ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 1087
τοῦ ὄντος ἀκίνητος φύσις ὑποβᾶσα μικρὸν παρέλυσε μὲν τὸ πεπηγὸς ἐκεῖνο καὶ ἀδιάκριτον , προὐβάλετο δὲ τινα πρόοδον καὶ διακρίσεως κρίσεως ἔμφασιν . Ἡδὴ δὲ προελθοῦσα καὶ διακριθεῖσα καὶ σιᾶσα ἐν εἴδει τῷ ἑαυτῆς περιεγράφη κατὰ τὴν διάκρισιν , καὶ τὰ ἐν ἑαυτῇ ὁλικώτατα καὶ πρεσβύτατα τῶν πάντων διέκρινέν τε καὶ περιέγραψεν . Οὐ γὰρ διεκρίθη τὴν εἰς πάντα διάκρισιν , ἀλλὰ τὴν ἐγγυτάτω τοῦ
Lemmas: ὁ εἰμί ἀκίνητος φύσις ὑποβαίνω μικρός παραλύω μέν ὁ πήγνυμι ἐκεῖνος καί ἀδιάκριτος , προβάλλω δέ τις πρόοδος καί διάκρισις κρίσις ἔμφασις . ἤδη δέ προέρχομαι καί διακρίνω καί σιάζω ἐν εἶδος ὁ ἑαυτοῦ περιγράφω κατά ὁ διάκρισις , καί ὁ ἐν ἑαυτοῦ ὁλικός καί πρέσβυς ὁ πᾶς διακρίνω τε καί περιγράφω . οὖον γάρ διακρίνω ὁ εἰς πᾶς διάκρισις , ἀλλά ὁ ἐγγύς ὁ
damascius.de-principiis 1088
ἑνός , καί , ὅλως εἰπεῖν , τὴν πρώτην καὶ πρώτων διάκρισιν · ὅθεν ἐπεὶδὴ διάστασις αὐτῷ γέγονεν ἀπὸ τε τῶν πρὸ αὐτοῦ καὶ ἀφ’ ἑαυτοῦ ( διεκρίθη γὰρ καὶ αὐτὸ ἐν ἑαυτῷ ) , διὰ δὴ τοῦτο προεχειρίσατο τῆς διαστάσεως ἐπανόρθωσίν τινα καὶ οἷον παραμυθίαν τὴν γνώσιν · ἐστὶ ἔσλι γὰρ ἡ γνῶσις ἐν τοῖς διεσιᾶσιν ἀπ’ ἀλλήλων , ἡ ἀφ’ ἑαυτῶν καὶ ἑτερότητι διελημμένοις · ἄνευ γὰρ ἑτερότητος
Lemmas: εἷς , καί , ὅλως εἶπον , ὁ πρῶτος καί πρῶτος διάκρισις · ὅθεν ἐπειδή διάστασις αὐτός γίγνομαι ἀπό τε ὁ πρό αὐτός καί ἀπό ἑαυτοῦ ( διακρίνω γάρ καί αὐτός ἐν ἑαυτοῦ ) , διά δή οὗτος προχειρίζω ὁ διάστασις ἐπανόρθωσις τις καί οἷος παραμυθία ὁ γνῶσις · εἰμί εἰμί γάρ ὁ γνῶσις ἐν ὁ διΐημι ἀπό ἀλλήλων , ὁ ἀπό ἑαυτοῦ καί ἑτερότης διαλαμβάνω · ἄνευ γάρ ἑτερότης
damascius.de-principiis 1089
οὐκ ἂν εἴη τὸ μὲν γιγνώσκον , τὸ δὲ γιγνωσκόμενον , τὸ δὲ μέσον ἡ γνῶσις . Εἰκότως ἄρα ἐν τῷ προελθόντι καὶ διακριθέντι ταῦτα ὑφέστηκεν , ὥσπερ καὶ οἱ ἄλλοι διορισμοὶ ἐντεῦθεν ἄρχονται , καὶ αἱ ἄλλαι σχέσεις ὅσαι διακεκριμέναι εἰσίν . Ἔχουσι μὲν οὖν καὶ αἱ ἄλλαι συνδετικόν τι τῶν ἐν σχέσει ὄντων , μάλιστα δὲ ἡ γνῶσις τὸ γιγνώ - σκον τῷ γιγνωσκομένῳ συνάπλει · καὶ
Lemmas: οὐ εἄν εἰμί ὁ μέν γιγνώσκω , ὁ δέ γιγνώσκω , ὁ δέ μέσος ὁ γνῶσις . εἰκότως ἄρα ἐν ὁ προέρχομαι καί διακρίνω οὗτος ὑφίστημι , ὥσπερ καί ὁ ἄλλος διορισμός ἐντεῦθεν ἄρχω , καί ὁ ἄλλος σχέσις ὅσος διακρίνω εἰμί . ἔχω μέν οὖν καί ὁ ἄλλος συνδετικός τίς ὁ ἐν σχέσις εἰμί , μάλιστα δέ ὁ γνῶσις ὁ γιγνώ - σκῶ ὁ γιγνώσκω συναπλόω · καί
damascius.de-principiis 1090
γὰρ ἐκτείνει τὸ γιγνώσκον εἰς τὸ γιγνωσκόμενον δι’ ἔρωτος τοῦ ἀληθοῦς , καὶ τὸ γνωστὸν ἐντίθησι τῷ γιγνώσκοντι σκοντι διὰ τὴν εἰς αὐτὸ ἀπ’ ἐκείνου διαθρώσκουσαν ἀστραπὴν . Καὶ αὕτη ἥν ἡ γνωστικὴ ἐπιστροφή τοῦ προελθόντος εἰς τὸ παραγαγόν , καὶ καθὸ τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου διακέκριται · ἑτερότητος γὰρ μὴ οὔσης οὐδὲ γνῶσις , ὥστε ἡ οὐσία οὐκ ἂν ἑαυτὴν γιγνώσκοι , εἴπερ ἦνται πάντη ,
Lemmas: γάρ ἐκτείνω ὁ γιγνώσκω εἰς ὁ γιγνώσκω διά Ἔρως ὁ ἀληθής , καί ὁ γνωστός ἐντίθημι ὁ γιγνώσκω Σκόντι διά ὁ εἰς αὐτός ἀπό ἐκεῖνος διαθρῴσκω ἀστραπή . καί οὗτος ὅς ὁ γνωστικός ἐπιστροφή ὁ προέρχομαι εἰς ὁ παράγω , καί καθό ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος διακρίνω · ἑτερότης γάρ μή εἰμί οὐδέ γνῶσις , ὥστε ὁ οὐσία οὐ εἄν ἑαυτοῦ γιγνώσκω , εἴπερ ἀείδω πάντῃ ,
damascius.de-principiis 1091
