ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 1493
ὁ τῶν μερικῶν ψυχῶν ἀριθμὸς ἐν τῇ ὅλῃ οἰκείᾳ ψυχῇ · προεἰληπταί · γὰρ τῶν ἔξω περὶ τὰς το ὅλας ψυχὰς ὑφισταμένων μερικῶν ψυχῶν ὁ τῶν εἴσω μεριζομένων πολλῶν μερῶν ψυχῆς ἑκάστης ὁλοτελοῦς μερισμός . Ὁ γὰρ περιειλημένος τοῖς μέρεσι κόσμος ἀναλογεῖ τοῖς κοσμουμένοις ὑπ’ αὐτοῦ μέρεσι τοῦ θείου μορφώματος . Ὁ μὲν γε ζωστὴρ ἀναλογεῖ ταῖς ἐζωσμέναις λαγόσι τῆς θεοῦ , ὁ δὲ στέφανος
Lemmas: ὁ ὁ μερικός Ψυχή ἀριθμός ἐν ὁ ὅλος οἰκεῖος Ψυχή · προλαμβάνω · γάρ ὁ ἔξω περί ὁ ὁ ὅλος ψυχή ὑφίστημι μερικός Ψυχή ὁ ὁ εἴδομαι μερίζω πολύς μέρος Ψυχή ἕκαστος ὁλοτελής μερισμός . ὁ γάρ περιλαμβάνω ὁ μέρος κόσμος ἀναλογέω ὁ κοσμέω ὑπό αὐτός μέρος ὁ θεῖον μόρφωμα . ὁ μέν γε ζωστήρ ἀναλογέω ὁ ζώννυμι λαγών ὁ θεός , ὁ δέ στέφανος
damascius.de-principiis 1494
τοῖς κροτάφοις καὶ τῷ μετώπῳ τῆς θείας κεφαλῆς . Πάλιν δὲ ὁ μερισμὸς οὗτος τῶν μερῶν κατὰ πλάτος ὡν τῆς θεοῦ καὶ ἀπὸ τῆς ἀπορρεούσης ἑβδομάδος , ἀριθμὸς ἐν τῇ μονάδι κατὰ βάθος προειλημμένος , ἐν τῷ ἀμερίστῳ καὶ ὅλῳ συνήνωται . Καὶ δὴ καὶ ἡ ἕλη τῶν πρώτων ψυχῶν ἑβδομὰς ἐν ταῖς τριάσι τῶν πρεσβυτέρων ψυχῶν συνήρηται , καὶ αἱ τριάδες αὖ πάλιν ἐν
Lemmas: ὁ κρόταφος καί ὁ μέτωπον ὁ θεῖος κεφαλή . πάλιν δέ ὁ μερισμός οὗτος ὁ μέρος κατά πλάτος ὡς ὁ θεός καί ἀπό ὁ ἀπορρέω ἑβδομάς , ἀριθμός ἐν ὁ μόνος κατά βάθος προλαμβάνω , ἐν ὁ ἀμέριστος καί ὅλος συνενόω . καί δή καί ὁ ἕλος ὁ πρῶτος Ψυχή ἑβδομάς ἐν ὁ τριάς ὁ πρέσβυς Ψυχή συναιρέω , καί ὁ τριάς αὖος πάλιν ἐν
damascius.de-principiis 1495
τῇ μίᾳ ψυχῇ Ρ . τῶν ψυχῶν · ὥστε καὶ πᾶς ὁ μετ’ αὐτὴν εἴτε ψυχικὸς μερισμός , εἴτε μερι - κώτερος ἐν αὐτῇ συνήρηται μονοειδῶς . Εἰ δὲ ἐσὶν ἐν αὐτῇ τὰ πολλὰ συννη - μένα , ἀφ’ ὧν διαιρεῖται καὶ τὰ πολλὰ ἄλλα ἀλλαχοῦ διακρινόμενα , πάντως ὅτι ἐν τῇ ἀκρότητι τοῦ νοητοῦ καταπίπτει καὶ ἡ τοῦ πλήθους ἔμφασις ὑπὸ τῆς ἐνώσεως . Τοῦτο τε οὖν πειστέον
Lemmas: ὁ μῖος Ψυχή Ρ . ὁ Ψυχή · ὥστε καί πᾶς ὁ μετά αὐτός εἴτε ψυχικός μερισμός , εἴτε μερίς - κότερος ἐν αὐτός συναιρέω μονοειδής . εἰμί δέ ἐμίν ἐν αὐτός ὁ πολύς συννέω - Μένα , ἀπό ὅς διαιρέω καί ὁ πολύς ἄλλος ἀλλαχοῦ διακρίνω , πάντως ὅτι ἐν ὁ ἀκρότης ὁ νοητός καταπίπτω καί ὁ ὁ πλῆθος ἔμφασις ὑπό ὁ ένωση . οὗτος τε οὖν πειστέον
damascius.de-principiis 1496
ἐκ τῶν εἰρημένων καὶ ὅτι πανταχοῦ τὸ ἔξω πλῆθος διακρινόμενον ἐν τοῖς ἀπογεννωμένοις ἀπὸ τοῦ εἴσω συνῃρημένου ἐν τοῖς γεννῶσιν ἐκφύεται · ὥστε καὶ ἀντιστρέφοντα ἀληθὲς εἶναι εἰπεῖν , ὡς εἰ πολλὰ δημιουργοῦν ι ἡ ἄνεχοι καὶ τὰ πολλὰ ] καὶ τῷ τὰ π . δημιουργοῦν τοιούτοις ἀνέχοι ἀνέχει ἐν τῷ ἑνὶ ἡ ἡ ἡ ἡ καὶ τὰ καὶ τῶ τὰ Τοῦτό γε οὖν .
Lemmas: ἐκ ὁ εἴρω καί ὅτι πανταχοῦ ὁ ἔξω πλῆθος διακρίνω ἐν ὁ ἀπογίγνομαι ἀπό ὁ εἴδομαι συλλέγω ἐν ὁ γεννάω ἐκφύω · ὥστε καί ἀντιστρέφω ἀληθής εἰμί εἶπον , ὡς εἰμί πολύς δημιουργέω ι ὁ ἀνέχω καί ὁ πολύς ] καί ὁ ὁ π . δημιουργέω τοιοῦτος ἀνέχω ἀνέχω ἐν ὁ εἷς ὁ ὁ ὁ ὁ καί ὁ καί ὁ ὁ οὗτος γε οὖν .
damascius.de-principiis 1497
ἀντιστρέφονται εἶναι ἐν τῷ γεννῶντι , πάντως ὅτι καὶ ἐν τῷ προσεχῶς γεννωμένῳ ταῦτα διαβαίνει . Καὶ εἰ ἐν τῷ γεννωμένῳ πολλὰ ἔξω διακριθεῖη , πάντως ὅτι καὶ ἐν τῷ προσεχῶς γεννῶντι τὰ πολλὰ προφαίνεται · αἴτιον δὲ τὸ γόνιμόν τε εἶναι , ὃ προϋπάρχει ἐν τῷ γεννῶντι , καὶ πᾶν ὃπερ ὁρᾶται ἐν τῷ γεννωμένῳ προ-ὑπογράφεσθαι ὡς πως ἐν τῇ γεννώσῃ αἰτίᾳ κατὰ τὴν ἐκείνης
Lemmas: ἀντιστρέφω εἰμί ἐν ὁ γεννάω , πάντως ὅτι καί ἐν ὁ προσεχῶς γεννάω οὗτος διαβαίνω . καί εἰμί ἐν ὁ γεννάω πολύς ἔξω διακρίνω , πάντως ὅτι καί ἐν ὁ προσεχῶς γεννάω ὁ πολύς προφαίνω · αἴτιος δέ ὁ γόνιμος τε εἰμί , ὅς προυπάρχω ἐν ὁ γεννάω , καί πᾶς ὅσπερ ὁράω ἐν ὁ γεννάω προϋπογράφω ὡς πως ἐν ὁ γεννάω αἴτιος κατά ὁ ἐκεῖνος
damascius.de-principiis 1498
ὕπαρξίν τε καὶ συναίρεσιν . Τρίτον δὲ τούτοις ἐπόμενον , ὡς πάντα ἀεὶ τὰ δεύτερα ἐν τοῖς προτέροις , καὶ τὰ μερικώτερα ἐν τοῖς ὁλικωτέροις προεἰληπται , τὰ μὲν ὁμοειδῆ κατὰ βάθος , τὰ δὲ ἀνομοειδῆ κατὰ πλάτος ἔχοντα τὴν πρόληψιν . Τέταρτον δὲ ὅτι πάντα μεμέρισται εἰς τὰς οἰκείας τάξεις τε καὶ ὑπάρξεις · οὐδὲν μέντοι ἦτλον πάντα ἐν πᾶσιν ἐστίν , οἰκείως δὲ ἐν ἑκάστοις , ὅπου
Lemmas: ὕπαρξις τε καί συναίρεσις . Τρίτος δέ οὗτος ἔπω , ὡς πᾶς ἀεί ὁ δύο ἐν ὁ πρότερος , καί ὁ μερικός ἐν ὁ ὁλικός προλαμβάνω , ὁ μέν ὁμοειδής κατά βάθος , ὁ δέ ἀνομοειδής κατά πλάτος ἔχω ὁ πρόληψις . τέταρτος δέ ὅτι πᾶς μερίζω εἰς ὁ οἰκεῖος τάξις τε καί ὕπαρξις · οὐδείς μέντοι ἦτλον πᾶς ἐν πᾶς εἰμί , οἰκεῖος δέ ἐν ἕκαστος , ὅπου
damascius.de-principiis 1499
μὲν ἀδιάκριτα , ὅπου δὲ διακρινόμενα , ὅπου δὲ διακεκριμένα , καὶ τούτων αὖ πάλιν , ὅπου μὲν ὡς στοιχεῖα ἐν τῷ στοιχειωτῷ , ὅπου δὲ ὡς μέρη ἐν ὅλῳ , ὅπου δὲ ὡς εἴδη καὶ ἀριθμὸς εἰδῶν ἐν μονάδι . Ἀνάλογον δὲ τῷ εἴσω πλήθει καὶ τὸ ἔξω πρόσειν , ὅπου μὲν ὡς ἀριθμὸς ἀπὸ μονάδος οἱ πολλοὶ νοῦς ἀπὸ τοῦ ἑνὸς νοῦ , ὅπου δὲ ὡς μέρη
Lemmas: μέν ἀδιάκριτος , ὅπου δέ διακρίνω , ὅπου δέ διακρίνω , καί οὗτος αὖος πάλιν , ὅπου μέν ὡς στοιχεῖον ἐν ὁ στοιχειωτός , ὅπου δέ ὡς μέρος ἐν ὅλος , ὅπου δέ ὡς εἶδος καί ἀριθμός εἶδος ἐν μόνος . ἀνάλογος δέ ὁ εἴδομαι πλῆθος καί ὁ ἔξω πρόσω , ὅπου μέν ὡς ἀριθμός ἀπό μόνος ὁ πολύς νόος ἀπό ὁ εἷς νόος , ὅπου δέ ὡς μέρος
damascius.de-principiis 1500
ἀφ’ ὅλου , οἷον αἱ πολλαὶ ζωαὶ ἀπὸ τῆς μιᾶς , ὅπου δὲ ὡς στοιχεῖα ἀπὸ τοῦ στοιχειωτοῦ , ὡς ἀπὸ μιᾶς οὐσίας αἱ πολλαὶ οὐσίαι . Διόπερ αὔται μὲν ἀλλήλαις ὅτι μάλιστα συμπεφύκασι , καὶ ἡνωμέναι εἰς τρόπον τινὰ ἀδιάκριτον , αἱ δὲ ζωαὶ διακρίνονται μᾶλ|λον , καὶ ὡς μέρη ὅλου πρὸς ἀλλήλας εἰσίν , οἱ δὲ ἀριθμοὶ καὶ οἱ νοῦς εἰς αὐτοτελεῖς διακέκρινται περιγραφάς · ὅθεν γνωριμώτερόν
Lemmas: ἀπό ὅλος , οἷος ὁ πολύς ζωός ἀπό ὁ εἷς , ὅπου δέ ὡς στοιχεῖον ἀπό ὁ στοιχειωτής , ὡς ἀπό εἷς οὐσία ὁ πολύς οὐσία . διόπερ οὗτος μέν ἀλλήλων ὅτι μάλιστα συμφύω , καί ἑνόω εἰς τρόπος τις ἀδιάκριτος , ὁ δέ ζωός διακρίνω μᾶλλος , καί ὡς μέρος ὅλος πρός ἀλλήλων εἰμί , ὁ δέ ἀριθμός καί ὁ νόος εἰς αὐτοτελής διακρίνω περιγραφή · ὅθεν γνώριμος
damascius.de-principiis 1501
ἐστι πολλοὺς εἶναι νοῦς μετὰ τὸν ἕνα καὶ ἀπὸ τοῦ ἑνός , ζωὰς δὲ εἶναι πολλὰς αὐτοτελεῖς οὔσας πρὸ τῶν νῶν οὐχ ὁμοίως γνώριμον , καὶ οὐσίας γε ἥκιστα διὰ τὴν πολλὴν ἕνωσιν καὶ στοιχειώδη . Εἰ δὲ μὴ καὶ σαφὲς ἐστίν , ἀλλ’ ὅμως ἀναγκαῖον ὁμολογεῖν καὶ ζωὰς εἶναι πολλὰς καὶ οὐσίας , εἴπερ ἡ μὲν οὐσία στοιχειωτὸν ἐστὶ καὶ μικτὸν ἐκ στοιχείων , ἡ
Lemmas: εἰμί πολύς εἰμί νόος μετά ὁ εἷς καί ἀπό ὁ εἷς , ζωός δέ εἰμί πολύς αὐτοτελής εἰμί πρό ὁ νάω οὐ ὁμοίως γνώριμος , καί οὐσία γε ἥκιστος διά ὁ πολύς ἕνωσις καί στοιχειώδης . εἰμί δέ μή καί σαφής εἰμί , ἀλλά ὅμως ἀναγκαῖος ὁμολογέω καί ζωός εἰμί πολύς καί οὐσία , εἴπερ ὁ μέν οὐσία στοιχειόω εἰμί καί μικτός ἐκ στοιχεῖον , ὁ
damascius.de-principiis 1502
