ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.in-parmenidem 210
ἐξω γεννήσασα τὰ οἰκεῖα μέρη · ἐπεὶ καὶ ὅτι διίσταται πρὸς τὸ ἐν , πρὸς τὸ ὄν . Καὶ διὰ τοῦτο ἐν μιᾷ συντάξει ἐκάτερον , καὶ διὰ τοῦτο μέρη · ἀλλ’ ἐπὶ τῶν ὅλων μενόντων , τὰ μέρη πρόεισιν · πάλιν ὁλότης ἢν καθ’ ὅσον οὕπω διέστη , τούτεστιν ἀπέστη τῆς γεννώσης ὁλότητος . Ἐπειδὴ δὲ οὐδὲ ἀπ’ ἀλλήλων πᾶνυ πάνυ τι διέστη , διὰ τοῦτο καὶ τὰ μέρη
Lemmas: ἐξω γεννάω ὁ οἰκεῖος μέρος · ἐπεί καί ὅτι διίστημι πρός ὁ ἐν , πρός ὁ εἰμί . καί διά οὗτος ἐν εἷς συντάσσω ἐκάς , καί διά οὗτος μέρος · ἀλλά ἐπί ὁ ὅλος μένω , ὁ μέρος πρόειμι · πάλιν ὁλότης εἄν κατά ὅσος οὔπω διΐστημι , τουτέστιν ἀφίστημι ὁ γεννάω ὁλότης . ἐπεί δέ οὐδέ ἀπό ἀλλήλων πάνυ πάνυ τίς διΐστημι , διά οὗτος καί ὁ μέρος
damascius.in-parmenidem 211
ἢ ὁλότης αὐτὴ ἐσλ · μᾶλλον ἢ ἄπερ λέγεται αὐτὰ τὰ μέρη . πρὸς τὸ γ<sup>ev</sup> . Β πρὸς τὸ γετ . καὶ τὸ ὅλον αὐτὸ τὸ τῆς συνοχῆς ἐστιν εἶδος τὰ πολλὰ μέρη συνδέον . δέον . ἐν ] καὶ μείζονι ῥύμῃ ῥώμη Β . καὶ ] ἢ τῷ ἐνὶ ἡνωμένον ὥσπερ καὶ τὸ ἄπειρον Β . ἐν μιᾷ διὰ τοῦτο ἢ ἢν Ἄμελει |Αμέλει καὶ πρὸς τὸ τέταρτον
Lemmas: ἢ ὁλότης αὐτός εἰμί · μᾶλλον ἢ Ἄπερ λέγω αὐτός ὁ μέρος . πρός ὁ γ<sup>ev</sup> . Β πρός ὁ γετ . καί ὁ ὅλος αὐτός ὁ ὁ συνοχεύς εἰμί εἶδος ὁ πολύς μέρος συνδέω . δήω . ἐν ] καί μείζων ῥύμη ῥώμη Β . καί ] ἢ ὁ ἐν ἑνόω ὥσπερ καί ὁ ἤπειρος Β . ἐν εἷς διά οὗτος ἢ εἄν ἀμελής |Αμέλει καί πρός ὁ τέταρτος
damascius.in-parmenidem 212
ἐροῦμεν , κατὰ τὸ συνεχές , ὅτι διὰ τοῦτο οὐχὶ καὶ τῶν μερῶν ἑκάτερον ὅλον ἦν , ὅτι οὔπω οὐδὲ ἕκαστερον , ἀλλὰ τὸ συναμφότερον μᾶλλον , καὶ μᾶλλον ὁλότης ἢ μέρος ἕκαστερον , ὥστε ταύτη γε ὅλον ἑκάτερον ἢ οὔπω δύο μέρη , ἀλλ’ ἔτι τὸ ὅλον μεριζόμενον εἰς μέρη . Ἔτι δὲ τὸ ὅλον ἐσόμενον ἀποσλῆναι ὀφείλει τῆς ὡς μέρους ὁλότητος , εἰ μέλλοι φαίνεσθαι ὅλον , καὶ
Lemmas: εἴρω , κατά ὁ συνεχής , ὅτι διά οὗτος οὐ καί ὁ μέρος ἑκάτερος ὅλος εἰμί , ὅτι οὔπω οὐδέ ἑκαστέρω , ἀλλά ὁ συναμφότεροι μᾶλλον , καί μᾶλλον ὁλότης ἢ μέρος ἑκαστέρω , ὥστε οὗτος γε ὅλος ἑκάτερος ἢ οὔπω δύο μέρος , ἀλλά ἔτι ὁ ὅλος μερίζω εἰς μέρος . ἔτι δέ ὁ ὅλος εἰμί ἀποσλῆναι ὀφείλω ὁ ὡς μέρος ὁλότης , εἰμί μέλλω φαίνω ὅλος , καί
damascius.in-parmenidem 213
οὐ μέρος . Τὰ δὲ πρῶτα μέρη οὐδέπω ἐγεννήθη , οὐδὲ ἀπέστη τῆς οἰκείας ὁλότητος . Μέρη ἄρα μόνον ἐσλίν . Ἔτι δὲ ἐκ τριτῶν καὶ κρεῖτλόν ἐστι τοῖς μέρεσι τοῦ ὅλου εἶναι μᾶλλον ἢ ἑαυτῶν . Κρεῖτλον ἄρα αὐτοῖς μέρεσιν εἶναι ἢ ὅλοις · κατὰ τὸ κρεῖτλον ἄρα τὰ πρῶτα τῶν μερῶν το οὐκ ἐστι καὶ ὅλα , ἀλλὰ μέρη μόνον , ὥσπερ ἐν τοῖς ἐσχάτοις μέρη
Lemmas: οὖον μέρος . ὁ δέ πρῶτος μέρος οὐδέπω γεννάω , οὐδέ ἀφίστημι ὁ οἰκεῖος ὁλότης . Μέρα ἄρα μόνος Έσλιν . ἔτι δέ ἐκ τρίτος καί κρεῖτλόν εἰμί ὁ μέρος ὁ ὅλος εἰμί μᾶλλον ἢ ἑαυτοῦ . Κρεῖτλον ἄρα αὐτός μέρος εἰμί ἢ ὅλος · κατά ὁ κρεῖτλον ἄρα ὁ πρῶτος ὁ μέρος ὁ οὐ εἰμί καί ὅλος , ἀλλά μέρος μόνος , ὥσπερ ἐν ὁ ἔσχατος μέρος
damascius.in-parmenidem 214
μόνον ἐστι καὶ οὐχ ὅλα κατὰ τὸ χειρόν . Διόπερ ἀποσλάντα καὶ ὁπωσοῦν τῆς ὁλότητος ὅλον ἑκάτερον ἐν τῇ τρίτῃ διακοσμήσει · καὶ μὴν τέταρτον δεῖ τὸ πρῶτον , καθαρὸν ἐστι καὶ ἀμιγὲς πρὸς ἕτερον . Ὡς οὖν τὸ πρῶτον ὅλον μόνον ὅλον ἐστι καὶ οὐ μέρος , οὕτω καὶ τὰ μέρη μόνον μέρη ἐσλίν , ἀλλ’ οὐχὶ καὶ ὅλα . Ἔτι οὖν πέμπτον ρητέον ὅπου κρατεῖ
Lemmas: μόνος εἰμί καί οὐ ὅλος κατά ὁ χείρων . διόπερ ἀποσλάντα καί ὁπωσοῦν ὁ ὁλότης ὅλος ἑκάτερος ἐν ὁ τρίτος διακοσμέω · καί μήv τέταρτος δεῖ ὁ πρῶτος , καθαρός εἰμί καί ἀμιγής πρός ἕτερος . ὡς οὖν ὁ πρῶτος ὅλος μόνος ὅλος εἰμί καί οὖον μέρος , οὗτος καί ὁ μέρος μόνος μέρος Έσλιν , ἀλλά οὐ καί ὅλος . ἔτι οὖν πέμπτος ῥητέον ὅπου κρατέω
damascius.in-parmenidem 215
μάλιστα ἢ ὁλότης , ἐνταῦθα τὰ μέρη κρατεῖται μάλιστα · κρατούμενα δὲ ἀναχεῖται εἰς τὸ ὅλον · ὥστε καὶ εἰς ἄλληλα συναρρεῖται · ὥστε οὐκ ἂν ἔχοι διωρισμένας ὁλότητας . Ἔτι ὥσπερ τὸ ἐν ἐν , ὡς ἀδιάκριτον καὶ μένον οὐδὲ προιέναι ἐπιχειροῦν , οὔτε ὅλον ἦν , οὔτε μέρη , ἀλλ’ ἐν ὄν μόνον , οὕτω καὶ τὸ ὅλον καὶ μέρη συμπέφυκεν κατὰ μίαν ἕνωσιν νοητὴν , καὶ οὐδὲν ἄλλο
Lemmas: μάλιστα ἢ ὁλότης , ἐνταῦθα ὁ μέρος κρατέω μάλιστα · κρατέω δέ ἀναχέω εἰς ὁ ὅλος · ὥστε καί εἰς ἀλλήλων συναιρέω · ὥστε οὐ εἄν ἔχω διορίζω ολότητα . ἔτι ὥσπερ ὁ ἐν ἐν , ὡς ἀδιάκριτος καί μένω οὐδέ προίημι ἐπιχειρέω , οὔτε ὅλος εἰμί , οὔτε μέρος , ἀλλά ἐν εἰμί μόνος , οὗτος καί ὁ ὅλος καί μέρος συμφύω κατά εἷς ἕνωσις νοητός , καί οὐδείς ἄλλος
damascius.in-parmenidem 216
βούλεται εἶναι ἢ μόνον ὅλον καὶ μέρη , ὡς ἐκεῖνο ἐν ὄν . Τὸ δὲ τρίτον , ἤδη θέλει καὶ μέρος ἑκάτερον ὅλον εἶναι , καὶ διὰ τοῦτο ἐπ’ ἐπ᾿ ἄπειρον . Πῶς οὖν ἢ πρώτη ὁλότης οὐ τίκτει ὁλότητας ἐν ἑαυτῇ πρὸ τῶν ἐξῶ ; ἢ ὅτι οὐκ ἐστι διωρισμένων γεννητική , αἱ δὲ πολλαὶ ὁλότητες ἐν διορισμῷ . Ἄλλ’ Αλλ' ἐπεὶ κρεῖτλον τὸ ἀδιόριστον , διὰ τοῦτο
Lemmas: βούλομαι εἰμί ἢ μόνος ὅλος καί μέρος , ὡς ἐκεῖνος ἐν εἰμί . ὁ δέ τρίτος , ἤδη ἐθέλω καί μέρος ἑκάτερος ὅλος εἰμί , καί διά οὗτος ἐπί ἐπί ἤπειρος . Πῶς οὖν ἢ πρῶτος ὁλότης οὖον τίκτω ολότητα ἐν ἑαυτοῦ πρό ὁ ἐξίημι ; ἢ ὅτι οὐ εἰμί διά-ὁρίζω γεννητικός , ὁ δέ πολύς ολότητα ἐν διορισμός . ἄλλος ἀλλά ἐπεί κρεῖτλον ὁ ἀδιόριστος , διά οὗτος
damascius.in-parmenidem 217
μέρη αἱ ὁλότητες καὶ τὰ μέρη , ὥστε κρυφίως καὶ τὰ μέρη ὁλότητες καὶ τὰ μέρη · νοητὰ ἄρα · ὅλως δὲ οὐκ ἀντιδιήρηται πρὸς ἄλληλα , ἀλλὰ συμπεφυκότα ἀλλήλοις , οὕτω μέρη ἐσλίν . Νοητὴ ἄρα αὐτῶν ἢ ὑπόσλασις . Ἔτι δὲ τὰ μέρη τὸ ὅλον ἐσλίν , ὡς εἵρηται · τὸ γὰρ δεύτερον ἐν ὄν καὶ τὰ μέρη ἐσλίν , καθ’ ὅσον γεννήματα , καὶ τὸ ὅλον , καθ’ ὅσον
Lemmas: μέρος ὁ ολότητα καί ὁ μέρος , ὥστε κρύφιος καί ὁ μέρος ολότητα καί ὁ μέρος · νοητός ἄρα · ὅλως δέ οὐ ἀντιδιαιρέω πρός ἀλλήλων , ἀλλά συμφύω ἀλλήλων , οὗτος μέρος Έσλιν . νοητός ἄρα αὐτός ἢ ὑπόσλασις . ἔτι δέ ὁ μέρος ὁ ὅλος Έσλιν , ὡς λέγω · ὁ γάρ δύο ἐν εἰμί καί ὁ μέρος Έσλιν , κατά ὅσος γέννημα , καί ὁ ὅλος , κατά ὅσος
damascius.in-parmenidem 218
τὸ γεννῶν · καὶ τὸ συναμφότερον , καθ’ ὅσον ἐν τῷ γεννῶντι τὰ κινούμενα · κυούμενα · ἐπεὶ καὶ εἰ μήπω κεχώρισται , ἀλλ’ ὅμως καὶ τὸ ἐν ἅμα καὶ ὄν , καὶ τὸ ὄν ἅμα καὶ ἐν . Τεκμήριον δὲ μέγιστον , ὅτι οὕτως ἐτέχθη , οὕτως ἄρα καὶ ἐκῦει . πρὸς τὸ δ<sup>ν</sup> . Β πρὸς τὸ δο " . οὐδὲ ἕκαστερον ] ὥστε ταύτη γε ὅλον ἦν ὅτι οὔπω οὐδὲ ἑκάτερον
