ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 65.7
παρὰ γὰρ τῶν πλουσίων εἰς μὲν τοὺς συμβιοῦντας ἀνθρώπους ἡ ὕβρις ἐστὶ λοιδορία , προπηλακισμός , κατάγελως , τὸ πληγῆναι πολλάκις , εἰς δὲ τὴν τύχην αὐτὴν ὑπερηφανία , βαρύτης , μικρολογία . — ἀδικώτατά μοι δοκοῦσιν ἐγκαλεῖν οἱ πολλοὶ τῇ τύχῃ . νῦν μὲν γὰρ αὐτὴν αἰτιῶνται , φάσκοντες ἄπιστον εἶναι καὶ μηδὲν ἔχειν βέβαιον . εἰ δ᾽ ἀεὶ τοῖς αὐτοῖς παρέμενεν , οὐκ ἔστιν ὅπως οὐχὶ τῷ παντὶ μείζονος καὶ δικαιοτέρας ἐτύγχανε κατηγορίας . ὅπου γὰρ νῦν ὁρᾶτε τοὺς εὖ πράττοντας οὕτως ὄντας πονηροὺς καὶ βαρεῖς , καὶ ταῦτα τοῦ μέλλοντος ὑπάρχοντος ἀδήλου , πόσης ἂν οἴεσθε αὐτοὺς ὑπερηφανίας καὶ σκαιότητος εἶναι μεστούς , εἰ καθόλου μὴ τὴν ἐλπίδα τῆς μεταβολῆς ὑφεωρῶντο ;
Lemmas: παρά γάρ ὁ πλούσιος εἰς μέν ὁ συμβιόω ἄνθρωπος ὁ ὕβρις εἰμί λοιδορία , προπηλακισμός , κατάγελως , ὁ πλήσσω πολλάκις , εἰς δέ ὁ τύχη αὐτός ὑπερηφανία , βαρύτης , μικρολογία . — ἄδικος ἐγώ δοκέω ἐγκαλέω ὁ πολύς ὁ τύχη . νῦν μέν γάρ αὐτός αἰτιάομαι , φάσκω ἄπιστος εἰμί καί μηδείς ἔχω βέβαιος . εἰ δέ ἀεί ὁ αὐτός παραμένω , οὐ εἰμί ὅπως οὐ ὁ πᾶς μέγας καί δίκαιος τυγχάνω κατηγορία . ὅπου γάρ νῦν ὁράω ὁ εὖ πράσσω οὕτως εἰμί πονηρός καί βαρύς , καί οὗτος ὁ μέλλω ὑπάρχω ἄδηλος , πόσος ἄν οἴομαι αὐτός ὑπερηφανία καί σκαιότης εἰμί μεστός , εἰ καθόλου μή ὁ ἐλπίς ὁ μεταβολή ὑφοράω ;
dio-chrysostomus.orationes 65.8
φασὶ πολλοὶ τὴν τύχην ἄκριτον εἶναι καὶ πονηροῖς ἀνθρώποις προσμένειν , τῶν χρηστῶν δὲ ἀμελεῖν , ὅταν ὁρῶσι τοὺς ἠξιωμένους τῶν παρ’ ἐκείνης ἀγαθῶν βαρεῖς ὄντας καὶ δυσχρήστους καὶ ἀγεννεῖς . δοκεῖ δέ μοι ἡ τύχη πρὸς αὐτοὺς δίκαια ἂν εἰπεῖν ὅτι φύσει φιλάνθρωπος οὖσα ἀεί τισι πάρεστιν ἡμῶν , οὐχ αἱρουμένη τοὺς ἀξίους οὐδὲ τοὺς πονηρούς , ἀεὶ δὲ οἵοις ἂν αὐτοῖς παραγένηται , τοιούτους αὐτοὺς ὄντας ἐξελέγχεσθαι . δεῖν οὖν τὴν αὑτῶν αἰτιᾶσθαι φύσιν , μὴ τὴν ἐκείνης , ὅτι τοιοῦτοι καθεστήκασιν ,
Lemmas: φημί πολύς ὁ τύχη ἄκριτος εἰμί καί πονηρός ἄνθρωπος προσμένω , ὁ χρηστός δέ ἀμελέω , ὅταν ὁράω ὁ ἀξιόω ὁ παρά ἐκεῖνος ἀγαθός βαρύς εἰμί καί δύσχρηστος καί ἀγεννής . δοκέω δέ ἐγώ ὁ τύχη πρός αὐτός δίκαιος ἄν λέγω ὅτι φύσις φιλάνθρωπος εἰμί ἀεί τις πάρειμι ἐγώ , οὐ αἱρέω ὁ ἄξιος οὐδέ ὁ πονηρός , ἀεί δέ οἷος ἄν αὐτός παραγίγνομαι , τοιοῦτος αὐτός εἰμί ἐξελέγχω . δέω οὖν ὁ ἑαυτοῦ αἰτιάομαι φύσις , μή ὁ ἐκεῖνος , ὅτι τοιοῦτος καθίστημι ,
dio-chrysostomus.orationes 65.9
ὥστε ὁ μὲν ἐνδεῶς ἔτι πράττων ἄξιος εἶναι δοκεῖ βέλτιον ἀπαλλάττειν , ὅτῳ δ’ ἂν ὑπάρξῃ τὰ παρ’ αὐτῆς ἀγαθά , εὐθὺς μοχθηρὸς πέφηνεν . ἔστι γὰρ ὅμοιον ὥσπερ εἴ τις , ἀγγείων πολλῶν ὄντων , μηδενὸς δὲ ὑγιοῦς , τὸν εἰς αὐτὰ ἐγχέοντα ψέγοι βλέπων ῥέον ἀεὶ τὸ πληρούμενον . εἴποι γὰρ ἄν , Ἀλλ’ ἔστι πάντα τοιαῦτα · ἕως δ’ ἂν ᾖ κενά , λανθάνει .
Lemmas: ὥστε ὁ μέν ἐνδεής ἔτι πράσσω ἄξιος εἰμί δοκέω ἀγαθός ἀπαλλάσσω , ὅστις δέ ἄν ὑπάρχω ὁ παρά αὐτός ἀγαθός , εὐθύς μοχθηρός φαίνω . εἰμί γάρ ὅμοιος ὥσπερ εἰ τις , ἀγγεῖον πολύς εἰμί , μηδείς δέ ὑγιής , ὁ εἰς αὐτός ἐγχέω ψέγω βλέπω ῥέω ἀεί ὁ πληρόω . λέγω γάρ ἄν , ἀλλά εἰμί πᾶς τοιοῦτος · ἕως δέ ἄν εἰμί κενός , λανθάνω .
dio-chrysostomus.orationes 65.10
θαυμάζω πῶς ποτε οἱ πολλοὶ τὴν τύχην φασὶν ἐπικίνδυνον εἶναι καὶ μηδὲν τῶν παρ’ αὐτῆς ὑπάρχειν βέβαιον . ἐκείνη γὰρ ἐπειδάν τινι δῷ τὰ παρ’ αὑτῆς ἀγαθά ʽταῦτα δ’ ἐστὶ χρήματα , ἰσχύς , δόξα , τιμαἴ τούτοις οὐδένα κωλύει χρῆσθαι κατὰ τρόπον καὶ νὴ Δία γε εἰς τἀσφαλὲς αὑτοῖς κατατίθεσθαι , λέγω δὲ οὐκ εἰς τὴν οἰκίαν ἔνδον οὐδ’ εἰς τὸ ταμιεῖον οὐδὲ κλεῖς ἐφιστάντας καὶ μοχλούς ʽοὐ φυλάττεται γὰρ ὑπὸ τούτων οὐδὲν τῶν παρ’ αὐτῆσ̓ ἀλλ’ εἰς εὔνοιαν ἀνθρώπων , πατρίδος εὐεργεσίαν , φίλων βοήθειαν .
Lemmas: θαυμάζω πῶς ποτέ ὁ πολύς ὁ τύχη φημί ἐπικίνδυνος εἰμί καί μηδείς ὁ παρά αὐτός ὑπάρχω βέβαιος . ἐκεῖνος γάρ ἐπειδάν τις δίδωμι ὁ παρά αὐτηες͂ς ἀγαθός ἵστημι δέ εἰμί χρῆμα , ἰσχύς , δόξα , τιμή οὗτος οὐδείς κωλύω χράω κατά τρόπος καί νή Ζεύς γε εἰς ἀσφαλής ἑαυτοῦ κατατίθημι , λέγω δέ οὐ εἰς ὁ οἰκία ἔνδον οὐδέ εἰς ὁ ταμιεῖον οὐδέ κλείς ἐφίστημι καί μοχλός ὕω φυλάσσω γάρ ὑπό οὗτος οὐδείς ὁ παρά αὐτός ἀλλά εἰς εὔνοια ἄνθρωπος , πατρίς εὐεργεσία , φίλος βοήθεια .
dio-chrysostomus.orationes 65.11
οὐκοῦν οὐδέποτε οὐδὲν ἀφείλετο ἡ τύχη τοὺς γε ἅπαξ κτησαμένους τῶν οὕτως ἀποκειμένων . οὗτοι γάρ εἰσι θησαυροὶ βέβαιοι καὶ πᾶσι φανεροὶ τῶν αὐτομάτως περιγιγνομένων . ἐὰν δέ τις λαβὼν ῥίψῃ ἢ καὶ νὴ Δία κακῶς θῇ , θύραις καὶ κλεισὶ πιστεύων , οὐκέτ’ οἶμαι δι’ ἐκείνην ἀπόλλυνται .
Lemmas: οὐκοῦν οὐδέποτε οὐδείς ἀφαιρέω ὁ τύχη ὁ γε ἅπαξ κτάομαι ὁ οὕτως ἀπόκειμαι . οὗτος γάρ εἰμί θησαυρός βέβαιος καί πᾶς φανερός ὁ αὐτόματος περιγίγνομαι . ἐάν δέ τις λαμβάνω ῥίπτω ἤ καί νή Ζεύς κακός τίθημι , θύρα καί κλείς πιστεύω , οὐπετ’ οἴομαι διά ἐκεῖνος ἀπόλλυμι .
dio-chrysostomus.orationes 65.12
σφόδρα δὲ καὶ τοῦτο ἄτοπον · πρὸς γὰρ τῷ πολλὰ βλασφημεῖν διὰ λόγων κατὰ τῆς τύχης ἔτι καὶ πλάσται καὶ γραφεῖς αὐτὴν λοιδοροῦσιν , οἱ μὲν ὡς μαινομένην καὶ διαρρίπτουσαν γράφοντες , οἱ δὲ ἐπὶ σφαίρας βεβηκυῖαν , ὡς οὐκ ἀσφαλῶς οὐδὲ ἀκινδύνως ἐρηρεισμένην , δέον ἡμᾶς αὐτοὺς τοιούτους πλάττειν καὶ γράφειν τοὺς ἐμπλήκτως καὶ κακῶς πᾶσι χρωμένους καὶ μὰ Δία γε οὐκ ἐπὶ σφαίρας , ἀλλʼ ἐπ’ ἀνοίας ἑστηκότας , καὶ μὴ μάτην τῇ τύχῃ μέμφεσθαι .
Lemmas: σφόδρα δέ καί οὗτος ἄτοπος · πρός γάρ ὁ πολύς βλασφημέω διά λόγος κατά ὁ τύχη ἔτι καί πλάστης καί γραφεύς αὐτός λοιδορέω , ὁ μέν ὡς μαίνομαι καί διαρρίπτω γράφω , ὁ δέ ἐπί σφαῖρα βαίνω , ὡς οὐ ἀσφαλής οὐδέ ἀκίνδυνος ἐρείδω , δέω ἐγώ αὐτός τοιοῦτος πλάσσω καί γράφω ὁ ἔμπληκτος καί κακός πᾶς χράω καί μά Ζεύς γε οὐ ἐπί σφαῖρα , ἀλλά ἐπί ἄνοια ἵστημι , καί μή μάτην ὁ τύχη μέμφομαι .
dio-chrysostomus.orationes 65.13
περὶ πάντων μέν , ὡς εἰπεῖν , οἱ πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων οὐκ ὀρθῶς ὑπολαμβάνουσι , μάλιστα δὲ τὴν ὑπὲρ τῆς τύχης δόξαν ψευδῆ καὶ πεπλανημένην ἔχουσιν . φασὶ γὰρ αὐτὴν διδόναι μὲν τοῖς ἀνθρώποις τἀγαθά , ῥᾳδίως δὲ ἀφαιρεῖσθαι · καὶ διὰ τοῦτο ὡς ἄπιστον βλασφημοῦσι καὶ φθονεράν . ἐγὼ δὲ οὐ διδόναι φημὶ τὴν τύχην τούτων οὐδέν , ὧν οἱ πολλοὶ νομίζουσιν .
