ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 72.13
εἰσὶ δὲ οἱ καὶ τὸν Αἴσωπον οἴονται τοιοῦτόν τινα γενέσθαι , σοφὸν μὲν καὶ φρόνιμον , αἱμύλον δὲ ἄλλως καὶ ξυνθεῖναι λόγους ἱκανόν , οἵων οἱ ἄνθρωποι ἥδιστ’ ἂν ἀκούοιεν . καὶ τυχὸν οὐ παντάπασι ψευδῆ οἴονται καὶ τῷ ὄντι Αἴσωπος τοῦτον τὸν τρόπον ἐπειρᾶτο νουθετεῖν τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἐπιδεικνύναι αὐτοῖς ἅττα ἁμαρτάνουσιν , ὡς ἂν μάλιστα ἠνείχοντο αὐτόν , ἡδόμενοι ἐπὶ τῷ γελοίῳ καὶ τοῖς μύθοις · ὥσπερ τὰ παιδία ταῖς τίτθαις μυθολογουμέναις προσέχουσί τε καὶ ἥδονται . ἀπὸ δὴ τῆς τοιαύτης δόξης , ὡς καὶ παρ’ ἡμῶν ἀκουσόμενοί τι τοιοῦτον οἷον Αἴσωπος ἔλεγεν ἢ ὁποῖον Σωκράτης ἢ Διογένης , προσίασι καὶ ἐνοχλοῦσι καὶ οὐ δύνανται ἀπέχεσθαι , ὃν ἂν ἴδωσιν ἐν τούτῳ τῷ σχήματι , οὐ μᾶλλον ἢ τὰ ὄρνεα , ἐπειδὰν ἴδωσι γλαῦκα · ἐφ’ ᾧ καὶ ξυνετίθει λόγον Αἴσωπος τοιοῦτον ,
Lemmas: εἰμί δέ ὅς καί ὁ Αἴσωπος οἴομαι τοιοῦτος τις γίγνομαι , σοφός μέν καί φρόνιμος , αἱμύλος δέ ἄλλος καί συντίθημι λόγος ἱκανός , οἷος ὁ ἄνθρωπος ἡδύς ἄν ἀκούω . καί τυγχάνω οὐ παντάπασι ψευδής οἴομαι καί ὁ εἰμί Αἴσωπος οὗτος ὁ τρόπος πειράω νουθετέω ὁ ἄνθρωπος καί ἐπιδείκνυμι αὐτός ὅστις ἁμαρτάνω , ὡς ἄν μάλα ἀνέχω αὐτός , ἥδομαι ἐπί ὁ γέλοιος καί ὁ μῦθος · ὥσπερ ὁ παιδίον ὁ τίτθη μυθολογέω προσέχω τε καί ἥδομαι . ἀπό δή ὁ τοιοῦτος δόξα , ὡς καί παρά ἐγώ ἀκούω τις τοιοῦτος οἷος Αἴσωπος λέγω ἤ ὁποῖος Σωκράτης ἤ Διογένης , προσέρχομαι καί ἐνοχλέω καί οὐ δύναμαι ἀπέχω , ὅς ἄν ὁράω ἐν οὗτος ὁ σχῆμα , οὐ μάλα ἤ ὁ ὄρνεον , ἐπειδάν ὁράω γλαύξ · ἐπί ὅς καί συντίθημι λόγος Αἴσωπος τοιοῦτος ,
dio-chrysostomus.orationes 72.14
ὡς τὰ ὄρνεα ξυνῆλθε πρὸς τὴν γλαῦκα καὶ ἐδεῖτο τῆς μὲν ἀπὸ τῶν οἰκοδομημάτων σκέπης ἀπανίστασθαι , πρὸς δὲ τὰ δένδρα τὴν καλιάν , ὥσπερ καὶ αὐτά , καὶ τοὺς τούτων μεταπήγνυσθαι κλῶνας , ἀφ’ ὧν καὶ ᾅδειν ἔστιν εὐσημότερον · καὶ δὴ καὶ πρὸς δρῦν ταυτηνὶ ἄρτι φυομένην , ἐπειδὰν πρὸς ὥραν ἀφίκηται , ἑτοίμως ἔχειν ἱζάνειν καὶ τῆς χλοερᾶς κόμης ἀπόνασθαι . ἀλλ’ οὖν τήν γε γλαῦκα μὴ τοῦτο τοῖς ὀρνέοις ποιεῖν παραινεῖν μηδὲ φυτοῦ βλάστῃ ἐφήδεσθαι ἰξὸν πεφυκότος φέρειν , πτηνοῖς ὄλεθρον .
Lemmas: ὡς ὁ ὄρνεον συνέρχομαι πρός ὁ γλαύξ καί δέω ὁ μέν ἀπό ὁ οἰκοδόμημα σκέπη ἀπανίστημι , πρός δέ ὁ δένδρον ὁ καλιά , ὥσπερ καί αὐτός , καί ὁ οὗτος μεταπήγνυμι κλών , ἀπό ὅς καί ἀείδω εἰμί εὔσημος · καί δή καί πρός δρῦς οὗτος ἄρτι φύω , ἐπειδάν πρός ὥρα ἀφικνέομαι , ἑτοῖμος ἔχω ἱζάνω καί ὁ χλοερός κόμη ἀπονίναμαι . ἀλλά οὖν ὁ γε γλαύξ μή οὗτος ὁ ὄρνεον ποιέω παραινέω μηδέ φυτόν βλάστη ἐφήδομαι ἰξός φύω φέρω , πτηνός ὄλεθρος .
dio-chrysostomus.orationes 72.15
τὰ δὲ μήτε τῆς ξυμβουλῆς ἀπεδέχετο τὴν γλαῦκα , τοὐναντίον δὲ ἔχαιρε τῇ δρυῒ φυομένῃ , ἐπειδή τε ἱκανὴ ἦν , καθίσαντα ἐπ’ αὐτὴν ᾖδεν . γενομένου δὲ τοῦ ἰξοῦ ῥᾳδίως ἤδη ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων ἁλισκόμενα μετενόουν καὶ τὴν γλαῦκα ἐθαύμαζον ἐπὶ τῇ ξυμβουλῇ . καὶ νῦν ἔτι οὕτως ἔχουσιν , ὡς δεινῆς καὶ σοφῆς οὔσης αὐτῆς , καὶ διὰ τοῦτο ἐθέλουσι πλησιάζειν , ἡγούμενα ἀγαθόν τι ἀπολαύειν τῆς ξυνουσίας · ἔπειτα οἶμαι προσίασι μάτην ἐπὶ κακῷ . ἡ μὲν γὰρ ἀρχαία γλαὺξ τῷ ὄντι φρονίμη τε ἦν καὶ ξυμβουλεύειν ἐδύνατο . αἱ δὲ νῦν μόνον τὰ πτερὰ ἔχουσιν ἐκείνης καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς καὶ τὸ ῥάμφος , τὰ δὲ ἄλλα ἀφρονέστεραί εἰσι τῶν ἄλλων ὀρνέων . οὐκοῦν οὐδὲ ἑαυτὰς δύνανται οὐδὲν ὠφελεῖν ·
Lemmas: ὁ δέ μήτε ὁ συμβουλή ἀποδέχομαι ὁ γλαύξ , ἐναντίος δέ χαίρω ὁ δρῦς φύω , ἐπειδή τε ἱκανός εἰμί , καθίζω ἐπί αὐτός ἀείδω . γίγνομαι δέ ὁ ἰξός ῥᾴδιος ἤδη ὑπό ὁ ἄνθρωπος ἁλίσκομαι μετανοέω καί ὁ γλαύξ θαυμάζω ἐπί ὁ συμβουλή . καί νῦν ἔτι οὕτως ἔχω , ὡς δεινός καί σοφός εἰμί αὐτός , καί διά οὗτος ἐθέλω πλησιάζω , ἡγέομαι ἀγαθός τις ἀπολαύω ὁ συνουσία · ἔπειτα οἴομαι προσέρχομαι μάτην ἐπί κακός . ὁ μέν γάρ ἀρχαῖος γλαύξ ὁ εἰμί φρόνιμος τε εἰμί καί συμβουλεύω δύναμαι . ὁ δέ νῦν μόνος ὁ πτερόν ἔχω ἐκεῖνος καί ὁ ὀφθαλμός καί ὁ ῥάμφος , ὁ δέ ἄλλος ἄφρων εἰμί ὁ ἄλλος ὄρνεον . οὐκοῦν οὐδέ ἑαυτοῦ δύναμαι οὐδείς ὠφελέω ·
dio-chrysostomus.orationes 72.16
οὐ γὰρ ἂν παρὰ τοῖς ὀρνιθοθήραις ἐτρέφοντο δεδεμέναι καὶ δουλεύουσαι . καὶ ἡμῶν ἕκαστος τὴν μὲν στολὴν ἔχει τὴν Σωκράτους καὶ Διογένους , τὸ δὲ φρονεῖν πολλοῦ δέομεν ὅμοιοι εἶναι τοῖς ἀνδράσιν ἐκείνοις ἢ ζῆν ὁμοίως αὐτοῖς ἢ λόγους τοιούτους διαλέγεσθαι . τοιγάρτοι οὐδὲν ἄλλο ἢ βλεπόμενοι ὥσπερ αἱ γλαῦκες ὄχλον πολὺν ξυνάγομεν τῷ ὄντι ὀρνέων , αὐτοί τε ὄντες ἠλίθιοι καὶ ὑφ’ ἑτέρων τοιούτων ἐνοχλούμενοι .
Lemmas: οὐ γάρ ἄν παρά ὁ ὀρνιθοθήρας τρέφω δέω καί δουλεύω . καί ἐγώ ἕκαστος ὁ μέν στολή ἔχω ὁ Σωκράτης καί Διογένης , ὁ δέ φρονέω πολύς δέω ὅμοιος εἰμί ὁ ἀνήρ ἐκεῖνος ἤ ζάω ὅμοιος αὐτός ἤ λόγος τοιοῦτος διαλέγω . τοιγάρ οὐδείς ἄλλος ἤ βλέπω ὥσπερ ὁ γλαύξ ὄχλος πολύς συνάγω ὁ εἰμί ὄρνεον , αὐτός τε εἰμί ἠλίθιος καί ὑπό ἕτερος τοιοῦτος ἐνοχλέω .
