ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.in-parmenidem 1104
καὶ ἑνώσασα τὸν πάντα διάκοσμον τῶν μερικῶν αἰγῶν ἀπασῶν . Καὶ ἔτι τὰ γένη τοῦ ὄντος , ὅτε καὶ αὐτὰ εἴδη ὄντα γενικώτατα ἐν μιᾷ πηγῇ καὶ ταύτῃ μερικῇ περιέχονται τῇ τῶν ειδῶν . Τί οὖν ἐπὶ τούτοις πρὸς τὸ δέκατον λέγομεν ; ἢ κατὰ μὲν Ὀρφέα , ὁ αὐτὸς μὲν ἐστὶ πρὸς ἑαυτὸν ὁ Ζεὺς , ἐν οἷς λέγει · Ζεὺς πρῶτος γένετο , Ζεὺς δ᾽ ὕστατος
Lemmas: καί ἑνόω ὁ πᾶς διάκοσμος ὁ μερικός αἴξ ἀπασάω . καί ἔτι ὁ γένος ὁ εἰμί , ὅτε καί αὐτός εἶδος εἰμί γενικός ἐν εἷς πηγή καί οὗτος μερικός περιέχω ὁ ὁ εἶδος . τις οὖν ἐπί οὗτος πρός ὁ δέκατος λέγω ; ἢ κατά μέν Ὀρφεύς , ὁ αὐτός μέν εἰμί πρός ἑαυτοῦ ὁ Ζεύς , ἐν ὅς λέγω · Ζεύς πρῶτος γίγνομαι , Ζεύς δέ ὕστερος
damascius.in-parmenidem 1105
ἀρχιμέραυνος · Ζεὺς ἄρσεν γένετο , Ζεὺς δ᾽ ἄμβροτος ἔπλετο νύμφη · Πάντα γὰρ ὅσα ἐστί ν ὁ αὐτὸς ἐστί ν , καὶ ἐν τὰ πάντα ὁ Ζεὺς · ἕτερος δὲ αὐτοῦ κατὰ τὰ πάντα , ἄλλα γὰρ καὶ ἄλλα ὁ Ζεὺς . Τὰ μὲν οὖν ἄλλα καὶ ἄλλα τῆς ἑτερότητος σύμβολον , τὸ δὲ Ζεὺς ἐπὶ πᾶσιν ταῦτόν γενόμενον , τῆς ταυτό - τητος · πρὸς δὲ τὰ ἄλλα ὁ
Lemmas: ἀρχιμέραυνος · Ζεύς ἄρσην γίγνομαι , Ζεύς δέ ἄμβροτος πέλω νύμφη · Πάν γάρ ὅσος εἰμί Ν ὁ αὐτός εἰμί Ν , καί ἐν ὁ πᾶς ὁ Ζεύς · ἕτερος δέ αὐτός κατά ὁ πᾶς , ἄλλος γάρ καί ἄλλος ὁ Ζεύς . ὁ μέν οὖν ἄλλος καί ἄλλος ὁ ἑτερότης σύμβολον , ὁ δέ Ζεύς ἐπί πᾶς αὐτός γίγνομαι , ὁ αὐτός - τήτη · πρός δέ ὁ ἄλλος ὁ
damascius.in-parmenidem 1106
αὐτὸς μὲν ὅτι ἐκεῖνα λέγεται εἶναι αὐτός · Ζεὺς πυθμὴν γαίης τε καὶ οὐρανοῦ ἀστερόεντος · ὄμματα δ᾽ ἥλιός τε καὶ ἀντιόωσα σελήνη . Ἕτερος δὲ τῶν ἄλλων ὅτι ἐξήρηται πάντων · εὐθὺς καὶ τοῦτο εἰρημένον · Ἐν κράτος , εἰς δαίμων γένετο , μέγας ἀρχὸς ἀπάντων · 2ο Καὶ τὰδε περὶ ἄλλου οὐδενὸς ἀπεφήνατο τῶν Θεῶν ὁ Θεολόγος , κατὰ δὲ αὐ τὴν Θεοπαράδοτον σοφίαν , τῆς μὲν διπλῆς
Lemmas: αὐτός μέν ὅτι ἐκεῖνος λέγω εἰμί αὐτός · Ζεύς πυθμήν γαῖα τε καί οὐρανός ἀστερόεις · ὄμμα δέ ἥλιος τε καί ἀντιάω σελήνη . ἕτερος δέ ὁ ἄλλος ὅτι ἐξαιρέω πᾶς · εὐθύς καί οὗτος εἴρω · ἐν κράτος , εἰς δαίμων γίγνομαι , μέγας ἀρχός ἀπαντάω · 2ο καί ὅδε περί ἄλλος οὐδείς ἀποφαίνω ὁ θεός ὁ Θεολόγος , κατά δέ αὖος ὁ Θεοπαράδοτος σοφία , ὁ μέν διπλόος
damascius.in-parmenidem 1107
αὐτοῦ σύμβολον τῆς τε πρὸς τὰ αὐτὰ ἕκαστα καὶ τῆς πρὸς τὰ ἄλλα τῷ νῷ μὲν κατέχειν τὰ νοητά , αἴσθησιν δ᾽ ἐπάγειν κόσμοις · τῆς δὲ αὐτοῦ πρὸς ἑαυτὸν ἑτερότητος , ὁ μερισμὸς τῶν ἐν αὐτῷ περιεχομένων αἰγῶν μερικῶν · τῆς δὲ ταυτότητος , ἡ μία πάντων περιοχὴ τῆς ὅλης πηγῆς πανταχοῦ τῆς αὐτῆς παρούσης · τῆς δὲ αὐ πρὸς τὰ ἄλλα ταυτότητος μὲν ὅτι
Lemmas: αὐτός σύμβολον ὁ τε πρός ὁ αὐτός ἕκαστος καί ὁ πρός ὁ ἄλλος ὁ νάω μέν καταχέω ὁ νοητός , αἴσθησις δέ ἐπάγω κόσμος · ὁ δέ αὐτός πρός ἑαυτοῦ ἑτερότης , ὁ μερισμός ὁ ἐν αὐτός περιέχω αἴξ μερικός · ὁ δέ ταυτότης , ὁ εἷς πᾶς περιοχή ὁ ὅλος πηγή πανταχοῦ ὁ αὐτός πάρειμι · ὁ δέ αὖος πρός ὁ ἄλλος ταυτότης μέν ὅτι
damascius.in-parmenidem 1108
νοῦς ἐστί ν ὁ κόσμου τεχνίτης πυρίου , ὁ δὲ τεχνίτης πρὸς τὸ Ιο . Θεῖα ταυτότης ἀπασῶν . ] Ζεὺς πρῶτος Ζεὺς ἄρσεν Β πρὸς τὸ Ιο . ἐν κράτος ὄμματα δ᾽ αὐτοῦ . γενόμενον ] νόμενον ] λεγόμενον ἀντίωσα ] συμφανώσα αὐ Φανόωσα αὖ τὴν ] αὐτὴν νοῦ γὰρ νοῦς ἐστί ν ὁ κόσμου τεχνίτης πυρίου . ἐν τοῖς τεχνικοῖς ἔχει τὸ εἶναι , καὶ ὅτι ἐν αὐτῷ οὔσας ἐκροιζεῖ
Lemmas: νόος εἰμί Ν ὁ κόσμος τεχνίτης πυρίον , ὁ δέ τεχνίτης πρός ὁ Ίος . θεῖον ταυτότης ἀπασάω . ] Ζεύς πρῶτος Ζεύς ἄρσην Β πρός ὁ Ίος . ἐν κράτος ὄμμα δέ αὐτός . γίγνομαι ] νόμενος ] λέγω ἀντιάω ] συμφαίνω αὖος φανοωθεω αὖος ὁ ] αὐτός νόος γάρ νόος εἰμί Ν ὁ κόσμος τεχνίτης πυρίον . ἐν ὁ τεχνικός ἔχω ὁ εἰμί , καί ὅτι ἐν αὐτός εἰμί ἐκροιζέω
damascius.in-parmenidem 1109
τὰς παμμόρφους ἰδέας ἄχρι τοῦδε τοῦ παντός , ὡς ἂν ὁ αὐτὸς ὢν κατὰ τὰς ἐκροιζουμένας ἰδέας ἐκεῖθεν τῷ κόσμῳ τῷδε . Τὰ γὰρ ἄλλα ἦν τὰ ἐκεῖθεν ἐκροιζόμενα · τῆς δὲ ἐτερότητος , ρότητος , καθὸ πατὴρ ὢν , Ἐπὶὰ ἐξώγνωσεν , ὡς φησι τὸ λόγιον , στερεώματα κόσμων , εἰ μέλλοιμεν ταῖς πλατωνικαῖς ἀποδείξεσιν παρακολουθεῖν . Διαπορητέον πρῶτον περὶ τοῦ κανόνος ὃν προλαμβάνει τῶν ἀποδείξεων · « πάν « πᾶν γάρ ,
Lemmas: ὁ πάμμορφος ἰδέα ἄχρι ὅδε ὁ πᾶς , ὡς εἄν ὁ αὐτός εἰμί κατά ὁ ἐκροιζέω ἰδέα ἐκεῖθεν ὁ κόσμος ὅδε . ὁ γάρ ἄλλος εἰμί ὁ ἐκεῖθεν ἐκροιζόμενα · ὁ δέ ετεροτητη , ρότης , καθό πατήρ εἰμί , Ἐπί ἐξώγνωσεν , ὡς φημί ὁ λόγιος , στερέωμα κόσμος , εἰμί μέλλω ὁ πλατωνικός ἀπόδειξις παρακολουθέω . διαπορητέον πρῶτος περί ὁ κανών ὅς προλαμβάνω ὁ ἀπόδειξις · « πᾶς « πᾶς γάρ ,
damascius.in-parmenidem 1110
ἔφη , πρὸς πᾶν ὧδε ἔχει · ἢ ταυτόν ἐστιν ἢ ἕτερον , ἢ , εἰ μηδῆτερον , μέρος ἂν εἴη τούτου πρὸς ὃ οὕτως ἔχει , ἢ ὡς πρὸς μέρος ὅλον ἂν εἴη . » Ζητήσειεν γὰρ ἂν τις πρῶτον μὲν <εἰ> τὸ ὅλον καὶ μέρος ἔξω ταὐτοῦ καὶ ἑτέρου ἐστί , ὡς μήτε ταυτόν , μήτε ἐκείνων μίγμα ἄμφοιν , ὡς σῆ μέν ταυτόν , σῆ δὲ ἕτερον , ἢ ὡς
Lemmas: φημί , πρός πᾶς ὧδε ἔχω · ἢ αὐτός εἰμί ἢ ἕτερος , ἢ , εἰμί μηδῆτερον , μέρος εἄν εἰμί οὗτος πρός ὅς οὕτως ἔχω , ἢ ὡς πρός μέρος ὅλος εἄν εἰμί . » ζητέω γάρ εἄν τις πρῶτος μέν εἰμί ὁ ὅλος καί μέρος ἔξω αὐτός καί ἕτερος εἰμί , ὡς μήτε αὐτός , μήτε ἐκεῖνος μίγμα ἄμφω , ὡς σῆ μέν αὐτός , σῆ δέ ἕτερος , ἢ ὡς
damascius.in-parmenidem 1111
αὐτόθεν ταυτόν καὶ ἕτερον , οὐδὲν διαφέρου εἰπεῖν , οὐδὲ σὴ μόνον , ἀλλ’ ὥσπερ τὰ ἄλλα , ὡδὶ μέν τὰ αὐτά , ὡδὶ δὲ ἕτερα ἢ ταῦτά μόνον , ἢ ἕτερα μόνον · ἤδη γὰρ ἄλλοι ἄλλως διετάξαντο περὶ τούτων . Δεύτερον δὲ εἰ τελεία ἢ τοῦ κανόνος διαίρεσις · ἐστὶ γὰρ παρὰ τὴν τούτων σχέσιν καὶ ἄλλως ἔχοντα πρὸς ἄλληλα , οἷον αἴτιον καὶ αἰτιατόν , γένος καὶ εἶδος ,
Lemmas: αὐτόθεν αὐτός καί ἕτερος , οὐδείς διαφέρω εἶπον , οὐδέ σός μόνος , ἀλλά ὥσπερ ὁ ἄλλος , ὡδί μέν ὁ αὐτός , ὡδί δέ ἕτερος ἢ οὗτος μόνος , ἢ ἕτερος μόνος · ἤδη γάρ ἄλλος ἄλλως διατάσσω περί οὗτος . Δεύτερος δέ εἰμί τέλειος ἢ ὁ κανών διαίρεσις · εἰμί γάρ παρά ὁ οὗτος σχέσις καί ἄλλως ἔχω πρός ἀλλήλων , οἷος αἴτιος καί αἰτιατός , γένος καί εἶδος ,
damascius.in-parmenidem 1112
οὐσία καὶ συμβεβηκός . Ἐτι δὲ τὰ μέρη πρὸς ἄλληλα πῶς ἔχει ἢ μέρη · οὐ γὰρ ὡς μέρος πρὸς ὅλον οὐδὲ ταυτόν ἢ ἕτερον , ὅτι οὔπω εἴδη ὡς μέρη . Ἐτι ἔτι δὲ κατὰ ἄλλον τρόπον γραμμὴ πρὸς λευκότητα οὔτε ὅλον , οὔτε μέρος , οὔτε ταυτόν · οὐδαμῶς δὲ οὔσα ταυτόν , ἄτε οὐδὲ κατὰ γένος , οὐδ’ ἂν ἕτερον λέγοιτο · ἄμα γὰρ ταυτότητι ἐτερότης . Καὶ
Lemmas: οὐσία καί συμβεβηκός . ἔτι δέ ὁ μέρος πρός ἀλλήλων πῶς ἔχω ἢ μέρος · οὖον γάρ ὡς μέρος πρός ὅλος οὐδέ αὐτός ἢ ἕτερος , ὅτι οὔπω εἶδος ὡς μέρος . ἔτι ἔτι δέ κατά ἄλλος τρόπος γραμμή πρός λευκότης οὔτε ὅλος , οὔτε μέρος , οὔτε αὐτός · οὐδαμῶς δέ εἰμί αὐτός , αὔγ-ασμα οὐδέ κατά γένος , οὐδέ εἄν ἕτερος λέγω · ἄμη γάρ ταυτότης ἔτερος . καί
damascius.in-parmenidem 1113
