ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 406
μὴ παρεμπίπη τις ἐτερότης , ἀλλ’ ἡ φύσις ἐκείνη πρὸ πάσης ἔστην τῆς ὁπωσοῦν πληθυομένης ἐμφάσεως · ἐπειδὰν γὰρ ἄρξηται τὰ πολλά , τότε χώραν ἔχει καὶ ἡ πρόοδος , εἴτε ἡ ὁμοειδής , εἴτε ἡ ἀνομοειδής . Ἐκεῖνο ἄρα πάντη ἀπρόϊτον , οὐδὲ ἔλλαμψιν ἀφ’ ἑαυτοῦ προιέμενον εἰς οὐδὲν τῶν πάντων · καὶ γὰρ ἡ ἐλ - λαμψις διακρίνεται ἀπὸ τοῦ ἐλλάμποντος . Ἔτι τοίνυν οὐδὲ τὸ ὅν , ὅ
Lemmas: μή παρεμπίπη τις ἔτερος , ἀλλά ὁ φύσις ἐκεῖνος πρό πᾶς ἵστημι ὁ ὁπωσοῦν πληθύω ἔμφασις · ἐπειδάν γάρ ἄρχω ὁ πολύς , τότε χώρα ἔχω καί ὁ πρόοδος , εἴτε ὁ ὁμοειδής , εἴτε ὁ ἀνομοειδής . ἐκεῖνος ἄρα πάντῃ ἀπρόϊτος , οὐδέ ἔλλαμψις ἀπό ἑαυτοῦ προίημι εἰς οὐδείς ὁ πᾶς · καί γάρ ὁ Ελ - λάμψις διακρίνω ἀπό ὁ ἐλλάμπω . ἔτι τοίνυν οὐδέ ὁ ὅς , ὅς
damascius.de-principiis 407
δὴ ἠνωμένον μένον πάντη ὑποτιθέμεθα , οὐδὲ τοῦτο προΐοι ἂν · καὶ τοῦτο γὰρ δὴ πρὸ τῆς οὐσιώδους διακρίσεως ἔστηκε πᾶγιον , οὐδὲ κινούμενον φησιν ἐκεῖνος · ἔστη γὰρ δὴ τὸ πάντη ἡνωμένον ὅν καὶ μηδαμῆ διακεκριμένον , οὐκ ἄρα ἑαυτό γε διακρίνειεν νειεν ἂν εἰς τὴν τῶν πολλῶν πρόοδον . Ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τῶν πρὸ αὐτοῦ , τῶν γε ὄντων , οὐδὲ μέντοι τῶν μετ’ αὐτό · τί
Lemmas: δή ἀνοέω μένω πάντῃ ὑποτίθημι , οὐδέ οὗτος πρόειμι εἄν · καί οὗτος γάρ δή πρό ὁ οὐσιώδης διάκρισις ἵστημι πάγιος , οὐδέ κινέω φημί ἐκεῖνος · ἵστημι γάρ δή ὁ πάντῃ ἑνόω ὅς καί μηδαμῆ διακρίνω , οὐ ἄρα ἑαυτοῦ γε διακρίνω νειός εἄν εἰς ὁ ὁ πολύς πρόοδος . ἀλλά μήv οὐδέ ὁ πρό αὐτός , ὁ γε εἰμί , οὐδέ μέντοι ὁ μετά αὐτός · τίς
damascius.de-principiis 408
γὰρ ἂν καὶ δράσειεν τὸ δεύτερον εἰς τὸ πρότερον ἢ τὸ αἰτιατὸν εἰς τὸ αἴτιον ; οὐδὲ τὸ ὅν ἄρα πρόεισιν εἰς πολλά ἢ κατὰ ὕφεσιν ἢ κατὰ μερισμὸν ἢ ὁπωσοῦν κατὰ πρόοδον · οὐ γὰρ ἀποτμήσει τὸ ἕν τοῦ ὄντος ἔχεσθαι , φησιν ὁ Παρμενίδης . Διὸ καὶ ἐν ἄρα τὸ ὅν ἐκεῖνος ἔλεγεν οὐδὲ ἄρα προιέναι Λιν . προϊέναι φαίη τις ἂν , εἴπερ
Lemmas: γάρ εἄν καί δράω ὁ δύο εἰς ὁ πρότερος ἢ ὁ αἰτιατός εἰς ὁ αἴτιος ; οὐδέ ὁ ὅς ἄρα πρόειμι εἰς πολύς ἢ κατά ὕφεσις ἢ κατά μερισμός ἢ ὁπωσοῦν κατά πρόοδος · οὖον γάρ ἀπότμησις ὁ εἷς ὁ εἰμί ἔχω , φημί ὁ Παρμενίδης . Διὸ καί ἐν ἄρα ὁ ὅς ἐκεῖνος λέγω οὐδέ ἄρα προίημι Λιν . προΐημι φημί τις εἄν , εἴπερ
damascius.de-principiis 409
μηδὲ ἀποτμήσεσθαι · πολλῷ ἄρα μείζονας , οὐδὲ τὸ ἕν . Ἔτι τοίνυν τὰ ἐν τῇ προόδῳ καὶ τὰ ἐν ἑκάστοις ἐγγινόμενα μέτρα τοῦ ἑνὸς καὶ ἴχνη πρὸ τῶν ἄλλων ἰχνῶν ὄντα τῶν κατὰ ἄλλας καὶ ἀπ’ ἄλλων ἔστηκεν ἅγιον τὸ τὸ αὐτοῦ τὸ πᾶμπαν ] τὸ πάμπαν αὐτοῦ Ἡ δὲ ὑφεσις ] Ἡ δὲ φύσις ἀλλ’ ἀλλ᾽ ἡ φύσις . ἔστην ] ἔτι τὸ τό τε
Lemmas: μηδέ ἀποτέμνω · πολύς ἄρα μείζων , οὐδέ ὁ εἷς . ἔτι τοίνυν ὁ ἐν ὁ πρόοδος καί ὁ ἐν ἕκαστος ἐγγίγνομαι μέτρον ὁ εἷς καί ἴχνος πρό ὁ ἄλλος ἴχνος εἰμί ὁ κατά ἄλλος καί ἀπό ἄλλος ἵστημι ἅγιος ὁ ὁ αὐτός ὁ πάμπαν ] ὁ πάμπαν αὐτός ὁ δέ ὕφεσις ] ὁ δέ φύσις ἀλλά ἀλλά ὁ φύσις . ἵστημι ] ἔτι ὁ ὁ τε
damascius.de-principiis 410
ὁμοειδὴς εἴτε ἡ ἀνομοιοειδὴς ὁμοειδὴς εἴτε ἡ ἀνομοιοειδὴς διακρίνοιεν ἀποτμήξει προόδους ἐπιγιγνομένων ἢ ἥνωται πρὸς ἀλλήλα παντελῶς , ὡς μὴ ἀποτμηγεσθαι γεσθαι τοῦ ἑνὸς τὸ ἕν · οὕτω δὲ πάντα ἕν ἐσται , καὶ οὐδὲν ἄλλο ἢ αὐτὸ τὸ ἕν · ἢ διακρίνεται ὡς ἀπ’ ἀλλήλων , ἤτοι δὲ αὐτομάτως καὶ ἄνευ τινὸς αἰτίου , ὅπερ ἄτοπον , ἢ ὑπ’ αἰτίου , ὅπερ ἄτοπον , ἤτοι οὖν τοῦ μετὰ
Lemmas: ὁμοειδής εἴτε ὁ ἀνομοιοειδής ὁμοειδής εἴτε ὁ ἀνομοιοειδής διακρίνω ἀπότμηξις πρόοδος ἐπιγίγνομαι ἢ ἑνόω πρός ἀλλήλων παντελῶς , ὡς μή ἀποτμήγω γίγνομαι ὁ εἷς ὁ εἷς · οὗτος δέ πᾶς εἷς εἰμαι , καί οὐδείς ἄλλος ἢ αὐτός ὁ εἷς · ἢ διακρίνω ὡς ἀπό ἀλλήλων , ἤτοι δέ αὐτόματος καί ἄνευ τις αἴτιος , ὅσπερ ἄτοπος , ἢ ὑπό αἴτιος , ὅσπερ ἄτοπος , ἤτοι οὖν ὁ μετά
damascius.de-principiis 411
τὸ ἕν ψλήθους , καὶ οὐκ ἐσται τοῦ ἑνὸς οἰκεία ἡ πρόοδος , ἀλλὰ τοῦ ψλήθους , ἢ τοῦ ἑνός , καὶ ὡς διαπρακτικὸν τὸ ἕν ἢ τινα πρὸ τοῦ ἑνός , οἷον δὴ ἀξιοῦμεν εἶναι καὶ τὸ πρὸ πάντων λεγόμενον πάντα ἕν , ὅπερ οὐδὲν τι τῶν πάντων ἐστίν , ἀλλὰ πάντα πρὸ πάντων , ὡς ἐλέγομεν , οὐ καὶ τὴν προόδον ἐπιζητοῦμεν . Ἐκεῖνο δὲ οὔτε διακρῖνόν ἐστιν ,
Lemmas: ὁ εἷς ψλήθους , καί οὐ εἰμαι ὁ εἷς οἰκεῖος ὁ πρόοδος , ἀλλά ὁ ψλήθους , ἢ ὁ εἷς , καί ὡς διαπρακτικός ὁ εἷς ἢ τις πρό ὁ εἷς , οἷος δή ἀξιόω εἰμί καί ὁ πρό πᾶς λέγω πᾶς εἷς , ὅσπερ οὐδείς τίς ὁ πᾶς εἰμί , ἀλλά πᾶς πρό πᾶς , ὡς λέγω , οὖον καί ὁ πρόοδος ἐπιζητέω . ἐκεῖνος δέ οὔτε διακρίνω εἰμί ,
damascius.de-principiis 412
οὔτε διακρινόμενον · οὔτε γὰρ πολλά , οὔτε πολλοποιόν , οὐδὲ μὴν ἕν , οὐδὲ ἐνοποιόν , ὥστε οὔτε πρόεισιν , οὔτε μένει , οὔτε ἐπιστρέφει το ἐκείνη ἡ φύσις , ἄτε πάντα οὖσα τῷ ὑπὲρ πάντα . Πρὸς δὲ τούτοις , εἰ πρόεισι , καὶ ἐστὶν ἐν ἑκάστῳ τῶν ὄντων καὶ τῶν γινομένων ἐκείνης τὸ μέτρον , φανερὸν ρὸν ὅτι ἑκάστῳ τὸ ἐπιβάλλον ἐνδίδωσι · τοῖς δὴ φθαρτοῖς καὶ θνητοῖς , εἰ μὲν
Lemmas: οὔτε διακρίνω · οὔτε γάρ πολύς , οὔτε πολλοποιός , οὐδέ μήv εἷς , οὐδέ ἐνοποιός , ὥστε οὔτε πρόειμι , οὔτε μένω , οὔτε ἐπιστρέφω ὁ ἐκεῖνος ὁ φύσις , αὔγ-ασμα πᾶς εἰμί ὁ ὑπέρ πᾶς . πρός δέ οὗτος , εἰμί πρόειμι , καί εἰμί ἐν ἕκαστος ὁ εἰμί καί ὁ γίγνομαι ἐκεῖνος ὁ μέτρον , φανερός ρός ὅτι ἕκαστος ὁ ἐπιβάλλον ἐνδίδωμι · ὁ δή φθαρτός καί θνητός , εἰμί μέν
damascius.de-principiis 413
οὐδέν , ὡς καὶ τούτων αἰτία ἀνυμνεῖται ; εἰ δὲ ἐνδίδωσιν , οὐ τὸ αὐτὸ ὁ καὶ τοῖς αἰωνίοις ἢ τοῖς ἀίδίοις · φθαρτὸν ἄρα καὶ θνητὸν τὸ ἐνδιδόμενον τούτοις . Καὶ τίς ἂν γένοιτο φθορὰ τοῦ ἑνός , μᾶλλον δὲ τοῦ οὐδενός , ὅ γε οὐδὲ ἄφθαρτον εἶναι δύναται ; πολλοσὶν γὰρ ἀπ’ αὐτοῦ καὶ τὸ αἰώνιον , καὶ αὐτὸς ὁ αἰών . Διὸ καὶ περὶ τοῦ πρώτου ὄντος
Lemmas: οὐδείς , ὡς καί οὗτος αἰτία ἀνυμνέω ; εἰμί δέ ἐνδίδωμι , οὖον ὁ αὐτός ὁ καί ὁ αἰώνιος ἢ ὁ ἀΐδιος · φθαρτός ἄρα καί θνητός ὁ ἐνδίδομαι οὗτος . καί τίς εἄν γίγνομαι φθορά ὁ εἷς , μᾶλλον δέ ὁ οὐδείς , ὅς γε οὐδέ ἄφθαρτος εἰμί δύναμαι ; πόλλος γάρ ἀπό αὐτός καί ὁ αἰώνιος , καί αὐτός ὁ αἰών . Διὸ καί περί ὁ πρῶτος εἰμί
damascius.de-principiis 414
ἢ αὐτὴ περιμένει ἡμᾶς ἀπορία · πρὸ γὰρ τοῦ αἰῶνος καὶ τοῦτο , ὥστε καὶ πρὸ τοῦ αἰωνίου · πολλῷ ἄρα μειζόνως πρὸ τοῦ ἄλλως ἀίδίου · τοῦ φθαρτοῦ ἄρα πορρωτάτω διέστηκεν οὐκ ἄρα τὸ ἕν ἑκάστῳ τῶν φθαρτῶν ἀπήχημα τοῦ ἑνὸς ἐκείνου φθαρτὸν ἂν εἴη . Ἀλλὰ μήποτε ὡς ἢ ὕλη καὶ ἐκεῖνο ἔχει ( ἐπίταδε γὰρ ἐστὶ τῶν ἄλλων καὶ οἷον ὕλη τις αὐτὴ
Lemmas: ἢ αὐτός περιμένω ἐγώ ἀπορία · πρό γάρ ὁ αἰών καί οὗτος , ὥστε καί πρό ὁ αἰώνιος · πολύς ἄρα μέγας πρό ὁ ἄλλως ἀΐδιος · ὁ φθαρτός ἄρα προσωτέρω διΐστημι οὐ ἄρα ὁ εἷς ἕκαστος ὁ φθαρτός ἀπήχημα ὁ εἷς ἐκεῖνος φθαρτός εἄν εἰμί . ἀλλά μήποτε ὡς ἢ ὕλη καί ἐκεῖνος ἔχω ( ἐπίταδε γάρ εἰμί ὁ ἄλλος καί οἷος ὕλη τις αὐτός
