ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 1221
ζωῆς καὶ γνώσεως τῶν προϋπ-αρχουσῶν · αρχουσῶν · ἀλλὰ τὸ τοῦ παντὸς ὅλον σῶμα ἐκ τῶν τετλάρων μὲν στοιχείων , οὐκέτι μέντοι προϋποκειμένων , οὐδὲ ἡ πρώτη οὐσία ἐκ πρεσβυτέρας φύσει στοιχείων . Πρὸ γὰρ αὐτῆς οὐδαμοῦ τὰ στοιχεῖα · καὶ γὰρ ἀεὶ τὸ στοιχειωτὸν κρεῖτλον εἶναι βούλεται τῶν οἰκείων στοιχείων , τὰ δὲ στοιχεῖα οὐδέποτε καθ’ ἑαυτά , ἀλλ’ ἀεὶ ἐν τῷ στοιχειωτῷ , καὶ μετὰ ἀλλήλων , ὡς
Lemmas: ζωή καί γνῶσις ὁ προϋπάρχω · ἄρχω · ἀλλά ὁ ὁ πᾶς ὅλος σῶμα ἐκ ὁ τετλάρων μέν στοιχεῖον , οὐκέτι μέντοι προυπόκειμαι , οὐδέ ὁ πρῶτος οὐσία ἐκ πρέσβυς φύσις στοιχεῖον . πρό γάρ αὐτός οὐδαμοῦ ὁ στοιχεῖον · καί γάρ ἀεί ὁ στοιχειόω κρεῖτλον εἰμί βούλομαι ὁ οἰκέω στοιχεῖον , ὁ δέ στοιχεῖον οὐδέποτε κατά ἑαυτοῦ , ἀλλά ἀεί ἐν ὁ στοιχειωτός , καί μετά ἀλλήλων , ὡς
damascius.de-principiis 1222
τὰ μέρη μετὰ τὸ ὅλον , καὶ σὺν ἀλλήλοις , ἐπεὶ καὶ ὡς ὕλη τοῖς ἑαυτοῦ στοιχείοις κέχρηται τὸ στοιχειωτόν , οἷον εἶδος ἐκείνοις ἐπιγιγνόμενον . Εἰ δὴ ταῦτα οὕτως ἔχει , τὸ πρῶτον στοιχειωτὸν οὐκ ἂν εἴη ἐκ στοιχείων πρεσβυτέρας τῆς ἑαυτοῦ φύσεως καὶ προτεταγμένων , ἀλλ’ ἐν αὐτῷ μὲν πρώτῳ ἐκφαινομένων , ἀτελεστέρων δὲ τοῦ ὅλου εἴδους , καὶ διὰ τοῦτο ἀπλου-σιέρον στέρων ἐπινοουμένων , μήποτε δὲ
Lemmas: ὁ μέρος μετά ὁ ὅλος , καί σύν ἀλλήλων , ἐπεί καί ὡς ὕλη ὁ ἑαυτοῦ στοιχεῖον χράομαι ὁ στοιχειόω , οἷος εἶδος ἐκεῖνος ἐπιγίγνομαι . εἰμί δή οὗτος οὕτως ἔχω , ὁ πρῶτος στοιχειόω οὐ εἄν εἰμί ἐκ στοιχεῖον πρέσβυς ὁ ἑαυτοῦ φύσις καί προτάσσω , ἀλλά ἐν αὐτός μέν πρῶτος ἐκφαίνω , ἀτελής δέ ὁ ὅλος εἶδος , καί διά οὗτος απλου-σιερως στερέω ἐπινοέω , μήποτε δέ
damascius.de-principiis 1223
κατὰ ἀλήθειαν οὐδὲ ἀπλουσιέρον , ἀλλὰ μόνον ἀτελεστέρων καὶ μερικωτέρον · καὶ γὰρ τὰ μέρη οὕτω καὶ τὰ εἴδη ἔχει · δοκεῖ γὰρ τὸ ὁλικώτερον συνθετώτερον διὰ τὸ περιεκτικώτερον εἶναι . Τὸ δὲ οὐχ οὕτως ἔχει , ἀλλὰ μᾶλλον ἀπλούσιερόν τε καὶ κρεῖτλον . Τίς οὖν ἡ τῶν στοιχείων ἁπλότης λεγομένη , καὶ πρὸς τίνα σύνθεσιν ; ἢ διτλὸν τὸ στοιχειωτόν , τὸ μὲν ὡς εἶδος ἐπιγιγνόμενον , ὃ καὶ
Lemmas: κατά ἀλήθεια οὐδέ απλουσιερως , ἀλλά μόνος ἀτελής καί μερικός · καί γάρ ὁ μέρος οὗτος καί ὁ εἶδος ἔχω · δοκέω γάρ ὁ ὁλικός σύνθετος διά ὁ περιεκτικός εἰμί . ὁ δέ οὐ οὕτως ἔχω , ἀλλά μᾶλλον απλουσιερως τε καί κρεῖτλον . Τῖς οὖν ὁ ὁ στοιχεῖον ἁπλότης λέγω , καί πρός τίς σύνθεσις ; ἢ διτλὸν ὁ στοιχειόω , ὁ μέν ὡς εἶδος ἐπιγίγνομαι , ὅς καί
damascius.de-principiis 1224
τῷ ὄντι ἀπλού-σιερόν σἹερόν τε καὶ κρεῖτλον , τὸ δὲ ὡς μίγμα καὶ κρᾶμα τῶν συνιόντων στοιχείων , ὅπερ ὡς μία σύνθετος ὕλη προϋποτίθεται · πρὸς ταύτην οὖν ἀπλᾶ τὰ στοιχεῖα καὶ οὐ πρὸς τὴν εἰδοποιοῦσαν τὸ μίγμα κοινὴν ἰδιότητα . Οὐσία μὲν οὖν ἡ τοιάδε φύσις , ἡ δὲ κατὰ τὸ μίγμα δυνάμει οὐσία · καὶ τῶν στοιχείων ἕκαστον οὗ οὐδὲ πρώτου μετὰ μέρος τῆς
Lemmas: ὁ εἰμί απλου-σιερως σιερως τε καί κρεῖτλον , ὁ δέ ὡς μίγμα καί κρᾶμα ὁ σύνειμι στοιχεῖον , ὅσπερ ὡς εἷς σύνθετος ὕλη προυποτίθημι · πρός οὗτος οὖν ἀπολάω ὁ στοιχεῖον καί οὖον πρός ὁ εἰδοποιέω ὁ μίγμα κοινός ἰδιότης . οὐσία μέν οὖν ὁ τοιόσδε φύσις , ὁ δέ κατά ὁ μίγμα δύναμις οὐσία · καί ὁ στοιχεῖον ἕκαστος ὅς οὐδέ πρῶτος μετά μέρος ὁ
damascius.de-principiis 1225
ὕλης · ταῦτα οὖν οὔπω μὲν οὐσία , οὐσιώδη δὲ ὅμως καὶ ἐγγὺς τι οὐσία , ἀτελέστερα δέ . Τί οὖν ; ἐξ ὕλης καὶ εἴδους καὶ ἡ πρώτη οὐσία ; πόθεν δὲ καὶ ὑπέστη ἡ ὕλη , εἰ μὴ ἀπὸ τῶν προγενεστέρων φύσει ; καὶ γὰρ ἡ παρ’ ἡμῖν ὕλη ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων ἀρχῶν , ὡς φασί . Δεῖ οὖν καὶ ἐκεῖ εἶναι τὰς ἀπὸ τῶν προτέρων μεθέξεις ἐν
Lemmas: ὕλη · οὗτος οὖν οὔπω μέν οὐσία , οὐσιώδης δέ ὅμως καί ἐγγύς τίς οὐσία , ἀτελής δέ . τις οὖν ; ἐκ ὕλη καί εἶδος καί ὁ πρῶτος οὐσία ; πόθεν δέ καί ὑφίστημι ὁ ὕλη , εἰμί μή ἀπό ὁ προγενής φύσις ; καί γάρ ὁ παρά ἐγώ ὕλη ἀπό ὁ πρέσβυς ἀρχή , ὡς φημί . Δεύς οὖν καί ἐκεῖ εἰμί ὁ ἀπό ὁ πρότερος μετέχω ἐν
damascius.de-principiis 1226
ὕλης λόγῳ καὶ στοιχείων παραλαμβανομένας ; ἢ περὶ μὲν τῶν μεθέξεων εἰσαῦθις ἀναβάλλομαι πολυπραγμονεῖν , τῶν δὲ στοιχείων ἐν τινὶ πλήθει καὶ τινὶ διορισμῷ θεωρουμένων , ἡ οὐσία πρὸ παντὸς οὖσα διορισμοῦ οὐσιώδους οὐκ ἂν εἴη δευτέρα τῶν οἰκείων στοιχείων . Πρώτη οὖν ὑποστᾶσα συνεξέφηνεν ἑαυτῇ καὶ ἐν ἑαυτῇ τὰ οἰκεῖα στοιχεῖα , ὡς ἡ ὁλότης τὰ μέρη καὶ ὁ κόσμος οὗτος τὰ ἑαυτοῦ καὶ
Lemmas: ὕλη λόγος καί στοιχεῖον παραλαμβάνω ; ἢ περί μέν ὁ μέθεξις εἰσαῦθις ἀναβάλλω πολυπραγμονέω , ὁ δέ στοιχεῖον ἐν τις πλῆθος καί τις διορισμός θεωρέω , ὁ οὐσία πρό πᾶς εἰμί διορισμός οὐσιώδης οὐ εἄν εἰμί δύο ὁ οἰκέω στοιχεῖον . Πρώτη οὖν ὑφίστημι συμφαίνω ἑαυτοῦ καί ἐν ἑαυτοῦ ὁ οἰκεῖος στοιχεῖον , ὡς ὁ ὁλότης ὁ μέρος καί ὁ κόσμος οὗτος ὁ ἑαυτοῦ καί
damascius.de-principiis 1227
ἐν ἑαυτῷ στοιχεῖα , λέγω δὲ οὐ τὴν ὕλην καίτοι ἴσως καὶ ταύτην , ἀλλ’ ὅμως τὰ τοῦ εἴδους λέγω στοιχεῖα , οἷα τὰ τέσσαρα , ἃ τια ποτὲ ἦσιν καὶ ὅπως ἂν τις αὐτὰ διορίσειεν , εἴτε γὰρ ὡς τέσσαρα μέρη ὁλότης αὐτὰ προὔβαλετο , εἴτε ὡς τὸ ὅρατον καὶ ἁπλὸν καὶ τὰ μέσα τούτων πανταχοῦ ὄντα καὶ ἐν πᾶσιν ὁρώμενα , καὶ ταῦτα ἀπὸ τῆς
Lemmas: ἐν ἑαυτοῦ στοιχεῖον , λέγω δέ οὖον ὁ ὕλη καίτοι ἴσως καί οὗτος , ἀλλά ὅμως ὁ ὁ εἶδος λέγω στοιχεῖον , οἷος ὁ τέσσαρες , ὁ Τία ποτέ εἰμί καί ὅπως εἄν τις αὐτός διορίζω , εἴτε γάρ ὡς τέσσαρες μέρος ὁλότης αὐτός προβάλλω , εἴτε ὡς ὁ ὁράω καί ἁπλός καί ὁ μέσος οὗτος πανταχοῦ εἰμί καί ἐν πᾶς ὁράω , καί οὗτος ἀπό ὁ
damascius.de-principiis 1228
μιᾶς τοῦ κόσμου συστάσεως συσιάσεως καὶ μονοειδοῦς ὑποδιεκρίθη . Πᾶν γὰρ ἐν πρὸ τοῦ οἰκείου πλήθους ἔστι τῇ ἑαυτοῦ φύσει , καὶ ἀπὸ τούτου οἷον ἐκφύεται κατὰ τὸν ἐκείνου εἰς ταῦτα μερισμόν · ὡς γάρ , οὕτως εἰπεῖν , χαλᾶται τὸ ἐν εἰς ὑπόστασιν τῶν πολλῶν , οὐκ ἀναλισκόμενον ἐκεῖνο εἰς ταῦτα , ἀλλὰ χώραν καὶ τούτοις παρεχόμενον εἰς ὑπόστασιν , κἂν ἀχώριστον ἢ τὸ ἐν τῶν πολλῶν ,
Lemmas: εἷς ὁ κόσμος σύστασις συσιασις καί μονοειδής ὑποδιακρίνω . Πᾶν γάρ ἐν πρό ὁ οἰκεῖος πλῆθος εἰμί ὁ ἑαυτοῦ φύσις , καί ἀπό οὗτος οἷος ἐκφύω κατά ὁ ἐκεῖνος εἰς οὗτος μερισμός · ὡς γάρ , οὕτως εἶπον , χαλάω ὁ ἐν εἰς ὑπόστασις ὁ πολύς , οὐ ἀναλίσκω ἐκεῖνος εἰς οὗτος , ἀλλά χώρα καί οὗτος παρέχω εἰς ὑπόστασις , κἀν ἀχώριστος ἢ ὁ ἐν ὁ πολύς ,
damascius.de-principiis 1229
