ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 677
ἔχει καὶ ἑνὸς καὶ πλήθους τὸ ἠνωμένον , ὥστε καὶ ἐκ τίνων μέμικται ζητητέον . Καὶ γὰρ Ὀρφεύς · ἔπειτα δ’ ἔτευξε μέγας Κρόνος αἰθέρι δίῳ ὠεὸν ἀργύφεον . ἐν πάντα Η πάντα ἐν Γ σύνθετον πρῶτον ἕνωμα ἐξ ἑνὸς ἡνωμένον καὶ πάντων ὃν μικτὸν . οὐ μικτὸν πῶς ἡ τρίτη ἀρχὴ λέγεται μικτὸν . περὶ τοῦ ἠνωμένου . Πυθαγο - Πυθαγορίων περὶ τοῦ τρίτου ἢ τρίτης ἀρχῆς
Lemmas: ἔχω καί εἷς καί πλῆθος ὁ ἀνοέω , ὥστε καί ἐκ τίνω μίγνυμι ζητητέος . καί γάρ Ὀρφεύς · ἔπειτα δέ τεύχω μέγας Κρόνος αἰθήρ δῖος ᾠόν ἀργύφεος . ἐν πᾶς ὁ πᾶς ἐν Γ συντίθημι πρῶτος ἕνωμα ἐκ εἷς ἑνόω καί πᾶς ὅς μικτός . οὖον μικτός πῶς ὁ τρίτος ἀρχή λέγω μικτός . περί ὁ ηνωμένος . Πυθαγο - Πυθαγόρειος περί ὁ τρίτος ἢ τρίτος ἀρχή
damascius.de-principiis 678
έπειτα ἀργύφεον Χρόνος Κρόνος Τὸ γὰρ ἔτευξε δηλοῖ τι τεχνητόν , ἀλλ’ οὐ γέννημα · τὸ δὲ τεχνητόν , ἀλλ’ οὐ γέννημα , πάμμικτόν ἐσθιν ἐκ δυεῖν τουλάχιστον , ὕλης καὶ εἴδους , ἢ τῶν τούτοις ἀναλογούντων . Ἐπὶ τοίνυν εἰ χρεῖτλον τὸ μικτὸν τῶν οἰκείων στοιχείων ἐξ ὧν συμπληροῦται · καὶ εἰ τὰ στοιχεῖα ἐκ προγόνων ἀρχῶν ὁμογενῶν τῇ ἰδιότητι . Δοκεῖ γὰρ ταῦτα βούλεσθαι ὁ Πλάτων · καὶ
Lemmas: έπειτα ἀργύφεος Χρόνος Κρόνος ὁ γάρ τεύχω δηλόω τίς τεχνητός , ἀλλά οὖον γέννημα · ὁ δέ τεχνητός , ἀλλά οὖον γέννημα , πάμμικτος ἐσθίω ἐκ δύο τουλάχιστον , ὕλη καί εἶδος , ἢ ὁ οὗτος ἀναλογέω . ἐπί τοίνυν εἰμί χρέω ὁ μικτός ὁ οἰκέω στοιχεῖον ἐκ ὅς συμπληρόω · καί εἰμί ὁ στοιχεῖον ἐκ πρόγονος ἀρχή ὁμογενής ὁ ἰδιότης . δοκέω γάρ οὗτος βούλομαι ὁ Πλάτων · καί
damascius.de-principiis 679
ὅσα περὶ ταῦτα καὶ ἐν τούτοις ἀπορητέον τε καὶ ὅπη δυνατὸν ἐννοητέον περὶ τῶν τηλικούτων . Ἐν δὴ πρὸ πάντων ἐκεῖνο ζητήσειεν ἄν τις διὰ τί μὴ μετὰ τὸ ἕν εὐθὺς τὸ ἡνωμένον · τὸ γὰρ ἡνωμένον πρῶτον πέπονθε τὸ ἕν · τοῦτο ἄρα μετὰ τὸ ἕν . Ἀλλὰ δεῖται τὸ ἡνωμένον τοῦ καὶ πολλὰ εἶναι · συνεμφαίνεται γὰρ αὐτῷ καὶ τι πλῆθος οἷον καταπινόμενον
Lemmas: ὅσος περί οὗτος καί ἐν οὗτος ἀπορητέον τε καί ὅπῃ δυνατός ἐννοητέον περί ὁ τηλικόσδε . ἐν δή πρό πᾶς ἐκεῖνος ζητέω ἄν τις διά τίς μή μετά ὁ εἷς εὐθύς ὁ ἑνόω · ὁ γάρ ἑνόω πρῶτος πάσχω ὁ εἷς · οὗτος ἄρα μετά ὁ εἷς . ἀλλά δήω ὁ ἑνόω ὁ καί πολύς εἰμί · συνεμφαίνω γάρ αὐτός καί τίς πλῆθος οἷος καταπίνω
damascius.de-principiis 680
ὑπὸ τοῦ ἑνός · οὐκοῦν ἢ τῶν πολλῶν ἀρχὴ πλῆθός τέ ἐστι , πολλά γὰρ καὶ μετέχει τοῦ ἑνός . Αὕτη ἄρα τὸ ἡνωμένον ἐστί , βουληθεῖσα μὲν ἄπειρα γενέσθαι , πεδηθεῖσα δὲ τῇ μεθέξει τοῦ ἑνός ; Ἡ τὸ μὲν ἡνωμένον οἷον μικτὸν εἶναι ἐθέλει , οὐδὲν δὲ συντίθεται ἐξ ὑπάρξεως καὶ μεθέξεως · έξεως · οὐ γὰρ ἂν εἴη στοιχεῖα ἢ μέρη τινὸς ἢ ἄλλου μέθεξις ἐν
Lemmas: ὑπό ὁ εἷς · οὐκοῦν ἢ ὁ πολύς ἀρχή πλῆθος τε εἰμί , πολύς γάρ καί μετέχω ὁ εἷς . Ἄτη ἄρα ὁ ἑνόω εἰμί , βούλομαι μέν ἤπειρος γίγνομαι , πεδάω δέ ὁ μετέχω ὁ εἷς ; ὁ ὁ μέν ἑνόω οἷος μικτός εἰμί ἐθέλω , οὐδείς δέ συντίθημι ἐκ ὕπαρξις καί μέθεξις · ἕξις · οὖον γάρ εἄν εἰμί στοιχεῖον ἢ μέρος τις ἢ ἄλλος μέθεξις ἐν
damascius.de-principiis 681
αὐτῷ καὶ ἡ ὑπάρξις αὐτοῦ · ἐσται γὰρ ἡ ὑπάρξις ὡς μὲν στοιχεῖον ἐν ὕλης λόγῳ προύποκείμενον , κείμενον , ὡς δὲ ὑπάρξις ἐπιγιγνόμενον , οἷόν τι εἶδος , ἐνὶ στοιχείῳ τῇ μεθέξει . Καὶ ὅλως ὁμοταγῆ ὡς τὰ στοιχεῖα , τὸ δὲ μετέχον καὶ ἡ μέθεξις οὐχ ὁμοταγῆ οὐδὲ ἐκ μιᾶς ἀντιδιαρέσεως . Χωρὶς δὲ τούτων τὰ στοιχεῖα δύο τουλάχιστον · ἡ δὲ δευτέρα ἀρχὴ δυὰς ἦν , ὡς
Lemmas: αὐτός καί ὁ ὕπαρξις αὐτός · εἰμαι γάρ ὁ ὕπαρξις ὡς μέν στοιχεῖον ἐν ὕλη λόγος προποιέω , κεῖμαι , ὡς δέ ὕπαρξις ἐπιγίγνομαι , οἷος τίς εἶδος , ἐν στοιχεῖον ὁ μετέχω . καί ὅλως ὁμοταγής ὡς ὁ στοιχεῖον , ὁ δέ μετέχω καί ὁ μέθεξις οὐ ὁμοταγής οὐδέ ἐκ εἷς αντιδιαρεσις . Χωρὶς δέ οὗτος ὁ στοιχεῖον δύο τουλάχιστον · ὁ δέ δύο ἀρχή δυάς εἰμί , ὡς
damascius.de-principiis 682
ἐν δυαδικόν , καὶ πολλά καὶ ἄπειρα ὡς πολλότης καὶ ἀπειρία ἐν ἑκάτερον μόνον · τῇ δὲ ἰδιότητι πολλά καὶ ἄπειρα . Οὕτω ἄρα στοιχεῖα ἐκεῖ τοῦ ἡνωμένου · πλεῖοσι πλείοσι γὰρ τὸ ἕν ἐπιγενόμενον ἀπεργάζεται τὸ ἡνωμένον · ἑνοῖ γὰρ τὸ ἕν , οὐ δήπου ἕτερον , ὁ καὶ αὐτὸ μόνον ἐν καὶ ἁπλοῦν , ἀλλὰ πλείω ἑνός , οὕτω δὲ ἐκεῖ τὰ πλείω · μεθέξει γὰρ πολλότητος γίνεται
Lemmas: ἐν δυαδικός , καί πολύς καί ἤπειρος ὡς πολλότης καί ἀπειρία ἐν ἑκάτερος μόνος · ὁ δέ ἰδιότης πολύς καί ἤπειρος . οὕτως ἄρα στοιχεῖον ἐκεῖ ὁ ἑνόω · πλείων πλείων γάρ ὁ εἷς ἐπιγίγνομαι ἀπεργάζομαι ὁ ἑνόω · ἑνόω γάρ ὁ εἷς , οὖον δήπου ἕτερος , ὁ καί αὐτός μόνος ἐν καί ἁπλόος , ἀλλά πλείων εἷς , οὗτος δέ ἐκεῖ ὁ πλείων · μετέχω γάρ πολλότης γίγνομαι
damascius.de-principiis 683
τὰ πλείω · διαρετικὴ τικὴ γὰρ ἡ πολλότης , ἑνοῦται γὰρ τὰ διηρημένα , ταῦτα δὲ μετὰ τὴν πλειοποῖον ποιὸν ἀρχήν . Ἐν πρώτῳ ἄρα τῷ τρίτῳ τὰ πλείω φαντάζεται , διόπερ καὶ ἡ ἐταξε οὐ ] ἀλλου , γεννα , ἀλλ᾽ οὐ γέννημα ] άλλου ἀπ ἀπορία ) . τὸ μικτὸν ἢ ἄλλου μέθ - εξις ] ἡ ἀ . μ . » ἔταξε ἄλλου γέννημα ἀλλ’ ἀλλ' οὐ γέννα γέννημα , » Εἰ ] ζητητέον εἰ . τηλικούτων ]
Lemmas: ὁ πλείων · διαρετικὴ τιμή γάρ ὁ πολλότης , ἑνόω γάρ ὁ διαιρεμένος , οὗτος δέ μετά ὁ πλειοποιός ποιός ἀρχή . ἐν πρῶτος ἄρα ὁ τρίτος ὁ πλείων φαντάζω , διόπερ καί ὁ τάσσω οὖον ] ἄλλος , γέννα , ἀλλά οὖον γέννημα ] ἄλλος ἀπό ἀπορία ) . ὁ μικτός ἢ ἄλλος μετά - ἕξις ] ὁ ὅς . μ . » τάσσω ἄλλος γέννημα ἀλλά ἀλλά οὖον γέννα γέννημα , » εἰμί ] ζητητέος εἰμί . τηλικόσδε ]
damascius.de-principiis 684
κούτων ] τοιούτων γρ . τηλικούτων . συμφαίνεται πλῆθός τί ἐστιν . μεθέξει ] μίζει τὸ ἡ ἢ ἄλλου μέθεξις ] ἢ ἀ . μ . » ἢ δὲ μέθεξις ἐπιγιγνόμενον μενον οἷον τὶ εἶδος σ7 . τῇ ὑπάρξει . » ἀλλὰ καὶ πλείω κ Ἐν ἐνὶ ἑνὶ ἄρα τῶνδε ἔνωσις ἐν αὐτῷ πρώτῳ , τὸ δὲ πρὸ πάντων ἡνωμένον ἐκεῖνο · πρὸ δὲ τούτου ἡ δευτέρα ἀρχὴ μετέχει μὲν τοῦ ἑνός , ἐν γὰρ
Lemmas: κουτός ] τοιοῦτος γρ . τηλικόσδε . συμφαίνω πλῆθος τίς εἰμί . μετέχω ] μίζει ὁ ὁ ἢ ἄλλος μέθεξις ] ἢ ὅς . μ . » ἢ δέ μέθεξις ἐπιγίγνομαι μένω οἷος τίς εἶδος σ7 . ὁ ὑπάρχω . » ἀλλά καί πλείων Κ ἐν ἐν εἷς ἄρα ὅδε ἕνωσις ἐν αὐτός πρῶτος , ὁ δέ πρό πᾶς ἑνόω ἐκεῖνος · πρό δέ οὗτος ὁ δύο ἀρχή μετέχω μέν ὁ εἷς , ἐν γάρ
damascius.de-principiis 685
ἐγένετο καὶ αὐτή , πολλὰ δὲ οὖσα τῇ ἰδιότητι μόνη ἔνωσιν οὐκ ἔχει . Ἡ γὰρ ἔνωσις ὅπου διάκρισις ἦν τῶν πλειόνων . Τοῦτο μὲν οὖν οὐκ ἂν ἄλλως ἂν τις ὑπονοήσειεν . Ἐν δὲ τῷ τρίτῳ τὰ πλεῖω ποῖά φαμεν ; στοιχεῖα μὲν γὰρ τοῦ μικτοῦ · τίνα δὲ ταῦτα δή ; τοῦτό γε πρόχειρον εἰπεῖν ὅτι αἱ ἀπὸ τῶν ἀρχῶν ἐκείνων μεθ-έξεις έξεις τὸ ἓν
