ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 1019
ἀντικειμένων δύο στάσεις εἶναι λέγουσι παῖδες φυσιολόγων . Καὶ γὰρ νῦν δὴ ἔφαμεν οὐκ εἶναι τὴν ἐπιστροφὴν ἀνάλυσιν τῆς προόδου καὶ ἀπώλειαν , ἀλλὰ μένον ἐν τῷ προεληλυθέναι ποιεῖται τὴν ἐπιστροφήν . Ἡ οὖν δύο μόνα τῷ γένει ποιητέον , στάσιν καὶ κίνησιν , ἢ , εἰ βούλει λέγω , μονὴν καὶ ὁδόν · ἢ τέτλαρα τῷ εἴδει πρόοδόν τε καὶ ἐπάνοδον , καὶ μονὴν αὐ διτλὴν , τὴν ἄνω
Lemmas: ἀντίκειμαι δύο στάσις εἰμί λέγω παῖς φυσιόλογος . καί γάρ νῦν δή φημί οὐ εἰμί ὁ ἐπιστροφή ἀνάλυσις ὁ πρόοδος καί ἀπώλεια , ἀλλά μένω ἐν ὁ προέρχομαι ποιέω ὁ ἐπιστροφή . ὁ οὖν δύο μόνος ὁ γένος ποιητέος , στάσις καί κίνησις , ἢ , εἰμί βούλομαι λέγω , μονή καί ὁδός · ἢ τέτλαρα ὁ εἶδος πρόοδος τε καί ἐπάνοδος , καί μονή αὖος διετλην , ὁ ἄνω
damascius.de-principiis 1020
καὶ κάτω κατέχουσαν , ταύτην μὲν τὸ μέλλον ἐπιστρέφειν , ἐκείνην δὲ τὸ μέλλον προῖέναι . Τίς οὖν ἡ πολυθρύλητος αὕτη τῶν τριῶν ἀντιδιαίρεσις , μονῆς , προόδου , ἐπιστροφῆς ; ἵσως φήσει τις ὅτι πρὸς ἕν τὸ πρῶτον αἱ τρεῖς διηρέθησαν κατὰ τὰς τρεῖς πρὸς ἐκεῖνο σχέσεις , ἐν ᾧ τε καὶ ἄφ’ οὐ καὶ πρὸς ὅ · δῆλον δὲ καθότι ἑκάστη ἰδιοποιεῖται . Ἀλλὰ φήσω τὸ ἕν διτλὸν
Lemmas: καί κάτω κατέχω , οὗτος μέν ὁ μέλλω ἐπιστρέφω , ἐκεῖνος δέ ὁ μέλλω προΐημι . Τῖς οὖν ὁ πολυθρύλητος οὗτος ὁ τρεῖς ἀντιδιαίρεσις , μονή , πρόοδος , ἐπιστροφή ; ἴσως φημί τις ὅτι πρός εἷς ὁ πρῶτος ὁ τρεῖς διαιρέω κατά ὁ τρεῖς πρός ἐκεῖνος σχέσις , ἐν ὅς τε καί ἀπό οὖον καί πρός ὅς · δῆλος δέ καθότι ἕκαστος ἰδιοποιέω . ἀλλά φημί ὁ εἷς διτλὸν
damascius.de-principiis 1021
εἶναι , τὸ μὲν ἄνω , τὸ δὲ κάτω · καὶ γὰρ ἐν τῷ κάτω εἴδει μένει καὶ ἀπ’ αὐτοῦ ἐγείρεται κατὰ τὴν ἐπιστροφὴν καὶ πρὸς αὐτὸ πρῶτον ἀποτείνεται κατὰ τὴν πρόοδον ἑκατέρωθι μὲν γὰρ ἡ μονὴ τὸ μέσον , ἀλλ’ ὅπου μὲν προβαλλομένη τὴν πρόοδον , προβαλλομένη βαλλομένη δὲ τὴν ἐπιστροφήν . Ἔχεται δὲ τῶν τοιούτων ζητημάτων καὶ ἐκεῖνο δικαίως , εἰ διτλὴ ἡ ἐπιστροφή , ἢ
Lemmas: εἰμί , ὁ μέν ἄνω , ὁ δέ κάτω · καί γάρ ἐν ὁ κάτω εἶδος μένω καί ἀπό αὐτός ἐγείρω κατά ὁ ἐπιστροφή καί πρός αὐτός πρῶτος ἀποτείνω κατά ὁ πρόοδος ἑκατέρωθι μέν γάρ ὁ μονή ὁ μέσος , ἀλλά ὅπου μέν προβάλλω ὁ πρόοδος , προβάλλω βάλλω δέ ὁ ἐπιστροφή . ἔχω δέ ὁ τοιοῦτος ζήτημα καί ἐκεῖνος δικαίως , εἰμί διτλὴ ὁ ἐπιστροφή , ἢ
damascius.de-principiis 1022
ἡ μὲν πρὸς ἑαυτό τινος , ἢ δὲ πρὸς τὸ πρὸ ἑαυτοῦ , τί ἑκατέρα δίδωσι τῇ οὐσίᾳ τοῦ ἐπιστρέφοντος , καὶ τί διαφέρετον · καὶ εἰ ὅπου ἡ δευτέρα , καὶ ἡ ἑτέρα · ἐτι δὲ διὰ τί μὴ καὶ ἡ πρόοδος διτλὴ καὶ ἡ μονὴ ὁμοίως , ἢ μὲν ἐν τῷ κρείτλ|νι , ἢ δὲ ἐν ἑαυτῷ , καὶ αὐ πάλιν ἢ μὲν ἀπὸ τοῦ κρείτλονος , ἢ
Lemmas: ὁ μέν πρός ἑαυτοῦ τις , ἢ δέ πρός ὁ πρό ἑαυτοῦ , τίς ἑκάτερος δίδωμι ὁ οὐσία ὁ ἐπιστρέφω , καί τίς διαφέρω · καί εἰμί ὅπου ὁ δύο , καί ὁ ἕτερος · ἔτι δέ διά τίς μή καί ὁ πρόοδος διτλὴ καί ὁ μονή ὁμοίως , ἢ μέν ἐν ὁ κρείτλ|νι , ἢ δέ ἐν ἑαυτοῦ , καί αὖος πάλιν ἢ μέν ἀπό ὁ κρείτλονος , ἢ
damascius.de-principiis 1023
δὲ ὅτε . Δύο γὰρ κινήσεις , ἡ τε ἄνωθεν ἄνω , κάτω , καὶ ἡ κάτωθεν . ἄνω Δύο γὰρ κινήσεις , ἡ τε ἄνωθεν ἄνω καὶ ἡ κάτωθεν · μεταξὺ ει λέγειν φήσει Φήσι Ε . τὸ ἐν πρὸ ἐτι ] ἐσθι έσλι καὶ ἡ πρόοδος ] καὶ ἡ ἀφ’ ἑαυτοῦ · εἰ γὰρ ἀεὶ ὁμοταγεῖς εἰσιν αἱ τρεῖς αὗται ἐνέργειαι , ὡς ἔχει μία , καὶ αἱ ἄλλαι ὡσαύτως ἔχουσιν .
Lemmas: δέ ὅτε . δύο γάρ κινέω , ὁ τε ἄνωθεν ἄνω , κάτω , καί ὁ κάτωθεν . ἄνω δύο γάρ κινέω , ὁ τε ἄνωθεν ἄνω καί ὁ κάτωθεν · μεταξύ ει λέγω φημί φημί Ε . ὁ ἐν πρό ἔτι ] ἐσθίω έσλι καί ὁ πρόοδος ] καί ὁ ἀπό ἑαυτοῦ · εἰμί γάρ ἀεί ὁμοταγής εἰμί ὁ τρεῖς οὗτος ἐνέργεια , ὡς ἔχω εἷς , καί ὁ ἄλλος ὡσαύτως ἔχω .
damascius.de-principiis 1024
Καὶ δὴ καὶ τοῦτο ζητείσθω εἰ ὅπου ἡ μία ἀναφαίνεται , καὶ αἱ ἄλλαι ἐκφαίνονται · νονται · καὶ εἰ τοῦ τρίτου πᾶσαι εἰσιν ἢ τοῦ μὲν τρίτου αἱ τρεῖς , [ ἢ ] τοῦ δὲ δευτέρου αἱ δύο , μονὴ καὶ πρόοδος , τοῦ δὲ πρώτου μία ἢ μονὴ · δοκεῖ γὰρ ἰδίως εἶναι τοῦ μὲν πρώτου ἡ μονή , τοῦ δὲ δευτέρου ἡ πρόοδος , τοῦ δὲ τρίτου ἡ
Lemmas: καί δή καί οὗτος ζητέω εἰμί ὅπου ὁ εἷς ἀναφαίνω , καί ὁ ἄλλος ἐκφαίνω · νοντ · καί εἰμί ὁ τρίτος πᾶς εἰμί ἢ ὁ μέν τρίτος ὁ τρεῖς , [ ἢ ] ὁ δέ δύο ὁ δύο , μονή καί πρόοδος , ὁ δέ πρῶτος εἷς ἢ μονή · δοκέω γάρ ἰδίως εἰμί ὁ μέν πρῶτος ὁ μονή , ὁ δέ δύο ὁ πρόοδος , ὁ δέ τρίτος ὁ
damascius.de-principiis 1025
ἐπιστροφή ἄτε ἤδη προεληλυθότος . Ἄνωθεν οὖν τὰς ἰδιότητας αὐτῶν ἀφορισάμενοι ορισάμενοι λέγωμεν τὰ φαινόμενα , Θεὸς δὲ ἄγοι πρὸς τὴν ἀλήθειαν . Οὐκοῦν μονὴ μὲν ἐστὶν ἡ τοῦ πρώτου φύσις ἐγκεκραμένη τῷ τρίτῳ , πρόοδος δὲ ἡ τοῦ τρίτου ἀπόστασις ἀπὸ τοῦ πρώτου · οὐδετέρα δὲ ἀκραιφνής , οὔτε ἡ ἀπόστασις ἔρημος οὔσα καὶ διεσπασμένη τῆς οἰκείας αἰτίας , οὔτε ἡ τοῦ πρώτου φύσις ἐν τῷ
Lemmas: ἐπιστροφή αὔγ-ασμα ἤδη προέρχομαι . ἄνωθεν οὖν ὁ ἰδιότης αὐτός ἀφορίζω ὁρίζω λέγω ὁ φαίνω , θεός δέ ἄγω πρός ὁ ἀλήθεια . οὐκοῦν μονή μέν εἰμί ὁ ὁ πρῶτος φύσις ἐγκείρω ὁ τρίτος , πρόοδος δέ ὁ ὁ τρίτος ἀπόστασις ἀπό ὁ πρῶτος · οὐδέτερος δέ ἀκραιφνής , οὔτε ὁ ἀπόστασις ἐρῆμος εἰμί καί διασπάω ὁ οἰκεῖος αἴτιος , οὔτε ὁ ὁ πρῶτος φύσις ἐν ὁ
damascius.de-principiis 1026
τρίτῳ καταπεπωκυῖα τὴν πρόοδον , οὔδ’ οὐδὲ ἐῶσα παραλλάξαι τὸ προελθὸν καὶ αὐτὸ ὃ λέγεται προελθεῖν εἰς ἄλλο γένος · ἀλλ’ ἐξ ἀμφοῖν οἷον στοιχείων τὸ τρίτον ἀπετελέσθη γέννημα νημα τοῦ πρώτου γνήσιον , καὶ ὁ φέρει τὴν φύσιν ἐκείνην ἐν τῇ ἑαυτοῦ παραλλάξει . Ἡ δὲ ἐπιστροφὴ σύστασίς ἐστι καὶ περιγραφὴ τοῦ τρίτου καθ’ αὐτὸ θεωρουμένου , οὔτε ὡς μένοντος οὔτε ὡς προϊόντος , μᾶλλον
Lemmas: τρίτος καταπίνω ὁ πρόοδος , οὐδέ οὐδέ ἐάω παραλλάσσω ὁ προέρχομαι καί αὐτός ὅς λέγω προέρχομαι εἰς ἄλλος γένος · ἀλλά ἐκ ἄμφω οἷος στοιχεῖον ὁ τρίτος ἀποτελέω γέννημα νῆμα ὁ πρῶτος γνήσιος , καί ὁ φέρω ὁ φύσις ἐκεῖνος ἐν ὁ ἑαυτοῦ παράλλαξις . ὁ δέ ἐπιστροφή σύστασις εἰμί καί περιγραφή ὁ τρίτος κατά αὐτός θεωρέω , οὔτε ὡς Μένων οὔτε ὡς πρόειμι , μᾶλλον
damascius.de-principiis 1027
δὲ ἕνωσίς ἐστι τῶν δυεῖν στοιχείων εἰς ἄλληλα καὶ ἐπιστροφὴ τοῦ προοδικοῦ εἰς τὸ μόνιμον , καθ’ ἣν ἡ κράσις τῶν δύο στοιχείων , καθ’ ἣν κράσιν ὁ χαρακτὴρ ἐπιγίνεται καὶ τὸ εἶδος τοῦ τρίτου . Διόπερ ἡ ἐπιστροφὴ καὶ τοῦ τρίτου ἐστὶ μόνου · καὶ τοῦτο μέντοι ἰδιοποιὸς λέγεται καὶ τοῦ προελθόντος ἀνάτασις εἰς τὸ μένον ὅτι τοῦ προοδικοῦ ἐν τῷ τρίτῳ εἰς
Lemmas: δέ ἕνωσις εἰμί ὁ δύο στοιχεῖον εἰς ἀλλήλων καί ἐπιστροφή ὁ προδικέω εἰς ὁ μόνιμος , κατά ὅς ὁ κρᾶσις ὁ δύο στοιχεῖον , κατά ὅς κρᾶσις ὁ χαρακτήρ ἐπιγίγνομαι καί ὁ εἶδος ὁ τρίτος . διόπερ ὁ ἐπιστροφή καί ὁ τρίτος εἰμί μόνος · καί οὗτος μέντοι ἰδιοποιός λέγω καί ὁ προέρχομαι ἀνάτασις εἰς ὁ μένω ὅτι ὁ προδικέω ἐν ὁ τρίτος εἰς
damascius.de-principiis 1028