Lemmas: περί πᾶς μέν , ὡς λέγω , ὁ πολύς ὁ ἄνθρωπος οὐ ὀρθός ὑπολαμβάνω , μάλα δέ ὁ ὑπέρ ὁ τύχη δόξα ψευδής καί πλανάω ἔχω . φημί γάρ αὐτός δίδωμι μέν ὁ ἄνθρωπος ἀγαθός , ῥᾴδιος δέ ἀφαιρέω · καί διά οὗτος ὡς ἄπιστος βλασφημέω καί φθονερός . ἐγώ δέ οὐ δίδωμι φημί ὁ τύχη οὗτος οὐδείς , ὅς ὁ πολύς νομίζω .
dio-chrysostomus.orationes 65.14
ᾧ γὰρ κύριος ἕκαστος γίγνεται τῶν ὑπαρχόντων καὶ δι’ οὗ μόνου κεκτῆσθαι τἀγαθὰ ἀσφαλῶς ἔστιν , οὐ δίδωσιν αὐτοῖς μετὰ τῶν χρημάτων καὶ τῆς δόξης καὶ τῆς δυνάμεως . τοῦτο δέ ἐστιν οὗ χωρὶς οὐκ ἔστιν οὐδὲ τῶν ἄλλων ἔχειν οὐδέν , οἴεσθαι μέντοι καὶ ἀπατᾶσθαι . καθάπερ οὖν οὐδὲ ἡμεῖς , ὅταν εἰς τὴν οἰκίαν τινὰ εἰσαγάγωμεν ἢ τὸ χωρίον ἢ σκεύη τινὰ παράσχωμεν , εὐθὺς κύριον ἐκείνων τοῦτον ἀπεδείξαμεν , ἂν μὴ προσῇ τὸ μετὰ ἀσφαλείας τινὸς καὶ γράμματος , οὕτω καὶ ἡ τύχη κύριον οὐδένα ποιεῖ τῶν ὑφ’ αὑτῆς διδομένων , ἐὰν μὴ προσῇ τὸ μετὰ νοῦ καὶ φρονήσεως τινὰ λαμβάνειν .
Lemmas: ὅς γάρ κύριος ἕκαστος γίγνομαι ὁ ὑπάρχω καί διά ὅς μόνος κτάομαι ἀγαθός ἀσφαλής εἰμί , οὐ δίδωμι αὐτός μετά ὁ χρῆμα καί ὁ δόξα καί ὁ δύναμις . οὗτος δέ εἰμί ὅς χωρίς οὐ εἰμί οὐδέ ὁ ἄλλος ἔχω οὐδείς , οἴομαι μέντοι καί ἀπατάω . καθά οὖν οὐδέ ἐγώ , ὅταν εἰς ὁ οἰκία τις εἰσάγω ἤ ὁ χωρίον ἤ σκεῦος τις παρέχω , εὐθύς κύριος ἐκεῖνος οὗτος ἀποδείκνυμι , ἐάν μή προσέρχομαι ὁ μετά ἀσφάλεια τις καί γράμμα , οὕτως καί ὁ τύχη κύριος οὐδείς ποιέω ὁ ὑπό ἑαυτοῦ δίδωμι , ἐάν μή προσέρχομαι ὁ μετά νόος καί φρόνησις τις λαμβάνω .
dio-chrysostomus.orationes 65.15
οἱ μὲν πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων εἰώθασιν εὐδαιμονίζειν εὐθὺς οἷς ἂν ὁρῶσι τὰ παρὰ τῆς τύχης ὑπάρχοντα , ὥσπερ τοῖς πλέουσι συνήδονται πνεῦμα ὁρῶντες ἐπέχον , οὐκ εἰδότες οὔτ’ εἰ φορὸν αὐτοῖς τοῦτό ἐστιν οὔτ’ εἰ κυβερνήτην ἔχουσιν ἔμπειρον . ἐγὼ δ᾽ οἶμαι τότε δεῖν μακαρίους κρίνειν τοὺς ἐν ἀφθόνοις ὄντας τοῖς παρὰ τῆς τύχης , ὅταν αὐτοῖς καὶ τὸ φρονεῖν παρῇ . καθ’ αὑτὰ γὰρ ταῦτα δηλονότι εἰ τοῖς ἀνοήτοις γένοιτο κινδύνου καὶ δυστυχίας αἴτια .
Lemmas: ὁ μέν πολύς ὁ ἄνθρωπος εἴωθα εὐδαιμονίζω εὐθύς ὅς ἄν ὁράω ὁ παρά ὁ τύχη ὑπάρχω , ὥσπερ ὁ πλέω συνήδομαι πνεῦμα ὁράω ἐπέχω , οὐ οἶδα οὔτε εἰ φορός αὐτός οὗτος εἰμί οὔτε εἰ κυβερνήτης ἔχω ἔμπειρος . ἐγώ δέ οἴομαι τότε δέω μακάριος κρίνω ὁ ἐν ἄφθονος εἰμί ὁ παρά ὁ τύχη , ὅταν αὐτός καί ὁ φρονέω παρέρχομαι . κατά ἑαυτοῦ γάρ οὗτος δηλονότι εἰ ὁ ἀνόητος γίγνομαι κίνδυνος καί δυστυχία αἴτιος .
dio-chrysostomus.orationes 66.1
Εἰσί τινες , οἳ τοὺς μὲν φιλαργύρους ἢ φιλόψους ἢ οἰνόφλυγας ἢ περὶ γυναῖκας ἢ παῖδας ἐπτοημένους ἀσώτους ἀποκαλοῦσι καὶ δυστυχεῖς , καὶ τούτων ἕκαστον ἡγοῦνται τὸ μέγιστον ὄνειδος , τοὺς δὲ φιλοτίμους καὶ φιλοδόξους τοὐναντίον ἐπαινοῦσιν , ὡς λαμπρούς · ὥστε καὶ αὐτὸς ἕκαστος ὀψοφαγῶν μὲν ἢ πίνων ἢ ἐρῶν τινος αἰσχύνεται καὶ περιστέλλει τὴν ἀκρασίαν , δοξοκοπῶν δὲ καὶ φιλοτιμούμενος οὐδένα ἀνθρώπων βούλεται λανθάνειν , ἀλλὰ ἐν τῷ μέσῳ ταῦτα ποιεῖ .
Lemmas: εἰμί τις , ὅς ὁ μέν φιλάργυρος ἤ φίλοψος ἤ οἰνόφλυξ ἤ περί γυνή ἤ παῖς πτοέω ἄσωτος ἀποκαλέω καί δυστυχής , καί οὗτος ἕκαστος ἡγέομαι ὁ μέγας ὄνειδος , ὁ δέ φιλότιμος καί φιλόδοξος ἐναντίος ἐπαινέω , ὡς λαμπρός · ὥστε καί αὐτός ἕκαστος ὀψόφαγος μέν ἤ πίνω ἤ ἐράω τις αἰσχύνω καί περιστέλλω ὁ ἀκρασία , δοξοκοπέω δέ καί φιλοτιμέομαι οὐδείς ἄνθρωπος βούλομαι λανθάνω , ἀλλά ἐν ὁ μέσος οὗτος ποιέω .
dio-chrysostomus.orationes 66.2
τῶν γὰρ πολλῶν ἕκαστος εὐφημεῖ τὴν τοιαύτην νόσον , λυσιτελεῖν ἡγούμενος αὑτῷ . καὶ δημοσίᾳ σχεδὸν αἱ πόλεις ἅπασαι δελέατα ἐξευρήκασι παντοῖα τοῖς ἀνοήτοις , στεφάνους καὶ προεδρίας καὶ κηρύγματα . τοιγαροῦν ἤδη τινὰς τούτων ἐπιθυμοῦντας ἀθλίους καὶ πένητας ἀπέδειξαν , οὐδὲν ὀρέγοντες μέγα οὐδὲ οὐδὲ θαυμαστόν , ἀλλ’ ἐνίους ἀπὸ θαλλοῦ περιάγοντες , ὥσπερ τὰ πρόβατα , ἢ στέφανόν τινα ἢ ταινίαν ἐπιβάλλοντες . οὐκοῦν ὁ τοιοῦτος , ἐξὸν αὐτῷ μυρίους , εἰ ἐθέλοι , στεφάνους προῖκα ἔχειν , οὐ μόνον ἐλαίας ἢ δρυός , ἀλλὰ καὶ κιττοῦ καὶ μυρρίνης , πολλάκις τὴν οἰκίαν ἀπέδοτο καὶ τὰ χωρία , καὶ μετὰ ταῦτα περιέρχεται πεινῶν καὶ φαῦλον τριβώνιον ἔχων . ἀλλὰ κηρύττεται , φησίν , ὑπὸ τῶν πολιτῶν .
Lemmas: ὁ γάρ πολύς ἕκαστος εὐφημέω ὁ τοιοῦτος νόσος , λυσιτελέω ἡγέομαι ἑαυτοῦ . καί δημοσίᾳ σχεδόν ὁ πόλις ἅπας δέλεαρ ἐξευρίσκω παντοῖος ὁ ἀνόητος , στέφανος καί προεδρία καί κήρυγμα . τοιγαροῦν ἤδη τις οὗτος ἐπιθυμέω ἄθλιος καί πένης ἀποδείκνυμι , οὐδείς ὀρέγω μέγας οὐδέ οὐδέ θαυμαστός , ἀλλά ἔνιοι ἀπό θαλλός περιάγω , ὥσπερ ὁ πρόβατον , ἤ στέφανος τις ἤ ταινία ἐπιβάλλω . οὐκοῦν ὁ τοιοῦτος , ἔξεστι αὐτός μυρίος , εἰ ἐθέλω , στέφανος προίξ ἔχω , οὐ μόνος ἐλαία ἤ δρῦς , ἀλλά καί κισσός καί μυρσίνη , πολλάκις ὁ οἰκία ἀποδίδωμι καί ὁ χωρίον , καί μετά οὗτος περιέρχομαι πεινάω καί φαῦλος τριβώνιον ἔχω . ἀλλά κηρύσσω , φημί , ὑπό ὁ πολίτης .
dio-chrysostomus.orationes 66.3
ὥσπερ ἀπολωλὸς ἀνδράποδον . οὐκοῦν εἰκότως χρῶνται πρὸς τὰς χειροτονίας τῷ τῆς ἐλαίας θαλλῷ διὰ τὸ φύσει πικρὸν ὑπάρχειν .
Lemmas: ὥσπερ ἀπόλλυμι ἀνδράποδον . οὐκοῦν ἔοικα χράω πρός ὁ χειροτονία ὁ ὁ ἐλαία θαλλός διά ὁ φύσις πικρός ὑπάρχω .
dio-chrysostomus.orationes 66.4
τοσαύτη δ’ ἐστὶν ἡ τοῦ τύφου δύναμις ὥστε παρὰ μὲν τῶν βαφέων ἀγοράσεις δυοῖν μνῶν ἢ τριῶν καλὴν πορφύραν · δημοσίᾳ δ’ εἰ ἐθέλοις , πολλῶν πάνυ ταλάντων ὤνιος . καὶ τὰς μὲν ἐκ τῆς ἀγορᾶς ταινίας ὀλίγων δραχμῶν , τὰς δὲ ἐκ τῆς ἐκκλησίας πολλάκις ἁπάσης τῆς οὐσίας . καὶ τοὺς μὲν ἐπὶ τῆς ἀγορᾶς κηρυττομένους ἀθλίους πάντες νομίζουσι , τοὺς δ’ ἐν τῷ θεάτρῳ μακαρίους · καὶ τούτους μὲν κηρύττεσθαί φασιν , ἐκείνους δὲ ἀποκηρύττεσθαι , δῆλον ὅτι παρὰ μίαν συλλαβὴν γιγνομένης τῆς διαφορᾶς .
Lemmas: τοσοῦτος δέ εἰμί ὁ ὁ τῦφος δύναμις ὥστε παρά μέν ὁ βαφεύς ἀγοράζω δύο μνᾶ ἤ τρεῖς καλός πορφύρα · δημοσίᾳ δέ εἰ ἐθέλω , πολύς πάνυ τάλαντον ὤνιος . καί ὁ μέν ἐκ ὁ ἀγορά ταινία ὀλίγος δραχμή , ὁ δέ ἐκ ὁ ἐκκλησία πολλάκις ἅπας ὁ οὐσία . καί ὁ μέν ἐπί ὁ ἀγορά κηρύσσω ἄθλιος πᾶς νομίζω , ὁ δέ ἐν ὁ θέατρον μακάριος · καί οὗτος μέν κηρύσσω φημί , ἐκεῖνος δέ ἀποκηρύσσω , δῆλος ὅτι παρά εἷς συλλαβή γίγνομαι ὁ διαφορά .
dio-chrysostomus.orationes 66.5
οὕτω δὲ πάνυ τῶν ἀνθρώπων κατεφρόνησαν οἱ πρότερον καὶ τὴν εὐήθειαν αὐτῶν συνεῖδον ὥστε ὑπὲρ τῶν μεγίστων πόνων καὶ πληγῶν φύλλα προύθεσαν . ἀλλ’ ὅμως εἰσὶν οἱ χάριν τούτων ἀποθνῄσκειν αἱρούμενοι . τῶν δὲ αἰγῶν οὐκ ἂν οὐδεμία κατακρημνίσειεν αὑτὴν κοτίνου χάριν , καὶ ταῦτα παρούσης ἐτέρας νομῆς . καίτοι ταῖς μὲν αἰξὶν οὐκ ἀηδὴς ὁ κότινος , ἄνθρωπος δὲ οὐκ ἂν φάγοι . καὶ τὴν μὲν ἐξ Ἰσθμοῦ πίτυν , οὐδὲν οὖσαν τῶν ἄλλων χλωροτέραν , μετὰ πολλοῦ πόνου καὶ κακῶν ἀναιροῦνται , πολλάκις ἀργύριον πολὺ διδόντες · καὶ ταῦτα τοῦ φυτοῦ μηδεμίαν ὠφέλειαν ἔχοντος · οὔτε γὰρ σκιὰν ποιεῖν οὔτε καρπὸν φέρειν δύναται τό τε φύλλον δριμὺ καὶ καπνῶδες · τῆς δ’ ἐκ Μεγάρων πίτυος οὐδεὶς ἐπιστρέφεται . κἂν μὲν ἕτερός τις μὴ κατεαγὼς τὴν κεφαλὴν διαδήσηται , καταγελᾶται · τοῖς δὲ βασιλεῦσι πρέπειν δοκεῖ καὶ πολλαὶ μυριάδες τεθνήκασιν ὑπὲρ τούτου τοῦ ῥάκους .
