ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.in-parmenidem 690
μετέχει , καὶ τὸ μόριον ἕκασιον τοῦ ἀριθμοῦ μετέχοι ἂν αὐτῆς · ἡ ὥστε καὶ αὐτῆς εἶναι πολλὰ μόρια , πολλῶν γε ὄντων τῶν μετεχομένων τοῦ ἀριθμοῦ μορίων . Εἰ ἄρα ἕν ἐστιν , ἀνάγκη καὶ τὸν ἀριθμὸν μετέχειν οὐσίας · εἰ δὲ ὁ πᾶς ἀριθμὸς ἔχει σύζυγον οὐσίαν , καὶ ἡ πρόοδος αὐτοῦ , κατὰ μέρος ἕξει τὰ μόρια τῆς οὐσίας συμ - προϊόντα . Ἑβδομον πῶς εἴρηται ἡ
Lemmas: μετέχω , καί ὁ μόριον ἵημι ὁ ἀριθμός μετέχω εἄν αὐτός · ὁ ὥστε καί αὐτός εἰμί πολύς μόριον , πολύς γε εἰμί ὁ μετέχω ὁ ἀριθμός μόριον . εἰμί ἄρα εἷς εἰμί , ἀνάγκη καί ὁ ἀριθμός μετέχω οὐσία · εἰμί δέ ὁ πᾶς ἀριθμός ἔχω σύζυγος οὐσία , καί ὁ πρόοδος αὐτός , κατά μέρος ἔχω ὁ μόριον ὁ οὐσία συμ - πρόειμι . Ἕβδομος πῶς εἴρω ὁ
damascius.in-parmenidem 691
οὐσία μηδένος ἀποσλατεῖν τῶν ὄντων , εἴπερ ταὐτὸν οὐσία καὶ ὄν · καὶ ὅλως τὸ ζητούμενον ὡς ὁμολογούμενον ἔλαβεν , ὅτι πολλὰ τὰ ὄντα · ἢ ταῦτα μὲν ἀπὸ τῶν πολλῶν τοῦ ἀριθμοῦ μορίων κατε - σκεύασεν . Πόθεν δὲ ὅτι τὰ πολλὰ ὄντα μέρη τῆς οὐσίας ; ἢ τοῦτό γε ἔφη γελοῖον ζητεῖν εἰ αἱ πολλαὶ οὐσίαι ἀπὸ τῆς μιᾶς προῆλθον · πᾶν γὰρ πλῆθος ἀπὸ μονάδος
Lemmas: οὐσία μηδείς ἀποσλατεῖν ὁ εἰμί , εἴπερ αὐτός οὐσία καί εἰμί · καί ὅλως ὁ ζητέω ὡς ὁμολογέω λαμβάνω , ὅτι πολύς ὁ εἰμί · ἢ οὗτος μέν ἀπό ὁ πολύς ὁ ἀριθμός μόριον κάτω - συσκευάζω . πόθεν δέ ὅτι ὁ πολύς εἰμί μέρος ὁ οὐσία ; ἢ οὗτος γε φημί γελοῖος ζητέω εἰμί ὁ πολύς οὐσία ἀπό ὁ εἷς προέρχομαι · πᾶς γάρ πλῆθος ἀπό μόνος
damascius.in-parmenidem 692
οἰκείας πρόεισιν . Καὶ πόθεν ὅτι μονὰς ἡ οὐσία τῶν ὄντων ; ὅτι τὸ κοινὸν ἐν αὐτοῖς ἡ οὐσία ἐστίν . Τὸ δὲ κοινὸν ἀπὸ ἑνός · ὅθεν εἰ μηδενὸς ἀποσίατεῖ τῶν ὄντων ἡ οὐσία , κοινή ἐσλι πάντων . Εἰ δὲ ἡ κατὰ μέθεξιν κοινὴ πάντων ἡ καθ᾽ ὕπαρξιν πρὸ πάντων , μόρια ἄρα τῆς οὐσίας τὰ ὄντα , ὡς τοῦ ἀριθμοῦ οἱ πολλοὶ ἀριθμοί , οὕτω
Lemmas: οἰκεῖος πρόειμι . καί πόθεν ὅτι μονή ὁ οὐσία ὁ εἰμί ; ὅτι ὁ κοινός ἐν αὐτός ὁ οὐσία εἰμί . ὁ δέ κοινός ἀπό εἷς · ὅθεν εἰμί μηδείς ἀφίημι ὁ εἰμί ὁ οὐσία , κοινός εἰμί πᾶς . εἰμί δέ ὁ κατά μέθεξις κοινός πᾶς ὁ κατά ὕπαρξις πρό πᾶς , μόριον ἄρα ὁ οὐσία ὁ εἰμί , ὡς ὁ ἀριθμός ὁ πολύς ἀριθμός , οὗτος
damascius.in-parmenidem 693
δειχθήσεται καὶ τοῦ ἑνὸς μόρια αἱ πολλαὶ ἑνάδες . ὄγδοον διὰ τί μετὰ προσδιορισμοῦ ἔφη · « ἀλλ᾽ εἴπερ γε , οἶμαι , ἔσλιν ἀνάγκη αὐτὸ ἀεί , ἕωσπερ ἂν ᾖ , ἕν γε τι εἶναι . Τί τὸ ἕωσπερ ἂν ᾖ ; ἢ ὅτι οὕτως ἕν γέ τι ὡς ἐστιν · ἄνευ γὰρ τοῦ ἑνός , οὐδέ ἐσλιν . Σημαίνει οὖν τὴν ἴσην ἀνάγκην ἢ τὰς διαφοράς , τοῦτ᾽ ἔσλιν καὶ τοῦ
Lemmas: δείκνυμι καί ὁ εἷς μόριον ὁ πολύς ἑνάς . ὄγδοος διά τίς μετά προσδιορισμός φημί · « ἀλλά εἴπερ γε , οἴομαι , Έσλιν ἀνάγκη αὐτός ἀεί , ἕωσπερ εἄν εἰμί , εἷς γε τίς εἰμί . τις ὁ ἕωσπερ εἄν εἰμί ; ἢ ὅτι οὕτως εἷς γε τίς ὡς εἰμί · ἄνευ γάρ ὁ εἷς , οὐδέ Έσλιν . σημαίνω οὖν ὁ ἴσος ἀνάγκη ἢ ὁ διαφορά , οὗτος Έσλιν καί ὁ
damascius.in-parmenidem 694
ἕν γέ τι παραδηλοῖ · ὡς γὰρ ἂν ᾖ μόριον οὐσίας , οὕτω καὶ τὸ ἓν μόριον τοῦ ἑνὸς εἰ αὐτοτελὲς ἐκεῖνο καὶ τοῦτο αὐτῶ . Εὥσπερ . ζ' . ἡ οὐσία πρὸ πάντων η΄ . αὐτῷ Β.Α . ὥσπερ ΒΑ . μόριον οὐσίας τῆς οὐσίας ὡσαύτως , καὶ εἰ τὸ μέρος τῆς οὐσίας ἐν μεθεξεί , καὶ τὸ ἐν κατὰ μέθεξιν . Ὅθεν εἰ ἐν τοῖς κρείτλοσι γένεσιν οὐκ ἀκριβῆς
Lemmas: εἷς γε τίς παραδηλόω · ὡς γάρ εἄν εἰμί μόριον οὐσία , οὗτος καί ὁ εἷς μόριον ὁ εἷς εἰμί αὐτοτελής ἐκεῖνος καί οὗτος αὐτός . ἐάω . γῆ . ὁ οὐσία πρό πᾶς Η΄ . αὐτός ΑΒ . ὥσπερ ΒΑ . μόριον οὐσία ὁ οὐσία ὡσαύτως , καί εἰμί ὁ μέρος ὁ οὐσία ἐν μετέχω , καί ὁ ἐν κατά μέθεξις . ὅθεν εἰμί ἐν ὁ κρείτλοσι γένεσις οὐ ἀκριβής
damascius.in-parmenidem 695
ἡ οὐσία διὰ τὴν ὑφεσιν , οὐδὲ ἡ ἑνὰς αὐτῶν πάντη ἐξηρημένη . Καὶ μήποτε ὥσπερ ἐπ’ αὐτῶν ἡ οὐσία οὐχ ἕξις μόνον τοῦ νοῦ , ἀλλ’ οὐσία τῷ ὄντι συγκραθεῖσα τῷ νῷ , οὕτω καὶ ἡ ἑνὰς οὔτε ἀπλῶς ἔζις , οὔτε πάντη αὐτοτελῆς . Ἄλλ’ ὡς ἡ φύσις ἐν ὑποκειμένῳ τῷ σώματι , οὕτω καὶ ἥδε ἡ ἑνὰς ἐν οὐσία μέν , ἀλλ’ ἔχουσα τι καὶ
Lemmas: ὁ οὐσία διά ὁ ὕφεσις , οὐδέ ὁ ἑνάς αὐτός πάντῃ ἐξαιρέω . καί μήποτε ὥσπερ ἐπί αὐτός ὁ οὐσία οὐ ἕξις μόνος ὁ νόος , ἀλλά οὐσία ὁ εἰμί συγκεράννυμι ὁ νάω , οὗτος καί ὁ ἑνάς οὔτε ἀπλόος ζῶ , οὔτε πάντῃ αὐτοτελής . ἄλλος ὡς ὁ φύσις ἐν ὑπόκειμαι ὁ σῶμα , οὗτος καί ὅδε ὁ ἑνάς ἐν οὐσία μέν , ἀλλά ἔχω τίς καί
damascius.in-parmenidem 696
χωριστόν . Καὶ τί Θαυμαστόν ὅτι γε καὶ ἐν τῇ ἡμετέρᾳ ψυχῇ τὸ ἐν οὐκ ἔσλιν ἐπιγεννηματικὸν ὡς ἐπὶ τοῦ σώματος , ἀλλ’ ἀρχὴ πρώτη τῆς ἡμετέρας ὑποσλᾶσεως ; ὅθεν πότε καὶ ἐνεργοῦμεν γοῦμεν ἑνοειδῶς · οὐκ ἄν δὲ χωριστὴν πῶς ἐνέργειαν εἶχεν ἡμῶν τὸ ἐν , εἰ μή τι καὶ κατ’ οὐσίαν ἤν χωριστὸν ἐν αὐτῷ . Ὡς ἄν ἄρα ἡ οὐσία καὶ τὸ ἐν
Lemmas: χωριστός . καί τίς θαυμαστός ὅτι γε καί ἐν ὁ ἡμέτερος Ψυχή ὁ ἐν οὐ Έσλιν ἐπιγεννηματικός ὡς ἐπί ὁ σῶμα , ἀλλά ἀρχή πρῶτος ὁ ἡμέτερος ὑποσλᾶσεως ; ὅθεν πότε καί ἐνεργέω γέω ἑνοειδής · οὐ ἄν δέ χωριστός πῶς ἐνέργεια ἔχω ἐγώ ὁ ἐν , εἰμί μή τίς καί κατά οὐσία ἐάν χωριστός ἐν αὐτός . ὡς ἄν ἄρα ὁ οὐσία καί ὁ ἐν
damascius.in-parmenidem 697
ὁμοίως , καὶ ταύτη ἄρα δυνατὸν ἀποδεικτικὸν ἀποφῆναι τὸν λόγον τὸν δεικνύντα ἀπὸ τῶν πολλῶν ὄντων τὰς πολλὰς ἑνάδας ἀπὸ τῶν αὐτοτελῶν . Ἕνατον , τί « τὸ ἐν γε τι » σημαίνει , καὶ τὸ τί προσκεῖμενον ; ἄρα ὅτι ἀντίκειται τῷ οὐδὲν τὸ τί ὡς Πορφύριος , ἢ ὅτι τὸ τί δηλοῖ τὸ μεθεκτὸν ἐν . Ἄει γὰρ ἐν τὸ ἀμέθεκτον τὸ μεθεκτὸν τί ἐν · ἄμα γὰρ
Lemmas: ὁμοίως , καί οὗτος ἄρα δυνατός ἀποδεικτικός ἀποφαίνω ὁ λόγος ὁ δείκνυμι ἀπό ὁ πολύς εἰμί ὁ πολύς ἑνάς ἀπό ὁ αὐτοτελής . ἔνατος , τίς « ὁ ἐν γε τίς » σημαίνω , καί ὁ τίς πρόσκειμαι ; ἄρα ὅτι ἀντίκειμαι ὁ οὐδείς ὁ τίς ὡς Πορφύριος , ἢ ὅτι ὁ τίς δηλόω ὁ μεθεκτός ἐν . ἀάω γάρ ἐν ὁ ἀμέθεκτος ὁ μεθεκτός τίς ἐν · ἄμη γάρ
damascius.in-parmenidem 698
τί καὶ μεθεκτόν , ὁ σημαίνει νει τὸ τί , ὡς ὁ φιλόσοφος Συριανός , ἢ ὡς ὁ μέγας Ἰάμβλιχος , ὅτι μετὰ τὸ ἀπλῶς ἕκασλον , τὸ τί ἔσλιν ἕκασλον , ὥστε μετὰ τὸ ἀπλῶς ἐν τὸ τί ἐν . Εἰκότως τως ἄρα τοῖς μορίοις τῆς οὐσίας τὰ τινὰ πρόσσεσλιν ἕνα ἑκάστῳ ὄντι , ἐν γέ τι ἕκασλον . Τοῦτο οἶμαι ἄμεινον λέγειν , ἐπεὶ οὐδὲ μόνον ἐν τὸ
Lemmas: τίς καί μεθεκτός , ὁ σημαίνω νέομαι ὁ τίς , ὡς ὁ φιλόσοφος Συριανός , ἢ ὡς ὁ μέγας Ἰάμβλιχος , ὅτι μετά ὁ ἀπλόος ἕκασλον , ὁ τίς Έσλιν ἕκασλον , ὥστε μετά ὁ ἀπλόος ἐν ὁ τίς ἐν . εἰκότως ὅς ἄρα ὁ μόριον ὁ οὐσία ὁ τις πρόσσεσλιν εἷς ἕκαστος εἰμί , ἐν γε τίς ἕκασλον . οὗτος οἴομαι ἀγαθός λέγω , ἐπεί οὐδέ μόνος ἐν ὁ
damascius.in-parmenidem 699
ἀμέθεκτον , οὐδὲ τὸ τί πάντως μεθεκτόν . Εἰς γὰρ ἕκαστος τῶν μεθεκτῶν νόων , τις ἄν νοῦς , ἀμέθεκτος ὅμως ἔσλιν , ἀλλὰ τις ὡς δεύτερος τοῦ ἀπλῶς καὶ πρῶτου . Μήποτε δὲ τὸ τί τοῦτο τὸ διωρισμένον σημαίνει , καὶ οὐχ ἀπλῶς τὸ δεύτερον τοῦ ἑνὸς ἀπλῶς , ἀλλ’ ὡς ἐν ἀριθμῷ τὸ τί . Ὅθεν καὶ δεικτικὴν ἔχει σημασίαν κατὰ τόδε · ἄμα γὰρ τί καὶ τόδε ·
Lemmas: ἀμέθεκτος , οὐδέ ὁ τίς πάντως μεθεκτός . εἰς γάρ ἕκαστος ὁ μεθεκτός νόος , τις ἄν νόος , ἀμέθεκτος ὅμως Έσλιν , ἀλλά τις ὡς δύο ὁ ἀπλόος καί πρῶτος . μήποτε δέ ὁ τίς οὗτος ὁ διορίζω σημαίνω , καί οὐ ἀπλόος ὁ δύο ὁ εἷς ἀπλόος , ἀλλά ὡς ἐν ἀριθμός ὁ τίς . ὅθεν καί δεικτικός ἔχω σημασία κατά ὅδε · ἄμη γάρ τίς καί ὅδε ·
damascius.in-parmenidem 700
καὶ τί Θαυμαστόν ὅτε καὶ τὸ « πᾶς » τὸ διωρισμένον πλῆθος σημαίνει , ὡς ἐρεῖ καὶ αὐτός · « ὁ γοῦν ἀπλῶς ἄνθρωπος οὐ πᾶς , ἀλλ’ οἱ ἐν μέρει ἄνθρωποι καὶ διωρισμένοι ἀπ’ ἀλλήλων οὗτοί τινες . » Καὶ πρέποι ἄν τὸ τί τῷ ἀριθμῷ ὡς διωρισμένῳ , καὶ μήποτε κατὰ ἀλήθειαν ἀπὸ ταύτης ἄρχον - ἑωσπερ . ἥδε . αὐτοτελεῖς . Θ . τὸ μεθεκτόν . μεθεκτόν ] μεθεκτός . μεθεκτῶς ? ἀλλὰ τις . αὐτοτελεῖς .
