ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
dio-chrysostomus.orationes 68.4
ἄνθρωπος δὲ φύσει φρονήσεως μετέχων , ἀπολειπόμενος δὲ αὐτῆς διὰ φαυλότητα καὶ ῥᾳθυμίαν , δόξης καὶ ἀπάτης ἔνδοθεν μεστός ἐστι · καὶ πάντα ἀλλήλοις διαφέρονται , καὶ περὶ ἐσθῆτος καὶ στολῆς καὶ περὶ τροφῆς καὶ ἀφροδισίων καὶ περὶ τιμῆς καὶ ἀτιμίας , κατὰ ἔθνη καὶ πόλεις · ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τῇ πόλει καθ’ αὑτὸν ἕκαστος ἐσπούδακεν ὁ μὲν γῆν ὡς πλείστην κτήσασθαι , ὁ δὲ ἀργύριον , ὁ δὲ ἀνδράποδα , ὁ δὲ ξύμπαντα ταῦτα , ὁ δ’ ἐπὶ τῷ λέγειν θαυμάζεσθαι καὶ διὰ τοῦτο τῶν ἄλλων πλέον δύνασθαι , ὁ δὲ αὐτὸ μόνον δεινὸς εἶναι καὶ τὴν ἐμπειρίαν τὴν περὶ τὰ πράγματα ἐζήλωκεν , ὁ δὲ ἀπ’ ἄλλου τινὸς ἰσχύειν , ὁ δὲ τρυφὴν ὡς πλείστην ἐπιτηδεύει .
Lemmas: ἄνθρωπος δέ φύσις φρόνησις μετέχω , ἀπολείπω δέ αὐτός διά φαυλότης καί ῥαθυμία , δόξα καί ἀπάτη ἔνδοθεν μεστός εἰμί · καί πᾶς ἀλλήλων διαφέρω , καί περί ἐσθής καί στολή καί περί τροφή καί ἀφροδίσιος καί περί τιμή καί ἀτιμία , κατά ἔθνος καί πόλις · ὅμοιος δέ καί ἐν ὁ πόλις κατά ἑαυτοῦ ἕκαστος σπουδάζω ὁ μέν γῆ ὡς πολύς κτάομαι , ὁ δέ ἀργύριον , ὁ δέ ἀνδράποδον , ὁ δέ σύμπας οὗτος , ὁ δέ ἐπί ὁ λέγω θαυμάζω καί διά οὗτος ὁ ἄλλος πολύς δύναμαι , ὁ δέ αὐτός μόνος δεινός εἰμί καί ὁ ἐμπειρία ὁ περί ὁ πρᾶγμα ζηλόω , ὁ δέ ἀπό ἄλλος τις ἰσχύω , ὁ δέ τρυφή ὡς πολύς ἐπιτηδεύω .
dio-chrysostomus.orationes 68.5
τούτων μὲν οὖν , ὅπερ ἔφην , οὐδὲν ἄν , ὡς εἰκός , ὀρθῶς πράττοιεν οὐδὲ οἱ τὰ κράτιστα δοκοῦντες ἐπιτηδεύειν . οὐ γὰρ εἰδότες τὸ βέλτιον ἢ τὸ χεῖρον ἢ τὸ συμφέρον αἱροῦνται οὐδέν . ὅστις δ᾽ ἐπεθύμησε φρονήσεως καὶ διενοήθη πῶς χρὴ ἐπιμεληθέντα αὑτοῦ καὶ παίδευσιν τίνα παιδευθέντα γενέσθαι ἄνδρα ἀγαθὸν καὶ διαφέροντα τῶν πολλῶν , τοῦτον ἐγώ φημι φύσεώς τε χρηστῆς τυχεῖν καὶ τύχης ὁμοίας . ἐλπὶς γὰρ ζητοῦντα καὶ παιδευόμενον ἐξευρεῖν τὸ δέον καὶ πρὸς τί ὁρῶντα καὶ τί βουλόμενον πάντα τὰ ἄλλα χρὴ πράττειν καὶ οἰκονομεῖν .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν , ὅς φημί , οὐδείς ἄν , ὡς ἔοικα , ὀρθός πράσσω οὐδέ ὁ ὁ κρατύς δοκέω ἐπιτηδεύω . οὐ γάρ οἶδα ὁ ἀγαθός ἤ ὁ κακός ἤ ὁ συμφέρω αἱρέω οὐδείς . ὅστις δέ ἐπιθυμέω φρόνησις καί διανοέω πῶς χρή ἐπιμελέομαι ἑαυτοῦ καί παίδευσις τίς παιδεύω γίγνομαι ἀνήρ ἀγαθός καί διαφέρω ὁ πολύς , οὗτος ἐγώ φημί φύσις τε χρηστός τυγχάνω καί τύχη ὅμοιος . ἐλπίς γάρ ζητέω καί παιδεύω ἐξευρίσκω ὁ δέω καί πρός τίς ὁράω καί τίς βούλομαι πᾶς ὁ ἄλλος χρή πράσσω καί οἰκονομέω .
dio-chrysostomus.orationes 68.6
ὁ δὲ τοῦτο συνεὶς ἅπαντα ἂν ἤδη καλῶς διαπράττοιτο καὶ τὰ μείζω δοκοῦντα καὶ τὰ σμικρότερα · καὶ εἴτε ἱππικῆς ἐπιτηδεύοι ἀγωνίαν εἴτε μουσικῆς εἴτε γεωργίας ἐπιμελοῖτο εἴτε στρατηγεῖν ἐθέλοι ἢ ἄρχειν τὰς ἄλλας ἀρχὰς ἢ τὰ ἄλλα τὰ κοινὰ ἐν τῇ πόλει πράττειν , καλῶς ἂν πάντα ποιήσειε καὶ περὶ οὐδὲν ἂν σφάλλοιτο . ἄνευ δὲ τούτου καθ’ ἕκαστον μὲν τῶν ἔργων ἐνίοτε αὑτῷ τε καὶ τοῖς ἄλλοις φαίνοιτο ἂν κατορθοῦν · οἷον εἰ γεωργῶν ἐπιτυγχάνοι περὶ τοὺς καρποὺς ἢ ἱππεύειν ἐμπειρότερος εἴη ἢ τὰ κατὰ μουσικὴν ἱκανῶς γιγνώσκοι ἢ ἀγωνιζόμενος δύναιτο τῶν ἀντιπάλων κρατεῖν , τὸ δὲ σύμπαν ἁμαρτάνοι ἂν πρὸς οὐδὲν ἀγαθὸν οὐδὲ ὥστε ὠφελεῖσθαι ταῦτα ἐργαζόμενος .
Lemmas: ὁ δέ οὗτος συνίημι ἅπας ἄν ἤδη καλός διαπορρήγνυμι καί ὁ μέγας δοκέω καί ὁ μικρός · καί εἴτε ἱππικός ἐπιτηδεύω ἀγωνία εἴτε μουσικός εἴτε γεωργία ἐπιμελέομαι εἴτε στρατηγέω ἐθέλω ἤ ἄρχω ὁ ἄλλος ἀρχή ἤ ὁ ἄλλος ὁ κοινός ἐν ὁ πόλις πράσσω , καλός ἄν πᾶς ποιέω καί περί οὐδείς ἄν σφάλλω . ἄνευ δέ οὗτος κατά ἕκαστος μέν ὁ ἔργον ἐνίοτε ἑαυτοῦ τε καί ὁ ἄλλος φαίνω ἄν κατορθόω · οἷον εἰ γεωργός ἐπιτυγχάνω περί ὁ καρπός ἤ ἱππεύω ἔμπειρος εἰμί ἤ ὁ κατά μουσική ἱκανός γιγνώσκω ἤ ἀγωνίζομαι δύναμαι ὁ ἀντίπαλος κρατέω , ὁ δέ σύμπας ἁμαρτάνω ἄν πρός οὐδείς ἀγαθός οὐδέ ὥστε ὠφελέω οὗτος ἐργάζομαι .
dio-chrysostomus.orationes 68.7
οὔκουν δυνατός ἐστιν εὐδαιμονεῖν , ὥσπερ οὐδ’ εὐπλοῆσαι δύναταί τις οὐκ εἰδὼς ἔνθα πλεῖ , μάτην ἐν τῷ πελάγει φερόμενος , νῦν μὲν ὀρθῆς πλεούσης τῆς νεώς , ἂν οὕτω τύχῃ , νῦν δὲ ἀποκλινούσης , καὶ νῦν μὲν οὐρίου φερομένου τοῦ πνεύματος , πάλιν δὲ ἐναντίου . χρὴ δὲ ὥσπερ ἐν λύρᾳ τὸν μέσον φθόγγον καταστήσαντες ἔπειτα πρὸς τοῦτον ἁρμόζονται τοὺς ἄλλους · εἰ δὲ μή , οὐδεμίαν οὐδέποτε ἁρμονίαν ἀποδείξουσιν · οὕτως ἐν τῷ βίῳ ξυνέντας τὸ βέλτιστον καὶ τοῦτο ἀποδείξαντας πέρας πρὸς τοῦτο τἄλλα ποιεῖν · εἰ δὲ μή , ἀνάρμοστον αὐτοῖς καὶ ἐκμελῆ τὸν βίον εἰκός ἐστι γίγνεσθαι .
Lemmas: οὔκουν δυνατός εἰμί εὐδαιμονέω , ὥσπερ οὐδέ εὐπλοέω δύναμαι τις οὐ οἶδα ἔνθα πλέω , μάτην ἐν ὁ πέλαγος φέρω , νῦν μέν ὀρθός πλέω ὁ ναῦς , ἐάν οὕτως τυγχάνω , νῦν δέ ἀποκλίνω , καί νῦν μέν οὔριος φέρω ὁ πνεῦμα , πάλιν δέ ἐναντίος . χρή δέ ὥσπερ ἐν λύρα ὁ μέσος φθόγγος καθίστημι ἔπειτα πρός οὗτος ἁρμόζω ὁ ἄλλος · εἰ δέ μή , οὐδείς οὐδέποτε ἁρμονία ἀποδείκνυμι · οὕτως ἐν ὁ βίος συνίημι ὁ ἀγαθός καί οὗτος ἀποδείκνυμι πέρας πρός οὗτος ἄλλος ποιέω · εἰ δέ μή , ἀνάρμοστος αὐτός καί ἐκμελής ὁ βίος ἔοικα εἰμί γίγνομαι .
dio-chrysostomus.orationes 69.1
Ἄπορόν μοι δοκεῖ εἶναι ὅτι οἱ ἄνθρωποι ἄλλα μὲν ἐπαινοῦσι καὶ θαυμάζουσιν , ἄλλων δὲ ἐφίενται καὶ περὶ ἄλλα ἐσπουδάκασιν . ἐπαινοῦσι μὲν γάρ , ὡς ἔπος εἰπεῖν , πάντες καὶ θεῖα καὶ σεμνά φασιν ἀνδρείαν καὶ δικαιοσύνην καὶ φρόνησιν καὶ συλλήβδην ἀρετὴν πᾶσαν . καὶ οὓς ἂν ἡγῶνται τοιούτους εἶναι ἢ γεγονέναι ἢ ἐγγύς , θαυμάζουσι καὶ ὑμνοῦσι · καὶ τοὺς μέν τινας θεούς , τοὺς δὲ ἥρωας ἀποφαίνουσιν , οἷον Ἡρακλέα καὶ Διοσκούρους καὶ Θησέα καὶ Ἀχιλλέα καὶ πάντας τοὺς ἡμιθέους λεγομένους . οἷς ὃν ἂν ὅμοιον ὑπολαμβάνωσιν , ἕτοιμοί εἰσιν ἅπαντες ἐκείνῳ πείθεσθαι καὶ ὑπηρετεῖν , ὅ,τι ἂν προστάττῃ , καὶ βασιλέα καὶ ἄρχοντα ἀποδεικνύναι ἑαυτῶν καὶ τὰ σφέτερα ἐπιτρέπειν , ὅν ἂν σώφρονα καὶ δίκαιον καὶ φρόνιμον ὄντως ὑπολαμβάνωσι καὶ ἁπλῶς ἄνδρα ἀγαθόν .
Lemmas: ἄπορος ἐγώ δοκέω εἰμί ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἄλλος μέν ἐπαινέω καί θαυμάζω , ἄλλος δέ ἐφίημι καί περί ἄλλος σπουδάζω . ἐπαινέω μέν γάρ , ὡς ἔπος λέγω , πᾶς καί θεῖος καί σεμνός φημί ἀνδρεία καί δικαιοσύνη καί φρόνησις καί συλλήβδην ἀρετή πᾶς . καί ὅς ἄν ἡγέομαι τοιοῦτος εἰμί ἤ γίγνομαι ἤ ἐγγύς , θαυμάζω καί ὑμνέω · καί ὁ μέν τις θεός , ὁ δέ ἥρως ἀποφαίνω , οἷος Ἡρακλῆς καί Διόσκοροι καί Θησεύς καί Ἀχιλλεύς καί πᾶς ὁ ἡμίθεος λέγω . ὅς ὅς ἄν ὅμοιος ὑπολαμβάνω , ἑτοῖμος εἰμί ἅπας ἐκεῖνος πείθω καί ὑπηρετέω , ὅστις ἄν προστάσσω , καί βασιλεύς καί ἄρχω ἀποδείκνυμι ἑαυτοῦ καί ὁ σφέτερος ἐπιτρέπω , ὅς ἄν σώφρων καί δίκαιος καί φρόνιμος ὄντως ὑπολαμβάνω καί ἁπλῶς ἀνήρ ἀγαθός .
dio-chrysostomus.orationes 69.2
ὥστε ταύτῃ μὲν οὐκ ἄν τις αὐτοῖς μέμψαιτο ὡς οὐκ αἰσθανομένοις ὅτι σεμνόν τι καὶ τίμιον καὶ τοῦ παντὸς ἄξιον χρῆμα ἀρετή · ἐπιθυμοῦσί γε μὴν πάντων μᾶλλον ἢ ἀγαθοὶ γενέσθαι καὶ πράττουσι πάντα πρότερον ἢ ὅπως σωφρονήσουσι καὶ φρόνιμοι ἔσονται καὶ δίκαιοι καὶ ἄνδρες σπουδαῖοι , καλῶς μὲν αὑτῶν δυνάμενοι προΐστασθαι , καλῶς δὲ οἶκον οἰκῆσαι , καλῶς δὲ ἄρξαι πόλεως , εὖ δὲ πλοῦτον ἐνεγκεῖν , εὖ δὲ πενίαν , εὖ δὲ προσενεχθῆναι φίλοις , εὖ δὲ συγγενέσι , δικαίως δ’ ἐπιμεληθῆναι γονέων , ὁσίως δὲ θεραπεῦσαι θεούς .