οὐδ’ ἂν ἄλλο , εἴπερ οὐδαμῇ ἐστὶ διακεκριμένη , ὡς ἔχειν τὸ γνωστικὸν ἄλλο καὶ τὸ γνωστὸν καὶ δὴ καὶ ἐκτείνειν . ἅ τε περιγράφως ἄ τε ὡσπερ ἀκεινημένον μένον κ . ἐπάγη . ἐν αὐτῇ Β περιέγραψεν αὐτὸ Β . περι - έγραφεν αὐτὸ ] αὐτὰ ἐν αὐτῷ ἀντιτίθησι την τὴν γνῶσιν . Ἡ δὲ ζωὴ λέγεται μὲν νοητὴ καὶ νοερὰ ἀπὸ τῶν ἄκρων , ἔστι δὲ οὐδέτερον ἄκραιφνῶς ,
Lemmas: οὐδέ εἄν ἄλλος , εἴπερ οὐδαμῇ εἰμί διακρίνω , ὡς ἔχω ὁ γνωστικός ἄλλος καί ὁ γνωστός καί δή καί ἐκτείνω . ὅς τε περίγραφος ὅς τε ὡς ἀκεινημένον μένω Κ . πήγνυμι . ἐν αὐτός Β περιγράφω αὐτός Β . περί - γράφω αὐτός ] αὐτός ἐν αὐτός ἀντιτίθημι ὁ ὁ γνῶσις . ὁ δέ ζωή λέγω μέν νοητός καί νοερός ἀπό ὁ ἄκρος , εἰμί δέ οὐδέτερος ἀκραιφνής ,
damascius.de-principiis 1092
ἀλλ' ἡ διακρίνεται μόνον , ταύτῃ καὶ γνῶσιν ἔχει καὶ γνωστὸν καὶ γνωστικόν , οὐ διακεκριμένον , ἀλλ' ἐτι διακρινόμενον · τοῦτο δὲ ἔστιν ὑποφαινόμενον . Ἐν ἄρα τῷ νῷ πρώτῳ ἡ πρώτη γνῶσις , ἐπειδὴ καὶ ἡ πρώτη περιγραφὴ ἐν αὐτῷ αὐτοῦ τε πρὸς ἑαυτὸν καὶ πρὸς τὰ πρὸ ἑαυτοῦ . Ἡ μὲν οὖν πρὸς ἐκεῖνα διεκρίθη , ἔγνω ἐκεῖνα , τοῦτο δὲ ἔστι πόρρωθεν , ἐκείνοις συνήφθη διὰ
Lemmas: ἀλλά ὁ διακρίνω μόνος , οὗτος καί γνῶσις ἔχω καί γνωστός καί γνωστικός , οὖον διακρίνω , ἀλλά ἔτι διακρίνω · οὗτος δέ εἰμί ὑποφαίνω . ἐν ἄρα ὁ νάω πρῶτος ὁ πρῶτος γνῶσις , ἐπεί καί ὁ πρῶτος περιγραφή ἐν αὐτός αὐτός τε πρός ἑαυτοῦ καί πρός ὁ πρό ἑαυτοῦ . ὁ μέν οὖν πρός ἐκεῖνος διακρίνω , γιγνώσκω ἐκεῖνος , οὗτος δέ εἰμί πόρρωθεν , ἐκεῖνος συνάπτω διά
damascius.de-principiis 1093
τῆς γνώσεως · ἡ δὲ πρὸς ἑαυτὸν καὶ ἀφ' ἑαυτοῦ , ταύτῃ ἑαυτῷ συνάπλεται διὰ γνώσεως ἐν τινι διασλάσει τῇ πρὸς ἑαυτόν , καὶ τὰ ἐν αὐτῷ δὴ πρὸς ἄλληλα καὶ πρὸς τὸν ὅλον αὐτὸν ἕκαστον διέστη καὶ περιεγράφη · διὰ τοῦτο καὶ ἄλληλα γιγνώσκει καὶ τὸν ὅλον · ὅλος δὲ καὶ πᾶς ἐν διακρίσει γεγονὼς καὶ περιγραφῇ εἰκότως ὅλος καὶ πᾶς , γνώσεώς τε περιεπλήσθη
Lemmas: ὁ γνῶσις · ὁ δέ πρός ἑαυτοῦ καί ἀπό ἑαυτοῦ , οὗτος ἑαυτοῦ συνάπλεται διά γνῶσις ἐν τις διασλάσει ὁ πρός ἑαυτοῦ , καί ὁ ἐν αὐτός δή πρός ἀλλήλων καί πρός ὁ ὅλος αὐτός ἕκαστος διΐστημι καί περιγράφω · διά οὗτος καί ἀλλήλων γιγνώσκω καί ὁ ὅλος · ὅλος δέ καί πᾶς ἐν διάκρισις γίγνομαι καί περιγραφή εἰκότως ὅλος καί πᾶς , γνῶσις τε περιπίμπλαμαι
damascius.de-principiis 1094
καὶ νοῦς ἐγένετο κατὰ τὴν νόησιν καὶ ἐγνώθη τῷ τῆς νοερᾶς ἀληθείας φωτί , πρῶτος ἐν ἑαυτῷ τὸ τῆς γνώσεως ὄμμα προβαλλόμενος , ἵνα τῇ θέᾳ τοῦ ἀφ' οὗ προῆλθεν ἐπανίοι πάλιν εἰς ἐκεῖνο καὶ ἐπανάγοι ἐκεῖνο πρὸς ἑαυτόν , ὡς οἷόν τε ἐν τῇ διασλάσει . Συνήπλε μὲν γὰρ αὐτὸν καὶ ἡ οὐσιώδης ἐπιστροφή , ἀλλὰ κατὰ τὴν πρώτην διάσλασιν , ἣν διέστη καὶ ὡρίσθη
Lemmas: καί νόος γίγνομαι κατά ὁ νόησις καί γνόω ὁ ὁ νοερός ἀλήθεια φάος , πρῶτος ἐν ἑαυτοῦ ὁ ὁ γνῶσις ὄμμα προβάλλω , ἵνα ὁ θέα ὁ ἀπό ὅς προέρχομαι ἐπανέρχομαι πάλιν εἰς ἐκεῖνος καί ἐπανάγω ἐκεῖνος πρός ἑαυτοῦ , ὡς οἷος τε ἐν ὁ διασλάσει . Συνήπλε μέν γάρ αὐτός καί ὁ οὐσιώδης ἐπιστροφή , ἀλλά κατά ὁ πρῶτος διάσλασιν , ὅς διΐστημι καί ὁρίζω
damascius.de-principiis 1095
κατὰ τὴν ὑπόσλασιν · συνήπλε δὲ αὐτὸν καὶ ἡ ζωτική , ἀλλὰ κατὰ τὴν δευτέραν διάκρισιν , καθ' ἣν ἀπὸ τῆς οὐσιώδους ὑποσλάσεως εἰς τὴν γνωστικὴν διεκρίνετο · συνάπλει δὲ καὶ ἡ γνωστικὴ κατὰ τὴν πορρωτάτω καὶ ἑνάτην μὲν οὖσαν ἀπὸ τοῦ ἀδιακρίτου , τρίτην δὲ ἀπὸ τοῦ διακεκριμένου · τρίτης γὰρ οὔσης τῆς ἐπιστροφῆς μετὰ μονὴν καὶ πρόοδον , τρίτη ἔστιν ἐπιστροφὴ ἡ διὰ γνώσεως γιγνομένη .
