ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 1288
ὁμοῦ τὰ τε ζῷα τὰ πολλὰ καὶ τὰ συνόντα τοῖς ζῷοις εἴδη παντοῖα · ἄνθρωπος γὰρ ὁμοῦ καὶ ἵππος καὶ ἥλιος καὶ σελήνη καὶ ὅσα ἄλλα ἐσλὶ . Διὸ καὶ ἀπ’ αὐτοῦ τὰ πάντα πρὸεισιν , καλεῖται δὲ ὅμως ζῶον ἀπὸ τοῦ στοιχειώδους , ὅτι καὶ ἡ ζωὴ πάντα οὖσα ἀπὸ μιᾶς ὁμῶς ἰδιότητος ὀνομάζεται ζεται τῆς ζεούσης · εἴρηται γὰρ δή πολλάκις ὅτι τὰ
Lemmas: ὁμοῦ ὁ τε ζῷον ὁ πολύς καί ὁ σύνειμι ὁ ζῷον εἶδος παντοῖος · ἄνθρωπος γάρ ὁμοῦ καί ἵππος καί ἥλιος καί σελήνη καί ὅσος ἄλλος εἰμί . Διὸ καί ἀπό αὐτός ὁ πᾶς πρόειμι , καλέω δέ ὅμως ζῷον ἀπό ὁ στοιχειώδης , ὅτι καί ὁ ζωή πᾶς εἰμί ἀπό εἷς ὁμῶς ἰδιότης ὀνομάζω ζω ὁ ζέω · εἴρω γάρ δή πολλάκις ὅτι ὁ
damascius.de-principiis 1289
ὀνόματα τῶν διωρισμένων ἐστὶ καὶ μεμερισμένων , μάλιστα μὲν τῶν ἰδιοτήτων , ἤδη δὲ καὶ αὐτῶν ὅλων καὶ οὐσιουῦσθαι ἤδη ] εἴδη Ε . οὐσιοῦσθαι Ε . τὴν οὖσα ] όσα ἤδη ] εἴδη τῶν εἰδητικῶν ὑποσλάσεων , ἀπὸ δὲ τούτων κατὰ ἀναλογίαν καὶ τῶν μερῶν , εἶτα οὐ πορρωτέρω καὶ τῶν στοιχειῶν . Ταῖς δὲ ὅλαις περιοχαῖς οὐκ ἐπίκειται ὄνομα · τί γὰρ ἂν εἴη παντελὲς ὄνομα , καὶ οἷον πάμφορον
Lemmas: ὄνομα ὁ διά-ὁρίζω εἰμί καί μερίζω , μάλιστα μέν ὁ ἰδιότης , ἤδη δέ καί αὐτός ὅλος καί οὐσιόω ἤδη ] εἶδος Ε . οὐσιόω Ε . ὁ εἰμί ] ὅσος ἤδη ] εἶδος ὁ εἰδητικός ὑποσλάσεων , ἀπό δέ οὗτος κατά ἀναλογία καί ὁ μέρος , εἶτα οὖον πρόσω καί ὁ στοιχειόω . ὁ δέ ὅλος περιοχή οὐ ἐπίκειμαι ὄνομα · τίς γάρ εἄν εἰμί παντελής ὄνομα , καί οἷος πάμφορος
damascius.de-principiis 1290
κόσμῳ ὅλῳ πρεπῶδες ; ῶδες ; εἰ γὰρ καὶ ὁ κόσμος ἀφ’ ἑνὸς ὀνόμασται χαρακτήρος , τοῦ κεκοσμη - μένου , καὶ ἡ ζωὴ τοίνυν ἀπὸ τοῦ ζεῖν τε καὶ ἀναζεῖν εἰς διάκρισιν , πάντα δὲ ὅμως ἐστί , ὥστε καὶ τὸ ζῷον ἀπὸ τοῦ μετέχειν ζωῆς τε καὶ ζέσεώς τινος , ὅτι καὶ τοῦτο παρακεκίνηται εἰς ὄρεξίν τε καὶ αἴσθησιν . Οὐκ ἄρα ἐκεῖνο τὸ ζῷόν ἐστιν ὃ
Lemmas: κόσμος ὅλος πρεπώδης ; ωδή ; εἰμί γάρ καί ὁ κόσμος ἀπό εἷς ὀνομάζω χαρακτήρ , ὁ κοσμέω - μένω , καί ὁ ζωή τοίνυν ἀπό ὁ ζέω τε καί ἀναζέω εἰς διάκρισις , πᾶς δέ ὅμως εἰμί , ὥστε καί ὁ ζῷον ἀπό ὁ μετέχω ζωή τε καί ζέσις τις , ὅτι καί οὗτος παρακινέω εἰς ὄρεξις τε καί αἴσθησις . οὐ ἄρα ἐκεῖνος ὁ ζώιον εἰμί ὅς
damascius.de-principiis 1291
ἐν ἀνθρώπῳ στοιχεῖον λέγομεν · ἐστι γὰρ τοῦτο μόνον ἡ ἰδιότης τῷ ἀνθρώπῳ συνουσιωμένη · καὶ γὰρ ὁ ἄνθρωπος τὸ ἀπλῶς εἶδος τοῦ ἀνθρώπου , καὶ ὁ πρῶτος ἄνθρωπος πάντες εἰσὶν ἅμα οἱ ἄνθρωποι ὅσοι κατ’ εἶδός εἰσι διωρισμένοι μερικώτεροι . Οὐκ ἄρα ὁ ἐν τῷ χθονίῳ ἀνθρώπῳ ἄνθρωπος ὡς στοιχεῖον συνειλημμένος εἴη ἂν ἐκείνης τῆς φύσεως , ἀλλὰ μόνον ἰδιότης ἀφ’ ἧς καὶ ἐκεῖνος
Lemmas: ἐν ἄνθρωπος στοιχεῖον λέγω · εἰμί γάρ οὗτος μόνος ὁ ἰδιότης ὁ ἄνθρωπος συνουσιάζω · καί γάρ ὁ ἄνθρωπος ὁ ἀπλόος εἶδος ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ πρῶτος ἄνθρωπος πᾶς εἰμί ἅμα ὁ ἄνθρωπος ὅσος κατά εἶδος εἰμί διά-ὁρίζω μερικός . οὐ ἄρα ὁ ἐν ὁ χθόνιος ἄνθρωπος ἄνθρωπος ὡς στοιχεῖον συλλαμβάνω εἰμί εἄν ἐκεῖνος ὁ φύσις , ἀλλά μόνος ἰδιότης ἀπό ὅς καί ἐκεῖνος
damascius.de-principiis 1292
ὀνόμασται , οἷον τῆς ἀναθρούσης ἀ ὀπωπευ · τὰ δὲ αὐτὰ καὶ περὶ τῶν ἄλλων ὅσα τῷ χθονίῳ ἀνθρώπῳ συνθεωρεῖται καὶ ὅσα τῷ ἀπλῶς ἀνθρώπῳ · ὅπερ γὰρ εἴρηται πολλάκις , ἕκαστον τὰ ἑαυτοῦ στοιχεῖα σὺν ἑαυτῷ παράγει ὁμοταγῆ τε καὶ ὁμοειδῆ . Πῶς οὖν τὸ ἄλλου καταδεέστερον ὁμοφυῆ γένοιτο ἂν ἄλλου ὑπερτέρου , ὅπου γε οὔτε ἐπὶ δυσὶν ὁμοταγῶν ὑποσλάσεων τοῦτο ἀληθὲς εἰπεῖν · οὐδὲ γὰρ
Lemmas: ὀνομάζω , οἷος ὁ ἀναθρῴσκω ὅς ὀπωπέω · ὁ δέ αὐτός καί περί ὁ ἄλλος ὅσος ὁ χθόνιος ἄνθρωπος συνθεωρέω καί ὅσος ὁ ἀπλόος ἄνθρωπος · ὅσπερ γάρ εἴρω πολλάκις , ἕκαστος ὁ ἑαυτοῦ στοιχεῖον σύν ἑαυτοῦ παράγω ὁμοταγής τε καί ὁμοειδής . Πῶς οὖν ὁ ἄλλος καταδεής ὁμοφυής γίγνομαι εἄν ἄλλος ὑπέρτερος , ὅπου γε οὔτε ἐπί δύο ὁμοταγής ὑποσλάσεων οὗτος ἀληθής εἶπον · οὐδέ γάρ
damascius.de-principiis 1293
τοῦ ἐμοῦ καὶ τοῦ σοῦ σώματος τὰ αὐτὰ κατ’ εἶδος στοιχεῖα · εἰ δὲ ταῦτά γε , διότι ἄτομα , ἀλλ’ οὔτι γε Σύρου καὶ Λίβυος τὰ αὐτὰ κατ’ εἶδος ἢ ἵππου καὶ ὄνου . Καὶ μὴν αἱ ἰδιότητες αἱ αὗται , ὡς φαμεν ἄνω τε καὶ κάτω . Ἡ οὕτω μέν , ὡς ἰδεῖν ἀληθές , ἄλλον δὲ τρόπον , οὐχ αἱ αὗται τὸν ἀκριβέστερον , τὸν μετὰ τῆς
Lemmas: ὁ ἐγώ καί ὁ σύ σῶμα ὁ αὐτός κατά εἶδος στοιχεῖον · εἰμί δέ οὗτος γε , διότι ἄτομος , ἀλλά οὔτις γε Σύρος καί Λίβυς ὁ αὐτός κατά εἶδος ἢ ἵππος καί ὄνος . καί μήv ὁ ἰδιότης ὁ οὗτος , ὡς φημί ἄνω τε καί κάτω . ὁ οὗτος μέν , ὡς ὁράω ἀληθής , ἄλλος δέ τρόπος , οὐ ὁ οὗτος ὁ ἀκριβής , ὁ μετά ὁ
damascius.de-principiis 1294
διαφορᾶς τὴν πρόοδον τοῦ αὐτοῦ ποιούμενον καὶ οὐκ ἐῶντα ἐν τοῖς διαφόροις τὸ κοινὸν ἀδιάφορον , ἀλλ’ ἢ τοῦτο πάσχουσα νόησις ἢ διὰ τὸ πόρρωθεν ἢ δι’ ἀμβλυωπίαν τινὰ ἑαυτῆς ὁλοσχερέστερον ἐπιβάλλει τῷ κοινῷ λεγομένῳ τὰς παρὰ μικρὸν αὐτοῦ διαφορὰς ὑποκλεπ|ομένη , μᾶλλον δὲ καὶ τὰς κατὰ πολύ , ὅτε γε οἴεται τὸ ζῷον κοινὸν εἶναι τῷ τε θνητῷ καὶ τῷ ἀθανάτῳ , καί ,
Lemmas: διαφορά ὁ πρόοδος ὁ αὐτός ποιέω καί οὐ ἐάω ἐν ὁ διάφορος ὁ κοινός ἀδιάφορος , ἀλλά ἢ οὗτος πάσχω νόησις ἢ διά ὁ πόρρωθεν ἢ διά ἀμβλυωπία τις ἑαυτοῦ ὁλοσχερής ἐπιβάλλω ὁ κοινός λέγω ὁ παρά μικρός αὐτός διαφορά ὑποκλέπτω , μᾶλλον δέ καί ὁ κατά πολύς , ὅτε γε οἴομαι ὁ ζῷον κοινός εἰμί ὁ τε θνητός καί ὁ ἀθάνατος , καί ,
damascius.de-principiis 1295
τὸ παραδοξότερον , τῷ τε νῷ καὶ τῷ ἐμῷ ζῷῳ · καθὼ γὰρ ζῷον , φασί , διενήνοχε . τῷ τε νῷ καὶ τῷ ἐμῷ ζῷῳ ] τῷ τ’ ἄνῳ ἀνθρώπῳ ) καὶ τῷ ἐνέμῳ ἐναίμῳ ) ζῷῳ . διενήνοχε τὸ κοινόν . πορρωτέρων τῶν σ7 . περιχοχαῖς ] περιοχαῖς ] ὑπεροχαῖς ζῆν τε καὶ ἀναζῆν ζευξέως ἐκεῖνω Ε . ἐκείνῳ Ε . λέγομεν ] λέγεται γρ . λέγομεν . τῷ ἄνθρωπος μερικώτεροι ] μερικώτερον . τὰ ἄλλου καταδεεστέρου ὅπου ]
Lemmas: ὁ παράδοξος , ὁ τε νάω καί ὁ ἐμός ζῷον · καθίημι γάρ ζῷον , φημί , διαφέρω . ὁ τε νάω καί ὁ ἐμός ζῷον ] ὁ τε ἄνοος ἄνθρωπος ) καί ὁ ἐνεμέω ἔναιμος ) ζῷον . διαφέρω ὁ κοινός . πόρρος ὁ σ7 . περιχοχαῖς ] περιοχή ] ὑπεροχή ζῶ τε καί ἀνάζω Ζεῦξις ἐκεῖνος Ε . ἐκεῖνος Ε . λέγω ] λέγω γρ . λέγω . ὁ ἄνθρωπος μερικός ] μερικός . ὁ ἄλλος καταδεής ὅπου ]
damascius.de-principiis 1296
ὅπερ αἱ αὗται , κ ὡς φαμέν . οὐκ ἕων τὰ παρὰ τὸ μικρὸν Τί οὖν οὐδὲν κοινόν ; εἰ τὸ κοινόν ἐστι ταὐτὸν καὶ ἕν κατὰ εἶδος , οὐδὲν ἂν εἴη κοινὸν τοῖς κατὰ εἶδος ἐξαλλαττομένοις · εἰ δὲ κοινὸν ὃ τι μὴ πάντα ἄλλο , καὶ οὐδὲ μέχρι συγγενείας τινὸς ἀλλήλοις κοινωνοῦντα , ἔχει ἂν τι κοινόν . Οὐκοῦν ἢ καὶ ὁπωσοῦν κοινὸν τε καὶ συγγενές ,
