ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.in-parmenidem 1646
κατ’ αὐτὴν τὴν οὐσίαν τῆσδε τῆς σχίσεως γενομένης , εὐθὺς ἕπεται γένεσις καὶ φθορὰ ἢ κατὰ μεταβολήν · εἶτα τὴν εἰς τὸ ὂν ἄνοδον γένεσιν εἰπών , καὶ τὴν κάθοδον φθοράν , κατ’ αὐτὸ τὸ ἀληθὲς τὸ ἐν τῷ τρίτῳ συμπεράσματι , ράσματι , καὶ τὰ ἄλλα σημαινόμενα τοῦτο προσλίθησιν . Διτλὸς γὰρ καὶ ὁ θάνατος καὶ ἡ ἀναβίωσις , ὅτι καὶ ἡ οὐσία διτλή , ἡ μὲν κατὰ
Lemmas: κατά αὐτός ὁ οὐσία ὅδε ὁ σχίσις γίγνομαι , εὐθύς ἕπω γένεσις καί φθορά ἢ κατά μεταβολή · εἶτα ὁ εἰς ὁ εἰμί ἄνοδος γένεσις εἶπον , καί ὁ κάθοδος φθορά , κατά αὐτός ὁ ἀληθής ὁ ἐν ὁ τρίτος συμπέρασμα , ῥάσμα , καί ὁ ἄλλος σημαίνω οὗτος προσέρχομαι . Διτλὸς γάρ καί ὁ θάνατος καί ὁ ἀναβίωσις , ὅτι καί ὁ οὐσία διτλή , ὁ μέν κατά
damascius.in-parmenidem 1647
τὸ ἐν , ἡ δὲ πρὸς τὸ καὶ ποτὲ Β πρὸς τὸ ὡς ὅσον τι μήτε εἰ μέτοχον οὖν μετέχει γινομένης κατὰ τὰ πολλά , ἐφ' ὧν ἑκατέρα γένεσις καὶ ἀπώλεια θεωρεῖται · ὥστε καὶ ἐξ ἧς ἡ διάκρισις καὶ ἡ σύγκρισις διχῶς ἑκατέρα . Ἡ μὲν γὰρ σύγκρισις , ἤτοι ὡς φθορὰ τοῦ ἑνός , ἡ γένεσις τῶν πολλῶν · ἡ αὕτη δὲ ἑκατέρα καὶ μία
Lemmas: ὁ ἐν , ὁ δέ πρός ὁ καί ποτέ Β πρός ὁ ὡς ὅσος τίς μήτε εἰμί μέτοχος οὖν μετέχω γίγνομαι κατά ὁ πολύς , ἐπί ὅς ἑκάτερος γένεσις καί ἀπώλεια θεωρέω · ὥστε καί ἐκ ὅς ὁ διάκρισις καί ὁ σύγκρισις διχῶς ἑκάτερος . ὁ μέν γάρ σύγκρισις , ἤτοι ὡς φθορά ὁ εἷς , ὁ γένεσις ὁ πολύς · ὁ οὗτος δέ ἑκάτερος καί εἷς
damascius.in-parmenidem 1648
κατὰ τὸ ἀληθές , ἐπεὶ καὶ ἡ φθορὰ τοῦ ἑνὸς γένεσις τῶν πολλῶν , καὶ ἡ φθορὰ τῶν πολλῶν γένεσις τοῦ ἑνός . Ἀλλὰ τῇ σχέσει ὅμως διαφέρει ἕκαστον · τὸ γὰρ αὐτὸ πρὸς μὲν ἄλλο φθορά , πρὸς δὲ ἄλλο γένεσις . « Καὶ μὴν ἀνόμοιον τὸ ὅμοιον ὅταν γίγνηται , ὁμοιοῦσθαί τε καὶ ἀνομοιοῦσθαι ; » φαίνεται ἐπὶ τῆς ἡμετέρας οὐσίας μὴ ἀκριβολογούμενος περὶ τὴν τάξιν τῶν προβαλλομένων ,
Lemmas: κατά ὁ ἀληθής , ἐπεί καί ὁ φθορά ὁ εἷς γένεσις ὁ πολύς , καί ὁ φθορά ὁ πολύς γένεσις ὁ εἷς . ἀλλά ὁ σχέσις ὅμως διαφέρω ἕκαστος · ὁ γάρ αὐτός πρός μέν ἄλλος φθορά , πρός δέ ἄλλος γένεσις . « καί μήv ἀνόμοιος ὁ ὅμοιος ὅταν γίγνομαι , ὁμοιόω τε καί ἀνομοιόω ; » φαίνω ἐπί ὁ ἡμέτερος οὐσία μή ἀκριβολογέομαι περί ὁ τάξις ὁ προβάλλω ,
damascius.in-parmenidem 1649
ὅπου μὲν τὸ ἀνόμοιον , ὅπου δὲ τὸ ὁμοιοῦσθαι προτάτλων , καὶ ὅπου μὲν τὸ κρεῖττον κρεῖτίον τῆς ἀντιθέσεως προτιθείς , ὅπου δὲ τὸ χεῖρον · ἴσως ὅτι καὶ ἀντισιρόφως στρόφως ἔξεσλιν ἐπὶ τοῦδε τοῦ ἑνὸς ταῦτα θεωρεῖν , ὡς ἐπεστήσαμεν καὶ πρότερον , τερον , ἐντεῦθεν ἐπὶ τὸ ἐξαίφνης . Λαμβάνει δὲ ἴσως μὲν καὶ καθόλου · ἤδη δὲ καὶ ἐπὶ τοῦδε τοῦ ἑνὸς τὸ κινεῖσθαι καὶ ἐσλάναι .
Lemmas: ὅπου μέν ὁ ἀνόμοιος , ὅπου δέ ὁ ὁμοιόω προτάτλων , καί ὅπου μέν ὁ ἀγαθός κρεῖτίον ὁ ἀντίθεσις προτίθημι , ὅπου δέ ὁ χείρων · ἴσως ὅτι καί αντισιροφαω στροφάω ἔξεσλιν ἐπί ὅδε ὁ εἷς οὗτος θεωρέω , ὡς ἐφίστημι καί πρότερος , τέρος , ἐντεῦθεν ἐπί ὁ ἐξαπίνης . λαμβάνω δέ ἴσως μέν καί καθόλου · ἤδη δέ καί ἐπί ὅδε ὁ εἷς ὁ κινέω καί ἐσλάναι .
damascius.in-parmenidem 1650
Καὶ ἀπὸ τῆς πρώτης ζωογόνου πηγῆς , καὶ ἀπὸ τῆς ἰδιότητος καὶ ἐσχάτου ἑνός , ἐν ᾧ ποτὲ μὲν ἡ κίνησις εἰδοποιεῖ μᾶλλον τὴν οὐσίαν , ποτὲ δὲ ἡ στάσις , ὧν ἐν μέσῳ δεῖ εἶναι τὸ πᾶσαν διακρατοῦν τὴν ψυχήν . Ὅπως δὲ δείκνυται τὸ ἐξαίφνης ἱκανῶς ἐξηγήσατο · τὸ δὲ « ὡς ἐξ ἐκείνου μεταβάλλον εἰς ἕκαστον » , ὡς ἐκ τοῦ ὄντος προϊόντος τοῦ γιγνομένου , καὶ
Lemmas: καί ἀπό ὁ πρῶτος ζωογόνος πηγή , καί ἀπό ὁ ἰδιότης καί ἔσχατος εἷς , ἐν ὅς ποτέ μέν ὁ κίνησις εἰδοποιέω μᾶλλον ὁ οὐσία , ποτέ δέ ὁ στάσις , ὅς ἐν μέσος δεῖ εἰμί ὁ πᾶς διακρατέω ὁ Ψυχή . ὅπως δέ δείκνυμι ὁ ἐξαπίνης ἱκανῶς ἐξηγέομαι · ὁ δέ « ὡς ἐκ ἐκεῖνος μεταβάλλω εἰς ἕκαστος » , ὡς ἐκ ὁ εἰμί πρόειμι ὁ γίγνομαι , καί
damascius.in-parmenidem 1651
ὡς ἐκ τοῦ ἀειαμεταβλήτου τῆς μεταβολῆς γιγνομένης . Ἄμα γὰρ ἀμετάβλητος ἡμῶν ἡ οὐσία καὶ μεταβλητή · « ἀλλ' ἡ ἐξαίφνης αὕτη φύσις ἄτοπός τις ἐγκάθηται , » ἀτοπος μὲν ὅτι οὐσία γιγνομένη ἐστὶν ἄμα τε τὰ ἀντικείμενα , φύσις δὲ ὅτι οὐ πέρας χρόνου , οὐδὲ πέρας τῆς γενέσεως , ἀλλὰ τι εἶδος δημιουργικὸν ἢ ζωογονικόν , ἐγκάθηται δὲ ὅτι τὸ μάλιστα ἰδρυμένον τῆς ψυχῆς , καὶ σταθερὸν καὶ
Lemmas: ὡς ἐκ ὁ ἀειαμετάβλητος ὁ μεταβολεύς γίγνομαι . Ἄμη γάρ ἀμετάβλητος ἐγώ ὁ οὐσία καί μεταβλητή · « ἀλλά ὁ ἐξαπίνης οὗτος φύσις ἄτοπος τις ἐγκάθημαι , » ἀτοπος μέν ὅτι οὐσία γίγνομαι εἰμί ἄμη τε ὁ ἀντίκειμαι , φύσις δέ ὅτι οὖον πέρας χρόνος , οὐδέ πέρας ὁ γένεσις , ἀλλά τίς εἶδος δημιουργικός ἢ ζωογονικός , ἐγκάθημαι δέ ὅτι ὁ μάλιστα ἱδρύω ὁ Ψυχή , καί σταθερός καί
damascius.in-parmenidem 1652
συνεκτικὸν τοῦτό ἐστιν · καὶ εἰς ταύτην δὲ καὶ ἐκ ταύτης , ὅτι ἀρχὴ μὲν τῆς προόδου , τέλος δὲ τῆς ἐπιστροφῆς ἢ τοῦ ἐξαἴφνης αίφνης αὕτη ἰδιότης · « καὶ τὸ ἐν δὴ εἴπερ ἐσληκέν τε καὶ κινεῖται , μεταβάλλοι ἂν ἐφ' ἑκάτερα · μόνως γὰρ ἂν οὕτως ἀμφότερα ποιοῖ . » Εἰ ἄρα κινεῖται , καὶ ἐσληκεν ἄμα ἀμφότερα · διότι ἔσχατόν ἐσλιν ἐν , καὶ ποτὲ γιγνόμενον , ποτὲ ἀπολλύμενον ,
Lemmas: συνεκτικός οὗτος εἰμί · καί εἰς οὗτος δέ καί ἐκ οὗτος , ὅτι ἀρχή μέν ὁ πρόοδος , τέλος δέ ὁ ἐπιστροφή ἢ ὁ ἐξαπίνης αίφνης οὗτος ἰδιότης · « καί ὁ ἐν δή εἴπερ ἐσληκέν τε καί κινέω , μεταβάλλω εἄν ἐπί ἑκάτερος · μόνος γάρ εἄν οὕτως ἀμφότερος ποιέω . » εἰμί ἄρα κινέω , καί εἰσέρχομαι ἄμη ἀμφότερος · διότι ἔσχατος Έσλιν ἐν , καί ποτέ γίγνομαι , ποτέ ἀπόλλυμι ,
damascius.in-parmenidem 1653
κατὰ μεταβολήν , δηλονότι τῆς ἐπικρατούσης ἕξεως ἢ μεριστῆς ἢ ἀμερίστου . Συνάγει δὲ ἕκαστον τὸ ἐξαίφνης , καὶ τῇ μεταβολῇ τὸ ἀμετάβλητον ἐγκύρνησιν · βλητον ἐγκίρνησιν · εἶτα κοινῇ πρὸς πᾶσας ἐξάγει τὰς ἐναντιώσεις τὴν ἀπό - καὶ αὶ ἀπὸ δῆλον ὅτι . ἑκατέρας Β ἡ αὕτη ἀεὶ ἀμεταβλήτου δηρὸν ποιεῖ δειξιν · καὶ πρώτην λαμβάνει τὸ εἶναι καὶ ἀπόλλυσθαι , καὶ τὸ μὴ εἶναι καὶ γίγνεσθαι , τέλη
Lemmas: κατά μεταβολή , δηλονότι ὁ ἐπικρατέω ἕξις ἢ μεριστός ἢ ἀμέριστος . συνάγω δέ ἕκαστος ὁ ἐξαπίνης , καί ὁ μεταβολή ὁ ἀμετάβλητος ἐγκύρνησιν · βλίτον ἐγκίρνημι · εἶτα κοινός πρός πᾶος ἐξάγω ὁ ἐναντίωσις ὁ ἀπό - καί ὅς ἀπό δῆλος ὅτι . ἑκάτερος Β ὁ οὗτος ἀεί ἀμετάβλητος δηρός ποιέω δεῖξις · καί πρῶτος λαμβάνω ὁ εἰμί καί ἀπόλλυμι , καί ὁ μή εἰμί καί γίγνομαι , τέλος
damascius.in-parmenidem 1654
μὲν λαβὼν τὸ εἶναι ἐν οἷς ἂν καὶ ἵσταιτο , ὁδοὺς δὲ πρὸς ταῦτα γένεσιν καὶ ἀπώλειαν . Πρῶτον μὲν ἐπιστήσωμεν ὅτι τὸ πρῶτον συμπέρασμα παραλέλοιπεν τὸ μετέχειν οὐσίας καὶ μὴ μετέχειν , ἴσως μὲν ὡς ἐν τούτοις περιεχόμενον , μήποτε δὲ καὶ ὡς τῶν πρώτων ψυχῶν ἀγέννητον καὶ τὴν γένεσιν ποιουμένων , ἐφ’ ὧν ταῦτόν ἦν τῷ γιγνομένῳ τὸ ὂν , καὶ τῷ ἀμεταβλήτῳ τὸ