Lemmas: ὁ γεννάω · καί ὁ συναμφότεροι , κατά ὅσος ἐν ὁ γεννάω ὁ κινέω · κυέω · ἐπεί καί εἰμί μήπω χωρίζω , ἀλλά ὅμως καί ὁ ἐν ἅμα καί εἰμί , καί ὁ εἰμί ἅμα καί ἐν . τεκμήριον δέ μέγας , ὅτι οὕτως τίκτω , οὕτως ἄρα καί κύω . πρός ὁ δ<sup>ν</sup> . Β πρός ὁ δο " . οὐδέ ἑκαστέρω ] ὥστε οὗτος γε ὅλος εἰμί ὅτι οὔπω οὐδέ ἑκάτερος
damascius.in-parmenidem 219
β , ἦν . οὐ αἱ ] καὶ ὥστε ὅλ . καὶ τὰ μέρη τὸ ὄν ἅμα καὶ ἐν τὸ ἐν ἅμα π . ὄν λ . Τὸ πέμπτον δὴ οὖν ἐπὶ τούτοις , ἀποκρινόμεθα πρὸς τὸ πέμπτον , ὅτι καθάπερ ἡ τοῦ ὄντος ἰδιότης ἀπὸ τοῦ ἑνός , ἀλλ’ ὅμως ἐκράτει ἡ τοῦ ἑνός , καὶ διὰ τοῦτο οὐ διωρίζετο πρὸς τὸ ἓν τὸ ὄν , ἀλλὰ συνεπλύσσετο αὐτῷ , οὕτω
Lemmas: Β , εἰμί . οὖον ὁ ] καί ὥστε ολʹ . καί ὁ μέρος ὁ εἰμί ἅμα καί ἐν ὁ ἐν ἅμα π . εἰμί λ . ὁ πέμπτος δή οὖν ἐπί οὗτος , ἀποκρίνω πρός ὁ πέμπτος , ὅτι καθάπερ ὁ ὁ εἰμί ἰδιότης ἀπό ὁ εἷς , ἀλλά ὅμως κρατέω ὁ ὁ εἷς , καί διά οὗτος οὖον διά-ὠρίζω πρός ὁ εἷς ὁ εἰμί , ἀλλά συμπλέω αὐτός , οὗτος
damascius.in-parmenidem 220
καὶ εἰ ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ἡ ὁλότης καὶ τὰ μέρη πρόεισιν εἰς τὸ ὄν , ἀλλὰ συνέπλυνται τὸ ὄν τῷ ἑνί . Καὶ τὸ δεύτερον γὰρ ἓν ὄν , ὅπου γε καὶ τὸ τρίτον . Οὐ διορίζεται οὖν ἡ ὁλότης ἡ τοῦ ἑνὸς πρὸς τὴν τοῦ ὄντος , ἀλλὰ συμπλῦσσονται εἰς μίαν νοητὴν κατὰ τὸ ἓν ὄν ὁλότητα , καὶ μέρη ὁμοίως . Διὰ τοῦτο γὰρ καὶ
Lemmas: καί εἰμί ἀπό ὁ εἷς ὁ ὁλότης καί ὁ μέρος πρόειμι εἰς ὁ εἰμί , ἀλλά συμπλέω ὁ εἰμί ὁ εἷς . καί ὁ δύο γάρ εἷς εἰμί , ὅπου γε καί ὁ τρίτος . οὖον διορίζω οὖν ὁ ὁλότης ὁ ὁ εἷς πρός ὁ ὁ εἰμί , ἀλλά συμπλέω εἰς εἷς νοητός κατά ὁ εἷς εἰμί ὁλότης , καί μέρος ὁμοίως . Ζεύς οὗτος γάρ καί
damascius.in-parmenidem 221
νοητὴ ἡ ὁλότης , καὶ τὰ μέρη νοητά , ὅτι κατὰ τὸ ἓν ὄν . Οὐκ ἔστιν οὖν ἐκεῖ χωρίσαι τὸ ἀφ’ οὗ καὶ εἰς ὃ ἥκει ἡ ἰδιότης , ὥσπερ ἐν τοῖς νοεροῖς · τοῦτο γὰρ αὐτὸς ὁ Παρμενίδης ἐν τῇ ἀκρότητι παραδώσει γιγνόμενον τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν . το ρῶν . Ἐκεῖ ἄρα μία ἡ ὁλότης ἀδιόριστος τοῦ ἑνός , καὶ τὰ μέρη ὁμοίως . Καὶ γὰρ
Lemmas: νοητός ὁ ὁλότης , καί ὁ μέρος νοητός , ὅτι κατά ὁ εἷς εἰμί . οὐ εἰμί οὖν ἐκεῖ χωρίζω ὁ ἀπό ὅς καί εἰς ὅς ἥκω ὁ ἰδιότης , ὥσπερ ἐν ὁ νοερός · οὗτος γάρ αὐτός ὁ Παρμενίδης ἐν ὁ ἀκρότης παραδίδωμι γίγνομαι ὁ νοητός καί νοερός . ὁ ῥόος . ἐκεῖ ἄρα εἷς ὁ ὁλότης ἀδιόριστος ὁ εἷς , καί ὁ μέρος ὁμοίως . καί γάρ
damascius.in-parmenidem 222
τὸ ἓν ὄν οὐχ ἄλλο πρῶτον καὶ δεύτερον , οὐδὲ τὸ ἄπειρον πλῆθος . Ἄλλο μὲν τὸ ἐνιαῖον , ἄλλο δὲ τὸ οὐσιώδες · ἀλλὰ τοῦ ἑνὸς ὄντος ὁμοῦ καὶ τὸ πλῆθος · ὡς οὖν οἱ Θεοὶ καίτοι τριάδας νοητὰς παραδόντες , ὅμως εἰς μονάδας , οὕτω καὶ ὁ Πλάτων τὴν καθ’ ἕνωσιν πρεσβεύει τοῦ νοητοῦ πρόσοδον . Ὅπου δὲ οἱ Θεοὶ τῶ διαρρήδην χωρίζουσι τὰς τριάδας , ἐνταῦθα
Lemmas: ὁ εἷς εἰμί οὐ ἄλλος πρῶτος καί δύο , οὐδέ ὁ ἤπειρος πλῆθος . ἄλλος μέν ὁ ἐνιαῖος , ἄλλος δέ ὁ ουσιώδης · ἀλλά ὁ εἷς εἰμί ὁμοῦ καί ὁ πλῆθος · ὡς οὖν ὁ θεός καίτοι τριάς νοητός παραδίδωμι , ὅμως εἰς μόνος , οὗτος καί ὁ Πλάτων ὁ κατά ἕνωσις πρεσβεύω ὁ νοητός πρόσοδος . ὅπου δέ ὁ θεός ὁ διαρρήδην χωρίζω ὁ τριάς , ἐνταῦθα
damascius.in-parmenidem 223
καὶ ἐνταῦθα ὁ Πλάτων τὸν τριτλὸν ἡμῖν παραδέδωκεν ἀριθμὸν ἀντιδιηρημένον . Τί οὖν πρὸς τὸ ἕκτον ἐροῦμεν ; πῶς διασησόμεθα τὴν δευτέραν τριάδα τῶν νοητῶν ; ἄρα εἰς τὸ πέραν καὶ τὸ ἄπειρον καὶ τὸ μικτὸν τοῦ αἰῶνος , ὡς φησιν αὐτός ; εἶναι γὰρ τὸν αἰῶνα τὴν δευτέραν τριάδα , εἰς τὸ τρίτον εἶναι τὴν ζωήν , καὶ ἴσως βούλεται λέγειν τὴν ὁλότητα δύναμιν , πατέρα δὲ
Lemmas: καί ἐνταῦθα ὁ Πλάτων ὁ τριτλὸν ἐγώ παραδίδωμι ἀριθμός ἀντιδιαιρέω . τις οὖν πρός ὁ ἕκτος εἴρω ; πῶς διασήθω ὁ δύο τριάς ὁ νοητός ; ἄρα εἰς ὁ πέραν καί ὁ ἤπειρος καί ὁ μικτός ὁ αἰών , ὡς φημί αὐτός ; εἰμί γάρ ὁ αἰών ὁ δύο τριάς , εἰς ὁ τρίτος εἰμί ὁ ζωή , καί ἴσως βούλομαι λέγω ὁ ὁλότης δύναμις , πατήρ δέ
damascius.in-parmenidem 224
τὸν αἰῶνα , ἢ , ὡς πάλιν αὐτός , τὸν μὲν πατέρα , τὴν πρὸ μερῶν ὁλότητα , τὴν δὲ δύναμιν , τὴν ἐκ μερῶν , τὸν δὲ πατρικὸν νοῦν , τὴν ἐν τῷ μέρει , ἢ ὡς μᾶλλον ἂν καὶ αὐτὸς ἀξιώσειέν τε καὶ ἠξίωσεν ἐν τε τούτοις αὐτοῖς , καὶ ἐν τῇ πλατωνικῇ νικῇ θεολογίᾳ , λέγων ὁλότητα μὲν εἶναι τὴν σύμπασαν τριάδα , ὥσπερ μονάδα , μέρη δὲ τῆς μονάδος
Lemmas: ὁ αἰών , ἢ , ὡς πάλιν αὐτός , ὁ μέν πατήρ , ὁ πρό μέρος ὁλότης , ὁ δέ δύναμις , ὁ ἐκ μέρος , ὁ δέ πατρικός νόος , ὁ ἐν ὁ μέρος , ἢ ὡς μᾶλλον εἄν καί αὐτός ἀξιόω τε καί ἀξιόω ἐν τε οὗτος αὐτός , καί ἐν ὁ πλατωνικός νικάω θεολογία , λέγω ὁλότης μέν εἰμί ὁ σύμπας τριάς , ὥσπερ μόνος , μέρος δέ ὁ μόνος
damascius.in-parmenidem 225
τὴν τριάδα , τὸ ἓν , τὸ ὄν , τὴν σχέσιν ἀμφοῖν · εἶναι γὰρ δὴ πάντως ἐκ τριῶν τὸ ὅλον , ἢ πρὸς μὲν τοῦτο λεκτέον , ἐν μὲν ὅτι κἂν δύο ἢ τὰ μέρη , τὸ γε ἐκ μερῶν , ὅλον πάντως ἔσται · ἕτερον δὲ ὅτι τὸν πατέρα ἐν μέρει ποιεῖν οὔχ οἷόντε οὐδὲ τὸ ἓν . Ἡ γὰρ τοῦ ἑνὸς πατρικὴ πρὸς τὸ Ε ” . Β πρὸς
Lemmas: ὁ τριάς , ὁ εἷς , ὁ εἰμί , ὁ σχέσις ἄμφω · εἰμί γάρ δή πάντως ἐκ τρεῖς ὁ ὅλος , ἢ πρός μέν οὗτος λεκτέος , ἐν μέν ὅτι κἀν δύο ἢ ὁ μέρος , ὁ γε ἐκ μέρος , ὅλος πάντως εἰμί · ἕτερος δέ ὅτι ὁ πατήρ ἐν μέρος ποιέω οὐ οἷόντε οὐδέ ὁ εἷς . ὁ γάρ ὁ εἷς πατρικός πρός ὁ Ε ” . Β πρός
damascius.in-parmenidem 226
τὸ ε " . Β πρὸς τὸ ς " . Ε . διαιρησόμεθα . ἀξιώσῃ ἔν τε καὶ ἠξίωσεν Β . πρὸς τὸ ἔν τε τούτοις αὐτοῖς ] ἕνωσις , ἀνασλείλασα πρὸς ἑαυτὴν τὸ ὂν , ἄνω μὲν ἦν ἔνωσις . Ἐν δὲ τῇ δευτέρᾳ τάξει ὁλότης ἐγίγνετο διὰ τὴν ἐφ' ὅσον ποτὲ διαστολὴν τοῦ ἀνεσλαλμένου ν . πρὸς τὸ ἕν ὂντος . Καὶ ἡ ὅλωσις ἄρα ὥσπερ ἡ γνώσις τοῦ πατρὸς ἐστὶ
Lemmas: ὁ ε " . Β πρός ὁ Σ " . Ε . διαιρέω . ἀξιόω ἐν τε καί ἀξιόω Β . πρός ὁ ἐν τε οὗτος αὐτός ] ἕνωσις , ἀνασλείλασα πρός ἑαυτοῦ ὁ εἰμί , ἄνω μέν εἰμί ἕνωσις . ἐν δέ ὁ δύο τάξις ὁλότης γίγνομαι διά ὁ ἐπί ὅσος ποτέ διαστολή ὁ ἀνεσλαλμένου Ν . πρός ὁ εἷς εἰμί . καί ὁ ὅλωσις ἄρα ὥσπερ ὁ γνῶσις ὁ πατήρ εἰμί
damascius.in-parmenidem 227
περισχόντος σχόντος τὸ ὂν · ὅλωσις δέ , ὅτι οὐ πάντη αὐτὸ περιέσχεν . Ἔτι δὲ τὸ τρίτον ἡ ἀκρατία τὸ ἕν καὶ τὸ ὂν , καὶ ἡ συναγωγὸς ἀμφοῖν δύναμις , ἡ κρύφιος ἑτερότης · ὥστε ὥσλε καὶ ἐνταῦθα τὸ μὲν ἕν ὁ πατήρ , τὸ δὲ ὂν ὁ πατρικὸς νοῦς . Ἡ δὲ ἐπὶ μᾶλλον ταῦτα διακρίνασα καὶ ὁπωσοῦν ἑτερότης ἡ πατρικὴ δύναμις ἐστω , ὥσπερ καὶ
Lemmas: περιέχω ἔχω ὁ εἰμί · ὅλωσις δέ , ὅτι οὖον πάντῃ αὐτός περιέχω . ἔτι δέ ὁ τρίτος ὁ ἀκρατία ὁ εἷς καί ὁ εἰμί , καί ὁ συναγωγός ἄμφω δύναμις , ὁ κρύφιος ἑτερότης · ὥστε ὥσλε καί ἐνταῦθα ὁ μέν εἷς ὁ πατήρ , ὁ δέ εἰμί ὁ πατρικός νόος . ὁ δέ ἐπί μᾶλλον οὗτος διακρίνω καί ὁπωσοῦν ἑτερότης ὁ πατρικός δύναμις ἵστημι , ὥσπερ καί
