ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.in-parmenidem 419
τοὺς πολλαχῇ διαιρουμένους κόσμους , ἀλλ’ ἡ μὲν εἰς τὸ ὅλον συναιρεῖν ἅπαςτας , τας , ἡ δὲ εἰς τὴν ἀκροτάτην ἕνωσιν · πρῶτον δὲ τὸ πλῆθος ἤρξατο γεννᾶν ἐν ἑαυτῷ τινα μερισμόν . Διὸ καὶ παρ’ Ὀρφεῖ ὁ Φάνης ἀσύντακτός ἐστι πρὸς τοὺς ἄλλους Θεούς . Εἰ δὲ βασιλεύει , πάντως ὅτι τῶν ἐν αὐτῷ βασιλεύει . Τῶν γοῦν μετ’ αὐτὸν ἡ νὺξ ἀφνγεῖται . ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΚΡΟΤΗΤΟΣ
Lemmas: ὁ πολλαχῆ διαιρέω κόσμος , ἀλλά ὁ μέν εἰς ὁ ὅλος συναιρέω ἅπας , ὅς , ὁ δέ εἰς ὁ ἄκρος ἕνωσις · πρῶτος δέ ὁ πλῆθος ἄρχω γεννάω ἐν ἑαυτοῦ τις μερισμός . Διὸ καί παρά Ὀρφεύς ὁ Φάνης ασύντακτος εἰμί πρός ὁ ἄλλος θεός . εἰμί δέ βασιλεύω , πάντως ὅτι ὁ ἐν αὐτός βασιλεύω . ὁ γοῦν μετά αὐτός ὁ νύξ αφνγειος . περί ὁ ΟΤ
damascius.in-parmenidem 420
ΤΩΝ ΝΟΗΤΩΝ ΚΑΙ ΝΟΕΡΩΝ . Περὶ τῆς ἀκρότητος τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν ἀπορητέον τοιάδε ἄτλα · Περὶ τῆς Πρῶτον μέν , τίς ἡ ἑτερότης ἡ ἀνακύψασα ἐν τῇδε τῇ τάξει · καὶ διὰ τί ἐν τῇδε ἀνέκυψε · καὶ πῶς ἄμα ἑαυτῇ συνεισάγει τὸν ἀριθμόν . Δεύτερον δέ , τίς ὁ ἀριθμὸς ὁ ἀπὸ τῆς ἑτερότητος προϊών , καὶ πῶς ἀπ’ αὐτῆς τῆς πρόεισιν , καὶ τί διαφέρει αὐτῆς .
Lemmas: ὁ νοητός ΚΑΙ νοερός . περι ὁ ἀκρότητος ὁ νοητός καί νοερός ἀπορητέον τοιόσδε Άτλα · περι ὁ Πρῶτος μέν , τίς ὁ ἑτερότης ὁ ἀνακύπτω ἐν ὅδε ὁ τάξις · καί διά τίς ἐν ὅδε ἀνακύπτω · καί πῶς ἄμη ἑαυτοῦ συνεισάγω ὁ ἀριθμός . Δεύτερος δέ , τίς ὁ ἀριθμός ὁ ἀπό ὁ ἑτερότης πρόειμι , καί πῶς ἀπό αὐτός ὁ πρόειμι , καί τίς διαφέρω αὐτός .
damascius.in-parmenidem 421
Τρίτον ἐπὶ τούτοις , τί χαρακτηρίζει τὴν τάξιν · πότερον ὁ ἀριθμός , ἢ ἡ ἑτερότης , ἢ τὸ συναμφότερον . Τέταρτον , εἰ ἐκ συμβλητῶν ὁ ἀριθμὸς καὶ ἐξ ἀδιαιρέτων , ὡς φησιν ἐν Πολιτείᾳ τείᾳ Σωκράτης · καὶ διὰ τί τοιούτος εἶναι βούλεται ὁ ἀριθμός · καὶ τί μάλιστα εἰδοποιεῖ τὸν ἀριθμόν · πότερον ταῦτα ἢ μᾶλλον τὸ διωρισμένον τῶν μερῶν , ὡς τὸ συνεχὲς εἰδοποιεῖ τὸ συννηνωμένον . Πέμπτον
Lemmas: Τρίτος ἐπί οὗτος , τίς χαρακτηρίζω ὁ τάξις · πότερος ὁ ἀριθμός , ἢ ὁ ἑτερότης , ἢ ὁ συναμφότεροι . Τέταρτος , εἰμί ἐκ συμβλητός ὁ ἀριθμός καί ἐκ ἀδιαίρετος , ὡς φημί ἐν πολιτεία εία Σωκράτης · καί διά τίς τοιούτος εἰμί βούλομαι ὁ ἀριθμός · καί τίς μάλιστα εἰδοποιέω ὁ ἀριθμός · πότερος οὗτος ἢ μᾶλλον ὁ διορίζω ὁ μέρος , ὡς ὁ συνεχής εἰδοποιέω ὁ συνενόω . Πέμπτος
damascius.in-parmenidem 422
δὲ αὖ πρὸς τούτοις , τίνι διαφέρει τοῦ πλήθους ὁ ἀριθμός . Ἔκτον , διὰ τί μετὰ τὸ πλῆθος ὁ ἀριθμὸς εὐθὺς . Ἕβδομον , πῶς οὐχὶ καὶ ταυτότης ἀντίκειται τῇ ἑτερότητι , καὶ ποιεῖ τὸ νοητὸν πλῆθος , ὥσπερ ἡ ἑτερότης τὸν ἀριθμόν . Ὀγδοον , τί διαφέρει μονὰς τοῦ ἑνός , καὶ εἰ μὴ ἑκάστη μονὰς καὶ ἀριθμός , κατὰ τὴν παρμενίδειον κατασκευὴν , καὶ τὸ ἐπ’ ἄπειρον . Ἕνατον , οὖν
Lemmas: δέ αὖος πρός οὗτος , τίς διαφέρω ὁ πλῆθος ὁ ἀριθμός . ἕκτος , διά τίς μετά ὁ πλῆθος ὁ ἀριθμός εὐθύς . Ἕβδομος , πῶς οὐ καί ταυτότης ἀντίκειμαι ὁ ἑτερότης , καί ποιέω ὁ νοητός πλῆθος , ὥσπερ ὁ ἑτερότης ὁ ἀριθμός . ὄγδοος , τίς διαφέρω μονή ὁ εἷς , καί εἰμί μή ἕκαστος μονή καί ἀριθμός , κατά ὁ παρμενίδειος κατασκευή , καί ὁ ἐπί ἤπειρος . ἔνατος , οὖν
damascius.in-parmenidem 423
οὐ Β . ἀνακάμψασα Β . εἰδοποιεῖ τὸν ἀριθμὸν πότ . συνην . Ενατον , πῶς ἄπειρον ὁ ἀριθμός · πότερον ἢ ἀριθμός , ἢ καθὸ πλῆθος , καὶ πῶς πεπερασμένος . Δέκατον , διὰ τί μὴ καὶ ἐν τῷ νοητῷ ἀριθμός , εἴπερ μονάδες ἐκεῖ , καὶ δυάδες , δες , καὶ τριάδες , ἀπὸ δὲ τούτων ὁ πῶς ὑφαίνετο τοῦ ἀριθμοῦ διάκοσμος . Ἐνδέκατον , ἡ μονὰς ἡ γεννῶσα τὸν ἀριθμὸν ποῦ ἐστιν · εἰ μὲν
Lemmas: οὖον Β . ἀνακάμπτω Β . εἰδοποιέω ὁ ἀριθμός πρός . σύνειμι . νάω , πῶς ἤπειρος ὁ ἀριθμός · πότερος ἢ ἀριθμός , ἢ καθό πλῆθος , καί πῶς περαίνω . Δέκατος , διά τίς μή καί ἐν ὁ νοητός ἀριθμός , εἴπερ μόνος ἐκεῖ , καί δυάς , δες , καί τριάς , ἀπό δέ οὗτος ὁ πῶς ὑφαίνω ὁ ἀριθμός διάκοσμος . ἑνδέκατος , ὁ μονή ὁ γεννάω ὁ ἀριθμός ποῦ εἰμί · εἰμί μέν
damascius.in-parmenidem 424
γὰρ ὅπου ὁ ἀριθμός , οὐκ ἐστὶν νοητὸν αἴτιον τοῦ ἀριθμοῦ , οὐδὲ ὁ ἀριθμὸς τὸ ἴδιον τῆσδε τῆς τάξεως · εἰ δὲ ἐν τῷ νοητῷ , ἐστὶ καὶ ἐκεῖ ἀριθμός , εἴπερ πᾶσα μονὰς ἀριθμός · ὥστε καὶ ἑτερότης ἐκεῖ · ὥστε καὶ πῶς ὁ τοῦ ἀριθμοῦ διάκοσμος . Δυοδέκατον , τίνι διαφέρει ἡ ἄρχουσα τοῦ ἀριθμοῦ μονὰς καὶ ἡ ἐν μέρει παραλαμβανομένη ἀριθμοῦ ἑκάστου , εἴπερ πᾶσα μονὰς
Lemmas: γάρ ὅπου ὁ ἀριθμός , οὐ εἰμί νοητός αἴτιος ὁ ἀριθμός , οὐδέ ὁ ἀριθμός ὁ ἴδιος ὅδε ὁ τάξις · εἰμί δέ ἐν ὁ νοητός , εἰμί καί ἐκεῖ ἀριθμός , εἴπερ πᾶς μονή ἀριθμός · ὥστε καί ἑτερότης ἐκεῖ · ὥστε καί πῶς ὁ ὁ ἀριθμός διάκοσμος . δυοδεκατος , τίς διαφέρω ὁ ἄρχω ὁ ἀριθμός μονή καί ὁ ἐν μέρος παραλαμβάνω ἀριθμός ἕκαστος , εἴπερ πᾶς μονή
damascius.in-parmenidem 425
ὁ πᾶς ἀριθμός . Ταῦτα μὲν δή πρὸ πάντων ζητητέον · ἐπὶ δὲ τούτοις ἄλλα καὶ ἄλλα προβαλούμεθα ἡμῖν αὐτοῖς ἀπορήματα , ἕως ἂν κατὰ δύναμιν ἀποπλήσωμεν τὰς ἡμετέρας αὐτῶν περὶ τῆσδε τῆς διακοσμήσεως νοερὰς ὠδῖνας . Δεκτέον δή πρὸς τὸ πρῶτον ὅτι ἡ ἐν τῷ νοητῷ δύναμις κατὰ τὸ συναγωγὸν γωγὸν οὖσα μεσότης , μᾶλλον δὲ καὶ κατὰ τὸ διακριτικόν , ἀλλὰ τοῦτο κρυφίως ἐν
Lemmas: ὁ πᾶς ἀριθμός . οὗτος μέν δή πρό πᾶς ζητητέος · ἐπί δέ οὗτος ἄλλος καί ἄλλος προβάλλω ἐγώ αὐτός ἀπόρημα , ἠώς εἄν κατά δύναμις ἀποπλήσσω ὁ ἡμέτερος αὐτός περί ὅδε ὁ διακόσμησις νοερός ὠδίς . δεκτέος δή πρός ὁ πρῶτος ὅτι ὁ ἐν ὁ νοητός δύναμις κατά ὁ συναγωγός γωγός εἰμί μεσότης , μᾶλλον δέ καί κατά ὁ διακριτικός , ἀλλά οὗτος κρύφιος ἐν
damascius.in-parmenidem 426
ταύτῃ τῷ διακριτικῷ πλεονάσασα καὶ χαλάσασα τὸ συναγωγόν , ἑτερότης ἐπεφημίσθη δικαίως . Ἐπεὶ καὶ τὸ συναγωγὸν ἔχει πῶς , καὶ αὐτὴ καθόσον μέση ἵσταται τοῦ ἑνὸς καὶ τοῦ ὄντος , οὐκ ἐν τῷ μέσῳ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἑκατέρωθι φαινομένη ἐν τοῖς ἄκροις , ὥσπερ αὐ καὶ τὰ ἄκρα ἐν αὐτῇ . Καὶ τί γὰρ οὐ λέγω σαφῶς τὸ δοκοῦν ; διχῶς νοητέον τὴν ἐτερότητα , μᾶλλον δὲ
Lemmas: οὗτος ὁ διακριτικός πλεονάζω καί χαλάω ὁ συναγωγός , ἑτερότης ἐπιφημίζω δικαίως . ἐπεί καί ὁ συναγωγός ἔχω πῶς , καί αὐτός καθόσον μέσος ἵστημι ὁ εἷς καί ὁ εἰμί , οὐ ἐν ὁ μέσος μόνος , ἀλλά καί ἑκατέρωθι φαίνω ἐν ὁ ἄκρος , ὥσπερ αὖος καί ὁ ἄκρος ἐν αὐτός . καί τίς γάρ οὖον λέγω σαφῶς ὁ δοκέω ; διχῶς νοητέον ὁ ετερότητα , μᾶλλον δέ
damascius.in-parmenidem 427
