ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.in-parmenidem 140
ἀλλήλα . Ὁμοταγὴ ταγῆ ἄρα καὶ ἐν ἀλλήλοις · ἐπεὶ καὶ ἡ ζωή , καὶ ὅλοις καὶ μέρεσιν · καὶ τὸ ὅλον , καὶ ζῶσιν καὶ μὴ ζῶσιν ὑπάρχει · καὶ ὁ αἰών , ζῶσίν τε καὶ μὴ ζῶσιν , ἀλλὰ μόνον οὖσιν . Καὶ ταῦτα ἄρα ἀντιδιαπέπλεκται κατὰ τὸ ὀλικώτερον , μερικώτερον ν . κώτερον ἀλλήλων , διὰ τὸ ἐξισάζειν ὡς καὶ συντετάχθαι ἀλλήλοις , καὶ συνἀκολουθεῖν . Ἐτι ἔτι δὲ ἐκ τρίτων ,
Lemmas: ἀλλήλων . ομοταγής τάσσω ἄρα καί ἐν ἀλλήλων · ἐπεί καί ὁ ζωή , καί ὅλος καί μέρος · καί ὁ ὅλος , καί ζῶ καί μή ζῶ ὑπάρχω · καί ὁ αἰών , ζάω τε καί μή ζῶ , ἀλλά μόνος εἰμί . καί οὗτος ἄρα ἀντιδιαπλέκω κατά ὁ ὀλικός , μερικός Ν . κῶος ἀλλήλων , διά ὁ ἐξισάζω ὡς καί συντάσσω ἀλλήλων , καί συνακολουθέω . ἔτι ἔτι δέ ἐκ τρίτος ,
damascius.in-parmenidem 141
τὸ ἀεὶ καὶ τὸ ὂν μέρη τοῦ αἰῶνος · ὅλον τι ἄρα καὶ ὁ αἰών , ἢ σὺν ὁλότητι , καὶ δὴ καὶ ἡ ζωή , καὶ σὺν ὅλῳ καὶ μέρεσιν . Καὶ μὴν καὶ τὸ ὅλον καὶ μέρη ἐν κινήσει καὶ στάσει · τὰ γὰρ μέρη μένοντα ἐν τῷ ὅλῳ κινεῖται ἀπ’ αὐτοῦ καὶ διακρίνεται . Μετὰ ζωῆς ἄρα καὶ τὸ ὅλον , καὶ τὰ μέρη . Καὶ
Lemmas: ὁ ἀεί καί ὁ εἰμί μέρος ὁ αἰών · ὅλος τίς ἄρα καί ὁ αἰών , ἢ σύν ὁλότης , καί δή καί ὁ ζωή , καί σύν ὅλος καί μέρος . καί μήv καί ὁ ὅλος καί μέρος ἐν κινέω καί στάσις · ὁ γάρ μέρος Μένων ἐν ὁ ὅλος κινέω ἀπό αὐτός καί διακρίνω . μετά ζωή ἄρα καί ὁ ὅλος , καί ὁ μέρος . καί
damascius.in-parmenidem 142
τοίνυν τὰ μέρη οὐ διακέκριται · τοῦ ὅλου τέλεον · εἴσω γὰρ αὐτοῦ ἐστί · διακρίνεται ἄρα , καὶ οὐ διακέκριται · ἐν παρατάσει ἄρα τῷ ἀεὶ · ἐν ἄρα τῷ ἀεὶ καὶ σὺν αὐτῷ τὸ τε ὅλον καὶ τὰ μέρη τὴν πρὸς ἀλλήλα φυλάτλει συνἔχειαν · έχειαν · συνεχίζειν γὰρ ὁ αἰὼν βούλεται τὴν διάκρισιν κατὰ τὸ ἀεὶ , ὥσπερ ὁ χρόνος διαιρεῖν τῷ προτέρῳ καὶ ὑστέρῳ . Καὶ
Lemmas: τοίνυν ὁ μέρος οὖον διακρίνω · ὁ ὅλος τελέω · εἴδομαι γάρ αὐτός εἰμί · διακρίνω ἄρα , καί οὖον διακρίνω · ἐν παράτασις ἄρα ὁ ἀεί · ἐν ἄρα ὁ ἀεί καί σύν αὐτός ὁ τε ὅλος καί ὁ μέρος ὁ πρός ἀλλήλων φυλάτλει συνέχεια · ἔχεια · συνεχίζω γάρ ὁ αἰών βούλομαι ὁ διάκρισις κατά ὁ ἀεί , ὥσπερ ὁ χρόνος διαιρέω ὁ πρότερος καί ὕστερος . καί
damascius.in-parmenidem 143
ταύτη ἄρα ἐν ἀλλήλοις τὰ τρία , καὶ μετέχει ἀλλήλων , καὶ ἄνευ ἀλλήλων οὐ δύναται εἶναι · διὸ καὶ ὁμοῦ συνεμφαίνεται . Ἄλλ’ ὅμως δεῖ ἐπισκοπῆσαι ὅ τι πρῶτον , καὶ ὅ τι δεύτερον , καὶ ὅ τι τρίτον αὐτῶν κατὰ φύσιν , καὶ ὡς ὁμοταγῶν . Οὐκοῦν τὸ μὲν ὅλον καὶ τὰ μέρη διάφορα τοῦ ὄντος , ἢ ὄν , καὶ γένη τοῦ ὄντος · ὁ δὲ αἰὼν προσθήκην
Lemmas: οὗτος ἄρα ἐν ἀλλήλων ὁ τρεῖς , καί μετέχω ἀλλήλων , καί ἄνευ ἀλλήλων οὖον δύναμαι εἰμί · διό καί ὁμοῦ συνεμφαίνω . ἄλλος ὅμως δεῖ ἐπισκοπέω ὅς τίς πρῶτος , καί ὅς τίς δύο , καί ὅς τίς τρίτος αὐτός κατά φύσις , καί ὡς ὁμοταγής . οὐκοῦν ὁ μέν ὅλος καί ὁ μέρος διάφορος ὁ εἰμί , ἢ εἰμί , καί γένος ὁ εἰμί · ὁ δέ αἰών προσθήκη
damascius.in-parmenidem 144
εἰσφέρει τῷ ὄντι τὴν ἀϊδιότητα , καὶ τοῖς γένεσι νεσι πᾶσι τοῦ ὄντος · τὸ γὰρ ἀίδιον , οὐχ ἢ ὄν , ἀλλ’ ἢ αἰώνιον προσείληφεν · καὶ ἐπὶ τούτῳ τρίτη καὶ ἡ ζωή , ὅτι καὶ στάσιν καὶ κίνησιν πρὸς τῷ ἀιδίῳ · ἐστὶ μὲν γὰρ καὶ ταῦτα γένη τοῦ ὄντος . Ἄλλ’ ἐν τῇ ζωῇ ὡς γένει παραλαμβάνεται νεται τῆς ζωῆς , οὐ τὰ οὐσίαν ποιοῦντα ἀκίνητον ,
Lemmas: εἰσφέρω ὁ εἰμί ὁ ἀιδιότης , καί ὁ γένεσις νε πᾶς ὁ εἰμί · ὁ γάρ ἀίδιος , οὐ ἢ εἰμί , ἀλλά ἢ αἰώνιος προσλαμβάνω · καί ἐπί οὗτος τρίτος καί ὁ ζωή , ὅτι καί στάσις καί κίνησις πρός ὁ ἀίδιος · εἰμί μέν γάρ καί οὗτος γένος ὁ εἰμί . ἄλλος ἐν ὁ ζωή ὡς γένος παραλαμβάνω νω ὁ ζωή , οὖον ὁ οὐσία ποιέω ἀκίνητος ,
damascius.in-parmenidem 145
ἀλλ’ ἤδη ἐστώσαν καὶ κινουμένην . μένην . Ὁ δὲ αἰὼν ἀκίνητος μᾶλλον , καὶ μᾶλλον πρὸς τοῦ ὄντος , ὥσπερ μάλιστα λισία τὸ ὅλον καὶ τὰ μέρη . Δοκεῖ γοῦν καὶ ἐν αὐτῷ γε τῷ ὄντι εἶναι ταῦτα . Ἐτι δὲ ὁλότης τις ὁ αἰὼν ἢ κατὰ τὸ μέτρον , καὶ ὁλότης τις ἡ ζωή ἢ κατὰ τὸ κινούμενον · καὶ ἐσλώς , ὁλότης δὲ τις καὶ ἡ
Lemmas: ἀλλά ἤδη ἵστημι καί κινέω . μένω . ὁ δέ αἰών ἀκίνητος μᾶλλον , καί μᾶλλον πρός ὁ εἰμί , ὥσπερ μάλιστα λισία ὁ ὅλος καί ὁ μέρος . δοκέω γοῦν καί ἐν αὐτός γε ὁ εἰμί εἰμί οὗτος . ἔτι δέ ὁλότης τις ὁ αἰών ἢ κατά ὁ μέτρον , καί ὁλότης τις ὁ ζωή ἢ κατά ὁ κινέω · καί εἰσέρχομαι , ὁλότης δέ τις καί ὁ
damascius.in-parmenidem 146
μετρουμένη , οἷον ἡ εἰδητική . Καὶ γὰρ ἐνταῦθα ἄλλος μὲν ὁ χρόνος , ἄλλο δὲ τὸ εἰδητικὸν ὅλον , ἄλλο δὲ ἢ τοῦ ἑστὸς διὸ καὶ αὐτοῦ ὁμοῦ γενητοῦ γεννητοῦ ἀεὶ φέρει εμφαίνεται όλως πρὸ εἴδους φύσις , ζωή τις οὖσα . Καὶ αὐταὶ μὲν ἀντιδιήρηνται ὁλότητες · ἡ δὲ ἀπλῶς ὁλότης , πρὸ τούτων · καὶ τούτων συναίρεσις , ὡς μερῶν , ἐπεὶ καὶ τὸ ὅλον ὁ κόσμος ἐκ
Lemmas: μετρέω , οἷος ὁ εἰδητικός . καί γάρ ἐνταῦθα ἄλλος μέν ὁ χρόνος , ἄλλος δέ ὁ εἰδητικός ὅλος , ἄλλος δέ ἢ ὁ ἵστημι διό καί αὐτός ὁμοῦ γενητός γεννητής ἀεί φέρω ἐμφαίνω όλως πρό εἶδος φύσις , ζωή τις εἰμί . καί αὐτός μέν ἀντιδιαιρέω ολότητα · ὁ δέ ἀπλόος ὁλότης , πρό οὗτος · καί οὗτος συναίρεσις , ὡς μέρος , ἐπεί καί ὁ ὅλος ὁ κόσμος ἐκ
damascius.in-parmenidem 147
τε χρόνου καὶ εἴδους καὶ φύσεως . Ἡ ἀπλῶς ἄρα ὁλότης πρὸ πάντων · ἡ δὲ αἰώνιος , πρὸ τῆς ζωτικῆς , ὅτι ἡ κίνησις δευτέρα τοῦ μετροῦν-τος τος αὐτήν . Καὶ ἡ ζωτικὴ πρὸ τῆς εἰδητικῆς · ὅτι καὶ στάσις καὶ κίνησις πρὸ ταυτότητος , καὶ ἐτερότητος · ἐν αἷς ἡ τοῦ εἴδους ὁλότης , καὶ αὐτὸ τὸ εἶδος · καὶ μήποτε καὶ ταύτης οἷον αἰτία ἐν τῇ δευτέρᾳ
Lemmas: τε χρόνος καί εἶδος καί φύσις . ὁ ἀπλόος ἄρα ὁλότης πρό πᾶς · ὁ δέ αἰώνιος , πρό ὁ ζωτικός , ὅτι ὁ κίνησις δύο ὁ μετρέω ὅς αὐτός . καί ὁ ζωτικός πρό ὁ εἰδητικός · ὅτι καί στάσις καί κίνησις πρό ταυτότης , καί ετεροτητη · ἐν ὅς ὁ ὁ εἶδος ὁλότης , καί αὐτός ὁ εἶδος · καί μήποτε καί οὗτος οἷος αἰτία ἐν ὁ δύο
damascius.in-parmenidem 148
τάξει τῶν νοητῶν , καθόσον ἐτεροιοῦται τὰ μέρη , πρὸς τε ἄλληλα καὶ τὸ ὅλον . Εἰ καὶ μήπω διακέκριται , ἀλλ’ ἔτι διακρίνεται . Κίνησις μὲν γὰρ καὶ στάσις ὁρᾶται σαφῶς καὶ τελείως ἐν τῷ κινεῖσθαί τε καὶ ἐστάναι · οἷον γὰρ γενέσις τις ἡ κίνησις · ἡ δὲ ἑτερότης καὶ ταυτότης εἶδός τι ἤδη καὶ συμπέρασμα τῆς γενέσεως . Διὸ κατ’ αἰτίαν ἐκεῖ , ἡ εἰδητικὴ ὁλότης .