damascius.in-parmenidem 228
αὐτὸς τίθησιν . Ἡ δὲ ὁλότης , οὐχὶ ταὐτὸν σύνθεσις , οὐδὲ μέρη τὰ συντιθέμενα . Γεννήματα γὰρ εἶναι βούλεται τὰ μέρη τῆς οἰκείας ὁλότητος . το Πῶς οὖν ἄλλου τινὸς γέννημα ὁ πατήρ ; πῶς δὲ ἡ δύναμις ἄλλου τινὸς ἢ τοῦ πατρός ; πῶς δὲ ὁ πατρικὸς νοῦς , οὐκ ἀμφοῖν τούτων ἐχγονος , ἄλλου δὲ οὐδ ενός ; Τί δὲ καὶ τὸ συνδέον τὴν σύνθεσιν , εἰ μέρος
Lemmas: αὐτός τίθημι . ὁ δέ ὁλότης , οὐ αὐτός σύνθεσις , οὐδέ μέρος ὁ συντίθημι . γέννημα γάρ εἰμί βούλομαι ὁ μέρος ὁ οἰκεῖος ὁλότης . ὁ Πῶς οὖν ἄλλος τις γέννημα ὁ πατήρ ; πῶς δέ ὁ δύναμις ἄλλος τις ἢ ὁ πατήρ ; πῶς δέ ὁ πατρικός νόος , οὐ ἄμφω οὗτος ἐχγονος , ἄλλος δέ οὐδʼ εἷς ; τις δέ καί ὁ συνδέω ὁ σύνθεσις , εἰμί μέρος
damascius.in-parmenidem 229
τι αὐτῆς ὁ πατήρ ; Ἀλλὰ μὴν πρὸς τὴν δευτέραν διάταξιν τῆς τριάδος καὶ ῥήδιον ἀντειπεῖν , πρῶτον μὲν ὅτι ὁλότητας ποιοῦμεν τρεῖς · τὴν δὲ ἀπλῶς ὁλότητα οὐ προτίθε - μεν · ἕτερον δὲ ὅτι οὐδὲ ἐπὶ ταύτης ὁ πατὴρ ἐξάρχει τῆς ἰδιότητος . Ἄλλ' ἑκάστη μονάς , ἰδίας τινός · τρίτον δὲ ὅτι καὶ διασπᾷ τὴν νοητὴν μονάδα τοῦ Πλάτωνος , νος , ἣν ὑποτίθεται , συμπλίζας τὸ ὂν
Lemmas: τίς αὐτός ὁ πατήρ ; ἀλλά μήv πρός ὁ δύο διάταξις ὁ τριάς καί ῥήδιον ἀντιλέγω , πρῶτος μέν ὅτι ολότητα ποιέω τρεῖς · ὁ δέ ἀπλόος ὁλότης οὖον προτίθημι - μέν · ἕτερος δέ ὅτι οὐδέ ἐπί οὗτος ὁ πατήρ ἐξάρχω ὁ ἰδιότης . ἄλλος ἕκαστος μόνος , ἴδιος τις · τρίτος δέ ὅτι καί διασπάω ὁ νοητός μόνος ὁ Πλάτων , Μύκονος , ὅς ὑποτίθημι , συμπλιζευς ὁ εἰμί
damascius.in-parmenidem 230
πρὸς τὸ ἕν . Ἀλλὰ δὲ πρὸς τὴν πρώτην ὑπόθεσιν , ἣν οὐδὲ αὐτὸς πᾶνυ τι ὑποτίθεται , λέγωμεν ὡς οὔτε ἐκ τοῦ Παρμενίδου εἰληπται ἡ τριάς , ἀλλὰ συμμιγής ἐστιν ἐκ τε τῶν ἐν Φιλήβῳ καὶ Τιμαίῳ ῥηθέντων , οὔτε ἐπειδὴ πέρας καὶ ἄπειρον καὶ μικτὸν ὁ αἰών , διὰ τοῦτο ἤδη τριάς , πατήρ , καὶ δύναμις , καὶ νοῦς πατρικὸς · ἐπεὶ καὶ ὁ πατρικὸς νοῦς αὐτὸς
Lemmas: πρός ὁ εἷς . ἀλλά δέ πρός ὁ πρῶτος ὑπόθεσις , ὅς οὐδέ αὐτός πάνυ τίς ὑποτίθημι , λέγω ὡς οὔτε ἐκ ὁ Παρμενίδης λαμβάνω ὁ τριάς , ἀλλά συμμιγής εἰμί ἐκ τε ὁ ἐν Φίληβος καί Τίμαιος εἴρω , οὔτε ἐπεί πέρας καί ἤπειρος καί μικτός ὁ αἰών , διά οὗτος ἤδη τριάς , πατήρ , καί δύναμις , καί νόος πατρικός · ἐπεί καί ὁ πατρικός νόος αὐτός
damascius.in-parmenidem 231
εἴη ἂν οὕτω τριάς , ὅτι καὶ αὐτὸς πέρας ἔχει , καὶ ἄπειρον , καὶ ἐστὶ μικτός · ὅλος δὲ ὁ αἰὼν οὐκ ἔστιν ἢ ὅλη νοητὴ δευτέρα διακόσμησις , ὡς καὶ αὐτῷ δοκεῖ πολλοχοῦ , καὶ ἡμῖν ἀπο - δέδεικται πρότερον . Μήποτε οὖν ὁ μὲν πατὴρ ὅλος , ὁ δὲ πατρικὸς νοῦς τὰ μέρη , ἢ δὲ τοῦ ὅλου πρὸς τὰ μέρη σχέσις , ἤτοι κρύφιος ἑτερότης , ἡ πατρικὴ
Lemmas: εἰμί εἄν οὗτος τριάς , ὅτι καί αὐτός πέρας ἔχω , καί ἤπειρος , καί εἰμί μικτός · ὅλος δέ ὁ αἰών οὐ εἰμί ἢ ὅλος νοητός δύο διακόσμησις , ὡς καί αὐτός δοκέω πολλοχοω , καί ἐγώ ἀπος - δείκνυμι πρότερος . μήποτε οὖν ὁ μέν πατήρ ὅλος , ὁ δέ πατρικός νόος ὁ μέρος , ἢ δέ ὁ ὅλος πρός ὁ μέρος σχέσις , ἤτοι κρύφιος ἑτερότης , ὁ πατρικός
damascius.in-parmenidem 232
δύναμις . Ὡς γὰρ ἔχει τὸ ἕν ὂν ἡ τριάς , καὶ ὡς ἐν τῷ τρίτῳ τὸ ὅλον καὶ ἄπειρον ὡλήθως , μετὰ τῆς μέσης δυάδος , ὡς καὶ αὐτὸς ἔρει , οὕτω καὶ ἐνταῦθα ὅλον καὶ μέρη μετὰ τῆς ἑτεροποιοῦ μεσότητος , ἡ τριάς ἐστω ἡμῖν . Ἄλλ' οὕτω γε οὐ τὸ ὂν μέρη ποιοῦν τι , ἀλλὰ καὶ τὸ ἕν · οὔτε μονοειδὲς ὑποθησόμεθα τὸ ὂν , ἀλλὰ
Lemmas: δύναμις . ὡς γάρ ἔχω ὁ εἷς εἰμί ὁ τριάς , καί ὡς ἐν ὁ τρίτος ὁ ὅλος καί ἤπειρος ὁλάω , μετά ὁ μέσος δυάς , ὡς καί αὐτός ἔρομαι , οὗτος καί ἐνταῦθα ὅλος καί μέρος μετά ὁ ἑτεροποιέω μεσότης , ὁ τριάς ἵστημι ἐγώ . ἄλλος οὗτος γε οὖον ὁ εἰμί μέρος ποιέω τίς , ἀλλά καί ὁ εἷς · οὔτε μονοειδής ὑποτίθημι ὁ εἰμί , ἀλλά
damascius.in-parmenidem 233
δύο μέρη τοῦλάχιστον . Ἔστιν ἄρα καὶ τὸ ὂν ὅλον , εἴπερ μέρη , καὶ τὸ ἐν , ἐκ τρίτων ἐν Φιλ . ἡ ἕνωσις Β . ἀκρατιασῖὸ ἓν Β . ἐπὶ ] καὶ . ῥάδιον Β . ἕν , μέρη , εἴπερ ὅλον . Ἔτι δὲ διασπῶμεν τὴν νοητὴν ἕνωσιν , ἀλλαχοῦ μὲν τὰ μέρη ποιούντες , ἀλλαχοῦ δὲ τὸ ὅλον . Μήποτε οὖν κράτιστόν ἐστιν , ὥσπερ ἡ πρώτη τριάς ἦν τὸ ἐν , καὶ τὸ
Lemmas: δύο μέρος τουλάχιστον . ἔρτις ἄρα καί ὁ εἰμί ὅλος , εἴπερ μέρος , καί ὁ ἐν , ἐκ τρίτος ἐν φιλ . ὁ ἕνωσις Β . ἀκρατιασῖὸ εἷς Β . ἐπί ] καί . ῥούδιον Β . εἷς , μέρος , εἴπερ ὅλος . ἔτι δέ διασπάω ὁ νοητός ἕνωσις , ἀλλαχοῦ μέν ὁ μέρος ποιέω , ἀλλαχοῦ δέ ὁ ὅλος . μήποτε οὖν κράτιστος εἰμί , ὥσπερ ὁ πρῶτος τριάς εἰμί ὁ ἐν , καί ὁ
damascius.in-parmenidem 234
ὄν , καὶ ἡ μεσότης , ἀλλ’ ἐν τὰ τρία κατὰ τὴν νοητὴν σύμπλιξιν , οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς δευτέρας , ὅλον καὶ μέρη , τὸ τε ἐν καὶ ἡ μεσότης , καὶ τὸ ὄν , ἀλλ’ οὐ τρεῖς ὁλότητες , οὐδὲ τρεῖς μερισμοί , ἀλλ’ εἷς καὶ μία κατὰ τὴν σύμπλιξιν τῶν τριῶν εἰς ἐν · ὅλον ἄρα καὶ μέρη πάντα ἡ τριάς , ὡς ἔχει πάντα μονάς , ὡς ἐν
Lemmas: εἰμί , καί ὁ μεσότης , ἀλλά ἐν ὁ τρεῖς κατά ὁ νοητός σύμπληξις , οὗτος καί ἐπί ὁ δύο , ὅλος καί μέρος , ὁ τε ἐν καί ὁ μεσότης , καί ὁ εἰμί , ἀλλά οὖον τρεῖς ολότητα , οὐδέ τρεῖς μερισμός , ἀλλά εἷς καί εἷς κατά ὁ σύμπληξις ὁ τρεῖς εἰς ἐν · ὅλος ἄρα καί μέρος πᾶς ὁ τριάς , ὡς ἔχω πᾶς μόνος , ὡς ἐν
damascius.in-parmenidem 235
τῇ τρίτῃ διακοσμήσει , πλῆθος ἄπειρον γιγνόμενον νον ἡ ὅλη . Τὸ τοίνυν ἕκτομον , διὰ τοῦτο ἡ μὲν πρώτη τῶν τριάδων μονάς , ἡ δὲ δευτέρα αὐτή , δυάς · ὅλον γὰρ καὶ μέρη οὐ διασλάντα τοῦ ὅλου · ἡ δὲ τρίτη τριάς , το ἐπειδὴ ἐγεννήθη δυὰς μερῶν ἀπὸ τῆς ὁλότητος , καὶ ὑπέστη μετὰ τὴν μονάδα ἡ δυάς . Ἐνταῦθα δὲ ἔτι ἐν τῇ μονάδι ἡ δυάς ,
Lemmas: ὁ τρίτος διακοσμέω , πλῆθος ἤπειρος γίγνομαι νοῦς ὁ ὅλος . ὁ τοίνυν ἔκτομος , διά οὗτος ὁ μέν πρῶτος ὁ τριάς μόνος , ὁ δέ δύο αὐτός , δυάς · ὅλος γάρ καί μέρος οὖον διασλάντα ὁ ὅλος · ὁ δέ τρίτος τριάς , ὁ ἐπεί γεννάω δυάς μέρος ἀπό ὁ ὁλότης , καί ὑφίστημι μετά ὁ μόνος ὁ δυάς . ἐνταῦθα δέ ἔτι ἐν ὁ μόνος ὁ δυάς ,
damascius.in-parmenidem 236
ὅθεν πῶς μὲν μονάς , πῶς δὲ δυάς , καὶ ταύτη δυάς , ὅτι πῶς μὲν τοδί , πῶς δὲ αὐ τοδί · καὶ ἔτι ἐκ τρίτων , ὅτι διακρίνεται · κρίνεται · καὶ οὔτε ἀδιάκριτόν ἐστι , οὔτε πῶ διακεκριμένον · ὁμοῦ ἄρα τὸ διακρινόμενον |νόμενον καὶ ἀδιάκριτον οὐκ ἀδιάκριτον · δυὰς ἄρα κατὰ τὸ δυναμφοτέρον . Ἔτι δὲ καὶ ὁ αἰὼν δυάς , καὶ ἡ ζωή , καὶ τὸ ὅλον , καὶ μέρη .