Lemmas: καί τίς θαυμαστός ὅτε καί ὁ « πᾶς » ὁ διορίζω πλῆθος σημαίνω , ὡς εἴρω καί αὐτός · « ὁ γοῦν ἀπλόος ἄνθρωπος οὖον πᾶς , ἀλλά ὁ ἐν μέρος ἄνθρωπος καί διά-ὁρίζω ἀπό ἀλλήλων οὗτος τις . » καί πρέπω ἄν ὁ τίς ὁ ἀριθμός ὡς διορίζω , καί μήποτε κατά ἀλήθεια ἀπό οὗτος ἄρχω - ἑως . ὅδε . αὐτοτελής . Θ . ὁ μεθεκτός . μεθεκτός ] μεθεκτός . μεθεκτός ? ἀλλά τις . αὐτοτελής .
damascius.in-parmenidem 701
Θ . βλιχος ] μεθεκτόν ] μεθεκτός πρῶτ' Β ; πρώτως Α . πρέποι Β . ον ὡς ἐν ὑποκειμένῳ καὶ καὶ ἀπὸ καὶ ἀπὸ αὐτο-τελεῖς Λ , τελεῖς Βa , τὰς πολλὰς ἑνάδας [ ἀπὸ τῶν ] συντελεῖς . τὸ τί τὸ τι . Ὁ μέγας Ἰάμ - ται τῆς τάξεως οἱ προσδιορισμοὶ οὗτοι . Ἡ δὲ ἔννοια τοῦ νοητοῦ παντάπασι ν ἀναίνεται καὶ τὸ πᾶς καὶ τὸ τίς · ἐνὸς γοῦν μόνου ὑποτεθέντος ,
Lemmas: Θ . βλιχος ] μεθεκτός ] μεθεκτός πρῶτος Β ; πρῶτος Α . πρέπω Β . εἰμί ὡς ἐν ὑπόκειμαι καί καί ἀπό καί ἀπό αὐτοτελής Λ , τελέω Βa , ὁ πολύς ἑνάς [ ἀπό ὁ ] συντελής . ὁ τίς ὁ τίς . ὁ μέγας Ἰάμ - ὁ ὁ τάξις ὁ προσδιορισμός οὗτος . ὁ δέ ἔννοια ὁ νοητός παντάπασι Ν ἀναίνομαι καί ὁ πᾶς καί ὁ τίς · εἷς γοῦν μόνος ὑποτίθημι ,
damascius.in-parmenidem 702
οὐκ ἂν ἦν τὸ « πᾶς » οὐδὲ τὸ « τίς » · ἐν μερισμῷ γὰρ καὶ ταῦτα καὶ σὺν ἐτερότητι . Δέκατον ἐπὶ πᾶσιν ἐπισημαίνομαι ὅτι καὶ τὸ « πρόσεσιν » , καὶ τὸ « πάρσεσιν » , καὶ τὸ « οὐκ ἀπολείπεται » , οὐ σφῶν κατὰ μέθεξιν ἐνὶ προσήκει , ἀλλὰ τῷ χωριστῷ μέν , συνόντι δὲ ἄλλως τῇ οὐσίᾳ . Περὶ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΜΕΣΗΣ ΤΑΞΕΩΣ ΤΩΝ ΝΟΗΤΩΝ ΚΑΙ ΝΟΕΡΩΝ . Περὶ τῆς μέσης τάξεως τῶν
Lemmas: οὐ εἄν εἰμί ὁ « πᾶς » οὐδέ ὁ « τίς » · ἐν μερισμός γάρ καί οὗτος καί σύν ἔτερος . Δέκατος ἐπί πᾶς ἐπισημαίνω ὅτι καί ὁ « πρόσεσις » , καί ὁ « πάρσις » , καί ὁ « οὐ ἀπολείπω » , οὖον σφεῖς κατά μέθεξις ἐν προσήκω , ἀλλά ὁ χωριστός μέν , σύνειμι δέ ἄλλως ὁ οὐσία . περι περί ὁ Μέσος Τάξις ὁ νοητός ΚΑΙ νοερός . περι ὁ μέσος τάξις ὁ
damascius.in-parmenidem 703
νοητῶν καὶ νοερῶν εἰ μέλλοιμεν τὰ δέοντα σκοπεῖν , τάδε προδιασκεπλέον . Ἐν μὲν πρῶτον , τίς ἡ κοινὴ οὐσία τῶν νοητῶν καὶ τίς ἡ ἴδιος · τίς ἡ τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν κοινὴ καὶ ἴδιος · τίς ἡ τῶν νοερῶν ἢ τε κοινὴ ἢ τε ἴδιος . Δεύτερον δέ , διὰ τί ἡ πρώτη τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν οὐκ ἔστιν ὁμώνυμος τῇ ἀκρότητι τῶν νοητῶν , ὡς
Lemmas: νοητός καί νοερός εἰμί μέλλω ὁ δήω σκοπέω , ὅδε προδιασκεπλέον . ἐν μέν πρῶτος , τίς ὁ κοινός οὐσία ὁ νοητός καί τίς ὁ ἴδιος · τίς ὁ ὁ νοητός καί νοερός κοινός καί ἴδιος · τίς ὁ ὁ νοερός ἢ τε κοινός ἢ τε ἴδιος . Δεύτερος δέ , διά τίς ὁ πρῶτος ὁ νοητός καί νοερός οὐ εἰμί ὁμώνυμος ὁ ἀκρότης ὁ νοητός , ὡς
damascius.in-parmenidem 704
ἡ δευτέρα τῇ μεσότητι . Οὐ μέντοι οὐδὲ ἡ τρίτη τῇ ἀποπερατώσει , καίτοι ἡ ἀναλογία ἐν πάσαις . Τρίτον , τί διαφέρει αὕτη ἡ ὁλότης τῆς νοητῆς ὁλότητος , καὶ εἰ αὕτη μὲν ὁμοιομερής , ἐκείνη δὲ ἀνομοιομερής . Τέταρτον , διὰ τί ὁ ἀριθμὸς πρὸ τοῦ ὅλου καὶ τῶν μερῶν , καὶ τὸ Ζῆλον πρὸ τοῦ ἄρρενος . Πέμπτον , τίνα μάλιστα χαρακτηρίζει ἑκάστην , καὶ πῶσα καὶ πῶς [ καὶ
Lemmas: ὁ δύο ὁ μεσότης . οὖον μέντοι οὐδέ ὁ τρίτος ὁ ἀποπεράτωσις , καίτοι ὁ ἀναλογία ἐν πᾶς . Τρίτος , τίς διαφέρω οὗτος ὁ ὁλότης ὁ νοητός ὁλότης , καί εἰμί οὗτος μέν ὁμοιομερής , ἐκεῖνος δέ ἀνομοιομερής . τέταρτος , διά τίς ὁ ἀριθμός πρό ὁ ὅλος καί ὁ μέρος , καί ὁ Ζῆλος πρό ὁ ἄρσην . Πέμπτος , τίς μάλιστα χαρακτηρίζω ἕκαστος , καί πάω καί πῶς [ καί
damascius.in-parmenidem 705
πῶς ] ἔχοντα πρὸς ἄλληλα τάξεως . Ἔκτον , εἰ ἀληθὲς τὴν μὲν πρώτην τῶν νοητῶν εἰδοποιεῖν ὅλον τὸ νοητόν , τὴν δὲ ἐσχάτην τῶν νοερῶν ὅλον τὸ νοερόν . Ἔβδομον , διὰ τί χωρίσας τὸ ἕν ἀπὸ τοῦ ὄντος , εἶτα ἀφίησιν τὸ ὄν , καὶ μόνῳ χρῆται τῷ ἑνί . Ὀγδοον , διὰ τί ἀπὸ τῆς μέσης τάξεως ταύτης τὸ ὄν ἀφήσιν . Ἔνατον , διὰ τί ἕν καὶ πολλά
Lemmas: πῶς ] ἔχω πρός ἀλλήλων τάξις . ἕκτος , εἰμί ἀληθής ὁ μέν πρῶτος ὁ νοητός εἰδοποιέω ὅλος ὁ νοητός , ὁ δέ ἔσχατος ὁ νοερός ὅλος ὁ νοερός . Ἕβδομος , διά τίς χωρίζω ὁ εἷς ἀπό ὁ εἰμί , εἶτα ἀφίημι ὁ εἰμί , καί μόνος χράω ὁ εἷς . ὄγδοος , διά τίς ἀπό ὁ μέσος τάξις οὗτος ὁ εἰμί ἀφίημι . ἔνατος , διά τίς εἷς καί πολύς
damascius.in-parmenidem 706
καὶ ταύτην καλεῖ , καὶ πεπερασμένον καὶ ἄπειρον , ρον , οἷς εἰδοποιεῖ τὰς ἄκρας διακοσμήσεις τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν , καὶ τίς ἡ διαφορὰ τούτων ἐπὶ τῆς μέσης . πρόσεσιν κὰν . εἰ ] η . καὶ σὺν ἑτ . ] καὶ Β ΒΑ . οὐ τῷ . σκοπεῖν Β . πρόσεσλιν κ . τ . λ ] . Δέκατον ἐπὶ ψάσιν , ὡς ἡ μέση τάξις οὐκ ἔστιν αἰών , αὐτὸ γε τὸ τῆς ζωῆς κέντρον , καὶ
Lemmas: καί οὗτος καλέω , καί περαίνω καί ἤπειρος , ἀντίμοιρος , ὅς εἰδοποιέω ὁ ἄκρος διακοσμέω ὁ νοητός καί νοερός , καί τίς ὁ διαφορά οὗτος ἐπί ὁ μέσος . πρόσεσις κάν . εἰμί ] ὁ . καί σύν ἐπί . ] καί Β ΒΑ . οὖον ὁ . σκοπέω Β . πρόσεσλιν Κ . τ . λ ] . Δέκατος ἐπί ψάω , ὡς ὁ μέσος τάξις οὐ εἰμί αἰών , αὐτός γε ὁ ὁ ζωή κέντρον , καί
damascius.in-parmenidem 707
ὡς συνοχικὴ ἔστιν καὶ κατὰ Πλάτωνα . Οὐκοῦν πρὸς μὲν τὸ πρῶτον ἐροῦμεν ὅτι τῶν μὲν νοητῶν κοινὴ οὐσία , τὸ ἐν ὃν ὁμοῦ συμφυῶς ἠνωμένον , καὶ τῇ μόνῃ μάλιστα κατεχόμενον , ἡ δὲ ἴδιος τῆς μὲν πρώτης τάξεως τὸ πάντη ἀδιάκριτον , τῆς δὲ δευτέρας τὸ ὅπη καὶ ὡς ἐκεῖ διακρινόμενον εἰς κυοῦν καὶ κυούμενον , τῆς δὲ τρίτης τὸ γεννῶν ἤδη ἀφ’ ἑαυτοῦ
Lemmas: ὡς συνοχικός εἰμί καί κατά Πλάτων . οὐκοῦν πρός μέν ὁ πρῶτος εἴρω ὅτι ὁ μέν νοητός κοινός οὐσία , ὁ ἐν ὅς ὁμοῦ συμφυῶς ἀνοέω , καί ὁ μόνος μάλιστα κατέχω , ὁ δέ ἴδιος ὁ μέν πρῶτος τάξις ὁ πάντῃ ἀδιάκριτος , ὁ δέ δύο ὁ ὅπῃ καί ὡς ἐκεῖ διακρίνω εἰς κύω καί κύω , ὁ δέ τρίτος ὁ γεννάω ἤδη ἀπό ἑαυτοῦ
damascius.in-parmenidem 708
πολλὰ νοητὰ γένη , ἀλλ’ ἄκρως ἡνωμένα τῷ γεννῶντι , τῆς δὲ ἐφεξῆς ψάσης θείας ὑποστάσεως τὸ διωρισμένον τοῦ ἑνὸς ἀπὸ τοῦ ὄντος , ὡς ἡγουμένου καὶ ἐπομένου , ἢ ὡς ὀχουμένου καὶ ὀχήματος . Τῶν δὲ νοητῶν καὶ νοερῶν κοινὴ μὲν ἡ διακρινομένη καὶ ἐνιζομένη , ἐν τῷ προϊέναι οὐσία ὁρωμένη , ἴδιος δὲ τῆς μὲν πρώτης ἢ ἐν τῇ ἐνώσει προβολὴ τῆς διακρί-σεως σεως κατὰ
Lemmas: πολύς νοητός γένος , ἀλλά ἄκρως ἑνόω ὁ γεννάω , ὁ δέ ἐφεξῆς ψάω θεῖος ὑπόστασις ὁ διορίζω ὁ εἷς ἀπό ὁ εἰμί , ὡς ἡγέομαι καί επόμενος , ἢ ὡς ὀχέω καί ὄχημα . ὁ δέ νοητός καί νοερός κοινός μέν ὁ διακρίνω καί ἐνίζω , ἐν ὁ προΐημι οὐσία ὁράω , ἴδιος δέ ὁ μέν πρῶτος ἢ ἐν ὁ ενώνω προβολή ὁ διάκριση σέως κατά
