ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.in-parmenidem 281
ὥστε εἰκότως οὐκ ἐστί,ν τῆς διακρίσεως ἀναλύτης , λύτης , ἀλλὰ συνυφάντης · ὥστε οὐκ ἄν εἴη αἰὼν οὐδὲ ὅλως συναγωγεὺς εἰς ἕν τῶν πολλῶν , ἀλλὰ συνεχίζει μόνον αὐτά . Διὸ καὶ ὁ πρῶτος αἰὼν νοητός , ἵνα καὶ πάντες οἱ αἰῶνες ἔχωσι τὴν νοητὴν ἐπάγειν ἕνωσιν τοῖς αἰωνίοις . πρὸς τὸ τελετάρχης νοητοῖς καὶ νοεροῖς Β πρὸς τὸ ιζ<sup>o</sup> . παρέχεται ] ἀπέρχεται ἀπάρχεται συναγωγὲς συναγωγὰς Βλ .
Lemmas: ὥστε εἰκότως οὐ εἰμί ὁ διάκρισις ἀναλύτης , λύται , ἀλλά συνυφάντης · ὥστε οὐ ἄν εἰμί αἰών οὐδέ ὅλως συναγωγεύς εἰς εἷς ὁ πολύς , ἀλλά συνεχίζω μόνος αὐτός . Διὸ καί ὁ πρῶτος αἰών νοητός , ἵνα καί πᾶς ὁ αἰών ἔχω ὁ νοητός ἐπάγω ἕνωσις ὁ αἰώνιος . πρός ὁ τελετάρχης νοητός καί νοερός Β πρός ὁ ὅς . παρέχω ] ἀπέρχομαι ἀπάρχομαι συναγωγή συναγωγή ΒΛ .
damascius.in-parmenidem 282
πρώτως ] καὶ εἴδη αἰώνιον πρώτως καὶ εἰ δὲ καὶ πάντες ] ἅπαντες Ἐπὶ ἔτι δὲ οὐκ οὐσίας ὁ συνοχεύς , ἀλλὰ ζωῆς καὶ νοερᾶς διακρίσεως . Διὸ τάχα ἂν εἴη ἀθανασία ἀντὶ αἰῶνος , οἷον ἀείζωια · διὸ περιφορά ὑμνῆται καὶ ἀεικίνητος , νητος , ὡς ἀειζωὴς ἡ περιφορά , καὶ ἄναρχος καὶ ἀτελεύτητος , ὡς περιφορά . Διὸ καὶ τὰς ψυχὰς περιάγει ἀπὸ τῆς περικοσμίου πάσης ζωῆς εἰς τὸν
Lemmas: πρῶτος ] καί εἶδος αἰώνιος πρῶτος καί εἰμί δέ καί πᾶς ] ἅπας ἐπί ἔτι δέ οὐ οὐσία ὁ συνοχεύς , ἀλλά ζωή καί νοερός διάκρισις . Διὸ τάχα εἄν εἰμί ἀθανασία ἀντί αἰών , οἷος ἀειζωία · διό περιφορά ὑμνέω καί ἀεικίνητος , νῆτος , ὡς ἀειζωής ὁ περιφορά , καί ἄναρχος καί ἀτελεύτητος , ὡς περιφορά . Διὸ καί ὁ ψυχή περιάγω ἀπό ὁ περικόσμιος πᾶς ζωή εἰς ὁ
damascius.in-parmenidem 283
ὑπερουράνιον οὐράνιον τόπον , ἀσημάντους καὶ πάντη κεκαθαρμένας τῆς θνητοειδοῦς ποικιλίας . κιλίας . Μήποτε δὲ καὶ τὸ ἀεὶ τῆς νοήσεως ἢ νοερὰ ὁλότης προβεβλήται · τὸ γὰρ νοεῖν ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως τί διαφέρει τοῦ κινεῖσθαι καὶ ἴσλασθαι ; σθαι ; τὸ μὲν γὰρ νοεῖν κινεῖσθαί ἐστιν , τὸ δὲ ὡσαύτως , ἴσλασθαι · ταῦτα δὲ σύμβολα ἢν τῆς μέσης τάξεως τῶν νοερῶν , ἐπεὶ καὶ νόησις
Lemmas: ὑπερουράνιος οὐράνιος τόπος , ασήμαντος καί πάντῃ κίγκαθαρμαι ὁ θνητοειδής ποικιλίας . κιλίας . μήποτε δέ καί ὁ ἀεί ὁ νόησις ἢ νοερός ὁλότης προβάλλω · ὁ γάρ νοέω ἀεί κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως τίς διαφέρω ὁ κινέω καί ἴσλασθαι ; ἕπομαι ; ὁ μέν γάρ νοέω κινέω εἰμί , ὁ δέ ὡσαύτως , ἴσλασθαι · οὗτος δέ σύμβολον εἄν ὁ μέσος τάξις ὁ νοερός , ἐπεί καί νόησις
damascius.in-parmenidem 284
εἶναι δοκεῖ τοῦ δὲ ν . 1ο νοοῦντος τὸν ἄπαξ · καὶ δι’ αὐτὴν ὁ δὲ ἀεὶ τὸν πατέρα νοεῖ . Διὰ τοῦτο , οἶμαι , καὶ ἐφάνησαν ἐν αὐτῇ ἢ τε ἀρετὴ καὶ ἢ σοφία , καὶ « ἢ πολύφρων ἀτρεκεία η κατὰ τὸ λόγιον . Ἐπὶ δὴ τούτοις αὖθις ἀπορητέον · Πρῶτον μέν , εἰ πρὸ τοῦ πρώτου εἴδους τὸ ὅλον , ἔδει τι ὅλον εἶναι μὴ εἶδος · νῦν
Lemmas: εἰμί δοκέω ὁ δέ Ν . 1ος νοέω ὁ ἅπαξ · καί διά αὐτός ὁ δέ ἀεί ὁ πατήρ νοέω . Ζεύς οὗτος , οἴομαι , καί φαίνω ἐν αὐτός ἢ τε ἀρετή καί ἢ σοφία , καί « ἢ πολύφρων ἀτρέκεια ὁ κατά ὁ λόγιος . ἐπί δή οὗτος αὖθις ἀπορητέον · Πρῶτος μέν , εἰμί πρό ὁ πρῶτος εἶδος ὁ ὅλος , ἐσθίω τίς ὅλος εἰμί μή εἶδος · νῦν
damascius.in-parmenidem 285
δὲ ὅπερ ἂν ἢ ὅλον , καὶ εἶδος φαίνεται ὂν . Δεύτερον δέ , διὰ τί τὸ ὅλον πρὸ τοῦ ἀπείρου πλήθους ἐσλίν , εἴπερ τὸ μὲν ὅλον καὶ τὰ μέρη πολλά , τὰ δὲ πολλὰ οὐ πάντως ὅλον καὶ μέρη · τὰ γὰρ διεριμμένα , πολλά μὲν οὐδὲν γε ἦλτον , οὐ μέντοι μέρη ὅλου τινός . Τρίτον δέ , πῶς ἐν μὲν ταῖς ἀποφάσεσιν τῇ ἀναιρέσει τοῦ ὅλου
Lemmas: δέ ὅσπερ εἄν ἢ ὅλος , καί εἶδος φαίνω εἰμί . Δεύτερος δέ , διά τίς ὁ ὅλος πρό ὁ ἤπειρος πλῆθος Έσλιν , εἴπερ ὁ μέν ὅλος καί ὁ μέρος πολύς , ὁ δέ πολύς οὖον πάντως ὅλος καί μέρος · ὁ γάρ διαρίπτω , πολύς μέν οὐδείς γε αἱρέω , οὖον μέντοι μέρος ὅλος τις . Τρίτος δέ , πῶς ἐν μέν ὁ ἀπόφασις ὁ ἀναίρεσις ὁ ὅλος
damascius.in-parmenidem 286
συνανῆρει τὸ μερικὸν κατὰ φύσιν . Ἐν δὲ τῇ δευτέρᾳ ὑποθέσει , τῇ ἕσει τοῦ ὅλου , τίθησι καὶ τὸ μερικόν , καίτοι ἀνάπαλιν ἔχει · οὐ γὰρ εἰ ζῷον , ἄνθρωπος , ἀλλ’ εἰ ἄνθρωπος , ζῷον · εἰ μέντοι οὐ ζῷον , οὐδὲ ἄνθρωπος · οὕτω μὲν τοίνυν ἀπέφασκεν καταφάσκει δὲ οὐ κατὰ φύσιν · οὐ γὰρ τῷ ὁλικωτέρῳ συνεισάγει τὸ μερικώτερον . Ἡ πρὸς μὲν τοῦτο ῥητέον ὅτι ἑκατέρωθι καλῶς
Lemmas: συναναιρέω ὁ μερικός κατά φύσις . ἐν δέ ὁ δύο ὑπόθεσις , ὁ ἕννυμι ὁ ὅλος , τίθημι καί ὁ μερικός , καίτοι ἀνάπαλιν ἔχω · οὖον γάρ εἰμί ζῷον , ἄνθρωπος , ἀλλά εἰμί ἄνθρωπος , ζῷον · εἰμί μέντοι οὖον ζῷον , οὐδέ ἄνθρωπος · οὗτος μέν τοίνυν ἀποφαίνω καταφάσκω δέ οὖον κατά φύσις · οὖον γάρ ὁ ὁλικός συνεισάγω ὁ μερικός . ὁ πρός μέν οὗτος ῥητέος ὅτι ἑκατέρωθι καλῶς
damascius.in-parmenidem 287
ὁ Παρμενίδης , νίδης , ἐκεῖ μὲν τῷ ὁλικωτέρῳ συναναιρῶν τὸ μερικώτερον , ἐνταῦθα δὲ τῷ αἰτίῳ συμπροάγων τὸ αἰτιατόν · ἐθάρρει γὰρ τῇ ἀκινήτῳ δυνάμει τῆς αἰτίας , ὡς εἰ παρείη καὶ τὸ ἀπ’ αὐτῆς παρεσόμενον , ὡς εἴ τις βουλόμενος δεῖξαι ἡμέραν ἐπιδείξειεν ἀνατείλαντα τὸν ἥλιον · ἐπὶ γὰρ τῶν ἀναγκαίων πραγμάτων των αὕτη φύσις ἐσλίν · ὅ καὶ δῆλον ὅτι οὐ λογικεύεται ὁ Πλάτων , ἀλλὰ
Lemmas: ὁ Παρμενίδης , νίδης , ἐκεῖ μέν ὁ ὁλικός συναναιρέω ὁ μερικός , ἐνταῦθα δέ ὁ αἴτιος συμπροάγω ὁ αἰτιατός · θαρσέω γάρ ὁ ἀκίνητος δύναμις ὁ αἴτιος , ὡς εἰμί πείρω καί ὁ ἀπό αὐτός πάρειμι , ὡς εἰμί τις βούλομαι δείκνυμι ἡμέρα ἐπιδείκνυμι ἀνατέλλω ὁ ἥλιος · ἐπί γάρ ὁ ἀναγκαῖος πρᾶγμα ὁ οὗτος φύσις Έσλιν · ὅς καί δῆλος ὅτι οὖον λογικεύω ὁ Πλάτων , ἀλλά
damascius.in-parmenidem 288
δι’ δι' αὐτῆς χωρεῖ τῆς τῶν ὄντων ἀληθείας . Ἐπὶ δὲ καὶ ἐπιστήμης ἴδιον τὸ ἀπὸ τῶν αἰτιῶν ἀποδεικνύναι τὰ αἰτιατά · ἀθάνατος γὰρ <ἡ ψυχή> , εἰ αὐτοκίνητος , καὶ εἰ ἔστι πρόνοια , κολάζονται οἱ πονηροί . Τὸ δὲ αὐ τρίτον , μιμεῖται ὁ λόγος τὴν τῶν ὄντων διακόσμησιν , ἐν ᾗ πρῶτα τὰ ὁλικώτερα πρόεισι τῶν μερικω-τέρων , τέρων , καὶ τὰ μερικώτερα ἔχεται τῶν ὀλιχωτέρων . Πρὸς
Lemmas: διά διά αὐτός χωρέω ὁ ὁ εἰμί ἀλήθεια . ἐπί δέ καί ἐπιστήμη ἴδιος ὁ ἀπό ὁ αἰτία ἀποδείκνυμι ὁ αιτιατός · ἀθάνατος γάρ ἡʹ ψυχή , εἰμί αὐτοκίνητος , καί εἰμί εἰμί πρόνοια , κολάζω ὁ πονηρός . ὁ δέ αὖος τρίτος , μιμέομαι ὁ λόγος ὁ ὁ εἰμί διακόσμησις , ἐν ὅς πρῶτος ὁ ὁλικός πρόειμι ὁ μερικός , τέρος , καί ὁ μερικός ἔχω ὁ ὀλιχωτέρων . πρός
damascius.in-parmenidem 289