Lemmas: ὅθεν πῶς μέν μόνος , πῶς δέ δυάς , καί οὗτος δυάς , ὅτι πῶς μέν τοδί , πῶς δέ αὖος τοδί · καί ἔτι ἐκ τρίτος , ὅτι διακρίνω · κρίνω · καί οὔτε ἀδιάκριτος εἰμί , οὔτε πῶ διακρίνω · ὁμοῦ ἄρα ὁ διακρίνω νοέω καί ἀδιάκριτος οὐ ἀδιάκριτος · δυάς ἄρα κατά ὁ δυναμφοτερος . ἔτι δέ καί ὁ αἰών δυάς , καί ὁ ζωή , καί ὁ ὅλος , καί μέρος .
damascius.in-parmenidem 237
Πανταχῇ ἄρα δυάς , ἐκεῖ καὶ εἰ τριάς ταῦτα εἶναι δοκεῖ , ἀλλ’ ἐκεῖ τὰ αὐτὰ πῶς καὶ οὐ τὰ αὐτά · καὶ ταύτη ἄρα δυάς · ἐν μὲν γὰρ τῷ τρίτῳ , τρία ἤδη ταῦτά , ἐν δὲ τῷ τρίτῳ , ἐν μόνον τὰ τρία , ἐν δὲ τῷ μέσῳ , καὶ ἐν καὶ οὐχ ἐν . Πρὸς τοίνυν τούτοις , ἡ μὲν πρώτη τριάς πατρικὴ ἐστίν ὅλη · ἡ δὲ
Lemmas: πανταχῇ ἄρα δυάς , ἐκεῖ καί εἰμί τριάς οὗτος εἰμί δοκέω , ἀλλά ἐκεῖ ὁ αὐτός πῶς καί οὖον ὁ αὐτός · καί οὗτος ἄρα δυάς · ἐν μέν γάρ ὁ τρίτος , τρεῖς ἤδη οὗτος , ἐν δέ ὁ τρίτος , ἐν μόνος ὁ τρεῖς , ἐν δέ ὁ μέσος , καί ἐν καί οὐ ἐν . πρός τοίνυν οὗτος , ὁ μέν πρῶτος τριάς πατρικός εἰμί ὅλος · ὁ δέ
damascius.in-parmenidem 238
τριάς κατὰ τὸν νοῦν ὑπέστη τὸν πατρικόν · ἡ δὲ μέση κατὰ τὴν δύναμιν · δυὰς δὲ ἀόριστος καὶ ἄπειρος ἡ δύναμις . Εἰ δὲ ἐστὶ τὸ ὅλον καὶ τὰ μέρη δύο , ἀλλὰ τὰ δύο μέρη τὸ ὅλον ἐστίν , ὥστε οὕτω γεννηθέντα , ἀλλ’ ἀλλ᾽ ἔτι ὄντα τὸ ὅλον , καὶ μᾶλλον ἐν τὰ δύο , ὅτι μᾶλλον οὐ διέστη , ἢ διέστη τὸ ἐν καὶ τὸ
Lemmas: τριάς κατά ὁ νόος ὑφίστημι ὁ πατρικός · ὁ δέ μέσος κατά ὁ δύναμις · δυάς δέ ἀόριστος καί ἤπειρος ὁ δύναμις . εἰμί δέ εἰμί ὁ ὅλος καί ὁ μέρος δύο , ἀλλά ὁ δύο μέρος ὁ ὅλος εἰμί , ὥστε οὗτος γεννάω , ἀλλά ἀλλά ἔτι εἰμί ὁ ὅλος , καί μᾶλλον ἐν ὁ δύο , ὅτι μᾶλλον οὖον διΐστημι , ἢ διΐστημι ὁ ἐν καί ὁ
damascius.in-parmenidem 239
ὄν ἀπ’ ἀλλήλων . Ἀλλὰ πρὸς τούτοις , τί πρὸς τὸ ὄγδοον ἐροῦμεν ; ἄρα ὁ φησιν ὅτι πρεσβύτερα τῆς ὁμοιομεροῦς ἢ ἀνομοιομερῆς , ἀλλὰ πῶλλαχῇ , τοῦτο ἄτοπον λέγειν , πρῶτον μὲν ὅτι οὐκ ἀληθέσι κέχρηται παραδείγμασιν · ὁ γὰρ νοῦς οὐκ ἀνομοιομερῆ ἔχει τὰ εἴδη · ἕκαστον γὰρ νοῦς ἐστι , καὶ ὅμοιος τῷ ὅλῳ νοῦς · καὶ γὰρ τὸ αὐτοζῶον τινὰ ζῷα περιεῖληφεν , καὶ ὁ κόσμος οὕτως
Lemmas: εἰμί ἀπό ἀλλήλων . ἀλλά πρός οὗτος , τίς πρός ὁ ὄγδοος εἴρω ; ἄρα ὁ φημί ὅτι πρέσβυς ὁ ὁμοιομερής ἢ ανομοιομερής , ἀλλά πῶλλαχῇ , οὗτος ἄτοπος λέγω , πρῶτος μέν ὅτι οὐ ἀληθής χράομαι παράδειγμα · ὁ γάρ νόος οὐ ἀνομοιομερής ἔχω ὁ εἶδος · ἕκαστος γάρ νόος εἰμί , καί ὅμοιος ὁ ὅλος νόος · καί γάρ ὁ αὐτοζῷον τις ζῷον περιλαμβάνω , καί ὁ κόσμος οὕτως
damascius.in-parmenidem 240
κόσμους πρὸς τὸ πρὸς τὸ Β πρὸς τὸ ἐστιν ἐν τῷ εἴδη πρὸς τὸ καὶ ἀνομοιομεροῦς ἡ τινὰς μερικοὺς · δεύτερον δὲ ὅτι καὶ ὁ λόγος ἀπάγει τὸ ὅμοιον πρὸ τοῦ ἀν-ομοίου ομοίου γεννᾶσθαι · ἐκ δὲ αὐ τριτῶν οὐδαμοῦ χωρὶς τοῦ ἑνὸς ἐστὶ τὸ ὂν ἐν τοῖς νοητοῖς · ἀμέλει καὶ ἐν τῇ τρίτῃ τάξει τὸ μέρος ἕκαστον ἐν ὂν ἦν · πολλῷ
Lemmas: κόσμος πρός ὁ πρός ὁ Β πρός ὁ εἰμί ἐν ὁ εἶδος πρός ὁ καί ἀνομοιομερής ὁ τις μερικός · δύο δέ ὅτι καί ὁ λόγος ἀπάγω ὁ ὅμοιος πρό ὁ ἀνόμοιος ὁμοιόω γεννάω · ἐκ δέ αὖος τρίτος οὐδαμοῦ Χωρὶς ὁ εἷς εἰμί ὁ εἰμί ἐν ὁ νοητός · ἀμελέω καί ἐν ὁ τρίτος τάξις ὁ μέρος ἕκαστος ἐν εἰμί εἰμί · πολύς
damascius.in-parmenidem 241
ἄρα μειζόνως , ἐν τῇ πρὸ αὐτῆς τὰ μέρη οὕτω νοητέα , ὡς ἐν καὶ εὐθὺς ὂν , καὶ ὡς ὂν καὶ εὐθὺς ἐν . Εἰ δὲ ἐν καὶ ὂν λέγεται τὰ μέρη , οὐδὲν θαυμαστόν · καὶ ὅτι οὕτω προῆλθεν , οὐδὲ ἀπετμήθη τῆς ὁλότητος · ὡς οὖν πρὸς αὐτὴν καὶ ἐν αὐτῇ , ἐν καὶ ὂν · ὡς γὰρ ὅλον · ἑκάτερον ἔμελλεν εἶναι ἐν ὂν · νῦν δέ , οὕτω
Lemmas: ἄρα μέγας , ἐν ὁ πρό αὐτός ὁ μέρος οὗτος νοητέος , ὡς ἐν καί εὐθύς εἰμί , καί ὡς εἰμί καί εὐθύς ἐν . εἰμί δέ ἐν καί εἰμί λέγω ὁ μέρος , οὐδείς θαυμαστός · καί ὅτι οὗτος προέρχομαι , οὐδέ ἀποτέμνω ὁ ὁλότης · ὡς οὖν πρός αὐτός καί ἐν αὐτός , ἐν καί εἰμί · ὡς γάρ ὅλος · ἑκάτερος μέλλω εἰμί ἐν εἰμί · νῦν δέ , οὗτος
damascius.in-parmenidem 242
ὅλον · ἐν ἄρα καὶ ὂν συνόντα ἀλλήλοις , καὶ μετ’ ἀλλήλων τὸ εἶναι ἔχοντα . Ἔπειτα καὶ ἐν τῇ τρίτῃ κατ’ ἐπικράτειαν τὸ μέρος ἀπὸ τοῦ ὅλου πρῶν , τὸ μὲν κατὰ τὸ ἐν το μᾶλλον ἢ καὶ ἐν ὂν , τὸ δὲ κατὰ τὸ ὂν , ἢ καὶ ὂν ἐν . Ἐν δὲ τῇ δευτέρᾳ ὠνόμασται μὲν κατὰ τὴν ἐπικράτειαν , σύνεσι δὲ μᾶλλον ἀλλήλοις , ἢ
Lemmas: ὅλος · ἐν ἄρα καί εἰμί σύνειμι ἀλλήλων , καί μετά ἀλλήλων ὁ εἰμί ἔχω . ἔπειτα καί ἐν ὁ τρίτος κατά ἐπικράτεια ὁ μέρος ἀπό ὁ ὅλος πρῶν , ὁ μέν κατά ὁ ἐν ὁ μᾶλλον ἢ καί ἐν εἰμί , ὁ δέ κατά ὁ εἰμί , ἢ καί εἰμί ἐν . ἐν δέ ὁ δύο ὀνομάζω μέν κατά ὁ ἐπικράτεια , σύνεσις δέ μᾶλλον ἀλλήλων , ἢ
damascius.in-parmenidem 243
ἐν τῇ τρίτῃ , καὶ συνοσιώται , ἄτε μηδὲ τῆς ἐπικρατείας πᾶν τι φανείσης , ἀλλ’ ἐτὶ ἐν ἰσομοι-ρίᾳ ἐν ἓν ὂν ἑκάτερον θεωρούμενον καὶ ὂν . ἔτι δὲ εἰ οὐ διέστη μᾶλλον ἢ διέστη τὸ ἐν καὶ τὸ ὂν , ὁμοία μᾶλλον ἢ ἀνόμοια . Ὁμοῦ ἄρα καὶ ὁμοιομερὴς ἢ ὁλότης καὶ ἀνομοιομερής · καὶ τί θαυμαστὸν εἰ οὕτως ἡ πρώτη ὁλότης ; ἐν δὲ τοῖς ἀσωμάτοις
Lemmas: ἐν ὁ τρίτος , καί συνοσιόω , αὔγ-ασμα μηδέ ὁ ἐπικράτεια πᾶς τίς φαίνω , ἀλλά τίμι ἐν ἰσομοιρία ἐν εἷς εἰμί ἑκάτερος θεωρέω καί εἰμί . ἔτι δέ εἰμί οὖον διΐστημι μᾶλλον ἢ διΐστημι ὁ ἐν καί ὁ εἰμί , ὅμοιος μᾶλλον ἢ ἀνόμοιος . ὁμός ἄρα καί ὁμοιομερής ἢ ὁλότης καί ἀνομοιομερής · καί τίς θαυμαστός εἰμί οὕτως ὁ πρῶτος ὁλότης ; ἐν δέ ὁ ἀσώματος
damascius.in-parmenidem 244
καὶ χωριστοῖς πᾶσα ὁλότης καὶ ὁμοιομερής , ἐπεὶ καὶ τῆς ψυχῆς τὰ μόρια ὅμοιά τε καὶ ἀνόμοια , καὶ τοῦ νοῦ ἐτὶ μειζόνως καὶ μάλιστα τοῦ νοητοῦ · ὅλην ὅτι ἐνταῦθα μὲν ὁμοιομερὴς μᾶλλον ἢ ἀνομοιομερής , ἐν δὲ τῷ νῷ , ἐπίσης . Ἐν δὲ γε τῇ πρώτῃ ὁλότητι οὐδὲ ἀφώρισται τὸ κατὰ ἄλλο καὶ ἄλλο · οὐδὲ διτλὴ ἢ ὁλότης ἐμφέρεται , ἢ μὲν κατὰ τὸ
Lemmas: καί χωριστός πᾶς ὁλότης καί ὁμοιομερής , ἐπεί καί ὁ Ψυχή ὁ μόριον ὁμοῖος τε καί ἀνόμοιος , καί ὁ νόος τίμι μέγας καί μάλιστα ὁ νοητός · ὅλος ὅτι ἐνταῦθα μέν ὁμοιομερής μᾶλλον ἢ ἀνομοιομερής , ἐν δέ ὁ νάω , ἐπίσης . ἐν δέ γε ὁ πρῶτος ὁλότης οὐδέ ἀφορίζω ὁ κατά ἄλλος καί ἄλλος · οὐδέ διτλὴ ἢ ὁλότης ἐμφέρω , ἢ μέν κατά ὁ
damascius.in-parmenidem 245
ὅμοιον , ἢ δὲ κατὰ τὸ ἀνόμοιον · ὁμοῦ γὰρ τὸ ὅμοιον καὶ ἀνόμοιον ἐν τῷ διακρινομένῳ ἐτι , καὶ οὕτω διακεκριμένῳ . Ἐν γοῦν <τῇ> τρίτῃ τάξει τῶν νοητῶν , κατὰ μὲν τὸ ὅλον ἑκάτερον ὁμοία τὰ μέρη , κατὰ δὲ τὴν ἐπικλίνουσαν πρὸς τὸ ἕτερον ἐπικράτειαν , ἀνόμοια . Καὶ τί πολλά λέγω ; ἔδει γὰρ τὴν ἀπλῶς ὁλότητα μὴ κεκρατῆσθαι τινος ὁλότητος ἰδιότητι · τοιγαροῦν οὕσης καὶ
Lemmas: ὅμοιος , ἢ δέ κατά ὁ ἀνόμοιος · ὁμοῦ γάρ ὁ ὅμοιος καί ἀνόμοιος ἐν ὁ διακρίνω ἔτι , καί οὗτος διακρίνω . ἐν γοῦν ὅς τρίτος τάξις ὁ νοητός , κατά μέν ὁ ὅλος ἑκάτερος ὅμοιος ὁ μέρος , κατά δέ ὁ ἐπικλίνω πρός ὁ ἕτερος ἐπικράτεια , ἀνόμοιος . καί τίς πολύς λέγω ; ἐσθίω γάρ ὁ ἀπλόος ὁλότης μή κρατέω τις ὁλότης ἰδιότης · τοιγάρ ὗσις καί