damascius.in-parmenidem 709
τὸν ἀριθμόν , τῆς δὲ δευτέρας ἢ ἐν τῇ διακρίσει προβολὴ τῆς συνεχείας κατὰ τὸ ὅλον , τῆς δὲ τρίτης ἢ ἐπανάκλησις τῶν ἀπορρεόντων μερῶν ἀπὸ τοῦ ὅλου εἰς αὐτὸ τὸ ὅλον . Πάλιν δὲ τῶν νοερῶν κοινὸν μὲν τὸ μετὰ τὴν διάκρισιν ἐπιστρεφόμενον πρὸς ἑαυτό , καὶ εἰς οἰκείαν περιγραφὴν συνελισσό-μενον , μενον , ὃ καὶ τὸν νοῦν ἀποτελεῖ νοῦν . Καὶ τὸ εἶδος μάλιστα τοῦτο
Lemmas: ὁ ἀριθμός , ὁ δέ δύο ἢ ἐν ὁ διάκρισις προβολή ὁ συνέχεια κατά ὁ ὅλος , ὁ δέ τρίτος ἢ ἐπανάκλησις ὁ ἀπορρέω μέρος ἀπό ὁ ὅλος εἰς αὐτός ὁ ὅλος . πάλιν δέ ὁ νοερός κοινός μέν ὁ μετά ὁ διάκρισις ἐπιστρέφω πρός ἑαυτοῦ , καί εἰς οἰκεῖος περιγραφή συνελίσσω , μένω , ὅς καί ὁ νόος ἀποτελέω νόος . καί ὁ εἶδος μάλιστα οὗτος
damascius.in-parmenidem 710
ἢν τὸ ἤδη οἰκεία μορφῇ μεμορφωμένον . Ἴδιον δὲ τοῦ μὲν πρώτου ἢ οὐσιώδης μᾶλλον ἐπιστροφὴ , τοῦ δὲ δευτέρου ἢ ζωτικὴ , τοῦ δὲ τρίτου ἢ νοερὰ . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν καὶ εἰς ὕστερον · ἐκεῖνο μὴν προσδιοριστέον ὅτι τὸ κοινὸν ἐν τῇ πρώτῃ μάλιστα διαφαίνεται , καὶ ἀπὸ ταύτης ἐκεῖ πανταχοῦ καὶ ταῖς ἄλλαις τάξεσιν · τὸ γὰρ ἄρχον τῆς ὅλης διακοσμήσεως ἄρχει καὶ τῆς
Lemmas: εἄν ὁ ἤδη οἰκεῖος μορφή μορφόω . Ἴδιον δέ ὁ μέν πρῶτος ἢ οὐσιώδης μᾶλλον ἐπιστροφή , ὁ δέ δύο ἢ ζωτικός , ὁ δέ τρίτος ἢ νοερός . ἀλλά οὗτος μέν καί εἰς ὕστερος · ἐκεῖνος μήv προσδιοριστέον ὅτι ὁ κοινός ἐν ὁ πρῶτος μάλιστα διαφαίνω , καί ἀπό οὗτος ἐκεῖ πανταχοῦ καί ὁ ἄλλος τάξις · ὁ γάρ ἄρχω ὁ ὅλος διακόσμησις ἄρχω καί ὁ
damascius.in-parmenidem 711
κοινῆς ιδιότητος . Πρὸς δὴ τὸ δεύτερον οὐχὶ ἀναλογία , ὡς φησι , τὴν συνωνυμίαν παρ-έχετο έχετο τῇ μέσῃ τῇδε διακοσμῆσει · ἔδει γὰρ καὶ ταῖς ἄλλαις τὸ αὐτὸ συμβῆναι κατὰ τὴν ἀναλογίαν ὄνομα · ἀλλ’ ὡς ψάλαι εἴρηται , ἕτερον ἐκεῖνο τὸ ὅλον , καὶ τοῦτο ἕτερον σημαίνει . Ἐκεῖνο μὲν γὰρ ἀπλῶς ὅλον ἢν , καὶ διὰ τοῦτο ἡδύ-νατο νατο καὶ ἐκ δυεῖν εἶναι μερῶν · ἐνταῦθα δὲ
Lemmas: κοινός ἰδιότης . πρός δή ὁ δύο οὐ ἀναλογία , ὡς φημί , ὁ συνωνυμία παρέχω ἔχω ὁ μέσος ὅδε διακοσμέω · ἐσθίω γάρ καί ὁ ἄλλος ὁ αὐτός συμβαίνω κατά ὁ ἀναλογία ὄνομα · ἀλλά ὡς ψάλλω εἴρω , ἕτερος ἐκεῖνος ὁ ὅλος , καί οὗτος ἕτερος σημαίνω . ἐκεῖνος μέν γάρ ἀπλόος ὅλος εἄν , καί διά οὗτος ἡδύνω ΝΑΤΟ καί ἐκ δύο εἰμί μέρος · ἐνταῦθα δέ
damascius.in-parmenidem 712
ὅλον τὸ ὁλόκληρον σημαίνει . Διὸ πάντως ἐκ τριτῶν , ὅτι ψᾶν ἔστι τοῦτο , ὡς ἐν Θεαιτήτῳ δείκνυται , τὸ δὲ ψᾶν , ἐκ πλειόνων ἢ δυεῖν . Μήποτε δὲ διὰ τοῦτο γεννητικὸν ἔστιν τοῦ τελείου , ότι τὸ Α " . όπηι . ἐπίπασι Β . Β πρὸς τὸ α " . διακρινομένη διάκρισις ἢ καὶ ἑνιζ . Β . ἐπανάληψις γρ . ἐπανάκλη - πρὸς τὸ Β . σις . πρὸς τὸ βον . Ἐκεῖνο σημαίνει ὅτι
Lemmas: ὅλος ὁ ὁλόκληρος σημαίνω . Διὸ πάντως ἐκ τρίτος , ὅτι Ψάν εἰμί οὗτος , ὡς ἐν Θεαίτητος δείκνυμι , ὁ δέ Ψάν , ἐκ πλείων ἢ δύο . μήποτε δέ διά οὗτος γεννητικός εἰμί ὁ τέλειος , ότι ὁ Α " . όπῃ . ἐπίπασις Β . Β πρός ὁ ὅς " . διακρίνω διάκρισις ἢ καί Ενίζ . Β . ἐπανάληψις γρ . ἐπανακλάω - πρός ὁ Β . τις . πρός ὁ Βον . ἐκεῖνος σημαίνω ὅτι
damascius.in-parmenidem 713
καὶ τέλειον λέγομεν , ὁ ἂν ἢ πᾶν ἀρχὴν ἔχον , καὶ μέσα καὶ τελευταίαν . Ἴσως δὲ καὶ εἰ ὡς ἀφ’ ἑνὸς καὶ πρὸς ἕν ἤδε ὁλότης , ἀπ’ ἐκείνης , ἥτοι κατὰ ἀναλογίαν ὠνόμασται , καὶ αἱ ἄλλαι τάξεις ἀνάλογον προελθοῦσαι τοῖς νοητοῖς καὶ τῶν αὐτῶν τετυχήκασιν ὀνομάτων , εἰ καὶ μὴ οὕτω περιφανῶς . Ἔπει καὶ ἡ πρώτη τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν ἕν ἐστὶ μετέχον
Lemmas: καί τέλειος λέγω , ὁ εἄν ἢ πᾶς ἀρχή ἔχω , καί μέσος καί τελευταῖος . ἴσος δέ καί εἰμί ὡς ἀπό εἷς καί πρός εἷς ἀδέω ὁλότης , ἀπό ἐκεῖνος , ἤτοι κατά ἀναλογία ὀνομάζω , καί ὁ ἄλλος τάξις ἀνάλογος προέρχομαι ὁ νοητός καί ὁ αὐτός τυγχάνω ὄνομα , εἰμί καί μή οὗτος περιφανής . ἔπος καί ὁ πρῶτος ὁ νοητός καί νοερός εἷς εἰμί μετέχω
damascius.in-parmenidem 714
τοῦ ὄντος , ὡς ἐξ ἀρχῆς ἐπέστησεν αὐτὸς ὁ Παρμενίδης , καὶ ἡ τρίτη , ὥσπερ ἡ τρίτη τῶν νοητῶν , ἀρχὴ καὶ μέσα καὶ τέλος ἐστὶ · διὸ καὶ αὐτὴ ἀπὸ τοῦ ὅλου ἐπὶ τὸν ἄπειρον μερισμὸν προελήλυθεν τοῦ νοητοῦ διὰ μέσων πολλῶν γενῶν · καὶ ἡ τρίτη τῶν νοερῶν καὶ νοητῶν εἰς τὸ ἄπειρον πλῆθος εὐθυγράμμων σχημάτων προέβη . Τὸ γὰρ εὐθὺ ἄπειρον φύσει ὅπερ
Lemmas: ὁ εἰμί , ὡς ἐκ ἀρχή ἐφίστημι αὐτός ὁ Παρμενίδης , καί ὁ τρίτος , ὥσπερ ὁ τρίτος ὁ νοητός , ἀρχή καί μέσος καί τέλος εἰμί · διό καί αὐτός ἀπό ὁ ὅλος ἐπί ὁ ἤπειρος μερισμός προέρχομαι ὁ νοητός διά μέσος πολύς γένος · καί ὁ τρίτος ὁ νοερός καί νοητός εἰς ὁ ἤπειρος πλῆθος εὐθύγραμμος σχῆμα προβαίνω . ὁ γάρ εὐθύς2 ἤπειρος φύσις ὅσπερ
damascius.in-parmenidem 715
καὶ ἐν ταῖς ἀποφάσεσιν διὰ τῆς ἀρχῆς καὶ τοῦ μέσου καὶ τῆς τελευταίας , ἀμφοτέρας ἀποφάσκει τὰς τάξεις τὴν τρίτην τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν . Καὶ γὰρ ἑκάτερα παντότης ἐστὶ καὶ τελειότης · ἥδη δὲ καὶ τὸ πάντων σχημάτων ἀκρότατον ἐν τῇ τρίτῃ πέφηνεν τῶν νοητῶν . Εἰ δὲ ἐναργέστερον αργέστερον ἡ μέση τῇ μέσῃ συνανυμεῖ , αἰτία ἡ συνοχικὴ ἰδιότης εἰς ταῦτόν συνάγουσα τὰ
Lemmas: καί ἐν ὁ ἀπόφασις διά ὁ ἀρχή καί ὁ μέσος καί ὁ τελευταῖος , ἀμφότερος ἀποφάσκω ὁ τάξις ὁ τρίτος ὁ νοητός καί νοερός . καί γάρ ἑκάτερος παντότης εἰμί καί τελειότης · ἥδη δέ καί ὁ πᾶς σχῆμα ἄκρος ἐν ὁ τρίτος φαίνω ὁ νοητός . εἰμί δέ ἐναργής ἀργής ὁ μέσος ὁ μέσος συνανύω , αἰτία ὁ συνοχικός ἰδιότης εἰς αὐτός συνάγω ὁ
damascius.in-parmenidem 716
μέρη , ὁ νοητοῖς μάλιστα προσήκει πράγμασιν . Τὸ τοίνυν τρίτον ἡ μὲν νοητὴ ὁλότης τοῦ ἑνὸς ὄντος ἦν , ἥδε δὲ τοῦ ἑνὸς χωρὶς καὶ τοῦ ὄντος , ὡς καὶ αὐτὸς φησιν . Καὶ ἐκείνη μὲν οἷον ὠδίνουσα τὰ μέρη πρὸς τόπον , αὕτη δὲ τὰ κατὰ τὸν ἀριθμὸν διακριθέντα συνάγουσα , καὶ μέρη ἑαυτῆς ποιουμένη , ὡς συνέχεια οὖσα ἐκείνων . Οὐ μέντοι αὕτη μὲν ὁμοιομερής , μερής ,
Lemmas: μέρος , ὁ νοητός μάλιστα προσήκω πρᾶγμα . ὁ τοίνυν τρίτος ὁ μέν νοητός ὁλότης ὁ εἷς εἰμί εἰμί , ὅδε δέ ὁ εἷς Χωρὶς καί ὁ εἰμί , ὡς καί αὐτός φημί . καί ἐκεῖνος μέν οἷος ὠδίνω ὁ μέρος πρός τόπος , οὗτος δέ ὁ κατά ὁ ἀριθμός διακρίνω συνάγω , καί μέρος ἑαυτοῦ ποιέω , ὡς συνέχεια εἰμί ἐκεῖνος . οὖον μέντοι οὗτος μέν ὁμοιομερής , Μέρης ,