Lemmas: γίγνομαι καί αὐτός , πολύς δέ εἰμί ὁ ἰδιότης μόνος ἔνειμι οὐ ἔχω . ὁ γάρ ἕνωσις ὅπου διάκρισις εἰμί ὁ πλείων . οὗτος μέν οὖν οὐ εἄν ἄλλως εἄν τις ὑπονοέω . ἐν δέ ὁ τρίτος ὁ πλείων ποῖος φημί ; στοιχεῖον μέν γάρ ὁ μικτός · τίς δέ οὗτος δή ; οὗτος γε πρόχειρον εἶπον ὅτι ὁ ἀπό ὁ ἀρχή ἐκεῖνος μετέχω ἔχω ὁ εἷς
damascius.de-principiis 686
καὶ τὰ πολλά , ἃπερ εἰς τὸ τρίτον προῆλθεν , ἢ , εἰ βούλει , πέρας φάναι καὶ ἄπειρον , ἢ μονάδα καὶ δυάδα ἀόριστον εἰς ὑπόστασιν τῆς ἡνωμένης τριάδος . Ἔσται μὲν γὰρ καὶ ἡ τριάς τῇ ἰδιότητι μόνη καὶ οὐ κατὰ πλειόνων σύστασιν , οὐδὲ ἀριθμός , ἀλλ’ ὅμως οὕτω γε καὶ ἐκ τοιούτων οὐσῶν , τῆς μονάδος τε καὶ δυάδος . Ἄλλ’ εἴ τις οὕτως ὑποθοῖτο , πρῶτον
Lemmas: καί ὁ πολύς , ὅσπερ εἰς ὁ τρίτος προέρχομαι , ἢ , εἰμί βούλομαι , πέρας φαίνω καί ἤπειρος , ἢ μόνος καί δυάς ἀόριστος εἰς ὑπόστασις ὁ ἑνόω τριάς . εἰμί μέν γάρ καί ὁ τριάς ὁ ἰδιότης μόνος καί οὖον κατά πλείων σύστασις , οὐδέ ἀριθμός , ἀλλά ὅμως οὗτος γε καί ἐκ τοιοῦτος εἰμί , ὁ μόνος τε καί δυάς . ἄλλος εἰμί τις οὕτως ὑποτίθημι , πρῶτος
damascius.de-principiis 687
μὲν δεησόμεθα καὶ ἄλλης ἀρχῆς πρὸ τῶν δυεῖν . Εἰ γὰρ αὐταὶ τῶν δύο στοιχείων ἀρχαί , πρὸ δὲ τῶν στοιχείων τὸ μικτόν , ἀνάγκη ἔσται καὶ τοῦ μικτοῦ ποιεῖν ἀρχὴν ἰδιότροπον , μικτὸν καὶ αὐτὴν ὀνομαζομένην , κατὰ γοῦν ἔνδειξιν καὶ οἷον ἰδιότητα τοῦ ὡς ἀληθῶς μικτοῦ προϋπάρχουσαν , <καὶ> καθάπερ τὸ ἓν καὶ τὰ πολλὰ τῶν ὁμωνύμων στοιχείων , ἐν τῷ μικτῷ προϋποτίθεμεν ἄλλο τι ,
Lemmas: μέν δήω καί ἄλλος ἀρχή πρό ὁ δύο . εἰμί γάρ αὐτός ὁ δύο στοιχεῖον ἀρχή , πρό δέ ὁ στοιχεῖον ὁ μικτός , ἀνάγκη εἰμί καί ὁ μικτός ποιέω ἀρχή ἰδιότροπος , μικτός καί αὐτός ὀνομάζω , κατά γοῦν ἔνδειξις καί οἷος ἰδιότης ὁ ὡς ἀληθής μικτός προυπάρχω , <καὶ> καθάπερ ὁ εἷς καί ὁ πολύς ὁ ὁμώνυμος στοιχεῖον , ἐν ὁ μικτός προϋποτίθημι ἄλλος τίς ,
damascius.de-principiis 688
καὶ πρὸ τοῦ μικτοῦ τὰς δύο πάλιν ἀρχάς . Πᾶν γὰρ μικτὸν ἔχει τι ἑνοειδές καὶ τι ὡληθοειδές · οὕτω δὲ ἐπ’ ἄπειρον ἥξομεν ἀρχὰς ἀεὶ ἀρχῶν προϋποτιθέμενοι . Οὐ μέντοι οὐδὲ αὐτοὶ οἱ φιλόσοφοι οἵπερ ταῦτα ποιοῦσι , πέρας μὲν καὶ ἄπειρον στοιχεῖα ἐν τῷ μικτῷ , πρὸ δὲ τῶν στοιχείων τὸ μικτόν , ὡς καὶ ὁ Πλάτων , ἐπέκεινα δὲ τοῦ μικτοῦ πέρας πάλιν καὶ
Lemmas: καί πρό ὁ μικτός ὁ δύο πάλιν ἀρχή . Πᾶν γάρ μικτός ἔχω τίς ἑνοειδής καί τίς ωληθοοραω · οὗτος δέ ἐπί ἤπειρος ἥκω ἀρχή ἀεί ἀρχή προυποτίθημι . οὖον μέντοι οὐδέ αὐτός ὁ φιλόσοφος ὅσπερ οὗτος ποιέω , πέρας μέν καί ἤπειρος στοιχεῖον ἐν ὁ μικτός , πρό δέ ὁ στοιχεῖον ὁ μικτός , ὡς καί ὁ Πλάτων , ἐπέκεινα δέ ὁ μικτός πέρας πάλιν καί
damascius.de-principiis 689
ἄπειρον τὰς δύο ἀρχὰς τῶν στοιχείων , οὐδὲ οὗτοι ὅμως ἀξιοῦσι πρὸ τῶν δύο ἀρχῶν ποιεῖν ἄλλην μίαν ἀρχὴν τὸ μικτόν . Ἔπειτα οὐδὲ οὕτως ἑκατέρα τῶν ἀρχῶν ἔχει μερικῶς ὡς ἑνὸς τῶν στοιχείων εἶναι ἀρχήν , τὴν μὲν πέρατος μόνου , τὴν δὲ ἀπειρίας , ἀλλὰ πάντων ἑκάτερον , τὴν μὲν ὡς διῃρημένων καὶ πολλῶν καὶ ἀπειρῶν , ἂν οὕτω τύχοι , τὴν δὲ ὡς ἠνισμένων ἡνισμένων
Lemmas: ἤπειρος ὁ δύο ἀρχή ὁ στοιχεῖον , οὐδέ οὗτος ὅμως ἀξιόω πρό ὁ δύο ἀρχή ποιέω ἄλλος εἷς ἀρχή ὁ μικτός . ἔπειτα οὐδέ οὕτως ἑκάτερος ὁ ἀρχή ἔχω μερικός ὡς εἷς ὁ στοιχεῖον εἰμί ἀρχή , ὁ μέν πέρας μόνος , ὁ δέ ἀπειρία , ἀλλά πᾶς ἑκάτερος , ὁ μέν ὡς διαιρέω καί πολύς καί ἤπειρος , εἄν οὗτος τυγχάνω , ὁ δέ ὡς ἐνίζω ἑνίζω
damascius.de-principiis 690
καὶ ὡς ἑνῶν καὶ ὡς περατοειδῶν τῶν ἀπάντων · ὅλως γὰρ ἡ τῶν ἐν αὐτῷ ἐνί . αὐτὴ ἂν σύστασις οὕτω οὕτω κ . τὸ μικτὸν ἂν . ἔ . , τὸ μυχὸν μίξον . » μικτὸν καὶ αὐτὴν ] μικτὴν καὶ αὐτὴν ἀλλ’ ὅτι αὐτὸ πρὸ ] πρό ] πρὸς δύο ἑκάτερα Β με-ρικῶν με - ρικῶν Ε . πάντως ἑκάτεραν . » ἑκατέραν . » τύχοι ] τύχη ἡ ω ἀνισμένων ανισμένων ἠνισμένων ἑνωμένων ἡνωμένων πολλῶν
Lemmas: καί ὡς ἑνόω καί ὡς περατοειδής ὁ ἀπαντάω · ὅλως γάρ ὁ ὁ ἐν αὐτός ἐν . αὐτός εἄν σύστασις οὗτος οὗτος Κ . ὁ μικτός εἄν . ἔ . , ὁ μυχός μίγνυμι . » μικτός καί αὐτός ] μικτός καί αὐτός ἀλλά ὅτι αὐτός πρό ] πρό ] πρός δύο ἑκάτερος Β μερικός ἐγώ - Ῥίκων Ε . πάντως ἑκάτερος . » ἑκάτερος . » τυγχάνω ] τύχη ὁ εἰμί ἀνισμένων ανισμένων ἐνίζω ενώνω ἑνόω πολύς
damascius.de-principiis 691
ἀρχὴ πολλοποιοῦσα διακριτικὴ ὡς ἔστι τῶν στοιχείων , εἴτε δυεῖν γε πρώτων , εἴτε πλειόνων , εἴτε τοῦ πεπληθυσμένου ἀπλῶς ἐν τῷ τρίτῳ πληρώματος · ἡ δὲ τοῦ ἑνὸς ἐπικαταλαμβάνουσα τὸ πρὸ τῶν πολλῶν ἕνωμα ποιεῖ , ὅπερ ἔστι τὸ μикτόν , οἷον ἐκ μερῶν καὶ ὅλου συγκείμενον , τῶν πολλῶν καὶ τοῦ ἑνός . Ἄρα οὖν αἱ μεθέξεις τῶν δύο ἀρχῶν ἀποτελοῦσι τὸ μикτόν ; πάλιν γὰρ εἰς
Lemmas: ἀρχή πολλοποιέω διακριτικός ὡς εἰμί ὁ στοιχεῖον , εἴτε δύο γε πρῶτος , εἴτε πλείων , εἴτε ὁ πληθύνω ἀπλόος ἐν ὁ τρίτος πλήρωμα · ὁ δέ ὁ εἷς ἐπικαταλαμβάνω ὁ πρό ὁ πολύς ἕνωμα ποιέω , ὅσπερ εἰμί ὁ μέτειμι , οἷος ἐκ μέρος καί ὅλος σύγκειμαι , ὁ πολύς καί ὁ εἷς . ἄρας οὖν ὁ μετέχω ὁ δύο ἀρχή ἀποτελέω ὁ μέτειμι ; πάλιν γάρ εἰς
damascius.de-principiis 692
τὸ ἓν καὶ τὰ πολλά ὡς ὄντα στοιχεῖα ἐπανήκει ὁ λόγος , ὁ δὴ καὶ τοὺς φιλοσόφους σόφους ποιοῦντας οὐκ ἀποδεχόμεθα . Ἡ τὸ τρίτον ἓν μὲν ἔστι κατὰ τὴν μέθεξιν τοῦ ἑνός , πολλά δὲ καὶ οἷον πολλότης κατὰ τὴν ἀπὸ τῆς δευτέρας ἀρχῆς ὁμοειδῆ πρόοδον , καὶ οὕτω τὸ μикτόν . Ἀλλὰ τοῦτο μὲν παράγεται ἀπὸ μὲν τῆς ἀρχῆς οἷον μονοειδῶς , ἀπὸ δὲ
Lemmas: ὁ εἷς καί ὁ πολύς ὡς εἰμί στοιχεῖον ἐπανακέω ὁ λόγος , ὁ δή καί ὁ φιλόσοφος σοφός ποιέω οὐ ἀποδέχομαι . ὁ ὁ τρίτος εἷς μέν εἰμί κατά ὁ μέθεξις ὁ εἷς , πολύς δέ καί οἷος πολλότης κατά ὁ ἀπό ὁ δύο ἀρχή ὁμοειδής πρόοδος , καί οὗτος ὁ μέτειμι . ἀλλά οὗτος μέν παράγω ἀπό μέν ὁ ἀρχή οἷος μονοειδής , ἀπό δέ
damascius.de-principiis 693
τῆς δευτέρας οἷον δυοειδῶς , καθὼ καὶ μικτὸν ὀνομάζεται , ἀπ’ ἀμφοῖν δὲ ἑτεροειδῶς , ὡς μικτὸν ἀπὸ ἀμίκτων , καθάπερ ὁμοειδῶς ἀπ’ ἀμφοῖν ὡς ἓν πάντα καὶ πολλά πάντα . Ἐπειδὴ δὲ αἱ μεθέξεις ἀντιδρῶσιν εἰς ἀλλήλας , οἷα γεγονυῖαι ὁμοταγεῖς , ἐπληθύνθη μὲν τὸ ἓν καὶ διεκρίθη εἰς πλείω , συνηρέθη δὲ τὰ πολλά καὶ γέγονεν ὁμοφυσῆ . Καὶ τοῦτο μὲν τὸ πᾶθος ἕνωσις ἐγένετο , πεπόνθησις οὖσα
Lemmas: ὁ δύο οἷος δυοειδῶς , καθίημι καί μικτός ὀνομάζω , ἀπό ἄμφω δέ ἑτεροειδῶς , ὡς μικτός ἀπό ἄμικτος , καθάπερ ὁμοειδῶς ἀπό ἄμφω ὡς εἷς πᾶς καί πολύς πᾶς . ἐπεί δέ ὁ μετέχω ἀντιδράω εἰς ἀλλήλων , οἷος γίγνομαι ὁμοταγής , πληθύνω μέν ὁ εἷς καί διακρίνω εἰς πλείων , συναιρέω δέ ὁ πολύς καί γίγνομαι ομοφυω . καί οὗτος μέν ὁ πάθος ἕνωσις γίγνομαι , πεπόνθησις εἰμί
