ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.in-parmenidem 555
αἱ μὲν μερικώτεραι συννημέναι ἐν ταῖς ὀλιγωτέραις , αἱ δὲ ὀλιγώτεραι διίστασθαι ὡς ἀλλήλων μέλλουσαι , οὕτω δὲ διασῴζαι · ὥστε οἱ ἐφεξῆς πάντες διάκοσμοι πηγαῖοι τὴν μίαν ταύτην ἐκμηρύονται πηγὴν τῶν πηγῶν Εἰ γὰρ καὶ πάντα παντὶ διακόσμῳ , ἀλλὰ κατὰ τὴν μίαν αὐτοῦ ἰδιότητα ἀφὁρίσται ώρισται τὸ ἕκαστον , πλῆθος ἀπλῶς , καὶ παντότης ἀπλῶς , καὶ κόσμος ἀπλῶς πᾶντας ἐν ἑαυτῷ τοὺς κόσμους συννηκώς .
Lemmas: ὁ μέν μερικός συνάπτω ἐν ὁ ὀλίγος , ὁ δέ ὀλίγος διίστημι ὡς ἀλλήλων μέλλω , οὗτος δέ διασῴζω · ὥστε ὁ ἐφεξῆς πᾶς διάκοσμος πηγαῖος ὁ εἷς οὗτος ἐκμηρύομαι πηγή ὁ πηγή εἰμί γάρ καί πᾶς πᾶς διάκοσμος , ἀλλά κατά ὁ εἷς αὐτός ἰδιότης ἀφορίζω ὁρίζω ὁ ἕκαστος , πλῆθος ἀπλόος , καί παντότης ἀπλόος , καί κόσμος ἀπλόος λήγω ἐν ἑαυτοῦ ὁ κόσμος συνάγω .
damascius.in-parmenidem 556
Εἰ δὲ ἀπὸ τοῦ δημιουργοῦ λέγονται αἱ σειραὶ προῖέναι , διπλαῖ εἰσιν αἱ σειραί , αἱ μὲν πηγαῖαι , αἱ δὲ τῶν μερισλῶν ρισιῶν ὀχετῶν · καὶ αἱ μὲν τῶν ἐν μέρει διειλημμένων Θεῶν , αἱ δὲ κόσμων ὁλοτελῶν , καὶ αὗται μὲν ἀπὸ τῆς πηγῆς ἐκδίδονται τῶν πηγῶν , ἐκεῖναι δὲ ἀπὸ τῆς πηγῆς τῶν ἀρχῶν . Ἄρα οὖν , φαίη ἂν τις , καὶ ὁ ἀρχικὸς ὅλος κόσμος ,
Lemmas: εἰμί δέ ἀπό ὁ δημιουργός λέγω ὁ σειρά προΐημι , διπλόος εἰμί ὁ σειρά , ὁ μέν πηγαῖος , ὁ δέ ὁ μερισλῶν ριθεος ὀχετός · καί ὁ μέν ὁ ἐν μέρος διαλαμβάνω θεός , ὁ δέ κόσμος ὁλοτελής , καί οὗτος μέν ἀπό ὁ πηγή ἐκδίδωμι ὁ πηγή , ἐκεῖνος δέ ἀπό ὁ πηγή ὁ ἀρχή . ἄρας οὖν , φημί εἄν τις , καί ὁ ἀρχικός ὅλος κόσμος ,
damascius.in-parmenidem 557
καὶ ὁ ἀξωνος , ὡς εἰς καὶ ὁ ζωναῖος ; ἄρα καὶ οὗτοι τῆς πηγαίας εἰσὶ σειρᾶς ὑποβάσης εἰς ὁλοτελεῖς διακόσμους ; κόσμους ; τί δὲ τὰ ἐν μέρει διειλημμένα γένη ἐν ταῖς ὅλαις πηγαῖς ; Ἄρα καὶ αὐτὰ τῆς τῶν μερισλῶν ὀχετῶν κοινωνοῦσι σει|ρᾶς ; ἀλλ’ οὕτω γε συγχεῖται τὸ πηγαῖον πρὸς τὸ πηγαῖον τῶν Θεῶν γένος . Ἡ πρὸς μὲν τὸ δεύτερον ἐροῦμεν ὡς τὰ
Lemmas: καί ὁ ἄξων , ὡς εἰς καί ὁ ζωναῖος ; ἄρα καί οὗτος ὁ πηγαῖος εἰμί σειρά υπόβαση εἰς ὁλοτελής διάκοσμος ; κόσμος ; τίς δέ ὁ ἐν μέρος διαλαμβάνω γένος ἐν ὁ ὅλος πηγή ; ἄρας καί αὐτός ὁ ὁ μερισλῶν ὀχετός κοινωνέω σειρά ; ἀλλά οὗτος γε συγχέω ὁ πηγαῖος πρός ὁ πηγαῖος ὁ θεός γένος . ὁ πρός μέν ὁ δύο εἴρω ὡς ὁ
damascius.in-parmenidem 558
μὲν πηγαῖα γένη πηγαί εἰσι μερικώτεραι , οὕτω μέντοι εἰς ἄκρον ἡνωμέναι ταῖς οἰκείαις ὁλότησιν , ὡς μηδὲ προϊέναι δοκεῖν διὰ τὴν ἑνωσιν . σιν . Διὸ καὶ οἱ Θεοὶ ἀπὸ τῆς Ἑκάτης καὶ τοῦ Διὸς ἄρχονται μερίζειν τὰς τοιαύτας πηγάς , τὸν δὲ ἄπαξ ἀμισθύλλευτον ἀνυμνοῦσι · καίτοι εἶναι τι καὶ ἐν τούτῳ πλῆθος ἀναγκαῖον , εἴπερ καὶ ἐν τοῖς πρὸ αὐτοῦ . Πῶς δὲ οὐκ ἂν
Lemmas: μέν πηγαῖος γένος Πηγαί εἰμί μερικός , οὗτος μέντοι εἰς ἄκρος ἑνόω ὁ οἰκεῖος ὁλότης , ὡς μηδέ προΐημι δοκέω διά ὁ ἔνειμι . βρόχος . Διὸ καί ὁ θεός ἀπό ὁ Ἑκάτη καί ὁ Ζεύς ἄρχω μερίζω ὁ τοιοῦτος πηγή , ὁ δέ ἅπαξ αμισθυλλευος ἀνυμνέω · καίτοι εἰμί τίς καί ἐν οὗτος πλῆθος ἀναγκαῖος , εἴπερ καί ἐν ὁ πρό αὐτός . Πῶς δέ οὐ εἄν
damascius.in-parmenidem 559
εἴη , εἴπερ ἐξ αὐτοῦ πάντες ἐκθρώσκουσι σειραῖς μὲν εἰ πάντα παντότης καὶ διειλημμέναι κατὰ τὸ λόγιον ἀμείλικτοί τε κεραυνοί , καὶ ψρηστηροδόχοι κόλποι ψαμβεγγέος αὐγῆς πατρογενοῦς Ἐκάτης , καὶ ὑπεζωκὸς πυρὸς ἄνθος . ἥδε κραταιὸν πνεῦμα πόλων ... ἐνόντες γάρ , δῆλον ὅτι « ἐκθρώσκουσιν ἀπ’ αὐτοῦ » . Τὸν δὲ ὅλον ἀρχικὸν ἢ ἀζωναῖον διάκοσμον οὐχ ἕνα Θεὸν εἶναί φαμεν , ἀλλὰ πολλοὺς καὶ διωρισμέ - νους , εἰ καὶ
Lemmas: εἰμί , εἴπερ ἐκ αὐτός πᾶς ἐκθρῴσκω σειρά μέν εἰμί πᾶς παντότης καί διαλαμβάνω κατά ὁ λόγιος ἀμείλικτος τε κεραυνός , καί ψρηστηροδοχοω κόλπος ψαμβεγγέος αὐγή πατρογενής ἕκατος , καί ὑποζώννυμι πυρός ἄνθος . ὅδε κραταιός πνεῦμα πόλος ... ἔνειμι γάρ , δῆλος ὅτι « ἐκθρῴσκω ἀπό αὐτός » . ὁ δέ ὅλος ἀρχικός ἢ ἀζωναῖος διάκοσμος οὐ εἷς θεός εἰμί φημί , ἀλλά πολύς καί διορισμός - νόος , εἰμί καί
damascius.in-parmenidem 560
ἄλλως ἥνωνται πρὸς ἀλλήλους , κατὰ τὴν κοινωνίαν τῆς πηγαίας ὁλότητος , ἀφ’ ἧς ἀπορρέουσιν , ἢ κατὰ τὸ κοινὸν τῆς αὐτῶν ἰδιότητος . Οὐ γάρ εἷς Θεὸς ὁ ἀρχικὸς πᾶσας ἐν ἑαυτῷ τὰς ἀρχὰς συνελών , πολλοὶ δὲ Θεοὶ ἀρχικοὶ παραδέδονται , οὐδὲ ἄζωνος εἷς , ἀλλὰ Θεοὶ πολλοὶ ἀζῶνοι · οὐδὲ ἄρα ζωναῖος εἷς , ἀλλὰ καὶ οὗτοι διηρημένοι εἰς πολλὰς ζῶνας , ἐπεὶ καὶ ὁ κόσμος ὁδε
Lemmas: ἄλλως ἑνόω πρός ἀλλήλων , κατά ὁ κοινωνία ὁ πηγαῖος ὁλότης , ἀπό ὅς ἀπορρέω , ἢ κατά ὁ κοινός ὁ αὐτός ἰδιότης . οὖον γάρ εἷς θεός ὁ ἀρχικός πᾶος ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀρχή συναιρέω , πολύς δέ θεός ἀρχικός παραδίδωμι , οὐδέ ἄζωνος εἷς , ἀλλά θεός πολύς ἄζων · οὐδέ ἄρα ζωναῖος εἷς , ἀλλά καί οὗτος διαιρεμένος εἰς πολύς ζώνη , ἐπεί καί ὁ κόσμος ὅδε
damascius.in-parmenidem 561
μία ζώνη , εἰ καὶ πρώτη τῶν ἄλλων · ἐν γὰρ διεζώσατο ζῶον , καὶ ἐν σῶμα τὸ τοῦ ὅλου ζῶου . Οὐκ ἄρα πηγὴ μία ἐσὶν ἢ τούτων πρῶδος , ἀλλὰ τῶν μερι - ζομένων ὀχετῶν μία συμπροϊοῦσα ἀντιδιαίρεσις . Ἄλλ’ ἵνα μὴ πόρρω ταῦτα ἀπομυκύνωμεν , χαλδαϊκώτερα ὄντα , ἐπειδὴ αἱ σειραὶ , καὶ αἱ διαιρέσεις , καὶ αἱ κατ’ εἴδη ἀφωρισμέναι πρόοδοι ἀπὸ τῆς ἀκρότητος ἄρχονται τῶν νοητῶν
Lemmas: εἷς ζώνη , εἰμί καί πρῶτος ὁ ἄλλος · ἐν γάρ διαζώννυμι ζῷον , καί ἐν σῶμα ὁ ὁ ὅλος ζῷον . οὐ ἄρα πηγή εἷς ἐμίν ἢ οὗτος πρῶδος , ἀλλά ὁ μερίς - ζόω ὀχετός εἷς συμπροειμι ἀντιδιαίρεσις . ἄλλος ἵνα μή πόρρω οὗτος απομυκυνεω , χαλδαϊκός εἰμί , ἐπεί ὁ σειρά , καί ὁ διαίρεσις , καί ὁ κατά εἶδος ἀφορίζω πρόοδος ἀπό ὁ ἀκρότητος ἄρχω ὁ νοητός
damascius.in-parmenidem 562
καὶ νοερῶν , διὰ δὴ τοῦτο καὶ ὁ ἀριθμὸς ἐντεῦθεν προέρχεται · πρῶτον μὲν ὅτι ἢ σειρὰ προποδισμός ἐσὶ τῆς οἰκείας ἀρχῆς , ὥσπερ ὁ ἀριθμὸς τῆς μο - νάδος · δεύτερον δὲ ὅτι καὶ ὁ ἀριθμὸς ἀλληλουχούμενόν ἐσὶν ἐν τῇ ὑποβάσει πλῆθος , ὥσπερ ἢ σειρὰ ἐκάστη · τρίτον δέ , καθάπερ ἅπας ἀριθμὸς ἀφ’ οὗ ἂν ἄρχηται πολλαπλασιάζει τὸ εἶδος ἐξῆς ( οὐ γὰρ μόνοι εἰσὶν
Lemmas: καί νοερός , διά δή οὗτος καί ὁ ἀριθμός ἐντεῦθεν προέρχομαι · πρῶτος μέν ὅτι ἢ σειρά προποδισμός ἀδήν ὁ οἰκεῖος ἀρχή , ὥσπερ ὁ ἀριθμός ὁ μ - Νάδος · δύο δέ ὅτι καί ὁ ἀριθμός ἀλληλουχέω ἐμίν ἐν ὁ ὑπόβασις πλῆθος , ὥσπερ ἢ σειρά ἐκάδιος · τρίτος δέ , καθάπερ ἅπας ἀριθμός ἀπό ὅς εἄν ἄρχω πολλαπλασιάζω ὁ εἶδος ἑξῆς ( οὖον γάρ μόνος εἰμί
damascius.in-parmenidem 563