Lemmas: ὅσπερ ὁ οὗτος , Κ ὡς φημί . οὐ ὅς ὁ παρά ὁ μικρός τις οὖν οὐδείς κοινός ; εἰμί ὁ κοινός εἰμί αὐτός καί εἷς κατά εἶδος , οὐδείς εἄν εἰμί κοινός ὁ κατά εἶδος ἐξαλλάσσω · εἰμί δέ κοινός ὅς τίς μή πᾶς ἄλλος , καί οὐδέ μέχρι συγγένεια τις ἀλλήλων κοινωνέω , ἔχω εἄν τίς κοινός . οὐκοῦν ἢ καί ὁπωσοῦν κοινός τε καί συγγενής ,
damascius.de-principiis 1297
ταύτῃ ἕν καὶ ταὐτόν ; ἢ τοῦτό ἐστι τὸ πάντων αἴτιον τῶν κακῶν , ὅτι σπεύδουσιν ἡμῶν αἱ νοήσεις εὐθὺς , ἐὰν μὲν ἕτερον ἀκούσωμεν , εἰς παντελῆ διασπασμόν , ἐὰν δὲ ταὐτόν , εἰς παντελῆ σύγχυσιν , οἶμαι , ὅτι δι’ ἀρρωστίαν ἐπικυλινδούμεναι καὶ ἐπιτρέχουσαι τοῖς εἴδεσιν ἑκάστοις , οὐ δυνάμεναι κατὰ τὰ μέτρια φορεῖσθαι τῆς ἑκάστου ὑποστάσεως . σλάσεως . Οὐδὲν οὖν κοινὸν ἐν τοῖς διαφόροις ἀποληπτεὸν ὃ μὴ
Lemmas: οὗτος εἷς καί αὐτός ; ἢ οὗτος εἰμί ὁ πᾶς αἴτιος ὁ κακός , ὅτι σπεύδω ἐγώ ὁ νοέω εὐθύς , ἐάν μέν ἕτερος ἀκούω , εἰς παντελής διασπασμός , ἐάν δέ αὐτός , εἰς παντελής σύγχυσις , οἴομαι , ὅτι διά ἀρρωστία ἐπικυλινδέω καί ἐπιτρέχω ὁ εἶδος ἕκαστος , οὖον δύναμαι κατά ὁ μέτριος φορέω ὁ ἕκαστος ὑπόστασις . σλάσεως . οὐδείς οὖν κοινός ἐν ὁ διάφορος ἀποληπτεὸν ὅς μή
damascius.de-principiis 1298
διάφορον , οὐδὲ αὐτὸ διάφορον ἐν τοῖς αὐτοῖς ὃ μὴ κοινόν · ἐστὶ γὰρ τι μεταξὺ κοινοῦ τε το καὶ ἰδίου . Ἄρα οὖν οὕτως προϋπάρχει τῶν στοιχείων ἑκάστων τὰ συνώνυμα τῶν ἰδιωμάτων ; μάτων ; ἢ οὐδὲ τοῦτον ἂν εἴη τὸν τρόπον · ἐν γὰρ διαιρέσει τινὶ τὰ στοιχεῖα καὶ τὰ μέρη καὶ τὰ εἴδη πρὸς ἄλληλα τυγχάνει ὄντα , ἄλλη δὲ ἀλλαχοῦ διαίρεσις , ρεσις , οἷον
Lemmas: διάφορος , οὐδέ αὐτός διάφορος ἐν ὁ αὐτός ὅς μή κοινός · εἰμί γάρ τίς μεταξύ κοινός τε ὁ καί ἴδιος . ἄρας οὖν οὕτως προυπάρχω ὁ στοιχεῖον ἕκαστος ὁ συνώνυμος ὁ ἰδίωμα ; Μάτων ; ἢ οὐδέ οὗτος εἄν εἰμί ὁ τρόπος · ἐν γάρ διαίρεσις τις ὁ στοιχεῖον καί ὁ μέρος καί ὁ εἶδος πρός ἀλλήλων τυγχάνω εἰμί , ἄλλος δέ ἀλλαχοῦ διαίρεσις , ρεσις , οἷος
damascius.de-principiis 1299
ἢ τριάς ἐκ μονάδων τριῶν , ἢ τετράς ἐκ τεττάρων , οὔτι γε ἐξ ἐκείνων τῶν τριῶν καὶ ἄλλης αὐτῶν , ὡς δοκεῖ , προτεθείς , ἀλλ’ ἴδιος ἑκάστου τῶν μονάδων δων ἡ διαίρεσις , ὡς εἶναι τῶν ἐλαττόνων ἀριθμῶν τῷ πῶ καὶ τὰς μονάδας ὀλικωτέρας · κωτέρας · τοῦ γὰρ μοναδικοῦ ὅλου εἴδους ἄλλη μὲν ἡ εἰς δύο διαίρεσις , ἄλλη δὲ ἡ εἰς τρία , ἄλλη δὲ ἡ
Lemmas: ἢ τριάς ἐκ μόνος τρεῖς , ἢ τετράς ἐκ τέσσαρες , οὔτις γε ἐκ ἐκεῖνος ὁ τρεῖς καί ἄλλος αὐτός , ὡς δοκέω , προτίθημι , ἀλλά ἴδιος ἕκαστος ὁ μόνος δήω ὁ διαίρεσις , ὡς εἰμί ὁ μικρός ἀριθμός ὁ πῶ καί ὁ μόνος ὀλικός · κωτέρας · ὁ γάρ μοναδικός ὅλος εἶδος ἄλλος μέν ὁ εἰς δύο διαίρεσις , ἄλλος δέ ὁ εἰς τρεῖς , ἄλλος δέ ὁ
damascius.de-principiis 1300
εἰς τέτταρα . Ὥστε καὶ τοῦ ζῴου ἄλλη μὲν ἡ εἰς δύο διάκρισις , εἰ τὸ μὲν φαῖν τις εἶναι λογικόν , τὸ δὲ ἄλογον · εἰ δὲ λαβὼν τις τὸ λογικὸν ζῷον οὐκ ὧν τῷ ὅλῳ ζῴῳ ὑπ’ αὐτὸν διέλοι πάλιν , ἂν οὕτως τύχοι , τῷ ἀθανάτῳ καὶ τῷ θνητῷ , καὶ ποιήσει τρία στοιχεῖα ἀνθρώπου , ζῷον , λογικόν , θνητόν , τὰ τῷ θνητῷ ἀντιδιαιρούμενα κατὰ τρίτην
Lemmas: εἰς τέσσαρες . ὥστε καί ὁ ζῷον ἄλλος μέν ὁ εἰς δύο διάκρισις , εἰμί ὁ μέν φαίνω τις εἰμί λογικός , ὁ δέ ἄλογος · εἰμί δέ λαμβάνω τις ὁ λογικός ζῷον οὐ ὅς ὁ ὅλος ζῷον ὑπό αὐτός διαιρέω πάλιν , εἄν οὕτως τυγχάνω , ὁ ἀθάνατος καί ὁ θνητός , καί ποιέω τρεῖς στοιχεῖον ἄνθρωπος , ζῷον , λογικός , θνητός , ὁ ὁ θνητός ἀντιδιαιρέω κατά τρίτος
damascius.de-principiis 1301
τάξιν , οὐκέτι τὰ αὐτά , οὔτε τῷ εἴδει τοῖς προτέροις , οὔτε λογικόν , οὔτε τὸ ζῷον · ἢ δὲ τριάς αὕτη τῶν στοιχείων ἐν ἀνθρώπῳ πέφηνε πρώτη , καὶ ἀπ’ αὐτοῦ διεκρίθη πῶς ἴδια ὄντα αὐτοῦ . Τί οὖν ; οὐ συνήρτηται ἀεὶ τὰ δεύτερα ἐν τοῖς πρώτοις , καὶ τὰ μερικώτερα ἐν τοῖς ὀλικωτέροις , ὥστε καὶ τὰ τρία τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῷ ζῴῳ φέρε εἰπεῖν ; ἢ
Lemmas: τάξις , οὐκέτι ὁ αὐτός , οὔτε ὁ εἶδος ὁ πρότερος , οὔτε λογικός , οὔτε ὁ ζῷον · ἢ δέ τριάς οὗτος ὁ στοιχεῖον ἐν ἄνθρωπος φαίνω πρῶτος , καί ἀπό αὐτός διακρίνω πῶς ἴδιος εἰμί αὐτός . τις οὖν ; οὖον συναρτάω ἀεί ὁ δύο ἐν ὁ πρῶτος , καί ὁ μερικός ἐν ὁ ὀλικός , ὥστε καί ὁ τρεῖς ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ ζῷον φέρω εἶπον ; ἢ
damascius.de-principiis 1302
καὶ ἐκεῖ μετὰ τοῦ ὅλου συνήρτηται τὰ στοιχεῖα · καὶ ἐκεῖ γὰρ ὁ ἄνθρωπος ἐν τῇ συναирέσει · ἀεὶ γὰρ ἐν τοῖς προτέροις τὰ δεύτερα , προηγουμένως μὲν τὰ Τί οὖν οὐδὲν κοινόν ; ὃ ὅτι σῇ . Β σῆ . μέτρια ] ζῶον οὔτε τὸ ἅτε τὸ ζῶον οὔτε τὸ ἀριθμῷ διαιρέσει μέτρα ἢ τετράς τῶν τριῶν ἢ τετρὰς οὔτε τὸ λογικόν οὔτε τὸ ἀτε τὸ
Lemmas: καί ἐκεῖ μετά ὁ ὅλος συναρτάω ὁ στοιχεῖον · καί ἐκεῖ γάρ ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ συνανίημι · ἀεί γάρ ἐν ὁ πρότερος ὁ δύο , προηγουμένως μέν ὁ τις οὖν οὐδείς κοινός ; ὅς ὅτι σός . Β σῆ . μέτριος ] ζῷον οὔτε ὁ ἅτε ὁ ζῷον οὔτε ὁ ἀριθμός διαίρεσις μέτρον ἢ τετράς ὁ τρεῖς ἢ τετράς οὔτε ὁ λογικός οὔτε ὁ ἅτε ὁ
damascius.de-principiis 1303
ζῶον οὔτε τῷ ἀριθμῷ ἴδιον συναирέσει ] διαιρέσει ἐν τοῖς προτέροις οις τὰ δεύτερα ὅλα ἐν τοῖς ὅλοις , μετὰ δὲ τῶν ὅλων καὶ ἐν τούτοις τὰ μέρη · ὁμοίως δὲ καὶ τὰ στοιχεῖα καὶ τὰ εἴδη καί , καθόλου εἰπεῖν , τὰ πλήθη ἐν ταῖς οἰκείαις μονάσιν . Οὕτω δὲ καὶ ἡ οὐσία ἐν τῷ ἡνωμένῳ περιέχεται , ἀδιάκριτος οὖσα τῆς οἰκείας ἐνάδος · οὕτω γὰρ ἐκεῖ
Lemmas: ζῷον οὔτε ὁ ἀριθμός ἴδιος συνανίημι ] διαίρεσις ἐν ὁ πρότερος οἶς ὁ δύο ὅλος ἐν ὁ ὅλος , μετά δέ ὁ ὅλος καί ἐν οὗτος ὁ μέρος · ὁμοίως δέ καί ὁ στοιχεῖον καί ὁ εἶδος καί , καθόλου εἶπον , ὁ πλῆθος ἐν ὁ οἰκεῖος μόνος . οὕτως δέ καί ὁ οὐσία ἐν ὁ ἑνόω περιέχω , ἀδιάκριτος εἰμί ὁ οἰκεῖος ἔνας · οὗτος γάρ ἐκεῖ
damascius.de-principiis 1304
καὶ ἡ ἑνὰς περιέχεται ἀδιάκριτος τῆς οὐσίας · οὕτως ἄρα καὶ τὰ στοιχεῖα ἑκατέρας ἀδιάκριτα καὶ αὐτὰ ἀλλήλων ἐν ἐκείνῳ συνεἰληπται . είληπίαι . Διὸ οὐδὲ στοιχεῖα οὐδὲ στοιχειωτὸν ἐκεῖνα , διορισμὸς γὰρ οὐδεὶς · οὕτω δὲ καὶ τὰ μέρη προεἰληπται ἐν τοῖς στοιχείοις , ἀλλὰ κατὰ τὴν στοιχειώδη συναίρεσιν · οὕτω δὲ καὶ τὰ εἴδη ἐν τοῖς μέρεσιν , ἀλλ’ ἄνευ περιγραφῶν , κατὰ το μόνον τὸν μερισμόν ·
Lemmas: καί ὁ ἑνάς περιέχω ἀδιάκριτος ὁ οὐσία · οὕτως ἄρα καί ὁ στοιχεῖον ἑκάτερος ἀδιάκριτος καί αὐτός ἀλλήλων ἐν ἐκεῖνος συλλαμβάνω . λαμβάνω . Διὸ οὐδέ στοιχεῖον οὐδέ στοιχειόω ἐκεῖνος , διορισμός γάρ οὐδείς · οὗτος δέ καί ὁ μέρος προλαμβάνω ἐν ὁ στοιχεῖον , ἀλλά κατά ὁ στοιχειώδης συναίρεσις · οὗτος δέ καί ὁ εἶδος ἐν ὁ μέρος , ἀλλά ἄνευ περιγραφή , κατά ὁ μόνος ὁ μερισμός ·
