ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.in-parmenidem 68
δὲ τις ἀπὸ τοῦ ὄντος ἀφειμένης καὶ διακεκριμένης ζωῆς αἰτίαν λέγοι τὴν τῷ ὄντι συνοῦσαν , καὶ ὑπ’ ἐκείνου κρατουμένην τῆς ζωῆς ὑπάρξιν , οὐ κακῶς ἔρει . Ἔτι δὲ τέταρτον ἐπιστήσωμεν ὅτι νῦν ἱστορεῖ τὸν Ἄναξαγόραν εἰσηγεῖσθαι τὸν ἀμετάβατον νοῦν καίτοι ἄδηλον εἰ οὕτω τίθεται τὸν νοῦν Ἄναξαγόρας ἐν ἄλλοις δὲ αὐτὸς ψυχὴν ἄζω <νον> ὑποτίθεσθαι τὸν Ἄναξ - αγόρειον νοῦν . Ἀριστοτέλης δὲ
Lemmas: δέ τις ἀπό ὁ εἰμί ἀφίημι καί διακρίνω ζωή αἴτιος λέγω ὁ ὁ εἰμί σύνειμι , καί ὑπό ἐκεῖνος κρατέω ὁ ζωή ὕπαρξις , οὖον κακῶς ἔρομαι . ἔτι δέ τέταρτος ἐφίστημι ὅτι νῦν ἱστορέω ὁ Ἀναξαγόρας εἰσηγέομαι ὁ ἀμετάβατος νόος καίτοι ἄδηλος εἰμί οὗτος τίθημι ὁ νόος Ἄναξαγορας ἐν ἄλλος δέ αὐτός ψυχή ἄζω <νον> ὑποτίθημι ὁ Ἄναξ - ἀγορεύω νόος . Ἀριστοτέλης δέ
damascius.in-parmenidem 69
ὁμολογουμένως τὸν νοῦν εἰσηγήσατό τι τὸ τῆς ὕλης ὡς ὕλης αἴτιον τοῦ μὲν γὰρ εἴδους τὸ παράδειγμα ἢ ὁ δημιουρ - γός , ἢ καὶ τῆς ὕλης ἢ ἑκατέρου Θεότης τοῦ μὲν ὡς κοσμουμένης ὑπὸ τοῦ εἴδους , τοῦ δὲ ὡς δεχομένης ἀπλῶς τὸ εἶδος ἢ καὶ πρὸ τούτων , ἢ δύναμις ὡς δύναμις οὔσα ἢ παρήγαγεν καὶ τὸ πέρας ὡς πάντων σίέρησιν τὸ
Lemmas: ὁμολογουμένως ὁ νόος εἰσηγέομαι τίς ὁ ὁ ὕλη ὡς ὕλη αἴτιος ὁ μέν γάρ εἶδος ὁ παράδειγμα ἢ ὁ δημιορ - γος , ἢ καί ὁ ὕλη ἢ ἑκάτερος θεότης ὁ μέν ὡς κοσμέω ὑπό ὁ εἶδος , ὁ δέ ὡς δέχομαι ἀπλόος ὁ εἶδος ἢ καί πρό οὗτος , ἢ δύναμις ὡς δύναμις εἰμί ἢ παράγω καί ὁ πέρας ὡς πᾶς σιειρω ὁ
damascius.in-parmenidem 70
δὲ πρὸ πάντων ὡς ἕν , ἢ ὡς ἕν μὲν τὸ πέρας τῷ ὄντι ὡς δ’ ἔτι καὶ ὑπὲρ τὸ ἕν ἀπόρρητον ἢ μία τῶν ὅλων ἄρρητος αἰτία ἢ ἀληθῇ μὲν ταῦτα . Ζητοῦμεν δὲ αἰτίαν τῆς ὕλης ἴδιον , οὐ μετὰ τῶν ἄλλων οὐδὲ ὡς ἄλλο τι , ἀλλ’ ὡς ὕλην μόνην καὶ μόνης τῆς ὕλης αἰτίαν . Ἓκάστη γὰρ ἰδιότης ἔχει τινα καὶ
Lemmas: δέ πρό πᾶς ὡς εἷς , ἢ ὡς εἷς μέν ὁ πέρας ὁ εἰμί ὡς δέ ἔτι καί ὑπέρ ὁ εἷς ἀπόρρητος ἢ εἷς ὁ ὅλος ἄρρητος αἰτία ἢ ἀλάομαι μέν οὗτος . ζητέω δέ αἴτιος ὁ ὕλη ἴδιος , οὖον μετά ὁ ἄλλος οὐδέ ὡς ἄλλος τίς , ἀλλά ὡς ὕλη μόνος καί μόνος ὁ ὕλη αἴτιος . ἕκαστος γάρ ἰδιότης ἔχω τις καί
damascius.in-parmenidem 71
ἴδιον ἀρχήν . Τὸ δὲ ἕν , καὶ τὸ πέρας , καὶ τὸ ἄπειρον , καὶ τὸ παράδειγμα , καὶ ὁ δημι - ουργὸς μετὰ τῶν ἄλλων καὶ τὴν ὕλην παρᾶγει ἢ καὶ τοῦ εἴδους ζητητέον ἴδιον ἀρχήν , ἢ ἐστιν ἢ παραδειγματική . Τίς οὖν τῆς ὕλης ἢ παραδειγμα - τικὴ κατὰ τὸ ἕν ἑαυτῆς Τίνες οὖν αἱ ἰδιαζούσαι , ἢ τὰ ἔσχατα ἀπὸ τῶν πρώτων προϊόντα ἀπὸ τῶν
Lemmas: ἴδιος ἀρχή . ὁ δέ εἷς , καί ὁ πέρας , καί ὁ ἤπειρος , καί ὁ παράδειγμα , καί ὁ δημι - ουργὸς μετά ὁ ἄλλος καί ὁ ὕλη παράγω ἢ καί ὁ εἶδος ζητητέος ἴδιος ἀρχή , ἢ εἰμί ἢ παραδειγματικός . Τῖς οὖν ὁ ὕλη ἢ παράδειγμα - τιμή κατά ὁ εἷς ἑαυτοῦ τίνω οὖν ὁ ἰδιάζω , ἢ ὁ ἔσχατος ἀπό ὁ πρῶτος πρόειμι ἀπό ὁ
damascius.in-parmenidem 72
κοινῶν ἐξ ἀνάγκης ἀρχῶν προέρχεται Ἄλλ’ ἔδει πρὸς ταῖς κοιναῖς εἶναι καὶ τὰς ἰδίας . Πόθεν οὖν ἐν τοῖς πράγμασι τὸ ἴδιον , εἰ μὴ ἀπὸ τῆς τῶν ἀρχῶν ἰδιό - τητος Μήποτε οὖν ὁ τῶν Θεῶν ἔσχατος μερισμὸς ἄχρι τῆς ὕλης προῆλθεν , καὶ εἰσὶν ὑλαῖοι Θεοί , τῆς ὕλης ὡς ὕλης ἐργάται τῆς τε μιᾶς καὶ τῶν πολλῶν . Διάκοσμος οὖτος ὅλος Θεῶν τῇ
Lemmas: κοινός ἐκ ἀνάγκη ἀρχή προέρχομαι ἄλλος ἐσθίω πρός ὁ κοινός εἰμί καί ὁ ἴδιος . πόθεν οὖν ἐν ὁ πρᾶγμα ὁ ἴδιος , εἰμί μή ἀπό ὁ ὁ ἀρχή ίδιος - τήτη μήποτε οὖν ὁ ὁ θεός ἔσχατος μερισμός ἄχρι ὁ ὕλη προέρχομαι , καί εἰμί ὑλαῖος θεός , ὁ ὕλη ὡς ὕλη ἐργάτης ὁ τε εἷς καί ὁ πολύς . διάκοσμος οὗτος ὅλος Θεός ὁ
damascius.in-parmenidem 73
ἰδιότητι ταύτῃ κεκρατημένος καὶ ἄλλος πρὸ τούτου εἰδῶν ὡς εἰδῶν ἀπλῶς ὑποστατικός ὡς γὰρ ὁ μὲν σωμάτων , ὁ δὲ ψυχῶν , ὁ δὲ ὁλικώτερος τῶν συνθέτων , οὕτω καὶ ὑλῶν μὲν ἄλλος , εἰδῶν δὲ οι λέγει καίτοι νοῦν διον σθαι ὑποτίθεται καὶ ταῦτα γέλως ἄλλος , ὁ δὲ τῶν συνθέτων ἐξ ὕλης καὶ εἴδους , ὀλικώτερος · ὁ μὲν δὴ λόγος ἀπαιτεῖ καὶ τοιούσδε Θεούς .
Lemmas: ἰδιότης οὗτος κρατέω καί ἄλλος πρό οὗτος εἶδος ὡς εἶδος ἀπλόος ὑποστατικός ὡς γάρ ὁ μέν σῶμα , ὁ δέ Ψυχή , ὁ δέ ὁλικός ὁ συντίθημι , οὗτος καί ὕλη μέν ἄλλος , εἶδος δέ ὁ λέγω καίτοι νόος δῖος ἕπομαι ὑποτίθημι καί οὗτος γέλως ἄλλος , ὁ δέ ὁ συντίθημι ἐκ ὕλη καί εἶδος , ὀλικός · ὁ μέν δή λόγος ἀπαιτέω καί τοιόσδε θεός .
damascius.in-parmenidem 74
Ζητητέον δὲ αὐτοὺς καὶ παρὰ τοῖς Θεολόγοις · εἰ τὸ νοητὸν οὐχ ἕν , ἀλλ’ ἡνωμένον φησίν , πλῆθος ἂν εἴη , εἰ καὶ ἡνωμένον . Ἔχει ἄρα ἀρχὴν καὶ μέσον καὶ τέλος · καὶ ἔστι τριχῇ διηρημένον · ἔτι εἰ τέλειον , πρὸ αὐτοῦ γὰρ τὸ τέλος εἴη ἂν τὰ πάντα · καὶ οὐδενὸς ἔστι ἐνδεές · εἰ δὴ πάντα ἔχει τὸ μὲν πρῶ τον , τὸ δὲ ἔσχατον , τὸ
Lemmas: ζητητέος δέ αὐτός καί παρά ὁ θεολόγος · εἰμί ὁ νοητός οὐ εἷς , ἀλλά ἑνόω φημί , πλῆθος εἄν εἰμί , εἰμί καί ἑνόω . ἔχις ἄρα ἀρχή καί μέσος καί τέλος · καί εἰμί τριχῆ διαιρέω · ἔτι εἰμί τέλειος , πρό αὐτός γάρ ὁ τέλος εἰμί εἄν ὁ πᾶς · καί οὐδείς εἰμί ἐνδεής · εἰμί δή πᾶς ἔχω ὁ μέν πρός ὁ , ὁ δέ ἔσχατος , ὁ
damascius.in-parmenidem 75
δὲ μέσον · ἐν τρισὶ γὰρ τὰ πάντα · καὶ ἄλλως φησὶ Θεολογικώτερον · ἐπειδὴ οὐσία τὸ νοητόν , μετὰ δὲ οὐσίαν , ζωὴ καὶ νοῦς · ὥστε καὶ ταύτῃ τριπλοῦν τὸ νοητόν . Καὶ μὴν δεῖ καὶ τριχῶς ἕκαστα Θεωρεῖν , καὶ μένοντα , καὶ προϊόντα , καὶ ἐπιστρεφόμενα . Ἔστι ἄρα καὶ ταῦτα ἐν τῷ νοητῷ τὸ μὲν ἄκρον , μένον , τὸ δὲ μέσον , προϊόν , τὸ δὲ ἔσχατον , ἐπιστρεφόμενον . Ἡ
Lemmas: δέ μέσος · ἐν τρεῖς γάρ ὁ πᾶς · καί ἄλλως φημί θεολογικός · ἐπεί οὐσία ὁ νοητός , μετά δέ οὐσία , ζωή καί νόος · ὥστε καί οὗτος τριπλόος ὁ νοητός . καί μήv δεῖ καί τριχῶς ἕκαστος θεωρέω , καί Μένων , καί πρόειμι , καί ἐπιστρέφω . εἰμί ἄρα καί οὗτος ἐν ὁ νοητός ὁ μέν ἄκρος , μένω , ὁ δέ μέσος , πρόειμι , ὁ δέ ἔσχατος , ἐπιστρέφω . ὁ
damascius.in-parmenidem 76
Η τούτοις τοῖς λόγοις χρώμενος ἀναγκάζοι ἂν τις ἡμᾶς καὶ αὐτὸ τὸ ἄκρον τοῦ νοητοῦ τριπλοῦν ὁμολογεῖν · κρύφιόν τε γὰρ καὶ ἐκεῖνο ψλῆθος , καὶ τέλειον ὡς μετὰ τὸ τέλος , καὶ πάντα κατὰ τὸ ὄν · καὶ ἔχοι ἂν τὰς πάντων αἰτίας οὐσιωδῶς · καὶ ἔτι μένον τὸ αὐτό , καὶ προϊόν , καὶ ἐπιστρεφόμενον . Εἰ γε καὶ νοῦς ἔστι πατρικός · ἔτι δὲ οὐκ ἐπιδεικνύναι
Lemmas: ὁ οὗτος ὁ λόγος χράω ἀναγκάζω εἄν τις ἐγώ καί αὐτός ὁ ἄκρος ὁ νοητός τριπλόος ὁμολογέω · κρύφιος τε γάρ καί ἐκεῖνος ψάλλω , καί τέλειος ὡς μετά ὁ τέλος , καί πᾶς κατά ὁ εἰμί · καί ἔχω εἄν ὁ πᾶς αἴτιος οὐσιωδῶς · καί ἔτι μένω ὁ αὐτός , καί πρόειμι , καί ἐπιστρέφω . εἰμί γε καί νόος εἰμί πατρικός · ἔτι δέ οὐ ἐπιδείκνυμι
damascius.in-parmenidem 77
φησὶ τριπλοῦν τὸ νοητόν , ἀλλ’ ὅτι μετὰ τὴν μονάδα τοῦ νοητοῦ ἔστιν ἡ μεσότης , ἡ καθ’ ὑπάρξιν ζωή , καὶ μετὰ ταύτην , ὁ καθ’ ὑπάρξιν <νοῦς> . Πόθεν οὖν ὅτι αἱ τρεῖς τάξεις ἐν τῇ νοητῇ διακοσμήσει · τρίτον δ’ ἂν τις εἴπειεν , ὡς καὶ ἐπ’ ἄπειρον , χρησαίμεθα δὲ τοῖσδε ἐπιχειρήμασι . Καὶ γὰρ ἕκαστον ἀεὶ τμῆμα λαμβανόμενον , πλῆθός τε ἔστι καὶ τέλειον , καὶ