Lemmas: μέν λαμβάνω ὁ εἰμί ἐν ὅς εἄν καί ἵστημι , ὁδός δέ πρός οὗτος γένεσις καί ἀπώλεια . Πρῶτος μέν ἐφίστημι ὅτι ὁ πρῶτος συμπέρασμα παραλείπω ὁ μετέχω οὐσία καί μή μετέχω , ἴσως μέν ὡς ἐν οὗτος περιέχω , μήποτε δέ καί ὡς ὁ πρῶτος Ψυχή ἀγέννητος καί ὁ γένεσις ποιέω , ἐπί ὅς αὐτός εἰμί ὁ γίγνομαι ὁ εἰμί , καί ὁ ἀμετάβλητος ὁ
damascius.in-parmenidem 1655
μεταβαλλόμενον . Τάχα δὲ τὸ κινούμενον καὶ ἕσιώς αὐταῖς ἀρμόσει , ὡς ἡ μετέχούσαις εχούσαις οὐσίας καὶ πρὸς αὐτῇ ἱσταμέναις , ἢ μὴ μετεχούσαις καὶ κινηθείσαις , ἢ καὶ μόνον κινουμέναις τε καὶ ἑσιώσαις ἄνω καὶ κάτω , γένεσιν δὲ ἢ ἀπώλειαν ἢ μερισμὸν ἢ συναθροισμὸν ἢ ὁτιοῦν μεταβολῆς οὐσιώδους οὐ πασχούσαις , ἀλλ’ οἷον κατὰ τόπον μόνον κινουμέναις τε καὶ ἑσιώσαις . Εἶτα ἐπάγει τὴν τοῦ
Lemmas: μεταβάλλω . Τάχα δέ ὁ κινέω καί θεός αὐτός ἁρμόζω , ὡς ὁ μετέχω ἔχω οὐσία καί πρός αὐτός ἵστημι , ἢ μή μετέχω καί κινέω , ἢ καί μόνος κινέω τε καί εσιωθεω ἄνω καί κάτω , γένεσις δέ ἢ ἀπώλεια ἢ μερισμός ἢ συναθροισμός ἢ ὁστισοῦν μεταβολεύς οὐσιώδης οὖον πάσχω , ἀλλά οἷος κατά τόπος μόνος κινέω τε καί εσιωθεω . εἶτα ἐπάγω ὁ ὁ
damascius.in-parmenidem 1656
τρίτου συμπεράσματος ἀπόφασιν , λαβὼν μὲν πάλιν τὸ ἕν καὶ τὰ πολλά , ὡς τέλη ἐν οἷς ὁρᾶται τὴν στάσιν . Τῷ γὰρ ὄντι ἡ στάσις ἐν τέλει βούλεται ἀποβαίνειν · βαίνειν · κινεῖται γὰρ τι ἕως ἂν φθάσῃ τι τέλος · εἶτα ἕστηκεν · ὥστε κίνησις τὸ εἶναι ἐπὶ τὰ πολλά καὶ εἶναι ἐπὶ τὸ ἕν . Ὡς τε καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τὸ αὐτὸ νοητέον , ὡς
Lemmas: τρίτος συμπέρασμα ἀπόφασις , λαμβάνω μέν πάλιν ὁ εἷς καί ὁ πολύς , ὡς τέλος ἐν ὅς ὁράω ὁ στάσις . ὁ γάρ εἰμί ὁ στάσις ἐν τέλος βούλομαι ἀποβαίνω · βαίνω · κινέω γάρ τίς ἠώς εἄν φθάνω τίς τέλος · εἶτα ἵστημι · ὥστε κίνησις ὁ εἰμί ἐπί ὁ πολύς καί εἰμί ἐπί ὁ εἷς . ὡς τε καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁ αὐτός νοητέον , ὡς
damascius.in-parmenidem 1657
μὲν ἐν τέλεσιν οὖσαν τὴν στάσιν , ὡς δὲ ἐπὶ τέλει τὴν κίνησιν · ὥστε τὸ οὔτε ὅμοιον οὔτε ἀνόμοιον , οὔτε ὁμοιούμενον οὔτε ἀνομοιούμενον , ταῦτα μὲν κινήσεις , ἐκεῖνα δὲ στάσεις , ὥσπερ ἐκ τῶν εἰδῶν ἐνδείκνυται . Διότι οὐκ ἦν τῶν στάσεων ὀνόματα κατὰ τὰ εἴδη , ὡς τῶν κινήσεων τὸ ἀνομοιούμενον καὶ ὁμοιούμενον · ὥστε τὰ αὐτὰ ἐφίστημι καὶ περὶ ἰσότητος καὶ ἀνισότητος . Ἐτι περὶ
Lemmas: μέν ἐν τέλος εἰμί ὁ στάσις , ὡς δέ ἐπί τέλος ὁ κίνησις · ὥστε ὁ οὔτε ὅμοιος οὔτε ἀνόμοιος , οὔτε ὁμοιόω οὔτε ἀνομοιόω , οὗτος μέν κινέω , ἐκεῖνος δέ στάσις , ὥσπερ ἐκ ὁ εἶδος ἐνδείκνυμι . διότι οὐ εἰμί ὁ στάσις ὄνομα κατά ὁ εἶδος , ὡς ὁ κίνησις ὁ ἀνομοιόω καί ὁμοιόω · ὥστε ὁ αὐτός ἐφίστημι καί περί ἰσότης καί ἀνισότης . ἔτι περί
damascius.in-parmenidem 1658
ψυχῆς ἀπορητέον . ἴδωμεν γὰρ ὅ τι λέγομεν . Ἄρα αἱ ἐνέργειαι ν . γειαι μεταβαίνουσαι μεταβαλλομένην ἐλέγχουσι τὴν οὐσίαν ; Ἄλλ’ οὕτω γε ἀνερματισθὸν τι καὶ ἄστατον αὐτῆς τὸ εἶδος ἀποφανοῦμεν , οὐδὲν διαφέρου τοῦ ρέοντος καὶ ἀπορρέοντος σώματος . Ἑσται γὰρ καὶ ὁσάκις μεταβάλλεται ἡ ἐνέργεια έργεια καὶ ἡ οὐσία μεταβαλλομένη . Καὶ περὶ μὲν τῆς ἡμετέρας ψυχῆς ἥττον ἴσως χαλεπόν · τὰ αὐτὰ δὲ συμβήσεται
Lemmas: Ψυχή ἀπορητέον . ὁράω γάρ ὅς τίς λέγω . ἄρας ὁ ἐνέργεια Ν . γειαι μεταβαίνω μεταβάλλω ἐλέγχω ὁ οὐσία ; ἄλλος οὗτος γε ἀνερματισθὸν τίς καί ἄστατος αὐτός ὁ εἶδος ἀποφαίνω , οὐδείς διαφέρω ὁ ῥέω καί ἀπορρέω σῶμα . εἰμί γάρ καί ὁσάκις μεταβάλλω ὁ ἐνέργεια έργεια καί ὁ οὐσία μεταβάλλω . καί περί μέν ὁ ἡμέτερος Ψυχή ἥσσων ἴσως χαλεπός · ὁ αὐτός δέ συμβαίνω
damascius.in-parmenidem 1659
καὶ περὶ τὴν Θείαν , τὸ ἀνίδρυτον τῆς οὐσίας , τὸ ἀεὶ πολλαχοῦ μεταρρέου , καὶ οὐδέποτε ἐν τῷ αὐτῷ εἴδει τεταγμένον . Ἐν Εν γὰρ τῷ διαλλάτλοντι τῶν ἐνεργειῶν καὶ αἱ διαφοραὶ καθίστανται τῆς οὐσίας · ὥστε καὶ ὅσαι εἰσὶν ἐν τῇ ὅλῃ περιόδῳ ἐνέργειαι , τοσαῦται καὶ οὐσίαι αὐτῆς γενήσονται . ἵσταται τὸ . ἵσταται τὸ μὴ ἢ συναθροισμὸν οὐσιώδες πάλιν ] πάρεστι Β . οὐσιῶδες Β . ὡς
Lemmas: καί περί ὁ Θεία , ὁ ἀνίδρυτος ὁ οὐσία , ὁ ἀεί πολλαχοῦ μεταρρέω , καί οὐδέποτε ἐν ὁ αὐτός εἶδος τάσσω . ἐν εν γάρ ὁ διαλλάσσω ὁ ἐνέργεια καί ὁ διαφορά καθίστημι ὁ οὐσία · ὥστε καί ὅσος εἰμί ἐν ὁ ὅλος περίοδος ἐνέργεια , τοσοῦτος καί οὐσία αὐτός γίγνομαι . ἵστημι ὁ . ἵστημι ὁ μή ἢ συναθροισμός ουσιώδης πάλιν ] πάρειμι Β . οὐσιώδης Β . ὡς
damascius.in-parmenidem 1660
τέλη ἐν ] ὡς τέλοισιν Β ; ὡς τελῆ ἐν Α . ἀποφάσεις . τι ] τε . Δεύτερον δὲ πῶς ἔτι ἀθάνατος ἡ ψυχὴ καὶ ἄπειρον ἔχουσα δύναμιν , ὅπερ ἐδείκνυμεν ἐν τοῖς εἰς τὸν Τίμαιον , εἰ ἄλλη καὶ ἄλλῃ ἀεὶ αὐτῆς οὐσία , μένει δὲ οὐδεμία ἐπ’ ἄπειρον . Τρίτον ἀπολοῦμεν τὸ αὐτοκίνητον αὐτῆς · εἰ γὰρ τὸ ὅλον μένει τῶν μερῶν μεταβαλλομένων , καὶ οὐ μένει ἡ αὐτὴ
Lemmas: τέλος ἐν ] ὡς τέλος Β ; ὡς τέλεος ἐν Α . ἀπόφασις . τίς ] τε . Δεύτερος δέ πῶς ἔτι ἀθάνατος ὁ ψυχή καί ἤπειρος ἔχω δύναμις , ὅσπερ δείκνυμι ἐν ὁ εἰς ὁ Τίμαιον , εἰμί ἄλλος καί ἄλλος ἀεί αὐτός οὐσία , μένω δέ οὐδείς ἐπί ἤπειρος . Τρίτος ἀπόλλυμι ὁ αὐτοκίνητον αὐτός · εἰμί γάρ ὁ ὅλος μένω ὁ μέρος μεταβάλλω , καί οὖον μένω ὁ αὐτός
damascius.in-parmenidem 1661
κατὰ ἀριθμόν , ἀλλὰ μόνον κατ’ εἶδος , ὥστε οὐχ ἑαυτὴν ὑποσῆσει . Πάντῃ δὲ ἑτεροκίνητος ἔσται ἡ μένουσα κατὰ ἀριθμόν , τῷ μὲν κινήσει τῷ ἀεὶ μένοντι , τῷ δὲ κινήσεται τῷ μεταρρέοντι . Καὶ οὐκ ἄρα ὅλη αὐτοκίνητός ἐστι · τὸ δὲ αὐτοκίνητον οὔποτε ἑαυτὸ ἀπολείπει , αὐτὸ γὰρ ἐστὶν τὸ αὐτὸ ἀεὶ . Οὐκ ἄρα μεταβληθήσεται , οὐδὲ ὁπωστιοῦν · εἰ δὲ μή , ἄλλο καὶ ἄλλο ἔσται · οὐκ
Lemmas: κατά ἀριθμός , ἀλλά μόνος κατά εἶδος , ὥστε οὐ ἑαυτοῦ ὑφίημι . πάντῃ δέ ἑτεροκίνητος εἰμί ὁ μένω κατά ἀριθμός , ὁ μέν κινέω ὁ ἀεί Μένων , ὁ δέ κινέω ὁ μεταρρέω . καί οὐ ἄρα ὅλος αὐτοκίνητος εἰμί · ὁ δέ αὐτοκίνητον οὔποτε ἑαυτοῦ ἀπολείπω , αὐτός γάρ εἰμί ὁ αὐτός ἀεί . οὐ ἄρα μεταβάλλω , οὐδέ ὁπωσοῦν · εἰμί δέ μή , ἄλλος καί ἄλλος εἰμί · οὐ
damascius.in-parmenidem 1662
ἄρα αὐτό . Ἔτι δεῖ αὐτὸ εἶναι ὅ ἐστιν , ἵνα κινή ἑαυτό , ἢ δὲ ἄλλο καὶ ἄλλο γένηται , ἢ ὑφ’ ἑαυτοῦ μετεβλήθη , ἢ ὑπὸ ἄλλου . Εἰ μὲν οὖν ὑπ’ ἄλλου , οὐκ αὐτοκίνητον · εἰ δὲ ὑφ’ ἑαυτοῦ ἤν ὅτε ἤν ἀμετά - βλητον , οὐκ ἄρα μεταβάλλει , ἢ μετεβλήθη ἑαυτό · εἰ δὲ ἅμα , ἔσται ἅμα ἀμετάβλητον βλητον καὶ μεταβαλλόμενον . Χωρὶς δὲ τούτων τέταρτον ἀπορητέον