καὶ τῶν ἄκρων ἐκάτερον , ἢ ὡς ὑποστάσεις τελείας , ἢ ὡς ἰδιότητας ἐν ἀλλήλαις θεωρουμένας , καὶ σὺν ἀλλήλαις πληρούσας τὰς αὐτοτελεῖς ὑποστάσεις · οἷον τὸ ἓν ἔχει ἐν ἑαυτῷ καὶ τὸ ὂν κατὰ προβολὴν ἐνιαίαν , ἢ , ὡς ἂν αὐτὸς εἴποι , καθόσον μεθεκτόν · ἔχει δὲ καὶ τὸ ἕτερον , ὅτι διαφέρει καὶ διέστηκεν τὸ ἓν τοῦ ὄντος , ὡς δύο ἑτεραὶ ραι ἀλλήλων ἰδιότητες . Τρίτη
Lemmas: καί ὁ ἄκρος ἐκάς , ἢ ὡς ὑπόστασις τέλειος , ἢ ὡς ἰδιότης ἐν ἀλλήλων θεωρέω , καί σύν ἀλλήλων πληρόω ὁ αὐτοτελής ὑπόστασις · οἷος ὁ εἷς ἔχω ἐν ἑαυτοῦ καί ὁ εἰμί κατά προβολή ἐνιαία , ἢ , ὡς εἄν αὐτός εἶπον , καθόσον μεθεκτός · ἔχω δέ καί ὁ ἕτερος , ὅτι διαφέρω καί διΐστημι ὁ εἷς ὁ εἰμί , ὡς δύο ἕτερος ρω ἀλλήλων ἰδιότης . Τρίτη
damascius.in-parmenidem 428
ἄρα ἰδιότης ἡ ἑτερότης ἐν τῷ ἑνὶ καὶ αὐτοτελεῖς ὑπόστασις ἐκ τῶν τριῶν . Καλεῖται δὲ ἓν , ὅτι ἐπικρατεῖ ἢ τοῦ ἑνὸς ἰδιότης , καὶ κατὰ ταύτην αἱ ἄλλαι προύβληθησαν . Πάλιν δὲ ἡ ἐτερότης , πάντως ὅτι καὶ ἓν , ἤδη δὲ καὶ ὅτι ὂν , ὅτι μεθεκτὸν καὶ τὸ ταύτης ἓν , καὶ ἔχει καὶ τὸ ὂν προκεκλημένον . βεβλημένον . Τρεῖς ἄρα ἰδιότητες καὶ ἡ ἑτερότης
Lemmas: ἄρα ἰδιότης ὁ ἑτερότης ἐν ὁ εἷς καί αὐτοτελής ὑπόστασις ἐκ ὁ τρεῖς . καλέω δέ εἷς , ὅτι ἐπικρατέω ἢ ὁ εἷς ἰδιότης , καί κατά οὗτος ὁ ἄλλος προβάλλω . πάλιν δέ ὁ ἔτερος , πάντως ὅτι καί εἷς , ἤδη δέ καί ὅτι εἰμί , ὅτι μεθεκτός καί ὁ οὗτος εἷς , καί ἔχω καί ὁ εἰμί προκαλέω . βάλλω . τρεῖς ἄρα ἰδιότης καί ὁ ἑτερότης
damascius.in-parmenidem 429
ὡς τελεία ὑπόστασις ὁρωμένη κρατούσης τῆς ἑτερότητος ἐν αὐτῇ καὶ τὸ ὄνομα τῷ ὅλῳ παρεχομένης . Ἐκ δὲ αὐ καθὸ πλῆθος ] καθος πλῆθος πρὸς τὸ Α΄ . καθὸ πλῆθος ] καθος πλῆθος προβαλλόμεθα Β Α . πρὸς τὸ α΄ . αὖ τρίτων , τὸ ὂν πάντως καὶ ἕν , καὶ ἕτερα τὸ ἕν καὶ τὸ ὂν ἐν αὐτῷ . Τριάς ἄρα καὶ τὸ ὂν , καὶ μία ὑπόστασις τελεία
Lemmas: ὡς τέλειος ὑπόστασις ὁράω κράτος ὁ ἑτερότης ἐν αὐτός καί ὁ ὄνομα ὁ ὅλος παρέχω . ἐκ δέ αὖος καθό πλῆθος ] καθος πλῆθος πρός ὁ Α΄ . καθό πλῆθος ] καθος πλῆθος προβάλλω Β Α . πρός ὁ Α΄ . αὖος τρίτος , ὁ εἰμί πάντως καί εἷς , καί ἕτερος ὁ εἷς καί ὁ εἰμί ἐν αὐτός . Τριάς ἄρα καί ὁ εἰμί , καί εἷς ὑπόστασις τέλειος
damascius.in-parmenidem 430
ἐκ τῶν τριῶν οἷον στοιχείων . Καὶ αὗται εἰσιν αἱ τρεῖς τριάδες ἃς ὑποτίθεται γιγνομένας ὁ Παρμενίδης . Καὶ εἴπερ μὴ παίζει ἢ μαθητικεύεται , οὐκ ἂν μάτην ἀντιστρέφοι τὰς τρεῖς τριάδας ὡς τὴν μίαν ποιῶν , ἀλλὰ τρεῖς ὑποστάσεις ἡμῖν εἰσηγεῖται . Τοῦτο μὲν δὴ καὶ αὐτὸς καλῶς ἐδοκίμασεν . Δεῖ δὲ καὶ τοῖς πράγμασι προσέχειν τὸν νοῦν . Εἰ τοίνυν τρεῖς αἱ ἰδιότητες , καὶ πανταχοῦ
Lemmas: ἐκ ὁ τρεῖς οἷος στοιχεῖον . καί οὗτος εἰμί ὁ τρεῖς τριάς ὅς ὑποτίθημι γίγνομαι ὁ Παρμενίδης . καί εἴπερ μή παίζω ἢ μαθητικεύομαι , οὐ εἄν μάτην ἀντιστρέφω ὁ τρεῖς τριάς ὡς ὁ εἷς ποιέω , ἀλλά τρεῖς ὑπόστασις ἐγώ εἰσηγέομαι . οὗτος μέν δή καί αὐτός καλῶς δοκιμάζω . Δεύς δέ καί ὁ πρᾶγμα προσέχω ὁ νόος . εἰμί τοίνυν τρεῖς ὁ ἰδιότης , καί πανταχοῦ
damascius.in-parmenidem 431
σὺν ἀλλήλαις αἱ τρεῖς εἶεν ἂν · καὶ ἐν τῷ ἑνὶ τὰ ἄλλα · ὥστε καὶ τῷ ὄντι συνέσταλται τὰ ἄλλα · καὶ δῆλον ὡς τῷ μὲν ὄντι τὰ ἄλλα κατὰ τὸ ὂν , 1ο τῷ δὲ ἑνὶ κατὰ τὸ ἕν · καὶ δύο αὗται ὑπέστησαν αὐτοτελεῖς τρίμορφοι μονάδες . Ἀνάγκη ἄρα καὶ τῇ ἑτερότητι τὰ ἄλλα προσιόντα εἰς μίαν αὐτοτελῆ φύσιν ἀπεργάζεσθαι , καὶ ταύτην ὡς
Lemmas: σύν ἀλλήλων ὁ τρεῖς ἄγω εἄν · καί ἐν ὁ εἷς ὁ ἄλλος · ὥστε καί ὁ εἰμί συστέλλω ὁ ἄλλος · καί δῆλος ὡς ὁ μέν εἰμί ὁ ἄλλος κατά ὁ εἰμί , 1ος ὁ δέ εἷς κατά ὁ εἷς · καί δύο οὗτος ὑφίστημι αὐτοτελής τρίμορφος μόνος . Ἀνάγκη ἄρα καί ὁ ἑτερότης ὁ ἄλλος πρόσειμι εἰς εἷς αὐτοτελής φύσις ἀπεργάζομαι , καί οὗτος ὡς
damascius.in-parmenidem 432
ἑτερότητα καὶ τὰ ἄλλα συνηρκεῦσαι . Ἔτι δὲ εἰ μὲν ἐπίσης αἱ ἰδιότητες ἦσαν ὁμοῦ , τάχα ἂν ἦν ἐκ πασῶν μία μονάς . Νῦν δὲ κατ’ ἐπικράτειαν , ἐν τῇ μιᾷ αἱ ἄλλαι · τρεῖς ἄρα φύσεις αἱ πᾶσαι προῆλθον . Ἔτι δὲ ἡ ἐν τῷ νοητῷ δύναμις ἴδιος μέση ἐνὰς . Αὕτη δὲ ἐσὶν ὑποβᾶσα ἡ ἑτε-ρότης · ρότης · καὶ αὕτη ἄρα ἑνὰς αὐτοτελῆς . Ἀλλὰ μὴν
Lemmas: ἑτερότης καί ὁ ἄλλος συναιρέω . ἔτι δέ εἰμί μέν ἐπίσης ὁ ἰδιότης εἰμί ὁμοῦ , τάχα εἄν εἰμί ἐκ πᾶς εἷς μόνος . νῦν δέ κατά ἐπικράτεια , ἐν ὁ εἷς ὁ ἄλλος · τρεῖς ἄρα φύσις ὁ πᾶς προέρχομαι . ἔτι δέ ὁ ἐν ὁ νοητός δύναμις ἴδιος μέσος Ἐνάς . Ἄτη δέ ἐμίν ὑποβαίνω ὁ ἑτερότης · Ρότης · καί οὗτος ἄρα ἑνάς αὐτοτελής . ἀλλά μήv
damascius.in-parmenidem 433
καὶ τὸ ἕν ἕτερον καὶ τὸ ὂν · ἀλλὰ καὶ ἡ ἑτερότης ὂν τε καὶ ἕν · τριάς ἄρα ἐκάστη μονάς , ἀλλ’ ἐσιώσα καθ’ ἕν τῶν τριῶν ἰδιωμάτων , ἡ μὲν οὖσα ἐνοποιός , ἡ δὲ ἑτεροποιός , ἡ δὲ οὐσιοποιός · ἔτι δὲ πᾶσα ἰδιότης ἐκφαινομένη μετὰ οὐσίας αὐτοτελοῦς καὶ εἴδος ἕκαστον ὁμοίως · οὐ γὰρ ἂν εἴη πεπόνθησις ἐν ἄλλῳ ἢ πρώτῃ ἰδιότης . Οὐδὲ ἄρα
Lemmas: καί ὁ εἷς ἕτερος καί ὁ εἰμί · ἀλλά καί ὁ ἑτερότης εἰμί τε καί εἷς · τριάς ἄρα ἐκάδιος μόνος , ἀλλά εἰσοράω κατά εἷς ὁ τρεῖς ἰδίωμα , ὁ μέν εἰμί ενοποιός , ὁ δέ ἑτεροποιός , ὁ δέ οὐσιοποιός · ἔτι δέ πᾶς ἰδιότης ἐκφαίνω μετά οὐσία αὐτοτελής καί εἶδος ἕκαστος ὁμοίως · οὖον γάρ εἄν εἰμί πεπόνθησις ἐν ἄλλος ἢ πρῶτος ἰδιότης . οὐδέ ἄρα
damascius.in-parmenidem 434
ἡ ἑτε-ρότης αὕτη αὐτὴ καθ’ καθ᾽ ἑαυτὴν δὲ ὑφεσιῶσα , οὕτω καὶ ἐν τοῖς ἄκροις ὁρᾶται καὶ πως ἐν τῷ ἑνὶ κατὰ τὴν αἰτιώδη προβολήν · πάντα γὰρ ἦν ἐν ἀλλήλοις ἰδίως · ἔτι δὲ προϋπάρχει καὶ ἐν τοῖς νοητοῖς ἡ ἑτερότης κρύφιος . Ἐκεῖθεν οὖν εἰς τάσδε τὰς μονάδας μερίζεται κατὰ τὴν προῖ|οῦσαν μέθεξιν ἀπὸ τῶν προτέρων τέρων εἰς τὰ δεύτερα · ἐπεὶ καὶ
Lemmas: ὁ ἑτερότης οὗτος αὐτός κατά κατά ἑαυτοῦ δέ ὑφίημι , οὗτος καί ἐν ὁ ἄκρος ὁράω καί πως ἐν ὁ εἷς κατά ὁ αἰτιώδης προβολή · πᾶς γάρ εἰμί ἐν ἀλλήλων ἰδίως · ἔτι δέ προυπάρχω καί ἐν ὁ νοητός ὁ ἑτερότης κρύφιος . ἐκεῖθεν οὖν εἰς ὅδε ὁ μόνος μερίζω κατά ὁ προέρχομαι μέθεξις ἀπό ὁ πρότερος τέρος εἰς ὁ δύο · ἐπεί καί
damascius.in-parmenidem 435
τόδε εἰπῶν τις οὐ πόρρω βαλεῖ τῆς Θεολόγου συνθησίας , ὅτι αἱ τρεῖς ὁμοταγεῖς σῶς εἰσιν κατὰ τὴν τριάδα συνυποστῆσαι , καὶ ὡς ἐν μιᾷ τριάδι , ἡ μὲν πρώτη ἐστί , ἡ δὲ μέση , ἡ δὲ τρίτη . Καὶ οὐδὲν θαυμαστὸν ἀντιμεταδιδόναι ἀλλήλαις αὐτὰς τῶν οἰκείων ἰδιωμάτων . Ἀλλ’ ἔτι γὰρ πρὸς τοῖς εἰρημένοις , αἱ τρεῖς αὗται μονάδες αἱ ἴυγγές εἰσι καὶ αἱ νύκτες αἱ
Lemmas: ὅδε εἶπον τις οὖον πόρρω βάλλω ὁ Θεολόγου συντίθημι , ὅτι ὁ τρεῖς ὁμοταγής σῶς εἰμί κατά ὁ τριάς συνυφίστημι , καί ὡς ἐν εἷς τριάς , ὁ μέν πρῶτος εἰμί , ὁ δέ μέσος , ὁ δέ τρίτος . καί οὐδείς θαυμαστός ἀντιμεταδίδωμι ἀλλήλων αὐτός ὁ οἰκέω ἰδίωμα . ἀλλά ἔτι γάρ πρός ὁ εἴρω , ὁ τρεῖς οὗτος μόνος ὁ ἴϋγξ εἰμί καί ὁ νύξ ὁ