dio-chrysostomus.orationes 73.1
Ἆρά γε τὸ πιστεύεσθαι τοῖς πιστευομένοις ἀγαθόν ἐστι καὶ τοιοῦτον οἷον τὸ πλουτεῖν καὶ τὸ ὑγιαίνειν καὶ τὸ τιμᾶσθαι τοῖς τιμωμένοις καὶ ὑγιαίνουσι καὶ πλουτοῦσιν , αὐτοῖς ἐκείνοις τινὰ φέρον ὠφέλειαν ; λέγω δὲ οἷον εἴ τις δημοσίᾳ τύχοι πιστευόμενος ὑπὸ τῆς αὑτοῦ πόλεως ἢ ἑτέρας στρατιὰν ἢ χρήματα ἢ τείχη , καθάπερ ἤδη πολλοὶ τὰ τοιαῦτα ἐπετράπησαν , οἱ δὲ καὶ αὐτὰς τὰς πόλεις μετὰ παίδων καὶ γυναικῶν εἰρήνης τε οὔσης καὶ πολέμου καταλαβόντος ἐνίοτε ,
Lemmas: ἆρα γε ὁ πιστεύω ὁ πιστεύω ἀγαθός εἰμί καί τοιοῦτος οἷος ὁ πλουτέω καί ὁ ὑγιαίνω καί ὁ τιμάω ὁ τιμάω καί ὑγιαίνω καί πλουτέω , αὐτός ἐκεῖνος τις φέρω ὠφέλεια ; λέγω δέ οἷος εἰ τις δημοσίᾳ τυγχάνω πιστεύω ὑπό ὁ ἑαυτοῦ πόλις ἤ ἕτερος στρατιά ἤ χρῆμα ἤ τεῖχος , καθά ἤδη πολύς ὁ τοιοῦτος ἐπιτέρπομαι , ὁ δέ καί αὐτός ὁ πόλις μετά παῖς καί γυνή εἰρήνη τε εἰμί καί πόλεμος καταλαμβάνω ἐνίοτε ,
dio-chrysostomus.orationes 73.2
καὶ νὴ Δία εἴ τις ὑπ’ ἀνδρὸς βασιλέως ἢ τυράννου πιστεύοιτο χρυσίον ἢ ἀργύριον ἢ ναῦς ἢ ὅπλα ἢ ἀκρόπολιν ἢ ξύμπασαν τὴν ἀρχήν , ὥσπερ Λεπτίνης μὲν παρὰ τοῦ ἀδελφοῦ πολλάκις Συρακούσας παρέλαβε , Φίλιστος δὲ παρὰ τοῦ νεωτέρου Διονυσίου , μάγοι δὲ παρὰ Καμβύσου τὰ Περσῶν βασίλεια , ὅτε εἰς Αἴγυπτον ἐστρατεύετο , παρὰ δὲ Δαρείου Μιθράνης τὴν Σάρδεων ἀκρόπολιν , Περσαῖος δὲ παρὰ Ἀντιγόνου τὸν Ἀκροκόρινθον , πολὺ δὲ τούτων πρότερον Ἀτρεὺς παρ’ Εὐρυσθέως τὸ Ἄργος , ὅτε Εὐρυσθεὺς ἐπ’ Ἀθήνας ἐστρατεύετο , οὐκ ἐκδιδόντων Ἀθηναίων τοὺς Ἡρακλέους παῖδας · ὁ δὲ υἱὸς αὐτοῦ ὁ Ἀγαμέμνων , ἡνίκα ἐπὶ Τροίαν ἔπλει , μουσικῷ ἀνδρὶ ἐπίστευσε τὴν γυναῖκα καὶ τὴν οἰκίαν —
Lemmas: καί νή Ζεύς εἰ τις ὑπό ἀνήρ βασιλεύς ἤ τύραννος πιστεύω χρυσίον ἤ ἀργύριον ἤ ναῦς ἦ ὅπλον ἤ ἀκρόπολις ἤ σύμπας ὁ ἀρχή , ὥσπερ Λεπτίνης μέν παρά ὁ ἀδελφός πολλάκις Συράκουσαι παραλαμβάνω , Φίλιστος δέ παρά ὁ νεώτερος Διονύσιος , μάγος δέ παρά Καμβύσης ὁ Πέρσης Βασίλειον , ὅτε εἰς Αἴγυπτος στρατεύω , παρά δέ Δαρεῖος Μιθράνης ὁ Σάρδεις ἀκρόπολις , Περσαῖος δέ παρά Ἀντίγονος ὁ Ἀκροκόρινθος , πολύς δέ οὗτος πρότερος Ἀτρεύς παρά Εὐρυσθεύς ὁ Ἄργος , ὅτε Εὐρυσθεύς ἐπί Ἀθῆναι στρατεύω , οὐ ἐκδίδωμι Ἀθηναῖος ὁ Ἡρακλῆς παῖς · ὁ δέ υἱός αὐτός ὁ Ἀγαμέμνων , ἡνίκα ἐπί Τροία πλέω , μουσικός ἀνήρ πιστεύω ὁ γυνή καί ὁ οἰκία —
dio-chrysostomus.orationes 73.3
τούτους ἅπαντας φῶμεν τοὺς πιστευομένους ἀγαθόν τι ἀπολαύειν καὶ αὐτοὺς τῆς πίστεως ; καὶ αὖ τοὺς ὑπὸ τῶν ἰδιωτῶν πιστευομένους ἢ γυναῖκας ἢ παῖδας ἢ τὴν οὐσίαν , καθάπερ οἶμαι πολλοὶ ἐπιτρόπους καὶ κηδεμόνας καταλείπουσιν , οἱ μὲν ἀποδημοῦντες , οἱ δὲ ἀποθνήσκοντες , οἱ δὲ παρακαταθήκας διδόασιν ἄνευ μαρτύρων , οὐ δεδιότες μὴ ἀφαιρεθῶσιν , ἔνιοι δὲ τῶν νόμων ἀπαγορευόντων μὴ καταλιπεῖν κληρονόμους οὓς αὐτοὶ βούλονται , ἑτέρους καταλείπουσιν , ἐντειλάμενοι τὰ χρήματα ἀποδοῦναι τοῖς αὑτῶν ἐπιτηδείοις —
Lemmas: οὗτος ἅπας φημί ὁ πιστεύω ἀγαθός τις ἀπολαύω καί αὐτός ὁ πίστις ; καί αὖ ὁ ὑπό ὁ ἰδιώτης πιστεύω ἤ γυνή ἤ παῖς ἤ ὁ οὐσία , καθά οἴομαι πολύς ἐπίτροπος καί κηδεμών καταλείπω , ὁ μέν ἀποδημέω , ὁ δέ ἀποθνῄσκω , ὁ δέ παρακαταθήκη δίδωμι ἄνευ μάρτυς , οὐ δείδω μή ἀφαιρέω , ἔνιοι δέ ὁ νόμος ἀπαγορεύω μή καταλείπω κληρονόμος ὅς αὐτός βούλομαι , ἕτερος καταλείπω , ἐντέλλω ὁ χρῆμα ἀποδίδωμι ὁ ἑαυτοῦ ἐπιτήδειος —
dio-chrysostomus.orationes 73.4
τούτοις δὴ πᾶσι λυσιτελεῖν φῶμεν τὸ πρᾶγμα καὶ τὴν δόξαν , ἣν ἔχοντες περὶ αὐτῶν ἐπιτρέπουσιν αὐτοῖς οἱ τὰ σφέτερα ἐπιτρέποντες , μάλιστα δὲ τοῖς τελευταίοις τοῖς παρανόμως πιστεύεσθαι δοκοῦσιν · ἢ τοὐναντίον χαλεπὸν εἶναι τὸ τοιοῦτον καὶ πολλῆς ἀσχολίας καὶ φροντίδων αἴτιον , ἐνίοτέ γε μὴν καὶ κινδύνων τῶν μεγίστων ; ἔξεστι δὲ σκοπεῖν εὐθὺς ἀπὸ τῶν δοκούντων εἶναι μεγίστων · οὗτοι γὰρ τῶν μὲν ἰδίων ἐξ ἀνάγκης ἀμελοῦσι καὶ χρημάτων καὶ τέκνων , προσέχουσι δὲ τοῖς κοινοῖς καὶ ἐπὶ τούτων εἰσί · καὶ πολλάκις μὲν ὑπὸ τῶν ἐπιβουλευόντων ταῖς πόλεσιν ἢ πολεμίων ἢ πολιτῶν τινων ἀπόλλυνται , πολλάκις δὲ ὑπ’ αὐτῶν τῶν πόλεων ἀδίκως διαβληθέντες . οἱ μὲν γὰρ οὐσίας ἀφῃρέθησαν , τοὺς δὲ καὶ ὀνείδη συνέβη κτήσασθαι καταδικασθέντας κλοπῆς · οἱ δὲ ἐξέπεσον ἐκ τῶν πατρίδων , οἱ δὲ καὶ ἀπέθανον ·
Lemmas: οὗτος δή πᾶς λυσιτελέω φημί ὁ πρᾶγμα καί ὁ δόξα , ὅς ἔχω περί αὐτός ἐπιτρέπω αὐτός ὁ ὁ σφέτερος ἐπιτρέπω , μάλα δέ ὁ τελευταῖος ὁ παράνομος πιστεύω δοκέω · ἤ ἐναντίος χαλεπός εἰμί ὁ τοιοῦτος καί πολύς ἀσχολία καί φροντίς αἴτιος , ἐνίοτε γε μήν καί κίνδυνος ὁ μέγας ; ἔξεστι δέ σκοπέω εὐθύς ἀπό ὁ δοκέω εἰμί μέγας · οὗτος γάρ ὁ μέν ἴδιος ἐκ ἀνάγκη ἀμελέω καί χρῆμα καί τέκνον , προσέχω δέ ὁ κοινός καί ἐπί οὗτος εἰμί · καί πολλάκις μέν ὑπό ὁ ἐπιβουλεύω ὁ πόλις ἤ πολέμιος ἤ πολίτης τις ἀπόλλυμι , πολλάκις δέ ὑπό αὐτός ὁ πόλις ἄδικος διαβάλλω . ὁ μέν γάρ οὐσία ἀφαιρέω , ὁ δέ καί ὄνειδος συμβαίνω κτάομαι καταδικάζω κλοπή · ὁ δέ ἐκπίπτω ἐκ ὁ πατρίς , ὁ δέ καί ἀποθνῄσκω ·
dio-chrysostomus.orationes 73.5
ὥσπερ οὖν λέγουσι Περικλέα μὲν ἁλῶναι κλοπῆς παρὰ Ἀθηναίοις τὸν κάλλιστα καὶ ἄριστα προστάντα τῆς πόλεως , Θεμιστοκλέα δὲ ἐκπεσεῖν ὡς προδιδόντα , ὃς παραλαβὼν αὐτοὺς οὐ δυναμένους τὸ ἔδαφος τῆς πατρίδος οἰκεῖν , ἀλλὰ παραχωροῦντας τοῖς πολεμίοις αὐτοῦ τοῦ ἄστεος καὶ τῶν ἱερῶν , οὐ μόνον ταῦτα πάντα ἀπέδωκεν , ἀλλ’ ἔτι καὶ τῶν Ἑλλήνων ἡγεμόνας ἐποίησεν , ἀφελόμενος Λακεδαιμονίους ἐξ ἀρχῆς ἔχοντας τὴν τιμὴν ταύτην .
Lemmas: ὥσπερ οὖν λέγω Περικλῆς μέν ἁλίσκομαι κλοπή παρά Ἀθηναῖος ὁ καλός καί ἀγαθός προΐστημι ὁ πόλις , Θεμιστοκλῆς δέ ἐκπίπτω ὡς προδίδωμι , ὅς παραλαμβάνω αὐτός οὐ δύναμαι ὁ ἔδαφος ὁ πατρίς οἰκέω , ἀλλά παραχωρέω ὁ πολέμιος αὐτός ὁ ἄστυ καί ὁ ἱερός , οὐ μόνος οὗτος πᾶς ἀποδίδωμι , ἀλλά ἔτι καί ὁ Ἕλλην ἡγεμών ποιέω , ἀφαιρέω Λακεδαιμόνιος ἐκ ἀρχή ἔχω ὁ τιμή οὗτος .
dio-chrysostomus.orationes 73.6
Μιλτιάδης δὲ ὁ πρῶτος νικήσας τοὺς βαρβάρους μετὰ μόνων τῶν πολιτῶν καὶ τὸ Περσῶν φρόνημα καθελών , ὃ πρότερον εἶχον ὡς ἁπάντων ἀνθρώπων κρείττους ὄντες , οὗτος μετ’ οὐ πολὺν χρόνον εἰς τὸ δεσμωτήριον ὑπ’ αὐτῶν ἐνέπεσε , καὶ προσέτι ὁ υἱὸς αὐτοῦ Κίμων ἄτιμος ἦν ἂν τὸν ἅπαντα χρόνον , εἰ μὴ τὴν ἀδελφὴν Ἐλπινίκην ἐξέδωκεν ἀνδρὶ ταπεινῷ χρήματα ἔχοντι , ὃς ὑπὲρ αὐτοῦ τὴν ζημίαν κατέβαλε τὰ πεντήκοντα τάλαντα . καίτοι Κίμων ὕστερον Ἀθηναίοις Κύπρον ἐκτήσατο καὶ πεζῇ ἅμα καὶ ναυσὶν ἐνίκησε τοὺς βαρβάρους περὶ Παμφυλίαν · ἀλλ’ ὅμως τὸν τοιοῦτον αὐτὸν ὄντα καὶ τοιούτου πατρός ,
Lemmas: Μιλτιάδης δέ ὁ πρῶτος νικάω ὁ βάρβαρος μετά μόνος ὁ πολίτης καί ὁ Πέρσης φρόνημα καθαιρέω , ὅς πρότερος ἔχω ὡς ἅπας ἄνθρωπος κρατύς εἰμί , οὗτος μετά οὐ πολύς χρόνος εἰς ὁ δεσμωτήριον ὑπό αὐτός ἐμπίπτω , καί προσέτι ὁ υἱός αὐτός Κίμων ἄτιμος εἰμί ἄν ὁ ἅπας χρόνος , εἰ μή ὁ ἀδελφή Ἐλπινίκη ἐκδίδωμι ἀνήρ ταπεινός χρῆμα ἔχω , ὅς ὑπέρ αὐτός ὁ ζημία καταβάλλω ὁ πεντήκοντα τάλαντον . καίτοι Κίμων ὕστερον Ἀθηναῖος Κύπρος κτάομαι καί πεζός ἅμα καί ναῦς νικάω ὁ βάρβαρος περί Παμφυλία · ἀλλά ὅμως ὁ τοιοῦτος αὐτός εἰμί καί τοιοῦτος πατήρ ,
dio-chrysostomus.orationes 73.7
εἰ μὴ χρημάτων εὐπόρησεν , ἄτιμον ἂν εἴων ἐν τῇ πόλει . Φωκίωνα δὲ ὕστερον τὸν ὑπὲρ ὀγδοήκοντα ἔτη βιώσαντα , τούτων δὲ τὰ πλείω στρατηγήσαντα καὶ τὴν πόλιν διαφυλάξαντα ἐν τοῖς χαλεπωτάτοις καιροῖς καὶ χρηστὸν ὑπ’ αὐτῶν ἐκείνων ὀνομασθέντα , τοῦτον οὐκ ἤρκεσεν αὐτοῖς ἀποκτεῖναι μόνον , ἀλλ’ οὐδὲ νεκρὸν εἴασαν ἐν τῇ Ἀττικῇ , ἀλλ’ ὑπὲρ τοὺς ὅρους ἐξέβαλον . Νικίας δὲ ὁ Νικηράτου , ἐπιστάμενος τὴν ἐν Σικελίᾳ στρατείαν οἵα ἔσοιτο καὶ ἀπὸ τοῦ θεοῦ καὶ τῷ λογίζεσθαι , ὅμως ἠναγκάσθη στρατεύσασθαι νοσῶν διὰ τὴν πίστιν ταύτην . καὶ εἰ μὲν ἀποβαλὼν τὴν στρατιὰν ἢ μέρος αὐτῆς αὐτὸς γοῦν ἐσώθη , δῆλον ὅτι οἴκοι ἀφικόμενος ἀπολώλει ἂν . ἐπεὶ δὲ τοῦτο εἰδὼς προσελιπάρει πάντα τρόπον , ληφθεὶς ὑπὸ τῶν πολεμίων τοῦτο ἔπαθεν .