δὲ ζωὴ κατὰ τὸ διακρινόμενον ὑφεστώσα ὅλων ἐστὶ καὶ ἐκ μερῶν , ὁ δὲ νοῦς εἶδος ἔξ εἰδῶν . Ἕκαστον ἄρα ἐν καὶ πολλά · πᾶν δὲ τὸ εἴσω πλῆθος , ὡς εἴρηται , γεννητικόν ἐστι τοῦ ἔκτός . Δεῖ ἄρα καὶ μετὰ τὴν μίαν οὐσίαν τὰς πολλὰς οὐσίας προεῖναι καθ’ ἕν τι τῶν πολλῶν στοιχείων ἐπικρατοῦν εἰδοποιουμένην ἑκάστην , καὶ μετὰ τὴν μίαν ζωὴν τὰς πολλὰς
Lemmas: δέ ζωή κατά ὁ διακρίνω ὑφίστημι ὅλος εἰμί καί ἐκ μέρος , ὁ δέ νόος εἶδος ἐκ εἶδος . ἕκαστος ἄρα ἐν καί πολύς · πᾶς δέ ὁ εἴδομαι πλῆθος , ὡς εἴρω , γεννητικός εἰμί ὁ ἕκτος . Δεύς ἄρα καί μετά ὁ εἷς οὐσία ὁ πολύς οὐσία προΐημι κατά εἷς τίς ὁ πολύς στοιχεῖον ἐπικρατέω εἰδοποιέω ἕκαστος , καί μετά ὁ εἷς ζωή ὁ πολύς
damascius.de-principiis 1503
ζωὰς ἀπορρεῖν ἄλλην κατ’ ἄλλο τι τῶν μερῶν ἰδίωμα κρατουμένην , ὥσπερ καὶ μετὰ τὸν ἕνα νοῦν οἱ πολλοὶ προεληλύθασιν νοῦς , ἄλλος κατ’ ἄλλο τι τῶν πολλῶν εἰδῶν κρατούμενος · ἀεὶ γὰρ τὸ εἴσω πλῆθος γεννητικόν ἐστι τοῦ ἔκτός · μᾶλλον δὲ ὧδε ῥητέον ὡς τὸ μὲν ὅλον γεννᾷ Καίτοι καὶ ὥστε πρὸς τῶν καὶ τὸ ὅλον , τὸ δεύτερον ὅλον , τὰ δὲ μέρη
Lemmas: ζωός ἀπορρέω ἄλλος κατά ἄλλος τίς ὁ μέρος ἰδίωμα κρατέω , ὥσπερ καί μετά ὁ εἷς νόος ὁ πολύς προέρχομαι νόος , ἄλλος κατά ἄλλος τίς ὁ πολύς εἶδος κρατέω · ἀεί γάρ ὁ εἴδομαι πλῆθος γεννητικός εἰμί ὁ ἕκτος · μᾶλλον δέ ὧδε ῥητέος ὡς ὁ μέν ὅλος γεννάω καίτοι καί ὥστε πρός ὁ καί ὁ ὅλος , ὁ δύο ὅλος , ὁ δέ μέρος
damascius.de-principiis 1504
καθ’ ἑαυτὰ τὰ ἐν τῷ δευτέρῳ μέρη , τὸ δὲ ὅλον καθ’ ἕκαστον τῶν μερῶν ὅλον τι μερικώτερον . Οὕτω δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ στοιχειωτοῦ καὶ τῶν στοιχείων , καὶ ἐπὶ τῆς μονάδος καὶ τοῦ παντὸς ἀριθμοῦ · καὶ γὰρ ἡ μονὰς τὸ ἕκαστον ἀριθμοῦ γεννᾷ μοναδικόν , τὸ δὲ ἐν τῇ μονάδι πλῆθος τὸ πανταχοῦ πλῆθος · ἡ μέντοι μονὰς κατὰ τὸν ἐν ἑαυτῇ ἀριθμὸν
Lemmas: κατά ἑαυτοῦ ὁ ἐν ὁ δύο μέρος , ὁ δέ ὅλος κατά ἕκαστος ὁ μέρος ὅλος τίς μερικός . οὕτως δέ καί ἐπί ὁ στοιχειωτής καί ὁ στοιχεῖον , καί ἐπί ὁ μόνος καί ὁ πᾶς ἀριθμός · καί γάρ ὁ μονή ὁ ἕκαστος ἀριθμός γεννάω μοναδικός , ὁ δέ ἐν ὁ μόνος πλῆθος ὁ πανταχοῦ πλῆθος · ὁ μέντοι μονή κατά ὁ ἐν ἑαυτοῦ ἀριθμός
damascius.de-principiis 1505
πάντα τε ἀθρόως τὸν ἀριθμὸν καὶ ἕκαστον καθ’ ἕν εἶδος εἰδοποιούμενον , ὅλον τι συνειληφὸς ἐν ἑαυτῷ πλῆθος οἰκεῖον . Ἔτι τοίνυν πρὸς τούτοις ἐκεῖνο συναγάγωμεν , ὅτι πάντα ἐν τοῖς προτέροις συνήρηται ὅσα ἐν τοῖς ὑστέροις ἐπιδιακρίνεται · διὸ πάντα καὶ ἐν τῷ νοητῷ καὶ ἐν τῷ νοερῷ διακόσμῳ καὶ ἐν τῷ μέσῳ · ἀλλὰ γὰρ καὶ ἐν ἑκάστῳ τῶν κοιλοτέρων μέχρι τοῦ αἰσθητοῦ ·
Lemmas: πᾶς τε ἀθρόος ὁ ἀριθμός καί ἕκαστος κατά εἷς εἶδος εἰδοποιέω , ὅλος τίς συλλαμβάνω ἐν ἑαυτοῦ πλῆθος οἰκέω . ἔτι τοίνυν πρός οὗτος ἐκεῖνος συνάγω , ὅτι πᾶς ἐν ὁ πρότερος συναιρέω ὅσος ἐν ὁ ὕστερος ἐπιδιακρίνω · διό πᾶς καί ἐν ὁ νοητός καί ἐν ὁ νοερός διάκοσμος καί ἐν ὁ μέσος · ἀλλά γάρ καί ἐν ἕκαστος ὁ κοῖλος μέχρι ὁ αἰσθητής ·
damascius.de-principiis 1506
ἀλλ’ οἰκείως ἐν ἑκάστοις τὰ τε ἄλλα , καθ’ ὅσα ἂν τις ἀφορίσαιτο τὸ οἰκεῖον ἑκάστοις , καὶ δὴ καὶ κατὰ τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον , Ρ . μᾶλλον δὲ τὸ ἰδιότροπον ἑκασταχοῦ τῆς ἑνώσεως καὶ τῆς διακρίσεως , ἐπεὶ καὶ τῷ περιέχοντι καὶ περιεχομένῳ διοίσουσιν ἀλλήλων . Τί οὖν ; ἡ πρόοδος τῶν δευτέρων ἀπὸ τῶν προτέρων οὐκ ἔστι γέννησις , ἀλλ’ ἔκφανσις μόνον καὶ διάκρισις , ὡς
Lemmas: ἀλλά οἰκεῖος ἐν ἕκαστος ὁ τε ἄλλος , κατά ὅσος εἄν τις ἀφορίζω ὁ οἰκέω ἕκαστος , καί δή καί κατά ὁ μᾶλλον καί κακός , Ρ . μᾶλλον δέ ὁ ἰδιότροπος ἑκασταχοῦ ὁ ἕνωσις καί ὁ διάκρισις , ἐπεί καί ὁ περιέχω καί περιέχω διαφέρω ἀλλήλων . τις οὖν ; ὁ πρόοδος ὁ δύο ἀπό ὁ πρότερος οὐ εἰμί γέννησις , ἀλλά ἔκφανσις μόνος καί διάκρισις , ὡς
damascius.de-principiis 1507
φαμεν , τῶν ἄνω κεκρυμμένων καὶ συννηρημένων ; ἡ διάκρισιν λέγομεν τὴν ἰσῶσαν ἕκαστον κατὰ τὴν ἑαυτοῦ ὑπαρξιν , ἡ πρῶτον οὐκ ἦν αὐτοῦ ἰδιότης · οὔπω γὰρ εἰς ἰδιότητα διεκέκριτο κατὰ τὴν ὅλην συναίρεσιν · ἦν γοῦν αὐτῇ ἄλλου ὕπαρξις τοῦ κατ’ αὐτὴν ὅλουφυῶς φυῶς ὥστε ταῦτόν ταὐτὸν εἰπεῖν διακρίνεσθαι καὶ γεννᾶσθαι τὰ δεύτερα ἀπὸ τῶν προτέρων . Ἄρα οὖν πάντα συνήρηται ἐν τοῖς πρὸ
Lemmas: φημί , ὁ ἄνω κρύπτω καί συναιρέω ; ὁ διάκρισις λέγω ὁ ισιώνω ἕκαστος κατά ὁ ἑαυτοῦ ὕπαρξις , ὁ πρῶτος οὐ εἰμί αὐτός ἰδιότης · οὔπω γάρ εἰς ἰδιότης διακρίνω κατά ὁ ὅλος συναίρεσις · εἰμί γοῦν αὐτός ἄλλος ὕπαρξις ὁ κατά αὐτός ὅλος φυή ὥστε αὐτός αὐτός εἶπον διακρίνω καί γεννάω ὁ δύο ἀπό ὁ πρότερος . ἄρας οὖν πᾶς συναιρέω ἐν ὁ πρό
damascius.de-principiis 1508
αὐτῶν ὅσα μετὰ ταῦτα διακέκριται ; οὕτω γὰρ ἔσται συνηρημένα καὶ τὰ ἄτομα τῶν εἰδῶν · ἡ γὰρ διάκρισις καὶ ταῦτα ἀπὸ τῶν πρώτων παρήγαγεν . Τοῦτο δὲ ἀτοπώτατον · ἡ γὰρ ἀπολείψει καὶ τὴν συναίρεσιν τὰ αἴτια τῶν ἀτόμων , ὅταν μηκέτι ἦ , ἡ ὅταν μήπω ἦ · καὶ ἔσται τι μὴ ἀεὶ ἐν τῷ αἰωνίῳ , ἡ μάτην ἔσται ἀεὶ , τῶν αἰτιατῶν μὴ ὄντων ἀεὶ ·
Lemmas: αὐτός ὅσος μετά οὗτος διακρίνω ; οὗτος γάρ εἰμί συνηρημένος καί ὁ ἄτομος ὁ εἶδος · ὁ γάρ διάκρισις καί οὗτος ἀπό ὁ πρῶτος παράγω . οὗτος δέ ἄτοπος · ὁ γάρ ἀπολείπω καί ὁ συναίρεσις ὁ αἴτιος ὁ ἄτομος , ὅταν μηκέτι εἰμί , ὁ ὅταν μήπω εἰμί · καί εἰμί τίς μή ἀεί ἐν ὁ αἰώνιος , ὁ μάτην εἰμί ἀεί , ὁ αἰτιατός μή εἰμί ἀεί ·
damascius.de-principiis 1509
διὰ τοῦτο γὰρ οὐδὲ παραδείγματα τῶν ἀτόμων ποιοῦμεν · ὥστε οὐδὲ τὰς προσυναιρέσεις τῶν τοιούτων ποιητέον . Ἀλλὰ μὴν ἐκ τῶν προτέρων καὶ ταῦτα γεννᾶται οὐ κατὰ ἀναγκαῖον προ - αὐτοῦ ] αὐτο , τα . σῇ . διὰ τί οὐκ εἰσὶ παραδείγματα ἀτόμων . ὅτι διὰ τί παραδειγμάτων . ) μέρει πάντα κ . τ . λ . ] πάντα πρῶτον συνῆρτηται , ὅσα ὕστερον διακρίνεται . κεκριμένων ἰσῶσαν ἡ ] ἡ Ε . ἐκέκριτο Ἀλλὰ μὴν
Lemmas: διά οὗτος γάρ οὐδέ παράδειγμα ὁ ἄτομος ποιέω · ὥστε οὐδέ ὁ προσυναίρεσις ὁ τοιοῦτος ποιητέος . ἀλλά μήv ἐκ ὁ πρότερος καί οὗτος γεννάω οὖον κατά ἀναγκαῖος προ - αὐτός ] αὐτός , ὁ . σός . διά τίς οὐ εἰμί παράδειγμα ἄτομος . ὅτι διά τίς παράδειγμα . ) μέρος πᾶς Κ . τ . λ . ] πᾶς πρῶτος συναρτάω , ὅσος ὕστερος διακρίνω . κρίνω ισιώνω ὁ ] ὁ Ε . κρίνω ἀλλά μήv
damascius.de-principiis 1510
<εἰ> ἐκ τῶν προτέρων καὶ ταῦτα γεννᾶται , οὐκ ἔσται ἀναγκαῖον ... συνῃρῆσθαι ἐν τῷ γεννῶντι τὸ γεννώμενον ; ἢ τάχα μὲν τὰ τὸ εἶναι ποιοῦντα καὶ ἀπὸ τῆς ἑαυτῶν οὐσίας προβαλλόμενα τὰ οἰκεῖα γεννήματα , ταῦτά ἐστι τὰ προειληφότα τῶν γεννωμένων τὰς συναирέσεις , ὅσα δὲ ταῖς ἐκτὸς ἐνεργείαις ἔξω πλάττει τὰ εἴδη , ὡς ἐπὶ τῶν τεχνητῶν , ταῦτα οὐκέτι προεῖληφεν . Οὕτω δὲ καὶ τὰ
Lemmas: εἰμί ἐκ ὁ πρότερος καί οὗτος γεννάω , οὐ εἰμί ἀναγκαῖος ... συναιρέω ἐν ὁ γεννάω ὁ γεννάω ; ἢ τάχα μέν ὁ ὁ εἰμί ποιέω καί ἀπό ὁ ἑαυτοῦ οὐσία προβάλλω ὁ οἰκεῖος γέννημα , οὗτος εἰμί ὁ προλαμβάνω ὁ γεννάω ὁ συναирέσεις , ὅσος δέ ὁ ἐκτός ἐνέργεια ἔξω πλάσσω ὁ εἶδος , ὡς ἐπί ὁ τεχνητός , οὗτος οὐκέτι προλαμβάνω . οὕτως δέ καί ὁ