damascius.in-parmenidem 436
τρεῖς . Οὐκοῦν ἡ μὲν πρώτη πατρικὴ ἐστί , καὶ τῷ πατρὶ σύνεστι , ἡ δὲ γονιμωτάτη καὶ κατὰ τὴν δύναμιν τῆς τριάδος ἐσιῶσα , ἡ δὲ ὡς νοῦς τῆς τριάδος καὶ ἤδη συντεταγμένη τοῖς πολλοῖς Θεοῖς . Καὶ ἡ μέση ἄρα τελεία φύσις ἐστί τῷ διακριτικῷ μάλιστα χαίρουσα · αὕτη δὲ ἦν ἡ ἑτερότης . συνέσταται . ἐπ’ ἴσης καὶ σῶς . Ἐκ δὴ τούτων φανερὸν ἐν μὲν
Lemmas: τρεῖς . οὐκοῦν ὁ μέν πρῶτος πατρικός εἰμί , καί ὁ πατήρ σύνειμι , ὁ δέ γόνιμος καί κατά ὁ δύναμις ὁ τριάς εἰσέρχομαι , ὁ δέ ὡς νόος ὁ τριάς καί ἤδη συντάσσω ὁ πολύς θεός . καί ὁ μέσος ἄρα τέλειος φύσις εἰμί ὁ διακριτικός μάλιστα χαίρω · οὗτος δέ εἰμί ὁ ἑτερότης . συνίστημι . ἐπί ἴσος καί σῶς . ἐκ δή οὗτος φανερός ἐν μέν
damascius.in-parmenidem 437
ὅτι ἡ ἑτερότης δύναμις ἦν πατρικὴ διασλᾶσα καθ’ ἑαυτήν . Εἰ δὴ βούλεται λέγειν Ἡλύτητα , μὴ ὡς ἰδιότητα λεγέτω μόνον , ἀλλ’ ὡς Θεότητα Ἡλυπρεπή , ἣν ἂν καὶ εἴποι δύναμιν , καὶ λέγει γε ἔσιν ὅπη . Ἕτερον δὲ πορισώμεθα ὅτι τὸ ὂν ἓν ἔσιν οὐσιοποιός , καὶ τὴν ἰδιότητα προβαλλομένη τοῦ ὄντος , εἴπερ ἡ τρίτη ἴυξ καὶ ἡ τρίτη νύξ αὐτὴ ἔστίν , ὡς φησι
Lemmas: ὅτι ὁ ἑτερότης δύναμις εἰμί πατρικός διασελάω κατά ἑαυτοῦ . εἰμί δή βούλομαι λέγω ηλυτηταω , μή ὡς ἰδιότης λέγω μόνος , ἀλλά ὡς θεότης ηλυπρεπω , ὅς εἄν καί εἶπον δύναμις , καί λέγω γε εἰσέρχομαι ὅπῃ . ἕτερος δέ πορίζω ὅτι ὁ εἰμί εἷς εἰσέρχομαι οὐσιοποιός , καί ὁ ἰδιότης προβάλλω ὁ εἰμί , εἴπερ ὁ τρίτος ἴξ καί ὁ τρίτος νύξ αὐτός εἰμί , ὡς φημί
damascius.in-parmenidem 438
καὶ αὐτός , ὡς ἀνάγκη νοεῖν θεότητας αὐτοτελεῖς · φ καὶ δῆλον ὅτι καὶ ἐν τοῖς νοητοῖς τὸ ὂν καλῶς ἐλέγομεν τρίτην ἐνάδα , καθ’ ἣν καὶ ὁ πατρικὸς νοῦς Θεὸς ἔσλιν κατὰ τὸ δικαιότατον . Τρίτον δὲ ὅτι ἐνταῦθα καὶ ὁ πατὴρ ἔχει ἐξημμένην οὐσίαν , καὶ ἡ δύναμις αὐτὸ τὸ ἐνιαῶν . Ὁ γὰρ Παρμενίδης σαφῶς καὶ τὴν οὐσίαν ἐκάσῃ μονάδι συνάπλει . Διὸ καὶ
Lemmas: καί αὐτός , ὡς ἀνάγκη νοέω θεότης αὐτοτελής · φ καί δῆλος ὅτι καί ἐν ὁ νοητός ὁ εἰμί καλῶς λέγω τρίτος ἐνάς , κατά ὅς καί ὁ πατρικός νόος θεός Έσλιν κατά ὁ Δίκαιος . Τρίτος δέ ὅτι ἐνταῦθα καί ὁ πατήρ ἔχω ἐξάπτω οὐσία , καί ὁ δύναμις αὐτός ὁ ενιος . ὁ γάρ Παρμενίδης σαφῶς καί ὁ οὐσία καίω μόνος συναπλόω . Διὸ καί
damascius.in-parmenidem 439
προελθὼν ἀφίησιν αὐτήν , ὡς ἂν ἀπαιώρημα τοῦ ἑνὸς οὔσαν . Ἄλλ’ ὅμως ὅταν ποιῇ τὰς τρεῖς τριάδας , δῆλός ἐστι καὶ τὴν τρίτην ὡς ἑνάδα τιθεὶς κατὰ τὸ ὂν ἰσταμένην τὸ ἐνιαῶν , ἐπεὶ καὶ ἄλογον ἦν τριάδα ποιεῖν ἐκ δυεῖν ἑνάδων καὶ μιᾶς οὐσίας , ἄλλως τε καὶ ἑτερότητι τοῦ ἑνὸς διασλᾶσης . Ἔτι δὲ εἰ τὸ ἐν τούτου εἴη τοῦ ὄντος , ἡ ἑτερότης
Lemmas: προέρχομαι ἀφίημι αὐτός , ὡς εἄν ἀπαιώρημα ὁ εἷς εἰμί . ἄλλος ὅμως ὅταν ποιέω ὁ τρεῖς τριάς , δῆλος εἰμί καί ὁ τρίτος ὡς ἑνάς τίθημι κατά ὁ εἰμί ἵστημι ὁ ενιος , ἐπεί καί ἄλογος εἰμί τριάς ποιέω ἐκ δύο ἑνάς καί εἷς οὐσία , ἄλλως τε καί ἑτερότης ὁ εἷς διασλᾶσης . ἔτι δέ εἰμί ὁ ἐν οὗτος εἰμί ὁ εἰμί , ὁ ἑτερότης
damascius.in-parmenidem 440
τίνας τίνος ἂν εἴη ; Εἰ μὲν οὐδενὸς ἀμέθεκτος ἔσται ἓν ἔν · εἰ δὲ τοῦ αὐτοῦ οὐ καὶ τὸ ἓν , νοητὴν ποιήσομεν τὴν τριάδα · καὶ ἔσται καὶ ἐνταῦθα πατὴρ καὶ δύναμις ἀμέθεκτον , καὶ ἄλλη ἓν ἡ τοῦ ὄντος ἴδιος · εἰ δὲ καὶ ἡ ἑτερότης ἴδιον ἔχει τὸ ὄν , πάντως ὅτι καὶ τὸ ἓν ἔχει ἴδιον · ὥστε τὸ ὂν παρ’ ἡμῶν ἔσται
Lemmas: τίς τίς εἄν εἰμί ; εἰμί μέν οὐδείς ἀμέθεκτος εἰμί εἷς ἐν · εἰμί δέ ὁ αὐτός οὖον καί ὁ εἷς , νοητός ποιέω ὁ τριάς · καί εἰμί καί ἐνταῦθα πατήρ καί δύναμις ἀμέθεκτος , καί ἄλλος εἷς ὁ ὁ εἰμί ἴδιος · εἰμί δέ καί ὁ ἑτερότης ἴδιος ἔχω ὁ εἰμί , πάντως ὅτι καί ὁ εἷς ἔχω ἴδιος · ὥστε ὁ εἰμί παρά ἐγώ εἰμί
damascius.in-parmenidem 441
ἐνάδος ὅπερ εὐθὺ ὄν , οὐδὲ ἐκεῖ ἡ ἴδιον ἔξει καὶ αὐτὸ ἐνάδα . Ἐν μὲν τοίνυν τοῖς νοητοῖς , ἡ δύναμις ἐν τῷ πατρὶ ἦν συνεφελκομένη καὶ τὸν πατρικὸν νοῦν καὶ τὰ τρία ἐν ἐποίει . Καὶ διὰ τοῦτο τὸ ὂν ἀπῃώρητο τῶν τριῶν ὡς ἑνός , εἰ καὶ προσεχῶς τῆς οἰκείας ἐξήπλο ἐνάδος . Ἐνταῦθα δὲ καὶ καθ’ ἑαυτὴν ἡ δύναμις , μις , οἰκείαν οὐσίαν
Lemmas: ἔνας ὅσπερ εὐθύς2 εἰμί , οὐδέ ἐκεῖ ὁ ἴδιος ἔξειμι καί αὐτός ἐνάς . ἐν μέν τοίνυν ὁ νοητός , ὁ δύναμις ἐν ὁ πατήρ εἰμί συνεφέλκω καί ὁ πατρικός νόος καί ὁ τρεῖς ἐν ποιέω . καί διά οὗτος ὁ εἰμί ἀπαιωρέομαι ὁ τρεῖς ὡς εἷς , εἰμί καί προσεχῶς ὁ οἰκεῖος ἐξαπλόω ἔνας . ἐνταῦθα δέ καί κατά ἑαυτοῦ ὁ δύναμις , μις , οἰκεῖος οὐσία
damascius.in-parmenidem 442
ἑαυτῆς ἐξάψασα καὶ τῶν ἄκρων ἑκάτερον ὡσάυτως , ἄτε διαστάσεως γενομένης , καὶ τῆς μονάδος εἰς τριάδα λυθείσης νοητὴν καὶ νοεράν , διὰ τοῦτο ἐνταῦθα ἡ ἑτερότης ἐκπέφηνεν . Ἔτι δὲ καὶ τοῦ νοητοῦ καθ’ ἕνωσιν ὁρωμένου , ἔδει τὴν πρόοδον λύσαι τὴν ἕνωσιν . Ἔδει ἄρα προβληθῆναι τι τῆς διακρίσεως αἴτιον · αὕτη δὲ ἦν ἡ ἑτερότης . Ἔτι οὖν ἐκ τριτῶν , ἐπεὶδὴ μονὰς ἦν ὁ νοητὸς
Lemmas: ἑαυτοῦ ἐξάπτω καί ὁ ἄκρος ἑκάτερος ὡσαύτως , αὔγ-ασμα διάστασις γίγνομαι , καί ὁ μόνος εἰς τριάς λύω νοητός καί νοερός , διά οὗτος ἐνταῦθα ὁ ἑτερότης ἐκφαίνω . ἔτι δέ καί ὁ νοητός κατά ἕνωσις ὁράω , ἐσθίω ὁ πρόοδος λύω ὁ ἕνωσις . δέω ἄρα προβάλλω τίς ὁ διάκρισις αἴτιος · οὗτος δέ εἰμί ὁ ἑτερότης . ἔτι οὖν ἐκ τρίτος , ἐπειδή μονή εἰμί ὁ νοητός
damascius.in-parmenidem 443
διάκοσμος , ἀνάγκη ἦν εἰς ἀριθμὸν τὴν μονάδα προελθεῖν . Πᾶσα τὸ ἐλέγομεν ] ἑνιαῖον ὄν Παρμενίδης ] εἴη ] ἡ Β Α . ἦν . ευ οὐ θειον εὐθεῖον Β ; εὐθύου Δ . ἐκεῖν ἐκείνη Β Β . ἐκεῖ η ] γὰρ μονὰς ἔχει τινὰ ἀριθμὸν ἐπόμενον · καὶ τί τὸ ποιούν ἐστι τὸν ἀριθμόν ; τί δὲ ἕτερον ἢ αὐτὸ τὸ ἕτερον ; ἐν διωρισμένῳ γὰρ μονάδων ὁ ἀριθμὸς καὶ σὺν
Lemmas: διάκοσμος , ἀνάγκη εἰμί εἰς ἀριθμός ὁ μόνος προέρχομαι . πᾶσα ὁ λέγω ] ἑνιαῖος εἰμί Παρμενίδης ] εἰμί ] ὁ Β Α . εἰμί . ευ οὖον θεῖον εὐθύς Β ; ευθυω δ . ἐκεῖνος ἐκεῖνος Β Β . ἐκεῖ ὁ ] γάρ μονή ἔχω τις ἀριθμός ἔπω · καί τίς ὁ ποιέω εἰμί ὁ ἀριθμός ; τίς δέ ἕτερος ἢ αὐτός ὁ ἕτερος ; ἐν διορίζω γάρ μόνος ὁ ἀριθμός καί σύν
damascius.in-parmenidem 444
ἑτερότητι πάντων ὁ διορισμός . Καὶ μήποτε τριῶν ἐξ ἀρχῆς ἑναδῶν φανεισῶν ὀλικοτάτων , τοῦ πατρός , τῆς δυνάμεως , τοῦ πατρικοῦ νοῦ , τρεῖς ὑπέστησαν καὶ διάκοσμοι ὀλικάτατοι , ὁ νοητὸς κατὰ τὸν πατέρα , ὁ νοητὸς καὶ νοερὸς κατὰ τὴν δύναμιν , ὁ νοερὸς κατὰ τὸν πατρικὸν νοῦν . Ταῦτα μὲν οὖν δοκοῦντα γράφω καὶ τοῖς φιλοσόφοις · ἀλλ’ ἐκεῖνο προσευνοητέον , ὅτι ὁ μὲν νοητὸς κόσμος τῷ ἐνὶ
