ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.in-parmenidem 351
ἄπειρον , ἀλλ’ ἢ ἀπείρου μετέχει · καὶ γὰρ πεπερασμένον ἢ πέρατος . Ἔτι δὲ ὅπου τὸ ἄπειρον καὶ ἢ τὸ πέρας πάντως διὰ τὴν ἀντίθεσιν . Ἔστιν ἄρα καὶ πεπερασμένον τὸ ἄπειρον πλῆθος . Πῶς οὖν εἴρηται μόνον ἄπειρον , εἴτε κατὰ μέθεξιν , εἴτε καθ’ ὑπαρξιν ; Μήποτε οὖν ἀντὶ πάντων ἐκεῖνο ῥητέον ὅτι τοῦ νοητοῦ πλήθους αὕτη φύσις ἐστὶν καὶ νόησις , εὑροῦσα τὴν ἐκείνου φύσιν .
Lemmas: ἤπειρος , ἀλλά ἢ ἤπειρος μετέχω · καί γάρ περαίνω ἢ πέρας . ἔτι δέ ὅπου ὁ ἤπειρος καί ἢ ὁ πέρας πάντως διά ὁ ἀντίθεσις . ἔρτις ἄρα καί περαίνω ὁ ἤπειρος πλῆθος . Πῶς οὖν εἴρω μόνος ἤπειρος , εἴτε κατά μέθεξις , εἴτε κατά ὕπαρξις ; μήποτε οὖν ἀντί πᾶς ἐκεῖνος ῥητέος ὅτι ὁ νοητός πλῆθος οὗτος φύσις εἰμί καί νόησις , εὑρίσκω ὁ ἐκεῖνος φύσις .
damascius.in-parmenidem 352
Ὡς γὰρ τὸ σῶμα ἐπ’ ἀπείρου διαιρετὸν εἶναι φαμεν ( οὐχ ὅτι διαιρεῖται ἐξ ὧν ἐστὶν ἀπείρων , ἀλλ’ ὅτι οὐδέποτε διαιρεῖται εἰς τὰ ἀδιάρετα · ἔσται πρὸς τὸ Ε . εἶναι βαμὲν , συνάγοι Β . ᾗ πέρατος <μετέχει . ἀντὶ τούτων πάντων . ἔσθαι γὰρ οὐκέτι μέγεθος , εἰ ἐξ ἀμεγεθῶν ὑφέστηκεν ) , οὕτω καὶ τὸ ἄπειρον πλῆθος ἐπεφημίσθη τῷ νοητῷ ὡς οὐσία αὐτοῦ . Καὶ ὡς , εἰ διασλαίη
Lemmas: ὡς γάρ ὁ σῶμα ἐπί ἤπειρος διαιρετός εἰμί φημί ( οὐ ὅτι διαιρέω ἐκ ὅς εἰμί ἤπειρος , ἀλλά ὅτι οὐδέποτε διαιρέω εἰς ὁ ἀδίαρος · εἰμί πρός ὁ Ε . εἰμί βαίνω , συνάγω Β . ὅς πέρας μετέχω . ἀντί οὗτος πᾶς . ἵημι γάρ οὐκέτι μέγεθος , εἰμί ἐκ ἀμεγέθης ὑφίστημι ) , οὗτος καί ὁ ἤπειρος πλῆθος ἐπιφημίζω ὁ νοητός ὡς οὐσία αὐτός . καί ὡς , εἰμί διασλαίη
damascius.in-parmenidem 353
τὸ μόριον τοῦ μορίου , οὐκ ἔστι νοητὸν σωθησόμενον , εἴπερ τὸ νοητὸν ἐν ὃν ὁμοῦ καὶ ἡνωμένον , καὶ ἀεὶ ὅλον πανταχοῦ τὸ αὐτό · κἂν ἐπ’ ἄπειρον διέλῃς τὸ ἐν ὃν , εὑρίσκεις οὐχ ὅτι διαιρέσεις ἐπ’ ἄπειρον , οὐδὲ γὰρ τὸ σῶμα , ἀλλ’ ὅτι κατὰ πᾶσαν διαίρεσιν ἀπαντᾶ τὸ ἐν ὃν · ὡς εἰ καὶ τὸ μέγεθος , καὶ ὡς ἐκεῖνο διηρημένον μένον εἰς πεπερασμένα
Lemmas: ὁ μόριον ὁ μόριον , οὐ εἰμί νοητός σῴζω , εἴπερ ὁ νοητός ἐν ὅς ὁμοῦ καί ἑνόω , καί ἀεί ὅλος πανταχοῦ ὁ αὐτός · κἀν ἐπί ἤπειρος διαιρέω ὁ ἐν ὅς , εὑρίσκω οὐ ὅτι διαίρεσις ἐπί ἤπειρος , οὐδέ γάρ ὁ σῶμα , ἀλλά ὅτι κατά πᾶς διαίρεσις ἀπαντάω ὁ ἐν ὅς · ὡς εἰμί καί ὁ μέγεθος , καί ὡς ἐκεῖνος διαιρέω μένω εἰς περαίνω
damascius.in-parmenidem 354
δημιουργικαῖς τομαῖς · ὅμως ἐπ’ ἀπειρόν ἐστι διαιρετὸν ρετὸν κατὰ τὴν ἑαυτοῦ φύσιν · οὕτω καὶ τὸ νοητὸν προῆλθεν μὲν εἰς πλῆθος θος πεπερασμένον , καὶ παντὸς ἄλλου πλήθους ἐνοειδέστερον , ἄτε διηρημένον νοηταῖς καὶ ταῖς πρωτίσταις τομαῖς . Ἄλλ’ ὅμως ὅλον δι’ ὅλου νοητόν , τουτἔστιν το έσλιν ἀειμερισλόν , εἰς τὸ ἀμέριστον · καὶ πανταχοῦ ἐν ὃν παραφαινόμενον , τουτέστιν ὅλον καὶ μέρη . Καὶ πῶς , εἰ πέφυκεν
Lemmas: δημιουργικός τομή · ὅμως ἐπί ἀπερός εἰμί διαιρετός ρετὸν κατά ὁ ἑαυτοῦ φύσις · οὗτος καί ὁ νοητός προέρχομαι μέν εἰς πλῆθος ἄνθος περαίνω , καί πᾶς ἄλλος πλῆθος ἐνοειδέστερον , αὔγ-ασμα διαιρέω νοητός καί ὁ πρῶτος τομή . ἄλλος ὅμως ὅλος διά ὅλος νοητός , τουτέστιν ὁ Έσλιν ἀειμερισλόν , εἰς ὁ ἀμέριστος · καί πανταχοῦ ἐν ὅς παραφαίνω , τουτέστιν ὅλος καί μέρος . καί πῶς , εἰμί φύω
damascius.in-parmenidem 355
διαιρεῖσθαι , οὐ διαιρεῖται ; ὅτι μηδὲ τὸ σῶμα διαιρεῖται εἰς ἃ πέφυκεν · μᾶλλον δὲ οὐδὲ πέφυκεν · ἢ γὰρ ἂν διηρέθη · τὸ γὰρ δυνάμει πρόεισιν ὥστε εἰς τὸ ἐνέργεια · εἰ δὲ μὴ , μάτην ἔστι δυνάμει . Πῶς οὖν τὸ σῶμα ἐπ’ ἄπειρον διαιρετόν ; ἢ ὅτι οὐκ ἐξ ἀδιαιρέτων συνέστη συνέσθη τὸ σῶμα , τοῦτο σημαίνειν βουλόμεθα · καὶ ὅτι ἐξ ὑποθέσεως , εἰ ἐπ’ ἄπειρον διαιροῖμεν ,
Lemmas: διαιρέω , οὖον διαιρέω ; ὅτι μηδέ ὁ σῶμα διαιρέω εἰς ὁ φύω · μᾶλλον δέ οὐδέ φύω · ἢ γάρ εἄν διαιρέω · ὁ γάρ δύναμις πρόειμι ὥστε εἰς ὁ ἐνέργεια · εἰμί δέ μή , μάτην εἰμί δύναμις . Πῶς οὖν ὁ σῶμα ἐπί ἤπειρος διαιρετός ; ἢ ὅτι οὐ ἐκ ἀδιαίρετος συνίστημι συνέσθω ὁ σῶμα , οὗτος σημαίνω βούλομαι · καί ὅτι ἐκ ὑπόθεσις , εἰμί ἐπί ἤπειρος διαιρέω ,
damascius.in-parmenidem 356
οὐχ ἥξομεν εἰς σημεῖά ὥστε · ὥστε φύσις αὕτη τοῦ σώματός ἐστιν , τὸ μὴ ἐξ ἀδιαιρέτων συνεισθάναι , μηδὲ ὅλως διαιρεῖσθαι εἰς ἃ διαιρεῖται . Καὶ τοῦ νοητοῦ ἄρα πλήθους αὕτη φύσις , ἀεὶ ἐν ὃν εἶναι ἐπὶ πάσης προόδου , καὶ παντὸς μερισμοῦ , καὶ μηδέποτε συνεισθάναι ἐξ ἑνὸς καὶ ὄντος , ἀλλ’ ἀεὶ τὸ συναμφότερον εἶναι , κατὰ μίαν κρείττω συνεχείας ἔνωσιν . Καὶ ὁρᾷς ἤδη τὸ
Lemmas: οὐ ἥκω εἰς σημεῖον ὥστε · ὥστε φύσις οὗτος ὁ σῶμα εἰμί , ὁ μή ἐκ ἀδιαίρετος συνεισθάναι , μηδέ ὅλως διαιρέω εἰς ὁ διαιρέω . καί ὁ νοητός ἄρα πλῆθος οὗτος φύσις , ἀεί ἐν ὅς εἰμί ἐπί πᾶς πρόοδος , καί πᾶς μερισμός , καί μηδέποτε συνεισθάναι ἐκ εἷς καί εἰμί , ἀλλά ἀεί ὁ συναμφότεροι εἰμί , κατά εἷς ἀγαθός συνέχεια ἔνειμι . καί ὁράω ἤδη ὁ
damascius.in-parmenidem 357
ἐκτον , ὅτι κατὰ δίκην τῷ ἀπείρῳ πλήθει χαρακτηρίζει τηρίζει τὸ νοητόν , εἴπερ τὸ ἐν ὃν συνθήσεται μόνως , εἰ ἄπειρον εἴη τὸ πλῆθος , τουτέστιν εἰ ἐξ ἀδιαιρέτων ἡνωμένον καὶ διαιρετῶς · ἄμα γὰρ τὸ ἐν ἐχώρισας τοῦ ὄντος , καὶ τὴν πρώτην ἐποίησας διακόσμησιν τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν . Ἡ ἄρα νοητῶν πλῆθος , ἄπειρον πλῆθος . Καὶ μᾶλα δικαίως · ὅτι καὶ πεπερασμένον ἢ νοητόν · τὸ
Lemmas: ἕκτος , ὅτι κατά δίκη ὁ ἤπειρος πλῆθος χαρακτηρίζω τηρίζω ὁ νοητός , εἴπερ ὁ ἐν ὅς συντίθημι μόνος , εἰμί ἤπειρος εἰμί ὁ πλῆθος , τουτέστιν εἰμί ἐκ ἀδιαίρετος ἑνόω καί διαιρετός · ἄμη γάρ ὁ ἐν χωρίζω ὁ εἰμί , καί ὁ πρῶτος ποιέω διακόσμησις ὁ νοητός καί νοερός . ὁ ἄρα νοητός πλῆθος , ἤπειρος πλῆθος . καί μῆλον δικαίως · ὅτι καί περαίνω ἢ νοητός · ὁ
damascius.in-parmenidem 358
γὰρ ἡνωμένον μάλιστα πεπερασμένον · ὡς γὰρ καὶ πεπερασμένου μεγέθους ἢ φύσις ὅμως ἐπ’ ἄπειρον διαιρετή , οὕτω καὶ τοῦ νοητοῦ πεπερασμένου . Καὶ διὰ τοῦτο « ἀρχὴ πάσης τμήσιος η ἥδε ἢ τάξις κατὰ τὸ λόγιον , ὅτι δι’ ὅλης τμητὴ κατὰ τὸν εἰρημένον τρόπον . Καὶ ὥσπερ τῷ νοητῶν . πρὸς τὸ τμήσεως . ἐφημίσθη μηδὲ ] οὐδὲ ἀπειρῶ τρόπον ] τρίπονa , ἀπείρῳ ἀφοριζόμεθα τὴν τοῦ σώματος φύσιν ,
Lemmas: γάρ ἑνόω μάλιστα περαίνω · ὡς γάρ καί περαίνω μέγεθος ἢ φύσις ὅμως ἐπί ἤπειρος διαιρετός , οὗτος καί ὁ νοητός περαίνω . καί διά οὗτος « ἀρχή πᾶς τμῆσις ὁ ὅδε ἢ τάξις κατά ὁ λόγιος , ὅτι διά ὅλος τμητός κατά ὁ εἴρω τρόπος . καί ὥσπερ ὁ νοητός . πρός ὁ τμῆσις . φημίζω μηδέ ] οὐδέ ἤπειρος τρόπος ] τρίπος , ἤπειρος ἀφορίζω ὁ ὁ σῶμα φύσις ,
damascius.in-parmenidem 359