μὴν τρίτον ἐπισκεπλέου εἰ ἀληθὴς ὁ τοῦ ἐξηγητοῦ περὶ τούτων διορισμός , τῆι τὰς παμμόρφους ἰδέας ] νοῦς πατρὸς ἐρροίζησε νοήσας ἀκμῆτι βουλῇ παμμόρφους ἰδέας ... ἐπὶὰ γὰρ ἐξώγκωσε πατὴρ στερεώματα κόσ - [ μων . πρὸς ἄπαν ἢ , εἰ μηδῆτερον ] ἢ ἐὰν μὴ ταυτόν ἢ μηδ’ ἕτερον ἑτέρου ἔστιν ὡς Β . ὡς ἀνάγκη πᾶν πρὸς πᾶν ἢ ἰσόσλοἰχον εἶναι , καὶ ἔσται ταυτόν , ἢ ἕτερον , καὶ
Lemmas: μήv τρίτος ἐπισκοπέω εἰμί ἀληθής ὁ ὁ ἐξηγητής περί οὗτος διορισμός , ὁ ὁ πάμμορφος ἰδέα ] νόος πατήρ ῥοιζέω νοέω ἀκμής βουλή πάμμορφος ἰδέα ... ἐπί γάρ ἐξογκόω πατήρ στερέωμα γυνή - [ μῶν . πρός ἅπας ἢ , εἰμί μηδῆτερον ] ἢ ἐάν μή αὐτός ἢ μηδέ ἕτερος ἕτερος εἰμί ὡς Β . ὡς ἀνάγκη πᾶς πρός πᾶς ἢ ἰσόσλοἰχον εἰμί , καί εἰμί αὐτός , ἢ ἕτερος , καί
damascius.in-parmenidem 1114
ἔσται ὅλον , ὡς περιεκτικώτερον ἢ καταδεέστερον . Καὶ ἔσται μέρος ὡς περι-εχόμενον , εχόμενον , ὥστε πᾶσιν ἐφαρμόζειν τὴν διαίρεσιν . Πρῶτον μὲν γὰρ ἐπινοήσειεν ἂν τις οὔτε ὁμόσλοἰχον , οὔτε μέρος , οὔτε ὅλον · οἷον ὁ τὶς ἄνθρωπος πρὸς τὴν ἀπλῶς γραμμὴν · οὐδὲν γὰρ τῶν τετράγων ἔσται πρὸς αὐτήν , εἴπερ ἐν ὁμοταγέσιν ἢ ἑτερότης . Δεύτερον δὲ ἢ τὶς γραμμὴ ἰσόσλοἰχος πρὸς τὴν τινὰ ἐπιφανείαν · ἀλλ’
Lemmas: εἰμί ὅλος , ὡς περιεκτικός ἢ καταδεής . καί εἰμί μέρος ὡς περιέχω , ἔχω , ὥστε πᾶς ἐφαρμόζω ὁ διαίρεσις . Πρῶτος μέν γάρ ἐπινοέω εἄν τις οὔτε ὁμόσλοἰχον , οὔτε μέρος , οὔτε ὅλος · οἷος ὁ τις ἄνθρωπος πρός ὁ ἀπλόος γραμμή · οὐδείς γάρ ὁ τέτραξ εἰμί πρός αὐτός , εἴπερ ἐν ὁμοταγής ἢ ἑτερότης . Δεύτερος δέ ἢ τις γραμμή ισοσλοαδδιξ πρός ὁ τις ἐπιφάνεια · ἀλλά
damascius.in-parmenidem 1115
ὅμως ὡς μέρος ἢ γραμμὴ ἐν τῇ πεπερασμένῃ ἐπιφανείᾳ ἐστί . Τρίτον δὲ τὰ πάντα μέρη πρὸς τὸ ὅλον ὁμοταγῇ · ἀεὶ γὰρ τὰ πρὸς τι ἢ πρὸς τι τοιαῦτα · ἀλλ’ ὅμως οὔτε ἕτερα , οὔτε τὰ αὐτὰ πρὸς τὸ ὅλον τὰ μέρη , ἐπεὶ οὐδὲ πρὸς ἄλληλα τὰ αὐτά , οὐδὲ ἕτερα ὡς μέρη · εἰδῶν γὰρ ἢ ἑτερότης . Ἀλλὰ μὴν τέταρτον ἐξ ἀρχῆς ἐπιζητητέον
Lemmas: ὅμως ὡς μέρος ἢ γραμμή ἐν ὁ περαίνω ἐπιφάνεια εἰμί . Τρίτος δέ ὁ πᾶς μέρος πρός ὁ ὅλος ομοταγής · ἀεί γάρ ὁ πρός τίς ἢ πρός τίς τοιοῦτος · ἀλλά ὅμως οὔτε ἕτερος , οὔτε ὁ αὐτός πρός ὁ ὅλος ὁ μέρος , ἐπεί οὐδέ πρός ἀλλήλων ὁ αὐτός , οὐδέ ἕτερος ὡς μέρος · εἶδος γάρ ἢ ἑτερότης . ἀλλά μήv τέταρτος ἐκ ἀρχή ἐπιζητητέος
damascius.in-parmenidem 1116
τὸ ταὐτὸν καὶ ἕτερον πῶς νοη-τέον , τέον , πότερον ὡς ἐν διορισμῷ καὶ ἐνώσει τὸ ταὐτὸν καὶ ἕτερον λέγοντας · ἀλλ’ οὕτω γε καὶ πρὸ τοῦ δημιουργοῦ ποιήσωμεν τὴν διαίρεσιν · ἔστι γὰρ ἐκεῖ καὶ ὅλον καὶ μέρη . Διὰ τί οὖν οὐ πρῶσθεν , ἀλλὰ νῦν αὐτὴν εἰς τὸ μέσον παρ-15 ἥγαγεν ; Ἐτι δὲ κατὰ τὸν ἀπλῶς διορισμὸν τὸ μέρος πρὸς τὸ ὅλον ἕτερον
Lemmas: ὁ αὐτός καί ἕτερος πῶς νοητέον , τέος , πότερος ὡς ἐν διορισμός καί ενώνω ὁ αὐτός καί ἕτερος λέγω · ἀλλά οὗτος γε καί πρό ὁ δημιουργός ποιέω ὁ διαίρεσις · εἰμί γάρ ἐκεῖ καί ὅλος καί μέρος . Ζεύς τίς οὖν οὖον προωθέω , ἀλλά νῦν αὐτός εἰς ὁ μέσος παρᾷ ἄγω ; ἔτι δέ κατά ὁ ἀπλόος διορισμός ὁ μέρος πρός ὁ ὅλος ἕτερος
damascius.in-parmenidem 1117
ἔσται , ἀλλ’ οὐ μέρος · διώρισται γὰρ ὡς μέρος πρὸς ὅλον καὶ ὅλον πρὸς μέρος . Εἰ δὲ καὶ ἠνωται , ἔστω καὶ ταὐτόν · ὅλως δὲ διατελοῦμεν λέγοντες ἄλλην εἶναι ταυτότητα καὶ ἕνωσιν , ὥστε καὶ ἑτερότητα ἄλλην μὲν ἐκεῖνην , ἄλλην δὲ ταύ-την . την . Ἐπὶ δὲ τούτων πεποίηται τὴν διαίρεσιν ταὐτοῦ καὶ ἑτέρου , ἀλλ’ οὐχ ἑνὸς καὶ πολλῶν . Εἰ δὲ ἐπὶ τούτων μόνον ὁ
Lemmas: εἰμί , ἀλλά οὖον μέρος · διά-ὁρίζω γάρ ὡς μέρος πρός ὅλος καί ὅλος πρός μέρος . εἰμί δέ καί ἑνόω , ἵστημι καί αὐτός · ὅλως δέ διατελέω λέγω ἄλλος εἰμί ταυτότης καί ἕνωσις , ὥστε καί ἑτερότης ἄλλος μέν ἐκεῖνος , ἄλλος δέ οὗτος . ὁ . ἐπί δέ οὗτος ποιέω ὁ διαίρεσις αὐτός καί ἕτερος , ἀλλά οὐ εἷς καί πολύς . εἰμί δέ ἐπί οὗτος μόνος ὁ
damascius.in-parmenidem 1118
κανὼν προῆλθεν , πῶς τὰ ὑπὲρ τὸν δημιουργὸν περιλήψεται ; μέρος μὲν γὰρ καὶ ὅλον ἔστιν καὶ ἐκεῖ · τὰ δὲ μέρη πρὸς ἄλληλα τί φήσομεν ; ἢ τὰς ἑτερογενεῖς ὁλότητας πρὸς ἄλληλας , ἢ τὰ πολλά πρὸς τι · ἐπέκεινα γὰρ τὰ πολλὰ τῶν μερῶν , καὶ τοῦ ὅλου τὸ ἕν · πῶς δὲ ἢ ἑτερότης ἐκείνη διοριεῖ ἀπ’ ἀλλήλων τὰς τοῦ ἀριθμοῦ μονάδας ; οὐ γὰρ ἄλλη
Lemmas: κανών προέρχομαι , πῶς ὁ ὑπέρ ὁ δημιουργός περιλαμβάνω ; μέρος μέν γάρ καί ὅλος εἰμί καί ἐκεῖ · ὁ δέ μέρος πρός ἀλλήλων τίς φημί ; ἢ ὁ ἑτερογενής ολότητα πρός ἀλλήλων , ἢ ὁ πολύς πρός τίς · ἐπέκεινα γάρ ὁ πολύς ὁ μέρος , καί ὁ ὅλος ὁ εἷς · πῶς δέ ἢ ἑτερότης ἐκεῖνος διορίζω ἀπό ἀλλήλων ὁ ὁ ἀριθμός μόνος ; οὖον γάρ ἄλλος
damascius.in-parmenidem 1119
ἄλλης ὅλον ἢ μέρος . Πέμπτον ἐπὶ τούτοις ἀπορητέον αὐτὸ καθ’ αὐτὸ διὰ τί ἐν τῇδε τῇ τάξει τὸν κανόνα τοῦτον παρέλαβεν , καὶ πῶς τῷ δημιουργῷ προσήκει ἢ διαίρεσις . Ἔκτον , πότερον τῶν ὄντων ἔστιν ἢ διαίρεσις , ἢ τῶν σχέσεων μόνων ὡς δοκεῖ λέγειν , καὶ τῶν πρὸς τι ὄντων ἢ ὁμωνύμων ὄντων , καὶ ἀντιστοίχων ὡς τὸ ἴσον πρὸς τὸ ἴσον , ἢ ἀντιστοίχων
Lemmas: ἄλλος ὅλος ἢ μέρος . Πέμπτος ἐπί οὗτος ἀπορητέον αὐτός κατά αὐτός διά τίς ἐν ὅδε ὁ τάξις ὁ κανών οὗτος παραλαμβάνω , καί πῶς ὁ δημιουργός προσήκω ἢ διαίρεσις . ἕκτος , πότερος ὁ εἰμί εἰμί ἢ διαίρεσις , ἢ ὁ σχέσις μόνος ὡς δοκέω λέγω , καί ὁ πρός τίς εἰμί ἢ ὁμώνυμος εἰμί , καί ἀντίστοιχος ὡς ὁ ἴσος πρός ὁ ἴσος , ἢ ἀντίστοιχος
damascius.in-parmenidem 1120
μὲν , ἑτερωνύμων δέ , ὡς τὸ δεξιὸν πρὸς τὸ ἀριστερόν , ἢ ἑτερωνύμων μὲν , περιέχοντος δὲ καὶ περιεχομένου , ὡς μεῖζον καὶ ἕλαττον . Ἔξδομον , ἥτις , τήν τινα . Τρίτον ] τρόπον οὐδὲ ] δὲ Β . ταὐτοῦ ] αὐτοῦ Β . νων Β . μό - Εβδομον , διὰ τί ἐπὶ τῆς ταυτότητος μόνης καὶ ἐπὶ τοῦ πρώτου καὶ ἐσχάτου συμπεράσματος τῷ κανόνι τούτῳ ἐχρήσατο . Ῥητέον δὴ πρὸς μὲν τὸ πρῶτον ἐκεῖνο
Lemmas: μέν , ἑτερώνυμος δέ , ὡς ὁ δεξιός πρός ὁ ἀριστερός , ἢ ἑτερώνυμος μέν , περιέχω δέ καί περιέχω , ὡς μείζων καί μικρός . Ἔξδομον , ὅστις , ὁ τις . Τρίτος ] τρόπος οὐδέ ] δέ Β . αὐτός ] αὐτός Β . νάω Β . μός - Ἕβδομος , διά τίς ἐπί ὁ ταυτότης μόνος καί ἐπί ὁ πρῶτος καί ἔσχατος συμπέρασμα ὁ κανών οὗτος χράω . ῥητέος δή πρός μέν ὁ πρῶτος ἐκεῖνος
damascius.in-parmenidem 1121
προδιελομένους ὅτι ἀναγκαῖον τὸ ὅλον καὶ μέρος ἢ ταῦτα καὶ ἕτερα εἶναι , ἢ οὔτε ταῦτα οὔτε ἕτερα εἶναι , ἢ ταῦτα μέν , οὐχ ἕτερα δέ , ἢ ἕτερα μέν , οὐ ταῦτα δέ . Καὶ περὶ τὴν διαίρεσιν ταύτην οἱ παλαιοὶ πρὸς ἀλλήλους οἱ μὲν ἄλλο τι αὐτῆς , οἱ δὲ ἄλλο τμῆμα αἱρούμενοι . Οὐκοῦν τι ὅλον καὶ μέρος ταὐτὸν φάναι δυνατόν , οὐδ’ ἂν πάντα
Lemmas: προδιαιρέω ὅτι ἀναγκαῖος ὁ ὅλος καί μέρος ἢ οὗτος καί ἕτερος εἰμί , ἢ οὔτε οὗτος οὔτε ἕτερος εἰμί , ἢ οὗτος μέν , οὐ ἕτερος δέ , ἢ ἕτερος μέν , οὖον οὗτος δέ . καί περί ὁ διαίρεσις οὗτος ὁ παλαιός πρός ἀλλήλων ὁ μέν ἄλλος τίς αὐτός , ὁ δέ ἄλλος τμῆμα αἱρέω . οὐκοῦν τίς ὅλος καί μέρος αὐτός φαίνω δυνατός , οὐδέ εἄν πᾶς
damascius.in-parmenidem 1122