damascius.de-principiis 1511
ἄτομα γίνεται τῶν εἰδῶν ταῖς ἔξω τεινομέναις ἐνεργείαις τῶν κινου μένων αἰτίων . Πόθεν οὖν ἡ τοιάδε εἰδοποιΐα προέρχεται ; ἀλλ’ ἔξω πλάττεται · καὶ πόθεν πλάττεται , εἰ μὴ προειλήφοι τὸ πλάττον αὐτήν ; ἢ τὰς οἰκείας ἐνεργείας εἰδοποιεῖ πρὸς τὴν πλάσιν , καὶ γίνεται τῶν εἰδῶν πρόληψις οὐκ ἐν ταῖς οὐσίαις , ἀλλ’ ἐν ταῖς ἄλλοτε ἄλλως ἐχούσαις ἐνεργείαις . Πόθεν δὲ αἱ ἐνέργειαι εἰδο ποιοῦνται ;
Lemmas: ἄτομος γίγνομαι ὁ εἶδος ὁ ἔξω τείνω ἐνέργεια ὁ κινέω Μένων αἴτιος . πόθεν οὖν ὁ τοιόσδε εἰδοποιία προέρχομαι ; ἀλλά ἔξω πλάσσω · καί πόθεν πλάσσω , εἰμί μή προλαμβάνω ὁ πλάσσω αὐτός ; ἢ ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια εἰδοποιέω πρός ὁ πλάσις , καί γίγνομαι ὁ εἶδος πρόληψις οὐ ἐν ὁ οὐσία , ἀλλά ἐν ὁ ἄλλοτε ἄλλως ἔχω ἐνέργεια . πόθεν δέ ὁ ἐνέργεια οἰδέω ποιέω ;
damascius.de-principiis 1512
ἢ ἀπὸ τῶν καθόλου προειλημμένων εἰδῶν αἱ ἀεὶ προχειριζόμεναι Ρ . μεναι ἄτομοι ἐνέργειαι , μεταβαλλόμεναι τοιωσδί , πλατιζόμεναι καὶ σχημα-τιζόμεναι , τιζόμεναι , καί , τὸ ὅλον εἰπεῖν , εἰδοποιούμεναι , ἀποτελεσματικαὶ γίνονται τῶν ἀτόμων · καὶ αὕτη ἐστὶν ἡ τῶν ἀτόμων πρόληψις ἢ ἐν ταῖς μεταβαλλομέναις ἐνεργείαις μεταβαλλομένη , καὶ αὕτη μεταρρυθμιζομένων ἄλλοτε ἄλλως τῶν ἐνεργειῶν . Ἡτοι οὖν οὕτω διοριστέον περὶ τούτων , ἢ εἴ τις ἡμᾶς ἀναγκάσειε λόγος ,
Lemmas: ἢ ἀπό ὁ καθόλου προλαμβάνω εἶδος ὁ ἀεί προχειρίζω Ρ . Μεναί ἄτομος ἐνέργεια , μεταβάλλω τοιωσδί , πλατιζόμεναι καί σχηματίζω , τίζω , καί , ὁ ὅλος εἶπον , εἰδοποιέω , ἀποτελεσματικός γίγνομαι ὁ ἄτομος · καί οὗτος εἰμί ὁ ὁ ἄτομος πρόληψις ἢ ἐν ὁ μεταβάλλω ἐνέργεια μεταβάλλω , καί οὗτος μεταρρυθμίζω ἄλλοτε ἄλλως ὁ ἐνέργεια . ἤτοι οὖν οὗτος διοριστέον περί οὗτος , ἢ εἰμί τις ἐγώ ἀναγκάζω λόγος ,
damascius.de-principiis 1513
καὶ τὸ ἀκίνητον αἴτιον εἶναι τῶν κινουμένων , οἷον τῶν γιγνομένων καὶ φθειρο-μένων μένων ἀτόμων τὸν νοῦν εἶναι δημιουργόν , καὶ ὅλως τὴν πρώτην οὐσίαν , καὶ τὴν γε μίαν τῶν ὅλων ἀρχήν · τί γὰρ οὐκ ἂν ἐκεῖθεν προῦοι ; πῶς δὲ οὐ πάντων αἰτία εἶεν ἂν αἱ προκαθήμεναι πάντων ἀρχαί ; τί δὲ τῶν δευτέρων οὐ περιέχεται ὑπὸ τῶν προτέρων ; Εἰ δ’ οὖν ταῦτα
Lemmas: καί ὁ ἀκίνητος αἴτιος εἰμί ὁ κινέω , οἷος ὁ γίγνομαι καί φθείρω Μένων ἄτομος ὁ νόος εἰμί δημιουργός , καί ὅλως ὁ πρῶτος οὐσία , καί ὁ γε εἷς ὁ ὅλος ἀρχή · τίς γάρ οὐ εἄν ἐκεῖθεν προέρχομαι ; πῶς δέ οὖον πᾶς αἰτία ἄγω εἄν ὁ προκάθημαι πᾶς ἀρχή ; τίς δέ ὁ δύο οὖον περιέχω ὑπό ὁ πρότερος ; εἰμί δέ οὖν οὗτος
damascius.de-principiis 1514
πείθοιτό τις , ὡς ἔγωγε πεείθομαι , τί ἐροῦμεν πρὸς τὴν ἀπορίαν ; ἢ τὴν ἀκίνητον αἰτίαν ἐν τῷ ἑαυτῆς ἀκινήτῳ συνῃρῆκέναι , καὶ ταῦτα τὸν κοινὸν τρόπον τῆς καὶ ταῦτα ἀεὶ γεννώσης , οἷον ἀενάου φύσεως πάμφορος ἢ αἰτία καὶ οἰστικὴ πάντων ἀπλῶς τῶν ἐπ’ ἀπείρων γεννωμένων . Ὡς οὖν τοιούτων ἀθρόως ἀπάντων , καί , ὡς σαφέστερον εἰπεῖν , τῶν ἀεὶ πότε ἀτόμων προείληφε μίαν αἰτίαν , οὐκ
Lemmas: πείθω τις , ὡς ἔγωγε πείθω , τίς εἴρω πρός ὁ ἀπορία ; ἢ ὁ ἀκίνητος αἴτιος ἐν ὁ ἑαυτοῦ ἀκίνητος συναιρέω , καί οὗτος ὁ κοινός τρόπος ὁ καί οὗτος ἀεί γεννάω , οἷος ἀέναος φύσις Πάμφορος ἢ αἰτία καί οἰστικός πᾶς ἀπλόος ὁ ἐπί ἤπειρος γεννάω . ὡς οὖν τοιοῦτος ἀθρόος ἀπαντάω , καί , ὡς σαφής εἶπον , ὁ ἀεί πότε ἄτομος προλαμβάνω εἷς αἴτιος , οὐ
damascius.de-principiis 1515
ἴδιον ἐμοῦ οὐδὲ σοῦ , καὶ ἐμοῦ δὲ ὅμως καὶ σοῦ καὶ τῶν προτέρων πότε καὶ τῶν αὖθίς πότε · ταύτη οὖν συνήρηται ἐν ἐκείνῃ τὰ ἄτομα · καὶ ταύτη ἀπ’ αὐτῆς διακρίνεται , ὥσπερ τὸ ἡλίου φῶς μένει τε ἐν τῇ ἑαυτοῦ κοινότητι αἴδιον , καὶ ἐπιμερίζεται ἀτόμως ἑκάστοις , ὅτι φωτιστικὴν τὸ τῷ εἶναι προειλήφει η τὸ τὸ των τὸ πλάττειν μεταλαμβανομένη προϊὸν αὐτοῦ
Lemmas: ἴδιος ἐγώ οὐδέ σύ , καί ἐγώ δέ ὅμως καί σύ καί ὁ πρότερος πότε καί ὁ αὖθις πότε · οὗτος οὖν συναιρέω ἐν ἐκεῖνος ὁ ἄτομος · καί οὗτος ἀπό αὐτός διακρίνω , ὥσπερ ὁ ἥλιος φάος μένω τε ἐν ὁ ἑαυτοῦ κοινότης ἀΐδιος , καί ἐπιμερίζω ἄτομος ἕκαστος , ὅτι φωτιστικός ὁ ὁ εἰμί προλαμβάνω ὁ ὁ ὁ ὁ ὁ πλάσσω μεταλαμβάνω πρόειμι αὐτός
damascius.de-principiis 1516
ἔχει τῶν ἀτόμων ὀφθαλμῶν ἀπάντων μίαν αἰτίαν . Τοσαῦτα καὶ περὶ ταύτης εἰρήσθω τῆς ἀπορίας . ἀλλὰ μὴν καὶ ἐκεῖνο προσθετέον τοῖς διωρισμένοις , ὅτι ὑπάρξεις ἐστὶ πανταχοῦ τὰ ἕκασταχοῦ ἢ συνηρημένα ἢ διακεκριμένα , ὥστε ἡ μὲν ἐν Διὶ Ἀθηνᾷ ὑπάρξις τοῦ Διός , ἡ δὲ ἀναθοροῦσα ἀπὸ τῆς αὐτοῦ ἀκρότητος αὕτη δήπου ἡ Ἀθηνᾷ . Αλλὰ καὶ ἡ ἐν ἄλλῳ μέθεξις , οἷα ἡ ἐν
Lemmas: ἔχω ὁ ἄτομος ὀφθαλμός ἀπαντάω εἷς αἴτιος . τοσοῦτος καί περί οὗτος εἴρω ὁ ἀπορία . ἀλλά μήv καί ἐκεῖνος προσθετέον ὁ διόρίζω , ὅτι ὕπαρξις εἰμί πανταχοῦ ὁ ἕκαστος ἢ συνηρημένος ἢ διακρίνω , ὥστε ὁ μέν ἐν Ζεύς Ἀθηνᾶ ὕπαρξις ὁ Ζεύς , ὁ δέ ἀναθρῴσκω ἀπό ὁ αὐτός ἀκρότητος οὗτος δήπου ὁ Ἀθηνᾶ . αλλά καί ὁ ἐν ἄλλος μέθεξις , οἷος ὁ ἐν
damascius.de-principiis 1517
τῇ κόρῃ Ἀθηνᾷ , τῆς κόρης ὑπάρξις . Καὶ εἰ οὕτως οἱ φιλόσοφοι λέγοιεν ὅτι τριτλὸν ἕκαστον , ἢ κατ’ αἰτίαν , ὡς ἐν Διὶ ὡς ὑπάρχουσα ἡ Ἀθηνᾷ , ἢ καθ’ ὑπάρξιν , ὡς ἡ καθ’ ἑαυτήν , ἢ κατὰ μέθεξιν , ὡς ἐν κόρῃ γεγονυῖα , καλῶς λέγοιεν , πλὴν ὅτι πάσας ὑπάρξεις διοριστέον , τὴν μὲν τοῦ Διός , ὅτι ἡ αὕτη συμπληροῖ τὴν το διακεκριμένην ὑπάρξιν τοῦ Διός ,
Lemmas: ὁ κόρη Ἀθηνᾶ , ὁ κόρη ὕπαρξις . καί εἰμί οὕτως ὁ φιλόσοφος λέγω ὅτι τριτλὸν ἕκαστος , ἢ κατά αἴτιος , ὡς ἐν Ζεύς ὡς ὑπάρχω ὁ Ἀθηνᾶ , ἢ κατά ὕπαρξις , ὡς ὁ κατά ἑαυτοῦ , ἢ κατά μέθεξις , ὡς ἐν κόρη γίγνομαι , καλῶς λέγω , πλήν ὅτι πᾶς ὕπαρξις διοριστέον , ὁ μέν ὁ Ζεύς , ὅτι ὁ οὗτος συμπληρόω ὁ ὁ διακρίνω ὕπαρξις ὁ Ζεύς ,
damascius.de-principiis 1518
τὴν δὲ αὐτῆς καθ’ ἑαυτήν , τὴν δὲ τῆς κόρης , ὅτι καὶ αὕτη συμπληροῖ τῆς κόρης τὸ πλῆθος . Ἴδοι δ’ ἂν τις αὐτὸ καὶ διαλεκτικώτερον . Τὰ γὰρ λεγόμενα γένη τοῦ ὄντος ἕκασταχοῦ συμπληροῖ τὴν ἐξ αὐτῶν συνεσιῶσαν ὑπόστασιν , ἀλλὰ τὴν μὲν οὐσίαν ἠνωμένα , τὴν δὲ ζῆν διακριθόμεινα , τὸν δὲ νοῦν διακεκριμένα , καὶ τὸν μὲν ἀπλῶς κατὰ τὴν ἰσοστάσιον διάκρισιν , τὸν δὲ
Lemmas: ὁ δέ αὐτός κατά ἑαυτοῦ , ὁ δέ ὁ κόρη , ὅτι καί οὗτος συμπληρόω ὁ κόρη ὁ πλῆθος . εἶδον δέ εἄν τις αὐτός καί διαλεκτικός . ὁ γάρ λέγω γένος ὁ εἰμί ἕκαστος συμπληρόω ὁ ἐκ αὐτός συνίημι ὑπόστασις , ἀλλά ὁ μέν οὐσία ενώνω , ὁ δέ ζῶ διακρίνω , ὁ δέ νόος διακρίνω , καί ὁ μέν ἀπλόος κατά ὁ ἰσοστάσιος διάκρισις , ὁ δέ
damascius.de-principiis 1519
μερικώτερον ἀεὶ κατὰ τὴν ἐπικλίνουσαν πρὸς τόδε ἢ τόδε τῶν γενῶν ἢ τῶν μερῶν ἢ τῶν εἰδῶν κατὰ τὴν ἐπικράτειαν . Ἔστι δὲ λογικώτερον ὁ ἀπλῶς ἄνθρωπος ἐν τῇ ζωῇ κατὰ τὴν ὁλοφυῆ καὶ πάντων ζώων περιεκτικὴν τοῦ ζῴου μίαν ὑπάρξιν · ἀλλὰ καὶ μετὰ τὸ ζῷον καθ’ ἑαυτὴν ἡ ἀνθρώπου ὑπάρξις · ἐν δὲ τρίτων ἐν τῷ χερσαίῳ ἀνθρώπῳ καὶ ἐν ἐμοὶ