Lemmas: εἰ μή χρῆμα εὐπορέω , ἄτιμος ἄν ἐάω ἐν ὁ πόλις . Φωκίων δέ ὕστερον ὁ ὑπέρ ὀγδοήκοντα ἔτος βιόω , οὗτος δέ ὁ πολύς στρατηγέω καί ὁ πόλις διαφυλάσσω ἐν ὁ χαλεπός καιρός καί χρηστός ὑπό αὐτός ἐκεῖνος ὀνομάζω , οὗτος οὐ ἀρκέω αὐτός ἀποκτείνω μόνος , ἀλλά οὐδέ νεκρός ἐάω ἐν ὁ Ἀττική , ἀλλά ὑπέρ ὁ ὅρος ἐκβάλλω . Νικίας δέ ὁ Νικήρατος , ἐπίσταμαι ὁ ἐν Σικελία στρατεία οἷος εἰμί καί ἀπό ὁ θεός καί ὁ λογίζομαι , ὅμως ἀναγκάζω στρατεύω νοσέω διά ὁ πίστις οὗτος . καί εἰ μέν ἀποβάλλω ὁ στρατιά ἤ μέρος αὐτός αὐτός γοῦν σῴζω , δῆλος ὅτι οἴκοι ἀφικνέομαι ἀπόλλυμι ἄν . ἐπεί δέ οὗτος οἶδα προσλιπαρέω πᾶς τρόπος , λαμβάνω ὑπό ὁ πολέμιος οὗτος πάσχω .
dio-chrysostomus.orationes 73.8
καὶ ταῦτα ἐμοὶ περὶ μιᾶς πόλεως εἴρηται καὶ τῶν ἐν μιᾷ πόλει πολιτευομένων , οὐδὲ τούτων ἁπάντων . τοὺς δὲ παρὰ τοῖς τυράννοις δοκοῦντας πιστοὺς εἰ ἐπεξίοιμι οἵων δὴ τετυχήκασι , πολλῶν ἂν ἴσως μοι δεήσαι πάνυ ἡμερῶν . σχεδὸν γὰρ τό γε σωθῆναι ἐκείνους ἀδύνατόν ἐστιν . οἱ μὲν γὰρ ἂν παράσχωσι καθ’ αὑτῶν αἰτίαν , ὡς ἀδικήσαντες , διὰ τοῦτο ἀπόλλυνται καὶ οὐκ ἔστιν οὐδεμιᾶς συγγνώμης τυχεῖν · οἳ δ’ ἂν ἄνδρες ἀγαθοὶ φανῶσι καὶ διαφυλάττειν δυνάμενοι τὰ πιστευθέντα , παραχρῆμα μὲν τιμῆς τινος ἔτυχον , μετ’ οὐ πολὺ δὲ ἀπόλλυνται φθονούμενοι καὶ ὑποπτευόμενοι .
Lemmas: καί οὗτος ἐγώ περί εἷς πόλις λέγω καί ὁ ἐν εἷς πόλις πολιτεύω , οὐδέ οὗτος ἅπας . ὁ δέ παρά ὁ τύραννος δοκέω πιστός εἰ ἐπεξέρχομαι οἷος δή τυγχάνω , πολύς ἄν ἴσως ἐγώ δέω πάνυ ἡμέρα . σχεδόν γάρ ὁ γε σῴζω ἐκεῖνος ἀδύνατος εἰμί . ὁ μέν γάρ ἄν παρέχω κατά ἑαυτοῦ αἰτία , ὡς ἀδικέω , διά οὗτος ἀπόλλυμι καί οὐ εἰμί οὐδείς συγγνώμη τυγχάνω · ὁ δέ ἐάν ἀνήρ ἀγαθός φαίνω καί διαφυλάσσω δύναμαι ὁ πιστεύω , παραχρῆμα μέν τιμή τις τυγχάνω , μετά οὐ πολύς δέ ἀπόλλυμι φθονέω καί ὑποπτεύω .
dio-chrysostomus.orationes 73.9
οὐ γὰρ δοκεῖ λυσιτελεῖν τοῖς μονάρχοις οὐδέν’ ἄνδρα ἀγαθὸν εἶναι παρ’ αὐτοῖς οὐδ’ εὐδοκιμοῦντα φαίνεσθαι παρὰ τῷ πλήθει . αἱ δὲ παρὰ τῶν ἰδιωτῶν πίστεις κινδύνους μὲν ἥττους ἴσως ἔχουσιν , ὅτι καὶ τὰ πράγματα ἐλάττω ἐστίν , ἀσχολίαν δὲ μυρίαν καὶ πόνους , καὶ πολλάκις οὐδὲ χάρις οὐδ’ ἡτισοῦν συνέπεται . πολλάκις δὲ συμβαίνει παρ’ αὐτῶν τῶν εὖ παθόντων αἰτίαν ἔχειν , ὡς οὐ δικαίως οὐδὲ καθαρῶς ἅπαντα ἀποδόντας .
Lemmas: οὐ γάρ δοκέω λυσιτελέω ὁ μόναρχος οὐδείς ἀνήρ ἀγαθός εἰμί παρά αὐτός οὐδέ εὐδοκιμέω φαίνω παρά ὁ πλῆθος . ὁ δέ παρά ὁ ἰδιώτης πίστις κίνδυνος μέν ἥσσων ἴσως ἔχω , ὅτι καί ὁ πρᾶγμα ἐλαχύς εἰμί , ἀσχολία δέ μυρίος καί πόνος , καί πολλάκις οὐδέ χάρις οὐδέ ὅστις συνέπομαι . πολλάκις δέ συμβαίνω παρά αὐτός ὁ εὖ πάσχω αἰτία ἔχω , ὡς οὐ δίκαιος οὐδέ καθαρός ἅπας ἀποδίδωμι .
dio-chrysostomus.orationes 73.10
τί δὴ βουλόμενος ταῦτα ἐγὼ διῆλθον ; οὐ γὰρ δὴ νουθετῶν σε τοιαύτην νουθεσίαν οὐδὲ ἀποτρέπων τοῦ πιστὸν εἶναι . πολὺ γὰρ ἂν εἴην τοῦ Ζήθου φαυλότερος τοιαῦτα ἐπιτιμῶν , ὡς ἐκεῖνος ἐνουθέτει τὸν ἀδελφόν , οὐκ ἀξιῶν φιλοσοφεῖν αὐτὸν οὐδὲ περὶ μουσικὴν διατρίβειν , ἐάσαντα τὴν τῶν ἰδίων ἐπιμέλειαν · ἔφη δὲ αὐτὸν ἄτοπόν τινα καὶ ἀσύμφορον μοῦσαν εἰσάγειν . ὥσπερ ἂν τυχὸν εἴποι τις καὶ σὲ τοιαύτην προῃρῆσθαι πρᾶξιν , οὐκ ἀργὸν οὐδὲ φίλοινον οὐδαμῶς , χρημάτων μέντοι τῶν αὑτοῦ ἀτημελῆ ἴσως · καὶ νὴ Δία λέγοι ἂν καὶ τόδε τὸ ἔπος · ἐξ ὧν κενοῖσιν ἐγκατοικήσεις δόμοις .
Lemmas: τίς δή βούλομαι οὗτος ἐγώ διέρχομαι ; οὐ γάρ δή νουθετέω σύ τοιοῦτος νουθεσία οὐδέ ἀποτρέπω ὁ πιστός εἰμί . πολύς γάρ ἄν εἰμί ὁ Ζῆθος φαῦλος τοιοῦτος ἐπιτιμάω , ὡς ἐκεῖνος νουθετέω ὁ ἀδελφός , οὐ ἀξιόω φιλοσοφέω αὐτός οὐδέ περί μουσική διατρίβω , ἐάω ὁ ὁ ἴδιος ἐπιμέλεια · φημί δέ αὐτός ἄτοπος τις καί ἀσύμφορος μοῦσα εἰσάγω . ὥσπερ ἄν τυγχάνω λέγω τις καί σύ τοιοῦτος προλέγω πρᾶξις , οὐ ἀργός οὐδέ φίλοινος οὐδαμῶς , χρῆμα μέντοι ὁ ἑαυτοῦ ἀτημελής ἴσως · καί νή Ζεύς λέγω ἄν καί ὅδε ὁ ἔπος · ἐκ ὅς κενός ἐγκατοικέω δόμος .
dio-chrysostomus.orationes 74.1
Δ . Ἐπίστασαί τινας ἤδη βλαβέντας ὑπὸ ἐχθρῶν ; — Πῶς γὰρ οὔ ; — Δ . Τί δέ ; ὑπὸ τῶν καλουμένων φίλων καὶ συνήθων ἢ καὶ ὑπὸ συγγενῶν τινων , ἐνίους δὲ καὶ ὑπὸ τῶν ἔγγιστα , ἀδελφῶν ἢ υἱῶν ἢ πατέρων ; — Ἔγωγε πολλούς . — Δ . Τίς οὖν ἡ αἰτία , δι᾽ ἣν οὐ μόνον οἱ ἐχθροὶ τοὺς ἐχθροὺς ἀδικοῦσιν , ἀλλὰ καὶ οἱ λεγόμενοι φίλοι ἀλλήλους καὶ νὴ Δία πολλοὶ καὶ τῶν οὕτως ἀναγκαίων ; — Δῆλον ὡς ἡ κακία τῶν ἀνθρώπων , ὑφ’ ἧς ἕκαστος οἶμαι καὶ αὐτός ἐστιν αὑτῷ βλαβερός . — Δ . Πάντας ἄρα δεῖ ἐπ’ ἴσης φυλάττεσθαι καὶ μὴ πιστεύειν μηδὲν μᾶλλον , κἂν φίλος ἢ συνήθης ἢ πρὸς αἵματος εἶναι δοκῇ ; — Πάντας , ὡς ὁ λόγος οὗτός φησιν . — Δ . Οὐκοῦν ὀρθῶς ἔγραψεν ὁ τοῦτο γράψας τὸ ἔπος · νᾶφε καὶ μέμνασ̓ ἀπιστεῖν · ἄρθρα ταῦτα τᾶν φρενῶν ;
Lemmas: δ . ἐπίσταμαι τις ἤδη βλάπτω ὑπό ἐχθρός ; — πῶς γάρ οὐ ; — δ . τίς δέ ; ὑπό ὁ καλέω φίλος καί συνήθης ἤ καί ὑπό συγγενής τις , ἔνιοι δέ καί ὑπό ὁ ἐγγύς , ἀδελφός ἤ υἱός ἤ πατήρ ; — ἐγώ πολύς . — δ . τίς οὖν ὁ αἰτία , διά ὅς οὐ μόνος ὁ ἐχθρός ὁ ἐχθρός ἀδικέω , ἀλλά καί ὁ λέγω φίλος ἀλλήλων καί νή Ζεύς πολύς καί ὁ οὕτως ἀναγκαῖος ; — δῆλος ὡς ὁ κακία ὁ ἄνθρωπος , ὑπό ὅς ἕκαστος οἴομαι καί αὐτός εἰμί ἑαυτοῦ βλαβερός . — δ . πᾶς ἄρα δέω ἐπί ἴσος φυλάσσω καί μή πιστεύω μηδείς μάλα , ἐάν φίλος ἤ συνήθης ἤ πρός αἷμα εἰμί δοκέω ; — πᾶς , ὡς ὁ λόγος οὗτος φημί . — δ . οὐκοῦν ὀρθός γράφω ὁ οὗτος γράφω ὁ ἔπος · νάφω καί μιμνῄσκω ἀπιστέω · ἄρθρον οὗτος ὁ φρήν ;
dio-chrysostomus.orationes 74.2
— Ἴσως ὀρδῶς . — Δ . Καὶ μὴν δῆλος ὁ ποιητὴς οὐ πρὸς τοὺς ἐχθροὺς ταῦτα ὑποτιθέμενος , ἀλλὰ πρὸς τοὺς νομιζομένους φίλους . οὐ γὰρ δὴ ὑφ’ ὧν τις μισούμενος ἐπίσταται , τούτοις ἂν ἐξουσίαν δοίη καθ’ αὑτοῦ . πῶς ἂν οὖν διακελεύοιτο ἀπιστεῖν , οἷς μηδεὶς πιστεύει ; φέρε τοίνυν κἀκεῖνο ἴδωμεν · ὑπὸ τίνων πλείους ἀπολώλασι , πότερον ὑπὸ τῶν ὁμολογουμένων ἐχθρῶν ἢ τοὐναντίον ὑπὸ τῶν προσποιουμένων εἶναι φίλων ; ἐγὼ μὲν γὰρ ὁρῶ καὶ τῶν πόλεων τῶν ἁλουσῶν πλείονας ὑπὸ τῶν προδοτῶν ἀπολομένας ἢ ὑπὸ τῶν πολεμίων εἰλημμένας κατὰ κράτος καὶ τῶν ἀνθρώπων πλείους τῷ παντὶ τοῖς φίλοις καὶ τοῖς συνήθεσιν ἐγκαλοῦντας τῶν αἰτιωμένων τοὺς ἐχθροὺς ἐπὶ ταῖς συμφοραῖς ·
Lemmas: — ἴσως ὀρδή . — δ . καί μήν δῆλος ὁ ποιητής οὐ πρός ὁ ἐχθρός οὗτος ὑποτίθημι , ἀλλά πρός ὁ νομίζω φίλος . οὐ γάρ δή ὑπό ὅς τις μισέω ἐπίσταμαι , οὗτος ἄν ἐξουσία δίδωμι κατά ἑαυτοῦ . πῶς ἄν οὖν διακελεύομαι ἀπιστέω , ὅς μηδείς πιστεύω ; φέρω τοίνυν ἐκεῖνος ὁράω · ὑπό τίς πολύς ἀπόλλυμι , πότερος ὑπό ὁ ὁμολογέω ἐχθρός ἤ ἐναντίος ὑπό ὁ προσποιέω εἰμί φίλος ; ἐγώ μέν γάρ ὁράω καί ὁ πόλις ὁ ἁλίσκομαι πολύς ὑπό ὁ προδότης ἀπόλλυμι ἤ ὑπό ὁ πολέμιος λαμβάνω κατά κράτος καί ὁ ἄνθρωπος πολύς ὁ πᾶς ὁ φίλος καί ὁ συνήθης ἐγκαλέω ὁ αἰτιάομαι ὁ ἐχθρός ἐπί ὁ συμφορά ·
dio-chrysostomus.orationes 74.3
ἔτι δὲ πρὸς μὲν τοὺς πολεμίους ἅπασι τείχη καὶ φρούρια κατεσκευασμένα καὶ τούτων ἐνίοτε πολλῶν ἐτῶν μηδεμίαν χρείαν γενομένην · πρὸς δὲ τοὺς συμπολιτευομένους καὶ τῶν αὐτῶν κοινωνοῦντας · ἱερῶν καὶ θυσιῶν καὶ γάμων καὶ φυλέτας ὄντας ἀλλήλων καὶ δημότας καὶ συγγενεῖς τὰ δικαστήρια καὶ τοὺς νόμους καὶ τὰ ἀρχεῖα . καὶ ταῦτα οὐδέποτε ἠρεμεῖ . μεσταὶ γοῦν αἱ πόλεις αἰεὶ κατηγορούντων , ἀπολογουμένων , δικαζόντων , δικαζομένων , καὶ οὐδὲ ἐν ταῖς ἱερομηνίαις ἢ ταῖς σπονδαῖς ἀλλήλων ἀπέχεσθαι δύνανται . τίθενται γοῦν ἑτέρους νόμους ὑπὲρ τῶν ἀδικημάτων τῶν ἐν ταῖς ἑορταῖς καὶ τούτους ἱεροὺς καλοῦσιν , ὥσπερ τὸ ὄνομα ὠφελοῦν . ὁ γὰρ τῆς κακίας πόλεμος διηνεκὴς ἅπασι πρὸς ἅπαντας , ἄσπονδος ὢν καὶ ἀκήρυκτος · μάλιστα δὲ οὗτος συνέστηκε τοῖς ἐγγὺς πρὸς ἀλλήλους .