καίτοι καὶ πεπερασμένου ὄντος , οὕτω καὶ τὸ νοητὸν χαρακτηρίζει τὸ ἐπ’ ἄπειρον διαιρεῖσθαι , ὡς ἀεὶ ὅλον καὶ μέρη , καὶ ἀεὶ γε ἐν ὅν , καὶ ἐν τῇδε τῇ ἰδέᾳ τὸ οἰκεῖον πέρας ἀπειληφός . Ἔξδομον τοίνυν ὁ Τίμαιος , φησί , τριάδα ποιεῖ , τὴν διακόσμησιν ταύτην , τὸ μὲν ἐν ζῷον πατέρα ποιῶν , τὸν δὲ ἀριθμὸν τῶν νοητῶν ζῴων ὅσα περιείληφεν τὸ αὐτοζῷον , τὸν πατρικὸν
Lemmas: καίτοι καί περαίνω εἰμί , οὗτος καί ὁ νοητός χαρακτηρίζω ὁ ἐπί ἤπειρος διαιρέω , ὡς ἀεί ὅλος καί μέρος , καί ἀεί γε ἐν ὅς , καί ἐν ὅδε ὁ ἰδέα ὁ οἰκέω πέρας ἀπολαμβάνω . Ἔξδομον τοίνυν ὁ Τίμαιος , φημί , τριάς ποιέω , ὁ διακόσμησις οὗτος , ὁ μέν ἐν ζῷον πατήρ ποιέω , ὁ δέ ἀριθμός ὁ νοητός ζῷον ὅσος περιλαμβάνω ὁ αὐτοζῷον , ὁ πατρικός
damascius.in-parmenidem 360
νοῦν · τὴν δὲ τὰ μέρη καὶ ζῷα παρἄγουσαν άγουσαν αἰτίαν ἀπὸ τοῦ ζῴου τὴν δύναμιν · καίτοι ἐν ἄλλοις τὸ ζῷον τὸ τρίτον τον εἶναι ἀποφαίνεται , ὡς ἐπὶ τῆς δευτέρας τὴν ζωήν , καὶ ὡς ἐπὶ τῆς πρώτης τὸ ὄν . Ἐπὶ δὲ πῶς τὰ νοητὰ ζῷα ὁ πατρικὸς νοῦς πολλά γε ὄντα ; ἐκ δὲ τρίτων , 1ο των , πῶς οὐχὶ καὶ ὁ πατὴρ
Lemmas: νόος · ὁ δέ ὁ μέρος καί ζῷον παράγω ἄγω αἴτιος ἀπό ὁ ζῷον ὁ δύναμις · καίτοι ἐν ἄλλος ὁ ζῷον ὁ τρίτος ὁ εἰμί ἀποφαίνω , ὡς ἐπί ὁ δύο ὁ ζωή , καί ὡς ἐπί ὁ πρῶτος ὁ εἰμί . ἐπί δέ πῶς ὁ νοητός ζῷον ὁ πατρικός νόος πολύς γε εἰμί ; ἐκ δέ τρίτος , 1ος ὁ , πῶς οὐ καί ὁ πατήρ
damascius.in-parmenidem 361
ἐν πολλά , καὶ ἡ δύναμις , καὶ ὁ πατρικὸς νοῦς ; ἵνα πανταχοῦ ἢ καὶ τὸ ἄπειρον πλήθος , εἴ γε νοητὸν καὶ ἐν ὃν ἕκαστόν ἐστιν . Ἔπειτα μονογενὲς μὲν κατὰ τὸν πατέρα , αἰώνιον δὲ κατὰ τὴν δύναμιν , παντελὲς τελὲς δὲ κατὰ τὸν νοῦν . Ἀλλὰ πρῶτον μὲν ἕκαστην ἐνταῦθα ποιήσομεν μονάδα τὸ ζῷον , οὐ τὴν πατρικὴν μόνον , ὡς γὰρ τι διεξήγει · τὸ γὰρ
Lemmas: ἐν πολύς , καί ὁ δύναμις , καί ὁ πατρικός νόος ; ἵνα πανταχοῦ ἢ καί ὁ ἤπειρος πλήθος , εἰμί γε νοητός καί ἐν ὅς ἕκαστος εἰμί . ἔπειτα μονογενής μέν κατά ὁ πατήρ , αἰώνιος δέ κατά ὁ δύναμις , παντελής Τέλες δέ κατά ὁ νόος . ἀλλά πρῶτος μέν ἕκαστος ἐνταῦθα ποιέω μόνος ὁ ζῷον , οὖον ὁ πατρικός μόνος , ὡς γάρ τίς διεξάγω · ὁ γάρ
damascius.in-parmenidem 362
ζῷον καλεῖ τοῖς τρισὶν ὀνόμασιν ὁ Τίμαιος . Εἶτα πῶς ἡ δύναμις ἡ μέση ὕπαρξίς ἐστὶ τῆς τριάδος ; Ἐπὶ δὲ τὸ τρίτον οὐδὲ μόνα τὰ τρία ταῦτα ὀνόματα κατηγορεῖ τοῦ ζῴου ὁ Τίμαιος , πολλαχοῦ τοῦτο λέγει . Καὶ γὰρ νοητὸν αὐτὸ καλεῖ , καὶ κάλλιστον τῶν νοουμένων , καὶ παράδειγμα , ἢ ταῦτα μὲν ἀπὸ τῶν μετ’ αὐτὸν καὶ πρὸς αὐτὰ καθ’ ἑαυτὸ μονογενές , αἰώνιον ,
Lemmas: ζῷον καλέω ὁ τρεῖς ὄνομα ὁ Τίμαιος . εἶτα πῶς ὁ δύναμις ὁ μέσος ὕπαρξις εἰμί ὁ τριάς ; ἐπί δέ ὁ τρίτος οὐδέ μόνος ὁ τρεῖς οὗτος ὄνομα κατηγορέω ὁ ζῷον ὁ Τίμαιος , πολλαχοῦ οὗτος λέγω . καί γάρ νοητός αὐτός καλέω , καί καλῶς ὁ νοέω , καί παράδειγμα , ἢ οὗτος μέν ἀπό ὁ μετά αὐτός καί πρός αὐτός κατά ἑαυτοῦ μονογενής , αἰώνιος ,
damascius.in-parmenidem 363
παντελές · ἢ εἰ καὶ τρία ἐξαιρετα ρετα αὐτοῦ τάδε εἴη , οὐδὲν μᾶλλον τὴν τριάδα σημαίνει · ἀνάγκη γὰρ ὅπου τὸ ἐν καὶ τὰ ἄλλα εἶναι . Εἰ γὰρ μονογενές , καὶ παντελές · καὶ εἰ παντελές , μονογενές · καὶ εἰ πρῶτον ζῷον ὡς παντελὲς καὶ μονογενές , πάντως ὅτι καὶ αἰώνιον , μετὰ γε εὐθὺς τὸν αἰῶνα τεταγμένον . Ἄμεινον ἄρα λέγειν , εἰ μὲν ζῷον , πάντως καὶ νοῦς ·
Lemmas: παντελῶς · ἢ εἰμί καί τρεῖς ἐξαίρετος Ρέτα αὐτός ὅδε εἰμί , οὐδείς μᾶλλον ὁ τριάς σημαίνω · ἀνάγκη γάρ ὅπου ὁ ἐν καί ὁ ἄλλος εἰμί . εἰμί γάρ μονογενής , καί παντελῶς · καί εἰμί παντελῶς , μονογενής · καί εἰμί πρῶτος ζῷον ὡς παντελής καί μονογενής , πάντως ὅτι καί αἰώνιος , μετά γε εὐθύς ὁ αἰών τάσσω . ἄμεινον ἄρα λέγω , εἰμί μέν ζῷον , πάντως καί νόος ·
damascius.in-parmenidem 364
σὺν γὰρ αἰσθήσει καὶ νοήσει τὸ ζῷον . Νοῦς ἄρα τὸ αὐτοζῷον · ἔχει ἄρα καὶ νοητόν · οὐ γὰρ ἄνευ νοῦς ἐστὶ νοητοῦ , καὶ τὸ νοητόν οὐ νοῦ χωρὶς ὑπάρχει , κατὰ τὸ λόγιον . Εἰ δὴ Θεὸς ὁ κόσμος , καὶ τὸ παράδειγμα ἄρα πολλῷ μᾶλ - πρὸς τὸ Ζ° . καὶ εἰ μόνον Β . καὶ γὰρ ] εἰ γὰρ Β . λον Θεὸς ὁ πατὴρ ἀ ἐκεῖ
Lemmas: σύν γάρ αἴσθησις καί νοέω ὁ ζῷον . Νοῦς ἄρα ὁ αὐτοζῷον · ἔχω ἄρα καί νοητός · οὖον γάρ ἄνευ νόος εἰμί νοητός , καί ὁ νοητός οὖον νόος Χωρὶς ὑπάρχω , κατά ὁ λόγιος . εἰμί δή θεός ὁ κόσμος , καί ὁ παράδειγμα ἄρα πολύς μᾶλ - πρός ὁ Ζ° . καί εἰμί μόνος Β . καί γάρ ] εἰμί γάρ Β . λος θεός ὁ πατήρ ὅς ἐκεῖ
damascius.in-parmenidem 365
ὁ Θεός . Ἀλλὰ μὴν καὶ ἡ μέση δύναμις ἐν ἀμφοῖν ἦν σιωπᾶ καὶ ὁ Τίμαιος , ὥσπερ ὁ Παρμενίδης . Ἀλλὰ δὴ τίς ἡ κατὰ Παρμενίδην μενίδην τριάς ; τὸ ὅλον , φησίν , ὁ πατήρ , καὶ τὸ ἄπειρον πλῆθος , ὁ νοῦς , καὶ ἡ τοῦτο γεννῶσα δυάς , ἡ πατρικὴ δύναμις · ἀλλ’ οὕτω γε πάντα ἐστὶ ἐν ἐκάσῃ μονάδι · ἀλλ’ ὁ μὲν πατὴρ ὅλον μόνον , ἡ
Lemmas: ὁ Θεός . ἀλλά μήv καί ὁ μέσος δύναμις ἐν ἄμφω εἰμί σιωπή καί ὁ Τίμαιος , ὥσπερ ὁ Παρμενίδης . ἀλλά δή τίς ὁ κατά Παρμενίδης μενίδης τριάς ; ὁ ὅλος , φημί , ὁ πατήρ , καί ὁ ἤπειρος πλῆθος , ὁ νόος , καί ὁ οὗτος γεννάω δυάς , ὁ πατρικός δύναμις · ἀλλά οὗτος γε πᾶς εἰμί ἐν καίω μόνος · ἀλλά ὁ μέν πατήρ ὅλος μόνος , ὁ
damascius.in-parmenidem 366
δὲ δύναμις δυὰς μόνον , ὁ δὲ νοῦς ἄπειρον πλῆθος · καίτοι ὁ Παρμενίδης ὅπου ἐν , καὶ τὰ ἄλλα συνόντα παραδίδωσιν . Ἔπειτα πῶς ὁ νοῦς τὸ ἄπειρον πλῆθος ; οὐ γὰρ ἐστὶ μία μονὰς ὁ πατρικὸς νοῦς . Ἔτι δὲ πρὸς τούτοις τὸ ὅλον ἐν ὃν ἐστίν · ὥστε ὁμοῦ , πατὴρ μὲν τὸ ἕν , δύναμις δέ , ἡ συναγωγὸς μεσότης . Νοῦς δὲ τὸ ὃν · ἔτι γε
Lemmas: δέ δύναμις δυάς μόνος , ὁ δέ νόος ἤπειρος πλῆθος · καίτοι ὁ Παρμενίδης ὅπου ἐν , καί ὁ ἄλλος σύνειμι παραδίδωμι . ἔπειτα πῶς ὁ νόος ὁ ἤπειρος πλῆθος ; οὖον γάρ εἰμί εἷς μονή ὁ πατρικός νόος . ἔτι δέ πρός οὗτος ὁ ὅλος ἐν ὅς εἰμί · ὥστε ὁμοῦ , πατήρ μέν ὁ εἷς , δύναμις δέ , ὁ συναγωγός μεσότης . Νοῦς δέ ὁ ὅς · ἔτι γε
damascius.in-parmenidem 367
μὴν οὐ φυλάττομεν τὸ ἕν ὃν τοῦ νοητοῦ , διοικίζοντες εἰς τριάδα τὸ ὅλον , καὶ τὴν δυάδα , καὶ τὸ ἄπειρον πλῆθος · ἕκαστον γὰρ τούτων χωρὶς , ὡς ἐν νοητῇ προόδῳ τε καὶ γεννήσει . Δεῖ δὲ τὴν τριάδα πρὸ τῆς γεννήσεως εἶναι τῶν μορίων · ρίων · μήποτε οὖν καὶ ἐνταῦθα ἐν ἐκάσῃ μονάδι τὰ τρία ἀποθέμενοι τὸ ὅλον , τὰ μέρη , τὸ ἄπειρον πλῆθος , εἶτα
Lemmas: μήv οὖον φυλάσσω ὁ εἷς ὅς ὁ νοητός , διοικίζω εἰς τριάς ὁ ὅλος , καί ὁ δυάς , καί ὁ ἤπειρος πλῆθος · ἕκαστος γάρ οὗτος Χωρὶς , ὡς ἐν νοητός πρόοδος τε καί γεννάω . Δεύς δέ ὁ τριάς πρό ὁ γέννησις εἰμί ὁ μόριον · Ῥίον · μήποτε οὖν καί ἐνταῦθα ἐν καίω μόνος ὁ τρεῖς ἀποτίθημι ὁ ὅλος , ὁ μέρος , ὁ ἤπειρος πλῆθος , εἶτα
