ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 1827
ἀδιάκριτον κριτον Β μόνον καὶ νοῦν αὐ καὶ ζωήν καὶ οὐσίαν . Καὶ τὸ ζῶον ὁρίζομενοι , οὐσίαν φαμέν ζῶσαν καὶ νοοῦσαν , ὡς ἄλλο μὲν οὖσαν τὴν οὐσίαν , ἄλλο δὲ τὴν ζωήν , ἄλλο δὲ τὴν γνῶσιν · καὶ οὐδαμοῦ τὸ ἓν ἕκαστον ἐνταῦθα , ἀλλὰ καὶ ἐκεῖνο τριχῇ κατὰ ταῦτα διαιροῦμεν , νοῦν ὑπερούσιον καὶ ζωήν ὁμοίως καὶ οὐσίαν ὀνομάζοντες , ὡς οὖσαν τὴν οὐσίαν ἑκατέρωθι
Lemmas: ἀδιάκριτος κριτός Β μόνος καί νόος αὖος καί ζωή καί οὐσία . καί ὁ ζῷον ὁρίζω , οὐσία φημί ζώννυμι καί νοέω , ὡς ἄλλος μέν εἰμί ὁ οὐσία , ἄλλος δέ ὁ ζωή , ἄλλος δέ ὁ γνῶσις · καί οὐδαμοῦ ὁ εἷς ἕκαστος ἐνταῦθα , ἀλλά καί ἐκεῖνος τριχῆ κατά οὗτος διαιρέω , νόος ὑπερούσιος καί ζωή ὁμοίως καί οὐσία ὀνομάζω , ὡς εἰμί ὁ οὐσία ἑκατέρωθι
damascius.de-principiis 1828
τῷ τε ἕνι καὶ τῷ ὄντι . Πῶς οὖν βιαζόμεθα νῦν τῷ λόγῳ τιθέντες οὐσίαν εἶναι μόνην τὴν ἀδιάκριτον ἓν ὅς τε καὶ ὄντος ; ἢ πολλαχῶς ἕκαστον τούτων λέγεται , καὶ πανταχοῦ τὴν αὐτὴν ἀναλογίαν σῴζει πρὸς ἄλληλα · ἢ μὲν γὰρ ἐσχάτη οὐσία , τὸ ἄψυχον εἶδος ἔστιν ἀκίνητον καθ' αὑτό · εἰ δὲ καὶ τοῦτο κινοῖτο φυσικῶς , ζωὴ ζωή τις αὐτῷ γίνεται καὶ
Lemmas: ὁ τε ἐν καί ὁ εἰμί . Πῶς οὖν βιάζομαι νῦν ὁ λόγος τίθημι οὐσία εἰμί μόνος ὁ ἀδιάκριτος εἷς ὅς τε καί εἰμί ; ἢ πολλαχῶς ἕκαστος οὗτος λέγω , καί πανταχοῦ ὁ αὐτός ἀναλογία σῴζω πρός ἀλλήλων · ἢ μέν γάρ ἔσχατος οὐσία , ὁ ἄψυχος εἶδος εἰμί ἀκίνητος κατά ἑαυτοῦ · εἰμί δέ καί οὗτος κινέω φυσικός , ζωή ζωή τις αὐτός γίγνομαι καί
damascius.de-principiis 1829
αὐτῇ ἡ φύσις , οὐκ ἐξῶσα αὐτὸ μένειν ἀδιάκριτον , ἐφ' ἑαυτοῦ κατεψυγμένον , ἀλλ' ἐκθερμαίνει τὴν οὐσίαν εἰς ἐνέργειαν τὴν αὐτῆς ἑαυτήν , καὶ ζέουσαν αὐτὴν οὐσίαν παρεχομένη , προστεθεῖσα δὲ ἡ τελειωτέρα ζωὴ φυτὸν ἐποίησε , καὶ ἐπὶ ταύτῃ ζῶον ἡ αἴσθησις ἤδη διακρίνασα καὶ διαρθρώσασα τὴν ζωὴν εἰς οἰκεῖον ὅρον , ὥστε ἀπὸ τῶν ἄλλων ὡς μάλιστα χαρίζεσθαι τῇ πρὸς τὸ ἴδιον λύπῃ καὶ
Lemmas: αὐτός ὁ φύσις , οὐ ἐξωθέω αὐτός μένω ἀδιάκριτος , ἐπί ἑαυτοῦ καταψύχω , ἀλλά ἐκθερμαίνω ὁ οὐσία εἰς ἐνέργεια ὁ αὐτός ἑαυτοῦ , καί ζέω αὐτός οὐσία παρέχω , προστίθημι δέ ὁ τέλειος ζωή φυτόν ποιέω , καί ἐπί οὗτος ζῷον ὁ αἴσθησις ἤδη διακρίνω καί διαρθρώνω ὁ ζωή εἰς οἰκέω ὅρος , ὥστε ἀπό ὁ ἄλλος ὡς μάλιστα χαρίζομαι ὁ πρός ὁ ἴδιος λύπη καί
damascius.de-principiis 1830
ἡδονῇ κρινόμενον . Ἄλλη δὲ οὐσία καὶ ζωὴ καὶ γνῶσις ἢ αὐτοκίνητος , εἰδητική τις καὶ αὐτὴ καὶ οὐκ ἄλλο τι ἢ εἶδος , ἐν ᾧ τὸ μὲν εἶναι , τὸ δὲ ζῆν , τὸ δὲ γιγνώσκειν διακέκριται ἀπ' ἀλλήλων , εἰ καὶ συγκέκραται ἄλλως . Ἄλλ' ὅσον μὲν ἐν τῇ ψυχῇ γνωστικὸν διακεκριμένον ἔστι καὶ διακριτικὸν τῶν γνωσιῶν κατὰ ὅρους οἰκείους , ὅσον δὲ ζωτικὸν συμφύεται πρὸς
Lemmas: ἡδονή κρίνω . ἄλλη δέ οὐσία καί ζωή καί γνῶσις ἢ αὐτοκίνητος , εἰδητικός τις καί αὐτός καί οὐ ἄλλος τίς ἢ εἶδος , ἐν ὅς ὁ μέν εἰμί , ὁ δέ ζῶ , ὁ δέ γιγνώσκω διακρίνω ἀπό ἀλλήλων , εἰμί καί συγκεράννυμι ἄλλως . ἄλλος ὅσος μέν ἐν ὁ Ψυχή γνωστικός διακρίνω εἰμί καί διακριτικός ὁ γιγνώσκω κατά ὅρος οἰκεῖος , ὅσος δέ ζωτικός συμφύω πρός
damascius.de-principiis 1831
ἕνωσιν ἀπὸ τῆς διακρίσεως , καὶ ἔστι ροὴ τις ἀεὶ πρὸς ἑαυτὴν συνεχής · διὸ καὶ τοῖς σώμασι παρέχεται συνοχὴν τινα διαστηματικὴν ἄμωσ - γέπως . Ἔστι δὲ πρὸ τούτων ἡ ἀκίνητος οὐσία τοῦ νοῦ , καὶ ζωὴ ὁμοία καὶ γνῶσις ὡσαύτως ἔχουσα , εἰδητικὰ πάντα καὶ ταῦτα · διακέκριται γὰρ ἀπ' ἀλλήλων · ἀλλὰ τῇ μὲν γνωστικῇ φύσει τοῦτο κατὰ φύσιν · διὸ πρώτη αὕτη γνῶσις καὶ ἢ
Lemmas: ἕνωσις ἀπό ὁ διάκρισις , καί εἰμί ῥοή τις ἀεί πρός ἑαυτοῦ συνεχής · διό καί ὁ σῶμα παρέχω συνοχή τις διαστηματικός ἀμάω - γέπος . εἰμί δέ πρό οὗτος ὁ ἀκίνητος οὐσία ὁ νόος , καί ζωή ὅμοιος καί γνῶσις ὡσαύτως ἔχω , εἰδητικός πᾶς καί οὗτος · διακρίνω γάρ ἀπό ἀλλήλων · ἀλλά ὁ μέν γνωστικός φύσις οὗτος κατά φύσις · διό πρῶτος οὗτος γνῶσις καί ἢ
damascius.de-principiis 1832
ἁπλῶς , ἄτε νοῦν εἰδοποιοῦσα καὶ εἰδοποιουμένη κατὰ τὸ διακεκριμένον · ἢ δὲ ζωὴ ἐν τῷ νῷ οὐχ ἁπλῶς , ὅτι εἶδος ἔστι ζωτικόν , ἀλλ' οὐχὶ ζωὴ ἁπλῶς ἢ πρώτη · οὐδὲ ἄρα οὐσία πολλῷ μειζόνως , ἀλλ' οἷον οὐσία καὶ οἷον ζωή , πάντα δὲ νοῦς , καὶ νοῦ πάντα , πρὸ δὲ τοῦ νοῦ ἢ ὡς ἀληθῶς ἔστι ζωή , μόνον οὖσα ζωὴ καὶ οὐ πρὸς τοῦτο
Lemmas: ἁπλόος , αὔγ-ασμα νόος ειδοποιώ καί εἰδοποιέω κατά ὁ διακρίνω · ἢ δέ ζωή ἐν ὁ νάω οὐ ἁπλόος , ὅτι εἶδος εἰμί ζωτικός , ἀλλά οὐ ζωή ἁπλόος ἢ πρῶτος · οὐδέ ἄρα οὐσία πολύς μέγας , ἀλλά οἷος οὐσία καί οἷος ζωή , πᾶς δέ νόος , καί νόος πᾶς , πρό δέ ὁ νόος ἢ ὡς ἀληθής εἰμί ζωή , μόνος εἰμί ζωή καί οὖον πρός οὗτος
damascius.de-principiis 1833
καὶ εἶδος , οὐδὲ περιγεγραμμένη κατὰ τὴν εἰς ἑαυτὴν ἐπιστροφήν , ἀλλὰ ἀναχεομένη κρεῖττόνως ἢ κατὰ ἐπιστροφήν · καὶ ταύτης δὲ πρὸς ἄλληλον αὐτὸ ] αὐτῷ προστεθεῖσαν τελειοτέραν συγκέκραται ] συγκέκριται Ἔστι ] Ἔτι τοῦτο ] τοσοῦτο οὐ ] οὐδὲ κ ἀναχεομένη ] χεομένη ἔτι πρεσβυτέρα ἡ οὐσία , οὐδὲ χύσεώς τινος ἀνασχομένη , οὐδὲ τῆς ἄνω ἢ κάτω ροῆς , ἀλλὰ βεβαιότατα δὴ συμπαγεῖσα παντελῶς ἐν τῷ ἀδιακρίτῳ καὶ οὐδὲ πρὸς
Lemmas: καί εἶδος , οὐδέ περιγράφω κατά ὁ εἰς ἑαυτοῦ ἐπιστροφή , ἀλλά ἀνηχέω κρειττοναω ἢ κατά ἐπιστροφή · καί οὗτος δέ πρός ἄλληλος αὐτός ] αὐτός προστίθημι τέλειος συγκεράννυμι ] συγκρίνω εἰμί ] ἔτι οὗτος ] τοσοῦτος οὖον ] οὐδέ Κ ἀνηχέω ] χέω ἔτι πρέσβυς ὁ οὐσία , οὐδέ χύσις τις ἀνέχω , οὐδέ ὁ ἄνω ἢ κάτω ῥοή , ἀλλά βέβαιος δή συμπήγνυμι παντελῶς ἐν ὁ ἀδιάκριτος καί οὐδέ πρός
damascius.de-principiis 1834
ζωήν οὐδὲ πρὸς νοῦν διακριθεῖσα , οὐδὲ πρὸς ἄλλο τι τῶν ἀπ’ αὐτῆς προελθόντων · οὐδὲ γὰρ ἡ ζωὴ διακέκριται ἀπὸ τῶν μετ’ αὐτήν , ἀλλ’ οὕτως ἔχει καὶ πρὸς ταῦτα ἑκάτερα , ὡς τὴν μὲν ζωὴν διακρίνεσθαι μόνον , τὴν δὲ οὐσίαν ἐν τῷ ἀδιακρίτῳ μένουσαν αὐτῷ τούτῳ μόνῳ τῶν μενόντων διενεγκεῖν . Ταῦτα μὲν οὖν διώρισται σοι καὶ πρότερον . Τὰ δὲ νῦν πρὸς τὴν