Lemmas: ἑτερότης πᾶς ὁ διορισμός . καί μήποτε τρεῖς ἐκ ἀρχή ἐνᾴδω φαίνω ὀλικός , ὁ πατήρ , ὁ δύναμις , ὁ πατρικός νόος , τρεῖς ὑφίστημι καί διάκοσμος ὀλικός , ὁ νοητός κατά ὁ πατήρ , ὁ νοητός καί νοερός κατά ὁ δύναμις , ὁ νοερός κατά ὁ πατρικός νόος . οὗτος μέν οὖν δοκέω γράφω καί ὁ φιλόσοφος · ἀλλά ἐκεῖνος προσευνοαιτεω , ὅτι ὁ μέν νοητός κόσμος ὁ ἐν
damascius.in-parmenidem 445
μάλιστα συνουσίεται · διόπερ ἐν μᾶλλον · ὁ δὲ νοερὸς τῷ ὄντι κατ’ ἰδιότητα χαρακτηρίζεται . Διὸ τὰ γένη τοῦ ὄντος ἐν τούτῳ καὶ τὰ εἴδη πέφηγεν , καὶ ἡ οὐσία , καὶ ἡ ζωή , καὶ ὁ νοῦς διακέρται . Ὁ δὲ μέσος κατὰ τὴν δύναμιν , εἰ βούλει , κατὰ τὴν ἑτερότητα καὶ τὴν θήλειαν φύσιν . Τοσαῦτα περὶ τοῦ πρώτου τῶν προβληθέντων ἡμῖν . Πρὸς οὖν τὸ δεύτερον
Lemmas: μάλιστα συνουσιμαι · διόπερ ἐν μᾶλλον · ὁ δέ νοερός ὁ εἰμί κατά ἰδιότης χαρακτηρίζω . Διὸ ὁ γένος ὁ εἰμί ἐν οὗτος καί ὁ εἶδος φέρω , καί ὁ οὐσία , καί ὁ ζωή , καί ὁ νόος διακείρω . ὁ δέ μέσος κατά ὁ δύναμις , εἰμί βούλομαι , κατά ὁ ἑτερότης καί ὁ θάλλω φύσις . τοσοῦτος περί ὁ πρῶτος ὁ προβάλλω ἐγώ . πρός οὖν ὁ δύο
damascius.in-parmenidem 446
ἤδη ἐροῦμεν ὅτι καὶ ὁ ἀριθμὸς διπλός , ὁ μὲν κατ’ ἰδιότητα μόνην ὁράμενος , ὅτι οὔποτέ ἐσθιν · ὁ δὲ κατ’ ἐπικράτειαν ἐν οὐσία σίᾳ αὐτοτελεῖ καὶ ὑποσίᾳσει , καθάπερ ἡ ἑτερότης . Ὅπου μὲν γὰρ ἑτερότης , ἐνταῦθα γεννᾶται καὶ ἀριθμός · ὅπου δὲ μάλιστα καὶ ὁ ἀριθμός , ἐκεῖ καὶ ἡ ἑτερότης . ρότης . Οὐκοῦν καὶ ἐν τῷ ἐνὶ ἤν καὶ τῷ ὄντι ἡ ἑτερότης · ὥστε
Lemmas: ἤδη εἴρω ὅτι καί ὁ ἀριθμός διπλός , ὁ μέν κατά ἰδιότης μόνος ὁράω , ὅτι οὔποτε ἐσθίω · ὁ δέ κατά ἐπικράτεια ἐν οὐσία σίον αὐτοτελής καί υποσιαειδω , καθάπερ ὁ ἑτερότης . ὅπου μέν γάρ ἑτερότης , ἐνταῦθα γεννάω καί ἀριθμός · ὅπου δέ μάλιστα καί ὁ ἀριθμός , ἐκεῖ καί ὁ ἑτερότης . Ρότης . οὐκοῦν καί ἐν ὁ ἐν ἐάν καί ὁ εἰμί ὁ ἑτερότης · ὥστε
damascius.in-parmenidem 447
καὶ ἑνιαῖος ἐστὶ καὶ οὐσιώδης ἀριθμὸς ἐν τῇ μονάδι τοῦ ἐνὸς καὶ ἐν τῇ μονάδι τοῦ ὄντος ( λέγω δὲ τοῦ ἑνιαίου δηλαδὴ ὄντος ) . Ἀνάγκη ἄρα καὶ ἐν τῇ μονάδι τῆς ἑτερότητος εἶναι ἀριθμὸν τινα ἴδιον · καὶ ἐπεὶδὴ μάλιστα ἡ ἑτερότης ἐν ταύτῃ κρατεῖ , διὰ τοῦτο μάλιστα ἐνταῦθα καὶ ὁ ἀριθμὸς ἐμφανής . Καὶ ὡς ἐν ἐκείνοις μὲν ἡ ἑτερότης ρότης οἷον
Lemmas: καί ἑνιαῖος εἰμί καί οὐσιώδης ἀριθμός ἐν ὁ μόνος ὁ εἷς καί ἐν ὁ μόνος ὁ εἰμί ( λέγω δέ ὁ ενιαίος δηλαδή εἰμί ) . Ἀνάγκη ἄρα καί ἐν ὁ μόνος ὁ ἑτερότης εἰμί ἀριθμός τις ἴδιος · καί ἐπειδή μάλιστα ὁ ἑτερότης ἐν οὗτος κρατέω , διά οὗτος μάλιστα ἐνταῦθα καί ὁ ἀριθμός ἐμφανής . καί ὡς ἐν ἐκεῖνος μέν ὁ ἑτερότης Ρότης οἷος
damascius.in-parmenidem 448
σπερόνθησις , ἐν δὲ τῇ ἑτερότητι ἐκεῖνα ὡς σάθη διὰ τὴν ἐπικράτειαν τειαν τῶν ἰδιοτήτων , τὰ συνόντα ἔχουσιν , ὡς στοιχεῖα καὶ σάθη , τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον ἐν μὲν τοῖς ἄλλοις ὁ ἀριθμὸς ἐν μέρει καὶ ὡς στοιχεῖον , ἐν δὲ τῷ ἀριθμῷ τὰ ἄλλα πληρώματα τῆς ἀριθμητικῆς εἰδοποιίας . Ἔτι γε μὴν καὶ ἐκεῖνο διοριστέον , ὅτι ὁ ἀριθμὸς ὅλος ὁ μὲν πρὸς ὁς
Lemmas: σπερόνθησις , ἐν δέ ὁ ἑτερότης ἐκεῖνος ὡς σάθη διά ὁ ἐπικράτεια τείνω ὁ ἰδιότης , ὁ σύνειμι ἔχω , ὡς στοιχεῖον καί σάθη , ὁ αὐτός δή τρόπος ἐν μέν ὁ ἄλλος ὁ ἀριθμός ἐν μέρος καί ὡς στοιχεῖον , ἐν δέ ὁ ἀριθμός ὁ ἄλλος πλήρωμα ὁ ἀριθμητικός εἰδοποιΐα . ἔτι γε μήv καί ἐκεῖνος διοριστέον , ὅτι ὁ ἀριθμός ὅλος ὁ μέν πρός ὅς
damascius.in-parmenidem 449
ἐστὶ καὶ μερισμὸς τῆς μονάδος , ὁ δὲ αὐτὴ ἡ μονάς , ὡς ἐν εἶδος ὁ πᾶς ἀριθμὸς ἐτι μένων , οὐδὲ πρὸς ὧν . Διὸ καὶ ὁ Παρμενίδης κατὰ μὲν τὰς τρεῖς τριάδας ὑφίστησι τὸν τριπλὸν ἀριθμὸν κατὰ τὰς τρεῖς ἐπικρατείας οὐσιωμένον τὸν τοῦ ἐνός , τὸν τῆς ἑτερότητος , τὸν τοῦ ὄντος , οὕτω δὴ τρεῖς μονάδας ἀριθμῶν ὑποστήσας , ἐφεξῆς ἕκαστον εἰς τὴν οἰκεῖαν μερίζει
Lemmas: εἰμί καί μερισμός ὁ μόνος , ὁ δέ αὐτός ὁ μόνος , ὡς ἐν εἶδος ὁ πᾶς ἀριθμός ἔτι Μένων , οὐδέ πρός ὅς . Διὸ καί ὁ Παρμενίδης κατά μέν ὁ τρεῖς τριάς ὑφίστημι ὁ τριπλός ἀριθμός κατά ὁ τρεῖς ἐπικράτεια οὐσιόω ὁ ὁ εἷς , ὁ ὁ ἑτερότης , ὁ ὁ εἰμί , οὗτος δή τρεῖς μόνος ἀριθμός ὑφίστημι , ἐφεξῆς ἕκαστος εἰς ὁ οἰκεῖος μερίζω
damascius.in-parmenidem 450
πρὸς ὧν , καὶ μόρια ποιεῖ ἕκαστου . πρὸς τὸ Β ” . Β πρὸς τὸ β΄ . ἐν Β . Πάλαι δὲ εἴχομεν τὰ μόρια κατὰ τρόπον θεωρεῖν . Καὶ πρῶτον μερίζει τὸν ἀριθμόν , ὥστε τῇ ἑτερότητι κεκρατημένον . Εἶτα τὴν οὐσιώδη προάγει μονάδα , εἶτα τὴν ἐνιαίαν , ὡς αὖθις ἐπιδείξομεν . Ἄλλα μὲν καὶ ἐκεῖνα ῥητέον ὅτι μήτηρ τοῦ ἀριθμοῦ ἡ ἐτερότης , τοῦ μὲν προϊόντος ἢ συμπροιοῦσα , τοῦ
Lemmas: πρός ὅς , καί μόριον ποιέω έκαστος . πρός ὁ Β ” . Β πρός ὁ Β΄ . ἐν Β . Πάλη δέ ἔχω ὁ μόριον κατά τρόπος θεωρέω . καί πρῶτος μερίζω ὁ ἀριθμός , ὥστε ὁ ἑτερότης κρατέω . εἶτα ὁ οὐσιώδης προάγω μόνος , εἶτα ὁ ἐνιαία , ὡς αὖθις ἐπιδείκνυμι . ἄλλος μέν καί ἐκεῖνος ῥητέος ὅτι μήτηρ ὁ ἀριθμός ὁ ἔτερος , ὁ μέν πρόειμι ἢ συμπροειμι , ὁ
damascius.in-parmenidem 451
δὲ μένοντος ἢ σὺν αὐτῷ μένουσα , καὶ τοῦ μὲν οὐσιώδους ἡ οὐσιώδης , τοῦ δὲ ἑνιαίου ἡ ἐνιαία , τοῦ δὲ ἑτεροίου ἢ καθ’ ἑαυτὴν ἑτερότης ὀνοαζομένη . Πανταχοῦ δὲ ἑτερότης ἀριθμὸν ἀπεγέννησεν , ἐπειδὴ αὐτὴ τὸ πλῆθος διωρισμένον ἐποίησεν , ὃ ἐστω ἀριθμός , ἢ ἀριθμοῦ γένος , ἢ ὕλη , ἢ ὃ τί ὁποτε . Τοῦτο μὲν γὰρ εἰς ὕστερον . Ἔτι δ’ οὖν ὁ τοῦ ἀριθμοῦ διορισμὸς
Lemmas: δέ Μένων ἢ σύν αὐτός μένω , καί ὁ μέν οὐσιώδης ὁ οὐσιώδης , ὁ δέ ενιαίος ὁ ενιαία , ὁ δέ ἑτεροῖος ἢ κατά ἑαυτοῦ ἑτερότης ὄνομαι . πανταχοῦ δέ ἑτερότης ἀριθμός ἀπογεννάω , ἐπεί αὐτός ὁ πλῆθος διορίζω ποιέω , ὅς ἵστημι ἀριθμός , ἢ ἀριθμός γένος , ἢ ὕλη , ἢ ὅς τίς ὁπότε . οὗτος μέν γάρ εἰς ὕστερος . ἔτι δέ οὖν ὁ ὁ ἀριθμός διορισμός
damascius.in-parmenidem 452
ἡ ἐτερότης · ἐπεὶ γὰρ ἐν καὶ ὁν ἕτερα ἀλλήλων , καὶ τὸ ἕτερον ἀμφοῖν , διὰ τοῦτό φησι τρία τὰ πάντα καὶ ἤδη ἀριθμός · ὡς ἂν τῆς μὲν ἑτερότητος τὸν διωρισμὸν γεννώσης , τοῦ δὲ διορισμοῦ τὸν ἀριθμὸν εἰδοποιούντος . Πηγὴ ἄρα τοῦ ἀριθμοῦ ἡ ἐτερότης . Αὐτὸ λέγω τὸ ἐν τῆς ἐτερότητος , ὡς ἀπλοῦν ἰδίωμα καὶ θεωρούμενον , καὶ ὡς ἐν ἀπληθυντον , τον , οὔτε τὸ
Lemmas: ὁ ἔτερος · ἐπεί γάρ ἐν καί εἰμί ἕτερος ἀλλήλων , καί ὁ ἕτερος ἄμφω , διά οὗτος φημί τρεῖς ὁ πᾶς καί ἤδη ἀριθμός · ὡς εἄν ὁ μέν ἑτερότης ὁ διορισμός γεννάω , ὁ δέ διορισμός ὁ ἀριθμός εἰδοποιέω . Πηγή ἄρα ὁ ἀριθμός ὁ ἔτερος . αὐτός λέγω ὁ ἐν ὁ ετεροτητη , ὡς ἀπολόω ἰδίωμα καί θεωρέω , καί ὡς ἐν ἀπέρχομαι , ὁ , οὔτε ὁ
