ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.in-parmenidem 759
τίνες αἱ διωρισμέναι τρεῖς τελειότητες , ἃς οἱ τρεῖς παρέχονται τελετάρχαι . Ἕβδομον , Εβδομον , τίς ἡ ἀναλογία τῆσδε τῆς τάξεως πρὸς τὴν τρίτην τῶν νοητῶν . Ὀγδοον , πόθεν τὸν τρίτον τελετάρχην ὠρῆγαγεν , καὶ εἰ πάντως ἐξ αἰτίων τίων προϋπαρχόντων , ἢ καὶ ἐξ ἑαυτῶν ἐστίν , ὅτε παράγει τὰ Θεία συμπεράσματα ράσματα ὁ Παρμενίδης . Ἔνατον , τί τὸ σχῆμα ἀποθετέον , εἴπερ ἡ μὲν εὐθεῖα λέγεται , ἡ
Lemmas: τίς ὁ διορίζω τρεῖς τελειότης , ὅς ὁ τρεῖς παρέχω τελετάρχης . Ἕβδομος , Ἕβδομος , τίς ὁ ἀναλογία ὅδε ὁ τάξις πρός ὁ τρίτος ὁ νοητός . ὄγδοος , πόθεν ὁ τρίτος τελετάρχης ὀργάω , καί εἰμί πάντως ἐκ αἴτιος τίω προυπάρχω , ἢ καί ἐκ ἑαυτοῦ εἰμί , ὅτε παράγω ὁ Θεία συμπέρασμα ῥάσμα ὁ Παρμενίδης . ἔνατος , τίς ὁ σχῆμα ἀποθετέον , εἴπερ ὁ μέν εὐθύς λέγω , ὁ
damascius.in-parmenidem 760
δὲ περιφερής , Φερής , ἡ δὲ μικτή , ὡς ἡ ἐλιξ , ἢ πάντως τὸ σχῆμα ὡς συγκλεῖον πέρας . Λέγωμεν δὴ ἐφεξῆς πρὸς ἕκαστον , καὶ πρῶτόν γε πρὸς τὸ πρῶτον . Οὐκοῦν ἡ μὲν συνοχὴ τῶν μερῶν ὡς συνημμένων ἐστίν , ἡ δὲ τελειότης , ὡς διηρημένων εἰς ἄρχην καὶ μέσα καὶ τέλος . Μείζων ἄρα ἔνωσις τῆς τελειότητος τητος ἡ συνοχή . Ἔτι ἡ μὲν ὁλότης καὶ
Lemmas: δέ περιφερής , Φερής , ὁ δέ μικτός , ὡς ὁ ἕλιξ , ἢ πάντως ὁ σχῆμα ὡς συγκλείω πέρας . λέγω δή ἐφεξῆς πρός ἕκαστος , καί πρότερος γε πρός ὁ πρῶτος . οὐκοῦν ὁ μέν συνοχή ὁ μέρος ὡς συνάπτω εἰμί , ὁ δέ τελειότης , ὡς διαιρεμένος εἰς ἀρχή καί μέσος καί τέλος . μείζων ἄρα ἕνωσις ὁ τελειότης τήτη ὁ συνοχή . ἔτι ὁ μέν ὁλότης καί
damascius.in-parmenidem 761
μέρη οὐσία , ἡ δὲ τελειότης ἀρετὴ τῆς οὐσίας . Τρίτον δὲ ἐπὶ τούτοις ἡ μὲν ὁλότης γεννητικὴ τῶν μερῶν , ἡ δὲ τελειότης ἐπιστρεπτικὴ ἐπιστρεπλικὴ πρὸς τὸ ὅλον , τὸ ἀνελλιπὲς τῶν μερῶν τῷ ὅλῳ περιέχουσα . Ἔτι τὸ Α " . Λέγω μὲν , ὑποθετέον . προβλήματος Β πρὸς τὸ αὐτ . ἔτι δὲ τέταρτον τὸ μὲν ὅλον τῇ ἑαυτοῦ φύσει οὐ τέλειον , τὸ δὲ τέλειον πάν - τως
Lemmas: μέρος οὐσία , ὁ δέ τελειότης ἀρετή ὁ οὐσία . Τρίτος δέ ἐπί οὗτος ὁ μέν ὁλότης γεννητικός ὁ μέρος , ὁ δέ τελειότης ἐπιστρεπτικός ἐπιστρεπλικὴ πρός ὁ ὅλος , ὁ ἀνελλιπής ὁ μέρος ὁ ὅλος περιέχω . ἔτι ὁ Α " . λέγω μέν , ὑποθετέον . πρόβλημα Β πρός ὁ αὐτ . ἔτι δέ τέταρτος ὁ μέν ὅλος ὁ ἑαυτοῦ φύσις οὖον τέλειος , ὁ δέ τέλειος πᾶς - ὅς
damascius.in-parmenidem 762
ὅλον · τοῦτο μὲν γὰρ ἀρχὴν ἔχει , καὶ μέσα καὶ τέλος , ἐκεῖνο δὲ καὶ ἐκ δυεῖν εἶναι δυνατόν . Ἔτι δὲ τὸ πῆμπλον τὸ μὲν ὅλον ἔχει τι τῶν μερῶν ἐξ - ηρημένον , τὸ δὲ τέλειον , οἷον πέρας ἐστὶν ἐν πεπερασμένῳ , καὶ συγκέκραται τῷ ὑποκειμένῳ οὗ ἐστὶ τέλειον . « Ἔκτη δὲ ἐν γενεᾷ » , κατὰ τὸ ἔπος , ἡ μὲν τελειότης ἡ παντότης ἐστὶ τῶν μερῶν ·
Lemmas: ὅλος · οὗτος μέν γάρ ἀρχή ἔχω , καί μέσος καί τέλος , ἐκεῖνος δέ καί ἐκ δύο εἰμί δυνατός . ἔτι δέ ὁ πῆμπλον ὁ μέν ὅλος ἔχω τίς ὁ μέρος ἐκ - αἱρέω , ὁ δέ τέλειος , οἷος πέρας εἰμί ἐν περαίνω , καί συγκεράννυμι ὁ ὑπόκειμαι ὅς εἰμί τέλειος . « ἔκτη δέ ἐν γενεά » , κατά ὁ ἔπος , ὁ μέν τελειότης ὁ παντότης εἰμί ὁ μέρος ·
damascius.in-parmenidem 763
διὸ τὴν ὁλότητα προλαβὼν , ἐγέννησεν ἀπ’ αὐτῆς τὴν παντότητα · ὅθεν καὶ ἐκ τριῶν αὐτὴν πάντως ὑπέστησεν · ὡς γὰρ μήτηρ τῆς παντότητος , ἡ ὁλότης τοῦλάχιστον ἐκ τριῶν . Καὶ δὴ λεκτέον πρὸς τὸ δεύτερον ἐν μὲν ὅτι ἡ νοητὴ καὶ νοερὰ δια - κόσμησις πανταχοῦ τοῖς μέσοις , ἄτε μέση οὖσα , εἰδοποιεῖται . Διὸ καὶ τὸ μέσον , τὸ ὅλον καὶ τὰ μέρη τῶν μέσων ὑφίστησι
Lemmas: διό ὁ ὁλότης προλαμβάνω , γεννάω ἀπό αὐτός ὁ παντότης · ὅθεν καί ἐκ τρεῖς αὐτός πάντως ὑφίστημι · ὡς γάρ μήτηρ ὁ παντότης , ὁ ὁλότης τουλάχιστον ἐκ τρεῖς . καί δή λεκτέος πρός ὁ δύο ἐν μέν ὅτι ὁ νοητός καί νοερός διά - κόσμησις πανταχοῦ ὁ μέσος , αὔγ-ασμα μέσος εἰμί , εἰδοποιέω . Διὸ καί ὁ μέσος , ὁ ὅλος καί ὁ μέρος ὁ μέσος ὑφίστημι
damascius.in-parmenidem 764
τελετάρχην ἐν ᾧ τέλος ἀρχῇ συν - άπλεται , καὶ ὡς ἡ ὁλότης ἐστὶ τῆς τριάδος . Οὕτω δὲ αὐτὸς παράγει τὸν τρίτον , ὥσπερ ὁ μέσος συνοχεὺς τὸν τρίτον , καὶ ὁ μέσος τῆς ἑτερότητος ἀριθ - μὸς τὸν οὐσιώδη · ὁ δὲ πρῶτος τελετάρχης , ὡμοιωμένος τῷ τρίτῳ , μάλιστα συνέχει , ἀπ’ αὐτοῦ καὶ πρόεισιν . Μήποτε δὲ ὁ μὲν πρῶτος συνοχεὺς τοὺς τρεῖς ἀπογεννᾷ τελετάρχας ἐπιπλέον διήκων ·
Lemmas: τελετάρχης ἐν ὅς τέλος ἀρχή σῦς - ἁπλόω , καί ὡς ὁ ὁλότης εἰμί ὁ τριάς . οὕτως δέ αὐτός παράγω ὁ τρίτος , ὥσπερ ὁ μέσος συνοχεύς ὁ τρίτος , καί ὁ μέσος ὁ ἑτερότης ὁριθς - ἐμός ὁ οὐσιώδης · ὁ δέ πρῶτος τελετάρχης , ὁμοιόω ὁ τρίτος , μάλιστα συγχέω , ἀπό αὐτός καί πρόειμι . μήποτε δέ ὁ μέν πρῶτος συνοχεύς ὁ τρεῖς ἀπογεννάω τελετάρχης ἐπιπλέω διήκω ·
damascius.in-parmenidem 765
τὸ γὰρ ἐν καὶ πολλὰ ἐν ἑκάστῳ συμπεράσματι θεωρεῖται . Ὁ δεύτερος δὲ , τὸν πρῶτον καὶ δεύτερον · ὅλον γὰρ καὶ μέρη , καὶ τὸ τὰ ἔσχατα ἔχον . Ὁ δὲ τρίτος , μόνον τὸν πρῶτον · τὸ γὰρ ἔσχατον ἔχον , πεπερασμένον . Μήποτε δὲ καὶ τὸ πεπερασμένον , ὡς ὅλον καὶ μέρη ληφθέν , ἄτε καὶ ἀπὸ τοῦ ὅλου ἀποδειχθέν , οὕτως ὑφίστησι τὸ ἔσχατα ἔχον . Εἰ γὰρ μὴ
Lemmas: ὁ γάρ ἐν καί πολύς ἐν ἕκαστος συμπέρασμα θεωρέω . ὁ δύο δέ , ὁ πρῶτος καί δύο · ὅλος γάρ καί μέρος , καί ὁ ὁ ἔσχατος ἔχω . ὁ δέ τρίτος , μόνος ὁ πρῶτος · ὁ γάρ ἔσχατος ἔχω , περαίνω . μήποτε δέ καί ὁ περαίνω , ὡς ὅλος καί μέρος λαμβάνω , αὔγ-ασμα καί ἀπό ὁ ὅλος ἀποδείκνυμι , οὕτως ὑφίστημι ὁ ἔσχατος ἔχω . εἰμί γάρ μή
damascius.in-parmenidem 766
ἢ ὅλον , πῶς ἀπὸ τοῦ ὅλου τὸ πεπερασμένον ; εἴη γὰρ ἂν καὶ πρὸ τοῦ ὅλου , ἢ πεπερασμένον , ὡς δέδεικται . Μήποτε δὲ ἐκεῖνο εἰπεῖν ἀλη - θέστατον ὅτι αἱ γεννήσεις ἀποτελοῦνται κατὰ τὰς ἰδιότητας οὐ πάντως ἀπὸ τῶν προτεχῶν , οὐδὲ τῶν πρώτων ἀπὸ τῶν πρώτων . Ἄμελει καὶ ἐν τοῖς ἐξῆς τὸ ἐν ἑαυτῷ καὶ ἐν ἄλλῳ οὐκ ἀπὸ τῶν δεικνυμένων συνάγεται , ἀλλ’
Lemmas: ἢ ὅλος , πῶς ἀπό ὁ ὅλος ὁ περαίνω ; εἰμί γάρ εἄν καί πρό ὁ ὅλος , ἢ περαίνω , ὡς δείκνυμι . μήποτε δέ ἐκεῖνος εἶπον ἀλη - θέστατον ὅτι ὁ γεννάω ἀποτελέω κατά ὁ ἰδιότης οὖον πάντως ἀπό ὁ προτεχῶν , οὐδέ ὁ πρῶτος ἀπό ὁ πρῶτος . ἀμελής καί ἐν ὁ ἑξῆς ὁ ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν ἄλλος οὐ ἀπό ὁ δείκνυμι συνάγω , ἀλλά
damascius.in-parmenidem 767