damascius.de-principiis 1305
ὥστε τοῦτον τὸν τρόπον καὶ τὰ τοῦ κοσμικοῦ στοιχεῖα σώματος ἀμερίστως ἐν τῷ ὑπερκοσμίῳ φωτί , ὅ τι ποτὲ καὶ ὅσον ἐστί . Καὶ δὴ τὰ τοῦ ἀνθρωπείου στοιχεῖα σώματος ἐν τῷ ὑποσελήνῳ συνήρηται κόσμῳ ἀδιακρίτως · κρίτως · κοινὰ γὰρ ἐκεῖνα πάντων ζῴων τε καὶ φυτῶν καὶ μετάλλων ἐν μιᾷ συναιρέσει πάντα προειλημμένα , κάτω δὲ τὰ ἴδια διακρίνεται ἐν ἑκάστῳ τὰ ἑκάστου ἢ
Lemmas: ὥστε οὗτος ὁ τρόπος καί ὁ ὁ κοσμικός στοιχεῖον σῶμα ἀμέριστος ἐν ὁ ὑπερκόσμιος φάος , ὅς τίς ποτέ καί ὅσος εἰμί . καί δή ὁ ὁ ἀνθρώπειος στοιχεῖον σῶμα ἐν ὁ ὑποσέληνος συναιρέω κόσμος ἀδιάκριτος · κρῖτος · κοινός γάρ ἐκεῖνος πᾶς ζῷον τε καί φυτός καί μέταλλον ἐν εἷς συναίρεσις πᾶς προλαμβάνω , κάτω δέ ὁ ἴδιος διακρίνω ἐν ἕκαστος ὁ ἕκαστος ἢ
damascius.de-principiis 1306
ταῦτα προὑπάρχοντα , λέγω δὲ ἢ ταῦτα , ὅτι οὐ κατὰ τὴν διάκρισιν ταύτην , οὐδὲ κατὰ τὴν εἰδοποιΐαν . Πάντα ἄρα ὁμοίως καὶ οὐ προὑπάρχει , καὶ αὐ δοκεῖ προὑπάρχειν , ὁλοσχερέστερόν τε ὁρῶντι καὶ τὸν συνηρημένον καὶ ὁλικώτερον τρόπον τῆς εἰδοποιΐας . Ἐπιστῆσαι δὲ χρὴ ὅτι τὰ μὲν στοιχεῖα ἑκασταχοῦ τῷ στοιχειωτῷ ἐνὶ συμπρόεσι , συμπρόεισι , καὶ τῇ ἐκείνου ὑπάρξει συνυπάρχει , καὶ τὰ μέρη ὁμοίως τῇ
Lemmas: οὗτος προυπάρχω , λέγω δέ ἢ οὗτος , ὅτι οὖον κατά ὁ διάκρισις οὗτος , οὐδέ κατά ὁ εἰδοποιία . Πάν ἄρα ὁμοίως καί οὖον προυπάρχω , καί αὖος δοκέω προυπάρχω , ὁλοσχερής τε ὁράω καί ὁ συναιρέω καί ὁλικός τρόπος ὁ εἰδοποιία . ἐφίστημι δέ χρή ὅτι ὁ μέν στοιχεῖον ἑκασταχοῦ ὁ στοιχειωτός ἐν συμπροαδην , συμπρόειμι , καί ὁ ἐκεῖνος ὑπάρχω συνυπάρχω , καί ὁ μέρος ὁμοίως ὁ
damascius.de-principiis 1307
οἰκείᾳ ὁλότητι σύνεστι πανταχοῦ , τὰ δὲ εἴδη μὴ οὕτως συννεύοντα πρὸς τὸ ἐν τὸ οἰκεῖον , καὶ ὅλως εἰδοποιούμενα ταῖς περιγραφαῖς καὶ ἐφ’ ἑαυτῶν σπουδάζοντα εἶναι , δικαίως διτλὴν ἐποίησατο πρόοδον , τὴν μὲν ὡς τὰ μέρη , ὅτε καὶ τῶν μερῶν ἀναδέχεται τάξιν · οὕτω γὰρ ἔχει ἐν τῷ νῷ τὰ εἶδη · συμπληροῖ γὰρ αὐτοῦ τὸ πεπληθυσμένον , ὡς οἱ λόγοι τῆς ψυχῆς τὸ πολύμορφον
Lemmas: οἰκεῖος ὁλότης σύνειμι πανταχοῦ , ὁ δέ εἶδος μή οὕτως συννεύω πρός ὁ ἐν ὁ οἰκέω , καί ὅλως εἰδοποιέω ὁ περιγραφή καί ἐπί ἑαυτοῦ σπουδάζω εἰμί , δικαίως διετλην ποιέω πρόοδος , ὁ μέν ὡς ὁ μέρος , ὅτε καί ὁ μέρος ἀναδέχομαι τάξις · οὗτος γάρ ἔχω ἐν ὁ νάω ὁ εἶδος · συμπληρόω γάρ αὐτός ὁ πληθύνω , ὡς ὁ λόγος ὁ Ψυχή ὁ πολύμορφος
damascius.de-principiis 1308
τῆς ψυχῆς , καὶ οἱ τῆς φύσεως τὸ τῆς φύσεως πλήθος . Εἰν δ’ ἄν τι καὶ τοῦ ἑνὸς τοῦ σώματος ματος εἴδους τοιοῦτον πλῆθος πολύχρωμον , ἀναλογοῦν τῷ πολυειδεῖ τῆς φύσεως καὶ τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ νοῦ . Τὰ δὲ τοιαῦτα ἐλέγομεν εἶναι μέρη ἄνομοιομερή , μερῆ , παρονομαζόμενα μὲν τῷ ὅλῳ εἴδει , ἀνθρωπεία γὰρ καὶ ἵππεια ( ὅτι δὲ φυσικοὶ φυσικοί τε οἱ λόγοι καὶ
Lemmas: ὁ Ψυχή , καί ὁ ὁ φύσις ὁ ὁ φύσις πλήθος . ἐν δέ ἄν τίς καί ὁ εἷς ὁ σῶμα μα εἶδος τοιοῦτος πλῆθος πολύχρωμος , ἀναλογέω ὁ πολυειδής ὁ φύσις καί ὁ Ψυχή καί ὁ νόος . ὁ δέ τοιοῦτος λέγω εἰμί μέρος ανομοιομερής , μέρος , παρονομάζω μέν ὁ ὅλος εἶδος , ἀνθρώπειος γάρ καί Ἵππεια ( ὅτι δέ φυσικός φυσικός τε ὁ λόγος καί
damascius.de-principiis 1309
ψυχικοὶ οὐ μὴν ἕκαστος λόγος ψυχὴ οὐδὲ φύσις , οὐδὲ ἡ τῶν εἰδῶν πρόοδος τις τρόπον ] μερισμὸν γρ . κόσμου σώματος στοι χεῖα κατὰ τὸν συνηρ . ση κόσμου σώματος στοισὴ ὅτι . τι ] τις χεῖα ἄνθρωπος , οὐδὲ ἵππος , οἷον κεφαλὴ καὶ χεὶρ ἢ πούς ) , τελοῦντα δὲ ὅμως εἰς τὸν ὅλον ἄνθρωπον καὶ τὸ ὅλον ἕκαστον · ὡς μήτε ταῦτόν εἶναι τῷ ὅλῳ τὸ μέρος ,
Lemmas: ψυχικός οὖον μήv ἕκαστος λόγος ψυχή οὐδέ φύσις , οὐδέ ὁ ὁ εἶδος πρόοδος τις τρόπος ] μερισμός γρ . κόσμος σῶμα στος χειά κατά ὁ συνηρ . σός κόσμος σῶμα στοισος ὅτι . τίς ] τις χειά ἄνθρωπος , οὐδέ ἵππος , οἷος κεφαλή καί χείρ ἢ πούς ) , τελέω δέ ὅμως εἰς ὁ ὅλος ἄνθρωπος καί ὁ ὅλος ἕκαστος · ὡς μήτε αὐτός εἰμί ὁ ὅλος ὁ μέρος ,
damascius.de-principiis 1310
μήτε ἕτερον , ἀλλὰ πῇ καὶ πῶς , ὡς ἀξιοῖ Παρμενίδης ὁ μέγας . Τὰ μὲν οὖν τοιαῦτα τῶν εἰδῶν ἄμα τῷ κοινῷ καὶ ἕνι καὶ ἕστι καὶ πρὸ εἰσι καθάπερ τὰ μέρη καὶ τὰ στοιχεῖα . Ἄλλη δὲ πρὸ ὁδος αὐτῶν γίνεται αὐτοτελῶς ἑκάστου χωριζομένου τοῦ τε ὅλου καὶ τῶν ἀντιδιηρημένων , δοκοῦσα μὲν αὐτὴ τελειότερον εἶναι , κατὰ ἀλήθειαν δὲ οὖσα τῶν καταδεεστέρας , καὶ
Lemmas: μήτε ἕτερος , ἀλλά πῇ καί πῶς , ὡς ἀξιόω Παρμενίδης ὁ μέγας . ὁ μέν οὖν τοιοῦτος ὁ εἶδος ἄμη ὁ κοινός καί ἐν καί εἰμί καί πρό εἰμί καθάπερ ὁ μέρος καί ὁ στοιχεῖον . ἄλλη δέ πρό ὁδός αὐτός γίγνομαι αὐτοτελῶς ἕκαστος χωρίζω ὁ τε ὅλος καί ὁ ἀντιδιαιρέω , δοκέω μέν αὐτός τέλειος εἰμί , κατά ἀλήθεια δέ εἰμί ὁ καταδεής , καί
damascius.de-principiis 1311
τὴν πρὸς ἕν καὶ πρὸς ἄλληλα σύμπνοιάν τε καὶ σύννευσιν παραλυσάντων , διὰ τε τοῦτο σποράδην ὡς οἷόν τε προεληλυθότων . Ὁ γοῦν ἐν τῇ ψυχῇ λόγος , ὁμοίως δὲ καὶ ὁ ἐν τῇ φύσει κρείττων ἕστι τοῦδε τοῦ φαινομένου ἀνθρώπου , καὶ ὁ ἐν τῇ ὁλικωτέρᾳ ψυχῇ λόγος τῆς ἀνθρώπου ψυχῆς κρείττων ἕστι τῆς καθ’ ἑαυτὸν ὑφesiώσης ψυχικῆς οὐσίας . Ἑσλιν οὖν καὶ τοιάδε
Lemmas: ὁ πρός εἷς καί πρός ἀλλήλων σύμπνοια τε καί σύννευσις παραλύω , διά τε οὗτος σποράδην ὡς οἷος τε προέρχομαι . ὁ γοῦν ἐν ὁ Ψυχή λόγος , ὁμοίως δέ καί ὁ ἐν ὁ φύσις ἀγαθός εἰμί ὅδε ὁ φαίνω ἄνθρωπος , καί ὁ ἐν ὁ ὁλικός Ψυχή λόγος ὁ ἄνθρωπος Ψυχή ἀγαθός εἰμί ὁ κατά ἑαυτοῦ ὑφesiώσης ψυχικός οὐσία . Έσλιν οὖν καί τοιόσδε
damascius.de-principiis 1312
πρὸ ὁδος εἰδῶν οὐ κατὰ σμῆνος ὑφesiώτων , ἀλλ’ οἷον αὐτονόμων . Ἐπεὶδὴ δὲ οὐ πάντη περιεγένετο αὐτῶν ἡ τιτανικὴ διάκρισις , ἔχει τινὰ καὶ ταῦτα πρὸς ἄλληλα σύνταξιν χοροῦ σχῆμα πλῆροῦσαν , ἢ στρατοπέδου , ἢ , καθόλου φάναι , κόσμου τινὸς ὅλου , φησίν , ἐξ ὅλων συνεσιώτος · ἀλλὰ τοῦτο μέρη καὶ ὅλον ἕστιν , ὥστε ἄμεινον φάναι μονάδα καὶ ἀριθμὸν ἀπὸ τῆς μονάδος ἐκμυρυόμενον , σειρὰν ἀπὸ τῆς
Lemmas: πρό ὁδός εἶδος οὖον κατά σμῆνος ὑφesiώτων , ἀλλά οἷος αὐτόνομος . ἐπειδή δέ οὖον πάντῃ περιγίγνομαι αὐτός ὁ τιτανικός διάκρισις , ἔχω τις καί οὗτος πρός ἀλλήλων σύνταξις χορός σχῆμα πληρόω , ἢ στρατόπεδον , ἢ , καθόλου φαίνω , κόσμος τις ὅλος , φημί , ἐκ ὅλος συνεσιώτος · ἀλλά οὗτος μέρος καί ὅλος ἕστiν , ὥστε ἀγαθός φαίνω μόνος καί ἀριθμός ἀπό ὁ μόνος εκμυρυομαι , σειρά ἀπό ὁ
damascius.de-principiis 1313