damascius.de-principiis 694
τοῦ ἑνὸς ἓν πληθεῖ , ἐκεῖνο δὲ διάκρισις , πεπόνθησις οὖσα [ τοῦ ἑνὸς ἓν πληθεῖ . ] τῶν πολλῶν ἓν ἕνι · καὶ οὕτως ἐν τῷ τρίτῳ συνεισῆλθεν ἕνωσις καὶ διάκρισις , ἐξ ὧν συνεπάγη τὸ ὅλον μикτόν . Ἔτι δὲ κατὰ τὴν αὐθυπόστατον αὐτοῦ πρόοδον τὸ μικτὸν ἀφ’ ἑαυτοῦ προεβάλετο , καὶ ἐν ἑαυτῷ τὰ στοιχεῖα συνδιήρκεν ἀντιτεταγμένα ἀλλήλοις . Καὶ γὰρ τὸ ὅλον ἐν ἑαυτῷ καὶ ἀφ’
Lemmas: ὁ εἷς εἷς πλῆθος , ἐκεῖνος δέ διάκρισις , πεπόνθησις εἰμί [ ὁ εἷς εἷς πλῆθος . ] ὁ πολύς εἷς ἐν · καί οὕτως ἐν ὁ τρίτος συνεισέρχομαι ἕνωσις καί διάκρισις , ἐκ ὅς συμπήγνυμι ὁ ὅλος μέτειμι . ἔτι δέ κατά ὁ αὐθυπόστατος αὐτός πρόοδος ὁ μικτός ἀπό ἑαυτοῦ προβάλλω , καί ἐν ἑαυτοῦ ὁ στοιχεῖον συνδιαιρέω ἀντιτάσσω ἀλλήλων . καί γάρ ὁ ὅλος ἐν ἑαυτοῦ καί ἀπό
damascius.de-principiis 695
ἑαυτοῦ τὰ μέρη ἐπιμερίζει · ὡσαύτως δὲ καὶ τὸ στοιχειωτόν , ὅπερ ἔστι τὸ μикτόν · προϋπάρχον δὴ τῶν στοιχείων , οἷα γε κρεῖτον αὐτῶν ὄν , ἐπιδιακρίνει ἐν ἑαυτῷ καὶ ἀφ’ ἑαυτοῦ τὰ στοιχεῖα · πρὸ γὰρ ἀεὶ τῶν διαιρουμένων τὸ ἀδιαίρετον ὑφῆσθηκεν . πρώτων Ε . τρίτου ἐπιλαμβάνουσα ἐπιλαμβά - νουσα Ε . « λέγων τὸ πρῶτον ἓν , ὁ κυριώτερον ἓν , καὶ δεύτερον ἓν πολλά , καὶ τρίτον ἓν καὶ
Lemmas: ἑαυτοῦ ὁ μέρος ἐπιμερίζω · ὡσαύτως δέ καί ὁ στοιχειόω , ὅσπερ εἰμί ὁ μέτειμι · προυπάρχω δή ὁ στοιχεῖον , οἷος γε κρεω αὐτός εἰμί , ἐπιδιακρίνω ἐν ἑαυτοῦ καί ἀπό ἑαυτοῦ ὁ στοιχεῖον · πρό γάρ ἀεί ὁ διαιρέω ὁ ἀδιαίρετος ὑφίστημι . πρῶτος Ε . τρίτος ἐπιλαμβάνω ἐπιλαμβάνω - νέω Ε . « λέγω ὁ πρῶτος εἷς , ὁ κύριος εἷς , καί δύο εἷς πολύς , καί τρίτος εἷς καί
damascius.de-principiis 696
πολλά . » δευτέρας ] ψευδοτέρας τέρας τῆς <πρώτης> ἀρχῆς ἀπ’ ἀμφοῖν Φοῖν ἓν πάντα πάντα καὶ πολλά ἓν πάντα καὶ πολλά ἓν πάντα πολλά οἷον ἓν ἐπληθύνθη μὲν τὸ ὄν . » γέγονεν ὁμοφυσῆ ... ἐκεῖνο ἓν πλήθει αὐθυπόστατον προεβάλετο εβάλλετο τὰ μέρη ἀφ’ ἑαυτοῦ γε Εἰ δὲ καὶ οὕτω θεωροίης αὐτὰ προϊόντα ἀπὸ τῶν ἀρχῶν , οὐκ ἂν πόρρω βάλης τῆσγε ἐμῆς ἐλπίδος · τὸ μὲν
Lemmas: πολύς . » δύο ] ψευδός τέρας ὁ <πρώτης> ἀρχή ἀπό ἄμφω Φόι εἷς πᾶς πᾶς καί πολύς εἷς πᾶς καί πολύς εἷς πᾶς πολύς οἷος εἷς πληθύνω μέν ὁ εἰμί . » γίγνομαι ομοφυω ... ἐκεῖνος εἷς πλῆθος αὐθυπόστατος προβάλλω βάλλω ὁ μέρος ἀπό ἑαυτοῦ γε εἰμί δέ καί οὗτος θεωρέω αὐτός πρόειμι ἀπό ὁ ἀρχή , οὐ εἄν πόρρω βάλλω τῆσγε ἐμός ἐλπίς · ὁ μέν
damascius.de-principiis 697
γὰρ ἐν παράγοι ἂν τὸ ἕνωμα τοῦ μικτοῦ , αὐτὸ φημι τὸ μικτόν , τὸ δὲ στοιχειῶδες αὐτοῦ πλῆθος ἢ τῶν πολλῶν ὑμνηθεῖσα ἀρχή · ὡς δὲ ἡ ἀρχὴ τῆς ἀρχῆς ὑποστατική , καὶ τὸ ἕνωμα συνυφ - ίσῃσι τῶν στοιχείων τὸ πλῆθος . Ἀλλὰ τὰ στοιχεῖα τοδὶ καὶ τοδί , πέρας καὶ ἄπειρον , ἢ ἐν καὶ πολλὰ τὰ ἀντιταγή . Ὡς οὖν τοιαῦτα , τί τὸ παράγον ; πάλιν
Lemmas: γάρ ἐν παράγω εἄν ὁ ἕνωμα ὁ μικτός , αὐτός φημί ὁ μικτός , ὁ δέ στοιχειώδης αὐτός πλῆθος ἢ ὁ πολύς ὑμνέω ἀρχή · ὡς δέ ὁ ἀρχή ὁ ἀρχή υποστατικός , καί ὁ ἕνωμα συνυφ - ἴσος ὁ στοιχεῖον ὁ πλῆθος . ἀλλά ὁ στοιχεῖον ὅδε καί τοδί , πέρας καί ἤπειρος , ἢ ἐν καί πολύς ὁ ἀντιταγής . ὡς οὖν τοιοῦτος , τίς ὁ παράγω ; πάλιν
damascius.de-principiis 698
γὰρ τὸ μὲν κρεῖττον ἀπὸ τῆς κρείττονος ἥκει ἀρχῆς , τὸ δὲ χεῖρον ἀπὸ τῆς χείρονος . Καὶ πάλιν τῶν ἀντιδιῃρημένων στοιχείων αἱ δύο ἀρχαί , ἢ ὁμώνυμα μόνον ταῦτα ἐκεῖναις , τρόπος δὲ ἄλλος τῆς ὑποστάσεως , ἢ κατὰ ἀναλογίαν , ὅσως καὶ ταῦτα παρήχθη τῶν δυεῖν ἀρχῶν . Οὐ μέντοι τὸ ἀπ’ ἐκείνης , τὸ δὲ ἀπὸ ταύτης , ἢ καὶ αὐτὸ τὸ μικτὸν ὑπέστησεν αὐτὰ καὶ
Lemmas: γάρ ὁ μέν ἀγαθός ἀπό ὁ ἀγαθός ἥκω ἀρχή , ὁ δέ χείρων ἀπό ὁ χείρων . καί πάλιν ὁ ἀντιδιαιρέω στοιχεῖον ὁ δύο ἀρχή , ἢ ὁμώνυμος μόνος οὗτος ἐκεῖνος , τρόπος δέ ἄλλος ὁ ὑπόστασις , ἢ κατά ἀναλογία , ὅσος καί οὗτος παράγω ὁ δύο ἀρχή . οὖον μέντοι ὁ ἀπό ἐκεῖνος , ὁ δέ ἀπό οὗτος , ἢ καί αὐτός ὁ μικτός ὑφίστημι αὐτός καί
damascius.de-principiis 699
διέκρινεν κατὰ τὴν δίδυμον ἑαυτοῦ μίαν φύσιν · ἐν γὰρ ὅν καὶ πολλὰ καί , ἀπλῶς εἰπεῖν , ἠνωμένον , κατὰ μὲν τὴν ἔμφασιν τοῦ πλήθους παρήγαγεν τὰ πολλά , κατὰ δὲ τὴν ἐπι - κράτειαν τοῦ ἑνὸς τὸ ἕν . Εἰ δὲ βούλει , καὶ ἡ δευτέρα ἀρχὴ ταῦτα ἐν τῷ τρίτῳ διήρηκεν , ἀλλὰ καθ’ καθ᾽ ἑαυτὴν μὲν τὰ πολλά , κατὰ δὲ τὴν συνοῦσαν αὐτῇ ἀπὸ τοῦ
Lemmas: διακρίνω κατά ὁ δίδυμος ἑαυτοῦ εἷς φύσις · ἐν γάρ ὅς καί πολύς καί , ἀπλόος εἶπον , ἀνοέω , κατά μέν ὁ ἔμφασις ὁ πλῆθος παράγω ὁ πολύς , κατά δέ ὁ ἐπι - κρατύς ὁ εἷς ὁ εἷς . εἰμί δέ βούλομαι , καί ὁ δύο ἀρχή οὗτος ἐν ὁ τρίτος διαιρέω , ἀλλά κατά κατά ἑαυτοῦ μέν ὁ πολύς , κατά δέ ὁ σύνειμι αὐτός ἀπό ὁ
damascius.de-principiis 700
ἑνὸς ῥηθέντος ἐνότητα τὸ ἕν . Δύο δ’ οὖν ὄντα συμπέφυκε , καὶ ἡ σύμφυσις πρὸ τῆς διαφυῆς · καθὸ μὲν δὴ συμπέφυκεν , τὸ μικτὸν καὶ ἀπὸ τῆς ὑπερτέρας ἀρχῆς · ὅσως δὲ καὶ ἀπὸ ταύτης ἑκάτερον , ἀλλὰ τὸ μὲν αὐτῇ καθόσον , τὸ δὲ καθόσον σύνεστι τῷ ἑνί . Καὶ αὖ πάλιν ἀπ’ ἐκείνης ἑκάτερον · ἀλλὰ τὸ μὲν καθόσον αὐτή , τὸ δὲ καθόσον προείληφε τὴν
Lemmas: εἷς εἴρω ενότητα ὁ εἷς . δύο δέ οὖν εἰμί συμφύω , καί ὁ σύμφυσις πρό ὁ διαφυή · καθό μέν δή συμφύω , ὁ μικτός καί ἀπό ὁ ὑπέρτερος ἀρχή · ὅσος δέ καί ἀπό οὗτος ἑκάτερος , ἀλλά ὁ μέν αὐτός καθόσον , ὁ δέ καθόσον σύνειμι ὁ εἷς . καί αὖος πάλιν ἀπό ἐκεῖνος ἑκάτερος · ἀλλά ὁ μέν καθόσον αὐτός , ὁ δέ καθόσον προλαμβάνω ὁ
damascius.de-principiis 701
δευτέραν ἀρχήν . Ἄλλ’ ἑνοειδῆ ἑκάτερα ἐν τῷ μικτῷ , τὸ τε πλῆθος τῶν στοιχείων καὶ τὸ πρὸ αὐτῶν ἕνωμα . Ἄρα οὐ μᾶλλον τὸ μικτὸν ἐκ τῶν δύο τούτων ποιητέον , ὧν ἑκάτερα πάντα , τὸ μὲν συναίρεμα ὧν πάντων , τὸ δὲ διάκριμα πάντων , τὸ δὲ ὅλον μικτὸν ἐξ ἀμφοῖν ; Ὡς γὰρ ὁ νοῦς ὅλος καὶ ἅπαν εἶδος οὔτε τὰ πολλὰ αὐτοῦ μόνον , οὔτε
Lemmas: δύο ἀρχή . ἄλλος ἑνοειδής ἑκάτερος ἐν ὁ μικτός , ὁ τε πλῆθος ὁ στοιχεῖον καί ὁ πρό αὐτός ἕνωμα . ἄρας οὖον μᾶλλον ὁ μικτός ἐκ ὁ δύο οὗτος ποιητέος , ὅς ἑκάτερος πᾶς , ὁ μέν συναίρεμα ὅς πᾶς , ὁ δέ διάκριμα πᾶς , ὁ δέ ὅλος μικτός ἐκ ἄμφω ; ὡς γάρ ὁ νόος ὅλος καί ἅπας εἶδος οὔτε ὁ πολύς αὐτός μόνος , οὔτε
damascius.de-principiis 702
τὸ ἕν μόνον , ἀλλὰ τὸ συναμφότερον , οὕτω καὶ μικτὸν ἂν εἴη τὸ πρῶτον οὐ τὸ ἕτερον , ἀλλὰ τὸ συναμφότερον . Ἡ οὕτω γε ποιοῦντες εἰς ἄπειρον ἥξομεν · ἔσται γὰρ τι τὸ συναμφότερον πρὸς ἑκάτερον ἀντιδιηρημένον , καὶ πάλιν ἄλλο ζητη - τέον συναμφότερον , ἐπεὶ καὶ ὅλον πρὸ μερῶν μόνον . Εἰ δὲ αὐτὸ ὅλον ἐξ ὅλου καὶ μερῶν , δεήσει καὶ ἄλλης ὁλότητος · εἰ δὲ