damascius.in-parmenidem 368
συμπλίζομεν τὰ τρία πληρώματα εἰς μίαν ἕνωσιν νοητήν . Καὶ γὰρ πρὸ ταύτης τριάς ὅλον ἦν , καὶ μέρη διὰ πάσης , καὶ ἡ νοητὴ ἀκρότης , δι’ ὅλης ἐν ὃν · οὕτως ἄρα καὶ ἡ τρίτη δι’ ὅλης , ἄπειρον πλῆθος · ὁ γὰρ ἕκαστη προσλιθεῖ , τοῦτο ἑκάστην εἰδοποιεῖ , τοῦτο διὰ πάσης χωρεῖ . Ὡς οὖν καὶ τὸ ἕν ὃν καὶ τὸ ὃν ἕν , οὕτω καὶ ἄπειρον
Lemmas: συμπλίζομεν ὁ τρεῖς πλήρωμα εἰς εἷς ἕνωσις νοητός . καί γάρ πρό οὗτος τριάς ὅλος εἰμί , καί μέρος διά πᾶς , καί ὁ νοητός ἀκρότης , διά ὅλος ἐν ὅς · οὕτως ἄρα καί ὁ τρίτος διά ὅλος , ἤπειρος πλῆθος · ὁ γάρ έκαστος προσλιθεω , οὗτος ἕκαστος εἰδοποιέω , οὗτος διά πᾶς χωρέω . ὡς οὖν καί ὁ εἷς ὅς καί ὁ ὅς εἷς , οὗτος καί ἤπειρος
damascius.in-parmenidem 369
πλῆθος ἕκτερον , ὥστε καὶ τὸ μέσον τοιοῦτον . ὄγδοον ἐπὶ τούτοις ἐροῦμεν τὴν νοητὴν τὸ μέν πάσης τμήσιος ἀρχεῖν , κατὰ τὸ λόγιον · οὐκ ἄρα ὡς συνεχοῦς ἐστί , οὐδὲ ὡς διωρισμένου , ἀλλ’ ἀπλῶς διαιρετοῦ . Καὶ ὁρᾶται γὰρ ἐν αὐτῇ τὸ συναμφότερον · ἢ μὲν γὰρ τὸ ἕν ὃν εἰς συνώνυμα τῷ ὅλῳ καὶ ἕνα ὄντα διαιρεῖται , ταύτη ὡς συνεχοῦς ἐστί · ἢ δὲ κατ’
Lemmas: πλῆθος ἕκτερον , ὥστε καί ὁ μέσος τοιοῦτος . ὄγδοος ἐπί οὗτος εἴρω ὁ νοητός ὁ μέν πᾶς τμῆσις ἄρχω , κατά ὁ λόγιος · οὐ ἄρα ὡς συνεχής εἰμί , οὐδέ ὡς διορίζω , ἀλλά ἀπλόος διαιρετός . καί ὁράω γάρ ἐν αὐτός ὁ συναμφότεροι · ἢ μέν γάρ ὁ εἷς ὅς εἰς συνώνυμος ὁ ὅλος καί εἷς εἰμί διαιρέω , οὗτος ὡς συνεχής εἰμί · ἢ δέ κατά
damascius.in-parmenidem 370
ἐπικράτειαν , τὰ μὲν κατὰ τὸ ἕν ἵσταται τῶν γεννωμένων , τὰ δὲ κατὰ ὡς συνεχοῦς πρὸς τὸ οὐδὲ ὡς ταύτῃ ὡς συνεχοῦς οὐδὲ ὡς συμπήξομεν προστιθῇ πρὸς τὸ ἐροῦμεν κατὰ τὸ τμήσεως οὐδὲ ὡς διωρισμένου τὸ ὄν , ταύτῃ δὲ ὡς διωρισμένου . Καὶ πάλιν , ἡ μὲν ἥνωται τὸ νοητόν , ταύτῃ συνεχές · ἡ δὲ διακέκριται τὰ γεννώμενα , ταύτῃ διωρισμένον . Ἔτι δὲ ἐκ τριτῶν ,
Lemmas: ἐπικράτεια , ὁ μέν κατά ὁ εἷς ἵστημι ὁ γεννάω , ὁ δέ κατά ὡς συνεχής πρός ὁ οὐδέ ὡς οὗτος ὡς συνεχής οὐδέ ὡς συμπήγνυμι προστίθημι πρός ὁ εἴρω κατά ὁ τμῆσις οὐδέ ὡς διορίζω ὁ εἰμί , οὗτος δέ ὡς διορίζω . καί πάλιν , ὁ μέν ἑνόω ὁ νοητός , οὗτος συνεχής · ὁ δέ διακρίνω ὁ γεννάω , οὗτος διορίζω . ἔτι δέ ἐκ τρίτος ,
damascius.in-parmenidem 371
ἡ ᾗ μὲν τὰ περιόντα μερικώτερα , ὡς ἀπὸ συνεχoῦς · ἡ δὲ πολλᾰπλᾰσιάζεται , ζεται , ὡς ἀπὸ διωρισμένου . Δεῖ μὲν ἐπιστῆσαι ὅτι πᾶν ἀσώματον χωριστὸν ὁμοῦ καὶ συνεχὲς ἐστὶ καὶ διωρισμένον , εἰ καὶ τὰ μὲν εἰδοποιεῖται μᾶλλον τῷ συνεχεῖ , τὰ δὲ μᾶλλον τῷ διωρισμένῳ · τὸ δὲ νοητόν , ἐπ’ ἰσης ἀμφοῖν ἢ πρὸ ἀμφοῖν . Ὅπου δὲ μᾶλλον τὸ διωρισμένον , καὶ ὅπου μᾶλλον τὸ
Lemmas: ὁ ὅς μέν ὁ περίειμι μερικός , ὡς ἀπό συνεχής · ὁ δέ πολλαπλασιάζομαι , ζω , ὡς ἀπό διορίζω . Δεύς μέν ἐφίστημι ὅτι πᾶς ἀσώματος χωριστός ὁμοῦ καί συνεχής εἰμί καί διορίζω , εἰμί καί ὁ μέν εἰδοποιέω μᾶλλον ὁ συνεχής , ὁ δέ μᾶλλον ὁ διορίζω · ὁ δέ νοητός , ἐπί ἴσος ἄμφω ἢ πρό ἄμφω . ὅπου δέ μᾶλλον ὁ διορίζω , καί ὅπου μᾶλλον ὁ
damascius.in-parmenidem 372
συνεχές , εἰσόμεθα προϊόντες . ἀλλὰ μὴν πρὸς τὸ ἕνατον , καὶ εἰς ὁ τρίτος νοητὸς Θεός , καὶ πολλοὶ μετὰ τὸν ἕνα , καὶ ἀπὸ τοῦ ἑνός , ἡ μὲν γὰρ νοητὴ ἀκρότης ἀδιάκριτός ἐστι διάκοσμος , ἡ δὲ μέση , διακρινόμενος εἰς δυάδα , ἡ δὲ τρίτη ἀποπεράτωσις , πάντη διακεκριμένος . Εἰ δὴ ὁ κόσμος οὗτος καὶ Θεὸς καὶ Θεοί , πάντως ὅτι καὶ τὸ παράδειγμα αὐτοῦ ἕν καὶ
Lemmas: συνεχής , εἶμι πρόειμι . ἀλλά μήv πρός ὁ ἔνατος , καί εἰς ὁ τρίτος νοητός Θεός , καί πολύς μετά ὁ εἷς , καί ἀπό ὁ εἷς , ὁ μέν γάρ νοητός ἀκρότης ἀδιάκριτος εἰμί διάκοσμος , ὁ δέ μέσος , διακρίνω εἰς δυάς , ὁ δέ τρίτος ἀποπεράτωσις , πάντῃ διακρίνω . εἰμί δή ὁ κόσμος οὗτος καί θεός καί θεός , πάντως ὅτι καί ὁ παράδειγμα αὐτός εἷς καί
damascius.in-parmenidem 373
πλῆθος . Πολλαὶ οὖν ἐνάδες μετὰ τὴν μίαν , καὶ πολλαὶ οὐσίαι μετὰ τὴν μίαν . Ἀλλὰ νοητέον τὴν διάκρισιν τῶν νοητῶν μετὰ τῆς ἄκρας ἐνώσεως . Πολλοὶ μὲν τοίνυν , ἀλλ’ ἡνωμένοι ὡς μάλιστα , καὶ εἰς ἕν συννεύοντες , καὶ νοητοὶ ὡς ἀληθῶς . Καὶ τί θαυμαστὸν εἰ οἱ νοητοὶ Θεοὶ οὕτως ἡνωμένοι εἰσίν , ὅτε γε καὶ οἱ νοητοὶ καὶ νοεροὶ μονοειδεῖς παραδέδονται Θεόθεν , καὶ ἀμέριστοι ,
Lemmas: πλῆθος . πολλή οὖν ἐνάς μετά ὁ εἷς , καί πολύς οὐσία μετά ὁ εἷς . ἀλλά νοητέον ὁ διάκρισις ὁ νοητός μετά ὁ ἄκρος ένωση . πολλός μέν τοίνυν , ἀλλά ἑνόω ὡς μάλιστα , καί εἰς εἷς συννεύω , καί νοητός ὡς ἀληθής . καί τίς θαυμαστός εἰμί ὁ νοητός θεός οὕτως ἑνόω εἰμί , ὅτε γε καί ὁ νοητός καί νοερός μονοειδής παραδίδωμι θεόθεν , καί ἀμέριστος ,
damascius.in-parmenidem 374
καὶ οἱ πρῶτοι τῶν νοερῶν ἀμισθύλλευτοι · πάντως μὲν γὰρ καὶ ἐν τούτοις εἰσὶ Θεοὶ μερικώτεροι . Ἄλλ’ οὕτως ἥνωνται πρὸς τὰς οἰκείας ὁλότητας , ὡς μηδὲ μεμερίσθαι δοκεῖν · ὁ δὲ μερισμὸς ἐμφανὴς ἀπὸ τῆς πηγαίας Ἑκάτης ἄρχεται , καὶ μάλιστα ἀπὸ τοῦ δὶς ἐπ’ ἑκεῖνα . Ἐπεὶ καὶ αἱ ἴυγγες οὐ τρεῖς μόνον , ἀλλὰ πλείους · Φησὶ γὰρ ὁ χρησμῳδῶν Θεός · πολλαὶ μὲν δή πᾶσαι
Lemmas: καί ὁ πρῶτος ὁ νοερός αμισθυλλευος · πάντως μέν γάρ καί ἐν οὗτος εἰμί θεός μερικός . ἄλλος οὕτως ἑνόω πρός ὁ οἰκεῖος ολότητα , ὡς μηδέ μερίζω δοκέω · ὁ δέ μερισμός ἐμφανής ἀπό ὁ πηγαῖος Ἑκάτη ἄρχω , καί μάλιστα ἀπό ὁ δίς ἐπί ἐκεῖνος . ἐπεί καί ὁ ἴυγξ οὖον τρεῖς μόνος , ἀλλά πλείων · φημί γάρ ὁ χρησμῳδέω Θεός · πολύς μέν δή πᾶς
damascius.in-parmenidem 375
ἐπεμβαίνουσι φαεινοῖς κόσμοις ἐνθρώσκουσιν · ἐν αἷς ἀκρότητες ἔασιν τρεῖς ... καὶ οἱ συνοχεῖς οὐ τρεῖς , ἀλλὰ πολλοὶ ἕκαστος · περὶ μὲν γὰρ τοῦ ἐμπυρίου λέγεται · τοῖς δὲ πυρὸς νοεροῦ νοεροῖς πρηστῆρσιν ἅπαντα εἴκαθε δουλεύοντα . πρὸς τὸ Θῷ . μὴ δέ , ἐπεμβαίνουσιν . ταύτη ταύτῃ δέ ] ταύτῃ δή . εἰσόμεθα ] πρὸς τὸ Θ’ . οἱ νοεροὶ ἑκάστης σῆ . Β ση . Περὶ δὲ τοῦ ὑλαίου·ἀλλὰ ἀλλὰ καὶ ὑλαίοις
Lemmas: ἐπεμβαίνω φανός κόσμος ἐνθρῴσκω · ἐν ὅς ἀκρότης εἰμί τρεῖς ... καί ὁ συνοχεύς οὖον τρεῖς , ἀλλά πολύς ἕκαστος · περί μέν γάρ ὁ ἐμπύριος λέγω · ὁ δέ πυρός νοερός νοερός πρηστήρ ἅπας εἴκω δουλεύω . πρός ὁ θώς . μή δέ , ἐπεμβαίνω . οὗτος οὗτος δέ ] οὗτος δή . εἶμι ] πρός ὁ ὁ . ὁ νοερός ἕκαστος σῆ . Β σός . περι δέ ὁ ὑλαίου·ἀλλὰ ἀλλά καί ὑλαῖος
damascius.in-parmenidem 376
ὅσα δουλεύει συνοχεῦσι.Πολλοὶ Πολλοὶ μὲν δὴ ἕκαστοι οἱ πηγαῖοι Θεοί , καὶ πρὸ πάντων ἡ πηγὴ τῶν πηγῶν . Ἀλλὰ ἡ ἕνωσις ἐπικρατοῦσα , καὶ οὐκ ἔξωσα ἔξω τὸ πλῆθος προσελ-θεῖν , θεῖν , μονοειδεῖς εἶναι τοὺς περιέχοντας τὸ τοιοῦτον πλῆθος Θεοὺς ἀποφαίνει . Ὁ δὲ Ὄρφεὺς καὶ τὸ ὁπωσοῦν τούτων διωρισμένον ὁρῶν , πολλὰ γένη Θεῶν ἐν ἑκάστῳ διακόσμῳ παραδίδωσιν , τοὺς μὲν εἴσω , τοὺς δὲ ἔξω
