ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.in-parmenidem 1713
ἄλλων διακόσμησις τρισὶ διώρισται διαθήμασιν · ἐστὶ γὰρ ἄλλα τὸ ἐν σῶμα ὑποκείμενον , καὶ τὰ πολλὰ ἐν ὑποκειμένῳ αὐτῷ · ὧν ἕκαστον καθ’ αὐτὸ οὐχ ὑφέστηκεν . Ἄλλ’ ἐστὶν ἄλλα στοιχειώδη , καὶ οἷον ἐνάδες · εἶτα ἐκ τούτων γέγονεν ἄλλος διάκοσμος , ὁ τοῦ ὅλου καὶ τῶν μερῶν . Ὄλον τε γὰρ ὁ σύμπας ὑποσέληνος κόσμος , καὶ μέρη αὐτοῦ ἕκαστον πλήρωμα , καὶ πάλιν ὁλότητες τῶν τεσσάρων
Lemmas: ἄλλος διακόσμησις τρεῖς διά-ὁρίζω διάθημα · εἰμί γάρ ἄλλος ὁ ἐν σῶμα ὑπόκειμαι , καί ὁ πολύς ἐν ὑπόκειμαι αὐτός · ὅς ἕκαστος κατά αὐτός οὐ ὑφίστημι . ἄλλος εἰμί ἄλλος στοιχειώδης , καί οἷος ἐνάς · εἶτα ἐκ οὗτος γίγνομαι ἄλλος διάκοσμος , ὁ ὁ ὅλος καί ὁ μέρος . ὅλος τε γάρ ὁ σύμπας ὑποσέληνος κόσμος , καί μέρος αὐτός ἕκαστος πλήρωμα , καί πάλιν ολότητα ὁ τέσσαρες
damascius.in-parmenidem 1714
στοιχείων , καὶ τούτων μέρη · καὶ ἐπιπλέον αὐτῷ διαιροῦν τι φαίνεται . Τρίτος δὲ τρόπος τῆς τῶν ἄλλων ὑποσιλάσεως ὁ τῶν νῦν ἀεὶ ὑφεσθῶτων , καὶ τῶν ἐπ’ ἄπειρον γιγνομένων μένων καὶ φθειρομένων , ὧν δηλωτικὰ τὰ πεπερασμένα καὶ ἀπειρα . Τὰ δὲ αὐτὰ συνάγει καὶ ἡ δευτέρα τριάς τὸν εἰκονικώτερον τρόπον · ὁμοία μὲν γάρ , ὅτι πάντα σωματοειδῆ , ἀνόμοια δέ , ὅτι κατ’ εἴδη ἕτερα . Διὸ
Lemmas: στοιχεῖον , καί οὗτος μέρος · καί ἐπιπλέω αὐτός διαιρέω τίς φαίνω . Τρίτος δέ τρόπος ὁ ὁ ἄλλος ὑποσιλάσεως ὁ ὁ νῦν ἀεί ὑφίστημι , καί ὁ ἐπί ἤπειρος γίγνομαι Μένων καί φθείρω , ὅς δηλωτικός ὁ περαίνω καί ἤπειρος . ὁ δέ αὐτός συνάγω καί ὁ δύο τριάς ὁ εἰκονικός τρόπος · ὅμοιος μέν γάρ , ὅτι πᾶς σωματοειδής , ἀνόμοιος δέ , ὅτι κατά εἶδος ἕτερος . Διὸ
damascius.in-parmenidem 1715
κατὰ τὸ πεπερασμένον σμένον ἐμφαίνει καὶ τὸ ἀπειρον · πεπερασμένον γάρ ὅν , ἐπ’ ἄπειρον διαιρεῖται . Τῷ μὲν οὖν ἐνὶ καὶ τοῖς πολλοῖς ἀναλογεῖ τὸ ὁμοῖον καὶ ἀνόμοιον , τῷ δὲ ὅλῳ καὶ τοῖς μέρεσιν ταὐτὸν καὶ ἕτερον · ἐν κοινωνίᾳ μὲν τινὶ τὸ ὅλον καὶ ταὐτόν , ἐν διασιλάσει δὲ τὰ μέρη καὶ ἕτερον , τοῖς δὲ νῦν οὖσι πεπερασμένοις καὶ ἐπ’ ἄπειρον ἀεὶ γιγνομένοις
Lemmas: κατά ὁ περαίνω σ́ω ἐμφαίνω καί ὁ ἤπειρος · περαίνω γάρ ὅς , ἐπί ἤπειρος διαιρέω . ὁ μέν οὖν ἐν καί ὁ πολύς ἀναλογέω ὁ ὅμοιος καί ἀνόμοιος , ὁ δέ ὅλος καί ὁ μέρος αὐτός καί ἕτερος · ἐν κοινωνία μέν τις ὁ ὅλος καί αὐτός , ἐν διασιλανθανω δέ ὁ μέρος καί ἕτερος , ὁ δέ νῦν εἰμί περαίνω καί ἐπί ἤπειρος ἀεί γίγνομαι
damascius.in-parmenidem 1716
τὸ κινούμενον καὶ ἐσθώς . Τὰ μὲν γὰρ νῦν ἐσθῆκεν , τὰ δὲ ἄλλοτε ἄλλα κινεῖται · ὥστε τὰ μὲν πρῶτα συμπεράσματα τῶν δύο τριάδων ἐνδείκνυται τὰς στοιχειώδεις τῶν γεννητῶν ἰδιότητας , τὰ δὲ δεύτερα πρὸς τὸ καὶ ἀνομοίου κῶν Β οὐχ ἄλλου εἰκονικὸν τὰς ἐκ τῶν στοιχείων οὐσίας ὁλικὰς τε καὶ μερικὰς , τὰ δὲ τρίτα τὰς ἀεὶ ἐν τῷ γίγνεσθαι ἄλλα καὶ φθείρεσθαι
Lemmas: ὁ κινέω καί ἐσθίω . ὁ μέν γάρ νῦν ἐσθίω , ὁ δέ ἄλλοτε ἄλλος κινέω · ὥστε ὁ μέν πρῶτος συμπέρασμα ὁ δύο τριάς ἐνδείκνυμι ὁ στοιχειώδης ὁ γεννητής ἰδιότης , ὁ δέ δύο πρός ὁ καί ἀνόμοιος Κῶς Β οὐ ἄλλος εἰκονικός ὁ ἐκ ὁ στοιχεῖον οὐσία ὄλιξ τε καί μερικός , ὁ δέ τρίτος ὁ ἀεί ἐν ὁ γίγνομαι ἄλλος καί φθείρω
damascius.in-parmenidem 1717
ἄλλα παντοίας μεταβολάς . Ἄλλ’ ἐπεὶ ταῦτα διεπερανάμεθα , ὑπόλοιπον εἰ τί ἐστιν τοῖς ἐπιχειρήμασιν ἐνιδεῖν ἀκριβέστερον καὶ τοῦτο ποιῆσαι διὰ βραχυτάτων . Οὐκοῦν πρόκειται μὲν δεῖξαι ὅτι μετέχει τὰ ἄλλα τοῦ ἑνός · ἀλλ’ ἐπεὶδὴ ἐν ἄλλῳ ἐστὶ μερισμῷ τὰ ἄλλα , ἠπόρησεν ὁ λόγος ὅπη ἂν δείξειεν τὸ ἓν ἐν τοῖς ἄλλοις · εἰ δ’ οὖν ὅλον ἀποδείξειεν τὸ ἓν , ἔχει ἂν ἐν τῷ
Lemmas: ἄλλος παντοῖος μεταβολή . ἄλλος ἐπεί οὗτος διαπεραίνω , ὑπόλοιπος εἰμί τίς εἰμί ὁ ἐπιχείρημα ἐνιδεῖν ἀκριβής καί οὗτος ποιέω διά βραχύς . οὐκοῦν πρόκειμαι μέν δείκνυμι ὅτι μετέχω ὁ ἄλλος ὁ εἷς · ἀλλά ἐπειδή ἐν ἄλλος εἰμί μερισμός ὁ ἄλλος , ἀπορέω ὁ λόγος ὅπῃ εἄν δείκνυμι ὁ εἷς ἐν ὁ ἄλλος · εἰμί δέ οὖν ὅλος ἀποδείκνυμι ὁ εἷς , ἔχω εἄν ἐν ὁ
damascius.in-parmenidem 1718
ὅλῳ καὶ τὸ ἓν . Καὶ πῶς ἂν δειχθείη τὸ ὅλον ; ἢ ὅτι πολλὺς ἐν τοῖς ἄλλοις ὁ μερισμός · ὅπου δὲ μερισμός , ἐκεῖ καὶ μέρη · ὅπου δὲ μέρη , τὸ ὅλον · ὅπου δὲ ὅλον , τὸ ἓν . Καὶ πόθεν ὅτι μερισμὸς ἐν τοῖς ἄλλοις ; καὶ τὸ μέρεσιν γὰρ εἶναι κατὰ μέθεξιν ἐν αὐτοῖς · ἢ τοῦτο ἀπὸ τῆς ἐνεργείας εἴληφεν , ὅτι μετέχει τῆς τῶν
Lemmas: ὅλος καί ὁ εἷς . καί πῶς εἄν δείκνυμι ὁ ὅλος ; ἢ ὅτι Πόλλυς ἐν ὁ ἄλλος ὁ μερισμός · ὅπου δέ μερισμός , ἐκεῖ καί μέρος · ὅπου δέ μέρος , ὁ ὅλος · ὅπου δέ ὅλος , ὁ εἷς . καί πόθεν ὅτι μερισμός ἐν ὁ ἄλλος ; καί ὁ μέρος γάρ εἰμί κατά μέθεξις ἐν αὐτός · ἢ οὗτος ἀπό ὁ ἐνέργεια λαμβάνω , ὅτι μετέχω ὁ ὁ
damascius.in-parmenidem 1719
μερῶν ἰδιότητος . Ἐν μερισμῷ γὰρ πᾶσα γένεσις , καὶ διαφαίνεται μᾶλλον τὰ μέρη ἢ τὸ ὅλον , καὶ μᾶλλον τὸ ὅλον ἢ τὸ ἓν . Καὶ μήποτε οὐ μόνον διὰ τὴν ἀνάγκην τῆς ἀποδείξεως οὕτω χρῆται τῇ τάξει , ἀλλὰ καὶ ὅτι ἡ γένεσις ἀπὸ τῶν μερῶν εἰς τὸ ὅλον προκόπλει καὶ ἀπὸ τοῦ ὅλου πρὸς αὐτὸ τὸ ἓν . « Εἰ γὰρ μόρια , ἔφη , μὴ
Lemmas: μέρος ἰδιότης . ἐν μερισμός γάρ πᾶς γένεσις , καί διαφαίνω μᾶλλον ὁ μέρος ἢ ὁ ὅλος , καί μᾶλλον ὁ ὅλος ἢ ὁ εἷς . καί μήποτε οὖον μόνος διά ὁ ἀνάγκη ὁ ἀπόδειξις οὗτος χράω ὁ τάξις , ἀλλά καί ὅτι ὁ γένεσις ἀπό ὁ μέρος εἰς ὁ ὅλος προκοπλεω καί ἀπό ὁ ὅλος πρός αὐτός ὁ εἷς . « εἰμί γάρ μόριον , φημί , μή
damascius.in-parmenidem 1720
ἔχοι , παντελῶς ἂν <ἓν> εἴη · τούτέστιν εἰ μὴ ἐστὶ μεριστὰ φύσει τὰ ἄλλα κατὰ τὴν μέθεξιν τῶν μερῶν ὑφesiώτα , ἀμερῆ ἂν εἴη · τὸ δὲ ἀμερὲς ἓν , εἴπερ καὶ ὁτιοῦν ἐστὶν τῶν ὄντων . Λαβὼν δὲ ὅτι μέρη , τοῦτον τὸν τρόπον ἐξῆς ἀποδείκνυσιν νυσιν ὅτι ὅλου τὰ μέρη , ἀεὶ μὲν πρότερον τοῦτο λαμβάνων , νῦν δὲ ἀποδεικνὺς διὰ τὴν ἐν τούτοις ἀμύδρωσιν τῆς
Lemmas: ἔχω , παντελῶς εἄν <ἓν> εἰμί · τουτέστιν εἰμί μή εἰμί μεριστός φύσις ὁ ἄλλος κατά ὁ μέθεξις ὁ μέρος ὑφesiώτα , ἀμερής εἄν εἰμί · ὁ δέ ἀμερής εἷς , εἴπερ καί ὁστισοῦν εἰμί ὁ εἰμί . λαμβάνω δέ ὅτι μέρος , οὗτος ὁ τρόπος ἑξῆς ἀποδείκνυμι νύσις ὅτι ὅλος ὁ μέρος , ἀεί μέν πρότερος οὗτος λαμβάνω , νῦν δέ ἀποδείκνυμι διά ὁ ἐν οὗτος ἀμύδρωσις ὁ
damascius.in-parmenidem 1721
ὁλότητος καὶ τοῦ ἑνός . Πάντων γὰρ πολλῶν φαινομένων , μήποτε τὰ μέρη τῶν πολλῶν εἴη μέρη · ὁ δὲ ἀποδείκνυσιν ὅτι καὶ μιᾶς τινος ἰδέας καὶ ἑνός τινος ὁ καλοῦμεν ὅλον Καὶ πῶς γὰρ τὰ μέρη ἂν ἦν τῶν πολλῶν ; ἐστὶ μὲν γὰρ καὶ τὸ ὅλον ἐν τῇ γενέσει μεριστόν , καὶ τὸ ἓν πεπληθυσμένον · ἀλλ’ ὅμως ἢ ἓν καὶ ἢ ὅλον τὰ
Lemmas: ὁλότης καί ὁ εἷς . Πάντων γάρ πολύς φαίνω , μήποτε ὁ μέρος ὁ πολύς εἰμί μέρος · ὁ δέ ἀποδείκνυμι ὅτι καί εἷς τις ἰδέα καί εἷς τις ὁ καλέω ὅλος καί πῶς γάρ ὁ μέρος εἄν εἰμί ὁ πολύς ; εἰμί μέν γάρ καί ὁ ὅλος ἐν ὁ γένεσις μεριστός , καί ὁ εἷς πληθύνω · ἀλλά ὅμως ἢ εἷς καί ἢ ὅλος ὁ
damascius.in-parmenidem 1722