damascius.in-parmenidem 246
πρὸ μερῶν ὁλότητος , καὶ ἐκ μερῶν , καὶ ἐν τῷ μέρει , πᾶσαι ὁμοῦ ἐν τῷ νοητῷ · καθόσον μὲν γὰρ καὶ τὸ μέρος , ἐκεῖ ἐν ὂν , καὶ ὂν ἐν , ὡς εἴρηται , εἴη ἂν ἢ ἐν μέρει ὁλότης · καθόσον δὲ ταῦτα οὐ διεκρίθη , οὐδὲ κατ’ ἐπικράτειαν , ἀλλ’ αὐτὰ ἐσλιν ἢ ὁλότης ὠδίνουσα μέντοι αὐτά , κατὰ τοσοῦτον ἐκ μερῶν ἐσλιν · τὸ γὰρ ἐν ὂν
Lemmas: πρό μέρος ὁλότης , καί ἐκ μέρος , καί ἐν ὁ μέρος , πᾶς ὁμοῦ ἐν ὁ νοητός · καθόσον μέν γάρ καί ὁ μέρος , ἐκεῖ ἐν εἰμί , καί εἰμί ἐν , ὡς εἴρω , εἰμί εἄν ἢ ἐν μέρος ὁλότης · καθόσον δέ οὗτος οὖον διακρίνω , οὐδέ κατά ἐπικράτεια , ἀλλά αὐτός Έσλιν ἢ ὁλότης ὠδίνω μέντοι αὐτός , κατά τοσοῦτος ἐκ μέρος Έσλιν · ὁ γάρ ἐν εἰμί
damascius.in-parmenidem 247
μετὰ τινος διακρίσεως ἢ ὁλότης , καὶ τὰ μέρη · ἢ μὲν οὕτω ὁλότης , ἢ δὲ ἤρξατο διίστασθαι μέρη . Καθόσον δὲ καὶ εἰ καὶ ὂν ἐν . ἢ ] ἢι . εἰ δὲ καὶ πρῶν πρόη Β.Α . ἢ ] ἢν ἢν ἣν Α . αίν χωριστοῖς ] ὁριστοῖς ἐμφέρεται τὴν ὑπόφασιν τῶν μερῶν , κατὰ γέννησιν ὁρῶμέν τινα καὶ κύησιν ἢ γεννᾶ τὰ μέρη , ἤτοι ὠδίνει , πρὸ μερῶν ὁλότης
Lemmas: μετά τις διάκρισις ἢ ὁλότης , καί ὁ μέρος · ἢ μέν οὗτος ὁλότης , ἢ δέ ἄρχω διίστημι μέρος . καθόσον δέ καί εἰμί καί εἰμί ἐν . ἢ ] ἤια . εἰμί δέ καί πρῶν Πρόη ΑΒ . ἢ ] εἄν εἄν ὅς Α . ὅς χωριστός ] ὁριστός ἐμφέρω ὁ ὑπόφασις ὁ μέρος , κατά γέννησις ὁράω τις καί κύησις ἢ γεννάω ὁ μέρος , ἤτοι ὠδίνω , πρό μέρος ὁλότης
damascius.in-parmenidem 248
ἐστί . Πάλιν δὲ κατὰ ἄλλον τρόπον διαφορὰς ὁλοτήτων , ἡ μὲν ἐστὶν ἐνιαία , ἡ δὲ οὐσιώδης , ἐκείνη δὲ συναμφοτερὸς ἄτε ἅτε κατὰ τὸ ἓν ὃν ἐστώσα νοητῶς . Καὶ μὴν κατὰ τετάρτην διαφορὰν , ἡ μὲν διωρισμένων ἐστὶν ὁλότης , ἡ δὲ συνεχῶν · ἡ δὲ νοητὴ ὁλότης , ὁμοῦ διωρισμένη ωρισμένη καὶ συνεχής , κατὰ μὲν τὴν ὁπωσοῦν διάκρισιν διωρισμένη · τὸ γὰρ ἓν , καὶ τὸ ὄν ,
Lemmas: εἰμί . πάλιν δέ κατά ἄλλος τρόπος διαφορά ολότητα , ὁ μέν εἰμί ενιαία , ὁ δέ οὐσιώδης , ἐκεῖνος δέ συναμφότερος αὔγ-ασμα ἅτε κατά ὁ εἷς ὅς ἵστημι νοητός . καί μήv κατά τέταρτος διαφορά , ὁ μέν διά-ὁρίζω εἰμί ὁλότης , ὁ δέ συνεχής · ὁ δέ νοητός ὁλότης , ὁμοῦ διορίζω ὁρίζω καί συνεχής , κατά μέν ὁ ὁπωσοῦν διάκρισις διορίζω · ὁ γάρ εἷς , καί ὁ εἰμί ,
damascius.in-parmenidem 249
καὶ τὸ γεννῶν , καὶ τὰ γεννώμενα διορίζεταί πως τῇ κρυφίῳ ἑτερότητι ἀνεμφάτως · κατὰ δὲ τὴν ἐπικρατοῦσαν νοητὴν ἕνωσιν , συνεχῆ ἐστὶν τὰ μέρη πρὸς τε ἄλληλα καὶ τὸ ὅλον · ὅπου δ’ ἀτεχνῶς ἡ ἑτερότης ἐκφαίνεται , ἐνταῦθα καὶ τὸ διωρισμένον λαμπρὸν ὑφίσταται . Κατὰ δὴ οὖν πέμπτον ὁλοτήτων τύπον , ἡ μὲν ἐστὶν ὁλότης ἐκ μερῶν , ἡ δὲ ὁλότης ἐξ ὅλων , ἐκείνη δὲ ἐξ
Lemmas: καί ὁ γεννάω , καί ὁ γεννάω διορίζω πως ὁ κρύφιος ἑτερότης ἀνέμφατος · κατά δέ ὁ ἐπικρατέω νοητός ἕνωσις , συνεχής εἰμί ὁ μέρος πρός τε ἀλλήλων καί ὁ ὅλος · ὅπου δέ ἄτεχνος ὁ ἑτερότης ἐκφαίνω , ἐνταῦθα καί ὁ διορίζω λαμπρός ὑφίστημι . κατά δή οὖν πέμπτος ολότητα τύπος , ὁ μέν εἰμί ὁλότης ἐκ μέρος , ὁ δέ ὁλότης ἐκ ὅλος , ἐκεῖνος δέ ἐκ
damascius.in-parmenidem 250
ἀμφοῖν · ἡ μὲν γὰρ ἑκάτερον μόριον ἓν ὃν καὶ ὃν ἓν , ταύτη ἐξ ὅλων · ἡ δὲ οὐ διέστη τὸ ἓν ὃν καὶ τὸ ὃν ἓν , ὡς ἐν τῇ τρίτῃ τάξει , ἀλλ’ ἓν τι συγκεκράτηται ὑπ’ ἄλληλων , καὶ φαίνεται μόνον αὐτῶν , τὸ ἓν καὶ τὸ ὃν κατὰ τὴν ὁπωσοῦν χαλάσασαν ἕνωσιν τὴν πρὸς ἄλληλα , κατὰ δὲ τοῦτο ἐκ μερῶν ἐστίν · καὶ
Lemmas: ἄμφω · ὁ μέν γάρ ἑκάτερος μόριον εἷς ὅς καί ὅς εἷς , οὗτος ἐκ ὅλος · ὁ δέ οὖον διΐστημι ὁ εἷς ὅς καί ὁ ὅς εἷς , ὡς ἐν ὁ τρίτος τάξις , ἀλλά εἷς τίς συγκρατέω ὑπό ἀλλήλων , καί φαίνω μόνος αὐτός , ὁ εἷς καί ὁ ὅς κατά ὁ ὁπωσοῦν χαλάω ἕνωσις ὁ πρός ἀλλήλων , κατά δέ οὗτος ἐκ μέρος εἰμί · καί
damascius.in-parmenidem 251
δοκεῖ μᾶλλον αὐτὴ προκεκλῆσθαι τῆς ἐξ ὅλων , ὅτι καὶ κρεῖττων , καὶ ἐπιπλέον διήκει δι’ ἐκείνης · καὶ ἔτι ἐκ τρίτων μέση ἐστίκεν τῆς τε μονοειδοῦς ἑνώσεως τῆς πρώτης τριάδος , καὶ τῆς διακοσμησεως · σεως · αὕτη μὲν γὰρ μετὰ τὴν διάστασιν προϋβάλετο , ἡ δὲ μέση μόνον διέστησεν , σεν , μᾶλλον δέ , ἔτι διόστησιν · διαστὰν δὲ τὸ μέρος ὅλον ἐγένετο εὐθὺς · ἐν δὲ τῷ διόστασθαι
Lemmas: δοκέω μᾶλλον αὐτός προκαλέω ὁ ἐκ ὅλος , ὅτι καί ἀγαθός , καί ἐπιπλέω διήκω διά ἐκεῖνος · καί ἔτι ἐκ τρίτος μέσος στίζω ὁ τε μονοειδής ἕνωσις ὁ πρῶτος τριάς , καί ὁ διακόσμησις · σέως · οὗτος μέν γάρ μετά ὁ διάστασις προβάλλω , ὁ δέ μέσος μόνος διΐστημι , Σεν , μᾶλλον δέ , ἔτι διοιστημι · διίστημι δέ ὁ μέρος ὅλος γίγνομαι εὐθύς · ἐν δέ ὁ διίστημι
damascius.in-parmenidem 252
ἔτι , οὔπω ἡ πρὸς τὸ ὅλον ἐπιστροφὴ καὶ ὁμοίωσις ἑκατέρου μέρους τοιοῦτον μέντοι τὸ διιστάμενον , οἷον διιστὰν εἶναι , καὶ ὅλον εὐθὺς . Ταύτῃ οὖν καὶ ἐξ ὅλων , εἰ καὶ προκέκληται μᾶλλον ἢ ἐκ μερῶν , ὡς αἰτία τῆς ἐξ ὅλων . Ἀλλὰ δὴ κατὰ ἕκτην διαίρεσιν ὁλοτήτων , ἡ μὲν ἐστὶ κατὰ τὸ πρότερον καὶ ὕστερον οἷα ἢ τοῦ αἰῶνος , ἡ δὲ κατὰ τὸ
Lemmas: ἔτι , οὔπω ὁ πρός ὁ ὅλος ἐπιστροφή καί ὁμοίωσις ἑκάτερος μέρος τοιοῦτος μέντοι ὁ διίστημι , οἷος διΐστημι εἰμί , καί ὅλος εὐθύς . Ταύτη οὖν καί ἐκ ὅλος , εἰμί καί προκαλέω μᾶλλον ἢ ἐκ μέρος , ὡς αἰτία ὁ ἐκ ὅλος . ἀλλά δή κατά ἕκτος διαίρεσις ολότητα , ὁ μέν εἰμί κατά ὁ πρότερος καί ὕστερος οἷος ἢ ὁ αἰών , ὁ δέ κατά ὁ
damascius.in-parmenidem 253
κινούμενον καὶ ἐστώς , οἷα ἢ τῆς ζωῆς , ἡ δὲ κατὰ τὸ ταὐτὸν καὶ ἕτερον , οἷα ἢ τοῦ νοῦ . Ἐκείνη ἄρα πασῶν ἐστὶ μονὰς ὁλοτήτων · πᾶσαι γὰρ καὶ αὐταὶ ἐν αὐτῇ πεφήνασι συννηρημέναι ἀδιορίστως . ορίστως . Ἐν μὲν τοίνυν τῇ τρίτῃ διακοσμήσει τῶν νοητῶν αὐταὶ αἱ πολλαὶ ὁλότητες ἔνεισι διακεκριμέναι πως ἀπ’ ἄλληλων · κατὰ γὰρ ἄλλο καὶ ἄλλο ἐκάστη · ἑκάστη · ἐν δὲ
Lemmas: κινέω καί ἵστημι , οἷος ἢ ὁ ζωή , ὁ δέ κατά ὁ αὐτός καί ἕτερος , οἷος ἢ ὁ νόος . ἐκεῖνος ἄρα πᾶς εἰμί μονή ολότητα · πᾶς γάρ καί αὐτός ἐν αὐτός φαίνω συναιρέω ἀδιορίστως . ὁριστός . ἐν μέν τοίνυν ὁ τρίτος διακοσμέω ὁ νοητός αὐτός ὁ πολύς ολότητα ἔνειμι διακρίνω πως ἀπό ἀλλήλων · κατά γάρ ἄλλος καί ἄλλος ἐκάδιος · ἕκαστος · ἐν δέ
damascius.in-parmenidem 254
τῇ δευτέρᾳ πᾶσαι κατὰ τὴν μίαν ἐστᾶσιν ἀδιορίστως · καὶ ἡ μία πᾶσαι εἰσιν , ὅτι πρὸ πασῶν ἡ ἁπλῶς ἢ ἀπλῶς ὁλότης . ἴσλασιν . ἡ Β . δὲ ] δὴ . ων ἑκ τρίτης Β , Καὶ μήποτε κατὰ ἄλλον ἐκδομοῦν τρόπον , ἡ μὲν ἐσῆν ἐκ στοιχείων ὁλότης , ἡ δὲ ἐκ μερῶν · διαφέρει δὲ ὅτι ἡ μὲν διωρισμένα ἔχει τὰ μέρη , ἡ δὲ συν-εφθαρμένα , εφθαρμένα , ὡς
Lemmas: ὁ δύο πᾶς κατά ὁ εἷς ἵστημι ἀδιορίστως · καί ὁ εἷς πᾶς εἰμί , ὅτι πρό πᾶς ὁ ἁπλόος ἢ ἀπλόος ὁλότης . ἴσλασιν . ὁ Β . δέ ] δή . εἰμί ἐκ τρίτος Β , καί μήποτε κατά ἄλλος ἐκδομέω τρόπος , ὁ μέν σός ἐκ στοιχεῖον ὁλότης , ὁ δέ ἐκ μέρος · διαφέρω δέ ὅτι ὁ μέν διά-ὁρίζω ἔχω ὁ μέρος , ὁ δέ συμφθείρω , φθείρω , ὡς
