ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 336
αὐτοφῶς γινομένου . Ἄρα οὖν ἄγνωστον στον τῇ οἰκείᾳ φύσει τὸ ἕν , εἰ καὶ τὸ ἄγνωστον , ἄλλο παρὰ τὸ ἕν ; τὸ δὲ καθ' αὐτὸ βούλεται εἶναι , σὺν ἄλλῳ δὲ οὐδενί τὸ μὲν δὴ ἀντιδιῃρημένον τῷ γνωστῷ ἄγνωστον τὸ ἐπέκεινα τοῦ ἑνός , πάντη ἀπόρρητον , ὅπερ οὔτε γινώσκειν οὔτε ἀγνοεῖν ὁμολογοῦμεν , ἀλλ' ἔχειν πρὸς αὐτὸ καὶ ὑπεράγνοιαν , οὐ τῇ γειτονήσει ἐπιλυγάζεται καὶ τὸ
Lemmas: αὐτόφως γίγνομαι . ἄρας οὖν ἄγνωστος στον ὁ οἰκεῖος φύσις ὁ εἷς , εἰμί καί ὁ ἄγνωστος , ἄλλος παρά ὁ εἷς ; ὁ δέ κατά αὐτός βούλομαι εἰμί , σύν ἄλλος δέ οὐδείς ὁ μέν δή ἀντιδιαιρέω ὁ γνωστός ἄγνωστος ὁ ἐπέκεινα ὁ εἷς , πάντῃ ἀπόρρητος , ὅσπερ οὔτε γιγνώσκω οὔτε ἀγνοέω ὁμολογέω , ἀλλά ἔχω πρός αὐτός καί ὑπεράγνοια , οὖον ὁ γειτόνησις ἐπιλυγάζω καί ὁ
damascius.de-principiis 337
ἕν ἐγγυτάτω γὰρ ὄν τῆς ἀμηχάνου ἀρχῆς , εἰ θέμις οὕτως εἰπεῖν , ὥσπερ ἐν ἀδύτῳ μένει τῆς σιγῆς ἐκείνης . Διὸ καὶ ἐπ' αὐτῷ οἱ λόγοι τῷ Πλάτωνι περιτρέπονται ἐγγὺς γὰρ ἐστὶ τῆς πανταχῇ ταχῆ τοῦ πρώτου περιτροπῆς , διήνεγκε δὲ ἐκείνης ὅτι ἐν ἀπλῶς καὶ ἐστὶ κατὰ τὸ ἕν καὶ πάντα ὁμοῦ τοῦτο δὲ ἐστὶν ὑπὲρ τὸ ἕν καὶ τὰ πάντα , ἄμφοῖν
Lemmas: εἷς ἐγγύς γάρ εἰμί ὁ ἀμήχανος ἀρχή , εἰμί θέμις οὕτως εἶπον , ὥσπερ ἐν ἄδυτος μένω ὁ σιγή ἐκεῖνος . Διὸ καί ἐπί αὐτός ὁ λόγος ὁ Πλάτων περιτρέπω ἐγγύς γάρ εἰμί ὁ πανταχῇ Ταχή ὁ πρῶτος περιτροπή , διαφέρω δέ ἐκεῖνος ὅτι ἐν ἀπλόος καί εἰμί κατά ὁ εἷς καί πᾶς ὁμοῦ οὗτος δέ εἰμί ὑπέρ ὁ εἷς καί ὁ πᾶς , ἄμφω
damascius.de-principiis 338
Φοῖν ἐκεῖνη ἐκείνη δὲ οὐδὲ τοῦτο . Καθόσον οὖν ἐξέβη τοῦ ἀπορρήτου , ἀλλ' οὐχὶ τὸ διωρισμένον ἕν , τοῦτο γὰρ τελῶς γνωστόν , ἀλλὰ τὸ πάντα ἕν , οὐδὲ πάντα ὅσα διώρισται καὶ ταῦτα γὰρ ἐτι μᾶλλον γνωστά , ἄτε πολλά εἴδη ἀλλὰ τὸ ὁμοῦ πάντα ἕν , ὅπερ ἀπὸ μὲν τοῦ ἑνὸς ἔχει διακαθαιρόμενον ἀπὸ τῶν πολλῶν τὸ ἀπλοῦν , ἀπὸ δὲ τῶν πάντων ἔχει ἀναινόμενον
Lemmas: Φόι ἐκεῖνος ἐκεῖνος δέ οὐδέ οὗτος . καθόσον οὖν ἐκβαίνω ὁ ἀπόρρητος , ἀλλά οὐ ὁ διορίζω εἷς , οὗτος γάρ τέλος γνωστός , ἀλλά ὁ πᾶς εἷς , οὐδέ πᾶς ὅσος διά-ὁρίζω καί οὗτος γάρ ἔτι μᾶλλον γνωστός , αὔγ-ασμα πολύς εἶδος ἀλλά ὁ ὁμοῦ πᾶς εἷς , ὅσπερ ἀπό μέν ὁ εἷς ἔχω διακαθαίρω ἀπό ὁ πολύς ὁ ἀπολόω , ἀπό δέ ὁ πᾶς ἔχω ἀναίνομαι
damascius.de-principiis 339
τὸ διωρισμένον σμένον τοῦ ἑνὸς καὶ ἀπεστενωμένον καὶ τούτων μὲν ἑκάτερον γνωστόν , καὶ τὸ συναμφότερον , ὡς ἐν δυσι γνωστόν ὁ δὲ ἐστὶ πρὸ ἄμφοῖν , ὁ καὶ ἐνδεικνύμεθα μεθα δι' ἐκείνου , τοῦτο αὐτόθεν οὐχ ὑπομένει τὴν γνώσιν , ἀλλὰ δι' εἰκόνος ὁρᾶ ὁρασις ὁρᾶ γνώσις ἓν , ἀλλ᾽ ἐν ἐκεῖνο , ὁρᾷ ὄρασις ὁρᾷ γνῶσις γινώσκει πόρρω μᾶλλον τὸν ἥλιον καὶ πᾶν ὁρατὸν πόρρω
Lemmas: ὁ διορίζω σ́ω ὁ εἷς καί ἀποστενόω καί οὗτος μέν ἑκάτερος γνωστός , καί ὁ συναμφότεροι , ὡς ἐν δύο γνωστός ὁ δέ εἰμί πρό ἄμφω , ὁ καί ἐνδείκνυμι μέθη διά ἐκεῖνος , οὗτος αὐτόθεν οὐ ὑπομένω ὁ γνῶσις , ἀλλά διά εἰκών ὁράω ὅρασις ὁράω γνῶσις εἷς , ἀλλά ἐν ἐκεῖνος , ὁράω ὅρασις ὁράω γνῶσις γιγνώσκω πόρρω μᾶλλον ὁ ἥλιος καί πᾶς ὁρατός πόρρω
damascius.de-principiis 340
μᾶλλον τὸ πρῶτον ἕν μέση ἥττον τὸν ἥλιον μέση ἥττον τὸ πρῶτον ἕν ἐγγὺς οὐδαμῶς οὔτε τὸν ἥλιον ἐγγὺς οὐδαμῶς τὸ πρῶτον ἕν <οὔτε ἄλλο τις ὁρασις ὁρᾶ ΒF οὔτε αὐτὸν οὔτε ἄλλα κ . ἀντὶ Φωτιζομένου αὐτὸ φῶς ἄγνωστον ] τὸ ἄγνωστου τὸ τὸ δὲ <ἓν> καθ' αὐτὸ . ὄρασις ὁρᾷ τὸν ἥλιον καὶ πᾶν ὁρατὸν τ . ἥλ . ὁ καὶ πᾶν ὁρᾶται
Lemmas: μᾶλλον ὁ πρῶτος εἷς μέσος ἥσσων ὁ ἥλιος μέσος ἥσσων ὁ πρῶτος εἷς ἐγγύς οὐδαμῶς οὔτε ὁ ἥλιος ἐγγύς οὐδαμῶς ὁ πρῶτος εἷς οὖτε ἄλλος τις ὅρασις ὁράω ΒF οὔτε αὐτός οὔτε ἄλλος Κ . ἀντί φωτίζω αὐτός φάος ἄγνωστος ] ὁ άγνωστος ὁ ὁ δέ <ἓν> κατά αὐτός . ὅρασις ὁράω ὁ ἥλιος καί πᾶς ὁρατός τ . ἧλος . ὁ καί πᾶς ὁράω
damascius.de-principiis 341
οὔτε τ . ἥλ . οὔτε ἄλλο τι τοῦτο τοῦ συναμφοτέρου γινώσκεται , τοιοῦτον εἶναι πρὸ τοῦ συναμφοτέρου οἷον μετ' ἐκεῖνο τὸ δυναμφοτέρον . Καὶ εἰ χρὴ διελόντα φάναι , τὸ μὲν ὄντως γνωστόν ἐστι τὸ ἐν τινὶ διορισμῷ θεωρούμενον , ὃ καὶ εἶδος ἤδη πῶς ἐστι · τοῦτο γὰρ τῇ οἰκείᾳ περιγραφῇ τὴν περιγράφουσαν ὑπομένει γινῶσιν . Διόπερ ἀπὸ τοῦ τοιούτου καὶ ἡ γνῶσις ἄρχεται τὸ δὲ
Lemmas: οὔτε τ . ἧλος . οὔτε ἄλλος τίς οὗτος ὁ συναμφότεροι γιγνώσκω , τοιοῦτος εἰμί πρό ὁ συναμφότεροι οἷος μετά ἐκεῖνος ὁ δυναμφοτερος . καί εἰμί χρή διαιρέω φαίνω , ὁ μέν εἰμί γνωστός εἰμί ὁ ἐν τις διορισμός θεωρέω , ὅς καί εἶδος ἤδη πῶς εἰμί · οὗτος γάρ ὁ οἰκεῖος περιγραφή ὁ περιγράφω ὑπομένω γιγνώσκω . διόπερ ἀπό ὁ τοιοῦτος καί ὁ γνῶσις ἄρχω ὁ δέ
damascius.de-principiis 342
ἀντίξουν τούτῳ ἐστὶ πάντη ὅν ἄρρητον , καὶ οὐδεμιᾶς λαβῆς ἀνεχόμενον · τὸ δὲ ἐν μέσῳ καὶ τούτου τὸ μὲν πρὸς τοῦ γνωστοῦ , οἷον τὸ ἤνωμένον , καὶ ταύτην διαφεῦγον τὴν διορίζουσαν ἢ περιγράφουσαν γινῶσιν , τὸ δὲ πρὸς τοῦ ἄρρήτου , οἷον τὸ ἐν ἀπλῶς καὶ πάντα κατὰ τὸ ἕν , ἐλαχίστην τινὰ καὶ ἀμυδροτάτην ὑπόνοιαν περὶ ἑαυτοῦ παρεχό - μενον . Εἰ δὲ τι καὶ μέσον
Lemmas: ἀντίξοος οὗτος εἰμί πάντῃ ὅς ἄρρητος , καί οὐδείς λαβή ἀνέχω · ὁ δέ ἐν μέσος καί οὗτος ὁ μέν πρός ὁ γνωστός , οἷος ὁ ἀνοέω , καί οὗτος διαφεύγω ὁ διορίζω ἢ περιγράφω γιγνώσκω , ὁ δέ πρός ὁ ἄρρητος , οἷος ὁ ἐν ἀπλόος καί πᾶς κατά ὁ εἷς , μικρός τις καί ἀμυδρός ὑπόνοια περί ἑαυτοῦ Παρέχο - μένω . εἰμί δέ τίς καί μέσος
damascius.de-principiis 343
τούτων ἐστί , ὅταν ἕκαστα τούτων διακρίνωμεν , ἐπιστήσομεν · νῦν δὲ ἐκεῖνο περὶ τοῦ τοιούτου ἐνὸς ἐπισφραγιζόμενοι λέγομεν μεν ὅτι ὃ μὲν λέγομεν οὐκ ἐστὶν οὐδὲ γινώσκομεν ὡς ἐν καὶ ὡς πάντα ὁμοῦ , ὃ δὲ ἀπὸ τούτων ὠδίνομεν ( ὠδινά φημι γνωστικὴν ) τοῦτό ἐστι · μέχρι γὰρ ὠδῖνος ἡ γνῶσις αὐτοῦ προεληλύθεν , εἰς δὲ τόκον ἐκβαίνειν πειρωμένη καὶ διάρθρωσιν ἀποπίπτει ἐκείνου εἰς τοὺς τόκους
Lemmas: οὗτος εἰμί , ὅταν ἕκαστος οὗτος διακρίνω , ἐφίστημι · νῦν δέ ἐκεῖνος περί ὁ τοιοῦτος εἷς ἐπισφραγίζω λέγω μέν ὅτι ὅς μέν λέγω οὐ εἰμί οὐδέ γιγνώσκω ὡς ἐν καί ὡς πᾶς ὁμοῦ , ὅς δέ ἀπό οὗτος ὠδίνω ( ὠδίς φημί γνωστικός ) οὗτος εἰμί · μέχρι γάρ ὠδίς ὁ γνῶσις αὐτός προέρχομαι , εἰς δέ τόκος ἐκβαίνω πειράω καί διάρθρωσις ἀποπίπτω ἐκεῖνος εἰς ὁ τόκος
damascius.de-principiis 344
αὐτοῦ , καὶ τοῦτό ἐστὶν ὅπερ ὁ φιλόσοφος Πρόκλος ἐν τῷ μονοβίβλῳ ἀπόρρητον ἀξίωμα κέκληκε , τὸ κατὰ τὴν ὠδίνουσαν ἐκεῖνο γινῶσιν , ὡς ῥητὸν ἀξίωμα τὸ κατὰ τὴν ἤδη διηρθρωμένην . θρωμένην . Τοῦτο δὲ αἴτιον καὶ τῆς ἐπαμφοτεριζούσης ἀεὶ περὶ αὐτοῦ δοκιμασίας σίας καὶ κρίσεως , πότε μὲν ὡς γνωστοῦ , πότε δὲ ὡς ἀγνωστοῦ ὄντος αὐτοῦ · πῶς μὲν γὰρ τοῦτο , πῶς δὲ ἐκεῖνο , καὶ