τὸ ἐν αὐτῷ μόνιμον καὶ τοῦ τρίτου εἰς τὸ πρῶτον , ὅτι τὸ προελθὸν κατὰ τὸ μένον ἐν τῷ πρώτῳ ἐστὶ . Καὶ ὁρᾷς ὅτι κατ’ οὐσίαν ἐν τῷ τρίτῳ τὰ τρία οἷα στοιχεῖα συγκέκραται ἀλλήλοις , καὶ τὸ ὅλον τὰ τρία ἔχει , καὶ πρὸς γε αὐτὸ τριχῇ ἐνεργεῖ , μένον ἐν ἑαυτῷ καὶ προϊὸν ἀφ’ ἑαυτοῦ καὶ ἐπιστρεφόμενον πρὸς ἑαυτό . Στοιχεῖα γὰρ αὐτοῦ
Lemmas: ὁ ἐν αὐτός μόνιμος καί ὁ τρίτος εἰς ὁ πρῶτος , ὅτι ὁ προέρχομαι κατά ὁ μένω ἐν ὁ πρῶτος εἰμί . καί ὁράω ὅτι κατά οὐσία ἐν ὁ τρίτος ὁ τρεῖς οἷος στοιχεῖον συγκεράννυμι ἀλλήλων , καί ὁ ὅλος ὁ τρεῖς ἔχω , καί πρός γε αὐτός τριχῆ ἐνεργέω , μένω ἐν ἑαυτοῦ καί πρόειμι ἀπό ἑαυτοῦ καί ἐπιστρέφω πρός ἑαυτοῦ . Στοιχεῖα γάρ αὐτός
damascius.de-principiis 1029
τῆς οὐσίας τὰ τρία καὶ εἰς τὸ ὅλον ἕκαστον δρέψαι εἰς ἄλληλα ἀπαντα . Μένει οὖν διὰ τὸ μόνιμον τὸ ὅλον καὶ τὰ μέρη , καὶ αὐ πρόεισι διὰ τὸ προοδικὸν καὶ ἐπιστρέφει αἱ ἐμφαίνονται καὶ ἢ τοῦ μὲν τρ . λέγομεν ἀπὸ τοῦ τρίτου καταπεπωκυῖαν Ε . οὐ τάσις λέγομεν Θεω - ου ρούμενον καὶ τοῦ τρίτου λέγεται καὶ τοῦ ἀνάτασις μόνιμον διὰ τὸ
Lemmas: ὁ οὐσία ὁ τρεῖς καί εἰς ὁ ὅλος ἕκαστος δρέπω εἰς ἀλλήλων ἅπας . μένω οὖν διά ὁ μόνιμος ὁ ὅλος καί ὁ μέρος , καί αὖος πρόειμι διά ὁ προοδικός καί ἐπιστρέφω ὁ ἐμφαίνω καί ἢ ὁ μέν τρ . λέγω ἀπό ὁ τρίτος καταπίνω Ε . οὖον τάσις λέγω θέω - ου ρέω καί ὁ τρίτος λέγω καί ὁ ἀνάτασις μόνιμος διά ὁ
damascius.de-principiis 1030
ἐπιστρεπτικόν . Τοιγαροῦν καὶ μένει ἐν αὐτῷ τὸ τρίτον κατὰ τὸ ἐγκεκραμένον κραμένον τῆς μονῆς ἴδιωμα , καὶ προϊὸν ἀφ’ ἑαυτοῦ καὶ ἐπιστρέφει πρὸς ἑαυτό . Ἀλλὰ δὴ τὰ τρία καὶ πρὸς τὸ πρῶτον ἐνεργεῖν λέγεται . Τίς οὖν ἡ διαφορά ; ἢ ὅτι διπλὴ ἡ διάκρισις , ἡ μὲν ἀπὸ τοῦ πρώτου , ὡς τρίτου , ἡ δὲ ἀφ’ ἑαυτοῦ ὡς πληθυομένου ἐν ἑαυτῷ καὶ οὐ τρίτου
Lemmas: ἐπιστρεπτικός . τοιγάρ καί μένω ἐν αὐτός ὁ τρίτος κατά ὁ ἐγκεράννυμι κραίνω ὁ μονή ἰδίωμα , καί πρόειμι ἀπό ἑαυτοῦ καί ἐπιστρέφω πρός ἑαυτοῦ . ἀλλά δή ὁ τρεῖς καί πρός ὁ πρῶτος ἐνεργέω λέγω . Τῖς οὖν ὁ διαφορά ; ἢ ὅτι διπλόος ὁ διάκρισις , ὁ μέν ἀπό ὁ πρῶτος , ὡς τρίτος , ὁ δέ ἀπό ἑαυτοῦ ὡς πληθύω ἐν ἑαυτοῦ καί οὖον τρίτος
damascius.de-principiis 1031
ἀπλῶς γινoμένου , ἀλλὰ τριαδικοῦ κατὰ τὴν ἐν αὐτῷ φανείσαν τριάδα . Αλλὰ πᾶσα τριάς καὶ μονάς ἐστι , ἡ πρὸ αὐτῆς πάντως μονάς · ὥστε κατὰ μὲν τὴν τριάδα πρόεισιν ἀφ’ ἑαυτοῦ , κατὰ δὲ τὴν μονάδα , μένει ἐν ἑαυτῷ , ἐπιστρέφει δὲ κατὰ τὴν ἕνωσιν τῆς τριάδος πρὸς τὴν μονάδα . Εἰ δὲ καὶ οὕτω λέγοι τις , οὐκ ἂν πόρρω βάλοι τοῦ ἀληθοῦς , ὡς τὸ
Lemmas: ἀπλόος γίγνομαι , ἀλλά τριαδικός κατά ὁ ἐν αὐτός φαίνω τριάς . αλλά πᾶς τριάς καί μόνος εἰμί , ὁ πρό αὐτός πάντως μόνος · ὥστε κατά μέν ὁ τριάς πρόειμι ἀπό ἑαυτοῦ , κατά δέ ὁ μόνος , μένω ἐν ἑαυτοῦ , ἐπιστρέφω δέ κατά ὁ ἕνωσις ὁ τριάς πρός ὁ μόνος . εἰμί δέ καί οὗτος λέγω τις , οὐ εἄν πόρρω βάλλω ὁ ἀληθής , ὡς ὁ
damascius.de-principiis 1032
μὲν τριαδικὸν ἐν αὐτῷ τῆς ἐπιστροφῆς αἴτιον · τρίτη γὰρ καὶ ἡ ἐπιστροφή · τὸ δὲ δυαδικὸν τῆς προόδου · δευτέρα γὰρ ἡ πρόοδος · τὸ δὲ μοναδικὸν τῆς μονῆς , ὅτι πρώτη ἡ μονὴ τῶν τριῶν . Ταῦτα μὲν οὖν ἕτερος λόγος . Πρὸς δ’ οὖν τὸ πρῶτον , μένει μὲν ἐν αὐτῷ , ὅτι οὐ πάντη διέστη καὶ ὁπωσοῦν , ἐπιστρέφει δέ , ὅτι τὸ διαστὰν τῷ μὴ διαστάντι
Lemmas: μέν τριαδικόν ἐν αὐτός ὁ ἐπιστροφή αἴτιος · τρίτος γάρ καί ὁ ἐπιστροφή · ὁ δέ δυαδικός ὁ πρόοδος · δύο γάρ ὁ πρόοδος · ὁ δέ μοναδικός ὁ μονή , ὅτι πρῶτος ὁ μονή ὁ τρεῖς . οὗτος μέν οὖν ἕτερος λόγος . πρός δέ οὖν ὁ πρῶτος , μένω μέν ἐν αὐτός , ὅτι οὖον πάντῃ διΐστημι καί ὁπωσοῦν , ἐπιστρέφω δέ , ὅτι ὁ διίστημι ὁ μή διίστημι
damascius.de-principiis 1033
συνῆψεν κατὰ τὴν εἰρημένην ἐπιστροφήν . Μία οὖν ἐπιστροφὴ ἢ διπλὴ , ἡ μὲν πρὸς ἑαυτό , ἡ δὲ πρὸς τὸ πρὸ ἑαυτοῦ ; ἢ τῷ μὲν ὑποκειμένῳ μία , τῇ δὲ σχέσει διπλὴ . Καθόσον μὲν γὰρ ἑαυτὸ περιέγραψεν , ὡς εἴρηται , δι’ ἐπιστροφῆς , ἐπέτρεψε πρὸς ἑαυτό · καθόσον δὲ ὅλον ἔστη καθ’ ἑαυτὸ περιγεγραμμένον καὶ τέλειον , ὡμοιώθη τῷ πρὸ αὐτοῦ , ὅτι καὶ ἐκεῖνο πρὸ τούτου καθ’
Lemmas: συνάπτω κατά ὁ εἴρω ἐπιστροφή . Μία οὖν ἐπιστροφή ἢ διπλόος , ὁ μέν πρός ἑαυτοῦ , ὁ δέ πρός ὁ πρό ἑαυτοῦ ; ἢ ὁ μέν ὑπόκειμαι εἷς , ὁ δέ σχέσις διπλόος . καθόσον μέν γάρ ἑαυτοῦ περιγράφω , ὡς εἴρω , διά ἐπιστροφή , ἐπιτρέπω πρός ἑαυτοῦ · καθόσον δέ ὅλος ἵστημι κατά ἑαυτοῦ περιγράφω καί τέλειος , ὁμοιόω ὁ πρό αὐτός , ὅτι καί ἐκεῖνος πρό οὗτος κατά
damascius.de-principiis 1034
ἑαυτὸ τέλειον , ἑαυτοῦ τινὰ φύσιν ἴδιον εἰληχός , καὶ ὅτι μὲν τὸ τρίτον ὑπέστησεν ἑαυτὸ πρὸς ἐκεῖνο πρῶτον ( ἐπιστροφὴ γὰρ καὶ αὕτη τις ) , καὶ ἕτι πρὸ τούτων ὅτι οἷον τὸ γεννῶν ἠβουλήθη , τοιοῦτον ἀπετελέσθη τὸ γεννώμενον . Τῷ ἄρα αὐτὸ ὅπερ ἐστὶ γενέσθαι ἐπέστραπται ἅμα καὶ πρὸς ἑαυτὸ καὶ πρὸς τὸ πρὸ αὐτοῦ . Ὡς δὲ ἔχει ἡ ἐπιστροφὴ , οὕτω καὶ ἡ πρόοδος ·
Lemmas: ἑαυτοῦ τέλειος , ἑαυτοῦ τις φύσις ἴδιος λαγχάνω , καί ὅτι μέν ὁ τρίτος ὑφίστημι ἑαυτοῦ πρός ἐκεῖνος πρῶτος ( ἐπιστροφή γάρ καί οὗτος τις ) , καί ἔτι πρό οὗτος ὅτι οἷος ὁ γεννάω βούλομαι , τοιοῦτος ἀποτελέω ὁ γεννάω . ὁ ἄρα αὐτός ὅσπερ εἰμί γίγνομαι ἐπιστρέφω ἅμα καί πρός ἑαυτοῦ καί πρός ὁ πρό αὐτός . ὡς δέ ἔχω ὁ ἐπιστροφή , οὗτος καί ὁ πρόοδος ·
damascius.de-principiis 1035
αὐτὸ γὰρ ὅ ἐστι καὶ ἀφ’ ἑαυτοῦ πρόεισι κατὰ τὸ ἐν ἑαυτῷ διακεκριμένον καὶ τοῦ πρὸ αὐτοῦ · καθ’ ἑκάτερον γὰρ ἐστὶν ὅ ἐστι · καὶ γὰρ καθ’ ἑκάτερον προελήλυθε · καὶ μέντοι καὶ ἀπὸ τοῦ αἰτίου κατὰ τὸ συναμφότερον · καὶ γὰρ αὐτὸ τὸ προεληλυθὸς ὅλον ὅ ἐστι , κατὰ τὸ τρίτου καὶ μένει ] καὶ μένειν ἐν αὐτὸ μένοι ἂν αὐτὸ προοι . » κατὰ τρίτου
Lemmas: αὐτός γάρ ὅς εἰμί καί ἀπό ἑαυτοῦ πρόειμι κατά ὁ ἐν ἑαυτοῦ διακρίνω καί ὁ πρό αὐτός · κατά ἑκάτερος γάρ εἰμί ὅς εἰμί · καί γάρ κατά ἑκάτερος προέρχομαι · καί μέντοι καί ἀπό ὁ αἴτιος κατά ὁ συναμφότεροι · καί γάρ αὐτός ὁ προέρχομαι ὅλος ὅς εἰμί , κατά ὁ τρίτος καί μένω ] καί μένω ἐν αὐτός μένω εἄν αὐτός προέρχομαι . » κατά τρίτος
damascius.de-principiis 1036
τριαδικοῦ Ἀλλὰ Ε . βάλλοι ἐπιστροφῆς ] ἐπιστολῆς δυαδικὸν ] τριαδικὸν ἐν ἑαυτῷ ὅτι πάντη Μίαν ἢ ] ἡ περιέγραψε νῶ ὡς ἐπέστρεψε ὡμοιώθη ἐπέστρεφε ἐστι ὁμοιώθη ἔτι ] ἔστι ἐν αὐτῷ συναμφότερον · τὸ γὰρ ἀπὸ τοῦ πρώτου διακριθῆναι κατὰ τὴν τρίτην διάκρισιν , καὶ αὐτὸ ἐν ἑαυτῷ διακεκριμένον ἀπέδειξεν . Ὁμοίως ἄρα καὶ ἡ μονὴ τῷ ὑπο-κειμένῳ κειμένῳ ἐσὶν ἡ αὐτή , σχέσει διαφέρουσα μόνον . Τὸ γὰρ
Lemmas: τριαδικός ἀλλά Ε . βάλλω ἐπιστροφή ] ἐπιστολή δυαδικός ] τριαδικόν ἐν ἑαυτοῦ ὅτι πάντῃ μία ἢ ] ὁ περιγράφω νάω ὡς ἐπιστρέφω ὁμοιόω ἐπιστρέφω εἰμί ὁμοιόω ἔτι ] εἰμί ἐν αὐτός συναμφότεροι · ὁ γάρ ἀπό ὁ πρῶτος διακρίνω κατά ὁ τρίτος διάκρισις , καί αὐτός ἐν ἑαυτοῦ διακρίνω ἀποδείκνυμι . ὅμοιος ἄρα καί ὁ μονή ὁ ὑπόκειμαι κεῖμαι ἐμίν ὁ αὐτός , σχέσις διαφέρω μόνος . ὁ γάρ
damascius.de-principiis 1037