Lemmas: ζωή οὐδέ πρός νόος διακρίνω , οὐδέ πρός ἄλλος τίς ὁ ἀπό αὐτός προέρχομαι · οὐδέ γάρ ὁ ζωή διακρίνω ἀπό ὁ μετά αὐτός , ἀλλά οὕτως ἔχω καί πρός οὗτος ἑκάτερος , ὡς ὁ μέν ζωή διακρίνω μόνος , ὁ δέ οὐσία ἐν ὁ ἀδιάκριτος Μένων αὐτός οὗτος μόνος ὁ μένω διαφέρω . οὗτος μέν οὖν διά-ὁρίζω σύ καί πρότερος . ὁ δέ νῦν πρός ὁ
damascius.de-principiis 1835
ἀπορίαν , ὅταν οὐσίαν καὶ ζωὴν καὶ νοῦν ἢ γνώσιν θεωρῶμεν , ἀντιδιηρημένα πρὸς ἄλληλα τὰ εἰδητικὰ αὐτῶν ὁρῶμεν ἰδιώματα , καὶ ὡς εἴδη τρία λαμβάνομεν , ὅμοιον εἰ καὶ τὸ ἐν λάβοι τις τὸ εἰδητικὸν ἢ τὸ ὄν , ἢ τὸ πέραν ἢ τὸ ἄπειρον , το οὐ τὰς πρώτας ἀρχάς , ἀλλὰ μέρη ἄτια διελημμένα , ταῖς ἀρχαῖς ὁμώνυμα , ἀφ’ ὧν καὶ τὰς ἀρχὰς ὀνομάζομεν φύσει
Lemmas: ἀπορία , ὅταν οὐσία καί ζωή καί νόος ἢ γνῶσις θεωρέω , ἀντιδιαιρέω πρός ἀλλήλων ὁ εἰδητικός αὐτός ὁράω ἰδίωμα , καί ὡς εἶδος τρεῖς λαμβάνω , ὅμοιος εἰμί καί ὁ ἐν λαμβάνω τις ὁ εἰδητικός ἢ ὁ εἰμί , ἢ ὁ πέραν ἢ ὁ ἤπειρος , ὁ οὖον ὁ πρῶτος ἀρχή , ἀλλά μέρος άτι διαλαμβάνω , ὁ ἀρχή ὁμώνυμος , ἀπό ὅς καί ὁ ἀρχή ὀνομάζω φύσις
damascius.de-principiis 1836
οὔσας ἀνωνύμους · οὕτω γοῦν , οἶμαι , καὶ οὐσίαν καὶ ζωὴν καὶ γνώσιν ἐννοούμενοι πάσας εἰδητικὰς καὶ διὰ τοῦτο ὀνομάζεσθαι πεφυκυίας ἢ ὁρίζεσθαι . Ἵσως δὲ οὐδὲ τὰς ἀκινήτους , ἀλλὰ τινας αὐτοκινήτους ἢ τυχὸν ἵσως ἑτεροκινήτους καὶ δοξαστὰς οἰόμεθα δεῖν κατὰ ταύτας ἐννοεῖν τε καὶ ὁρίζεσθαι καὶ ἐκεῖνας , ἀλλ’ οὐ μόνον ὀνομάζειν ὁμωνύμως ἐκεῖνας καὶ παρενδείκνυσθαι κατὰ ἀναλογίαν μᾶλλον ἀπὸ τῶν εἰδητικῶν τὰς
Lemmas: εἰμί ἀνώνυμος · οὗτος γοῦν , οἴομαι , καί οὐσία καί ζωή καί γνῶσις ἐννοέω πᾶς εἰδητικός καί διά οὗτος ὀνομάζω φύω ἢ ὁρίζω . ἴσως δέ οὐδέ ὁ ἀκίνητος , ἀλλά τις αυτοκίνητος ἢ τυγχάνω ἴσως ετεροκίνητος καί δοξαστής οἴομαι δήω κατά οὗτος ἐννοέω τε καί ὁρίζω καί ἐκεῖνος , ἀλλά οὖον μόνος ὀνομάζω ὁμώνυμος ἐκεῖνος καί παρενδείκνυμι κατά ἀναλογία μᾶλλον ἀπό ὁ εἰδητικός ὁ
damascius.de-principiis 1837
ὑπερειδέους . Ὅπερ τοίνυν ἡ οὐσία αὕτη πρὸς τὴν ζωὴν ταύτην , καὶ ἡ ζωὴ πρὸς τὴν γνώσιν , τοῦτό ἐστιν ἐν ταῖς πρώταις ὑποστάσεσιν τὸ πάντη εἰς διάκρισιν ἀκίνητον πρὸς τὸ κινούμενον εἰς αὐτήν , καὶ τοῦτο πρὸς τὸ κεκινημένον . Ἔστι ἔσλι δὲ τὸ μὲν κεκινημένον εἰς διάκρισιν ὁ ἁπλῶς νοῦς , τὸ δὲ κινούμενον ἢ ἁπλῶς ζωή , τὸ δὲ ἀκίνητον εἰς ταύτην ἢ
Lemmas: ὑπερείδω . ὅπερ τοίνυν ὁ οὐσία οὗτος πρός ὁ ζωή οὗτος , καί ὁ ζωή πρός ὁ γνῶσις , οὗτος εἰμί ἐν ὁ πρῶτος ὑπόστασις ὁ πάντῃ εἰς διάκρισις ἀκίνητος πρός ὁ κινέω εἰς αὐτός , καί οὗτος πρός ὁ κινέω . εἰμί εἰμί δέ ὁ μέν κινέω εἰς διάκρισις ὁ ἁπλόος νόος , ὁ δέ κινέω ἢ ἁπλόος ζωή , ὁ δέ ἀκίνητος εἰς οὗτος ἢ
damascius.de-principiis 1838
ἁπλῶς οὐσία · καὶ ὁ μὲν ἁπλῶς νοῦς καὶ τὸ ἁπλῶς εἶδος ταυτόν , ἢ δὲ ἁπλῶς ζωὴ καὶ ἢ εἰδητικὴ οὐ ταυτόν · ὑπερεἴδεος Ρ . 36ο είδεος γὰρ ἢ ἁπλῶς ζωή , ἢ δὲ οὐσία ἁπλῶς ὑπὲρ τὴν εἰδητικὴν οὐσίαν καὶ ὑπὲρ τὴν ζωτικὴν · διόπερ ἁπλῶς · ὥστε ἀπὸ τῶν νῦν διηρημένων ἔχομεν ἀληθέστερον θέστερον διορίζεσθαι τὴν ἁπλῶς ἐκάστην , καὶ τὴν τινὰ μετὰ τὴν
Lemmas: ἁπλόος οὐσία · καί ὁ μέν ἁπλόος νόος καί ὁ ἁπλόος εἶδος αὐτός , ἢ δέ ἁπλόος ζωή καί ἢ εἰδητικός οὖον αὐτός · ὑπερείδω Ρ . ὅς εἶδος γάρ ἢ ἁπλόος ζωή , ἢ δέ οὐσία ἁπλόος ὑπέρ ὁ εἰδητικός οὐσία καί ὑπέρ ὁ ζωτικός · διόπερ ἁπλόος · ὥστε ἀπό ὁ νῦν διαιρεμένος ἔχω ἀληθής θέστερον διορίζω ὁ ἁπλόος ἕκαστος , καί ὁ τις μετά ὁ
damascius.de-principiis 1839
ἁπλῶς . Μηδεὶς οὖν ἀξιούτω κατὰ τὰς τινὰς καὶ τῇ ἀναλογίᾳ χαρακτηριζομένας συν θεωροῦμεν . ἢ τῆς κάτω βεβαιότητα νοῦν ] νοῦ ἐν τῷ διακριτῳ σὺν τητα Ε . κρίτῳ νῦν ] συν συν συν ὁμοιον <ὡς> εἰ καὶ ... ἢ τὸ ὄν ] τί τὸ ὄν οὐδὲ ] οὐ καὶ ἐκεῖνας παρενδείκνυσθαι τὴν μὲν ἔχομεν ἀληθέστερον θέστερον ἀξιούτω τὴν ἁπλῶς οἱ ἀξιούτω . τὰς Β ἀληθεία λογίᾳ ] ἀληθείᾳ
Lemmas: ἁπλόος . μηδείς οὖν ἀξιόω κατά ὁ τις καί ὁ ἀναλογία χαρακτηρίζω σῦς θεωρέω . ἢ ὁ κάτω βεβαιότητα νόος ] νόος ἐν ὁ διάκριτος σύν τητάω Ε . Κριτώ νῦν ] σῦς σῦς σῦς ὅμοιος ὁράω εἰμί καί ... ἢ ὁ εἰμί ] τίς ὁ εἰμί οὐδέ ] οὖον καί ἐκεῖνος παρενδείκνυμι ὁ μέν ἔχω ἀληθής θέστερον ἀξιόω ὁ ἁπλόος ὁ ἀξιόω . ὁ Β ἀλήθεια λόγιος ] ἀλήθεια
damascius.de-principiis 1840
εἶναι τὰς ἀπλῶς καὶ τῇ ἑαυτῶν ἀληθείᾳ συνοῦσας , μηδὲ ἀπὸ τῶν προχειρο τέρων ἐννοιῶν ἀναγέσθω πρὸς τὸν ὑπερφυέστερον τρόπον πάσης συνήθειας , ἀλλ’ οὐσίαν ἀκουέτω λεγόντων ἡμῶν καὶ ζωήν , καὶ μέντοι καὶ νοῦν τὸν ὡς ἀληθῶς κατὰ ἔνδειξιν ἀπὸ τῶν συνηθῶν τῆς ἐν ἀβάτοις μενούσης καὶ πόρρωθεν ἡμῖν ὑπονοουμένης Φύσεως · ἀληθὲς δὲ ὅμως καὶ εἰς ἄχρον ἦκον Θεωρίας καὶ τὰ τρία
Lemmas: εἰμί ὁ ἀπλόος καί ὁ ἑαυτοῦ ἀλήθεια σύνειμι , μηδέ ἀπό ὁ πρόχειρος τέρος ἔννοια ἀνάγω πρός ὁ ὑπερφυής τρόπος πᾶς συνήθεια , ἀλλά οὐσία ἀκούω λέγω ἐγώ καί ζωή , καί μέντοι καί νόος ὁ ὡς ἀληθής κατά ἔνδειξις ἀπό ὁ συνήθης ὁ ἐν ἄβατος Μένων καί πόρρωθεν ἐγώ ὑπονοέω Φύσις · ἀληθής δέ ὅμως καί εἰς ἄχροος ἔκω θεωρίη καί ὁ τρεῖς
damascius.de-principiis 1841
ἐν ἑκάστῳ ὁρᾶν , διὰ τὸ πάντα ἕκαστον εἶναι , διπλασιάζοντας εἰς τὸ ἄνω τὴν ἀναλογίαν , καὶ τοῖς ἐνδεδειγμένοις πρότερον χρημένους εἰς ἄλλων ἔνδειξιν ἀκριβεστέρων . Ἄλλα πρὸς μὲν τὴν τελευταίαν τῶν ἀποριῶν καὶ ταῦτα ἴσως ἰκανά , καὶ μετὰ ταῦτα , ἐὰν δέη , πάλιν ἐροῦμεν τι πρὸς αὐτήν · δεήσει δὲ πάντως , ὅταν ζητῶμεν τὸ αὐτόζῶν ὅπου ἀποθετέον , ὑπονοεῖν δὲ ἐξέστιν καὶ ἀπὸ τῶν προ-κειμένων
Lemmas: ἐν ἕκαστος ὁράω , διά ὁ πᾶς ἕκαστος εἰμί , διπλασιάζω εἰς ὁ ἄνω ὁ ἀναλογία , καί ὁ ἐνδείκνυμι πρότερος χράω εἰς ἄλλος ἔνδειξις ἀκριβής . ἄλλος πρός μέν ὁ τελευταῖος ὁ ἀπορία καί οὗτος ἴσως ἱκανός , καί μετά οὗτος , ἐάν δήω , πάλιν εἴρω τίς πρός αὐτός · δήω δέ πάντως , ὅταν ζητέω ὁ αυτοζω ὅπου ἀποθετέον , ὑπονοέω δέ ἔξεστι καί ἀπό ὁ πρόκειμαι
damascius.de-principiis 1842
κειμένων ὅτι διακορὲς ὄν τῆς ζωῆς καὶ δευτέραν μετ’ αὐτὴν ἔχον τάξιν , ἀνά-λογον λογον ἐκείνη ταχθήσεται πανταχοῦ , ὡς μέντοι τὸ πρῶτον παράδειγμα . Φέρε δὲ νῦν καὶ τὰς ἄλλας , εἰ τι λέγουσιν ὑγιὲς ἢ σαθρόν , ἀνα-σκεψώμεθα . σκεψώμεθα . Αὐτίκα ἀριθμὸν οὐ φήσομεν εἶναι ἐν τῷ νοητῷ , οὐδὲ ἐξ ὁμοειδῶν , οὐδὲ ἐξ ἀνομοειδῶν · οὐδὲ γὰρ ὅλως ἡ τοῦ διωρισμένου φύσις ἐστὶν ἐκεῖ · οὐδὲ