Lemmas: φημί τριπλόος ὁ νοητός , ἀλλά ὅτι μετά ὁ μόνος ὁ νοητός εἰμί ὁ μεσότης , ὁ κατά ὕπαρξις ζωή , καί μετά οὗτος , ὁ κατά ὕπαρξις <νοῦς> . πόθεν οὖν ὅτι ὁ τρεῖς τάξις ἐν ὁ νοητός διακοσμέω · τρίτος δέ εἄν τις εἶπον , ὡς καί ἐπί ἤπειρος , χράω δέ ὅδε ἐπιχείρημα . καί γάρ ἕκαστος ἀεί τμῆμα λαμβάνω , πλῆθος τε εἰμί καί τέλειος , καί
damascius.in-parmenidem 78
τὰ ἄλλα κατ’ αἰτίαν περιέχον . Καὶ τριχῶς ὁρώμενον ὡς μένον ἐν τῇ ἑαυτοῦ αἰτία , καὶ προϊὸν ἀπ’ αὐτῆς , καὶ ἐπιστρεφόμενον πρὸς αὐτήν · ὥστε ἕκαστον ἀεὶ τεμοῦμεν εἰς τρία ἐπ’ ἄπειρον . Μήποτε οὖν ἀναμφισβητότερον ὧδε ἂν τις ἀποδείξειεν πολλὰς εἶναι τάξεις τῶν νοητῶν , εἰ ἔστι μονὰς νοητή · πανταχοῦ γὰρ τὸ πρῶτον μονάς . Πᾶσα δὲ μονὰς γεννητικὴ παντὸς ἔστιν οἰκείου πλήθους καὶ
Lemmas: ὁ ἄλλος κατά αἴτιος περιέχω . καί τριχῶς ὁράω ὡς μένω ἐν ὁ ἑαυτοῦ αἰτία , καί πρόειμι ἀπό αὐτός , καί ἐπιστρέφω πρός αὐτός · ὥστε ἕκαστος ἀεί τέμνω εἰς τρεῖς ἐπί ἤπειρος . μήποτε οὖν αναμφισβητοτερος ὧδε εἄν τις ἀποδείκνυμι πολύς εἰμί τάξις ὁ νοητός , εἰμί εἰμί μονή νοητός · πανταχοῦ γάρ ὁ πρῶτος μόνος . πᾶσα δέ μονή γεννητικός πᾶς εἰμί οἰκεῖος πλῆθος καί
damascius.in-parmenidem 79
συνωνύμου τινὸς καὶ ὁμοειδοῦς . Ἀνάγκη ἄρα μετὰ τὴν νοητὴν μονάδα καὶ ἄλλας τάξεις ἐκφαίνεσθαι νεσθαι νοητάς . Καὶ δῆλον ὡς κατὰ βραχὺ καὶ ταύτας εἰς τὸ μερικώτερον προιοῦσας , ον τοῖςδε ] δὲ τοῖς . ἀλλ᾽ ἡνωμένου Β . οὐδενὸς τὰ πάντα κ . ἡμᾶς νοῦς πόθεν διακοσμήσει ἐμφαίνεσθαι Β . προϊούσας , καὶ εἰ θέμις εἰπεῖν , εἰς τὸν ἔσχατον , ὡς γε ἐν νοητοῖς μερισμόν , ὃν ὠλὴθος ἄπειρον
Lemmas: συνώνυμος τις καί ὁμοειδής . Ἀνάγκη ἄρα μετά ὁ νοητός μόνος καί ἄλλος τάξις ἐκφαίνω νω νοητός . καί δῆλος ὡς κατά βραχύς καί οὗτος εἰς ὁ μερικός προέρχομαι , εἰμί ὅς ] δέ ὁ . ἀλλά ἑνόω Β . οὐδείς ὁ πᾶς Κ . ἐγώ νόος πόθεν διακοσμέω ἐμφαίνω Β . πρόειμι , καί εἰμί θέμις εἶπον , εἰς ὁ ἔσχατος , ὡς γε ἐν νοητός μερισμός , ὅς ὠλὴθος ἤπειρος
damascius.in-parmenidem 80
ὁ Παρμενίδης ἐκάλεσεν . Δεύτερον δὲ εἰ ἔστιν εἰς νοῦς καὶ πολλοὶ νόες , καὶ μία ζωή καὶ πολλαὶ ζῶαι , πάντως ὅτι καὶ μία οὐσία καὶ πολλαὶ μετὰ τὴν μίαν . Καὶ γὰρ ἐν ἑκάστῃ ὑποστάσει ἐν ἔστι πολλά · καὶ γὰρ εἰς Θεὸς καὶ πολλοὶ Θεοί , καὶ μία ψυχὴ καὶ πολλαί , καὶ ἐν σῶμα καὶ πολλὰ σώματα . Καὶ οὔτε μόνως ἐν , οὔτε μόνως
Lemmas: ὁ Παρμενίδης καλέω . Δεύτερος δέ εἰμί εἰμί εἰς νόος καί πολύς νόος , καί εἷς ζωή καί πολύς ζωή , πάντως ὅτι καί εἷς οὐσία καί πολύς μετά ὁ εἷς . καί γάρ ἐν ἕκαστος ὑπόστασις ἐν εἰμί πολύς · καί γάρ εἰς θεός καί πολύς θεός , καί εἷς ψυχή καί πολύς , καί ἐν σῶμα καί πολύς σῶμα . καί οὔτε μόνος ἐν , οὔτε μόνος
damascius.in-parmenidem 81
πολλά , οὐδ’ ὁτιοῦν γένος · μᾶλλον δ’ ἂν εἴη πολλὰ ἄνευ μονάδος , ἢ ἀνάπαλιν , ὡς εἰ τι τῶν κρειττόνων γενῶν καὶ τῶν ψυχῶν · μία γὰρ τούτων κοινὴ μονὰς οὐ φαίνεται . Ἔτι δὲ ἐκ τρίτων , ἡ ἄκρως ἡνωμένη οὐσία ἔχει ἂν δευτέραν πρόοδον , εἰς τὸ ὅπως οὖν διακρίνεσθαι · μένει δὲ οὐδὲν ἕτερον οὐσία διὰ τὸ ὡς οὐσίαν διακρίνεσθαι · κρίνεσθαι · καὶ μήπω ὡς
Lemmas: πολύς , οὐδέ ὁστισοῦν γένος · μᾶλλον δέ εἄν εἰμί πολύς ἄνευ μόνος , ἢ ἀνάπαλιν , ὡς εἰμί τίς ὁ ἀγαθός γένος καί ὁ Ψυχή · εἷς γάρ οὗτος κοινός μονή οὖον φαίνω . ἔτι δέ ἐκ τρίτος , ὁ ἄκρως ἑνόω οὐσία ἔχω εἄν δύο πρόοδος , εἰς ὁ ὅπως οὖν διακρίνω · μένω δέ οὐδείς ἕτερος οὐσία διά ὁ ὡς οὐσία διακρίνω · κρίνω · καί μήπω ὡς
damascius.in-parmenidem 82
ζωήν · καὶ γὰρ ἡ ζωὴ ὡς οὔπω νοῦς διακρίνεται · ἡ δὲ πλεῖστη διάκρισις ἐν τοῖς αἰωνίοις κατὰ τὸν νοῦν . Ἔτι δὲ τοίνυν τέταρτον , ἥνωται μὲν τὸ ὅλον νοητόν · ἀλλ’ ὅπου μὲν ἀπλῶς ἐνωσις , ὅπου δὲ ἐπιχειρούντων διακρίνεσθαι ἐνωσις , ὅπου δὲ διακριθέντων ἐνωσις · κρατούσης οὖν τῆς ἐνώσεως , ὁ νοητὸς διαποικίλλεται κόσμος · ὁ δὲ νοερὸς , τῆς διακρίσεως πλεοναζούσης · ὁ δὲ νοητὸς καὶ
Lemmas: ζωή · καί γάρ ὁ ζωή ὡς οὔπω νόος διακρίνω · ὁ δέ πλεῖστος διάκρισις ἐν ὁ αἰώνιος κατά ὁ νόος . ἔτι δέ τοίνυν τέταρτος , ἑνόω μέν ὁ ὅλος νοητός · ἀλλά ὅπου μέν ἀπλόος ἕνωσις , ὅπου δέ ἐπιχειρέω διακρίνω ἕνωσις , ὅπου δέ διακρίνω ἕνωσις · κράτος οὖν ὁ ένωση , ὁ νοητός διαποικίλλω κόσμος · ὁ δέ νοερός , ὁ διάκρισις πλεονάζω · ὁ δέ νοητός καί
damascius.in-parmenidem 83
νοερὸς , ἐπίσης ἁμφοῖν ὁρωμένων . Ἔτι δὲ πέμπτον , τρεῖς εἰσιν φύσεις αὐτῶν πραγμάτων · οὐσία , ζωή , νοῦς . Εἰ δὲ διὰ τῶν οἰκείων μεσοτήτων ἡ πρόοδος , οὐκ ἂν εἰς ζωήν ἢ οὐσία προἔλθοι έλθοι ἀμέσως , οὐδ’ ἂν εἰς νοῦν ἢ ζωή . Οὐκοῦν ἢ τε ζωὴ ὑπόβασιν ἔχει τῷ νοερῷ συγκεκραμένην , καὶ ἡ οὐσία τῷ ζωτικῷ · καὶ δῆλον ὅτι καὶ τῷ νοερῷ ἢ οὐσία ,
Lemmas: νοερός , ἐπίσης ἄμφω ὁράω . ἔτι δέ πέμπτος , τρεῖς εἰμί φύσις αὐτός πρᾶγμα · οὐσία , ζωή , νόος . εἰμί δέ διά ὁ οἰκέω μεσότης ὁ πρόοδος , οὐ εἄν εἰς ζωή ἢ οὐσία προέρχομαι ἔρχομαι ἀμέσως , οὐδέ εἄν εἰς νόος ἢ ζωή . οὐκοῦν ἢ τε ζωή ὑπόβασις ἔχω ὁ νοερός συγκεράννυμι , καί ὁ οὐσία ὁ ζωτικός · καί δῆλος ὅτι καί ὁ νοερός ἢ οὐσία ,
damascius.in-parmenidem 84
ἐπεὶδὴ καὶ ἀπὸ οὐσίας ὁ νοῦς πρόεισιν . Οὐ γὰρ ζωὴ μόνον ἔστιν , ἀλλὰ καὶ οὐσία τις ὁ νοῦς . Ἔσται ἄρα ἐν τῇ οὐσίᾳ ὑπόβασις ζωτική , καὶ αὐ μετὰ ταύτην , νοερά . Καὶ μὴν ἢ ζωὴ τῷ γε ὄντι πελάζουσα καὶ τῷ νῷ καὶ ἐφ’ ἑαυτῆς ἐστώσα τριπλῇ γενήσεται · καὶ ὁ νοῦς ὁμοίως · ὁ μὲν τῇ ζωῇ σύνορος , ὁ δὲ ἐφ’ ἑαυτοῦ ,
Lemmas: ἐπειδή καί ἀπό οὐσία ὁ νόος πρόειμι . οὖον γάρ ζωή μόνος εἰμί , ἀλλά καί οὐσία τις ὁ νόος . εἰμί ἄρα ἐν ὁ οὐσία ὑπόβασις ζωτικός , καί αὖος μετά οὗτος , νοερός . καί μήv ἢ ζωή ὁ γε εἰμί πελάζω καί ὁ νάω καί ἐπί ἑαυτοῦ ἵστημι τριπλόος γίγνομαι · καί ὁ νόος ὁμοίως · ὁ μέν ὁ ζωή σύνορος , ὁ δέ ἐπί ἑαυτοῦ ,
damascius.in-parmenidem 85
ὁ δὲ τοῖς ἐξῆς . Ὅλως δὲ ὡς ἕκτον ἐπιχείρημα μελετῶσιν τὸ ἀμέθεκτον ἐν οὐδαμοῦ , ἀλλὰ πλεῖω ἑνός . Εἰ τοίνυν πολλαὶ ψυχαὶ ἀμέθεκτοι καὶ πολλοὶ νόες , καὶ , ἔτι ἄνωθεν , εἰς ζωὴν ὁ εἰ θέμις ἐστὶν εἰπεῖν τοίνυν τέταρτον ων δρώμενος εἰς ζωὴν ὁ νοῦς εἰ δὴ πλεονάζουσα πολλαὶ ἐνάδες , εἶεν ἄν καὶ ζωαὶ καὶ οὐσίαι πολλαὶ ἀμέθεκτοι · εἰ γὰρ καὶ πατρικὸς
Lemmas: ὁ δέ ὁ ἑξῆς . ὅλος δέ ὡς ἕκτος ἐπιχείρημα μελετάω ὁ ἀμέθεκτος ἐν οὐδαμοῦ , ἀλλά πλείων εἷς . εἰμί τοίνυν πολύς ψυχή ἀμέθεκτος καί πολύς νόος , καί , ἔτι ἄνωθεν , εἰς ζωή ὁ εἰμί θέμις εἰμί εἶπον τοίνυν τέταρτος εἰμί δράω εἰς ζωή ὁ νόος εἰμί δή πλεονάζω πολύς ἐνάς , ἄγω ἄν καί ζωός καί οὐσία πολύς ἀμέθεκτος · εἰμί γάρ καί πατρικός
damascius.in-parmenidem 86
ὁ νοῦς , καὶ ὁ πατὴρ τοῦ νοῦ ἐστί · καὶ ταύτη γε μεθεκτὸς ὁ πατήρ . Ἄλλ’ ἕτερος ὁ τρόπος οὗτος τῆς μεθέξεως · ὡς γὰρ ὀρεκτὸν πρόκειται τῷ νῷ . Ἐπεὶ καὶ τὸ ὂν ἀμέθεκτον ὑπὸ ζωῆς , ἀλλ’ ὅμως καὶ τῷ μετὰ ζωὴν νῷ , νοητόν · οἱ τὸν ὑπέρκοσμον πατρικὸν βυθὸν ἴστε νοοῦντες , φησὶν ὁ χρησμωδῶν Θεὸς πρὸς τοὺς νοεροὺς Θεούς · ὥστε εἰ ἀμέθεκτον
Lemmas: ὁ νόος , καί ὁ πατήρ ὁ νόος εἰμί · καί οὗτος γε μεθεκτός ὁ πατήρ . ἄλλος ἕτερος ὁ τρόπος οὗτος ὁ μέθεξις · ὡς γάρ ὀρεκτός πρόκειμαι ὁ νάω . ἐπεί καί ὁ εἰμί ἀμέθεκτος ὑπό ζωή , ἀλλά ὅμως καί ὁ μετά ζωή νάω , νοητός · ὁ ὁ ὑπέρκοσμος πατρικός βυθός οἶδα νοέω , φημί ὁ χρησμῳδέω θεός πρός ὁ νοερός θεός · ὥστε εἰμί ἀμέθεκτος