μὴ πάντῃ διαστῆναι τοῦ αἰτίου , τοῦτο ἐποίησεν αὐτὸ μηδὲ ἑαυτοῦ πάντῃ διασλῆναι . Τῷ αὐτῷ ἄρα μονίμῳ καὶ ἐν ἑαυτῷ μένει , καὶ ἐν τῷ πρὸ αὐτοῦ , καὶ τῷ προοδικῷ ἀφ’ ἑαυτοῦ γε πρόεισι καὶ ἀπ’ ἐκείνου · καὶ δὴ καὶ τῷ ἐπιστρεπτικῷ πρὸς ἑαυτὸ τε ἐπέστραπται καὶ πρὸς ἐκεῖνο . Τοῦτο δὲ ἔστι τὸ τρίτον στοιχεῖον , καθὸ τὸ προοδικὸν τῷ μονίμῳ συνδέδεται . Ἐκ
Lemmas: μή πάντῃ διΐστημι ὁ αἴτιος , οὗτος ποιέω αὐτός μηδέ ἑαυτοῦ πάντῃ διασλῆναι . ὁ αὐτός ἄρα μόνιμος καί ἐν ἑαυτοῦ μένω , καί ἐν ὁ πρό αὐτός , καί ὁ προοδικός ἀπό ἑαυτοῦ γε πρόειμι καί ἀπό ἐκεῖνος · καί δή καί ὁ ἐπιστρεπτικός πρός ἑαυτοῦ τε ἐπιστρέφω καί πρός ἐκεῖνος . οὗτος δέ εἰμί ὁ τρίτος στοιχεῖον , καθό ὁ προοδικός ὁ μόνιμος συνδέω . ἐκ
damascius.de-principiis 1038
τριῶν ἄρα τούτων ἔστι τὸ προεληλυθός , οὐ καθὸ προῆλθεν , ἀλλὰ καθὸ τόδε οἷον νοῦς . Ἔστι δὲ καὶ ἐν τῷ προϊόντι τὰ τρία , ἀλλ’ οὐκ ἐν μόνῳ τῷ προεληλυθότι · ἔστι καὶ ἐν τῷ μένοντι πρὸ τοῦ προιοῦντος , ἀλλ’ ἐν τούτῳ μὲν συνηρημένα καὶ ἀδιάκριτα , ἐν δὲ τῷ τρίτῳ διηρημένα , ἐν δὲ τῷ μέσῳ μέσως , καὶ διακρινόμενα μόνον . Ἄλλ’ εἰ ἀδιάκριτα ἐν
Lemmas: τρεῖς ἄρα οὗτος εἰμί ὁ προέρχομαι , οὖον καθό προέρχομαι , ἀλλά καθό ὅδε οἷος νόος . εἰμί δέ καί ἐν ὁ πρόειμι ὁ τρεῖς , ἀλλά οὐ ἐν μόνος ὁ προέρχομαι · εἰμί καί ἐν ὁ Μένων πρό ὁ προέρχομαι , ἀλλά ἐν οὗτος μέν συνηρημένος καί ἀδιάκριτος , ἐν δέ ὁ τρίτος διαιρεμένος , ἐν δέ ὁ μέσος μέσος , καί διακρίνω μόνος . ἄλλος εἰμί ἀδιάκριτος ἐν
damascius.de-principiis 1039
τῷ πρώτῳ , οὐδ’ ἂν μένειν λέγοιτο δικαίως τὸ πρῶτον ; ἢ ὡς μὲν ἔχον τὸ μόνιμον στοιχεῖον , οὐκ ἂν λέγοιτο · οὐ γὰρ ἔχει κατ’ ἀλήθειαν ἀφωρισμένον · ὡς δὲ μὴ προϊὸν λέγοιτο ἂν κατὰ ἀναλογίαν ὡς πρὸς τὸ τρίτον , ἢ τόγε δεύτερον . Καὶ δὴ τὸ προϊὸν πρὸς τὸ ἐληλυθὸς καὶ προϊὸν μένον λέγοιτο ἄν κατὰ ἀλήθειαν δὲ οὔδετερον · οὕτω γὰρ οὐδὲ ἐν
Lemmas: ὁ πρῶτος , οὐδέ εἄν μένω λέγω δικαίως ὁ πρῶτος ; ἢ ὡς μέν ἔχω ὁ μόνιμος στοιχεῖον , οὐ εἄν λέγω · οὖον γάρ ἔχω κατά ἀλήθεια ἀφορίζω · ὡς δέ μή πρόειμι λέγω εἄν κατά ἀναλογία ὡς πρός ὁ τρίτος , ἢ τόγε δύο . καί δή ὁ πρόειμι πρός ὁ ἔρχομαι καί πρόειμι μένω λέγω ἄν κατά ἀλήθεια δέ οὐδέτερος · οὗτος γάρ οὐδέ ἐν
damascius.de-principiis 1040
τούτῳ διώρισται τὰ στοιχεῖα · ἐν ἄρα τῷ τρίτῳ τὰ τρία διώρισται ἀπ’ ἀλλήλων · πρῶτον ἄρα τὸ τρίτον κυρίως καὶ μένει καὶ πρόεισι καὶ ἐπιστρέφει πρὸς τὸ πρὸ ἑαυτοῦ · ἀλλὰ πρὸς μὲν τὸ προστεχὲς , ὅπερ ἦν τὸ δεύτερον κατὰ τὴν ὑπὸ τοῦ δευτέρου παραλλαγὴν τε καὶ ὑπόστασιν , οἷον τὴν ἀπὸ τοῦ διακρινο-μένου · μένου · κατὰ δὲ τὴν ἀπὸ τοῦ ἀδιακρίτου καὶ πρώτου
Lemmas: οὗτος διά-ὁρίζω ὁ στοιχεῖον · ἐν ἄρα ὁ τρίτος ὁ τρεῖς διά-ὁρίζω ἀπό ἀλλήλων · πρῶτος ἄρα ὁ τρίτος κύριος καί μένω καί πρόειμι καί ἐπιστρέφω πρός ὁ πρό ἑαυτοῦ · ἀλλά πρός μέν ὁ προστεχὲς , ὅσπερ εἰμί ὁ δύο κατά ὁ ὑπό ὁ δύο παραλλαγή τε καί ὑπόστασις , οἷος ὁ ἀπό ὁ διακρίνω · μένω · κατά δέ ὁ ἀπό ὁ ἀδιάκριτος καί πρῶτος
damascius.de-principiis 1041
πρὸς αὐτὸ τὸ ὑπέρτερον . Ὁ γὰρ νοῦς φέρε εἰπεῖν καὶ πρὸς ζῶν ἔχει τὴν τριπλὴν σχέσιν καὶ πρὸς τὸ ὄν ὂν κατὰ τὴν ἀπ’ ἐκείνου γένεσιν . Ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων καὶ αὐθίς . Ἐν δὲ τῷ πρώτῳ , τρίτῳ γεγενομένῳ , τὰ τρία φανέντα προέρχεται καὶ διὰ πάντων τῶν ἐφεξῆς . Τρίτον λέγω δὲ οἷον εἰ ἐν τῷ πρώτῳ ἐφάνη νῷ , καὶ ἐν παντὶ
Lemmas: πρός αὐτός ὁ ὑπέρτερος . ὁ γάρ νόος φέρω εἶπον καί πρός ζῶ ἔχω ὁ τριπλός σχέσις καί πρός ὁ εἰμί εἰμί κατά ὁ ἀπό ἐκεῖνος γένεσις . ἀλλά περί μέν οὗτος καί αὖθις . ἐν δέ ὁ πρῶτος , τρίτος γίγγενομαι , ὁ τρεῖς φαίνω προέρχομαι καί διά πᾶς ὁ ἐφεξῆς . Τρίτος λέγω δέ οἷος εἰμί ἐν ὁ πρῶτος φαίνω νάω , καί ἐν πᾶς
damascius.de-principiis 1042
νῷ τὰ τρία ἔστι · ἐπικρατεῖ δὲ ὡς ἐν μὲν τῷ ἄκρῳ ἡ μονή , τὰ ἄλλα εἰδοποιοῦσα , ἐν δὲ τῷ ἐσχάτῳ ἡ ἐπιστροφὴ , ἐν δὲ τῷ μέσῳ ἡ πρόοδος . Διόπερ ἐν ἑκάστῃ νοερᾷ τριάδι τὸ μὲν πρῶτον μονιμώτερον , τὸ δὲ δεύτερον προοδικώτερον , τὸ δὲ τρίτον ἐπιστρεπτικώτερον . Οὐκοῦν ἐπὶ τούτοις ἡ διτλὴ μονὴ οὐκ ἄλλως ὑπετίθετο , εἴπερ μένειν ἔστι τὸ μὴ διασλῆναι
Lemmas: νάω ὁ τρεῖς εἰμί · ἐπικρατέω δέ ὡς ἐν μέν ὁ ἄκρος ὁ μονή , ὁ ἄλλος ειδοποιώ , ἐν δέ ὁ ἔσχατος ὁ ἐπιστροφή , ἐν δέ ὁ μέσος ὁ πρόοδος . διόπερ ἐν ἕκαστος νοερός τριάς ὁ μέν πρῶτος μόνιμος , ὁ δέ δύο προοδικός , ὁ δέ τρίτος ἐπιστρεπτικός . οὐκοῦν ἐπί οὗτος ὁ διτλὴ μονή οὐ ἄλλως ὑποτίθημι , εἴπερ μένω εἰμί ὁ μή διασλῆναι
damascius.de-principiis 1043
πάντῃ τοῦ γεννῶντος αἰτίου μηδὲ τῆς ἐκείνου φύσεως , τὸ δὲ ἐπιστρέφειν ἔστι τὸ τὴν καὶ ἐν ἑαυτῷ μένει καθ’ ὁ . εἰ ἑαυτοῦ περιγράφειν ἐν τῷ προεληλυθέναι μετὰ τοῦ ἵνα ᾖ τὸ αὐτὸ προεληλυθὸς καὶ οὐ οὐ διεσπασμένον ἀλλὰ συναμφότερόν τι γιγνόμενον διὰ τῆς Τοιοῦτον γὰρ ὂν τὸ τρίτον ὅλον τίνα ἂν ἔχοι μονὴν ἄλλην πρὸς τήνδε τὴν ἢ τήνδε τὴν
Lemmas: πάντῃ ὁ γεννάω αἴτιος μηδέ ὁ ἐκεῖνος φύσις , ὁ δέ ἐπιστρέφω εἰμί ὁ ὁ καί ἐν ἑαυτοῦ μένω κατά ὁ . εἰμί ἑαυτοῦ περιγράφω ἐν ὁ προέρχομαι μετά ὁ ἵνα εἰμί ὁ αὐτός προέρχομαι καί οὖον οὖον διασπάω ἀλλά συναμφότεροι τίς γίγνομαι διά ὁ τοιοῦτος γάρ εἰμί ὁ τρίτος ὅλος τίς εἄν ἔχω μονή ἄλλος πρός ὅδε ὁ ἢ ὅδε ὁ
damascius.de-principiis 1044
εἰ μὴ ἄρα πρὸς τὰ μετὰ ταῦτα καὶ αὐτοῦ τὸ γὰρ ἐν τῷ οἰκείῳ εἴδει καὶ τῇ οἰκείᾳ τάξει παράγον ἑαυτοῦ τὰ αὐτοῦ τὸ μόνιμον ἔχοι ἂν ἀπὸ τῆς συνουσιωμένης Εἰ μὴ οὐδὲ ῥητέον τὰ παράγοντα ἀλλὰ τὰ παραγόμενα ἐν τοῖς προάγουσι καὶ ἐν ἢ τὸ μένειν τῶν παραγόντων κατὰ τὸ μὴ συμπροϊέναι τοῖς παραγομένοις Τί ὅλον τὸ τοιοῦτον οὐκ
Lemmas: εἰμί μή ἄρα πρός ὁ μετά οὗτος καί αὐτός ὁ γάρ ἐν ὁ οἰκεῖος εἶδος καί ὁ οἰκεῖος τάξις παράγω ἑαυτοῦ ὁ αὐτός ὁ μόνιμος ἔχω εἄν ἀπό ὁ συνουσιόομαι εἰμί μή οὐδέ ῥητέος ὁ παράγω ἀλλά ὁ παράγω ἐν ὁ προάγω καί ἐν ἢ ὁ μένω ὁ παράγω κατά ὁ μή συμπροίημι ὁ παράγω τις ὅλος ὁ τοιοῦτος οὐ
damascius.de-principiis 1045
ἐπιστρέφει πρὸς τὸ ἢ ἐπιστροφὴν ἢ πρῶτον εἰ ἐπιστρέφοι πρὸς τὸ δεῖ αὐτὸ προεληλυθὸς καὶ οὐ ὡς ἡ Εἰ δὲ ἐν τῷ προεληλυθέναι μένειν λέγοι ἐπίτασιν λέγοι ἂν καὶ οἷον βεβαίωσιν τοῦ προεληλυθέναι τὴν αὐτὴν οὐχὶ τὴν ἀντιδιῃρημένην τῇ προόδῳ τε καὶ ἐπεὶ καὶ τὸ στρέφειν προϊέναι προκοπὴ γάρ οὐχὶ ἀπὸ τοῦ Εἰ δὲ καὶ μέθεξιν ἐν θεωροῖ τις ἐπεὶ
Lemmas: ἐπιστρέφω πρός ὁ ἢ ἐπιστροφή ἢ πρῶτος εἰμί ἐπιστρέφω πρός ὁ δεῖ αὐτός προέρχομαι καί οὖον ὡς ὁ εἰμί δέ ἐν ὁ προέρχομαι μένω λέγω ἐπίτασις λέγω εἄν καί οἷος βεβαίωσις ὁ προέρχομαι ὁ αὐτός οὐ ὁ ἀντιδιαιρέω ὁ πρόοδος τε καί ἐπεί καί ὁ στρέφω προΐημι προκοπή γάρ οὐ ἀπό ὁ εἰμί δέ καί μέθεξις ἐν θεωρέω τις ἐπεί
damascius.de-principiis 1046
καὶ τὸ μόνιμον τοῦτο εισιν εἰς τὸ εἰ δὲ καὶ καὶ οὕτω γὰρ καὶ ἡ πρόοδος ἔχει τι εἴπερ καὶ αὕτη καὶ ἡ ἐπιστροφὴ ἕξει τι εἴ γε καὶ Οὕτω οὖν ὑποτιθέμενοι καλῶς ὁμοταγῆ γὰρ ὄντα τὰ τρία ἀντιμεθέξει ἡ δὲ ἀπορία οὐχ ἕξει ἡ γὰρ διαίρεσις οὐκ ἐγένετο τῶν ὕπαρξιν ἡ ἄρα κάτω μονὴ μέθεξίς τῆς ἄνω Τίς οὖν