ἀπὸ τῶν προδεδειγμένων . Ἔπει καὶ οἱ θεολόγοι πολλοὺς μὲν ἐσχάτους θεοὺς ἀπὸ τῶν ὑπερτάτων παράγουσιν , πολλοὺς δὲ πρεσβυτέρους ἀπὸ τῶν προτεχεσ - τέρων , καὶ πλήρεις αἱ θεολογίαι τῶν τοιούτων οἰκειοτήτων . Οὕτως ἄρα ὁ μὲν ἔσχατα ἔχων τελετάρχης ἀπὸ τοῦ τρίτου τῶν συνοχέων , ὡς περατωτικός , ὁ δὲ ἀρχὴν ἔχων , καὶ μέσον καὶ τελευτὴν ἀπὸ τοῦ δευτέρου , ὡς παντότης ἀπὸ ὁλότητος , ὁ δὲ
Lemmas: ἀπό ὁ προδείκνυμι . ἔπος καί ὁ θεολόγος πολύς μέν ἔσχατος θεός ἀπό ὁ υπέρτατος παράγω , πολύς δέ πρέσβυς ἀπό ὁ προτάσσω - τέρος , καί πλήρης ὁ θεολογία ὁ τοιοῦτος οἰκειότης . οὕτως ἄρα ὁ μέν ἔσχατος ἔχω τελετάρχης ἀπό ὁ τρίτος ὁ συνοχεύς , ὡς περατωτικός , ὁ δέ ἀρχή ἔχω , καί μέσος καί τελευτή ἀπό ὁ δύο , ὡς παντότης ἀπό ὁλότης , ὁ δέ
damascius.in-parmenidem 768
κατὰ τὸ σχῆμα ἀπὸ τούτου αὐτοῦ πρόεισιν , μᾶλλον δὲ πρὸς τὸ βῡ . γαρ ] δὲ . Β πρὸς τὸ βῡ . συνέχει ] συνοχεῖ . ἢ ] ἢ ᾗ ἄμφοῖν · ἡ μὲν γὰρ ἔσχατά ἔχει , ἀπὸ τοῦ πρώτου · ἡ δὲ μέσον , ἀπὸ τοῦ δευτέρου . Πάντως δὲ ὅτι καὶ ἀπὸ τῶν αὐτῶν , ὡς μὲν ἔσχατα ἔχων ἀπὸ τοῦ ὑπερασμένου · ὡς δὲ μέσον ἀπὸ τοῦ ὅλου · ταῦτα μέντοι
Lemmas: κατά ὁ σχῆμα ἀπό οὗτος αὐτός πρόειμι , μᾶλλον δέ πρός ὁ βʹ . γαρ ] δέ . Β πρός ὁ βʹ . συγχέω ] συνοχεύς . ἢ ] ἢ ὅς ἄμφω · ὁ μέν γάρ ἔσχατος ἔχω , ἀπό ὁ πρῶτος · ὁ δέ μέσος , ἀπό ὁ δύο . πάντως δέ ὅτι καί ἀπό ὁ αὐτός , ὡς μέν ἔσχατος ἔχω ἀπό ὁ ὑπερασμένου · ὡς δέ μέσος ἀπό ὁ ὅλος · οὗτος μέντοι
damascius.in-parmenidem 769
καὶ αὐθίς . Πῶς δὲ ἀπὸ μόνου τοῦ πεπερασμένου παράγει τι , ἀλλ’ οὐχὶ καὶ ἀπὸ τοῦ ἀπείρου , εἶτα καὶ ἀπὸ μόνου τοῦ ὅλου , ἀλλ’ οὐχὶ καὶ ἀπὸ τῶν μερῶν ; ἡ μάλιστα μὲν κατὰ τὸ κρεῖττον τῆς ἀντιθέσεως ὀνομάζει τὴν ὅλην τάξιν · εἶτα καὶ τὸ μὲν ἔσχατα ἔχον κατὰ τὴν ἰδιότητα τῶν μερῶν ἀπὸ τοῦ ὅλου ὡφρήχθη . Τὸ τοίνυν τρίτον τρία μὲν
Lemmas: καί αὖθις . Πῶς δέ ἀπό μόνος ὁ περαίνω παράγω τίς , ἀλλά οὐ καί ἀπό ὁ ἤπειρος , εἶτα καί ἀπό μόνος ὁ ὅλος , ἀλλά οὐ καί ἀπό ὁ μέρος ; ὁ μάλιστα μέν κατά ὁ ἀγαθός ὁ ἀντίθεσις ὀνομάζω ὁ ὅλος τάξις · εἶτα καί ὁ μέν ἔσχατος ἔχω κατά ὁ ἰδιότης ὁ μέρος ἀπό ὁ ὅλος ὁράω . ὁ τοίνυν τρίτος τρεῖς μέν
damascius.in-parmenidem 770
τὰ συμπεραινόμενα καὶ ἐπὶ τῆσδε τῆς τάξεως , ὡς ἐπὶ τῆς πρὸ αὐτῆς . Ἡδὴ δὲ καὶ ἐπὶ τῆς ἀκρότητος , ὡς πολλὰχῶς τρία , καὶ μάλιστα κατὰ τοὺς τρεῖς ἀριθμοὺς οὓς εἰς ἕνα τὸ ὅλον δοκεῖ συνάγειν . Τῇ δὲ ἀλήθεια τὰς τρεῖς δι’ αὐτῶν τριάδας ὑφίστησιν , τὸν ἀπλῶς ἀριθμὸν ἐν μέσῳ κατὰ τὴν ἑτερότητα συντάξας . Καὶ δὴ καὶ ἐπὶ τῆς ὡρούσης τὰ τρία
Lemmas: ὁ συμπεραίνω καί ἐπί ὅδε ὁ τάξις , ὡς ἐπί ὁ πρό αὐτός . ἤδη δέ καί ἐπί ὁ ἀκρότητος , ὡς πολλαχώς τρεῖς , καί μάλιστα κατά ὁ τρεῖς ἀριθμός ὅς εἰς εἷς ὁ ὅλος δοκέω συνάγω . ὁ δέ ἀλήθεια ὁ τρεῖς διά αὐτός τριάς ὑφίστημι , ὁ ἀπλόος ἀριθμός ἐν μέσος κατά ὁ ἑτερότης συντάσσω . καί δή καί ἐπί ὁ ὀρούω ὁ τρεῖς
damascius.in-parmenidem 771
τὴν τελεταρχικὴν λεταρχικὴν συναγέτω τριάδα , ὡς καὶ αὐτῷ δοκεῖ . Καὶ μήτε μὴν μόνον τὸ σχῆμα συμπεραίνεσθαι λέγωμεν , τὰ δὲ ἄλλα λημματίων ἔχειν λόγον , μήτε πάντα ἀπλῶς ἐπὶ ὧσης , ὡς ἄλλοι ὡιοῦσιν , ἀλλὰ διωρισμένως τοῖς τρισὶ τελετάρχαις ἀφοριστέον τὴν τριάδα τῶν συμπερασμάτων , οὐχὶ τὸ μὲν πρῶτον καὶ τὸ δεύτερον κατὰ μέθεξιν , τὸ δὲ τρίτον μόνον καθ’ ὑπαρξιν , εἰ καὶ μᾶλλον χαρακτηρίζει
Lemmas: ὁ τελεταρχικός λεταρχικὴν συνάγω τριάς , ὡς καί αὐτός δοκέω . καί μήτε μήv μόνος ὁ σχῆμα συμπεραίνω λέγω , ὁ δέ ἄλλος λημμάτιον ἔχω λόγος , μήτε πᾶς ἀπλόος ἐπί ὠθέω , ὡς ἄλλος ὁράω , ἀλλά διωρισμένως ὁ τρεῖς τελετάρχης ἀφοριστέον ὁ τριάς ὁ συμπέρασμα , οὐ ὁ μέν πρῶτος καί ὁ δύο κατά μέθεξις , ὁ δέ τρίτος μόνος κατά ὕπαρξις , εἰμί καί μᾶλλον χαρακτηρίζω
damascius.in-parmenidem 772
τὴν μὲν τάξιν τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν τὸ πρῶτον συμπέρασμα , ὅπερ ἦν τὸ ἕν καὶ πολλά , ὅπερ ἦν ὁ ἑνιαῖος ἀριθμός , οὐ τὸ ἕν καὶ πολλά δυνάμει πρῶτος , εἰ καὶ ἀποδέδεικται ἕκαστος , τὴν μέσην τὸ μέσον τὴν δὲ τρίτην τὸ τρίτον , ὅπερ ἐστὶ τὸ σχῆμα . Δύναται δὲ καί , ὁ λέγει αὐτός , ἐκάστην στην τὸ μέσον εἰδοποιεῖν , τὴν μὲν πρώτην ὁ
Lemmas: ὁ μέν τάξις ὁ νοητός καί νοερός ὁ πρῶτος συμπέρασμα , ὅσπερ εἰμί ὁ εἷς καί πολύς , ὅσπερ εἰμί ὁ ἑνιαῖος ἀριθμός , οὖον ὁ εἷς καί πολύς δύναμις πρῶτος , εἰμί καί ἀποδείκνυμι ἕκαστος , ὁ μέσος ὁ μέσος ὁ δέ τρίτος ὁ τρίτος , ὅσπερ εἰμί ὁ σχῆμα . δύναμαι δέ καί , ὁ λέγω αὐτός , ἕκαστος ἵστημι ὁ μέσος εἰδοποιέω , ὁ μέν πρῶτος ὁ
damascius.in-parmenidem 773
ἑτεροποιὸς ἀριθμός , τὴν δὲ δευτέραν , τέραν , τὸ ὅλον καὶ μέρη , τὴν δὲ τρίτην , ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ μέσον καὶ τὸ τέλος . Ἔχειν δὲ τινα λόγον καὶ τοῦτό φησιν , τὴν μὲν πρώτην ἕν συμπέρασμα ἔχειν · τὴν δὲ δευτέραν δύο , ὡς ἰδία τὸ ὅλον , καὶ μέρη , καὶ ὑπερασμένον , τὴν δὲ τρίτην ταῦτα τὰ τρία , ἄτε ἐν τρίτῃ χώρᾳ τεταγμένην . Βέλτιον δὲ ὡς
Lemmas: ἑτεροποιός ἀριθμός , ὁ δέ δύο , τέρα , ὁ ὅλος καί μέρος , ὁ δέ τρίτος , ὁ ἀρχή καί ὁ μέσος καί ὁ τέλος . ἔχω δέ τις λόγος καί οὗτος φημί , ὁ μέν πρῶτος εἷς συμπέρασμα ἔχω · ὁ δέ δύο δύο , ὡς ἴδιος ὁ ὅλος , καί μέρος , καί ὑπερασμένον , ὁ δέ τρίτος οὗτος ὁ τρεῖς , αὔγ-ασμα ἐν τρίτος χώρα τάσσω . Ἀγαθός δέ ὡς
damascius.in-parmenidem 774
ἡ τριαδικὴ δικὴ τῶν συμπερασμάτων πρόοδος , ἐπεὶδὴ ἐν τῷ μέσῳ τούτῳ διακόσμῳ διἐστησαν έστησαν αἱ μονάδες εἰς τριάδας ἐκφανεῖς τε καὶ διωρισμένας . Καὶ μὴν τὸ τέταρτον ὁ μὲν Πλάτων καὶ τὸ δημιουργικὸν καὶ τὸ τελεστικὸν τὸ Γον . πρὸς τὸ Δ . ἑτερο Β πρὸς τὸ γο ” . εἰδοποιὸς Β . τὴν δὲ τρίτην ] ἡ δὲ τρίτη Β . πρὸς τὸ δον . τελεσλικὸν τῆς τελειότητος
Lemmas: ὁ Τριαδική δική ὁ συμπέρασμα πρόοδος , ἐπειδή ἐν ὁ μέσος οὗτος διάκοσμος διΐστημι ἵστημι ὁ μόνος εἰς τριάς ἐκφαίνω τε καί διορίζω . καί μήv ὁ τέταρτος ὁ μέν Πλάτων καί ὁ δημιουργικός καί ὁ τελεστικός ὁ γος . πρός ὁ δ . έτερος Β πρός ὁ γος ” . εἰδοποιός Β . ὁ δέ τρίτος ] ὁ δέ τρίτος Β . πρός ὁ δίδωμι . τελεσλικὸν ὁ τελειότης
damascius.in-parmenidem 775
οἶδεν διαρρήδην , τὸ μὲν ὅτι τελετὴν μακαριωτάτην ὀνομάζει τήνδε τὴν τάξιν ἐν Φαίδρῳ , τὸ δὲ ὅτι αἱ ψυχαὶ ἐπὶ δαῖτα καὶ θοίνην ἀναβαίνουσι πρὸς αὐτήν · δημιουργικὴ γὰρ αὕτη τροφή . Ὄρφεὺς δὲ τὴν ἑτέραν μόνην παραδίδωσιν · Οἱ Ζηνὶ βροντὴν τε δόσαν τεῦξάν τε κεραυνόν ... καὶ ὅτι ἐδίδαξαν τὰς τέχνας Ἀθηνᾶν τε καὶ Ἥφαιστον · τὴν δὲ τελεσλικὴν οὐ φαίνεται ἀνατιθεὶς τοῖς Κύκλωψιν .