Lemmas: τάξις ὁ νοητός , καθόσον ἑτεροιόω ὁ μέρος , πρός τε ἀλλήλων καί ὁ ὅλος . εἰμί καί μήπω διακρίνω , ἀλλά ἔτι διακρίνω . κίνησις μέν γάρ καί στάσις ὁράω σαφῶς καί τέλειος ἐν ὁ κινέω τε καί ἵστημι · οἷος γάρ Γενέσις τις ὁ κίνησις · ὁ δέ ἑτερότης καί ταυτότης εἶδος τίς ἤδη καί συμπέρασμα ὁ γένεσις . Διὸ κατά αἴτιος ἐκεῖ , ὁ εἰδητικός ὁλότης .
damascius.in-parmenidem 149
Ἐκφαίνεται δὲ καθ’ ὕπαρξιν νοητὴν ἐν τῷ διακεκρι-μένῳ μένῳ νοητῶς . Κατὰ τρίτην δὴ οὖν ἔφοδον θεωρήσωμεν αὐτῶν τὴν τάξιν . Ἡ ὁλότης τοίνυν γεννᾷ τὰ μέρη · ἐν δὲ τῷ γεννᾶν ἡ τε ἀεὶ παράστασις καὶ ἡ κίνησις , καὶ ἡ ἑτερότης τῶν γεννωμένων . Πρὸ πάντων ἄρα ἡ ὁλότης ἡ γεννῶσα τὰ μέρη · καὶ μήπω γὰρ γεννώσα , ὁλότης ἐστίν , ὅτι πρὸ μερῶν , καὶ
Lemmas: ἐκφαίνω δέ κατά ὕπαρξις νοητός ἐν ὁ διακρίνω μένος νοητός . κατά τρίτος δή οὖν ἔφοδος θεωρέω αὐτός ὁ τάξις . ὁ ὁλότης τοίνυν γεννάω ὁ μέρος · ἐν δέ ὁ γεννάω ὁ τε ἀεί παράστασις καί ὁ κίνησις , καί ὁ ἑτερότης ὁ γεννάω . πρό πᾶς ἄρα ὁ ὁλότης ὁ γεννάω ὁ μέρος · καί μήπω γάρ γεννάω , ὁλότης εἰμί , ὅτι πρό μέρος , καί
damascius.in-parmenidem 150
ὅτι συναίρεσις τῶν μερῶν ἡ ὁλότης , καὶ ὅτι κατὰ τὴν προβολὴν τῆς σχέ-σεως σεως ἡ ὁλότης , καὶ εἰ μήπω ἐκεῖνα πρὸς ἃ ἡ σχέσις . Τῶν δὲ ἄλλων ἐν τῷ διακρίνεσθαι τὰ μέρη θεωρουμένων , ἡ μὲν κατ’ αἰ-τίαν τίαν εἰδητικὴ ὁλότης , ἐν τῇ τάξει τῶν μερῶν · ἡ δὲ ζωτικὴ πρὸ αὐτῆς , ἐν τῇ κινήσει τῇ πρὸς τὰ μέρη καὶ τὴν τάξιν
Lemmas: ὅτι συναίρεσις ὁ μέρος ὁ ὁλότης , καί ὅτι κατά ὁ προβολή ὁ σχέσις σέως ὁ ὁλότης , καί εἰμί μήπω ἐκεῖνος πρός ὁ ὁ σχέσις . ὁ δέ ἄλλος ἐν ὁ διακρίνω ὁ μέρος θεωρέω , ὁ μέν κατά αἰτία τίας εἰδητικός ὁλότης , ἐν ὁ τάξις ὁ μέρος · ὁ δέ ζωτικός πρό αὐτός , ἐν ὁ κινέω ὁ πρός ὁ μέρος καί ὁ τάξις
damascius.in-parmenidem 151
αὐτῶν · ἡ δὲ τοῦ αἰῶνος ἐπινήχεται τῇ κινήσει , συνοχικὴ οὖσα αὐτῆς τῶν μορίων , ἵνα μείνῃ κινουμένη ἀεί , καὶ μὴ γένηται κεκινημένη , ἧπερ ἤν τῆς τρίτης τάξεως κίνησίς τε καὶ γέννησις . Οὕτω μὲν οὖν τετάχαται πρὸς ἄλληλας · μήποτε δὲ καὶ ἡ τοῦ αἰῶνος ὁλότης καὶ ἡ τῆς ζωῆς , κατὰ τὴν εἰδητικὴν ὀνομαζομένην ὁλοῦνται , οὖσαν δὲ οὐκ εἰδη-τικὴν , τικήν , ἀλλὰ μετρουμένην ὁλότητα
Lemmas: αὐτός · ὁ δέ ὁ αἰών ἐπινήχομαι ὁ κινέω , συνοχικός εἰμί αὐτός ὁ μόριον , ἵνα μένω κινέω ἀεί , καί μή γίγνομαι κινέω , ὁ ἐάν ὁ τρίτος τάξις κίνησις τε καί γέννησις . οὕτως μέν οὖν τάσσω πρός ἀλλήλων · μήποτε δέ καί ὁ ὁ αἰών ὁλότης καί ὁ ὁ ζωή , κατά ὁ εἰδητικός ὀνομάζω ὄλλυμι , εἰμί δέ οὐ εἰδητικός , τίκη , ἀλλά μετρέω ὁλότης
damascius.in-parmenidem 152
ὑπὸ αἰῶνος . Γίνεται δὲ ἐν τῇ τρίτῃ τάξει εἰδητική , ἐν δὲ τῇ δευτέρᾳ καθ’ ὕπαρξίν ἐστίν , ὡς κινήσεως ὁλότης μετρου-μένης μένης τῷ αἰῶνι · ὡς τῷ χρόνῳ ἢ εἰς εἴδος ἐσλί προκόπτουσα γένεσις . Καὶ ταύτην τὴν κίνησιν εἴποι μὲν ἂν τις εἶναι ζωήν , ὡς κίνησιν · εἴποι δ’ ἂν τις καὶ οὐσίαν , μεριζομένην ἄμα καὶ ὁλουμένην σὺν τῷ μερίζεσθαι , ἄτε οὐδέπω ἐτεριοῦται .
Lemmas: ὑπό αἰών . γίγνομαι δέ ἐν ὁ τρίτος τάξις εἰδητικός , ἐν δέ ὁ δύο κατά ὕπαρξις εἰμί , ὡς κίνησις ὁλότης μετρέω μένω ὁ αἰών · ὡς ὁ χρόνος ἢ εἰς εἶδος εἰμί προκόπτω γένεσις . καί οὗτος ὁ κίνησις εἶπον μέν εἄν τις εἰμί ζωή , ὡς κίνησις · εἶπον δέ εἄν τις καί οὐσία , μερίζω ἄμη καί ὁλάω σύν ὁ μερίζω , αὔγ-ασμα οὐδέπω ετεριουος .
damascius.in-parmenidem 153
ταύτης ] ταυτότης ἐμφαίνεται κατὰ ] καὶ ἡ ὁλότης μεμερισμένην , ως κινούμενον λαβών , ἀλλ' οὐχ ὡς κίνησιν , καὶ ὡς μέρη καὶ ὅλον τεταγμένα , ἢ ταττόμενα τεταγμένα πρὸς ἀλλήλα , ἣν δὴ ὁλότητα ὡς ἀντιδιηρημένην τῷ μετροῦντι αὐτὴν αἰῶνι , καὶ τῇ κινούσῃ ζωῇ , εἰδητικὴν ὠνομάσαμεν κατὰ τὴν αἰτίαν · ἡ γὰρ διαιρουμένη οὐσία εἰς μέρη , οἷον ὑποκειμενόν μενόν τί ἐστι τῇ κινούσῃ ζωῇ , καὶ τῇ
Lemmas: οὗτος ] ταυτότης ἐμφαίνω κατά ] καί ὁ ὁλότης μερίζω , ως κινέω λαμβάνω , ἀλλά οὐ ὡς κίνησις , καί ὡς μέρος καί ὅλος τάσσω , ἢ τάσσω τάσσω πρός ἀλλήλων , ὅς δή ὁλότης ὡς ἀντιδιαιρέω ὁ μετρέω αὐτός αἰών , καί ὁ κινέω ζωή , εἰδητικός ὀνομάζω κατά ὁ αἴτιος · ὁ γάρ διαιρέω οὐσία εἰς μέρος , οἷος ὑπόκειμαι Μενόν τίς εἰμί ὁ κινέω ζωή , καί ὁ
damascius.in-parmenidem 154
συνεχούσῃ παρατάσει τοῦ αἰῶνος τὴν κίνησιν . Διὸ τρίτη , ὡς ὕλης · εἰδοποιεῖται δὲ τῇ κινήσει , καθ' ἣν διαιρεῖται · καὶ ἔτι μᾶλλον τῷ αἰῶνι , καθ' ὃν καὶ ἡ διαίρεσις συνεχίζεται . Διὸ καὶ ὁλότης ἔδοξεν εἶναι ὁ αἰών , ὅτι συνέχει μεριστὴν οὖσαν φύσει τὴν κίνησιν . Καὶ ἡ ζωὴ τὸ συνεκτικὸν ἔχει , ὡς μετέχουσα τοῦ αἰῶνος · καὶ ὁ αἰὼν ὅλος , ὅτι μετἔχει έχει ὁλότητος ·
Lemmas: συνέχω παράτασις ὁ αἰών ὁ κίνησις . Διὸ τρίτος , ὡς ὕλη · εἰδοποιέω δέ ὁ κινέω , κατά ὅς διαιρέω · καί ἔτι μᾶλλον ὁ αἰών , κατά ὅς καί ὁ διαίρεσις συνεχίζω . Διὸ καί ὁλότης δοκέω εἰμί ὁ αἰών , ὅτι συγχέω μεριστός εἰμί φύσις ὁ κίνησις . καί ὁ ζωή ὁ συνεκτικός ἔχω , ὡς μετέχω ὁ αἰών · καί ὁ αἰών ὅλος , ὅτι μετέχω ἔχω ὁλότης ·
damascius.in-parmenidem 155
καὶ γὰρ ἐν αὐτῷ μερῶν τάξις , ὡς ἐν τοῖς μέρεσι καὶ τῷ ὅλῳ ἡ κίνησις . Καὶ σὺν τῇ κινήσει ἡ παράτασις τοῦ ἀεί . Τὸ ἐκ τούτων πάντων , ὁ νοητὸς ἐστὶ δεύτερος κόσμος , πρῶτος ὅλος ἀνευφημούμενος , ευφημούμενος , ὅτι πρῶτος προὐβάλλετο μερῶν διάκρισιν ἠνωμένην . Ἀλλὰ γὰρ ἐπὶ τὸ τρίτον ἤδη τῶν ἐξ ἀρχῆς ἡμῖν προβληθέντων μετίωμεν ὅν τινα ἂν τις τρόπον ταῦτα
Lemmas: καί γάρ ἐν αὐτός μέρος τάξις , ὡς ἐν ὁ μέρος καί ὁ ὅλος ὁ κίνησις . καί σύν ὁ κινέω ὁ παράτασις ὁ ἀεί . ὁ ἐκ οὗτος πᾶς , ὁ νοητός εἰμί δύο κόσμος , πρῶτος ὅλος ἀνευφημέω , εὐφημέω , ὅτι πρῶτος προβάλλω μέρος διάκρισις ἀνοέω . ἀλλά γάρ ἐπί ὁ τρίτος ἤδη ὁ ἐκ ἀρχή ἐγώ προβάλλω μέτειμι ὅς τις εἄν τις τρόπος οὗτος
damascius.in-parmenidem 156
θεάσαιτο · καὶ ὡς τὰ αὐτά , καὶ ὡς ἕτερα , καὶ ὡς ὁμοταγῆ , καὶ ὅλως εἰπεῖν , ὅπως τὴν δευτέραν τάξιν τῶν νοητῶν τῶν συμπληροῖ , καὶ ὅπως τοσοῦτον ἐν αὐτῇ πλῆθος ποιοῦμεν . Μήποτε οὖν ῥητέον ὡς τὸ μὲν νοητὸν καὶ τὸ ὂν ἀδιάκριτον , ἡ δὲ ὕφεσις ἐν τῇ δευτέρᾳ τάξει παρέλυσε τὴν ἄκραν τοῦ ὄντος ἕνωσιν , καὶ ἐγένετο διάκρισις . Καὶ εἰ τις οὖν
Lemmas: θεάομαι · καί ὡς ὁ αὐτός , καί ὡς ἕτερος , καί ὡς ὁμοταγής , καί ὅλως εἶπον , ὅπως ὁ δύο τάξις ὁ νοητός ὁ συμπληρόω , καί ὅπως τοσοῦτος ἐν αὐτός πλῆθος ποιέω . μήποτε οὖν ῥητέος ὡς ὁ μέν νοητός καί ὁ εἰμί ἀδιάκριτος , ὁ δέ ὕφεσις ἐν ὁ δύο τάξις παραλύω ὁ ἄκρος ὁ εἰμί ἕνωσις , καί γίγνομαι διάκρισις . καί εἰμί τις οὖν
