ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.in-parmenidem 622
τῇ ζωῇ προσήκειν ἀναγκαῖον . Ἔτι δὲ ὅλον καὶ μέρη , καὶ ἔτι πρὸς τούτοις τὴν ἀρχὴν καὶ μέσον καὶ τελευταίην , δηλοῖ τὸ διαιρούμενον τούτων τῶν γενῶν , καὶ πολλάχῃ μεριζόμενον , καὶ οὐ μένον ἐν τῇ ἐνώσει τοῦ ὄντος , ἀλλ’ ἀτεχνῶς ἑλυνόμενον · ἡ γὰρ ζωὴ ἔστιν οἷον ἑλεια λεια οὐσία . Διὸ καὶ αἱ κατὰ ζωὴν ἐσιώσαι . θεαὶ προόδων εἰσὶν αἰτίαι , καὶ μερισμῶν καὶ
Lemmas: ὁ ζωή προσήκω ἀναγκαῖος . ἔτι δέ ὅλος καί μέρος , καί ἔτι πρός οὗτος ὁ ἀρχή καί μέσος καί τελευταῖος , δηλόω ὁ διαιρέω οὗτος ὁ γένος , καί πολλάχῃ μερίζω , καί οὖον μένω ἐν ὁ ενώνω ὁ εἰμί , ἀλλά ἄτεχνος ἕλκω · ὁ γάρ ζωή εἰμί οἷος Ἔλεια λεῖος οὐσία . Διὸ καί ὁ κατά ζωή εσιωθεω . θεά πρόοδος εἰμί αἰτία , καί μερισμός καί
damascius.in-parmenidem 623
διασιλάσεων . Ἐπεὶ διὰ τοῦτο καὶ ἀπὸ τῶν πέντε γενῶν τὴν κίνησιν εἰς τὴν ζωὴν ἀναφέρομεν , ὅτι προόδων ἡν αἰτία καὶ αὐτὴ καὶ μερισμῶν ὡς ἐν τοῖς πέντε γένεσιν . Εἰ δὲ πρὸς αὐτῆς ὁ ἀριθμός , καὶ ὁ τοῦ ὅλου μερισμός , μός , καὶ ἡ παντελὴς διάσλασις αἰτία τῶν αὐτῶν , καὶ ταῦτα προηγουμένως ἢπερ ἡ κίνησις · αὕτη γὰρ τοῦ κινεῖσθαι μόνον αἰτία , ὡς
Lemmas: διασιλάσεων . ἐπεί διά οὗτος καί ἀπό ὁ πέντε γένος ὁ κίνησις εἰς ὁ ζωή ἀναφέρω , ὅτι πρόοδος ἐάν αἰτία καί αὐτός καί μερισμός ὡς ἐν ὁ πέντε γένεσις . εἰμί δέ πρός αὐτός ὁ ἀριθμός , καί ὁ ὁ ὅλος μερισμός , μος , καί ὁ παντελής διάσλασις αἰτία ὁ αὐτός , καί οὗτος προηγουμένως ἤ ὁ κίνησις · οὗτος γάρ ὁ κινέω μόνος αἰτία , ὡς
damascius.in-parmenidem 624
ἡ σιλάσις τοῦ ἰστασθαι . Τοῦ μέντοι διωρίσθαι εἴτε ἐσιώς , εἴτε κινοῦμενον , ἢ μεμερίσθαι , ἢ διεσιλάναι , ἐκεῖνα μᾶλλον καὶ καθ’ ὑπαρξιν , δῆλον ὡς καὶ ζωὴ μάλιστα κατ’ ἐκεῖνα , ἢ κατὰ σιλάσιν καὶ κίνησιν . Ἔτι δὲ τὸ τρίτον , εἰ ἔστιν ἤδη κίνησις , καὶ ἤδη σιλάσις , καὶ ἤδη ταυτότης , καὶ ἤδη ἐτερότης , διακέκριται ταῦτα ἀπ’ ἀλλήλων . Ἡ δὲ τοιαύτη διάκρισις τὸν νοῦν ἐποίηει ·
Lemmas: ὁ σιλάς ὁ ἵστημι . ὁ μέντοι διά-ὁρίζω εἴτε θεός , εἴτε κινέω , ἢ μερίζω , ἢ διεσιλάναι , ἐκεῖνος μᾶλλον καί κατά ὕπαρξις , δῆλος ὡς καί ζωή μάλιστα κατά ἐκεῖνος , ἢ κατά σιλάς καί κίνησις . ἔτι δέ ὁ τρίτος , εἰμί εἰμί ἤδη κίνησις , καί ἤδη σιλάς , καί ἤδη ταυτότης , καί ἤδη ἔτερος , διακρίνω οὗτος ἀπό ἀλλήλων . ὁ δέ τοιοῦτος διάκρισις ὁ νόος ποιέω ·
damascius.in-parmenidem 625
εἰ δὴ ἐν τῷ διακρίνεσθαι τὴν ζωήν , ὡς ἐν τῷ ἀδιακρίτῳ τὸ ὄν , ἐν δὲ τῷ διακρίνεσθαι ἀριθμὸς γίνεται , καὶ μετὰ τοῦτον , ὅλον καὶ μέρη , καὶ ἐπὶ τούτοις τὸ σχῆμα , οἷον τέλος ὄν τῆς προόδου καὶ περιγραφὴ τῶν διισλα - σιλάσεως ] Β λύσις . λάβοιμι Β . τὰ τέσσαρα γένη τοῦ ὄντος στάσεως ] τάξεως μένον ] νον ] μόνον πρὸ ἢπερ διιστάναι μένων , ἐν τούτοις
Lemmas: εἰμί δή ἐν ὁ διακρίνω ὁ ζωή , ὡς ἐν ὁ ἀδιάκριτος ὁ εἰμί , ἐν δέ ὁ διακρίνω ἀριθμός γίγνομαι , καί μετά οὗτος , ὅλος καί μέρος , καί ἐπί οὗτος ὁ σχῆμα , οἷος τέλος εἰμί ὁ πρόοδος καί περιγραφή ὁ διισλαʹ - σιλάσεως ] Β λύσις . λαμβάνω Β . ὁ τέσσαρες γένος ὁ εἰμί στάσις ] τάξις μένω ] νοῦς ] μόνος πρό ἤ διίστημι Μένων , ἐν οὗτος
damascius.in-parmenidem 626
ἄρα μάλιστα ἡ ζωή , ὡς ἐν τῇ ἀντιδιαιρέσει τῶν γενῶν ὁ νοῦς , καὶ ἐν τῇ ἐνώσει τὸ ὄν . Καὶ γὰρ αὐ καὶ τοῦτο ῥητέον τέταρτον , ὅτι διτλὴν ἐοίκαμεν κίνησιν ἐννοεῖν ( καὶ τοῦτο ποιεῖ ἡμῖν τὴν ἀπορίαν ) , τὴν μὲν ὡς ἐν γένος τοῦ ὄντος πολλῶν ὄντων καὶ πρὸς ἄλληλα ἀντιδιηρημένων , τὴν δὲ ὁμοῦ πάντων ἀπὸ τοῦ ἀδιαρέτου ρέτου πρόοδον , καθ' ἣν
Lemmas: ἄρα μάλιστα ὁ ζωή , ὡς ἐν ὁ ἀντιδιαίρεσις ὁ γένος ὁ νόος , καί ἐν ὁ ενώνω ὁ εἰμί . καί γάρ αὖος καί οὗτος ῥητέος τέταρτος , ὅτι διετλην ἔοικα κίνησις ἐννοέω ( καί οὗτος ποιέω ἐγώ ὁ ἀπορία ) , ὁ μέν ὡς ἐν γένος ὁ εἰμί πολύς εἰμί καί πρός ἀλλήλων ἀντιδιαιρέω , ὁ δέ ὁμοῦ πᾶς ἀπό ὁ ἀδίαρος Ρέτου πρόοδος , κατά ὅς
damascius.in-parmenidem 627
καὶ διετελοῦμεν τὴν ζωήν , εἰσηγούμενοι κατὰ τὴν πρόοδον . Ἄλλο δὲ ἡ πάντων πρόοδος ὁμοῦ πάντα ἔχουσα προιοῦντα , καὶ ἀπὸ μὲν τοῦ ἑνὸς εἰς ἀριθμόν , ἀπὸ δὲ τοῦ ὅλου εἰς μέρη , ἀπὸ δὲ τῆς διαστάσεως σεως εἰς περιγραφὴν μεταβαίνοντα , ἄλλο τῶν ἤδη καθ' ἑαυτὰ διακεκριμένων ἐν γένος ἡ κίνησις αὕτη , ἥς ἐν τοῖς νοεροῖς ἐμνήσθη ὁ Παρμενίδης . Ἔτι τοίνυν τὸ πέμπτον
Lemmas: καί διατελέω ὁ ζωή , εἰσηγέομαι κατά ὁ πρόοδος . ἄλλος δέ ὁ πᾶς πρόοδος ὁμοῦ πᾶς ἔχω προέρχομαι , καί ἀπό μέν ὁ εἷς εἰς ἀριθμός , ἀπό δέ ὁ ὅλος εἰς μέρος , ἀπό δέ ὁ διάστασις σέως εἰς περιγραφή μεταβαίνω , ἄλλος ὁ ἤδη κατά ἑαυτοῦ διακρίνω ἐν γένος ὁ κίνησις οὗτος , ἥς ἐν ὁ νοερός μιμνήσκω ὁ Παρμενίδης . ἔτι τοίνυν ὁ πέμπτος
damascius.in-parmenidem 628
ἀκριβολογουμένοις ἡ κίνησις καὶ ἡ στάσις φαίνεται περὶ τὴν συμπληρωτικὴν τῆς οὐσίας ἐνέργειαν , στοιχεῖα μὲν οὖσας τῆς οὐσίας , ἀλλ' ὡς ἐνεργοῦ τινος , οὐχ ὡς οὐσίας μόνον · ἡ δὲ οὐσία εἶναι βούλεται μόνον , καὶ οὕτω διέστη εἰς δύναμιν καὶ ἐνέργειαν · ἡ δὲ ζωὴ οὐσία , καὶ ταῦτα ἀφ' ἑαυτῆς ἤδη προβαλλομένη κατὰ διάστασιν , μᾶλλον δὲ ἡ μὲν ζωὴ οὐσία εἰς δύναμιν ἐκταθεῖσα ,
Lemmas: ἀκριβολογέομαι ὁ κίνησις καί ὁ στάσις φαίνω περί ὁ συμπληρωτικός ὁ οὐσία ἐνέργεια , στοιχεῖον μέν οὖς ὁ οὐσία , ἀλλά ὡς ἐνεργός τις , οὐ ὡς οὐσία μόνος · ὁ δέ οὐσία εἰμί βούλομαι μόνος , καί οὗτος διΐστημι εἰς δύναμις καί ἐνέργεια · ὁ δέ ζωή οὐσία , καί οὗτος ἀπό ἑαυτοῦ ἤδη προβάλλω κατά διάστασις , μᾶλλον δέ ὁ μέν ζωή οὐσία εἰς δύναμις ἐκτείνω ,
damascius.in-parmenidem 629
ταθεῖσα , ὁ δὲ νοῦς ἤδη καὶ εἰς ἐνέργειαν . Διόπερ ἐν τούτῳ μὲν ἤδη κίνησις καὶ στάσις ἐκφανῶς τὴν νοερὰν συμπληροῦσιν οὐσίαν ὡς κεκινημένην καὶ νοοῦσαν , ν . σαν , ἐν δὲ τῇ ζωῇ , ἅτε κατὰ δύναμιν ἐστώση μᾶλλον , δοκοῦσι μὲν εἶναι καθὅσον όσον καὶ ἡ δύναμις ἐνέργειά πώς ἐστὶ πρὸ ἐνεργείας , ὡς φασιν · οὐ μέντοι ἐκφανεῖς , ἀλλὰ σφύζουσαι τῷ οἰκείῳ τούτῳ σφυγμῷ ,
Lemmas: τείνω , ὁ δέ νόος ἤδη καί εἰς ἐνέργεια . διόπερ ἐν οὗτος μέν ἤδη κίνησις καί στάσις ἐκφανής ὁ νοερός συμπληρόω οὐσία ὡς κινέω καί νοέω , Ν . σάω , ἐν δέ ὁ ζωή , ἅτε κατά δύναμις ἵστημι μᾶλλον , δοκέω μέν εἰμί καθόσον ὅσος καί ὁ δύναμις ἐνέργεια πως εἰμί πρό ἐνέργεια , ὡς φημί · οὖον μέντοι ἐκφαίνω , ἀλλά σφύζω ὁ οἰκεῖος οὗτος σφυγμός ,
damascius.in-parmenidem 630
τὴν ζωὴν οὐσίαν ἀπέφηναν , ναν , ὃν ὁ Παρμενίδης κατὰ μικρὸν ἰδὼν βαλλόμενον , εἴσω μένουσαν ἐν τῇ οὐσία διαίρεσιν ἐθεάσατο , καὶ οἷον ἐκτένειαν τὴν ζωήν , κατωτέρω δὲ ἐκφανεῖσαν νεῖσαν κίνησιν καὶ στάσιν · καὶ ἔτι πορρωτέρω ταυτότητα καὶ ἑτερότητα , ὅτι αὐταὶ οὐδὲ κατὰ τὸ εἶναι ἢ ἐνεργεῖν , ἀλλὰ κατὰ τὴν πρὸς ἄλληλα σχέσιν ἢ κοινωνίας τινός , ἢ ἀκοινωνησίας · ἐπεὶ καί , ὡς χαλδαϊκῶς
Lemmas: ὁ ζωή οὐσία ἀποφαίνω , νάω , ὅς ὁ Παρμενίδης κατά μικρός εἶδον βάλλω , εἴδομαι Μένων ἐν ὁ οὐσία διαίρεσις θεάομαι , καί οἷος ἐκτένεια ὁ ζωή , κατωτέρω δέ ἐκφαίνω νέομαι κίνησις καί στάσις · καί ἔτι πρόσω ταυτότης καί ἑτερότης , ὅτι αὐτός οὐδέ κατά ὁ εἰμί ἢ ἐνεργέω , ἀλλά κατά ὁ πρός ἀλλήλων σχέσις ἢ κοινωνία τις , ἢ ακοινωνησία · ἐπεί καί , ὡς χαλδαϊκός
damascius.in-parmenidem 631
εἰπεῖν , ὁ μὲν νοῦς κατὰ τὴν ἐνέργειαν ἵσταται μᾶλλον , ἡ δὲ ζωή , κατὰ τὴν δύναμιν , ἡ δὲ οὐσία , κατὰ τὴν τοῦ πατρὸς ὑπαρξιν . Ὅπου οὖν οὔπω ἐνέργεια , οὐδὲ κίνησις καὶ στάσις . Ἔκτον δὴ οὖν μήποτε ἡ ἐν ἡμῖν ἐννοία τῆς ψυχικῆς οὐσίας μᾶλλον ἢ καὶ τῆς φυσικῆς , ἢ καὶ τῆς νοερᾶς ἀπὸ ταύτης ὡς κινουμένης ἢ κινήσεως οὐσης , ἀξιοῖ ὡς
Lemmas: εἶπον , ὁ μέν νόος κατά ὁ ἐνέργεια ἵστημι μᾶλλον , ὁ δέ ζωή , κατά ὁ δύναμις , ὁ δέ οὐσία , κατά ὁ ὁ πατήρ ὕπαρξις . ὅπου οὖν οὔπω ἐνέργεια , οὐδέ κίνησις καί στάσις . ἕκτος δή οὖν μήποτε ὁ ἐν ἐγώ ἔννοια ὁ ψυχικός οὐσία μᾶλλον ἢ καί ὁ φυσικός , ἢ καί ὁ νοερός ἀπό οὗτος ὡς κινέω ἢ κίνησις εἰμί , ἀξιόω ὡς
damascius.in-parmenidem 632
ὥς φησιν ἐνέργειαν Πάλαι μὲν γὰρ ὑπὸ τοῦ Πλάτωνος ἅπασα ζωὴ κίνησις ὑπάρχουσα καὶ πᾶσαν ζωὴν εἶναι κίνησιν . Ἄμελει τῷ ζῴῳ τὸ κινητικὸν ἀποδίδομεν , ὅπερ καὶ τὸ αἰσθητικόν · ζῶον δὲ πρῶτον ὁ νοῦς · ἡ οὖν τοῦ νοῦ ζωὴ κίνησις καὶ σιλάσις , ἀλλ’ οὐχὶ ἀπλῶς ζωή . Τί οὖν ἡ ἀπλῶς ζωή ; οὐσία ὠδίνουσα τὴν ἐνέργειαν , οὕτω οὔπω δὲ ἐνεργοῦσα · ἐνεργεῖ δὲ
Lemmas: ὅς φημί ἐνέργεια Πάλη μέν γάρ ὑπό ὁ Πλάτων ἅπας ζωή κίνησις ὑπάρχω καί πᾶς ζωή εἰμί κίνησις . ἀμελής ὁ ζῷον ὁ κινητικός ἀποδίδωμι , ὅσπερ καί ὁ αἰσθητικός · ζῷον δέ πρῶτος ὁ νόος · ὁ οὖν ὁ νόος ζωή κίνησις καί σιλάς , ἀλλά οὐ ἀπλόος ζωή . τις οὖν ὁ ἀπλόος ζωή ; οὐσία ὠδίνω ὁ ἐνέργεια , οὗτος οὔπω δέ ἐνεργέω · ἐνεργέω δέ
damascius.in-parmenidem 633
καὶ αὐτὸς ὁ νοῦς , καὶ ἤδη κινεῖται καὶ ἐσῆκεν . Ἔβδομον ἐπὶ τούτοις ἐννοητέον ὅτι οὐδὲ ζωὴν ἀπλῶς , οὐδὲ νοῦν παραδίδωσιν δωσιν ὁ Παρμενίδης , ἀλλὰ μόνον οὐσίας · μᾶλλον δὲ οὐδὲ οὐσίας , ἀλλὰ μόνον ἑνάδας οὐ κατὰ τὸ νοεῖν , οὐδὲ κατὰ τὸ ζῆν ὁρωμένας , ἀλλὰ κατὰ τὸ ὑπάρχειν ἴδιως · οἷον μόνον ὡς ἢ προοδικῶς , ἢ ἐπιστρεπτικῶς , ἢ ὅπως ἄλλως ποικίλλονται ταῖς ἰδιότησι
Lemmas: καί αὐτός ὁ νόος , καί ἤδη κινέω καί εἰσίημι . Ἕβδομος ἐπί οὗτος ἐννοητέον ὅτι οὐδέ ζωή ἀπλόος , οὐδέ νόος παραδίδωμι δήω ὁ Παρμενίδης , ἀλλά μόνος οὐσία · μᾶλλον δέ οὐδέ οὐσία , ἀλλά μόνος ἑνάς οὖον κατά ὁ νοέω , οὐδέ κατά ὁ ζῶ ὁράω , ἀλλά κατά ὁ ὑπάρχω ἰδίως · οἷος μόνος ὡς ἢ προοδικός , ἢ ἐπιστρεπτικός , ἢ ὅπως ἄλλως ποικίλλω ὁ ἰδιότης
damascius.in-parmenidem 634
αἱ ἕναδες . Οὐκ ἄρα τὸ ἐσῆς καὶ κινούμενον τοῦτο ζωὴν παρίστησιν , ἀλλ’ οὐσίαν ἤδη ἐνεργοῦσαν , ὡς ὁ ἀριθμός , ἀλλ’ οὐσίαν ἤδη διακρινομένην . Καὶ γὰρ αὐ τοῦτο λεγέσθω ὄγδοον ὅτι ἡ μὲν τοῦ ἀριθμοῦ διάκρισις , καὶ τοῦ ὅλου , καὶ τῶν μερῶν , καὶ ἕτι τοῦ σχήματος , καὶ ἕτι τοῦ ἐν αὐτῷ καὶ ἐν ἄλλῳ ἢ ὑπόστασις , οὐσίας ἤν οἷον στοιχεῖα διωριζομένης , τελειουμένης ,
Lemmas: ὁ ἕναδες . οὐ ἄρα ὁ εἴσειμι καί κινέω οὗτος ζωή παρίστημι , ἀλλά οὐσία ἤδη ἐνεργέω , ὡς ὁ ἀριθμός , ἀλλά οὐσία ἤδη διακρίνω . καί γάρ αὖος οὗτος λέγω ὄγδοος ὅτι ὁ μέν ὁ ἀριθμός διάκρισις , καί ὁ ὅλος , καί ὁ μέρος , καί ἔτι ὁ σχῆμα , καί ἔτι ὁ ἐν αὐτός καί ἐν ἄλλος ἢ ὑπόστασις , οὐσία ἐάν οἷος στοιχεῖον διορίζω , τελειόω ,
damascius.in-parmenidem 635
ἐν αὐτῇ ὑφεσιώσης ἐν τοῖς πρὸ αὐτῆς . Ἡ δὲ κίνησις καὶ ἡ σιλάσις ἤδη ἐνέργειαι τῆς οὐσίας ταύτης · ὅθεν καὶ πρώτη ἐκφαίνεται τοῖς Θεουργοῖς · καὶ εἰς τὰ μεθ’ ἑαυτὴν πρώτη προέρχεται ἤδε ἡ Θεός . Ἴσως δ’ ἂν εἴποι τις ἔνατον κινούμενον καὶ ἐσῆς εἶναι τὴν νοερὰν ζωὴν ὡς κατὰ μέθεξιν , σιλάσιν δὲ ὡς ἀληθῶς καὶ κίνησιν τὴν καθ’ ὕπαρξιν ζωὴν ·
Lemmas: ἐν αὐτός υφεσιωθεω ἐν ὁ πρό αὐτός . ὁ δέ κίνησις καί ὁ σιλάς ἤδη ἐνέργεια ὁ οὐσία οὗτος · ὅθεν καί πρῶτος ἐκφαίνω ὁ θεουργός · καί εἰς ὁ μετά ἑαυτοῦ πρῶτος προέρχομαι ἀδέω ὁ Θεός . ἴσος δέ εἄν εἶπον τις ἔνατος κινέω καί εἴσειμι εἰμί ὁ νοερός ζωή ὡς κατά μέθεξις , σιλάς δέ ὡς ἀληθής καί κίνησις ὁ κατά ὕπαρξις ζωή ·
damascius.in-parmenidem 636
ἀλλ’ ἔδει τριχῇ διελεῖν τὴν τῆς ζωῆς διακόσμησιν . Διὸ τὴν κίνησιν καὶ σιλάσιν σιν διεῖλεν εἰς ἕν καὶ πολλά , καὶ ὅλον καὶ μέρη , καὶ ἕτι ἀρχὴν καὶ μέσον καὶ τέλος · ὅτι κίνησις μὲν πολλοποιὸς καὶ μεροποιὸς καὶ εἰς ἀρχὴν καὶ μέσον καὶ τέλος τὰ πράγματα διίστησιν · ἡ δὲ σιλάσις τὸ μὲν ἕν εἰς πολλά ῥέον κατέχει ὡς ἕν , τὸ δὲ
Lemmas: ἀλλά ἐσθίω τριχῆ διαιρέω ὁ ὁ ζωή διακόσμησις . Διὸ ὁ κίνησις καί σιλάς βρόχος διαιρέω εἰς εἷς καί πολύς , καί ὅλος καί μέρος , καί ἔτι ἀρχή καί μέσος καί τέλος · ὅτι κίνησις μέν πολλοποιός καί μεροποιός καί εἰς ἀρχή καί μέσος καί τέλος ὁ πρᾶγμα διίστημι · ὁ δέ σιλάς ὁ μέν εἷς εἰς πολύς ῥέω κατέχω ὡς εἷς , ὁ δέ
damascius.in-parmenidem 637
ὅλον , ὡς ὅλον μένον , τὰ μέρη · καὶ εἰ τόδε τέλειον μένον , ὁ ἐσῆν εἰς ἀρχὴν , καὶ μέσον , καὶ τέλος διίσταται · πάντα οὖν κίνησις καὶ σιλάσις . Οὐκοῦν δέκατον ἐπὶ πᾶσιν ἡ ἑτερότης πάντα ὁμοῦ ἐν ἑαυτῇ συλλαβοῦσα ἔχει · καὶ γὰρ ὡς Φιλότης ἐστὶ καὶ γονιμότης , οὕτω καὶ σιλάσις ἐστὶ καὶ κίνησις , ἡ μὲν πάντα ἐξιστάσα , καὶ ἀπ’ ἄλλων εἰς ἄλλα προάγουσα ,
Lemmas: ὅλος , ὡς ὅλος μένω , ὁ μέρος · καί εἰμί ὅδε τέλειος μένω , ὁ σός εἰς ἀρχή , καί μέσος , καί τέλος διίστημι · πᾶς οὖν κίνησις καί σιλάς . οὐκοῦν δέκατος ἐπί πᾶς ὁ ἑτερότης πᾶς ὁμοῦ ἐν ἑαυτοῦ συλλαμβάνω ἔχω · καί γάρ ὡς Φιλότης εἰμί καί γονιμότης , οὗτος καί σιλάς εἰμί καί κίνησις , ὁ μέν πᾶς ἐξίστημι , καί ἀπό ἄλλος εἰς ἄλλος προάγω ,
damascius.in-parmenidem 638
ἡ δὲ οὐδὲν ἥπλον ἐν ταῖς οἰκείαις ἀρχαῖς ἐδράζουσα . Ἐπὶ ἐπ᾿ ἄλλων . τριχῆ τοίνυν τῆς ζώης θεωρουμένης ... επ' ἄλλων Β . ἐπὶ τούτοις ἀποκρίνομαι πρὸς τὸ πέμπτον ὡς ἥδε ἡ ἑτερότης οὐκ ἀντίκειται πρὸς ταυτότητα , ἀλλὰ πρὸς τὸ ἕν , ὡς διάκρισις πρὸς ἕνωσιν . Ὡσπερ δὲ τὸ ἕν πάντα ἐστὶ κατὰ τὸ ἕν , ὅτι πάντων ἐστὶν ἕνωσις , οὕτω καὶ ἡ ἑτερότης αὕτη
Lemmas: ὁ δέ οὐδείς πέλω ἐν ὁ οἰκεῖος ἀρχή ἑδράζω . ἐπί ἐπί ἄλλος . τριχῆ τοίνυν ὁ ζῶ θεωρέω ... ἐπί ἄλλος Β . ἐπί οὗτος ἀποκρίνω πρός ὁ πέμπτος ὡς ὅδε ὁ ἑτερότης οὐ ἀντίκειμαι πρός ταυτότης , ἀλλά πρός ὁ εἷς , ὡς διάκρισις πρός ἕνωσις . ὡς δέ ὁ εἷς πᾶς εἰμί κατά ὁ εἷς , ὅτι πᾶς εἰμί ἕνωσις , οὗτος καί ὁ ἑτερότης οὗτος
damascius.in-parmenidem 639
τὸ πάντων ἀληθὲς ἐστὶν τὸ διωρισμένον , ἀλλ’ ἐπὶ τὸ διωρισμένον ωρισμένον οὐ διέρριπται , ἀλλὰ κατὰ μίαν ἰδέαν τὴν τοῦ ἀριθμοῦ διορίζεται συνειληφυῖαν ἡ ἐτερότης , καὶ οὕτω γε τὴν ταυτότητα , ὡς ἕνωσιν τῇ διακρίσει συμπροϊοῦσαν · τὸ γὰρ συναμφότερον ἡ ἐτερότης · ἐστὶ γὰρ γόνιμος πρόοδος καὶ προόδου πάσης αἰτία . Οὐκοῦν πρὸς τὸ ἕκτον λέγομεν ὅτι καὶ ἐν τῷ νοητῷ ἦν τὸ Θῆλυ
Lemmas: ὁ πᾶς ἀληθής εἰμί ὁ διορίζω , ἀλλά ἐπί ὁ διορίζω ὁρίζω οὖον διαρρίπτω , ἀλλά κατά εἷς ἰδέα ὁ ὁ ἀριθμός διορίζω συλλαμβάνω ὁ ἔτερος , καί οὗτος γε ὁ ταυτότης , ὡς ἕνωσις ὁ διάκρισις συμπροειμι · ὁ γάρ συναμφότεροι ὁ ἔτερος · εἰμί γάρ γόνιμος πρόοδος καί πρόοδος πᾶς αἰτία . οὐκοῦν πρός ὁ ἕκτος λέγω ὅτι καί ἐν ὁ νοητός εἰμί ὁ Θῆλυς
damascius.in-parmenidem 640
1ο κρατούμενον ὑπὸ τοῦ ἄρρενος , καὶ ἐν τῇδε τῇ τάξει ἦν τὸ ἄρρεν , ἀλλὰ κρατούμενον τούμενον ὑπὸ τοῦ Θήλεος . Ἡδε γὰρ οἱ Θεοὶ τὸ πατρικὸν ἐν ταῖς ἴυγξιν εἶναι παραδεδώκασιν · εἰ δὲ τὸ ἄρρεν κατὰ τὸ ὅλον ἐκατέρωθι , καὶ τὸ Θῆλυ κατὰ τὰ μέρη ἐκατέρωθι · καὶ εἰ κατὰ τὴν ἑτερότητα τὸ Θῆλυ ἐκατέρωθι , κατὰ τὴν ἕνωσιν ὁ ἄρρην ἐκατέρωθι . Πρὸς
Lemmas: 1ος κρατέω ὑπό ὁ ἄρσην , καί ἐν ὅδε ὁ τάξις εἰμί ὁ ἄρσην , ἀλλά κρατέω τέῳ ὑπό ὁ Θῆλυς . ἠδέ γάρ ὁ θεός ὁ πατρικός ἐν ὁ ἴυγξ εἰμί παραδίδωμι · εἰμί δέ ὁ ἄρσην κατά ὁ ὅλος κατείρω , καί ὁ Θῆλυς κατά ὁ μέρος κατείρω · καί εἰμί κατά ὁ ἑτερότης ὁ Θῆλυς κατείρω , κατά ὁ ἕνωσις ὁ ἄρσην κατείρω . πρός
damascius.in-parmenidem 641
γε μὴν τὸ ἕβδομον ἐν μὲν ἰσλέον ὅτι γένη τοῦ ὄντος λέγομεν τὰ οὐσιώδη , καὶ οἷον μέρη τοῦ ὄντος , ἀλλ’ οὐ τὰς ἑνιαίας τούτων ἰδιότητας · οὐδὲ γὰρ ἤδη τὰς ἰδιότητας , ἀλλὰ τὰς κατ’ ἐκεῖνας προελθούσας οὐσίας . Δεῦτερον τερον δὲ ὅτι , ὡσπερ τὰ γένη καὶ τὰ εἴδη ἐν μερισμῷ καὶ ἀντιδιαρέσει , οὕτω καὶ τούτων αἱ ἐνάδες μερισταί εἰσιν καὶ στοιχειώδεις , καὶ
Lemmas: γε μήv ὁ ἕβδομος ἐν μέν ἰσλέον ὅτι γένος ὁ εἰμί λέγω ὁ οὐσιώδης , καί οἷος μέρος ὁ εἰμί , ἀλλά οὖον ὁ ἑνιαῖος οὗτος ἰδιότης · οὐδέ γάρ ἤδη ὁ ἰδιότης , ἀλλά ὁ κατά ἐκεῖνος προέρχομαι οὐσία . δύο τέρος δέ ὅτι , ὡς ὁ γένος καί ὁ εἶδος ἐν μερισμός καί αντιδιαρεσκω , οὗτος καί οὗτος ὁ ἐνάς μεριστός εἰμί καί στοιχειώδης , καί
damascius.in-parmenidem 642
πληρώματα ὅλων οὐσιῶν , καὶ ἀπὸ τῶν ὅλων μεριζόμενα κατὰ πρὸοδον . Αἱ δὲ ὑπὸ τοῦ Παρμενίδου παραλαμβανόμεναι συζυγίαι ὁλοτελεῖς εἰσι καὶ ὁλοτελῶν κόσμων παραστατικαί , οὐ τῶν ἐν τούτοις μερῶν καὶ στοιχείων . Ἐπεὶ καὶ ὁ νοῦς ὅλος ἐν ἑαυτῷ τὰ γένη καὶ τὰ εἴδη προήγαγεν , παραταυτότης , καὶ ἑτε - ρότης ἐπ’ αὐτοῦ ὅλου παράγεται ἄλλον τρόπον , ὅτι ὅλος καὶ ἥνωται καὶ διακέκριται . κέκριται .
Lemmas: πλήρωμα ὅλος οὐσία , καί ἀπό ὁ ὅλος μερίζω κατά πρόοδος . ὁ δέ ὑπό ὁ Παρμενίδης παραλαμβάνω συζυγία ὁλοτελής εἰμί καί ὁλοτελής κόσμος παραστατικός , οὖον ὁ ἐν οὗτος μέρος καί στοιχεῖον . ἐπεί καί ὁ νόος ὅλος ἐν ἑαυτοῦ ὁ γένος καί ὁ εἶδος προάγω , παραταυτότης , καί ἵημι - Ρότης ἐπί αὐτός ὅλος παράγω ἄλλος τρόπος , ὅτι ὅλος καί ἑνόω καί διακρίνω . κρίνω .
damascius.in-parmenidem 643
Ταύτῃ οὖν ταυτόν τε καὶ ἕτερον καὶ κινούμενον · οὕτω γε καὶ ἕσλως ὅλος διάκοσμος · ἐν αὐτῷ δὲ ὡς μέρη κίνησις καὶ σιλάσις . Τρίτον δὲ ἐπὶ τούτοις γνωστέον ὅτι τοῖς ὅλοις διακόσμοις ἀνάλογον τὰ γένη ἐν μέρει προῆλθεν , ἄτε βουληθέντος ἑκάστου νοῦ πάντα ἔχειν ὅσα πανταχοῦ . Διὸ καὶ ὁ Παρμενίδης ἀπὸ τῆς ἀναλογίας τῶν μεμερισμένων γενῶν ἐπὶ τὰς ἄμε - Μg . πρὸς
Lemmas: Ταύτη οὖν αὐτός τε καί ἕτερος καί κινέω · οὗτος γε καί ἕσλως ὅλος διάκοσμος · ἐν αὐτός δέ ὡς μέρος κίνησις καί σιλάς . Τρίτος δέ ἐπί οὗτος γνωστέον ὅτι ὁ ὅλος διακοσμέω ἀνάλογος ὁ γένος ἐν μέρος προέρχομαι , αὔγ-ασμα βούλομαι ἕκαστος νόος πᾶς ἔχω ὅσος πανταχοῦ . Διὸ καί ὁ Παρμενίδης ἀπό ὁ ἀναλογία ὁ μερίζω γένος ἐπί ὁ ἄμη - Μg . πρός
damascius.in-parmenidem 644
τὸ ε<sup>ν</sup> . πρὸς τὸ Μg . πρὸς τὸ Ζ " . Β πρὸς τὸ εστ . ἡ ἑτερότης τὸ διωρισμένον τὴν ταυτ . δέ ] γὰρ πρὸς τὸ πρὸς τὸ ζ<sup>ν</sup> . τη δ αι ρίσιους αὐτῶν αἰτίας μεταβιβάζει τὴν ἡμετέραν διάνοιαν , οὐ γένῃ ἡμᾶς νοεῖν ἀξίων , ἀλλὰ διακόσμους ὁλοτελεῖς αἰτίους τῶν ὡς ἐν εἴδεσι λεγομένων γενῶν . Τί οὖν οὐδὲ κατ' ἐπικράτειαν τὰ γένη ῥητέον ἐν τοῖς
Lemmas: ὁ εἰμί . πρός ὁ Μg . πρός ὁ Ζ " . Β πρός ὁ εἰμί . ὁ ἑτερότης ὁ διορίζω ὁ ταυ . δέ ] γάρ πρός ὁ πρός ὁ ζ<sup>ν</sup> . ὅς δ ὁ ρίσιους αὐτός αἴτιος μεταβιβάζω ὁ ἡμέτερος διάνοια , οὖον γίγνομαι ἐγώ νοέω ἄξιος , ἀλλά διάκοσμος ὁλοτελής αἴτιος ὁ ὡς ἐν εἶδος λέγω γένος . τις οὖν οὐδέ κατά ἐπικράτεια ὁ γένος ῥητέος ἐν ὁ
damascius.in-parmenidem 645
ὅλοις κόσμοις , καὶ πῶς ἂν τὸ μέρος ἐπικρατοῦν τῶν ὅλων ποιοῖ διάκοσμον ; Ἄλλ' ἡ ἰδιότης ἐπικρατοῦσα τοῦσα πρὸ τῆς τοῦ γένους ἡ ὁλοτελὴς ὑφίστησι καὶ εἰδοποιεῖ τὸν ὅλον διάκοσμον . Ἔτι ἔτι πρὸς τὸ ὄγδοον ἄμεινον μὲν ὡς ἐν ἕκαστον ποιεῖν συμβλητὸν τοῖς ἄλλοις , ἀλλὰ μὴ ὡς ἕτερον · ἔτι δὲ καὶ τούτου ἄμεινον ἑκάστην μονάδα τριάδα ποιεῖν · καὶ οὕτως ἐκ μονάδων
Lemmas: ὅλος κόσμος , καί πῶς εἄν ὁ μέρος ἐπικρατέω ὁ ὅλος ποιέω διάκοσμος ; ἄλλος ὁ ἰδιότης ἐπικρατέω Τούσα πρό ὁ ὁ γένος ὁ ὁλοτελής ὑφίστημι καί εἰδοποιέω ὁ ὅλος διάκοσμος . ἔτι ἔτι πρός ὁ ὄγδοος ἀγαθός μέν ὡς ἐν ἕκαστος ποιέω συμβλητός ὁ ἄλλος , ἀλλά μή ὡς ἕτερος · ἔτι δέ καί οὗτος ἀγαθός ἕκαστος μόνος τριάς ποιέω · καί οὕτως ἐκ μόνος
damascius.in-parmenidem 646
ὁμοίων καὶ συμβλητῶν συνιστάνειν τὸν ἀριθμόν . Καὶ γὰρ ἀνάγκη πᾶσαν μονάδα τουλάχιστον εἶναι τριάδα , ὡς εἴρηται πρὸςθεν · καὶ οὕτω πᾶσαι ἔσονται συμβληταί , τὸ εἶδος ἔχουσαι κοινὸν τῆς μονάδος · πᾶσα γὰρ μονὰς ἀριθμὸς καὶ ἀριθμοῦ . ἀλλὰ δὴ πρὸς τὸ ἕνατον , ὡς τὴν ἑτερότητα καὶ τὸ ὄν , καὶ τὸ ἐν διχῇ ἐνοοῦμεν , καὶ ὡς ἰδιότητας ἁπλᾶς καὶ ὡς οὐσίας ἐν ἀλλήλαις μένουσας ,
Lemmas: ὅμοιος καί συμβλητός συνίστημι ὁ ἀριθμός . καί γάρ ἀνάγκη πᾶς μόνος τουλάχιστον εἰμί τριάς , ὡς εἴρω προτίθημι · καί οὗτος πᾶς εἰμί συμβλητός , ὁ εἶδος ἔχω κοινός ὁ μόνος · πᾶς γάρ μονή ἀριθμός καί ἀριθμός . ἀλλά δή πρός ὁ ἔνατος , ὡς ὁ ἑτερότης καί ὁ εἰμί , καί ὁ ἐν διχή νοέω , καί ὡς ἰδιότης ἁπλόος καί ὡς οὐσία ἐν ἀλλήλων Μένων ,
damascius.in-parmenidem 647
εἰδοποιουμένας δὲ τῇ ἐπικρατείᾳ τοῦ ἑνός , οὕτω καὶ ὁ ἀριθμός , ὁ μὲν ἰδιότης , ὁ δὲ οὐσία κατ' ἐπικράτειαν . Ὅταν μὲν οὖν διανέμῃ αὐτὸν καὶ εἰς τὸ ἐν καὶ εἰς τὸ ὄν , τότε ὡς ἰδιότητα διανέμει ἐν ἑκάστῃ θεωρουμένην . Καὶ γὰρ τὸ ἐν ἔχει ἴδιον ἀριθμόν , καὶ τὸ ὄν καὶ ἡ ἑτερότης · ὅταν δὲ δοκῇ δύο μόνους ποιεῖν τὸν τῆς ἑτερότητος ,
Lemmas: εἰδοποιέω δέ ὁ ἐπικράτεια ὁ εἷς , οὗτος καί ὁ ἀριθμός , ὁ μέν ἰδιότης , ὁ δέ οὐσία κατά ἐπικράτεια . ὅταν μέν οὖν διανέμω αὐτός καί εἰς ὁ ἐν καί εἰς ὁ εἰμί , τότε ὡς ἰδιότης διανέμω ἐν ἕκαστος θεωρέω . καί γάρ ὁ ἐν ἔχω ἴδιος ἀριθμός , καί ὁ εἰμί καί ὁ ἑτερότης · ὅταν δέ δοκέω δύο μόνος ποιέω ὁ ὁ ἑτερότης ,
damascius.in-parmenidem 648
ὡς ἤδη ἰδιότητα συμπροαγαγών , ἀφίησιν . Ἀλλὰ τὸν πρῶτον , ὡς ἀριθμὸν ὑπόσταντα , τῇ μέσῃ μονάδι ἀφοριστέον · ὡς γὰρ ἑτερότητα τὴν αὐτὴν ἐλάμβανεν , καὶ ὡς ἰδιότητα , καὶ ὡς οὐσίαν , οὕτω ληπτέον καὶ τὸν ἀριθμόν . Τὸ δὲ ἐπὶ τούτοις δέκατον , εἰ καὶ τῷ ἐνὶ σύνεσιν ἡ ἑτερότης , ἀλλὰ κατὰ ταύτην ὁ ἑνιαῖος ἀριθμὸς ὑφίσταται · καὶ ἐν τῷ ὄντι ὁ οὐσιώδης , καὶ ἐν τῇ
Lemmas: ὡς ἤδη ἰδιότης συμπροαγω , ἀφίημι . ἀλλά ὁ πρῶτος , ὡς ἀριθμός ὑφίστημι , ὁ μέσος μόνος ἀφοριστέον · ὡς γάρ ἑτερότης ὁ αὐτός λαμβάνω , καί ὡς ἰδιότης , καί ὡς οὐσία , οὗτος ληπτέος καί ὁ ἀριθμός . ὁ δέ ἐπί οὗτος δέκατος , εἰμί καί ὁ ἐν σύνεσις ὁ ἑτερότης , ἀλλά κατά οὗτος ὁ ἑνιαῖος ἀριθμός ὑφίστημι · καί ἐν ὁ εἰμί ὁ οὐσιώδης , καί ἐν ὁ
damascius.in-parmenidem 649
ἑτερότητι ὁ ἑτεροῖος . Εἰ οὖν καὶ τριάς ἑκάστη μονάς , ἀλλ' ὁ ἀριθμὸς εἰς ἑκάστης μονάδος · ὅπου γὰρ ἡ ἑτερότης , εὐθὺς εἰς ἀριθμός · τρεῖς οὖν ἑτερό - ε πρὸς τὸ Ηv . Μg . πρὸς τὸ Θv . Μg . πρὸς τὸ ποιεῖ πρὸς τὴν πρὸς τὸ ηv . ἔτι δὲ πρὸςθεν ] πρόσθεν ] πρὸς τὸ Θv . ἔνατον Β . ἐν ἑκάστῃ Β . δοκεῖ Β πρὸς τὸ ιv . εὐθὺς ]
Lemmas: ἑτερότης ὁ ἑτεροῖος . εἰμί οὖν καί τριάς ἕκαστος μόνος , ἀλλά ὁ ἀριθμός εἰς ἕκαστος μόνος · ὅπου γάρ ὁ ἑτερότης , εὐθύς εἰς ἀριθμός · τρεῖς οὖν έτερος - ε πρός ὁ Ἡ . Μg . πρός ὁ Θv . Μg . πρός ὁ ποιέω πρός ὁ πρός ὁ ηv . ἔτι δέ προτίθημι ] πρόσθεν ] πρός ὁ Θv . ἔνατος Β . ἐν ἕκαστος Β . δοκέω Β πρός ὁ ἱ . εὐθύς ]
damascius.in-parmenidem 650
ἕνταῦθα . Ὅπου μὲν γὰρ ἑτερότης , ἐνταῦθα γεννᾶται καὶ ἀριθμός . τῆτες , ὥστε καὶ ἀριθμοὶ τρεῖς · εἰ δὲ καὶ ἐνάδες τρεῖς καὶ οὐσίαι τρεῖς , ἀλλ’ εἰς ὁ ἀπὸ τῆς ἑτερότητος ἀριθμὸς ἐγγιγνόμενος , τῷ τε ἐνὶ καὶ τῇ οὐσίᾳ συνδι-αιρῶν αιρῶν ἑαυτῷ τὸ τε οἰκεῖον καὶ τὸ ἕν , ὥστε τὸν ἑνιαῖον ἀριθμὸν τοῦ ἑνὸς μὲν εἶναι προηγουμένως , ἐπομένως δὲ τοῦ ὄντος , ἀναφύεσθαι γε
Lemmas: ἐνταῦθα . ὅπου μέν γάρ ἑτερότης , ἐνταῦθα γεννάω καί ἀριθμός . τῆτες , ὥστε καί ἀριθμός τρεῖς · εἰμί δέ καί ἐνάς τρεῖς καί οὐσία τρεῖς , ἀλλά εἰς ὁ ἀπό ὁ ἑτερότης ἀριθμός ἐγγίγνομαι , ὁ τε ἐν καί ὁ οὐσία συνδιαιρέω αἱρέω ἑαυτοῦ ὁ τε οἰκέω καί ὁ εἷς , ὥστε ὁ ἑνιαῖος ἀριθμός ὁ εἷς μέν εἰμί προηγουμένως , επομένως δέ ὁ εἰμί , ἀναφύω γε
damascius.in-parmenidem 651
μὴν κατὰ τὴν ἑτερότητα δι’ ἣν κατακερματίζεται καὶ τὸ ἕν καὶ τὸ ὄν , ἐν τῇ προόδῳ τῇ τε ὡς ἕν μονάδι , καὶ τῇ ὡς ἐπὶ τοῦ ἀπορρέοντος ἀριθμοῦ τῆς μονάδος . Τούτων τοίνυν διωρισμένων , ἐπισκεψόμεθα τὸ ἐνδέκατον , τίνα τρόπον πον ἀποδείκνυσιν συνδιαιρουμένην τῷ ἀριθμῷ τὴν οὐσίαν . Εἰ τὸ ἕν ἐστι , φησίν , καὶ οὐκ ἐστὶ τὸ ἀμέθεκτον ἕν , πάντως ὅτι καὶ ὁ
Lemmas: μήv κατά ὁ ἑτερότης διά ὅς κατακερματίζω καί ὁ εἷς καί ὁ εἰμί , ἐν ὁ πρόοδος ὁ τε ὡς εἷς μόνος , καί ὁ ὡς ἐπί ὁ ἀπορρέω ἀριθμός ὁ μόνος . οὗτος τοίνυν διά-ὁρίζω , ἐπισκοπέω ὁ ἑνδέκατος , τίς τρόπος πως ἀποδείκνυμι συνδιαιρέω ὁ ἀριθμός ὁ οὐσία . εἰμί ὁ εἷς εἰμί , φημί , καί οὐ εἰμί ὁ ἀμέθεκτος εἷς , πάντως ὅτι καί ὁ
damascius.in-parmenidem 652
ἀριθμός · καὶ οὐκ ἂν εἴη ἀμέθεκτος , πάντως ὅτι καὶ τὰ μόρια αὐτοῦ μεθεκτά · ὥστε καθ’ ἕκαστον μόριον ἦν αἴτιον . Πολλὰ ἄρα καὶ τὰ ὄντα , ἢ οὕτω γε , πολλαὶ τοῦ ὄντος ἀποδείκνυνται μεθέξεις ἐν τῷ ἀριθμῷ · πᾶσαι δὲ ὅμως ἀπὸ μιᾶς οὐσίας · καὶ οὕτω γε καὶ ὁ μαθητικὸς ἀριθμὸς οὐσίας ἀποφαίνει πολλάς , ὅτι μέρος αὐτοῦ ἕκαστον μετέχει οὐσίας · ἢ τὸ μετέχειν
Lemmas: ἀριθμός · καί οὐ εἄν εἰμί ἀμέθεκτος , πάντως ὅτι καί ὁ μόριον αὐτός μεθεκτός · ὥστε κατά ἕκαστος μόριον εἰμί αἴτιος . Πολύς ἄρα καί ὁ εἰμί , ἢ οὗτος γε , πολύς ὁ εἰμί ἀποδείκνυμι μετέχω ἐν ὁ ἀριθμός · πᾶς δέ ὅμως ἀπό εἷς οὐσία · καί οὗτος γε καί ὁ μαθητικός ἀριθμός οὐσία ἀποφαίνω πολύς , ὅτι μέρος αὐτός ἕκαστος μετέχω οὐσία · ἢ ὁ μετέχω
damascius.in-parmenidem 653
ὡς ἐξ ἀρχῆς ἐλαμβάνετο · καὶ νῦν ληπτέον τὸ ἔχειν οὐσίαν ἐξηρτημένην . Διὸ καὶ ὡς συμπεραινόμενος προαν-εφώνησεν · εἰ « εἰ ἄρα ἕν ἐστιν , ἀνάγκη καὶ ἀριθμὸν εἶναι . Καὶ πάλιν ἐπήγαγεν · οὐκ ἄπειρον ἀριθμὸς πλήθει , καὶ μετέχων οὐσίας γίνεται , ἀφοριζόμενος τὸ μετέχειν ὅπως λέγει ὅτι καθάπερ ἐξ ἀρχῆς τὸ ἕν . Διὸ καὶ ἐξ ἀνάγκης εἰ προῖσι ὁ ἀριθμός , ἢ ἀμέθεκτα ἔσται αὐτοῦ τὰ
Lemmas: ὡς ἐκ ἀρχή λαμβάνω · καί νῦν ληπτέος ὁ ἔχω οὐσία ἐξαρτάω . Διὸ καί ὡς συμπεραίνω προαναφωνέω · εἰμί « εἰμί ἄρα εἷς εἰμί , ἀνάγκη καί ἀριθμός εἰμί . καί πάλιν ἐπάγω · οὐ ἤπειρος ἀριθμός πλῆθος , καί μετέχω οὐσία γίγνομαι , ἀφορίζω ὁ μετέχω ὅπως λέγω ὅτι καθάπερ ἐκ ἀρχή ὁ εἷς . Διὸ καί ἐκ ἀνάγκη εἰμί πρός ὁ ἀριθμός , ἢ ἀμέθεκτος εἰμί αὐτός ὁ
damascius.in-parmenidem 654
μόρια , ὅπερ ἀδύνατον , τοῦ γε ὅλου μεθεκτοῦ ὄντος , καὶ αὐτοῦ γε τοῦ ἑνός , ἢ ἀνάγκη καὶ τὴν οὐσίαν εἰς μόρια προῖεναι , ἃ τῶν τοῦ ἀριθμοῦ μορίων ἐκκρεμασθήσεται , ἵνα αἱ πολλαὶ ἐνάδες μετέχωσι τῶν πολλῶν οὐσιῶν , ὡς ἡ μία ἑνὰς τῆς μιᾶς πᾶσης οὐσίας . Δῆλον γὰρ ὅτι καὶ ἐνταῦθα τὰ μόρια ὡς γεννήματα νοητέον · ὥστε ὁ ἑνιαῖος ἀριθμὸς γεννήσει τὸν οὐσιώδη
Lemmas: μόριον , ὅσπερ ἀδύνατος , ὁ γε ὅλος μεθεκτός εἰμί , καί αὐτός γε ὁ εἷς , ἢ ἀνάγκη καί ὁ οὐσία εἰς μόριον προΐημι , ὁ ὁ ὁ ἀριθμός μόριον ἐκκρεμάννυμι , ἵνα ὁ πολύς ἐνάς μετέχω ὁ πολύς οὐσία , ὡς ὁ εἷς ἑνάς ὁ εἷς πᾶς οὐσία . Δῆλος γάρ ὅτι καί ἐνταῦθα ὁ μόριον ὡς γέννημα νοητέον · ὥστε ὁ ἑνιαῖος ἀριθμός γεννάω ὁ οὐσιώδης
damascius.in-parmenidem 655
ἀριθμόν , ὡς ταὐτὸν δι’ ἑτερότητος , οὕτω καὶ ἐκεῖνον διὰ τῆς οὐσιώδους ἑτερότητος . Ὅσα ἄρα τὰ μέρη τοῦ τοιούτου ἀριθμοῦ ( λέγω τοῦ ἐνιαίου ) , τοσαῦτα καὶ τῆς οὐσίας ( ταύτης λέγω τῆς τῷ ἐνὶ συννη-μένης ) · οὔτω οὔπω γὰρ οὐδὲ πέφηνέν πως ἐκείνη · ἔτι γὰρ ἡ ἀκρότης αὕτη γέ ἐστι τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν . Καὶ τίς οὖτός ἐστιν ὁ μεθεκτὸς ἀριθμός ; ἀπὸ ποίας προϊὼν
Lemmas: ἀριθμός , ὡς αὐτός διά ἑτερότης , οὗτος καί ἐκεῖνος διά ὁ οὐσιώδης ἑτερότης . ὅσα ἄρα ὁ μέρος ὁ τοιοῦτος ἀριθμός ( λέγω ὁ ενιαίος ) , τοσοῦτος καί ὁ οὐσία ( οὗτος λέγω ὁ ὁ ἐν συναιρέω ) · οὐτάω οὔπω γάρ οὐδέ φαίνω πως ἐκεῖνος · ἔτι γάρ ὁ ἀκρότης οὗτος γε εἰμί ὁ νοητός καί νοερός . καί τίς οὗτος εἰμί ὁ μεθεκτός ἀριθμός ; ἀπό Ποίας προέρχομαι
damascius.in-parmenidem 656
τῶν τριῶν μονάδων ; ἢ ὥσπερ τὰς τρεῖς τριάδας ὡς μίαν παρήγαγεν , πρὸς τὸ καὶ ὥστε Β πρὸς τὸ ἐπι σκεψώμεθα καὶ οὐκ καὶ αὐτὰ ἄπειρος καὶ ἐνδειξάμενος μόνον ὅτι τρεῖς εἰσιν διὰ τῆς τριχῆ οὕτω καὶ τοὺς τρεῖς ἀριθμοὺς ὡς ἑνὰ παράγει ὁμοῦ ὡς καὶ καὶ ὡς τῆς ἑτερότητος ἑκατέρῳ Καὶ τὸ ὂν μὲν γὰρ ἐν τῷ κατὰ καὶ τὸ
Lemmas: ὁ τρεῖς μόνος ; ἢ ὥσπερ ὁ τρεῖς τριάς ὡς εἷς παράγω , πρός ὁ καί ὥστε Β πρός ὁ ἐπι σκέπτομαι καί οὐ καί αὐτός ἤπειρος καί ἐνδείκνυμι μόνος ὅτι τρεῖς εἰμί διά ὁ τριχῆ οὗτος καί ὁ τρεῖς ἀριθμός ὡς ἑνάς παράγω ὁμοῦ ὡς καί καί ὡς ὁ ἑτερότης ἑκάτερος καί ὁ εἰμί μέν γάρ ἐν ὁ κατά καί ὁ
damascius.in-parmenidem 657
ἓν τῷ ὄντι κατὰ ὅμως ἴδιος ἑκατέρας τῆς τε ἑνάδος καὶ τῆς ἐξῃρημένης ἡ δὲ ἑτερότης μόνον ἰδιότης καὶ γὰρ ἐξ ἀρχῆς δύο μόνα ἓν καὶ τὰ δὲ ἐκεῖ μὲν ἓν ἐνταῦθα δὲ ἓν Διότι δέ τὸ ἓν ἀπὸ τοῦ οὐχ ὅτι τοῦ νοητοῦ τοῦτο τὸ ἀλλὰ ἦτον γὰρ ἐπιστρέφει πρὸς ἑαυτὸ τὸ ἐπειδὴ καὶ τὸ ὂν ὡμοίωται τῷ ὁ
Lemmas: εἷς ὁ εἰμί κατά ὅμως ἴδιος ἑκάτερος ὁ τε ἑνάς καί ὁ ἐκλέγω ὁ δέ ἑτερότης μόνος ἰδιότης καί γάρ ἐκ ἀρχή δύο μόνος εἷς καί ὁ δέ ἐκεῖ μέν εἷς ἐνταῦθα δέ εἷς διότι δέ ὁ εἷς ἀπό ὁ οὐ ὅτι ὁ νοητός οὗτος ὁ ἀλλά εἰμί γάρ ἐπιστρέφω πρός ἑαυτοῦ ὁ ἐπεί καί ὁ εἰμί ὁμοιόω ὁ ὁ
damascius.in-parmenidem 658
οὖν ἀριθμὸς ἐν τῷ ἑνὶ εἶτα ἐν τῇ οὐσίᾳ ὅτι μὲν τοίνυν εἰ ἤδη ἀνάγκη καὶ τὴν οὐσίαν εἰς ἀριθμὸν οὕτως πῶς δὲ καὶ τὸ ἓν εἰς ἀριθμὸν Μήποτε γὰρ οὐσιώδης μόνον ἔστιν ὁ ἀριθμός · τοῦτο δὲ ἦν τὸ δυοδέκατον κατον τῶν ἐξητημένων · ἢ ἔστιν , ἔφη , πολλὰ μόρια τῆς οὐσίας , οὐχ οἷόν τε δὲ ἕκαστον εἶναι μὲν μόριον τῆς οὐσίας ·
Lemmas: οὖν ἀριθμός ἐν ὁ εἷς εἶτα ἐν ὁ οὐσία ὅτι μέν τοίνυν εἰμί ἤδη ἀνάγκη καί ὁ οὐσία εἰς ἀριθμός οὕτως πῶς δέ καί ὁ εἷς εἰς ἀριθμός μήποτε γάρ οὐσιώδης μόνος εἰμί ὁ ἀριθμός · οὗτος δέ εἰμί ὁ δυοδεκατος κάτειμι ὁ ἐξαιτέω · ἢ εἰμί , φημί , πολύς μόριον ὁ οὐσία , οὐ οἷος τε δέ ἕκαστος εἰμί μέν μόριον ὁ οὐσία ·
damascius.in-parmenidem 659
οὐδὲν μέντοι μέρος , ἐν γέ τι ἄρα · πρὸς ἅπαντι ἄρα τῷ μορίῳ τῆς οὐσίας μόριον πρόσσεσιν τοῦ ἑνός · πρόσσεσι γὰρ τὸ γε κατὰ μέθεξιν ἐν ὅπερ ὡς ἕξις ἐνορᾶται τῇ οὐσίᾳ . Ἔστω οὖν τοῦτο ἐν γέ τι , ἢ πάντως ἕκαστον μόριον . Πόθεν οὖν ὅτι πολλαὶ ἐνάδες αὐτοτελεῖς ; τὸ γὰρ οὐδὲν τῷ ἐν ὑποκειμένῳ ἐνὶ ἀντίκειται . Ἐπεὶ οὕτω γε δείξειεν ἂν
Lemmas: οὐδείς μέντοι μέρος , ἐν γε τίς ἄρα · πρός ἅπας ἄρα ὁ μόριον ὁ οὐσία μόριον πρόσεσις ὁ εἷς · πρόσος γάρ ὁ γε κατά μέθεξις ἐν ὅσπερ ὡς ἕξις ἐνοράω ὁ οὐσία . ἔστω οὖν οὗτος ἐν γε τίς , ἢ πάντως ἕκαστος μόριον . πόθεν οὖν ὅτι πολύς ἐνάς αὐτοτελής ; ὁ γάρ οὐδείς ὁ ἐν ὑπόκειμαι ἐν ἀντίκειμαι . ἐπεί οὗτος γε δείκνυμι εἄν
damascius.in-parmenidem 660
τις καὶ τὸν δαιμόνιον νοῦν ἐνάδος αὐτοτελοῦς ἐξηρημένου · οὐ γὰρ οὐδὲν ἢ ἐν γέ τι καὶ αὐτὸς οὐσίας μόριον · ἢ ὁ μὲν λόγος ἑνάδας ἀπλῶς ἀποδείκνυσιν , ὡς φησιν · ἄλλαι δὲ ἀλλαχοῦ αἱ ἐνάδες , ὅπου μὲν αὐτοτελεῖς , ὅπου δὲ ὡς μεθέξεις . Καὶ ἔτι προελθὼν φησιν · « ἕκαστη οὐσία κατὰ τὴν ἑαυτῆς ἰδιότητα μετέχει τινὸς οἰκείας ἐνάδος · » ἡ καὶ ἔτι ἐκ τρίτων τὸ
Lemmas: τις καί ὁ δαιμόνιον νόος ἔνας αὐτοτελής ἐκλέγω · οὖον γάρ οὐδείς ἢ ἐν γε τίς καί αὐτός οὐσία μόριον · ἢ ὁ μέν λόγος ἑνάς ἀπλόος ἀποδείκνυμι , ὡς φημί · ἄλλος δέ ἀλλαχοῦ ὁ ἐνάς , ὅπου μέν αὐτοτελής , ὅπου δέ ὡς μετέχω . καί ἔτι προέρχομαι φημί · « έκαστος οὐσία κατά ὁ ἑαυτοῦ ἰδιότης μετέχω τις οἰκεῖος ἔνας · » ὁ καί ἔτι ἐκ τρίτος ὁ
damascius.in-parmenidem 661
ἐν ὑπὸ πολλῶν μετεχόμενον , ὡς ἑνὸς μετέχεται · ἑνοποιεῖ γὰρ τὸ ψλῆθος , ἐν ὄν , καίτοι τοῦ ἑνὸς ζῴου πολλὰ ζῷα μετέχει διωρισμένα , εἰ καὶ μὴ κατ’ εἶδος πολλὰ τὰ ζῷα , ἀλλὰ τῷ ἀριθμῷ . Ἔτι δὲ ταῦτα , εἰ καὶ ἀληθῆ , ἀλλ’ οὐδὲν πρὸς τὴν ἀπορίαν · ὁ γὰρ Παρμενίδης οὐδενὶ ἄλλῳ τεθάρρηκεν πρὸς τὸ εἶναι τὸ οὐσίας ἕκαστον μόριον , ἢ οὐδέν . Μήποτε οὖν
Lemmas: ἐν ὑπό πολύς μετέχω , ὡς εἷς μετέχω · ἑνοποιέω γάρ ὁ ψάλλω , ἐν εἰμί , καίτοι ὁ εἷς ζῷον πολύς ζῷον μετέχω διά-ὁρίζω , εἰμί καί μή κατά εἶδος πολύς ὁ ζῷον , ἀλλά ὁ ἀριθμός . ἔτι δέ οὗτος , εἰμί καί ἀληθής , ἀλλά οὐδείς πρός ὁ ἀπορία · ὁ γάρ Παρμενίδης οὐδείς ἄλλος θαρσέω πρός ὁ εἰμί ὁ οὐσία ἕκαστος μόριον , ἢ οὐδείς . μήποτε οὖν
damascius.in-parmenidem 662
ὧδε μᾶλλον λυτέον · ἐν μὲν λέγω τὸ ἐν εἶναι · τοῦτο δὲ ἐν δῆλοι οὐ ἐξῆπλαι οὐσία . Οὐκοῦν καὶ οὐδὲν τὸ τούτῳ ἐναντίον , τὸ εἶναι μὲν μέρος οὐσίας , οὐκ ἐξημμένον δὲ τοῦ ἑνός · τοῦτο δὲ ἄτοπον εἶναι , Θείας ὑποκειμένης ἐτι ἀμφοῖν ... ἐν ἑκατέρῳ . γὰρ ] δὲ . μένῳ . Φησιν ] τῷ ἐνυποκει - τὸ ὂν μετέχει τῆς ἐξηρημένης τῶν ὅλων ἑνάδος . λέγω . ἡ οὐσία Β .
Lemmas: ὧδε μᾶλλον λυτέος · ἐν μέν λέγω ὁ ἐν εἰμί · οὗτος δέ ἐν δῆλος οὖον ἐκπλήσσω οὐσία . οὐκοῦν καί οὐδείς ὁ οὗτος ἐναντίος , ὁ εἰμί μέν μέρος οὐσία , οὐ ἐξάπτω δέ ὁ εἷς · οὗτος δέ ἄτοπος εἰμί , Θείας ὑπόκειμαι ἔτι ἄμφω ... ἐν ἑκάτερος . γάρ ] δέ . μένος . φημί ] ὁ ενυποκεω - ὁ εἰμί μετέχω ὁ ἐκλέγω ὁ ὅλος ἑνάς . λέγω . ὁ οὐσία Β .
damascius.in-parmenidem 663
ἔτι τῆς οὐσίας . Ὡς γὰρ τὸ ἓν ὑπέκειτο μετέχον οὐσίας , οὕτω καὶ ἡ οὐσία μετέχουσα έχουσα τοῦ ὄντος , ὥστε καὶ τὰ μέρια αὐτῆς μεθέξει τοῦ ἑνός , οὕτως ὡς ἡ ὅλη τῷ <ὅλῳ> συνρητῆσθαι . Εἰ δὲ μή , οὐχ ἓν ἔσται · τοῦτο δὲ εἰ ἔστιν , ἕρμος ἔσται τῆς πρὸς τὸ ἓν συναφῆς · τὸ δὲ οὐχ ἓν εἶναι οὕτως ὡς ἓν εἶναι κατὰ
Lemmas: ἔτι ὁ οὐσία . ὡς γάρ ὁ εἷς ὑπόκειμαι μετέχω οὐσία , οὗτος καί ὁ οὐσία μετέχω ἔχω ὁ εἰμί , ὥστε καί ὁ μέρια αὐτός μετέχω ὁ εἷς , οὕτως ὡς ὁ ὅλος ὁ ὅλος συναρτάω . εἰμί δέ μή , οὐ εἷς εἰμί · οὗτος δέ εἰμί εἰμί , Ἕρμος εἰμί ὁ πρός ὁ εἷς συναφή · ὁ δέ οὐ εἷς εἰμί οὕτως ὡς εἷς εἰμί κατά
damascius.in-parmenidem 664
συνάρτησιν , ὅπερ εἰς τὸ οὐδὲν μετέλαξεν , ὅτι καὶ τὸ ἓν μερικόν τι ἦν , τῷ δὲ τινὶ ἐνὶ τὸ οὐδὲν ἀντίκειται . Δεύτερον δὲ ἀποδείκνυμεν ὅτι μόριον ἕκαστον τῆς οὐσίας ἓν γέ τί ἔστιν ὡς ἡνωμένον καὶ κατὰ μέθεξιν · τοῦτο δὲ ἵνα δείξῃ διωρισμένον ἕκαστον μόριον , καὶ ὡς ἓν ἕκαστον , ἀλλ’ οὐχ ὡς ἀριθμός , ὅπερ ἐδόκει πεποιηκέναι συνδιανέμων τοῖς τοῦ ἀριθμοῦ μορίοις
Lemmas: συνάρτησις , ὅσπερ εἰς ὁ οὐδείς μεταλαγχάνω , ὅτι καί ὁ εἷς μερικός τίς εἰμί , ὁ δέ τις ἐν ὁ οὐδείς ἀντίκειμαι . Δεύτερος δέ ἀποδείκνυμι ὅτι μόριον ἕκαστος ὁ οὐσία εἷς γε τίς εἰμί ὡς ἑνόω καί κατά μέθεξις · οὗτος δέ ἵνα δείκνυμι διορίζω ἕκαστος μόριον , καί ὡς εἷς ἕκαστος , ἀλλά οὐ ὡς ἀριθμός , ὅσπερ δοκέω ποιέω συνδιανέμω ὁ ὁ ἀριθμός μόριον
damascius.in-parmenidem 665
τὰ μέρια τῆς οὐσίας , εἶτα καὶ προλαμβάνων τὰς πολλὰς μεθέξεις πρὸ τῶν πολλῶν ἑνάδων αὐτοτελῶν . Εἶτα μέντοι καὶ αὐτὸς ἐφίστησι μήπω δεδεῖχθαι τὸ ζητούμενον · ἐνίοτε γὰρ αἱ πολλαὶ μεθέξεις ἀπὸ μιᾶς ἐνάδος . « Ἄρα οὖν δυνατόν ἓν ὂν πολλαχοῦ ἅμα ὅλον εἶναι ; » τοῦτο ἀθρεῖ , καὶ ἔλαβεν ὅτι ἀδύνατον . Τίνι προσέχων ; ἢ ὅτι τὸ παρεῖναι οὐ τὸ ἓν εἶναι ἔδηλου , ἀλλὰ τὸ
Lemmas: ὁ μέρια ὁ οὐσία , εἶτα καί προλαμβάνω ὁ πολύς μετέχω πρό ὁ πολύς ἑνάς αὐτοτελής . εἶτα μέντοι καί αὐτός ἐφίστημι μήπω δείκνυμι ὁ ζητέω · ἐνίοτε γάρ ὁ πολύς μετέχω ἀπό εἷς ἔνας . « ἄρας οὖν δυνατός εἷς εἰμί πολλαχοῦ ἅμα ὅλος εἰμί ; » οὗτος ἀθρέω , καί λαμβάνω ὅτι ἀδύνατος . τίς προσέχω ; ἢ ὅτι ὁ πάρειμι οὖον ὁ εἷς εἰμί δηλέομαι , ἀλλά ὁ
damascius.in-parmenidem 666
καθ’ ἑαυτὸ μὲν ὂν , ἀλλὰ δὲ παρόν · καὶ ὅτι μεθεκτὸν ἦν τοῦτο τὸ ἓν . Οὐ τοίνυν οἷόν τε ἦν τὸ τῇ ὅλῃ οὐσίᾳ συνεζευγμένον ἓν οὕτω συνεξεύχθαι εζεῦχθαι καὶ ἐκάστῳ τῶν μορίων · οὐδὲ γὰρ ἂν ἡ τοῦ κόσμου ἑνὰς οὕτως ἂν παρείη τῷ ἡλίῳ ὡς τῷ ὅλῳ οὐχ ἔστιν . Δεῖ ἄρα καὶ ἄλλην εἶναι τοῦ ἡλίου ἑνάδα μερικωτέραν · οὕτως ἄρα
Lemmas: κατά ἑαυτοῦ μέν εἰμί , ἀλλά δέ πάρειμι · καί ὅτι μεθεκτός εἰμί οὗτος ὁ εἷς . οὖον τοίνυν οἷος τε εἰμί ὁ ὁ ὅλος οὐσία συζεύγνυμι εἷς οὗτος συνεξεύχθαι ζεύγνυμι καί ἕκαστος ὁ μόριον · οὐδέ γάρ εἄν ὁ ὁ κόσμος ἑνάς οὕτως εἄν πείρω ὁ ἥλιος ὡς ὁ ὅλος οὐ εἰμί . Δεύς ἄρα καί ἄλλος εἰμί ὁ ἥλιος ἑνάς μερικός · οὕτως ἄρα
damascius.in-parmenidem 667
εἰ προΐοι εἰς πολλὰς οὐσίας ἡ Θεία οὐσία , ἀνάγκη καὶ τὴν ἑνάδα εἰς πολλὰς ἑνάδας προελθεῖν μερικωτέρας · ἡ γὰρ ὅλη τῇ ὅλῃ συνετέτακτο , μία δὲ πολλαῖς οὐσίαις οὐ δύναται συντετάχθαι · οὐ γὰρ μία ψυχὴ πολλῶν ὁμοῦ σωμάτων ψυχή ἐστιν · μετέχεσθαι δὲ ἀσυντάκτως τὴν μίαν ὑπὸ πολλῶν δυνατόν , ὡς καὶ τῆς τοῦ κόσμου ψυχῆς πάντα τὰ ἐν τῷ κόσμῳ . Δεῖ οὖν
Lemmas: εἰμί πρόειμι εἰς πολύς οὐσία ὁ Θεία οὐσία , ἀνάγκη καί ὁ ἑνάς εἰς πολύς ἑνάς προέρχομαι μερικός · ὁ γάρ ὅλος ὁ ὅλος συντάσσω , εἷς δέ πολύς οὐσία οὖον δύναμαι συντάσσω · οὖον γάρ εἷς ψυχή πολύς ὁμοῦ σῶμα ψυχή εἰμί · μετέχω δέ ἀσύντακτος ὁ εἷς ὑπό πολύς δυνατός , ὡς καί ὁ ὁ κόσμος Ψυχή πᾶς ὁ ἐν ὁ κόσμος . Δεύς οὖν
damascius.in-parmenidem 668
μεμνῆσθαι τοῦ ἐξ ἀρχῆς τρόπου τῆς μετοχῆς , ὅτι κατὰ σύνταξιν ἐλέγετο . Καὶ πῶς ἓν τὸ ὂν εἶναι ἐλέγετο , καὶ τὸ ἓν ὂν ; ὅτι κατὰ συνάρτησιν τῶν αὐτοτελῶν . Ἀριθμοῦ ἄρα ὄντος οὐσιώδους , ἔστι καὶ ἐνιαῦος . Καὶ πῶς οὐκ ἀπὸ τοῦ ἀριθμοῦ καὶ τῶν ἑνιαίων κατεσκευάσεν , εἴπερ καὶ τοῦτο τῶν μορίων ἕκαστον ἓν γέ τί ἔστιν ; Ἡ πρῶτον οὐχ ὁμολογουμένως ἓν γέ
Lemmas: μιμνήσκω ὁ ἐκ ἀρχή τρόπος ὁ μετοχή , ὅτι κατά σύνταξις λέγω . καί πῶς εἷς ὁ εἰμί εἰμί λέγω , καί ὁ εἷς εἰμί ; ὅτι κατά συνάρτησις ὁ αὐτοτελής . ἀριθμός ἄρα εἰμί οὐσιώδης , εἰμί καί ἐνιαῦος . καί πῶς οὐ ἀπό ὁ ἀριθμός καί ὁ ενιαίος κατασκευάζω , εἴπερ καί οὗτος ὁ μόριον ἕκαστος εἷς γε τίς εἰμί ; ὁ πρῶτος οὐ ὁμολογουμένως εἷς γε
damascius.in-parmenidem 669
τι · ἀριθμὸς γὰρ καὶ τὸ τοῦ ἀριθμοῦ μόριον · εἶτα καὶ ἐχρῆν εὐθὺς συντάξαι τῷ οὐσιώδει ἀριθμῷ τὸν ἐνιαῦον · ὥστε ἔδει πάλιν ἐλθεῖν ἐπὶ τὰς προκειμένας ἀποδείξεις · ὁ δὲ συνελὼν ελὼν ὁμοῦ τὸ συναμφότερον ἔδειξεν . Ἔτι συνδιανέμων ... ] ἄθρει Β . ΑΠΟΡΙΑ . ΑΥΣΙΣ . γ' οὖν Δ . Β ἀπορία . Β λύσις . ἔτι δὲ καὶ ἀπεμφαῖνον ἦν τῷ ἐνὶ τοῦ ἀριθμοῦ τὸ ἐν συναπλόμενον , ὄντος
Lemmas: τίς · ἀριθμός γάρ καί ὁ ὁ ἀριθμός μόριον · εἶτα καί χρή εὐθύς συντάσσω ὁ οὐσιώδης ἀριθμός ὁ ἐνιαύω · ὥστε ἐσθίω πάλιν ἔρχομαι ἐπί ὁ πρόκειμαι ἀποδείκνυμι · ὁ δέ συναιρέω αἱρέω ὁμοῦ ὁ συναμφότεροι δείκνυμι . ἔτι συνδιανέμω ... ] ἀθρέω Β . ἀπορία . Ἀῦσις . γε οὖν δ . Β ἀπορία . Β λύσις . ἔτι δέ καί ἀπεμφαίνω εἰμί ὁ ἐν ὁ ἀριθμός ὁ ἐν συναπόλλυμι , εἰμί
damascius.in-parmenidem 670
τοῦ ἀριθμοῦ ἐν αὐτῷ τῷ ἐνί , εἰ καὶ κατὰ τὴν ἑτερότητα , τῷ δὲ ἐξημμένῳ ὄντι , ὡς οὐκ ἐν αὐτῷ ὄντι , κατὰ φύσιν συνήπλετο · δοκεῖ δὲ ἐπὶ μιᾶς μονάδος ποιεῖν τὸν διπλοῦν ἀριθμόν · τὸ δὲ ἀληθὲς ἑκάστης ἴυγγος προάγει τὸν ἀριθμὸν τῇ αὐτῇ μεθόδῳ · ἐν ἑκάστῃ γὰρ ὁ τε ἑνιαῖος καὶ ὁ οὐσιώδης ἀριθμός , ἅτε καὶ τοῦ ἑτεροίου εἰς ἑκάτερον διανεμηθέντος ·
Lemmas: ὁ ἀριθμός ἐν αὐτός ὁ ἐν , εἰμί καί κατά ὁ ἑτερότης , ὁ δέ ἐξάπτω εἰμί , ὡς οὐ ἐν αὐτός εἰμί , κατά φύσις συμπλέω · δοκέω δέ ἐπί εἷς μόνος ποιέω ὁ διπλόος ἀριθμός · ὁ δέ ἀληθής ἕκαστος ἴυγξ προάγω ὁ ἀριθμός ὁ αὐτός μέθοδος · ἐν ἕκαστος γάρ ὁ τε ἑνιαῖος καί ὁ οὐσιώδης ἀριθμός , ἅτε καί ὁ ἑτεροῖος εἰς ἑκάτερος διανέμω ·
damascius.in-parmenidem 671
προλαμβάνει δὲ τὸν ἀπλῶς ἀριθμόν , ἅμα μὲν εἰς ἰδιότητα , ἅμα δὲ εἰς ὑπόθεσιν τῆς μέσης ἕγγος , ἐν ᾧ μάλιστα ὁ ἀριθμός , ἢ ἀριθμός , διφαίνεται · καὶ ἔτι εἰς διορισμὸν συντατλόμενον τοῦ πανταχοῦ διπλοῦ ἀριθμοῦ , οὐσιώδους καὶ ἐνιαίου . Φέρε καὶ ὅσα κατὰ τὴν λέξιν ἐπισκεπλέον , ἐκθώμεθα συντομώτερον . Διὰ τί οὖν ἀρχόμενος · « Οὐσίας φαμὲν μετέχειν τὸ ἐν , διὸ ἐσθιν ; » ἔφη . Καὶ διὰ ταῦτα
Lemmas: προλαμβάνω δέ ὁ ἀπλόος ἀριθμός , ἅμα μέν εἰς ἰδιότης , ἅμα δέ εἰς ὑπόθεσις ὁ μέσος ἔγγος , ἐν ὅς μάλιστα ὁ ἀριθμός , ἢ ἀριθμός , διαφαίνω · καί ἔτι εἰς διορισμός συντέλλω ὁ πανταχοῦ διπλόος ἀριθμός , οὐσιώδης καί ενιαίος . φέρω καί ὅσος κατά ὁ λέξις ἐπισκεπλέον , ἐκτίθημι σύντομος . Ζεύς τίς οὖν ἄρχω · « οὐσία φημί μετέχω ὁ ἐν , διό ἐσθίω ; » φημί . καί διά οὗτος
damascius.in-parmenidem 672
δὴ τὸ ἐν ὃν πολλὰ ἐφάνη . » Ἡ οὐ μόνον ἐπειδὴ ἀναλογεῖ τῇ ἀκρότητι τητι τῶν νοητῶν ἢ ἀκρότης τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν . Καὶ αὐ ὅτι πρόεισι ἀπὸ τοῦ ἀπείρου πλῆθους , ὡς φησιν · οὐδὲ ὅτι μόνον , εἰ καὶ χωρίζοιτο ἄν . Διὸ καὶ ἐπανέλαβεν · « τί δὴ ; αὐτὸ τὸ ἐν ὃ δή φαμεν οὐσίας μετέχειν , » ἐπισημαίνόμενος μαινόμενος ὡς οὐχὶ κατὰ τὸ ἀμέθεκτον λαμβάνει
Lemmas: δή ὁ ἐν ὅς πολύς φαίνω . » ὁ οὖον μόνος ἐπεί ἀναλογέω ὁ ἀκρότης ἀλλότης ὁ νοητός ἢ ἀκρότης ὁ νοητός καί νοερός . καί αὖος ὅτι πρόειμι ἀπό ὁ ἤπειρος πλῆθος , ὡς φημί · οὐδέ ὅτι μόνος , εἰμί καί χωρίζω ἄν . Διὸ καί ἐπαναλαμβάνω · « τίς δή ; αὐτός ὁ ἐν ὅς δή φημί οὐσία μετέχω , » ἐπισημαίνω μαίνομαι ὡς οὐ κατά ὁ ἀμέθεκτος λαμβάνω
damascius.in-parmenidem 673
τὸ ἐν ἄνευ τοῦ ὄντος , ἀλλὰ κατὰ μόνον τὸ ἕτερον . Οὐ ταῦτα μόνον ῥητέον , ἀλλ’ ὅτι καθάπερ τὸ μετέχειν οὐσίας τὸ ἐν πολλὰ ἐφάνη , οὕτω καὶ ἀριθμὸς φαίνεται τό τε ἐν καὶ τὸ ὄν , ὅτι μέσον τῆς ἑτερότητος εἰσαγούσης τῷ πλήθει τὸν διορισμόν · καὶ ὅτι ἐκεῖνο μὲν τὸ πλῆθος τοῦ ἐνὸς ὄντος ἦν · τοῦτο δέ , τοῦ ἐνὸς καὶ αὐτοῦ ὄντος .
Lemmas: ὁ ἐν ἄνευ ὁ εἰμί , ἀλλά κατά μόνος ὁ ἕτερος . οὖον οὗτος μόνος ῥητέος , ἀλλά ὅτι καθάπερ ὁ μετέχω οὐσία ὁ ἐν πολύς φαίνω , οὗτος καί ἀριθμός φαίνω ὁ τε ἐν καί ὁ εἰμί , ὅτι μέσος ὁ ἑτερότης εἰσάγω ὁ πλῆθος ὁ διορισμός · καί ὅτι ἐκεῖνος μέν ὁ πλῆθος ὁ εἷς εἰμί εἰμί · οὗτος δέ , ὁ εἷς καί αὐτός εἰμί .
damascius.in-parmenidem 674
Καὶ αὐτὴ πρώτη μόνη διαφορά , μετὰ τὴν διάφορον τοῦ νοητοῦ ἕνωσιν · ὅθεν καὶ τῷ « ἴδι δὴ ἔτι καὶ τῆδε » προσεχρήσατο , τὴν ἐπ’ ἄλλο γένος θεωρίας ἐνδεικνύμενος νύμενος μετάβασιν · καὶ ἅμα ὅτι πολλὸς ἐν τῆδε τῇ τάξει ὁ μερισμός , ὡς καὶ αὐτὸς αὐτός φησιν , καὶ ἅμα ὅτι ἢ ἑτερότης διοριστική ἐσθιν · ὅθεν καὶ ἢ ἀρχὴ τοῦ μεταδιορισμοῦ . Ἴσως δὲ καὶ τὴν
Lemmas: καί αὐτός πρῶτος μόνος διαφορά , μετά ὁ διάφορος ὁ νοητός ἕνωσις · ὅθεν καί ὁ « ἄπατρις δή ἔτι καί τῆδε » προσχράω , ὁ ἐπί ἄλλος γένος θεωρία ἐνδείκνυμι νύμενος μετάβασις · καί ἅμα ὅτι πολύς ἐν τῆδε ὁ τάξις ὁ μερισμός , ὡς καί αὐτός αὐτός φημί , καί ἅμα ὅτι ἢ ἑτερότης διοριστικός ἐσθίω · ὅθεν καί ἢ ἀρχή ὁ μεταδιορισμός . ἴσος δέ καί ὁ
damascius.in-parmenidem 675
συνοῦσαν τῇ τάξει ζωτικὴν ἐνδείκνυται κίνησιν σιν τοῦτο δὴ τὸ « ἴδι . » · ἐπὶ γοῦν ταύτης μόνον εἶπεν τοῦτο κατὰ τὴν δευτέραν ὑπόθεσιν . Δεύτερον τοίνυν , εἴπερ μὴ οὐσίας τὸ ἐν , ἀλλ’ ὡς ἐν οὐσίας μετέσχεν , » ἕτερον ἄν εἴη τὸ ἐν τῆς οὐσίας . Καίτοι καὶ ἐν τοῖς νοητοῖς τὸ ἐν τῆς οὐσίας μετὰ ἡ οι α΄ . ἀρχόμενος Β . αὐτὸς ] β' . μετεῖχεν · ἢ μάλιστα
Lemmas: σύνειμι ὁ τάξις ζωτικός ἐνδείκνυμι κίνησις βρόχος οὗτος δή ὁ « ἄπατρις . » · ἐπί γοῦν οὗτος μόνος εἶπον οὗτος κατά ὁ δύο ὑπόθεσις . Δεύτερος τοίνυν , εἴπερ μή οὐσία ὁ ἐν , ἀλλά ὡς ἐν οὐσία μετέχω , » ἕτερος ἄν εἰμί ὁ ἐν ὁ οὐσία . καίτοι καί ἐν ὁ νοητός ὁ ἐν ὁ οὐσία μετά ὁ ὁ Α΄ . ἄρχω Β . αὐτός ] βε . μετέχω · ἢ μάλιστα
damascius.in-parmenidem 676
μὲν καὶ ἐκεῖ ἐκινδύνευσεν ἡ ἑτερότης φανῆναι , ὡς ἐφίστησι ίσλησι καὶ ὁ Παρμενίδης · ἔπειτα ἐκεῖ μὲν μετέχει οὐσίας τὸ ἕν , ἐνταῦθα δὲ ὡς ἕν μετέχει οὐσίας · τὸ γὰρ ὡς ἕν δηλοῖ τὸ κατὰ τὴν ἑαυτοῦ ἑσῶς ἰδιότητα , διωρισμένον ἀπὸ τοῦ ὄντος · ἐκεῖ δὲ τὸ ὡς ἕν οὐ χωρίζεται τοῦ ὄντος · ἐν γὰρ τῷ τρόπῳ τινὰ τὸ μετέχον καὶ μετεχόμενον . Τρίτον
Lemmas: μέν καί ἐκεῖ κινδυνεύω ὁ ἑτερότης φαίνω , ὡς ἐφίστημι ίσλησι καί ὁ Παρμενίδης · ἔπειτα ἐκεῖ μέν μετέχω οὐσία ὁ εἷς , ἐνταῦθα δέ ὡς εἷς μετέχω οὐσία · ὁ γάρ ὡς εἷς δηλόω ὁ κατά ὁ ἑαυτοῦ ἵημι ἰδιότης , διορίζω ἀπό ὁ εἰμί · ἐκεῖ δέ ὁ ὡς εἷς οὖον χωρίζω ὁ εἰμί · ἐν γάρ ὁ τρόπος τις ὁ μετέχω καί μετέχω . Τρίτος
damascius.in-parmenidem 677
δὲ ἐκεῖ μὲν συνεκαλύπτετο τῷ μετέχοντι ἐπικρατοῦντι τὸ μετεχόμενον , ἐνταῦθα δὲ ἀπογυμνοῦται καθ’ ἑαυτὴν τὴν ἡ οὐσία · διὸ προσεῖπεν « εἴπερ μὴ οὐσία τὸ ἕν , » ἵνα στῇ καὶ οὐσία διωρισμένη ωρισμένη καθ᾽ ἑαυτήν . Ἔτι δὲ ἐκεῖ μὲν ἡ μέθεξις ὡς κοινωνία παρελαμβάνετο , ἐνταῦθα δὲ ὡς μετεχόμενον καὶ μετέχον · διὸ καὶ μέση ἀνεφάνη ἡ ἑτερότης . Τρίτον , πῶς διὰ τοῦ « ἀμφοτέρων » τὰ δύο
Lemmas: δέ ἐκεῖ μέν συγκαλύπτω ὁ μετέχω ἐπικρατέω ὁ μετέχω , ἐνταῦθα δέ ἀπογυμνόω κατά ἑαυτοῦ ὁ ὁ οὐσία · διό προσεῖπον « εἴπερ μή οὐσία ὁ εἷς , » ἵνα ἵστημι καί οὐσία διορίζω ὁρίζω κατά ἑαυτοῦ . ἔτι δέ ἐκεῖ μέν ὁ μέθεξις ὡς κοινωνία παραλαμβάνω , ἐνταῦθα δέ ὡς μετέχω καί μετέχω · διό καί μέσος ἀναφαίνω ὁ ἑτερότης . Τρίτος , πῶς διά ὁ « ἀμφότερος » ὁ δύο
damascius.in-parmenidem 678
δείκνυσιν ; εἰ γὰρ τὸ ἕν καὶ τὸ ὄν ἀμφοτέρων , τὰ δὲ ἀμφότερα δύο , δῆλον τὸ συμβαῖνον , καὶ πόθεν ὅτι τὸ ἕν καὶ τὸ ὄν ἀμφοτέρων , τὸ ἕν καὶ ἡ οὐσία ὁμοῦ λεγόμενα , ἀμφοτέρων ἑσίν . « Ὦ δ’ ἂν ἄμφω ὀρθῶς προσαγορεύησθον , ἄρα οἷόν τε ἄμφω μὲν αὐτῷ εἶναι , δύο δὲ μή ; Οὐχ οἷόν τε . » Τίνος οὖν ἕνεκα διὰ τοῦ « ἀμφοτέρων » τὰ
Lemmas: δείκνυμι ; εἰμί γάρ ὁ εἷς καί ὁ εἰμί ἀμφότερος , ὁ δέ ἀμφότερος δύο , δῆλος ὁ συμβαίνω , καί πόθεν ὅτι ὁ εἷς καί ὁ εἰμί ἀμφότερος , ὁ εἷς καί ὁ οὐσία ὁμοῦ λέγω , ἀμφότερος ἀδήν . « ὦ δέ εἄν ἄμφω ὀρθῶς προσαγορεύω , ἄρα οἷος τε ἄμφω μέν αὐτός εἰμί , δύο δέ μή ; οὐχ οἷος τε . » τίς οὖν ἕνεκα διά ὁ « ἀμφότερος » ὁ
damascius.in-parmenidem 679
δύο δείκνυσιν ; νυσιν ; οὐχ ὅτι ὡρισμένη δυὰς ἐστὶν τὰ ἄμφω , διὰ τοῦτο μετῆλθεν ἐπὶ τὴν ἀπλῶς δυάδα · ἐζητεῖτο γὰρ ἡ ἀπλῶς δυάς . Πῶς οὖν τὴν ὡρισμένην ἀπέδειξεν , τὴν δὲ ζητουμένην ἀναπόδεικτον ἔλαβεν ; Διὰ τί δὲ μὴ ἐξ ἀρχῆς τὸ ἕν καὶ τὸ ὄν δύο ἐποίει ; Ἄλλ’ ἐδεήθη τοῦ « ἀμφοτέρων » · λεκτέον οὖν ὅτι ἡ δυὰς συναφὴ ἑστί τῶν κεχωρισμένων δυεῖν . Καὶ
Lemmas: δύο δείκνυμι ; νύσις ; οὐ ὅτι ὁρίζω δυάς εἰμί ὁ ἄμφω , διά οὗτος μετέρχομαι ἐπί ὁ ἀπλόος δυάς · ζητέω γάρ ὁ ἀπλόος δυάς . Πῶς οὖν ὁ ὁρίζω ἀποδείκνυμι , ὁ δέ ζητέω ἀναπόδεικτος λαμβάνω ; Ζεύς τίς δέ μή ἐκ ἀρχή ὁ εἷς καί ὁ εἰμί δύο ποιέω ; ἄλλος δήω ὁ « ἀμφότερος » · λεκτέος οὖν ὅτι ὁ δυάς συναφή εἰμί ὁ χωρίζω δύο . καί
damascius.in-parmenidem 680
ταύτη γὰρ διαφέρει πλήθους ὁ ἀριθμός , ὅτι συναγωγὸς ὁ ἀριθμὸς τῶν διερχιμένων πολλῶν εἰς συσλᾶδας τινὰς ἀριθμητικὰς . τικάς . Τὸ δὲ πλῆθος οὐ συνάγει ἢ πλῆθος · ὥστε καὶ ταύτη τὸ συναγωγὸν ἀριθμός , εἰ τῷ ἀριθμῷ · καὶ ἡ δυὰς ἄρα τὸ ἕν καὶ τὸ ὄν συναγαγοῦσα , ὁμοῦ δύο ἐποίησεν · τὸ οὖν ὁμοῦ τοῦτο συνεισφέρει διὰ τοῦ « ἀμφοτέρων » · καὶ γὰρ ταύτη διαφέρει ἑκάτερον
Lemmas: οὗτος γάρ διαφέρω πλῆθος ὁ ἀριθμός , ὅτι συναγωγός ὁ ἀριθμός ὁ διερχιμένων πολύς εἰς συσλᾶδας τις ἀριθμητικός . Τικᾶς . ὁ δέ πλῆθος οὖον συνάγω ἢ πλῆθος · ὥστε καί οὗτος ὁ συναγωγός ἀριθμός , εἰμί ὁ ἀριθμός · καί ὁ δυάς ἄρα ὁ εἷς καί ὁ εἰμί συνάγω , ὁμοῦ δύο ποιέω · ὁ οὖν ὁμοῦ οὗτος συνεισφέρω διά ὁ « ἀμφότερος » · καί γάρ οὗτος διαφέρω ἑκάτερος
damascius.in-parmenidem 681
εἰπεῖν , καὶ ἀμφότερα τῷ ὁμοῦ , καὶ χωρὶς · ἐπεὶ καὶ τὸ ὄνομα τὸ ἀμφότερα τὸ ἅμα φάναι τὰ ἕτερα σημαίνει . ὅθεν καὶ ὁ Παρμενίδης νίδης τὸ « ὀρθῶς προσαγορεύησθον » εἶπεν , τὴν ὀρθοέπειαν τοῦ ὀνόματος ἐνδεικνύμενος , ὡς συναγωγὸν τῶν ἑτέρων , ὥσπερ τῶν ἄλλων ἑκάστων ὁ ἀριθμός . Εἰ δὲ συνάγοιτο , πάντως ὅτι καὶ πλῆθος πεπερασμένον πᾶς ἀριθμός · αὐτὸς δὲ ὁ ἀριθμὸς οὔπω πεπερασμένος , ὅτι
Lemmas: εἶπον , καί ἀμφότερος ὁ ὁμοῦ , καί Χωρὶς · ἐπεί καί ὁ ὄνομα ὁ ἀμφότερος ὁ ἅμα φαίνω ὁ ἕτερος σημαίνω . ὅθεν καί ὁ Παρμενίδης νίδης ὁ « ὀρθῶς προσαγορεύω » εἶπον , ὁ ὀρθοέπεια ὁ ὄνομα ἐνδείκνυμι , ὡς συναγωγός ὁ ἕτερος , ὥσπερ ὁ ἄλλος ἕκαστος ὁ ἀριθμός . εἰμί δέ συνάγω , πάντως ὅτι καί πλῆθος περαίνω πᾶς ἀριθμός · αὐτός δέ ὁ ἀριθμός οὔπω περαίνω , ὅτι