Lemmas: οἶδα διαρρήδην , ὁ μέν ὅτι τελετή μακάριος ὀνομάζω ὅδε ὁ τάξις ἐν Φαῖδρος , ὁ δέ ὅτι ὁ ψυχή ἐπί δαίς καί θοίνη ἀναβαίνω πρός αὐτός · δημιουργικός γάρ οὗτος τροφή . Ὀρφεύς δέ ὁ ἕτερος μόνος παραδίδωμι · ὁ Ζεύς βροντή τε δίδωμι τεύχω τε κεραυνός ... καί ὅτι διδάσκω ὁ τέχνη Ἀθηνᾶ τε καί Ἥφαιστος · ὁ δέ τελεσλικὴν οὖον φαίνω ἀνατίθημι ὁ Κύκλωψ .
damascius.in-parmenidem 776
Εἰ μὴ ἄρα καὶ ἱερατικῶς ἀκούσωμεν τῆς βροντῆς , καὶ τοῦ κεραυνοῦ , καὶ τῆς ἀστραπῆς . Οἱ δὲ Θεοὶ τοῖς Χαλδαίοις τὴν τελεσλικὴν μάλιστα παραδιδόασιν τῆσδε τῆς τάξεως ἰδιότητα , καὶ ἄρχουσαν χουσαν ἀποφαίνουσι τῶν τελετῶν , <ὅ> ἐπὶ πᾶσαν τὴν τελειότητα ἀπλωτέον . Ὁ δὲ Πλάτων καὶ ἐν τούτοις ὁμοῦ τὸ συναμφότερον ἐνδείκνυται · τελειότητα γὰρ ἀπλῶς ὑπογράφει διὰ τῶνδε τῶν συμπερασμάτων , ἐπεὶ καὶ τὸ
Lemmas: εἰμί μή ἄρα καί ἱερατικός ἀκούω ὁ βροντή , καί ὁ κεραυνός , καί ὁ ἀστραπή . ὁ δέ θεός ὁ Χαλδαῖος ὁ τελεσλικὴν μάλιστα παραδίδωμι ὅδε ὁ τάξις ἰδιότης , καί ἄρχω χουω ἀποφαίνω ὁ τελετή , ὅς ἐπί πᾶς ὁ τελειότης ἀπλωτέον . ὁ δέ Πλάτων καί ἐν οὗτος ὁμοῦ ὁ συναμφότεροι ἐνδείκνυμι · τελειότης γάρ ἀπλόος ὑπογράφω διά ὅδε ὁ συμπέρασμα , ἐπεί καί ὁ
damascius.in-parmenidem 777
σχῆμα χαρακτήρων κατὰ τὸ λόγιον , καὶ τὴν εἰδητικὴν ἑκάστου τελειότητα προλαμβάνουσαν βάνουσαν οἰκείαις περιγραφαῖς . ἀλλὰ δὴ τὸ πῆμπλον ἡ φρουρητικὴ ἰδιότης ἄλλῳ παρασκευάζει τὴν φρουράν , καὶ σὺν ἄλλῳ ἔχει τὸ εἶναι οὐ ἕσιν . Τὸ μὲν γὰρ τελειοποιὸν ἐν ἐπιστάτου τέτακται μοίρᾳ , τὸ δὲ φρουρητικὸν ἐν ὑπερήτου . Διὰ τοῦτο ἴδιον οὐ ποιεῖ διάκοσμον , ἐν ὅλῃ δὲ φαίνεται τῇ μέσῃ τάξει , ὥστε
Lemmas: σχῆμα χαρακτήρ κατά ὁ λόγιος , καί ὁ εἰδητικός ἕκαστος τελειότης προλαμβάνω βαίνω οἰκεῖος περιγραφή . ἀλλά δή ὁ πῆμπλον ὁ φρουρητικός ἰδιότης ἄλλος παρασκευάζω ὁ φρουρά , καί σύν ἄλλος ἔχω ὁ εἰμί οὖον ἕσις . ὁ μέν γάρ τελειοποιός ἐν ἐπιστάτης τάσσω μοῖρα , ὁ δέ φρουρητικός ἐν ὑπερήτου . Ζεύς οὗτος ἴδιος οὖον ποιέω διάκοσμος , ἐν ὅλος δέ φαίνω ὁ μέσος τάξις , ὥστε
damascius.in-parmenidem 778
συνδετικὴ οὖσα τῶν ἄκρων καὶ ἑνοποιῷ τῶν διαιρουμένων . Μάλιστα δὲ συγκεκλήρωται τοῖς συνοχεῦσιν , ὥστε περιειληφόσι πάντα ἐν ἑαυτοῖς καὶ συνέχουσιν · οὕτω δὲ καὶ οἱ Θεοὶ λέγουσι · Φρουρεῖν αὐ πρηστῆρσιν ἑοῖς ἀκρότητας ἔδωκεν ἐγκεράσας ἀλκῆς ἴδιον μένος ἐν συνοχεῦσιν . Καὶ ὁ τοῦ Ὀρφέως Οὐρανὸς « οὐρὸς πάντων καὶ φύλαξ » εἶναι βούλεται · πρὸς τὸ Εⁿ . τελετή ... εὐδαιμονική . δόσαν ] πόρον ἐδίδαξαν ... ] ἀποφαίνεται Β . προλαμβάνουσαν ]
Lemmas: συνδετικός εἰμί ὁ ἄκρος καί ἑνοποιῶ ὁ διαιρέω . μάλιστα δέ συγκληρόω ὁ συνοχεύς , ὥστε περιλαμβάνω πᾶς ἐν ἑαυτοῦ καί συνόχωκα · οὗτος δέ καί ὁ Θεός λέγω · φρουρέω αὖος πρηστήρ ἑός ἀκρότης δίδωμι ἐγκεράννυμι ἀλκή ἴδιος μένος ἐν συνοχεύς . καί ὁ ὁ Ὀρφεύς Οὐρανός « οὐρός πᾶς καί φύλαξ » εἰμί βούλομαι · πρός ὁ Εⁿ . τελετή ... εὐδαιμονικός . δίδωμι ] πόρος διδάσκω ... ] ἀποφαίνω Β . προλαμβάνω ]
damascius.in-parmenidem 779
προλάμπουσαν Β . Β πρὸς τὸ ε " . Καὶ ὁ τοῦ Ὀρφέως βούλεται καὶ Φοίνικες δὲ καὶ Αἰγύπτιοι τῇδε τῇ τάξει τὸ φρουρητικὸν ἐγκατοικίζουσιν . κίζουσιν . Πῶς δὴ οὖν νοητέον τὰ τρία συμπεράσματα ; τοῦτο γὰρ ἕκτον ἔστιν τῶν ζητουμένων . Αὐτὸς μὲν οὖν εἰς διερριμένας ἐπιβολὰς ἀπέβλεψεν · βέλτιον δὲ ὥσπερ τὴν οὐσίαν , οὕτω καὶ τὴν τελειότητα τριχῇ διελεῖν εἰς μένουσαν , καὶ προιοῦσαν , καὶ ἐπιστρεφομένην .
Lemmas: προλάμπω Β . Β πρός ὁ ε " . καί ὁ ὁ Ὀρφεύς βούλομαι καί Φοῖνιξ δέ καί Αἰγύπτιος ὅδε ὁ τάξις ὁ φρουρητικός ἐγκατοικίζω . κίζων . Πῶς δή οὖν νοητέον ὁ τρεῖς συμπέρασμα ; οὗτος γάρ ἕκτος εἰμί ὁ ζητέω . αὐτός μέν οὖν εἰς διαρρίπτω ἐπιβολή ἀποβλέπω · ἀγαθός δέ ὥσπερ ὁ οὐσία , οὗτος καί ὁ τελειότης τριχῆ διαιρέω εἰς Μένων , καί προέρχομαι , καί ἐπιστρέφω .
damascius.in-parmenidem 780
Τῆς μὲν δὴ κατὰ μονὴν σύνθημα τελειότητος , τητος , τὸ ἔσχατα ἔχειν · βούλεται γὰρ τῇ οἰκείᾳ ἀκρότητι ἐνερριζῶσθαι ἡ μένουσα οὐσία · τῆς δὲ κατὰ πρόοδον , ἀρχὴ καὶ μέσον καὶ τέλος · τελειοτάτη γὰρ πρόοδος ἡ ἐν τρισὶ βήμασι τούτοις διαστραμένη · τῆς δὲ κατ’ ἐπιστροφὴν τὸ σχῆμα , ὅτι ἐπέχει μὲν τὸ σχῆμα τὴν πρόοδον , συννεύει δὲ πρὸς τὴν οἰκείαν κείαν ἀρχήν . Καὶ εἴπερ
Lemmas: ὁ μέν δή κατά μονή σύνθημα τελειότης , τήτη , ὁ ἔσχατος ἔχω · βούλομαι γάρ ὁ οἰκεῖος ἀκρότης ἐνερριζῶσθαι ὁ μένω οὐσία · ὁ δέ κατά πρόοδος , ἀρχή καί μέσος καί τέλος · τέλειος γάρ πρόοδος ὁ ἐν τρεῖς βῆμα οὗτος διαστρέφω · ὁ δέ κατά ἐπιστροφή ὁ σχῆμα , ὅτι ἐπέχω μέν ὁ σχῆμα ὁ πρόοδος , συννεύω δέ πρός ὁ οἰκεῖος καίω ἀρχή . καί εἴπερ
damascius.in-parmenidem 781
συγκλεῖον πέρας ἔστιν , ἐπιστροφὴν τῇ οὐσίᾳ πρὸς ἑαυτὴν χαρίζεται . Καὶ τῶν τριῶν τούτων τελειοτήτων ὁ μὲν πρῶτος τελετἄρχης άρχης τὴν πρώτην χαρίζεται , ὁ δὲ δεύτερος τὴν δευτέραν , ὁ δὲ τρίτος τὴν τρίτην . Πρὸς τοίνυν τὸ ἔξδομον , ὡς ἐκείνη ἡ τρίτη τῶν νοητῶν διακόσμησις εἰς ἄπειρον προέρχεται πλήθος , οὕτω καὶ αὐτὴ εἰς τὰ ἄπειρα εὐθύγραμμα σχήματα · καὶ ὡς ἐκεῖ τὸ ὅλον
Lemmas: συγκλείω πέρας εἰμί , ἐπιστροφή ὁ οὐσία πρός ἑαυτοῦ χαρίζομαι . καί ὁ τρεῖς οὗτος τελειότητα ὁ μέν πρῶτος τελετάρχης ἄρχω ὁ πρῶτος χαρίζομαι , ὁ δέ δύο ὁ δύο , ὁ δέ τρίτος ὁ τρίτος . πρός τοίνυν ὁ ἐκδομέω , ὡς ἐκεῖνος ὁ τρίτος ὁ νοητός διακόσμησις εἰς ἤπειρος προέρχομαι πλήθος , οὗτος καί αὐτός εἰς ὁ ἤπειρος εὐθύγραμμος σχῆμα · καί ὡς ἐκεῖ ὁ ὅλος
damascius.in-parmenidem 782
προηγεῖται τοῦ πλήθους , οὕτω καὶ ἐν ταύτῃ τὸ ἔσχατα ἔχον , ἀφ’ οὗ τὰ τρία συνάγεται . Τὸ γὰρ ἔσχατα ἔχον καὶ μέσον ἔχει · τοῦτο δὲ σχῆμα . Καὶ ὡς ἐκείνη παντότης νοητῆς , ὡς ἐν Θεαίτῃφ , καὶ ζῶν σαυτελές , ὡς ἐν Τιμαίφ , οὕτω καὶ αὐτὴ μέσον καὶ ἔσχατα . Καὶ ὡς αὐτὴ ἐπιστρέφει τὴν νοερὰν διαίρεσιν εἰς τὴν συνοχικὴν ὁλότητα , οὕτω καὶ ἐκείνη εἰς
Lemmas: προηγέομαι ὁ πλῆθος , οὗτος καί ἐν οὗτος ὁ ἔσχατος ἔχω , ἀπό ὅς ὁ τρεῖς συνάγω . ὁ γάρ ἔσχατος ἔχω καί μέσος ἔχω · οὗτος δέ σχῆμα . καί ὡς ἐκεῖνος παντότης νοητός , ὡς ἐν Θεαίτῃφ , καί ζῶ σαυτελές , ὡς ἐν Τιμαίφ , οὗτος καί αὐτός μέσος καί ἔσχατος . καί ὡς αὐτός ἐπιστρέφω ὁ νοερός διαίρεσις εἰς ὁ συνοχικός ὁλότης , οὗτος καί ἐκεῖνος εἰς
damascius.in-parmenidem 783
τὸν αἰῶνα συνάγει τὴν νοητὴν διαίρεσιν · διὸ καὶ ἑκατέρα κλεῖς ἀνυμνεῖται ὑπ’ αὐτῶν τῶν Θεῶν . Ἀλλὰ μὴν τὸ ὄγδοον εἴρηται καὶ πρόσθεν , λεγέσθω δὲ καὶ νῦν ὅτι πολλὰ|κις πολλάκις μὲν τὴν ἀπὸ τῶν προηγουμένων αἰτίων πρόοδον ὁ Παρμενίδης παραδίδωσιν , πολλάκις δὲ τὴν ἐκ τῆς αὐτῆς τάξεως ἀναφωμένην , ὡς ἐν τούτοις , τοις , ἐνίοτε δὲ καὶ τὴν αὐθυπόστατον ὡς εἴωθεν ἐν τοῖς