damascius.in-parmenidem 157
τῶν γενῶν τοῦ ὄντος ἤδη γεννωμένων , ἀπὸ τοῦ ὄντος καὶ μέχρι ὠδῖνος ἡ γέννησις ἐστίκεν · ὁ γὰρ τόπος ἐν τῇ τρίτῃ τάξει , ἀλλ' ἡνωμένος ὅτι μάλιστα λισια τῷ τεκόντι , μᾶλλον δὲ τῷ τίκτοντι . Ὡς μὲν τοίνυν ὂν διακριθὲν εἰς τὰ γένη , ὅλον ἀπλῶς ἐστὶ καὶ μέρη , ὡς δὲ εἰς πέρας καὶ ἄπειρον , αἰών · καὶ γὰρ ὁ αἰὼν πέρας μὲν ἔχει
Lemmas: ὁ γένος ὁ εἰμί ἤδη γεννάω , ἀπό ὁ εἰμί καί μέχρι ὠδίς ὁ γέννησις στίζω · ὁ γάρ τόπος ἐν ὁ τρίτος τάξις , ἀλλά ἑνόω ὅτι μάλιστα λισια ὁ τίκτω , μᾶλλον δέ ὁ τίκτω . ὡς μέν τοίνυν εἰμί διακρίνω εἰς ὁ γένος , ὅλος ἀπλόος εἰμί καί μέρος , ὡς δέ εἰς πέρας καί ἤπειρος , αἰών · καί γάρ ὁ αἰών πέρας μέν ἔχω
damascius.in-parmenidem 158
τὸ νῦν , ἄπειρον δὲ τὸ ἀεὶ καὶ ὁ χρόνος , εἰ καὶ μὴ ὁμοῦ ὥσπερ ὁ αἰών . Ἀλλ' ὅμως τὸ νῦν ἔχει πέρας , καὶ ἄπειρον τὸ ἀεὶ · ὡς δὲ εἰς κίνησιν καὶ στάσιν , ζωὴ , ἡ ὁλότης ἢ κληθεῖσα κατ' αἰτίαν εἰδητική . Ἀλλὰ τὸ ἓν καὶ πολλά , στοιχεῖα τοῦ ὄντος . Τίς οὖν ἡ κατὰ ταῦτα ὁλότης ; ἢ τάχα μὲν πέρας ἐστὶ καὶ
Lemmas: ὁ νῦν , ἤπειρος δέ ὁ ἀεί καί ὁ χρόνος , εἰμί καί μή ὁμοῦ ὥσπερ ὁ αἰών . ἀλλά ὅμως ὁ νῦν ἔχω πέρας , καί ἤπειρος ὁ ἀεί · ὡς δέ εἰς κίνησις καί στάσις , ζωή , ὁ ὁλότης ἢ καλέω κατά αἴτιος εἰδητικός . ἀλλά ὁ εἷς καί πολύς , στοιχεῖον ὁ εἰμί . Τῖς οὖν ὁ κατά οὗτος ὁλότης ; ἢ τάχα μέν πέρας εἰμί καί
damascius.in-parmenidem 159
ἄπειρον τὸ ἓν καὶ πολλά , ὡς πρόσθεν ἐδείκνυμεν . Εἰ δὲ καὶ ἐν τοῖς στοιχείοις διέστη τὰ γένη καὶ ἐγένετο ἓν καὶ πολλά , ἕτερα παρὰ τὸ πέρας καὶ ἄπειρον , ὡς καὶ οὖν Β πρὸς τὸ ἕν πρόσθεν ] τὸ ἓν καὶ τὸ ἀγαθόν , ἕτερον καὶ ἕτερον · ἕν γε τοῖς εἴδεσιν τὸ ἀπλῶς ὅλον καὶ μέρη κατὰ τὸ ἕν καὶ πολλὰ προεληλύθεν · πολλὰ
Lemmas: ἤπειρος ὁ εἷς καί πολύς , ὡς πρόσθεν δείκνυμι . εἰμί δέ καί ἐν ὁ στοιχεῖον διΐστημι ὁ γένος καί γίγνομαι εἷς καί πολύς , ἕτερος παρά ὁ πέρας καί ἤπειρος , ὡς καί οὖν Β πρός ὁ εἷς πρόσθεν ] ὁ εἷς καί ὁ ἀγαθός , ἕτερος καί ἕτερος · εἷς γε ὁ εἶδος ὁ ἀπλόος ὅλος καί μέρος κατά ὁ εἷς καί πολύς προέρχομαι · πολύς
damascius.in-parmenidem 160
γὰρ ἀπλῶς ὁ πᾶς μερι - σμός · καὶ ἕν τὸ παντὸς μερισμοῦ προηγούμενον · τὸ δὲ ὅν , ἅτε πᾶσης ἐκτὸς ἀντιθέσεως , κοινόν ἐστι πάντων , καὶ τοῦ ὅλου καὶ τῶν μερῶν . Ἡτοι οὖν οὕτω πάντα ὁμοῦ Θεατέον , ἢ ἐτι μᾶλλον συναιρετέον . Νῦν μὲν γὰρ πολλὰς ὁλότητας ἐποιήσαμεν , καὶ μίαν πρὸ πασῶν · ὥστε αὐτῇ ὅλη ἔσται ἐξ ὅλων · οὕτω δὲ ἡ ἐξ ὅλων ὁλότης
Lemmas: γάρ ἀπλόος ὁ πᾶς μερίς - σμός · καί εἷς ὁ πᾶς μερισμός προηγούμενος · ὁ δέ ὅς , ἅτε πᾶς ἐκτός ἀντίθεσις , κοινός εἰμί πᾶς , καί ὁ ὅλος καί ὁ μέρος . ἤτοι οὖν οὗτος πᾶς ὁμοῦ θεατέον , ἢ ἔτι μᾶλλον συναιρετέον . νῦν μέν γάρ πολύς ολότητα ποιέω , καί εἷς πρό πᾶς · ὥστε αὐτός ὅλος εἰμί ἐκ ὅλος · οὗτος δέ ὁ ἐκ ὅλος ὁλότης
damascius.in-parmenidem 161
ἐν τῇ δευτέρᾳ τάξει , ἀλλ’ ἐν τῇ τρίτῃ , ὡς εἰσόμεθα . Νοητέον ἄρα τὴν μίαν ὁλότητα , ἢ τὰ μέρη διακρινομένην · καὶ ὡς μὲν ἐτι διακρινομένην , ἀλλ’ οὐ διακεκριμένην ἐν παρατάσει ὁραμένη , αἰῶν ἐστίν · πέρας μὲν ὅτι ἤδη ἥρξατο · ἄπειρον δέ , ὅτι οὐδέποτε διακρινο - μένη ἐσται · καθόσον δὲ οὐκ ἐν παρατάσει ὁρᾶται , ἀλλ’ ἐν τῷ διακρίνεσθαι καὶ κινεῖσθαι ζωή ἐστιν ἐσιζῶσα ἐν
Lemmas: ἐν ὁ δύο τάξις , ἀλλά ἐν ὁ τρίτος , ὡς εἶμι . νοητέον ἄρα ὁ εἷς ὁλότης , ἢ ὁ μέρος διακρίνω · καί ὡς μέν ἔτι διακρίνω , ἀλλά οὖον διακρίνω ἐν παράτασις ὁράω , Αἰῶν εἰμί · πέρας μέν ὅτι ἤδη ἄρχω · ἤπειρος δέ , ὅτι οὐδέποτε διακρίνω - μένω εἰμαι · καθόσον δέ οὐ ἐν παράτασις ὁράω , ἀλλά ἐν ὁ διακρίνω καί κινέω ζωή εἰμί εσιζω ἐν
damascius.in-parmenidem 162
τῷ κινεῖσθαι · ὡς δὲ γεννῶν καὶ γεννώ - μενα καὶ πρότερον τῇ τάξει καὶ ὑστερα , ὁλότης , ἢ ὡς πράγματος . Καὶ εἰ μὴ ὁλότης κλητέα , τάξις ἐστω καὶ οἷον κόσμος · ὥστε νῦν μία μὲν ὁλότης ἐστίν , ἡ ἐκ πάντων , καὶ μέρη πάντα αὐτῆς . Αὕτη δὲ ἡ ὁλότης , ὡδὶ μὲν κόσμος , ὡδὶ δὲ ζωή , ὡδὶ δὲ αἰών . Καὶ ἰδιότητες μὲν αὗται τρεῖς · μέρη
Lemmas: ὁ κινέω · ὡς δέ γεννάω καί γεννάω - Μένα καί πρότερος ὁ τάξις καί ὕστερος , ὁλότης , ἢ ὡς πρᾶγμα . καί εἰμί μή ὁλότης κλητέος , τάξις ἵστημι καί οἷος κόσμος · ὥστε νῦν εἷς μέν ὁλότης εἰμί , ὁ ἐκ πᾶς , καί μέρος πᾶς αὐτός . Ἄτη δέ ὁ ὁλότης , ὡδί μέν κόσμος , ὡδί δέ ζωή , ὡδί δέ αἰών . καί ἰδιότης μέν οὗτος τρεῖς · μέρος
damascius.in-parmenidem 163
δὲ αἱ τρεῖς τῆς μιᾶς ὁλότητος . Καὶ μία μὲν ἡ ὁλότης , ὅλη δὲ ἐν τοῖς μέρεσιν διὰ τὴν ἕνωσιν . Διὸ καὶ ἕκαστον μέρος αὐτὴν ἑαυτῷ συνεισάγει . Καὶ τί Θαυμασιὸν εἰ τὴν ὁλότητα ; καὶ ἄλληλα γὰρ συνεισάγει , καὶ ἐν ἀλλήλοις ὁρᾶται , διὰ τὴν καὶ πρὸς ἄλληλα ἕνωσιν , καὶ πρὸς τὸ ὅλον . Εἰ δὲ ἐν τοῖς ἐσχάτοις διίστανται μᾶλλον , τί Θαυμασιόν ; Ἡ
Lemmas: δέ ὁ τρεῖς ὁ εἷς ὁλότης . καί εἷς μέν ὁ ὁλότης , ὅλος δέ ἐν ὁ μέρος διά ὁ ἕνωσις . Διὸ καί ἕκαστος μέρος αὐτός ἑαυτοῦ συνεισάγω . καί τίς Θαυμάσιος εἰμί ὁ ὁλότης ; καί ἀλλήλων γάρ συνεισάγω , καί ἐν ἀλλήλων ὁράω , διά ὁ καί πρός ἀλλήλων ἕνωσις , καί πρός ὁ ὅλος . εἰμί δέ ἐν ὁ ἔσχατος διίστημι μᾶλλον , τίς Θαυμάσιος ; ὁ
damascius.in-parmenidem 164
γὰρ ἐκεῖ κατ’ ἰδιότητα οἷον ἑτερότης ἐνταῦθα ἀποτελεῖται κατὰ διάστασιν , διὰ τὸν μερισμὸν τῶν δεχομένων . Ἄρα οὖν τρεῖς εἰσιν αἱ ἰδιότητες αὗται , κατὰ μίαν ὁλότητα συμπεφυκυῖαι , ἢ καὶ οὕτος ὁ μερισμὸς ἡμέτερός ἐστιν · ἐκεῖ δὲ μία φύσις αἱ τρεῖς ; καὶ γὰρ ὁ ἄνθρωπος μία φύσις καὶ μία ἀπλότης · ἀλλ’ ὅμως ζῷον λογικὸν Θνητὸν αὐτὸν ὁριζόμεθα . Σύμφυλος γὰρ ἡμῶν ἡ νόησις
Lemmas: γάρ ἐκεῖ κατά ἰδιότης οἷος ἑτερότης ἐνταῦθα ἀποτελέω κατά διάστασις , διά ὁ μερισμός ὁ δέχομαι . ἄρας οὖν τρεῖς εἰμί ὁ ἰδιότης οὗτος , κατά εἷς ὁλότης συμφύω , ἢ καί οὗτος ὁ μερισμός ἡμέτερος εἰμί · ἐκεῖ δέ εἷς φύσις ὁ τρεῖς ; καί γάρ ὁ ἄνθρωπος εἷς φύσις καί εἷς ἁπλότης · ἀλλά ὅμως ζῷον λογικός θνητός αὐτός ὁρίζω . σύμφυλος γάρ ἐγώ ὁ νόησις
damascius.in-parmenidem 165
τῷ μερισμῷ . Ἡ δὲ νοητὴ δευτέρα τάξις μία ἀπλότης · ἐτι καὶ αὐτὴ δυοειδής · ὅθεν οὐ μονὰς ἐστίν , ἀλλ’ ὅλον καὶ μέρη · ἢ ὅτι δύο , ὅλον καὶ μέρη καὶ ταύτη δυάς , ἢ μονὰς καὶ δυὰς ὁμοῦ · ἀλλ’ οὐχ ὡς τριάς , ἀλλ’ ὡς ὁλότης μία καὶ δύο μέρη τε ΕΝΗΤΟΝ ) . τοῦλάχιστον . ενητὸν ἐν τε Β . ενητὸν Β ; ἐνητὸν Α . ἴσως θνητὸν τουλάχιστον .