Lemmas: μερικός ἀεί κατά ὁ ἐπικλίνω πρός ὅδε ἢ ὅδε ὁ γένος ἢ ὁ μέρος ἢ ὁ εἶδος κατά ὁ ἐπικράτεια . εἰμί δέ λογικός ὁ ἀπλόος ἄνθρωπος ἐν ὁ ζωή κατά ὁ ὁλοφυής καί πᾶς ζῷον περιεκτικός ὁ ζῷον εἷς ὕπαρξις · ἀλλά καί μετά ὁ ζῷον κατά ἑαυτοῦ ὁ ἄνθρωπος ὕπαρξις · ἐν δέ τρίτος ἐν ὁ χερσαῖος ἄνθρωπος καί ἐν ἐγώ
damascius.de-principiis 1520
γε τῷ ἀτόμῳ ὁ ἀπλῶς ἄνθρωπος , οἷον στοιχεῖον , ὡς ἐν ἀνθρώπῳ τὸ ζῷον · καθ’ ὑπάρξιν ἄρα καὶ τοῦτο . Καὶ γὰρ εἰ ἄνωθεν ἐνδίδοται καὶ ταύτῃ μέθεξις , ἀλλ’ ἡ ἔνδοσις αὕτη τοῦ εἰς ὃ ἐνδίδοται μέρος γίνεται τῆς ὑπάρξεως . Τοσαῦτα καὶ περὶ τούτων . Φέρε τοίνυν ἐξ ἀρχῆς ἐπανέλθωμεν εἰς τὰ ἐχόμενα τῶν ἐξ ἀρχῆς ἀπορημάτων . Ὅτι μὲν δὴ καὶ ἐν τῷ
Lemmas: γε ὁ ἄτομος ὁ ἀπλόος ἄνθρωπος , οἷος στοιχεῖον , ὡς ἐν ἄνθρωπος ὁ ζῷον · κατά ὕπαρξις ἄρα καί οὗτος . καί γάρ εἰμί ἄνωθεν ἐνδίδομαι καί οὗτος μέθεξις , ἀλλά ὁ ἔνδοσις οὗτος ὁ εἰς ὅς ἐνδίδομαι μέρος γίγνομαι ὁ ὕπαρξις . τοσοῦτος καί περί οὗτος . φέρω τοίνυν ἐκ ἀρχή ἐπανέρχομαι εἰς ὁ ἔχω ὁ ἐκ ἀρχή ἀπόρημα . ὅτι2 μέν δή καί ἐν ὁ
damascius.de-principiis 1521
ὁμοειδεῖ ἐστί τι ἀνομοειδές , καὶ ἐν τῷ ἀνομοειδεῖ ομοειδεῖ ὁμοειδές , ὡς ὁ ἀπορῶν διετείνετο λόγος , ἀνάγκη ὁμολογεῖν · ἀλλ’ οὐδὲν ἦπλον , ἡ μὲν ἐσὶν ὁμοειδὴς πρύδος , ἡ δὲ ἀνομοειδής · καθόσον Ἀφροδίτη μὲν πᾶσα καὶ Ἀθηνᾷ πᾶσα μένει ὡς ἐν τοῖς ὅροις τῆς πρώτης Ἀθηνᾶς καὶ τῆς πρώτης Ἀφροδίτης , κἂν ἐξαλλάττηται κατ’ εἶδος , ἕκαστον μερικώτερον αὕτη λέγειεν γένεσι τοῦ ὄντος τῆς αὐτῆς
Lemmas: ὁμοειδής εἰμί τίς ἀνομοειδής , καί ἐν ὁ ἀνομοειδής ὁμοειδής ὁμοειδής , ὡς ὁ ἀπορέω διατείνω λόγος , ἀνάγκη ὁμολογέω · ἀλλά οὐδείς πέλω , ὁ μέν ἐμίν ὁμοειδής πρύδος , ὁ δέ ἀνομοειδής · καθόσον Ἀφροδίτη μέν πᾶς καί Ἀθηνᾶ πᾶς μένω ὡς ἐν ὁ ὅρος ὁ πρῶτος Ἀθηνᾶ καί ὁ πρῶτος Ἀφροδίτη , κἀν ἐξαλλάσσω κατά εἶδος , ἕκαστος μερικός οὗτος λέγω γένεσις ὁ εἰμί ὁ αὐτός
damascius.de-principiis 1522
ἰδιότητος . Κατὰ γοῦν τὸ κοινὸν καὶ μένον καὶ ἡ τοῦ ὀνόματος κοινωνία καὶ ἡ τοῦ μερισμοῦ ἐπιμένει · διὸ πάσης τῆς Ἥρας ἕως Ἄφ’ ἑνὸς καὶ πρὸς ἕν φροιοῦντος . Ἐὰν μέντοι Ἔρως ἀπὸ Ἀφροδίτης ἢ ἀπὸ Διὸς Ἀθηνᾶ προῖοι , ἀνομοειδὴς ἢ πρόδοος , ὅτι ἐξέβη τοὺς ἀφροδισίους ὅρους ὁ Ἔρως , καὶ ἡ Ἀθηνᾶ τοὺς διίους · καίτοι πάντως ἔχει τι ἡ μὲν Ἀθηνᾶ
Lemmas: ἰδιότης . κατά γοῦν ὁ κοινός καί μένω καί ὁ ὁ ὄνομα κοινωνία καί ὁ ὁ μερισμός ἐπιμένω · διό πᾶς ὁ Ἥρα ἠώς ἀπό εἷς καί πρός εἷς φροιοῦντος . ἐάν μέντοι Ἔρως ἀπό Ἀφροδίτη ἢ ἀπό Ζεύς Ἀθηνᾶ πρόειμι , ἀνομοειδής ἢ πρόδοος , ὅτι ἐκβαίνω ὁ Ἀφροδίσιος ὅρος ὁ Ἔρως , καί ὁ Ἀθηνᾶ ὁ δίιος · καίτοι πάντως ἔχω τίς ὁ μέν Ἀθηνᾶ
damascius.de-principiis 1523
δίιον , ὁ δὲ Ἔρως ἀφροδίσιον , καθὼ καὶ τι ὁμοειδὲς ἔχουσι πρὸς τοὺς παράγοντας · ἀλλὰ τοῦτο οἷον ὡς ἐν διαφέρουσι σώζεται ὅροις , καθάπερ ἐκεῖ τὸ διαφέρον ἐν τοῖς κοινοῖς ὅροις ἐμφαίνεται . Οὐκ ἄρα ταύτῃ ὁμοειδὴς Ἀθηνᾶ καὶ Ζεὺς ἢ Θεοὶ καὶ ἢ νὸς καὶ ἢ δημιουργοί · ταῦτα γὰρ κοινὰ καὶ τοῖς ὁμοειδέσι σύνεσλιν , οἷον ταῖς πολλαῖς Ἀφροδίταις · δημιουργικαὶ γὰρ αἴγε πάνδημοι
Lemmas: δίιος , ὁ δέ Ἔρως Ἀφροδίσιος , καθίημι καί τίς ὁμοειδής ἔχω πρός ὁ παράγω · ἀλλά οὗτος οἷος ὡς ἐν διαφέρω σῴζω ὅρος , καθάπερ ἐκεῖ ὁ διαφέρω ἐν ὁ κοινός ὅρος ἐμφαίνω . οὐ ἄρα οὗτος ὁμοειδής Ἀθηνᾶ καί Ζεύς ἢ θεός καί ἢ Μύκονος καί ἢ δημιουργός · οὗτος γάρ κοινός καί ὁ ὁμοειδής σύνεσλιν , οἷος ὁ πολύς Ἀφροδίτη · δημιουργικός γάρ αἴξ πάνδημος
damascius.de-principiis 1524
αὐτῶν · καὶ νὸς καὶ Θεαὶ πᾶσαι · καὶ δὴ καὶ Ἔρωτες καὶ Ἀφροδίται οὕτως ὁμογενεῖς . Οὐ τοίνυν τοῖς κοινοτέροις γένεσι τὸ ὁμοειδὲς ὁριστέον , ἀλλὰ ταῖς κυριωτέραις ὑπάρξεσιν , ἐφ’ ᾧν Θεωρεῖται καὶ τὰ κύρια τῶν ὀνομάτων . Ἀφροδίται μὲν ἄρα πᾶσαι ὁμοειδεῖς μετὰ τινος ἐτερότητος , Ἔρωτες δὲ καὶ Ἀφροδίται ἀνομοειδεῖς μετὰ τινος ταυτότητος · εἰσὶ δὲ γενικώτεραι ὁμοειδεῖς ἐπωνυμίαι καὶ ἄνομοειδεῖς , αὐται μὲν ὡς
Lemmas: αὐτός · καί Μύκονος καί θεά πᾶς · καί δή καί Ἔρωτες καί Ἀφροδίτη οὕτως ὁμογενής . οὖον τοίνυν ὁ κοινός γένεσις ὁ ὁμοειδής ὁριστέον , ἀλλά ὁ κύριος ὕπαρξις , ἐπί εἰμί θεωρέω καί ὁ κύριος ὁ ὄνομα . Ἀφροδίτη μέν ἄρα πᾶς ὁμοειδής μετά τις ετεροτητη , Ἔρωτες δέ καί Ἀφροδίτη ἀνομοειδής μετά τις ταυτότης · εἰμί δέ γενικός ὁμοειδής ἐπωνυμία καί ἀνομοειδής , αὐτός μέν ὡς
damascius.de-principiis 1525
ἀπὸ ἐνάδος οὐσία , καὶ ἀπὸ οὐσίας ζωή , καὶ ἀπὸ ζωῆς νοῦς , καὶ ἀπὸ νοῦ ψυχὴ καὶ ἀπὸ ψυχῆς τὸ σωματοειδές , ἄλλον δὲ τρόπον ἀπὸ ἑνὸς τὸ ἡνωμένον , καὶ ἀπὸ τούτου τὸ διακριθόμενον , καὶ ἀπὸ τούτου τὸ διακεκριμένον · καὶ μέχρι τοῦ ταῦτα ἀκίνητον , εἶτα τὸ αὐτοκίνητον , εἶτα τὸ ἐτεροκίνητον , ἐκεῖναι δὲ ὡς ἀπὸ Θεοῦ Θεοί , καὶ ἀπὸ οὐσίας οὐσίαι , καὶ ἀπὸ
Lemmas: ἀπό ἔνας οὐσία , καί ἀπό οὐσία ζωή , καί ἀπό ζωή νόος , καί ἀπό νόος ψυχή καί ἀπό Ψυχή ὁ σωματοειδής , ἄλλος δέ τρόπος ἀπό εἷς ὁ ἑνόω , καί ἀπό οὗτος ὁ διακρίνω , καί ἀπό οὗτος ὁ διακρίνω · καί μέχρι ὁ οὗτος ἀκίνητος , εἶτα ὁ αὐτοκίνητον , εἶτα ὁ ετεροκινεω , ἐκεῖνος δέ ὡς ἀπό Θεός θεός , καί ἀπό οὐσία οὐσία , καί ἀπό
damascius.de-principiis 1526
ζωῆς ζωαί , καὶ ἀπὸ νοῦ νὸς , καὶ ἀπὸ ψυχῆς ψυχαί , καὶ ἀπὸ τοῦ ἑνὸς φυσικοῦ ζῴου τὰ πολλὰ τοιαῦτα ζῷα . Τίς οὖν ἂν εἴη τῶν δυεῖν πρεσβυτέρα ; πότερον ἡ ὁμοειδὴς ἢ ἄνομοειδής ; ἀλλ’ εἰ τὸ ὅμοιον πρὸ τοῦ ἀνομοίου γεννᾶται , καὶ εἰ οἱ νοητοὶ Θεοὶ πρὸ τῶν νοητῶν οὐσιῶν ἀπὸ τοῦ ἀπλῶς Θεοῦ προΐασιν , καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἐξῆς ὁ
Lemmas: ζωή ζωή , καί ἀπό νόος Μύκονος , καί ἀπό Ψυχή Ψυχή , καί ἀπό ὁ εἷς φυσικός ζῷον ὁ πολύς τοιοῦτος ζῷον . Τῖς οὖν εἄν εἰμί ὁ δύο πρέσβυς ; πότερος ὁ ὁμοειδής ἢ ανομοοιδα ; ἀλλά εἰμί ὁ ὅμοιος πρό ὁ ἀνόμοιος γεννάω , καί εἰμί ὁ νοητός θεός πρό ὁ νοητός οὐσία ἀπό ὁ ἀπλόος Θεός πρόειμι , καί ἐπί ὁ ἄλλος ἑξῆς ὁ
damascius.de-principiis 1527
αὐτὸς λόγος . Ἐπὶ δὲ εἰ ἡ μὲν ὑποβεβηκότα κόσμον ὑφίστησιν , οἷον τὴν νοερὰν καὶ νοητὸν ἀπὸ τοῦ νοητοῦ καὶ νοεροῦ , καὶ οὕτως ἐξῆς , ἡ δὲ τὸν αὐτὸν κόσμον ποιεῖ , οἷον ὁ Κρόνος γεννᾷ τὸν τιτανικὸν ἑαυτοῦ διάκοσμον , γεννᾷ δὲ τὸν Ἄφ’ ψυχαί ] καὶ ἀφ᾽ ἑνὸς καὶ πρὸς ἕν φρ . ] ὅρους ἔχει ἐμφαίνεται ] ἐμφέρεται καὶ τοῖς κοιν . ὑφ’ ᾧν ὁμοιοειδεῖς μετὰ
Lemmas: αὐτός λόγος . ἐπί δέ εἰμί ὁ μέν ὑποβαίνω κόσμος ὑφίστημι , οἷος ὁ νοερός καί νοητός ἀπό ὁ νοητός καί νοερός , καί οὕτως ἑξῆς , ὁ δέ ὁ αὐτός κόσμος ποιέω , οἷος ὁ Κρόνος γεννάω ὁ τιτανικός ἑαυτοῦ διάκοσμος , γεννάω δέ ὁ ἀπό Ψυχή ] καί ἀπό εἷς καί πρός εἷς φρ . ] ὅρος ἔχω ἐμφαίνω ] ἐμφέρω καί ὁ κέω . ὑπό εἰμί ὁμοιοειδής μετά
damascius.de-principiis 1528
τινος εἰ καὶ ἀπὸ τούτου τὸ διακρ . μέχρι του . τῶν δυοῖν ταῖν δυοῖν πρὸ Β ταῖν . προ πότερον ] πρότερον πότερον εἰ ἀνομοιοειδεῖς ἢ ἡ ἀνομοιοειδὴς καὶ εἰ ] εἰ καὶ ἐξῆς οὕτως κόσμον ] τρόπον γρ . κόσμον . μετά τινος ἀνομοειδεῖς εἰσὶ ] εἰ Β . καὶ ἀπὸ τούτου αὐτοῦ δημιουργικὸν ὑποβεβηκὸτα · εἰ οὖν ταῦτα ἀληθῆ , δῆλον ὡς ἡ ὁμοειδὴς πρεσβυ τέρα ἐστὶ τῆς ἀνομοειδοῦς .