Lemmas: οὕτως δέ πάνυ ὁ ἄνθρωπος καταφρονέω ὁ πρότερος καί ὁ εὐήθεια αὐτός συνοράω ὥστε ὑπέρ ὁ μέγας πόνος καί πληγή φύλλον προτίθημι . ἀλλά ὅμως εἰμί ὁ χάριν οὗτος ἀποθνῄσκω αἱρέω . ὁ δέ αἴξ οὐ ἄν οὐδείς κατακρημνίζω ἑαυτοῦ κότινος χάριν , καί οὗτος πάρειμι ἕτερος νομή . καίτοι ὁ μέν αἴξ οὐ ἀηδής ὁ κότινος , ἄνθρωπος δέ οὐ ἄν ἐσθίω . καί ὁ μέν ἐκ Ἰσθμός πίτυς , οὐδείς εἰμί ὁ ἄλλος χλωρός , μετά πολύς πόνος καί κακός ἀναιρέω , πολλάκις ἀργύριον πολύς δίδωμι · καί οὗτος ὁ φυτόν μηδείς ὠφέλεια ἔχω · οὔτε γάρ σκιά ποιέω οὔτε καρπός φέρω δύναμαι ὁ τε φύλλον δριμύς καί καπνώδης · ὁ δέ ἐκ Μέγαρα πίτυς οὐδείς ἐπιστρέφω . ἐάν μέν ἕτερος τις μή κατάγνυμι ὁ κεφαλή διαδέω , καταγελάω · ὁ δέ βασιλεύς πρέπω δοκέω καί πολύς μυριάς θνῄσκω ὑπέρ οὗτος ὁ ῥάκος .
dio-chrysostomus.orationes 66.6
ὅτι μὲν γὰρ διὰ χρυσοῦν πρόβατον ἀνάστατον συνέβη γενέσθαι τηλικαύτην οἰκίαν τὴν Πέλοπος οἱ τραγῳδοί φασιν . καὶ κατεκόπη μὲν τὰ τοῦ Θυέστου τέκνα , τῇ Πελοπίᾳ δὲ ὁ πατὴρ ἐμίχθη καὶ τὸν Αἴγισθον ἔσπειρεν · οὗτος δ’ ἀπέκτεινε μὲν μετὰ τῆς Κλυταιμνήστρας τὸν Ἀγαμέμνονα τὸν ποιμένα τῶν Ἀχαιῶν , κἀκείνην Ὀρέστης ὁ υἱός , καὶ τοῦτο ποιήσας εὐθὺς ἐμαίνετο . τούτοις δὲ οὐκ ἄξιον ἀπιστεῖν , ἃ γέγραπται μὲν οὐχ ὑπὸ τῶν τυχόντων ἀνδρῶν , Εὐριπίδου καὶ Σοφοκλέους , λέγεται δὲ ἐν μέσοις τοῖς θεάτροις · ἔτι δὲ ἰδεῖν ἔστιν ἑτέραν οἰκίαν συντριβεῖσαν πλουσιωτέραν ἐκείνης διὰ γλῶτταν καὶ νὴ Δία ἑτέραν κινδυνεύουσαν .
Lemmas: ὅτι μέν γάρ διά χρύσεος πρόβατον ἀνάστατος συμβαίνω γίγνομαι τηλικοῦτος οἰκία ὁ Πέλοψ ὁ τραγῳδός φημί . καί κατακόπτω μέν ὁ ὁ Θυέστης τέκνον , ὁ Πελοπίη δέ ὁ πατήρ μείγνυμι καί ὁ Αἴγισθος σπείρω · οὗτος δέ ἀποκτείνω μέν μετά ὁ Κλυταιμνήστρα ὁ Ἀγαμέμνων ὁ ποιμήν ὁ Ἀχαιός , ἐκεῖνος Ὀρέστης ὁ υἱός , καί οὗτος ποιέω εὐθύς μαίνομαι . οὗτος δέ οὐ ἄξιος ἀπιστέω , ὅς γράφω μέν οὐ ὑπό ὁ τυγχάνω ἀνήρ , Εὐριπίδης καί Σοφοκλῆς , λέγω δέ ἐν μέσος ὁ θέατρον · ἔτι δέ ὁράω εἰμί ἕτερος οἰκία συντρίβω πλούσιος ἐκεῖνος διά γλῶσσα καί νή Ζεύς ἕτερος κινδυνεύω .
dio-chrysostomus.orationes 66.7
τοιούτων δὲ τῶν κατὰ τὴν δόξαν ὄντων καὶ μυρίων ἄλλων ἀτοπωτέρων πῶς οὐχὶ τῷ παντὶ δυσχερέστερος ὁ πρὸς ταύτην κεχηνὼς τοῦ πρὸς ἄλλ’ ὁτιοῦν ἐπτοημένου ; τὸν φίλοψον εἷς ἰχθὺς ἀποπίμπλησι καὶ οὐδεὶς ἂν αὐτὸν κωλύσειεν ἥδεσθαι τῶν ἐχθρῶν · ὁμοίως ὁ πρὸς παῖδας ἀθλίως ἔχων , ἐὰν εἰς ὡραῖον ἐμπέσῃ , τοῦτον ἕνα ὄντα θεραπεύει , καὶ πολλάκις μικροῦ κατειργάσατο . τὸν οἰνόφλυγα ἓν Θάσιον κατέπλησε , καὶ πιὼν Ἐνδυμίωνος ἥδιον καθεύδει · τῷ δοξοκόπῳ δὲ οὐκ ἂν εἷς ἐπαινῶν ἐξαρκέσειεν , ἀλλ’ οὐδὲ χίλιοι πολλάκις .
Lemmas: τοιοῦτος δέ ὁ κατά ὁ δόξα εἰμί καί μυρίος ἄλλος ἄτοπος πῶς οὐ ὁ πᾶς δυσχερής ὁ πρός οὗτος χάσκω ὁ πρός ἀλλά ὁστισοῦν πτοέω ; ὁ φίλοψος εἷς ἰχθῦς ἀποπίμπλημι καί οὐδείς ἄν αὐτός κωλύω ἥδομαι ὁ ἐχθρός · ὅμοιος ὁ πρός παῖς ἄθλιος ἔχω , ἐάν εἰς ὡραῖος ἐμπίπτω , οὗτος εἷς εἰμί θεραπεύω , καί πολλάκις μικρός κατεργάζομαι . ὁ οἰνόφλυξ εἷς Θάσιος καταπίμπλημι , καί πίνω Ἐνδυμίων ἡδύς καθεύδω · ὁ δοξοκόπος δέ οὐ ἄν εἷς ἐπαινέω ἐξαρκέω , ἀλλά οὐδέ χίλιοι πολλάκις .
dio-chrysostomus.orationes 66.8
ὅτι μὲν γὰρ ῥᾷόν ἐστι μεταχειρίσασθαι τὸ χαλεπώτατον μειράκιον τοῦ μετριωτάτου δήμου τίς οὐκ ἂν φήσειεν ; ὅσῳ μέντοι προχωρεῖ τὸ τῆς δόξης ἐπὶ πλέον , τοσούτῳ μᾶλλον οὐκ ἔστιν ὕπνου λαχεῖν · ἀλλ’ ὥσπερ οἱ φρενιτίζοντες , ἀεὶ μετέωρος οὗτος καὶ νύκτωρ καὶ μεθ’ ἡμέραν . ʽνὴ Δἴ , ἀλλ’ ἐκείνους ἰδεῖν ἔστιν περὶ τὸν οἶνον καὶ τὰς ἑταίρας καὶ τὰ ὀπτανεῖἀ τῷ τοιούτῳ δὲ οὐκ ἀνάγκη πολὺ μὲν ὄψον ἀγοράζειν , πολὺν δὲ οἶνον ; αὐλητὰς δὲ καὶ μίμους καὶ κιθαριστὰς καὶ θαυματοποιοὺς συνακτέον , ἔτι δὲ πύκτας καὶ παγκρατιαστὰς καὶ παλαιστὰς καὶ δρομεῖς καὶ τὸ τοιοῦτον ἔθνος , εἴ γε μὴ μέλλει φαύλως μηδὲ ἀγεννῶς ἑστιάσειν τὸ πλῆθος .
Lemmas: ὅτι μέν γάρ ῥᾴδιος εἰμί μεταχειρίζω ὁ χαλεπός μειράκιον ὁ μέτριος δῆμος τίς οὐ ἄν φημί ; ὅσος μέντοι προχωρέω ὁ ὁ δόξα ἐπί πολύς , τοσοῦτος μάλα οὐ εἰμί ὕπνος λαγχάνω · ἀλλά ὥσπερ ὁ φρενιτίζω , ἀεί μετέωρος οὗτος καί νύκτωρ καί μετά ἡμέρα . ὅς Ζεύς , ἀλλά ἐκεῖνος ὁράω εἰμί περί ὁ οἶνος καί ὁ ἑταίρα καί ὁ ὀπτανεῖον ὁ τοιοῦτος δέ οὐ ἀνάγκη πολύς μέν ὄψον ἀγοράζω , πολύς δέ οἶνος ; αὐλητής δέ καί μῖμος καί κιθαριστής καί θαυματοποιός συνακτέον , ἔτι δέ πύκτης καί παγκρατιαστής καί παλαιστής καί δρομεύς καί ὁ τοιοῦτος ἔθνος , εἰ γε μή μέλλω φαῦλος μηδέ ἀγεννής ἑστιάω ὁ πλῆθος .
dio-chrysostomus.orationes 66.9
τοιοῦτος μὲν γὰρ οὐδεὶς πώποτε τῶν ὀψοφάγων γέγονεν , ὅστις ἐπεθύμησε λέοντος ἀγρίου ἢ ταύρων ἑκατόν · οἱ δὲ τοῖς πολλοῖς ἀρέσκειν ἐθέλοντες οὐ μόνον τούτων ἐπιθυμοῦσιν , ἀλλ’ ὅσων οὐδὲ εἰπεῖν ἔστιν . οὐ γὰρ ὀλίγοις λίνοις , φασίν , ἢ δυσὶν ἢ τρισὶν ἑταίραις οὐδὲ δέκα Λεσβίσι θηρεύεται δόξα καὶ δῆμος ὅλος εἰς πειθὼ καὶ φιλίαν ἄγεται , μυρίων ἀντιπραττόντων · ἀλλὰ ἀνάγκη πόλεως ἀκολασίαν ἔχειν καὶ φιλῳδὸν καὶ φιλοχορευτὴν καὶ φιλοπότην καὶ ὀψοφάγον εἶναι καὶ πάντα δὴ τὰ τοιαῦτα μὴ ὡς ἕνα ἄνδρα , ἀλλὰ μυρίους ἢ δὶς μυρίους ἢ δεκάκις , ἡλίκης ἄν ποτε ἐραστὴς ᾖ πόλεως . ἀ
Lemmas: τοιοῦτος μέν γάρ οὐδείς πώποτε ὁ ὀψόφαγος γίγνομαι , ὅστις ἐπιθυμέω λέων ἄγριος ἤ ταῦρος ἑκατόν · ὁ δέ ὁ πολύς ἀρέσκω ἐθέλω οὐ μόνος οὗτος ἐπιθυμέω , ἀλλά ὅσος οὐδέ λέγω εἰμί . οὐ γάρ ὀλίγος λίνος , φημί , ἤ δύο ἤ τρεῖς ἑταίρα οὐδέ δέκα Λεσβίς θηρεύω δόξα καί δῆμος ὅλος εἰς πειθώ καί φιλία ἄγω , μυρίος ἀντιπράσσω · ἀλλά ἀνάγκη πόλις ἀκολασία ἔχω καί φιλῳδός καί φιλοχορευτής καί φιλοπότης καί ὀψοφάγος εἰμί καί πᾶς δή ὁ τοιοῦτος μή ὡς εἷς ἀνήρ , ἀλλά μυρίος ἤ δίς μυρίος ἤ δεκάκις , ἡλίκος ἄν ποτέ ἐραστής εἰμί πόλις . α
dio-chrysostomus.orationes 66.10
εὶ δ’ ἂν παρὰ τῷ τοιούτῳ καταλάβοις αὐλῶν συρίγγων τ’ ἐνοπὴν ὅμαδόν τ’ ἀνθρώπων . παρὰ δὲ πλήθουσι τράπεζαι σίτου καὶ κρειῶν , μέθυ δ’ ἐκ κρητήρων οἰνοχόοι φορέουσι . κνισῆεν δέ τε δῶμα περιστεναχίζεται αὐλῇ ἤματα , νύκτας δ’ αὖτε παρ’ αἰδοίῃς ἀλόχοισιν οὐδέποθ’ εὕδουσιν , οὐδ’ ἂν πάνυ πολλοὺς ὑποστορέσωνται τάπητας .
