ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 36.9
εἰδὼς οὖν αὐτὸν φιλόμηρον ὄντα περὶ τούτου εὐθὺς ἐπυνθανόμην . σχεδὸν δὲ καὶ πάντες οἱ Βορυσθενῖται περὶ τὸν ποιητὴν ἐσπουδάκασιν ἴσως διὰ τὸ πολεμικοὶ εἶναι ἔτι νῦν , εἰ μὴ ἄρα καὶ διὰ τὴν πρὸς τὸν Ἀχιλλέα εὔνοιαν · τοῦτον μὲν γὰρ ὑπερφυῶς τιμῶσι , καὶ νεὼν τὸν μὲν ἐν τῇ νήσῳ τῇ Ἀχιλλέως καλουμένῃ ἵδρυνται , τὸν δὲ ἐν τῇ πόλει · ὥστε οὐδὲ ἀκούειν ὑπὲρ οὐδενὸς ἄλλου θέλουσιν ἢ Ὁμήρου . καὶ τἄλλα οὐκέτι σαφῶς ἑλληνίζοντες διὰ τὸ ἐν μέσοις οἰκεῖν τοῖς βαρβάροις ὅμως τήν γε Ἰλιάδα ὀλίγου πάντες ἴσασιν ἀπὸ στόματος .
Lemmas: οἶδα οὖν αὐτός φιλόμηρος εἰμί περί οὗτος εὐθύς πυνθάνομαι . σχεδόν δέ καί πᾶς ὁ Βορυσθενίτης περί ὁ ποιητής σπουδάζω ἴσως διά ὁ πολεμικός εἰμί ἔτι νῦν , εἰ μή ἄρα καί διά ὁ πρός ὁ Ἀχιλλεύς εὔνοια · οὗτος μέν γάρ ὑπερφυής τιμάω , καί ναός ὁ μέν ἐν ὁ νῆσος ὁ Ἀχιλλεύς καλέω ἱδρύω , ὁ δέ ἐν ὁ πόλις · ὥστε οὐδέ ἀκούω ὑπέρ οὐδείς ἄλλος ἐθέλω ἤ Ὅμηρος . καί ἄλλος οὐκέτι σαφής ἑλληνίζω διά ὁ ἐν μέσος οἰκέω ὁ βάρβαρος ὅμως ὁ γε Ἰλιάς ὀλίγος πᾶς οἶδα ἀπό στόμα .
dio-chrysostomus.orationes 36.10
εἶπον οὖν προσπαίζων πρὸς αὐτόν , Πότερόν σοι δοκεῖ , ὦ Καλλίστρατε , ἀμείνων ποιητὴς Ὅμηρος ἢ Φωκυλίδης ; καὶ ὃς γελάσας ἔφη , Ἀλλʼ οὐδὲ ἐπίσταμαι ἔγωγε τοῦ ἑτέρου ποιητοῦ τὸ ὄνομα , οἶμαι δὲ μηδὲ τούτων μηδένα . οὐδὲ γὰρ ἡγούμεθα ἡμεῖς ἄλλον τινὰ ποιητὴν ἢ Ὅμηρον . τοῦτον δὲ σχεδόν τι οὐδὲ ἄλλος οὐδεὶς ἀγνοεῖ . μόνου γὰρ Ὁμήρου μνημονεύουσιν οἱ ποιηταὶ αὐτῶν ἐν τοῖς ποιήμασιν , καὶ ἄλλως μὲν εἰώθασι λέγειν , ἀεὶ δὲ ὁπόταν μέλλωσι μάχεσθαι . εἰσὶ δὲ πάντες οὗτοι τυφλοὶ καὶ οὐχ ἡγοῦνται δυνατὸν εἶναι ἄλλως τινὰ ποιητὴν γενέσθαι .
Lemmas: λέγω οὖν προσπαίζω πρός αὐτός , πότερος σύ δοκέω , ὦ Καλλίστρατος , ἀγαθός ποιητής Ὅμηρος ἤ Φωκυλίδης ; καί ὅς γελάω φημί , ἀλλά οὐδέ ἐπίσταμαι ἐγώ ὁ ἕτερος ποιητής ὁ ὄνομα , οἴομαι δέ μηδέ οὗτος μηδείς . οὐδέ γάρ ἡγέομαι ἐγώ ἄλλος τις ποιητής ἤ Ὅμηρος . οὗτος δέ σχεδόν τις οὐδέ ἄλλος οὐδείς ἀγνοέω . μόνος γάρ Ὅμηρος μνημονεύω ὁ ποιητής αὐτός ἐν ὁ ποίημα , καί ἄλλος μέν εἴωθα λέγω , ἀεί δέ ὁπόταν μέλλω μάχομαι . εἰμί δέ πᾶς οὗτος τυφλός καί οὐ ἡγέομαι δυνατός εἰμί ἄλλος τις ποιητής γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 36.11
Τοῦτο μέν , ἔφην , ἀπολελαύκασιν ἀπʼ Ὁμήρου ὥσπερ ἀπὸ ὀφθαλμίας . τὸν δὲ Φωκυλίδην ὑμεῖς μὲν οὐκ ἐπίστασθε , ὡς λέγεις · πάνυ δὲ τῶν ἐνδόξων γέγονε ποιητῶν . ὥσπερ οὖν ἐπειδάν τις τῶν ἐμπόρων καταπλεύσῃ πρὸς ὑμᾶς οὐ πρότερον παρα γεγονώς , οὐκ εὐθὺς ἠτιμάσατε αὐτόν , ἀλλὰ πρότερον γευσάμενοι τοῦ οἴνου , κἂν ἄλλο τι φορτίον ἄγῃ , δεῖγμα λαβόντες , ἐὰν μὲν ἀρέσῃ ὑμᾶς , ὠνεῖσθε , εἰ δὲ μή , ἐᾶτε · οὕτως , ἔφην , καὶ τῆς τοῦ Φωκυλίδου ποιήσεως ἔξεστί σοι λαβεῖν δεῖγμα ἐν βραχεῖ . καὶ γάρ ἐστιν οὐ τῶν μακράν τινα καὶ συνεχῆ ποίησιν εἰρόντων ,
Lemmas: οὗτος μέν , φημί , ἀπολαύω ἀπό Ὅμηρος ὥσπερ ἀπό ὀφθαλμία . ὁ δέ Φωκυλίδης σύ μέν οὐ ἐπίσταμαι , ὡς λέγω · πάνυ δέ ὁ ἔνδοξος γίγνομαι ποιητής . ὥσπερ οὖν ἐπειδάν τις ὁ ἔμπορος καταπλέω πρός σύ οὐ πρότερος παρά γίγνομαι , οὐ εὐθύς ἀτιμάζω αὐτός , ἀλλά πρότερος γεύω ὁ οἶνος , ἐάν ἄλλος τις φορτίον ἄγω , δεῖγμα λαμβάνω , ἐάν μέν ἀρέσκω σύ , ὠνέομαι , εἰ δέ μή , ἐάω · οὕτως , φημί , καί ὁ ὁ Φωκυλίδης ποίησις ἔξεστι σύ λαμβάνω δεῖγμα ἐν βραχύς . καί γάρ εἰμί οὐ ὁ μακρός τις καί συνεχής ποίησις εἴρω ,
dio-chrysostomus.orationes 36.12
ὥσπερ ὁ ὑμέτερος μίαν ἑξῆς διέξεισι μάχην ἐν πλείοσιν ἢ πεντακισχιλίοις ἔπεσιν , ἀλλὰ κατὰ δύο καὶ τρία ἔπη αὐτῷ καὶ ἀρχὴν ἡ ποίησις καὶ πέρας λαμβάνει . ὥστε καὶ προστίθησι τὸ ὄνομα αὐτοῦ καθ’ ἕκαστον διανόημα , ἅτε σπουδαῖον καὶ πολλοῦ ἄξιον ἡγούμενος , οὐχ ὥσπερ Ὅμηρος οὐδαμοῦ τῆς ποιήσεως ὠνόμασεν αὑτόν .
Lemmas: ὥσπερ ὁ ὑμέτερος εἷς ἑξῆς διεξέρχομαι μάχη ἐν πολύς ἤ πεντακισχίλιοι ἔπος , ἀλλά κατά δύο καί τρεῖς ἔπος αὐτός καί ἀρχή ὁ ποίησις καί πέρας λαμβάνω . ὥστε καί προστίθημι ὁ ὄνομα αὐτός κατά ἕκαστος διανόημα , ἅτε σπουδαῖος καί πολύς ἄξιος ἡγέομαι , οὐ ὥσπερ Ὅμηρος οὐδαμοῦ ὁ ποίησις ὀνομάζω ἑαυτοῦ .
dio-chrysostomus.orationes 36.13
ἢ οὐ δοκεῖ σοι εἰκότως προσθεῖναι Φωκυλίδης τῇ τοιαύτῃ γνώμῃ καὶ ἀποφάσει , καὶ τόδε Φωκυλίδου · πόλις ἐν σκοπέλῳ κατὰ κόσμον οἰκεῦσα σμικρὴ κρέσσων Νίνου ἀφραινούσης . ἀλλ’ οὐ πρὸς ὅλην Ἰλιάδα καὶ Ὀδύσσειαν ταῦτα τὰ ἔπη ἐστὶ τοῖς μὴ παρέργως ἀκροωμένοις ; ἢ μᾶλλον ὑμῖν ἀκούειν συνέφερε περὶ τῶν τοῦ Ἀχιλλέως πηδήσεών τε καὶ ὀρούσεων καὶ τῆς φωνῆς , ὅτι μόνον φθεγξάμενος ἔτρεπε τοὺς Τρῶας , ταῦτα μᾶλλον ὠφελεῖ ὑμᾶς ἐκμανθάνοντας ἢ ἐκεῖνο , ὅτι ἡ σμικρὰ πόλις ἐν τραχεῖ σκοπέλῳ κειμένη κρείττων ἐστὶ καὶ εὐτυχεστέρα κατὰ κόσμον οἰκοῦσα ἢ μεγάλη ἐν λείῳ καὶ πλατεῖ πεδίῳ , ἐάνπερ ἀκόσμως καὶ ἀνόμως ὑπὸ ἀνθρώπων ἀφρόνων οἰκῆται ;
Lemmas: ἤ οὐ δοκέω σύ ἔοικα προστίθημι Φωκυλίδης ὁ τοιοῦτος γνώμη καί ἀπόφασις , καί ὅδε Φωκυλίδης · πόλις ἐν σκόπελος κατά κόσμος οἰκέω μικρός κρατύς Νίνος ἀφραίνω . ἀλλά οὐ πρός ὅλος Ἰλιάς καί Ὀδύσσεια οὗτος ὁ ἔπος εἰμί ὁ μή πάρεργος ἀκροάομαι ; ἤ μάλα σύ ἀκούω συμφέρω περί ὁ ὁ Ἀχιλλεύς πήδησις τε καί ὄρουσις καί ὁ φωνή , ὅτι μόνος φθέγγομαι τρέπω ὁ Τρώς , οὗτος μάλα ὠφελέω σύ ἐκμανθάνω ἤ ἐκεῖνος , ὅτι ὁ μικρός πόλις ἐν τραχύς σκόπελος κεῖμαι κρατύς εἰμί καί εὐτυχής κατά κόσμος οἰκέω ἤ μέγας ἐν λεῖος καί πλατύς πεδίον , ἐάν ἄκοσμος καί ἄνομος ὑπό ἄνθρωπος ἄφρων οἰκέω ;
dio-chrysostomus.orationes 36.14
καὶ ὃς οὐ μάλα ἡδέως ἀποδεξάμενος , Ὦ ξένε , εἶπεν , ὅτι ἡμεῖς σε ἀγαπῶμεν καὶ σφόδρα αἰδούμεθα · ὡς ἄλλως γε οὐδεὶς ἄν ἠνέσχετο Βορυσθενιτῶν εἰς Ὅμηρον καὶ Ἀχιλλέα τοιαῦτα εἰπόντος . ὁ μὲν γὰρ θεὸς ἡμῶν ἐστιν,ὡς ὁρᾷς , ὁ δὲ καὶ σχεδόν τι μετὰ τοὺς θεοὺς τιμᾶται . κἀγὼ πραῧναι βουλόμενος αὐτόν , ἅμα δὲ ἐπί τι χρήσιμον ἀγαγεῖν , Παραιτοῦμαί σε , εἶπον , καθ’ Ὅμηρον συγγνώμην ἔχειν μοι , “ εἴ τι κακὸν νῦν εἴρηται ” . αὖθις γάρ ποτε ἐπαινεσόμεθα Ἀχιλλέα τε καὶ Ὅμηρον ὅσα δοκεῖ ἡμῖν ὀρθῶς λέγειν .