οἰκείας ἀρχῆς ἀπορρέουσαν , κατὰ εἰδῶν ὕφεσιν ἐξαλλαττομένων ταῖς οἰκείαις διαφοραῖς . Οὕτω γὰρ ἴσως καὶ κόσμος ἔχει , εἰς ὃν καὶ πολλοὶ μετὰ τὸν ἕνα . Εἰ δὲ καὶ οἱ πάντες εἰς , ἀλλ’ ὥσπερ χορὸς εἰς μετὰ τοῦ κορυφαίου . Ταῦτα μὲν οὖν ὅπως ἔχει καὶ αὖθις ἐπισκεψόμεθα ὅταν περὶ τῆς πρὸ ὁδοῦ πάσης ποιῶμεθα ν . μεθα λόγον , τὴν τῶν πρώτων ἀρχῶν ἐπιζητοῦντες , εἴτε
Lemmas: οἰκεῖος ἀρχή ἀπορρέω , κατά εἶδος ὕφεσις ἐξαλλάσσω ὁ οἰκεῖος διαφορά . οὕτως γάρ ἴσως καί κόσμος ἔχω , εἰς ὅς καί πολύς μετά ὁ εἷς . εἰμί δέ καί ὁ πᾶς εἰς , ἀλλά ὥσπερ χορός εἰς μετά ὁ κορυφαῖος . οὗτος μέν οὖν ὅπως ἔχω καί αὖθις ἐπισκοπέω ὅταν περί ὁ πρό ὁδός πᾶς ποιέω Ν . μέθη λόγος , ὁ ὁ πρῶτος ἀρχή ἐπιζητέω , εἴτε
damascius.de-principiis 1314
ἕστιν εἴτε μὴ ἕστιν . Νῦν δὲ ἐκεῖνο συναγάγωμεν , ὡς τὰ μὲν στοιχεῖα μετὰ τῆς οὐσίας καὶ σὺν ἀλλήλοις ἀεὶ πρὸ εἰσι , τὰ δὲ μέρη μετὰ τοῦ ὅλου καὶ ἀλλήλων , τὰ δὲ εἴδη ὅσα μὲν ἐν στοιχείοις τάξει γέγονεν , μετὰ τοῦ οἰκείου στοιχειωτοῦ , ὅσα δὲ ἐν μερῶν , μετὰ τοῦ ὅλου καὶ ταῦτα ὑφέστηκεν , ὅσα δὲ ἐν τῇ εἰδητικῇ πρὸ ὁδῷ ὡς
Lemmas: ἕστiν εἴτε μή ἕστiν . νῦν δέ ἐκεῖνος συνάγω , ὡς ὁ μέν στοιχεῖον μετά ὁ οὐσία καί σύν ἀλλήλων ἀεί πρό εἰμί , ὁ δέ μέρος μετά ὁ ὅλος καί ἀλλήλων , ὁ δέ εἶδος ὅσος μέν ἐν στοιχεῖον τάξις γίγνομαι , μετά ὁ οἰκεῖος στοιχειωτής , ὅσος δέ ἐν μέρος , μετά ὁ ὅλος καί οὗτος ὑφίστημι , ὅσος δέ ἐν ὁ εἰδητικός πρό ὁδός ὡς
damascius.de-principiis 1315
εἴδη ὑπέστη καθ’ ἑαυτὰ καὶ ἐφ’ ἑαυτῶν , ταῦτά ἕστι τὰ σποράδην προϊόντα αὐτόνομα · καὶ ὡς ἀριθμὸς ἕκαστος ἀπὸ τῆς οἰκείας μονάδος ἐξηρτημένος , ὁ μέν προσοδος δὲ οὐ δὲ ὑ . τούτων Ε . ὁμοίως λόγος Β . λόγος , ὁμοίως φύσει . καθ' ἑαυτῶν ψυχῆς Ἑτι ἔτι δ' οὖν πρὸ ὁδος οδος τινὰ πρ . ἄλλ . κ . ταῦτα ἐπισκεψόμεθα . ὁ μέν ὀλικώτερος τερος <ἀπὸ ὀλικωτέρας , ὁ
Lemmas: εἶδος ὑφίστημι κατά ἑαυτοῦ καί ἐπί ἑαυτοῦ , οὗτος εἰμί ὁ σποράδην πρόειμι αὐτόνομος · καί ὡς ἀριθμός ἕκαστος ἀπό ὁ οἰκεῖος μόνος ἐξαρτάω , ὁ μέν πρόσοδος δέ οὖον δέ ὑ . οὗτος Ε . ὁμοίως λόγος Β . λόγος , ὁμοίως φύσις . κατά ἑαυτοῦ Ψυχή ἔτι ἔτι δέ οὖν πρό ὁδός ὁδός τις ΠΡ . ἄλλος . Κ . οὗτος ἐπισκοπέω . ὁ μέν ὀλικός τέρος ἀφίημι ὀλικός , ὁ
damascius.de-principiis 1316
δὲ μερικώτερος> καὶ ἀπὸ μερ . » ὁλικώτερος καὶ ἀπὸ μερικωτέρας . Οὐ μὴν πάντα αὐτόνομα οὔδε ταῦτα , οὔδε μόνον διακεκριμένα ἀπ’ ἀλλήλων τε καὶ τῆς οἰκείας μονάδος · μετέχει γὰρ τῆς ὡς μερῶν κοινωνίας , καὶ ἡ μονὰς τῆς ὡς ὅλου φύσεως · ὅθεν τὰ αὐτὰ καὶ μέρη δοκεῖ τοῦ κόσμου εἶναι τοῦ μονοειδοῦς · τοῦτο μὲν κατὰ τὸ μεμερισμένον , κατὰ δὲ τὴν ἕνωσιν πάντα τῶν
Lemmas: δέ μερικός καί ἀπό ΜΕΡ . » ὁλικός καί ἀπό μερικός . οὖον μήv πᾶς αὐτόνομος οὐδέ οὗτος , οὐδέ μόνος διακρίνω ἀπό ἀλλήλων τε καί ὁ οἰκεῖος μόνος · μετέχω γάρ ὁ ὡς μέρος κοινωνία , καί ὁ μονή ὁ ὡς ὅλος φύσις · ὅθεν ὁ αὐτός καί μέρος δοκέω ὁ κόσμος εἰμί ὁ μονοειδής · οὗτος μέν κατά ὁ μερίζω , κατά δέ ὁ ἕνωσις πᾶς ὁ
damascius.de-principiis 1317
εἰδητικῶν κορυφῶν ὥσπερ εὐθειῶν ἐν τῷ κέντρῳ συμφυομένων · κατὰ δὲ ταύτην οἷον στοιχεῖα γίνεται τῆς μιᾶς αὐτῶν κοινῆς οὐσίας . Πάλιν τοι ἐξ ἀρχῆς λέγωμεν ὡς τὰ πολλά ἕκασταχοῦ ἢ στοιχεῖά ἐστι μόνον ἢ μέρη ἢ εἴδη · τῶν εἰδῶν τὰ μὲν ἡνωμένα εἰς οὐσίαν εἰδητικήν , ἃ καὶ το στοιχεῖα καλοῦμεν εἰδητικά , τὰ δὲ ἐν μερισμῷ θεωρούμενα , ἃπερ μέρη εἰδητικά λέγομεν , οἷον
Lemmas: εἰδητικός κορυφή ὥσπερ εὐθύς ἐν ὁ κέντρον συμφύω · κατά δέ οὗτος οἷος στοιχεῖον γίγνομαι ὁ εἷς αὐτός κοινός οὐσία . πάλιν ὅς ἐκ ἀρχή λέγω ὡς ὁ πολύς ἕκαστος ἢ στοιχεῖον εἰμί μόνος ἢ μέρος ἢ εἶδος · ὁ εἶδος ὁ μέν ἑνόω εἰς οὐσία εἰδητικός , ὁ καί ὁ στοιχεῖον καλέω εἰδητικός , ὁ δέ ἐν μερισμός θεωρέω , ὅσπερ μέρος εἰδητικός λέγω , οἷος
damascius.de-principiis 1318
τὸ μὲν πρῶτον ὡς ἐπὶ τῶν τεττάρων στοιχείων τοῦ ἡμετέρου σώματος , τὸ δὲ δεύτερον ὡς ἐπὶ τῶν μερῶν αὐτοῦ , καὶ τῶν ὁμοιο-μερῶν · μερῶν · μέρη γὰρ καὶ ταῦτα καὶ εἰδητικά , εἰ καὶ ταὐτὸν εἶδος ἔχοντα μεμε-ρισμένον , Ρ . ρισμένον , καὶ ἔτι μᾶλλον ἐπὶ τῶν ἀνομοιομερῶν · τὰ δὲ ἐφ’ ἑαυτῶν ἕκαστα ὡς ἄνθρωπος καὶ ἄλλος ἄνθρωπος καὶ ἥλιος καὶ σελήνη · κατὰ δὲ αὐ
Lemmas: ὁ μέν πρῶτος ὡς ἐπί ὁ τέσσαρες στοιχεῖον ὁ ἡμέτερος σῶμα , ὁ δέ δύο ὡς ἐπί ὁ μέρος αὐτός , καί ὁ ὁμοιομερής · μέρος · μέρος γάρ καί οὗτος καί εἰδητικός , εἰμί καί αὐτός εἶδος ἔχω μερίζω , Ρ . ρισμένον , καί ἔτι μᾶλλον ἐπί ὁ ἀνομοιομερής · ὁ δέ ἐπί ἑαυτοῦ ἕκαστος ὡς ἄνθρωπος καί ἄλλος ἄνθρωπος καί ἥλιος καί σελήνη · κατά δέ αὖος
damascius.de-principiis 1319
τρίτην ἀπό-στασιν σλασιν τούτων γε αὐτῶν τριχῇ λαμβανομένων , κατὰ μὲν τὰς κορυφὰς ἢ στοι-χειώδης χειώδης νοεῖται φύσις , κατὰ δὲ τὴν ἑνὸς συμπλήρωσιν καὶ τὴν πρὸς τοῦτο σύννευσιν , ὅλον καὶ μέρη , κατὰ δὲ τὴν ἀφειμένην ἑκάστου περιγραφὴν ἰδιό-τροπον , τροπον , ὡς ἀπὸ μονάδος ἀριθμός , καὶ σειρὰ ἀπ’ ἀρχῆς , καὶ συμπλήρωσις αὐτοτελοῦς ἐξ αὐτοτελῶν ἀναφαίνεται , καὶ ἐπὶ πλεῖον οὐδὲν πρόεισι . Τὸ γὰρ ἐπὶ
Lemmas: τρίτος ἀπό-στασις σλασιν οὗτος γε αὐτός τριχῆ λαμβάνω , κατά μέν ὁ κορυφή ἢ στοιχειώδης χειωδη νοέω φύσις , κατά δέ ὁ εἷς συμπλήρωσις καί ὁ πρός οὗτος σύννευσις , ὅλος καί μέρος , κατά δέ ὁ ἀφίημι ἕκαστος περιγραφή ἰδιότροπος , τρόπος , ὡς ἀπό μόνος ἀριθμός , καί σειρά ἀπό ἀρχή , καί συμπλήρωσις αὐτοτελής ἐκ αὐτοτελής ἀναφαίνω , καί ἐπί πλείων οὐδείς πρόειμι . ὁ γάρ ἐπί
damascius.de-principiis 1320
πλεῖον ἦν παντελὴς πάντων διασπασμὸς ἀσύμφυλος καὶ πάντα διερριμ-μένος , μένος , ἐν ᾧ καὶ ἀταξία συμβήσεται μὴ πρὸς ἕν πάντων τεταγμένων · τοῦτο δὲ τὸ πᾶθος ἐγγίνεται μὲν τῷ παντὶ , πάλιν δὲ ὅμως εἰς ἕν ἐπανάγεται , καὶ συντάτλεται πρὸς τὸ ἕν . Ἄλλ’ ὁ μὲν περὶ προόδων λόγος , ὅπερ ἔφην πρότερον , ἀναβεβλήσθω τὰ νῦν , ἐπεὶ καὶ ἐκεῖνο ἀνακλητέον εἰς ἐκεῖνον τὸν λόγον , εἰ
Lemmas: πλείων εἰμί παντελής πᾶς διασπασμός ἀσύμφυλος καί πᾶς διαρρίπτω , μένος , ἐν ὅς καί ἀταξία συμβαίνω μή πρός εἷς πᾶς τάσσω · οὗτος δέ ὁ πάθος ἐγγίγνομαι μέν ὁ πᾶς , πάλιν δέ ὅμως εἰς εἷς ἐπανάγω , καί συντάσσω πρός ὁ εἷς . ἄλλος ὁ μέν περί πρόοδος λόγος , ὅσπερ φημί πρότερος , ἀναβάλλω ὁ νῦν , ἐπεί καί ἐκεῖνος ἀνακλητέον εἰς ἐκεῖνος ὁ λόγος , εἰμί
damascius.de-principiis 1321
διτλὸν ἐσλιν ἕκαστον πλῆθος · οἷον τῶν εἰδῶν , τὸ μὲν συμφυὲς τῷ νῷ , καὶ ὡς πλῆθος τοῦ νοῦ , τὸ δὲ τῶν πολλῶν νόων μετὰ τὸν ἕνα νοῦν · καὶ γὰρ τῶν ψυχῶν ἄλλο πλῆθος τῶν μετὰ τὴν μίαν ψυχήν , καὶ ἄλλο τὸ ἐν τῇ μιᾷ τῶν ψυχικῶν λόγων πλῆθος , ᾧ ἀναλογεῖν ἐροῦμεν τὸ τῶν εἴσω τοῦ νοῦ διαιρουμένων εἰδῶν · ζητητέον δὲ καὶ