Lemmas: εί δέ ἄν παρά ὁ τοιοῦτος καταλαμβάνω αὐλός σῦριγξ τε ἐνοπή ὅμαδος τε ἄνθρωπος . παρά δέ πλήθω τράπεζα σῖτος καί κρέας , μέθυ δέ ἐκ κρατήρ οἰνοχόος φορέω . κνισήεις δέ τε δῶμα περιστεναχίζω αὐλή ἦμαρ , νύξ δέ αὖτε παρά αἰδοῖος ἄλοχος οὐδέποτε εὕδω , οὐδέ ἄν πάνυ πολύς ὑποστόρεννυμι τάπης .
dio-chrysostomus.orationes 66.11
ὥστε τούς γε φιλόπαιδας καὶ σφόδρα οἶμαι μακαρίζειν αὑτοὺς τοῖς φιλοδόξοις παραβάλλοντας , ὅταν αὐτοὶ μὲν ὄρτυγας ζητῶσιν ἢ ἀλεκτρυόνα ἢ ἀηδόνιον , τοῖς δὲ ὁρῶσιν ἀνάγκην οὖσαν Ἀμοιβέα ἢ Πῶλον ζητεῖν ἢ τῶν Ὀλυμπίασι νενικηκότων τινὰ πέντε μισθοῦσθαι ταλάντων . καὶ αὐτοὶ μὲν ἕνα τὸν παιδαγωγὸν ἢ τὸν ἀκόλουθον ἐγάστρισαν · οἱ δὲ ἂν μὴ τοὐλάχιστον ἑκατὸν τῆς ἡμέρας πολυτελῶς ἑστιάσωσιν οὐδὲν αὐτοῖς ὄφελος . τοῖς μὲν οὖν κάμνουσιν ἡσυχίας προνοοῦσιν οἱ θεραπεύοντες , ὅπως καθεύδωσι · τοῖς δὲ δοξοκόποις , ὅταν ἡσυχίας τυγχάνωσι , τότε μάλιστα ὕπνος οὐκ ἔπεισιν .
Lemmas: ὥστε ὁ γε φιλόπαις καί σφόδρα οἴομαι μακαρίζω ἑαυτοῦ ὁ φιλόδοξος παραβάλλω , ὅταν αὐτός μέν ὄρτυξ ζητέω ἤ ἀλεκτρυών ἤ ἀηδόνιος , ὁ δέ ὁράω ἀνάγκη εἰμί Ἀμοιβεύς ἤ Πῶλος ζητέω ἤ ὁ Ὀλυμπία νικάω τις πέντε μισθόω τάλαντον . καί αὐτός μέν εἷς ὁ παιδαγωγός ἤ ὁ ἀκόλουθος γαστρίζω · ὁ δέ ἐάν μή ἐλαχύς ἑκατόν ὁ ἡμέρα πολυτελής ἑστιάω οὐδείς αὐτός ὄφελος . ὁ μέν οὖν κάμνω ἡσυχία προνοέω ὁ θεραπεύω , ὅπως καθεύδω · ὁ δέ δοξοκόπος , ὅταν ἡσυχία τυγχάνω , τότε μάλα ὕπνος οὐ ἐπέρχομαι .
dio-chrysostomus.orationes 66.12
οἱ μὲν οὖν χρημάτων ἢ γένους ἐπιτυχόντες ἢ τινος τῶν τοιούτων ἢ σώματος εὐτονίας ἢ λαλιὰν γοῦν περιποιησάμενοι , καθάπερ ἐπτερωμένοι μόνον οὐ κατ’ ἄστρων φέρονται , δημαγωγοί τε καὶ ξεναγοὶ καὶ σοφισταὶ λεγόμενοι , δήμους καὶ σατράπας καὶ μαθητὰς θηρεύοντες · τῶν δὲ ἄλλων ἕκαστος τῶν μηδεμίαν χορηγίαν ἐχόντων , ὑπὸ δὲ τῆς αὐτῆς νόσου κρατουμένων , περιέρχεται πρὸς ἕτερον ζῶν καὶ τί περὶ αὐτοῦ λέγει τις φροντίζων , κἂν μὲν εὐφημήσῃ τις , ὡς οἴεται , μακάριος καὶ φαιδρός , εἰ δὲ μή , ταπεινός τε καὶ κατηφὴς καὶ τοιοῦτον αὑτὸν εἶναι νομίζων ὁποῖον ἂν εἴπῃ τις . καὶ δίαιταν μὲν ἢ δίκην ἂν ἔχῃ πρός τινα , οὐκ ἀξιοῖ τὸν διαιτητὴν ἢ τὸν δικαστὴν τοῖς τυχοῦσι προσέχειν μάρτυσιν , αὐτὸς δ’ ὑπὲρ ἑαυτοῦ πάντας ἀξιόχρεως ἡγεῖται .
Lemmas: ὁ μέν οὖν χρῆμα ἤ γένος ἐπιτυγχάνω ἤ τις ὁ τοιοῦτος ἤ σῶμα εὐτονία ἤ λαλιά γοῦν περιποιέω , καθά πτερόω μόνος οὐ κατά ἄστρον φέρω , δημαγωγός τε καί ξεναγός καί σοφιστής λέγω , δῆμος καί σατράπης καί μαθητής θηρεύω · ὁ δέ ἄλλος ἕκαστος ὁ μηδείς χορηγία ἔχω , ὑπό δέ ὁ αὐτός νόσος κρατέω , περιέρχομαι πρός ἕτερος ζάω καί τίς περί αὐτός λέγω τις φροντίζω , ἐάν μέν εὐφημέω τις , ὡς οἴομαι , μακάριος καί φαιδρός , εἰ δέ μή , ταπεινός τε καί κατηφής καί τοιοῦτος ἑαυτοῦ εἰμί νομίζω ὁποῖος ἄν λέγω τις . καί δίαιτα μέν ἤ δίκη ἐάν ἔχω πρός τις , οὐ ἀξιόω ὁ διαιτητής ἤ ὁ δικαστής ὁ τυγχάνω προσέχω μάρτυς , αὐτός δέ ὑπέρ ἑαυτοῦ πᾶς ἀξιόχρεως ἡγέομαι .
dio-chrysostomus.orationes 66.13
τί δὴ κακοδαιμονέστερον ἀνθρώπων ἐπ’ ἄλλοις κειμένων καὶ τὸν ἀπαντῶντα κύριον ἐχόντων , πρὸς ὃν ἀεὶ βλέπειν ἀνάγκη καὶ σκοπεῖν τὸ πρόσωπον ἑκάστου , καθάπερ τοῖς οἰκέταις τὸ τῶν δεσποτῶν ; πᾶσα μὲν οὖν ἐστι δουλεία χαλεπή · τοὺς δὲ ἀπὸ τύχης ἐν οἰκίᾳ τοιαύτῃ δουλεύοντας , ἐν ᾗ δύο ἢ τρεῖς δεσπόται , καὶ ταῦτα ταῖς τε ἡλικίαις καὶ ταῖς φύσεσι διάφοροι ʽλέγω δὲ πρεσβύτης ἀνελεύθερος καὶ τούτου παῖδες νεανίσκοι πίνειν καὶ σπαθᾶν θέλοντεσ̓ τίς οὐκ ἂν τῶν ἄλλων οἰκετῶν ὁμολογήσειεν ἀθλιωτέρους , ὅταν τοσούτους δέῃ θεραπεύειν , καὶ τούτων ἕκαστον ἄλλο τι βουλόμενον καὶ προστάττοντα ;
Lemmas: τίς δή κακοδαίμων ἄνθρωπος ἐπί ἄλλος κεῖμαι καί ὁ ἀπαντάω κύριος ἔχω , πρός ὅς ἀεί βλέπω ἀνάγκη καί σκοπέω ὁ πρόσωπον ἕκαστος , καθά ὁ οἰκέτης ὁ ὁ δεσπότης ; πᾶς μέν οὖν εἰμί δουλεία χαλεπός · ὁ δέ ἀπό τύχη ἐν οἰκία τοιοῦτος δουλεύω , ἐν ὅς δύο ἤ τρεῖς δεσπότης , καί οὗτος ὁ τε ἡλικία καί ὁ φύσις διάφορος ἕλκω δέ πρεσβύτης ἀνελεύθερος καί οὗτος παῖς νεανίσκος πίνω καί σπαθάω θέλω τίς οὐ ἄν ὁ ἄλλος οἰκέτης ὁμολογέω ἄθλιος , ὅταν τοσοῦτος δέω θεραπεύω , καί οὗτος ἕκαστος ἄλλος τις βούλομαι καί προστάσσω ;
dio-chrysostomus.orationes 66.14
εἰ δέ τις δημόσιος οἰκέτης εἴη , πρεσβυτῶν νεανίσκων , πενήτων , πλουσίων , ἀσώτων , φιλαργύρων , ποῖός τις ἂν ὁ τοιοῦτος εἴη ; οἶμαι δὲ , εἴ τις ἐν τοιαύτῃ πόλει χρήματα ἔχων ἠναγκάζετο βιοῦν , ἐν ᾗ πᾶσιν ἐξῆν ἁρπάζειν τὰ τοῦ πέλας καὶ μηδεὶς νόμος ἐκώλυε , παραχρῆμα ἂν ἀπέστη τῶν χρημάτων , εἰ καὶ φιλαργυρίᾳ τοὺς πώποτε ὑπερβεβλήκει . τοῦτο δὴ νῦν ἐπὶ τῆς δόξης ἐστίν . ἐφεῖται γὰρ εἰς ταύτην τῷ βουλομένῳ τινὰ βλάπτειν καὶ πολίτῃ καὶ ξένῳ καὶ μετοίκῳ .
Lemmas: εἰ δέ τις δημόσιος οἰκέτης εἰμί , πρεσβύτης νεανίσκος , πένης , πλούσιος , ἄσωτος , φιλάργυρος , ποῖος τις ἄν ὁ τοιοῦτος εἰμί ; οἴομαι δέ , εἰ τις ἐν τοιοῦτος πόλις χρῆμα ἔχω ἀναγκάζω βιόω , ἐν ὅς πᾶς ἔξεστι ἁρπάζω ὁ ὁ πέλας καί μηδείς νόμος κωλύω , παραχρῆμα ἄν ἀφίστημι ὁ χρῆμα , εἰ καί φιλαργυρία ὁ πώποτε ὑπερβάλλω . οὗτος δή νῦν ἐπί ὁ δόξα εἰμί . ἐφίημι γάρ εἰς οὗτος ὁ βούλομαι τις βλάπτω καί πολίτης καί ξένος καί μέτοικος .
dio-chrysostomus.orationes 66.15
τοῖς ἀτίμοις ἀβίωτος εὐλόγως ὁ βίος φαίνεται , καὶ πολλοὶ μᾶλλον αἱροῦνται θάνατον ἢ ζῆν τὴν ἐπιτιμίαν ἀποβαλόντες , ὅτι τῷ ἐθελήσαντι τύπτειν ἔξεστι καὶ κόλασις οὐκ ἔστιν οὐδεμία τοῦ προπηλακίζοντος . οὐκοῦν τὸν δοξοκόπον ἅπασιν ἔξεστι τύπτειν τῷ παντὶ χαλεπωτέρας πληγὰς τῶν εἰς τὸ σῶμα καίτοι τοὺς μὲν ἀτίμους οὐκ ἂν εὕροι τις ῥᾳδίως ὑπό τινος τοῦτο πάσχοντας · τὸ γὰρ νεμεσητὸν οἱ πολλοὶ καὶ τὸν φθόνον εὐλαβοῦνται καὶ τὸ τελευταῖον ἐκ τῶν ἀσθενεστέρων αὐτοῖς οὐδείς ἐστι κίνδυνος . τοῦ δὲ βλασφημεῖν μάλιστα τοὺς δοκοῦντας ἐνδόξους οὐδεὶς φείδεται οὐδὲ ἀδύνατος οὐδεὶς οὕτως , ὅστις οὐκ ἂν ἰσχύσαι ῥῆμα εἰπεῖν .