Lemmas: ἔτι δέ πρός μέν ὁ πολέμιος ἅπας τεῖχος καί φρούριον κατασκευάζω καί οὗτος ἐνίοτε πολύς ἔτος μηδείς χρεῖα γίγνομαι · πρός δέ ὁ συμπολιτεύω καί ὁ αὐτός κοινωνέω · ἱερός καί θυσία καί γάμος καί φυλέτης εἰμί ἀλλήλων καί δημότης καί συγγενής ὁ δικαστήριον καί ὁ νόμος καί ὁ ἀρχεῖον . καί οὗτος οὐδέποτε ἠρεμέω . μεστός γοῦν ὁ πόλις ἀεί κατηγορέω , ἀπολογέομαι , δικάζω , δικάζω , καί οὐδέ ἐν ὁ ἱερομηνία ἤ ὁ σπονδή ἀλλήλων ἀπέχω δύναμαι . τίθημι γοῦν ἕτερος νόμος ὑπέρ ὁ ἀδίκημα ὁ ἐν ὁ ἑορτή καί οὗτος ἱερός καλέω , ὥσπερ ὁ ὄνομα ὠφελέω . ὁ γάρ ὁ κακία πόλεμος διηνεκής ἅπας πρός ἅπας , ἄσπονδος εἰμί καί ἀκήρυκτος · μάλιστα δέ οὗτος συνίστημι ὁ ἐγγύς πρός ἀλλήλων .
dio-chrysostomus.orationes 74.4
τὸν μὲν οὖν ἐν εἰρήνῃ βουλόμενον βιοῦν καὶ μετ’ ἀσφαλείας τινὸς εὐλαβεῖσθαι δεῖ τὴν πρὸς ἀνθρώπους κοινωνίαν καὶ τὴν φύσιν ἐπίστασθαι τῶν πολλῶν ἑτοίμην οὖσαν πρὸς τὸ μεταδοῦναι κακίας τινός , καὶ μηδὲ ἂν μυριάκις λέγῃ φίλος εἶναι πιστεύειν . οἰ γάρ ἐστι παρ’ αὐτοῖς βέβαιον οὐθὲν οὐδὲ ἀληθές · ἀλλ’ ὃν ἂν ἁπάντων προτιμῶσιν ἤδη καὶ τοῦ ζῆν , ἐὰν οὕτω τύχῃ , μετὰ μικρὸν ἔχθιστον νομίζουσι καὶ οὐδὲ τοῦ σώματος ἀπέχονται πολλάκις .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐν εἰρήνη βούλομαι βιόω καί μετά ἀσφάλεια τις εὐλαβέομαι δέω ὁ πρός ἄνθρωπος κοινωνία καί ὁ φύσις ἐπίσταμαι ὁ πολύς ἑτοῖμος εἰμί πρός ὁ μεταδίδωμι κακία τις , καί μηδέ ἐάν μυριάκις λέγω φίλος εἰμί πιστεύω . ὁ γάρ εἰμί παρά αὐτός βέβαιος οὐδείς οὐδέ ἀληθής · ἀλλά ὅς ἄν ἅπας προτιμάω ἤδη καί ὁ ζάω , ἐάν οὕτως τυγχάνω , μετά μικρός ἐχθρός νομίζω καί οὐδέ ὁ σῶμα ἀπέχω πολλάκις .
dio-chrysostomus.orationes 74.5
ὁ γοῦν ἐραστὴς τὸν ἐρώμενον ἀποσφάττει διὰ τὸ λίαν φιλεῖν , ὡς οἴεται , παροξυνθεὶς ἐκ τῆς τυχούσης αἰτίας . ἕτεροι δ’ ἑαυτοὺς ἀποκτιννύασιν , οἱ μὲν ἄκοντες δι’ ἀκρασίαν , οἱ δὲ ἑκόντες , μηδενὸς ὄντος αὐτοῖς ἀτόπου κατὰ τὸν βίον ἢ τῆς ἐν αὐτοῖς μοχθηρίας . τὰς μὲν γὰρ ἄλλας βλάβας τὰς εἰς ἑαυτὸν ἑκάστου δῆλον ὡς οὐκ ἐπεξελθεῖν ἔστιν . ποία δὴ πίστις πρὸς τοὺς τοιούτους ἢ τίς ἀσφάλεια ; ἢ πῶς ἂν ἐμὲ ἀγαπήσειεν ὁ μηδ’ αὑτὸν ἀγαπῶν ; τὸ γὰρ πρὸς τοὺς Ἀθηναίους ῥηθέν , ὅτε ἐν ἐσχάτοις ὄντες ἠξίουν τι περὶ Σάμου , καλῶς ἂν οἶμαι λεχθείη πρὸς τοὺς φιλίαν ὑπερχομένους τῶν φαύλων · ὃς αὐτὸς αὑτὸν οὐ φιλεῖ , πῶς ἄλλον φιλεῖ , ἢ ξένον ἢ τέκνον ἢ ἀδελφόν ;
Lemmas: ὁ γοῦν ἐραστής ὁ ἐρώμενος ἀποσφάζω διά ὁ λίαν φιλέω , ὡς οἴομαι , παροξύνω ἐκ ὁ τυγχάνω αἰτία . ἕτερος δέ ἑαυτοῦ ἀποκτείνω , ὁ μέν ἄκων διά ἀκρασία , ὁ δέ ἑκών , μηδείς εἰμί αὐτός ἄτοπος κατά ὁ βίος ἤ ὁ ἐν αὐτός μοχθηρία . ὁ μέν γάρ ἄλλος βλάβη ὁ εἰς ἑαυτοῦ ἕκαστος δῆλος ὡς οὐ ἐπεξέρχομαι εἰμί . ποῖος δή πίστις πρός ὁ τοιοῦτος ἤ τίς ἀσφάλεια ; ἤ πῶς ἄν ἐγώ ἀγαπάω ὁ μηδέ ἑαυτοῦ ἀγαπάω ; ὁ γάρ πρός ὁ Ἀθηναῖος λέγω , ὅτε ἐν ἔσχατος εἰμί ἀξιόω τις περί Σάμος , καλός ἄν οἴομαι λέγω πρός ὁ φιλία ὑπέρχομαι ὁ φαῦλος · ὅς αὐτός ἑαυτοῦ οὐ φιλέω , πῶς ἄλλος φιλέω , ἤ ξένος ἤ τέκνον ἤ ἀδελφός ;
dio-chrysostomus.orationes 74.6
τί οὖν , ὅταν τις φιλοφρονῆται καὶ καθ’ ἱερῶν ὀμνύῃ καὶ μόνον οὐ κατατέμνειν αὑτὸν ᾖ πρόθυμος ; ἀκούειν μὲν ἤδη τούτων ἐξ ἀνάγκης καὶ νὴ Δία ἴσως κατανεύειν · εἰδέναι μέντοι σαφῶς ὅτι μηδὲν αὐτῶν ἐστιν ἰσχυρόν . Ἠλέκτρα τὸν Ὀρέστην δακρύοντα ὁρῶσα καὶ προσαγόμενον αὐτήν , τότε μὲν ᾤετο ἄνεσίν τινα αὐτῷ γεγονέναι , τοῦ μέντοι παντάπασι πιστεύειν πολὺ ἀπεῖχεν . ὁρῶσα γοῦν μετ’ ὀλίγον παρακινοῦντά φησιν , οἴμοι , κασίγνητ̓ , ὄμμα σὸν ταράσσεται , ταχὺς δὲ μετέθου .
Lemmas: τίς οὖν , ὅταν τις φιλοφρονέομαι καί κατά ἱερός ὄμνυμι καί μόνος οὐ κατατέμνω ἑαυτοῦ εἰμί πρόθυμος ; ἀκούω μέν ἤδη οὗτος ἐκ ἀνάγκη καί νή Ζεύς ἴσως κατανεύω · οἶδα μέντοι σαφής ὅτι μηδείς αὐτός εἰμί ἰσχυρός . Ἠλέκτρα ὁ Ὀρέστης δακρύω ὁράω καί προσάγω αὐτός , τότε μέν οἴομαι ἄνεσις τις αὐτός γίγνομαι , ὁ μέντοι παντάπασι πιστεύω πολύς ἀπέχω . ὁράω γοῦν μετά ὀλίγος παρακινέω φημί , οἴμοι , κασίγνητος , ὄμμα σός ταράσσω , ταχύς δέ μετατίθημι .
dio-chrysostomus.orationes 74.7
τὴν θάλασσαν οὕτως ἠρεμοῦσαν πολλάκις ἰδεῖν ἔστιν , ὥστ’ οἶμαι καὶ τὸν δειλότατον καταφρονῆσαι . τί οὖν ; διὰ τοῦτο πιστεύειν δεῖ καὶ μήτε ἀγκύρας ἔχοντα μήτε πηδάλιον μήτε τἄλλα τὰ πρὸς τὴν σωτηρίαν ἀνάγεσθαί ποτε ; ὄψει γάρ , ἂν οὕτω τύχῃ , μετ’ ὀλίγον κατερείσαντος ἀνέμου κλύδωνα ἰσχυρὸν καὶ κύματα τροφόεντα , πελώρια ἶσα ὄρεσσι , κυρτὰ φαληριόωντα · καὶ τὸν νῦν σοι φαινόμενον πρᾷον καὶ πολλὴν ἐνδεικνύμενον εὔνοιαν καὶ σπουδὴν τῆς τυχούσης αἰτίας καταλαβούσης ἄγριον εὑρήσεις καὶ χαλεπὸν καὶ πᾶν ὁτιοῦν κακὸν ἕτοιμον ἐργάσασθαι .
Lemmas: ὁ θάλασσα οὕτως ἠρεμέω πολλάκις ὁράω εἰμί , ὥστε οἴομαι καί ὁ δειλός καταφρονέω . τίς οὖν ; διά οὗτος πιστεύω δέω καί μήτε ἄγκυρα ἔχω μήτε πηδάλιον μήτε ἄλλος ὁ πρός ὁ σωτηρία ἀνάγω ποτέ ; ὁράω γάρ , ἐάν οὕτως τυγχάνω , μετά ὀλίγος κατερείδω ἄνεμος κλύδων ἰσχυρός καί κῦμα τροφόεις , πελώριος ἴσος ὄρος , κυρτός φαληριάω · καί ὁ νῦν σύ φαίνω πρᾶος καί πολύς ἐνδείκνυμι εὔνοια καί σπουδή ὁ τυγχάνω αἰτία καταλαμβάνω ἄγριος εὑρίσκω καί χαλεπός καί πᾶς ὁστισοῦν κακός ἑτοῖμος ἐργάζομαι .
dio-chrysostomus.orationes 74.8
πόσα δοκεῖς τὴν Μήδειαν εὔξασθαι τοῖς θεοῖς ὑπὲρ τῶν τέκνων ἢ ποσάκις ἀγωνιᾶσαι νοσούντων ἢ ποσάκις ἀντ’ ἐκείνων αὐτὴν ἂν ἑλέσθαι τελευτᾶν ; ἀλλ’ ὅμως αὐτόχειρ αὐτῶν ἐγένετο . νὴ Δία , ἐρεῖ τις , ὀργιζομένη καὶ ζηλοτυποῦσα . τοὺς πολλοὺς δὲ οὐκ ἂν οἴει ζηλοτυπῆσαι ; τί δέ ; φθονῆσαι ; τί δέ ; ἐλπίσαι ; σχεδὸν γὰρ αἰεὶ καὶ συνεχῶς ἐν τούτοις εἰσίν . μὴ τοίνυν πίστευε τοῖς εὐνοεῖν φάσκουσι καὶ μηδέποτε ἂν ἐγκαταλιπεῖν τὴν πρὸς σὲ φιλίαν . ὥσπερ γὰρ αἱ τὸν ἄνεμον σημαίνουσαι ταινίαι κατὰ τὴν στάσιν αἰεὶ τοῦ πνεύματος αἰωροῦνται , νυνὶ μὲν οὕτως , πάλιν δὲ ἐπὶ θάτερα , τὸν αὐτὸν τρόπον ἡ τῶν φαύλων διάνοια πρὸς πᾶσαν φορὰν οὕτως ἔχει .