Lemmas: τις εἰμί καί ἀπό οὗτος ὁ διακρ . μέχρι ὁ . ὁ δύο ὁ δύο πρό Β ὁ . προ πότερος ] πρότερος πότερος εἰμί ἀνομοιοειδής ἢ ὁ ἀνομοιοειδής καί εἰμί ] εἰμί καί ἑξῆς οὕτως κόσμος ] τρόπος γρ . κόσμος . μετά τις ἀνομοειδής εἰμί ] εἰμί Β . καί ἀπό οὗτος αὐτός δημιουργικός ὑποβαίνω · εἰμί οὖν οὗτος ἀληθής , δῆλος ὡς ὁ ὁμοειδής πρέσβυς τέρας εἰμί ὁ ἀνομοειδής .
damascius.de-principiis 1529
Ἀλλὰ καθόλου , φαίν τις ἄν , ἡ πρόοδος ἐκλασίς ἐστιν ἀπὸ τοῦ παραγόντος , πᾶσα δὲ ἐκλασις εἰς τὸ ἀνομοειδὲς ὑποφέρει τὸ γεννώμενον . Τοῦτο μὲν τὸ ἀνομοειδὲς ἐκεῖνό ἐστιν ὁ σύνεσι τῷ ὁμοειδεῖ , καὶ ἴσως τοῦτο συγχωρήσει τις εἶναι προεσύτερον . Οὐ μὴν οὐδὲ τοῦτο ἀληθές · καὶ γὰρ καὶ πρὸ τούτου εἶναι τὸ ὁμοειδὲς ἀναγκαῖον , ᾧ σύνεσι τὸ ἀνομοειδές · ἕκαστον γὰρ μένον προέσι ,
Lemmas: ἀλλά καθόλου , Φάιν τις ἄν , ὁ πρόοδος ἐκλασίς εἰμί ἀπό ὁ παράγω , πᾶς δέ ἐκλασις εἰς ὁ ἀνομοειδής ὑποφέρω ὁ γεννάω . οὗτος μέν ὁ ἀνομοειδής ἐκεῖνος εἰμί ὁ σύνεσις ὁ ὁμοειδής , καί ἴσως οὗτος συγχωρέω τις εἰμί προεσυτερος . οὖον μήv οὐδέ οὗτος ἀληθής · καί γάρ καί πρό οὗτος εἰμί ὁ ὁμοειδής ἀναγκαῖος , ὅς σύνεσις ὁ ἀνομοειδής · ἕκαστος γάρ μένω πρόειμι ,
damascius.de-principiis 1530
τὸ δὲ μένειν ἐν τῷ αἰτίῳ τὴν πρὸς ἐκεῖνο ποιεῖ ὁμοιότητα καὶ ταυτότητα . Ταῦτα μὲν οὖν ἐπὶ τοσοῦτον ἀνήχθω τοῦ λόγου . Τὰ δὲ ἐπέκεινα τῶν ἀπορημάτων ἐξῆς ἀνασκεψώμεθα . Περὶ μὲν γὰρ τῆς ἀνομοειδοῦς τε καὶ ὁμοειδοῦς προόδου , ἣν ἔχουσι διαφορὰν , εἴρηται πρότερον , καὶ οὐ χρή συγχεῖν τὰς προόδους , ἐπειδὴ ἑκατέρα ἔχει τι τῆς ἑτέρας . Περὶ δὲ τοῦ ἡνωμένου ῥητέον εἰ
Lemmas: ὁ δέ μένω ἐν ὁ αἴτιος ὁ πρός ἐκεῖνος ποιέω ὁμοιότης καί ταυτότης . οὗτος μέν οὖν ἐπί τοσοῦτος ἀνάγω ὁ λόγος . ὁ δέ ἐπέκεινα ὁ ἀπόρημα ἑξῆς ἀνασκέπτομαι . περι μέν γάρ ὁ ἀνομοειδής τε καί ὁμοειδής πρόοδος , ὅς ἔχω διαφορά , εἴρω πρότερος , καί οὖον χρή συγχέω ὁ πρόοδος , ἐπεί ἑκάτερος ἔχω τίς ὁ ἕτερος . περι δέ ὁ ἑνόω ῥητέος εἰμί
damascius.de-principiis 1531
δεκτικόν ἐστι προόδου τινός , καὶ ταύτης ὁποίας . Ὅτι μὲν γὰρ νοερὰ πρόοδός ἐστι , καὶ πολλοὶ νόες προέρχονται ἀπὸ τοῦ ἑνὸς νοῦ , δώσει τις εἰκότως . Οὐ μέντοι , ἀλλ’ ἡμῖν καὶ τοῦτο ζητητέον , εἰ καὶ νόες πολλοὶ εἰσιν , εἰ καὶ ψυχαὶ πολλαί . Μήποτε γὰρ οἱ δεικνύντες λόγοι πρὸ τοῦ ἑτεροκινήτου δεῖν εἶναι τὸ αὐτοκίνη|τον , καὶ πρὸ τοῦ αὐτοκινήτου τὸ ἀκίνητον , ἀναγκάζουσιν ἡμᾶς
Lemmas: δεκτικός εἰμί πρόοδος τις , καί οὗτος ὁποῖος . ὅτι2 μέν γάρ νοερός πρόοδος εἰμί , καί πολύς νόος προέρχομαι ἀπό ὁ εἷς νόος , δίδωμι τις εἰκότως . οὖον μέντοι , ἀλλά ἐγώ καί οὗτος ζητητέος , εἰμί καί νόος πολύς εἰμί , εἰμί καί ψυχή πολύς . μήποτε γάρ ὁ δείκνυμι λόγος πρό ὁ ετεροκίνητος δήω εἰμί ὁ αὐτοκίνητος , καί πρό ὁ αὐτοκίνητος ὁ ἀκίνητος , ἀναγκάζω ἐγώ
damascius.de-principiis 1532
ὑποθέσθαι νοῦν ἕνα πρὸ τῆς ψυχῆς , καὶ μίαν ψυχὴν πάντα ψυχοῦσαν μετὰ τὸν ἕνα νοῦν τεταγμένην . Εἰ δὲ καὶ πρὸ τοῦ νοῦ τὴν ζωὴν ὁ λόγος ἀποδείκνυσιν εἶ|ναι , καὶ πρὸ ζωῆς τὴν οὐσίαν , πάλιν ἀναγκάζει μίαν οὐσίαν καὶ μίαν ζωὴν προτετάχθαι τοῦ ἑνὸς νοῦ . Τὰ δὲ αὐτὰ καὶ περὶ μιᾶς ἐνάδος εἴποι τις ἂν προτιθεμένης τῆς μιᾶς οὐσίας . Πόθεν οὖν
Lemmas: ὑποτίθημι νόος εἷς πρό ὁ Ψυχή , καί εἷς ψυχή πᾶς ψύχω μετά ὁ εἷς νόος τάσσω . εἰμί δέ καί πρό ὁ νόος ὁ ζωή ὁ λόγος ἀποδείκνυμι εἶμι , καί πρό ζωή ὁ οὐσία , πάλιν ἀναγκάζω εἷς οὐσία καί εἷς ζωή προτάσσω ὁ εἷς νόος . ὁ δέ αὐτός καί περί εἷς ἔνας εἶπον τις εἄν προτίθημι ὁ εἷς οὐσία . πόθεν οὖν
damascius.de-principiis 1533
δῆλον ὅτι πολλοὶ Θεοὶ καὶ πολλαὶ οὐσίαι καὶ πολλαὶ ζωαὶ καὶ πολλοὶ νόες καὶ πολλαὶ ψυχαὶ μετὰ τὰς οἰκείας μονάδας ἕκαστοι ἀριθμοὶ προῖόντες ; ἢ ἕνα μὲν ἀποδείξεως τρόπον , περὶ ὃν ὁ παρὼν διατρίβει λόγος , ἀπὸ τῶν εἴσω πολλῶν γονίμων ὄντων , καὶ τούτων προῖόντων , τῶν ἐκτὸς ἤδη πληθυομένων κατὰ τὴν ἀνομοειδῆ προόδον , ἢ τὴν ὁμοειδῆ , καθάπερ διήρηται πρότερον κατὰ βάθος ἢ
Lemmas: δῆλος ὅτι πολύς θεός καί πολύς οὐσία καί πολύς ζωός καί πολύς νόος καί πολύς ψυχή μετά ὁ οἰκεῖος μόνος ἕκαστος ἀριθμός πρόειμι ; ἢ εἷς μέν ἀπόδειξις τρόπος , περί ὅς ὁ πάρειμι διατρίβω λόγος , ἀπό ὁ εἴδομαι πολύς γόνιμος εἰμί , καί οὗτος πρόειμι , ὁ ἐκτός ἤδη πληθύω κατά ὁ ἀνομοειδής πρόοδος , ἢ ὁ ὁμοειδής , καθάπερ διαιρέω πρότερος κατά βάθος ἢ
damascius.de-principiis 1534
πλάτος . Ἐν γὰρ καὶ πολλὰ τὸ αἴτιον ὃν γεννήσει κατὰ τὸ ἕν καὶ κατὰ πολλά , καὶ ἔτι κατὰ τὸ συναμφότερον ἐν ὁμοῦ καὶ πολλά · ἑνὸς μὲν ἕκαστον εἰδοποιοῦντος κατὰ τὴν ἐπικράτειαν , ἐν ὄντων δὲ ἀπο ἐπὶ . ὑπεβληκότα πολλαὶ ψυχαί δεί - κνυσιν Θεοί πολλοὶ καὶ δι οὐσίαι πολλαί κ . διήρηται ] προήρηται τὴν καὶ τὰ πολλὰ Γ . ὅμως καὶ τῶν πολλῶν ἐν
Lemmas: πλάτος . ἐν γάρ καί πολύς ὁ αἴτιος ὅς γεννάω κατά ὁ εἷς καί κατά πολύς , καί ἔτι κατά ὁ συναμφότεροι ἐν ὁμοῦ καί πολύς · εἷς μέν ἕκαστος εἰδοποιέω κατά ὁ ἐπικράτεια , ἐν εἰμί δέ ἀπος ἐπί . ὑποβάλλω πολύς Ψυχή δεῖ - κνυμι θεός πολύς καί Ζεύς οὐσία πολύς Κ . διαιρέω ] προαιρέω ὁ καί ὁ πολύς Γ . ὅμως καί ὁ πολύς ἐν
damascius.de-principiis 1535
τῷ ἐνὶ τούτῳ . Οὕτω γὰρ ἀπὸ τοῦ ἀπλῶς νοῦ ὁ συν - οχικὸς πρόεισι , καὶ ἀπὸ τούτου ὁ τιτανικὸς , καὶ ἔτι ἀπὸ τούτου ὁ δημιουρ - γικὸς . Ἐν μὲν δὴ τῷ ἀπλῶς νῷ πῶς ἔστιν , ἕκαστον δὲ εἰδοποιεῖ τι τῶν ἐν ἐκείνῳ πολλῶν , οἷον τὸ συνοχικὸν εἶδος , ἢ τιτανικὸν ἢ δημιουργικόν . Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν μερικωτέρων πολλῶν · ἀπὸ γὰρ τοῦ δημιουργικοῦ
Lemmas: ὁ ἐν οὗτος . οὕτως γάρ ἀπό ὁ ἀπλόος νόος ὁ σῦς - οχικὸς πρόειμι , καί ἀπό οὗτος ὁ τιτανικός , καί ἔτι ἀπό οὗτος ὁ δημιορ - γικὸς . ἐν μέν δή ὁ ἀπλόος νάω πῶς εἰμί , ἕκαστος δέ εἰδοποιέω τίς ὁ ἐν ἐκεῖνος πολύς , οἷος ὁ συνοχικός εἶδος , ἢ τιτανικός ἢ δημιουργικός . ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ μερικός πολύς · ἀπό γάρ ὁ δημιουργικός
damascius.de-principiis 1536
ὁ ἀπολλω νιακὸς καὶ ὁ ἀρεϊκὸς καὶ ὁ ἀθηναικός · καὶ ἔτι μερικώτερον καθ' ἕκαστον εἶδος εἰ κρατοῖ γεννᾶσθαί τινα νοῦν ὅλον ἐφ' ἑαυτοῦ ἔστώτα , κατὰ τοῦτο τὸ εἶδος εἰδοποιουμένων , οἷον , εἰ τύχοι , κατὰ τὸν ἄνθρωπον καὶ τὸν ἵππον · ἀνάγκη γὰρ οὕτως ἀπὸ τοῦ εἴσω τῶν εἰδῶν πλήθους παράγεσθαι νοῶν πλῆθος ἐξῶ . Δῆλον δὲ ὅτι καὶ ἀπὸ τῶν μερῶν κατὰ τὰ