οὕτως ἔχειν πέφυκεν . Εἰ δὲ πολλά τριχῶς , ἢ ὡς εἴδη , ἢ ὡς μέρη , ἢ ὡς στοιχεῖα , πάντως ὅτι καὶ τὸ ἐν τρίτον ἂν εἴη , καὶ καθ’ ἕκαστον πλῆθος ἴδιον ἐν , τὸ μὲν εἰδητικὸν συναῖρεμα , καὶ ἐν εἶδος πρὸ τοῦ μερισμοῦ , τὸ δὲ ὁλικὸν πρὸ τῶν μερῶν , τὸ δὲ στοιχειωτὸν πρὸ τῶν στοιχείων · καὶ αἱ διαφοραὶ τοῦ ἑνὸς ἀνάλογον προΐασί · τὸ
Lemmas: οὕτως ἔχω φύω . εἰμί δέ πολύς τριχῶς , ἢ ὡς εἶδος , ἢ ὡς μέρος , ἢ ὡς στοιχεῖον , πάντως ὅτι καί ὁ ἐν τρίτος εἄν εἰμί , καί κατά ἕκαστος πλῆθος ἴδιος ἐν , ὁ μέν εἰδητικός συναίρεμα , καί ἐν εἶδος πρό ὁ μερισμός , ὁ δέ ὁλικός πρό ὁ μέρος , ὁ δέ στοιχειόω πρό ὁ στοιχεῖον · καί ὁ διαφορά ὁ εἷς ἀνάλογος προΐημι · ὁ
damascius.de-principiis 1230
μὲν γὰρ τῶν εἰδῶν πολύμορφόν ἐστιν ἐν , τὸ δὲ τῶν μερῶν φαντάζεται μὲν εἶναι πολυμερὲς μερὲς καθόσον πᾶσι συμπαρατείνεται τοῖς μέρεσι τὸ ὅλον τῇ περιοχῇ , ἔστι δὲ ὅμως τὸ πρὸ τῶν μερῶν ἀμέριστον , εἰ καὶ ἐν τοῖς μέρεσιν ὑφesiήκοι · δίδωσι γὰρ καὶ τοῖς μέρεσι χώραν εἰς ὑπόστασιν τὴν ἐν αὐτῷ μεμερισμένην · τὸ δὲ στοιχειωτὸν τελειότερον εἰς ἕνωσιν συνέσφιγκται καὶ συγχεῖ
Lemmas: μέν γάρ ὁ εἶδος πολύμορφος εἰμί ἐν , ὁ δέ ὁ μέρος φαντάζω μέν εἰμί πολυμερής μέρα καθόσον πᾶς συμπαρατείνω ὁ μέρος ὁ ὅλος ὁ περιοχή , εἰμί δέ ὅμως ὁ πρό ὁ μέρος ἀμέριστος , εἰμί καί ἐν ὁ μέρος ὑφίημι · δίδωμι γάρ καί ὁ μέρος χώρα εἰς ὑπόστασις ὁ ἐν αὐτός μερίζω · ὁ δέ στοιχειόω τέλειος εἰς ἕνωσις συσφιγ́γνυμι καί συγχέω
damascius.de-principiis 1231
τὰ στοιχεῖα καὶ ἐγγὺς τῇ προτέρων ] πρεσβυτέρων εἰσαῦθις ] ἐν αὐτῇ ἐν αὐτῷ οἷα ] οἷον ἃ τια ] ἄτοπα αὐτὰ ὅτι καὶ κατὰ τρεῖς τρόπους τὸ ἐν . ὡραῖον . ύφ εστήκη Ε . συγχεῖ ] στοιχεῖα ἐνοῖ ἑνοῖ πρὸς ἑαυτὸ καὶ οὐκ ἐξ μεθ’ ἑαυτὸ τετάχθαι ἐκεῖνα κατὰ ἀλήθειαν , ἀλλὰ τελεῖν αὐτὰ ἀναγκάζει πρὸς τὴν οἰκείαν ὑπόστασιν . Διὸ καὶ πολλὰ ὄντα φύσει , ὅμως ἐν γίγνεται
Lemmas: ὁ στοιχεῖον καί ἐγγύς ὁ πρότερος ] πρέσβυς εἰσαῦθις ] ἐν αὐτός ἐν αὐτός οἷος ] οἷος ὁ Τία ] ἄτοπος αὐτός ὅτι καί κατά τρεῖς τρόπος ὁ ἐν . ὡραῖος . ΥΦ ἵστημι Ε . συγχέω ] στοιχεῖον ἕνος ἑνόω πρός ἑαυτοῦ καί οὐ ἐκ μετά ἑαυτοῦ τάσσω ἐκεῖνος κατά ἀλήθεια , ἀλλά τελέω αὐτός ἀναγκάζω πρός ὁ οἰκεῖος ὑπόστασις . Διὸ καί πολύς εἰμί φύσις , ὅμως ἐν γίγνομαι
damascius.de-principiis 1232
πάντα , καὶ οὐ τὸ μίγμα ἄλλο , καὶ τὸ στοιχειωτὸν ἄλλο , ὡς νῦν δὴ ἐλέγομεν σαφηνίας εἵνεκα , πολλαχῆ τρεπόμενοι , ἀλλὰ τὸ στοιχειωτὸν ἐστὶ ἐσλι μὲν ἐν καὶ πολλά , ἀλλὰ συνεσφιγμένα τῷ ἐνὶ τὰ πολλά καὶ οὐ συγχωρούμενα πολλὰ ἀπλῶς εἶναι , ἀλλ’ ἡνωμένα καὶ ὑπὸ τοῦ ἑνὸς καταπινόμενα ν . μενα καὶ ἐν τῷ ἀδιόρισῳ ἐσῶτα τοῦ ἑνός · οὕτω γὰρ πανταχοῦ φαίνεται ἔχοντα
Lemmas: πᾶς , καί οὖον ὁ μίγμα ἄλλος , καί ὁ στοιχειόω ἄλλος , ὡς νῦν δή λέγω σαφηνίας ἕνεκα , πολλαχῆ τρέπω , ἀλλά ὁ στοιχειόω εἰμί εἰμί μέν ἐν καί πολύς , ἀλλά συσφίγγω ὁ ἐν ὁ πολύς καί οὖον συγχωρέω πολύς ἀπλόος εἰμί , ἀλλά ἑνόω καί ὑπό ὁ εἷς καταπίνω Ν . Μένα καί ἐν ὁ αδιοριζω ἵστημι ὁ εἷς · οὗτος γάρ πανταχοῦ φαίνω ἔχω
damascius.de-principiis 1233
τὰ στοιχεῖα πρὸς τε ἄλληλα καὶ τὸ στοιχειωτόν , καὶ οὐκ ἔστιν ὕλη ταῦτα ἐκείνου · οὐδὲ γὰρ τὰ μέρη τοῦ ὅλου , οὐδὲ τὰ εἴδη τοῦ παντὸς ἂν ῥηθέντος ἀντὶ τοῦ ὅλου , ἀλλὰ μόνον ὕλη ἀναλογοῦντα , καὶ ὡς τοῦ εἴδους ἑκάστου πρὸς τὸ ἐν τὸ πλῆθος , ἐξ ὧν τὸ ὅλον εἶδος ἐν καὶ πολλὰ συνεστώς · οὕτω γὰρ καὶ τὸ στοιχειωτὸν ἐν καὶ
Lemmas: ὁ στοιχεῖον πρός τε ἀλλήλων καί ὁ στοιχειόω , καί οὐ εἰμί ὕλη οὗτος ἐκεῖνος · οὐδέ γάρ ὁ μέρος ὁ ὅλος , οὐδέ ὁ εἶδος ὁ πᾶς εἄν εἴρω ἀντί ὁ ὅλος , ἀλλά μόνος ὕλη ἀναλογέω , καί ὡς ὁ εἶδος ἕκαστος πρός ὁ ἐν ὁ πλῆθος , ἐκ ὅς ὁ ὅλος εἶδος ἐν καί πολύς συνίστημι · οὗτος γάρ καί ὁ στοιχειόω ἐν καί
damascius.de-principiis 1234
πολλά , συγκεκραμένα δὲ τὰ πολλὰ διὰ τὴν τοῦ ἑνὸς ἐπικράτειαν , ὡς ἐὰν γε τὸ ἐν τοῦτο παραλύσῃ τὴν ἑαυτοῦ ἀπλότητα καὶ οἷον κρατηθῇ ὑπὸ τῶν πολλῶν διασπασιασάντων πρὸς αὐτά , κατὰ δὲ τὸ ἀληθέστερον μιμησαμένων αὐτὰ κατὰ τὴν ἴδιον ἑκάστου περιγραφὴν , τὰ τε πολλὰ ἀντὶ στοιχείων εἴδη κατέστη , καὶ τὸ ἐν πολύχρωμόν πως ἐγένετο καὶ ποικίλον , καὶ ἀντὶ στοιχειωτοῦ καὶ στοιχείων
Lemmas: πολύς , συγκεράννυμι δέ ὁ πολύς διά ὁ ὁ εἷς ἐπικράτεια , ὡς ἐάν γε ὁ ἐν οὗτος παραλύω ὁ ἑαυτοῦ απλότητα καί οἷος κρατέω ὑπό ὁ πολύς διασπάω πρός αὐτός , κατά δέ ὁ ἀληθής μιμέομαι αὐτός κατά ὁ ἴδιος ἕκαστος περιγραφή , ὁ τε πολύς ἀντί στοιχεῖον εἶδος καθίστημι , καί ὁ ἐν πολύχρωμόν πως γίγνομαι καί ποικίλος , καί ἀντί στοιχειωτής καί στοιχεῖον
damascius.de-principiis 1235
ἡ κράματος καὶ τῶν κεκραμένων μονὰς καὶ ἀριθμοῖς τὸ ἐν τοῖς εἴδεσιν ἐν καὶ πολλὰ τὸ συναμφότερον . Τὰ δὲ μέρη καὶ τὸ ὅλον ἐν τῷ μέσῳ τρόπῳ θεωρητέον , ἀνέσεως μὲν τινος γενομένης , καὶ διὰ τοῦτο τῶν μερῶν ὑποσλάντων κατὰ τὸν τολμηθέντα μερισμόν . Ὅμως δὲ συννεύσεως νεύσεως γενομένης τοῦ μὲν ἑνὸς πρὸς τὰ μέρη κατὰ τὴν ἀνάληψιν τοῦ μερισμοῦ καὶ ἀναστολήν ,
Lemmas: ὁ κρᾶμα καί ὁ κεράννυμι μονή καί ἀριθμός ὁ ἐν ὁ εἶδος ἐν καί πολύς ὁ συναμφότεροι . ὁ δέ μέρος καί ὁ ὅλος ἐν ὁ μέσος τρόπος θεωρητέον , ἄνεσις μέν τις γίγνομαι , καί διά οὗτος ὁ μέρος ὑποσλάντων κατά ὁ τολμάω μερισμός . ὅμως δέ σύννευσις νεῦσις γίγνομαι ὁ μέν εἷς πρός ὁ μέρος κατά ὁ ἀνάληψις ὁ μερισμός καί ἀναστολή ,
damascius.de-principiis 1236
τῶν δὲ μερῶν πρὸς τὸ ἐν κατὰ τὴν ἀντίληψιν τοῦ ἑνὸς καὶ μεριστὴν ὑποδοχήν , καὶ μέσον κατέστη τὸ πρᾶγμα τῆς τοῦ ὅλου καὶ τῶν μερῶν ἰδιοτροπίας . Διόπερ ἐπὶ τούτων καὶ ἡ διπλὴ καὶ ἡ μία σχέσις αὐτῶν ἐμφανής · ἐπὶ δὲ τῶν ἄκρων , εἰ καὶ ἔστιν ἑκάτερα , ἀλλ’ ἀμυδρότερον ἔχουσιν , ἐπὶ μὲν τοῦ εἰδητικοῦ ἑνὸς τε καὶ πλήθους ἡ μία σχέσις
Lemmas: ὁ δέ μέρος πρός ὁ ἐν κατά ὁ ἀντίληψις ὁ εἷς καί μεριστός ὑποδοχή , καί μέσος καθίστημι ὁ πρᾶγμα ὁ ὁ ὅλος καί ὁ μέρος ἰδιοτροπία . διόπερ ἐπί οὗτος καί ὁ διπλόος καί ὁ εἷς σχέσις αὐτός ἐμφανής · ἐπί δέ ὁ ἄκρος , εἰμί καί εἰμί ἑκάτερος , ἀλλά ἀμυδρός ἔχω , ἐπί μέν ὁ εἰδητικός εἷς τε καί πλῆθος ὁ εἷς σχέσις
damascius.de-principiis 1237
τε καὶ σύμφυσις ἀφανεστέρα διὰ τὸ μὴ πᾶνυ συννεύειν πρὸς ἄλληλα , μηδὲ ἀλλήλων εἶναί τε καὶ λέγεσθαι . Ἐπὶ δὲ τῶν στοιχείων καὶ τοῦ στοιχειωτοῦ οὐδὲ ἡ διπλὴ σαφής , διὰ τὸ μὴ προφαίνεσθαι τῶν στοιχείων τὸ πλῆθος ἐν τῷ ἐνὶ διωρισμένον · συλλογισμῶν γὰρ μᾶλλον αὐτῶν καταφαίνεται τὸ πλῆθος διὰ τὴν σύγχυσιν , τα πολλά ἀντι ὡς δὴ νῦν ἐλέγ . ὡς νῦν διελέγ .