damascius.de-principiis 415
ἢ ὕλη ) , τὸ μὲν ψοῦ ἐν αὐτῇ τῇ ὕλῃ , τὸ δὲ ὄν πρὸ τῆς ὕλης , καὶ ἐστὶ δυνάμει ἑκάτερον ἄφθαρτον καὶ φθαρτόν , ἐνέργειᾳ δὲ οὐδέτερον . Ἄλλ’ οὐ περὶ τούτου ὁ λόγος τοῦ προπεσόντος ἐπίταδε , ἀλλὰ τοῦ πρὸ τῆς ὕλης καὶ τοῦ δυνάμει παντὸς αὐτοῖς συνόντος τοῖς εἴδεσι . Δῆλον γὰρ ὅτι πρὸ τῶν ἐσχάτων τὰ μέσα μετἔχει έχει τῆς μιᾶς τῶν
Lemmas: ἢ ὕλη ) , ὁ μέν ψέω ἐν αὐτός ὁ ὕλη , ὁ δέ εἰμί πρό ὁ ὕλη , καί εἰμί δύναμις ἑκάτερος ἄφθαρτος καί φθαρτός , ἐνέργεια δέ οὐδέτερος . ἄλλος οὖον περί οὗτος ὁ λόγος ὁ προπίπτω ἐπίταδε , ἀλλά ὁ πρό ὁ ὕλη καί ὁ δύναμις πᾶς αὐτός σύνειμι1 ὁ εἶδος . Δῆλος γάρ ὅτι πρό ὁ ἔσχατος ὁ μέσος μετέχω ἔχω ὁ εἷς ὁ
damascius.de-principiis 416
ὅλων ἀρχῆς . Μήποτε οὖν ἄφθαρτά ἐστὶ , καὶ ἄλλοτε ἄλλα τῶν φθαρτῶν πληρωμάτων περισυνίσταται μεταβαλλόμενα περὶ τὰ ἀμετά - διακριτικὸν διαπρακτικὸν ( διακρ . ἢ ἡ αὐτὴ ἢ ὕλη . οἰκείως ἢ κατὰ τοῦ ἑνὸς καὶ ὡς οὐδενός ] μηδὲ ἑνὸς Ε , μὴ οὐδενός ὁ Διὸ καὶ ] καὶ τὸ ἕν ἑκάστῳ ] τὸ ἕν ἑκάστῳ τὸ ἕν <ἕν> ἑκάστῳ . ἐπὶ τάδε ἢ αὐτὴ ὕλη ἢ αὐτὴ ἢ
Lemmas: ὅλος ἀρχή . μήποτε οὖν ἄφθαρτος εἰμί , καί ἄλλοτε ἄλλος ὁ φθαρτός πλήρωμα περισυνίσταμαι μεταβάλλω περί ὁ ἀμετά - διακριτικός διαπρακτικός ( διακρ . ἢ ὁ αὐτός ἢ ὕλη . οἰκεῖος ἢ κατά ὁ εἷς καί ὡς οὐδείς ] μηδέ εἷς Ε , μή οὐδείς ὁ Διὸ καί ] καί ὁ εἷς ἕκαστος ] ὁ εἷς ἕκαστος ὁ εἷς ὅς ἕκαστος . ἐπί ὅδε ἢ αὐτός ὕλη ἢ αὐτός ἢ
damascius.de-principiis 417
ὕλη τῶν ὅλων ] τῶν ὄντων ἐλητα βλητα ἢ ᾗ τοῦτο οὐκ ἔστιν ἴδιος ἑκάστου ἡ μέθεξις , οἷον τοῦδε τοῦ καλάμου μου τοῦ ταῦτα γράφοντος , καὶ τοῦδε τοῦ χάρτου τοῦ ταῦτα γεγραμμένου · ἀλλὰ προσήκει καὶ οἰκεῖον τινὸς ἀγαθοῦ , εἴπερ μὴ ἀδιάφορα προῆλθεν ἀπὸ τῆς ἀρχῆς ἔπειτα αὐτὸ τὸ φθαρτὸν ἢ φθαρτὸν πότερον μετέχει ἐκείνου , ἢ οὐ μετέχει ; εἰ μὲν γὰρ τοῦτο ,
Lemmas: ὕλη ὁ ὅλος ] ὁ εἰμί λῄτη βλήτα ἢ ὅς οὗτος οὐ εἰμί ἴδιος ἕκαστος ὁ μέθεξις , οἷος ὅδε ὁ κάλαμος ἐγώ ὁ οὗτος γράφω , καί ὅδε ὁ χάρτης ὁ οὗτος γράφω · ἀλλά προσήκω καί οἰκέω τις ἀγαθός , εἴπερ μή ἀδιάφορος προέρχομαι ἀπό ὁ ἀρχή ἔπειτα αὐτός ὁ φθαρτός ἢ φθαρτός πότερος μετέχω ἐκεῖνος , ἢ οὖον μετέχω ; εἰμί μέν γάρ οὗτος ,
damascius.de-principiis 418
οὐκ ἂν εἴη τούτου γε αἴτιον εἰ δὲ ἐκεῖνο , φθαρτὸν ἔσται καὶ τὸ διδόμενον τὸ δὲ αὐτὸ καὶ περὶ τοῦ ἀφθάρτου συλλογί ἂν ἄν τις . Ἄλλ’ ἴσως τῶν ἀϊδίων μόνον ἔστιν ἡ μέθεξις , οἷον τῶν ὅλων ; ἢ πρῶτον μέν , ὡς εἴρηται , οὐδὲ τὸ αἰδίον ἐκείνῳ τι προσήκει ἔπειτά τις ἡ ἀποκλήρωσις , κλήρωσις , ἔνια μὲν τῶν ἀπ’ αὐτοῦ μετέχειν , ἔνια δὲ
Lemmas: οὐ εἄν εἰμί οὗτος γε αἴτιος εἰμί δέ ἐκεῖνος , φθαρτός εἰμί καί ὁ δίδωμι ὁ δέ αὐτός καί περί ὁ ἄφθαρτος συλλογή εἄν ἄν τις . ἄλλος ἴσως ὁ ἀΐδιος μόνος εἰμί ὁ μέθεξις , οἷος ὁ ὅλος ; ἢ πρῶτος μέν , ὡς εἴρω , οὐδέ ὁ ἀΐδιος ἐκεῖνος τίς προσήκω ἔπειτα τις ὁ ἀποκλήρωσις , κλήρωσις , ἔνιοι μέν ὁ ἀπό αὐτός μετέχω , ἔνιοι δέ
damascius.de-principiis 419
οὔ , καὶ ταῦτα ὄντος ὑπὲρ 1ο τε τὸ φθαρτὸν καὶ τὸ ἄφθαρτον ἅπαν . Μήποτε οὖν πάντα μέν αὐτοῦ μετέχει , μία δὲ ἔστιν ἡ μέθεξις ἀμέριστος ἢ αὐτὴ πᾶσιν ὅλη παροῦσα , οἷον τὸ ἡλίον φῶς τὸ αὐτὸ παραγίνεται πᾶσιν , εἰ καὶ μὴ ὅλον , διότι μεριστὸν ἔστι καὶ σωματοειδές , ἐκεῖνο δὲ καὶ ὑπὲρ τὸ ἀμέριστον ὄν , καὶ ὑπὲρ τὸ ὅλον εἰκότως τὸ
Lemmas: οὖον , καί οὗτος εἰμί ὑπέρ 1ος τε ὁ φθαρτός καί ὁ ἄφθαρτος ἅπας . μήποτε οὖν πᾶς μέν αὐτός μετέχω , εἷς δέ εἰμί ὁ μέθεξις ἀμέριστος ἢ αὐτός πᾶς ὅλος πάρειμι , οἷος ὁ ἥλιος φάος ὁ αὐτός παραγίγνομαι πᾶς , εἰμί καί μή ὅλος , διότι μεριστός εἰμί καί σωματοειδής , ἐκεῖνος δέ καί ὑπέρ ὁ ἀμέριστος εἰμί , καί ὑπέρ ὁ ὅλος εἰκότως ὁ
damascius.de-principiis 420
αὐτὸ ὑπὸ παντὸς μετέχεται , τῆς διακρίσεως ἐν τοῖς μετέχουσι κατὼ οὐσίαν , ἀλλ’ ἀλλ᾽ οὐκ ἐν τῷ μετεχομένῳ οὕτω γὰρ καὶ τὸ ὃν ὁ Πλωτῖνος ἀξιοῖ νοεῖν , τὸ αὐτὸ πανταχοῦ ὅλον παρὸν κοινῇ τε πᾶσι καὶ ἑκάστῳ τῶν πολλῶν . Ἄλλ’ εἰ καὶ ἀμέριστος ἡ μέθεξις καὶ μία πάντων ἢ τε τοῦ ὄντος καὶ τοῦ ἑνός ὁ γὰρ ὅμοιος ἀμφοῖν ἔστι τρόπος ,
Lemmas: αὐτός ὑπό πᾶς μετέχω , ὁ διάκρισις ἐν ὁ μετέχω κάτω οὐσία , ἀλλά ἀλλά οὐ ἐν ὁ μετέχω οὗτος γάρ καί ὁ ὅς ὁ Πλωτῖνος ἀξιόω νοέω , ὁ αὐτός πανταχοῦ ὅλος πάρειμι κοινός τε πᾶς καί ἕκαστος ὁ πολύς . ἄλλος εἰμί καί ἀμέριστος ὁ μέθεξις καί εἷς πᾶς ἢ τε ὁ εἰμί καί ὁ εἷς ὁ γάρ ὅμοιος ἄμφω εἰμί τρόπος ,
damascius.de-principiis 421
ὅμως γε μέθεξις ἀπὸ τῆς ὑπάρξεως προιοῦσα καὶ διακρινομένη . Τί οὖν τὸ διακρῖνον τὸ δεύτερον ἀπὸ τοῦ πρώτου ; διαφέρει γὰρ οὐδὲν τὸ ἓν ἀπὸ τοῦ ἑνὸς διακρίνειν καὶ πολλὰ τοιαῦτα ἐφεξῆς ἀνιμᾶται γὰρ ἡ φύσις ἐκείνη τὴν διάκρισιν . Ἀλλὰ μήποτε οὐδὲ ἄλλη ἡ μέθεξις αὐτοῦ τῆς ὑπάρξεως οὐ γὰρ ἄλλο δίδωσιν ἀφ’ ἑαυτοῦ τοῖς μετέχουσιν , ἀλλ’ ἑαυτὸ ὃ ἔστιν ἢ
Lemmas: ὅμως γε μέθεξις ἀπό ὁ ὕπαρξις προέρχομαι καί διακρίνω . τις οὖν ὁ διακρίνω ὁ δύο ἀπό ὁ πρῶτος ; διαφέρω γάρ οὐδείς ὁ εἷς ἀπό ὁ εἷς διακρίνω καί πολύς τοιοῦτος ἐφεξῆς ἀνιμάω γάρ ὁ φύσις ἐκεῖνος ὁ διάκρισις . ἀλλά μήποτε οὐδέ ἄλλος ὁ μέθεξις αὐτός ὁ ὕπαρξις οὖον γάρ ἄλλος δίδωμι ἀπό ἑαυτοῦ ὁ μετέχω , ἀλλά ἑαυτοῦ ὅς εἰμί ἢ
damascius.de-principiis 422
τοῦτο τῇ ὕλῃ προσήκει , καὶ ὅλως εἰπεῖν , στοιχείοις ἑαυτὰ γὰρ καὶ ταῦτα δίδωσι τῷ ἐξ αὐτῶν , οἷον ὕλη τοῦ στοιχειωτοῦ γιγνομένου . Εἰ δὲ μὴ ταῦτα λέγοι τις , ἀλλ’ ἥγε ὕλη οὐκ ἔχουσα τι μεθ’ ἑαυτὴν ὃ τι δοίη , τῷ κόσμῳ δίδωσιν ἑαυτήν ἢ τοῦτο μέν ἡ ὕλη κατὰ τὸ χειρόν , ἐκεῖνο δὲ ἴσως κατὰ τὸ κρεῖττον , ἑαυτὸ τοῖς πᾶσι καὶ
Lemmas: οὗτος ὁ ὕλη προσήκω , καί ὅλως εἶπον , στοιχεῖον ἑαυτοῦ γάρ καί οὗτος δίδωμι ὁ ἐκ αὐτός , οἷος ὕλη ὁ στοιχειωτής γίγνομαι . εἰμί δέ μή οὗτος λέγω τις , ἀλλά ἥγε ὕλη οὐ ἔχω τίς μετά ἑαυτοῦ ὅς τίς δήω , ὁ κόσμος δίδωμι ἑαυτοῦ ἢ οὗτος μέν ὁ ὕλη κατά ὁ χείρων , ἐκεῖνος δέ ἴσως κατά ὁ ἀγαθός , ἑαυτοῦ ὁ πᾶς καί
damascius.de-principiis 423
ἑκάστῳ ἐνδίδωσιν οὐχ ὡς ὕλην , οὐδὲ γὰρ ὡς Πλωτῖνος , τὸ ὄν . ἀνειμᾶται . ή ἑκάστου ἴδιον ἑκάστου ἴδιος ἀδιάφορα διάφορα ὑπὲρ τὸ ἄφθαρτον ἅπαν καὶ τὸ μήποτε οἷον ἀμέριστον ὅλη γὰρ καὶ Σῆ πῶς ἀξιοῖ ὁ Πλωτῖνος νοεῖν τὸ έστω εἶδος , ἀλλ' ὡς αἰτίας τῆς πρώτης τὴν πρώτην μεθέξιν , ταῦτό δὲ φάναι , καὶ ὑπάρξιν ἐν τοῖς μετέχουσιν οὖσαν , οὐδὲ διακρίνεσθαι ἀπ'
Lemmas: ἕκαστος ἐνδίδωμι οὐ ὡς ὕλη , οὐδέ γάρ ὡς Πλωτῖνος , ὁ εἰμί . ανειματη . ή ἕκαστος ἴδιος ἕκαστος ἴδιος ἀδιάφορος διάφορος ὑπέρ ὁ ἄφθαρτος ἅπας καί ὁ μήποτε οἷος ἀμέριστος ὅλος γάρ καί σῆ πῶς ἀξιόω ὁ Πλωτῖνος νοέω ὁ ἵστημι εἶδος , ἀλλά ὡς αἴτιος ὁ πρῶτος ὁ πρῶτος μέθεξις , αὐτός δέ φαίνω , καί ὕπαρξις ἐν ὁ μετέχω εἰμί , οὐδέ διακρίνω ἀπό