Lemmas: διτλὸν Έσλιν ἕκαστος πλῆθος · οἷος ὁ εἶδος , ὁ μέν συμφυής ὁ νάω , καί ὡς πλῆθος ὁ νόος , ὁ δέ ὁ πολύς νόος μετά ὁ εἷς νόος · καί γάρ ὁ Ψυχή ἄλλος πλῆθος ὁ μετά ὁ εἷς Ψυχή , καί ἄλλος ὁ ἐν ὁ εἷς ὁ ψυχικός λόγος πλῆθος , ὅς ἀναλογέω εἴρω ὁ ὁ εἴδομαι ὁ νόος διαιρέω εἶδος · ζητητέος δέ καί
damascius.de-principiis 1322
ἐπὶ τῶν μερῶν καὶ ἐπὶ τῶν στοιχείων ὡσαύτως , εἰ τὸ μὲν εἴσω , τὸ δὲ ἐξω συνίσταται πλῆθος · ταῦτα μὲν οὖν ἀφείσθω τὰ νῦν . Ἐπεὶ ὅλου ] ὡς ὅθε τοι ] τοίνυν . Τὸ γὰρ πλέον Ε . μὴ μετὰ μὲν τὰ ἐπεὶ δὲ τὰ πολλὰ ἢ ὡς στοιχεῖα λέγεται , ἢ ὡς μέρη , ἢ ὡς εἴδη , σαφὲς ὅτι οὐκ ἔστι ταὐτὸν αὐτοῖς πολλοῖς τε εἶναι
Lemmas: ἐπί ὁ μέρος καί ἐπί ὁ στοιχεῖον ὡσαύτως , εἰμί ὁ μέν εἴδομαι , ὁ δέ ἐξω συνίστημι πλῆθος · οὗτος μέν οὖν ἀφίημι ὁ νῦν . ἐπεί ὅλος ] ὡς ὅθε ὅς ] τοίνυν . ὁ γάρ πλέω Ε . μή μετά μέν ὁ ἐπεί δέ ὁ πολύς ἢ ὡς στοιχεῖον λέγω , ἢ ὡς μέρος , ἢ ὡς εἶδος , σαφής ὅτι οὐ εἰμί αὐτός αὐτός πολύς τε εἰμί
damascius.de-principiis 1323
καὶ εἴδεσιν ἢ μέρεσιν ἢ στοιχείοις · τούτων μὲν ἄρα ἕκαστον πλῆθός τί ἐστι καὶ τοιόνδε πλήθος · αὐτὸ δὲ ὁ μόνον πλήθος , καὶ τὰ ἀπλῶς πολλά , τίνα ἂν εἴη , καὶ τίνος , καὶ ποῦ ὑφesiώτα ; πρὸ μὲν δή τῶν τριχῇ διηρημένων πολλῶν καὶ τῶν τριῶν δὲ πολλῶν , ὥστε καὶ πρὸ τῶν στοιχείων , καὶ πρὸ γε ἄρα τοῦ στοιχειωτοῦ · συμφυὲς γὰρ τοῦτο καὶ
Lemmas: καί εἶδος ἢ μέρος ἢ στοιχεῖον · οὗτος μέν ἄρα ἕκαστος πλῆθος τίς εἰμί καί τοιόσδε πλήθος · αὐτός δέ ὁ μόνος πλήθος , καί ὁ ἀπλόος πολύς , τίς εἄν εἰμί , καί τίς , καί ποῦ ὑφesiώτα ; πρό μέν δή ὁ τριχῆ διαιρεμένος πολύς καί ὁ τρεῖς δέ πολύς , ὥστε καί πρό ὁ στοιχεῖον , καί πρό γε ἄρα ὁ στοιχειωτής · συμφυής γάρ οὗτος καί
damascius.de-principiis 1324
ὁμοταγὲς τοῖς ἑαυτοῦ στοιχείοις . Τίνος οὖν ; ὥσπερ τὰ στοιχεῖα τοῦ στοιχειωτοῦ , τὰ πολλὰ τίνος ; ἢ τοῦ ἑνός , ὡς τὰ μέρη τοῦ ὅλου · τὸ γὰρ ἕν οὐχ οὕτως ὡς τι τῶν πολλῶν , ἀλλ’ οἷον τὸ πρὸ τῶν πολλῶν , καὶ οἷον μονὰς τῶν πολλῶν καὶ ἐν τὰ πάντα . Ὄντα οὖν πάντα τοῦ ἑνός , τὰ πολλὰ ἐστὶ τελοῦντα καὶ αὐτὰ εἰς τὴν ὑπόστασιν
Lemmas: ὁμοταγής ὁ ἑαυτοῦ στοιχεῖον . τίς οὖν ; ὥσπερ ὁ στοιχεῖον ὁ στοιχειωτής , ὁ πολύς τίς ; ἢ ὁ εἷς , ὡς ὁ μέρος ὁ ὅλος · ὁ γάρ εἷς οὐ οὕτως ὡς τίς ὁ πολύς , ἀλλά οἷος ὁ πρό ὁ πολύς , καί οἷος μονή ὁ πολύς καί ἐν ὁ πᾶς . εἰμί οὖν πᾶς ὁ εἷς , ὁ πολύς εἰμί τελέω καί αὐτός εἰς ὁ ὑπόστασις
damascius.de-principiis 1325
τοῦ τοιούτου ἑνός , ὡς τὰ μέρη τοῦ ὅλου , στοιχεῖα τοῦ στοιχειωτοῦ · οὐ γὰρ δύο φαμὲν οὐσίας τὸ ἕν καὶ τὰ πολλά , οὐδὲ γὰρ τὸ στοιχειωτὸν καὶ τὰ στοιχεῖα , οὐδὲ τὸ ὅλον καὶ τὰ μέρη , οὐδὲ τὴν τοῦ νοῦ μίαν μονάδα , ἢ καὶ τὸν ἐν αὐτῷ τῶν εἰδῶν ἀριθμόν , ἀλλὰ κατὰ τὸ συναμφότερον ἐν καὶ πολλά · ὥστε καὶ αὐτὸ ἀπλῶς τὸ
Lemmas: ὁ τοιοῦτος εἷς , ὡς ὁ μέρος ὁ ὅλος , στοιχεῖον ὁ στοιχειωτής · οὖον γάρ δύο φημί οὐσία ὁ εἷς καί ὁ πολύς , οὐδέ γάρ ὁ στοιχειόω καί ὁ στοιχεῖον , οὐδέ ὁ ὅλος καί ὁ μέρος , οὐδέ ὁ ὁ νόος εἷς μόνος , ἢ καί ὁ ἐν αὐτός ὁ εἶδος ἀριθμός , ἀλλά κατά ὁ συναμφότεροι ἐν καί πολύς · ὥστε καί αὐτός ἀπλόος ὁ
damascius.de-principiis 1326
ἐν πολλὰ τοιόνδε νοητέον , οἷον ἐν καὶ πολλὰ ἕκαστον εἶδος . Τίνα τοίνυν τὰ πολλά ; ἄρα μονάδες ; ἀλλ’ εἴδη γε αἱ μονάδες , τὰ δὲ πολλὰ πρὸ τῶν εἰδῶν · ἀλλὰ μέρη ; ἀλλὰ καὶ πρὸ τῶν στοιχείων τὰ πολλά , τὰ δὲ στοιχεῖα πρὸ τῶν μερῶν . Μήποτε οὖν στοιχεῖα τὰ πολλά ; ἀλλὰ τὰ στοιχεῖα συγκίρναται ἀλλήλοις πρὸς τὴν τοῦ στοιχειωτοῦ μικτὴν οὐσίαν · τὰ δὲ
Lemmas: ἐν πολύς τοιόσδε νοητέον , οἷος ἐν καί πολύς ἕκαστος εἶδος . τίς τοίνυν ὁ πολύς ; ἄρα μόνος ; ἀλλά εἶδος γε ὁ μόνος , ὁ δέ πολύς πρό ὁ εἶδος · ἀλλά μέρος ; ἀλλά καί πρό ὁ στοιχεῖον ὁ πολύς , ὁ δέ στοιχεῖον πρό ὁ μέρος . μήποτε οὖν στοιχεῖον ὁ πολύς ; ἀλλά ὁ στοιχεῖον συγκιρνάω ἀλλήλων πρός ὁ ὁ στοιχειωτής μικτός οὐσία · ὁ δέ
damascius.de-principiis 1327
πολλὰ τοῦ ἑνὸς εἶναι βούλεται πλήθος . Ἄρα οὖν αὐ συγκίρναται ἀλλήλοις ; ἢ μᾶλλον διέστηκε τῶν στοιχείων τὰ πολλὰ ἀπ’ ἀλλήλων ; τοῦτο μὲν δή λόγον οὐκ ἔχει · οὐ μέντοι οὐδὲ συγκίρναται ἀλλήλοις , ἀλλ’ ἔτι ἀμερέστερα σλερα ὄντα τῶν στοιχείων καὶ ἑνικώτερα ἀντὶ τοῦ συγκίρνασθαι ἐνίζεται καὶ ἀντὶ τοῦ ποιεῖν τὸ μικτὸν ποιεῖ τὸ ἐν · ἢν γὰρ τὰ πολλὰ τοῦ ἑνὸς καὶ
Lemmas: πολύς ὁ εἷς εἰμί βούλομαι πλήθος . ἄρας οὖν αὖος συγκιρνάω ἀλλήλων ; ἢ μᾶλλον διΐστημι ὁ στοιχεῖον ὁ πολύς ἀπό ἀλλήλων ; οὗτος μέν δή λόγος οὐ ἔχω · οὖον μέντοι οὐδέ συγκιρνάω ἀλλήλων , ἀλλά ἔτι ἀμερής σλερα εἰμί ὁ στοιχεῖον καί ἑνικός ἀντί ὁ συγκρίνω ἐνίζω καί ἀντί ὁ ποιέω ὁ μικτός ποιέω ὁ ἐν · εἄν γάρ ὁ πολύς ὁ εἷς καί
damascius.de-principiis 1328
οὐχὶ τῆς οὐσίας . Ἄρα οὖν διώρισται ἀπ’ ἀλλήλων , ἢ συνεχῆ πρὸς ἀλλήλα ἐστί ; ἢ στοιχεῖα τὰ πολλὰ ἕκασταχοῦ ἢ στοιχεῖα ἢ μέρη ἢ εἴδη ἢ ἡνωμένα ὡς τὰ ἢ μεμερισμένα ἢ ἐξ’ ἑαυτοῦ ἢ μέρη εἰδητικά ἐστι ὡς τὰ εἰδητικὰ ἕκαστον ὡς στοιχεῖα τοῦ μέρη τοῦ ἄνθρωπος ἡμετέρου ἡμετέρου καὶ ἥλιος ἢ στοιχεῖον ἡμετέρου σώματος . ἢ μέρος . ) καὶ σελήνη . αὐ
Lemmas: οὐ ὁ οὐσία . ἄρας οὖν διά-ὁρίζω ἀπό ἀλλήλων , ἢ συνεχής πρός ἀλλήλων εἰμί ; ἢ στοιχεῖον ὁ πολύς ἕκαστος ἢ στοιχεῖον ἢ μέρος ἢ εἶδος ἢ ἑνόω ὡς ὁ ἢ μερίζω ἢ ἔξω ἑαυτοῦ ἢ μέρος εἰδητικός εἰμί ὡς ὁ εἰδητικός ἕκαστος ὡς στοιχεῖον ὁ μέρος ὁ ἄνθρωπος ἡμέτερος ἡμέτερος καί ἥλιος ἢ στοιχεῖον ἡμέτερος σῶμα . ἢ μέρος . ) καί σελήνη . αὖος
damascius.de-principiis 1329
γὰρ δύο φαμέν τοῦ ὅλου αὖ τοῖς . ἀλλὰ μέρη ἄρα μέρη ; ἢ τὸ μὲν συνεχὲς καὶ τὸ διωρισμένον ἐν τοῖς εἴδεσιν ἔστι , καὶ εἴδη ὡς ἀληθῶς , ὥστε οὐδὲ ἐπὶ τῶν μερῶν ἀληθὲς εἰπεῖν ὁπότερον · τὰ γὰρ μέρη ἐν τῷ διακρί-νεσθαι νεσθαι τὰ εἴδη ὁρᾶται , ἀλλ’ οὐκ ἐν τῷ δια|κεκρί|σθαι · πολλῷ δὲ μᾶλλον τὰ στοιχεῖα διαφεύγει τὸ δὲ συνεχὲς καὶ τὸ
Lemmas: γάρ δύο φημί ὁ ὅλος αὖος ὁ . ἀλλά μέρος ἄρα μέρος ; ἢ ὁ μέν συνεχής καί ὁ διορίζω ἐν ὁ εἶδος εἰμί , καί εἶδος ὡς ἀληθής , ὥστε οὐδέ ἐπί ὁ μέρος ἀληθής εἶπον ὁπότερος · ὁ γάρ μέρος ἐν ὁ διακρίνω νω ὁ εἶδος ὁράω , ἀλλά οὐ ἐν ὁ διακρίνω · πολύς δέ μᾶλλον ὁ στοιχεῖον διαφεύγω ὁ δέ συνεχής καί ὁ
damascius.de-principiis 1330
διωρισμένον , ἀλλ’ ὅμως ταῦτα μὲν ὁπωσδήποτε διαφέρειν ἀλλήλων ἐπιχειρεῖ · ἄλλῳ γὰρ ἄλλο τι συνεισφέρει τῶν στοιχείων , καὶ ἐπὶ πλεόν τῶν μερῶν , καὶ ἐπὶ μάλιστα τῶν εἴδων · τὰ δὲ ἀπλῶς πολλά οὐ πολλὰς διαφορὰς εἰσενεγκεῖν βούλεται · πολλά γὰρ ἔστιν διάφορα καὶ οὐχ ἀπλῶς πολλά , τὰ δὲ οὐδὲν ἄλλο ἔστιν ἢ πολλά μόνον . Διόπερ ὁ ἂν τις αὐτῶν λάβῃ , καὶ εἰ πάντα