Lemmas: αὐτός , καί οὗτος εἰμί ὅσπερ ὁ φιλόσοφος Πρόκλος ἐν ὁ μονόβιβλος ἀπόρρητος ἀξίωμα καλέω , ὁ κατά ὁ ὠδίνω ἐκεῖνος γιγνώσκω , ὡς ῥητός ἀξίωμα ὁ κατά ὁ ἤδη διαρθρόω . θρῴσκω . οὗτος δέ αἴτιος καί ὁ επαμφοτερίζων ἀεί περί αὐτός δοκιμασία σία καί κρίσις , πότε μέν ὡς γνωστός , πότε δέ ὡς ἄγνωστος εἰμί αὐτός · πῶς μέν γάρ οὗτος , πῶς δέ ἐκεῖνος , καί
damascius.de-principiis 345
διὰ τοῦτο καὶ ὁ Πλάτων ἐν Ἐπιστολαῖς λαῖς τὸ ποιόν , καὶ τὸ τί ἀφαιρεῖ αὐτοῦ καὶ τοῦτο τῶν κακῶν αἰτιᾶται πᾶντων των τὸν τοῦ ἰδίου μερισμόν , κατὰ τὸ ποιὸν καὶ τὸ τί · τῷ γὰρ ὄντι τοῦτο τιτανικὸν πάσχομεν , καὶ ὅμως τοῦτο τὸ πᾶθος ἐπὶ τὸ πάντων ἁγιώτατον καὶ παντὸς ὅλου ἀμερέστατον ἀνάγειν ἐπιχειροῦμεν . διορθωμένην τὸ ποῖον καὶ τί τὸ ἐκείνου
Lemmas: διά οὗτος καί ὁ Πλάτων ἐν Ἐπιστολή Λαΐς ὁ ποιός , καί ὁ τίς ἀφαιρέω αὐτός καί οὗτος ὁ κακός αἰτιάομαι πᾶς ὁ ὁ ὁ ἴδιος μερισμός , κατά ὁ ποιός καί ὁ τίς · ὁ γάρ εἰμί οὗτος τιτανικός πάσχω , καί ὅμως οὗτος ὁ πάθος ἐπί ὁ πᾶς ἅγιος καί πᾶς ὅλος ἀμερής ἀνάγω ἐπιχειρέω . διορθόω ὁ ποῖος καί τίς ὁ ἐκεῖνος
damascius.de-principiis 346
διόπερ καὶ ἀπὸ πρὸς πρό πρὸ καὶ ἀπὸ τούτου Πρόκλος ἐν τῷ είρηται ἡμῖν ἐν ἑνὶ τῶν τῇ τῇ καλλονῇ εἰ τῇ διωρθωμένην τιτανικός Εἰ τοίνυν τὸ τί καὶ τὸ ποιὸν ἀφαιρετέον τῆς αὐτοῦ γνώσεως , καὶ τὸ ἐν ἀφαιρετέον . Τί γὰρ τοῦτο τῶν πάντων καὶ τὰ πάντα τινὰ γὰρ τὰ πάντα τῶν γὰρ ἀπάντων ἕκαστόν τί ἐστι τινὰ ἄρα καὶ
Lemmas: διόπερ καί ἀπό πρός πρό πρό καί ἀπό οὗτος Πρόκλος ἐν ὁ εἴρω ἐγώ ἐν εἷς ὁ ὁ ὁ καλλονή εἰμί ὁ διορθόω τιτανικός εἰμί τοίνυν ὁ τίς καί ὁ ποιός ἀφαιρετέος ὁ αὐτός γνῶσις , καί ὁ ἐν ἀφαιρετέος . τις γάρ οὗτος ὁ πᾶς καί ὁ πᾶς τις γάρ ὁ πᾶς ὁ γάρ ἀπαντάω ἕκαστος τίς εἰμί τις ἄρα καί
damascius.de-principiis 347
ὁμοῦ . Εἰ οὖν μήτε ὡς ἐν , μήτε ὡς πάντα γινώσκεται , τί ἄν εἴη ; ἄπαγε , ἄνθρωπε , μὴ προσενέγκης τὸ τί αὐτὸ γὰρ τοῦτό σε ἐμποδίζει πρὸς τὴν ἐκείνου γνῶσιν , ὅτι οἴει τι ἀκούσεσθαι , τόδε εἰ ἀφέλοις τὸ τί καὶ τὸ ποιόν , φανεῖταί σοι ὅ ἐστι κατὰ τὸ δυνατόν αὐτὸ γὰρ τοῦτό ἐστι τὸ μή τι , μηδὲ ποιόν , ἀλλὰ πρὸ τούτων , ὅπερ
Lemmas: ὁμοῦ . εἰμί οὖν μήτε ὡς ἐν , μήτε ὡς πᾶς γιγνώσκω , τίς ἄν εἰμί ; ἀπάγω , ἄνθρωπος , μή προσφέρω ὁ τίς αὐτός γάρ οὗτος σύ ἐμποδίζω πρός ὁ ἐκεῖνος γνῶσις , ὅτι οἴομαι τίς ἀκούω , ὅδε εἰμί ἀφαιρέω ὁ τίς καί ὁ ποιός , φαίνω σύ ὅς εἰμί κατά ὁ δυνατός αὐτός γάρ οὗτος εἰμί ὁ μή τίς , μηδέ ποιός , ἀλλά πρό οὗτος , ὅσπερ
damascius.de-principiis 348
οὔτε εἰπεῖν δυνατόν , πᾶν γὰρ ὄνομά τί ἐστι , καὶ τινὸς δηλωτικόν , κόν , οὔτε νοῆσαι ῥάδιον , πᾶν γὰρ νόημά τί ἐστι καὶ ποιοῦ τινος , κἄν πάντα ὁμοῦ συνάγης , ποιά ἐστι καὶ τινα , ποιῶν γὰρ τινων . Ὡστε καὶ ὁ νοῦς , ἢ το νοῦς , τῶν ποιῶν τινων Θεωρὸς ὤν , ὠδίνει τὴν μὲν τῆς φύσεως ἐκείνης ἔννοιαν , προάγει δὲ αὐτὴν οὐδὲ ἐκεῖνος , ἀλλὰ τοῦναντίον ,
Lemmas: οὔτε εἶπον δυνατός , πᾶς γάρ ὄνομα τίς εἰμί , καί τις δηλωτικός , Κον , οὔτε νοέω ῥούδιον , πᾶς γάρ νόημα τίς εἰμί καί ποιέω τις , ἄν πᾶς ὁμοῦ συνάγω , ποιός εἰμί καί τις , ποιέω γάρ τίνω . ὡστε καί ὁ νόος , ἢ ὁ νόος , ὁ ποιέω τίνω θεωρός εἰμί , ὠδίνω ὁ μέν ὁ φύσις ἐκεῖνος ἔννοια , προάγω δέ αὐτός οὐδέ ἐκεῖνος , ἀλλά τουναντίον ,
damascius.de-principiis 349
καὶ συνάγει πρὸς ἑαυτὴν τὴν ὠδῖνα , καὶ ἀνάγει πρὸς τὸ ἀπλούστατον καὶ πάντη ἀπερίγραφον καὶ ἄποιον παντελῶς τῇ περιγραφούσῃ ποιότητι κοινῇ τε ὁμοῦ πάντα καὶ ἰδίᾳ ἕκαστον , ὅπερ καὶ ὁ Πλάτων κατὰ τὰ λόγια παρακελεύεται ποιεῖν , εἰ πως δυνηθείημεν , τῶν ἡμετέρων ἐννοιῶν ἐπιλαθόμενοι , πρὸς τὴν ὠδῖνα ἐκείνην ἀναδραμεῖν , ἢ πέφυκεν ἐκεῖνο γνωρίζειν μὲν , ἀπαγγέλλειν δὲ μηδενί , πλὴν ὅτι ἐξαιρεῖ τὸ
Lemmas: καί συνάγω πρός ἑαυτοῦ ὁ ὠδίς , καί ἀνάγω πρός ὁ απλουστερος καί πάντῃ ἀπερίγραφος καί ἄποιος παντελῶς ὁ περιγράφω ποιότης κοινός τε ὁμοῦ πᾶς καί ἴδιος ἕκαστος , ὅσπερ καί ὁ Πλάτων κατά ὁ λόγιος παρακελεύομαι ποιέω , εἰμί πως δύναμαι , ὁ ἡμέτερος ἔννοια ἐπιλανθάνομαι , πρός ὁ ὠδίς ἐκεῖνος ἀνατρέχω , ἢ φύω ἐκεῖνος γνωρίζω μέν , ἀπαγγέλλω δέ μηδείς , πλήν ὅτι ἐξαιρέω ὁ
damascius.de-principiis 350
ἐμπόδιον εἰς τὴν τοιαύτην προβολὴν ἐνιστάμενον , ὅπερ ἐστὶ τὸ ποιόν τι μὴν καὶ τὸ ὡς τι νοεῖν . Εἰ δέ τις αὐτὴν ἀναγκάζει περὶ ἐκείνου διδάσκειν , ἀνθ’ ἀνθ' ἑαυτῆς προβαλεῖται δευτέραν ἢ τρίτην ἔννοιαν , ἢ τὰ ὁμοῦ διωρισμένα σμένα προφέρουσα δοκεῖ προφέρειν ἐκεῖνο οἷον ὅτι τὸ ἀπλούστατον ἀρχή , καὶ τὸ πρῶτον , καὶ τὸ πάντων περιεκτικόν , καὶ τὸ πάντων γεννητικόν , καὶ τὸ
Lemmas: ἐμπόδιος εἰς ὁ τοιοῦτος προβολή ἐνίστημι , ὅσπερ εἰμί ὁ ποιός τίς μήv καί ὁ ὡς τίς νοέω . εἰμί δέ τις αὐτός ἀναγκάζω περί ἐκεῖνος διδάσκω , ἀντί ἀντί ἑαυτοῦ προβάλλω δύο ἢ τρίτος ἔννοια , ἢ ὁ ὁμοῦ διά-ὁρίζω σ́ω προφέρω δοκέω προφέρω ἐκεῖνος οἷος ὅτι ὁ απλουστερος ἀρχή , καί ὁ πρῶτος , καί ὁ πᾶς περιεκτικός , καί ὁ πᾶς γεννητικός , καί ὁ
damascius.de-principiis 351
πᾶσιν ἐφετόν , καὶ τὸ πάντων κράτιστον καὶ ἤτοι πάντα ἐφεξῆς ἀπαριθμήσεται , θμήσεται , ὧν αἴτιον ἐκεῖνο ἢ τὰ κράτιστα καὶ τιμιώτατα τῶν πάντων , οἷα τὰ εἰρημένα , καὶ μάλιστα τὸ ἐν καὶ τὰ πάντα κατὰ τὰς εἰρημένας αἰτίας . Ἀλλὰ τούτων λεγομένων ἐπιλήψεται τις ἀμείνων ταύτης ἔννοια , παραιτουμένη τὸ διωρισμένον καὶ πολύμορφον ἐν ἀρχῆς λόγῳ , συναίρουσα δὲ πάντα εἰς μίαν φύσιν μονοειδή , καὶ
Lemmas: πᾶς ἐφετός , καί ὁ πᾶς ἀγαθός καί ἤτοι πᾶς ἐφεξῆς ἀπαριθμέω , τέμνω , ὅς αἴτιος ἐκεῖνος ἢ ὁ ἀγαθός καί τίμιος ὁ πᾶς , οἷος ὁ εἴρω , καί μάλιστα ὁ ἐν καί ὁ πᾶς κατά ὁ εἴρω αἴτιος . ἀλλά οὗτος λέγω ἐπιλαμβάνω τις ἀγαθός οὗτος ἔννοια , παραιτέομαι ὁ διορίζω καί πολύμορφος ἐν ἀρχή λόγος , συναιρέω δέ πᾶς εἰς εἷς φύσις μονοειδής , καί
damascius.de-principiis 352
ταύτην ἐκείνης ἀξιοῦσα προτιθέναι , τὴν ἡνωμένην τῆς διωρισμένης . Ἄλλ’ ἢ εἴσω μένουσα καὶ οὐ προιοῦσα τῆς γνωστικῆς δυνάμεως πρώτη ὠδὶς οὐδὲ ταύτην δέξεται τὴν συναίρεσιν , ὡς κύουσαν τὸ πλῆθος καὶ τι τοῦτό τὴν κοινῆ ἰδία καὶ τὰ λόγια Η ή ἀεὶ εἴ τι ν οὔπω γε αὐτὸ τετοκυῖαν , αὐτὴ δὲ τὸ ἀπλοῦν πάντη καὶ ὑπὲρ ἅπαν τὸ πλῆθος ἰδρυμένον ἱδρυμένον
Lemmas: οὗτος ἐκεῖνος ἀξιόω προτίθημι , ὁ ἑνόω ὁ διορίζω . ἄλλος ἢ εἴδομαι μένω καί οὖον προέρχομαι ὁ γνωστικός δύναμις πρῶτος ὠδίς οὐδέ οὗτος δέχομαι ὁ συναίρεσις , ὡς κύω ὁ πλῆθος καί τίς οὗτος ὁ κοινῆ ἴδιος καί ὁ λόγιος ὁ ή ἀεί εἰμί τίς Ν οὔπω γε αὐτός τίκτω , αὐτός δέ ὁ ἀπολόω πάντῃ καί ὑπέρ ἅπας ὁ πλῆθος ἱδρύω ἱδρύω
damascius.de-principiis 353
ὠδίνουσα ἕν , ὅπερ ἄγνωστον ὂν , ὅμως ὠδίνει τὸ γνωστόν , εἰ θέμις εἰπεῖν , οὐ προστιθέμενον τῷ ἐνὶ ἐκείνῳ · ἀλλ' ἡ φύσις αὐτοῦ μὴ πάντη οὖσα ἀπόρρητος τὸ ἀναλογοῦν τῇ ὠδῖνι γνωστὸν εἰς ὑπόνοιαν παραδίδωσιν ἀδιάρ - θρατον , οὐ προϊούσῃ εἰς γνῶσιν , οὐ προϊὸν εἰς τὸ εἶναι γνωστόν . Φέρε οὖν ἐπεὶδὴ πάντα ἐστίν , οὐδέν , ὁ μὴ ἔστι τὸ ἐν , ὡς φαμεν , αὐτὸ τοῦτο
