῶσιν ἀπεστερημένους . εἰ δὲ δὴ καὶ ὅπως αὐτοὶ λάβωσι τοῦτο γίγνοιτο , μᾶλλον δὲ ὅπως δοκῶσιν εἰληφέναι , παντελῶς ἤδη τὸ πρᾶγμα εἰρωνείαν καὶ χλεύην νομίζουσιν . πολὺ δὲ βέλτιον ἦν λέγειν τοῖς βουλομένοις μικρὰ φροντίζειν ὑμᾶς τῶν τάχιον τετιμημένων , ὅτι μηκέτι μηδεμία χρεία τοῦ τιμᾶν τινά ἐστιν , ʽ??ʼ τοὐναντίον οὗ τὴν μεγίστην φασὶν εἶναι τῇ πόλει χρείαν καὶ πρὸς πλείονας νῦν ἢ πρότερον , τοῦτο διαβάλλειν .
Lemmas: πᾶς μέν γάρ ὕποπτος ἔχω πρός ὁ ὑπό οὗτος δίδωμι ὅς οἶδα ὁ πρότερος ἐπαινέω καί δοκέω φίλος οὕτως ἀμελέω , μάλα δέ ὁ ὁ αὐτός τυγχάνω , ὅς ὁ λαμβάνω ὁράω ἀποστερέω . εἰ δέ δή καί ὅπως αὐτός λαμβάνω οὗτος γίγνομαι , μάλα δέ ὅπως δοκέω λαμβάνω , παντελής ἤδη ὁ πρᾶγμα εἰρωνεία καί χλεύη νομίζω . πολύς δέ ἀγαθός εἰμί λέγω ὁ βούλομαι μικρός φροντίζω σύ ὁ τάχα τιμάω , ὅτι μηκέτι μηδείς χρεία ὁ τιμάω τις εἰμί , ʽ??ʼ ἐναντίος ὅς ὁ μέγας φημί εἰμί ὁ πόλις χρεία καί πρός πολύς νῦν ἤ πρότερος , οὗτος διαβάλλω .