Lemmas: καί ὁ μόνιμος οὗτος εἰμί εἰς ὁ εἰμί δέ καί καί οὗτος γάρ καί ὁ πρόοδος ἔχω τίς εἴπερ καί οὗτος καί ὁ ἐπιστροφή ἔχω τίς εἰμί γε καί οὕτως οὖν ὑποτίθημι καλῶς ὁμοταγής γάρ εἰμί ὁ τρεῖς ἀντιμετέχω ὁ δέ ἀπορία οὐ ἔχω ὁ γάρ διαίρεσις οὐ γίγνομαι ὁ ὕπαρξις ὁ ἄρα κάτω μονή μέθεξις ὁ ἄνω Τῖς οὖν
damascius.de-principiis 1047
ἡ τῶν τριῶν τὸ μὲν γὰρ προϊέναι καὶ μένειν προϊέναι γὰρ καὶ μὴ προϊέναι Τὸ δὲ ἀντιστρέφειν τί πρὸς ἢ ὅτι τὸ προελθεῖν μόνην δηλοῖ καὶ οὔπω δὲ συστροφήν τινα καὶ τοῦ χαρακτῆρος ἐν τῷ τὸ προελθεῖν καὶ τοῦτο οὖν ἡ στροφὴ ὡς τὸ μὲν εἶναι δηλωτικὸν τῆς ἄλλου εἰς ἄλλο ἢ τὸ προοδικὸν τὸ δὲ μόνιμον τοῦ γεννῶντος τὸ
Lemmas: ὁ ὁ τρεῖς ὁ μέν γάρ προΐημι καί μένω προΐημι γάρ καί μή προΐημι ὁ δέ ἀντιστρέφω τίς πρός ἢ ὅτι ὁ προέρχομαι μόνος δηλόω καί οὔπω δέ συστροφή τις καί ὁ χαρακτήρ ἐν ὁ ὁ προέρχομαι καί οὗτος οὖν ὁ στροφή ὡς ὁ μέν εἰμί δηλωτικός ὁ ἄλλος εἰς ἄλλος ἢ ὁ προοδικός ὁ δέ μόνιμος ὁ γεννάω ὁ
damascius.de-principiis 1048
δὲ τοῦ γεννωμένου παράλογον παράγουσι μένει ὡς ἡ ἀπορία μένειν προεληλυθέναι τὴν την διηρημένην εἰ δὲ καὶ εἰς τὸ τρίτον προελθὸν ἐν ἐν ᾧ Εἰ δὲ μετέχει τὰ γεννώμενα τῶν γεννῶντων , καὶ ὅπως μετέχει ἢ οὐ μετέχει , μετὰ ταῦτα ζητήσομεν . Νῦν δὲ μόνον ἡ ἀνάγκη τῆς διαιρέσεως ἀποδέδοται τῶν τριῶν , ὡς τὰ μὲν κατὰ τὰ πέρατα θεωρεῖται , τὸ δὲ κατὰ
Lemmas: δέ ὁ γεννάω παράλογος παράγω μένω ὡς ὁ ἀπορία μένω προέρχομαι ὁ ὁ διαιρέω εἰμί δέ καί εἰς ὁ τρίτος προέρχομαι ἐν ἐν ὅς εἰμί δέ μετέχω ὁ γεννάω ὁ γεννάω , καί ὅπως μετέχω ἢ οὖον μετέχω , μετά οὗτος ζητέω . νῦν δέ μόνος ὁ ἀνάγκη ὁ διαίρεσις ἀποδίδωμι ὁ τρεῖς , ὡς ὁ μέν κατά ὁ πέρας θεωρέω , ὁ δέ κατά
damascius.de-principiis 1049
τὸ μέσον · μένει μὲν γὰρ ἐν τῷ παράγοντι , ἐπιστρέφεται δὲ κατὰ τὸ σαργημένον , ὃ ἐσθιν · πρόεισι δὲ εἰς τοῦτο ἀπ’ ἐκείνου . Ἄλλ’ ἐπεὶ ταῦτα καθόλου διώρισται , φέρε νῦν ἐπὶ τῶν πραγμάτων αὐτὰ παραλάβωμεν . Τριχῇ γὰρ ἑκάστη διαιρεῖται , ἡ τε μονὴ καὶ πρόοδος καὶ ἐπιστροφή , ἑκάστη γὰρ ἢ οὐσιώδης ἐσὶν ἢ ζωτικὴ ἢ γνωσικὴ . Ὅτι μὲν γὰρ ἐσθιν ἐπιστρέφεσθαι κατὰ γνώσιν ,
Lemmas: ὁ μέσος · μένω μέν γάρ ἐν ὁ παράγω , ἐπιστρέφω δέ κατά ὁ σαργημένον , ὅς ἐσθίω · πρόειμι δέ εἰς οὗτος ἀπό ἐκεῖνος . ἄλλος ἐπεί οὗτος καθόλου διά-ὁρίζω , φέρω νῦν ἐπί ὁ πρᾶγμα αὐτός παραλαμβάνω . τριχῆ γάρ ἕκαστος διαιρέω , ὁ τε μονή καί πρόοδος καί ἐπιστροφή , ἕκαστος γάρ ἢ οὐσιώδης ἐμίν ἢ ζωτικός ἢ γνωσικὴ . ὅτι2 μέν γάρ ἐσθίω ἐπιστρέφω κατά γνῶσις ,
damascius.de-principiis 1050
φανερὸν · ἔστι γὰρ τὸ γιγνώσκον καὶ ἑαυτὸ καὶ τὰ πρὸ αὐτοῦ · ὅτι δὲ καὶ κατ’ οὐσίαν , δηλοῖ τὸ δεῖν εἶναι τι αὐθυπόστατον , ἀλλὰ μὴ μόνον ἑτέρωθεν ὑφιστάμενον . Ἡ γὰρ ἐπ’ ἄπειρον , εἰ μηδὲν αὐθυπόστατον , ἢ μετὰ τὸ πάντη τὴν ὑπόστασιν ἐκβεβηκὸς Ρ . βηκὸς ὡς μηδαμῶς ὑφεσθάναι μήτε ἀπ’ ἄλλου μήτε ἀφ’ ἑαυτοῦ , τὸ ἑτέρωθεν ὑφιστάμενον θήσομεν · καὶ τὸ ἀφ’ ἑαυτοῦ
Lemmas: φανερός · εἰμί γάρ ὁ γιγνώσκω καί ἑαυτοῦ καί ὁ πρό αὐτός · ὅτι δέ καί κατά οὐσία , δηλόω ὁ δήω εἰμί τίς αὐθυπόστατος , ἀλλά μή μόνος ἑτέρωθεν ὑφίστημι . ὁ γάρ ἐπί ἤπειρος , εἰμί μηδείς αὐθυπόστατος , ἢ μετά ὁ πάντῃ ὁ ὑπόστασις ἐκβαίνω Ρ . βήξ ὡς μηδαμῶς ὑφίημι μήτε ἀπό ἄλλος μήτε ἀπό ἑαυτοῦ , ὁ ἑτέρωθεν ὑφίστημι τίθημι · καί ὁ ἀπό ἑαυτοῦ
damascius.de-principiis 1051
ὑποβλέψομεν μέσον γε ὅν τῇ ἑαυτοῦ φύσει , καθάπερ τὸ αὐτοκίνητον τοῦ ἀκινήτου τε καὶ ἑτεροκινήτου μέσον ὁμολογοῦμεν . λογοῦμεν . Εἰ γὰρ τι καὶ ἑτέρωθεν ὑφιστάμενον κρεῖτλον τοῦ ἀφ’ ἑαυτοῦ , ἄλλ’ ἔστι τι , ὃ καὶ χειρόν , ὅπερ ἐπὶ τῶν σωματοειδῶν ἀληθὲς εἴπειν . Δεῖ δὲ εἶναι τὸ φύσει κρεῖτλον , εἴπερ καὶ τὸ χειρόν . Ἄλλ’ ὅτι μὲν ἔστι τὸ αὐθυπόστατον , καὶ αὖθις ἐπιζητήσομεν τοῦτό
Lemmas: ὑποβλέπω μέσος γε ὅς ὁ ἑαυτοῦ φύσις , καθάπερ ὁ αὐτοκίνητον ὁ ἀκίνητος τε καί ετεροκίνητος μέσος ὁμολογέω . λογέω . εἰμί γάρ τίς καί ἑτέρωθεν ὑφίστημι κρεῖτλον ὁ ἀπό ἑαυτοῦ , ἄλλος εἰμί τίς , ὅς καί χείρων , ὅσπερ ἐπί ὁ σωματοειδής ἀληθής εἶπον . Δεύς δέ εἰμί ὁ φύσις κρεῖτλον , εἴπερ καί ὁ χείρων . ἄλλος ὅτι μέν εἰμί ὁ αὐθυπόστατος , καί αὖθις ἐπιζητέω οὗτος
damascius.de-principiis 1052
τε καὶ ὅ τε τυγχάνει ὅν , καὶ καθ’ ἧν ἐκφαίνεται τάξιν . Τοῦτο δὴ οὖν τὸ ἑαυτὸ ὑφιστάνειν , ἐπιστρέφεσθαί ἐσθιν αὐτὸ πρὸς ἑαυτὸ κατ’ οὐσίαν · ἔσται ἄρα καὶ αὐτόζων κατὰ τὰς αὐτὰς αἰτίας , ὅπερ ἑαυτὸ ζωποιεῖ . Καὶ οὐχ ἑτέρωθεν μόνον δέχεται τὴν ζωήν , ἀλλὰ πρὸς μὲν ἑαυτὸ τοιαῦτα ἐπιδείκνυται τὰς τρεῖς ἐπιστροφάς · στροφάς · πρὸς δὲ τὸ πρῶτον πῶς ; γνωσικὴ μὲν γὰρ
Lemmas: τε καί ὅς τε τυγχάνω ὅς , καί κατά ἧμαι ἐκφαίνω τάξις . οὗτος δή οὖν ὁ ἑαυτοῦ ὑφίστημι , ἐπιστρέφω ἐσθίω αὐτός πρός ἑαυτοῦ κατά οὐσία · εἰμί ἄρα καί αυτοζω κατά ὁ αὐτός αἴτιος , ὅσπερ ἑαυτοῦ ζῳοποιέω . καί οὐ ἑτέρωθεν μόνος δέχομαι ὁ ζωή , ἀλλά πρός μέν ἑαυτοῦ τοιοῦτος ἐπιδείκνυμι ὁ τρεῖς ἐπιστροφή · στροφή · πρός δέ ὁ πρῶτος πῶς ; γνωσικὴ μέν γάρ
damascius.de-principiis 1053
εἰς ἐκεῖνο ἐπιστροφή τοῦ τρίτου γίνεται , ὅτι γιγνώσκει ἐκεῖνο · ζωτικὴ δὲ τινα τρόπον , ἢ οὐσιώδης τάχα σαφεστέρα προφαίνεται . Καὶ γὰρ ἐλέγομεν ἐν τοῖς πρόσθεν ὅτι τὸ τρίτον , ἐπεὶδὴ προῆλθεν καὶ καθ’ ἑαυτὸ γέγονεν καὶ ὅρον ἔσχεν ἀφ’ ἑαυτοῦ τὸν οἰκεῖον , οὕτω τούτῳ ἐπεστράφη πρὸς τὸ πρῶτον , ἄλλο τοιοῦτο γεγονὸς ὅτι οὐσίαν τὸ πρὸς ἑαυτὸ ζητήσωμεν ὑποκλέψομεν ὃν τοῦ τότε καὶ
Lemmas: εἰς ἐκεῖνος ἐπιστροφή ὁ τρίτος γίγνομαι , ὅτι γιγνώσκω ἐκεῖνος · ζωτικός δέ τις τρόπος , ἢ οὐσιώδης τάχα σαφής προφαίνω . καί γάρ λέγω ἐν ὁ πρόσθεν ὅτι ὁ τρίτος , ἐπειδή προέρχομαι καί κατά ἑαυτοῦ γίγνομαι καί ὅρος ἔχω ἀπό ἑαυτοῦ ὁ οἰκέω , οὗτος οὗτος ἐπιστρέφω πρός ὁ πρῶτος , ἄλλος τοιοῦτος γίγνομαι ὅτι οὐσία ὁ πρός ἑαυτοῦ ζητέω ὑποκλέπτω ὅς ὁ τότε καί
damascius.de-principiis 1054
χεῖρον ὅ τοῦτό ἑαυτοῦ ἐστὶν αὐτό ὅσον ἑαυτοῦ ἐν τῇ τρίτῃ τάξει οἷον ἐν τῇ πρώτῃ ἐκεῖνο , οἷον ὡς ἐκεῖνο τὸ ὂν ἀπλῶς , τοῦτο νοῦς ἀπλῶς · καὶ ὡς ἐκεῖνό γε οὐσία ἠνωμένη , οὕτως τοῦτο νοῦς συν - ηρημένος , ῃρημένος , οἷα προσήκει τῷ νῷ συναίρεσις , οὐχ οἷα τῷ ὄντι . Διόπερ εἰς ὅρον ἐμβὰς τὸν οἰκεῖον ὁ νοῦς ᾠκειώθη τῷ πρώτῳ πάντων ὅρῳ
Lemmas: χείρων ὅς οὗτος ἑαυτοῦ εἰμί αὐτός ὅσος ἑαυτοῦ ἐν ὁ τρίτος τάξις οἷος ἐν ὁ πρῶτος ἐκεῖνος , οἷος ὡς ἐκεῖνος ὁ εἰμί ἀπλόος , οὗτος νόος ἀπλόος · καί ὡς ἐκεῖνος γε οὐσία ενώνω , οὕτως οὗτος νόος σῦς - αἱρέω , αἱρέω , οἷος προσήκω ὁ νάω συναίρεσις , οὐ οἷος ὁ εἰμί . διόπερ εἰς ὅρος ἐμβαίνω ὁ οἰκέω ὁ νόος οἰκειόω ὁ πρῶτος πᾶς ὅρος
damascius.de-principiis 1055
φανέντι · αὕτη μὲν οὖν ἡ κατ’ οὐσίαν ἐπιστροφή τοῦ νοῦ πρὸς τὸ ὂν · ἡ δὲ κατὰ ζωήν τίς ἂν εἴη ; ἢ ἐπειδὴ μετὰ τὸ ὂν ἡ ζωὴ καὶ ἄμεσος ἡ πρὸς τὸ ὂν τῆς ζωῆς συναφή , τὸ ζωτικῶς ἐπιστρεφόμενον πρὸς τὸ ὂν εἰς τὴν πρὸς αὐτὸ συναφὴν ἐκείνην ἐπείγεται ἢν πρὸς αὐτὸ συνήπλαι πρὸ τῶν ἄλλων ἀπάντων αὕτη ἡ ζωή .