Lemmas: ἄρα αὐτός . ἔτι δεῖ αὐτός εἰμί ὅς εἰμί , ἵνα κινέω ἑαυτοῦ , ἢ δέ ἄλλος καί ἄλλος γίγνομαι , ἢ ὑπό ἑαυτοῦ μεταβάλλω , ἢ ὑπό ἄλλος . εἰμί μέν οὖν ὑπό ἄλλος , οὐ αὐτοκίνητον · εἰμί δέ ὑπό ἑαυτοῦ ἐάν ὅτε ἐάν ἀμετά - βλίτον , οὐ ἄρα μεταβάλλω , ἢ μεταβάλλω ἑαυτοῦ · εἰμί δέ ἅμα , εἰμί ἅμα ἀμετάβλητος βλίτον καί μεταβάλλω . Χωρὶς δέ οὗτος τέταρτος ἀπορητέον
damascius.in-parmenidem 1663
εἰ τὸ οὐράνιον σῶμα ἄλλοτε ἄλλο τῷ εἴδει γίγνεται , ἢ ταὐτὸν εἶδος ἀεὶ κατὰ ἀριθμόν , ὡς ἐδείκνυμεν ἐν τοῖς εἰς Τίμαιον . Εἰ γὰρ τοῦτο , πῶς οὐχὶ πολλῷ μᾶλλον ἡ Θεία ψυχὴ καὶ κατὰ ἀριθμὸν ταὐτὸν εἶδος φυλάξει ; Ἔτι δὲ εἰς τὸ οὐράνιον μήτε συγκρίνεται μήτε διακρίνεται , πῶς ἄν τοῦτο ἡ ψυχὴ πάσχοι , καὶ ὅπως οὔ ; τὰ δὲ αὐτά , καὶ ἀπὸ
Lemmas: εἰμί ὁ οὐράνιος σῶμα ἄλλοτε ἄλλος ὁ εἶδος γίγνομαι , ἢ αὐτός εἶδος ἀεί κατά ἀριθμός , ὡς δείκνυμι ἐν ὁ εἰς Τίμαιον . εἰμί γάρ οὗτος , πῶς οὐ πολύς μᾶλλον ὁ Θεία ψυχή καί κατά ἀριθμός αὐτός εἶδος φυλάσσω ; ἔτι δέ εἰς ὁ οὐράνιος μήτε συγκρίνω μήτε διακρίνω , πῶς ἄν οὗτος ὁ ψυχή πάσχω , καί ὅπως οὖον ; ὁ δέ αὐτός , καί ἀπό
damascius.in-parmenidem 1664
τοῦ ἡμετέρου αὐγοειδοῦς σώματος ἀπορήσομεν περὶ τῆς ἡμετέρας ψυχῆς . Ἔτι τοίνυν ἐρωτητέον ἡμᾶς αὐτοὺς πότερον ἀποβάλλει τι ἡ ψυχὴ ἐν ταῖς μεταβολαῖς , ἢ οὐδέν · εἰ μὲν γὰρ τοῦτο , οὐδ’ ἄν μεταβάλλοι οὐδαμῇ οὐδαμῶς , εἰ δὲ ἐκεῖνο , οὐκέτι ἀθάνατος ἔσται ὅλη δι’ ὅλης . Φέρε οὖν ἕνα ὅρον Θέμενοι πρὸς τοῦτον ἀναγάγωμεν ταύτας τε καὶ τὰς τοιαύτας ἀπορίας ἀπάσας . Οὐκοῦν ἐκεῖνο κείσθω
Lemmas: ὁ ἡμέτερος αὐγοειδής σῶμα ἀπορέω περί ὁ ἡμέτερος Ψυχή . ἔτι τοίνυν ἐρωτητέον ἐγώ αὐτός πότερος ἀποβάλλω τίς ὁ ψυχή ἐν ὁ μεταβολή , ἢ οὐδείς · εἰμί μέν γάρ οὗτος , οὐδέ ἄν μεταβάλλω οὐδαμῇ οὐδαμῶς , εἰμί δέ ἐκεῖνος , οὐκέτι ἀθάνατος εἰμί ὅλος διά ὅλος . φέρω οὖν εἷς ὅρος τίθημι πρός οὗτος ἀνάγω οὗτος τε καί ὁ τοιοῦτος ἀπορία ἅπας . οὐκοῦν ἐκεῖνος κεῖμαι
damascius.in-parmenidem 1665
ἡμῖν διωμολογημένον ὅτι κατὰ ἀριθμὸν τὸ αὐτὸ μένει τῆς ψυχῆς εἶδος , καὶ τῆς Θείας καὶ τῆς ἡμετέρας . Ἄλλ’ εἰ οἷόν τε καὶ οὕτω μένουσαν μεταβάλλεσθαι πῶς αὐτήν , τοῦτο σκεπλέον , ἀλλ’ ἐκεῖνο πρὸ τούτου διοριστέον ὅτι οὐ πᾶσα μεταβολὴ φθοροποιός ἐστιν τοῦ μεταβαλλομένου · ἀλλοιοῦται γὰρ καὶ ἡ αἴσθησις ὑπὸ τοῦ ὁρατοῦ μεταβαλλομένη , 3ο βαλλομένη , μένει δὲ ὅμως ἡ αὐτὴ κατ’ οὐσίαν ·
Lemmas: ἐγώ διομολογέω ὅτι κατά ἀριθμός ὁ αὐτός μένω ὁ Ψυχή εἶδος , καί ὁ Θείας καί ὁ ἡμέτερος . ἄλλος εἰμί οἷος τε καί οὗτος Μένων μεταβάλλω πῶς αὐτός , οὗτος σκεπλέον , ἀλλά ἐκεῖνος πρό οὗτος διοριστέον ὅτι οὖον πᾶς μεταβολή φθοροποιός εἰμί ὁ μεταβάλλω · ἀλλοιόω γάρ καί ὁ αἴσθησις ὑπό ὁ ὁρατής μεταβάλλω , 3ος βάλλω , μένω δέ ὅμως ὁ αὐτός κατά οὐσία ·
damascius.in-parmenidem 1666
ὁρῶν γὰρ πότε μὲν τὸν Διὸς ὅπως ὥστε μεταβαλλομένη ] μεταβαλλομένου . ἀεὶ ΒΑ . ἡ ] ἐφ᾿ οι χει Β . ἀπὸ ] ἐπὶ . μετα - ἑαυτοῦ . εἰς ] εἰ β , πασ - βαλλομένου Β . ἀστέρα , ποτὲ δὲ τὸν Ἄρεος , τὴν μὲν αὐτὴν αἴσθησιν παραφέρω πρὸς ἕκα-τερον , ν . τερον , συναλλοιουμένην δὲ ἑκατέρω . Καὶ δὴ τὸ αὐγοειδὲς ἡμῶν ἐν οὐρανῷ μὲν οὐρανίας αὐγῆς πεπλήρωται , διὰ βάθους αὐτοῦ κεχυμένης , καὶ
Lemmas: ὁράω γάρ πότε μέν ὁ Ζεύς ὅπως ὥστε μεταβάλλω ] μεταβάλλω . ἀεί ΒΑ . ὁ ] ἐπί ὁ χέω Β . ἀπό ] ἐπί . μετά - ἑαυτοῦ . εἰς ] εἰμί Β , πᾶς - βάλλω Β . ἀστήρ , ποτέ δέ ὁ Ἄρης , ὁ μέν αὐτός αἴσθησις παραφέρω πρός ἕκατος , Ν . τέρος , συναλλοιόω δέ ἑκάτερος . καί δή ὁ αὐγοειδής ἐγώ ἐν οὐρανός μέν οὐράνιος αὐγή πληρόω , διά βάθος αὐτός χέω , καί
damascius.in-parmenidem 1667
ῥωννύσης αὐτὸ 5θεϊότερον · κάτω δὲ ἀπολειφθὲν ἐκείνης , οἷον αὐχμεῖ , καὶ αὐτὸ ἑαυτοῦ σκο-τεινότερον τεινότερον γίγνεται , καὶ ἐνυλότερον · ἀμέλει καὶ ῥέπει κάτω πρὸς γῆν , καίτοι τῷ ἀριθμῷ ταὐτὸν κατ’ οὐσίαν . Οὕτω δὲ καὶ αὐτὴ ἡ ἡμετέρα ψυχὴ ὅτε μὲν εἰς νοῦν καὶ θεὸν ἀνατείνεται , μεσλοῦται αὐτῆς ἡ οὐσία νοεροῦ τε καὶ θείου φωτός , ὅπερ οὐ πρότερον εἶχεν , ἡ θεῖα ἂν ἦν
Lemmas: ῥώννυμι αὐτός θεῖος · κάτω δέ ἀπολείπω ἐκεῖνος , οἷος αὐχμέω , καί αὐτός ἑαυτοῦ σκοτεινός τείνω γίγνομαι , καί ἔνυλος · ἀμελέω καί ῥέπω κάτω πρός γῆ , καίτοι ὁ ἀριθμός αὐτός κατά οὐσία . οὕτως δέ καί αὐτός ὁ ἡμέτερος ψυχή ὅτε μέν εἰς νόος καί θεός ἀνατείνω , μεσλουος αὐτός ὁ οὐσία νοερός τε καί θεῖον φάος , ὅσπερ οὖον πρότερος ἔχω , ὁ θεῖον εἄν εἰμί
damascius.in-parmenidem 1668
ἀεί · νῦν δὲ οὐκ ἀεί · ἀφίσταται ἄρα νοῦ τε καὶ θεοῦ · ἀπολείπεται ἄρα ἡ αὐτὴ μὲν οὖσα κατὰ ἀριθμόν , καὶ ταὐτὸν εἶδος · ἄλλῃ δὲ ἥττον νοερὰ καὶ ἥττον ἡνωμένη · εἰ δὲ καὶ εἰς τὸ γεννητὸν ἑαυτῆς ἀπορρυεῖσα τῇ γενέσει καὶ τῇ ὕλῃ προσπαθεῖ καὶ τοῖς ἐνύλοις δαίμοσιιν , πάσχει τι ὑπ’ αὐτῶν πρὸς τὸ χειρόν , καὶ ἀναπίμπλαται δαιμονίας καὶ κατα-γαγοῦ γωγοῦ
Lemmas: ἀεί · νῦν δέ οὐ ἀεί · ἀφίστημι ἄρα νόος τε καί θεός · ἀπολείπω ἄρα ὁ αὐτός μέν εἰμί κατά ἀριθμός , καί αὐτός εἶδος · ἄλλος δέ ἥσσων νοερός καί ἥσσων ἑνόω · εἰμί δέ καί εἰς ὁ γεννητός ἑαυτοῦ ἀπορρέω ὁ γένεσις καί ὁ ὕλη προσπαθέω καί ὁ ἔνυλος δαίμων , πάσχω τίς ὑπό αὐτός πρός ὁ χείρων , καί ἀναπίμπλημι δαιμόνιος καί κατάγω Γώγου
damascius.in-parmenidem 1669
ζωῆς , ἡ αὐτὴ μὲν κατ’ ἀριθμὸν οὖσα , ἢ καὶ πρόσθεν , ἔρημος δὲ οὖσα τοῦ τελειοῦντος καὶ πλήρης δαιμονίου σκότους . Διὸ καίτοι ὅλη οὖσα καὶ νῦν ὁ πρότερον ἦν , ὅμως κατὰ τὸ ἔσχατον ἑαυτῆς ἐνεργεῖ , καὶ κατὰ τοῦτο ἐσῆψεν 15ἑαυτήν , οὐκ ἀποβάλλουσα τὸ κρεῖττον τῆς οὐσίας , ἀλλ’ ἔχουσα αὐτὸ πρὸς τὸ χεῖρον ἀμηγέπη συντεταγμένον ὅσον καὶ ἐν ἑαυτῷ ἦν γενεσιουργὸν τε
Lemmas: ζωή , ὁ αὐτός μέν κατά ἀριθμός εἰμί , ἢ καί πρόσθεν , ἐρῆμος δέ εἰμί ὁ τελειόω καί πλήρης δαιμόνιος σκότος . Διὸ καίτοι ὅλος εἰμί καί νῦν ὁ πρότερος εἰμί , ὅμως κατά ὁ ἔσχατος ἑαυτοῦ ἐνεργέω , καί κατά οὗτος σήπω 15εαυος , οὐ ἀποβάλλω ὁ ἀγαθός ὁ οὐσία , ἀλλά ἔχω αὐτός πρός ὁ χείρων ἀμῃγέπος συντάσσω ὅσος καί ἐν ἑαυτοῦ εἰμί γενεσιουργός τε
damascius.in-parmenidem 1670
καὶ με-ριστόν , ρισιόν , ἐπεὶ καὶ τὸ ἔσχατον ἀνανεῦσαί ὥστε δύναται εἰς τὸ κρεῖττον , καθόσον καὶ αὐτῷ ἐγκέκραταί τι ἀγέννητον καὶ ἀμέρισλον . Οὕτω δὲ ἄρα καὶ ἀπὸ τῶν ἀστρῶν τὴν ἀλλοίωσιν νοητέον · οἷον τὸ σελήνης σῶμα προσιὸν τῷ ἡλίῳ , καὶ πάλιν ἀπ’ αὐτοῦ ἀποχωροῦν , πάντως ὅτι ἄλλην καὶ ἄλλην δέχεται ζωήν , καὶ ἄλλῳ καὶ ἄλλῳ φωτὶ κατ’ οὐσίαν κέχρηται . Δῆλον <ὅτι>
Lemmas: καί μεριστός , ρισιόν , ἐπεί καί ὁ ἔσχατος ἀνανεύω ὥστε δύναμαι εἰς ὁ ἀγαθός , καθόσον καί αὐτός ἐγκείρω τίς ἀγέννητος καί ἀμέρισλον . οὕτως δέ ἄρα καί ἀπό ὁ ἄστρον ὁ ἀλλοίωσις νοητέον · οἷος ὁ σελήνη σῶμα προσέρχομαι ὁ ἥλιος , καί πάλιν ἀπό αὐτός ἀποχωρέω , πάντως ὅτι ἄλλος καί ἄλλος δέχομαι ζωή , καί ἄλλος καί ἄλλος φάος κατά οὐσία χράομαι . Δῆλος ὅστις