δὲ τὸ δεύτερον , ἐν μὲν ὅτι δυὰς πρὸ τριάδος · ἡ μὲν δὴ τριάς πολλὰ ἦδη · ἡ μέντοι δυὰς οὔπω μὲν πολλά , ὅλον δὲ καὶ μέρη πάντως . Ἔτε-ρον ρον δὲ τὸ ὅλον καὶ μέρη καὶ τῷ παντὶ πλήθει ὑπάρχει , εἴπερ οὐκ ἄπειρον τῷ πόσῳ τὸ πλήθος , ὡς δεῖξομεν , καὶ ἑκάστῳ τῶν πολλῶν , εἴπερ καὶ ἑκάστου ὅλον καὶ μέρη , ὡς φησιν ὁ
Lemmas: δέ ὁ δύο , ἐν μέν ὅτι δυάς πρό τριάς · ὁ μέν δή τριάς πολύς ἤδη · ὁ μέντοι δυάς οὔπω μέν πολύς , ὅλος δέ καί μέρος πάντως . Ἔτερος ἀντίμοιρος δέ ὁ ὅλος καί μέρος καί ὁ πᾶς πλῆθος ὑπάρχω , εἴπερ οὐ ἤπειρος ὁ πόσος ὁ πλήθος , ὡς δείκνυμι , καί ἕκαστος ὁ πολύς , εἴπερ καί ἕκαστος ὅλος καί μέρος , ὡς φημί ὁ
damascius.in-parmenidem 290
Παρμενίδης . Τὸ δὲ πλῆθος εἴπερ τοῖς μέρεσιν , ἀλλ’ οὔτι τε καὶ τῷ ὅλῳ ἢ ὅλον , ἐν γάρ τι τὸ ὅλον εἶναι βούλεται , ἄλλως τε καὶ τὸ πρῶτον ὁ μόνον ὅλον ἐστίν . Ἔτι δὲ αὐ τρίτον τὸ ἄπειρον πλῆθος ἐκ τοῦ ὅλου καὶ τῶν μερῶν ἐγεννάτο · εἰ γὰρ μὴ τὸ ὅλον ἐγέννα τὰ μέρη , καὶ τῶν μερῶν ἑκάτερον ἄλλα μέρη , καὶ
Lemmas: Παρμενίδης . ὁ δέ πλῆθος εἴπερ ὁ μέρος , ἀλλά οὔτις τε καί ὁ ὅλος ἢ ὅλος , ἐν γάρ τίς ὁ ὅλος εἰμί βούλομαι , ἄλλως τε καί ὁ πρῶτος ὁ μόνος ὅλος εἰμί . ἔτι δέ αὖος τρίτος ὁ ἤπειρος πλῆθος ἐκ ὁ ὅλος καί ὁ μέρος γεννάω · εἰμί γάρ μή ὁ ὅλος γεννάω ὁ μέρος , καί ὁ μέρος ἑκάτερος ἄλλος μέρος , καί
damascius.in-parmenidem 291
τοῦτο ἐφεξῆς ἐπὶ πλεῖστον , οὐκ ἂν ἐφάνη τὸ ἄπειρον πλήθος , ἔτι συγγενέστερον τῷ ἐνὶ τὸ ὅλον καὶ τὰ μέρη ἐν τῷ ὅλῳ ὄντα . Τὸ δὲ πλῆθος καὶ ἀντικεῖσθαι δοκεῖ , ἄλλως τε καὶ τὸ ἄπειρον . Ἔτι γε μὴν τὸ ὅλον ἕνωσις εἶναι βούλεται τῶν μερῶν · τὸ δὲ πλῆθος κἂν ἢ πεπερασμέ-νον , ἀλλ’ ἢ ᾗ γε πλῆθος διέρριπται πανταχοῦ , καὶ ἔρημόν ἐστι
Lemmas: οὗτος ἐφεξῆς ἐπί πλεῖστος , οὐ εἄν φαίνω ὁ ἤπειρος πλήθος , ἔτι συγγενής ὁ ἐν ὁ ὅλος καί ὁ μέρος ἐν ὁ ὅλος εἰμί . ὁ δέ πλῆθος καί ἀντίκειμαι δοκέω , ἄλλως τε καί ὁ ἤπειρος . ἔτι γε μήv ὁ ὅλος ἕνωσις εἰμί βούλομαι ὁ μέρος · ὁ δέ πλῆθος κἀν ἢ περαίνω , ἀλλά ἢ ὅς γε πλῆθος διαρρίπτω πανταχοῦ , καί ἐρῆμος εἰμί
damascius.in-parmenidem 292
τῆς περιεχούσης ἐνώσεως . Ἐπὶ πᾶσι δὲ ἔκτον προσεπιχειρητέον ὅτι καὶ ἐν τοῖς ἐσχάτοις , τὸ μὲν ὅλον καὶ τὰ μέρη ἐστὶν αἰδίως , τὸ δὲ ἄπειρον πλήθος , ἀλλ’ ἢ ὅλον καὶ μέρη , ταύτη ἐστίν · ἢ γοῦν διαίρεσις ἐπ’ ἄπειρον ἐν τῷ γίγνεσθαι . Ἀλλὰ γὰρ πρὸς τὸ πρῶτον τῶν ἐζητημένων ἀπαντῶμεν , ἐν μὲν λέγου - ν . τες ὅτι διὰ τὴν ἐκείνων πρὸς ἄλληλα νοητὴν
Lemmas: ὁ περιέχω ένωση . ἐπί πᾶς δέ ἕκτος προσεπιχειρητέον ὅτι καί ἐν ὁ ἔσχατος , ὁ μέν ὅλος καί ὁ μέρος εἰμί ἀΐδιος , ὁ δέ ἤπειρος πλήθος , ἀλλά ἢ ὅλος καί μέρος , οὗτος εἰμί · ἢ γοῦν διαίρεσις ἐπί ἤπειρος ἐν ὁ γίγνομαι . ἀλλά γάρ πρός ὁ πρῶτος ὁ ζητέω ἀπαντάω , ἐν μέν λέγω - Ν . αἱρέω ὅτι διά ὁ ἐκεῖνος πρός ἀλλήλων νοητός
damascius.in-parmenidem 293
ἕνωσιν , συγχεῖται αὐτῶν ἢ εἰς τὴν ὕλην καταβαίνουσα ἀποπεράτωσις . Εἶτα καὶ τὰς σιερήσεις εἴδη μὲν οὐ φαμέν , ἀλλ’ εἰδῶν στερήσεις ὅλας , ὅμως στερήσεις καὶ οἷον ὅλου τοῦ εἴδους · ὥστε οὐκ εἶδος μὲν ἢ σιέρησις , ὅλη δὲ καὶ ἢ σιέρησις . Ἔπειτα καὶ τὸ ἐν ἑκάστῳ εἴδει διακρινόμενον ὅλον ἐστὶν πρὸ τῆς εἰδητικῆς διακρίσεως · ἐν γὰρ διακρίσει τὸ εἶδος ὡς τὸ ἀδιάκριτον
Lemmas: ἕνωσις , συγχέω αὐτός ἢ εἰς ὁ ὕλη καταβαίνω ἀποπεράτωσις . εἶτα καί ὁ σιερήσεις εἶδος μέν οὖον φημί , ἀλλά εἶδος στερέω ὅλος , ὅμως στερέω καί οἷος ὅλος ὁ εἶδος · ὥστε οὐ εἶδος μέν ἢ σιέρησις , ὅλος δέ καί ἢ σιέρησις . ἔπειτα καί ὁ ἐν ἕκαστος εἶδος διακρίνω ὅλος εἰμί πρό ὁ εἰδητικός διάκρισις · ἐν γάρ διάκρισις ὁ εἶδος ὡς ὁ ἀδιάκριτος
damascius.in-parmenidem 294
ἑκάστου ἐστὶν οὐσιώδες . Καὶ εἰ γενητὸν τὸ εἶδος , ἢ μὲν διακεκριμένον , εἶδος γενητόν , ἢ δὲ διακρινόμενον , ὅλον γενητόν , ἢ δὲ ἀδιάκριτον , ὃν μόνον , ὅτι ἐν διακρίσει καὶ μερισμῷ πάντως ἢ γένεσις · τὸ δὲ ὃν ἀδιάκριτον · πανταχοῦ δὲ τὸ ὅλον πῶς μὲν γενητόν , πῶς δὲ οὔ · καὶ γὰρ πῶς μὲν ἔχρονον , πῶς δὲ οὔ . Ἡ μὲν ὑπέρκειται τῆς διακρίσεως , ἔχρονον , ἢ
Lemmas: ἕκαστος εἰμί ουσιώδης . καί εἰμί γενητός ὁ εἶδος , ἢ μέν διακρίνω , εἶδος γενητός , ἢ δέ διακρίνω , ὅλος γενητός , ἢ δέ ἀδιάκριτος , ὅς μόνος , ὅτι ἐν διάκρισις καί μερισμός πάντως ἢ γένεσις · ὁ δέ ὅς ἀδιάκριτος · πανταχοῦ δέ ὁ ὅλος πῶς μέν γενητός , πῶς δέ οὖον · καί γάρ πῶς μέν χρόνος , πῶς δέ οὖον . ὁ μέν ὑπέρκειμαι ὁ διάκρισις , χρόνος , ἢ
damascius.in-parmenidem 295
πρὸς τὸ βετ . ἡ δυὰς Β . εἴδη Β . τῷ ὅλῳ ὁ μόνον Β . πρὸς τὸ αον . γέννησις Β . ᾗ δὲ ἐπὶ ἀδιάκριτον , καὶ ἀμέριστον , καὶ ἄχρονον . Καὶ τοῦτο μὲν ἴσως ἐν τῷ νῦν , ὅτι καὶ ἔχει τὸ ὅλον μετὰ αἰῶνος · ἢ δὲ πάντη ἀδιάκριτον , οὔτε ἐν χρόνῳ , οὔτε ἐν τῷ νῦν · οὔτε γὰρ ἐν αἰῶνι ὁ μονὸν ἔστιν ὤν , καὶ
Lemmas: πρός ὁ βετ . ὁ δυάς Β . εἶδος Β . ὁ ὅλος ὁ μόνος Β . πρός ὁ ἀάω . γέννησις Β . ὅς δέ ἐπί ἀδιάκριτος , καί ἀμέριστος , καί ἄχρονος . καί οὗτος μέν ἴσως ἐν ὁ νῦν , ὅτι καί ἔχω ὁ ὅλος μετά αἰών · ἢ δέ πάντῃ ἀδιάκριτος , οὔτε ἐν χρόνος , οὔτε ἐν ὁ νῦν · οὔτε γάρ ἐν αἰών ὁ μόνος εἰμί εἰμί , καί
damascius.in-parmenidem 296
τὸ ἀπ᾽ ἐκείνου ἤρα ἐνθάδε παντὸς μέτρου ἐκπέπλωκεν , καὶ τρόπον τινὰ τῇ δυνάμει τῆς ὕλης σύνεσιν . Ἐπὶ τούτοις καὶ τάδε ζητητέον κατὰ τὴν λέξιν . Πρῶτον μέν , διὰ τί ὡς μεταβαίνων ἤρξατο καὶ τῆσδε τῆς τάξεως · καίτοι ἐν ταῖς ἀρχαῖς τῶν ἐξηλλαγμένων ὑποθέσεων εἰωθὸς τοῦτο ποιεῖν . Καὶ ἐπισήσαι σλῆσαι χρὴ ὅτι ἐπὶ τῆς τάξεως ταύτης καὶ τῆς πρώτης τῆς τῶν νοητῶν
Lemmas: ὁ ἀπό ἐκεῖνος ἐράω ἐνθάδε πᾶς μέτρον ἐκπλέω , καί τρόπος τις ὁ δύναμις ὁ ὕλη σύνεσις . ἐπί οὗτος καί ὅδε ζητητέος κατά ὁ λέξις . Πρῶτος μέν , διά τίς ὡς μεταβαίνω ἄρχω καί ὅδε ὁ τάξις · καίτοι ἐν ὁ ἀρχή ὁ ἐξαλλάσσω ὑπόθεσις εἴωθα οὗτος ποιέω . καί ἐφίημι σλῆσαι χρή ὅτι ἐπί ὁ τάξις οὗτος καί ὁ πρῶτος ὁ ὁ νοητός
damascius.in-parmenidem 297
καὶ νοερῶν ἰδίαν ἀρχὴν ἐνεσήσατο . Καὶ οὐ κατὰ συνέχειαν προάγει τὸν λόγον · ἐπὶ μὲν ταύτης εἰπών · « πάλιν δὴ λέγωμεν , ἐν εἰ ἔστι , τί συμβήσεται ; » ἐπὶ δὲ ἐκείνης · « ἰθι δὴ καὶ τῆδε ἐτι . » Τὰ δὲ ἄλλα πάντα συμπεράσματα ἄνευ διασλάσεως συμπεραίνεται . Τίς οὖν ἡ τούτου αἰτία ; Δεύτερον δέ , διὰ τί τὸ ἐν ὃν πρῶτον δείκνυσιν μέρη ἔχον , εἶτα ὅλον . Τρίτον δέ ,
Lemmas: καί νοερός ἴδιος ἀρχή ἐνίημι . καί οὖον κατά συνέχεια προάγω ὁ λόγος · ἐπί μέν οὗτος εἶπον · « πάλιν δή λέγω , ἐν εἰμί εἰμί , τίς συμβαίνω ; » ἐπί δέ ἐκεῖνος · « ἔρχομαι δή καί τῆδε ἔτι . » ὁ δέ ἄλλος πᾶς συμπέρασμα ἄνευ διασλάσεως συμπεραίνω . Τῖς οὖν ὁ οὗτος αἰτία ; Δεύτερος δέ , διά τίς ὁ ἐν ὅς πρῶτος δείκνυμι μέρος ἔχω , εἶτα ὅλος . Τρίτος δέ ,
damascius.in-parmenidem 298