οἱ πυθμένες , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τούτων ὁμοειδὴς ἐκάστων ὑπόβασις ) , οὕτω καὶ αἱ Θεῖαι ἰδιότητες , ἀφ’ οὗ ἂν προκύψωσι τόπου , χωροῦσιν εἰς τὰς οἰκείας πρῶδους . Ἔτι δὲ ὡς τὰ εἴδη τοῦ ἀριθμοῦ πολλὰ ὄντα καὶ διάφορα ἐν ἀλλήλοις ἐσὶν ἀσυγχύτως , καὶ μίαν πάντα πληροῦσι τοῦ ὅλου ἀριθμοῦ σειράν , οὕτω καὶ ἐν ἐκάστῃ σειρᾷ πολλοὶ Θεοὶ καὶ διάφοροι , ἡνωμένοι τε ἅμα καὶ
Lemmas: ὁ πυθμήν , ἀλλά καί ἀπό οὗτος ὁμοειδής ἕκαστος ὑπόβασις ) , οὗτος καί ὁ Θείη ἰδιότης , ἀπό ὅς εἄν προκύπτω τόπος , χωρέω εἰς ὁ οἰκεῖος Πρωδοῦς . ἔτι δέ ὡς ὁ εἶδος ὁ ἀριθμός πολύς εἰμί καί διάφορος ἐν ἀλλήλων ἐμίν ἀσύγχυτος , καί εἷς πᾶς πληρόω ὁ ὅλος ἀριθμός σειρά , οὗτος καί ἐν ἐκάστης σειρά πολύς θεός καί διάφορος , ἑνόω τε ἅμα καί
damascius.in-parmenidem 564
διανεχριμένοι , καὶ μίαν πρόοδον τοῦ οἰκείου ἡγεμόνος πάντες ὁμοῦ συμπληροῦντες . Ἔτι δὲ ὡς οἱ μὲν ἀνωτέρω διὰ τῶν ἐξῆς χωροῦσι Θεοί , οὐ μὴν ἀνάπαλιν , καὶ ταῦτα μὲν ἴσως κοινὰ πρὸς τὰς Θείας πᾶσας σειράς , ὡς δὲ αἱ σειραὶ ἐκεῖθεν ἄρχονται , οὕτω καὶ τῷ ἀριθμῷ διορίζεται · ὁ δὲ πάντων διορισμὸς ἀπὸ τῆσδε τῆς τάξεως . Ἐκ τοίνυν τρίτων τῶν μὲν ἄλλων ἐκάστη
Lemmas: διανεχριμενω , καί εἷς πρόοδος ὁ οἰκεῖος ἡγεμών πᾶς ὁμοῦ συμπληρόω . ἔτι δέ ὡς ὁ μέν ἀνωτέρω διά ὁ ἑξῆς χωρέω θεός , οὖον μήv ἀνάπαλιν , καί οὗτος μέν ἴσως κοινός πρός ὁ Θείας πᾶος σειρά , ὡς δέ ὁ σειρά ἐκεῖθεν ἄρχω , οὗτος καί ὁ ἀριθμός διορίζω · ὁ δέ πᾶς διορισμός ἀπό ὅδε ὁ τάξις . ἐκ τοίνυν τρίτος ὁ μέν ἄλλος ἐκάδιος
damascius.in-parmenidem 565
σειρῶν κατὰ τι εἶδος ἀριθμοῦ ποιεῖν , ἐκεῖνη ἢ ΒΑ . ἐν αὐτῷ συνελὼν Β . πολλοὶ θεοὶ Β . ἐπειδὴ καὶ αἱ σ . διορίζονται Β . ποιεῖ . ἐκείνη δὲ ἡ τάξις καθ’ ὅλον τὸν ἀριθμόν · πάντα γὰρ καὶ ὁ ἀριθμὸς ἀριθμητικῶς , τικῶς , καὶ ὁ διάκοσμος ἐκεῖνος μία πηγὴ ὁλοτελῆς ἰυγγικὴ τε καὶ νύχιος . Ἐπὶ δὲ ὡς ὁ ἀριθμὸς ἀπὸ τοῦ ἀμεροῦς εἰς τὸ μεριστότερον
Lemmas: σειρά κατά τίς εἶδος ἀριθμός ποιέω , ἐκεῖνος ἢ ΒΑ . ἐν αὐτός συναιρέω Β . πολύς θεός Β . ἐπεί καί ὁ Σ . διορίζω Β . ποιέω . ἐκεῖνος δέ ὁ τάξις κατά ὅλος ὁ ἀριθμός · πᾶς γάρ καί ὁ ἀριθμός ἀριθμητικός , Τικῶς , καί ὁ διάκοσμος ἐκεῖνος εἷς πηγή ολοτελεω ἰυγγικός τε καί νύχιος . ἐπί δέ ὡς ὁ ἀριθμός ἀπό ὁ ἀμερής εἰς ὁ μεριστός
damascius.in-parmenidem 566
ἀεὶ διίσταται , οὕτω καὶ ἥδε ἡ τάξις ἀπὸ τοῦ ἀδιαστάτου πρόεισιν εἰς πᾶσαν διάστασιν . Ἤδη τοίνυν ἐκ τούτων δῆλον καὶ ὁ πρὸς τὸ δεύτερον εἴποι τις ἂν · παρἔχεται έχεται γὰρ ὁ ἀριθμὸς τοῖς προιοῦσιν τὸ διωρισμένον , τὸ κατ’ εἴδη ποικιλλόμενον μενον ἐν ταῖς ὑποβάσεσιν , καὶ ἐπὶ τρίτον τὸ μηδὲν εἶναι μέρος ἐκεῖ ὁ μὴ καὶ εἶδος εὐθὺς ἐστί . Δεῖ οὖν
Lemmas: ἀεί διίστημι , οὗτος καί ὅδε ὁ τάξις ἀπό ὁ ἀδιάστατος πρόειμι εἰς πᾶς διάστασις . ἤδη τοίνυν ἐκ οὗτος δῆλος καί ὁ πρός ὁ δύο εἶπον τις εἄν · παρέχω ἔχω γάρ ὁ ἀριθμός ὁ προέρχομαι ὁ διορίζω , ὁ κατά εἶδος ποικίλλω μένω ἐν ὁ ὑπόβασις , καί ἐπί τρίτος ὁ μηδείς εἰμί μέρος ἐκεῖ ὁ μή καί εἶδος εὐθύς εἰμί . Δεύς οὖν
damascius.in-parmenidem 567
τὴν ἀλληλουχίαν ἀπὸ μιᾶς μονάδος ἐξηρτημένην τί γὰρ εἴποι ἂν τις ; ἢ πολλά μόνον ἦν τὰ προιόντα , ἀλλ’ οὐκ ἀριθμός , ἢ διέρριπτο διέρριπλο ἂν τὰ πολλά ἢ ἦντο μόνον κατὰ τὸ συνεχές · ἔδει δὲ καὶ ἡνῶσθαι καὶ διωρίσθαι . Ἐπὶ δὲ πολλά ἂν ἦν τὸ αὐτὸ μόνον , οἷον πολλά τοῦ αὐτοῦ μέτρα , νῦν δὲ καὶ τὰ πολλά εὐθὺς εἴδη καὶ τὰ
Lemmas: ὁ ἀλληλουχία ἀπό εἷς μόνος ἐξαρτάω τίς γάρ εἶπον εἄν τις ; ἢ πολύς μόνος εἰμί ὁ προέρχομαι , ἀλλά οὐ ἀριθμός , ἢ διαρρίπτω διέρριπλο εἄν ὁ πολύς ἢ ἀείδω μόνος κατά ὁ συνεχής · ἐσθίω δέ καί ἑνόω καί διά-ὁρίζω . ἐπί δέ πολύς εἄν εἰμί ὁ αὐτός μόνος , οἷος πολύς ὁ αὐτός μέτρον , νῦν δέ καί ὁ πολύς εὐθύς εἶδος καί ὁ
damascius.in-parmenidem 568
εἴδη καθ’ ἕνα ἀριθμὸν προιόντα · ἐπὶ δὲ ἢ πολλά μόνον ἦν , οὐ μετεῖχεν ἀλλήλων τὰ πολλά εἶδη , ἑκαστοῦ μονὰς ἐγίγνετο , εἰ καὶ αὐτὴ πολλά ἦν · ὥστε καὶ τὸ ἄθροισμα τῶν πολλῶν ἀριθμός · ἐπὶ δὲ τὰ πολλά ἢ ἐν ὄντα ἐστί , οὕτω δὲ πάντα ἂν ἦν νοητά , ἢ ἐν ἰδία , καὶ ὅν ἰδία ἑκαστοῦ , οὕτω δὲ ἦν ὁ ἀριθμός , ὡς εἴρηται
Lemmas: εἶδος κατά εἷς ἀριθμός προέρχομαι · ἐπί δέ ἢ πολύς μόνος εἰμί , οὖον μετέχω ἀλλήλων ὁ πολύς εἶδος , ἕκαστος μονή γίγνομαι , εἰμί καί αὐτός πολύς εἰμί · ὥστε καί ὁ ἄθροισμα ὁ πολύς ἀριθμός · ἐπί δέ ὁ πολύς ἢ ἐν εἰμί εἰμί , οὗτος δέ πᾶς εἄν εἰμί νοητός , ἢ ἐν ἴδιος , καί ὅς ἴδιος ἕκαστος , οὗτος δέ εἰμί ὁ ἀριθμός , ὡς εἴρω
damascius.in-parmenidem 569
πρότερον . ἀλλὰ μὴν πρὸς τὸ τρίτον ἐν μὲν ῥητέον ὅτι τῇ ἑνώσει μᾶλλον ἢ διαίρεσις ἐπρεπε , τῇ δὲ διακρίσει ἢ σύνθεσις τῶν γεννημάτων , ἥτοι πολλαπλασίωσις · πλασίωσις · δεύτερον δὲ ἡ μὲν διαίρεσις τὴν κατ’ εἶδος φυλάττει ταυτότητα τῶν μερῶν , ὡς ἐν ἀεὶ γινομένοις μερικωτέροις , ἡ δὲ σύνθεσις εὐθὺς ἐξαλλάττει τὸ εἶδος δύο γὰρ καὶ δύο οὐκ ἐστὶ δυάς , ἀλλὰ τετράς , ἄλλο
Lemmas: πρότερος . ἀλλά μήv πρός ὁ τρίτος ἐν μέν ῥητέος ὅτι ὁ ἕνωσις μᾶλλον ἢ διαίρεσις πρέπω , ὁ δέ διάκρισις ἢ σύνθεσις ὁ γέννημα , ἤτοι πολλαπλασίωσις · πλασιωσμος · δύο δέ ὁ μέν διαίρεσις ὁ κατά εἶδος φυλάσσω ταυτότης ὁ μέρος , ὡς ἐν ἀεί γίγνομαι μερικός , ὁ δέ σύνθεσις εὐθύς ἐξαλλάσσω ὁ εἶδος δύο γάρ καί δύο οὐ εἰμί δυάς , ἀλλά τετράς , ἄλλος
damascius.in-parmenidem 570
εἶδος ἀπ’ ἄλλου · ἐκεῖ δὲ τὸ νοητὸν ὁμοειδῶς προιέναι βούλεται διὰ τὴν ἀφραστον ἕνωσιν · ὅθεν καὶ τὸ μέρος τὸ ὅλον ἦν , καὶ τὸ ἐν ὅν πανταχοῦ τῆς προόδου . Ἐπὶ δὲ ἐκ τρίτων λέγωμεν ὅτι τὸ μὲν νοητὸν εἴσω τίκτει . Περιεχόμενον ἄρα ἐν τῷ ὅλῳ τίκτει τὰ μέρη · ἡ δὲ γόνιμος αὕτη τάξις ἤδη καὶ ἔξω γεννᾷ τῆς οἰκείας οὐ δυναμένα
Lemmas: εἶδος ἀπό ἄλλος · ἐκεῖ δέ ὁ νοητός ὁμοειδῶς προίημι βούλομαι διά ὁ ἄφραστος ἕνωσις · ὅθεν καί ὁ μέρος ὁ ὅλος εἰμί , καί ὁ ἐν ὅς πανταχοῦ ὁ πρόοδος . ἐπί δέ ἐκ τρίτος λέγω ὅτι ὁ μέν νοητός εἴδομαι τίκτω . περιέχω ἄρα ἐν ὁ ὅλος τίκτω ὁ μέρος · ὁ δέ γόνιμος οὗτος τάξις ἤδη καί ἔξω γεννάω ὁ οἰκεῖος οὖον δύναμαι
damascius.in-parmenidem 571
ἐν αὐτῇ περιέχεσθαι διὰ τὸ μεριστόν . Οὐκοῦν ἡ μὲν διαίρεσις εἰς τὰ ἐλάττω ἀεὶ τοῦ ὅλου καὶ ἐν τῷ ὅλῳ περιέχεσθαι δυναμένα , κἂν ἐπ’ ἄπειρον τέμνης , οὐχ ὑπερβάλλει τὸ ὅλον · διὰ τοῦτο γὰρ καὶ ἐπ’ ἄπειρον τέμνεις · ἡ δὲ σύνθεσις καὶ ἡ πολλαπλασίωσις ἔξω εὐθὺς ποιεῖ τὸ γεννώμενον ἀριθμόν , ἤτε ἅτε ἐπὶ μεῖζον διασιλάντα τοῦ γεννήσαντος ἐλάττονος ὄντος . ἢ πολλά ]