Lemmas: ὁ Ἀπόλλων Νιάκος καί ὁ Ἀρέϊκος καί ὁ Ἀθήναικος · καί ἔτι μερικός κατά ἕκαστος εἶδος εἰμί κρατέω γεννάω τις νόος ὅλος ἐπί ἑαυτοῦ ἵστημι , κατά οὗτος ὁ εἶδος εἰδοποιέω , οἷος , εἰμί τυγχάνω , κατά ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἵππος · ἀνάγκη γάρ οὕτως ἀπό ὁ εἴδομαι ὁ εἶδος πλῆθος παράγω νοέω πλῆθος ἐξίημι . Δῆλος δέ ὅτι καί ἀπό ὁ μέρος κατά ὁ
damascius.de-principiis 1537
μέρη πολλαὶ ἐξῶ μερῶν ὑποσιλάσεις . Εἰ δὲ τὸ ὅλον καὶ μέρη ζωή ἐστιν ἡ πρώτη σιλάσα κατὰ τὸ διακρινόμενον , ὡς ἐν τοῖς πρόσθεν ἐλέγομεν , δῆλον ὡς αἱ ὑποσιλάσεις ἐκεῖναι ζωαί τινές εἰσιν ὁλόκληροι κατὰ τὸ εἴσω τῶν μερῶν πλῆθος ὑποσιλάσαι καὶ μερῶν ἐπέχουσαι τάξιν πρὸς τε ἀλλήλας καὶ πρὸς τὴν παραγαγοῦσαν αἰτίαν . Πῶς οὖν ὅλαι ; πῶς δὲ ἡ ὁλότης ὅλων
Lemmas: μέρος πολύς ἐξίημι μέρος υποσιλανθανω . εἰμί δέ ὁ ὅλος καί μέρος ζωή εἰμί ὁ πρῶτος σιλάσα κατά ὁ διακρίνω , ὡς ἐν ὁ πρόσθεν λέγω , δῆλος ὡς ὁ υποσιλανθανω ἐκεῖνος ζωή τις εἰμί ὁλόκληρος κατά ὁ εἴδομαι ὁ μέρος πλῆθος υποσιλανθανω καί μέρος ἐπέχω τάξις πρός τε ἀλλήλων καί πρός ὁ παράγω αἴτιος . Πῶς οὖν ὅλος ; πῶς δέ ὁ ὁλότης ὅλος
damascius.de-principiis 1538
αἰτία ; μερῶν γὰρ ἡ ὁλότης γεννητική , ἀλλ' οὐχ ὅλων · πῶς δὲ αὐτοτελεῖς αἱ μερῶν τάξεις εἰδοποιούμεναι τῶν οὐκ αὐτοτελῶν ; ἢ , ὡς μὲν ζωαί τινες , οὕτω περιγεγραμμέναι εἰσίν · νοῦ γὰρ ἴδιον τὸ τοιοῦτον καὶ τῶν διακεκριμένων ἀπάντων · αἱ δὲ ἐν τῷ διακρίνεσθαι τὸ εἶναι ἔχουσιν , ὥστε ὑπὲρ τὸ αὐτοτελὲς ἐκεῖνο τὸ νοερὸν ὑφεσιλάσιν , ἄλλον τρόπον αὐτοτελὲς ὄν ἢ πρώτη ζωή κατὰ
Lemmas: αἰτία ; μέρος γάρ ὁ ὁλότης γεννητικός , ἀλλά οὐ ὅλος · πῶς δέ αὐτοτελής ὁ μέρος τάξις εἰδοποιέω ὁ οὐ αὐτοτελής ; ἢ , ὡς μέν ζωή τις , οὗτος περιγράφω εἰμί · νόος γάρ ἴδιος ὁ τοιοῦτος καί ὁ διακρίνω ἀπαντάω · ὁ δέ ἐν ὁ διακρίνω ὁ εἰμί ἔχω , ὥστε ὑπέρ ὁ αὐτοτελής ἐκεῖνος ὁ νοερός ὑφεσιλάσιν , ἄλλος τρόπος αὐτοτελής εἰμί ἢ πρῶτος ζωή κατά
damascius.de-principiis 1539
τὸ ὅλον καὶ τὰ μέρη , καί , ὡς ἐν εἰπεῖν , κατὰ τὸ διακρίνεσθαι ὑφεσιλάσα . Οὕτως οὖν καὶ ὅλαι · ἀπὸ γὰρ ὅλης τῆς οὕτως ὅλης αἰτίας καὶ μερῶν ἐπέχουσι τάξιν , ὅτι κατὰ τὴν τῶν μερῶν προεληλύθασιν φύσιν , καὶ οἷον ἀριθμὸς εἰσιν τῆς ἐν τῷ διακρίνεσθαι ὁρωμένης , ὥσπερ μονάδες οὐκ ἐν τῷ διωρίσθαι , ἀλλ' ἐν τῷ διορίζεσθαι τὸ εἶναι ἔσχον · ἐπεὶ καὶ τὸ
Lemmas: ὁ ὅλος καί ὁ μέρος , καί , ὡς ἐν εἶπον , κατά ὁ διακρίνω ὑφεσιλάσα . οὕτως οὖν καί ὅλος · ἀπό γάρ ὅλος ὁ οὕτως ὅλος αἴτιος καί μέρος ἐπέχω τάξις , ὅτι κατά ὁ ὁ μέρος προέρχομαι φύσις , καί οἷος ἀριθμός εἰμί ὁ ἐν ὁ διακρίνω ὁράω , ὥσπερ μόνος οὐ ἐν ὁ διά-ὁρίζω , ἀλλά ἐν ὁ διορίζω ὁ εἰμί ἔχω · ἐπεί καί ὁ
damascius.de-principiis 1540
πρῶτον μικτὸν παράγει τὰ πολλά μεθ' ἑαυτὸ μικτά , τὸ στοιχειωτὸν λέγω τὰ στοιχειωτά κατὰ τὸ περιεχόμενον ἐν αὐτῷ τῶν στοιχείων πλήθος , ὡς εἴρηται πολλάκις . Καὶ ἔστιν ταῦτα αἱ πολλαὶ οὐσίαι μετὰ τὴν μίαν , καὶ ἀπὸ τῆς μιᾶς προ|ελθοῦσαι , οἷον ν . οἷόν τις οὕτως ἄλλος ἀριθμὸς ἀπὸ τῆς οἷον μονάδος προϊὼν ἡνωμένος ἀπὸ ἠνωμένης , καὶ οὐσία ἀπὸ οὐσίας , στοιχείων ἐπέχουσα τάξιν ,
Lemmas: πρῶτος μικτός παράγω ὁ πολύς μετά ἑαυτοῦ μικτός , ὁ στοιχειόω λέγω ὁ στοιχειωτής κατά ὁ περιέχω ἐν αὐτός ὁ στοιχεῖον πλήθος , ὡς εἴρω πολλάκις . καί εἰμί οὗτος ὁ πολύς οὐσία μετά ὁ εἷς , καί ἀπό ὁ εἷς προέρχομαι , οἷος Ν . οἷος τις οὕτως ἄλλος ἀριθμός ἀπό ὁ οἷος μόνος προέρχομαι ἑνόω ἀπό ενώνω , καί οὐσία ἀπό οὐσία , στοιχεῖον ἐπέχω τάξις ,
damascius.de-principiis 1541
πρὸς τε ἀλλήλας καὶ πρὸς τὴν γεννῶσαν αἰτίαν διὰ τὴν πολλὴν ἕνωσιν συγκράσεως αὐτοτελεῖς Ἐν μὲν δὴ δημιουργοῦ εἰ καὶ κατὰ τ . εσιλάσα εἰδοποιούμενον ὑφ - εστῶτα κ . φύσιν ] τάξιν οὐκ οὐκ ] ὡς οὗτος κατὰ ] καὶ Β ἄλλος κ αἱ πολλαὶ οὐσίαι καὶ ἀπὸ τῆς οἷον μονάδος , οῦσαι , ἄλλον τινὰ τρόπον τὸν ἀπερίγραφον καὶ συγκίρνασθαι πρὸς ἕνωσιν ἐφίμενον . Τοιαῦτα γὰρ ἦν
Lemmas: πρός τε ἀλλήλων καί πρός ὁ γεννάω αἴτιος διά ὁ πολύς ἕνωσις σύγκρασις αὐτοτελής ἐν μέν δή δημιουργός εἰμί καί κατά τ . συλάω εἰδοποιέω ὑπό - ἵστημι Κ . φύσις ] τάξις οὐ οὐ ] ὡς οὗτος κατά ] καί Β ἄλλος Κ ὁ πολύς οὐσία καί ἀπό ὁ οἷος μόνος , εἰμί , ἄλλος τις τρόπος ὁ ἀπερίγραφος καί συγκρίνω πρός ἕνωσις ἐφίημι . τοιοῦτος γάρ εἰμί
damascius.de-principiis 1542
τὰ στοιχεῖα , ὧν κατὰ τὸ πλῆθος ἡ πρόοδος ἐγένετο τῶν πολλῶν οὐσιῶν · ὡς γὰρ τὰ ἔξω πλήθη γεννᾶται ἀπὸ τῶν εἴσω , οὕτω καὶ εἰδοποιεῖται κατὰ τὴν ἐκείνων φύσιν . Καὶ αἱ μὲν οὐσίαι τῇ συγκράσει χαίρουσι καὶ εἰς τὸ ἀδιάκριτον σχεδὸν ἀναφεύγουσιν , αἱ δὲ ζωαὶ διακρίνονται τοσοῦτον ὅσον τὰ μέρη ἀπὸ τε τοῦ ὅλου καὶ ἀλλήλων . Οἱ δὲ νόες πρῶτοι περιεγράφησαν
Lemmas: ὁ στοιχεῖον , ὅς κατά ὁ πλῆθος ὁ πρόοδος γίγνομαι ὁ πολύς οὐσία · ὡς γάρ ὁ ἔξω πλῆθος γεννάω ἀπό ὁ εἴδομαι , οὗτος καί εἰδοποιέω κατά ὁ ἐκεῖνος φύσις . καί ὁ μέν οὐσία ὁ σύγκρασις χαίρω καί εἰς ὁ ἀδιάκριτος σχεδόν ἀναφεύγω , ὁ δέ ζωός διακρίνω τοσοῦτος ὅσος ὁ μέρος ἀπό τε ὁ ὅλος καί ἀλλήλων . ὁ δέ νόος πρῶτος περιγράφω
damascius.de-principiis 1543
ἀπ’ ἀλλήλων τε καὶ τοῦ ὅλου , ἄτε διακεκριμένην ὑπόστασιν ποιησάμενοι κατὰ τὴν οἰκείαν περιγραφὴν . Τὸ δὲ οὖν ἐκ πάντων συναγόμενον καὶ περὶ πάντων λεγόμενον ἐκεῖνό ἐστιν , ὅτι ὅπου πλῆθος ὁποιονοῦν εἴσω περιέχεται τοῦ οἰκείου ἑνὸς ἐκείνου , καὶ ἔξω γεννᾶται πλῆθος οἰκεῖον , οἷον ἀριθμὸς τις ἀπὸ τῆς οἰκείας μονάδος ἐκφυόμενος · δεῖ γὰρ εἶναι πανταχοῦ τὸ ἓν γόνιμον , ἓν δὲ ὃν καὶ
Lemmas: ἀπό ἀλλήλων τε καί ὁ ὅλος , αὔγ-ασμα διακρίνω ὑπόστασις ποιέω κατά ὁ οἰκεῖος περιγραφή . ὁ δέ οὖν ἐκ πᾶς συνάγω καί περί πᾶς λέγω ἐκεῖνος εἰμί , ὅτι ὅπου πλῆθος ὁποῖος εἴδομαι περιέχω ὁ οἰκεῖος εἷς ἐκεῖνος , καί ἔξω γεννάω πλῆθος οἰκέω , οἷος ἀριθμός τις ἀπό ὁ οἰκεῖος μόνος ἐκφύω · δεῖ γάρ εἰμί πανταχοῦ ὁ εἷς γόνιμος , εἷς δέ ὅς καί
damascius.de-principiis 1544
πολλὰ περιἔχον ἑνὸς ἑνός τε εἶναι καὶ πολλῶν γεννητικόν . Ἄρα οὖν τὰ πολλὰ ἀπλῶς οὐχὶ τὰ πολλὰ εἴδη , οὐδὲ τὰ πολλὰ μέρη , οὐδὲ τὰ πολλὰ στοιχεῖα , ἀλλ’ αὐτὰ ἄπερ ἐστὶ πολλὰ μόνον καὶ πολλὰ ἀπλῶς , ἃ πρεσβύτερα ἀπεδείκνυμεν πρότερον τῶν ἄλλων πολλῶν ; Ἄρα οὖν καὶ ἐκεῖνα ποιεῖν τὸ ἔξω πλῆθος ἀνάλογον ἑαυτοῖς ; εἰ δὲ ἐν τῷ νοητῷ ἐκεῖνα , καὶ τοῦ