damascius.in-parmenidem 717
ἐκείνη δὲ ἀνομοιομερής · ἀλλ’ ὡς εἴρηται καὶ πρόσθεν , ἐκείνη μὲν ὁμοῦ καὶ ὁμοιομερὴς καὶ ἀνομοιομερής , αὕτη δὲ μόνον ὁμοιομερής , μᾶλλον δὲ καὶ αὕτη ἑκάτερον . Ἐν γὰρ τοῖς ἀσωμάτοις τὸ μέρος καὶ εἶδος εὐθὺς , μᾶλλον μὲν γε ὁμοιομερὴς διὰ τὴν συνέχειαν ἐν αὐτῇ προβεβλημένην . Καὶ μὴν πρὸς τὸ τέταρτον ἀπαντῆσαι ῥάδιον ὅτι μετὰ τὴν νοητὴν καὶ ἀδιάκριτον ἕνωσιν ἔδει τινα προβληθῆναι
Lemmas: ἐκεῖνος δέ ἀνομοιομερής · ἀλλά ὡς εἴρω καί πρόσθεν , ἐκεῖνος μέν ὁμοῦ καί ὁμοιομερής καί ἀνομοιομερής , οὗτος δέ μόνος ὁμοιομερής , μᾶλλον δέ καί οὗτος ἑκάτερος . ἐν γάρ ὁ ἀσώματος ὁ μέρος καί εἶδος εὐθύς , μᾶλλον μέν γε ὁμοιομερής διά ὁ συνέχεια ἐν αὐτός προβάλλω . καί μήv πρός ὁ τέταρτος ἀπαντάω ῥούδιον ὅτι μετά ὁ νοητός καί ἀδιάκριτος ἕνωσις ἐσθίω τις προβάλλω
damascius.in-parmenidem 718
διωρισμένην διάκρισιν τῶν προϊόντων ἣν εἰσῆγεν ὁ ἀριθμὸς καὶ μετὰ ταύτην φαίνεσθαι τινα διοριζομένων συνέχειαν , οὐκ ἀφανίζουσαν τὴν πρόσοδον ὡς ἡ ἕνωσις , ἀλλὰ συνεχίζουσαν καὶ εἰς συναφὴν τὴν πρὸς ἄλληλα συνάγουσαν τὰ διακριθέντα , ἵνα καὶ ἐν τῇ πρὸς τὸ γεννητοῖς νοητῶν καὶ νοερῶν μέντοι πρὸς τὸ οὐ τοίνυν πρὸς τὸ πρὸς τὸ διάκρισιν διακρίσει ἡνωμένα πως φαίνεται καὶ τοῦτο μὲν
Lemmas: διορίζω διάκρισις ὁ πρόειμι ὅς εἰσάγω ὁ ἀριθμός καί μετά οὗτος φαίνω τις διορίζω συνέχεια , οὐ ἀφανίζω ὁ πρόσοδος ὡς ὁ ἕνωσις , ἀλλά συνεχίζω καί εἰς συναφή ὁ πρός ἀλλήλων συνάγω ὁ διακρίνω , ἵνα καί ἐν ὁ πρός ὁ γεννητός νοητός καί νοερός μέντοι πρός ὁ οὖον τοίνυν πρός ὁ πρός ὁ διάκρισις διάκρισις ἑνόω πως φαίνω καί οὗτος μέν
damascius.in-parmenidem 719
ἄρρενωπόν , ὡς ἐν διακρίσει πρὸ τούτου δὲ , τὸ Σῆλυ , οὐ τοῦ ἄρρενος τούτου θῆλυ ὄν , ἀλλὰ τοῦ νοητοῦ ἄρρενος καὶ πατρός , αὐτῆς γὰρ τῆς παιδὸς ἀφείλετο κούριμον ἄνθος καὶ διὰ τοῦτο εἰς ἄλλην διακόσμησιν προάγει τὰ ἐκείνου γεννήματα , ὡς ἡ Γῆ τὰ τοῦ Οὐρανοῦ , καὶ ἡ Ῥέα τὰ <τοῦ> Κρόνου , καὶ Ἥρα τὰ τοῦ Διός . Πανταχοῦ ταχοῦ γὰρ ἑτερότης ἐστὶν
Lemmas: ἀρρενωπός , ὡς ἐν διάκρισις πρό οὗτος δέ , ὁ Σῆλυ , οὖον ὁ ἄρσην οὗτος θῆλυς εἰμί , ἀλλά ὁ νοητός ἄρσην καί πατήρ , αὐτός γάρ ὁ παῖς ἀφαιρέω κούριμος ἄνθος καί διά οὗτος εἰς ἄλλος διακόσμησις προάγω ὁ ἐκεῖνος γέννημα , ὡς ὁ Γῆ ὁ ὁ Οὐρανός , καί ὁ Ῥέα ὁ ὅς Κρόνος , καί Ἥρα ὁ ὁ Ζεύς . πανταχοῦ Τάχου γάρ ἑτερότης εἰμί
damascius.in-parmenidem 720
ἡ διακρίνουσα , ἀρξαμένη ἀπὸ τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν τῆς ἀκρίττητος . ὅλως δὲ ὁ ἀριθμὸς πρὸ τοῦ συνεχούς , ὅτι δεῖται ἀριθμοῦ μοῦ τὸ συνεχὲς διαιρούμενον , καὶ ὅτι τριχῇ διαστατόν τὸ δὲ τριχῇ ἀπὸ τῆς τριάδος τριάδος · ἡ δὲ συνοχικὴ τάξις αἰτία τῆς συνεχείας , ὡς ἐκείνη τοῦ ἀριθμοῦ , το καθάπερ ἡ τρίτη τοῦ σχήματος ὁ συγκεῖται ἐξ ἀριθμοῦ καὶ συνεχείας . ἀλλὰ τὸ
Lemmas: ὁ διακρίνω , ἄρχω ἀπό ὁ νοητός καί νοερός ὁ ἀκρίττητος . ὅλως δέ ὁ ἀριθμός πρό ὁ συνεχής , ὅτι δήω ἀριθμός ἐγώ ὁ συνεχής διαιρέω , καί ὅτι τριχῆ διαστατός ὁ δέ τριχῆ ἀπό ὁ τριάς τριάς · ὁ δέ συνοχικός τάξις αἰτία ὁ συνέχεια , ὡς ἐκεῖνος ὁ ἀριθμός , ὁ καθάπερ ὁ τρίτος ὁ σχῆμα ὁ σύγκειμαι ἐκ ἀριθμός καί συνέχεια . ἀλλά ὁ
damascius.in-parmenidem 721
πῆμπλον ῥητέον τῆς μὲν πρώτης εἶναι τὸ πάντα προάγειν καὶ πάντα ἀνακαλεῖσθαι . Τοῦτο μὲν οὖν καὶ ἤδη κοινόν , ἀπ’ ἐκείνης ἧκον εἰς πᾶσαν τὴν διακόσμησιν ἀλλὰ τῆς μὲν πρώτης τὸ ἀνακλητικὸν συναγωγὸν λέγεται , καὶ τὸ προοδικὸν ἀριθμοποιόν τῆς δὲ δευτέρας τὸ μὲν ἀνακλητικὸν συνοχικὸν ἀνυμνεῖται , τὸ δὲ προοδικὸν μερισλικόν τῆς δὲ τρίτης ἡ μὲν ἀνάκλησις τελειότης , ἡ δὲ πρόοδος ἀρχὴ
Lemmas: πῆμπλον ῥητέος ὁ μέν πρῶτος εἰμί ὁ πᾶς προάγω καί πᾶς ἀνακαλέω . οὗτος μέν οὖν καί ἤδη κοινός , ἀπό ἐκεῖνος ἥκω εἰς πᾶς ὁ διακόσμησις ἀλλά ὁ μέν πρῶτος ὁ ἀνακλητικός συναγωγός λέγω , καί ὁ προοδικός ἀριθμοποιός ὁ δέ δύο ὁ μέν ἀνακλητικός συνοχικός ἀνυμνέω , ὁ δέ προοδικός μερισλικόν ὁ δέ τρίτος ὁ μέν ἀνάκλησις τελειότης , ὁ δέ πρόοδος ἀρχή
damascius.in-parmenidem 722
καὶ μέσα καὶ τέλος . Διαφέρει δὲ ὅτι τὸ μὲν συναγωγὸν καὶ ἀριθμοποιὸν εἰς πολλά τε αὐτοτελῆ προάγει τὸ ἕν , καὶ εἰς ἕν ἀμέριστον τὰ πολλὰ ἐπανάγει , τὸ δὲ συνοχικὸν καὶ μεριστικὸν προάγει μὲν ὡς μέρη τὰ πολλά , ἐπανάγει δὲ εἰς συνάφειαν τὴν πρὸς ἄλληλα , πο οὐκ εἰς ἀμερές . Καὶ ἔτι τὸ μὲν συναγωγὸν ἐξήρηται τῶν συναγομένων τὸ δὲ συνεκτικὸν ἡ
Lemmas: καί μέσος καί τέλος . διαφέρω δέ ὅτι ὁ μέν συναγωγός καί ἀριθμοποιός εἰς πολύς τε αὐτοτελής προάγω ὁ εἷς , καί εἰς εἷς ἀμέριστος ὁ πολύς ἐπανάγω , ὁ δέ συνοχικός καί μεριστικός προάγω μέν ὡς μέρος ὁ πολύς , ἐπανάγω δέ εἰς συνάφεια ὁ πρός ἀλλήλων , ἀπό οὐ εἰς ἀμερής . καί ἔτι ὁ μέν συναγωγός ἐξαιρέω ὁ συνάγω ὁ δέ συνεκτικός ὁ
damascius.in-parmenidem 723
συνοχὴ τῶν πολλῶν ἐσλιν , ὡς τὸ ὅλον τῶν μερῶν . Ἔτι τοίνυν τὸ μὲν συνοχικὸν μερῶν ἐσλι συνέχεια κρατοῦσα τοῦ μερισμοῦ , ἡ δὲ τελειότης μέρους ἑκάστου ἐσλὶ τελειότης , καὶ τέλειον ἕκαστον ποιοῦσα ἐπανάγει πρὸς τὸ ὅλον . Ἑκασλον γὰρ ἀτελὲς γιγνόμενον ἀποπίπτει τῆς οἰκείας ὁλότητος . Ἔτι δὲ ἡ μὲν ὁλότης τὰ μέρη συνέχει , ἡ δὲ τελειότης τὸ ἀνελλιπὲς παρέχεται τοῖς μέρεσιν , ἀεὶ
Lemmas: συνοχή ὁ πολύς Έσλιν , ὡς ὁ ὅλος ὁ μέρος . ἔτι τοίνυν ὁ μέν συνοχικός μέρος εἰμί συνέχεια κρατέω ὁ μερισμός , ὁ δέ τελειότης μέρος ἕκαστος εἰμί τελειότης , καί τέλειος ἕκαστος ποιέω ἐπανάγω πρός ὁ ὅλος . Ἑκασλον γάρ ἀτελής γίγνομαι ἀποπίπτω ὁ οἰκεῖος ὁλότης . ἔτι δέ ὁ μέν ὁλότης ὁ μέρος συγχέω , ὁ δέ τελειότης ὁ ἀνελλιπής παρέχω ὁ μέρος , ἀεί
damascius.in-parmenidem 724
τὸ ἐλλείπον προτιθεῖσα . Καὶ ἡ μὲν ὁλότης οὐσία μᾶλλον , ἡ δὲ τελειότης τὸ τέλος ἐπάγει καὶ τὸ εὖ τῆς οὐσίας ὅθεν καὶ ὁ Τελεσφόρος λεσφόρος τοῦ Ἀσκληπιοῦ καταδεέστερος , ὅτι τὸ ἐλλείπον ἀναπλήροι , καὶ τριχῆι πρὸς τὸ Εον . ἀνελλειπές . αὐτὸς ἑῆς γὰρ π . ἀφ . κούριον ἄνθος . ὅλος Β . συνεχείας ὡς ἐκείνη τοῦ ἀριθμοῦ Β πρὸς τὸ ε " . τὸ μὴ φθάνον τὴν
Lemmas: ὁ ἐλλείπω προτίθημι . καί ὁ μέν ὁλότης οὐσία μᾶλλον , ὁ δέ τελειότης ὁ τέλος ἐπάγω καί ὁ εὕω ὁ οὐσία ὅθεν καί ὁ Τελεσφόρος λεσφόρος ὁ Ἀσκληπιός καταδεής , ὅτι ὁ ἐλλείπω ἀναπληρόω , καί τριχῆ πρός ὁ εἰμί . ἀνελλειπής . αὐτός ἑός γάρ π . ἀπό . Κούριον ἄνθος . ὅλος Β . συνέχεια ὡς ἐκεῖνος ὁ ἀριθμός Β πρός ὁ ε " . ὁ μή φθάνω ὁ