τις εἴπῃ τὰ μέρη · ἢ γὰρ μέρη , οὐ ταὐτὸν τῷ ὅλῳ , ὥσπερ οὐδὲ κίνησις σιᾶσει ταυτόν , οὐδὲ ταυτότητι ἑτερότης , οὐδὲ ὅλως τὰ μέρη τῆς ἀντιθέσεως . Εἰ δὲ μὴ ἀπλῶς τὰ αὐτά , οὐδὲ ὡς · ἢ γὰρ μέρη πάντα ἀντιδιήρηται πρὸς τὸ ὅλον , ἐπεὶ οὐδὲ κίνησις ταυτόν ὡς τῇ σιᾶσει , καθόσον ἀντιδιῄρηται κίνησις πρὸς σιᾶσιν . Ἀλλὰ μήν οὐδὲ τὰ αὐτὰ ἄμα καὶ
Lemmas: τις εἶπον ὁ μέρος · ἢ γάρ μέρος , οὖον αὐτός ὁ ὅλος , ὥσπερ οὐδέ κίνησις σιάζω αὐτός , οὐδέ ταυτότης ἑτερότης , οὐδέ ὅλως ὁ μέρος ὁ ἀντίθεσις . εἰμί δέ μή ἀπλόος ὁ αὐτός , οὐδέ ὡς · ἢ γάρ μέρος πᾶς ἀντιδιαιρέω πρός ὁ ὅλος , ἐπεί οὐδέ κίνησις αὐτός ὡς ὁ σιάζω , καθόσον ἀντιδιαιρέω κίνησις πρός σιάζω . ἀλλά μείς οὐδέ ὁ αὐτός ἄμη καί
damascius.in-parmenidem 1123
ἕτερα · ἔστι γὰρ καὶ τὰ αὐτά . Μήποτε οὖν ἕτερα μόνον , ἀλλὰ σὺν ταυτότητι ἢ ἑτερότης · καὶ οὐκ ἔστι τὰ ἕτερα μόνον , ἀλλὰ πάντα ὡς ἕτερα , καὶ ὡς τὰ αὐτά . Τὰ γὰρ εἴδη πάντως ὁμογενῆ · καὶ γὰρ κίνησις καὶ σιᾶσις εἴδη ἓνός , ὁ κοινὴ καὶ κατ’ ἀμφοῖν λέγεται , καὶ καθό συνδέδεται ἢ ἀντίθεσις ὡς κατὰ μονάδα πρὸ δυάδος . Οὕτω μὲν οὖν
Lemmas: ἕτερος · εἰμί γάρ καί ὁ αὐτός . μήποτε οὖν ἕτερος μόνος , ἀλλά σύν ταυτότης ἢ ἑτερότης · καί οὐ εἰμί ὁ ἕτερος μόνος , ἀλλά πᾶς ὡς ἕτερος , καί ὡς ὁ αὐτός . ὁ γάρ εἶδος πάντως ὁμογενής · καί γάρ κίνησις καί σιάζω εἶδος εἷς , ὁ κοινός καί κατά ἄμφω λέγω , καί καθό συνδέω ἢ ἀντίθεσις ὡς κατά μόνος πρό δυάς . οὕτως μέν οὖν
damascius.in-parmenidem 1124
καὶ τὸ ὅλον καὶ μέρη ταῦτά , καὶ τὰ ἕτερα κατὰ τὴν κοινὴν τῶν ἀντιθέσεων φύσιν · ἀλλ’ οὐχ ἢ ἀντίκειται ὡς μέρη πρὸς ὅλον . Οὕτω γὰρ καὶ οἱ διαφερόμενοι τὰς οἰκείας κατασκευάζουσιν δόξας , ὡς ἐπὶ ὅλου καὶ μερῶν ἀντιδιηρημένων · ταύτῃ ἄρα οὐ τὰ αὐτά . Διὰ τί οὖν μὴ ἕτερα ; ἢ οὐ τὰ αὐτὰ καὶ ἢ διέστηκέν · εἰ γὰρ ὅπου ἑτερότης , ρότης ,
Lemmas: καί ὁ ὅλος καί μέρος οὗτος , καί ὁ ἕτερος κατά ὁ κοινός ὁ ἀντίθεσις φύσις · ἀλλά οὐ ἢ ἀντίκειμαι ὡς μέρος πρός ὅλος . οὕτως γάρ καί ὁ διαφέρω ὁ οἰκεῖος κατασκευάζω δόξα , ὡς ἐπί ὅλος καί μέρος ἀντιδιαιρέω · οὗτος ἄρα οὖον ὁ αὐτός . Ζεύς τίς οὖν μή ἕτερος ; ἢ οὖον ὁ αὐτός καί ἢ διΐστημι · εἰμί γάρ ὅπου ἑτερότης , Ρότης ,
damascius.in-parmenidem 1125
ἀπαιτοῖμεν καὶ ταυτότητα , κατ’ αὐτὸ τοῦτο ὅπου ἑτερότης , οὐδαμοῦ φήσομεν εἶναι τινα ἑτερότητα , ἐπεὶ οὐδὲ ἄνθρωπος ὁ αὐτὸς ἵππω , καθὸ ἵππος καὶ ἄνθρωπος . Διὰ τί οὖν μὴ ἕτερα μέρη καὶ ὅλον ; ἢ μᾶλλον ῥητέον ὅτι τὸ μέρος συμπληροῖ τὸ ὅλον , τὸ δὲ ἕτερον τοῦ ἑτέρου οὐκ ἔστι συμπληρωτικόν . Ἀλλὰ μήποτε τὰ πρὸς τι ἀλλήλων ἔστι συστατικά , ἀλλ’ ὅμως ἕτερον τοῦ
Lemmas: ἀπαιτέω καί ταυτότης , κατά αὐτός οὗτος ὅπου ἑτερότης , οὐδαμοῦ φημί εἰμί τις ἑτερότης , ἐπεί οὐδέ ἄνθρωπος ὁ αὐτός ἵππος , καθό ἵππος καί ἄνθρωπος . Ζεύς τίς οὖν μή ἕτερος μέρος καί ὅλος ; ἢ μᾶλλον ῥητέος ὅτι ὁ μέρος συμπληρόω ὁ ὅλος , ὁ δέ ἕτερος ὁ ἕτερος οὐ εἰμί συμπληρωτικός . ἀλλά μήποτε ὁ πρός τίς ἀλλήλων εἰμί συστατικός , ἀλλά ὅμως ἕτερος ὁ
damascius.in-parmenidem 1126
ἀριστεροῦ τὸ δεξιόν . Ἡ οὐχ ὡς πρὸς τι μόνον τὰ μέρη τὸ ὅλον συνίστησιν , οὕτω γοῦν καὶ τὸ ὅλον τοῦ μέρους ἔστι συστατικόν . Ἄλλ’ ἰδιαίτερον οὐσία τοῦ ὅλου τὰ μέρη , καὶ τέλει τὸ μέρος εἰς τὴν οὐσίαν τοῦ ὅλου · διὸ καὶ δοκεῖ ταὐτὸν εἶναι . Εἰ τοίνυν ἄλλο μέν τὸ ὅλον , ἄλλα δὲ τὰ μέρη κατ’ εἶδος , οὐμενοῦν οὐσίωται τὸ ὅλον
Lemmas: ἀριστερός ὁ δεξιός . ὁ οὐ ὡς πρός τίς μόνος ὁ μέρος ὁ ὅλος συνίστημι , οὗτος γοῦν καί ὁ ὅλος ὁ μέρος εἰμί συστατικός . ἄλλος ἴδιος οὐσία ὁ ὅλος ὁ μέρος , καί τέλος ὁ μέρος εἰς ὁ οὐσία ὁ ὅλος · διό καί δοκέω αὐτός εἰμί . εἰμί τοίνυν ἄλλος μέν ὁ ὅλος , ἄλλος δέ ὁ μέρος κατά εἶδος , οὐμενοῦν οὐσιόω ὁ ὅλος
damascius.in-parmenidem 1127
ἄνευ τῶν μερῶν , ἀλλ’ οἷον ὕλη τὰ μέρη τοῦ ὅλου ὡς μέρη , πρὸς τὸ οὐκοῦν οὔκουν τί . Β πρὸς τὸ α<sup>o</sup> . ταῦτα μὲν Β . ταῦτα εἴποι Β , πάντη ] πάντα πρὸς δυάδος ἀλλ’ ἀλλ' οὐχ ὡς ὑποκείμενον , ἀπλῶς οὐκ ἂν ἕτερον εἴη τὰ μέρη τοῦ ὅλου , ὥσπερ οὐδὲ ταὐτόν · λείπεται ἄρα μηδέτερον εἶναι . Ἔτι δὲ ἁπλούστερον οὐ ταὐτὸν φαίνει ταὐτὸν καὶ
Lemmas: ἄνευ ὁ μέρος , ἀλλά οἷος ὕλη ὁ μέρος ὁ ὅλος ὡς μέρος , πρός ὁ οὐκοῦν οὔκουν τίς . Β πρός ὁ αὖ . οὗτος μέν Β . οὗτος εἶπον Β , πάντῃ ] πᾶς πρός δυάς ἀλλά ἀλλά οὐ ὡς ὑπόκειμαι , ἀπλόος οὐ εἄν ἕτερος εἰμί ὁ μέρος ὁ ὅλος , ὥσπερ οὐδέ αὐτός · λείπω ἄρα μηδέτερος εἰμί . ἔτι δέ ἁπλόος οὖον αὐτός φαίνω αὐτός καί
damascius.in-parmenidem 1128
ὅλον , οὐδὲ ἕτερον καὶ μέρος , οὐδὲ ὅλον μέρους · καὶ ταὐτὸν μέρει , οὐδὲ ἕτερον ἑτέρου , καὶ μέρος ὅλου · ἄλλη γὰρ φύσις τὸ παρὰ πᾶν , καὶ ἄλλη σχέσις . Διὸ καὶ ἐν ἄλλῃ μὲν τάξει τὸ ὅλον καὶ τὰ μέρη ἑφέηνεν , ἐν ἄλλῃ δὲ ταὐτὸν καὶ ἕτερον , οὐκ ἂν εἴπερ ἦν ταὐτὰ ἀλλήλοις . Ἔτι ἐκ τριτῶν ὁ Πλάτων τετραχῇ πεποίηται τὴν διαίρεσιν , οἷον
Lemmas: ὅλος , οὐδέ ἕτερος καί μέρος , οὐδέ ὅλος μέρος · καί αὐτός μέρος , οὐδέ ἕτερος ἕτερος , καί μέρος ὅλος · ἄλλος γάρ φύσις ὁ παρά πᾶς , καί ἄλλος σχέσις . Διὸ καί ἐν ἄλλος μέν τάξις ὁ ὅλος καί ὁ μέρος ἑφέηνεν , ἐν ἄλλος δέ αὐτός καί ἕτερος , οὐ εἄν εἴπερ εἰμί αὐτός ἀλλήλων . ἔτι ἐκ τρίτος ὁ Πλάτων τετραχῇ ποιέω ὁ διαίρεσις , οἷος
damascius.in-parmenidem 1129
« οὐ ταὐτὸν φαίνει , « ταὐτὸν καὶ ἕτερον » , καὶ « ὅλον » καὶ « μέρος » . Εἰ δὲ μή , γελοῖον ἦν εἰπεῖν ὡς πᾶν πρὸς πᾶν ἢ ταὐτόν , ἢ ἕτερον , ἢ πῇ ταὐτόν , πῇ ἕτερον καὶ ταῦτα γὰρ ταὐτὸν καὶ ἕτερον · αἱ γὰρ διαιρέσεις τῶν ὁλικῶν γίγνονται · οὐ γὰρ ἂν εἴποι τις ἢ ἄνθρωπος , ἢ ἵππος , ἢ ἄνθρωπός τις , ἵππος τις . Εἶτα οὐδὲ ἐστὶ μονοειδῶς οὔτε
Lemmas: « οὖον αὐτός φαίνω , « αὐτός καί ἕτερος » , καί « ὅλος » καί « μέρος » . εἰμί δέ μή , γελοῖος εἰμί εἶπον ὡς πᾶς πρός πᾶς ἢ αὐτός , ἢ ἕτερος , ἢ πῇ αὐτός , πῇ ἕτερος καί οὗτος γάρ αὐτός καί ἕτερος · ὁ γάρ διαίρεσις ὁ ολικός γίγνομαι · οὖον γάρ εἄν εἶπον τις ἢ ἄνθρωπος , ἢ ἵππος , ἢ ἄνθρωπος τις , ἵππος τις . εἶτα οὐδέ εἰμί μονοειδής οὔτε
damascius.in-parmenidem 1130
ταὐτὸν εὑρεῖν , οὔτε ἕτερον , ἀλλὰ πᾶν πρὸς πᾶν , πῇ ταὐτὸν καὶ πῇ ἕτερόν ἐστι . Διὸ καὶ ὁ μέγας Ἰάμβλιχος ἀξιοῖ τελείαν εἶναι ἐπὶ πάντων διαιρέσιν , ἢ ταὐτὸν εἶναι , ἢ ἕτερον πᾶν πρὸς πᾶν , ἀλλ’ ὅμως προσκεῖσθαι , ἢ ὅλον πρὸς μέρος , ἢ μέρος πρὸς ὅλον ἐξ ὑποθέσεως φησιν . Εἰ γὰρ μὴ ταὐτὸν ἢ ἕτερον οἰηθείη τις , ὅλον οἰήσεται πρὸς μέρος , καὶ
Lemmas: αὐτός εὑρίσκω , οὔτε ἕτερος , ἀλλά πᾶς πρός πᾶς , πῇ αὐτός καί πῇ ἕτερος εἰμί . Διὸ καί ὁ μέγας Ἰάμβλιχος ἀξιόω τέλειος εἰμί ἐπί πᾶς διαίρεσις , ἢ αὐτός εἰμί , ἢ ἕτερος πᾶς πρός πᾶς , ἀλλά ὅμως πρόσκειμαι , ἢ ὅλος πρός μέρος , ἢ μέρος πρός ὅλος ἐκ ὑπόθεσις φημί . εἰμί γάρ μή αὐτός ἢ ἕτερος οἴομαι τις , ὅλος οἴομαι πρός μέρος , καί
damascius.in-parmenidem 1131
μέρος πρὸς ὅλον , ὁ πάλιν ἐστὶ ταὐτὸν καὶ ἕτερον · πῇ γὰρ ταὐτὸν καὶ ἕτερον τὸ ὅλον καὶ μέρος · ὥστε τοῦτο μόνον διαιρεῖν κατὰ ἀλήθειαν τὸν Παρμενίδην τὸ πᾶν πρὸς πᾶν , ἢ ταὐτόν , ἢ ἕτερον . Ὅτι δὲ οὐκ ἐξ ὑποθέσεως εἴρηται τὸ ὅλον καὶ μέρος , ἐδήλωσε μὲν προσδιορισάμενος πρὸς ὁ οὕτως ἔχει ὡς μήτε ταὐτὸν εἶναι , μήτε ἕτερον πρὸς τὸ ὅλον