Lemmas: καί ὅς οὐ μάλα ἡδύς ἀποδέχομαι , ὦ ξένος , λέγω , ὅτι ἐγώ σύ ἀγαπάω καί σφόδρα αἰδέομαι · ὡς ἄλλος γε οὐδείς ἄν ἀνέχω Βορυσθενίτης εἰς Ὅμηρος καί Ἀχιλλεύς τοιοῦτος λέγω . ὁ μέν γάρ θεός ἐγώ ἐστιν,ὡς ὁράω , ὁ δέ καί σχεδόν τις μετά ὁ θεός τιμάω . ἐγώ πραύνω βούλομαι αὐτός , ἅμα δέ ἐπί τις χρήσιμος ἄγω , παραιτέομαι σύ , λέγω , κατά Ὅμηρος συγγνώμη ἔχω ἐγώ , “ εἰ τις κακός νῦν λέγω ” . αὖθις γάρ ποτέ ἐπαινέω Ἀχιλλεύς τε καί Ὅμηρος ὅσος δοκέω ἐγώ ὀρθός λέγω .
dio-chrysostomus.orationes 36.15
τὸ δὲ παρὸν σκεπτέον ἂν εἴη τὸ τοῦ Φωκυλίδου · ὡς ἐμοὶ δοκεῖ σφόδρα καλῶς λέγειν ὑπὲρ τῆς πόλεως . Σκόπει , ἔφη , ἐπεὶ καὶ τούσδε ὁρᾷς πάντας ἐπιθυμοῦντας ἀκοῦσαί σου καὶ διὰ τοῦτο συνερρυηκότας δεῦρο πρὸς τὸν ποταμόν , καίτοι οὐ σφόδρα ἀθορύβως ἔχοντας . οἶσθα γὰρ δήπου ὅτι χθὲς οἱ Σκύθαι προσελάσαντες μεσημβρίας τοὺς μέν τινας ἀπέκτειναν τῶν σκοπῶν οὐ προσέχοντας , τοὺς δὲ ἐζωγρήκασιν ἴσως · οὐ γάρ πω ἐπιστάμεθα διὰ τὸ μακροτέραν αὐτοῖς γενέσθαι τὴν φυγήν , ἅτε οὐ πρὸς τὴν πόλιν φεύγουσιν .
Lemmas: ὁ δέ πάρειμι σκοπέω ἄν εἰμί ὁ ὁ Φωκυλίδης · ὡς ἐγώ δοκέω σφόδρα καλός λέγω ὑπέρ ὁ πόλις . σκοπέω , φημί , ἐπεί καί ὅδε ὁράω πᾶς ἐπιθυμέω ἀκούω σύ καί διά οὗτος συρρέω δεῦρο πρός ὁ ποταμός , καίτοι οὐ σφόδρα ἀθόρυβος ἔχω . οἶδα γάρ δήπου ὅτι χθές ὁ Σκύθης προσελαύνω μεσημβρία ὁ μέν τις ἀποκτείνω ὁ σκοπός οὐ προσέχω , ὁ δέ ζωγρέω ἴσως · οὐ γάρ πω ἐπίσταμαι διά ὁ μακρός αὐτός γίγνομαι ὁ φυγή , ἅτε οὐ πρός ὁ πόλις φεύγω .
dio-chrysostomus.orationes 36.16
ἦν δὲ τῷ ὄντι ταῦτα οὕτως , καὶ αἵ τε πύλαι συγκέκλειντο καὶ τὸ σημεῖον ἦρτο ἐπὶ τοῦ τείχους τὸ πολεμικόν . ἀλλ’ ὅμως οὕτως ἦσαν φιλήκοοι καὶ τῷ τρόπῳ Ἕλληνες , ὥστε μικροῦ δεῖν ἅπαντες παρῆσαν ἐν τοῖς ὅπλοις , βουλόμενοι ἀκούειν . κἀγὼ ἀγάμενος αὐτῶν τὴν προθυμίαν , Βούλεσθε , ἔφην , καθιζώμεθα ἰόντες ποι τῆς πόλεως ; τυχὸν γὰρ νῦν οὐ πάντες ὁμοίως ἀκούουσιν ἐν τῷ βαδίζειν , ἀλλ’ οἱ ὄπισθεν πράγματα ἔχουσι καὶ παρέχουσι τοῖς πρὸ αὐτῶν , σπεύδοντες ἐγγυτέρω προσελθεῖν .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ εἰμί οὗτος οὕτως , καί ὁ τε πύλη συγκλείω καί ὁ σημεῖον ἀείρω ἐπί ὁ τεῖχος ὁ πολεμικός . ἀλλά ὅμως οὕτως εἰμί φιλήκοος καί ὁ τρόπος Ἕλλην , ὥστε μικρός δέω ἅπας πάρειμι ἐν ὁ ὅπλον , βούλομαι ἀκούω . ἐγώ ἄγαμαι αὐτός ὁ προθυμία , βούλομαι , φημί , καθίζω ἔρχομαι ποι ὁ πόλις ; τυγχάνω γάρ νῦν οὐ πᾶς ὅμοιος ἀκούω ἐν ὁ βαδίζω , ἀλλά ὁ ὄπισθεν πρᾶγμα ἔχω καί παρέχω ὁ πρό αὐτός , σπεύδω ἐγγύς προσέρχομαι .
dio-chrysostomus.orationes 36.17
ὡς δὲ τοῦτο εἶπον , εὐθὺς ὥρμησαν ἅπαντες εἰς τὸ τοῦ Διὸς ἱερόν , οὗπερ εἰώθασι βουλεύεσθαι . καὶ οἱ μὲν πρεσβύτατοι καὶ οἱ γνωριμώτατοι καὶ οἱ ἐν ταῖς ἀρχαῖς κύκλῳ καθίζοντο ἐπὶ βάθρων · τὸ δὲ λοιπὸν πλῆθος ἐφεστήκεσαν . ἦν γὰρ εὐρυχωρία πολλὴ πρὸ τοῦ νεώ . πάνυ οὖν ἄν τις ἥσθη τῇ ὄψει φιλόσοφος ἀνήρ , ὅτι ἅπαντες ἦσαν τὸν ἀρχαῖον τρόπον , ὥς φησιν Ὅμηρος τοὺς Ἕλληνας , κομῶντες καὶ τὰ γένεια ἀφεικότες , εἷς δὲ ἐν αὐτοῖς μόνος ἐξυρημένος , καὶ τοῦτον ἐλοιδόρουν τε καὶ ἐμίσουν ἅπαντες . ἐλέγετο δὲ οὐκ ἄλλως τοῦτο ἐπιτηδεύειν , ἀλλὰ κολακεύων Ῥωμαίους καὶ τὴν πρὸς αὐτοὺς φιλίαν ἐπιδεικνύμενος · ὥστε εἶδεν ἄν τις ἐπ’ ἐκείνου τὸ αἰσχρὸν τοῦ πράγματος καὶ οὐδαμῇ πρέπον ἀνδράσιν .
Lemmas: ὡς δέ οὗτος λέγω , εὐθύς ὁρμάω ἅπας εἰς ὁ ὁ Ζεύς ἱερός , οὗπερ εἴωθα βουλεύω . καί ὁ μέν πρέσβυς καί ὁ γνώριμος καί ὁ ἐν ὁ ἀρχή κύκλος καθίζω ἐπί βάθρον · ὁ δέ λοιπός πλῆθος ἐφίστημι . εἰμί γάρ εὐρυχωρία πολύς πρό ὁ ναός . πάνυ οὖν ἄν τις ἥδομαι ὁ ὄψις φιλόσοφος ἀνήρ , ὅτι ἅπας εἰμί ὁ ἀρχαῖος τρόπος , ὡς φημί Ὅμηρος ὁ Ἕλλην , κομάω καί ὁ γένειον ἀφίημι , εἷς δέ ἐν αὐτός μόνος ξυρέω , καί οὗτος λοιδορέω τε καί μισέω ἅπας . λέγω δέ οὐ ἄλλος οὗτος ἐπιτηδεύω , ἀλλά κολακεύω Ῥωμαῖος καί ὁ πρός αὐτός φιλία ἐπιδείκνυμι · ὥστε ὁράω ἄν τις ἐπί ἐκεῖνος ὁ αἰσχρός ὁ πρᾶγμα καί οὐδαμῇ πρέπω ἀνήρ .
dio-chrysostomus.orationes 36.18
ἐπεὶ δὲ ἡσυχία ἐγένετο , εἶπον ὅτι δοκοῦσί μοι ὀρθῶς ποιεῖν , πόλιν οἰκοῦντες ἀρχαίαν καὶ Ἑλληνίδα , βουλόμενοι ἀκοῦσαι περὶ πόλεως . καὶ πρῶτόν γε , ἔφην , ὅ,τι ἐστὶν αὐτὸ τοῦτο ὑπὲρ οὗ ὁ λόγος γνῶναι σαφῶς · οὕτω γὰρ ἂν εἴητε ἅμα ᾐσθημένοι καὶ ὁποῖόν τί ἐστιν . οἱ γὰρ πολλοί , ἔφην , ἄνθρωποι τὸ ὄνομα αὐτὸ ἴσασι καὶ φθέγγονται τοῦ πράγματος ἑκάστου , τὸ δὲ πρᾶγμ’ ἀγνοοῦσιν .
Lemmas: ἐπεί δέ ἡσυχία γίγνομαι , λέγω ὅτι δοκέω ἐγώ ὀρθός ποιέω , πόλις οἰκέω ἀρχαῖος καί Ἑλληνίς , βούλομαι ἀκούω περί πόλις . καί πρῶτος γε , φημί , ὅστις εἰμί αὐτός οὗτος ὑπέρ ὅς ὁ λόγος γιγνώσκω σαφής · οὕτως γάρ ἄν εἰμί ἅμα αἰσθάνομαι καί ὁποῖος τις εἰμί . ὁ γάρ πολύς , φημί , ἄνθρωπος ὁ ὄνομα αὐτός οἶδα καί φθέγγομαι ὁ πρᾶγμα ἕκαστος , ὁ δέ πρᾶγμα ἀγνοέω .
dio-chrysostomus.orationes 36.19
οἱ δὲ πεπαιδευμένοι τοῦτο φροντίζουσιν , ὅπως καὶ τὴν δύναμιν εἴσονται ἑκάστου οὗ λέγουσιν · οἷον τὸ τοῦ ἀνθρώπου ὄνομα πάντες οὕτω λέγουσιν οἱ ἑλληνίζοντες , ἐὰν δὲ πύθῃ τινὸς αὐτῶν ὅ,τι ἐστὶ τοῦτο , λέγω δὲ ὁποῖόν τι καὶ καθ’ ὃ μηδενὶ τῶν ἄλλων ταὐτόν , οὐκ ἂν ἔχοι εἰπεῖν ἀλλʼ ἢ δεῖξαι μόνον αὑτὸν ἢ ἄλλον , ὥσπερ οἱ βάρβαροι . ὁ δὲ ἔμπειρος τῷ πυνθανομένῳ τί ἐστιν ἄνθρωπος ἀποκρίνεται ὅτι ζῷον λογικὸν θνητόν . τὸ γὰρ τοῦτο εἶναι μόνῳ ἀνθρώπῳ συμβέβηκε καὶ οὐδενὶ ἄλλῳ .
Lemmas: ὁ δέ παιδεύω οὗτος φροντίζω , ὅπως καί ὁ δύναμις οἶδα ἕκαστος ὅς λέγω · οἷος ὁ ὁ ἄνθρωπος ὄνομα πᾶς οὕτως λέγω ὁ ἑλληνίζω , ἐάν δέ πυνθάνομαι τις αὐτός ὅστις εἰμί οὗτος , λέγω δέ ὁποῖος τις καί κατά ὅς μηδείς ὁ ἄλλος αὐτός , οὐ ἄν ἔχω λέγω ἀλλά ἤ δείκνυμι μόνος ἑαυτοῦ ἤ ἄλλος , ὥσπερ ὁ βάρβαρος . ὁ δέ ἔμπειρος ὁ πυνθάνομαι τίς εἰμί ἄνθρωπος ἀποκρίνω ὅτι ζῷον λογικός θνητός . ὁ γάρ οὗτος εἰμί μόνος ἄνθρωπος συμβαίνω καί οὐδείς ἄλλος .
dio-chrysostomus.orationes 36.20
οὕτως οὖν καὶ τὴν πόλιν φασὶν εἶναι πλῆθος ἀνθρώπων ἐν ταὐτῷ κατοικούντων ὑπὸ νόμου διοικούμενον . ἤδη οὖν δῆλον ὅτι τῆς προσηγορίας ταύτης οὐδεμιᾷ προσήκει τῶν καλουμένων πόλεων τῶν ἀφρόνων καὶ ἀνόμων . οὔκουν οὐδὲ περὶ Νίνου εἴη ἂν ὁ ποιητὴς ὡς περὶ πόλεως εἰρηκώς , ἀφραινούσης γε αὐτῆς . ὥσπερ γὰρ οὐδὲ ἄνθρωπος ἐκεῖνός ἐστιν ᾧ μὴ πρόσεστι τὸ λογικόν , οὕτως οὐδὲ πόλις , ᾗ μὴ συμβέβηκε νομίμῳ εἶναι . νόμιμος δὲ οὐκ ἂν εἴη ποτὲ ἄφρων καὶ ἄκοσμος οὖσα .