Lemmas: κεῖμαι ὅτι διακορής εἰμί ὁ ζωή καί δύο μετά αὐτός ἔχω τάξις , ἀνάλογος λόγος ἐκεῖνος τάσσω πανταχοῦ , ὡς μέντοι ὁ πρῶτος παράδειγμα . φέρω δέ νῦν καί ὁ ἄλλος , εἰμί τίς λέγω ὑγιής ἢ σαθρός , ἀνασκοπέω . σκέπτομαι . αὐτίκα ἀριθμός οὖον φημί εἰμί ἐν ὁ νοητός , οὐδέ ἐκ ὁμοειδής , οὐδέ ἐκ ἀνομοειδής · οὐδέ γάρ ὅλως ὁ ὁ διορίζω φύσις εἰμί ἐκεῖ · οὐδέ
damascius.de-principiis 1843
γὰρ ἡ τοῦ συνεχούς , οὐδὲ διαφορά τις , οὐδὲ ἑτερότης , οὐδὲ διάκρισις ἐν γε τῷ ἀπλῶς ἡνωμένῳ . Τίς οὖν ἡ ὑμνουμένη ἐννεὰς ἐν τῷ νοητῷ ; ἡ μόνον τελειό-τητα Ρ . τητα σημαίνει παντελῆ τῆς ἐκεῖ τριάδος , ἣν οὐ δυνάμενοι συναιρεῖν τῷ λογισμῷ τριχῇ τὴν τριάδα διέσταμεν , τὸ πανταχῇ τέλειον αὐτῆς , καὶ τὸ πάντων περιεκτικὸν καὶ παντὸς πλήθους ἐξηγούμενον , καὶ πάσης τριάδος τῆς
Lemmas: γάρ ὁ ὁ συνεχής , οὐδέ διαφορά τις , οὐδέ ἑτερότης , οὐδέ διάκρισις ἐν γε ὁ ἀπλόος ἑνόω . Τῖς οὖν ὁ ὑμνέω ἐννεάς ἐν ὁ νοητός ; ὁ μόνος τελειότης Ρ . τητάω σημαίνω παντελής ὁ ἐκεῖ τριάς , ὅς οὖον δύναμαι συναιρέω ὁ λογισμός τριχῆ ὁ τριάς διίστημι , ὁ πανταχῇ τέλειος αὐτός , καί ὁ πᾶς περιεκτικός καί πᾶς πλῆθος ἐξηγέομαι , καί πᾶς τριάς ὁ
damascius.de-principiis 1844
ὅπου ποτὲ καὶ ὅπως ὑφesiώσης γεννητικόν , καὶ τὸ πάσης προόδου τῆς ἐπ’ ἔσχατον ἡγεμονοῦν , καὶ τὸ ἀκράτητον τῆς γονίμου δυνάμεως , καὶ πάντα μᾶλλον ὅσα τοιαῦτα · μᾶλλον δὲ τὸ ἡνωμένον τῶν τοιούτων ἀπάντων νοημάτων ἐν μετα-νόημα , νόημα , καὶ τοῦτο κατὰ μόνην ἔνδειξιν βουλόμενοι περὶ τῆς τριάδος ἐκείνης ἐννοεῖν . Τίς οὖν αὕτη ἡ τριάς ; οὐ τρεῖς μονάδες , ὡς φησιν καὶ ὁ Ἰάμβλιχος ,
Lemmas: ὅπου ποτέ καί ὅπως ὑφesiώσης γεννητικός , καί ὁ πᾶς πρόοδος ὁ ἐπί ἔσχατος ἡγεμονέω , καί ὁ ἀκράτητος ὁ γόνιμος δύναμις , καί πᾶς μᾶλλον ὅσος τοιοῦτος · μᾶλλον δέ ὁ ἑνόω ὁ τοιοῦτος ἀπαντάω νόημα ἐν μετανόημα , νόημα , καί οὗτος κατά μόνος ἔνδειξις βούλομαι περί ὁ τριάς ἐκεῖνος ἐννοέω . Τῖς οὖν οὗτος ὁ τριάς ; οὖον τρεῖς μόνος , ὡς φημί καί ὁ Ἰάμβλιχος ,
damascius.de-principiis 1845
ἀλλὰ μόνον τὸ εἶδος ἄυλον ἄνευ τῶν μονάδων ὁρώ|μενον · οὐ μέντοι οὐδὲ τὸ καὶ λεγόντων Ε ἄκριτον τερον πρόχειρον ἐκείνη ἢ μόνην Β διαιρεῖν καὶ παντός ἐξηγούμενον μόνον οὐ μέντοι οἷον τῇ εἶδος ( τίς γὰρ ἂν εἴη περιγραφὴ ἐν τῷ ἡνωμένῳ ; ) ἀλλὰ τὸ ἓν αὐτό , ὅπερ ἄνθος ἔστι τοῦ εἴδους · ἀλλὰ γὰρ οὔδε τοῦτο τὸ ἓν , ὃ πέφυκεν ἐπανθεῖν ἐπὶ
Lemmas: ἀλλά μόνος ὁ εἶδος ἄυλος ἄνευ ὁ μόνος ὁράω · οὖον μέντοι οὐδέ ὁ καί λέγω Ε ἄκριτος τέρος πρόχειρον ἐκεῖνος ἢ μόνος Β διαιρέω καί πᾶς ἐξηγέομαι μόνος οὖον μέντοι οἷος ὁ εἶδος ( τίς γάρ εἄν εἰμί περιγραφή ἐν ὁ ἑνόω ; ) ἀλλά ὁ εἷς αὐτός , ὅσπερ ἄνθος εἰμί ὁ εἶδος · ἀλλά γάρ οὐδέ οὗτος ὁ εἷς , ὅς φύω ἐπαναθέω ἐπί
damascius.de-principiis 1846
τῶν εἰδῶν , οἷον τῇ τριάδι , οὐδέ γε ὁ πᾶσιν ὁμοῦ τοῖς εἴδεσι · τοῦ γὰρ διακεκριμένου ἑνὸς τοῦτό ἐστιν , ὥστε οὐδὲ ὁ τοῦ διακρινομένου ἐστὶν εἴη ἂν τῆς ἀδιακρίτου τριάδος τὸ ἓν . Ἀλλὰ σημαίνει πάλιν ἡ τριάς τοῦ ἡνωμένου τὴν ἀρχὴν καὶ τὸ μέσον καὶ τὴν τελευταίαν , ἀλλ’ ἡνωμένα καὶ ταῦτα . Ἔτι δὲ τὸ μὲν ἓν ἀπλῶς οὐκ ἦν ἀριθμητικόν , ἀλλ’
Lemmas: ὁ εἶδος , οἷος ὁ τριάς , οὐδέ γε ὁ πᾶς ὁμοῦ ὁ εἶδος · ὁ γάρ διακρίνω εἷς οὗτος εἰμί , ὥστε οὐδέ ὁ ὁ διακρίνω εἰμί εἰμί εἄν ὁ ἀδιάκριτος τριάς ὁ εἷς . ἀλλά σημαίνω πάλιν ὁ τριάς ὁ ἑνόω ὁ ἀρχή καί ὁ μέσος καί ὁ τελευταῖος , ἀλλά ἑνόω καί οὗτος . ἔτι δέ ὁ μέν εἷς ἀπλόος οὐ εἰμί ἀριθμητικός , ἀλλά
damascius.de-principiis 1847
ἐδήλου τὴν μίαν ἀπλότητα πάντων · καὶ ἡ δυὰς μετὰ τὸ ἓν ἡ ἀόριστος λεγομένη οὐκ ἦν ἐπὶ δυοῖν μονάδων δυάς , ἀλλ’ ἡ πάντων γεννητικὴ τοῦ ἑνὸς αἰτία δι’ αὐτῆς ἐδηλοῦτο , καὶ ἦν κατὰ ἄμφω πατὴρ πάντα γεννᾶν δυνάμενος , καὶ δὴ ἐκ τρίτων τὸ ἡνωμένον οἷον ἀπὸ δυνάμεως ἐνέργεια προελθοῦσα · καὶ ἀπὸ μονάδος ἄρα τοιαύτης καὶ δυάδος τοιαύτης ὑπέστη τριάς κατὰ
Lemmas: δηλόω ὁ εἷς απλότητα πᾶς · καί ὁ δυάς μετά ὁ εἷς ὁ ἀόριστος λέγω οὐ εἰμί ἐπί δύο μόνος δυάς , ἀλλά ὁ πᾶς γεννητικός ὁ εἷς αἰτία διά αὐτός δηλόω , καί εἰμί κατά ἄμφω πατήρ πᾶς γεννάω δύναμαι , καί δή ἐκ τρίτος ὁ ἑνόω οἷος ἀπό δύναμις ἐνέργεια προέρχομαι · καί ἀπό μόνος ἄρα τοιοῦτος καί δυάς τοιοῦτος ὑφίστημι τριάς κατά
damascius.de-principiis 1848
φύσιν ἔχουσα τὸ ἡνωμένον , δυὰς γε οὖσα πρὸς τὸ ἓν ἐπεστραμμένη , καὶ διὰ τοῦτο νοῦς πατρικός . Ἀλλὰ ταῦτα λέγοντες τρία ποιοῦμεν ; ἢ ὁ πατὴρ ἔστι , δυνάμενός τε καὶ γεννῶν ἅπαντα μεθ’ ἑαυτόν , αὐτὴ ὅλη τριάς · μονὰς ἄρα ἡ τριάς , καὶ μονὰς οὐκ ἀριθμοῦ ἀρχή , ἀλλ’ αἰτία μονάδος τε καὶ ἀριθμοῦ παντός , οὐδὲ ἓν περιγραφῇ τινι οἷον εἶδος μεμονωμένον , ἀλλὰ μονοειδὴς
Lemmas: φύσις ἔχω ὁ ἑνόω , δυάς γε εἰμί πρός ὁ εἷς ἐπιστρέφω , καί διά οὗτος νόος πατρικός . ἀλλά οὗτος λέγω τρεῖς ποιέω ; ἢ ὁ πατήρ εἰμί , δύναμαι τε καί γεννάω ἅπας μετά ἑαυτοῦ , αὐτός ὅλος τριάς · μονή ἄρα ὁ τριάς , καί μονή οὐ ἀριθμός ἀρχή , ἀλλά αἰτία μόνος τε καί ἀριθμός πᾶς , οὐδέ εἷς περιγραφή τις οἷος εἶδος μονόω , ἀλλά μονοειδής
damascius.de-principiis 1849
τῶν πάντων ἀπλότης . Ταῦτόν οὖν τὰ τρία ἢ ἕτερα ; καὶ τριάς ἢ μονάς ; ἢ οὐδὲν τούτων κατὰ γε ἀλήθειαν · οὐδὲν γὰρ ἐστὶν ἐκεῖ τῶν τοιούτων , οὔ ταυτότης , οὔχ οὐχ ἑτερότης , οὔ τριάς , οὔ μονὰς ἢ πρὸς τριάδα ἀντικειμένη · οὐδεμία γὰρ ἀντίθεσις ἐν τῷ νοητῷ . Ἄρα οὖν τὸ ἡνωμένον , ὅπερ τὸ ἓν ; ἢ τὸ ἓν , ὅπερ τὰ πολλά ; ἢ τὰ πολλά ,
Lemmas: ὁ πᾶς ἁπλότης . αὐτός οὖν ὁ τρεῖς ἢ ἕτερος ; καί τριάς ἢ μόνος ; ἢ οὐδείς οὗτος κατά γε ἀλήθεια · οὐδείς γάρ εἰμί ἐκεῖ ὁ τοιοῦτος , οὖον ταυτότης , οὐ οὐ ἑτερότης , οὖον τριάς , οὖον μονή ἢ πρός τριάς ἀντίκειμαι · οὐδείς γάρ ἀντίθεσις ἐν ὁ νοητός . ἄρας οὖν ὁ ἑνόω , ὅσπερ ὁ εἷς ; ἢ ὁ εἷς , ὅσπερ ὁ πολύς ; ἢ ὁ πολύς ,
damascius.de-principiis 1850