Lemmas: ὁ μερισμός . ὁ δέ νοητός δύο τάξις εἷς ἁπλότης · ἔτι καί αὐτός δυοειδής · ὅθεν οὖον μονή εἰμί , ἀλλά ὅλος καί μέρος · ἢ ὅτι δύο , ὅλος καί μέρος καί οὗτος δυάς , ἢ μονή καί δυάς ὁμοῦ · ἀλλά οὐ ὡς τριάς , ἀλλά ὡς ὁλότης εἷς καί δύο μέρος τε ἔνειμι ) . τουλάχιστον . ἔνειμι ἐν τε Β . ἔνειμι Β ; ἔνειμι Α . ἴσως θνητός τουλάχιστον .
damascius.in-parmenidem 166
Οὐκοῦν ἡ δυαδιζομένη αὕτη μονάς , μένουσα μὲν ἐν τῇ δευτέρᾳ τάξει τῶν νοητῶν , ἀδιάκριτος ἔτι ἐστίν , εἰς τὸ τρεῖς ἐκεῖνας ἰδιότητας ἢ ὁλότητας , τητας , προελθοῦσα δὲ εἰς τὴν τρίτην , εἰς τρεῖς ὑπέβη μονάδας διωρισμένας · τὸν αἰῶνα , τὴν ζωήν , τὴν εἰδητικὴν ὁλότητα , καθ’ ἃς τὸ ζῶον ὑπέσλη · αἰώνιον μὲν κατὰ τὸν αἰῶνα , ζῶον δὲ κατὰ ζωήν , εἶδος δὲ κατὰ τὴν ὁλότητα
Lemmas: οὐκοῦν ὁ δυαδίζω οὗτος μόνος , μένω μέν ἐν ὁ δύο τάξις ὁ νοητός , ἀδιάκριτος ἔτι εἰμί , εἰς ὁ τρεῖς ἐκεῖνος ἰδιότης ἢ ολότητα , τητάω , προέρχομαι δέ εἰς ὁ τρίτος , εἰς τρεῖς ὑποβαίνω μόνος διορίζω · ὁ αἰών , ὁ ζωή , ὁ εἰδητικός ὁλότης , κατά ὅς ὁ ζῷον ὑπέσλη · αἰώνιος μέν κατά ὁ αἰών , ζῷον δέ κατά ζωή , εἶδος δέ κατά ὁ ὁλότης
damascius.in-parmenidem 167
καὶ τὰ μέρη . Ζῶον γὰρ ἤδη τὰ τέσσαρα ζῷα · ὡς δὲ ὁμοῦ πάντα , καὶ τοῦτο τὴν πρὸ αὐτοῦ ὅλην ὑπεδέξατο προιοῦσαν διακόσμησιν · ἀλλ’ οὐ τὸ μὲν αὐτῆς , τὸ δὲ οὔ · οὐδέ γε τὸ μὲν μᾶλλον , τὸ δὲ ἧτλον · ὅλον γὰρ ἀφ’ ὅλου ἰσορρόπως τὸ νοητὸν προέρχεται . Καὶ τὸ μὲν οὖν διωρίσθη τὸ μετροῦν , ὁ αἰών , καὶ τὸ μετρούμενον · καὶ τοῦτο
Lemmas: καί ὁ μέρος . ζῷον γάρ ἤδη ὁ τέσσαρες ζῷον · ὡς δέ ὁμοῦ πᾶς , καί οὗτος ὁ πρό αὐτός ὅλος ὑποδείκνυμι προέρχομαι διακόσμησις · ἀλλά οὖον ὁ μέν αὐτός , ὁ δέ οὖον · οὐδέ γε ὁ μέν μᾶλλον , ὁ δέ ἧτλον · ὅλος γάρ ἀπό ὅλος ἰσόρροπος ὁ νοητός προέρχομαι . καί ὁ μέν οὖν διορίζω ὁ μετρέω , ὁ αἰών , καί ὁ μετρέω · καί οὗτος
damascius.in-parmenidem 168
διπλόν , ἡ ζωὴ καὶ τὸ εἶδος . Ἐκεῖ δὲ συνήρητο πάντα εἰς ἓν κατὰ τὴν ὠδῖνα ἐσλῶτα τῆς οἰκείας διακρίσεως . Καὶ ἡ μία αὐτῶν κοινὴ φύσις ἐσὶν ἡ διακρινομένη τοῦ νοητοῦ πρόοδος καὶ τάξις · ἡ γὰρ ἐν τῷ προιέναι πρόοδος οἷον παγεῖσα , ὡς μὲν παγεῖσα , πέρας τέ ἐστι καὶ σιλάσις , καὶ ἔτι ἐκ τρίτων ταυτότης , ὡς δὲ πρῶδος , ἀπειρόν τε καὶ
Lemmas: διπλόν , ὁ ζωή καί ὁ εἶδος . ἐκεῖ δέ συλλέγω πᾶς εἰς εἷς κατά ὁ ὠδίς εἰσέρχομαι ὁ οἰκεῖος διάκρισις . καί ὁ εἷς αὐτός κοινός φύσις ἐμίν ὁ διακρίνω ὁ νοητός πρόοδος καί τάξις · ὁ γάρ ἐν ὁ προίημι πρόοδος οἷος πήγνυμι , ὡς μέν πήγνυμι , πέρας τε εἰμί καί σιλάς , καί ἔτι ἐκ τρίτος ταυτότης , ὡς δέ πρῶδος , ἀπερός τε καί
damascius.in-parmenidem 169
κίνησις καὶ ἐτερότης . Οὐδὲν δὲ τούτων διωρισμένως , ἀλλ’ ὁμοῦ πρῶδος , καὶ ὁμοῦ παγεῖσα ὡς μὲν παγεῖσα , ὁλότης , ὡς δὲ πρῶδος , μέρη , καὶ οὐδὲ χωρὶς μὲν παγεῖσα , χωρὶς δὲ πρῶοδος , ἀλλ’ ἀλλ᾽ ὁμοῦ τὸ συναμφότερον . Προιοῦσα γὰρ , καὶ οὔτε προεληλυθυῖα , οὔτε μένουσα . Διὸ καὶ ἐν τῷ αὐτῷ ὁλότης καὶ μέρη τὸ αὐτό , ἢ μὲν οὔπω διακέκριται , κέκριται , ὁλότης · ἢ δὲ οὐκέτι
Lemmas: κίνησις καί ἔτερος . οὐδείς δέ οὗτος διωρισμένως , ἀλλά ὁμοῦ πρῶδος , καί ὁμοῦ πήγνυμι ὡς μέν πήγνυμι , ὁλότης , ὡς δέ πρῶδος , μέρος , καί οὐδέ Χωρὶς μέν πήγνυμι , Χωρὶς δέ πρῶοδος , ἀλλά ἀλλά ὁμοῦ ὁ συναμφότεροι . πρόειμι γάρ , καί οὔτε προέρχομαι , οὔτε μένω . Διὸ καί ἐν ὁ αὐτός ὁλότης καί μέρος ὁ αὐτός , ἢ μέν οὔπω διακρίνω , κρίνω , ὁλότης · ἢ δέ οὐκέτι
damascius.in-parmenidem 170
ἀδιάκριτον , μέρη · ὥστε ταὐτὸν μέν · τῷ δὲ κατὰ ἄλλο καὶ ἄλλο ὁ διορισμὸς τῆς ὁλότητος πρὸς τὰ μέρη . Τὸ δὲ ἐπὶ τούτοις , εἰ οἷόν τε καὶ ἔτι μειζόνως , τῷ ἀνθεῖ τοῦ νοῦ συνέλωμεν τὸ νοητὸν τοῦτο πλῆθος ὑποφαινόμενον · πρῶτον μὲν κατανοοῦντες ὅτι οὐκ ἐν τῷ διακρίνεσθαι τὸ ὅν αὐτὸ ποιεῖ τὸ ὅλον ὁ Παρμενίδης . Οὐδὲ γὰρ ἐν τῇ τρίτῃ τάξει
Lemmas: ἀδιάκριτος , μέρος · ὥστε αὐτός μέν · ὁ δέ κατά ἄλλος καί ἄλλος ὁ διορισμός ὁ ὁλότης πρός ὁ μέρος . ὁ δέ ἐπί οὗτος , εἰμί οἷος τε καί ἔτι μέγας , ὁ ἀνθέω ὁ νόος συναιρέω ὁ νοητός οὗτος πλῆθος ὑποφαίνω · πρῶτος μέν κατανοέω ὅτι οὐ ἐν ὁ διακρίνω ὁ ὅς αὐτός ποιέω ὁ ὅλος ὁ Παρμενίδης . οὐδέ γάρ ἐν ὁ τρίτος τάξις
damascius.in-parmenidem 171
τῶν νοητῶν τὸ ὅν διακρίνεται · ἀλλ’ ἔτι συμμέμυκεν αὐτοῦ ἢ ἴδιος ὑπόσλασις , ὥσπερ καὶ τοῦ ἑνός . Τὸ δὲ νοητόν , εἴτε ἀδιάκριτον λαμβάνοιτο , εἴτε διακρινόμενον , εἴτε διακεκριμένον τὸ ἐν ὅν , ὁμοῦ ἐσλιν . Οὐκοῦν ἡ μὲν πρώτη τάξις τῶν νοητῶν ὡς ἐν ἐθεώρει τὸ ἐν ὅν , διὰ τὴν ἐπικράτειαν τοῦ ἑνὸς καὶ τὴν ἀπλότητα τοῦ ὄντος . Ἡ δὲ τρίτη , ὡς δύο , τὸ
Lemmas: ὁ νοητός ὁ ὅς διακρίνω · ἀλλά ἔτι συμμύω αὐτός ἢ ἴδιος ὑπόσλασις , ὥσπερ καί ὁ εἷς . ὁ δέ νοητός , εἴτε ἀδιάκριτος λαμβάνω , εἴτε διακρίνω , εἴτε διακρίνω ὁ ἐν ὅς , ὁμοῦ Έσλιν . οὐκοῦν ὁ μέν πρῶτος τάξις ὁ νοητός ὡς ἐν θεωρέω ὁ ἐν ὅς , διά ὁ ἐπικράτεια ὁ εἷς καί ὁ απλότητα ὁ εἰμί . ὁ δέ τρίτος , ὡς δύο , ὁ
damascius.in-parmenidem 172
ἐν καὶ τὸ ὅν . Ἔτι δὲ ὅμως συνεζευγμένα κατὰ τὴν νοητὴν ἕνωσιν . Ἡ δὲ δευτέρα , τέρα , πῶς μὲν ἔτι ἐν , πῶς δὲ ἤδη δύο · οὔπω γὰρ δύο , οὐδὲ ἔτι ἐν . Ἄλλ’ ὁδὸς καὶ ὠδὶς ἐπὶ τὰ δύο ἀπὸ τοῦ ἑνός · ἢ μὲν οὖν τὸ ἐν , οὐ καθ’ αὐτό , ἀλλὰ ἀφ’ οὔ συμμέμυκεν ] συμβέβηκεν ΒΒΑ . τὰ δύο , ὅλον ἀντὶ ἑνός · ἢ
Lemmas: ἐν καί ὁ ὅς . ἔτι δέ ὅμως συζεύγνυμι κατά ὁ νοητός ἕνωσις . ὁ δέ δύο , τέρας , πῶς μέν ἔτι ἐν , πῶς δέ ἤδη δύο · οὔπω γάρ δύο , οὐδέ ἔτι ἐν . ἄλλος ὁδός καί ὠδίς ἐπί ὁ δύο ἀπό ὁ εἷς · ἢ μέν οὖν ὁ ἐν , οὖον κατά αὐτός , ἀλλά ἀπό οὖον συμμύω ] συμβαίνω ΒΒΑ . ὁ δύο , ὅλος ἀντί εἷς · ἢ
damascius.in-parmenidem 173
δὲ τὰ δύο , οὔπω δύο , ἀλλ' ἔτι μένει ἐν τῷ ἐνὶ μέρη ταῦτα ἀντὶ πολλῶν . Καὶ ἢ μὲν ταῦτα γεννᾶται , μέρη · ἢ δὲ οὔπω γεγέννηται , ὅλον ἢ ἐν τῷ ὅλῳ . Καὶ αὐ τὸ ἕν , ἢ μὲν εἰς γέννησιν ὁρᾷ , ὅλον · ἢ δὲ οὔπω γεγέννηκεν , ἔτι ἕν · ἢ δὲ πάντα ὁμοῦ , ὅλον τὸ αὐτὸ καὶ μέρη , ὡς μὲν τὸ αὐτό , ὡς
Lemmas: δέ ὁ δύο , οὔπω δύο , ἀλλά ἔτι μένω ἐν ὁ ἐν μέρος οὗτος ἀντί πολύς . καί ἢ μέν οὗτος γεννάω , μέρος · ἢ δέ οὔπω γεννάω , ὅλος ἢ ἐν ὁ ὅλος . καί αὖος ὁ εἷς , ἢ μέν εἰς γέννησις ὁράω , ὅλος · ἢ δέ οὔπω γεννάω , ἔτι εἷς · ἢ δέ πᾶς ὁμοῦ , ὅλος ὁ αὐτός καί μέρος , ὡς μέν ὁ αὐτός , ὡς
damascius.in-parmenidem 174
δὲ οὔ . Ἡ μὲν γὰρ τὸ γεννᾶν καὶ ὠδῖνον , ὅλον · ἢ δὲ τὰ γεννώμενα καὶ ὠδινούμενα , μέρη · βούλεται μὲν γὰρ ἀεὶ τὰ μέρη δεύτερα εἶναι τοῦ ὅλου . Διὸ καὶ ἐν τῇ τρίτῃ τάξει , τὸ ἕν καὶ τὸ ὂν γεννήματα ἐστὶ τοῦ ἑνὸς ὄντος · ἐν δὲ τῇ δευτέρᾳ , ἔτι εἴσω γεννῶντος τὰ μέρη , ὡς ἡ ὠδὶς . Διὸ καὶ τὰ μέρη οὐσία