damascius.de-principiis 424
αὐτῶν ἐθελούσαν , εἰ καὶ ἐκεῖνα πρὸ εἰσι ἀπ' αὐτῆς , καθόσον τοῦ πλήθους μετέσχεεν , ὥστε οὐδὲ ἀπ' αὐτῆς ἡ πρὸ ὁδος , ἀλλ' ἀπὸ τοῦ πλήθους ἀπογεννᾶται , ἀπ' ἐκείνης δὲ πάντα ἐν καὶ πάντα αὐ πάλιν ὄν , οἷον ἡ ῥίζα μόνη πρὸ τῆς τῶν κλάδων ἐκφύσεως καὶ αὐτοῦ τοῦ στελέχους ὅλον ἤδη οὖσα τὸ δένδρον , ἢ οἷον κέντρον ἐν ᾧ καὶ πάντα
Lemmas: αὐτός ἐθέλω , εἰμί καί ἐκεῖνος πρό εἰμί ἀπό αὐτός , καθόσον ὁ πλῆθος μετέχω , ὥστε οὐδέ ἀπό αὐτός ὁ πρό ὁδός , ἀλλά ἀπό ὁ πλῆθος ἀπογεννάω , ἀπό ἐκεῖνος δέ πᾶς ἐν καί πᾶς αὖος πάλιν εἰμί , οἷος ὁ ῥίζα μόνος πρό ὁ ὁ κλάδος ἔκφυσις καί αὐτός ὁ στέλεχος ὅλος ἤδη εἰμί ὁ δένδρον , ἢ οἷος κέντρον ἐν ὅς καί πᾶς
damascius.de-principiis 425
τὰ πέρατα τῶν πολλῶν εὐθειῶν ὁμοῦ , κατὰ τὸ ἐν τὰ πάντα πρὸ τῆς τῶν ἀπείρων εὐθειῶν διασίδσεως , μετὰ δὲ τὸ κέντρον ἡ διάσλασις καὶ οὐκ αἴτιον αὐτῆς τὸ κέντρον , ἀλλ' ἡ ῥύσις τοῦ συνεχοῦς ἐφ' ἕν . Καὶ ἐκεῖ γὰρ τοι τὸ πολλοποιὸν αἴτιον ἄρχει τῶν προόδων , τῆς μὲν οὐσιώδους τὸ οὐσιώδες , σιῶδες , τῆς δὲ ἑνιαίας τὸ ἐνιαῖον . Ἀλλὰ σεμνὰ μὲν
Lemmas: ὁ πέρας ὁ πολύς εὐθύς ὁμοῦ , κατά ὁ ἐν ὁ πᾶς πρό ὁ ὁ ἤπειρος εὐθύς διασίδσεως , μετά δέ ὁ κέντρον ὁ διάσλασις καί οὐ αἴτιος αὐτός ὁ κέντρον , ἀλλά ὁ ῥύσις ὁ συνεχής ἐπί εἷς . καί ἐκεῖ γάρ ὅς ὁ πολλοποιός αἴτιος ἄρχω ὁ πρόοδος , ὁ μέν οὐσιώδης ὁ ουσιώδης , σιωδη , ὁ δέ ἑνιαῖος ὁ ἐνιαῖος . ἀλλά σεμνός μέν
damascius.de-principiis 426
ταῦτα καὶ ὑπερφυῆ , ταῖς δὲ ἄλλαις ἡμῶν ἐννοίαις οὐ συμβαίνοντα , ταῖς τε πάντα ἀπὸ τοῦ ἑνὸς προαγουσάις αγούσαις καὶ ταῖς ἐνεῖναι τοῖς αἰτιατοῖς ἀεὶ τὸ τοῦ αἰτίου ἴχνος ἀξιούσαις , οὐκ ἐξωθεν παρὸν μόνον , ἀλλὰ μετὰ τοῦτο καὶ συνουσιαμένον . Ἐπεὶ καὶ εἰ κοινὸν τὸ ἡλίου φῶς εἰς μέθεξιν , ἀλλ' ἔστι καὶ ἐν τοῖς ὄμμασιν ἡλιοειδὲς τι φέγγος ἴδιον ἤδη καὶ οὐ
Lemmas: οὗτος καί ὑπερφυής , ὁ δέ ἄλλος ἐγώ ἔννοια οὖον συμβαίνω , ὁ τε πᾶς ἀπό ὁ εἷς προάγω ἄγω καί ὁ ἔνειμι ὁ αἰτιατός ἀεί ὁ ὁ αἴτιος ἴχνος ἄξιος , οὐ ἐξωθεν πάρειμι μόνος , ἀλλά μετά οὗτος καί συνουσιάζω . ἐπεί καί εἰμί κοινός ὁ ἥλιος φάος εἰς μέθεξις , ἀλλά εἰμί καί ἐν ὁ ὄμμα ἡλιοειδής τίς φέγγος ἴδιος ἤδη καί οὖον
damascius.de-principiis 427
κοινόν , τῷδε ἰδίῳ πρὸς τὸ κοινὸν συναπλόμεθα . Οὐχὶ δὲ καὶ ὁ Πλάτων αὐτῆς εἶναί φησι τῆς ψυχῆς αὐγὴν τινα , ἣν δεῖ ἀνακλίναντας κλίναντας τῷ φωτὶ συναφθῆναι τῆς ἀληθείας ; ἀλλὰ μὴν καὶ τῆς μιᾶς τῶν πάντων ἀρχῆς ἀπορρεῖν τινα κοινὴν ἐτι μέθεξιν , ἣν ἀλήθειαν κέκληκεν , οὐ τῷ ἡλίῳ ἀναλογοῦσαν , ἀλλὰ τῷ ἡλίου φωτί . Αλλὰ μήποτε ὁ μὲν Πλάτων ἐσιώπησεν τὴν ἀκριβῆ
Lemmas: κοινός , ὅδε ἴδιος πρός ὁ κοινός συναπόλλυμι . οὐ δέ καί ὁ Πλάτων αὐτός εἰμί φημί ὁ Ψυχή αὐγή τις , ὅς δεῖ ἀνακλίνω κλίνω ὁ φάος συνάπτω ὁ ἀλήθεια ; ἀλλά μήv καί ὁ εἷς ὁ πᾶς ἀρχή ἀπορρέω τις κοινός ἔτι μέθεξις , ὅς ἀλήθεια καλέω , οὖον ὁ ἥλιος ἀναλογέω , ἀλλά ὁ ἥλιος φάος . αλλά μήποτε ὁ μέν Πλάτων σιωπάω ὁ ἀκριβής
damascius.de-principiis 428
περὶ τούτων ἐξέτασιν διὰ τοὺς πολλούς , ἐν τῷ αὐτῷ δὲ καὶ τὸ πολλοποιὸν αἴτιον ἔμεινος , χάραν ἔσχε διακρῖναι τὰ πολλὰ ἀπὸ τοῦ ἑνός . Ὁ δὲ νῦν ἡμῖν προκείμενος λόγος ἴδια μέν , εἰ ἔμεἰς , ὁρᾷ τὴν μίαν ἀρχήν , ἣν καὶ οὐκ ἐκεῖνος ὠνόμασεν , ἴδια δὲ τὴν πολλοποιὸν αἰτίαν . Ὅτι δὲ ἐκὼν παρῆλθεν ὁ Πλάτων τὴν τοιαύτην διάκρισιν , ἐδήλωσεν , οὐδὲ τὴν πολλοποιὸν
Lemmas: περί οὗτος ἐξέτασις διά ὁ πολύς , ἐν ὁ αὐτός δέ καί ὁ πολλοποιός αἴτιος μένω , χαρης ἔχω διακρίνω ὁ πολύς ἀπό ὁ εἷς . ὁ δέ νῦν ἐγώ πρόκειμαι λόγος ἴδιος μέν , εἰμί ἐμέω , ὁράω ὁ εἷς ἀρχή , ὅς καί οὐ ἐκεῖνος ὀνομάζω , ἴδιος δέ ὁ πολλοποιός αἴτιος . ὅτι2 δέ ἔκω παρέρχομαι ὁ Πλάτων ὁ τοιοῦτος διάκρισις , δηλόω , οὐδέ ὁ πολλοποιός
damascius.de-principiis 429
αἰτίαν προθεὶς τῷ μικτοῦ , καίτοι πολλὰ αὐτοῦ στοιχεῖα παραλαβὼν λαβὼν καὶ τρεῖς ἀρχὰς ἀντὶ μιᾶς ὑποθέμενος , καὶ ἴσως οὐδὲ τὴν μίαν , ἣν νῦν λέγομεν , ἐνδειξάμενος ἐν ἐκείνοις , ἀλλὰ τὴν μετὰ τὰς δύο ἀρχάς , καθ' ἣν σῇ ὦ ωα πέρατα ) . ὡραῖον . σῇ ἀπορίας . μετέσχεν ] μετέχει ἐμ - φύσεως κατὰ τὸ ἓν ] καὶ τὸ ἐν τὰ πάντα ] τὰ αυται ἐφ᾽ ἐν ὑφ᾽ ἐν
Lemmas: αἴτιος προτίθημι ὁ μικτός , καίτοι πολύς αὐτός στοιχεῖον παραλαμβάνω λαμβάνω καί τρεῖς ἀρχή ἀντί εἷς ὑποτίθημι , καί ἴσως οὐδέ ὁ εἷς , ὅς νῦν λέγω , ἐνδείκνυμι ἐν ἐκεῖνος , ἀλλά ὁ μετά ὁ δύο ἀρχή , κατά ὅς σός εἰμί ᾠόν πέρας ) . ὡραῖος . σός ἀπορία . μετέχω ] μετέχω ἐν - φύσις κατά ὁ εἷς ] καί ὁ ἐν ὁ πᾶς ] ὁ αὐτός ἐπί ἐν ὑπό ἐν
damascius.de-principiis 430
τοι ] σὴ πρὸς τὰ εἰρημένα δὲ ἰδία ἀπορρεῖ κ . μὲν ἰδία δὲ καὶ τὸ μικτὸν γίγνεται · ἐν γὰρ καὶ τοῦτο , καὶ τούτου γε μερισμὸς αἱ τρεῖς μονάδες , ἀλλ’ οὐ τῆς ὄντως πρώτης ἀρχῆς . Ταῦτα μὲν οὖν , ἐὰν δέη , καὶ αὐθίς · αἱ δὲ ἡμέτεραι ἔννοιαι οὐ διαρθροῦσι τὰς πρώτας ἀρχὰς ἀκριβῶς , ὅθεν ἀπλῶς τὴν αὐτὴν ὑποτίθενται καὶ ἑνώσεως καὶ διακρίσεως αἰτίαν ,
Lemmas: ὅς ] σός πρός ὁ εἴρω δέ ἴδιος ἀπορρέω Κ . μέν ἴδιος δέ καί ὁ μικτός γίγνομαι · ἐν γάρ καί οὗτος , καί οὗτος γε μερισμός ὁ τρεῖς μόνος , ἀλλά οὖον ὁ εἰμί πρῶτος ἀρχή . οὗτος μέν οὖν , ἐάν δήω , καί αὖθις · ὁ δέ ἡμέτερος ἔννοια οὖον διαρθρέω ὁ πρῶτος ἀρχή ἀκριβῶς , ὅθεν ἀπλόος ὁ αὐτός ὑποτίθημι καί ἕνωσις καί διάκρισις αἴτιος ,
damascius.de-principiis 431
οὐκ εἰδυῖαι ὅτι ἡ διακρίνουσα τῆς ἀδιάκριτα σωζούσης ἑτέρα , αὕτη πρώτη ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ἑαυτὴν διακρίνουσα , εἶτα καὶ τοῖς ἄλλοις τούτου αἰτία γενομένη · τὸ δὲ ἐν καὶ πάντων αἴτιον · ἀλλ’ ἐν πάντα ποιεῖ , καὶ οὐδὲ ποιεῖ γε · οὐδὲ γὰρ ἐνεργεῖ · ἡ γὰρ ἐνέργεια διακρίνεται ὡς ἀπὸ τοῦ ἐνεργοῦντος · οὔτε γὰρ δύναται . Καὶ γὰρ δύναμις ἐκτένειά ἐστιν , ὡς φασί , 1ο τῆς
Lemmas: οὐ οἶδα ὅτι ὁ διακρίνω ὁ ἀδιάκριτος σῴζω ἕτερος , οὗτος πρῶτος ἀπό ὁ εἷς ἑαυτοῦ διακρίνω , εἶτα καί ὁ ἄλλος οὗτος αἰτία γίγνομαι · ὁ δέ ἐν καί πᾶς αἴτιος · ἀλλά ἐν πᾶς ποιέω , καί οὐδέ ποιέω γε · οὐδέ γάρ ἐνεργέω · ὁ γάρ ἐνέργεια διακρίνω ὡς ἀπό ὁ ἐνεργέω · οὔτε γάρ δύναμαι . καί γάρ δύναμις ἐκτένεια εἰμί , ὡς φημί , 1ος ὁ
damascius.de-principiis 432
οὐσίας , τὸ δὲ οὐδὲ οὐσία εἶναι βούλεται · τρίτη γὰρ ἀπ’ αὐτοῦ ἡ οὐσία κατὰ τὸ μῑκτόν , ἡ ἑνιαία φημί , καὶ κατὰ τὸ ἐνιαῖον · ἀλλὰ ταῦτα μὲν καὶ ὕστερον . Ὁ δὲ νῦν λέγω τοῦτό ἐστιν ὅτι ἡ μία ἀρχὴ τοσοῦτον ἀπέχει τοῦ διακρίνειν , ὥστε οὐδὲ ἐνίζει · οὐδὲ γὰρ ποιεῖ τι · ἐν γὰρ τι καὶ τὸ ἐνίζειν , ὥσπερ τὸ διακρίνειν · ἀλλ’ ἐν