damascius.in-parmenidem 1671
ὁ ἥλιος δρά τι καὶ εἰς τὴν οὐσίαν αὐτῆς τε καὶ τῶν ἄλλων οὐρανίων σωμάτων · ὥστε τὰ οὐράνια ζῷα συναλλοιοῦσθαι ὡς ἀλλήλοις κατὰ τὰς προόδους τε καὶ ἀφόδους . Ἄμελει καὶ αὐτῶν ἀπόρροιαι ἐν τῷδε τῷ τόπῳ ἄλλαι φαίνονται καὶ ἄλλαι , καίτοι μένει ἕκαστον τὸ αὐτὸ κατὰ ἀριθμὸν ἀεὶ ὃν εἶδος , ποικιλλόμενον δὲ ἄλλαις καὶ ἄλλαις μεθέξεσιν οὐσιώδεσιν , ὃ ἐσλὶ δρώσαις
Lemmas: ὁ ἥλιος δράω τίς καί εἰς ὁ οὐσία αὐτός τε καί ὁ ἄλλος οὐράνιος σῶμα · ὥστε ὁ οὐράνιος ζῷον συναλλοιόω ὡς ἀλλήλων κατά ὁ πρόοδος τε καί ἄφοδος . ἀμελής καί αὐτός ἀπόρροια ἐν ὅδε ὁ τόπος ἄλλος φαίνω καί ἄλλος , καίτοι μένω ἕκαστος ὁ αὐτός κατά ἀριθμός ἀεί ὅς εἶδος , ποικίλλω δέ ἄλλος καί ἄλλος μέθεξις οὐσιώδης , ὅς εἰμί δράω
damascius.in-parmenidem 1672
καὶ εἰς αὐτὴν τὴν οὐσίαν . Ἀνάγκη ἄρα τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὰς θείας ψυχὰς οὕτω συναλλοιοῦσθαι τοῖς διαφόροις νοητοῖς · οὐχ ὁμοῦ γὰρ ἐπιβάλλει πᾶσιν , ἢ οὐχὶ ὡσαύτως , εἰ καὶ ὁμοῦ ἔνια . Κατὰ τοσοῦτον ἄρα ἀλλοιοῦνται πᾶσαι , καθόσον ἄλλοτε ἄλλων ἐμπίμπλανται 30νοητῶν · ὥστε καὶ τούτων ἡ μὲν οὐσία ἡ αὐτὴ κατὰ ἀριθμόν , ἡ δὲ οὐσιώδης Ἄρεως . προσπαθῆ . ἑαυτήν . οῦ η εις
Lemmas: καί εἰς αὐτός ὁ οὐσία . Ἀνάγκη ἄρα ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ θεῖος ψυχή οὗτος συναλλοιόω ὁ διάφορος νοητός · οὐ ὁμοῦ γάρ ἐπιβάλλω πᾶς , ἢ οὐ ὡσαύτως , εἰμί καί ὁμοῦ ἔνιοι . κατά τοσοῦτος ἄρα ἀλλοιόω πᾶς , καθόσον ἄλλοτε ἄλλος ἐμπίμπλημι αἰνέω · ὥστε καί οὗτος ὁ μέν οὐσία ὁ αὐτός κατά ἀριθμός , ὁ δέ οὐσιώδης Ἄρης . προσπαθής . ἑαυτοῦ . ἀρτύω ὁ εἰς
damascius.in-parmenidem 1673
αυτην δρασα την ουσίαν ἀπὸ ] ἐπὶ . μέθεξις ἡ εἰς αὐτὴν δρῶσα τὴν οὐσίαν μεταβάλλεται παντοίως , και επί τοσοῦτον η ουσία μεταβάλλεται κατ' αυτην . ἔοικεν άρα ο λόγος τον ένα δρον ἡμῖν ὑφηγεῖσθαι τοῦτον , ως άρα καθ' ἑαυτὴν μεν η ουσία δση κατὰ χρόνον ὑφέστηκεν ἀθάνατος η αυτη μένει τῷ ἀριθμῷ , οὐδὲν ἀποβάλλουσα τοῦ οἰκείου εἴδους ἐν ταῖς μυρίαις μεταβολαῖς , ἀλλοιοῦται
Lemmas: αὐτός δράω ὁ οὐσία ἀπό ] ἐπί . μέθεξις ὁ εἰς αὐτός δράω ὁ οὐσία μεταβάλλω παντοῖος , και επί τοσοῦτος ὁ οὐσία μεταβάλλω κατά αὐτός . ἔοικα άρα ὁ λόγος ὁ εἷς δρον ἐγώ ὑφηγέομαι οὗτος , ως άρα κατά ἑαυτοῦ μέν ὁ οὐσία δέση κατά χρόνος ὑφίστημι ἀθάνατος ὁ ἀϋτή μένω ὁ ἀριθμός , οὐδείς ἀποβάλλω ὁ οἰκεῖος εἶδος ἐν ὁ μυρίος μεταβολή , ἀλλοιόω
damascius.in-parmenidem 1674
δὲ ὅμως κατὰ μεθεξιν , και ἀλλοιοῦται την διὰ φθορὰν ἀλλοίωσιν , η ῥωννῦσαν αυτῆς τὸ εἶδος η χαλῶσαν , οὐδέποτε δὲ συγχέουσαν αυτῆς την ουσίαν ην ἐξ ἀρχῆς κεκληρωται . Αὐτὴ μέντοι ἄγει ἑαυτὴν πρὸς ἑκάστην ἀλλοίωσιν τε και μεθεξιν · πάντα γὰρ οὔσα , πάντων βούλεται μετέχειν · και η μέν ἐστιν η αυτη 1ο κατὰ ἀριθμόν , η δὲ μετέχει ἄλλοτε ἄλλοια , ἀλλοιοῦσα δὲ ἑαυτὴν
Lemmas: δέ ὅμως κατά μέθεξις , και ἀλλοιόω ὁ διά φθορά ἀλλοίωσις , ὁ ῥώννυμι αυτή ὁ εἶδος ὁ χαλάω , οὐδέποτε δέ συγχέω αυτή ὁ οὐσία ἐάν ἐκ ἀρχή κληρωτής . αὐτός μέντοι ἄγω ἑαυτοῦ πρός ἕκαστος ἀλλοίωσις τε και μέθεξις · πᾶς γάρ εἰμί , πᾶς βούλομαι μετέχω · και ὁ μέν εἰμί ὁ ἀϋτή 1ος κατά ἀριθμός , ὁ δέ μετέχω ἄλλοτε ἀλλοῖος , ἀλλοιόω δέ ἑαυτοῦ
damascius.in-parmenidem 1675
ἐνεργεῖ ἐν — εργείας ἀπὸ τῆς οὐσίας προβαλλομένης , και εις αυτην ἀνασῆρεφούσας , τοῦτο μεν ὅτι ἀλλοιώσει πως αυτην πρὸς τάδε μᾶλλον η τάδε ἀποκλίνουσαι , ἐκεῖνο δὲ ως ἀπὸ ἀμεταβλήτου μεταβαλλομένη . Μᾶλλον δὲ προβάλλονται μεν ως ἀπὸ οὐσίας ἀμεταβλήτου , μεταβάλλονται δὲ ως ἀπὸ μεταβλητῆς . Ἐνδοθεν γὰρ η ἀλλοίωσις ἄρχεται , και κατὰ ταύτην αι μεταβαλλόμεναι συνίστανται ἐνέργγειαι . γειαι . Πάσχουσα γὰρ η οὐσία τάδε
Lemmas: ἐνεργέω ἐν — εργείας ἀπό ὁ οὐσία προβάλλω , και εἰς αὐτός ανασηρεφουω , οὗτος μέν ὅτι ἀλλοιόω πως αὐτός πρός ὅδε μᾶλλον ὁ ὅδε ἀποκλίνω , ἐκεῖνος δέ ως ἀπό ἀμετάβλητος μεταβάλλω . μᾶλλος δέ προβάλλω μέν ως ἀπό οὐσία ἀμετάβλητος , μεταβάλλω δέ ως ἀπό μεταβλητός . ἔνδοθεν γάρ ὁ ἀλλοίωσις ἄρχω , και κατά οὗτος ὁ μεταβάλλω συνίστημι ἐνεργέω . γειαι . Πάσχουσα γάρ ὁ οὐσία ὅδε
damascius.in-parmenidem 1676
τοιάσδε ἐνεργείας ἀφήσιν , και πάλιν συνἀλλοιοῦται αλλοιοῦται ταῖς ἐνεργείαις . Εἰσὶ δὲ αι τῶν ἐνεργειῶν ἀκίνητοι , εἰσιν αι τῇ ἀναλλοιώτῳ οὐσία συμπεπηγυῖαι , αι γεννητικαὶ τῶν ἄλλων τῷ ἄγοντι ἄνω η κάτω την ψυχήν . Πέφυκεν ἄρα δι' ἑαυτὴν και ἐνοῦσθαι , οἷον σλομουμένη ὑπὸ τοῦ Θείου φωτός , και πληθύεσθαι ἀποβάλλουσα την σιόμωσιν , και μένουσα δ ην ἦν καθ' εαυτην , μᾶλλον δὲ πάσχουσά τι
Lemmas: τοιόσδε ἐνέργεια ἀφίημι , και πάλιν συναλλοιόω ἀλλοιόω ὁ ἐνέργεια . εἰσί δέ ὁ ὁ ἐνέργεια ἀκίνητος , εἰμί ὁ ὁ ἀναλλοίωτος οὐσία συμπήγνυμι , ὁ γεννητικός ὁ ἄλλος ὁ ἄγω ἄνω ὁ κάτω ὁ Ψυχή . φύω ἄρα διά ἑαυτοῦ και ἑνόω , οἷος σλομουμενω ὑπό ὁ Θείας φάος , και πληθύω ἀποβάλλω ὁ σιομοω , και μένω δ ἐάν εἰμί κατά ἑαυτοῦ , μᾶλλον δέ πάσχω τίς
damascius.in-parmenidem 1677
και ὑπὸ τοῦ χειρόνος . Ἄρα οὖν τὸ μένον , ὅπερ ἐστὶ τὸ ἐξαιφνης , καταδεέστερον τῆς πρὸς τὸ ἄνω γενέσεως ; η ἢ οὐ χωριστέον ἀπὸ τοῦ ἀχρόνου · και αὐτὸ γὰρ τὸ ἐξαίφνης πότε μεν ρῶννυται , πότε δὲ ἀμυδροῦται . ὅλη γὰρ δι' ὅλης , οἷον ἐσλι και μένει και μεταβάλλεται ὧδέ πως . Και ταύτη ἄρα μέση η τοιαύτη φύσις νοῦ μεν τοῦ πάντα ὅσα
Lemmas: και ὑπό ὁ χείρων . ἄρας οὖν ὁ μένω , ὅσπερ εἰμί ὁ ἐξαπίνης , καταδεής ὁ πρός ὁ ἄνω γένεσις ; ὁ ἢ οὖον χωριστέον ἀπό ὁ άχρονος · και αὐτός γάρ ὁ ἐξαπίνης πότε μέν ῥώννυμι , πότε δέ ἀμυδρόω . ὅλος γάρ διά ὅλος , οἷος εἰμί και μένω και μεταβάλλω ὧδε πως . και οὗτος ἄρα μέσος ὁ τοιοῦτος φύσις νόος μέν ὁ πᾶς ὅσος
damascius.in-parmenidem 1678
ἐστὶν και ὅσον μετέχει ἀναλλοιώτου παντάπασιν , γενέσεως δὲ τῆς φθαρτῆς , οὐδὲ ὁ ἐσλιν οὐδὲ ὁ οὐ μετέχει σωζούσης τὸ αὐτὸ κατὰ ἀριθμόν , αυτη τὸ μεν ἑαυτῆς εἶδος σώζουσα τῆς ὑπάρξεως , τὸ δὲ τῆς οὐσιώδους μεθέξεως ἀλλοιοῦσα . Ἐτι δὲ ὁ μεν νοῦς πάντη ἀπάθης , η δὲ γένεσις πάντη παθητη · ὁ ὅ τι γὰρ ἄν τι παθη κινεῖ την ουσίαν εις ἑτερόν
Lemmas: εἰμί και ὅσος μετέχω αναλλοίωτος παντάπασι , γένεσις δέ ὁ φθαρτός , οὐδέ ὁ Έσλιν οὐδέ ὁ οὖον μετέχω σῴζω ὁ αὐτός κατά ἀριθμός , ἀϋτή ὁ μέν ἑαυτοῦ εἶδος Σώζουσα ὁ ὕπαρξις , ὁ δέ ὁ οὐσιώδης μέθεξις ἀλλοιόω . ἔτι δέ ὁ μέν νόος πάντῃ ἀπαθής , ὁ δέ γένεσις πάντῃ Παθήτη · ὁ ὅς τίς γάρ ἄν τίς πάθος κινέω ὁ οὐσία εἰς ἕτερος
damascius.in-parmenidem 1679