damascius.in-parmenidem 255
λόγῳ φάναι , τὰ στοιχεῖα , καθὼ καὶ τὸ ὅν αὐτὸ ὅλον εἶναι δοκεῖ ὡς ἐκ στοιχείων . Μήποτε οὖν τὸ μὲν ὅν ἐκ στοιχείων ἐστὶν ἐν · ὅτι πάντη τῷ ἐνὶ κεκράτηται τὰ στοιχεῖα , ἤδη τε διίσταται πως , καὶ ἤδη οὐσίαι τινές , ἀλλ’ οὐχ ἑνάδες . Βούλεται γὰρ τὰ μέρη καὶ διωρίσθαι πως , καὶ τῷ ὅλῳ ὁμο-οῦσια ούσια εἶναι . Διὸ καὶ τῶν οὐσιῶν τὰ
Lemmas: λόγος φαίνω , ὁ στοιχεῖον , καθίημι καί ὁ ὅς αὐτός ὅλος εἰμί δοκέω ὡς ἐκ στοιχεῖον . μήποτε οὖν ὁ μέν ὅς ἐκ στοιχεῖον εἰμί ἐν · ὅτι πάντῃ ὁ ἐν κρατέω ὁ στοιχεῖον , ἤδη τε διίστημι πως , καί ἤδη οὐσία τις , ἀλλά οὐ ἑνάς . βούλομαι γάρ ὁ μέρος καί διά-ὁρίζω πως , καί ὁ ὅλος ὁμοιόω οὐσία εἰμί . Διὸ καί ὁ οὐσία ὁ
damascius.in-parmenidem 256
μέρη οὐσίαι λέγεται . Ὡς οὖν τὰ ἐν τῇ δευτέρᾳ μετὰ τὴν οὐσίαν ὄντα στοιχεῖα , οὕτως ὡς ἐκεῖθεν οὐσίαι · οἷον κίνησις καὶ σλάσις , ἄνω μὲν ἑνάδες · διόπερ ἀφανεῖς · ἐν δὲ τῇ ζωῇ μονάδες οὐσιώδεις · καὶ ταύτη οὖν μέρη ἢ ὁμοοῦσιοι · καθὼ δὲ συνέφθαρται , κατὰ τοῦτο στοιχεῖα καὶ ἡ ὁλότης ὡς ἐκ στοιχείων . Πῶς οὖν , φαίη τις ἂν , οὐχὶ καὶ τῆς ὁλότητος
Lemmas: μέρος οὐσία λέγω . ὡς οὖν ὁ ἐν ὁ δύο μετά ὁ οὐσία εἰμί στοιχεῖον , οὕτως ὡς ἐκεῖθεν οὐσία · οἷος κίνησις καί σλάσις , ἄνω μέν ἑνάς · διόπερ ἀφανής · ἐν δέ ὁ ζωή μόνος οὐσιώδης · καί οὗτος οὖν μέρος ἢ ὁμοούσιος · καθίημι δέ συμφθείρω , κατά οὗτος στοιχεῖον καί ὁ ὁλότης ὡς ἐκ στοιχεῖον . Πῶς οὖν , φημί τις εἄν , οὐ καί ὁ ὁλότης
damascius.in-parmenidem 257
τὰ μέρη ὁλότητες , ὡς τῆς οὐσίας οὐσίαι ; ἢ ὅτι ἡ ὁλότης πρὸς μέρη λέγεται , ἀλλ’ οὐ πρὸς ὁλότητας . Ἀλλ’ ἔδει τὰ μέρη καὶ ὅλα εἶναι τὰ τῆς ὁλότητος · καὶ γάρ ἐστί · καὶ ὅλα , ὡς εἴρηται πρότερον , ἄτε οὐδὲ ἀποσλάντα τοῦ ὅλου , καὶ ὁλότης μᾶλλον τὸ συναμφότερον ἢ ὅλον ἑκάτερον · κρεῖτλον δὲ ἢ τοῦ συν-αμφοτέρου αμφοτέρου χωρίς · ὥστε καὶ τὰ μέρη
Lemmas: ὁ μέρος ολότητα , ὡς ὁ οὐσία οὐσία ; ἢ ὅτι ὁ ὁλότης πρός μέρος λέγω , ἀλλά οὖον πρός ολότητα . ἀλλά ἐσθίω ὁ μέρος καί ὅλος εἰμί ὁ ὁ ὁλότης · καί γάρ εἰμί · καί ὅλος , ὡς εἴρω πρότερος , αὔγ-ασμα οὐδέ ἀποσλάντα ὁ ὅλος , καί ὁλότης μᾶλλον ὁ συναμφότεροι ἢ ὅλος ἑκάτερος · κρεῖτλον δέ ἢ ὁ συναμφότερος ἀμφότερος χωρίς · ὥστε καί ὁ μέρος
damascius.in-parmenidem 258
ὁλότητες τῆς πρώτης ὁλότητος · αὕτη γάρ ἐστί τὰ μέρη αὐτῆς , ὅτι οὕπω διεσῆν τὰ μέρη ἀπ’ αὐτῆς , ὡς εἴρηται . ἔνατον ἐπὶ τούτοις ἐζητεῖτο πῶς ἐκ δυεῖν μορίων τὸ ὅλον ἐν τοῖς νοη-τοῖς , τοῖς , καίτοι προϊδὼν αὐτὸς ὁ Παρμενίδης , τὸ ὅλον ἐκ τριῶν ὁρίζεται · ἢ , ὡς φησί , καὶ τὸ νοητὸν ὅλον ἐκ τριῶν , ὅτι μέση τοῦ ἐνὸς καὶ τοῦ ὄντος ἡ
Lemmas: ολότητα ὁ πρῶτος ὁλότης · οὗτος γάρ εἰμί ὁ μέρος αὐτός , ὅτι οὔπω διίημι ὁ μέρος ἀπό αὐτός , ὡς εἴρω . ἔνατος ἐπί οὗτος ζητέω πῶς ἐκ δύο μόριον ὁ ὅλος ἐν ὁ νοητός , ὁ , καίτοι προεῖδον αὐτός ὁ Παρμενίδης , ὁ ὅλος ἐκ τρεῖς ὁρίζω · ἢ , ὡς φημί , καί ὁ νοητός ὅλος ἐκ τρεῖς , ὅτι μέσος ὁ εἷς καί ὁ εἰμί ὁ
damascius.in-parmenidem 259
δύναμις . Αλλὰ πρὸς τοῦτο ῥητέον , ἐν μὲν ὅτι ἐσῆν τι καὶ ἐκ δυεῖν συνεστώς · τί ἂν οὖν εἴη τοῦτο οἷον ὁ αἰών , ἐκ τοῦ ἀεὶ καὶ τοῦ εἶναι ; πότερον οὖν ὅλον ὁ αἰών , ἢ ἐν ; ἀλλὰ τοῦτο οὐχ οἷόντε , ὅτι ἐν διακρίσει τινὶ τὰ δύο · εἰ δὲ μὴ ὅλον , οὐδὲ ἑαυτῷ συμφωνήσει · ὅλον γὰρ ἐτίθετο τὸν αἰῶνα · εἰ δὲ ἐν
Lemmas: δύναμις . αλλά πρός οὗτος ῥητέος , ἐν μέν ὅτι σός τίς καί ἐκ δύο συνίστημι · τίς εἄν οὖν εἰμί οὗτος οἷος ὁ αἰών , ἐκ ὁ ἀεί καί ὁ εἰμί ; πότερος οὖν ὅλος ὁ αἰών , ἢ ἐν ; ἀλλά οὗτος οὐ οἷόντε , ὅτι ἐν διάκρισις τις ὁ δύο · εἰμί δέ μή ὅλος , οὐδέ ἑαυτοῦ συμφώνησις · ὅλος γάρ τίθημι ὁ αἰών · εἰμί δέ ἐν
damascius.in-parmenidem 260
τὰ δύο , οὐκ ἐσται αἰών , ἀλλὰ μόνον ὧν · ὅλον ἄρα καὶ τὸ ἐκ δυεῖν ἐξ ἀνάγκης . Ἕτερον δὲ οὐκ ἦν τὰ μέρη τὸ ἐν , καὶ ἡ δύναμις ἐν τοῖς νοητοῖς . Καὶ τρίτον , τὸ ὅν , ὡς ἐ ἀλλ’ ἀλλ' ἐν ἑκάστῳ τὸ ὅλον , καὶ τὰ μέρη τὸ ἐν καὶ τὸ ὅν . Καὶ τὸ ὅν ὂν γὰρ ἐλέγετο μετέχειν τοῦ ὄντος , καὶ
Lemmas: ὁ δύο , οὐ εἰμαι αἰών , ἀλλά μόνος ὅς · ὅλος ἄρα καί ὁ ἐκ δύο ἐκ ἀνάγκη . ἕτερος δέ οὐ εἰμί ὁ μέρος ὁ ἐν , καί ὁ δύναμις ἐν ὁ νοητός . καί τρίτος , ὁ ὅς , ὡς εἰ ἀλλά ἀλλά ἐν ἕκαστος ὁ ὅλος , καί ὁ μέρος ὁ ἐν καί ὁ ὅς . καί ὁ ὅς εἰμί γάρ λέγω μετέχω ὁ εἰμί , καί
damascius.in-parmenidem 261
τὸ ἐν τοῦ ἐνός · ἐν δὲ τῇ συμπλῦξει , τὸ ἐν ὅλον ἐγίγνετο μία ὁλότης καὶ μέρη ταύτης , τὸ ἐν , ὁ μετέχει τοῦ ὄντος , καὶ τὸ ὅν , ὁ μετέχει τοῦ ἐνός · καὶ γὰρ καὶ ἡ δύναμις ἐν ὅν · καὶ αὕτη γὰρ ὅλον πρὸς τὸ Θ⁷ . συνεστός . Β πρὸς τὸ θε " . ἐκ καὶ μέρη , ὥστε καὶ αὐτὴ ἐκ δυεῖν , ὥστε καὶ ἡ
Lemmas: ὁ ἐν ὁ εἷς · ἐν δέ ὁ συμπλέκω , ὁ ἐν ὅλος γίγνομαι εἷς ὁλότης καί μέρος οὗτος , ὁ ἐν , ὁ μετέχω ὁ εἰμί , καί ὁ ὅς , ὁ μετέχω ὁ εἷς · καί γάρ καί ὁ δύναμις ἐν ὅς · καί οὗτος γάρ ὅλος πρός ὁ Θ⁷ . συνίστημι . Β πρός ὁ ΘΕ " . ἐκ καί μέρος , ὥστε καί αὐτός ἐκ δύο , ὥστε καί ὁ
damascius.in-parmenidem 262
σύμπλιξις ἐκ δυεῖν τῶν συν - επιλυμένων . Ἔτι δὲ τὸ τρίτον καὶ τῷ Παρμενίδῃ ἀντιφθεγγόμεθα · σαφῶς γὰρ τὸ ἕν καὶ τὸ ὄν μόνα μέρη ποιεῖ · καὶ οὐκ ἐπὶ ταύτης μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῆς τρίτης , εἰς δύο ἀεὶ ποιεῖται τὴν διαίρεσιν , ὡς ἂν καὶ ἐνταῦθα τῆς δυάδος τῶν μερῶν προφανείσης . Ἔτι δὲ τὸ τέταρτον , ὁ πατὴρ καὶ ἡ δύναμις καὶ ὁ
Lemmas: σύμπλιξις ἐκ δύο ὁ σῦς - επιλύω . ἔτι δέ ὁ τρίτος καί ὁ Παρμενίδης ἀντιφθέγγομαι · σαφῶς γάρ ὁ εἷς καί ὁ εἰμί μόνος μέρος ποιέω · καί οὐ ἐπί οὗτος μόνος , ἀλλά καί ἐπί ὁ τρίτος , εἰς δύο ἀεί ποιέω ὁ διαίρεσις , ὡς εἄν καί ἐνταῦθα ὁ δυάς ὁ μέρος προφαίνω . ἔτι δέ ὁ τέταρτος , ὁ πατήρ καί ὁ δύναμις καί ὁ
damascius.in-parmenidem 263
ἑνιαῖος πατρικὸς νοῦς ἐν τῇ συμπλιύξει τὸ ἕν εἰσήγον . Τὸ δὲ ἀπη - ρημένον τοῦ νοῦ ὃν οὐσιῶδες τὸ ἄλλο μέρος τῆς νοητῆς ὁλότητος . Δύο ἄρα μόνα τὸ ἕν καὶ τὸ ὄν · εἰ δὲ μή , οὐ τρία μόνον ἔσται , ἀλλὰ γὰρ καὶ τέτλαρα · τὸ γὰρ ἕν τριπλοῦν ἔσιν , οὐ διπλοῦν μόνον · ἐνιαία γὰρ ἡ ὅλη τριάς , εἰς ἣν ἀποκρέμαται τὸ ὄν ·
Lemmas: ἑνιαῖος πατρικός νόος ἐν ὁ συμπλιυξεω ὁ εἷς εἰσάγω . ὁ δέ ἄπειμι - ῥαίνω ὁ νόος ὅς οὐσιώδης ὁ ἄλλος μέρος ὁ νοητός ὁλότης . δύο ἄρα μόνος ὁ εἷς καί ὁ εἰμί · εἰμί δέ μή , οὖον τρεῖς μόνος εἰμί , ἀλλά γάρ καί τέτλαρα · ὁ γάρ εἷς τριπλόος εἰσέρχομαι , οὖον διπλόος μόνος · ενιαία γάρ ὁ ὅλος τριάς , εἰς ὅς ἀποκρεμάννυμι ὁ εἰμί ·
damascius.in-parmenidem 264
μᾶλλον δὲ τῆς τρίτης μονάδος ὄχημα τὸ ὄν , σὺν αὐτῷ δὲ ἡ ὁλότης , ὡς ἐξ ἑνὸς καὶ ἕντος . Εἶναι μὲν δὴ ἀναγκαῖον ἐκ δυεῖν τὴν ὁλ - τητα , καὶ μάλιστα τὴν πρώτην , ἄτε ἐξ ἐλαχίστων ἀεὶ τῶν πρώτων ὑφesiώ - των , ἐπεὶ καὶ ἡ δύναμις πρώτη δυὰς ὅτι καὶ ἄπειρον ἦν καὶ πέρατος μετείχεν . Καὶ ἡ πρώτη ἄρα ὁλότης ἐκ δυεῖν μερῶν .