Lemmas: οὐσία , ὁ δέ οὐδέ οὐσία εἰμί βούλομαι · τρίτος γάρ ἀπό αὐτός ὁ οὐσία κατά ὁ μικτός , ὁ ενιαία φημί , καί κατά ὁ ἐνιαῖος · ἀλλά οὗτος μέν καί ὕστερος . ὁ δέ νῦν λέγω οὗτος εἰμί ὅτι ὁ εἷς ἀρχή τοσοῦτος ἀπέχω ὁ διακρίνω , ὥστε οὐδέ ἐνίζω · οὐδέ γάρ ποιέω τίς · ἐν γάρ τίς καί ὁ ἐνίζω , ὥσπερ ὁ διακρίνω · ἀλλά ἐν
damascius.de-principiis 433
πάντα ποιεῖ ἕκαστον , καὶ οὐδὲ ἕκαστον , ἀλλὰ τοῦ μὲν ἡ πολλοποιὸς αἰτία καὶ διακριτική , τὸ δὲ πρεσβύτερον τοῦ ἑκάστου πάντα ἐν ποιεῖ , ὡς οὕτω φάναι , οὐδὲ γὰρ πάντα κατὰ ἀλήθειαν · ἐν διακρίσει γὰρ καὶ τὰ πάντα , ὅπου γε καὶ τὸ ὅλον · τὸ δὲ ἐν πάντα κατὰ τὸ ἐν ὑπὲρ πάντα , καθὸ πάντα ἐν . Ἄλλ’ εἰ τοῦτο δεύτερον ἂν εἴη τοῦτο
Lemmas: πᾶς ποιέω ἕκαστος , καί οὐδέ ἕκαστος , ἀλλά ὁ μέν ὁ πολλοποιός αἰτία καί διακριτικός , ὁ δέ πρέσβυς ὁ ἕκαστος πᾶς ἐν ποιέω , ὡς οὗτος φαίνω , οὐδέ γάρ πᾶς κατά ἀλήθεια · ἐν διάκρισις γάρ καί ὁ πᾶς , ὅπου γε καί ὁ ὅλος · ὁ δέ ἐν πᾶς κατά ὁ ἐν ὑπέρ πᾶς , καθό πᾶς ἐν . ἄλλος εἰμί οὗτος δύο εἄν εἰμί οὗτος
damascius.de-principiis 434
μετ’ ἐκεῖνο , καὶ τί πάλιν διακρίνει τὸ αἰτιατὸν ἀπὸ τοῦ αἰτίου ; μήποτε γὰρ καὶ τὸ πᾶσι κοινὸν ἐν μεθεκτὸν ἀπὸ τῆς διακρινούσης αἰτίας πρόεισι · πολὺ γὰρ καὶ τοῦτο · πᾶν γὰρ κοινὸν πολὺ ἐστὶ κατὰ φύσιν , εἰ καὶ μὴ κατ’ ἀριθμόν . Μήποτε οὖν αὐτὸ τὸ τῆς διακρίσεως αἴτιον , ὅ τι ποτὲ ἐστιν , παρήγαγεν ἑαυτὸ πρῶτον ἀπὸ τῆς ἀφανοῦς ἐκείνης παντελοῦς ἀδιακρίτου
Lemmas: μετά ἐκεῖνος , καί τίς πάλιν διακρίνω ὁ αἰτιατός ἀπό ὁ αἴτιος ; μήποτε γάρ καί ὁ πᾶς κοινός ἐν μεθεκτός ἀπό ὁ διακρίνω αἴτιος πρόειμι · πολύς γάρ καί οὗτος · πᾶς γάρ κοινός πολύς εἰμί κατά φύσις , εἰμί καί μή κατά ἀριθμός . μήποτε οὖν αὐτός ὁ ὁ διάκρισις αἴτιος , ὅς τίς ποτέ εἰμί , παράγω ἑαυτοῦ πρῶτος ἀπό ὁ ἀφανής ἐκεῖνος παντελής ἀδιάκριτος
damascius.de-principiis 435
αἰτίας , εἶτα καὶ τοῖς ἄλλοις ἐπωχέτευσε Ρ . τευσε τὸ κοινὸν ὡς μετὰ τὴν πρώτην διάκρισιν ἀδιάκριτον . Ἄλλ’ αὐτὸ τοῦτο ζητητέον ὅπως ἔχει πρὸς τὴν μίαν αἰτίαν . Ἔστω μὲν γὰρ ἑαυτοῦ διακριτικὸν ἀπὸ τοῦ ἑνός , καίτοι οὕτω γε οὐδενὸς ἐστὶν ἐκεῖνο αἴτιον , οὐδὲ γὰρ τοῦ μεθ’ ἑαυτὸ πρὸ τῶν ἄλλων ὑποστάντος · ἀλλ’ ὅμως ἔστω τοῦτό γε , πῶς δὲ τοῦτο ἔχει πρὸς
Lemmas: αἴτιος , εἶτα καί ὁ ἄλλος ἐποχετεύω Ρ . τευσε ὁ κοινός ὡς μετά ὁ πρῶτος διάκρισις ἀδιάκριτος . ἄλλος αὐτός οὗτος ζητητέος ὅπως ἔχω πρός ὁ εἷς αἴτιος . ἔστω μέν γάρ ἑαυτοῦ διακριτικός ἀπό ὁ εἷς , καίτοι οὗτος γε οὐδείς εἰμί ἐκεῖνος αἴτιος , οὐδέ γάρ ὁ μετά ἑαυτοῦ πρό ὁ ἄλλος ὑφίστημι · ἀλλά ὅμως ἵστημι οὗτος γε , πῶς δέ οὗτος ἔχω πρός
damascius.de-principiis 436
ἐκεῖνο ; πότερόν τι μετέχει τοῦ αὐτοῦ ἢ κατ’ οὐδέν ; εἰ μὲν οὐκ εἰδυῖαι οὐκ εἰ δη τὸ δὲ λέγει καὶ οὐδὲ ἕκαστον τοῦ αὐτὸ πρώτης όντως εἰ δὴ οὐκ καὶ καὶ γὰρ τοῦτο , διεσπασμένον ἔσται ἀπ’ ἐκείνου καὶ δύο αἱ πρῶται ἀρχαί , μᾶλλον δὲ μία , ἡ διακριτικὴ τῶν πάντων · τὸ δὲ πρὸ ταύτης ἀπέσπασται ἀπὸ πάντων . Εἰ δὲ μετέχει , ἥξει
Lemmas: ἐκεῖνος ; πότερον τίς μετέχω ὁ αὐτός ἢ κατά οὐδείς ; εἰμί μέν οὐ οἶδα οὐ εἰμί δη ὁ δέ λέγω καί οὐδέ ἕκαστος ὁ αὐτός πρῶτος εἰμί εἰμί δή οὐ καί καί γάρ οὗτος , διασπάω εἰμί ἀπό ἐκεῖνος καί δύο ὁ πρῶτος ἀρχή , μᾶλλον δέ εἷς , ὁ διακριτικός ὁ πᾶς · ὁ δέ πρό οὗτος ἀποσπάω ἀπό πᾶς . εἰμί δέ μετέχω , ἥκω
damascius.de-principiis 437
τι ἐκεῖθεν · καὶ τί τὸ διακρῖναν ; ἢ ἴσως τὸ δεύτερον ὥσπερ ἑαυτό ; οὕτω καὶ τὴν οἰκείαν μέθεξιν ἀπὸ τοῦ μετεχομένου διέκρινεν · ἀλλ’ οὕτω γε τὸ ζητούμενον ὡς ὁμολογούμενον ληψόμεθα , τὴν τοῦ ἑνὸς φύσιν , ἑνὸς οὖσαν καὶ ἕν , ἐπιδέχεσθαι τινὰ διάκρισιν ; ἢ οὐκ ἔτι μένει ἕν ἀκραιφνῶς , παθοῦσά τι ὑπὸ τοῦ δευτέρου , εἰς ὃ προῆλθε . Γενόμενον γὰρ ἕν πολλῷ ἕν πέπονθε
Lemmas: τίς ἐκεῖθεν · καί τίς ὁ διακρίνω ; ἢ ἴσως ὁ δύο ὥσπερ ἑαυτοῦ ; οὗτος καί ὁ οἰκεῖος μέθεξις ἀπό ὁ μετέχω διακρίνω · ἀλλά οὗτος γε ὁ ζητέω ὡς ὁμολογέω λαμβάνω , ὁ ὁ εἷς φύσις , εἷς εἰμί καί εἷς , ἐπιδέχομαι τις διάκρισις ; ἢ οὐ ἔτι μένω εἷς ἀκραιφνής , πάσχω τίς ὑπό ὁ δύο , εἰς ὅς προέρχομαι . γίγνομαι γάρ εἷς πολύς εἷς πάσχω
damascius.de-principiis 438
τὸ πολύ , καὶ ὡς συνηλλοιώθη τῷ δεξομένῳ · οὕτω δὲ τοῦ δευτέρου μετασχόντος , καὶ τὰ ἐξῆς ὑπ’ αὐτοῦ καὶ δι’ αὐτοῦ μετέχει τῆς μίας αἰτίας τὸν ὅμοιον τρόπον . Ἄλλ’ εἰ μὴ δίδωσι τὸ ἕν , πῶς λαμβάνει τὸ δεύτερον ἢ τρίτον ; πῶς δὲ εἰ μηδὲν παράγει τῶν πάντων , ὅμως αἴτιόν ἐστιν ; ἢ ὥσπερ ἐστὶ τῷ εἶναι παράγειν οὐδὲν πραγματευόμενον , οὕτως ἐστὶ καὶ
Lemmas: ὁ πολύς , καί ὡς συναλλοιόω ὁ δέχομαι · οὗτος δέ ὁ δύο μετέχω , καί ὁ ἑξῆς ὑπό αὐτός καί διά αὐτός μετέχω ὁ μίας αἴτιος ὁ ὅμοιος τρόπος . ἄλλος εἰμί μή δίδωμι ὁ εἷς , πῶς λαμβάνω ὁ δύο ἢ τρίτος ; πῶς δέ εἰμί μηδείς παράγω ὁ πᾶς , ὅμως αἴτιος εἰμί ; ἢ ὥσπερ εἰμί ὁ εἰμί παράγω οὐδείς πραγματεύομαι , οὕτως εἰμί καί
damascius.de-principiis 439
τῷ ἕν παράγειν τὰ παραγόμενα . αγόμενα . Καὶ γὰρ τὸ εἶναι ἐνεργεῖν ἐστὶ τῆς οὐσίας ἐνέργειαν · διόπερ ἐκεῖνο τῷ ἕν · ἀλλὰ καὶ τὸ παράγειν ἐνέργεια , ὥστε τὸ ἕν μόνον ἐκεῖνο πεφυκέναι , ἵνα οὕτως εἴπω , τὰ ἄλλα παράγεται ὑφ’ ἑαυτῶν · δύναται γὰρ ἑαυτὰ παράγειν ὅλως , διότι ἐστὶ τὸ ἕν , ὅπερ ἀναπνέοντα καὶ ἕν ᾧ ἐρριζωμένα παράγειν ἑαυτὰ δυνήσεται . Ἀλλὰ κύκλῳ πολλὴν περιελθόντες ,
Lemmas: ὁ εἷς παράγω ὁ παράγω . ἄγω . καί γάρ ὁ εἰμί ἐνεργέω εἰμί ὁ οὐσία ἐνέργεια · διόπερ ἐκεῖνος ὁ εἷς · ἀλλά καί ὁ παράγω ἐνέργεια , ὥστε ὁ εἷς μόνος ἐκεῖνος φύω , ἵνα οὕτως εἶπον , ὁ ἄλλος παράγω ὑπό ἑαυτοῦ · δύναμαι γάρ ἑαυτοῦ παράγω ὅλως , διότι εἰμί ὁ εἷς , ὅσπερ ἀναπνέω καί εἷς ὅς ῥιζόω παράγω ἑαυτοῦ δύναμαι . ἀλλά κύκλος πολύς περιέρχομαι ,
damascius.de-principiis 440
ἔτι ταῖς αὐταῖς ἀπορίαις ἐνδεδέμεθα , εἰ ἥκει τι ἐκεῖθεν εἰς τὰ ἄλλα , καὶ ἐστὶν ἕκαστον καὶ παράγει ἑαυτὸ διὰ τὴν ἐκείνου μέθεξιν · εἰ γὰρ μηδενὸς ἀπολαύει αὐτοῦ , τί δεῖται αὐτοῦ πρὸς τὴν οἰκείαν ὑπόστασιν ; καὶ ὅλως ἐπιποθοῦμεν ἰδεῖν ὅτι ἔχομεν ἡμεῖς ἀπ’ ἐκείνης τῆς κοινῆς · καὶ εἰ πρωτίστη ἐστίν , ἔχει τι καὶ ἔσχατον ἴχνος , οἷον τὴν ὕλην φάμεν , πάντα ἕν
Lemmas: ἔτι ὁ αὐτός ἀπορία ἐνδέω , εἰμί ἥκω τίς ἐκεῖθεν εἰς ὁ ἄλλος , καί εἰμί ἕκαστος καί παράγω ἑαυτοῦ διά ὁ ἐκεῖνος μέθεξις · εἰμί γάρ μηδείς ἀπολαύω αὐτός , τίς δήω αὐτός πρός ὁ οἰκεῖος ὑπόστασις ; καί ὅλως ἐπιποθέω ὁράω ὅτι ἔχω ἐγώ ἀπό ἐκεῖνος ὁ κοινός · καί εἰμί πρῶτος εἰμί , ἔχω τίς καί ἔσχατος ἴχνος , οἷος ὁ ὕλη φημί , πᾶς εἷς
damascius.de-principiis 441
οὖσαν γυμνὸν ἀπὸ τῶν ἄλλων · εἰ δὲ ἔσχατον καὶ πρῶτον ἐστὶ τοιοῦτον , ὃ μηδὲν ἄλλο ἢ ἕν , καὶ τοῦτο πάντα καὶ πρὸ πάντων , πάντως ὅτι καὶ ἐν τοῖς μέσοις πληρώμασιν ἢ τοιαύτη φύσις εὑρίσκεται . Τοιούτων δὴ οὖν προκειμένων ἡμῖν τῶν ἀποριῶν , ἐξ ἀρχῆς ἀναλα - ὁμολογοῦμεν τελευταία τῶν προειρημένων ἀπεσπάσθαι τῷ εἶναι τὸ ἓν τὸ εἶναι τὸ ἓν ἐκεῖνό τῷ ἕν .