Lemmas: ὁ αἰών συνάγω ὁ νοητός διαίρεσις · διό καί ἑκάτερος κλείς ἀνυμνέω ὑπό αὐτός ὁ θεός . ἀλλά μήv ὁ ὄγδοος εἴρω καί πρόσθεν , λέγω δέ καί νῦν ὅτι πολλάκις πολλάκις μέν ὁ ἀπό ὁ προηγούμενος αἴτιος πρόοδος ὁ Παρμενίδης παραδίδωμι , πολλάκις δέ ὁ ἐκ ὁ αὐτός τάξις ἀναφωμένην , ὡς ἐν οὗτος , ὁ , ἐνίοτε δέ καί ὁ αὐθυπόστατος ὡς εἴωθα ἐν ὁ
damascius.in-parmenidem 784
ἑξῆς . Μήποτε δὲ καὶ πρὸς τὸ πρὸς τὸ Οὐρανὸς δὲ σφαιροειδὴς ἔνδοθεν αὐτοῦ ἡμᾶς ὅ Β πρὸς τὸ Β πρὸς τὸ πρὸς τὸ Β πρὸς τὸ Αλλὰ τὸ τοιοῦτον ὡν προσκεῖσθαι ῥητέον ὡς πεπερασμένον ἤδη , καὶ σχῆμα πρού - βάλλετο , εἰ πέρας συγκλεῖον . Τὸ δὴ ἔνατον τί τὸ σχῆμα νοητέον καὶ τὰ εἴδη τοῦ σχήματος ; Ἡ σχῆμα μὲν τὴν δι’ ὅλης
Lemmas: ἑξῆς . μήποτε δέ καί πρός ὁ πρός ὁ Οὐρανός δέ σφαιροειδής ἔνδοθεν αὐτός ἐγώ ὅς Β πρός ὁ Β πρός ὁ πρός ὁ Β πρός ὁ αλλά ὁ τοιοῦτος ὡς πρόσκειμαι ῥητέος ὡς περαίνω ἤδη , καί σχῆμα πρώ - βάλλω , εἰμί πέρας συγκλείω . ὁ δή ἔνατος τίς ὁ σχῆμα νοητέον καί ὁ εἶδος ὁ σχῆμα ; ὁ σχῆμα μέν ὁ διά ὅλος
damascius.in-parmenidem 785
περιγραφὴν τῆς οὐσίας , καθ’ ἣν αὐτοπερίγραφος ἔσῃκεν . Διὸ καὶ πρὸ νοῦ τὸ σχῆμα , ὅτι ὁ νοῦς αὐτοπερίγραφος , ἄτε συννεύων πρὸς ἑαυτὸν καὶ τὸ εἶδος ἑκαστον ὁμοίως , στρογγύλον δὲ καὶ εὐθὺ καὶ μικτὸν κατὰ τὴν ἑκάστων ἰδιότητα τῶν σχηματιζομένων Θεῶν . Διὰ τί γὰρ τῷ μὲν τὸν κύκλον ἀνιέρουν οἱ Πυθαγόρειοι , τῷ δὲ τρίγωνον , τῷ δὲ τετράγωνον , τῷ δὲ ἄλλο καὶ ἄλλο
Lemmas: περιγραφή ὁ οὐσία , κατά ὅς αὐτοπερίγραφος ἔσῃκεν . Διὸ καί πρό νόος ὁ σχῆμα , ὅτι ὁ νόος αὐτοπερίγραφος , αὔγ-ασμα συννεύω πρός ἑαυτοῦ καί ὁ εἶδος ἕκαστος ὁμοίως , στρογγύλος δέ καί εὐθύς2 καί μικτός κατά ὁ ἕκαστος ἰδιότης ὁ σχηματίζω θεός . Ζεύς τίς γάρ ὁ μέν ὁ κύκλος ἀνιερόω ὁ Πυθαγόρειος , ὁ δέ τρίγωνος , ὁ δέ τετράγωνος , ὁ δέ ἄλλος καί ἄλλος
damascius.in-parmenidem 786
τῶν εὐθυγράμμων τῶν σχημάτων , ὡς δὲ καὶ μικτῶν , ὡς τὰ ἡμικύκλια τοῖς Διοσκούροις ; Πολλάκις δὲ τῷ αὐτῷ ἄλλο καὶ ἄλλο ἀπο - νέμων κατ’ ἄλλην ἰδιότητα καὶ ἄλλην , ὁ Φιλόλαος ἐν τούτοις σόφος . Καὶ μήποτε , ὡς καθόλου εἰπεῖν , τὸ μὲν περιφερὲς κοινὸν σχῆμά ἐστιν πάντων τῶν νοερῶν Θεῶν ἢ νοεροί , τὰ δὲ εὐθύγραμμα ἴδια ἑκάστων ἄλλα ἄλλων κατὰ τὰς τῶν ἀριθμῶν ,
Lemmas: ὁ εὐθύγραμμος ὁ σχῆμα , ὡς δέ καί μικτός , ὡς ὁ ἡμικύκλιον ὁ Διόσκορος ; πολλάκις δέ ὁ αὐτός ἄλλος καί ἄλλος ἀπος - νέμω κατά ἄλλος ἰδιότης καί ἄλλος , ὁ Φιλόλαος ἐν οὗτος Σόφος . καί μήποτε , ὡς καθόλου εἶπον , ὁ μέν περιφερής κοινός σχῆμα εἰμί πᾶς ὁ νοερός θεός ἢ νοερός , ὁ δέ εὐθύγραμμος ἴδιος ἕκαστος ἄλλος ἄλλος κατά ὁ ὁ ἀριθμός ,
damascius.in-parmenidem 787
τῶν γωνιῶν καὶ τῶν πλευρῶν ἰδιότητας · οἷον Ἀθηνᾶς μὲν τὸ τρίγωνον , Ἑρμοῦ δὲ τὸ τετράγωνον · ἤδη δὲ φησιν ὁ Φιλόλαος · καὶ τοῦ τετραγώνου ἤδε μὲν ἡ γωνία τῆς Ῥέας , ἤδε δὲ τῆς Ἥρας , ἄλλη δὲ ἄλλης Θεοῦ · καὶ ὅλος ἐστὶν ὁ θεολογικὸς περὶ τῶν σχημάτων ἀφορισμός . Ἀλλὰ πρὸς τὸ δέκατον ἐπὶ πᾶσιν λέγωμεν , ὅ καὶ πάλαι ἐδόκει συμπεριλαμβάνεσθαι κοινότερον , καὶ
Lemmas: ὁ γωνία καί ὁ πλευρά ἰδιότης · οἷος Ἀθηνᾶ μέν ὁ τρίγωνος , Ἑρμῆς δέ ὁ τετράγωνος · ἤδη δέ φημί ὁ Φιλόλαος · καί ὁ τετράγωνος ἀδέω μέν ὁ γωνία ὁ Ῥέα , ἀδέω δέ ὁ Ἥρα , ἄλλος δέ ἄλλος Θεός · καί ὅλος εἰμί ὁ θεολογικός περί ὁ σχῆμα ἀφορισμός . ἀλλά πρός ὁ δέκατος ἐπί πᾶς λέγω , ὅς καί πάλαι δοκέω συμπεριλαμβάνω κοινός , καί
damascius.in-parmenidem 788
τὸ ἐν γωνίᾳ σχῆμα , κἂν μὴ συγκλείῃ , καὶ τὸ ἐν μιᾷ γραμμῇ ὁρώμενον , καὶ ἡ μὴ συγκλείουσα ἐλιξ , ἐστὼ ἡμῖν τὸ σχῆμα , ὡς ἐν Θεολογίᾳ . Καὶ γὰρ ἤδε Θεῷ τινι , ὡς τὴν γωνίαν ἀνιεροῦσιν οἱ Αἰγύπτιοι · καὶ ἡ ἕλιξ καὶ πολλὰ ἄλλα μὴ συγκλείοντα σχήματα παρα - λαμβάνεται , ὡς παρὰ μὲν Αἰγυπτίοις , τὸ τέτ ὀνομαζόμενον , ὅ ἐστιν εὐθεῖα πρὸς τὸ Θv .
Lemmas: ὁ ἐν γωνία σχῆμα , κἀν μή συγκλείω , καί ὁ ἐν εἷς γραμμή ὁράω , καί ὁ μή συγκλείω ἕλιξ , ἐστώ ἐγώ ὁ σχῆμα , ὡς ἐν Θεολογία . καί γάρ ἀδέω Θεός τις , ὡς ὁ γωνία ἀνιερόω ὁ Αἰγύπτιος · καί ὁ ἕλιξ καί πολύς ἄλλος μή συγκλείω σχῆμα παρά - λαμβάνω , ὡς παρά μέν Αἰγύπτιος , ὁ τέτ ὀνομάζω , ὅς εἰμί εὐθύς πρός ὁ Θv .
damascius.in-parmenidem 789
πρὸς τὸ Ιv . εἰ ] Β πρὸς τὸ θον . τὴν δι᾽ ὅλης ἔστηκεν δὲ ] τε . τὸ τέ τ’ ὀνομαζ . Καὶ ἢ . πρὸς τὸ Σv . δι’ ὅλης ἔσῃκεν δέ ] τε . γὰρ ( οἱ Πυθαγόρειοι ) ἀριθμοὺς ἀνεῖσαν ( ἀνέθησαν ; ) τοῖς Θεοῖς καὶ τὰ σχήματα . Β εἰκόνες Β πρὸς τὸ ιv . τοῖς Αἰγ . τότε ὀνομαζ . τὸ τό τε τ’ ὀνομαζ . τετ ὀρθὴ μία καὶ τρεῖς πλάγιοι
Lemmas: πρός ὁ Ἱ . εἰμί ] Β πρός ὁ θον . ὁ διά ὅλος ἵστημι δέ ] τε . ὁ τε τε ὀνομάζω . καί ἢ . πρός ὁ Σv . διά ὅλος ἔσῃκεν δέ ] τε . γάρ ( ὁ Πυθαγόρειος ) ἀριθμός ἀνίημι ( ἀνίημι ; ) ὁ θεός καί ὁ σχῆμα . Β εἰκών Β πρός ὁ ἱ . ὁ Αἰγ . τότε ὀνομάζω . ὁ ὁ τε τε ὀνομάζω . τετ ὀρθός εἷς καί τρεῖς πλάγιος
damascius.in-parmenidem 790
ἐπ’ αὐτῆς , ἡ τε κορυφαία καὶ δύο μετ’ αὐτήν , καὶ ἐτι παρὰ Ἡλιουπολίταις ἄλλο τι , καὶ παρὰ Γαζαίοις ἄλλο τοῦ Διός . Τί δεῖ πολλά λέγειν ὅτε καὶ οἱ Θεοὶ ἐν τοῖς λόγοις « κυρτῷ σχήματι συρομένην » παραδεδώκασιν μίαν γραμμὴν , καὶ πολλὴ τοῦ γραμμιαίου σχήματος ματος παρ' αὐτοῖς ἡ χρῆσις ; ὅλως δὲ εἰ καὶ τὸ ἔσχατα ἔχειν , καὶ τὸ ἀρχὴν καὶ μέσα
Lemmas: ἐπί αὐτός , ὁ τε κορυφαία καί δύο μετά αὐτός , καί ἔτι παρά Ἡλιουπολίτης ἄλλος τίς , καί παρά Γαζαῖος ἄλλος ὁ Ζεύς . τις δεῖ πολύς λέγω ὅτε καί ὁ θεός ἐν ὁ λόγος « κυρτός σχῆμα σύρω » παραδίδωμι εἷς γραμμή , καί πολύς ὁ γραμμιαῖος σχῆμα μα παρά αὐτός ὁ χρῆσις ; ὅλως δέ εἰμί καί ὁ ἔσχατος ἔχω , καί ὁ ἀρχή καί μέσος
damascius.in-parmenidem 791
καὶ τὸ τέλος , προσήκει τῇ γραμμῇ , διὰ τί μὴ καὶ τὸ σχῆμα , ὅ γε ἀπὸ τούτων ἀποδείκνυται ; Τῇ λέξει ἐφεπόμενοι , καὶ τόδε ζητήσωμεν πρῶτον , πῶς ὡς ἀπὸ ἄλλου τοῦ πεπερασμένου τὸ ἔσχατα ἔχον συνάγει . Τί γὰρ διαφέρει πεπερασμένον σμένον εἶναι , καὶ ἔσχατα ἔχειν ; Δεύτερον δέ , πῶς ἀπὸ τοῦ ὅλου τὸ ἀρχὴν ἔχον , καὶ μέσον καὶ τέλος , εἴπερ ἐκ τούτων πάντως
Lemmas: καί ὁ τέλος , προσήκω ὁ γραμμή , διά τίς μή καί ὁ σχῆμα , ὅς γε ἀπό οὗτος ἀποδείκνυμι ; ὁ λέγω ἐφέπω , καί ὅδε ζητέω πρῶτος , πῶς ὡς ἀπό ἄλλος ὁ περαίνω ὁ ἔσχατος ἔχω συνάγω . τις γάρ διαφέρω περαίνω σ́ω εἰμί , καί ἔσχατος ἔχω ; Δεύτερος δέ , πῶς ἀπό ὁ ὅλος ὁ ἀρχή ἔχω , καί μέσος καί τέλος , εἴπερ ἐκ οὗτος πάντως
damascius.in-parmenidem 792