Lemmas: ὁ εἷς μόνος , ἀλλά ὁ συναμφότεροι , οὗτος καί μικτός εἄν εἰμί ὁ πρῶτος οὖον ὁ ἕτερος , ἀλλά ὁ συναμφότεροι . ὁ οὗτος γε ποιέω εἰς ἤπειρος ἥκω · εἰμί γάρ τίς ὁ συναμφότεροι πρός ἑκάτερος ἀντιδιαιρέω , καί πάλιν ἄλλος ζητέω - τέος συναμφότεροι , ἐπεί καί ὅλος πρό μέρος μόνος . εἰμί δέ αὐτός ὅλος ἐκ ὅλος καί μέρος , δήω καί ἄλλος ὁλότης · εἰμί δέ
damascius.de-principiis 703
ἐκ βάλλοις βάλλης βάλαις . βάλοις . αὐτὴν ἐμφυσις ἔμφυσις Ε , σύμφυσις . αὐτὴ ἐνοειδῆ ] ἑνοειδῆ ] ἐκεῖνο δὴ ἐκεῖνο . τὸ μικτὸν τῶν ὧν ἑκάτερον ᾧ ἑκάτερον οὐ ] οὔτε τι ] τοι ταύτης καὶ δυεῖν ἐκείνων , πάλιν τὸ ὅλον δεήσει καὶ τρίτον , τοῦτο δὲ ἐπ’ ἄπειρον . Εἰ δὲ σῆναι δεῖ , ἐπὶ τῆς πρώτης ὁλότητος μείνωμεν ὅλον καὶ μέρη λέγοντες μόνον , καὶ τὸ στοιχειωτὸν ἅμα τοῖς
Lemmas: ἐκ βάλλω βάλλω βάλλω . βάλλω . αὐτός ἔμφυσις ἔμφυσις Ε , σύμφυσις . αὐτός ενοειδος ] ἑνοειδής ] ἐκεῖνος δή ἐκεῖνος . ὁ μικτός ὁ ὅς ἑκάτερος ὅς ἑκάτερος οὖον ] οὔτε τίς ] ὅς οὗτος καί δύο ἐκεῖνος , πάλιν ὁ ὅλος δήω καί τρίτος , οὗτος δέ ἐπί ἤπειρος . εἰμί δέ σαίνω δεῖ , ἐπί ὁ πρῶτος ὁλότης μένω ὅλος καί μέρος λέγω μόνος , καί ὁ στοιχειόω ἅμα ὁ
damascius.de-principiis 704
στοιχείοις . Ἄρα οὖν οὐκ ἄλλο νοοῦμεν τὸ ὅλον , καὶ ἄλλο τὰ μέρη , καὶ ἄλλο τὸ συναμ - φοτέρου τοῦτο ὃ οὐκ ἐστὶν ἐξ ὁμοταγῶν , οὐδὲ ἐκ στοιχείων , οὐδὲ ἐκ μερῶν , οὐδὲ ὅλον , οὐδὲ σύνθετον , οὐδὲ ἄρα μικτόν · Ὁμοίου γὰρ συντιθέναι τι ἐξ αἰτίου καὶ αἰτιατοῦ · συναμφοτέρου γὰρ τι καὶ τοῦτο εἴη ἂν , ἢ ἀπὸ χρωμένου καὶ ὀργάνου , ἢ ἐκ παραδείγματος καὶ
Lemmas: στοιχεῖον . ἄρας οὖν οὐ ἄλλος νοέω ὁ ὅλος , καί ἄλλος ὁ μέρος , καί ἄλλος ὁ σύναμμα - φοτερεω οὗτος ὅς οὐ εἰμί ἐκ ὁμοταγής , οὐδέ ἐκ στοιχεῖον , οὐδέ ἐκ μέρος , οὐδέ ὅλος , οὐδέ συντίθημι , οὐδέ ἄρα μικτός · ὁμοιόω γάρ συντίθημι τίς ἐκ αἴτιος καί αἰτιατός · συναμφότεροι γάρ τίς καί οὗτος εἰμί εἄν , ἢ ἀπό χράω καί ὄργανον , ἢ ἐκ παράδειγμα καί
damascius.de-principiis 705
εἰκόνος . Ἡ γὰρ τοιαύτη σύζευξις ἐν σχέσει τινὶ θεωρεῖται , ἀλλ’ οὐ συντάξει τῇ κατ’ οὐσίαν . Ἄλλ’ εἰ ἐν ἐνὶ τοῦτο εἴη τὸ συναμφοτέρου , ὥσπερ ἐν τῷ νῷ τὸ ἡνωμένον αὐτοῦ καὶ διακεκριμένον , πῶς οὐκ ἐξ ἀμφοῖν ὁ εἰς νοῦς ; οὕτω δὲ ἐξ ἀμφοῖν ὡς τὸ ἡνωμένον προβαλλόμενον ἀφ’ ἑαυτοῦ τὸ διακεκριμένον . Μέσον γὰρ τι δοκεῖν εἶναι τὸ τοιοῦτον ἀμφοῖν , τοῦ
Lemmas: εἰκών . ὁ γάρ τοιοῦτος σύζευξις ἐν σχέσις τις θεωρέω , ἀλλά οὖον συντάσσω ὁ κατά οὐσία . ἄλλος εἰμί ἐν ἐν οὗτος εἰμί ὁ συναμφότεροι , ὥσπερ ἐν ὁ νάω ὁ ἑνόω αὐτός καί διακρίνω , πῶς οὐ ἐκ ἄμφω ὁ εἰς νόος ; οὗτος δέ ἐκ ἄμφω ὡς ὁ ἑνόω προβάλλω ἀπό ἑαυτοῦ ὁ διακρίνω . Μέσον γάρ τίς δοκέω εἰμί ὁ τοιοῦτος ἄμφω , ὁ
damascius.de-principiis 706
τε ὡς ἐκ στοιχείων συναμφοτέρου πρὸ τῶν στοιχείων ὄντος , καὶ τοῦ ἐξ αἰτίου καὶ τοῦ ἐξ αἰτιατοῦ , μηδενὸς ὄντος κοινού κατ’ κοινοῦ κατ' οὐσίαν , σχέσεως δὲ μόνης ἐν μέσῳ οὔσης , καὶ ταύτης μέντοι ἀπὸ τοῦ αἰτίου διατεινομένης εἰς τὸ αἰτιατὸν τὸ τοῦ νοῦ τοῦ τὸ ὁλοφυὲς δυεῖν πληρωμάτων συνεστώτος , ἡνωμένου τε καὶ διακεκριμένου · τὸ γὰρ πᾶν ὁ νοῦς , ἐκεῖνα δὲ
Lemmas: τε ὡς ἐκ στοιχεῖον συναμφότεροι πρό ὁ στοιχεῖον εἰμί , καί ὁ ἐκ αἴτιος καί ὁ ἐκ αἰτιατός , μηδείς εἰμί κοινός κατά κοινός κατά οὐσία , σχέσις δέ μόνος ἐν μέσος εἰμί , καί οὗτος μέντοι ἀπό ὁ αἴτιος διατείνω εἰς ὁ αἰτιατός ὁ ὁ νόος ὁ ὁ ὁλοφυής δύο πλήρωμα συνίστημι , ἑνόω τε καί διακρίνω · ὁ γάρ πᾶς ὁ νόος , ἐκεῖνος δέ
damascius.de-principiis 707
οὐ μέρη ἀντίστοιχα , πληρώματα δὲ τὸ ἕτερον ἐκ τοῦ ἑτέρου συνυφ - ιστάμενον , ὡς ὁ οὐρανὸς ἔχει πρὸς τὸν ὑπουράνιον τόπον . Ἄει γὰρ τὸ προ - ϕιστάμενον ἀπὸ τῆς χωριστῆς αἰτίας ἐπιδιακρίνει καὶ συνυφίστησι τῇ αἰτίᾳ τὸ δεύτερον πλῆρωμα · σύνθετον δὲ ὅμως καὶ τὸ ἐκ τούτων συναμφοτέρου · ἀλλ’ ἢ σύνθετον , ὅλον , ἐπέκεινα δὲ μέρη , εἰ καὶ ὀλιγώτερα μέρη . Καὶ γὰρ τοῦ κόσμου
Lemmas: οὖον μέρος ἀντίστοιχος , πλήρωμα δέ ὁ ἕτερος ἐκ ὁ ἕτερος συνυφ - ἵστημι , ὡς ὁ οὐρανός ἔχω πρός ὁ ὑπουράνιος τόπος . ἀάω γάρ ὁ προ - ἵστημι ἀπό ὁ χωριστός αἴτιος ἐπιδιακρίνω καί συνυφίστημι ὁ αἴτιος ὁ δύο πλήρωμα · συντίθημι δέ ὅμως καί ὁ ἐκ οὗτος συναμφότεροι · ἀλλά ἢ συντίθημι , ὅλος , ἐπέκεινα δέ μέρος , εἰμί καί ὀλίγος μέρος . καί γάρ ὁ κόσμος
damascius.de-principiis 708
δύο τὰ γενικώτατα μέρη ὁ τε οὐρανὸς καὶ τὸ ὑπουράνιον ἅπαν , ἢ τὸ γε ὅσον ἀθάνατον καὶ ὅσον θνητόν , ἐπεὶ καὶ ὁ ὕλαιος κόσμος ἐκ τῶν τριῶν τῶν ὑλαίων συμπληροῦται κόσμων , τῶν μερῶν λόγον πρὸς τὸ ὅλον ἐπεχόντων . Ἡ οὔτε σύνθετον τὸ τοιοῦτον , οὔτε ὅλον , οὔτε ἐκ στοιχείων , οὔτε ἐκ μερῶν , ἀλλὰ τις οἷον σειράς ἐστὶ πρόοδος καθ’ ὑπόβασιν προποδίζουσα
Lemmas: δύο ὁ γενικός μέρος ὁ τε οὐρανός καί ὁ ὑπουράνιος ἅπας , ἢ ὁ γε ὅσος ἀθάνατος καί ὅσος θνητός , ἐπεί καί ὁ Ὑλαῖος κόσμος ἐκ ὁ τρεῖς ὁ ὑλαῖος συμπληρόω κόσμος , ὁ μέρος λόγος πρός ὁ ὅλος ἐπέχω . ὁ οὔτε συντίθημι ὁ τοιοῦτος , οὔτε ὅλος , οὔτε ἐκ στοιχεῖον , οὔτε ἐκ μέρος , ἀλλά τις οἷος σειρά εἰμί πρόοδος κατά ὑπόβασις προποδίζω
damascius.de-principiis 709
πρώτων καὶ μέσων καὶ τελευταίων · καὶ ἔχει μὲν τινα σύνταξιν ὅλην φαινομένην , οὐ μὴν ὡς ὁλότητος πρὸς μέρη οὐδὲ ὡς πρὸς στοιχεῖα μικτοῦ πράγματος , ἀλλ’ ὅπερ τρίτων τρίτης ὁλό - τητος ) . εἶναι μόνον καὶ ἄλλο τὰ μέρη ἄλλα τὰ μέρη τοῦτο ἂν εἴη τὸ αἰτιατὸν ὁλοφυὲς . ἠ ] ἡ τὸ τό τε . τὸν ὅλον οὔτε ἐκ σ7 . ] οὔτε εἴρηται , κατὰ τὴν συμφυῆ
Lemmas: πρῶτος καί μέσος καί τελευταῖος · καί ἔχω μέν τις σύνταξις ὅλος φαίνω , οὖον μήv ὡς ὁλότης πρός μέρος οὐδέ ὡς πρός στοιχεῖον μικτός πρᾶγμα , ἀλλά ὅσπερ τρίτος τρίτος όλος - τήτη ) . εἰμί μόνος καί ἄλλος ὁ μέρος ἄλλος ὁ μέρος οὗτος εἄν εἰμί ὁ αἰτιατός ὁλοφυής . ὁ ] ὁ ὁ ὁ τε . ὁ ὅλος οὔτε ἐκ σ7 . ] οὔτε εἴρω , κατά ὁ συμφυής
damascius.de-principiis 710
τῶν δευτέρων ἀεὶ πρὸς τὰ προηγούμενα καὶ πρὸς τὰ παράγοντα τῶν παραγομένων ἀλληλουχίαν . Ὁ δὲ τοιοῦτος προποδισμὸς οὔπω ἐν τῷ πρώτῳ μικτῷ πέφευγεν , ἅτε πρώτῳ ὄντι καὶ οὔπω ὑποβάντι εἰς πρῶτον καὶ δεύτερον ὡλὴρωμα ; ἢ οὕτω γε καὶ τὸ πρῶτον ἔσται μικτόν , καὶ τὸ δεύτερον ὁμοίως μικτόν . Καὶ γὰρ ἐν τῷ νῷ μικτὸν ἑκάτερον , ἐπεὶδὴ ὁ νοῦς μικτὸς ἐκ μικτῶν ·
Lemmas: ὁ δύο ἀεί πρός ὁ προηγούμενος καί πρός ὁ παράγω ὁ παράγω ἀλληλουχία . ὁ δέ τοιοῦτος προποδισμός οὔπω ἐν ὁ πρῶτος μικτός φεύγω , ἅτε πρῶτος εἰμί καί οὔπω ὑποβαίνω εἰς πρῶτος καί δύο ὡλὴρωμα ; ἢ οὗτος γε καί ὁ πρῶτος εἰμί μικτός , καί ὁ δύο ὁμοίως μικτός . καί γάρ ἐν ὁ νάω μικτός ἑκάτερος , ἐπειδή ὁ νόος μικτός ἐκ μικτός ·
damascius.de-principiis 711