Lemmas: δέ οὖον . ὁ μέν γάρ ὁ γεννάω καί ὠδίνω , ὅλος · ἢ δέ ὁ γεννάω καί ὠδινέω , μέρος · βούλομαι μέν γάρ ἀεί ὁ μέρος δύο εἰμί ὁ ὅλος . Διὸ καί ἐν ὁ τρίτος τάξις , ὁ εἷς καί ὁ εἰμί γέννημα εἰμί ὁ εἷς εἰμί · ἐν δέ ὁ δύο , ἔτι εἴδομαι γεννάω ὁ μέρος , ὡς ὁ ὠδίς . Διὸ καί ὁ μέρος οὐσία
damascius.in-parmenidem 175
τοῦ ὅλου · ὅθεν καὶ δοκεῖ ἡ πρώτη ὁλότης ἐκ μερῶν εἶναι , ὅπερ οὐκ ἀληθές . Ἀλλ' ἐστὶ μὲν πρὸ μερῶν , εἰ θέμις εἰπεῖν · εἴσω δὲ τὰ μέρη κατέχουσα έχουσα ἐκ μερῶν εἶναι δοξάζεται · τοῦτο μὲν δὴ καὶ ἐς ὑστερον · ἀλλ' ἡ οὕτως ὁρωμένη ὁλότης ἡ αὐτὴ καὶ αἰὼν ἐστὶ , καὶ ζωή , καὶ αἰτία τῆς εἰδητικῆς ὁλότητος · ὡς μὲν ὠδίνουσα τὴν τάξιν
Lemmas: ὁ ὅλος · ὅθεν καί δοκέω ὁ πρῶτος ὁλότης ἐκ μέρος εἰμί , ὅσπερ οὐ ἀληθής . ἀλλά εἰμί μέν πρό μέρος , εἰμί θέμις εἶπον · εἴδομαι δέ ὁ μέρος κατέχω ἔχω ἐκ μέρος εἰμί δοξάζω · οὗτος μέν δή καί εἰς ὕστερος · ἀλλά ὁ οὕτως ὁράω ὁλότης ὁ αὐτός καί αἰών εἰμί , καί ζωή , καί αἰτία ὁ εἰδητικός ὁλότης · ὡς μέν ὠδίνω ὁ τάξις
damascius.in-parmenidem 176
τῶν οἰκείων γεννημάτων , αἰτία τῆς τεταγμένης ὁλότητος · ὡς δὲ ὄρεξιν προβαλλομένη γεννήσεως , καὶ πρὸς τοῦτο κεινημένη , ζωή · ὡς δὲ ἐν τούτῳ μένουσα τῷ κινεῖσθαι τε καὶ ὁρμᾶν καὶ τετάσθαι τάσθαι πρὸς γέννησιν , αἰὼν ἐστιν · « ταυτὴ γὰρ ἐστὶ μονάς , κατὰ τὸ λόγιον , ἢ δύο γεννᾷ . » Διὸ καὶ τὸ μένειν ἀεὶ τῇ ἀόκνῳ στροφάλαγγι πᾶσιν χαρίζεται , κατὰ τὴν αὐτὴν χρησμορδίαν , ὡς δὲ
Lemmas: ὁ οἰκέω γέννημα , αἰτία ὁ τάσσω ὁλότης · ὡς δέ ὄρεξις προβάλλω γέννησις , καί πρός οὗτος κινέω , ζωή · ὡς δέ ἐν οὗτος μένω ὁ κινέω τε καί ὁρμάω καί τείνω τείνω πρός γέννησις , αἰών εἰμί · « αὐτός γάρ εἰμί μόνος , κατά ὁ λόγιος , ἢ δύο γεννάω . » Διὸ καί ὁ μένω ἀεί ὁ ἄοκνος στροφαλαγξ πᾶς χαρίζομαι , κατά ὁ αὐτός χρησμορδίαν , ὡς δέ
damascius.in-parmenidem 177
καὶ γεννῶσα καὶ οὐ γεννῶσα ὅλον καὶ μέρη · ὡς μὲν γεννώσα , πρὸ μερῶν · ὡς δὲ οὐ γεννώσα , ἐκ μερῶν . Καὶ ἐπεὶδὴ τῆς μὲν πρώτης οὐσίας τὸ ὑπὲρ γέννησιν ἴδιον ἦν · ἡ γὰρ ἔννοια κατεῖχεν τὴν ὡς γεννῶντος καὶ γεννωμένων διάκρισιν . Εἰ γὰρ καὶ ἐκείνη παράγει πάντα , ἀλλὰ μονοειδῶς τε καὶ ἀδιακρίτως , ὡς ἡ μονὰς πάντα γεννᾷ τὸν ἀριθμὸν ἄνευ ψάσης
Lemmas: καί γεννάω καί οὖον γεννάω ὅλος καί μέρος · ὡς μέν γεννάω , πρό μέρος · ὡς δέ οὖον γεννάω , ἐκ μέρος . καί ἐπειδή ὁ μέν πρῶτος οὐσία ὁ ὑπέρ γέννησις ἴδιος εἰμί · ὁ γάρ ἔννοια κατέχω ὁ ὡς γεννάω καί γεννάω διάκρισις . εἰμί γάρ καί ἐκεῖνος παράγω πᾶς , ἀλλά μονοειδής τε καί ἀδιάκριτος , ὡς ὁ μονή πᾶς γεννάω ὁ ἀριθμός ἄνευ ψάω
damascius.in-parmenidem 178
συνθέσεως καὶ πολλαπλασίου . Τῆς δ' οὖν δευτέρας τὸ ἤδη βούλεσθαι γεννᾶν · καὶ ἤδη ἀφορίσαι γεννήματα μέλλοντα ἀφ' ἑαυτῆς προελθεῖν . Διὰ δὲ τοῦτο ὁ Παρμενίδης μάλιστα τῷ ὅλῳ καὶ τοῖς μέρεσιν αὐτὴν ἐχαρακτήρισεν . Ἐπὶ δὲ τούτοις ἤδη ῥαδίως ἐπελευσόμεθα τοῖς ὑπολειπομένοις ζη - τήμασιν , ὧν πρῶτον ἐκεῖνο ζητητέον πότερον κατ' αἰτίαν ἢ καθ' ὕπαρξιν ταῦτα ἐκεῖ τίθεμεν , οἷον τὴν ὁλότητα , τὸν αἰῶνα ,
Lemmas: σύνθεσις καί πολλαπλάσιος . ὁ δέ οὖν δύο ὁ ἤδη βούλομαι γεννάω · καί ἤδη ἀφορίζω γέννημα μέλλω ἀπό ἑαυτοῦ προέρχομαι . Ζεύς δέ οὗτος ὁ Παρμενίδης μάλιστα ὁ ὅλος καί ὁ μέρος αὐτός χαρακτηρίζω . ἐπί δέ οὗτος ἤδη ῥᾳδίως ἐπέρχομαι ὁ ὑπολείπω ζῶ - τῆμος , ὅς πρῶτος ἐκεῖνος ζητητέος πότερος κατά αἴτιος ἢ κατά ὕπαρξις οὗτος ἐκεῖ τίθημι , οἷος ὁ ὁλότης , ὁ αἰών ,
damascius.in-parmenidem 179
τὴν ζωήν · κινδυνεύει γὰρ ὡς ἕν ἔχει , καὶ τὰ ἄλλα ὁμοίως ἔχειν , διὰ τὸ κατὰ τοὺς αὐτοὺς ἀναφαίνεσθαι λόγους ἕκαστον . περὶ καὶ κατὰ Δεύτερον δέ , εἰ εἰς Θεὸς ἢ πολλοὶ ἢ δευτέρα αὕτη διακόσμησις δοκεῖ μὲν γὰρ ὁ λόγος ἐπαμφοτερίζειν . Τρίτον , διὰ τί τὸ ἓν ὅν , ἡ πρώτη τάξις , οὐκ ἔστιν ὅλον καὶ μέρη , εἴπερ καὶ τὸ ἓν καὶ τὸ
Lemmas: ὁ ζωή · κινδυνεύω γάρ ὡς εἷς ἔχω , καί ὁ ἄλλος ὁμοίως ἔχω , διά ὁ κατά ὁ αὐτός ἀναφαίνω λόγος ἕκαστος . περί καί κατά Δεύτερος δέ , εἰμί εἰς θεός ἢ πολύς ἢ δύο οὗτος διακόσμησις δοκέω μέν γάρ ὁ λόγος ἐπαμφοτερίζω . Τρίτος , διά τίς ὁ εἷς ὅς , ὁ πρῶτος τάξις , οὐ εἰμί ὅλος καί μέρος , εἴπερ καί ὁ εἷς καί ὁ
damascius.in-parmenidem 180
ὅν . Τέταρτον τοίνυν , διὰ τί ἐν τῇ δευτέρᾳ τάξει οὐκ ἔστι καὶ τῶν μερῶν ἕκαστον τερον ὅλον , εἴπερ νοητὰ ἔστι μέρη , τὸ καὶ νοητὸν ἅπαν ἓν ὅν . Πέμπτον , πῶς οὐχὶ καὶ τὸ ὅν καὶ τὸ ἓν , ὅλον ἕκαστον , εἴπερ ἀεὶ αἱ ἰδιότητες τητες ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ἥκουσιν εἰς τὸ ὅν ἢ οὐδέτερον ὅλον , καὶ πῶς εἴπερ μὴ τὸ ἓν , τὸ
Lemmas: ὅς . Τέταρτος τοίνυν , διά τίς ἐν ὁ δύο τάξις οὐ εἰμί καί ὁ μέρος ἕκαστος τέρος ὅλος , εἴπερ νοητός εἰμί μέρος , ὁ καί νοητός ἅπας εἷς ὅς . Πέμπτος , πῶς οὐ καί ὁ ὅς καί ὁ εἷς , ὅλος ἕκαστος , εἴπερ ἀεί ὁ ἰδιότης ἀλλότης ἀπό ὁ εἷς ἥκω εἰς ὁ ὅς ἢ οὐδέτερος ὅλος , καί πῶς εἴπερ μή ὁ εἷς , ὁ
damascius.in-parmenidem 181
γε συναμφότερον εἴη ἂν ὅλον ὡς γὰρ ἡ ἕνωσις τῷ πρώτῳ ἐνὶ ὄντι , ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ἡ ὁλότης ἥξει . Ἀλλὰ δὴ ἕκτον , τίς ἡ διαίρεσις τῆς δευτέρας νοητῆς τριάδος εἴτε ὡς λέγει , εἴτε πως ἑτέρως . Ἕκτομον , διὰ τί δυαδικὴ ἡ δευτέρα τάξις , εἴπερ μονὰς ἡ ὁλότης , καὶ δύο μέρη τοὐλάχιστον . Ὀγδοον , διὰ τί ἀναμοιομερὴς πρώτη ὁλότης , καὶ εἰ ἀνομοιομερής . Ἕνατον ,
Lemmas: γε συναμφότεροι εἰμί εἄν ὅλος ὡς γάρ ὁ ἕνωσις ὁ πρῶτος ἐν εἰμί , ἀπό ὁ εἷς ὁ ὁλότης ἥκω . ἀλλά δή ἕκτος , τίς ὁ διαίρεσις ὁ δύο νοητός τριάς εἴτε ὡς λέγω , εἴτε πως ἑτέρως . ἔκτομος , διά τίς δυαδικός ὁ δύο τάξις , εἴπερ μονή ὁ ὁλότης , καί δύο μέρος τοὐλάχιστον . ὄγδοος , διά τίς ἀναμοιομερὴς πρῶτος ὁλότης , καί εἰμί ἀνομοιομερής . ἔνατος ,
damascius.in-parmenidem 182
διὰ τί τὸ ὅλον ἐκ δυεῖν , καίτοι προϊῶν , ἐκ τριτῶν πάντως τὸ ὅλον εἶναι φησιν . Δέκατον , τί τὸ ἑνοποιοῦν τὴν ὁλότητα ταύτην , ἐπεὶδὴ τὸ ὅλον πέπονθεν ἓν κατὰ τὸν ἓν Σοφιστὴν Ξένον . Ἑνδέκατον , πῶς ἡ μὲν δευτέρα τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν , ἡ δὲ δευτέρα τῶν νοερῶν οὐκέτι . Δωδέκατον , τίνος μέτρον ὁ αἰών πότερον τῶν ὄντων , ἢ ὄντα καὶ πῶς οὐ