τὸ ὅλον , ὡς λέγει · αὐτὸ ἄρα ἀφ’ ἑαυτοῦ κατασκευάζειν δοκεῖν . Τρίτον , πῶς οὐ τὸ σχῆμα πρῶτον ἐπέδειξεν , ἀλλ’ εὐθὺς εἰς τὸ « σχῆματά τινα » ἤγαγεν τὸν λόγον εἰπών · « καὶ σχήματος δή τινος , ὡς δοκεῖν , τοιούτου ὄν , μετέχοι ἂν τὸ ἕν . » Τέταρτον ἐπιζητεῖ αὐτὸς διὰ τί μὴ ἕν ἐνὶ τρία συνήγαγε συμπεράσματα , ὡς ἐπὶ τῶν ἄλλων εἴωθεν . Καὶ λέγει πρὸς τοῦτο ὅτι
Lemmas: ὁ ὅλος , ὡς λέγω · αὐτός ἄρα ἀπό ἑαυτοῦ κατασκευάζω δοκέω . Τρίτος , πῶς οὖον ὁ σχῆμα πρῶτος ἐπιδείκνυμι , ἀλλά εὐθύς εἰς ὁ « σχῆμα τις » ἄγω ὁ λόγος εἶπον · « καί σχῆμα δή τις , ὡς δοκέω , τοιοῦτος εἰμί , μετέχω εἄν ὁ εἷς . » Τέταρτος ἐπιζητέω αὐτός διά τίς μή εἷς ἐν τρεῖς συνάγω συμπέρασμα , ὡς ἐπί ὁ ἄλλος εἴωθα . καί λέγω πρός οὗτος ὅτι
damascius.in-parmenidem 793
ἀπὸ τῆς τάξεως ταύτης ἄρχεται ἡ νοερὰ διαίρεσις , σις , ὅθεν ὑφεῖται κατὰ τὴν συνοχὴν τῶν συμπερασμάτων . Ἑβδομαδικῶς γοῦν καὶ αὐτὴν οἱ Θεοὶ παράγουσιν · βέλτιον δέ , εἴπερ τοῦτο πλῆθος δηλοῖ καὶ διάκρισιν , εἰς τὴν ἀναλογίαν τοῦ ἀπείρου πλήθους ἀναπέμπειν τὴν αἰτίαν · τοῦτο γὰρ πλατωνικώτερον . Μήποτε δὲ τὸ διηρημένον καὶ τῇ παντότητι Τη λεγει ενὶ . δή ] δέ . ἐν - ( εὐθεῖα ὀρθὴ μία ) ( καὶ
Lemmas: ἀπό ὁ τάξις οὗτος ἄρχω ὁ νοερός διαίρεσις , τις , ὅθεν ὑφάω κατά ὁ συνοχή ὁ συμπέρασμα . ἑβδομαδικός γοῦν καί αὐτός ὁ θεός παράγω · ἀγαθός δέ , εἴπερ οὗτος πλῆθος δηλόω καί διάκρισις , εἰς ὁ ἀναλογία ὁ ἤπειρος πλῆθος ἀναπέμπω ὁ αἴτιος · οὗτος γάρ πλατωνικός . μήποτε δέ ὁ διαιρέω καί ὁ παντότης ὅς λέγω ἐν . δή ] δέ . ἐν - ( εὐθύς ὀρθός εἷς ) ( καί
damascius.in-parmenidem 794
τρεῖς πλάγιοι ἐπ᾿ αὐτῆς ) ( ή τε κορυφαία ) , τὸ τὲτ ὀνομαζόμενον ἐπ᾿ αὐτοῖς ἔσχατον γραμμῇ ] γραμμικῇ α’ τοῦ του . τὰ σχήματά τινα ἐν ἐνὶ ΒΑ . Β πρὸς τὸ δν . στίς ἡ διαίρεσις τῶν νοερῶν Θεῶν » κ . τ . λ . προσήκει τῆς τάξεως , καθ’ ἣν καὶ διώρισται ἀρχὴ καὶ τέλος καὶ μέσον . Μήποτε ποτε δὲ τὸ μακροτενὲς τῶν συμπερασμάτων ἐκώλυσεν τὴν συναγωγὴν εἰ
Lemmas: τρεῖς πλάγιος ἐπί αὐτός ) ( ή τε κορυφαία ) , ὁ τὲτ ὀνομάζω ἐπί αὐτός ἔσχατος γραμμή ] γραμμικός ὅς ὁ ὁ . ὁ σχῆμα τις ἐν ἐν ΒΑ . Β πρός ὁ δν . σε ὁ διαίρεσις ὁ νοερός θεός » Κ . τ . λ . προσήκω ὁ τάξις , κατά ὅς καί διά-ὁρίζω ἀρχή καί τέλος καί μέσος . μήποτε ποτός δέ ὁ μακροτενής ὁ συμπέρασμα κωλύω ὁ συναγωγή εἰμί
damascius.in-parmenidem 795
δὲ ὡς ἐν ἀνέλαβεν , τὰ αὐτὰ ἂν σχεδὸν εἴρηκεν . Ἔτι δὲ ἀναγκαία ἡ συναγωγὴ ἐπὶ τῷ τέλει , ἢ διὰ τὴν μακρολογίαν τῶν ἀποδείξεων , ἢ διὰ τὸ διερριμένον , ὡς ἐπὶ τῆς πρὸ αὐτῆς . Ἔτι δὲ καὶ τὸ νοητέον ὅτι οὐ πανταχοῦ ἐν τοῖς πρὸσθεν σθεν τοῦτο ἐποίησεν . Πρὸς δὲ τὸ τρίτον ῥητέον ὅτι καὶ ἐν ταῖς ἀποφάσεσιν τὸ αὐτὸ ἐποίησεν καὶ
Lemmas: δέ ὡς ἐν ἀναλαμβάνω , ὁ αὐτός εἄν σχεδόν εἴρω . ἔτι δέ ἀναγκαῖος ὁ συναγωγή ἐπί ὁ τέλος , ἢ διά ὁ μακρολογία ὁ ἀπόδειξις , ἢ διά ὁ διαρρίπτω , ὡς ἐπί ὁ πρό αὐτός . ἔτι δέ καί ὁ νοητέον ὅτι οὖον πανταχοῦ ἐν ὁ πρόσθεν ς οὗτος ποιέω . πρός δέ ὁ τρίτος ῥητέος ὅτι καί ἐν ὁ ἀπόφασις ὁ αὐτός ποιέω καί
damascius.in-parmenidem 796
ἴσως διὰ συντομίαν , ἢ διὰ τῶν εἰδῶν γνωριμώτερον ἐκφαίνει τὸ γένος , ἢ ἐνδείκνυται ὅτι αὕτη μὲν ἡ τάξις τριαδική ἐστι δι’ ὅλης ἑαυτῆς ( καὶ γὰρ τὸ ἔσχατα ἔχον πρὸς τὸ μέσον νοεῖται ἔχον τὰ ἔσχατα ) , ἢ δὲ πρὸ αὐτῆς δυαδική , ἕκαστον ἕκασῖον γὰρ τῶν συμπερασμάτων αὐτῆς , δυάς , ἢ δὲ πρώτη μοναδική , ἀριθμὸς γὰρ ἀποδέδεικται ὁ μὲν ἐνιαῖος , ὁ δὲ ἐτεροῖος ,
Lemmas: ἴσως διά συντομία , ἢ διά ὁ εἶδος γνώριμος ἐκφαίνω ὁ γένος , ἢ ἐνδείκνυμι ὅτι οὗτος μέν ὁ τάξις Τριαδική εἰμί διά ὅλος ἑαυτοῦ ( καί γάρ ὁ ἔσχατος ἔχω πρός ὁ μέσος νοέω ἔχω ὁ ἔσχατος ) , ἢ δέ πρό αὐτός δυαδικός , ἕκαστος ἵημι γάρ ὁ συμπέρασμα αὐτός , δυάς , ἢ δέ πρῶτος μοναδικός , ἀριθμός γάρ ἀποδείκνυμι ὁ μέν ενιαίος , ὁ δέ ἑτεροῖος ,
damascius.in-parmenidem 797
ὁ δὲ οὐσιώδης . Πρὸς δὲ τὸ δεύτερον ὅτι οὐχ ὡσαύτως ἐν ταῖς διαφόροις τάξεσιν τὰ αὐτὰ γένη παραλαμβάνεται . Καὶ τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν ἐξῆς ὀψόμεθα διακοσμήσεων καὶ νῦν ἡ ὁλότης παρεῖληπται ὡς παντότης ἀρχὴ γὰρ καὶ μέσον καὶ τελευτὴ ἡ παντότης , ἣν καὶ ὁλότητα καλεῖν ἠξίωσε κατὰ μέθεξιν , ὥσπερ καὶ τὴν ὁλότητα κατ’ αἰτίαν ἐκ τριῶν ἐποίησεν τούτων ὥστε τίκτει
Lemmas: ὁ δέ οὐσιώδης . πρός δέ ὁ δύο ὅτι οὐ ὡσαύτως ἐν ὁ διάφορος τάξις ὁ αὐτός γένος παραλαμβάνω . καί οὗτος καί ἐπί ὁ ἑξῆς ὁράω διακόσμησις καί νῦν ὁ ὁλότης παραλαμβάνω ὡς παντότης ἀρχή γάρ καί μέσος καί τελευτή ὁ παντότης , ὅς καί ὁλότης καλέω ἀξιόω κατά μέθεξις , ὥσπερ καί ὁ ὁλότης κατά αἴτιος ἐκ τρεῖς ποιέω οὗτος ὥστε τίκτω
damascius.in-parmenidem 798
μὲν ἡ τοιάδε ὁλότης , τίκτεται δὲ ἡ παντότης ἡ ἀρχὴν ἔχουσα , καὶ τέλος καὶ μέσον . Εἰ γὰρ καὶ ἡ ὁλότης ἐκ τούτων , ἀλλ’ ὡς συνεχῶν , καὶ ὡς μερῶν ἢ δὲ παντότης , ὡς ἐκ διασλάντων καὶ ὡς ἐκ τελείων καὶ ἔτι ἐκ τούτων ἡ ὁλότης , ὡς πρὸ αὐτῶν , καὶ αἰτία τούτων , ἢ δὲ παντότης ἢ ἐκ τούτων σύνοδος ἔτι δὲ ἢ
Lemmas: μέν ὁ τοιόσδε ὁλότης , τίκτω δέ ὁ παντότης ὁ ἀρχή ἔχω , καί τέλος καί μέσος . εἰμί γάρ καί ὁ ὁλότης ἐκ οὗτος , ἀλλά ὡς συνεχής , καί ὡς μέρος ἢ δέ παντότης , ὡς ἐκ διασλάντων καί ὡς ἐκ τέλειος καί ἔτι ἐκ οὗτος ὁ ὁλότης , ὡς πρό αὐτός , καί αἰτία οὗτος , ἢ δέ παντότης ἢ ἐκ οὗτος σύνοδος ἔτι δέ ἢ
damascius.in-parmenidem 799
ὅλον κατὰ μέθεξιν ἐσλιν ὅλον . Ὑφεῖται ἄρα κατὰ τὴν συνοχὴν εὐθὺς ἄρα παντότης ἀντὶ ὁλότητος καὶ τελειότης ἀντὶ συνοχῆς ἀεὶ γὰρ ταῖς τῶν πρo - τέρων ὑφέσεσιν ἐπισυνίστανται τῶν δευτέρων αἱ προβολαί , καὶ ταῖς ἐκείνων μεθέξεσιν ἐγκεντρίζονται αἱ τούτων ὑπάρξεις . Εἰ ἄρα ὅλον κατὰ μέθεξιν , τέλειον καθ’ ὑπάρξιν . Πρὸς τοίνυν τὸ πρῶτον ἐροῦμεν ὅτι τὸ πεπερασμένον ὅλον τι ἦν ὅλον γὰρ
Lemmas: ὅλος κατά μέθεξις Έσλιν ὅλος . ὑφάω ἄρα κατά ὁ συνοχή εὐθύς ἄρα παντότης ἀντί ὁλότης καί τελειότης ἀντί συνοχεύς ἀεί γάρ ὁ ὁ πρo - τέρος ὕφεσις ἐπισυνίστημι ὁ δύο ὁ προβολή , καί ὁ ἐκεῖνος μέθεξις ἐγκεντρίζω ὁ οὗτος ὕπαρξις . εἰμί ἄρα ὅλος κατά μέθεξις , τέλειος κατά ὕπαρξις . πρός τοίνυν ὁ πρῶτος εἴρω ὅτι ὁ περαίνω ὅλος τίς εἰμί ὅλος γάρ
damascius.in-parmenidem 800
δι’ ὅλου κατείχετο τῷ πέρατι , καὶ οὐ διεκέκριτο ἐν αὐτῷ ἀπὸ τοῦ περατουμένου τουμένου τὸ πέρας τὸ δὲ ἔσχατα ἔχον πέρατα διακεκριμένα βούλεται ἔχειν 3ο διὸ καὶ τὸ μέσον εὐθὺς πρὸς τὰ πέρατα τὸ δὲ « ἦν » ἀπλῶς πεπερασμένον , οὐ μέντοι εἰς μέσον καὶ ἔσχατα διηρημένον ἔτι δὲ τὸ μὲν πεπερασμένον ἐρριμένον Β πρὸς τὸ Β πρὸς τὸ ἡ δὲ ἐκ
Lemmas: διά ὅλος κατέχω ὁ πέρας , καί οὖον διακρίνω ἐν αὐτός ἀπό ὁ περατουμενοω τουμενοω ὁ πέρας ὁ δέ ἔσχατος ἔχω πέρας διακρίνω βούλομαι ἔχω 3ος διό καί ὁ μέσος εὐθύς πρός ὁ πέρας ὁ δέ « εἰμί » ἀπλόος περαίνω , οὖον μέντοι εἰς μέσος καί ἔσχατος διαιρέω ἔτι δέ ὁ μέν περαίνω ρρ́ινυμι Β πρός ὁ Β πρός ὁ ὁ δέ ἐκ