damascius.in-parmenidem 453
ἕν , οὔτε τὸ ἐν προσεννοούντων ἡμῶν , ἀλλ’ ἑτερότητα μόνην . Καὶ οὕτω γε ἔχον , ῥείοι ἂν εἰς τὸν κατ’ ἰδιότητα λεγόμενον ἀριθμόν . Ἄλλ’ ἐπειδὴ σὺν ἀλλήλαις αἱ ἰδιότητες , ἵνα μὴ ὦσιν ἔρημοι ἀλλήλων , καὶ ἤτοι ἀνούσιοι , ἢ ἐστερημέναι τοῦ ἑνός , καὶ ἀπειράκις ἀπειροί . Ἔτι δὲ ὅτι πάντα ἐν πᾶσιν , ἐπειδὴ μιμεῖται τὴν οἰκείαν ἀρχήν , πάντα δὲ ἦν ἡ ἀρχή , καὶ τὸ
Lemmas: εἷς , οὔτε ὁ ἐν προσεννοέω ἐγώ , ἀλλά ἑτερότης μόνος . καί οὗτος γε ἔχω , ῥέω εἄν εἰς ὁ κατά ἰδιότης λέγω ἀριθμός . ἄλλος ἐπεί σύν ἀλλήλων ὁ ἰδιότης , ἵνα μή εἰμί ἐρῆμος ἀλλήλων , καί ἤτοι ἀνούσιος , ἢ στερέω ὁ εἷς , καί ἀπειράκις ἤπειρος . ἔτι δέ ὅτι πᾶς ἐν πᾶς , ἐπεί μιμέομαι ὁ οἰκεῖος ἀρχή , πᾶς δέ εἰμί ὁ ἀρχή , καί ὁ
damascius.in-parmenidem 454
ἀπ’ αὐτῆς , ἕκαστον ἄρα πάντα θέλει εἶναι , πλὴν ὅτι κατ’ ἐπικράτειαν τῆς οἰκείας ἰδιότητος , τητος , καὶ ἕτι γε τρίτον ὁ μερισμὸς ἀπὸ τοῦ ἀμερίστου . Δεῖ ἄρα καὶ τὸ ἀμέριστον ρισίον τῷ μερισμῷ συμπροελθεῖν ἀπὸ τῆς αἰτίας · αἰτία δὲ μετέχειν ἀνάγκη τὰ δεύτερα τῶν προτέρων , καὶ ἄνευ τῆς μεθέξεως ταύτης οὐκ ἂν ὑφίστατο . Κατὰ δὲ τὰς τοιαύτας ἀποδείξεις ἀνάγκη τὴν ἐτερότητα
Lemmas: ἀπό αὐτός , ἕκαστος ἄρα πᾶς ἐθέλω εἰμί , πλήν ὅτι κατά ἐπικράτεια ὁ οἰκεῖος ἰδιότης , τήτη , καί ἔτι γε τρίτος ὁ μερισμός ἀπό ὁ ἀμέριστος . Δεύς ἄρα καί ὁ ἀμέριστος ρισίον ὁ μερισμός συμπροέρχομαι ἀπό ὁ αἴτιος · αἰτία δέ μετέχω ἀνάγκη ὁ δύο ὁ πρότερος , καί ἄνευ ὁ μέθεξις οὗτος οὐ εἄν ὑφίστημι . κατά δέ ὁ τοιοῦτος ἀποδείκνυμι ἀνάγκη ὁ ετερότητα
damascius.in-parmenidem 455
σὺν τῷ ἐνὶ καὶ σὺν τῷ ὄντι ὁρᾶσθαι , καὶ τρία τουλάχιστον εἶναι . Καὶ ἡ ἑτερότης ἄρα τριάς · ὥστε ἀριθμὸς ἡ ἐτερότης , καὶ κατὰ ἀριθμὸν ὑφεστώσα ἐπικρατοῦντα τῷ μάλιστα διορισμῷ τῆς τριάδος . Οὕτω μέντοι διαφέρει , καὶ οὕτως οὐ διαφέρει ἑτερότης καὶ ἀριθμός · ὡς γὰρ μονὰς ἡ ὅλη συνεστώσα ἐτερότης , οὕτω καὶ ἀριθμός , ἐπεὶ καὶ ἡ μονὰς ἀριθμὸς οὕπω προελθών · καὶ γὰρ
Lemmas: σύν ὁ ἐν καί σύν ὁ εἰμί ὁράω , καί τρεῖς τουλάχιστον εἰμί . καί ὁ ἑτερότης ἄρα τριάς · ὥστε ἀριθμός ὁ ἔτερος , καί κατά ἀριθμός ὑφίστημι ἐπικρατέω ὁ μάλιστα διορισμός ὁ τριάς . οὕτως μέντοι διαφέρω , καί οὕτως οὖον διαφέρω ἑτερότης καί ἀριθμός · ὡς γάρ μονή ὁ ὅλος συνίστημι ἔτερος , οὗτος καί ἀριθμός , ἐπεί καί ὁ μονή ἀριθμός οὔπω προέρχομαι · καί γάρ
damascius.in-parmenidem 456
ὁ προελθὼν προποδισμὸς ἐστω τῆς μονάδος . Ταῦτα μὲν δὴ καὶ ὀλίγω ὕστερον σαφηνιοῦμεν · ἀλλ’ εἰ τριάς ἡ ἐτερότης , ὡς καὶ τὸ ἐν , ὡς καὶ αὐτὸ τὸ ὄν , πάντως ὅτι καὶ δυὰς ἔνεστι 3ο καὶ μονὰς . Ἔσται ἄρα καὶ τὸ δις δύο καὶ τὸ δις τρία · πῶς ἄρα ἕσται ὁ ἀριθμὸς ἔστιν ὅτου ἔρημαι γε ἀριθμοῦ αἰτία μὸν μὲν κατὰ τὸν
Lemmas: ὁ προέρχομαι προποδισμός ἵστημι ὁ μόνος . οὗτος μέν δή καί ὀλίγος ὕστερος σαφηνίζω · ἀλλά εἰμί τριάς ὁ ἔτερος , ὡς καί ὁ ἐν , ὡς καί αὐτός ὁ εἰμί , πάντως ὅτι καί δυάς ἔνειμι 3ος καί μονή . εἰμί ἄρα καί ὁ δις δύο καί ὁ δις τρεῖς · πῶς ἄρα ἕννυμι ὁ ἀριθμός εἰμί ὅστις ἐρῆμος γε ἀριθμός αἰτία πορθμός μέν κατά ὁ
damascius.in-parmenidem 457
τε καὶ τριάδα ἐν ἐκάσῃ , διὰ τὴν ἐν ἑκάστῳ δυάδα τε καὶ τριάδα · ἀλλὰ τρία μὲν ἦν ἐν ἐκάσῃ , τὸ ἕν , καὶ τὸ ἕτερον , καὶ τὸ ὄν · πλείω δὲ ὡς ; δοκεῖ γὰρ ἀνουσίων καὶ ἄνευ πραγμάτων συντιθέναι τὸν ἀριθμόν · ἤδη γὰρ τοῦτο καὶ ἐγκεκλήκασιν ἔνιοι τῶν παλαιῶν τῷ Παρμενίδῃ . Καὶ λύων αὐτὸς τὴν ἐγκλησιν , ἀξιοῦ δύναμις καὶ τὸ τρίτης τῆς
Lemmas: τε καί τριάς ἐν καίω , διά ὁ ἐν ἕκαστος δυάς τε καί τριάς · ἀλλά τρεῖς μέν εἰμί ἐν καίω , ὁ εἷς , καί ὁ ἕτερος , καί ὁ εἰμί · πλείων δέ ὡς ; δοκέω γάρ Ἀνουσίων καί ἄνευ πρᾶγμα συντίθημι ὁ ἀριθμός · ἤδη γάρ οὗτος καί ἐγκαλέω ἔνιοι ὁ παλαιός ὁ Παρμενίδης . καί λύω αὐτός ὁ ἔγκλησις , ἀξιόω δύναμις καί ὁ τρίτος ὁ
damascius.in-parmenidem 458
μονάδος ἐκείνης προαγωγοὺς μυρίων ὅσων γενῶν , καὶ εἰ κρατοῖ τοῦτο , δῆλον ὡς ἀφωρισμένων κατὰ τὰ εἴδη τῶν ἀριθμῶν , καὶ πρὸ τῶν ἔξω προϊόντων , εἴσω γεννωμένων . Ἔστι δὲ καὶ ἑτέρως αὐτὸ συνιδεῖν ὅτι τριῶν ὄντων ἐν ἐκάσῃ μονάδι οἷον στοιχείων , τὰ προϊόντα εἴτε ἐκτός , εἴτε εἴσω , ποικίλλεται διαφόρως , τὰ μὲν γεννώμενα κατὰ μοναδισμόν , οἷον κατὰ τὸ ἕν , κατὰ τὸ ἕτερον , κατὰ
Lemmas: μόνος ἐκεῖνος προαγωγός μυρίος ὅσος γένος , καί εἰμί κρατέω οὗτος , δῆλος ὡς ἀφορίζω κατά ὁ εἶδος ὁ ἀριθμός , καί πρό ὁ ἔξω πρόειμι , εἴδομαι γεννάω . εἰμί δέ καί ἑτέρως αὐτός συνοράω ὅτι τρεῖς εἰμί ἐν καίω μόνος οἷος στοιχεῖον , ὁ πρόειμι εἴτε ἐκτός , εἴτε εἴδομαι , ποικίλλω διάφορος , ὁ μέν γεννάω κατά μοναδισμός , οἷος κατά ὁ εἷς , κατά ὁ ἕτερος , κατά
damascius.in-parmenidem 459
τὸ ὄν , ἐπικρατοῦντα δὲ κατὰ δυαδισμόν , καὶ κατὰ τὸ ἕν ὁμοῦ , καὶ ἕτερον καὶ ὄν , κατὰ τὸ ἕν , καὶ ὄν , καὶ τοῦτό ἐστι δύο δὶς · τὰ δὲ προσλαμβάνει μὲν καὶ τὴν τοῦ τρίτου προβολήν · ἀλλ’ ἐπικρατοῦντων τούντων μᾶλλον τοῖν δυεῖν · καὶ τοῦτό ἐσλιν τὸ δὶς τρία · τὰ δὲ κατὰ τὴν μὲν προβολὴν τῶν τριῶν · ἀλλ’ ἤδη συγχρυπτομένης τῆς τῶν δυεῖν
Lemmas: ὁ εἰμί , ἐπικρατέω δέ κατά δυαδισμός , καί κατά ὁ εἷς ὁμοῦ , καί ἕτερος καί εἰμί , κατά ὁ εἷς , καί εἰμί , καί οὗτος εἰμί δύο δίς · ὁ δέ προσλαμβάνω μέν καί ὁ ὁ τρίτος προβολή · ἀλλά ἐπικρατέω τέῳ μᾶλλον ὁ δύο · καί οὗτος Έσλιν ὁ δίς τρεῖς · ὁ δέ κατά ὁ μέν προβολή ὁ τρεῖς · ἀλλά ἤδη συγχρυπτομενω ὁ ὁ δύο
damascius.in-parmenidem 460
προβολῆς , ὡς δυεῖν , καὶ τοῦτό ἐσλιν τρὶς δύο · τὰ δὲ κατὰ τὴν πάντη ἴσην τῶν τριῶν προβολήν · λήν · καὶ τοῦτό ἐσλιν τὸ τρὶς τρία λεγόμενον . Πάντα ἄρα τὰ εἴδη τῶν ἀριθμῶν ἐκ τῶν ὑποκειμένων προηγάγομεν κατὰ τὸν Παρμενίδην . Χρὴ μέντοι συννοεῖν νοεῖν ὅτι οὐδὲ μόνα ταῦτά ἐσλιν τὰ ἐν τῇδε τῇ τάξει διακρινόμενα , ἀλλὰ ταῦτα γενικώτατα πάντων . Εἰ γὰρ πρὸ
Lemmas: προβολή , ὡς δύο , καί οὗτος Έσλιν τρίς δύο · ὁ δέ κατά ὁ πάντῃ ἴσος ὁ τρεῖς προβολή · λήν · καί οὗτος Έσλιν ὁ τρίς τρεῖς λέγω . Πάν ἄρα ὁ εἶδος ὁ ἀριθμός ἐκ ὁ ὑπόκειμαι προάγω κατά ὁ Παρμενίδης . χρή μέντοι συννοέω νοέω ὅτι οὐδέ μόνος οὗτος Έσλιν ὁ ἐν ὅδε ὁ τάξις διακρίνω , ἀλλά οὗτος γενικός πᾶς . εἰμί γάρ πρό
damascius.in-parmenidem 461
αὐτῆς τὸ ἄπειρον πλῆθος τῶν νοητῶν γεννημάτων , νημάτων , δῆλον ὡς ὅσα ἐκεῖ ἦνωτο , τοσαῦτα διορίζεται ἐν τῇδε τῇ τάξει . Πολλὰ ἄρα ἰδιώματα διακρίνεται ὑπὸ τῆς ἑτερότητος , καὶ ταῦτα συνιστάμενα πρὸς ἄλληλα παντοδαπῶς , τὸν ἐν τοῖς πράγμασι τέλεσον ἡμῖν ἀριθμὸν ἀποδιδωσιν . δωσιν . Τοσαῦτα καὶ πρὸς τὸ δεύτερον . Πρὸς γε μὴν τὸ τρίτον , σύντομος ἡ ἀπόκρισις , ἄτε τούτων διωρισμένων · ἢ ἥ τε