ὅπερ τὸ ἡνωμένον ; οὔ δῆτα φήσω . Πῶς οὖν οὔ τρία τὰ πάντα ; ὅτι οὐδὲν ἦτλον · καὶ ἓν γὰρ πολλά , καὶ πολλὰ πάντα , οὐδὲν ἄλλο καὶ ἄλλο λέγομεν . Τὸ γὰρ ἓν οὐκ ἰδιότης μία , ἀλλὰ τοιοῦτον οἷον πάντα , καὶ δυοῖν αἱ ἓν πατὴρ πολλὰ δύναμις ἀόριστος τοῦ ἑνὸς πάντα νοῦς τοῦ πατρὸς πάντα Διαφορὰ πολλῶν καὶ πάντων · πάντα πολλά ὡρισμένα ἄπειρα
Lemmas: ὅσπερ ὁ ἑνόω ; οὖον δῆτα φημί . Πῶς οὖν οὖον τρεῖς ὁ πᾶς ; ὅτι οὐδείς ἦτλον · καί εἷς γάρ πολύς , καί πολύς πᾶς , οὐδείς ἄλλος καί ἄλλος λέγω . ὁ γάρ εἷς οὐ ἰδιότης εἷς , ἀλλά τοιοῦτος οἷος πᾶς , καί δύο ὁ εἷς πατήρ πολύς δύναμις ἀόριστος ὁ εἷς πᾶς νόος ὁ πατήρ πᾶς διαφορά πολύς καί πᾶς · πᾶς πολύς ὁρίζω ἤπειρος
damascius.de-principiis 1851
εως διακεκριμένου Ἔστι ἔστι δὲ τελευταίαν ] τελευτήν ] τελευταίαν δυνά - μενος ] δυνάμενος κατὰ αὐτὴ ] αὐτὴ Ε . καὶ κατα Ε . τὰ πάντα οὐ πάντα οὕτως , ἀλλ' ὡς ἕν , καὶ τὰ πολλά οὕτως , ὅτι καὶ τὸ ἕν οὐχ ἕν , καὶ τὰ πάντα πολλά ἐσὶν ὡρισμένα . Καὶ γὰρ εἴ πρότερον τὰ πάντα τὴν δευτέραν ἐλέγομεν σημαίνειν ἀρχὴν τὰ πάντα οὔσαν τοῦ ἑνός , ἀλλὰ νῦν
Lemmas: ἠώς διακρίνω εἰμί εἰμί δέ τελευταῖος ] τελευτή ] τελευταῖος δυάς - μένος ] δύναμαι κατά αὐτός ] αὐτός Ε . καί κατά Ε . ὁ πᾶς οὖον πᾶς οὕτως , ἀλλά ὡς εἷς , καί ὁ πολύς οὕτως , ὅτι καί ὁ εἷς οὐ εἷς , καί ὁ πᾶς πολύς ἐμίν ὁρίζω . καί γάρ εἰμί πρότερος ὁ πᾶς ὁ δύο λέγω σημαίνω ἀρχή ὁ πᾶς εἰμί ὁ εἷς , ἀλλά νῦν
damascius.de-principiis 1852
μικρὸν μεταθέντες ἄμεινον ἐροῦμεν οὐ ταὐτὸν εἶναι πάντα καὶ πολλά , ἀλλὰ τὰ πολλά προσλαβόντα ὅρον πάντα ἐγένετο · τὰ πολλά γὰρ ἔτι ἢ πολλά ἄπειρά ἐστιν . Οὐκοῦν ἕν μὲν ὁ πατήρ , πολλά δὲ ἢ τοῦ ἑνὸς ἀόριστος δύναμις , πάντα δὲ ὁ νοῦς τοῦ πατρός . Ἔτι πάντα ἦν τὰ πολλά ἐνὶ ὡρισμένα κατ' ἐπιστροφὴν · στροφήν · καὶ ὁρᾷς ὅτι τὰ πολλά φύσει μεταξὺ
Lemmas: μικρός μετατίθημι ἀγαθός εἴρω οὖον αὐτός εἰμί πᾶς καί πολύς , ἀλλά ὁ πολύς προσλαμβάνω ὅρος πᾶς γίγνομαι · ὁ πολύς γάρ ἔτι ἢ πολύς ἄπειρος εἰμί . οὐκοῦν εἷς μέν ὁ πατήρ , πολύς δέ ἢ ὁ εἷς ἀόριστος δύναμις , πᾶς δέ ὁ νόος ὁ πατήρ . ἔτι πᾶς εἰμί ὁ πολύς ἐν ὁρίζω κατά ἐπιστροφή · στροφή · καί ὁράω ὅτι ὁ πολύς φύσις μεταξύ
damascius.de-principiis 1853
τοῦ ἑνὸς καὶ τῶν πάντων · καὶ τὸ μὲν ἕν ἁπλότης μόνον , τὰ πάντα ὁμοῦ πάντων ἕνωσις · κατὰ τὸ ἡνωμένον ἄρα συνέστη ὁ νοῦς · καὶ ὡς ἐν τῷ νοερῷ κατὰ εἶδος ἅπαντα περιγράφεται , οὕτως ἐν τῷ ἡνωμένῳ καθ' ἕν πάντα συνήρηται ἀπεριγράφως . Μονὰς οὖν ἢ φύσις αὕτη , ἀπλῆ οὖσα καὶ πολλά · παμπόλλων γὰρ καὶ ἀπείρων ἢ ἁπλότης περιεκτική , καὶ ἔτι μέντοι
Lemmas: ὁ εἷς καί ὁ πᾶς · καί ὁ μέν εἷς ἁπλότης μόνος , ὁ πᾶς ὁμοῦ πᾶς ἕνωσις · κατά ὁ ἑνόω ἄρα συνίστημι ὁ νόος · καί ὡς ἐν ὁ νοερός κατά εἶδος ἅπας περιγράφω , οὕτως ἐν ὁ ἑνόω κατά εἷς πᾶς συναιρέω ἀπερίγραφος . μονάς οὖν ἢ φύσις οὗτος , ἀπλῆ εἰμί καί πολύς · παμπολύς γάρ καί ἤπειρος ἢ ἁπλότης περιεκτικός , καί ἔτι μέντοι
damascius.de-principiis 1854
πάντα , ὅτι τὰ πολλά αὐτῆς ὡρισται τῷ ἐνί , ἐπεὶδὴ καὶ ἦν τοῦ ἑνός . Ἄρα οὖν μονὰς μὲν τῷ ὑποκειμένῳ , τρία δὲ ἔχουσα ἰδιώματα ; ἡμεῖς δὲ διορίζομεν οὐ δυνάμενοι συνελεῖν ἐν πράγμα τῶν τριῶν συναιρετικόν · οὕτω γὰρ καὶ τὰ ἄλλα βουλόμενοι ὁρίζεσθαι πολλά λέγομεν ἀνθ' ἑνός , ἀντὶ τοῦ στοιχειωτοῦ τὰ στοιχεῖα περιτρέχοντες . Ὡς δὲ ἐπ' ἐκείνων τὸ πρὸ τῶν στοιχείων ἢ
Lemmas: πᾶς , ὅτι ὁ πολύς αὐτός ὁρίζω ὁ ἐν , ἐπειδή καί εἰμί ὁ εἷς . ἄρας οὖν μονή μέν ὁ ὑπόκειμαι , τρεῖς δέ ἔχω ἰδίωμα ; ἐγώ δέ διορίζω οὖον δύναμαι συναιρέω ἐν πράγμα ὁ τρεῖς συναιρετικός · οὗτος γάρ καί ὁ ἄλλος βούλομαι ὁρίζω πολύς λέγω ἀντί εἷς , ἀντί ὁ στοιχειωτής ὁ στοιχεῖον περιτρέχω . ὡς δέ ἐπί ἐκεῖνος ὁ πρό ὁ στοιχεῖον ἢ
damascius.de-principiis 1855
τοῖς στοιχείοις ἐπιγιγνόμενον εἶδος ἀξιοῦμεν θεωρεῖν , ἀνα|γομένους αγομένους ἐπ᾿ αὐτὸ ἀπὸ τῶν στοιχείων , οὕτω καὶ ἐνταῦθα πολλῷ μείζονας ἀφετέον τὰ διωρισμένα ἰδιώματα , καὶ ἀνακτέον ἐπὶ μίαν φύσιν ἀπλῆν , ἀφ' ἧς ὁ τούτων μερισμὸς κατωτέρω μερίζεται . Τὸ οὖν κοινὸν τῶν τριῶν ὡς τριάδος νοείσθω κατὰ τὸ ἕν τῆς τριάδος , οὐ τῆς ἀριθμητικῆς , ἀλλ' ἐκείνης ὅλης , ἣν ἀρτίως ὑπεσχησάμεθα τῷ λόγῳ τριάδα
Lemmas: ὁ στοιχεῖον ἐπιγίγνομαι εἶδος ἀξιόω θεωρέω , ἀνάγω ἄγω ἐπί αὐτός ἀπό ὁ στοιχεῖον , οὗτος καί ἐνταῦθα πολύς μείζων ἀφετέον ὁ διά-ὁρίζω ἰδίωμα , καί ἀνακτέον ἐπί εἷς φύσις ἀπολάω , ἀπό ὅς ὁ οὗτος μερισμός κατωτέρω μερίζω . ὁ οὖν κοινός ὁ τρεῖς ὡς τριάς νοέω κατά ὁ εἷς ὁ τριάς , οὖον ὁ ἀριθμητικός , ἀλλά ἐκεῖνος ὅλος , ὅς ἄρτιος ὑπισχνέομαι ὁ λόγος τριάς
damascius.de-principiis 1856
ἀρχῶν τῶν ὑπερτάτων , ἐπεὶ καὶ ἢ μονὰς οὐκ ἦν ἀριθμητική , ἀλλὰ πάντων μονάς , ἐν ἧ τὰ πάντα προεἰληπται , ὥσπερ ἐν τῇ μονάδι πᾶς ἀριθμός · ἀπλῶς δὲ εἰπεῖν , καθάπερ τοῖς εἰδητικοῖς χρώμεθα εἰς ἔνδειξιν τῶν ὑπερειδέων , οὕτω καὶ τοῖς ἀριθμητικοῖς ἰδιώμασιν ὡς συμβόλοις τῶν ἀναρίθμων καὶ παντάπασιν ἀδιορίστων , ἐπεὶ καὶ ἄλλην πρὸς ἔμφασιν ὧν λέγειν βουλόμεθα . Καὶ εἰ μὴ δυνάμεθα λέγειν ,
Lemmas: ἀρχή ὁ υπέρτατος , ἐπεί καί ἢ μονή οὐ εἰμί ἀριθμητικός , ἀλλά πᾶς μόνος , ἐν ἧ ὁ πᾶς προλαμβάνω , ὥσπερ ἐν ὁ μόνος πᾶς ἀριθμός · ἀπλόος δέ εἶπον , καθάπερ ὁ εἰδητικός χράω εἰς ἔνδειξις ὁ ὑπερείδω , οὗτος καί ὁ ἀριθμητικός ἰδίωμα ὡς σύμβολον ὁ ἀνάριθμος καί παντάπασι ἀδιόριστος , ἐπεί καί ἄλλος πρός ἔμφασις ὅς λέγω βούλομαι . καί εἰμί μή δύναμαι λέγω ,
damascius.de-principiis 1857
ἐκείνην παραληπλέον , ὡς τὸ ἕν μέν ἐστι κέντρον ἀπάντων , ἢ δὲ ἀπὸ τοῦ κέντρου διάστασις ἢ δευτέρα ἀρχή , ῥῦσις οὔσα τοῦ κέντρου , τὸ δὲ πέριξ καὶ ἢ ἐσχάτη περιφέρεια μετὰ τὴν διάστασιν ἐπιστροφὴ τις οὔσα πρὸς τὸ κέντρον , ὁ νοῦς ὁ πατρικὸς , κύκλος τα οὐ πάντα πρότερον ] μεταθέντος ὅρον ] λόγον ὄρον . τὰ <δὲ › πάντα . ἀναγόμενοι . μεταθέντος ἀλλ' ἐκείνης ] ἀντὶ ἐκ .
Lemmas: ἐκεῖνος παραλαμβάνω , ὡς ὁ εἷς μέν εἰμί κέντρον ἀπαντάω , ἢ δέ ἀπό ὁ κέντρον διάστασις ἢ δύο ἀρχή , ῥῦσις εἰμί ὁ κέντρον , ὁ δέ πέριξ καί ἢ ἔσχατος περιφέρεια μετά ὁ διάστασις ἐπιστροφή τις εἰμί πρός ὁ κέντρον , ὁ νόος ὁ πατρικός , κύκλος ὁ οὖον πᾶς πρότερος ] μετατίθημι ὅρος ] λόγος ὄρον . ὁ δέ › πᾶς . ἀνάγω . μετατίθημι ἀλλά ἐκεῖνος ] ἀντί ἐκ .