τὸ δὴ ἦν πάντων ἀπλούστατον μικτόν . Διὸ μᾶλλον ὡς ἐκ στοιχείων φαντάζοιτο μεμίχθαι μόνον · οὐδὲ γὰρ ὡς ἐκ μερῶν · πλείων γὰρ ὁ τῶν μερῶν μερισμός · ἐν διαστάσει γὰρ τὰ μέρη πρὸς ἀλλήλα , τὰ δὲ στοιχεῖα συνῃρῆσθαι βούλεται μᾶλλον καὶ οἷον συγκέχυσθαι , χύσθαι , μὴ προφαινομένης ἑκάστου ἐν τῷ μικτῷ τῆς ἰδιότητος , ὥσπερ τὰ εἴδη τὸ ἐναντίον ποιεῖ , περιγράφει ἕκαστον ἑαυτὸ κατὰ
Lemmas: ὁ δή εἰμί πᾶς απλουστερος μικτός . Διὸ μᾶλλον ὡς ἐκ στοιχεῖον φαντάζω μίγνυμι μόνος · οὐδέ γάρ ὡς ἐκ μέρος · πλείων γάρ ὁ ὁ μέρος μερισμός · ἐν διάστασις γάρ ὁ μέρος πρός ἀλλήλων , ὁ δέ στοιχεῖον συναιρέω βούλομαι μᾶλλον καί οἷος συγχέω , χύνω , μή προφαίνω ἕκαστος ἐν ὁ μικτός ὁ ἰδιότης , ὥσπερ ὁ εἶδος ὁ ἐναντίος ποιέω , περιγράφω ἕκαστος ἑαυτοῦ κατά
damascius.de-principiis 712
τὴν ἑαυτοῦ μορφήν · τὰ δὲ μέρη μέσως ἔχει , μεμέρισται μὲν γάρ · διὸ καὶ μέρη καλεῖται · ἀναλύειν δὲ ἐσπούδακε τὸν μερισμὸν τῇ πρὸς τὸ ὅλον ἀνανεύσει . Κατὰ λόγον ἄρα τὰ μὲν εἴδη ἐν τῇ τρίτῃ τάξει τοῦ νοητοῦ διαπέφευγε , τὰ δὲ μέρη ἐν τῇ μέσῃ , τὰ δὲ στοιχεῖα ἐν τῇ ἀκρότητι , ἐν ἧ οὐδὲν ἴδιον οὐδενὸς διακέκριται ὡς ἀληθῶς , ἀλλὰ καταπέποται
Lemmas: ὁ ἑαυτοῦ μορφή · ὁ δέ μέρος μέσος ἔχω , μερίζω μέν γάρ · διό καί μέρος καλέω · ἀναλύω δέ σπουδάζω ὁ μερισμός ὁ πρός ὁ ὅλος ἀνάνευσις . κατά λόγος ἄρα ὁ μέν εἶδος ἐν ὁ τρίτος τάξις ὁ νοητός διαφεύγω , ὁ δέ μέρος ἐν ὁ μέσος , ὁ δέ στοιχεῖον ἐν ὁ ἀκρότης , ἐν ἧ οὐδείς ἴδιος οὐδείς διακρίνω ὡς ἀληθής , ἀλλά καταπίνω
damascius.de-principiis 713
πάντα ὑπὸ τῆς τοῦ μικτοῦ μιᾶς ἐνώσεως , ἐπεὶ οὐδὲ τὰ πλείω στοιχεῖα ἐκεῖ σῶ διακρίνεται ὡς τόδε καὶ τοδί , ἀλλ’ ὡς ἐν τῷ πάντῃ ἡνωμένῳ τὸ πληθοειδὲς ἐμφαντάζεται διὰ τὴν ἀπλότητα τοῦ πρώτου μικτοῦ . Πολλ γὰρ τι μόνον , ἀλλ’ οὐ πλείω τινά , οἷον ἐν ὕδωρ πολυδιάκριτον · τοιοῦτον δὲ ὄν τὸ ἐκεῖ πλῆθος ὅμως καὶ τοῦτο συνήρηται καὶ ὑποκέχυπται τῇ ἐνώσει
Lemmas: πᾶς ὑπό ὁ ὁ μικτός εἷς ένωση , ἐπεί οὐδέ ὁ πλείων στοιχεῖον ἐκεῖ σῶ διακρίνω ὡς ὅδε καί τοδί , ἀλλά ὡς ἐν ὁ πάντῃ ἑνόω ὁ πληθοειδής ἐμφαντάζω διά ὁ απλότητα ὁ πρῶτος μικτός . Πολύς γάρ τίς μόνος , ἀλλά οὖον πλείων τις , οἷος ἐν ὕδωρ πολυδιάκριτος · τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ ἐκεῖ πλῆθος ὅμως καί οὗτος συναιρέω καί ὑποχέω ὁ ενώνω
damascius.de-principiis 714
τούτου . Οὐκ ἄρα δύο πληρώματα τοῦ μικτοῦ , τὸ μὲν ἕνωμα , τὸ δὲ διάκριμα , καθάπερ ἐν νῷ , ἀλλὰ τὸ ὅλον μόνον καὶ ἄμικτον οὕτως ὡς μικτοῦ ἰδιότης ἐμφανεῖσα πρώτη · οὐ γὰρ ὡς ἐκ πλειόνων εἰς ταὐτὸ συγκραθέντων ( τοῦτο μὲν γὰρ οὐδὲ τῷ μίγματι τῆς ἡμετέρας ψυχῆς προσήκοι ἂν τι δικαίως ) , ἀλλ’ οὐδὲ ὡς πλειόνων τινῶν ἐκεῖ τῷ ἐνὶ συναναφανέντων κατὰ ἀλήθειαν ·
Lemmas: οὗτος . οὐ ἄρα δύο πλήρωμα ὁ μικτός , ὁ μέν ἕνωμα , ὁ δέ διάκριμα , καθάπερ ἐν νάω , ἀλλά ὁ ὅλος μόνος καί ἄμικτος οὕτως ὡς μικτός ἰδιότης ἐμφαίνω πρῶτος · οὖον γάρ ὡς ἐκ πλείων εἰς αὐτός συγκεράννυμι ( οὗτος μέν γάρ οὐδέ ὁ μίγμα ὁ ἡμέτερος Ψυχή προσήκω εἄν τίς δικαίως ) , ἀλλά οὐδέ ὡς πλείων τις ἐκεῖ ὁ ἐν συναναφαίνω κατά ἀλήθεια ·
damascius.de-principiis 715
ἀπὸ γὰρ τοῦ νοῦ ταύτας ἕλκομεν ἐπ’ ἐκεῖνο τὰς διακριτικὰς ὑπονοίας . τὰ εἴδη ἐν τῇ τρίτῃ τάξει . πάντων μικτὸν ἐκ μικτῶν ἂν μᾶλλον μὲν διαπέφυκε πέποται καταπέμπεται διακέκριται ὡς τοδὶ καὶ ἐν τοιοῦτο τοιοῦτον δὲ ὂν ἦν ἦν ἀλλὰ καὶ τὸ ὅλον εἰς αὐτὸ ὥσπερ τὰ πολλὰ κατὰ μίαν παντελῆ ἐθεωροῦμεν πάντα ὅμως οὖσαν τὴν οὕτω καὶ τὸ μικτὸν ὡς
Lemmas: ἀπό γάρ ὁ νόος οὗτος ἕλκω ἐπί ἐκεῖνος ὁ διακριτικός ὑπόνοια . ὁ εἶδος ἐν ὁ τρίτος τάξις . πᾶς μικτός ἐκ μικτός εἄν μᾶλλον μέν διαφύομαι πίνω καταπέμπω διακρίνω ὡς ὅδε καί ἐν τοιοῦτος τοιοῦτος δέ εἰμί εἰμί εἰμί ἀλλά καί ὁ ὅλος εἰς αὐτός ὥσπερ ὁ πολύς κατά εἷς παντελής θεωρέω πᾶς ὅμως εἰμί ὁ οὗτος καί ὁ μικτός ὡς
damascius.de-principiis 716
μίαν ἰδιότητα ἁπλῆν καὶ πάντα ὅμως οὖσαν ἐν τῷ πλὴν ὅτι κατὰ τὴν τοῦ μικτοῦ τῶν πάντων Πάντα γὰρ κυρίως τὸ ἀλλὰ πρὸ πάντων τῶν κατὰ διάκρισιν πάντων κυρίως Πάντα γὰρ ἐκεῖνο ἀδιακρίτως ἐστὶ κατὰ τὸ ἡνωμένον τῶν Πάντα δὲ καὶ ἡ δευτέρα ἔτι Οὐ γὰρ μόνον ὡς τὸ κατὰ σύνταξίν τε καὶ εἰ θέμις ἀλλὰ κατὰ τὴν τῶν πολλῶν
Lemmas: εἷς ἰδιότης ἁπλόος καί πᾶς ὅμως εἰμί ἐν ὁ πλήν ὅτι κατά ὁ ὁ μικτός ὁ πᾶς Πάν γάρ κύριος ὁ ἀλλά πρό πᾶς ὁ κατά διάκρισις πᾶς κύριος Πάν γάρ ἐκεῖνος ἀδιάκριτος εἰμί κατά ὁ ἑνόω ὁ Πάν δέ καί ὁ δύο ἔτι οὖον γάρ μόνος ὡς ὁ κατά σύνταξις τε καί εἰμί θέμις ἀλλά κατά ὁ ὁ πολύς
damascius.de-principiis 717
ἁπλῶς ἀσύντακτον ἀπειρίαν καὶ τὴν παντὸς ὅρου ὅρος γάρ τις καὶ ἡ τῶν πάντων ἔτι μέντοι καὶ ἡ πρώτη ἁπλούστερον δὲ καὶ αὕτη τῆς καὶ πάντα ὅμως οὔσης αὐτήν γε τὴν πρὸ τῆς ἀπειρίας ἁπλότητα τοῦ οὐδὲ εἰς τὰ πολλὰ πολλῷ δὲ μειζόνως ἐξῃρημένου τῆς πάντων ἐν τῷ μικτῷ συντάξεως ἐν ᾗ τὸ ἡνωμένον κατὰ τὴν οἷον πῆξιν τῆς τῶν
Lemmas: ἁπλόος ἀσύντακτος ἀπειρία καί ὁ πᾶς ὁράω ὅρος γάρ τις καί ὁ ὁ πᾶς ἔτι μέντοι καί ὁ πρῶτος ἁπλόος δέ καί οὗτος ὁ καί πᾶς ὅμως εἰμί αὐτός γε ὁ πρό ὁ ἀπειρία ἁπλότης ὁ οὐδέ εἰς ὁ πολύς πολύς δέ μέγας ἐκλέγω ὁ πᾶς ἐν ὁ μικτός σύνταξις ἐν ὅς ὁ ἑνόω κατά ὁ οἷος πῆξις ὁ ὁ
damascius.de-principiis 718
πολλῶν χύσεως τε καὶ ἀπείρου ἣν ῥύσιν τινὰ τοῦ ἑνὸς ἣν παγεῖσαν τὸ μικτὸν εἶναί φαμεν καὶ τὸ πρῶτον ὅσα πρόσθεν ἐλέγομεν διακρίνοντες τὰ ἐν τῷ ἵνα μικτὸν αὐτὸ νῦν πάντα εἰς ἓν συνάγομεν τῷ λόγῳ εἰς τὴν τοῦ μικτοῦ μίαν ἰδιότητα ἀδιάκριτον καὶ ὡς ἀληθῶς νοητὴν τῶν πάντων Καὶ συγγνώμονας εἶναι παρακαλῶ τοὺς θεοὺς ἐπὶ τῇ ἀσθενείᾳ τῶν τοιῶνδε
Lemmas: πολύς χύσις τε καί ἤπειρος ὅς ῥύσις τις ὁ εἷς ὅς πήγνυμι ὁ μικτός εἰμί φημί καί ὁ πρῶτος ὅσος πρόσθεν λέγω διακρίνω ὁ ἐν ὁ ἵνα μικτός αὐτός νῦν πᾶς εἰς εἷς συνάγω ὁ λόγος εἰς ὁ ὁ μικτός εἷς ἰδιότης ἀδιάκριτος καί ὡς ἀληθής νοητός ὁ πᾶς καί συγγνώμων εἰμί παρακαλέω ὁ θεός ἐπί ὁ ἀσθένεια ὁ τοιόσδε
damascius.de-principiis 719
νοημάτων καὶ ἔτι μᾶλλον τῶν γὰρ τῆσδε τῆς τῶν λόγων ἀντεπάλξεως καὶ τῆς μεταφορικῆς ταύτης ἀτεχνῶς τρίτη πάντα κυρίως Β τὸ ἐφεξῆς πάντα κατὰ τὸ ἡ δευτέρα ἀρχὴ πάντα ἁπλούστερον καὶ οὐ μόνον ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴν παντὸς ὄρου ἡ πρώτη ἀρχὴ πάντα ἁπλούστερον καὶ οἷον ἀφθέγκτως καὶ ἡ τρίτη ἀρχὴ ἡ τρίτη ἐκεῖνα ἐκεῖνο μόνα κατὰ τὴν σύνταξίν ἁπλῶν
Lemmas: νόημα καί ἔτι μᾶλλον ὁ γάρ ὅδε ὁ ὁ λόγος ἀντέπαλξις καί ὁ μεταφορικός οὗτος ἄτεχνος τρίτος πᾶς κύριος Β ὁ ἐφεξῆς πᾶς κατά ὁ ὁ δύο ἀρχή πᾶς ἁπλόος καί οὖον μόνος ἀλλά καί κατά ὁ πᾶς ὁράω ὁ πρῶτος ἀρχή πᾶς ἁπλόος καί οἷος ἀφθέγκτως καί ὁ τρίτος ἀρχή ὁ τρίτος ἐκεῖνος ἐκεῖνος μόνος κατά ὁ σύνταξις ἁπλόος