Lemmas: τε καί σύμφυσις ἀφανής διά ὁ μή πάνυ συννεύω πρός ἀλλήλων , μηδέ ἀλλήλων εἰμί τε καί λέγω . ἐπί δέ ὁ στοιχεῖον καί ὁ στοιχειωτής οὐδέ ὁ διπλόος σαφής , διά ὁ μή προφαίνω ὁ στοιχεῖον ὁ πλῆθος ἐν ὁ ἐν διορίζω · συλλογισμός γάρ μᾶλλον αὐτός καταφαίνω ὁ πλῆθος διά ὁ σύγχυσις , ὁ πολύς ἀντι ὡς δή νῦν λέγω3 . ὡς νῦν διελέγχω .
damascius.de-principiis 1238
σαφηνείας τόπῳ . ἀνέσεως ] ἀμέσως καὶ διὰ τοῦτο γενομένης λείπει , καὶ μέσον ] εἰς μέσον σύμφασις σύμ - φασις Κορρ . ἐν τῷ ἐνὶ πλῆθος συλλογισμῷ εἰ θέμις οὕτω φάναι , τῶν στοιχειωτικῶν ἰδιοτήτων . Καὶ τί θαυμαστὸν εἰ τὸ πρῶτον στοιχειωτόν , ἡ οὐσία , τὸ ἀδιόριστον ἐμποιεῖ τοῖς στοιχείοις , ὅπου γε καὶ τὰ εἴδη , ὅταν ἐν στοιχείων λόγῳ συγγραφῇ πρὸς ἄλλα , καθάπερ ἐλέγομεν ἐν τοῖς πρόσθεν ,
Lemmas: σαφήνεια τόπος . ἄνεσις ] ἀμέσως καί διά οὗτος γίγνομαι λείπω , καί μέσος ] εἰς μέσος σύμφασις σύν - φάσις Κορ . ἐν ὁ ἐν πλῆθος συλλογισμός εἰμί θέμις οὗτος φαίνω , ὁ στοιχειωτικός ἰδιότης . καί τίς θαυμαστός εἰμί ὁ πρῶτος στοιχειόω , ὁ οὐσία , ὁ ἀδιόριστος ἐμποιέω ὁ στοιχεῖον , ὅπου γε καί ὁ εἶδος , ὅταν ἐν στοιχεῖον λόγος συγγράφω πρός ἄλλος , καθάπερ λέγω ἐν ὁ πρόσθεν ,
damascius.de-principiis 1239
καὶ ταῦτα σύγκειται πρὸς μίαν σύγκρασιν , εἰ καὶ πως ἀποφεύγει τὴν σύγκρασιν , καὶ παραφαίνει τὰς οἰκείας ἐνεργείας ἔστιν ὅτε καὶ ὡς ; Οὐ γὰρ δύναται παντελῶς ἐνωθῆναι εἴδη γε ὄντα · διὸ καὶ τὸ ὁρατὸν καὶ ἁπλὸν πανταχοῦ μὲν ἑκάτερον ὅπου τὸ ἕτερον , ἄλλο δὲ ὅμως καὶ ἄλλο · καὶ ἐπὶ ψυχῆς τὸ οὐσιῶδες καὶ ζωτικὸν καὶ γνωστικὸν πανταχοῦ τῆς ψυχῆς , ἀλλὰ διώρισται
Lemmas: καί οὗτος σύγκειμαι πρός εἷς σύγκρασις , εἰμί καί πως ἀποφεύγω ὁ σύγκρασις , καί παραφαίνω ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια εἰμί ὅτε καί ὡς ; οὖον γάρ δύναμαι παντελῶς νοέω εἶδος γε εἰμί · διό καί ὁ ὁρατός καί ἁπλός πανταχοῦ μέν ἑκάτερος ὅπου ὁ ἕτερος , ἄλλος δέ ὅμως καί ἄλλος · καί ἐπί Ψυχή ὁ οὐσιώδης καί ζωτικός καί γνωστικός πανταχοῦ ὁ Ψυχή , ἀλλά διά-ὁρίζω
damascius.de-principiis 1240
ὡς καὶ ταῦτα . Τοιαῦτα δὲ καὶ ἐν τῷ νῷ τὰ γένη τοῦ ὄντος · στοιχεῖα γὰρ καὶ ταῦτα τῆς οὐσίας ἐκείνης , οὐ τῆς ὑπερειδέου καὶ ἁπλῶς , ἀλλὰ τῆς εἰδητικῆς · εἴδη γὰρ ἄτια καὶ ταῦτα , εἰ καὶ στοιχειωδέστερα τῶν ἄλλων καὶ ἀπλούστερα , καὶ διὰ τοῦτο κοινὰ πάντων εἰδῶν καὶ τῆς πρὸ τῶν πολλῶν εἰδῶν μιᾶς εἰδητικῆς φύσεως · ὅθεν καὶ ἐν ταύτῃ τῇ
Lemmas: ὡς καί οὗτος . τοιοῦτος δέ καί ἐν ὁ νάω ὁ γένος ὁ εἰμί · στοιχεῖον γάρ καί οὗτος ὁ οὐσία ἐκεῖνος , οὖον ὁ ὑπερείδω καί ἁπλόος , ἀλλά ὁ εἰδητικός · εἶδος γάρ άτι καί οὗτος , εἰμί καί στοιχειώδης ὁ ἄλλος καί απλός , καί διά οὗτος κοινός πᾶς εἶδος καί ὁ πρό ὁ πολύς εἶδος εἷς εἰδητικός φύσις · ὅθεν καί ἐν οὗτος ὁ
damascius.de-principiis 1241
φύσει παραφαίνονται ὡς πως αὐτῶν αἱ ἰδιότητες , ἀλλ’ οὕπω ὅμως οὐδὲ ταῦτα εἴδη ἔστιν ὅσα λαμβάνεται ὡς στοιχεῖα · οὐδὲ γὰρ μέρη ὡς γέγονεν · ἔστι γὰρ καὶ ἐν τῷ εἰδητικῷ κόσμῳ , τὸ μὲν ὡς οὐσία εἰδητική , μονοειδὴς τις αὕτη συναίρεσις τῶν εἰδῶν , τὸ δὲ μερισμὸς τις αὐτῆς καὶ ἡ συνάγουσα τὸν μερισμὸν ὁλότης εἰδητική τε καὶ αὕτη φύσις ὅλου καὶ μερῶν ·
Lemmas: φύσις παραφαίνω ὡς πως αὐτός ὁ ἰδιότης , ἀλλά οὔπω ὅμως οὐδέ οὗτος εἶδος εἰμί ὅσος λαμβάνω ὡς στοιχεῖον · οὐδέ γάρ μέρος ὡς γίγνομαι · εἰμί γάρ καί ἐν ὁ εἰδητικός κόσμος , ὁ μέν ὡς οὐσία εἰδητικός , μονοειδής τις οὗτος συναίρεσις ὁ εἶδος , ὁ δέ μερισμός τις αὐτός καί ὁ συνάγω ὁ μερισμός ὁλότης εἰδητικός τε καί οὗτος φύσις ὅλος καί μέρος ·
damascius.de-principiis 1242
ἐπὶ δὲ ταύτῃ κατὰ τὸ διακεκριμένον τῆς εἰδητικῆς ὑποστάσεως αὐτὰ διέστη τὰ εἴδη , καὶ τὸ συναγωγὸν τῶν εἰδῶν , πολύμορφον ἐν , ὡς εἴρηται , μονάς , καὶ ὁ τῇ μονάδι συνηρτημένος ἀριθμός . Πρὸ τοίνυν τῆς στοιχειώδους καὶ συννηρημένης εἰδητικῆς οὐσίας ἔστιν ἡ ὡς ἀληθῶς τοῦ ὅλου καὶ τῶν μερῶν ὑπόστασις ἐν τῷ διακρίνεσθαι ὁρωμένη τὴν πρώτην οὐσίαν καὶ ὄντως οὖσαν , ἣν διὰ τοῦτο
Lemmas: ἐπί δέ οὗτος κατά ὁ διακρίνω ὁ εἰδητικός ὑπόστασις αὐτός διΐστημι ὁ εἶδος , καί ὁ συναγωγός ὁ εἶδος , πολύμορφος ἐν , ὡς εἴρω , μόνος , καί ὁ ὁ μόνος συναρτάω ἀριθμός . πρό τοίνυν ὁ στοιχειώδης καί συναιρέω εἰδητικός οὐσία εἰμί ὁ ὡς ἀληθής ὁ ὅλος καί ὁ μέρος ὑπόστασις ἐν ὁ διακρίνω ὁράω ὁ πρῶτος οὐσία καί εἰμί εἰμί , ὅς διά οὗτος
damascius.de-principiis 1243
ζωὴν λέγομεν ὡς ἤδη ὀγκουμένην εἰς διάστασιν καὶ παρακινουμένην εἰς διάκρισιν , καί , ὡς τὸ ὄνομα σημαίνει , ζέουσάν τε καὶ ἀναβράτλουσαν , οὕπω δὲ χυθεῖσαν εἰς εἰδῶν ὑπόστασιν , ἀλλ’ ἐν τῷ ζεῖν τε καὶ ἀναζεῖν θεωρουμένην , ὅθεν καὶ ὅλον καὶ μέρη αὐτὴν ἀνυμνοῦμεν πρὸ τῆς εἰδητικῆς ἀπάσης φύσεως , ὡς διότι μένουσα κινεῖται , καὶ ἡνωμένη πάσχει τι ὅμως διακρινόμενον , τῷ μὲν ἡνωμένῳ καὶ
Lemmas: ζωή λέγω ὡς ἤδη ὀγκόω εἰς διάστασις καί παρακινέω εἰς διάκρισις , καί , ὡς ὁ ὄνομα σημαίνω , ζέω τε καί ἀναβράσσω , οὔπω δέ χέω εἰς εἶδος ὑπόστασις , ἀλλά ἐν ὁ ζέω τε καί ἀναζέω θεωρέω , ὅθεν καί ὅλος καί μέρος αὐτός ἀνυμνέω πρό ὁ εἰδητικός ἀπασάω φύσις , ὡς διότι μένω κινέω , καί ἑνόω πάσχω τίς ὅμως διακρίνω , ὁ μέν ἑνόω καί
damascius.de-principiis 1244
μένοντι τὸ ὅλον οὖσα , τῷ δὲ διακρινομένῳ καὶ κινουμένῳ τὰ μέρη . Διόπερ καὶ μία φύσις τὸ ὅλον καὶ τὰ μέρη , ὅτι μία ἡ διακρινομένη ἔτι καὶ ἤδη , τοῦτο μὲν ὡς οὐκέτι τὸ πάμπαν ἡνωμένη , ἐκεῖνο δὲ ὡς οὕπω διακεκριμένη τελέως . Μία τοίνυν ἡ καὶ καὶ ἁπλῆς διακόσμῳ τῶν συναγωγῶν ζῆν ἀναζῆν διότι μεσότης , ἣν καλοῦμεν δυοῖν ὀνόμασιν ὅλον καὶ μέρη
Lemmas: Μένων ὁ ὅλος εἰμί , ὁ δέ διακρίνω καί κινέω ὁ μέρος . διόπερ καί εἷς φύσις ὁ ὅλος καί ὁ μέρος , ὅτι εἷς ὁ διακρίνω ἔτι καί ἤδη , οὗτος μέν ὡς οὐκέτι ὁ πάμπαν ἑνόω , ἐκεῖνος δέ ὡς οὔπω διακρίνω τέλειος . Μία τοίνυν ὁ καί καί ἁπλόος διάκοσμος ὁ συναγωγή ζῶ ἀνάζω διότι μεσότης , ὅς καλέω δύο ὄνομα ὅλος καί μέρος
damascius.de-principiis 1245
κατὰ τὸ συναμφότερον ὁρωμένην · πρὸ δὲ ἐτι καὶ ταύτης ἡ οὐσία ἐστὶν ἡνωμένη φύσις ἀπλῶς καὶ ἀδιάκριτος , οὐ μέντοι ὡς τὸ ἕν , ἀλλ’ ὡς τὸ ἡνωμένον · τοῦτο δὲ ἐκ πολλῶν καὶ μετὰ πολλῶν · ὥστε ἐκ στοιχείων καὶ τὸ πρῶτον στοιχειωτὸν αὕτη ἐστί · καὶ γὰρ ἡ ἀπλῶς οὐσία αὕτη ἐστὶ δι’ ἣν καὶ ἡ τις οὐσία πανταχοῦ τὸ τι στοιχειωτόν · τὸ
Lemmas: κατά ὁ συναμφότεροι ὁράω · πρό δέ ἔτι καί οὗτος ὁ οὐσία εἰμί ἑνόω φύσις ἀπλόος καί ἀδιάκριτος , οὖον μέντοι ὡς ὁ εἷς , ἀλλά ὡς ὁ ἑνόω · οὗτος δέ ἐκ πολύς καί μετά πολύς · ὥστε ἐκ στοιχεῖον καί ὁ πρῶτος στοιχειόω οὗτος εἰμί · καί γάρ ὁ ἀπλόος οὐσία οὗτος εἰμί διά ὅς καί ὁ τις οὐσία πανταχοῦ ὁ τίς στοιχειόω · ὁ
damascius.de-principiis 1246