Lemmas: φαίνω · οὗτος μέν οὖν ὁ κατά οὐσία ἐπιστροφή ὁ νόος πρός ὁ εἰμί · ὁ δέ κατά ζωή τίς εἄν εἰμί ; ἢ ἐπεί μετά ὁ εἰμί ὁ ζωή καί ἄμεσος ὁ πρός ὁ εἰμί ὁ ζωή συναφή , ὁ ζωτικός ἐπιστρέφω πρός ὁ εἰμί εἰς ὁ πρός αὐτός συναφή ἐκεῖνος ἐπείγω εἄν πρός αὐτός συνήπλαι πρό ὁ ἄλλος ἀπαντάω οὗτος ὁ ζωή .
damascius.de-principiis 1056
Ὡστε ἡ μὲν οὐσιώδης ἐπιστροφὴ πρὸς ἐκεῖνο ποιεῖ τὸ ἐπιστρεφόμενον , οἷον ἐκεῖνο , ἡ δὲ ζωτικὴ συνημμένον αὐτῷ μόνον ἀμέσως κατὰ τὴν ζωήν , ἡ δὲ γνωστικὴ σλικὴ πόρρωθεν αὐτὸ καὶ ἀπὸ τῆς τρίτης ἐπανάγει τάξεως ἐπὶ τὸ πρῶτον · καὶ ἀίδιος αὕτη τοῦ τρίτου ἢ τρίτον ἐπιστροφή , καὶ τοῦ νοῦ ἢ νοῦς · πολλὴ γὰρ ἡ πρὸς τὸ ὂν διάστασις τοῦ νοῦ , καὶ
Lemmas: ὡστε ὁ μέν οὐσιώδης ἐπιστροφή πρός ἐκεῖνος ποιέω ὁ ἐπιστρέφω , οἷος ἐκεῖνος , ὁ δέ ζωτικός συνάπτω αὐτός μόνος ἀμέσως κατά ὁ ζωή , ὁ δέ γνωστικός σλικὴ πόρρωθεν αὐτός καί ἀπό ὁ τρίτος ἐπανάγω τάξις ἐπί ὁ πρῶτος · καί ἀίδιος οὗτος ὁ τρίτος ἢ τρίτος ἐπιστροφή , καί ὁ νόος ἢ νόος · πολύς γάρ ὁ πρός ὁ εἰμί διάστασις ὁ νόος , καί
damascius.de-principiis 1057
πρὸς τὸ γιγνωσκόμενον τοῦ γιγνώ σκοντος · ἐν διακρίσει γὰρ ἀξιολόγῳ τὸ ὁρῶν πρὸς τὸ ὁρώμενον · ἡ δὲ ζωὴ σχεδὸν οὐσία ἐστὶ καὶ εὐθὺς μετ’ ἐκείνην , καὶ τὸ ζῶν τοῦ οὐσιωμένου οὐ πόρρω . Περὶ δὲ τούτων καὶ αὖθις ἐροῦμεν , αὐτίκα δὲ μάλα . Νῦν δὲ τὰς ἐπιστροφὰς ἀποδεδώκαμεν τοῦ νοῦ πρὸς τὸ ὂν , καὶ τοῦ τρίτου πρὸς τὸ πρῶτον · ὁμοίας δὲ ἀποδώσωμεν
Lemmas: πρός ὁ γιγνώσκω ὁ γιγνώ Σκόντος · ἐν διάκρισις γάρ ἀξιόλογος ὁ ὁράω πρός ὁ ὁράω · ὁ δέ ζωή σχεδόν οὐσία εἰμί καί εὐθύς μετά ἐκεῖνος , καί ὁ ζῶ ὁ οὐσιόω οὖον πόρρω . περι δέ οὗτος καί αὖθις εἴρω , αὐτίκα δέ μάλα . νῦν δέ ὁ ἐπιστροφή ἀποδίδωμι ὁ νόος πρός ὁ εἰμί , καί ὁ τρίτος πρός ὁ πρῶτος · ὅμοιος δέ ἀποδίδωμι
damascius.de-principiis 1058
καὶ τὰς πρὸς τὸ δεύτερον τοῦ τρίτου καὶ τοῦ νοῦ πρὸς ζωήν . Γινώσκει τε γὰρ ὁ νοῦς τὴν ζωήν , εἴπερ καὶ τὸ ὂν , καὶ κατὰ τὸν ὅμοιον τρόπον , καὶ μέντοι καὶ εἰς τὸν ὅρον αὐτῆς ἐμβήσεται , ὅς ἐστὶν αὐτῆς οὐσία , καθ’ ὃν ζωὴ γίνεται νοερὰ ὁ νοῦς , ὥσπερ οὐσία νοερὰ κατὰ τὴν πρὸς τὸ ὂν ἀφομοίωσιν , ὥσπερ νοῦς κατὰ τὴν
Lemmas: καί ὁ πρός ὁ δύο ὁ τρίτος καί ὁ νόος πρός ζωή . γιγνώσκω τε γάρ ὁ νόος ὁ ζωή , εἴπερ καί ὁ εἰμί , καί κατά ὁ ὅμοιος τρόπος , καί μέντοι καί εἰς ὁ ὅρος αὐτός ἐμβαίνω , ὅς εἰμί αὐτός οὐσία , κατά ὅς ζωή γίγνομαι νοερός ὁ νόος , ὥσπερ οὐσία νοερός κατά ὁ πρός ὁ εἰμί ἀφομοίωσις , ὥσπερ νόος κατά ὁ
damascius.de-principiis 1059
ἑαυτοῦ τρίτην ἰδιότητα · νοεῖ γὰρ μοι τὸν νοῦν ὡς τρίτον ὄντα τρίμορφον γεγενημένον καθ’ ὅλον ἑαυτόν , καὶ ὄντα καὶ ζῶντα καὶ νοοῦντα , συννηρη|μένον τε καὶ διακρινόμενον κρινόμενον καὶ διακεκριμένον · ἢ οὖν ζωὴ καὶ ὡς διακρίνεται ὡς ἐν διακεκριμένῳ μένῳ τὸ διακρινόμενον εἶναι δυνατόν ἀφομοιοῦται πρὸς τὴν ζωήν καὶ οἷον εἰς ζωὴν καθίσταται · καὶ αὕτη ἐστὶν ἡ πρὸς ζωὴν οὐσιώδης ἐπιστροφή ·
Lemmas: ἑαυτοῦ τρίτος ἰδιότης · νοέω γάρ ἐγώ ὁ νόος ὡς τρίτος εἰμί τρίμορφος γίγνομαι κατά ὅλος ἑαυτοῦ , καί εἰμί καί ζῶ καί νοόω , συναιρέω τε καί διακρίνω κρίνω καί διακρίνω · ἢ οὖν ζωή καί ὡς διακρίνω ὡς ἐν διακρίνω μένος ὁ διακρίνω εἰμί δυνατός ἀφομοιόω πρός ὁ ζωή καί οἷος εἰς ζωή καθίστημι · καί οὗτος εἰμί ὁ πρός ζωή οὐσιώδης ἐπιστροφή ·
damascius.de-principiis 1060
τίς δὲ ἂν εἴη ἡ ζωτικὴ πρὸς ζωήν ; ἢ ἄλλο ἐστὶν ἐσλάναι κατὰ τὸν ὅρον τῆς ζωῆς , καὶ γενέσθαι ζωήν . Ἄλλον οὖν ὄντα καὶ καθ’ ἑαυτὸν ἐσλῶτα , ὅς ἐστι συνῆφθαι ζωῇ , ὡς τρίτον δευτέρῳ , καὶ ζῆν μᾶλλον ἢ ζωὴν εἶναι , καὶ ὀρέγεσθαι ζωῆς , νοῦς συννηρ . ] σομεν ἐκβήσεται Ε . οἷα ] οἷα ἀίδιος ] ἴδιος . ἀποδώσωμεν ἐμβήσεται τε ζωὴ ἢ οὖν ζωὴ ἄλλος
Lemmas: τίς δέ εἄν εἰμί ὁ ζωτικός πρός ζωή ; ἢ ἄλλος εἰμί ἐσλάναι κατά ὁ ὅρος ὁ ζωή , καί γίγνομαι ζωή . ἄλλος οὖν εἰμί καί κατά ἑαυτοῦ εἰσέρχομαι , ὅς εἰμί συνάπτω ζωή , ὡς τρίτος δύο , καί ζῶ μᾶλλον ἢ ζωή εἰμί , καί ὀρέγω ζωή , νόος συννηρ . ] σω ἐκβαίνω Ε . οἷος ] οἷος ἀίδιος ] ἴδιος . ἀποδίδωμι ἐμβαίνω τε ζωή ἢ οὖν ζωή ἄλλος
damascius.de-principiis 1061
άλλος κ . ἀποδώ - ζωήν , ἄλλο νοῦν ἀλλ’ οὐχὶ καὶ ἤδη ζῶν γενέσθαι . Ὁ δὲ αὐτὸς ἡμῖν ἁρμοζέτω πανταχοῦ τύπος τῶν τριῶν ἐπιστροφῶν , ὁπούποτε ἂν ᾖσι καὶ ὁπόσων ἢ πρὸς ὁπόσα τῶν προϋπαρχόντων · πρὸς γὰρ ἕκαστα ἐπιστρέφεται τῶν πρὸ ἑαυτοῦ τὸ ἐπιστρεφόμενον , Ρ . φόμενον , εἴτε ἐγγυθεν , εἴτε πόρρωθεν , ἀφομοιοῦταί τε πρὸς ἐκεῖνο πᾶν πρὸς ὃ ἐπιστρέφεται , εἴτε δὴ κατὰ τὰς εἰς
Lemmas: άλλος Κ . πωλέω - ζωή , ἄλλος νόος ἀλλά οὐ καί ἤδη ζῶ γίγνομαι . ὁ δέ αὐτός ἐγώ ἁρμόζω πανταχοῦ τύπος ὁ τρεῖς ἐπιστροφή , ὁράω εἄν εἰμί καί ὁπόσος ἢ πρός ὁπόσος ὁ προυπάρχω · πρός γάρ ἕκαστος ἐπιστρέφω ὁ πρό ἑαυτοῦ ὁ ἐπιστρέφω , Ρ . φομενω , εἴτε ἐγγύθεν , εἴτε πόρρωθεν , ἀφομοιόω τε πρός ἐκεῖνος πᾶς πρός ὅς ἐπιστρέφω , εἴτε δή κατά ὁ εἰς
damascius.de-principiis 1062
αὐτὸ συρρεούσας ἀπὸ τῶν πρὸς ἃ ἐπιστρέφεται στρέφεται ἰδιότητας οἰκείας ἤτοι πληρωμάτων ἢ στοιχείων , ἤτοι συνουσιωμένας τῷ δεχομένῳ , ἢ ἐπεισάκτους ἄλλας γιγνομένας , εἴτε κατὰ τὰς ἐν αὐτῷ τῷ ἐπιστρεφομένῳ διαφόρους ὑπάρξεις , αὐτοῦ οὖσας ἰδίας καὶ οὐκ ἄνωθεν ἠκούσας , ἄλλας δὲ ἐκείναις ἀναλογοῦσαι ταῖς τῶν προγενεστέρων φύσεσι , πρὸς ἃ καὶ ἡ ἐπιστροφὴ κατὰ ἀναλογίαν ἐπιτελεῖται . Ὁ μὲν γὰρ ἤδη προάγων λόγος
Lemmas: αὐτός συρρέω ἀπό ὁ πρός ὁ ἐπιστρέφω στρέφω ἰδιότης οἰκεῖος ἤτοι πλήρωμα ἢ στοιχεῖον , ἤτοι συνουσιόομαι ὁ δέχομαι , ἢ ἐπείσακτος ἄλλος γίγνομαι , εἴτε κατά ὁ ἐν αὐτός ὁ ἐπιστρέφω διάφορος ὕπαρξις , αὐτός οὖς ἴδιος καί οὐ ἄνωθεν ἥκω , ἄλλος δέ ἐκεῖνος ἀναλογέω ὁ ὁ προγενής φύσις , πρός ὁ καί ὁ ἐπιστροφή κατά ἀναλογία ἐπιτελέω . ὁ μέν γάρ ἤδη προάγω λόγος
damascius.de-principiis 1063
ἕκαστον ἔδωκε λέγειν , πότε μὲν τῷ προεληλυθότι καὶ τρίτῳ ὅρῳ τὸν νοῦν ἀφομοιῶν πρὸς τὸ ὂν , πότε δὲ τῷ ἐνόντι αὐτῷ ἑνουμένῳ ἀνάγων αὐτὸ πρὸς τὸ πρὸ αὐτοῦ ἠνωμένον , τὸ τοῦ ὄντος λέγω συνηρτημένον . Εἰ δὲ ἕκαστον ἀληθές , ἢ οὐδέτερον ἢ τὸ ἕτερον ὁποτερονοῦν , ἢ πάντα ταῦτα πῇ τε καὶ πῶς , εἰσαῦθις ἀναβάλλομαι εἰς τὸν περὶ τῶν μεθέξεων λόγον . Νῦν
Lemmas: ἕκαστος δίδωμι λέγω , πότε μέν ὁ προέρχομαι καί τρίτος ὅρος ὁ νόος ἀφομοιόω πρός ὁ εἰμί , πότε δέ ὁ ἔνειμι αὐτός ἑνόω ἀνάγω αὐτός πρός ὁ πρό αὐτός ἀνοέω , ὁ ὁ εἰμί λέγω συναρτάω . εἰμί δέ ἕκαστος ἀληθής , ἢ οὐδέτερος ἢ ὁ ἕτερος ὁπότερος , ἢ πᾶς οὗτος πῇ τε καί πῶς , εἰσαῦθις ἀναβάλλω εἰς ὁ περί ὁ μέθεξις λόγος . νῦν
damascius.de-principiis 1064