Lemmas: ὅσος δουλεύω συνοχεῦσι.Πολλοὶ πολλός μέν δή ἕκαστος ὁ πηγαῖος θεός , καί πρό πᾶς ὁ πηγή ὁ πηγή . ἀλλά ὁ ἕνωσις ἐπικρατέω , καί οὐ ἐξωθέω ἔξω ὁ πλῆθος προσέρχομαι , θέω , μονοειδής εἰμί ὁ περιέχω ὁ τοιοῦτος πλῆθος θεός ἀποφαίνω . ὁ δέ Ὀρφεύς καί ὁ ὁπωσοῦν οὗτος διορίζω ὁράω , πολύς γένος θεός ἐν ἕκαστος διάκοσμος παραδίδωμι , ὁ μέν εἴδομαι , ὁ δέ ἔξω
damascius.in-parmenidem 377
ποιῶν . Καὶ γὰρ πᾶς ὁ ἔξω γεννῶν πάντως καὶ εἴσω πρὸ τῶν ἔξω γεννᾷ . Διαφέρει δὲ ἡ ἕνωσις καὶ ἡ διάκρισις , εἴσω μὲν ἡ ἕνωσις ἐπικρατοῦσα , ἔξω δὲ ἡ διάκρισις.183 Δέκατον τοίνυν πῶς ἐκεῖ γεννᾶται ἀπὸ τοῦ ὄντος τὰ κρεῖττω γένη , ὡς φησιν · οὐδὲ γὰρ Θεοὶ πάντες ἐκεῖ εἰσιν , μή τί γε δὴ ἄγγελοι καὶ δαίμονες . Εἰ δὲ μὴ ἐκεῖ ,
Lemmas: ποιέω . καί γάρ πᾶς ὁ ἔξω γεννάω πάντως καί εἴδομαι πρό ὁ ἔξω γεννάω . διαφέρω δέ ὁ ἕνωσις καί ὁ διάκρισις , εἴδομαι μέν ὁ ἕνωσις ἐπικρατέω , ἔξω δέ ὁ διάκρισις Δέκατος τοίνυν πῶς ἐκεῖ γεννάω ἀπό ὁ εἰμί ὁ ἀγαθός γένος , ὡς φημί · οὐδέ γάρ θεός πᾶς ἐκεῖ εἰμί , μή τίς γε δή ἄγγελος καί δαίμων . εἰμί δέ μή ἐκεῖ ,
damascius.in-parmenidem 378
ἀλλ’ ἔξω καὶ ἐπ’ ἐσχάτοις ἀπογεννᾶται τὰ κρεῖττω γένη , πῶς τὸ ὂν ἐκεῖ δύο ἔχει μέρη καὶ γεννήσει τὸ ἕν καὶ τὸ ὂν ; Εἰ δὲ οὐσίαι , τίνες αἱ οὐσίαι , εἰ μήτε Θεῶν ἐξημμέναί , μήτε ὁπαδοὶ τῶν Θεῶν ; Βέλτιον δὴ Θεοὺς μὲν πάντας ἐκεῖ νοητοὺς ὑπολαμβάνειν , ἀλλὰ τοὺς μὲν κατὰ τὸ ἕν μᾶλλον οὐσιω-μένους , ἧ ἢ ὡς ἂν εἴποις χαλδαϊκῶς , κατὰ
Lemmas: ἀλλά ἔξω καί ἐπί ἔσχατος ἀπογεννάω ὁ ἀγαθός γένος , πῶς ὁ εἰμί ἐκεῖ δύο ἔχω μέρος καί γεννάω ὁ εἷς καί ὁ εἰμί ; εἰμί δέ οὐσία , τίς ὁ οὐσία , εἰμί μήτε θεός ἐξάπτω , μήτε ὀπηδός ὁ θεός ; ἀγαθός δή θεός μέν πᾶς ἐκεῖ νοητός ὑπολαμβάνω , ἀλλά ὁ μέν κατά ὁ εἷς μᾶλλον οὐσιόω , ἧ ἢ ὡς εἄν εἶπον χαλδαϊκός , κατά
damascius.in-parmenidem 379
τὸ πατρικὸν ἰδίωμα προβεβλημέ-νους , νους , τοὺς δὲ κατὰ τὸ ὂν καὶ πατρικὸν νοῦν ὑφεστώτας , τοὺς δὲ ἂν οὕτω τύχοι , κατὰ τὴν ἑτερότητα τὴν κρύφιον.184 Ἔτι δὲ αὖ πρὸς τούτοις ἕνδεκατον , οὔδε ὅτι τὸ ποιητικὸν τῆσδε τῆς τριάδος οὐσιοποιόν , οἷον τὸ πατρικόν , οὐδὲ αὖ δημιουργικόν · οὕτω γὰρ δημιουργία προῆλθεν , ἀλλ’ ἐπεὶ νοερὸς ἔστι νοῦς ἐν τοῖς νοητοῖς , ἀπ’ αὐτοῦ ἄρχεται ἡ
Lemmas: ὁ πατρικός ἰδίωμα προβάλλω , νόος , ὁ δέ κατά ὁ εἰμί καί πατρικός νόος ὑφίστημι , ὁ δέ εἄν οὗτος τυγχάνω , κατά ὁ ἑτερότης ὁ κρύφιον.184 ἔτι δέ αὖος πρός οὗτος ἑνδέκατος , οὐδέ ὅτι ὁ ποιητικός ὅδε ὁ τριάς οὐσιοποιός , οἷος ὁ πατρικός , οὐδέ αὖος δημιουργικός · οὗτος γάρ δημιουργία προέρχομαι , ἀλλά ἐπεί νοερός εἰμί νόος ἐν ὁ νοητός , ἀπό αὐτός ἄρχω ὁ
damascius.in-parmenidem 380
ἐνέργεια · τὰ δὲ πρὸ αὐτοῦ ἐγέννα τῷ εἶναι καὶ τῷ δύνασθαι , ὁ δὲ νοῦς τῷ ἐνεργεῖν . Διὸ καὶ ἐργάτις προείρηται ἥδε ἡ τάξις , ὡς ἤδη καὶ ἐνερ-γοῦσα · ἵσως ἴσως δὲ καὶ ὡς παράδειγμα τὸ ποιητικὸν προὔβαλλετο , τάχα δὲ ὡς παράδειγμα · οὕτω δὲ καὶ κοσμοποιὸς πρῶτος ὁ Θεὸς ἐκεῖνος · παράδειγμα γὰρ οὐ τοῦδε τοῦ κόσμου , ἀλλ’ ἀπλῶς κόσμου , καὶ ποιητὴς ἄρα
Lemmas: ἐνέργεια · ὁ δέ πρό αὐτός γεννάω ὁ εἰμί καί ὁ δύναμαι , ὁ δέ νόος ὁ ἐνεργέω . Διὸ καί ἐργάτης προερέω ὅδε ὁ τάξις , ὡς ἤδη καί ἐνεργέω · ἴσως ἴσως δέ καί ὡς παράδειγμα ὁ ποιητικός προβάλλω , τάχα δέ ὡς παράδειγμα · οὗτος δέ καί κοσμοποιός πρῶτος ὁ θεός ἐκεῖνος · παράδειγμα γάρ οὖον ὅδε ὁ κόσμος , ἀλλά ἀπλόος κόσμος , καί ποιητής ἄρα
damascius.in-parmenidem 381
οὐ τοῦ δε , ἀλλὰ παντὸς διακόσμου ὑλαίου τε καὶ ἀύλου , νοεροῦ τε καὶ νοητοῦ·Εἰς Εἰς τρία γὰρ νοῦς εἶπε πατρὸς τέμνεσθαι ἅπαντα , οὐ τὸ θέλειν κατένευσε καὶ εἴδη παντ’ ἐτέτμητο . Ἐπὶ τὸ Ι " . Μg . πρὸς τὸ ΙΑ ” . Β ἄγγελοι , μή τοί γε . αἱ παρεβάλλετο Β . ἐπὶ πᾶσι τοίνυν πρὸς τὸ δωδέκατον ἀποκρίνομαι ὅτι ἡ μὲν προτέρα ὁλότης , ἐλάχιστη οὖσα πασῶν
Lemmas: οὖον ὁ δέ , ἀλλά πᾶς διάκοσμος ὑλαῖος τε καί ἄυλος , νοερός τε καί νοητοῦ·Εἰς εἰς τρεῖς γάρ νόος εἶπον πατήρ τέμνω ἅπας , οὖον ὁ ἐθέλω κατανεύω καί εἶδος πᾶς τέμνω . ἐπί ὁ Ι " . Μg . πρός ὁ ΙΑ ” . Β ἄγγελος , μή ὅς γε . ὁ παραβάλλω Β . ἐπί πᾶς τοίνυν πρός ὁ δωδέκατος ἀποκρίνω ὅτι ὁ μέν πρότερος ὁλότης , λίγος εἰμί πᾶς
damascius.in-parmenidem 382
ὁλοτήτων , ἐκ δυεῖν ἐστιν μερῶν , αὕτη δὲ ἐξ ἀπείρων ἢ πλειόνων τὸ γε ἀληθέστερον εἰπεῖν , ἀλλὰ καὶ τῶν πλείστων ὡς ἐν τοῖς νοητοῖς . Καὶ μήποτε ἐκείνη μὲν ὁλότης μόνον , αὕτη δὲ καὶ πρὸς τῇ ὁλότητι τητι παντότης , ἐκ πλειόνων γὰρ ἢ δυεῖν ἡ παντότης , καὶ ἐσὶν οἷον διηρημένη μένη ὁλότης , ἐκείνη δὲ ἀδιαίρετος · καὶ ἐκείνη μὲν ἀπλῶς ὁλότης , αὕτη δὲ
Lemmas: ολότητα , ἐκ δύο εἰμί μέρος , οὗτος δέ ἐκ ἤπειρος ἢ πλείων ὁ γε ἀληθής εἶπον , ἀλλά καί ὁ πλεῖστος ὡς ἐν ὁ νοητός . καί μήποτε ἐκεῖνος μέν ὁλότης μόνος , οὗτος δέ καί πρός ὁ ὁλότης ἀλλότης παντότης , ἐκ πλείων γάρ ἢ δύο ὁ παντότης , καί ἐμίν οἷος διαιρέω μένω ὁλότης , ἐκεῖνος δέ ἀδιαίρετος · καί ἐκεῖνος μέν ἀπλόος ὁλότης , οὗτος δέ
damascius.in-parmenidem 383
συνεχὴς ἄμα καὶ διωρισμένη · καὶ πᾶσαι ἀπλῶς αἱ ὁλότητες ἐν αὐτῇ διαφα-νεῖς , νεῖς , ἐκεῖ δὲ μία αἱ πᾶσαι ἀδιακρίτως . Ζητητέον καὶ τάδε κατὰ τὴν λέξιν . Πρῶτον μέν , πῶς τὸ ἓν ὅν καὶ τὰ μόρια αὐτοῦ καὶ ἐν τῇ τρίτῃ τάξει ὑπ-έθετο έθετο ὡς τὸ αὐτὸ λέγων · « Τί οὖν ; τῶν μορίων ἑκάτερον τούτων , τὸ τε ἓν καὶ τὸ ὄν ; » τὸ γὰρ
Lemmas: συνεχής ἄμη καί διορίζω · καί πᾶς ἀπλόος ὁ ολότητα ἐν αὐτός διαφαίνω , νέος , ἐκεῖ δέ εἷς ὁ πᾶς ἀδιάκριτος . ζητητέος καί ὅδε κατά ὁ λέξις . Πρῶτος μέν , πῶς ὁ εἷς ὅς καί ὁ μόριον αὐτός καί ἐν ὁ τρίτος τάξις ὑποτίθημι τίθημι ὡς ὁ αὐτός λέγω · « τις οὖν ; ὁ μόριον ἑκάτερος οὗτος , ὁ τε εἷς καί ὁ εἰμί ; » ὁ γάρ
damascius.in-parmenidem 384
τούτων προστεθὲν ἀναφορὰν ποιεῖται πρὸς τὴν πρὸ αὐτῆς . Δεύτερον δέ , διὰ τί τὸ ἐλάχιστον προσέθηκεν . « Καὶ γίγνεται τὸ ἐλάχισ-τον τον ἐκ> δυοῖν αὐ μορίων τὸ μόριον . » Τίνα γὰρ ἂν καὶ ἐγένετο πλείονα δυοῖν μόνοιν ὄντοι , τοῦ τε ἑνὸς καὶ τοῦ ὄντος ; Τρίτον δὲ πῶς ζητοῦν · « Ἄρα ἀπολίπεσθον ἢ τὸ ἓν τοῦ <ὄντος> εἶναι μό-ριον , ριον , ἢ τὸ ὄν τοῦ ἑνὸς
Lemmas: οὗτος προστίθημι ἀναφορά ποιέω πρός ὁ πρό αὐτός . δεύτερος δέ , διά τίς ὁ μικρός προστίθημι . « καί γίγνομαι ὁ λαγχάνω ὁ ἐκ δύο αὖος μόριον ὁ μόριον . » τίς γάρ εἄν καί γίγνομαι πλείων δύο μόνος Οντόι , ὁ τε εἷς καί ὁ εἰμί ; Τρίτος δέ πῶς ζητέω · « ἄρας ἀπολείπω ἢ ὁ εἷς ὁ ὅς εἰμί μόριον , Ῥίον , ἢ ὁ εἰμί ὁ εἷς