Lemmas: πόσος δοκέω ὁ Μήδεια εὔχομαι ὁ θεός ὑπέρ ὁ τέκνον ἤ ποσάκις ἀγωνιάω νοσέω ἤ ποσάκις ἀντί ἐκεῖνος αὐτός ἄν αἱρέω τελευτάω ; ἀλλά ὅμως αὐτόχειρ αὐτός γίγνομαι . νή Ζεύς , λέγω τις , ὀργίζω καί ζηλοτυπέω . ὁ πολύς δέ οὐ ἄν οἴομαι ζηλοτυπέω ; τίς δέ ; φθονέω ; τίς δέ ; ἐλπίζω ; σχεδόν γάρ ἀεί καί συνεχής ἐν οὗτος εἰμί . μή τοίνυν πιστεύω ὁ εὐνοέω φάσκω καί μηδέποτε ἄν ἐγκαταλείπω ὁ πρός σύ φιλία . ὥσπερ γάρ ὁ ὁ ἄνεμος σημαίνω ταινία κατά ὁ στάσις ἀεί ὁ πνεῦμα αἰωρέω , νυνί μέν οὕτως , πάλιν δέ ἐπί ἕτερος , ὁ αὐτός τρόπος ὁ ὁ φαῦλος διάνοια πρός πᾶς φορά οὕτως ἔχω .
dio-chrysostomus.orationes 74.9
τοῖς δούλοις οὐδεὶς πιστεύει συντιθεμένοις διὰ τὸ μὴ κυρίους ἑαυτῶν εἶναι · πολὺ μᾶλλον οὐ χρὴ προσέχειν ταῖς τῶν τοιούτων ὁμολογίαις . τῷ παντὶ γὰρ πλεῖον ἀπέχουσι τῆς ἐλευθερίας . τοῖς νεωτέροις τοσούτων ἐτῶν νόμος οὐκ ἐᾷ συμβάλλειν ὡς ἀπίστοις οὖσιν , οὐδὲ γυναικὶ παρ’ Ἀθηναίοις συναλλάσσειν πλὴν ἄχρι μεδίμνου κριθῶν , διὰ τὸ τῆς γνώμης ἀσθενές . τῶν μέντοι πάνυ νέων οὐθὲν διαφέρουσιν οἱ φαῦλοι , μᾶλλον δὲ οὐδὲ τῶν παιδαρίων , πλὴν τῷ δύνασθαι καὶ τῇ πανουργίᾳ · διὸ μᾶλλον αὐτοῖς άπιστεῖν ἐκείνων προσήκει .
Lemmas: ὁ δοῦλος οὐδείς πιστεύω συντίθημι διά ὁ μή κύριος ἑαυτοῦ εἰμί · πολύς μάλα οὐ χρή προσέχω ὁ ὁ τοιοῦτος ὁμολογία . ὁ πᾶς γάρ πολύς ἀπέχω ὁ ἐλευθερία . ὁ νεώτερος τοσοῦτος ἔτος νόμος οὐ ἐάω συμβάλλω ὡς ἄπιστος εἰμί , οὐδέ γυνή παρά Ἀθηναῖος συναλλάσσω πλήν ἄχρι μέδιμνος κριθή , διά ὁ ὁ γνώμη ἀσθενής . ὁ μέντοι πάνυ νέος οὐδείς διαφέρω ὁ φαῦλος , μάλα δέ οὐδέ ὁ παιδάριον , πλήν ὁ δύναμαι καί ὁ πανουργία · διό μάλα αὐτός ἀπιστέω ἐκεῖνος προσήκω .
dio-chrysostomus.orationes 74.10
μακάριον γὰρ ἂν ἦν , εἰ καθάπερ παῖδα καὶ μειράκιον καὶ νεανίσκον καὶ πρεσβύτην χρόνος ποιεῖ , καὶ φρόνιμον οὕτως ἐποίει καὶ δίκαιον καὶ πιστόν . καὶ μὴν τῶν γυναικῶν τῶν φαύλων οὐδέν εἰσι βελτίους οἱ ἄνδρες οἱ μοχθηροί . κατὰ γὰρ τὸ σῶμα διαφέρουσιν , οὐ κατὰ τὴν διάνοιαν . καθάπερ οὖν οὐδὲν ἐκείνας ἐᾷ προσίεσθαι τῶν πλείονος ἀξίων ὁ νόμος , ἀλλ’ ὥρισται μέχρι τίνος προσήκει · τὸν αὐτὸν οἶμαι τρόπον καὶ τοῖς πολλοῖς μέχρι τῶν ἐλαχίστων κοινωνητέον · πράξεων δὲ μειζόνων ἢ λόγων ἀναγκαίων ἢ τῆς ἀσφαλείας τῆς περὶ τὸν βίον οὐδέποτε .
Lemmas: μακάριος γάρ ἄν εἰμί , εἰ καθά παῖς καί μειράκιον καί νεανίσκος καί πρεσβύτης χρόνος ποιέω , καί φρόνιμος οὕτως ποιέω καί δίκαιος καί πιστός . καί μήν ὁ γυνή ὁ φαῦλος οὐδείς εἰμί ἀγαθός ὁ ἀνήρ ὁ μοχθηρός . κατά γάρ ὁ σῶμα διαφέρω , οὐ κατά ὁ διάνοια . καθά οὖν οὐδείς ἐκεῖνος ἐάω προσίημι ὁ πολύς ἄξιος ὁ νόμος , ἀλλά ὁρίζω μέχρι τίς προσήκω · ὁ αὐτός οἴομαι τρόπος καί ὁ πολύς μέχρι ὁ ἐλαχύς κοινωνητέον · πρᾶξις δέ μέγας ἤ λόγος ἀναγκαῖος ἤ ὁ ἀσφάλεια ὁ περί ὁ βίος οὐδέποτε .
dio-chrysostomus.orationes 74.11
καὶ γὰρ εἴ ποτε ἀπέχονται τοῦ κακῶς ποιεῖν δι’ ἣν δήποτ’ αἰτίαν , ὥσπερ τὰ θηρία πολλάκις ἠρεμεῖ κοιμώμενα ἢ ἐμπεπλησμένα , τὴν μέντοι φύσιν οὐκ ἀποβέβληκε τὴν αὑτῶν , παραπλησίως δὴ κἀκεῖνοι χρόνον τινὰ οὐκ ἔβλαψαν , ἔπειτα συμβάσης προφάσεως καὶ τὸν τόκον , φασί , καὶ τὸ κεφάλαιον τῆς πονηρίας ἐκτίνουσιν . ὁ Λάκων , ἐν ὁμιλίαις τινῶν συντιθεμένων αὐτῷ καὶ ἀξιούντων παρ’ αὐτῶν λαμβάνειν ἣν ἂν προαιρῆται πίστιν ὑπὲρ τῆς φιλίας , μίαν ἔφη πίστιν εἶναι τὸ ἐὰν θέλωσιν ἀδικῆσαι μὴ δύνασθαι , τὰς δὲ λοιπὰς πάσας εὐήθεις καὶ τελέως ἀσθενεῖς .
Lemmas: καί γάρ εἰ ποτέ ἀπέχω ὁ κακός ποιέω διά ἐάν δήποτε αἰτία , ὥσπερ ὁ θηρίον πολλάκις ἠρεμέω κοιμάω ἤ ἐμπίμπλημι , ὁ μέντοι φύσις οὐ ἀποβάλλω ὁ ἑαυτοῦ , παραπλήσιος δή ἐκεῖνος χρόνος τις οὐ βλάπτω , ἔπειτα συμβαίνω πρόφασις καί ὁ τόκος , φημί , καί ὁ κεφάλαιος ὁ πονηρία ἐκτίνω . ὁ Λάκων , ἐν ὁμιλία τις συντίθημι αὐτός καί ἀξιόω παρά αὐτός λαμβάνω ὅς ἄν προαιρέω πίστις ὑπέρ ὁ φιλία , εἷς φημί πίστις εἰμί ὁ ἐάν ἐθέλω ἀδικέω μή δύναμαι , ὁ δέ λοιπός πᾶς εὐήθης καί τέλειος ἀσθενής .
dio-chrysostomus.orationes 74.12
ταύτην μόνην παρὰ τῶν πολλῶν τὴν πίστιν δεῖ λαμβάνειν , ἑτέραν δὲ οὐδεμίαν . ἡ γὰρ ἐκ τῶν λόγων καὶ τῆς συνηθείας καὶ τῶν ὅρκων καὶ τοῦ γένους καταγέλαστος . ὁ Ἀτρεὺς ἀδελφὸς ἦν τοῦ Θυέστου καὶ τῶν παιδαρίων , ἃ κατέκοψεν , θεῖος · ὁ Ἐτεοκλῆς καὶ ὁ Πολυνείκης οὐ μόνον ἀδελφοὶ κατὰ τὸν νόμον , ἀλλὰ καὶ ἐξ υἱοῦ καὶ μητρὸς γεγονότες τῶν ξυγγενεστάτων · ὥστ̓ , εἴπερ ὠφέλει τι τὸ γένος , οὗτοι μάλιστα ἁπάντων ἀλλήλους ὤφειλον ἀγαπᾶν · ἀλλ’ ὁ πιστευθεὶς πρῶτον τὸν πιστεύσαντα ἐξέβαλε καὶ τῆς πατρίδος ἀπεστέρει καὶ μετὰ ταῦτα ἀλλήλους ἀπέκτειναν .
Lemmas: οὗτος μόνος παρά ὁ πολύς ὁ πίστις δέω λαμβάνω , ἕτερος δέ οὐδείς . ὁ γάρ ἐκ ὁ λόγος καί ὁ συνήθεια καί ὁ ὅρκος καί ὁ γένος καταγέλαστος . ὁ Ἀτρεύς ἀδελφός εἰμί ὁ Θυέστης καί ὁ παιδάριον , ὅς κατακόπτω , θεῖος · ὁ Ἐτεοκλῆς καί ὁ Πολυνείκης οὐ μόνος ἀδελφός κατά ὁ νόμος , ἀλλά καί ἐκ υἱός καί μήτηρ γίγνομαι ὁ συγγενής · ὥστε , εἴπερ ὠφελέω τις ὁ γένος , οὗτος μάλα ἅπας ἀλλήλων ὀφείλω ἀγαπάω · ἀλλά ὁ πιστεύω πρῶτος ὁ πιστεύω ἐκβάλλω καί ὁ πατρίς ἀποστερέω καί μετά οὗτος ἀλλήλων ἀποκτείνω .
dio-chrysostomus.orationes 74.13
ὁ Θησεὺς τὸν Ἱππόλυτον , πατὴρ ὢν καὶ Ποσειδῶνος υἱός , διαβολαῖς πεισθεὶς ἀπέκτεινε καταρασάμενος . ὁ Πρίαμος πρότερον εὐδαιμονίᾳ διαφέρων καὶ τοσούτων ἐθνῶν καὶ τηλικούτου τόπου βασιλεύων , ὅσσον Λέσβος ἄνω Μάκαρος ἕδος ἐντὸς ἐέργει καὶ Φρυγίη καθύπερθε καὶ Ἑλλήσποντος ἀπείρων διὰ τὸν υἱὸν καὶ τὴν ἀκρασίαν τὴν ἐκείνου πάντων ἀθλιώτατος ἐγένετο . καὶ οὗτοι μὲν ἐπίσημοι . πόσον δὲ οἴει πλῆθος ἐν ἑκάστῃ πόλει τῶν ἀφανῶν καὶ δημοτικῶν Ἀτρέων καὶ Θυεστῶν , τῶν μὲν καὶ ἀποκτιννύντων κρύφα , τῶν δὲ εἰς ἄλλα ἐπιβουλευόντων ;
Lemmas: ὁ Θησεύς ὁ Ἱππόλυτος , πατήρ εἰμί καί Ποσειδῶν υἱός , διαβολή πείθω ἀποκτείνω καταράομαι . ὁ Πρίαμος πρότερος εὐδαιμονία διαφέρω καί τοσοῦτος ἔθνος καί τηλικοῦτος τόπος βασιλεύω , ὅσος Λέσβος ἄνω Μάκαρ ἕδος ἐντός ἔργω καί Φρυγία καθύπερθε καί Ἑλλήσποντος ἄπειρος διά ὁ υἱός καί ὁ ἀκρασία ὁ ἐκεῖνος πᾶς ἄθλιος γίγνομαι . καί οὗτος μέν ἐπίσημος . πόσος δέ οἴομαι πλῆθος ἐν ἕκαστος πόλις ὁ ἀφανής καί δημοτικός Ἀτρεύς καί Θυέστης , ὁ μέν καί ἀποκτείνω κρύφα , ὁ δέ εἰς ἄλλος ἐπιβουλεύω ;
dio-chrysostomus.orationes 74.14
Ἀερόπας μέν γε καὶ Κλυταιμνήστρας καὶ Σθενεβοίας οὐδὲ εἰπεῖν ἔστιν ὅσαι . ἀλλὰ τὰ μὲν τοῦ γένους καὶ τῆς οἰκειότητος τοιαῦτα , τὰ δὲ τῶν ὅρκων ποῖα ; ὁ Πάνδαρος ὤμοσε τῷ Μενελάῳ , ὥσπερ καὶ οἱ λοιποὶ Τρῶες , ἀλλ’ οὐδὲν ἧττον ἔτρωσεν αὐτόν . Τισσαφέρνης οὐκ ὤμοσε τοῖς περὶ Κλέαρχον ; τί δέ ; ὁ βασιλεὺς οὐχὶ καὶ τοὺς βασιλείους θεοὺς καὶ τὴν δεξιὰν ἀπέστειλε ; Φίλιππος δὲ ὁ Μακεδὼν οὐ διετέλει καθάπερ ἄλλο τι τῶν εἰς τὸν πόλεμον εὐχρήστων καὶ τὴν ἐπιορκίαν παρεσκευασμένος καὶ δυσὶ τούτοις τὰς πόλεις αἱρῶν , τῷ τε παρασπονδεῖν καὶ τῷ τοὺς προδώσοντας παρασκευάζειν ; τῷ παντὶ πρὸς ἐκεῖνον τὸν τρόπον οἰκειότερον ἔχων · τοῖς μὲν γὰρ προδόταις ἀργύριον ἦν ἀνάγκη διδόναι , τοῖς θεοῖς δὲ περὶ ὅρκων οὐθὲν ἐτέλει .