Lemmas: ὠδίνω εἷς , ὅσπερ ἄγνωστος εἰμί , ὅμως ὠδίνω ὁ γνωστός , εἰμί θέμις εἶπον , οὖον προστίθημι ὁ ἐν ἐκεῖνος · ἀλλά ὁ φύσις αὐτός μή πάντῃ εἰμί ἀπόρρητος ὁ ἀναλογέω ὁ ὠδίς γνωστός εἰς ὑπόνοια παραδίδωμι ἀδιάρ - θράσσω , οὖον πρόειμι εἰς γνῶσις , οὖον πρόειμι εἰς ὁ εἰμί γνωστός . φέρω οὖν ἐπειδή πᾶς εἰμί , οὐδείς , ὁ μή εἰμί ὁ ἐν , ὡς φημί , αὐτός οὗτος
damascius.de-principiis 354
ζητήσωμεν πρῶτον ὅπως ἀληθὲς ὅτι πάντα , καὶ δεύτερον εἰ ἐπίσης πάντα , καὶ ἐτι γε τρίτον τίς ἡ διαφορὰ τοῦ εἶναι πάντα τῷ τε ἐνὶ καὶ τῷ ἡνωμένῳ · πάντα γὰρ ἑκάτερον ἀδιακρίτως , λέγω δὲ οὐ τὸ οὐσιῶδες ὂν , 1ο ἀλλὰ τὸ ἐνιαῖον · καὶ τοῦτο γὰρ πάντα κατὰ τὸ ἐν , τὸ γε τοῦ ὄντος ὑπερίδρυ - μένον , ὁ καὶ πρὸ ἐκείνου λέγοιτο ἂν
Lemmas: ζητέω πρῶτος ὅπως ἀληθής ὅτι πᾶς , καί δύο εἰμί ἐπίσης πᾶς , καί ἔτι γε τρίτος τίς ὁ διαφορά ὁ εἰμί πᾶς ὁ τε ἐν καί ὁ ἑνόω · πᾶς γάρ ἑκάτερος ἀδιάκριτος , λέγω δέ οὖον ὁ οὐσιώδης εἰμί , 1ος ἀλλά ὁ ἐνιαῖος · καί οὗτος γάρ πᾶς κατά ὁ ἐν , ὁ γε ὁ εἰμί υπεριδρυς - μένω , ὁ καί πρό ἐκεῖνος λέγω εἄν
damascius.de-principiis 355
ἡνωμένον , τὴν ἀϊδιότητα τοῦ μικτοῦ προ - ειληφός . Ἡ τοῦτο μὲν ἤδη προφαίνει τὴν ἐκ πολλῶν ἄκραν ἕνωσιν καὶ τὴν πρώτην ὠδῖνα τοῦ πλή|θους , μᾶλλον δὲ τῆς τοῦ πλήθους μίξεως · πρὸ αὐτοῦ γὰρ ἐξεφάνη τὸ πλῆθος , ὥσπερ καὶ τὸ ἐν · ἐκ δὲ ἀμφοῖν εἰς αὐτὸ συνελθόντοιν τὴν μίαν ἐπ' αὐτοῖς ἡνωμένην καὶ μικτὴν ἰδιότητα προεβάλετο τοῦ ὄντος , ἥτις αὐτοῦ γέγονεν ὑπαρξίς ,
Lemmas: ἑνόω , ὁ ἀιδιότης ὁ μικτός προ - λαμβάνω . ὁ οὗτος μέν ἤδη προφαίνω ὁ ἐκ πολύς ἄκρος ἕνωσις καί ὁ πρῶτος ὠδίς ὁ πλήθης , μᾶλλον δέ ὁ ὁ πλῆθος μίξις · πρό αὐτός γάρ ἐκφαίνω ὁ πλῆθος , ὥσπερ καί ὁ ἐν · ἐκ δέ ἄμφω εἰς αὐτός συνέρχομαι ὁ εἷς ἐπί αὐτός ἑνόω καί μικτός ἰδιότης προβάλλω ὁ εἰμί , ὅστις αὐτός γίγνομαι ὕπαρξις ,
damascius.de-principiis 356
οὐ τὸ ἐν , οὐδὲ τὰ πολλά , ἀλλ' ἡ τούτων μῖξις ἐν τῷ τρίτῳ ἀναφανεῖσα Σεῷ , τοῦτο αὐτὸ ὅπερ ἐστὶν ἡ μῖξις καὶ τὸ μικτόν , ὁ δὴ καλοῦμεν ἡνωμένον , ὁ δίϊόν ἐστίν . Εἰ τοίνυν καὶ τοῦτο πάντα , ἀλλ' ἡνω - μένως τὰ πάντα , ἐπεὶ καὶ πρὸ αὐτοῦ πάντα τὸ πλῆθος , καὶ κυριώτερον πάντα ἢ τὸ ἐν · τοῦτο μὲν γὰρ πάντα , ἢ πολλά
Lemmas: οὖον ὁ ἐν , οὐδέ ὁ πολύς , ἀλλά ὁ οὗτος μίξις ἐν ὁ τρίτος ἀναφαίνω σέω , οὗτος αὐτός ὅσπερ εἰμί ὁ μίξις καί ὁ μικτός , ὁ δή καλέω ἑνόω , ὁ δίον εἰμί . εἰμί τοίνυν καί οὗτος πᾶς , ἀλλά ἡνω - μένος ὁ πᾶς , ἐπεί καί πρό αὐτός πᾶς ὁ πλῆθος , καί κύριος πᾶς ἢ ὁ ἐν · οὗτος μέν γάρ πᾶς , ἢ πολύς
damascius.de-principiis 357
τὰ πάντα , ἐκεῖνο δέ , ἢ τὰ πάντα ἐν καὶ πάντα κατὰ τὸ ἐν . Ἴσως δ' ἂν τις ἀπορήσειεν εἰ καὶ τὸ ἐν πάντα , καὶ οὐ μόνον ἐστὶαι πρὸ αὐτοῦ τὸ μόνον ἐν , ἐπεὶδὴ ἁπλουστέραν ἕν - νοιαν ἔχει ἢ τὸ ἐν πάντα · πρόσκειται γὰρ τούτῳ πάντα , καὶ εἰ μὲν βούλε - ταί τις , ὁμόσε χωρήσει τῷ ἀποροῦντι τὸ μὲν πλῆθος ἐν πάντα
Lemmas: ὁ πᾶς , ἐκεῖνος δέ , ἢ ὁ πᾶς ἐν καί πᾶς κατά ὁ ἐν . ἴσος δέ εἄν τις ἀπορέω εἰμί καί ὁ ἐν πᾶς , καί οὖον μόνος ἑστία πρό αὐτός ὁ μόνος ἐν , ἐπειδή ἁπλόος εἷς - νοια ἔχω ἢ ὁ ἐν πᾶς · πρόσκειμαι γάρ οὗτος πᾶς , καί εἰμί μέν βούλω - ὅς τις , ὁμόσε χωρέω ὁ ἀφοράω ὁ μέν πλῆθος ἐν πᾶς
damascius.de-principiis 358
φάμενος , ἐν μὲν καθ' ὑπαρξιν , πάντα δὲ κατὰ μέθεξιν · τὸ δὲ ἐν μόνον , ἐν , καὶ οὔπω πάντα . Οὐ μέντοι , ἀλλ' ἐκεῖνό γε ἀληθέστερον εἰπεῖν ὅτι καὶ τὸ πλῆθος ἐν τῷ ἐνί · καὶ τοῦτο γὰρ ἀπ' αὐτοῦ , ἀλλ' οἷον κατ' αἰτίαν οὐ διωρισμένην ἀπὸ καὶ οὐδὲν οὐ ἰδιότητα ἀμ - Φοῖν ] αὐτοῦ ἰδιότητα προβάλλεται ΒF , ἐν τῷ ἡ μίξις τοῦτο τὸ αὐτὸ
Lemmas: φημί , ἐν μέν κατά ὕπαρξις , πᾶς δέ κατά μέθεξις · ὁ δέ ἐν μόνος , ἐν , καί οὔπω πᾶς . οὖον μέντοι , ἀλλά ἐκεῖνος γε ἀληθής εἶπον ὅτι καί ὁ πλῆθος ἐν ὁ ἐν · καί οὗτος γάρ ἀπό αὐτός , ἀλλά οἷος κατά αἴτιος οὖον διορίζω ἀπό καί οὐδείς οὖον ἰδιότης ἀνά - Φόι ] αὐτός ἰδιότης προβάλλω ΒF , ἐν ὁ ὁ μίξις οὗτος ὁ αὐτός
damascius.de-principiis 359
ἀλλ᾽ ἡνωμένων ἢ πολλά ἑν . » εἰπεῖν ] ἐρεῖν κF , ἀλλοῖον ΒF , τὰ πάντα · ἐπειδὴ Β . ἡ πολλὰ τὰ πάντα ἢ πάντα ἐν . » τοῦ ἐν ᾧ ἐστίν , οὔπω γὰρ ἐκεῖ διορισμός , ἀλλ’ ὅτι τὸ ἐν τοιοῦτον πρὸ πάντων των οἷα τὰ πάντα μετὰ τὸ ἐν , καὶ ἔτι μειζόνως πάντα τὸ ἐν ἢ τὰ πάντα ἐστίν · αὕτη γὰρ ἡ αἰτία τοῦ πάντα εἶναι
Lemmas: ἀλλά ἑνόω ἢ πολύς ἑν . » εἶπον ] εἴρω κF , ἀλλοῖος ΒF , ὁ πᾶς · ἐπεί Β . ὁ πολύς ὁ πᾶς ἢ πᾶς ἐν . » ὁ ἐν ὅς εἰμί , οὔπω γάρ ἐκεῖ διορισμός , ἀλλά ὅτι ὁ ἐν τοιοῦτος πρό πᾶς ὁ οἷος ὁ πᾶς μετά ὁ ἐν , καί ἔτι μέγας πᾶς ὁ ἐν ἢ ὁ πᾶς εἰμί · οὗτος γάρ ὁ αἰτία ὁ πᾶς εἰμί
damascius.de-principiis 360
τὰ πάντα τὸ ἐν ἐστίν . Ἄλλως οὖν πάντα πρὸ τοῦ ὡλήθους τὸ ἐν , ἀλλὰ καὶ ταῦτό γε τὸ μόνον ἐν καὶ τὸ πάντων ἀπλούσιον · διὰ τοῦτο γὰρ ἀπλούσιον ὅτι περιεκτικώτατον · διὸ καὶ πάντα . Ἄρα οὖν ἐπίσης ; ὡς δὲ οὔχί · πάντα γὰρ κατὰ τὸ ἐν , καὶ οὐδὲν ὅ τι μὴ κατὰ τὸ ἐν · τὸ δὲ κατὰ τὸ ἐν καὶ τοῦ ἐπίσης
Lemmas: ὁ πᾶς ὁ ἐν εἰμί . ἄλλος οὖν πᾶς πρό ὁ ὡλήθους ὁ ἐν , ἀλλά καί αὐτός γε ὁ μόνος ἐν καί ὁ πᾶς ἀπόλυσις · διά οὗτος γάρ ἀπόλυσις ὅτι περιεκτικός · διό καί πᾶς . ἄρας οὖν ἐπίσης ; ὡς δέ οὐ · πᾶς γάρ κατά ὁ ἐν , καί οὐδείς ὅς τίς μή κατά ὁ ἐν · ὁ δέ κατά ὁ ἐν καί ὁ ἐπίσης
damascius.de-principiis 361
ἐστίν ἰσαίτερον , εἰ οἷόν τε οὕτως εἰπεῖν · τὰ δὲ ἀπ’ αὐτοῦ κατὰ τάξιν ἄλλο πρὸ ἄλλου , ἐκεῖ δὲ ἄνευ τάξεως , ὅτι ἐν διακρίσει ἡ τάξις · ἀλλ’ οὐδὲ κατ’ αἰτίαν ἡ τάξις , εἰ γὰρ ἂν κατ’ αἰτίαν καὶ ἡ διάκρισις , καὶ τὰ αἴτια διακεκριμένα · εἰ μὴ ἄρα καὶ ἡ τάξις ἐκεῖ καὶ ἡ διάκρισις , οὐδὲ κατ’ αἰτίαν , ἀλλὰ μειζόνως ἢ κατὰ
Lemmas: εἰμί ἴσος , εἰμί οἷος τε οὕτως εἶπον · ὁ δέ ἀπό αὐτός κατά τάξις ἄλλος πρό ἄλλος , ἐκεῖ δέ ἄνευ τάξις , ὅτι ἐν διάκρισις ὁ τάξις · ἀλλά οὐδέ κατά αἴτιος ὁ τάξις , εἰμί γάρ εἄν κατά αἴτιος καί ὁ διάκρισις , καί ὁ αἴτιος διακρίνω · εἰμί μή ἄρα καί ὁ τάξις ἐκεῖ καί ὁ διάκρισις , οὐδέ κατά αἴτιος , ἀλλά μέγας ἢ κατά
damascius.de-principiis 362
τὴν αἰτίαν · κατὰ γὰρ τὸ ἐν καὶ τὸ πάντη ἐν , καὶ διὰ τοῦτο πάντα ἐπίσης . Διὰ τί οὖν τὰ μὲν αὐτῷ ἐστίν οἰκειότερα , τὰ δὲ ἀνοικειότερα , ὡς φαμεν , οἷον τὸ ἐν αὐτό , τὸ πάντα ὁμοῦ , τὸ ἀπλούσιον , τὸ πρῶτον , τὸ ἐπἐκεῖνα έκεινα πάντων , τἀγαθὸν καὶ ὅσα τὴν μίαν ἀρχὴν εἶναι δείκνυσθαι βούλεται ; ταῦτα μὲν γὰρ εἴποι τις ἂν περὶ αὐτοῦ
Lemmas: ὁ αἴτιος · κατά γάρ ὁ ἐν καί ὁ πάντῃ ἐν , καί διά οὗτος πᾶς ἐπίσης . Ζεύς τίς οὖν ὁ μέν αὐτός εἰμί οἰκεῖος , ὁ δέ ἀνοίκειος , ὡς φημί , οἷος ὁ ἐν αὐτός , ὁ πᾶς ὁμοῦ , ὁ ἀπόλυσις , ὁ πρῶτος , ὁ ἐπέκεινα ἐκεῖνος πᾶς , ἀγαθός καί ὅσος ὁ εἷς ἀρχή εἰμί δείκνυμι βούλομαι ; οὗτος μέν γάρ εἶπον τις εἄν περί αὐτός