διὰ τί διχῇ τὸ ὅλον προάγει , πότε μὲν ὡς ἐν ὤν , πότε δὲ ὡς ὤν ἐν . Τέταρτον δέ , διὰ τί τὸ μὲν ἐν μέρος ποιεῖ τοῦ ὄντος ἑνός , τὸ δὲ ὄν τοῦ ἑνὸς ὄντος . Πέμπτον , πόθεν λαμβάνει ὅτι τὸ ἔστι τοῦ ἑνὸς ὄντος , καὶ τὸ ἐν τοῦ ὄντος ἑνός · οὐ γὰρ οὕτως ἐλέγετο , ἀλλὰ μόνον ὅτι τὸ ὄν τοῦ ἑνὸς
Lemmas: διά τίς διχή ὁ ὅλος προάγω , πότε μέν ὡς ἐν εἰμί , πότε δέ ὡς εἰμί ἐν . τέταρτος δέ , διά τίς ὁ μέν ἐν μέρος ποιέω ὁ εἰμί εἷς , ὁ δέ εἰμί ὁ εἷς εἰμί . Πέμπτος , πόθεν λαμβάνω ὅτι ὁ εἰμί ὁ εἷς εἰμί , καί ὁ ἐν ὁ εἰμί εἷς · οὖον γάρ οὕτως λέγω , ἀλλά μόνος ὅτι ὁ εἰμί ὁ εἷς
damascius.in-parmenidem 299
ἔστιν . Ἔκτον , διὰ τί τὰ μέρη βουλόμενος εὑρεῖν ἵνα δείξῃ τὸ ὅλον , εἶτα πρὸ τῶν μερῶν λαμβάνει τὸ ζητούμενον · λέγει γάρ · « Ἄρα οὐκ ἀνάγκη τὸ μὲν ὅλον ἐν ὄν εἶναι αὐτό · τούτου δὲ γίγνεσθαι μόρια , τὸ τε ἐν καὶ τὸ ὄν . » Πῶς οὖν ἐκ τῶν μορίων τὸ ὅλον συνάγει ; Ἕκτορον ἐπὶ πᾶσιν , διὰ τί εἰς ἐν μόριον τὸ λόγου περιέκλεισεν
Lemmas: εἰμί . ἕκτος , διά τίς ὁ μέρος βούλομαι εὑρίσκω ἵνα δείκνυμι ὁ ὅλος , εἶτα πρό ὁ μέρος λαμβάνω ὁ ζητέω · λέγω γάρ · « ἄρας οὐ ἀνάγκη ὁ μέν ὅλος ἐν εἰμί εἰμί αὐτός · οὗτος δέ γίγνομαι μόριον , ὁ τε ἐν καί ὁ εἰμί . » Πῶς οὖν ἐκ ὁ μόριον ὁ ὅλος συνάγω ; Ἕκτωρ ἐπί πᾶς , διά τίς εἰς ἐν μόριον ὁ λόγος περικλείω
damascius.in-parmenidem 300
εἰπών « Καὶ ὅλον ἄρα ἔστιν ὁ ἂν ἐν ἦ , καὶ μόριον ἔχει · καίτοι οὐ μόριον , ἀλλὰ μόρια πάντως ἔχει τὸ ὅλον . » Πρὸς μὲν οὖν τὸ πρῶτον ἀποκρινοῦμαι συντόμως ὅτι χαλεπὴ ἦν ἡ ἀπὸ τοῦ ἡνωμένου καὶ νοητοῦ διάκρισίς τε καὶ πρόοδος , διὰ τὸ τὴν ἕνωσιν τῇ θὸς πρὸς τὸ καὶ τὸ καὶ τὸ εἶναι πρὸς τὸ ἐπέχειν , καὶ συνάγειν τὸ
Lemmas: εἶπον « καί ὅλος ἄρα εἰμί ὁ εἄν ἐν εἰμί , καί μόριον ἔχω · καίτοι οὖον μόριον , ἀλλά μόριον πάντως ἔχω ὁ ὅλος . » πρός μέν οὖν ὁ πρῶτος ἀποκρίνω σύντομος ὅτι χαλεπός εἰμί ὁ ἀπό ὁ ἑνόω καί νοητός διάκρισις τε καί πρόοδος , διά ὁ ὁ ἕνωσις ὁ ἄνθος πρός ὁ καί ὁ καί ὁ εἰμί πρός ὁ ἐπέχω , καί συνάγω ὁ
damascius.in-parmenidem 301
διακρινόμενον τε καὶ προῖον · τοῦτο δὲ ἠβούλετο σχίζειν , ἔσχιζεν δὲ καὶ βία καὶ μόλις . Τούτων δὴ ἔχει θαυμασίην ἔνδειξιν ἢ ὡς ἀπ’ ἄλλης ἀρχῆς τοῦ λόγου μετάβασις · ἑνὸς γὰρ δοθέντος εἰς πρόοδον , τὰ ἄλλα συμβαίνει κατὰ συνέχειαν μετὰ ῥασιῶνης · οὐκοῦν τὸ ἐν ὃν μάλιστα ἡνωμένον ἐν τοῖς ἠνωμένοις . Δεῖ ἄρα μετ’ ἐκεῖνο ἀρχὴν φαίνεσθαι τῆς διακρίσεως · ἢς ἧς φανείσης , καὶ
Lemmas: διακρίνω τε καί πρόειμι · οὗτος δέ βούλομαι σχίζω , σχίζω δέ καί βία καί μόλις . οὗτος δή ἔχω θαυμάσιος ἔνδειξις ἢ ὡς ἀπό ἄλλος ἀρχή ὁ λόγος μετάβασις · εἷς γάρ δίδωμι εἰς πρόοδος , ὁ ἄλλος συμβαίνω κατά συνέχεια μετά ρασιωνη · οὐκοῦν ὁ ἐν ὅς μάλιστα ἑνόω ἐν ὁ ἀνοέω . Δεύς ἄρα μετά ἐκεῖνος ἀρχή φαίνω ὁ διάκρισις · εἶμαι ὅς φαίνω , καί
damascius.in-parmenidem 302
ἄλλο μετ’ ἐκείνην προῆλθεν . Ἐπεὶδὴ δὲ καὶ τὸ ὅλον νοητὸν ἡνωμένον ἦν , καὶ εἰς ἑαυτὸ συνεστραμμένον καὶ συνεσπειραμένον . Ἔδει καὶ δευτέρας μεταβάσεως εἰς τὸ προελθεῖν πάντας ἤδη τοὺς θείους ἀριθμούς . Διὰ τοῦτο καὶ ταύτης ἀρχόμενος τῆς τάξεως , ἀρχὴν ἴδιον ἐνεσήσατο · καὶ ὡς μὲν ἀπλῶς προόδου , ἐκείνη ἀρχή , ὡς δὲ τῆς διακεκριμένης , αὕτη , καὶ ὡς μὲν νοητῆς , ἐκείνη , ὡς δὲ νοερᾶς ,
Lemmas: ἄλλος μετά ἐκεῖνος προέρχομαι . ἐπειδή δέ καί ὁ ὅλος νοητός ἑνόω εἰμί , καί εἰς ἑαυτοῦ συστρέφω καί συσπειράομαι . δέω καί δύο μετάβασις εἰς ὁ προέρχομαι πᾶς ἤδη ὁ θεῖος ἀριθμός . Ζεύς οὗτος καί οὗτος ἄρχω ὁ τάξις , ἀρχή ἴδιος ἐνίημι · καί ὡς μέν ἀπλόος πρόοδος , ἐκεῖνος ἀρχή , ὡς δέ ὁ διακρίνω , οὗτος , καί ὡς μέν νοητός , ἐκεῖνος , ὡς δέ νοερός ,
damascius.in-parmenidem 303
αὕτη , καὶ ὡς μὲν τοῦ ἑνὸς ὄντος , ἐκείνη , ὡς δὲ τοῦ ἑνὸς ἰδία καὶ τοῦ ὄντος , αὕτη . Πρὸς δὲ γε τὸ δεύτερον , φησὶν αὐτὸς ὅτι , εἰ καὶ προϋπάρχει τὸ ὅλον , ἀλλὰ γνωριμώτερα τὰ μέρη · καὶ γὰρ τῷ ὄντι , ὁμοιότατον τῷ ἑνὶ τὸ ὅλον · κἂν ἐν ἐτι ἦν , εἰ μὴ προειλήφει τὰ μέρη . Μήποτε δὲ καὶ ἐκεῖνο ἔνδεικνυται , ὅτι κατὰ τὴν
Lemmas: οὗτος , καί ὡς μέν ὁ εἷς εἰμί , ἐκεῖνος , ὡς δέ ὁ εἷς ἴδιος καί ὁ εἰμί , οὗτος . πρός δέ γε ὁ δύο , φημί αὐτός ὅτι , εἰμί καί προυπάρχω ὁ ὅλος , ἀλλά γνώριμος ὁ μέρος · καί γάρ ὁ εἰμί , ὅμοιος ὁ εἷς ὁ ὅλος · κἀν ἐν ἔτι εἰμί , εἰμί μή προλαμβάνω ὁ μέρος . μήποτε δέ καί ἐκεῖνος ἐνδείκνυμι , ὅτι κατά ὁ
damascius.in-parmenidem 304
διάστασιν τῶν μερῶν ἡ ὁλότης ἐγίγνετο · καὶ οὐκ ἂν ἐγένετο εἰ ἦν ὅλον πᾶν τὸ ὂν πρὸς τὸ ἕν , ὡς ἐπὶ τῆς νοητῆς ἀκρότητος . Δεῖ οὖν πρῶτον χαλάσαι τὴν ἕνωσιν , εἶτα οὕτω συσῆσθαι τὸ ὅλον ἐκ τῶν διασλάντων · ἀμέλει καὶ τῆς ἑτερότητος δράττεται πρῶτον τῆς διαιρέσεως . Ἀλλ’ ἐπεὶ οὕτω ἦν ἐκφανής , οὐ ταυτότητα αὐτὴν ὀνομάζει , παραιτησάμενος τὸ τῆς ἑτερότητος ὄνομα
Lemmas: διάστασις ὁ μέρος ὁ ὁλότης γίγνομαι · καί οὐ εἄν γίγνομαι εἰμί εἰμί ὅλος πᾶς ὁ εἰμί πρός ὁ εἷς , ὡς ἐπί ὁ νοητός ἀκρότητος . Δεύς οὖν πρῶτος χαλάω ὁ ἕνωσις , εἶτα οὗτος συνίημι ὁ ὅλος ἐκ ὁ διασλάντων · ἀμελέω καί ὁ ἑτερότης δράσσομαι πρῶτος ὁ διαίρεσις . ἀλλά ἐπεί οὗτος εἰμί ἐκφανής , οὖον ταυτότης αὐτός ὀνομάζω , παραιτέομαι ὁ ὁ ἑτερότης ὄνομα
damascius.in-parmenidem 305
ἐπὶ τῶν πάντων ἡνωμένων εἰπεῖν · ᾧ καὶ δῆλον ὅτι ἡ δύναμις καὶ ἐν τῷ νοητῷ καὶ μετὰ ταῦτα εἶχεν τὸ διακριτικόν · ἀλλ’ ἐν τῷ νοητῷ μᾶλλον τὸ συναγωγόν . Διὸ οὐχ ἑτερότης , ἀλλ’ οὐ ταυτότης εἴρηται . Καὶ μὴν πρὸς τὸ τρίτον , φησὶ διπλασιάζειν τὸ ἕν ὂν , ἐνδεικνύμενον τὸ δυοειδές , καὶ διπλασιαστικὸν τῆσδε τῆς τάξεως . Μήποτε δὲ ἀμείνων λέγειν ὅτι τὸ ὅλον
Lemmas: ἐπί ὁ πᾶς ἑνόω εἶπον · ὅς καί δῆλος ὅτι ὁ δύναμις καί ἐν ὁ νοητός καί μετά οὗτος ἔχω ὁ διακριτικός · ἀλλά ἐν ὁ νοητός μᾶλλον ὁ συναγωγός . Διὸ οὐ ἑτερότης , ἀλλά οὖον ταυτότης εἴρω . καί μήv πρός ὁ τρίτος , φημί διπλασιάζω ὁ εἷς εἰμί , ἐνδείκνυμι ὁ δυοειδής , καί διπλασιαστικός ὅδε ὁ τάξις . μήποτε δέ ἀγαθός λέγω ὅτι ὁ ὅλος
damascius.in-parmenidem 306
οὐκέτι μένει ἀπαράλλακτον αὐτὸ πρὸς ἑαυτό , ἀλλὰ συνδιίσταται ὡς τοῖς μέρεσιν καὶ συνεπικλίνει πρὸς ἕκαστον κατὰ σχέσιν καὶ τοσαύτας σχέσεις ὅσα τὰ μέρη . Τοιγαροῦν ὡς μὲν ἔχον μέρος τὸ ἕν , εἴη ἂν ἐν ὂν , ὡς δὲ τὸ ὂν , ὂν ἕν . Διὸ οὐ μόνον ἐδιπλασίασεν , ἀλλὰ καὶ ἀνεδιπλασίασεν , τὴν διπλόην τῆς ὁλότητος ἐνδεικνύμενος . Ἔτι δὲ καὶ ὧδε λεκτέον ὅτι οὐ καθ’
Lemmas: οὐκέτι μένω ἀπαράλλακτος αὐτός πρός ἑαυτοῦ , ἀλλά συνδιϊστάω ὡς ὁ μέρος καί συνεπικλίνω πρός ἕκαστος κατά σχέσις καί τοσοῦτος σχέσις ὅσος ὁ μέρος . τοιγάρ ὡς μέν ἔχω μέρος ὁ εἷς , εἰμί εἄν ἐν εἰμί , ὡς δέ ὁ εἰμί , εἰμί εἷς . Διὸ οὖον μόνος διπλασιάζω , ἀλλά καί ἀναδιπλασιάζω , ὁ διπλόος ὁ ὁλότης ἐνδείκνυμι . ἔτι δέ καί ὧδε λεκτέος ὅτι οὖον κατά