Lemmas: Ἀερόπη μέν γε καί Κλυταιμνήστρα καί Σθενέβοια οὐδέ λέγω εἰμί ὅσος . ἀλλά ὁ μέν ὁ γένος καί ὁ οἰκειότης τοιοῦτος , ὁ δέ ὁ ὅρκος ποῖος ; ὁ Πάνδαρος ὄμνυμι ὁ Μενέλαος , ὥσπερ καί ὁ λοιπός Τρώς , ἀλλά οὐδείς ἥσσων τιτρώσκω αὐτός . Τισσαφέρνης οὐ ὄμνυμι ὁ περί Κλέαρχος ; τίς δέ ; ὁ βασιλεύς οὐ καί ὁ βασίλειος θεός καί ὁ δεξιός ἀποστέλλω ; Φίλιππος δέ ὁ Μακεδών οὐ διατελέω καθά ἄλλος τις ὁ εἰς ὁ πόλεμος εὔχρηστος καί ὁ ἐπιορκία παρασκευάζω καί δύο οὗτος ὁ πόλις αἱρέω , ὁ τε παρασπονδέω καί ὁ ὁ προδίδωμι παρασκευάζω ; ὁ πᾶς πρός ἐκεῖνος ὁ τρόπος οἰκεῖος ἔχω · ὁ μέν γάρ προδότης ἀργύριον εἰμί ἀνάγκη δίδωμι , ὁ θεός δέ περί ὅρκος οὐδείς τελέω .
dio-chrysostomus.orationes 74.15
τὸν δὲ Λύσανδρον τὸν Λακεδαιμόνιον γνώμην ἀποφαίνεσθαι λέγουσιν ὅτι τοὺς μὲν παῖδας ἀστραγάλοις καὶ σφαίραις ἐξαπατᾶν δεῖ , τοὺς δὲ ἄνδρας ὅρκοις καὶ ῥήμασιν . ἡ κερδαλῆ δὲ ἀλώπηξ ἑτέρα τίς ἐστι παρὰ Ἀρχιλόχῳ ; τὸν δὲ τοῦ Γλαύκου χρησμὸν οὐκ οἴει πρότερον δεδωκέναι τοὺς πλείστους τῶν ἀνθρώπων , ὀμνύειν ἐπεὶ θάνατός γε καὶ εὔορκον μένει ἄνδρα . καὶ τούτους μὲν τοὺς προειρημένους καὶ τοιούτους ἑτέρους διὰ τὰς περιστάσεις συμβέβηκεν ἐνδόξους γεγονέναι , τῶν δὲ ἀφανεστέρων Γλαύκων ἢ Πανδάρων μεσταὶ μὲν ἀγοραὶ ἀνθρώπων , μεσταὶ δὲ ἀγυιαί . διὸ μήτε τὸν Ἀπόλλωνα μήτε τὴν Ἀθηνᾶν σύμβουλον τῆς ἐπιορκίας λαμβάνουσιν .
Lemmas: ὁ δέ Λύσανδρος ὁ Λακεδαιμόνιος γνώμη ἀποφαίνω λέγω ὅτι ὁ μέν παῖς ἀστράγαλος καί σφαῖρα ἐξαπατάω δέω , ὁ δέ ἀνήρ ὅρκος καί ῥῆμα . ὁ κερδαλόος δέ ἀλώπηξ ἕτερος τίς εἰμί παρά Ἀρχίλοχος ; ὁ δέ ὁ Γλαῦκος χρησμός οὐ οἴομαι πρότερος δίδωμι ὁ πολύς ὁ ἄνθρωπος , ὄμνυμι ἐπεί θάνατος γε καί εὔορκος μένω ἀνήρ . καί οὗτος μέν ὁ προλέγω καί τοιοῦτος ἕτερος διά ὁ περίστασις συμβαίνω ἔνδοξος γίγνομαι , ὁ δέ ἀφανής Γλαῦκος ἤ Πάνδαρος μεστός μέν ἀγορά ἄνθρωπος , μεστός δέ ἀγυιά . διό μήτε ὁ Ἀπόλλων μήτε ὁ Ἀθήνη σύμβουλος ὁ ἐπιορκία λαμβάνω .
dio-chrysostomus.orationes 74.16
ἀλλ’ ἡ συνήθεια τοῖς ἀνθρώποις μέγα δίκαιον τοῦ μηθὲν ἀδικεῖν καὶ σπονδαὶ καὶ τράπεζαι . τὸν Εὔρυτον ἀπέκτεινεν ὁ παρ’ αὐτῷ ξενισθείς , σχέτλιος , οὐδὲ θεῶν ὄπιν ᾐδέσατ’ οὐδὲ τράπεζαν , τὴν ἣν οἱ παρέθηκεν · ἔπειτα δὲ πέφνε καὶ αὐτόν . καίτοι θεὸς ἔδοξεν οὗτος ὁ τὴν τῶν θεῶν ὄπιν οὐκ αἰδεσάμενος οὐδὲ τὴν τράπεζαν καὶ τέρπεται ἐν θαλίῃ , κατέχων καλλίσφυρον Ἥβην . τὸν Ἀρχίλοχον οὐδὲν ὤνησαν οἱ ἅλες καὶ ἡ τράπεζα πρὸς τὴν ὁμολογίαν τῶν γάμων , ὥς φησιν αὐτός .
Lemmas: ἀλλά ὁ συνήθεια ὁ ἄνθρωπος μέγας δίκαιος ὁ μηδείς ἀδικέω καί σπονδή καί τράπεζα . ὁ Εὔρυτος ἀποκτείνω ὁ παρά ἑαυτοῦ ξενίζω , σχέτλιος , οὐδέ θεός ὄπις αἰδέομαι οὐδέ τράπεζα , ὁ ὅς ἕ παρατίθημι · ἔπειτα δέ θείνω καί αὐτός . καίτοι θεός δοκέω οὗτος ὁ ὁ ὁ θεός ὄπις οὐ αἰδέομαι οὐδέ ὁ τράπεζα καί τέρπω ἐν θαλία , κατέχω καλλίσφυρος Ἥβη . ὁ Ἀρχίλοχος οὐδείς ὀνίνημι ὁ ἅλς καί ὁ τράπεζα πρός ὁ ὁμολογία ὁ γάμος , ὡς φημί αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 74.17
ὁ Λυκάων ἀνόητος εἰς τὸν Ἀχιλλέα δεύτερον ἐμπεσών , δέον αὐτὸν ἢ μάχεσθαι προθύμως ἢ φεύγειν τάχιον , πὰρ γὰρ σοὶ πρώτῳ , φησί , πασάμην Δημήτερος ἀκτήν . τοιγαροῦν πρότερον , ὁπότε οὐδέπω μετειλήφει τῆς παρ’ αὐτῷ τροφῆς , εἰς Λῆμνον ἀπεμποληθεὶς ἐσώθη · τότε δὲ ληφθεὶς ἀπεσφάγη . τοσοῦτον αὐτὸν ὤνησεν ἡ Δημήτηρ . τὰς νήττας καὶ τὰς πέρδικας οὐ πρότερον θηρεύομεν , πρὶν ἂν φάγωσι παρ’ ἡμῶν .
Lemmas: ὁ Λυκάων ἀνόητος εἰς ὁ Ἀχιλλεύς δεύτερος ἐμπίπτω , δέω αὐτός ἤ μάχομαι πρόθυμος ἤ φεύγω ταχύς , παρά γάρ σύ πρῶτος , φημί , πατέομαι Δημήτηρ ἀκτή . τοιγαροῦν πρότερος , ὁπότε οὐδέπω μεταλαμβάνω ὁ παρά αὐτός τροφή , εἰς Λῆμνος ἀπεμπολάω σῴζω · τότε δέ λαμβάνω ἀποσφάζω . τοσοῦτος αὐτός ὀνίνημι ὁ Δημήτηρ . ὁ νῆττα καί ὁ πέρδιξ οὐ πρότερος θηρεύω , πρίν ἄν ἐσθίω παρά ἐγώ .
dio-chrysostomus.orationes 74.18
ὁ δὲ Αἴγισθος τὸν Ἀγαμέμνονα δειπνίσσας ὥς τίς τε κατέκτανε βοῦν ἐπὶ φάτνῃ . καὶ ὑπὸ μὲν τῶν Τρώων οὐδὲν ἔπαθεν ἐν δέκα ἔτεσιν , οἷς ἐπολέμει καὶ οὐδεπώποτε αὐτοῖς συνέστιος ἐγένετο · εἰς δὲ τὴν οἰκίαν ἐλθὼν διὰ τοσούτου χρόνου , θύσας τοῖς θεοῖς , καὶ τὴν αὑτοῦ τράπεζαν παραθέμενος , ὑπὸ τῆς ἰδίας γυναικὸς οὕτως ὠμῶς ἀνῃρέθη .
Lemmas: ὁ δέ Αἴγισθος ὁ Ἀγαμέμνων δειπνίζω ὡς τις τε κατακτείνω βοῦς ἐπί φάτνη . καί ὑπό μέν ὁ Τρώς οὐδείς πάσχω ἐν δέκα ἔτος , ὅς πολεμέω καί οὐδεπώποτε αὐτός συνέστιος γίγνομαι · εἰς δέ ὁ οἰκία ἔρχομαι διά τοσοῦτος χρόνος , θύω ὁ θεός , καί ὁ ἑαυτοῦ τράπεζα παρατίθημι , ὑπό ὁ ἴδιος γυνή οὕτως ὠμός ἀναιρέω .
dio-chrysostomus.orationes 74.19
καὶ μετὰ ταῦτα κάτω περιτυχὼν τῷ Ὀδυσσεῖ μέμφεται Κλυταιμνήστραν · μηδὲ γὰρ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ τελευτῶντος συγκλεῖσαι · πρὸς δὲ τούτοις παρακελεύεται μηδέποτε πιστεύειν γυναικί , μηδέ οἱ ἐκφάσθαι πυκινὸν ἔπος . καίτοι ἡ Κλυταιμνήστρα οὐχ ὅτι γυνὴ ἦν ταῦτα διέθηκεν αὐτόν , ἀλλ’ ὅτι πονηρά · καὶ οὐδὲν μᾶλλον οὐ χρὴ γυναικὶ ἤπιον εἶναι ἢ ἀνδρί .
Lemmas: καί μετά οὗτος κάτω περιτυγχάνω ὁ Ὀδυσσεύς μέμφομαι Κλυταιμνήστρα · μηδέ γάρ ὁ ὀφθαλμός αὐτός τελευτάω συγκλείω · πρός δέ οὗτος παρακελεύομαι μηδέποτε πιστεύω γυνή , μηδέ ἕ ἔκφημι πυκνός ἔπος . καίτοι ὁ Κλυταιμνήστρη οὐ ὅτι γυνή εἰμί οὗτος διατίθημι αὐτός , ἀλλά ὅτι πονηρός · καί οὐδείς μάλα οὐ χρή γυνή ἤπιος εἰμί ἤ ἀνήρ .
dio-chrysostomus.orationes 74.20
ἀλλ’ οἶμαι τῶν περιπεσόντων ἕκαστος , ὑφ’ οὗ πέπονθε κακῶς , ἐκεῖνο μάλιστα ὑφορᾶται καὶ προλέγει φυλάττεσθαι τοῖς ἄλλοις , ὁ μὲν ὑπὸ ἔχεως πληγεὶς ἔχιν , ὁ δὲ ὑπὸ σκορπίου σκορπίον · ὅν δ’ ἂν κύων δάκῃ , ὄψει βακτηρίαν ἀεὶ περιφέροντα , τὸ αὐτὸ δὴ τοῦτο καὶ πρὸς ἀνθρώπους πεπόνθασιν οἱ πολλοί . τῷ μὲν ἐκ γυναικός τι συνέβη δεινόν · οὗτος δὴ κέκραγεν · ὦ Ζεῦ , τί δὴ κίβδηλον ἀνθρώποις κακὸν γυναῖκας εἰς φῶς ἡλίου κατῴκισας ; ἄλλον ὑποδεχθεὶς ξένος ἐλύπησεν , ὡς Ἀλέξανδρος τὰ τοῦ Μενελάου κτήματα καὶ τὴν γυναῖκα ὑφελόμενος . ὁ τοιοῦτος πρὸς τοὺς ξένους διαβέβληται , πρὸς ἀδελφὸν ἕτερος , ἄλλος πρὸς υἱόν .