Lemmas: ἐν αὐτός περιέχω διά ὁ μεριστός . οὐκοῦν ὁ μέν διαίρεσις εἰς ὁ μικρός ἀεί ὁ ὅλος καί ἐν ὁ ὅλος περιέχω δύναμαι , κἀν ἐπί ἤπειρος τέμνω , οὐ ὑπερβάλλω ὁ ὅλος · διά οὗτος γάρ καί ἐπί ἤπειρος τέμνω · ὁ δέ σύνθεσις καί ὁ πολλαπλασίωσις ἔξω εὐθύς ποιέω ὁ γεννάω ἀριθμός , ἤτε ἅτε ἐπί μείζων διασιλάντα ὁ γεννάω μικρός εἰμί . ἢ πολύς ]
damascius.in-parmenidem 572
ἡ πολλά Μg . πρὸς τὸ Γⁿ . ᾗ πολλὰ ] ᾗ ἰυγγὴ μεριστὸν ἢ π . ἢ π . πρὸς τὸ Θⁿ . μεριστὸν Β.Α . ἢ ᾗ ἢ Β . πρὸς τὸ γⁿ . Τὸ δ’ οὖν τέταρτον ἥδε ἡ τάξις ἄρξασα διακρίσεως αὐτίκα προύβαλλετο · βάλλετο · καὶ οὐδαμοῦ γὰρ τὸ ἕτερον μόνον ἐκφαίνεται , ἀλλ’ ὁμοῦ ἡ ἀντίθεσις . Διὸ καὶ τὰς προόδους ἁπάσας διὰ τῶν ἀντιθέσεων εἰσηγεῖται ὁ
Lemmas: ὁ πολύς Μg . πρός ὁ Γⁿ . ὅς πολύς ] ὅς ἰυγή μεριστός ἢ π . ἢ π . πρός ὁ Θⁿ . μεριστός ΑΒ . ἢ ὅς ἢ Β . πρός ὁ γⁿ . ὁ δέ οὖν τέταρτος ὅδε ὁ τάξις ἄρχω διάκρισις αὐτίκα προβάλλω · βάλλω · καί οὐδαμοῦ γάρ ὁ ἕτερος μόνος ἐκφαίνω , ἀλλά ὁμοῦ ὁ ἀντίθεσις . Διὸ καί ὁ πρόοδος ἅπας διά ὁ ἀντίθεσις εἰσηγέομαι ὁ
damascius.in-parmenidem 573
Παρμενίδης , ἵνα προῆ πᾶντα ἐναρμονίως , καὶ ὁμοῦ τὰ ἀντικείμενα συνηρηκότα . Διόπερ οὐ μόνον προοδικὴ ἐσὶν ἥδε ἡ τάξις , ἀλλὰ καὶ συναγωγὸς εἶναι παραδέδοται ὑπ’ αὐτῶν τῶν Θεῶν · ἀλλὰ καὶ Παρμενίδης ὁ μέγας , « ἐν πολλὰν τὴν τάξιν κέκληκεν τῇ μὲν ἐνὶ συνάγουσαν , τοῖς δὲ πολλοῖς διακρίνουσαν · ἐπεὶ καὶ ὁ ἀριθμὸς ὀξύτατα πάντων πρόεισίν τε τῇ πολλαπλασιώσει , καὶ ἐπάνεisin εισιν εἰς τὴν
Lemmas: Παρμενίδης , ἵνα προΐημι λήγω ἐναρμόνιος , καί ὁμοῦ ὁ ἀντίκειμαι συναιρέω . διόπερ οὖον μόνος προοδικός ἐμίν ὅδε ὁ τάξις , ἀλλά καί συναγωγός εἰμί παραδίδωμι ὑπό αὐτός ὁ θεός · ἀλλά καί Παρμενίδης ὁ μέγας , « ἐν πολύς ὁ τάξις καλέω ὁ μέν ἐν συνάγω , ὁ δέ πολύς διακρίνω · ἐπεί καί ὁ ἀριθμός ὀξύς πᾶς πρόειμι τε ὁ πολλαπλασίωσις , καί ἐπανίημι εἰμί εἰς ὁ
damascius.in-parmenidem 574
μονάδα τῇ ἀναλύσει · καὶ τὸ Θεότατον , ὅτι δι’ ὧν ἡ πρόοδος , διὰ τούτων καὶ ἡ ἐπάνοδος , καὶ ἡ μὲν πρόοδος εἰς τὸ συνθετώτερον , ἡ δὲ ἐπἄνοδος άνοδος εἰς τὸ ἀμερέστερον , καὶ ἡ μὲν ἐπάνοδος εἰς ἕν καὶ ὡρισμένον , ἡ δὲ πρόοδος εἰς πολλὰ καὶ ἄοριστα ταῖς ἡμετέραις ἐννοίαις . Τὸ δὲ πῆμπλον ὁ ἀριθμός , ὡς φησι καλῶς λέγων , θηλυπρεπής ἐσὶν καὶ
Lemmas: μόνος ὁ ἀνάλυσις · καί ὁ Θεός , ὅτι διά ὅς ὁ πρόοδος , διά οὗτος καί ὁ Ἐπάνοδος , καί ὁ μέν πρόοδος εἰς ὁ σύνθετος , ὁ δέ Ἐπάνοδος άνοδος εἰς ὁ ἀμερής , καί ὁ μέν Ἐπάνοδος εἰς εἷς καί ὁρίζω , ὁ δέ πρόοδος εἰς πολύς καί ἀόριστος ὁ ἡμέτερος ἔννοια . ὁ δέ πῆμπλον ὁ ἀριθμός , ὡς φημί καλῶς λέγω , θηλυπρεπής ἐμίν καί
damascius.in-parmenidem 575
μητρικός , ὅτι καὶ ἡ μήτηρ διαιρεῖ τὸ ἄρρεν σπέρμα ἡνωμένον καὶ μονοειδὲς ὄν · καὶ δὴ ἕκαστον , ὡς μὲν μονάς , γεννᾶται πατρόθεν , ὡς δὲ ἀριθμός , μητρόθεν προέρχεται . Ἔτι δὲ τὸ μὲν ἄρρεν πρὸς τοῦ πέρατος μᾶλλον , τὸ δὲ Θῆλυ πρὸς τῆς ἀπειρίας , ὥσπερ καὶ ὁ ἀριθμός . Ἔτι δὲ πατρικὸν μὲν τὸ ἄρρεν , τὸ δὲ Θῆλυ μᾶλλον κατὰ τὴν δύναμιν ὥσπερ ὁ
Lemmas: μητρικός , ὅτι καί ὁ μήτηρ διαιρέω ὁ ἄρσην σπέρμα ἑνόω καί μονοειδής εἰμί · καί δή ἕκαστος , ὡς μέν μόνος , γεννάω πατρόθεν , ὡς δέ ἀριθμός , μητρόθεν προέρχομαι . ἔτι δέ ὁ μέν ἄρσην πρός ὁ πέρας μᾶλλον , ὁ δέ Θῆλυς πρός ὁ ἀπειρία , ὥσπερ καί ὁ ἀριθμός . ἔτι δέ πατρικός μέν ὁ ἄρσην , ὁ δέ Θῆλυς μᾶλλον κατά ὁ δύναμις ὥσπερ ὁ
damascius.in-parmenidem 576
ἀριθμός · ἐκτένεια γὰρ τῆς μονάδος ὁ ἀριθμός , μᾶλλον δὲ τοῦ ἑνός · καὶ ἡ μονὰς γὰρ συνεσπειράμενος ράμενος ἀριθμός · ὅθεν οἱ μὲν Πυθαγόρειοι ἐν τῇ συστοιχίᾳ τοῦ θήλεος ἐτίθεσαν τὸν ἀριθμόν , ἐν δὲ τῇ τοῦ ἄρρενος τὴν μονάδα , ὡς ἐν , δηλοῦντι καὶ ὡς μονάδα , ἀλλ’ οὐχ ὡς ἀριθμός . Ἔτι δὲ Ὄρφεύς ὡς ἄρρενι τῷ Φάνητι συνοικίζει οικίζει τὴν Νύκτα · ἐτι δὲ
Lemmas: ἀριθμός · ἐκτένεια γάρ ὁ μόνος ὁ ἀριθμός , μᾶλλον δέ ὁ εἷς · καί ὁ μονή γάρ συσπείρω ῥαίνω ἀριθμός · ὅθεν ὁ μέν Πυθαγόρειος ἐν ὁ συστοιχία ὁ θῆλυς τίθημι ὁ ἀριθμός , ἐν δέ ὁ ὁ ἄρσην ὁ μόνος , ὡς ἐν , δηλόω καί ὡς μόνος , ἀλλά οὐ ὡς ἀριθμός . ἔτι δέ Ὀρφεύς ὡς ἄρσην ὁ Φάνης συνοικίζω οἰκίζω ὁ Νύξ · ἔτι δέ
damascius.in-parmenidem 577
καὶ τὰ λόγια « πατρικὰς δυνάμεις » ἀποκαλεῖ τὰς ἰγγας . Αλλὰ μὴν ἔχειν καὶ πατρικὸν αὐτὰς οἱ Θεοὶ διδάσκουσιν , ὥσπερ καὶ Ὄρφεύς , εἴπερ βασιλεύει μόνη θηλείων ἡ Νὺξ · καὶ βασιλεύει πάντων γενῶν οὐχ ἂν εἰ μὴ τι καὶ ἀρρενωπὸν εἶχεν καθ’ ἑαυτὴν καὶ ταύτῃ συνεστάλητο τοῖς ἄρρεσι βασιλεύσιν · οὐδαμοῦ γὰρ ἡγεῖται τὸ Θῆλυ , ἢ Θῆλυ . Ἔτι δὲ καὶ κατὰ τὸν Παρμενίδην , εἴπερ
Lemmas: καί ὁ λόγιος « πατρικός δύναμις » ἀποκαλέω ὁ ἀνδρό-σφιγξ . αλλά μήv ἔχω καί πατρικός αὐτός ὁ θεός διδάσκω , ὥσπερ καί Ὀρφεύς , εἴπερ βασιλεύω μόνος θῆλυς ὁ Νύξ · καί βασιλεύω πᾶς γένος οὐ εἄν εἰμί μή τίς καί ἀρρενωπός ἔχω κατά ἑαυτοῦ καί οὗτος συστέλλω ὁ ἄρσην βασιλεύς · οὐδαμοῦ γάρ ἡγέομαι ὁ Θῆλυς , ἢ Θῆλυς . ἔτι δέ καί κατά ὁ Παρμενίδης , εἴπερ
damascius.in-parmenidem 578
μονὰς πρὸ τοῦ ἀριθμοῦ ἥδε τάξις , πάντως ὅτι καὶ πρὸς τὸ δον . ἐμφαίνεται πολλαπλασιώσει πρὸς τὸ εον . μετρικὸς . ἀριθμός . Πυθαγόριοι δ ἐμφαίνεται Β . Β πρὸς ὡς φησι ] μερικὸς πρὸς τὸ δεν . πολλαπλασιάσει Β . τὸ ε " . καὶ δὴ <καὶ> . πρὸς ὁ ἀριθμὸς Β θηλειῶν ΒΑ . καὶ μερικὸς ἄρρεν πρὸ τοῦ Ἡλίου , ἢ καὶ μᾶλλον Ἥλιον , ὅτι καὶ ἡ μονὰς ἥδε ἀριθμός ·
Lemmas: μονή πρό ὁ ἀριθμός ὅδε τάξις , πάντως ὅτι καί πρός ὁ δίδωμι . ἐμφαίνω πολλαπλασίωσις πρός ὁ εἰμί . μετρικός . ἀριθμός . Πυθαγόρειος δ ἐμφαίνω Β . Β πρός ὡς φημί ] μερικός πρός ὁ δεν . πολλαπλασίασις Β . ὁ ε " . καί δή <καὶ> . πρός ὁ ἀριθμός Β θῆλυς ΒΑ . καί μερικός ἄρσην πρό ὁ Ἡλίας , ἢ καί μᾶλλον Ἥλιος , ὅτι καί ὁ μονή ὅδε ἀριθμός ·
damascius.in-parmenidem 579
εἰ δὲ καὶ ἄρρεν τὸ περιττόν , εἰν ἂν καὶ ταύτῃ ὁ ἀριθμὸς ἄρρην ἄμα καὶ Ἥλιος . Τί οὖν πρὸς τὸ ἕκτον ἐροῦμεν ; ἆρα ὅτι ἄπειρός ἐστιν ὁ ἀριθμός , καὶ διὰ τοῦτο ἄρρητος καὶ ἄγνωστος ; ἢ οὔτε ἄπειρος ἢ ἀριθμός , ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν , οὕτω δὲ καὶ πεπερασμένος , εἰ καὶ μᾶλλον ἀπειροειδής · οὔτε τοιοῦτο ἐπιζητοῦμεν τὸ ἄρρητον , ἀλλ’ ἱερὸν τι καὶ συνθηματικόν .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἄρσην ὁ περισσός , ἐν εἄν καί οὗτος ὁ ἀριθμός ἄρσην ἄμη καί Ἥλιος . τις οὖν πρός ὁ ἕκτος εἴρω ; ἆρα ὅτι ἄπειρος εἰμί ὁ ἀριθμός , καί διά οὗτος ἄρρητος καί ἄγνωστος ; ἢ οὔτε ἤπειρος ἢ ἀριθμός , ἀλλά κατά μέθεξις , οὗτος δέ καί περαίνω , εἰμί καί μᾶλλον ἀπειροειδής · οὔτε τοιοῦτος ἐπιζητέω ὁ ἄρρητος , ἀλλά ἱερόν τίς καί συνθηματικός .