damascius.de-principiis 1858
λόγον τὰ ἄλλην ] ἄλλων δὲ τὸ σύμπαν εἰς , ἢ σφαῖραν εἰπεῖν προσφνεστέρον . Καὶ δῆλον ὅτι οὐκ εἶδος , ἀλλὰ παντὸς εἴδους ἐνοειδεστέρα φύσις . Καὶ τί πλέον εἴποι ἂν τις αὐτοῦ τοῦ ἑνός ; τοῦτο γὰρ εἰδοποιεῖ τὸν ἄυλον κύκλον ἐκεῖνον · ὅλως δὲ φάναι , μὴ ἐπὶ δακτύλων ἀριθμῶμεν τὸ νοητόν , μηδὲ διωρισμέναις ἐννοίαις αὐτοῦ ἀπλώμεθα , ἀλλὰ πάντα συνελόντες ὁμοῦ νοήματα , καὶ μύσαντες , τὸ
Lemmas: λόγος ὁ ἄλλος ] ἄλλος δέ ὁ σύμπας εἰς , ἢ σφαῖρα εἶπον προσφνεστέρον . καί δῆλος ὅτι οὐ εἶδος , ἀλλά πᾶς εἶδος ἐνοειδεστέρα φύσις . καί τίς πλέω εἶπον εἄν τις αὐτός ὁ εἷς ; οὗτος γάρ εἰδοποιέω ὁ ἄυλος κύκλος ἐκεῖνος · ὅλως δέ φαίνω , μή ἐπί δάκτυλος ἀριθμέω ὁ νοητός , μηδέ διορίζω ἔννοια αὐτός ἁπλόω , ἀλλά πᾶς συναιρέω ὁμοῦ νόημα , καί μύω , ὁ
damascius.de-principiis 1859
ἓν καὶ μέγιστον ὄμμα ἀνοίξαντες τῆς ψυχῆς , ᾧ καθορᾶται διακρινόμενον οὐδέν · οὐδὲ γὰρ αὐτὸ τῷ ὄντι τὸ ἓν , μόνον δὲ τὸ ἡνωμένον , οὐδὲ τοῦτο ὅπερ ἀντίκειται τῷ διακρινομένῳ , ἀλλ’ ὅ καὶ τοῦτο συνήρκεν · τοιούτῳ οὖν ὄμματι ἐκεῖσε βλέποντες εἰ καὶ πόρρωθεν καὶ οἷον ἀπὸ τῶν ἐσχάτων ὅμως ὀψώμεθα τὸ νοητόν , ὅ τι δή ἐστι πάντη ἀδιάκριτον καὶ πάντη ἀνάριθμον , πλὴν
Lemmas: εἷς καί μέγας ὄμμα ἀνοίγνυμι ὁ Ψυχή , ὅς καθοράω διακρίνω οὐδείς · οὐδέ γάρ αὐτός ὁ εἰμί ὁ εἷς , μόνος δέ ὁ ἑνόω , οὐδέ οὗτος ὅσπερ ἀντίκειμαι ὁ διακρίνω , ἀλλά ὅς καί οὗτος συναιρέω · τοιοῦτος οὖν ὄμμα ἐκεῖσε βλέπω εἰμί καί πόρρωθεν καί οἷος ἀπό ὁ ἔσχατος ὅμως ὁράω ὁ νοητός , ὅς τίς δή εἰμί πάντῃ ἀδιάκριτος καί πάντῃ ἀνάριθμος , πλήν
damascius.de-principiis 1860
ὅτι καί , οὕτως ἔχοντος , ἐν ἡμῖν φαντασθήσεται , εἰ χρὴ οὕτω φάναι , τὸ μὲν ἁπλότης αὐτοῦ , τὸ δὲ πολλότης , τὸ δὲ παντότης · ἐν γὰρ πολλὰ πάντα τὸ νοητόν ἐστιν , ὡς τριχῇ διεξοδεῦσαι τὴν μίαν φύσιν . Καὶ πῶς μία φύσις τὸ ἓν καὶ τὰ πολλά ; ὅτι τὸ πολλὰ τὸ ἀπειροδύναμόν ἐστι τοῦ ἑνός . Πῶς δὲ ἓν καὶ πάντα ; ὅτι τὰ πάντα ἐνέργεια
Lemmas: ὅτι καί , οὕτως ἔχω , ἐν ἐγώ φαντάζω , εἰμί χρή οὗτος φαίνω , ὁ μέν ἁπλότης αὐτός , ὁ δέ πολλότης , ὁ δέ παντότης · ἐν γάρ πολύς πᾶς ὁ νοητός εἰμί , ὡς τριχῆ διεξοδεύω ὁ εἷς φύσις . καί πῶς εἷς φύσις ὁ εἷς καί ὁ πολύς ; ὅτι ὁ πολύς ὁ ἀπειροδύναμος εἰμί ὁ εἷς . Πῶς δέ εἷς καί πᾶς ; ὅτι ὁ πᾶς ἐνέργεια
damascius.de-principiis 1861
παντοῦχός ἐστι τοῦ ἑνός . Οὐ μὴν οὐδὲ ἐνέργειαν ῥητέον ὡς ἐκτένειαν τῆς δυνάμεως εἰς τὸ ἔκτος , οὐδὲ δύναμιν ὡς ἐκτένειαν τῆς ὑπάρξεως εἴσω μένουσαν , ἀλλὰ πάλιν ὡς τρία εἰπεῖν ἀνθ’ ἑνός . Ἓν γὰρ οὐδὲν ὄνομα ἀρέσκει πρὸς τὴν ἐκείνων δήλωσιν , ὡς διεμαρτυρούμεθα πολλάκις . Ἄρα οὖν ἀδιάφορα ; ποῦ δὲ τοῦτο , ῥάδιον ὑπονοεῖν · τρεῖς γὰρ καὶ ἐξῆς ἀλλήλαις εἶναι λέγομεν τὰς ἀρχάς ,
Lemmas: παντοῦχος εἰμί ὁ εἷς . οὖον μήv οὐδέ ἐνέργεια ῥητέος ὡς ἐκτένεια ὁ δύναμις εἰς ὁ ἕκτος , οὐδέ δύναμις ὡς ἐκτένεια ὁ ὕπαρξις εἴδομαι Μένων , ἀλλά πάλιν ὡς τρεῖς εἶπον ἀντί εἷς . εἷς γάρ οὐδείς ὄνομα ἀρέσκω πρός ὁ ἐκεῖνος δήλωσις , ὡς διαμαρτυρέω πολλάκις . ἄρας οὖν ἀδιάφορος ; ποῦ δέ οὗτος , ῥούδιον ὑπονοέω · τρεῖς γάρ καί ἑξῆς ἀλλήλων εἰμί λέγω ὁ ἀρχή ,
damascius.de-principiis 1862
πατέρα καὶ δύναμιν καὶ νοῦν πατρικόν · ἀλλ’ αὗται μὲν οὐκ εἰσὶ κατ’ ἀλήθειαν , οὔτε μία , οὔτε τρεῖς , οὔτε μία ἅμα καὶ τρεῖς , ὑφ’ ἡμῶν δὲ ἀνάγκη δηλοῦσθαι αὐτὰς διὰ τῶν τοιούτων ὀνομάτων καὶ νοημάτων , πενίᾳ τῶν ἐκείναις προσηκόντων , ηκόντων , μᾶλλον δὲ προθυμία τῶν οὐδὲν προσηκόντων αὐταῖς δηλωμάτων . Ὡσπερ γὰρ ἓν καλοῦμεν καὶ πολλὰ καὶ πάντα , καὶ πατέρα καὶ δύναμιν καὶ
Lemmas: πατήρ καί δύναμις καί νόος πατρικός · ἀλλά οὗτος μέν οὐ εἰμί κατά ἀλήθεια , οὔτε εἷς , οὔτε τρεῖς , οὔτε εἷς ἅμα καί τρεῖς , ὑπό ἐγώ δέ ἀνάγκη δηλόω αὐτός διά ὁ τοιοῦτος ὄνομα καί νόημα , πενία ὁ ἐκεῖνος προσήκω , ἥκω , μᾶλλον δέ προθυμία ὁ οὐδείς προσήκω αὐτός δήλωμα . ὡς γάρ εἷς καλέω καί πολύς καί πᾶς , καί πατήρ καί δύναμις καί
damascius.de-principiis 1863
νοῦν πατρικόν , καὶ αὖ πέρας καὶ ἄπειρον καὶ μικτόν , οὕτω δὴ καὶ μονάδα ὡς ] πως , π Ση . ἐνέργεια , ἐκτένεια δυνάμεως εἰς τὸ ἔκτος · δύναμις , ἐκτένεια ὑπάρξεως εἴσω μένουσα . διεμαρτυρώμεθα . πατήρ , πατὴρ , δύναμις , νοῦς πατρικὸς , αἱ ἀρχαί . αἱ ἀ . α σφαῖρα ἂν σφαίραν μὴ ἐπὶ δακτύλων ᾧ καθορᾶται τὸ διακρινόμενον ὅλως δὲ φάναι ἀνοίξαντες τῆς ψυχῆς εἰ τὸ ἓν ἀδιάφορον ἐκείνοις
Lemmas: νόος πατρικός , καί αὖος πέρας καί ἤπειρος καί μικτός , οὗτος δή καί μόνος ὡς ] πως , π σός . ἐνέργεια , ἐκτένεια δύναμις εἰς ὁ ἕκτος · δύναμις , ἐκτένεια ὕπαρξις εἴδομαι μένω . διαμαρτυρέω . πατήρ , πατήρ , δύναμις , νόος πατρικός , ὁ ἀρχή . ὁ ὅς . ὅς σφαῖρα εἄν σφαῖρα μή ἐπί δάκτυλος ὅς καθοράω ὁ διακρίνω ὅλως δέ φαίνω ἀνοίγνυμι ὁ Ψυχή εἰμί ὁ εἷς ἀδιάφορος ἐκεῖνος
damascius.de-principiis 1864
αὐτοῖς καὶ δυάδα ἀόριστον καὶ τριάδα , καὶ πατρίδα ἐξ ἀμφοῖν τούτων συνεστώσαν . Καὶ ὡς ἐκεῖνα , οὕτω καὶ ταῦτα , διακαθαίροντες ἡμῶν τὰς ἐννοίας , εἰς ὅσον δυνατόν , ἀποδοκιμάζομεν ἀρμόττειν ἐκείνοις τοῖς πράγμασιν . Λεγέσθω τοίνυν , ἢ ᾗ δυνατόν , ἢ νοητὴ τριάς , οὕτω τριάς , ὡς τὸ ἐν τῆς τριάδος , καὶ τριάδος ἐκείνης τῆς ἐκ τῶν πρώτων τριῶν ἀρχῶν συνεστάναι δοκούσης . Περὶ μὲν δὲ τῆς
Lemmas: αὐτός καί δυάς ἀόριστος καί τριάς , καί πατρίς ἐκ ἄμφω οὗτος σύνειμι . καί ὡς ἐκεῖνος , οὗτος καί οὗτος , διακαθαίρω ἐγώ ὁ ἔννοια , εἰς ὅσος δυνατός , ἀποδοκιμάζω ἁρμόττω ἐκεῖνος ὁ πρᾶγμα . λέγω τοίνυν , ἢ ὅς δυνατός , ἢ νοητός τριάς , οὗτος τριάς , ὡς ὁ ἐν ὁ τριάς , καί τριάς ἐκεῖνος ὁ ἐκ ὁ πρῶτος τρεῖς ἀρχή συνίστημι δοκέω . περι μέν δέ ὁ
damascius.de-principiis 1865
ἑνώσεως ἐκείνης οὐκ ἂν φθάνωμέν τι πλησίον λέγοντες . Περὶ δὲ τάξεως τῶν τριῶν τριάδων , εἰ τις τὴν εἰρημένην ταύτην τριάδα στήσας σλήσας κατὰ τὸ ἐν τῆς νοητῆς ὡς ἂν γένοιτο τριάδος , ἴδοι καὶ τὸ ἐν τοῦτο παντελὲς ὄν , καὶ πάντη ἑαυτοῦ τριαδικὸν ὑφεστώς , ὡς καὶ ἐν ἑκάστῃ τῶν τριῶν μονάδων ἐνόντος τοῦ τριαδικοῦ . Καὶ γὰρ ἐν τοῖς ἀριθμοῖς αἱ ἑκάστου
Lemmas: ἕνωσις ἐκεῖνος οὐ εἄν φθάνω τίς πλησίος λέγω . περι δέ τάξις ὁ τρεῖς τριάς , εἰμί τις ὁ εἴρω οὗτος τριάς ἵστημι σλήσας κατά ὁ ἐν ὁ νοητός ὡς εἄν γίγνομαι τριάς , ὁράω καί ὁ ἐν οὗτος παντελής εἰμί , καί πάντῃ ἑαυτοῦ τριαδικόν ὑφεστώς , ὡς καί ἐν ἕκαστος ὁ τρεῖς μόνος ἔνειμι ὁ τριαδικός . καί γάρ ἐν ὁ ἀριθμός ὁ ἕκαστος
damascius.de-principiis 1866
μονάδες οὐκ εἰσὶν ἀδιάφοροι πρὸς τὰς τῶν ἄλλων , ἀλλ’ αἱ μὲν τῆς τριάδος τριαδικαὶ πως , αἱ δὲ τῆς τετράδος τετραδικαί . Εἰ τις , ὅπερ ἐφην , καὶ τῆς παμμεγέθους ἐκείνης τριάδος τοιαύτας ὑπολάβοι τὰς μονάδας , ὡς εἶναι καὶ ταύτας οὐχ ἀπλῶς μονάδας , ἀλλὰ τριάδος μονάδας ἰδιοτρόπους , τάχα ἂν ἐν τῷ ἐνὶ τῷ τῆς τριάδος ἐκείνης περιλάβοι καὶ τὴν ὅλην τοῦ νοητοῦ πρόοδον