damascius.in-parmenidem 385
μορίου ; » ἔδει γὰρ φάναι · ὥσπερ τὸ ὄν τοῦ ἑνὸς μορίου μὴ ἀπολείπεσθαι , οὕτω καὶ τὸ ἓν τοῦ εἶναι μορίου · ὁ δὲ τοῦ εἶναι μόριον ἔφατο . Καὶ ἐπὶ τούτοις τέταρτον , διὰ τί συνεχεῖ τῷ ἀεὶ καὶ τῷ γίγνεσθαι κέ-χρηται . χρηται . Καὶ ἔτι γε πέμπτον , διὰ τί τῇ δυάδι προάγει τὸ ἄπειρον πλήθος , ἀλλ’ οὐ κατὰ μείζονά τινα ἀριθμόν . Λεγέσθω μὲν δή
Lemmas: μόριον ; » ἐσθίω γάρ φαίνω · ὥσπερ ὁ εἰμί ὁ εἷς μόριον μή ἀπολείπω , οὗτος καί ὁ εἷς ὁ εἰμί μόριον · ὁ δέ ὁ εἰμί μόριον φημί . καί ἐπί οὗτος τέταρτος , διά τίς συνεχής ὁ ἀεί καί ὁ γίγνομαι χράω . χράω . καί ἔτι γε πέμπτος , διά τίς ὁ δυάς προάγω ὁ ἤπειρος πλήθος , ἀλλά οὖον κατά μέγας τις ἀριθμός . λέγω μέν δή
damascius.in-parmenidem 386
πρὸς τὸ τέταρτον τοῦτο , καὶ ὁ λέγει αὐτός , ὅτι τὸ πρῶτον αἰώνιον καὶ τὸ πρῶτον παράδειγμα τῆς γενέσεως ἤδε ἢν ἡ τάξις · μήποτε δὲ καὶ τὴν ἰδιότητα τῆς ἐκεῖ ἀπειρίας ἐνδείκνυται , ὡς οὐ τῷ ποσῷ τῶν πρὸς τὸ πρὸς τὸ ἔδει ἑνὸς μορίου δυοῖν ἐκ ἐγένετο ἐλέγετο Β ἀπολείπεσθαι ὄντος μορίου γεννημάτων οὐσης , ἀλλὰ τῷ οἷον ποιῶ τῆς νοητῆς φύσεως ,
Lemmas: πρός ὁ τέταρτος οὗτος , καί ὁ λέγω αὐτός , ὅτι ὁ πρῶτος αἰώνιος καί ὁ πρῶτος παράδειγμα ὁ γένεσις ἀδέω εἄν ὁ τάξις · μήποτε δέ καί ὁ ἰδιότης ὁ ἐκεῖ ἀπειρία ἐνδείκνυμι , ὡς οὖον ὁ ποσός ὁ πρός ὁ πρός ὁ ἐσθίω εἷς μόριον δύο ἐκ γίγνομαι λέγω Β ἀπολείπω εἰμί μόριον γέννημα εἰμί , ἀλλά ὁ οἷος ποιέω ὁ νοητός φύσις ,
damascius.in-parmenidem 387
ἐκείνης ἐπ’ ἄπειρον οὔσης διαιρετῆς , ἀλλ’ οὐκ εἰς ἄπειρα διηρημένης · ὡς εἴ τις εἴποι καὶ τὸ μέγεθος θος ἀεὶ διαιρούμενον ἢ δύο γιγνόμενον μηδέποτε παύεσθαι . Διὸ καὶ ἐπήγαγεν · Οὐκοῦν ἄπειρον ἂν τὸ πλῆθος , οὕτω τὸ ἐν ὃν εἴη · Τὸ γὰρ οὕτω σημαίνει τὸν εἰρημένον τρόπον τῆς ἰδιότητος , ἵνα μὴ οἰηθῇ τις καὶ τὸ ποσὸν ἄπειρον εἶναι τοῦ πλήθους . Πρὸς δὲ
Lemmas: ἐκεῖνος ἐπί ἤπειρος εἰμί διαιρετός , ἀλλά οὐ εἰς ἤπειρος διαιρεμένος · ὡς εἰμί τις εἶπον καί ὁ μέγεθος ἄνθος ἀεί διαιρέω ἢ δύο γίγνομαι μηδέποτε παύω . Διὸ καί ἐπάγω · οὐκοῦν ἤπειρος εἄν ὁ πλῆθος , οὗτος ὁ ἐν ὅς εἰμί · ὁ γάρ οὗτος σημαίνω ὁ εἴρω τρόπος ὁ ἰδιότης , ἵνα μή οἴομαι τις καί ὁ ποσός ἤπειρος εἰμί ὁ πλῆθος . πρός δέ
damascius.in-parmenidem 388
τὸ τρίτον , λέγωμεν ἐν μὲν ὅτι τὸ ὂν ὁμολογουμένως ἔχει τὸ ἐν · οὐ γὰρ ἄνευ τοῦ ἑνὸς τὸ ὄν , εἴη γὰρ ἂν οὐδέν · ὅθεν τὸ ὂν οὐκ ἀπολείπεται τοῦ ἑνὸς μορίου , ὅτι πάντως ἐν · τὸ δὲ ἐν πῶς οὐκ ἀπολείπεται τοῦ ὄντος μορίου ἄδηλον ἦν , ἐπειδὴ ἐσὶν καὶ ἄνευ ὄντος τὸ ἐν ; ἢ ὅτι οὐκ ἀπολείπεται τὸ ἐν τοῦ εἶναι
Lemmas: ὁ τρίτος , λέγω ἐν μέν ὅτι ὁ εἰμί ὁμολογουμένως ἔχω ὁ ἐν · οὖον γάρ ἄνευ ὁ εἷς ὁ εἰμί , εἰμί γάρ εἄν οὐδείς · ὅθεν ὁ εἰμί οὐ ἀπολείπω ὁ εἷς μόριον , ὅτι πάντως ἐν · ὁ δέ ἐν πῶς οὐ ἀπολείπω ὁ εἰμί μόριον ἄδηλος εἰμί , ἐπεί ἐμίν καί ἄνευ εἰμί ὁ ἐν ; ἢ ὅτι οὐ ἀπολείπω ὁ ἐν ὁ εἰμί
damascius.in-parmenidem 389
μόριον · ἀεὶ γὰρ ἐν τι ὂν συνέζευκταί τινι οὐσία · διὰ τὸ ἄρα εἶναι μόριον , ριον , διὰ τοῦτο οὐκ ἀπολείπεται τοῦ ὄντος μορίου . Ἔασας οὖν τὸ ἀκόλουθον εἰπεῖν πρὸς τὴν λέξιν , ἀντὶ τούτου τὴν ἀπόδειξιν παρέλαβεν . Ἵσως δὲ καὶ διτλῆς οὔσης συζυγίας ἐκατέρας , τὸ ἕτερον μόνον παρέθετο , τῆς μὲν τὸ ἐν μόριον λεγούσης καὶ τὸ ὂν μόριον , τῆς δὲ τὸ ὂν
Lemmas: μόριον · ἀεί γάρ ἐν τίς εἰμί συζεύγνυμι τις οὐσία · διά ὁ ἄρα εἰμί μόριον , Ῥίον , διά οὗτος οὐ ἀπολείπω ὁ εἰμί μόριον . ἐάω οὖν ὁ ἀκόλουθος εἶπον πρός ὁ λέξις , ἀντί οὗτος ὁ ἀπόδειξις παραλαμβάνω . ἴσως δέ καί διετλην εἰμί συζυγία ἑκάτερος , ὁ ἕτερος μόνος παρατίθημι , ὁ μέν ὁ ἐν μόριον λέγω καί ὁ εἰμί μόριον , ὁ δέ ὁ εἰμί
damascius.in-parmenidem 390
οὐκ ἀπολείπεται μορίου τοῦ ἑνός · καὶ τὸ ἐν οὐκ ἀπολείπεται μορίου τοῦ ὄντος , καὶ ἐξ ἑκατέρας τὸ ἐναργέστερον . γέστερον . Τάχα δὲ ἀγκύλως τε καὶ συντόμως ἐκεῖνο βούλεται λέγειν ὡς οὐκ ἀπολείπεται οὔτε τὸ ἐν τοῦ εἶναι μόριον τοῦ ὄντος , οὔτε τὸ ὂν τοῦ ἑνὸς εἶναι μόριον · ἑκατέρου δὲ μορίου ὄντος , τὸ μόριον γίνεται . Ἔδει οὖν καὶ ὅτι μόριον εἰπεῖν καὶ
Lemmas: οὐ ἀπολείπω μόριον ὁ εἷς · καί ὁ ἐν οὐ ἀπολείπω μόριον ὁ εἰμί , καί ἐκ ἑκάτερος ὁ ἐναργής . γέστερον . Τάχα δέ ἀγκύλος τε καί σύντομος ἐκεῖνος βούλομαι λέγω ὡς οὐ ἀπολείπω οὔτε ὁ ἐν ὁ εἰμί μόριον ὁ εἰμί , οὔτε ὁ εἰμί ὁ εἷς εἰμί μόριον · ἑκάτερος δέ μόριον εἰμί , ὁ μόριον γίγνομαι . δέω οὖν καί ὅτι μόριον εἶπον καί
damascius.in-parmenidem 391
ὅτι μορίου ἐπ’ ἀμφοῖν · ὁ δὲ συντεμών , ὅπου μὲν τὸ μόριον , ὅπου δὲ τὸ μορίου παρεῖληφεν . Ἀλλὰ μὴν <τί> πρὸς τὸ δεύτερον ἐροῦμεν ; ἢ ὅτι πολλὴ ἦν ἢ τῶν μερῶν ἐνταῦθα διαίρεσις , καὶ οὐ δύο μόνα ἦν , ἀλλὰ πλεῖστα . Διὸ χώραν ἔσχεν ὁ λόγος εἰπεῖν ὅτι τοὐλάχιστον εἰς δύο ἕκαστον διαιρεῖται , ἐπεὶ καὶ εἰς πλείω καὶ πλεῖστα , εἰ καὶ ἢ
Lemmas: ὅτι μόριον ἐπί ἄμφω · ὁ δέ συντέμνω , ὅπου μέν ὁ μόριον , ὅπου δέ ὁ μόριον παραλαμβάνω . ἀλλά μήv ὅς πρός ὁ δύο εἴρω ; ἢ ὅτι πολύς εἰμί ἢ ὁ μέρος ἐνταῦθα διαίρεσις , καί οὖον δύο μόνος εἰμί , ἀλλά πλεῖστος . Διὸ χώρα ἔχω ὁ λόγος εἶπον ὅτι τοὐλάχιστον εἰς δύο ἕκαστος διαιρέω , ἐπεί καί εἰς πλείων καί πλεῖστος , εἰμί καί ἢ
damascius.in-parmenidem 392
πρώτη καὶ ἄμεσος γέννησις , διὰ τῆς δυάδος . Ἕτερον δὲ ὅτι αἰνίτλεται οὐ μόνον κατὰ δυάδα συνίστασθαι τὴν ἐκεῖ ἀπογέννησιν , ἀλλ’ ἤδη καὶ κατὰ τριάδα · εἰς τρία γὰρ νοῦς εἴπε πατρὸς τέμνεσθαι ἅπαντα , καὶ « τριγλώχις » ὁ Θεὸς ἀνυμνεῖται , ἐπεὶ καὶ εἰ τὰ μέρη κατ’ ἐπικράτειαν γεννᾶται ἢ τοῦ ἑνός , ἢ τοῦ ὄντος , εἴη ἂν καὶ ἐπ’ ἴσης τι γεννώμενον . Ἔτι γε
Lemmas: πρῶτος καί ἄμεσος γέννησις , διά ὁ δυάς . ἕτερος δέ ὅτι αἰνίσσομαι οὖον μόνος κατά δυάς συνίστημι ὁ ἐκεῖ ἀπογέννησις , ἀλλά ἤδη καί κατά τριάς · εἰς τρεῖς γάρ νόος εἶπον πατήρ τέμνω ἅπας , καί « τριγλώχις » ὁ θεός ἀνυμνέω , ἐπεί καί εἰμί ὁ μέρος κατά ἐπικράτεια γεννάω ἢ ὁ εἷς , ἢ ὁ εἰμί , εἰμί εἄν καί ἐπί ἴσος τίς γεννάω . ἔτι γε
damascius.in-parmenidem 393
μὴν τρίτον ὑπονοεῖν ἐξεστι τὴν ἑτερότητα διαφανέστερον ἐν τῇ τρίτῃ πρὸς τὸ πρὸς τὸ τάξει παραφαινομένην τριτλὰ ποιεῖν τὰ γεννήματα , ἤτοι κατὰ τὸν πατέρα , ἢ κατὰ τὸν πατρικὸν νοῦν , ἢ κατὰ τὴν δύναμιν , ἥτις ἦν ἡ κρύφιος καὶ νοητὴ ἐτερότης . Καὶ μήποτε καὶ διὰ τοῦτο τριαδικὸς οὗτος ὁ Θεός , ὅτι καὶ ὁ πατήρ , καὶ ὁ πατρικὸς νοῦς , καὶ ἡ μέση
Lemmas: μήv τρίτος ὑπονοέω ἔξεστι ὁ ἑτερότης διαφανής ἐν ὁ τρίτος πρός ὁ πρός ὁ τάξις παραφαίνω τριτλαω ποιέω ὁ γέννημα , ἤτοι κατά ὁ πατήρ , ἢ κατά ὁ πατρικός νόος , ἢ κατά ὁ δύναμις , ὅστις εἰμί ὁ κρύφιος καί νοητός ἔτερος . καί μήποτε καί διά οὗτος τριαδικός οὗτος ὁ Θεός , ὅτι καί ὁ πατήρ , καί ὁ πατρικός νόος , καί ὁ μέσος