damascius.de-principiis 720
ἔτι μέντοι ἡ πρώτη πάντα τῆς πάντα οὔσης ὅμως ὑποτιθέμεθα ὅσα πρόσθεν ση νοσημάτων νοημάτων νοσημάτων τῆσδε τῆς ἀνάγκης , οὐδὲν ἂν οὐδὲπω σιῶν ἐνδειξαίμεθα περὶ τῶν πρωτίστων ἀρχῶν . Τὰ μὲν δὴ τῶν Θεῶν οὕτως ἵλεα γένοιτο . Τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ εἰ τὰς δύο ἀρχὰς ποιοῖ τις πέραν καὶ ἀπειρίαν , ὡς δοκεῖ ὁ Πλάτων , καὶ τὸ μικτὸν ἀπὸ τούτων γιγνόμενον
Lemmas: ἔτι μέντοι ὁ πρῶτος πᾶς ὁ πᾶς εἰμί ὅμως ὑποτίθημι ὅσος πρόσθεν σός νόσημα νόημα νόσημα ὅδε ὁ ἀνάγκη , οὐδείς εἄν οὐδέπω θεός ἐνδείκνυμι περί ὁ πρῶτος ἀρχή . ὁ μέν δή ὁ θεός οὕτως ἵλαος γίγνομαι . ὁ αὐτός δέ τρόπος καί εἰμί ὁ δύο ἀρχή ποιέω τις πέραν καί ἀπειρία , ὡς δοκέω ὁ Πλάτων , καί ὁ μικτός ἀπό οὗτος γίγνομαι
damascius.de-principiis 721
Θεωρήσομεν , τὴν χύσιν τῆς ἀπειρίας τῷ περατοειδεῖ δεσμῷ καταπηγνύντες εἰς τὴν τοῦ πεπερασμένου μίαν ἄλλην ἰδιότητα , ἐν ᾧ καὶ πέραν καὶ ἄπειρον . Ἔστι γὰρ τὸ πεπερασμένον οὔτε πέραν οὔτε ἀπειρία , ἔστι δὲ τὸ συναμφότερον . Νοείσθω τοίνυν ὡς τὸ ἡνωμένον ἁπλοῦν καὶ ἀσύνθετον , οὕτω καὶ τὸ μικτὸν ἐκ πέρατος καὶ ἀπείρου ὡς πρὸ ἁμφοῖν · οὕτω γὰρ ἔχει οὐδὲ ἡ τούτων διαίρεσις ·
Lemmas: θεωρέω , ὁ χύσις ὁ ἀπειρία ὁ περατοειδής δεσμός καταπήγνυμι εἰς ὁ ὁ περαίνω εἷς ἄλλος ἰδιότης , ἐν ὅς καί πέραν καί ἤπειρος . εἰμί γάρ ὁ περαίνω οὔτε πέραν οὔτε ἀπειρία , εἰμί δέ ὁ συναμφότεροι . νοέω τοίνυν ὡς ὁ ἑνόω ἁπλόος καί ἀσύνθετος , οὗτος καί ὁ μικτός ἐκ πέρας καί ἤπειρος ὡς πρό ἄμφω · οὗτος γάρ ἔχω οὐδέ ὁ οὗτος διαίρεσις ·
damascius.de-principiis 722
ἀλλ’ ἔστω ἐκεῖνο τοιοῦτον πρὸ τῶν δυεῖν . Ὁ αὐτὸς δὲ λόγος ἔστι καὶ τῆς συνθέσεως τῆς κατὰ ἀσθένειαν ἡμῶν συν-επινοουμένης επινοουμένης καὶ τῆς διακαθαιρομένης ἁπλότητος τοῦ μикτοῦ . Καὶ εἰ τις μονάδα καὶ ἀόριστον δυάδα ποιοῖ τὰς δύο ἀρχάς , ἐκ τούτων τὴν ἡνωμένην τριάδα Θεωρεῖ , οὐκ ἐκ τριῶν τινῶν συντιθεμένην , ἀλλ’ οὖσαν αὐτὸ τὸ ἓν τῆς τριάδος , καὶ διὰ τοῦτο μίαν
Lemmas: ἀλλά ἵστημι ἐκεῖνος τοιοῦτος πρό ὁ δύο . ὁ αὐτός δέ λόγος εἰμί καί ὁ σύνθεσις ὁ κατά ἀσθένεια ἐγώ συνεπινοέω ἐπινοέω καί ὁ διακαθαίρω ἁπλότης ὁ μύσσω . καί εἰμί τις μόνος καί ἀόριστος δυάς ποιέω ὁ δύο ἀρχή , ἐκ οὗτος ὁ ἑνόω τριάς θεωρέω , οὐ ἐκ τρεῖς τις συντίθημι , ἀλλά εἰμί αὐτός ὁ εἷς ὁ τριάς , καί διά οὗτος εἷς
damascius.de-principiis 723
οὖσαν τριαδικὴν ἰδιότητα πάντα παρ-εχομένην εχομένην κατὰ τοῦτο τὸ ἓν . Οὕτω μὲν τοίνυν ἀπὸ τῶν πρώτων ἀρχῶν ὑφιστα-μένην Ρ . μένην τὴν τρίτην ἀποφανοῦμεν αὐτὸ τὸ πάντων ἐπέκεινα τῶν ἡνωμένων καὶ μικτῶν λεγομένων · κάτωθεν δὲ ἀπὸ τῶν προϊόντων ἐξ αὐτῆς ἀναγοίμεθα ἂν ἐπ’ αὐτὴν κατὰ ἀνάλυσιν · ἐκ πάντων μὲν ὁμοῦ , ὅτι πάντων κορυφὴ καὶ ἐκείνη . Συμπλῦσσοντες δὲ ἀεὶ καὶ συναιροῦντες τὰς
Lemmas: εἰμί τριαδικός ἰδιότης πᾶς παρέχω ἔχω κατά οὗτος ὁ εἷς . οὕτως μέν τοίνυν ἀπό ὁ πρῶτος ἀρχή ὑφίστημι Ρ . μένω ὁ τρίτος ἀποφαίνω αὐτός ὁ πᾶς ἐπέκεινα ὁ ἑνόω καί μικτός λέγω · κάτωθεν δέ ἀπό ὁ πρόειμι ἐκ αὐτός ἀνάγω εἄν ἐπί αὐτός κατά ἀνάλυσις · ἐκ πᾶς μέν ὁμοῦ , ὅτι πᾶς κορυφή καί ἐκεῖνος . Συμπλῦσσοντες δέ ἀεί καί συναιρέω ὁ
damascius.de-principiis 724
μὲν πολλὰς διακρίσεις εἰς τὰς πολλὰς ἐνώσεις , τὴν δὲ μίαν πρὸ τῶν πολλῶν διάκρισιν εἰς τὴν μίαν πρὸ τῶν πολλῶν ἕνωσιν , τὴν δὲ τούτων πρὸς ἀλλήλας ἀντιδιαίρεσιν ἥντινά πότε καὶ ὁπωσοῦν οὖσαν εἰς τὴν μίαν καὶ ἁπλὴν καὶ πάντη ἀδιάκριτον καὶ νο ν . η τὸν τα Α Γ στοιχεῖα συνήρηται συγκεχυμένη η ξει Β μέρη εἴδη διίσταται μετὰ ἀναλύσεως τῆς
Lemmas: μέν πολύς διάκρισις εἰς ὁ πολύς ένωση , ὁ δέ εἷς πρό ὁ πολύς διάκρισις εἰς ὁ εἷς πρό ὁ πολύς ἕνωσις , ὁ δέ οὗτος πρός ἀλλήλων ἀντιδιαίρεσις ὅστις πότε καί ὁπωσοῦν εἰμί εἰς ὁ εἷς καί ἁπλός καί πάντῃ ἀδιάκριτος καί νο Ν . ὁ ὁ ὁ Α Γ στοιχεῖον συναιρέω συγχέω ὁ ξέω Β μέρος εἶδος διίστημι μετά ἀνάλυσις ὁ
damascius.de-principiis 725
πρὸς εἶδος τὸν Σ Γ διίσταται μετὰ περιγραφῆς . νοητὸν τάξεις ] νοητὴν τάξεις νοητὸν τάξεις βα νοητῶν τάξεις πρώτη , δευτέρα , τρίτη . περὶ εἰς ποιεῖ τις τῆς τῶν κατὰ ἀσθένειαν ποιεῖ μεθα μὲν μίαν τὸ τὸ καὶ τοῦ δὲ ἀντίθετον , ὁμοῦ πάντα συνῃρηκυῖαν ἡνωμένην ἀκρότητα . Καὶ εἰ βούλει , λέγω τὸ μικτὸν ἕνωμα τῶν πάντων , πρὸ πάντων γε ὄν τῶν μιγνυμένων · πάντα δὲ
Lemmas: πρός εἶδος ὁ Σ Γ διίστημι μετά περιγραφή . νοητός τάξις ] νοητός τάξις νοητός τάξις βάω νοητός τάξις πρῶτος , δύο , τρίτος . περί εἰς ποιέω τις ὁ ὁ κατά ἀσθένεια ποιέω μέθη μέν εἷς ὁ ὁ καί ὁ δέ ἀντίθετος , ὁμοῦ πᾶς συναιρέω ἑνόω ἀκρότης . καί εἰμί βούλομαι , λέγω ὁ μικτός ἕνωμα ὁ πᾶς , πρό πᾶς γε εἰμί ὁ μείγνυμι · πᾶς δέ
damascius.de-principiis 726
ἐν αὐτῷ μίγνυται · πάντα ἄρα , καὶ τοῦτο πρὸ πάντων , ὡς ἡ μονὰς ὁ πᾶς ἀριθμὸς καὶ ὁ ἄπειρος ἀεὶ προτιθέμενος · οὐ γὰρ ἀνελίξει ποτὲ τὸν ἐν τῇ μονάδι συνηρημένον ὁ προποδίζων ἀπ’ αὐτῆς ἀεὶ ἀριθμός . Διὸ καὶ ταύτῃ τὸ μικτὸν ἐξ ἀπείρου καὶ πέρατος , ὅτι καὶ πάντων ὑπερήπλωται τῶν μεθ’ ἑαυτό , καὶ τὴν ἀπειρίαν συνείληφε τῶν ἐπ’ ἄπειρον ἐπ’ αὐτοῦ
Lemmas: ἐν αὐτός μίγνυμι · πᾶς ἄρα , καί οὗτος πρό πᾶς , ὡς ὁ μονή ὁ πᾶς ἀριθμός καί ὁ ἤπειρος ἀεί προτίθημι · οὖον γάρ ἀνέλιξις ποτέ ὁ ἐν ὁ μόνος συναιρέω ὁ προποδίζω ἀπό αὐτός ἀεί ἀριθμός . Διὸ καί οὗτος ὁ μικτός ἐκ ἤπειρος καί πέρας , ὅτι καί πᾶς ὑπεραπλόω ὁ μετά ἑαυτοῦ , καί ὁ ἀπειρία συλλαμβάνω ὁ ἐπί ἤπειρος ἐπί αὐτός
damascius.de-principiis 727
γιγνομένων · καὶ μονὰς ὅμως ἐστὶ κατὰ τὸ ἀληθέστατον οὐχ ἡ ἀρχὴ τοῦ ἀριθμοῦ , πολλοσὴ γὰρ αὕτη ἀπ’ ἐκείνης , ἀλλὰ τοιαύτη κατὰ ἕνδειξιν , οἷον μὲν τὸ ἐν τῆς πρώτης ἀρχῆς , οἷα δὲ τὰ πολλὰ τῆς δευτέρας . Ἡ γὰρ μονὰς πρὸ τοῦ ἀριθμοῦ σύγκρασίς ἐστι τοῦ ἕνος καὶ τῶν πολλῶν , ὥσπερ ἐκείνη τῶν δυεῖν ἀρχῶν . Τοιοῦτος δὲ καὶ ὁ νοητὸς ἀριθμὸς ὑμῖν
Lemmas: γίγνομαι · καί μονή ὅμως εἰμί κατά ὁ ἀληθής οὐ ὁ ἀρχή ὁ ἀριθμός , πολλοσὴ γάρ οὗτος ἀπό ἐκεῖνος , ἀλλά τοιοῦτος κατά ἔνδειξις , οἷος μέν ὁ ἐν ὁ πρῶτος ἀρχή , οἷος δέ ὁ πολύς ὁ δύο . ὁ γάρ μονή πρό ὁ ἀριθμός σύγκρασις εἰμί ὁ ἕνος καί ὁ πολύς , ὥσπερ ἐκεῖνος ὁ δύο ἀρχή . τοιοῦτος δέ καί ὁ νοητός ἀριθμός σύ
damascius.de-principiis 728
φαίνεται , οἷάπερ αὕτη ἡ μονάς . Ἀλλὰ τοῦτο μὲν εἰσαῦθις αῦθις Ὅτι ὅτι δὲ ἡ μονὰς καὶ τὸ ἕν ἔχει καὶ τὰ πολλά , παντὶ φανερὸν , ἐπεὶδὴ καὶ πᾶς ἀριθμός · πρῶτος δὲ ἀριθμός , ἀλλὰ συνῃρημένος καὶ ἀδιάκριτος · διὸ καὶ τὸ ἕν τρανέστερον ἐν αὐτῇ καὶ τὸ πλῆθος ἀκριβέστερον · τὸ γὰρ ἀπλῶς ἐκεῖ πλῆθος καὶ τὸ ἄπειρον · διὸ καὶ ὁ πᾶς ἀριθμός , οὐ