Lemmas: ὁ ἄτιμος ἀβίωτος εὔλογος ὁ βίος φαίνω , καί πολύς μάλα αἱρέω θάνατος ἤ ζάω ὁ ἐπιτιμία ἀποβάλλω , ὅτι ὁ ἐθέλω τύπτω ἔξεστι καί κόλασις οὐ εἰμί οὐδείς ὁ προπηλακίζω . οὐκοῦν ὁ δοξοκόπος ἅπας ἔξεστι τύπτω ὁ πᾶς χαλεπός πληγή ὁ εἰς ὁ σῶμα καίτοι ὁ μέν ἄτιμος οὐ ἄν εὑρίσκω τις ῥᾴδιος ὑπό τις οὗτος πάσχω · ὁ γάρ νεμεσητός ὁ πολύς καί ὁ φθόνος εὐλαβέομαι καί ὁ τελευταῖος ἐκ ὁ ἀσθενής αὐτός οὐδείς εἰμί κίνδυνος . ὁ δέ βλασφημέω μάλα ὁ δοκέω ἔνδοξος οὐδείς φείδομαι οὐδέ ἀδύνατος οὐδείς οὕτως , ὅστις οὐ ἄν ἰσχύω ῥῆμα λέγω .
dio-chrysostomus.orationes 66.16
τοιγαροῦν μέτριός τις τῶν ἀρχαίων συνεχῶς τινος αὐτῷ προσφέροντος τοιούτους λόγους , Εἰ μὴ παύσῃ κακῶς ἀκούων ὑπὲρ ἐμοῦ , κἀγώ , φησιν , ὑπὲρ σοῦ κακῶς ἀκούσομαι . βέλτιον δὲ ἴσως ἦν μηδὲ εἰ λέγει τὴν ἀρχὴν προσποιεῖσθαι . τὸν οἰκέτην πολλάκις ἀνειμένον καὶ παίζοντα ὁ δεσπότης περιπεσὼν κλαίειν ἐποίησε · τὸν δὲ τῆς δόξης ἥττονα ὁ βουλόμενος ἑνὶ ῥήματι συνέστειλεν . εἴ τις ἐπῳδὰς ἠπίστατο τοιαύτας παρὰ τῆς Μηδείας μαθὼν ἢ παρὰ τῶν Θετταλῶν , ὥστε φθεγγόμενος τῶν ἀνθρώπων οὓς ἤθελε ποιεῖν κλαίειν καὶ ὀδυνᾶσθαι μηδενὸς κακοῦ παρόντος , οὐκ ἂν ἐδόκει τυραννὶς εἶναι ἡ τούτου δύναμις ; πρὸς οὖν τὸν ἐπὶ δόξῃ κεχαυνωμένον οὐκ ἔστιν οὐδεὶς ὃς οὐκ ἔχει ταύτην τὴν ἰσχύν .
Lemmas: τοιγαροῦν μέτριος τις ὁ ἀρχαῖος συνεχής τις αὐτός προσφέρω τοιοῦτος λόγος , εἰ μή παύω κακός ἀκούω ὑπέρ ἐγώ , ἐγώ , φημί , ὑπέρ σύ κακός ἀκούω . ἀγαθός δέ ἴσως εἰμί μηδέ εἰ λέγω ὁ ἀρχή προσποιέω . ὁ οἰκέτης πολλάκις ἀνίημι καί παίζω ὁ δεσπότης περιπίπτω κλαίω ποιέω · ὁ δέ ὁ δόξα ἥσσων ὁ βούλομαι εἷς ῥῆμα συστέλλω . εἰ τις ἐπῳδή ἐπίσταμαι τοιοῦτος παρά ὁ Μήδεια μανθάνω ἤ παρά ὁ Θεσσαλός , ὥστε φθέγγομαι ὁ ἄνθρωπος ὅς ἐθέλω ποιέω κλαίω καί ὀδυνάω μηδείς κακός πάρειμι , οὐ ἄν δοκέω τυραννίς εἰμί ὁ οὗτος δύναμις ; πρός οὖν ὁ ἐπί δόξα χαυνόω οὐ εἰμί οὐδείς ὅς οὐ ἔχω οὗτος ὁ ἰσχύς .
dio-chrysostomus.orationes 66.17
δύο γὰρ ἢ τρία ῥήματα εἰπὼν εἰς συμφορὰν καὶ λύπην ἐνέβαλεν . καὶ μὴν εἴ γέ τις οὕτως ἐκ δαιμονίου τινὸς ἔχοι τὸ σῶμα , ὥστε ἄν τις αὐτῷ καταράσηται , παραχρῆμα πυρέττειν ἢ τὴν κεφαλὴν ἀλγεῖν , οὗτος ἂν ἀθλιώτερος ὑπῆρχε τῶν τρισαθλίων · εἰ δέ τις οὕτως ἀσθενῶς ἔχει τὴν διάνοιαν , ὥστε εἴ τις ἐλοιδόρησεν αὐτόν , ἐξίστασθαι παραχρῆμα τὴν ψυχήν , πῶς οὐχὶ τῷ τοιούτῳ φευκτὸς ὁ βίος ; εἰ δέ τις κρίνοιτο καθ’ ἑκάστην ἡμέραν περὶ ὅτου δήποτε , ἢ περὶ τοῦ ζῆν ἢ περὶ τῶν χρημάτων , ἆρ’ οὐχὶ τῷ παντὶ βέλτιον ἐᾶσαι τοῦτο καὶ μηκέτι τὸ λοιπὸν κινδυνεύειν , εἰ μὲν περὶ χρημάτων , τὰ χρήματα , εἰ δὲ περὶ τοῦ ζῆν , τὸν βίον ;
Lemmas: δύο γάρ ἤ τρεῖς ῥῆμα λέγω εἰς συμφορά καί λύπη ἐμβάλλω . καί μήν εἰ γε τις οὕτως ἐκ δαιμόνιον τις ἔχω ὁ σῶμα , ὥστε ἄν τις αὐτός καταράομαι , παραχρῆμα πυρέσσω ἤ ὁ κεφαλή ἀλγέω , οὗτος ἄν ἄθλιος ὑπάρχω ὁ τρισάθλιος · εἰ δέ τις οὕτως ἀσθενής ἔχω ὁ διάνοια , ὥστε εἰ τις λοιδορέω αὐτός , ἐξίστημι παραχρῆμα ὁ ψυχή , πῶς οὐ ὁ τοιοῦτος φευκτός ὁ βίος ; εἰ δέ τις κρίνω κατά ἕκαστος ἡμέρα περί ὅστις δήποτε , ἤ περί ὁ ζάω ἤ περί ὁ χρῆμα , ἆρα οὐ ὁ πᾶς ἀγαθός ἐάω οὗτος καί μηκέτι ὁ λοιπός κινδυνεύω , εἰ μέν περί χρῆμα , ὁ χρῆμα , εἰ δέ περί ὁ ζάω , ὁ βίος ;
dio-chrysostomus.orationes 66.18
τί οὖν ; ὁ περὶ τῆς δόξης ἀγὼν οὐκ ἀεὶ τοῖς ἀνοήτοις ἐνέστηκεν , οὐ μόνον ἅπαξ τῆς ἡμέρας , ἀλλὰ πολλάκις , οὐδὲ ἐφ’ ὡρισμένοις δικασταῖς , ἀλλὰ πᾶσιν ἁπλῶς , καὶ τούτοις ἀνωμότοις καὶ μήτε μαρτύρων ἐπιστρεφομένοις μήτε τεκμηρίων ; μήτε γὰρ εἰδότες μήτε ἀκούοντες μήτε λαχόντες δικάζουσι , καὶ οὐδὲν αὐτοῖς διαφέρει πίνουσιν ἤ λουομένοις τὴν ψῆφον φέρειν · καὶ τὸ πάντων δεινότατον · ὃν γὰρ ἂν ἀπολύσῃ τήμερον , αὔριον καταδικάζει .
Lemmas: τίς οὖν ; ὁ περί ὁ δόξα ἀγών οὐ ἀεί ὁ ἀνόητος ἐνίστημι , οὐ μόνος ἅπαξ ὁ ἡμέρα , ἀλλά πολλάκις , οὐδέ ἐπί ὁρίζω δικαστής , ἀλλά πᾶς ἁπλῶς , καί οὗτος ἀνώμοτος καί μήτε μάρτυς ἐπιστρέφω μήτε τεκμήριον ; μήτε γάρ οἶδα μήτε ἀκούω μήτε λαγχάνω δικάζω , καί οὐδείς αὐτός διαφέρω πίνω ἤ λούω ὁ ψῆφος φέρω · καί ὁ πᾶς δεινός · ὅς γάρ ἄν ἀπολύω σήμερον , αὔριον καταδικάζω .
dio-chrysostomus.orationes 66.19
οὐκοῦν ἀνάγκη τὸν ὑπὸ τῆς νόσου ταύτης ἐχόμενον ὑπεύθυνον περιέρχεσθαι καὶ προσέχειν ἑκάστῳ καὶ δεδοικέναι μή τινα ἑκὼν ἢ ἄκων λυπήσῃ , μάλιστα τῶν ἑτοίμων τινὰ καὶ τῶν εὐτραπέλων . εἰ γὰρ καὶ σμικρόν , οἷα πολλὰ συμβαίνει , προσκρούσας τινὶ τύχοι , εὐθὺς ἐσπάθησε ῥῆμα χαλεπόν · καὶ τοῦτο εἰπών , ἐὰν μὲν ἀποτύχῃ πως , οὐδὲν ἧττον ἐτάραξεν · ἐὰν δ’ ἐπιτύχῃ τοῦ καιρίου , παραχρῆμα ἀνῄρηκεν . πολλοὶ μὲν γὰρ οὕτως ἔχουσιν ὥστε ὑπὸ παντὸς διατρέπεσθαι καὶ διαρρεῖν . οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἐνίοτε ἄλλα ἐπ’ ἄλλοις μᾶλλον ἰσχύει ·
Lemmas: οὐκοῦν ἀνάγκη ὁ ὑπό ὁ νόσος οὗτος ἔχω ὑπεύθυνος περιέρχομαι καί προσέχω ἕκαστος καί δείδω μή τις ἑκών ἤ ἄκων λυπέω , μάλα ὁ ἑτοῖμος τις καί ὁ εὐτράπελος . εἰ γάρ καί μικρός , οἷος πολύς συμβαίνω , προσκρούω τις τυγχάνω , εὐθύς σπαθάω ῥῆμα χαλεπός · καί οὗτος λέγω , ἐάν μέν ἀποτυγχάνω πως , οὐδείς ἥσσων ταράσσω · ἐάν δέ ἐπιτυγχάνω ὁ καίριος , παραχρῆμα ἀναιρέω . πολύς μέν γάρ οὕτως ἔχω ὥστε ὑπό πᾶς διατρέπω καί διαρρέω . οὐ μήν ἀλλά καί ἐνίοτε ἄλλος ἐπί ἄλλος μᾶλλον ἰσχύω ·
dio-chrysostomus.orationes 66.20
καθάπερ οἶμαι τῶν παιδαρίων ἕκαστον ἰδιότροπόν τινα μορμὼ δέδοικε καὶ ταύτην συνείθισται φοβεῖσθαι ʽτὰ μὲν γὰρ φύσει δειλὰ πᾶν ὅ,τι ἂν δείξῃ τις ὡς φοβερὸν βοᾆ πλὴν ἐπί γε τούτων τῶν μειζόνων ἤδη τινά ἐστι πρός τινας . τὸν πτωχὸν τὸν ἀλαζόνα καὶ θέλοντα φαίνεσθαι Κροῖσον ἐξίστησιν ὁ Ἶρος · καὶ οὐδὲ τὴν Ὀδύσσειαν ἀναγιγνώσκει διὰ τὸ ἦλθε δ’ ἐπὶ πτωχὸς πανδήμιος , ὃς κατὰ ἄστυ πτωχεύεσκ’ Ἰθάκης ·
Lemmas: καθά οἴομαι ὁ παιδάριον ἕκαστος ἰδιότροπος τις μορμώ δείδω καί οὗτος συνεθίζω φοβέω ὅς μέν γάρ φύσις δειλός πᾶς ὅστις ἄν δείκνυμι τις ὡς φοβερός βοάω πλήν ἐπί γε οὗτος ὁ μέγας ἤδη τις εἰμί πρός τις . ὁ πτωχός ὁ ἀλαζών καί ἐθέλω φαίνω Κροῖσος ἐξίστημι ὁ Ἶρος · καί οὐδέ ὁ Ὀδύσσεια ἀναγιγνώσκω διά ὁ ἔρχομαι δέ ἐπί πτωχός πανδήμιος , ὅς κατά ἄστυ πτωχεύω Ἰθάκη ·
dio-chrysostomus.orationes 66.21
τὸν ἐκ δούλων ὁ Κέκροψ , τὸν εὐτελῆ τὴν ὄψιν καὶ καλὸν εἶναι βουλόμενον ὁ Θερσίτης . ἐὰν μὲν γὰρ εἰς λίχνον ἢ φιλάργυρον σκώψῃς ἢ κίναιδον ἢ καθόλου πονηρὸν τὸν ἐπὶ τῇ σωφροσύνῃ κομῶντα καὶ τὴν ἀρετὴν ἐπιγεγραμμένον , ὅλον ἀπολώλεκας . ὁ Περσεὺς τὴν κεφαλὴν τῆς Γοργόνος περιφέρων καὶ ταύτην τοῖς ἐχθροῖς δεικνὺς ἐποίει λίθους · οἱ πολλοὶ δὲ ὑφ’ ἑνὸς ῥήματος , ἐὰν ἀκούσωσι , λίθοι γεγόνασι · καὶ τοῦτο οὐ δεῖ περιφέρειν , ἐν πήρᾳ φυλάττοντα αὐτό .