Lemmas: εἰμί γυμνός ἀπό ὁ ἄλλος · εἰμί δέ ἔσχατος καί πρῶτος εἰμί τοιοῦτος , ὅς μηδείς ἄλλος ἢ εἷς , καί οὗτος πᾶς καί πρό πᾶς , πάντως ὅτι καί ἐν ὁ μέσος πλήρωμα ἢ τοιοῦτος φύσις εὑρίσκω . τοιοῦτος δή οὖν πρόκειμαι ἐγώ ὁ ἀπορία , ἐκ ἀρχή ἀναλα - ὁμολογέω τελευταῖος ὁ προερέω ἀποσπάω ὁ εἰμί ὁ εἷς ὁ εἰμί ὁ εἷς ἐκεῖνος ὁ εἷς .
damascius.de-principiis 442
περιελθόντος εἰς ] πρὸς πρὸς ἄλλα ἐκεῖνο τῷ ἐν ἑαυτὴν ἑαυτὰ Τοιούτων ] Τούτων σῇ . Β ση . ση . βόντες τὸν λόγον λέγωμεν , οἷον καὶ ἐνταῦθα σωτῆρα παρακαλέσαντες . Τὸ δὲ ἐν ἐκεῖνο , πάντα ἕν , καὶ οὐ μόνον τὸ ἕν , κατὰ δὲ τὸ ἀπλούστατον τὰ πάντα , καὶ αὕτη ἡ ἀπλότης , ἡ πάντων ἀνάλυσις καὶ ἡ πρὸ πάντων οὐκ ἔστιν ἑνοποιὸν ποιὸν ἕν , διορισμῷ γὰρ
Lemmas: περιέρχομαι εἰς ] πρός πρός ἄλλος ἐκεῖνος ὁ ἐν ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ τοιοῦτος ] οὗτος σός . Β σός . σός . βόντα ὁ λόγος λέγω , οἷος καί ἐνταῦθα σωτήρ παρακαλέω . ὁ δέ ἐν ἐκεῖνος , πᾶς εἷς , καί οὖον μόνος ὁ εἷς , κατά δέ ὁ απλουστερος ὁ πᾶς , καί οὗτος ὁ ἁπλότης , ὁ πᾶς ἀνάλυσις καί ὁ πρό πᾶς οὐ εἰμί ἑνοποιός ποιός εἷς , διορισμός γάρ
damascius.de-principiis 443
τὸ ἑνοποιοῦν οὐδὲ τὸ πολλοποιοῦν , διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν , οὐδὲν τῶν ἄλλων ἰδιοποιοῦν , ἀλλὰ κοινοποιὸν ἀπλῶς αἰτίον ἐστί · καὶ παντοποιοῦν , οὐχ ὁμοῦ τὰ διωρισμένα πάντα ποιοῦν οὐδὲ γὰρ τὰ ἠνωμένα καὶ ἐκείνων γὰρ καὶ τούτων ἐστὶ τὸ αὐτὸ αἴτιον , καὶ πρὸ ἀμφοῖν . Οὔτε ἄρα ἡνωμένου τινός , οὔτε διωρισμένου ἐστὶ παραγωγόν , ἀλλὰ πάντων ἀπλῶς τῶν κατὰ πάντα τρόπον ὑφesiηκότων . Ἡ φύσις
Lemmas: ὁ ἑνοποιέω οὐδέ ὁ πολλοποιέω , διά ὁ αὐτός αἴτιος , οὐδείς ὁ ἄλλος ἰδιοποιέω , ἀλλά κοινοποιός ἀπλόος αἴτιος εἰμί · καί παντοποιεω , οὐ ὁμοῦ ὁ διά-ὁρίζω πᾶς ποιέω οὐδέ γάρ ὁ ενώνω καί ἐκεῖνος γάρ καί οὗτος εἰμί ὁ αὐτός αἴτιος , καί πρό ἄμφω . οὔτε ἄρα ἑνόω τις , οὔτε διορίζω εἰμί παραγωγός , ἀλλά πᾶς ἀπλόος ὁ κατά πᾶς τρόπος ὑφαιρέω . ὁ φύσις
damascius.de-principiis 444
ἄρα αὐτοῦ οὔτε διώρισται ἀπό τινος , οὔτε ἥνωταί τινι , οὔτε συνεξαλλάττεται οὐδενὶ τῶν πάντων εἰ γὰρ ἂν οὐκέτι πάντα , ἀλλ’ ἐκεῖνο ᾧ ἂν συνδιωρίσθη καὶ οὐκ ἐγένετο ἴδιος , ἀναίνεται νεται δὲ τὸ ἴδιον οὐκ ἄρα μερίζεται τι ἀπ’ αὐτῆς εἰς ἕκαστον ἰδιοτρόπως οὐδὲ ὁπωσιῶν , ἀλλὰ μήποτε κοινὴ πάντων καὶ μία μέθεξις ἀπ’ αὐτοῦ πρὸ εἰσιν εἰς πάντα . Οὐκοῦν ἡ μέθεξις
Lemmas: ἄρα αὐτός οὔτε διά-ὁρίζω ἀπό τις , οὔτε ἑνόω τις , οὔτε συνεξαλλάσσω οὐδείς ὁ πᾶς εἰμί γάρ εἄν οὐκέτι πᾶς , ἀλλά ἐκεῖνος ὅς εἄν συνδιορίζω καί οὐ γίγνομαι ἴδιος , ἀναίνομαι νω δέ ὁ ἴδιος οὐ ἄρα μερίζω τίς ἀπό αὐτός εἰς ἕκαστος ἰδιότροπος οὐδέ ὁράω , ἀλλά μήποτε κοινός πᾶς καί εἷς μέθεξις ἀπό αὐτός πρό εἰμί εἰς πᾶς . οὐκοῦν ὁ μέθεξις
damascius.de-principiis 445
διώρισται τῆς ὑπάρξεως , οὕτω δὲ ὁ διορισμὸς οὐδενός , οὔτε αἰτίας , οὐδὲ ὑπάρξεως , οὔτε μεθέξεως οὐδὲν ἄρα πρὸ εἰσιν ἀπ’ αὐτοῦ οὐδὲ γὰρ μένει ἐν αὐτῷ , ἵνα καὶ προέλθῃ . Ἄει γὰρ ἡ μονὴ πρὸ πάσης προόδου , οὕτω δὲ τὰ διάφορα ἐπὶ τῆς ἀδιαφόρου φύσεως . Οὐκ ἄρα μετέχει αὐτῆς τὰ πάντα ; πᾶν γε , φήσω δίδωσιν οὖν τι αὐτοῖς ἢ οὐδέν ; πᾶν γε ,
Lemmas: διά-ὁρίζω ὁ ὕπαρξις , οὗτος δέ ὁ διορισμός οὐδείς , οὔτε αἴτιος , οὐδέ ὕπαρξις , οὔτε μέθεξις οὐδείς ἄρα πρό εἰμί ἀπό αὐτός οὐδέ γάρ μένω ἐν αὐτός , ἵνα καί προέρχομαι . ἀάω γάρ ὁ μονή πρό πᾶς πρόοδος , οὗτος δέ ὁ διάφορος ἐπί ὁ ἀδιάφορος φύσις . οὐ ἄρα μετέχω αὐτός ὁ πᾶς ; πᾶς γε , φημί δίδωμι οὖν τίς αὐτός ἢ οὐδείς ; πᾶς γε ,
damascius.de-principiis 446
φήσω , τὸ πάντων τιμιώτατον , ἑαυτὴν ὅλην καθ’ ὑπάρξιν , ἀλλ’ οὐχὶ μέθεξιν ἀφ’ ἑαυτῆς . Οὐκοῦν γενήσεται αὕτη τῶν δεξαμένων , οὐκέτι δὲ ἑαυτῆς ; ἢ οὔτε ἑαυτῆς ἐστίν , οὔτε ἐκείνων , οὔτε ἐξηρημένη , οὔτε συντεταγμένη , οὐδὲ γὰρ καθ’ ὑπάρξιν , οὔτε κατὰ μέθεξιν πάντα γὰρ ἐν διορισμῷ τὰ τοιαῦτα ἢ δὲ ἐστὶ πάντῃ ἀδιόριστος , καὶ οὔτε πάντων , οὔτε οὐδενός κατὰ γὰρ ἀλήθειαν σῇ . ταῦτα περὶ
Lemmas: φημί , ὁ πᾶς τίμιος , ἑαυτοῦ ὅλος κατά ὕπαρξις , ἀλλά οὐ μέθεξις ἀπό ἑαυτοῦ . οὐκοῦν γίγνομαι οὗτος ὁ δέχομαι , οὐκέτι δέ ἑαυτοῦ ; ἢ οὔτε ἑαυτοῦ εἰμί , οὔτε ἐκεῖνος , οὔτε ἐξαιρέω , οὔτε συντάσσω , οὐδέ γάρ κατά ὕπαρξις , οὔτε κατά μέθεξις πᾶς γάρ ἐν διορισμός ὁ τοιοῦτος ἢ δέ εἰμί πάντῃ ἀδιόριστος , καί οὔτε πᾶς , οὔτε οὐδείς κατά γάρ ἀλήθεια σός . οὗτος περί
damascius.de-principiis 447
μεθέξεως τοῦ πρωτίστου ἑνός . λέγομεν σωτῆρα τρίτον σωτῆρι τὸ τρίτον τῷ σωτῆρι ἐπὶ τῶν τελείως τι αὐτὴ ἡ αὕτη οὐδὲ τῶν ἐπὶ ᾧ διωρίσθη οὐκ καὶ οὗ ἑαυτῷ διαφόρου ἀδιαφόρου αὑτῆς οὔτε τῶν δεξαμένων ἐκείνων ε οὔτε οὔτε ἐν πᾶσιν , οὔτε πρὸ πάντων , καὶ ταῦτα γὰρ διορισμοί τινες · τὸ δὲ ἔστιν ἀπλοῦν καὶ ἀδιόριστον καὶ αὐτὸ τοῦτο πάντα ἐν · οὐ
Lemmas: μέθεξις ὁ πρῶτος εἷς . λέγω σωτήρ τρίτος σωτήρ ὁ τρίτος ὁ σωτήρ ἐπί ὁ τέλειος τίς αὐτός ὁ οὗτος οὐδέ ὁ ἐπί ὅς διορίζω οὐ καί ὅς ἑαυτοῦ διάφορος ἀδιάφορος ἑαυτοῦ οὔτε ὁ δέχομαι ἐκεῖνος ε οὔτε οὔτε ἐν πᾶς , οὔτε πρό πᾶς , καί οὗτος γάρ διορισμός τις · ὁ δέ εἰμί ἀπολόω καί ἀδιόριστος καί αὐτός οὗτος πᾶς ἐν · οὖον
damascius.de-principiis 448
γὰρ ἔχομεν αὐτὸ ὀνομάζειν ζειν μονοειδῶς , ὅτι καὶ τὸ ἐν ἄλλο παρὰ πάντα , καὶ τὰ πάντα ἄλλα παρὰ τὸ ἐν . Περὶ ἐκεῖνο τοίνυν καὶ μετ’ ἐκεῖνο τὰ ἄλλα ποιεῖται τοὺς παντοίους διορισμοὺς σμοὺς ἐν ταῖς ἀπ’ αὐτοῦ πολλοσλαῖς αἰτίαις · αὐτὸ ἄρα οὔτε μετεχόμενον ἔστιν , ἐσλιν , οὔτε ἀμέθεκτον · ἀλλὰ τρόπον ἄλλον τὸν πρὸ ἀμφοῖν ἔστι τε καὶ τὰ ἄλλα σῴζει καὶ
Lemmas: γάρ ἔχω αὐτός ὀνομάζω ζέω μονοειδής , ὅτι καί ὁ ἐν ἄλλος παρά πᾶς , καί ὁ πᾶς ἄλλος παρά ὁ ἐν . περι ἐκεῖνος τοίνυν καί μετά ἐκεῖνος ὁ ἄλλος ποιέω ὁ παντοῖος διορισμός σμοὺς ἐν ὁ ἀπό αὐτός πολλοσλαῖς αἴτιος · αὐτός ἄρα οὔτε μετέχω εἰμί , Έσλιν , οὔτε ἀμέθεκτος · ἀλλά τρόπος ἄλλος ὁ πρό ἄμφω εἰμί τε καί ὁ ἄλλος σῴζω καί
damascius.de-principiis 449
τελειοῖ καὶ παράγει ὁμοῦ πάντα κατὰ τὸ ἐν ἑαυτοῦ πάντοποιὸν ποιὸν ὃπερ ὅπερ οὔτε παρακτικὸν κλητέον , οὔτε τελειωτικόν , οὔτε ἄλλο τῶν τοιούτων οὐδέν · ἐν διορισμῷ γὰρ καὶ ταῦτα · τὸ δὲ ἔστι πάμφορον μέν , κατὰ μίαν δὲ φύσιν · πάντα οὖν αὐτοῦ ἀπηώρηται , καὶ ταύτῃ αὐτοῦ ἀπολαύει , ἐχόμενα ὑπ’ αὐτοῦ . Οὐδὲν οὖν ἀπ’ αὐτοῦ τοιοῦτον οἷον αὐτό · οὐδαμῶς , οὐδὲ γὰρ οἷόν τε