Lemmas: διορίζω , ἀλλά ὅμως οὗτος μέν ὅπως διαφέρω ἀλλήλων ἐπιχειρέω · ἄλλος γάρ ἄλλος τίς συνεισφέρω ὁ στοιχεῖον , καί ἐπί πλέω ὁ μέρος , καί ἐπί μάλιστα ὁ Εἴδων · ὁ δέ ἀπλόος πολύς οὖον πολύς διαφορά εἰσφέρω βούλομαι · πολύς γάρ εἰμί διάφορος καί οὐ ἀπλόος πολύς , ὁ δέ οὐδείς ἄλλος εἰμί ἢ πολύς μόνος . διόπερ ὁ εἄν τις αὐτός λαμβάνω , καί εἰμί πᾶς
damascius.de-principiis 1331
ὁμοῦ , οὐδὲν ἄλλο ὄψεται ἢ πολλά · οὐδὲ γὰρ τὸ ἄλλο καὶ ἄλλο , οὐδὲ τὸ ὁμοῦ , οὐδὲ τὰ πάντα , διαφοραὶ γὰρ αὗται καὶ διάφοροι ἰδιότητες , ἀλλὰ μόνον πολλά καὶ μόνον πλῆθος , οὐ μέντοι ἑαυτοῦ ὂν , οὐδὲ καθ’ ἑαυτό · οὐδὲ γὰρ τὰ στοιχεῖα , οὐδὲ τὰ μέρη , οὐδὲ τὰ πολλά εἴδη , αὐτά ἐστιν ἑαυτῶν · οὐδὲν γὰρ ἔστι πλῆθος αὐτοσύστατον , ἀλλὰ περὶ τι ἐν
Lemmas: ὁμοῦ , οὐδείς ἄλλος ὁράω ἢ πολύς · οὐδέ γάρ ὁ ἄλλος καί ἄλλος , οὐδέ ὁ ὁμοῦ , οὐδέ ὁ πᾶς , διαφορά γάρ οὗτος καί διάφορος ἰδιότης , ἀλλά μόνος πολύς καί μόνος πλῆθος , οὖον μέντοι ἑαυτοῦ εἰμί , οὐδέ κατά ἑαυτοῦ · οὐδέ γάρ ὁ στοιχεῖον , οὐδέ ὁ μέρος , οὐδέ ὁ πολύς εἶδος , αὐτός εἰμί ἑαυτοῦ · οὐδείς γάρ εἰμί πλῆθος αὐτοσύστατος , ἀλλά περί τίς ἐν
damascius.de-principiis 1332
ἀεὶ πληθύνεται , ἢ μονάδα , ἢ ὅλον , ἢ μικτόν . Οὕτως ἄρα καὶ τὰ πολλά ἀπλῶς περὶ τὸ ἐν ἀπλῶς πληθύνεται , καὶ ἔστι τοῦ ἑνὸς ὁ πληθυσμός , ὡς τοῦ ὅλου ὁ μερισμός , οἷον πάθος αὐτοῦ καὶ πρόοδος ἐν ἑαυτῷ , καὶ τὴν ἑαυτοῦ συνιστῶσαν παντελῆ φύσιν · ὅθεν καὶ τὸν λαμβανόμενον εὐθὺς πολλά , καὶ τὰ πολλά τῷ ἐνὶ σύνεστι πανταχοῦ . Καὶ μήποτε τοῦτό ἐστι
Lemmas: ἀεί πληθύνω , ἢ μόνος , ἢ ὅλος , ἢ μικτός . οὕτως ἄρα καί ὁ πολύς ἀπλόος περί ὁ ἐν ἀπλόος πληθύνω , καί εἰμί ὁ εἷς ὁ πληθυσμός , ὡς ὁ ὅλος ὁ μερισμός , οἷος πάθος αὐτός καί πρόοδος ἐν ἑαυτοῦ , καί ὁ ἑαυτοῦ συνιστάω παντελής φύσις · ὅθεν καί ὁ λαμβάνω εὐθύς πολύς , καί ὁ πολύς ὁ ἐν σύνειμι πανταχοῦ . καί μήποτε οὗτος εἰμί
damascius.de-principiis 1333
τὸ ἄπειρον πλῆθος ἐν Παρμε-νίδῃ νίδῃ ὑμνούμενον , ἄπειρον διὰ τοῦτο ὅτι πέρας οὐκ ἔχει , ὁ μὴ ἔστι πλῆθος , ἀλλὰ πανταχοῦ πολλά , καὶ ἄνευ τοῦ πανταχοῦ · πολλαχοῦ γὰρ μᾶλλον · καὶ οὐδὲ τὸ πολλαχοῦ ὡς ἄλλο τι κατὰ σχέσιν ἢ τὰ πολλά μόνον . Καὶ μήποτε τοῦτό ἐστι τὸ ἐν πολλά ἄφ’ οὗ καὶ ἀποφάσεις ἄρχονται τῆς πρώτης ὑπο-θέσεως , ὁ ὃ καὶ πρῶτον
Lemmas: ὁ ἤπειρος πλῆθος ἐν Παρμενίδης νίς ὑμνέω , ἤπειρος διά οὗτος ὅτι πέρας οὐ ἔχω , ὁ μή εἰμί πλῆθος , ἀλλά πανταχοῦ πολύς , καί ἄνευ ὁ πανταχοῦ · πολλαχοῦ γάρ μᾶλλον · καί οὐδέ ὁ πολλαχοῦ ὡς ἄλλος τίς κατά σχέσις ἢ ὁ πολύς μόνος . καί μήποτε οὗτος εἰμί ὁ ἐν πολύς ἀπό ὅς καί ἀπόφασις ἄρχω ὁ πρῶτος ὑπόθεσις , ὁ ὅς καί πρῶτος
damascius.de-principiis 1334
ἄρχει πάντων διορισμῶν τῶν ὁπωσδήποτε διαφορου-μένων · μένων · ὅθεν καὶ ἐν πολλά λέγεται , ὡς συνειληφὸς κατὰ τὰ ἑαυτοῦ πολλά τὴν πάμφορον αἰτίαν τῶν ἀπ’ αὐτοῦ προιόντων καθ’ ὁποιονοῦν μερισμόν · ὅθεν πηγὴν μὲν πηγῶν αὐτὸ Χαλδαίων παῖδες ἀνευφημοῦσιν , Ὄρφεὺς δὲ Μῆτιν σπέρμα φέροντα Θεῶν , Φοίνικες δὲ αἰῶνα κοσμικόν , ὡς Μῆτιν ] μιντι ἡ ῳ τό τε συνεχές . ἄλλο γὰρ ἄλλο τι συνεισφέρει β ;
Lemmas: ἄρχω πᾶς διορισμός ὁ ὅπως διαφορέω · Μένων · ὅθεν καί ἐν πολύς λέγω , ὡς συλλαμβάνω κατά ὁ ἑαυτοῦ πολύς ὁ πάμφορος αἴτιος ὁ ἀπό αὐτός προέρχομαι κατά ὁποῖος μερισμός · ὅθεν πηγή μέν πηγή αὐτός Χαλδαῖος παῖς ἀνευφημέω , Ὀρφεύς δέ Μῆτις σπέρμα φέρω θεός , Φοῖνιξ δέ αἰών κοσμικός , ὡς Μῆτις ] μις ὁ ῳ ὁ τε συνεχής . ἄλλος γάρ ἄλλος τίς συνεισφέρω Β ;
damascius.de-principiis 1335
ἀλλο γὰρ ἄλλο Γ ; τι ἔστι ] ἔσται Ε . συν - ισλῶσα πολλὰ γὰρ μᾶλλον πηγὴν μὲν αὐτὸ πηγῶν τιν ] μικτι ῇ ΒΒ ; μικτι μικτὴ ἤ Μῆτιν . πάντα ἐν ἑαυτῷ συννηρηκότα . Αλλὰ ταῦτα τῷ πέρατι τῶν νοητῶν ἐπάγειν εἰώθαμεν · τὸ δὲ νοητόν , ἐν καὶ ὂν τὸ δυναμφοτέρον , τοῦτο δὲ ἐν πολλά καὶ οὐχ ἐν ὂν . Ὁ δὲ Πλάτων τὸ ἐν ὂν ἐδείκνυ
Lemmas: ἀλλος γάρ ἄλλος Γ ; τίς εἰμί ] εἰμί Ε . σῦς - ισλῶσα πολύς γάρ μᾶλλον πηγή μέν αὐτός πηγή ὅς ] μικτι ᾗ ΒΒ ; μικτι μικτός ἤ Μῆτις . πᾶς ἐν ἑαυτοῦ συναιρέω . αλλά οὗτος ὁ πέρας ὁ νοητός ἐπάγω εἴωθα · ὁ δέ νοητός , ἐν καί εἰμί ὁ δυναμφοτερος , οὗτος δέ ἐν πολύς καί οὐ ἐν εἰμί . ὁ δέ Πλάτων ὁ ἐν εἰμί δείκνυμι
damascius.de-principiis 1336
πλῆθος ἄπειρον , ἀλλ’ οὐχὶ μόνον τὸ ἐν . Ἐπιζητεῖ δὲ ὅμως ὁ λόγος καὶ τοῦτο τὸ ἐν πολλά ἀπλῶς λεγόμενον , ἀλλ’ οὐχὶ ἐν ὂν · τὸ γὰρ διωρισμένον ἀπὸ τῆς οὐσίας ἐν , καὶ ἐποχούμενον τῇ οὐσία καὶ αὐτὸ οὐσία ἐστὶν ἐνιαία , ὡς διτλὴ ἡ ζωή , ἡ μὲν ἐνιαία , ἡ δὲ διακρινομένη , κρινομένη , καὶ διτλὸς ὁ νοῦς , ὁ μὲν ἐνᾶς , ὁ δὲ εἶδος
Lemmas: πλῆθος ἤπειρος , ἀλλά οὐ μόνος ὁ ἐν . ἐπιζητέω δέ ὅμως ὁ λόγος καί οὗτος ὁ ἐν πολύς ἀπλόος λέγω , ἀλλά οὐ ἐν εἰμί · ὁ γάρ διορίζω ἀπό ὁ οὐσία ἐν , καί ἐποχέομαι ὁ οὐσία καί αὐτός οὐσία εἰμί ενιαία , ὡς διτλὴ ὁ ζωή , ὁ μέν ενιαία , ὁ δέ διακρίνω , κρίνω , καί δισσός ὁ νόος , ὁ μέν Ἐνάς , ὁ δέ εἶδος
damascius.de-principiis 1337
οὐσιώδες . Τὸ δὲ ἀπλῶς ἐν ποῦ ἂν εἴη , ὅπερ ἀρχὴ ἐστὶ τῶν διτλῶν προόδων , τῶν τε ἑνιαίων καὶ τῶν ὁπωσδὴ λεγομένων οὐσιωδῶν ; Μήποτε τὸ ἐν ὂν <δ> καὶ ἡνωμένον καλοῦμεν ὡς πρὸ ἀμφοῖν , αὐτὸ ἂν εἴη τὸ ἀπλῶς ἐν ; ἐν γὰρ ἦν καὶ αὐτὸ μειζόνως · ἢ τὸ ἀπλοῦν ἐν , εἰ καὶ πρὸ ἀμφοῖν · οὔτε γὰρ ὂν οὔτε ἐν τὰ ἀντιδιηρημένα ,
Lemmas: ουσιώδης . ὁ δέ ἀπλόος ἐν ποῦ εἄν εἰμί , ὅσπερ ἀρχή εἰμί ὁ διτλως πρόοδος , ὁ τε ενιαίος καί ὁ ὅπως λέγω οὐσιώδης ; μήποτε ὁ ἐν εἰμί <δ> καί ἑνόω καλέω ὡς πρό ἄμφω , αὐτός εἄν εἰμί ὁ ἀπλόος ἐν ; ἐν γάρ εἰμί καί αὐτός μέγας · ἢ ὁ ἀπολόω ἐν , εἰμί καί πρό ἄμφω · οὔτε γάρ εἰμί οὔτε ἐν ὁ ἀντιδιαιρέω ,
damascius.de-principiis 1338
ἀλλ’ ὅμως ἐν ἕτερον τρόπον τὸν πρὸ τῆς διαιρέσεώς τε καὶ ἀντιδιαιρέσεως · καὶ δὴ καὶ ἀπλῶς , ὅτι οὐκ οὐσία , οὐδὲ ζωή , οὐδὲ νοῦς . Καὶ πῶς ἔτι ἂν εἴη πέρας τοῦ ἡνωμένου ; οὐ γὰρ ἀπλῶς ἡνωμένον , ὁ μὴ πρῶτον ἡνωμένον ἐστίν · εἰ δὲ τι ἡνωμένον , καὶ τι ἐν ἐσται , εἴπερ ἐν κατὰ τὸ πρὸ ἀμφοῖν , ὅπερ ἦν τὸ ἡνωμένον . Ὅλως ὅλως
Lemmas: ἀλλά ὅμως ἐν ἕτερος τρόπος ὁ πρό ὁ διαίρεσις τε καί ἀντιδιαίρεσις · καί δή καί ἀπλόος , ὅτι οὐ οὐσία , οὐδέ ζωή , οὐδέ νόος . καί πῶς ἔτι εἄν εἰμί πέρας ὁ ἑνόω ; οὖον γάρ ἀπλόος ἑνόω , ὁ μή πρῶτος ἑνόω εἰμί · εἰμί δέ τίς ἑνόω , καί τίς ἐν εἰμαι , εἴπερ ἐν κατά ὁ πρό ἄμφω , ὅσπερ εἰμί ὁ ἑνόω . ὅλος ὅλως
damascius.de-principiis 1339
δὲ ζητεῖ ὁ λόγος ἀπλῶς ἐν , ὁ μόνον ἐν , καὶ οὐχὶ ἐν ὂν · καὶ γὰρ ὁ ἀπλῶς νοῦς ὁ πρῶτος νοῦς , καὶ ἡ ἁπλῆ ζωή ἡ πρώτη ζωή , καὶ ἡ ἀπλῶς οὐσία ἡ πρώτη οὐσία . Δεῖ ἄρα καὶ τὴν πρώτην ἑνάδα οὐ τὴν οὐσιώδη εἶναι , οὐδὲ γὰρ τὴν ζωτικὴν , οὐδὲ τὴν νοεράν , ἀλλὰ τὴν ἀπλῶς ἐνάδα · καὶ ἡ μόνον ἑνάς