Lemmas: μέρος πρός ὅλος , ὁ πάλιν εἰμί αὐτός καί ἕτερος · πῇ γάρ αὐτός καί ἕτερος ὁ ὅλος καί μέρος · ὥστε οὗτος μόνος διαιρέω κατά ἀλήθεια ὁ Παρμενίδης ὁ πᾶς πρός πᾶς , ἢ αὐτός , ἢ ἕτερος . ὅτι2 δέ οὐ ἐκ ὑπόθεσις εἴρω ὁ ὅλος καί μέρος , δηλόω μέν προσδιορίζω πρός ὁ οὕτως ἔχω ὡς μήτε αὐτός εἰμί , μήτε ἕτερος πρός ὁ ὅλος
damascius.in-parmenidem 1132
ἢ μέρος εἶναι . Ἐδήλωσεν δὲ καὶ τῷ διαιρετικῷ χρώμενος ἐν ταῖς ἀποδείξεσιν · δείξεσιν · εἰ γὰρ μήτε ὅλον , μήτε μέρος , μήτε ἕτερον , ταὐτὸν ἄρα , ἔφη . Ἄμεινον ἄρα πανταχῇ τὸ ὅλον καὶ μέρος μήτε ταὐτὸν οἴεσθαι , μήτε ἕτερον , ἀλλ’ εἶναι τινα φύσιν ἴδιον τῶν πρὸς τι τούτων κατὰ τὸ ὅλον καὶ μέρος , ὡς ἄλλη κατὰ ἕτερον καὶ ταὐτόν . Οὐκοῦν πρὸς τὸ δεύτερον
Lemmas: ἢ μέρος εἰμί . δηλόω δέ καί ὁ διαιρετικός χράω ἐν ὁ ἀπόδειξις · δεῖξις · εἰμί γάρ μήτε ὅλος , μήτε μέρος , μήτε ἕτερος , αὐτός ἄρα , φημί . ἄμεινον ἄρα πανταχῇ ὁ ὅλος καί μέρος μήτε αὐτός οἴομαι , μήτε ἕτερος , ἀλλά εἰμί τις φύσις ἴδιος ὁ πρός τίς οὗτος κατά ὁ ὅλος καί μέρος , ὡς ἄλλος κατά ἕτερος καί αὐτός . οὐκοῦν πρός ὁ δύο
damascius.in-parmenidem 1133
ἀπαντητέον , εὐθὺς γὰρ ἀπορήσειεν ἂν τις , ὅτι καὶ ἄλλαι πολλαὶ φύσεις εἰσιν ἂν τῶν πρὸς ἄλληλα λεγομένων παρὰ τάσδε τὰς τέτλαρας · ὥστε ἐλλειπὴς ἡ διαίρεσις . Ἡ ρητέον πρὸς τοῦτο ὅτι τὸ πρὸς τι οὖν λεγόμενον , ἢ ὡς ταὐτὸν λέγεται , ἢ ὡς πρὸς ἕτερον , ἢ ὡς πρὸς ὅλον μέρος , ἢ πρὸς μέρος ὅλον · οὐκοῦν καὶ λευκότης πρὸς γραμμὴν πρὸς ἕτερον . Ἔστιν
Lemmas: ἀπαντητέον , εὐθύς γάρ ἀπορέω εἄν τις , ὅτι καί ἄλλος πολύς φύσις εἰμί εἄν ὁ πρός ἀλλήλων λέγω παρά ὅδε ὁ τέτλαρας · ὥστε ἐλλιπής ὁ διαίρεσις . ὁ ῥητέον πρός οὗτος ὅτι ὁ πρός τίς οὖν λέγω , ἢ ὡς αὐτός λέγω , ἢ ὡς πρός ἕτερος , ἢ ὡς πρός ὅλος μέρος , ἢ πρός μέρος ὅλος · οὐκοῦν καί λευκότης πρός γραμμή πρός ἕτερος . ἔρτις
damascius.in-parmenidem 1134
τετραχῇ . μέρος ] μέρους Β . ἄνθρωπος τίς , ἵππος τίς . λογικῶν πρὸς τὸ μέρος ] μέρους εἴρηται ] εἴληπται Β πρὸς τὸ γὰρ ὅπη καὶ ταὐτὸν καθὸ ὃν ἕκαστον , καὶ τὰ μέρη πρὸς ἄλληλα ἕτερα · ἢ δὲ ἐν ἐπὶ πᾶσιν ἰδίωμα τὸ τοῦ μέρους τὰ αὐτά · εἰ δὲ οὕτω εἴδη , οὐδὲ ἡ ἑτερότης αὐτῶν εἰδοποιός ἐστιν , ἀλλὰ διοριστικὴ μόνον , καὶ ἑνώσεως αἰτία ἡ ταυτότης .
Lemmas: τετραχῇ . μέρος ] μέρος Β . ἄνθρωπος τίς , ἵππος τίς . λογικός πρός ὁ μέρος ] μέρος εἴρω ] λαμβάνω Β πρός ὁ γάρ ὅπῃ καί αὐτός καθό ὅς ἕκαστος , καί ὁ μέρος πρός ἀλλήλων ἕτερος · ἢ δέ ἐν ἐπί πᾶς ἰδίωμα ὁ ὁ μέρος ὁ αὐτός · εἰμί δέ οὗτος εἶδος , οὐδέ ὁ ἑτερότης αὐτός εἰδοποιός εἰμί , ἀλλά διοριστικός μόνος , καί ἕνωσις αἰτία ὁ ταυτότης .
damascius.in-parmenidem 1135
Ἄλλα καὶ τὸ αἴτιον καὶ αἰτιατόν , ἢ τὰ αὐτὰ ὡς τὸ αὐθυπόστατον , ἢ ἕτερα , ὡς τὸ ἐν καὶ τὸ ὄν , ἢ ψυχὴ καὶ νοῦς , ἢ ὅλον καὶ μέρος , ὡς ὁ νοῦς καὶ ὁ αὐτο - ἄνθρωπος · οὕτω δὲ καὶ γένος καὶ εἶδος , ὡς ὅλον καὶ μέρος · γένος γὰρ τὸ περιέχον φαμέν , τοῦτο δὲ ὅλον , εἶδος δὲ τὸ περιεχόμενον , τοῦτο δὲ μέρος .
Lemmas: ἄλλος καί ὁ αἴτιος καί αἰτιατός , ἢ ὁ αὐτός ὡς ὁ αὐθυπόστατος , ἢ ἕτερος , ὡς ὁ ἐν καί ὁ εἰμί , ἢ ψυχή καί νόος , ἢ ὅλος καί μέρος , ὡς ὁ νόος καί ὁ αὐτός - ἄνθρωπος · οὗτος δέ καί γένος καί εἶδος , ὡς ὅλος καί μέρος · γένος γάρ ὁ περιέχω φημί , οὗτος δέ ὅλος , εἶδος δέ ὁ περιέχω , οὗτος δέ μέρος .
damascius.in-parmenidem 1136
Καὶ πῶς ἢ εἶδος μέρος ; ἢ πῶς ἢ γένος ὅλον ; ἢ ταύτη μὲν οὔτε ὅλον οὔτε μέρος . Ἄλλ’ οὕτω λέγεται γένος τῶν εἰδῶν , ἢ ὡς γεννητικὸν αἴτιον , ἢ ὡς περιεκτικόν · εἰ δὲ ὡς εἴδη ἄτια πάντα νοοῦμεν , οὐκ ἔσται πρὸς ἄλληλα , καθόσον ἀντιδιἥρηται . ήρηται . Πᾶσαν ἄρα σχέσιν ὑπὸ ταύτην ἀνοίσομεν τὴν διαίρεσιν , οἷον δεξιὸν καὶ ἀριστερόν , ἕτερα καὶ τὰ αὐτά ,
Lemmas: καί πῶς ἢ εἶδος μέρος ; ἢ πῶς ἢ γένος ὅλος ; ἢ οὗτος μέν οὔτε ὅλος οὔτε μέρος . ἄλλος οὗτος λέγω γένος ὁ εἶδος , ἢ ὡς γεννητικός αἴτιος , ἢ ὡς περιεκτικός · εἰμί δέ ὡς εἶδος άτι πᾶς νοέω , οὐ εἰμί πρός ἀλλήλων , καθόσον ἀντιδιαιρέω . αἱρέω . πᾶσα ἄρα σχέσις ὑπό οὗτος ἀναφέρω ὁ διαίρεσις , οἷος δεξιός καί ἀριστερός , ἕτερος καί ὁ αὐτός ,
damascius.in-parmenidem 1137
ἴσον πρὸς ἴσον , τὰ αὐτὰ καὶ ἕτερα , πατὴρ καὶ υἱός , ἕτερα , ἄνθρωπος πρὸς ἄνθρωπον , τὰ αὐτά , εἰκὼν πρὸς παράδειγμα , πῶς μὲν τὰ αὐτά , πῶς δὲ ἕτερα , περιεχόμενον καὶ περιέχον , ὅλον καὶ μέρος , εἰ κατ’ οὐσίαν · εἰ δὲ ἐξωθεν , ἕτερα , ὡς τόπος καὶ τὸ ἐν τόπῳ . Καὶ μὴν τὸ τρίτον ἡμεῖς οὕτω διορθωσόμεθα , οὐ τὸ κρεῖττον καὶ τὸ καταδεέστερον ἀντιτιθέντες , ὡς
Lemmas: ἴσος πρός ἴσος , ὁ αὐτός καί ἕτερος , πατήρ καί υἱός , ἕτερος , ἄνθρωπος πρός ἄνθρωπος , ὁ αὐτός , εἰκών πρός παράδειγμα , πῶς μέν ὁ αὐτός , πῶς δέ ἕτερος , περιέχω καί περιέχω , ὅλος καί μέρος , εἰμί κατά οὐσία · εἰμί δέ ἐξωθεν , ἕτερος , ὡς τόπος καί ὁ ἐν τόπος . καί μήv ὁ τρίτος ἐγώ οὗτος διορθόω , οὖον ὁ ἀγαθός καί ὁ καταδεής ἀντιτίθημι , ὡς
damascius.in-parmenidem 1138
ὅλον καὶ μέρος , ἀλλὰ τὸ συμπληροῦν καὶ συμπληρούμενον , πληρούμενον , καὶ ταύτῃ περιέχον καὶ περιεχόμενον . Εἰ γὰρ οὕτως ἔχει πρὸς ἄλληλα , ἢ πάντη κεχώρισται , ἢ πάντη ἥνωται , ὅπως ἂν ἔχῃ τοῦ κρείττονος πέρι καὶ χειρόνος . Αὐτίκα ἢ τις γραμμὴ πρὸς τὸν ἁπλῶς ἄνθρωπον οὔτε ἡ αὐτή , οὔτε συμπληροῖ τὸν ἁπλῶς ἄνθρωπον · ἕτερα ἄρα μόνον . Ἔχει δὲ πη καὶ ταυτόν , ὅτι ὃν
Lemmas: ὅλος καί μέρος , ἀλλά ὁ συμπληρόω καί συμπληρόω , πληρόω , καί οὗτος περιέχω καί περιέχω . εἰμί γάρ οὕτως ἔχω πρός ἀλλήλων , ἢ πάντῃ χωρίζω , ἢ πάντῃ ἑνόω , ὅπως εἄν ἔχω ὁ ἀγαθός περί καί χείρων . αὐτίκα ἢ τις γραμμή πρός ὁ ἁπλόος ἄνθρωπος οὔτε ὁ αὐτός , οὔτε συμπληρόω ὁ ἁπλόος ἄνθρωπος · ἕτερος ἄρα μόνος . ἔχις δέ πῇ καί αὐτός , ὅτι ὅς
damascius.in-parmenidem 1139
ἕκαστον · οὐκ ἄρα ἐν ὁμοταγέσιν μόνον ἡ ἑτερότης , ἀλλὰ μόνοις ἐν κεχωρισμένοις · καὶ ἢ τις γραμμὴ ἐν τῇ τινὶ ἐπιφανείᾳ , καὶ ἢ ὁμοταγώς , ταγῶς , ἀλλὰ μέρος τῆς πεπερασμένης ἐπιφανείας · συμπληροῦται γὰρ τὸ πεπερασμένον ὑπὸ τοῦ πέρατος . Διὸ καὶ μέρος τὸ σημείον , ὡς πέρας τῆς πεπερασμένης γραμμῆς , οὐ μὴν ὡς σημεῖον γραμμῆς , οὐδὲ ὡς περατωτοῦ περατωτικόν , ἀλλ’ οὕτω γε ἕτερα , οὔτε
Lemmas: ἕκαστος · οὐ ἄρα ἐν ὁμοταγής μόνος ὁ ἑτερότης , ἀλλά μόνος ἐν χωρίζω · καί ἢ τις γραμμή ἐν ὁ τις ἐπιφάνεια , καί ἢ ὁμοταγῶς , Ταγῶς , ἀλλά μέρος ὁ περαίνω ἐπιφάνεια · συμπληρόω γάρ ὁ περαίνω ὑπό ὁ πέρας . Διὸ καί μέρος ὁ σημεῖον , ὡς πέρας ὁ περαίνω γραμμή , οὖον μήv ὡς σημεῖον γραμμή , οὐδέ ὡς περατωτός περατωτικός , ἀλλά οὗτος γε ἕτερος , οὔτε
damascius.in-parmenidem 1140
τὰ αὐτά , καίτοι ὁμοταγῆ ὡς πρὸς ἄλληλα , ὅμως δὲ μέρη καὶ ὅλον , ὅτι συμπληροῖ τὰ μέρη τὸ ὅλον , καὶ περιέχει τὰ μέρη κατ’ οὐσίαν τὸ ὅλον . Οὐκοῦν ταὐτὸν μὲν καὶ ἕτερον οὐ συμπληροῖ τι ἢ ταὐτὸν καὶ ἕτερον πρὸς ἕκείνο . Τὸ μὲν γὰρ αὐτὸ ἐστι , τὸ δὲ κεχώρισται · τὸ ἀνοίσομεν . ἀνοίσωμεν . πρὸς τὸ Γ'' . τοῦ κρείτ - Β πρὸς τὸ γ'' .