Lemmas: μόνος οὐ εἰμί ἀδιάφορος πρός ὁ ὁ ἄλλος , ἀλλά ὁ μέν ὁ τριάς τριαδικός πως , ὁ δέ ὁ τετράς τετραδικός . εἰμί τις , ὅσπερ φημί , καί ὁ παμμεγέθης ἐκεῖνος τριάς τοιοῦτος ὑπολαμβάνω ὁ μόνος , ὡς εἰμί καί οὗτος οὐ ἀπλόος μόνος , ἀλλά τριάς μόνος ἰδιότροπος , τάχα εἄν ἐν ὁ ἐν ὁ ὁ τριάς ἐκεῖνος περιλαμβάνω καί ὁ ὅλος ὁ νοητός πρόοδος
damascius.de-principiis 1867
εἰς τριάδας τρεῖς , οὐδὲ οὕτως ἀφισταμένην τῆς οἰκείας ἐνώσεως . Καίτοι οὕτω γε οὔτε τὸ ἡνωμένον ἔσται πρὸ τοῦ ἑνὸς τοῦ δευτέρου τὸ πρότερον , ὥσπερ ἐδόκει ἀπορεῖν ὁ λόγος · ἕξει γὰρ ἑκάστη μονὰς ἐν τῇ ἑαυτῆς τάξει τὸ τριαδικόν , ἐφ’ ἑαυτῆς οὔσα · φαίνεται γὰρ τὸ ἐν πρὸ τῶν ἄλλων τριαδικόν , καὶ τὰ πολλὰ δεύτερον , καὶ τρίτον ἐπὶ τούτοις τὸ ἡνωμένον · καὶ
Lemmas: εἰς τριάς τρεῖς , οὐδέ οὕτως ἀφίστημι ὁ οἰκεῖος ένωση . καίτοι οὗτος γε οὔτε ὁ ἑνόω εἰμί πρό ὁ εἷς ὁ δύο ὁ πρότερος , ὥσπερ δοκέω ἀπορέω ὁ λόγος · ἔχω γάρ ἕκαστος μονή ἐν ὁ ἑαυτοῦ τάξις ὁ τριαδικόν , ἐπί ἑαυτοῦ εἰμί · φαίνω γάρ ὁ ἐν πρό ὁ ἄλλος τριαδικόν , καί ὁ πολύς δύο , καί τρίτος ἐπί οὗτος ὁ ἑνόω · καί
damascius.de-principiis 1868
ὅλος μὲν ὁ πατὴρ ὅλῳ τῷ νῷ συνταχθήσεται διὰ μέσης ὅλης τῆς δυνάμεως , ὁ εἰς διὰ μιᾶς τῷ ἐνί , πάλιν δὲ ὁ τριπλοῦς τῷ τριπλῷ διὰ τῆς τριπλῆς . Οὐδὲ δὴ τὸ ἡνωμένον διασπασθήσεται σεται ἀφ' ἑαυτοῦ εἰς τρεῖς μονάδας · μένει γὰρ ἡνωμένον ὡσαύτως , καὶ εἰ προφήνειεν ἐν ἑαυτῷ τὸ τριαδικὸν ἡνωμένον , πολλῷ μειζόνως τὸ ἐν μείνειεν τριοῦχον , καὶ ἡ δύναμις
Lemmas: ὅλος μέν ὁ πατήρ ὅλος ὁ νάω συντάσσω διά μέσος ὅλος ὁ δύναμις , ὁ εἰς διά εἷς ὁ ἐν , πάλιν δέ ὁ τριπλόος ὁ τριπλόος διά ὁ τριπλόος . οὐδέ δή ὁ ἑνόω διασπάω σέτα ἀπό ἑαυτοῦ εἰς τρεῖς μόνος · μένω γάρ ἑνόω ὡσαύτως , καί εἰμί προφαίνω ἐν ἑαυτοῦ ὁ τριαδικόν ἑνόω , πολύς μέγας ὁ ἐν μένω τριοῦχος , καί ὁ δύναμις
damascius.de-principiis 1869
ὁμοίως , εἰ καὶ τριφυὴς ἐπφανειή . Καὶ πῶς τὸ ἐν ἔσται τριπλοῦν ; ἢ ὅτι ἐν ὄν , ὅμως ἀρκεῖ πρὸς τὸ τριπλοῦν τοῦ ἡνωμένου · τοῦτο μὲν γὰρ ἔστω τριπλοῦν ἡνωμένην , ὡς εἴρηται , τινὰ τριπλόην · τὸ δὲ ἐν ἐπιστρέφει πρὸς ἑαυτὸ τήνδε τὴν τριπλόην , ὥστε τὸ ἐν κατὰ τὸ ἐν ἔχει τὸ τριπλοῦν ἐμφαινόμενον . Καὶ δὴ καὶ ἡ δύναμις , ἄτε δυὰς οὔσα τῷ
Lemmas: ὁμοίως , εἰμί καί τριφυής φαίνω . καί πῶς ὁ ἐν εἰμί τριπλόος ; ἢ ὅτι ἐν εἰμί , ὅμως ἀρκέω πρός ὁ τριπλόος ὁ ἑνόω · οὗτος μέν γάρ ἵστημι τριπλόος ἑνόω , ὡς εἴρω , τις τριπλόη · ὁ δέ ἐν ἐπιστρέφω πρός ἑαυτοῦ ὅδε ὁ τριπλόη , ὥστε ὁ ἐν κατά ὁ ἐν ἔχω ὁ τριπλόος ἐμφαίνω . καί δή καί ὁ δύναμις , αὔγ-ασμα δυάς εἰμί ὁ
damascius.de-principiis 1870
μὲν ἐνὶ συμφερομένη , ἐνοειδὴς ἑνοειδὴς γίγνεται , τῷ δὲ ἡνωμένῳ , τριπλῇ συμφαντάζεται . Δυὰς ἄρα ἔστιν ἐν τριάδα . φθάνομέν . φθάνοιμέν . μένειεν ] μένει ἐν . τριοῦχον πατρίδα τετραδικαὶ τριάδος ταῦτα νοητῷ ἡνωμένον τὴν μέσῳ τοῦ ἑνὸς καὶ τῆς τριάδος · τὸ γὰρ τοῦ ἡνωμένον ὡς τρίτον κατὰ φύσιν ἔστι τριάς , τὰ δὲ πρὸ αὐτοῦ ὑπερφυέστερον τρόπον . Οὐκ ἄρα θαυμαστὸν οὐδὲ χαλεπὸν ἐννοῆσαι τὸ ἐν οὕτω
Lemmas: μέν ἐν συμφέρω , ενοοιδα ἑνοειδής γίγνομαι , ὁ δέ ἑνόω , τριπλόος συμφαντάζομαι . δυάς ἄρα εἰμί ἐν τριάς . φθάνω . φθάνω . μένω ] μένω ἐν . τριοῦχος πατρίς τετραδικός τριάς οὗτος νοητός ἑνόω ὁ μέσος ὁ εἷς καί ὁ τριάς · ὁ γάρ ὁ ἑνόω ὡς τρίτος κατά φύσις εἰμί τριάς , ὁ δέ πρό αὐτός ὑπερφυής τρόπος . οὐ ἄρα θαυμαστός οὐδέ χαλεπός ἐννοέω ὁ ἐν οὗτος
damascius.de-principiis 1871
γε τριαδιζόμενον , οὐχ ὅτι ἀριθμεῖται οὐδὲ διορίζεται , ἀλλ’ ἀλλ᾽ ὅτι προείληφεν ἐν ἑαυτῷ τὴν τοῦ ἡνωμένου τριπλόην , καὶ ὅτι ἐν ἑσίν ὡς ἐν τριάδι τῇ ὅλῃ τριαδικόν , ἥ ὅπερ ἂν τις ἔχοι τοιούτων ἐννοεῖν , ἐννοείτω μᾶλλον ἢ διάκρισιν τοῦ ἑνός , εἰ μὴ ἄρα καὶ ὑπόβασιν τινὰ ἀπ’ αὐτοῦ συμμετρώτερον ὑποθέσθαι , ὡς εἶναι καὶ ἕνα πατέρα καὶ τρεῖς , τὸν αὐτὸν ἕνα
Lemmas: γε τριαδίζω , οὐ ὅτι ἀριθμέω οὐδέ διορίζω , ἀλλά ἀλλά ὅτι προλαμβάνω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ὁ ἑνόω τριπλόη , καί ὅτι ἐν ἀδήν ὡς ἐν τριάς ὁ ὅλος τριαδικόν , ὅς ὅσπερ εἄν τις ἔχω τοιοῦτος ἐννοέω , ἐννοέω μᾶλλον ἢ διάκρισις ὁ εἷς , εἰμί μή ἄρα καί ὑπόβασις τις ἀπό αὐτός σύμμετρος ὑποτίθημι , ὡς εἰμί καί εἷς πατήρ καί τρεῖς , ὁ αὐτός εἷς
damascius.de-principiis 1872
καὶ τρίμορφον , μᾶλλον δὲ ἕνα μὲν , ὑποφαίνοντα δὲ τι καὶ τριαδικόν , λέγω δὲ οὐ τὸ τριχῇ μεριζόμενον , ἀλλὰ τὸ ἀμέριστον ἐν τῆς τριάδος . Ἄλλ’ εἰ τριαδικὸν τὸ ἕν , πῶς ἀπλῶς ἕν ; ἠπόρει γὰρ καὶ τοῦτο πρότερον δικαίως ὁ λόγος · ἢ τὸ ἐν ἀπλῶς ὑποθέμενοι καὶ τὰ πολλὰ ἀπλῶς καὶ τὰ πάντα ἀπλῶς κατὰ τὸ ἠνωμένον , μένον , ἐκ τούτων δὴ τῶν
Lemmas: καί τρίμορφος , μᾶλλον δέ εἷς μέν , ὑποφαίνω δέ τίς καί τριαδικόν , λέγω δέ οὖον ὁ τριχῆ μερίζω , ἀλλά ὁ ἀμέριστος ἐν ὁ τριάς . ἄλλος εἰμί τριαδικόν ὁ εἷς , πῶς ἀπλόος εἷς ; ἀπορέω γάρ καί οὗτος πρότερος δικαίως ὁ λόγος · ἢ ὁ ἐν ἀπλόος ὑποτίθημι καί ὁ πολύς ἀπλόος καί ὁ πᾶς ἀπλόος κατά ὁ ἀνοέω , μένω , ἐκ οὗτος δή ὁ
damascius.de-principiis 1873
ἀπλῶς μονάδων ἐποιούμεν , ὡς ἐδοκοῦμεν , τριάδα τὴν ἀπλῶς , ὥστε καὶ τὸ τριαδικὸν τοῦ ἑνὸς ἀπλῶς ἔστι , καθ’ ὅσον τὸ ἀπλῶς ἕν ν . τὴν ὅλην τριάδα ἐκείνην προείληφε καὶ οἷον ἐτέλεσεν εἰς αὐτὴν καὶ συνηριθμήθη ηριθμήθη ταῖς ἄλλαις ἀπλῶς ἀρχαῖς , ὡς πρώτη ἀρχὴ δευτέρας καὶ τρίτης ἐξηγουμένη . Ἔστι γὰρ τὸ ἀπλῶς ἐν τῷ ὄντι τὸ ἀνάριθμον , καὶ εἰ χρὴ φάναι σαφέστερον ,
Lemmas: ἀπλόος μόνος ποιέω , ὡς δοκέω , τριάς ὁ ἀπλόος , ὥστε καί ὁ τριαδικόν ὁ εἷς ἀπλόος εἰμί , κατά ὅσος ὁ ἀπλόος εἷς Ν . ὁ ὅλος τριάς ἐκεῖνος προλαμβάνω καί οἷος τελέω εἰς αὐτός καί συναριθμέω ἀριθμέω ὁ ἄλλος ἀπλόος ἀρχή , ὡς πρῶτος ἀρχή δύο καί τρίτος ἐξηγέομαι . εἰμί γάρ ὁ ἀπλόος ἐν ὁ εἰμί ὁ ἀνάριθμος , καί εἰμί χρή φαίνω σαφής ,
damascius.de-principiis 1874
ἀτριάστον καὶ ἀμονάδιστον · οὐδὲ γὰρ μοναδικὸν ἔστιν , ὅτε γε μηδὲ ἐν κατὰ ἀλήθειαν , κατὰ δὲ ἔνδειξιν λέγεται μόνην · τοιούτων δὲ καὶ τὸ ἀπλῶς ἠνωμένον , ἀλλὰ καὶ ἐν μέσῳ τὰ πολλὰ τούτων ἔστι τὸν ἀπλῶς λεγόμενον τρόπον ἄνευ παντὸς διορισμοῦ καὶ πάσης προσθήκης . Τρία μὲν οὖν οὐκέτι κλητέον αὐτά , παθόντα αὐτοῖς τὸ εἶναι τρισίν , οὐδενὸς ἄλλου πεφηνότος ἐκεῖ . Πλὴν ἡμεῖς γε
Lemmas: ατριαστος καί ἀμονάδιστος · οὐδέ γάρ μοναδικός εἰμί , ὅτε γε μηδέ ἐν κατά ἀλήθεια , κατά δέ ἔνδειξις λέγω μόνος · τοιοῦτος δέ καί ὁ ἀπλόος ἀνοέω , ἀλλά καί ἐν μέσος ὁ πολύς οὗτος εἰμί ὁ ἀπλόος λέγω τρόπος ἄνευ πᾶς διορισμός καί πᾶς προσθήκη . τρία μέν οὖν οὐκέτι κλητέος αὐτός , πάθος αὐτός ὁ εἰμί τρεῖς , οὐδείς ἄλλος φαίνω ἐκεῖ . πλήν ἐγώ γε
damascius.de-principiis 1875
ἀνθρωπίνως διαλεγόμενοι περὶ τῶν ὑπερθειοτάτων ἀρχῶν οὐκ ἔχομεν ἄλλως οὔτε ἐννοεῖν οὔτε ὀνομάζειν ἢ οὕτως ὡς ἀναγκαζόμεθα χρήσθαι τοῖς λόγοις ὑπὲρ τῶν εἰς τὰ ἐπέκεινα ἀνεχόντων τοῦ παντὸς καὶ ζωῆς καὶ οὐσίας πραγμάτων , ἐπεὶ καὶ οἱ θεοὶ οὐχ οἷα νοοῦσιν , οὐδὲ ὡς , οὕτω καὶ τοιαῦτα περὶ τούτων , ἢ καὶ περὶ ἄλλων διδάσκουσιν ἡμᾶς ἐνίοτε καὶ ἐνίους , · ἀλλ’ ὥσπερ Αἰγυπτίοις ἢ