Lemmas: ἀλλά οἴομαι ὁ περιπίπτω ἕκαστος , ὑπό ὅς πάσχω κακός , ἐκεῖνος μάλα ὑφοράω καί προλέγω φυλάσσω ὁ ἄλλος , ὁ μέν ὑπό ἔχις πλήσσω ἔχις , ὁ δέ ὑπό σκορπίος σκορπίος · ὅς δέ ἄν κύων δάκνω , ὁράω βακτηρία ἀεί περιφέρω , ὁ αὐτός δή οὗτος καί πρός ἄνθρωπος πάσχω ὁ πολύς . ὁ μέν ἐκ γυνή τις συμβαίνω δεινός · οὗτος δή κράζω · ὦ Ζεύς , τίς δή κίβδηλος ἄνθρωπος κακός γυνή εἰς φάος ἥλιος κατοικίζω ; ἄλλος ὑποδείκνυμι ξένος λυπέω , ὡς Ἀλέξανδρος ὁ ὁ Μενέλαος κτῆμα καί ὁ γυνή ὑφαιρέω . ὁ τοιοῦτος πρός ὁ ξένος διαβάλλω , πρός ἀδελφός ἕτερος , ἄλλος πρός υἱός .
dio-chrysostomus.orationes 74.21
τὸ δὲ πρᾶγμα οὐ τοιοῦτόν ἐστιν — οὐ γὰρ ὁ ἀδελφὸς οὐδὲ ὁ συγγενὴς οὐδὲ ὁ ξένος πέφυκεν ἀδικεῖν , ἀλλ’ ὁ μοχθηρὸς ἄνθρωπος · τοῦτο δὲ μικροῦ δεῖν ἐν πᾶσίν ἐστιν — ἀλλ’ εἰ νοῦν ἔχεις , πάντας εὐλαβοῦ . ξένος · εὐλαβοῦ . μέτριος εἶναί φησι · μᾶλλον εὐλαβοῦ . τοῦτο ἀκίνητον ὑπαρχέτω . , νὴ Δἴ , ἀλλ’ ἐπιδείκνυται δεξιοῦ τινος εὔνοιαν;ʼ οὐκοῦν ἀποδέχου τοῦτον , τοῖς θεοῖς εἰδὼς χάριν , εἰ βούλει δέ , κἀκείνῳ · πρὸς δὲ τὸ μέλλον φυλάττεσθαι χρὴ αὐτόν . ὃ γάρ τις ἐπὶ τῆς τύχης εἶπε , πολὺ μᾶλλον ἂν ἐπ’ ἀνθρώπων τοῦτο ῥηθείη , τὸ μηδένα εἰδέναι περὶ μηδενός , εἰ μέχρι τῆς αὔριον διαμενεῖ τοιοῦτος .
Lemmas: ὁ δέ πρᾶγμα οὐ τοιοῦτος εἰμί — οὐ γάρ ὁ ἀδελφός οὐδέ ὁ συγγενής οὐδέ ὁ ξένος φύω ἀδικέω , ἀλλά ὁ μοχθηρός ἄνθρωπος · οὗτος δέ μικρός δέω ἐν πᾶς εἰμί — ἀλλά εἰ νόος ἔχω , πᾶς εὐλαβέομαι . ξένος · εὐλαβέομαι . μέτριος εἰμί φημί · μάλα εὐλαβέομαι . οὗτος ἀκίνητος ὑπάρχω . , νή Ζεύς , ἀλλά ἐπιδείκνυμι δεξιός τις εὔνοια οὐκοῦν ἀποδέχομαι οὗτος , ὁ θεός οἶδα χάρις , εἰ βούλομαι δέ , ἐκεῖνος · πρός δέ ὁ μέλλω φυλάσσω χρή αὐτός . ὅς γάρ τις ἐπί ὁ τύχη λέγω , πολύς μάλα ἄν ἐπί ἄνθρωπος οὗτος λέγω , ὁ μηδείς οἶδα περί μηδείς , εἰ μέχρι ὁ αὔριον διαμένω τοιοῦτος .
dio-chrysostomus.orationes 74.22
τὰς γοῦν πρὸς αὑτοὺς παραβαίνουσι συνθήκας καὶ συμβουλεύουσιν αὑτοῖς ἕτερα , καὶ ἄλλα συμφέρειν νομίζοντες ἄλλα πράττουσιν . ὅθεν ὅταν τις ἐκ τοῦ πιστεύειν περιπέσῃ τινὶ τῶν δυσκόλων , γελοῖός ἐστιν αἰτιώμενος ἐκεῖνον , ἑαυτὸν δέον , καὶ θεοὺς ἐνίοτε ἐπιβοώμενος , ὑπ’ ἀνδρὸς ἀπατηθεὶς φίλου καὶ συνήθους . οἱ δὲ θεοὶ καταγελῶσιν , εἰδότες ὅτι ἑαυτὸν ἐξηπάτησεν ἐπ’ ἄλλῳ ποιησάμενος . οἱ προσπταίοντες ἐν ταῖς ὁδοῖς ἢ νὴ Δία ἐμπεσόντες εἰς πηλὸν ἢ βόθρον οὐκ ὀργίζονται τοῖς λίθοις ἢ τῷ πηλῷ · τελέως γὰρ ἂν ἦσαν ἀπόπληκτοι , δέον αὑτοὺς αἰτιᾶσθαι καὶ τὸ μὴ προσέχειν .
Lemmas: ὁ γοῦν πρός ἑαυτοῦ παραβαίνω συνθήκη καί συμβουλεύω ἑαυτοῦ ἕτερος , καί ἄλλος συμφέρω νομίζω ἄλλος πράσσω . ὅθεν ὅταν τις ἐκ ὁ πιστεύω περιπίπτω τις ὁ δύσκολος , γέλοιος εἰμί αἰτιάομαι ἐκεῖνος , ἑαυτοῦ δέω , καί θεός ἐνίοτε ἐπιβοάω , ὑπό ἀνήρ ἀπατάω φίλος καί συνήθης . ὁ δέ θεός καταγελάω , οἶδα ὅτι ἑαυτοῦ ἐξαπατάω ἐπί ἄλλος ποιέω . ὁ προσπταίω ἐν ὁ ὁδός ἤ νή Ζεύς ἐμπίπτω εἰς πηλός ἤ βόθρος οὐ ὀργίζω ὁ λίθος ἤ ὁ πηλός · τέλειος γάρ ἄν εἰμί ἀπόπληκτος , δέω ἑαυτοῦ αἰτιάομαι καί ὁ μή προσέχω .
dio-chrysostomus.orationes 74.23
τί οὖν ; φήσει τις , δεῖ θηρίου βίον προαιρεῖσθαι καὶ ζῆν ἔρημον ; οὐ θηρίου , ἀλλ’ ἀνδρὸς φρονίμου καὶ ζῆν ἀσφαλῶς ἐπισταμένου . πολὺ γὰρ ἀσφαλεστέρα καὶ κρείττων ἡ ἐρημία τῆς πρὸς ἀνθρώπους κοινωνίας , ἐὰν ἀδεῶς γίγνηται καὶ χωρὶς κοινῶν προσοχῆς . ὥσπερ οἶμαι τοῖς πλέουσι τὸ πέλαγος συμφέρει μᾶλλον τῆς γῆς , εἰ μή τις ἐν εὐδίᾳ πλέοι καὶ σαφῶς εἰδὼς τοὺς τόπους · ἐν μὲν γὰρ τῷ πελάγει σπάνιον εἴ που διεφθάρη ναῦς , πρὸς δὲ ταῖς ἀκταῖς καὶ περὶ τὰς ἄκρας ἰδεῖν ἔστι τὰ ναυάγια .
Lemmas: τίς οὖν ; φημί τις , δέω θηρίον βίος προαιρέω καί ζάω ἐρῆμος ; οὐ θηρίον , ἀλλά ἀνήρ φρόνιμος καί ζάω ἀσφαλής ἐπίσταμαι . πολύς γάρ ἀσφαλής καί κρατύς ὁ ἐρημία ὁ πρός ἄνθρωπος κοινωνία , ἐάν ἀδεής γίγνομαι καί χωρίς κοινός προσοχή . ὥσπερ οἴομαι ὁ πλέω ὁ πέλαγος συμφέρω μάλα ὁ γῆ , εἰ μή τις ἐν εὐδία πλέω καί σαφής οἶδα ὁ τόπος · ἐν μέν γάρ ὁ πέλαγος σπάνιος εἰ που διαφθείρω ναῦς , πρός δέ ὁ ἀκτή καί περί ὁ ἄκρα ὁράω εἰμί ὁ ναυάγιον .
dio-chrysostomus.orationes 74.24
τοιγαροῦν , ὅταν χειμὼν καταλάβῃ , τῶν μὲν ἀπείρων ἕκαστος ἐπιθυμεῖ τῆς γῆς , ὁ δὲ κυβερνήτης ὡς πορρωτάτω φεύγει . καίτοι λιμένας μὲν εὕροι τις ἂν ἀκλύστους , οἷς ἔνεστι πιστεύσαντας ἀσφαλῶς ὁρμεῖν , ἡλίκον ἄν ποτε ἀρθῇ τὸ πνεῦμα · τῶν δὲ ἀνθρώπων οἱ μετριώτατοι τοῖς θερινοῖς ὅρμοις ἐοίκασιν , οἵτινες πρὸς τὸ παρὸν σκέπουσι · κἀκείνων γὰρ ἕκαστος πρὸς ἕν τι τῶν κατὰ τὸν βίον ἐπιεικής , οὐ μέντοι καὶ πρὸς τἄλλα ὑπάρχει . χρημάτων μὲν γὰρ ἕνεκεν οὐδέν σε ἀδικήσειεν ἄν · ἔστω γὰρ εἶναί τινα τοιοῦτον · ἀλλὰ τάχ’ ἂν ὀργῆς ἢ φιλοτιμίας καταλαβούσης οὐκ ἂν ἐπιγνοίης αὐτὸν ἀσάλευτον καὶ πιστόν · ἄλλος ὑπὸ μηδενὸς πάθους κινούμενον , ἐφ’ ᾧ τις ἂν πιστεῦσαι βεβαίως δύναιτο .
Lemmas: τοιγαροῦν , ὅταν χειμών καταλαμβάνω , ὁ μέν ἄπειρος ἕκαστος ἐπιθυμέω ὁ γῆ , ὁ δέ κυβερνήτης ὡς πόρρω φεύγω . καίτοι λιμήν μέν εὑρίσκω τις ἄν ἄκλυστος , ὅς ἔνειμι πιστεύω ἀσφαλής ὁρμάω , ἡλίκος ἄν ποτέ ἀείρω ὁ πνεῦμα · ὁ δέ ἄνθρωπος ὁ μέτριος ὁ θερινός ὅρμος ἔοικα , ὅστις πρός ὁ πάρειμι σκέπω · ἐκεῖνος γάρ ἕκαστος πρός εἷς τις ὁ κατά ὁ βίος ἐπιεικής , οὐ μέντοι καί πρός ἄλλος ὑπάρχω . χρῆμα μέν γάρ ἕνεκα οὐδείς σύ ἀδικέω ἄν · εἰμί γάρ εἰμί τις τοιοῦτος · ἀλλά τάχα ἄν ὀργή ἤ φιλοτιμία καταλαμβάνω οὐ ἄν ἐπιγιγνώσκω αὐτός ἀσάλευτος καί πιστός · ἄλλος ὑπό μηδείς πάθος κινέω , ἐπί ὅς τις ἄν πιστεύω βέβαιος δύναμαι .
dio-chrysostomus.orationes 74.25
οὐκοῦν τοῖς γε τοιούτοις ὅσον ὑπὸ ἀνάγκης καὶ τελέως ὀλίγον δεῖ χρῆσθαι , τὸ πλέον αὐτὸν ἐγρηγορότα καὶ φυλάττοντα , ὡς τοὺς Ἀχαιοὺς τὸν Ἕκτορά φησιν ὁ ποιητής · ὁ δὲ ἰδρείῃ πολέμοιο ἀσπίδι ταυρείῃ κεκαλυμμένος εὐρέας ὤμους σκέπτετ’ ὀϊστῶν τε ῥοῖζον καὶ δοῦπον ἀκόντων ὁμοίως ἐν τῷ βίῳ δεῖ τὴν φρόνησιν καὶ τὴν ἐπιστήμην προβεβλημένους καὶ καλυφθέντας αὐτῇ φεύγειν καὶ φυλάττεσθαι τὴν τῶν ἀνθρώπων κακίαν καὶ τὰς τέχνας καὶ τὰς ἐπιβουλάς , αἷς >εἰώθασι χρῆσθαι .