μέρη καὶ τὰ πολλὰ περιεῖληφεν . Πῶς οὖν ἀποδείκνυσιν πολλῶν μόριον εἶναι ; ἢ ἐν οἷς αὐτὸ εἴη , ἑαυτοῦ δήπου μόριον ἂν εἴη , ὅπερ ἐστὶν ἀδύνατον ἢ γὰρ τῶν πολλῶν · ἐν δὲ τοῖς πολλοῖς καὶ αὐτό · καὶ ἑαυτοῦ ἄρα μόριον ἔσται . Εἰ δὲ τὰ πάντα μέρη ὅσα ἄλλα καὶ ἐστὶ μέρη πολλῶν , αὐτὰ ἂν ἑαυτῶν εἴη , ὅπερ αὐτὸς ἐφ’ ἑνὸς συνήγαγεν ὡς
Lemmas: μέρος καί ὁ πολύς περιλαμβάνω . Πῶς οὖν ἀποδείκνυμι πολύς μόριον εἰμί ; ἢ ἐν ὅς αὐτός εἰμί , ἑαυτοῦ δήπου μόριον εἄν εἰμί , ὅσπερ εἰμί ἀδύνατος ἢ γάρ ὁ πολύς · ἐν δέ ὁ πολύς καί αὐτός · καί ἑαυτοῦ ἄρα μόριον εἰμί . εἰμί δέ ὁ πᾶς μέρος ὅσος ἄλλος καί εἰμί μέρος πολύς , αὐτός εἄν ἑαυτοῦ εἰμί , ὅσπερ αὐτός ἐπί εἷς συνάγω ὡς
damascius.in-parmenidem 1723
ἀδύνατον . Ἀλλὰ μήποτε οὐ πάντων τῶν πολλῶν , ἀλλὰ πλὴν ἑαυτοῦ τῶν ἄλλων εἰ τι ἐστιν . ἐνειδεῖν . η δόξειεν τὸ ἓν ἀποδείξειεν . ἂν εἴη ] τουτέστιν εἰ μὴ ἐστιν ἐστὶ ἔστι μὲν γὰρ περιείληφεν καὶ τὸ ὅλον ] καὶ τὸ ὅλον ἐν ἐν τῇ γενέσει μορίων ἑαυτὸ ἡ ] ἡν . ή ] μέρος τὸ μέρος · τοῦτο δὲ ἐλέγχων , φησὶν ὅτι ὁμοῦ τῶν πολλῶν ἐστὶ μέρος ·
Lemmas: ἀδύνατος . ἀλλά μήποτε οὖον πᾶς ὁ πολύς , ἀλλά πλήν ἑαυτοῦ ὁ ἄλλος εἰμί τίς εἰμί . ἐνοράω . ὁ δοκέω ὁ εἷς ἀποδείκνυμι . εἄν εἰμί ] τουτέστιν εἰμί μή εἰμί εἰμί εἰμί μέν γάρ περιλαμβάνω καί ὁ ὅλος ] καί ὁ ὅλος ἐν ἐν ὁ γένεσις μόριον ἑαυτοῦ ὁ ] ἐάν . ή ] μέρος ὁ μέρος · οὗτος δέ ἐλέγχω , φημί ὅτι ὁμοῦ ὁ πολύς εἰμί μέρος ·
damascius.in-parmenidem 1724
ἑκάστου ἄρα μόνου οὐκ ἐσται · οὐδένος ἄρα ἴδιον · οὐδὲ ἄρα πάντων ὁμοῦ τῶν πολλῶν , ἢ πολλά · εἰ δὲ ὡς ἑνὸς τοῦ ἐκ πολλῶν , ἔχοιμεν ἂν τὸ ζητούμενον ἕν . Εἶτα ἐξῆς δείκνυσιν ὅτι οὐ μόνον τὸ ὅλον εἰσάγει τὸ ἕν , ἀλλὰ καὶ τὸ μόριον · ἕν γὰρ δεῖ εἶναι τὸ μόριον , καὶ ἐπιμαρτύρεται τὸ ὄνομα · ἕκαστον λέγεται κυ - ρίως τὸ μέρος , ὅτι
Lemmas: ἕκαστος ἄρα μόνος οὐ εἰμαι · ὁδένος ἄρα ἴδιος · οὐδέ ἄρα πᾶς ὁμοῦ ὁ πολύς , ἢ πολύς · εἰμί δέ ὡς εἷς ὁ ἐκ πολύς , ἔχω εἄν ὁ ζητέω εἷς . εἶτα ἑξῆς δείκνυμι ὅτι οὖον μόνος ὁ ὅλος εἰσάγω ὁ εἷς , ἀλλά καί ὁ μόριον · εἷς γάρ δεῖ εἰμί ὁ μόριον , καί ἐπιμαρτύρομαι ὁ ὄνομα · ἕκαστος λέγω ΚΥ - ῥίος ὁ μέρος , ὅτι
damascius.in-parmenidem 1725
καὶ τὸ ἕκαστον ἐν διαστάσει καὶ χωρισμῷ τῷ ἀπ’ ἀλλήλων · « τὸ δὲ ἕκαστον εἶναι ἐν δήπου σημαίνει · ἐν γὰρ ἕκαστόν τι ὂν σημαίνει τὸ ἕκαστον ἀφωρισμένον μὲν τῶν ἄλλων , καθ’ ἑαυτὸ δὲ ὂν , εἴπερ ἕκαστον ἐσται . » Οὕτω δὲ τὸ ἕν ἀποδείξας ἐν τοῖς ἄλλοις , εἰ καὶ ὁμοῦ συναπέδειξεν μέρη τε καὶ ὅλον , εὐθὺς ἐπάγει τῷ ἑνὶ τὰ πολλά , καθόσον τὰ
Lemmas: καί ὁ ἕκαστος ἐν διάστασις καί χωρισμός ὁ ἀπό ἀλλήλων · « ὁ δέ ἕκαστος εἰμί ἐν δήπου σημαίνω · ἐν γάρ ἕκαστος τίς εἰμί σημαίνω ὁ ἕκαστος ἀφορίζω μέν ὁ ἄλλος , κατά ἑαυτοῦ δέ εἰμί , εἴπερ ἕκαστος εἰμαι . » οὕτως δέ ὁ εἷς ἀποδείκνυμι ἐν ὁ ἄλλος , εἰμί καί ὁμοῦ συναποδείκνυμι μέρος τε καί ὅλος , εὐθύς ἐπάγω ὁ εἷς ὁ πολύς , καθόσον ὁ
damascius.in-parmenidem 1726
ἄλλα οὐχ ἕν , καὶ ταύτη πολλά . Ἄλλ’ ὥσπερ καὶ μέρη ἦν κατὰ μέθεξιν , εἰ καὶ μᾶλλον οἰκείως , οὕτω καὶ πολλά κατὰ μέθεξιν , εἰ καὶ τῇ φύσει αὐτῶν τὰ πολλά μᾶλλον προσήκει . Εἶτα ἀπὸ τῶν πολλῶν ἀποσπῆσας τὸ ἕν , ἑώρακεν αὐτὰ ἄπειρα · οὐχ ὅτι τὰ πολλὰ καὶ τὰ ἄπειρα ταυτόν ( ἄλλο γὰρ καὶ ἄλλο γένος , ὡς δέδεικται πρό - τερον ) , ἀλλ’ ὅτι
Lemmas: ἄλλος οὐ εἷς , καί οὗτος πολύς . ἄλλος ὥσπερ καί μέρος εἰμί κατά μέθεξις , εἰμί καί μᾶλλον οἰκεῖος , οὗτος καί πολύς κατά μέθεξις , εἰμί καί ὁ φύσις αὐτός ὁ πολύς μᾶλλον προσήκω . εἶτα ἀπό ὁ πολύς ἀποσπάω ὁ εἷς , ὁράω αὐτός ἤπειρος · οὐ ὅτι ὁ πολύς καί ὁ ἤπειρος αὐτός ( ἄλλος γάρ καί ἄλλος γένος , ὡς δείκνυμι πρό - τέρος ) , ἀλλά ὅτι
damascius.in-parmenidem 1727
σύνεστι τοῖς πολλοῖς τούτοις τὸ ἄπειρον , ἐπεὶ καὶ τὰ ὡπε - ρασμένα πολλά οὐδὲν ἧττον πολλά τῇ ἰδιότητι . Πάλιν δὲ ἐνδείκνυται ὅτι ἐν τοῖς ἄλλοις , ὡς τὰ μέρη τοῦ ὅλου προφαίνεται , οὕτω καὶ τὰ πολλά τοῦ ἑνός · οὕτω δὲ καὶ ἄπειρα πρότερον , εἶτα ὡπερασμένα · ἀεὶ γὰρ ἀπὸ τοῦ ἀτελοῦς ἢ προκοπὴ τῆς γενέσεως . Δείκνυσι μὴν ὡς τὸ ἕν κατὰ τε ὅλον
Lemmas: σύνειμι ὁ πολύς οὗτος ὁ ἤπειρος , ἐπεί καί ὁ ὤψ - ῥαίνω πολύς οὐδείς κακός πολύς ὁ ἰδιότης . πάλιν δέ ἐνδείκνυμι ὅτι ἐν ὁ ἄλλος , ὡς ὁ μέρος ὁ ὅλος προφαίνω , οὗτος καί ὁ πολύς ὁ εἷς · οὗτος δέ καί ἤπειρος πρότερος , εἶτα ὁράω · ἀεί γάρ ἀπό ὁ ἀτελής ἢ προκοπή ὁ γένεσις . δείκνυμι μήv ὡς ὁ εἷς κατά τε ὅλος
damascius.in-parmenidem 1728
καὶ τὸ μέρος ἕκαστον , οὕτω καὶ τὰ πολλά , κατὰ τε τὸ πᾶν καὶ κατὰ τὸ ὅλιστον · οὕτω δὲ καὶ τὸ ἄπειρον . « Οὕκοῦν οὕτως ἀεὶ σκοποῦντες αὐτὴν καθ’ αὐτὴν τὴν ἑτέραν φύσιν τοῦ εἴδους , ὅσον αὐτῆς ἀεὶ ὁρῶμεν ἄπειρον ἐσται πλῆθει . » Οὐ τὴν ὕλην λέγει τὴν ἑτέραν φύσιν ὡς οἴεται ( οὔτε γὰρ πλήθους οὔτε ἀπειρίας δειχθή σεται ἢ ὕλη μετέχουσα ) , ἀλλὰ
Lemmas: καί ὁ μέρος ἕκαστος , οὗτος καί ὁ πολύς , κατά τε ὁ πᾶς καί κατά ὁ ὁλίζω · οὗτος δέ καί ὁ ἤπειρος . « οὐκοῦν οὕτως ἀεί σκοπός αὐτός κατά αὐτός ὁ ἕτερος φύσις ὁ εἶδος , ὅσος αὐτός ἀεί ὁράω ἤπειρος εἰμαι πλῆθος . » οὖον ὁ ὕλη λέγω ὁ ἕτερος φύσις ὡς οἴομαι ( οὔτε γάρ πλῆθος οὔτε ἀπειρία δείκνυμι σέτα ἢ ὕλη μετέχω ) , ἀλλά
damascius.in-parmenidem 1729
τὴν παρὰ τὸ ἑνοειδὲς ἑτέραν φύσιν αὐτοῦ τοῦ εἴδους · λέγει δὲ τὴν πληθοειδῆ καὶ ἄπειρον . Εἶτα ἀκολούθως κατὰ τε αὐ ὅλον καὶ μέρος ἕκαστον ἀποδείκνυσιν ἐκ τῆς μετοχῆς τοῦ ἑνός , ἀλλ’ οὐ ταὐτὸν ἦν ἕν καὶ πέρας ἢ καὶ ὡπερασμένον · διὸ ἐπήγαγεν · « τοῖς ἄλλοις δὲ συμβαίνει ἐκ μὲν τοῦ ἑνὸς καὶ ἐξ ἑαυτῶν κοινωνησάντων , ὡς ἔοικεν , ἕτερόν τι γίγνεσθαι ἐν
Lemmas: ὁ παρά ὁ ἑνοειδής ἕτερος φύσις αὐτός ὁ εἶδος · λέγω δέ ὁ πληθοειδής καί ἤπειρος . εἶτα ἀκόλουθος κατά τε αὖος ὅλος καί μέρος ἕκαστος ἀποδείκνυμι ἐκ ὁ μετοχή ὁ εἷς , ἀλλά οὖον αὐτός εἰμί εἷς καί πέρας ἢ καί ὁράω · διό ἐπάγω · « ὁ ἄλλος δέ συμβαίνω ἐκ μέν ὁ εἷς καί ἐκ ἑαυτοῦ κοινωνέω , ὡς ἔοικα , ἕτερος τίς γίγνομαι ἐν
damascius.in-parmenidem 1730
αὐτοῖς , ὅ δὴ πέρας παρέσχε πρὸς ἄλληλα , » ἐνδεικνύμενος ὅτι κατὰ τὸ ὅλον ἢ ] ἢ ΒΑ . τὸ μόριον ] τὸ Β . εἰ γὰρ ἕκαστον αὐτῶν μό - ριόν ἐστι , τὸ γε ἕκαστον εἶναι ἐν δή πού ση - μαίνει , ἀφωρισμένον μὲν τῶν ἄλλων , καθ’ αὐτὸ δὲ ὂν , εἴπερ ἕκαστον ἐσται . δὴ ( σκοποῦντες ) ὅσον ἂν αὐτῆς ... dὴ τοῦ ἑνὸς . ἐν ἑαυ - τοῖς ἀπέβη τὸ πεπερασμένον ,
Lemmas: αὐτός , ὅς δή πέρας παρέχω πρός ἀλλήλων , » ἐνδείκνυμι ὅτι κατά ὁ ὅλος ἢ ] ἢ ΒΑ . ὁ μόριον ] ὁ Β . εἰμί γάρ ἕκαστος αὐτός μός - Ῥίον εἰμί , ὁ γε ἕκαστος εἰμί ἐν δή πού σός - μαίνομαι , ἀφορίζω μέν ὁ ἄλλος , κατά αὐτός δέ εἰμί , εἴπερ ἕκαστος εἰμαι . δή ( σκοπός ) ὅσος εἄν αὐτός ... ή ὁ εἷς . ἐν ἑ - ὁ ἀποβαίνω ὁ περαίνω ,
damascius.in-parmenidem 1731
ὡς καὶ ἐν τῇ δευτέρᾳ ὑποθέσει ἐδείκνυτο · τὸ γὰρ ἐξ ἑαυτῶν καὶ ἐκ τοῦ ἑνός » , τὸ ὅλον ἐστίν , « ὃ δὴ πέρας αὐτοῖς παρέσχε πρὸς ἀλλήλα » · τὸ μὲν γὰρ ὅλον περιέχει , « τὸ δὲ περιέχον , πέρας « ἡ δὲ αὐτῶν φύσις , ἔφη , καθ’ ἑαυτὴν ἀπειρίαν . » Δῆλον μὲν ὅτι παρέσχε · δῆλον δὲ ὅτι καὶ τὴν αὐτῶν φύσιν λέγει τὴν κατὰ τὴν μετεχομένην ἀπειρίαν ὑφεστώσαν .