Lemmas: δέ ζητέω ὁ λόγος ἀπλόος ἐν , ὁ μόνος ἐν , καί οὐ ἐν εἰμί · καί γάρ ὁ ἀπλόος νόος ὁ πρῶτος νόος , καί ὁ ἁπλόος ζωή ὁ πρῶτος ζωή , καί ὁ ἀπλόος οὐσία ὁ πρῶτος οὐσία . Δεύς ἄρα καί ὁ πρῶτος ἑνάς οὖον ὁ οὐσιώδης εἰμί , οὐδέ γάρ ὁ ζωτικός , οὐδέ ὁ νοερός , ἀλλά ὁ ἀπλόος ἐνάς · καί ὁ μόνος ἑνάς
damascius.de-principiis 1340
ἐστίν , ἀλλ’ οὐχὶ τοιάδε ἐνᾶς . Ἄλλ’ ἴσως τὸ τρίτον τοῦ νοητοῦ ἐν τῷ νοητῷ τακτέον , καὶ πέρας αὐτὸ ποιητέον τοῦ νοητοῦ , μεταξὺ δὲ τούτου καὶ τῆς ἑνιαίας οὐσίας θετέον τὸ ἀπλῶς ἐν , κατὰ τὸ πρῶτον καὶ ἀπλῶς θεόν , εἰ ταυτόν , ὡς φασιν , ἐν καὶ θεός · ὡς τάγε πρὸ τούτου οὐδὲ θεοὺς ἄξιον καλεῖν , καὶ τοῦτο εἶναι τὸ ἐν πολλά · τὸ
Lemmas: εἰμί , ἀλλά οὐ τοιόσδε Ἐνάς . ἄλλος ἴσως ὁ τρίτος ὁ νοητός ἐν ὁ νοητός τακτέον , καί πέρας αὐτός ποιητέος ὁ νοητός , μεταξύ δέ οὗτος καί ὁ ἑνιαῖος οὐσία θετέος ὁ ἀπλόος ἐν , κατά ὁ πρῶτος καί ἀπλόος θεός , εἰμί αὐτός , ὡς φημί , ἐν καί θεός · ὡς τά πρό οὗτος οὐδέ θεός ἄξιος καλέω , καί οὗτος εἰμί ὁ ἐν πολύς · ὁ
damascius.de-principiis 1341
δὲ ἡνωμένον καὶ πρὸ ἀμφοῖν ἐν ὂν πολλά τῷ Παρμενίδῃ ἐδεί - κνυτο , καὶ ταύτῃ ἄπειρον πλῆθος , ὅτι τὸ διακεκριμένον τοῦ ἑνὸς ὄντος · τὸ δὲ ἐν πολλά λέγεται νῦν ἄλλον τρόπον , ὡς ἡ ἀρχὴ τὰ ἀπὸ τῆς ἀρχῆς , καὶ ὡς ἀριθμὸς λέγεται ἡ μονάς . Διὰ γὰρ τοῦτο κατὰ διορισμὸν ἐντεῦθεν ἡ πρόοδος , ὅπως δὴ καὶ τῇ οὐσία ὅπως δὴ ὁπωσδήποτε δ ]
Lemmas: δέ ἑνόω καί πρό ἄμφω ἐν εἰμί πολύς ὁ Παρμενίδης ἐσθίω - κνύω , καί οὗτος ἤπειρος πλῆθος , ὅτι ὁ διακρίνω ὁ εἷς εἰμί · ὁ δέ ἐν πολύς λέγω νῦν ἄλλος τρόπος , ὡς ὁ ἀρχή ὁ ἀπό ὁ ἀρχή , καί ὡς ἀριθμός λέγω ὁ μόνος . Ζεύς γάρ οὗτος κατά διορισμός ἐντεῦθεν ὁ πρόοδος , ὅπως δή καί ὁ οὐσία ὅπως δή ὅπως δ ]
damascius.de-principiis 1342
οὐ ὁ ἀπλοῦς νοῦς ἡ ἀπλῶς ζωή ἡ ] εἰ . καὶ ὁ . θεόν ] καὶ « Τὸ ἐν οὐ μόνον ἄρα τὸ ὂν ἐν τὸ ἐν ὂν ) πολλά ἐσλιν , ἀλλὰ καὶ αὐτὸ τὸ ἐν ὑπὸ τοῦ ὄντος διανενεμημένον πολλά ἀνάγκη εἶναι . ὅτι τὸ ἀπλῶς ἕν πολλά τοῦτο ἦν · ὁθεν καὶ τῶν προϊόντων ἕκαστον , κατὰ τὸ εἴσω συνεσπειραμένον πλῆθος ἑαυτοῦ , γεννᾷ τὸ ἔξω ἀφ’
Lemmas: οὖον ὁ Ἀπλοῦς νόος ὁ ἀπλόος ζωή ὁ ] εἰμί . καί ὁ . θεός ] καί « ὁ ἐν οὖον μόνος ἄρα ὁ εἰμί ἐν ὁ ἐν εἰμί ) πολύς Έσλιν , ἀλλά καί αὐτός ὁ ἐν ὑπό ὁ εἰμί διανέμω πολύς ἀνάγκη εἰμί . ὅτι ὁ ἀπλόος εἷς πολύς οὗτος εἰμί · ὅθεν καί ὁ πρόειμι ἕκαστος , κατά ὁ εἴδομαι συσπειράομαι πλῆθος ἑαυτοῦ , γεννάω ὁ ἔξω ἀπό
damascius.de-principiis 1343
ἑαυτοῦ . Ἡτοι οὖν οὕτω Θετέον τὸ ἀπλῶς ἀπὸ τοῦ τινὸς ἡνωμένου προϊὸν ἀπλῶς ἕν , καθάπερ ἀπὸ τῆς τινὸς ἐνάδος ἢ ἀπλῶς οὐσία τῆς οὐσιώδους ἐνάδος , ἢ τὸ ἕν ὅν ἐκεῖνο ποιητέον , οἷον , εἰ θέμις εἰπεῖν , ἀμφὶ πρόσωπον · πέρας τε γὰρ τῶν νοητῶν ἀνυμνεῖται καὶ πηγὴ τῶν νοερῶν , ὥστε ἡ μὲν πηγὴ τῶν μετὰ ταῦτα προϊόντων , ἕν πολλά ἐστι , τῇ πρὸς
Lemmas: ἑαυτοῦ . ἤτοι οὖν οὗτος θετέος ὁ ἀπλόος ἀπό ὁ τις ἑνόω πρόειμι ἀπλόος εἷς , καθάπερ ἀπό ὁ τις ἔνας ἢ ἀπλόος οὐσία ὁ οὐσιώδης ἔνας , ἢ ὁ εἷς ὅς ἐκεῖνος ποιητέος , οἷος , εἰμί θέμις εἶπον , ἀμφί πρόσωπον · πέρας τε γάρ ὁ νοητός ἀνυμνέω καί πηγή ὁ νοερός , ὥστε ὁ μέν πηγή ὁ μετά οὗτος πρόειμι , εἷς πολύς εἰμί , ὁ πρός
damascius.de-principiis 1344
τὰ μεθ’ ἑαυτὸ σχέσει , λύου τὴν πρὸς ἀμφοῖν συναίρεσιν εἰς ὑπόστασιν τοῦ ἀπλῶς ἑνός , ἡ δὲ πέρας τοῦ νοητοῦ , ταύτη τι ἠνωμένον , καὶ ἕν ὅν πολλά οὐχ ἀπλῶς , ἕν δὲ πολλά ἀπλῶς . Ἔχοι δ’ δ' ἄν τις ἐκατέρα ὑποθέσει μαρτυρία ἐπαγαγεῖν ἀπὸ τῶν Θεολογιῶν , ἀπὸ μὲν τῆς χαλδαϊκῆς τε καὶ ὀρφικῆς βεβαιῶν τὴν δευτέραν , ἀπὸ δὲ τῆς αἰγυπτίας καὶ τῆς
Lemmas: ὁ μετά ἑαυτοῦ σχέσις , λύω ὁ πρός ἄμφω συναίρεσις εἰς ὑπόστασις ὁ ἀπλόος εἷς , ὁ δέ πέρας ὁ νοητός , οὗτος τίς ἀνοέω , καί εἷς ὅς πολύς οὐ ἀπλόος , εἷς δέ πολύς ἀπλόος . ἔχω δέ δέ ἄν τις κατεράω ὑπόθεσις μαρτυρία ἐπάγω ἀπό ὁ Θεολογία , ἀπό μέν ὁ χαλδαϊκός τε καί ορφικός βεβαιόω ὁ δύο , ἀπό δέ ὁ Αἰγύπτιος καί ὁ
damascius.de-principiis 1345
Φοινίκων τὴν προτέραν . Τὸ μὲν οὖν ἀληθὲς αὐτοὶ ἄν εἰδεῖεν οἱ Θεοί · ἡμῖν δὲ μέχρι τοῦδε διηπορήσθω περὶ τούτων · τάχα γὰρ ἄν ἂν καὶ αὖθις αὐτῶν ποιησόμεθά τινα ζήτησιν . Μήποτε ἄρα τὸ μὲν ἀπλῶς ἕν , ὅ πάντα ἕν ἐστι , καὶ τὰ ἑνιαῖα καὶ τὰ οὐσιώδη πρὸ τοῦ ἡνωμένου ἐστί , τὸ δὲ ἀπλῶς ἡνωμένον μετ’ ἐκεῖνό ἐστι , κατὰ τὸ ἀπλῶς ὅν
Lemmas: Φοῖνιξ ὁ πρότερος . ὁ μέν οὖν ἀληθής αὐτός ἄν οἶδα ὁ θεός · ἐγώ δέ μέχρι ὅδε διαπορέω περί οὗτος · τάχα γάρ ἄν εἄν καί αὖθις αὐτός ποιέω τις ζήτησις . μήποτε ἄρα ὁ μέν ἀπλόος εἷς , ὅς πᾶς εἷς εἰμί , καί ὁ ενιαία καί ὁ οὐσιώδης πρό ὁ ἑνόω εἰμί , ὁ δέ ἀπλόος ἑνόω μετά ἐκεῖνος εἰμί , κατά ὁ ἀπλόος ὅς
damascius.de-principiis 1346
καὶ τὴν ἀπλῶς οὐσίαν ἰσλάμενον , ἕν ᾧ συνήρτηται πᾶσα οὐσία , ἡ τε ἑνιαία λεγομένη καὶ ἡ ταύτῃ ἀντιδιηρημένη οὐσιώδης , ὡς ἕν ἐκατέρα τέρᾳ γε τούτων τις οὐσία ἐστί · ἡ μὲν γὰρ ἐνιαία , ἡ δὲ οὐσιώδης , ἐκείνη δὲ ἡ ἀπλῶς οὐσία πρὸ τοῦ διορισμοῦ ἐστιν , καὶ ἐν τῷ αὐτῷ ἔχουσα τὸ τε ἑνιαῖον καὶ τὸ οὐσιῶδες λεγόμενον . Διὸ καὶ τὴν ἀπλῶς
Lemmas: καί ὁ ἀπλόος οὐσία ἰσλάμενον , εἷς ὅς συναρτάω πᾶς οὐσία , ὁ τε ενιαία λέγω καί ὁ οὗτος ἀντιδιαιρέω οὐσιώδης , ὡς εἷς κατεράω τέρος γε οὗτος τις οὐσία εἰμί · ὁ μέν γάρ ενιαία , ὁ δέ οὐσιώδης , ἐκεῖνος δέ ὁ ἀπλόος οὐσία πρό ὁ διορισμός εἰμί , καί ἐν ὁ αὐτός ἔχω ὁ τε ἑνιαῖος καί ὁ οὐσιώδης λέγω . Διὸ καί ὁ ἀπλόος
damascius.de-principiis 1347
οὐσίαν αὐτὴν ὑποθετέον , μεθ’ ἣν ἥτις οὐσία διώρισται , ὅπου μὲν ἑνιαία λεγομένη , ὅπου δὲ οὐσιώδης , ἡ ἄμεινον ἡνωμένην φάναι καὶ μικτὴν ὡς πρὸς τὴν ἑνιαίαν οὕτως ἀντικειμένην · καὶ εἰ τοῦτο κρατοῖ , πάντα συμφωνήσει ἀλλήλοις καὶ τὰ τῶν λόγων καὶ τὰ τῶν Θεολόγων · ῥηθήσεται δὲ περὶ τούτων καὶ μικρὸν ὕστερον . Ἄλλ’ ἐπὶ τὸ ἔξ ἀρχῆς ἀναδράμωμεν , ὅτι τὸ μὲν πλῆθος τῆς
Lemmas: οὐσία αὐτός ὑποθετέον , μετά ὅς ὅστις οὐσία διά-ὁρίζω , ὅπου μέν ενιαία λέγω , ὅπου δέ οὐσιώδης , ὁ ἀγαθός ἑνόω φαίνω καί μικτός ὡς πρός ὁ ἑνιαῖος οὕτως ἀντίκειμαι · καί εἰμί οὗτος κρατέω , πᾶς συμφώνησις ἀλλήλων καί ὁ ὁ λόγος καί ὁ ὁ θεολόγος · εἴρω δέ περί οὗτος καί μικρός ὕστερος . ἄλλος ἐπί ὁ ἐκ ἀρχή ἀνατρέχω , ὅτι ὁ μέν πλῆθος ὁ
damascius.de-principiis 1348
διχῇ διωρισμένης οὐσίας ἢ στοιχεῖά ἐστιν , ἢ μέρη , ἢ εἴδη , κοινότερον εἰπεῖν , οὐσίας ἤτοι ἑνιαίας ἠνωμένης , τῆς δὲ πρὸ ἀμφοῖν ἡνωμένης καὶ μιᾶς καὶ ἀπλῶς οὐσίας τὰ ἀπλῶς ἐστι πολλά , καί , ὅ φησιν ὁ Πλάτων , τὸ ἄπειρον πλῆθος καὶ ἀδιόριστον ἄρα . τίς οὐσία . ἤτοι ἑνιαίας Θεὸν ἠνωμένης . Θεόν θετέον Ε . τὸ ἁπλῶς ] ἁπλῶς . ὁ τὶς πρὸ ἀμφοῖν . ἡ τις οὐσία .