Lemmas: πολύς περιέχω εἷς εἷς τε εἰμί καί πολύς γεννητικός . ἄρας οὖν ὁ πολύς ἀπλόος οὐ ὁ πολύς εἶδος , οὐδέ ὁ πολύς μέρος , οὐδέ ὁ πολύς στοιχεῖον , ἀλλά αὐτός Ἄπερ εἰμί πολύς μόνος καί πολύς ἀπλόος , ὁ πρέσβυς ἀποδείκνυμι πρότερος ὁ ἄλλος πολύς ; ἄρας οὖν καί ἐκεῖνος ποιέω ὁ ἔξω πλῆθος ἀνάλογος ἑαυτοῦ ; εἰμί δέ ἐν ὁ νοητός ἐκεῖνος , καί ὁ
damascius.de-principiis 1545
νοητοῦ ἐσται τις πρόοδος ; τοῦτο δὲ ἦν ὃπερ ἐξ ἀρχῆς ἐζητοῦμεν , εἰ διακρίνεται τὸ ἡνωμένον εἰς τὴν ἀφ’ ἑαυτοῦ πρόοδον , καὶ τίς ἂν εἴη διάκρισις τοῦ κατὰ ἕνωσιν πᾶσαν τὸ εἶναι λαχόντος . Οὐ γὰρ πολλὰ τὰ ἐν αὐτῷ οὕτως ὡς ὅπως - δήποτε διαφέροντα ἀλλήλων · οὔπω γὰρ ἑτερότης ἐν ἐκείνοις , οὐδὲ διαφορὰ τις , οὐδὲ ὁλίσουν διορισμός . Δηλοῖ δὲ καὶ ὁ Παρμενίδης
Lemmas: νοητός εἰμαι τις πρόοδος ; οὗτος δέ εἰμί ὅσπερ ἐκ ἀρχή ζητέω , εἰμί διακρίνω ὁ ἑνόω εἰς ὁ ἀπό ἑαυτοῦ πρόοδος , καί τίς εἄν εἰμί διάκρισις ὁ κατά ἕνωσις πᾶς ὁ εἰμί λαγχάνω . οὖον γάρ πολύς ὁ ἐν αὐτός οὕτως ὡς ὅπως - δήποτε διαφέρω ἀλλήλων · οὔπω γάρ ἑτερότης ἐν ἐκεῖνος , οὐδέ διαφορά τις , οὐδέ ὁλίζω διορισμός . δηλόω δέ καί ὁ Παρμενίδης
damascius.de-principiis 1546
ὁμοιομερῆ τὴν δοκοῦσαν διαίρεσιν ποιησάμενος καὶ τὴν ἑτερότητα τὴν πρώτην κατωτέρω παραγαγών , καὶ τὸν ἀριθμὸν τὸν πρῶτον μετὰ τῆς ἑτερότητος ταύτης καὶ διὰ ταύτης ὑποσησάμενος . Εἰκότως · ὅπου γὰρ ἑτερότης , ἐκεῖ διορισμός , ὅπου δὲ οὗτος , οὐχὶ ὁ εἰδητικός · οὐδὲ γὰρ ὁ διορισμὸς εἰδητικός , οὐδὲ ἡ ἑτερότης , οἷα ἡ ἀντικειμένη ταυτότητι . Ἀμέλει οὐδέ ἐστιν ἐκεῖ σὺν αὐτῇ ταυτότης , ἀλλ’ οὐδὲ ἡ τὰ
Lemmas: ὁμοιομερής ὁ δοκέω διαίρεσις ποιέω καί ὁ ἑτερότης ὁ πρῶτος κατωτέρω παράγω , καί ὁ ἀριθμός ὁ πρῶτος μετά ὁ ἑτερότης οὗτος καί διά οὗτος ὑφίστημι . εἰκότως · ὅπου γάρ ἑτερότης , ἐκεῖ διορισμός , ὅπου δέ οὗτος , οὐ ὁ εἰδητικός · οὐδέ γάρ ὁ διορισμός εἰδητικός , οὐδέ ὁ ἑτερότης , οἷος ὁ ἀντίκειμαι ταυτότης . ἀμέλει οὐδέ εἰμί ἐκεῖ σύν αὐτός ταυτότης , ἀλλά οὐδέ ὁ ὁ
damascius.de-principiis 1547
μέρη ἀλλήλων ἕτερα γέγονεν , ἀλλ’ ἡ τὰ στοιχεῖα διέφυ καὶ ὅπωσοῦν , καὶ γέγονε πολλὰ οὐχ ἀπλῶς , ἀλλὰ τοιάδε οἷον πολλὰ παιδεύοντα πρὸς τὴν πλήθει ἀπὸ τοῦ τε ὅλου νῦν οὖν τὰ τὰ ἄλλα τοῦ μένου αὐτοῦ οἷα ἀλλήλων σύγκρασιν · τὸ δὲ τοιόνδε διαφορά τις · ὅθεν κατὰ τὴν διαφορὰν τῶν στοιχείων τὴν εἴσω συγκεκραμένην ἢ ἔξω διέστη τῶν πολλῶν οὐσιῶν γεννηθεῖσα
Lemmas: μέρος ἀλλήλων ἕτερος γίγνομαι , ἀλλά ὁ ὁ στοιχεῖον διαφύομαι καί ὁπωσοῦν , καί γίγνομαι πολύς οὐ ἀπλόος , ἀλλά τοιόσδε οἷος πολύς παιδεύω πρός ὁ πλῆθος ἀπό ὁ τε ὅλος νῦν οὖν ὁ ὁ ἄλλος ὁ μένω αὐτός οἷος ἀλλήλων σύγκρασις · ὁ δέ τοιόσδε διαφορά τις · ὅθεν κατά ὁ διαφορά ὁ στοιχεῖον ὁ εἴδομαι συγκεράννυμι ἢ ἔξω διΐστημι ὁ πολύς οὐσία γεννάω
damascius.de-principiis 1548
θεῖσα πρόοδος , εἰ καὶ πόθῳ τῆς ἀρχαίας φύσεως καὶ αἱ πολλαὶ προελθοῦσαι οὐσίαι σπεύδουσι πρὸς τὴν ἀλλήλων ὁμογενῆ σύγκρασιν . Τὰ δὲ πολλὰ ἐκεῖνα πάντα πάντη ἦν ἀδιάφορα , καὶ ἄποια , καὶ διὰ τοῦτο πάντα ἠνωμένα , καὶ ὡς φύσις εὔπορος μία , οὕτω πολλὰ λεγομένη . Διὸ καὶ ἄπειρον πλῆθος ἐκεῖνα · οὐδὲν γὰρ ἐν αὐτῷ πέρας οὔτε τοσόνδε · ἀνάριθμον γὰρ καὶ ἄποσον · οὔτε τὸ
Lemmas: τίθημι πρόοδος , εἰμί καί πόθος ὁ ἀρχαῖος φύσις καί ὁ πολύς προέρχομαι οὐσία σπεύδω πρός ὁ ἀλλήλων ὁμογενής σύγκρασις . ὁ δέ πολύς ἐκεῖνος πᾶς πάντῃ εἰμί ἀδιάφορος , καί ἄποιος , καί διά οὗτος πᾶς ενώνω , καί ὡς φύσις εὔπορος εἷς , οὗτος πολύς λέγω . Διὸ καί ἤπειρος πλῆθος ἐκεῖνος · οὐδείς γάρ ἐν αὐτός πέρας οὔτε τοσόσδε · ἀνάριθμος γάρ καί ἄποσος · οὔτε ὁ
damascius.de-principiis 1549
τοιόνδε · ἀδιάφορον γὰρ καὶ ἄποιον · οὐδὲ ὅλως διεκρίθη ἐκεῖ ποσὸν καὶ ποιόν · ἡνωμένη γὰρ ἡ ἁπλότης ἐκείνη , ἥγε οὐδὲ σχίσιν ἑνὸς καὶ ὄντος ὑπέμεινεν . Ὅθεν ἐν δίκη δίκῃ τις ἂν ὑπονοήσειεν ἐκεῖνο τὸ πλῆθος εἴσω μένειν ἐν τῷ νοητῷ καὶ οὐδαμῆ προῖέναι δαμῆ προϊέναι εἰς τὴν τοῦ ἔξω πλήθους ὑπόστασιν . Οἰκεία μὲν οὖν πρόοδος οὐκ ἂν εἴη ἐκείνου · ἐπεὶδὴ δὲ
Lemmas: τοιόσδε · ἀδιάφορος γάρ καί ἄποιος · οὐδέ ὅλως διακρίνω ἐκεῖ ποσός καί ποιός · ἑνόω γάρ ὁ ἁπλότης ἐκεῖνος , ἥγε οὐδέ σχίσις εἷς καί εἰμί ὑπομένω . ὅθεν ἐν δίκη δίκη τις εἄν ὑπονοέω ἐκεῖνος ὁ πλῆθος εἴδομαι μένω ἐν ὁ νοητός καί οὐδαμῆ προΐημι δαμάζω προΐημι εἰς ὁ ὁ ἔξω πλῆθος ὑπόστασις . οἰκεῖος μέν οὖν πρόοδος οὐ εἄν εἰμί ἐκεῖνος · ἐπειδή δέ
damascius.de-principiis 1550
ὅλως πολλά , πάντα ἐκεῖθεν γεννᾶται μέχρι τῶν ἀτόμων , ἐπεὶ καὶ ἡ τῶν ἀτόμων ἀπειρία ἐκεῖθεν , ὡς εἴρηται πρόσθεν , κατὰ τὴν πάμφορον μίαν ἀπειρόγονον τοῦ νοητοῦ δύναμιν · Πάντα γὰρ ἐνθεν ἄρχεται εἰς τὸ κάτω τινα σαγητάς , ἐνθεν ἀποθρώσκει γένεσις πολυποικίλου ὕλης ... καὶ ὅσα τοιαῦτα περὶ τῆς τάξεως ἐκείνης οἱ Θεοὶ χρησμοδοοῦσιν . Ἀλλὰ καὶ Ὀρφεὺς τὸν πολυτίμητον τοῦτον Θεὸν ἀνευφήμησε Μῆτιν σπέρμα
Lemmas: ὅλως πολύς , πᾶς ἐκεῖθεν γεννάω μέχρι ὁ ἄτομος , ἐπεί καί ὁ ὁ ἄτομος ἀπειρία ἐκεῖθεν , ὡς εἴρω πρόσθεν , κατά ὁ πάμφορος εἷς ἀπειρόγονος ὁ νοητός δύναμις · Πάν γάρ ἐν ἄρχω εἰς ὁ κάτω τις σαγητάς , ἐν ἀποθρῴσκω γένεσις πολυποίκιλος ὕλη ... καί ὅσος τοιοῦτος περί ὁ τάξις ἐκεῖνος ὁ θεός χρησμοδοειμι . ἀλλά καί Ὀρφεύς ὁ πολυτίμητος οὗτος θεός ἀνευφημέω Μῆτις σπέρμα
damascius.de-principiis 1551
φέροντα Θεῶν , κλυτὸν Ἥρικεπαῖον . τινα σαγητὰς ] ( σαγητας Πάντα γὰρ ἐνθεν ( ἄνωθεν ἄρχεται εἰς τὸ κάτω τείνειν ἀκτῖνας ἀγητάς . ἀνευφήμησε Μῆτιν ] ανευβησαιμι τον , ἀνευφήμησε ἀνευφημεῖ Μῆτιν κλυτὸν ] καὐτὸν . ε σύγκρισιν σχέσιν σχίσιν ἐν ἄρδην θρώσκει γένεσις πολυποικίλου ἀνευφήμησε τὸν τὸν ε Καὶ ἐξ αὐτοῦ ποιεῖ προιοῦσαν ἅπασαν τὴν τῶν θεῶν γενεάν . Ὡς μὲν δὴ κατὰ πλάτος εἰπεῖν , ἐκεῖ πάντα προεἰληπται σποράδην ,
Lemmas: φέρω θεός , κλυτός Ἥρικεπαῖον . τις σαγητὰς ] ( σαγητας Πάν γάρ ἐν ( ἄνωθεν ἄρχω εἰς ὁ κάτω τείνω ἀκτίς ἀγητός . ἀνευφημέω Μῆτις ] ανευβαινω ὁ , ἀνευφημέω ἀνευφημέω Μῆτις κλυτός ] αὐτός . ε σύγκρισις σχέσις σχίσις ἐν ἄρδην θρῴσκω γένεσις πολυποίκιλος ἀνευφημέω ὁ ὁ ε καί ἐκ αὐτός ποιέω προέρχομαι ἅπας ὁ ὁ θεός γενεά . ὡς μέν δή κατά πλάτος εἶπον , ἐκεῖ πᾶς προλαμβάνω σποράδην ,