Lemmas: μᾶλλον δέ ὁ τρίτος μόνος ὄχημα ὁ εἰμί , σύν αὐτός δέ ὁ ὁλότης , ὡς ἐκ εἷς καί ἐντός . εἰμί μέν δή ἀναγκαῖος ἐκ δύο ὁ ολʹ - τητάω , καί μάλιστα ὁ πρῶτος , αὔγ-ασμα ἐκ μικρός ἀεί ὁ πρῶτος ὑφesiώ - ὁ , ἐπεί καί ὁ δύναμις πρῶτος δυάς ὅτι καί ἤπειρος εἰμί καί πέρας μετέχω . καί ὁ πρῶτος ἄρα ὁλότης ἐκ δύο μέρος .
damascius.in-parmenidem 265
Πῶς οὖν ἐν τοῖς νοητοῖς καὶ νοεροῖς ἐκ τριῶν ὁρίζεται τὴν ὁλότητα , καὶ μὴ εἶναι ὁλότητα μηδεμίαν , ἐν ᾗ μὴ ἔσιν ἀρχή , καὶ μέσον , καὶ τέλος ; Ἡ μάλιστα μὲν οὕτω γε καὶ ἡ ἐκ δυεῖν μερῶν ὁλότης ἔχοι ἂν τὰ τρία ταῦτα , οὐ μέρη ἀπλῶς , ἀλλ’ ἰδιώματα . Μένει τε γὰρ κἂν ἡ ἕν τὸ προῖόν , καὶ πρόεισιν καὶ ἐπιστρέφει · καὶ
Lemmas: Πῶς οὖν ἐν ὁ νοητός καί νοερός ἐκ τρεῖς ὁρίζω ὁ ὁλότης , καί μή εἰμί ὁλότης μηδείς , ἐν ὅς μή εἰσέρχομαι ἀρχή , καί μέσος , καί τέλος ; ὁ μάλιστα μέν οὗτος γε καί ὁ ἐκ δύο μέρος ὁλότης ἔχω εἄν ὁ τρεῖς οὗτος , οὖον μέρος ἀπλόος , ἀλλά ἰδίωμα . μένω τε γάρ κἀν ὁ εἷς ὁ πρόειμι , καί πρόειμι καί ἐπιστρέφω · καί
damascius.in-parmenidem 266
δὴ καὶ τὰ δύο μέρη τριχῶς ὁρᾶται · μήποτε δὲ καὶ ἄλλην ὁλότητα ἐν ἐκείνοις εἰσάγει , οὐ τὴν ἐκ μερῶν ἀπλῶς , ἀλλὰ τὴν ἐκ πάντων μερῶν , τουτέστιν τὴν διισταμένην εἰς παντότητα . Διὸ καὶ τὸ πᾶν ὅλον εἶναι δοκεῖ , καὶ τὸ ὅλον πᾶν , ὡς ἕν Θεαι - τήτῳ καὶ Σοφίστῃ λέγεται · ἐπεὶ καὶ προϊὼν οὕτως ὥριστο , ἵνα ἀπὸ τῆς ὁλότητος προαγάγῃ τὴν τελειότητα
Lemmas: δή καί ὁ δύο μέρος τριχῶς ὁράω · μήποτε δέ καί ἄλλος ὁλότης ἐν ἐκεῖνος εἰσάγω , οὖον ὁ ἐκ μέρος ἀπλόος , ἀλλά ὁ ἐκ πᾶς μέρος , τουτέστιν ὁ διίστημι εἰς παντότης . Διὸ καί ὁ πᾶς ὅλος εἰμί δοκέω , καί ὁ ὅλος πᾶς , ὡς εἷς Θεός - τητάω καί σοφιστής λέγω · ἐπεί καί προέρχομαι οὕτως ὁρίζω , ἵνα ἀπό ὁ ὁλότης προάγω ὁ τελειότης
damascius.in-parmenidem 267
διὰ μέσης τῆς παντότητος . Ἔστιν γὰρ ἡ μὲν ὁλότης ἡνωμένη παντότης , ἡ δὲ τελειότης παντότης , ἐπανάγουσα τὰ μέρη πρὸς τὴν ὁλότητα · ἀπλῶς δὲ εἰπεῖν , ἡ παντότης , ὡς μὲν γεννῶσα τὰ μέρη , ὁλότης ἔστιν ἡ ἐν ἐκείνοις ὁριζομένη , ὡς δὲ ἐπιστρέφουσα τὰ μέρη πρὸς τὴν ὁλότητα , τελειότης . Ἐνθυμητέον δὲ καὶ ὅτι τὴν οὐρανίαν ὁλότητα ἐν ἐκείνοις ὁρίζεται · αὕτη δὲ περιφορά ἐστι ,
Lemmas: διά μέσος ὁ παντότης . ἔρτις γάρ ὁ μέν ὁλότης ἑνόω παντότης , ὁ δέ τελειότης παντότης , ἐπανάγω ὁ μέρος πρός ὁ ὁλότης · ἀπλόος δέ εἶπον , ὁ παντότης , ὡς μέν γεννάω ὁ μέρος , ὁλότης εἰμί ὁ ἐν ἐκεῖνος ὁρίζω , ὡς δέ ἐπιστρέφω ὁ μέρος πρός ὁ ὁλότης , τελειότης . ἐνθυμέομαι δέ καί ὅτι ὁ οὐράνιος ὁλότης ἐν ἐκεῖνος ὁρίζω · οὗτος δέ περιφορά εἰμί ,
damascius.in-parmenidem 268
καὶ μέσον ἐν αὐτῇ καὶ ἔσχατα , ὥστε παν - τότης , καὶ ὅ φαμεν ἐκ τριῶν τοῦλάχιστον . Ταῦτα μὲν δὴ καὶ εἰς ὑστερον . Καὶ μὴν τὸ δέκατον ἄρα καλῶς εἴρηται τὸ ἕν ὃ κεῖται ὡς μέρος ἕνο - πρὸς τὸ Ι . δυοῖν β , πρὸς τὸ ιτ . ποιεῖν τὴν ὁλότητα καὶ πῶς πεπονθυῖα ἔσται τὸ μέρος ἢ ὁλότης · ἢ οὖν μέρος τὸ ἕν , ἢ
Lemmas: καί μέσος ἐν αὐτός καί ἔσχατος , ὥστε πᾶς - Τότης , καί ὅς φημί ἐκ τρεῖς τουλάχιστον . οὗτος μέν δή καί εἰς ὕστερος . καί μήv ὁ δέκατος ἄρα καλῶς εἴρω ὁ εἷς ὅς κεῖμαι ὡς μέρος ἕνος - πρός ὁ Ι . δύο Β , πρός ὁ ιτʹ . ποιέω ὁ ὁλότης καί πῶς πάσχω εἰμί ὁ μέρος ἢ ὁλότης · ἢ οὖν μέρος ὁ εἷς , ἢ
damascius.in-parmenidem 269
οὐ τοῦτο τὸ ἕν ἢ ὁλότης ἐστὶ ἀεπονθυῖα . Μήποτε οὖν ἄμεινον λέγειν ἔτι ἢ ἕνωσις τῆς πρώτης τριάδος ἐγγενομένη τῇ δευτέρᾳ ὁλότητα αὐτὴν ἐποίησε . Τὸ γὰρ διασλὰν ταύτης ὑπ’ ἐκείνης ὡς νοητῆς ἐνώσεως , πανταχοῦ τοῦ νοητοῦ διαφοιτώσης κρατούμενον , ὁλότητα ἐκείνης τὸ κράτος ἀπέφηνεν . Οὕτω μὲν εἰ μέρη τὸ ἕν , καὶ τὸ ὄν · εἰ δὲ ὁ πατὴρ τὴν τῆς ὁλότητος ἰδιότητα
Lemmas: οὖον οὗτος ὁ εἷς ἢ ὁλότης εἰμί ἀποφέρω . μήποτε οὖν ἀγαθός λέγω ἔτι ἢ ἕνωσις ὁ πρῶτος τριάς ἐγγίγνομαι ὁ δύο ὁλότης αὐτός ποιέω . ὁ γάρ διασλὰν οὗτος ὑπό ἐκεῖνος ὡς νοητός ένωση , πανταχοῦ ὁ νοητός διαφοιτάω κρατέω , ὁλότης ἐκεῖνος ὁ κράτος ἀποφαίνω . οὕτως μέν εἰμί μέρος ὁ εἷς , καί ὁ εἰμί · εἰμί δέ ὁ πατήρ ὁ ὁ ὁλότης ἰδιότης
damascius.in-parmenidem 270
προβαλλόμενον περιέσχε ταύτῃ τὸ ὄν , ὡς προεῖρηται , οὐχ ὡς μέρος τὸ ἕν ποιήσει τὴν ὁλότητα , ἀλλ’ ὡς πατὴρ ἑαυτὸν τε ὁλοποιεῖ , καὶ ὅσα αὐτῷ συμπλῦσεται πλύσσεται νοητῶς , ἐπεὶ οὐδὲ ὁ ἕν Σοφιστὴ Ξένος τὴν πεπόνθησιν τοῦ ἑνὸς ὁλότητα εἶναι βούλεται , ἀλλὰ τοσοῦτον δείκνυσιν ὅτι τὸ ὅλον ἕν μὲν εἶναι οὐ δύναται , μετέχειν δὲ δύναται τοῦ ἑνός . Ἄμερεσίτερα δὲ ἐστὶ τῆς
Lemmas: προβάλλω περιέχω οὗτος ὁ εἰμί , ὡς προερέω , οὐ ὡς μέρος ὁ εἷς ποιέω ὁ ὁλότης , ἀλλά ὡς πατήρ ἑαυτοῦ τε ὁλοποιέω , καί ὅσος αὐτός συμπλέω πλύνω νοητός , ἐπεί οὐδέ ὁ εἷς σοφιστής Ξένος ὁ πεπόνθησις ὁ εἷς ὁλότης εἰμί βούλομαι , ἀλλά τοσοῦτος δείκνυμι ὅτι ὁ ὅλος εἷς μέν εἰμί οὖον δύναμαι , μετέχω δέ δύναμαι ὁ εἷς . Ἄμερσις δέ εἰμί ὁ
damascius.in-parmenidem 271
ὁλότητος ἢ ἕνωσις , ἄτε οὐδὲ γενομένη , οὐδὲ οὔσα πρὸς μέρη . Καὶ τοίνυν ἢ δευτέρα τάξις ὁλοῦται μὲν ἀφ’ ἑαυτῆς , ἑνοῦται δὲ ἀπὸ τῆς πρὸ αὐτῆς κατὰ τὴν τοῦ ἑνὸς ὄντος νοητὴν καὶ ἀδιάκριτον ἕνωσιν . Πρὸς τοίνυν τὸ ἑνδέκατον ἐροῦμεν ὡς τὰ μὲν νοητὰ πάντῃ ἤνωτο , τὰ δὲ νοητὰ καὶ νοερά , πῇ μὲν , πῇ δὲ οὔ · τὰ δὲ νοερὰ διεκῆκριτο · διὰ
Lemmas: ὁλότης ἢ ἕνωσις , αὔγ-ασμα οὐδέ γίγνομαι , οὐδέ εἰμί πρός μέρος . καί τοίνυν ἢ δύο τάξις ὅλος μέν ἀπό ἑαυτοῦ , ἑνόω δέ ἀπό ὁ πρό αὐτός κατά ὁ ὁ εἷς εἰμί νοητός καί ἀδιάκριτος ἕνωσις . πρός τοίνυν ὁ ἑνδέκατος εἴρω ὡς ὁ μέν νοητός πάντῃ ἀνίημι , ὁ δέ νοητός καί νοερός , πῇ μέν , πῇ δέ οὖον · ὁ δέ νοερός διακρίνω · διά
damascius.in-parmenidem 272
δὴ τοῦτο ἢ μὲν μάλιστα ὁλότης ἦν ἐν τοῖς νοητοῖς , ἢ δὲ δευτέρα , ἐν τοῖς μέσοις , ἢ δὲ τρίτη , οὐδὲ ὁλότης ἔτι διὰ τὴν διάκρισιν · μήποτε δὲ ἢ μὲν πρώτη ὁλότης τοῦ ἑνὸς ὄντος ἦν , ἢ δὲ δευτέρα , τοῦ ἑνὸς ἰδία · ὥστε καὶ τῶν νοερῶν αὕτη γε , ὅτι καὶ ἐν τοῖς νοεροῖς τὸ ἕν καθ’ αὐτό . Διὸ καὶ ὑπὸ τῶν
Lemmas: δή οὗτος ἢ μέν μάλιστα ὁλότης εἰμί ἐν ὁ νοητός , ἢ δέ δύο , ἐν ὁ μέσος , ἢ δέ τρίτος , οὐδέ ὁλότης ἔτι διά ὁ διάκρισις · μήποτε δέ ἢ μέν πρῶτος ὁλότης ὁ εἷς εἰμί εἰμί , ἢ δέ δύο , ὁ εἷς ἴδιος · ὥστε καί ὁ νοερός οὗτος γε , ὅτι καί ἐν ὁ νοερός ὁ εἷς κατά αὐτός . Διὸ καί ὑπό ὁ