damascius.de-principiis 363
νοῦν ἔχων ἄνθρωπος ἄνθρωπος δὲ ὅτι ἐστίν ἢ τι τῶν ἀτιμοτέρων , αὐτὸ γε τὸ ἔσχατον , ἢ τὸ αἰτιατὸν ἢ ὕλη ἢ τι τῶν τοιούτων , οὐδεὶς ἂν , εἰ μὴ μαίνοιτο , φάναι τολμήσειεν . Ἡ τούτου αἴτιον τὸ μηδὲν μὲν ἐκείνων τῶν διωρισμένων ἐπα|ληθεύειν , μηδὲ τὸ πρῶτον , μηδὲ τὸ ἔσχατον , μηδὲ τι τῶν μέσων , αὐτῶν δὲ τούτων τὴν τάξιν ὁρῶντες , ἣν ἔχει πρὸς
Lemmas: νόος ἔχω ἄνθρωπος ἄνθρωπος δέ ὅτι εἰμί ἢ τίς ὁ ἄτιμος , αὐτός γε ὁ ἔσχατος , ἢ ὁ αἰτιατός ἢ ὕλη ἢ τίς ὁ τοιοῦτος , οὐδείς εἄν , εἰμί μή μαίνομαι , φαίνω τολμάω . ὁ οὗτος αἴτιος ὁ μηδείς μέν ἐκεῖνος ὁ διά-ὁρίζω ἐπαληθεύω , μηδέ ὁ πρῶτος , μηδέ ὁ ἔσχατος , μηδέ τίς ὁ μέσος , αὐτός δέ οὗτος ὁ τάξις ὁράω , ὅς ἔχω πρός
damascius.de-principiis 364
ἄλληλα , ὡς τὰ μὲν παράγει , τὰ δὲ παράγεται , καὶ τὰ μὲν τάττει , τὰ δὲ τάττεται , βουλόμενοι τι ἐνδείξασθαι , ἄφ’ ὧν ἴσμεν , περὶ οὓ οὐκ ἴσμεν , τὰ πρεσβύτερα φύσει αὐτῶν ἀνατίθεμεν , τὰ αἴτια τῷ προαιτίῳ , καὶ τὰ πρῶτα ἀπ’ αὐτοῦ προελθόντα τῷ μηδὲ προελθεῖν τι , ὡς καὶ ταῦτα ἥκιστα προελθόντα . ἀλλὰ κατ’ αὐτὸ γε οὐδὲν ὅτι μὴ κατὰ τὸ ἐν καὶ
Lemmas: ἀλλήλων , ὡς ὁ μέν παράγω , ὁ δέ παράγω , καί ὁ μέν τάσσω , ὁ δέ τάσσω , βούλομαι τίς ἐνδείκνυμι , ἀπό ὅς οἶδα , περί ἕ οὐ οἶδα , ὁ πρέσβυς φύσις αὐτός ἀνατίθημι , ὁ αἴτιος ὁ προαίτιος , καί ὁ πρῶτος ἀπό αὐτός προέρχομαι ὁ μηδέ προέρχομαι τίς , ὡς καί οὗτος ἥκιστος προέρχομαι . ἀλλά κατά αὐτός γε οὐδείς ὅτι μή κατά ὁ ἐν καί
damascius.de-principiis 365
τοῦτο ἐπίσης ἐστίν · ἐπίσης ἐστίν ἰσαίτερον .... ἄλλο ] ἄλλου ἄλλο οὐδὲ ] μὴ αὐτῷ ] αὐτῶν ΒF τὸ ἐπέκ . πάντων ] τὸ δὲ ἐν ἐπέκεινα παντὸς πλήθους δέδεικται τὸ ἐν ἐπέκεινα τῶν ἐγκοσμίων Θεῶν θεῶν ἁπάντων ... εἶναι προελθεῖν ] προελθόντα θόντα κ , Τί οὖν ; καὶ ἐκεῖνο τὰ μὲν πρῶτα , τὰ δὲ δεύτερα παρήγαγεν ; οὕτω γὰρ καὶ ἐν ἐκείνῳ φαίνεται ἡ τάξις · ἢ ἐκεῖνο μὲν πάντα
Lemmas: οὗτος ἐπίσης εἰμί · ἐπίσης εἰμί ἴσος .... ἄλλος ] ἄλλος ἄλλος οὐδέ ] μή αὐτός ] αὐτός ΒF ὁ ἐπέκ . πᾶς ] ὁ δέ ἐν ἐπέκεινα πᾶς πλῆθος δείκνυμι ὁ ἐν ἐπέκεινα ὁ ἐγκόσμιος θεός θεός ἅπας ... εἰμί προέρχομαι ] προέρχομαι θνῄσκω Κ , τις οὖν ; καί ἐκεῖνος ὁ μέν πρῶτος , ὁ δέ δύο παράγω ; οὗτος γάρ καί ἐν ἐκεῖνος φαίνω ὁ τάξις · ἢ ἐκεῖνος μέν πᾶς
damascius.de-principiis 366
ὁμοῦ παράγει , τὰ δὲ οὐχ ὁμοῦ προέρχονται , ἀλλὰ τὸ μὲν πρότερον , τὸ δὲ ὕστερον ἑαυτὸ παράγει . Καὶ πῶς τὰ κρεῖττω χωρίζεται τοῦ ἑνός , πρότερα τῶν χειρόνων ; ἢ εἰ καὶ [ εἰ ] πρότερα διὰ τὸ μᾶλλον ἐρρῶσθαι πρὸς ὑπόστασιν τὴν ἐφ’ ἑαυτῶν , ἀλλ’ οὔτι γε καὶ μειζόνως χωρίζεται , ἀλλὰ καὶ ἡκιστα , διὰ τὴν αὐτὴν δύναμιν · ἢ ᾗ μὲν γὰρ δι’ ἀσθένειαν προῆει ,
Lemmas: ὁμοῦ παράγω , ὁ δέ οὐ ὁμοῦ προέρχομαι , ἀλλά ὁ μέν πρότερος , ὁ δέ ὕστερος ἑαυτοῦ παράγω . καί πῶς ὁ ἀγαθός χωρίζω ὁ εἷς , πρότερος ὁ χείρων ; ἢ εἰμί καί [ εἰμί ] πρότερος διά ὁ μᾶλλον ῥώννυμι πρός ὑπόστασις ὁ ἐπί ἑαυτοῦ , ἀλλά οὔτις γε καί μέγας χωρίζω , ἀλλά καί ἥκιστος , διά ὁ αὐτός δύναμις · ἢ ὅς μέν γάρ διά ἀσθένεια προΐημι ,
damascius.de-principiis 367
τάχα ἂν τὰ πρότερα ἀπολείφθη πρότερα τερα τοῦ ἑνός , ὃ πάσχουσι καὶ τῶν ψυχῶν αἱ ἀσθενέστεραι , ἀφιστάμεναι πρότεραι τοῦ νοῦ , δευτέραι δὲ ἴσως καὶ μόγις αἱ ἰσχυρότεραι . Νῦν δὲ κατὰ δύναμιν γίνεται ἢ ἀπὸ τῶν αἰτίων πρόοδος , καὶ τὰ μὲν αὐταρκέστερά ἐστι πρὸς ὑπόστασιν , τὰ δ’ ὅλως οὐδὲ παράγειν ἑαυτὰ πέφυκεν , ἀλλὰ τὸ ὅλον ἐτέρωθεν ρωθεν ὑφίσταται . Εἰ δὲ ἐκεῖνο
Lemmas: τάχα εἄν ὁ πρότερος ἀπολείπω πρότερος τέρας ὁ εἷς , ὅς πάσχω καί ὁ Ψυχή ὁ ἀσθενής , ἀφίστημι πρότερος ὁ νόος , δεύτερος δέ ἴσως καί μόγις ὁ ἰσχυρός . νῦν δέ κατά δύναμις γίγνομαι ἢ ἀπό ὁ αἴτιος πρόοδος , καί ὁ μέν αὐτάρκης εἰμί πρός ὑπόστασις , ὁ δέ ὅλως οὐδέ παράγω ἑαυτοῦ φύω , ἀλλά ὁ ὅλος ἑτέρωθεν ῥώννυμι ὑφίστημι . εἰμί δέ ἐκεῖνος
damascius.de-principiis 368
παράγει αὐτά , τὰ ἑαυτῷ ὁμοιότερα παράξει πρὸ τῶν ἀνομοιοτέρων , καὶ τὰ μᾶλλον αὐτῶν , οὐχ ὅτι προείληφε τὴν τάξιν , ἀλλ’ ὅτι ἀπ’ αὐτοῦ καὶ ἡ τάξις , ὡς καὶ τὰ ἄλλα πάντα . Τοῦτο μὲν οὖν τοιούτον . Ἄντὶ Αντὶ δὲ αὐτοῦ τὰ ὁμοιότερα αὐτῷ ὀνομάζομεν , τὰ μὲν δὴ παραγόμενα ἄνισα , τὸ δὲ παράγον ἴσον πρὸς πάντα , καὶ ἔτι μειζόνως ἢ ἴσον · ἐν γὰρ
Lemmas: παράγω αὐτός , ὁ ἑαυτοῦ ὅμοιος παράγω πρό ὁ ἀνόμοιος , καί ὁ μᾶλλον αὐτός , οὐ ὅτι προλαμβάνω ὁ τάξις , ἀλλά ὅτι ἀπό αὐτός καί ὁ τάξις , ὡς καί ὁ ἄλλος πᾶς . οὗτος μέν οὖν τοιοῦτος . ἀντί ἀντί δέ αὐτός ὁ ὅμοιος αὐτός ὀνομάζω , ὁ μέν δή παράγω ἄνισος , ὁ δέ παράγω ἴσος πρός πᾶς , καί ἔτι μέγας ἢ ἴσος · ἐν γάρ
damascius.de-principiis 369
ἐστὶ μόνον καὶ ὡς αὐτό , καὶ ὡς πάντα ὄν καὶ ὡς πάντα παράγον · κατὰ γὰρ τὸ ἐν ὅ τι ἂν εἴπης περὶ αὐτοῦ . ἀλλὰ τὸ πρῶτον ἀπάντων ζητηθὲν ἤδη ἐπιλυτέον , πόθεν ὅτι πάντα ; μήποτε γὰρ οὐδὲ οἶόν τε τὸ ἓν πάντα εἶναι · τίς δὲ καὶ ἡ χρῆσις τοῦ πάντα εἶναι ; ἀρκεῖ γὰρ καὶ τὸ μόνον ἐν πρὸς τὸ πάντων αἴτιον ·
Lemmas: εἰμί μόνος καί ὡς αὐτός , καί ὡς πᾶς εἰμί καί ὡς πᾶς παράγω · κατά γάρ ὁ ἐν ὅς τίς εἄν εἶπον περί αὐτός . ἀλλά ὁ πρῶτος ἀπαντάω ζητέω ἤδη ἐπιλυτέος , πόθεν ὅτι πᾶς ; μήποτε γάρ οὐδέ οἶος τε ὁ εἷς πᾶς εἰμί · τίς δέ καί ὁ χρῆσις ὁ πᾶς εἰμί ; ἀρκέω γάρ καί ὁ μόνος ἐν πρός ὁ πᾶς αἴτιος ·
damascius.de-principiis 370
εἰ δὲ καὶ πάντων αἴτιον , οὐκ ἂν εἴη πάντα · εἰ δὲ καὶ πολλά τὰ πάντα , τόγε ἐν οὐκ ἂν εἴη πολλά · ἐοίκασιν ἄρα οἱ πάντα τὸ ἓν εἰπόντες ἀμυνόμενοι τὴν ἔννοιαν εἰρηκέναι τὴν προχειρότερον ἐκεῖνο τιθεῖσαν ἐν , ὡς τι τῶν πάντων · οὐ γὰρ τι , ἀλλὰ πάντα τὸ ἓν καὶ πλεῖον γε ἢ τὰ πάντα · ἀρχὴ γὰρ τοι ἡμῖν , φασί , τοῦ
Lemmas: εἰμί δέ καί πᾶς αἴτιος , οὐ εἄν εἰμί πᾶς · εἰμί δέ καί πολύς ὁ πᾶς , τόγε ἐν οὐ εἄν εἰμί πολύς · ἔοικα ἄρα ὁ πᾶς ὁ εἷς εἶπον ἀμύνω ὁ ἔννοια εἴρω ὁ πρόχειρος ἐκεῖνος τίθημι ἐν , ὡς τίς ὁ πᾶς · οὖον γάρ τίς , ἀλλά πᾶς ὁ εἷς καί πλείων γε ἢ ὁ πᾶς · ἀρχή γάρ ὅς ἐγώ , φημί , ὁ
damascius.de-principiis 371
παντός · μᾶλλον δὲ τὸ πᾶν , τὸ δὲ ἀληθέστερον πλεῖον ἢ τὸ πᾶν . Καὶ ταῦτα Πυθαγο - Σῆ . ὅτι τὸ ἓν πάντα ὁμοῦ παράγει , τὰ κρεῖττω δὲ διὰ τὸ πρὸς ὕπαρξιν ἐρρῶσθαι τῶν χειρόνων μᾶλλον , πρότερον τούτων παράγεται . διὰ Σῆ . προάγει ὄντι γε πεὶ μὲν γὰρ πρότερα τοῦ δεύτερα παράγωγον παραγωγὸν ότι εἶποις καὶ ὥς ὥστε τὰ γάρ τι ἥμισυ τοῦ παντός
Lemmas: πᾶς · μᾶλλον δέ ὁ πᾶς , ὁ δέ ἀληθής πλείων ἢ ὁ πᾶς . καί οὗτος Πυθαγο - σῆ . ὅτι ὁ εἷς πᾶς ὁμοῦ παράγω , ὁ ἀγαθός δέ διά ὁ πρός ὕπαρξις ῥώννυμι ὁ χείρων μᾶλλον , πρότερος οὗτος παράγω . διά σῆ . προάγω εἰμί γε πεῖ μέν γάρ πρότερος ὁ δύο παράγωγος παραγωγός ότι εἶπον καί ὅς ὥστε ὁ γάρ τίς ἥμισυς ὁ πᾶς