damascius.in-parmenidem 580
Ἄλλ’ ἆρα καθόσον παραλαμβάνονται οἱ ἀριθμοὶ πλεῖστον δυνάμενοι ἐν ταῖς μυστικαῖς ἐνεργείαις ; ἀλλὰ τοῦτο κοινόν ἐστι πρὸς τὰ ἄλλα σύμβολα τῶν Θεῶν ὅσα παραλαμβάνει ἡ ἱερὰ ἐπιστήμη . Τάχα οὖν ἄρρητος κατὰ τὸ ἕν , ὅτι ἕν καὶ ὁ ἀριθμός . Ἀλλὰ καὶ τοῦτο κοινὸν ἑκάστων · ἀντὶ τούτων ἐκεῖνα βέλτιον λέγειν ἕν μὲν ὅτι τὸ σύνθημα τῶν ἐν τῷ νοητῷ πάντων ἡνωμένων , ὥσπερ
Lemmas: ἄλλος ἆρα καθόσον παραλαμβάνω ὁ ἀριθμός πλεῖστος δύναμαι ἐν ὁ μυστικός ἐνέργεια ; ἀλλά οὗτος κοινός εἰμί πρός ὁ ἄλλος σύμβολον ὁ θεός ὅσος παραλαμβάνω ὁ ἱερόv ἐπιστήμη . Τάχα οὖν ἄρρητος κατά ὁ εἷς , ὅτι εἷς καί ὁ ἀριθμός . ἀλλά καί οὗτος κοινός ἕκαστος · ἀντί οὗτος ἐκεῖνος ἀγαθός λέγω εἷς μέν ὅτι ὁ σύνθημα ὁ ἐν ὁ νοητός πᾶς ἑνόω , ὥσπερ
damascius.in-parmenidem 581
καὶ τῶν ἄλλων ἀπάντων ὁ ἀριθμὸς ἐν τῇδε τῇ τάξει ἐκφαίνεται , διακρινομένων καὶ μεριζομένων ἄλλων εἰς ἄλλους Θεούς · ὡς οὖν τῶν ἀπάντων , οὕτω καὶ ὁ τῶν συνθημάτων ἀριθμὸς ἥδε ἡ τάξις ἐστίν · ἕτερον δὲ ὅτι καὶ τὰ εἴδη τοῦ ἀριθμοῦ , οὐκ ὄντα ἀριθμούμενα μενα πράγματα , ὁμῶς προείληφεν αὐτῶν τὰς ἰδιότητας · ὅθεν καὶ πᾶν εἶδος ἀριθμὸς εἶναι λέγεται , ὡς παράδειγμα τῶν
Lemmas: καί ὁ ἄλλος ἀπαντάω ὁ ἀριθμός ἐν ὅδε ὁ τάξις ἐκφαίνω , διακρίνω καί μερίζω ἄλλος εἰς ἄλλος θεός · ὡς οὖν ὁ ἀπαντάω , οὗτος καί ὁ ὁ σύνθημα ἀριθμός ὅδε ὁ τάξις εἰμί · ἕτερος δέ ὅτι καί ὁ εἶδος ὁ ἀριθμός , οὐ εἰμί ἀριθμέω Μένα πρᾶγμα , ὁμῶς προλαμβάνω αὐτός ὁ ἰδιότης · ὅθεν καί πᾶς εἶδος ἀριθμός εἰμί λέγω , ὡς παράδειγμα ὁ
damascius.in-parmenidem 582
ἀπ’ αὐτοῦ προϊόντων , εἰ καὶ δι’ ἄλλας λας αἰτίας τοῦτό γε , ἀλλ’ ὅτι καὶ τὸ παραδειγματικὸν ἔχει ὁ ἀριθμός . Ἀλλὰ τοῦτο μὲν ὡς εἶδος ἀριθμητικόν · ὡς δὲ συναιρούμενον εἰς ἕν ὁ ἀριθμὸς σύνθημα · βούλεται γὰρ τὸ σύνθημα εἶδος εἶναι ἑνιαῖον . Οὕτω δὲ καὶ ἡ τριάς ἐν τριαδικὸν δικὸν ἀμερὲς καὶ ἕκαστος ἀριθμός · ὅθεν οἱ Πυθαγόρειοι σύμβολα τῶν Θεῶν ἐποιοῦντο τὰ
Lemmas: ἀπό αὐτός πρόειμι , εἰμί καί διά ἄλλος λᾶας αἴτιος οὗτος γε , ἀλλά ὅτι καί ὁ παραδειγματικός ἔχω ὁ ἀριθμός . ἀλλά οὗτος μέν ὡς εἶδος ἀριθμητικός · ὡς δέ συναιρέω εἰς εἷς ὁ ἀριθμός σύνθημα · βούλομαι γάρ ὁ σύνθημα εἶδος εἰμί ἑνιαῖος . οὕτως δέ καί ὁ τριάς ἐν τριαδικόν δικεῖν ἀμερής καί ἕκαστος ἀριθμός · ὅθεν ὁ Πυθαγόρειος σύμβολον ὁ θεός ποιέω ὁ
damascius.in-parmenidem 583
εἴδη τῶν ἀριθμῶν , ὅτι καὶ ἡ τοῦ ἀριθμοῦ ἑκάστου φύσις συνθηματώδης ματώδης ἦν . Τρίτον δὲ ἐπὶ τούτοις ὥσπερ τὸ σύμβολον φανερὸν ἐστὶν πρᾶγμα ἀφανοῦς τινος [ σύμβολον ] , οὕτω καὶ ὁ ἀριθμός , ἢ μὲν ἀριθμός , φανερός , ἢ δὲ περιέχει τὴν ἰδιότητα τοῦ Θεοῦ , ἀφανής , εἰ δὲ καὶ ἄλλα οὕτω σύμβολα , ἀλλὰ μάλιστα πάντων · καὶ πρῶτος γὰρ οὐσιώδης ὑπέστη , τοῦ ἑνιαίου σύνθημα θημα
Lemmas: εἶδος ὁ ἀριθμός , ὅτι καί ὁ ὁ ἀριθμός ἕκαστος φύσις συνθηματώδης ματώδης εἰμί . Τρίτος δέ ἐπί οὗτος ὥσπερ ὁ σύμβολον φανερός εἰμί πρᾶγμα ἀφανής τις [ σύμβολον ] , οὗτος καί ὁ ἀριθμός , ἢ μέν ἀριθμός , φανερός , ἢ δέ περιέχω ὁ ἰδιότης ὁ Θεός , ἀφανής , εἰμί δέ καί ἄλλος οὗτος σύμβολον , ἀλλά μάλιστα πᾶς · καί πρῶτος γάρ οὐσιώδης ὑφίστημι , ὁ ενιαίος σύνθημα θῆμα
damascius.in-parmenidem 584
προβαλλόμενον · ἐν δὲ τοῖς νοητοῖς ὁμοῦ τὸ τε σύμβολον καὶ τὸ οὐ σύμβολον . Ἀλλὰ μὴν καὶ ὁ ὑπερουράνιος τόπος , ὅπερ ἦν ἐκδομον τῶν προβλη - ἄρρην . ἥδε . Μg . πρὸς τὸ Σο . ἡ ἢ δὲ . σύνθημα ἥδε Β . Β πρὸς τὸ Ζο . ἥδε Β . καὶ Β . βού - λεται σύνθημα σύμβολον πρὸς τὸ ζο . ἐμφαίνεται καὶ βούλεται σύνθημα σύμβολον καὶ γὰρ πρῶτος σύστημα
Lemmas: προβάλλω · ἐν δέ ὁ νοητός ὁμοῦ ὁ τε σύμβολον καί ὁ οὖον σύμβολον . ἀλλά μήv καί ὁ ὑπερουράνιος τόπος , ὅσπερ εἰμί ἐκδομέω ὁ προβλη - ἄρσην . ὅδε . Μg . πρός ὁ Σο . ὁ ἢ δέ . σύνθημα ὅδε Β . Β πρός ὁ ζο . ὅδε Β . καί Β . βοῦς - λεται σύνθημα σύμβολον πρός ὁ ζο . ἐμφαίνω καί βούλομαι σύνθημα σύμβολον καί γάρ πρῶτος σύστημα
damascius.in-parmenidem 585
Β πρὸς τὸ ζο . ν . θέντων , προσήκοι ἂν τῇδε τῇ τάξει κατὰ δίκην οὐ μόνον ὡς ἀναφὴς καὶ ἀσχημάτιστος καὶ ἀχρώματος , ὡς φησιν ὁ ἐν Φαίδρῳ Σωκράτης , ἀλλὰ καὶ ὅτι πάντα ἐκεῖθεν ὥρμηται ὡς ἀπὸ τόπου καὶ πάντα ἐκεῖσε ἐπείγεται ὡς εἰς τόπον . Καὶ γὰρ πᾶσα κίνησις πόθεν ποῖ . Οὐκοῦν ὡς μὲν πόθεν , πάντα ἀπ’ αὐτῆς προέρχεται ὡς δὲ ποῖ ,
Lemmas: Β πρός ὁ ζο . Ν . τίθημι , προσήκω εἄν ὅδε ὁ τάξις κατά δίκη οὖον μόνος ὡς ἀναφής καί ἀσχημάτιστος καί ἀχρώματος , ὡς φημί ὁ ἐν Φαῖδρος Σωκράτης , ἀλλά καί ὅτι πᾶς ἐκεῖθεν ὁρμάω ὡς ἀπό τόπος καί πᾶς ἐκεῖσε ἐπείγω ὡς εἰς τόπος . καί γάρ πᾶς κίνησις πόθεν ποῖ . οὐκοῦν ὡς μέν πόθεν , πᾶς ἀπό αὐτός προέρχομαι ὡς δέ ποῖ ,
damascius.in-parmenidem 586
πάντα εἰς αὐτὴν ἐπιστρέφει ὥστε γόνιμος μὲν , ὡς πόθεν ὁ τόπος ἐκεῖνος , ἀνακλητικός δὲ καὶ συναγωγός , ὡς ποῖ . Καὶ δὴ καὶ πάντα ἀπὸ ἀριθμοῦ διακρίνεται , καὶ ἐν ἀριθμῷ μένει διακριθέντα ἔτι δὲ καὶ ἀπὸ μονάδος καὶ εἰς μονάδα , ἀριθμὸς δὲ καὶ ἡ μονάς . Ἔτι δὲ ὡς μὲν τὰ διακρινόμενα περιέχων , τὸ ποῖ αὐτῶν ὁ ἀριθμός , ὡς δὲ σκορπίζων αὐτὰ καὶ
Lemmas: πᾶς εἰς αὐτός ἐπιστρέφω ὥστε γόνιμος μέν , ὡς πόθεν ὁ τόπος ἐκεῖνος , ἀνακλητικός δέ καί συναγωγός , ὡς ποῖ . καί δή καί πᾶς ἀπό ἀριθμός διακρίνω , καί ἐν ἀριθμός μένω διακρίνω ἔτι δέ καί ἀπό μόνος καί εἰς μόνος , ἀριθμός δέ καί ὁ μόνος . ἔτι δέ ὡς μέν ὁ διακρίνω περιέχω , ὁ ποῖ αὐτός ὁ ἀριθμός , ὡς δέ σκορπίζω αὐτός καί
damascius.in-parmenidem 587
διακρίνων , τὸ πόθεν . Καὶ μὴν πρὸς τὸ ὄγδοον δύο μὲν οἱ ἀριθμοὶ διωρισμένοι , ὁ μὲν ἐνιαῖος , ὁ δὲ ἐκείνῳ συννηρημένος . Εἰ δὲ εἰς ὁ συναμφότερος , οὐχ ὡς ἐξ ἀσυμβλήτων βλήτων μονάδων εἰς , ἀλλ’ ὡς ἐκ συνθέτων . Ἐπεὶ καὶ ὁ ἐγκόσμιος Θεὸς μία μονάς , νάς , σύνθετος ἐκ σώματος καὶ ψυχῆς καὶ νοῦ καὶ Θεότητος , ἀλλ’ ὡς κατὰ μίαν ἰδιότητα τοῦ ἐγκοσμίου
Lemmas: διακρίνω , ὁ πόθεν . καί μήv πρός ὁ ὄγδοος δύο μέν ὁ ἀριθμός διά-ὁρίζω , ὁ μέν ενιαίος , ὁ δέ ἐκεῖνος συναιρέω . εἰμί δέ εἰς ὁ συναμφότερος , οὐ ὡς ἐκ ασύμβλητος βλίτο μόνος εἰς , ἀλλά ὡς ἐκ συντίθημι . ἐπεί καί ὁ ἐγκόσμιος θεός εἷς μόνος , νάω , σύνθετος ἐκ σῶμα καί Ψυχή καί νόος καί θεότης , ἀλλά ὡς κατά εἷς ἰδιότης ὁ εγκόσμιος
damascius.in-parmenidem 588
Θεοῦ , μονὰς ἐσὶν καὶ ὁ τῶν ἐγκοσμίων ἀριθμὸς ἐκ συμβλητῶν κατὰ τὸ εἶδος τοῦτο μονάδων , οὕτως ἄρα καὶ ὁ μεθεκτὸς ἀριθμός , ἐκ μονάδων συνθέτων , τοῦ τε ἑνὸς καὶ τοῦ ὄντος , ἄτε σύνθετος ὢν . Ἔνατον οἱ Θεοὶ τοῖς θεουργοῖς τὰ ἱερὰ συνθήματα παραδεδώκασιν κασιν ἐν τῇδε τῇ τάξει ἐκφαινόμενα οὐχ ὅτι καὶ ἐν τοῖς νοητοῖς οὐκ ἔστι τὰ σύμβολα τῶν Θεῶν
Lemmas: Θεός , μονή ἐμίν καί ὁ ὁ ἐγκόσμιος ἀριθμός ἐκ συμβλητός κατά ὁ εἶδος οὗτος μόνος , οὕτως ἄρα καί ὁ μεθεκτός ἀριθμός , ἐκ μόνος συντίθημι , ὁ τε εἷς καί ὁ εἰμί , αὔγ-ασμα σύνθετος εἰμί . ἔνατος ὁ θεός ὁ θεουργός ὁ ἱερόv σύνθημα παραδίδωμι Κάσι ἐν ὅδε ὁ τάξις ἐκφαίνω οὐ ὅτι καί ἐν ὁ νοητός οὐ εἰμί ὁ σύμβολον ὁ θεός
damascius.in-parmenidem 589
( ἤδη γὰρ αὐτοὶ καὶ τοῦτο διδάσκουσιν ) , ἀλλ’ ὅτι ἐκεῖ ἤνυται , καὶ διαφανῆ ἐστὶ παντελῶς καὶ οὐδὲν αὐτῶν διαφέροντα τῶν Θεῶν ἐνταῦθα δὲ καὶ διήρηται ἀπ’ ἀλλήλων , καὶ φανεστέρα ἐστὶν ἡ σύμβολα , καὶ προῆλθεν εἰς τὸ ὅν ἀπ’ αὐτῶν τῶν Θεῶν καὶ ἀντὶ Θεῶν , σύμβολα γέγονεν γονεν τῶν Θεῶν ἐν ταῖς οὐσίαις ἀπονεκρεμασμέναις ἤδη κατὰ διορισμὸν τῶν οἰκείων ἐνάδων . Οἷον γὰρ
Lemmas: ( ἤδη γάρ αὐτός καί οὗτος διδάσκω ) , ἀλλά ὅτι ἐκεῖ ἕννυμι , καί διαφανής εἰμί παντελῶς καί οὐδείς αὐτός διαφέρω ὁ θεός ἐνταῦθα δέ καί διαιρέω ἀπό ἀλλήλων , καί φανεστέρα εἰμί ὁ σύμβολον , καί προέρχομαι εἰς ὁ ὅς ἀπό αὐτός ὁ θεός καί ἀντί θεός , σύμβολον γίγνομαι γόνος ὁ θεός ἐν ὁ οὐσία ἀπονεκρεμασμέναις ἤδη κατά διορισμός ὁ οἰκέω ἐνᾴδω . οἷος γάρ
damascius.in-parmenidem 590
ἤδη τῶν Θεῶν ἐστὶ τὰ σύμβολα ἄρρητα ἄρρήτων . Ἔτι δὲ κάτωθεν ἀνιόντι εἰς ἐν ἀποκορυφοῦται ἡ νόησις ἐν τῇδε τῇ διακοσμήσει , καὶ μύει μὲν τὸ νοερὸν ὄμμα , ἀνεγείρεται δὲ τὸ Θεῖον , καὶ ἑνιαῖον καὶ μυστικόν τὸ γὰρ ἐντεῦθεν τῷ νοητῷ συναπλόμεθα , κατὰ τὴν συννηρημένην καὶ ἑνοειδῆ πρὸς τὸ Η " . πρὸς τὸ Θ " . τοὺς θεουργούς . ἡ]ท์ . καὶ ἀχρώματος Β . ἐπάγεται Β .