Lemmas: ὡς καί ἐν ὁ δύο ὑπόθεσις δείκνυμι · ὁ γάρ ἐκ ἑαυτοῦ καί ἐκ ὁ εἷς » , ὁ ὅλος εἰμί , « ὅς δή πέρας αὐτός παρέχω πρός ἀλλήλων » · ὁ μέν γάρ ὅλος περιέχω , « ὁ δέ περιέχω , πέρας « ὁ δέ αὐτός φύσις , φημί , κατά ἑαυτοῦ ἀπειρία . » Δῆλος μέν ὅτι παρέχω · δῆλος δέ ὅτι καί ὁ αὐτός φύσις λέγω ὁ κατά ὁ μετέχω ἀπειρία ὑφίστημι .
damascius.in-parmenidem 1732
εσλῶσαν . Δῆλον δὲ γέγονεν καὶ ὅτι αὐτῶν εἶναι λέγει καὶ τὴν ἑτέραν φύσιν , ἀλλ’ οὐ τὴν ὕλην . Ἐπειδὴ δὲ προσφυεστέρα τοῖς ἄλλοις ἡ ἀπειρία τοῦ πέρατος , διὰ τοῦτο « ἀπειρά τέ ἐστιν , ἔφη , καὶ πέρατος μετέχει Ὅτι δὲ καὶ τὴν ἀπειρίαν ρίαν κατὰ μέθεξιν λέγει ἐν τοῖς ἄλλοις , ἐδήλωσεν ἀποδείξας ὅμοια τὰ ἄλλα καθόσον ταῦτόν πέπονθεν τι τὴν ἀπειρίαν . Διὸ καὶ
Lemmas: εἰσέρχομαι . Δῆλος δέ γίγνομαι καί ὅτι αὐτός εἰμί λέγω καί ὁ ἕτερος φύσις , ἀλλά οὖον ὁ ὕλη . ἐπεί δέ προσφυής ὁ ἄλλος ὁ ἀπειρία ὁ πέρας , διά οὗτος « ἤπειρος τε εἰμί , φημί , καί πέρας μετέχω ὅτι2 δέ καί ὁ ἀπειρία Ριάν κατά μέθεξις λέγω ἐν ὁ ἄλλος , δηλόω ἀποδείκνυμι ὅμοιος ὁ ἄλλος καθόσον αὐτός πάσχω τίς ὁ ἀπειρία . Διὸ καί
damascius.in-parmenidem 1733
κοινότερον ἐπήγαγεν · « ἡ δὲ πεπερασμένα τε εἶναι καὶ ἀπειρα πέπονθεν , ἐναντία πάθη ἀλλήλοις ὄντα ταῦτα πάθη πέπονθεν « Τὰ δὲ ἐναντία , φησίν , ἀνομοιότατα · » ὡς γὰρ ταῦτόν πεπονθότα ὅμοια , οὕτως ἕτερον ἀνόμοια · τὰ δὲ ἐναντία ἑτερότητος ἔχει ὑπερβολήν . Διὸ καὶ ἀνομοιότατα δείκνυται · καὶ γὰρ τῷ ὄντι πλεονάζει ἐν τούτοις ἡ ἀνομοιότης . « Κατὰ μὲν ἄρα ἑκάτερον τὸ πάθος ὅμοια ἂν εἴη αὐτά τε
Lemmas: κοινός ἐπάγω · « ὁ δέ περαίνω τε εἰμί καί ἤπειρος πάσχω , ἐναντίος πάθος ἀλλήλων εἰμί οὗτος πάθος πάσχω « ὁ δέ ἐναντίος , φημί , ἀνόμοιος · » ὡς γάρ αὐτός πάσχω ὅμοιος , οὕτως ἕτερος ἀνόμοιος · ὁ δέ ἐναντίος ἑτερότης ἔχω ὑπερβολή . Διὸ καί ἀνόμοιος δείκνυμι · καί γάρ ὁ εἰμί πλεονάζω ἐν οὗτος ὁ ἀνομοιότης . « κατά μέν ἄρα ἑκάτερος ὁ πάθος ὅμοιος εἄν εἰμί αὐτός τε
damascius.in-parmenidem 1734
αὐτοῖς καὶ ἀλλήλοις » , ἑαυτῷ ἕκαστον λέγει καὶ τοῖς ἄλλοις ὅμοιον καὶ ἀνομοιότατον . ομοιότατον . Καὶ πῶς τὰ ἄλλα συγκρίνει ; ἢ ὅτι ὡς ἐν ἕκαστον ἔλαβεν κατὰ τὴν μέθεξιν τοῦ ἑνὸς πρὸς τὰ ἄλλα παραβαλλόμενον . Ἐπειδὴ δὲ καὶ τὸ ἐν πεπληθυσμένον πληθυσμένον ἦν τὰ ἄλλα , ἔφη , ἑαυτοῖς καὶ ἀλλήλοις , ἵνα μηδαμῇ ἀπόσλῃ τῆς τῶν ἄλλων φύσεως · εἶχεν δὲ καὶ ἡ μέθοδος τὰ
Lemmas: αὐτός καί ἀλλήλων » , ἑαυτοῦ ἕκαστος λέγω καί ὁ ἄλλος ὅμοιος καί ἀνόμοιος . ὅμοιος . καί πῶς ὁ ἄλλος συγκρίνω ; ἢ ὅτι ὡς ἐν ἕκαστος λαμβάνω κατά ὁ μέθεξις ὁ εἷς πρός ὁ ἄλλος παραβάλλω . ἐπεί δέ καί ὁ ἐν πληθύνω πληθύνω εἰμί ὁ ἄλλος , φημί , ἑαυτοῦ καί ἀλλήλων , ἵνα μηδαμός ἀπόσλῃ ὁ ὁ ἄλλος φύσις · ἔχω δέ καί ὁ μέθοδος ὁ
damascius.in-parmenidem 1735
ἄλλα σκοπεῖν , πρὸς τε τὸ ἐν ὅπως ἔχει , καὶ πρὸς ἑαυτά · τὸ δὴ « πρὸς ἑαυτά » διεῖλεν εἰς τὸ ἑαυτὰ καὶ ἀλλήλα · καὶ τὰ αὐτὰ δὴ καὶ ἕτερα ἀλλήλων , καὶ κινούμενα καὶ ἐστώτα , οὐ χαλεπόν , φησίν , ἀποδεῖξαι . Ἐνταῦθα γὰρ ἤδη ἡ μὲν κοινωνία ἡ καθ’ ἕν εἶδος , ταυτότης , ἡ δὲ ἀκοινωνησία ἕτερον , καὶ ἡ μὲν οὐκ ἐστίν ἃ καλεῖται , γίνεται δέ ,
Lemmas: ἄλλος σκοπέω , πρός τε ὁ ἐν ὅπως ἔχω , καί πρός ἑαυτοῦ · ὁ δή « πρός ἑαυτοῦ » διαιρέω εἰς ὁ ἑαυτοῦ καί ἀλλήλων · καί ὁ αὐτός δή καί ἕτερος ἀλλήλων , καί κινέω καί ἵστημι , οὖον χαλεπός , φημί , ἀποδείκνυμι . ἐνταῦθα γάρ ἤδη ὁ μέν κοινωνία ὁ κατά εἷς εἶδος , ταυτότης , ὁ δέ ἀκοινωνησία ἕτερος , καί ὁ μέν οὐ εἰμί ὁ καλέω , γίγνομαι δέ ,
damascius.in-parmenidem 1736
κινεῖται , ἡ δὲ μένει καὶ ὁπωσοῦν ἐν τῇ μεθέξει , ἔστηκεν · τελευταίων δὲ ἐπάγει άγει καὶ τὰ ἄλλα ἐναντία , οὐ διὰ τὸν πόλεμον τῆς γενέσεως , ἀεὶ γὰρ ἐναντία ἦν , ἀλλ’ ὅτι πάντα ἐν τῇ ὕλῃ ἐστίν ὅσα ἐν τῷ νῷ . ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΕΜΠΤΗΣ ΥΠΟΘΕΣΕΩΣ . Τίς ὁ σκοπὸς τῆς πέμπτης εἴη ἂν ὑποθέσεως . ἐξ ἑαυτῶν κτλ . ] Καὶ τὰ ἡ δὲ αὐτῶν φύσις
Lemmas: κινέω , ὁ δέ μένω καί ὁπωσοῦν ἐν ὁ μετέχω , ἵστημι · τελευταῖος δέ ἐπάγω ἄγω καί ὁ ἄλλος ἐναντίος , οὖον διά ὁ πόλεμος ὁ γένεσις , ἀεί γάρ ἐναντίος εἰμί , ἀλλά ὅτι πᾶς ἐν ὁ ὕλη εἰμί ὅσος ἐν ὁ νάω . περί ὁ Πέμπτος ὑπόθεσις . Τῖς ὁ σκοπός ὁ πέμπτος εἰμί εἄν ὑπόθεσις . ἐκ ἑαυτοῦ κτλ . ] καί ὁ ὁ δέ αὐτός φύσις
damascius.in-parmenidem 1737
κτλ . ] τ ταῦτα τὰ Β . τε ] γε τὸ ἐν ] τὸ ἥν Β . ταῦτα α΄ τὰ πάθη Φησίν ] Καὶ ἐπὶ τούτῳ ζητητέον τίς οὖσα ἐν ἡ ὕλη , ἢ τί ὅλως οὐσα , οὐ μετέχειν λέγεται τοῦ ἑνός , καὶ ποίου ἑνός . Καὶ ἐτι τρίτον , πῶς ἄλλα ἡ ὕλη λέγεται τοῦ ἑνός , καὶ ποίου ἑνός · τί γὰρ ὑποτίθεται , « ἐν εἰ ἔστι » λέγων , πρὸς ἄλλα
Lemmas: κτλ . ] τ οὗτος ὁ Β . τε ] γε ὁ ἐν ] ὁ ὅς Β . οὗτος Α΄ ὁ πάθος φημί ] καί ἐπί οὗτος ζητητέος τίς εἰμί ἐν ὁ ὕλη , ἢ τίς ὅλως εἰμί , οὖον μετέχω λέγω ὁ εἷς , καί ποῖος εἷς . καί ἔτι τρίτος , πῶς ἄλλος ὁ ὕλη λέγω ὁ εἷς , καί ποῖος εἷς · τίς γάρ ὑποτίθημι , « ἐν εἰμί εἰμί » λέγω , πρός ἄλλος
damascius.in-parmenidem 1738
ἡ ὕλη ; Καὶ τέταρτον , πῶς καὶ τὸ ἐν ἀφαιρεῖ τῆς ὕλης · οὕτω γὰρ ἔσται οὐδέν . Πέμπτον , τίνα καὶ ποῖα τὰ συμπεράσματα , καὶ πῶς τεταγμένα . Ἔκτον , διὰ τί ἐν τοῖς ἄλλοις οὐ προσλίθησιν τὰ ὁμοῦ καταφατικὰ καὶ ἀποφατικὰ Φατικὰ συμπεράσματα πρὸς τε ἑαυτὰ καὶ πρὸς τὸ ἐν . Ἔβδομον , διὰ τί ἐν τοῖς ἄλλοις τὴν πρὸς τὸ ἐν παραλιμπάνει παραβολήν , αὐτὰ δὲ
Lemmas: ὁ ὕλη ; καί τέταρτος , πῶς καί ὁ ἐν ἀφαιρέω ὁ ὕλη · οὗτος γάρ εἰμί οὐδείς . Πέμπτος , τίς καί ποῖος ὁ συμπέρασμα , καί πῶς τάσσω . ἕκτος , διά τίς ἐν ὁ ἄλλος οὖον προσέρχομαι ὁ ὁμοῦ καταφατικός καί ἀποφατικός φατικός συμπέρασμα πρός τε ἑαυτοῦ καί πρός ὁ ἐν . Ἕβδομος , διά τίς ἐν ὁ ἄλλος ὁ πρός ὁ ἐν παραλιμπάνω παραβολή , αὐτός δέ
damascius.in-parmenidem 1739
μόνον πρὸς ἑαυτὰ καὶ πρὸς ἄλληλα ἐξετάζει . Πρὸς μὲν οὖν τὸ πρῶτον εἰρήσθω ὅτι περὶ ὕλης μὲν πρόκειται τῷ Παρμενίδῃ διελθεῖν · τί γὰρ ἄλλο μετὰ τὰ ἔνυλα εἴδη παρὰ τὴν ὕλην ; πῶς δὲ ἡ ἐσχάτη τῶν ὑποθέσεων οὐ τῇ ἐσχάτῃ ὑποσλάσει πρέψειεν ; Ἀλλὰ καὶ τὸ μὴ μετέχον τῶν εἰδῶν ἡ ὕλη ἔστιν ἡ ἀνείδεος καὶ ἡ πρὸς τὸ πρῶτον ἀντίθετος ,
Lemmas: μόνος πρός ἑαυτοῦ καί πρός ἀλλήλων ἐξετάζω . πρός μέν οὖν ὁ πρῶτος εἴρω ὅτι περί ὕλη μέν πρόκειμαι ὁ Παρμενίδης διέρχομαι · τίς γάρ ἄλλος μετά ὁ ἔνυλος εἶδος παρά ὁ ὕλη ; πῶς δέ ὁ ἔσχατος ὁ ὑπόθεσις οὖον ὁ ἔσχατος ὑποσλάσει πρέπω ; ἀλλά καί ὁ μή μετέχω ὁ εἶδος ὁ ὕλη εἰμί ὁ ἀνείδεος καί ὁ πρός ὁ πρῶτος ἀντίθετος ,