Lemmas: οὕτως οὖν καί ὁ πόλις φημί εἰμί πλῆθος ἄνθρωπος ἐν αὐτός κατοικέω ὑπό νόμος διοικέω . ἤδη οὖν δῆλος ὅτι ὁ προσηγορία οὗτος οὐδείς προσήκω ὁ καλέω πόλις ὁ ἄφρων καί ἄνομος . οὔκουν οὐδέ περί Νῖνος εἰμί ἄν ὁ ποιητής ὡς περί πόλις λέγω , ἀφραίνω γε αὐτός . ὥσπερ γάρ οὐδέ ἄνθρωπος ἐκεῖνος εἰμί ὅς μή πρόσειμι ὁ λογικός , οὕτως οὐδέ πόλις , ὅς μή συμβαίνω νόμιμος εἰμί . νόμιμος δέ οὐ ἄν εἰμί ποτέ ἄφρων καί ἄκοσμος εἰμί .
dio-chrysostomus.orationes 36.21
ἴσως οὖν ζητήσαι ἄν τις , εἰ ἐπειδὰν οἱ ἄρχοντες καὶ προεστῶτες ὦσι φρόνιμοι καὶ σοφοί , τὸ δὲ λοιπὸν πλῆθος διοικῆται κατὰ τὴν τούτων γνώμην νομίμως καὶ σωφρόνως , τὴν τοιαύτην χρὴ καλεῖν σώφρονα καὶ νόμιμον καὶ τῷ ὄντι πόλιν ἀπὸ τῶν διοικούντων · ὥσπερ χορὸν ἴσως φαίημεν ἂν μουσικόν , τοῦ κορυφαίου μουσικοῦ ὄντος , τῶν δὲ ἄλλων ἐκείνῳ συνεπομένων καὶ μηδὲν παρὰ μέλος φθεγγομένων ἢ σμικρὰ καὶ ἀδήλως .
Lemmas: ἴσως οὖν ζητέω ἄν τις , εἰ ἐπειδάν ὁ ἄρχων καί προΐστημι εἰμί φρόνιμος καί σοφός , ὁ δέ λοιπός πλῆθος διοικέω κατά ὁ οὗτος γνώμη νόμιμος καί σώφρων , ὁ τοιοῦτος χρή καλέω σώφρων καί νόμιμος καί ὁ εἰμί πόλις ἀπό ὁ διοικέω · ὥσπερ χορός ἴσως φημί ἄν μουσικός , ὁ κορυφαῖος μουσικός εἰμί , ὁ δέ ἄλλος ἐκεῖνος συνέπομαι καί μηδείς παρά μέλος φθέγγομαι ἤ μικρός καί ἄδηλος .
dio-chrysostomus.orationes 36.22
ἀγαθὴν μὲν γὰρ ἐξ ἁπάντων ἀγαθῶν πόλιν οὔτε τις γενομένην πρότερον οἶδε οὔτε ποτὲ ὡς ἐσομένην ὕστερον ἄξιον διανοηθῆναι , πλὴν εἰ μὴ θεῶν μακάρων κατ’ οὐρανόν , οὐδαμῶς ἀκίνητον οὐδὲ ἀργήν , ἀλλὰ σφοδρὰν οὖσαν καὶ πορευομένην , τῶν μὲν ἡγουμένων τε καὶ πρώτων θεῶν χωρὶς ἔριδος καὶ ἥττης · οὔτε γὰρ ἐρίζειν θεοὺς οὔτε ἡττᾶσθαι θέμις οὔτε ὑπ’ ἀλλήλων ἅτε φίλων οὔτε ὑπὸ ἄλλων κρειττόνων , ἀλλὰ πράττειν ἀκωλύτως τὰ σφέτερα ἔργα μετὰ πάσης φιλίας ἀεὶ πάντων κοινῆς · τῶν μὲν φανερωτάτων πορευομένων ἑκάστου καθ’ ἑαυτόν , οὐ πλανωμένων ἄλλως ἀνόητον πλάνην , ἀλλὰ χορείαν εὐδαίμονα χορευόντων μετά τε νοῦ καὶ φρονήσεως τῆς ἄκρας · τοῦ δὲ λοιποῦ πλήθους ὑπὸ τῆς κοινῆς φορᾶς ἀγομένου μιᾷ γνώμῃ καὶ ὁρμῇ τοῦ ξύμπαντος οὐρανοῦ .
Lemmas: ἀγαθός μέν γάρ ἐκ ἅπας ἀγαθός πόλις οὔτε τις γίγνομαι πρότερος οἶδα οὔτε ποτέ ὡς εἰμί ὕστερον ἄξιος διανοέω , πλήν εἰ μή θεός μάκαρ κατά οὐρανός , οὐδαμῶς ἀκίνητος οὐδέ ἀργός , ἀλλά σφοδρός εἰμί καί πορεύω , ὁ μέν ἡγέομαι τε καί πρῶτος θεός χωρίς ἔρις καί ἧσσα · οὔτε γάρ ἐρίζω θεός οὔτε ἡσσάομαι θέμις οὔτε ὑπό ἀλλήλων ἅτε φίλος οὔτε ὑπό ἄλλος κρατύς , ἀλλά πράσσω ἀκώλυτος ὁ σφέτερος ἔργον μετά πᾶς φιλία ἀεί πᾶς κοινός · ὁ μέν φανερός πορεύω ἕκαστος κατά ἑαυτοῦ , οὐ πλανάω ἄλλος ἀνόητος πλάνη , ἀλλά χορεία εὐδαίμων χορεύω μετά τε νόος καί φρόνησις ὁ ἄκρος · ὁ δέ λοιπός πλῆθος ὑπό ὁ κοινός φορά ἄγω εἷς γνώμη καί ὁρμή ὁ σύμπας οὐρανός .
dio-chrysostomus.orationes 36.23
μίαν γὰρ δὴ ταύτην καθαρῶς εὐδαίμονα πολιτείαν εἴτε καὶ πόλιν χρὴ καλεῖν , τὴν θεῶν πρὸς ἀλλήλους κοινωνίαν , ἐάν τε καὶ ξύμπαν τὸ λογικὸν περιλάβῃ τις , ἀνθρώπων σὺν θεοῖς ἀριθμουμένων , ὡς παῖδες σὺν ἀνδράσι λέγονται μετέχειν πόλεως , φύσει πολῖται ὄντες , οὐ τῷ φρονεῖν τε καὶ πράττειν τὰ τῶν πολιτῶν οὐδὲ τῷ κοινωνεῖν τοῦ νόμου , ἀξύνετοι ὄντες αὐτοῦ . ἐκ δὲ τῶν ἄλλων πανταχοῦ πασῶν σχεδὸν ἁπλῶς ἡμαρτημένων τε καὶ φαύλων πρὸς τὴν ἄκραν εὐθύτητα τοῦ θείου καὶ μακαρίου νόμου καὶ τῆς ὀρθῆς διοικήσεως , ὅμως δὲ πρὸς τὸ παρὸν εὐπορήσομεν παράδειγμα τῆς ἐπιεικέστερον ἐχούσης πρὸς τὴν παντελῶς διεφθαρμένην , ὡς ἐν πᾶσι νοσοῦσι τόν γ’ ἐλαφρότατα διάγοντα τῷ κάκιστα διακειμένῳ παραβάλλοντες .
Lemmas: εἷς γάρ δή οὗτος καθαρός εὐδαίμων πολιτεία εἴτε καί πόλις χρή καλέω , ὁ θεός πρός ἀλλήλων κοινωνία , ἐάν τε καί σύμπας ὁ λογικός περιλαμβάνω τις , ἄνθρωπος σύν θεός ἀριθμέω , ὡς παῖς σύν ἀνήρ λέγω μετέχω πόλις , φύσις πολίτης εἰμί , οὐ ὁ φρονέω τε καί πράσσω ὁ ὁ πολίτης οὐδέ ὁ κοινωνέω ὁ νόμος , ἀσύνετος εἰμί αὐτός . ἐκ δέ ὁ ἄλλος πανταχοῦ πᾶς σχεδόν ἁπλῶς ἁμαρτάνω τε καί φαῦλος πρός ὁ ἄκρος εὐθύτης ὁ θεῖος καί μακάριος νόμος καί ὁ ὀρθός διοίκησις , ὅμως δέ πρός ὁ πάρειμι εὐπορέω παράδειγμα ὁ ἐπιεικής ἔχω πρός ὁ παντελής διαφθείρω , ὡς ἐν πᾶς νοσέω ὁ γε ἐλαφρός διάγω ὁ κακός διάκειμαι παραβάλλω .
dio-chrysostomus.orationes 36.24
ἐγὼ μὲν οὖν πρός τι τοιοῦτον ὥρμων τῷ λόγῳ . μεταξὺ δὲ τῶν παρόντων εἷς ἐφθέγξατο εἰς τὸ μέσον , ὅσπερ ἦν πρεσβύτατος αὐτῶν καὶ μέγιστον ἀξίωμα ἔχων , εἶπε δὲ πάνυ εὐλαβούμενος , Μηδαμῶς , ὦ ξένε , ἄγροικον μηδὲ βαρβαρικὸν ἡγήσῃ τὸ τοιοῦτον , ὅτι μεταξὺ λέγοντί σοι ἐμποδὼν ἐγενόμην . παρ’ ὑμῖν μὲν γὰρ οὐκ ἔθος ἐστὶ τὸ τοιοῦτο διὰ τὸ πολλὴν ἀφθονίαν εἶναι τῶν ἐκ φιλοσοφίας λόγων καὶ περὶ παντὸς ὅτου ἂν ἐπιθυμῇ τις ἐξεῖναι παρὰ πολλῶν ἀκοῦσαι · παρ’ ἡμῖν δὲ ὥσπερ τέρας τι τοῦτο πέφηνε τὸ σὲ ἡμῖν ἀφικέσθαι .
Lemmas: ἐγώ μέν οὖν πρός τις τοιοῦτος ὁρμάω ὁ λόγος . μεταξύ δέ ὁ πάρειμι εἷς φθέγγομαι εἰς ὁ μέσος , ὅς εἰμί πρέσβυς αὐτός καί μέγας ἀξίωμα ἔχω , λέγω δέ πάνυ εὐλαβέομαι , μηδαμῶς , ὦ ξένος , ἄγροικος μηδέ βαρβαρικός ἡγέομαι ὁ τοιοῦτος , ὅτι μεταξύ λέγω σύ ἐμποδών γίγνομαι . παρά σύ μέν γάρ οὐ ἔθος εἰμί ὁ τοιοῦτος διά ὁ πολύς ἀφθονία εἰμί ὁ ἐκ φιλοσοφία λόγος καί περί πᾶς ὅστις ἄν ἐπιθυμέω τις ἔξεστι παρά πολύς ἀκούω · παρά ἐγώ δέ ὥσπερ τέρας τις οὗτος φαίνω ὁ σύ ἐγώ ἀφικνέομαι .
dio-chrysostomus.orationes 36.25
τὸ δὲ λοιπὸν σχεδόν τι δεῦρο ἀφικνοῦνται ὀνόματι Ἕλληνες , τῇ δὲ ἀληθείᾳ βαρβαρώτεροι ἡμῶν , ἔμποροι καὶ ἀγοραῖοι , ῥάκη φαῦλα καὶ οἶνον πονηρὸν εἰσκομίζοντες καὶ τά γε παρ’ ἡμῶν οὐδὲν βελτίω τούτων ἐξαγόμενοι . σὲ δὲ αὐτὸς ἡμῖν ὁ Ἀχιλλεὺς ἔοικε δεῦρο ἀπὸ τῆς νήσου διαπέμψαι , καί σε πάνυ μὲν ἡδέως ὁρῶμεν , πάνυ δὲ ἡδέως ἀκούομεν ὅ,τι ἂν λέγῃς . οὐ μέντοι πολύν τινα χρόνον ἡγούμεθα ἔσεσθαι τοῦτον οὐδὲ βουλόμεθα , ἀλλά σε εὖ πράξαντα οἴκαδε κατελθεῖν τὴν ταχίστην .
Lemmas: ὁ δέ λοιπός σχεδόν τις δεῦρο ἀφικνέομαι ὄνομα Ἕλλην , ὁ δέ ἀλήθεια βάρβαρος ἐγώ , ἔμπορος καί ἀγοραῖος , ῥάκος φαῦλος καί οἶνος πονηρός εἰσκομίζω καί ὁ γε παρά ἐγώ οὐδείς ἀγαθός οὗτος ἐξάγω . σύ δέ αὐτός ἐγώ ὁ Ἀχιλλεύς ἔοικα δεῦρο ἀπό ὁ νῆσος διαπέμπω , καί σύ πάνυ μέν ἡδύς ὁράω , πάνυ δέ ἡδύς ἀκούω ὅστις ἄν λέγω . οὐ μέντοι πολύς τις χρόνος ἡγέομαι εἰμί οὗτος οὐδέ βούλομαι , ἀλλά σύ εὖ πράσσω οἴκαδε κατέρχομαι ὁ ταχύς .
dio-chrysostomus.orationes 36.26
νῦν οὖν ἐπεὶ ἥψω τῷ λόγῳ τῆς θείας διοκήσεως , αὐτός τε ἀνεπτέρωμαι δαιμονίως καὶ τούσδε ὁρῶ πάντας ὀργῶντας πρὸς ἐκεῖνον τὸν λόγον · καὶ γὰρ ἡμῖν ἔδοξας μεγαλοπρεπῶς καὶ τοῦ πράγματος οὐκ ἀναξίως ὅσα εἶπες εἰρηκέναι καὶ ὡς ἂν μάλιστα ἡμεῖς βουλοίμεθα ἀκοῦσαι . τῆς μὲν γὰρ ἀκριβεστέρας ταύτης φιλοσοφίας ἄπειροί ἐσμεν , Ὁμήρου δέ , ὡς οἶσθα , ἐρασταὶ καί τινες οὐ πολλοὶ Πλάτωνος · ὧν δὴ κἀμὲ ὁρᾷς ὄντα , ἀεί ποτε ἐντυγχάνοντα τοῖς ἐκείνου ὅπως ἂν δύνωμαι · καίτοι ἴσως ἄτοπον βαρβαρίζοντα τῶν πολιτῶν μάλιστα τῷ ἑλληνικωτάτῳ καὶ σοφωτάτῳ χαίρειν καὶ ξυνεῖναι , καθάπερ εἴ τις μικροῦ τυφλὸς τὸ μὲν ἄλλο φῶς ἀποστρέφοιτο , πρὸς αὐτὸν δὲ τὸν ἥλιον ἀναβλέποι .