damascius.de-principiis 372
ρείων παίδες φιλοσοφοῦσι · τῷ γὰρ ὄντι εἰ μὲν τὸ πᾶν λέγομεν , ἀρχὴν τε καὶ τ’ ἀπὸ τῆς ἀρχῆς . Ἡ δὲ ἀρχὴ τοῖς ἀπ’ αὐτῆς ἀντίσομος , ἥμισυ τοῦ παντὸς ἡ ἀρχή · εἰ δὲ τὸ πᾶν κυριώτερον ἡ ἀρχή , τὰ δὲ ἀπ’ αὐτῆς , οἷον μίμημα αὐτῆς καὶ οἷον ἀπαιώρημα · καὶ τοῦτο φάναι ἀληθές · εἰ δὲ μή , ἡ ἀρχὴ ἐστιν ἡ πρόληψις ληψις
Lemmas: ῥέω παῖς φιλοσοφέω · ὁ γάρ εἰμί εἰμί μέν ὁ πᾶς λέγω , ἀρχή τε καί τε ἀπό ὁ ἀρχή . ὁ δέ ἀρχή ὁ ἀπό αὐτός ἀντίσομος , ἥμισυς ὁ πᾶς ὁ ἀρχή · εἰμί δέ ὁ πᾶς κύριος ὁ ἀρχή , ὁ δέ ἀπό αὐτός , οἷος μίμημα αὐτός καί οἷος ἀπαιώρημα · καί οὗτος φαίνω ἀληθής · εἰμί δέ μή , ὁ ἀρχή εἰμί ὁ πρόληψις λῆψις
damascius.de-principiis 373
τῶν ἀπ’ αὐτῆς · οὐδὲ γὰρ τὰ ἐν τῷ παράγοντι αἴτια αὐτὸ ἐστὶ τὸ παρ - ἀλλὰ καὶ τὸ τῶν ἐν ἑαυτῷ αἰτίων παρακτικὸν εἴη ἂν ἡ ἀρχὴ πλέον ἢ τὸ Εἰ δὲ ἀληθῆ ταῦτά οὐκ ἂν εἴη κατὰ ἀλήθειαν τὸ ἓν τὰ ἀλλὰ τὰ πάντα μετὰ τὸ καὶ γὰρ οὐδὲ αἰτίας τῶν πάντων ἐν αὐτῷ ἵνα ταύτῃ γοῦν εἴη πάντα κατὰ
Lemmas: ὁ ἀπό αὐτός · οὐδέ γάρ ὁ ἐν ὁ παράγω αἴτιος αὐτός εἰμί ὁ παρά - ἀλλά καί ὁ ὁ ἐν ἑαυτοῦ αἴτιος παρακτικός εἰμί εἄν ὁ ἀρχή πλέω ἢ ὁ εἰμί δέ ἀληθής οὗτος οὐ εἄν εἰμί κατά ἀλήθεια ὁ εἷς ὁ ἀλλά ὁ πᾶς μετά ὁ καί γάρ οὐδέ αἴτιος ὁ πᾶς ἐν αὐτός ἵνα οὗτος γοῦν εἰμί πᾶς κατά
damascius.de-principiis 374
τὴν παντότητα τῶν μῶς ἄρα τὸ ὡς ὄντως ἵνα μὴ τὸ τὸ δὲ το πάντων περιεκτικώτατον καὶ οὐδὲ τοῦτο ὡς τὸν ἀλλὰ τὸ πάντων οὐδὲ τοῦτο ὡς κατά τι τῶν κατὰ τὸν οἷον τὴν ἐσχά την ἴτυν τῆς ὡς εἰς τὴν ἁπλότητα αὐτοῦ πάντων θέντων καὶ οὐκέτι πάντων εἶναι Η καὶ τούτων εὖ ὀρθῶς ἔχει καὶ ἐκεῖνο πάντα γὰρ πλήθους
Lemmas: ὁ παντότης ὁ μάω ἄρα ὁ ὡς εἰμί ἵνα μή ὁ ὁ δέ ὁ πᾶς περιεκτικός καί οὐδέ οὗτος ὡς ὁ ἀλλά ὁ πᾶς οὐδέ οὗτος ὡς κατά τίς ὁ κατά ὁ οἷος ὁ σχάζω ὁ Ἴτυς ὁ ὡς εἰς ὁ ἁπλότης αὐτός πᾶς τίθημι καί οὐκέτι πᾶς εἰμί ὁ καί οὗτος εὕω ὀρθῶς ἔχω καί ἐκεῖνος πᾶς γάρ πλῆθος
damascius.de-principiis 375
τὸ ἡνωμένον συναίρεμα πᾶν ἐστιν οἷον τὸ πλῆθος πρὸ δὲ τοῦ ἡνωμένου τὸ ἓν τοσαῦτα τὸ ὅσα τὸ ὅτι γὰρ ὅ τι προῆλθεν εἰς οὐ γὰρ εἰς ἓν ὑπέβη τὸ εἰς οὐδὲ τὸ ἡνωμένον εἰς εἰς πᾶν ὅπου καὶ σαφῶς τὰ πάντα ὥσπερ ἐν τῷ κέντρῳ ὁ κύκλος καὶ πᾶσαι αἱ ἀπὸ τοῦ οὕτω καὶ ἐν τῷ ἡνωμένῳ τὸ πᾶν
Lemmas: ὁ ἑνόω συναίρεμα πᾶς εἰμί οἷος ὁ πλῆθος πρό δέ ὁ ἑνόω ὁ εἷς τοσοῦτος ὁ ὅσος ὁ ὅτι γάρ ὅς τίς προέρχομαι εἰς οὖον γάρ εἰς εἷς ὑποβαίνω ὁ εἰς οὐδέ ὁ ἑνόω εἰς εἰς πᾶς ὅπου καί σαφῶς ὁ πᾶς ὥσπερ ἐν ὁ κέντρον ὁ κύκλος καί πᾶς ὁ ἀπό ὁ οὗτος καί ἐν ὁ ἑνόω ὁ πᾶς
damascius.de-principiis 376
τῆς διακρίσεως ἀνὰ δὲ τὸν αὐτὸν λόγον ἐν τῷ τὸ τε κέντρον αὐτὸ καὶ τὰ ἐν τῷ κέντρῳ καὶ πάντα ὁμοίως Καὶ οὕτως ἓν τὰ πάντα καὶ τὸ ἓν πάντα καὶ ἔτι ὅτι κατὰ τὸ ἓν τὰ καὶ τὰ μὲν πάντα οὐ πάντως τὸ δὲ ἓν ἐκεῖνο πάντως τὰ ἐπὶ τούτοις ἄξιον ζητήσεως ὅπη διαφέρει τοῦ διωρισμένου ἑνὸς ἡ προφαινομένη
Lemmas: ὁ διάκρισις ἀνά δέ ὁ αὐτός λόγος ἐν ὁ ὁ τε κέντρον αὐτός καί ὁ ἐν ὁ κέντρον καί πᾶς ὁμοίως καί οὕτως εἷς ὁ πᾶς καί ὁ εἷς πᾶς καί ἔτι ὅτι κατά ὁ εἷς ὁ καί ὁ μέν πᾶς οὖον πάντως ὁ δέ εἷς ἐκεῖνος πάντως ὁ ἐπί οὗτος ἄξιος ζήτησις ὅπῃ διαφέρω ὁ διορίζω εἷς ὁ προφαίνω
damascius.de-principiis 377
καὶ τούτου οὗ πέρι λέγομεν τοῦ ἀσυμμέτρου ταῖς καὶ καὶ ἀπὸ ἀντίσομος ἀντίξοος ἀλλὰ καὶ ἀλλὰ κατὰ ἀκολουθεῖ καὶ καὶ εἰς τοσαῦτα ἐν καὶ τὸ ἓν καὶ τέραις ἔννοιαις , ἡ πρόχειρος ἔννοια τῷ προχείρῳ ἐνὶ ἐπαληθεύει , ἡ διωρισμένη τῶν ἄλλων πραγμάτων , δῆλον ὡς ἐκείνῳ τῷ ἀδιόριστῳ ἐνὶ οὐκ ἐφαρμόσει · ταύτης δὲ ἐπ’ αὐτοῦ ἀνηρημένης , οὐδεμίαν ἔχομεν ἄλλην ἐκείνου γνωστικήν , ὥστε
Lemmas: καί οὗτος ὅς περί λέγω ὁ ἀσύμμετρος ὁ καί καί ἀπό ἀντίσομος ἀντίξοος ἀλλά καί ἀλλά κατά ἀκολουθέω καί καί εἰς τοσοῦτος ἐν καί ὁ εἷς καί τέρη ἔννοια , ὁ πρόχειρος ἔννοια ὁ πρόχειρος ἐν ἐπαληθεύω , ὁ διορίζω ὁ ἄλλος πρᾶγμα , δῆλος ὡς ἐκεῖνος ὁ ἀδιόριστος ἐν οὐ ἐφάρμοσις · οὗτος δέ ἐπί αὐτός ανηρημένος , οὐδείς ἔχω ἄλλος ἐκεῖνος γνωστικός , ὥστε
damascius.de-principiis 378
μάτην αὐτὸ καὶ ἐν λέγομεν . ἔπειτα καὶ τοῦ ἑνὸς τούτου γνωριζομένου , οὐδὲν ἀπλούστερον ἐννοοῦμεν , ὥστε τοῦτο ἂν εἴη πρώτη τῶν ἀπάντων ἀρχή · καὶ γὰρ τἀγαθὸν πρώτιστον ἔδοξεν εἶναι · διὸ τὸ μηδὲν αὐτοῦ κρεῖτλον εἶναι δυνατόν , ὥστε καὶ τοῦτο ἀρχὴ τῶν ἀπάντων · καὶ διὰ τοῦτο εἰς ταῦτόν ἡμῖν ἄγουσιν αἱ ἔννοιαι , τὸ ἐν καὶ τὸ ἀγαθόν . Καὶ πῶς ἐν διορισμῷ καὶ
Lemmas: μάτην αὐτός καί ἐν λέγω . ἔπειτα καί ὁ εἷς οὗτος γνωρίζω , οὐδείς απλουστερος ἐννοέω , ὥστε οὗτος εἄν εἰμί πρῶτος ὁ ἀπαντάω ἀρχή · καί γάρ ἀγαθός πρῶτος δοκέω εἰμί · διό ὁ μηδείς αὐτός κρεῖτλον εἰμί δυνατός , ὥστε καί οὗτος ἀρχή ὁ ἀπαντάω · καί διά οὗτος εἰς αὐτός ἐγώ ἄγω ὁ ἔννοια , ὁ ἐν καί ὁ ἀγαθός . καί πῶς ἐν διορισμός καί
damascius.de-principiis 379
ἀντιδιαιρέσει διαιρέσει τὸ πρῶτον ; πῶς δὲ εἶδος τὸ πρῶτον ; ἐν γὰρ τι τῶν πολλῶν εἰδῶν τὸ ἐν καὶ τἀγαθόν . Πρὸς δὲ τούτοις ὡς κίνησις καὶ σιᾶσις ἀντίθεσις μία , καὶ ἑτερότης καὶ ταυτότης , καὶ ἄλλαι τοιαῦται πλεῖους , οὕτω καὶ ἐν καὶ πολλά μία τις ἀντίθεσις , καὶ ἔστι . μὲν ἐν ἑκάστῃ τὸ μὲν κρεῖτλον , τὸ δὲ χεῖρον ὡς ἐν , ὁμοταγεῖ δὲ λόγῳ
Lemmas: ἀντιδιαίρεσις διαίρεσις ὁ πρῶτος ; πῶς δέ εἶδος ὁ πρῶτος ; ἐν γάρ τίς ὁ πολύς εἶδος ὁ ἐν καί τἀγαθόν . πρός δέ οὗτος ὡς κίνησις καί σιάζω ἀντίθεσις εἷς , καί ἑτερότης καί ταυτότης , καί ἄλλος τοιοῦτος πλείων , οὗτος καί ἐν καί πολύς εἷς τις ἀντίθεσις , καί εἰμί . μέν ἐν ἕκαστος ὁ μέν κρεῖτλον , ὁ δέ χείρων ὡς ἐν , ὁμοταγής δέ λόγος
damascius.de-principiis 380
τὸ κρεῖτλον καὶ χεῖρον , καὶ δὴ ἀντιμετέχει ἀλλήλων τὰ ἀντικείμενα , ὡς ἐν Παρμενίδη δείκνυται , ὥστε καὶ τὸ ἐν καὶ τὰ πολλὰ ἐν ἀλλήλοις ἔσ|ιν . Οὐκ ἄρα ἀρχή , διότι τῷ ἐνὶ τούτῳ ἥνωται τὰ πολλά · καθὸ δὲ τὰ πολλὰ ἤνωται , τοῦτο ἐν · καὶ τὸ μὲν ἐν αὐτοῖς μετεχόμενον , τὸ δὲ καθ’ ὕπαρξιν καὶ ἐφ’ ἑαυτοῦ πρὸ τῶν πολλῶν · πρὸ τῶν πάντων
Lemmas: ὁ κρεῖτλον καί χείρων , καί δή ἀντιμετέχω ἀλλήλων ὁ ἀντίκειμαι , ὡς ἐν Παρμενίδης δείκνυμι , ὥστε καί ὁ ἐν καί ὁ πολύς ἐν ἀλλήλων εἰμί . οὐ ἄρα ἀρχή , διότι ὁ ἐν οὗτος ἑνόω ὁ πολύς · καθό δέ ὁ πολύς ἑνόω , οὗτος ἐν · καί ὁ μέν ἐν αὐτός μετέχω , ὁ δέ κατά ὕπαρξις καί ἐπί ἑαυτοῦ πρό ὁ πολύς · πρό ὁ πᾶς
damascius.de-principiis 381
ἄρα · ἀρχὴ ἄρα τῶν πάντων τοῦτο τὸ ἐν . Εἰ γὰρ καὶ ἀντίκειται αὐτῷ τὰ πολλά , ἀλλ’ οὔτι γε ὡς ὁμοταγῆ , ὡς τὰ αἰτιατὰ δὲ πρὸς τὸ αἴτιον · χωρὶς δὲ τούτων , εἰ τῶν πάντων συναγωγὸν ἔστι τὸ ἐν ( ἴδιον γὰρ αὐτοῦ τὸ ἐνοποιόν , καὶ τῆς μίξεως αἴτιον ) , τὸ δὲ ἑνοποιὸν καὶ συναγωγὸν τῶν πάντων πρεσβύτερόν ἐστι καὶ ὑπέρτερον τῶν συναγομένων καὶ