Lemmas: ὁ αὐτός , καίτοι ὁμοταγής ὡς πρός ἀλλήλων , ὅμως δέ μέρος καί ὅλος , ὅτι συμπληρόω ὁ μέρος ὁ ὅλος , καί περιέχω ὁ μέρος κατά οὐσία ὁ ὅλος . οὐκοῦν αὐτός μέν καί ἕτερος οὖον συμπληρόω τίς ἢ αὐτός καί ἕτερος πρός ἐκεῖνος . ὁ μέν γάρ αὐτός εἰμί , ὁ δέ χωρίζω · ὁ ἀναφέρω . ἀνοίσω . πρός ὁ Γ'' . ὁ κρειτά - Β πρός ὁ γγʹ .
damascius.in-parmenidem 1141
τοῦ κρεῖτ - ἥτις γρ . β' α' τονος καὶ χείρονος πέρὶ . Β . ἥτις . ἐν τῇ τινι . <οὔτε> ἕτερα . ἥτις γρ . δὲ μέρος οὔτε ταυτόν , οὔτε κεχώρισται . Διὸ συμπληροῖ καὶ καλεῖται « μέρος τοῦ συμπληρουμένου » . Ἀλλὰ μὴν τὸ τέταρτον , εἰ μὲν πάντα ἐν πᾶσιν ἴδοιμεν , ἔσται πανταχοῦ ταχοῦ καὶ ἥδε ἡ διαίρεσις ὅπου ταυτότης καὶ ἑτερότης , καὶ ὅλον καὶ μέρη . Εἰ δὲ πειθόμεθα
Lemmas: ὁ κρειτά - ὅστις γρ . βε ὅς τόνος καί χείρων περί . Β . ὅστις . ἐν ὁ τις . οὖτε ἕτερος . ὅστις γρ . δέ μέρος οὔτε αὐτός , οὔτε χωρίζω . Διὸ συμπληρόω καί καλέω « μέρος ὁ συμπληρόω » . ἀλλά μήv ὁ τέταρτος , εἰμί μέν πᾶς ἐν πᾶς ὁράω , εἰμί πανταχοῦ Τάχου καί ὅδε ὁ διαίρεσις ὅπου ταυτότης καί ἑτερότης , καί ὅλος καί μέρος . εἰμί δέ πείθω
damascius.in-parmenidem 1142
τῷ Παρμενίδῃ πρὸ μὲν ταυτότητος καὶ ἑτερότητος ἐκφαίνοντι νοντι τὸ ὅλον καὶ μέρη , ταυτότητα δὲ καὶ ἑτερότητα ἐν πρώτῃ ὁρῶντι τῇ φύσει τοῦ δημιουργοῦ , δῆλον ὡς ἐπὶ τῶν πρὸ τοῦ δημιουργοῦ πραγμάτων , οὐ φήσομεν κρατεῖν τὴν διαίρεσιν , ἀλλὰ μέρη μόνον καὶ ὅλον · οὐ γὰρ ἄμα τὰ μέρη καὶ εἶδη , ὡς δέδεικται πρότερον . Εἰ οὖν ὡς μέρη μόνον , καὶ ὡς μέρη
Lemmas: ὁ Παρμενίδης πρό μέν ταυτότης καί ἑτερότης ἐκφαίνω νοῦς ὁ ὅλος καί μέρος , ταυτότης δέ καί ἑτερότης ἐν πρῶτος ὁράω ὁ φύσις ὁ δημιουργός , δῆλος ὡς ἐπί ὁ πρό ὁ δημιουργός πρᾶγμα , οὖον φημί κρατέω ὁ διαίρεσις , ἀλλά μέρος μόνος καί ὅλος · οὖον γάρ ἄμη ὁ μέρος καί εἶδος , ὡς δείκνυμι πρότερος . εἰμί οὖν ὡς μέρος μόνος , καί ὡς μέρος
damascius.in-parmenidem 1143
πρὸς ὅλον πέφηγεν , πέφηνεν , οὔπω ἂν εἴδη ἐκεῖνα λέγοιτο κατὰ δίκην . Οὐδὲ ἄρα τὰ αὐτὰ ἢ ἕτερα , ταῦτα γὰρ ἴδια τῶν εἰδῶν . Ἀλλὰ πῶς ἐκεῖ διακρίνεται τὰ ὄντα ; διορισμῷ φήσω τῷ κατὰ ἀριθμόν , καὶ ἑτερότητι ἀριθμοποιῶ , οὐκ εἰδοποιῶ · ἢ καὶ τὸ ἐν διωρίσθη ρίσθη τοῦ ὄντος , καὶ τὰ πολλὰ τοῦ ἑνός , καὶ τὰ μέρη ἀλλήλων τε καὶ τοῦ ὅλου , καὶ
Lemmas: πρός ὅλος φέρω , φαίνω , οὔπω εἄν εἶδος ἐκεῖνος λέγω κατά δίκη . οὐδέ ἄρα ὁ αὐτός ἢ ἕτερος , οὗτος γάρ ἴδιος ὁ εἶδος . ἀλλά πῶς ἐκεῖ διακρίνω ὁ εἰμί ; διορισμός φημί ὁ κατά ἀριθμός , καί ἑτερότης ἀριθμοποιός , οὐ ειδοποιώ · ἢ καί ὁ ἐν διορίζω ρίσθη ὁ εἰμί , καί ὁ πολύς ὁ εἷς , καί ὁ μέρος ἀλλήλων τε καί ὁ ὅλος , καί
damascius.in-parmenidem 1144
αἱ τοῦ ἀριθμοῦ μονάδες ἀλλήλων , καὶ αἱ τρεῖς ὅλαι διατάξεις ὡς ἀριθμῶν τινες ἰδιότητες · ὅλως δὲ οὐκ εἰδῶν , ἀλλ' ἰδιοτήτων ὁ τῆς ἑτερότητος ἐκείνης διορισμός , καὶ τοῦ ἕνος ἢ ἕνωσις . Ἡνῶσθαι οὖν καὶ διακεκρίσθαι λέγοιτο ἂν ἐκεῖνα μόνον , τὰ αὐτὰ δὲ ἢ ἕτερα , οὐδαμῶς , εἰ μὴ ἄρα τις καταχρῷτο τοῖς ὀνόμασιν , ἕτερα μὲν τὰ διωρισμένα καλῶν , τὰ αὐτὰ δὲ τὰ
Lemmas: ὁ ὁ ἀριθμός μόνος ἀλλήλων , καί ὁ τρεῖς ὅλος διάταξις ὡς ἀριθμός τις ἰδιότης · ὅλως δέ οὐ εἶδος , ἀλλά ἰδιότης ὁ ὁ ἑτερότης ἐκεῖνος διορισμός , καί ὁ ἕνος ἢ ἕνωσις . ἑνόω οὖν καί διακρίνω λέγω εἄν ἐκεῖνος μόνος , ὁ αὐτός δέ ἢ ἕτερος , οὐδαμῶς , εἰμί μή ἄρα τις καταχράομαι ὁ ὄνομα , ἕτερος μέν ὁ διά-ὁρίζω καλός , ὁ αὐτός δέ ὁ
damascius.in-parmenidem 1145
ἠνωμένα . Οὐκ ἄρα ἐπὶ πάντων ἀληθὴς ὁ κανών · οὐδὲ ἄρα πᾶν , ὡς φησι , πρὸς πᾶν ἢ ταυτόν , ἢ ἕτερον , ἢ ὅλον καὶ μέρος . Ἐκεῖ γὰρ ὅλον μόνον καὶ μέρος ἐστίν · ἢ εἰ καὶ μὴ ἐσλί ταυτότης ἐκεῖ καὶ ἑτερότης , ὁ διορισμὸς καὶ ἕνωσις ἀναλογοῦσι ταυτότητι καὶ ἑτερότητι · ὥστε ἀπλούστερον καὶ ἐκεῖ πᾶσα ἡ διαίρεσις νοητέα ἢ κατὰ ἀναλογίαν , κατὰ φύσιν
Lemmas: ενώνω . οὐ ἄρα ἐπί πᾶς ἀληθής ὁ κανών · οὐδέ ἄρα πᾶς , ὡς φημί , πρός πᾶς ἢ αὐτός , ἢ ἕτερος , ἢ ὅλος καί μέρος . ἐκεῖ γάρ ὅλος μόνος καί μέρος εἰμί · ἢ εἰμί καί μή εἰμί ταυτότης ἐκεῖ καί ἑτερότης , ὁ διορισμός καί ἕνωσις ἀναλογέω ταυτότης καί ἑτερότης · ὥστε απλουστερος καί ἐκεῖ πᾶς ὁ διαίρεσις νοητέος ἢ κατά ἀναλογία , κατά φύσις
damascius.in-parmenidem 1146
δὲ τὴν ἐκείνοις προσήκουσαν , ὅλον μόνον καὶ μέρη . Λέγω δὲ ὅλον καὶ μέρη καθόλου , ὡς ἐπιγεννῶντος ὅλου καὶ μερῶν γεννωμένων οὕτω γὰρ καὶ ἐν καὶ τὰ πολλὰ περιληψόμεθα ἐν τῷ ὅλῳ καὶ τοῖς μέρεσιν , ἐπεὶ καὶ ἐν τῷ νοητῷ ὅλον μόνον καὶ μέρη , ὥστε πρὸς μὲν ἐκεῖνα ἀποβλέψας , εἶπεν ἂν πρὸς πᾶν ἢ μέρος εἶναι ἢ ὅλον , πρὸς δὲ τὴν
Lemmas: δέ ὁ ἐκεῖνος προσήκω , ὅλος μόνος καί μέρος . λέγω δέ ὅλος καί μέρος καθόλου , ὡς ἐπιγίγνομαι ὅλος καί μέρος γεννάω οὗτος γάρ καί ἐν καί ὁ πολύς περιλαμβάνω ἐν ὁ ὅλος καί ὁ μέρος , ἐπεί καί ἐν ὁ νοητός ὅλος μόνος καί μέρος , ὥστε πρός μέν ἐκεῖνος ἀποβλέπω , εἶπον εἄν πρός πᾶς ἢ μέρος εἰμί ἢ ὅλος , πρός δέ ὁ
damascius.in-parmenidem 1147
ἀπὸ τοῦ δημιουργοῦ φύσιν ἀρχομένην , ὁμοῦ τῷ ὅλῳ καὶ μέρῃ τὸ ταὐτὸν καὶ ἕτερον εἴληφεν ἡ διαίρεσις . Ἄρα οὖν προσλήψεταί τι καὶ ἄλλο ἐν τοῖς ἐξῆς , οἷον τὸ ὅμοιον καὶ ἀνόμοιον , τὸ ἴσον καὶ ἄνισον , τὸ νεώτερον καὶ πρεσβύτερον καὶ ἰσήλικον ; πρὸς τὸ Δν . ἥδε . Ἡ πρὸς τὸ δον . ἢ καὶ Β . ἐν ] ἓν Β . τὸ ὅμοιον ... ] τὸ ἴσον ... ] τὸ
Lemmas: ἀπό ὁ δημιουργός φύσις ἄρχω , ὁμοῦ ὁ ὅλος καί μέρα ὁ αὐτός καί ἕτερος λαμβάνω ὁ διαίρεσις . ἄρας οὖν προσλαμβάνω τίς καί ἄλλος ἐν ὁ ἑξῆς , οἷος ὁ ὅμοιος καί ἀνόμοιος , ὁ ἴσος καί ἄνισος , ὁ νέος καί πρέσβυς καί ἰσῆλιξ ; πρός ὁ δν . ὅδε . ὁ πρός ὁ δίδωμι . ἢ καί Β . ἐν ] εἷς Β . ὁ ὅμοιος ... ] ὁ ἴσος ... ] ὁ
damascius.in-parmenidem 1148
νεώ - τερον ... ] Η πάντα ταῦτα συνείληφεν ἡ ταυτότης καὶ ἡ ἑτερότης . Πάντα γὰρ μετέχει τῶν πρὸ αὐτῶν , ὥστε καὶ ἕκαστον τούτων πρὸς τὸ ἐναντίον ταὐτὸν καὶ ἕτερον . Ἔτι καὶ ταὐτοῦ πεπόνθησις ἡ ὁμοιότης , καὶ ἑτέρου ἡ ἀνομοιότης · κατὰ πεπόνθησιν πόνθησιν ἄρα , ταὐτὸν καὶ ἕτερον . Οὕτω δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον ἔχει πρὸς τὸ ἀντικείμενον · ἀλλὰ τὸ ὅμοιον , ἢ ὅμοιον , οὔτε