damascius.de-principiis 1552
ὡς φησιν ὁ θεολόγος , λόγος , κατὰ τὴν ἡνωμένην περίληψιν , ἥν σπέρμα πάντων ἐκάλεσε . Πάντα γὰρ ἦν καὶ τὸ ἡνωμένον ἀδιακρίτως , διὸ πάντα ἀπ’ αὐτοῦ διεκρίθη . Καὶ τί θαυμαστὸν ὅτε γε καὶ τὸ ἀπλῶς ἐν πάντα προειλήφει κατὰ τὴν ἑνιαίαν αὐτοῦ παντελῆ ἀπλότητα · βάθος δὲ οὐκ ἦν ἐν τῷ ἐνί , ὅτι μηδὲ κατὰ πλάτος διάφορον φορον πλῆθος · τῷ γὰρ πλάτει διαφόρου
Lemmas: ὡς φημί ὁ θεολόγος , λόγος , κατά ὁ ἑνόω περίληψις , ὅς σπέρμα πᾶς καλέω . Πάν γάρ εἰμί καί ὁ ἑνόω ἀδιάκριτος , διό πᾶς ἀπό αὐτός διακρίνω . καί τίς θαυμαστός ὅτε γε καί ὁ ἀπλόος ἐν πᾶς προλαμβάνω κατά ὁ ἑνιαῖος αὐτός παντελής απλότητα · βάθος δέ οὐ εἰμί ἐν ὁ ἐν , ὅτι μηδέ κατά πλάτος διάφορος φόρος πλῆθος · ὁ γάρ πλάτος διάφορος
damascius.de-principiis 1553
τὸ βάθος ἐν ταῖς προόδοις . Οὕτω δὴ καὶ τὸ ἡνωμένον πλῆθος ἀδιάφορόν ἐστι καὶ μόνον πλῆθος τῶν πολλῶν , ἐκάστου μὴ διαιρουμένου καθ’ ἕνωσιν , οὐ κατὰ κράσιν · αὕτη μὲν γὰρ ἦν τῶν διαφερόντων στοιχείων , ἡ δὲ ἕνωσις τῶν ἀδιαφόρων πολλῶν . Διόπερ αὕτη μὲν ἡμῖν ἐποίει τὸ ἡνωμένον , ἐκείνη δὲ τὸ στοιχειωτόν · διόπερ ἡ μὴν πρόοδος τοῦ στοιχειωτοῦ καὶ ἔξω προῆλθεν κατὰ
Lemmas: ὁ βάθος ἐν ὁ πρόοδος . οὕτως δή καί ὁ ἑνόω πλῆθος ἀδιάφορος εἰμί καί μόνος πλῆθος ὁ πολύς , ἕκαστος μή διαιρέω κατά ἕνωσις , οὖον κατά κρᾶσις · οὗτος μέν γάρ εἰμί ὁ διαφέρω στοιχεῖον , ὁ δέ ἕνωσις ὁ ἀδιάφορος πολύς . διόπερ οὗτος μέν ἐγώ ποιέω ὁ ἑνόω , ἐκεῖνος δέ ὁ στοιχειόω · διόπερ ὁ μήv πρόοδος ὁ στοιχειωτής καί ἔξω προέρχομαι κατά
damascius.de-principiis 1554
τὰς διαφορὰς ὑποβᾶσα τῶν στοιχείων , ἡ δὲ τοῦ ἡνωμένου πᾶσα εἴσω ἔμεινεν , ἄτε καὶ τοῦ βάθους καὶ τοῦ πλάτους ἐν αὐτῷ διαφορὰν μὴ ἔχοντος εἰς τὴν ἔξω προόδον · διαφορᾶς γὰρ μὴ οὔσης , εἰς τὸ εἴσω πᾶν τε καὶ ὅλον συννεῦσαν ἔμεινεν · οὐκ ἔστι δὲ ταῦτόν τὰ ἄλλα προϊέναι ἀπ’ αὐτοῦ τινος καὶ αὐτὸ ἀφ’ ἑαυτοῦ . Πάντα γοῦν τὰ ἔνυλα καὶ
Lemmas: ὁ διαφορά ὑποβαίνω ὁ στοιχεῖον , ὁ δέ ὁ ἑνόω πᾶς εἴδομαι μένω , αὔγ-ασμα καί ὁ βάθος καί ὁ πλάτος ἐν αὐτός διαφορά μή ἔχω εἰς ὁ ἔξω πρόοδος · διαφορά γάρ μή εἰμί , εἰς ὁ εἴδομαι πᾶς τε καί ὅλος συννεύω μένω · οὐ εἰμί δέ αὐτός ὁ ἄλλος προΐημι ἀπό αὐτός τις καί αὐτός ἀπό ἑαυτοῦ . Πάν γοῦν ὁ ἔνυλος καί
damascius.de-principiis 1555
περικόσμια ἀπὸ τοῦ ὅλου πρόεισι δημιουργοῦ , καίτοι οὐ προῆλθεν αὐτὸς εἰς τὴν ὅλην , οὐδὲ εἰς τὴν περίκοσμον τάξιν τὴν μεριστήν . Οὕτως ἄρα καὶ ὁ νοητὸς θεὸς πάντας μὲν ἀφ’ ἑαυτοῦ παρήγαγεν τοὺς θείους διακόσμους , αὐτὸς δὲ διέμεινεν ἐν τῇ ἑαυτοῦ ὡς ἀληθῶς ὑπερκόσμῳ περιωπῇ , τοσοῦτον μόνον εἰς αὐτοὺς προελθὼν ὅσον τὴν ἑαυτοῦ μονάδα βασιλείαν πάντων των κατασλήσασθαι · αὐτὸς οὖν ὅλος
Lemmas: περικόσμιος ἀπό ὁ ὅλος πρόειμι δημιουργός , καίτοι οὖον προέρχομαι αὐτός εἰς ὁ ὅλος , οὐδέ εἰς ὁ περίκοσμος τάξις ὁ μεριστός . οὕτως ἄρα καί ὁ νοητός θεός πᾶς μέν ἀπό ἑαυτοῦ παράγω ὁ θεῖος διάκοσμος , αὐτός δέ διαμένω ἐν ὁ ἑαυτοῦ ὡς ἀληθής ὑπέρκοσμος περιωπή , τοσοῦτος μόνος εἰς αὐτός προέρχομαι ὅσος ὁ ἑαυτοῦ μόνος βασίλειος πᾶς ὁ κατασλήσασθαι · αὐτός οὖν ὅλος
damascius.de-principiis 1556
ἀμέριστος μείνας καὶ νοητὸς συνετάχθη πῶς τοῖς ἀπ’ αὐτοῦ προρρέουσι κόσμοις · τῶν δὲ μετὰ αὐτὸν ἕκαστος ὀλιγωτάτων τάτων θεῶν ἢ τριπλασιάζεται κατὰ τὴν προόδον , ἢ ἐπλαπλασιάζεται , τῶν δὲ μερικωτέρων ἄλλοις μείζοσι καὶ ἄλλοις πολλαπλασιάζεται ἀριθμοῖς , αὐτὸς δὲ πάντων ἐστὶ τῶν προοδικῶν ἀριθμῶν μία μένουσα τῷ ὄντι μονάς , μᾶλλον δὲ μονὰς οὔσα , πασῶν τῶν μονάδων ὑπερέχουσα καὶ τοῦ μονοειδοῦς παντὸς εἰσautoὺς
Lemmas: ἀμέριστος μένω καί νοητός συντάσσω πῶς ὁ ἀπό αὐτός προρέω κόσμος · ὁ δέ μετά αὐτός ἕκαστος ὀλίγος Τάτων θεός ἢ τριπλασιάζω κατά ὁ πρόοδος , ἢ επλαπλασιαζομαι , ὁ δέ μερικός ἄλλος μείζων καί ἄλλος πολλαπλασιάζομαι ἀριθμός , αὐτός δέ πᾶς εἰμί ὁ προοδικός ἀριθμός εἷς μένω ὁ εἰμί μόνος , μᾶλλον δέ μονή εἰμί , πᾶς ὁ μόνος ὑπερέχω καί ὁ μονοειδής πᾶς εἰσέρχομαι
damascius.de-principiis 1557
πῶς . τῷ γὰρ ὅτε αὐτὸ καὶ τὸ αὐτὸ ὁ νοητὸς καταστήσασθαι μὲν κατὰ τὸ πρόοδον . τὸ ζῷον νοητὸν τοῦ θεοῦ ἴδιον . τοὺς θεοὺς Κορρ . ἔμεινεν ὡς ἄλ . αὐτὸν ἤν αὐτῶν κατὰ τὰ πρόοδον ωληθους πλήθους καὶ πηγαίου φάναι , κατὰ τοὺς Θεουργούς . ὅθεν καὶ παρ' ἐκείνοις ἀνυμνεῖται πηγὴ τῶν ωηγῶν . Ἄλλ' εἰ διάφορον πάντη τὸ ἡνωμένον καὶ ἀπρόοδον , διὰ τοῦτό πως
Lemmas: πῶς . ὁ γάρ ὅτε αὐτός καί ὁ αὐτός ὁ νοητός καθίστημι μέν κατά ὁ πρόοδος . ὁ ζῷον νοητός ὁ θεός ἴδιος . ὁ θεός Κορ . μένω ὡς ἄλμα . αὐτός ἐάν αὐτός κατά ὁ πρόοδος ωληθους πλῆθος καί πηγαῖος φαίνω , κατά ὁ θεουργός . ὅθεν καί παρά ἐκεῖνος ἀνυμνέω πηγή ὁ οἴγω . ἄλλος εἰμί διάφορος πάντῃ ὁ ἑνόω καί ἀπρόοδος , διά οὗτος πως
damascius.de-principiis 1558
ἔχομεν καὶ τὸ νοητὸν τριτλῇ διελεῖν εἰς πρῶτον καὶ μέσον καὶ ἔσχατον , ἢ εἰς οὐσίαν καὶ ζωὴν καὶ νοῦν , ἢ εἰς πατέρα καὶ δύναμιν καὶ νοῦν , ἢ ὅπως ἄλλως ἐθέλοι τις λέγειν . Εἰ δὲ καὶ τὰς τρεῖς τριάδας τὰς νοητὰς ἐν νῷ βαλοίμεθα , πολλαχῇ ἂν εἴη τὸ ἡνωμένον διηρημένον , ἐπεὶ καὶ ὁ Πλάτων τρεῖς τάξεις ἡμῖν παραδέδωκε τοῦ νοητοῦ κατὰ
Lemmas: ἔχω καί ὁ νοητός τριετλην διαιρέω εἰς πρῶτος καί μέσος καί ἔσχατος , ἢ εἰς οὐσία καί ζωή καί νόος , ἢ εἰς πατήρ καί δύναμις καί νόος , ἢ ὅπως ἄλλως ἐθέλω τις λέγω . εἰμί δέ καί ὁ τρεῖς τριάς ὁ νοητός ἐν νάω βάλλω , πολλαχῆ εἄν εἰμί ὁ ἑνόω διαιρέω , ἐπεί καί ὁ Πλάτων τρεῖς τάξις ἐγώ παραδίδωμι ὁ νοητός κατά
damascius.de-principiis 1559
τὸν Παρμενίδην , τὴν μὲν πρώτην καλέσας ἕν ὄν , τὴν δὲ μέσην ὅλον καὶ μέρη , τὴν δὲ τρίτην ἄπειρον ωλῆθος . Καὶ ἡμεῖς δὲ ἐν τοῖς πρόσθεν ἐλέγομεν , ἐν τῷ διακρίτῳ τὸ μὲν ἀδιάκριτον εἶναι ὁμολογοῦντες . Οὐχὶ δὲ καὶ Ὀρφεὺς ἀπὸ τοῦ ὠοῦ παράγει καὶ τῆς νεφέλης ῥαγείσης τὸν πολυτίμητον Φάνητα , πρόοδον καὶ ἐκεῖνος ἐν τῷ νοητῷ ὑποσησάμενος ; Ἡ ρητέον πρὸς ταῦτα
Lemmas: ὁ Παρμενίδης , ὁ μέν πρῶτος καλέω εἷς εἰμί , ὁ δέ μέσος ὅλος καί μέρος , ὁ δέ τρίτος ἤπειρος ωλῆθος . καί ἐγώ δέ ἐν ὁ πρόσθεν λέγω , ἐν ὁ διάκριτος ὁ μέν ἀδιάκριτος εἰμί ὁμολογέω . οὐ δέ καί Ὀρφεύς ἀπό ὁ ᾠόν παράγω καί ὁ νεφέλη ἀράσσω ὁ πολυτίμητος Φάνης , πρόοδος καί ἐκεῖνος ἐν ὁ νοητός ὑφίστημι ; ὁ ῥητέον πρός οὗτος