damascius.in-parmenidem 394
δύναμις ἐκφανής , καὶ ἡ διασλᾶσα τριάς · ἡ δὴ πρὸ αὐτῆς μᾶλλον δυάς , ὅτι ἡ δύναμις ἐν μέσῳ οὖσα λανθάνει · ἡ δὲ πρώτη μονάς , καίτοι πορρωτέρω τοῦ πατρὸς ὁ πατρικὸς νοῦς , εἰς αὐτὸν ἀνακέχυται τὸν πατέρα . Τί δὴ οὖν πρὸς τὸ πρῶτον ἔτι φήσομεν ; ἢ ὅτι τὸ ἐν ὃν ἐν τούτοις τρίτον παραλαμβάνει · καὶ γὰρ ἐν τῇ δευτέρᾳ τὸ ἐν ὃν ,
Lemmas: δύναμις ἐκφανής , καί ὁ διασελάω τριάς · ὁ δή πρό αὐτός μᾶλλον δυάς , ὅτι ὁ δύναμις ἐν μέσος εἰμί λανθάνω · ὁ δέ πρῶτος μόνος , καίτοι πρόσω ὁ πατήρ ὁ πατρικός νόος , εἰς αὐτός ἀναχέω ὁ πατήρ . τις δή οὖν πρός ὁ πρῶτος ἔτι φημί ; ἢ ὅτι ὁ ἐν ὅς ἐν οὗτος τρίτος παραλαμβάνω · καί γάρ ἐν ὁ δύο ὁ ἐν ὅς ,
damascius.in-parmenidem 395
ἀλλ’ οὐχὶ τὸ πρῶτον . Διόπερ ὑποβὰν διέστη , καὶ ὅλον ἀντὶ ἑνὸς ἐγένετο . Οὕτω δὴ τρίτῳ βήματι προελθόν , ἔτι μᾶλλον διέστη · ὥστε καὶ τῶν μερῶν ἑκάτερον διασλῆναι καὶ καθ’ ἑαυτὸ γενέσθαι · καὶ ὅλον ἤδη καὶ ἐν ὃν ἑκάτερον · εἰ δὲ τούτων ἐξῆ , τοῦτο καὶ ἔνδειξιν ἔχει τῆς μεταβάσεως . Ὡς γὰρ ἐν τῇ πρὸ αὐτῆς ἔλεγε , εἰ οὐκ ἀνάγκη τοῦτο τὸ ἐν ,
Lemmas: ἀλλά οὐ ὁ πρῶτος . διόπερ ὑποβαίνω διΐστημι , καί ὅλος ἀντί εἷς γίγνομαι . οὕτως δή τρίτος βῆμα προέρχομαι , ἔτι μᾶλλον διΐστημι · ὥστε καί ὁ μέρος ἑκάτερος διασλῆναι καί κατά ἑαυτοῦ γίγνομαι · καί ὅλος ἤδη καί ἐν ὅς ἑκάτερος · εἰμί δέ οὗτος ἔξεστι , οὗτος καί ἔνδειξις ἔχω ὁ μετάβασις . ὡς γάρ ἐν ὁ πρό αὐτός λέγω , εἰμί οὐ ἀνάγκη οὗτος ὁ ἐν ,
damascius.in-parmenidem 396
ἀλλὰ τὸ τοῦτο εἶναι παρὰ τὸ πρὸ αὐτοῦ σημαίνων , οὕτω καὶ νῦν τούτων μορίων διοριζόμενος τῶν νῦν ἐκ τρίτων δηλοῖ παραλαμβανομένων . Διὸ καὶ ἀπορεῖ εἰ ἀπολείπεται τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου , ἢ πάντη διέστη κατὰ τὴν πρῶδον · ἐπεὶ τὰ γε τῆς πρώτης ὁλότητος μόρια οὐδαμῶς ἀπολείπεται ἀλλήλων , ἄτε μηδὲ τῆς ὁλότητος , καὶ ὡς μέρη μόνον ὄντα . Ἄπελείφθη δ’ ἂν ἴσως , εἰ
Lemmas: ἀλλά ὁ οὗτος εἰμί παρά ὁ πρό αὐτός σημαίνω , οὗτος καί νῦν οὗτος μόριον διορίζω ὁ νῦν ἐκ τρίτος δηλόω παραλαμβάνω . Διὸ καί ἀπορέω εἰμί ἀπολείπω ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος , ἢ πάντῃ διΐστημι κατά ὁ προδίδωμι · ἐπεί ὁ γε ὁ πρῶτος ὁλότης μόριον οὐδαμῶς ἀπολείπω ἀλλήλων , αὔγ-ασμα μηδέ ὁ ὁλότης , καί ὡς μέρος μόνος εἰμί . ἀπολείπω δέ εἄν ἴσως , εἰμί
damascius.in-parmenidem 397
ὅλον ἑκάτερον ἦν · οὐ διέστη δὲ πῶ , ὅτι νοητὴ ἦν καὶ ἡ τρίτη ἔτι . Ἄλλ’ ἐπὶ πᾶσι πρὸς τὸ πέρμπλον ἐν μὲν ῥητέον ὅτι ἡ τρίτη τάξις ἀπὸ τῆς πρώτης καὶ τῆς δευτέρας ὁμοῦ πρόεισιν ἐξ ἀμφοῖν . Τῇ τῶνδε ῥέει τριάδος δέμα , πρὸ τῆς οὐσίας οὐ πρώτης , ἀλλ’ οὐ τὰ νοητὰ μετρεῖται · ὅν ἡ μὲν πρώτη μονὰς ἦν ἀδιάρετος , ἡ
Lemmas: ὅλος ἑκάτερος εἰμί · οὖον διΐστημι δέ πῶ , ὅτι νοητός εἰμί καί ὁ τρίτος ἔτι . ἄλλος ἐπί πᾶς πρός ὁ πέρμπλον ἐν μέν ῥητέος ὅτι ὁ τρίτος τάξις ἀπό ὁ πρῶτος καί ὁ δύο ὁμοῦ πρόειμι ἐκ ἄμφω . ὁ ὅδε ῥέω τριάς δέμα , πρό ὁ οὐσία οὖον πρῶτος , ἀλλά οὖον ὁ νοητός μετρέω · ὅς ὁ μέν πρῶτος μονή εἰμί ἀδίαρος , ὁ
damascius.in-parmenidem 398
δὲ δευτέρα , δυάς · ὅλον γὰρ καὶ μέρη · ἡ τοίνυν τρίτη ἐξ ἀμφοῖν ῥεύσει τε κατὰ φύσιν , ἀπὸ μονάδος ὁδεύουσα διὰ δυάδος ἐς τὸ ἄπειρον πλῆθος . Ἕτερον δέ , ὅτι οὐδέπω ἦν ἐν τοῖς νοητοῖς ἀριθμός · ἐκφαίνεται γὰρ ἀπὸ τῆς μετ’ αὐτὴν τάξεως . Ἄλλ’ εἴπερ ἄρα αἱ ἀρχαὶ τοῦ ἀριθμοῦ μονὰς καὶ δυάς , ἴσως δὲ καὶ τριάς καὶ τετράς , ὡς ἀρχαὶ καὶ
Lemmas: δέ δύο , δυάς · ὅλος γάρ καί μέρος · ὁ τοίνυν τρίτος ἐκ ἄμφω ῥέω τε κατά φύσις , ἀπό μόνος ὁδεύω διά δυάς εἰς ὁ ἤπειρος πλῆθος . ἕτερος δέ , ὅτι οὐδέπω εἰμί ἐν ὁ νοητός ἀριθμός · ἐκφαίνω γάρ ἀπό ὁ μετά αὐτός τάξις . ἄλλος εἴπερ ἄρα ὁ ἀρχή ὁ ἀριθμός μονή καί δυάς , ἴσως δέ καί τριάς καί τετράς , ὡς ἀρχή καί
damascius.in-parmenidem 399
αὗται τοῦ ἀριθμοῦ · ἡ μὲν τοῦ περιτλοῦ , ἡ δὲ τοῦ ἀρτίου · « πηγὴ γὰρ ἀενάου φύσεως καὶ ἡ τετρα - κτύς . » Ἕτερον ἕτερον δέ , ὅτι τὰ νοητὰ μόρια οὐ πᾶνυ διίστατο , ἢ πρὸς ἄλληλα , πρὸς τὸ Αῠ . πρὸς τὸ Εῠ . καίτοι ] ὅτι καὶ τὰ Β . πρὸ - αὐταί . εσιν · ἐξ ἀμφοῖν δή ... δέμας ΒΛ . πρὸς τὸ Ε΄ . αὐταί . ἢ πρὸς τὰ γεννώμενα , διὰ
Lemmas: οὗτος ὁ ἀριθμός · ὁ μέν ὁ περιτλοῦ , ὁ δέ ὁ ἄρτιος · « πηγή γάρ ἀέναος φύσις καί ὁ τετρᾶς - κτείς . » ἕτερος ἕτερος δέ , ὅτι ὁ νοητός μόριον οὖον πάνυ διίστημι , ἢ πρός ἀλλήλων , πρός ὁ αὖ . πρός ὁ εὖ . καίτοι ] ὅτι καί ὁ Β . πρό - αὐτός . ἀδήν · ἐκ ἄμφω δή ... δέμας ΒΛ . πρός ὁ Ε΄ . αὐτός . ἢ πρός ὁ γεννάω , διά
damascius.in-parmenidem 400
τὴν γεννητὴν ἕνωσιν . Προήει ἄρα , ὅσον δόξαι μόνον , νον , εἰ οἷόν τε εἰπεῖν · ὅθεν δυαδικὴ μόνον αὐτῶν ἡ διάστασις · οἱ γὰρ μείζονες ἀριθμοὶ μείζους ποιοῦνται τὰς διαστάσεις , ἅτε πορρωτέρω γιγνόμενοι τῆς μονάδος . Ἄλλ’ ἐπεὶδὴ περὶ τῶν τοιούτων τάξεων ταῦτα διεπερανάμεθα , φέρε κοινῇ περὶ τοῦ νοητοῦ διακόσμου ζητήσωμεν . Ἕν μέν , τίς ἡ μία αὐτοῦ οὐσία , καὶ τίς ἡ τριπλή . Δεύτερον δέ ,
Lemmas: ὁ γεννητής ἕνωσις . πρόειμι ἄρα , ὅσος δόξα μόνος , νοῦς , εἰμί οἷος τε εἶπον · ὅθεν δυαδικός μόνος αὐτός ὁ διάστασις · ὁ γάρ μείζων ἀριθμός μείζων ποιέω ὁ διάστασις , ἅτε πρόσω γίγνομαι ὁ μόνος . ἄλλος ἐπειδή περί ὁ τοιοῦτος τάξις οὗτος διαπεραίνω , φέρω κοινός περί ὁ νοητός διάκοσμος ζητέω . εἷς μέν , τίς ὁ εἷς αὐτός οὐσία , καί τίς ὁ Τριπλή . Δεύτερος δέ ,
damascius.in-parmenidem 401
διὰ τί τὸ ὅλον τὸ νοητὸν τοῖς τρισὶ βήμασι τούτοις προἤγαγεν , ἐνὶ ἑνὶ ὄντι , ὅλῳ καὶ μέρεσιν , ἀπείρῳ πλήθει . Τρίτον , πῶς νοητέον τὰς τρεῖς ταύτας διαφοράς , πότερον ὡς οὐσίας ἰδιότητάς τητάς τινας , ἢ τινα ἄλλον σεμνότερον τρόπον . Ῥητέον δὴ πρὸς μὲν τὸ πρῶτον ὅτι κοινὴ τοῦ παντὸς οὐσία ἐστὶ νοητοῦ τὸ ἕν ὄν , οὐ χωριζόμενον τοῦ ἑτέρου τὸ ἕτερον , ἀλλὰ
Lemmas: διά τίς ὁ ὅλος ὁ νοητός ὁ τρεῖς βῆμα οὗτος προάγω , ἐν εἷς εἰμί , ὅλος καί μέρος , ἤπειρος πλῆθος . Τρίτος , πῶς νοητέον ὁ τρεῖς οὗτος διαφορά , πότερος ὡς οὐσία ἰδιότης τητάω τις , ἢ τις ἄλλος σεμνός τρόπος . ῥητέος δή πρός μέν ὁ πρῶτος ὅτι κοινός ὁ πᾶς οὐσία εἰμί νοητός ὁ εἷς εἰμί , οὖον χωρίζω ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος , ἀλλά
damascius.in-parmenidem 402
συμπεφυκὸς ὡς ἕνωμένον , μένον , μᾶλλον δὲ ὡς ἕν τὸ συναμφότερον , οὐ διακρινομένης τῆς τοῦ ὄντος φύσεως ἀπὸ τῆς τοῦ ἑνός . Ἀλλὰ καὶ εἴ τις εἰς τὸ ὄν ἀποβλέψειεν , οὐκ ὄν ὁρώμενον , μενον , ἀλλὰ μᾶλλον ἕν , οὐδὲ ὡς γέννημα τὸ ὄν τοῦ ἑνός , ἀλλ’ ὡς αἰτία ἐν τῷ ἐνὶ τοῦ ὄντος . Τοιαύτης δὲ οὔσης τῆς κοινῆς οὐσίας , ἡ μὲν πρώτη παντάπασιν