damascius.in-parmenidem 307
αὐτὸ Μg . πρὸς τὸ Β<sup>ν</sup> . πρὸς τὸ Γ<sup>ν</sup> . ὡς δὲ ἐπὶ τῆς ... πρὸς τὸ Γ . πρὸς τὸ τὴν διπλόην τὸ ὅλον οὔτε ἀντέσῃρεψεν , οὔτε ἐδιπλασίασεν , ἀλλὰ τὸ μέρος ἑκάτερον τοῦ ὅλου ποιῶν ἀναγκαίως , δις προσάγει τὸ ὅλον , ἐπεὶ καὶ εἰ πλεῖω ἦν , πλειονάκις ἂν τὸ ὅλον ὤνόμασεν · ἑκάστου γὰρ μέρους τὸ ὅλον , καὶ μέρος ἑκαστον τοῦ ὅλου μέρους οὕτω μὲν
Lemmas: αὐτός Μg . πρός ὁ Β<sup>ν</sup> . πρός ὁ Γ<sup>ν</sup> . ὡς δέ ἐπί ὁ ... πρός ὁ Γ . πρός ὁ ὁ διπλόος ὁ ὅλος οὔτε ἀντέσῃρεψεν , οὔτε διπλασιάζω , ἀλλά ὁ μέρος ἑκάτερος ὁ ὅλος ποιέω ἀναγκαῖος , δις προσάγω ὁ ὅλος , ἐπεί καί εἰμί πλείων εἰμί , πλειονάκις εἄν ὁ ὅλος ὀνομάζω · ἕκαστος γάρ μέρος ὁ ὅλος , καί μέρος ἕκαστος ὁ ὅλος μέρος οὗτος μέν
damascius.in-parmenidem 308
ἐδιπλασίασεν , ἀντέστρεψε δὲ ὅπερ ἦν . Τέταρτον ζήτημα , πῶς φησιν τὸ μὲν ἐν τοῦ ὄντος ἕνός , ὅτι καὶ ἐν τῇ πρὸ αὐτῆς τὸ ἐν μετεῖχεν τοῦ ὄντος ; τὸ δὲ ὂν τοῦ ἑνὸς ἦν · ὅπερ ἄμεινον οἶμαι , ὅτι τὸ μέρος οὐχ ἑαυτοῦ , ἀλλ’ ἑτέρου πάντως · ὥστε καὶ τὸ ἐν μέρος ἐστὶ τοῦ ὄντος ἑνὸς οὐ καθὸ ἑν , ἀλλὰ καθὸ ὂν τὸ ὅλον ,
Lemmas: διπλασιάζω , αντιστρέφω δέ ὅσπερ εἰμί . τέταρτος ζήτημα , πῶς φημί ὁ μέν ἐν ὁ εἰμί εἷς , ὅτι καί ἐν ὁ πρό αὐτός ὁ ἐν μετέχω ὁ εἰμί ; ὁ δέ εἰμί ὁ εἷς εἰμί · ὅσπερ ἀγαθός οἴομαι , ὅτι ὁ μέρος οὐ ἑαυτοῦ , ἀλλά ἕτερος πάντως · ὥστε καί ὁ ἐν μέρος εἰμί ὁ εἰμί εἷς οὖον καθό ἑν , ἀλλά καθό εἰμί ὁ ὅλος ,
damascius.in-parmenidem 309
καὶ τὸ ὂν μέρος οὐ τοῦ ὄντος , ἀλλὰ καθὸ ἑν τὸ ὅλον . Τοῦτο οὖν ἐνδείξασθαι βουλόμενος , τὴν προήγησιν εἰσηγήσατο τῶν ἑτερωνύμων , πρὸς τῇ καὶ τῇ λέξει πρεπωδέστερον οὕτως ἔχειν . Τάχα δὲ καὶ τούτου ἄμεινον λέγειν ὅτι τὰ μέρη γεννήματα ἀκουστέον , ἀλλ’ οὔπω τεχθέντα , ἀλλ’ ἔτι ἐν τῇ ὠδῖνι διακρινόμενα . Εἰ τοίνυν καὶ τὸ μέρος ἑκάτερον ἐν ὂν ἑσιν , εἰ καὶ
Lemmas: καί ὁ εἰμί μέρος οὖον ὁ εἰμί , ἀλλά καθό ἑν ὁ ὅλος . οὗτος οὖν ἐνδείκνυμι βούλομαι , ὁ προήγησις εἰσηγέομαι ὁ ἑτερώνυμος , πρός ὁ καί ὁ λέγω πρεπώδης οὕτως ἔχω . Τάχα δέ καί οὗτος ἀγαθός λέγω ὅτι ὁ μέρος γέννημα ἀκούω , ἀλλά οὔπω τίκτω , ἀλλά ἔτι ἐν ὁ ὠδίς διακρίνω . εἰμί τοίνυν καί ὁ μέρος ἑκάτερος ἐν εἰμί ἀδήν , εἰμί καί
damascius.in-parmenidem 310
μήπω δείκνυσιν τὴν οἰκείαν ὁλότητα , ἀλλ’ ὅμως θαυμασίῳ τινα τρόπον καὶ τοῦτο ὁ λόγος ἐνεδείξατο · τὸ γὰρ ἐν , φησίν , ἀπὸ τοῦ ὄντος ἑνός · οὐκοῦν ἄφ’ ὅλου καὶ ἀπὸ τοῦ ὄντος οὐδὲν ἤτλον . Καὶ ὂν ἄρα τὸ ὂν , καὶ οὐ τὸ ὂν ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ὄντος . Πρόεισιν ἄρα καὶ ἀπὸ τοῦ ἑνός , καὶ ἐν ἄρα · ἢ οὖν προήγησις τὸ μηδὲν ἤτλον ,
Lemmas: μήπω δείκνυμι ὁ οἰκεῖος ὁλότης , ἀλλά ὅμως θαυμάσιος τις τρόπος καί οὗτος ὁ λόγος ἐνδείκνυμι · ὁ γάρ ἐν , φημί , ἀπό ὁ εἰμί εἷς · οὐκοῦν ἀπό ὅλος καί ἀπό ὁ εἰμί οὐδείς ἤτλον . καί εἰμί ἄρα ὁ εἰμί , καί οὖον ὁ εἰμί ἀπό ὁ εἷς εἰμί . πρόειμι ἄρα καί ἀπό ὁ εἷς , καί ἐν ἄρα · ἢ οὖν προήγησις ὁ μηδείς ἤτλον ,
damascius.in-parmenidem 311
εἰ μὴ καὶ μᾶλλον τό τε ἐν ἐν τῷ ὄντι καὶ τὸ ὂν ἐν τῷ ἐνὶ δείκνυσιν . ἔτι δὲ καὶ τέταρτον λέγεις ὅτι τὸ ὂν τοῦ ἑνὸς ὄντος , ἐπειδὴ τοῦ ἑνὸς ἔχεται ἀεὶ τοῦτο τὸ ὂν καὶ τὸ ἐν τοῦ ὄντος ἑνός · ὅτι καὶ τοῦτο ἀεὶ τοῦ ὄντος ἔχεται κατὰ τὴν νοητὴν ἑνωσιν , τελειότερον ποιήσεις τὸν ὑπ’ αὐτοῦ ρηθέντα λόγον
Lemmas: εἰμί μή καί μᾶλλον ὁ τε ἐν ἐν ὁ εἰμί καί ὁ εἰμί ἐν ὁ ἐν δείκνυμι . ἔτι δέ καί τέταρτος λέγω ὅτι ὁ εἰμί ὁ εἷς εἰμί , ἐπεί ὁ εἷς ἔχω ἀεί οὗτος ὁ εἰμί καί ὁ ἐν ὁ εἰμί εἷς · ὅτι καί οὗτος ἀεί ὁ εἰμί ἔχω κατά ὁ νοητός ἔνειμι , τέλειος ποιέω ὁ ὑπό αὐτός εἴρω λόγος
damascius.in-parmenidem 312
τῆς ἐξηγήσεως . Ἄλλα δὴ τὸ πῆμπλον , οὐκ ἀπὸ τῆς προειλημμένης ὑποθέσεως ἕλκει τὸ τοιοῦτον · ἀλλὰ νῦν προχειρίζεται ὥσπερ ἀξίωμα ὅτι τοῦ ἑνὸς ὄντος λέγεται , καὶ τὸ ἐν τοῦ ὄντος ἑνός · πόθεν τοῦτο ἀξίων , ἢ ὅτι τὸ ἐν καὶ τὸ ὂν συνεπεφύ - κει ἀλλήλοις ἐκεῖ κατὰ ἑνωσιν ; Ἄλλ’ οὐ τὰ αὐτὰ ὄντα ὡς καὶ ἐκεῖ ἐλέγετο · ἀλλ’ ἐκεῖ μὲν τὴν ἕνωσιν
Lemmas: ὁ ἐξήγησις . ἄλλος δή ὁ πῆμπλον , οὐ ἀπό ὁ προλαμβάνω ὑπόθεσις ἕλκω ὁ τοιοῦτος · ἀλλά νῦν προχειρίζω ὥσπερ ἀξίωμα ὅτι ὁ εἷς εἰμί λέγω , καί ὁ ἐν ὁ εἰμί εἷς · πόθεν οὗτος ἄξιος , ἢ ὅτι ὁ ἐν καί ὁ εἰμί συμφύω - κέω ἀλλήλων ἐκεῖ κατά ἔνειμι ; ἄλλος οὖον ὁ αὐτός εἰμί ὡς καί ἐκεῖ λέγω · ἀλλά ἐκεῖ μέν ὁ ἕνωσις
damascius.in-parmenidem 313
προὑβάλλετο , ἐνταῦθα δέ , τὸ οὐ τὰ αὐτὰ εἶναι . Διὸ καὶ τοῦτο ἐπανέλαβεν · οὐκοῦν μετὰ τὴν ἕνωσιν τὸ οὐ τὰ αὐτὰ · δυνατόν ἄρα λοιπὸν τοῦ ἑνὸς ὄντος μὲν ὡς ἡνωμένου · ὡς οὐ τὰ αὐτὰ λαβόντα ἑκάτερον , πρὸς τὸ Δον . τέταρτον ] τετον πρὸς τὸ Εον . πρὸς τὸ δ . καὶ ] κατὰ Β . ε ταρτον ἀεὶ ] αἱ Β . Β πρὸς τὸ ἔ . προειλημμένης ] εἰρημένης
Lemmas: προβάλλω , ἐνταῦθα δέ , ὁ οὖον ὁ αὐτός εἰμί . Διὸ καί οὗτος ἐπαναλαμβάνω · οὐκοῦν μετά ὁ ἕνωσις ὁ οὖον ὁ αὐτός · δυνατός ἄρα λοιπός ὁ εἷς εἰμί μέν ὡς ἑνόω · ὡς οὖον ὁ αὐτός λαμβάνω ἑκάτερος , πρός ὁ Δον . τέταρτος ] ὅς πρός ὁ εἰμί . πρός ὁ δ . καί ] κατά Β . ε τάρτα ἀεί ] ὁ Β . Β πρός ὁ ἔ . προλαμβάνω ] εἴρω
damascius.in-parmenidem 314
Β Β . ταχθέντα τετον τέ - ἀεὶ ] αἰ πρὸς τὸ ε . προειλημμένης ] εἰρημένης ἐκεῖνου φάναι ταὐτὰ εἶναι · οὐ γὰρ δὴ ἐκεῖνο · καθ’ ἕνωσιν γάρ · οὐδὲ ἑαυτῶν · οὐ γὰρ κεχώρισται , κἂν οὐ τὰ αὐτὰ ἢ · οὐδὲ γε ἄλλου τινός · οὔπω γὰρ τι ἄλλο ἐφάνη . Τὸ ἓν ἄρα καὶ τὸ ὂν ἔστιν , ὡς διεξευγμένα , οὔτε ἄλλου οὔτε ἑαυτοῦ ἑκάτερον · ἐκείνου ἄρα τοῦ ἑνὸς
Lemmas: Β Β . τάσσω ὅς τε - ἀεί ] ὁ πρός ὁ ε . προλαμβάνω ] εἴρω ἐκεῖνος φαίνω αὐτός εἰμί · οὖον γάρ δή ἐκεῖνος · κατά ἕνωσις γάρ · οὐδέ ἑαυτοῦ · οὖον γάρ χωρίζω , κἀν οὖον ὁ αὐτός ἢ · οὐδέ γε ἄλλος τις · οὔπω γάρ τίς ἄλλος φαίνω . ὁ εἷς ἄρα καί ὁ εἰμί εἰμί , ὡς διεξεύχομαι , οὔτε ἄλλος οὔτε ἑαυτοῦ ἑκάτερος · ἐκεῖνος ἄρα ὁ εἷς
damascius.in-parmenidem 315
ὄντος , ἀλλὰ τοῦ πρώτου οὐκ ἔστιν · ἐκεῖνο γὰρ οὐκ ἐπεδέχετο αὐτῶν τὴν ὁπωσοῦν ἑτερότητα . Ὅτι ἕνωσις ἦν τῶν οὐ τῶν αὐτῶν εἶναι λεγομένων , ἀλλὰ μετ’ ἐκεῖνό ἔστιν · ἀλλ’ ἓν ὂν οὐ ταὐτὰ λέγεται ὡς οὐ τὰ αὐτά . Διὸ καὶ ἐφεξῆς ἐπήγαγεν , « τοῦ αὐτοῦ δὲ ἐκείνου οὐ ὑπεθέμεθα , » οὐ τὴν πρώτην λέγων ὑπόθεσιν , ἀλλὰ τήνδε τὴν δευτέραν , ἥς ἀρχόμενος εἶπεν · « Εἰ
Lemmas: εἰμί , ἀλλά ὁ πρῶτος οὐ εἰμί · ἐκεῖνος γάρ οὐ ἐπιδέχομαι αὐτός ὁ ὁπωσοῦν ἑτερότης . ὅτι2 ἕνωσις εἰμί ὁ οὖον ὁ αὐτός εἰμί λέγω , ἀλλά μετά ἐκεῖνος εἰμί · ἀλλά εἷς εἰμί οὖον αὐτός λέγω ὡς οὖον ὁ αὐτός . Διὸ καί ἐφεξῆς ἐπάγω , « ὁ αὐτός δέ ἐκεῖνος οὖον ὑποτίθημι , » οὖον ὁ πρῶτος λέγω ὑπόθεσις , ἀλλά ὅδε ὁ δύο , ἥς ἄρχω εἶπον · « εἰμί