Lemmas: ἄρα · ἀρχή ἄρα ὁ πᾶς οὗτος ὁ ἐν . εἰμί γάρ καί ἀντίκειμαι αὐτός ὁ πολύς , ἀλλά οὔτις γε ὡς ὁμοταγής , ὡς ὁ αἰτιατός δέ πρός ὁ αἴτιος · Χωρὶς δέ οὗτος , εἰμί ὁ πᾶς συναγωγός εἰμί ὁ ἐν ( ἴδιος γάρ αὐτός ὁ ἐνοποιός , καί ὁ μίξις αἴτιος ) , ὁ δέ ἑνοποιός καί συναγωγός ὁ πᾶς πρέσβυς εἰμί καί ὑπέρτερος ὁ συνάγω καί
damascius.de-principiis 382
ἐνοποιουμένων , Φανερὸν ὅτι τὸ ἐν ἔστιν ἡ ἀρχὴ τῶν πάντων , ὅπερ ἀντιδιήρηται πρὸς πάντα , ὡς αἴτιον τὰ αἰτιατά , καὶ τοῦτό ἐστιν ὃ γνωρίζομεν ρίζομεν ὡς ἐν . Ἄλλο δὲ οὐδὲ ἔστιν ἐν , οἷον τὸ ὡς γένος λεγόμενον ; ἢ ῥητέον ὅτι τὸ μὲν ὡς γένος ἐν γνωρίζομεν , ὡς τι τῶν πάντων ὄν , ὡς τὰ πολλά τι λέγω τὸ εἶδος , καὶ ἀγαθὸν καὶ
Lemmas: ἐμποιέω , Φανερός ὅτι ὁ ἐν εἰμί ὁ ἀρχή ὁ πᾶς , ὅσπερ ἀντιδιαιρέω πρός πᾶς , ὡς αἴτιος ὁ αιτιατός , καί οὗτος εἰμί ὅς γνωρίζω ῥιζόω ὡς ἐν . ἄλλος δέ οὐδέ εἰμί ἐν , οἷος ὁ ὡς γένος λέγω ; ἢ ῥητέος ὅτι ὁ μέν ὡς γένος ἐν γνωρίζω , ὡς τίς ὁ πᾶς εἰμί , ὡς ὁ πολύς τίς λέγω ὁ εἶδος , καί ἀγαθός καί
damascius.de-principiis 383
καλόν · ἡ γὰρ διωρισμένη ἔννοια τοῦ διωρισμένου ἔστι πράγματος · τὸ δὲ ἐν ἐκεῖνο , οὐχ ὡς ἑνοποιὸν ληπτέον , ἀλλ’ ὡς παντοποιοῦν · ποιόν · καὶ πληθοποιὸν γάρ , καὶ ἀγαθοποιόν , καὶ καλοποιόν , καὶ ὁλοποιόν , καὶ οὐδὲ ἐν ὅτι οὐ ποιοῦν τῇ μίξ ἑαυτοῦ ἀπλότητι . Εἰ δὲ τὸ ἐνοποιόν , οὐ κλητέον διὰ τὸ νεὶ ὡς κίνησις ἥνωται ἐν ἀλλ . ἥνωται ὡς αἴτιον <πρὸς> τὰ αἰτιατά .
Lemmas: καλός · ὁ γάρ διορίζω ἔννοια ὁ διορίζω εἰμί πρᾶγμα · ὁ δέ ἐν ἐκεῖνος , οὐ ὡς ἑνοποιός ληπτέος , ἀλλά ὡς παντοποιεω · ποιός · καί πληθοποιός γάρ , καί ἀγαθοποιός , καί καλοποιός , καί ὁλοποιός , καί οὐδέ ἐν ὅτι οὖον ποιέω ὁ μίξ ἑαυτοῦ ἀπόλλυμι . εἰμί δέ ὁ ἐνοποιός , οὖον κλητέος διά ὁ νή ὡς κίνησις ἑνόω ἐν ἀλλ' . ἑνόω ὡς αἴτιος <πρὸς> ὁ αιτιατός .
damascius.de-principiis 384
οὐδὲν ἔστι ἔστιν ἐστιν ὡς ἐν Ε . τι λέγω ] τι καὶ καλοποιόν ἐν κυρίως · εἰ δὲ οὐκ ἔστιν αὐτοῦ ὄνομα κύριον , ἕκαστον αὐτὸ κλητέον , οὐ μόνον ἐνοποιόν , ἀλλὰ καὶ ψληθοποιόν , καὶ ἐν , εἰ βούλει , καὶ πολλά , μᾶλλον δὲ πάντα πρὸ τῶν πολλῶν καὶ τῶν πάντων . Τί οὖν ; οὐ συνάγει τὰ πάντα καὶ τῆς μίξεως ἐκεῖνο αἰτιᾶται ὁ ἐν Φιλήβῳ Σωκράτης ;
Lemmas: οὐδείς εἰμί εἰμί εἰμί ὡς ἐν Ε . τίς λέγω ] τίς καί καλοποιός ἐν κύριος · εἰμί δέ οὐ εἰμί αὐτός ὄνομα κύριος , ἕκαστος αὐτός κλητέος , οὖον μόνος ἐνοποιός , ἀλλά καί ψληθοποιος , καί ἐν , εἰμί βούλομαι , καί πολύς , μᾶλλον δέ πᾶς πρό ὁ πολύς καί ὁ πᾶς . τις οὖν ; οὖον συνάγω ὁ πᾶς καί ὁ μίξις ἐκεῖνος αἰτιάομαι ὁ ἐν Φίληβος Σωκράτης ;
damascius.de-principiis 385
πάντως δήπου , ἀλλὰ κατὰ τὸ ἐν μόνον ἰδίωμα αὐτὸ προβαλλόμενον τὸ συναγωγόν τε καὶ ἐνοποιόν · τούτου γὰρ ἐκείνοις ἐδεῖτο , ἐπεὶ καὶ τὸ πέραν ἐν ἦν καὶ τὸ ἄπειρον ἐν , καὶ τὸ μικτὸν ἐν · καὶ οὐ δεῖ τῆς μίξεως μόνης αἴτιον ἐκεῖνο , ὡς δοκεῖ λέγεσθαι , ἀλλὰ καὶ τῶν στοιχείων . Ὅτι δὲ ὁ Σωκράτης οὐχ ἐπὶ τοῦτο τὸ ἐν φέρει τὴν διάνοιαν ,
Lemmas: πάντως δήπου , ἀλλά κατά ὁ ἐν μόνος ἰδίωμα αὐτός προβάλλω ὁ συναγωγός τε καί ἐνοποιός · οὗτος γάρ ἐκεῖνος δήω , ἐπεί καί ὁ πέραν ἐν εἰμί καί ὁ ἤπειρος ἐν , καί ὁ μικτός ἐν · καί οὖον δεῖ ὁ μίξις μόνος αἴτιος ἐκεῖνος , ὡς δοκέω λέγω , ἀλλά καί ὁ στοιχεῖον . ὅτι2 δέ ὁ Σωκράτης οὐ ἐπί οὗτος ὁ ἐν φέρω ὁ διάνοια ,
damascius.de-principiis 386
ἀλλ’ ὡς ἐπὶ τι σεμνὸν καὶ ἀπόρρητον , ἐδήλωσεν , αὐτὸ μὲν ἀφεῖς , ὡς πάντη κρυπτόμενον , τὰς δὲ ἐν προθύροις αὐτοῦ τρεῖς μονάδας ὡς γνωρίσματα αὐτοῦ το προαγαγὼν τὰς τρεῖς τοῦ ἑνός . Καίτοι ῥάδιον ἦν τὸ εἰδητικὸν τοῦτο ἐν ἐννοῆσαι , νοῆσαι , καὶ τὸ συναγωγόν , καὶ ἑνοποιὸν τῶν πολλῶν βαλέσθαι εἰς νοῦν , καὶ τοῦτο μᾶλλον ἢ τὴν ἀλήθειαν καὶ τὸ κάλλος καὶ τὴν
Lemmas: ἀλλά ὡς ἐπί τίς σεμνός καί ἀπόρρητος , δηλόω , αὐτός μέν ἀφίημι , ὡς πάντῃ κρύπτω , ὁ δέ ἐν πρόθυρον αὐτός τρεῖς μόνος ὡς γνώρισμα αὐτός ὁ προάγω ὁ τρεῖς ὁ εἷς . καίτοι ῥούδιον εἰμί ὁ εἰδητικός οὗτος ἐν ἐννοέω , νοέω , καί ὁ συναγωγός , καί ἑνοποιός ὁ πολύς βάλλω εἰς νόος , καί οὗτος μᾶλλον ἢ ὁ ἀλήθεια καί ὁ κάλλος καί ὁ
damascius.de-principiis 387
συμμετρίαν . Ἐπὶ τοίνυν οὐ τὸ πέραν μόνον καὶ τὸ ἄπειρον ἦν τὰ στοιχεῖα , ἀλλὰ καὶ τὸ ἐν καὶ τὰ δύο , καὶ εἰ μόνα ταῦτα ἦν , ὥστε τὸ ἐν ὡς στοιχεῖον παρείληπτο . Ἐπὶ δὴ τούτοις τί ἐζητεῖτο ; τὰ μὲν στοιχεῖα τὰ τε ἄλλα καὶ τὸ ἐν προϋπέκειτο , τὸ δὲ ἐκ τούτων μικτὸν ἐζητεῖτο ὅπως γέγονεν . Οὐκοῦν τὸ μικτὸν πάντων ὁμοῦ τὰ
Lemmas: συμμετρία . ἐπί τοίνυν οὖον ὁ πέραν μόνος καί ὁ ἤπειρος εἰμί ὁ στοιχεῖον , ἀλλά καί ὁ ἐν καί ὁ δύο , καί εἰμί μόνος οὗτος εἰμί , ὥστε ὁ ἐν ὡς στοιχεῖον παραλαμβάνω . ἐπί δή οὗτος τίς ζητέω ; ὁ μέν στοιχεῖον ὁ τε ἄλλος καί ὁ ἐν προυπόκειμαι , ὁ δέ ἐκ οὗτος μικτός ζητέω ὅπως γίγνομαι . οὐκοῦν ὁ μικτός πᾶς ὁμοῦ ὁ
damascius.de-principiis 388
στοιχεῖα καὶ τὸ σύγκριμα τῶν στοιχείων , διὸ τῆς πάντα οὔσης αἰτίας ἐδεῖθη , ἵνα γένηται πάντα ἐν ἐκ πάντων , ὡς ἐκείνη πρὸ πάντων . Πῶς δὲ ταύτης ἀν μετέσχεν , εἰ μὴ τὰ συνιόντα σύμμετρα εἴη καὶ συμπάθῃ πρὸς ἄλληλα , καὶ ἀληθείας τῷ αὐτῷ φωτὶ γεγανωμένα ; ταῦτα γὰρ οἷον πρόδρομα ἴχνη τοῦ κοινοῦ ἦν αἴτια , οὐ τῶν πάντων . Πρὸς δὲ τούτοις τὸ τοῦ
Lemmas: στοιχεῖον καί ὁ σύγκριμα ὁ στοιχεῖον , διό ὁ πᾶς εἰμί αἴτιος ἐσθίω , ἵνα γίγνομαι πᾶς ἐν ἐκ πᾶς , ὡς ἐκεῖνος πρό πᾶς . Πῶς δέ οὗτος εἰς μετέχω , εἰμί μή ὁ συνέρχομαι σύμμετρος εἰμί καί συμπάσχω πρός ἀλλήλων , καί ἀλήθεια ὁ αὐτός φάος γανωμένος ; οὗτος γάρ οἷος πρόδρομος ἴχνος ὁ κοινός εἰμί αἴτιος , οὖον ὁ πᾶς . πρός δέ οὗτος ὁ ὁ
damascius.de-principiis 389
μικτοῦ αἴτιον τοῦ παντὸς ἦν αἴτιον καὶ οὐ μόνης τῆς μίξεως , ὁ δοκεῖ ποιεῖν τὸ μόνον ἐν · μᾶλλον δὲ οὐδὲ ἡ μῖξις τοῦ ἑνὸς οὐδὲ ἡ συναγωγή , ἀλλὰ τοῦ ἑνὸς μόνου τόγε ἐν , τὸ δὲ τῆς μίξεως καὶ συναγωγῆς καὶ τῆς ἑνώσεως καὶ τῆς διακρίσεως αἴτιον · ἡ γὰρ μῖξις ἐν ἀμφοῖν καὶ ἡ συναγωγή καὶ ἡ κοινωνία , καὶ πᾶν ὅ
Lemmas: μικτός αἴτιος ὁ πᾶς εἰμί αἴτιος καί οὖον μόνος ὁ μίξις , ὁ δοκέω ποιέω ὁ μόνος ἐν · μᾶλλον δέ οὐδέ ὁ μίξις ὁ εἷς οὐδέ ὁ συναγωγή , ἀλλά ὁ εἷς μόνος τόγε ἐν , ὁ δέ ὁ μίξις καί συναγωγή καί ὁ ἕνωσις καί ὁ διάκρισις αἴτιος · ὁ γάρ μίξις ἐν ἄμφω καί ὁ συναγωγή καί ὁ κοινωνία , καί πᾶς ὅς
damascius.de-principiis 390
τι τοιοῦτον συναμφότερόν τερόν τί ἐστιν , οὐ μόνον ἕνωσις , οὐδὲ μόνον διακρίσεως · αὕτη γὰρ ἀσύντακτος , ἐκεῖνη Σῆ . πάντα προβαλλόμενος ἐκείνης ΒF , ἐκείνοις ἐκείνοις , τῷ συναγωγῷ τε καὶ ἑνοποιῷ . δεῖ ] δὴ νο ; δεῖ Β . καὶ ᾗ μ . τ . ἦν . » ὥς δὴ ἐν ἐκ π . ] ἕνεκεν γεγαννωμένα καὶ οὐ μόνον τῆς δείξεως « Ιη οὐ μόνον , οὐδὲ μόνον διακρίσεως οὐδὲ μ . διακρ . <αἴτιον » .