Lemmas: κατά ὁ ὑπόσλασιν · συνήπλε δέ αὐτός καί ὁ ζωτικός , ἀλλά κατά ὁ δύο διάκρισις , κατά ὅς ἀπό ὁ οὐσιώδης ὑποσλάσεως εἰς ὁ γνωστικός διακρίνω · συναπλόω δέ καί ὁ γνωστικός κατά ὁ προσωτέρω καί νάω μέν εἰμί ἀπό ὁ ἀδιάκριτος , τρίτος δέ ἀπό ὁ διακρίνω · τρίτος γάρ εἰμί ὁ ἐπιστροφή μετά μονή καί πρόοδος , τρίτος εἰμί ἐπιστροφή ὁ διά γνῶσις γίγνομαι .
damascius.de-principiis 1096
Διὸ τὴν πλείστην ἀπόσλασιν εἰς τὸ ἔσχατον ἑαυτοῦ καὶ οἷον τοῦ τρίτου τὸ τρίτον ἀποστὰς ὁ νοῦς ἀγαπᾷ τὴν τῶν διεσλῶτων οὕτω συνάπλεσθαι συναφὴν · αὕτη δὲ ἔστιν ἡ γνῶσις , ἧ ὅτι μὲν ἐπιστροφὴ τις εἴρηται , καὶ ὅτι ἐσχάτη ἐπιστροφὴ καὶ τοῦτο εἴρηται . Τί δὲ ἔστιν ὅμως ἡ γνῶσις ; ἡ ἀντίληψις τοῦ γνωστοῦ ἐν τῷ γνωστικῷ . λ γνῶσις γιγνωσκομένη νόησις νόησις
Lemmas: Διὸ ὁ πλεῖστος ἀπόσλασιν εἰς ὁ ἔσχατος ἑαυτοῦ καί οἷος ὁ τρίτος ὁ τρίτος ἀφίστημι ὁ νόος ἀγαπάω ὁ ὁ διεσλῶτων οὗτος συνάπλεσθαι συναφή · οὗτος δέ εἰμί ὁ γνῶσις , ἧ ὅτι μέν ἐπιστροφή τις εἴρω , καί ὅτι ἔσχατος ἐπιστροφή καί οὗτος εἴρω . τις δέ εἰμί ὅμως ὁ γνῶσις ; ὁ ἀντίληψις ὁ γνωστός ἐν ὁ γνωστικός . λ γνῶσις γιγνώσκω νόησις νόησις
damascius.de-principiis 1097
νεόεσις , ὅτι ἐπὶ τὸ εἶναι καὶ τὸ ἔστι κεῖται . νεῖται . ) ἐτι δὲ ἡ ] ἡ ἔτι ἐτι διακρινόμενον ἡ πρώτη γνῶσις ἐν αὐτῷ πρὸς τὰ ] πρὸς ταύτης ἐν αὐτῷ τὸ ὅλον ἐν διακρίσει καὶ πᾶς ὅλος ὅλος Β ; ἐγεννώθη αὐτὸν ] ἑαυτὸν γιγνομένη ] γιγνωσκομένη . Ἄλλ' οὔπω τι ἴσμεν ὧν λέγομεν . Τί γὰρ ἂν εἴη τὸ γνωστὸν ἢ τὸ γνωστικόν , οὐ ῥάδιον γινώσκειν ,
Lemmas: νέος , ὅτι ἐπί ὁ εἰμί καί ὁ εἰμί κεῖμαι . νέομαι . ) ἔτι δέ ὁ ] ὁ ἔτι ἔτι διακρίνω ὁ πρῶτος γνῶσις ἐν αὐτός πρός ὁ ] πρός οὗτος ἐν αὐτός ὁ ὅλος ἐν διάκρισις καί πᾶς ὅλος ὅλος Β ; γεννάω αὐτός ] ἑαυτοῦ γίγνομαι ] γιγνώσκω . ἄλλος οὔπω τίς οἶδα ὅς λέγω . τις γάρ εἄν εἰμί ὁ γνωστός ἢ ὁ γνωστικός , οὖον ῥούδιον γιγνώσκω ,
damascius.de-principiis 1098
ἀγνοουμένης τῆς γνώσεως . Ἡ γνώσις ἐστί , ὡς τὸ ὄνομα παραδηλοῖ , γιγνομένη γνῶσις , ἡ ἐστὶν νόησις · ἡ δὲ νόησις , ὅτι ἐπὶ τὸ εἶναι καὶ τὸ ἐστὶ νεῖται καὶ ἐπάνεισι , νεόεσις ἐν δίκῃ ἂν κληθεῖσα · νῦν δὲ σεμνολογούμενοί τε διὰ τοῦ ἦ καὶ εὐστομοῦντες κατὰ τὴν συναίρεσιν , νόησιν καλοῦμεν · ὥστε ὁ νοῦς , ὅτι νεῖται ἐπὶ τὸ ὄν . Νεῖται δὲ καὶ τὴν οὐσιώδη
Lemmas: ἀγνοέω ὁ γνῶσις . ὁ γνῶσις εἰμί , ὡς ὁ ὄνομα παραδηλόω , γίγνομαι γνῶσις , ὁ εἰμί νόησις · ὁ δέ νόησις , ὅτι ἐπί ὁ εἰμί καί ὁ εἰμί νέομαι καί ἐπάνειμι , νέος ἐν δίκη εἄν καλέω · νῦν δέ σεμνολογέω τε διά ὁ εἰμί καί εὐστομέω κατά ὁ συναίρεσις , νόησις καλέω · ὥστε ὁ νόος , ὅτι νέομαι ἐπί ὁ εἰμί . νέομαι δέ καί ὁ οὐσιώδης
damascius.de-principiis 1099
ἐπάνοδον καὶ τὴν ζωτικὴν , ἀλλ' ἐν τρίτῃ τάξει καὶ οἷον πόρρωθεν διὰ τῆς γνωστικῆς νοήσεως , καὶ ἢ νοῦς γνωστικὸς καὶ τινα τρόπον δι' ἐνεργείας , ἀλλ' οὔτε οὐσίας οὔτε ζωτικῆς δυνάμεως . Διὸ γιγνομένη μᾶλλον ἥδε ἡ νόησις , ἐναργεστέρα δὲ αὐτὴ μᾶλλον ἡμῖν , ὅτι μάλιστα διακέκριται . κέκριται . Διὸ κατὰ ταύτην οἱ φιλέσλοι εἰδοποιοῦσι τὸν νοῦν · ἔδει δὲ πρὸ τῆςδε τῆσδε κατὰ τὴν