Lemmas: ὥστε οὗτος μέν οὐ ἄν τις αὐτός μέμφομαι ὡς οὐ αἰσθάνομαι ὅτι σεμνός τις καί τίμιος καί ὁ πᾶς ἄξιος χρῆμα ἀρετή · ἐπιθυμέω γε μήν πᾶς μάλα ἤ ἀγαθός γίγνομαι καί πράσσω πᾶς πρότερος ἤ ὅπως σωφρονέω καί φρόνιμος εἰμί καί δίκαιος καί ἀνήρ σπουδαῖος , καλός μέν ἑαυτοῦ δύναμαι προΐστημι , καλός δέ οἶκος οἰκέω , καλός δέ ἄρχω πόλις , εὖ δέ πλοῦτος φέρω , εὖ δέ πενία , εὖ δέ προσφέρω φίλος , εὖ δέ συγγενής , δίκαιος δέ ἐπιμελέομαι γονεύς , ὅσιος δέ θεραπεύω θεός .
dio-chrysostomus.orationes 69.3
ἀλλ’ οἱ μέν τινες περὶ γεωργίαν πραγματεύονται , οἱ δὲ περὶ ἐμπορίαν , οἱ δ’ ἐπὶ στρατείαν ὁρμῶσιν , οἱ δ’ ἐπ’ ἰατρικήν , οἱ δὲ οἰκοδομικὴν ἢ ναυπηγικὴν ἐκμανθάνουσιν , οἱ δὲ κιθαρίζειν ἢ αὐλεῖν ἢ σκυτοτομεῖν ἢ παλαίειν , οἱ δὲ ὅπως δεινοὶ δόξουσι περὶ τὸ εἰπεῖν ἐν δήμῳ ἢ δικαστηρίῳ τὴν πᾶσαν σπουδὴν ἔχουσιν , οἱ δὲ ὅπως ἰσχυροὶ ἔσονται τὰ σώματα . καίτοι τοὺς ἐμπόρους μὲν καὶ γεωργοὺς καὶ στρατιώτας καὶ ἰατροὺς καὶ οἰκοδόμους καὶ κιθαριστὰς καὶ αὐλητὰς καὶ παιδοτρίβας , ἔτι δὲ τοὺς λεγομένους ῥήτορας καὶ τοὺς πάνυ ἰσχύοντας τοῖς σώμασιν , ἀθλίους καὶ δυστυχεῖς τοὺς πολλοὺς ἂν εὕροι τις ἢ μικροῦ δεῖν ἅπαντας .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν τις περί γεωργία πραγματεύομαι , ὁ δέ περί ἐμπορία , ὁ δέ ἐπί στρατεία ὁρμάω , ὁ δέ ἐπί ἰατρικός , ὁ δέ οἰκοδομικός ἤ ναυπηγικός ἐκμανθάνω , ὁ δέ κιθαρίζω ἤ αὐλέω ἤ σκυτοτομέω ἤ παλαίω , ὁ δέ ὅπως δεινός δοκέω περί ὁ λέγω ἐν δῆμος ἤ δικαστήριον ὁ πᾶς σπουδή ἔχω , ὁ δέ ὅπως ἰσχυρός εἰμί ὁ σῶμα . καίτοι ὁ ἔμπορος μέν καί γεωργός καί στρατιώτης καί ἰατρός καί οἰκοδόμος καί κιθαριστής καί αὐλητής καί παιδοτρίβης , ἔτι δέ ὁ λέγω ῥήτωρ καί ὁ πάνυ ἰσχύω ὁ σῶμα , ἄθλιος καί δυστυχής ὁ πολύς ἄν εὑρίσκω τις ἤ μικρός δέω ἅπας .
dio-chrysostomus.orationes 69.4
ἂν δὲ ἡ ψυχὴ ἔμφρων γένηται καὶ ὁ νοῦς ἀγαθὸς καὶ ἱκανοὶ ὦσι τά τε αὑτῶν πράγματα ὀρθῶς πράττειν καὶ τὰ τῶν ἄλλων , τούτους ἀνάγκη καὶ εὐδαιμόνως ζῆν , νομίμους ἄνδρας γενομένους καὶ ἀγαθοῦ δαίμονος τυχόντας καὶ φίλους ὄντας τοῖς θεοῖς . οὐ γὰρ ἄλλους μὲν φρονίμους εἰκὸς εἶναι , ἄλλους δὲ ἐμπείρους τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων , οὐδὲ ἄλλους μὲν τἀνθρώπεια ἐπίστασθαι , ἄλλους δὲ τὰ θεῖα , οὐδὲ ἄλλους μὲν εἶναι τῶν θείων ἐπιστήμονας , ἄλλους δὲ ὁσίους , οὐδὲ ἄλλους μὲν ὁσίους , ἄλλους δὲ θεοφιλεῖς · οὐδὲ ἕτεροι μὲν ἔσονται θεοφιλεῖς , ἕτεροι δὲ εὐδαίμονες . οὐδὲ ἕτεροι μέν εἰσιν ἄνθρωποι ἄφρονες , ἕτεροι δ’ ἀγνοοῦσι τὰ καθ̓ αὑτοὺς πράγματα · οὐδὲ οἵ τὰ σφέτερα πράγματα ἀγνοοῦσι , τὰ θεῖα ἴσασιν · οὐδὲ οἱ φαύλως περὶ τῶν θείων ὑπειληφότες οὐκ ἀνόσιοί εἰσιν . οὐδέ γε τοὺς ἀνοσίους οἷόν τε φίλους εἶναι θεοῖς , οὐδὲ τοὺς μὴ φίλους θεοῖς μὴ δυστυχεῖς εἶναι .
Lemmas: ἐάν δέ ὁ ψυχή ἔμφρων γίγνομαι καί ὁ νόος ἀγαθός καί ἱκανός εἰμί ὁ τε ἑαυτοῦ πρᾶγμα ὀρθός πράσσω καί ὁ ὁ ἄλλος , οὗτος ἀνάγκη καί εὐδαίμων ζάω , νόμιμος ἀνήρ γίγνομαι καί ἀγαθός δαίμων τυγχάνω καί φίλος εἰμί ὁ θεός . οὐ γάρ ἄλλος μέν φρόνιμος ἔοικα εἰμί , ἄλλος δέ ἔμπειρος ὁ ἀνθρώπινος πρᾶγμα , οὐδέ ἄλλος μέν ἀνθρώπειος ἐπίσταμαι , ἄλλος δέ ὁ θεῖος , οὐδέ ἄλλος μέν εἰμί ὁ θεῖος ἐπιστήμων , ἄλλος δέ ὅσιος , οὐδέ ἄλλος μέν ὅσιος , ἄλλος δέ θεοφιλής · οὐδέ ἕτερος μέν εἰμί θεοφιλής , ἕτερος δέ εὐδαίμων . οὐδέ ἕτερος μέν εἰμί ἄνθρωπος ἄφρων , ἕτερος δέ ἀγνοέω ὁ κατά ἑαυτοῦ πρᾶγμα · οὐδέ ὅς ὁ σφέτερος πρᾶγμα ἀγνοέω , ὁ θεῖος οἶδα · οὐδέ ὁ φαῦλος περί ὁ θεῖος ὑπολαμβάνω οὐ ἀνόσιος εἰμί . οὐδέ γε ὁ ἀνόσιος οἷος τε φίλος εἰμί θεός , οὐδέ ὁ μή φίλος θεός μή δυστυχής εἰμί .
dio-chrysostomus.orationes 69.5
διὰ τί ποτ’ οὖν οἱ ὀρεγόμενοι ὅπως εὐδαιμονήσουσιν οὐ προθυμοῦνται τοιούτους παρέχειν σφᾶς αὐτούς ; ἃ δὲ πράττοντας οὐδὲν αὐτοὺς κωλύει κακῶς καὶ ἀθλίως ζῆν , πᾶσαν τούτων ἐπιμέλειαν ποιοῦνται ; καίτοι ἄνευ μὲν αὐλητῶν καὶ κιθαριστῶν καὶ σκυτοτόμων καὶ παιδοτριβῶν καὶ ῥητόρων καὶ ἰατρῶν οὐκ ἀδύνατον ἀνθρώποις βιοῦν πάνυ καλῶς καὶ νομίμως , οἶμαι δ’ ἐγὼ καὶ δίχα γεωργῶν καὶ οἰκοδόμων ·
Lemmas: διά τίς ποτέ οὖν ὁ ὀρέγω ὅπως εὐδαιμονέω οὐ προθυμέομαι τοιοῦτος παρέχω σφεῖς αὐτός ; ὅς δέ πράσσω οὐδείς αὐτός κωλύω κακῶς καί ἄθλιος ζάω , πᾶς οὗτος ἐπιμέλεια ποιέω ; καίτοι ἄνευ μέν αὐλητής καί κιθαριστής καί σκυτότομος καί παιδοτρίβης καί ῥήτωρ καί ἰατρός οὐ ἀδύνατος ἄνθρωπος βιόω πάνυ καλός καί νόμιμος , οἴομαι δέ ἐγώ καί δίχα γεωργός καί οἰκοδόμος ·
dio-chrysostomus.orationes 69.6
Σκύθαι γοῦν οὐδὲν κωλύονται οἱ νομάδες μήτε οἰκίας ἔχοντες μήτε γῆν σπείροντες ἢ φυτεύοντες δικαίως καὶ κατὰ νόμους πολιτεύεσθαι · ἄνευ δὲ νόμου καὶ δικαίου μὴ κακῶς ζῆν ἀνθρώπους καὶ πολὺ τῶν θηρίων ὠμότερον οὐ δυνατόν . ἔτι δ’ ὅπου μὲν φαῦλοι σκυτοτόμοι εἰσὶ καὶ γεωργοὶ καὶ οἰκοδόμοι , οὐδὲν ἐκεῖ διὰ τοῦτο συμβαίνει χαλεπόν , ἀλλὰ τὰ ὑποδήματα καὶ πυροὶ ἐλάττους καὶ κριθαί · ὅπου δὲ ἄρχοντες χείρους καὶ δικασταὶ καὶ νόμοι , τὰ πράγματα κάκιον ἔχει τῶν ἀνθρώπων ἐκείνων καὶ ὁ βίος δυστυχέστερος καὶ στάσεις καὶ ἀδικίαι καὶ ὕβρεις καὶ ἀσέβεια πολλὴ φύεται παρ’ αὐτοῖς .
Lemmas: Σκύθης γοῦν οὐδείς κωλύω ὁ νομάς μήτε οἰκία ἔχω μήτε γῆ σπείρω ἤ φυτεύω δίκαιος καί κατά νόμος πολιτεύω · ἄνευ δέ νόμος καί δίκαιος μή κακός ζάω ἄνθρωπος καί πολύς ὁ θηρίον ὠμός οὐ δυνατός . ἔτι δέ ὅπου μέν φαῦλος σκυτοτόμος εἰμί καί γεωργός καί οἰκοδόμος , οὐδείς ἐκεῖ διά οὗτος συμβαίνω χαλεπός , ἀλλά ὁ ὑπόδημα καί πυρός ἐλαχύς καί κριθή · ὅπου δέ ἄρχων κακός καί δικαστής καί νόμος , ὁ πρᾶγμα κακός ἔχω ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος καί ὁ βίος δυστυχής καί στάσις καί ἀδικία καί ὕβρις καί ἀσέβεια πολύς φύω παρά αὐτός .
dio-chrysostomus.orationes 69.7
ἔτι δὲ σκυτοτόμον μὲν αὐτὸν οὐκ ὄντα λυσιτελεῖ παρ’ ἄλλου πρίασθαι ὑποδήματα , καὶ οἰκοδομεῖν οὐκ ἐπιστάμενον ἄλλον ἐπὶ τούτῳ μισθώσασθαι , καὶ γεωργὸν μὴ ὄντα σῖτον πρίασθαι καὶ ὄσπρια · ἄδικον δὲ αὐτὸν ὄντα οὐ λυσιτελεῖ τῶν δικαίων παῤ ἄλλου τυγχάνειν οὐδὲ ἄφρονα καὶ ἀγνοοῦντα ἃ δεῖ ποιεῖν καὶ ὧν ἀπέχεσθαι , μετὰ νοῦν ἐφ’ ἑκάστῳ πρὸς ἕτερον ἰέναι . πρὸς γὰρ τοῖς ἄλλοις ὁ μὲν ἀργυρίου δεόμενος ἢ ἱματίων ἢ οἰκίας ἢ ἄλλου του ἐπίσταταί τε καὶ ζητεῖ παρὰ τῶν ἐχόντων λαβεῖν · ὁ δὲ νοῦν οὐκ ἔχων οὐδὲ αὐτὸ τοῦτο ἐπίσταται ὅτι οὐκ ἔχει νοῦν · ἀλλ’ αὐτός φησιν ἱκανὸς εἶναι καὶ ἰσχυρίζεται τῇ ἀφροσύνῃ , πάντα πράττων καὶ λέγων ἀφρόνως , καὶ οὔ φησιν ἄδικος εἶναι οὐδὲ ἀνόητος οὐδὲ ἀκόλαστος , ἀλλ’ ὡς οἷόν τε ἱκανῶς περὶ ταῦτα ἔχειν , ὧν οὐδεμίαν πώποτε ἐπιμέλειαν ἐποιήσατο οὐδὲ ἔμαθεν οὐδὲν τούτων ἕνεκεν .