damascius.in-parmenidem 725
Ασκληπιοῦ παιάνιον ὁλότητα , ἐπανακαλεῖται πρὸς αὐτήν , καὶ ἐπιτελειοῖ τὴν ὑγίειαν τῷ δεχομένῳ συμμετρῶς . Καὶ δὴ καὶ ὁ Διόνυσος ἐπικραίνει τὰ τοῦ Διὸς ἔργα , φησὶν Ὀρφεύς , ὁλοποιοῦ τοῦ Διὸς ὄντος · ἀλλὰ καὶ ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ μέσον καὶ τὸ τέλος μέρη ἄτλα · ἀλλ’ ἤδη ἐσήκων ἀπ’ ἀλλήλων · τὰ δὲ ἀπλῶς μέρη συννεύει μάλιστα πρὸς τὸ ὅλον . Ἔτι δὲ οὖν τὸ μὲν
Lemmas: Ἀσκληπιός παιάνιος ὁλότης , ἐπανακαλέω πρός αὐτός , καί ἐπιτελειόω ὁ ὑγίεια ὁ δέχομαι σύμμετρος . καί δή καί ὁ Διόνυσος ἐπικραίνω ὁ ὁ Ζεύς ἔργον , φημί Ὀρφεύς , ὁλοποιέω ὁ Ζεύς εἰμί · ἀλλά καί ὁ ἀρχή καί ὁ μέσος καί ὁ τέλος μέρος Άτλα · ἀλλά ἤδη σηκός ἀπό ἀλλήλων · ὁ δέ ἀπλόος μέρος συννεύω μάλιστα πρός ὁ ὅλος . ἔτι δέ οὖν ὁ μέν
damascius.in-parmenidem 726
ἐν πρὸς τὰ πολλὰ χωριστὸν ὁρᾶται , τὸ δὲ ὅλον πρὸς τὰ μέρη , ἤδη σχέσιν πρὸς αὐτὰ ἀνειληφός , ἡ δὲ τελειότης αὐτὴ ἐστὶν ἡ ἀνελλιπὴς τῶν μερῶν ὑπόστασις · σλασις · τέλειον γὰρ ἐστὶν ὁ ἀρχὴν ἔχει καὶ μέσα καὶ τέλος . Ἀλλὰ τὸ ἕκτον ἐπισκεπλέον εἰ τὸ μὲν ἐν ὃν τῆς πρώτης χαρακτηρίζει ρίζει τὸ νοητόν , τὸ δὲ ὅλον καὶ μέρη τῆς μέσης
Lemmas: ἐν πρός ὁ πολύς χωριστός ὁράω , ὁ δέ ὅλος πρός ὁ μέρος , ἤδη σχέσις πρός αὐτός ἀναλαμβάνω , ὁ δέ τελειότης αὐτός εἰμί ὁ ἀνελλιπής ὁ μέρος ὑπόστασις · σλασις · τέλειος γάρ εἰμί ὁ ἀρχή ἔχω καί μέσος καί τέλος . ἀλλά ὁ ἕκτος ἐπισκεπλέον εἰμί ὁ μέν ἐν ὅς ὁ πρῶτος χαρακτηρίζω ρίζει ὁ νοητός , ὁ δέ ὅλος καί μέρος ὁ μέσος
damascius.in-parmenidem 727
τὸν νοητὸν καὶ νοερὸν διάκόσμον , ἄτε ἅτε μέσον ὄντα τὸν μέσον , τὸ δὲ ταὐτὸν καὶ ἕτερον τὸν τρίτον ὡς τρίτον . Καὶ γὰρ οὗτος μὲν νοερὸς καὶ ὁ νοερὸς νοῦς τρίτος ἐστίν , ἐκεῖνος δὲ ὁ κόσμος νοητός , τὸ δὲ ἐν ἐκείνῳ νοητὸν ἡ ἀκρότης , ὁ δὲ μέσος νοητὸς καὶ νοερὸς , ὡς καὶ τὸ μέσον αὐτοῦ ἐν αὐτῷ . Τοιγαροῦν ἐν μὲν τῷ
Lemmas: ὁ νοητός καί νοερός διάκοσμος , αὔγ-ασμα ἅτε μέσος εἰμί ὁ μέσος , ὁ δέ αὐτός καί ἕτερος ὁ τρίτος ὡς τρίτος . καί γάρ οὗτος μέν νοερός καί ὁ νοερός νόος τρίτος εἰμί , ἐκεῖνος δέ ὁ κόσμος νοητός , ὁ δέ ἐν ἐκεῖνος νοητός ὁ ἀκρότης , ὁ δέ μέσος νοητός καί νοερός , ὡς καί ὁ μέσος αὐτός ἐν αὐτός . τοιγάρ ἐν μέν ὁ
damascius.in-parmenidem 728
νοητῷ πανταχοῦ τὸ ἐν ὃν παραφαίνεται , καὶ μεμέστωται τούτου ἐκεῖνος ὁ κόσμος · ἐν δὲ τῷ νοητῷ καὶ νοερῷ παντί , τὸ ὅλον καὶ μέρη . Καὶ γὰρ ἐν τῷ ἀριθμῷ ὅλον καὶ μέρη προειληπταί · καὶ ἐν τῷ τελείῳ ἀρχὴ καὶ μέσα καὶ τέλος μέρη ἐστὶν ὅλου τε καὶ παντός · ἐπεὶ καὶ τὸ σχῆμα ὅλον καὶ μέρη , εἴπερ μέσον καὶ ἔσχατα τὸ σχῆμά
Lemmas: νοητός πανταχοῦ ὁ ἐν ὅς παραφαίνω , καί μεστόω οὗτος ἐκεῖνος ὁ κόσμος · ἐν δέ ὁ νοητός καί νοερός πᾶς , ὁ ὅλος καί μέρος . καί γάρ ἐν ὁ ἀριθμός ὅλος καί μέρος προλαμβάνω · καί ἐν ὁ τέλειος ἀρχή καί μέσος καί τέλος μέρος εἰμί ὅλος τε καί πᾶς · ἐπεί καί ὁ σχῆμα ὅλος καί μέρος , εἴπερ μέσος καί ἔσχατος ὁ σχῆμα
damascius.in-parmenidem 729
ἐστιν . Καὶ δὴ καὶ ἐν τῷ νοερῷ τὸ ἐν ἑαυτῷ καὶ ἐν ἄλλῳ συναναφαίνει ταὐτὸν τι καὶ ἕτερον , καὶ ἔτι μᾶλλον τὸ κινούμενον καὶ ἐστώς , ὡς καὶ αὐτὸς ὀνομάζει ὁ Παρμενίδης . Πῶς οὖν τὸ ἰδίωμα τῆς ὅλης τάξεως ; ἢ ἐν τῷ μέσῳ ἢ ἐν τῷ τρίτῳ , ἢ διχῶς τὸ τῆς ὅλης ἴδιωμα · τὸ μὲν ὡς οὐσίας , ὅπερ ἀπὸ τῆς πρώτης
Lemmas: εἰμί . καί δή καί ἐν ὁ νοερός ὁ ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν ἄλλος συναναφαίνω αὐτός τίς καί ἕτερος , καί ἔτι μᾶλλον ὁ κινέω καί ἵστημι , ὡς καί αὐτός ὀνομάζω ὁ Παρμενίδης . Πῶς οὖν ὁ ἰδίωμα ὁ ὅλος τάξις ; ἢ ἐν ὁ μέσος ἢ ἐν ὁ τρίτος , ἢ διχῶς ὁ ὁ ὅλος ἰδίωμα · ὁ μέν ὡς οὐσία , ὅσπερ ἀπό ὁ πρῶτος
damascius.in-parmenidem 730
ἐφήκει πάντως τῇ ὅλῃ διακοσμῆσει · ἐκείνη γὰρ πάσης ἦν γεννη - τική · τὸ δὲ ὡς μέσης , ἢ τρίτης , ἢ πρώτης . Ἀλλὰ τὸ μὲν τῆς πρώτης , καὶ τάξεως , ξεως , καὶ οὐσίας , ταὐτόν , τὰ δὲ τῶν ἄλλων διαφέρει · καὶ τὸ γε τῆς μέσης ὡς μέσης , συνεκτικόν ἐστὶν καὶ συνδετικὸν τῶν ἄκρων . Διὸ καὶ ἐκφαίνεται μᾶλλον κατὰ τὸ κέντρον . Τῆς δὲ τρίτης τὸ ἐπιστρέφον
Lemmas: ἐφήκω πάντως ὁ ὅλος διακοσμέω · ἐκεῖνος γάρ πᾶς εἰμί γέννα - Τίκη · ὁ δέ ὡς μέσος , ἢ τρίτος , ἢ πρῶτος . ἀλλά ὁ μέν ὁ πρῶτος , καί τάξις , ξις , καί οὐσία , αὐτός , ὁ δέ ὁ ἄλλος διαφέρω · καί ὁ γε ὁ μέσος ὡς μέσος , συνεκτικός εἰμί καί συνδετικός ὁ ἄκρος . Διὸ καί ἐκφαίνω μᾶλλον κατά ὁ κέντρον . ὁ δέ τρίτος ὁ ἐπιστρέφω
damascius.in-parmenidem 731
εἰς τὴν ἀρχήν · καὶ ἀνελλειπὴς πρὸς τὸ τὸ ταὐτὸν ταὐτόν καὶ τὸ ὡς τό γε Β πρὸς δὴ καὶ μάλιστα ἠξίουν ἐν τῷ τρίτῳ αὐτῆς , ὅτι τρίτον ἦν ἐν τῷ τρίτῳ , δι-πλασιαζομένης πλασιαζομένης τῆς ἰδιότητος , καὶ ὅτι μέσον ἐν τῷ μέσῳ . Πρὸς δὲ τὸ ἕβδομον λέγει αὐτός , ὁ μάλιστα λέγει καλῶς , ὅτι Θεογο-νίαν προύκειτο προὔκειτο γράψαι , καὶ ἐπεὶδὴ συμφυὲς ἦν
Lemmas: εἰς ὁ ἀρχή · καί ἀνελλειπὴς πρός ὁ ὁ αὐτός αὐτός καί ὁ ὡς ὁ γε Β πρός δή καί μάλιστα ἀξιόω ἐν ὁ τρίτος αὐτός , ὅτι τρίτος εἰμί ἐν ὁ τρίτος , διπλασιάζω πλάσσω ὁ ἰδιότης , καί ὅτι μέσος ἐν ὁ μέσος . πρός δέ ὁ ἕβδομος λέγω αὐτός , ὁ μάλιστα λέγω καλῶς , ὅτι Θεογονία πρόκειμαι πρόκειμαι γράφω , καί ἐπειδή συμφυής εἰμί
damascius.in-parmenidem 732
ἐν τοῖς νοητοῖς τὸ ὄν , συναν-εφέρετο εφέρετο καὶ αὐτὸ τῇ Θεολογίᾳ · χωρὶς δὲ γεγενοῦς , ἀπελείφθη τοῦ περὶ Θεῶν λόγου παντός . Λέγει δὲ καὶ ὅτι διασησαμένος δύο ἀριθμοὺς ἔσχεν ἐπόμενον τὸ πάντα διχῶς ἤδη νοεῖν , ἑνιαίως τε καὶ οὐσιωδῶς · μήποτε δὲ , πανταχοῦ τὸ ἔστι τῷ ἐνὶ συμπλέκων , οὐδαμοῦ τὸ ἐν χωρίζει τοῦ ὄντος . Τοῦτο μὲν οὖν ἀληθὲς οἰητέον · ὅμως δὲ τὸ
Lemmas: ἐν ὁ νοητός ὁ εἰμί , συναναφέρω φέρω καί αὐτός ὁ Θεολογία · Χωρὶς δέ γένος , ἀπολείπω ὁ περί θεός λόγος πᾶς . λέγος δέ καί ὅτι διασημαίνω δύο ἀριθμός ἔχω ἔπω ὁ πᾶς διχῶς ἤδη νοέω , ενιαίως τε καί οὐσιωδῶς · μήποτε δέ , πανταχοῦ ὁ εἰμί ὁ ἐν συμπλέκω , οὐδαμοῦ ὁ ἐν χωρίζω ὁ εἰμί . οὗτος μέν οὖν ἀληθής οἰητέον · ὅμως δέ ὁ
damascius.in-parmenidem 733
ἐν ὃν οὐκέτι ὄν , ἀλλ’ ἐν ἔστι μόνον , ὅτι τῷ ἐνὶ μᾶλλον προσέχει τὸν νοῦν . ἀλλὰ τί τὸ ὄγδοον λέγομεν ; διὰ τί ἀπὸ τῆσδε τῆς τάξεως ἀφίησι τὸ ὄν ; Ἄρα ὡς φησι καὶ τῶν ἀποφάσεων ἀπὸ ταύτης , ἀλλ’ οὔτε ἀληθὲς τοῦτό γε · ἀπὸ γὰρ τῶν πολλῶν ἤρξατο , ὡς καὶ αὐτὸς ἔλεγεν , οὔτε λύσαι τὴν ἀπορίαν τοῦτο ἔστιν , ἀλλ’ ἑτέραν προσθεῖναι .