Lemmas: νῦν οὖν ἐπεί ἅπτω ὁ λόγος ὁ θεῖος διόκησις , αὐτός τε ἀναπτερόω δαιμόνιος καί ὅδε ὁράω πᾶς ὀργάω πρός ἐκεῖνος ὁ λόγος · καί γάρ ἐγώ δοκέω μεγαλοπρεπής καί ὁ πρᾶγμα οὐ ἀνάξιος ὅσος λέγω λέγω καί ὡς ἄν μάλα ἐγώ βούλομαι ἀκούω . ὁ μέν γάρ ἀκριβής οὗτος φιλοσοφία ἄπειρος εἰμί , Ὅμηρος δέ , ὡς οἶδα , ἐραστής καί τις οὐ πολύς Πλάτων · ὅς δή ἐγώ ὁράω εἰμί , ἀεί ποτέ ἐντυγχάνω ὁ ἐκεῖνος ὅπως ἄν δύναμαι · καίτοι ἴσως ἄτοπος βαρβαρίζω ὁ πολίτης μάλα ὁ Ἑλληνικός καί σοφός χαίρω καί συνίημι , καθά εἰ τις μικρός τυφλός ὁ μέν ἄλλος φάος ἀποστρέφω , πρός αὐτός δέ ὁ ἥλιος ἀναβλέπω .
dio-chrysostomus.orationes 36.27
ἔχει μὲν δὴ τὰ ἡμέτερα οὕτως . σὺ δὲ εἰ θέλεις πᾶσιν ἡμῖν χαρίσασθαι , τὸν μὲν ὑπὲρ τῆς θνητῆς πόλεως ἀναβαλοῦ λόγον , ἐὰν ἄρα σχολὴν ἡμῖν οἱ γείτονες παράσχωσιν εἰς αὔριον καὶ μὴ δέῃ προσγυμνάζεσθαι αὐτοῖς , ὥσπερ ἔθος ἡμῖν τὸ πολύ · περὶ δὲ τῆς θείας εἴτε πόλεως εἴτε διακοσμήσεως φίλον σοι καλεῖν , εἰπὲ ὅπῃ τε καὶ ὅπως ἔχει , ὡς δύνασαι ἐγγύτατα τείνων τῆς τοῦ Πλάτωνος ἐλευθερίας περὶ τὴν φράσιν , οἷον δὴ καὶ ἄρτι ποιεῖν ἡμῖν ἔδοξας . εἰ γὰρ μηδενὸς ἄλλου , τῆς γε φωνῆς ξυνίεμεν ὑπὸ συνηθείας ὅτι οὐ σμικρὸν οὐδὲ πόρρω τοῦ Ὁμήρου φθέγγεται .
Lemmas: ἔχω μέν δή ὁ ἡμέτερος οὕτως . σύ δέ εἰ ἐθέλω πᾶς ἐγώ χαρίζω , ὁ μέν ὑπέρ ὁ θνητός πόλις ἀναβάλλω λόγος , ἐάν ἄρα σχολή ἐγώ ὁ γείτων παρέχω εἰς αὔριον καί μή δέω προσγυμνάζω αὐτός , ὥσπερ ἔθος ἐγώ ὁ πολύς · περί δέ ὁ θεῖος εἴτε πόλις εἴτε διακόσμησις φίλος σύ καλέω , λέγω ὅπῃ τε καί ὅπως ἔχω , ὡς δύναμαι ἐγγύς τείνω ὁ ὁ Πλάτων ἐλευθερία περί ὁ φράσις , οἷος δή καί ἄρτι ποιέω ἐγώ δοκέω . εἰ γάρ μηδείς ἄλλος , ὁ γε φωνή συνίημι ὑπό συνήθεια ὅτι οὐ μικρός οὐδέ πρόσω ὁ Ὅμηρος φθέγγομαι .
dio-chrysostomus.orationes 36.28
κἀγὼ σφόδρα γε ἥσθην τῇ ἁπλότητι τοῦ πρεσβύτου , καὶ γελάσας εἶπον , Ὦ φίλε Ἱεροσῶν , εἴ με ἐκέλευες χθὲς εἰσβεβληκότων ὑμῖν τῶν πολεμίων λαβόντα ὅπλα ὥσπερ τὸν Ἀχιλλέα μάχεσθαι , τὸ μὲν ἕτερον ἐπείσθην ἄν , πειρώμενος ἀμύνεσθαι ὑπὲρ ἀνδρῶν φίλων , τὸ δὲ ἕτερον οὐκ ἂν οἶμαι ἐδυνάμην , καίτοι σφόδρα βουλόμενος , ὁμοίως τῷ Ἀχιλλεῖ ἀγωνίζεσθαι . καὶ νῦν ὧν κελεύεις ποιήσω τὸ ἕτερον , προθυμήσομαι εἰπεῖν τὸν λόγον , ὡς ἂν ἐγὼ δύνωμαι κατ’ ἐμαυτόν · ἀνδράσι δὲ προτέροισιν ἐριζέμεν οὐκ ἐθελήσω , οὔτε Πλάτωνι οὔτε Ὁμήρῳ . οὐ γάρ τοι οὐδὲ τῷ Εὐρύτῳ φησὶ συνενεγκεῖν ὁ ποιητὴς ὅτι ἤριζε πρὸς τοὺς κρείττονας . οὐ μέντοι σπουδῆς γε , ἔφην , οὐδὲν ἀπολείψομεν .
Lemmas: ἐγώ σφόδρα γε ἥδομαι ὁ ἁπλότης ὁ πρεσβύτης , καί γελάω λέγω , ὦ φίλος Ἱεροσοί , εἰ ἐγώ κελεύω χθές εἰσβάλλω σύ ὁ πολέμιος λαμβάνω ὅπλον ὥσπερ ὁ Ἀχιλλεύς μάχομαι , ὁ μέν ἕτερος πείθω ἄν , πειράω ἀμύνω ὑπέρ ἀνήρ φίλος , ὁ δέ ἕτερος οὐ ἄν οἴομαι δύναμαι , καίτοι σφόδρα βούλομαι , ὅμοιος ὁ Ἀχιλλεύς ἀγωνίζομαι . καί νῦν ὅς κελεύω ποιέω ὁ ἕτερος , προθυμέομαι λέγω ὁ λόγος , ὡς ἄν ἐγώ δύναμαι κατά ἐμαυτοῦ · ἀνήρ δέ πρότερος ἐρίζω οὐ ἐθέλω , οὔτε Πλάτων οὔτε Ὅμηρος . οὐ γάρ τοι οὐδέ ὁ Εὔρυτος φημί συμφέρω ὁ ποιητής ὅτι ἐρίζω πρός ὁ κρατύς . οὐ μέντοι σπουδή γε , φημί , οὐδείς ἀπολείπω .
dio-chrysostomus.orationes 36.29
ταῦτα δὲ εἰπὼν πρὸς ἐκεῖνον οὐδὲν ἧττον ὑπεκίνουν καὶ ἀνεφερόμην τρόπον τινὰ ἀναμνησθεὶς Πλάτωνός τε καὶ Ὁμήρου . τὸ μὲν δὴ τῆς πόλεως οὕτως , ἔφην , δεῖ ἀκούειν ὡς οὐκ ἄντικρυς τῶν ἡμετέρων τὸν κόσμον ἀποφαινομένων πόλιν · ἐναντίον γὰρ ἂν ὑπῆρχε τοῦτο τῷ λόγῳ τῷ περὶ τῆς πόλεως , ἥν , ὥσπερ οὖν εἶπον , σύστημα ἀνθρώπων ὡρίσαντο · ἅμα τε οὐκ ἦν ἴσως πρέπον οὐδὲ πιθανὸν κυρίως εἰπόντας εἶναι τὸν κόσμον ζῷον ἔπειτα φάσκειν ὡς ἔστι πόλις ·
Lemmas: οὗτος δέ λέγω πρός ἐκεῖνος οὐδείς ἥσσων ὑποκινέω καί ἀναφέρω τρόπος τις ἀναμιμνῄσκω Πλάτων τε καί Ὅμηρος . ὁ μέν δή ὁ πόλις οὕτως , φημί , δέω ἀκούω ὡς οὐ ἄντικρυς ὁ ἡμέτερος ὁ κόσμος ἀποφαίνω πόλις · ἐναντίος γάρ ἄν ὑπάρχω οὗτος ὁ λόγος ὁ περί ὁ πόλις , ὅς , ὥσπερ οὖν λέγω , σύστημα ἄνθρωπος ὁρίζω · ἅμα τε οὐ εἰμί ἴσως πρέπει οὐδέ πιθανός κυρίως λέγω ἔρχομαι ὁ κόσμος ζῷον ἔπειτα φάσκω ὡς εἰμί πόλις ·
dio-chrysostomus.orationes 36.30
τὸ γὰρ αὐτὸ πόλιν τε καὶ ζῷον οὐκ ἂν οἶμαι ῥᾳδίως ὑπομένοι τις ὑπολαβεῖν . ἀλλὰ τὴν νῦν διακόσμησιν , ὁπηνίκα διῄρηται καὶ μεμέρισται τὸ πᾶν εἰς πολλάς τινας μορφὰς φυτῶν τε καὶ ζῴων θνητῶν καὶ ἀθανάτων , ἔτι δὲ ἀέρος καὶ γῆς καὶ ὕδατος καὶ πυρός , ἓν οὐδὲν ἧττον πεφυκὸς ἐν ἅπασι τούτοις καὶ μιᾷ ψυχῇ καὶ δυνάμει διεπόμενον , ἁμῃγέπῃ πόλει προσεικάζουσι διὰ τὸ πλῆθος τῶν ἐν αὐτῇ γιγνομένων τε καὶ ἀπογιγνομένων , ἔτι δὲ τὴν τάξιν καὶ τὴν εὐκοσμίαν τῆς διοικήσεως .
Lemmas: ὁ γάρ αὐτός πόλις τε καί ζῷον οὐ ἄν οἴομαι ῥᾴδιος ὑπομένω τις ὑπολαμβάνω . ἀλλά ὁ νῦν διακόσμησις , ὁπηνίκα διαιρέω καί μερίζω ὁ πᾶς εἰς πολύς τις μορφή φυτόν τε καί ζῷον θνητός καί ἀθάνατος , ἔτι δέ ἀήρ καί γῆ καί ὕδωρ καί πῦρ , εἷς οὐδείς ἥσσων φύω ἐν ἅπας οὗτος καί εἷς ψυχή καί δύναμις διέπω , ἁμῃγέπῃ πόλις προσεικάζω διά ὁ πλῆθος ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι τε καί ἀπογίγνομαι , ἔτι δέ ὁ τάξις καί ὁ εὐκοσμία ὁ διοίκησις .
dio-chrysostomus.orationes 36.31
ὁ δὲ λόγος οὗτος ἔμβραχυ ἐσπούδακε ξυναρμόσαι τῷ θείῳ τὸ ἀνθρώπειον γένος καὶ ἑνὶ λόγῳ περιλαβεῖν πᾶν τὸ λογικόν , κοινωνίας ἀρχὴν καὶ δικαιοσύνης μόνην ταύτην ἰσχυρὰν καὶ ἄλυτον εὑρίσκων . πόλις μὲν γὰρ δὴ κατὰ τοῦτο ἂν εἴη λεγομένη μὰ Δἴ οὐ φαύλων οὐδὲ μικρῶν τυχοῦσα ἡγεμόνων οὐδὲ ὑπὸ τυράννων τε καὶ δήμων καὶ δεκαρχιῶν δὴ καὶ ὀλιγαρχιῶν καί τινων ἄλλων τοιούτων ἀρρωστημάτων διαφορουμένη καὶ στασιάζουσα τὸν ἅπαντα χρόνον , ἀλλὰ τῇ σωφρονεστάτῃ καὶ ἀρίστῃ βασιλείᾳ κεκοσμημένη , τῷ ὄντι βασιλευομένη κατὰ νόμον μετὰ πάσης φιλίας καὶ ὁμονοίας ·
Lemmas: ὁ δέ λόγος οὗτος ἔμβραχυ σπουδάζω συναρμόζω ὁ θεῖος ὁ ἀνθρώπειος γένος καί εἷς λόγος περιλαμβάνω πᾶς ὁ λογικός , κοινωνία ἀρχή καί δικαιοσύνη μόνος οὗτος ἰσχυρός καί ἄλυτος εὑρίσκω . πόλις μέν γάρ δή κατά οὗτος ἄν εἰμί λέγω μά Ζεύς οὐ φαῦλος οὐδέ μικρός τυγχάνω ἡγεμών οὐδέ ὑπό τύραννος τε καί δῆμος καί δεκαρχία δή καί ὀλιγαρχία καί τις ἄλλος τοιοῦτος ἀρρώστημα διαφορέω καί στασιάζω ὁ ἅπας χρόνος , ἀλλά ὁ σώφρων καί ἀγαθός βασιλεία κοσμέω , ὁ εἰμί βασιλεύω κατά νόμος μετά πᾶς φιλία καί ὁμόνοια ·
dio-chrysostomus.orationes 36.32
ὅπερ δὴ ὁ σοφώτατος καὶ πρεσβύτατος ἄρχων καὶ νομοθέτης ἅπασι προστάττει θνητοῖς καὶ ἀθανάτοις , ὁ τοῦ ξύμπαντος ἡγεμὼν οὐρανοῦ καὶ τῆς ὅλης δεσπότης οὐσίας , αὐτὸς οὕτως ἐξηγούμενος καὶ παράδειγμα παρέχων τὴν αὑτοῦ διοίκησιν τῆς εὐδαίμονος καὶ μακαρίας καταστάσεως · ὃν οἱ θεῖοι ποιηταὶ μαθόντες ἐκ Μουσῶν ὑμνοῦσιν ἅμα καὶ ὀνομάζουσι πατέρα θεῶν καὶ ἀνθρώπων .