Lemmas: ἐπάνοδος καί ὁ ζωτικός , ἀλλά ἐν τρίτος τάξις καί οἷος πόρρωθεν διά ὁ γνωστικός νόησις , καί ἢ νόος γνωστικός καί τις τρόπος διά ἐνέργεια , ἀλλά οὔτε οὐσία οὔτε ζωτικός δύναμις . Διὸ γίγνομαι μᾶλλον ὅδε ὁ νόησις , ἐναργής δέ αὐτός μᾶλλον ἐγώ , ὅτι μάλιστα διακρίνω . κρίνω . Διὸ κατά οὗτος ὁ φίλος εἰδοποιέω ὁ νόος · ἐσθίω δέ πρό ὅς ὅδε κατά ὁ
damascius.de-principiis 1100
διακεκριμένην καὶ περιγεγραμμένην ὑπόστασιν καὶ νόησιν ταύτην πρὸ τῆς γνωστικῆς ὀνομάζειν ὡς πρώτην εἰς τὸ ὄν τοῦ προελθόντος ἀπ' αὐτοῦ ἐπάνοδον , ἀφ' ἧς καὶ ὁ νοῦς ἐπικέκληται καὶ πρὸ τῆς γνώσεως εἰς τὸ ὄν ἤδη νεόμενός τε καὶ ἐπανιών . Ἴσως δὲ καὶ γένεσις ὄντος καὶ οὐσίας ἡ γνῶσις εἶναι βούλεται · οὐσίωται γὰρ τῇ εἰς τὸ ὄν ἐπανόδῳ τὸ γιγνώσκον κατὰ
Lemmas: διακρίνω καί περιγράφω ὑπόστασις καί νόησις οὗτος πρό ὁ γνωστικός ὀνομάζω ὡς πρῶτος εἰς ὁ εἰμί ὁ προέρχομαι ἀπό αὐτός ἐπάνοδος , ἀπό ὅς καί ὁ νόος ἐπικαλέω καί πρό ὁ γνῶσις εἰς ὁ εἰμί ἤδη νέομαι τε καί ἐπανέρχομαι . ἴσος δέ καί γένεσις εἰμί καί οὐσία ὁ γνῶσις εἰμί βούλομαι · οὐσιόω γάρ ὁ εἰς ὁ εἰμί ἐπάνοδος ὁ γιγνώσκω κατά
damascius.de-principiis 1101
τὴν γνῶσιν , οὐ τὴν πρώτην , ἀλλ' ἀλλ᾽ οἷον γιγνομένην οὐσίωσιν · διόπερ ὁ νοῦς τὰ πράγματα , φησὶ καὶ Ἀριστοτέλης . Ἄλλὰ Ἀλλὰ τὰ μὲν ὀνόματα ὅπως ἂν τις εὐφυέστερον ἔχοι , προσαρμοζέτω τοῖς πράγμασιν . Ὅτι δ' οὖν κατὰ τὴν εἰς τὸ ὄν ἐπάνοδον ὁ τε νοῦς ὑφέστηκε καὶ ἡ γνῶσις προβέβληται , πᾶσα δὲ ἐπάνοδος τοῦ προελθόντος ἐστὶ καὶ διασιάντος ἤδη , καὶ διὰ τοῦτο
Lemmas: ὁ γνῶσις , οὖον ὁ πρῶτος , ἀλλά ἀλλά οἷος γίγνομαι οὐσίωσις · διόπερ ὁ νόος ὁ πρᾶγμα , φημί καί Ἀριστοτέλης . ἀλλά ἀλλά ὁ μέν ὄνομα ὅπως εἄν τις εὐφυής ἔχω , προσαρμόζω ὁ πρᾶγμα . ὅτι2 δέ οὖν κατά ὁ εἰς ὁ εἰμί ἐπάνοδος ὁ τε νόος ὑφίστημι καί ὁ γνῶσις προβάλλω , πᾶς δέ Ἐπάνοδος ὁ προέρχομαι εἰμί καί διασιαίνω ἤδη , καί διά οὗτος
damascius.de-principiis 1102
δεομένου τῆς ἐπανόδου , οὐκ ἀναλυούσης τὴν διάστασιν , ἀλλ' αὐτὸ τὸ διεστὼς ἢ διέστηκεν καὶ ἢ διεστὼς ἐπαναγούσης εἰς ἐκεῖνο , ἀφ' οὗ διέστη καὶ προελήλυθεν , φανερὸν καὶ ἀπὸ τοῦ τῆς γνώσεως ὀνόματος . Τί δὲ οὖν ἡ γνῶσις ; ἄρα περιαυγασμὸς καὶ οἷον προπομπεία φωτὸς ἐν τῷ γνωστικῷ τοῦ γνωστοῦ ; καὶ γὰρ ἡ αἴσθησις κατὰ τὸ αἴσθημα , καὶ ἡ φαντασία νοεῖται νεόεσις ] νεόσλις
Lemmas: δήω ὁ ἐπάνοδος , οὐ ἀναλύω ὁ διάστασις , ἀλλά αὐτός ὁ διίστημι ἢ διΐστημι καί ἢ διίστημι ἐπανάγω εἰς ἐκεῖνος , ἀπό ὅς διΐστημι καί προέρχομαι , φανερός καί ἀπό ὁ ὁ γνῶσις ὄνομα . τις δέ οὖν ὁ γνῶσις ; ἄρα περιαυγασμός καί οἷος προπομπεία φάος ἐν ὁ γνωστικός ὁ γνωστός ; καί γάρ ὁ αἴσθησις κατά ὁ αἴσθημα , καί ὁ φαντασία νοέω νέος ] νεόσλις
damascius.de-principiis 1103
δίκη δίχη σεμνολογέω ἡ δὲ κατὰ ] νοεῖται Νοεῖται ἢ δὲ νόησις Διὸ καὶ κατὰ κατὰ ] καὶ ἐπι - βούλονται τῆ περὶ ὁ νοῦς ἐστιν ὁ γειαν τὰ πράγματα ὅτε κατὰ τὸν τύπον ὑφίσταται , καὶ ἡ δόξασις καὶ ἡ διανόησις ἡ μὲν κατὰ τὸ διανόημα , νόημα , ἡ δὲ κατὰ τὸ δόξασμα · καθόλου τοίνυν ἡ γνῶσις κατὰ τὸ γνωσμά , εἰ οἷόν τε φάναι .
Lemmas: δίκη διχή σεμνολογέω ὁ δέ κατά ] νοέω νοέω ἢ δέ νόησις Διὸ καί κατά κατά ] καί ἐπι - βούλομαι τῆ περί ὁ νόος εἰμί ὁ γειαν ὁ πρᾶγμα ὅτε κατά ὁ τύπος ὑφίστημι , καί ὁ δόξασις καί ὁ διανόησις ὁ μέν κατά ὁ διανόημα , νόημα , ὁ δέ κατά ὁ δόξασμα · καθόλου τοίνυν ὁ γνῶσις κατά ὁ γνῶσμα , εἰμί οἷος τε φαίνω .