Lemmas: αὐτός ὁ ἤπειρος πλῆθος ὁ νοητός γέννημα , νῆμα , δῆλος ὡς ὅσος ἐκεῖ αἰνέω , τοσοῦτος διορίζω ἐν ὅδε ὁ τάξις . Πολύς ἄρα ἰδίωμα διακρίνω ὑπό ὁ ἑτερότης , καί οὗτος συνιστάω πρός ἀλλήλων παντοδαπής , ὁ ἐν ὁ πρᾶγμα τελέω ἐγώ ἀριθμός ἀποδίδωμι . δήω . τοσοῦτος καί πρός ὁ δύο . πρός γε μήv ὁ τρίτος , σύντομος ὁ ἀπόκρισις , αὔγ-ασμα οὗτος διά-ὁρίζω · ἢ ὅς τε
damascius.in-parmenidem 462
γὰρ ἑτερότης χαρακτηρίζει τὴν τάξιν , ὡς αἰτία τοῦ ἀριθμοῦ , καὶ αὐτὸς ὁ ἀριθμὸς ὡς ἡ τάξις ὤν , καὶ ἡ διωρισμένη ὑπόστασις τῶν ἐν αὐτῇ πραγμάτων · μάτων · καὶ ὡς μὲν μήτηρ ἑτερότης , ὡς δὲ τίκτουσα ἐν αὐτῇ καθ’ ἑαυτήν , καὶ μήτηρ μετὰ τῶν γεννημάτων ὁ ἀριθμός , καὶ ὡς μὲν ἰδιότητα φάναι , εἰ μὴ ἄν ἑτερότης · ὡς δὲ ὑφesiῶσα κόσμον ἑτεροῖον , ἀριθμός ,
Lemmas: γάρ ἑτερότης χαρακτηρίζω ὁ τάξις , ὡς αἰτία ὁ ἀριθμός , καί αὐτός ὁ ἀριθμός ὡς ὁ τάξις εἰμί , καί ὁ διορίζω ὑπόστασις ὁ ἐν αὐτός πρᾶγμα · Μάτων · καί ὡς μέν μήτηρ ἑτερότης , ὡς δέ τίκτω ἐν αὐτός κατά ἑαυτοῦ , καί μήτηρ μετά ὁ γέννημα ὁ ἀριθμός , καί ὡς μέν ἰδιότης φαίνω , εἰμί μή ἄν ἑτερότης · ὡς δέ ὑφesiῶσα κόσμος ἑτεροῖος , ἀριθμός ,
damascius.in-parmenidem 463
ἢ δὲ ἡ Θεότης ἅπασα · καὶ ὡς μὲν ἕν , ἑτερότης , ὡς δὲ πολλά , ἀριθμός , ὡς δὲ ἐν πολλά , τὸ συναμ - πρὸς τὸ Γῦ . ἀνουσίως ἐμαντήν . ἄνουσίως δυνάμεις καὶ τὰς τριτλῆς καὶ ἐν ὁμοῦ κατὰ τοῦτο προσβολήν κατ᾿ ἐμαυτήν . τὸ τρὶς δύο Β πρὸς τὸ γ’ . διωρισμένων τούτων ἢ ] ή ] Ι . ἡ . καὶ ἓν ὁμοῦ προσβολὴν δι φότερον · ὥστε καὶ ἐφ'
Lemmas: ἢ δέ ὁ θεότης ἅπας · καί ὡς μέν εἷς , ἑτερότης , ὡς δέ πολύς , ἀριθμός , ὡς δέ ἐν πολύς , ὁ σύναμμα - πρός ὁ Γῦς . ἀνουσίως μάντης . ἀνουσίως δύναμις καί ὁ τριετλην καί ἐν ὁμοῦ κατά οὗτος προσβολή κατά ἐμαυτοῦ . ὁ τρίς δύο Β πρός ὁ γε . διά-ὁρίζω οὗτος ἢ ] ή ] Ι . ὁ . καί εἷς ὁμοῦ προσβολή Ζεύς φοτερος · ὥστε καί ἐπί
damascius.in-parmenidem 464
ἑκάστης τῶν εἰρημένων ἀντιθέσεων τὸ συναμφότερον ἀληθέστερον . Τί οὖν πρὸς τὸ τέταρτον ἐροῦμεν ; ἢ ὅτι πᾶσα μονὰς γεννητικὴ ἐστὶν ἀριθμοῦ · καὶ πᾶν τὸ γεννᾶν μεταδίδωσιν τοῖς γεννήμασι τῆς ἑαυτοῦ ἰδιότητος · καθ' ἣν κοινὴν οὖσαν ἐκεῖνα συμβλητὰ ἐστὶ πρὸς τε ἀλλήλα καὶ πρὸς τὴν μονάδα · συμβλητὰ γὰρ ἐστὶ τὰ τῆς αὐτῆς ὁμογενοῦς κοινωνοῦντα φύσεως · οὐ γὰρ λευκότης γραμμὴ , ἀλλ' ἑτέρα γραμμὴ
Lemmas: ἕκαστος ὁ εἴρω ἀντίθεσις ὁ συναμφότεροι ἀληθής . τις οὖν πρός ὁ τέταρτος εἴρω ; ἢ ὅτι πᾶς μονή γεννητικός εἰμί ἀριθμός · καί πᾶς ὁ γεννάω μεταδίδωμι ὁ γέννημα ὁ ἑαυτοῦ ἰδιότης · κατά ὅς κοινός εἰμί ἐκεῖνος συμβλητός εἰμί πρός τε ἀλλήλων καί πρός ὁ μόνος · συμβλητός γάρ εἰμί ὁ ὁ αὐτός ὁμογενής κοινωνέω φύσις · οὖον γάρ λευκότης γραμμή , ἀλλά ἕτερος γραμμή
damascius.in-parmenidem 465
καὶ ἑτέρα λευκότητι , οὐχὶ ἐναντία . Ταύτη γὰρ ἑτερογενῆ καὶ ἀσύμβλητα , ἀλλ' ἡ χρώμα · ὥστε καθόλου πᾶς μὲν ἀριθμὸς ἀπὸ μιᾶς οἰκείας μονάδος · πάντα δὲ ὅσα ἀπὸ μιᾶς μονάδος συμβλητὰ κατὰ τὴν κοινὴν φύσιν τῆς μιᾶς ἀρχῆς . Ἐκ συμβλητῶν ἄρα πᾶς ἀριθμὸς συνέστηκεν . Εἰ ἄρα ἵππων εἴη καὶ ὄνων καὶ ἀνθρώπων τὸ πλῆθος , οὐκ ἔστιν ἀριθμός , ἀλλὰ πολλοὶ ἀριθμοί , ἄτε μὴ
Lemmas: καί ἕτερος λευκότης , οὐ ἐναντίος . Ταύτη γάρ ἑτερογενής καί ἀσύμβλητος , ἀλλά ὁ χρώμα · ὥστε καθόλου πᾶς μέν ἀριθμός ἀπό εἷς οἰκεῖος μόνος · πᾶς δέ ὅσος ἀπό εἷς μόνος συμβλητός κατά ὁ κοινός φύσις ὁ εἷς ἀρχή . ἐκ συμβλητός ἄρα πᾶς ἀριθμός συνίστημι . εἰμί ἄρα ἵππος εἰμί καί ὄνος καί ἄνθρωπος ὁ πλῆθος , οὐ εἰμί ἀριθμός , ἀλλά πολύς ἀριθμός , αὔγ-ασμα μή
damascius.in-parmenidem 466
ἐκ μιᾶς μονάδος · εἰ δὲ ἐκ μιᾶς ὥσπερ τοῦ ζῷου , εἰς ὁ ἀριθμὸς πάντων ὡς ζῴων . Ταύτη γὰρ καὶ συμβλητὰ κατὰ τὴν μίαν τοῦ ζῴου φύσιν · ἀσύμβλητα δὲ κατὰ τὴν ἑτερότητα τῶν εἰδῶν . Ἡ γὰρ σύγκρισις ἐν ὁμογενεσίν , ὡς φησι καὶ ὁ Ἀριστοτέλης . Ἐκ συμβλητῶν βλητῶν ἄρα πᾶς ἀριθμός · δι' αὐτὸ ἄρα τοῦτο , καὶ ἐξ ἀδιαιρέτων · ἀπορήσειεν μέν γὰρ ἂν
Lemmas: ἐκ εἷς μόνος · εἰμί δέ ἐκ εἷς ὥσπερ ὁ ζῷον , εἰς ὁ ἀριθμός πᾶς ὡς ζῷον . Ταύτη γάρ καί συμβλητός κατά ὁ εἷς ὁ ζῷον φύσις · ἀσύμβλητος δέ κατά ὁ ἑτερότης ὁ εἶδος . ὁ γάρ σύγκρισις ἐν ὁμογενής , ὡς φημί καί ὁ Ἀριστοτέλης . ἐκ συμβλητός βλίτο ἄρα πᾶς ἀριθμός · διά αὐτός ἄρα οὗτος , καί ἐκ ἀδιαίρετος · ἀπορέω μέν γάρ εἄν
damascius.in-parmenidem 467
τις πῶς ὁ τῶν ζῴων ἀριθμὸς ἐξ ἀδιαιρέτων · διαιρεῖται γὰρ πᾶν ζῷον εἰς τινα μέρη , ἢ στοιχεῖα · οἷον ὁ ἄνθρωπος εἰς ζῷον καὶ λογικὸν καὶ θνητόν , ἢ εἰς οὐράνιον , καὶ χθόνιον , καὶ μέσον , ἢ ὅπως ἄλλως ἐθέλοι τις . Πῶς οὖν ἐξ ἀδιαιρέτων ὁ τῶν ζῴων ἀριθμός ; πᾶν γὰρ ζῷον διέλοι ἂν τις ἢ εἰς μέρη ἀπ' αὐτοῦ προιόντα , ἢ εἰς
Lemmas: τις πῶς ὁ ὁ ζῷον ἀριθμός ἐκ ἀδιαίρετος · διαιρέω γάρ πᾶς ζῷον εἰς τις μέρος , ἢ στοιχεῖον · οἷος ὁ ἄνθρωπος εἰς ζῷον καί λογικός καί θνητός , ἢ εἰς οὐράνιος , καί χθόνιος , καί μέσος , ἢ ὅπως ἄλλως ἐθέλω τις . Πῶς οὖν ἐκ ἀδιαίρετος ὁ ὁ ζῷον ἀριθμός ; πᾶς γάρ ζῷον διαιρέω εἄν τις ἢ εἰς μέρος ἀπό αὐτός προέρχομαι , ἢ εἰς
damascius.in-parmenidem 468
στοιχεῖα ἐξ ὧν συμπεπλήρωται · ἀλλ' εἰς μὲν στοιχεῖα , ἢ ζῷον , διαιρεθήσεται εἰς ταῦτα μόνον εἰς ἃ καὶ τὸ γένος · τὴν οὐσίαν , τὸ ἐμψυχον , τὸ αἰσθητικόν . Ὡς οὖν τὸ γένος μία μονὰς σύνθετος , καὶ ἡ μονὰς εἰλημμένη ἀσύνθετος , ἡ γὰρ ζῷον , τὸ δὲ ζῷον οὐκ ἐκ ζῴων · ἀσύνθετος θετος ἄρα μονὰς ἡ ζῷον , οὕτω καὶ μέρος ἕκαστον τοῦ ἀριθμοῦ τῶν ζῴων ,
Lemmas: στοιχεῖον ἐκ ὅς συμπληρόω · ἀλλά εἰς μέν στοιχεῖον , ἢ ζῷον , διαιρέω εἰς οὗτος μόνος εἰς ὁ καί ὁ γένος · ὁ οὐσία , ὁ ἐμψύχω , ὁ αἰσθητικός . ὡς οὖν ὁ γένος εἷς μονή σύνθετος , καί ὁ μονή λαμβάνω ἀσύνθετος , ὁ γάρ ζῷον , ὁ δέ ζῷον οὐ ἐκ ζῷον · ἀσύνθετος θετός ἄρα μονή ὁ ζῷον , οὗτος καί μέρος ἕκαστος ὁ ἀριθμός ὁ ζῷον ,
damascius.in-parmenidem 469
ἡ ζῷον τὸν ἀριθμὸν συμπληροῦν , μονὰς ἂν εἴη , καθὸ ζῷον , ἀσύνθετος . Εἰ δὲ εἰς ἄλλα διαιροῖτο παρὰ τὰ στοιχεῖα τῆς οἰκείας μονάδος , οὐχ ὡς ζῷον διαιρεθήσεται , ρεθήσεται , ἀλλ' ὡς ἵππος καὶ ἄνθρωπος · ὥστε κἂν εἰς μέρη διαιρεθῇ , εἰς μερι - πρὸς τὸ Δῦ . ἐροῦμεν ] τί - τίν' ) ἐροῦμεν . Β πρὸς τὸ δ' . γραμμὴ Β . ἀλλὰ <γραμμὴ> ἐτ . γρ . ( συμβλητὴ ) βλητὴ ) καὶ <λευκότης>
Lemmas: ὁ ζῷον ὁ ἀριθμός συμπληρόω , μονή εἄν εἰμί , καθό ζῷον , ἀσύνθετος . εἰμί δέ εἰς ἄλλος διαιρέω παρά ὁ στοιχεῖον ὁ οἰκεῖος μόνος , οὐ ὡς ζῷον διαιρέω , ῥέω , ἀλλά ὡς ἵππος καί ἄνθρωπος · ὥστε κἀν εἰς μέρος διαιρέω , εἰς μερίς - πρός ὁ δύο . εἴρω ] τίς - τίς ) εἴρω . Β πρός ὁ δέ . γραμμή Β . ἀλλά ἄγραμμος ἐπί . γρ . ( συμβλητός ) βλητός ) καί <λευκότης>