Lemmas: ναῦς - τέρος ... ] ὁ πᾶς οὗτος συλλαμβάνω ὁ ταυτότης καί ὁ ἑτερότης . Πάν γάρ μετέχω ὁ πρό αὐτός , ὥστε καί ἕκαστος οὗτος πρός ὁ ἐναντίος αὐτός καί ἕτερος . ἔτι καί αὐτός πεπόνθησις ὁ ὁμοιότης , καί ἕτερος ὁ ἀνομοιότης · κατά πεπόνθησις πόνθησιν ἄρα , αὐτός καί ἕτερος . οὕτως δέ καί ὁ ἄλλος ἕκαστος ἔχω πρός ὁ ἀντίκειμαι · ἀλλά ὁ ὅμοιος , ἢ ὅμοιος , οὔτε
damascius.in-parmenidem 1149
ταὐτόν , οὔτε ἕτερον , ὡς ἐδείκνυμεν , κνυμεν , ἢ ἕτερον τοῦ ἀνομοίου · ὅτι πᾶσα ἀντίθεσις εἰδῶν ἑτερότητι διώρισται · τὸ δὲ ὅμοιον ὁμοίῳ ταὐτόν , ὡς ταὐτῷ εἴδει τῷ τῆς ὁμοιότητος κατεχόμενα · καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁ αὐτὸς λόγος . Εἰ γὰρ τὸ αὐτὸ εἶδος ἐν πλείοσιν ὅ τι ποτὲ ἂν ἢ , ἢ ἕτερον . Ἐπὶ μόνης ἄρα τῆς δημιουργικῆς τάξεως καὶ πρώτης ἀληθὴς ὁ παρειλημμένος
Lemmas: αὐτός , οὔτε ἕτερος , ὡς δείκνυμι , κνύω , ἢ ἕτερος ὁ ἀνόμοιος · ὅτι πᾶς ἀντίθεσις εἶδος ἑτερότης διά-ὁρίζω · ὁ δέ ὅμοιος ὅμοιος αὐτός , ὡς αὐτός εἶδος ὁ ὁ ὁμοιότης κατέχω · καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁ αὐτός λόγος . εἰμί γάρ ὁ αὐτός εἶδος ἐν πλείων ὅς τίς ποτέ εἄν ἢ , ἢ ἕτερος . ἐπί μόνος ἄρα ὁ δημιουργικός τάξις καί πρῶτος ἀληθής ὁ παραλαμβάνω
damascius.in-parmenidem 1150
κανών . Τοῦτο δὲ ἦν τὸ πέμπτον τῶν προβεβλημένων , ὡς εἰκότως τῷ δημι-ουργῷ ουργῷ τὸν κανόνα τοῦτον ἀνιέρωσεν ὁ Παρμενίδης · καὶ δι’ αὐτοῦ τὴν ἰδιό-τητα τητα τοῦ τρίτου νοῦ ἐμφανίζων , ὡς τὰ ἐν αὐτῷ καὶ ἀπ’ αὐτοῦ , ἢ τὰ αὐτὰ ἢ ἕτερα , ἢ μέρη , ἢ ὅλα πρὸς ἄλληλα συγκρινόμενα . Εἰ γὰρ ἡ ταυτότης καὶ ἡ ἑτερότης αὐτῷ ἀνάκειται , καθήκει δὲ εἰς
Lemmas: κανών . οὗτος δέ εἰμί ὁ πέμπτος ὁ προβάλλω , ὡς εἰκότως ὁ δημιουργός ὀργάω ὁ κανών οὗτος ἀνιερόω ὁ Παρμενίδης · καί διά αὐτός ὁ ἰδιότης τητάω ὁ τρίτος νόος ἐμφανίζω , ὡς ὁ ἐν αὐτός καί ἀπό αὐτός , ἢ ὁ αὐτός ἢ ἕτερος , ἢ μέρος , ἢ ὅλος πρός ἀλλήλων συγκρίνω . εἰμί γάρ ὁ ταυτότης καί ὁ ἑτερότης αὐτός ἀνάκειμαι , καθήκω δέ εἰς
damascius.in-parmenidem 1151
αὐτὸν τὰ ὅλα καὶ τὰ μέρη , τὰ τέτλαρα ὁμοῦ ἐν αὐτῷ συντεταγμένα ἀλλήλοις κατὰ μίαν δημιουργικὴν διαίρεσιν . Ἔτι δὲ ὁ ἀπλῶς δημιουργὸς καὶ τὰ ὅλα ποιεῖ καὶ τὰ μέρη , καὶ ταυτότητι καὶ ἑτερότητι , τὰ τε ὅλα καὶ τὰ μέρη διακοσμεῖ . Πᾶν ἄρα πρὸς πᾶν ἀπεργάζεται , ἢ ὅλον , ἢ μέρος , ἢ ταὐτόν , ἢ ἕτερον . Ἔτι δὲ ἐν αὐτῷ σαφῆς διώρισται οὐσία
Lemmas: αὐτός ὁ ὅλος καί ὁ μέρος , ὁ τέτλαρα ὁμοῦ ἐν αὐτός συντάσσω ἀλλήλων κατά εἷς δημιουργικός διαίρεσις . ἔτι δέ ὁ ἀπλόος δημιουργός καί ὁ ὅλος ποιέω καί ὁ μέρος , καί ταυτότης καί ἑτερότης , ὁ τε ὅλος καί ὁ μέρος διακοσμέω . Πᾶν ἄρα πρός πᾶς ἀπεργάζομαι , ἢ ὅλος , ἢ μέρος , ἢ αὐτός , ἢ ἕτερος . ἔτι δέ ἐν αὐτός σαφής διά-ὁρίζω οὐσία
damascius.in-parmenidem 1152
πᾶσα εἰδητική , ταυτότητι καὶ ἑτερότητι συγκεκραμένη , ὡς ἐν δημιουργῷ , ὡς δὲ ἐν τῷ τρίτῳ νοῦ τὰ μέρη διέστη ἀπὸ τοῦ ὅλου πλείῳ διάστασιν . Ἐν μὲν γὰρ τῷ πρώτῳ τὰ μέρη εἰς τὸ ὅλον ἀνέφευγεν , ἐν δὲ τῷ δευτέρῳ ἐκινεῖτο ἀπὸ τοῦ ὅλου τὰ μέρη , ἐν δὲ τῷ τρίτῳ ἤδη κεκίνηται καὶ ὑπέστη πορρωτέρω τοῦ ὅλου , ὡς οἶόν τε . Ὅθεν πολλαὶ
Lemmas: πᾶς εἰδητικός , ταυτότης καί ἑτερότης συγκεράννυμι , ὡς ἐν δημιουργός , ὡς δέ ἐν ὁ τρίτος νόος ὁ μέρος διΐστημι ἀπό ὁ ὅλος πλεῖος διάστασις . ἐν μέν γάρ ὁ πρῶτος ὁ μέρος εἰς ὁ ὅλος ἀναφεύγω , ἐν δέ ὁ δύο κινέω ἀπό ὁ ὅλος ὁ μέρος , ἐν δέ ὁ τρίτος ἤδη κινέω καί ὑφίστημι πρόσω ὁ ὅλος , ὡς οἶος τε . ὅθεν πολύς
damascius.in-parmenidem 1153
μὲν αἱ μερικαὶ πηγαὶ διεφάνησαν ἐν τῇ ὅλῃ · τὸ δὲ ὅλον αὐτὸ καὶ τὰ μέρη ὡς εἴδη ἐφάνη περιγεγραμμένα ταῖς ἑαυτῶν ἰδιότησιν ὅθεν καὶ ἐπεφύκει ταὐτῷ καὶ ἑτέρῳ συνδιελεῖν τὸν κανόνα , ὅτι εἰδητικὸν ἦν τὸ ὅλον καὶ τὸ μέρος ὁμοίως εἰδητικόν · ἀλλὰ καὶ εἴδη καὶ τὰ γένη μέρη , καὶ ὁ νοῦς ὁ ταῦτα περιέχων ὅλως εἰδητικῶς . Πᾶν ἄρα πρὸς πᾶν
Lemmas: μέν ὁ μερικός πηγή διαφαίνω ἐν ὁ ὅλος · ὁ δέ ὅλος αὐτός καί ὁ μέρος ὡς εἶδος φαίνω περιγράφω ὁ ἑαυτοῦ ἰδιότης ὅθεν καί φύω αὐτός καί ἕτερος συνδιαιρέω ὁ κανών , ὅτι εἰδητικός εἰμί ὁ ὅλος καί ὁ μέρος ὁμοίως εἰδητικός · ἀλλά καί εἶδος καί ὁ γένος μέρος , καί ὁ νόος ὁ οὗτος περιέχω ὅλως εἰδητικός . Πᾶν ἄρα πρός πᾶς
damascius.in-parmenidem 1154
ὅλον ἢ μέρος , πρὸς τὸ τά τε καὶ τὰ μέρη τά τε Β πρὸς τὸ δὲ τὰ τὰ ἄλλα τὰ ὁμοῦ ἢ ταὐτὸν ἢ ἕτερον , κατὰ τὴν δημιουργοῦ <φύσιν> οὐ πόρρω βάλλει τῆς τοῦ Πλάτωνος ἀληθείας . Πρὸς δὲ γε τὸ ἕκτον ἀποκρίνασθαι ῥάδιον ὅτι περὶ ὄντων ἐστίν , ἀλλ’ οὐ περὶ σχέσεων ψιλῶν , εἴτε ὁμωνύμων , εἴτε ἑτερωνύμων , περὶ ὄντων δὲ κατὰ
Lemmas: ὅλος ἢ μέρος , πρός ὁ ὁ τε καί ὁ μέρος ὁ τε Β πρός ὁ δέ ὁ ὁ ἄλλος ὁ ὁμοῦ ἢ αὐτός ἢ ἕτερος , κατά ὁ δημιουργός <φύσιν> οὖον πόρρω βάλλω ὁ ὁ Πλάτων ἀλήθεια . πρός δέ γε ὁ ἕκτος ἀποκρίνω ῥούδιον ὅτι περί εἰμί εἰμί , ἀλλά οὖον περί σχέσις ψιλός , εἴτε ὁμώνυμος , εἴτε ἑτερώνυμος , περί εἰμί δέ κατά
damascius.in-parmenidem 1155
τὰς σχέσεις θεωρουμένων · μᾶλλον δὲ κατὰ τὴν δημιουργικὴν ὑπόστασιν εἰς τὸ εἶναι ἐν σχέσει τῇ πρὸς ὕλην ὁρᾶται , καὶ ὅλως πρὸς ἄλλα , ὥστε καὶ διὰ τῆς σχετικῆς διαιρέσεως ἐνδείκνυται ἡμῖν ὡς τὸ ἕν , τούτων ἕνεκεν , ἤδη πρὸς τὴν τῶν ἄλλων πρόνοιαν · καὶ οὕτως ἔχει πρὸς τὰ ἄλλα , ὡς ὅλον πρὸς μέρη , ἀλλὰ μέρη ἀπ’ αὐτοῦ προϊόντα εἰς ὕλην , καὶ ὡς
Lemmas: ὁ σχέσις θεωρέω · μᾶλλον δέ κατά ὁ δημιουργικός ὑπόστασις εἰς ὁ εἰμί ἐν σχέσις ὁ πρός ὕλη ὁράω , καί ὅλως πρός ἄλλος , ὥστε καί διά ὁ σχετικός διαίρεσις ἐνδείκνυμι ἐγώ ὡς ὁ εἷς , οὗτος ἕνεκα , ἤδη πρός ὁ ὁ ἄλλος πρόνοια · καί οὕτως ἔχω πρός ὁ ἄλλος , ὡς ὅλος πρός μέρος , ἀλλά μέρος ἀπό αὐτός πρόειμι εἰς ὕλη , καί ὡς
damascius.in-parmenidem 1156
μέρος πρὸς ὅλον , ὅτι συντελεῖ τι καὶ ἡ ὕλη πρὸς τὸν κόσμον . Αὐτὸς δὲ τὸ μεῖζον μέρος παρέχεται ἕτι ταὐτὸν ὡς κόσμος ἐν κόσμῳ , καὶ ἕτερον ὡς ἄυλος καὶ χωριστός . Πρὸς γε μὴν ἐπὶ πᾶσι τὸ ἕκδομον , ἐπεὶδὴ ὁ κανὼν οὗτος ἢ παντελὴς ἦν τοῦ δημιουργοῦ μία φύσις , εἰκότως κατὰ ταύτην ἐστώς , ἑαυτῷ τε αὐτὸς φαίνεται καὶ τοῖς ἄλλοις ἐπ’