damascius.in-parmenidem 316
ἔστιν , τί συμβήσεται ; » καὶ αὐθίς · « ἄρα οὐκ ἀνάγκη τὸ μὲν ὅλον ἓν <ὂν> εἶναι αὐτὸ τοῦτο ; » ὡς ἂν ἄλλο τοῦτο ἓν <ὂν> εἶναι διοριζόμενος . Ἔτι δὲ λέγωμεν το ὡς τὰ μέρη γεννήματα εἶναι βούλεται · τὰ δὲ γεννήματα τῶν γεννώντων ἔστιν · διὸ τὸ ἓν ὂν ὑποθέμενος , καὶ ἰδὼν αὐτὸ χνοῦν ἤδη τὸ ἓν καὶ τὸ ὂν , ὡς ἓν ὂν , καὶ ὡς
Lemmas: εἰμί , τίς συμβαίνω ; » καί αὖθις · « ἄρα οὐ ἀνάγκη ὁ μέν ὅλος εἷς ὕω εἰμί αὐτός οὗτος ; » ὡς εἄν ἄλλος οὗτος εἷς ὕω εἰμί διορίζω . ἔτι δέ λέγω ὁ ὡς ὁ μέρος γέννημα εἰμί βούλομαι · ὁ δέ γέννημα ὁ γεννάω εἰμί · διό ὁ εἷς εἰμί ὑποτίθημι , καί εἶδον αὐτός χνόος ἤδη ὁ εἷς καί ὁ εἰμί , ὡς εἷς εἰμί , καί ὡς
damascius.in-parmenidem 317
ὂν ἓν ταῦτα ὀνομάσας ἀπὸ τοῦ ἐπικρατοῦντος ἔφατο τοῦ ἑνὸς ὄντος εἶναι αὐτά · καὶ αὖθις ἄλλο προσθεὶς ἀξίωμα · ὅταν τι ἢ τινος ἄλλου ἓν αὐτῷ ὁράμενον , νον , ἢ ἀπ’ αὐτοῦ γεννώμενον , μέρος εἶναι ἐκείνου ἀφ’ οὐ τε καὶ ἓν ᾧ ἔστιν , οὕτω συνήγαγεν τὸ προκείμενον . Ἄλλ’ ἔτι δὴ πρὸς τὸ ἕκτον ἀποκρινοῦμαι ὅτι οὐχ ὅλον ἤδη ποιεῖ τὸ ἓν ὂν ·
Lemmas: εἰμί εἷς οὗτος ὀνομάζω ἀπό ὁ ἐπικρατέω φημί ὁ εἷς εἰμί εἰμί αὐτός · καί αὖθις ἄλλος προστίθημι ἀξίωμα · ὅταν τίς ἢ τις ἄλλος εἷς αὐτός ὁράω , νοῦς , ἢ ἀπό αὐτός γεννάω , μέρος εἰμί ἐκεῖνος ἀπό οὖον τε καί εἷς ὅς εἰμί , οὗτος συνάγω ὁ πρόκειμαι . ἄλλος ἔτι δή πρός ὁ ἕκτος ἀποκρίνω ὅτι οὐ ὅλος ἤδη ποιέω ὁ εἷς εἰμί ·
damascius.in-parmenidem 318
ἀλλ’ ὅλον φησὶ τὸ ἓν ὂν κατὰ ἀφοσίωσιν , καὶ σημαίνων τὸ συναμφότερον , ὅλον κέκληκεν . Οὐ τὰ μόρια γίνεται ὡς ἐκείνου ὄντα , ἀλλ’ οὐχ ὡς ὅλου · εἰ δὲ μόρια καὶ ὡς ὅλου εἶναι γοῦν αὐτὸ ἔφατο οὐχὶ ὅλον · ἀλλ’ αὐτὸ τοῦτο « ἓν ὂν » . Ἵσως δὲ καὶ ἡ τῶν πρὸς τι φύσις ὁμοῦ διδάσκεσθαι πέφυκεν · διὸ ἑκατέρωθι ἑκάτερον παραγεί , τὸ τε ὅλον
Lemmas: ἀλλά ὅλος φημί ὁ εἷς εἰμί κατά ἀφοσίωσις , καί σημαίνω ὁ συναμφότεροι , ὅλος καλέω . οὖον ὁ μόριον γίγνομαι ὡς ἐκεῖνος εἰμί , ἀλλά οὐ ὡς ὅλος · εἰμί δέ μόριον καί ὡς ὅλος εἰμί γοῦν αὐτός φημί οὐ ὅλος · ἀλλά αὐτός οὗτος « εἷς εἰμί » . ἴσως δέ καί ὁ ὁ πρός τίς φύσις ὁμοῦ διδάσκω φύω · διό ἑκατέρωθι ἑκάτερος παράγω , ὁ τε ὅλος
damascius.in-parmenidem 319
καὶ μέρη · εἰ καὶ προηγουμένην μὲν τὴν τῶν μερῶν , ἐπομένην δὲ τὴν τοῦ ὅλου πεποίηται διδασκαλίαν , ἐναργείας εἵνεκα μερίσας τὸν λόγον ἕνα ὄντα κατὰ φύσιν . Τί οὖν πρὸς τὸ ἕβδομον ; τί δὲ ἕτερον ἢ ὅτι ἐνδείκνυται ὡς τὸ ἓν εὐθὺς , καὶ ἓν καὶ μέρη , οὐ δύο μᾶλλον ἢ ἕτερον · ἄλλως τε καὶ ἐν τῇ δευτέρᾳ τάξει τῶν νοητῶν ὁμοῦ τὰ
Lemmas: καί μέρος · εἰμί καί προηγούμενος μέν ὁ ὁ μέρος , πίνω δέ ὁ ὁ ὅλος ποιέω διδασκαλία , ἐνάργεια ἕνεκα μερίζω ὁ λόγος εἷς εἰμί κατά φύσις . τις οὖν πρός ὁ ἕβδομος ; τίς δέ ἕτερος ἢ ὅτι ἐνδείκνυμι ὡς ὁ εἷς εὐθύς , καί εἷς καί μέρος , οὖον δύο μᾶλλον ἢ ἕτερος · ἄλλως τε καί ἐν ὁ δύο τάξις ὁ νοητός ὁμοῦ ὁ
damascius.in-parmenidem 320
μέρη τὸ ὅλον ἢν · καὶ οὖν καὶ μέρος ἑκάτερον τὸ ὅλον · καὶ τὸ ὅλον ἄρα μόριον , ἀλλ’ οὐ μέρη · ἢ γὰρ μόριον , ὅλον . πρὸς τὸ πρὸς τὸ τὴν αὐτῶν λέγομεν πρὸς τὸ ἐστὶ Β πρὸς τὸ ὅτι δὲ τὸ ὅλον ἑκάτερον ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΤΡΙΤΗΣ ΝΟΗΤΗΣ ΤΡΙΑΔΟΣ . Περὶ τῆς τρίτης νοητῆς τριάδος τάδε πάντως ζητητέον . Ἐν μέν , πῶς ἐκ τῆς πρὸ
Lemmas: μέρος ὁ ὅλος εἄν · καί οὖν καί μέρος ἑκάτερος ὁ ὅλος · καί ὁ ὅλος ἄρα μόριον , ἀλλά οὖον μέρος · ἢ γάρ μόριον , ὅλος . πρός ὁ πρός ὁ ὁ αὐτός λέγω πρός ὁ εἰμί Β πρός ὁ ὅτι δέ ὁ ὅλος ἑκάτερος περί ὁ Τρίτος νοητός Τριάς . περι ὁ τρίτος νοητός τριάς ὅδε πάντως ζητητέος . ἐν μέν , πῶς ἐκ ὁ πρό
damascius.in-parmenidem 321
αὐτῆς πρόεισιν , ὡς ἐκείνη ἐκ τῆς πρὸ αὐτῆς . Ἕτερον δέ , διὰ τί ἡ ὁλότης αὐτῆς ἐξ ὅλων ἔστι τῶν μορίων ἐκάτερου , καὶ τοῦτο ἀεὶ . Τρίτον , πῶς καὶ τὸ ἓν εὐθὺς ὄν , καὶ τὸ ὂν εὐθὺς ἓν , ὥστε ὅλον εἶναι μόριον ἐκάτερον . Τέταρτον , εἰ ἔστιν ἄτομον εἶδος ἐν τῷ νοητῷ · καὶ τί ἂν εἴη τοῦτο , εἴπερ ἐπ’ ἄπειρον , ὃ ἂν λάβῃς
Lemmas: αὐτός πρόειμι , ὡς ἐκεῖνος ἐκ ὁ πρό αὐτός . ἕτερος δέ , διά τίς ὁ ὁλότης αὐτός ἐκ ὅλος εἰμί ὁ μόριον εκάτερος , καί οὗτος ἀεί . Τρίτος , πῶς καί ὁ εἷς εὐθύς εἰμί , καί ὁ εἰμί εὐθύς εἷς , ὥστε ὅλος εἰμί μόριον ἐκάς . Τέταρτος , εἰμί εἰμί ἄτομος εἶδος ἐν ὁ νοητός · καί τίς εἄν εἰμί οὗτος , εἴπερ ἐπί ἤπειρος , ὅς εἄν λαμβάνω
damascius.in-parmenidem 322
μόριον καὶ ὅλον ἔστιν · τὸ δὲ ὅλον διαιρετὸν εἰς τὰ μέρη . Πέμ[π]τον , πῶς ἄπειρον τὸ πλῆθος τῶν νοητῶν μορίων προέρχεται . Ἔκτον , διὰ τί τῷ ἀπείρῳ πλήθει χαρακτηρίζει τὴν νοητὴν τρίτην διακόσμησιν . Ἕκτομον , Εβδομον , τίς ἡ κατὰ τὸν Τίμαιον τῆς τάξεως ταύτης τριάς , καὶ τίς ἡ κατὰ τὸν Παρμενίδην . Ὀγδοον , τίς ἡ τομὴ τὸ ἄπειρον γεννῶσα πλῆθος · πότερον ὡς συνεχοῦς γίνεται ,
Lemmas: μόριον καί ὅλος εἰμί · ὁ δέ ὅλος διαιρετός εἰς ὁ μέρος . Πέμπτος , πῶς ἤπειρος ὁ πλῆθος ὁ νοητός μόριον προέρχομαι . ἕκτος , διά τίς ὁ ἤπειρος πλῆθος χαρακτηρίζω ὁ νοητός τρίτος διακόσμησις . ἔκτομος , Ἕβδομος , τίς ὁ κατά ὁ Τίμαιον ὁ τάξις οὗτος τριάς , καί τίς ὁ κατά ὁ Παρμενίδης . ὄγδοος , τίς ὁ τομή ὁ ἤπειρος γεννάω πλῆθος · πότερος ὡς συνεχής γίγνομαι ,
damascius.in-parmenidem 323
ἢ ὡς διωρισμένου . Ἐνατον , πῶς νοητέον τὸν τρίτον Θεόν · πότερον ὡς ἕνα ἢ ὡς πολλούς , καὶ εἰ πολλούς , ἐν ᾧ ζητήσομεν καὶ ὅπως οἱ μὲν Θεοὶ μονοειδεῖς ποιοῦσι τοὺς πηγαίους Θεούς , καὶ μάλιστα τοὺς πρώτους . Ὁ δὲ Ὄρφεύς καὶ ἐν τούτοις τοις μέρη καὶ γένη παράγει Θεῶν . Δέκατον , εἰ ἀληθὴς ἡ κατὰ τὸ ἓν τῶν Θεῶν γέννησις , καὶ ἡ κατὰ
Lemmas: ἢ ὡς διορίζω . νάω , πῶς νοητέον ὁ τρίτος Θεός · πότερος ὡς εἷς ἢ ὡς πολύς , καί εἰμί πολύς , ἐν ὅς ζητέω καί ὅπως ὁ μέν θεός μονοειδής ποιέω ὁ πηγαῖος θεός , καί μάλιστα ὁ πρῶτος . ὁ δέ Ὀρφεύς καί ἐν οὗτος ὁ μέρος καί γένος παράγω θεός . Δέκατος , εἰμί ἀληθής ὁ κατά ὁ εἷς ὁ θεός γέννησις , καί ὁ κατά
damascius.in-parmenidem 324
τὸ ὂν τῶν κρειττόνων γενῶν καὶ τῶν ἄλλων , ἢ τετραχῆ διαιρούντων , ὡς ἐν τῇ πλατωνικῇ Θεολογία φησὶ τὸ μὲν ἓν Θεοὺς παράγειν , τὸ δὲ σὺν τούτῳ ὂν , ἀγγέλους · εἶτα αὐ ψάλιν , τὸ μὲν ὂν , τὰ θνητὰ γένη · τὸ δὲ σὺν τούτῳ ἓν , τοὺς δαίμονας . Ἐνδέκατον , πῶς ἥδε ἡ τάξις τὸ ποιητικὸν προὐβάλλετο καὶ ἔργατις ἔστι κατὰ τὸ λόγιον · ὅ τε