Lemmas: ὁ ἐκ δοῦλος ὁ Κέκροψ , ὁ εὐτελής ὁ ὄψις καί καλός εἰμί βούλομαι ὁ Θερσίτης . ἐάν μέν γάρ εἰς λίχνος ἤ φιλάργυρος σκώπτω ἤ κίναιδος ἤ καθόλου πονηρός ὁ ἐπί ὁ σωφροσύνη κομάω καί ὁ ἀρετή ἐπιγράφω , ὅλος ἀπόλλυμι . ὁ Περσεύς ὁ κεφαλή ὁ Γοργών περιφέρω καί οὗτος ὁ ἐχθρός δείκνυμι ποιέω λίθος · ὁ πολύς δέ ὑπό εἷς ῥῆμα , ἐάν ἀκούω , λίθος γίγνομαι · καί οὗτος οὐ δέω περιφέρω , ἐν πήρα φυλάσσω αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 66.22
καίτοι φέρε , εἰ καὶ τῶν ὀρνέων τὰς φωνὰς συνίεμεν , τῶν κοράκων ἢ κολοιῶν καὶ τῶν ἄλλων ζῴων , οἷον βατράχων ἢ τεττίγων , δῆλον ὅτι καὶ ταῖς τούτων φωναῖς ἂν προσείχομεν , τί λέγει περὶ ἡμῶν ὁ κολοιὸς ὁ πετόμενος ἢ τί φησιν ἡ κίττα καὶ τίνα ἔχει δόξαν . οὐκοῦν εὐτύχημα τὸ μὴ ξυνιέναι . πόσοι δὴ τῶν ἀνθρώπων τῶν βατράχων εἰσὶν ἀφρονέστεροι καὶ τῶν κολοιῶν ; ἀλλ’ ὅμως κινεῖ τὰ παρὰ τούτων ἡμᾶς καὶ πάνυ κακῶς διατίθησιν .
Lemmas: καίτοι φέρω , εἰ καί ὁ ὄρνεον ὁ φωνή συνίημι , ὁ κόραξ ἤ κολοιός καί ὁ ἄλλος ζῷον , οἷος βάτραχος ἤ τέττιξ , δῆλος ὅτι καί ὁ οὗτος φωνή ἄν προσέχω , τίς λέγω περί ἐγώ ὁ κολοιός ὁ πέτομαι ἤ τίς φημί ὁ κίσσα καί τίς ἔχω δόξα . οὐκοῦν εὐτύχημα ὁ μή συνίημι . πόσος δή ὁ ἄνθρωπος ὁ βάτραχος εἰμί ἄφρων καί ὁ κολοιός ; ἀλλά ὅμως κινέω ὁ παρά οὗτος ἐγώ καί πάνυ κακός διατίθημι .
dio-chrysostomus.orationes 66.23
οὐ μὴν ὅ γ’ ἀφεὶς ἐλεύθερον ἑαυτὸν ἐπιστρέφεται τῆς τῶν πολλῶν φλυαρίας , ἀλλὰ τῆς μὲν ἐκείνων ἀδολεσχίας καταγελᾷ , πάλαι δὴ πρὸς ἅπαντας εἰρηκώς , οὐκ ἀλέγω , ὡσεί με γυνὴ βάλοι ἢ πάϊς ἄφρων · κωφὸν γὰρ βέλος ἀνδρὸς ἀνάλκιδος οὐτιδανοῖο . τὸν Ἡρακλέα τὸν τοῦ Διὸς πόσους οἴει βλασφημεῖν , τοὺς μὲν ὡς κλῶπα , τοὺς δὲ ὡς βίαιον , τοὺς δὲ καὶ μοιχὸν λέγειν ἢ τεκνοκτόνον ; ἀλλ’ ὅμως οὐδὲν αὐτῷ τούτων ἔμελεν οὐδὲ ἦν ἴσως τις ὁ ταῦτα φανερῶς λέγων , ἐπεὶ παραχρῆμα ἄν ὑπέσχε τὴν δίκην .
Lemmas: οὐ μήν ὁ γε ἀφίημι ἐλεύθερος ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω ὁ ὁ πολύς φλυαρία , ἀλλά ὁ μέν ἐκεῖνος ἀδολεσχία καταγελάω , πάλαι δή πρός ἅπας λέγω , οὐ ἀλέγω , ὡσεί ἐγώ γυνή βάλλω ἤ παῖς ἄφρων · κωφός γάρ βέλος ἀνήρ ἄναλκις οὐτιδανός . ὁ Ἡρακλῆς ὁ ὁ Ζεύς πόσος οἴομαι βλασφημέω , ὁ μέν ὡς κλώψ , ὁ δέ ὡς βίαιος , ὁ δέ καί μοιχός λέγω ἤ τεκνοκτόνος ; ἀλλά ὅμως οὐδείς αὐτός οὗτος μέλω οὐδέ εἰμί ἴσως τις ὁ οὗτος φανερός λέγω , ἐπεί παραχρῆμα ἄν ὑπέχω ὁ δίκη .
dio-chrysostomus.orationes 66.24
εἰ μὴ τῶν ἄλλων καταφρονῆσαι πείσεις σαυτόν , οὐδέποτε παύσῃ κακοδαιμονῶν , ἀλλ’ ἀεὶ βίον ἄθλιον ζήσεις καὶ χαλεπόν , πᾶσιν ὑποκείμενος τοῖς βουλομένοις λυπεῖν , καὶ τοῦτο δὴ τὸ τοῦ λόγου , λαγὼ βίον ζῶν . ἀλλ’ ἐκεῖνοι μὲν τοὺς κύνας καὶ τὰ δίκτυα καὶ τοὺς ἀετοὺς δεδοίκασι · σὺ δὲ τοὺς λόγους ἐπτηχὼς καὶ τρέμων περιελεύσῃ , μηδεμίαν φυλακὴν φυλάξασθαι δυνάμενος , μηδ’ ἂν ὁτιοῦν πράττῃς , μηδ’ ἄν ὅπως βούλῃ διάγῃς .
Lemmas: εἰ μή ὁ ἄλλος καταφρονέω πείθω σεαυτοῦ , οὐδέποτε παύω κακοδαιμονέω , ἀλλά ἀεί βίος ἄθλιος ζάω καί χαλεπός , πᾶς ὑπόκειμαι ὁ βούλομαι λυπέω , καί οὗτος δή ὁ ὁ λόγος , λαγώς βίος ζάω . ἀλλά ἐκεῖνος μέν ὁ κύων καί ὁ δίκτυον καί ὁ ἀετός δείδω · σύ δέ ὁ λόγος πτήσσω καί τρέμω περιέρχομαι , μηδείς φυλακή φυλάσσω δύναμαι , μηδέ ἐάν ὁστισοῦν πράσσω , μηδέ ἐάν ὅπως βούλομαι διάγω .
dio-chrysostomus.orationes 66.25
ἀλλ’ ἐὰν μὲν ἐμβάλλῃς συνεχῶς εἰς τὴν ἀγοράν , ἀγοραῖος ἀκούσῃ καὶ συκοφάντης · ἐὰν δὲ τοὐναντίον φυλάττῃ τὸ τοιοῦτον καὶ μᾶλλον ᾖς κατ’ οἰκίαν καὶ πρὸς τοῖς ἑαυτοῦ , δειλὸς καὶ ἰδιώτης καὶ τὸ μηδέν · ἐὰν προνοῇ , εὐήθης καὶ μαλακός · ἐὰν ἐπ’ ἐργασίας ᾖς τινος , βάναυσος · ἐὰν σχολάζων περιπατῇς , ἀργός · ἐὰν ἐσθῆτα μαλακωτέραν ἀναλάβῃς , ἀλαζὼν καὶ τρυφερός · ἐὰν ἀνυπόδητος ἐν τριβωνίῳ , μαίνεσθαί σε φήσουσιν .
Lemmas: ἀλλά ἐάν μέν ἐμβάλλω συνεχής εἰς ὁ ἀγορά , ἀγοραῖος ἀκούω καί συκοφάντης · ἐάν δέ ἐναντίος φυλάσσω ὁ τοιοῦτος καί μάλα εἰμί κατά οἰκία καί πρός ὁ ἑαυτοῦ , δειλός καί ἰδιώτης καί ὁ μηδείς · ἐάν προνοέω , εὐήθης καί μαλακός · ἐάν ἐπί ἐργασία εἰμί τις , βάναυσος · ἐάν σχολάζω περιπατέω , ἀργός · ἐάν ἐσθής μαλακός ἀναλαμβάνω , ἀλαζών καί τρυφερός · ἐάν ἀνυπόδητος ἐν τριβώνιον , μαίνομαι σύ φημί .
dio-chrysostomus.orationes 66.26
Σωκράτην διαφθείρειν τοὺς νέους ἔφασαν , εἰς τὸ θεῖον ἀσεβεῖν · καὶ οὐκ εἶπον ταῦτα μόνον · ἧττον γὰρ ἂν ἦν δεινὸν · ἀλλὰ καὶ ἀπέκτειναν αὐτόν , ἀνυποδησίας δίκην λαμβάνοντες . Ἀριστείδην ἐξωστράκισαν Ἀθηναῖοι , καίτοι πεπεισμένοι σαφῶς ὅτι δίκαιος ἦν . τί οὖν δεῖ δόξης ἐπιθυμεῖν , ἧς καὶ ἐὰν τύχῃ , πολλάκις οὐκ ἐπ’ ἀγαθῷ ἀπώνατο ; τῷ Βίωνι δοκεῖ μὴ δυνατὸν εἶναι τοῖς πολλοῖς ἀρέσκειν , εἰ μὴ πλακοῦντα γενόμενον ἢ Θάσιον · εὐήθως , ἐμοὶ δοκεῖν . πολλάκις γὰρ οὐδὲ ἐν δείπνῳ δέκα ἀνθρώπων ὁ πλακοῦς ἤρεσε πᾶσιν , ἀλλʼ ὁ μὲν ἕωλον εἶναί φησιν , ὁ δὲ θερμόν , ὁ δὲ λίαν γλυκύν · εἰ μὴ νὴ Δία Βίων φησὶν ὅτι καὶ θερμὸν πλακοῦντα καὶ ἕωλον δεῖ γενέσθαι . καθόλου δὲ οὐ τοιοῦτόν ἐστι τὸ πρᾶγμα · πόθεν ;
Lemmas: Σωκράτης διαφθείρω ὁ νέος φημί , εἰς ὁ θεῖος ἀσεβέω · καί οὐ λέγω οὗτος μόνος · ἥσσων γάρ ἄν εἰμί δεινός · ἀλλά καί ἀποκτείνω αὐτός , ἀνυποδησία δίκη λαμβάνω . Ἀριστείδης ἐξοστρακίζω Ἀθηναῖος , καίτοι πείθω σαφής ὅτι δίκαιος εἰμί . τίς οὖν δέω δόξα ἐπιθυμέω , ὅς καί ἐάν τυγχάνω , πολλάκις οὐ ἐπί ἀγαθός ἀπονίναμαι ; ὁ Βίων δοκέω μή δυνατός εἰμί ὁ πολύς ἀρέσκω , εἰ μή πλακοῦς γίγνομαι ἤ Θάσιος · εὐήθης , ἐγώ δοκέω . πολλάκις γάρ οὐδέ ἐν δεῖπνον δέκα ἄνθρωπος ὁ πλακοῦς ἀρέσκω πᾶς , ἀλλά ὁ μέν ἕωλος εἰμί φημί , ὁ δέ θερμός , ὁ δέ λίαν γλυκύς · εἰ μή νή Ζεύς Βίων φημί ὅτι καί θερμός πλακοῦς καί ἕωλος δέω γίγνομαι . καθόλου δέ οὐ τοιοῦτος εἰμί ὁ πρᾶγμα · πόθεν ;
dio-chrysostomus.orationes 66.27
ἀλλὰ καὶ μύρον δεῖ καὶ αὐλητρίδα γενέσθαι καὶ μειράκιον ὡραῖον καὶ Φίλιππον τὸν γελωτοποιόν . λείπεται δὲ ἓν ἴσως , ὃ δεήσει γενέσθαι τὸν θέλοντα ἀρέσαι τοῖς πολλοῖς , ἀργύριον . οὔκουν , κἂν ἀργύριον γένηταί τις , εὐθὺς ἤρεσεν · ἀλλὰ δεῖ ῥάττεσθαι καὶ δάκνεσθαι . τί οὖν ἔτι διώκεις , ὦ κακόδαιμον , πρᾶγμα ἀκίχητον ; οὔτε γὰρ μύρον οὔτε στέφανος οὔτε οἶνος σὺ γένοιό ποτ’ ἂν οὔτ’ ἀργύριον .
Lemmas: ἀλλά καί μύρον δέω καί αὐλητρίς γίγνομαι καί μειράκιον ὡραῖος καί Φίλιππος ὁ γελωτοποιός . λείπω δέ εἷς ἴσως , ὅς δέω γίγνομαι ὁ ἐθέλω ἀρέσκω ὁ πολύς , ἀργύριον . οὔκουν , ἐάν ἀργύριον γίγνομαι τις , εὐθύς ἀρέσκω · ἀλλά δέω ῥήγνυμι καί δάκνω . τίς οὖν ἔτι διώκω , ὦ κακοδαίμων , πρᾶγμα ἀκίχητος ; οὔτε γάρ μύρον οὔτε στέφανος οὔτε οἶνος σύ γίγνομαι ποτέ ἄν οὔτε ἀργύριον .
dio-chrysostomus.orationes 66.28
τῶν πλουσίων ἕκαστος ἔοικε τῷ νομίσματι . καὶ γὰρ τοῦτο ἐπαινεῖ μὲν οὐδείς , χρῆται δὲ ἕκαστος τῶν λαβόντων · ἔπειτα ὑπὸ τῶν χρωμένων ἐκτρίβεται καὶ τελευταῖον ἐν τοῖς ἀδοκίμοις ἐγένετο . κἀκεῖνος εἰς τοὺς πένητας παρηγγυήθη καὶ τοὺς ἀδοκίμους , καὶ οὐδεὶς ἔτι τὸν τοιοῦτον προσίεται τῶν πρότερον τεθαυμακότων , ἀλλ’ οὐδὲ στρέψας ἀπορρίπτει .