damascius.in-parmenidem 470
ἐτ . λευκ . τῶν μὲν οὖν ὁμογενῶν ῥᾴων ἡ κρισις ( Ι . σύγκρισις ) , τῶν δὲ διαφερόντων ἐργωδεστέρα . κωτέρους ἵππους τε καὶ ἀνθρώπους , οὐχ ὡς ζῷα διαιρεῖται , ἀλλ’ ὡς ἄνθρωπος καὶ ἵππος , ἔσται ὁ ἀριθμὸς ἐξ ἀσυμβλητῶν , ὅπερ ἀδύνατον . Εἰ ἄρα ἐκ συμβλητῶν , βλητῶν , πάντως ὅτι καὶ ἀδιαιρέτων καθόσον ἀριθμὸς ἀδιαιρέτου μονάδος . Σκοπεῖ δὲ αὐτὸ μαθητικώτερον · ὁ ἀριθμὸς γεννᾶται ἀπὸ μονάδος , καὶ ἔχει
Lemmas: ἐπί . λευκός . ὁ μέν οὖν ὁμογενής ῥᾴδιος ὁ κρίσις ( Ι . σύγκρισις ) , ὁ δέ διαφέρω ἐργώδης . κωτέρους ἵππος τε καί ἄνθρωπος , οὐ ὡς ζῷον διαιρέω , ἀλλά ὡς ἄνθρωπος καί ἵππος , εἰμί ὁ ἀριθμός ἐκ ασύμβλητος , ὅσπερ ἀδύνατος . εἰμί ἄρα ἐκ συμβλητός , βλίτο , πάντως ὅτι καί ἀδιαίρετος καθόσον ἀριθμός ἀδιαίρετος μόνος . σκοπέω δέ αὐτός μαθητικός · ὁ ἀριθμός γεννάω ἀπό μόνος , καί ἔχω
damascius.in-parmenidem 471
πανταχοῦ τὴν μονάδα συμπροϊοῦσαν . Καὶ ὥσπερ τὰ ἀπὸ τοῦ ὄντος τὴν οὐσίαν ἔχει καὶ τὸ ὂν πανταχοῦ παραφαινομένην , οὕτω καὶ τοῦ ἀριθμοῦ οἷον ἡ οὐσία , ἡ μονὰς πανταχοῦ φαινομένη · μονάδες ἄρα πολλαὶ ὁ ἀριθμός · ἡ δὲ μονὰς ἀδιαιρέτος . Ἐκ μονάδων ἄρα ὡν ὁ ἀριθμὸς ἐξ ἀδιαιρέτων ἐστίν · εἰ δὲ τέμνονται καὶ αἱ μονάδες , οὐχ ἡ μονάδες τέμνονται ἄν , ἀλλ’ ἡ
Lemmas: πανταχοῦ ὁ μόνος συμπροειμι . καί ὥσπερ ὁ ἀπό ὁ εἰμί ὁ οὐσία ἔχω καί ὁ εἰμί πανταχοῦ παραφαίνω , οὗτος καί ὁ ἀριθμός οἷος ὁ οὐσία , ὁ μονή πανταχοῦ φαίνω · μόνος ἄρα πολύς ὁ ἀριθμός · ὁ δέ μονή αδιαίρετος . ἐκ μόνος ἄρα ὡς ὁ ἀριθμός ἐκ ἀδιαίρετος εἰμί · εἰμί δέ τέμνω καί ὁ μόνος , οὐ ὁ μόνος τέμνω ἄν , ἀλλά ὁ
damascius.in-parmenidem 472
ἀριθμὸς ἑκάστη , καὶ ἡ 1ο πλῆθος . Ἡ ἄρα μονὰς ἀδιαιρέτος , ὡς καὶ τὸ ὄνομα δηλοῖ . Ἔτι δὲ εἰ ἐκ συμβλητῶν βλητῶν ὁ ἀριθμός , ἐκ μερῶν ἂν εἴη καὶ μέτρον μιᾶς τινος φύσεως . Τὸ δὲ μέρος ἕκαστον , ἢ εἰς ἀνομογενῆ τμηθήσεται καὶ οὐδὲν ταῦτα πρὸς τὸν ὑποκείμενον ἀριθμὸν τῶν μερῶν , τῆς μιᾶς οὐσίας , ἑτέρας ὄντα οὐσίας καὶ ιδιότητος · καὶ ἀπλῶς φάναι
Lemmas: ἀριθμός ἕκαστος , καί ὁ 1ος πλῆθος . ὁ ἄρα μονή αδιαίρετος , ὡς καί ὁ ὄνομα δηλόω . ἔτι δέ εἰμί ἐκ συμβλητός βλίτο ὁ ἀριθμός , ἐκ μέρος εἄν εἰμί καί μέτρον εἷς τις φύσις . ὁ δέ μέρος ἕκαστος , ἢ εἰς ἀνομογενής τέμνω καί οὐδείς οὗτος πρός ὁ ὑπόκειμαι ἀριθμός ὁ μέρος , ὁ εἷς οὐσία , ἕτερος εἰμί οὐσία καί ἰδιότης · καί ἀπλόος φαίνω
damascius.in-parmenidem 473
μονάδος γεννήματα , ἢ εἰς τὰ ὁμογενῆ τοῖς ἐξ ἀρχῆς μέρεσιν . Καὶ ἔσται καὶ ταῦτα μέρη τοῦ ὅλου γένους , ἀλλ’ οὐχὶ τοῦ εἴδους · πάντα γὰρ ὅσα ἂν εἴη ζῷα τοῦ ἀπλῶς ζῴου γεννήματα · καὶ γὰρ ὁ τῆς μονάδος παντελῆς ἄχρι τῶν ἀτόμων μερῶν προέρχεται τῆς μονάδος · εἰ δὲ μή , οὐκ ἔσται πᾶς ἀριθμός . Εἰ ἄρα πᾶς ἐξ ἀδιαιρέτων εἰς ὅμοια τῷ
Lemmas: μόνος γέννημα , ἢ εἰς ὁ ὁμογενής ὁ ἐκ ἀρχή μέρος . καί εἰμί καί οὗτος μέρος ὁ ὅλος γένος , ἀλλά οὐ ὁ εἶδος · πᾶς γάρ ὅσος εἄν εἰμί ζῷον ὁ ἀπλόος ζῷον γέννημα · καί γάρ ὁ ὁ μόνος παντελής ἄχρι ὁ ἄτομος μέρος προέρχομαι ὁ μόνος · εἰμί δέ μή , οὐ εἰμί πᾶς ἀριθμός . εἰμί ἄρα πᾶς ἐκ ἀδιαίρετος εἰς ὅμοιος ὁ
damascius.in-parmenidem 474
γένει μέρη , ἄμα ἄρα καὶ ἐκ συμβλητῶν καὶ ἐξ ἀδιαιρέτων μονάδων ὁ ἀριθμός . Ἄρα οὖν οὕτως ἂν εἴη τοῦ ἀριθμοῦ ὁ ὁρισμὸς πλῆθος ἀδιαιρέτων μονάδων καὶ συμβλητῶν , τὸ ἐξ ἀσυμβλητῶν βλήτων πλῆθος ἐκβάλλων τῶν μερῶν τοῦ συνεχούς ; ἐκεῖνα γὰρ καὶ συμβλητὰ ἐσίν καὶ ἐπ’ ἄπειρον διαιρετά . Ἔτι οὖν τὸ ἀνομοιομερὲς συνεχὲς οὐκ ἐκ συμβλητῶν βλητῶν μὲν κατὰ τὸ συνεχές , ἐξ
Lemmas: γένος μέρος , ἄμη ἄρα καί ἐκ συμβλητός καί ἐκ ἀδιαίρετος μόνος ὁ ἀριθμός . ἄρας οὖν οὕτως εἄν εἰμί ὁ ἀριθμός ὁ ὁρισμός πλῆθος ἀδιαίρετος μόνος καί συμβλητός , ὁ ἐκ ασύμβλητος βλίτο πλῆθος ἐκβάλλω ὁ μέρος ὁ συνεχής ; ἐκεῖνος γάρ καί συμβλητός ἐμίν καί ἐπί ἤπειρος διαιρετός . ἔτι οὖν ὁ ἀνομοιομερής συνεχής οὐ ἐκ συμβλητός βλίτο μέν κατά ὁ συνεχής , ἐκ
damascius.in-parmenidem 475
ἀδιαιρέτων δὲ κατὰ τὸ ἀνομοιομερές . Τὸ γὰρ σῶμα τὸ ἐμὸν ἐκ μερῶν συγκεῖται συνεχῶν καὶ ἀδιαιρέτων . Ὡς κεφαλὴ γὰρ καὶ χεῖρες καὶ πόδες ἀδιαιρέτα . Ἄρα δὴ καὶ τὸ τοιόνδε πλῆθος ὁ ἀριθμὸς εἶναι βούλεται , τὰ δὲ μέρη συνεχῆ ; Ἡ ἄρα διώρισται μόνον ἀριθμός · ταύτῃ γὰρ καὶ διακρίνεται . Ἄλλ’ ἀριθμὸς μὲν κατὰ τὸ ἀνθρώπειον μέρος , ὁ κοινὸν πᾶσιν · ὡς δὲ κεφαλὴ ,
Lemmas: ἀδιαίρετος δέ κατά ὁ ἀνομοιομερής . ὁ γάρ σῶμα ὁ ἐμός ἐκ μέρος σύγκειμαι συνεχής καί ἀδιαίρετος . ὡς κεφαλή γάρ καί χείρ καί πούς αδιαίρετα . ἄρας δή καί ὁ τοιόσδε πλῆθος ὁ ἀριθμός εἰμί βούλομαι , ὁ δέ μέρος συνεχής ; ὁ ἄρα διά-ὁρίζω μόνος ἀριθμός · οὗτος γάρ καί διακρίνω . ἄλλος ἀριθμός μέν κατά ὁ ἀνθρώπειος μέρος , ὁ κοινός πᾶς · ὡς δέ κεφαλή ,
damascius.in-parmenidem 476
καὶ χεῖρες καὶ πόδες ἀσύμβλητον πλῆθος . Οὐκ ἄρκει ἄρα πρὸς τὸν ὁρισμὸν « τὸ ἐκ συμβλητῶν καὶ ἀδιαιρέτων » , διὰ τὸ πλῆθος τῶν ἀνομοίων συνεχῶν μερῶν . Οὐ μὴν οὐδὲ πλῆθος διωρισμένον ἐξ ἀσυμβλητῶν , οἷον ἀνθρώπων , θρώπων , καὶ ἵππων , καὶ ὄνων · ἀλλ’ ἄρα τὸ « ἐξ ἀδιαιρέτων » ἄρκει , ἀλλὰ τὸ τῶν ἀνομοίων μερῶν , ἐξ ἀδιαιρέτων , ἀλλ’ οὐκ ἀριθμός . Ἔτι δὲ καὶ τὸ τῶν εἰδῶν
Lemmas: καί χείρ καί πούς ἀσύμβλητος πλῆθος . οὐ ἀρκέω ἄρα πρός ὁ ὁρισμός « ὁ ἐκ συμβλητός καί ἀδιαίρετος » , διά ὁ πλῆθος ὁ ἀνόμοιος συνεχής μέρος . οὖον μήv οὐδέ πλῆθος διορίζω ἐκ ασύμβλητος , οἷος ἄνθρωπος , τρωπάω , καί ἵππος , καί ὄνος · ἀλλά ἄρα ὁ « ἐκ ἀδιαίρετος » ἀρκέω , ἀλλά ὁ ὁ ἀνόμοιος μέρος , ἐκ ἀδιαίρετος , ἀλλά οὐ ἀριθμός . ἔτι δέ καί ὁ ὁ εἶδος
damascius.in-parmenidem 477
μαθηματικώτερον Β , ἀνομοιογενῆ Β ; ἀνομοιο - μερῆ Α . παντελής ( ἀριθμός ) . wᾶς ( ἀριθμὸς ) . αῆ ὁρισμὸν ἀριθμοῦ . ὡς οὐδὲ ] δὲ β . πλῆθος , ἢ πολλὰ εἴδη , οὐκ ἀριθμός , καίτοι ἐξ ἀδιαιρέτων . Χρεία ἄρα τῶν τριῶν εἰς ἀφορισμὸν τοῦ ἀριθμοῦ , ὥστε αὐτὸν πλῆθος εἶναι ἐκ διωρισμένων , καὶ συμβλητῶν , καὶ ἀδιαιρέτων μονάδων . Καὶ εἰκότως · ἔτι γὰρ ὁ ἀριθμὸς μιᾶς ἀρχῆς ἢ μονάδος μερισμὸς παντελής . Η μὲν
Lemmas: μαθηματικός Β , ἀνομοιογενής Β ; ἀνομέω - μέρος Α . παντελής ( ἀριθμός ) . ὅς ( ἀριθμός ) . ἀεί ὁρισμός ἀριθμός . ὡς οὐδέ ] δέ Β . πλῆθος , ἢ πολύς εἶδος , οὐ ἀριθμός , καίτοι ἐκ ἀδιαίρετος . χρέος ἄρα ὁ τρεῖς εἰς ἀφορισμός ὁ ἀριθμός , ὥστε αὐτός πλῆθος εἰμί ἐκ διά-ὁρίζω , καί συμβλητός , καί ἀδιαίρετος μόνος . καί εἰκότως · ἔτι γάρ ὁ ἀριθμός εἷς ἀρχή ἢ μόνος μερισμός παντελής . ὁ μέν