Lemmas: τίς τοιοῦτος συναμφότεροι τέρος τίς εἰμί , οὖον μόνος ἕνωσις , οὐδέ μόνος διάκρισις · οὗτος γάρ ἀσύντακτος , ἐκεῖνος σῆ . πᾶς προβάλλω ἐκεῖνος ΒF , ἐκεῖνος ἐκεῖνος , ὁ συναγωγός τε καί ἑνοποιῶ . δεῖ ] δή νο ; δεῖ Β . καί ὅς μ . τ . εἰμί . » ὅς δή ἐν ἐκ π . ] ἕνεκα γεγαννωμένα καί οὖον μόνος ὁ δεῖξις « ἔρχομαι οὖον μόνος , οὐδέ μόνος διάκρισις οὐδέ μ . διακρ . αἴτιος » .
damascius.de-principiis 391
ἄλλο , διάκρισις . ἐκείνη δὲ ἀπλήθουντος · ἡ γὰρ ἔνωσις ἐν βούλεται εἶναι καὶ ἓν ἐς ἕχρος · διὸ καὶ ἀπὸ μόνου πρὸς εἰσι τοῦ ἑνὸς ὄντος , ὥσπερ ἡ διάκρισις ἀπὸ μόνου τοῦ πλῆθους , ἡ δὲ κοινωνία ἀπὸ τοῦ ἅμα καὶ ἑνοποιοῦ καὶ πλῆθοποιοῦ , ὅ ἐστι πρὸ ἀμφοῖν . Ἔτι τοίνυν εἰ καὶ τοῦτο καλοῖ τις ἐν τὸ πρὸ πάντων , ἀπορία τοῦ ἰδίου ἑνό -
Lemmas: ἄλλος , διάκρισις . ἐκεῖνος δέ ἀπέρχομαι · ὁ γάρ ἕνωσις ἐν βούλομαι εἰμί καί εἷς εἰς χρώς · διό καί ἀπό μόνος πρός εἰμί ὁ εἷς εἰμί , ὥσπερ ὁ διάκρισις ἀπό μόνος ὁ πλῆθος , ὁ δέ κοινωνία ἀπό ὁ ἅμα καί ενοποιός καί πληθοποιέω , ὅς εἰμί πρό ἄμφω . ἔτι τοίνυν εἰμί καί οὗτος καλέω τις ἐν ὁ πρό πᾶς , ἀπορία ὁ ἴδιος ἑός -
damascius.de-principiis 392
ματος , οὐδὲν γὰρ ἐπ’ ἐκείνου ἴδιον , οὐδὲ ἐν ἐκείνῳ , ἀλλ’ ὅμως διοίσει τοῦ διωρισμένου ἑνός . Τοῦτο μὲν γὰρ ἐνίζει τὰ διωρισμένα , οὐ συγχέον αὐτῶν τὸν διορισμὸν οὐδὲ ἀπαλεῖφον τὰς περιγραφάς · τοιγαροῦν ἐπέκεινα · οἷά ἐστι μένοντα , ἔπειτα οὕτως ἑνοῦται πρὸς ἄλληλα , τὸ δὲ πρὸ πάντων ἐν , εἴπερ καὶ ἐν πρὸ πάσης περιγραφῆς , οὖσαν ἐνδίδωσιν ἑνωσιν , καὶ οὐδὲ ταύτην πρὸς τὰ ἄλλα
Lemmas: μα , οὐδείς γάρ ἐπί ἐκεῖνος ἴδιος , οὐδέ ἐν ἐκεῖνος , ἀλλά ὅμως διαφέρω ὁ διορίζω εἷς . οὗτος μέν γάρ ἐνίζω ὁ διά-ὁρίζω , οὖον συγχέω αὐτός ὁ διορισμός οὐδέ ἀπαλείφω ὁ περιγραφή · τοιγάρ ἐπέκεινα · οἷος εἰμί Μένων , ἔπειτα οὕτως ἑνόω πρός ἀλλήλων , ὁ δέ πρό πᾶς ἐν , εἴπερ καί ἐν πρό πᾶς περιγραφή , εἰμί ἐνδίδωμι ἔνειμι , καί οὐδέ οὗτος πρός ὁ ἄλλος
damascius.de-principiis 393
διωρισμένην , ἀλλ’ οἷον ῥίζαν ἀδιάκριτον πάσης τῆς ἑκάστου ὑποστάσεως . Τούτων δὲ οὕτως ἔχόντων , τὸ μὲν γνωριζόμενον ἐν , ὅτι τὸ διωρισμένον ἐστι καὶ εἰδητικόν , δῆλον ἐκ τοῦ ἐν τι τῶν πολλῶν ἐννοεῖν τὸ ἐν , ὡς τὰ πολλά , ὡς τὸ ἀγαθόν , ὡς τὸ καλόν · τὸ δὲ συναγωγὸν πάντων ὅτι οὐ τοῦτο τὸ ἐν τὸ εἰδητικὸν ἢ ὅλως διωρισμένον , φανερὸν ἐκ τοῦ καὶ
Lemmas: διορίζω , ἀλλά οἷος ῥίζα ἀδιάκριτος πᾶς ὁ ἕκαστος ὑπόστασις . οὗτος δέ οὕτως ἔχοω , ὁ μέν γνωρίζω ἐν , ὅτι ὁ διορίζω εἰμί καί εἰδητικός , δῆλος ἐκ ὁ ἐν τίς ὁ πολύς ἐννοέω ὁ ἐν , ὡς ὁ πολύς , ὡς ὁ ἀγαθός , ὡς ὁ καλός · ὁ δέ συναγωγός πᾶς ὅτι οὖον οὗτος ὁ ἐν ὁ εἰδητικός ἢ ὅλως διορίζω , φανερός ἐκ ὁ καί
damascius.de-principiis 394
τοῦτο ἐν τι εἶναι τῶν συναγομένων , ἵνα ἅμα καὶ ἡνωμένα καὶ διακεκριμένα τὰ πάντα ἦ . Ἀλλὰ μὴν τὸ διωρισμένον ἐν πάσχει τι ὑπὸ τῶν πολλῶν , ἢ ὡς ὑποκειμένων αὐτοῦ τῇ ἰδιότητι κατὰ τὴν ἐκ πολλῶν αὐτοῦ σύστασιν , ἢ ὡς ἀντικειμένων , ὅτι καὶ ἡ στάσις κινεῖται καὶ ἡ κίνησις ἵσταται · ἐκεῖνο δὲ πάντη ἀπλοῦν . Διὸ μηδὲ ἐν ἄξιον κεκλῆσθαι , ὅτι τὸ
Lemmas: οὗτος ἐν τίς εἰμί ὁ συνάγω , ἵνα ἅμα καί ἑνόω καί διακρίνω ὁ πᾶς εἰμί . ἀλλά μήv ὁ διορίζω ἐν πάσχω τίς ὑπό ὁ πολύς , ἢ ὡς ὑπόκειμαι αὐτός ὁ ἰδιότης κατά ὁ ἐκ πολύς αὐτός σύστασις , ἢ ὡς ἀντίκειμαι , ὅτι καί ὁ στάσις κινέω καί ὁ κίνησις ἵστημι · ἐκεῖνος δέ πάντῃ ἀπολόω . Διὸ μηδέ ἐν ἄξιος καλέω , ὅτι ὁ
damascius.de-principiis 395
ἐν ὅπερ ἐννοοῦμεν καὶ εἶναι καὶ κινεῖσθαι καὶ ἑστάναι καὶ ἕτερον καὶ ταὐτὸν ἑννοοῦμεν , ὥστε ἐκ πολλῶν κατὰ μέθεξιν , ἐν δὲ κατὰ τὴν ὕπαρξιν τῆς ἰδιότητος . Τὸ δὲ πρῶτιστον τῶν ἠπορημένων ἀληθέστατον ἄρα ἦν , ὡς οὐκ ἔχομεν ἔννοιαν ἐκείνου παντελῆ καὶ μίαν · διόπερ οὐδὲ ἐν αὐτὸ κλητέον , εἰ μὴ οὕτω γε ὡς οὐδὲ ἕτλον καὶ πάντα κλητέον , ὅ καὶ ὁ
Lemmas: ἐν ὅσπερ ἐννοέω καί εἰμί καί κινέω καί ἵστημι καί ἕτερος καί αὐτός ἐννοέω , ὥστε ἐκ πολύς κατά μέθεξις , ἐν δέ κατά ὁ ὕπαρξις ὁ ἰδιότης . ὁ δέ πρῶτος ὁ ἀπορέω ἀληθής ἄρα εἰμί , ὡς οὐ ἔχω ἔννοια ἐκεῖνος παντελής καί εἷς · διόπερ οὐδέ ἐν αὐτός κλητέος , εἰμί μή οὗτος γε ὡς οὐδέ αἱρέω καί πᾶς κλητέος , ὅς καί ὁ
damascius.de-principiis 396
Σωκράτης ἐδήλου , διὰ τῶν ἐν προθύροις αὐτοῦ καὶ ὁπωσοῦν προφαινομένων τριῶν μο - νάδων , ἀληθείας , κάλλους , συμμετρίας , ταύτης μὲν τὴν τάξιν παρεχομένης αἱ ἐν προθύροις τοῦ ἑνὸς μονάδες ἀλήθεια ὑπαρξιν πᾶσι παρέχει ἀλήθεια κάλλος συμμετρία τάξιν Γ συμπαθῆ πρὸς ἄλληλα σύγκρασιν Γ συμμετρία τάξιν Ὁ ἐν Φιλήβῳ Σωκράτης δύσλη - πλον ὄν τὸ ἀγαθόν , καὶ μόγις ὡς κἂν τούτοις , εἴπερ ὁρατόν , ἔφατο
Lemmas: Σωκράτης δηλόω , διά ὁ ἐν πρόθυρον αὐτός καί ὁπωσοῦν προφαίνω τρεῖς μ - νάδα , ἀλήθεια , κάλλος , συμμετρία , οὗτος μέν ὁ τάξις παρέχω ὁ ἐν πρόθυρον ὁ εἷς μόνος ἀλήθεια ὕπαρξις πᾶς παρέχω ἀλήθεια κάλλος συμμετρία τάξις Γ συμπαθής πρός ἀλλήλων σύγκρασις Γ συμμετρία τάξις ὁ ἐν Φίληβος Σωκράτης δύσλη - πλός εἰμί ὁ ἀγαθός , καί μόγις ὡς κἀν οὗτος , εἴπερ ὁρατός , φημί
damascius.de-principiis 397
σὺν τρισὶν εἶναι μονάσι εὑρεῖν ταῖς ἐν προθύροις αὐτοῦ τεταγμέναις , καὶ οὔσαις νοηταῖς , τῇ ἀληθείᾳ , τῇ καλλονῇ , τῇ συμμετρία · διαβιβάζουσι γὰρ ἡμᾶς ἐπ’ αὐτό , διὰ τὴν πρὸς αὐτὸ συγγένειαν , καὶ ὡς ) εἴπομεν ἡμεῖς ἐν τῷ περὶ τῶν τριῶν τούτῳ τούτων ) μονάδων βιβλίῳ . τὸ ἐν πάντα ἀλήθεια κάλλος ὕπαρξιν συμπάθειαν συμμετρία τάξιν ἐν τοῖς πᾶσι , τοῦ δὲ κάλλους τὴν συμπάθειαν πρὸς
Lemmas: σύν τρεῖς εἰμί μόνος εὑρίσκω ὁ ἐν πρόθυρον αὐτός τάσσω , καί εἰμί νοητός , ὁ ἀλήθεια , ὁ καλλονή , ὁ συμμετρία · διαβιβάζω γάρ ἐγώ ἐπί αὐτός , διά ὁ πρός αὐτός συγγένεια , καί ὡς ) εἶπον ἐγώ ἐν ὁ περί ὁ τρεῖς οὗτος οὗτος ) μόνος βιβλίον . ὁ ἐν πᾶς ἀλήθεια κάλλος ὕπαρξις συμπάθεια συμμετρία τάξις ἐν ὁ πᾶς , ὁ δέ κάλλος ὁ συμπάθεια πρός
damascius.de-principiis 398
ἄλληλα σύγκρασιν , τῆς δὲ ἀληθείας τὴν ὑπαρξιν , ὡς ἀληθῶς · ἐκείνου δὲ πάντα ὁμοῦ ἀπορρήτως . Ἀκόλουθον ἐπὶ τούτοις ἂν εἴη ζητεῖν εἰ πρόεισί τι ἀπ’ ἐκείνου εἰς τὰ μετ’ αὐτὸ καὶ ὁτιοῦν , ἢ οὐδενὸς αὐτοῖς μεταδίδωσιν · ἕκαστον γὰρ ἂν τις ἀπορήσειεν εἰκότως · εἰ γὰρ οὐδενὸς μεταδίδωσι τοῖς ἀπ’ αὐτοῦ παραχθεῖσι , πῶς αὐτὰ καὶ παρήγαγεν οὕτως ἔχοντα πρὸς αὐτὸ ἀνοικείως , ὥστε μηδενὸς