Lemmas: ἔτι δέ σκυτοτόμος μέν αὐτός οὐ εἰμί λυσιτελέω παρά ἄλλος πρίαμαι ὑπόδημα , καί οἰκοδομέω οὐ ἐπίσταμαι ἄλλος ἐπί οὗτος μισθόω , καί γεωργός μή εἰμί σῖτος πρίαμαι καί ὄσπριον · ἄδικος δέ αὐτός εἰμί οὐ λυσιτελές ὁ δίκαιος παρά ἄλλος τυγχάνω οὐδέ ἄφρων καί ἀγνοέω ὅς δέω ποιέω καί ὅς ἀπέχω , μετά νόος ἐπί ἕκαστος πρός ἕτερος ἔρχομαι . πρός γάρ ὁ ἄλλος ὁ μέν ἀργύριον δέω ἤ ἱμάτιον ἤ οἰκία ἤ ἄλλος ὁ ἐπίσταμαι τε καί ζητέω παρά ὁ ἔχω λαμβάνω · ὁ δέ νόος οὐ ἔχω οὐδέ αὐτός οὗτος ἐπίσταμαι ὅτι οὐ ἔχω νόος · ἀλλά αὐτός φημί ἱκανός εἰμί καί ἰσχυρίζομαι ὁ ἀφροσύνη , πᾶς πράσσω καί λέγω ἀφρόνως , καί οὐ φημί ἄδικος εἰμί οὐδέ ἀνόητος οὐδέ ἀκόλαστος , ἀλλά ὡς οἷος τε ἱκανός περί οὗτος ἔχω , ὅς οὐδείς πώποτε ἐπιμέλεια ποιέω οὐδέ μανθάνω οὐδείς οὗτος ἕνεκα .
dio-chrysostomus.orationes 69.8
οὐδὲ γὰρ ἐπιστήμην εἶναι νομίζουσι , καθ’ ἣν εἴσονται τί πρακτέον αὐτοῖς ἢ τί μὴ πρακτέον καὶ πῶς βιώσονται ὀρθῶς · ἀλλὰ τοὺς νόμους αὐτοῖς ἱκανοὺς εἶναι πρὸς τοῦτο τοὺς γεγραμμένους · ὅπως δὲ πείσονται τοῖς νόμοις καὶ ἑκόντες ποιήσουσι τὰ ἐκείνοις δοκοῦντα οὐδὲν φροντίζουσιν . καίτοι τί ἧττον ὁ φόβῳ τοῦ κλέπτειν ἀπεχόμενος , ἀλλὰ μὴ μισῶν τὸ πρᾶγμα καὶ καταγιγνώσκων , κλέπτης τῶν ὑφαιρουμένων ἐστίν ; εἰ μὴ καὶ τὸν ἡμέρας οὐ κλέπτοντα , ἀλλὰ νυκτὸς γενομένης , κλέπτην οὐ φήσομεν ἐν τῇ ἡμέρᾳ , ἀλλὰ δίκαιον εἶναι . ἔπειτα δέονται πολλῶν τῶν ἀπειλούντων καὶ κολαζόντων , ὡς οὐ δυνάμενοι αὐτοὶ ἀπέχεσθαι τῶν ἀδικημάτων , ἀλλὰ καὶ οἴκοι ὄντες · τοιοῦτοι δὲ ὄντες αἱροῦνται τοὺς νομοθέτας καὶ κολάζουσι τοὺς νόμους ὥσπερ εἰ ἄμουσοι ὄντες ᾑροῦντο τοὺς μουσικοὺς καὶ οὐδὲν ἐπαΐοντες περὶ γεωμετρίας τοὺς γεωμέτρας .
Lemmas: οὐδέ γάρ ἐπιστήμη εἰμί νομίζω , κατά ὅς οἶδα τίς πράσσω αὐτός ἤ τίς μή πράσσω καί πῶς βιόω ὀρθός · ἀλλά ὁ νόμος αὐτός ἱκανός εἰμί πρός οὗτος ὁ γράφω · ὅπως δέ πάσχω ὁ νόμος καί ἑκών ποιέω ὁ ἐκεῖνος δοκέω οὐδείς φροντίζω . καίτοι τίς ἥσσων ὁ φόβος ὁ κλέπτω ἀπέχω , ἀλλά μή μισέω ὁ πρᾶγμα καί καταγιγνώσκω , κλέπτης ὁ ὑφαιρέω εἰμί ; εἰ μή καί ὁ ἡμέρα οὐ κλέπτω , ἀλλά νύξ γίγνομαι , κλέπτης οὐ φημί ἐν ὁ ἡμέρα , ἀλλά δίκαιος εἰμί . ἔπειτα δέω πολύς ὁ ἀπειλέω καί κολάζω , ὡς οὐ δύναμαι αὐτός ἀπέχω ὁ ἀδίκημα , ἀλλά καί οἴκοι εἰμί · τοιοῦτος δέ εἰμί αἱρέω ὁ νομοθέτης καί κολάζω ὁ νόμος ὥσπερ εἰ ἄμουσος εἰμί αἱρέω ὁ μουσικός καί οὐδείς ἐπαΐω περί γεωμετρία ὁ γεωμέτρης .
dio-chrysostomus.orationes 69.9
σημεῖον δὲ τῆς πονηρίας τῆς τῶν ἀνθρώπων · εἰ γὰρ ἀνέλοιεν τοὺς νόμους καὶ ἄδεια γένοιτο τοῦ τύπτειν ἀλλήλους καὶ ἀποκτείνειν καὶ ἁρπάζειν τὰ τῶν πέλας καὶ μοιχεύειν καὶ λωποδυτεῖν , τίνας ἔσεσθαι οἰητέον τοὺς ἀφεξομένους τοῦ μὴ πάνυ ῥᾳδίως τε καὶ ἑτοίμως ἅπαντα ἐξαμαρτεῖν ; καὶ τὸ νῦν γε οὐδὲν ἧττον λανθάνομεν μετὰ κλεπτῶν καὶ ἀνδραποδιστῶν καὶ μοιχῶν ζῶντες καὶ συμπολιτευόμενοι καὶ κατὰ τοῦτο οὐδὲν βελτίους τῶν θηρίων ἐσμέν · καὶ γὰρ ἐκεῖνα ἂν φοβηθῇ ἀνθρώπους φυλάττοντας ἢ κύνας , ἀπέχεται τοῦ ἁρπάζειν .
Lemmas: σημεῖον δέ ὁ πονηρία ὁ ὁ ἄνθρωπος · εἰ γάρ ἀναιρέω ὁ νόμος καί ἄδεια γίγνομαι ὁ τύπτω ἀλλήλων καί ἀποκτείνω καί ἁρπάζω ὁ ὁ πέλας καί μοιχεύω καί λωποδυτέω , τίς εἰμί οἴομαι ὁ ἀπέχω ὁ μή πάνυ ῥᾴδιος τε καί ἑτοῖμος ἅπας ἐξαμαρτάνω ; καί ὁ νῦν γε οὐδείς ἥσσων λανθάνω μετά κλέπτης καί ἀνδραποδιστής καί μοιχός ζάω καί συμπολιτεύω καί κατά οὗτος οὐδείς ἀγαθός ὁ θηρίον εἰμί · καί γάρ ἐκεῖνος ἐάν φοβέω ἄνθρωπος φυλάσσω ἤ κύων , ἀπέχω ὁ ἁρπάζω .
dio-chrysostomus.orationes 70.1
Δ . Φέρε , εἴ τινος ἀκούοις λέγοντος ὅτι βούλεται γεωργεῖν , μηδὲν δὲ πρὸς τοῦτο πράττοντα ὁρῴης αὐτόν , μήτε βοῦς ὠνούμενον ἤ τρέφοντα μήτε ἄροτρα κατασκευαζόμενον μήτε τὰ ἄλλα τὰ πρὸς τὴν γεωργίαν σκεύη , μηδὲ ἐνοικοῦντα ἐν ἀγρῷ αὐτὸν κεκτημένον ἢ παρ’ ἄλλου μισθωσάμενον , ἀλλ’ ἐν ἄστει τὰ πολλὰ διατρίβοντα περὶ τὴν ἀγορὰν καὶ τὸ γυμνάσιον καὶ περὶ πότους ὄντα καὶ ἑταίρας καὶ τὴν τοιαύτην ῥᾳθυμίαν , πότερον προσέξεις οἷς λέγει μᾶλλον ἢ τοῖς πραττομένοις ὑπ’ αὐτοῦ ; καὶ πότερα φήσεις γεωργὸν εἶναι τὸν ἄνθρωπον καὶ ἐργάτην ἢ τῶν ἀργῶν καὶ ῥᾳθύμων ; —
Lemmas: δ . φέρω , εἰ τις ἀκούω λέγω ὅτι βούλομαι γεωργέω , μηδείς δέ πρός οὗτος πράσσω ὁράω αὐτός , μήτε βοῦς ὠνέομαι ἤ τρέφω μήτε ἄροτρον κατασκευάζω μήτε ὁ ἄλλος ὁ πρός ὁ γεωργία σκεῦος , μηδέ ἐνοικέω ἐν ἀγρός αὐτός κτάομαι ἤ παρά ἄλλος μισθόω , ἀλλά ἐν ἄστυ ὁ πολύς διατρίβω περί ὁ ἀγορά καί ὁ γυμνάσιον καί περί πότος εἰμί καί ἑταίρα καί ὁ τοιοῦτος ῥᾳθυμία , πότερος προσέχω ὅς λέγω μάλα ἤ ὁ πράσσω ὑπό αὐτός ; καί πότερος φημί γεωργός εἰμί ὁ ἄνθρωπος καί ἐργάτης ἤ ὁ ἀργός καί ῥᾴθυμος ; —
dio-chrysostomus.orationes 70.2
Δῆλον ὅτι τῶν ἀργῶν . — Δ . Εἶεν · εἰ δὲ κυνηγέτης εἶναι λέγοι τις καὶ τὸν Ἱππόλυτον αὐτὸν ἢ Μελέαγρον ὑπερβάλλειν τῇ τε ἀνδρείᾳ καὶ τῇ φιλοπονίᾳ , μηδὲν δὲ φαίνοιτο πράττων ὅμοιον , μήτε κύνας κεκτημένος μήτε λίνα μήτε ἵππον μήτε ὅλως ἐπὶ θήραν ἐξιών , ἀλλὰ μήτε ὑπὸ ἡλίου τὸ σῶμα ἐπικεκαυμένος μήτε ψύχους ἀνέχεσθαι δυνάμενος , ἐσκιατραφημένος δὲ καὶ ἁπαλὸς καὶ μάλιστα ἐοικὼς ταῖς γυναιξίν , ἔσθ’ ὅπως ὑπολάβοις ἂν τἀληθῆ λέγειν τοῦτον καὶ προσήκειν τι αὐτῷ κυνηγεσίων ; — Οὐκ ἔγωγε . —
Lemmas: Δῆλος ὅτι ὁ ἀργός . — δ . εἶεν · εἰ δέ κυνηγέτης εἰμί λέγω τις καί ὁ Ἱππόλυτος αὐτός ἤ Μελέαγρος ὑπερβάλλω ὁ τε ἀνδρεία καί ὁ φιλοπονία , μηδείς δέ φαίνω πράσσω ὅμοιος , μήτε κύων κτάομαι μήτε λίνον μήτε ἵππος μήτε ὅλος ἐπί θήρα ἐξέρχομαι , ἀλλά μήτε ὑπό ἥλιος ὁ σῶμα ἐπικαίω μήτε ψῦχος ἀνέχω δύναμαι , σκιατροφέω δέ καί ἁπαλός καί μάλα ἔοικα ὁ γυνή , εἰμί ὅπως ὑπολαμβάνω ἄν ἀληθής λέγω οὗτος καί προσήκω τις αὐτός κυνηγέσιον ; — οὐ ἐγώ . —
dio-chrysostomus.orationes 70.3