τι κατ' ἀριθμόν , η δὲ ἀθάνατος γένεσις μένει τε ἄμα και ἀλλοιοῦται ἀπαθῶς · πλὴν ὅτι πολὺ διαφθορὰν . ἄλλοϊα . τοιάσδε . πλῆθῦεσθαι ] πᾶθη ] πᾶθοι . η μεν .. η δὲ ἀλλοιοῦσα ] ἀλλοιοῦται ἄδὲ πως ] ᾗ πη ἡ δὲ κ . ὅσον ] ὅσα ὧδέ τῷδέ τη καὶ ταύτης τὸ πλᾶτος ἐνοεῖτο ἔσχατον , ἡ ἡμετέρα πολλῷ τῷ γεννητῷ συγκε - κραμένη ἀλλοιοῦται μᾶλλον , ἡ μένει , οἷον σεισμὸν ὑπομένουσά
Lemmas: τίς κατά ἀριθμός , ὁ δέ ἀθάνατος γένεσις μένω τε ἄμη και ἀλλοιόω ἀπαθής · πλήν ὅτι πολύς διαφθορά . ἀλλοῖος . τοιόσδε . πληθύω ] πάθος ] πάσχω . ὁ μέν .. ὁ δέ ἀλλοιόω ] ἀλλοιόω ἀείδω πως ] ὅς πῇ ὁ δέ Κ . ὅσος ] ὅσος ὧδε ὅδε ὅς καί οὗτος ὁ πλάτος νοέω ἔσχατος , ὁ ἡμέτερος πολύς ὁ γεννητός συγκαίω - κραίνω ἀλλοιόω μᾶλλον , ὁ μένω , οἷος σεισμός ὑπομένω
damascius.in-parmenidem 1680
τινα κατὰ τὰς ἀλλοιώσεις . Οὕτω δὲ τούτων ὑποκειμένων , ῥητέον πρὸς μὲν τὰ πρῶτα τῶν ὑπο - ρημένων , ὅτι μένει σταθερὸν καὶ ἰδρυμένον ἐν ἑαυτῷ τὸ τῆς ψυχῆς εἶδος , εἰ καὶ ἀλλοιοῦταί πως περὶ τὸ μένον ἀλλοίωσιν οὐ σαλεύουσαν τὸ εἶδος εἰς τὸ μὴ εἶναι ὃ ἔστιν , διατιθεῖσαν δὲ μόνον εἰς τὸ εἶναι τοιόνδε , αὐτὸ ὂν ὃ ἔστιν , τὸ δὲ τοιόνδε κατὰ
Lemmas: τις κατά ὁ ἀλλοιόω . οὕτως δέ οὗτος ὑπόκειμαι , ῥητέος πρός μέν ὁ πρῶτος ὁ ὑπο - ράω , ὅτι μένω σταθερός καί ἱδρύω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ὁ Ψυχή εἶδος , εἰμί καί ἀλλοιόω πως περί ὁ μένω ἀλλοίωσις οὖον σαλεύω ὁ εἶδος εἰς ὁ μή εἰμί ὅς εἰμί , διατίθημι δέ μόνος εἰς ὁ εἰμί τοιόσδε , αὐτός εἰμί ὅς εἰμί , ὁ δέ τοιόσδε κατά
damascius.in-parmenidem 1681
τὴν οὐσιώδη μέθεξιν καὶ εἴσω τοῦ ὅλου χωροῦσαν εἴδους · ὥστε αἱ ἀεὶ ἐνέργειαι ἀλλοιουμένην μὲν αὐτὴν ἀπελέγχουσιν , καὶ ὡς ἀπ’ ἀλλοιου - μένης προΐασιν , οὐ κινοῦσι δὲ αὐτῆς τὸ κατὰ ἀριθμὸν εἶδος , ἢ οὐδὲ ὡς ἀπὸ τοιούτου προΐασιν , ἀτε μεταβαλλόμεναι . ὅλη μέντοι δι’ ὅλης τοιάδε , μήποτε δὲ καὶ ὡς ἀπὸ ἀμετάβλητου , ἀλλ’ ἤδη τὴν μεταβολὴν ὡδίνοντος · τοιούτου γὰρ καὶ τὸ ἀμετάβλητον
Lemmas: ὁ οὐσιώδης μέθεξις καί εἴδομαι ὁ ὅλος χωρέω εἶδος · ὥστε ὁ ἀεί ἐνέργεια ἀλλοιόω μέν αὐτός ἀπολέγω , καί ὡς ἀπό ἀλλοῖος - μένω πρόειμι , οὖον κινέω δέ αὐτός ὁ κατά ἀριθμός εἶδος , ἢ οὐδέ ὡς ἀπό τοιοῦτος πρόειμι , ἅτε μεταβάλλω . ὅλος μέντοι διά ὅλος τοιόσδε , μήποτε δέ καί ὡς ἀπό αμετάβλητος , ἀλλά ἤδη ὁ μεταβολή ὁράω · τοιοῦτος γάρ καί ὁ ἀμετάβλητος
damascius.in-parmenidem 1682
τῆς ψυχῆς , ἐπεὶ οὐδὲ χωρὶς μὲν τὸ ἀλλοιούμενον , χωρὶς δὲ τὸ ἀναλλοίωτον ἐλέγομεν , ἀλλὰ ταυτόν , κατὰ ἄλλο δὲ καὶ ἄλλο ταυτόν , ἀμετάβλητον ἄμα καὶ μεταβαλλόμενον . Πρὸς δὲ τὰ δεύτερα φήσωμεν ὅτι μένει ἐπ’ ἄπειρον τὸ ψυχῆς εἶδος ἀεὶ τὸ αὐτό , ἄλλοτε καὶ ἄλλως διατιθέμενον τὸν εἰρημένον τρόπον . Πρὸς δὲ τὰ τρίτα τῶν ἀπορημάτων , ὅτι οὐδὲν ἦτλον αὐτοκίνητος ἡ ψυχή , ἀτε
Lemmas: ὁ Ψυχή , ἐπεί οὐδέ Χωρὶς μέν ὁ ἀλλοιόω , Χωρὶς δέ ὁ ἀναλλοίωτος λέγω , ἀλλά αὐτός , κατά ἄλλος δέ καί ἄλλος αὐτός , ἀμετάβλητος ἄμη καί μεταβάλλω . πρός δέ ὁ δύο φημί ὅτι μένω ἐπί ἤπειρος ὁ Ψυχή εἶδος ἀεί ὁ αὐτός , ἄλλοτε καί ἄλλως διατίθημι ὁ εἴρω τρόπος . πρός δέ ὁ τρίτος ὁ ἀπόρημα , ὅτι οὐδείς ἦτλον αὐτοκίνητος ὁ ψυχή , ἅτε
damascius.in-parmenidem 1683
κατὰ ἀριθμὸν ὅλη ἀεὶ μένουσα · καὶ κατ’ αὐτὸ δὲ τὸ ἀλλοιούμενον , οὐτ’ ἄλ - λοιωτὸς ἔστιν , ἑαυτὴν γὰρ ἑκάσταις προσάγει ταῖς ἀλλοιώσεσι · πλὴν ὅτι ἡ ἡμετέρα καὶ ἀκουσίως ἀλλοιοῦταί πότε , εἰ καὶ τὸ ἐνδόσιμον αὐτῇ παρέσχετο ἐξ ἀρχῆς τῆς ἀκουσίου καὶ βιαίας ἀλλοιώσεως . Καὶ μὴν πρὸς τὰ τέταρτα ῥάδιον εἰπεῖν ὅτι πολλῷ μᾶλλον τοῦ οἰκείου σώματος ἡ ψυχὴ μένει κατὰ ἀριθμόν ,
Lemmas: κατά ἀριθμός ὅλος ἀεί μένω · καί κατά αὐτός δέ ὁ ἀλλοιόω , οὐ ἄλμα - λόιος εἰμί , ἑαυτοῦ γάρ ἕκαστος προσάγω ὁ ἀλλοίωσις · πλήν ὅτι ὁ ἡμέτερος καί ἀεκούσιος ἀλλοιόω πότε , εἰμί καί ὁ ἐνδόσιμος αὐτός παρέχω ἐκ ἀρχή ὁ ἀεκούσιος καί βίαιος ἀλλοίωσις . καί μήv πρός ὁ τέταρτος ῥούδιον εἶπον ὅτι πολύς μᾶλλον ὁ οἰκεῖος σῶμα ὁ ψυχή μένω κατά ἀριθμός ,
damascius.in-parmenidem 1684
ἀτε καὶ τὸ αἰώνιον ἔχουσα ἐγκεκραμένον . Ὡςπερ δὲ ἐκεῖνο ἀλλοιοῦται κατὰ τὰς σχέσεις τῶν κινήσεων , οὕτω πάσχει τι τοιοῦτον καὶ ἡ ψυχῆς οὐσία διατιθεμένη πρὸς τὰς νοήσεις τῶν διαφόρων νοητῶν . Ὡστε καὶ πρὸς τὰ πέμπτα τῶν ἠπορημένων οὐ χαλεπὸν ἀποκρίνασθαι ὡς αὐτῆς μὲν τῆς οὐσίας καὶ αὐτοῦ τοῦ εἴδους οὐδὲν ἀποβάλλεται , τὰς δὲ ἀλλοιώ σεις ἀνάγκη παρεῖναι τε καὶ ἀπεῖναι
Lemmas: ἅτε καί ὁ αἰώνιος ἔχω ἐγκεράννυμι . ὡς δέ ἐκεῖνος ἀλλοιόω κατά ὁ σχέσις ὁ κίνησις , οὗτος πάσχω τίς τοιοῦτος καί ὁ Ψυχή οὐσία διατίθημι πρός ὁ νοέω ὁ διάφορος νοητός . ὡστε καί πρός ὁ πέμπτος ὁ ἀπορέω οὖον χαλεπός ἀποκρίνω ὡς αὐτός μέν ὁ οὐσία καί αὐτός ὁ εἶδος οὐδείς ἀποβάλλω , ὁ δέ ἀλλοιόω Σέις ἀνάγκη πάρειμι τε καί ἄπειμι
damascius.in-parmenidem 1685
καὶ τὰς τῆς οὐσίας διαθέσεις . Αὖται δὲ πρὸς τὰ Β πρὸς τὰ ἀειενέργειαι . ή ] ἢ ΒΑ . Γ . φήσομεν . τὸ ἐν ἐνδόσιμον ἀειενέργειαι . ἢ ἡ καὶ τὰς τ . ο . δ . ] κατὰ τὰς τ . ο . δ . ἦσαν ἀλλοιώσεις τε καὶ αἱ μεθέξεις ἐν ταῖς μὲν ὅλαις ψυχαῖς καὶ τοῖς θείοις σώμασιν , ἀπ’ ἄλλης τελειότητος εἰς ἄλλην μετάγουσαι τὴν ψυχήν , ἐφ’ ἡμῶν δὲ
Lemmas: καί ὁ ὁ οὐσία διάθεσις . αὔτης δέ πρός ὁ Β πρός ὁ αειενεργεια . ή ] ἢ ΒΑ . Γ . φημί . ὁ ἐν ἐνδόσιμος αειενεργεια . ἢ ὁ καί ὁ τ . ὁ . δ . ] κατά ὁ τ . ὁ . δ . εἰμί ἀλλοιόω τε καί ὁ μετέχω ἐν ὁ μέν ὅλος Ψυχή καί ὁ θεῖον σῶμα , ἀπό ἄλλος τελειότης εἰς ἄλλος μετάγω ὁ Ψυχή , ἐπί ἐγώ δέ
damascius.in-parmenidem 1686
καὶ ἀπὸ τοῦ τελείου εἰς τὸ ἄτελές , καὶ ἀπὸ τοῦ ἀτελοῦς εἰς τὸ τέλειον , ἔτι δὲ ἀπὸ τῆς θείας ἢ νοερᾶς ἀλλοιώσεως εἰς τὴν διανοητικήν , ἀπὸ δὲ ταύτης εἰς τὴν δοξαστικὴν τε καὶ αἰσθητικήν , καὶ ἀνάπαλιν αὖ κατ’ ἐπιστροφὴν · ἐκεῖ δὲ πάντα ὁμοῦ τὰ μόρια τῆς ψυχῆς ἐνεργεῖ . Διὸ καὶ ὁ Παρμενίδης ἐπὶ τῆς ἡμετέρας ἐτόλμησεν εἰπεῖν ὡς πότε μὲν
Lemmas: καί ἀπό ὁ τέλειος εἰς ὁ ἀτελής , καί ἀπό ὁ ἀτελής εἰς ὁ τέλειος , ἔτι δέ ἀπό ὁ θεῖος ἢ νοερός ἀλλοίωσις εἰς ὁ διανοητικός , ἀπό δέ οὗτος εἰς ὁ δοξαστικός τε καί αἰσθητικός , καί ἀνάπαλιν αὖος κατά ἐπιστροφή · ἐκεῖ δέ πᾶς ὁμοῦ ὁ μόριον ὁ Ψυχή ἐνεργέω . Διὸ καί ὁ Παρμενίδης ἐπί ὁ ἡμέτερος τολμάω εἶπον ὡς πότε μέν
damascius.in-parmenidem 1687
οὐσίας μετέχειν , πότε δὲ οὐ μετέχειν , καὶ πότε μὲν γίνεται , πότε δὲ ἀπόλλυται . Διὸ καὶ σιηρητική τις ἀλλοίωσις ἡμῖν ἐπισυμβαίνει οἷά γε ἔνυλος ῥηθεῖσα πρότερον · ὥστε ἡ μὲν πρώτη μεταβολὴ 1ο βολὴ κατὰ ὠδῖνα τοῦ ἀμεταβλήτου εἴδους , ἡ δὲ δευτέρα τοῦ αὐτοῦ μέν , ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν τὴν οὐσιώδη , ἡ τρίτη δὲ ἡ ἐν δυνάμεσιν καὶ ἐνεργείαις . ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΤΕΤΑΡΤΗΣ ΥΠΟΘΕΣΕΩΣ .