δὲ τοσοῦτον διορίζομαι συντομώτερον ὡς ἄλλο μὲν εἶναι αὐτὸ ὃ ἐστιν , ἄλλο δὲ τὸ ὁμοιοῦσθαι σθαι πρὸς ἄλλο κατ’ αὐτὸ γε ὃ ἐστιν · οἷον νοῦς ἐστιν ἀφ’ ἑαυτοῦ μένων , ὅς ἐστι , κατὰ τὴν εἰς ἑαυτὸ ἐπιστροφήν , ἑαυτὸν περιγράψας καὶ οὐσιωδῶς καὶ ζωτικῶς καὶ γνωστικῶς · ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῆς ζωῆς προῆλθεν τοῦτο ὃ ἐστιν ὁ νοῦς , πάντα καὶ ἐκεῖθεν ὅσα ἀφ’
Lemmas: δέ τοσοῦτος διορίζω σύντομος ὡς ἄλλος μέν εἰμί αὐτός ὅς εἰμί , ἄλλος δέ ὁ ὁμοιόω ἕπομαι πρός ἄλλος κατά αὐτός γε ὅς εἰμί · οἷος νόος εἰμί ἀπό ἑαυτοῦ Μένων , ὅς εἰμί , κατά ὁ εἰς ἑαυτοῦ ἐπιστροφή , ἑαυτοῦ περιγράφω καί οὐσιωδῶς καί ζωτικός καί γνωστικός · ἀλλά καί ἀπό ὁ ζωή προέρχομαι οὗτος ὅς εἰμί ὁ νόος , πᾶς καί ἐκεῖθεν ὅσος ἀπό
damascius.de-principiis 1065
ἑαυτοῦ κεκτημένος . Πᾶς οὖν καὶ ὅλος ἐπέστραπται στραπιαι πρὸς τὴν αἰτίαν , οὐ καθοσονοῦν ἑαυτοῦ ἐστιν , ἀλλὰ καθόσον ἐκείνης ὀρέγεται οὖν συνῆφθαι τῇ παραγούσῃ αἰτία καὶ εἶναι πως ἐκείνη ὡς δύναται καὶ ὁρᾶν αὐτὴν ὡς πρὸ αὐτοῦ τεταγμένην καὶ κεχωρισμένην . Οὕτω δὲ ἔχει καὶ πρὸς τὸ ὂν καὶ ἕκαστον τῶν παραγόντων , κἂν ἢ πολλά παρακτικὰ πρὸς ἕκαστον ὁμοίως . Ἀπαιτεῖ δὲ ὁ
Lemmas: ἑαυτοῦ κτάομαι . Πᾶς οὖν καί ὅλος ἐπιστρέφω στραπιαι πρός ὁ αἴτιος , οὖον καθόσον ἑαυτοῦ εἰμί , ἀλλά καθόσον ἐκεῖνος ὀρέγω οὖν συνάπτω ὁ παράγω αἰτία καί εἰμί πως ἐκεῖνος ὡς δύναμαι καί ὁράω αὐτός ὡς πρό αὐτός τάσσω καί χωρίζω . οὕτως δέ ἔχω καί πρός ὁ εἰμί καί ἕκαστος ὁ παράγω , κἀν ἢ πολύς παρακτικός πρός ἕκαστος ὁμοίως . ἀπαιτέω δέ ὁ
damascius.de-principiis 1066
λόγος μετὰ ταῦτα διαπορούμενος πρῶτον μὲν διὰ τί μόνον τριχῇ διειλόμεθα τῶν τριῶν τούτων ἑκάστην , ἐπιστροφὴν λέγω καὶ πρόοδον καὶ μονήν , οὐσιώδη φαμέν καὶ ζωτικὴν καὶ γνωστικήν . Ἐνῆν μὲν γὰρ ου ἀπ αὐτὸ ἕκαστον εἴτε ] ἢ Ε . ἤ τε τῷ ἰδέας ἀναλογοῦσας . ἀναλογούσας . ἑνουμ . » ἀφομοιῶν τι ἐνωμένῳ ἠνωμ . λέγον λόγον ἀφ’ ἑαυτοῦ ὅλως ὅλως όλως Β . καὶ ] τὸ παρακτικὰ πολλά
Lemmas: λόγος μετά οὗτος διαπορέω πρῶτος μέν διά τίς μόνος τριχῆ διαιρέω ὁ τρεῖς οὗτος ἕκαστος , ἐπιστροφή λέγω καί πρόοδος καί μονή , οὐσιώδης φημί καί ζωτικός καί γνωστικός . ἐν-εἰμί μέν γάρ ου ἀπό αὐτός ἕκαστος εἴτε ] ἢ Ε . ἤ τε ὁ ἰδέα ἀναλογέω . ἀναλογέω . ἑνουμ . » ἀφομοιόω τίς ἐνωμένῳ ἠνωμ . λέγω λόγος ἀπό ἑαυτοῦ ὅλως ὅλως όλως Β . καί ] ὁ παρακτικός πολύς
damascius.de-principiis 1067
ἥ . πολλὰ Κopp . διελόμενοι . <καὶ> οὐσιώδη . εἰπεῖν καὶ τριαδικῶς , ἀδιάκριτον , διακρινομένην , διακεκριμένην , ἡ ἐνιαῖαν καὶ ὡς πληθυσμένην , καὶ μέσην τινά , ἣν καλεῖν τις ἀξιώσει ἡνωμένην . Ἔξεστι δὲ καὶ πολλαχῶς θεωρεῖν · καθ’ ἕκαστον γὰρ κόσμον ἐστὶν ἑκάστη μονὴ τε καὶ πρόοδος καὶ ἐπιστροφή ἰδιότροπος · ἀλλὰ καὶ καθ’ ἕκαστον εἶδος οἰκεῖα τῷ εἴδει καὶ ὁμώνυμος ἐκείνῳ , ἀλλ’ οὐ μόνοις τοῖς τρισὶ τούτοις ,
Lemmas: ὅς . πολύς Κopp . διαιρέω . <καὶ> οὐσιώδης . εἶπον καί τριαδικός , ἀδιάκριτος , διακρίνω , διακρίνω , ὁ ἐνιαῖος καί ὡς πληθύνω , καί μέσος τις , ὅς καλέω τις ἀξιόω ἑνόω . ἔξεστι δέ καί πολλαχῶς θεωρέω · κατά ἕκαστος γάρ κόσμος εἰμί ἕκαστος μονή τε καί πρόοδος καί ἐπιστροφή ἰδιότροπος · ἀλλά καί κατά ἕκαστος εἶδος οἰκεῖος ὁ εἶδος καί ὁμώνυμος ἐκεῖνος , ἀλλά οὖον μόνος ὁ τρεῖς οὗτος ,
damascius.de-principiis 1068
νῷ τε καὶ ζωῇ καὶ ὄντι . Τάχα γὰρ ἂν τις καὶ ἀπορήσειε τίς ἡ τριάς αὕτη καὶ πόθεν λαβοῦσα τὴν ἀντιδιαίρεσιν · ἡ μὲν γὰρ γνώσις ἀντιδιαιρεῖται πρὸς τὸ γνωστόν · καὶ ἔστω τι μέσον , εἰ βούλει , γιγνώσκον καὶ γιγνώσκόμενον · ἀλλ’ οὕτω τοῦτο ζωή , οὐδὲ τὸ γνωστὸν πάντως ὄν . Πολλὰ γὰρ καὶ ἄλλα γνωστὰ καὶ πᾶν εἶδος γνωστόν , ὥστε καὶ ὁ νοῦς
Lemmas: νάω τε καί ζωή καί εἰμί . Τάχα γάρ εἄν τις καί ἀπορέω τίς ὁ τριάς οὗτος καί πόθεν λαμβάνω ὁ ἀντιδιαίρεσις · ὁ μέν γάρ γνῶσις ἀντιδιαιρέω πρός ὁ γνωστός · καί ἵστημι τίς μέσος , εἰμί βούλομαι , γιγνώσκω καί γιγνώσκω · ἀλλά οὗτος οὗτος ζωή , οὐδέ ὁ γνωστός πάντως εἰμί . Πολύς γάρ καί ἄλλος γνωστός καί πᾶς εἶδος γνωστός , ὥστε καί ὁ νόος
damascius.de-principiis 1069
γνωστόν . Διὰ τί οὖν ὡς γνωστικός , ἀντιδιαρεῖται ρεῖται τῷ ὄντι ὡς γνωστῷ ; πόθεν δὲ ἡ οὐσία πρὸς νοῦν ἀντίκειται , ἵνα καὶ τὴν ζωὴν ἐν μέσῳ τάξωμεν ; εἰ μὲν γὰρ κίνησις ἡ ζωή , τίς ἡ ἀντίθετος τῇ κινήσει σιᾶσις ; ἢ γὰρ ὁ νοῦς καὶ ἔκτος φαίνεται τῆς ἀντιδιαρέσεως , ἢ οὐσία ἡ οὐσία ἢ αὕτη κατὰ τὴν σιᾶσιν · ὁ δὲ νοῦς ἔξω
Lemmas: γνωστός . Ζεύς τίς οὖν ὡς γνωστικός , ἀντιδιαιρέω ῥέω ὁ εἰμί ὡς γνωστός ; πόθεν δέ ὁ οὐσία πρός νόος ἀντίκειμαι , ἵνα καί ὁ ζωή ἐν μέσος τάσσω ; εἰμί μέν γάρ κίνησις ὁ ζωή , τίς ὁ ἀντίθετος ὁ κινέω σιάζω ; ἢ γάρ ὁ νόος καί ἕκτος φαίνω ὁ αντιδιαρεσις , ἢ οὐσία ὁ οὐσία ἢ οὗτος κατά ὁ σιάζω · ὁ δέ νόος ἔξω
damascius.de-principiis 1070
τῆς ἀντιθέσεως . Πρῶτον μὲν οὖν , ὅπερ ἔφη , περὶ αὐτῆς ἀπορητέον τῆς τριαδικῆς ἀντιδιαρέσεως . διαιρέσεως . Δεύτερον δὲ εἰ τὸ ἐπιστρεφόμενον πάντως τὸ τρίτον ἐστίν , ὡς ἀρχόμενος ἐδόκει λέγειν ὁ λόγος . Τοῦ γὰρ τρίτου πρὸς τὸ πρῶτον ἔλεγε εἶναι · ἢ καὶ τὸ δεύτερον ἐπιστρέψει πρὸς τὸ πρὸ ἑαυτοῦ , ὡς τὸν νοῦν ἐτίθετο πρὸς ζωὴν ἐπιστρέφοντα τὴν προσεχῶς ὑπερκειμένην , ὥστε καὶ τὴν ζωὴν
Lemmas: ὁ ἀντίθεσις . Πρῶτος μέν οὖν , ὅσπερ φημί , περί αὐτός ἀπορητέον ὁ τριαδικός αντιδιαρεσις . διαίρεσις . Δεύτερος δέ εἰμί ὁ ἐπιστρέφω πάντως ὁ τρίτος εἰμί , ὡς ἄρχω δοκέω λέγω ὁ λόγος . ὁ γάρ τρίτος πρός ὁ πρῶτος λέγω εἰμί · ἢ καί ὁ δύο ἐπιστρέφω πρός ὁ πρό ἑαυτοῦ , ὡς ὁ νόος τίθημι πρός ζωή ἐπιστρέφω ὁ προσεχῶς ὑπέρκειμαι , ὥστε καί ὁ ζωή
damascius.de-principiis 1071
ἀξιώσει τις ἐπιστρέφεσθαι πρὸς τὸ ὄν , καίτοι ὁ μὴ προελήλυθεν οὐδὲ ἐπιστροφῆς δεῖσθαι φαμεν . Τρίτον ἐπὶ τούτοις ἀπορητέον εἰ μὴ μόνη ἡ ἐπιστροφή θεωρεῖται τριχῶς , ἀλλὰ καὶ ἡ μονὴ καὶ ἡ πρόοδος , οὐσιώδης τε καὶ γνωστικὴ καὶ ζωτική , ἡ μὲν ἀφ’ ἑαυτοῦ καὶ ἐν ἑαυτῷ ἑκάστη , ἡ δὲ ἀπὸ τοῦ πρὸ αὐτοῦ καὶ ἐν τῷ πρὸ αὐτοῦ . Τέταρτον δὲ πῶς
Lemmas: ἀξιόω τις ἐπιστρέφω πρός ὁ εἰμί , καίτοι ὁ μή προέρχομαι οὐδέ ἐπιστροφή δήω φημί . Τρίτος ἐπί οὗτος ἀπορητέον εἰμί μή μόνος ὁ ἐπιστροφή θεωρέω τριχῶς , ἀλλά καί ὁ μονή καί ὁ πρόοδος , οὐσιώδης τε καί γνωστικός καί ζωτικός , ὁ μέν ἀπό ἑαυτοῦ καί ἐν ἑαυτοῦ ἕκαστος , ὁ δέ ἀπό ὁ πρό αὐτός καί ἐν ὁ πρό αὐτός . Τέταρτος δέ πῶς
damascius.de-principiis 1072
ἐπὶ μὲν τῆς γνωστικῆς ἐστὶ τρία ταῦτα , γιγνώσκον , γιγνώσκόμενον , γνώσις , ἐπὶ δὲ τῶν οὐσιωδῶν ἐπιστροφῶν οὐκέτι , οὐδὲ ἐπὶ τῶν ζωτικῶν . Εἰ δὲ ἐστὶν πῶς , ποῖα ταῦτα ἂν εἴη ; Πέμπτον διὰ τί τὸ μὲν αὐτόγνωστον ἐστὶν ὅπερ ἑαυτὸ γιγνώσκει , τὸ δὲ ἐπιστρεφόμενον ἐν ἐν τῷ οἰκείῳ τίς ἂν λέγειν δεῖσθαι μὲν αὐτόζων καὶ αὐθυπόστατον ὅπερ ἑαυτὸ ποιεῖ ζῆν τε καὶ εἶναι .