Lemmas: φαίνω , οἷος οὗτος ὁ μόνος . ἀλλά οὗτος μέν εἰσαῦθις αὖθις ὅτι2 ὅτι δέ ὁ μονή καί ὁ εἷς ἔχω καί ὁ πολύς , πᾶς φανερός , ἐπειδή καί πᾶς ἀριθμός · πρῶτος δέ ἀριθμός , ἀλλά συναιρέω καί ἀδιάκριτος · διό καί ὁ εἷς τρανής ἐν αὐτός καί ὁ πλῆθος ἀκριβής · ὁ γάρ ἀπλόος ἐκεῖ πλῆθος καί ὁ ἤπειρος · διό καί ὁ πᾶς ἀριθμός , οὖον
damascius.de-principiis 729
καὶ τὴν ἀπειρίαν ἡ γένεσις ἀνελίττουσα οὐκ ἄν ποτε πέρας εὕροι τῆς ἀνελίξεως . Διὸ καὶ ἡ μονὰς μικτὸν ἐκ τῶν ὁπωσοῦν λεγομένων προϋπάρχειν ἐν τῷ μικτῷ πολλῶν , λέγω δὲ τῶν πάντων ἀπ’ αὐτοῦ μὲν καὶ μετ’ αὐτὸ διακρινομένων , ἐν αὐτῷ δὲ ὄντων ἀδια - κρίτων κατὰ μίαν φύσιν ἠνωμένην , παντοφυνῆ , οὐκ αἰτίας πολλὰς περιέχουσαν τῶν μετ’ αὐτήν ( οὐδὲν γὰρ τῶν πολλῶν
Lemmas: καί ὁ ἀπειρία ὁ γένεσις ἀνελίσσω οὐ ἄν ποτός πέρας εὑρίσκω ὁ ἀνέλιξις . Διὸ καί ὁ μονή μικτός ἐκ ὁ ὁπωσοῦν λέγω προυπάρχω ἐν ὁ μικτός πολύς , λέγω δέ ὁ πᾶς ἀπό αὐτός μέν καί μετά αὐτός διακρίνω , ἐν αὐτός δέ εἰμί ἀδια - Κρίτων κατά εἷς φύσις ἀνοέω , παντοφυής , οὐ αἴτιος πολύς περιέχω ὁ μετά αὐτός ( οὐδείς γάρ ὁ πολύς
damascius.de-principiis 730
αἰτίων ἐκεῖ διάκρισις ) , ἀλλὰ μίαν αἰτίαν παντουργόν , μᾶλλον δὲ οὐδεμίαν αἰτίαν ἑτέραν παρ’ ἑαυτήν . Αὕτη γὰρ ἐστὶν ἡ ἐγνωσμένη φύσις , ἡ πηγὴ τῶν πάντων , οὐ κατὰ τὴν ἐν αὐτῇ περιεχομένην εχομένην μίαν αἰτίαν , ἀλλὰ καθ’ ὑπάρξιν τὴν ἑαυτῆς . Ἄρα οὖν τὸ ἐκεῖ πλῆθος ἡνωμένον ὡς ἐξ εἰδῶν ἦνται ; ἀλλὰ νοῦ ἐστι τοῦτο τὸ μикτόν . Ἄλλ’ ἄρα ὡς ἐκ μερῶν ; τοῦτο
Lemmas: αἴτιος ἐκεῖ διάκρισις ) , ἀλλά εἷς αἴτιος παντουργός , μᾶλλον δέ οὐδείς αἴτιος ἕτερος παρά ἑαυτοῦ . Ἄτη γάρ εἰμί ὁ γιγνώσκω φύσις , ὁ πηγή ὁ πᾶς , οὖον κατά ὁ ἐν αὐτός περιέχω ἔχω εἷς αἴτιος , ἀλλά κατά ὕπαρξις ὁ ἑαυτοῦ . ἄρας οὖν ὁ ἐκεῖ πλῆθος ἑνόω ὡς ἐκ εἶδος ἀείδω ; ἀλλά νόος εἰμί οὗτος ὁ μέτειμι . ἄλλος ἄρα ὡς ἐκ μέρος ; οὗτος
damascius.de-principiis 731
δὴ ἦν τοῦ ὅλου συναῖρεμα , ἢ , εἰ βούλει , τῆς μέσης . Λείπεται ἄρα ὡς ἐκ στοιχείων . Ἀλλὰ πρῶτον μὲν οὐκ ἐστὶ τὸ ἀπλῶς ἐκεῖνο μикτόν , ἧπερ τὸ ἐκ στοιχείων . Εἶτα μέντοι καὶ ἐστιν Σῆ . αἰτίων πάντα δὲ ἐν αὐτῷ · μίγνυται ἄρα πάντα πάντα δὲ ἐν αὐτῷ μίγνυται πάντα ἄρα · σύγκρασίς σύγκρισίς εἰσαῦθις ] οὐδὲ οὐδὲν γὰρ αἰτίων τῶν τὸ ] τὰ ἡνωμένων Ε .
Lemmas: δή εἰμί ὁ ὅλος συναίρεμα , ἢ , εἰμί βούλομαι , ὁ μέσος . λείπω ἄρα ὡς ἐκ στοιχεῖον . ἀλλά πρῶτος μέν οὐ εἰμί ὁ ἀπλόος ἐκεῖνος μέτειμι , ὁ ὁ ἐκ στοιχεῖον . εἶτα μέντοι καί εἰμί σῆ . αἴτιος πᾶς δέ ἐν αὐτός · μίγνυμι ἄρα πᾶς πᾶς δέ ἐν αὐτός μίγνυμι πᾶς ἄρα · σύγκρασις σύγκρισις εἰσαῦθις ] οὐδέ οὐδείς γάρ αἴτιος ὁ ὁ ] ὁ ἑνόω Ε .
damascius.de-principiis 732
τὸ ὅλου ] ὀχλου ὅλου . ὄχλου όλου . εἴπερ ἵσως ἐκ πολλῶν εἶναί τι , ἢ πολλά , οὔπω δὲ οὔτε στοιχεῖα , οὔτε μέρη , οὔτε εἶδη , ἀλλὰ μόνον πολλά · καὶ γὰρ ἕκαστον τούτων πολλά · κοινὸν ἄρα πᾶσι τοῖς πολλοῖς εἶναι . Ἐκ δὲ αὐ τριτῶν ἢ τῶν πολλῶν ἀρχὴ πολλοποιὸς ἦν μόνον , οὐ μέντοι στοιχειῶν , οὐδὲ μερῶν , οὐδὲ εἰδῶν · ὥστε εἰ καὶ πλῆθος ἐν τῷ
Lemmas: ὁ ὅλος ] ὄχλος ὅλος . ὄχλος ὅλος . εἴπερ ἴσως ἐκ πολύς εἰμί τίς , ἢ πολύς , οὔπω δέ οὔτε στοιχεῖον , οὔτε μέρος , οὔτε εἶδος , ἀλλά μόνος πολύς · καί γάρ ἕκαστος οὗτος πολύς · κοινός ἄρα πᾶς ὁ πολύς εἰμί . ἐκ δέ αὖος τρίτος ἢ ὁ πολύς ἀρχή πολλοποιός εἰμί μόνος , οὖον μέντοι στοιχειόω , οὐδέ μέρος , οὐδέ εἶδος · ὥστε εἰμί καί πλῆθος ἐν ὁ
damascius.de-principiis 733
μικτῷ , ἀλλὰ μόνον πλῆθος , οὐ μέντοι τὸ τοιόνδε οἷον εἰδῶν τε καὶ γενῶν , οὐδὲ μερῶν οὐδὲ στοιχειῶν . Ἄλλ’ εἰ καὶ τοῦτο συγχωροῖ τις , οὐδὲ οὕτως ἔσται τὸ ἀπλῶς ἐκεῖνο μικτόν · οὐδὲ πάντων κορυφὴ μία ἀδιάκριτος , ἀλλ’ οὐδὲ ἡ τῶν πολλῶν ἀρχὴ πάντων ἔσται ἀπλῶς αἰτία , ἀλλὰ μόνον ἢ πολλά τὰ πάντα . Καίτοι πολλά ἐλέγετο κατὰ ἕνδειξιν , οὐχ ὅτι ἐκ πολλῶν
Lemmas: μικτός , ἀλλά μόνος πλῆθος , οὖον μέντοι ὁ τοιόσδε οἷος εἶδος τε καί γένος , οὐδέ μέρος οὐδέ στοιχειόω . ἄλλος εἰμί καί οὗτος συγχωρέω τις , οὐδέ οὕτως εἰμί ὁ ἀπλόος ἐκεῖνος μικτός · οὐδέ πᾶς κορυφή εἷς ἀδιάκριτος , ἀλλά οὐδέ ὁ ὁ πολύς ἀρχή πᾶς εἰμί ἀπλόος αἰτία , ἀλλά μόνος ἢ πολύς ὁ πᾶς . καίτοι πολύς λέγω κατά ἔνδειξις , οὐ ὅτι ἐκ πολύς
damascius.de-principiis 734
ἢ πολλά , οὐδὲ ἐκ στοιχειῶν ἢ στοιχεῖα , οὐδὲ τῶν ἄλλων ἢ ἐκεῖνα , ταῦτα γὰρ ἐν τῷ νῷ δι-ώρισται ώρισται πρώτως , λέγω δὲ τὰς τούτων αἰτίας πρώτας · διὸ καὶ ἀκριβολογεῖσθαι περὶ αὐτῶν ἀναβάλλομαι τὰ νῦν . Τὸ δὲ μικτὸν ἐκεῖνο ὡς ἐκ πάντων ὁμοίως καὶ πολλῶν καὶ στοιχειῶν καὶ μερῶν καὶ γενῶν καὶ εἰδῶν · καὶ γὰρ ἐκ συνθέτων καὶ ὅλων ἀπάντων , ἀλλ’
Lemmas: ἢ πολύς , οὐδέ ἐκ στοιχειόω ἢ στοιχεῖον , οὐδέ ὁ ἄλλος ἢ ἐκεῖνος , οὗτος γάρ ἐν ὁ νάω διορίζω ὁρίζω πρῶτος , λέγω δέ ὁ οὗτος αἴτιος πρῶτος · διό καί ἀκριβολογέομαι περί αὐτός ἀναβάλλω ὁ νῦν . ὁ δέ μικτός ἐκεῖνος ὡς ἐκ πᾶς ὁμοίως καί πολύς καί στοιχειόω καί μέρος καί γένος καί εἶδος · καί γάρ ἐκ συντίθημι καί ὅλος ἀπαντάω , ἀλλά
damascius.de-principiis 735
ὡς εἴρηται , ἢ πρὸ πάντων τὰ πάντα . Εἰ δὲ καὶ μίγμα αὐτὸ ποιοῖ τις ἐκ τῶν δυεῖν ἀρχῶν ὡς ἀπ’ αὐτῶν προεληθόν , οἷον ἐκ μητρὸς καὶ πατρὸς ἐν ἔκγονον τὸ πάντων ἐκγόνων πρῶτιστον , οὐκ ἂν πόρρω βάλλοι τῆς δυνατῆς ὑπονοίας περὶ τῆς τρίτης ἀρχῆς ὡς μικτῆς εἶναι λεγομένης . Εἰ δὲ καὶ ὡς ἐκ τοῦ πάντα ἑνὸς καὶ τῶν πάντα πολλῶν ,
Lemmas: ὡς εἴρω , ἢ πρό πᾶς ὁ πᾶς . εἰμί δέ καί μίγμα αὐτός ποιέω τις ἐκ ὁ δύο ἀρχή ὡς ἀπό αὐτός προέρχομαι , οἷος ἐκ μήτηρ καί πατήρ ἐν ἔκγονος ὁ πᾶς ἔκγονος πρῶτος , οὐ εἄν πόρρω βάλλω ὁ δυνατός ὑπόνοια περί ὁ τρίτος ἀρχή ὡς μικτός εἰμί λέγω . εἰμί δέ καί ὡς ἐκ ὁ πᾶς εἷς καί ὁ πᾶς πολύς ,
damascius.de-principiis 736
καὶ οὕτως ἂν ἔχοι τὴν ἔνδειξιν τῆς ἀπόρου καὶ ὑπερβαλλούσης . Ἐκεῖνο μὴν οὐκ ἀξίων παρελθεῖν ἀνεπισήμαντον ὅτι ἡ ὁποσοῦν ἔμφασις ἐκεῖ τοῦ πλήθους οὐκ ἔστι τοῦ ἡνωμένου διάκρισις , ἀλλὰ τῶν ἔτι ἁπλουστέρων πολλῶν , καὶ οὕτω γιγνομένων , ἐξ ὧν τὸ ἡνωμένον τὸ ἤδη σύν-θετον · ἢ ἡ δὲ τούτου διάκρισις πολλά ἔστιν ἡνωμένα , γιγνομένη μετὰ τὸ πρῶτον ἡνωμένον · ἐκεῖνο γὰρ ταύτῃ γε
Lemmas: καί οὕτως εἄν ἔχω ὁ ἔνδειξις ὁ ἄπορος καί ὑπερβάλλω . ἐκεῖνος μήv οὐ ἄξιος παρέρχομαι ἀνεπισήμαντος ὅτι ὁ ὁποσοῦν ἔμφασις ἐκεῖ ὁ πλῆθος οὐ εἰμί ὁ ἑνόω διάκρισις , ἀλλά ὁ ἔτι ἁπλόος πολύς , καί οὗτος γίγνομαι , ἐκ ὅς ὁ ἑνόω ὁ ἤδη σύνθετος · ἢ ὁ δέ οὗτος διάκρισις πολύς εἰμί ἑνόω , γίγνομαι μετά ὁ πρῶτος ἑνόω · ἐκεῖνος γάρ οὗτος γε
damascius.de-principiis 737