Lemmas: οὐσία μετέχω , πότε δέ οὖον μετέχω , καί πότε μέν γίγνομαι , πότε δέ ἀπόλλυμι . Διὸ καί σιηρητική τις ἀλλοίωσις ἐγώ ἐπισυμβαίνω οἷος γε ἔνυλος εἴρω πρότερος · ὥστε ὁ μέν πρῶτος μεταβολή 1ος βολή κατά ὠδίς ὁ ἀμετάβλητος εἶδος , ὁ δέ δύο ὁ αὐτός μέν , ἀλλά κατά μέθεξις ὁ οὐσιώδης , ὁ τρίτος δέ ὁ ἐν δύναμις καί ἐνέργεια . περί ὁ Τέταρτος ὑπόθεσις .
damascius.in-parmenidem 1688
Περὶ τῆς τετάρτης ὑποθέσεως σεως ζητητέον ἐν μὲν εἰ μηδέν , ἀλλὰ τέταρτόν ἐσῖν ἐν , ἀλλὰ τὰ ἐξῆς πάντα ἄλλα τοῦ ἑνός · ἐν ᾧ καὶ τίνα ἐσὶ τὰ ἄλλα ἀναμιμνήσκομεν ἡμᾶς αὐτούς . Τούτῳ ἐξῆς ἐπισκεπλέον τίς ὁ τῆσδε ὑποθέσεως ἂν εἴη τῷ ὄντι σκοπός . Τρίτον ἐπὶ τούτοις , ὅταν λέγῃ · « ἐν εἰ ἐσῖι , » καὶ ἐπὶ ταύτης ποῖον ἐν ὑποτίθεται . Ἐπὶ μὲν γὰρ
Lemmas: περι ὁ τέταρτος ὑπόθεσις σέως ζητητέος ἐν μέν εἰμί μηδείς , ἀλλά τέταρτος ἀδήν ἐν , ἀλλά ὁ ἑξῆς πᾶς ἄλλος ὁ εἷς · ἐν ὅς καί τίς ἀδήν ὁ ἄλλος ἀναμιμνήσκω ἐγώ αὐτός . οὗτος ἑξῆς ἐπισκεπλέον τίς ὁ ὅδε ὑπόθεσις εἄν εἰμί ὁ εἰμί σκοπός . Τρίτος ἐπί οὗτος , ὅταν λέγω · « ἐν εἰμί εἰμί , » καί ἐπί οὗτος ποῖος ἐν ὑποτίθημι . ἐπί μέν γάρ
damascius.in-parmenidem 1689
τῶν πρώτων ὑποθέσεων ὑπέκειτό τις τοῦ ἑνὸς ἑκάστοτε φύσις , ἐπὶ δὲ τῶν ἄλλων οὐκ ἐσῖι τὸ ὑποτιθέμενον · εἰ δὲ τὸ πρὸ αὐτῶν ὑποτίθεται , πῶς τὰ συμβαίνοντα ἄλλοις , ἀλλ’ οὐκ αὐτῷ συμβαίνει ; Ἔτι τέταρτον , ζητήσωμεν εἰ καὶ τοῦ ἑνὸς καὶ τῶν ἑπομένων τῷ ἐνὶ μετέχει τὰ ἄλλα , τίνα ὄντα καθ’ ἑαυτὰ μετέχει τῶν τε εἰδῶν καὶ τοῦ ἑνός . Πέμπτον , πρὸς ποῖον
Lemmas: ὁ πρῶτος ὑπόθεσις ὑπόκειμαι τις ὁ εἷς ἑκάστοτε φύσις , ἐπί δέ ὁ ἄλλος οὐ εἰμί ὁ ὑποτίθημι · εἰμί δέ ὁ πρό αὐτός ὑποτίθημι , πῶς ὁ συμβαίνω ἄλλος , ἀλλά οὐ αὐτός συμβαίνω ; ἔτι τέταρτος , ζητέω εἰμί καί ὁ εἷς καί ὁ ἕπομαι ὁ ἐν μετέχω ὁ ἄλλος , τίς εἰμί κατά ἑαυτοῦ μετέχω ὁ τε εἶδος καί ὁ εἷς . Πέμπτος , πρός ποῖος
damascius.in-parmenidem 1690
ἐν τὰ ἄλλα παραβάλλομεν , πότερον τὸ δημιουργικόν , οὐ καὶ μετέχειν τὰ ἄλλα φήσομεν , ἀλλ’ οὕτω τε οὐδὲν ἥξει εἰς αὐτὰ ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων · εἰ δὲ καὶ ἀπὸ τούτων ἥκει τι , διὰ τί μὴ καὶ ἀπὸ τοῦ δημιουργοῦ ἄρχεται ἡ τῶν ἄλλων μεταβολή . Ἔκτον , πόσα καὶ τίνα τὰ συμπεράσματα , καὶ πῶς τεταγμένα , καὶ ἀπὸ ποίων ἀρχῶν εἰλημμένα . ἡμέρας Β Λ . μετέχει
Lemmas: ἐν ὁ ἄλλος παραβάλλω , πότερος ὁ δημιουργικός , οὖον καί μετέχω ὁ ἄλλος φημί , ἀλλά οὗτος τε οὐδείς ἥκω εἰς αὐτός ἀπό ὁ πρέσβυς · εἰμί δέ καί ἀπό οὗτος ἥκω τίς , διά τίς μή καί ἀπό ὁ δημιουργός ἄρχω ὁ ὁ ἄλλος μεταβολή . ἕκτος , πόσος καί τίς ὁ συμπέρασμα , καί πῶς τάσσω , καί ἀπό ποῖος ἀρχή λαμβάνω . ἡμέρα Β Λ . μετέχω
damascius.in-parmenidem 1691
μετέχει . πρώτη μεταβολὴ ἕκτον , διὰ τί ἐν τοῖς ἄλ - λοις οὐ προσλί θησιν ἀπὸ τ . δημ . ] πρὸ τ . δημ . τὸ πρῶτον ἐν τὸ δεύτερον ἔν , τὸ τρίτον ἕν . ἀναμιμνήσομεν ΒΑ . σομεν . οὕτω γε . ζητή - Εβδομον , τίς ἡ τῶν ὅλων διαίρεσις κατὰ τὴν τῶν συμπερασμάτων διά-ταξιν . ταξιν . Πρὸς τοίνυν τὸ πρῶτον ῥητέον ὡς ἡ ὅλη ὑπόθεσις τὸ ἓν εἶναι παρ-ελάμβανεν · ν .
Lemmas: μετέχω . πρῶτος μεταβολή ἕκτος , διά τίς ἐν ὁ ἄλμα - Λόϊς οὖον προσλί τίθημι ἀπό τ . δημ . ] πρό τ . δημ . ὁ πρῶτος ἐν ὁ δύο ἐν , ὁ τρίτος εἷς . ἀναμιμνήσκω ΒΑ . σω . οὗτος γε . ζητέω - Ἕβδομος , τίς ὁ ὁ ὅλος διαίρεσις κατά ὁ ὁ συμπέρασμα διάταξις . τάξις . πρός τοίνυν ὁ πρῶτος ῥητέος ὡς ὁ ὅλος ὑπόθεσις ὁ εἷς εἰμί παραλαμβάνω · Ν .
damascius.in-parmenidem 1692
ελάμβανεν · ἄχρι δὲ τῆς ψυχῆς ἥκει τὸ ὂν ἐπ’ ἔσχα τον καὶ τῷ γιγνομένῳ συμ-πεφυρμένον · πεφυρμένον · τὰ δὲ ἐπίταδε πάντα ἤδη γένεσις . Ἔτι ἐν λαμβάνομεν τὸ ἀληθές , ἄλλ’ οὐ τὸ φανταζόμενον , ἐν ὃν μέντοι , οὐχ ἓν , τοιοῦτον δὲ τὸ γιγνόμενον ἐν · πάντα γὰρ γένεσις ἐν μερισμῷ τινι , τὸ δὲ ἓν ἀμερὲς εἶναι καὶ ὁπωσοῦν . Ἔτι τὸ μὲν ἔστιν ἐν μόνον ,
Lemmas: λαμβάνω · ἄχρι δέ ὁ Ψυχή ἥκω ὁ εἰμί ἐπί σχάζω ὁ καί ὁ γίγνομαι συμφύρω · φύρω · ὁ δέ ἐπίταδε πᾶς ἤδη γένεσις . ἔτι ἐν λαμβάνω ὁ ἀληθής , ἄλλος οὖον ὁ φαντάζω , ἐν ὅς μέντοι , οὐ εἷς , τοιοῦτος δέ ὁ γίγνομαι ἐν · πᾶς γάρ γένεσις ἐν μερισμός τις , ὁ δέ εἷς ἀμερής εἰμί καί ὁπωσοῦν . ἔτι ὁ μέν εἰμί ἐν μόνος ,
damascius.in-parmenidem 1693
τὸ δὲ οὐχ ἓν μόνον · ἡ δὲ ψυχὴ ἐν τε καὶ οὐχ ἓν , ἀλλ’ ἐν ὡς μᾶλλον · ἀεὶ γὰρ ἐν ἑκάστῳ τὸ κρεῖττον κρατεῖ πρὸς εἰδοποιΐαν . Πρὸς δὲ τούτοις πᾶν τὸ ἓν ὕλη ὂν καὶ αὐτὴν τὴν ὕλην ἄλλα καλεῖ ὁ ἐν Φαίδωνι Σωκράτης , καὶ πρὸ αὐτοῦ οἱ Πυθαγόρειοι , πρὸς ἀντιδιαίρεσιν τῶν αὐτῶν εἰδῶν λεγομένων · ὥστε καὶ τὸ μὲν αὐτό ,
Lemmas: ὁ δέ οὐ εἷς μόνος · ὁ δέ ψυχή ἐν τε καί οὐ εἷς , ἀλλά ἐν ὡς μᾶλλον · ἀεί γάρ ἐν ἕκαστος ὁ ἀγαθός κρατέω πρός εἰδοποιία . πρός δέ οὗτος πᾶς ὁ εἷς ὕλη εἰμί καί αὐτός ὁ ὕλη ἄλλος καλέω ὁ ἐν Φαίδων Σωκράτης , καί πρό αὐτός ὁ Πυθαγόρειος , πρός ἀντιδιαίρεσις ὁ αὐτός εἶδος λέγω · ὥστε καί ὁ μέν αὐτός ,
damascius.in-parmenidem 1694
ἄχρι ψυχῆς , ὅτι καὶ παραδειγμα-τικὸν ἔστιν ἐν , ἀλλ’ οὐχ οὐκ αὐτοέν , ἐπεὶ καὶ τὸ μὲν ὕπαρξίς ἔστιν , ὡς αὐθυπό-στατον σλατον τὸ τῆς ψυχῆς ἐν , τὸ δὲ ἔνυλον μέθεξις μόνον καὶ μόνον ἑτέρωθι ἐν ἐλλαμπόμενον · διὸ καὶ ὡς ἐν μεθέξει τὸ ἓν ἑώρακεν ἐν τοῖς ἄλλοις καὶ παρ-έδωκεν , έδωκεν , οὐκ ἄρα ἔστί τι ἐν μετὰ τὸ ψυχικόν , ἀλλ’ ἤδη ἡ τῶν
Lemmas: ἄχρι Ψυχή , ὅτι καί παραδειγματικός εἰμί ἐν , ἀλλά οὐ οὐ αὐτοέν , ἐπεί καί ὁ μέν ὕπαρξις εἰμί , ὡς αὐθυπόστατος Σλάτον ὁ ὁ Ψυχή ἐν , ὁ δέ ἔνυλος μέθεξις μόνος καί μόνος ἑτέρωθι ἐν ἐλλάμπω · διό καί ὡς ἐν μετέχω ὁ εἷς ὁράω ἐν ὁ ἄλλος καί παροράω , δίδωμι , οὐ ἄρα εἰμί τίς ἐν μετά ὁ ψυχικός , ἀλλά ἤδη ὁ ὁ
damascius.in-parmenidem 1695
ἄλλων ὑπολεί-πεται πεται φύσις τῇ μεταχειρίσει . Τὸ τοίνυν δεύτερον πρόκειται νῦν διελθεῖν οὐ περὶ πάντων τῶν ἐνύλων εἴδων · τὸ γὰρ Θεῖον ἐν ὕλη εἶδος , ἄτε τοῦ ἑνὸς ἀποκρεμαμένον , καὶ ὅλως τὸ τοῦ ἑνὸς ἀδιάσπαστον ἐν ἐκείναις περιείχετο ταῖς ὑποθέσεσιν · ἀμέλει καὶ αἰσθητὸν ἐποίει καὶ δοξαστὸν ἐκεῖνο τὸ ἓν · καὶ ὅλως ἡ Θεῖα οὐσία πᾶσα μετὰ τοῦ ἑνὸς ἐλαμβάνετο πανταχοῦ . Καὶ
Lemmas: ἄλλος ὑπολείπω πω φύσις ὁ μεταχείρισις . ὁ τοίνυν δύο πρόκειμαι νῦν διέρχομαι οὖον περί πᾶς ὁ ἔνυλος Εἴδων · ὁ γάρ θεῖον ἐν ὕλη εἶδος , αὔγ-ασμα ὁ εἷς ἀποκρεμάννυμι , καί ὅλως ὁ ὁ εἷς ἀδιάσπαστος ἐν ἐκεῖνος περιέχω ὁ ὑπόθεσις · ἀμελέω καί αἰσθητός ποιέω καί δοξαστός ἐκεῖνος ὁ εἷς · καί ὅλως ὁ θεῖον οὐσία πᾶς μετά ὁ εἷς λαμβάνω πανταχοῦ . καί