Lemmas: ἤδη ὁ θεός εἰμί ὁ σύμβολον ἄρρητα ἄρρητος . ἔτι δέ κάτωθεν ἀνέρχομαι εἰς ἐν ἀποκορυφόω ὁ νόησις ἐν ὅδε ὁ διακοσμέω , καί μύω μέν ὁ νοερός ὄμμα , ἀνεγείρω δέ ὁ θεῖον , καί ἑνιαῖος καί μυστικός ὁ γάρ ἐντεῦθεν ὁ νοητός συναπόλλυμι , κατά ὁ συναιρέω καί ἑνοειδής πρός ὁ ὁ " . πρός ὁ Θ " . ὁ θεουργός . ὅς . καί ἀχρώματος Β . ἐπάγω Β .
damascius.in-parmenidem 591
δὲ ] τε Β . ἀριθμὸς δὲ ] ἀριθμός τε . Β πρὸς τὸ η . πρὸς τὸ θο . τοὺς θεουργούς κ ; τοῖς θε - ουργοῖς Α . ἤδη ] εἴδη Βλ . ἀπο - κρυφοῦται Β.Α . τοῦ νοῦ περιωπὴν , μυούμενοι μὲν διὰ ταύτης , ὁ ἐσὶν συναιρούμενοι , ἐκεῖνο δὲ ἐποπτεύοντες , ὡς ἐν Φαίδρῳ λέγεται . Ἐπὶ δὲ τοῦ ἀφανοῦς αἰτία ταῖς ψυχαῖς χαῖς καὶ τοῖς ἑοῖς αὐτοῖς ἦδε ἡ διακόσμησις . Διὸ
Lemmas: δέ ] τε Β . ἀριθμός δέ ] ἀριθμός τε . Β πρός ὁ ὁ . πρός ὁ ὁ . ὁ θεουργός Κ ; ὁ ΘΕ - ὀργός Α . ἤδη ] εἶδος ΒΛ . ἀπος - κρύπτω ΑΒ . ὁ νόος περιωπή , μυέω μέν διά οὗτος , ὁ ἐμίν συναιρέω , ἐκεῖνος δέ ἐποπτεύω , ὡς ἐν Φαῖδρος λέγω . ἐπί δέ ὁ ἀφανής αἰτία ὁ Ψυχή Χάις καί ὁ ἑός αὐτός ἀείδω ὁ διακόσμησις . Διὸ
damascius.in-parmenidem 592
καὶ ὑπερουράνιος ἐσὶν , ὡς ἀνάλογον ἐστώσα τῇ ὑπὲρ τόνδε τὸν οὐρανὸν φανταζομένη χώρᾳ κενῇ καὶ ἀπείρῳ καὶ ἀφανεῖ , εἰς ὁ καὶ ὁ Σωκράτης ἀποβλέπων ἀναφῆ καὶ ἀσχημάτιστον τισίον καὶ ἀχρώματον αὐτὴν ἀνυμνεῖ . Διὰ τοῦτο καὶ Ὀρφεὺς νύκτα αὐτὴν προσηγόρευσεν , ὡς ὑπὲρ τὴν ἐμφανὴ τοῦ οὐρανοῦ ἐκεῖνον μαρμαρυγὴν . Ἵσως δὲ καὶ ὅτι τῆς νυκτὸς ὁ κῶνος εἰς ὀξὺ λήγει , καθάπερ καὶ
Lemmas: καί ὑπερουράνιος ἐμίν , ὡς ἀνάλογος ἵστημι ὁ ὑπέρ ὅδε ὁ οὐρανός φαντάζω χώρα κενός καί ἤπειρος καί ἀφανής , εἰς ὁ καί ὁ Σωκράτης ἀποβλέπω ἀναφής καί ἀσχημάτιστος τίζω καί ἀχρώματος αὐτός ἀνυμνέω . Ζεύς οὗτος καί Ὀρφεύς νύξ αὐτός προσαγορεύω , ὡς ὑπέρ ὁ ἐμφαίνω ὁ οὐρανός ἐκεῖνος μαρμαρυγή . ἴσως δέ καί ὅτι ὁ νύξ ὁ κῶνος εἰς ὀξύς2 λήγω , καθάπερ καί
damascius.in-parmenidem 593
αὐτὴ εἰς τὸ ἀμερέστατον τατον ἀποκορυφοῦται τῆς νοερᾶς οὐσίας . Διὸ καὶ ἀριθμῷ προσέοικεν , ὅτι κῶνός τις καὶ ὁ ἀριθμός , κορυφὴν ἔχων τὴν μονάδα καὶ βάσιν τὸ ἑαυτοῦ ἕκαστον εἶδος . Οὕτω δὲ καὶ ἡ ἑτερότης ἀεὶ ἀφ’ ἑνὸς πολλὰ διακρίνει , καὶ ὅσῳ μᾶλλον πρὸεισιν , εὐρύνεται μᾶλλον . Εἰ δὲ οἱ θεοὶ ἴυγγα αὐτὴν ὤνόμασαν , εἴτε ἀπὸ τοῦ ὀργάνου , ὡς ἀπορρήτως καὶ ἐξαίφνης
Lemmas: αὐτός εἰς ὁ ἀμερής ὅς ἀποκορυφόω ὁ νοερός οὐσία . Διὸ καί ἀριθμός προσέοικα , ὅτι κῶνος τις καί ὁ ἀριθμός , κορυφή ἔχω ὁ μόνος καί βάσις ὁ ἑαυτοῦ ἕκαστος εἶδος . οὕτως δέ καί ὁ ἑτερότης ἀεί ἀπό εἷς πολύς διακρίνω , καί ὅσος μᾶλλον πρόειμι , εὐρύνω μᾶλλον . εἰμί δέ ὁ θεός ἴυγξ αὐτός ὀνομάζω , εἴτε ἀπό ὁ ὄργανον , ὡς ἀπόρρητος καί ἐξαπίνης
damascius.in-parmenidem 594
πάντα δρῶντος , ὅτι καὶ ἐκείνη τάχιστα πολλαπλασιάζει τε τὰς οἰκείας γονάς , καὶ συναιρεῖ πρὸς ἑαυτὴν ἀναλύουσα · διὸ καὶ τὰς ψυχὰς ἁρπάζειν εἴρηται πρὸς τὸ ἄνω · ἐπεὶ καὶ τὸ ὄργανον εἴσω μὲν στρεφόμενον προκαλεῖται θεούς , ἔξω δέ , ἀπολύει τοὺς κληθέντας · εἴτε ἀπὸ τοῦ ἰύζω , φωνῆς ἐνθουσιαστικῆς τε καὶ εἰς ὀξὺ ἀποτελευτώσης , πάντη ἂν ἔχοι καὶ τοῦτο τὸ ὄνομα πρεπόντως . Ἀλλὰ μὴν
Lemmas: πᾶς δράω , ὅτι καί ἐκεῖνος ταχύς πολλαπλασιάζω τε ὁ οἰκεῖος γονεύς , καί συναιρέω πρός ἑαυτοῦ ἀναλύω · διό καί ὁ ψυχή ἁρπάζω εἴρω πρός ὁ ἄνω · ἐπεί καί ὁ ὄργανον εἴδομαι μέν στρέφω προκαλέω θεός , ἔξω δέ , ἀπολύω ὁ καλέω · εἴτε ἀπό ὁ ἰύζω , φωνή ἐνθουσιαστικός τε καί εἰς ὀξύς2 ἀποτελευτάω , πάντῃ εἄν ἔχω καί οὗτος ὁ ὄνομα πρεπόντως . ἀλλά μήv
damascius.in-parmenidem 595
πρὸς τὸ δέκατον εἴρηται μέν , λεγέσθω δὲ πάλιν ὅτι πολλὺς μὲν αὐτῶν ὁ πηγαῖος , ὡς ἐνδείκνυται τὰ λόγια καὶ σαφῶς λέγει ἐπὶ τῶν τελεταρχῶν « πολλὺς δὲ καὶ ὁ ὑποκεκλιμένος αὐταῖς ἄρχιος αὐλών Ἔστι δὲ καὶ ἡ τῶν ἀκροτήτων αὐτῶν τριάς , ὡς ἀληθῶς ἀριθμός . Τρεῖς γὰρ ἤδη διωρισμέναι αἱ ἕγγες , ἀλλ’ οὐ μία τριγλῶχις μονάς , ὥσπερ ὁ νοητὸς νοῦς · καὶ αὐταὶ
Lemmas: πρός ὁ δέκατος εἴρω μέν , λέγω δέ πάλιν ὅτι Πόλλυς μέν αὐτός ὁ πηγαῖος , ὡς ἐνδείκνυμι ὁ λόγιος καί σαφῶς λέγω ἐπί ὁ τελετάρχης « Πόλλυς δέ καί ὁ ὑποκλίνω αὐτός ἄρχιος αὐλών εἰμί δέ καί ὁ ὁ ἀκρότης αὐτός τριάς , ὡς ἀληθής ἀριθμός . τρεῖς γάρ ἤδη διορίζω ὁ ἔγγος , ἀλλά οὖον εἷς τριγλώχις μόνος , ὥσπερ ὁ νοητός νόος · καί αὐτός
damascius.in-parmenidem 596
μὲν τριάς , ὁ δὲ νοερὸς ἀριθμὸς ἑβδομάς , ὁ δὲ ὑπερκόσμιός τε καὶ ἐγκόσμιος δεκάς , ἢ δωδεκάς , ἢ ὅπη καὶ ὅπως . Ἑνδέκατον λέγομεν ὅτι ἀπὸ τῆσδε τῆς τάξεως ἄρχεται τὸ ὅν ὁ δεύτερον ἤν ἦν τοῦ ἑνὸς καὶ μὴ ἀντιδιαιρεῖσθαι πρὸς αὐτὸ ὁμοταγῶς . Ἄρχει ἄρα καὶ πρῶτός ἐσὶν ὁ ἑνιαῖος ἀριθμός · εἶτα ἀπὸ τούτου πρόεισιν ὁ οὐσιώδης πρὸς τὸ πρὸς τὸ
Lemmas: μέν τριάς , ὁ δέ νοερός ἀριθμός ἑβδομάς , ὁ δέ υπερκόσμιος τε καί ἐγκόσμιος δεκάς , ἢ δωδεκάς , ἢ ὅπῃ καί ὅπως . ἑνδέκατος λέγω ὅτι ἀπό ὅδε ὁ τάξις ἄρχω ὁ ὅς ὁ δύο ἐάν εἰμί ὁ εἷς καί μή ἀντιδιαιρέω πρός αὐτός ὁμοταγῶς . ἄρχω ἄρα καί πρότερος ἐμίν ὁ ἑνιαῖος ἀριθμός · εἶτα ἀπό οὗτος πρόειμι ὁ οὐσιώδης πρός ὁ πρός ὁ
damascius.in-parmenidem 597
πρὸς τὸ Β πρὸς τὸ όμοια ὁμοταγῶς αι καί ὡς ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ὁ ἀριθμός · ἀπὸ γὰρ τῆς ἑτερότητος γίγνεται · ἢ καὶ τὸ ἓν ἑτερότητι σύγκρατον , ἄτε μονὰς ὤν , ἀλλ’ οὐκέτι ἓν , καὶ ἄτε μετὰ τὸ νοητὸν ὁ πατὴρ ὤν ἀπλῶς , ἀλλ’ ἔχων ἐν ἑαυτῷ καὶ δύναμιν καὶ ἐνέργειαν οἰκείαν . Ἑοίκασι γὰρ οἱ μετὰ ταῦτα Θεοὶ τῷ νῷ · ἐν γὰρ
Lemmas: πρός ὁ Β πρός ὁ ὅμοιος ὁμοταγῶς ὁ καί ὡς ἀπό ὁ εἷς ὁ ἀριθμός · ἀπό γάρ ὁ ἑτερότης γίγνομαι · ἢ καί ὁ εἷς ἑτερότης σύγκρατος , αὔγ-ασμα μονή εἰμί , ἀλλά οὐκέτι εἷς , καί αὔγ-ασμα μετά ὁ νοητός ὁ πατήρ εἰμί ἀπλόος , ἀλλά ἔχω ἐν ἑαυτοῦ καί δύναμις καί ἐνέργεια οἰκεῖος . ἔοικα γάρ ὁ μετά οὗτος θεός ὁ νάω · ἐν γάρ
damascius.in-parmenidem 598
οὗτος δυνάμενόν τε καὶ ἐνεργοῦν . Διὸ μετέχεται ὑπὸ τῆς οὐσίας , ὡς ἄμα καὶ οὔσης καὶ δυναμένης καὶ ἐνεργοῦσης · ἡ δὲ ὑπὲρ ἐνέργειαν δύναμις καὶ <ἡ> ὑπὲρ τὴν δύναμιν ὑπάρξις ἴδιοι ἐνάδες ἦσαν τῶν νοητῶν ἀμέθεκτοι . Πάντες οὖν οἱ μεθεκτοὶ Θεοὶ ἀπὸ τοῦ πατρικοῦ νοῦ προελθόντες εἰκότως ἤδη καὶ δύναμιν ἔχουσιν καὶ ἐνέργειαν ἴδιον , κατὰ μὲν τὴν ὑπάρξιν τὸ ἓν ὄντες ,