Δ . Ἄτοπον γὰρ ἀπὸ τῶν λόγων μᾶλλον , οὓς λέγει τις , ἢ ἀπὸ τῶν ἔργων εἰδέναι καὶ τεκμαίρεσθαι τὸν ἑκάστου βίον . εἰ δέ τις ἐπαγγέλλοιτο μὲν ὡς μουσικὴν ἄριστα ἐπιστάμενος καὶ περὶ τοῦτο διατρίβων , μήτε δὲ αὐτοῦ κιθαρίζοντος μηδεὶς πώποτε ἀκούσαι , ἀλλὰ μηδὲ κιθάραν ἢ λύραν ἔχοντα ὁρῴη τις , μήτε λόγον τινὰ διεξιόντα τῶν κατὰ μουσικὴν δίχα γε τῆς ἐπαγγελίας καὶ τοῦ ἐπίστασθαι φάσκειν τοῦ Ὀρφέως ἄμεινον καὶ τοῦ Θαμύρα , βλέποι δ’ αὐτὸν ἀλεκτρυόνας ἢ ὄρτυγας θεραπεύοντα καὶ τρέφοντα καὶ μετὰ τῶν τοιούτων ἀνθρώπων ὡς τὸ πολὺ διατρίβοντα , πότερον τῶν μουσικῶν τοῦτον δεῖ ὑπολαμβάνειν ἢ τούτων τῶν ἀνθρώπων , μεθ’ ὧν ἐστι καὶ οἷς ταὐτὰ ἐπιτηδεύει ; — Δῆλον ὅτι τούτων . —
Lemmas: δ . ἄτοπος γάρ ἀπό ὁ λόγος μάλα , ὅς λέγω τις , ἤ ἀπό ὁ ἔργον οἶδα καί τεκμαίρομαι ὁ ἕκαστος βίος . εἰ δέ τις ἐπαγγέλλω μέν ὡς μουσική ἀγαθός ἐπίσταμαι καί περί οὗτος διατρίβω , μήτε δέ αὐτός κιθαρίζω μηδείς πώποτε ἀκούω , ἀλλά μηδέ κιθάρα ἤ λύρα ἔχω ὁράω τις , μήτε λόγος τις διεξέρχομαι ὁ κατά μουσική δίχα γε ὁ ἐπαγγελία καί ὁ ἐπίσταμαι φάσκω ὁ Ὀρφεύς ἀγαθός καί ὁ Θαμύρας , βλέπω δέ αὐτός ἀλεκτρυών ἤ ὄρτυξ θεραπεύω καί τρέφω καί μετά ὁ τοιοῦτος ἄνθρωπος ὡς ὁ πολύς διατρίβω , πότερος ὁ μουσικός οὗτος δέω ὑπολαμβάνω ἤ οὗτος ὁ ἄνθρωπος , μετά ὅς εἰμί καί ὅς αὐτός ἐπιτηδεύω ; — δῆλος ὅτι οὗτος . —
dio-chrysostomus.orationes 70.4
Δ . Ἐὰν δὲ ἀστρονόμος εἶναί τις ὑπισχνῆται καὶ σαφέστατα ἐπίστασθαι τὰς περιόδους καὶ πορείας καὶ τὰ ἀποστήματα πῶς ἔχουσι πρὸς ἄλληλα ἡλίου τε καὶ σελήνης καὶ τῶν τοιούτων ἄστρων καὶ τὰ οὐράνια πάθη , μηδὲν δὲ τοιοῦτον ᾖ προῃρημένος μηδὲ περὶ ταῦτα φροντίζων , ἀλλὰ μᾶλλον συνὼν τοῖς κυβεύουσι καὶ μετ’ ἐκείνων ἑκάστοτε ζῶν καὶ βλεπόμενος , ἀστρονόμον τοῦτον φήσεις ἢ κυβευτήν ; — Οὐ μὰ τὸν Δἴ ἀστρονομίας ἡγησαίμην ἂν ἔγωγε προσήκειν αὐτῷ τι , πολὺ δὲ μᾶλλον κυβείας . —
Lemmas: δ . ἐάν δέ ἀστρονόμος εἰμί τις ὑπισχνέομαι καί σαφής ἐπίσταμαι ὁ περίοδος καί πορεία καί ὁ ἀπόστημα πῶς ἔχω πρός ἀλλήλων ἥλιος τε καί σελήνη καί ὁ τοιοῦτος ἄστρον καί ὁ οὐράνιος πάθος , μηδείς δέ τοιούτος εἰμί προαιρέω μηδέ περί οὗτος φροντίζω , ἀλλά μάλα σύνειμι ὁ κυβεύω καί μετά ἐκεῖνος ἑκάστοτε ζάω καί βλέπω , ἀστρονόμος οὗτος φημί ἤ κυβευτής ; — οὐ μά ὁ Ζεύς ἀστρονομία ἡγέομαι ἄν ἐγώ προσήκω αὐτός τις , πολύς δέ μάλα κυβεία . —
dio-chrysostomus.orationes 70.5
Δύο δέ τινων τοῦ μὲν λέγοντος ὅτι πλευσεῖται τὴν ταχίστην καὶ πολλὰ κερδανεῖ χρήματα ἀπὸ ἐμπορίας , μήτε δὲ ναῦς μήτε ναύτας παρεσκευασμένου μήτε φόρτον ἔχοντος μηδένα , ἀλλὰ μηδὲ προσιόντος ὅλως τῷ λιμένι μηδὲ τῇ θαλάττῃ , τοῦ δὲ πραγματευομένου περὶ ταῦτα καὶ πλοῖον περισκοποῦντος καὶ κυβερνήτην καὶ χρήματα ἐμβαλλομένου · πότερον αὐτῶν φήσεις ἐμπορίᾳ προσέχειν τὸν νοῦν ; τὸν λέγοντα ἢ τὸν πράττοντα καὶ παρασκευαζόμενον τὰ τοῦ πλοῦ καὶ τὰ τῆς ἐμπορίας ; —
Lemmas: δύο δέ τις ὁ μέν λέγω ὅτι πλέω ὁ ταχύς καί πολύς κερδαίνω χρῆμα ἀπό ἐμπορία , μήτε δέ ναῦς μήτε ναύτης παρασκευάζω μήτε φόρτος ἔχω μηδείς , ἀλλά μηδέ προσέρχομαι ὅλος ὁ λιμήν μηδέ ὁ θάλασσα , ὁ δέ πραγματεύομαι περί οὗτος καί πλοῖον περισκοπέω καί κυβερνήτης καί χρῆμα ἐμβάλλω · πότερος αὐτός φημί ἐμπορία προσέχω ὁ νόος ; ὁ λέγω ἤ ὁ πράσσω καί παρασκευάζω ὁ ὁ πλόος καί ὁ ὁ ἐμπορία ; —
dio-chrysostomus.orationes 70.6
Ἐγὼ μὲν τοῦτον . — Δ . Ἐπὶ παντὶ ἄρα τὸν μὲν λόγον , εἰ καθ’ αὑτὸν λέγοιτο , μηδενὸς ἔργου προσόντος , ἄκυρον ἡγήσῃ καὶ οὐ πιστόν · τὸ δ’ ἔργον αὐτὸ πιστόν τε καὶ ἀληθές , ἐὰν καὶ μὴ προάγῃ λόγος ; — Οὕτως . — Δ . Πότερον οὖν γεωργίας ἐστί τινα ἔργα καὶ παρασκευὴ καὶ ναυτιλίας καὶ ἄλλα τῷ κυνηγέτῃ προσήκοντα καὶ τῷ ἀστρονόμῳ καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασι , φιλοσοφίας δὲ οὐδέν ἐστιν οἰκεῖον ἔργον οὐδὲ πρᾶγμα οὐδὲ παρασκευή ; — Πάνυ μὲν οὖν . —
Lemmas: ἐγώ μέν οὗτος . — δ . ἐπί πᾶς ἄρα ὁ μέν λόγος , εἰ κατά ἑαυτοῦ λέγω , μηδείς ἔργον πρόσειμι , ἄκυρος ἡγέομαι καί οὐ πιστός · ὁ δέ ἔργον αὐτός πιστός τε καί ἀληθής , ἐάν καί μή προάγω λόγος ; — οὕτως . — δ . πότερος οὖν γεωργία εἰμί τις ἔργον καί παρασκευή καί ναυτιλία καί ἄλλος ὁ κυνηγέτης προσήκω καί ὁ ἀστρονόμος καί ὁ ἄλλος ἅπας , φιλοσοφία δέ οὐδείς εἰμί οἰκεῖος ἔργον οὐδέ πρᾶγμα οὐδέ παρασκευή ; — πάνυ μέν οὖν . —
dio-chrysostomus.orationes 70.7
Δ . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἄδηλα τὰ προσήκοντα τῷ φιλοσόφῳ καὶ φιλοσοφίᾳ , τὰ δὲ τῶν ἐμπόρων καὶ γεωργῶν καὶ μουσικῶν καὶ ἀστρονόμων καὶ ὧν νῦν δὴ εἶπον ἔκδηλα καὶ φανερά ; — Οὔ μοι δοκεῖ . — Δ . Ἀλλὰ δὴ καὶ λόγοι τινές εἰσιν , ὧν δεῖ τὸν φιλοσοφοῦντα ἀκούειν , καὶ μαθήματα , ἃ δεῖ μανθάνειν , καὶ δίαιτα , ἣν δεῖ διαιτᾶσθαι , καὶ καθόλου βίος ἄλλος μὲν τοῦ φιλοσοφοῦντος , ἄλλος δὲ τῶν πολλῶν ἀνθρώπων · ὁ μὲν πρὸς ἀλήθειαν καὶ φρόνησιν τείνων καὶ θεῶν ἐπιμέλειαν καὶ θεραπείαν τῆς αὑτοῦ ψυχῆς , μακρὰν ἀλαζονείας καὶ ἀπάτης καὶ τρυφῆς , εὐτέλειάν τε καὶ σωφροσύνην —
Lemmas: δ . ἀλλά οὗτος μέν ἄδηλος ὁ προσήκω ὁ φιλόσοφος καί φιλοσοφία , ὁ δέ ὁ ἔμπορος καί γεωργός καί μουσικός καί ἀστρονόμος καί ὅς νῦν δή λέγω ἔκδηλος καί φανερός ; — οὐ ἐγώ δοκέω . — δ . ἀλλά δή καί λόγος τις εἰμί , ὅς δέω ὁ φιλοσοφέω ἀκούω , καί μάθημα , ὅς δέω μανθάνω , καί δίαιτα , ὅς δέω διαιτάω , καί καθόλου βίος ἄλλος μέν ὁ φιλοσοφέω , ἄλλος δέ ὁ πολύς ἄνθρωπος · ὁ μέν πρός ἀλήθεια καί φρόνησις τείνω καί θεά ἐπιμέλεια καί θεραπεία ὁ ἑαυτοῦ ψυχή , μακρός ἀλαζονεία καί ἀπάτη καί τρυφή , εὐτέλεια τε καί σωφροσύνη —
dio-chrysostomus.orationes 70.8
καὶ γὰρ στολὴ ἑτέρα μὲν τοῦ φιλοσοφοῦντος , ἑτέρα δὲ τῶν ἰδιωτῶν καὶ κατάκλισις καὶ γυμνάσια καὶ λουτρὰ καὶ ἡ ἄλλη δίαιτα , καὶ τὸν μὲν ἀκολουθοῦντα καὶ χρώμενον τούτοις δεῖ νομίζειν ὡς φιλοσοφίᾳ προσέχοντα τὸν νοῦν · τὸν δὲ ἐν μηδενὶ τούτων διαφέροντα μηδὲ ὅλως ἕτερον ὄντα τῶν πολλῶν οὐχ ἕνα ἐκείνων θετέον , κἂν μυριάκις εἴπῃ τε καὶ ἐπαγγείληται φιλοσοφεῖν ἐναντίον τοῦ δήμου τοῦ Ἀθηναίων ἢ Μεγαρέων ἢ παρὰ τοῖς Λακεδαιμονίων βασιλεῦσιν · ἀλλ’ ὠστέον τοῦτον τὸν ἄνθρωπον εἰς τοὺς ἀλαζόνας καὶ ἀνοήτους καὶ τρυφερούς .