Lemmas: ὁ εἰμί ὁ ἀγαθός γένος καί ὁ ἄλλος , ἢ τετραχῇ διαιρέω , ὡς ἐν ὁ πλατωνικός Θεολογία φημί ὁ μέν εἷς θεός παράγω , ὁ δέ σύν οὗτος εἰμί , ἄγγελος · εἶτα αὖος ψαλίς , ὁ μέν εἰμί , ὁ θνητός γένος · ὁ δέ σύν οὗτος εἷς , ὁ δαίμων . ἑνδέκατος , πῶς ὅδε ὁ τάξις ὁ ποιητικός προβάλλω καί ἐργάτης εἰμί κατά ὁ λόγιος · ὅς τε
damascius.in-parmenidem 325
γὰρ δημιουργὸς μετ’ αὐτήν , καὶ τὸ πατρικῶς ποιοῦν , ἢ δυναμικῶς , ἢ τῷ εἶναι πρὸ αὐτῆς . τριάδος ] ἀρχῆς α’ Β Ση . τὸ ἓν νοητὸν εἶδος ἔστι τῶν Θεῶν ... κατὰ τὸ ἓν ὂν , τὰ τῶν δαιμόνων κ.τ.λ . τ . λ . Ρ . πᾶσαι γὰρ τάξεις Θεῶν ἀπὸ μονάδος ἄρχονται . πᾶσα γὰρ τάξις Θεῶν ἀπὸ μονάδος ἄρχεται . ἐκάστη Ρ . ἑκάστη τάξις τῶν Θεῶν ἀπὸ μονάδος
Lemmas: γάρ δημιουργός μετά αὐτός , καί ὁ πατρικός ποιέω , ἢ δυναμικός , ἢ ὁ εἰμί πρό αὐτός . τριάς ] ἀρχή ὅς Β σός . ὁ εἷς νοητός εἶδος εἰμί ὁ θεός ... κατά ὁ εἷς εἰμί , ὁ ὁ δαίμων κ.τ.λ . τ . λ . Ρ . πᾶς γάρ τάξις θεός ἀπό μόνος ἄρχω . πᾶς γάρ τάξις θεός ἀπό μόνος ἄρχω . ἐκάδιος Ρ . ἕκαστος τάξις ὁ θεός ἀπό μόνος
damascius.in-parmenidem 326
ἔχει τὴν πρόοδον . Δυοδέκατον , τί διαφέρει ἡ ἐν τῇ τρίτῃ τάξει ὁλότης τῆς πρὸ αὐτῆς , ἡ εἰ αὐτὴ ἐστί · ἢ ὡς μέν , ὡς δὲ οὔ . Λέγωμεν δὴ πρὸς ἕκαστον ἐξ ἀρχῆς ἀναλαβόντες . Οὐκοῦν τὸ ἕν ὅν , πανταχοῦ τοῦ νοητοῦ διατεταγμένον , ἐν μὲν τῇ ἀκρότητι ὡς ἕν ἑωρᾶτο ἐν δὲ τῇ μεσότητι , διχῇ ἰσλάμενον , ἐν δὲ τῇ τρίτῃ διακοσμήσει , πανταχῇ πανταχῆ
Lemmas: ἔχω ὁ πρόοδος . δυοδεκατος , τίς διαφέρω ὁ ἐν ὁ τρίτος τάξις ὁλότης ὁ πρό αὐτός , ὁ εἰμί αὐτός εἰμί · ἢ ὡς μέν , ὡς δέ οὖον . λέγω δή πρός ἕκαστος ἐκ ἀρχή ἀναλαμβάνω . οὐκοῦν ὁ εἷς ὅς , πανταχοῦ ὁ νοητός διατάσσω , ἐν μέν ὁ ἀκρότης ὡς εἷς ὁράω ἐν δέ ὁ μεσότης , διχή ἰσλάμενον , ἐν δέ ὁ τρίτος διακοσμέω , πανταχῇ πανταχῇ
damascius.in-parmenidem 327
Ἔτι ἔτι δὲ ἐν μὲν τῇ ἀκρότητι μονοειδὲς ἦν , καὶ πάντη ἐξηρημένον τῶν ἀπ’ αὐτοῦ προϊόντων ἐν δὲ τῇ ἀποπερατώσει , πολυειδὲς ειδές τε καὶ ἤδη σχέσιν προβαλλόμενον πρὸς τὸ ἀπ’ αὐτοῦ τε καὶ ἐν αὐτῷ γενόμενον πλῆθος ἐν δὲ τῇ μεσότητι ἐγειρόμενον ἀπὸ τοῦ μονοειδοῦς εἰς τὸ δυοειδὲς , καὶ ἀπὸ τοῦ ἀσχέτου εἰς τὸ σχετικόν . Ἔτι δὲ τὸ τρίτον , ἡ
Lemmas: ἔτι ἔτι δέ ἐν μέν ὁ ἀκρότης μονοειδής εἰμί , καί πάντῃ ἐξαιρέω ὁ ἀπό αὐτός πρόειμι ἐν δέ ὁ ἀποπεράτωσις , πολυειδής ἀντίκλεις τε καί ἤδη σχέσις προβάλλω πρός ὁ ἀπό αὐτός τε καί ἐν αὐτός γίγνομαι πλῆθος ἐν δέ ὁ μεσότης ἐγείρω ἀπό ὁ μονοειδής εἰς ὁ δυοειδής , καί ἀπό ὁ ἄσχετος εἰς ὁ σχετικός . ἔτι δέ ὁ τρίτος , ὁ
damascius.in-parmenidem 328
μὲν ἀκρότης της μονὰς ἦν πάντη συνεπιλυμένη , καὶ οὐδὲν περιέχουσα , ἀλλὰ μόνον οὖσα ὅ ἐστιν ἡ δὲ μεσότης ἤδη προβαλλομένη ἐν ἑαυτῇ τὰ ἀπ’ αὐτῆς , καὶ οἷον ὠδὶς γενομένη , οὐκέτι ἐν ὅν ἔμεινεν μόνον , ἀλλὰ καὶ ὅλον καὶ μέρη . Πάλιν δὲ τὸ ὅλον καὶ μέρη , κατὰ τρίτην πρόοδον , οὔ μόνον ἐν ὅν , οὐδὲ μόνον ὅλον καὶ μέρη , ἀλλ’ ἐπειδὴ ἡ
Lemmas: μέν ἀκρότης ὁ μονή εἰμί πάντῃ συνεπιλύω , καί οὐδείς περιέχω , ἀλλά μόνος εἰμί ὅς εἰμί ὁ δέ μεσότης ἤδη προβάλλω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀπό αὐτός , καί οἷος ὠδίς γίγνομαι , οὐκέτι ἐν ὅς μένω μόνος , ἀλλά καί ὅλος καί μέρος . πάλιν δέ ὁ ὅλος καί μέρος , κατά τρίτος πρόοδος , οὖον μόνος ἐν ὅς , οὐδέ μόνος ὅλος καί μέρος , ἀλλά ἐπεί ὁ
damascius.in-parmenidem 329
γέννησις ἤρξατο τῶν μερῶν , εὐθὺς ἕκαστον ὅλον καθ’ ἑαυτὸ ἐγίγνετο , ὥστε καὶ ἔτικτεν ἀφ’ ἑαυτοῦ τὰ ὅμοια . Καὶ τί τὸ ποιῆσαν τὸ μέρος ὅλον , καὶ ἀεὶ τοῦτο ; καὶ διὰ τί ἡ ὁλότης της αὐτὴ ἐξ ὅλων ἐστί τῶν οἰκείων μερῶν , ὅπερ ἦν δεύτερον ζήτημα ; Ἄρα ὅτι , καθάπερ φησί , παράδειγμα ἐστί τοῦ ὅλου ἐξ ὅλων δημιουργήματος , ἀλλὰ τοῦτο ὅλον ἐξ ὅλων ,
Lemmas: γέννησις ἄρχω ὁ μέρος , εὐθύς ἕκαστος ὅλος κατά ἑαυτοῦ γίγνομαι , ὥστε καί τίκτω ἀπό ἑαυτοῦ ὁ ὅμοιος . καί τίς ὁ ποιέω ὁ μέρος ὅλος , καί ἀεί οὗτος ; καί διά τίς ὁ ὁλότης ὁ αὐτός ἐκ ὅλος εἰμί ὁ οἰκέω μέρος , ὅσπερ εἰμί δύο ζήτημα ; ἄρας ὅτι , καθάπερ φημί , παράδειγμα εἰμί ὁ ὅλος ἐκ ὅλος δημιούργημα , ἀλλά οὗτος ὅλος ἐκ ὅλος ,
damascius.in-parmenidem 330
ἐπειδὴ ἐκεῖνο τοιοῦτον ; Αλλὰ ἄρα , ὡς καὶ τοῦτό φησιν , ὅτι κρατίστη τῶν ὁλοτήτων αὐτὴ ἐστί , καὶ ὡς οὔχ ἡ πρώτη ὁλότης τοιαύτη ; Εἰ δὲ καὶ ἐκείνη τοιάδε ὡς , ἀλλ’ οὐδὲν τοῦτο ἐξαιρετον καὶ γὰρ πᾶς νοῦς ὅλος ἐξ ὅλων , ἤδη δὲ καὶ πᾶσα ψυχὴ τοιαύτη τις . Μήποτε οὖν ὡδε μᾶλλον ῥητέον ὡς ἡ μὲν πρώτη ὁλότης ἐξήρετο τῶν οἰκείων μερῶν
Lemmas: ἐπεί ἐκεῖνος τοιοῦτος ; αλλά ἄρα , ὡς καί οὗτος φημί , ὅτι ἀγαθός ὁ ολότητα αὐτός εἰμί , καί ὡς οὐ ὁ πρῶτος ὁλότης τοιοῦτος ; εἰμί δέ καί ἐκεῖνος τοιόσδε ὡς , ἀλλά οὐδείς οὗτος ἐξαίρω καί γάρ πᾶς νόος ὅλος ἐκ ὅλος , ἤδη δέ καί πᾶς ψυχή τοιοῦτος τις . μήποτε οὖν ὧδε μᾶλλον ῥητέος ὡς ὁ μέν πρῶτος ὁλότης ἐξέρομαι ὁ οἰκέω μέρος
damascius.in-parmenidem 331
αὐτὴ δὲ ἐπιδοῦσα ἑαυτὴν τοῖς μέρεσιν , ὅλον τὸ μόριον ἐποίησεν . Ἔτι δὲ ἐκεῖ μέν οὐδὲ προεληλύθει τὰ μέρη , οὐδὲ καθ’ αὐτὸ ἕκαστόν ὡς ὑπέστη . Πῶς οὖν ὅλον ἀνεφάνη τὸ μὴ ἔχον οἰκείαν περιγραφὴν διεστώσαν τοῦ τε ὅλου καὶ τοῦ ἑτέρου τῶν μερῶν , ἐνταῦθα δὲ τὸ γεννηθέν , καὶ ἑαυτοῦ γενομένου , ὅλον εὐθὺς ; ἡ αὐτῇ . Μg . πρὸς τὸ Αⁿ . λέγομεν . Β πρὸς
Lemmas: αὐτός δέ ἐπιδίδωμι ἑαυτοῦ ὁ μέρος , ὅλος ὁ μόριον ποιέω . ἔτι δέ ἐκεῖ μέν οὐδέ προέρχομαι ὁ μέρος , οὐδέ κατά αὐτός ἕκαστος ὡς ὑφίστημι . Πῶς οὖν ὅλος ἀναφαίνω ὁ μή ἔχω οἰκεῖος περιγραφή διίστημι ὁ τε ὅλος καί ὁ ἕτερος ὁ μέρος , ἐνταῦθα δέ ὁ γεννάω , καί ἑαυτοῦ γίγνομαι , ὅλος εὐθύς ; ὁ αὐτός . Μg . πρός ὁ Αⁿ . λέγω . Β πρός
damascius.in-parmenidem 332
τὸ α’ . λέγωμεν Ἔτι ὡς ἑνὸς ἑωράτω Β . ἐν Τι - μαίῳ δὲ ὅλον ἐξ ὅλων εἶναί φησι τὸν κόσμον . Ετι τοίνυν ἡ μὲν πρώτη ὁλότης εἰς πρόοδον ἑώρα τῶν μερῶν ἡ δὲ τρίτη καὶ εἰς ἐπιστροφὴν τὴν πρὸς τὸ ὅλον . Ἄμα οὖν ἐπεστράφη , καὶ ὡμοιώθη πρὸς αὐτό , καὶ ὅλον ἐγένετο καὶ ἐμιμεῖτο τὴν ἐκείνου γεννητικὴν ἀρχήν · καὶ ἐγέννα οἷά τε
Lemmas: ὁ ὅς . λέγω ἔτι ὡς εἷς ὁράω Β . ἐν τις - μαίω δέ ὅλος ἐκ ὅλος εἰμί φημί ὁ κόσμος . ἔτι τοίνυν ὁ μέν πρῶτος ὁλότης εἰς πρόοδος ὁράω ὁ μέρος ὁ δέ τρίτος καί εἰς ἐπιστροφή ὁ πρός ὁ ὅλος . Ἄμη οὖν ἐπιστρέφω , καί ὁμοιόω πρός αὐτός , καί ὅλος γίγνομαι καί μιμέομαι ὁ ἐκεῖνος γεννητικός ἀρχή · καί γεννάω οἷος τε
damascius.in-parmenidem 333
καὶ ὅσα καὶ ὅση ὁλότης τὸ μόριον . Ἔτι τέταρτον εἰπεῖν , ἐκεῖ μὲν οὕτω ἐδυνάστευσεν ἡ διαιρετικὴ δύναμις , ἐνταῦθα δέ , ὅλον δι’ ὅλου νοητῶς καταδιήρηκεν ταδιῄρηκεν τὸ ἓν ὂν · ὅθεν καὶ τὰ μέρη διαιρεῖ , καὶ τὰ τούτων μόρια , καὶ ἐπ’ ἄπειρον . Οὐκοῦν ἐφεξῆς πρὸς τὸ τρίτον ῥητέον οὐχὶ ὅτι τὸ ὂν ἐνικῶς λέγεται , ται , ὥστε ἓν καὶ τὸ ὂν · οὐδὲ ὅτι