Lemmas: ὁ πλούσιος ἕκαστος ἔοικα ὁ νόμισμα . καί γάρ οὗτος ἐπαινέω μέν οὐδείς , χράω δέ ἕκαστος ὁ λαμβάνω · ἔπειτα ὑπό ὁ χράω ἐκτρίβω καί τελευταῖος ἐν ὁ ἀδόκιμος γίγνομαι . ἐκεῖνος εἰς ὁ πένης παρεγγυάω καί ὁ ἀδόκιμος , καί οὐδείς ἔτι ὁ τοιοῦτος προσίημι ὁ πρότερος θαυμάζω , ἀλλά οὐδέ στρέφω ἀπορρίπτω .
dio-chrysostomus.orationes 66.29
ταῖς τῶν τραγῳδῶν Ἐρινύσιν ἔοικεν ἡ δόξα · τὸ μὲν γὰρ φαινόμενον αὐτῆς λαμπρὸν ὅμοιον τῇ λαμπάδι , τὴν δὲ μάστιγα τοῖς κρότοις τις ἂν οἶμαι καὶ τῇ βοῇ τῶν πολλῶν προσεικάσειε , τοῖς δὲ ὄφεσι τοὺς ἐνίοτε συρίττοντας . πολλάκις οὖν ἐν ἡσυχίᾳ τινὰ ὄντα καὶ μηδὲν ἔχοντα κακὸν ἁρπάσασα καὶ τῇ μάστιγι ψοφήσασα ἐξέβαλεν εἰς πανήγυρίν τινα ἤ θέατρον .
Lemmas: ὁ ὁ τραγῳδός Ἐρινύς ἔοικα ὁ δόξα · ὁ μέν γάρ φαίνω αὐτης λαμπρός ὅμοιος ὁ λαμπάς , ὁ δέ μάστιξ ὁ κρότος τις ἄν οἴομαι καί ὁ βοή ὁ πολύς προσεικάζω , ὁ δέ ὄφις ὁ ἐνίοτε συρίζω . πολλάκις οὖν ἐν ἡσυχία τις εἰμί καί μηδείς ἔχω κακός ἁρπάζω καί ὁ μάστιξ ψοφέω ἐκβάλλω εἰς πανήγυρις τις ἤ θέατρον .
dio-chrysostomus.orationes 67.1
Δ . Τίνι · γὰρ δοκεῖ σοι διαφέρειν μάλιστα ὁ σώφρων ἀνὴρ καὶ φιλόσοφος ἡμῶν τῶν πολλῶν τε καὶ εἰκῇ φερομένων ; — Ἐμοὶ μέν , εἰ δεῖ οὕτως ἀποφήνασθαι φαύλως τε καὶ ἀκόμψως , ἀληθείᾳ δοκεῖ διαφέρειν καὶ τῷ ἐπίστασθαι οὐ μόνον τῶν πολλῶν , ἀλλὰ τῶν πάνυ ὀλίγων τε καὶ μακαρίων νενομισμένων . — Δ . Φιλόσοφον τῷ ὄντι , οὐ μέντοι φαῦλον καὶ ἄκομψον τὸ ῥῆμα . καί μοι τόδε εἰπὲ πρὸς θεῶν , ἄλλο τι ἢ ἀληθείᾳ φὴς διαφέρειν τῶν ἄλλων τὸν φιλόσοφον τῷ πρὸς ἀλήθειαν ἕκαστον , ἀλλὰ μὴ κατὰ δόξαν σκοπεῖν ; —
Lemmas: δ . τίς · γάρ δοκέω σύ διαφέρω μάλα ὁ σώφρων ἀνήρ καί φιλόσοφος ἐγώ ὁ πολύς τε καί εἰκῇ φέρω ; — ἐγώ μέν , εἰ δέω οὕτως ἀποφαίνω φαῦλος τε καί ἄκομψος , ἀλήθεια δοκέω διαφέρω καί ὁ ἐπίσταμαι οὐ μόνος ὁ πολύς , ἀλλά ὁ πάνυ ὀλίγος τε καί μακάριος νομίζω . — δ . φιλόσοφος ὁ εἰμί , οὐ μέντοι φαῦλος καί ἄκομψος ὁ ῥῆμα . καί ἐγώ ὅδε λέγω πρός θεός , ἄλλος τις ἤ ἀλήθεια φημί διαφέρω ὁ ἄλλος ὁ φιλόσοφος ὁ πρός ἀλήθεια ἕκαστος , ἀλλά μή κατά δόξα σκοπέω ; —
dio-chrysostomus.orationes 67.2
Φαύλῳ γὰρ ἄν , ὦ ἄριστε , κανόνι καὶ παντάπασι σκολιῷ μὰ Δἴ οὐ μίαν τινὰ καμπὴν ἔχοντι , μυρίας δὲ καὶ πάσας ὑπεναντίας , τὰ πράγματα σταθμῷτο τῇ δόξῃ πειρώμενος ἀπευθύνειν αὐτά . — Δ . Πότερον οὖν τὰ μὲν ἄλλα πάντα πρὸς ἀλήθειαν σκοπεῖ , τὴν δόξαν οὐδαμῇ προσφέρων ὡς ψευδῆ τινα τῷ ὄντι καὶ ἀστάθμητον στάθμην καὶ κανόνα τοιοῦτον , ὁποῖον ἄρτι εἴρηκας · αὐτὸς δὲ αὑτὸν τούτῳ τῷ κανόνι καὶ ταύτῃ τῇ στάθμῃ σταθμώμενος ἄξιος ἂν εἴη ; — Οὐ μὰ Δἴ οὐδαμῶς . — Δ . Δῆλον γὰρ ὅτι οὐδέποτε γνοίη ἂν ἑαυτὸν οὕτω σκοπῶν . — Οὐ γὰρ ἂν γνοίη . —
Lemmas: φαῦλος γάρ ἄν , ὦ ἀγαθός , κανών καί παντάπασι σκολιός μά Ζεύς οὐ εἷς τις καμπή ἔχω , μυρίος δέ καί πᾶς ὑπεναντίος , ὁ πρᾶγμα σταθμόομαι ὁ δόξα πειράω ἀπευθύνω αὐτός . — δ . πότερος οὖν ὁ μέν ἄλλος πᾶς πρός ἀλήθεια σκοπέω , ὁ δόξα οὐδαμῇ προσφέρω ὡς ψευδής τις ὁ εἰμί καί ἀστάθμητος στάθμη καί κανών τοιοῦτος , ὁποῖος ἄρτι λέγω · αὐτός δέ ἑαυτοῦ οὗτος ὁ κανών καί οὗτος ὁ στάθμη σταθμόομαι ἄξιος ἄν εἰμί ; — οὐ μά Ζεύς οὐδαμῶς . — δ . δῆλος γάρ ὅτι οὐδέποτε γιγνώσκω ἄν ἑαυτοῦ οὕτως σκοπέω . — οὐ γάρ ἄν γιγνώσκω . —
dio-chrysostomus.orationes 67.3
Δ . Ὥστε οὐκ ἂν ἔτι πείθοιτο τῷ Δελφικῷ προσρήματι κελεύσαντι παντὸς μᾶλλον γιγνώσκειν αὑτόν ; — Πῶς γὰρ ἄν πείθοιτο ; — Δ . Οὔκουν οὐδὲ τῶν ἄλλων οὐδὲν εἴσεται πραγμάτων αὑτὸν ἀγνοῶν οὐδὲ δυνήσεται πρὸς ἀλήθειαν ἐξετάζειν αὑτοῦ πρώτου ἐσφαλμένος ; — Παντάπασι μὲν οὖν . — Δ . Χαίρειν οὖν ἐάσει τιμὰς καὶ ἀτιμίας καὶ ψόγον τε καὶ ἔπαινον τὸν παρὰ τῶν ἠλιθίων ἀνθρώπων , ἐάν τε πολλοὶ τύχωσιν ὄντες ἐάν τε ὀλίγοι μέν , ἰσχυροὶ δὲ καὶ πλούσιοι . τὴν δέ γε καλουμένην δόξαν ἡγήσεται μηδὲν διαφέρειν σκιᾶς , ὁρῶν ὅτι γίγνεται τῶν μεγάλων μικρὰ καὶ τῶν μικρῶν μεγάλη · πολλάκις δὲ καὶ τῶν αὐτῶν ὁτὲ μὲν πλείων , ὁτὲ δὲ ἐλάττων . —
Lemmas: δ . ὥστε οὐ ἄν ἔτι πείθω ὁ Δελφικός πρόσρημα κελεύω πᾶς μάλα γιγνώσκω ἑαυτοῦ ; — πῶς γάρ ἀνά πείθω ; — δ . οὔκουν οὐδέ ὁ ἄλλος οὐδείς οἶδα πρᾶγμα ἑαυτοῦ ἀγνοέω οὐδέ δύναμαι πρός ἀλήθεια ἐξετάζω ἑαυτοῦ πρῶτος σφάλλω ; — παντάπασι μέν οὖν . — δ . χαίρω οὖν ἐάω τιμή καί ἀτιμία καί ψόγος τε καί ἔπαινος ὁ παρά ὁ ἠλίθιος ἄνθρωπος , ἐάν τε πολύς τυγχάνω εἰμί ἐάν τε ὀλίγος μέν , ἰσχυρός δέ καί πλούσιος . ὁ δέ γε καλέω δόξα ἡγέομαι μηδείς διαφέρω σκιά , ὁράω ὅτι γίγνομαι ὁ μέγας μικρός καί ὁ μικρός μέγας · πολλάκις δέ καί ὁ αὐτός ὅτε μέν πολύς , ὅτε δέ ἐλαχύς . —
dio-chrysostomus.orationes 67.4
Εὖ πάνυ δοκεῖς μοι προσεικάσαι . — Δ . Εἰ οὖν τις εἴη τοιοῦτος ἄνθρωπος οἷος ζῆν πρὸς τὴν αὑτοῦ σκιάν , ὥστε αὐξομένης μὲν αὐτῆς ἐπαίρεσθαι καὶ μεγαλαυχεῖσθαι καὶ τοῖς θεοῖς θύειν αὐτός τε καὶ τοὺς φίλους κελεύειν , βραχυτέρας δὲ γιγνομένης λυπεῖσθαί τε καὶ ὁρᾶσθαι ταπεινότερος , καὶ τοσούτῳ μᾶλλον ὅσῳπερ ἂν ἐλάττων γίγνηται , καθάπερ αὐτὸς φθίνων , θαυμαστὴν ἂν οἶμαι παρέχοι διατριβήν . — Πολύ γε ἂν εἴη τοῦ Μαργίτου μωρότερος , ἀγνοοῦντος ὅ,τι χρὴ γήμαντα χρῆσθαι τῇ γυναικί . —
Lemmas: εὖ πάνυ δοκέω ἐγώ προσεικάζω . — δ . εἰ οὖν τις εἰμί τοιοῦτος ἄνθρωπος οἷος ζάω πρός ὁ ἑαυτοῦ σκιά , ὥστε αὐξάνω μέν αὐτός ἐπαίρω καί μεγαλαυχέω καί ὁ θεός θύω αὐτός τε καί ὁ φίλος κελεύω , βραχύς δέ γίγνομαι λυπέω τε καί ὁράω ταπεινός , καί τοσοῦτος μάλα ὅσος ἄν ἐλαχύς γίγνομαι , καθά αὐτός φθίω , θαυμαστός ἄν οἴομαι παρέχω διατριβή . — πολύς γε ἄν εἰμί ὁ Μαργίτης μωρός , ἀγνοέω ὅστις χρή γαμέω χράω ὁ γυνή . —
dio-chrysostomus.orationes 67.5
Δ . Τῆς γὰρ αὐτῆς ἡμέρας ὁτὲ μὲν λυποῖτ’ ἄν , ὁτὲ δὲ χαίροι . πρωῒ μὲν ἐπειδὰν ἴδῃ τὴν σκιὰν ἑωθινὴν πάνυ μακράν , τῶν τε κυπαρίττων καὶ τῶν ἐν τοῖς τείχεσι πύργων σχεδὸν μείζω , δῆλον ὅτι χαίροι ἂν ὡς αὐτὸς ἐξαπίνης γεγονὼς τοῖς Ἀλῳάδαις ἴσος καὶ εἰς τὴν ἀγορὰν βαδίζοι ἂν καὶ εἰς τὰ θέατρα καὶ πανταχόσε τῆς πόλεως , ὅπως ἂν ὑπὸ πάντων βλέποιτο . περὶ δὲ πλήθουσαν ἀγορὰν ἄρχοιτ’ ἂν σκυθρωπότερος αὑτοῦ γίγνεσθαι καὶ ἀναχωροίη . τῆς δὲ μεσημβρίας αἰσχύνοιτ̓ ἂν ὀφθῆναι ἀνθρώπων τινὶ καὶ ἔνδον μένοι ἂν ἐγκλεισάμενος , ἐπειδὰν ἐν τοῖς ποσὶ βλέπῃ τὴν σκιὰν · πάλιν δὲ περὶ δείλην ἀναλαμβάνοι ἂν αὑτὸν καὶ γαυρότερος φαίνοιτ’ ἂν ἀεὶ πρὸς ἑσπέραν .