damascius.in-parmenidem 87
τὸ ὂν καὶ ὅμως καὶ τῷ νοερῷ νῷ νοητόν , χρὴ θαυμάζειν εἰ καὶ ὁ πατήρ , ἀμέθεκτὸς εκτος ὢν καὶ τῆς μεθεκτῆς ἐνάδος ἐξηρημένος , ὅμως νοητὸς ὑμνεῖται τῷ πατρικῷ ν . τρικῷ νῷ καὶ κατὰ τοσοῦτον αὐτῷ συντέτακται . Ὅλως δὲ ὁ πατρικὸς νοῦς οὐκ ἐστί τὸ ὂν , ἵνα καὶ ἐξημμένον ἢ τοῦ πατρός , ἀλλ’ ἐνὰς ἑνὰς οὐσιοποιός , ὡς εἴρηται πολλάκις · μᾶλλον δὲ
Lemmas: ὁ εἰμί καί ὅμως καί ὁ νοερός νάω νοητός , χρή θαυμάζω εἰμί καί ὁ πατήρ , ἀμέθεκτος ἕκτος εἰμί καί ὁ μεθεκτός ἔνας ἐξαιρέω , ὅμως νοητός ὑμνέω ὁ πατρικός Ν . τρικῷ νάω καί κατά τοσοῦτος αὐτός συντάσσω . ὅλος δέ ὁ πατρικός νόος οὐ εἰμί ὁ εἰμί , ἵνα καί ἐξάπτω ἢ ὁ πατήρ , ἀλλά Ἐνάς ἑνάς οὐσιοποιός , ὡς εἴρω πολλάκις · μᾶλλον δέ
damascius.in-parmenidem 88
ὡς αὐτοὶ οἱ Θεοὶ λέγουσι , Θεὸν καὶ αὐτόν , ὥσπερ τοὺς ἄλλους καλοῦντες πατρικοὺς νόας ἐφεξῆς · εἰ γὰρ οἱ ἐπὶ τάδε νόες Θεοί , πάντως ὅτι καὶ ὁ πρῶτος πατρικὸς νοῦς Θεός . Καὶ εἰ πατήρ , νοητὸν ὡς Θεός · εἴρηται γὰρ τόνδε νοεῖ πᾶς νοῦς Θεόν · δῆλον ὡς καὶ ὁ νοῦς Θεός · ἢ γὰρ τὸ νοητόν , ταύτη καὶ ὁ νοῦς . Καὶ εἰ ὁ
Lemmas: ὡς αὐτός ὁ θεός λέγω , θεός καί αὐτός , ὥσπερ ὁ ἄλλος καλέω πατρικός νόος ἐφεξῆς · εἰμί γάρ ὁ ἐπί ὅδε νόος θεός , πάντως ὅτι καί ὁ πρῶτος πατρικός νόος Θεός . καί εἰμί πατήρ , νοητός ὡς Θεός · εἴρω γάρ ὅδε νοέω πᾶς νόος Θεός · δῆλος ὡς καί ὁ νόος Θεός · ἢ γάρ ὁ νοητός , οὗτος καί ὁ νόος . καί εἰμί ὁ
damascius.in-parmenidem 89
νοῦς , ἐν τῷ νοητῷ · λέγεται γὰρ εἶναι νοητὸν ὁ πατήρ , ἔχων τὸ νοοῦν ἐν ἑαυτῷ · καὶ πάλιν · οὐ γὰρ ἄνευ νοῦς ἐστί νοητοῦ καὶ τὸ νοητόν οὐ νοῦ χωρὶς ὑπάρχει · δῆλον ὡς Θεὸς ἑνοῦται Θεῷ ἄρα Θεός . Δεῖ δὲ ἐπισιῆσαι ὅτι , ὥσπερ ὁ Πλάτων τὸ νοητὸν ἐν ὃν ποιεῖ τὸ συναμφότερον , ὡς ἐν λαμβάνων καθ’ ἕνωσιν , οὕτω καὶ οἱ Θεοὶ
Lemmas: νόος , ἐν ὁ νοητός · λέγω γάρ εἰμί νοητός ὁ πατήρ , ἔχω ὁ νοέω ἐν ἑαυτοῦ · καί πάλιν · οὖον γάρ ἄνευ νόος εἰμί νοητός καί ὁ νοητός οὖον νόος Χωρὶς ὑπάρχω · δῆλος ὡς θεός ἑνόω Θεός ἄρα Θεός . Δεύς δέ επισιαειδω ὅτι , ὥσπερ ὁ Πλάτων ὁ νοητός ἐν ὅς ποιέω ὁ συναμφότεροι , ὡς ἐν λαμβάνω κατά ἕνωσις , οὗτος καί ὁ θεός
damascius.in-parmenidem 90
τὸ νοοῦν ἐν τῷ νοητῷ ἕμενοι , ὡς ὁ Πλάτων ἐν τῷ Ἕνί · τοῦ γὰρ ἑνὸς λέγει τὸ ὂν , τὴν δοκοῦσαν εἶναι τριάδα , μονάδα ποιοῦσι καὶ αὐτοί . Πῶς ὁ χρόνος οὐκ ἐγχρονος ; εἴη γὰρ ἄν οὐδὲ γένεσις , εἴπερ πᾶσα γένεσις τῷ χρόνῳ μετρεῖται · πῶς δὲ αὐ λέγει πρὸ τοῦ κόσμου τὸν χρόνον ; ἄμα γὰρ οὐρανῷ κατὰ τὸν Τίμαιον , καὶ ἄλλως ἐν
Lemmas: ὁ νοέω ἐν ὁ νοητός μένω , ὡς ὁ Πλάτων ἐν ὁ ἐν · ὁ γάρ εἷς λέγω ὁ εἰμί , ὁ δοκέω εἰμί τριάς , μόνος ποιέω καί αὐτός . Πῶς ὁ χρόνος οὐ έγχρονος ; εἰμί γάρ ἄν οὐδέ γένεσις , εἴπερ πᾶς γένεσις ὁ χρόνος μετρέω · πῶς δέ αὖος λέγω πρό ὁ κόσμος ὁ χρόνος ; ἄμη γάρ οὐρανός κατά ὁ Τίμαιον , καί ἄλλως ἐν
damascius.in-parmenidem 91
τῷ μετρουμένῳ τὸ μέτρον · ὥστε οὐδὲ πρὸ τοῦ αὐτοζώου αἰῶν , ἀλλ’ ἐν αὐτῷ . Πῶς δὲ ἐκ τριτῶν οὐκ ἐν τῷ ἰδίῳ ἐνὶ μένει ὁ αἰών ; εἰ γὰρ μόρια αὐτοῦ τὸ ἄει ἀεὶ καὶ τὸ εἶναι , δεῖ καὶ ἐν αὐτὸν εἶναι πρὸ τῶν δυεῖν · ὥστε μένων κατὰ ὑπερκόσμιον ἔπος ση ἐκ τίνων ὁ τὸ ἕν , πρόεισί πως κατὰ τὰ δύο . Ἄφ’
Lemmas: ὁ μετρέω ὁ μέτρον · ὥστε οὐδέ πρό ὁ αὐτοζῷον Αἰῶν , ἀλλά ἐν αὐτός . Πῶς δέ ἐκ τρίτος οὐ ἐν ὁ ἴδιος ἐν μένω ὁ αἰών ; εἰμί γάρ μόριον αὐτός ὁ ἀάω ἀεί καί ὁ εἰμί , δεῖ καί ἐν αὐτός εἰμί πρό ὁ δύο · ὥστε Μένων κατά ὑπερκόσμιος ἔπος σός ἐκ τίνω ὁ ὁ εἷς , πρόειμι πως κατά ὁ δύο . ἀπό
damascius.in-parmenidem 92
ἑαυτοῦ ἄρα προϊών , ἐν ἑαυτῷ μένει . Μήποτε οὖν ὁ αἰὼν ἐν ἑαυτῷ μένει , καὶ ἐν ἑνὶ ὡς ἐν ἑαυτῷ · τὸ δὲ ὂν ἐν τῷ πρὸ αὐτοῦ ἕνι · οὐ γὰρ ἔχει τινὰ ἄφ’ ἑαυτοῦ πρόοδον . Πρῶτον οὖν τὸ ὂν ἐν ἑαυτῷ πρὸ αὐτοῦ τῶν ὄντων ἀπάντων · ὁ δὲ αἰὼν πρῶτος ἐν ἑαυτῷ . Διὸ καὶ πᾶν αἰώνιον ὅλον ὁμοῦ καὶ ἐν ἑαυτῷ
Lemmas: ἑαυτοῦ ἄρα πρόειμι , ἐν ἑαυτοῦ μένω . μήποτε οὖν ὁ αἰών ἐν ἑαυτοῦ μένω , καί ἐν εἷς ὡς ἐν ἑαυτοῦ · ὁ δέ εἰμί ἐν ὁ πρό αὐτός ἐν · οὖον γάρ ἔχω τις ἀπό ἑαυτοῦ πρόοδος . Πρῶτος οὖν ὁ εἰμί ἐν ἑαυτοῦ πρό αὐτός ὁ εἰμί ἀπαντάω · ὁ δέ αἰών πρῶτος ἐν ἑαυτοῦ . Διὸ καί πᾶς αἰώνιος ὅλος ὁμοῦ καί ἐν ἑαυτοῦ
damascius.in-parmenidem 93
συνεχὲς μένον . Ὁ δὲ νοῦς πρῶτος ἐν τῷ μετ’ αὐτὸν πως , ὅτι πρῶτος βασιλεύς ὁ νοῦς · ὁ δὲ ἄρχων , ἢ ἄρχων , ἐν τοῖς ἀρχομένοις . Καὶ δὴ τὸ μὲν ὂν αὐτὸ μόνον · ὁ δὲ αἰών , αὐτὸ τε καὶ ἑαυτοῦ καὶ τοῦ μετ’ αὐτόν · τὸ γε μὴν τοῦ χρόνου παράδειγμα , δειγμα , ὁ ἐν τῷ ζῴῳ ἐστὶν αἰών . Καὶ γὰρ ὁ χρόνος ἐν
Lemmas: συνεχής μένω . ὁ δέ νόος πρῶτος ἐν ὁ μετά αὐτός πως , ὅτι πρῶτος βασιλεύς ὁ νόος · ὁ δέ ἄρχω , ἢ ἄρχω , ἐν ὁ ἄρχω . καί δή ὁ μέν εἰμί αὐτός μόνος · ὁ δέ αἰών , αὐτός τε καί ἑαυτοῦ καί ὁ μετά αὐτός · ὁ γε μήv ὁ χρόνος παράδειγμα , δεῖγμα , ὁ ἐν ὁ ζῷον εἰμί αἰών . καί γάρ ὁ χρόνος ἐν
damascius.in-parmenidem 94
τῷ κόσμῳ καὶ συμπληροῖ τὸ πᾶν , ὡς ἐκεῖνος τὸ αὐτοζῶον . Τοῦτο μὲν τοίνυν εἴρηταί μοι πολλάκις . Τὸ δὲ πρῶτον ὁ χρόνος γένεσίς τε καὶ ἔγχρονος ἢ γένεσις · οὐ μέντοι ἢ χρόνος · ἐπεὶ καὶ ὁ αἰὼν ἢ οὐσία αἰώνιος · μᾶλλον δὲ καὶ ἢ αἰών , ἀρχόμενός γε ἄφ’ ἑαυτοῦ τῆς ἑαυτοῦ ἐνεργείας , ὥστε καὶ ὁ χρόνος ἅμα καὶ ἑαυτὸν μετρεῖ μετὰ τοῦ
Lemmas: ὁ κόσμος καί συμπληρόω ὁ πᾶς , ὡς ἐκεῖνος ὁ αὐτοζῷον . οὗτος μέν τοίνυν εἴρω2 ἐγώ πολλάκις . ὁ δέ πρῶτος ὁ χρόνος γένεσις τε καί ἔγχρονος ἢ γένεσις · οὖον μέντοι ἢ χρόνος · ἐπεί καί ὁ αἰών ἢ οὐσία αἰώνιος · μᾶλλον δέ καί ἢ αἰών , ἄρχω γε ἀπό ἑαυτοῦ ὁ ἑαυτοῦ ἐνέργεια , ὥστε καί ὁ χρόνος ἅμα καί ἑαυτοῦ μετρέω μετά ὁ
damascius.in-parmenidem 95
ζῷου . Καὶ γὰρ πᾶν μέτρον ἑαυτοῦ μέτρον ἐστὶ πρὸ τῶν ἄλλων · καὶ εἰ τόπος ἐσλὶν , ἢ δύναμιν ἔχει τῶν ἐν τόπῳ ἐδραστικήν τε καὶ συνεκτικήν , πάντως ὅτι πρὸ τῶν ἄλλων · καὶ εἰ τόπος ἐσὶν ἢ δύναμιν ἔχει τῶν ἐν τόπῳ ἑαυτὸν ἑδράζει καὶ συνέχει ὁ τόπος . Διὸ καὶ εἰ σῶμά ἐσλιν , οὐδενὸς ἄλλου τόπου προσδεῖται , ἄτε ἐν ἑαυτῷ ἑδρασμένος καὶ
Lemmas: ζῷον . καί γάρ πᾶς μέτρον ἑαυτοῦ μέτρον εἰμί πρό ὁ ἄλλος · καί εἰμί τόπος Έσλιν , ἢ δύναμις ἔχω ὁ ἐν τόπος δραστικός τε καί συνεκτικός , πάντως ὅτι πρό ὁ ἄλλος · καί εἰμί τόπος ἐμίν ἢ δύναμις ἔχω ὁ ἐν τόπος ἑαυτοῦ ἑδράζω καί συγχέω ὁ τόπος . Διὸ καί εἰμί σῶμα Έσλιν , οὐδείς ἄλλος τόπος προσδέω , αὔγ-ασμα ἐν ἑαυτοῦ ἑδράζω καί
damascius.in-parmenidem 96
συγκρατούμενος ὑφ’ ἑαυτοῦ , εἰ καὶ μὴ ἢ σῶμα , ἀλλ’ ἢ γε τόπος · οὕτω γὰρ καὶ τὸ κέντρον ἑαυτὸ πρὸ τῶν ἄλλων ἀκίνητον ποιεῖ . ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ ΤΑΞΕΩΣ ΤΩΝ ΝΟΗΤΩΝ . Περὶ τῆς δευτέρας ρας τάξεως τῶν νοητῶν , δεῖ πρὸ πάντων ἐπισκέψασθαι ὅπως ὁ αἰὼν καὶ ὁλότης καὶ ζωή λέγεται . Ἐπ’ αὐτῆς ἄρα ὡς πρᾶγμα ἐν καὶ ταὐτὸν ἅπαντα , ἢ ὡς τρία
Lemmas: συγκρατούμενος ὑπό ἑαυτοῦ , εἰμί καί μή ἢ σῶμα , ἀλλά ἢ γε τόπος · οὗτος γάρ καί ὁ κέντρον ἑαυτοῦ πρό ὁ ἄλλος ἀκίνητος ποιέω . περί ὁ δύο Τάξις ὁ νοητός . περι ὁ δύο Ἥρα τάξις ὁ νοητός , δεῖ πρό πᾶς ἐπισκοπέω ὅπως ὁ αἰών καί ὁλότης καί ζωή λέγω . ἐπί αὐτός ἄρα ὡς πρᾶγμα ἐν καί αὐτός ἅπας , ἢ ὡς τρεῖς