Lemmas: καί γάρ στολή ἕτερος μέν ὁ φιλοσοφέω , ἕτερος δέ ὁ ἰδιώτης καί κατάκλισις καί γυμνάσιον καί λουτρόν καί ὁ ἄλλος δίαιτα , καί ὁ μέν ἀκολουθέω καί χράω οὗτος δέω νομίζω ὡς φιλοσοφία προσέχω ὁ νόος · ὁ δέ ἐν μηδείς οὗτος διαφέρω μηδέ ὅλος ἕτερος εἰμί ὁ πολύς οὐ εἷς ἐκεῖνος τίθημι , ἐάν μυριάκις λέγω τε καί ἐπαγγέλλω φιλοσοφέω ἐναντίον ὁ δῆμος ὁ Ἀθηναῖος ἤ Μεγαρεύς ἤ παρά ὁ Λακεδαιμόνιος βασιλεύς · ἀλλά ὠστέον οὗτος ὁ ἄνθρωπος εἰς ὁ ἀλαζών καί ἀνόητος καί τρυφερός .
dio-chrysostomus.orationes 70.9
καίτοι μουσικὸν μὲν οὐκ ἀδύνατον εἷναι μὴ πράττοντα τὰ τοῦ μουσικοῦ · ἡ γὰρ μουσικὴ οὐκ ἀναγκάζει ἀεὶ προσέχειν αὑτῇ τὸν νοῦν καὶ μηδὲν ἄλλο ποιεῖσθαι περὶ πλείονος · καὶ ἀστρονόμον ὄντα οὐδὲν ἴσως κωλύει τρέφειν ἀλεκτρυόνας ἢ κυβεύειν · οὐδὲν γὰρ ἡ ἀστρονομία ἐμποδών ἐστι τὸ μὴ τὰ δέοντα ποιεῖν · καὶ νὴ Δία ἱππικὸν γενόμενον ἢ κυβερνήτην ἀγαθὸν ἢ γεωμέτρην ἢ γράμματα εἰδότα οὐδὲν θαυμαστὸν παρὰ ταῖς ἑταίραις ἢ ταῖς αὐλητρίσιν ὁρᾶσθαι · τὸ γὰρ ταῦτα ἐπίστασθαι οὐδὲν ποιεῖ βελτίω τὴν τοῦ ἀνθρώπου ψυχὴν οὐδὲ ἀποτρέπει τῶν ἁμαρτημάτων ·
Lemmas: καίτοι μουσικός μέν οὐ ἀδύνατος εἰμί μή πράσσω ὁ ὁ μουσικός · ὁ γάρ μουσική οὐ ἀναγκάζω ἀεί προσέχω ἑαυτοῦ ὁ νόος καί μηδείς ἄλλος ποιέω περί πολύς · καί ἀστρονόμος εἰμί οὐδείς ἴσως κωλύω τρέφω ἀλεκτρυών ἤ κυβεύω · οὐδείς γάρ ὁ ἀστρονομία ἐμποδών εἰμί ὁ μή ὁ δέω ποιέω · καί νή Ζεύς ἱππικός γίγνομαι ἤ κυβερνήτης ἀγαθός ἤ γεωμέτρης ἤ γράμμα οἶδα οὐδείς θαυμαστός παρά ὁ ἑταίρα ἤ ὁ αὐλητρίς ὁράω · ὁ γάρ οὗτος ἐπίσταμαι οὐδείς ποιέω ἀγαθός ὁ ὁ ἄνθρωπος ψυχή οὐδέ ἀποτρέπω ὁ ἁμάρτημα ·
dio-chrysostomus.orationes 70.10
φιλοσοφίᾳ δὲ προσέχων τις καὶ μετασχὼν τούτου τοῦ μαθήματος οὐκ ἄν ποτε ἀποσταίη τῶν βελτίστων , οὐδὲ τούτων ἀμελήσας αἰσχρόν τι καὶ φαῦλον προέλοιτ’ ἂν πράττειν οὐδὲ ἀργεῖν καὶ ὀψοφαγεῖν καὶ μεθύσκεσθαι . τὸ γὰρ ταῦτα θαυμάζειν καὶ τὴν τούτων ἐπιθυμίαν ἐξαιρεῖ τῆς ψυχῆς καὶ τοὐναντίον εἰς μῖσος αὐτῶν καὶ κατάγνωσιν προάγει . τὸ δέ γε φῆσαι φιλοσοφεῖν καὶ ἀλαζονεύεσθαι καὶ αὑτὸν ἐξαπατῆσαι καὶ τοὺς ἄλλους οὐδὲν ἴσως κωλύει .
Lemmas: φιλοσοφία δέ προσέχω τις καί μετέχω οὗτος ὁ μάθημα οὐ ἄν ποτέ ἀφίστημι ὁ ἀγαθός , οὐδέ οὗτος ἀμελέω αἰσχρός τις καί φαῦλος προαιρέω ἄν πράσσω οὐδέ ἀργέω καί ὀψοφαγέω καί μεθύσκω . ὁ γάρ οὗτος θαυμάζω καί ὁ οὗτος ἐπιθυμία ἐξαιρέω ὁ ψυχή καί ἐναντίος εἰς μῖσος αὐτῖς καί κατάγνωσις προάγω . ὁ δέ γε φημί φιλοσοφέω καί ἀλαζονεύομαι καί ἑαυτοῦ ἐξαπατάω καί ὁ ἄλλος οὐδείς ἴσως κωλύω .
dio-chrysostomus.orationes 71.1
Εἰσὶν οἵ φασι δεῖν πάντα ἐν πᾶσιν εἷναι περιττὸν τὸν φιλόσοφον · καὶ ὁμιλῆσαι ἀνθρώποις φασὶ δεῖν εἶναι δεινότατον καὶ μηδέποτε σιγᾶν μηδὲ ἀπορεῖν λόγων τοιούτων πρὸς τοὺς παρόντας , οἳ δυνήσονται τέρπειν αὐτούς · εἰ δὲ μή , φασὶν ἰδιώτην εἶναι τὸν μὴ παρεσκευασμένον οὕτως καὶ ὀλίγου ἄξιον . ἐγὼ δέ φημι τὰ μὲν δίκαια καὶ ἀληθῆ λέγειν αὐτούς , τὰ δὲ οὔ .
Lemmas: εἰμί ὅς φημί δέω πᾶς ἐν πᾶς εἰμί περισσός ὁ φιλόσοφος · καί ὁμιλέω ἄνθρωπος φημί δέω εἰμί δεινός καί μηδέποτε σιγάω μηδέ ἀπορέω λόγος τοιοῦτος πρός ὁ πάρειμι , ὅς δύναμαι τέρπω αὐτός · εἰ δέ μή , φημί ἰδιώτης εἰμί ὁ μή παρασκευάζω οὕτως καί ὀλίγος ἄξιος . ἐγώ δέ φημί ὁ μέν δίκαιος καί ἀληθής λέγω αὐτός , ὁ δέ οὐ .
dio-chrysostomus.orationes 71.2
τὸ μὲν γὰρ διαφέρειν πανταχοῦ τὸν φιλόσοφον τῶν ἄλλων δοκοῦσιν ὀρθῶς ἀξιοῦν · πλὴν εἰ μή γε καὶ τὰς τέχνας φασὶ δεῖν αὐτὸν ἁπάσας εἰδέναι καὶ βέλτιον κατὰ τὴν τέχνην ἅπαντα ποιεῖν τῶν δημιουργῶν , οἰκίας τε οἰκοδομούμενον καὶ πλοῖα ναυπηγούμενον καὶ χαλκεύοντα καὶ ὑφαίνοντα καὶ γεωργοῦντα · ὥσπερ ὁ Ἠλεῖος Ἱππίας ἠξίου σοφώτατος εἶναι τῶν Ἑλλήνων , οὐ μόνον ποιήματα παντοδαπὰ καὶ λόγους αὑτοῦ ποικίλους προφέρων Ὀλυμπίασί τε καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις πανηγύρεσι τῶν Ἑλλήνων , ἀλλὰ καὶ ἄλλα ἔργα , τόν τε δακτύλιον καὶ τὴν λήκυθον καὶ στλεγγίδα καὶ τὸ ἱμάτιον καὶ τὴν ζώνην , ὡς ἅπαντα πεποιηκὼς αὐτός , οἷον ἀπαρχὰς τῆς σοφίας τοῖς Ἕλλησιν ἐπιδεικνύων .
Lemmas: ὁ μέν γάρ διαφέρω πανταχοῦ ὁ φιλόσοφος ὁ ἄλλος δοκέω ὀρθός ἀξιόω · πλήν εἰ μή γε καί ὁ τέχνη φημί δέω αὐτός ἅπας οἶδα καί ἀγαθός κατά ὁ τέχνη ἅπας ποιέω ὁ δημιουργός , οἰκία τε οἰκοδομέω καί πλοῖον ναυπηγέω καί χαλκεύω καί ὑφαίνω καί γεωργέω · ὥσπερ ὁ Ἠλεῖος Ἱππίας ἀξιόω σοφός εἰμί ὁ Ἕλλην , οὐ μόνος ποίημα παντοδαπός καί λόγος ἑαυτοῦ ποικίλος προφέρω Ὀλυμπία τε καί ἐν ὁ ἄλλος πανήγυρις ὁ Ἕλλην , ἀλλά καί ἄλλος ἔργον , ὁ τε δακτύλιος καί ὁ λήκυθος καί στλεγγίς καί ὁ ἱμάτιον καί ὁ ζώνη , ὡς ἅπας ποιέω αὐτός , οἷος ἀπαρχή ὁ σοφία ὁ Ἕλλην ἐπιδείκνυμι .
dio-chrysostomus.orationes 71.3
σχεδὸν δὲ καὶ Ὅμηρος Ὀδυσσέα πεποίηκεν οὐ μόνον γνώμῃ διαφέροντα καὶ τῷ δύνασθαι περὶ πραγμάτων βουλεύεσθαι καὶ λέγειν δεινότατον ἔν τε πλήθει καὶ πρὸς ὀλίγους καὶ πρὸς ἕνα , καὶ νὴ Δία γε ἐν ἐκκλησίᾳ τε καὶ παρὰ πότον καὶ εἰ τύχοι μετά τινος βαδίζων ὁδόν , καὶ πρὸς βασιλέα καὶ πρὸς ἰδιώτην , καὶ πρὸς ἐλεύθερον καὶ πρὸς δοῦλον , καὶ αὐτὸν ἔνδοξον ὄντα καὶ βασιλέα καὶ αὖ πάλιν ἀγνοούμενον καὶ πτωχόν , καὶ πρὸς ἄνδρα τε ὁμοίως καὶ γυναῖκα καὶ κόρην , ἔτι δὲ μάχεσθαι ἐπιστάμενον , ἀλλὰ καὶ τῶν τοιούτων ἁπάντων ἔμπειρον , τεκτονικῆς καὶ οἰκοδομίας καὶ ναυπηγικῆς .
Lemmas: σχεδόν δέ καί Ὅμηρος Ὀδυσσεύς ποιέω οὐ μόνος γνώμη διαφέρω καί ὁ δύναμαι περί πρᾶγμα βουλεύω καί λέγω δεινός ἐν τε πλῆθος καί πρός ὀλίγος καί πρός εἷς , καί νή Ζεύς γε ἐν ἐκκλησία τε καί παρά πότος καί εἰ τυγχάνω μετά τις βαδίζω ὁδός , καί πρός βασιλεύς καί πρός ἰδιώτης , καί πρός ἐλεύθερος καί πρός δοῦλος , καί αὐτός ἔνδοξος εἰμί καί βασιλεύς καί αὖ πάλιν ἀγνοέω καί πτωχός , καί πρός ἀνήρ τε ὅμοιος καί γυνή καί κόρη , ἔτι δέ μάχομαι ἐπίσταμαι , ἀλλά καί ὁ τοιοῦτος ἅπας ἔμπειρος , τεκτονικός καί οἰκοδομία καί ναυπηγικός .