ἀδιάκριτον καὶ οἷον ἔτι ἐν τὸ ἡνωμένον . Ἀλλὰ καὶ περὶ τούτων εἰσαῦθις ἀκριβέστερον . Νῦν δ’ αὖ πάλιν ἐξ ἀρχῆς εἴπωμεν περὶ τῆς ἀρχῆς , ἥτις ἔστιν οὐ κατὰ τὴν ἔννοιαν τοῦ μικτοῦ καὶ ἡνωμένου , ἀλλ’ ὅτι ὁν καὶ οὐσίας κατὰ τινὰς ἕννοίας ἐννοίας ἀληθεῖς ὄντες τὸ ἀπλῶς καὶ τὴν πρώτην οὐσίαν αὐτὴν εἶναί φασιν οἱ συγχωρεῖ ὡς ἐκ πατρὸς καὶ μητρὸς
Lemmas: ἀδιάκριτος καί οἷος ἔτι ἐν ὁ ἑνόω . ἀλλά καί περί οὗτος εἰσαῦθις ἀκριβής . νῦν δέ αὖος πάλιν ἐκ ἀρχή εἶπον περί ὁ ἀρχή , ὅστις εἰμί οὖον κατά ὁ ἔννοια ὁ μικτός καί ἑνόω , ἀλλά ὅτι εἰμί καί οὐσία κατά τις ἔννοια ἔννοια ἀληθής εἰμί ὁ ἀπλόος καί ὁ πρῶτος οὐσία αὐτός εἰμί φημί ὁ συγχωρέω ὡς ἐκ πατήρ καί μήτηρ
damascius.de-principiis 738
γε ἔτι ὄν τε Φιλόσοφοι . Εἰ γὰρ καὶ μὴ εὐθὺς τὸ τρίτον λέγομεν εἰς τὸ οὐσιῶδες ὄν , ὥσπερ ἐκεῖνοι , ἀλλὰ πρὸ τούτου εἰς τὸ ἐνιαῶν , ὅμως διὰ τί ἡ τρίτη ἓν ἄς αὐτὸ λέγεται εἶναι τὸ πρῶτον ὄν καὶ ἡ πρώτη οὐσία ; Πρὸ δὲ πάντων τὰ σημαινόμενα διαιρετέον τῶν ὀνομάτων . Λέγεται γὰρ ὅν καὶ ἕν τι τῶν γενῶν τοῦ ὄντος ,
Lemmas: γε ἔτι εἰμί τε φιλόσοφος . εἰμί γάρ καί μή εὐθύς ὁ τρίτος λέγω εἰς ὁ οὐσιώδης εἰμί , ὥσπερ ἐκεῖνος , ἀλλά πρό οὗτος εἰς ὁ ενιος , ὅμως διά τίς ὁ τρίτος εἷς ἄς αὐτός λέγω εἰμί ὁ πρῶτος εἰμί καί ὁ πρῶτος οὐσία ; πρό δέ πᾶς ὁ σημαίνω διαιρετέον ὁ ὄνομα . λέγω γάρ ὅς καί εἷς τίς ὁ γένος ὁ εἰμί ,
damascius.de-principiis 739
ἀντικείμενον τῷ μὴ ὄντι , καὶ ἀντιδιῃρημένον τοῖς ἄλλοις γένεσιν · εἰδητικόν γε ὄν τοῦτο ὄν , ἀλλ’ εἰδῶν τῶν ἁπλῶν μετὰ τῶν ἄλλων τεσσάρων γενῶν . Καὶ ἐν Παρμενίδῃ πρὸ τῶν ὑποθέσεων συγκατείληχε καὶ τοῦτο τοῖς γενικοῖς εἴδεσιν . Ἕτερον δὲ λέγεται ὅν τὸ ὁλοφυὲς πλήρωμα τῶν γενῶν , ὅπερ οὐσίαν ἰδίως καλοῦμεν , ὡς ὁ Πλωτῖνος . Οὕτω δὲ καὶ ἐν Σοφιστῇ λαμβάνεται , ὅταν αὐτὸ ποιῇ
Lemmas: ἀντίκειμαι ὁ μή εἰμί , καί ἀντιδιαιρέω ὁ ἄλλος γένεσις · εἰδητικός γε εἰμί οὗτος εἰμί , ἀλλά εἶδος ὁ ἁπλόος μετά ὁ ἄλλος τέσσαρες γένος . καί ἐν Παρμενίδης πρό ὁ ὑπόθεσις συγκαταλαγχάνω καί οὗτος ὁ γενικός εἶδος . ἕτερος δέ λέγω ὅς ὁ ὁλοφυής πλήρωμα ὁ γένος , ὅσπερ οὐσία ἰδίως καλέω , ὡς ὁ Πλωτῖνος . οὕτως δέ καί ἐν σοφιστής λαμβάνω , ὅταν αὐτός ποιέω
damascius.de-principiis 740
πολλά πεπονθότα τὸ ἕν . Λέγεται ὅν καὶ ὅλον τὸ πρὸ ψυχῆς ὑφεστώς , ὡς ἐν Πολιτείᾳ , καὶ οὐσίαν τοῦτο καλεῖ , συντάττει δὲ αὐτῇ προϊὼν καὶ τὸ τῆς ψυχῆς γένος . Οὕτω δὲ καὶ πρὸς τήνδε τὴν οὐσίαν πρώτην γένεσιν ἀξιοῖ καλεῖν τὴν ψυχήν . Λέγεται δὲ ὅν καὶ οὐσία τὸ ἄκρον τοῦ νοητοῦ παντός , ὃ δὴ καὶ ἀπλῶς ἐστὶ νοητόν , ὅπερ ἐν τε
Lemmas: πολύς πάσχω ὁ εἷς . λέγω ὅς καί ὅλος ὁ πρό Ψυχή ὑφεστώς , ὡς ἐν πολιτεία , καί οὐσία οὗτος καλέω , συντάσσω δέ αὐτός προέρχομαι καί ὁ ὁ Ψυχή γένος . οὕτως δέ καί πρός ὅδε ὁ οὐσία πρῶτος γένεσις ἀξιόω καλέω ὁ Ψυχή . λέγω δέ ὅς καί οὐσία ὁ ἄκρος ὁ νοητός πᾶς , ὅς δή καί ἀπλόος εἰμί νοητός , ὅσπερ ἐν τε
damascius.de-principiis 741
Σοφιστῇ ἀκίνητον ἐνδείκνυται εἶναι , καὶ ἐν τῷ Παρμενίδῃ κατὰ τὴν δευτέραν ὑπόθεσιν ὅν τὸ πρῶτον λαβών , καὶ ἓν ὂν ποσαχῶς τὸ διὰ τί ἡ τρίτη ἑνὰς λέγεται τὸ πρῶτον ὂν καὶ ἡ πρώτη πρώτη ὁ κατά τινας ἐννοίας ἀληθεῖς τὸ ἁπλῶς κατὰ διαφορὰν εἶναι ἡ πρώτη ἔν έτι Η δάσκειν ἡμᾶς ὡς οὐκ ὀρθῶς λέγομεν τιθέμενοι ψυχὴν γένεσιν ἁπάντων εἶναι
Lemmas: σοφιστής ἀκίνητος ἐνδείκνυμι εἰμί , καί ἐν ὁ Παρμενίδης κατά ὁ δύο ὑπόθεσις ὅς ὁ πρῶτος λαμβάνω , καί εἷς εἰμί ποσαχῶς ὁ διά τίς ὁ τρίτος ἑνάς λέγω ὁ πρῶτος εἰμί καί ὁ πρῶτος πρῶτος ὁ κατά τις ἔννοια ἀληθής ὁ ἁπλόος κατά διαφορά εἰμί ὁ πρῶτος ἐν έτι ὁ δᾴσκω ἐγώ ὡς οὐ ὀρθῶς λέγω τίθημι ψυχή γένεσις ἅπας εἰμί
damascius.de-principiis 742
Λέγεται δὲ ὂν εὐθὺς τῆς ὑποθέσεως ὁ παρουσίαν ὁ παρούσιαν όπερ ὁ ἐν ὅν ἀνευφημήσας ἀπ’ αὐτοῦ παράγει πάντα τὰ ὁπωσοῦν ὄντα , ἢ εἶναι λεγόμενα ἢ γίγνεσθαι ἢ μὴ εἶναι , ὡς ἐκεῖ λέγεται . Ἀνυμνεῖ δὲ αὐτὸ καὶ οὐσίαν , ἀρχόμενος μενος εὐθὺς τῆς ὑποθέσεως . Πόθεν οὖν τούτων καὶ κατὰ τίνος ἔννοιαν ὄντος ἐπὶ τὸ ἡνωμένον ἐκεῖνο ἀνιμεν ; ἆρα ἀπὸ τοῦ γένους ,
Lemmas: λέγω δέ εἰμί εὐθύς ὁ ὑπόθεσις ὁ παρουσία ὁ παρουσία ὅσπερ ὁ ἐν ὅς ἀνευφημέω ἀπό αὐτός παράγω πᾶς ὁ ὁπωσοῦν εἰμί , ἢ εἰμί λέγω ἢ γίγνομαι ἢ μή εἰμί , ὡς ἐκεῖ λέγω . ἀνυμνέω δέ αὐτός καί οὐσία , ἄρχω μένος εὐθύς ὁ ὑπόθεσις . πόθεν οὖν οὗτος καί κατά τίς ἔννοια εἰμί ἐπί ὁ ἑνόω ἐκεῖνος ἀνέρχομαι ; ἆρα ἀπό ὁ γένος ,
damascius.de-principiis 743
ὡς ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ἐπὶ τὸ ἀπλῶς ἐν ἀνηγόμεθα ; καὶ γὰρ ἀπλοῦν τοῦτο τὸ ὄν , καὶ πρέπουσαν ἔχει τῷ πρώτῳ ὄντι τὴν ἔννοιαν . Ἀλλὰ ἐκεῖνο πάντα ἦν , καὶ μᾶλλον ἂν αὐτῷ κατὰ τοσοῦτον ἐοίκοι ἢ ἐκ πάντων οὐσία , οὐχ ἐν τι οὐσα , ἀλλὰ κόσμος ὁλοτελής . Ὡς γὰρ αὐτὴ πάντα ὁμοῦ , οὕτω καὶ ἡ τρίτη ἀρχὴ πάντα ἀδιακρίτως . Οὕτως ἀναγοίμεθα ἂν
Lemmas: ὡς ἀπό ὁ εἷς ἐπί ὁ ἀπλόος ἐν ἀνάγω ; καί γάρ ἀπολόω οὗτος ὁ εἰμί , καί πρέπω ἔχω ὁ πρῶτος εἰμί ὁ ἔννοια . ἀλλά ἐκεῖνος πᾶς εἰμί , καί μᾶλλον εἄν αὐτός κατά τοσοῦτος ἔοικα ἢ ἐκ πᾶς οὐσία , οὐ ἐν τίς εἰμί , ἀλλά κόσμος ὁλοτελής . ὡς γάρ αὐτός πᾶς ὁμοῦ , οὗτος καί ὁ τρίτος ἀρχή πᾶς ἀδιάκριτος . οὕτως ἀνάγω εἄν
damascius.de-principiis 744
οὐκ ἀφ’ ἑνὸς τῶν αὐτῇ προεληθόντων , ἀλλ’ ἀπὸ πάντων τῶν μετ’ ἐκείνην διακριθέντων . Μήποτε δὲ συλλαβεῖν χρὴ καὶ ἐπὶ ταύτης τὸ μὲν ἀπλοῦν ἀπὸ τοῦ ἑνὸς γένους · τὸ δὲ σύμπαν καὶ πάμπληρες ἀπὸ τῆς ἐκ πάντων συντεθειμένης οὐσίας · ὥστε κα[τ’ ἀμφότερα δικαίως ἂν καλοῖμεν τὴν ἡνωμένην ἀρχὴν οὐσίαν καὶ ὄν . Ἔστι γὰρ δήπου πρὸ παντὸς ἀεὶ πλήθους τὸ συναίρεμα τοῦ
Lemmas: οὐ ἀπό εἷς ὁ αὐτός προέρχομαι , ἀλλά ἀπό πᾶς ὁ μετά ἐκεῖνος διακρίνω . μήποτε δέ συλλαμβάνω χρή καί ἐπί οὗτος ὁ μέν ἀπολόω ἀπό ὁ εἷς γένος · ὁ δέ σύμπας καί πάμπληρες ἀπό ὁ ἐκ πᾶς συντίθημι οὐσία · ὥστε κα[τ’ ἀμφότερος δικαίως εἄν καλέω ὁ ἑνόω ἀρχή οὐσία καί εἰμί . εἰμί γάρ δήπου πρό πᾶς ἀεί πλῆθος ὁ συναίρεμα ὁ
damascius.de-principiis 745
πλήθους , τῶν μὲν εἰδῶν εἰδητικὸν τι συναίρεμα , τῶν δὲ γενῶν γενικόν , τῶν δὲ μερῶν τὸ ὅλον καλούμενον , τῶν δὲ στοιχείων τὸ στοιχειωτόν , τῶν δὲ ἀπλῶς πολλῶν τὸ ἕνωμα ἢ τὸ ἤνωμένον , τῶν δὲ πολλῶν ὄντων τὸ ἐν ὄν · ἔστι μὲν γὰρ καὶ τῶν ὄντων κορυφή τις μία καὶ ἀκρότης , ἀλλ’ ὄντων μὲν ἀπλῶς , ὡς τὸ ἀπλῶς ὄν , ὡς δὲ πολλῶν
Lemmas: πλῆθος , ὁ μέν εἶδος εἰδητικός τίς συναίρεμα , ὁ δέ γένος γενικός , ὁ δέ μέρος ὁ ὅλος καλέω , ὁ δέ στοιχεῖον ὁ στοιχειόω , ὁ δέ ἀπλόος πολύς ὁ ἕνωμα ἢ ὁ ἀνοέω , ὁ δέ πολύς εἰμί ὁ ἐν εἰμί · εἰμί μέν γάρ καί ὁ εἰμί κορυφή τις εἷς καί ἀκρότης , ἀλλά εἰμί μέν ἀπλόος , ὡς ὁ ἀπλόος εἰμί , ὡς δέ πολύς