Lemmas: τελειόω καί παράγω ὁμοῦ πᾶς κατά ὁ ἐν ἑαυτοῦ παντοποιος ποιός ὅσπερ ὅσπερ οὔτε παρακτικός κλητέος , οὔτε τελειωτικός , οὔτε ἄλλος ὁ τοιοῦτος οὐδείς · ἐν διορισμός γάρ καί οὗτος · ὁ δέ εἰμί πάμφορος μέν , κατά εἷς δέ φύσις · πᾶς οὖν αὐτός ἀπαιωρέομαι , καί οὗτος αὐτός ἀπολαύω , ἔχω ὑπό αὐτός . οὐδείς οὖν ἀπό αὐτός τοιοῦτος οἷος αὐτός · οὐδαμῶς , οὐδέ γάρ οἷος τε
damascius.de-principiis 450
ἦν αὐτὸ ἑαυτοῦ διασλῆναι κατὰ ὑπόβασιν , οὐδενὸς ἑτέρου φανέντος τοῦ διασλῆσοντος , οὐδὲ θέμις ἦν τὴν διάφορον φύσιν ἐν διαφορᾷ τινι γενέσθαι πρὸς ἑαυτήν , οὐδὲ τὴν ἀπλότητα πάντων εἰς διπλόην τινὰ προελθεῖν . Πῶς οὖν ἡ ὕλη πέρας αὐτῆς καὶ τὸ ἔσχατον ἴχνος ; ἢ οὐκ ἔχει οὕτως · οὐδὲ γὰρ ἐν ἐκεῖνο διωρισμένον ὡς ἐν , οἷον τὴν ὕλην εἶναι φαμεν , οὐδὲ ἔστιν ἐπ’
Lemmas: εἰμί αὐτός ἑαυτοῦ διασλῆναι κατά ὑπόβασις , οὐδείς ἕτερος φαίνω ὁ διασλῆσοντος , οὐδέ θέμις εἰμί ὁ διάφορος φύσις ἐν διαφορά τις γίγνομαι πρός ἑαυτοῦ , οὐδέ ὁ απλότητα πᾶς εἰς διπλόος τις προέρχομαι . Πῶς οὖν ὁ ὕλη πέρας αὐτός καί ὁ ἔσχατος ἴχνος ; ἢ οὐ ἔχω οὕτως · οὐδέ γάρ ἐν ἐκεῖνος διορίζω ὡς ἐν , οἷος ὁ ὕλη εἰμί φημί , οὐδέ εἰμί ἐπί
damascius.de-principiis 451
ἐκείνου νου πρῶτόν τι καὶ μέσον καὶ ἔσχατον · διορισμοὶ γὰρ καὶ ταῦτα · οὐδὲ τὸ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ , οὐδὲ ὅλως τῶν χαρακτηριστικῶν τῆς ὕλης οὐδέν · καὶ γὰρ αὐτὴ ἡ ὕλη ἐν τί ἔστι τῶν στοιχείων τοῦ γεννητοῦ · διώρισται ἄρα . Πόρρω ἄρα τῆς ἀδιόριστου φύσεως , ἐντεῦθεν ποθεν ἀρχομένη τῆς οἰκείας ιδιότητος , ὁθεν ἡ γένεσις καὶ ταύτης μέντοι τῆς ἀρχῆς , οὐκ ἐν πρῶτοις ,
Lemmas: ἐκεῖνος νόος πρότερος τίς καί μέσος καί ἔσχατος · διορισμός γάρ καί οὗτος · οὐδέ ὁ δύναμις καί ἐνέργεια , οὐδέ ὅλως ὁ χαρακτηριστικός ὁ ὕλη οὐδείς · καί γάρ αὐτός ὁ ὕλη ἐν τίς εἰμί ὁ στοιχεῖον ὁ γεννητής · διά-ὁρίζω ἄρα . πρόσω ἄρα ὁ αδιόριστος φύσις , ἐντεῦθεν πόθεν ἄρχω ὁ οἰκεῖος ἰδιότης , ὅθεν ὁ γένεσις καί οὗτος μέντοι ὁ ἀρχή , οὐ ἐν πρῶτος ,
damascius.de-principiis 452
οὐδὲ ἐν μέσοις ποιήμασιν , ἀλλ’ ἐν τοῖς ἐσχάτοις ἀπηχήμασι . Πάντα οὖν διορίζεται περὶ ἐκείνην , καὶ ὁ πάντων ἔσχατος διορισμὸς ἀποδιακρίνει μετὰ πάντα τὴν πάντων ὡς ἀληθῶς ὑποσλάμην . Ἀλλὰ γὰρ περὶ τῆς ὕλης ἐνέσται καὶ αὖθις εἰπεῖν , καὶ ἀπορήσαντας ἐπιλύσασθαι ἐν καιρῷ τὰς ἀπορίας · νῦν δὲ τοσοῦτον προσθετέον ὅτι ἡ προκειμένη αὕτη ἀρχὴ καὶ τὴν εἰς ἐσχάτην ὕλην ἀπορρυεῖσαν περιέσχε τῇ
Lemmas: οὐδέ ἐν μέσος ποίημα , ἀλλά ἐν ὁ ἔσχατος ἀπήχημα . Πάν οὖν διορίζω περί ἐκεῖνος , καί ὁ πᾶς ἔσχατος διορισμός ἀποδιακρίνω μετά πᾶς ὁ πᾶς ὡς ἀληθής ὑποσλάμην . ἀλλά γάρ περί ὁ ὕλη ἔνειμι καί αὖθις εἶπον , καί ἀπορέω ἐπιλύω ἐν καιρός ὁ ἀπορία · νῦν δέ τοσοῦτος προσθετέον ὅτι ὁ πρόκειμαι οὗτος ἀρχή καί ὁ εἰς ἔσχατος ὕλη ἀπορρέω περιέχω ὁ
damascius.de-principiis 453
ἑαυτῆς ἀδιαφόρῳ περιοχῇ τῆς παντελοῦς ἀπλότητος . Ι . παντοίους . παρεκτικὸν Ε , οἷον Ε . ὑπόφασιν Ε . τὸ πέρας ή ] ἐν ἐκεῖνο ] ἐν ἐκείνῳ φαμὲν εἶναι ἀπ᾿ ἐκ . ἀποκρίνει Β ; ἀποκρίνειν εἰς ὑποστάθμη καὶ αὖθις ἐν . εἰπεῖν τοιοῦτον Κopp . τὴν εἰς ἔσχατον Ε ; τὴν ἔσχατον ὕ . ἐσχάτην ύλην τῆς παντελοῦς ἁπλότητος Εἰ τοίνυν μηδὲν ἀπ’ αὐτοῦ , πῶς πάντων αἴτιον ; ἢ οὕτω μὲν ὡς
Lemmas: ἑαυτοῦ ἀδιάφορος περιοχή ὁ παντελής απλοτητη . Ι . παντοῖος . παρεκτικός Ε , οἷος Ε . ὑπόφασις Ε . ὁ πέρας ή ] ἐν ἐκεῖνος ] ἐν ἐκεῖνος φημί εἰμί ἀπό ἐκ . ἀποκρίνω Β ; ἀποκρίνω εἰς ὑποστάθμη καί αὖθις ἐν . εἶπον τοιοῦτος Κopp . ὁ εἰς ἔσχατος Ε ; ὁ ἔσχατος ὗ . ἔσχατος ὕλη ὁ παντελής ἁπλότης εἰμί τοίνυν μηδείς ἀπό αὐτός , πῶς πᾶς αἴτιος ; ἢ οὗτος μέν ὡς
damascius.de-principiis 454
διωρισμένον αἴτιον καὶ κατὰ τὴν ὡς αἰτίου διωρισμένην ἔννοιαν , οὐκ ἔστιν αἴτιον · οὔτε γὰρ ποιητικόν , πρὸ τούτου γὰρ ἄλλα , οὔτε παραδειγματικόν , καὶ τούτου γὰρ ἄλλο προηγεῖται , οὔτε , ὡς ἂν τῷ δόξειεν , αὐτὸ τὸ τελικόν , ἐν γὰρ τι καὶ τοῦτο τῶν αἰτίων , καὶ διώρισται ἀπὸ τῶν ἄλλων οὐδὲ μὴν ὁμοῦ τὰ τρία αἴτια , ὡς ἐν παναίτιον · καὶ τὰ τρία γὰρ διώρισται
Lemmas: διορίζω αἴτιος καί κατά ὁ ὡς αἴτιος διορίζω ἔννοια , οὐ εἰμί αἴτιος · οὔτε γάρ ποιητικός , πρό οὗτος γάρ ἄλλος , οὔτε παραδειγματικός , καί οὗτος γάρ ἄλλος προηγέομαι , οὔτε , ὡς εἄν ὁ δοκέω , αὐτός ὁ τελικός , ἐν γάρ τίς καί οὗτος ὁ αἴτιος , καί διά-ὁρίζω ἀπό ὁ ἄλλος οὐδέ μήv ὁμοῦ ὁ τρεῖς αἴτιος , ὡς ἐν Παναίτιος · καί ὁ τρεῖς γάρ διά-ὁρίζω
damascius.de-principiis 455
ἀπὸ τῶν πολλῶν , ὅσα μὴ αἴτια , ἐκεῖ δὲ οὐδὲν τῶν διωρισμένων · ἀλλὰ πρὸ πάντων ἐκεῖνο καὶ αἴτιον πάντων , ὡς καὶ τῶν αἰτίων αἴτιον , καὶ οὐδὲ τοῦτο , ὡς ἄλλο παρὰ τὴν μίαν ἀπλότητα , ἀλλ’ ὥσπερ ἐν ἀπὸ τῶν κάτω , οὕτω δήπου καὶ αἴτιον . Καὶ τίνος αἴτιον , εἴπερ ὅλως αἴτιον ; πάντων γε , φήσω , οὐ τῶν μὲν , τῶν δ’ οὔ , οὐδὲ τῇ μὲν ,
Lemmas: ἀπό ὁ πολύς , ὅσος μή αἴτιος , ἐκεῖ δέ οὐδείς ὁ διά-ὁρίζω · ἀλλά πρό πᾶς ἐκεῖνος καί αἴτιος πᾶς , ὡς καί ὁ αἴτιος αἴτιος , καί οὐδέ οὗτος , ὡς ἄλλος παρά ὁ εἷς απλότητα , ἀλλά ὥσπερ ἐν ἀπό ὁ κάτω , οὗτος δήπου καί αἴτιος . καί τίς αἴτιος , εἴπερ ὅλως αἴτιος ; πᾶς γε , φημί , οὖον ὁ μέν , ὁ δέ οὖον , οὐδέ ὁ μέν ,
damascius.de-principiis 456
τῇ δὲ οὔ , οὐδὲ ὅσα τοιαῦτα μετ’ ἐκεῖνο διORIZόμεθα . Ἦκει ἄρα τι ἐκεῖθεν ; πάνυ γε τὰ πάντα , ἀλλ’ οὐχ οἷον ἐκεῖνο , ἀλλὰ τὰ μετὰ τὴν φύσιν ἐκείνην . Οὐκοῦν ἀνομοιοειδὴς ἢ ἀπ’ ἐκείνου γέννησις , πρὸ δὲ ταύτης ἢ ὁμο-ειδὴς , ἄτε ἅτε συγγενεστέρων , καὶ ἀπὸ τοῦ ὅλου ἑκάστου προιόντων , ἀλλ’ οὐκ ἀπὸ 1ὸ τινος τῶν ἐν αὐτῷ διωρισμένων αἰτίων , ὥσπερ ἢ ἀνομοειδὴς
Lemmas: ὁ δέ οὖον , οὐδέ ὅσος τοιοῦτος μετά ἐκεῖνος διorizομεθη . ἥκω ἄρα τίς ἐκεῖθεν ; πάνυ γε ὁ πᾶς , ἀλλά οὐ οἷος ἐκεῖνος , ἀλλά ὁ μετά ὁ φύσις ἐκεῖνος . οὐκοῦν ἀνομοιοειδής ἢ ἀπό ἐκεῖνος γέννησις , πρό δέ οὗτος ἢ ὁμοειδής , αὔγ-ασμα ἅτε συγγενής , καί ἀπό ὁ ὅλος ἕκαστος προέρχομαι , ἀλλά οὐ ἀπό 1ος τις ὁ ἐν αὐτός διά-ὁρίζω αἴτιος , ὥσπερ ἢ ἀνομοειδής
damascius.de-principiis 457
καὶ ἔτι κοινοτάτη πάντων Θεῶν · ἢ μὲν γὰρ ἀνομοειδὴς οὐ πάντων , οἷον εἰ τινες παρθένοι λέγοιντο καὶ ἠΐθεοι τῶν Θεῶν · ἢ δὲ ὁμοειδὴς πανταχοῦ , καὶ ὁ μὴ ταύτην προάγων ἄγους ἔστιν , ὅπερ ἐπὶ τῆς ὕλης μόνης ἀληθές , εἴπερ καὶ ταύτης . Εἰ τοίνυν ἢ πάντων πρόοδος ἀνομοειδὴς ἀπ’ ἐκείνου , πάντως ὅτι προϋπάρξει καὶ ἢ ὁμοειδὴς , ὅπερ ἐδείχθη ἀδύνατον . Ἡ πρῶτον μὲν