Lemmas: ὅς δή ὁ σοφός καί πρέσβυς ἄρχων καί νομοθέτης ἅπας προστάσσω θνητός καί ἀθάνατος , ὁ ὁ σύμπας ἡγεμών οὐρανός καί ὁ ὅλος δεσπότης οὐσία , αὐτός οὕτως ἐξηγέομαι καί παράδειγμα παρέχω ὁ ἑαυτοῦ διοίκησις ὁ εὐδαίμων καί μακάριος κατάστασις · ὅς ὁ θεῖος ποιητής μανθάνω ἐκ Μοῦσα ὑμνέω ἅμα καί ὀνομάζω πατήρ θεός καί ἄνθρωπος .
dio-chrysostomus.orationes 36.33
κινδυνεύει γὰρ οὖν δὴ τὸ ποιητικὸν γένος οὐ πάνυ ἄστοχον εἶναι τῶν ἱερῶν λόγων οὐδὲ ἄπο στόχου φθέγγεσθαι τὰ τοιαῦτα πολλάκις , οὐ μέντοι οὐδὲ μεμυῆσθαι καθαρῶς κατὰ θεσμὸν καὶ νόμον τῶν μυουμένων οὐδὲ εἰδέναι τοῦ ξύμπαντος πέρι τῆς ἀληθείας σαφὲς οὐδέν , ὡς ἔπος εἰπεῖν · ἀτεχνῶς δὲ ἔοικεν ὅμοιον εἶναι τοῖς ἔξω περὶ θύρας ὑπηρέταις τῶν τελετῶν , πρόθυρα κοσμοῦσι καὶ βωμοὺς τοὺς ἐν τῷ φανερῷ καὶ τὰ ἄλλα τὰ τοιαῦτα παρασκευάζουσιν , οὐδέ ποτ’ ἔνδον παριοῦσιν . ὅθεν δὴ καὶ θεράποντας Μουσῶν αὑτοὺς ὀνομάζουσιν , οὐ μύστας οὐδὲ ἄλλο σεμνὸν ὄνομα .
Lemmas: κινδυνεύω γάρ οὖν δή ὁ ποιητικός γένος οὐ πάνυ ἄστοχος εἰμί ὁ ἱερός λόγος οὐδέ ἀπό στόχος φθέγγομαι ὁ τοιοῦτος πολλάκις , οὐ μέντοι οὐδέ μυάω καθαρός κατά θεσμός καί νόμος ὁ μυέω οὐδέ οἶδα ὁ σύμπας περί ὁ ἀλήθεια σαφής οὐδείς , ὡς ἔπος λέγω · ἄτεχνος δέ ἔοικα ὅμοιος εἰμί ὁ ἔξω περί θύρα ὑπηρέτης ὁ τελετή , πρόθυρον κοσμέω καί βωμός ὁ ἐν ὁ φανερός καί ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος παρασκευάζω , οὐδέ ποτέ ἔνδον παρέρχομαι . ὅθεν δή καί θεράπων Μοῦσα ἑαυτοῦ ὀνομάζω , οὐ μύστης οὐδέ ἄλλος σεμνός ὄνομα .
dio-chrysostomus.orationes 36.34
οὐκοῦν , ὡς ἔφην , τούς τε πλησίον ἀναστρεφομένους τελετῆς τινος πρὸς ταῖς εἰσόδοις εἰκὸς τό γε τοσοῦτον τῶν ἔνδοθεν αἰσθάνεσθαί τινος , ἤτοι ῥήματος ἐκβοηθέντος ἑνὸς μυστικοῦ ἢ πυρὸς ὑπερφανέντος , καὶ τοῖς ποιηταῖς ἐνίοτε , λέγω δὲ τοῖς πάνυ ἀρχαίοις , φωνή τις ἐκ Μουσῶν ἀφίκετο βραχεῖα καί πού τις ἐπίπνοια θείας φύσεώς τε καὶ ἀληθείας , καθάπερ αὐγὴ πυρὸς ἐξ ἀφανοῦς λάμψαντος · ἃ ἔπασχον ἐκ Μουσῶν καὶ κατείχοντο Ὅμηρός τε καὶ Ἡσίοδος .
Lemmas: οὐκοῦν , ὡς φημί , ὁ τε πλησίον ἀναστρέφω τελετή τις πρός ὁ εἴσοδος ἔοικα ὁ γε τοσοῦτος ὁ ἔνδοθεν αἰσθάνομαι τις , ἤτοι ῥῆμα ἐκβοάω εἷς μυστικός ἤ πῦρ ὑπερφαίνομαι , καί ὁ ποιητής ἐνίοτε , λέγω δέ ὁ πάνυ ἀρχαῖος , φωνή τις ἐκ Μοῦσα ἀφικνέομαι βραχύς καί που τις ἐπίπνοια θεῖος φύσις τε καί ἀλήθεια , καθά αὐγή πῦρ ἐκ ἀφανής λάμπω · ὅς πάσχω ἐκ Μοῦσα καί κατέχω Ὅμηρος τε καί Ἡσίοδος .
dio-chrysostomus.orationes 36.35
οἱ δὲ μετ’ ἐκείνους ὕστερον ἐπὶ σκηνὰς καὶ θέατρα τὴν αὑτῶν σοφίαν ἀγαγόντες ἀμύητοι ἀμυήτοις πολλάκις ἐξέφερον ἀτελῆ παραδείγματα ὀργίων · θαυμαζόμενοι δὲ ὑπὸ τῶν πολλῶν ἐπεχείρουν αὐτοὶ τελεῖν τὸν ὄχλον , τῷ ὄντι βακχείων τινὰς σκηνὰς ἀκαλύπτους πηξάμενοι ἔν τισι τραγικαῖς τριόδοις . οὗτοι δ’ οὖν πάντες οἱ ποιηταὶ κατὰ ταὐτὰ τὸν πρῶτον καὶ μέγιστον θεὸν πατέρα καλοῦσι συλλήβδην ἅπαντος τοῦ λογικοῦ γένους καὶ δὴ καὶ βασιλέα .
Lemmas: ὁ δέ μετά ἐκεῖνος ὕστερον ἐπί σκηνή καί θέατρον ὁ ἑαυτοῦ σοφία ἄγω ἀμύητος ἀμύητος πολλάκις ἐκφέρω ἀτελής παράδειγμα ὄργια · θαυμάζω δέ ὑπό ὁ πολύς ἐπιχειρέω αὐτός τελέω ὁ ὄχλος , ὁ εἰμί Βάκχειος τις σκηνή ἀκάλυπτος πήγνυμι ἐν τις τραγικός τρίοδος . οὗτος δέ οὖν πᾶς ὁ ποιητής κατά αὐτός ὁ πρῶτος καί μέγας θεός πατήρ καλέω συλλήβδην ἅπας ὁ λογικός γένος καί δή καί βασιλεύς .
dio-chrysostomus.orationes 36.36
οἷς πειθόμενοι οἱ ἄνθρωποι Διὸς βασιλέως ἱδρύονται βωμούς , καὶ δὴ καὶ πατέρα αὐτὸν οὐκ ὀκνοῦσι προσαγορεύειν τινὲς ἐν ταῖς εὐχαῖς , ὡς τοιαύτης τινὸς ἀρχῆς καὶ συστάσεως οὔσης τοῦ παντός . ὥστε ταύτῃ γε οὐδὲ οἶκον δοκοῦσί μοι ὀκνῆσαι ἂν ἀποφήνασθαι τοῦ Διὸς τὸν ἅπαντα κόσμον , εἴπερ ἐστὶ πατὴρ τῶν ἐν αὐτῷ , καὶ νὴ Δία πόλιν , ὥσπερ ἡμεῖς προσεικάζομεν κατὰ τὴν μείζονα ἀρχήν .
Lemmas: ὅς πείθω ὁ ἄνθρωπος Ζεύς βασιλεύς ἱδρύω βωμός , καί δή καί πατήρ αὐτός οὐ ὀκνέω προσαγορεύω τις ἐν ὁ εὐχή , ὡς τοιοῦτος τις ἀρχή καί σύστασις εἰμί ὁ πᾶς . ὥστε οὗτος γε οὐδέ οἶκος δοκέω ἐγώ ὀκνέω ἄν ἀποφαίνω ὁ Ζεύς ὁ ἅπας κόσμος , εἴπερ εἰμί πατήρ ὁ ἐν αὐτός , καί νή Ζεύς πόλις , ὥσπερ ἐγώ προσεικάζω κατά ὁ μέγας ἀρχή .
dio-chrysostomus.orationes 36.37
βασιλεία γὰρ πόλει μᾶλλον ἢ οἴκῳ πρεπόντως ἂν λέγοιτο . οὐ γὰρ δὴ βασιλέα εἰπόντες τὸν ἐπὶ τῶν ὅλων οὐκ ἂν βασιλεύεσθαι τὸ ὅλον ὁμολογοῖεν οὐδὲ βασιλεύεσθαι φήσαντες οὐκ ἂν πολιτεύεσθαι φαῖεν οὐδὲ εἶναι πολιτείαν τοῦ παντός . πολιτείαν δ’ αὖ συγχωροῦντες πόλιν οὐκ ἂν ἀποτρέποιντο ὁμολογεῖν ἤ τι τούτῳ παραπλήσιον τὸ πολιτευόμενον .
Lemmas: βασιλεία γάρ πόλις μάλα ἤ οἶκος πρεπόντως ἄν λέγω . οὐ γάρ δή βασιλεύς λέγω ὁ ἐπί ὁ ὅλος οὐ ἄν βασιλεύω ὁ ὅλος ὁμολογέω οὐδέ βασιλεύω φημί οὐ ἄν πολιτεύω φημί οὐδέ εἰμί πολιτεία ὁ πᾶς . πολιτεία δέ αὖ συγχωρέω πόλις οὐ ἄν ἀποτρέπω ὁμολογέω ἤ τις οὗτος παραπλήσιος ὁ πολιτεύω .
dio-chrysostomus.orationes 36.38
ὅδε μὲν οὖν ὁ τῶν φιλοσόφων λόγος , ἀγαθὴν καὶ φιλάνθρωπον ἀποδεικνὺς κοινωνίαν δαιμόνων καὶ ἀνθρώπων , μεταδιδοὺς νόμου καὶ πολιτείας οὐ τοῖς τυχοῦσι τῶν ζῴων , ἀλλ’ ὅσοις μέτεστι λόγου καὶ φρονήσεως , πολὺ κρείττω καὶ δικαιοτέραν τῆς Λακωνικῆς νομοθεσίας εἰσηγούμενος , καθ’ ἣν οὐδὲ ὑπάρχει τοῖς Εἵλωσι γενέσθαι Σπαρτιάταις · ὅθεν δὴ διατελοῦσιν ἐπιβουλεύοντες τῇ Σπάρτῃ .
Lemmas: ὅδε μέν οὖν ὁ ὁ φιλόσοφος λόγος , ἀγαθός καί φιλάνθρωπος ἀποδείκνυμι κοινωνία δαίμων καί ἄνθρωπος , μεταδίδωμι νόμος καί πολιτεία οὐ ὁ τυγχάνω ὁ ζῷον , ἀλλά ὅσος μέτειμι λόγος καί φρόνησις , πολύς κρατύς καί δίκαιος ὁ Λακωνικός νομοθεσία εἰσηγέομαι , κατά ὅς οὐδέ ὑπάρχω ὁ Εἵλως γίγνομαι Σπαρτιάτης · ὅθεν δή διατελέω ἐπιβουλεύω ὁ Σπάρτη .
dio-chrysostomus.orationes 36.39
ἕτερος δὲ μῦθος ἐν ἀπορρήτοις τελεταῖς ὑπὸ μάγων ἀνδρῶν ᾅδεται θαυμαζόμενος , οἳ τὸν θεὸν τοῦτον ὑμνοῦσιν ὡς τέλειόν τε καὶ πρῶτον ἡνίοχον τοῦ τελειοτάτου ἅρματος . τὸ γὰρ Ἡλίου ἅρμα νεώτερόν φασιν εἶναι πρὸς ἐκεῖνο κρινόμενον , φανερὸν δὲ τοῖς πολλοῖς , ἅτε προδήλου γιγνομένης τῆς φορᾶς . ὅθεν κοινῆς φήμης τυγχάνειν , ὡς ἔοικεν , ἀπὸ πρώτων σχεδόν τι τῶν ποιητῶν τῶν ἀνατολὰς καὶ δύσεις ἑκάστοτε λεγόντων κατὰ ταὐτὰ πάντων ἐξηγουμένων ζευγνυμένους τε τοὺς ἵππους καὶ τὸν Ἥλιον αὐτὸν ἐπιβαίνοντα τοῦ δίφρου .