Lemmas: οὗτος δύναμαι τε καί ἐνεργέω . Διὸ μετέχω ὑπό ὁ οὐσία , ὡς ἄμη καί εἰμί καί δύναμαι καί ἐνεργέω · ὁ δέ ὑπέρ ἐνέργεια δύναμις καί <ἡ> ὑπέρ ὁ δύναμις ὕπαρξις ἴδιος ἐνάς εἰμί ὁ νοητός ἀμέθεκτος . πάνετες οὖν ὁ μεθεκτός θεός ἀπό ὁ πατρικός νόος προέρχομαι εἰκότως ἤδη καί δύναμις ἔχω καί ἐνέργεια ἴδιος , κατά μέν ὁ ὕπαρξις ὁ εἷς εἰμί ,
damascius.in-parmenidem 599
κατὰ δὲ τὴν δύναμιν ἑτερότητα προσλαβόντες , κατὰ δὲ τὴν ἐνέργειαν οὐσιώδεις ὄντες καὶ τὸ ὄν προβαλλόμενοι , μενοι , εἰ καὶ οἱ μὲν κατὰ τὸ ἓν οὐσιῶνται μᾶλλον , οἱ δὲ κατὰ τὸ ἕτερον , οἱ δὲ κατὰ τὸ ὄν . Ἔφ’ ἅπασι δὴ τούτοις τὸ δωδέκατον , ἐν μὲν τῇ Πλατωνικῇ Θεολογία , λογίᾳ , τὴν μὲν ἀκρότητα ποιεῖ μέχρι τῶν τριάδων , τὴν δὲ μεσότητα μέχρι τῶν
Lemmas: κατά δέ ὁ δύναμις ἑτερότης προσλαμβάνω , κατά δέ ὁ ἐνέργεια οὐσιώδης εἰμί καί ὁ εἰμί προβάλλω , μένω , εἰμί καί ὁ μέν κατά ὁ εἷς οὐσιόω μᾶλλον , ὁ δέ κατά ὁ ἕτερος , ὁ δέ κατά ὁ εἰμί . ἐπί ἅπας δή οὗτος ὁ δωδέκατος , ἐν μέν ὁ πλατωνικός Θεολογία , λόγιος , ὁ μέν ἀκρότης ποιέω μέχρι ὁ τριάς , ὁ δέ μεσότης μέχρι ὁ
damascius.in-parmenidem 600
εἰδῶν τοῦ ἀριθμοῦ , τὴν δὲ ἀποπεράτωσιν εἰς τὸν ἄπειρον ἀριθμὸν διανέμει , καὶ τοῦ ἑκάστη ἴδιον ἔχει ἀριθμόν · ὥστε καὶ τὰ εἴδη τοῦ ἀριθμοῦ καὶ τὰς ἀρχὰς αὐτοῦ . Ἄμεινον ἄρα ποιεῖ ἐν τῷ ὑπομνήματι , τὴν μὲν πρώτην προάγου άγων ἀπὸ μονάδος εἰς τὸν ἄπειρον ἀριθμὸν κατὰ τὸ ἓν , τὴν δὲ δευτέραν ὁμοίως , κατὰ μέντοι τὸ ἕτερον , τὴν δὲ τρίτην κατὰ τὸ
Lemmas: εἶδος ὁ ἀριθμός , ὁ δέ ἀποπεράτωσις εἰς ὁ ἤπειρος ἀριθμός διανέμω , καί ὁ ἕκαστος ἴδιος ἔχω ἀριθμός · ὥστε καί ὁ εἶδος ὁ ἀριθμός καί ὁ ἀρχή αὐτός . ἄμεινον ἄρα ποιέω ἐν ὁ ὑπόμνημα , ὁ μέν πρῶτος προάγω ἄγω ἀπό μόνος εἰς ὁ ἤπειρος ἀριθμός κατά ὁ εἷς , ὁ δέ δύο ὁμοίως , κατά μέντοι ὁ ἕτερος , ὁ δέ τρίτος κατά ὁ
damascius.in-parmenidem 601
ὄν εἰδοποιήσας . Σαφῶς γε τοῦ Παρμενίδου διασησαμένου τρεῖς τε μονάδας καὶ τρεῖς τριάδας καὶ τρεῖς ἐξῆς ἀριθμούς , ἤδη καὶ τοιαῦτα ζητητέον ἐπὶ τοῖς εἰρημένοις . Ἕν Εν μέν , διὰ τί εἴδη ἀριθμοὺς ἐκάλουν οἱ Πυθαγόρειοι . Ἕτερον δέ , διὰ τί ὁ Πλάτων ἄχρι τοῦ ἐπουρανίου τόπου ἀνάγει τὰς ψυχάς , καὶ τοῦ ἐν Πολιτείᾳ καὶ μέχρι τ’ ἀγαθοῦ αὐτὰς ἀνήγαγεν . Τρίτον δέ , εἰ
Lemmas: εἰμί εἰδοποιέω . σαφῶς γε ὁ Παρμενίδης διασήθω τρεῖς τε μόνος καί τρεῖς τριάς καί τρεῖς ἑξῆς ἀριθμός , ἤδη καί τοιοῦτος ζητητέος ἐπί ὁ εἴρω . εἷς εν μέν , διά τίς εἶδος ἀριθμός καλέω ὁ Πυθαγόρειος . ἕτερος δέ , διά τίς ὁ Πλάτων ἄχρι ὁ ἐπουράνιος τόπος ἀνάγω ὁ Ψυχή , καί ὁ ἐν πολιτεία καί μέχρι τε ἀγαθός αὐτός ἀνάγω . Τρίτος δέ , εἰμί
damascius.in-parmenidem 602
τὸ πρῶτον καλὸν μάλιστα καλὸν καὶ ἐπὶ πάντων ὁμοίως , δῆλον ὡς καὶ τὸ πρῶτον ἕτερον μάλιστα ἕτερον , ὡς φησιν . Ἄρα οὖν μᾶλλον πρὸς τὸ μήτε Β πρὸς τὸ ὑπομνήματος Β αὐτὸς ὸν τῶν μεθ’ ἑαυτὴν διακέκριται ἥδε ἡ τάξις · καὶ πῶς οἷόν τε τὴν μετὰ τὸ νοητὸν εὐθὺς μάλιστα διακεκρισθαι ; Λέγει γοῦν καὶ αὐτὸς ὅτι ὁ πρῶτος ἀριθμὸς ἐνοειδέσλατός δέσλατός
Lemmas: ὁ πρῶτος καλός μάλιστα καλός καί ἐπί πᾶς ὁμοίως , δῆλος ὡς καί ὁ πρῶτος ἕτερος μάλιστα ἕτερος , ὡς φημί . ἄρας οὖν μᾶλλον πρός ὁ μήτε Β πρός ὁ ὑπόμνημα Β αὐτός εἰμί ὁ μετά ἑαυτοῦ διακρίνω ὅδε ὁ τάξις · καί πῶς οἷος τε ὁ μετά ὁ νοητός εὐθύς μάλιστα διακρίνω ; λέγος γοῦν καί αὐτός ὅτι ὁ πρῶτος ἀριθμός ἐνοειδέσλατός δέσλατός
damascius.in-parmenidem 603
ἐσλιν , ἄτε δὴ τῶν πανταχοῦ ἀκροτήτων μιμουμένων τὰς πρὸ αὐτῶν διακοσμῆσεις . Πῶς δὲ τὰ ἀξιώματα ταῦτα συνοίσεται ἀλλήλοις ; Τέταρτον , εἰ ἐντεῦθεν ἡ καθ’ ὕπαρξιν ζωὴ ἄρχεται , διὰ τί ἐτερότητι , ἀλλὰ μὴ κινήσει καὶ στάσει αὐτὴν ἐχαρακτήρισεν ; ὁ δὲ οὐδὲ τὴν μέσην ζωὴν τούτοις εἰδοποιεῖ , ἀλλ’ ὅλῳ καὶ μέρεσιν . Καίτοι ὁ ἐν Φαίδρῳ Σωκράτης οὕτως εἰδοποιεῖ λέγων · « Στάσας δὲ αὐτὰς ἐν
Lemmas: Έσλιν , αὔγ-ασμα δή ὁ πανταχοῦ ἀκρότης μιμέομαι ὁ πρό αὐτός διακοσμέω . Πῶς δέ ὁ ἀξίωμα οὗτος συμφέρω ἀλλήλων ; Τέταρτος , εἰμί ἐντεῦθεν ὁ κατά ὕπαρξις ζωή ἄρχω , διά τίς ἔτερος , ἀλλά μή κινέω καί στάσις αὐτός χαρακτηρίζω ; ὁ δέ οὐδέ ὁ μέσος ζωή οὗτος εἰδοποιέω , ἀλλά ὅλος καί μέρος . καίτοι ὁ ἐν Φαῖδρος Σωκράτης οὕτως εἰδοποιέω λέγω · « Στάσας δέ αὐτός ἐν
damascius.in-parmenidem 604
τῷ τοῦ οὐρανοῦ νάτῳ περιάγει ἡ περιφορά . » φορά . » Εἰ γὰρ καὶ ἵστανται ἐκεῖ καὶ περιάγονται αἱ ψυχαί , πάντως ὅτι το κινήσεως καὶ στάσεώς ἐστι χορηγὸς ἡ οὐρανία διακόσμησις . Ὁ δὲ Παρμενίδης νίδης τὴν μέσην τάξιν τῶν νοερῶν κινούμενον ποιεῖ καὶ ἐσλῶς . Πέμπτον , ἡ ἑτερότης αὐτὴ πότερον τῷ ἐνὶ ἀντιδιαρεῖται , ἢ τῷ ὄντι , ἢ οὐδετέρῳ , ἢ ἀμφοτέροις . Καὶ πάλιν ζητητέον πῶς
Lemmas: ὁ ὁ οὐρανός νάω περιάγω ὁ περιφορά . » φορός . » εἰμί γάρ καί ἵστημι ἐκεῖ καί περιάγω ὁ Ψυχή , πάντως ὅτι ὁ κίνησις καί στάσις εἰμί χορηγός ὁ Οὐρανία διακόσμησις . ὁ δέ Παρμενίδης νίδης ὁ μέσος τάξις ὁ νοερός κινέω ποιέω καί ἐσλῶς . Πέμπτος , ὁ ἑτερότης αὐτός πότερος ὁ ἐν ἀντιδιαιρέω , ἢ ὁ εἰμί , ἢ οὐδέτερος , ἢ ἀμφότερος . καί πάλιν ζητητέος πῶς
damascius.in-parmenidem 605
συνείληφεν ἐν ἑαυτῇ τὴν ταυτότητα · διὰ τί γὰρ μὴ ἐσλι καὶ ἐνιαία ταυτότης κατὰ τὸ συναγωγόν , ὡς ἐτερότης ρότης κατὰ τὸ διακριτικόν . Ἔκτον δὴ οὖν , πῶς φησι · « Τὸ μὲν ὅλον ἄρρεν ἦν ἐν τῷ νοητῷ , τὸ δὲ Θῆλυ κατὰ τὴν ἐτερότητα . » Ἔδει γὰρ κατὰ τὰ μέρη στῆσαι τὸ Θῆλυ , εἴπερ ἐκεῖνο κατὰ τὸ ὅλον . Ἄλλ’ εἰ καὶ τοῦτο λέγοι τις ,
Lemmas: συλλαμβάνω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ταυτότης · διά τίς γάρ μή εἰμί καί ενιαία ταυτότης κατά ὁ συναγωγός , ὡς ἔτερος Ρότης κατά ὁ διακριτικός . ἕκτος δή οὖν , πῶς φημί · « ὁ μέν ὅλος ἄρσην εἰμί ἐν ὁ νοητός , ὁ δέ Θῆλυς κατά ὁ ετερότητα . » δέω γάρ κατά ὁ μέρος ἵστημι ὁ Θῆλυς , εἴπερ ἐκεῖνος κατά ὁ ὅλος . ἄλλος εἰμί καί οὗτος λέγω τις ,
damascius.in-parmenidem 606
ἐν τῇ αὐτῇ τάξει ἐχρὴν ποιεῖν τὸ τε ὅλον καὶ τὰ μέρη . Ἔστι γοῦν καὶ ἐν τῷ νοητῷ τὸ Θῆλυ κατὰ τὰ μέρη , εἰ καὶ μᾶλλον τὸ ἄρρεν . Ἔβδομον , τί διαφέρει γέννη τοῦ ὄντος λαμβάνειν · ἀλλ’ ἑνιαίαν ἑτερότητα παρὰ τὰ γένη τοῦ ὄντος λαμβάνομεν , ἀλλ’ ἑνάδων τινὰς ιδιότητας . Ὀγδοον , πῶς ἐκ συμβλητῶν ὁ ἀριθμὸς ὑπέσλη , εἰ ἐξ ἑνὸς καὶ ἑτέρου