Lemmas: ἐν ὅς οὐκέτι εἰμί , ἀλλά ἐν εἰμί μόνος , ὅτι ὁ ἐν μᾶλλον προσέχω ὁ νόος . ἀλλά τίς ὁ ὄγδοος λέγω ; διά τίς ἀπό ὅδε ὁ τάξις ἀφίημι ὁ εἰμί ; ἄρας ὡς φημί καί ὁ ἀπόφασις ἀπό οὗτος , ἀλλά οὔτε ἀληθής οὗτος γε · ἀπό γάρ ὁ πολύς ἄρχω , ὡς καί αὐτός λέγω , οὔτε λύω ὁ ἀπορία οὗτος εἰμί , ἀλλά ἕτερος προστίθημι .
damascius.in-parmenidem 734
Ἄρα οὖν ὅτι ἤδη ἐπὶ τοῦ ἀριθμοῦ δέδειχεν χεν ὡς τὰ αὐτὰ ἐπὶ τοῦ ἑνὸς καὶ τοῦ ὄντος συλλογίζεται ; Εἰ γὰρ καὶ δοκεῖ λέγειν ἐφεξῆς , τὸ ἐν ἄρα ὄν , ἐν τέ ἐστιν καὶ πολλά , καὶ ὅλον , καὶ μέρη , οὐ τὸ ὄν προσλαμβάνει , ἀλλὰ τὸ ἐν ὑπάρχον , ὡς ἐν λέγει φησίν ἢ βέλτιον τὸ ἐν ὃν φάναι εἰδοποιεῖν τὸ νοητόν . ἐπειδὴ
Lemmas: ἄρας οὖν ὅτι ἤδη ἐπί ὁ ἀριθμός δείκνυμι χω ὡς ὁ αὐτός ἐπί ὁ εἷς καί ὁ εἰμί συλλογίζομαι ; εἰμί γάρ καί δοκέω λέγω ἐφεξῆς , ὁ ἐν ἄρα εἰμί , ἐν τε εἰμί καί πολύς , καί ὅλος , καί μέρος , οὖον ὁ εἰμί προσλαμβάνω , ἀλλά ὁ ἐν ὑπάρχω , ὡς ἐν λέγω φημί ἢ ἀγαθός ὁ ἐν ὅς φαίνω εἰδοποιέω ὁ νοητός . ἐπεί
damascius.in-parmenidem 735
δὴ ἡ μέση τάξις νοητὴ ἐστι καὶ νοερὰ , διὰ τοῦτο ἐν ταύτῃ καὶ φαίνεται καὶ δοκεῖ ἐκβάλλεσθαι . Ἐν μὲν δὴ τῆς πρὸ αὐτῆς καὶ πᾶνυ παρελαμβάνετο , ὅτι πολὺ εἶχεν τὸ νοητόν . Ἐν δὲ τῇ μέσῃ παραλαμ-βάνεται βάνεται μέν , οὐκ ἐμφανῶς δὲ , ἀλλ’ ὥστε καὶ ἀμφισβητεῖσθαι . Ἐν δὲ τῇ τρίτῃ , ὅπου τὸ νοερὸν ἐπλεόναζεν , καὶ τελῶς σκεύγεται · διότι καὶ ἡ νοερὰ
Lemmas: δή ὁ μέσος τάξις νοητός εἰμί καί νοερός , διά οὗτος ἐν οὗτος καί φαίνω καί δοκέω ἐκβάλλω . ἐν μέν δή ὁ πρό αὐτός καί πάνυ παραλαμβάνω , ὅτι πολύς ἔχω ὁ νοητός . ἐν δέ ὁ μέσος παραλαμβάνω βάνω μέν , οὐ ἐμφανής δέ , ἀλλά ὥστε καί ἀμφισβητέω . ἐν δέ ὁ τρίτος , ὅπου ὁ νοερός πλεονάζω , καί τέλος σκευγετης · διότι καί ὁ νοερός
damascius.in-parmenidem 736
ἑβδομὰς ἐντεῦθεν ἤρχετο κατὰ τὴν ἤδη προβολὴν τῶν νοερῶν ψυχῶν . Εἶτα ἐξῆς παρα-λιμπάνεται λιμπάνεται ὡς ἐν τοῖς νοεροῖς οὐκ ὄντος τοῦ νοητοῦ , ὃ δὴ παρείχετο ἢ τοῦ ὄντος πρὸς τὸ ἐν μία ἕνωσις . Πρὸς δὲ τὸ ἔνατον λέγομεν ὅτι σύνδεσμος οὖσα τῶν ἄκρων , ἡ μέση τάξις συνείληφεν ἐν ἑαυτῇ τὰς ἑκατέρωθι , πλὴν ὅτι τὸ γε ἐν ἐν αὐτῇ ὡς ὅλον
Lemmas: ἑβδομάς ἐντεῦθεν ἄρχω κατά ὁ ἤδη προβολή ὁ νοερός Ψυχή . εἶτα ἑξῆς παραλείπω λιμπάνω ὡς ἐν ὁ νοερός οὐ εἰμί ὁ νοητός , ὅς δή παρέχω ἢ ὁ εἰμί πρός ὁ ἐν εἷς ἕνωσις . πρός δέ ὁ ἔνατος λέγω ὅτι σύνδεσμος εἰμί ὁ ἄκρος , ὁ μέσος τάξις συλλαμβάνω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἑκατέρωθι , πλήν ὅτι ὁ γε ἐν ἐν αὐτός ὡς ὅλος
damascius.in-parmenidem 737
πρὸς τὸ Ζῷ . πρὸς τὸ Ηῷ . Β πρὸς τὸ Θῷ . Β πρὸς τὸ η " . ἐστιν ] ἐστὶ σου πρὸς τὸ Θ " . μέρη ] μόρια ἐκβάλ - λεσθαι . ἐπλεόναζεν Β . πρὸς τὸ Θῷ . μᾶλλον ἔστιν , σχέσιν ἔχον πρὸς τὰ πολλά · καὶ τὸ πεπερασμένον ἐν ἑαυτῷ περιέχει τὸ ἄπειρον , ὡς ὅλον μέρη , διὰ τὸ ἔχειν τι ἐξηρημένον , ἀλλὰ μὴ τὸ ἔσχατα ἔχον εἶναι τῷ ὄντι .
Lemmas: πρός ὁ ζῶ . πρός ὁ Ἠώς . Β πρός ὁ θώς . Β πρός ὁ ὁ " . εἰμί ] εἰμί σύ πρός ὁ Θ " . μέρος ] μόριον ἐκβάλλω - λανθάνω . πλεονάζω Β . πρός ὁ θώς . μᾶλλον εἰμί , σχέσις ἔχω πρός ὁ πολύς · καί ὁ περαίνω ἐν ἑαυτοῦ περιέχω ὁ ἤπειρος , ὡς ὅλος μέρος , διά ὁ ἔχω τίς ἐξαιρέω , ἀλλά μή ὁ ἔσχατος ἔχω εἰμί ὁ εἰμί .
damascius.in-parmenidem 738
Τὸ γε μὴν δέκατον εἴρηται καὶ πρόσθεν ὅτι ὁ μὲν αἰὼν ἀναιρεῖ τὸ πρότερον καὶ ὑστέρον , ὁμοῦ πάντα εἶναι βουλόμενος . Τὸ δὲ ὅλον οὐκ ἀνα-τρέπεται , τρέπει , ἀλλὰ καὶ σώζει τῶν μερῶν τὴν τάξιν , ὡς καὶ ὁ οὐρανὸς ὧδε σφίγγει τὸν κόσμον κατὰ τὸν Τίμαιον . Τῶν δὲ κατὰ τὴν λέξιν ζητουμένων , ἐν πρώτῳ ἐστὶ πόθεν ἄρχεται παραδιδόναι τήνδε τὴν τάξιν ὁ
Lemmas: ὁ γε μήv δέκατος εἴρω καί πρόσθεν ὅτι ὁ μέν αἰών ἀναιρέω ὁ πρότερος καί ὕστερος , ὁμοῦ πᾶς εἰμί βούλομαι . ὁ δέ ὅλος οὐ ἀνατρέπω , τρέπω , ἀλλά καί σῴζω ὁ μέρος ὁ τάξις , ὡς καί ὁ οὐρανός ὧδε σφίγγω ὁ κόσμος κατά ὁ Τίμαιον . ὁ δέ κατά ὁ λέξις ζητέω , ἐν πρῶτος εἰμί πόθεν ἄρχω παραδίδωμι ὅδε ὁ τάξις ὁ
damascius.in-parmenidem 739
Παρμενίδης · πότερον , ὡς φησιν , ἀπὸ τοῦ « καὶ μὴν ὅτι γε ὅλου τὰ μόρια μόρια , πεπερασμένον ἂν εἴη κατὰ τὸ ὅλον τὸ ἕν » ; ἢ πρῶτον μὲν οὐ παραλήψεται ἐν τῇ ἀποδείξει τὸ ἕν καὶ πολλά , ὡς εἰς ταύτην τὴν τάξιν τελούν . Καίτοι καὶ πρῶτον τοῦτο συμπεραίνεται · τὸ ἕν ἄρα ὅν ἕν τέ ἐστι καὶ πολλά , καὶ ὅλον καὶ μέρη · » δεύτερον δὲ
Lemmas: Παρμενίδης · πότερος , ὡς φημί , ἀπό ὁ « καί μήv ὅτι γε ὅλος ὁ μόριον μόριον , περαίνω εἄν εἰμί κατά ὁ ὅλος ὁ εἷς » ; ἢ πρῶτος μέν οὖον παραλαμβάνω ἐν ὁ ἀποδείκνυμι ὁ εἷς καί πολύς , ὡς εἰς οὗτος ὁ τάξις τελέω . καίτοι καί πρῶτος οὗτος συμπεραίνω · ὁ εἷς ἄρα ὅς εἷς τε εἰμί καί πολύς , καί ὅλος καί μέρος · » δύο δέ
damascius.in-parmenidem 740
τὸ πεπερα-σμένον σμένον καὶ ἄπειρον συμπεραίνεται · τρίτον , οὐ τὸ ἄπειρον εὔ παρείληπται ἐν τῇ ἀποδείξει , καίτοι ἄτοπον τὸ μὲν ἡμῖν ἀποδεικνύναι · τὸ δὲ ἡμῖν ἀνωθεν παραλαμβάνειν ἐξωθεν . Πρὸς δὲ τούτοις , πολλάκις συνεπεράνατο ἐν τοῖς πρόσθεν , ὅτι τὸ ἕν πολλά καὶ τὸ ὂν , τοσαῦτα ὅσα τὸ ἕν . Τί οὖν βουλόμενος τὰ αὐτὰ πάλιν ἐπήγαγεν τῇ συμπλοκῇ τῶν δύο ἀριθμῶν ; « τὸ ἕν
Lemmas: ὁ περαίνω σ́ω καί ἤπειρος συμπεραίνω · τρίτος , οὖον ὁ ἤπειρος εὕω παραλαμβάνω ἐν ὁ ἀποδείκνυμι , καίτοι ἄτοπος ὁ μέν ἐγώ ἀποδείκνυμι · ὁ δέ ἐγώ ἄνωθεν παραλαμβάνω ἐξωθεν . πρός δέ οὗτος , πολλάκις συμπεραίνω ἐν ὁ πρόσθεν , ὅτι ὁ εἷς πολύς καί ὁ εἰμί , τοσοῦτος ὅσος ὁ εἷς . τις οὖν βούλομαι ὁ αὐτός πάλιν ἐπάγω ὁ συμπλοκή ὁ δύο ἀριθμός ; « ὁ εἷς
damascius.in-parmenidem 741
ἄρα αὐτὸ κεκερματισμένον ὑπὸ τῆς οὐσίας , πολλά τε καὶ ἄπειρα τὸ πλῆθός ἐστιν , » εἰ μὴ εἰς ἑτέραν ταῦτα προεβάλλετο διακόσμησιν ; Ἔτι δὲ ἐν τῇ προτέρᾳ δια-τάξει τάξει ποιήσας τοὺς ἀριθμοὺς διὰ τῶν ῥηθέντων ἀπάντων , ἐπὶ τῷ τέλει συν-έπλεξεν . έπλεξεν . Τί οὖν ἄλλο ἐλείπετο τοῖς προτέροις συμπεράσμασιν ; οὐδέν , οἶμαι ἔγωγε . Εἰ τοίνυν καὶ τούτοις λείπει τινα , καὶ ἐκείνοις οὐδὲν λείπει , τὴν
Lemmas: ἄρα αὐτός κερματίζω ὑπό ὁ οὐσία , πολύς τε καί ἤπειρος ὁ πλῆθος εἰμί , » εἰμί μή εἰς ἕτερος οὗτος προβάλλω διακόσμησις ; ἔτι δέ ἐν ὁ πρότερος διατάσσω τάξις ποιέω ὁ ἀριθμός διά ὁ εἴρω ἀπαντάω , ἐπί ὁ τέλος συμπλέκω . πλέκω . τις οὖν ἄλλος λείπω ὁ πρότερος συμπέρασμα ; οὐδείς , οἴομαι ἔγωγε . εἰμί τοίνυν καί οὗτος λείπω τις , καί ἐκεῖνος οὐδείς λείπω , ὁ
damascius.in-parmenidem 742