Lemmas: ἕτερος δέ μῦθος ἐν ἀπόρρητος τελετή ὑπό μάγος ἀνήρ ἀείδω θαυμάζω , ὅς ὁ θεός οὗτος ὑμνέω ὡς τέλειος τε καί πρῶτος ἡνίοχος ὁ τέλειος ἅρμα . ὁ γάρ Ἥλιος ἅρμα νέος φημί εἰμί πρός ἐκεῖνος κρίνω , φανερός δέ ὁ πολύς , ἅτε πρόδηλος γίγνομαι ὁ φορά . ὅθεν κοινός φήμη τυγχάνω , ὡς ἔοικα , ἀπό πρῶτος σχεδόν τις ὁ ποιητής ὁ ἀνατολή καί δύσις ἑκάστοτε λέγω κατά αὐτός πᾶς ἐξηγέομαι ζεύγνυμι τε ὁ ἵππος καί ὁ Ἥλιος αὐτός ἐπιβαίνω ὁ δίφρος .
dio-chrysostomus.orationes 36.40
τὸ δὲ ἰσχυρὸν καὶ τέλειον ἅρμα τὸ Διὸς οὐδεὶς ἄρα ὕμνησεν ἀξίως τῶν τῇδε οὔτε Ὅμηρος οὔτε Ἡσίοδος , ἀλλὰ Ζωροάστρης καὶ μάγων παῖδες ᾅδουσι παρ’ ἐκείνου μαθόντες · ὃν Πέρσαι λέγουσιν ἔρωτι σοφίας καὶ δικαιοσύνης ἀποχωρήσαντα τῶν ἄλλων καθ’ αὑτὸν ἐν ὄρει τινὶ ζῆν · ἔπειτα ἁφθῆναι τὸ ὄρος πυρὸς ἄνωθεν πολλοῦ κατασκήψαντος συνεχῶς τε κάεσθαι . τὸν οὖν βασιλέα σὺν τοῖς ἐλλογιμωτάτοις Περσῶν ἀφικνεῖσθαι πλησίον , βουλόμενον εὔξασθαι τῷ θεῷ · καὶ τὸν ἄνδρα ἐξελθεῖν ἐκ τοῦ πυρὸς ἀπαθῆ , φανέντα δὲ αὐτοῖς ἵλεων θαρρεῖν κελεῦσαι καὶ θῦσαι θυσίας τινάς , ὡς ἥκοντος εἰς τὸν τόπον τοῦ θεοῦ .
Lemmas: ὁ δέ ἰσχυρός καί τέλειος ἅρμα ὁ Ζεύς οὐδείς ἄρα ὑμνέω ἄξιος ὁ τῇδε οὔτε Ὅμηρος οὔτε Ἡσίοδος , ἀλλά Ζωροάστρης καί μάγος παῖς ἀείδω παρά ἐκεῖνος μανθάνω · ὅς Πέρσης λέγω ἔρως σοφία καί δικαιοσύνη ἀποχωρέω ὁ ἄλλος κατά ἑαυτοῦ ἐν ὄρος τις ζάω · ἔπειτα ἅπτω ὁ ὄρος πῦρ ἄνωθεν πολύς κατασκήπτω συνεχής τε καίω . ὁ οὖν βασιλεύς σύν ὁ ἐλλόγιμος Πέρσης ἀφικνέομαι πλησίον , βούλομαι εὔχομαι ὁ θεός · καί ὁ ἀνήρ ἐξέρχομαι ἐκ ὁ πῦρ ἀπαθής , φαίνω δέ αὐτός ἵλαος θαρσέω κελεύω καί θύω θυσία τις , ὡς ἥκω εἰς ὁ τόπος ὁ θεός .
dio-chrysostomus.orationes 36.41
συγγίγνεσθαί τε μετὰ ταῦτα οὐχ ἅπασιν , ἀλλὰ τοῖς ἄριστα πρὸς ἀλήθειαν πεφυκόσι καὶ τοῦ θεοῦ ξυνιέναι δυναμένοις , οὓς Πέρσαι μάγους ἐκάλεσαν , ἐπισταμένους θεραπεύειν τὸ δαιμόνιον , οὐχ ὡς Ἕλληνες ἀγνοίᾳ τοῦ ὀνόματος οὕτως ὀνομάζουσιν ἀνθρώπους γόητας . ἐκεῖνοι δὲ τά τε ἄλλα δρῶσι κατὰ λόγους ἱεροὺς καὶ δὴ τῷ Διὶ τρέφουσιν ἅρμα Νισαίων ἵππων · οἱ δέ εἰσι κάλλιστοι καὶ μέγιστοι τῶν κατὰ τὴν Ἀσίαν · τῷ δέ γε Ἡλίῳ ἕνα ἵππον .
Lemmas: συγγίγνομαι τε μετά οὗτος οὐ ἅπας , ἀλλά ὁ ἀγαθός πρός ἀλήθεια φύω καί ὁ θεός συνίημι δύναμαι , ὅς Πέρσης μάγος καλέω , ἐπίσταμαι θεραπεύω ὁ δαιμόνιον , οὐ ὡς Ἕλλην ἄγνοια ὁ ὄνομα οὕτως ὀνομάζω ἄνθρωπος γόης . ἐκεῖνος δέ ὁ τε ἄλλος δράω κατά λόγος ἱερός καί δή ὁ Ζεύς τρέφω ἅρμα Νισαῖος ἵππος · ὁ δέ εἰμί καλός καί μέγας ὁ κατά ὁ Ἀσία · ὁ δέ γε Ἥλιος εἷς ἵππος .
dio-chrysostomus.orationes 36.42
ἐξηγοῦνται δὲ τὸν μῦθον οὐχ ὥσπερ οἱ παρ’ ἡμῖν προφῆται τῶν Μουσῶν ἕκαστα φράζουσι μετὰ πολλῆς πειθοῦς , ἀλλὰ μάλα αὐθαδῶς . εἶναι γὰρ δὴ τοῦ ξύμπαντος μίαν ἀγωγήν τε καὶ ἡνιόχησιν ὑπὸ τῆς ἄκρας ἐμπειρίας τε καὶ ῥώμης γιγνομένην ἀεί , καὶ ταύτην ἄπαυστον ἐν ἀπαύστοις αἰῶνος περιόδοις . τοὺς δὲ Ἡλίου καὶ Σελήνης δρόμους , καθάπερ εἶπον , μερῶν εἶναι κινήσεις , ὅθεν ὑπ’ ἀνθρώπων ὁρᾶσθαι σαφέστερον . τῆς δὲ τοῦ ξύμπαντος κινήσεως καὶ φορᾶς μὴ ξυνιέναι τοὺς πολλούς , ἀλλ’ ἀγνοεῖν τὸ μέγεθος τοῦδε τοῦ ἀγῶνος .
Lemmas: ἐξηγέομαι δέ ὁ μῦθος οὐ ὥσπερ ὁ παρά ἐγώ προφήτης ὁ Μοῦσα ἕκαστος φράζω μετά πολύς πειθώ , ἀλλά μάλα αὐθάδης . εἰμί γάρ δή ὁ σύμπας εἷς ἀγωγή τε καί ἡνιόχησις ὑπό ὁ ἄκρος ἐμπειρία τε καί ῥώμη γίγνομαι ἀεί , καί οὗτος ἄπαυστος ἐν ἄπαυστος αἰών περίοδος . ὁ δέ Ἥλιος καί Σελήνη δρόμος , καθά λέγω , μέρος εἰμί κίνησις , ὅθεν ὑπό ἄνθρωπος ὁράω σαφής . ὁ δέ ὁ σύμπας κίνησις καί φορά μή συνίημι ὁ πολύς , ἀλλά ἀγνοέω ὁ μέγεθος ὅδε ὁ ἀγών .
dio-chrysostomus.orationes 36.43
τὸ δὴ μετὰ τοῦτο αἰσχύνομαι φράζειν τῶν ἵππων πέρι καὶ τῆς ἡνιοχήσεως , ὅπως ἐξηγούμενοι λέγουσιν , οὐ πάνυ τι φροντίζοντες ὅμοιόν σφισι γίγνεσθαι πανταχῇ τὸ τῆς εἰκόνος . ἴσως γὰρ ἂν φαινοίμην ἄτοπος παρὰ Ἑλληνικά τε καὶ χαρίεντα ᾅσματα βαρβαρικὸν ᾆσμα ἐπᾴδων · ὅμως δὲ τολμητέον . φασὶ τῶν ἵππων τὸν πρῶτον ἄνωθεν ἀπείρῳ διαφέρειν κάλλει τε καὶ μεγέθει καὶ ταχυτῆτι , ἅτε ἔξωθεν περιτρέχοντα τὸ μήκιστον τοῦ δρόμου , αὐτοῦ Ζηνὸς ἱερόν · πτηνὸν δὲ εἶναι · τὴν δὲ χρόαν λαμπρόν , αὐγῆς τῆς καθαρωτάτης · τὸν δὲ Ἥλιον ἐν αὐτῷ καὶ τὴν Σελήνην σημεῖα προφανῆ ὁρᾶσθαι , ὥσπερ οἶμαι καὶ τῶνδε τῶν ἵππων ἐστὶ σημεῖα , τὰ μὲν μηνοειδῆ , τὰ δὲ ἀλλοῖα .
Lemmas: ὁ δή μετά οὗτος αἰσχύνω φράζω ὁ ἵππος περί καί ὁ ἡνιόχησις , ὅπως ἐξηγέομαι λέγω , οὐ πάνυ τις φροντίζω ὅμοιος σφεῖς γίγνομαι πανταχῇ ὁ ὁ εἰκών . ἴσως γάρ ἄν φαίνω ἄτοπος παρά Ἑλληνικός τε καί χαρίεις ᾆσμα βαρβαρικός ᾆσμα ἐπαείδω · ὅμως δέ τολμάω . φημί ὁ ἵππος ὁ πρῶτος ἄνωθεν ἄπειρος διαφέρω κάλλος τε καί μέγεθος καί ταχυτής , ἅτε ἔξωθεν περιτρέχω ὁ μήκιστος ὁ δρόμος , αὐτός Ζεύς ἱερός · πτηνός δέ εἰμί · ὁ δέ χροιά λαμπρός , αὐγή ὁ καθαρός · ὁ δέ Ἥλιος ἐν αὐτός καί ὁ Σελήνη σημεῖον προφανής ὁράω , ὥσπερ οἴομαι καί ὅδε ὁ ἵππος εἰμί σημεῖον , ὁ μέν μηνοειδής , ὁ δέ ἀλλοῖος .
dio-chrysostomus.orationes 36.44
ταῦτα δὲ ὑφ’ ἡμῶν ὁρᾶσθαι συνεστραμμένα , καθάπερ ἐν αὐγῇ λαμπρᾷ φλογὸς σπινθῆρας ἰσχυροὺς διαθέοντας , ἰδίαν δὲ κίνησιν ἔχειν καθ’ αὑτά . καὶ τἄλλα ἄστρα δι’ ἐκείνου φαινόμενα καὶ ξύμπαντα ἐκείνου πεφυκότα μέρη τὰ μὲν περιφέρεσθαι σὺν αὐτῷ μίαν ταύτην ἔχοντα κίνησιν , τὰ δὲ ἄλλους θεῖν δρόμους . τυγχάνειν δὲ παρὰ τοῖς ἀνθρώποις ταῦτα μὲν ἰδίου ἕκαστον ὀνόματος · τὰ δὲ ἄλλα κατὰ πλῆθος ἀθρόα , διανενεμημένα εἴς τινα σχήματα καὶ μορφάς .
Lemmas: οὗτος δέ ὑπό ἐγώ ὁράω συστρέφω , καθά ἐν αὐγή λαμπρός φλόξ σπινθήρ ἰσχυρός διαθέω , ἴδιος δέ κίνησις ἔχω κατά ἑαυτοῦ . καί ἄλλος ἄστρον διά ἐκεῖνος φαίνω καί σύμπας ἐκεῖνος φύω μέρος ὁ μέν περιφέρω σύν αὐτός εἷς οὗτος ἔχω κίνησις , ὁ δέ ἄλλος θέω δρόμος . τυγχάνω δέ παρά ὁ ἄνθρωπος οὗτος μέν ἴδιος ἕκαστος ὄνομα · ὁ δέ ἄλλος κατά πλῆθος ἀθρόος , διανέμω εἰς τις σχῆμα καί μορφή .
dio-chrysostomus.orationes 36.45
ὁ μὲν δὴ λαμπρότατος ἵππος καὶ ποικιλώτατος αὐτῷ τε Διὶ προσφιλέστατος , ὧδέ πως ὑμνούμενος ὑπʼ αὐτῶν , θυσίας τε καὶ τιμὰς ἅτε πρῶτος εἰκότως πρώτας ἔλαχεν · δεύτερος δὲ μετ’ ἐκεῖνον ἁπτόμενος αὐτοῦ καὶ πλησιώτατος Ἥρας ἐπώνυμος , εὐήνιος καὶ μαλακός , πολὺ δὲ ἥττων κατά τε ῥώμην καὶ τάχος . χροιὰν δὲ τῇ μὲν αὑτοῦ φύσει μέλας , φαιδρύνεται δὲ ἀεὶ τὸ καταλαμπόμενον Ἡλίῳ · τὸ δὲ σκιασθὲν ἐν τῇ περιφορᾷ τὴν αὑτοῦ μεταλαμβάνει τῆς χρόας ἰδέαν .