damascius.in-parmenidem 97
μέν , συντρέχοντα δὲ ἀλλήλοις εἰς ταὐτόν , ἢ οὐδὲ συντρέχοντα ὁμοταγῶς · αὐτὸς γέ τοι ἔοικεν ἄλλοτε ἄλλως περὶ αὐτῶν διαδοξάζειν · ὡς δὲ τὸ ὅλον εἰπεῖν , εἰς ταὐτὸν μὲν ἄγει ὁλότητα καὶ αἰῶνα · τὴν δὲ ζωήν , πρῶτον τον μὲν εἰς ταὐτόν . Ἔπειτα χωρίζει πως · εἶναι γὰρ τὸ ὂν τῆς τριάδος . Φέρε οὖν ἴδωμεν ὅ τι λέγει . πρὸ αὐ τούτων σὴ . πῶς ὁ
Lemmas: μέν , συντρέχω δέ ἀλλήλων εἰς αὐτός , ἢ οὐδέ συντρέχω ὁμοταγῶς · αὐτός γε ὅς ἔοικα ἄλλοτε ἄλλως περί αὐτός διαδοξάζω · ὡς δέ ὁ ὅλος εἶπον , εἰς αὐτός μέν ἄγω ὁλότης καί αἰών · ὁ δέ ζωή , πρῶτος ὁ μέν εἰς αὐτός . ἔπειτα χωρίζω πως · εἰμί γάρ ὁ εἰμί ὁ τριάς . φέρω οὖν ὁράω ὅς τίς λέγω . πρό αὖος οὗτος σός . πῶς ὁ
damascius.in-parmenidem 98
χρόνῳ ἐγχρονος , νος , καὶ πῶς αἰών , αἰώνιον ; ἢ τις αἰών , ὁλότης καὶ ζωή λέγεται , καὶ πάντα ταῦτα τρία ἐν εἰσι πράγματα καὶ ταύτην ἢ τρία μέν , συντρέχοντα δὲ ἀλλήλοις εἰς ταὐτόν . τόν . ὁ ὅτι τὸ ὅλον ταὐτὸν τῷ αἰῶνι . Β Επιχείρημα , ὅτι ταὐτὸν ὁλότης καὶ αἰών . Τὸ ὅλον , φησίν , μέτρον ἐστὶν τῶν μεριζομένων , τὸ δὲ τῶν μεριζομένων μέτρον καὶ πληθυομένων
Lemmas: χρόνος έγχρονος , Μύκονος , καί πῶς αἰών , αἰώνιος ; ἢ τις αἰών , ὁλότης καί ζωή λέγω , καί πᾶς οὗτος τρεῖς ἐν εἰμί πρᾶγμα καί οὗτος ἢ τρεῖς μέν , συντρέχω δέ ἀλλήλων εἰς αὐτός . ὁ . ὁ ὅτι ὁ ὅλος αὐτός ὁ αἰών . Β επιχείρημα , ὅτι αὐτός ὁλότης καί αἰών . ὁ ὅλος , φημί , μέτρον εἰμί ὁ μερίζω , ὁ δέ ὁ μερίζω μέτρον καί πληθύω
damascius.in-parmenidem 99
ὁ αἰών ἐσλιν · ἡ ὁλότης ἄρα ὁ αἰὼν ἐσλι . Πάλιν τὸ ὁλον ὁμοῦ ὅν αἰώνιον λέγομεν · καὶ τὸ αἰώνιον ὁλον ὁμοῦ εἶναι ὁ ἐσλι · ταὐτὸν ἄρα , αἰὼν καὶ ὁλότης . Ἐκ δὲ αὐ τριτῶν τὸ ὁλον ἢ ὁλον , αἴδιον · ἡ γὰρ φθορὰ σκεδασμὸς ἐσλι τῶν μερῶν · διὸ τὸ ἀληθῶς ὁλον πάντως αἴδιον · τὸ δὲ μέρος μᾶλλον ἢ ὁλον · καὶ φαινόμενον ὁλον ,
Lemmas: ὁ αἰών Έσλιν · ὁ ὁλότης ἄρα ὁ αἰών εἰμί . πάλιν ὁ ὅλος ὁμοῦ ὅς αἰώνιος λέγω · καί ὁ αἰώνιος ὅλος ὁμοῦ εἰμί ὁ εἰμί · αὐτός ἄρα , αἰών καί ὁλότης . ἐκ δέ αὖος τρίτος ὁ ὅλος ἢ ὅλος , ἀΐδιος · ὁ γάρ φθορά σκεδασμός εἰμί ὁ μέρος · διό ὁ ἀληθής ὅλος πάντως ἀΐδιος · ὁ δέ μέρος μᾶλλον ἢ ὅλος · καί φαίνω ὅλος ,
damascius.in-parmenidem 100
ταύτη φθαρτόν , ἢ οὐχ ὁλον · ταὐτὸν ἄρα καὶ ταύτη αἰὼν καὶ ὁλότης · ἐπεὶ καὶ τὸ μᾶλλον ὁλον , μᾶλλον αἴδιον , ὡς τὸ πᾶν · τὸ δὲ ἧττον ὡς τῶν πληρωμάτων ἕκαστον τῶν οὐρανίων · τὸ δὲ ἡκιστα ὁλον , καὶ ἀΐδιον ἡκιστα , ὡς αἱ τῶν ὑπὸ σελήνην στοιχείων ὁλότητες . Πρὸς δὲ τούτοις τέταρτον , ὡς ὁ χρόνος μερίζει τὴν γένεσιν τῷ προτέρῳ καὶ ὑστέρῳ , καὶ
Lemmas: οὗτος φθαρτός , ἢ οὐ ὅλος · αὐτός ἄρα καί οὗτος αἰών καί ὁλότης · ἐπεί καί ὁ μᾶλλον ὅλος , μᾶλλον ἀΐδιος , ὡς ὁ πᾶς · ὁ δέ κακός ὡς ὁ πλήρωμα ἕκαστος ὁ οὐράνιος · ὁ δέ ἥκιστος ὅλος , καί ἀΐδιος ἥκιστος , ὡς ὁ ὁ ὑπό σελήνη στοιχεῖον ολότητα . πρός δέ οὗτος τέταρτος , ὡς ὁ χρόνος μερίζω ὁ γένεσις ὁ πρότερος καί ὕστερος , καί
damascius.in-parmenidem 101
περιέχει αὐτὴν ὅμως καὶ μετρεῖ , οὕτως ὁ αἰὼν εἰς ἕν τε συνάγει τὰ μόρια τῆς οὐσίας , καὶ μετρεῖ αὐτά . Οὐκοῦν ὁ τε χρόνος μεριστὴ ὁλότης ἐσὶν τῆς γενέσεως , καὶ ὁ αἰὼν τῆς οὐσίας ἀμέριστος . Καὶ μὴν ἡ ζωὴ ὁλότης ἐσλίν , ὡς συνεκτικὴ τῶν μερῶν τοῦ ζῶντος · ἐὰν γοῦν σβεσθῇ , διασκεδάννυται . Ἔτι ἔτι δὲ ἐπὶ τούτῳ τὸ συνὸν ἅπαν τῇ οἰκείᾳ
Lemmas: περιέχω αὐτός ὅμως καί μετρέω , οὕτως ὁ αἰών εἰς εἷς τε συνάγω ὁ μόριον ὁ οὐσία , καί μετρέω αὐτός . οὐκοῦν ὁ τε χρόνος μεριστός ὁλότης ἐμίν ὁ γένεσις , καί ὁ αἰών ὁ οὐσία ἀμέριστος . καί μήv ὁ ζωή ὁλότης Έσλιν , ὡς συνεκτικός ὁ μέρος ὁ ζῶ · ἐάν γοῦν σβέννυμι , διασκεδάννυμι . ἔτι ἔτι δέ ἐπί οὗτος ὁ σύνειμι ἅπας ὁ οἰκεῖος
damascius.in-parmenidem 102
ὁλότητι ζῇ , καὶ ἀποβάλλει τὴν ζωὴν ὅταν ἀπολείπῃ τὴν ὁλότητα · οὕτω γὰρ καὶ τὰ ἄψυχα ζῇ συντεταγμένα μένα τῇ οἰκείᾳ ὁλότητι καὶ ἀναπνέοντα αὐτῆς τὸ ζωτικόν , ὡς ταὐτὸν ὄν , ὁλον τε φάναι καὶ ζωήν . Ἀλλὰ μὴν καὶ ὁ αἰών , ζωή , ὅτι καὶ ὁ χρόνος , φησί , κίνησις καὶ μετὰ κινήσεως · τοιαῦτα ἄττα συλλογισάμενος , ὡς συντόμως εἰπεῖν , ἔπειτα ἀπορεῖ · Πῶς ἅπαν ἀΐδιον
Lemmas: ὁλότης ζῶ , καί ἀποβάλλω ὁ ζωή ὅταν ἀπολείπω ὁ ὁλότης · οὗτος γάρ καί ὁ ἄψυχος ζῶ συντάσσω Μένα ὁ οἰκεῖος ὁλότης καί ἀναπνέω αὐτός ὁ ζωτικός , ὡς αὐτός εἰμί , ὅλος τε φαίνω καί ζωή . ἀλλά μήv καί ὁ αἰών , ζωή , ὅτι καί ὁ χρόνος , φημί , κίνησις καί μετά κίνησις · τοιοῦτος τις συλλογίζομαι , ὡς σύντομος εἶπον , ἔπειτα ἀπορέω · Πῶς ἅπας ἀΐδιος
damascius.in-parmenidem 103
ἀθάνατον ; εἶναι γὰρ ἀΐδιον μέν · ἄζων δέ · ὡς ἂν εἴποι τὸ ἄποιον σῶμα . Λέγει οὖν , πρὸς ἑαυτὸν ἀποκρινόμενος , ὅτι ἐπέκεινα τῆς ζωῆς ὁ αἰών · αὐτὸς μὲν γὰρ ὁ πατὴρ τῆς δευτέρας τριάδος · ἡ δὲ ζωή , ὁ πατρικὸς νοῦς , ὥσπερ δύναμις ὁλότης , καίτοι οὕτω γε διασπάσομεν τὴν τριάδα , καὶ οὐ τὴν αὐτὴν ἰδιότητα φήσομεν , ἐν τε τῷ ἐνὶ καὶ ἐν τῷ
Lemmas: ἀθάνατος ; εἰμί γάρ ἀΐδιος μέν · Ἄζων δέ · ὡς εἄν εἶπον ὁ ἄποιος σῶμα . λέγος οὖν , πρός ἑαυτοῦ ἀποκρίνω , ὅτι ἐπέκεινα ὁ ζωή ὁ αἰών · αὐτός μέν γάρ ὁ πατήρ ὁ δύο τριάς · ὁ δέ ζωή , ὁ πατρικός νόος , ὥσπερ δύναμις ὁλότης , καίτοι οὗτος γε διασπάω ὁ τριάς , καί οὖον ὁ αὐτός ἰδιότης φημί , ἐν τε ὁ ἐν καί ἐν ὁ
damascius.in-parmenidem 104
ὄντι · ἡ γὰρ ζωὴ τὸ ὄν , καὶ τὸ ἐν ζωή . Ὁ γὰρ ἐσλι τὸ ἐν ὑπερουσίως , τοῦτο οὐσιωδῶς τὸ ἐξημμένον . Ἔτι δὲ τὸ ὁλον καὶ μέρη ὁμοῦ , τὸ ἐν ὅν ὁ Παρμενίδης ποιεῖ · θ φορὰ θ Ἀπορία · πῶς ἅπαν ἀΐδιον ἀθάνατον ; νατον ; Λύσις · ὅτι ὁ αἰὼν ἐπέκεινα τῆς ζωῆς , ὁ αἰὼν πατὴρ τῆς β τριάδος · ἡ δὲ ζωή , ὁ πατρικὸς
Lemmas: εἰμί · ὁ γάρ ζωή ὁ εἰμί , καί ὁ ἐν ζωή . ὁ γάρ εἰμί ὁ ἐν ὑπερούσιος , οὗτος οὐσιωδῶς ὁ ἐξάπτω . ἔτι δέ ὁ ὅλος καί μέρος ὁμοῦ , ὁ ἐν ὅς ὁ Παρμενίδης ποιέω · θ φορά θ ἀπορία · πῶς ἅπας ἀΐδιος ἀθάνατος ; νάω ; Λύσις · ὅτι ὁ αἰών ἐπέκεινα ὁ ζωή , ὁ αἰών πατήρ ὁ Β τριάς · ὁ δέ ζωή , ὁ πατρικός
damascius.in-parmenidem 105
νοῦς · ἡ ὁλότης , δύναμις . τὸ ὅλον , μέτρον τῶν μεριζομένων . τὸ δὲ τῶν μερ . τὸ ὅλον , φησίν , μέτρον ἐστι τῶν πάλιν δὲ ἐξ ἀρχῆς ὁ αἰὼν ... ὁλότη - τος αἴτιὸς ἐστιν . Β ὅτι ταὐτὸν ὁλό - της καὶ ζωή . ἄζων ] ἀειζῶν , ὁμοῦ ἄρα ζωή καὶ αἰών . Καὶ ὡς ἔοικεν , μέρη τῆς ὁλότητος ὁ αἰὼν καὶ ἡ ζωή , ὡς τὸ ἕν καὶ ὄν . Οὐκ
Lemmas: νόος · ὁ ὁλότης , δύναμις . ὁ ὅλος , μέτρον ὁ μερίζω . ὁ δέ ὁ ΜΕΡ . ὁ ὅλος , φημί , μέτρον εἰμί ὁ πάλιν δέ ἐκ ἀρχή ὁ αἰών ... ὁλότης - ὅς αἴτιος εἰμί . Β ὅτι αὐτός όλος - ὁ καί ζωή . Ἄζων ] ἀείζως , ὁμοῦ ἄρα ζωή καί αἰών . καί ὡς ἔοικα , μέρος ὁ ὁλότης ὁ αἰών καί ὁ ζωή , ὡς ὁ εἷς καί εἰμί . οὐ
damascius.in-parmenidem 106
ἄρα ὁ αἰὼν πατὴρ τῆς τριάδος . Ἔτι δὲ ὁ αἰὼν ἀπὸ τοῦ ἀεὶ εἶναι , καὶ αὐτὸς ἄρα οὐσία . Ἔτι δὲ ἡ ζωὴ ὁλότης , ὡς ἔδειξεν . Πῶς οὖν μέρος μόνον , ὡς τὸ ὂν τοῦ ἑνὸς ὄντος ; χωρὶς δὲ τούτων οἷόν τε ἦν ἀπαντᾶν πρὸς τὴν ἀπορίαν λέγοντας ὅτι πᾶν τὸ ἀίδιον ἀείζῶν , ἀλλ’ οὐ τὴν συνεγνωσμένην εγνωσμένην ζωήν , ἀλλὰ τὴν οὐσιώδη .