damascius.in-parmenidem 1696
ἔτι τρίτον εἰ καὶ πᾶν ὃ ἔστιν ἐν ὕλη ἄλλο ἔστιν , ἀλλὰ μάλιστα τοῦτο ἂν εἴη τὸ ἄποσλὰν τοῦ ἑνὸς , ἄλλο τοῦ ἑνὸς · τοιοῦτον δὲ τὸ γιγνόμενον καὶ φθειρόμενον εἶδος , ἔνυλον τὸ ὑπὸ σελήνην , εἴτε ὀλικόν , εἴτε μερικόν , καὶ τοῦτο οὐχ ἓν μάλιστα . Πανταχοῦ δὲ αἱ ὑποθέσεις ἵσταντο κατὰ τὸ ἐπικρατοῦν · ἔτι δὲ οὖν , ἐν μὲν τῇ ψυχῇ , εἴτε τὸ
Lemmas: ἔτι τρίτος εἰμί καί πᾶς ὅς εἰμί ἐν ὕλη ἄλλος εἰμί , ἀλλά μάλιστα οὗτος εἄν εἰμί ὁ ἄποσλὰν ὁ εἷς , ἄλλος ὁ εἷς · τοιοῦτος δέ ὁ γίγνομαι καί φθείρω εἶδος , ἔνυλος ὁ ὑπό σελήνη , εἴτε ὀλικός , εἴτε μερικός , καί οὗτος οὐ εἷς μάλιστα . πανταχοῦ δέ ὁ ὑπόθεσις ἵστημι κατά ὁ ἐπικρατέω · ἔτι δέ οὖν , ἐν μέν ὁ Ψυχή , εἴτε ὁ
damascius.in-parmenidem 1697
ἓν εἶχέ τι χωριστόν , ὡς γε ἐν ὑποκειμένῳ τῇ οὐσίᾳ , ὡς φέρε εἰπεῖν , ἡ φύσις ἔχει τι χωριστόν , καίτοι ἐν τῷ σώματι πρὸς τὸ Αον . ἀποσλᾶν . Πυθαγόριοι . πρὸς τὸ Βον Β ) . ἄποσλᾶν . Β πρὸς τὸ αον . ἐλαμβάνο-μεν μεν Β.Α . εἶναι ] ἔσσι . ἀποκρεμαμένον ΒΑ . ἐν μὲν τῇ ψ.]ἐν ἓν μ . τ . ψ . Β . Β ἓν ἐν καίτοι ] καὶ τὸ ΒΑ . ὑφεστώσα ,
Lemmas: εἷς ἔχω τίς χωριστός , ὡς γε ἐν ὑπόκειμαι ὁ οὐσία , ὡς φέρω εἶπον , ὁ φύσις ἔχω τίς χωριστός , καίτοι ἐν ὁ σῶμα πρός ὁ ἀάω . ἀποσλᾶν . Πυθαγόρειος . πρός ὁ Βον Β ) . ἄποσλᾶν . Β πρός ὁ ἀάω . λαμβάνω μέν ΑΒ . εἰμί ] εἰμί . ἀποκρεμάννυμι ΒΑ . ἐν μέν ὁ ψ.]ἐν εἷς μ . τ . ψ . Β . Β εἷς ἐν καίτοι ] καί ὁ ΒΑ . ὑφίστημι ,
damascius.in-parmenidem 1698
ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ ἕνι ἐνύλῳ εἴδει ἐνεκέκρατο κατ’ οὐσίαν ἐνοειδές . Ὡς γὰρ ἡ ζωὴ οὐκ ἐπείσακτος ἐκείνῳ τῷ σώματι , ἀλλὰ συγκεκραμένη αὐτῷ , τὸν αὐτὸν τρόπον ὅν τῷ πυρὶ ἡ θερμότης , οὕτω καὶ τὸ ἐν οἷον στοιχεῖον ἐσὶν ἀληθινὸν τοῦ ἕνους εἴδους . Ἐν δὲ τῷ γιγνομένῳ καὶ φθειρομένῳ τὸ ἐν ἐπείσαν , ακτον , ὡς ἐν λίθῳ ἡ θερμότης . Διὸ καὶ ἀφίσταταί
Lemmas: ἀλλά καί ἐν ὁ ἐν ἔνυλος εἶδος ἐγκεράννυμι κατά οὐσία νοειδής . ὡς γάρ ὁ ζωή οὐ ἐπείσακτος ἐκεῖνος ὁ σῶμα , ἀλλά συγκεράννυμι αὐτός , ὁ αὐτός τρόπος ὅς ὁ πῦρ ὁ θερμότης , οὗτος καί ὁ ἐν οἷος στοιχεῖον ἐμίν ἀληθινός ὁ ἕνος εἶδος . ἐν δέ ὁ γίγνομαι καί φθείρω ὁ ἐν πείθω , Άκτον , ὡς ἐν λίθος ὁ θερμότης . Διὸ καί ἀφίστημι
damascius.in-parmenidem 1699
πότε , ὅτε καὶ εἰς σκεδασμὸν ὁδεύει τὸ ὑποκείμενον . Σκοπὸς ἄρα τῇδε τῇ ὑποθέσει περὶ τοῦ τοιούτου διελθεῖν εἴδους · οὐκ ἔξω δὲ οὐδὲ τοῦτο τῶν ἀρχῶν , ὅτι συναίτιον καὶ τοῦτο τῆς ὑποσελήνου σελήνου διακοσμήσεως . Οὐ γὰρ περὶ τῶν νῦν ὄντων διαλεχθήσεται , ἀτόμων ὄντων , ἀλλὰ καθόλου περὶ τῆς τοιάσδε φύσεως . Καὶ μὴν πρὸς τὸ τρίτον ὑπόκειται μὲν ἐν πρὸς τὸ ἀποδεδειγμένον · πρὸς
Lemmas: πότε , ὅτε καί εἰς σκεδασμός ὁδεύω ὁ ὑπόκειμαι . Σκοπός ἄρα ὅδε ὁ ὑπόθεσις περί ὁ τοιοῦτος διέρχομαι εἶδος · οὐ ἔξω δέ οὐδέ οὗτος ὁ ἀρχή , ὅτι συναίτιος καί οὗτος ὁ ὑποσέληνος σελήνος διακόσμησις . οὖον γάρ περί ὁ νῦν εἰμί διαλέγω , ἄτομος εἰμί , ἀλλά καθόλου περί ὁ τοιόσδε φύσις . καί μήv πρός ὁ τρίτος ὑπόκειμαι μέν ἐν πρός ὁ ἀποδείκνυμι · πρός
damascius.in-parmenidem 1700
γὰρ τὸ ἐν τὰ ἄλλα ἡ μέθοδος ἐπισκέπτεται , ὡς πρὸς ψυχὴν τὰ ἄλλα τῆς ψυχῆς . Τείνει μέντοι καὶ τοῦτο πρὸς τὴν τοῦ ἕνος θεωρίαν , ὅτι καὶ τοῖς ἄλλοις αἴτιον τοῦ ἄλλοις εἶναι τὸ ἐν ἐσὶν . Εἰ γοῦν μὴ προῆλθεν ἡ τοῦ ἕνος μέθεξις , οὐκ ἂν οὐδὲ ὅλου οὐδὲ τινος ἑτέρου προῆλθεν . Τί οὖν πρὸς τὸ τέταρτον ἐροῦμεν ; ἢ ὅτι τὰ
Lemmas: γάρ ὁ ἐν ὁ ἄλλος ὁ μέθοδος ἐπισκέπτομαι , ὡς πρός ψυχή ὁ ἄλλος ὁ Ψυχή . τείνω μέντοι καί οὗτος πρός ὁ ὁ ἕνος θεωρία , ὅτι καί ὁ ἄλλος αἴτιος ὁ ἄλλος εἰμί ὁ ἐν ἐμίν . εἰμί γοῦν μή προέρχομαι ὁ ὁ ἕνος μέθεξις , οὐ εἄν οὐδέ ὅλος οὐδέ τις ἕτερος προέρχομαι . τις οὖν πρός ὁ τέταρτος εἴρω ; ἢ ὅτι ὁ
damascius.in-parmenidem 1701
ἄλλα ἐν τούτῳ ἔχει τὸ εἶναι , ἐν τῷ μεθέξειν εἶναι τῶν προτέρων εἰδῶν καὶ αὐτοῦ τοῦ ἕνος . Καὶ ὑπέθετο έθετο μὲν αὐτὰ ὡς ὄντα , ὁρᾷ δὲ αὐτὰ κατὰ μέθεξιν ὄντα · τοιγαροῦν ἀνελὼν τὸ ἐν καὶ αὐτὰ ἐσκέδασεν εἰς αὐτὸ τὸ μὴ εἶναι μηδὲ ἄλλα τοῦ ἕνος οἷα ὑπόκειται . κειται . Τί δὲ πρὸς τὸ πέμπτον ; ἢ ὅτι τὰ ἄλλα πρὸς πᾶν
Lemmas: ἄλλος ἐν οὗτος ἔχω ὁ εἰμί , ἐν ὁ μετέχω εἰμί ὁ πρότερος εἶδος καί αὐτός ὁ ἕνος . καί ὑποτίθημι τίθημι μέν αὐτός ὡς εἰμί , ὁράω δέ αὐτός κατά μέθεξις εἰμί · τοιγάρ ἀναιρέω ὁ ἐν καί αὐτός σκεδάννυμι εἰς αὐτός ὁ μή εἰμί μηδέ ἄλλος ὁ ἕνος οἷος ὑπόκειμαι . κεῖμαι . τις δέ πρός ὁ πέμπτος ; ἢ ὅτι ὁ ἄλλος πρός πᾶς
damascius.in-parmenidem 1702
εἴρηται ἐν · πᾶν γὰρ ἐν τὰ ἄλλα ὑφίστησιν καὶ ὑπὸ τῶν ἄλλων μετέχεται , οἷον μετέχει τοῦ ἕνος ὄντος τὰ ἄλλα , μετέχει τοῦ ὅλου καὶ τῶν μερῶν , ἐτι δὲ κινουμένου καὶ ἐστώτος καὶ πάντων ἀπλῶς τῶν προαποδεδειγμένων συμπερασμάτων · ἀλλὰ μέχρι μὲν τοῦ δημιουργοῦ οὔπω ἤν ἄλλα , μόνον δὲ ἴχνη τῶν ἄλλων , ὡς φησιν ὁ Τίμαιος . Ἡ δὲ πρὸς ὕλην τοῦ δημιουργοῦ
Lemmas: εἴρω ἐν · πᾶς γάρ ἐν ὁ ἄλλος ὑφίστημι καί ὑπό ὁ ἄλλος μετέχω , οἷος μετέχω ὁ ἕνος εἰμί ὁ ἄλλος , μετέχω ὁ ὅλος καί ὁ μέρος , ἔτι δέ κινέω καί ἵστημι καί πᾶς ἀπλόος ὁ προαποδείκνυμι συμπέρασμα · ἀλλά μέχρι μέν ὁ δημιουργός οὔπω ἐάν ἄλλος , μόνος δέ ἴχνος ὁ ἄλλος , ὡς φημί ὁ Τίμαιος . ὁ δέ πρός ὕλη ὁ δημιουργός
damascius.in-parmenidem 1703
συμμετρία τέλεια αὐτὰ ἄλλα ἐποίησεν · διὰ τοῦτο ἀπὸ τοῦ δημιουργικοῦ ἕνος ἄρχεται ἡ πρὸς τὰ ἄλλα παραβολή · ὥστε κἀνταῦθα πρὸς τὸ ἐπικρατοῦν ἡ ὑπόθεσις γίνεται τῆς ἀντιπαραθέσεως ταύτης · πρὸς τὸ Γον Μg . πρὸς τὸ Δ'' πρὸς τὸ Ε'' ἐν συγκεκραμένῳ τοῦ ἄλλοσε ἡμερῶν εἶναι πρὸς τοῦτο μερῶν ] ἡμερῶν Ἡ ἤδη ] Η δὲ ἀπέδειξεν καὶ ὅλον καὶ μέρη , δεύτερον οὖν ὅλον
Lemmas: συμμετρία τέλειος αὐτός ἄλλος ποιέω · διά οὗτος ἀπό ὁ δημιουργικός ἕνος ἄρχω ὁ πρός ὁ ἄλλος παραβολή · ὥστε ἐνταῦθα πρός ὁ ἐπικρατέω ὁ ὑπόθεσις γίγνομαι ὁ ἀντιπαράθεσις οὗτος · πρός ὁ γος Μg . πρός ὁ ΔΔΔΔ πρός ὁ Ε'' ἐν συγκεράννυμι ὁ ἄλλοσε ἡμέρα εἰμί πρός οὗτος μέρος ] ἡμέρα ὁ ἤδη ] ὁ δέ ἀποδείκνυμι καί ὅλος καί μέρος , δύο οὖν ὅλος
damascius.in-parmenidem 1704
καὶ μέρη τὰ ἄλλα , τρίτον πεπερασμένα ρασμένα καὶ ἄπειρα , τέταρτον ὁμοια καὶ ἀνόμοια , πέμπτον τὰ αὐτὰ καὶ ἕτερα , ἕκτον κινούμενα καὶ ἕστώτα , εἶτα καὶ τὰς ἄλλας ἐναντιώσεις . Οὐ χαλεπὸν δ’ ἔφη συνιδεῖν , ὥστε σαφῶς ὁμολογεῖ μὴ πάντα συνάγειν πανταχοῦ , ἀλλ’ ὅσα δῆλον ὅτι προκείμενον ἐμφανίζει μάλιστα . Τίς οὖν ἡ τάξις τῶνδε τῶν συμπερασμάτων ; ἀλλοχότως ἀλλοκότως γάρ , ὡς οὕτως εἰπεῖν , καὶ