damascius.in-parmenidem 801
τούτων τὸ Β πρὸς οὐσία μᾶλλον , τὸ δὲ ἔσχατα ἔχον , περὶ οὐσίαν · μήποτε δὲ καὶ τὸ πεπερασμένον διπλόν , τὸ μὲν ὡς ὅλον , τὸ δὲ ὡς πᾶν . Περὶ τῆς πρώτης νοερᾶς τάξεως . Περὶ τῆς πρώτης νοερᾶς τάξεως διαλεγόμενοι τοιαῦτα ἄτλα ζητήματα προβαλλόμεθα ἡμῖν αὐτοῖς . Πρῶτον μὲν διὰ τί μετὰ τὴν τριαδικὴν προόδον ἡ ἑβδομαδικὴ ἐξεφάνη · διὰ τί γὰρ μὴ τετραδική , ἢ
Lemmas: οὗτος ὁ Β πρός οὐσία μᾶλλον , ὁ δέ ἔσχατος ἔχω , περί οὐσία · μήποτε δέ καί ὁ περαίνω διπλόν , ὁ μέν ὡς ὅλος , ὁ δέ ὡς πᾶς . περι ὁ πρῶτος νοερός τάξις . περι ὁ πρῶτος νοερός τάξις διαλέγω τοιοῦτος Άτλα ζήτημα προβάλλω ἐγώ αὐτός . Πρῶτος μέν διά τίς μετά ὁ τριαδικός πρόοδος ὁ ἑβδομαδικός ἐκφαίνω · διά τίς γάρ μή τετραδικός , ἢ
damascius.in-parmenidem 802
ἑμπαδική , ἢ ἑξαδική . Δεύτερον , διὰ τί πρέπει τῷ νῷ ἡ ἑβδομάς , ὥστε καὶ τὸ κατὰ νόον φῶς ἀνυμνεῖσθαι παρὰ τοῖς Πυθαγορείοις . Τρίτον ἐπὶ τούτοις σκεπτεῖν εἰ τὴν ἑβδομάδα ὁ Παρμενίδης παραδίδωσιν , ἢ τὴν τριάδα μόνως , καὶ τίνος ἕνεκα . Τέταρτον τοίνυν , τίς ἡ τῶν νοητῶν ἴδιος οὐσία , τίς ἡ τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν , τίς ἡ τῶν νοερῶν . Πέμπτον δὴ οὖν , τίς
Lemmas: ἑμπαδική , ἢ εξαδικός . Δεύτερος , διά τίς πρέπω ὁ νάω ὁ ἑβδομάς , ὥστε καί ὁ κατά νόος φάος ἀνυμνέω παρά ὁ Πυθαγόρειος . Τρίτος ἐπί οὗτος σκέπτομαι εἰμί ὁ ἑβδομάς ὁ Παρμενίδης παραδίδωμι , ἢ ὁ τριάς μόνος , καί τίς ἕνεκα . τέταρτος τοίνυν , τίς ὁ ὁ νοητός ἴδιος οὐσία , τίς ὁ ὁ νοητός καί νοερός , τίς ὁ ὁ νοερός . Πέμπτος δή οὖν , τίς
damascius.in-parmenidem 803
ἡ τριχὴ διαίρεσις τῶν νοερῶν , καὶ πῶς ἑκάστη νοερὰ τάξις ὑφέστηκεν . Ἔκτον , τί τὸ ἐν ἑαυτῷ καὶ ἐν ἄλλῳ τῆς πρώτης νοερᾶς τάξεως · πότερον ὡς οἱ ἐξηγηταὶ φασιν , ἢ ἄλλως πῶς ἔχει . Καὶ τί κρεῖττον αὐτῆς τὸ ἐν ἑαυτῷ , καὶ κατὰ ποίαν ἐπιβολὴν αὐτὴν νοητέον . Ὀγδοον , ὄγδοον , τίς ἡ ἀπόδειξις τοῦ ἐν ἄλλῳ , καὶ πῶς αὐτὴν ἐκδεκτέον μετὰ ἀληθείας . Ἔνατον ,
Lemmas: ὁ τριχή διαίρεσις ὁ νοερός , καί πῶς ἕκαστος νοερός τάξις ὑφίστημι . ἕκτος , τίς ὁ ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν ἄλλος ὁ πρῶτος νοερός τάξις · πότερος ὡς ὁ ἐξηγητής φημί , ἢ ἄλλως πῶς ἔχω . καί τίς ἀγαθός αὐτός ὁ ἐν ἑαυτοῦ , καί κατά ποῖος ἐπιβολή αὐτός νοητέον . ὄγδοος , ὄγδοος , τίς ὁ ἀπόδειξις ὁ ἐν ἄλλος , καί πῶς αὐτός ἐκδεκτέον μετά ἀλήθεια . ἔνατος ,
damascius.in-parmenidem 804
Ενατον , διὰ τί μὴ καὶ τὰ πρὸ τῶν νοερῶν ἐν ἑαυτοῖς καὶ ἐν ἄλλοις · καὶ ἐπὶ τὸ νοῦς , οὐχὶ καὶ ἐν τῷ ὑπὲρ αὐτὸν προσεχῶς ἐν ἄλλῳ , καὶ μάλιστα τῷ ἑαυτοῦ τοῦ αἰτίῳ · ἤδη γὰρ καὶ τοῦτο ἑκάτερον , ὅτι πρὸ αὐτοῦ τὸ ἕτερον . Δέκατον , πῶς οὐχὶ καὶ ἐπὶ τῶν σωματικῶν καὶ ἐνύλων , ἢ καθόλου τῶν γεννητῶν ὁ αὐτὸς ἀριθμός , εἰ
Lemmas: νάω , διά τίς μή καί ὁ πρό ὁ νοερός ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν ἄλλος · καί ἐπί ὁ νόος , οὐ καί ἐν ὁ ὑπέρ αὐτός προσεχῶς ἐν ἄλλος , καί μάλιστα ὁ ἑαυτοῦ ὁ αἴτιος · ἤδη γάρ καί οὗτος ἑκάτερος , ὅτι πρό αὐτός ὁ ἕτερος . Δέκατος , πῶς οὐ καί ἐπί ὁ σωματικός καί ἔνυλος , ἢ καθόλου ὁ γεννητής ὁ αὐτός ἀριθμός , εἰμί
damascius.in-parmenidem 805
τοῦ ἐν ἑαυτῷ καὶ ἐν ἄλλῳ τῆς ἀποδείξεως τρόπος . Ἐνδέκατον , ζητητέον εἰ τὸ πρῶτον ἐν ἑαυτῷ πρῶτον αὐθυπόστατον , ὁ μήπω ἐν ἑαυτῷ . Δωδέκατον , πρὸς τὴν ἀπορίαν λεκτέον πῶς τὸ ἐν πᾶσιν καὶ ἐν ἑκάστῳ , καὶ εἰ μὴ ἐν ἐνί , οὐδὲ ἐν πᾶσιν , ἢν κινεῖ καὶ αὐτὸς σαφέστερον . Τρίτον καὶ δέκατον , διὰ τί μὴ ἀπὸ τοῦ προσέχους συμπεράσματος τὸ ἐν περὶ
Lemmas: ὁ ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν ἄλλος ὁ ἀπόδειξις τρόπος . ἑνδέκατος , ζητητέος εἰμί ὁ πρῶτος ἐν ἑαυτοῦ πρῶτος αὐθυπόστατος , ὁ μήπω ἐν ἑαυτοῦ . δωδέκατος , πρός ὁ ἀπορία λεκτέος πῶς ὁ ἐν πᾶς καί ἐν ἕκαστος , καί εἰμί μή ἐν ἐν , οὐδέ ἐν πᾶς , εἄν κινέω καί αὐτός σαφής . Τρίτος καί δέκατος , διά τίς μή ἀπό ὁ προσέχω συμπέρασμα ὁ ἐν περί
damascius.in-parmenidem 806
περιουσίαν καὶ τον ἑαυτῷ καὶ ἐν ἄλλῳ κατεσκεύασεν , ἀλλ’ ἀπὸ τοῦ ψορρωτέρω , καὶ ὅλως διὰ τί οἱ προσεχῶς ὑπερκείμενοι μὴ πάντως παράγουσιν τοὺς μεθ’ ἑαυτούς . Πρὸς μὲν οὖν τὸ πρῶτον , ἐν μὲν ἐκεῖνο λέγωμεν , πάντων ὧν ἀληθέστατον , τατον , ὅτι τοὺς θείους ἀριθμοὺς αὐτοὶ ἑαυτῶν ἐκφαίνουσιν οἱ θεοί . Καὶ οὐκ ἂν ὁ ἀνθρώπινος τολμήσειεν λόγος ἀπισχυρίσασθαι τι περὶ τῶν τοιούτων . Ὅτι
Lemmas: περιουσία καί ὁ ἑαυτοῦ καί ἐν ἄλλος κατασκευάζω , ἀλλά ἀπό ὁ ψορρωτέρω , καί ὅλως διά τίς ὁ προσεχῶς ὑπέρκειμαι μή πάντως παράγω ὁ μετά ἑαυτοῦ . πρός μέν οὖν ὁ πρῶτος , ἐν μέν ἐκεῖνος λέγω , πᾶς ὅς ἀληθής , ὅς , ὅτι ὁ θεῖος ἀριθμός αὐτός ἑαυτοῦ ἐκφαίνω ὁ θεός . καί οὐ εἄν ὁ ἀνθρώπινος τολμάω λόγος ἀπισχυρίζομαι τίς περί ὁ τοιοῦτος . ὅτι2
damascius.in-parmenidem 807
μὲν γὰρ εἶναι δεῖ νοερὸν διάκοσμον , ἢ νοητὸν καὶ νοερὸν , ἢ νοητόν , ἀποδείξειεν δείξειεν ἄν , καὶ ὅτι τὸν μὲν ἡνωμένον ὡς μάλιστα , τὸν δὲ διακεκριμένον , τὸν δὲ μέσον , ἀμφοτέρα , καὶ τοῦτο ἂν διεβεβαιώσατο · ὡς δὲ ὁ μὲν ἐστὶ μοναδικός , κός , ὁ δὲ τριαδικός , ὁ δὲ ἑβδομαδικός , τίς ἂν ἐπιλογήσαιτο , καὶ ἐπιλογισάμενος , μενος , οὕτως ἔχειν διισχυρίσαιτο , πλὴν εἰ μὴ τύχοι ταῖς
Lemmas: μέν γάρ εἰμί δεῖ νοερός διάκοσμος , ἢ νοητός καί νοερός , ἢ νοητός , ἀποδείκνυμι δείκνυμι ἄν , καί ὅτι ὁ μέν ἑνόω ὡς μάλιστα , ὁ δέ διακρίνω , ὁ δέ μέσος , ἀμφότερος , καί οὗτος εἄν διαβεβαιόομαι · ὡς δέ ὁ μέν εἰμί μοναδικός , γυνή , ὁ δέ τριαδικός , ὁ δέ ἑβδομαδικός , τίς εἄν ἔπειμι , καί ἐπιλογίζομαι , μένος , οὕτως ἔχω διισχυρίζομαι , πλήν εἰμί μή τυγχάνω ὁ
damascius.in-parmenidem 808
φήμαις ἐπαναπauόμενος · Οἱ Οἵ τε γὰρ θεοὶ τὸν νοερὸν ἀριθμὸν ἑβδομάτῳ παραδιδόασιν μετὰ τὸν τριαδικὸν ὑφesiώτα , καὶ Ὀρφεύς αὐτός , ἔτι δὲ οἱ Πυθαγόρειοι , καὶ ἔτι Φοίνικες , ἐπὶ ἀκέφαλον οὕτω τὸν Κρόνον μυθολογοῦντες . Ὅμως δὲ ὑπὸ τῶν θεῶν ταῦτα διδαχθέντας , οὐδὲν ἄτοπον ἐπινοεῖν τι ἤδη καὶ ἀνθρωπικόν , ἅτε θαρροῦντας ταῖς παραδόσεσι τῶν θεῶν καὶ τῶν θείων ἀνδρῶν . Οὐκοῦν ὡς μὲν ἀπὸ
Lemmas: φήμη ἐπανάπτω · ὁ ὁ τε γάρ θεός ὁ νοερός ἀριθμός ἑβδόματος παραδίδωμι μετά ὁ τριαδικόν ὑφesiώτα , καί Ὀρφεύς αὐτός , ἔτι δέ ὁ Πυθαγόρειος , καί ἔτι Φοῖνιξ , ἐπί ἀκέφαλος οὗτος ὁ Κρόνος μυθολογέω . ὅμως δέ ὑπό ὁ θεός οὗτος διδάσκω , οὐδείς ἄτοπος ἐπινοέω τίς ἤδη καί ἀνθρωπικός , ἅτε θαρσέω ὁ παράδοσις ὁ θεός καί ὁ θεῖον ἀνήρ . οὐκοῦν ὡς μέν ἀπό
damascius.in-parmenidem 809