Lemmas: διά τίς ὁ ὅλος ἐκ δύο , καίτοι πρόειμι , ἐκ τρίτος πάντως ὁ ὅλος εἰμί φημί . Δέκατος , τίς ὁ ἑνοποιέω ὁ ὁλότης οὗτος , ἐπειδή ὁ ὅλος πάσχω εἷς κατά ὁ εἷς σοφιστής ξένος . ἑνδέκατος , πῶς ὁ μέν δύο ὁ νοητός καί νοερός , ὁ δέ δύο ὁ νοερός οὐκέτι . δωδέκατος , τίς μέτρον ὁ αἰών πότερος ὁ εἰμί , ἢ εἰμί καί πῶς οὖον
damascius.in-parmenidem 183
πᾶν ὂν αἰώνιον τὸ γοῦν πρὸ αἰῶνος , αἰώνιον . Εἰ δὲ τῶν ζῴων , πῶς οὐ συνειληφται αὐτῷ καὶ ζωή . Ἄλλ’ ἔστι μόνον ἀεὶ ὅν , οὐκ ἀεὶ ζῶν ὅλως δέ , πῶς τὸ ζῷον πρῶτον αἰώνιον , εἴπερ ζωῆς μέτρον ὁ αἰών . Μήποτε οὖν τὸ ζῷον ἔστιν τὸ πρῶτον μετρούμενον . Πῶς οὖν οὐχὶ καὶ νόησιν ἔχει ὁ αἰών , ἀλλὰ τὸ ἀεὶ μόνον εἶναι ἔδει
Lemmas: πᾶς εἰμί αἰώνιος ὁ γοῦν πρό αἰών , αἰώνιος . εἰμί δέ ὁ ζῷον , πῶς οὖον συλλαμβάνω αὐτός καί ζωή . ἄλλος εἰμί μόνος ἀεί ὅς , οὐ ἀεί ζῶ ὅλως δέ , πῶς ὁ ζῷον πρῶτος αἰώνιος , εἴπερ ζωή μέτρον ὁ αἰών . μήποτε οὖν ὁ ζῷον εἰμί ὁ πρῶτος μετρέω . Πῶς οὖν οὐ καί νόησις ἔχω ὁ αἰών , ἀλλά ὁ ἀεί μόνος εἰμί ἐσθίω
damascius.in-parmenidem 184
δὲ ἀεὶ νοῦν εἶναι τὸν αἰῶνα . Ῥητέον δὴ πρὸς ἕκαστον ἐξ ἀρχῆς , καὶ ἤδη πρὸς τὸ πρῶτον , ὅτι ἡ ὁλότης ἡ νοητή , ἡ κατὰ τὸ ἓν ὅν θεωρουμένη , ἔχει πρῶτον ἐφάνη καθ’ ὑπαρξιν αρξιν ἄρα ἐστί . Καὶ γὰρ οὐδὲ ἀλλαχοῦ ἔστιν τὸ ἓν ὅν συνηρτημένον ἢ ἐκεῖ ἅρσε τοκενοητὸν . ἡ δὲ δευτέρα ] ἡ δὲ τρίτη . πρὸς τὸ Α΄ . οὐκ ἔσλι
Lemmas: δέ ἀεί νόος εἰμί ὁ αἰών . ῥητέος δή πρός ἕκαστος ἐκ ἀρχή , καί ἤδη πρός ὁ πρῶτος , ὅτι ὁ ὁλότης ὁ νοητός , ὁ κατά ὁ εἷς ὅς θεωρέω , ἔχω πρῶτος φαίνω κατά ὕπαρξις ἄρξ ἄρα εἰμί . καί γάρ οὐδέ ἀλλαχοῦ εἰμί ὁ εἷς ὅς συναρτάω ἢ ἐκεῖ ἀραρίσκω τοκενοω . ὁ δέ δύο ] ὁ δέ τρίτος . πρός ὁ Α΄ . οὐ εἰμί
damascius.in-parmenidem 185
Β Α . περὶ αἰῶνος . δὴ ] οὖν Β . ὥσλε καὶ ἡ τοιαύτη ὁλότης ἐκεῖ καθ' ὑπάρξιν . Ἐκ δὲ αὐ τριτῶν τὸ ὅλον καὶ ἡ τῶν μερῶν πρὸς τὸ ὅλον σύννευσις συναίρεσις εἶναι βούλεται τῶν διισλαμένων καθ' ἕνωσιν ἄρα ὑφέστηκεν . Ἡ δὲ ἕνωσις καὶ ἡ σύμπλιξις προσήκει μάλιστα τοῖς νοητοῖς ἐκεῖ ἄρα καθ' ὑπάρξιν πρώτη ὁλότης ἀπὸ δὲ ἐκείνης , τὰ ἐξῆς κατὰ
Lemmas: Β Α . περί αἰών . δή ] οὖν Β . ὥσλε καί ὁ τοιοῦτος ὁλότης ἐκεῖ κατά ὕπαρξις . ἐκ δέ αὖος τρίτος ὁ ὅλος καί ὁ ὁ μέρος πρός ὁ ὅλος σύννευσις συναίρεσις εἰμί βούλομαι ὁ διισλαμένων κατά ἕνωσις ἄρα ὑφίστημι . ὁ δέ ἕνωσις καί ὁ σύμπλιξις προσήκω μάλιστα ὁ νοητός ἐκεῖ ἄρα κατά ὕπαρξις πρῶτος ὁλότης ἀπό δέ ἐκεῖνος , ὁ ἑξῆς κατά
damascius.in-parmenidem 186
τὸν ὅλον μιμεῖται τὸ νοητόν , ὡς κατὰ τὸ ἓν ὄν , ὡς κατὰ τὸ πλῆθος . Ἐροῦμεν δὲ ταῦτα καὶ σαφέστερον . Ἔτι τοίνυν ὁ αἰὼν συνελίπλειν ἐθέλει καὶ συναιρεῖν εἰς ἓν τὰ πολλά , καὶ εἰς τὸ ὅλον τὰ μέρη , ὡς ὁ χρόνος διαιρεῖν . Μάλιστα ἄρα καὶ ὁ αἰὼν προσηκεῖ τοῖς νοητοῖς , ὧν τῆς νοητῆς ἑνώσεως χορηγὸς τοῖς διακρινομένοις , ὡς τὸ γε πάντη
Lemmas: ὁ ὅλος μιμέομαι ὁ νοητός , ὡς κατά ὁ εἷς εἰμί , ὡς κατά ὁ πλῆθος . ἐρέω δέ οὗτος καί σαφής . ἔτι τοίνυν ὁ αἰών συνελιπλεω ἐθέλω καί συναιρέω εἰς εἷς ὁ πολύς , καί εἰς ὁ ὅλος ὁ μέρος , ὡς ὁ χρόνος διαιρέω . μάλιστα ἄρα καί ὁ αἰών προσήκω ὁ νοητός , ὅς ὁ νοητός ἕνωσις χορηγός ὁ διακρίνω , ὡς ὁ γε πάντῃ
damascius.in-parmenidem 187
ἀδιάκριτον οὐ δεῖται αἰῶνος , οὐδὲ τὸ πάντη διακρινόμενον δύναται μετέχειν ὅθεν καὶ εἴ τίς ἐσῆν ἐν τῷ νῷ διάκρισις , ὁπωσοῦν ἐκφεύγουσα τὴν ἕνωσιν καὶ τὸ ὁμοῦ , χρόνος ἂν καὶ ταύτην ποιοῖ ὁ νοερὸς , δηλονότι καὶ ἕξιος ἢ πῶς οὐ μεθέξει καὶ τῆς χρονικῆς κῆς ἰδιότητος ὁ νοῦς , εἰ ἐν αὐτῷ ὁ χρόνος ἐκεῖνος ; Καὶ μήποτε τοῦτον περιενόει ενόει καὶ ὁ
Lemmas: ἀδιάκριτος οὖον δήω αἰών , οὐδέ ὁ πάντῃ διακρίνω δύναμαι μετέχω ὅθεν καί εἰμί τίς σός ἐν ὁ νάω διάκρισις , ὁπωσοῦν ἐκφεύγω ὁ ἕνωσις καί ὁ ὁμοῦ , χρόνος εἄν καί οὗτος ποιέω ὁ νοερός , δηλονότι καί ἕξις ἢ πῶς οὖον μετέχω καί ὁ χρονικός κέω ἰδιότης ὁ νόος , εἰμί ἐν αὐτός ὁ χρόνος ἐκεῖνος ; καί μήποτε οὗτος περινοέω νοέω καί ὁ
damascius.in-parmenidem 188
μέγας Ἰάμβλιχος , ἀξιῶν αἴτιον εἶναί τι τοῦ προτέρου καὶ ὑστε - ρου τῶν εἰδῶν , οὐ τῇ ἰδιότητι , ἀλλὰ τῇ ἕξει , καί , ὡς λέγει ἐκεῖνος , τῇ τάξει τῆς ὑποστάσεως . Δοκεῖ μὲν γὰρ ἄλλο καὶ ἄλλο εἶναι τὸ χρονικὸν ὑστερον ρον · καὶ τὸ κατὰ τὴν τάξιν , ἀκριβοῦντι δὲ τὴν νόησιν , ὁ χρόνος , καὶ τῆς τάξεως αἴτιος τῆς κατὰ τὴν ἕξιν εἰ γὰρ καὶ
Lemmas: μέγας Ἰάμβλιχος , ἄξιος αἴτιος εἰμί τίς ὁ πρότερος καί ὕω - ῥόος ὁ εἶδος , οὖον ὁ ἰδιότης , ἀλλά ὁ ἔχω , καί , ὡς λέγω ἐκεῖνος , ὁ τάξις ὁ ὑπόστασις . δοκέω μέν γάρ ἄλλος καί ἄλλος εἰμί ὁ χρονικός ὕστερος ἀντίμοιρος · καί ὁ κατά ὁ τάξις , ἀκριβόω δέ ὁ νόησις , ὁ χρόνος , καί ὁ τάξις αἴτιος ὁ κατά ὁ ἕξις εἰμί γάρ καί
damascius.in-parmenidem 189
ὁμοῦ πάντα ὁ δημιουργὸς ὑπέστησεν , ἀλλ' οὐχ ὁμοῦ τὰ ὑποστάντα ἐφάνη οὐ γὰρ ἦν αἰώνια ἔγχρονα 2ο δὲ ὄντα , διηρέθη τῷ χρόνῳ εἰς τάξιν πρώτην , καὶ δευτέραν καὶ τρίτην . Τὰ γὰρ πλησιαίτερα τῇ αἰτία ἕξιον ἐγίγνετο καὶ ταύτη πρότερα , καίτοι πᾶντων των ὁμοῦ γενομένων αἴτιον δὲ ὅτι οὐ γενομένων ῥητέον , ἀλλ' ὁμοῦ γιγνομένων μένων ἁπάντων , τὰ μὲν ἐν ἀμερεσιέρῳ χρόνῳ
Lemmas: ὁμοῦ πᾶς ὁ δημιουργός ὑφίστημι , ἀλλά οὐ ὁμοῦ ὁ ὑφίστημι φαίνω οὖον γάρ εἰμί αἰώνιος έγχρονος 2ο δέ εἰμί , διαιρέω ὁ χρόνος εἰς τάξις πρῶτος , καί δύο καί τρίτος . ὁ γάρ πλησίος ὁ αἰτία ἔξειμι γίγνομαι καί οὗτος πρότερος , καίτοι πᾶς ὁ ὁμοῦ γίγνομαι αἴτιος δέ ὅτι οὖον γίγνομαι ῥητέος , ἀλλά ὁμοῦ γίγνομαι Μένων ἅπας , ὁ μέν ἐν αμερεσιειρω χρόνος
damascius.in-parmenidem 190
κοσμεῖται ὅσα ἐπιτηδειότερα , τὰ δὲ ἐν μεγάλῳ ἀμερεσιέρῳ ὅσα ἀνεπιτηδειότερα οὐ γὰρ ἂν ἐν τῷ αὐτῷ χρόνῳ ἢ τε οὐρανία ὕλη κοσμοῖτο καὶ ἡ χθονία , ἐν χρόνῳ δὲ πάντως ἐκατέρα τιμί . Διὸ προείληφεν καὶ τῷ χρόνῳ τὸν χθόνιον κόσμον ὁ οὐράνιος . Χρόνος ἄρα καὶ τῆς τάξεως αἴτιος καὶ τῆς διαιρέσεως τῆς κατὰ τὸ πρότερον καὶ ὑστερον . Ὁ δὲ αἰὼν ἀναιρεῖν
Lemmas: κοσμέω ὅσος ἐπιτήδειος , ὁ δέ ἐν μέγας αμερεσιειρω ὅσος ἀνεπιτήδειος οὖον γάρ εἄν ἐν ὁ αὐτός χρόνος ἢ τε Οὐρανία ὕλη κοσμέω καί ὁ χθόνιος , ἐν χρόνος δέ πάντως κατεράω τίς . Διὸ προλαμβάνω καί ὁ χρόνος ὁ χθόνιος κόσμος ὁ οὐράνιος . Χρόνος ἄρα καί ὁ τάξις αἴτιος καί ὁ διαίρεσις ὁ κατά ὁ πρότερος καί ὕστερος . ὁ δέ αἰών ἀναιρέω
damascius.in-parmenidem 191
βούλεται τὸ πρότερον καὶ ὕστερον πανταχοῦ διὸ καὶ ὁλότης ἀτεχνῶς ὁ αἰών , ἅτε συνάγων τὰ μεριζόμενα πρὸς τὸ ἀμέ - ριστον ρισίον · καὶ διὰ τοῦτο μάλιστα νοητὸς ὁ αἰὼν καθ' ὑπάρξιν . Ἔτι δὲ ὁμοῦ πέρας καὶ ἄπειρον ὁ αἰών , πλὴν ὅτι φαίνεται ἐκάτερον ἄλλο μὲν γὰρ τὸ νῦν , ἄλλο δὲ τὸ ἀεί . Ὁμοῦ δὲ οὐδὲν ἧττον τὸ συναμφότερον ὁλότης ] ὁ λόγος