Lemmas: καί μέρος ὁ ἄλλος , τρίτος περαίνω ῥαίνω καί ἤπειρος , τέταρτος ὅμοιος καί ἀνόμοιος , πέμπτος ὁ αὐτός καί ἕτερος , ἕκτος κινέω καί ἵστημι , εἶτα καί ὁ ἄλλος ἐναντίωσις . οὖον χαλεπός δέ φημί συνοράω , ὥστε σαφῶς ὁμολογέω μή πᾶς συνάγω πανταχοῦ , ἀλλά ὅσος δῆλος ὅτι πρόκειμαι ἐμφανίζω μάλιστα . Τῖς οὖν ὁ τάξις ὅδε ὁ συμπέρασμα ; αλλοχοος ἀλλόκοτος γάρ , ὡς οὕτως εἶπον , καί
damascius.in-parmenidem 1705
ὁ ἐξῆ γητῆς ἄλλοτε ἐπ’ ἄλλα τρέπεται . Τί οὖν ἐροῦμεν ἡμεῖς ; ἢ προδιοριστέον ἀπὸ ποιῶν ἕκαστα ἀρχῶν ἐλήλυθεν . Τὸ μὲν δὴ ἕν καὶ τὰ πολλὰ ἀπὸ τε τῆς ἀκρότητος τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν · κοινὸν γάρ ἦν , ὡς ἐδείκνυ|μεν , τὸ συμπέρασμα · τὸ δὲ ὅλον καὶ τὰ μέρη ἀπὸ τῆς μεσότητος ἑκάτερον · κοινὸν γὰρ καὶ τοῦτο ἦν · τὸ δὲ πεπερασμένον σμένον καὶ
Lemmas: ὁ ἔξεστι γῄτης ἄλλοτε ἐπί ἄλλος τρέπω . τις οὖν εἴρω ἐγώ ; ἢ προδιοριστέον ἀπό ποιέω ἕκαστος ἀρχή ἔρχομαι . ὁ μέν δή εἷς καί ὁ πολύς ἀπό τε ὁ ἀκρότητος ὁ νοητός καί νοερός · κοινός γάρ εἰμί , ὡς δείκνυμι , ὁ συμπέρασμα · ὁ δέ ὅλος καί ὁ μέρος ἀπό ὁ μεσότης ἑκάτερος · κοινός γάρ καί οὗτος εἰμί · ὁ δέ περαίνω σ́ω καί
damascius.in-parmenidem 1706
ἄπειρον ἀπὸ τῆς τελευτῆς ἑκάτερας , ὅτι καὶ τοῦτο ἐπὶ τῆς τρίτης ἑωρῶμεν τῶν τε νοητῶν , ὅπου τὸ ἄπειρον πλῆθος , καὶ τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν , ὅπου τὸ συγκλεῖον πέρας ἢ ὅλως τὰ ἔσχατα ἔχον . Ἀλλὰ μὴν τὸ ἐξῆς ἕκτον δῆλον ὅθεν ἐλήλυθεν · διὰ τί δὲ ταῦτα μόνα παρεῖληφεν , καὶ τίς ἡ τάξις αὐτῶν ; ἢ ταῦτα μάλιστα εἰδοποιεῖ τὴν τῶν ἄλλων φύσιν ,
Lemmas: ἤπειρος ἀπό ὁ τελευτή ἑκάτερος , ὅτι καί οὗτος ἐπί ὁ τρίτος ὁράω ὁ τε νοητός , ὅπου ὁ ἤπειρος πλῆθος , καί ὁ νοητός καί νοερός , ὅπου ὁ συγκλείω πέρας ἢ ὅλως ὁ ἔσχατος ἔχω . ἀλλά μήv ὁ ἑξῆς ἕκτος δῆλος ὅθεν ἔρχομαι · διά τίς δέ οὗτος μόνος παραλαμβάνω , καί τίς ὁ τάξις αὐτός ; ἢ οὗτος μάλιστα εἰδοποιέω ὁ ὁ ἄλλος φύσις ,
damascius.in-parmenidem 1707
ὡς μὲν ἀπλῶς ὄντων , τὰ πρότερα τρία , ὡς δὲ εἰκόνων , τὰ δεύτερα . Ἔστιν γὰρ καὶ τὰ ἄλλα εἴδη ἃ ἔστιν . Ἔστι μέντοι ὁμοιώματα τῶν πρὸ αὐτῶν · καὶ τὸ μὲν ἔχει κατὰ πρόοδον τὴν ἀπὸ τῶν αἰτίων εἰς ἔσχατον προελθοῦσαν , τὸ δὲ κατ’ ἐπιστροφήν τὴν εἰς τὰ αἴτια ἀπὸ τῶν ἐσχάτων ἀναγομένην . Διὰ τοῦτο μὲν ἡ πρώτη τριάς προτέτακται τῆς δευτέρας ·
Lemmas: ὡς μέν ἀπλόος εἰμί , ὁ πρότερος τρεῖς , ὡς δέ εἰκών , ὁ δύο . ἔρτις γάρ καί ὁ ἄλλος εἶδος ὁ εἰμί . εἰμί μέντοι ὁμοίωμα ὁ πρό αὐτός · καί ὁ μέν ἔχω κατά πρόοδος ὁ ἀπό ὁ αἴτιος εἰς ἔσχατος προέρχομαι , ὁ δέ κατά ἐπιστροφή ὁ εἰς ὁ αἴτιος ἀπό ὁ ἔσχατος ἀνάγω . Ζεύς οὗτος μέν ὁ πρῶτος τριάς προτάσσω ὁ δύο ·
damascius.in-parmenidem 1708
εἰ δὲ ἦν ἑκάτερα τάξις ἡ αὐτὴ ἢ καὶ πρόσθεν ἦν , πλὴν ὅτι ἡ μὲν ἀπὸ τοῦ κρείττονος ἐπὶ τὸ χεῖρον πρόεισιν , ἡ δὲ ἀνάπαλιν ἀπὸ τοῦ χείρονος ὡς ἐπὶ τὸ κρεῖττον ἐπιστρέφει . Ἄρχεται δὲ ἡ μὲν ἀπὸ τοῦ ἕνος , ὅτι τούτῳ πᾶσα πρόοδος ἕπεται , καὶ ἕξις εἶναι τιθεμένη . Ἓν γὰρ ὁμοῦ καὶ πολλά , ὃ ἔστιν τὰ πάντα σὺν τῷ
Lemmas: εἰμί δέ εἰμί ἑκάτερος τάξις ὁ αὐτός ἢ καί πρόσθεν εἰμί , πλήν ὅτι ὁ μέν ἀπό ὁ ἀγαθός ἐπί ὁ χείρων πρόειμι , ὁ δέ ἀνάπαλιν ἀπό ὁ χείρων ὡς ἐπί ὁ ἀγαθός ἐπιστρέφω . ἄρχω δέ ὁ μέν ἀπό ὁ ἕνος , ὅτι οὗτος πᾶς πρόοδος ἕπω , καί ἕξις εἰμί τίθημι . εἷς γάρ ὁμοῦ καί πολύς , ὅς εἰμί ὁ πᾶς σύν ὁ
damascius.in-parmenidem 1709
ἑνί , μετὰ δὲ τοῦτο , ὅλον καὶ μέρη , ὅτι διαφανὴς ἦν ἐν τῇ γενέσει ὁ μερισμός , ὥστε καὶ ἡ ὁλότης , εἶτα τρίτον τὸ πεπερασμένον καὶ ἄπειρον , ὅτι πολὺ τὸ ἄπειρον ἐνθάδε , ὥστε καὶ πέρας τί ἔστιν . Διόπερ ἀπὸ τῶν προχειροτέρων ἐπιχειρῶν τὰ μέρη , πρῶτον ἀποδείκνυσιν ἐν τοῖς ἄλλοις , ᾧ ἕπεται καὶ τὸ ὅλον ἕν εἶναι , ᾧ ἕπεται καὶ τὸ ἕν · εἶτα
Lemmas: εἷς , μετά δέ οὗτος , ὅλος καί μέρος , ὅτι διαφανής εἰμί ἐν ὁ γένεσις ὁ μερισμός , ὥστε καί ὁ ὁλότης , εἶτα τρίτος ὁ περαίνω καί ἤπειρος , ὅτι πολύς ὁ ἤπειρος ἐνθάδε , ὥστε καί πέρας τίς εἰμί . διόπερ ἀπό ὁ πρόχειρος ἐπιχειρέω ὁ μέρος , πρῶτος ἀποδείκνυμι ἐν ὁ ἄλλος , ὅς ἕπω καί ὁ ὅλος εἷς εἰμί , ὅς ἕπω καί ὁ εἷς · εἶτα
damascius.in-parmenidem 1710
πάλιν τὸ πολλὰ πρότερον , ᾧ ἕπεται τὸ ἄπειρον εἶναι πολλά μόνον ὄντα · ἀλλ’ εἰ ἄπειρα , πάντως ὅτι καὶ πεπερασμένα · οὐδὲ γὰρ πρὸς τὸ ἀπέδειξεν καὶ ὅλον καὶ πρῶτον μὲν γὰρ έδειξεν ἓν καὶ δεύτερον οὖν οὖν τῶν ἀπὸ ἀπειρία ἐσὶν ἄνευ πέρατος , τοσαύτη δύναμις ἐν τῷ λόγῳ , καὶ κυβερνῶσα καὶ εὐθετίζουσα τὰς ἀποδείξεις . Εἶτα ἡ δευτέρα τριάς ἄρχεται μὲν ἀπὸ
Lemmas: πάλιν ὁ πολύς πρότερος , ὅς ἕπω ὁ ἤπειρος εἰμί πολύς μόνος εἰμί · ἀλλά εἰμί ἤπειρος , πάντως ὅτι καί περαίνω · οὐδέ γάρ πρός ὁ ἀποδείκνυμι καί ὅλος καί πρῶτος μέν γάρ δείκνυμι εἷς καί δύο οὖν οὖν ὁ ἀπό ἀπειρία ἐμίν ἄνευ πέρας , τοσοῦτος δύναμις ἐν ὁ λόγος , καί κυβερνάω καί εὐθετίζω ὁ ἀποδείκνυμι . εἶτα ὁ δύο τριάς ἄρχω μέν ἀπό
damascius.in-parmenidem 1711
τοῦ ὁμοίου καὶ ἀνομοίου , ὅτι ἄνευ τούτων οὐκ ἂν γένοιτό τις εἰκῶν · πρόεισι δὲ καὶ ἐπὶ ταὐτὸν καὶ ἕτερον , ὅτι διὰ τῶν ἀφομοιωτικῶν θεῶν τὰ τῆδε μεταλαμβάνει τῆς πρὸς τὸν δημιουργὸν ἐπιστροφῆς . Εἶτα ἐπὶ τούτοις καὶ εἰς τὸ κινούμενον προέρχεται καὶ ἐσθώς , ἐπεὶ διὰ τοῦ δημιουργοῦ καὶ ἡ ἐσχάτη φύσις ἑδράζεται τῶν ἄλλων ἐν τοῖς κόλποις τῆς Ῥέας , ὡς ποιεῖ
Lemmas: ὁ ὁμοιόω καί ἀνόμοιος , ὅτι ἄνευ οὗτος οὐ εἄν γίγνομαι τις εἰκών · πρόειμι δέ καί ἐπί αὐτός καί ἕτερος , ὅτι διά ὁ αφομοιωτικός θεός ὁ τῆδε μεταλαμβάνω ὁ πρός ὁ δημιουργός ἐπιστροφή . εἶτα ἐπί οὗτος καί εἰς ὁ κινέω προέρχομαι καί ἐσθίω , ἐπεί διά ὁ δημιουργός καί ὁ ἔσχατος φύσις ἑδράζω ὁ ἄλλος ἐν ὁ κόλπος ὁ Ῥέα , ὡς ποιέω
damascius.in-parmenidem 1712
Ὀρφεύς · καὶ ὅλως ὁ δημιουργικὸς γικὸς ἅπασιν ὄρμος , ἥδ’ ἐστιν ἡ θεὸς ἡ καὶ πρώτη προάγει τὴν δημιουργίαν εἰς ὕλην . Καὶ ταῦτα δὲ μάλιστα ἀναγκαιότατα τοῖς ἄλλοις τὸ ὁμοιᾶσθαι , τὸ εἰδοπεποιηθῆναι , εἰδοπεποιῆσθαι , τὸ ζῆν τε καὶ κινεῖσθαι καὶ ἐσθάναι · ἐν κινήσει γὰρ μάλιστα ἡ γένεσις , ὥστε καὶ ἐν σιάσει τινί . Ἐπὶ πᾶσιν δὴ πρὸς τὸ ἕβδομον λέγωμεν ὡς ἡ τῶν
Lemmas: Ὀρφεύς · καί ὅλως ὁ δημιουργικός γικὸς ἅπας ὅρμος , ἤδη εἰμί ὁ θεός ὁ καί πρῶτος προάγω ὁ δημιουργία εἰς ὕλη . καί οὗτος δέ μάλιστα ἀναγκαῖος ὁ ἄλλος ὁ ὁμοιόω , ὁ εἰδοποιέω , εἰδοποιέω , ὁ ζῶ τε καί κινέω καί ἵστημι · ἐν κινέω γάρ μάλιστα ὁ γένεσις , ὥστε καί ἐν σιάζω τις . ἐπί πᾶς δή πρός ὁ ἕβδομος λέγω ὡς ὁ ὁ