τοῦ ἀριθμοῦ εἰπεῖν , ἡ πρόοδος εἰς τριάδα προελθοῦσα ἀπὸ μονάδος , εἶτα ἐπιστρέψασα εἰς μονάδα , γίνεται ἑβδομάς · ἐπεὶ καὶ ὁ νοῦς , ἀπὸ τοῦ νοητοῦ προελθών , καὶ εἰς αὐτὸν ἐπιστραφεὶς , νοῦς ἐγένετο τῷ νοητῷ συναφθεὶς , αφθείς , ὡς μονάς , δυάς , τριάς · εἶτα αὐτὸν μονὰς ὑπέστη ἡ ἑβδομάς . Ὡς δὲ ἀπὸ τῶν πραγμάτων ἔδει μὲν τριαδικῶς καὶ τοὺς νοεροὺς θεοὺς προελθεῖν , ἵνα τελεία καὶ
Lemmas: ὁ ἀριθμός εἶπον , ὁ πρόοδος εἰς τριάς προέρχομαι ἀπό μόνος , εἶτα ἐπιστρέφω εἰς μόνος , γίγνομαι ἑβδομάς · ἐπεί καί ὁ νόος , ἀπό ὁ νοητός προέρχομαι , καί εἰς αὐτός ἐπιστρέφω , νόος γίγνομαι ὁ νοητός συνάπτω , ἅπτω , ὡς μόνος , δυάς , τριάς · εἶτα αὐτός μονή ὑφίστημι ὁ ἑβδομάς . ὡς δέ ἀπό ὁ πρᾶγμα ἐσθίω μέν τριαδικός καί ὁ νοερός θεός προέρχομαι , ἵνα τέλειος καί
damascius.in-parmenidem 810
τούτων ἡ πρόοδος ἢ εἰς ἀρχὴν καὶ μέσον καὶ τέλος διηρημένη , ἅτε καὶ ἤδη τῆς τοιαύτης ἰδιότητος ἐκφανείσης · ἀλλ’ ἐπεὶ ἡ φύσις ἤδη πρόσυλος ἦν , προεβλήθησαν καὶ οἱ τὴν ἀκλινῆ παρεχόμενοι τοῖς νοητοῖς πρὸς τὰ δεύτερα τερα δύναμιν ἀμείλικτοι τριῶν ὄντων καὶ αὐτοὶ γενόμενοι . Οὐ γὰρ πανταχοῦ πάντες ἐκφαίνονται , ἀλλ’ ὡς ἂν εἴποι τις , ὅπου χρεία αὐτῶν , καὶ ὅπου ἡ
Lemmas: οὗτος ὁ πρόοδος ἢ εἰς ἀρχή καί μέσος καί τέλος διαιρέω , ἅτε καί ἤδη ὁ τοιοῦτος ἰδιότης ἐκφαίνω · ἀλλά ἐπεί ὁ φύσις ἤδη πρόσυλος εἰμί , προβάλλω καί ὁ ὁ ἀκλινής παρέχω ὁ νοητός πρός ὁ δύο τέρας δύναμις ἀμείλικτος τρεῖς εἰμί καί αὐτός γίγνομαι . οὖον γάρ πανταχοῦ πᾶς ἐκφαίνω , ἀλλά ὡς εἄν εἶπον τις , ὅπου χρεία αὐτός , καί ὅπου ὁ
damascius.in-parmenidem 811
διάσις προηγουμενὴν προηγουμένην αὐτοῖς ὑπόστασιν παρέχεται , λύσασα τὴν συναίρεσιν . Ἀλλ’ ἐπεὶ καὶ διάσις ἐν τούτοις , ἔχρην καὶ τὴν διακρίνουσαν ἐκφανῆναι αἰτίαν , ὅν ὑπεζωκότα δι’ αὐτὸ τοῦτο κεκλήκασιν οἱ θεοί · ὡς γὰρ ὑπεζωκώς τις ὑμὴν νοερὸς πρὸς τὸ Β πρὸς τὸ ἑβδοματικὸς καὶ οὕτος μὲν ἀποτέμνει αὐτοὺς τῶν τε ὑπὸ αὐτῶν καὶ ἀπ’ ἀλλήλων , ὡς ἂν τῆς ἑνώσεως ὧν διαλύτης · οἱ
Lemmas: διάσις προηγούμενος προηγούμενος αὐτός ὑπόστασις παρέχω , λύω ὁ συναίρεσις . ἀλλά ἐπεί καί διάσις ἐν οὗτος , χρή καί ὁ διακρίνω ἐκφαίνω αἴτιος , ὅς ὑπεζωκότα διά αὐτός οὗτος καλέω ὁ θεός · ὡς γάρ ὑποζώννυμι τις ὑμήν νοερός πρός ὁ Β πρός ὁ ἑβδομαδικός καί οὗτος μέν ἀποτέμνω αὐτός ὁ τε ὑπό αὐτός καί ἀπό ἀλλήλων , ὡς εἄν ὁ ἕνωσις ὅς διαλύτης · ὁ
damascius.in-parmenidem 812
δὲ ἀμείλικτοι ἀπὸ τῆς ὕλης καὶ τῶν δευτέρων πάντων ἀνέχουσιν . Εἰ δὲ οὗτοι μὲν τρεῖς , ἐκεῖνος δὲ εἷς καὶ ταῦτα διακριτικὸς ὧν , Θαυμασιὸν τῷ ὄντι , ἀλλ’ εὑ εἰδέναι χρὴ ὅτι καὶ ὁ ὑπεζωκὼς τριαδικὴ ἐστὶ μονάς . Οὕτω μὲν αὐτός · ὁ δὲ ἡμέτερος καθηγεμὼν ἔλεγεν δεῖν τὸν ἀδιάκριτον κριτον Θεὸν ἕνα μόνον εἶναι · τὸ γὰρ πολλοποιὸν ἐν ὑπάρχειν ὅτι τῶν πολλῶν
Lemmas: δέ ἀμείλικτος ἀπό ὁ ὕλη καί ὁ δύο πᾶς ἀνέχω . εἰμί δέ οὗτος μέν τρεῖς , ἐκεῖνος δέ εἷς καί οὗτος διακριτικός ὅς , Θαυμάσιος ὁ εἰμί , ἀλλά ὅς οἶδα χρή ὅτι καί ὁ ὑποζώννυμι Τριαδική εἰμί μόνος . οὕτως μέν αὐτός · ὁ δέ ἡμέτερος καθηγεμών λέγω δήω ὁ ἀδιάκριτος κριτός θεός εἷς μόνος εἰμί · ὁ γάρ πολλοποιός ἐν ὑπάρχω ὅτι ὁ πολύς
damascius.in-parmenidem 813
λῶν αἴτιον οὔπω ὄντων . Εἰ δὲ καὶ ἀφ’ ἑαυτοῦ ἄρχοιτο τῆς ἐνεργείας , ἔσται πολλά κατὰ τὸ ἕν καὶ κατὰ μόνην τὴν ἰδιότητα , πολλά δὲ ποιήσει διωρισμένα μένα ἀπ᾿ ἀλλήλων . Ἀλλὰ γὰρ τοῦτο μὲν εἰς τὰς χαλδαϊκὰς ἀναβάλλομαι συνουσίας , κοινὸν γὰρ τὸ ἀπόρημα , νῦν δὲ καὶ ἄλλον τρόπον ἐξηγησόμεθα τῆς νοερᾶς ἑβδομάδος , ἀπὸ τε τῶν πραγμάτων ὁμοῦ καὶ ἀπὸ τῶν ἀριθμῶν .
Lemmas: λάω αἴτιος οὔπω εἰμί . εἰμί δέ καί ἀπό ἑαυτοῦ ἄρχω ὁ ἐνέργεια , εἰμί πολύς κατά ὁ εἷς καί κατά μόνος ὁ ἰδιότης , πολύς δέ ποιέω διά-ὁρίζω Μένα ἀπό ἀλλήλων . ἀλλά γάρ οὗτος μέν εἰς ὁ χαλδαϊκός ἀναβάλλω συνουσία , κοινός γάρ ὁ ἀπόρημα , νῦν δέ καί ἄλλος τρόπος ἐξηγέομαι ὁ νοερός ἑβδομάς , ἀπό τε ὁ πρᾶγμα ὁμοῦ καί ἀπό ὁ ἀριθμός .
damascius.in-parmenidem 814
Αὐτὸς τοίνυν ἡμᾶς ἐδίδαξεν ὅτι τῷ μὲν ἑνὶ ὄντι προσήκει ἡ μονάς , ὡς καὶ αὐτὴ κόσμος οὖσα ἀδιάκριτος · τῇ δὲ νοητῇ μεσότητι ἡ δυάς , ὡς ἄρξασα προόδου τινός · τῷ δὲ ἀπείρῳ πλήθει ἡ τριάς , τὸ γὰρ πλῆθος ἀπὸ τριάδος , καὶ ὅτι « νοῦς ἐστὶ νοητός ἡ δὲ τετρὰς τῇ ἀκρότητι τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν , ὡς « ἁγὴ τοῦ ἀενάου παντὸς ἀριθμοῦ » · ἡ
Lemmas: αὐτός τοίνυν ἐγώ διδάσκω ὅτι ὁ μέν εἷς εἰμί προσήκω ὁ μόνος , ὡς καί αὐτός κόσμος εἰμί ἀδιάκριτος · ὁ δέ νοητός μεσότης ὁ δυάς , ὡς ἄρχω πρόοδος τις · ὁ δέ ἤπειρος πλῆθος ὁ τριάς , ὁ γάρ πλῆθος ἀπό τριάς , καί ὅτι « νόος εἰμί νοητός ὁ δέ τετράς ὁ ἀκρότης ὁ νοητός καί νοερός , ὡς « ἄγαμαι ὁ ἀέναος πᾶς ἀριθμός » · ὁ
damascius.in-parmenidem 815
δὲ πεμπὰς τῷ συνοχικῷ διακόσμῳ , κόσμῳ , ὡς συνέχουσα τῷ κύκλῳ πᾶσαν τὴν περιφορὰν τοῦδε τοῦ κόσμου , καὶ ὡς τετράς οὖσα εἰς τὴν μονάδα ἐπιστρέφουσα · ἡ δὲ ἑξάς , ὡς τελεία , τῷ τελεσιουργῷ διακόσμῳ . Δεῖ ἄρα τὴν ἑβδομάδα ἁρμόζειν τῷ νοερῷ παντί , κατὰ τὸ ἀκόλουθον , καὶ ὅτι ἑξὰς ἐστὶν εἰς μονάδα ἐπιστραφεῖσα · τέλειος γὰρ ὧν καὶ ὁ νοῦς ἐπέστραπται πρὸς τὸ νοητόν ·
Lemmas: δέ πεμπάς ὁ συνοχικός διάκοσμος , κόσμος , ὡς συνέχω ὁ κύκλος πᾶς ὁ περιφορά ὅδε ὁ κόσμος , καί ὡς τετράς εἰμί εἰς ὁ μόνος ἐπιστρέφω · ὁ δέ ἑξάς , ὡς τέλειος , ὁ τελεσιουργός διάκοσμος . Δεύς ἄρα ὁ ἑβδομάς ἁρμόζω ὁ νοερός πᾶς , κατά ὁ ἀκόλουθος , καί ὅτι ἑξάς εἰμί εἰς μόνος ἐπιστρέφω · τέλειος γάρ ὅς καί ὁ νόος ἐπιστρέφω πρός ὁ νοητός ·
damascius.in-parmenidem 816
ἐπὶ δὴ τούτοις τὴν ὀγδοάδα τοῖς ὑπερκοσμίοις , ὡς ἄρξασι τοῦ παντελοῦς μερισμοῦ , καὶ εἰς πᾶν διασλᾶσιν , καὶ ὡς ἀφομοιωτικοῖς τῷ ἐναρμονίῳ τῆς ὀγδοάδος ἐπαναπαυομένοις · τοῖς δ’ οὖν ἀπολύτοις τὴν ἐννεάδα , ὡς προσεχῶς τῆς δεκάδος ἐξηρημένην , καὶ ὡς ἐπὶ πᾶν προελθοῦσαν μετὰ τῆς οἰκείας ἐπιστροφῆς · αὐτοῖς δὲ λοιπὸν τοῖς ἐγκοσμίοις τὴν πανδεχῆ δεκάδα , καὶ πάντων πρόοδον τῶν ἀριθμῶν . Ταῦτα μὲν ἐπὶ
Lemmas: ἐπί δή οὗτος ὁ ὀγδοάς ὁ ὑπερκόσμιος , ὡς ἄρχω ὁ παντελής μερισμός , καί εἰς πᾶς διασλᾶσιν , καί ὡς ἀφομοιωτικός ὁ ἐναρμόνιος ὁ ὀγδοάς ἐπαναπαύω · ὁ δέ οὖν ἀπόλυτος ὁ ἐννεάς , ὡς προσεχῶς ὁ δεκάς ἐκλέγω , καί ὡς ἐπί πᾶς προέρχομαι μετά ὁ οἰκεῖος ἐπιστροφή · αὐτός δέ λοιπός ὁ ἐγκόσμιον ὁ πανδεχής δεκάς , καί πᾶς πρόοδος ὁ ἀριθμός . οὗτος μέν ἐπί
damascius.in-parmenidem 817
τοσοῦτον . Μήποτε δέ , ἵνα ἤδη μεταχειρίσωμαι τὸ δεύτερον τῶν προβλημάτων , μήποτε τῷ μὲν Κρόνῳ προσήκει ἡ ἑβδομὰς μάλιστα καὶ πρῶτος , ὡς δοκεῖ καὶ πρὸς τὸ ὁ δὲ πρὸς τὸ κώνῳ τοῖς Φοίνιξιν · ἤδη δὲ καὶ αὐτοῖς τοῖς Θεοῖς πρῶτος ὁ « ἀπαξ ἐπέκεινα η τὴν ἑβδομάδα προβάλλεται · τοῖς δὲ ἄλλοις , ἀπὸ τούτου κατὰ μέθεξιν · τοῦδε γὰρ ἐκθρώσκουσιν ἀμείλικτοί τε κεραυνοί , καὶ