Lemmas: διχή διορίζω οὐσία ἢ στοιχεῖον εἰμί , ἢ μέρος , ἢ εἶδος , κοινός εἶπον , οὐσία ἤτοι ἑνιαῖος ενώνω , ὁ δέ πρό ἄμφω ἑνόω καί εἷς καί ἀπλόος οὐσία ὁ ἀπλόος εἰμί πολύς , καί , ὅς φημί ὁ Πλάτων , ὁ ἤπειρος πλῆθος καί ἀδιόριστος ἄρα . τίς οὐσία . ἤτοι ἑνιαῖος θεός ενώνω . Θεός θετέος Ε . ὁ ἁπλόος ] ἁπλόος . ὁ τις πρό ἄμφω . ὁ τις οὐσία .
damascius.de-principiis 1349
ἡ ἡνωμένην ἢ ἄμεινον ἀτέχνως , ἄτε οὔπω τινὸς ἑτερότητος ἐκφανείσης . Πῶς οὖν πολλά , εἰ μὴ διέστη πως ; ἢ ὥσπερ τὸ ἕν κατὰ τὸ ἠνωμένον , οὕτω καὶ τὰ πολλὰ οἷον χύσις οὖσα καὶ οἷον ἄνεσις τοῦ ἡνωμένου ἐστὶ τοῦ πρὸ ἀμφοῖν ἡνωμένου τὰ τοιαῦτα πολλά . Εἰ δὲ ἡνωμένου ταῦτα , ἀλλ’ οὐχ ἕνός , εἰδέναι χρὴ ὅτι καὶ τὸ πρὸ τοῦ ἀπλῶς ὄντος ,
Lemmas: ὁ ἑνόω ἢ ἀγαθός ἄτεχνος , αὔγ-ασμα οὔπω τις ἑτερότης ἐκφαίνω . Πῶς οὖν πολύς , εἰμί μή διΐστημι πως ; ἢ ὥσπερ ὁ εἷς κατά ὁ ἀνοέω , οὗτος καί ὁ πολύς οἷος χύσις εἰμί καί οἷος ἄνεσις ὁ ἑνόω εἰμί ὁ πρό ἄμφω ἑνόω ὁ τοιοῦτος πολύς . εἰμί δέ ἑνόω οὗτος , ἀλλά οὐ εἷς , οἶδα χρή ὅτι καί ὁ πρό ὁ ἀπλόος εἰμί ,
damascius.de-principiis 1350
κατὰ τὸ συναμφότερον ἀπλῶς ἕν , ἔχει τὰ ἀπλῶς πολλά · ἐστὶ γὰρ ἡ δευτέρα ἀρχὴ τὰ πολλὰ τοῦ ἀπλῶς ἑνός , ὥσπερ δύναμις λέγεται τοῦ πατρός . Ἁπλῶς οὖν ἕν ἡ πρώτη τῶν δυεῖν ἀρχῶν , ἀπλῶς πολλὰ ἡ δευτέρα , ἀπλῶς οὐσία ἡ τρίτη κατὰ τὴν ἀδιόριστον οὐσίαν · κάτω δὲ ὁ διτλὸς ἀποφύεται στίχος ἑνάδων καὶ οὐσιῶν · ὅθεν ἄρχεται κατ’ ἀλήθειαν ἡ ὁποσοῦν τῶν
Lemmas: κατά ὁ συναμφότεροι ἀπλόος εἷς , ἔχω ὁ ἀπλόος πολύς · εἰμί γάρ ὁ δύο ἀρχή ὁ πολύς ὁ ἀπλόος εἷς , ὥσπερ δύναμις λέγω ὁ πατήρ . ἁπλός οὖν εἷς ὁ πρῶτος ὁ δύο ἀρχή , ἀπλόος πολύς ὁ δύο , ἀπλόος οὐσία ὁ τρίτος κατά ὁ ἀδιόριστος οὐσία · κάτω δέ ὁ δισσός ἀποφύω στίχος ἑνάς καί οὐσία · ὅθεν ἄρχω κατά ἀλήθεια ὁ ὁποσοῦν ὁ
damascius.de-principiis 1351
πολλῶν διάκρισις ὑπὸ τῆς φανείσης ἑτερότητος διακρινομένων , εἴτε ὡς στοιχείων , εἴτε ὡς μερῶν , εἴτε ὡς εἴδων . Ἐν δὲ τῷ ἡνωμένῳ πρὸ τούτων πλῆθος μὲν ἐστιν , ἀλλ’ ὡς ἐν τῷ ἡνωμένῳ τὸ ἕν ἅμα καὶ τὸ πλῆθος εἰς ταῦτόν συνδεδράμηνκεν . Ὡς γὰρ τὸ ἕν οὐ διέστη τοῦ ὄντος , οὕτως οὐδὲ τὸ πλῆθος διεκρίθη εἰς πολλά , ἀλλ’ ἔμεινε τῷ ἑνὶ συνδεδεμένον ἐν
Lemmas: πολύς διάκρισις ὑπό ὁ φαίνω ἑτερότης διακρίνω , εἴτε ὡς στοιχεῖον , εἴτε ὡς μέρος , εἴτε ὡς Εἴδων . ἐν δέ ὁ ἑνόω πρό οὗτος πλῆθος μέν εἰμί , ἀλλά ὡς ἐν ὁ ἑνόω ὁ εἷς ἅμα καί ὁ πλῆθος εἰς αὐτός συντρέχω . ὡς γάρ ὁ εἷς οὖον διΐστημι ὁ εἰμί , οὕτως οὐδέ ὁ πλῆθος διακρίνω εἰς πολύς , ἀλλά μένω ὁ εἷς συνδέω ἐν
damascius.de-principiis 1352
τῇ ἡνωμένῃ φύσει , ὅπερ οὔτε ἕν οὔτε πολλὰ λέγοιτο ἄν , ἀλλὰ μόνον τὸ συναμφότερον , ὡς πρὸ ἀμφοῖν ἠνωμένον . Ἄλλ’ ὅμως καὶ ἐκεῖ ἀπὸ τῶν κάτω καὶ ταῦτα ἀνάγομεν κατὰ ἀναλογίαν , οὐκ ὄντα μὲν ἐκεῖ ταῦτα , οἷον δὲ τούτοις ἀναλογοῦντα τοῖς γνωριζομένοις ἄγνωστα . Διὸ τὸ μὲν ἄκρον τοῦ ἡνωμένου καλοῦμεν μικτόν τε καὶ ἐκ στοιχείων συνεσ|τάμενον , μενον , τὸ δὲ μέσον ὅλον
Lemmas: ὁ ἑνόω φύσις , ὅσπερ οὔτε εἷς οὔτε πολύς λέγω ἄν , ἀλλά μόνος ὁ συναμφότεροι , ὡς πρό ἄμφω ἀνοέω . ἄλλος ὅμως καί ἐκεῖ ἀπό ὁ κάτω καί οὗτος ἀνάγω κατά ἀναλογία , οὐ εἰμί μέν ἐκεῖ οὗτος , οἷος δέ οὗτος ἀναλογέω ὁ γνωρίζω ἄγνωστος . Διὸ ὁ μέν ἄκρος ὁ ἑνόω καλέω μικτός τε καί ἐκ στοιχεῖον συνίστημι , μένω , ὁ δέ μέσος ὅλος
damascius.de-principiis 1353
τε καὶ ἐκ μερῶν , τὸ δὲ τρίτον μονάδα καὶ ἀριθμὸν εἰδητικὸν σὺν τῇ μονάδι · καὶ ὅλως νοῦν μὲν τὸ τρίτον , ζωὴν δὲ τὸ δεύτερον , ὄν ὂν δὲ τὸ πρῶτον , ἀπὸ τῶν κάτω διακριθέντων ἐνδεικνύμενοι τὴν τῶν ἀδιακρίτων κρίτων παντελῆ καὶ ὁλόκληρον ὑπόβασιν . Τούτων τοίνυν ἡμῖν οὕτω προδιωρισμένων , φέρε τὸν περὶ προόδου κινήσωμεν λόγον , ζητοῦντες εἴ πρόεισι τὸ ἡνωμένον εἴτε ἐν
Lemmas: τε καί ἐκ μέρος , ὁ δέ τρίτος μόνος καί ἀριθμός εἰδητικός σύν ὁ μόνος · καί ὅλως νόος μέν ὁ τρίτος , ζωή δέ ὁ δύο , εἰμί εἰμί δέ ὁ πρῶτος , ἀπό ὁ κάτω διακρίνω ἐνδείκνυμι ὁ ὁ ἀδιάκριτος Κρίτων παντελής καί ὁλόκληρος ὑπόβασις . οὗτος τοίνυν ἐγώ οὗτος προδιορίζω , φέρω ὁ περί πρόοδος κινέω λόγος , ζητέω εἰμί πρόειμι ὁ ἑνόω εἴτε ἐν
damascius.de-principiis 1354
ἑαυτῷ , εἴτε ἀφ’ ν . ἀφ' ἑαυτοῦ , ὡς δοκοῦμέν γε λέγειν ἄκρον ἐν αὐτῷ , καὶ μέσον καὶ ἔσχατον , τὸ μὲν οἷον οὐσίαν , τὸ δὲ οἷον ζωήν , τὸ δὲ οἷον νοῦν , ἢ ὅπως ἄλλος τις μετα - δευτέρα ] πρώτη δευτέρα ας δευτέρα ] πρώτη ἡ τρίτη ] ἡ χ γ ) συνδεδεμένον συνδεδεμένων ἐνδεικνύμενοι τὴν τῶν ἀδιακρίτων ὑπόβασιν ] ὑπόστασιν Ζήτησις περὶ τοῦ πάντη ἡνωμένου ῥηθέντος , εἰ
Lemmas: ἑαυτοῦ , εἴτε ἀπό Ν . ἀπό ἑαυτοῦ , ὡς δοκέω γε λέγω ἄκρος ἐν αὐτός , καί μέσος καί ἔσχατος , ὁ μέν οἷος οὐσία , ὁ δέ οἷος ζωή , ὁ δέ οἷος νόος , ἢ ὅπως ἄλλος τις μετά - δύο ] πρῶτος δύο ὅς δύο ] πρῶτος ὁ τρίτος ] ὁ χ γ ) συνδέω συνδέω ἐνδείκνυμι ὁ ὁ ἀδιάκριτος ὑπόβασις ] ὑπόστασις ζήτησις περί ὁ πάντῃ ἑνόω εἴρω , εἰμί
damascius.de-principiis 1355
( εἰς τινα ἐν ἑαυτῷ διάκρισιν ἔχει , ταῦτόν δὲ εἰπεῖν , πρόοδον . Φέρει δευτέρα ] πρώτη δευτέρα δευτέρα ] πρώτη ἡ τρίτη ] ἡ συνδεδεμένον ] Φέροι τὴν μεταφορὰν κάτωθεν τῶν ὀνομάτων . Ἄπορήσειε γὰρ ἂν τις ἐφ’ ἑκάτερα τρεπόμενος εὐλόγως . Εἰ μὲν γὰρ οὕτως ἤνωται , ὡς εὐθὺς μετὰ τὸ ἓν καὶ περὶ τὸ ἓν ὑφεσταιμένον , διὸ μηδὲ εἰς ἓν καὶ ὄν γενέσθαι διορισμόν , τίς μηχανὴ καὶ
Lemmas: ( εἰς τις ἐν ἑαυτοῦ διάκρισις ἔχω , αὐτός δέ εἶπον , πρόοδος . φέρω δύο ] πρῶτος δύο δύο ] πρῶτος ὁ τρίτος ] ὁ συνδέω ] φέρω ὁ μεταφορά κάτωθεν ὁ ὄνομα . ἀπορέω γάρ εἄν τις ἐπί ἑκάτερος τρέπω εὔλογος . εἰμί μέν γάρ οὕτως ἑνόω , ὡς εὐθύς μετά ὁ εἷς καί περί ὁ εἷς ὑφίστημι , διό μηδέ εἰς εἷς καί εἰμί γίγνομαι διορισμός , τίς μηχανή καί
damascius.de-principiis 1356
ἥντινα οὖν ἄλλην ἐμφῦναι διάκρισιν ; πρώτη γὰρ πασῶν , ὡς δοκεῖν , ἡ τοῦ ἑνὸς καὶ τοῦ ὄντος , ἐπεὶδὴ καὶ σύμφυσις καὶ ἕνωσις ἡ τούτων ἐστὶ πρώτη ἑνώσεων · σεων · τὰ γὰρ ἄλλα ἐπιδιακρίνεται ἢ κατὰ τὸ ἓν , ὡς ὁ ἑνιαῖος , ἢ κατὰ τὸ ὄν , ὡς οὐσιώδης ἀριθμός . Δεῖ οὖν πρώτην ἑτερότητα φαίνεσθαι τῶν δυεῖν μονάδων , ἵνα καὶ οἱ ἀριθμοὶ συνδιαιρεθῶσιν ταῖς οἰκείαις
Lemmas: ὅστις οὖν ἄλλος ἐμφύω διάκρισις ; πρῶτος γάρ πᾶς , ὡς δοκέω , ὁ ὁ εἷς καί ὁ εἰμί , ἐπειδή καί σύμφυσις καί ἕνωσις ὁ οὗτος εἰμί πρῶτος ἕνωσις · σός · ὁ γάρ ἄλλος ἐπιδιακρίνω ἢ κατά ὁ εἷς , ὡς ὁ ἑνιαῖος , ἢ κατά ὁ εἰμί , ὡς οὐσιώδης ἀριθμός . Δεύς οὖν πρῶτος ἑτερότης φαίνω ὁ δύο μόνος , ἵνα καί ὁ ἀριθμός συνδιαιρέω ὁ οἰκεῖος