Lemmas: ὁ μέν δή λαμπρός ἵππος καί ποικίλος αὐτός τε Ζεύς προσφιλής , ὧδε πως ὑμνέω ὑπό αὐτός , θυσία τε καί τιμή ἅτε πρῶτος ἔοικα πρῶτος λαγχάνω · δεύτερος δέ μετά ἐκεῖνος ἅπτω αὐτός καί πλήσιος Ἥρα ἐπώνυμος , εὐήνιος καί μαλακός , πολύς δέ ἥσσων κατά τε ῥώμη καί τάχος . χροιά δέ ὁ μέν ἑαυτοῦ φύσις μέλας , φαιδρύνω δέ ἀεί ὁ καταλάμπω Ἥλιος · ὁ δέ σκιάζω ἐν ὁ περιφορά ὁ ἑαυτοῦ μεταλαμβάνω ὁ χροιά ἰδέα .
dio-chrysostomus.orationes 36.46
τρίτος Ποσειδῶνος ἱερός , τοῦ δευτέρου βραδύτερος . τούτου δὲ μυθολογοῦσιν εἴδωλον οἱ ποιηταὶ γενέσθαι παρ’ ἀνθρώποις , ἐμοὶ δοκεῖν , ὅντινα ὀνομάζουσι Πήγασον , καί φασιν ἀνεῖναι κρήνην ἐν Κορίνθῳ χαράξαντα τῇ ὁπλῇ . ὁ δὲ δὴ τέταρτος εἰκάσαι πάντων ἀτοπώτατος , στερεός τε καὶ ἀκίνητος , οὐχ ὅπως πτερωτός , ἐπώνυμος Ἑστίας . ὅμως δὲ οὐκ ἀποτρέπονται τῆς εἰκόνος , ἀλλὰ ἐνεζεῦχθαί φασι καὶ τοῦτον τῷ ἅρματι , μένειν δὲ κατὰ χώραν χαλινὸν ἀδάμαντος ἐνδακόντα .
Lemmas: τρίτος Ποσειδῶν ἱερός , ὁ δεύτερος βραδύς . οὗτος δέ μυθολογέω εἴδωλον ὁ ποιητής γίγνομαι παρά ἄνθρωπος , ἐγώ δοκέω , ὅστις ὀνομάζω Πήγασος , καί φημί ἀνίημι κρήνη ἐν Κόρινθος χαράσσω ὁ ὁπλή . ὁ δέ δή τέταρτος εἰκάζω πᾶς ἄτοπος , στερεός τε καί ἀκίνητος , οὐ ὅπως πτερωτός , ἐπώνυμος Ἑστία . ὅμως δέ οὐ ἀποτρέπω ὁ εἰκών , ἀλλά ἐνζεύγνυμι φημί καί οὗτος ὁ ἅρμα , μένω δέ κατά χώρα χαλινός ἀδάμας ἐνδάκνω .
dio-chrysostomus.orationes 36.47
συνερείδειν δὲ πανταχόθεν αὑτῷ τοῖς μέρεσι , καὶ τὼ δύο τὼ πλησίον ὁμοίως πρὸς αὐτὸν ἐγκλίνειν , ἀτεχνῶς ἐπιπίπτοντε καὶ ὠθουμένω · τὸν δὲ ἐξωτάτω ἀεὶ περὶ τὸν ἑστῶτα ὡς νύσσαν φέρεσθαι . τὸ μὲν οὖν πολὺ μετ’ εἰρήνης καὶ φιλίας διατελοῦσιν ἀβλαβεῖς ὑπ’ ἀλλήλων . ἤδη δέ ποτε ἐν μήκει χρόνου καὶ πολλαῖς περιόδοις ἰσχυρὸν ἆσθμα τοῦ πρώτου προσπεσὸν ἄνωθεν , οἷα δὴ θυμοειδοῦς , ἐθέρμηνε τοὺς ἄλλους , σφοδρότερόν γε μὴν τὸν τελευταῖον · τήν τε δὴ χαίτην περιέφλεξεν αὐτοῦ , ᾗ μάλιστα ἠγάλλετο , καὶ τὸν ἅπαντα κόσμον .
Lemmas: συνερείδω δέ πανταχόθεν ἑαυτοῦ ὁ μέρος , καί ὁ δύο ὁ πλησίος ὅμοιος πρός αὐτός ἐγκλίνω , ἄτεχνος ἐπιπίπτω καί ὠθέω · ὁ δέ ἐξωτάτω ἀεί περί ὁ ἵστημι ὡς νύσσα φέρω . ὁ μέν οὖν πολύς μετά εἰρήνη καί φιλία διατελέω ἀβλαβής ὑπό ἀλλήλων . ἤδη δέ ποτέ ἐν μῆκος χρόνος καί πολύς περίοδος ἰσχυρός ἆσθμα ὁ πρῶτος προσπίπτω ἄνωθεν , οἷος δή θυμοειδής , θερμαίνω ὁ ἄλλος , σφοδρός γε μήν ὁ τελευταῖος · ὁ τε δή χαίτη περιφλέγω αὐτός , ὅς μάλα ἀγάλλω , καί ὁ ἅπας κόσμος .
dio-chrysostomus.orationes 36.48
τοῦτο δὲ τὸ πάθος ἅπαξ Ἕλληνας μνημονεύοντάς φασι Φαέθοντι προσάπτειν , οὐ δυναμένους μέμφεσθαι τὴν Διὸς ἡνιόχησιν , τούς τε Ἡλίου δρόμους οὐκ ἐθέλοντας ψέγειν . διό φασι νεώτερον ἡνίοχον , Ἡλίου παῖδα θνητόν , ἐπιθυμήσαντα χαλεπῆς καὶ ἀξυμφόρου πᾶσι τοῖς θνητοῖς παιδιᾶς , αἰτησάμενον παρὰ τοῦ πατρὸς ἐπιστῆναι τῷ δίφρῳ , φερόμενόν τε ἀτάκτως πάντα καταφλέξαι ζῷα καὶ φυτά , καὶ τέλος αὐτὸν διαφθαρῆναι πληγέντα ὑπὸ κρείττονος πυρός .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ πάθος ἅπαξ Ἕλλην μνημονεύω φημί Φαέθων προσάπτω , οὐ δύναμαι μέμφομαι ὁ Ζεύς ἡνιόχησις , ὁ τε Ἥλιος δρόμος οὐ ἐθέλω ψέγω . διό φημί νέος ἡνίοχος , Ἥλιος παῖς θνητός , ἐπιθυμέω χαλεπός καί ἀσύμφορος πᾶς ὁ θνητός παιδιά , αἰτέω παρά ὁ πατήρ ἐφίστημι ὁ δίφρος , φέρω τε ἄτακτος πᾶς καταφλέγω ζῷον καί φυτόν , καί τέλος αὐτός διαφθείρω πλήσσω ὑπό κρατύς πῦρ .
dio-chrysostomus.orationes 36.49
πάλιν δὲ ὅταν διὰ πλειόνων ἐτῶν ὁ Νυμφῶν καὶ Ποσειδῶνος ἱερὸς πῶλος ἐπαναστῇ , παρὰ τὸ σύνηθες ἀγωνιάσας καὶ ταραχθείς , ἱδρῶτι πολλῷ κατέκλυσε τὸν αὐτὸν τοῦτον ἅτε ὁμόζυγα · πειρᾶται δὴ τῆς ἐναντίας τῇ πρότερον φθορᾷ , ὕδατι πολλῷ χειμαζόμενος . καὶ τοιοῦτον ἕνα χειμῶνα διηγεῖσθαι τοὺς Ἕλληνας ὑπὸ νεότητός τε καὶ μνήμης ἀσθενοῦς , καὶ Δευκαλίωνα βασιλεύοντα τότε σφίσιν ἀρκέσαι πρὸ τῆς παντελοῦς φθορᾶς .
Lemmas: πάλιν δέ ὅταν διά πολύς ἔτος ὁ Νύμφη καί Ποσειδῶν ἱερός πῶλος ἐπανίστημι , παρά ὁ συνήθης ἀγωνιάω καί ταράσσω , ἱδρώς πολύς κατακλύζω ὁ αὐτός οὗτος ἅτε ὁμόζυγος · πειράω δή ὁ ἐναντίος ὁ πρότερος φθορά , ὕδωρ πολύς χειμάζω . καί τοιοῦτος εἷς χειμών διηγέομαι ὁ Ἕλλην ὑπό νεότης τε καί μνήμη ἀσθενής , καί Δευκαλίων βασιλεύω τότε σφεῖς ἀρκέω πρό ὁ παντελής φθορά .
dio-chrysostomus.orationes 36.50
ταῦτα δὲ σπανίως ξυμβαίνοντα δοκεῖν μὲν ἀνθρώποις διὰ τὸν αὑτῶν ὄλεθρον γίγνεσθαι μὴ κατὰ λόγον μηδὲ μετέχειν τῆς τοῦ παντὸς τάξεως , λανθάνειν δὲ αὐτοὺς ὀρθῶς γιγνόμενα καὶ κατὰ γνώμην τοῦ σῴζοντος καὶ κυβερνῶντος τὸ πᾶν . εἶναι γὰρ ὅμοιον ὥσπερ ὅταν ἅρματος ἡνίοχος τῶν ἵππων τινὰ κολάζῃ χαλινῷ σπάσας ἢ κέντρῳ ἁψάμενος · ὁ δ’ ἐσκίρτησε καὶ ἐταράχθη , παραχρῆμα εἰς δέον καθιστάμενος . μίαν μὲν οὖν λέγουσι ταύτην ἡνιόχησιν ἰσχυράν , οὐχ ὅλου φθειρομένου τοῦ παντός .
Lemmas: οὗτος δέ σπάνιος συμβαίνω δοκέω μέν ἄνθρωπος διά ὁ ἑαυτοῦ ὄλεθρος γίγνομαι μή κατά λόγος μηδέ μετέχω ὁ ὁ πᾶς τάξις , λανθάνω δέ αὐτός ὀρθός γίγνομαι καί κατά γνώμη ὁ σῴζω καί κυβερνάω ὁ πᾶς . εἰμί γάρ ὅμοιος ὥσπερ ὅταν ἅρμα ἡνίοχος ὁ ἵππος τις κολάζω χαλινός σπάω ἤ κέντρον ἅπτω · ὁ δέ σκιρτάω καί ταράσσω , παραχρῆμα εἰς δέον καθίστημι . εἷς μέν οὖν λέγω οὗτος ἡνιόχησις ἰσχυρός , οὐ ὅλος φθείρω ὁ πᾶς .
dio-chrysostomus.orationes 36.51
πάλιν δὲ ἑτέραν τῆς τῶν τεττάρων κινήσεως καὶ μεταβολῆς , ἐν ἀλλήλοις μεταβαλλομένων καὶ διαλλαττόντων τὰ εἴδη , μέχρις ἂν εἰς μίαν ἅπαντα συνέλθῃ φύσιν , ἡττηθέντα τοῦ κρείττονος . ὅμως δὲ καὶ ταύτην τὴν κίνησιν ἡνιοχήσει προσεικάζειν τολμῶσιν ἐλάσει τε ἅρματος , ἀτοπωτέρας δεόμενοι τῆς εἰκόνος · οἷον εἴ τις θαυματοποιὸς ἐκ κηροῦ πλάσας ἵππους , ἔπειτα ἀφαιρῶν καὶ περιξύων ἀφ’ ἑκάστου προστιθείη ἄλλοτε ἄλλῳ , τέλος δὲ ἅπαντας εἰς ἕνα τῶν τεττάρων ἀναλώσας μίαν μορφὴν ἐξ ἁπάσης τῆς ὕλης ἐργάζοιτο .
Lemmas: πάλιν δέ ἕτερος ὁ ὁ τέσσαρες κίνησις καί μεταβολή , ἐν ἀλλήλων μεταβάλλω καί διαλλάσσω ὁ εἶδος , μέχρι ἄν εἰς εἷς ἅπας συνέρχομαι φύσις , ἡττάω ὁ κρατύς . ὅμως δέ καί οὗτος ὁ κίνησις ἡνιόχησις προσεικάζω τολμάω ἔλασις τε ἅρμα , ἄτοπος δέω ὁ εἰκών · οἷος εἰ τις θαυματοποιός ἐκ κηρός πλάσσω ἵππος , ἔπειτα ἀφαιρέω καί περιξύω ἀπό ἕκαστος προστίθημι ἄλλοτε ἄλλος , τέλος δέ ἅπας εἰς εἷς ὁ τέσσαρες ἀναλίσκω εἷς μορφή ἐκ ἅπας ὁ ὕλη ἐργάζομαι .
dio-chrysostomus.orationes 36.52
εἶναί γε μὴν τὸ τοιοῦτο μὴ καθάπερ ἀψύχων πλασμάτων ἔξωθεν τοῦ δημιουργοῦ πραγματευομένου καὶ μεθιστάντος τὴν ὕλην , αὐτῶν δὲ ἐκείνων γίγνεσθαι τὸ πάθος , ὥσπερ ἐν ἀγῶνι μεγάλῳ τε καὶ ἀληθινῷ περὶ νίκης ἐριζόντων · γίγνεσθαι δὲ τὴν νίκην καὶ τὸν στέφανον ἐξ ἀνάγκης τοῦ πρώτου καὶ κρατίστου τάχει τε καὶ ἀλκῇ καὶ τῇ ξυμπάσῃ ἀρετῇ , ὃν εἴπομεν ἐν ἀρχῇ τῶν λόγων ἐξαίρετον εἶναι Διός .