Lemmas: ἀνθρώπινος διαλέγω περί ὁ ὑπέρθειος ἀρχή οὐ ἔχω ἄλλως οὔτε ἐννοέω οὔτε ὀνομάζω ἢ οὕτως ὡς ἀναγκάζω χράω ὁ λόγος ὑπέρ ὁ εἰς ὁ ἐπέκεινα ἀνέχω ὁ πᾶς καί ζωή καί οὐσία πρᾶγμα , ἐπεί καί ὁ θεός οὐ οἷος νοέω , οὐδέ ὡς , οὗτος καί τοιοῦτος περί οὗτος , ἢ καί περί ἄλλος διδάσκω ἐγώ ἐνίοτε καί ἔνιοι , · ἀλλά ὥσπερ Αἰγύπτιος ἢ
damascius.de-principiis 1876
Σύροις ἢ Ἕλλησι διαλέγονται χρώμενοι τῇ οἰκείᾳ ἐκείνων φωνῇ , ἢ μάτην ἂν ἐφθέγγοντο πρὸς αὐτούς , οὕτω καὶ ἀνθρώποις τὰ οἰκεῖα παραδοῦναι ἐσπουδαχότες , ἀνθρωπίνη τριαδιζόμενον ἀτρίαστον ἀμονά - διστον ὁρίζεται δὲ δέ τι ] δ’ ἐτι λέγω δὴ Ἔστι ] ἔσλω ] ἔσω ἔσω ἔστι ἡμεῖς ἀρχῶν οἷα νοοῦσιν ] οἷαν οὖσιν ἐφθέγγετο ἔστω Β . πεφηνότως κ . θέγγετο Ε . διαλέκτῳ χρήσονται δικαίως . Αὕτη δὲ σύγκειται οὐ
Lemmas: Σύρος ἢ Ἕλλην διαλέγω χράω ὁ οἰκεῖος ἐκεῖνος φωνή , ἢ μάτην εἄν φθέγγομαι πρός αὐτός , οὗτος καί ἄνθρωπος ὁ οἰκεῖος παραδίδωμι σπουδάζω , ἀνθρώπινος τριαδίζω ἀτρίαστος Άμων - διΐστημι ὁρίζω δέ δέ τίς ] δέ ἔτι λέγω δή εἰμί ] εἰμί ] εἴδομαι εἴδομαι εἰμί ἐγώ ἀρχή οἷος νοέω ] οἷος εἰμί φθέγγομαι ἵστημι Β . φαίνω Κ . τέγγω Ε . διάλεκτος χράω δικαίως . Ἄτη δέ σύγκειμαι οὖον
damascius.de-principiis 1877
μόνον ἐκ τῶνδε ῥημάτων καὶ ὀνομάτων , ἀλλὰ καὶ ἐκ νοημάτων τούτοις ἀναλογούντων καὶ προσαρμοτιζόντων . μοτλόντων . Εἰ τοίνυν καὶ παραλλάττομεν τῆς ἀληθείας ἐκείνης διερευνώμενοι τὸν νοητὸν βυθόν , ὅσος καὶ οἷός ἐστι , καὶ παραφερόμεθα πρὸς τὰ κάτω καὶ μεριστά , συνεπισπώμενοι ἢ συγκατασπώμενοι τῇ ἀνάγκῃ τῆς μικροπρεποῦς ἡμῶν οὐδενείας ἀνασχέσθαι , ὅμως δεῖ τῆς παραφορᾶς καὶ τῆς παραλλαγῆς · ἄλλως μὲν γὰρ οὐκ ἔστιν , ὡς
Lemmas: μόνος ἐκ ὅδε ῥῆμα καί ὄνομα , ἀλλά καί ἐκ νόημα οὗτος ἀναλογέω καί προσαρμοτιζω . μοτλόντων . εἰμί τοίνυν καί παραλλάσσω ὁ ἀλήθεια ἐκεῖνος διερευνάω ὁ νοητός βυθός , ὅσος καί οἷος εἰμί , καί παραφέρω πρός ὁ κάτω καί μεριστός , συνεπισπάω ἢ συγκατασπάω ὁ ἀνάγκη ὁ μικροπρεπής ἐγώ οὐδένεια ἀνέχω , ὅμως δεῖ ὁ παραφορά καί ὁ παραλλαγή · ἄλλως μέν γάρ οὐ εἰμί , ὡς
damascius.de-principiis 1878
νῦν ἔχομεν ἔχοντα , ἐννοεῖν περὶ αὐτῶν , ἀγαπητέον δὲ καὶ πόρρωθεν καὶ μόλις καὶ ἀμυδρότατά ὡν παραπλέσθαι ἢ παρυπονοεῖν τι ἴχνος οἷον ἀσίραπτον ἐξαίφνης περὶ τοῖς ἡμετέροις ὀμμασιν , κἂν αὐτόθεν ποθὲν ἐγείρηται ἀπὸ τῆς ψυχῆς ἡ ἀσίραπτη , μικρὰ μὲν οὖσα καὶ οὐ πάνυ λάμπουσα , δεῖγμα δὲ ὅμως ἡμῖν γιγνομένη κατὰ τὸ ἀνάλογον τῆς ὑπερλάμπρου καὶ ὑπερμεγέθους ἐκείνης . Τοσοῦτον δὲ καὶ τοῦδε
Lemmas: νῦν ἔχω ἔχω , ἐννοέω περί αὐτός , ἀγαπητέος δέ καί πόρρωθεν καί μόλις καί αμυδρός ὡς παραπλέω ἢ παρυπονοέω τίς ἴχνος οἷος ασιραπτω ἐξαπίνης περί ὁ ἡμέτερος ὄμμα , κἀν αὐτόθεν ποθεν ἐγείρω ἀπό ὁ Ψυχή ὁ ασιραπτω , μικρός μέν εἰμί καί οὖον πάνυ λάμπω , δεῖγμα δέ ὅμως ἐγώ γίγνομαι κατά ὁ ἀνάλογος ὁ ὑπέρλαμπρος καί ὑπερμεγέθης ἐκεῖνος . τοσοῦτος δέ καί ὅδε
damascius.de-principiis 1879
τοῦ λόγου ἐπαινετέον , ὅτι αὐτὸς ἑαυτὸν ἐκφαυλίζει καὶ ὁμολογεῖ δυσωπεῖσθαι καὶ μὴ δύνασθαι ἀντιβλέπειν βλέπειν πρὸς τὸ φῶς ἐκεῖνο τὸ ἡνωμένον καὶ νοητόν . Οὕτως οὖν τὴν τριάδα λέγομεν ἐκεῖ ὡς πλῆθος ἀδιάκριτον σημαίνουσαν , καὶ τὴν δυάδα αὖ πάλιν ὡς τοῦ πλήθους αἰτίαν ἐκείνου , καὶ τὴν μονάδα πρὸς ταύταις ὡς τὸ ἐν αὐτό , ὁ τοῦδε τοῦ πλήθους ἐστὶν ἐπέκεινα . Καὶ αὕτη
Lemmas: ὁ λόγος ἐπαινετέον , ὅτι αὐτός ἑαυτοῦ εκφαυλίζω καί ὁμολογέω δυσωπέω καί μή δύναμαι ἀντιβλέπω βλέπω πρός ὁ φάος ἐκεῖνος ὁ ἑνόω καί νοητός . οὕτως οὖν ὁ τριάς λέγω ἐκεῖ ὡς πλῆθος ἀδιάκριτος σημαίνω , καί ὁ δυάς αὖος πάλιν ὡς ὁ πλῆθος αἴτιος ἐκεῖνος , καί ὁ μόνος πρός οὗτος ὡς ὁ ἐν αὐτός , ὁ ὅδε ὁ πλῆθος εἰμί ἐπέκεινα . καί οὗτος
damascius.de-principiis 1880
ἐστὶν ἡ πολυύμνητος νοητὴ τριάς , ἣν περιφράζειν ἄλλοτε ἄλλως βουλόμενοι λαμβάνομεν αὐτούς , ἔτι ποικιλωτέραν τέραν αὐτὴν ἐν τοῖς λόγοις παρατιθέμενοι , καὶ μάλιστα ὅταν αὐτὴν ἐννεάδα ποιῶμεν , τὸ παντελὲς καὶ πάντων ἡγεμονοῦν ἀπὸ τῶν πρώτων ἄχρι τῶν ἐσχάτων ἐκλογιζόμενοι , καὶ ἐν τῷ τρίτῳ ὄντι κατὰ φύσιν τριμόρφῳ , καὶ τὰς πρὸ αὐτοῦ ἀρχὰς ὥσπερ ἐν κατόπτρῳ ὁρῶντες τριαδικὰς φανταζομένας καταλαμπούσας λαμπούσας αὐτοῦ
Lemmas: εἰμί ὁ πολυύμνητος νοητός τριάς , ὅς περιφράζω ἄλλοτε ἄλλως βούλομαι λαμβάνω αὐτός , ἔτι ποικίλος τέρα αὐτός ἐν ὁ λόγος παρατίθημι , καί μάλιστα ὅταν αὐτός ἐννεάς ποιέω , ὁ παντελής καί πᾶς ἡγεμονέω ἀπό ὁ πρῶτος ἄχρι ὁ ἔσχατος ἐκλογίζομαι , καί ἐν ὁ τρίτος εἰμί κατά φύσις τρίμορφος , καί ὁ πρό αὐτός ἀρχή ὥσπερ ἐν κάτοπτρον ὁράω τριαδικός φαντάζω καταλάμπω λάμπω αὐτός
damascius.de-principiis 1881
τὰς τρεῖς πάντη μορφάς , ὥσπερ ἐν τῷ νέφει τρεῖς ἔχοντι διαστάσεις κατοπτρικὰς ἢ μονοειδὴς ἐμφαίνεται τοῦ ἡλίου χρῶα κατὰ τὴν ἰνδαλλομένην πολύχρωμον ἴριν . Τοιγαροῦν καὶ Σωκράτης ἐν τῷ Φιλήβῳ πρὸς τὸ ἐν ἐκεῖνο μὴ δυνηθεὶς ἀνταπήσαι , διὰ τριάδος αὐτὸ παρεδήλωσεν τῆς ἐν προθύροις αὐτοῦ τεταγμένης , ὡς φησι , πάντως ὅτι ἡνωμένῳ κατιδῶν ει οὐδενας ( ει Σῆ . τὸ κατὰ τὴν ἴριν χρήσιμον
Lemmas: ὁ τρεῖς πάντῃ μορφή , ὥσπερ ἐν ὁ νέφος τρεῖς ἔχω διάστασις κατοπτρικός ἢ μονοειδής ἐμφαίνω ὁ ἥλιος χρόα κατά ὁ ἰνδάλλω πολύχρωμος ἴρις . τοιγάρ καί Σωκράτης ἐν ὁ Φίληβος πρός ὁ ἐν ἐκεῖνος μή δύναμαι ἀνταπήσαι , διά τριάς αὐτός παραδηλόω ὁ ἐν πρόθυρον αὐτός τάσσω , ὡς φημί , πάντως ὅτι ἑνόω καθοράω ει οὐδείς ( ει σῆ . ὁ κατά ὁ ἴρις χρήσιμος
damascius.de-principiis 1882
παράδειγμα . καὶ παραφερόμεθα ] καὶ μεριστά ] μερικὰ μόλις ὀμμασιν ] σώμασι ἐγείρεται λόγου ή κατὰ τοῦ λόγου ὡς ] εἰς ἢ αὐτοὺς τρίτῳ ] πρώτῳ πάντα ἐπὶ τοῖς τοῦ ἀγαθοῦ προθύροις καὶ τῆς οἰκήσεως ἐφεσθῆναι ..... εστάναι ..... διὰ αὐτὸ τριάδος μαρμαίρουσαν τὴν τριάδα κατὰ τὴν μίαν αὐγὴν τῆς ἐνάδος · ὅλως δὲ ὡς τὰ ἄλλα , καὶ τὴν τριάδα κατὰ ἔνδειξιν ἐκεῖ ἀνάγομεν . Καὶ ὡς ἡ πρώτη
Lemmas: παράδειγμα . καί παραφέρω ] καί μεριστός ] μερικός μόλις ὄμμα ] σῶμα ἐγείρω λόγος ή κατά ὁ λόγος ὡς ] εἰς ἢ αὐτός τρίτος ] πρῶτος πᾶς ἐπί ὁ ὁ ἀγαθός πρόθυρον καί ὁ οἴκησις ἐφίημι ..... ἵστημι ..... διά αὐτός τριάς μαρμαίρω ὁ τριάς κατά ὁ εἷς αὐγή ὁ ἔνας · ὅλως δέ ὡς ὁ ἄλλος , καί ὁ τριάς κατά ἔνδειξις ἐκεῖ ἀνάγω . καί ὡς ὁ πρῶτος
damascius.de-principiis 1883
ἀρχὴ μονάς , καὶ ἡ δευτέρα δυὰς ἀόριστος , ἡ δὲ τρίτη τριάς , ὅτι αὕτη μὲν κατὰ ἐπιστροφὴν , ἡ δὲ πρὸ αὐτῆς κατὰ μονὴν ἐθεωρεῖτο , οὕτω καὶ ἡ ὅλη ἀπὸ τούτων συγκειμένη τριάς οὐκ ἐκ μονάδων ἐστί,ν , ὡς δοκεῖ , τριῶν , ἀλλ’ ὅτι μία ἐστὶν ἕνωσις παντελὴς ἡ αὐτὴ μένουσα καὶ προιοῦσα καὶ ἐπιστρεφομένη , οὐδὲ ταῦτα ὡς τρία ἄττα , ἀλλ’ ὡς ἐν πρὸ
Lemmas: ἀρχή μόνος , καί ὁ δύο δυάς ἀόριστος , ὁ δέ τρίτος τριάς , ὅτι οὗτος μέν κατά ἐπιστροφή , ὁ δέ πρό αὐτός κατά μονή θεωρέω , οὗτος καί ὁ ὅλος ἀπό οὗτος σύγκειμαι τριάς οὐ ἐκ μόνος εἰμί , ὡς δοκέω , τρεῖς , ἀλλά ὅτι εἷς εἰμί ἕνωσις παντελής ὁ αὐτός μένω καί προέρχομαι καί ἐπιστρέφω , οὐδέ οὗτος ὡς τρεῖς τις , ἀλλά ὡς ἐν πρό
damascius.de-principiis 1884