Lemmas: ἐν ὁ αὐτός τάξις χρή ποιέω ὁ τε ὅλος καί ὁ μέρος . εἰμί γοῦν καί ἐν ὁ νοητός ὁ Θῆλυς κατά ὁ μέρος , εἰμί καί μᾶλλον ὁ ἄρσην . Ἕβδομος , τίς διαφέρω γέννα ὁ εἰμί λαμβάνω · ἀλλά ἑνιαῖος ἑτερότης παρά ὁ γένος ὁ εἰμί λαμβάνω , ἀλλά ἑνάς τις ἰδιότης . ὄγδοος , πῶς ἐκ συμβλητός ὁ ἀριθμός ὑπέσλη , εἰμί ἐκ εἷς καί ἕτερος
damascius.in-parmenidem 607
καὶ ὄντος , ἢ , ὡς φησιν , καθόσον ἕτερα εἴληπται συμβλητά , ἢ μᾶλλον καθόσον ἐν ἕκασλον , ἢ ἄλλως πῶς . Ἔνατον , τίς ὁ ἀποτελούμενος ἀριθμός , ὃν τῷ ἐνὶ συζευξας , ποιεῖ τὸν ἐνιαῖον , καὶ αὐ τῷ ὄντι ποιεῖ τὸν οὐσιώδη · καὶ πῶς ἀντὶ τριῶν δύο ποιεῖ τὸν ἑνιαῖον καὶ οὐσιώδη , ὥσπερ ἐπιλαθόμενος τοῦ τῆς ἐτερότητος . Δέκατον , εἰ τὰ τρία ἐν ἀλλήλοις καὶ ἕκασλον τριάς ,
Lemmas: καί εἰμί , ἢ , ὡς φημί , καθόσον ἕτερος λαμβάνω συμβλητός , ἢ μᾶλλον καθόσον ἐν ἕκασλον , ἢ ἄλλως πῶς . ἔνατος , τίς ὁ ἀποτελέω ἀριθμός , ὅς ὁ ἐν συζεύγνυμι , ποιέω ὁ ἐνιαῖος , καί αὖος ὁ εἰμί ποιέω ὁ οὐσιώδης · καί πῶς ἀντί τρεῖς δύο ποιέω ὁ ἑνιαῖος καί οὐσιώδης , ὥσπερ ἐπιλανθάνομαι ὁ ὁ ετεροτητη . Δέκατος , εἰμί ὁ τρεῖς ἐν ἀλλήλων καί ἕκασλον τριάς ,
damascius.in-parmenidem 608
πῶς οὐχὶ καὶ οἱ τρεῖς ἀριθμοὶ ἐν ἕκασλῃ μονάδι ὡς καὶ τὴν πρώτην ἴυγγα τοὺς τρεῖς ἔχειν , καὶ τὴν δευτέραν ὁμοίως καὶ τὴν τρίτην . ἐσλός . Ἑνδέκατον , εἰ ἐνταῦθα Β . ἐν ] ἐπὶ καὶ ΒΛ . ώς φησιν ] αὐτῷ Β . Ενδέκατον , ἐπισκεπλέον τὴν ἀπόδειξιν δι’ ἧς ἀποδείκνυσιν τὸν οὐσιώδη ἀριθμόν . Δυοδέκατον , ἐπισκέψασθαι πῶς ἀποδείκνυσιν τὸν ἐνιαῖον . Πρὸς μὲν οὖν τὸ πρῶτον ἐροῦμεν ἐν
Lemmas: πῶς οὐ καί ὁ τρεῖς ἀριθμός ἐν ἕκασλῃ μόνος ὡς καί ὁ πρῶτος ἴυγξ ὁ τρεῖς ἔχω , καί ὁ δύο ὁμοίως καί ὁ τρίτος . ἐσθλός . ἑνδέκατος , εἰμί ἐνταῦθα Β . ἐν ] ἐπί καί ΒΛ . οὖς φημί ] αὐτός Β . ἑνδέκατος , ἐπισκεπλέον ὁ ἀπόδειξις διά ὅς ἀποδείκνυμι ὁ οὐσιώδης ἀριθμός . δυοδεκατος , ἐπισκοπέω πῶς ἀποδείκνυμι ὁ ἐνιαῖος . πρός μέν οὖν ὁ πρῶτος εἴρω ἐν
damascius.in-parmenidem 609
μὲν ὅτι , καθάπερ τὰ εἴδη παραδείγματα ἐστὶ ἐσλι τῶν φαινομένων , οὕτω καὶ οἱ ἀριθμοὶ παραδείγματα τῶν εἰδῶν · προείληφε γὰρ ὁ ἀριθμὸς τὰς πάντων ἐν ἑαυτῷ ἰδιότητας · ἕτερον δὲ ὅτι καὶ πᾶν εἶδος ἐν διορισμῷ θεωρεῖται πρὸς τὰ ἄλλα · καὶ γίνεται μονὰς τοῦ εἰδητικοῦ τικοῦ ἀριθμοῦ · τρίτον δὲ ὅτι καὶ πᾶν εἶδος μονὰς ἐστὶν ἀριθμὸν οἰκεῖον γεννῶσα ἀφ’ ἑαυτῆς , καὶ τὸν
Lemmas: μέν ὅτι , καθάπερ ὁ εἶδος παράδειγμα εἰμί εἰμί ὁ φαίνω , οὗτος καί ὁ ἀριθμός παράδειγμα ὁ εἶδος · προλαμβάνω γάρ ὁ ἀριθμός ὁ πᾶς ἐν ἑαυτοῦ ἰδιότης · ἕτερος δέ ὅτι καί πᾶς εἶδος ἐν διορισμός θεωρέω πρός ὁ ἄλλος · καί γίγνομαι μονή ὁ εἰδητικός Τίκου ἀριθμός · τρίτος δέ ὅτι καί πᾶς εἶδος μονή εἰμί ἀριθμός οἰκέω γεννάω ἀπό ἑαυτοῦ , καί ὁ
damascius.in-parmenidem 610
εἴσω πρὸ τοῦ ἐκτὸς προιοῦντος . ἀλλὰ δὴ πρὸς τὸ δεύτερον τῶν προβεβλημένων , ἐπεὶδὴ αἱ ψυχαὶ μερισταὶ μερισίαί εἰσιν , καὶ μεριστὰς προβάλλονται νοήσεις , εἰκότως εἰς τὸ διωρισμένον μένον πλῆθος ἀνάγει τὰς διωρισμένας αὐτῶν προβολὰς · ὁ καὶ Σωκράτης ἐνδεικνύμενος , δεικνύμενος , « καθορᾷ μὲν αὐτὴν δικαιοσύνην , φησίν , καθορᾷ δὲ σοφροσύνην , καθορᾷ δὲ ἐπιστήμην ἀριθμῶν , » τρόπον τινά , τὰς νοήσεις αὐτῶν , τῷ ἀριθμῷ τῶν ὁρωμένων · ἐπεὶ
Lemmas: εἴδομαι πρό ὁ ἐκτός προέρχομαι . ἀλλά δή πρός ὁ δύο ὁ προβάλλω , ἐπειδή ὁ ψυχή μεριστός μερισία εἰμί , καί μεριστός προβάλλω νοέω , εἰκότως εἰς ὁ διορίζω μένω πλῆθος ἀνάγω ὁ διορίζω αὐτός προβολή · ὁ καί Σωκράτης ἐνδείκνυμι , δείκνυμι , « καθοράω μέν αὐτός δικαιοσύνη , φημί , καθοράω δέ σόφρων , καθοράω δέ ἐπιστήμη ἀριθμός , » τρόπος τις , ὁ νοέω αὐτός , ὁ ἀριθμός ὁ ὁράω · ἐπεί
damascius.in-parmenidem 611
συμπλῖξασαι τὸν διορισμὸν καὶ τῷ νοητῷ συνάπλονται καθ’ ἕνασιν , ἀνακλίνασαί δὲ τὴν τῆς ψυχῆς αὐγὴν , ὡς ὁ ἐκεῖ λέγει Σωκράτης , ἐπ’ ν . της , ἐπ᾿ αὐτὴν ἀνατείνονται τὴν τ’ ἀγαθοῦ μίαν ἰδέαν . Ἔτι δὲ ἡ ψυχὴ κατὰ ζώην οὐσίωται , τὸ δὲ νοητὸν τῆς ζωῆς οὗτος ὁ τόπος ἐστίν · διὰ δὲ τοῦ οἰκείου νοητοῦ , καὶ πρὸς τὸ ἀπλῶς ἀνάγονται νοητόν . Μήποτε δὲ
Lemmas: συμπλέκω ὁ διορισμός καί ὁ νοητός συναπλοντ κατά ἕνος , ἀνακλίνω δέ ὁ ὁ Ψυχή αὐγή , ὡς ὁ ἐκεῖ λέγω Σωκράτης , ἐπί Ν . ὁ , ἐπί αὐτός ἀνατείνω ὁ τε ἀγαθός εἷς ἰδέα . ἔτι δέ ὁ ψυχή κατά ζῶ οὐσιόω , ὁ δέ νοητός ὁ ζωή οὗτος ὁ τόπος εἰμί · διά δέ ὁ οἰκεῖος νοητός , καί πρός ὁ ἀπλόος ἀνάγω νοητός . μήποτε δέ
damascius.in-parmenidem 612
ἄχρι μὲν τούτου δύνανται καὶ ἐπιστήμη συνανάγεσθαι διανοητικώτερον ἐνεργοῦσαι . Τοιγαροὖν οῦν τὸ τῆς ἐπιστήμης γένος περὶ τοῦτον ἔφατο εἶναι τὸν τόπον · ἐνταῦθα δὲ λύσασαι τὴν διάνοιαν καὶ ἀνεγείρασαι τὸ τοῦ νοῦ ἄνθος ἐπ’ αὐτὸ στέλλονται τὸ νοητὸν νοερῶς · ὅθεν καὶ φησὶ μὲν τὴν τοῦ Θεοῦ διάνοιαν ἀκήρατον , τρεφομένην μένην νῷ τε καὶ ἐπιστήμη , περὶ ἐκεῖνον ἀναστρέφεσθαι τὸν τόπον , αὖθις δὲ
Lemmas: ἄχρι μέν οὗτος δύναμαι καί ἐπιστήμη συνανάγω διανοητικός ἐνεργέω . Τοιγαροὖν χύτρειος ὁ ὁ ἐπιστήμη γένος περί οὗτος φημί εἰμί ὁ τόπος · ἐνταῦθα δέ λύω ὁ διάνοια καί ἀνεγείρω ὁ ὁ νόος ἄνθος ἐπί αὐτός στέλλω ὁ νοητός νοερός · ὅθεν καί φημί μέν ὁ ὁ Θεός διάνοια ἀκήρατος , τρέφω μένω νάω τε καί ἐπιστήμη , περί ἐκεῖνος ἀναστρέφω ὁ τόπος , αὖθις δέ
damascius.in-parmenidem 613
μυουμένους ἐκεῖ τὰ ἐπέκεινα ἐποπτεύειν . Τί δὲ πρὸς τὸ τρίτον ἐροῦμεν ; ἢ ὅτι κατ’ ἰδιότητα μὲν ἐκεῖ μάλιστα πρὸς τὸ πρὸς τὸ Β πρὸς τὸ τὰ δείγματα τῶν πρὸς τὸ προσβολὰς πρὸς τὸ Β πρὸς τὸ ἑτερότης , κατὰ δὲ τὴν ἑτεροιουμένην διάκρισιν , ἥκιστα · οὐ γὰρ ταῦτόν ὑπάρξιν ξιν ἑτερότητος σκοπεῖν καὶ διάκρισιν ὑποστάσεως . Μήποτε δὲ καί , ὡς αὐτὸς φησιν , ὅπου
Lemmas: μυέω ἐκεῖ ὁ ἐπέκεινα ἐποπτεύω . τις δέ πρός ὁ τρίτος εἴρω ; ἢ ὅτι κατά ἰδιότης μέν ἐκεῖ μάλιστα πρός ὁ πρός ὁ Β πρός ὁ ὁ δεῖγμα ὁ πρός ὁ προσβολή πρός ὁ Β πρός ὁ ἑτερότης , κατά δέ ὁ ἑτεροιόω διάκρισις , ἥκιστος · οὖον γάρ αὐτός ὕπαρξις Ξιν ἑτερότης σκοπέω καί διάκρισις ὑπόστασις . μήποτε δέ καί , ὡς αὐτός φημί , ὅπου
damascius.in-parmenidem 614