Lemmas: εἰμί γε μήν ὁ τοιοῦτος μή καθά ἄψυχος πλάσμα ἔξωθεν ὁ δημιουργός πραγματεύομαι καί μεθίστημι ὁ ὕλη , αὐτός δέ ἐκεῖνος γίγνομαι ὁ πάθος , ὥσπερ ἐν ἀγών μέγας τε καί ἀληθινός περί νίκη ἐρίζω · γίγνομαι δέ ὁ νίκη καί ὁ στέφανος ἐκ ἀνάγκη ὁ πρῶτος καί κρατύς τάχος τε καί ἀλκή καί ὁ σύμπας ἀρετή , ὅς λέγω ἐν ἀρχή ὁ λόγος ἐξαιρετός ἔρχομαι Ζεύς .
dio-chrysostomus.orationes 36.53
τοῦτον γάρ , ἅτε πάντων ἀλκιμώτατον καὶ φύσει διάπυρον , ταχὺ ἀναλώσαντα τοὺς ἄλλους , καθάπερ οἶμαι τῷ ὄντι κηρίνους , ἐν οὐ πολλᾷ τινι χρόνῳ , δοκοῦντι δὲ ἡμῖν ἀπείρῳ πρὸς τὸν ἡμέτερον αὐτῶν λογισμόν , καὶ τὴν οὐσίαν πάντων πᾶσαν εἰς αὑτὸν ἀναλαβόντα , πολὺ κρείττω καὶ λαμπρότερον ὀφθῆναι τοῦ πρότερον , ὑπ’ οὐδενὸς ἄλλου θνητῶν οὐδὲ ἀθανάτων , ἀλλ’ αὐτὸν ὑφ’ αὑτοῦ νικηφόρον γενόμενον τοῦ μεγίστου ἀγῶνος . στάντα δὲ ὑψηλὸν καὶ γαῦρον , χαρέντα τῇ νίκῃ , τόπον τε ὡς πλεῖστον καταλαβεῖν καὶ μείζονος χώρας δεηθῆναι τότε ὑπὸ ῥώμης καὶ μένους .
Lemmas: οὗτος γάρ , ἅτε πᾶς ἄλκιμος καί φύσις διάπυρος , ταχύς ἀναλίσκω ὁ ἄλλος , καθά οἴομαι ὁ εἰμί κήρινος , ἐν οὐ πολύς τις χρόνος , δοκέω δέ ἐγώ ἄπειρος πρός ὁ ἡμέτερος αὐτός λογισμός , καί ὁ οὐσία πᾶς πᾶς εἰς ἑαυτοῦ ἀναλαμβάνω , πολύς κρατύς καί λαμπρός ὁράω ὁ πρότερος , ὑπό οὐδείς ἄλλος θνητός οὐδέ ἀθάνατος , ἀλλά αὐτός ὑπό ἑαυτοῦ νικηφόρος γίγνομαι ὁ μέγας ἀγών . ἵστημι δέ ὑψηλός καί γαῦρος , χαίρω ὁ νίκη , τόπος τε ὡς πολύς καταλαμβάνω καί μέγας χώρα δέω τότε ὑπό ῥώμη καί μένος .
dio-chrysostomus.orationes 36.54
κατὰ τοῦτο δὴ γενόμενοι τοῦ λόγου δυσωποῦνται τὴν αὐτὴν ἐπονομάζειν τοῦ ζῴου φύσιν . εἶναι γὰρ αὐτὸν ἤδη τηνικάδε ἁπλῶς τὴν τοῦ ἡνιόχου καὶ δεσπότου ψυχήν , μᾶλλον δὲ αὐτὸ τὸ φρονοῦν καὶ τὸ ἡγούμενον αὐτῆς .
Lemmas: κατά οὗτος δή γίγνομαι ὁ λόγος δυσωπέω ὁ αὐτός ἐπονομάζω ὁ ζῷον φύσις . εἰμί γάρ αὐτός ἤδη τηνικάδε ἁπλῶς ὁ ὁ ἡνίοχος καί δεσπότης ψυχή , μάλα δέ αὐτός ὁ φρονέω καί ὁ ἡγέομαι αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 36.55
λειφθεὶς γὰρ δὴ μόνος ὁ νοῦς καὶ τόπον ἀμήχανον ἐμπλήσας αὑτοῦ ἅτ’ ἐπ’ ἴσης πανταχῇ κεχυμένος , οὐδενὸς ἐν αὐτῷ πυκνοῦ λειφθέντος , ἀλλὰ πάσης ἐπικρατούσης μανότητος , ὅτε κάλλιστος γίγνεται , τὴν καθαρωτάτην λαβὼν αὐγῆς ἀκηράτου φύσιν , εὐθὺς ἐπόθησε τὸν ἐξ ἀρχῆς βίον . ἔρωτα δὴ λαβὼν τῆς ἡνιοχήσεως ἐκείνης καὶ ἀρχῆς καὶ ὁμονοίας τῆς τε τῶν τριῶν φύσεων καὶ ἡλίου καὶ σελήνης καὶ τῶν ἄλλων ἄστρων , ἁπάντων τε ἁπλῶς ζῴων καὶ φυτῶν , ὥρμησεν ἐπὶ τὸ γεννᾶν καὶ διανέμειν ἕκαστα καὶ δημιουργεῖν τὸν ὄντα νῦν κόσμον ἐξ ἀρχῆς πολὺ κρείττω καὶ λαμπρότερον ἅτε νεώτερον .
Lemmas: λείπω γάρ δή μόνος ὁ νόος καί τόπος ἀμήχανος ἐμπίμπλημι ἑαυτοῦ ὅστε ἐπί ἴσος πανταχῇ χέω , οὐδείς ἐν αὐτός πυκνός λείπω , ἀλλά πᾶς ἐπικρατέω μανότης , ὅτε καλός γίγνομαι , ὁ καθαρός λαμβάνω αὐγή ἀκήρατος φύσις , εὐθύς ποθέω ὁ ἐκ ἀρχή βίος . ἔρως δή λαμβάνω ὁ ἡνιόχησις ἐκεῖνος καί ἀρχή καί ὁμόνοια ὁ τε ὁ τρεῖς φύσις καί ἥλιος καί σελήνη καί ὁ ἄλλος ἄστρον , ἅπας τε ἁπλῶς ζῷον καί φυτόν , ὁρμάω ἐπί ὁ γεννάω καί διανέμω ἕκαστος καί δημιουργέω ὁ εἰμί νῦν κόσμος ἐκ ἀρχή πολύς κρατύς καί λαμπρός ἅτε νέος .
dio-chrysostomus.orationes 36.56
ἀστράψας δὲ ὅλος οὐκ ἄτακτον οὐδὲ ῥυπαρὰν ἀστραπήν , οἵαν χειμέριος ἐλαυνομένων βιαιότερον πολλάκις τῶν νεφῶν διῇξεν , ἀλλὰ καθαρὰν καὶ ἀμιγῆ παντὸς σκοτεινοῦ , μετέβαλε ῥᾳδίως ἅμα τῇ νοήσει . μνησθεὶς δὲ Ἀφροδίτης καὶ γενέσεως ἐπράϋνε καὶ ἀνῆκεν αὑτόν , καὶ πολὺ τοῦ φωτὸς ἀποσβέσας εἰς ἀέρα πυρώδη τρέπεται πυρὸς ἠπίου . μιχθεὶς δὲ τότε Ἥρᾳ καὶ μεταλαβὼν τοῦ τελειοτάτου λέχους , ἀναπαυσάμενος ἀφίησι τὴν πᾶσαν αὖ τοῦ παντὸς γονήν . τοῦτον ὑμνοῦσι παῖδες σοφῶν ἐν ἀρρήτοις τελεταῖς Ἥρας καὶ Διὸς εὐδαίμονα γάμον .
Lemmas: ἀστράπτω δέ ὅλος οὐ ἄτακτος οὐδέ ῥυπαρός ἀστραπή , οἷος χειμέριος ἐλαύνω βίαιος πολλάκις ὁ νέφος διαίσσω , ἀλλά καθαρός καί ἀμιγής πᾶς σκοτεινός , μεταβάλλω ῥᾴδιος ἅμα ὁ νόησις . μιμνῄσκω δέ Ἀφροδίτη καί γένεσις πραύνω καί ἀνίημι ἑαυτοῦ , καί πολύς ὁ φώς ἀποσβέννυμι εἰς ἀήρ πυρώδης τρέπω πῦρ ἤπιος . μείγνυμι δέ τότε Ἥρα καί μεταλαμβάνω ὁ τέλειος λέχος , ἀναπαύω ἀφίημι ὁ πᾶς αὖ ὁ πᾶς γονή . οὗτος ὑμνέω παῖς σοφός ἐν ἄρρητος τελετή Ἥρα καί Ζεύς εὐδαίμων γάμος .
dio-chrysostomus.orationes 36.57
ὑγρὰν δὲ ποιήσας τὴν ὅλην οὐσίαν , ἓν σπέρμα τοῦ παντός , αὐτὸς ἐν τούτῳ διαθέων , καθάπερ ἐν γονῇ πνεῦμα τὸ πλάττον καὶ δημιουργοῦν , τότε δὴ μάλιστα προσεοικὼς τῇ τῶν ἄλλων συστάσει ζῴων , καθ’ ὅσον ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος συνεστάναι λέγοιτ’ ἂν οὐκ ἄπο τρόπου , τὰ λοιπὰ ἤδη ῥᾳδίως πλάττει καὶ τυποῖ , λείαν καὶ μαλακὴν αὑτῷ περιχέας τὴν οὐσίαν καὶ πᾶσαν εἴκουσαν εὐπετῶς .
Lemmas: ὑγρός δέ ποιέω ὁ ὅλος οὐσία , εἷς σπέρμα ὁ πᾶς , αὐτός ἐν οὗτος διαθέω , καθά ἐν γονή πνεῦμα ὁ πλάσσω καί δημιουργέω , τότε δή μάλα προσέοικα ὁ ὁ ἄλλος σύστασις ζῷον , κατά ὅσος ἐκ ψυχή καί σῶμα συνίστημι λέγω ἄν οὐ ἀπό τρόπος , ὁ λοιπός ἤδη ῥᾴδιος πλάσσω καί τυπόω , λεῖος καί μαλακός ἑαυτοῦ περιχέω ὁ οὐσία καί πᾶς εἴκω εὐπετής .
dio-chrysostomus.orationes 36.58
ἐργασάμενος δὲ καὶ τελεώσας ἀπέδειξεν ἐξ ἀρχῆς τὸν ὄντα κόσμον εὐειδῆ καὶ καλὸν ἀμηχάνως , πολὺ δὴ λαμπρότερον ἢ οἷος ὁρᾶται νῦν . πάντα γάρ που καὶ τἄλλα ἔργα τῶν δημιουργῶν καινὰ ἀπὸ τῆς τέχνης καὶ τῶν χειρῶν παραχρῆμα τοῦ ποιήσαντος κρείττω καὶ στιλπνότερα . καὶ τῶν φυτῶν τὰ νεώτερα εὐθαλέστερα τῶν παλαιῶν ὅλα τε βλαστοῖς ἐοικότα . καὶ μὴν τά γε ζῷα εὐχάριτα καὶ προσηνῆ ἰδεῖν μετὰ τὴν γένεσιν , οὐ μόνον τὰ κάλλιστα αὐτῶν , πῶλοί τε καὶ μόσχοι καὶ σκύλακες , ἀλλὰ καὶ θηρίων σκύμνοι τῶν ἀγριωτάτων .
Lemmas: ἐργάζομαι δέ καί τελειόω ἀποδείκνυμι ἐκ ἀρχή ὁ εἰμί κόσμος εὐειδής καί καλός ἀμήχανος , πολύς δή λαμπρός ἤ οἷος ὁράω νῦν . πᾶς γάρ που καί ἄλλος ἔργον ὁ δημιουργός καινός ἀπό ὁ τέχνη καί ὁ χείρ παραχρῆμα ὁ ποιέω κρατύς καί στιλπνός . καί ὁ φυτόν ὁ νέος εὐθηλής ὁ παλαιός ὅλος τε βλαστός ἔοικα . καί μήν ὁ γε ζῷον εὐχάριτος καί προσηνής ὁράω μετά ὁ γένεσις , οὐ μόνος ὁ καλός αὐτός , πῶλος τε καί μόσχος καί σκύλαξ , ἀλλά καί θηρίον σκύμνος ὁ ἄγριος .