ἀρχὴν τῆς τάξεως τῆσδε ποιητέον εὐθὺς μετὰ τὴν συναγωγὴν τῶν δύο ἀριθμῶν , ἀρχομένους ἀπὸ τοῦ « τὸ ἕν ἄρα αὐτὸ κεκερματισμένον ἕτερον δὲ ζητητέον διὰ τί κατὰ μίαν συνέχειαν ἐπάγει τὴν δευτέραν τῇ πρὸ αὐτῆς · ὡς γὰρ συμπέρασμα τῆς πρώτης τὴν ἀρχὴν ἐποίησατο τῆς δευ-τέρας , ἀλλ’ ἀλλ' οὐ διέστησεν ὡς ἐναργῶς . Ἡ ὅτι ὅλη ἡ μέση σύνδεσμος ἦν τῶν πρὸς τὸ
Lemmas: ἀρχή ὁ τάξις ὅδε ποιητέος εὐθύς μετά ὁ συναγωγή ὁ δύο ἀριθμός , ἄρχω ἀπό ὁ « ὁ εἷς ἄρα αὐτός κερματίζω ἕτερος δέ ζητητέος διά τίς κατά εἷς συνέχεια ἐπάγω ὁ δύο ὁ πρό αὐτός · ὡς γάρ συμπέρασμα ὁ πρῶτος ὁ ἀρχή ποιέω ὁ δεύτερος , ἀλλά ἀλλά οὖον διΐστημι ὡς ἐναργής . ὁ ὅτι ὅλος ὁ μέσος σύνδεσμος εἰμί ὁ πρός ὁ
damascius.in-parmenidem 743
Iν . ἐλείπετο . Β πρὸς τὸ ι " . ὥς φησιν ] μό - ρια ἐν τῇ προτέρᾳ ἰδίᾳ τάξει προτέραι , β' . νοητῶν καὶ νοερῶν · καὶ διὰ τοῦτο ὅλη πρὸς ὅλην συνδέδεται . Ἄμελει καὶ τὴν τρίτην πεπερασμένην καὶ ἔσχατα ἔχον , ἀνάγκη ὡς ἂν πόρισμα συγκλώθων τοῖς δεδεγμένοις · ἀλλ’ οὐχ οὕτως ἐπὶ τῆς ἀρχῆς τῶν νοερῶν . Ἄρα οὖν οὕτως ἔχον οὐκ αὐτὸ τε ἐν ἑαυτῷ ἐστὶ
Lemmas: Iν . λείπω . Β πρός ὁ ι " . ὅς φημί ] μός - Ῥίον ἐν ὁ πρότερος ἴδιος τάξις πρότερος , βε . νοητός καί νοερός · καί διά οὗτος ὅλος πρός ὅλος συνδέω . ἀμελής καί ὁ τρίτος περαίνω καί ἔσχατος ἔχω , ἀνάγκη ὡς εἄν πόρισμα συγκλώθω ὁ δέχομαι · ἀλλά οὐ οὕτως ἐπί ὁ ἀρχή ὁ νοερός . ἄρας οὖν οὕτως ἔχω οὐ αὐτός τε ἐν ἑαυτοῦ εἰμί
damascius.in-parmenidem 744
καὶ ἐν ἄλλῳ ; τὸ γὰρ οὕτως ἔχον ἱκανὴν διάστασιν σίασιν τῷ λόγῳ παρέσχετο καὶ ἐπὶ τῆς δευτέρας . Οὕτω δὴ πεφυκὸς καὶ ἐπὶ τῆς τρίτης , εἴπερ καὶ τὰ πρόσθεν πέπονθεν · η τεκμήριον δὲ τῆς κατὰ τὴν μέσην ἀλληλουχίας τὸ καὶ ἐν τῷ μέσῳ εἶναι τὰ ἄκρα , καὶ ἐν τοῖς ἄκροις τὸ μέσον . Πανταχοῦ γὰρ καὶ τὸ ὅλον καὶ μέρη , καὶ τὸ
Lemmas: καί ἐν ἄλλος ; ὁ γάρ οὕτως ἔχω ἱκανός διάστασις σία ὁ λόγος παρέχω καί ἐπί ὁ δύο . οὕτως δή φύω καί ἐπί ὁ τρίτος , εἴπερ καί ὁ πρόσθεν πάσχω · ὁ τεκμήριον δέ ὁ κατά ὁ μέσος ἀλληλουχία ὁ καί ἐν ὁ μέσος εἰμί ὁ ἄκρος , καί ἐν ὁ ἄκρος ὁ μέσος . πανταχοῦ γάρ καί ὁ ὅλος καί μέρος , καί ὁ
damascius.in-parmenidem 745
ἓν καὶ πολλά , καὶ ἀρχὴ καὶ μέσον καὶ τέλος , ἢ καὶ τὸ πεπερασμένον καὶ τὸ ἄπειρον . Ἔλεγε γοῦν καὶ ἐπὶ τῆς πρώτης μέρη , ὥστε καὶ ὅλον , καὶ ἄπειρον , ὥστε καὶ τὸ πεπερασμένον . νον . Ἡ πῶς ἂν τὰ πολλά ἓν ἕκαστον ἴσα τοῖς οὐσιώδεσι πολλοῖς ; ἐν γὰρ πεπερασμένοις σμένοις τὸ ἴσον . Ἐπὶ τε τῆς τρίτης , μέρη μέν , ἀρχὴ καὶ μέσον καὶ
Lemmas: εἷς καί πολύς , καί ἀρχή καί μέσος καί τέλος , ἢ καί ὁ περαίνω καί ὁ ἤπειρος . Ἐλέγω γοῦν καί ἐπί ὁ πρῶτος μέρος , ὥστε καί ὅλος , καί ἤπειρος , ὥστε καί ὁ περαίνω . νοῦς . ὁ πῶς εἄν ὁ πολύς εἷς ἕκαστος ἴσος ὁ οὐσιώδης πολύς ; ἐν γάρ περαίνω σμένος ὁ ἴσος . ἐπί τε ὁ τρίτος , μέρος μέν , ἀρχή καί μέσος καί
damascius.in-parmenidem 746
τέλος , ὅλον δὲ κατὰ τὸ τέλειον . Ἡ γὰρ τούτων ὁλότης οὐχ ὡς μερῶν , ἀλλ’ ὡς ἀρχῆς καὶ μέσου καὶ τέλους ἢ τελειότης ἐστί . Ταῦτα δὲ ἐν καὶ πολλά , ἐπεὶ καὶ σχῆμα ἐν , καὶ ἐπὶ τούτῳ πολλά · ἐπὶ δὲ τῆς μέσης καὶ διαρρήδην πάντα συνήγαγεν . Τρίτον , ζητήσομεν τί δήποτε εἰπὼν τὸ ἓν ἄρα αὐτὸ κεκερματισμένον ὑπὸ τῆς οὐσίας , πολλά τε καὶ
Lemmas: τέλος , ὅλος δέ κατά ὁ τέλειος . ὁ γάρ οὗτος ὁλότης οὐ ὡς μέρος , ἀλλά ὡς ἀρχή καί μέσος καί τέλος ἢ τελειότης εἰμί . οὗτος δέ ἐν καί πολύς , ἐπεί καί σχῆμα ἐν , καί ἐπί οὗτος πολύς · ἐπί δέ ὁ μέσος καί διαρρήδην πᾶς συνάγω . Τρίτος , ζητέω τίς δήποτε εἶπον ὁ εἷς ἄρα αὐτός κερματίζω ὑπό ὁ οὐσία , πολύς τε καί
damascius.in-parmenidem 747
ἄπειρα τὸ πλῆθος ἐστί ἔπειτα πάλιν ἐπήγαγεν · οὐ μόνον ἄρα τὸ ὂν ἓν πολλά ἐστιν , ἀλλὰ καὶ αὐτὸ τὸ ἓν ὑπὸ τοῦ ὄντος διανενεμημένον πολλά ἀνάγκη εἶναι . Ἡ τὸ μὲν πρῶτον αὐτοῦ ἦν τοῦ ἑνὸς ὁ κερματισμός . Νῦν δὲ ἐπεὶδὴ καὶ ἐκεῖνος ὑπὸ τῆς οὐσίας ἐγίγνετο , ὡς καὶ αὐτῆς μεμερισμένης , νῦν οὖν συμπλέκει τὰ ἕκαστα πολλά τοῖς οὐσιώδεσιν , ὡς ἐπὶ
Lemmas: ἤπειρος ὁ πλῆθος εἰμί ἔπειτα πάλιν ἐπάγω · οὖον μόνος ἄρα ὁ εἰμί εἷς πολύς εἰμί , ἀλλά καί αὐτός ὁ εἷς ὑπό ὁ εἰμί διανέμω πολύς ἀνάγκη εἰμί . ὁ ὁ μέν πρῶτος αὐτός εἰμί ὁ εἷς ὁ κερματισμός . νῦν δέ ἐπειδή καί ἐκεῖνος ὑπό ὁ οὐσία γίγνομαι , ὡς καί αὐτός μερίζω , νῦν οὖν συμπλέκω ὁ ἕκαστος πολύς ὁ οὐσιώδης , ὡς ἐπί
damascius.in-parmenidem 748
τῶν ἀριθμῶν , ἵνα ἐνδείξηται ὅτι νοητὴ καὶ νοερὰ ἐστὶν ἢ τάξις ἥδε , ὡς ἐλέγομεν . Τέταρτον , διὰ τί συμπλέκει παραλλὰξ τὰς ἀποδείξεις , πρῶτον ὅτι ἐν ν . πολλά , εἶτα ὅτι ἄπειρον , εἶτα ὅλον καὶ μέρη , εἶτα ἀπὸ τοῦ ὅλου πεπερασμένον ; σμένον ; ἢ πρῶτον μὲν καὶ τοῦτο τῆς ἀλληλουχίας ἐν τῷ μέσῳ μάλιστα ὁρωμένης μένης σημεῖον εἶτα πολλάκις καὶ πρὸς τὸ ἐναργέστερον τῆς
Lemmas: ὁ ἀριθμός , ἵνα ἐνδείκνυμι ὅτι νοητός καί νοερός εἰμί ἢ τάξις ὅδε , ὡς λέγω . Τέταρτος , διά τίς συμπλέκω παραλλάξ ὁ ἀποδείκνυμι , πρῶτος ὅτι ἐν Ν . πολύς , εἶτα ὅτι ἤπειρος , εἶτα ὅλος καί μέρος , εἶτα ἀπό ὁ ὅλος περαίνω ; σ́ω ; ἢ πρῶτος μέν καί οὗτος ὁ ἀλληλουχία ἐν ὁ μέσος μάλιστα ὁράω μένω σημεῖον εἶτα πολλάκις καί πρός ὁ ἐναργής ὁ
damascius.in-parmenidem 749
ἀποδείξεως μετακοσμεῖ κοσμεῖ τὰ συμπεράσματα . Πέμπτον , διὰ τί τὸ πέρας περιέχον ἐκάλεσεν ; ἄρα , ὡς φησιν , ὅτι πέρας λαμβάνει τὸ συγκλεῖον , διὸ καὶ ἀπ’ αὐτοῦ κατασκευάζει τὸ σχῆμα ; Ἄλλ’ ὁ Πλάτων καθόλου εἶπεν τὸ πέρας εἶναι περιέχον · ἢ οὐκ ἀντιστρέφει ὁ λόγος · τὸ μὲν γὰρ ὅλον περιέχει , τὸ δὲ περιέχον πέρας ἐφάτο . Οὐ μὴν τὸ πέρας ἀλληλουχίαν ὡς ἐπὶ τῶν ἤδη
Lemmas: ἀπόδειξις μετακοσμέω κοσμέω ὁ συμπέρασμα . Πέμπτος , διά τίς ὁ πέρας περιέχω καλέω ; ἄρα , ὡς φημί , ὅτι πέρας λαμβάνω ὁ συγκλείω , διό καί ἀπό αὐτός κατασκευάζω ὁ σχῆμα ; ἄλλος ὁ Πλάτων καθόλου εἶπον ὁ πέρας εἰμί περιέχω · ἢ οὐ ἀντιστρέφω ὁ λόγος · ὁ μέν γάρ ὅλος περιέχω , ὁ δέ περιέχω πέρας φημί . οὖον μήv ὁ πέρας ἀλληλουχία ὡς ἐπί ὁ ἤδη
damascius.in-parmenidem 750
περιέχον · οὐκ ἄρα ἴδιον τοῦ πέρας τὸ περιέχειν , ἢ πέρας · ὑπῆρχεν γὰρ ἂν παντὶ πέρατι · ἀλλ’ ἔοικεν τοῦτο τῆς ὁλότητος εἶναι , ἅτε συνεκτικῆς τῶν οἰκείων μερῶν . Περιέχειν γὰρ καὶ συνέχειν ταυτόν , εἰ περιέχει μὲν ὡς ἐξηρημένη , συνέχει δὲ ὡς συντεταγμένη · ὅθεν καὶ τῷ τόπῳ πρόσestin · τὸ περιέχειν , ἀλλ’ οὐχὶ καὶ ὁ τόπος τῶν ἐν τόπῳ ὁλότης . Πόθεν οὖν τὸ περι-έχειν ,