Lemmas: ἐπί μέν ὁ γνωστικός εἰμί τρεῖς οὗτος , γιγνώσκω , γιγνώσκω , γνῶσις , ἐπί δέ ὁ οὐσιώδης ἐπιστροφή οὐκέτι , οὐδέ ἐπί ὁ ζωτικός . εἰμί δέ εἰμί πῶς , ποῖος οὗτος εἄν εἰμί ; Πέμπτος διά τίς ὁ μέν αὐτόγνωστος εἰμί ὅσπερ ἑαυτοῦ γιγνώσκω , ὁ δέ ἐπιστρέφω ἐν ἐν ὁ οἰκεῖος τίς εἄν λέγω δήω μέν αυτοζω καί αὐθυπόστατος ὅσπερ ἑαυτοῦ ποιέω ζῶ τε καί εἰμί .
damascius.de-principiis 1073
Τῆς γὰρ ἐπιστροφῆς στροφῆς ἑκάστης ἴδιον εἶναι ῥητέον τὸ συννεύειν αὐτὸ πρὸς ἑαυτὸ μόνον , οὐ μέντοι καὶ ζωοποιεῖν · τοῦτο γὰρ ζωῆς ἢ ζωοποιοῦ τινὸς ἴδιον , ἀλλ’ οὐκ ἐπιστροφῆς αὐτὸ μόνον βουλομένης ἐπιστρέψαι πρὸς ἑαυτό . Ὁμοίως δὲ καὶ τὸ οὐσιοποιῶν τῆς ἐπιστροφῆς ἀλλότριον · ἡ γὰρ ἑαυτοῦ γνώσις οὐκ ἔστι γνωστοποιὸς ν . ποιὸς ἢ γιγνώσκοντος ἀπεργαστική , καίτοι ἐδόκει καὶ ταύτην κατὰ τὸ
Lemmas: ὁ γάρ ἐπιστροφή στροφή ἕκαστος ἴδιος εἰμί ῥητέος ὁ συννεύω αὐτός πρός ἑαυτοῦ μόνος , οὖον μέντοι καί ζωοποιέω · οὗτος γάρ ζωή ἢ ζωοποιός τις ἴδιος , ἀλλά οὐ ἐπιστροφή αὐτός μόνος βούλομαι ἐπιστρέφω πρός ἑαυτοῦ . ὅμοιος δέ καί ὁ οὐσιοποιέω ὁ ἐπιστροφή ἀλλότριος · ὁ γάρ ἑαυτοῦ γνῶσις οὐ εἰμί γνωστοποιός Ν . ποιός ἢ γιγνώσκω ἀπεργαστικός , καίτοι δοκέω καί οὗτος κατά ὁ
damascius.de-principiis 1074
ποιεῖν ἐνδέχεσθαι , εἴπερ καὶ ἐκείνας . Ἔκτον δὴ οὖν ἔστι πρὸς τοῖς εἰρημένοις διὰ τί τῶν πρὸς τὰ προγενέστερα ἐπιστροφῶν ἡ μὲν γνωστικὴ ὁμοίως ἔχει τῇ πρὸς ἑαυτό · γιγνώσκει γὰρ καὶ ἐκεῖνο μόνον , ὥσπερ καὶ ἑαυτὸ κατὰ τὴν ἐπιστροφήν , ἡ δὲ ζωτικὴ τε καὶ οὐσιώδης οὐ τὸν αὐτὸν τρόπον · ἑαυτὸ μὲν γὰρ οὐσιοῖ καὶ ζωοῖ τὸ κατ’ αὐτὰς ἐπιστρεφόμενον πρὸς ἑαυτό ,
Lemmas: ποιέω ἐνδέχομαι , εἴπερ καί ἐκεῖνος . ἕκτος δή οὖν εἰμί πρός ὁ εἴρω διά τίς ὁ πρός ὁ προγενής ἐπιστροφή ὁ μέν γνωστικός ὁμοίως ἔχω ὁ πρός ἑαυτοῦ · γιγνώσκω γάρ καί ἐκεῖνος μόνος , ὥσπερ καί ἑαυτοῦ κατά ὁ ἐπιστροφή , ὁ δέ ζωτικός τε καί οὐσιώδης οὖον ὁ αὐτός τρόπος · ἑαυτοῦ μέν γάρ οὐσιόω καί ζωός ὁ κατά αὐτός ἐπιστρέφω πρός ἑαυτοῦ ,
damascius.de-principiis 1075
οὐ μέντοι δρᾷ τι καὶ εἰς τὰ πρὸ ἑαυτοῦ κατ’ οὐδοτιοῦν . Ἔξδομον Εβδομον τοίνυν ζητητέον πῶς γιγνώσκει τὸ πρὸ ἑαυτοῦ . Ἄρα τῷ γιγνώσκειν σκειν ἑαυτὸν ὁ νοῦς καὶ τὸ πρὸ αὐτοῦ γιγνώσκει , ὥσπερ τῷ ἑαυτὸν κατὰ τὸν ἑαυτοῦ ὅρον ἰσᾶνειν ἀφομοιοῖ τὴν ἑαυτοῦ οὐσίαν τῇ τοῦ παραγόντος , ὡς ἐλέγομεν , καὶ ὡς ἐπιστρέφει τῇ οὐσίᾳ κατὰ τὸ προεληλυθὸς εἰς τὸ παράγον ,
Lemmas: οὖον μέντοι δράω τίς καί εἰς ὁ πρό ἑαυτοῦ κατά οὐδοτιοῦν . Ἔξδομον Ἕβδομος τοίνυν ζητητέος πῶς γιγνώσκω ὁ πρό ἑαυτοῦ . ἄρας ὁ γιγνώσκω σκῶ ἑαυτοῦ ὁ νόος καί ὁ πρό αὐτός γιγνώσκω , ὥσπερ ὁ ἑαυτοῦ κατά ὁ ἑαυτοῦ ὅρος ἰσᾶνειν ἀφομοιόω ὁ ἑαυτοῦ οὐσία ὁ ὁ παράγω , ὡς λέγω , καί ὡς ἐπιστρέφω ὁ οὐσία κατά ὁ προέρχομαι εἰς ὁ παράγω ,
damascius.de-principiis 1076
οὕτω καὶ τῇ γνώσει τοῦ προεληλυθότος , ὃ ἐστὶν τῆς ἑαυτοῦ φύσεως , γνωρίζει τὴν φύσιν τοῦ παραγαγόντος ; ἢ ἀφεὶς τὴν ἑαυτοῦ ἐκείνης ἀντιλαμβάνεται καὶ λέγει μέντοι ὡς ὑπερέχει ἐκείνη ταύτης , ἄτε καὶ τὴν διαφορὰν ἐπιλογιζόμενος . μενος . Εἰ δὲ τοῦτο , κρείττων ἡ γνωστικὴ τῆς οὐσιώδους ἐπιστροφῆς , εἴπερ αὕτη μὲν κατὰ τὸν τοῦ προελθόντος ὅρον ἐπιτελεῖται , ἐκείνη δὲ κατὰ τὸν τοῦ παραγαγόντος . ὄγδοον
Lemmas: οὗτος καί ὁ γνῶσις ὁ προέρχομαι , ὅς εἰμί ὁ ἑαυτοῦ φύσις , γνωρίζω ὁ φύσις ὁ παράγω ; ἢ ἀφίημι ὁ ἑαυτοῦ ἐκεῖνος ἀντιλαμβάνω καί λέγω μέντοι ὡς ὑπερέχω ἐκεῖνος οὗτος , αὔγ-ασμα καί ὁ διαφορά ἐπιλογίζομαι . μένος . εἰμί δέ οὗτος , ἀγαθός ὁ γνωστικός ὁ οὐσιώδης ἐπιστροφή , εἴπερ οὗτος μέν κατά ὁ ὁ προέρχομαι ὅρος ἐπιτελέω , ἐκεῖνος δέ κατά ὁ ὁ παράγω . ὄγδοος
damascius.de-principiis 1077
τί τέλος ἔστι τῆς γνώσεως , καὶ τί τῷ γιγνώσκοντι παραγίνεται ἀπὸ τοῦ γνωστοῦ · πότερον τὸ τοῦ γνωστοῦ εἶδος ἐγγιγνόμενον τῷ γιγνώσκοντι , σκοντι , ἢ τὸ τοῦ γνωστικοῦ δυνάμει γιγνόμενον ἐνεργεία κατὰ τὴν γνῶσιν · καὶ τί σεμνὸν ὁποτερονοῦν , ἢ τί ὠφέλιμον . Ἕνατον ζητήσεως ἄξιον εἰ δρᾷ τι τὸ γιγνώσκον εἰς τὸ γιγνωσκόμενον ἢ τὸ γιγνωσκόμενον εἰς τὸ γιγνώσκον . Ὅ τι γὰρ ἂν
Lemmas: τίς τέλος εἰμί ὁ γνῶσις , καί τίς ὁ γιγνώσκω παραγίγνομαι ἀπό ὁ γνωστός · πότερος ὁ ὁ γνωστός εἶδος ἐγγίγνομαι ὁ γιγνώσκω , Σκόντι , ἢ ὁ ὁ γνωστικός δύναμις γίγνομαι ἐνέργεια κατά ὁ γνῶσις · καί τίς σεμνός ὁπότερος , ἢ τίς ὠφέλιμος . ἔνατος ζήτησις ἄξιος εἰμί δράω τίς ὁ γιγνώσκω εἰς ὁ γιγνώσκω ἢ ὁ γιγνώσκω εἰς ὁ γιγνώσκω . ὅς τίς γάρ εἄν
damascius.de-principiis 1078
εἴποι τις τὸ χεῖρον τῇ οὐδέτι βουλευομένης ἐνδέχεσθαι παραγόντος ἐπι - προσγεν . ἔτι οὖν ἐκδέχεσθαι οὐδεντιοῦν καλεῖται ἐτι οὖν ὡς ἐλέγομεν ] Ἕνατον ἕνατον Ὅτι ἐπι - καλεῖται Ε . παράγοντος Εννατον ένατον Β . ὅτι φύσει καὶ αἰτιατόν , δράσει τι εἰς τὸ χρεῖτλον ἑαυτοῦ καὶ τὸ αἴτιον · τὸ γὰρ γιγνωσκόμενον τῶν μὲν ἐστὶ χρεῖτλον γιγνωσκόντων αὐτό , τῶν δὲ χειρόν . Οὐκοῦν δέκατον ἐπὶ πᾶσι ζητητέον
Lemmas: εἶπον τις ὁ χείρων ὁ οὐδέτις βουλεύω ἐνδέχομαι παράγω ἐπι - προσγίγνομαι . ἔτι οὖν ἐκδέχομαι οὐδεντιοῦν καλέω ἔτι οὖν ὡς λέγω ] ἔνατος ἔνατος ὅτι2 ἐπι - καλέω Ε . παράγω ἐννάω ἔνατος Β . ὅτι φύσις καί αἰτιατός , δράω τίς εἰς ὁ χρέω ἑαυτοῦ καί ὁ αἴτιος · ὁ γάρ γιγνώσκω ὁ μέν εἰμί χρέω γιγνώσκω αὐτός , ὁ δέ χείρων . οὐκοῦν δέκατος ἐπί πᾶς ζητητέος
damascius.de-principiis 1079
τίς ἡ γνώσις , τί τὸ γνωσίλον , τί τὸ γνωσλικόν , καὶ εἰ τῷ τρίτῳ σύνεστι πανταχοῦ , ἢ καὶ τῷ δευτέρῳ , ἢ καὶ τῷ πρώτῳ , καθὸ πρῶτον · καὶ γὰρ ὁ πρῶτος νοῦς γνωστικός , ὅτι καὶ πᾶς . Ὅσον δὲ ἐπιβάλλει τοῖς προκειμένοις , καὶ περὶ ζωῆς τε καὶ οὐσίας ἀπορητέον τί ἑκάτερον καὶ τί τῆς γνώσεως διαφέρετον . Φέρε οὖν ἐξ ὑπλίας ἀπὸ τῶν ἐσχάτων