Lemmas: ἄρα ὁ αἰών πατήρ ὁ τριάς . ἔτι δέ ὁ αἰών ἀπό ὁ ἀεί εἰμί , καί αὐτός ἄρα οὐσία . ἔτι δέ ὁ ζωή ὁλότης , ὡς δείκνυμι . Πῶς οὖν μέρος μόνος , ὡς ὁ εἰμί ὁ εἷς εἰμί ; Χωρὶς δέ οὗτος οἷος τε εἰμί ἀπαντάω πρός ὁ ἀπορία λέγω ὅτι πᾶς ὁ ἀίδιος ἀείζως , ἀλλά οὖον ὁ συγγιγνώσκω γιγνώσκω ζωή , ἀλλά ὁ οὐσιώδης .
damascius.in-parmenidem 107
Καὶ γὰρ τὸ ἄποιον σῶμα , εἴπερ ἔστι φυσικὸν καὶ οὐ μαθηματικόν , ζῇ πως τὴν φυσικὴν ζωήν . Καὶ γὰρ ἡ φύσις ζωὴ τις ἐσχάτη , ὡς καὶ Ἀριστοτέλει δοκεῖ , μᾶλλον μὲν οὐσία ἢ ζωή . Ἔτι δὲ ἀπορήσειεν ἂν τις πρὸς αὐτόν , πῶς ὁ χρόνος ζωὴ τις ἢ ὑψισ · νησις · οὐδὲ γὰρ κίνησις , ἀλλὰ μέτρον κινήσεως . Εἰ δ’ οὖν ἡ κίνησις , ἀλλ’ οὐχ
Lemmas: καί γάρ ὁ ἄποιος σῶμα , εἴπερ εἰμί φυσικός καί οὖον μαθηματικός , ζῶ πως ὁ φυσικός ζωή . καί γάρ ὁ φύσις ζωή τις ἔσχατος , ὡς καί Ἀριστοτέλης δοκέω , μᾶλλον μέν οὐσία ἢ ζωή . ἔτι δέ ἀπορέω εἄν τις πρός αὐτός , πῶς ὁ χρόνος ζωή τις ἢ ὑψις · νησίς · οὐδέ γάρ κίνησις , ἀλλά μέτρον κίνησις . εἰμί δέ οὖν ὁ κίνησις , ἀλλά οὐ
damascius.in-parmenidem 108
ὡς ζωή , ἀλλ’ ὡς γένεσις ἢ καὶ τοῖς ἀψύχοις ὑπάρχει , καὶ ἀποτετμημένοις τῆς οἰκείας ὁλότητος . Εἰ δὲ φυσικὴ ζωὴ τοῦ κινοῦμένου , ἀλλ’ οὐδὲ φύσις ἐνεστὶ τῷ χρόνῳ . Οὐ γὰρ καθ’ αὐτὸ κινεῖται , οὐδὲ τῇ ἑαυτοῦ φύσει , ἀλλ’ ὅτι μετρεῖ τὸ κινοῦμενον . Ἡ ἄρα χρόνος , μετρεῖ · ἢ ἄρα μετρεῖ , οὐ κινεῖται · ἢ ἄρα χρόνος , οὐκ ἔστι ζωὴ · οὐδὲ ἄρα ἡ ζωὴ
Lemmas: ὡς ζωή , ἀλλά ὡς γένεσις ἢ καί ὁ ἄψυχος ὑπάρχω , καί ἀποτέμνω ὁ οἰκεῖος ὁλότης . εἰμί δέ φυσικός ζωή ὁ κινώ , ἀλλά οὐδέ φύσις ἔνειμι ὁ χρόνος . οὖον γάρ κατά αὐτός κινέω , οὐδέ ὁ ἑαυτοῦ φύσις , ἀλλά ὅτι μετρέω ὁ κινέω . ὁ ἄρα χρόνος , μετρέω · ἢ ἄρα μετρέω , οὖον κινέω · ἢ ἄρα χρόνος , οὐ εἰμί ζωή · οὐδέ ἄρα ὁ ζωή
damascius.in-parmenidem 109
ὁ αἰὼν · ἔτι ὁ αἰὼν ἀεὶ εἶναι βούλεται , ἀλλ’ οὐν ἀεὶ ζῇν , ὡς ἡ ἐπωνυμία δηλοῖ . Οὐκ ἄρα ζωή , ἀλλ’ οὐσία τὸ ἀεὶ προσλαβοῦσα , ὅπερ ἐστὶν οὐσία ἀπειροδύναμος . Καὶ ἡ ζωὴ δὲ ἐστὶν αἰώνιος καὶ νοῦς , ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν τοῦ αἰῶνος · οὐ ταὐτὸ ἄρα . Καὶ μὴν οὐδὲ ζωὴ καὶ ὁλότης ταυτόν , εἰ καὶ σύνεστιν ἀλλήλοις ταῦτα · ἢ οὕτω γε καὶ
Lemmas: ὁ αἰών · ἔτι ὁ αἰών ἀεί εἰμί βούλομαι , ἀλλά ὀν ἀεί ζάω , ὡς ὁ ἐπωνυμία δηλόω . οὐ ἄρα ζωή , ἀλλά οὐσία ὁ ἀεί προσλαμβάνω , ὅσπερ εἰμί οὐσία ἀπειροδύναμος . καί ὁ ζωή δέ εἰμί αἰώνιος καί νόος , ἀλλά κατά μέθεξις ὁ αἰών · οὖον αὐτός ἄρα . καί μήv οὐδέ ζωή καί ὁλότης αὐτός , εἰμί καί σύνειμι ἀλλήλων οὗτος · ἢ οὗτος γε καί
damascius.in-parmenidem 110
εἶδος καὶ ζωὴ ταυτόν · ἅπαν γὰρ ζῶν εἰδοπεποιήται , καὶ πᾶν εἰδοπεποιημένον ὅλον ἐστίν · ὥστε πᾶν εἶδος ζωή , ὅτι πᾶν ὅλον . Καὶ πολλὰ ἄλλα ἂν τις εἰς ταῦτόν συναγάγοι τοῦτον τὸν τρόπον . Ἀλλὰ σκεπτέον εἰ ἢ ὅλον ζωὴ καὶ ἢ ζωὴ ὅλον · οὐκ ἔστι δέ · τὸ μὲν γὰρ πρὸς τὰ μέρη , ἡ δὲ ζωή , καθ’ αὐτό · καὶ ἡ μὲν ζωὴ κινεῖν
Lemmas: εἶδος καί ζωή αὐτός · ἅπας γάρ ζῶ εἰδοποιέω , καί πᾶς εἰδοποιέω ὅλος εἰμί · ὥστε πᾶς εἶδος ζωή , ὅτι πᾶς ὅλος . καί πολύς ἄλλος εἄν τις εἰς αὐτός συνάγω οὗτος ὁ τρόπος . ἀλλά σκεπτέος εἰμί ἢ ὅλος ζωή καί ἢ ζωή ὅλος · οὐ εἰμί δέ · ὁ μέν γάρ πρός ὁ μέρος , ὁ δέ ζωή , κατά αὐτός · καί ὁ μέν ζωή κινέω
damascius.in-parmenidem 111
βούλεται , τὸ δὲ ὅλον περιἔχειν · έχειν · ἔτι δὲ οὐδὲ σύνεστι πάντως . Τὸ γοῦν ἀπὸ τέχνης ὅλον οὐ ζῇ κατὰ τέχνην · νην · καὶ τὸ ἄποιον σῶμα ἢ μόνον τριχὴ , διάστατον καὶ ὀγκωμένον , κἂν ἀφέλω τὴν αὐτοῦ φύσιν , ὅλον ἔστι συνεχὲς καὶ εἰς μέρη διαιρετόν , ἀλλ’ οὐ ζωή , οὐδὲ ζῶν · ἔτι τὸ μέρος ἢ μέρος ζῇ μέν , ὅλον δὲ οὐκ ἐστίν . Εἰ
Lemmas: βούλομαι , ὁ δέ ὅλος περιέχω · ἔχω · ἔτι δέ οὐδέ σύνειμι πάντως . ὁ γοῦν ἀπό τέχνη ὅλος οὖον ζῶ κατά τέχνη · νη · καί ὁ ἄποιος σῶμα ἢ μόνος τριχή , διίστημι καί ὀγκόω , κἀν ἀφαιρέω ὁ αὐτός φύσις , ὅλος εἰμί συνεχής καί εἰς μέρος διαιρετός , ἀλλά οὖον ζωή , οὐδέ ζῶ · ἔτι ὁ μέρος ἢ μέρος ζῶ μέν , ὅλος δέ οὐ εἰμί . εἰμί
damascius.in-parmenidem 112
γὰρ τὴν τοῦ ὅλου ζωὴν ἔτι προτέρα ἀπολείπει , τὸ ὑποκείμενον ἢ ζωή · τὸ δὲ ὅλον ὕστερον . Ἔστιν ζων . ἑτέρα λύσις . ἀπορία . ή ] ή . πρό - τερα . πρότερον . ὀγκωμένον . τοῦ τοῦτο Β . ἀεί ζων Β . Δ , ταὐτὸν αἰὼν καὶ ζωή . ταὐτὸν ὁλότης καὶ ζωή . Β Β ὅτι οὐ καὶ εἶδος ] καὶ Β Β ὅτι οὐκ ἔσλι οὐ ] οὐδὲ Β . ἔσλιν γὰρ ὅλον
Lemmas: γάρ ὁ ὁ ὅλος ζωή ἔτι πρότερος ἀπολείπω , ὁ ὑπόκειμαι ἢ ζωή · ὁ δέ ὅλος ὕστερος . ἔρτις ζῶ . ἕτερος λύσις . ἀπορία . ή ] ή . πρό - τέρας . πρότερος . ὀγκόω . ὁ οὗτος Β . ἀεί ζῶ Β . δ , αὐτός αἰών καί ζωή . αὐτός ὁλότης καί ζωή . Β Β ὅτι οὖον καί εἶδος ] καί Β Β ὅτι οὐ εἰμί οὖον ] οὐδέ Β . Έσλιν γάρ ὅλος
damascius.in-parmenidem 113
ἐπινοῆσαι καὶ εὑρεῖν ἄνευ ζωῆς , ὡς τὸ ἀφαυανθὲν ἤδε φυτόν · ὡς γὰρ φυτὸν ἔτι ὅλον κατὰ τὸ εἶδος · οὐκέτι δὲ ζῇ ὡς φυτόν · ὅλως δὲ ἄλλο φαμὲν τὸ εἶδος , καὶ ἄλλο τὴν ζωήν . Καὶ γὰρ πρὸ εἴδους ἡ ζωή , ὁλότης δὲ καὶ τὸ εἶδος , ὁ οὔπω ζωή , καθὸ εἶδος . Ἔτι εἰ ταὐτὸν ἦν ὁλότης καὶ ζωή , ὅπου μάλιστα ἡ ζωή ,
Lemmas: ἐπινοέω καί εὑρίσκω ἄνευ ζωή , ὡς ὁ ἀφαυαίνω ἀδέω φυτός · ὡς γάρ φυτόν ἔτι ὅλος κατά ὁ εἶδος · οὐκέτι δέ ζῶ ὡς φυτός · ὅλως δέ ἄλλος φημί ὁ εἶδος , καί ἄλλος ὁ ζωή . καί γάρ πρό εἶδος ὁ ζωή , ὁλότης δέ καί ὁ εἶδος , ὁ οὔπω ζωή , καθό εἶδος . ἔτι εἰμί αὐτός εἰμί ὁλότης καί ζωή , ὅπου μάλιστα ὁ ζωή ,
damascius.in-parmenidem 114
ἐνταῦθα μάλιστα ἡ ὁλότης . Νῦν δὲ μάλιστα μὲν ἡ ὁλότης ἐν τῷ νοητῷ καὶ νοερῷ διακόσμῳ . Καὶ τοίνυν οὐδὲ ὁ αἰὼν καὶ ὁλότης , ταὐτόν . Πρῶτον μὲν γὰρ οὐδὲ ὁ χρόνος ἢ τοῦ γεννητοῦ ἐστὶν ὁλότης , ἀλλὰ ταύτης μέτρον ἢ ἀριθμὸς ὡς γινομένης · ὥστε οὐδὲ ὁ αἰὼν ὁλότης , ἀλλὰ μέτρον τοῦ ὅλου συνεκτικόν . Ἔπειτα καὶ ἡ ὁλότης ὁ χρόνος . Αλλὰ τίς
Lemmas: ἐνταῦθα μάλιστα ὁ ὁλότης . νῦν δέ μάλιστα μέν ὁ ὁλότης ἐν ὁ νοητός καί νοερός διάκοσμος . καί τοίνυν οὐδέ ὁ αἰών καί ὁλότης , αὐτός . Πρῶτος μέν γάρ οὐδέ ὁ χρόνος ἢ ὁ γεννητής εἰμί ὁλότης , ἀλλά οὗτος μέτρον ἢ ἀριθμός ὡς γίγνομαι · ὥστε οὐδέ ὁ αἰών ὁλότης , ἀλλά μέτρον ὁ ὅλος συνεκτικός . ἔπειτα καί ὁ ὁλότης ὁ χρόνος . αλλά τίς
damascius.in-parmenidem 115
ὁλότης ἢ κατὰ τὸ πρότερον καὶ ὕστερον , καὶ το μετροῦσα ὁλότης , ἀλλ’ οὐ μετρουμένη ; καὶ ὁ αἰὼν ἄρα , ὡσαύτως · ἀλλ’ ἀπλῶς ὁλότης , ἀλλ’ ἡ μετροῦσα τὴν οὐσιώδη ὁλότητα · πρὸ ἀμφοῖν ἄρα ἡ ἀπλῶς ὁλότης . Οὐκ ἄρα ταὐτὸν ὁλότης ἀπλῶς καὶ αἰών . Ἔτι δὲ εἰ συνάγει ὅλον ὁμοῦ τὸ αἰώνιον , ἀλλὰ τὸ ὁμοῦ τοῦτο σημαίνει ὅτι οὐ τὸ μὲν πρότερον , τὸ