Lemmas: βούλομαι ὁ πρότερος καί ὕστερος πανταχοῦ διό καί ὁλότης ἄτεχνος ὁ αἰών , ἅτε συνάγω ὁ μερίζω πρός ὁ ἡμεῖς - ριστον ρισίον · καί διά οὗτος μάλιστα νοητός ὁ αἰών κατά ὕπαρξις . ἔτι δέ ὁμοῦ πέρας καί ἤπειρος ὁ αἰών , πλήν ὅτι φαίνω ἐκάς ἄλλος μέν γάρ ὁ νῦν , ἄλλος δέ ὁ ἀεί . ὁμός δέ οὐδείς κακός ὁ συναμφότεροι ὁλότης ] ὁ λόγος
damascius.in-parmenidem 192
ὁ λὁ όλο κοσμεῖται ] μετρεῖται Β , γρ . κοσμεῖται , ἀνεπιτηδειότερα σεως ] αίτιος τὰ δὲ διαιρή - πέρας δὲ καὶ ἄπειρον στοιχεῖα πρῶτον τὰ τῆς οὐσίας , ὥστε καὶ τοῦ νοητοῦ . Νοητὸς ἄρα καὶ ταύτῃ ὁ αἰών . ἔτι δὲ τὸ τρίτον , τὸ ἀεὶ οὐ ταὐτὸν μὲν τῷ εἶναι , τοῦ δὲ εἶναι τι ἐσλίν , οἷον μονή τις ἢ στάσις , τὸ προελθεῖν οὐ προελθοῦσα · ἢ βίος
Lemmas: ὁ Λο όλος κοσμέω ] μετρέω Β , γρ . κοσμέω , ἀνεπιτήδειος σέως ] αίτιος ὁ δέ διαιρέω - πέρας δέ καί ἤπειρος στοιχεῖον πρῶτος ὁ ὁ οὐσία , ὥστε καί ὁ νοητός . νοητός ἄρα καί οὗτος ὁ αἰών . ἔτι δέ ὁ τρίτος , ὁ ἀεί οὖον αὐτός μέν ὁ εἰμί , ὁ δέ εἰμί τίς Έσλιν , οἷος μονή τις ἢ στάσις , ὁ προέρχομαι οὖον προέρχομαι · ἢ βίος
damascius.in-parmenidem 193
καὶ διαγωγή τις οὐσίας , ἢ τρόπος τῆς ὑποσλάσεως αὐτῆς , ἢ ὅπως ἄλλως νοοῖ τις . Συμ - πέφυκεν δὲ πανταχῶς τῷ ὄντι , καὶ οὐδαμῇ αὐτοῦ ἀποσίατεῖ , ἀφ᾽ οὗ προβέ - βληται τόπου · προβέβληται δὲ ἀπὸ τῆς δευτέρας χώρας · ὅτι τὸ συμπεφυκός ἄλλῳ δεύτερον ἐκείνου ἐστὶν ᾧ συμπέφυκεν . Καὶ εἰ τὸ μὲν ἀεὶ δεῖται τοῦ ὄντος , ἀεὶ γὰρ εἶναι λέγεται , οὐδὲν δὲ ἀεὶ μόνον ,
Lemmas: καί διαγωγή τις οὐσία , ἢ τρόπος ὁ ὑποσλάσεως αὐτός , ἢ ὅπως ἄλλως νοέω τις . συμ - φύω δέ πανταχῶς ὁ εἰμί , καί οὐδαμῇ αὐτός ἀφίημι , ἀπό ὅς προβαίνω - βλητός τόπος · προβάλλω δέ ἀπό ὁ δύο χώρα · ὅτι ὁ συμφύω ἄλλος δύο ἐκεῖνος εἰμί ὅς συμφύω . καί εἰμί ὁ μέν ἀεί δήω ὁ εἰμί , ἀεί γάρ εἰμί λέγω , οὐδείς δέ ἀεί μόνος ,
damascius.in-parmenidem 194
τὸ δὲ εἶναι καὶ ἄνευ τοῦ ἀεὶ νοηθείη ἄν , πάντως ὅτι πρὸ τοῦ ἀεὶ τὸ ὄν , καὶ ἡ οὐσία πρὸ τοῦ αἰῶνος . ἐπεὶ οὖν τῷ εἶναι συνήρτηται τὸ ἀεί , νοητὸς ἂν εἴη κατὰ φύσιν . Ἀλλὰ μὴν τὸ τρίτον , [ τῷ σωτῆρί φασιν ] λέγωμεν ὅπως ἡ ζωὴ καὶ ἐν τῷ νοητῷ κατὰ τὴν νοητὴν ὕπαρξιν . Πρῶτον μὲν γὰρ εἰ καὶ ἐν τῇ
Lemmas: ὁ δέ εἰμί καί ἄνευ ὁ ἀεί νοέω ἄν , πάντως ὅτι πρό ὁ ἀεί ὁ εἰμί , καί ὁ οὐσία πρό ὁ αἰών . ἐπεί οὖν ὁ εἰμί συναρτάω ὁ ἀεί , νοητός εἄν εἰμί κατά φύσις . ἀλλά μήv ὁ τρίτος , [ ὁ σωτήρ φημί ] λέγω ὅπως ὁ ζωή καί ἐν ὁ νοητός κατά ὁ νοητός ὕπαρξις . Πρῶτος μέν γάρ εἰμί καί ἐν ὁ
damascius.in-parmenidem 195
ἑνώσει τοῦ νοητοῦ καθ᾽ ὕπαρξίν ἐσλίν τις διάκρισις , δηλοῖ δὲ ἡ ὁλότης καὶ ὁ αἰών , σαφές ὅτι καὶ κίνησις ἐκεῖ καὶ σλάσις ἐκφαινέσθω . Πᾶσα γὰρ πρόοδος σλάσις ἐστὶν ὁμοῦ καὶ κίνησις , ὥστε καὶ ζωή · ταῦτα γὰρ στοιχεῖα ζωῆς . Εσλιν ἄρα τις νοητὴ ζωὴ κατὰ τὴν νοητὴν διάκρισιν . ἔτι δὲ εἰ ἡ ζωὴ οὐσίας ἐσλιν οἷον ζέσις , καὶ οὐσία εἰς πρόοδον
Lemmas: ἕνωσις ὁ νοητός κατά ὕπαρξις Έσλιν τις διάκρισις , δηλόω δέ ὁ ὁλότης καί ὁ αἰών , σαφής ὅτι καί κίνησις ἐκεῖ καί σλάσις ἐκφαίνω . πᾶσα γάρ πρόοδος σλάσις εἰμί ὁμοῦ καί κίνησις , ὥστε καί ζωή · οὗτος γάρ στοιχεῖον ζωή . Έσλιν ἄρα τις νοητός ζωή κατά ὁ νοητός διάκρισις . ἔτι δέ εἰμί ὁ ζωή οὐσία Έσλιν οἷος ζέσις , καί οὐσία εἰς πρόοδος
damascius.in-parmenidem 196
ἀνηρεθισ - μένη , ἔσλι δὲ πρόοδος νοητή , ἔσλιν ἄρα πρὸ ταύτης τὸ ὠδῖνον αὐτὴν οὐσι - ωδῶς , καὶ ἤδη κυοῦν τὴν πρόοδον τῶν νοητῶν γεννημάτων . Τὸ δὲ κυοῦν ὅτι ζωή , καὶ ὅτι νοητὴ τὸ τὰ νοητὰ κυοῦν , παντὶ φανερόν . Οὐκοῦν ἐκ τρίτων λεκτέον ὅτι ἐν μὲν τῷ ὄντι οὐκ ἦν τι διωρισμένον οὐδ ενὸς αἴτιον · ἀλλ᾽ ἦν τῷ ἑαυτοῦ εἶναι μόνῳ πάντων
Lemmas: ἀναιρέω - μένω , εἰμί δέ πρόοδος νοητός , Έσλιν ἄρα πρό οὗτος ὁ ὠδίνω αὐτός οὐ - ὁδάω , καί ἤδη κύω ὁ πρόοδος ὁ νοητός γέννημα . ὁ δέ κύω ὅτι ζωή , καί ὅτι νοητός ὁ ὁ νοητός κύω , πᾶς φανερός . οὐκοῦν ἐκ τρίτος λεκτέος ὅτι ἐν μέν ὁ εἰμί οὐ εἰμί τίς διορίζω οὐδʼ εἷς αἴτιος · ἀλλά εἰμί ὁ ἑαυτοῦ εἰμί μόνος πᾶς
damascius.in-parmenidem 197
αἴτιον . Η δὲ δευτέρα ν . τάξις , εἰ μὲν καὶ αὐτὴ τῶν αὐτῶν καὶ ὡσαύτως , οὐδὲν διοίσει τῆς πρώτης · εἰ δὲ τῶν ἐν τοῖς ἔπειτα δευτέρων κατὰ γένος , τῶν ζώντων ἂν εἴη αἰτία · οὐκ− οῦν νοητῶς , εἴπερ νοητή , ἀδιορίστως ἄρα · τῷ εἶναι ἄρα , αἰτία τῶν ζώντων · τὸ ἄρα εἶναι αὐτῆς οὐκ ἔσλιν εἶναι , ἀλλὰ ζῆν · διὸ ζώντων , ἀλλ᾽ οὐκ ὄντων αἰτία .
Lemmas: αἴτιος . ὁ δέ δύο Ν . τάξις , εἰμί μέν καί αὐτός ὁ αὐτός καί ὡσαύτως , οὐδείς διαφέρω ὁ πρῶτος · εἰμί δέ ὁ ἐν ὁ ἔπειτα δύο κατά γένος , ὁ ζῶ εἄν εἰμί αἰτία · οὐ χύτρειος νοητός , εἴπερ νοητός , ἀδιορίστως ἄρα · ὁ εἰμί ἄρα , αἰτία ὁ ζῶ · ὁ ἄρα εἰμί αὐτός οὐ Έσλιν εἰμί , ἀλλά ζῶ · διό ζῶ , ἀλλά οὐ εἰμί αἰτία .
damascius.in-parmenidem 198
Καθ᾽ ὕπαρξιν ἄρα ζωὴ ἡ νοητὴ τῶν ζώντων αἰτία · αὕτη δὲ ἐστιν ἡ τῶν δευτέρων ὑποστάσεων · αὕτη δὲ ἡ δευτέρα ἐν τοῖς νοητοῖς . Διὸ καὶ ἡ τρίτη συντόμως ἂν ἀποδειχθείη νοῦς οὖσα νοητός · δεῖ γὰρ ἀεὶ τὸ μετεχό - μενον ἔχειν τι σύστοιχον , καὶ ἐν τῷ αὐτῷ κόσμῳ τεταγμένον , μετέχον · τὸ τάσις . τὸ εἶναι . νοεῖ ΒΑ . νοηθῇ καν Β . τῷ σωτῆρί
Lemmas: κατά ὕπαρξις ἄρα ζωή ὁ νοητός ὁ ζῶ αἰτία · οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ δύο ὑπόστασις · οὗτος δέ ὁ δύο ἐν ὁ νοητός . Διὸ καί ὁ τρίτος σύντομος εἄν ἀποδείκνυμι νόος εἰμί νοητός · δεῖ γάρ ἀεί ὁ μετέχω - μένω ἔχω τίς σύστοιχος , καί ἐν ὁ αὐτός κόσμος τάσσω , μετέχω · ὁ τάσις . ὁ εἰμί . νοέω ΒΑ . νοέω καν Β . ὁ σωτήρ
damascius.in-parmenidem 199
φασιν ἐκβαινέσθω ] ἐκφαίνεσθον . τοῦ ἑαυτοῦ Β . γὰρ ὅμοιον πρὸ τοῦ ἀνομοίου μετέχειν πέφυκεν τοῦ ὁμοίου , καὶ διὰ τούτου καὶ τὸ ἀνόμοιον . Εἰ δὴ ζῶον ὁ νοῦς , καὶ ἔχει βίον αἰώνιον , καὶ ὅλον ἐστίν , μετέχει ἄρα τῶν εἰρημένων τριῶν μονάδων , εἴτε ὡς τριῶν , εἴτε ὡς μιᾶς · οὐδὲν γὰρ διοίσει · τὸ δὲ τούτων νοητῶν οὐσιῶν πρώτως μετέχον , νοητόν · καὶ δῆλον τὸ συμβαῖνον .
Lemmas: φημί ἐκβαίνω ] ἐκφαίνω . ὁ ἑαυτοῦ Β . γάρ ὅμοιος πρό ὁ ἀνόμοιος μετέχω φύω ὁ ὁμοιόω , καί διά οὗτος καί ὁ ἀνόμοιος . εἰμί δή ζῷον ὁ νόος , καί ἔχω βίος αἰώνιος , καί ὅλος εἰμί , μετέχω ἄρα ὁ εἴρω τρεῖς μόνος , εἴτε ὡς τρεῖς , εἴτε ὡς εἷς · οὐδείς γάρ διαφέρω · ὁ δέ οὗτος νοητός οὐσία πρῶτος μετέχω , νοητός · καί δῆλος ὁ συμβαίνω .