γὰρ πανταχοῦ συνῃρημένον οὐσίαν καλοῦμεν , ὥσπερ τὸ διακρινόμενον ζωήν , καὶ τὸ διακεκριμένον εἶδος , κἂν ἔσχατον ἢ τούτων ἕκαστον , οἷον τὸ σωματικόν . Οὐσία μὲν γὰρ τὸ σύγκρατον ἐκ τῶν τεσσάρων στοιχείων , τὸ δὲ παρακινούμενον αὐτῆς καὶ εἰς διάκρισιν τῶν οἰκείων ἐνεργειῶν ἐγειρόμενον ζωή τις αὐτοῦ · κίνησις γὰρ τις καὶ παρασκευὴ πρὸς ἐνέργειαν τὴν εἰδητικήν , καὶ ὑπόστασιν γε πρὸ τῆς ἐνεργείας · ἡ
Lemmas: γάρ πανταχοῦ συναιρέω οὐσία καλέω , ὥσπερ ὁ διακρίνω ζωή , καί ὁ διακρίνω εἶδος , κἀν ἔσχατος ἢ οὗτος ἕκαστος , οἷος ὁ σωματικός . οὐσία μέν γάρ ὁ σύγκρατος ἐκ ὁ τέσσαρες στοιχεῖον , ὁ δέ παρακινέω αὐτός καί εἰς διάκρισις ὁ οἰκέω ἐνέργεια ἐγείρω ζωή τις αὐτός · κίνησις γάρ τις καί παρασκευή πρός ἐνέργεια ὁ εἰδητικός , καί ὑπόστασις γε πρό ὁ ἐνέργεια · ὁ
damascius.de-principiis 1247
δὲ διασῴζα μορφὴ τὸ εἶδος ἐστίν . Εἰ δὲ πᾶσα οὐσία συννημένη ἐστὶν κατὰ φύσιν , ἢ , εἰ βούλει λέγω , κατὰ σύμφθαρσιν τῶν στοιχείων , πάντως ὅτι καὶ ἡ πρώτη καὶ ἀπλῶς οὐσία συναίρεσίς ἐστι τῶν στοιχείων · καὶ τὰ στοιχεῖα αὐτῆς τὰ μάλιστα ἐστὶ καὶ κυριώτατα πάντων στοιχείων , οὐ κατὰ σύγχυσιν τῶν οἰκείων περιγραφῶν συγκιρνάμενα , καθάπερ τὰ τῆδε στοιχεῖά φησι καὶ Ἀριστοτέλης , οὐδὲ
Lemmas: δέ διασῴζω μορφή ὁ εἶδος εἰμί . εἰμί δέ πᾶς οὐσία συνάπτω εἰμί κατά φύσις , ἢ , εἰμί βούλομαι λέγω , κατά σύμφθαρσις ὁ στοιχεῖον , πάντως ὅτι καί ὁ πρῶτος καί ἀπλόος οὐσία συναίρεσις εἰμί ὁ στοιχεῖον · καί ὁ στοιχεῖον αὐτός ὁ μάλιστα εἰμί καί κύριος πᾶς στοιχεῖον , οὖον κατά σύγχυσις ὁ οἰκέω περιγραφή συγκιρνάω , καθάπερ ὁ τῆδε στοιχεῖον φημί καί Ἀριστοτέλης , οὐδέ
damascius.de-principiis 1248
κατὰ τὴν ἀκρότητα τὴν ἑαυτῶν ἑνούμενα μόνην , ἀφιέντα δὲ τὸ λοιπὸν εἰς διάκρισιν , ὡς ἐλέγομεν , τὰ εἴδη συγκίρνασθαι , στοιχεῖα γιγνόμενα τῆς εἰδητικῆς τικῆς οὐσίας · διὸ καὶ παραφαίνειν πῶς ἐν ταύτῃ τὸν οἰκεῖον διορισμόν , ἀλλ’ οἷα μηδὲν ἔχειν διορισμένον , μηδὲ εἰδητικόν , μηδὲ βία τινὶ συγχεόμενον , ἀλλ’ ὅλα δι’ ὅλων ἀπλῶς εἶναι στοιχεῖα φύσει τοιαῦτα τῆς ἡνωμένης κυρίως καὶ κατὰ τὴν ἕνωσιν
Lemmas: κατά ὁ ἀκρότης ὁ ἑαυτοῦ ἑνόω μόνος , ἀφίημι δέ ὁ λοιπός εἰς διάκρισις , ὡς λέγω , ὁ εἶδος συγκρίνω , στοιχεῖον γίγνομαι ὁ εἰδητικός Τίκης οὐσία · διό καί παραφαίνω πῶς ἐν οὗτος ὁ οἰκέω διορισμός , ἀλλά οἷος μηδείς ἔχω διορίζω , μηδέ εἰδητικός , μηδέ βία τις συγχέω , ἀλλά ὅλος διά ὅλος ἀπλόος εἰμί στοιχεῖον φύσις τοιοῦτος ὁ ἑνόω κύριος καί κατά ὁ ἕνωσις
damascius.de-principiis 1249
ὑφesiώτης οὐσίας . Οὐκ ἄρα τὰ εἴδη , οὐδὲ τὰ γένη τοῦ ὄντος ἐστὶ τὰ στοιχεῖα · εἴδη γὰρ ἄτια καὶ ταῦτα . Τίνα οὖν ἐστί ; παρὰ ταῦτα γὰρ οὐδὲν ἄλλο λέγειν ἔχομεν · οὐδὲ γὰρ μέρη τὰ γε ἀπλῶς ταῦτά ἐστιν · ὑπερείδεα γὰρ καὶ τὰ μέρη . Τίνα οὖν ἐστὶ καὶ τὰ μέρη , ζητητέον · ἢ τὰ γένη τοῦ ὄντος ἐστί , ἀλλ’ οὐκ εἰδη τικῶς ὑφεσιῶτα
Lemmas: ὑφesiώτης οὐσία . οὐ ἄρα ὁ εἶδος , οὐδέ ὁ γένος ὁ εἰμί εἰμί ὁ στοιχεῖον · εἶδος γάρ άτι καί οὗτος . τίς οὖν εἰμί ; παρά οὗτος γάρ οὐδείς ἄλλος λέγω ἔχω · οὐδέ γάρ μέρος ὁ γε ἀπλόος οὗτος εἰμί · ὑπερείδω γάρ καί ὁ μέρος . τίς οὖν εἰμί καί ὁ μέρος , ζητητέος · ἢ ὁ γένος ὁ εἰμί εἰμί , ἀλλά οὐ εἶδος Τικῶς ὑφίημι
damascius.de-principiis 1250
ὡς ὀνομάζεται ὑφ’ ἡμῶν καὶ νοεῖται · πάντα γὰρ εἰδητικὰ νοοῦμέν τε καὶ ὀνομάζομεν , ἕως ἐῶ λέγειν ὅτι οὐδὲ νοερὰ καὶ ἀληθινά , ἀλλ’ ἀγαπητέον , εἰ καὶ ψυχικὰ κατὰ πρὸς τὴν ἐνέργειαν τὴν εἰδητικὴν ἡ δὲ κατὰ φθει κατὰ τῆ δὲ λέγειν τά γε γένη πάντα γὰρ τυγχάνει ὄντα · ἀλλ’ ὅμως τῶν εἰδῶν ἐστὶ τὰ παρ’ ἡμῖν ὀνόματα τε καὶ νοήματα . ματα .
Lemmas: ὡς ὀνομάζω ὑπό ἐγώ καί νοέω · πᾶς γάρ εἰδητικός νοέω τε καί ὀνομάζω , ἠώς ἐάω λέγω ὅτι οὐδέ νοερός καί ἀληθινός , ἀλλά ἀγαπητέος , εἰμί καί ψυχικός κατά πρός ὁ ἐνέργεια ὁ εἰδητικός ὁ δέ κατά φθίω κατά τῆ δέ λέγω ὁ γε γένος πᾶς γάρ τυγχάνω εἰμί · ἀλλά ὅμως ὁ εἶδος εἰμί ὁ παρά ἐγώ ὄνομα τε καί νόημα . μάτη .
damascius.de-principiis 1251
Τῶν τοίνυν οὕτω προ φερομένων ἀποδοτέον τὸ εἰδητικὸν τε καὶ διαωρισμένον Ρ . σμένον περιγραφαῖς ἰδιοτήτων , καὶ ἀπολείπομεν αὐτῶν μόνον τὸν μερισμόν , μέρη γὰρ καὶ τὰ εἴδη λέγομεν , ἀλλ’ οὐχὶ εἴδη καὶ μέρη ἂν εἴη . Μέρη οὖν ἐστίv , ἢ μέρη , τὰ γένη τοῦ ὄντος · αὐτὰ οὖν ἐστὶ τὰ οἷον μέρη λεγόμενα ; ἢ οὐ ταῦτά γε ὅσα περιεβάλετο τὸ εἰδητικὸν πρὸς τῷ
Lemmas: ὁ τοίνυν οὗτος προ φέρω ἀποδοτέον ὁ εἰδητικός τε καί διαωρισμένον Ρ . σ́ω περιγραφή ἰδιότης , καί ἀπολείπω αὐτός μόνος ὁ μερισμός , μέρος γάρ καί ὁ εἶδος λέγω , ἀλλά οὐ εἶδος καί μέρος εἄν εἰμί . Μέρα οὖν ἐστίv , ἢ μέρος , ὁ γένος ὁ εἰμί · αὐτός οὖν εἰμί ὁ οἷος μέρος λέγω ; ἢ οὖον οὗτος γε ὅσος περιβάλλω ὁ εἰδητικός πρός ὁ
damascius.de-principiis 1252
μερικῷ , ἀλλὰ τὰ πρὸ τούτων , οἷα δὲ ταῦτα ὄντα · ἢ μέρη ἐστί , μέρη δὲ μόνον καὶ ἀπλῶς μέρη · ὥστε τὰ γένη τοῦ ὄντος λεγόμενα πρὸ τοῦ ἰδιωθῆναι περιγραφαῖς μέρη ὑπέσλη · καὶ τὰ στοιχεῖα ἄρα τὸν ὅμοιον τρόπον · ἀποβαλόντες γὰρ αὐτῶν τὴν ἀνάγκην τοῦ μερισμοῦ , θεασόμεθα αὐτὰ ἐκεῖνα συμφυόμενα πρὸς ἄλληλα , καὶ εἰς μίαν ἑνούμενα σύγκρασιν , καὶ ταύτη στοιχεῖα ὁρώμενα . Ταῦτα
Lemmas: μερικός , ἀλλά ὁ πρό οὗτος , οἷος δέ οὗτος εἰμί · ἢ μέρος εἰμί , μέρος δέ μόνος καί ἀπλόος μέρος · ὥστε ὁ γένος ὁ εἰμί λέγω πρό ὁ ἰδιόω περιγραφή μέρος ὑπέσλη · καί ὁ στοιχεῖον ἄρα ὁ ὅμοιος τρόπος · ἀποβάλλω γάρ αὐτός ὁ ἀνάγκη ὁ μερισμός , θεάομαι αὐτός ἐκεῖνος συμφύω πρός ἀλλήλων , καί εἰς εἷς ἑνόω σύγκρασις , καί οὗτος στοιχεῖον ὁράω . οὗτος
damascius.de-principiis 1253
μὲν οὖν στοιχεῖα καθ’ ὑπαρξιν , τὰ δὲ μέρη κατὰ μέθεξιν στοιχεῖα γίνεται · ἔχει γὰρ τι καὶ αὐτὰ συμφυόμενον εἰς ὅλου ὑπόστασιν · τὸ γὰρ ὅλον σύμφυσίς ἐστὶ τῶν κατὰ μέρη ἀκροτήτων εἰς ἕν , τὸ ὅλον , συγκιρωμένων , καθ’ ἅς τὰ μέρη στοιχεῖα γίνεται . Διόπερ καὶ τὸ πολλάκις ἀπορούμενον , πῶς μὲν ἐκ τῶν μερῶν ἡ ὁλότης , πῶς δὲ τὰ μέρη μετ’ αὐτὴν καὶ
Lemmas: μέν οὖν στοιχεῖον κατά ὕπαρξις , ὁ δέ μέρος κατά μέθεξις στοιχεῖον γίγνομαι · ἔχω γάρ τίς καί αὐτός συμφύω εἰς ὅλος ὑπόστασις · ὁ γάρ ὅλος σύμφυσις εἰμί ὁ κατά μέρος ἀκρότης εἰς εἷς , ὁ ὅλος , συγκιρωμένων , κατά ὅς ὁ μέρος στοιχεῖον γίγνομαι . διόπερ καί ὁ πολλάκις ἀπορέω , πῶς μέν ἐκ ὁ μέρος ὁ ὁλότης , πῶς δέ ὁ μέρος μετά αὐτός καί
damascius.de-principiis 1254
ἀπ’ αὐτῆς μεριζόμενα , μέρη δὲ ὅμως καθ’ ὑπαρξιν , ὅτι ἐν τῷ μερισμῷ τὸ εἶναι ἔχει · τὰ δὲ καθ’ ὕπαρξιν εἴδη περιγραφέντα γίνεται γίγνεται κατὰ μέθεξιν , μέρη μὲν προσεχέστερον τῇ πρὸς τὸ ἕν συννεύσει , καὶ τρόπον τινὰ τοῦ διορισμοῦ ἀποστίᾳσει , στοιχεῖα δὲ ἀνωτέρω τῇ ἐνώσει καὶ ἀπαλλαγῇ οὐ μόνου τοῦ διορισμοῦ , ἀλλὰ καὶ τοῦ μερισμοῦ . Τὰ αὐτὰ οὖν ἐστὶ γένη τοῦ
Lemmas: ἀπό αὐτός μερίζω , μέρος δέ ὅμως κατά ὕπαρξις , ὅτι ἐν ὁ μερισμός ὁ εἰμί ἔχω · ὁ δέ κατά ὕπαρξις εἶδος περιγράφω γίγνομαι γίγνομαι κατά μέθεξις , μέρος μέν προσεχής ὁ πρός ὁ εἷς σύννευσις , καί τρόπος τις ὁ διορισμός ἀποστίζω , στοιχεῖον δέ ἀνωτέρω ὁ ενώνω καί ἀπαλλάσσω οὖον μόνος ὁ διορισμός , ἀλλά καί ὁ μερισμός . ὁ αὐτός οὖν εἰμί γένος ὁ