Lemmas: τίς ὁ γνῶσις , τίς ὁ γνωσίλον , τίς ὁ γνωσλικόν , καί εἰμί ὁ τρίτος σύνειμι πανταχοῦ , ἢ καί ὁ δύο , ἢ καί ὁ πρῶτος , καθό πρῶτος · καί γάρ ὁ πρῶτος νόος γνωστικός , ὅτι καί πᾶς . ὅσος δέ ἐπιβάλλω ὁ πρόκειμαι , καί περί ζωή τε καί οὐσία ἀπορητέον τίς ἑκάτερος καί τίς ὁ γνῶσις διαφέρω . φέρω οὖν ἐκ ὑπλίας ἀπό ὁ ἔσχατος
damascius.de-principiis 1080
ἐπὶ τὰ πρῶτα τῶν προβεβλημένων μένων ἐπανιόντες ἐπισκεψώμεθα ἃ δεῖ πρὸς ἕκαστον λέγειν . Οὐκοῦν τὴν οὐσίαν , ἣν νῦν ἀντιτίθεμεν ζωῇ τε καὶ γνώσει , οὔτε ζωὴν φήσομεν εἶναι οὔτε γνῶσιν . Εἰ μὲν δὴ ὁμοταγεῖς εἶεν αἱ τρεῖς ἢ ὡς εἴδη ἢ ὡς γένη ἢ ὡς μέρη ἢ ὅπως λέγοι τις , οὐδὲν ἂν ἐκώλυσεν αὐτὰς μετέχειν ἀλλήλων · νῦν δὲ τὸ πρῶτον οὐσίαν
Lemmas: ἐπί ὁ πρῶτος ὁ προβάλλω Μένων ἐπανέρχομαι ἐπισκοπέω ὁ δεῖ πρός ἕκαστος λέγω . οὐκοῦν ὁ οὐσία , ὅς νῦν ἀντιτίθημι ζωή τε καί γνῶσις , οὔτε ζωή φημί εἰμί οὔτε γνῶσις . εἰμί μέν δή ὁμοταγής ἄγω ὁ τρεῖς ἢ ὡς εἶδος ἢ ὡς γένος ἢ ὡς μέρος ἢ ὅπως λέγω τις , οὐδείς εἄν κωλύω αὐτός μετέχω ἀλλήλων · νῦν δέ ὁ πρῶτος οὐσία
damascius.de-principiis 1081
βουλόμεθα λέγειν , καὶ τὸ δεύτερον ζωήν , καὶ τὸ τρίτον γνῶσιν , καὶ εἶναι τὸ μὲν αἴτιον αὐτῶν , τὸ δὲ αἰτιατόν , τὸ δὲ συναμφότερον τερον πρὸς ἄλλο καὶ ἄλλο . Οὐκ ἄρα μεθέξει τὰ πρότερα τῶν δευτέρων · ὑπὲρ μὲν ἄρα τὸ γνῶσιν ἔχον ἡ ζωή , ὑπὲρ δὲ ζωὴν τὸ ὅν καὶ οὐσία . Ἔτι γὰρ καὶ ὧδε οὐ γένη ταῦτά φαμεν , οὐδὲ εἴδη ἄτια
Lemmas: βούλομαι λέγω , καί ὁ δύο ζωή , καί ὁ τρίτος γνῶσις , καί εἰμί ὁ μέν αἴτιος αὐτός , ὁ δέ αἰτιατός , ὁ δέ συναμφότεροι τέρος πρός ἄλλος καί ἄλλος . οὐ ἄρα μετέχω ὁ πρότερος ὁ δύο · ὑπέρ μέν ἄρα ὁ γνῶσις ἔχω ὁ ζωή , ὑπέρ δέ ζωή ὁ ὅς καί οὐσία . ἔτι γάρ καί ὧδε οὖον γένος οὗτος φημί , οὐδέ εἶδος άτι
damascius.de-principiis 1082
οὐδὲ μερικωτέρας τινὰς ὑποσλάσεις , οὐδὲ ὅσαι μετὰ τὰς πρῶτας ἀρχάς , ὅς βούλεται σημαίνειν τάδε τὰ ὀνόματα , ἀλλὰ κόσμους ὅλους καὶ τούτους πρώτους ἀπάντων τῶν συνωνύμων ἢ ὁμωνύμων εἶναι δοκούντων , οἷον πρόκειται νῦν ἡμῖν ὁ πρῶτος νοῦς , καὶ ὡς περιέχει πάντας τοὺς νοεροὺς διακόσμους · καὶ ζωὴν ἄρα τὴν πρὸ τούτου κόσμον εἶναι ὁλοτελῆ καὶ πλήρη πάντων κατὰ ζωήν , ὧν ὁ νοῦς
Lemmas: οὐδέ μερικός τις ὑποσλάσεις , οὐδέ ὅσος μετά ὁ πρῶτος ἀρχή , ὅς βούλομαι σημαίνω ὅδε ὁ ὄνομα , ἀλλά κόσμος ὅλος καί οὗτος πρῶτος ἀπαντάω ὁ συνώνυμος ἢ ὁμώνυμος εἰμί δοκέω , οἷος πρόκειμαι νῦν ἐγώ ὁ πρῶτος νόος , καί ὡς περιέχω πᾶς ὁ νοερός διάκοσμος · καί ζωή ἄρα ὁ πρό οὗτος κόσμος εἰμί ὁλοτελής καί πλήρης πᾶς κατά ζωή , ὅς ὁ νόος
damascius.de-principiis 1083
κατὰ νοῦν · ὥστε καὶ ἡ οὐσία περὶ ἣν ὁ λόγος κόσμος ὅλος ἐστὶ πάντων κόσμων πρεσβύτατος καὶ περιληπλι|κώτατος τῶν δηλουμένων τοῖς προκειμένοις ὀνόμασιν . Ὁ μὲν ἄρα νοῦς οὐδὲν θαυμαστὸν εἰ ζωῆς καὶ οὐσίας μετείληφεν , ὅποι ποτὲ ἂν οὔσα φανεῖν πρόσω ἰοῦσιν ἡ μέθεξις . Ἡ δὲ ζωὴ γνώσεως μὲν οὐκ ἂν μετέχοι , εἴπερ ἐστὶ τοῦ τρίτου καὶ τοῦ νοῦ ἡ γνῶσις
Lemmas: κατά νόος · ὥστε καί ὁ οὐσία περί ὅς ὁ λόγος κόσμος ὅλος εἰμί πᾶς κόσμος πρέσβυς καί περιληπλι|κώτατος ὁ δηλέομαι ὁ πρόκειμαι ὄνομα . ὁ μέν ἄρα νόος οὐδείς θαυμαστός εἰμί ζωή καί οὐσία μεταλαμβάνω , ὅποι ποτέ εἄν εἰμί φαίνω πρόσω εἶμι ὁ μέθεξις . ὁ δέ ζωή γνῶσις μέν οὐ εἄν μετέχω , εἴπερ εἰμί ὁ τρίτος καί ὁ νόος ὁ γνῶσις
damascius.de-principiis 1084
ἐξαιρετος , ἢ , κοινότερον φάναι , τοῦ προελθόντος · ἡ δὲ οὐσία οὔτε γνῶσιν ἔχει ἂν , οὔτε ζωήν , οὔτε προεληλυθυῖα , οὔτε προιοῦσα , εἴπερ ἐστὶ καὶ ἡ ζωὴ τοῦ μέσου καὶ προϊόντος . Οὐσία μὲν ἄρα ἐστὶ κόσμος ὁλοτελὴς ἐν τῷ ἀδιακρίτῳ πάντα συνηρηκώς , νοῦς δὲ κόσμος ὅ τι άτια ἡ ἀνωνύμων Ε . περικειμένοις ὡσπερ ὥσπερ ἔχει ὅπη ποτὲ Η τούτοις Ἡ δὲ διακρίτῳ ἢ
Lemmas: ἐξαίρετος , ἢ , κοινός φαίνω , ὁ προέρχομαι · ὁ δέ οὐσία οὔτε γνῶσις ἔχω εἄν , οὔτε ζωή , οὔτε προέρχομαι , οὔτε προέρχομαι , εἴπερ εἰμί καί ὁ ζωή ὁ μέσος καί πρόειμι . οὐσία μέν ἄρα εἰμί κόσμος ὁλοτελής ἐν ὁ ἀδιάκριτος πᾶς συναιρέω , νόος δέ κόσμος ὅς τίς άτι ὁ ἀνώνυμος Ε . περίκειμαι ὡς ὥσπερ ἔχω ὅπῃ ποτέ ὁ οὗτος ὁ δέ διάκριτος ἢ
damascius.de-principiis 1085
ἀνωνύμων νῦν καὶ ἡμῖν συνερηκώς ὀλοτελὴς διακρίτῳ Ε . ὁλοτελὴς ἐν τῷ διακεκριμένῳ τῆς φύσεως ὑφестηκώς , ἡ δὲ ζωὴ κόσμος ὁλοτελὴς τελὴς ἐν τῷ διακρινομένῳ τῆς μεσότητος πάντα ὠδίνων . Ὁ μὲν δὴ πρῶτος αὐτὸς τε ἀπερίγραφός ἐστι καὶ πάντα περιέχων ἀπεριγράφως , ὁ δὲ τρίτος αὐτὸς τε περιγραφείς , ἄτε προεληλυθώς , καὶ τὰ ἐν ἑαυτῷ περιγράψας , ὅσα ἐν αὐτῷ προελθόντα ἐστὶ καὶ διακεκριμένα ,
Lemmas: ἀνώνυμος νῦν καί ἐγώ συρρέω ὄλλυμι διάκριτος Ε . ὁλοτελής ἐν ὁ διακρίνω ὁ φύσις ὑφίημι , ὁ δέ ζωή κόσμος ὁλοτελής τελέω ἐν ὁ διακρίνω ὁ μεσότης πᾶς ὠδίς . ὁ μέν δή πρῶτος αὐτός τε ἀπερίγραφος εἰμί καί πᾶς περιέχω ἀπερίγραφος , ὁ δέ τρίτος αὐτός τε περιγράφω , αὔγ-ασμα προέρχομαι , καί ὁ ἐν ἑαυτοῦ περιγράφω , ὅσος ἐν αὐτός προέρχομαι εἰμί καί διακρίνω ,
damascius.de-principiis 1086
ὁ δὲ μέσος ὁ κατὰ τὴν ζωὴν οὔτε ἐν τῷ ἀπεριγράφῳ πέπηγεν , οὔτε ἐν τῷ περιγεγραμμένῳ συνέστη , ἀλλ’ ἔστιν οἷον ἀμφίβιον καὶ οἷον ἐν κινήσει τῇ ἀπὸ τοῦδε ἐπὶ τόνδε , ὅθεν τοῦτον μὲν ζωὴν ὀνομάζουσι , ὡς παρακεκινημένον καὶ οἷον ζέουσαν οὐσίαν . Καὶ γὰρ ἡ εἰδητικὴ ζωὴ τῷ εἴδει ἑκάστῳ προσλιθεμένη τὸ ζέον τοῦτο καὶ κεκινημένον ἐπάγει . Οὕτω γὰρ καὶ ἡ
Lemmas: ὁ δέ μέσος ὁ κατά ὁ ζωή οὔτε ἐν ὁ ἀπερίγραφος πήγνυμι , οὔτε ἐν ὁ περιγράφω συνίστημι , ἀλλά εἰμί οἷος ἀμφίβιος καί οἷος ἐν κινέω ὁ ἀπό ὅδε ἐπί ὅδε , ὅθεν οὗτος μέν ζωή ὀνομάζω , ὡς παρακινέω καί οἷος ζέω οὐσία . καί γάρ ὁ εἰδητικός ζωή ὁ εἶδος ἕκαστος προσλιτιθημι ὁ ζέω οὗτος καί κινέω ἐπάγω . οὕτως γάρ καί ὁ