damascius.de-principiis 1104
Τὸ δὲ γνῶσμά ἐστὶν αὐτὸ τὸ γνωσιόν , ἀλλ’ ἤδη τῷ γιγνώσκοντι σκοντι ἡ ἢ κατὰ μὲν τοῦτο πάντως ἡ γνῶσις , οὐ τοῦτο δὲ ἡ γνῶσις . Τί οὖν πάσχει τὸ γνωσλικόν , ὅτε μήπω γιγνώσκει ἡ ὀρέγεται τοῦ γνωστοῦ ; Οὐκοῦν ἡ γνῶσις τεῦξις ἐστὶ τοῦ γνωστοῦ ἡ γνωσιόν · καὶ γὰρ εἰ τοῦ ὄντος , ἀλλ’ ἡ γνωσιὸν τὸ ὄν . Τί οὖν τὸ γνωσιόν ,
Lemmas: ὁ δέ γνῶσμα εἰμί αὐτός ὁ γνωσιόν , ἀλλά ἤδη ὁ γιγνώσκω Σκόντι ὁ ἢ κατά μέν οὗτος πάντως ὁ γνῶσις , οὖον οὗτος δέ ὁ γνῶσις . τις οὖν πάσχω ὁ γνωσλικόν , ὅτε μήπω γιγνώσκω ὁ ὀρέγω ὁ γνωστός ; οὐκοῦν ὁ γνῶσις τεῦξις εἰμί ὁ γνωστός ὁ γνωσιόν · καί γάρ εἰμί ὁ εἰμί , ἀλλά ὁ γιγνώσκω ὁ εἰμί . τις οὖν ὁ γνωσιόν ,
damascius.de-principiis 1105
καὶ πῇ διαφέρου τοῦ ὄντος ; ἡ ὅτι γνωστὸν μὲν πρὸς ἄλλο , καθ’ αὐτὸ δέ , ὅ ἐστιν , ὄν · ἡ καὶ τοῦτο μὲν πρόσσεσιν , οὕτω δὲ τις ἑκατέρου διώρισται φύσις · ἢ τὸ μέν ἡ τὸ μὲν ἐστιν ἡ ὑπόστασις , τὸ δὲ γνωστὸν οἷον τὸ φανὸν τῆς ὑποσλάσεως · καὶ γὰρ ἄλλο τῷ το ἐνύλῳ εἴδει φέρε εἰπεῖν ἡ ὑπόσλασις , ἄλλο τῷ αἰσθητῷ εἶναι ·
Lemmas: καί πῇ διαφέρω ὁ εἰμί ; ὁ ὅτι γνωστός μέν πρός ἄλλος , κατά αὐτός δέ , ὅς εἰμί , εἰμί · ὁ καί οὗτος μέν πρόσεσις , οὗτος δέ τις ἑκάτερος διά-ὁρίζω φύσις · ἢ ὁ μέν ὁ ὁ μέν εἰμί ὁ ὑπόστασις , ὁ δέ γνωστός οἷος ὁ ὅτι ὁ ὑποσλάσεως · καί γάρ ἄλλος ὁ ὁ ἔνυλος εἶδος φέρω εἶπον ὁ ὑπόσλασις , ἄλλος ὁ αἰσθητός εἰμί ·
damascius.de-principiis 1106
καὶ ἐστιν αὐτοῦ τὸ αἰσθητὸν τὸ προπίπλον αὐτοῦ καὶ προλάμπον αὐτοῦ , καὶ προ λάμπον ἕως αἰσθήσεως , καὶ ταύτη σύμμετρον πρὸς αὐτὴν γιγνόμενον . Οὕτω δὲ καὶ τὸ φανὸν τοῦ ὄντος οἷον φῶς αὐτοῦ προπομπεῦον ἕως τοῦ γνωστικοῦ καὶ προαπαντῶν απαντῶν αὐτῷ ἰεμένῳ τὴν ἄνω πρὸς αὐτό , συμμέτρως αὐτῷ συμφύεται καὶ τελειοῖ καὶ κορέννυσιν αὐτοῦ τὴν ὄρεξιν τοῦ ὄντος τῇ πληρώσει τοῦ
Lemmas: καί εἰμί αὐτός ὁ αἰσθητός ὁ προπίπλον αὐτός καί προλάμπω αὐτός , καί προ λάμπω ἠώς αἴσθησις , καί οὗτος σύμμετρος πρός αὐτός γίγνομαι . οὕτως δέ καί ὁ ὅτι ὁ εἰμί οἷος φάος αὐτός προπομπεύω ἠώς ὁ γνωστικός καί προαπαντάω ἀπαντάω αὐτός ἵημι ὁ ἄνω πρός αὐτός , σύμμετρος αὐτός συμφύω καί τελειόω καί κορέννυμι αὐτός ὁ ὄρεξις ὁ εἰμί ὁ πληρόω ὁ
damascius.de-principiis 1107
οἰκείου φωτός . Οὐκ ἄρα τὸ ὄν γιγνώσκει ὁ νοῦς , ἀλλὰ τὸ φανὸν τοῦ ὄντος ; ἡ τὸ ὄν κατὰ τὸ φανόν , καὶ τὸ ὄν κατὰ τὸ γνωσιόν · καὶ γὰρ εἰ τὸ ὄν γιγνώσκοι , ὥσπερ γιγνώσκειν , ἀλλὰ πᾶν γιγνωσκόμενον πάντως ἂν εἴη γνωσιόν . Ὡστε τὸ μὲν ὄν γιγνώσκει ὁ νοῦς , ἀλλὰ κατὰ τὸ φανόν , ὡς φامέν , ἀναγκαίως . Καὶ μὴν τοῦ ὄντος ὀρέγεται ;
Lemmas: οἰκεῖος φάος . οὐ ἄρα ὁ εἰμί γιγνώσκω ὁ νόος , ἀλλά ὁ ὅτι ὁ εἰμί ; ὁ ὁ εἰμί κατά ὁ φανός , καί ὁ εἰμί κατά ὁ γνωσιόν · καί γάρ εἰμί ὁ εἰμί γιγνώσκω , ὥσπερ γιγνώσκω , ἀλλά πᾶς γιγνώσκω πάντως εἄν εἰμί γνωσιόν . ὡστε ὁ μέν εἰμί γιγνώσκω ὁ νόος , ἀλλά κατά ὁ φανός , ὡς φημί , ἀναγκαῖος . καί μήv ὁ εἰμί ὀρέγω ;
damascius.de-principiis 1108
ἡ ὀρέγεται μὲν ὡς ὄντος , τυγχάνει δὲ τοῦ αὐτοῦ ὡς γνωστοῦ . Τάχα δὲ καὶ ἡ ὄρεξις ῥητέα τοῦ ὄντος κατὰ τὸ γνωσιόν · αἱ γὰρ κατὰ φύσιν ὀρέξεις τῶν αὐτῶν εἰσιν ὧν καὶ αἱ τεύξεις · ὁμολογουμένως δὲ ἡ τεῦξις τοῦ ὄντος τῷ γιγνώσκοντι κατὰ τὸ γιγνωσκόμενον . Τί οὖν τὸ φανὸν τοῦτο λέγομεν ; ἡ τὸ φαίνεσθαι τοῖς δευτέροις ἀντεχόμενον καὶ εἰς συμμετρίαν
Lemmas: ὁ ὀρέγω μέν ὡς εἰμί , τυγχάνω δέ ὁ αὐτός ὡς γνωστός . Τάχα δέ καί ὁ ὄρεξις ῥητέος ὁ εἰμί κατά ὁ γνωσιόν · ὁ γάρ κατά φύσις ὄρεξις ὁ αὐτός εἰμί ὅς καί ὁ τεύχω · ὁμολογουμένως δέ ὁ τεῦξις ὁ εἰμί ὁ γιγνώσκω κατά ὁ γιγνώσκω . τις οὖν ὁ ὅτι οὗτος λέγω ; ὁ ὁ φαίνω ὁ δύο ἀντέχω καί εἰς συμμετρία
damascius.de-principiis 1109
ἑαυτὸ παρεχόμενον τοῖς ἀπολαύειν αὐτοῦ βουλομένοις , καὶ περιπλῦσσεσθαι αὐτοῦ τὸ προπομπεῦον φῶς ἐφιεμένοις . Οὐκ ἄρα ὅλον γνωσιόν , ἀλλὰ μόνον τὸ φῶς , οἷον τῇ ὄψει τὸ χρῶμα μόνον ὁρατόν , ἀλλ’ οὐ τὸ ὑποκείμενον ; ἡ μάλιστα μὲν οὐδὲν θαυμασιόν , ἀλλὰ καὶ ἀναγκαῖον εἶναι τι τῶν πρώτων ἀεὶ τοῖς τὸ νόησις πρὸς ] πῶς πῶς πως γιγνομένην τοῦ ὄντος ] τοῦ προπομπεύων τὸ φανερὸν Ε .