damascius.de-principiis 1255
ὄντος , τριχῇ ὑφεστώτα ἄλλως καὶ ἄλλως . Ἄρα οὖν μόνα τὰ γένη τοῦ ὄντος τὴν τριπλῆν ταύτην ὑπεδέξατο φύσιν ; ἢ καὶ ἀπλῶς πάντα ὅσα εἴδη ἐστὶ καὶ τὰ ἔσχατα τῶν εἰδῶν ἐν τοῖς πρώτοις ἀεὶ περιέχεται , ἄλλα μὲν ἀλλαχοῦ διακρινόμενα , τὰ μὲν πρότερον , τὰ δὲ ὕστερον , διότι τὰ μὲν ὁλικωτέρας ἔχει περιγραφὰς καὶ τῷ ἀδιαιρέτῳ πλείονι χρωμένας , τὰ δὲ μερικωτέρας καὶ
Lemmas: εἰμί , τριχῆ ὑφίστημι ἄλλως καί ἄλλως . ἄρας οὖν μόνος ὁ γένος ὁ εἰμί ὁ τριπλόος οὗτος ὑποδείκνυμι φύσις ; ἢ καί ἀπλόος πᾶς ὅσος εἶδος εἰμί καί ὁ ἔσχατος ὁ εἶδος ἐν ὁ πρῶτος ἀεί περιέχω , ἄλλος μέν ἀλλαχοῦ διακρίνω , ὁ μέν πρότερος , ὁ δέ ὕστερος , διότι ὁ μέν ὁλικός ἔχω περιγραφή καί ὁ ἀδιαίρετος πλείων χράω , ὁ δέ μερικός καί
damascius.de-principiis 1256
τῷ διαιρετικῷ πλείονι συνοῦσας . Ὅμως δὲ πάντα ὅσα κάτω διακρίνεται καὶ ἄνω συννηρημένως ἐστί · πόθεν γὰρ τὰ διηρημένα ἐστίv , Ρ . εἰ μὴ ἄνω πάντα ἦν συννηρημένα ; Καὶ ἡ πρόοδος οὐδὲν ἄλλο ἐστίv ἢ διάκρισις τῆς συναирέσεως , οὐκ ἀθρόα πάντων , ἀλλὰ κατὰ βραχὺ ἄλλων πρὸ ἄλλων ἐκφαινομένων , τῶν ὁλικωτέρων πρὸ τῶν μερικωτέρων . Τί γὰρ δήποτε ἐν μὲν ἀπολίπομεν ἑασόμεθα ὁρώμενα ὑρώμενα
Lemmas: ὁ διαιρετικός πλείων σύνειμι . ὅμως δέ πᾶς ὅσος κάτω διακρίνω καί ἄνω συναιρέω εἰμί · πόθεν γάρ ὁ διαιρεμένος ἐστίv , Ρ . εἰμί μή ἄνω πᾶς εἰμί συναιρέω ; καί ὁ πρόοδος οὐδείς ἄλλος ἐστίv ἢ διάκρισις ὁ συναирέσεως , οὐ ἀθρόος πᾶς , ἀλλά κατά βραχύς ἄλλος πρό ἄλλος ἐκφαίνω , ὁ ὁλικός πρό ὁ μερικός . τις γάρ δήποτε ἐν μέν ἀπολείπω ἐάω ὁράω ὑρώμενα
damascius.de-principiis 1257
κατὰ μ . στοιχεῖα κατ’ αὐτὴν ὅτι κατὰ μέθεξιν μικροτέρων φαμικροτέρων Β . μι τῷ νῷ πάντα ἔστι διακεκριμένως , ἐν δὲ τῇ οὐσίᾳ οὐκ ἂν εἴη πάντα ἡνωμένως ; ἀεὶ γὰρ ἡνωμένα πρὸ τῶν διακεκριμένων · ὥστε καὶ τὰ πάντα ἡνωμένα πρὸ τῶν πάντων διακεκριμένων . Διὰ τί δὲ τὰ μὲν γένη τοῦ ὄντος ἐκεῖ συνήρτηται στοιχεῖα ὄντα , ὡς φασί , τῆς οὐσίας ; ἢ τὸ πέρα
Lemmas: κατά μ . στοιχεῖον κατά αὐτός ὅτι κατά μέθεξις σμικρός φαμικροτερας Β . μι ὁ νάω πᾶς εἰμί διακεκριμένως , ἐν δέ ὁ οὐσία οὐ εἄν εἰμί πᾶς ἡνωμένως ; ἀεί γάρ ἑνόω πρό ὁ διακρίνω · ὥστε καί ὁ πᾶς ἑνόω πρό ὁ πᾶς διακρίνω . Ζεύς τίς δέ ὁ μέν γένος ὁ εἰμί ἐκεῖ συναρτάω στοιχεῖον εἰμί , ὡς φημί , ὁ οὐσία ; ἢ ὁ πέρα
damascius.de-principiis 1258
καὶ τὸ ἄπειρον μόνα , ὡς καὶ τοῦτο λέγουσιν οἱ φιλόσοφοι · τὰ δὲ ἄλλα εἴδη οὐκ ἂν ἐκεῖ προϋπάρχῃ ἐν τῷ πρὸ πάντων ἡνωμένῳ · οὕτω γὰρ οὐκ ἂν εἴη πάντων ἐκείνη ἀρχή , ἀλλὰ μόνον τῶν πανταχοῦ ἐκ πέρατος καὶ ἀπείρου συνδυασμῶν , ἢ τῶν ἐκτενῶν τῶν τοῦ ὄντος λεγομένων συμπληρώσεών τε καὶ μίξεων . Εἰ δὴ καὶ ἡ εἴδους ἐκάστου κορυφὴ συναίρεσις ἔστι
Lemmas: καί ὁ ἤπειρος μόνος , ὡς καί οὗτος λέγω ὁ φιλόσοφος · ὁ δέ ἄλλος εἶδος οὐ εἄν ἐκεῖ προυπάρχω ἐν ὁ πρό πᾶς ἑνόω · οὗτος γάρ οὐ εἄν εἰμί πᾶς ἐκεῖνος ἀρχή , ἀλλά μόνος ὁ πανταχοῦ ἐκ πέρας καί ἤπειρος συνδυασμός , ἢ ὁ ἐκτείνω ὁ ὁ εἰμί λέγω συμπλήρωσις τε καί μίξις . εἰμί δή καί ὁ εἶδος ἕκαστος κορυφή συναίρεσις εἰμί
damascius.de-principiis 1259
συναίρεσίς ἐσλι τοῦ παντὸς τῷ εἴδει πλήθους , πῶς οὐχὶ καὶ ἡ μία πάντων ἀρχὴ συναίρεσις ἔστι τοῦ ἀπ’ αὐτῆς ἐκφυομένου καὶ ἐπιδιακρινομένου τῶν πάντων πλήθους ; Διὰ τί οὖν , εἰ πάντα στοιχεῖα ἐν τῇ οὐσία , καὶ πάντα μέρη ἐν τῇ μέσῃ τάξει , ὥσπερ καὶ πάντα εἴδη ἐν τῷ τρίτῳ καὶ διακεκριμένῳ , τῷ νῷ , ὅμως τῶν εἰδῶν τὰ μὲν στοιχεῖα λέγομεν , οἷα
Lemmas: συναίρεσις εἰμί ὁ πᾶς ὁ εἶδος πλῆθος , πῶς οὐ καί ὁ εἷς πᾶς ἀρχή συναίρεσις εἰμί ὁ ἀπό αὐτός ἐκφύω καί ἐπιδιακρίνω ὁ πᾶς πλῆθος ; Ζεύς τίς οὖν , εἰμί πᾶς στοιχεῖον ἐν ὁ οὐσία , καί πᾶς μέρος ἐν ὁ μέσος τάξις , ὥσπερ καί πᾶς εἶδος ἐν ὁ τρίτος καί διακρίνω , ὁ νάω , ὅμως ὁ εἶδος ὁ μέν στοιχεῖον λέγω , οἷος
damascius.de-principiis 1260
τὰ γένη τοῦ ὄντος , τὰ δὲ ἐκ στοιχείων , ὡς ζῷον καὶ φυτὸν καὶ τὰ συνθετώτερα τῶν εἰδῶν ; διὰ τί γὰρ μὴ καὶ ταῦτα στοιχεῖα ; καὶ γὰρ τὸ ζῷον στοιχεῖον ἀνθρώπου καὶ ὁ ἄνθρωπος τοῦ χερσείου . Μήποτε δὲ καὶ τὸ ἔσχατον τῶν εἰδῶν στοιχεῖον ἐν τοῖς ἀτόμοις γίνεται , μετὰ ἄλλων καὶ αὐτὸ συμπληροῦν τὸν τινὰ ἄνθρωπον ; ἢ ῥητέον ὡς πάντα μὲν
Lemmas: ὁ γένος ὁ εἰμί , ὁ δέ ἐκ στοιχεῖον , ὡς ζῷον καί φυτόν καί ὁ σύνθετος ὁ εἶδος ; διά τίς γάρ μή καί οὗτος στοιχεῖον ; καί γάρ ὁ ζῷον στοιχεῖον ἄνθρωπος καί ὁ ἄνθρωπος ὁ χερσείου . μήποτε δέ καί ὁ ἔσχατος ὁ εἶδος στοιχεῖον ἐν ὁ ἄτομος γίγνομαι , μετά ἄλλος καί αὐτός συμπληρόω ὁ τις ἄνθρωπος ; ἢ ῥητέος ὡς πᾶς μέν
damascius.de-principiis 1261
οὐδὲν θαυμαστὸν ὅσα εἴδη καὶ μέρη εἶναι καὶ στοιχεῖα · ἀλλ’ ἤδη τὰ μὲν ἔστιν αὐτῶν ὁλικώτερα καὶ ἀπλούστερα , καὶ διὰ τοῦτο πρὸς τὴν σύγκρασιν κρασιν ἄτε ἅτε καὶ οὐ βαθείας ἔχοντα οὐδὲ πολλαπλασίους τὰς περιγραφάς , ἀλλ’ ἀλλ᾽ ἄρτι πῶς ὑποφαινομένας καὶ οὔπω πολλὰς ἐπισυντεθείσας , ὅθεν ῥαδίως ἑνοῦνται καὶ οἷον συγχέονται πρὸς ἀλλήλας . Ὅσῳ δὲ ἐπικατιέναι συμβαίνει βαίνει τὴν πρόοδον , βαθύνουσαν
Lemmas: οὐδείς θαυμαστός ὅσος εἶδος καί μέρος εἰμί καί στοιχεῖον · ἀλλά ἤδη ὁ μέν εἰμί αὐτός ὁλικός καί απλός , καί διά οὗτος πρός ὁ σύγκρασις κρᾶσις αὔγ-ασμα ἅτε καί οὖον βαθύς ἔχω οὐδέ πολλαπλάσιος ὁ περιγραφή , ἀλλά ἀλλά ἄρτι πῶς ὑποφαίνω καί οὔπω πολύς ἐπισυντίθημι , ὅθεν ῥᾳδίως ἑνόω καί οἷος συγχέω πρός ἀλλήλων . ὅσος δέ ἐπικάτειμι συμβαίνω βαίνω ὁ πρόοδος , βαθύνω
damascius.de-principiis 1262
τε καὶ ἐποικοδομουμένην ταῖς περιγραφαῖς καὶ τοῖς μερισμοῖς , τοσούτῳ δυσκολώτερον εἰς τὴν σύγκρασιν τοῦ στοιχειωτοῦ συντελοῦσι , καὶ οὐκ ἀκριβῶ ποιοῦντα τὴν ἕνωσιν , ἀλλ’ οἷον διχάσκουσαν εἰς διάκρισιν . Ὅθεν τὰ μὲν ἐγγυτάτω τῆς ἡνωμένης φύσεως στοιχεῖον μᾶλλον εἶναι φαντάζεται ἢπερ εἴδη , τὰ δὲ πορρωτάτω εἴδη μᾶλλον ἢπερ στοιχεῖα , τὰ δὲ ὥστε διακεκριμένων τῶν <γενῶν> τοῦ ὄντος . εί ἤδη εἰ ἤδη εἴδη
Lemmas: τε καί ἐποικοδομέω ὁ περιγραφή καί ὁ μερισμός , τοσοῦτος δύσκολος εἰς ὁ σύγκρασις ὁ στοιχειωτής συντελέω , καί οὐ ἀκριβόω ποιέω ὁ ἕνωσις , ἀλλά οἷος διχάσκω εἰς διάκρισις . ὅθεν ὁ μέν ἐγγύς ὁ ἑνόω φύσις στοιχεῖον μᾶλλον εἰμί φαντάζω ἤ εἶδος , ὁ δέ προσωτέρω εἶδος μᾶλλον ἤ στοιχεῖον , ὁ δέ ὥστε διακρίνω ὁ <γενῶν> ὁ εἰμί . εἰ ἤδη εἰμί ἤδη εἶδος
damascius.de-principiis 1263
καὶ διὰ τοῦ διχάσκω . εἴπερ μέσα κατὰ τὸ μέσον τῶν ἄκρων ἐστί , συνθέσεώς τε καὶ ἀπλότητος . Τὰ μὲν οὖν γένη τοῦ ὄντος μᾶλλον στοιχεῖα , τὰ δὲ ἔσχατα τῶν συνθέτων εἴδη μᾶλλον , οἷον ἄνθρωπος καὶ ἵππος καί , ὅλως εἰπεῖν , τὰ καλούμενα εἰδικώτατα τῶν εἰδῶν · τὰ μέντοι μέσα , ἃ καὶ ὑπάλληλα ἄλληλα καλεῖται , πρὸς μὲν τὰ ἐξ αὐτῶν , τῶν στοιχείων ἐπέχει τὴν