damascius.in-parmenidem 1740
καὶ τὰς ἐκείνου μιμουμένη ἀποφάσεις αὐτὴ ἔστιν . Περὶ ποίας οὖν ὕλης ; ἆρα καὶ περὶ τῆς πρὸς τι ὕλης , ὡς φησι προϊών ; καὶ πῶς οἷόν τε τὴν εἰδοπεποιημένην μένην ὑπόσλασιν μὴ μετέχειν ἑνός ; Ὅλως δὲ περὶ οὐσιῶν ὁ λόγος , ἀλλ’ οὐ περὶ σχέσεων καὶ μεταφορῶν , ἀλλὰ περὶ πάσης ἆρα τῆς ἀνειδέου ὕλης . Ἡ πρῶτον μὲν ἡ Θεῖα ὕλη συνειληπται τῇ ὅλῃ
Lemmas: καί ὁ ἐκεῖνος μιμέομαι ἀπόφασις αὐτός εἰμί . περι Ποίας οὖν ὕλη ; ἆρα καί περί ὁ πρός τίς ὕλη , ὡς φημί πρόειμι ; καί πῶς οἷος τε ὁ εἰδοποιέω μένω ὑπόσλασιν μή μετέχω εἷς ; ὅλος δέ περί οὐσία ὁ λόγος , ἀλλά οὖον περί σχέσις καί μεταφορά , ἀλλά περί πᾶς ἆρα ὁ ἀναιδέω ὕλη . ὁ πρῶτος μέν ὁ θεῖον ὕλη συλλαμβάνω ὁ ὅλος
damascius.in-parmenidem 1741
ἐξηρτημένῃ τῶν Θεῶν ὑποστάσει σιάσει κατὰ τὴν συμφυῆ πρόοδον , ὡς καὶ ἐπὶ τοῦ σώματος ἐλέγομεν . Δεύτερον δὲ καὶ αὐτὸς ἐν τοῖς εἰς Τίμαιον ἠξίου μὴ πάντη ἀνείδεον εἶναι τὴν θείαν ὕλην · εἰ δὲ καὶ ἀνείδεος , ἀλλὰ τρανῶς ἔχουσα τὸ δυνάμει καὶ ἐγγύς τι εἴδους · ὅθεν καὶ πολλοὺς λέληθεν ὁ οὐρανὸς ἔνυλος ὤν . Ἔτι δὲ ἐκ τρίτων , εἴδωμεν τί τὸ ποιήσαν
Lemmas: εξαρτημένος ὁ θεός ὑπόστασις σιάζω κατά ὁ συμφυής πρόοδος , ὡς καί ἐπί ὁ σῶμα λέγω . δεύτερος δέ καί αὐτός ἐν ὁ εἰς Τίμαιον ἀξιόω μή πάντῃ ἀνείδεος εἰμί ὁ θεῖος ὕλη · εἰμί δέ καί ἀνείδεος , ἀλλά τρανής ἔχω ὁ δύναμις καί ἐγγύς τίς εἶδος · ὅθεν καί πολύς λανθάνω ὁ οὐρανός ἔνυλος εἰμί . ἔτι δέ ἐκ τρίτος , οἶδα τίς ὁ ποιέω
damascius.in-parmenidem 1742
ὕλην εἶναι , τὸ ἔσχατον ἐν · τοῦτο γὰρ ἡμῖν συμβαλεῖται καὶ πρὸς τὴν πρώτην ἀπόδειξιν τῶν συμπερασμάτων . Οὐκοῦν τὸ ἐν διετέλει ἄνωθεν ἀρξάμενον ἀεὶ τῇ οὐσίᾳ συνόν , ὅπου μὲν γεννῶν πρὸς τὸ αὐτὰ λὴν πρός τε αὐτὰ πρὸς τὸ προτρέψειεν πρὸς τὸ πρὸς τὸ περὶ τῆς ὕλης πρός τῷ δυνάμει εἴδομεν ὅτι τί αὐτήν , ὅπου δὲ συνυφιστῶν , ὅπου δὲ διακρατοῦν καὶ
Lemmas: ὕλη εἰμί , ὁ ἔσχατος ἐν · οὗτος γάρ ἐγώ συμβάλλω καί πρός ὁ πρῶτος ἀπόδειξις ὁ συμπέρασμα . οὐκοῦν ὁ ἐν διατελέω ἄνωθεν ἄρχω ἀεί ὁ οὐσία σύνειμι , ὅπου μέν γεννάω πρός ὁ αὐτός λήν πρός τε αὐτός πρός ὁ προτρέπω πρός ὁ πρός ὁ περί ὁ ὕλη πρός ὁ δύναμις ὁράω ὅτι τίς αὐτός , ὅπου δέ συνυφιστάω , ὅπου δέ διακρατέω καί
damascius.in-parmenidem 1743
συνέχον . Ἐπειδὴ δὲ ἐξἥρητο ῄρητο τῆς οὐσίας , ἧν τι αὐτοῦ ἔσχατον ἴχνος καὶ μετὰ τὴν οὐσίαν . Πανταχοῦ μὲν ἄρα τὸ ἕν , οὐ πανταχοῦ δὲ ὕλη λέγεται οὐδὲ ἔστιν , ἀλλ’ ἐνταῦθα μόνον ὅπου διέστη ἀπὸ τῆς οὐσίας , καὶ διέστη ἐπὶ τὸ χειρόν , ὥστε δεῖσθαι τῆς οὐσίας . Καὶ γὰρ ὡς ὕλην καὶ τρύγα καὶ ὑποστάθμην αὐτὴν ὀνομάζομεν , καὶ ὡς ἐκκειμένην εἰς ὑποδοχὴν
Lemmas: συνέχω . ἐπεί δέ ἐξαιρέω αἱρέω ὁ οὐσία , ἧμαι τίς αὐτός ἔσχατος ἴχνος καί μετά ὁ οὐσία . πανταχοῦ μέν ἄρα ὁ εἷς , οὖον πανταχοῦ δέ ὕλη λέγω οὐδέ εἰμί , ἀλλά ἐνταῦθα μόνος ὅπου διΐστημι ἀπό ὁ οὐσία , καί διΐστημι ἐπί ὁ χείρων , ὥστε δήω ὁ οὐσία . καί γάρ ὡς ὕλη καί τρύξ καί ὑποστάθμη αὐτός ὀνομάζω , καί ὡς ἔκκειμαι εἰς ὑποδοχή
damascius.in-parmenidem 1744
τῶν εἰδῶν , οἷον τὸ κενὸν εἰς ὑποδοχὴν τῶν σωμάτων · κατὰ γοῦν τοὺς εἰπόντας , ὅπου ἄρα μάλιστα καὶ ἐνέργειαι τοῦ εἴδους ἀφίστανται · τανται ἐνταῦθα μάλιστα ὕλη ἔστιν · ἀφίσταται δὲ μάλιστα ἡ ὑποδοχὴ τῶν φθειρομένων ἀφ’ ἧς καὶ περὶ τῆς ἄλλης ἔχομεν τι συλλογίζεσθαι , ἐπεὶ ἡ γε ἐπουρανία ὕλη σύνεστιν ἀεὶ καὶ συνουσίωται τῷ εἴδει οὕτως , ὡς ἡ ζωὴ τῷ σώματι , ἢ
Lemmas: ὁ εἶδος , οἷος ὁ κενός εἰς ὑποδοχή ὁ σῶμα · κατά γοῦν ὁ εἶπον , ὅπου ἄρα μάλιστα καί ἐνέργεια ὁ εἶδος ἀφίστημι · τείνω ἐνταῦθα μάλιστα ὕλη εἰμί · ἀφίστημι δέ μάλιστα ὁ ὑποδοχή ὁ φθείρω ἀπό ὅς καί περί ὁ ἄλλος ἔχω τίς συλλογίζομαι , ἐπεί ὁ γε ἐπουράνιος ὕλη σύνειμι ἀεί καί συνουσιώτης ὁ εἶδος οὕτως , ὡς ὁ ζωή ὁ σῶμα , ἢ
damascius.in-parmenidem 1745
τὸ σῶμα τῇ ζωῇ . Καὶ ἔστιν οἷον μέρος τοῦ εἴδους τὸ ἔσχατον · καὶ οὐδαμοῦ καθ’ αὐτὴν οὐδὲ ἐπινοία , εἰ τις αὐτῆς τὸ δυνάμει θεάσαιτο πεπληρωμένον ρωμένον ἀεὶ τοῦ ἐνεργεία · καὶ οἷον τὸ ἕν τοῦ εἴδους εἶναι βουλόμενον , ἢ ὅτι μάλιστα πρὸς αὐτὸ συμφυόμενον . Κάτω δὲ ἐλέγχεται αὐτῆς τὸ ἀνεῖδεον , ὡς ἐπίταδε διασλᾶν · καὶ ἡ μάλιστα μιμουμένη τὴν ἐπὶ τὸ ἄνω
Lemmas: ὁ σῶμα ὁ ζωή . καί εἰμί οἷος μέρος ὁ εἶδος ὁ ἔσχατος · καί οὐδαμοῦ κατά αὐτός οὐδέ ἐπίνοια , εἰμί τις αὐτός ὁ δύναμις θεάομαι πληρόω ῥώννυμι ἀεί ὁ ἐνέργεια · καί οἷος ὁ εἷς ὁ εἶδος εἰμί βούλομαι , ἢ ὅτι μάλιστα πρός αὐτός συμφύω . Κάτος δέ ἐλέγχω αὐτός ὁ ἀναδέω , ὡς ἐπίταδε διασλᾶν · καί ὁ μάλιστα μιμέομαι ὁ ἐπί ὁ ἄνω
damascius.in-parmenidem 1746
τοῦ πρώτου διάστασιν σιν ἀπὸ τῆς οὐσίας , αὕτη ἔστιν ἡ ἐσχάτη ὕλη . Καὶ μήποτε καὶ τὰ ἄυλα τῶν στερεωμάτων ὑμνούμενα οὕτω νοητέον κατὰ τὴν ἐτι μειζόνως ἀδιάστατον πρὸς τὸ εἶδος ὑπόστασιν τοῦ ὑποκειμένου . Κατὰ γὰρ τοῦτο τὸ ἀδιάστατον καὶ οὕτω ρεῦσαν ἀπὸ τῆς οὐσίας ἐν οὐδὲ ἡ ψυχὴ λέγεται ἕνυλος , καίτοι ἔχουσα τὸ ἕν , ἀλλὰ πρὸ τῆς οὐσίας , καὶ συνυφιστῶν
Lemmas: ὁ πρῶτος διάστασις βρόχος ἀπό ὁ οὐσία , οὗτος εἰμί ὁ ἔσχατος ὕλη . καί μήποτε καί ὁ ἄυλος ὁ στερέωμα ὑμνέω οὗτος νοητέον κατά ὁ ἔτι μέγας ἀδιάστατος πρός ὁ εἶδος ὑπόστασις ὁ ὑπόκειμαι . κατά γάρ οὗτος ὁ ἀδιάστατος καί οὗτος ῥέω ἀπό ὁ οὐσία ἐν οὐδέ ὁ ψυχή λέγω ένυλος , καίτοι ἔχω ὁ εἷς , ἀλλά πρό ὁ οὐσία , καί συνυφιστάω
damascius.in-parmenidem 1747
τὴν οὐσίαν · ὁ δὲ μετὰ τὴν οὐσίαν ἔστιν , τοῦτο ἡ ὕλη . Τὸ ἄρα σὺν αὐτῇ οὔτε ἐτι ἕν , ὅτι μὴ χρεῖτον , οὔτε πῶ ἡ ὕλη , ὅτι μὴ χειρόν , ἀλλ’ ἐν τινὶ μέσῃ φύσει . Δεῖ γὰρ καὶ τοιάνδε θεωρεῖν ἐν τῷ προόδῳ μεσότητα · κατὰ δὲ ταύτην , ὡς ἔοικεν , ὑφέστηκεν τὰ ἄυλα στερεώ ματα , καὶ διὰ τοῦτο ἄυλα . Τοῦτο μὲν οὖν ἐνταῦθα
Lemmas: ὁ οὐσία · ὁ δέ μετά ὁ οὐσία εἰμί , οὗτος ὁ ὕλη . ὁ ἄρα σύν αὐτός οὔτε ἔτι εἷς , ὅτι μή χρέω , οὔτε πῶ ὁ ὕλη , ὅτι μή χείρων , ἀλλά ἐν τις μέσος φύσις . Δεύς γάρ καί τοιόσδε θεωρέω ἐν ὁ πρόοδος μεσότης · κατά δέ οὗτος , ὡς ἔοικα , ὑφίστημι ὁ ἄυλος στερεός μάτη , καί διά οὗτος ἄυλος . οὗτος μέν οὖν ἐνταῦθα
damascius.in-parmenidem 1748
ἡμῖν κείσθω πεπερασμένον · ἡ δὲ οὐρανία ὕλη ἤδη μὲν πῶς ὑπέβη , κρατεῖ δὲ ὅμως τὸ συμφυὲς τῇ οὐσίᾳ καὶ ἀνυπόστατον · κάτω δὲ πᾶσα ἤδη ἀπέστη καὶ ἤλεγξεν ἑαυτῆς τὸ ἔσχατον αἴσχος . Περὶ τοίνυν ταύτης ἀκούειν δεῖ τῶν προκειμένων συμπερασμάτων . Πρὸς δὲ τὸ δεύτερον ὅτι μὲν οὐκ ἀνύπαρκτος ἡ ὕλη καὶ τὸ μηδαμῇ α πρὸς τὸ Β . ἤδη ] ὕλη , πᾶσα <ὕλη>