damascius.in-parmenidem 273
Θεῶν οἱ συνοχεῖς ὁλοποιοὶ παραδίδονται τῶν νοερῶν διακόσμων . Ἴσως δὲ καὶ ἢ μέση τάξις τῶν νοερῶν ὁλότης ἐστὶν νοερὰ ἱδρύουσά τε τὸν νοερὸν κόσμον ἐν ἑαυτῷ καὶ εἰς πλῆθος προάγουσα . Καὶ γὰρ εἰ ὁ μὲν ἄπαξ ἀμισθύλλευτος , καὶ ἀμερῆς , καὶ ἕν μόνον , ὁ δὲ δίς , πολυμέριστος καὶ ἄπειρον ἀλήθος , νοερῶν γε ὡς ἀληθῶς , δῆλον ὡς καὶ ἢ μέση Θεότης ὁλότης
Lemmas: θεός ὁ συνοχεύς ὁλοποιός παραδίδωμι ὁ νοερός διακοσμέω . ἴσος δέ καί ἢ μέσος τάξις ὁ νοερός ὁλότης εἰμί νοερός ἱδρύω τε ὁ νοερός κόσμος ἐν ἑαυτοῦ καί εἰς πλῆθος προάγω . καί γάρ εἰμί ὁ μέν ἅπαξ αμισθυλλευος , καί ἀμερής , καί εἷς μόνος , ὁ δέ δίς , πολυμέριστος καί ἤπειρος Ἄληθος , νοερός γε ὡς ἀληθής , δῆλος ὡς καί ἢ μέσος θεότης ὁλότης
damascius.in-parmenidem 274
ἐστίν , οὔτε ἀδιάκριτος μένουσα , οὔτε διακριθεῖσα τελῶς . Τοιγαροῦν ὁ μὲν πρῶτος πατὴρ εἰς μόνος , ὁ δὲ τρίτος ἀναριθμήτους ἐν ἑαυτῷ πηγὰς μερικὰς προεβάλλετο · ἢ δὲ μέση Ἕκάτη , μετὰ μὲν τοῦ ἄπαξ μονοειδῆς , μετὰ δὲ τοῦ δίς , πολυμερής . Καθ’ ἑαυτὴν ἄρα ὅλον καὶ μέρη οὕτω διασλάντα ἀπὸ τῆς ὁλότητος ἐπὶ πλεῖστον · διὸ συμφυέστερός 3ο ἐστιν ὁ ἕν αὐτῇ τῶν πηγῶν ἀριθμός ,
Lemmas: εἰμί , οὔτε ἀδιάκριτος μένω , οὔτε διακρίνω τέλος . τοιγάρ ὁ μέν πρῶτος πατήρ εἰς μόνος , ὁ δέ τρίτος ἀναρίθμητος ἐν ἑαυτοῦ πηγή μερικός προβάλλω · ἢ δέ μέσος Ἑκάτη , μετά μέν ὁ ἅπαξ μονοειδής , μετά δέ ὁ δίς , πολυμερής . κατά ἑαυτοῦ ἄρα ὅλος καί μέρος οὗτος διασλάντα ἀπό ὁ ὁλότης ἐπί πλεῖστος · διό συμφυέστερός 3ος εἰμί ὁ εἷς αὐτός ὁ πηγή ἀριθμός ,
damascius.in-parmenidem 275
καὶ ὡς κόσμος τις αὐτῇ χρυσοῦς περι - πρὸς τὸ ΙΑ ” . διιστὰν Β . ταύτης Β . γεν . ] λεγομένη Β . γνώσεως Β . πρὸς τὸ ια . συνεχεῖς Β . ἑκάστη Β Δ . σφάλμα κείμενος . Ὁ δὲ ἐν τῷ δὶς μᾶλλον διώκισται · ὅθεν οὐ λέγεται αὐτοῦ κόσμος εἶναι συναφὴς τῷ σώματι τῆς οἰκείας ὁλότητος · τάχα δὲ καὶ ἐν τοῖς ἐφεξῆς . Ἕνωσις μὲν δημιουργικὴ ὁ μονοειδὴς εἰς
Lemmas: καί ὡς κόσμος τις αὐτός χρύσεος περί - πρός ὁ ΙΑ ” . διΐστημι Β . οὗτος Β . γε . ] λέγω Β . γνῶσις Β . πρός ὁ ἰά . συνεχής Β . ἕκαστος Β δ . σφάλμα κεῖμαι . ὁ δέ ἐν ὁ δίς μᾶλλον διοικίζω · ὅθεν οὖον λέγω αὐτός κόσμος εἰμί συναφής ὁ σῶμα ὁ οἰκεῖος ὁλότης · τάχα δέ καί ἐν ὁ ἐφεξῆς . ένωση μέν δημιουργικός ὁ μονοειδής εἰς
damascius.in-parmenidem 276
δημιουργός · ὁλότης δέ , ὁ ἤδη μὲν τὰ μέρη προφαίνων , οὕτω δὲ μεριζόμενος , οἷος ὁ Σαβαζῖος , ὁ δὲ Διόνυσος , τὸ ἄπειρον ἤδη μεριζόμενον πλῆθος . Διὸ καὶ ὁ Διόνυσος καὶ ὁ Ζεύς , καὶ οἱ τελετάρχαι ἀναλογοῦσιν τῷ Φάνητι κατὰ τὸ ἄπειρον πλῆθος . Καὶ γὰρ ἡ μὲν ψυχὴ τάξις ὡς ἐν νοεροῖς καὶ νοητοῖς ἕνωσίς ἐστί , ἡ δὲ ὁλότης οἱ συνοχεῖς , τὸ δὲ
Lemmas: δημιουργός · ὁλότης δέ , ὁ ἤδη μέν ὁ μέρος προφαίνω , οὗτος δέ μερίζω , οἷος ὁ Σαβάζιος , ὁ δέ Διόνυσος , ὁ ἤπειρος ἤδη μερίζω πλῆθος . Διὸ καί ὁ Διόνυσος καί ὁ Ζεύς , καί ὁ τελετάρχης ἀναλογέω ὁ Φάνης κατά ὁ ἤπειρος πλῆθος . καί γάρ ὁ μέν ψυχή τάξις ὡς ἐν νοερός καί νοητός ἕνωσις εἰμί , ὁ δέ ὁλότης ὁ συνοχεύς , ὁ δέ
damascius.in-parmenidem 277
ἄπειρον πλῆθος τῆςδε τῆς τάξεως ὁ τελεσιουργὸς ἐστὶ διάκοσμος , ὡς ἐροῦμεν αὐτικὰ δὴ μάλα . Τὸ γε μὴν ἐπὶ πᾶσι δυοδέκατον ὁ αἰὼν οὐκ ἔστι μέτρον τοῦ ὄντος , ἢ ὅν · οὐ γὰρ δεῖται μέτρου ὁ γε ὃν μόνον ἐστί · οὐδὲ οὐσιώδους , ὁ καὶ μέτρῳ τὸ εἶναι παρέχεται . Ἄλλο δὲ μέτρον τὸ ἐν ᾧ μετρεῖται , καὶ τὸ ὃν πρὸ πάντων . των . Ὁ
Lemmas: ἤπειρος πλῆθος ὅς ὁ τάξις ὁ τελεσιουργός εἰμί διάκοσμος , ὡς εἴρω αὐτίκα δή μάλα . ὁ γε μήv ἐπί πᾶς δυοδεκατος ὁ αἰών οὐ εἰμί μέτρον ὁ εἰμί , ἢ ὅς · οὖον γάρ δήω μέτρον ὁ γε ὅς μόνος εἰμί · οὐδέ οὐσιώδης , ὁ καί μέτρον ὁ εἰμί παρέχω . ἄλλος δέ μέτρον ὁ ἐν ὅς μετρέω , καί ὁ ὅς πρό πᾶς . ὁ . ὁ
damascius.in-parmenidem 278
δὲ αἰὼν οὐσιῶδες μέτρον · μετὰ τὴν οὐσίαν ἄρα ὁ αἰών · ἀλλὰ μετρεῖ τὸ πληθυόμενον τῆς οὐσίας , ἢ τὸ κινούμενον , ἢ τὸ ἐτεροιοῦμενον , ἢ τὸ ὅπως οὖν ἐξισλάμενον τῆς οἰκείας ἐνώσεως , καὶ μονῆς , καὶ ἀνεξαλλάκτου φύσεως · συναγωγεὺς γὰρ εἶναι βούλεται τῶν διακρινομένων · ὁ δὲ ἐστί,ν ἀδιάκριτον οὐ δεῖται αἰῶνος . Ἄμα δὲ τῇ διακρίσει , καὶ πλῆθος , καὶ ζωή , καὶ γένη πολλά καὶ
Lemmas: δέ αἰών οὐσιώδης μέτρον · μετά ὁ οὐσία ἄρα ὁ αἰών · ἀλλά μετρέω ὁ πληθύω ὁ οὐσία , ἢ ὁ κινέω , ἢ ὁ ἑτεροιόω , ἢ ὁ ὅπως οὖν ἐξισλάμενον ὁ οἰκεῖος ένωση , καί μονή , καί ἀνεξάλλακτος φύσις · συναγωγεύς γάρ εἰμί βούλομαι ὁ διακρίνω · ὁ δέ εἰμί ἀδιάκριτος οὖον δήω αἰών . Ἄμη δέ ὁ διάκρισις , καί πλῆθος , καί ζωή , καί γένος πολύς καί
damascius.in-parmenidem 279
εἴδη . Τούτων ἄρα ἐσὶν ὁ αἰών . Διὸ τὸ πρῶτον αἰώνιον πρώτως πεπληθυσι , καὶ πρώτως ἐζώωται , καὶ πρῶτον εἶδος . Ὁ δὲ αἰὼν πρὸ τούτων , ὥσπερ καὶ ὁ συνοχεύς . Πῶς δὲ οὐχὶ καὶ ἀεὶ ζῶν ὁ αἰών , ἢ διὰ τὸ αὐτὸ ἑκάτερον ; ὁ γὰρ αἰὼν πρὸ τῆς ὡς ἀληθῶς ζωῆς τὴν οὐσίαν ὡς διακρινομένην συνέχει · καὶ εἰ σύ,νεστι τῇ διακρίσει ζωὴ τις ,
Lemmas: εἶδος . οὗτος ἄρα ἐμίν ὁ αἰών . Διὸ ὁ πρῶτος αἰώνιος πρῶτος πληθύνω , καί πρῶτος ζῳόω , καί πρῶτος εἶδος . ὁ δέ αἰών πρό οὗτος , ὥσπερ καί ὁ συνοχεύς . Πῶς δέ οὐ καί ἀεί ζῶ ὁ αἰών , ἢ διά ὁ αὐτός ἑκάτερος ; ὁ γάρ αἰών πρό ὁ ὡς ἀληθής ζωή ὁ οὐσία ὡς διακρίνω συγχέω · καί εἰμί σύνειμι ὁ διάκρισις ζωή τις ,
damascius.in-parmenidem 280
οὐσιώδης τέ ἐστιν ἡ ζωὴ καὶ ὁ αἰών , ὡς οὐσίας συναγωγέας . γεύς . Εἰ δὲ τὸ ἀεὶ οἷον βίος ἐστὶ τῆς οὐσίας , καὶ ζωὴ οὐσίας , εἴη ἄν καὶ ὡς ζωῆς οὕτω συναγωγέας · καὶ γὰρ τὸ ἀεὶ εἶναι ζῶσα εἶναι βούλεται οὐσία · ὁ δὲ συνοχεύς οὔτε εἰς ἕν καὶ ἀμερές , ἀλλ’ εἰς μόνην συνέχειαν καὶ τὴν πρὸς ἄλληλα συναφὴν τὰ πολλά συνάγει ·
Lemmas: οὐσιώδης τε εἰμί ὁ ζωή καί ὁ αἰών , ὡς οὐσία συναγωγεύς . γεύς . εἰμί δέ ὁ ἀεί οἷος βίος εἰμί ὁ οὐσία , καί ζωή οὐσία , εἰμί ἄν καί ὡς ζωή οὗτος συναγωγεύς · καί γάρ ὁ ἀεί εἰμί ζῶ εἰμί βούλομαι οὐσία · ὁ δέ συνοχεύς οὔτε εἰς εἷς καί ἀμερής , ἀλλά εἰς μόνος συνέχεια καί ὁ πρός ἀλλήλων συναφή ὁ πολύς συνάγω ·