Lemmas: καί διά ὁ διχάσκω . εἴπερ μέσος κατά ὁ μέσος ὁ ἄκρος εἰμί , σύνθεσις τε καί απλοτητη . ὁ μέν οὖν γένος ὁ εἰμί μᾶλλον στοιχεῖον , ὁ δέ ἔσχατος ὁ συντίθημι εἶδος μᾶλλον , οἷος ἄνθρωπος καί ἵππος καί , ὅλως εἶπον , ὁ καλέω εἰδικός ὁ εἶδος · ὁ μέντοι μέσος , ὁ καί ὑπάλληλος ἀλλήλων καλέω , πρός μέν ὁ ἐκ αὐτός , ὁ στοιχεῖον ἐπέχω ὁ
damascius.de-principiis 1264
τάξιν , πρὸς δὲ τὰ πρὸ αὐτῶν , στοιχειωτῶν · τὰ αὐτὰ οὖν στοιχειωτὰ καὶ στοιχεῖα ἐπίσης . Ἄρα οὖν τὰ εἰδικώτατα εἴδη καὶ ὁπωσοῦν στοιχεῖά ἐστι τῶν ἀτόμων ; οὐ γὰρ δή ἄλλων εἰδῶν · οὐ γὰρ ἐσται εἰδικώτατα καὶ ἔσχατα τῶν εἰδῶν · ἀλλὰ μήν οὐδὲ τῶν ἀτόμων · δεῖ γὰρ εἶναι τὸ κοινὸν μετὰ ἄλλων διαφορῶν . Καὶ τίνες ἂν εἶεν ἄτομοι ἑκάστου διαφοραί ; ἢ τὰ
Lemmas: τάξις , πρός δέ ὁ πρό αὐτός , στοιχειωτής · ὁ αὐτός οὖν στοιχειωτής καί στοιχεῖον ἐπίσης . ἄρας οὖν ὁ εἰδικός εἶδος καί ὁπωσοῦν στοιχεῖον εἰμί ὁ ἄτομος ; οὖον γάρ δή ἄλλος εἶδος · οὖον γάρ εἰμαι εἰδικός καί ἔσχατος ὁ εἶδος · ἀλλά μείς οὐδέ ὁ ἄτομος · δεῖ γάρ εἰμί ὁ κοινός μετά ἄλλος διαφορά . καί τίς εἄν ἄγω ἄτομος ἕκαστος διαφορά ; ἢ ὁ
damascius.de-principiis 1265
συμβεβηκότα · ἀλλ’ οὐ συμπληροῖ τὰ συμβεβηκότα οὐσίαν · ἀλλ’ ἴσως οὐσιώδεις καὶ αὐταί · οὐκοῦν πρῶται αὐταὶ φανοῦνται , εἴπερ ἴδιοι τοῦ ἀτόμου , ὥστε οἰκείας ἔξουσιν ἰδέας , ἄτομοί γε οὔσαι · ἢ ἐσται τι εἶδος , ὃ γίγνεται ὅλον καὶ φθεῖρεται , καὶ ὃ μήτε μοναδικόν ἐστι , μήτε ἀτόμων περιεκτικόν . Μήποτε οὖν διτλὸς ὁ τῆς διακρίσεως τρόπος , ὁ μὲν εἰς εἴδη ὅλα διαφοραῖς εἰδοποιοῖς διαιρῶν τὸ
Lemmas: συμβεβηκός · ἀλλά οὖον συμπληρόω ὁ συμβεβηκός οὐσία · ἀλλά ἴσως οὐσιώδης καί αὐτός · οὐκοῦν πρῶτος αὐτός φαίνω , εἴπερ ἴδιος ὁ ἄτομος , ὥστε οἰκεῖος ἔχω ἰδέα , ἄτομος γε εἰμί · ἢ εἰμαι τίς εἶδος , ὅς γίγνομαι ὅλος καί φθείρω , καί ὅς μήτε μοναδικός εἰμί , μήτε ἄτομος περιεκτικός . μήποτε οὖν δισσός ὁ ὁ διάκρισις τρόπος , ὁ μέν εἰς εἶδος ὅλος διαφορά εἰδοποιός διαιρέω ὁ
damascius.de-principiis 1266
ἓν εἰς πολλά , ὁ δὲ τὸ αὐτὸ ὅλον ἐν πολλαῖς ὕλαις ἀποτυπούμενος · τυπούμενος · διὸ κυριώτερον ἄτομον καλεῖται , ὅτι ὅλον ἕκασταχοῦ , οὐδεμίαν ἔχον διάφορον ἐξαλλαγὴν . Ἄρα οὖν ἡ διαφορὰ τῶν ἀτόμων παρὰ μόνην τὴν ὕλην ; καὶ τίς ἂν εἴη παρὰ τὴν ὕλην διαφορὰ τῶν εἰδῶν ; ἢ παρὰ μὲν ταύτην οὐκ ἐστίν · εἰ δὲ εἴη εἰδοπεποιημένη παρὰ τὰ ἐν αὐτῇ , εἶδος γένοιτο
Lemmas: εἷς εἰς πολύς , ὁ δέ ὁ αὐτός ὅλος ἐν πολύς ὕλη ἀποτυπόω · τυπόω · διό κύριος ἄτομος καλέω , ὅτι ὅλος ἕκαστος , οὐδείς ἔχω διάφορος ἐξαλλαγή . ἄρας οὖν ὁ διαφορά ὁ ἄτομος παρά μόνος ὁ ὕλη ; καί τίς εἄν εἰμί παρά ὁ ὕλη διαφορά ὁ εἶδος ; ἢ παρά μέν οὗτος οὐ εἰμί · εἰμί δέ εἰμί εἰδοποιέω παρά ὁ ἐν αὐτός , εἶδος γίγνομαι
damascius.de-principiis 1267
ἂν τι διάφορον , ὡς διαφέρει ἡ Σωκράτους εἰκὼν ἐν λίθῳ τῆς ἐν χαλκῷ · τὸ γὰρ ὕλη συνουσιώμενον εἶδος συναλλοιοῦταί πως τῷ ὑποκειμένῳ . Εἰ δὲ καὶ ἀνείδεος εἴη , δυνάμει δὲ διάφορος , κατὰ τὸ δυνάμει καὶ τὸ ἐνέργειά παραγίνεται , πλὴν εἰδητικόν τι διάφορον ἐπὶ ταύτης οὐδὲν προστίθεται · πλὴν ταῦτα μὲν ἀφείσθω τὰ νῦν . Ἐκεῖνο δὲ λέγω ὅτι ἐν πολλοῖς ὑποκειμένοις ἡ φύσις
Lemmas: εἄν τίς διάφορος , ὡς διαφέρω ὁ Σωκράτης εἰκών ἐν λίθος ὁ ἐν χαλκός · ὁ γάρ ὕλη συνουσιόομαι εἶδος συναλλοιόω πως ὁ ὑπόκειμαι . εἰμί δέ καί ἀνείδεος εἰμί , δύναμις δέ διάφορος , κατά ὁ δύναμις καί ὁ ἐνέργεια παραγίγνομαι , πλήν εἰδητικός τίς διάφορος ἐπί οὗτος οὐδείς προστίθημι · πλήν οὗτος μέν ἀφίημι ὁ νῦν . ἐκεῖνος δέ λέγω ὅτι ἐν πολύς ὑπόκειμαι ὁ φύσις
damascius.de-principiis 1268
τὸ αὐτὸ εἶδος ὅλον ἐνέθηκε τὸ αὐτὸ δέξασθαι πολλαχοῦ ἀδιάφορον . Τί οὖν ; οὐχ ἕτερον τοῦ ἑτέρου ἄτομον ἄτομον ; ἢ καθὸ μόνον ἄλλοθι καὶ ἄλλοθι , τὸ αὐτὸ δὲ ὅμως τὸ εἶδος , ὡς εἴ τις ἀφέλοι τὴν ὕλην , ἐν ᾧ τὸ ὅλον εἶδος ἐφάνθη . Οὐκ ἄρα ἕτερον κατὰ τὸ εἶδος ; οὐκ ἄρα ἑτερότητι ἕτερον , εἴπερ ὕλη ; εἶδος γὰρ καὶ ἑτερότης · ἢ ἀριθμῷ
Lemmas: ὁ αὐτός εἶδος ὅλος ἐντίθημι ὁ αὐτός δέχομαι πολλαχοῦ ἀδιάφορος . τις οὖν ; οὐ ἕτερος ὁ ἕτερος ἄτομος ἄτομος ; ἢ καθό μόνος ἄλλοθι καί ἄλλοθι , ὁ αὐτός δέ ὅμως ὁ εἶδος , ὡς εἰμί τις ἀφαιρέω ὁ ὕλη , ἐν ὅς ὁ ὅλος εἶδος φαίνω . οὐ ἄρα ἕτερος κατά ὁ εἶδος ; οὐ ἄρα ἑτερότης ἕτερος , εἴπερ ὕλη ; εἶδος γάρ καί ἑτερότης · ἢ ἀριθμός
damascius.de-principiis 1269
φασιν ἕτερον · ἀλλὰ καὶ ὁ ἀριθμὸς εἶδός τι καὶ ἀδιάφορος ἑκατέρωθι , καὶ ἡ συνθέντων καὶ καὶ τὴν συντόμων τόπος ὁ οὐδὲ τὸ ἓν καὶ ὅλα παρὰ ον μόνην τῶν εἰδῶν παρὰ τὸ ταῦτα ἀφείσθω τὰ εἰ ἑτερότης ἄρα ἀδιάφορος τῶν δύο μονάδων . Πῶς οὖν τὸ μὲν ὅλον εἶδος κατὰ πάντων κατηγορεῖται , τὸ δὲ Σωκράτους οὐκέτι ; ἢ οὐ καθὸ εἶδος ἀπεσλένωται ,
Lemmas: φημί ἕτερος · ἀλλά καί ὁ ἀριθμός εἶδος τίς καί ἀδιάφορος ἑκατέρωθι , καί ὁ συντίθημι καί καί ὁ σύντομος τόπος ὁ οὐδέ ὁ εἷς καί ὅλος παρά εἰμί μόνος ὁ εἶδος παρά ὁ οὗτος ἀφίημι ὁ εἰμί ἑτερότης ἄρα ἀδιάφορος ὁ δύο μόνος . Πῶς οὖν ὁ μέν ὅλος εἶδος κατά πᾶς κατηγορέω , ὁ δέ Σωκράτης οὐκέτι ; ἢ οὖον καθό εἶδος ἀπεσλένωται ,
damascius.de-principiis 1270
ἀλλὰ καθό τι · ἄνθρωπος μὲν γὰρ ὁμοίως κατὰ τὴν τοῦ εἴδους ὁ λέγεται εἶναι ὑπόστασιν , τῷ δὲ τινὶ καὶ τῷ καθόλου διαφόρων . Τὸ οὖν τὶ πρὸς τὸ τὶ ἀδιάφορον · φορον · τὶ γὰρ ἑκάτερον · οὐκ ἄρα ἕτερος Σωκράτης Πλάτωνος · πάντα γὰρ ἀντίστροφα καὶ τὰ αὐτὰ ἀποδίδεται . Διὰ τί δὲ ἑνὸς ὄντος τοῦ ἀνθρώπου τὸ μὲν καθόλου ἐστί , τὸ δὲ ἄτομον ; οὐ
Lemmas: ἀλλά καθό τίς · ἄνθρωπος μέν γάρ ὁμοίως κατά ὁ ὁ εἶδος ὁ λέγω εἰμί ὑπόστασις , ὁ δέ τις καί ὁ καθόλου διάφορος . ὁ οὖν τίς πρός ὁ τίς ἀδιάφορος · φόρος · τίς γάρ ἑκάτερος · οὐ ἄρα ἕτερος Σωκράτης Πλάτων · πᾶς γάρ ἀντίστροφος καί ὁ αὐτός αποδίδομαι . Ζεύς τίς δέ εἷς εἰμί ὁ ἄνθρωπος ὁ μέν καθόλου εἰμί , ὁ δέ ἄτομος ; οὖον
damascius.de-principiis 1271
γὰρ μάτην τὸ μὲν τοῦ ὅλου μετέσχε , τὸ δὲ τοῦ τινός , ἢ τοῦ ἀτόμου ὅ τι ποτὲ ἐστίν . Ἡ ῥητέον ὡς ὁ μὲν λόγος καθόλου , ἀφ’ οὓ τις ἐν τοῖς ἀτόμοις κοινὴ πᾶσι μέθεξις , ὁ καλοῦμεν τὸ ἐν τοῖς πολλοῖς κοινὸν εἶδος , ὁ πάντων ὁμοῦ κατηγορεῖται , ὡς κοινὸν λαμβανόμενον · τὸ δὲ ἐν ἑκάστῳ τῶν ἀτόμων , τὸ αὐτὸ μὲν τῷ τε
Lemmas: γάρ μάτην ὁ μέν ὁ ὅλος μετέχω , ὁ δέ ὁ τις , ἢ ὁ ἄτομος ὅς τίς ποτέ εἰμί . ὁ ῥητέος ὡς ὁ μέν λόγος καθόλου , ἀπό ἕ τις ἐν ὁ ἄτομος κοινός πᾶς μέθεξις , ὁ καλέω ὁ ἐν ὁ πολύς κοινός εἶδος , ὁ πᾶς ὁμοῦ κατηγορέω , ὡς κοινός λαμβάνω · ὁ δέ ἐν ἕκαστος ὁ ἄτομος , ὁ αὐτός μέν ὁ τε
damascius.de-principiis 1272
κοινῷ καὶ τῷ ἑκάστου ἑκάσιον , τῇ γε ἰδιότητι καὶ τῇ ὅλη καὶ πάσῃ φύσει τοῦ εἴδους · οὐδὲν γὰρ ὁ μὴ πανταχοῦ καὶ ἐν ἑκάστῳ εἰδητικόν · τὸ αὐτὸ δὲ ὅν κατὰ πάντα τῇ ὑποστάσει μεμέρισται καὶ διέστηκεν αὐτὸ ἀφ’ ἑαυτοῦ διεσπασμένον εἰς διορισμόν , ὥσπερ τὸ σῶμα διέστη ἀφ’ ἑαυτοῦ εἰς ὄγκον τινὰ συνεχῆ , καίτοι ὡς εἶδος πανταχοῦ τὸ αὐτὸ ὂν ἀδιάφορον .