Lemmas: ἐγώ κεῖμαι περαίνω · ὁ δέ Οὐρανία ὕλη ἤδη μέν πῶς ὑποβαίνω , κρατέω δέ ὅμως ὁ συμφυής ὁ οὐσία καί ἀνυπόστατος · κάτω δέ πᾶς ἤδη ἀφίστημι καί ἐλέγχω ἑαυτοῦ ὁ ἔσχατος αἶσχος . περι τοίνυν οὗτος ἀκούω δεῖ ὁ πρόκειμαι συμπέρασμα . πρός δέ ὁ δύο ὅτι μέν οὐ ἀνύπαρκτος ὁ ὕλη καί ὁ μηδαμός ὅς πρός ὁ Β . ἤδη ] ὕλη , πᾶς αὔλη
damascius.in-parmenidem 1749
ἤδη ... πρὸς τὸ βεν . ἀφίσταται . οὔτε πῶ . πρὸς τὸ κειμένην Β . ἀφίσλαν - ἐπουρανία ὑπερκοσμία , μηδαμῶς φανερὸν . Ἀντιδιαρεῖται γοῦν ὡς ἄλλα πρὸς ἕν · καὶ ἔστιν οἷον ἀπορρὼξ τῆς πρώτης αἰτίας · καὶ οὕτω γε οὐκ ἔστιν ὡσὰν ἐκείνην μὴ εἶναι λέγομεν . Καὶ ἄλλα μὲν εἶναι λέγεται , μὴ μετέχειν δὲ τοῦ ἑνός , καὶ ταύτη διαφέρειν τῶν προτέρων ἄλλων · τοῦτο μὲν δὴ φανερὸν . Τί
Lemmas: ἤδη ... πρός ὁ βε . ἀφίστημι . οὔτε πῶ . πρός ὁ κεῖμαι Β . ἀφίσλαν - ἐπουράνιος υπερκόσμιος , μηδαμῶς φανερός . αντιδιαιρω γοῦν ὡς ἄλλος πρός εἷς · καί εἰμί οἷος ἀπορρώξ ὁ πρῶτος αἴτιος · καί οὗτος γε οὐ εἰμί ὡσάν ἐκεῖνος μή εἰμί λέγω . καί ἄλλος μέν εἰμί λέγω , μή μετέχω δέ ὁ εἷς , καί οὗτος διαφέρω ὁ πρότερος ἄλλος · οὗτος μέν δή φανερός . τις
damascius.in-parmenidem 1750
οὖν ἔστιν ; ἡ ὅπερ τὸ πρῶτον ἔστιν καὶ οὐκ ἔστιν τοῦτο · καὶ τὸ ἔσχατον εἴη ἂν καὶ οὐκ εἴη . Δεῖ γὰρ τὸ πρῶτιστον φθάνειν ἐπὶ τὸ ἔσχατον , ἵνα πάντων αἴτιον ᾖ . Εἰ δὲ ἐκεῖνο ἄρρητον , καὶ οὔτε ὂν οὔτε ἕν , ὡς ἐδείκνυμεν , καὶ τοῦτο τοιούτων ὑπονοητέον . Ὡς ἄρα ἐκείνου πᾶν ἕν ἀποφάσκομεν , οὕτω καὶ τῆς ὕλης · καὶ ὡς ἐκεῖνο οὐδὲν
Lemmas: οὖν εἰμί ; ὁ ὅσπερ ὁ πρῶτος εἰμί καί οὐ εἰμί οὗτος · καί ὁ ἔσχατος εἰμί εἄν καί οὐ εἰμί . Δεύς γάρ ὁ πρῶτος φθάνω ἐπί ὁ ἔσχατος , ἵνα πᾶς αἴτιος εἰμί . εἰμί δέ ἐκεῖνος ἄρρητος , καί οὔτε εἰμί οὔτε εἷς , ὡς δείκνυμι , καί οὗτος τοιοῦτος ὑπονοητέον . ὡς ἄρα ἐκεῖνος πᾶς εἷς ἀποφάσκω , οὗτος καί ὁ ὕλη · καί ὡς ἐκεῖνος οὐδείς
damascius.in-parmenidem 1751
κατὰ τὸ κρεῖττον τοῦ ἑνός , οὕτω καὶ τὸ ἔσχατον . Ὅτι γὰρ καὶ τὸ ἕν αὐτῷ ἀμφοῖν ἀποφάσκει , ἀλλ’ οὐ μόνον τὸ τῇ οὐσίᾳ συνὸν ἕν , ὡς ἐνίοτε φησίν , ἐδήλωσε καὶ ἐν τῷ τέλει τῆσδε τῆς ὑποθέσεως , οὕτω κοινῇ συμπερανάμενος · « οὕτω δὴ ἕν εἰ ἔστιν , πάντα τέ ἔστιν τὸ ἕν , καὶ οὐδὲ ἕν ἔστι καὶ πρὸς ἑαυτό , καὶ πρὸς τὰ ἄλλα .
Lemmas: κατά ὁ ἀγαθός ὁ εἷς , οὗτος καί ὁ ἔσχατος . ὅτι2 γάρ καί ὁ εἷς αὐτός ἄμφω ἀποφάσκω , ἀλλά οὖον μόνος ὁ ὁ οὐσία σύνειμι εἷς , ὡς ἐνίοτε φημί , δηλόω καί ἐν ὁ τέλος ὅδε ὁ ὑπόθεσις , οὗτος κοινός συμπεραίνω · « οὗτος δή εἷς εἰμί εἰμί , πᾶς τε εἰμί ὁ εἷς , καί οὐδέ εἷς εἰμί καί πρός ἑαυτοῦ , καί πρός ὁ ἄλλος .
damascius.in-parmenidem 1752
Οὐδὲ ἕν ἄρα οὐδὲ ἡ ὕλη , ἄτε κατὰ τὴν φύσιν ἐστώσα τοῦ μηδὲ ἑνὸς ἀποδειχθέντος . Καὶ γὰρ πάντα διχῶς ἢ αὐτὰ ἔστιν , ἢ ἄλλα , καὶ τὸ οὐδὲ ἕν ἄρα διχῶς · ἢ τὸ αὐτὸ οὐδὲ ἕν ὁ πρῶτον αὐτῶν ἔστιν τῶν πολλῶν , ἢ τὸ ἄλλο οὐδὲ ἕν , ὁ μετὰ τὸ ἄλλα ἔστιν . Οὕτω δὲ ὑφεστώσα ἡ ὕλη οὐ μετέχει ἑνὸς καὶ
Lemmas: οὐδέ εἷς ἄρα οὐδέ ὁ ὕλη , αὔγ-ασμα κατά ὁ φύσις ἵστημι ὁ μηδέ εἷς ἀποδείκνυμι . καί γάρ πᾶς διχῶς ἢ αὐτός εἰμί , ἢ ἄλλος , καί ὁ οὐδέ εἷς ἄρα διχῶς · ἢ ὁ αὐτός οὐδέ εἷς ὁ πρῶτος αὐτός εἰμί ὁ πολύς , ἢ ὁ ἄλλος οὐδέ εἷς , ὁ μετά ὁ ἄλλος εἰμί . οὕτως δέ ὑφίστημι ὁ ὕλη οὖον μετέχω εἷς καί
damascius.in-parmenidem 1753
ποίου ἑνός . Ἄρα τοῦ εἰδητικοῦ ὁ πρὸ αὐτῆς ἐδείκνυτο ; ἀλλ’ οὕτω γε μεθέξει τοῦ ψυχικοῦ ἢ τοῦ οὐσιώδους ἑνὸς τοῦ δημιουργικοῦ · ἢ μᾶλλον τοῦ δημιουργικοῦ ἑνὸς οὐ μετέχει , καθ’ ὅσον ἀνεῖδεος ; ἀλλ’ οὕτω γε τοῦ πρὸ αὐτοῦ μεθεῖξει , οἷον τοῦ κινουμένου καὶ ἐστώτος , καὶ σχήματος , καὶ ὅλου καὶ μερῶν , καὶ ἀριθμοῦ · ἃ πάντα ἀποφάσκει ὁ Παρμενίδης ὡς μηδὲ τὰ ἴχνη
Lemmas: ποῖος εἷς . ἄρας ὁ εἰδητικός ὁ πρό αὐτός δείκνυμι ; ἀλλά οὗτος γε μετέχω ὁ ψυχικός ἢ ὁ οὐσιώδης εἷς ὁ δημιουργικός · ἢ μᾶλλον ὁ δημιουργικός εἷς οὖον μετέχω , κατά ὅσος ἀνείδεος ; ἀλλά οὗτος γε ὁ πρό αὐτός μετέχω , οἷος ὁ κινέω καί ἵστημι , καί σχῆμα , καί ὅλος καί μέρος , καί ἀριθμός · ὁ πᾶς ἀποφάσκω ὁ Παρμενίδης ὡς μηδέ ὁ ἴχνος
damascius.in-parmenidem 1754
ἐνόντα τῇ ὕλῃ . Ἀλλὰ μήποτε τὰ τέλεια ἀπέφησεν εἴδη · καὶ ταύτη μετὰ τῶν ἰχνῶν ὁρᾷ τὴν ὕλην . Πῶς οὖν οὐδὲν ἡ ὕλη συμπεπέρασται , εἴπερ ἐν αὐτῇ καὶ τὰ ἴχνη ; πῶς δὲ κατὰ τὴν πρώτην ὑπόθεσιν ἡ πῆμπτη ἔσληκεν ; πῶς δὲ χωρὶς μὲν τὸ ἕν , χωρὶς δὲ τὰ ἄλλα , εἰ ἐν τοῖς ἄλλοις καὶ τὸ ἕν καὶ τὰ ἑπόμενα τῷ ἑνὶ
Lemmas: ἔνειμι ὁ ὕλη . ἀλλά μήποτε ὁ τέλειος ἀπόφημι εἶδος · καί οὗτος μετά ὁ ἴχνος ὁράω ὁ ὕλη . Πῶς οὖν οὐδείς ὁ ὕλη συμπεπιρασ́σκω , εἴπερ ἐν αὐτός καί ὁ ἴχνος ; πῶς δέ κατά ὁ πρῶτος ὑπόθεσις ὁ πῆμπτη εἰσέρχομαι ; πῶς δέ Χωρὶς μέν ὁ εἷς , Χωρὶς δέ ὁ ἄλλος , εἰμί ἐν ὁ ἄλλος καί ὁ εἷς καί ὁ ἕπομαι ὁ εἷς
damascius.in-parmenidem 1755
ἢ τὰ ἴχνη τούτων , οὐδὲν γὰρ διοίσει πρὸς τὸ λεγόμενον . Ἄρα οὖν πᾶν τὸ οὐσιῶδες ἀποφάσκει ἕν , καὶ αὐτὸ τὸ ἕν ὂν ; καταλείπει δὲ ὅμως τὸ ἕν . Πῶς οὖν « οὐδὲ ἓν λέγεται ; ὅλως δὲ παλαι ἡμῖν ἀποδέδεικται οὐδὲ τὸ πρῶτον ἕν δυνάμενον ὑποτεθῆναι · τεθῆναι · ὥστε καὶ ἡ ὕλη κατὰ τὸ ἐκείνου ἀπόρρητον ἔσληκεν . Πᾶν ἄρα τὸ ἕν συμπεραινόμενος λ ; συμπεραινόμενος
Lemmas: ἢ ὁ ἴχνος οὗτος , οὐδείς γάρ διαφέρω πρός ὁ λέγω . ἄρας οὖν πᾶς ὁ οὐσιώδης ἀποφάσκω εἷς , καί αὐτός ὁ εἷς εἰμί ; καταλείπω δέ ὅμως ὁ εἷς . Πῶς οὖν « οὐδέ εἷς λέγω ; ὅλως δέ πάλαι ἐγώ ἀποδείκνυμι οὐδέ ὁ πρῶτος εἷς δύναμαι ὑποτίθημι · τίθημι · ὥστε καί ὁ ὕλη κατά ὁ ἐκεῖνος ἀπόρρητος εἰσέρχομαι . Πᾶν ἄρα ὁ εἷς συμπεραίνω λ ; συμπεραίνω
damascius.in-parmenidem 1756
Α ; συμπεραιώμενος οὐ οὔ τέχει ἡ μετέχει έχει ἑνὸς οὐτ’ ἔχει λ . ἑνός · καὶ ποίου ἑνός ; ἢ μᾶλλον τοῦ δημιουργικοῦ καὶ σχήματος κατὰ ] καὶ παλαι ] πάλαι ] τὸ οὐδὲν , τὸ μὲν ὡς οὐδὲ τὸ ἔσχατον ἕν , τὸ δὲ ὡς οὐδὲ τὸ πρῶτον . ἀποφάσκει · καὶ οὐ τὸ μὲν , τὸ δὲ οὔ , ἀπὸ τῆς ὕλης · διὸ καὶ πάντα αὐτῷ συν - ανήρκεν . Φέρε
Lemmas: Α ; συμπεραίνω οὖον οὖον τίκτω ὁ μετέχω ἔχω εἷς οὐ ἔχω λ . εἷς · καί ποῖος εἷς ; ἢ μᾶλλον ὁ δημιουργικός καί σχῆμα κατά ] καί πάλαι ] πάλαι ] ὁ οὐδείς , ὁ μέν ὡς οὐδέ ὁ ἔσχατος εἷς , ὁ δέ ὡς οὐδέ ὁ πρῶτος . ἀποφάσκω · καί οὖον ὁ μέν , ὁ δέ οὖον , ἀπό ὁ ὕλη · διό καί πᾶς αὐτός σῦς - ἀναίρω . φέρω