Lemmas: καί ὅσος καί ὅσος ὁλότης ὁ μόριον . ἔτι τέταρτος εἶπον , ἐκεῖ μέν οὗτος δυναστεύω ὁ διαιρετικός δύναμις , ἐνταῦθα δέ , ὅλος διά ὅλος νοητός καταδιαιρέω ταδιαιρεω ὁ εἷς εἰμί · ὅθεν καί ὁ μέρος διαιρέω , καί ὁ οὗτος μόριον , καί ἐπί ἤπειρος . οὐκοῦν ἐφεξῆς πρός ὁ τρίτος ῥητέος οὐ ὅτι ὁ εἰμί ἑνικός λέγω , ὁ , ὥστε εἷς καί ὁ εἰμί · οὐδέ ὅτι
damascius.in-parmenidem 334
ἕξιν τὸ ὂν , ὥστε καὶ ἓν καὶ τὸ ὂν κατὰ τὴν μέθεξιν · οὐδὲ τὸ ἓν διὰ τοῦτο ἓν , ὅτι μεθεκτόν , ὡς φησι . Πρῶτον μὲν γὰρ οὐδὲν τοῦτο ἐξαίρετον ἐπὶ τῶν νοητῶν · καὶ γὰρ πᾶς νοῦς ἕξιος τοιαῦτα ἔχει τὰ μόρια . Ἔπειτα ἢ δύο , τὰ μέρη · τὰ δὲ μέρη γεννήματα , ὡς καὶ αὐτὸς ἐνδέχεται , χεται , δύο ἂν εἴη γεννήματα τὸ ἓν
Lemmas: ἕξις ὁ εἰμί , ὥστε καί εἷς καί ὁ εἰμί κατά ὁ μέθεξις · οὐδέ ὁ εἷς διά οὗτος εἷς , ὅτι μεθεκτός , ὡς φημί . Πρῶτος μέν γάρ οὐδείς οὗτος ἐξαίρω ἐπί ὁ νοητός · καί γάρ πᾶς νόος ἕξις τοιοῦτος ἔχω ὁ μόριον . ἔπειτα ἢ δύο , ὁ μέρος · ὁ δέ μέρος γέννημα , ὡς καί αὐτός ἐνδέχομαι , χω , δύο εἄν εἰμί γέννημα ὁ εἷς
damascius.in-parmenidem 335
καὶ τὸ ὂν · ὥστε εἴη ἂν ἓν τῷ νοητῷ οὐσία σία ἄνευ ἐνάδος , καὶ ἓν ἄνευ οὐσίας , εἴπερ δύο ἐγέννησεν . Εἰ γὰρ ἡ οὐσία αὕτη τῆσδε τῆς ἐνάδος ἐστίν , ἓν ἂν εἴη τὸ γέννημα τὸ ἓν ὂν . Πῶς οὖν τοῦτο μέρος ; ἀεὶ γὰρ μετὰ ἄλλου τὸ μέρος · εἰ δὲ ὅτι καὶ τὸ ἓν ἀπὸ τῆς ἐνάδος , καὶ τὸ ἓν ἀπὸ
Lemmas: καί ὁ εἰμί · ὥστε εἰμί εἄν εἷς ὁ νοητός οὐσία σίον ἄνευ ἔνας , καί εἷς ἄνευ οὐσία , εἴπερ δύο γεννάω . εἰμί γάρ ὁ οὐσία οὗτος ὅδε ὁ ἔνας εἰμί , εἷς εἄν εἰμί ὁ γέννημα ὁ εἷς εἰμί . Πῶς οὖν οὗτος μέρος ; ἀεί γάρ μετά ἄλλος ὁ μέρος · εἰμί δέ ὅτι καί ὁ εἷς ἀπό ὁ ἔνας , καί ὁ εἷς ἀπό
damascius.in-parmenidem 336
τῆς οὐσίας ἐγεννήθη , διηρημένην ποιήσομεν τὴν τοῦ νοητοῦ ἑνὸς ὄντος φύσιν · εἰ γὰρ ἓν ὂν ὑφέσθηκε , καὶ ὡς ἓν ὂν τίκτει τὰ μόρια . Ἔτι δὲ τὸ ἓν πῶς τίκτει τὸ ὂν , εἰ μὴ καὶ αὐτὸ ὂν ; ἢ τὸ ὂν πῶς ἂν ἔτεκεν τὸ ὂν ἂν , εἰ μὴ τὸ συναμφότερον ἦν καὶ αὐτό ; Εἰ δὲ τίκτει τὸ ἓν ὡς μεθεκτόν , καὶ
Lemmas: ὁ οὐσία γεννάω , διαιρέω ποιέω ὁ ὁ νοητός εἷς εἰμί φύσις · εἰμί γάρ εἷς εἰμί ὑφίστημι , καί ὡς εἷς εἰμί τίκτω ὁ μόριον . ἔτι δέ ὁ εἷς πῶς τίκτω ὁ εἰμί , εἰμί μή καί αὐτός εἰμί ; ἢ ὁ εἰμί πῶς εἄν τίκτω ὁ εἰμί εἄν , εἰμί μή ὁ συναμφότεροι εἰμί καί αὐτός ; εἰμί δέ τίκτω ὁ εἷς ὡς μεθεκτός , καί
damascius.in-parmenidem 337
τὸ ὂν ὡς μετέχον , οὐκ ἄρα μόρια τοῦ ἑνὸς τὸ ἓν καὶ τὸ ὂν · οὐδὲ τοῦ ὄντος τὸ ὂν καὶ ἓν , ὡς λέγει ὁ Παρμενίδης · οὐ γὰρ ὡς μέρος ἓν ἑκατέρῳ ἡ μέθεξις , ἀλλ’ ὡς μόνον πειπόνθησις · ὁ καὶ αὐτὸς ἔλεγε ἐπὶ τῆς πρώτης νοητῆς ἀκρότητος · ὅτι οὐχ ὅλη διὰ τὸ μέθεξιν εἶναι μόνον · ὁλότητα δὲ μὴ γίγνεσθαι ἐκ μετέχοντος
Lemmas: ὁ εἰμί ὡς μετέχω , οὐ ἄρα μόριον ὁ εἷς ὁ εἷς καί ὁ εἰμί · οὐδέ ὁ εἰμί ὁ εἰμί καί εἷς , ὡς λέγω ὁ Παρμενίδης · οὖον γάρ ὡς μέρος εἷς ἑκάτερος ὁ μέθεξις , ἀλλά ὡς μόνος πειπόνθησις · ὁ καί αὐτός λέγω ἐπί ὁ πρῶτος νοητός ἀκρότητος · ὅτι οὐ ὅλος διά ὁ μέθεξις εἰμί μόνος · ὁλότης δέ μή γίγνομαι ἐκ μετέχω
damascius.in-parmenidem 338
χοντος καὶ μετεχομένου . ὅλως δὲ ὁ Παρμενίδης τὰ δύο ἑκάτερον ἀεὶ ποιεῖ · καὶ δύο ἀεὶ γιγνόμενον , μηδέποτε ἓν εἶναι φησιν · καὶ τὸ ἓν ὂν ἄπειρον γίγνεσθαι νεσθαι ἀλλ’ ἀλλ' οὐχὶ τὸ ἓν καὶ τὸ ὂν , ἐπεὶ τοῦτό γε τῆς μετ’ αὐτὴν τάξεως κατηγόρησεν . Μήποτε οὖν ἄμεινον τὸ ἓν ὂν καὶ ἓν ἑκατέρῳ σώζειν τῶν γεννημάτων , ἵνα καὶ τὰ μόρια νοητὰ
Lemmas: Χόντος καί μετέχω . ὅλως δέ ὁ Παρμενίδης ὁ δύο ἑκάτερος ἀεί ποιέω · καί δύο ἀεί γίγνομαι , μηδέποτε εἷς εἰμί φημί · καί ὁ εἷς εἰμί ἤπειρος γίγνομαι νω ἀλλά ἀλλά οὐ ὁ εἷς καί ὁ εἰμί , ἐπεί οὗτος γε ὁ μετά αὐτός τάξις κατηγορέω . μήποτε οὖν ἀγαθός ὁ εἷς εἰμί καί εἷς ἑκάτερος σῴζω ὁ γέννημα , ἵνα καί ὁ μόριον νοητός
damascius.in-parmenidem 339
ἢ καὶ ὄντως νοητοῦ μόρια . Τὸ δὴ ἓν ὂν γεννήσει ἀφ’ ἑαυτοῦ ἕνα ὄντα δύο · καὶ τί διοίσει τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου ; πρὸς τὸ Γον . ὡς φησί . ἐν ] τὸ ὂν τὸ τὸ ὂν ἂν ] τὸ η ἓν ὄν . ἢ τὸ μὲν κατὰ τὸ ἕν εἰδοποιεῖται μᾶλλον , τὸ δὲ κατὰ τὸ ὅν μᾶλλον . Διὸ καὶ ὠνόμασθαι κατὰ τὴν ἐπικράτειαν ἑκάτερον , τὸ
Lemmas: ἢ καί εἰμί νοητός μόριον . ὁ δή εἷς εἰμί γεννάω ἀπό ἑαυτοῦ εἷς εἰμί δύο · καί τίς διαφέρω ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος ; πρός ὁ γος . ὡς φημί . ἐν ] ὁ εἰμί ὁ ὁ εἰμί εἄν ] ὁ ὁ εἷς εἰμί . ἢ ὁ μέν κατά ὁ εἷς εἰδοποιέω μᾶλλον , ὁ δέ κατά ὁ ὅς μᾶλλον . Διὸ καί ὀνομάζω κατά ὁ ἐπικράτεια ἑκάτερος , ὁ
damascius.in-parmenidem 340
μὲν ἕν , τὸ δὲ ὅν , καίτοι ὅν καὶ τὸ ἕτερον . Καὶ γὰρ εἰ μερίζοιτο ἀπὸ τοῦ ὅλου , ἀλλ’ ὅλον ἀφ’ ὅλου μερίζεται , καὶ ὅλον μένει μετὰ τὸ ὅλον μέρος ἑκάτερον . Οὕτω καὶ ὁ μέγας Ἰάμβλιχος ἐνόησεν τὸ ἕν ὅν ἐν μέρει ἑκάτερον , κατὰ τὸ πάντη ἡνωμένον , καὶ ἀδιάκριτον τον τῆς νοητῆς γεννήσεως . Ἄλλ’ ἐπὶ τούτοις ἦν τέταρτον , ὅπως ἐκεῖ τὸ
Lemmas: μέν εἷς , ὁ δέ ὅς , καίτοι ὅς καί ὁ ἕτερος . καί γάρ εἰμί μερίζω ἀπό ὁ ὅλος , ἀλλά ὅλος ἀπό ὅλος μερίζω , καί ὅλος μένω μετά ὁ ὅλος μέρος ἑκάτερος . οὕτως καί ὁ μέγας Ἰάμβλιχος νοέω ὁ εἷς ὅς ἐν μέρος ἑκάτερος , κατά ὁ πάντῃ ἑνόω , καί ἀδιάκριτος ὁ ὁ νοητός γέννησις . ἄλλος ἐπί οὗτος εἰμί τέταρτος , ὅπως ἐκεῖ ὁ
damascius.in-parmenidem 341
ἄτομον · εἰ γὰρ διαίρεσις , ρεσις , φησίν , ἄχρι τῶν νοητῶν ἀτόμων , ἃ καὶ αὐτὰ διαιρεῖται ἐπ’ ἄπειρον , ἐπεὶ καὶ τὸν κύκλον ἀνεξέλικτον εἶναι ταῖς ἡμετέραις ἐπιβολαῖς . Τίς γὰρ ἂν διεξέλθοι πάντα ὅσα τῷ κύκλῳ συνέβηκεν ; Οὕτως οὖν ἄτομον καὶ τὸ ἐκεῖ , ὡς μορίων ὅσον , καὶ οὔποτε παῦλαν ἔχον τῆς διαιρέσεως · ἀλλ’ οὐδὲ τοῦτο ἐξαιρετὸν ἐξαίρετον τῆς νοητῆς φύσεως , εἴπερ καὶ ὁ
Lemmas: ἄτομος · εἰμί γάρ διαίρεσις , ρεσις , φημί , ἄχρι ὁ νοητός ἄτομος , ὁ καί αὐτός διαιρέω ἐπί ἤπειρος , ἐπεί καί ὁ κύκλος ἀνεξέλικτος εἰμί ὁ ἡμέτερος ἐπιβολή . Τῖς γάρ εἄν διεξέρχομαι πᾶς ὅσος ὁ κύκλος συμβαίνει ; οὕτως οὖν ἄτομος καί ὁ ἐκεῖ , ὡς μόριον ὅσος , καί οὔποτε παῦλα ἔχω ὁ διαίρεσις · ἀλλά οὐδέ οὗτος ἐξαιρετός ἐξαίρω ὁ νοητός φύσις , εἴπερ καί ὁ
damascius.in-parmenidem 342
νοῦς , ταύτῃ γε ἄτομος , καὶ τὸ τοῦ νοῦ μέρος ἕκαστον . Μᾶλλον δὲ καὶ ὁ μαθητικὸς οὗτος κύκλος , ὡς παρατίθεται · μήποτε οὖν βέλτιον πανταχοῦ ἄτομον λέγειν τὸ μὴ γεννητικὸν τοῦ ὁμοειδοῦς , ἀλλ’ εἰς ἕτερον γέννησιν ἐκφερόμενον · οἷον , ἄτομος ἄνθρωπος ἐγώ , ὅτι οὐκ ἔχω πλῆθος ἐμοὶ συμφυὲς ἀπ’ ἐμοῦ παραγόμενον · ὁ ἐγὼ ἂν εἴη πολλαχῇ ὁ αὐτός · ἀλλὰ τὸ ἀπ’ ἐμοῦ εὐθὺς