Lemmas: μέρος πρός ὅλος , ὅτι συντελής τίς καί ὁ ὕλη πρός ὁ κόσμος . αὐτός δέ ὁ μείζων μέρος παρέχω ἔτι αὐτός ὡς κόσμος ἐν κόσμος , καί ἕτερος ὡς ἄυλος καί χωριστός . πρός γε μήv ἐπί πᾶς ὁ ἐκδομέω , ἐπειδή ὁ κανών οὗτος ἢ παντελής εἰμί ὁ δημιουργός εἷς φύσις , εἰκότως κατά οὗτος ἵστημι , ἑαυτοῦ τε αὐτός φαίνω καί ὁ ἄλλος ἐπί
damascius.in-parmenidem 1157
ἔσχατον μᾶλλον ὁ αὐτός . Διτλὴ γὰρ ἡ τάξις , ὡς φησιν ἐκεῖνος , καὶ ἡ τέχνη ἄρα διτλή , ἡ μὲν ἐν ἑαυτῷ , ἡ δὲ ἀπ’ αὐτοῦ · καὶ ὁ κανὼν ἄρα ὁ δημιουργικός , ὁ μὲν ἐν ἑαυτῷ μένων , ὁ δὲ εἰς τὴν ὕλην προϊών , καὶ ὁ αὐτὸς τῷ προελθόντι κατ’ εἶδος ὁ μένων . Διὸ κατ’ αὐτὸν ὁ δημιουργὸς καὶ ἑαυτῷ καὶ τοῖς ἄλλοις
Lemmas: ἔσχατος μᾶλλον ὁ αὐτός . Διτλὴ γάρ ὁ τάξις , ὡς φημί ἐκεῖνος , καί ὁ τέχνη ἄρα διτλή , ὁ μέν ἐν ἑαυτοῦ , ὁ δέ ἀπό αὐτός · καί ὁ κανών ἄρα ὁ δημιουργικός , ὁ μέν ἐν ἑαυτοῦ Μένων , ὁ δέ εἰς ὁ ὕλη πρόειμι , καί ὁ αὐτός ὁ προέρχομαι κατά εἶδος ὁ Μένων . Διὸ κατά αὐτός ὁ δημιουργός καί ἑαυτοῦ καί ὁ ἄλλος
damascius.in-parmenidem 1158
ὁ αὐτός , ἐν μέσῳ δὲ ἑαυτοῦ μὲν ἕτερος ὡς ἀφ’ ἑαυτοῦ προϊών , τῶν δὲ ἄλλων ὡς ἐπιστρεφόμενος ἀπὸ τῶν ἄλλων . Ἡ ἄρα δημιουργὸς παντελὴς ἢ τετρακτὺς ἐστὶ τοῦ κανόνος εἰς ταυτότητα συναιρουμένη τὴν πρὸς ἑαυτὸν καὶ πρὸς τὰ ἄλλα . Ἔτι γὰρ καὶ εἰ πάντα ἐστίν , ἀλλὰ μάλιστα ἐστὶ ταυτοποιός , ὡς τὰς κοινότητας ὑφιστάς πάντων τῶν εἰδῶν , τοιτέστι τὰς ταυτότητας τότητας
Lemmas: ὁ αὐτός , ἐν μέσος δέ ἑαυτοῦ μέν ἕτερος ὡς ἀπό ἑαυτοῦ πρόειμι , ὁ δέ ἄλλος ὡς ἐπιστρέφω ἀπό ὁ ἄλλος . ὁ ἄρα δημιουργός παντελής ἢ τετρακτύς εἰμί ὁ κανών εἰς ταυτότης συναιρέω ὁ πρός ἑαυτοῦ καί πρός ὁ ἄλλος . ἔτι γάρ καί εἰμί πᾶς εἰμί , ἀλλά μάλιστα εἰμί ταὐτοποιός , ὡς ὁ κοινότης ὑφίστημι πᾶς ὁ εἶδος , τοιτέστι ὁ ταυτότης τότης
damascius.in-parmenidem 1159
καὶ τῶν ὅλων καὶ τῶν μερῶν · ὡς τὰς ἑτερότητας μάλιστα ἄλλος τις , οἶμαι , ὅτι δημιουργικός , ωηαῖος , ὑπεζωκώς · εἰ δὲ εἰς οὗτος , ἀλλ’ ἢ τῷ δημιουργῷ ουργῷ συνέσλη , διαιρέτης ἐστὶ τῶν δημιουργημάτων , ἀλλ’ οὐκ εἰδοποιὸς ἢ ταυτοποιός · εἰ δὲ καὶ πάντα αὐτός , ἀλλ’ ὁ πρῶτος πάντα κατὰ τὸ κράτιστον · τοῦτο δὲ ἢ ταυτότης . Ἔτι τοίνυν ὁ δημιουργὸς τάξεως ἐστίμ ὑποστάτης , ἢ
Lemmas: καί ὁ ὅλος καί ὁ μέρος · ὡς ὁ ἑτερότης μάλιστα ἄλλος τις , οἴομαι , ὅτι δημιουργικός , ωηαῖος , ὑποζώννυμι · εἰμί δέ εἰς οὗτος , ἀλλά ἢ ὁ δημιουργός ὀργάω συνέσλη , διαιρέτης εἰμί ὁ δημιούργημα , ἀλλά οὐ εἰδοποιός ἢ ταὐτοποιός · εἰμί δέ καί πᾶς αὐτός , ἀλλά ὁ πρῶτος πᾶς κατά ὁ ἀγαθός · οὗτος δέ ἢ ταυτότης . ἔτι τοίνυν ὁ δημιουργός τάξις ἐστίμ ὑποστάτης , ἢ
damascius.in-parmenidem 1160
δὲ τάξις πολλῶν ἐστὶ καὶ διαφερόντων σύνταξις , ἢ δὲ σύνταξις κοινωνία τις , ἢ δὲ κοινωνία ταυτοῦ μέθεξις . Ὁ ἄρα δημιουργὸς ταυτοποιὸς ἐστὶ προηγουμένως · πρὸς τὸ πρὸς τὸ Β πρὸς τὸ πρὸς τὸ ἡ τετρὰς εἰδοποιίας ὅθεν κατὰ ἄρσιν τῶν ἄλλων τριῶν χαρακτηρίζεται τῇ ταυτότητι καὶ πρὸς ἑαυτὸν καὶ πρὸς τὰ ἄλλα , δημιουργὸς ὢν , καὶ τὰ ἄλλα δημιουργῶν . ΑΝΑΠΤΥΞΙΣ ΤΩΝ ΣΥΛΛΟΓΙΣΜΩΝ .
Lemmas: δέ τάξις πολύς εἰμί καί διαφέρω σύνταξις , ἢ δέ σύνταξις κοινωνία τις , ἢ δέ κοινωνία ταυτός μέθεξις . ὁ ἄρα δημιουργός ταὐτοποιός εἰμί προηγουμένως · πρός ὁ πρός ὁ Β πρός ὁ πρός ὁ ὁ τετράς εἰδοποιΐα ὅθεν κατά ἄρσις ὁ ἄλλος τρεῖς χαρακτηρίζω ὁ ταυτότης καί πρός ἑαυτοῦ καί πρός ὁ ἄλλος , δημιουργός εἰμί , καί ὁ ἄλλος δημιουργός . ἀνάπτυξις ὁ συλλογισμός .
damascius.in-parmenidem 1161
Περὶ τῶν τετλάρων συλλογισμῶν ἐπὶ τούτοις διανοητέον ὅπως ἔχουσιν ἀληθείας , καὶ τίνα συμπεραίνονται , καὶ ἐκ τίνων . Ὁ δὴ πρῶτος ἐξ ἀναιρέσεως τῶν τριῶν τμημάτων τῆς διαιρέσεως ἀποφαίνειν τὸ τέταρτον ἀληθές , ὡς τοῦτο ποιῶν · « τὸ ἕν , φησίν , οὐκ ἔστι μέρος ἑαυτοῦ , οὐδὲ ἄρα ὅλον . » Αλλὰ μὴν « οὐδὲ ἕτερον ἑαυτοῦ » , εἰ γὰρ ἂν μὴ ἕν τὸ ἕν · οὐδὲν ἄρα τῶν τριῶν · τὸ
Lemmas: περι ὁ τετλάρων συλλογισμός ἐπί οὗτος διανοητέον ὅπως ἔχω ἀλήθεια , καί τίς συμπεραίνω , καί ἐκ τίνω . ὁ δή πρῶτος ἐκ ἀναίρεσις ὁ τρεῖς τμῆμα ὁ διαίρεσις ἀποφαίνω ὁ τέταρτος ἀληθής , ὡς οὗτος ποιέω · « ὁ εἷς , φημί , οὐ εἰμί μέρος ἑαυτοῦ , οὐδέ ἄρα ὅλος . » αλλά μήv « οὐδέ ἕτερος ἑαυτοῦ » , εἰμί γάρ εἄν μή εἷς ὁ εἷς · οὐδείς ἄρα ὁ τρεῖς · ὁ
damascius.in-parmenidem 1162
τέταρτον ἄρα , ὅπερ ἦν ταὐτὸν ἑαυτῷ . Οὐκοῦν ζητητέον τί ἔστι τὸ ἕν , οὐ κατὰ ἔννοιαν ἢ ἀπόδειξις πρόεισιν καὶ τί τὸ μὴ ἕν , ὁ κατὰ τὴν ἑτερότητα τὴν πρὸς ἑαυτὸ κινδυνεύσει εἶναι , ὁ καὶ ἕν 34ο τοῖς ἐξῆς ὀνομάζει σαφῶς , καὶ νῦν ἀπὸ τῆς τούτου ἔννοιᾶς , οὐκ ἂν εἶναι τὸ ἕν ἕτερον ἑαυτοῦ ἀποφαίνεται . Καὶ ἔτι τρίτον , τί τὸ ὅλον ,
Lemmas: τέταρτος ἄρα , ὅσπερ εἰμί αὐτός ἑαυτοῦ . οὐκοῦν ζητητέος τίς εἰμί ὁ εἷς , οὖον κατά ἔννοια ἢ ἀπόδειξις πρόειμι καί τίς ὁ μή εἷς , ὁ κατά ὁ ἑτερότης ὁ πρός ἑαυτοῦ κινδυνεύω εἰμί , ὁ καί εἷς ὅς ὁ ἑξῆς ὀνομάζω σαφῶς , καί νῦν ἀπό ὁ οὗτος ἔννοια , οὐ εἄν εἰμί ὁ εἷς ἕτερος ἑαυτοῦ ἀποφαίνω . καί ἔτι τρίτος , τίς ὁ ὅλος ,
damascius.in-parmenidem 1163
καὶ τί τὸ μέρος ὁ μὴ ὑπάρχειν ἀποφαίνεται τῷ ἑνί · καίτοι προαπεδέδεικτο τὸ ἕν ὅλον εἶναι καὶ μέρη . Καὶ ἐπὶ τούτοις τέταρτον , τί τὸ ἕτερον τοῦ νῦν ἀναιρουμένου καὶ αὖθις τιθεμένου · παίζοντι γὰρ ἔοικεν ὁ Παρμενίδης · καὶ ἤδη τισὶν ἔδοξεν λογικεύεσθαι κεύεσθαι πρὸς ἐπίδειξιν . Ῥητέον δ’ ἐξ ἀρχῆς ὡς τὸ ἕν οὐκ ἔστι τὸ μόνον νοούμενον ἕν ἓν χωρὶς τῶν
Lemmas: καί τίς ὁ μέρος ὁ μή ὑπάρχω ἀποφαίνω ὁ εἷς · καίτοι προαποδείκνυμι ὁ εἷς ὅλος εἰμί καί μέρος . καί ἐπί οὗτος τέταρτος , τίς ὁ ἕτερος ὁ νῦν ἀναιρέω καί αὖθις τίθημι · παίζω γάρ ἔοικα ὁ Παρμενίδης · καί ἤδη τις δοκέω λογικεύω κεύθω πρός ἐπίδειξις . ῥητέος δέ ἐκ ἀρχή ὡς ὁ εἷς οὐ εἰμί ὁ μόνος νοέω εἷς εἷς Χωρὶς ὁ
damascius.in-parmenidem 1164
ἄλλων ἰδιοτήτων , ὡς ἀπλούσιον . Καὶ οὕτως οὔτε ὅλον , οὔτε μέρος , οὔτε ἕτερον ἑαυτοῦ ὢν , ὡς αὐτὸς ἐξηγεῖται · οὕτω γὰρ οὔδε ταὐτὸν ἑαυτῷ ἔσται . Ἡ γὰρ ἕν οὐδεμίαν ἔχει διπλόην , τὸ δὲ ἑαυτῷ ταὐτὸν ἤδη διπλασιάζεται · σιάζεται · ἀλλὰ καὶ προείρηται ὑπὸ τοῦ Παρμενίδου ὡς τάδε πεπονθὸς τὸ ἕν . Καὶ ταὐτὸν ἂν εἴη καὶ ἕτερον καὶ πρὸς ἑαυτὸ καὶ πρὸς τὰ ἄλλα .