Lemmas: ὁλότης ἢ κατά ὁ πρότερος καί ὕστερος , καί ὁ μετρέω ὁλότης , ἀλλά οὖον μετρέω ; καί ὁ αἰών ἄρα , ὡσαύτως · ἀλλά ἀπλόος ὁλότης , ἀλλά ὁ μετρέω ὁ οὐσιώδης ὁλότης · πρό ἄμφω ἄρα ὁ ἀπλόος ὁλότης . οὐ ἄρα αὐτός ὁλότης ἀπλόος καί αἰών . ἔτι δέ εἰμί συνάγω ὅλος ὁμοῦ ὁ αἰώνιος , ἀλλά ὁ ὁμοῦ οὗτος σημαίνω ὅτι οὖον ὁ μέν πρότερος , ὁ
damascius.in-parmenidem 116
δὲ ὕστερον · ἀλλ’ οὐχὶ τὸ μὴ διηρῆσθαι τὰ μέρη · τὸ μὲν ὡδί , τὸ δὲ ἑτέρωθι . Ἡδύνατο δὲ καὶ ἐν τῷ αὐτῷ νῦν , τὸ μὲν ἄλλη , τὸ δὲ ἄλλη εἶναι · διτλὸν ἄρα τὸ ὁμοῦ · τὸ μὲν , ὡς νῦν , τὸ δὲ ὡς κατ’ εἶδος ἀμέριστον · ἔτι δὲ ὥσπερ ἡ γένεσις διὰ τοῦτο μετρεῖται τῷ χρόνῳ , ὅτι μεριστὴ ἦν , οὕτω καὶ ἡ οὐσία ,
Lemmas: δέ ὕστερος · ἀλλά οὐ ὁ μή διερέω ὁ μέρος · ὁ μέν ὧδε , ὁ δέ ἑτέρωθι . ἡδύνω δέ καί ἐν ὁ αὐτός νῦν , ὁ μέν ἄλλος , ὁ δέ ἄλλος εἰμί · διτλὸν ἄρα ὁ ὁμοῦ · ὁ μέν , ὡς νῦν , ὁ δέ ὡς κατά εἶδος ἀμέριστος · ἔτι δέ ὥσπερ ὁ γένεσις διά οὗτος μετρέω ὁ χρόνος , ὅτι μεριστός εἰμί , οὗτος καί ὁ οὐσία ,
damascius.in-parmenidem 117
ἐπεὶδὴ ὅλη ἦν , τῷ αἰῶνι μετρεῖται · ὡς οὖν ἄλλο χρόνος καὶ ἄλλο ἡ μεριστὴ γένεσις · οὕτως ἄλλο μὲν αἰών , ἄλλο δὲ ἡ ἀμέριστος οὐσία . Πρὸς τοίνυν τοῖς εἰρημένοις ἐννοητέον ὅτι καὶ τὸ μέρος , ἢ μέρος , ἀΐδιον μέν , οὐχ ὅλον δέ · καὶ ὅτι ὁ μὲν αἰὼν καθ’ αὑτόν , τὸ δὲ ὅλον πρὸς τὰ μέρη · καὶ ὅτι ὁ μὲν αἰὼν ἐξήρηται τοῦ
Lemmas: ἐπειδή ὅλος εἰμί , ὁ αἰών μετρέω · ὡς οὖν ἄλλος χρόνος καί ἄλλος ὁ μεριστός γένεσις · οὕτως ἄλλος μέν αἰών , ἄλλος δέ ὁ ἀμέριστος οὐσία . πρός τοίνυν ὁ εἴρω ἐννοητέον ὅτι καί ὁ μέρος , ἢ μέρος , ἀΐδιος μέν , οὐ ὅλος δέ · καί ὅτι ὁ μέν αἰών κατά ἑαυτοῦ , ὁ δέ ὅλος πρός ὁ μέρος · καί ὅτι ὁ μέν αἰών ἐξαιρέω ὁ
damascius.in-parmenidem 118
αἰωνίου · ὁ γε ἐν τῇ δευτέρᾳ τάξει ἀναφαινόμενος . νόμενος . Τὸ δὲ ὅλον καὶ ἔχει τοῖς μέρεσι συντέτακται . Εἰ δὲ αὐτὸς καὶ τὸ αἰώνιον ἄτε μετρῶν ἑαυτὸν ἐσται . Καὶ ἡ ὁλότης τὰ μέρη ἑαυτῆς ἔχει . Ἔτι γε μὴν καὶ τῶν ὅλων , ὁ μὲν τῇ ἐπωνυμίᾳ προσχρῆται τοῦ μέτρου . Καὶ γὰρ ἡ ὁλότης μέτρον τῶν μεριζομένων · ἀλλ’ ὡς κατ’ εἶδος ἦν κατ’
Lemmas: αἰώνιος · ὁ γε ἐν ὁ δύο τάξις ἀναφαίνω . νέομαι . ὁ δέ ὅλος καί ἔχω ὁ μέρος συντάσσω . εἰμί δέ αὐτός καί ὁ αἰώνιος αὔγ-ασμα μετρέω ἑαυτοῦ εἰμαι . καί ὁ ὁλότης ὁ μέρος ἑαυτοῦ ἔχω . ἔτι γε μήv καί ὁ ὅλος , ὁ μέν ὁ ἐπωνυμία προσχράομαι ὁ μέτρον . καί γάρ ὁ ὁλότης μέτρον ὁ μερίζω · ἀλλά ὡς κατά εἶδος εἰμί κατά
damascius.in-parmenidem 119
οὐσίαν , καὶ ὁ αἰὼν μέτρον , ἀλλ’ ὡς ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτά , καὶ αὐτὸς ἐστώτων διδόλᾱσις μέν πῶς ὁ αἰὼν εἶναι δοκεῖ · ὁ δὲ χρόνος , κίνησις , ὅτι ἐξίστησιν ἀεὶ τὰ μέρη τῆς ὁ δὲ κατέχει τὰ τῆς Ὁ δὲ δεύτερος τὸ κατὰ ἄλλο αὐτὸ λαμβάνει . Ἔστω γὰρ ἀντιστρέφειν τὸ ὅλον καὶ αἰώνιον . Ἀλλὰ τὸ μὲν ὅλον Β ὅτι οὐ ταὐτὸν αἰὼν
Lemmas: οὐσία , καί ὁ αἰών μέτρον , ἀλλά ὡς ἀεί κατά ὁ αὐτός , καί αὐτός ἵστημι διδόλᾱσις μέν πῶς ὁ αἰών εἰμί δοκέω · ὁ δέ χρόνος , κίνησις , ὅτι ἐξίστημι ἀεί ὁ μέρος ὁ ὁ δέ κατέχω ὁ ὁ ὁ δέ δύο ὁ κατά ἄλλος αὐτός λαμβάνω . ἔστω γάρ ἀντιστρέφω ὁ ὅλος καί αἰώνιος . ἀλλά ὁ μέν ὅλος Β ὅτι οὖον αὐτός αἰών
damascius.in-parmenidem 120
καὶ ὁλότης . ἢ τοῦ γεννητοῦ ὁ χρόνος ὧν . πρὸς τοίνυν τοῖς εἰρημ . ] ἀναφαινόμενον Β . ζητ . ζήτημα ) . καθ' ὑπαρξιν , τὸ δὲ αἰώνιον κατὰ μέθεξιν . Οὐ γὰρ ταὐτὸν αἰῶν καὶ αἰώνιον · πᾶν δέ , ὃ ἐστίν . Ὁ δὲ τρίτος τὸ καθ' αὐτὸ συγχεῖ , καὶ κατὰ συμβεβηκός . Τὸ γὰρ σκεδαννύμενον τῷ ὄντι ἀπόλλυσι τὸ ὅλον . Ἓκαστον δὲ ἐν τῷ ὅλον εἶναι ὑφέστηκεν · Τηκεν · κἂν
Lemmas: καί ὁλότης . ἢ ὁ γεννητής ὁ χρόνος ὅς . πρός τοίνυν ὁ εἰρημ . ] ἀναφαίνω Β . ζητ . ζήτημα ) . κατά ὕπαρξις , ὁ δέ αἰώνιος κατά μέθεξις . οὖον γάρ αὐτός Αἰῶν καί αἰώνιος · πᾶς δέ , ὅς εἰμί . ὁ δέ τρίτος ὁ κατά αὐτός συγχέω , καί κατά συμβεβηκός . ὁ γάρ σκεδάννυμι ὁ εἰμί ἀπόλλυμι ὁ ὅλος . ἕκαστος δέ ἐν ὁ ὅλος εἰμί ὑφίστημι · τήκω · κἀν
damascius.in-parmenidem 121
ἀεὶ ὅλον , ἀεὶ ὑφεστώς , ἀεὶ δὲ ὅλον , ὅτι τὸ ὅλον μετέχει τοῦ αἰῶνος · μέρος δὲ ἢ μέρος οὐχ ὑφέστηκεν , ἄνευ τοῦ ὅλου διαφθείρεται . Οὐκοῦν ὁ σκεδασμὸς δασμὸς ἐστι ἐσλι τῆς ὁλότητος · ἀπούσης δὲ ταύτης , οὐδὲ ἡ τοῦ αἰῶνος παρέσται μέθεξις . ὅμοιον γὰρ ὡς εἰ λέγοι τις ταὐτὸν εἶναι ὅλον καὶ ζῷον . Ὁ γέ τοι τέταρτος τῶν λόγων ἐτι μᾶλλον εἶναι
Lemmas: ἀεί ὅλος , ἀεί ὑφεστώς , ἀεί δέ ὅλος , ὅτι ὁ ὅλος μετέχω ὁ αἰών · μέρος δέ ἢ μέρος οὐ ὑφίστημι , ἄνευ ὁ ὅλος διαφθείρω . οὐκοῦν ὁ σκεδασμός δασμός εἰμί εἰμί ὁ ὁλότης · ἄπειμι δέ οὗτος , οὐδέ ὁ ὁ αἰών πάρειμι μέθεξις . ὅμοιος γάρ ὡς εἰμί λέγω τις αὐτός εἰμί ὅλος καί ζῷον . ὁ γε ὅς τέταρτος ὁ λόγος ἔτι μᾶλλον εἰμί
damascius.in-parmenidem 122
δόξει σοφισματώδης · οὐ γὰρ ἐστίν οὐδὲ ὁ χρόνος ὁλότης , ἀλλὰ μετέχει ὁλότητος · καὶ ταύτης γιγνομένης , μένης , ἀλλ' οὐκ οὔσης , ὅτι οὐδὲ τὰ μέρη ἐστί , ἀλλὰ καὶ ταῦτα γίνεται . Εἰ δὲ καὶ ἐστίν , ἀλλ' οὐχ ἀπλῶς ἡ ἐνθάδε ὁλότης , ἀλλὰ ἡ μετροῦσα τὴν μόνην μετρούμενην . Τοσαῦτα πρὸς αὐτὸν διαπορητέον περὶ τούτων . Πάλιν δὲ ἐξ ἀρχῆς αὐτοὶ καθ' ἡμᾶς αὐτοὺς διασκεψώμεθα περὶ
Lemmas: δοκέω σοφισματώδης · οὖον γάρ εἰμί οὐδέ ὁ χρόνος ὁλότης , ἀλλά μετέχω ὁλότης · καί οὗτος γίγνομαι , μένω , ἀλλά οὐ εἰμί , ὅτι οὐδέ ὁ μέρος εἰμί , ἀλλά καί οὗτος γίγνομαι . εἰμί δέ καί εἰμί , ἀλλά οὐ ἀπλόος ὁ ἐνθάδε ὁλότης , ἀλλά ὁ μετρέω ὁ μόνος μετρέω . τοσοῦτος πρός αὐτός διαπορητέον περί οὗτος . πάλιν δέ ἐκ ἀρχή αὐτός κατά ἐγώ αὐτός διασκέπτομαι περί
damascius.in-parmenidem 123
τῶν αὐτῶν , ὅπῃ ἔχει καὶ ὅπως . Ὁ μὲν γὰρ Πλάτων ἤδη δέ σου , καὶ τὰ λόγια ἐν τῇ δευτέρα τάξει τῶν νοητῶν καὶ τὸν αἰῶνα ἀποτίθεται , καὶ τὸ ὅλον , καὶ τὴν ζωήν . Φέρε οὖν πρὸ πάντων κατανοήσωμεν ὅπως ἐκεῖ πάντα ἐστίν , καὶ δεύτερον , εἰ τὰ αὐτὰ ὄντα ἢ ἕτερα , καὶ τρίτον ἐπὶ τούτοις , ὅν ἂν τις τρόπον ἀμφότερα προθέμενος , οὐ
Lemmas: ὁ αὐτός , ὅπῃ ἔχω καί ὅπως . ὁ μέν γάρ Πλάτων ἤδη δέ σύ , καί ὁ λόγιος ἐν ὁ δύο τάξις ὁ νοητός καί ὁ αἰών ἀποτίθημι , καί ὁ ὅλος , καί ὁ ζωή . φέρω οὖν πρό πᾶς κατανοέω ὅπως ἐκεῖ πᾶς εἰμί , καί δύο , εἰμί ὁ αὐτός εἰμί ἢ ἕτερος , καί τρίτος ἐπί οὗτος , ὅς εἄν τις τρόπος ἀμφότερος προτίθημι , οὖον
damascius.in-parmenidem 124
πόρρω πᾶν τοῦ ἀληθοῦς ἀποπλανηθείη . Λέγωμεν οὖν πρὸς τὸ πρῶτον ὅτι , μετὰ τὸ ὄν , δεῖ πάντως εἶναι τὸ τῶν ἄλλων ἀπλούσιον . Τοῦτο δὲ ἐστὶ τὸ μίαν πρόθεσιν μόνην προσειληφός . Οὐκοῦν ὁ τε αἰὼν δεύτερος , τὸ ἀεὶ τῷ ὄντι προσθεῖς , καὶ τὸ ὅλον ὅτι ὄν ἐστὶ γεννημάτων προβολὴν ποιησάμενον , οὕτω γεννηθέντων , ἀλλ' ἐτι ὠδῖνα πρὸ ὑφεστός . ὕπηι . προσέμενος . πρὸς τὸ Αⁿ .