Lemmas: συμφύω ὡς νάω , μένω , μᾶλλον δέ ὡς εἷς ὁ συναμφότεροι , οὖον διακρίνω ὁ ὁ εἰμί φύσις ἀπό ὁ ὁ εἷς . ἀλλά καί εἰμί τις εἰς ὁ εἰμί ἀποβλέπω , οὐ εἰμί ὁράω , μένω , ἀλλά μᾶλλον εἷς , οὐδέ ὡς γέννημα ὁ εἰμί ὁ εἷς , ἀλλά ὡς αἰτία ἐν ὁ ἐν ὁ εἰμί . τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ κοινός οὐσία , ὁ μέν πρῶτος παντάπασι
damascius.in-parmenidem 403
ἐστὶν ἀδιάστατος , καὶ τὸ ἕν ἔχει κρυπτόμενον ἐν τῷ μυχῷ τοῦ ἑνός · ἡ δὴ δευτέρα τέρα ἄρχεται διακρίνεσθαι καὶ προβάλλειν τὸ ὄν · ἡ δὲ τρίτη προέβαλεν μὲν ἤδη τὸ ὄν , κατέχει δὲ αὐτὸ συμφῶς · οὐδὲ ἀφίησιν ἀφ’ ἑαυτοῦ τὸ ἕν προελθεῖν . Ἀλλὰ κἂν προέλθῃ , πανταχοῦ αὐτῷ συμπροϊὸν καὶ συναναφαινόμενον , μενον , ὡς πᾶσαν μὲν ἕνωσιν , εἶναι τοῖν δυεῖν , ἀλλὰ τὴν μὲν
Lemmas: εἰμί ἀδιάστατος , καί ὁ εἷς ἔχω κρύπτω ἐν ὁ μυχός ὁ εἷς · ὁ δή δύο τέρας ἄρχω διακρίνω καί προβάλλω ὁ εἰμί · ὁ δέ τρίτος προβάλλω μέν ἤδη ὁ εἰμί , κατέχω δέ αὐτός συμφῶς · οὐδέ ἀφίημι ἀπό ἑαυτοῦ ὁ εἷς προέρχομαι . ἀλλά κἀν προέρχομαι , πανταχοῦ αὐτός συμπροϊὸν καί συναναφαίνω , μένω , ὡς πᾶς μέν ἕνωσις , εἰμί ὁ δύο , ἀλλά ὁ μέν
damascius.in-parmenidem 404
πρώτην ἕνωσιν ἀδιάκριτον , τὴν δὲ δευτέραν ἕνωσιν διακρινομένην , τὴν δὲ τρίτην ἕνωσιν διακεκριμένην , ν . κεκριμένην , ὡς διακεκρίσθαι τὴν ἕνωσιν , εἴποι τις ἂν σωφρονέστερον . Πρὸς τοίνυν τὸ δεύτερον ἐροῦμεν ὅτι πᾶς διάκοσμος καὶ πᾶν εἶδος , ἐφ’ ἑαυτοῦ ἕκαστον ὁρώμενον ἀπὸ τῆς μονοειδοῦς ἀρχῆς , διὰ τῆς δυειδοῦς μεσότητος σότητος εἰς τὸ ἄπειρον ἑαυτοῦ πρόεισιν πλήθος , ἐφ’ ὅσον ἕκαστον μερίζεσθαι πέφυκεν τὸν ἔσχατον
Lemmas: πρῶτος ἕνωσις ἀδιάκριτος , ὁ δέ δύο ἕνωσις διακρίνω , ὁ δέ τρίτος ἕνωσις διακρίνω , Ν . κρίνω , ὡς διακρίνω ὁ ἕνωσις , εἶπον τις εἄν σώφρων . πρός τοίνυν ὁ δύο εἴρω ὅτι πᾶς διάκοσμος καί πᾶς εἶδος , ἐπί ἑαυτοῦ ἕκαστος ὁράω ἀπό ὁ μονοειδής ἀρχή , διά ὁ δυειδής μεσότης σοτητη εἰς ὁ ἤπειρος ἑαυτοῦ πρόειμι πλήθος , ἐπί ὅσος ἕκαστος μερίζω φύω ὁ ἔσχατος
damascius.in-parmenidem 405
ἑαυτοῦ μερισμόν · ἡ δὲ τοιαύτη πρόοδος ἀπ’ αὐτῶν ἤρξατο τῶν νοητῶν . Διὸ καὶ ἐν ταῖς ἐφ’ ἑξῆς τάξεσιν ὁρᾶται πᾶσαι , πλὴν πρὸς τὸ πρὸς τὸ αὐτῶ Β πρὸς τὸ Β πρὸς τὸ ὅτι ἐν ταύταις μὲν οὔτε τὸ μονοειδὲς ἀκριβῶς ἀδιαίρετον , οὔτε τὸ δυαδικὸν ἀληθῶς διαιρούμενον μόνον , ἀλλ’ οὐ διηρημένον , οὔτε τὸ πλῆθος ἄπειρον τῷ ὄντι , ἀλλ’ ὡς ἐν εἴδει
Lemmas: ἑαυτοῦ μερισμός · ὁ δέ τοιοῦτος πρόοδος ἀπό αὐτός ἄρχω ὁ νοητός . Διὸ καί ἐν ὁ ἐπί ἑξῆς τάξις ὁράω πᾶς , πλήν πρός ὁ πρός ὁ αὐτός Β πρός ὁ Β πρός ὁ ὅτι ἐν οὗτος μέν οὔτε ὁ μονοειδής ἀκριβῶς ἀδιαίρετος , οὔτε ὁ δυαδικός ἀληθής διαιρέω μόνος , ἀλλά οὖον διαιρέω , οὔτε ὁ πλῆθος ἤπειρος ὁ εἰμί , ἀλλά ὡς ἐν εἶδος
damascius.in-parmenidem 406
ἑκάστῳ καὶ ὡς ἐν διακόσμῳ ἑκάστῳ . Καὶ πρὸς μὲν ἄλλον εἰ τύχοι καὶ τὸ μονοειδὲς ἄπειρον πλῆθος , πρὸς δὲ ἄλλον καὶ τὸ ἄπειρον πλῆθος μονοειδές · ἐν δὲ τοῖς νοητοῖς , πάντα πρῶτα καὶ πάντα ἀπλῶς · ἢ τε γὰρ μονὰς παντελῶς ἀδιάσπαστος , καὶ ἡ δυὰς οὐδὲν ἄλλο ἔστιν ἢ δυαδιζομένη μονάς , καὶ δὴ καὶ τὸ ἄπειρον πλῆθος , τῇ ἑαυτοῦ φύσει ἄπειρον , καὶ
Lemmas: ἕκαστος καί ὡς ἐν διάκοσμος ἕκαστος . καί πρός μέν ἄλλος εἰμί τυγχάνω καί ὁ μονοειδής ἤπειρος πλῆθος , πρός δέ ἄλλος καί ὁ ἤπειρος πλῆθος μονοειδής · ἐν δέ ὁ νοητός , πᾶς πρῶτος καί πᾶς ἀπλόος · ἢ τε γάρ μονή παντελῶς ἀδιάσπαστος , καί ὁ δυάς οὐδείς ἄλλος εἰμί ἢ δυαδίζω μόνος , καί δή καί ὁ ἤπειρος πλῆθος , ὁ ἑαυτοῦ φύσις ἤπειρος , καί
damascius.in-parmenidem 407
ἄβυσσον ὡς ἀληθῶς , πανταχοῦ ὂν ὅλον , καὶ πανταχοῦ μετὰ τῶν μερῶν ὁρώμενον , καὶ οὐ διακριθὲν μὲν εἰς ἄπειρα , τοὐναντίον δὲ καὶ εἰς πᾶν πεπερασμένον . Ἄπαν 1ο δὲ αὐτοῦ μόριον οὐ τὸ ὅλον μόνον εἰ ἄπειρα ἂν διηρέθη , εἴπερ διηρεῖτο , καὶ ἄπειρα ἂν ἐγέννησεν , εἴπερ τὸ γεννητικὸν προὐβέβλητο μόνον . Νῦν δὲ τῇ ἐνώσει χαίρον , καὶ ἐν ταύτῃ μᾶλλον οὐσιωμένον , ἄπειρον τὸ
Lemmas: ἄβυσσος ὡς ἀληθής , πανταχοῦ εἰμί ὅλος , καί πανταχοῦ μετά ὁ μέρος ὁράω , καί οὖον διακρίνω μέν εἰς ἤπειρος , ἐναντίος δέ καί εἰς πᾶς περαίνω . ἅπας 1ος δέ αὐτός μόριον οὖον ὁ ὅλος μόνος εἰμί ἤπειρος εἄν διαιρέω , εἴπερ διαιρέω , καί ἤπειρος εἄν γεννάω , εἴπερ ὁ γεννητικός προβάλλω μόνος . νῦν δέ ὁ ενώνω χαίρω , καί ἐν οὗτος μᾶλλον οὐσιόω , ἤπειρος ὁ
damascius.in-parmenidem 408
πλῆθος οὐδὲν ἧττον ἔστι τῇ γε ἑαυτοῦ φύσει · καὶ ταύτης τῆς φύσεως μετέχον ἕκαστον εἰς τὸν ἑαυτοῦ πρόεισιν ἔσχατον μερισμόν . Τοῦτο δὴ τὸ ἄπειρον οἱ τε Θεοὶ κεκλήκασιιν κλήκασιν ὑπέρκοσμον βυθόν , οἱ τὸν ὑπέρκοσμον πατρικὸν βυθὸν ἵστε νοοῦντες , καὶ ὁ Ἑλλήνων ἐτι Θεολόγος , ὄμβρον ἀθέσφατον καταχεῦαι τὸν Φάνητα λέγων ἀπὸ τῆς ἑαυτοῦ ἄκρας κορυφῆς . Οὐκοῦν καὶ τὸ τρίτον δὴ φανερὸν
Lemmas: πλῆθος οὐδείς κακός εἰμί ὁ γε ἑαυτοῦ φύσις · καί οὗτος ὁ φύσις μετέχω ἕκαστος εἰς ὁ ἑαυτοῦ πρόειμι ἔσχατος μερισμός . οὗτος δή ὁ ἤπειρος ὁ τε θεός καλέω κλήκασιν ὑπέρκοσμος βυθός , ὁ ὁ ὑπέρκοσμος πατρικός βυθός οἶδα νοέω , καί ὁ Ἕλλην ἔτι Θεολόγος , ὄμβρος ἀθέσφατος καταχέω ὁ Φάνης λέγω ἀπό ὁ ἑαυτοῦ ἄκρος κορυφή . οὐκοῦν καί ὁ τρίτος δή φανερός
damascius.in-parmenidem 409
ὅτι οὐκ εἰσὶν αὗται τρεῖς ἰδιότητες , τες , ἢ πρὸς ἄλλας ἢ πρὸς ἀλλήλας ἀντιδιηρημέναι · σοῦ γὰρ ἀντιδιαίρεσις ἔστι γεννῶντος καὶ γεννωμένου · σῶς δὲ ἰδιότητες αἱ πάντων κοινότητες τῶν ἀφανῶν τε καὶ φανερῶν διακόσμων · εἰς ἄκρον δὲ ἡνωμέναι καὶ ἐν μᾶλλον ἢ τριπλοῦν ἀποφαίνονται τὸ νοητόν , οὐκ ἂν εἶεν ἰδιότητες τρεῖς , ἀλλὰ μία μᾶλλον κοινότης , ἁπασῶν προηγουμένη τῶν κοινοτήτων . Εἰ δὲ
Lemmas: ὅτι οὐ εἰμί οὗτος τρεῖς ἰδιότης , αἱρέω , ἢ πρός ἄλλος ἢ πρός ἀλλήλων ἀντιδιαιρέω · σύ γάρ ἀντιδιαίρεσις εἰμί γεννάω καί γεννάω · σῶς δέ ἰδιότης ὁ πᾶς κοινότης ὁ ἀφανής τε καί φανερός διακοσμέω · εἰς ἄκρος δέ ἑνόω καί ἐν μᾶλλον ἢ τριπλόος ἀποφαίνω ὁ νοητός , οὐ εἄν ἄγω ἰδιότης τρεῖς , ἀλλά εἷς μᾶλλον κοινότης , ἅπας προηγούμενος ὁ κοινότης . εἰμί δέ
damascius.in-parmenidem 410
αἱ πᾶσαι ἰδιότητες τῶν Θεῶν , αἱ τε πηγαῖαι καὶ αἱ μερικώτεραι , πλῆθός εἰσιν , δῆλον ὡς τὸ πλῆθος οὐκ ἔστι μία ἰδιότης , ἀλλὰ συναίρεμα πασῶν ὁμοῦ · καὶ πολλῷ μᾶλλον ἡ ὁλότης καὶ τὰ μέρη , καὶ ἐτι μάλιστα καὶ τὸ ἐν ὃν αὐτό , καὶ γὰρ τοῦτο μὲν πάντα ἀδιακρίτως , τὸ δὲ ὅλον καὶ τὰ μέρη , πάντα διακρινόμενα καταχευαι πρὸς τὸ Γ° . δυαζομένη