damascius.in-parmenidem 1757
οὖν ἤδη καὶ πρὸς τὸ τρίτον ἀπαντῶμεν ὡς ἡ μὲν ὑπόθεσις « εἰ ἓν ἔστιν » , πᾶν ἓν ὑποτίθεται , καὶ πρὸ πάντων τὸ ἀπλῶς ἓν . Οὕτω γὰρ καὶ ἐπὶ τῆς πρώτης ὑποθέσεως ἔλεγεν · κεἰ ἓν ἔστιν » , οὐδὲ αὐτὸ τοῦτο ὃ λέγεται ἔστιν , ἀπόρρητον γὰρ ἔστιν , οὔτε οὖν ἀπλῶς ἓν , οὔτε τόδε ἢ τόδε ἔστιν · ἡ ἀπλῶς ἓν οὐκ ἂν τοῦτο εἴη ὕλη ,
Lemmas: οὖν ἤδη καί πρός ὁ τρίτος ἀπαντάω ὡς ὁ μέν ὑπόθεσις « εἰμί εἷς εἰμί » , πᾶς εἷς ὑποτίθημι , καί πρό πᾶς ὁ ἀπλόος εἷς . οὕτως γάρ καί ἐπί ὁ πρῶτος ὑπόθεσις λέγω · κεῖμαι εἷς εἰμί » , οὐδέ αὐτός οὗτος ὅς λέγω εἰμί , ἀπόρρητος γάρ εἰμί , οὔτε οὖν ἀπλόος εἷς , οὔτε ὅδε ἢ ὅδε εἰμί · ὁ ἀπλόος εἷς οὐ εἄν οὗτος εἰμί ὕλη ,
damascius.in-parmenidem 1758
οὔτε τὸ ἀπλῶς , οὔτε τὸ τοιόνδε . Ἄλλο γὰρ ἡ ὕλη παρ’ ὃ ἂν λάβῃ τίς ἔν · ὅπου γε οὐδὲ τὸ τῶν ἄλλων ἓν ἔχειν πέφυκεν , οὐδὲ τὸ ἀπλῶς ἓν τῷ ὄντι ὄν · οὐδὲ ἄρα τὰ μέσα . Εἰ ἄρα ἔστιν ἓν ἕκαστον τὰ ἄλλα τοῦ ἑνός , ταῦτα οὐδὲν ἂν εἴη ἓν . Ἔστω μὲν οὖν ἡ ὑπόθεσις παντὸς ἑνὸς σύλληψις . Πῶς δὲ
Lemmas: οὔτε ὁ ἀπλόος , οὔτε ὁ τοιόσδε . ἄλλος γάρ ὁ ὕλη παρά ὅς εἄν λαμβάνω τίς ἐν · ὅπου γε οὐδέ ὁ ὁ ἄλλος εἷς ἔχω φύω , οὐδέ ὁ ἀπλόος εἷς ὁ εἰμί εἰμί · οὐδέ ἄρα ὁ μέσος . εἰμί ἄρα εἰμί εἷς ἕκαστος ὁ ἄλλος ὁ εἷς , οὗτος οὐδείς εἄν εἰμί εἷς . ἔστω μέν οὖν ὁ ὑπόθεσις πᾶς εἷς σύλληψις . Πῶς δέ
damascius.in-parmenidem 1759
ἄλλα παντὸς ἡ ὕλη , εἴπερ ἐλέγομεν ἀπὸ τοῦ δημιουργοῦ ἄρχεσθαι τὰ ἄλλα ; ἡ ἀνάγκη μὲν τὰ ἄλλα πρὸς πᾶν λέγεσθαι ἓν · τὸ μέντοι δημιουργικὸν ἓν πρῶτον ἄρξασθαι τῆς πρὸς τὰ ἄλλα σχέσεως · τὰ δὲ πρὸ τοῦ δημιουργοῦ ὑφῆσθη μὲν τὰ ἄλλα πάντως , ἀλλ’ ἐξῃρημένως καὶ ἀσχέτως , καὶ ἀσυμμέτρως , οὐκ ὡς ἔφη τὸ λόγιον ἀλλὰ νόμῳ τεχνίτης πυρίου . οὐ γὰρ νοῦς
Lemmas: ἄλλος πᾶς ὁ ὕλη , εἴπερ λέγω ἀπό ὁ δημιουργός ἄρχω ὁ ἄλλος ; ὁ ἀνάγκη μέν ὁ ἄλλος πρός πᾶς λέγω εἷς · ὁ μέντοι δημιουργικός εἷς πρῶτος ἄρχω ὁ πρός ὁ ἄλλος σχέσις · ὁ δέ πρό ὁ δημιουργός ὑφίημι μέν ὁ ἄλλος πάντως , ἀλλά ἐξῃρημένως καί ἄσχετος , καί ἀσυμμέτρως , οὐ ὡς φημί ὁ λόγιος ἀλλά νόμος τεχνίτης πυρίον . οὖον γάρ νόος
damascius.in-parmenidem 1760
ἔστιν ὁ κόσμου τεχνίτης πυρίου . Ὅλως γὰρ εἰ τὰ ἄνω πάντα τὰ αὐτὰ λέγομεν αὐτοὲν ὄν , αὐτόολον καὶ μέρη ἄπειρον πλήθος , αὐτοέκαστον γένος , δῆλον ὡς τὰ ἐνθάδε ἐκείνοις ὁμώνυμα , τὰ τε οὐσιώδη τοῖς οὐσιώδεσιν καὶ τὰ ἑνιαῖα τοῖς ἑνιαίοις ἄλλα ἐκείνων ἔστιν . Καὶ ἡ ὕλη ἄρα ἡ ἐσχάτη κατ’ αὐτὸ ἔστωσα τὸ ἀπ’ αὐτῆς ἀρρήτου ἀρχῆς προ - ελθόν , οὕτω τὰς
Lemmas: εἰμί ὁ κόσμος τεχνίτης πυρίον . ὅλος γάρ εἰμί ὁ ἄνω πᾶς ὁ αὐτός λέγω αὐτοέν εἰμί , αὐτόολον καί μέρος ἤπειρος πλήθος , αὐτοέκαστος γένος , δῆλος ὡς ὁ ἐνθάδε ἐκεῖνος ὁμώνυμος , ὁ τε οὐσιώδης ὁ οὐσιώδης καί ὁ ενιαία ὁ ἑνιαῖος ἄλλος ἐκεῖνος εἰμί . καί ὁ ὕλη ἄρα ὁ ἔσχατος κατά αὐτός ἵστημι ὁ ἀπό αὐτός ἄρρητος ἀρχή προ - ἔρχομαι , οὗτος ὁ
damascius.in-parmenidem 1761
ἀπὸ τῶν ἑνάδων δεξαμένη δυνάμεις , οἷον ἄλλα βούλεται εἶναι τοῦ ἀπορρήτου ἀπόρρητα . Πῶς οὖν καὶ παντὸς ἑνός ; ἢ ὅτι καὶ πᾶν ἓν ὑφίσ - τησιν αὐτὴν κατὰ τὸ ἑαυτοῦ μερικὸν ἀπόρρητον · ἓν ἕκαστῳ γὰρ ἔστι τὸ ἀπὸ οὐ ] οὐ πρὸς τὸ Γον . παντος ὑφῆσθη ] οὐκ οὐν Β πρὸς τὸ γον . οὔτε οὖν παντος ὑφέστη ] αὐτοἓνόν . αὐτοἕκαστον . οὐ γάρ ] νοῦ γάρ παντὸς ]
Lemmas: ἀπό ὁ ἑνάς δέχομαι δύναμις , οἷος ἄλλος βούλομαι εἰμί ὁ ἀπόρρητος ἀπόρρητος . Πῶς οὖν καί πᾶς εἷς ; ἢ ὅτι καί πᾶς εἷς Ύφις - ὅς αὐτός κατά ὁ ἑαυτοῦ μερικός ἀπόρρητος · εἷς ἕκαστος γάρ εἰμί ὁ ἀπό οὖον ] οὖον πρός ὁ γος . πᾶς ὑφίημι ] οὐ ὀν Β πρός ὁ γος . οὔτε οὖν πᾶς ὑφίστημι ] αὐτονός . αυτοεκαστος . οὖον γάρ ] νόος γάρ πᾶς ]
damascius.in-parmenidem 1762
πάντως . ὑφίστησι Β . πυρίου ; ενόν Β . αὐτο - τοῦ πρώτου ἴχνος συνουσιωμένον , καὶ διὰ τοῦτο οὐκ ἄλλο λέγεται · ἄλλα δὲ ἡ ὕλη ὡς πολλὴ αἱ ὕλαι , καὶ τοσαῦται ὅσαι αἱ παράγουσαι ἐνάδες · ἐντιθέασιν γὰρ αὐτῇ πᾶσαι τὰς οἰκείας φύσεις , ἀλλὰ τὰς ἀπορρήτους . Οὕτω δὲ προοργάσασαι σασαι τῷ ἀπορρήτῳ πλήθει μετὰ ταῦτα καὶ τῷ προβαλλομένῳ τὴν οὐσίαν ἑκάστῳ ἑκάστην δευτοποιοῦσιν , ὅπου καὶ
Lemmas: πάντως . ὑφίστημι Β . πυρίον ; ἔνειμι Β . αὐτός - ὁ πρῶτος ἴχνος συνουσιόομαι , καί διά οὗτος οὐ ἄλλος λέγω · ἄλλος δέ ὁ ὕλη ὡς πολύς ὁ ὕλη , καί τοσοῦτος ὅσος ὁ παράγω ἐνάς · ἐντίθημι γάρ αὐτός πᾶς ὁ οἰκεῖος φύσις , ἀλλά ὁ ἀπόρρητος . οὕτως δέ προοργάζω σός ὁ ἀπόρρητος πλῆθος μετά οὗτος καί ὁ προβάλλω ὁ οὐσία ἕκαστος ἕκαστος δευτοποιεω , ὅπου καί
damascius.in-parmenidem 1763
τὸ δυνάμει τρανὲς ἀναφαίνεται καὶ ὤν , ὠδίνουσα τὴν ὑποδοχὴν τῶν εἰδῶν . Ἐκεῖνο δὲ ἀπόρρητον ἦν ἐπιτηδειότης ὅτι καὶ ἐν ταῖς ἑνάσιν οἰστικὸν ἦν τῶν ῥητῶν τὸ ἀπόρρητον , ὡς ἐν τῇ ὕλῃ δεκτικόν · τικόν · ἀλλὰ ἄρα ἡ ὕλη ἡ ἐσχάτη οἷον ἀπόρρητα ἄλλα · τὰ δὲ ἐν αὐτῇ δυνάμει πρὸς εἰδοποιίαν ἢ οὐσίαν πρόδρομα ἦν ἴχνη τῶν ἰχνῶν καὶ τῶν εἰδῶν . Διὸ
Lemmas: ὁ δύναμις τρανής ἀναφαίνω καί εἰμί , ὠδίνω ὁ ὑποδοχή ὁ εἶδος . ἐκεῖνος δέ ἀπόρρητος εἰμί ἐπιτηδειότης ὅτι καί ἐν ὁ ἑνάς οἰστικός εἰμί ὁ ῥητός ὁ ἀπόρρητος , ὡς ἐν ὁ ὕλη δεκτικός · τίκος · ἀλλά ἄρα ὁ ὕλη ὁ ἔσχατος οἷος ἀπόρρητος ἄλλος · ὁ δέ ἐν αὐτός δύναμις πρός εἰδοποιία ἢ οὐσία πρόδρομος εἰμί ἴχνος ὁ ἴχνος καί ὁ εἶδος . Διὸ
damascius.in-parmenidem 1764
καὶ ταῦτα οὐ συνεἰληπτα τοῖς προτέροις ἄλλοις · τάχα δὲ ἡ μὲν ὕλη χωρὶς καὶ τὰ εἴδη χωρὶς , ἐν δὲ τῇ συνόδῳ προτρέχει τι ἀπὸ τῶν εἰδῶν εἰς τὴν ὕλην , ὃ δυνάμει καλοῦμεν τὸ συνεγνωσμένον . Οὐκοῦν καὶ πρὸς τὸ ἐν ἕκαστον ἄλλα ἡ ὕλη κατὰ τὸ ἀπόρρητον · πάλιν αὖ πρὸς ἕκαστον · τὸ δὲ ἐν ὕλῃ δυνάμει παρεῖται , εῖται , ὡς ἐν τῇ
Lemmas: καί οὗτος οὖον συλλαμβάνω ὁ πρότερος ἄλλος · τάχα δέ ὁ μέν ὕλη Χωρὶς καί ὁ εἶδος Χωρὶς , ἐν δέ ὁ σύνοδος προτρέχω τίς ἀπό ὁ εἶδος εἰς ὁ ὕλη , ὅς δύναμις καλέω ὁ συγγιγνώσκω . οὐκοῦν καί πρός ὁ ἐν ἕκαστος ἄλλος ὁ ὕλη κατά ὁ ἀπόρρητος · πάλιν αὖος πρός ἕκαστος · ὁ δέ ἐν ὕλη δύναμις παρίημι , ἐννύω , ὡς ἐν ὁ
damascius.in-parmenidem 1765
συνόδῳ προσγιγνόμενον . Τί οὖν ἐροῦμεν καὶ πρὸς τὸ τέταρτον ; ἢ ὅτι ἀφαιρεῖ καὶ τὸ ἕν , καὶ ἡ ὕλη οὐδέν · ἀλλ’ οὐχ ὡς τὸ μηδαμῶς ὤν , μηδὲ ὡς ἄρρητον , ἀλλ’ ὡς ἔσχατον ἀπήχημα τοῦ πρωτίστου · διτλὸν γὰρ τὸ οὐδέν , τὸ μὲν κενὸν ὄνομα καὶ πρᾶγμα , εἰ οἷόν τε εἰπεῖν , τὸ δὲ κατὰ τὸ ἀπόρρητον φύσει ἐκφεῦγον καὶ τὴν τοῦ ἕνος Θέσιν .