Lemmas: οὐκοῦν ὁ γε τοιοῦτος ὅσος ὑπό ἀνάγκη καί τέλειος ὀλίγος δέω χράω , ὁ πολύς αὐτός ἐγείρω καί φυλάσσω , ὡς ὁ Ἀχαιός ὁ Ἕκτωρ φημί ὁ ποιητής · ὁ δέ ἰδρεία πόλεμος ἀσπίς ταύρειος καλύπτω εὐρύς ὦμος σκοπέω ὀϊστός τε ῥοῖζος καί δοῦπος ἄκων ὅμοιος ἐν ὁ βίος δέω ὁ φρόνησις καί ὁ ἐπιστήμη προβάλλω καί καλύπτω αὐτός φεύγω καί φυλάσσω ὁ ὁ ἄνθρωπος κακία καί ὁ τέχνη καί ὁ ἐπιβουλή , ὅς εἴωθα χράω .
dio-chrysostomus.orationes 74.26
καθόλου δὲ θαυμαστόν , εἰ τὸ μὲν φαγεῖν ἀπὸ τῆς αὐτῆς τραπέζης ἐμποδὼν ἔσται τῇ πονηρίᾳ καὶ νὴ Δία τὸ πιεῖν ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ κρατῆρος καὶ τὸν αὐτὸν λύχνον ὁρᾶν · τὸ δὲ τὸν ἥλιον βλέπειν τὸν αὐτὸν καὶ ἀπὸ τῆς αὐτῆς τρέφεσθαι γῆς οὐδεὶς ὑπολογίζεται τῶν πονηρῶν · ἀλλὰ τὸ μὲν πανδοκεῖον ἢ νὴ Δία οἶκος ἕτερος ἐκ λίθων καὶ ξύλων ᾠκοδομημένος συγκίρνησιν ἀνθρώπους καὶ δύναται συνάγειν εἰς φιλίαν , ὥσπερ Ὀδυσσεὺς ἀξιοῖ · αἰδεῖσθαι δὲ μέλαθρον · ὑπωρόφιοι δέ τοί εἰμεν . οὕτως ἡγεῖται τὴν σκηνὴν ἀξιωτέραν αἰδοῦς , καὶ ταῦτα ἐκ ξύλων τῶν ἐν τῇ πολεμίᾳ γεγονυῖαν , ἤπερ αὐτούς . ὁ δὲ σύμπας οὐρανός , ὑφ’ ᾧ πάντες ἐσμὲν ἀρχῆθεν , οὐδὲν ὠφελεῖ πρὸς ὁμόνοιαν οὐδὲ ἡ τῶν ὅλων κοινωνία θείων οὖσα καὶ μεγάλων , ἀλλὰ τοὐναντίον ἡ τῶν μικρῶν καὶ οὐδενὸς ἀξίων .
Lemmas: καθόλου δέ θαυμαστός , εἰ ὁ μέν ἐσθίω ἀπό ὁ αὐτός τράπεζα ἐμποδών εἰμί ὁ πονηρία καί νή Ζεύς ὁ πίνω ἀπό ὁ αὐτός κρατήρ καί ὁ αὐτός λύχνος ὁράω · ὁ δέ ὁ ἥλιος βλέπω ὁ αὐτός καί ἀπό ὁ αὐτός τρέφω γῆ οὐδείς ὑπολογίζομαι ὁ πονηρός · ἀλλά ὁ μέν πανδοκεῖον ἤ νή Ζεύς οἶκος ἕτερος ἐκ λίθος καί ξύλον οἰκοδομέω συγκιρνάω ἄνθρωπος καί δύναμαι συνάγω εἰς φιλία , ὥσπερ Ὀδυσσεύς ἀξιόω · αἰδέομαι δέ μέλαθρον · ὑπωρόφιος δέ σύ εἰμί . οὕτως ἡγέομαι ὁ σκηνή ἄξιος αἰδώς , καί οὗτος ἐκ ξύλον ὁ ἐν ὁ πολέμιος γίγνομαι , ἤ αὐτός . ὁ δέ σύμπας οὐρανός , ὑπό ὅς πᾶς εἰμί ἀρχῆθεν , οὐδείς ὠφελέω πρός ὁμόνοια οὐδέ ὁ ὁ ὅλος κοινωνία θεῖος εἰμί καί μέγας , ἀλλά ἐναντίος ὁ ὁ μικρός καί οὐδείς ἄξιος .
dio-chrysostomus.orationes 74.27
καὶ ὁ μὲν ἴδιος ἑκάστῳ πατήρ , πολλάκις οὐδενὸς ἄξιος πρεσβύτης , μέγα δίκαιον , ὥστε μὴ ἐπιβουλεύειν ἀλλήλοις τοὺς ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους · ὁ δὲ κοινὸς ἁπάντων , ἀνδρῶν τε θεῶν τἐ , ἐξ οὗ πάντες γεγόναμεν , οὐ κατὰ Λάχητα ὢν οὐδὲ κατὰ Σίμωνα , οὐ δύναται κατασχεῖν οὐδὲ κωλῦσαι τὴν ἀδικίαν τῶν ἀνθρώπων . καὶ μὴν ὅτι γε τοῖς λόγοις οὐκ ἂν πιστεύοι τις τοῖς ὑπὲρ τῆς φιλίας , τοῦτο γὰρ λοιπόν ἐστι , φανερὸν δήπου .
Lemmas: καί ὁ μέν ἴδιος ἕκαστος πατήρ , πολλάκις οὐδείς ἄξιος πρεσβύτης , μέγας δίκαιος , ὥστε μή ἐπιβουλεύω ἀλλήλων ὁ ἐκ ὁ αὐτός γένος · ὁ δέ κοινός ἅπας , ἀνήρ τε θεός τε , ἐκ ὅς πᾶς γίγνομαι , οὐ κατά Λάχης εἰμί οὐδέ κατά Σίμων , οὐ δύναμαι κατέχω οὐδέ κωλύω ὁ ἀδικία ὁ ἄνθρωπος . καί μήν ὅτι γε ὁ λόγος οὐ ἄν πιστεύω τις ὁ ὑπέρ ὁ φιλία , οὗτος γάρ λοιπός εἰμί , φανερός δήπου .
dio-chrysostomus.orationes 74.28
γελοῖον γὰρ ἀργύριον μὲν δανείζοντα τοῖς πέλας μὴ ῥᾳδίως ἄν τινα πιστεῦσαι λόγῳ μόνῳ , ἀλλὰ μαρτύρων δεῖσθαι καὶ γραμμάτων καὶ πολλοὺς καὶ ταῦτα παραβαίνειν . τί οὖν ; φησίν , οὐκ ἤδη τινὲς ἐγένοντο φίλοι τῶν πρότερον ; οἷον πᾶς ἂν λέγοι τοὺς θρυλουμένους τούτους , Ὀρέστην καὶ Πυλάδην καὶ Θησέα καὶ Πειρίθουν καὶ Ἀχιλλέα καὶ Πάτροκλον ; εἰ δ’ οὖν τις συγχωρήσειεν ἀληθῆ τὴν δόξαν εἶναι ταύτην , δῆλον ὡς τρεῖς ἂν εἶεν φιλίαι γεγονυῖαι ἐν τοσούτῳ χρόνῳ , ἐν ὅσῳ πλεονάκις ἂν εἴποι τὸν ἥλιον ἐκλελοιπέναι .
Lemmas: γέλοιος γάρ ἀργύριον μέν δανείζω ὁ πέλας μή ῥᾴδιος ἄν τις πιστεύω λόγος μόνος , ἀλλά μάρτυς δέω καί γράμμα καί πολύς καί οὗτος παραβαίνω . τίς οὖν ; φημί , οὐ ἤδη τις γίγνομαι φίλος ὁ πρότερος ; οἷος πᾶς ἄν λέγω ὁ θρυλέω οὗτος , Ὀρέστης καί Πυλάδης καί Θησεύς καί Πειρίθοος καί Ἀχιλλεύς καί Πάτροκλος ; εἰ δέ οὖν τις συγχωρέω ἀληθής ὁ δόξα εἰμί οὗτος , δῆλος ὡς τρεῖς ἄν εἰμί φιλία γίγνομαι ἐν τοσοῦτος χρόνος , ἐν ὅσος πλεονάκις ἄν λέγω ὁ ἥλιος ἐκλείπω .
dio-chrysostomus.orationes 75.1
Ἔστι δὲ ὁ νόμος τοῦ βίου μὲν ἡγεμών , τῶν πόλεων δὲ ἐπιστάτης κοινός , τῶν δὲ πραγμάτων κανὼν δίκαιος , πρὸς ὃν ἕκαστον ἀπευθύνειν δεῖ τὸν αὑτοῦ τρόπον · εἰ δὲ μή , σκολιὸς ἔσται καὶ πονηρός . οἱ μὲν οὖν τοῦτον φυλάττοντες ἔχονται τῆς σωτηρίας · οἱ δὲ παραβαίνοντες πρῶτον μὲν αὑτοὺς ἀπολλύουσιν , ἔπειτα καὶ τοὺς ἄλλους , παράδειγμα καὶ ζῆλον αὐτοῖς ἀνομίας καὶ βίας παρέχοντες . ὥσπερ δὲ τῶν πλεόντων οἱ τοῦ πυρσοῦ μὴ διαμαρτάνοντες , οὗτοι μάλιστα σῴζονται καὶ τοὺς λιμένας εὑρίσκουσιν , οὕτως οἱ κατὰ τὸν νόμον ζῶντες ἀσφαλέστατα πορεύονται διὰ τοῦ βίου καὶ τῆς καταγωγῆς τῆς δεούσης τυγχάνουσιν .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ νόμος ὁ βίος μέν ἡγεμών , ὁ πόλις δέ ἐπιστάτης κοινός , ὁ δέ πρᾶγμα κανών δίκαιος , πρός ὅς ἕκαστος ἀπευθύνω δέω ὁ ἑαυτοῦ τρόπος · εἰ δέ μή , σκολιός εἰμί καί πονηρός . ὁ μέν οὖν οὗτος φυλάσσω ἔχω ὁ σωτηρία · ὁ δέ παραβαίνω πρῶτος μέν ἑαυτοῦ ἀπόλλυμι , ἔπειτα καί ὁ ἄλλος , παράδειγμα καί ζῆλος αὐτός ἀνομία καί βία παρέχω . ὥσπερ δέ ὁ πλέω ὁ ὁ πυρσός μή διαμαρτάνω , οὗτος μάλα σῴζω καί ὁ λιμήν εὑρίσκω , οὕτως ὁ κατά ὁ νόμος ζάω ἀσφαλής πορεύω διά ὁ βίος καί ὁ καταγωγή ὁ δέω τυγχάνω .
dio-chrysostomus.orationes 75.2
ἀνθρώπῳ μὲν οὖν ἤδη τις συμβούλῳ χρησάμενος μετενόησεν , οὐ μέντοι νόμῳ . τοσούτῳ δὲ τῶν τειχῶν ταῖς πόλεσι χρησιμώτερός ἐστιν , ὥστε ἀτείχιστοι μὲν πολλαὶ τῶν πόλεων διαμένουσι , νόμου δὲ χωρὶς οὐκ ἔστιν οὐδεμίαν οἰκεῖσθαι πόλιν . οὐ μόνον δὲ συμφέρει τοῖς θνητοῖς , ἀλλὰ καὶ τοῖς θεοῖς . ὁ γοῦν κόσμος ἀεὶ τὸν αὐτὸν νόμον ἀκίνητον φυλάττει καὶ τῶν αἰωνίων οὐδὲν ἂν παραβαίη τοῦτον . ὅθεν οἶμαι καὶ βασιλεὺς εἰκότως ἀνθρώπων καὶ θεῶν κέκληται , τὴν μὲν βίαν καταλύων , τὴν δὲ ὕβριν καθαιρῶν , τὴν δὲ ἄνοιαν σωφρονίζων , τὴν δὲ κακίαν κολάζων , ἰδίᾳ δὲ καὶ κοινῇ πάντας τοὺς δεομένους ὠφελῶν , τοῖς μὲν ἀδικουμένοις βοηθῶν , τοῖς δὲ ἀπορουμένοις περί τινος μηνύων τὸ δέον .
Lemmas: ἄνθρωπος μέν οὖν ἤδη τις σύμβουλος χράω μετανοέω , οὐ μέντοι νόμος . τοσοῦτος δέ ὁ τεῖχος ὁ πόλις χρήσιμος εἰμί , ὥστε ἀτείχιστος μέν πολύς ὁ πόλις διαμένω , νόμος δέ χωρίς οὐ εἰμί οὐδείς οἰκέω πόλις . οὐ μόνος δέ συμφέρω ὁ θνητός , ἀλλά καί ὁ θεός . ὁ γοῦν κόσμος ἀεί ὁ αὐτός νόμος ἀκίνητος φυλάσσω καί ὁ αἰώνιος οὐδείς ἄν παραβαίνω οὗτος . ὅθεν οἴομαι καί βασιλεύς ἔοικα ἄνθρωπος καί θεός καλέω , ὁ μέν βία καταλύω , πῆν δέ ὕβρις καθαιρέω , πῆν δέ ἄνοια σωφρονίζω , ὁ δέ κακία κολάζω , ἴδιος δέ καί κοινῇ πᾶς ὁ δέω ὠφελέω , ὁ μέν ἀδικέω βοηθέω , ὁ δέ ἀπορέω περί τις μηνύω ὁ δέω .