ἡ ἄκρα ἕνωσις , ἐκεῖ καὶ ἡ πρὸς ταύτην ἀντιδιηρημένη διάκρισις . Διὸ καὶ τὰ εἴδη ἥνωται τε καὶ διακέκριται εἰς ὑπερβολήν , ὅτι οὐ μάχεται ταῦτα ἀλλήλοις · ὅσῳ γὰρ μᾶλλον ἦνυται , τοσούτῳ μᾶλλον διακέκριται διὰ τὴν ἀμιγῆ καὶ ἀσύγχυτον χώρησιν δι’ ἀλλήλων . ὅλως δὲ ἕκαστον ὅπου πρῶτον ἐκφαίνειται , ται , ἐνταῦθα καὶ μάλιστα ἔστιν , ὅ ἐστι καὶ ἑνοειδέστατον ὑφέστηκεν ὅτι πάντα ἐν τῷ
Lemmas: ὁ ἄκρος ἕνωσις , ἐκεῖ καί ὁ πρός οὗτος ἀντιδιαιρέω διάκρισις . Διὸ καί ὁ εἶδος ἑνόω τε καί διακρίνω εἰς ὑπερβολή , ὅτι οὖον μάχομαι οὗτος ἀλλήλων · ὅσος γάρ μᾶλλον ἕννυμι , τοσοῦτος μᾶλλον διακρίνω διά ὁ ἀμιγής καί ἀσύγχυτος χώρα διά ἀλλήλων . ὅλως δέ ἕκαστος ὅπου πρῶτος ἐκφαίνω , ὁ , ἐνταῦθα καί μάλιστα εἰμί , ὅς εἰμί καί ἑνοειδής ὑφίστημι ὅτι πᾶς ἐν ὁ
damascius.in-parmenidem 615
ἐνὶ σώζει μάλιστα τὴν οἰκείαν ὑπαρξιν . Καὶ γὰρ ἡ διαίρεσις , οἷον εἰς φθοράν . Μὴ οὖν διηρήθωσαν ἀπ’ ἀλλήλων αἱ μονάδες , ἐκεῖ μάλιστα , ἀλλ’ ἑ - τωσαν μάλιστα μονάδες καὶ ἀρχέτωσαν τοῖς ἄλλοις ἅπασιν τῆς διωρισμένης προόδου . Καὶ δὴ ὁ ἀριθμὸς ὁ πρῶτος μάλιστα ἀριθμός , ἄτε καθ’ ὕπαρξιν Γ . ἔχων τὸ ἑαυτοῦ εἶδος , οὐ μὴν πάντη διακριθεῖς · ἄλλος γὰρ ὁ ὡς ἀριθμοῦ
Lemmas: ἐν σῴζω μάλιστα ὁ οἰκεῖος ὕπαρξις . καί γάρ ὁ διαίρεσις , οἷος εἰς φθορά . μή οὖν διαιρέω ἀπό ἀλλήλων ὁ μόνος , ἐκεῖ μάλιστα , ἀλλά ὅς - τωθάζω μάλιστα μόνος καί ἄρχω ὁ ἄλλος ἅπας ὁ διορίζω πρόοδος . καί δή ὁ ἀριθμός ὁ πρῶτος μάλιστα ἀριθμός , αὔγ-ασμα κατά ὕπαρξις Γ . ἔχω ὁ ἑαυτοῦ εἶδος , οὖον μήv πάντῃ διακρίνω · ἄλλος γάρ ὁ ὡς ἀριθμός
damascius.in-parmenidem 616
διορισμὸς ορισμὸς κατὰ τὴν ἀκραιφνῆ τῶν μονάδων στάσιν , ἄλλος ὁ κατὰ τὴν ὑπόβασιν ὁρώμενος ἐπιπλέον ἀεὶ τῶν κατωτέρω διισταμένων ἀπ’ ἀλλήλων καὶ χαλώντων τὴν ἕνωσιν . Πρὸς τοίνυν τὸ τέταρτον εἴρηται μὲν καὶ πρόσθεν ὅτι ἡ ἑτερότης ὡς γόνιμος εἴληπται καὶ διακριτικὴ τῶν γεννώντων καὶ γεννωμένων , ἀλλ’ οὐκ ἀφοριστικὴ μόνων τῶν ἤδη γεννηθέντων εἰδῶν · οὐδὲ ἡ διαφθορὰ τῶν εἰδῶν , ἀλλ’ ἡ
Lemmas: διορισμός ὁρισμός κατά ὁ ἀκραιφνής ὁ μόνος στάσις , ἄλλος ὁ κατά ὁ ὑπόβασις ὁράω ἐπιπλέω ἀεί ὁ κατωτέρω διίστημι ἀπό ἀλλήλων καί χαλάω ὁ ἕνωσις . πρός τοίνυν ὁ τέταρτος εἴρω μέν καί πρόσθεν ὅτι ὁ ἑτερότης ὡς γόνιμος λαμβάνω καί διακριτικός ὁ γεννάω καί γεννάω , ἀλλά οὐ αφοριστικός μόνος ὁ ἤδη γεννάω εἶδος · οὐδέ ὁ διαφθορά ὁ εἶδος , ἀλλά ὁ
damascius.in-parmenidem 617
προαγωγὸς τῶν διωρισμένων οὐσιῶν τε καὶ ἐνάδων . Ζητεῖ δὲ ὁμῶς ὁ λόγος ἐν μέν , διὰ τί μηδεὶς γένει τῶν ὄντων ἐχρήσατο συμβόλῳ πρὸς τήνδε τὴν διακόσμησιν · <δεύτερον Τρίτην δέ , διὰ τί ζωὴν οὖσαν καθ᾽ ὕπαρξιν οὐ κινήσει καὶ σιάσει ἐχαρακτή - ρισεν ὁ Παρμενίδης . Αὐτὸς μὲν οὖν ἔοικε συγχωροῦντι κίνησιν καὶ σλάσιν τὴν καθ᾽ ὕπαρξιν · τὸ γοῦν κινούμενον καὶ ἑσλὼς κατὰ
Lemmas: προαγωγός ὁ διά-ὁρίζω οὐσία τε καί ἐνᾴδω . ζητέω δέ ὁμῶς ὁ λόγος ἐν μέν , διά τίς μηδείς γένος ὁ εἰμί χράω σύμβολον πρός ὅδε ὁ διακόσμησις · δεύτερος Τρίτος δέ , διά τίς ζωή εἰμί κατά ὕπαρξις οὖον κινέω καί σιάζω χαράκτης - Ρισέ ὁ Παρμενίδης . αὐτός μέν οὖν ἔοικα συγχωρέω κίνησις καί σλάσιν ὁ κατά ὕπαρξις · ὁ γοῦν κινέω καί ἑσλὼς κατά
damascius.in-parmenidem 618
μέθεξιν εἶναι ἑσιὼς καὶ κινούμενον · καὶ μαρτύρεταί γε τὸν ἐν Φαίδρῳ Σωκράτη περιφορὰν ἀν - υμνοῦντα τὴν οὐρανοῦ βασιλείαν . Διὰ τί οὖν , φαίη ἄν τις , οὐ σιάσιν καὶ κίνησιν τὴν μέσην ταύτην ὠνό - μασεν τάξιν , ἀλλ' ἀριθμὸν καὶ ὅλον καὶ μέρη καὶ σχῆμα εὐθὺ καὶ περιφερές ; πρὸς τὸ Δ . ΑΠΟΡΙΑ . η ἄκρα ] ἀκρότης γρ . ἄκρα . ὅπου διάκρισις ταύτην ] ἄλληλα μάχεται ] μετ -
Lemmas: μέθεξις εἰμί θεός καί κινέω · καί μαρτύρομαι γε ὁ ἐν Φαῖδρος Σωκράτης περιφορά εἰς - ὑμνέω ὁ οὐρανός βασίλειος . Ζεύς τίς οὖν , φημί ἄν τις , οὖον σιάζω καί κίνησις ὁ μέσος οὗτος ὠνέομαι - Μάσεν τάξις , ἀλλά ἀριθμός καί ὅλος καί μέρος καί σχῆμα εὐθύς2 καί περιφερής ; πρός ὁ δ . ἀπορία . ὁ ἄκρος ] ἀκρότης γρ . ἄκρος . ὅπου διάκρισις οὗτος ] ἀλλήλων μάχομαι ] μετά -
damascius.in-parmenidem 619
διὰ έχεται Β . ἀπ᾿ ἀλλήλων Β . πάντη πάντα Β . Β πρὸς τὸ δον . πρόσθεν ] τρίτον . Β ἀπορία . Μήποτε οὖν ἐὰν μὲν πέντε γένη τοῦ ὄντος ποιῶμεν κατὰ τὸν Ἐλεάτην ξένον , ὡς ἐκ τῶν πέντε φάναι , τὸ μὲν νοητὸν τῷ ὄντι χαρακτηριῶμεν , τὴν δὲ ζωὴν κινήσει καὶ σιλάσει , τὸν δὲ νοῦν ταυτότητι καὶ ἐτερότητι . Εἰ δὲ πάντα λάβοιμεν τὰ γένη τοῦ
Lemmas: διά ἔχω Β . ἀπό ἀλλήλων Β . πάντῃ πᾶς Β . Β πρός ὁ δίδωμι . πρόσθεν ] τρίτος . Β ἀπορία . μήποτε οὖν ἐάν μέν πέντε γένος ὁ εἰμί ποιέω κατά ὁ Ἐλεάτης ξένος , ὡς ἐκ ὁ πέντε φαίνω , ὁ μέν νοητός ὁ εἰμί χαρακτηρίζω , ὁ δέ ζωή κινέω καί σιλανθανω , ὁ δέ νόος ταυτότης καί ἔτερος . εἰμί δέ πᾶς λαμβάνω ὁ γένος ὁ
damascius.in-parmenidem 620
ὄντος , ὥσπερ ὁ Παρμενίδης , ἔσται πρὸ κινήσεως πολλά , σεως πολλὰ , ὧν τὰ μὲν πρεσβύτατα εἰδοποιήσει τὰς νοητὰς μο|νάδας , τὰ δὲ μετ’ ἐκεῖνα τὰς νοητὰς καὶ νοερὰς τριάδας . Ἐπὶ δὲ τούτοις τὴν νοερὰν ἐκδομάδα μάδα μετὰ ἄλλων , καὶ τὰ τέσσαρα γένη τοῦ ὄντος , κίνησις καὶ σιλάσις , καὶ ταυτότης καὶ ἑτερότης συνίσησιν . Καὶ δὴ τὰ ἐξῆς ἄλλα μερικώτερα τούτων · ὅτι γὰρ πρὸ
Lemmas: εἰμί , ὥσπερ ὁ Παρμενίδης , εἰμί πρό κίνησις πολύς , σέως πολύς , ὅς ὁ μέν πρέσβυς εἰδοποίησις ὁ νοητός μονάς , ὁ δέ μετά ἐκεῖνος ὁ νοητός καί νοερός τριάς . ἐπί δέ οὗτος ὁ νοερός εκδομαδαω μαδάω μετά ἄλλος , καί ὁ τέσσαρες γένος ὁ εἰμί , κίνησις καί σιλάς , καί ταυτότης καί ἑτερότης συνίημι . καί δή ὁ ἑξῆς ἄλλος μερικός οὗτος · ὅτι γάρ πρό
damascius.in-parmenidem 621
κινήσεως καὶ σιλάσεως , καὶ ταὐτοῦ καὶ ἑτέρου , ἄλλα ἔστιν , δῆλον ἐκ τοῦ ταῦτα διωρίσθαι ἀπ’ ἀλλήλων κατὰ ἀριθμόν . Ὁ ἀριθμὸς ἄρα πρὸ το αὐτῶν , καὶ ἔτι μέρη εἶναι ἑνὸς τοῦ ἐξ αὐτῶν · πρὸ αὐτῶν ἄρα δεῖ εἶναι καὶ τὸ ὅλον . Ἀλλὰ μὴν καὶ τὸ σχῆμα , εἴπερ καὶ τούτων ἔστιν ἀρχὴ καὶ τέλος καὶ μέσον · ὅτι γε μὴν καὶ τὸν ἀριθμὸν
Lemmas: κίνησις καί σιλάσεως , καί αὐτός καί ἕτερος , ἄλλος εἰμί , δῆλος ἐκ ὁ οὗτος διά-ὁρίζω ἀπό ἀλλήλων κατά ἀριθμός . ὁ ἀριθμός ἄρα πρό ὁ αὐτός , καί ἔτι μέρος εἰμί εἷς ὁ ἐκ αὐτός · πρό αὐτός ἄρα δεῖ εἰμί καί ὁ ὅλος . ἀλλά μήv καί ὁ σχῆμα , εἴπερ καί οὗτος εἰμί ἀρχή καί τέλος καί μέσος · ὅτι γε μήv καί ὁ ἀριθμός