dio-chrysostomus.orationes 71.4
πῶς γὰρ ἂν τὸ λέχος ἐποίησεν ἀποκόψας τόν τῆς ἐλαίας θαλλόν , εἰ μὴ τεκτονικῆς ἐπιστήμων ἦν ; πῶς δ’ ἂν περιέβαλε τὸν θάλαμον , εἰ μὴ καὶ οἰκοδομῆσαι ἠπίστατο ; πῶς δ’ ἂν εἰργάσατο τὴν σχεδίαν οὐκ ὢν ἔμπειρος ναυπηγίας ; τὰ δὲ περὶ φυτείαν καὶ γεωργίαν εὐθὺς ἐκ παίδων ἐσπουδακὼς φαίνεται παρὰ τοῦ πατρὸς δένδρα αἰτῶν καὶ ἀμπέλους · ἄλλως τε καὶ τοῦ πατρὸς γεωργοῦ ὄντος πάνυ ἐπιμελοῦς τε καὶ ἐμπείρου εἰκὸς ἦν αὐτὸν ταῦτα μὴ ἀγνοεῖν , ὅπου γε καὶ προκαλεῖται τὸν Εὐρύμαχον καὶ ἀμῆσαι καὶ ἀρόσαι . ἀλλά φησι καὶ τῶν τοιούτων ἔμπειρος εἶναι , μαγειρικῆς τε καὶ οἰνοχοΐας καὶ τῆς ἄλλης ἁπάσης
Lemmas: πῶς γάρ ἄν ὁ λέχος ποιέω ἀποκόπτω ὁ ὁ ἐλαία θαλλός , εἰ μή τεκτονικός ἐπιστήμων εἰμί ; πῶς δέ ἄν περιβάλλω ὁ θάλαμος , εἰ μή καί οἰκοδομέω ἐπίσταμαι ; πῶς δέ ἄν ἐργάζομαι ὁ σχεδία οὐ εἰμί ἔμπειρος ναυπηγία ; ὁ δέ περί φυτεία καί γεωργία εὐθύς ἐκ παῖς σπουδάζω φαίνω παρά ὁ πατήρ δένδρον αἰτέω καί ἄμπελος · ἄλλος τε καί ὁ πατήρ γεωργός εἰμί πάνυ ἐπιμελής τε καί ἔμπειρος ἔοικα εἰμί αὐτός οὗτος μή ἀγνοέω , ὅπου γε καί προκαλέω ὁ Εὐρύμαχος καί ἀμάω καί ἀρόω . ἀλλά φημί καί ὁ τοιοῦτος ἔμπειρος εἰμί , μαγειρικός τε καί οἰνοχοία καί ὁ ἄλλος ἅπας
dio-chrysostomus.orationes 71.5
διακονίας , ἅ φησι τοὺς χείρονας τοῖς ἀγαθοῖς διακονεῖσθαι . ταῦτα μὲν οὖν ἴσως Ἱππίας καὶ Ὀδυσσεὺς δεινὼ ἤστην · ἐγὼ δέ φημι τὸν φιλόσοφον τὰς μὲν τέχνας οὐχ οἷόν τε εἶναι πάσας εἰδέναι ʽχαλεπὸν γὰρ καὶ μίαν ἀκριβῶς ἐργάσασθαἰ ποιῆσαι δ’ ἂν ἅπαντα βέλτιον ὅ,τι ἄν τύχῃ ποιῶν τῶν ἄλλων ἀνθρώπων , καὶ τὰ κατὰ τὰς τέχνας , ἂν ἄρα ἀναγκασθῇ ποτε ἅψασθαι τοιούτου τινός , οὐ κατὰ τὴν τέχνην διαφέροντα — τοῦτο γὰρ οὐχ οἷόν τε , τοῦ τέκτονος τὸν ἰδιώτην ἄμεινον ποιῆσαί τι κατὰ τὴν τεκτονικὴν ἢ τοῦ γεωργοῦ τὸν οὐκ ὄντα γεωργίας ἔμπειρον ἐν τῷ ποιεῖν τι τῶν γεωργικῶν ἐμπειρότερον φανῆναι — ποῦ δ’ ἂν διαφέροι ;
Lemmas: διακονία , ὅς φημί ὁ χείρων ὁ ἀγαθός διακονέω . οὗτος μέν οὖν ἴσως Ἱππίας καί Ὀδυσσεύς δεινός εἰμί · ἐγώ δέ φημί ὁ φιλόσοφος ὁ μέν τέχνη οὐ οἷος τε εἰμί πᾶς οἶδα χαλεπός γάρ καί εἷς ἀκριβής ἐργάζομαι ποιέω δέ ἄν ἅπας ἀγαθός ὅστις ἄν τυγχάνω ποιέω ὁ ἄλλος ἄνθρωπος , καί ὁ κατά ὁ τέχνη , ἐάν ἄρα ἀναγκάζω ποτέ ἅπτω τοιοῦτος τις , οὐ κατά ὁ τέχνη διαφέρω — οὗτος γάρ οὐ οἷος τε , ὁ τέκτων ὁ ἰδιώτης ἀγαθός ποιέω τις κατά ὁ τεκτονικός ἤ ὁ γεωργός ὁ οὐ εἰμί γεωργία ἔμπειρος ἐν ὁ ποιέω τις ὁ γεωργικός ἔμπειρος φαίνω — ποῦ δέ ἄν διαφέρω ;
dio-chrysostomus.orationes 71.6
τῷ συμφερόντως ποιεῖν ἢ μὴ ποιεῖν καὶ ὅτε δεῖ καὶ ὅπου καὶ τὸν καιρὸν γνῶναι τοῦ δημιουργοῦ μᾶλλον καὶ τὸ δυνατόν . αὐτίκα οὐ δοκεῖ μοι Δαίδαλος καλῶς εἰργάσθαι ἐν Κρήτῃ τὸν Λαβύρινθον , οὗ εἰσερχόμενοι ἀπώλλυντο οἱ πολῖται αὐτοῦ καὶ αἱ πολίτιδες · οὐ γὰρ δικαίως εἰργάσατο . συμπράττων δ’ αὖ τῇ νόσῳ τῆς Πασιφάης οὐκ ὀρθῶς εἰργάσατο · οὐ γὰρ συνέφερεν οὐδὲ ἦν δίκαιον οὐδὲ καλὸν τοιαῦτα συμπράττειν οὐδὲ μηχανὰς εὑρίσκειν ἐπὶ τὰ αἰσχρὰ καὶ ἀνόσια . οὐδὲ ὡς τὸν Ἴκαρον ἐπτέρωσεν , εἰ χρὴ πιστεύειν τῷ μύθῳ , καλῶς ἐξευρεῖν φημι τήνδε τήνδε τὴν μηχανήν · οὐ γὰρ δυνατὰ ἐμηχανᾶτο , πτέρυγας ἀνθρώπῳ προστιθείς .
Lemmas: ὁ συμφερόντως ποιέω ἤ μή ποιέω καί ὅτε δέω καί ὅπου καί ὁ καιρός γιγνώσκω ὁ δημιουργός μάλα καί ὁ δυνατός . αὐτίκα οὐ δοκέω ἐγώ Δαίδαλος καλός ἐργάζομαι ἐν Κρήτη ὁ Λαβύρινθος , οὗ εἰσέρχομαι ἀπόλλυμι ὁ πολίτης αὐτός καί ὁ πολῖτις · οὐ γάρ δίκαιος ἐργάζομαι . συμπράσσω δέ αὖ ὁ νόσος ὁ Πασιφάη οὐ ὀρθός ἐργάζομαι · οὐ γάρ συμφέρω οὐδέ εἰμί δίκαιος οὐδέ καλός τοιοῦτος συμπράσσω οὐδέ μηχανή εὑρίσκω ἐπί ὁ αἰσχρός καί ἀνόσιος . οὐδέ ὡς ὁ Ἴκαρος πτερόω , εἰ χρή πιστεύω ὁ μῦθος , καλός ἐξευρίσκω φημί ὅδε ὅδε ὁ μηχανή · οὐ γάρ δυνατός μηχανάομαι , πτέρυξ ἄνθρωπος προστίθημι .
dio-chrysostomus.orationes 71.7
οὐκοῦν διέφθειρε τὸν υἱόν . ἔοικε δὲ καὶ Ὅμηρος λοιδορεῖν τινα τέκτονα τῶν Τρώων , οὐ καλῶς ἐργασάμενον τὰς ναῦς τῷ Ἀλεξάνδρῳ , αἷς ἔπλευσεν εἰς τὴν Ἑλλάδα , οὐδὲν ἔχων αἰτιάσασθαι κατὰ τὴν τέχνην . φησὶ γάρ , ὃς καὶ Ἀλεξάνδρῳ τεκτήνατο νῆας ἐΐσας , ἀρχεκάκους , οὐκ ἐγκωμιάζων αὐτὸν ἐπὶ τῇ ποιήσει τῶν νεῶν , ἀλλὰ ψέγων πολὺ μᾶλλον ἢ εἰ λέγων αὐτὸν ποιῆσαι τὰς ναῦς ἢ βραδείας ἢ ἄλλο τι ἁμάρτημα ἐχούσας ᾐτιᾶτο περὶ τὴν ναυπηγίαν . ψέγει δὲ ὁμοίως καὶ κυνηγέτην τινὰ καὶ καταγελᾷ τῆς ἐμπειρίας , ὅτι εἰς οὐδὲν δέον ἐκέκτητο αὐτήν , ἀλλὰ τὰ μὲν θηρία ἠπίστατο βάλλειν , ἐν δὲ τῷ πολέμῳ οὐκ ἐτύγχανεν οὐδενός , ἀλλ’ ἀχρεῖος ἦν διὰ τὴν δειλίαν , καὶ οὔ φησιν αὐτῷ τότε βοηθῆσαι τὴν Ἄρτεμιν .
Lemmas: οὐκοῦν διαφθείρω ὁ υἱός . ἔοικα δέ καί Ὅμηρος λοιδορέω τις τέκτων ὁ Τρώς , οὐ καλός ἐργάζομαι ὁ ναῦς ὁ Ἀλέξανδρος , ὅς πλέω εἰς ὁ Ἑλλάς , οὐδείς ἔχω αἰτιάομαι κατά ὁ τέχνη . φημί γάρ , ὅς καί Ἀλέξανδρος τεκταίνομαι ναῦς ἴσος , ἀρχέκακος , οὐ ἐγκωμιάζω αὐτός ἐπί ὁ ποίησις ὁ ναῦς , ἀλλά ψέγω πολύς μάλα ἤ εἰ λέγω αὐτός ποιέω ὁ ναῦς ἤ βραδύς ἤ ἄλλος τις ἁμάρτημα ἔχω αἰτιάομαι περί ὁ ναυπηγία . ψέγω δέ ὅμοιος καί κυνηγέτης τις καί καταγελάω ὁ ἐμπειρία , ὅτι εἰς οὐδείς δέω κτάομαι αὐτός , ἀλλά ὁ μέν θηρίον ἐπίσταμαι βάλλω , ἐν δέ ὁ πόλεμος οὐ τυγχάνω οὐδείς , ἀλλά ἀχρεῖος εἰμί διά ὁ δειλία , καί οὐ φημί αὐτός τότε βοηθέω ὁ Ἄρτεμις .
dio-chrysostomus.orationes 71.8
οὐκοῦν ἐκ τούτων δῆλον ὅτι δεῖ φρονήσεως καὶ ἀρετῆς καὶ πρὸς ἃ ἐπίστανται οἱ ἄνθρωποι καὶ πρὸς ἃ οὐκ ἐπίστανται · καὶ οὕτως ἂν ἅπαντα διαφέροι πάντων ὁ σώφρων , οἷον χρὴ εἶναι τὸν φιλόσοφον , καὶ ποιῶν τι τούτων καὶ μὴ ποιῶν , κἂν ὁπωσοῦν ποιῇ κατὰ τὴν τέχνην . ὡς δὲ τῶν ζωγράφων γράψει κρεῖττον οὐκ ὢν ζωγράφος , ἢ τῶν ἰατρῶν ἄμεινον θεραπεύσει οὐκ ὢν ἰατρός , ἢ τῶν μουσικῶν μουσικώτερον ᾅσεται οὐκ ὤν ἔμπειρος μουσικῆς ἢ μετρίως ἔμπειρος γεγονώς , ἢ τῶν ἀριθμητικῶν περὶ τοὺς ἀριθμοὺς ἢ τῶν γεωμετρῶν ἐμπειρότερος φανεῖται περὶ γεωμετρίαν ἢ περὶ φυτείαν τῶν γεωργῶν ἢ περὶ κυβερνητικὴν τῶν κυβερνητῶν , ἢ σφάξει θᾶττον τῶν μαγείρων ἢ διελεῖ δέον διελεῖν τῶν αὐτὸ τοῦτο ἔργον πεποιημένων , οὐ χρὴ διανοεῖσθαι .
Lemmas: οὐκοῦν ἐκ οὗτος δῆλος ὅτι δέω φρόνησις καί ἀρετή καί πρός ὅς ἐπίσταμαι ὁ ἄνθρωπος καί πρός ὅς οὐ ἐπίσταμαι · καί οὕτως ἄν ἅπας διαφέρω πᾶς ὁ σώφρων , οἷος χρή εἰμί ὁ φιλόσοφος , καί ποιέω τις οὗτος καί μή ποιέω , ἐάν ὁπωσοῦν ποιέω κατά ὁ τέχνη . ὡς δέ ὁ ζωγράφος γράφω κρατύς οὐ εἰμί ζωγράφος , ἤ ὁ ἰατρός ἀγαθός θεραπεύω οὐ εἰμί ἰατρός , ἤ ὁ μουσικός μουσικός ἀείδω οὐ εἰμί ἔμπειρος μουσικός ἤ μέτριος ἔμπειρος γίγνομαι , ἤ ὁ ἀριθμητικός περί ὁ ἀριθμός ἤ ὁ γεωμέτρης ἔμπειρος φαίνω περί γεωμετρία ἤ περί φυτεία ὁ γεωργός ἤ περί κυβερνητικός ὁ κυβερνήτης , ἤ σφάζω ταχύς ὁ μάγειρος ἤ διαιρέω δέω διαιρέω ὁ αὐτός οὗτος ἔργον ποιέω , οὐ χρή διανοέω .