τῶν τριῶν ἄχρι τῶν ἐσχάτων ἐκλογιζόμενοι , καὶ ἐν τῷ τρίτῳ ὄντι κατὰ φύσιν τριμόρφῳ , καὶ τὰς πρὸ αὐτοῦ ἀρχὰς τὰ τρία δυνάμενον . Τρεῖς οὖν οἱ πατέρες , ἢ εἷς ; ἢ οὔτε τὸ εἷς ὑπὲρ πᾶσαν τριάδα · ὥστε καὶ ὑπὲρ τὸ ἐν ἅπαν ὁ πρὸς ταῦτα ἀντιδιαστελλόμεθα ὡς ἐν πρὸς δύο καὶ τρία · καὶ δύναμις ἄρα οὔτε μία , οὔτε τρεῖς , καὶ νοῦς
Lemmas: ὁ τρεῖς ἄχρι ὁ ἔσχατος ἐκλογίζομαι , καί ἐν ὁ τρίτος εἰμί κατά φύσις τρίμορφος , καί ὁ πρό αὐτός ἀρχή ὁ τρεῖς δύναμαι . τρεῖς οὖν ὁ πατήρ , ἢ εἷς ; ἢ οὔτε ὁ εἷς ὑπέρ πᾶς τριάς · ὥστε καί ὑπέρ ὁ ἐν ἅπας ὁ πρός οὗτος ἀντιδιαστέλλω ὡς ἐν πρός δύο καί τρεῖς · καί δύναμις ἄρα οὔτε εἷς , οὔτε τρεῖς , καί νόος
damascius.de-principiis 1885
οἱ κατὰ τὸ ἡνωμένον ὁμοίως · οὐδὲ γὰρ ἐν τῷ ἡνωμένῳ τὸ ἐν καὶ τὰ δύο καὶ τὰ τρία διώρισται , ἀλλ’ ὥσπερ ὑπὲρ πάντα διορισμὸν τὰ ἐκεῖ , οὕτω καὶ ὑπὲρ τὸν πάντων πρεσβύτατον · σβύτατον · οὗτος δὲ ἐστὶν ὁ γε ἑνὸς καὶ δυεῖν καὶ τριῶν . Ἄλλ’ εἰ καὶ οὕτως ἔχει ὥσπερ ἔχει κατὰ ἀλήθειαν ἐκείνη ἡ φύσις , ὅμως ἀνάγωμεν εἰς αὐτὴν σαφηνείας
Lemmas: ὁ κατά ὁ ἑνόω ὁμοίως · οὐδέ γάρ ἐν ὁ ἑνόω ὁ ἐν καί ὁ δύο καί ὁ τρεῖς διά-ὁρίζω , ἀλλά ὥσπερ ὑπέρ πᾶς διορισμός ὁ ἐκεῖ , οὗτος καί ὑπέρ ὁ πᾶς πρέσβυς · σβύτης · οὗτος δέ εἰμί ὁ γε εἷς καί δύο καί τρεῖς . ἄλλος εἰμί καί οὕτως ἔχω ὥσπερ ἔχω κατά ἀλήθεια ἐκεῖνος ὁ φύσις , ὅμως ἀνάγω εἰς αὐτός σαφήνεια
damascius.de-principiis 1886
ἕνεκα καὶ συμμετρίας τῆς πρὸς ἀνθρώπους τὰ σεμνότατα τῶν ἀπ’ αὐτῆς καὶ μετ’ αὐτὴν προεληθότων , οἷον τὸ ἐν , τὰ πολλά , τὸ ἠνωμένον , τἀγαθόν , τὸ πάντων αἴτιον , τὸ πέρας , τὸ ἄπειρον , τὸ μικτόν , ὅσα τε ἄλλα τοιουτότροπα , καὶ δὴ καὶ τοῦ διωρισμένου τὸ παντελὲς καὶ παντελῶς ὑφεσιώτος , ἢ δὴ τριάς ἔχει καὶ ἡ τῆς τριάδος πρόοδος . Ταῦτα δὲ πάντα κατὰ μὲν
Lemmas: ἕνεκα καί συμμετρία ὁ πρός ἄνθρωπος ὁ σεμνός ὁ ἀπό αὐτός καί μετά αὐτός προέρχομαι , οἷος ὁ ἐν , ὁ πολύς , ὁ ἀνοέω , τἀγαθόν , ὁ πᾶς αἴτιος , ὁ πέρας , ὁ ἤπειρος , ὁ μικτός , ὅσος τε ἄλλος τοιουτότροπος , καί δή καί ὁ διορίζω ὁ παντελής καί παντελῶς ὑφίημι , ἢ δή τριάς ἔχω καί ὁ ὁ τριάς πρόοδος . οὗτος δέ πᾶς κατά μέν
damascius.de-principiis 1887
ὑπόστασιν μετὰ τὸ νοητὸν ὑφέστηκεν , κατὰ δὲ ἔμφασιν ἢ αἰτίαν ἢ ἀναλογίαν ἐν τῷ ἠνωμένῳ · κατὰ δὲ αὐτὴν ἀπ’ αὐτοῦ ἀναγομένην εἰς τὰ πολλά ἢ πολλά μόνον , οὐδὲν δὲ ἄλλο , προέμφασιν ἢ προαιτίαν ἢ προαναλογίαν , ὡς εἴ τις ἐν τῷ πλήθει τῷ πρὸ παντὸς ἀριθμοῦ ἐνίδοι τινὰ ἀδιάρθρωτον , μᾶλλον δὲ καὶ ἀδιάκριτον τῶν ἀριθμῶν προὑπόστασιν , σλασιν , ὡς ἐν τῇ ἀνειδέῳ
Lemmas: ὑπόστασις μετά ὁ νοητός ὑφίστημι , κατά δέ ἔμφασις ἢ αἴτιος ἢ ἀναλογία ἐν ὁ ἀνοέω · κατά δέ αὐτός ἀπό αὐτός ἀνάγω εἰς ὁ πολύς ἢ πολύς μόνος , οὐδείς δέ ἄλλος , προέμφασις ἢ προαιτία ἢ προαναλογία , ὡς εἰμί τις ἐν ὁ πλῆθος ὁ πρό πᾶς ἀριθμός ἐνοράω τις ἀδιάρθρωτος , μᾶλλον δέ καί ἀδιάκριτος ὁ ἀριθμός προϋπόστασις , σλασιν , ὡς ἐν ὁ ἀνείδεος
damascius.de-principiis 1888
ὕλῃ τὴν τῶν εἰδῶν . Τρίτῳ δὲ εἰς τὸ ἄνω βήματι ἀπὸ τοῦ χάους ἀνιόντων πολλῶν ἐν τῷ αἰθέρι τῆς πάντων ἁπλότητος ὑπονοήσει ταῦτα προειληφθαι , καθόσον αὐτῇ σύνεσι · καὶ αὐτῆς ἐστὶν ἢ τε χαώδης ἀπειρία καὶ ἡνωμένου ἀδιάκριτος σύμπηξις ἀπάντων . Ἄλλ’ τίνα τὰ μετὰ τὸ νοητὸν ὑφεσιῶτα ; ἀνιώντων , κατὰ δυνάμενοι οὔτε ] οὕτως . ἔχοι ] δ ἔχει Ε . είνεκα Ε . δὴ <ἡ> τριὰς ...
Lemmas: ὕλη ὁ ὁ εἶδος . Τρίτος δέ εἰς ὁ ἄνω βῆμα ἀπό ὁ χάος ἀνέρχομαι πολύς ἐν ὁ αἰθήρ ὁ πᾶς ἁπλότης ὑπονοέω οὗτος προλαμβάνω , καθόσον αὐτός σύνεσις · καί αὐτός εἰμί ἢ τε χαώδης ἀπειρία καί ἑνόω ἀδιάκριτος σύμπηξις ἀπαντάω . ἄλλος τίς ὁ μετά ὁ νοητός ὑφίημι ; ἀνία , κατά δύναμαι οὔτε ] οὕτως . ἔχω ] δ ἔχω Ε . ἕνεκα Ε . δή <ἡ> τριάς ...
damascius.de-principiis 1889
ἢ πολλὰ κ . ἐν δὲ τῷ αἰθέρι χάῳ αἰθέρι ἡνωμένη ἡνωμέ κ . σύμ - πληξις κ . σύμπλυξις . » ν ἀλλ' ἐπειδὴ καὶ ὁπωσοῦν τολμῶμεν τὰ τε ἀνάριθμα ἀριθμεῖν καὶ τὰ ὑπὲρ πᾶσαν τάξιν ὄντα τάττειν , καὶ τὸν ὑπέρκοσμον τῷ ὄντι βυθὸν ὅμως διακοσμεῖν , φέρε νῦν αὐτὰ ταῦτα λέγωμεν , ὅπη καὶ ὅπως ψοιητέον . Καθάπερ οὖν ὁ νοητὸς κόσμος καὶ νοερὸς ὁ τε ἐπὶ
Lemmas: ἢ πολύς Κ . ἐν δέ ὁ αἰθήρ χάω αἰθήρ ἑνόω ἡνωμέ Κ . σύν - πλῆξις Κ . σύμπλυξις . » Ν ἀλλά ἐπεί καί ὁπωσοῦν τολμάω ὁ τε ἀνάριθμος ἀριθμέω καί ὁ ὑπέρ πᾶς τάξις εἰμί τάσσω , καί ὁ ὑπέρκοσμος ὁ εἰμί βυθός ὅμως διακοσμέω , φέρω νῦν αὐτός οὗτος λέγω , ὅπῃ καί ὅπως ψοιαιτεω . καθά οὖν ὁ νοητός κόσμος καί νοερός ὁ τε ἐπί
damascius.de-principiis 1890
τούτῳ νοερὸς τύχη τὴν πρώτην διηρημένος , ῃρημένος , ἔπειτα αὐτῶν τριῶν ἑκαστον τμημάτων τριχῇ διελόμενοι κατὰ ἀναλογίαν λογίαν τῶν μετ’ αὐτόν , καὶ ἀπὸ τούτων ἐπ’ ἐκεῖνον μετάγοντες τὴν ἔνδειξιν τῆς διακρίσεως , ὅτι ὅσος ἦν ὁ νοερὸς ἐν τῷ διανεκρίσθαι , τοσοῦτος ἐν τῷ διακρίνεσθαι κρίνεσθαι ὁ νοητὸς καὶ νοερός , καὶ ὅσος ἐν τῷ διακρίνεσθαι οὕτος , τοσοῦτος ὁ νοητὸς ἐν τῷ ἀδιακρίτῳ ἑαυτοῦ ,
Lemmas: οὗτος νοερός τύχη ὁ πρῶτος διαιρέω , αἱρέω , ἔπειτα αὐτός τρεῖς ἕκαστος τμῆμα τριχῆ διαιρέω κατά ἀναλογία λόγιος ὁ μετά αὐτός , καί ἀπό οὗτος ἐπί ἐκεῖνος μετάγω ὁ ἔνδειξις ὁ διάκρισις , ὅτι ὅσος εἰμί ὁ νοερός ἐν ὁ διανεκριεπομαι , τοσοῦτος ἐν ὁ διακρίνω κρίνω ὁ νοητός καί νοερός , καί ὅσος ἐν ὁ διακρίνω οὗτος , τοσοῦτος ὁ νοητός ἐν ὁ ἀδιάκριτος ἑαυτοῦ ,
damascius.de-principiis 1891
καὶ οὐδὲν ἤτλον , παμπλήρει κατασλήματι . Οὕτω δὲ οὖν , ὅπερ ἔφην , καὶ ἐν ἐκείνῳ τὸ πανταχοῦ τέλειον θεωροῦντες , εἰς πατέρα καὶ δύναμιν καὶ νοῦν διειλόμεθα , καὶ τούτων ἑκαστον τριχῇ πάλιν ἐπιδιείλομεν . Καὶ πῶς ; ἄρα γὰρ τὸν μὲν πατέρα εἰς τρεῖς πατέρας , καὶ τὴν δύναμιν εἰς τρεῖς δυνάμεις , καὶ τὸν νοῦν εἰς τρεῖς νόας ; ἔπειτα προσηρμόσαμεν καὶ συνετάξαμεν ἑκαστον ἑκάστῳ τῷ οἰκείῳ
Lemmas: καί οὐδείς ἤτλον , παμπλήρης κατασλήματι . οὕτως δέ οὖν , ὅσπερ φημί , καί ἐν ἐκεῖνος ὁ πανταχοῦ τέλειος θεωρέω , εἰς πατήρ καί δύναμις καί νόος διαιρέω , καί οὗτος ἕκαστος τριχῆ πάλιν ἐπιδιαλύω . καί πῶς ; ἄρα γάρ ὁ μέν πατήρ εἰς τρεῖς πατήρ , καί ὁ δύναμις εἰς τρεῖς δύναμις , καί ὁ νόος εἰς τρεῖς νόος ; ἔπειτα προσαρμόζω καί συντάσσω ἕκαστος ἕκαστος ὁ οἰκεῖος
damascius.de-principiis 1892
τὸν οἰκεῖον ὁμοταγῶς ; ἢ διερριμμέναι μέναι οὕτως ἔσονται αἱ τριάδες , εἰ ἀπὸ τῆς πρώτης καὶ τῆς δευτέρας καὶ τῆς τρίτης ἑκάστη συνεσλήζεται , καὶ οὐκ ἔσται πρώτη ὅλη ἡ τριάς , καὶ ὅλη δευτέρα τέρα καὶ ὅλη τρίτη · ἔξει γὰρ ἑκάστη ἀνομοταγῆ καὶ ἀνομοειδῆ . Καὶ δὴ καὶ ἐπὶ τῶν μετὰ ταῦτα κόσμων οὐχ οὕτως · πατρικῆς γὰρ οὔσης ἐν τῷ μέσῳ τῆς ἰυγγικῆς
Lemmas: ὁ οἰκέω ὁμοταγῶς ; ἢ διαρρίπτω μέναι οὕτως εἰμί ὁ τριάς , εἰμί ἀπό ὁ πρῶτος καί ὁ δύο καί ὁ τρίτος ἕκαστος συνεσλήζεται , καί οὐ εἰμί πρῶτος ὅλος ὁ τριάς , καί ὅλος δύο τέρας καί ὅλος τρίτος · ἔξειμι γάρ ἕκαστος ἀνομοταγής καί ἀνομοειδής . καί δή καί ἐπί ὁ μετά οὗτος κόσμος οὐ οὕτως · πατρικός γάρ εἰμί ἐν ὁ μέσος ὁ ἰυγγικός