Lemmas: καί ἔτι κοινός πᾶς θεός · ἢ μέν γάρ ἀνομοειδής οὖον πᾶς , οἷος εἰμί τις παρθένος λέγω καί ἠΐθεος ὁ θεός · ἢ δέ ὁμοειδής πανταχοῦ , καί ὁ μή οὗτος προάγω ἄγος εἰμί , ὅσπερ ἐπί ὁ ὕλη μόνος ἀληθής , εἴπερ καί οὗτος . εἰμί τοίνυν ἢ πᾶς πρόοδος ἀνομοειδής ἀπό ἐκεῖνος , πάντως ὅτι προϋπάρχω καί ἢ ὁμοειδής , ὅσπερ δείκνυμι ἀδύνατος . ὁ πρῶτος μέν
damascius.de-principiis 458
ἐπ’ ἐκείνου διαιρεῖσθαι τὰς δύο προόδους οὐ ἔμιτόν · ἀδιόριστον γὰρ ὅν παντελῶς οὐκ ἂν ποιοῖτο τὴν ἀφ’ ἑαυτοῦ γέννησιν διωρισμένην , ἢ ὁμοειδῆ , ἢ τὰς δύο ἄμα , ἀλλ’ ἔστιν ἐκείνῳ πρέπουσα , εἰ θέμις εἰπεῖν , τῇ πρὸ ἀμφοῖν ἀδιόριστος . Δεύτερον δὲ εἴ τις ἐπαναπαύεσθαι βούλοιτο ταῖς διωρισμέναις ἔννοιαις , ἑκατέραν ὁμοῦ νοοῖτο τὴν ἀπ’ αὐτοῦ τῶν πάντων ἀπογέννησιν · ὡς μὲν γὰρ πάντα ὅν
Lemmas: ἐπί ἐκεῖνος διαιρέω ὁ δύο πρόοδος οὖον μίτος · ἀδιόριστος γάρ ὅς παντελῶς οὐ εἄν ποιέω ὁ ἀπό ἑαυτοῦ γέννησις διορίζω , ἢ ὁμοειδής , ἢ ὁ δύο ἄμη , ἀλλά εἰμί ἐκεῖνος πρέπω , εἰμί θέμις εἶπον , ὁ πρό ἄμφω ἀδιόριστος . Δεύτερος δέ εἰμί τις ἐπαναπαύω βούλομαι ὁ διορίζω ἔννοια , ἑκάτερος ὁμοῦ νοέω ὁ ἀπό αὐτός ὁ πᾶς ἀπογέννησις · ὡς μέν γάρ πᾶς ὅς
damascius.de-principiis 459
κατὰ τὸ ἐν παράγει πάντα ὁμοειδῶς , ὡς δὲ πρὸ πάντων , ἀνομοειδῶς , ἄμα δὲ καὶ ὡς ταυτόν , πάντα τέ ἐστι καὶ πρὸ πάντων · ἄμα ἄρα καὶ ὡς τὴν αὐτὴν ποιεῖται πρόοδον ὁμοειδῆ τε καὶ ἀνομοειδῆ · πάντα γὰρ ἐστι καὶ πάντα παράγει , σῆ πῶς πάντων αἴτιον . πρόσοδον . οὐκ ἔσται τοῦτο τὸ ἐν γὰρ τοι ε τὰ τρία αἴτια ὁμοῦ αἴτιον πάντων ] ὑποθέσει
Lemmas: κατά ὁ ἐν παράγω πᾶς ὁμοειδῶς , ὡς δέ πρό πᾶς , ἀνομοειδῶς , ἄμη δέ καί ὡς αὐτός , πᾶς τε εἰμί καί πρό πᾶς · ἄμη ἄρα καί ὡς ὁ αὐτός ποιέω πρόοδος ὁμοειδής τε καί ἀνομοειδής · πᾶς γάρ εἰμί καί πᾶς παράγω , σῆ πῶς πᾶς αἴτιος . πρόσοδος . οὐ εἰμί οὗτος ὁ ἐν γάρ ὅς ε ὁ τρεῖς αἴτιος ὁμοῦ αἴτιος πᾶς ] ὑπόθεσις
damascius.de-principiis 460
τὸ ἐν πάντων αἴτιον διορ . μετ’ ἐκ . καὶ ἔστι ἐδείχθη ] βούλοιτο ἐννοιαις ] αἰτίαις ἄμα ἄρα ὡς ταυτόν τὴν αὐτὴν π . πρόοδον . » τοῦτο μὲν ὁμοειδῶς καὶ πρὸ πάντων ἐστὶ καὶ πάντων τοῦτο δὲ ἀνομοειδῶς · ἄλλον δὲ αὐ τρόπον , ὡς μὲν πάντα ἀπλοῦν τὰ μὴ ἀπλᾶ πάντα ἀνομοειδῶς , ὡς δὲ ὑπεραπλοῦν ταῦτα μὴ ἀπλᾶ ὁμοειδῶς . Ἄρα οὖν παραγεί ; οὕτω γὰρ ἐνεργεῖ · πρὸ
Lemmas: ὁ ἐν πᾶς αἴτιος διορ . μετά ἐκ . καί εἰμί δείκνυμι ] βούλομαι ἔννοια ] αἴτιος ἄμη ἄρα ὡς αὐτός ὁ αὐτός π . πρόοδος . » οὗτος μέν ὁμοειδῶς καί πρό πᾶς εἰμί καί πᾶς οὗτος δέ ἀνομοειδῶς · ἄλλος δέ αὖος τρόπος , ὡς μέν πᾶς ἀπολόω ὁ μή ἀπολάω πᾶς ἀνομοειδῶς , ὡς δέ ὑπεραπλόω οὗτος μή ἀπολάω ὁμοειδῶς . ἄρας οὖν παράγω ; οὗτος γάρ ἐνεργέω · πρό
damascius.de-principiis 461
δὲ τῆς ἐνεργείας δύναμις καὶ πρὸ δυνάμεως ὑπάρξις . Ἴσως οὔτε δύναμις πολλῷ μειζόνως , οὔτε ἔτι μᾶλλον ἐνέργεια · καὶ γὰρ ἐν διορισμῷ τὰ τοιαῦτα καὶ διακρίνεται ὡς ἀπ’ ἀλλήλων . Οὐκ ἄρα ἀρμόζει τῷ πάντα ἀδιαφόρῳ τὸ ὑπάρχειν καὶ δύνασθαι καὶ ἐνεργεῖν ; Ἡ ταῦτα μὲν οὕτως ὡς λέγομεν οὐ πρόσestin αὐτῷ · ὥσπερ δὲ τὸ ἐν οὐ προσὸν ὅμως ἀναπέμπομεν ἐπ’ αὐτό , καὶ
Lemmas: δέ ὁ ἐνέργεια δύναμις καί πρό δύναμις ὕπαρξις . Ἴσος οὔτε δύναμις πολύς μέγας , οὔτε ἔτι μᾶλλον ἐνέργεια · καί γάρ ἐν διορισμός ὁ τοιοῦτος καί διακρίνω ὡς ἀπό ἀλλήλων . οὐ ἄρα ἁρμόζω ὁ πᾶς ἀδιάφορος ὁ ὑπάρχω καί δύναμαι καί ἐνεργέω ; ὁ οὗτος μέν οὕτως ὡς λέγω οὖον πρόσω αὐτός · ὥσπερ δέ ὁ ἐν οὖον πρόσειμι1 ὅμως ἀναπέμπω ἐπί αὐτός , καί
damascius.de-principiis 462
τὰ πάντα τῷ ἐνὶ συζεύγνυμεν , διὰ τὰς πολλάκις εἰρημένας αἰτίας , οὕτως ἂν εἴποιμεν ἐπ’ αὐτοῦ τὸ ἐνεργεῖν καὶ δύνασθαι καὶ εἶναι , ὡς ἐν τὰ τρία ἀδιόριστα ἀπ’ ἀπ᾿ ἀλλήλων · οὐ γὰρ τῷ εἶναι ποιεῖ , ὡς ἂν φαίνη τις · μία γὰρ αὐτη τ . ποίησις ἀντιδιωρισμένη πρὸς ἄλλας · οὐδὲ ὅτι ἐκεῖνό ἐστι , διὰ τοῦτο τὰ ἄλλα ἐστί·ν · οὕτω γὰρ οὐδενὸς ἐστὶν αἴτιον ,
Lemmas: ὁ πᾶς ὁ ἐν συζεύγνυμι , διά ὁ πολλάκις εἴρω αἴτιος , οὕτως εἄν εἶπον ἐπί αὐτός ὁ ἐνεργέω καί δύναμαι καί εἰμί , ὡς ἐν ὁ τρεῖς ἀδιόριστος ἀπό ἀπό ἀλλήλων · οὖον γάρ ὁ εἰμί ποιέω , ὡς εἄν φαίνω τις · εἷς γάρ ἀϋτή τ . ποίησις ἀντιδιορίζω πρός ἄλλος · οὐδέ ὅτι ἐκεῖνος εἰμί , διά οὗτος ὁ ἄλλος ἐστί·ν · οὗτος γάρ οὐδείς εἰμί αἴτιος ,
damascius.de-principiis 463
εἰ μὴ παράγει αὐτά · ἀλλὰ κατὰ τὴν πάντων οἰσικὴν ἀπλότητα πρὸ ἐνεργείας , πρὸ δυνάμεως , πρὸ ὑπάρξεως αἴτιον τῶν πάντων ἐστίν . Ὅλως δὲ αἴτιον καὶ διώρισται ἀπὸ τῶν αἰτιατῶν ; ἢ καὶ τὸ αἴτιον καὶ αἰτιατὸν μετ’ ἐκεῖνο διορίζεται ἀπὸ τῆς διοριστικῆς αἰτίας ἥτις ποτέ ἐστί·ν · ἐκεῖνο δὲ εἰς πάντα μόνον · εἰ δὲ καὶ αἴτιον , ὡς ἐν τοῖς πᾶσιν τὸ αἴτιον , ὥστε
Lemmas: εἰμί μή παράγω αὐτός · ἀλλά κατά ὁ πᾶς οισικη απλότητα πρό ἐνέργεια , πρό δύναμις , πρό ὕπαρξις αἴτιος ὁ πᾶς εἰμί . ὅλος δέ αἴτιος καί διά-ὁρίζω ἀπό ὁ αἰτιατός ; ἢ καί ὁ αἴτιος καί αἰτιατός μετά ἐκεῖνος διορίζω ἀπό ὁ διοριστικός αἴτιος ὅστις ποτός ἐστί·ν · ἐκεῖνος δέ εἰς πᾶς μόνος · εἰμί δέ καί αἴτιος , ὡς ἐν ὁ πᾶς ὁ αἴτιος , ὥστε
damascius.de-principiis 464
καὶ τὰ πάντα ὅσα ἀπ’ αὐτοῦ αἰτιατά , ὡς ἐν τοῖς πᾶσι καὶ τοῦτο περιεχόμενον . Ἐκεῖνο δὲ προέστηκεν οὔτε ὡς αἴτιον , οὔτε ὡς αἰτιατῶν , ἀλλὰ ἀπλῶς καὶ ἀδιόριστως , ὡς ἐν πάντα τῶν πάντων . Οὐκοῦν διώρισται γε καὶ ταύτη ὡς τοιούτων τῶν μὴ τοιούτων · ἀλλ’ εἰ καὶ διώρισται ἀπ’ αὐτοῦ τὰ μετ’ αὐτοῦ , οὐκ ἀπ’ αὐτοῦ ὁ διορισμός , ἀλλὰ τὰ προελθόντα διώρισεν
Lemmas: καί ὁ πᾶς ὅσος ἀπό αὐτός αιτιατός , ὡς ἐν ὁ πᾶς καί οὗτος περιέχω . ἐκεῖνος δέ προΐστημι οὔτε ὡς αἴτιος , οὔτε ὡς αἰτιατός , ἀλλά ἀπλόος καί ἀδιορίστως , ὡς ἐν πᾶς ὁ πᾶς . οὐκοῦν διά-ὁρίζω γε καί οὗτος ὡς τοιοῦτος ὁ μή τοιοῦτος · ἀλλά εἰμί καί διά-ὁρίζω ἀπό αὐτός ὁ μετά αὐτός , οὐ ἀπό αὐτός ὁ διορισμός , ἀλλά ὁ προέρχομαι διά-ὁρίζω
damascius.de-principiis 465
ἑαυτὰ ἀπ’ ἐκείνου , ὡς ὁ μύστας διέστησεν ἑαυτὸν ἀπὸ τοῦ ἡλίου , οὐ διαστάντος ἐκείνου . Ἄλλ’ εἰ μὴ ἐκεῖνο , τί τὸ τῆς διακρίσεως αἴτιον ; οὐ γὰρ δή πάντα αἴτια τούτου , εἰ καὶ πάντα διέστη . Ἡ τῶν ἀπ’ ἐκείνου τι προελθόντων , ὅ τι ἂν φήνειε προϊὼν ὁ λόγος · οὐκοῦν ἐκεῖνο πρῶτον ἑαυτὸ διέκρινεν ἀπ’ αὐτοῦ , εἶτα καὶ τὰ ἄλλα . Ἔστω τοίνυν ἐκεῖνο
Lemmas: ἑαυτοῦ ἀπό ἐκεῖνος , ὡς ὁ μύστης διΐστημι ἑαυτοῦ ἀπό ὁ ἥλιος , οὖον διίστημι ἐκεῖνος . ἄλλος εἰμί μή ἐκεῖνος , τίς ὁ ὁ διάκρισις αἴτιος ; οὖον γάρ δή πᾶς αἴτιος οὗτος , εἰμί καί πᾶς διΐστημι . ὁ ὁ ἀπό ἐκεῖνος τίς προέρχομαι , ὅς τίς εἄν φαίνω προέρχομαι ὁ λόγος · οὐκοῦν ἐκεῖνος πρῶτος ἑαυτοῦ διακρίνω ἀπό αὐτός , εἶτα καί ὁ ἄλλος . ἔστω τοίνυν ἐκεῖνος
damascius.de-principiis 466