damascius.in-parmenidem 478
οὖν ἀπὸ μιᾶς , συμβλητὰ ἔχει τὰ μέρη , ᾗ δὲ παντελής , ἀδιαίρετα , ᾗ δὲ μερισμός , διωρισμένα . Καὶ καθόσον μὲν ἐν τῇ μιᾷ φύσει μένει , συμβλητὸν ἔχει τὸ πλῆθος · καθόσον δὲ πρόεισιν , διωρισμένον · καθόσον δὲ ἐπιστρέφει πρὸς τὴν ἀρχήν , ἀδιαίρετον · μιμεῖται γὰρ ἕκαστον μέρος τὸ ἀδιαίρετον τῆς οἰκείας ἀρχῆς · διὸ μονὰς καὶ ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ μέρος . Καὶ μήποτε τριῶν προτεθέντων ἐξ
Lemmas: οὖν ἀπό εἷς , συμβλητός ἔχω ὁ μέρος , ὅς δέ παντελής , ἀδιαίρετος , ὅς δέ μερισμός , διά-ὁρίζω . καί καθόσον μέν ἐν ὁ εἷς φύσις μένω , συμβλητός ἔχω ὁ πλῆθος · καθόσον δέ πρόειμι , διορίζω · καθόσον δέ ἐπιστρέφω πρός ὁ ἀρχή , ἀδιαίρετος · μιμέομαι γάρ ἕκαστος μέρος ὁ ἀδιαίρετος ὁ οἰκεῖος ἀρχή · διό μονή καί ὁ ἀρχή καί ὁ μέρος . καί μήποτε τρεῖς προτίθημι ἐκ
damascius.in-parmenidem 479
ὧν ὁ ἀριθμὸς τῷ Παρμενίδη συνυφαίνεται , κατὰ μὲν τὴν ἑτερότητα διορίζεται αὐτοῦ τὰ μέρη , κατὰ δὲ τὸ ἓν ἀδιαίρετον ἕκαστον γίγνεται , κατὰ δὲ τὴν κοινωνίαν τῆς μιᾶς οὐσίας συμβλητά ἐσλι πάντα πρὸς ἄλληλα . Τί οὖν , εἴ τις ὁρίσαιτο αὐτὸν σύ - στημα μονάδων , ᾗ πάντα ἡ μονὰς συνείληφεν · καὶ γὰρ τὸ διωρισμένον , εἴπερ μεμόνωται , καὶ τὸ ἀδιαίρετον , εἴπερ μονάς , καὶ τὸ
Lemmas: ὅς ὁ ἀριθμός ὁ Παρμενίδης συνυφαίνω , κατά μέν ὁ ἑτερότης διορίζω αὐτός ὁ μέρος , κατά δέ ὁ εἷς ἀδιαίρετος ἕκαστος γίγνομαι , κατά δέ ὁ κοινωνία ὁ εἷς οὐσία συμβλητός εἰμί πᾶς πρός ἀλλήλων . τις οὖν , εἰμί τις ὁρίζω αὐτός σῦς - στῆμα μόνος , ὅς πᾶς ὁ μονή συλλαμβάνω · καί γάρ ὁ διορίζω , εἴπερ μονώτης , καί ὁ ἀδιαίρετος , εἴπερ μόνος , καί ὁ
damascius.in-parmenidem 480
συμβλητόν , εἴπερ ἀπὸ μιᾶς μονάδος αἱ πᾶσαι μονάδες . Ποιεῖ γε μὴν τὰς μονάδας τὸ διωρισμένον , τὸ ἀδιαί - ρετον , τὸ συμβλητόν · ὡς εἶναι τὴν μονάδα τρίμορφον οὐσίαν , καὶ τῆς τοιᾶσδε οὐσίας ὄνομα εἶναι τὴν μονάδα . Οὐκ ἄρα πλῆθος διωρισμένον ὁ ἀριθμός · οὐδὲ γὰρ τὸ συνεχὲς πλῆθος συνημμένον . Τὰ γὰρ ἀνομοιοειδή μέρη πλῆθος συν - αφές · ἀλλ᾽ οὔτι γε συνεχῆ , καθὸ ἀνόμοια · δεῖ
Lemmas: συμβλητός , εἴπερ ἀπό εἷς μόνος ὁ πᾶς μόνος . ποιός γε μήv ὁ μόνος ὁ διορίζω , ὁ ἀδιαί - ῥέω , ὁ συμβλητός · ὡς εἰμί ὁ μόνος τρίμορφος οὐσία , καί ὁ τοιόσδε οὐσία ὄνομα εἰμί ὁ μόνος . οὐ ἄρα πλῆθος διορίζω ὁ ἀριθμός · οὐδέ γάρ ὁ συνεχής πλῆθος συνάπτω . ὁ γάρ ἀνομοιοειδής μέρος πλῆθος σῦς - αφή · ἀλλά οὔτις γε συνεχής , καθό ἀνόμοιος · δεῖ
damascius.in-parmenidem 481
γὰρ τὸ συνεχὲς καὶ ἐπ᾿ ἄπειρον εἶναι διαιρετόν , καὶ οὐκ ἐξ ἀδιαιρέτων , ὡς ὁ ἀριθμός . Ἀλλὰ δὴ ῥητέον ἤδη καὶ πρὸς τὸ πέμπτον . Οὐκοῦν φανερὸν ἐκ τῶν εἰρημένων ὅτι ὁ μὲν ἀριθμὸς τοιόνδε πλῆθος ἐκ διωρισμένων , καὶ ἀδιαιρέτων , των , καὶ συμβλητῶν , πλῆθος δὲ οὐδὲν κωλύεται εἶναι καὶ ἐκ τῶν ἐναντίων , ἐκ συνεχῶν , καὶ διαιρουμένων , καὶ ἀσυμβλήτων , οἷον τὸ πλῆθος τῶν
Lemmas: γάρ ὁ συνεχής καί ἐπί ἤπειρος εἰμί διαιρετός , καί οὐ ἐκ ἀδιαίρετος , ὡς ὁ ἀριθμός . ἀλλά δή ῥητέος ἤδη καί πρός ὁ πέμπτος . οὐκοῦν φανερός ἐκ ὁ εἴρω ὅτι ὁ μέν ἀριθμός τοιόσδε πλῆθος ἐκ διά-ὁρίζω , καί ἀδιαίρετος , ὁ , καί συμβλητός , πλῆθος δέ οὐδείς κωλύω εἰμί καί ἐκ ὁ ἐναντίος , ἐκ συνεχής , καί διαιρέω , καί ασύμβλητος , οἷος ὁ πλῆθος ὁ
damascius.in-parmenidem 482
ἀνομοίων συνεχῶν μερῶν . Ἡ μὲν γὰρ ἀνόμοια , ἀσύμβλητα · ἢ δὲ συνεχῆ καὶ ἀδιόριστα , καὶ διαιρετὰ ἐπ’ ἄπειρον . Ἔτι δὲ ὁ μὲν ἀριθμὸς ἐκ μιᾶς παντὸς μονάδος · ἀεὶ γὰρ ἐλάττων , ἕως τῆς ἐλαχίστης μονάδος · τὸ δὲ πλῆθος καὶ ἐξ ἀρχῶν ἀσυμβάτων βάτων εἶναι δύναται · οἷον , εἴ τις φαίη « τὸ δαιμόνων πλῆθος » , οὐ γὰρ ἐστὶ μία πάντων μονάς , ἀλλὰ μονάδες πολλαὶ καὶ
Lemmas: ἀνόμοιος συνεχής μέρος . ὁ μέν γάρ ἀνόμοιος , ἀσύμβλητος · ἢ δέ συνεχής καί ἀδιόριστος , καί διαιρετός ἐπί ἤπειρος . ἔτι δέ ὁ μέν ἀριθμός ἐκ εἷς πᾶς μόνος · ἀεί γάρ μικρός , ἠώς ὁ μικρός μόνος · ὁ δέ πλῆθος καί ἐκ ἀρχή ασύμβατος βάτος εἰμί δύναμαι · οἷος , εἰμί τις φημί « ὁ δαίμων πλῆθος » , οὖον γάρ εἰμί εἷς πᾶς μόνος , ἀλλά μόνος πολύς καί
damascius.in-parmenidem 483
πολλοὶ ἀριθμοί . Ἔτι δὲ ἐκ τρίτων των ὁ μὲν ἀριθμὸς τῇ ἑτερότητι σύνεστι , τὸ δὲ πλῆθος καὶ ἡνωμένον εἶναι πρὸς τὸ ἀσύμβλητον είληφεν εἴπερ μονὰς πρὸς τὸ καὶ συνεχῶν μερῶν πάντως ἀσυμβλήτων Φαίνη δύναται . Τὸ γοῦν ὅν πλῆθός ἔστω ἤνωμένον , ἐπειδὴ πλῆθος εὐθὺς τὸ οὐχ ἕν · τὸ δὲ ὅν , οὐχ ἕν . Τοιγαροῦν , ἵνα καὶ πρὸς τὸ ἕκτον εἴπωμεν τῶν προβληθέντων ,
Lemmas: πολύς ἀριθμός . ἔτι δέ ἐκ τρίτος ὁ ὁ μέν ἀριθμός ὁ ἑτερότης σύνειμι , ὁ δέ πλῆθος καί ἑνόω εἰμί πρός ὁ ἀσύμβλητος λαμβάνω εἴπερ μονή πρός ὁ καί συνεχής μέρος πάντως ασύμβλητος Φαίνη δύναμαι . ὁ γοῦν ὅς πλῆθος ἵστημι ἀνοέω , ἐπεί πλῆθος εὐθύς ὁ οὐ εἷς · ὁ δέ ὅς , οὐ εἷς . τοιγάρ , ἵνα καί πρός ὁ ἕκτος εἶπον ὁ προβάλλω ,
damascius.in-parmenidem 484
μετὰ τὸ ἡνωμένον πλῆθος ἡ διάκρισις εὐθὺς ποιεῖ τὸν ἀριθμόν , ἅμα μὲν διορίζουσα τὰ μέρη τῇ ἐτερότητι , ἅμα δὲ συμβλητὰ ποιοῦσα τῇ διασλάσει τῆς μιᾶς φύσεως , ἅμα δὲ καὶ ἀδιαίρετα ἀποτελοῦσα τῷ ἀφορισμῷ τῆς προόδου τῶν μερῶν . Καὶ τί τὸ ποιοῦν τὸν ἀφορισμόν ; ἢ καὶ τούτων ἡ ἐτερότης , ἕκαστον ἰσῶσα ἐφ’ ἑαυτοῦ ὡς ἔχει κατὰ τὴν ἑαυτοῦ . Καὶ μήποτε πάντα
Lemmas: μετά ὁ ἑνόω πλῆθος ὁ διάκρισις εὐθύς ποιέω ὁ ἀριθμός , ἅμα μέν διορίζω ὁ μέρος ὁ ἔτερος , ἅμα δέ συμβλητός ποιέω ὁ διασλάσει ὁ εἷς φύσις , ἅμα δέ καί ἀδιαίρετος ἀποτελέω ὁ ἀφορισμός ὁ πρόοδος ὁ μέρος . καί τίς ὁ ποιέω ὁ ἀφορισμός ; ἢ καί οὗτος ὁ ἔτερος , ἕκαστος ισιώνω ἐπί ἑαυτοῦ ὡς ἔχω κατά ὁ ἑαυτοῦ . καί μήποτε πᾶς
damascius.in-parmenidem 485
ἡ ἑτερότης παρείχετο τῷ ἀριθμῷ , τὸ τε διωρισμένον ὡς διακρίνουσα , καὶ τὸ ἀδιαίρετον , ὡς ἐφ’ ἑαυτοῦ ποιοῦσα ἕκαστον κατὰ τὴν πρεσβυτάτην δικαιοσύνην , καὶ τὸ συμβλητόν · ὡς γὰρ ἕτερα πάντα , ὁμοειδῆ καὶ συμβλητά , ὡς καὶ αὐτὸς ἐφίστησιν . Διὸ καὶ ἀτεχνῶς ἔχουσι τῆς ἑτερότητος ὁ ἀριθμός . Καὶ ἐπεὶ αὕτη ἐφάνη , συνανεφάνη καὶ ὁ ἀριθμός . Καὶ ὡς οὐχὶ μετὰ τὸ ἡνωμένον πλῆθος τὸ
Lemmas: ὁ ἑτερότης παρέχω ὁ ἀριθμός , ὁ τε διορίζω ὡς διακρίνω , καί ὁ ἀδιαίρετος , ὡς ἐπί ἑαυτοῦ ποιέω ἕκαστος κατά ὁ πρέσβυς δικαιοσύνη , καί ὁ συμβλητός · ὡς γάρ ἕτερος πᾶς , ὁμοειδής καί συμβλητός , ὡς καί αὐτός ἐφίστημι . Διὸ καί ἄτεχνος ἔχω ὁ ἑτερότης ὁ ἀριθμός . καί ἐπεί οὗτος φαίνω , συναναφαίνω καί ὁ ἀριθμός . καί ὡς οὐ μετά ὁ ἑνόω πλῆθος ὁ