Lemmas: κοινός καί ὁ ἕκαστος ἑκάσιον , ὁ γε ἰδιότης καί ὁ ὅλος καί πᾶς φύσις ὁ εἶδος · οὐδείς γάρ ὁ μή πανταχοῦ καί ἐν ἕκαστος εἰδητικός · ὁ αὐτός δέ ὅς κατά πᾶς ὁ ὑπόστασις μερίζω καί διΐστημι αὐτός ἀπό ἑαυτοῦ διασπάω εἰς διορισμός , ὥσπερ ὁ σῶμα διΐστημι ἀπό ἑαυτοῦ εἰς ὄγκος τις συνεχής , καίτοι ὡς εἶδος πανταχοῦ ὁ αὐτός εἰμί ἀδιάφορος .
damascius.de-principiis 1273
Ἔοικε γὰρ ἡ φύσις ἀπὸ τῶν πρώτων εἰς τὰ ἔσχατα προελθοῦσα ελθοῦσα τὴν διαμέτρητον διεξελυθῆναι , καὶ ἀπὸ τοῦ ἐναντίου εἰς τὸ ἐναντίον κατηντηκέναι · πολλαχῆ μὲν τοῦτο δηλοῦται , καὶ ἐν τοῖς εἰρημένοις δὲ αὐτὸ συμβαίνει · τὸ μὲν γὰρ ἀπλῶς ἕκαστον εἶδος ἐν μόνον ἐστί , δύο γὰρ εἶναι πρῶτα ἀδύνατον , ὡς δείκνυσιν Πλάτων · ἐπ’ ἐσχάτοις δὲ τὰ ἄτομά ἐστι πολλά τὸ αὐτὸ
Lemmas: ἔοικα γάρ ὁ φύσις ἀπό ὁ πρῶτος εἰς ὁ ἔσχατος προέρχομαι ἔρχομαι ὁ διαμετρέω διεξέρχομαι , καί ἀπό ὁ ἐναντίος εἰς ὁ ἐναντίος καταντάω · πολλαχῆ μέν οὗτος δηλόω , καί ἐν ὁ εἴρω δέ αὐτός συμβαίνω · ὁ μέν γάρ ἀπλόος ἕκαστος εἶδος ἐν μόνος εἰμί , δύο γάρ εἰμί πρῶτος ἀδύνατος , ὡς δείκνυμι Πλάτων · ἐπί ἔσχατος δέ ὁ ἄτομος εἰμί πολύς ὁ αὐτός
damascius.de-principiis 1274
καὶ ἑνὸς τοῦ αὐτοῦ πολλαὶ εἰκόνες οὐδὲν κατὰ τὸ εἶδος διαφέρουσαι , πολλαὶ δὲ ὅμως , ἅτε τοῦ ἑνὸς εἴδους γονίμου ὄντος πολλαχοῦ τῶν αὐτῶν . Καὶ μήποτε διτλὴ ἡ γέννησις , ἢ μὲν κατὰ τὰς εἰδοποιούς διαφορὰς τῶν κοινῶν εἰδῶν , ἢ δὲ κατὰ τοὺς ἀδιαφόρους τῶν αὐτῶν σκεδασμούς , ἤτοι κατὰ συνέχειαν , ὡς ἐπὶ σωμάτων καὶ ποιότητων , ἢ κατὰ διορισμόν , ὡς ἐπὶ μονάδων καὶ
Lemmas: καί εἷς ὁ αὐτός πολύς εἰκών οὐδείς κατά ὁ εἶδος διαφέρω , πολύς δέ ὅμως , ἅτε ὁ εἷς εἶδος γόνιμος εἰμί πολλαχοῦ ὁ αὐτός . καί μήποτε διτλὴ ὁ γέννησις , ἢ μέν κατά ὁ ειδοποιός διαφορά ὁ κοινός εἶδος , ἢ δέ κατά ὁ ἀδιάφορος ὁ αὐτός σκεδασμός , ἤτοι κατά συνέχεια , ὡς ἐπί σῶμα καί ποιότης , ἢ κατά διορισμός , ὡς ἐπί μόνος καί
damascius.de-principiis 1275
ἀνθρώπων καὶ ἵππων καὶ τῶν τοιούτων εἰδῶν · πάσχει δὲ ἢ ποιεῖ τὴν ἀδιάφορον Φορον ταύτην γέννησιν τῶν πολλῶν ἀτόμων , οὐ μόνα τὰ εἰδικώτατα τῶν εἰδῶν , ἀλλὰ καὶ αἱ διαφοραὶ ὅσαι ἐν τούτοις , καὶ τὰ σὺν αὐτοῖς ὁρώμενα γένη . Ἔστι γὰρ ἐμοὶ ἄτομόν τι ζῷον καὶ λογικὸν καὶ θνητόν , καὶ δῆλον ὅτι καὶ τούτων ἡ γέννησις ἀδιάφορος , τοῦτο δὲ ἐστὶν ἄτομος
Lemmas: ἄνθρωπος καί ἵππος καί ὁ τοιοῦτος εἶδος · πάσχω δέ ἢ ποιέω ὁ ἀδιάφορος Φόρος οὗτος γέννησις ὁ πολύς ἄτομος , οὖον μόνος ὁ εἰδικός ὁ εἶδος , ἀλλά καί ὁ διαφορά ὅσος ἐν οὗτος , καί ὁ σύν αὐτός ὁράω γένος . εἰμί γάρ ἐγώ ἄτομος τίς ζῷον καί λογικός καί θνητός , καί δῆλος ὅτι καί οὗτος ὁ γέννησις ἀδιάφορος , οὗτος δέ εἰμί ἄτομος
damascius.de-principiis 1276
διαφοραῖς . Πάσχει δὲ καὶ πολλά , Τί οὖν τί διέστηκεν μέν δύο γὰρ εἶναι ἕνα γένεσις διαφόρους οὐ μόνα δὲ οὐ μόνον τὰ ἄνος γένεσις πάντα τὸ αὐτό , οἷον καὶ τὰ γένη τοῦ ὄντος καὶ πᾶσα φύσις ὅση πρόεισιν ἄχρι τῶν ἀτόμων · πρόεισιν δὲ πᾶσα εἰδητική . Σκεπτέον δὲ εἰσαῦθις περὶ τῶν πρεσβυτέρων ἀρχῶν , εἰ ποιεῖταί τινα πρόοδον , καὶ περὶ τῶν προϊέναι
Lemmas: διαφορά . πάσχω δέ καί πολύς , τις οὖν τίς διΐστημι μέν δύο γάρ εἰμί εἷς γένεσις διάφορος οὖον μόνος δέ οὖον μόνος ὁ Ἄνος γένεσις πᾶς ὁ αὐτός , οἷος καί ὁ γένος ὁ εἰμί καί πᾶς φύσις ὅσος πρόειμι ἄχρι ὁ ἄτομος · πρόειμι δέ πᾶς εἰδητικός . σκεπτέος δέ εἰσαῦθις περί ὁ πρέσβυς ἀρχή , εἰμί ποιέω τις πρόοδος , καί περί ὁ προΐημι
damascius.de-principiis 1277
δοκούντων , ὅπως ποιεῖται τὴν πρόοδον . Ὁ δὴ οὖν ἐξ ἀρχῆς ἐλέγομεν , οὐκ ἔστιν ὡς στοιχεῖα ἐν τοῖς ἀτόμοις τὰ εἰδικώτατα τῶν εἴδων , ὥσπερ ἐν τούτοις τὰ γένη , ἀλλὰ τὰ ὅλα αὐτὰ τὰ στοιχειωτά , πολλάχού πολλαχοῦ τὰ αὐτὰ ἀναφανέντα , ὥσπερ τὸ τοῦ ἑνὸς σώματος κρᾶμα στοιχειωτόν γε ὄν καὶ ἐν τῷδέ ἔστι τῷ μέρει , καὶ ἐν τῷδε ὅλον τὸ ἐκ τῶν
Lemmas: δοκέω , ὅπως ποιέω ὁ πρόοδος . ὁ δή οὖν ἐκ ἀρχή λέγω , οὐ εἰμί ὡς στοιχεῖον ἐν ὁ ἄτομος ὁ εἰδικός ὁ Εἴδων , ὥσπερ ἐν οὗτος ὁ γένος , ἀλλά ὁ ὅλος αὐτός ὁ στοιχειωτής , πολλαχού πολλαχοῦ ὁ αὐτός ἀναφαίνω , ὥσπερ ὁ ὁ εἷς σῶμα κρᾶμα στοιχειόω γε εἰμί καί ἐν ὅδε εἰμί ὁ μέρος , καί ἐν ὅδε ὅλος ὁ ἐκ ὁ
damascius.de-principiis 1278
τεσσάρων στοιχείων σύγκριμα πολλαχοῦ διασλάντων · περὶ μὲν δὴ τούτων οὐκ οἶδα εἴ τι πλῆον ἄξιον ἀπομηνῦνειν . Ἐπὶ δὲ τὴν ἐξ ἀρχῆς ἀπορίαν ἀναδραμόντες , ἰδῶμεν εἰ μὴ τὰ στοιχεῖα τῇ μὲν ὑποστάσει καταδεέστερα τοῦ στοιχειωτοῦ ἔστι , καὶ ἡ στοιχεῖα , τῇ δὲ φύσει τῆς ἰδιότητος ὑπέρτερα , οἷον τὸ ζῷον πρὸ μὲν τοῦ ἀνθρώπου κοινόν τε καὶ ὀλικόν , ἐν δὲ τῷ ἀνθρώπῳ στοιχεῖον
Lemmas: τέσσαρες στοιχεῖον σύγκριμα πολλαχοῦ διασλάντων · περί μέν δή οὗτος οὐ οἶδα εἰμί τίς πίμπλημι ἄξιος ἀπομηνύω . ἐπί δέ ὁ ἐκ ἀρχή ἀπορία ἀνατρέχω , ὁράω εἰμί μή ὁ στοιχεῖον ὁ μέν ὑπόστασις καταδεής ὁ στοιχειωτής εἰμί , καί ὁ στοιχεῖον , ὁ δέ φύσις ὁ ἰδιότης ὑπέρτερος , οἷος ὁ ζῷον πρό μέν ὁ ἄνθρωπος κοινός τε καί ὀλικός , ἐν δέ ὁ ἄνθρωπος στοιχεῖον
damascius.de-principiis 1279
αὐτοῦ καὶ μερικώτερον . Ἄρα οὖν οὕτω καὶ ἐπὶ πάντων ; ἡ ἑνὶὰ γε οὐ προὑπάρχει , οἷον τὰ τοῦ κόσμου στοιχεῖα πρὸ τοῦ κόσμου οὐκ ἂν τις ὑποθοῖτο · οὐδὲ τὰ τῆς πρώτης οὐσίας · πρώτη γὰρ ἴσως ἐκείνη στοιχειωτόν . Τάχα δὲ οὐδὲ ἄλλου οὐδενὸς πρὸ τοῦ στοιχειωτοῦ προϋπάρχειν δυνατόν τὰ στοιχεῖα · οὐδὲ γὰρ ζωῆς τῆς πρώτης , τὰ γε ζωῆς ἴδια στοιχεῖα , οὐδὲ νοῦ
Lemmas: αὐτός καί μερικός . ἄρας οὖν οὗτος καί ἐπί πᾶς ; ὁ ἔνιοι γε οὖον προυπάρχω , οἷος ὁ ὁ κόσμος στοιχεῖον πρό ὁ κόσμος οὐ εἄν τις ὑποτίθημι · οὐδέ ὁ ὁ πρῶτος οὐσία · πρῶτος γάρ ἴσως ἐκεῖνος στοιχειόω . Τάχα δέ οὐδέ ἄλλος οὐδείς πρό ὁ στοιχειωτής προυπάρχω δυνατός ὁ στοιχεῖον · οὐδέ γάρ ζωή ὁ πρῶτος , ὁ γε ζωή ἴδιος στοιχεῖον , οὐδέ νόος
damascius.de-principiis 1280
τοῦ πρώτου , τὰ γε ὡς νοῦ , οὐδὲ ψυχῆς τῆς πρώτης τὰ ψυχικὰ τῶν στοιχείων οὐκ ἂν εἴη πρότερα . Προβληθέντα δὲ τὰ τῶν ὁλοτήτων ἑκάστων ὅλα στοιχεῖα ἐπιμερίζεται λοιπὸν ἐν τοῖς μερικωτέροις , καὶ γίνεται τῶν ἀεὶ μεριζομένων ὁλοτήτων ἰδιαίτερα τὰ στοιχεῖα , καὶ τῆς οἰκείας ὁλότητος τητος μερικώτερα . Ὡσπερ καὶ τὰ μέρη καὶ ἔτι τὰ εἴδη πρὸς τὴν οἰκείαν μονάδα καὶ τὴν