Lemmas: ἑαυτοῦ παρέχω ὁ ἀπολαύω αὐτός βούλομαι , καί περιπλέω αὐτός ὁ προπομπεύω φάος ἐφίημι . οὐ ἄρα ὅλος γνωσιόν , ἀλλά μόνος ὁ φάος , οἷος ὁ ὁράω ὁ χρῶμα μόνος ὁρατός , ἀλλά οὖον ὁ ὑπόκειμαι ; ὁ μάλιστα μέν οὐδείς θαυμάσιος , ἀλλά καί ἀναγκαῖος εἰμί τίς ὁ πρῶτος ἀεί ὁ ὁ νόησις πρός ] πῶς πῶς πως γίγνομαι ὁ εἰμί ] ὁ προπομπεύω ὁ φανερός Ε .
damascius.de-principiis 1110
ὥσπερ γιγνώσκει ἄλλο π . γ . » ὧν καὶ ἐντεύξεις τᾶξις διανόησις ] νόησις τάξις καὶ γὰρ ἡ τοῦ δ . ἡ γν . ἡ γν . διαφέρειν τὸ φανερὸν ἄλλω ἄλλῳ Ε . τὸ αὐτοῦ , καὶ προλάμπον δευτέροις ἀληπλον καὶ ἀπόρρητον οὕτω γὰρ καὶ τὸ πάντη ἐκβεβηκὸς ἀπόρρητον ἦν ἀπλῶς πρὸς πάντα , τῶν δὲ ἄλλων ἕκαστον πρὸς τὰ δεύτερα μόνον ἑαυτοῦ τε ἀπόρρητον ἔχει καὶ γίνεται
Lemmas: ὥσπερ γιγνώσκω ἄλλος π . γ . » ὅς καί ἔντευξις τάξις διανόησις ] νόησις τάξις καί γάρ ὁ ὁ δ . ὁ ΓΝ . ὁ ΓΝ . διαφέρω ὁ φανερός ἄλλος ἄλλος Ε . ὁ αὐτός , καί προλάμπω δύο ἀληπλον καί ἀπόρρητος οὗτος γάρ καί ὁ πάντῃ ἐκβαίνω ἀπόρρητος εἰμί ἀπλόος πρός πᾶς , ὁ δέ ἄλλος ἕκαστος πρός ὁ δύο μόνος ἑαυτοῦ τε ἀπόρρητος ἔχω καί γίγνομαι
damascius.de-principiis 1111
πρὸς τι ἀπόρρητον . Μάλιστα μὲν οὖν , ὅπερ ἔφην , οὐδὲν τοῦτο παράλογον , ἀλλ’ ἐκεῖνο ἴσως ἀπορήσειεν ἂν τις εἰ τῷ ὄντι τὸ προπομπεῦον τοῦ ὄντος γιγνώσκοι ὁ νοῦς , ἀλλ’ οὐκ αὐτό · κατὰ μέντοι τὸ φανὸν ἢ τὸ φανὸν αὐτοῦ ἐλέγετο εἶναι . Τοῦτο δὴ τὸ προπομπεῦον , ἀλλ’ οὐχὶ ἀπόρροιά τις ἀπ’ αὐτοῦ , ὡς ἀφ’ ἡλίου τὸ περίγειον φῶς , ἀλλ’ ὡς εἴ τις
Lemmas: πρός τίς ἀπόρρητος . μάλιστα μέν οὖν , ὅσπερ φημί , οὐδείς οὗτος παράλογος , ἀλλά ἐκεῖνος ἴσως ἀπορέω εἄν τις εἰμί ὁ εἰμί ὁ προπομπεύω ὁ εἰμί γιγνώσκω ὁ νόος , ἀλλά οὐ αὐτός · κατά μέντοι ὁ ὅτι ἢ ὁ ὅτι αὐτός λέγω εἰμί . οὗτος δή ὁ προπομπεύω , ἀλλά οὐ ἀπόρροια τις ἀπό αὐτός , ὡς ἀπό ἥλιος ὁ περίγειον φάος , ἀλλά ὡς εἰμί τις
damascius.de-principiis 1112
ὁρῶν τὸν ἥλιον αὐτὸν κατὰ τὴν ἐν αὐτῷ λαμπρότητα τῆς φύσεως . Οὐκοῦν τὸ ἐπιπολῆς πολῆς γιγνώσκει μόνον , εἴπερ ὡς χρῶμα τι γιγνώσκοι τὸ φανὸν τοῦ ὄντος , ἢ δι’ ὅλου τὸ φανόν , νοητέον καὶ μηδὲν εἶναι αὐτοῦ ὁ μὴ διαλάμπει καὶ σπεύδει πρὸς ἐκφανσιν , ὡς εἴ λέγοις ὕαλον ἤτοι τῶν διαφανῶν ὅλον ὁρατόν , ὅτι δι’ ὅλου κεχώρηκεν ἢ τοῦ ὁρατοῦ φύσις .
Lemmas: ὁράω ὁ ἥλιος αὐτός κατά ὁ ἐν αὐτός λαμπρότης ὁ φύσις . οὐκοῦν ὁ ἐπιπολή Πολής γιγνώσκω μόνος , εἴπερ ὡς χρῶμα τίς γιγνώσκω ὁ ὅτι ὁ εἰμί , ἢ διά ὅλος ὁ φανός , νοητέον καί μηδείς εἰμί αὐτός ὁ μή διαλάμπω καί σπεύδω πρός ἔκφανσις , ὡς εἰμί λέγω ὕαλος ἤτοι ὁ διαφανής ὅλος ὁρατός , ὅτι διά ὅλος χωρέω ἢ ὁ ὁρατής φύσις .