damascius.in-parmenidem 200
Τοσαῦτα πρὸς τὸ πρῶτον εἰρήσθω τῶν ἐζητημένων . Πρὸς δὲ τὸ δεύτερον λέγωμεν ὅτι ἡ μὲν νοητὴ ἀκρότης εἰς Θεὸς ἐστί . Εἰ γὰρ καὶ διάκοσμος , ὡς φασί , κρύφιος , ἀλλ’ ἀδιάκριτος καὶ οὐδαμῇ οὐδαμῶς 1ο δαμῶς διωρισμένος καὶ ταύτῃ κρύφιος · ἡ δὲ τρίτη τάξις κόσμος ἤδη ὡς ἀληθῶς θῶς εἰς πολλοὺς Θεοὺς νοητοὺς διηρημένος μετὰ τὸν ἕνα , καὶ ἀπὸ τοῦ ἑνὸς προελθόντας ,
Lemmas: τοσοῦτος πρός ὁ πρῶτος εἴρω ὁ ζητέω . πρός δέ ὁ δύο λέγω ὅτι ὁ μέν νοητός ἀκρότης εἰς θεός εἰμί . εἰμί γάρ καί διάκοσμος , ὡς φημί , κρύφιος , ἀλλά ἀδιάκριτος καί οὐδαμῇ οὐδαμῶς 1ος δαμόος διορίζω καί οὗτος κρύφιος · ὁ δέ τρίτος τάξις κόσμος ἤδη ὡς ἀληθής θώς εἰς πολύς θεός νοητός διαιρέω μετά ὁ εἷς , καί ἀπό ὁ εἷς προέρχομαι ,
damascius.in-parmenidem 201
ὡς εἰσόμεθα μικρὸν ὕστερον . Οὗτος μὲν οὖν εἷς , καὶ πολλοὶ τῷ ἑνὶ συννηωμένοι · ὁ δὲ πρῶτος εἷς μονοειδής , ειδής , ὁ δὲ δεύτερος εἷς πολύχους τε καὶ πολύμορφος , ἢ τρίμορφος , οὔτε διωρισμένος εἰς πολλοὺς Θεούς , οὔτε μονοειδὴς ἔτι ὧν , ἀλλ’ ἤδη μὲν εἰς πλῆθος θος ἐγειρόμενος , οὕτω δὲ εἰς τοῦτο διακριθεὶς , ἀλλ’ εἰς τὴν ἑαυτοῦ ἐνότητα συναιρῶν τοὺς πολλούς , οὐδὲ πολλοὺς
Lemmas: ὡς εἶμι μικρός ὕστερος . οὗτος μέν οὖν εἷς , καί πολύς ὁ εἷς συννηωμένοι · ὁ δέ πρῶτος εἷς μονοειδής , οἶδα , ὁ δέ δύο εἷς πολύχους τε καί πολύμορφος , ἢ τρίμορφος , οὔτε διορίζω εἰς πολύς θεός , οὔτε μονοειδής ἔτι ὅς , ἀλλά ἤδη μέν εἰς πλῆθος ἄνθος ἐγείρω , οὗτος δέ εἰς οὗτος διακρίνω , ἀλλά εἰς ὁ ἑαυτοῦ ενότητα συναιρέω ὁ πολύς , οὐδέ πολύς
damascius.in-parmenidem 202
ἔδω γενέσθαι , εἴτα ἐπανάγων πρὸς ἑαυτὸν ὡς τρίτος , ἀλλ’ αὐτὸς μόνον εἰς πολὺς γιγνόμενος . Πρέπει καὶ τοῦτο ὡς ἀληθῶς τῇ τε νοητῇ ὁλότητι ( ἢ τρόπον τινὰ τὰ μέρη ἐστὶν οὕτω διασλάντα ἀπ’ ἀπ᾿ αὐτῆς , ὡς καὶ αὖθις ἐροῦμεν · ) καὶ μέντοι καὶ τῷ αἰῶνι προσήκον μάλιστα · περιοχὴ γὰρ τινων ὁ αἰών · καὶ δῆλον ὡς ἑαυτοῦ πρὸ τῶν ἄλλων . Ἡ μὲν ἄρα
Lemmas: ἐσθίω γίγνομαι , εἴτα̅ ἐπανάγω πρός ἑαυτοῦ ὡς τρίτος , ἀλλά αὐτός μόνος εἰς πολύς γίγνομαι . πρέπω καί οὗτος ὡς ἀληθής ὁ τε νοητός ὁλότης ( ἢ τρόπος τις ὁ μέρος εἰμί οὗτος διασλάντα ἀπό ἀπό αὐτός , ὡς καί αὖθις εἴρω · ) καί μέντοι καί ὁ αἰών προσήκω μάλιστα · περιοχή γάρ τίνω ὁ αἰών · καί δῆλος ὡς ἑαυτοῦ πρό ὁ ἄλλος . ὁ μέν ἄρα
damascius.in-parmenidem 203
περιέχει , μονοειδής · ἡ δὲ περιέχεται , μέρη ἔχει καὶ ἐστὶ πολύς , πλήθους ἐστὶν συναγωγὸς ὁ αἰών . Διὸ καὶ πρὸ τοῦ πλήθους ἐστὶ προσεχῶς · καὶ ἐν αὐτῷ ἄρα πλῆθος , ἀλλ’ οὕτω φανέν · εἷς ἄρα πολὺς καὶ ὁ αἰών . Ἐπεὶ καὶ ἐν τοῖς ἐξῆς οἱ Θεολόγοι τοὺς πολυμόρφους Θεοὺς αἰῶνας καλοῦσι διὰ τήνδε τὴν φύσιν τοῦ πρώτου αἰῶνος . Ἀλλὰ μὴν καὶ ἡ ζωὴ
Lemmas: περιέχω , μονοειδής · ὁ δέ περιέχω , μέρος ἔχω καί εἰμί πολύς , πλῆθος εἰμί συναγωγός ὁ αἰών . Διὸ καί πρό ὁ πλῆθος εἰμί προσεχῶς · καί ἐν αὐτός ἄρα πλῆθος , ἀλλά οὗτος φαίνω · εἷς ἄρα πολύς καί ὁ αἰών . ἐπεί καί ἐν ὁ ἑξῆς ὁ θεολόγος ὁ πολύμορφος θεός αἰών καλέω διά ὅδε ὁ φύσις ὁ πρῶτος αἰών . ἀλλά μήv καί ὁ ζωή
damascius.in-parmenidem 204
τῇ μὲν σιᾶσει μονοειδὴς ἐστί , τῇ δὲ κινήσει πολυειδής · ειδής · πᾶσα γὰρ κίνησις πόθεν σοῖ ὁδὸς εἶναι βούλεται · ὁμοῦ ἄρα καὶ ἡ ζωὴ μονὰς πολυμερής . πρὸς τὸ δὴ δὲ Β πρὸς τὸ καὶ πολλοὶ μετὰ τὸν καὶ ἀπὸ τοῦ δὸς ἦ Πρὸς τοίνυν τὸ τρίτον αὐτὸς μὲν ἀπεκρίνατο τὴν ὁλότητα δεῖν ἐν συντεταγμένοις εἶναι μέρεσιν , ἐν δὲ τῇ ἀκρότητι τῶν
Lemmas: ὁ μέν σιάζω μονοειδής εἰμί , ὁ δέ κινέω πολυειδής · οἶδα · πᾶς γάρ κίνησις πόθεν σύ ὁδός εἰμί βούλομαι · ὁμοῦ ἄρα καί ὁ ζωή μονή πολυμερής . πρός ὁ δή δέ Β πρός ὁ καί πολύς μετά ὁ καί ἀπό ὁ δίδωμι εἰμί πρός τοίνυν ὁ τρίτος αὐτός μέν ἀποκρίνω ὁ ὁλότης δήω ἐν συντάσσω εἰμί μέρος , ἐν δέ ὁ ἀκρότης ὁ
damascius.in-parmenidem 205
νοητῶν ἐξηρῆσθαι πάντη τὸ ἐν ἀπὸ τοῦ ὄντος · ἔτι δὲ ἐκεῖ μὲν εἶναι μετεχόμενον καὶ μετέχον , οὐ γίγνεσθαι δὲ ἐκ τούτων ὁλότητα · οὐδὲ γὰρ ἐκ τῶν αἰσθητῶν καὶ τῶν νοητῶν τῶν μία ὁλότης , ἐπεὶδὴ τὰ μὲν μετέχει , τὰ δὲ μετέχεται . Ἔδει δὲ συνιδεῖν ἐν μὲν ὅτι οὐχ οὕτως ἐν τῇ ἀκρότητι τῶν νοητῶν τὸ μετέχον καὶ τὸ μετεχόμενον , μενον , ὡς
Lemmas: νοητός ἐξαιρέω πάντῃ ὁ ἐν ἀπό ὁ εἰμί · ἔτι δέ ἐκεῖ μέν εἰμί μετέχω καί μετέχω , οὖον γίγνομαι δέ ἐκ οὗτος ὁλότης · οὐδέ γάρ ἐκ ὁ αἰσθητής καί ὁ νοητός ὁ εἷς ὁλότης , ἐπειδή ὁ μέν μετέχω , ὁ δέ μετέχω . δέω δέ συνοράω ἐν μέν ὅτι οὐ οὕτως ἐν ὁ ἀκρότης ὁ νοητός ὁ μετέχω καί ὁ μετέχω , μένω , ὡς
damascius.in-parmenidem 206
πρῶτον καὶ δεύτερον . Ἄμελει καὶ τὸ πρῶτον ποιεῖ τοῦ δευτέρου μετέχον · ἀλλ’ ὡς τὸ δεύτερον ἐν τῷ πρώτῳ ὄν , καὶ ὑπ’ ἐκείνου καταπινόμενον · ν . νον · ἕτερον δὲ ὅτι ὅσῳ μᾶλλον ἐξήρηται τὸ ἐν , τοσούτῳ μᾶλλον αὐτῷ συντέτακται τέτακται τὸ ὄν , ἄτε μείζονι ῥύμῃ τοῦ ἑνὸς κρατουμένου · καὶ αὐτὸ γε ἔρρωμενέστερον , νέστερον , εἰς τὸ ἐν ἀναχεόμενον , καὶ τὸ μὲν ὡς τι
Lemmas: πρῶτος καί δύο . ἀμελής καί ὁ πρῶτος ποιέω ὁ δύο μετέχω · ἀλλά ὡς ὁ δύο ἐν ὁ πρῶτος εἰμί , καί ὑπό ἐκεῖνος καταπίνω · Ν . νοῦς · ἕτερος δέ ὅτι ὅσος μᾶλλον ἐξαιρέω ὁ ἐν , τοσοῦτος μᾶλλον αὐτός συντάσσω τάσσω ὁ εἰμί , αὔγ-ασμα μείζων ῥύμη ὁ εἷς κρατέω · καί αὐτός γε ῥώννυμι , νέστερον , εἰς ὁ ἐν ἀναχέω , καί ὁ μέν ὡς τίς
damascius.in-parmenidem 207
μένον ἐν τῇ αἰτίᾳ , τὸ δὲ ὡς οὕπω τὸ ὄν προβαλλόμενον ἀφ’ ἑαυτοῦ , καὶ ἔτι ἐκ τρίτων ὡς τὸ πρῶτον ἡνωμένον τῷ ἐνὶ ὄν ὁμοιότατον καὶ ἐν μᾶλλον ἢ ἡνωμένον εἶναι βουλόμενον , ἄτε οὐδὲ ἐξ ὄντων τινῶν , ἀλλ’ ἐξ ἑνάδων συμπαγὲς ἐν εἶδος οἷον γενόμενον , τῶν δὲ ἐφεξῆς , ἀεὶ τὰ στοιχεῖα ὄντα ἤδη καὶ συνθετώτερα . Διὰ τοιᾶσδε μὲν αἰτίας ἐν
Lemmas: μένω ἐν ὁ αἴτιος , ὁ δέ ὡς οὔπω ὁ εἰμί προβάλλω ἀπό ἑαυτοῦ , καί ἔτι ἐκ τρίτος ὡς ὁ πρῶτος ἑνόω ὁ ἐν εἰμί ὅμοιος καί ἐν μᾶλλον ἢ ἑνόω εἰμί βούλομαι , αὔγ-ασμα οὐδέ ἐκ εἰμί τις , ἀλλά ἐκ ἑνάς συμπαγής ἐν εἶδος οἷος γίγνομαι , ὁ δέ ἐφεξῆς , ἀεί ὁ στοιχεῖον εἰμί ἤδη καί σύνθετος . Ζεύς τοιόσδε μέν αἴτιος ἐν
damascius.in-parmenidem 208
τῇ πρώτῃ τάξει τὸ ἐν ἐφαίνετο μόνον · τὸ δὲ ὄν συνεκρύπτετο , καὶ ἐν μόνον ἔνωσις ἀμερής . Διὰ δὴ τοῦτο οὕπω ἐκεῖ τὸ ὅλον , ὅτι μηδὲ μέρη , καὶ ὅτι τὸ ὅλον διαστηματική ἐστιν ἔνωσις , καὶ ὅτι τὸ μὲν πρῶτον οὕπω ἐκύει μέρη , ὁ ἐσλιν γεννήματα , τὸ δὲ δεύτερον ἔκνει . Ἡ δὲ ὁλότης ἢ νοητὴ κύησις ἢν τῶν νοητῶν γεννημάτων , ὥσπερ τὸ
Lemmas: ὁ πρῶτος τάξις ὁ ἐν φαίνω μόνος · ὁ δέ εἰμί συγκρύπτω , καί ἐν μόνος ἕνωσις ἀμερής . Ζεύς δή οὗτος οὔπω ἐκεῖ ὁ ὅλος , ὅτι μηδέ μέρος , καί ὅτι ὁ ὅλος διαστηματικός εἰμί ἕνωσις , καί ὅτι ὁ μέν πρῶτος οὔπω κύω μέρος , ὁ Έσλιν γέννημα , ὁ δέ δύο ἐκνέω . ὁ δέ ὁλότης ἢ νοητός κύησις εἄν ὁ νοητός γέννημα , ὥσπερ ὁ
damascius.in-parmenidem 209
ἄπειρον πλῆθος αὐτὸς ὁ τόκος . Ὡς οὖν ἢ μὲν ἀκρότης ἀδιάκριτος , ἢ δὲ μεσότης διακρινομένη , ἢ δὲ ἀποπεράτωσις τωσις διακεκριμένη , κατὰ δὲ τὸ ἐν ὄν ἐκάστη , διὰ τοῦτο καὶ ἢ μὲν πλῆθος ἄπειρον ἐγίγνετο , ἢ δὲ ὅλον καὶ μέρη , ἢ δὲ μονοειδὴς ἔνωσις . Μέση γὰρ τῆς τε μονοειδοῦς ἑνώσεως καὶ τῆς ἀπείρου πληθύος ἢ ὁλότης συντελοῦσα ἐν ἑαυτῇ , καὶ οὕπω
Lemmas: ἤπειρος πλῆθος αὐτός ὁ τόκος . ὡς οὖν ἢ μέν ἀκρότης ἀδιάκριτος , ἢ δέ μεσότης διακρίνω , ἢ δέ ἀποπεράτωσις τωσις διακρίνω , κατά δέ ὁ ἐν εἰμί ἐκάδιος , διά οὗτος καί ἢ μέν πλῆθος ἤπειρος γίγνομαι , ἢ δέ ὅλος καί μέρος , ἢ δέ μονοειδής ἕνωσις . Μέση γάρ ὁ τε μονοειδής ἕνωσις καί ὁ ἤπειρος πλῆθος ἢ ὁλότης συντελέω ἐν ἑαυτοῦ , καί οὔπω