Lemmas: ὁ πρῶτος , ὁ γε ὡς νόος , οὐδέ Ψυχή ὁ πρῶτος ὁ ψυχικός ὁ στοιχεῖον οὐ εἄν εἰμί πρότερος . προβάλλω δέ ὁ ὁ ολότητα ἕκαστος ὅλος στοιχεῖον ἐπιμερίζω λοιπός ἐν ὁ μερικός , καί γίγνομαι ὁ ἀεί μερίζω ολότητα ἴδιος ὁ στοιχεῖον , καί ὁ οἰκεῖος ὁλότης τήτη μερικός . ὡς καί ὁ μέρος καί ἔτι ὁ εἶδος πρός ὁ οἰκεῖος μόνος καί ὁ
damascius.de-principiis 1281
ὁλότητα ἀποσλενοῦται , οὕτως ἄρα καὶ τὰ στοιχεῖα τῆς οἰκείας οὐσίας , ἣν ὡς σύγκριμα τιθέμεθα τῶν στοιχείων · ὅθεν ἐπὶ τούτων δοκεῖ προϋπάρχειν τὰ ἰδιώματα τῶν φύσεων , οὐ μέντοι αὐτὰ τὰ στοιχεῖα · ταῦτα μὲν γὰρ ὁμογενῆ καὶ τρόπον τινὰ συνώνυμα · ἀνθρώπινα γὰρ τὰ τοῦ ἀνθρώπου θρώπου στοιχεῖα , καὶ ἵππεια τὰ τοῦ ἵππου , καὶ σώματος καὶ ψυχῆς , ὁμοίως δὲ καὶ τὰ ἡλίου καὶ
Lemmas: ὁλότης αποσλενουος , οὕτως ἄρα καί ὁ στοιχεῖον ὁ οἰκεῖος οὐσία , ὅς ὡς σύγκριμα τίθημι ὁ στοιχεῖον · ὅθεν ἐπί οὗτος δοκέω προυπάρχω ὁ ἰδίωμα ὁ φύσις , οὖον μέντοι αὐτός ὁ στοιχεῖον · οὗτος μέν γάρ ὁμογενής καί τρόπος τις συνώνυμος · ἀνθρώπινος γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος θρώπου στοιχεῖον , καί Ἵππεια ὁ ὁ ἵππος , καί σῶμα καί Ψυχή , ὁμοίως δέ καί ὁ ἥλιος καί
damascius.de-principiis 1282
σελήνης , ἄλλα δὲ τὰ κοινὰ τοῦ οὐρανοῦ , οὐράνια γάρ · ἄλλα δὲ τοῦ ὅλου κόσμου , κοσμικὰ γάρ . Εἰδοποιεῖται οὖν ἀεὶ τὰ στοιχεῖα τῷ εἰσαῦθις ] προόδου τὰ στοιχ . ] τὰ σύγκριμα εἴδωμεν ἄλλου ] ἄλλα καὶ τὰ μέρη ] καὶ ἀνθρώπινα ] τῷ ἀνθρώπῳ Ε . οὐράνια κόσμου τοῦ στοιχειωτοῦ χαρακτήρι · καὶ γὰρ τὰ εἴδη τῶ τῆς οἰκείας μονάδος · φαμέν γὰρ εἴδη νοερά , καὶ εἴδη ψυχικά , καὶ
Lemmas: σελήνη , ἄλλος δέ ὁ κοινός ὁ οὐρανός , οὐράνιος γάρ · ἄλλος δέ ὁ ὅλος κόσμος , κοσμικός γάρ . εἰδοποιέω οὖν ἀεί ὁ στοιχεῖον ὁ εἰσαῦθις ] πρόοδος ὁ στοιχ . ] ὁ σύγκριμα οἶδα ἄλλος ] ἄλλος καί ὁ μέρος ] καί ἀνθρώπινος ] ὁ ἄνθρωπος Ε . οὐράνιος κόσμος ὁ στοιχειωτής χαρακτήρ · καί γάρ ὁ εἶδος ὁ ὁ οἰκεῖος μόνος · φημί γάρ εἶδος νοερός , καί εἶδος ψυχικός , καί
damascius.de-principiis 1283
εἴδη ἐγκόσμια . Διὸ χρὴ οἴεσθαι καὶ τὰ τῆς ζωῆς στοιχεῖα ζωτικὰ τε εἶναι καὶ ζῆν κατὰ μέθεξιν τῆς προβαλλομένης αὐτὰ φύσεως · μᾶλλον δὲ καθ’ ὕπαρξιν πλῆθος ἢν τὰ στοιχεῖα αὐτῆς , τὸ δὲ μονοειδὲς αὐτὸ στοιχειωτόν , ζωὴ δὲ τὸ συναμφότερον . Οὕτω γοῦν καὶ τὰ μέρη ὁλοῦται καθ’ ὑπαρξιν , ὅτι τοῦ ὅλου μέρη ἐσλὶ καὶ τελεῖ εἰς τὴν τοῦ ὅλου ὑπαρξιν · οὕτω
Lemmas: εἶδος εγκόσμια . Διὸ χρή οἴομαι καί ὁ ὁ ζωή στοιχεῖον ζωτικός τε εἰμί καί ζῶ κατά μέθεξις ὁ προβάλλω αὐτός φύσις · μᾶλλον δέ κατά ὕπαρξις πλῆθος εἄν ὁ στοιχεῖον αὐτός , ὁ δέ μονοειδής αὐτός στοιχειόω , ζωή δέ ὁ συναμφότεροι . οὕτως γοῦν καί ὁ μέρος ὅλος κατά ὕπαρξις , ὅτι ὁ ὅλος μέρος εἰμί καί τελέω εἰς ὁ ὁ ὅλος ὕπαρξις · οὗτος
damascius.de-principiis 1284
γὰρ καὶ εἰς τὴν μονάδα ἑκάστου ἀριθμοῦ τελεῖ τῶν ἐν αὐτῷ μονάδων τὸ πλῆθος . Διὸ τριάς ἐστιν οὐ τὸ ἓν μόνον τῆς τριάδος , ἀλλὰ καὶ τὸ πλῆθος τῶν τριῶν μονάδων , ὥστε καὶ ἐπὶ τῆς οὐσίας ἀληθὲς εἰπεῖν τὰ στοιχεῖα οὐσιῶσθαι κατὰ τὴν ὕπαρξιν τῆς οὐσίας , ἅτε καὶ ἀπ’ αὐτῆς ἐκφυόμενα καὶ αὐτὴν συμπληροῦντα τὸν εἰρημένον τρόπον πολλάκις . Οὐκ ἄρα λεκτέον ,
Lemmas: γάρ καί εἰς ὁ μόνος ἕκαστος ἀριθμός τελέω ὁ ἐν αὐτός μόνος ὁ πλῆθος . Διὸ τριάς εἰμί οὖον ὁ εἷς μόνος ὁ τριάς , ἀλλά καί ὁ πλῆθος ὁ τρεῖς μόνος , ὥστε καί ἐπί ὁ οὐσία ἀληθής εἶπον ὁ στοιχεῖον οὐσιόω κατά ὁ ὕπαρξις ὁ οὐσία , ἅτε καί ἀπό αὐτός ἐκφύω καί αὐτός συμπληρόω ὁ εἴρω τρόπος πολλάκις . οὐ ἄρα λεκτέος ,
damascius.de-principiis 1285
ὡς πολλάκι λέγειν εἴωθαμεν , ὅτι ἑνιαῖα στοιχεῖα τῆς οὐσίας , τελοῦντα δὲ εἰς οὐσίαν , οὐσιώδη γίνεται · δεύτερά τε γὰρ τῆς οὐσίας ὡς μονοειδοῦς ἰδιότητος , καὶ πλῆθος αὐτῆς ἐσλιν οὐσιωμένον , ἅτε ὄντα αὐτὸ τὸ πεπληθυσμένον τῆς οὐσίας . Εἰ δὲ τὰ αὐτὰ ἄλλον τρόπον ἐν τῷ ἑνὶ ὑφέσληκεν , εἰν ἄν καὶ ἐκεῖνα στοιχεῖα τοῦ ἑνός · τὸ γὰρ τῆς οὐσίας ἐν ἐπιβατεῦον οἷον οὐσία
Lemmas: ὡς πολλάκις λέγω εἴωθα , ὅτι ενιαία στοιχεῖον ὁ οὐσία , τελέω δέ εἰς οὐσία , οὐσιώδης γίγνομαι · δεύτερος τε γάρ ὁ οὐσία ὡς μονοειδής ἰδιότης , καί πλῆθος αὐτός Έσλιν οὐσιόω , ἅτε εἰμί αὐτός ὁ πληθύνω ὁ οὐσία . εἰμί δέ ὁ αὐτός ἄλλος τρόπος ἐν ὁ εἷς ὑφαιρέω , ἐν ἄν καί ἐκεῖνος στοιχεῖον ὁ εἷς · ὁ γάρ ὁ οὐσία ἐν ἐπιβατεύω οἷος οὐσία
damascius.de-principiis 1286
ἐστὶν ἑνιαία , καὶ στοιχειωτὸν ἑνιαῖον , οὐ τὰ ἑνιαῖα στοιχεῖά ἐσλιν , ὥσπερ τὰ τοῦ νοῦ προεἰληπται είληπίαι ἐν τῷ ἑνὶ αἰωνίῳ . Οὐκοῦν πάλιν ἡ ἰδιότης τῶν στοιχείων προειληπται ληπλαι τῆς ὑποστάσεως ; ἢ οὕτω μὲν ἀληθέστατον φάναι πάντα ἐν τοῖς Θεοῖς προειληφθαι ὅσα ἐν ταῖς ἐξημμέναις οὐσίαις · οὐκ ἢν δὲ ἡ ἀπορία περὶ τῆς τοιαύτης προλήψεως , ἀλλ’ εἰ τι ἐν ταῖς μερικωτέραις
Lemmas: εἰμί ενιαία , καί στοιχειόω ἑνιαῖος , οὖον ὁ ενιαία στοιχεῖον Έσλιν , ὥσπερ ὁ ὁ νόος προλαμβάνω λαμβάνω ἐν ὁ εἷς αἰώνιος . οὐκοῦν πάλιν ὁ ἰδιότης ὁ στοιχεῖον προλαμβάνω ληπλαι ὁ ὑπόστασις ; ἢ οὗτος μέν ἀληθής φαίνω πᾶς ἐν ὁ θεός προλαμβάνω ὅσος ἐν ὁ ἐξάπτω οὐσία · οὐ εἄν δέ ὁ ἀπορία περί ὁ τοιοῦτος πρόληψις , ἀλλά εἰμί τίς ἐν ὁ μερικός
damascius.de-principiis 1287
οὐσίαις ὧν προειληπται ἐν ταῖς ὀλικοτέραις . Πῶς οὖν πρὸ τοῦ ἐν ἀνθρώπῳ ζῴου ἐσὶ τὸ ἀπλῶς ζῶον ; ἢ ὅτι οὐκ ἐσλὶ ταυτόν , οὐδὲ τῇ ἰδιότητι τὸ τε αὐτόζωον καὶ τὸ ὡς στοιχεῖον μεμερισμένον ἐν τοῖς πολλοῖς εἴδεσι · τοῦτο μὲν γὰρ ἐκείνου μόνον ἴδιον , οὐ ἐστι στοιχεῖον καὶ μόνον ζῶον , εἰ καὶ τῷ ἀνθρώπῳ εἰδοποιεῖται , ἐκεῖνο δὲ φύσις ἄλλη , πάντα οὖσα
Lemmas: οὐσία ὅς προλαμβάνω ἐν ὁ ὀλικός . Πῶς οὖν πρό ὁ ἐν ἄνθρωπος ζῷον ἀδήν ὁ ἀπλόος ζῷον ; ἢ ὅτι οὐ εἰμί αὐτός , οὐδέ ὁ ἰδιότης ὁ τε αὐτοζῷον καί ὁ ὡς στοιχεῖον μερίζω ἐν ὁ πολύς εἶδος · οὗτος μέν γάρ ἐκεῖνος μόνος ἴδιος , οὖον εἰμί στοιχεῖον καί μόνος ζῷον , εἰμί καί ὁ ἄνθρωπος εἰδοποιέω , ἐκεῖνος δέ φύσις ἄλλος , πᾶς εἰμί