dio-chrysostomus.orationes 71.9
καίτοι τῶν νῦν βασιλέων τις ἐπεθύμει σοφὸς εἶναι τὴν τοιαύτην σοφίαν , ὡς πλεῖστα ἐπιστάμενος · οὐ μέντοι τὰ τοιαῦτα , ἃ μὴ θαυμάζεται παρὰ τοῖς ἀνθρώποις , ἀλλὰ ἐφ’ οἷς στεφανωθῆναι ἔστι , κηρύττειν καὶ ᾅδειν πρὸς κιθάραν καὶ τραγῳδεῖν καὶ παλαίειν καὶ παγκρατιάζειν . φασὶ δὲ καὶ γράφειν καὶ πλάττειν ἱκανὸν αὐτὸν εἶναι καὶ αὐλεῖν τῷ τε στόματι καὶ ταῖς μασχάλαις ἀσκὸν ὑποβάλλοντα , ὅπως διαπεφευγὼς ᾖ τὸ αἰσχρὸν τὸ τῆς Ἀθηνᾶς . οὔκουν ὑπῆρχε σοφός ;
Lemmas: καίτοι ὁ νῦν βασιλεύς τις ἐπιθυμέω σοφός εἰμί ὁ τοιοῦτος σοφία , ὡς πολύς ἐπίσταμαι · οὐ μέντοι ὁ τοιοῦτος , ὅς μή θαυμάζω παρά ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά ἐπί ὅς στεφανόω εἰμί , κηρύσσω καί ἀείδω πρός κιθάρα καί τραγῳδέω καί παλαίω καί παγκρατιάζω . φημί δέ καί γράφω καί πλάσσω ἱκανός αὐτός εἰμί καί αὐλέω ὁ τε στόμα καί ὁ μασχάλη ἀσκός ὑποβάλλω , ὅπως διαφεύγω εἰμί ὁ αἰσχρός ὁ ὁ Ἀθήνη . οὔκουν ὑπάρχω σοφός ;
dio-chrysostomus.orationes 72.1
Διὰ τί ποτε οἱ ἄνθρωποι , ὅταν μέν τινα ἴδωσιν αὐτὸ μόνον χιτῶνα ἔχοντα , οὔτε προσέχουσιν οὔτε διαγελῶσι , λογιζόμενοι τυχὸν ὅτι ναύτης ἐστὶν ὁ ἄνθρωπος καὶ ὅτι οὐδὲν δεῖ καταγελᾶν τούτου ἕνεκα · ὁμοίως οὐδ’ εἴ τινα ἴδοιεν γεωργοῦ στολὴν ἔχοντα ἢ ποιμένος , ἐξωμίδα ἔχοντα ἢ διφθέραν ἐνημμένον ἢ κοσύμβην ὑποδεδυκότα οὐ χαλεπαίνουσιν , ἀλλ’ οὐδὲ προσποιοῦνται τὴν ἀρχήν ,
Lemmas: διά τίς ποτέ ὁ ἄνθρωπος , ὅταν μέν τις ὁράω αὐτός μόνος χιτών ἔχω , οὔτε προσέχω οὔτε διαγελάω , λογίζομαι τυγχάνω ὅτι ναύτης εἰμί ὁ ἄνθρωπος καί ὅτι οὐδείς δέω καταγελάω οὗτος ἕνεκα · ὅμοιος οὐδέ εἰ τις ὁράω γεωργός στολή ἔχω ἤ ποιμήν , ἐξωμίς ἔχω ἤ διφθέρα ἐνάπτω ἤ κοσύμβη ὑποδύω οὐ χαλεπαίνω , ἀλλά οὐδέ προσποιέω ὁ ἀρχή ,
dio-chrysostomus.orationes 72.2
ἡγούμενοι προσήκειν τὴν στολὴν τῷ τοιοῦτόν τι πράττοντι . τούς γε μὴν καπήλους ἑκάστοτε ὁρῶντες πρὸ τῶν καπηλείων ἀνεζωσμένους οὐδέποτε τωθάζουσι , καταγελῷεν δ’ ἂν τοὐναντίον , εἰ μὴ οὕτως ἐνεσκευασμένοι εἶεν , ὡς οἰκείου τοῦ σχήματος ὑπάρχοντος τῇ ἐργασίᾳ , ἣν μεταχειρίζονται . ἐπειδὰν δέ τινα ἴδωσιν ἀχίτωνα ἐν ἱματίῳ κομῶντα τὴν κεφαλὴν καὶ τὰ γένεια , οὐχ οἷοί τέ εἰσι πρὸς τούτους τὴν ἡσυχίαν ἄγειν οὐδὲ σιγῇ παρέρχεσθαι , ἀλλʼ ἐφίστανται καὶ ἐρεθίζουσι καὶ ἤτοι κατεγέλασαν ἢ ἐλοιδόρησαν καὶ ἐνίοτε ἕλκουσιν ἐπιλαβόμενοι , ὅταν τινὰ ὁρῶσι μὴ πάνυ ἐρρωμένον αὐτὸν μηδὲ ἄλλον μηδένα παρόντα τὸν ἐπιβοηθήσοντα , καὶ ταῦτα εἰδότες ὅτι τοῖς καλουμένοις φιλοσόφοις ξυνήθης ἐστὶν ἡ στολὴ αὕτη καὶ τρόπον τινὰ ἀποδεδειγμένη .
Lemmas: ἡγέομαι προσήκω ὁ στολή ὁ τοιοῦτος τίς πράσσω . ὁ γε μήν κάπηλος ἑκάστοτε ὁράω πρό ὁ καπηλεῖον ἀναζώννυμι οὐδέποτε τωθάζω , καταγελάω δέ ἄν ἐναντίος , εἰ μή οὕτως ἐνσκευάζω εἰμί , ὡς οἰκεῖος ὁ σχῆμα ὑπάρχω ὁ ἐργασία , ὅς μεταχειρίζω . ἐπειδάν δέ τις ὁράω ἀχίτων ἐν ἱμάτιον κομάω ὁ κεφαλή καί ὁ γένειον , οὐ οἷος τε εἰμί πρός οὗτος ὁ ἡσυχία ἄγω οὐδέ σιγή παρέρχομαι , ἀλλά ἐφίστημι καί ἐρεθίζω καί ἤτοι καταγελάω ἤ λοιδορέω καί ἐνίοτε ἕλκω ἐπιλαμβάνω , ὅταν τις ὁράω μή πάνυ ῥώννυμι αὐτός μηδέ ἄλλος μηδείς πάρειμι ὁ ἐπιβοηθέω , καί οὗτος οἶδα ὅτι ὁ καλέω φιλόσοφος συνήθης εἰμί ὁ στολή οὗτος καί τρόπος τις ἀποδείκνυμι .
dio-chrysostomus.orationes 72.3
ὃ δὲ ἔτι τούτου παραδοξότερον · ἔνθα γὰρ ἐνίοτε βλέπουσιν ἀνθρώπους , τοὺς μέν τινας πίλους ἐπὶ ταῖς κεφαλαῖς ἔχοντας , ὡς νῦν τῶν Θρᾳκῶν τινες τῶν Γετῶν λεγομένων , πρότερον δὲ Λακεδαιμόνιοι καὶ Μακεδόνες , ἄλλους δὲ τιάραν καὶ ἀναξυρίδας , καθάπερ οἶμαι Πέρσαι τε καὶ Βάκτριοι καὶ Παρθυαῖοι καὶ ἄλλοι πολλοὶ τῶν βαρβάρων · οἱ δὲ ἔτι τούτων ἀτοπώτεροι εἰώθασιν ἐπιδημεῖν πτερὰ ἔχοντες ἐπὶ ταῖς κεφαλαῖς ὀρθά , ὥσπερ Νασάμωνες — οὐκοῦν οὐδὲ τούτοις πάνυ τι τολμῶσι πράγματα παρέχειν οὐδ’ ἐνοχλεῖν προσιόντες . καίτοι Γέτας μὲν ἢ Πέρσας ἢ Νασάμωνας , τοὺς μὲν οὐ πολλοὺς βλέπουσι , τοὺς δὲ σπανίως ἐπιδημοῦντας ·
Lemmas: ὅς δέ ἔτι οὗτος παράδοξος · ἔνθα γάρ ἐνίοτε βλέπω ἄνθρωπος , ὁ μέν τις πῖλος ἐπί ὁ κεφαλή ἔχω , ὡς νῦν ὁ Θρᾷξ τις ὁ Γέται λέγω , πρότερος δέ Λακεδαιμόνιος καί Μακεδών , ἄλλος δέ τιάρα καί ἀναξυρίδες , καθά οἴομαι Πέρσης τε καί Βάκτριος καί Παρθυαῖος καί ἄλλος πολύς ὁ βάρβαρος · ὁ δέ ἔτι οὗτος ἄτοπος εἴωθα ἐπιδημέω πτερόν ἔχω ἐπί ὁ κεφαλή ὀρθός , ὥσπερ Νασαμῶνες — οὐκοῦν οὐδέ οὗτος πάνυ τις τολμάω πρᾶγμα παρέχω οὐδέ ἐνοχλέω προσέρχομαι . καίτοι Γέται μέν ἤ Πέρσης ἤ Νασάμων , ὁ μέν οὐ πολύς βλέπω , ὁ δέ σπάνιος ἐπιδημέω ·
dio-chrysostomus.orationes 72.4
τῶν δὲ τοιούτων ἀνθρώπων ὀλίγου νῦν μεστὰ πάντα , καὶ σχεδὸν πλείους γεγόνασι τῶν σκυτοτόμων καὶ κναφέων καὶ τῶν γελωτοποιῶν ἢ ἄλλην ὁποίαν βούλει τέχνην ἐργαζομένων · ὥστε καὶ ἐφ’ ἡμῶν ἴσως ῥηθῆναι εἰκότως ὅτι πλεῖ πάντα ὁμοίως ἀκάτια καὶ πᾶσα βοῦς ἀροτριᾷ .
Lemmas: ὁ δέ τοιοῦτος ἄνθρωπος ὀλίγος νῦν μεστός πᾶς , καί σχεδόν πολύς γίγνομαι ὁ σκυτότομος καί κναφεύς καί ὁ γελωτοποιός ἤ ἄλλος ὁποῖος βούλομαι τέχνη ἐργάζομαι · ὥστε καί ἐπί ἐγώ ἴσως λέγω ἔοικα ὅτι πλέω πᾶς ὅμοιος ἀκάτιον καί πᾶς βοῦς ἀροτριάω .
dio-chrysostomus.orationes 72.5
οὐ τοίνυν κατὰ τοῦτο μόνον ξυνήθης αὐτοῖς ἡ ὄψις , ἀλλὰ καὶ τὰ ἀγάλματα ὁρῶσιν ἐν τοῖς ναοῖς , οἷον Διὸς καὶ Ποσειδῶνος καὶ ἄλλων πολλῶν θεῶν ἀγάλματα , ἐν τοιαύτῃ διαθέσει τοῦ σχήματος . παρὰ μὲν γὰρ Αἰγυπτίοις καὶ Φοίνιξι καὶ ἑτέροις τισὶ τῶν βαρβάρων οὐχ ὁ αὐτὸς τύπος τῶν ἀγαλμάτων , ὥσπερ οἶμαι παρὰ τοῖς Ἕλλησιν , ἀλλὰ πολὺ διαφέρων . ἐνθάδε δὲ ὁ αὐτός ἐστιν . καὶ ἀνδρῶν εἰκόνας ὁρῶσι πολιτῶν τῆς πόλεως καὶ ἐν τῇ ἀγορᾷ καὶ ἐν τοῖς ἱεροῖς , στρατηγῶν καὶ βασιλέων οὕτως ἀνακειμένας , γένεια καθεικότων .
Lemmas: οὐ τοίνυν κατά οὗτος μόνος συνήθης αὐτός ὁ ὄψις , ἀλλά καί ὁ ἄγαλμα ὁράω ἐν ὁ ναός , οἷος Ζεύς καί Ποσειδῶν καί ἄλλος πολύς θεός ἄγαλμα , ἐν τοιοῦτος διάθεσις ὁ σχῆμα . παρά μέν γάρ Αἰγύπτιος καί Φοῖνιξ καί ἕτερος τις ὁ βάρβαρος οὐ ὁ αὐτός τύπος ὁ ἄγαλμα , ὥσπερ οἴομαι παρά ὁ Ἕλλην , ἀλλά πολύς διαφέρω . ἐνθάδε δέ ὁ αὐτός εἰμί . καί ἀνήρ εἰκών ὁράω πολίτης ὁ πόλις καί ἐν ὁ ἀγορά καί ἐν ὁ ἱερόν , στρατηγός καί βασιλεύς οὕτως ἀνάκειμαι , γένειον καθίημι .
dio-chrysostomus.orationes 72.6
ἀλλὰ τί δεῖ ταῦτα λέγειν ; σχεδὸν γάρ τι καὶ τῶν Ἑλλήνων οἱ πλείους ὁμοίως πρὸς τοῦτο ἔχουσι , καὶ οὐδὲν αὐτοὺς ἡ ξυνήθεια ἀποκωλύει τὸ μὴ οὐκ ἐρεσχηλεῖν μηδὲ ὑβρίζειν , ἐπειδάν τινα ἴδωσι τοιοῦτον , λέγω δὲ τῶν πολλῶν καὶ ἀδόξων , οὓς μὴ δεδοίκασιν ὡς ἱκανοὺς ἀμύνεσθαι · ἐπεὶ τούς γε τοιούτους σχεδὸν δυσωποῦνται καὶ θαυμάζουσιν . τυχὸν οὖν τοιοῦτόν ἐστι τὸ γιγνόμενον . τοὺς μὲν ναύτας καὶ τοὺς γεωργοὺς καὶ ποιμένας , ἔτι δὲ Πέρσας καὶ Νασάμωνας , οὐκ οἴονται καταφρονεῖν αὑτῶν οὐδὲ εἶναι πρὸς αὑτοὺς οὐδένα ἐκείνοις λόγον , ὅθεν οὐδὲν φροντίζουσιν .
Lemmas: ἀλλά τίς δέω οὗτος λέγω ; σχεδόν γάρ τις καί ὁ Ἕλλην ὁ πολύς ὅμοιος πρός οὗτος ἔχω , καί οὐδείς αὐτός ὁ συνήθεια ἀποκωλύω ὁ μή οὐ ἐρεσχηλέω μηδέ ὑβρίζω , ἐπειδάν τις ὁράω τοιοῦτος , λέγω δέ ὁ πολύς καί ἄδοξος , ὅς μή δείδω ὡς ἱκανός ἀμύνω · ἐπεί ὁ γε τοιοῦτος σχεδόν δυσωπέω καί θαυμάζω . τυγχάνω οὖν τοιοῦτος εἰμί ὁ γίγνομαι . ὁ μέν ναύτης καί ὁ γεωργός καί ποιμήν , ἔτι δέ Πέρσης καί Νασάμων , οὐ οἴομαι καταφρονέω ἑαυτοῦ οὐδέ εἰμί πρός ἑαυτοῦ οὐδείς ἐκεῖνος λόγος , ὅθεν οὐδείς φροντίζω .
dio-chrysostomus.orationes 72.7
τοὺς μέντοι φιλοσόφους ὑπονοοῦσιν , ὡς καταφρονοῦντας αὐτῶν καὶ καταγιγνώσκοντας πολλὴν ἀμαθίαν καὶ δυστυχίαν , καὶ ὅτι φανερῶς μὲν οὐ καταγελῶσιν , ἰδίᾳ δὲ παρ’ αὑτοῖς οὕτως ἔχουσιν , ὡς πάντας ἀθλίους ὄντας τοὺς ἀπαιδεύτους , ἀρξαμένους ἀπὸ τῶν πλουσίων δὴ καὶ μακαρίων δοκούντων , οὓς αὐτοὶ ζηλοῦσι καὶ σμικρὸν διαφέρειν οἴονται τῶν θεῶν εὐδαιμονίας ἕνεκεν · καὶ ὅτι ἀτιμάζουσι καὶ διαγελῶσι τοὺς πολυτελῶς ἐσθίοντάς τε καὶ πίνοντας καὶ καθεύδειν μαλακῶς βουλομένους καὶ μετὰ γυναικῶν ἑκάστοτε ὡραίων καὶ παίδων ἀναπαύεσθαι καὶ πολλὰ χρήματα ἔχειν καὶ θαυμάζεσθαι ὑπὸ τοῦ πολλοῦ ὄχλου καὶ περιβλέπεσθαι · ὧν οὐδὲν ἡγοῦνται μεῖζον οὐδὲ κάλλιον .