Lemmas: ἄλλος ἰδιότης , ὡς ἀπόλυσις . καί οὕτως οὔτε ὅλος , οὔτε μέρος , οὔτε ἕτερος ἑαυτοῦ εἰμί , ὡς αὐτός ἐξηγέομαι · οὗτος γάρ οὐδέ αὐτός ἑαυτοῦ εἰμί . ὁ γάρ εἷς οὐδείς ἔχω διπλόος , ὁ δέ ἑαυτοῦ αὐτός ἤδη διπλασιάζω · σιάζω · ἀλλά καί προερέω ὑπό ὁ Παρμενίδης ὡς ὅδε πάσχω ὁ εἷς . καί αὐτός εἄν εἰμί καί ἕτερος καί πρός ἑαυτοῦ καί πρός ὁ ἄλλος .
damascius.in-parmenidem 1165
Πλῆρες ἄρα τῶν προαποδεδειγμένων ληπλέον τοῦτο τὸ ἕν . Πῶς οὖν οὐκ ἔστιν ἕν αὐτοῖς ὅλον καὶ μέρη , ὅτι φησὶν ὁ Ἰάμβλιχος , ἐκεῖνα μὲν ἕν αὐτῷ τὰ προαποδεδειγμένα , δειγμένα , νῦν δὲ ἀναιρεῖται ὅλον καὶ μέρη , ἀλλ’ ἄτλα ; ἐκεῖ μὲν γὰρ τὸ ὅλον ἕτερον τῶν μερῶν ὡς κεχωρισμένον , ἐνταῦθα δὲ συγκέχυται πρὸς τὰ μέρη καὶ ἕν αὐτοῖς ἔχει τὸ εἶναι , καὶ τὰ
Lemmas: Πλήρης ἄρα ὁ προαποδείκνυμι ληπλέον οὗτος ὁ εἷς . Πῶς οὖν οὐ εἰμί εἷς αὐτός ὅλος καί μέρος , ὅτι φημί ὁ Ἰάμβλιχος , ἐκεῖνος μέν εἷς αὐτός ὁ προαποδείκνυμι , δείχνω , νῦν δέ ἀναιρέω ὅλος καί μέρος , ἀλλά Άτλα ; ἐκεῖ μέν γάρ ὁ ὅλος ἕτερος ὁ μέρος ὡς χωρίζω , ἐνταῦθα δέ συγχέω πρός ὁ μέρος καί εἷς αὐτός ἔχω ὁ εἰμί , καί ὁ
damascius.in-parmenidem 1166
μέρη τὸ ὅλον εἶναι δοκεῖν . Διὸ ταῦτα τοῦ ἑνὸς ἀπέφησεν , ὡς προσήκοντα μᾶλλον τοῖς ἄλλοις καὶ αἰσθητοῖς . Ἄλλ’ οὔτε ὁ τῶν συλλογισμῶν πρὸς τὸ αν οὐ ἐν τοῖς ἔσται προείρηται ὅ ἐν ἐν ἑαυτῷ κεχωρισμένων Πλάτων ταῦτα διώρισεν · καθόλου δὲ τὸ ὅλον ἀναιρεῖ καὶ τὰ μέρη κατὰ τὴν ἔννοιαν τοῦ ἑνὸς ἰστάμενος , ὡς οὐκ ἐνδεχομένου τὸ περιέχειν καὶ περιέχεσθαι , ὡς
Lemmas: μέρος ὁ ὅλος εἰμί δοκέω . Διὸ οὗτος ὁ εἷς ἀπόφημι , ὡς προσήκω μᾶλλον ὁ ἄλλος καί αἰσθητός . ἄλλος οὔτε ὁ ὁ συλλογισμός πρός ὁ αν οὖον ἐν ὁ εἰμί προερέω ὅς ἐν ἐν ἑαυτοῦ χωρίζω Πλάτων οὗτος διά-ὁρίζω · καθόλου δέ ὁ ὅλος ἀναιρέω καί ὁ μέρος κατά ὁ ἔννοια ὁ εἷς ἰστάμενος , ὡς οὐ ἐνδέχομαι ὁ περιέχω καί περιέχω , ὡς
damascius.in-parmenidem 1167
αὐτὸς ἐξηγεῖται , ἢ ἐν οὔτε ταυτότητα ἔχει τὴν ἄλλοις προσήκουσαν , ὥστε οὕτω γε καὶ ἡ ταυτότης ἀναιρεθήσεται . Ἄλλ' ἄρα οὐκ ἔστιν ἑαυτοῦ μέρος ὅτι ἔστιν ἐλαττίον ἑαυτοῦ . Ἦδη γὰρ σου ἐν τοῖς ἐξῆς , καὶ τῇ ἐννοίᾳ ταύτῃ προσ - χρῆται ὁ Παρμενίδης , ἀλλὰ νῦν οὐδὲ τοιοῦτον προσδιώρισεν · καὶ ὅτε προσ - διορίζει ὡς ὅλον λαβών , οὕτω συνάγει μὴ δύνασθαι τὸ ὅλον ἐν
Lemmas: αὐτός ἐξηγέομαι , ἢ ἐν οὔτε ταυτότης ἔχω ὁ ἄλλος προσήκω , ὥστε οὗτος γε καί ὁ ταυτότης ἀναιρέω . ἄλλος ἄρα οὐ εἰμί ἑαυτοῦ μέρος ὅτι εἰμί ἐλασσόω ἑαυτοῦ . ἤδη γάρ σύ ἐν ὁ ἑξῆς , καί ὁ ἔννοια οὗτος προς - χράω ὁ Παρμενίδης , ἀλλά νῦν οὐδέ τοιοῦτος προσδιορίζω · καί ὅτε προς - διορίζω ὡς ὅλος λαμβάνω , οὗτος συνάγω μή δύναμαι ὁ ὅλος ἐν
damascius.in-parmenidem 1168
τῷ μέρει εἶναι , τὸ μεῖζον ἐν τῷ ἐλάττονι . Ἄλλος οὖν ὁ τρόπος ἐκεῖνος · νῦν γὰρ καὶ τὸ ὅλον ἀνεῖλεν κατὰ τὸ ἕν · καθό γε καὶ τὸ ἕτερον , ἵνα μὴ ἐν γένηται · ἢ γὰρ ἐν , πῶς οὐχ ἕν ; Καὶ μὴν καὶ τὸ ἐν δειχθήσεται ἕτερον , ἀλλ' οὐχ ἢ ἐν , Φησίν , ἀλλ' ἢ διπλόην ἔχει τινα , τὸ ἐν ἑαυτῷ καὶ ἐν ἄλλῳ .
Lemmas: ὁ μέρος εἰμί , ὁ μείζων ἐν ὁ μικρός . ἄλλος οὖν ὁ τρόπος ἐκεῖνος · νῦν γάρ καί ὁ ὅλος ἀναιρέω κατά ὁ εἷς · καθό γε καί ὁ ἕτερος , ἵνα μή ἐν γίγνομαι · ἢ γάρ ἐν , πῶς οὐ εἷς ; καί μήv καί ὁ ἐν δείκνυμι ἕτερος , ἀλλά οὐ ἢ ἐν , φημί , ἀλλά ἢ διπλόος ἔχω τις , ὁ ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν ἄλλος .
damascius.in-parmenidem 1169
Ἀλλὰ καὶ ταῦτα ἐπεπόνθει ἢ ἐν · ὅλως δὲ οὐδὲ ταὐτὸν ἔστι κατὰ τὸ ἕν , ὡς λαμβάνεται · ἔστι γὰρ οὐχ ἐν καὶ οὕτως ὥσπερ οὐ τὸ ἐν ἢ ταυτότης . Ἡ ἄρα ταὐτόν , οὐχ ἕν , καὶ ἢ ἄρα ἐν , οὐ ταὐτόν · οὐδὲ γὰρ τὸ μὴ ἐν τὸ ἕτερόν ἐστιν , οὐδὲ τὸ ἕτερον , ὅπερ διηρημένον ἔστιν ἐν τῷ νῷ τούτῳ μετὰ τὸ ἀδιαίρετον
Lemmas: ἀλλά καί οὗτος πάσχω ἢ ἐν · ὅλως δέ οὐδέ αὐτός εἰμί κατά ὁ εἷς , ὡς λαμβάνω · εἰμί γάρ οὐ ἐν καί οὕτως ὥσπερ οὖον ὁ ἐν ἢ ταυτότης . ὁ ἄρα αὐτός , οὐ εἷς , καί ἢ ἄρα ἐν , οὖον αὐτός · οὐδέ γάρ ὁ μή ἐν ὁ ἕτερος εἰμί , οὐδέ ὁ ἕτερος , ὅσπερ διαιρέω εἰμί ἐν ὁ νάω οὗτος μετά ὁ ἀδιαίρετος
damascius.in-parmenidem 1170
καὶ πάντη ἐν . Πρὸς γὰρ τοῖς ἄλλοις καὶ τὸ ὅλον πλήρωμα τοῦδε τοῦ νοῦ παρὰ τὸ ἐν μόνον τῇ ἑτερότητι προσνε - μοῦμεν · δεῖ δὲ ὅλον δι' ὅλου ταὐτὸν εἶναι καὶ ἕτερον . Καὶ γὰρ ἢ ἀντίθεσις τοῦ ἑνὸς ἢν καὶ ἢν τὰ δύο ἢν , ὡς ἐνόει ὁ Ἰάμβλιχος . Ἔτι δὲ εἰ τὸ μὲν ἐν , τὸ δὲ μὴ ἐν τοῦ νοῦ ψοιήσομεν ,
Lemmas: καί πάντῃ ἐν . πρός γάρ ὁ ἄλλος καί ὁ ὅλος πλήρωμα ὅδε ὁ νόος παρά ὁ ἐν μόνος ὁ ἑτερότης προσνέω - Μουμέν · δεῖ δέ ὅλος διά ὅλος αὐτός εἰμί καί ἕτερος . καί γάρ ἢ ἀντίθεσις ὁ εἷς εἄν καί εἄν ὁ δύο εἄν , ὡς νοέω ὁ Ἰάμβλιχος . ἔτι δέ εἰμί ὁ μέν ἐν , ὁ δέ μή ἐν ὁ νόος ὁράω ,
damascius.in-parmenidem 1171
ἔστι τὸ ἐν καὶ τὸ μὴ ἐν μέρη τοῦ νοῦ , καὶ τοῦ κατὰ τὸν νοῦν τοῦτον ἑνὸς καὶ τῇ ἑτερότητι προσήκειν . Πῶς οὖν οὔτε τὸ ὅλον , οὔτε μέρος , οὔτε ἕτερον ἑαυτοῦ τοῦτο τὸ ἐν ; Ἔτι δὲ ἄλλον τρόπον ἀπο - ρήσειεν ἄν τις πῶς οὐχὶ καὶ πρὸ τοῦ δημιουργοῦ τὸ ἐν οὔτε ὅλον , οὔτε μέρος , οὔτε ἕτερον , ταὐτὸν ἄρα . Ἡ πρὸς
Lemmas: εἰμί ὁ ἐν καί ὁ μή ἐν μέρος ὁ νόος , καί ὁ κατά ὁ νόος οὗτος εἷς καί ὁ ἑτερότης προσήκω . Πῶς οὖν οὔτε ὁ ὅλος , οὔτε μέρος , οὔτε ἕτερος ἑαυτοῦ οὗτος ὁ ἐν ; ἔτι δέ ἄλλος τρόπος ἀπος - ῥήγνυμι ἄν τις πῶς οὐ καί πρό ὁ δημιουργός ὁ ἐν οὔτε ὅλος , οὔτε μέρος , οὔτε ἕτερος , αὐτός ἄρα . ὁ πρός
damascius.in-parmenidem 1172
μὲν τοῦτο ῥάδιον εἰπεῖν ὅτι ἐπὶ τῶν πεφυ - κότων ἢ ταυτότης ὑποληφθήσεται · ἐκεῖ δὲ οὔτε ταὐτόν , οὔτε ἕτερον εἴποι τις ἄν . Διὸ καὶ τὸν κανόνα τοῦτον ἐλέγομεν ἀπὸ τῆς δημιουργικῆς ἄρχεσθαι τάξεως · τὸ δὲ ἐν τὸ δημιουργικὸν ἀφοριστέον ὡς εἰδητικὸν καὶ ταυτότητι καὶ ἑτερότητι συγκεκραμένον ὅλον δι' ὅλου . Καὶ γὰρ ἐν ὁμοῦ ταὐτὸν καὶ ἕτερον · ὅπου γε καὶ πρὸς ἑαυτὸ
Lemmas: μέν οὗτος ῥούδιον εἶπον ὅτι ἐπί ὁ φύω - κότος ἢ ταυτότης ὑπολαμβάνω · ἐκεῖ δέ οὔτε αὐτός , οὔτε ἕτερος εἶπον τις ἄν . Διὸ καί ὁ κανών οὗτος λέγω ἀπό ὁ δημιουργικός ἄρχω τάξις · ὁ δέ ἐν ὁ δημιουργικός ἀφοριστέον ὡς εἰδητικός καί ταυτότης καί ἑτερότης συγκεράννυμι ὅλος διά ὅλος . καί γάρ ἐν ὁμοῦ αὐτός καί ἕτερος · ὅπου γε καί πρός ἑαυτοῦ