πρῶτον διακριθὲν ὑφ’ ἑαυτοῦ καὶ ἀφ’ ἑαυτοῦ , τῆς οἰκείας ἐνεργείας ἀρχόμενον , διακρίνεται δὲ ὅμως , καὶ δῆλον ἐπὶ πάντων ] καὶ πάντω ..... ΒD ; καὶ πάντω ... » πάντα . γεννη - τικὸν πάντων <παραγωγόν » . ζεύγνομεν καὶ τὸ αἰτιατὸν αἰτιατὸν Φήσειε ε ; φήνειε Β ; φήσεις Φήσειε ) α . ἐκεῖνο ἐκεῖ κ . καὶ ἀφ' ἑαυτοῦ ὅτι διακρινομένου τόγε διακρινόμενον διακρίνεται . Ἡ οὐκ ἀνάγκη τοῦτό γε · καὶ γὰρ τοῦ ἡλίου
Lemmas: πρῶτος διακρίνω ὑπό ἑαυτοῦ καί ἀπό ἑαυτοῦ , ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια ἄρχω , διακρίνω δέ ὅμως , καί δῆλος ἐπί πᾶς ] καί λήγω ..... ΒD ; καί λήγω ... » πᾶς . γέννα - τικὸν πᾶς ἀπαράγωγος » . ζεύγνω καί ὁ αἰτιατός αἰτιατός φημί ε ; φαίνω Β ; φημί φημί ) ὅς . ἐκεῖνος ἐκεῖ Κ . καί ἀπό ἑαυτοῦ ὅτι διακρίνω τόγε διακρίνω διακρίνω . ὁ οὐ ἀνάγκη οὗτος γε · καί γάρ ὁ ἥλιος
damascius.de-principiis 467
μύσαντες ἀφιστάμεθα μὴ ἀφισταμένου , καὶ ὁ ἥλιος ἀνακλᾶται , κλᾶται , τοῦ γε Θεοῦ πανταχοῦ ὄντος , ἡμεῖς χωριζόμεθα τῇ ἀνεπιτηδειότητι τῆς ζωῆς , καὶ τῆς ὕλης αὐ διακέκριται τὸ εἶδος οὐκ ἐχούσης τὴν διάκρισιν · εἶδος γὰρ τι καὶ ἡ διάκρισις καὶ ἕτερον , φασί , τὸ εἶδος τῆς ὕλης , οὐκ οὔσης 1η ν . ἑτέρας · καὶ ἡ εἰκὼν τῷ παραδείγματι ὁμοία οὐκ ὄντι ὁμοίῳ τῇ ἑαυτοῦ
Lemmas: μύω ἀφίστημι μή ἀφίστημι , καί ὁ ἥλιος ἀνακλάω , κλάω , ὁ γε Θεός πανταχοῦ εἰμί , ἐγώ χωρίζω ὁ ἀνεπιτηδειότης ὁ ζωή , καί ὁ ὕλη αὖος διακρίνω ὁ εἶδος οὐ ἔχω ὁ διάκρισις · εἶδος γάρ τίς καί ὁ διάκρισις καί ἕτερος , φημί , ὁ εἶδος ὁ ὕλη , οὐ εἰμί 1ος Ν . ἕτερος · καί ὁ εἰκών ὁ παράδειγμα ὅμοιος οὐ εἰμί ὅμοιος ὁ ἑαυτοῦ
damascius.de-principiis 468
εἰκόνι . Ἡ ταῦτα μὲν οὐκ ἐχυρὸν λέγειν · ᾧ γὰρ λόγῳ τοῦ παραδείγματος ἐλατλοῦται ἡ τῆς εἰκόνος ὁμοιότης , τούτῳ καὶ τῆς εἰκόνος ὑπερέχει τοῦ παραδείγματος ἡ ὁμοιότης . Ἡ μὲν δὴ τῶν ὁμοταγῶν ἐπίσης ἔχει πρὸς τὴν ἀντιστροφὴν , ἡ δὲ τοῦ κρείττονος καὶ χείρονος ἀντιστρέφει μὲν , ἀλλὰ μετὰ τῆς ὑπεροχῆς καὶ τῆς ἐλλείψεως . Εἰ τοίνυν ἡ εἰκὼν τῷ παραδείγματι ἔοικεν οὐκ ἐπίσης ,
Lemmas: εἰκών . ὁ οὗτος μέν οὐ ἐχυρός λέγω · ὅς γάρ λόγος ὁ παράδειγμα ἐλασσόω ὁ ὁ εἰκών ὁμοιότης , οὗτος καί ὁ εἰκών ὑπερέχω ὁ παράδειγμα ὁ ὁμοιότης . ὁ μέν δή ὁ ὁμοταγής ἐπίσης ἔχω πρός ὁ ἀντιστροφή , ὁ δέ ὁ ἀγαθός καί χείρων ἀντιστρέφω μέν , ἀλλά μετά ὁ ὑπεροχή καί ὁ ἔλλειψις . εἰμί τοίνυν ὁ εἰκών ὁ παράδειγμα ἔοικα οὐ ἐπίσης ,
damascius.de-principiis 469
ἀλλὰ κατὰ ἔλλειψιν , τί κωλύει καὶ τὸ παράδειγμα εἰκέναι τῇ εἰκόνι , ἀλλὰ καθ' ὑπεροχὴν ; Ρ . Εἰ δὲ ὅτι ἡ εἰκὼν ὁμοιοῦται τῷ παραδείγματι καὶ ταύτῃ ὁμοία , καὶ τὸ παράδειγμα δειγμα ὁμοιοῖ τὴν εἰκόνα πρὸς ἑαυτό , καὶ ταύτῃ ὁμοιον . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἄλλης ἂν εἴη λόγων ἀρμονίας . Οὐ μέντοι οὐδὲ τὸ εἶδος ἕτερον τῆς ὕλης , ὅτι μὴ ἑτέρα , ἀλλὰ μόνον οὐχ
Lemmas: ἀλλά κατά ἔλλειψις , τίς κωλύω καί ὁ παράδειγμα εἰκέναι ὁ εἰκών , ἀλλά κατά ὑπεροχή ; Ρ . εἰμί δέ ὅτι ὁ εἰκών ὁμοιόω ὁ παράδειγμα καί οὗτος ὅμοιος , καί ὁ παράδειγμα δεῖγμα ὁμοιόω ὁ εἰκών πρός ἑαυτοῦ , καί οὗτος ὅμοιος . ἀλλά οὗτος μέν ἄλλος εἄν εἰμί λόγος ἁρμονία . οὖον μέντοι οὐδέ ὁ εἶδος ἕτερος ὁ ὕλη , ὅτι μή ἕτερος , ἀλλά μόνος οὐ
damascius.de-principiis 470
ὕλη · καὶ γὰρ ἡ ἑτερότης διακριτικὴ ἐστί · τῆς ταυτότητος , τητος , οὐδὲ ἑτερότης · εἶδος δὲ καὶ ὕλη οὐδαμῇ ταυτόν · οὐ γὰρ ἂν εἴη ταὐτὸν ἡ ὕλη , οὐδὲ ἄρα ἑτερότης ἐν τοῖς πρὸς ἄλληλα . Κεχωρίσθαι δὲ φατέον ὕλην καὶ εἶδος ἀπ' ἀλλήλων · τὸ δὲ κεχωρισμένον ἀντιστρέφει πρὸς τὸ κεχωρισμένον , ὥστε καὶ τὰ πάντα ἀπὸ τῆς μιᾶς φύσεως ἐκείνης κεχώρισται κεχωρισμένης . Διώρισται ἄρα
Lemmas: ὕλη · καί γάρ ὁ ἑτερότης διακριτικός εἰμί · ὁ ταυτότης , τήτη , οὐδέ ἑτερότης · εἶδος δέ καί ὕλη οὐδαμῇ αὐτός · οὖον γάρ εἄν εἰμί αὐτός ὁ ὕλη , οὐδέ ἄρα ἑτερότης ἐν ὁ πρός ἀλλήλων . χωρίζω δέ φατέος ὕλη καί εἶδος ἀπό ἀλλήλων · ὁ δέ χωρίζω ἀντιστρέφω πρός ὁ χωρίζω , ὥστε καί ὁ πᾶς ἀπό ὁ εἷς φύσις ἐκεῖνος χωρίζω χωρίζω . διά-ὁρίζω ἄρα
damascius.de-principiis 471
καὶ αὕτη ἀπὸ πάντων . Πῶς οὖν πέπονθε τὸν διορισμόν ; οὐ γὰρ δὴ ἀπὸ τινος τῶν μεθ' ἑαυτό , ὅπερ εἶναι διοριστικὸν αἴτιον λέγομεν . Πῶς δὲ τούτου αὐτοῦ διεκρίθη διακριθέντος ὁ πάντη ἀδιάκριτον ὁμολογοῦμεν ; ἢ ὥσπερ ἕτερα οὐ ρητέον ἐν οἷς οὐκ ἐσλιν ἑτερότης κοινὴ ἀμφοῖν , οὕτως οὐδὲ διωρισμένα ἀπ' ἀλλήλων , ἢ διακεκριμένα ἐν οἷς οὐκ ἐσλι κοινὸν πρᾶγμα καὶ ὄνομα , διάκρισις
Lemmas: καί οὗτος ἀπό πᾶς . Πῶς οὖν πάσχω ὁ διορισμός ; οὖον γάρ δή ἀπό τις ὁ μετά ἑαυτοῦ , ὅσπερ εἰμί διοριστικός αἴτιος λέγω . Πῶς δέ οὗτος αὐτός διακρίνω διακρίνω ὁ πάντῃ ἀδιάκριτος ὁμολογέω ; ἢ ὥσπερ ἕτερος οὖον ῥητέον ἐν ὅς οὐ Έσλιν ἑτερότης κοινός ἄμφω , οὕτως οὐδέ διά-ὁρίζω ἀπό ἀλλήλων , ἢ διακρίνω ἐν ὅς οὐ εἰμί κοινός πρᾶγμα καί ὄνομα , διάκρισις
damascius.de-principiis 472
καὶ διορισμός , ἐπεὶ τόγε διοριστικὸν ἢ διακριτικὸν αἴτιον πρὸς τὸ ἑαυτοῦ αἰτιατὸν ἀντιστρέφει οὐκ ἀπὸ τῆς ἴσης , ἀλλ' ὡς ποιούν πρὸς γινόμενον · διακρίνεται μὲν γὰρ τὸ αἰτιατὸν ἀπὸ τοῦ αἰτίου , ὡς μετέχον τῆς διακρινούσης Ση . ὁμοίω ] ὁμοίῳ ] ὁμοίω ! ον ον ὁμοίῳ ὁμοίω ὁμοίω ὁμοίω ὅμοιον τοῦτο καὶ τῆς ] τῆς Ἄλλὰ Αλλὰ καὶ ταῦτα εἴη καὶ ἡ ὕλη ἀμφοῖν κοινή οὐκ
Lemmas: καί διορισμός , ἐπεί τόγε διοριστικός ἢ διακριτικός αἴτιος πρός ὁ ἑαυτοῦ αἰτιατός ἀντιστρέφω οὐ ἀπό ὁ ἴσος , ἀλλά ὡς ποιέω πρός γίγνομαι · διακρίνω μέν γάρ ὁ αἰτιατός ἀπό ὁ αἴτιος , ὡς μετέχω ὁ διακρίνω σός . ὅμοιος ] ὅμοιος ] ὅμοιος ! εἰμί εἰμί ὅμοιος ὅμοιος ὅμοιος ὅμοιος ὅμοιος οὗτος καί ὁ ] ὁ ἀλλά αλλά καί οὗτος εἰμί καί ὁ ὕλη ἄμφω κοινός οὐ
damascius.de-principiis 473
ἐσλιν ἑτερότης κοινὸν γὰρ ὡς μετέχον τοῦ αἰτιατοῦ αἰτίας , διακρίνεται δὲ ὡς καὶ ἀπὸ τοῦ αἰτιατοῦ τὸ αἴτιον , ὡς προάγον αὐτὸ ἀφ’ ἑαυτοῦ καὶ διακρίνον · οὕτω γὰρ ἀντιστρέφειν ἠξιοῦμεν καὶ τὸ ὅμοιον εἰκόνος καὶ παραδείγματος · τὸ δὲ ἐπέκεινα διορισμοῦ παντὸς οὐκ ἂν τις ἔχοι λέγειν οὐδαμῇ οὐδαμῶς διωρισμένον · ἐπεὶ καὶ διώρισται , οὐ πάντη διώρισται , ἔχει δὲ τι καὶ κοινὸν ἐν .
Lemmas: Έσλιν ἑτερότης κοινός γάρ ὡς μετέχω ὁ αἰτιατός αἴτιος , διακρίνω δέ ὡς καί ἀπό ὁ αἰτιατός ὁ αἴτιος , ὡς προάγω αὐτός ἀπό ἑαυτοῦ καί διακρίνω · οὗτος γάρ ἀντιστρέφω ἀξιόω καί ὁ ὅμοιος εἰκών καί παράδειγμα · ὁ δέ ἐπέκεινα διορισμός πᾶς οὐ εἄν τις ἔχω λέγω οὐδαμῇ οὐδαμῶς διορίζω · ἐπεί καί διά-ὁρίζω , οὖον πάντῃ διά-ὁρίζω , ἔχω δέ τίς καί κοινός ἐν .