Lemmas: νόος , οὗτος γε ἄτομος , καί ὁ ὁ νόος μέρος ἕκαστος . μᾶλλος δέ καί ὁ μαθητικός οὗτος κύκλος , ὡς παρατίθημι · μήποτε οὖν ἀγαθός πανταχοῦ ἄτομος λέγω ὁ μή γεννητικός ὁ ὁμοειδής , ἀλλά εἰς ἕτερος γέννησις ἐκφέρω · οἷος , ἄτομος ἄνθρωπος ἐγώ , ὅτι οὐ ἔχω πλῆθος ἐγώ συμφυής ἀπό ἐγώ παράγω · ὁ ἐγώ εἄν εἰμί πολλαχῆ ὁ αὐτός · ἀλλά ὁ ἀπό ἐγώ εὐθύς
damascius.in-parmenidem 343
ὁμοῦ ἕτερον · ὁ δὲ καθόλου ἄνθρωπος ἄτομον εἶδος , εἰ μὴ γεννώσῃ ἀνθρώπεια εἴδη μερικώτερα · εἰ δὲ γεννώσῃ , οὐκ ἄτομον . Οὕτω καὶ Θεὸς ἄτομος , ὁ μὴ Θεούς , ἀλλ’ ἤδη τὰ κρεῖττω γένη παραγών · ἀνάγκη γὰρ ἢ ἐπ’ ἄπειρον γίγνεσθαι τὴν πρόοδον , ἢ τὸν ἔσχατον Θεὸν καθ’ ἑκάστην σειρὰν μὴ τίκτειν Θεούς , ἀλλὰ δαίμονας . Οὗτος δὴ ἐστίν ὁ ἄτομος . μος . Οὐκοῦν καὶ
Lemmas: ὁμοῦ ἕτερος · ὁ δέ καθόλου ἄνθρωπος ἄτομος εἶδος , εἰμί μή γεννάω ἀνθρώπειος εἶδος μερικός · εἰμί δέ γεννάω , οὐ ἄτομος . οὕτως καί θεός ἄτομος , ὁ μή θεός , ἀλλά ἤδη ὁ ἀγαθός γένος παράγω · ἀνάγκη γάρ ἢ ἐπί ἤπειρος γίγνομαι ὁ πρόοδος , ἢ ὁ ἔσχατος θεός κατά ἕκαστος σειρά μή τίκτω θεός , ἀλλά δαίμων . οὗτος δή εἰμί ὁ ἄτομος . μος . οὐκοῦν καί
damascius.in-parmenidem 344
οὐράνιος ἄτομος ὁ ἤδη τὸν ὑποσέληνον παράγων , οὐδένα δὲ οὐράνιον , καὶ ὑπερκόσμιος ἄτομος ὁ μόνον ἐγκόσμιον , καὶ νοερὸς ὁμοίως ὁ μὴ νοερόν , ἀλλ’ ὑπερκόσμιον ἀποτίκτων . Οὕτω δὲ καὶ ὁ νοητὸς καὶ νοερὸς ἄτομος ὁ μὴ τὸν αὐτὸν , ἀλλὰ τὸν νοερόν · οὕτως ἄρα καὶ νοητὸς Θεὸς ἄτομος , μος , ὁ μηκέτι νοητὴν γέννησιν ποιούμενος , ἀλλ’ ἤδη τὴν ἐφεξῆς , οὐκ ἐκεῖνο τοῦ λόγου
Lemmas: οὐράνιος ἄτομος ὁ ἤδη ὁ ὑποσέληνος παράγω , οὐδείς δέ οὐράνιος , καί ὑπερκόσμιος ἄτομος ὁ μόνος ἐγκόσμιον , καί νοερός ὁμοίως ὁ μή νοερός , ἀλλά ὑπερκόσμιος ἀποτίκτω . οὕτως δέ καί ὁ νοητός καί νοερός ἄτομος ὁ μή ὁ αὐτός , ἀλλά ὁ νοερός · οὕτως ἄρα καί νοητός θεός ἄτομος , μος , ὁ μηκέτι νοητός γέννησις ποιέω , ἀλλά ἤδη ὁ ἐφεξῆς , οὐ ἐκεῖνος ὁ λόγος
damascius.in-parmenidem 345
λέγοντος ὅτι ὁ δεύτερος ἀεὶ διάκοσμος ἐκ τῶν ἀτόμων τοῦ προτέρου τέρου προέρχεται · τὸ γὰρ τῶν ὁμοουσίων γεννητικὸν οὐδὲν κωλύεται , καὶ τῶν ἑτερωνύμων εἶναι παρακτικόν · ἄτομος δὲ ὁ τούτων μόνος αἴτιος . πρὸς τὸ Δο . παρακτικόν . Ἄλλὰ Οι έλθη Β . ἄτομος ] ἄπειρος γρ . ἄτομος . τὸν ἐφεξῆς Β . παρεκτικὸν Β ; παραιτι - κῶν Α . ἀλλὰ δὴ πέρπλον ἐζητεῖτο πῶς ἄπειρον τὸ πλῆθος τῶν
Lemmas: λέγω ὅτι ὁ δύο ἀεί διάκοσμος ἐκ ὁ ἄτομος ὁ πρότερος τέρας προέρχομαι · ὁ γάρ ὁ ὁμοούσιος γεννητικός οὐδείς κωλύω , καί ὁ ἑτερώνυμος εἰμί παρακτικός · ἄτομος δέ ὁ οὗτος μόνος αἴτιος . πρός ὁ Δος . παρακτικός . ἀλλά ὁ ἔρχομαι Β . ἄτομος ] ἤπειρος γρ . ἄτομος . ὁ ἐφεξῆς Β . παρεκτικός Β ; παραιτέομαι - Κῶς Α . ἀλλά δή πέρπλον ζητέω πῶς ἤπειρος ὁ πλῆθος ὁ
damascius.in-parmenidem 346
μορίων ἐν τῷ νοητῷ · οὐ γὰρ δὴ τῷ ποσῷ φήσομεν · οὐδὲ γὰρ ἐν τῇ ἐσχάτῃ ὕλῃ ὁμοῦ τὰ ἄπειρα , πόσῳ δὴ ἦτον ἐν τῇ νοητῇ ἐνώσει τὸ ἄπειρον ἂν γένοιτο πλῆθος . Ἄρα οὖν ταῖς ἡμετέραις ἐπιβολαῖς ἀδιεξήτητον ; καὶ τί τοῦτο θαυμασιδὸν ἐπὶ τῶν νοητῶν ; ὅ γε καὶ ἐν τῷ μαθητικῷ κύκλῳ φαίνεται . Πῶς δὲ καὶ ἀδιεξήτητον ; γητον ; εἰ γὰρ καὶ
Lemmas: μόριον ἐν ὁ νοητός · οὖον γάρ δή ὁ ποσός φημί · οὐδέ γάρ ἐν ὁ ἔσχατος ὕλη ὁμοῦ ὁ ἤπειρος , πόσος δή εἰμί ἐν ὁ νοητός ενώνω ὁ ἤπειρος εἄν γίγνομαι πλῆθος . ἄρας οὖν ὁ ἡμέτερος ἐπιβολή ἀδιεξήτητον ; καί τίς οὗτος θαυμασιδὸν ἐπί ὁ νοητός ; ὅς γε καί ἐν ὁ μαθητικός κύκλος φαίνω . Πῶς δέ καί ἀδιεξήτητον ; γητον ; εἰμί γάρ καί
damascius.in-parmenidem 347
πρὸς ἕνα βίον , ἀλλ’ ἐν γε τῷ παντὶ χρόνῳ διεξοδεύσει τὸ νοητὸν ἡ ψυχή , εἴπερ πεπέρασται · ἀλλ’ ἄρα ἄπειρον ὡς ὑπ’ οὐδένος τῶν δευτέρων τέρων περιεχόμενον , καὶ ἀπεράτωτον ὑπ’ αὐτῶν , καὶ ἀπ’ αὐτῶν ἐξηρημένον ; ἢ καὶ πᾶν τὸ ὀλιγώτερον ταύτῃ γε ἄπειρον . Καὶ γὰρ ἡ ἐμὴ ψυχὴ ὑπὸ τοῦ σώματος ἄπεράτωτος , καὶ ὁ οἶκος ἄπειρος πρὸς τὸ ἐμὸν σῶμα · ὅλως
Lemmas: πρός εἷς βίος , ἀλλά ἐν γε ὁ πᾶς χρόνος διεξοδεύω ὁ νοητός ὁ ψυχή , εἴπερ περάω · ἀλλά ἄρα ἤπειρος ὡς ὑπό ὁδένος ὁ δύο τέρος περιέχω , καί ἀπεράτωτος ὑπό αὐτός , καί ἀπό αὐτός ἐξαιρέω ; ἢ καί πᾶς ὁ ὀλίγος οὗτος γε ἤπειρος . καί γάρ ὁ ἐμός ψυχή ὑπό ὁ σῶμα απεράτωτος , καί ὁ οἶκος ἤπειρος πρός ὁ ἐμός σῶμα · ὅλως
damascius.in-parmenidem 348
δὲ οὐ πρὸς τι ἄπειρον , ἀλλ’ ἀπλῶς ἀπεφήνατο ἄπειρον πλῆθος ὁ Παρμενίδης . Αλλὰ μήποτε ὡς παντελὲς ἔφη τὸ ἄπειρον · εἶναι γὰρ δή τινα καὶ τοιαύτην ἔννοιαν τοῦ ἀπείρου . Παντελὲς οὖν πλῆθος , ὃ ἐπεφύκει καὶ ἐφ’ ὅσον προιέναι τὸ νοητόν , ἴσως ὅτι τοῦ ἀπείρου οὐδὲν πλεῖόν ἐστιν , οὐδὲ μεῖζον · ταύτῃ ἂν σημαίνοι τὸ παντελές · ἀλλὰ κοινὸν καὶ τοῦτο πρὸς πᾶν πλῆθος
Lemmas: δέ οὖον πρός τίς ἤπειρος , ἀλλά ἀπλόος ἀποφαίνω ἤπειρος πλῆθος ὁ Παρμενίδης . αλλά μήποτε ὡς παντελής φημί ὁ ἤπειρος · εἰμί γάρ δή τις καί τοιοῦτος ἔννοια ὁ ἤπειρος . παντελής οὖν πλῆθος , ὅς φύω καί ἐπί ὅσος προίημι ὁ νοητός , ἴσως ὅτι ὁ ἤπειρος οὐδείς πλέω εἰμί , οὐδέ μείζων · οὗτος εἄν σημαίνω ὁ παντελῶς · ἀλλά κοινός καί οὗτος πρός πᾶς πλῆθος
damascius.in-parmenidem 349
καθ’ ἕκαστον διάκοσμον . Ἔτι δὲ ἡ τοῦ λόγου ἀνάγκη οὐδαμοῦ ἴσησιν τὴν διαίρεσιν , ὡς δοκεῖ · καὶ ἀπὸ τούτου συνάγει τὸ ἄπειρον , οὐκ ἂν εἰ γε μόνον ἐδήλου τὸ παντελές . Ἄλλ’ Αλλ' ἔτι καὶ τοῦτό φησιν , ὅτι καὶ τῶν ἐπ’ ἀπείρου γιγνομένων καὶ φθειρομένων ἐκεῖνο αἴτιον · ἀλλ’ οὔτε τοῦτο ἐξαιρετὸν τοῦ νοητοῦ , οὔτε ὡς αἴτιον τοῦ γιγνομένου τῆδε ἀπείρου πλήθους , ἀλλ’
Lemmas: κατά ἕκαστος διάκοσμος . ἔτι δέ ὁ ὁ λόγος ἀνάγκη οὐδαμοῦ ἴσος ὁ διαίρεσις , ὡς δοκέω · καί ἀπό οὗτος συνάγω ὁ ἤπειρος , οὐ εἄν εἰμί γε μόνος δηλόω ὁ παντελῶς . ἄλλος ἀλλά ἔτι καί οὗτος φημί , ὅτι καί ὁ ἐπί ἤπειρος γίγνομαι καί φθείρω ἐκεῖνος αἴτιος · ἀλλά οὔτε οὗτος ἐξαιρετός ὁ νοητός , οὔτε ὡς αἴτιος ὁ γίγνομαι τῆδε ἤπειρος πλῆθος , ἀλλά
damascius.in-parmenidem 350
ὡς αὐτῶς γιγνόμενον ἄπειρον , ρον , οὕτω διέξεισιν . Ἄρα οὖν ὡς ἀπειροδύναμον ; ἀλλὰ καὶ τοῦτο κοινόν · ἔτι δὲ οὐδὲ πλήθους ἴδιον · καὶ γὰρ τὸ ἐν οὐδὲν κωλύει ἀπειροδύναμον εἶναι . Ἄρα οὖν τὴν ἰδιότητα ἄπειρον , καὶ ἢ πλῆθος ; τὰ γὰρ πολλά , ἢ πολλά , ἄπειρα · πεπέρασται δὲ ὅταν ἐν ἢ τὸ ὅλον · ἢ καὶ τοῦτο μὲν κοινὸν παντὸς πλήθους , εἴτε οὐδὲ ἢ πλῆθος
Lemmas: ὡς αὔτως γίγνομαι ἤπειρος , ἀντίμοιρος , οὗτος διεξέρχομαι . ἄρας οὖν ὡς ἀπειροδύναμος ; ἀλλά καί οὗτος κοινός · ἔτι δέ οὐδέ πλῆθος ἴδιος · καί γάρ ὁ ἐν οὐδείς κωλύω ἀπειροδύναμος εἰμί . ἄρας οὖν ὁ ἰδιότης ἤπειρος , καί ἢ πλῆθος ; ὁ γάρ πολύς , ἢ πολύς , ἤπειρος · περάω δέ ὅταν ἐν ἢ ὁ ὅλος · ἢ καί οὗτος μέν κοινός πᾶς πλῆθος , εἴτε οὐδέ ἢ πλῆθος