damascius.de-principiis 1113
Ἀλλ’ ὅμως ἕτερον τὸ σῶμα καὶ ἕτερον τὸ δι’ ὅλου φανόν , ὥστε κἂν ἐκεῖ τὸ φανόν , ἀλλ’ οὐ παρὰ τὸ ὄν · καὶ πρῶτον μὲν ἐπανήξει τὸ αὐτὸ μὴ τοῦ ὄντος εἶναι , ἀλλὰ τοῦ φανοῦ ἑτέρου ὄντος · καὶ γὰρ τοῦ πάντη διαφανοῦς οὐ τὸ σῶμα ὁρατόν , ἀλλὰ τὸ χρῶμα μόνον . Ἔπειτα διοριοῦμεν ἐν τῷ πάντη ἀδιορίσῳ ἄλλο μὲν τὸ φανόν , ἄλλο
Lemmas: ἀλλά ὅμως ἕτερος ὁ σῶμα καί ἕτερος ὁ διά ὅλος φανός , ὥστε κἀν ἐκεῖ ὁ φανός , ἀλλά οὖον παρά ὁ εἰμί · καί πρῶτος μέν ἐπανήκω ὁ αὐτός μή ὁ εἰμί εἰμί , ἀλλά ὁ φανός ἕτερος εἰμί · καί γάρ ὁ πάντῃ διαφανής οὖον ὁ σῶμα ὁρατός , ἀλλά ὁ χρῶμα μόνος . ἔπειτα διορίζω ἐν ὁ πάντῃ αδιοριζω ἄλλος μέν ὁ φανός , ἄλλος
damascius.de-principiis 1114
δὲ τὸ ὄν , οἷον τῷ φανῷ τὸ ὑποκείμενον , ἢ ὁπωσδήποτε διαφέρου αὐτοῦ ; Ἡ ὧδε ῥητέον πρὸς ταῦτα ὡς τὸ ὄν αὐτὸ ὁ ἐστιν , ἢ μὲν αὐτὸ μόνον γε ὄν , καὶ ἀδιάκριτον μόνον , ἢ δὲ διέστη αὐτοῦ ὁ νοῦς διακριθεὶς ἀπ’ αὐτοῦ καὶ ἐγένετο οὐ μόνον ἀδιάκριτον , ἀλλὰ καὶ διακεκριμένου διακεκριμένον . Εἰ καὶ τὸ διακεκριμένον ἔσχεν ὡς ἀδιάκριτον κριτον διασλὰν τοῦ
Lemmas: δέ ὁ εἰμί , οἷος ὁ φανός ὁ ὑπόκειμαι , ἢ ὅπως διαφέρω αὐτός ; ὁ ὧδε ῥητέος πρός οὗτος ὡς ὁ εἰμί αὐτός ὁ εἰμί , ἢ μέν αὐτός μόνος γε εἰμί , καί ἀδιάκριτος μόνος , ἢ δέ διΐστημι αὐτός ὁ νόος διακρίνω ἀπό αὐτός καί γίγνομαι οὖον μόνος ἀδιάκριτος , ἀλλά καί διακρίνω διακρίνω . εἰμί καί ὁ διακρίνω ἔχω ὡς ἀδιάκριτος κριτός διασλὰν ὁ
damascius.de-principiis 1115
ὡς ἀληθῶς διακεκριμένου , κατὰ τοσοῦτον ὑπεφάνη τὸ γνωστὸν ἐν αὐτῷ · καὶ γὰρ τῷ νῷ κατὰ τὸ διακεκριμένον ἐνεφάνη τὸ γνωστικόν , ὥστε καὶ τῷ ὄντι ὡς διακεκριμένῳ πῶς ἐμφαίνεται τι καὶ ἄλλο · οὐ μὴν τὸ γνωστικόν , διότι τοῦτο τῷ προελθόντι συνῆν , ἀλλὰ τὸ γνωστόν , ὅτι τῷ προεληθόντι ελθόντι διὰ γνώσεως αἱρεθέν , γνωστὸν ἐκεῖνο γέγονεν , καὶ οὐκ ἔστιν ἐν αὐτῷ τὸ γνωστόν ,
Lemmas: ὡς ἀληθής διακρίνω , κατά τοσοῦτος ὑποφαίνω ὁ γνωστός ἐν αὐτός · καί γάρ ὁ νάω κατά ὁ διακρίνω ἐμφαίνω ὁ γνωστικός , ὥστε καί ὁ εἰμί ὡς διακρίνω πῶς ἐμφαίνω τίς καί ἄλλος · οὖον μήv ὁ γνωστικός , διότι οὗτος ὁ προέρχομαι σύνειμι , ἀλλά ὁ γνωστός , ὅτι ὁ προέρχομαι ἔρχομαι διά γνῶσις αἱρέω , γνωστός ἐκεῖνος γίγνομαι , καί οὐ εἰμί ἐν αὐτός ὁ γνωστός ,
damascius.de-principiis 1116
ὡς τι ἰδίωμα διωρισμένον · οὐδὲ γὰρ τὸ διακεκριμένον ὡς τι ἰδίωμα ἐν αὐτῷ · κατὰ γὰρ τὸ ἀδιάκριτον ἦν διακεκριμένου διακεκριμένον , οὐκ ἂν οὔτε ὑποστὰν οὔτε ὀνομασθὲν διακεκριμένον , ὅσον ἀπὸ τῆς οἰκείας φύσεως , εἰ οἷόν τε εἰπεῖν , εἰ μὴ διεκρίθη ἀπ’ αὐτοῦ τὸ ὄντως διακεκριμένον . Οὕτως ἄρα οὐ κατὰ κατά τι τῶν ἐν αὐτῷ γνωστὸν , ἀλλὰ κατὰ τὴν πρὸς τὸν νοῦν
Lemmas: ὡς τίς ἰδίωμα διορίζω · οὐδέ γάρ ὁ διακρίνω ὡς τίς ἰδίωμα ἐν αὐτός · κατά γάρ ὁ ἀδιάκριτος εἰμί διακρίνω διακρίνω , οὐ εἄν οὔτε ὑφίστημι οὔτε ὀνομάζω διακρίνω , ὅσος ἀπό ὁ οἰκεῖος φύσις , εἰμί οἷος τε εἶπον , εἰμί μή διακρίνω ἀπό αὐτός ὁ εἰμί διακρίνω . οὕτως ἄρα οὖον κατά κατά τίς ὁ ἐν αὐτός γνωστός , ἀλλά κατά ὁ πρός ὁ νόος
damascius.de-principiis 1117
ἀντιπαραβολὴν ἐφάνη καὶ ὠνομάσθη . Ὁ γὰρ νοῦς ἑαυτὸν διακεκριμένον ἀπ’ ἐκείνου ἰδών , ἐκεῖνο ἐμβεβηκὼς Β ἢ τὸ φανὸν ἢ τὸ φ . προπομπεῦον , πεῦον , τοῦ ὄντος γιγνώσκοι ἀπορία δι’ ὅλον ἤτοι ἤτοι ] ἢ τὸ ἢ τι . ὅλον ὁρατόν ] ὁ ὁρεκτὸν ἢ δὲ ἀδιάκριτον ἐνεφάνη τὸ γνωστόν ἢ μὴ δὲ ἀδιάκριτον μεῖναν , τὴν ἀπ’ ἐκείνου ἔκβασιν διάκρισιν ὠνόμασεν , ἐν ἑαυτῷ μὲν τῷ
Lemmas: ἀντιπαραβολή φαίνω καί ὀνομάζω . ὁ γάρ νόος ἑαυτοῦ διακρίνω ἀπό ἐκεῖνος ὁράω , ἐκεῖνος ἐμβαίνω Β ἢ ὁ ὅτι ἢ ὁ φ . προπομπεύω , πεῦς , ὁ εἰμί γιγνώσκω ἀπορία διά ὅλος ἤτοι ἤτοι ] ἢ ὁ ἢ τίς . ὅλος ὁρατός ] ὁ ὀρεκτός ἢ δέ ἀδιάκριτος ἐμφαίνω ὁ γνωστός ἢ μή δέ ἀδιάκριτος μένω , ὁ ἀπό ἐκεῖνος ἔκβασις διάκρισις ὀνομάζω , ἐν ἑαυτοῦ μέν ὁ