damascius.in-parmenidem 682
οὐχ ὡρισται . Καὶ μὴν εἰ μὴ ἑκαστος ἕκαστος περατωτικὸς καὶ ὅλος τοιοῦτος κατὰ φύσιν · ἢ καὶ ἑστί περατωτικὸς γ’ . ἀπέδειξεν ζητουμένην ὦι αὐτῶι . τινὰς ] πολλὰς γρ . τινὰς . προσαγορευέσθω ἐπ’ ἄπειρον , ἀπέδειξεν ζητουμένην Β . ἐπ᾿ ἀπείρον , καὶ τῶν ἀπείρων ἀεὶ προσιόντων , ἀεὶ γεννῶν ἄλλα καὶ ἄλλα συναγωγὰ τέρατα . Τῷ οὖν γονίμῳ , ἄπειρος · ἀεὶ δὲ τεράτων γεννητικός · καὶ τῷ μὲν εἴδει τεπέρασται
Lemmas: οὐ ὁρίζω . καί μήv εἰμί μή ἕκαστος ἕκαστος περατωτικός καί ὅλος τοιοῦτος κατά φύσις · ἢ καί εἰμί περατωτικός γε . ἀποδείκνυμι ζητέω ὅς αὐτός . τις ] πολύς γρ . τις . προσαγορεύω ἐπί ἤπειρος , ἀποδείκνυμι ζητέω Β . ἐπί ἤπειρος , καί ὁ ἤπειρος ἀεί πρόσειμι , ἀεί γεννάω ἄλλος καί ἄλλος συναγωγή τέρας . ὁ οὖν γόνιμος , ἤπειρος · ἀεί δέ τέρας γεννητικός · καί ὁ μέν εἶδος τεπέρασται
damascius.in-parmenidem 683
ἀεὶ καὶ ἀπλῶς τέρας , ἡ δὲ πλήθους γεννητικός , ἄπειρος . Διὸ τὸ πλῆθος παντοδαπῶς ἄπειρον ἦν . Εἰ καὶ μὴ καθὸ πλήθους , ἀλλ’ ἡ τῆς ἀπειρίας ἐκγονος , ὥσπερ τὸ ἐν ὅν αὐτοῦ γεννᾶται ἀπὸ τοῦ τέρατος · τοσαῦτα καὶ νῦν περὶ τούτων . Τέταρτον τοίνυν διὰ τί μετὰ τὴν ποίησιν τῆς δυάδος πάλιν διαζεύγνυσι νυσι τὰ δύο εἰς ἐν καὶ ἐν · αὐτὸς μὲν λέγει
Lemmas: ἀεί καί ἀπλόος τέρας , ὁ δέ πλῆθος γεννητικός , ἤπειρος . Διὸ ὁ πλῆθος παντοδαπής ἤπειρος εἰμί . εἰμί καί μή καθό πλῆθος , ἀλλά ὁ ὁ ἀπειρία ἔκγονος , ὥσπερ ὁ ἐν ὅς αὐτός γεννάω ἀπό ὁ τέρας · τοσοῦτος καί νῦν περί οὗτος . Τέταρτος τοίνυν διά τίς μετά ὁ ποίησις ὁ δυάς πάλιν διαζεύγνυμαι νυσι ὁ δύο εἰς ἐν καί ἐν · αὐτός μέν λέγω
damascius.in-parmenidem 684
διότι ἡ τάξις διακριτική ἐστιν · ὅθεν ἀπὸ διακρίσεως ἀρξάμενος εἰς διάκρισιν ἐτελεύτησεν · φαίνεται δὲ ἐντεῦθεν ἀρχόμενος τῶν τριάδων · καὶ τὸ μέρος τῆς δυάδος ἑκάτερον ἐν ποιεῖ καὶ μονάδα , νάδα , ἵνα ἔχῃ τὴν μονάδα τῇ δυάδι προστιθεὶς ποιεῖν τὴν τριάδα · ὅθεν τῷ εἰρημένῳ προληφθέντι ὡς λημματίῳ ἐπήγαγεν ὡς ἄλλην πρότασιν · εἰ δὲ ἐν ἕκαστον αὐτῶν ἐστιν , συντεθέντος ἑνός , ὁποιοῦν ἡτινιοῦν συζυγία ,
Lemmas: διότι ὁ τάξις διακριτικός εἰμί · ὅθεν ἀπό διάκρισις ἄρχω εἰς διάκρισις τελευτάω · φαίνω δέ ἐντεῦθεν ἄρχω ὁ τριάς · καί ὁ μέρος ὁ δυάς ἑκάτερος ἐν ποιέω καί μόνος , Νάδα , ἵνα ἔχω ὁ μόνος ὁ δυάς προστίθημι ποιέω ὁ τριάς · ὅθεν ὁ εἴρω προλαμβάνω ὡς λημμάτιον ἐπάγω ὡς ἄλλος πρότασις · εἰμί δέ ἐν ἕκαστος αὐτός εἰμί , συντίθημι εἷς , ὁποιοῦν ὅστις συζυγία ,
damascius.in-parmenidem 685
οὐ τρία γίνεται τὰ πάντα ; Πέμπτον ἐπάγει , τί δαί ; τριῶν ὄντων , καὶ δὶς ὄντων , καὶ δυεῖν ὄντων , καὶ τρὶς ὄντων , οὐκ ἀνάγκη τρία τε δὶς εἶναι καὶ δὶς τρία ; Καίτοι ἔδει φάναι τρία τε δὶς καὶ τρὶς δύο Καὶ γὰρ ἤδη προεῖρητο , δυοῖν ὄντων · ἡ ὡς φησιν , τὸ ἐπιστρεπτικὸν τῆς τάξεως ἐνδείκνυται , διὰ τοῦτο ἄρχεσθαι ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ καὶ εἰς
Lemmas: οὖον τρεῖς γίγνομαι ὁ πᾶς ; Πέμπτος ἐπάγω , τίς δή ; τρεῖς εἰμί , καί δίς εἰμί , καί δύο εἰμί , καί τρίς εἰμί , οὐ ἀνάγκη τρεῖς τε δίς εἰμί καί δίς τρεῖς ; καίτοι ἐσθίω φαίνω τρεῖς τε δίς καί τρίς δύο καί γάρ ἤδη προλέγω , δύο εἰμί · ὁ ὡς φημί , ὁ ἐπιστρεπτικός ὁ τάξις ἐνδείκνυμι , διά οὗτος ἄρχω ἀπό ὁ αὐτός καί εἰς
damascius.in-parmenidem 686
τὸ αὐτὸ καταλήγειν · καὶ σου ἡ τάξις κατὰ τὴν ἐπιστροφὴν θεωρεῖται , ἀλλ’ οὐχὶ μᾶλλον κατὰ τὴν πρόοδον . Ἵσως οὖν ἄμεινον εἰπεῖν ὅτι ἐν τῇ κατὰ συνδυασμὸν ἀπογεννήσει ὁ αὐτὸς γίνεται ἀριθμός · εἴτε γὰρ δὶς τρία , εἴτε τρὶς δύο , ἁμφοτέρως ἑξεί , ὥστε οὐδὲν διαφέρει τὸ ἄδε ἢ ἄδε · ὅθεν τῇ ἀντιστροφῇ μόνη ἡρκέσθη . Ἵσως δὲ καὶ ὅτι ἐν παντὶ γεννήματι τὸ
Lemmas: ὁ αὐτός καταλήγω · καί σύ ὁ τάξις κατά ὁ ἐπιστροφή θεωρέω , ἀλλά οὐ μᾶλλον κατά ὁ πρόοδος . ἴσως οὖν ἀγαθός εἶπον ὅτι ἐν ὁ κατά συνδυασμός ἀπογέννησις ὁ αὐτός γίγνομαι ἀριθμός · εἴτε γάρ δίς τρεῖς , εἴτε τρίς δύο , ἀμφοτέρως ἔχω , ὥστε οὐδείς διαφέρω ὁ ἀείδω ἢ ἀείδω · ὅθεν ὁ ἀντιστροφή μόνος ἀρκέω . ἴσως δέ καί ὅτι ἐν πᾶς γέννημα ὁ
damascius.in-parmenidem 687
πατρικὸν κὸν μᾶλλον ἐπικρατεῖ τοῦ μητρικοῦ · εἰ καὶ ὅπου μὲν ἐλάχιστον τὸ μητρικόν , ὅπου δὲ πλεῖστον αὐτὸ γε πρὸς ἑαυτό . Μήποτε δὲ τὸ ἐν τριάδος ἀριθμὸν σημαίνει μαίνει τοῦ δὶς , ὅτι τὸ δὶς τρίτον ληπλέον · οὕτω γὰρ ἔσται τρὶς δύο . Τάχα δὲ ἐὰν μὲν ἡ δυὰς ἐπὶ τριάδα , γίνεται δὶς τρία · ἐὰν δὲ τριάς ἐπὶ μονάδα , τρία δὶς · τὸ γὰρ
Lemmas: πατρικός κόος μᾶλλον ἐπικρατέω ὁ μητρικός · εἰμί καί ὅπου μέν μικρός ὁ μητρικός , ὅπου δέ πλεῖστος αὐτός γε πρός ἑαυτοῦ . μήποτε δέ ὁ ἐν τριάς ἀριθμός σημαίνω μαίνομαι ὁ δίς , ὅτι ὁ δίς τρίτος ληπλέον · οὗτος γάρ εἰμί τρίς δύο . Τάχα δέ ἐάν μέν ὁ δυάς ἐπί τριάς , γίγνομαι δίς τρεῖς · ἐάν δέ τριάς ἐπί μόνος , τρεῖς δίς · ὁ γάρ
damascius.in-parmenidem 688
ἄρχον πολλαπλασιάζει τὸ ἑπόμενον · ὥστε τὰ τρία πολλαπλασιάζει σιάζει τὸ δὶς · ὥστε τοῦτο γίνεται τρὶς δύο . Ἔκτον ποῦ . ε' . δὶς τρία ] δύο τρίς . μονάδα ] δυάδα . ἕκτον διὰ τί τῷ παντὶ ἀριθμῷ γεγονότι ἐπήγαγεν · « εἰ ἄρα ἔστιν ἕν , ἀνάγκη καὶ ἀριθμὸν εἶναι · ἢ πρὸς τὸ ἐξ ἀρχῆς , φησίν , τοῦτο συνεπεράνατο . ἐζητεῖτο γὰρ εἰ τὸ ἓν πολλά ἐσλι καθ' αὐτὸ λαμβανόμενον · μήποτε
Lemmas: ἄρχω πολλαπλασιάζω ὁ ἕπω · ὥστε ὁ τρεῖς πολλαπλασιάζω σιάζω ὁ δίς · ὥστε οὗτος γίγνομαι τρίς δύο . ἕκτος ποῦ . εἰ . δίς τρεῖς ] δύο τρίς . μόνος ] δυάς . ἕκτος διά τίς ὁ πᾶς ἀριθμός γίγνομαι ἐπάγω · « εἰμί ἄρα εἰμί εἷς , ἀνάγκη καί ἀριθμός εἰμί · ἢ πρός ὁ ἐκ ἀρχή , φημί , οὗτος συμπεραίνω . ζητέω γάρ εἰμί ὁ εἷς πολύς εἰμί κατά αὐτός λαμβάνω · μήποτε
damascius.in-parmenidem 689
δὲ ἀρχὴ τῆς ἔπειτα ἀποδείξεως , ὅτι καὶ ἡ οὐσία πολλά . Ἐπεὶ γὰρ τὸ ἕν ἐσλιν οἷον μεθεκτὸν ὑπὸ τοῦ ὄντος , καὶ ἀριθμὸς ἄρα μεθεκτὸς ὑπὸ τῆς οὐσίας · ὥστε καὶ τὰ πολλὰ τοῦ ἀριθμοῦ μεθεκτὰ ὑπὸ τῶν πολλῶν τῆς οὐσίας . Διὸ καὶ ἠρώ - τησεν · « ἢ οὐκ ἄπειρος ἀριθμὸς πλήθει καὶ μετέχων οὐσίας γίγνεται ; » οἷς ἀκολουθῶς συλλογίζεται ὅτι κεἰ πᾶς ἀριθμὸς οὐσίας
Lemmas: δέ ἀρχή ὁ ἔπειτα ἀπόδειξις , ὅτι καί ὁ οὐσία πολύς . ἐπεί γάρ ὁ εἷς Έσλιν οἷος μεθεκτός ὑπό ὁ εἰμί , καί ἀριθμός ἄρα μεθεκτός ὑπό ὁ οὐσία · ὥστε καί ὁ πολύς ὁ ἀριθμός μεθεκτός ὑπό ὁ πολύς ὁ οὐσία . Διὸ καί Ἡρώ - τησεν · « ἢ οὐ ἤπειρος ἀριθμός πλῆθος καί μετέχω οὐσία γίγνομαι ; » ὅς ἀκόλουθος συλλογίζομαι ὅτι κεῖμαι πᾶς ἀριθμός οὐσία