Lemmas: τοσοῦτος . μήποτε δέ , ἵνα ἤδη μεταχειρίζω ὁ δύο ὁ πρόβλημα , μήποτε ὁ μέν Κρόνος προσήκω ὁ ἑβδομάς μάλιστα καί πρῶτος , ὡς δοκέω καί πρός ὁ ὁ δέ πρός ὁ κῶνος ὁ Φοῖνιξ · ἤδη δέ καί αὐτός ὁ θεός πρῶτος ὁ « ἅπαξ ἐπέκεινα ὁ ὁ ἑβδομάς προβάλλω · ὁ δέ ἄλλος , ἀπό οὗτος κατά μέθεξις · ὅδε γάρ ἐκθρῴσκω ἀμείλικτος τε κεραυνός , καί
damascius.in-parmenidem 818
πρηστηροδόχοι κόλποι σαμβεγγέος αὐγῆς πατρογενοῦς Ἐκάτης , καὶ ὑπεζωκὸς πυρὸς ἄνθος · ἠδὲ κραταιὸν πνεῦμα πόλων πυρίων ἐπέκεινα . Τῇ δὲ Ῥέα ἡ ὀγδοάς · τῷ δὲ Διὶ ἡ ἐννεάς , τούτῳ μέν , ὡς ἐσχάτῳ νῷ καὶ καταπίνοντι τὸν πρῶτον , ὃς ἦν τριάς , τῇ δὲ Ῥέα , ὡς ἐπὶ πᾶν κινηθείσῃ κατὰ τὰς διαιρέσεις , καὶ οὐδὲν ἤτλον ἐστώση παγίως τε καὶ κυβικῶς · τῷ δὲ Κρόνῳ ἡ
Lemmas: πρηστηροδόχος κόλπος σαμβεγγέος αὐγή πατρογενής ἕκατος , καί ὑποζώννυμι πυρός ἄνθος · ἠδέ κραταιός πνεῦμα πόλος Πυρίων ἐπέκεινα . ὁ δέ Ῥέα ὁ ὀγδοάς · ὁ δέ Ζεύς ὁ ἐννεάς , οὗτος μέν , ὡς ἔσχατος νάω καί καταπίνω ὁ πρῶτος , ὅς εἰμί τριάς , ὁ δέ Ῥέα , ὡς ἐπί πᾶς κινέω κατά ὁ διαίρεσις , καί οὐδείς ἤτλον ἵστημι πάγιος τε καί κυβικός · ὁ δέ Κρόνος ὁ
damascius.in-parmenidem 819
ἑβδομάς , ὡς καθ’ ἑαυτὴν ὑφεστώσα καὶ τῷ μονοειδεῖ χαίρουσα , καὶ κατὰ γέννησιν οὔτε ἐκ τῶν πρὸ αὐτῆς ἐξηρτημένη , οὔτε τὰ μεθ’ ἑαυτὴν ἐξάψασα ἑαυτῆς , ἀλλ’ εἴσω ἐν ἑαυτῇ κατέχουσα , ὡς καὶ ἄγονος εἶναι δοκεῖν , καὶ αὐθυπόστα|τος . υπόσιατος . Καὶ μὴν καὶ τὸ μονοειδὲς αὐτῆς καὶ ἀπὸ μόνης τῆς μονάδος προερχόμενον πῶς οὐκ ἂν πρέποι τῷ « ἀπαξ ἐπέκεινα » ὑμνουμένῳ ; Ἔτι δὲ τὸ
Lemmas: ἑβδομάς , ὡς κατά ἑαυτοῦ ὑφίστημι καί ὁ μονοειδής χαίρω , καί κατά γέννησις οὔτε ἐκ ὁ πρό αὐτός ἐξαρτάω , οὔτε ὁ μετά ἑαυτοῦ ἐξάπτω ἑαυτοῦ , ἀλλά εἴδομαι ἐν ἑαυτοῦ κατέχω , ὡς καί ἄγονος εἰμί δοκέω , καί αὐθυπόστατος . υποσιαατος . καί μήv καί ὁ μονοειδής αὐτός καί ἀπό μόνος ὁ μόνος προέρχομαι πῶς οὐ εἄν πρέπω ὁ « ἅπαξ ἐπέκεινα » ὑμνέω ; ἔτι δέ ὁ
damascius.in-parmenidem 820
ἄχραντον αὐτῆς τῷ ἀύλῳ νῷ πάντως ἂν πρέποι , ἔτι δὲ τὸ ἀδιαίρετον τῷ « ἀμισθύλλευτον ἔχοντι οὐσίαν » . Εἰ δὲ καὶ τελεσιουργός ἐστιν ἡ ἑβδομάς , ὡς ἡ φύσις δηλοῖ τῶν γιγνομένων , ταύτῃ ἂν καὶ τῷ δημιουργῷ ἀποδοθείη · εἰ δὲ τὴν διὰ πασῶν ἁρμονίαν συνεῖληφεν , ἴδιος ἐστὶ ταύτῃ γε τῇ πάντα ἁρμοζούσῃ τὸν νοερὸν διάκοσμον τῇ αὐτῆς μεσότητι , καὶ τοὺς δύο πατέρας εἰς
Lemmas: ἄχραντος αὐτός ὁ ἄυλος νάω πάντως εἄν πρέπω , ἔτι δέ ὁ ἀδιαίρετος ὁ « αμισθυλλευος ἔχω οὐσία » . εἰμί δέ καί τελεσιουργός εἰμί ὁ ἑβδομάς , ὡς ὁ φύσις δηλόω ὁ γίγνομαι , οὗτος εἄν καί ὁ δημιουργός ἀποδίδωμι · εἰμί δέ ὁ διά πᾶς ἁρμονία συλλαμβάνω , ἴδιος εἰμί οὗτος γε ὁ πᾶς ἁρμόζω ὁ νοερός διάκοσμος ὁ αὐτός μεσότης , καί ὁ δύο πατήρ εἰς
damascius.in-parmenidem 821
τὸ αὐτὸ κέντρον συναγοῦση , ὡς εἰς μονάδα μέσην τὰς ἑκατέρωθι δύο τριάδας , ἔτι δὲ ὡς ἑξάδα μερικῶν πηγῶν ἐν μιᾷ μονάδι συνηρηκυίᾳ Θαυμασίον τινα τρόπον . Οὕτω μὲν οὖν παντὶ τῷ νοερῷ διακόσμῳ ἡ ἑβδομάς οἰκεῖα φαίνεται , καὶ μάλιστα τῇ πηγῇ τῶν νοερῶν ἀπασῶν τάξεων , τῷ « ἀπαξ ἐπέκεινα » . Πρὸς δὴ τὸ τρίτον , εἰ καθ’ ἕκαστον ἐν ὅλην κατηγορεῖ τὴν ἀντίθεσιν ὁ
Lemmas: ὁ αὐτός κέντρον συνάγω , ὡς εἰς μόνος μέσος ὁ ἑκατέρωθι δύο τριάς , ἔτι δέ ὡς ἑξάς μερικός πηγή ἐν εἷς μόνος συναιρέω Θαυμάσιος τις τρόπος . οὕτως μέν οὖν πᾶς ὁ νοερός διάκοσμος ὁ ἑβδομάς οἰκεῖος φαίνω , καί μάλιστα ὁ πηγή ὁ νοερός ἀπασάω τάξις , ὁ « ἅπαξ ἐπέκεινα » . πρός δή ὁ τρίτος , εἰμί κατά ἕκαστος ἐν ὅλος κατηγορέω ὁ ἀντίθεσις ὁ
damascius.in-parmenidem 822
Παρμενίδης · τῆς μὲν πρώτης τὸ ἐν καὶ τὸ ὂν ὁμοῦ , τῆς δὲ δευτέρας τὸ ὅλον καὶ μέρη , ὡς ἐν τὸ συναμφότερον , τῆς δὲ τρίτης ἐνάδος , τὸ ἐν ὂν ὅλον , καὶ τὸ ἄπειρον τῶν ἐν ὄντων πλῆθος · ἔτι δὲ τῆς ἀκρότητος τῶν νοητῶν καὶ τὸ Β τοῦδε ἀλκῆς Β Β πρὸς τὸ νοερῶν , τὸ ἕν καὶ πολλά · ἑκάστη γὰρ αὐτῆς μονάς ,
Lemmas: Παρμενίδης · ὁ μέν πρῶτος ὁ ἐν καί ὁ εἰμί ὁμοῦ , ὁ δέ δύο ὁ ὅλος καί μέρος , ὡς ἐν ὁ συναμφότεροι , ὁ δέ τρίτος ἔνας , ὁ ἐν εἰμί ὅλος , καί ὁ ἤπειρος ὁ ἐν εἰμί πλῆθος · ἔτι δέ ὁ ἀκρότητος ὁ νοητός καί ὁ Β ὅδε ἀλκή Β Β πρός ὁ νοερός , ὁ εἷς καί πολύς · ἕκαστος γάρ αὐτός μόνος ,
damascius.in-parmenidem 823
ἐν πολλὰ τὸ ἕν , ἕτερον τῆς <ἀρχῆς> τὸ ὅν , τῆς δὲ μεσότητος τὸ ὅλον καὶ μέρη , τῆς δὲ τελευταίας , ἔσχατα καὶ μέσον . Δεῖ ἄρα ἐν ἑαυτῷ καὶ ἐν ἄλλῳ ἐπὶ μιᾶς λέγεσθαι τάξεως τῆς πρώτης τῶν ἐπὶὰ πηγῶν · ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ἔστως καὶ κινούμενον · ἐτι δὲ τὸ ταὐτὸν καὶ ἕατερον . Καὶ γὰρ τὰ ἐφεξῆς τὸν αὐτὸν ἐκ δεξόμεθα τρόπον ·
Lemmas: ἐν πολύς ὁ εἷς , ἕτερος ὁ ἀρχή ὁ ὅς , ὁ δέ μεσότης ὁ ὅλος καί μέρος , ὁ δέ τελευταῖος , ἔσχατος καί μέσος . Δεύς ἄρα ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν ἄλλος ἐπί εἷς λέγω τάξις ὁ πρῶτος ὁ ἐπί πηγή · ὁμοίως δέ καί ὁ ἵστημι καί κινέω · ἔτι δέ ὁ αὐτός καί ἕτερος . καί γάρ ὁ ἐφεξῆς ὁ αὐτός ἐκ δέχομαι τρόπος ·
damascius.in-parmenidem 824
οὐκ ἄρα τὸ μὲν τῆς ἀντιθέσεως ἐπὶ τοῦ πατρὸς ληψόμεθα , τὸ δὲ ἀπὸ τοῦ ἀμειλίκτου . Δεύτερον τοίνυν , εἰ τὸ ἐν αὐτῷ , ἢ τὸ ἔστως ἔστιν ὁ ἀμειλίκτος , ἢ τὸ ἕτερον , τί ἂν αὐτοὶ εἴεν οἱ πατέρες ; οἷον ὁ πρῶτος ἄρα τὸ ἐν ἄλλῳ · ἀλλὰ τοῦτο σύμβολόν ἐστιν , ὡς φησι , τῆς τοῦ πρὸ αὐτοῦ συναφῆς , ὥσπερ τὸ ἐν ἑαυτῷ τῆς ἀπὸ
Lemmas: οὐ ἄρα ὁ μέν ὁ ἀντίθεσις ἐπί ὁ πατήρ λαμβάνω , ὁ δέ ἀπό ὁ ἀμείλικτος . Δεύτερος τοίνυν , εἰμί ὁ ἐν αὐτός , ἢ ὁ ἵστημι εἰμί ὁ αμείλικτος , ἢ ὁ ἕτερος , τίς εἄν αὐτός ἄγω ὁ πατήρ ; οἷος ὁ πρῶτος ἄρα ὁ ἐν ἄλλος · ἀλλά οὗτος σύμβολος εἰμί , ὡς φημί , ὁ ὁ πρό αὐτός συναφή , ὥσπερ ὁ ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀπό
damascius.in-parmenidem 825
τῶν δευτέρων ἀνεχούσης ὑπεροχῆς . Αὐτὸς ἄρα οὐχ ἔχει τι σύνθημα θημα τῆς ἑαυτοῦ οὐσίας · ὥστε οὐδὲ ἡ ζωογόνος Θεός , εἴπερ τὸ ἔστως ἀμείλικτος αὐτὸς αὐτός αὐτὴ αὕτη δὲ κινεῖται πρὸς τὸ πρὸ αὐτῆς . Ἔτι οὖν τρίτον διὰ τί ἐπὶ τοῦ τρίτου οὐχὶ ταυτότης ἀμειλίκτος , ἀλλ’ ἡ ἑτερότης · αὐτὴ γὰρ τῷ ἐν ἄλλῳ καὶ τῷ κινουμένῳ ἀναλογεῖ . Τέταρτον διὰ τί τοὺς
Lemmas: ὁ δύο ἀνέχω ὑπεροχή . αὐτός ἄρα οὐ ἔχω τίς σύνθημα θῆμα ὁ ἑαυτοῦ οὐσία · ὥστε οὐδέ ὁ ζωογόνος Θεός , εἴπερ ὁ ἵστημι ἀμείλικτος αὐτός αὐτός αὐτός οὗτος δέ κινέω πρός ὁ πρό αὐτός . ἔτι οὖν τρίτος διά τίς ἐπί ὁ τρίτος οὐ ταυτότης αμείλικτος , ἀλλά ὁ ἑτερότης · αὐτός γάρ ὁ ἐν ἄλλος καί ὁ κινέω ἀναλογέω . Τέταρτος διά τίς ὁ