Lemmas: περιέχω · οὐ ἄρα ἴδιος ὁ πέρας ὁ περιέχω , ἢ πέρας · ὑπάρχω γάρ εἄν πᾶς πέρας · ἀλλά ἔοικα οὗτος ὁ ὁλότης εἰμί , ἅτε συνεκτικός ὁ οἰκέω μέρος . περιέχω γάρ καί συνόχωκα αὐτός , εἰμί περιέχω μέν ὡς ἐξαιρέω , συγχέω δέ ὡς συντάσσω · ὅθεν καί ὁ τόπος πρόσω · ὁ περιέχω , ἀλλά οὐ καί ὁ τόπος ὁ ἐν τόπος ὁλότης . πόθεν οὖν ὁ περιέχω ,
damascius.in-parmenidem 751
έχειν , εἰ μὴ τὸ περιέχον πάντως ὁλότης ; πῶς δὲ ὁ Παρμενίδης ἀπὸ τῆς ὁλότητος κατασκευάζει τὸ πέρας , εἰ μὴ τοῦτο πέρας ἴδιον ἢν τὸ περιέχειν , καθ’ ὃ καὶ ἡ ὁλότης πέρας , ἢ περιέχον ; Μήποτε οὖν τοῦ πέρας ἴδιον τὸ περιέχειν · πῶς οὖν οὐ παντὶ πέρατι πρόσeslin ; τὸ γὰρ σημεῖον οὐ περι-ἔχει έχει τὴν γραμμὴν . Πῶς δὲ καὶ τῷ τόπῳ ὑπάρχει
Lemmas: ἔχω , εἰμί μή ὁ περιέχω πάντως ὁλότης ; πῶς δέ ὁ Παρμενίδης ἀπό ὁ ὁλότης κατασκευάζω ὁ πέρας , εἰμί μή οὗτος πέρας ἴδιος εἄν ὁ περιέχω , κατά ὅς καί ὁ ὁλότης πέρας , ἢ περιέχω ; μήποτε οὖν ὁ πέρας ἴδιος ὁ περιέχω · πῶς οὖν οὖον πᾶς πέρας πρόσω ; ὁ γάρ σημεῖον οὖον περιέχω ἔχω ὁ γραμμή . Πῶς δέ καί ὁ τόπος ὑπάρχω
damascius.in-parmenidem 752
οὐκ ὄντι πέρατι , ἢ τόπος ; ἢ καὶ ὁ τόπος ὡς ἡ ὁλότης κατὰ μέθεξιν περιέχει οὐ γὰρ τόπου τὸ περιέχειν ἴδιον . Πολλῶν γοῦν καὶ ἄλλων τοῦτο κοινόν , ἢ δὲ τόπος , ἕδρα τῶν ἐν τόπῳ ἐστίν . Πρὸς δὲ τὸ πρότερον , ὅτι καὶ τὸ σημεῖον καθὸ περατοῖ , περιέχει · περατοῖ δὲ μήκος ἀπλατές , καὶ περιέχει ἅμα τὸ μήκος , ἢ ἐφ’ ἑκάτερα , ἢ ἐπὶ
Lemmas: οὐ εἰμί πέρας , ἢ τόπος ; ἢ καί ὁ τόπος ὡς ὁ ὁλότης κατά μέθεξις περιέχω οὖον γάρ τόπος ὁ περιέχω ἴδιος . πολλες γοῦν καί ἄλλος οὗτος κοινός , ἢ δέ τόπος , ἕδρα ὁ ἐν τόπος εἰμί . πρός δέ ὁ πρότερος , ὅτι καί ὁ σημεῖον καθό περατόω , περιέχω · περατόω δέ μήκος ἀπλατής , καί περιέχω ἅμα ὁ μήκος , ἢ ἐπί ἑκάτερος , ἢ ἐπί
damascius.in-parmenidem 753
ἑκάτερα μόνον , οὐ τὸ ὅλον μήκος ἐν ἑαυτῷ περιέχον , οὐδὲ ὅλως ἐν ἑαυτῷ , ὡς μέρος ἐν ὅλῳ , ἢ ὡς σχῆμα ἐν τῷ συγκλείοντι πέρατι , ἀλλ’ ὡς πεπερασμένον ἐν πέρατι . Ἔξω γὰρ ἀεὶ τοῦ πεπερασμένου τὸ πέρας , ὡς καὶ τὸ ἄπειρον · ἀλλὰ τὸ μὲν ἄπειρον ἀεὶ ἔξω ἐπ’ ἄπειρον , τὸ δὲ πέρας ἔξω μόνον ἅπαξ . Ὅσον δὲ ἐστὶ τὸ περατούμενον εἴσω
Lemmas: ἑκάτερος μόνος , οὖον ὁ ὅλος μήκος ἐν ἑαυτοῦ περιέχω , οὐδέ ὅλως ἐν ἑαυτοῦ , ὡς μέρος ἐν ὅλος , ἢ ὡς σχῆμα ἐν ὁ συγκλείω πέρας , ἀλλά ὡς περαίνω ἐν πέρας . ἔσσομαι γάρ ἀεί ὁ περαίνω ὁ πέρας , ὡς καί ὁ ἤπειρος · ἀλλά ὁ μέν ἤπειρος ἀεί ἔξω ἐπί ἤπειρος , ὁ δέ πέρας ἔξω μόνος ἅπαξ . ὅσος δέ εἰμί ὁ περατόω εἴδομαι
damascius.in-parmenidem 754
τοῦτο πάν · τὸ δὲ εἴσω ἐν τῷ ἔξω ὄρῳ περι-ἔχεται . έχεται . Οὕτω γὰρ καὶ τὸ σῶμα εἴσω τῆς ἐπιφανείας , καὶ ἡ ἐπιφάνεια εἴσω τῆς γραμμῆς , καὶ ἡ γραμμὴ ἄρα εἴσω τοῦ σημείου , οὐκ ἐν αὐτῷ · ἀλλ’ ὅτι ἐξωτέρω τῆς γραμμῆς τὸ σημεῖον , ὡς ὁρίζον ὁριζομένου . Εἰκότως ἄρα ἀπὸ μὲν τῆς ὁλότητος τὸ περιέχον δείκνυται , ἀπὸ δὲ τούτου , ὡς ὁρισμοῦ τὸ
Lemmas: οὗτος πᾶς · ὁ δέ εἴδομαι ἐν ὁ ἔξω ὄρον περιέχω . ἔχω . οὕτως γάρ καί ὁ σῶμα εἴδομαι ὁ ἐπιφάνεια , καί ὁ ἐπιφάνεια εἴδομαι ὁ γραμμή , καί ὁ γραμμή ἄρα εἴδομαι ὁ σημεῖον , οὐ ἐν αὐτός · ἀλλά ὅτι ἔξω ὁ γραμμή ὁ σημεῖον , ὡς ὁρίζω ὁρίζω . εἰκότως ἄρα ἀπό μέν ὁ ὁλότης ὁ περιέχω δείκνυμι , ἀπό δέ οὗτος , ὡς ὁρισμός ὁ
damascius.in-parmenidem 755
πέρας ὀνομάζεται . Ἔκτον τοίνυν διὰ τί τὸ ἄπειρον πρὸ τοῦ πέρας ἔλαβεν ὁ Παρμενίδης , καὶ νῦν καὶ ἐπὶ τοῦ ἀριθμοῦ , καὶ ἐπὶ τοῦ ἀπείρου πλῆθους ; ἢ καὶ πανταχοῦ τὸ πέρας τῷ ἀπείρῳ πάρεστιν ἢ καὶ ἥτλον ὀνομάζεται , διὰ τὸ ἐοικέναι καὶ τῷ ἐνὶ καὶ τῷ ὅλῳ , ἐν μέσῳ ὄν ἀμφοῖν . Νῦν μέντοι ἀναφανδὸν ὀνομάζεται , ἵνα παραγάγῃ ἡμῖν τὴν τελεσιουργὸν τάξιν ,
Lemmas: πέρας ὀνομάζω . ἕκτος τοίνυν διά τίς ὁ ἤπειρος πρό ὁ πέρας λαμβάνω ὁ Παρμενίδης , καί νῦν καί ἐπί ὁ ἀριθμός , καί ἐπί ὁ ἤπειρος πλῆθος ; ἢ καί πανταχοῦ ὁ πέρας ὁ ἤπειρος πάρειμι ἢ καί ἥτλον ὀνομάζω , διά ὁ ἔοικα καί ὁ ἐν καί ὁ ὅλος , ἐν μέσος εἰμί ἄμφω . νῦν μέντοι ἀναφανδά ὀνομάζω , ἵνα παράγω ἐγώ ὁ τελεσιουργός τάξις ,
damascius.in-parmenidem 756
ὡς πέρας καὶ τέλος ἐπιτιθεῖσαν τοῖς πράγμασι . Διπλὸν γὰρ τὸ πέρας , τὸ μὲν οὐσιοποιόν , τὸ δὲ τελειωτικόν , ὅπερ νῦν ἀναφαίνεται . Ἔξδομον ἐπιστῆσαι χρὴ ὅτι τὸ ἐν ὃν παραλαβὼν οὐ συνῆψεν αὐτὸς ὡς ἐπὶ η τὸ ἄπειρον τὸ πέρας τοῦ νοητοῦ , ἀλλὰ τὸν σύνδεσμον ἐν μέσῳ παρέλαβεν ἐνδεικνύμενον τὴν διάστασιν . ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΤΡΙΤΗΣ ΤΑΞΕΩΣ ΤΩΝ ΝΟΗΤΩΝ ΚΑΙ ΝΟΕΡΩΝ . Περὶ τῆς τρίτης
Lemmas: ὡς πέρας καί τέλος ἐπιτίθημι ὁ πρᾶγμα . διπλόν γάρ ὁ πέρας , ὁ μέν οὐσιοποιός , ὁ δέ τελειωτικός , ὅσπερ νῦν ἀναφαίνω . Ἔξδομον ἐφίστημι χρή ὅτι ὁ ἐν ὅς παραλαμβάνω οὖον συνάπτω αὐτός ὡς ἐπί ὁ ὁ ἤπειρος ὁ πέρας ὁ νοητός , ἀλλά ὁ σύνδεσμος ἐν μέσος παραλαμβάνω ἐνδείκνυμι ὁ διάστασις . περί ὁ Τρίτος Τάξις ὁ νοητός ΚΑΙ νοερός . περι ὁ τρίτος
damascius.in-parmenidem 757
τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν τάδε σκεπλέσθον . Πρῶτον , διὰ τί μετὰ τὴν συνοχικὴν ἡ τελεσιουργός . Δεύτερον , ὡς ἀπὸ τοῦ πεπερασμένου τὸ ἔσχατον ἔχον δείκνυται , καὶ ἀπὸ τοῦ ὅλου τὸ ἄρχην ἔχον , καὶ μέσα καὶ τέλος , τὸ χεῖρον ἀπὸ τοῦ κρεῖττονός , καὶ τὸ κρεῖττον ἀπὸ τοῦ χείρονος . Τρίτον , ὡς τρία τὰ συμπεράσματα καὶ ἐν τῇδε τῇ τάξει , καὶ εἰ τὰ τρία καθ’
Lemmas: ὁ νοητός καί νοερός ὅδε σκεπλέσθον . Πρῶτος , διά τίς μετά ὁ συνοχικός ὁ τελεσιουργός . Δεύτερος , ὡς ἀπό ὁ περαίνω ὁ ἔσχατος ἔχω δείκνυμι , καί ἀπό ὁ ὅλος ὁ ἀρχή ἔχω , καί μέσος καί τέλος , ὁ χείρων ἀπό ὁ κρείσσων , καί ὁ ἀγαθός ἀπό ὁ χείρων . Τρίτος , ὡς τρεῖς ὁ συμπέρασμα καί ἐν ὅδε ὁ τάξις , καί εἰμί ὁ τρεῖς κατά
damascius.in-parmenidem 758
ὑπαρξιν · ζητήσομεν δέ , ὡς καὶ ἡ δευτέρα · καὶ διὰ τί ἐπὶ ταύτης τῆς ὅλης διακοσμήσεως τριαδικὴ ἐστὶν ἡ τῶν συμπερασμάτων πρόοδος . Τέταρτον , ὡς ἡ τελεσιουργὸς αὕτη τάξις , καὶ τὸ τελεστικόν , καὶ τὸ δημιουργικὸν ουργικὸν εἶδος συνείληφεν τῆς τελειότητος . Πέμπτον , περὶ τῆς φρουρητικῆς ἰδιότητος ἐν ποίᾳ μάλιστα αὐτὴν τάξει καταχωριστέον , καὶ διὰ τί μὴ ἄρχει διακοσμήσεώς τινος , ὡς ἡ τελεσιουργός . Ἔκτον ,
Lemmas: ὕπαρξις · ζητέω δέ , ὡς καί ὁ δύο · καί διά τίς ἐπί οὗτος ὁ ὅλος διακόσμησις Τριαδική εἰμί ὁ ὁ συμπέρασμα πρόοδος . τέταρτος , ὡς ὁ τελεσιουργός οὗτος τάξις , καί ὁ τελεστικός , καί ὁ δημιουργικός ουργικὸν εἶδος συλλαμβάνω ὁ τελειότης . Πέμπτος , περί ὁ φρουρητικός ἰδιότης ἐν ποῖος μάλιστα αὐτός τάξις καταχωριστέον , καί διά τίς μή ἄρχω διακόσμησις τις , ὡς ὁ τελεσιουργός . ἕκτος ,