Lemmas: ὁ πᾶς ἰδιότης ὁ θεός , ὁ τε πηγαῖος καί ὁ μερικός , πλῆθος εἰμί , δῆλος ὡς ὁ πλῆθος οὐ εἰμί εἷς ἰδιότης , ἀλλά συναίρεμα πᾶς ὁμοῦ · καί πολύς μᾶλλον ὁ ὁλότης καί ὁ μέρος , καί ἔτι μάλιστα καί ὁ ἐν ὅς αὐτός , καί γάρ οὗτος μέν πᾶς ἀδιάκριτος , ὁ δέ ὅλος καί ὁ μέρος , πᾶς διακρίνω καταχέω πρός ὁ Γ° . δυάζω
damascius.in-parmenidem 411
εἰς ἄπειρον γεννητὸν πρὸς τὸ γ° ἢ πρὸς ἄλλας Β πρὸς τὸ γυ εἰς ὅλον καὶ μέρη , ἐν δὲ τῷ τρίτῳ , πάντα μὲν καὶ ἐνταῦθα , ἀλλ’ ὡς πολλὰ ἤδη καὶ διακεκριμένη τῶν πάντων συναίρεσις . Ὡς οὖν τὸ ἓν οὐκ ἦν ἰδίωμά τι , ἀλλὰ πάντα κατὰ τὸ ἓν ὂν , καὶ τὸ ὅλον καὶ μέρη , καὶ τὸ ἄπειρον πλῆθος , παντότητα τρεῖς περιεχούσας
Lemmas: εἰς ἤπειρος γεννητός πρός ὁ γ° ἢ πρός ἄλλος Β πρός ὁ γυ εἰς ὅλος καί μέρος , ἐν δέ ὁ τρίτος , πᾶς μέν καί ἐνταῦθα , ἀλλά ὡς πολύς ἤδη καί διακρίνω ὁ πᾶς συναίρεσις . ὡς οὖν ὁ εἷς οὐ εἰμί ἰδίωμα τίς , ἀλλά πᾶς κατά ὁ εἷς εἰμί , καί ὁ ὅλος καί μέρος , καί ὁ ἤπειρος πλῆθος , παντότης τρεῖς περιέχω
damascius.in-parmenidem 412
μὲν τὸ τῶν ἐξῆς μερικῶν παντοτήτων πλῆθος , εἰς μίαν δὲ παντότητα νοητὴν συναιρουμένας . Καὶ πᾶσα μὲν γὰρ ἀρχὴ πάντα ἐσλ · συλλήβδην τὰ ἀπ’ αὐτῆς · « ἀρχὴ γὰρ τὸ πᾶν » καὶ κατὰ τὴν παροιμίαν · μάλιστα μάλισια δὲ ἡ ἀρχὴ τῶν ἀρχῶν τοιαύτην προβέβληται φύσιν , οἷον παντοφυῆ καὶ πᾶμφορον , ἀφ’ ἧς αἱ ἰδιότητες ἀπομερίζονται κατὰ τὴν πρόοδον , ἄτε τῶν προϊόντων οὐ δυναμένων ὅλην
Lemmas: μέν ὁ ὁ ἑξῆς μερικός παντότης πλῆθος , εἰς εἷς δέ παντότης νοητός συναιρέω . καί πᾶς μέν γάρ ἀρχή πᾶς εἰμί · συλλήβδην ὁ ἀπό αὐτός · « ἀρχή γάρ ὁ πᾶς » καί κατά ὁ παροιμία · μάλιστα μαλιθεος δέ ὁ ἀρχή ὁ ἀρχή τοιοῦτος προβάλλω φύσις , οἷος παντοφυής καί πάμφορος , ἀπό ὅς ὁ ἰδιότης ἀπομερίζω κατά ὁ πρόοδος , αὔγ-ασμα ὁ πρόειμι οὖον δύναμαι ὅλος
damascius.in-parmenidem 413
καταδέξασθαι τὴν τῶν αἰτίων παντοφυῆ μονάδα · νάδα · ᾧ καὶ δῆλον ὅτι τὸ ἄπειρον πλῆθος οὐκ ἐσλιν ἰδιότης μία τοῦ ὄντος , ἀλλὰ πᾶν τὸ ὂν πεπληθυσμένον καὶ τὸ ὅλον καὶ μέρη , ἅπαν τὸ ὂν ἠνωμένον , καὶ οὐδὲν οὐδενὶ λείπει μέρος τῆς οὐσίας · οὐ δὴ τὸ μὲν ἐπικρατεῖ , τὸ δὲ ἐλαττοῦται , τοῦται , ὡς ἐν τοῖς ἐξῆς καὶ τοῖς μάλιστα ὅλοις εἶναι πηγαίοις
Lemmas: καταδέχομαι ὁ ὁ αἴτιος παντοφυής μόνος · Νάδα · ὅς καί δῆλος ὅτι ὁ ἤπειρος πλῆθος οὐ Έσλιν ἰδιότης εἷς ὁ εἰμί , ἀλλά πᾶς ὁ εἰμί πληθύνω καί ὁ ὅλος καί μέρος , ἅπας ὁ εἰμί ἀνοέω , καί οὐδείς οὐδείς λείπω μέρος ὁ οὐσία · οὖον δή ὁ μέν ἐπικρατέω , ὁ δέ ἐλασσόω , τοῦτα , ὡς ἐν ὁ ἑξῆς καί ὁ μάλιστα ὅλος εἰμί πηγαῖος
damascius.in-parmenidem 414
δοκοῦσιν . Ἀλλὰ καὶ τὰ τρία μία οὐσία ἡνωμένη τε ἡ αὐτή , καὶ πλῆθυομένη , καὶ πεπληθυσμένη , θυσμένη , τοσοῦτον εἰς τὰ τρία διασῖᾶσα , ὅσον οὐσία μεῖναι μόνον , ἄλλο δὲ μηδὲν προσλαβεῖν ἰδίωμα μερικόν . Τὸ γὰρ ἡνωμένον καὶ τὸ πληθυόμενον καὶ τὸ πεπληθυσμένον , ὅλη τε συμπαραγίνεται , καὶ ἀπ’ αὐτῆς ἀρξάμενον τὸ τριττὸν τὸν τοῦτο τῆς ὑποστάσεως διὰ πάντων ἐχάρισεν τῶν ἐφεξῆς διακόσμων τε
Lemmas: δοκέω . ἀλλά καί ὁ τρεῖς εἷς οὐσία ἑνόω τε ὁ αὐτός , καί πληθύω , καί πληθύνω , θύω , τοσοῦτος εἰς ὁ τρεῖς διασαίνω , ὅσος οὐσία μένω μόνος , ἄλλος δέ μηδείς προσλαμβάνω ἰδίωμα μερικός . ὁ γάρ ἑνόω καί ὁ πληθύω καί ὁ πληθύνω , ὅλος τε συμπαραγίγνομαι , καί ἀπό αὐτός ἄρχω ὁ τρισσός ὁ οὗτος ὁ ὑπόστασις διά πᾶς χαρίζομαι ὁ ἐφεξῆς διακοσμέω τε
damascius.in-parmenidem 415
καὶ εἴδων . Μηδεὶς οὖν ἐκ τῶν μερικῶν ἡμετέρων ἐννοιῶν , μηδὲ ἐκ τῶν ἐν μέρει διειλημμένων πραγμάτων ἐπὶ τὰ νοητὰ φερέτω ὡς μεριστὰς ἰδιότητας τὸ ἓν ὂν , καὶ ὅλον καὶ μέρη , καὶ τὸ ἄπειρον πλῆθος . Οὐδὲ γὰρ τὸ ὂν ἑκάστου εἴδους ἢ κόσμου τοιοῦτον οἷον τὸ πρῶτον . Τοῦτο μὲν γὰρ αὐτὸ καθ’ ἑαυτὸ ἐσληκεν ἄγιον , οὐδενὶ παραβαλλόμενον , οὐδ’ ἐτι συνυπάρχον , ἐκεῖνο
Lemmas: καί Εἴδων . μηδείς οὖν ἐκ ὁ μερικός ἡμέτερος ἔννοια , μηδέ ἐκ ὁ ἐν μέρος διαλαμβάνω πρᾶγμα ἐπί ὁ νοητός φέρω ὡς μεριστός ἰδιότης ὁ εἷς εἰμί , καί ὅλος καί μέρος , καί ὁ ἤπειρος πλῆθος . οὐδέ γάρ ὁ εἰμί ἕκαστος εἶδος ἢ κόσμος τοιοῦτος οἷος ὁ πρῶτος . οὗτος μέν γάρ αὐτός κατά ἑαυτοῦ εἰσέρχομαι ἀγάω , οὐδείς παραβάλλω , οὐδέ ἔτι συνυπάρχω , ἐκεῖνος
damascius.in-parmenidem 416
δὲ μετὰ τῶν ἄλλων τεταγμένον στοιχείων , ἐν τι τῶν πολλῶν ἐσλιν , οὕτως ἄρα καὶ ὅλον , τὸ μὲν ἐν ἄλλοις καὶ μετ’ ἄλλων , ὡς ἐν τι τῶν πάντων παρεῖληπται , τὸ δὲ πάντα ὂν , καὶ οὐδενὶ συνυπάρχον , ἀλλ’ αὐτὸ μόνον , οὐδὲ στοιχεῖον εἴδους , οὐδὲ εἶδος ὅλον , οὐδὲ νοῦς ὁ πᾶς , ἀλλὰ κόσμος ὁ σύμπας . Καὶ μετὰ τῶν ἡνωμένων ὁ διακρινόμενος οὐκ ἄν
Lemmas: δέ μετά ὁ ἄλλος τάσσω στοιχεῖον , ἐν τίς ὁ πολύς Έσλιν , οὕτως ἄρα καί ὅλος , ὁ μέν ἐν ἄλλος καί μετά ἄλλος , ὡς ἐν τίς ὁ πᾶς παραλαμβάνω , ὁ δέ πᾶς εἰμί , καί οὐδείς συνυπάρχω , ἀλλά αὐτός μόνος , οὐδέ στοιχεῖον εἶδος , οὐδέ εἶδος ὅλος , οὐδέ νόος ὁ πᾶς , ἀλλά κόσμος ὁ σύμπας . καί μετά ὁ ἑνόω ὁ διακρίνω οὐ ἄν
damascius.in-parmenidem 417
εἴη μία ἰδιότης τῶν ἁπάσων . Ὡς αὕτως ἄρα καὶ τὸ πλῆθος ἐκεῖνο οὐκ ἐσλιν ἄλλου πλήρωμα , οὐδὲ ἐν ἄλλῳ , οὐδὲ σὺν ἄλλοις · ἀλλὰ καὶ αὐτὸ κόσμος ἐστὶ μονοειδὴς πάντα συνρηκῶς ἐν ἑαυτῷ ἀμερίσλως καὶ μία ἰδιότης , εἰ θέμις εἰπεῖν · οἷον μία φύσις πασῶν οἰστικὴ τῶν κατὰ πάντως ἰδιώματι ἡ αὐτῆ ] καὶ αὐτὴ συμπαραγίνεται συμπαρεγένετο Β . τὸ τριτλὸν ( τρίτον Μηδεὶς οὖν
Lemmas: εἰμί εἷς ἰδιότης ὁ ἅπας . ὡς αὔτως ἄρα καί ὁ πλῆθος ἐκεῖνος οὐ Έσλιν ἄλλος πλήρωμα , οὐδέ ἐν ἄλλος , οὐδέ σύν ἄλλος · ἀλλά καί αὐτός κόσμος εἰμί μονοειδής πᾶς συναρκέω ἐν ἑαυτοῦ ἀμερίσλως καί εἷς ἰδιότης , εἰμί θέμις εἶπον · οἷος εἷς φύσις πᾶς οἰστικός ὁ κατά πάντως ἰδίωμα ὁ αὐτῆ ] καί αὐτός συμπαραγίγνομαι συμπαραγίγνομαι Β . ὁ τριτλὸν ( τρίτος μηδείς οὖν
damascius.in-parmenidem 418
ἐκ διειλημμένων ] διηρημένων Β ἐτι ] ἔτι ] οὐδέτι οὐδέτι τε ( τε οὐδενι . συντεταγμένων . μέρος . Διόπερ οὐδὲ πηγὴ μία τῶν πολλῶν αὕτη γε , ἀλλὰ πηγὴ τῶν πηγῶν , καὶ πηγῶν ἀπασῶν , κατὰ τὸ λόγιον , μήτρα συνέχουσα τὰ πάντα . Ἡ δὲ ὁλότης καὶ αὕτη ἡ ἄκρα ἕνωσις οὐ πηγῶν πηγαί , κατὰ τὸ ἀληθές , ἀλλὰ καὶ πρὸς τὰς πηγαίας κοινότητας ἀπερίγραφοι , ὡς οὐδὲ προάγειν βουλόμεναι
Lemmas: ἐκ διαλαμβάνω ] διαιρεμένος Β ἔτι ] ἔτι ] οὐδέτις οὐδέτις τε ( τε οὐδείς . συντάσσω . μέρος . διόπερ οὐδέ πηγή εἷς ὁ πολύς οὗτος γε , ἀλλά πηγή ὁ πηγή , καί πηγή ἀπασάω , κατά ὁ λόγιος , μήτρα συνέχω ὁ πᾶς . ὁ δέ ὁλότης καί οὗτος ὁ ἄκρος ἕνωσις οὖον πηγή Πηγαί , κατά ὁ ἀληθής , ἀλλά καί πρός ὁ πηγαῖος κοινότης ἀπερίγραφος , ὡς οὐδέ προάγω βούλομαι