Lemmas: πόρρω πᾶς ὁ ἀληθής ἀποπλανάω . λέγω οὖν πρός ὁ πρῶτος ὅτι , μετά ὁ εἰμί , δεῖ πάντως εἰμί ὁ ὁ ἄλλος ἀπόλυσις . οὗτος δέ εἰμί ὁ εἷς πρόθεσις μόνος προσλαμβάνω . οὐκοῦν ὁ τε αἰών δύο , ὁ ἀεί ὁ εἰμί προστίθημι , καί ὁ ὅλος ὅτι εἰμί εἰμί γέννημα προβολή ποιέω , οὗτος γεννάω , ἀλλά ἔτι ὠδίς πρό ὑφίστημι . ὕπειμι . προσίημι . πρός ὁ Αⁿ .
damascius.in-parmenidem 125
ὑφεσλὼς Β . μέρη δὲ σοφισματώδης σο - Φισματώδης δόξει Πάλιν δέ ] Περὶ αἰῶνος , ὅλου , ζωῆς · ὅπως ἐν τῇ βα τῶν νοητῶν τάξει , ταύτῳ ἐστι . Δαμασίου φιλοσόφου ἀποριῶν καὶ λύσεων περὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν βιβλ . β' ἐστὶ τῶν εἰ με - ριζομένων Πάλιν δὲ . Β β΄ ... γ΄ . Β πρὸς τὸ α ” . ον τρίτα Β . προσέμενος Β . πρόθεσιν Β . τῆς γεννήσεως · εἰκότως δ’ ἂν
Lemmas: ὑφαιρέω Β . μέρος δέ σοφισματώδης σο - Φισματώδης δοκέω πάλιν δέ ] περι αἰών , ὅλος , ζωή · ὅπως ἐν ὁ βάω ὁ νοητός τάξις , ταύτος εἰμί . Δαμασίας φιλόσοφος ἀπορία καί λύσις περί ὁ πρῶτος ἀρχή βιβλ . βε εἰμί ὁ εἰμί ἐγώ - ριζωμένος πάλιν δέ . Β Β΄ ... Γ΄ . Β πρός ὁ ὅς ” . εἰμί τρίτος Β . προσίημι Β . πρόθεσις Β . ὁ γέννησις · εἰκότως δέ εἄν
damascius.in-parmenidem 126
εἴη καὶ ἡ ζωὴ δεύτερον , ὅτι οὐσία ἐστὶν ἡ ζωὴ , ἐστώσα καὶ κινουμένη , καὶ μία τῆς ἀντιθέσεως ταύτης ἡ πρόσθεσις . Ἐπὶ τοίνυν εἰ τὸ τρίτον τοῦ νοητοῦ νοῦς ἐστί · πῶς δὲ νοῦς αἰσθάνεται τε καὶ ζῇ , καὶ ἐστὶν ζῷον , βίον τινὰ ἔχει καὶ διαγωγὴν , ἥ οὖν ἀεὶ τὴν αὐτὴν ἢ ἄλλοτε ἄλλην · ἀλλ’ ὁ πρῶτος βίος ἀεὶ ὁ αὐτός · αἰώνιος
Lemmas: εἰμί καί ὁ ζωή δύο , ὅτι οὐσία εἰμί ὁ ζωή , ἵστημι καί κινέω , καί εἷς ὁ ἀντίθεσις οὗτος ὁ πρόσθεσις . ἐπί τοίνυν εἰμί ὁ τρίτος ὁ νοητός νόος εἰμί · πῶς δέ νόος αἰσθάνομαι τε καί ζῶ , καί εἰμί ζῷον , βίος τις ἔχω καί διαγωγή , ὅς οὖν ἀεί ὁ αὐτός ἢ ἄλλοτε ἄλλος · ἀλλά ὁ πρῶτος βίος ἀεί ὁ αὐτός · αἰώνιος
damascius.in-parmenidem 127
ἄρα · πρὸ αὐτοῦ ἄρα ὁ αἰών . Δεύτερον ἄρα καὶ ὁ αἰών , εἰ τὸ τρίτον αἰώνιον πρῶτον . Καὶ μὴν εἰ πᾶν ζῷον ἐν τι πολυμερές , εἴη ἂν τὸ πρῶτον ζωή , μετέχον ὅλου καὶ μερῶν . Πρὸ αὐτοῦ ἄρα καὶ ταῦτα ἂν μετέχει ἡ ὁλότης αὐτὴ καὶ τὰ μέρη . Δεύτερον ἄρα καὶ ταῦτα , ὡς τὸ ζῷον · [ τρίτον ] . Ἐπὶ δὲ τὸ τρίτον λέγωμεν ὥσπερ
Lemmas: ἄρα · πρό αὐτός ἄρα ὁ αἰών . Δεύτερος ἄρα καί ὁ αἰών , εἰμί ὁ τρίτος αἰώνιος πρῶτος . καί μήv εἰμί πᾶς ζῷον ἐν τίς πολυμερής , εἰμί εἄν ὁ πρῶτος ζωή , μετέχω ὅλος καί μέρος . πρό αὐτός ἄρα καί οὗτος εἄν μετέχω ὁ ὁλότης αὐτός καί ὁ μέρος . Δεύτερος ἄρα καί οὗτος , ὡς ὁ ζῷον · [ τρίτος ] . ἐπί δέ ὁ τρίτος λέγω ὥσπερ
damascius.in-parmenidem 128
τὸ ὂν ἐπέκεινα ζωῆς , ὅτι καὶ ἐπίταδε , οὕτω καὶ ἡ ζωὴ ἐπέκεινα τοῦ νοῦ , ὅτι καὶ ἐπίταδε τοῦ γινώσκοντος · μέση ἄρα ἡ ζωή . Καὶ μέντοι καὶ τοῦ ὅλου ἐπέκεινα τὸ ὂν , ὅτι καὶ τὸ ἀμερὲς ἐπίταδε τοῦ ὅλου . Καὶ αὐ τὸ ἐν οἷον τὸ νῦν , καὶ τὸ σημειῶν · καὶ ὅ ἐστιν ἐν τῷ νῦν · τοῦτο γὰρ οὐκ ἂν εἴη ὅλον ,
Lemmas: ὁ εἰμί ἐπέκεινα ζωή , ὅτι καί ἐπίταδε , οὗτος καί ὁ ζωή ἐπέκεινα ὁ νόος , ὅτι καί ἐπίταδε ὁ γιγνώσκω · μέσος ἄρα ὁ ζωή . καί μέντοι καί ὁ ὅλος ἐπέκεινα ὁ εἰμί , ὅτι καί ὁ ἀμερής ἐπίταδε ὁ ὅλος . καί αὖος ὁ ἐν οἷος ὁ νῦν , καί ὁ σημεῖον · καί ὅς εἰμί ἐν ὁ νῦν · οὗτος γάρ οὐ εἄν εἰμί ὅλος ,
damascius.in-parmenidem 129
ὅτι ἀμερὲς καὶ ὅλως τὸ μέρος ἢ μέρος , ὂν μέν , οὐχ ὅλον δέ · ἐπέκεινα ἄρα τὸ ὂν , καὶ ἐπίταδε · ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ὅλον τοῦ γινώσκοντος , ὅτι ὅλον καὶ τὸ μὴ γνωσλικόν . Μέσον ἄρα καὶ τὸ ὅλον , ὄντος τε καὶ γνωσκόντος · ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ αἰὼν μέσος ἂν δεῖχθείη · τοῦ μὲν γὰρ νοεροῦ τε καὶ γνωστικοῦ ὅτι ἐπιπλέον τοῦ αἰωνίου ,
Lemmas: ὅτι ἀμερής καί ὅλως ὁ μέρος ἢ μέρος , εἰμί μέν , οὐ ὅλος δέ · ἐπέκεινα ἄρα ὁ εἰμί , καί ἐπίταδε · ὁμοίως δέ καί ὁ ὅλος ὁ γιγνώσκω , ὅτι ὅλος καί ὁ μή γνωσλικόν . Μέσον ἄρα καί ὁ ὅλος , εἰμί τε καί γιγνώσκω · ὡσαύτως δέ καί ὁ αἰών μέσος εἄν δείκνυμι · ὁ μέν γάρ νοερός τε καί γνωστικός ὅτι ἐπιπλέω ὁ αἰώνιος ,
damascius.in-parmenidem 130
δῆλον ἐκ τοῦ ἄλλο εἶναι τὸ ἀεὶ παρὰ τὸ ὂν . Προσετέθη ἄρα τῷ δευτέρῳ ὄντι τὸ ἀεἰ , ἵνα γένηται ὁ αἰών . Τὸ ὂν ἄρα · ἁπλούστερον ἄρα . Ἐπὶ δὲ ἐννοητέον ὅτι ἡ μὲν γένεσις τῷ χρόνῳ μετρεῖται , ὅ ἐστὶν αἰῶνος εἰκών . Ἡ δὲ γένεσις , εἰκὼν τοῦ εἰδητικοῦ ὄντος · ὅσον ἄρα ἐνταῦθα οὐ γένεσις , ἀλλ’ ἔμφασις ἀμυδρὰ τοῦ ὄντος , ὅ ἐστὶν ὑπὲρ
Lemmas: δῆλος ἐκ ὁ ἄλλος εἰμί ὁ ἀεί παρά ὁ εἰμί . προστίθημι ἄρα ὁ δύο εἰμί ὁ ἄημι , ἵνα γίγνομαι ὁ αἰών . ὁ εἰμί ἄρα · ἁπλόος ἄρα . ἐπί δέ ἐννοητέον ὅτι ὁ μέν γένεσις ὁ χρόνος μετρέω , ὅς εἰμί αἰών εἰκών . ὁ δέ γένεσις , εἰκών ὁ εἰδητικός εἰμί · ὅσος ἄρα ἐνταῦθα οὖον γένεσις , ἀλλά ἔμφασις ἀμυδρός ὁ εἰμί , ὅς εἰμί ὑπέρ
damascius.in-parmenidem 131
τὸ παράδειγμα , τοῦτο ἐπίταδε ἂν εἴη τοῦ χρόνου , ἄτε μὴ ὂν γένεσις · ὥστε καὶ πρὸ αἰῶνός ἐστιν τὸ ὂν . Εἰ δὲ μὴ οὕτως , ἀλλ’ ἐκεῖνος , ἂν τις ἴδοι σαφέστερον . Ὁ μὲν χρόνος εἶδός τι , τὸ δὲ εἶδος οὐ πάντως χρόνος · ἐπιπλέον ἄρα τὸ εἶδος · ἀλλὰ μὴν καὶ τὸ μέν εἶδος ὂν , τὸ δὲ ὂν οὐ πάντως εἶδος · ἐπιπλέον ἄρα τὸ
Lemmas: ὁ παράδειγμα , οὗτος ἐπίταδε εἄν εἰμί ὁ χρόνος , αὔγ-ασμα μή εἰμί γένεσις · ὥστε καί πρό αἰών εἰμί ὁ εἰμί . εἰμί δέ μή οὕτως , ἀλλά ἐκεῖνος , εἄν τις ὁράω σαφής . ὁ μέν χρόνος εἶδος τίς , ὁ δέ εἶδος οὖον πάντως χρόνος · ἐπιπλέω ἄρα ὁ εἶδος · ἀλλά μήv καί ὁ μέν εἶδος εἰμί , ὁ δέ εἰμί οὖον πάντως εἶδος · ἐπιπλέω ἄρα ὁ
damascius.in-parmenidem 132
ὂν . Εἰ τοίνυν ἀναλογεῖ τῷ αἰῶνι ὁ χρόνος , τὸ ὂν ἐπιπλέον ἂν εἴη καὶ τοῦ αἰῶνος · ἐπεὶ καὶ ἢ μέτρον ὁ αἰών , τὸ δὲ ὂν , κοινὸν καὶ τῷ μετροῦντι καὶ τῷ μετρουμένῳ , δῆλον τὸ συμβαῖνον . Καὶ γὰρ ἡ γένεσις καὶ τῷ χρόνῳ καὶ τῷ ἐγχρόνῳ ὑπάρχει . Οὕτω μὲν ἂν τις ἀποδείξειεν τὰ τρία ἐν τῇ μέσῃ τάξει ἀναφαινόμενα τῶν νοητῶν .
Lemmas: εἰμί . εἰμί τοίνυν ἀναλογέω ὁ αἰών ὁ χρόνος , ὁ εἰμί ἐπιπλέω εἄν εἰμί καί ὁ αἰών · ἐπεί καί ἢ μέτρον ὁ αἰών , ὁ δέ εἰμί , κοινός καί ὁ μετρέω καί ὁ μετρέω , δῆλος ὁ συμβαίνω . καί γάρ ὁ γένεσις καί ὁ χρόνος καί ὁ ἔγχρονος ὑπάρχω . οὕτως μέν εἄν τις ἀποδείκνυμι ὁ τρεῖς ἐν ὁ μέσος τάξις ἀναφαίνω ὁ νοητός .
damascius.in-parmenidem 133
ἐπὶ πλέον εἴδοι . πρόθεσις Β . ού ] ἡ Β . Επόμενον δὲ ἔστιν ἰδεῖν εἰ τὰ αὐτὰ ἀλλήλοις καὶ ἐν τὰ τρία , ἢ ἄλλα μὲν καὶ ἄλλα , σύνδρομα δὲ ἀλλήλοις . Οὐκοῦν ὅτι τρία ἐστί , αἱ ἔννοιαι διακρίνουσι συνδισλάμεναι τοῖς ὀνόμασιν · ἄλλη γὰρ αἰῶνος ἔννοια ὡς ἀεὶ ὄντος , καὶ ἄλλη ὁλότητος ὡς μέρη περιεχούσης , καὶ ἄλλη ζωῆς , ὡς κεινημένης μένης οὐσίας . Ἔτι δὲ
Lemmas: ἐπί πλέω εἰδοί . πρόθεσις Β . ὅς ] ὁ Β . ἕπω δέ εἰμί ὁράω εἰμί ὁ αὐτός ἀλλήλων καί ἐν ὁ τρεῖς , ἢ ἄλλος μέν καί ἄλλος , σύνδρομος δέ ἀλλήλων . οὐκοῦν ὅτι τρεῖς εἰμί , ὁ ἔννοια διακρίνω συνδισλάμεναι ὁ ὄνομα · ἄλλος γάρ αἰών ἔννοια ὡς ἀεί εἰμί , καί ἄλλος ὁλότης ὡς μέρος περιέχω , καί ἄλλος ζωή , ὡς κινέω μένω οὐσία . ἔτι δέ
damascius.in-parmenidem 134
τὸ μὲν ὅλον πρὸς τὰ μέρη · ὁ δὲ αἰὼν καὶ ἡ ζωὴ καθ’ ἑαυτά · καὶ ὁ μὲν αἰὼν πρὸς τὸ ποτὲ ἀντιδιῃρῆσθαι δοκεῖ κατὰ τὸ ἀεὶ · ἡ δὲ ζωή , πρὸς τὸ ἀκίνητον κατὰ τὴν κίνησιν . Ἔτι τοίνυν τὸ τρίτον ὅν αἱ μεθέξεις διάφοροι , καὶ αἱ ὑπάρξεις ἄρα . Οὐ-κοῦν 1ο οῦν τὸ ζῷον , εἶδος · ἢ δὲ αἰώνιον , τοιόνδε ζῷον · οὐκοῦν ἢ
Lemmas: ὁ μέν ὅλος πρός ὁ μέρος · ὁ δέ αἰών καί ὁ ζωή κατά ἑαυτοῦ · καί ὁ μέν αἰών πρός ὁ ποτέ ἀντιδιαιρέω δοκέω κατά ὁ ἀεί · ὁ δέ ζωή , πρός ὁ ἀκίνητος κατά ὁ κίνησις . ἔτι τοίνυν ὁ τρίτος ὅς ὁ μετέχω διάφορος , καί ὁ ὕπαρξις ἄρα . Οὐκοῦν 1ος χύτρειος ὁ ζῷον , εἶδος · ἢ δέ αἰώνιος , τοιόσδε ζῷον · οὐκοῦν ἢ
damascius.in-parmenidem 135
μὲν αἰώνιον , αἰῶνος μετέχει · ἢ δὲ ζῷον , ζωῆς . Εἰ δὴ ἕτερον τῷ ζῴῳ εἶναι καὶ αἰωνίῳ , ἕτερον ὁ αἰὼν τῆς ζωῆς · καὶ εἰ ὅλον ἐκ πάντων , ἔνια δὲ τῶν πάντων , τὸ τε αἰώνιον καὶ τὸ τῆς ζωῆς ἴδιωμα , ὥσπερ καὶ τὸ τῆς γνώσεως , ἄλλο ἂν εἴη καὶ τὸ ὅλον παρὰ τὸ αἰώνιον καὶ τὴν ζωήν μέρη γὰρ ταῦτα τοῦ ὅλου .
Lemmas: μέν αἰώνιος , αἰών μετέχω · ἢ δέ ζῷον , ζωή . εἰμί δή ἕτερος ὁ ζῷον εἰμί καί αἰώνιος , ἕτερος ὁ αἰών ὁ ζωή · καί εἰμί ὅλος ἐκ πᾶς , ἔνιοι δέ ὁ πᾶς , ὁ τε αἰώνιος καί ὁ ὁ ζωή ἰδίωμα , ὥσπερ καί ὁ ὁ γνῶσις , ἄλλος εἄν εἰμί καί ὁ ὅλος παρά ὁ αἰώνιος καί ὁ ζωή μέρος γάρ οὗτος ὁ ὅλος .
damascius.in-parmenidem 136
Ἐκ δὲ τούτου φανερόν νερὸν ὅτι τὸ ὅλον καὶ ἐπέκεινα ζωῆς καὶ αἰῶνος · τοῦτο μὲν δὴ περιμενέτω ἡμᾶς . Ἔτι δὲ τέταρτον λέγωμεν , ζῇ τὸ μέρος , ἀλλ’ οὐχ ὅλον ἢ μέρος , καὶ αἰώνιον ἢ μέρος · τοῦ γὰρ αἰωνίου ὅλου καὶ τὰ μέρη αἰώνια · ὅλα δὲ οὐ καθὸ μέρη . Ἕτερα ἄρα ἀλλήλων αἰὼν καὶ ζωή , καθὸ ὅλον . Ἀλλὰ μὴν πέρμπιον ἐπὶ τούτοις ,
Lemmas: ἐκ δέ οὗτος φανερός νύς ὅτι ὁ ὅλος καί ἐπέκεινα ζωή καί αἰών · οὗτος μέν δή περιμένω ἐγώ . ἔτι δέ τέταρτος λέγω , ζῶ ὁ μέρος , ἀλλά οὐ ὅλος ἢ μέρος , καί αἰώνιος ἢ μέρος · ὁ γάρ αἰώνιος ὅλος καί ὁ μέρος αἰώνιος · ὅλος δέ οὖον καθό μέρος . ἕτερος ἄρα ἀλλήλων αἰών καί ζωή , καθό ὅλος . ἀλλά μήv πέρμπιον ἐπί οὗτος ,
damascius.in-parmenidem 137
τὸ ἄποιον σῶμα , ἢ πάντη ἄποιον , οὐ ζῇ · ὅλον δὲ ἐστὶ καὶ χρόνου μετέχει , ὡς γένεσις · ἀλλὰ δὴ καὶ ὡς μὴ ἐγχρονον , σῶμα δὲ μόνον ὅλον ἐστὶ σῶμα · πάλιν ἄρα τὰ τρία ἕτερα ἀλλήλων . Ἔκτον τοίνυν ἐπὶ πᾶσιν εἰς διάκρισιν τῶν τριῶν ἐπιχειρῶμεν . Τὸ μὲν ὅλον γένος ἐστὶ τοῦ ὄντος , ἢ ὄν · ἡ δὲ ζωὴ καὶ ὁ αἰὼν εἴδη μετὰ
Lemmas: ὁ ἄποιος σῶμα , ἢ πάντῃ ἄποιος , οὖον ζῶ · ὅλος δέ εἰμί καί χρόνος μετέχω , ὡς γένεσις · ἀλλά δή καί ὡς μή ἐγχρονίζω , σῶμα δέ μόνος ὅλος εἰμί σῶμα · πάλιν ἄρα ὁ τρεῖς ἕτερος ἀλλήλων . ἕκτος τοίνυν ἐπί πᾶς εἰς διάκρισις ὁ τρεῖς ἐπιχειρέω . ὁ μέν ὅλος γένος εἰμί ὁ εἰμί , ἢ εἰμί · ὁ δέ ζωή καί ὁ αἰών εἶδος μετά
damascius.in-parmenidem 138
ἄλλου τινός . Καὶ ὁ μὲν αἰὼν , πρὸς τῷ ὄντι μᾶλλον · εἶναι γὰρ λέγει ἀεὶ · ἡ δὲ ζωὴ πρρρωτέρω · πρόσεσι γὰρ αὐτῇ καὶ τὸ ἀεὶ ὥσπερ τῷ ὄντι . Καὶ ἕτι ἄλλο τὸ τῆς ζωῆς ἴδιωμα . Ὅτι μὲν οὖν αἱ ἰδιότητες διαφέρουσιν ἀλλήλων αὑται , φανερόν . Ἰδωμεν Ιδωμεν δὲ ἐφεξῆς εἰ συνυπάρχουσιν ἀλλήλαις ἀεὶ , καὶ ἐν ἀλλήλαις εἰσίν . Οὐκοῦν τὸ ἄποιον σῶμα , καὶ
Lemmas: ἄλλος τις . καί ὁ μέν αἰών , πρός ὁ εἰμί μᾶλλον · εἰμί γάρ λέγω ἀεί · ὁ δέ ζωή πρωρός · πρόσεσις γάρ αὐτός καί ὁ ἀεί ὥσπερ ὁ εἰμί . καί ἔτι ἄλλος ὁ ὁ ζωή ἰδίωμα . ὅτι2 μέν οὖν ὁ ἰδιότης διαφέρω ἀλλήλων αὐτός , φανερός . ὁράω ὁράω δέ ἐφεξῆς εἰμί συνυπάρχω ἀλλήλων ἀεί , καί ἐν ἀλλήλων εἰμί . οὐκοῦν ὁ ἄποιος σῶμα , καί
damascius.in-parmenidem 139
ὅλον ὁμοῦ καὶ ἐγχρονον , καὶ φυσικόν , ὅπερ ἐστὶν ζωὴν ἔχον τινὰ οὐσιώδη . Καὶ πάλιν ὁ πρῶτος νοῦς ζῶν τέ ἐστι καὶ αἰώνιον , καὶ ὅλον ἐκ μερῶν . Ἐτι τὸ Β " . ᾗ ] ἢ Β πρὸς τὸ βον . ἀντιδιαιρεῖσθαι Β . ε " . ἔτι γε μὴν τὸ ὅλον ὑπάρχει καὶ αἰωνίοις , καὶ αὖ πάλιν ὁ αἰών , καὶ ὅλοις καὶ μέρεσιν · ἀντιδιαπεπλεγμένα ἄρα τὰ δύο πρὸς
Lemmas: ὅλος ὁμοῦ καί ἐγχρονίζω , καί φυσικός , ὅσπερ εἰμί ζωή ἔχω τις οὐσιώδης . καί πάλιν ὁ πρῶτος νόος ζῶ τε εἰμί καί αἰώνιος , καί ὅλος ἐκ μέρος . ἔτι ὁ Β " . ὅς ] ἢ Β πρός ὁ Βον . ἀντιδιαιρέω Β . ε " . ἔτι γε μήv ὁ ὅλος ὑπάρχω καί αἰώνιος , καί αὖος πάλιν ὁ αἰών , καί ὅλος καί μέρος · ἀντιδιαπλέκω ἄρα ὁ δύο πρός