Lemmas: ὁ μέντοι φιλόσοφος ὑπονοέω , ὡς καταφρονέω ἑαυτοῦ καί καταγιγνώσκω πολύς ἀμαθία καί δυστυχία , καί ὅτι φανερός μέν οὐ καταγελάω , ἴδιος δέ παρά ἑαυτοῦ οὕτως ἔχω , ὡς πᾶς ἄθλιος εἰμί ὁ ἀπαίδευτος , ἄρχω ἀπό ὁ πλούσιος δή καί μακάριος δοκέω , ὅς αὐτός ζηλόω καί μικρός διαφέρω οἴομαι ὁ θεός εὐδαιμονία ἕνεκα · καί ὅτι ἀτιμάζω καί διαγελάω ὁ πολυτελής ἐσθίω τε καί πίνω καί καθεύδω μαλακός βούλομαι καί μετά γυνή ἑκάστοτε ὡραῖος καί παῖς ἀναπαύω καί πολύς χρῆμα ἔχω καί θαυμάζω ὑπό ὁ πολύς ὄχλος καί περιβλέπω · ὅς οὐδείς ἡγέομαι μέγας οὐδέ καλός .
dio-chrysostomus.orationes 72.8
διὰ δὴ ταύτην τὴν ὑποψίαν δυσχεραίνουσι τοὺς μὴ ταὐτὰ σφίσι θαυμάζοντας μηδὲ τιμῶντας μηδὲ τὴν αὐτὴν περὶ τῶν μεγίστων ἔχοντας διάνοιαν . οὐκοῦν προκαταλαμβάνουσιν αὐτοὶ λοιδοροῦντες καὶ τωθάζοντες , ὡς ἀθλίους καὶ ἀνοήτους , εἰδότες ὅτι εἰ μὲν τούτους ἀποφανοῦσιν ἄφρονας καὶ μαινομένους , ἅμα καὶ αὑτοὺς ἀποδείξουσι σωφρονοῦντας καὶ νοῦν ἔχοντας · εἰ δὲ παραχωρήσουσιν , ὡς τούτων ἃ χρὴ γιγνωσκόντων καὶ πολλοῦ ἀξίων , ἅμα καὶ αὑτοὺς ὁμολογήσουσι δυστυχεῖς καὶ ἀναισθήτους καὶ οὐδὲν εἰδότας ἁπλῶς ὧν προσήκει ἀνθρώπους ἐλευθέρους εἰδέναι .
Lemmas: διά δή οὗτος ὁ ὑποψία δυσχεραίνω ὁ μή αὐτός σφεῖς θαυμάζω μηδέ τιμάω μηδέ ὁ αὐτός περί ὁ μέγας ἔχω διάνοια . οὐκοῦν προκαταλαμβάνω αὐτός λοιδορέω καί τωθάζω , ὡς ἄθλιος καί ἀνόητος , οἶδα ὅτι εἰ μέν οὗτος ἀποφαίνω ἄφρων καί μαίνομαι , ἅμα καί ἑαυτοῦ ἀποδείκνυμι σωφρονέω καί νόος ἔχω · εἰ δέ παραχωρέω , ὡς οὗτος ὅς χρή γιγνώσκω καί πολύς ἄξιος , ἅμα καί ἑαυτοῦ ὁμολογέω δυστυχής καί ἀναίσθητος καί οὐδείς οἶδα ἁπλῶς ὅς προσήκω ἄνθρωπος ἐλεύθερος οἶδα .
dio-chrysostomus.orationes 72.9
ἔτι δὲ ἐὰν μέν τινα ἴδωσιν ὡς ναύτην ἐσταλμένον , ἴσασι τοῦτον πλευσούμενον , κἂν ὡς γεωργὸν ἕτερον , γεωργήσοντα · τόν γε μὴν ποιμένος ἔχοντα στολὴν ἴσασι καὶ τοῦτον ὅτι ἄπεισιν ἐπὶ τὰ πρόβατα καὶ περὶ ἐκεῖνα διατρίψει , ὥστε ὑπ’ οὐδενὸς λυπούμενοι τούτων ἐῶσιν αὐτούς · ὅταν δέ τινα ἴδωσι τὸ σχῆμα ἔχοντα τὸ τοῦ φιλοσόφου , λογίζονται ὅτι οὗτος οὔτε πρὸς τὸ πλεῖν οὔτε πρὸς γεωργίαν οὔτε προβάτων ἕνεκεν οὕτως ἔσταλται , ἀλλ’ ἐπ’ ἀνθρώπους παρεσκεύασται , ὡς νουθετήσων τε καὶ ἐξελέγξων καὶ οὐδέν τι θωπεύσων οὐδένα αὐτῶν οὐδὲ φεισόμενος οὐδενός , τοὐναντίον δὲ κολάσων ὡς ἂν δύνηται αὐτοὺς μάλιστα τῷ λόγῳ καὶ ἐπιδείξων οἷοί εἰσιν .
Lemmas: ἔτι δέ ἐάν μέν τις ὁράω ὡς ναύτης στέλλω , οἶδα οὗτος πλέω , ἐάν ὡς γεωργός ἕτερος , γεωργέω · ὁ γε μήν ποιμήν ἔχω στολή οἶδα καί οὗτος ὅτι ἄπειμι ἐπί ὁ πρόβατον καί περί ἐκεῖνος διατρίβω , ὥστε ὑπό οὐδείς λυπέω οὗτος ἐάω αὐτός · ὅταν δέ τις ὁράω ὁ σχῆμα ἔχω ὁ ὁ φιλόσοφος , λογίζομαι ὅτι οὗτος οὔτε πρός ὁ πλέω οὔτε πρός γεωργία οὔτε πρόβατον ἕνεκα οὕτως στέλλω , ἀλλά ἐπί ἄνθρωπος παρασκευάζω , ὡς νουθετέω τε καί ἐξελέγχω καί οὐδείς τις θωπεύω οὐδείς αὐτός οὐδέ φείδομαι οὐδείς , ἐναντίος δέ κολάζω ὡς ἄν δύναμαι αὐτός μάλα ὁ λόγος καί ἐπιδείκνυμι οἷος εἰμί .
dio-chrysostomus.orationes 72.10
οὔκουν δύνανται ἡδέως ὁρᾶν αὐτούς , ἀλλὰ προσκρούουσι καὶ διαμάχονται , ὥσπερ οὐδ’ οἱ παῖδες ἡδέως ὁρᾶν δύνανται οὓς ἂν ἴδωσι παιδαγωγῶν σχῆμα ἔχοντας καὶ παρεσκευασμένους οὕτως ὡς ἐπιπλήξοντας αὐτοῖς καὶ οὐκ ἐπιτρέψοντας ἁμαρτάνειν οὐδὲ ῥᾳθυμεῖν . εἰ γάρ τοι καὶ τοῖς παισὶν ἐξῆν τῶν τοιούτων καταγελᾶν καὶ ὑβρίζειν , οὐδὲν ἂν πρότερον τούτου ἐποίουν . οὐ μέντοι ἅπαντες ἀπὸ ταύτης τῆς διανοίας προσέρχονται καὶ ἐνοχλοῦσιν , ἀλλ’ ἔστι γένος ἀνθρώπων πολυπραγμονοῦν τοιαύτην πολυπραγμοσύνην καὶ τρόπον τινὰ οὐ πονηρόν ·
Lemmas: οὔκουν δύναμαι ἡδύς ὁράω αὐτός , ἀλλά προσκρούω καί διαμάχομαι , ὥσπερ οὐδέ ὁ παῖς ἡδύς ὁράω δύναμαι ὅς ἄν ὁράω παιδαγωγός σχῆμα ἔχω καί παρασκευάζω οὕτως ὡς ἐπιπλήσσω αὐτός καί οὐ ἐπιτρέπω ἁμαρτάνω οὐδέ ῥαθυμέω . εἰ γάρ τοι καί ὁ παῖς ἔξεστι ὁ τοιοῦτος καταγελάω καί ὑβρίζω , οὐδείς ἄν πρότερος οὗτος ποιέω . οὐ μέντοι ἅπας ἀπό οὗτος ὁ διάνοια προσέρχομαι καί ἐνοχλέω , ἀλλά εἰμί γένος ἄνθρωπος πολυπραγμονέω τοιοῦτος πολυπραγμοσύνη καί τρόπος τις οὐ πονηρός ·
dio-chrysostomus.orationes 72.11
οὗτοι προσίασιν οὓς ἂν ἡγῶνται φιλοσόφους ἀπὸ τῆς στολῆς , ὡς ἀκουσόμενοί τι παρ’ αὐτῶν σοφόν , ὃ οὐκ ἂν παρ’ ἑτέρου ἀκούσειαν , πυνθανόμενοι καὶ περὶ Σωκράτους , ὅτι σοφός τε ἦν καὶ διελέγετο τοῖς προσιοῦσι λόγους φρονίμους , καὶ περὶ Διογένους , ὅτι καὶ αὐτὸς πρὸς ἅπαντα εὐπόρει λόγου καὶ ἀποκρίσεως . καὶ τὰ μὲν τούτου καὶ διαμνημονεύουσιν οἱ πολλοί , τὰ μέν τινα ἴσως εἰπόντος αὐτοῦ , τὰ δὲ καὶ ἄλλων συνθέντων .
Lemmas: οὗτος προσέρχομαι ὅς ἄν ἡγέομαι φιλόσοφος ἀπό ὁ στολή , ὡς ἀκούω τις παρά αὐτός σοφός , ὅς οὐ ἄν παρά ἕτερος ἀκούω , πυνθάνομαι καί περί Σωκράτης , ὅτι σοφός τε εἰμί καί διαλέγω ὁ προσέρχομαι λόγος φρόνιμος , καί περί Διογένης , ὅτι καί αὐτός πρός ἅπας εὐπορέω λόγος καί ἀπόκρισις . καί ὁ μέν οὗτος καί διαμνημονεύω ὁ πολύς , ὁ μέν τις ἴσως λέγω αὐτός , ὁ δέ καί ἄλλος συντίθημι .
dio-chrysostomus.orationes 72.12
τῶν γε μὴν ἑπτὰ σοφῶν τὰς γνώμας ἀκούουσι καὶ ἐν Δελφοῖς ἀνατεθῆναι πρότερον , οἷον ἀπαρχάς τινας τῆς σοφίας τῆς ἐκείνων καὶ ἅμα τῆς τῶν ἀνθρώπων ἕνεκεν ὠφελείας , ὡς τῷ ὄντι δὴ θεῖα ταῦτα καὶ σχεδόν τι τῶν χρησμῶν θειότερα , οὓς ἡ Πυθία ἔχρα καθίζουσα ἐπὶ τοῦ τρίποδος , ἐμπιμπλαμένη τοῦ πνεύματος . τὸ γὰρ αὑτῷ χρησθὲν ἕκαστος ἀκούσας ἄπεισι , καὶ οὐκ ἀνατίθεται ταῦτα , ὥστε δὴ καὶ πᾶσιν ἀνθρώποις εἶναι γνώριμα · τὰ δὲ ἐκείνων δόγματα κοινὰ ἀπεδείχθη τοῖς ἀφικνουμένοις παρὰ τὸν θεόν , ὡς ὁμοίως ξυμφέρον πᾶσιν εἰδέναι καὶ πείθεσθαι .
Lemmas: ὁ γε μήν ἑπτά σοφός ὁ γνώμη ἀκούω καί ἐν Δελφοί ἀνατίθημι πρότερος , οἷος ἀπαρχή τις ὁ σοφία ὁ ἐκεῖνος καί ἅμα ὁ ὁ ἄνθρωπος ἕνεκα ὠφέλεια , ὡς ὁ εἰμί δή θεῖος οὗτος καί σχεδόν τις ὁ χρησμός θεῖος , ὅς ὁ Πυθία χράω καθίζω ἐπί ὁ τρίπους , ἐμπίμπλημι ὁ πνεῦμα . ὁ γάρ ἑαυτοῦ χράω ἕκαστος ἀκούω ἀπέρχομαι , καί οὐ ἀνατίθημι οὗτος , ὥστε δή καί πᾶς ἄνθρωπος εἰμί γνώριμος · ὁ δέ ἐκεῖνος δόγμα κοινός ἀποδείκνυμι ὁ ἀφικνέομαι παρά ὁ θεός , ὡς ὅμοιος συμφέρω πᾶς οἶδα καί πείθω .