Lemmas: δ . ὁ γάρ αὐτός ἡμέρα ὅτε μέν λυπέω ἄν , ὅτε δέ χαίρω . πρωΐ μέν ἐπειδάν ὁράω ὁ σκιά ἑωθινός πάνυ μακρός , ὁ τε κυπάρισσος καί ὁ ἐν ὁ τεῖχος πύργος σχεδόν μέγας , δῆλος ὅτι χαίρω ἄν ὡς αὐτός ἐξαπίνης γίγνομαι ὁ Ἀλῳάδης ἴσος καί εἰς ὁ ἀγορά βαδίζω ἄν καί εἰς ὁ θέατρον καί πανταχοῦ ὁ πόλις , ὅπως ἄν ὑπό πᾶς βλέπω . περί δέ πλήθω ἀγορά ἄρχω ἄν σκυθρωπός ἑαυτοῦ γίγνομαι καί ἀναχωρέω . ὁ δέ μεσημβρία αἰσχύνω ἄν ὁράω ἄνθρωπος τις καί ἔνδον μένω ἄν ἐγκλείω , ἐπειδάν ἐν ὁ πούς βλέπω ὁ σκιά · πάλιν δέ περί δείλη ἀναλαμβάνω ἄν ἑαυτοῦ καί γαῦρος φαίνω ἄν ἀεί πρός ἑσπέρα .
dio-chrysostomus.orationes 67.6
— Πάνυ μοι δοκεῖς ἄτοπον διάθεσιν καὶ ἄνδρα διαπλάττειν ἠλίθιον . — Δ . Οὐκοῦν ὁ τῇ δόξῃ προσέχων οὐδέν τι βελτίων , ἀλλὰ πολὺ ἀθλιώτερος . πολλάκις γὰρ ἂν πλείους μεταβολὰς ἐν ἡμέρᾳ μιᾷ μεταβάλλοιτο , καί οὐχ ὥσπερ ἐκεῖνος ἐν τεταγμέναις ὥραις τισίν , ἀλλὰ καὶ δείλης καὶ ἕωθεν οὐδὲν αὐτὸν κωλύσει δυστυχέστατον ἀνθρώπων εἶναι , νῦν μὲν φερόμενον καὶ πετόμενον ὑψηλότερον τῶν νεφῶν , ἂν τύχωσι μαρτυρήσαντες αὐτόν τινες καὶ ἐπαινέσαντες , νῦν δὲ συστελλόμενον καὶ ταπεινούμενον , πολὺ πλείους αὐξήσεις τε καὶ φθίσεις τῆς ψυχῆς αὐτοῦ λαμβανούσης , ἐμοὶ δοκεῖν , τῶν τῆς σελήνης .
Lemmas: — πάνυ ἐγώ δοκέω ἄτοπος διάθεσις καί ἀνήρ διαπλάσσω ἠλίθιος . — δ . οὐκοῦν ὁ ὁ δόξα προσέχω οὐδείς τις ἀγαθός , ἀλλά πολύς ἄθλιος . πολλάκις γάρ ἄν πολύς μεταβολή ἐν ἡμέρα εἷς μεταβάλλω , εἰ οὐ ὥσπερ ἐκεῖνος ἐν τάσσω ὥρα τις , ἀλλά καί δείλη καί ἕωθεν οὐδείς αὐτός κωλύω δυστυχής ἄνθρωπος εἰμί , νῦν μέν φέρω καί πέτομαι ὑψηλός ὁ νέφος , ἐάν τυγχάνω μαρτυρέω αὐτός τις καί ἐπαινέω , νῦν δέ συστέλλω καί ταπεινόω , πολύς πολύς αὔξησις τε καί φθίσις ὁ ψυχή αὐτός λαμβάνω , ἐγώ δοκέω , ὁ ὁ σελήνη .
dio-chrysostomus.orationes 67.7
ἆρ’ οὖν οὐκ ἀθλιώτερον πότμον καὶ μοῖραν εἴληχε πολὺ δυστυχεστέραν ἤ φασι Μελέαγρον τὸν Ἀλθαίας τε καὶ Οἰνέως , ᾧ δαλόν τινα λέγουσι ταμιεύειν τὸν τῆς ζωῆς χρόνον · καὶ δὴ λάμποντος αὐτοῦ καὶ τοῦ πυρὸς ἐν αὐτῷ διαμένοντος ζῆν τε καὶ ἀκμάζειν ἐκεῖνον , μαραινομένου δὲ τοῦ δαλοῦ καὶ τὸν Μελέαγρον φθίνειν ὑπὸ λύπης τε καὶ δυσθυμίας · σβεσθέντος δὲ οἴχεσθαι ἀποθανόντα .
Lemmas: ἆρα οὖν οὐ ἄθλιος πότμος καί μοῖρα λαγχάνω πολύς δυστυχής ἤ φημί Μελέαγρος ὁ Ἄλθαία τε καί Οἰνεύς , ὅς δαλός τις λέγω ταμιεύω ὁ ὁ ζωή χρόνος · καί δή λάμπω αὐτός καί ὁ πῦρ ἐν αὐτῳ διαμένω ζάω τε καί ἀκμάζω ἐκεῖνος , μαραίνω δέ ὁ δαλός καί ὁ Μελέαγρος φθίω ὑπό λύπη τε καί δυσθυμία · σβέννυμι δέ οἴχομαι ἀποθνῄσκω .
dio-chrysostomus.orationes 68.1
Οἱ πολλοὶ ἄνθρωποι ὁπόσα ἐπιτηδεύουσιν ἢ ζηλοῦσιν , οὐδὲν αὐτῶν εἰδότες ὁποῖόν ἐστιν οὐδὲ ἥντινα ἔχει ὠφέλειαν ἐπιτηδεύουσιν , ἀλλ’ ὑπὸ δόξης ἢ ἡδονῆς ἢ συνηθείας ἀγόμενοι πρὸς αὐτά . οὐδ’ αὖ ὅσων ἀπέχονται καὶ εὐλαβοῦνται μὴ πράττειν , εἰδότες ἃ βλάπτει ἀπέχονται οὐδὲ ὁποίαν τινὰ φέρει τὴν βλάβην , ἀλλὰ καὶ τούτων ὅσα ὁρῶσι τοὺς ἄλλους εὐλαβουμένους ἢ περὶ ὧν ἂν εἰς ἔθος καταστῶσιν ὥστε εὐλαβεῖσθαι , ἢ ἃ νομίζουσιν ἀηδῆ ἔσεσθαι αὐτοῖς καὶ πόνον τινὰ δοκεῖ ἔχειν ὡς τὸ πολὺ ταῦτα ὑποπτεύουσιν .
Lemmas: ὁ πολύς ἄνθρωπος ὁπόσος ἐπιτηδεύω ἤ ζηλόω , οὐδείς αὐτός οἶδα ὁποῖος εἰμί οὐδέ ὅστις ἔχω ὠφέλεια ἐπιτηδεύω , ἀλλά ὑπό δόξα ἤ ἡδονή ἤ συνήθεια ἄγω πρός αὐτός . οὐδέ αὖ ὅσος ἀπέχω καί εὐλαβέομαι μή πράσσω , οἶδα ὅς βλάπτω ἀπέχω οὐδέ ὁποῖος τις φέρω ὁ βλάβη , ἀλλά καί οὗτος ὅσος ὁράω ὁ ἄλλος εὐλαβέομαι ἤ περί ὅς ἄν εἰς ἔθος καθίστημι ὥστε εὐλαβέομαι , ἤ ὅς νομίζω ἀηδής εἰμί αὐτός καί πόνος τις δοκέω ἔχω ὡς ὁ πολύς οὗτος ὑποπτεύω .
dio-chrysostomus.orationes 68.2
καὶ τὸ μὲν τῆς ἡδονῆς καὶ τὸ τοῦ πόνου πᾶσι κοινόν · ἀλλ’ οἱ μὲν ἧττον , οἱ δὲ μᾶλλον ὑπ’ αὐτῶν δουλοῦνται · τὸ δὲ τῆς δόξης ἀνόμοιον καὶ οὐ ταὐτὸ πᾶσιν . ὅθεν οἱ μὲν ταῦτα , οἱ δὲ ταῦτα ἐπαινοῦσι καὶ ψέγουσι , πολλάκις τἀναντία . οἷον ἀλγεῖ μὲν ὅ τε Ἰνδὸς καὶ ὁ Λάκων τιτρωσκόμενος ἢ καόμενος καὶ ὅ τε Φρὺξ καὶ ὁ Λυδός · ἀλλ’ ἐκεῖνοι μὲν οὐχ ὑπείκουσι διὰ τὸ ἠσκηκέναι , οὗτοι δὲ , διὰ τὸ ἀσθενεῖς καὶ ἀνάσκητοι εἶναι . πάλιν ἥδεσθαι μὲν ἀφροδισίοις καὶ σιτίοις καὶ ποτοῖς ἡδέσιν ἀνάγκη τόν τε Ἴωνα καὶ τὸν Θετταλὸν καὶ τὸν Ἰταλιώτην καὶ τὸν Γέτην καὶ τὸν Ἰνδὸν καὶ τὸν Σπαρτιάτην · ἀλλ’ οἱ μὲν οὐ πάνυ τι φροντίζουσι τῶν ἡδέων , ἀρχὴν δὲ οὐδὲ πειρῶνται ἁπάντων · οἱ δὲ ἀποθανεῖν ἕλοιντ’ ἂν ὀλίγῳ πλέον ἡσθέντες .
Lemmas: καί ὁ μέν ὁ ἡδονή καί ὁ ὁ πόνος πᾶς κοινός · ἀλλά ὁ μέν ἥσσων , ὁ δέ μάλα ὑπό αὐτός δουλόω · ὁ δέ ὁ δόξα ἀνόμοιος καί οὐ αὐτός πᾶς . ὅθεν ὁ μέν οὗτος , ὁ δέ οὗτος ἐπαινέω καί ψέγω , πολλάκις ἐναντίος . οἷος ἀλγέω μέν ὁ τε Ἰνδός καί ὁ Λάκων τιτρώσκω ἤ καίω καί ὁ τε Φρύξ καί ὁ Λυδός · ἀλλά ἐκεῖνος μέν οὐ ὑπείκω διά ὁ ἀσκέω , οὗτος δέ , διά ὁ ἀσθενής καί ἀνάσκητος εἰμί . πάλιν ἥδομαι μέν ἀφροδίσιος καί σιτίον καί ποτόν ἡδύς ἀνάγκη ὁ τε Ἴων καί ὁ Θεσσαλός καί ὁ Ἰταλιώτης καί ὁ Γέτης καί ὁ Ἰνδός καί ὁ Σπαρτιάτης · ἀλλά ὁ μέν οὐ πάνυ τις φροντίζω ὁ ἡδύς , ἀρχή δέ οὐδέ πειράω ἅπας · ὁ δέ ἀποθνῄσκω αἱρέω ἄν ὀλίγος πολύς ἥδομαι .
dio-chrysostomus.orationes 68.3
τὸ οὖν τῆς δόξης ἔοικεν εἶναι παντοδαπώτατον καὶ πλείστη καὶ μεγίστη τούτου διαφορά . διά τε τοῦτο ἐν οὐδενὶ γένει τῶν ζῴων εὕροι τις ἂν τοσαύτην στάσιν οὐδὲ οὕτως ἐναντίον αὑτῷ τι γένος , οἷον ἵππων ἢ κυνῶν ἢ λεόντων ἢ βοῶν ἢ ἐλάφων , ἀλλὰ τρέφονταί τε ὁμοίως καὶ γεννῶσι καὶ τρέφουσι καὶ ἐπὶ ταὐτὰ ὁρμῶσι καὶ τῶν αὐτῶν ἀπέχονται τὰ ὅμοια . μόνῳ γὰρ ξυνέπονται ὡς τὸ πολὺ τῷ ἡδεῖ καὶ τὸ ἀλγεινὸν φεύγουσιν .
Lemmas: ὁ οὖν ὁ δόξα ἔοικα εἰμί παντοδαπός καί πολύς καί μέγας οὗτος διαφορά . διά τε οὗτος ἐν οὐδείς γένος ὁ ζῷον εὑρίσκω τις ἄν τοσοῦτος στάσις οὐδέ οὕτως ἐναντίος ἑαυτοῦ τις γένος , οἷος ἵππος ἤ κύων ἤ λέων ἤ βοῦς ἤ ἔλαφος , ἀλλά τρέφω τε ὅμοιος καί γεννάω καί τρέφω καί ἐπί αὐτός ὁρμάω καί ὁ αὐτός ἀπέχω ὁ ὅμοιος . μόνος γάρ συνέπομαι ὡς ὁ πολύς ὁ ἡδύς καί ὁ ἀλγεινός φεύγω .