Lemmas: ἀλλήλων σύγκρασις , ὁ δέ ἀλήθεια ὁ ὕπαρξις , ὡς ἀληθής · ἐκεῖνος δέ πᾶς ὁμοῦ ἀπόρρητος . ἀκόλουθος ἐπί οὗτος εἄν εἰμί ζητέω εἰμί πρόειμι τίς ἀπό ἐκεῖνος εἰς ὁ μετά αὐτός καί ὁστισοῦν , ἢ οὐδείς αὐτός μεταδίδωμι · ἕκαστος γάρ εἄν τις ἀπορέω εἰκότως · εἰμί γάρ οὐδείς μεταδίδωμι ὁ ἀπό αὐτός παράγω , πῶς αὐτός καί παράγω οὕτως ἔχω πρός αὐτός ἀνοίκειος , ὥστε μηδείς
damascius.de-principiis 399
ἀπολαύειν τῆς ἐκείνου φύσεως ; πῶς δὲ αὐτῶν αἴτιόν ἐστιν κατὰ τὴν ἑαυτοῦ φύσιν , ἥς αὐτοῖς οὐ μεταδίδωσι ; πῶς δὲ ἐπιστρέφεται ἐκεῖνα πρὸς αὐτό , καὶ πῶς αὐτοῦ ὁρέγεται , οὐ μετέχειν οὐ δύναται , ἀμετόχου πάντα τρόπον ὄντος ; πῶς δ’ ἂν σῴζοιτο τὰ προελθόντα μὴ ἐνερριζωμένα τῇ σφῶν αἰτίᾳ ; Ὁ δὲ ἐν το Πολιτείᾳ Σωκράτης οὐχὶ τὴν ἀλήθειαν φῶς ἐκείνου προϊὸν ἀπ’ ἐκείνου
Lemmas: ἀπολαύω ὁ ἐκεῖνος φύσις ; πῶς δέ αὐτός αἴτιος εἰμί κατά ὁ ἑαυτοῦ φύσις , ἥς αὐτός οὖον μεταδίδωμι ; πῶς δέ ἐπιστρέφω ἐκεῖνος πρός αὐτός , καί πῶς αὐτός ὀρέγω , οὖον μετέχω οὖον δύναμαι , αμέτοχος πᾶς τρόπος εἰμί ; πῶς δέ εἄν σῴζω ὁ προέρχομαι μή ἐνερριζωμένα ὁ σφεῖς αἴτιος ; ὁ δέ ἐν ὁ πολιτεία Σωκράτης οὐ ὁ ἀλήθεια φάος ἐκεῖνος πρόειμι ἀπό ἐκεῖνος
damascius.de-principiis 400
φησὶ συνδετικὸν τοῦ νοητοῦ καὶ τοῦ νοεροῦ ; Οἶδεν ἄρα καὶ αὐτὸς τὸ ἐκεῖθεν ἦχον καὶ μετεχόμενον · εἰ δὲ καὶ ἡ ὕλη αὐτοῦ ἔσχατον ἦχος ἀποφέρεται , πάντως ὅτι καὶ τὰ πρὸ τῆς ὕλης ἔχει αὐτοῦ τὰς παντοίας μεθέξεις ἰδιουμένας πρὸς ἕκαστον κατὰ μέτρον τῆς ἑκάστου ὑποστάσεως . Ἀλλὰ καὶ ἐπεξιόντι φαίνεται νεῖται ἐν πᾶσιν · ἐστὶ γὰρ ἕκαστον καὶ τῶν ἀτόμων καὶ τῶν
Lemmas: φημί συνδετικός ὁ νοητός καί ὁ νοερός ; οἶδα ἄρα καί αὐτός ὁ ἐκεῖθεν ἦχος καί μετέχω · εἰμί δέ καί ὁ ὕλη αὐτός ἔσχατος ἦχος ἀποφέρω , πάντως ὅτι καί ὁ πρό ὁ ὕλη ἔχω αὐτός ὁ παντοῖος μετέχω ἰδιόω πρός ἕκαστος κατά μέτρον ὁ ἕκαστος ὑπόστασις . ἀλλά καί ἐπέξειμι φαίνω νέομαι ἐν πᾶς · εἰμί γάρ ἕκαστος καί ὁ ἄτομος καί ὁ
damascius.de-principiis 401
ὅλων , καὶ τῶν ζυγῶν καὶ τῶν αἰδίων , καὶ τῶν στερεῶν καὶ τῶν εἰδητικῶν · οὐ πολλὰ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐν πρὸ τῶν πολλῶν , πρὸ τοῦ μερισμοῦ τὸ ἀμέριστον , πρὸ τοῦ διακεκριμένου κεκριμένου τὸ ἡνωμένον . Ὅπερ δὲ τὰ πάντα ἑκάστου , τοῦτο πρὸ πάντων τὸ συναίρεμα πάντων , ὃ δὴ ἡνωμένον φαμέν , ὃ δὴ ὅν ὀνομάζομεν , καὶ πρὸ τοῦ ἡνωμένου δηλοῦντι τὸ ἐν πάντα
Lemmas: ὅλος , καί ὁ ζυγόν καί ὁ Αἰδίων , καί ὁ στερεός καί ὁ εἰδητικός · οὖον πολύς μόνος , ἀλλά καί ἐν πρό ὁ πολύς , πρό ὁ μερισμός ὁ ἀμέριστος , πρό ὁ διακρίνω κρίνω ὁ ἑνόω . ὅπερ δέ ὁ πᾶς ἕκαστος , οὗτος πρό πᾶς ὁ συναίρεμα πᾶς , ὅς δή ἑνόω φημί , ὅς δή ὅς ὀνομάζω , καί πρό ὁ ἑνόω δηλόω ὁ ἐν πᾶς
damascius.de-principiis 402
ἑκάστου κατὰ τὸ ἐν ἰσλάμενον , ὡς τὸ ὅν πάντα κατὰ τὸ ἡνωμένον , ὡς πάντα ἐν διορισμῷ κατὰ τὸ διακεκριμένον . Ἔστιν ἄρα ἐν παντὶ ἑκάστῳ τὸ ἀναλογοῦν τῷ πρὸ πάντων , καὶ αὕτη ἐστὶν ἡ ἐκείνου πρόοδος εἰς πάντα , ἢ κατὰ τὸ ἐν ἑκασταχοῦ προϋπάρχουσα παντελῆς ὑπόστασις , σίασις , μᾶλλον δὲ ῥίζα τῆς ὑποστάσεως ἑκάστης . Ἄλλ’ εἰ προτοῖ , πάλιν αὖ πότερον πρόεισι τι
Lemmas: ἕκαστος κατά ὁ ἐν ἰσλάμενον , ὡς ὁ ὅς πᾶς κατά ὁ ἑνόω , ὡς πᾶς ἐν διορισμός κατά ὁ διακρίνω . ἔρτις ἄρα ἐν πᾶς ἕκαστος ὁ ἀναλογέω ὁ πρό πᾶς , καί οὗτος εἰμί ὁ ἐκεῖνος πρόοδος εἰς πᾶς , ἢ κατά ὁ ἐν ἑκασταχοῦ προυπάρχω παντελής ὑπόστασις , σιάζω , μᾶλλον δέ ῥίζα ὁ ὑπόστασις ἕκαστος . ἄλλος εἰμί προτίθημι , πάλιν αὖος πότερος πρόειμι τίς
damascius.de-principiis 403
ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ἢ οὔ . ἀπορία . εἰ μὴ προοῖ . ὅν πρὸ τούτου νοῦ ) τὸ ἀδιάκριτον ὅπερ ἐστὶ τὸ ὅν , ὃ καὶ τῆς ζωῆς προϋπάρχει κατὰ τὸ εἰ ἡνωμένον . εἰ ] ἢ ( εἰ ἀπορία εἰ προοῖ . ἐπεξιοῦν δὲ , ἑνὸς . οὐδενὸς ] ἐπεξιόν τι μερισμοῦ ] μηδενὸς αὐτοῖς αὐτῆς μεριστοῦ . δήλου δῆλον ὅτι . τὰ ἀναλογοῦντα πρὸ π . ἀπορήσει τις ὅντινα ἂν προΐοι τρόπον · τί γὰρ
Lemmas: ἀπό ὁ εἷς ἢ οὖον . ἀπορία . εἰμί μή προέρχομαι . ὅς πρό οὗτος νόος ) ὁ ἀδιάκριτος ὅσπερ εἰμί ὁ ὅς , ὅς καί ὁ ζωή προυπάρχω κατά ὁ εἰμί ἑνόω . εἰμί ] ἢ ( εἰμί ἀπορία εἰμί προέρχομαι . ἐπεξέρχομαι δέ , εἷς . οὐδείς ] ἐπέξειμι τίς μερισμός ] μηδείς αὐτός αὐτός μεριστός . δῆλος δῆλος ὅτι . ὁ ἀναλογέω πρό π . ἀπορέω τις ὅστις εἄν πρόειμι τρόπος · τίς γάρ
damascius.de-principiis 404
αὐτῷ τῆς διακρίσεως αἴτιον ἔσται ; πάντα γὰρ ἥ πρόοδος μετὰ διακρίσεως , πάσης δὲ διακρίσεως τὸ πλῆθος αἴτιον · πολλοποιὸν γὰρ ἀεὶ τὸ διακριτικόν · ἐκεῖνο δὲ ἐν πρὸ τοῦ πλήθους . Εἰ δὲ καὶ πρὸ τοῦ ἑνὸς μόνου , πολλῷ μείζονας πρὸ τοῦ πλήθους · ἀδιάκριτος ἄρα αὐτοῦ τὸ πάμπαν ἡ φύσις · ἀπρόοδος ἄρα . Πάντα μὲν οὖν ἀπ’ αὐτοῦ προ - εἰσιν εἰς ἄλλην φύσιν , καὶ
Lemmas: αὐτός ὁ διάκρισις αἴτιος εἰμί ; πᾶς γάρ ὅς πρόοδος μετά διάκρισις , πᾶς δέ διάκρισις ὁ πλῆθος αἴτιος · πολλοποιός γάρ ἀεί ὁ διακριτικός · ἐκεῖνος δέ ἐν πρό ὁ πλῆθος . εἰμί δέ καί πρό ὁ εἷς μόνος , πολύς μείζων πρό ὁ πλῆθος · ἀδιάκριτος ἄρα αὐτός ὁ πάμπαν ὁ φύσις · ἀπρόοδος ἄρα . Πάν μέν οὖν ἀπό αὐτός προ - εἰμί εἰς ἄλλος φύσις , καί
damascius.de-principiis 405
αὐτὸ παρήγαγεν , αὐτὸ δὲ εἰς οὐδὲν πρόεισιν , οὐδὲ τινι μεταδίδωσιν ἀφ’ ἑαυτοῦ τινος · ἀνάγκη γὰρ τὸ μεταδιδόμενον ὑφεῖσθαι τοῦ μεταδιδόντος , καὶ μὴ ἐκεῖνο εἶναι , ἀλλ’ οἷον ἐκεῖνο καὶ μὴ τὸ ἀπλῶς , ἀλλὰ τι μέτρον ἕκαστω . Ἡ δὲ ὕφεσις καὶ τὰ μέτρα καὶ εἰ τι τοιούτων ἐν πληθῆ τινὶ ὁρᾶται καὶ μετὰ διορισμοῦ καὶ κατὰ ῥύσιν καὶ μεταβολὴν τοῦ αὐτοῦ , κἂν
Lemmas: αὐτός παράγω , αὐτός δέ εἰς οὐδείς πρόειμι , οὐδέ τις μεταδίδωμι ἀπό ἑαυτοῦ τις · ἀνάγκη γάρ ὁ μεταδίδωμι ὑφάω ὁ μεταδίδωμι , καί μή ἐκεῖνος εἰμί , ἀλλά οἷος ἐκεῖνος καί μή ὁ ἀπλόος , ἀλλά τίς μέτρον ἕκαστος . ὁ δέ ὕφεσις καί ὁ μέτρον καί εἰμί τίς τοιοῦτος ἐν πλῆθος τις ὁράω καί μετά διορισμός καί κατά ῥύσις καί μεταβολή ὁ αὐτός , κἀν