damascius.de-principiis 1118
ὄντι οὖσαν , ἐν ἐκείνῳ δὲ κατὰ τὸ ἀδιάκριτον καὶ κατὰ τὸ μὴ συνεκβεβηκóτι . εκβεβηκότι . Οὕτως ἄρα διότι προελθὼν ὁ νοῦς ἐγένετο γνωστικὸς ἐκείνου ἄφ’ οὗ προῆλθε , κατ’ αὐτὸ γε ὁ προῆλθε τὴν γνωστικὴν ἐπιστροφὴν προβαλλόμενος , βαλλόμενος , ὡς εἴρηται πρότερον , ἐλῶν , οὐ ὠρέχθη διὰ γνώσεως , ἐποίησεν αὐτὸ γνωστὸν ὀνομάζεσθαι , μᾶλλον δὲ ἐνὸν αὐτῷ καὶ τὸ γνωστὸν ἐξέφηνεν , οὐ μὴν διωρισμένον · οὐδὲ
Lemmas: εἰμί εἰμί , ἐν ἐκεῖνος δέ κατά ὁ ἀδιάκριτος καί κατά ὁ μή συνεκβαίνω . ἐκβαίνω . οὕτως ἄρα διότι προέρχομαι ὁ νόος γίγνομαι γνωστικός ἐκεῖνος ἀπό ὅς προέρχομαι , κατά αὐτός γε ὁ προέρχομαι ὁ γνωστικός ἐπιστροφή προβάλλω , βάλλω , ὡς εἴρω πρότερος , ἐλαύνω , οὖον ὀρέγω διά γνῶσις , ποιέω αὐτός γνωστός ὀνομάζω , μᾶλλον δέ ἐν-εἰμί αὐτός καί ὁ γνωστός ἐκφαίνω , οὖον μήv διορίζω · οὐδέ
damascius.de-principiis 1119
γὰρ τὸ διακεκριμένον ἐν διорισμῷ · οὐδὲ γὰρ αὐτὸ ὅν ὡς τι παρὰ τὴν ζωὴν καὶ τὸν νοῦν · πάντα γὰρ ταῦτα καὶ ὀνόματα καὶ πράγματα τῆς εἰδικῆς ἐστὶ φύσεως · ἐκείνη δὲ ἡ φύσις πάντη ἦν ἀδιάκριτος , ὡς φαμεν · ἐν δὲ τῇ μέσῃ διακρίνεται πως · ἐν δὲ τῷ νῷ τὰ τε ἄλλα καὶ τὸ γνωστὸν καὶ τὸ γνωστικὸν καὶ ἡ γνῶσις διεκρίθη ,
Lemmas: γάρ ὁ διακρίνω ἐν διорισμαω · οὐδέ γάρ αὐτός ὅς ὡς τίς παρά ὁ ζωή καί ὁ νόος · πᾶς γάρ οὗτος καί ὄνομα καί πρᾶγμα ὁ εἰδικός εἰμί φύσις · ἐκεῖνος δέ ὁ φύσις πάντῃ εἰμί ἀδιάκριτος , ὡς φημί · ἐν δέ ὁ μέσος διακρίνω πως · ἐν δέ ὁ νάω ὁ τε ἄλλος καί ὁ γνωστός καί ὁ γνωστικός καί ὁ γνῶσις διακρίνω ,
damascius.de-principiis 1120
καὶ τὸ κυρίως γνωστὸν ὁ νοῦς ἐσίν , ἑαυτῷ γε ὡν γνωστικός . Εἶδος γάρ , ὅτι εἰδητὸν καὶ εἰδητικόν , διὸ παντὶ εἴδει σύνεσί τις καὶ γνῶσις ὁποσηοῦν , καὶ ἐστὶ ζῶον πᾶν εἶδος ἢ ζώου ν . τι νέκρωμα τὴν σιέρησιν πεπονθὸς ἄμα μὲν τοῦ ζῶου , ἄμα δὲ καὶ τοῦ εἴδους , οἷον λίθοι καὶ ξύλα καὶ τὰ νεκρὰ τῶν σωμάτων , ἐπεὶ τάγε κατὰ φύσιν
Lemmas: καί ὁ κύριος γνωστός ὁ νόος ἐμίν , ἑαυτοῦ γε ὡς γνωστικός . εἶδος γάρ , ὅτι οἶδα καί εἰδητικός , διό πᾶς εἶδος σύνεσις τις καί γνῶσις ὁποσηοῦν , καί εἰμί ζῷον πᾶς εἶδος ἢ ζῷον Ν . τίς νέκρωμα ὁ σιειρω πάσχω ἄμη μέν ὁ ζῷον , ἄμη δέ καί ὁ εἶδος , οἷος λίθος καί ξύλον καί ὁ νεκρός ὁ σῶμα , ἐπεί τά κατά φύσις
damascius.de-principiis 1121
ἔχοντα ζωά τε καὶ τινα συναίσθησιν ἔχοντα , εἰ καὶ τὴν ἀνυδροτάτην καὶ ἡμῖν γε ἀνεπαίσθητον · ἐπεὶ καὶ τὰ φυτὰ ζῶα ἄτια φησὶν ὁ Πλάτων · πέτραι δὲ καὶ μέταλλα καὶ ὅλη ἡ γῆ καὶ τῶν ἄλλων στοιχείων ἕκαστον , ὅτι οὐκ ἄψυχα πάντη ἐστί , δηλοῖ μὲν καὶ ἡ ζωογονία τῶν ἐν αὐτοῖς ζῴων περιεχομένων , δηλοῖ δὲ καὶ τὸ ὁλοτελὲς αὐτῶν τῆς εἰδοποιίας .
Lemmas: ἔχω ζωή τε καί τις συναίσθησις ἔχω , εἰμί καί ὁ ανυδροτηταω καί ἐγώ γε ἀνεπαίσθητος · ἐπεί καί ὁ φυτόν ζῷον άτι φημί ὁ Πλάτων · πέτρα δέ καί μέταλλον καί ὅλος ὁ γῆ καί ὁ ἄλλος στοιχεῖον ἕκαστος , ὅτι οὐ ἄψυχος πάντῃ εἰμί , δηλόω μέν καί ὁ ζωογονία ὁ ἐν αὐτός ζῷον περιέχω , δηλόω δέ καί ὁ ὁλοτελής αὐτός ὁ εἰδοποιΐα .
damascius.de-principiis 1122
Ταῦτα μὲν οὖν ἄλλου ἂν δέοιτο λόγου . Ὁ δὲ νοῦς ἐν ἑαυτῷ διακριθεὶς ὅλος δι’ ὅλου γνωστικὸς τε ἐγένετο καὶ γνωστός · διακριθεὶς γὰρ ἄφ’ ἑαυτοῦ καὶ σιὰς ἐν τῇ διακρίσει συνάπλεται πρὸς ἑαυτὸν διὰ γνώσεως , ὅς νόμος ἐστὶ τοῖς διεσιώσιν ἄφ’ ὧν διέστηκεν . Κυρίως μὲν τοίνυν , ὅπερ ἐφην , καὶ τὸ γνωστὸν καὶ τὸ γνωστικὸν καὶ ἡ γνῶσις ἐν τῷ νῷ
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἄλλος εἄν δήω λόγος . ὁ δέ νόος ἐν ἑαυτοῦ διακρίνω ὅλος διά ὅλος γνωστικός τε γίγνομαι καί γνωστός · διακρίνω γάρ ἀπό ἑαυτοῦ καί Σίας ἐν ὁ διάκρισις συνάπλεται πρός ἑαυτοῦ διά γνῶσις , ὅς νόμος εἰμί ὁ διεσιους ἀπό ὅς διΐστημι . κύριος μέν τοίνυν , ὅσπερ φημί , καί ὁ γνωστός καί ὁ γνωστικός καί ὁ γνῶσις ἐν ὁ νάω
damascius.de-principiis 1123
διεκρίθη ