ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.in-parmenidem 1308
ὑλαία τις ἐν τῷ ἑνὶ ] ἐν ε' . τοῖς ἄλλοις , εἴπερ καὶ τὰ ἄλλα αὐτοῦ καὶ αὐτὸ τῶν ἄλλων ἕτερον ὡσαύτως . Ἡ μάλιστα μὲν οὐχ « ὡσαύτως » , ἀλλὰ μόνον « αὐτως » , εἰ οἷόν τε φάναι τὸ ῥῆμα · ἡ αὕτη γὰρ ἑτερότης , ἀλλ’ οὐχὶ ὡς <ἡ> αὕτη . Ἔπειτα ἐκεῖ μὲν καθ’ ὑπαρξιν αρξιν ἡ ἑτερότης · τὸ δὲ ὅμοιον ἢ τὸ ἀνόμοιον ταῖς μεθέξεσιν τούτων
Lemmas: ὑλαῖος τις ἐν ὁ εἷς ] ἐν εἰ . ὁ ἄλλος , εἴπερ καί ὁ ἄλλος αὐτός καί αὐτός ὁ ἄλλος ἕτερος ὡσαύτως . ὁ μάλιστα μέν οὐ « ὡσαύτως » , ἀλλά μόνος « αὔτως » , εἰμί οἷος τε φαίνω ὁ ῥῆμα · ὁ οὗτος γάρ ἑτερότης , ἀλλά οὐ ὡς <ἡ> οὗτος . ἔπειτα ἐκεῖ μέν κατά ὕπαρξις ἄρξ ὁ ἑτερότης · ὁ δέ ὅμοιος ἢ ὁ ἀνόμοιος ὁ μέθεξις οὗτος
damascius.in-parmenidem 1309
ἐπισυνίσταται , ίσλαται , ὡς δευτέραν ἐπάγοντα τοῖς ἑτέροις γενομένοις καὶ ταύτοις σύγκρισιν κρισιν καὶ διάκρισιν . Ταῦτα μὲν εἰρήσθω περὶ τῆς πρώτης ἀποδείξεως · περὶ δὲ τῆς δευτέρας τέρας ἐκεῖνο μόνον ζητητέον εἰ λογικὴ ἐστὶν ἡ ἀπόδειξις , ὡς φησιν καὶ ὡς φαίνεται · ἡ καὶ αὕτη πρὸς τὴν ἐν ταυτότητι κρυπτομένην ἑτερότητα ἀποβλέπει , ἀφ’ ἀφ᾿ ἧς τῷ ὄντι πρόεισιν ἡ ἀνομοιότης · καὶ τοῦτό ἐστιν
Lemmas: ἐπισυνιστάω , ίσλαται , ὡς δύο ἐπάγω ὁ ἕτερος γίγνομαι καί ταῦτα σύγκρισις κρίσις καί διάκρισις . οὗτος μέν εἴρω περί ὁ πρῶτος ἀπόδειξις · περί δέ ὁ δύο τέρας ἐκεῖνος μόνος ζητητέος εἰμί λογικός εἰμί ὁ ἀπόδειξις , ὡς φημί καί ὡς φαίνω · ὁ καί οὗτος πρός ὁ ἐν ταυτότης κρύπτω ἑτερότης ἀποβλέπω , ἀπό ἀπό ὅς ὁ εἰμί πρόειμι ὁ ἀνομοιότης · καί οὗτος εἰμί
damascius.in-parmenidem 1310
ὃ προσέθηκεν « κατὰ τουναντίον πάθος τῷ ὁμοιοῦντι πάθει Τὸ γὰρ πάθος τὸ ταὐτοῦ ἐν τῷ ἑτέρῳ ὁμοίου · ἀνομοιώσει ἄρα τὸ ἕτερον πάθος ἐν ταύτῳ κρυπτόμενον . Φέρε οὖν ἤδη τῶν περὶ τὴν λέξιν ἁψώμεθα ζητημάτων · οὐκοῦν ἐκεῖνο πρὸ πάντων ἐπισιλάσεως ἀξιώσωμεν ὅτι ἐπὶ μὲν τῶν μάλιστα ἡνωμένων οὐκ ἐμέμνητο μνητο τῶν προαποδειχθέντων · οὐδὲ ὡς ἐπ’ ἐκείνοις τὰ λοιπὰ συνεπεραίνετο . Ἐπὶ δὲ
Lemmas: ὅς προστίθημι « κατά τουναντίον πάθος ὁ ὁμοιόω πάθος ὁ γάρ πάθος ὁ αὐτός ἐν ὁ ἕτερος ὁμοιόω · ἀνομοίωσις ἄρα ὁ ἕτερος πάθος ἐν ταύτος κρύπτω . φέρω οὖν ἤδη ὁ περί ὁ λέξις ἅπτω ζήτημα · οὐκοῦν ἐκεῖνος πρό πᾶς ἐπισιλάσεως ἀξιόω ὅτι ἐπί μέν ὁ μάλιστα ἑνόω οὐ μιμνήσκω μιμνήσκω ὁ προαποδείκνυμι · οὐδέ ὡς ἐπί ἐκεῖνος ὁ λοιπάς συμπεραίνω . ἐπί δέ
damascius.in-parmenidem 1311
τῶν νοερῶν ἐποίει διὰ τέλους , καὶ ὡς διηρτημένων , καὶ ὡς ἐπιστρεφομένων μένων πρὸς τὰς οἰκείας ἀρχάς , « εἴπερ καὶ τὰ πρόσθεν πέπονθεν λέγων , καὶ οὕτω δὴ πεφυκός . Καὶ ἄρα οὖν οὕτως ἔχων , ἐντεῦθεν δὲ πάλιν , ἐπαύσατο τῶν τοιούτων προοιμίων , ἄτε τούτων ἤδη μᾶλλον πρὸς τὴν κοσμοποιίαν ἀποκλινόντων · νόντων ; Δεύτερον δὲ ἐπιστήσωμεν ὅτι συνεισήνεγκεν τὸ « ὁμοίως » τῷ « μήτε μᾶλλον μήτε ἧτλον » . Εἶτα
Lemmas: ὁ νοερός ποιέω διά τέλος , καί ὡς διαρτάω , καί ὡς ἐπιστρέφω Μένων πρός ὁ οἰκεῖος ἀρχή , « εἴπερ καί ὁ πρόσθεν πάσχω λέγω , καί οὗτος δή φύω . καί ἄρα οὖν οὕτως ἔχω , ἐντεῦθεν δέ πάλιν , παύω ὁ τοιοῦτος προοίμιον , αὔγ-ασμα οὗτος ἤδη μᾶλλον πρός ὁ κοσμοποιία ἀποκλίνω · νοέω ; δεύτερος δέ ἐφίστημι ὅτι συνεισφέρω ὁ « ὁμοίως » ὁ « μήτε μᾶλλον μήτε ἧτλον » . εἶτα
damascius.in-parmenidem 1312
ἀντιμετέλαξεν , προελθὼν τῷ « ὡσαύτως » ἀποδείκνυται κνυται τὸ « ὁμοίως » , ἐδήλου , ὡς πρόσθεν ἐλέγομεν , πῶς διὰ τοῦ « ὁμοίως » η αὐτὸν πεπονθότα δείκνυται , ἵνα δειχθῇ διὰ τούτου ὁμοία . Ἔστι γὰρ διὰ τοῦτο ὁμοίως τὰ ὁμοία δεικνύμενα · τοῦτο δὲ προλαβεῖν ἐστὶ τὸ ζητούμενον , ἢ τὸ « ὁμοίως » καὶ τὸ « ὡσαύτως » κατὰ ἀπορίαν ἔλαθεν ὀνόματος τοῦ δεικνύντος τὴν μέσην ἕξιν τοῦ « μήτε μᾶλλον μήτε ἧτλον » . Οὐ
Lemmas: ἀντιμετέλαξεν , προέρχομαι ὁ « ὡσαύτως » ἀποδείκνυμι κνύω ὁ « ὁμοίως » , δηλόω , ὡς πρόσθεν λέγω , πῶς διά ὁ « ὁμοίως » ὁ αὐτός πάσχω δείκνυμι , ἵνα δείκνυμι διά οὗτος ὅμοιος . εἰμί γάρ διά οὗτος ὁμοίως ὁ ὅμοιος δείκνυμι · οὗτος δέ προλαμβάνω εἰμί ὁ ζητέω , ἢ ὁ « ὁμοίως » καί ὁ « ὡσαύτως » κατά ἀπορία λανθάνω ὄνομα ὁ δείκνυμι ὁ μέσος ἕξις ὁ « μήτε μᾶλλον μήτε ἧτλον » . οὖον
damascius.in-parmenidem 1313
γὰρ ἔχομεν ἀπὸ τούτου παρηγμένον ἐπίρρημα τοιοῦτον , εἰ μὴ τὸ « ὡσαύτως » , ὃ κατὰ ἀλήθειαν ἐδήλου τὸ « ὁμοίως » . Διὸ καὶ αὐτὸς ἀμφοτέρα εἶπεν , ἵνα μὴ δοκῇ τὸ ζητούμενον προ - ὡς κρυπτόμενον Τὸ γὰρ πάθος μόνον τὸ γὰρ ὅμοιον πεπονθός τὸ ὥσπερ δὴ τὸ ἀνόμοιον πεπονθὸς τὸ γιγνομένων γιγνωσκομένων γιγνομένων ἄρα τάξιν λαβεῖν · οὐκ ἐδράξατο τοῦ ὁμοίως εἰρημένου κατὰ χρείαν , ἀλλὰ τοῦ
Lemmas: γάρ ἔχω ἀπό οὗτος παράγω ἐπίρρημα τοιοῦτος , εἰμί μή ὁ « ὡσαύτως » , ὅς κατά ἀλήθεια δηλόω ὁ « ὁμοίως » . Διὸ καί αὐτός ἀμφότερος εἶπον , ἵνα μή δοκέω ὁ ζητέω προ - ὡς κρύπτω ὁ γάρ πάθος μόνος ὁ γάρ ὅμοιος πάσχω ὁ ὥσπερ δή ὁ ἀνόμοιος πάσχω ὁ γίγνομαι γιγνώσκω γίγνομαι ἄρα τάξις λαμβάνω · οὐ δράσσομαι ὁ ὁμοίως εἴρω κατά χρεία , ἀλλά ὁ
damascius.in-parmenidem 1314
δι’ αὐτοῦ σημανθέντος ταύτου · ταύτῃ γάρ , ἔφη , ταὐτὸν πεπονθότα ἂν εἴη κατὰ τὸ μέσον τοῦ μᾶλλον καὶ ἧττον , ὃ δὴ κατὰ τὸ ἀληθὲς ὁμοίως η ἐσλίν . Ἀλλὰ νῦν κείσθω ταὐτὸν εἰς τὴν ἀπόδειξιν . Εἶτα ἐξῆς ἔφη · Πότερον οὖν , ἐὰν μὲν ἅπαξ εἴπης , ἐκεῖνο προσαγορεύεις , οὗπέρ ἐστί τοὔνομα ; οὕτως ἄμεινον γράφειν , οὐχ ὅπερ ἐστίν Ἔδηλωσε δὲ καὶ ἔπειτα οὕτως εἰπών · οὐδὲ
Lemmas: διά αὐτός σημαίνω αὐτός · οὗτος γάρ , φημί , αὐτός πάσχω εἄν εἰμί κατά ὁ μέσος ὁ μᾶλλον καί κακός , ὅς δή κατά ὁ ἀληθής ὁμοίως ὁ Έσλιν . ἀλλά νῦν κεῖμαι αὐτός εἰς ὁ ἀπόδειξις . εἶτα ἑξῆς φημί · πότερος οὖν , ἐάν μέν ἅπαξ εἶπον , ἐκεῖνος προσαγορεύω , ὅσπερ εἰμί ὄνομα ; οὕτως ἀγαθός γράφω , οὐ ὅσπερ εἰμί δηλόω δέ καί ἔπειτα οὕτως εἶπον · οὐδέ
damascius.in-parmenidem 1315
τι ἄλλο ὀνομάζεις μάζεις ἢ ἐκεῖνο οὗπερ ἦν ὄνομα . Τὸ δὴ · Ἡ ἄρα ἕτερον τῶν ἄλλων τὸ ἓν καὶ τὰ ἄλλα τοῦ ἑνὸς κατὰ ταὐτὸ ἕτερον πεπονθέναι · οὔτε τὸ προσλεθέν , οὔτε τὸ τὸ οὐδὲ διαιρεθὲν τὸ πρόσωπον εἰς τάξιν ἀποκαθίστησιν τὴν δεοῦσαν · οὔτε γὰρ ὁ νεανίας ἀποκρίνεται πρὸς λόγον · ναί . Οὐκ ἄλλο , ἀλλὰ ταὐτὸ ἂν πεπονθὸς εἴη τὸ ἓν τοῖς
Lemmas: τίς ἄλλος ὀνομάζω μᾶζα ἢ ἐκεῖνος ὅσπερ εἰμί ὄνομα . ὁ δή · ὁ ἄρα ἕτερος ὁ ἄλλος ὁ εἷς καί ὁ ἄλλος ὁ εἷς κατά αὐτός ἕτερος πάσχω · οὔτε ὁ προσέρχομαι , οὔτε ὁ ὁ οὐδέ διαιρέω ὁ πρόσωπον εἰς τάξις ἀποκαθίστημι ὁ δήω · οὔτε γάρ ὁ νεανίας ἀποκρίνω πρός λόγος · ναί . οὐ ἄλλος , ἀλλά αὐτός εἄν πάσχω εἰμί ὁ εἷς ὁ
damascius.in-parmenidem 1316
ἄλλοις ( οὐ γὰρ ἠρωτήθη τοῦτο ) ἀπεκρίνατο · οὔτε αὖ κατ’ αὐτὸ τῷ ἑτέρῳ πεπονθέναι ἢ τὸ ἕτερον εἴποι τις ἂν κατὰ τινα καὶ ἰδιώτην λόγον . Ἡδὴ μὲν οὖν ἐνίοις γέγραπται ὀρθῶς κατ’ αὐτὸ τὸ ἕτερον πεπονθέναι εἰ δὲ καὶ οὕτω γράφοιτο · κατ’ αὐτὸ ἕτερον πεπον - θέναι λέγοι ἂν · ἢ ἄρα τὸ ἓν τῶν ἄλλων ἕτερον , καὶ τὰ ἄλλα τοῦ ἑνὸς · ἄλλ’
Lemmas: ἄλλος ( οὖον γάρ ἐρωτάω οὗτος ) ἀποκρίνω · οὔτε αὖος κατά αὐτός ὁ ἕτερος πάσχω ἢ ὁ ἕτερος εἶπον τις εἄν κατά τις καί ἰδιώτης λόγος . ἤδη μέν οὖν ἔνιοι γράφω ὀρθῶς κατά αὐτός ὁ ἕτερος πάσχω εἰμί δέ καί οὗτος γράφω · κατά αὐτός ἕτερος πέπων - Θεναί λέγω εἄν · ἢ ἄρα ὁ εἷς ὁ ἄλλος ἕτερος , καί ὁ ἄλλος ὁ εἷς · ἄλλος
damascius.in-parmenidem 1317
ἕτερον καὶ ἕτερα , κατὰ τὸ αὐτὸ ἕτερον ἄλλ’ οὐχὶ κατὰ ἄλλο καὶ ἄλλο ἕτερον Ἐδείχθη γὰρ τὸ αὐτὸ ὂν ἕτερον . Κατὰ ἄρα τὸ πεπονθέναι τὸ αὐτὸ ἕτερον οὐκ ἄλλο πέπονθεν ἢ ταυτόν · ἀλλὰ συναλείψας τὸ ἄρθρον μετὰ τοῦ αὐτό τὴν ἀσάφειαν εἰργάσατο διὰ δόξαν ἀσυνταξίας . Ἄτλινη μέντοι ἡ συναλοιφή . Διελὼν οὐν ἔρεις καταλλήλως · κατὰ τὸ αὐτὸ ἕτερον πεπονθέναι · αὐτὸ γὰρ
Lemmas: ἕτερος καί ἕτερος , κατά ὁ αὐτός ἕτερος ἄλλος οὐ κατά ἄλλος καί ἄλλος ἕτερος δείκνυμι γάρ ὁ αὐτός εἰμί ἕτερος . κατά ἄρα ὁ πάσχω ὁ αὐτός ἕτερος οὐ ἄλλος πάσχω ἢ αὐτός · ἀλλά συναλείφω ὁ ἄρθρον μετά ὁ αὐτός ὁ ἀσάφεια ἐργάζομαι διά δόξα ἀσυνταξία . Ἄτλινη μέντοι ὁ συναλοιφή . διαιρέω ὀν εἴρω κατάλληλος · κατά ὁ αὐτός ἕτερος πάσχω · αὐτός γάρ
damascius.in-parmenidem 1318
ἑκάτερον ἐν ἑκατέρῳ , ὅτι ὡσαύτως ἕτερα ἦν . Ἐπὶ τούτοις διὰ τί συμπεραίνεται · ἅπαν ἅπασιν ὅμοιον ἂν εἴη καὶ πάλιν · ἅπαν γὰρ ἁπάντων ἑτερὸν ἐστίν . Τί βούλεται τοῦτο τὸ ἅπαν ἀντὶ τοῦ ἑνὸς μεταληφθέν ; ἢ οὖν εἰς τὸ καθόλου τὸν λόγον ἀναφέρων , οὕτως ἀπήγγειλεν , ἢ ἐνδείκνυται τοῦτο τὸ ἓν πολύχουν τε ὂν καὶ μεμερισμένον . Οὐ γὰρ ἐστίν εἰς Θεὸς ἀρχικὸς , ἐφ’
Lemmas: ἑκάτερος ἐν ἑκάτερος , ὅτι ὡσαύτως ἕτερος εἰμί . ἐπί οὗτος διά τίς συμπεραίνω · ἅπας ἅπας ὅμοιος εἄν εἰμί καί πάλιν · ἅπας γάρ ἅπας ἕτερος εἰμί . τις βούλομαι οὗτος ὁ ἅπας ἀντί ὁ εἷς μεταλαμβάνω ; ἢ οὖν εἰς ὁ καθόλου ὁ λόγος ἀναφέρω , οὕτως ἀπαγγέλλω , ἢ ἐνδείκνυμι οὗτος ὁ εἷς πολύχοος τε εἰμί καί μερίζω . οὖον γάρ εἰμί εἰς θεός ἀρχικός , ἐπί
damascius.in-parmenidem 1319
οὗ ταῦτα συνάγεται πρῶτον , ὡς ἐπὶ τῶν προτέρων συμπερασμάτων . Ἴσως δὲ ἵνα μὴ τις οἰηθῇ συλλογίζεσθαι κατ’ αὐτὸ μόνον τὸ ἕτερον εἶναι ὁμοιον , προσ - τὸ ἓν τοῖς ἄλλοις . αὐτό αὐτά . ἔθηκεν ταὐτὸν κατ᾿ αὐτὸ τὸ ἕτερον πρὸς τὸν αὐτό ] αὐτὰ . λόγον Β . ταὐτὸ ] τὸ αὐτὸ τὸ ἐν τοῖς ἄλλοις Β ση . κατ᾿ αὐτὸ ] κατὰ ταὐτὸ Β . ἢ ἄρα Β . ἤ
Lemmas: ὅς οὗτος συνάγω πρῶτος , ὡς ἐπί ὁ πρότερος συμπέρασμα . ἴσος δέ ἵνα μή τις οἴομαι συλλογίζομαι κατά αὐτός μόνος ὁ ἕτερος εἰμί ὅμοιος , προς - ὁ εἷς ὁ ἄλλος . αὐτός αὐτός . τίθημι αὐτός κατά αὐτός ὁ ἕτερος πρός ὁ αὐτός ] αὐτός . λόγος Β . αὐτός ] ὁ αὐτός ὁ ἐν ὁ ἄλλος Β σός . κατά αὐτός ] κατά αὐτός Β . ἢ ἄρα Β . ἤ
damascius.in-parmenidem 1320
ἄρα ἕτε - ρον τῶν ἄλλων τὸ ἓν καὶ τἆλλα τοῦ ἑνός ... εἰς ὡς Β . συλλελογίσθαι ΒΑ . έθηκεν ὅτι πᾶν ἐν αὐτῷ εἶδος ὅμοιον τοῖς ἄλλοις Διὰ τοῦτο καὶ προσἔθηκεν · ἅπαν « ἅπαν γὰρ ἁπάντων ἕτερον . Ἐπὶ τούτοις διὰ τί τὸ ταὐτὸν πεπονθέναι θέναι εἰς τὸ μὴ ἀλλοῖον μετήγαγεν , καὶ τὸ ἄλλο πεπονθὸς εἰς τὸ ἄλλοῖον , οὐδὲ ταὐτὸν καὶ μὴ ἄλλοῖον ; ἢ
Lemmas: ἄρα ἵημι - ἀντίμοιρος ὁ ἄλλος ὁ εἷς καί ἄλλος ὁ εἷς ... εἰς ὡς Β . συλλογίζομαι ΒΑ . τίθημι ὅτι πᾶς ἐν αὐτός εἶδος ὅμοιος ὁ ἄλλος Ζεύς οὗτος καί προστίθημι · ἅπας « ἅπας γάρ ἅπας ἕτερος . ἐπί οὗτος διά τίς ὁ αὐτός πάσχω Θεναί εἰς ὁ μή ἀλλοῖος μετάγω , καί ὁ ἄλλος πάσχω εἰς ὁ ἀλλοῖος , οὐδέ αὐτός καί μή ἀλλοῖος ; ἢ
damascius.in-parmenidem 1321
τὸ μὲν ἄλλο ἀλλοῖόν ἐστιν , ὑποβάσης τῆς ἑτερότητος ρότητος εἰς ἀνομοιότητα · πεπόνθησις γὰρ ἢν ἡ ἀνομοιότης ἑτερότητος · τὸ δὲ μὴ ἄλλοῖον ἔφη ἀντὶ τοῦ φάναι ταυτοῖον τοῦτο γὰρ οὐκ ἢν ἑλληνικόν , ἐπεὶ βούλεται τὸ ταὐτὸ τὸ εἶναι τὸ ὁμοιον , ὡς ἀλλοῖον τὸ ἀνόμοιον . Ἐπὶ τούτοις ἐκεῖνο Θεατέον τί δήποτε οὐ καθ’ ἕκαστον μόνον , ἀλλὰ καὶ κατ’ ἀμφοτερα τερα τὰ αὐτὰ
Lemmas: ὁ μέν ἄλλος ἀλλοῖος εἰμί , υπόβαση ὁ ἑτερότης ρότης εἰς ἀνομοιότης · πεπόνθησις γάρ εἄν ὁ ἀνομοιότης ἑτερότης · ὁ δέ μή ἀλλοῖος φημί ἀντί ὁ φαίνω ταυτοιος οὗτος γάρ οὐ εἄν Ἑλληνικός , ἐπεί βούλομαι ὁ αὐτός ὁ εἰμί ὁ ὅμοιος , ὡς ἀλλοῖος ὁ ἀνόμοιος . ἐπί οὗτος ἐκεῖνος θεατέον τίς δήποτε οὖον κατά ἕκαστος μόνος , ἀλλά καί κατά ἀμφότερος τέρας ὁ αὐτός
damascius.in-parmenidem 1322
συμπεραίνεται . Τί γὰρ αὐτῷ ποιεῖ πλεόν τούτῳ προσκειμένου ; ἢ τάχα μὲν τὴν δυοδεκάδα αὐτῶν ἠβουλήθη πληρῶσαι · τὸ μὲν γὰρ καθ’ ἕκαστον ὀκτὼ γεννᾷ συμπεράσματα , τὸ δὲ κατ’ ἀμφοτέρα , τέτλαρα · τάχα δὲ τὴν ἔννοιαν αὐτῶν καὶ τὴν διάκρισιν ἐνδείκνυται , καὶ μιμοῖτο ἂν τὸ μὲν κατ’ ἀμφοτέρα τὴν δημιουργικὴν ταυτότητα , τὸ δὲ καθ’ ἕκαστον τὴν ἑτερότητα . Μήποτε δὲ καὶ τῶν ἐν αὐτοῖς
Lemmas: συμπεραίνω . τις γάρ αὐτός ποιέω πλέω οὗτος πρόσκειμαι ; ἢ τάχα μέν ὁ δυοδεκας αὐτός βούλομαι πληρόω · ὁ μέν γάρ κατά ἕκαστος ὀκτώ γεννάω συμπέρασμα , ὁ δέ κατά ἀμφότερος , τέτλαρα · τάχα δέ ὁ ἔννοια αὐτός καί ὁ διάκρισις ἐνδείκνυμι , καί μιμέομαι εἄν ὁ μέν κατά ἀμφότερος ὁ δημιουργικός ταυτότης , ὁ δέ κατά ἕκαστος ὁ ἑτερότης . μήποτε δέ καί ὁ ἐν αὐτός
damascius.in-parmenidem 1323
τριτλῶν γενῶν ἐστιν ἐμφανιστικόν , τῶν τε πρὸς τῇ ἑτερότητι , ὧν καὶ ἡ ὁμοιότης ἀμυδροτέρα , καὶ ἡ ἀνομοιότης τρανεστέρα , ἄτε οὔσης ἐκατέρας τέρας ἀπὸ τῆς ἑτερότητος , καὶ τῶν πρὸς τῇ ταυτότητι , ὧν καὶ ἡ ὁμοιότης καὶ ἡ ἀνομοιότης ἀπὸ ταυτότητος ὁμοῦ καὶ ἑτερότητος . Ἔστι δὲ καὶ οὕτω διελεῖν · αἱ μὲν εἰσιν πρῶται ἀρχαί , αἱ δὲ μέσαι , αἱ δὲ ἔσχαται , κατὰ τὴν
Lemmas: τριτλως γένος εἰμί ἐμφανιστικός , ὁ τε πρός ὁ ἑτερότης , ὅς καί ὁ ὁμοιότης ἀμυδρός , καί ὁ ἀνομοιότης τρανής , αὔγ-ασμα εἰμί ἑκάτερος τέρας ἀπό ὁ ἑτερότης , καί ὁ πρός ὁ ταυτότης , ὅς καί ὁ ὁμοιότης καί ὁ ἀνομοιότης ἀπό ταυτότης ὁμοῦ καί ἑτερότης . εἰμί δέ καί οὗτος διαιρέω · ὁ μέν εἰμί πρῶτος ἀρχή , ὁ δέ μέσος , ὁ δέ ἔσχατος , κατά ὁ
damascius.in-parmenidem 1324
χαλδαϊκὴν Θεοσοφίαν . Οἰκεῖον οὖν ταῖς μὲν ἐσχάταις τὸ παραλλὰξ ὅμοιον καὶ ἀνόμοιον , ὡς οὐκ εἰλικρινές , οὐδὲ γνήσιον , ἀλλ’ οἷον συγκεχυμένον , καὶ ὡς ἀπὸ μεθέξεων προῖον , ἀλλ’ οὐκ ἀπὸ τῶν ὑπάρξεων · ἐν δὲ ταῖς πρῶταις τὸ κατ’ εὐθεῖαν ἐκ τῶν ἐναντίων πλεονεκτημάτων · ταῖς δὲ μέσαις τὸ μέσον ἀμφοῖν αὐτὸ γε τὸ κατ’ ἀμφοτέρα ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΤΩΝ ΑΠΟΛΥΤΩΝ ΔΙΑΚΟΣΜΗΣΕΩΣ . Περὶ τῶν ἀπολύτων
Lemmas: χαλδαϊκός θεοσοφία . οἰκέω οὖν ὁ μέν ἔσχατος ὁ παραλλάξ ὅμοιος καί ἀνόμοιος , ὡς οὐ εἰλικρινής , οὐδέ γνήσιος , ἀλλά οἷος συγχέω , καί ὡς ἀπό μέθεξις πρόειμι , ἀλλά οὐ ἀπό ὁ ὕπαρξις · ἐν δέ ὁ πρῶτος ὁ κατά εὐθύς ἐκ ὁ ἐναντίος πλεονέκτημα · ὁ δέ μέσος ὁ μέσος ἄμφω αὐτός γε ὁ κατά ἀμφότερος περί ὁ ὁ ἀπόλυτος διακόσμησις . περι ὁ ἀπόλυτος
damascius.in-parmenidem 1325
Θεῶν ἐκεῖνο μὲν πρῶτον ζητητέον πόθεν καλοῦνται ἀπόλυτοι καὶ εἰ οἶδεν αὐτῶν τὴν ἐπωνυμίαν ὁ Πλάτων , καὶ διὰ τί ἄζωνοι οἱ αὐτοί . Δεύτερον δέ , τίς ἡ ἰδιότης αὐτῶν , καὶ εἰ πλειόνων εἰς ἡγεῖται πάντως ἐγκοσμίων ἀπόλυτος . Τρίτον δέ , διὰ τί ὁ Πλάτων τὴν μὲν νοητῶν καὶ νοερῶν μεσότητα παρα - πᾶν ἐν αὐτῷ τοῖς ἄλλοις αὐτῷ ] αὐτὸ Β , προκείμενον Β . τῶν
Lemmas: θεός ἐκεῖνος μέν πρῶτος ζητητέος πόθεν καλέω ἀπόλυτος καί εἰμί οἶδα αὐτός ὁ ἐπωνυμία ὁ Πλάτων , καί διά τίς ἄζωνος ὁ αὐτός . Δεύτερος δέ , τίς ὁ ἰδιότης αὐτός , καί εἰμί πλείων εἰς ἡγέομαι πάντως ἐγκόσμιος ἀπόλυτος . Τρίτος δέ , διά τίς ὁ Πλάτων ὁ μέν νοητός καί νοερός μεσότης παρά - πᾶς ἐν αὐτός ὁ ἄλλος αὐτός ] αὐτός Β , πρόκειμαι Β . ὁ
damascius.in-parmenidem 1326
τε ] τῶ τε ΒΑ , ν Β σῆ μὲν Β . δέδωκεν τοὺς νοερούς ἄμα καὶ νοητοὺς θεούς , καὶ τὴν ὑπερκόσμιον τοὺς ἀπολύτους , λύτους , τὴν δὲ νοερῶν καὶ ὑπερκοσμίων τοὺς ὑπεραρχίους οὐ παραδίδωσιν . Εἰ μὴ ἄρα καὶ τούτους , ὡς φησιν , διὰ τοῦ ὁμοίου καὶ ἀνομοίου , ὅπερ οὐ προσιέμεθα . ιέμεθα . Τέταρτον , διὰ τί μετὰ τὸ ὅμοιον καὶ ἀνόμοιον τέτακται τὸ ἅπλεσθαι καὶ μὴ
Lemmas: τε ] ὁ τε ΒΑ , Ν Β σῆ μέν Β . δίδωμι ὁ νοερός ἄμη καί νοητός θεός , καί ὁ ὑπερκόσμιος ὁ ἀπόλυτος , λυτός , ὁ δέ νοερός καί ὑπερκόσμιος ὁ ὑπεράρχιος οὖον παραδίδωμι . εἰμί μή ἄρα καί οὗτος , ὡς φημί , διά ὁ ὁμοιόω καί ἀνόμοιος , ὅσπερ οὖον προσίημι . ἵημι . Τέταρτος , διά τίς μετά ὁ ὅμοιος καί ἀνόμοιος τάσσω ὁ ἁπλόω καί μή
damascius.in-parmenidem 1327
ἀπλεσθαι . Πέμπτον , διὰ τί ἐν ταῖς ἀποφάσει τῆς πρώτης ὑποθέσεως παραλέλειπται τὸ ἅπλεσθαι καὶ μὴ ἀπλεσθαι . Ἔκτον , τί δηλοῖ τῷ Πλάτωνι τὸ ἅπλεσθαι καὶ μὴ ἀπλεσθαι , καὶ ἀλλαχοῦ καὶ ἐν τούτοις . Ἕβδομον , εἰ μόνοι ἀπόλυτοί εἰσιν , ἢ καὶ ἐγκόσμιοι τινες οἱ δεκαδάρχαι καὶ ζωδιοκράτορες καὶ ὡρονόμοι καὶ κραταιοί . Ὀγδοον , εἰ οἶδεν αὐτόθεν ἀπολύτους ὁ Πλάτων θεούς , ἐν ᾧ καὶ περὶ
Lemmas: ἀπόλλυμι . Πέμπτος , διά τίς ἐν ὁ ἀπόφασις ὁ πρῶτος ὑπόθεσις παραλείπω ὁ ἁπλόω καί μή ἀπόλλυμι . ἕκτος , τίς δηλόω ὁ Πλάτων ὁ ἁπλόω καί μή ἀπόλλυμι , καί ἀλλαχοῦ καί ἐν οὗτος . Ἕβδομος , εἰμί μόνος ἀπόλυτος εἰμί , ἢ καί εγκόσμιος τις ὁ δεκαδάρχης καί ζωδιοκρατωρ καί ὡρονόμος καί κραταιός . ὄγδοος , εἰμί οἶδα αὐτόθεν ἀπόλυτος ὁ Πλάτων θεός , ἐν ὅς καί περί
damascius.in-parmenidem 1328
τῆς Λαχέσεως ἐπισκεπλέου εἰ ἀπόλυτον αὐτὴν ὑποτίθεται ὁ ἐν Πολιτείᾳ Σω - κράτης , καὶ εἰ ἀπολύτους τίθεται τοὺς δώδεκα ἡγεμόνας ὁ ἐν τῷ Φαίδρῳ . Ἕνατον , διὰ τί ἐπὶ τούτων καὶ ἀποφάσει κέχρηται , καίτοι πάσης καταφατικῆς τικῆς οὔσης τῆς ὑποθέσεως . Δέκατον , διὰ τί ἐπὶ τῶν ἀπολύτων ἠρκέσθη μόνοις τοῖς τέτρασι συμπεράσμασιν , σμασιν , καίτοι πολλῆς καὶ τούτων τῆς ποικιλίας . Ἑνδέκατον , διὰ τί ἀπὸ
Lemmas: ὁ Λάχεσις ἐπισκοπέω εἰμί ἀπόλυτος αὐτός ὑποτίθημι ὁ ἐν πολιτεία Σω - Κράτης , καί εἰμί ἀπόλυτος τίθημι ὁ δώδεκα ἡγεμών ὁ ἐν ὁ Φαῖδρος . ἔνατος , διά τίς ἐπί οὗτος καί ἀπόφασις χράομαι , καίτοι πᾶς καταφατικός Τίκης εἰμί ὁ ὑπόθεσις . Δέκατος , διά τίς ἐπί ὁ ἀπόλυτος ἀρκέω μόνος ὁ τέσσαρες συμπέρασμα , πεῖσμα , καίτοι πολύς καί οὗτος ὁ ποικιλίας . ἑνδέκατος , διά τίς ἀπό
damascius.in-parmenidem 1329
τοῦ ἐν ἑαυτῷ καὶ ἐν ἄλλῳ δείκνυσιν τὸ ἀπλεσθαι , καὶ ἀπὸ τοῦ ἑνὸς τὸ μὴ ἀπλεσθαι , καὶ ποίου ἑνός . Δυοδέκατον , πῶς ἂν τις ἴδοι καὶ ἐν τοῖς ἀπολύτοις τὴν δημιουργικὴν ταυτότητα τότητα καὶ ἐτερότητα . Τρίτον ἐπὶ τούτοις καὶ δέκατον , διὰ τί πρὸς τὰ ἄλλα συγκρίνει αὐτὸ πρὸ - τερον , εἶτα πρὸς ἑαυτό . Τέταρτον καὶ δέκατον , διὰ τί μέμνηται χώρας τε καὶ
Lemmas: ὁ ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν ἄλλος δείκνυμι ὁ ἀπόλλυμι , καί ἀπό ὁ εἷς ὁ μή ἀπόλλυμι , καί ποῖος εἷς . δυοδεκατος , πῶς εἄν τις ὁράω καί ἐν ὁ ἀπόλυτος ὁ δημιουργικός ταυτότης τότης καί ετερότητα . Τρίτος ἐπί οὗτος καί δέκατος , διά τίς πρός ὁ ἄλλος συγκρίνω αὐτός πρό - τέρος , εἶτα πρός ἑαυτοῦ . τέταρτος καί δέκατος , διά τίς μιμνήσκω χώρα τε καί
damascius.in-parmenidem 1330
ἕδρας ἐνταῦθα , ἐν ᾧ διασκεπλέου καὶ εἰ συνδιήρηνται οἱ ἀπόλυτοι ταῖς τοῦ κόσμου χώραις . Πέμπτον καὶ δέκατον , τί ἀνάλογον ἐν τοῖς ἀσωμάτοις τῷ ἀσωματικῷ τόπῳ , καὶ εἰ τὸ ἐν τοῖς δευτέροις , ἢ τὸ ἐν ἑαυτῷ λέγειν δυνατόν . Ἔκτον καὶ δέκατον , κατὰ πόσους τρόπους αἱ συναφαὶ γίγνονται τῶν θεῶν , καὶ ὅτι μία τούτων ἢ κατὰ ἀφὴν . Ἐπὶ ἀκαιδέκατον περὶ τῆς Λαχέσεως ]
Lemmas: ἕδρα ἐνταῦθα , ἐν ὅς διασκεπλέου καί εἰμί συνδιαιρέω ὁ ἀπόλυτος ὁ ὁ κόσμος χώρα . Πέμπτος καί δέκατος , τίς ἀνάλογος ἐν ὁ ἀσώματος ὁ ἀσωματικός τόπος , καί εἰμί ὁ ἐν ὁ δύο , ἢ ὁ ἐν ἑαυτοῦ λέγω δυνατός . ἕκτος καί δέκατος , κατά πόσος τρόπος ὁ συναφή γίγνομαι ὁ θεός , καί ὅτι εἷς οὗτος ἢ κατά ἀφή . ἐπί ακαιδεκατος περί ὁ Λάχεσις ]
damascius.in-parmenidem 1331
μόνον Β . κιλίας οὔσης ΒΑ . εἶτα καὶ Β . Επλακαιδέκατον ἐπισκεπλέον εἰ ἀπὸ τῶν ἀπολύτων ἡγεμόνων αἱ σειραὶ κατὰ Πλάτωνα καθήκουσιν , ὡς φησιν . Φέρε οὖν διὰ βραχέων ὡς οἷόν τε ἀποκρινώμεθα περὶ ἑκάστου χωρὶς . Αὐτίκα πρὸς τὸ πρῶτον ἔχωμεν καὶ παρὰ τοῖς θεολόγοις ὅτι εἰσὶν Θεοὶ ἐν ὑπερτέρᾳ μὲν τάξει τὴν λῆξιν ἰδρυσάμενοι , τοῦ δὲ ἐξῆς διακόσμου προοἰσλάμενοι μενοι κατ' ἰδιότητα ·
Lemmas: μόνος Β . κιλίας εἰμί ΒΑ . εἶτα καί Β . επλακαιδεκατος ἐπισκεπλέον εἰμί ἀπό ὁ ἀπόλυτος ἡγεμών ὁ σειρά κατά Πλάτων καθήκω , ὡς φημί . φέρω οὖν διά βραχύς ὡς οἷος τε ἀποκρίνω περί ἕκαστος Χωρὶς . αὐτίκα πρός ὁ πρῶτος ἔχω καί παρά ὁ θεολόγος ὅτι εἰμί θεός ἐν ὑπέρτερος μέν τάξις ὁ λῆξις ἰδρύω , ὁ δέ ἑξῆς διάκοσμος προοἰσλάμενοι μένω κατά ἰδιότης ·
damascius.in-parmenidem 1332
οἷον ὁ Ἄτλις ἐν τῇ σεληναίᾳ καθημένος λήξει δημιουργεῖ τὸ γεννητόν . Οὕτως ἔχοντα καὶ τὸν Ἄδωνιν εὑρίσκομεν ἐν ἀπορρήτοις , οὕτω πολλοὺς Θεοὺς παρ’ Ὀρφεῖ τε καὶ τοῖς Θεουργοῖς . Οὕτω τοίνυν νοητέον καὶ τοὺς ἀπολύτους ἐσχάτους μὲν ὄντας τῶν ὑπερκοσμίων , προνοοῦντας δὲ τοῦδε τοῦ κόσμου . Ἄρα οὖν οὕτως οἱ τοιοῦτοι αὐτόθεν τὴν ἀκρότητα τῶν ἐγκοσμίων κοσμίων κατέχουσιν καὶ συναριθμοῦνται κατ’ ἰδιότητα
Lemmas: οἷος ὁ Ἄτλις ἐν ὁ σελήνη κάθημαι λήγω δημιουργέω ὁ γεννητός . οὕτως ἔχω καί ὁ Ἄδωνις εὑρίσκω ἐν ἀπόρρητος , οὗτος πολύς θεός παρά Ὀρφεύς τε καί ὁ θεουργός . οὕτως τοίνυν νοητέον καί ὁ ἀπόλυτος ἔσχατος μέν εἰμί ὁ ὑπερκόσμιος , προνοέω δέ ὅδε ὁ κόσμος . ἄρας οὖν οὕτως ὁ τοιοῦτος αὐτόθεν ὁ ἀκρότης ὁ ἐγκόσμιος κόσμιος κατέχω καί συναριθμέω κατά ἰδιότης
damascius.in-parmenidem 1333
τοῖς ἐγκοσμίοις , οἱ δὲ ἀπόλυτοι οὐ μόνην ἐγκόσμιον , ἀλλὰ ὑπερκόσμιον ἐπιδείκνυνται φύσιν ; Οὕτω μὲν οὖν τὴν μεσότητα αὐτῶν ἐκληπλέον κατ’ αὐτὸ τὸ εἶδος . Ἀπολύτους δὲ αὐτοὺς εἶναι λέγομεν , ὡς προνοοῦντας μὲν τοῦ παντός , οὐκ ἐνδεδεμένους δὲ αὐτοῦ τῇ φύσει , οὐδὲ συμπληροῦντας αὐτό . Διὸ καὶ « ἀζῶνοι » κέκληνται πρὸς αὐτῶν τῶν Θεῶν , ὡς οὐ περιβάλλοντες ἑαυτοῖς τὸν κόσμον , οὐδὲ ἐνδεθέντες αὐτοῦ ταῖς
Lemmas: ὁ ἐγκόσμιον , ὁ δέ ἀπόλυτος οὖον μόνος ἐγκόσμιον , ἀλλά ὑπερκόσμιος ἐπιδείκνυμι φύσις ; οὕτως μέν οὖν ὁ μεσότης αὐτός ἐκληπλέον κατά αὐτός ὁ εἶδος . ἀπόλυτος δέ αὐτός εἰμί λέγω , ὡς προνοέω μέν ὁ πᾶς , οὐ ἐνδέω δέ αὐτός ὁ φύσις , οὐδέ συμπληρόω αὐτός . Διὸ καί « ἄζων » καλέω πρός αὐτός ὁ θεός , ὡς οὖον περιβάλλω ἑαυτοῦ ὁ κόσμος , οὐδέ ἐνδέω αὐτός ὁ
damascius.in-parmenidem 1334
μοίραις , οἷον ζώναις τισίν . Καὶ οἶδεν τὸ τοιοῦτον εἶδος τῆς προνοίας ὁ Πλάτων ἐν Πολιτικῷ , τοὺς τὰ μέρη τοῦ κόσμου διαλαχόντας ἐν τῇ Κρόνου περιόδῳ δαίμονας εἰσηγούμενος , νῦν μὲν ἐπιμελουμένους , νῦν δὲ ἀφιεμένους τοῦ παντός . Καὶ δῆλον ὅτι ὁμοῦ ἑκάτερον · τοῦτο δὴ ἦν τὸ ἀπόλυτον εἶδος . Καὶ ἐπιστήσομεν ἐν μὲν ὅτι τῆς χρονίας ἰδιότητος οὗτοί εἰσιν , καὶ κατ’ αὐτόν · ἦν
Lemmas: μοῖρα , οἷος ζώνη τις . καί οἶδα ὁ τοιοῦτος εἶδος ὁ πρόνοια ὁ Πλάτων ἐν πολιτικός , ὁ ὁ μέρος ὁ κόσμος διαλαγχάνω ἐν ὁ Κρόνος περίοδος δαίμων εἰσηγέομαι , νῦν μέν ἐπιμελέομαι , νῦν δέ ἀφίημι ὁ πᾶς . καί δῆλος ὅτι ὁμοῦ ἑκάτερος · οὗτος δή εἰμί ὁ ἀπόλυτος εἶδος . καί ἐφίστημι ἐν μέν ὅτι ὁ χρόνιος ἰδιότης οὗτος εἰμί , καί κατά αὐτός · εἰμί
damascius.in-parmenidem 1335
γὰρ καὶ ὁ Κρόνος οἷον ἀπόλυτος δημιουργὸς « οὐκ ἔργοις , ἀλλὰ νόφ » τὴν ὕλην διακοσμῶν κατὰ τὸ λόγιον · διὸ καὶ ὁ Ξένος καὶ τῷ ὅλῳ δημι-ουργῷ ουργῷ μεταδίδωσι ταύτης τῆς ἀφειμένης ἐξουσίας , καὶ πᾶσι τοῖς ἄλλοις Θεοῖς · ἀλλ’ οἱ γε ἀπόλυτοι λεγόμενοι μάλιστα κατὰ ταύτην ἴστανται τὴν φύσιν · ἕτερον δὲ ὅτι « νομέας » καὶ « δαμόνας » αὐτοὺς κέκληκεν , καὶ ἄλλου γένους ὄντας , ἄλλου
Lemmas: γάρ καί ὁ Κρόνος οἷος ἀπόλυτος δημιουργός « οὐ ἔργον , ἀλλά νόφ » ὁ ὕλη διακοσμέω κατά ὁ λόγιος · διό καί ὁ Ξένος καί ὁ ὅλος δημιουργός ὀργάω μεταδίδωμι οὗτος ὁ ἀφίημι ἐξουσία , καί πᾶς ὁ ἄλλος θεός · ἀλλά ὁ γε ἀπόλυτος λέγω μάλιστα κατά οὗτος ἵστημι ὁ φύσις · ἕτερος δέ ὅτι « νομεύς » καί « δάμων » αὐτός καλέω , καί ἄλλος γένος εἰμί , ἄλλος
damascius.in-parmenidem 1336
προνοεῖν καὶ διαλαχεῖν τὰ μέρη τοῦ κόσμου · καὶ γὰρ οἱ εἰλη-χότες χότες ἡμᾶς δαίμονες ἀπόλυτον ἔχουσι πρὸς ἡμᾶς ἀξίαν , καὶ οἱ νομεῖς πρὸς τὰ ποιμνία , καὶ ὅλως ἄλλου γένους ὄντες · ὑπερκόσμιοι γὰρ ἄλλου προεσλάσι τοῦ ἐγκοσμίου . πρὸς τὸ Α<sup>ν</sup> . ἐνδεμένους . ἥκουσιν . ὡς φασιν πρὸς τὸ α<sup>ν</sup> . ἔχομεν Ἄτλις ] Ατλις ] εὐχῆς πρὸς Μουσαῖον ν . ἄλλου όλως Β . Καὶ μὴν πρὸς τὸ
Lemmas: προνοέω καί διαλαγχάνω ὁ μέρος ὁ κόσμος · καί γάρ ὁ λαγχάνω χότες ἐγώ δαίμων ἀπόλυτος ἔχω πρός ἐγώ ἄξιος , καί ὁ νομεύς πρός ὁ ποίμνιον , καί ὅλως ἄλλος γένος εἰμί · υπερκόσμιος γάρ ἄλλος προσελάω ὁ εγκόσμιος . πρός ὁ Αὖ . ἐνδέω . ἥκω . ὡς φημί πρός ὁ αὖ . ἔχω Ἄτλις ] Ατλις ] εὐχή πρός Μουσαῖος Ν . ἄλλος όλως Β . καί μήv πρός ὁ
damascius.in-parmenidem 1337
δεύτερον δυνατόν μὲν ἀεὶ πλειόνων ἡγεῖσθαι με - ρίδων τὸν ἕνα ἀπόλυτον · εἰ γὰρ καὶ ἕνός , ἀλλὰ καὶ τοῦτο συνελίσσει τὸ πλῆθος , ὡς φησιν · βούλεται γὰρ ὁ ἀπόλυτος συναρέσκειν τοῦ ἐγ - κοσμίου πλῆθους . Ἐμφανίζει γε μὴν τραφέστερον τὴν μεσότητα αὐτῶν ἢ κατὰ τὸ ἡμίσχετον Θεοίς , ὥσπερ τὸ κατὰ σχέσιν τὸ ἐγκόσμιον , καὶ τὸ ἄσχετον τὸ ὑπερκόσμιον παρίστησιν · φύσις γὰρ ἐστὶ μία ,
Lemmas: δύο δυνατός μέν ἀεί πλείων ἡγέομαι ἐγώ - ῥίς ὁ εἷς ἀπόλυτος · εἰμί γάρ καί εἷς , ἀλλά καί οὗτος συνελίσσω ὁ πλῆθος , ὡς φημί · βούλομαι γάρ ὁ ἀπόλυτος συναρέσκω ὁ ἐκ - κόσμιος πλῆθος . ἐμφανίζω γε μήv τράφος ὁ μεσότης αὐτός ἢ κατά ὁ ἡμίσχετος Θεός , ὥσπερ ὁ κατά σχέσις ὁ ἐγκόσμιον , καί ὁ ἄσχετος ὁ ὑπερκόσμιος παρίστημι · φύσις γάρ εἰμί εἷς ,
damascius.in-parmenidem 1338
διτλὸν ὡς ἕνα βίον προ - βαλλομένη , τὸν τε ἐγκόσμιον καὶ τὸν ὑπερκόσμιον . Ἔτι τοίνυν τὸ τρίτον φαίνεται ὁ Πλάτων οὐχ οὕτω διελών , ὡς αὐτός , ἀλλὰ κατὰ τὴν ἑλληνικὴν μᾶλλον συνήθειαν εἰς ὁλικούς τε καὶ μέ - ρικους , ρικούς , καὶ τούτους τριτλοὺς ἀποφήνας , τοὺς μὲν ὁλικοὺς ἀπὸ τῶν νοητῶν προαγαγὼν ἕως τῶν νοερῶν διὰ μέσον τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν , τοὺς δὲ νοεροὺς
Lemmas: διτλὸν ὡς εἷς βίος προ - βάλλω , ὁ τε ἐγκόσμιον καί ὁ ὑπερκόσμιος . ἔτι τοίνυν ὁ τρίτος φαίνω ὁ Πλάτων οὐ οὗτος διαιρέω , ὡς αὐτός , ἀλλά κατά ὁ ἑλληνικός μᾶλλον συνήθεια εἰς ολικός τε καί ἐγώ - ρίκος , ρικα , καί οὗτος τριτλοὺς ἀποφαίνω , ὁ μέν ολικός ἀπό ὁ νοητός προάγω ἠώς ὁ νοερός διά μέσος ὁ νοητός καί νοερός , ὁ δέ νοερός
damascius.in-parmenidem 1339
ἀπὸ τῶν ὑπερκοσμίων ἄχρι τῶν ἐγκοσμίων διὰ μέσων τῶν ὑπερκοσμίων ἄμα καὶ ἐγκοσμίων . Τὰς δὲ τούτων καταπυκνώσεις καὶ μεσότητας ἡμῖν καταλέ - λοιπεν ἐπιλεπτουργεῖν . Ἀλλὰ δὴ πρὸς τὸ τέταρτον λέγομεν ὡς τὸ μὲν ὅμοιον καὶ ἀνόμοιον , εἰ καὶ μεθέξεις ἦσάν τινες , ἀλλὰ συμπληροῦσιν αὐτὴν τὴν οὐσίαν · τὸ δὲ ἀπ - τεσθαι οὐκ ἐν τῷ βάθει τῆς οὐσίας ὁρᾶται , ἀλλὰ περὶ τὴν ἐπιφάνειαν
Lemmas: ἀπό ὁ ὑπερκόσμιος ἄχρι ὁ ἐγκόσμιος διά μέσος ὁ ὑπερκόσμιος ἄμη καί ἐγκόσμιος . ὁ δέ οὗτος καταπύκνωσις καί μεσότης ἐγώ καταλέ - λοιπός ἐπιλεπτουργέω . ἀλλά δή πρός ὁ τέταρτος λέγω ὡς ὁ μέν ὅμοιος καί ἀνόμοιος , εἰμί καί μετέχω εἰμί τις , ἀλλά συμπληρόω αὐτός ὁ οὐσία · ὁ δέ ἀπό - τίνω οὐ ἐν ὁ βάθος ὁ οὐσία ὁράω , ἀλλά περί ὁ ἐπιφάνεια
damascius.in-parmenidem 1340
μᾶλλον ἴσταται τὸ ἴδιωμα . Καὶ τὸ μὲν ὅμοιον καὶ ἀνόμοιον ὅλῳ συγκεῖται τῷ ἐν ᾧ ἐστίν , τὸ δὲ ἅπλεσθαι περὶ μέρος τὴν ἐπιφάνειαν . Καὶ ἔτι τρίτον ὁ μὲν ὅμοιος ὁτῳοῦν πόρρωθεν εἰκέναι δύναται , ὁ δὲ ἀπλόμενος ὁτουοῦν πελάζειν ἀναγ - κάζεται τῷ ἀπλῷ . Ἔτι δὴ ἡ μὲν ὁμοιότης οἷον ταυτότης ἐστίν , καὶ ἑτερότης ἢ ἀνομοιότης · τὸ δὲ ἅπλεσθαι καὶ μὴ ἅπλεσθαι
Lemmas: μᾶλλον ἴστημι ὁ ἰδίωμα . καί ὁ μέν ὅμοιος καί ἀνόμοιος ὅλος σύγκειμαι ὁ ἐν ὅς εἰμί , ὁ δέ ἁπλόω περί μέρος ὁ ἐπιφάνεια . καί ἔτι τρίτος ὁ μέν ὅμοιος ὅστις πόρρωθεν εἰκέναι δύναμαι , ὁ δέ ἀπόλλυμι ὅστις πελάζω ἀνακ - κάζω ὁ ἁπλόος . ἔτι δή ὁ μέν ὁμοιότης οἷος ταυτότης εἰμί , καί ἑτερότης ἢ ἀνομοιότης · ὁ δέ ἁπλόω καί μή ἁπλόω
damascius.in-parmenidem 1341
πορρωτέρω ἐστὶν τῆς πρὸς ἐκείνας συγγενείας . Πρὸς τοίνυν τὸ πέμπτον εὖ λέγει καὶ αὐτὸς ὅτι ἐν τῷ μὴ ἐν ἑαυτῷ καὶ ἐν ἄλλῳ συναπεδείχθη τὸ μὴ ἀπτεσθαι , ἢ ἐστὶν ἀπόφασις τοῦ ἀπτεσθαι · τὸ δὲ μὴ ἅπλεσθαι αὐτόθεν ἀπόφασις ἢν , καὶ οὐκ ἢν αὐτὴν ἐκεῖ ἀποφῆσαι . πρὸς τὸ πρὸς τὸ ἀπόλυτος πρὸς τὸ πρὸς τὸ Β πρὸς τὸ ὁ ἀπόλυτος Β
Lemmas: πρόσω εἰμί ὁ πρός ἐκεῖνος συγγένεια . πρός τοίνυν ὁ πέμπτος εὕω λέγω καί αὐτός ὅτι ἐν ὁ μή ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν ἄλλος συναποδείκνυμι ὁ μή ἅπτω , ἢ εἰμί ἀπόφασις ὁ ἅπτω · ὁ δέ μή ἁπλόω αὐτόθεν ἀπόφασις εἄν , καί οὐ εἄν αὐτός ἐκεῖ ἀπόφημι . πρός ὁ πρός ὁ ἀπόλυτος πρός ὁ πρός ὁ Β πρός ὁ ὁ ἀπόλυτος Β
damascius.in-parmenidem 1342
Βα γαρ η συναρέσκειν θεοῖς ἀπολύτοις πρὸς τὸ πρὸς τὸ Β πρὸς τὸ Πῶς οὖν τὴν ἀπὸ τοῦ χρόνου ὑπόθεσιν ἐκεῖ ἀπέφησεν · καίτοι καὶ ἐν αὐτῇ τῇ καταφατικῇ συντέτακται τὸ μήτε νεώτερον μήτε πρεσβύτερον ; Ἡ καὶ τοῦτο ὡς καταφατικὸν κατὰ τὸ ἰσήλικον ἐν ἐκείνοις ἀπέφησεν . Καὶ τούτων δὲ εἰ λεγομένων , μήποτε καὶ ὡς μεσότητος παρῆκεν τὰς δύο τάξεις , τὴν τε
Lemmas: Βα γαρ ὁ συναρέσκω θεός ἀπόλυτος πρός ὁ πρός ὁ Β πρός ὁ Πῶς οὖν ὁ ἀπό ὁ χρόνος ὑπόθεσις ἐκεῖ ἀπόφημι · καίτοι καί ἐν αὐτός ὁ καταφατικός συντάσσω ὁ μήτε νέος μήτε πρέσβυς ; ὁ καί οὗτος ὡς καταφατικός κατά ὁ ἰσῆλιξ ἐν ἐκεῖνος ἀπόφημι . καί οὗτος δέ εἰμί λέγω , μήποτε καί ὡς μεσότης παρίημι ὁ δύο τάξις , ὁ τε
damascius.in-parmenidem 1343
τοῦ ἅπλεσθαι καὶ μὴ ἀπλεσθαι , καὶ πρὸ ταύτης τὴν τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν , ἵνα μᾶλλον ἐπὶ τῶν νοητῶν ἀκούωμεν τὰ πολλά , καὶ ὅλον καὶ μέρη , καὶ ἀρχὴ καὶ μέσον καὶ τελευτὴ κοινῇ συμπερανθῆναι δοκοῦντα , ἐπεὶ οὐδὲ φαίνεται περὶ τὰς τάξεις ἀκριβολογούμενος ὁ Παρμενίδης ἐν ταῖς ἀποφάσεσιν , ἄτε προηγούμενον ἔχων σκοπὸν τὴν τοῦ πρώτου ἐξαίρεσιν ἀπὸ πάντων . Τὸ δὲ ἐκδομοῦν οὔτε
Lemmas: ὁ ἁπλόω καί μή ἀπόλλυμι , καί πρό οὗτος ὁ ὁ νοητός καί νοερός , ἵνα μᾶλλον ἐπί ὁ νοητός ἀκούω ὁ πολύς , καί ὅλος καί μέρος , καί ἀρχή καί μέσος καί τελευτή κοινός συμπεραίνω δοκέω , ἐπεί οὐδέ φαίνω περί ὁ τάξις ἀκριβολογέομαι ὁ Παρμενίδης ἐν ὁ ἀπόφασις , αὔγ-ασμα προηγούμενος ἔχω σκοπός ὁ ὁ πρῶτος ἐξαίρεσις ἀπό πᾶς . ὁ δέ ἐκδομέω οὔτε
damascius.in-parmenidem 1344
ὁ μέγας Ἰάμβλιχος οὕτως ἔχειν συγχωρεῖ , οὔτε ὁ ἀληθὴς λόγος . Τὰ γὰρ ζῴδια τοῦ κόσμου μοῖραί τινές εἰσιν · ἐγκόσμιοι ἄρα οἱ ζωδιοκράτορες , ὥστε καὶ οἱ δεκαδάρχαι καὶ οἱ ἄλλοι πάντες , οἳ τε κατεκληρούχῃσαν ρούχησαν τὸ πᾶν . Εἰσὶ μὴν τούτοις ὁμώνυμοι καὶ ἀπόλυτοι θεοί , ἀπολύτως τῶν αὐτῶν προεστώτες , ὥσπερ καὶ τῶν κοσμοκρατόρων ἕκαστος διπλός , ὁ μὲν ἐγκόσμιος , ὁ δὲ ὑπερκόσμιος . Ταῦτα
Lemmas: ὁ μέγας Ἰάμβλιχος οὕτως ἔχω συγχωρέω , οὔτε ὁ ἀληθής λόγος . ὁ γάρ ζῴδιον ὁ κόσμος μοῖρα τις εἰμί · εγκόσμιος ἄρα ὁ ζωδιοκρατωρ , ὥστε καί ὁ δεκαδάρχης καί ὁ ἄλλος πᾶς , ἕ τε κατά-κληρουχέω ρούχησαν ὁ πᾶς . εἰσί μήv οὗτος ὁμώνυμος καί ἀπόλυτος θεός , ἀπόλυτος ὁ αὐτός προΐστημι , ὥσπερ καί ὁ κοσμοκράτωρ ἕκαστος διπλός , ὁ μέν ἐγκόσμιος , ὁ δέ ὑπερκόσμιος . οὗτος
damascius.in-parmenidem 1345
μὲν οὖν καὶ ἐν τοῖς εἰς τὸν Τίμαιον ἐπεστήσαμεν . Τὸ δὲ ὄγδοον ἀπολύτους μὲν ἤδη ὑπεθέμεθα τὸν Πλάτωνα γιγνώσκειν γνώσκειν ἐν Πολιτικῷ τοὺς κρονίους ἄρχοντας , οὔτε κατὰ μέθεξιν ὄντας τοιούτους οἷους ἂν εἴποι τις εἶναι τοὺς ἐγκοσμίους , οὔτε κατ’ αἰτίαν , ὡς τοὺς ὑπερκοσμίους καὶ αὐτὸν τὸν ὅλον δημιουργόν , ἀλλὰ τοὺς ἰδίως ποιμένας τῶν ἀπολουμένων τοῦ κόσμου γενῶν . Οὐ μὴν τὴν
Lemmas: μέν οὖν καί ἐν ὁ εἰς ὁ Τίμαιον ἐφίστημι . ὁ δέ ὄγδοος ἀπόλυτος μέν ἤδη ὑποτίθημι ὁ Πλάτων γιγνώσκω γνῴσκω ἐν πολιτικός ὁ κρόνιος ἄρχω , οὔτε κατά μέθεξις εἰμί τοιοῦτος οἶος εἄν εἶπον τις εἰμί ὁ εγκόσμιος , οὔτε κατά αἴτιος , ὡς ὁ ὑπερκόσμιος καί αὐτός ὁ ὅλος δημιουργός , ἀλλά ὁ ἰδίως ποιμήν ὁ ἀπόλλυμι ὁ κόσμος γένος . οὖον μήv ὁ
damascius.in-parmenidem 1346
Λάχεσιν εἶναι τοιαύτην ὑποληπλέον · ὁμοταγὴ ὁμοταγῆ γὰρ εἶναι δεῖ τὴν ὅλην μοιραίαν τριάδα καὶ ὅλως δεῖ τὴν Λάχεσιν ἀπλομένην ποιεῖν τοῦ παντός , εἰ καὶ πότε μὲν τῆς ταύτου , πότε δὲ τῆς θατέρου περιφοράς , εἰ μὴ ἄρα πᾶσας ἀπολύτους ῥητέον , ἐπεὶδὴ καὶ πρὸς τὸ πρὸς τὸ πρὸς τὸ ἀκριβο τεχνολογούμενος πρὸς τὸ ζον ὁ ὁ θεῖος Β πρὸς τὸ ἰδίους καὶ
Lemmas: Λάχεσις εἰμί τοιοῦτος ὑποληπλέον · ομοταγής ὁμοταγής γάρ εἰμί δεῖ ὁ ὅλος μοιραῖος τριάς καί ὅλως δεῖ ὁ Λάχεσις ἀπόλλυμι ποιέω ὁ πᾶς , εἰμί καί πότε μέν ὁ αὐτός , πότε δέ ὁ θατέρου περιφορά , εἰμί μή ἄρα πᾶος ἀπόλυτος ῥητέος , ἐπειδή καί πρός ὁ πρός ὁ πρός ὁ ακριβός τεχνολογέω πρός ὁ ζος ὁ ὁ θεῖος Β πρός ὁ ἴδιος καί
damascius.in-parmenidem 1347
ὅλως φοράς διαλείπειν αὐτὰς ἔφατο χρόνον τινὰ κινούσας · ὅλως γὰρ καὶ ἐν ὑπερτάξει ἢ τὸ ἀπλόμενον καὶ μή , ἀπόλυτον ἂν εἴη ἰδιότητος . Τοὺς δὲ γε ἐν Φαίδρῳ ἡγεμόνας πῶς οἶον τε ἀπολύτους ποιεῖν , ὧν ὁ ἡγεμὼν περιπορεύεται πάντα καὶ ἐπιμελείας ἀξιοῖ . Τὸ γὰρ λέγειν ὅτι ὁ ἀρχικὸς Ζεὺς τριάδος ἡγεῖται οὐκ ἔχυρόν · ἢ γὰρ τριάς ἀρχὴ ἐσὶν καὶ πρώτη τῆς
Lemmas: ὅλως φορός διαλείπω αὐτός φημί χρόνος τις κινέω · ὅλως γάρ καί ἐν ὑπέρταξις ἢ ὁ ἀπόλλυμι καί μή , ἀπόλυτος εἄν εἰμί ἰδιότης . ὁ δέ γε ἐν Φαῖδρος ἡγεμών πῶς οἶος τε ἀπόλυτος ποιέω , ὅς ὁ ἡγεμών περιπορεύομαι πᾶς καί ἐπιμέλεια ἀξιόω . ὁ γάρ λέγω ὅτι ὁ ἀρχικός Ζεύς τριάς ἡγέομαι οὐ ὀχυρός · ἢ γάρ τριάς ἀρχή ἐμίν καί πρῶτος ὁ
damascius.in-parmenidem 1348
δυοκαιδεκάδος . Εἰ δὲ ἐν οὐρανῷ λέγεται οὕτος ὁ Ζεὺς , ἐσὶ καὶ ἀρχικοὺς ὄντας εἰς οὐράνιον διηρῆσθαι καὶ χθόνιον , καὶ τὸν μέσον τοὺς τρεῖς πατέρας , ὡς μαρτυρεῖ καὶ τὰ λόγια · Ἐν τούτοις ἱερὸς πρῶτος δρόμος , ἐν δ’ ἄρα μέσσῳ , ἠέριος τρίτος ἄλλος ὃς ἐν πυρὶ τὴν χθόνα θάλπει · ἀρχαῖς γὰρ τρισὶ ταῖσδε λάβροις δουλεύει ἅπαντα . Ἐνατον ἐκεῖνο μᾶλλον εἰπεῖν ἀληθὲς ὅτι
Lemmas: δυοκαιδεκάς . εἰμί δέ ἐν οὐρανός λέγω οὗτος ὁ Ζεύς , ἀδήν καί ἀρχικός εἰμί εἰς οὐράνιος διερέω καί χθόνιος , καί ὁ μέσος ὁ τρεῖς πατήρ , ὡς μαρτυρέω καί ὁ λόγιος · ἐν οὗτος ἱερός πρῶτος δρόμος , ἐν δέ ἄρα μέσος , ἠέριος τρίτος ἄλλος ὅς ἐν πῦρ ὁ Χθών θάλπω · ἀρχή γάρ τρεῖς ὅδε λάβρος δουλεύω ἅπας . νάω ἐκεῖνος μᾶλλον εἶπον ἀληθής ὅτι
damascius.in-parmenidem 1349
ἡ ἀπόφασις « τὸ μὴ ἀπλεσθαι » θαι » τὸ ἀναφὲς δηλοῖ , ὡς εἶναι καταφατικὴν τὴν συζυγίαν , ἀναφές τε καὶ ἀπλικὸν λέγουσαν εἶναι τοῦτο τὸ ἕν . Ἔχει μέντοι λόγον καὶ τῷ ἀποφατικῷ σχήματι δηλοῦσθαι τὸ ἀπόλυτον καὶ ἀφιέμενον καί ση ἄσχετον καὶ ὡς ἀσχετον καὶ ἀζῶνον τῆς διακοσμῆσεως · καὶ ταῦτα γὰρ οἷον στερητικά ἐσὶν ὀνόματα . ἀλλὰ δὴ πρὸς τὸ δέκατον ἐροῦμεν , εἰ καὶ
Lemmas: ὁ ἀπόφασις « ὁ μή ἀπόλλυμι » Θαΐς » ὁ ἀναφής δηλόω , ὡς εἰμί καταφατικός ὁ συζυγία , ἀναφής τε καί ἀπλικὸν λέγω εἰμί οὗτος ὁ εἷς . ἔχις μέντοι λόγος καί ὁ ἀποφατικός σχῆμα δηλόω ὁ ἀπόλυτος καί ἀφίημι καί σός ἄσχετος καί ὡς άσχω καί ἄζων ὁ διακόσμησις · καί οὗτος γάρ οἷος στερητικός ἐμίν ὄνομα . ἀλλά δή πρός ὁ δέκατος εἴρω , εἰμί καί
damascius.in-parmenidem 1350
πλείους εἰσὶν τῶν ὑπερκοσμίων κοσμίων οἱ ἀπόλυτοι , ἀλλ’ οἱ μὲν ἀρχικοὶ μερίζειν ἐθέλουσι τοὺς πηγαιοὺς Θεοὺς καὶ ἄρχουσι τοῦ μερισμοῦ · οἱ δὲ ἀπόλυτοι συναιρεῖν ἐθέλουσι τὴν ἐγκόσμιον κόσμιον ποικιλίαν , καὶ πρὸς αὐτοὺς ἐν τῇ πατρικῇ τετράδι μένουσιν ἐν ἧ συνήρηται ἢ τοῦ κόσμου δεκάς . Ἑοίκασι δὲ καὶ ἄλλως οἱ ἀπόλυτοι κατ’ ἐπιστροφὴν στροφὴν ἑσλάναι πρὸς τὴν δημιουργικὴν μνην , καὶ ὡς
Lemmas: πλείων εἰμί ὁ ὑπερκόσμιος κόσμιος ὁ ἀπόλυτος , ἀλλά ὁ μέν ἀρχικός μερίζω ἐθέλω ὁ πηγαῖος θεός καί ἄρχω ὁ μερισμός · ὁ δέ ἀπόλυτος συναιρέω ἐθέλω ὁ ἐγκόσμιον κόσμιος ποικιλίας , καί πρός αὐτός ἐν ὁ πατρικός τετράς μένω ἐν ἧ συναιρέω ἢ ὁ κόσμος δεκάς . ἔοικα δέ καί ἄλλως ὁ ἀπόλυτος κατά ἐπιστροφή στροφή ἑσλάναι πρός ὁ δημιουργικός μνην , καί ὡς
damascius.in-parmenidem 1351
πρὸς πατέρα νοῦς εἶναι πατρικός , καὶ διὰ τοῦτο πρὸς αὐτὸν ἀφωμοιῶσθαι τῇ τετρακτύι τῶν συμπερασμάτων · ρασμάτων · οἱ δὲ μέσοι κατὰ τὴν ἀπ’ ἐκείνου πρόοδον ἐσῖησαν καὶ τῇ πατρικῇ τρικῇ συνθεωροῦνται . Τί οὖν πρὸς τὸ ἑνδέκατον λέγομεν ; ἢ καλῶς μὲν εἴρηται καὶ ὅτι πρὸς τὸ πρὸς τὸ πρὸς τὸ ὑπάρξει δυοδεκάδος Β πρὸς τὸ Β πρὸς τὸ λάβοις δουλεύειν ἅπαντα μένουσαν
Lemmas: πρός πατήρ νόος εἰμί πατρικός , καί διά οὗτος πρός αὐτός ἀφομοιόω ὁ τετρακτύς ὁ συμπέρασμα · ῥάσμα · ὁ δέ μέσος κατά ὁ ἀπό ἐκεῖνος πρόοδος εἰσέρχομαι καί ὁ πατρικός Τρίκη συνθεωρέω . τις οὖν πρός ὁ ἑνδέκατος λέγω ; ἢ καλῶς μέν εἴρω καί ὅτι πρός ὁ πρός ὁ πρός ὁ ὑπάρχω δυοδεκάς Β πρός ὁ Β πρός ὁ λαμβάνω δουλεύω ἅπας Μένων
damascius.in-parmenidem 1352
τῇ τε Β πρὸς τὸ ἀναλογοῦσι τῷ Κρόνῳ ὑπερκαθημένῳ τοῦ δημιουργοῦ ὑπερκαθήμενοι τοῦ παντὸς ἐν δαίμονος εἰληχότος ἑκάτεροι τάξει , καὶ ὅτι τῆς ἀμειλίκτου πηγῆς ἔκγονοί εἰσι . Αὕτη δὲ τῷ « ἀπαξ ἐπέκεινα » συγκέκραται κατ’ οὐσίαν · οὐ γὰρ ἐς ὕλην πῦρ ἐπέκεινα τὸ πρῶτον ἦν δύναμιν κατακλείει ἔργοις , ἀλλὰ νόφ . Λέγεται δὲ μάλιστα καλῶς ὅτι ἀπὸ τοῦ δημιουργικοῦ ἐν ἑαυτῷ καὶ ἐν
Lemmas: ὁ τε Β πρός ὁ ἀναλογέω ὁ Κρόνος ὑπερκάθημαι ὁ δημιουργός ὑπερκάθημαι ὁ πᾶς ἐν δαίμων λαγχάνω ἑκάτερος τάξις , καί ὅτι ὁ ἀμείλικτος πηγή ἔκγονος εἰμί . Ἄτη δέ ὁ « ἅπαξ ἐπέκεινα » συγκεράννυμι κατά οὐσία · οὖον γάρ εἰς ὕλη πῦρ ἐπέκεινα ὁ πρῶτος εἰμί δύναμις κατακλείω ἔργον , ἀλλά νόφ . λέγω δέ μάλιστα καλῶς ὅτι ἀπό ὁ δημιουργικός ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν
damascius.in-parmenidem 1353
ἄλλοις ἡ ἀπόδειξις πρόεισιν · οὐ γὰρ « ἐν ἄλλῳ » , ἀλλ’ « ἐν ἄλλοις » εἰρῆσθαι · τὰ γὰρ « ἄλλα » οὔπω ἐκείνου . Ἐκεῖνο μέντοι καὶ νῦν ἐπιμαρτύρομαι ὅτι τὸ χρόνιον ἐν ἄλλῳ κατὰ συναίρεσιν ἦν τὸ ἐν ἄλλοις . Ἡ μὲν γὰρ ἰδιότης τῶν ἄλλων ἤδη καὶ ἐκεῖ . Συνῄρητό γε μὴν εἰς ἐν τὸ ἄλλο , καὶ οὔπω ἦν τὰ ἄλλα , εἰ μὴ ἤρα τὸ προκείμενον ἐν
Lemmas: ἄλλος ὁ ἀπόδειξις πρόειμι · οὖον γάρ « ἐν ἄλλος » , ἀλλά « ἐν ἄλλος » εἴρω · ὁ γάρ « ἄλλος » οὔπω ἐκεῖνος . ἐκεῖνος μέντοι καί νῦν ἐπιμαρτύρομαι ὅτι ὁ χρόνιος ἐν ἄλλος κατά συναίρεσις εἰμί ὁ ἐν ἄλλος . ὁ μέν γάρ ἰδιότης ὁ ἄλλος ἤδη καί ἐκεῖ . Συναιρέω γε μήv εἰς ἐν ὁ ἄλλος , καί οὔπω εἰμί ὁ ἄλλος , εἰμί μή ἐράω ὁ πρόκειμαι ἐν
damascius.in-parmenidem 1354
εἶναι λέγει ἐν ἄλλοις , προελθὸν ἀπὸ τοῦ πρώτου « ἐν ἄλλῳ » · καὶ μήποτε τὸ ἀφιέμενον τοῦ κόσμου καὶ τὸ ἐπιστρεπτικὸν ἀπὸ τοῦ Κρόνου ἔχουσιν οἵδε οἱ Θεοί , τὸν χρόνιον ἀπομιμούμενοι βίον , μᾶλλον δὲ τὸ προοίμιον τούτου προβεβλημένοι , ὡς ἀφιέμενοι δὲ εἰσιν ὑπερκόσμιοι . Μήποτε δὲ καὶ ἐκεῖνο ἀληθὲς ὅτι περὶ ὃ μὴ ἔχουσι τοῦδε τὸ πᾶν τὸν αὐτὸν τρόπον ὅνπερ ὁ Κρόνος
Lemmas: εἰμί λέγω ἐν ἄλλος , προέρχομαι ἀπό ὁ πρῶτος « ἐν ἄλλος » · καί μήποτε ὁ ἀφίημι ὁ κόσμος καί ὁ ἐπιστρεπτικός ἀπό ὁ Κρόνος ἔχω ὅδε ὁ θεός , ὁ χρόνιος ἀπομιμέομαι βίος , μᾶλλον δέ ὁ προοίμιον οὗτος προβάλλω , ὡς ἀφίημι δέ εἰμί υπερκόσμιος . μήποτε δέ καί ἐκεῖνος ἀληθής ὅτι περί ὅς μή ἔχω ὅδε ὁ πᾶς ὁ αὐτός τρόπος ὅσπερ ὁ Κρόνος
damascius.in-parmenidem 1355
τὴν ὅλην νοερὰν διακόσμησιν , καὶ ἀφ’ ἑαυτῶν ἄρχονται τῆς περιοχῆς ὡς ἐκεῖνος . Πρῶτος γὰρ ἐν ἑαυτῷ καὶ ἐν ἄλλῳ , πλὴν ἐκεῖνος μὲν ἀπλῶς , οὗτοι δὲ σωματοειδεῖς , ὡς σωματοειδῆ κόσμον περιέχοντες , ἀπλοῦνται καὶ οὐκ ἀπλοῦνται . Ἀλλὰ τὸ μὴ ἀπλεσθαι διὰ τὸ ἀπὸ τοῦ ἑνός · ἴσως μὲν καὶ ὅτι τὸ ἀποφατικὸν τῷ ἐνὶ ἐπρεπεν , πάντως δὲ καὶ ὅτι ἀπλόμενοι μὲν τῶν κοσμικῶν
Lemmas: ὁ ὅλος νοερός διακόσμησις , καί ἀπό ἑαυτοῦ ἄρχω ὁ περιοχή ὡς ἐκεῖνος . Πρῶτος γάρ ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν ἄλλος , πλήν ἐκεῖνος μέν ἀπλόος , οὗτος δέ σωματοειδής , ὡς σωματοειδής κόσμος περιέχω , ἁπλόω καί οὐ ἁπλόω . ἀλλά ὁ μή ἀπόλλυμι διά ὁ ἀπό ὁ εἷς · ἴσως μέν καί ὅτι ὁ ἀποφατικός ὁ ἐν πρέπω , πάντως δέ καί ὅτι ἀπόλλυμι μέν ὁ κοσμικός
damascius.in-parmenidem 1356
εἰδῶν συμπληθύονται αὐτοῖς , ἀπολούμενοι δὲ αὐτῶν , ἑνίζονται καὶ συναιροῦσι τὸ οἰκεῖον πλῆθος , ὃ καὶ ἐπὶ τοῦ χρονίου βίου παραδίδοται γιγνόμενον , ἐπὶ τὸ ἀμερέστερον ἀεὶ πάντων χωρούντων · ὥστε τοῦτο τὸ ἐν οὐκ ἔστι τὸ πρῶτον , οὐδὲ τὸ δημιουργικόν , ἀλλὰ τοῦτο δὴ τὸ ἀπόλυτον , καὶ τὸ συμπέρασμα κατὰ τὸ αὐθυπόστατον πρόεισιν , ὡς πολλὰ καὶ ἄλλα πρότερον . Ἀμέλει καὶ τὸ μὴ ἅπλεσθαι μάλιστα
Lemmas: εἶδος συμπληθύω αὐτός , ἀπόλλυμι δέ αὐτός , ἑνίζω καί συναιρέω ὁ οἰκέω πλῆθος , ὅς καί ἐπί ὁ χρόνιος βίος παραδίδωμι γίγνομαι , ἐπί ὁ ἀμερής ἀεί πᾶς χωρέω · ὥστε οὗτος ὁ ἐν οὐ εἰμί ὁ πρῶτος , οὐδέ ὁ δημιουργικός , ἀλλά οὗτος δή ὁ ἀπόλυτος , καί ὁ συμπέρασμα κατά ὁ αὐθυπόστατος πρόειμι , ὡς πολύς καί ἄλλος πρότερος . ἀμέλει καί ὁ μή ἁπλόω μάλιστα
damascius.in-parmenidem 1357
αὐτῶν ἴδιον , ἀφ’ οὗ καὶ ἄζωνοι καὶ ἀπόλυτοι κέκληνται · κατακλείει οὐ γὰρ εἰς ὕλην ἑὴν δύναμιν τις ἀλλὰ πάσης ὁμοῦ τῆς δημιουργίας κλίνει διὰ τί ἀπὸ Β καὶ ἐν ἄρα οὐ τὸ ἀπλούστατον νοητέον , ἀλλὰ τὸ πάμπληρες ἑαυτοῦ καὶ ἀδιαί - ρετον , ὁμοῦ δὲ ἐν ἑαυτῷ καὶ ἐν ἄλλῳ τὸ ὅλον τοῦτο , ὡς καὶ αὐτὸς ἐφίστησιν . Τί οὖν ἐροῦμεν πρὸς τὸ
Lemmas: αὐτός ἴδιος , ἀπό ὅς καί ἄζωνος καί ἀπόλυτος καλέω · κατακλείω οὖον γάρ εἰς ὕλη ἑός δύναμις τις ἀλλά πᾶς ὁμοῦ ὁ δημιουργία κλίνω διά τίς ἀπό Β καί ἐν ἄρα οὖον ὁ απλουστερος νοητέον , ἀλλά ὁ πάμπληρες ἑαυτοῦ καί ἀδιαί - ῥέω , ὁμοῦ δέ ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν ἄλλος ὁ ὅλος οὗτος , ὡς καί αὐτός ἐφίστημι . τις οὖν εἴρω πρός ὁ
damascius.in-parmenidem 1358
δωδέκατον ; ἢ ὅτι τὸ μὲν ἀπλεσθαι τῆς ταυ - τότητος ἐκγονον , ὡς τὸ ὅμοιον , τὸ δὲ μὴ ἀπλεσθαι τῆς ἐτερότητος . Καὶ γὰρ τὸ μὲν ἀπλεσθαι διὰ συγγένειαν φύσεως τοῦ ἁπλοῦ καὶ ἀπλικοῦ ἀποτελεῖται , τὸ δὲ μὴ ἅπλεσθαι κατὰ τὴν ἑτερόφυλον ἰδιότητα . Πρὸς δὲ τὸ τρίτον καὶ δέκατον ῥάδιον εἰπεῖν ὅτι τὰ μετὰ τὸν δημι - ουργὸν ἤδη πρὸς τὰ ἄλλα μᾶλλον ἀπονεύει
Lemmas: δωδέκατος ; ἢ ὅτι ὁ μέν ἀπόλλυμι ὁ ταυ - τότης ἔκγονος , ὡς ὁ ὅμοιος , ὁ δέ μή ἀπόλλυμι ὁ ετεροτητη . καί γάρ ὁ μέν ἀπόλλυμι διά συγγένεια φύσις ὁ ἁπλόος καί απλιπου ἀποτελέω , ὁ δέ μή ἁπλόω κατά ὁ ἑτερόφυλος ἰδιότης . πρός δέ ὁ τρίτος καί δέκατος ῥούδιον εἶπον ὅτι ὁ μετά ὁ δημι - ὀργός ἤδη πρός ὁ ἄλλος μᾶλλον ἀπονεύω
damascius.in-parmenidem 1359
ἢ πρὸς ἑαυτά , εἰ καὶ ἡ ἰδιότης ἀπολύοιτο μᾶλλον ἀπὸ τῶν ἄλλων . Τὸ δὲ τέταρτον καὶ δέκατον οὐ διότι συνδιαιροῦνται οἱ ἀπόλυτοι Θεοὶ τοῖς κοσμικοῖς τόποις , διὰ τοῦτο μέμνηται χώρας , ἐπεὶ καὶ τῶν ἀρχικῶν οἱ μὲν οὐράνιοι καλοῦνται , οἱ δὲ χθόνιοι , οἱ δὲ μέσοι , ἢ χαλδαϊκῶς εἰπεῖν , οἱ μὲν ἐμπύριοι , οἱ δὲ ἀέριοι , οἱ δὲ χθόνιοι · ἀλλ’ ἔοικεν καὶ τοῦτο
Lemmas: ἢ πρός ἑαυτοῦ , εἰμί καί ὁ ἰδιότης ἀπολύω μᾶλλον ἀπό ὁ ἄλλος . ὁ δέ τέταρτος καί δέκατος οὖον διότι συνδιαιρέω ὁ ἀπόλυτος θεός ὁ κοσμικός τόπος , διά οὗτος μιμνήσκω χώρα , ἐπεί καί ὁ ἀρχικός ὁ μέν οὐράνιος καλέω , ὁ δέ χθόνιος , ὁ δέ μέσος , ἢ χαλδαϊκός εἶπον , ὁ μέν ἐμπύριος , ὁ δέ ἀέριος , ὁ δέ χθόνιος · ἀλλά ἔοικα καί οὗτος
damascius.in-parmenidem 1360
ἀπὸ τοῦ ἐν ἑαυτῷ καὶ ἐν ἄλλῳ ἤκειν εἰς αὐτούς · τὸ δὲ ἐν ἑαυτῷ καὶ ἐν ἄλλῳ . Καὶ ὁ Ἰάμ - βλιχος εἰς τὸν νοητὸν ἀνήνεγκε τόπον , καὶ ὅλως τὰ ὀνόματα μᾶλλον ἐπὶ τόπων ἐλήφθη · δηλοῖ δὲ ἐπ’ αὐτοῖς ἀποδειχθὲν τὸ κινούμενον καὶ ἐστώς . Ἄρα οὖν τὸ σέμπλιον καὶ δέκατον καὶ ἐν τοῖς ἀσωμάτοις , ὡς φησιν , ἢ τὸ κρεῖτλον ἐν τῷ
Lemmas: ἀπό ὁ ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν ἄλλος ἥκω εἰς αὐτός · ὁ δέ ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν ἄλλος . καί ὁ Ἰάμ - βλιχος εἰς ὁ νοητός ἀναφέρω τόπος , καί ὅλως ὁ ὄνομα μᾶλλον ἐπί τόπος λαμβάνω · δηλόω δέ ἐπί αὐτός ἀποδείκνυμι ὁ κινέω καί ἵστημι . ἄρας οὖν ὁ σέμπλιον καί δέκατος καί ἐν ὁ ἀσώματος , ὡς φημί , ἢ ὁ κρεῖτλον ἐν ὁ
damascius.in-parmenidem 1361
χειρόνι , ὡς ἐν τόπῳ , ἢ ἐν ἑαυτῷ ; Καὶ μήν , ὡς φαμεν , ὁ τόπος τοῦ ἐν τόπῳ κρεῖτλων , ὥστε τὸ ἐν τῷ κρεῖτλονι ὡς ἐν τόπῳ μᾶλλον . Καὶ δὴ ὁ ὑπερουράνιος τόπος ὑπέρτερος τῶν εἰς αὐτὸν στελλομένων ψυχῶν τε καὶ Θεῶν · ἢ τριτλὸς ὁ τόπος , ὁ μὲν ὡς ἐν χειρόνι , ὡς τὸ ἡλίου φῶς ἐν τῷ ἀέρι λέγομεν , ἢ τὸ ἐν
Lemmas: χείρων , ὡς ἐν τόπος , ἢ ἐν ἑαυτοῦ ; καί μείς , ὡς φημί , ὁ τόπος ὁ ἐν τόπος κρειτλως , ὥστε ὁ ἐν ὁ κρεῖτλονι ὡς ἐν τόπος μᾶλλον . καί δή ὁ ὑπερουράνιος τόπος ὑπέρτερος ὁ εἰς αὐτός στέλλω Ψυχή τε καί θεός · ἢ τριτλὸς ὁ τόπος , ὁ μέν ὡς ἐν χείρων , ὡς ὁ ἥλιος φάος ἐν ὁ ἀήρ λέγω , ἢ ὁ ἐν
damascius.in-parmenidem 1362
ὁμοταγεῖ , ὡς τὸν ἥλιον ἐν τῇ ἑαυτοῦ σφαῖρα τάτλομεν ὡς ἐν τόπῳ , ἢ ἐν τῷ κρεῖτλονι , ὡς ἐν τῷ διασιλατῷ φωτὶ αὐτὸς ὁ ἥλιος · καὶ τόπος πρὸς τὸ πρὸς τὸ πρὸς τὸ μέμνημαι . ἐστὸς πρὸς τὸ ἐστὸς μ Β πρὸς τὸ ιβος . Β πρὸς τὸ ιγο " . πρὸς τὸ ιδου . μέμνηται . ἑστός Β . Β πρὸς τὸ ιε " . Φαμεν ] έφαμεν . περὶ τόπου
Lemmas: ὁμοταγής , ὡς ὁ ἥλιος ἐν ὁ ἑαυτοῦ σφαῖρα τέλλω ὡς ἐν τόπος , ἢ ἐν ὁ κρεῖτλονι , ὡς ἐν ὁ διασιλατος φάος αὐτός ὁ ἥλιος · καί τόπος πρός ὁ πρός ὁ πρός ὁ μιμνήσκω . ἵστημι πρός ὁ ἵστημι μ Β πρός ὁ αἰγό-τριψ . Β πρός ὁ ιγο " . πρός ὁ ἰδού . μιμνήσκω . ἵστημι Β . Β πρός ὁ εἶμι " . φημί ] φημί . περί τόπος
damascius.in-parmenidem 1363
κρείτλων ὁ τόπος τοῦ ἐν τόπῳ μὲν οὕτως κυρίως , οἱ δὲ ἄλλοι πρὸς τι τόποι . Διὸ καὶ ὁ ἐν ἑαυτῷ καὶ ἐν ἄλλῳ Κρόνος ὁμοίως πρὸς τὸν ὑπερουράνιον τόπον , εἰ μὴ ἄρα ἐπὶ μὲν τῶν ἀσωμάτων μάτων οἱ τρεῖς τόποι φύσιν ἔχουσιν , ἐπὶ δὲ τῶν σωμάτων , οὔτε ἐν ἑαυτῷ ἐστὶν τόπος , οὔτε ἐν τῷ χειρόνι , ἀλλ’ ἐν ἄλλῳ τῷ κρείττονι .
Lemmas: κρειτλως ὁ τόπος ὁ ἐν τόπος μέν οὕτως κύριος , ὁ δέ ἄλλος πρός τίς τόπος . Διὸ καί ὁ ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν ἄλλος Κρόνος ὁμοίως πρός ὁ ὑπερουράνιος τόπος , εἰμί μή ἄρα ἐπί μέν ὁ ἀσώματος Μάτων ὁ τρεῖς τόπος φύσις ἔχω , ἐπί δέ ὁ σῶμα , οὔτε ἐν ἑαυτοῦ εἰμί τόπος , οὔτε ἐν ὁ χείρων , ἀλλά ἐν ἄλλος ὁ ἀγαθός .
damascius.in-parmenidem 1364
Ἄλλ’ ἐτι τὸ ἕκτον καὶ δέκατον ἡ μὲν ἐστὶ συναφὴ κατὰ ἕνωσιν , ἡ δὲ κατὰ ταυτότητα , ἡ δὲ ἐκφαντορικὴ . Βούλεται μὲν γὰρ λέγειν διὰ τὴν τῶν ἀγγέλων συναγωγὴν · ἔδει δὲ μᾶλλον εἰπεῖν ὡς ἡ μὲν ἐστὶ κατὰ ἕνωσιν ἡ τῶν πολλῶν , ἡ δὲ κατὰ ἕνωσιν ἡ τῶν μερῶν , ἡ δὲ κατὰ τελειότητα ἡ ἀρχῆς καὶ μέσου καὶ τελευτῆς , ἡ δὲ
Lemmas: ἄλλος ἔτι ὁ ἕκτος καί δέκατος ὁ μέν εἰμί συναφή κατά ἕνωσις , ὁ δέ κατά ταυτότης , ὁ δέ ἐκφαντορικός . βούλομαι μέν γάρ λέγω διά ὁ ὁ ἄγγελος συναγωγή · ἐσθίω δέ μᾶλλον εἶπον ὡς ὁ μέν εἰμί κατά ἕνωσις ὁ ὁ πολύς , ὁ δέ κατά ἕνωσις ὁ ὁ μέρος , ὁ δέ κατά τελειότης ὁ ἀρχή καί μέσος καί τελευτή , ὁ δέ
damascius.in-parmenidem 1365
ταυτότης , ἡ δὲ ὁμοιότης , ἡ δὲ κατὰ ἀφὴν , ἡ δὲ κατὰ ἰσότητα · καὶ αὕτη γὰρ ἕνωσίς τις καὶ συναφὴ · πολλάς δὲ καὶ ἄλλας εὕροι ἂν ἕξεις κοινωνίας . Ἐπὶ πᾶσι δὲ οὖν τὸ ἐπτακαιδέκατον λέγωμεν ὡς ὁ μὲν δημιουργὸς τῷ ὄντι ἀρχὴ ἐστὶν τῶν μερικῶν σειρῶν ἁπασῶν κατὰ πάντας τοὺς Θεολόγους , λόγους , αἱ δὲ ἀρχαὶ διωρισμέναι εἰσὶν ἀρχαὶ ( σειρᾶς ἑκάστης μία
Lemmas: ταυτότης , ὁ δέ ὁμοιότης , ὁ δέ κατά ἀφή , ὁ δέ κατά ἰσότης · καί οὗτος γάρ ἕνωσις τις καί συναφή · πολύς δέ καί ἄλλος εὑρίσκω εἄν ἔχω κοινωνία . ἐπί πᾶς δέ οὖν ὁ επτακαιδεκατος λέγω ὡς ὁ μέν δημιουργός ὁ εἰμί ἀρχή εἰμί ὁ μερικός σειρά ἅπας κατά πᾶς ὁ θεολόγος , λόγος , ὁ δέ ἀρχή διορίζω εἰμί ἀρχή ( σειρά ἕκαστος εἷς
damascius.in-parmenidem 1366
προτεταγμένη , μένη , ἀλλὰ διὰ παντὸς χωρούσης τοῦ κόσμου ) , εἰ καὶ κατὰ μεριστὴν ἰδιότητα οἱ δὲ ἀπόλυτοι ἡγεμόνες εἰσὶ τῶν ἐγκοσμίων σειρῶν ἐν μοίραις τοῦ κόσμου τεταγμένων ἄλλαις ἄλλων , ὥστε κατὰ γε τοῦτον τὸν τρόπον ἀληθὴς ὁ λόγος . Ἔοικεν δὲ καὶ ὁ Παρμενίδης πλείονα φάναι διὰ τοῦτο περὶ τῶν ἁψέων · ἄλλως γὰρ ἡ μακρολογία αὕτη παρέλκει . Ταῦτα μὲν περὶ τούτων , τὰ
Lemmas: προτάσσω , μένω , ἀλλά διά πᾶς χωρέω ὁ κόσμος ) , εἰμί καί κατά μεριστός ἰδιότης ὁ δέ ἀπόλυτος ἡγεμών εἰμί ὁ ἐγκόσμιος σειρά ἐν μοῖρα ὁ κόσμος τάσσω ἄλλος ἄλλος , ὥστε κατά γε οὗτος ὁ τρόπος ἀληθής ὁ λόγος . ἔοικα δέ καί ὁ Παρμενίδης πλείων φαίνω διά οὗτος περί ὁ ἅψος · ἄλλως γάρ ὁ μακρολογία οὗτος παρέλκω . οὗτος μέν περί οὗτος , ὁ
damascius.in-parmenidem 1367
δὲ ἄλλα καὶ αὐτὸς ἰκανῶς τίς ὁ σκοπὸς τῶν ἐφεξῆς τριῶν ὑποθέσεων τε καὶ συμπερασμάτων , ὅ ἐστι περὶ ποίου ἑνὸς ἐν αὐτοῖς διαλέγεται , καὶ ποίων θείων διακοσμήσεων · τοῦτο μὲν οὖν πρῶτον διοριστέον . Δεύτερον δέ , διὰ τί μετὰ τοῦ ἅπλεσθαι καὶ μὴ ἅπλεσθαι τὸ ἴσον καὶ ἄνισον παρετέθη , καὶ ὅλως περὶ τῆς τάξεως τῶν ἐφεξῆς τριῶν συμπερασμάτων . Τρίτον ἐπὶ τούτοις , πῶς
Lemmas: δέ ἄλλος καί αὐτός ἱκανῶς τίς ὁ σκοπός ὁ ἐφεξῆς τρεῖς ὑπόθεσις τε καί συμπέρασμα , ὅς εἰμί περί ποῖος εἷς ἐν αὐτός διαλέγω , καί ποῖος θεῖον διακόσμησις · οὗτος μέν οὖν πρῶτος διοριστέον . Δεύτερος δέ , διά τίς μετά ὁ ἁπλόω καί μή ἁπλόω ὁ ἴσος καί ἄνισος παρατίθημι , καί ὅλως περί ὁ τάξις ὁ ἐφεξῆς τρεῖς συμπέρασμα . Τρίτος ἐπί οὗτος , πῶς
damascius.in-parmenidem 1368
νοητέον τὸ ἴσον καὶ ἄνισον ἐπὶ τῶνδε τῶν ἑξίῶν , καὶ τὸ μεῖζον καὶ μικρότερον . πρὸς τὸ πρὸς τὸ Β πρὸς τὸ τὴν πρὸς τὸ Τέταρτον δέ , εἰ ἔστιν ἕνα κλῆρον εἰς πολλοὺς ἀνηρτῆσθαι Θεούς , καὶ ἕνα Θεὸν πολλῶν ἅμα προεστάναι κλήρων . Πέμπτον , πότερον ἡ ἰσότης κρείττων τῆς ἀνισότητος , ἢ ἀνάπαλιν · εἰ μὲν γὰρ τοῦτο , διὰ τί μὴ καὶ ἡ ἀνομοιότης
Lemmas: νοητέον ὁ ἴσος καί ἄνισος ἐπί ὅδε ὁ ἔξειμι , καί ὁ μείζων καί μικρός . πρός ὁ πρός ὁ Β πρός ὁ ὁ πρός ὁ Τέταρτος δέ , εἰμί εἰμί εἷς κλῆρος εἰς πολύς ἀναρτάω θεός , καί εἷς θεός πολύς ἅμα προίστημι κλῆρος . Πέμπτος , πότερος ὁ Ἰσότης ἀγαθός ὁ ἀνισότης , ἢ ἀνάπαλιν · εἰμί μέν γάρ οὗτος , διά τίς μή καί ὁ ἀνομοιότης
damascius.in-parmenidem 1369
κρείττων ὁμοιότητος , καὶ ταυτότητος ἑτερότης , καὶ κίνησις στάσεως · εἰ δὲ ἐκεῖνο , πῶς τὸ μεῖζον ὑπεροχὴν δηλοῖ κατὰ τῆς ἰσότητος μόριόν γε ὂν τῆς ἀνισότητος . Ἔκτον , τί τὸ μέγεθος τοῦτο καὶ τὸ σμικρὸν ὁ νῦν παραλαμβάνει , καὶ διὰ τί νῦν ἀποδείκνυσιν εἶναι ταῦτα εἶδη , καὶ πῶς « εἶδη » αὐτὰ κέκληκεν , ἀλλ’ οὐ « γένη » . Ἕκδομον , ποῖα καὶ πόσα τὰ συμπεράσματα , καὶ διὰ τί
Lemmas: ἀγαθός ὁμοιότης , καί ταυτότης ἑτερότης , καί κίνησις στάσις · εἰμί δέ ἐκεῖνος , πῶς ὁ μείζων ὑπεροχή δηλόω κατά ὁ ἰσότης μόριον γε εἰμί ὁ ἀνισότης . ἕκτος , τίς ὁ μέγεθος οὗτος καί ὁ μικρός ὁ νῦν παραλαμβάνω , καί διά τίς νῦν ἀποδείκνυμι εἰμί οὗτος εἶδος , καί πῶς « εἶδος » αὐτός καλέω , ἀλλά οὖον « γένος » . ἐκδομέω , ποῖος καί πόσος ὁ συμπέρασμα , καί διά τίς
damascius.in-parmenidem 1370
οὕτω τεταγμένα . Ὀγδοον , ἐπιδρομὴν εὐκρινῆ ποιητέον τῶν ἀποδείξεων , εἴ πού τινος δέοιντο διορθώσεως . Καὶ δὴ λέγωμεν ἐξ ἀρχῆς περὶ τοῦ πρώτου . Αὐτὸς μὲν οὖν τὴν μὲν ἐν ψιλῷ ἰσότητα ἀπονέμει τοῖς οὐρανίοις , τὴν δὲ ἐν ποσῷ τοῖς ὑπὸ σελήνην Θεοῖς , καὶ τὴν σύζυγον ἀνισότητα , τὴν δὲ ἐν χρόνῳ ταῖς Θείαις ψυχαῖς ἄχρι τινός , εἶτα αὐ τοῖς κρείττοσι γένεσιν . Ἡμῖν δὲ
Lemmas: οὗτος τάσσω . ὄγδοος , ἐπιδρομή εὐκρινής ποιητέος ὁ ἀπόδειξις , εἰμί πού τις δήω διόρθωσις . καί δή λέγω ἐκ ἀρχή περί ὁ πρῶτος . αὐτός μέν οὖν ὁ μέν ἐν ψιλός ἰσότης ἀπονέμω ὁ οὐράνιος , ὁ δέ ἐν ποσός ὁ ὑπό σελήνη θεός , καί ὁ σύζυγος ἀνισότης , ὁ δέ ἐν χρόνος ὁ θεῖος Ψυχή ἄχρι τις , εἶτα αὖος ὁ ἀγαθός γένεσις . ἡμῖν δέ
damascius.in-parmenidem 1371
ἄμεινον εἶναι δοκεῖ τὰ μὲν πρῶτα συμπεράσματα ἀφιεροῦν τοῖς ἀπλανέσι Θεοῖς , ἅτε κατὰ μίαν συνέχειαν ἡνωμένην μένην πρὸς ἀλλήλους συντεταγμένοις , τὰ δὲ μέσα τοῖς πλανωμένοις ἀπ’ ἀλλήλων λήλων καὶ τὴν ποικιλίαν τῶν κινήσεων καὶ οὐκέτι φυλάττουσι τὸ συνεχὲς καὶ ἀμετάλλακτον τῆς διακοσμῆσεως . Ἐπὶ δὲ οὐδὲ ἀπλῶς κατὰ ἀριθμὸν αὐτῶν θεωροῦμεν τὸ ἴσον καὶ ἄνισον , ἀλλὰ κατὰ ἀριθμὸν τῶν μέτρων καὶ
Lemmas: ἀγαθός εἰμί δοκέω ὁ μέν πρῶτος συμπέρασμα ἀφιερόω ὁ ἀπλανής θεός , ἅτε κατά εἷς συνέχεια ἑνόω μένω πρός ἀλλήλων συντάσσω , ὁ δέ μέσος ὁ πλανάω ἀπό ἀλλήλων λήλων καί ὁ ποικιλίας ὁ κίνησις καί οὐκέτι φυλάσσω ὁ συνεχής καί ἀμετάλλακτος ὁ διακόσμησις . ἐπί δέ οὐδέ ἀπλόος κατά ἀριθμός αὐτός θεωρέω ὁ ἴσος καί ἄνισος , ἀλλά κατά ἀριθμός ὁ μέτρον καί
damascius.in-parmenidem 1372
μερῶν τῆς ψιλότητος . Καὶ γὰρ ἀπὸ τῶν ἀπλανῶν οἱ πλανώμενοι δέχονται τὴν ἐγκόσμιον κόσμιον ἰδιότητα . Καὶ ἐπὶ τὸ τρίτον περὶ ἀκινήτους ἐκείνους οὕτοι κινούμενοι διίστανται περὶ τοὺς ἀδιαστάτους καὶ ὡσαύτως καὶ ἐν τῷ αὐτῷ τόπῳ μένοντες . Τὰ δὲ γε ἔσχατα τῶν συμπερασμάτων τῆς δευτέρας ὅλης ὑποθέσεως εἰς τοὺς ὑπὸ σελήνην Θεοὺς ἀνενεκτέον . Πρῶτον μὲν γὰρ Θεογονίαν γράφοντας πάντα περὶ Θεῶν
Lemmas: μέρος ὁ ψιλότης . καί γάρ ἀπό ὁ ἀπλανής ὁ πλανάω δέχομαι ὁ ἐγκόσμιον κόσμιος ἰδιότης . καί ἐπί ὁ τρίτος περί ἀκίνητος ἐκεῖνος οὕτος κινέω διίστημι περί ὁ αδιάστατος καί ὡσαύτως καί ἐν ὁ αὐτός τόπος Μένων . ὁ δέ γε ἔσχατος ὁ συμπέρασμα ὁ δύο ὅλος ὑπόθεσις εἰς ὁ ὑπό σελήνη θεός ἀνενεκτέον . Πρῶτος μέν γάρ Θεογονία γράφω πᾶς περί θεός
damascius.in-parmenidem 1373
ἀκούειν δίκαιον . Εἶτα τὴν ἐξημμένην οὐσίαν τοῦ ἑνὸς πάλαι ἀφῆκεν ὁ Παρμενίδης . Ἐκ δὲ τρίτων διὰ τί τὴν μὲν Θείαν ψυχὴν , ἢ τὰ κρείττω γένη ἰδίων συμπερασμάτων , τὸ δὲ ὂν ἢ τὴν ζωὴν ἢ τὸν νοῦν οὐδαμοῦ καθ’ ἑαυτὰ μόριόν τε . εἴ πού τινός . Β πρὸς τὸ Α° . οὐκ ποικίλῳ Α . αὖ τοῖς ] αὐτοῖς Β . κατὰ τὴν ποικι - πρὸς τὸ
Lemmas: ἀκούω Δίκαιος . εἶτα ὁ ἐξάπτω οὐσία ὁ εἷς πάλαι ἀφίημι ὁ Παρμενίδης . ἐκ δέ τρίτος διά τίς ὁ μέν Θεία ψυχή , ἢ ὁ ἀγαθός γένος ἴδιος συμπέρασμα , ὁ δέ εἰμί ἢ ὁ ζωή ἢ ὁ νόος οὐδαμοῦ κατά ἑαυτοῦ μόριον τε . εἰμί πού τις . Β πρός ὁ Α° . οὐ ποικίλος Α . αὖος ὁ ] αὐτός Β . κατά ὁ ποικι - πρός ὁ
damascius.in-parmenidem 1374
α° . οὐκ ποικίλῳ Λ . αὐ τοῖς ] αὐτοῖς κατὰ τὴν ποικιλίαν . αὐτῶν ] αὐτὸν ψιλότητος ] πηλικό - τητος ] ποικιλότητος παρέλαβεν · παρέλαβεν ; εἰ δὲ ὅτι θεῖα ὄντα συνήνωτο τῷ ἑνί , διὰ τοῦτο παρεῖται ἐκεῖνα , πάντως ὅτι καὶ τὴν ψυχὴν δι’ αὐτὸ τοῦτο παραληπλέον , καὶ ἔτι τὰ κρεῖττω γέννη · ὁπαδοὶ γὰρ κατ’ οὐσίαν τῶν θεῶν οἱ δαίμονες . Ἀλλὰ μὴν τέταρτον , εἰ διότι θεῖα ἐστὶν ἡ
Lemmas: αʹ . οὐ ποικίλος Λ . αὖος ὁ ] αὐτός κατά ὁ ποικιλίας . αὐτός ] αὐτός ψιλότης ] πηλίκο - τήτη ] ποικιλότης παραλαμβάνω · παραλαμβάνω ; εἰμί δέ ὅτι θεῖον εἰμί συναινέω ὁ εἷς , διά οὗτος παρίημι ἐκεῖνος , πάντως ὅτι καί ὁ ψυχή διά αὐτός οὗτος παραλαμβάνω , καί ἔτι ὁ ἀγαθός γέννα · ὀπηδός γάρ κατά οὐσία ὁ θεός ὁ δαίμων . ἀλλά μήv τέταρτος , εἰμί διότι θεῖον εἰμί ὁ