Lemmas: σύνοδος προσγίγνομαι . τις οὖν εἴρω καί πρός ὁ τέταρτος ; ἢ ὅτι ἀφαιρέω καί ὁ εἷς , καί ὁ ὕλη οὐδείς · ἀλλά οὐ ὡς ὁ μηδαμῶς εἰμί , μηδέ ὡς ἄρρητος , ἀλλά ὡς ἔσχατος ἀπήχημα ὁ πρῶτος · διτλὸν γάρ ὁ οὐδείς , ὁ μέν κενός ὄνομα καί πρᾶγμα , εἰμί οἷος τε εἶπον , ὁ δέ κατά ὁ ἀπόρρητος φύσις ἐκφεύγω καί ὁ ὁ ἕνος Θέσις .
damascius.in-parmenidem 1766
Λέγωμεν οὖν πρὸς τὸ πέμπτον ὅτι συνάγει ὡς οὔτε ἕν οὔτε πολλά , οὔτε ὅλον οὔτε μέρη , οὔτε ἀριθμὸς ἐπὶ τούτοις . Φαίνεται δὲ μεταλαβὼν εἰς ἀριθμὸν τὸ πεπερασμένον καὶ ἄπειρον , καὶ ἀντὶ τούτου τὸ μὴ ἀριθμοῦ μετέχειν συναγωγῶν , ὡς ταχίστην αὐτῷ παρεχόμενον ἀπόδειξιν τῆς τῶν ἄλλων εἰδῶν ἀποφάσεως , ἐπεὶ τὰ γε ἄλλα ὁμοίως ἐπὶ τούτων ἀπέφησεν , ὡς ἐπὶ τῶν προτέρων τέρων
Lemmas: λέγω οὖν πρός ὁ πέμπτος ὅτι συνάγω ὡς οὔτε εἷς οὔτε πολύς , οὔτε ὅλος οὔτε μέρος , οὔτε ἀριθμός ἐπί οὗτος . φαίνω δέ μεταλαμβάνω εἰς ἀριθμός ὁ περαίνω καί ἤπειρος , καί ἀντί οὗτος ὁ μή ἀριθμός μετέχω συναγωγή , ὡς ταχύς αὐτός παρέχω ἀπόδειξις ὁ ὁ ἄλλος εἶδος ἀπόφασις , ἐπεί ὁ γε ἄλλος ὁμοίως ἐπί οὗτος ἀπόφημι , ὡς ἐπί ὁ πρότερος τέρος
damascius.in-parmenidem 1767
ἄλλων κατέφησεν · ὥστε καὶ τάξις ἡ αὐτὴ καὶ αἰτία ἀφ’ ὧν πρὸεισιν , πλὴν μετὰ τὴν δευτέραν τριάδα προσλίθησιν . Αλλὰ τὸ μήτε γίγνεσθαι μήτε ἀπόλλυσθαι , καὶ τὸ μήτε μεῖζον μήτε ἕλαττον εἶναι , μηδὲ αὖ ἴσον , τὴν ὕλην , περιλαβὼν μὲν καὶ ταῦτα ἐν ταῖς παραληφθείσαις ἐκεῖ ἐναντιώσεσι , νῦν δὲ ρητων συνεγνωμένον . πρὸς τὸ Δ° . πρὸς τὸ Ε° . μετέχει . αἰτία . πολλαι ὕλαι ὡδίνουσι .
Lemmas: ἄλλος κατάφημι · ὥστε καί τάξις ὁ αὐτός καί αἰτία ἀπό ὅς πρόειμι , πλήν μετά ὁ δύο τριάς προσέρχομαι . αλλά ὁ μήτε γίγνομαι μήτε ἀπόλλυμι , καί ὁ μήτε μείζων μήτε μικρός εἰμί , μηδέ αὖος ἴσος , ὁ ὕλη , περιλαμβάνω μέν καί οὗτος ἐν ὁ παραλαμβάνω ἐκεῖ ἐναντίωσις , νῦν δέ ῥητός συγγιγνώσκω . πρός ὁ Δ° . πρός ὁ Ε° . μετέχω . αἰτία . πολύς ὕλη ὠδινέω .
damascius.in-parmenidem 1768
ὠδίνουσι . ῥητῶν ἀπορρήτων πρὸς τὸ δ° . οὐδέν ] οὐδ’ ἕν . Θέσιν ] φύσιν γρ . Θέσιν . πρὸς τὸ ε° . μεταβαλὸν καὶ ὀνομάσας , ἵνα καὶ ἀγέννητον καὶ ἄφθαρτον ἐπιδείξῃ τὴν ὕλην , καὶ ὑποδοχὴν πάσης τῆς γενέσεως · καὶ οὐδὲ μέγα οὐδὲ μικρόν , ὡσάν τῳ καὶ δόξειεν εἰρηκέναι κέναι ὁ Πλάτων . Καὶ ὅτι ἀσώματος πάντη καὶ ἄποσος καὶ ἀσώματος καὶ ἀμεγέθης · ταῦτα γὰρ μάλιστα περὶ αὐτὴν
Lemmas: ὠδίνω . ῥητός ἀπόρρητος πρός ὁ δ° . οὐδείς ] οὐδέ εἷς . Θέσις ] φύσις γρ . Θέσις . πρός ὁ ἀείδω . μεταβάλλω καί ὀνομάζω , ἵνα καί ἀγέννητος καί ἄφθαρτος ἐπιδείκνυμι ὁ ὕλη , καί ὑποδοχή πᾶς ὁ γένεσις · καί οὐδέ μέγας οὐδέ μικρός , ὡσάν ὁ καί δοκέω εἴρω κενός ὁ Πλάτων . καί ὅτι ἀσώματος πάντῃ καί ἄποσος καί ἀσώματος καί ἀμεγέθης · οὗτος γάρ μάλιστα περί αὐτός
damascius.in-parmenidem 1769
ἐφαντάζετο . Οὕτως ἄρα τὰ χαρακτηριστικὰ τηριστικὰ μάλιστα τῶν πραγμάτων συμπεραίνεται . Νοητέον δὲ ὅτι καὶ τὴν τριτλὴν εἰδοποιίαν τῶν προτέρων ἄλλων ἀποφασκομένην ἀπὸ τῶν δευτέρων , ἵνα καὶ τὴν ἀπόρρητον ἐν αὐτῇ θεασώμεθα ἀποφαντικὴν διακόσμησιν . Διὰ τί οὖν μόνον τὸ τρίτον συμπέρασμα τῆς πρώτης τριάδος ὑπήλλαξεν ; ἄρα δι’ εὐπορίαν πορίαν ἀποδείξεως ; ἢ καὶ πρὸς τὰ πράγματα ἀποβλέπων , ὅτι καὶ ὁ Τίμαιος ἀριθμοῖς
Lemmas: φαντάζω . οὕτως ἄρα ὁ χαρακτηριστικός τηριστικὰ μάλιστα ὁ πρᾶγμα συμπεραίνω . νοητέον δέ ὅτι καί ὁ τριετλην εἰδοποιία ὁ πρότερος ἄλλος ἀποφάσκω ἀπό ὁ δύο , ἵνα καί ὁ ἀπόρρητος ἐν αὐτός θεάομαι ἀποφαντικός διακόσμησις . Ζεύς τίς οὖν μόνος ὁ τρίτος συμπέρασμα ὁ πρῶτος τριάς ὑπαλλάσσω ; ἄρα διά εὐπορία πορεία ἀπόδειξις ; ἢ καί πρός ὁ πρᾶγμα ἀποβλέπω , ὅτι καί ὁ Τίμαιος ἀριθμός
damascius.in-parmenidem 1770
καὶ εἴδεσι τὴν ὕλην διακοσμεῖ . Μήποτε δὲ καὶ ὑπείδετο ὡς πρέποντα τῇ ὕλῃ τὸ πέρας καὶ τὸ ἄπειρον , τοῦτο μὲν διὰ τὴν ἀοριστίαν , ἐκεῖνο δὲ διὰ τὴν πάντων ἀποπεράτωσιν . Ἔδοξε γοῦν καὶ τῆς πρώτης αἰτίας τὸ ἄπειρον καταφάσκειν ὡς μὴ ἔχον πέρας . Μήποτε δὲ ἄμα καὶ ἀριθμὸν παρέλαβεν καὶ τὸ πεπερασμένον καὶ ἄπειρον , ὡς ἐν τῷ ἀριθμῷ . ἀλλὰ δὴ τὸ
Lemmas: καί εἶδος ὁ ὕλη διακοσμέω . μήποτε δέ καί ὑπείδομαι ὡς πρέπω ὁ ὕλη ὁ πέρας καί ὁ ἤπειρος , οὗτος μέν διά ὁ ἀοριστία , ἐκεῖνος δέ διά ὁ πᾶς ἀποπεράτωσις . δοκέω γοῦν καί ὁ πρῶτος αἴτιος ὁ ἤπειρος καταφάσκω ὡς μή ἔχω πέρας . μήποτε δέ ἄμη καί ἀριθμός παραλαμβάνω καί ὁ περαίνω καί ἤπειρος , ὡς ἐν ὁ ἀριθμός . ἀλλά δή ὁ
damascius.in-parmenidem 1771
ἕκτον τίνος εἵνεκα οὐ συνήγαγεν ἐπὶ τῶν ἄλλων , ὡς ἐπὶ τοῦ ἑνός , τί ἄμα συμβαίνει καὶ οὐ συμβαίνει ; ἄρα ὅτι ἐπὶ τοῦ συνθέτου συνἦχθη ήχθη ἂν ταῦτα , τὸ δὲ σύνθετον ἐξ ἀμφοῖν , δεῖ ἄρα συνθεῖναι ἑκατέραν εἰς μίαν ; δεῖν ἄρα συνθεῖναι τὴν τοῦ συνθέτου ἐνδείκνυται φύσιν · διόπερ αὐτὸς οὐ συνἔθηκεν , έθηκεν , ἄλλως τέ φησιν , καὶ οὐκ ἀρχὴ τὸ σύνθετον , ἀλλ’
Lemmas: ἕκτος τίς ἕνεκα οὖον συνάγω ἐπί ὁ ἄλλος , ὡς ἐπί ὁ εἷς , τίς ἄμη συμβαίνω καί οὖον συμβαίνω ; ἄρα ὅτι ἐπί ὁ σύνθετος συνάγω ἄγω εἄν οὗτος , ὁ δέ συντίθημι ἐκ ἄμφω , δεῖ ἄρα συντίθημι ἑκάτερος εἰς εἷς ; δήω ἄρα συντίθημι ὁ ὁ σύνθετος ἐνδείκνυμι φύσις · διόπερ αὐτός οὖον συντίθημι , τίθημι , ἄλλως τε φημί , καί οὐ ἀρχή ὁ συντίθημι , ἀλλά
damascius.in-parmenidem 1772
ἀπὸ ἀρχῆς . Ὁ δὲ διάλογός ἐστιν περὶ ἀρχῶν · ἢ πρὸς τοῦτό γε ἀντιτίθεμεν τὸν μέγαν Ἰάμβλιχον βλιχον εὖ λέγοντα καὶ τὸ σύνθετον εἶναι ἀρχήν , οἷον τὰ τέσσαρα στοιχεῖα , ἀρχὴ τῶν ζῴων καὶ τοῦ ὑποσελήνου παντός , καὶ σφαῖραι τοῦ οὐρανοῦ , καὶ ὁ οὐρανὸς ἀρχὴ καὶ αἰτία τῆς γενέσεως . Πρὸς δὲ τὸ πρότερον , ὅτι μάλιστα ἐχρῆν συνθεῖναι τὰς δύο τῶν ἄλλων ὑποθέσεις ,
Lemmas: ἀπό ἀρχή . ὁ δέ διάλογος εἰμί περί ἀρχή · ἢ πρός οὗτος γε ἀντιτίθημι ὁ μέγας Ἰάμβλιχος βλιχον εὕω λέγω καί ὁ συντίθημι εἰμί ἀρχή , οἷος ὁ τέσσαρες στοιχεῖον , ἀρχή ὁ ζῷον καί ὁ ὑποσέληνος πᾶς , καί σφαῖρα ὁ οὐρανός , καί ὁ οὐρανός ἀρχή καί αἰτία ὁ γένεσις . πρός δέ ὁ πρότερος , ὅτι μάλιστα χρή συντίθημι ὁ δύο ὁ ἄλλος ὑπόθεσις ,
damascius.in-parmenidem 1773
ἵνα ἔργῳ ἐπιδείξῃ τὴν τοῦ συνθέτου γένεσιν · ἀλλὰ μήποτε ἐκεῖνο μᾶλλον αἴτιον ὅτι τὸ σύνθετον ἐτήρει εἰς τὰς ἐξῆς ὑποθέσεις . Τὴν γοῦν ἕκτην ἐπιδείξομεν περὶ τούτου οὕσαν , ὡς οὐκ ὄντος ἑνός · διὸ καὶ συνάγει ἐπ’ αὐτοῦ τὰ τε συμβαίνοντα καὶ τὰ μὴ συμβαίνοντα . Ἵνα νοντα . ἵνα οὖν μὴ διλογῇ , παρῆκεν νῦν ταῦτα · ἀποδώσει δὲ αὐτὰ ἐφεξῆς πρὸς τὸ διαλογῇ ἐμπορίαν
Lemmas: ἵνα ἔργον ἐπιδείκνυμι ὁ ὁ σύνθετος γένεσις · ἀλλά μήποτε ἐκεῖνος μᾶλλον αἴτιος ὅτι ὁ συντίθημι τηρέω εἰς ὁ ἑξῆς ὑπόθεσις . ὁ γοῦν ἕκτος ἐπιδείκνυμι περί οὗτος εἰμί , ὡς οὐ εἰμί εἷς · διό καί συνάγω ἐπί αὐτός ὁ τε συμβαίνω καί ὁ μή συμβαίνω . ἵνα μιαίνω . ἵνα οὖν μή διλογέω , παρίημι νῦν οὗτος · πωλέω δέ αὐτός ἐφεξῆς πρός ὁ διαλογή ἐμπορία
damascius.in-parmenidem 1774
Β πρὸς τὸ ἕνεκα συνήχθη συνθέτου ἀπὸ διλογεῖ τὴν τοῦ μὴ εἶναι τὸ ἓν διαίρεσιν ἐνσησαμένος · ὥστε κατὰ μὲν τὴν μέθοδον διπλασιασλέον τὰ τοιαῦτα καὶ ἐκεῖ ὄντα καὶ ἐνταῦθα ὀφείλοντα · κατὰ δὲ τὰ πράγματα ἅπαξ ἔδει τεθῆναι ὥσπερ καὶ ἐτέθη ὅπου αὐτὰ ἢ τοῦ συνθέτου μετήγαγεν φύσις εἰς τὴν τοῦ μὴ ὄντος ἑνὸς διαίρεσιν . Καὶ γὰρ φαίνεται ὁ Παρμενίδης τῶν
Lemmas: Β πρός ὁ ἕνεκα συνάγω σύνθετος ἀπό διλογέω ὁ ὁ μή εἰμί ὁ εἷς διαίρεσις ἐνίημι · ὥστε κατά μέν ὁ μέθοδος διπλασιασλέον ὁ τοιοῦτος καί ἐκεῖ εἰμί καί ἐνταῦθα ὀφείλω · κατά δέ ὁ πρᾶγμα ἅπαξ ἐσθίω τίθημι ὥσπερ καί τίθημι ὅπου αὐτός ἢ ὁ σύνθετος μετάγω φύσις εἰς ὁ ὁ μή εἰμί εἷς διαίρεσις . καί γάρ φαίνω ὁ Παρμενίδης ὁ
damascius.in-parmenidem 1775
πραγμάτων μᾶλλον ἢ τῆς μεθόδου ἔχόμενος . Ἔπει καὶ πρὸς τὸ ἔκδομον ταῦτόν ἐροῦμεν ὡς δίδωσι μὲν ἀφορμὰς τῆς συναγωγῆς τῶν τμημάτων τῆς μεθόδου πάντων , αὐτὸς δὲ τοῖς πράγμασιν προσέχει τὸν νοῦν . Τὰ γοῦν ἄλλα πρὸς τὸ ἓν οὐ συνέκρινεν , οὐχ ὅτι μετεῖχεν τὰ ἄλλα τοῦ ἑνὸς καὶ ἐν τούτῳ περιείχετο τὰ πρὸς τὸ ἓν τῶν ἄλλων συμπεράσματα · 1ο ράσματα · οὐ
Lemmas: πρᾶγμα μᾶλλον ἢ ὁ μέθοδος ἔχω . ἔπος καί πρός ὁ ἐκδομέω αὐτός εἴρω ὡς δίδωμι μέν ἀφορμή ὁ συναγωγή ὁ τμῆμα ὁ μέθοδος πᾶς , αὐτός δέ ὁ πρᾶγμα προσέχω ὁ νόος . ὁ γοῦν ἄλλος πρός ὁ εἷς οὖον συγκρίνω , οὐ ὅτι μετέχω ὁ ἄλλος ὁ εἷς καί ἐν οὗτος περιέχω ὁ πρός ὁ εἷς ὁ ἄλλος συμπέρασμα · 1ος ῥάσμα · οὖον
damascius.in-parmenidem 1776
γὰρ τὸ αὐτὸ σχέσις καὶ μέθεξις , οὐδὲ τὰ ἄλλα κατὰ τὴν μέθεξιν τοῦ ἑνὸς ἠδύνατο τῷ ἑνὶ συγκριθῆναι . Οὐδὲ γὰρ τὸ ἓν οὕτω λέγεται ὡς ἓν τῶν ἄλλων , οὐδὲ γὰρ ὅλον καὶ μέρη , οὐδὲ ἀριθμός , οὐδὲ σχῆμα , οὐδὲ κινούμενον καὶ ἐστώς · ἀλλ’ αἱ σχέσεις ἄρχονται ἀπὸ ταυτότητος καὶ ἑτερότητος . Ἄλλ’ ἐκεῖνο εἰπεῖν ἀληθεστέρον , ὅ καὶ αὐτὸς φησιν , ὡς εἰ ταῦτόν
Lemmas: γάρ ὁ αὐτός σχέσις καί μέθεξις , οὐδέ ὁ ἄλλος κατά ὁ μέθεξις ὁ εἷς δύναμαι ὁ εἷς συγκρίνω . οὐδέ γάρ ὁ εἷς οὗτος λέγω ὡς εἷς ὁ ἄλλος , οὐδέ γάρ ὅλος καί μέρος , οὐδέ ἀριθμός , οὐδέ σχῆμα , οὐδέ κινέω καί ἵστημι · ἀλλά ὁ σχέσις ἄρχω ἀπό ταυτότης καί ἑτερότης . ἄλλος ἐκεῖνος εἶπον ἀληθής , ὅς καί αὐτός φημί , ὡς εἰμί αὐτός
damascius.in-parmenidem 1777
τὸ ἓν τοῖς ἄλλοις , καὶ τὰ ἄλλα τὰ αὐτὰ τῷ ἑνί , καὶ εἰ ἕτερον , ἕτερα καὶ πάντα οὕτως . Καὶ γὰρ ἤδη καὶ τὴν ἀντιστροφὴν τῶν ἄλλων πρὸς τὸ ἓν πολλαχοῦ καὶ αὐτὸς ὁ Παρμενίδης μενίδης συνήγαγεν , ὡς ἂν οὐ μέλλων καὶ ἰδίᾳ πραγματεύεσθαι ταῦτα , ὑπόλοιπον λοιπον ἐπισκέψασθαι τὰς ἀποδείξεις , εἴ τινος δέονται ἐπιδιαρθρώσεως . « Λέγομεν μεν δὴ ἐξ ἀρχῆς ἓν εἰ
Lemmas: ὁ εἷς ὁ ἄλλος , καί ὁ ἄλλος ὁ αὐτός ὁ εἷς , καί εἰμί ἕτερος , ἕτερος καί πᾶς οὕτως . καί γάρ ἤδη καί ὁ ἀντιστροφή ὁ ἄλλος πρός ὁ εἷς πολλαχοῦ καί αὐτός ὁ Παρμενίδης Μενίδης συνάγω , ὡς εἄν οὖον μέλλω καί ἴδιος πραγματεύομαι οὗτος , ὑπόλοιπος λοιπός ἐπισκοπέω ὁ ἀποδείκνυμι , εἰμί τις δήω ἐπιδιάρθρωσις . « λέγω μέν δή ἐκ ἀρχή εἷς εἰμί
damascius.in-parmenidem 1778
ἔστιν , τί χρὴ τὰ ἄλλα τοῦ ἑνὸς πεπονθέναι . » Εἰ τοίνυν « τί χρὴ πεπονθέναι τὰ ἄλλα » , πρῶτον ἔχει τινὰ ὑπόστασιν · εἶτα ἐνδείκνυται ὅτι καὶ ἡ ὕλη καὶ ὁ ἐστὶν ἀπόρρητον κατὰ πεπόνθησιν ἔχει . Διὸ καὶ ἐν τῇ τῶν ἄλλων τέτακται μοίρα · καὶ ὥσπερ τὰ πρότερα ἄλλα τὰς καταφάσεις πέπονθεν πονθεν τοῦ ἑνός , οὕτω καὶ τὰ ὑλικά ἄλλα τὰς ἀποφάσεις τῆς πρώτης
Lemmas: εἰμί , τίς χρή ὁ ἄλλος ὁ εἷς πάσχω . » εἰμί τοίνυν « τίς χρή πάσχω ὁ ἄλλος » , πρῶτος ἔχω τις ὑπόστασις · εἶτα ἐνδείκνυμι ὅτι καί ὁ ὕλη καί ὁ εἰμί ἀπόρρητος κατά πεπόνθησις ἔχω . Διὸ καί ἐν ὁ ὁ ἄλλος τάσσω μοῖρα · καί ὥσπερ ὁ πρότερος ἄλλος ὁ κατάφασις πάσχω πονθεν ὁ εἷς , οὗτος καί ὁ ὑλικός ἄλλος ὁ ἀπόφασις ὁ πρῶτος
damascius.in-parmenidem 1779
αἰτίας , ἣν καὶ αὐτὴν ὡς ἓν ὑποτιθέμεθα ἀναιρούμενον , ὅτι ἄλλα ἦν τοῦ ἑνὸς περὶ οὗ νῦν ὁ λόγος . « Ἄρα οὖν οὐ χωρὶς μὲν τὸ ἓν τῶν ἄλλων , χωρὶς δὲ τὰ ἄλλα τοῦ ἑνός ; » ἐνδείκνυται μὲν τὴν προρρηθεῖσαν τῆς ὕλης ἀπὸ τῆς οὐσίας διάστασιν ἐπὶ τὸ κοιλότερον οὕτως χωρισμός · τόδε ἔστι δῆλος « ὅτι , ἔφη , οὐκ ἔστι παρὰ ταῦτα ἕτερον , ... ἐν ᾧ
Lemmas: αἴτιος , ὅς καί αὐτός ὡς εἷς ὑποτίθημι ἀναιρέω , ὅτι ἄλλος εἰμί ὁ εἷς περί ὅς νῦν ὁ λόγος . « ἄρας οὖν οὖον Χωρὶς μέν ὁ εἷς ὁ ἄλλος , Χωρὶς δέ ὁ ἄλλος ὁ εἷς ; » ἐνδείκνυμι μέν ὁ προλέγω ὁ ὕλη ἀπό ὁ οὐσία διάστασις ἐπί ὁ κοῖλος οὕτως χωρισμός · ὅδε εἰμί δῆλος « ὅτι , φημί , οὐ εἰμί παρά οὗτος ἕτερος , ... ἐν ὅς
damascius.in-parmenidem 1780
τό τε ἓν ἂν εἴη τῷ αὐτῷ καὶ τὰ ἄλλα » . Τίς γὰρ ἡ ἀνάγκη ἐν ἄλλῳ εἶναι τῷ αὐτῷ τὰ μὴ χωρίς ; Αλλὰ μὴν καὶ τὸ ἕτερον ἐν τῷ ἑτέρῳ , ὡς πρὸς τὸ ἕτερον ᾧ τε τῷ ἐπιδιορθώσεως οὐ εἶναι ἐν αὐτῷ καταφάσεις λευκότης ἐν ἐπιφανείᾳ · τί δὲ εἰ ἐν κρείττονι τὰ δύο , ἀλλὰ μὴ ἐν χείρονι , οἷον ἐν τῇ
Lemmas: ὁ τε εἷς εἄν εἰμί ὁ αὐτός καί ὁ ἄλλος » . Τῖς γάρ ὁ ἀνάγκη ἐν ἄλλος εἰμί ὁ αὐτός ὁ μή χωρίς ; αλλά μήv καί ὁ ἕτερος ἐν ὁ ἕτερος , ὡς πρός ὁ ἕτερος ὅς τε ὁ ἐπιδιόρθωσις οὖον εἰμί ἐν αὐτός κατάφασις λευκότης ἐν ἐπιφάνεια · τίς δέ εἰμί ἐν ἀγαθός ὁ δύο , ἀλλά μή ἐν χείρων , οἷος ἐν ὁ
damascius.in-parmenidem 1781
φύσει , ἐπεὶ καὶ τὸ ἐν ἐν τοῖς ἄλλοις ἦν πρῶτον κατὰ μέθεξιν · ἢ δ εἰρημένος ἐπὶ τὰ κάτω χωρισμὸς τοῦ ὑλικοῦ ἰδιώματος οὔτε ἐν τῷ κρείττονι συγχωρεῖ εἶναι τὰ δύο ὁμοταγῆ , οὔτε ἐν τῷ εἴδει τὴν ὕλην ( κοιλότερα γὰρ καὶ τοῦ εἴδους ) , οὔτε ἐν ἄλλῳ ὑποκειμένῳ , ὅτι οὐκ ἔστιν ἄλλο . Ἐπὶ δὲ ἀνάγκη τὰ συνιόντα ἢ τῇ ἑαυτῶν συγγενείᾳ συνιέναι
Lemmas: φύσις , ἐπεί καί ὁ ἐν ἐν ὁ ἄλλος εἰμί πρῶτος κατά μέθεξις · ἢ δ εἴρω ἐπί ὁ κάτω χωρισμός ὁ ὑλικός ἰδίωμα οὔτε ἐν ὁ ἀγαθός συγχωρέω εἰμί ὁ δύο ὁμοταγής , οὔτε ἐν ὁ εἶδος ὁ ὕλη ( κοῖλος γάρ καί ὁ εἶδος ) , οὔτε ἐν ἄλλος ὑπόκειμαι , ὅτι οὐ εἰμί ἄλλος . ἐπί δέ ἀνάγκη ὁ συνέρχομαι ἢ ὁ ἑαυτοῦ συγγένεια συνίημι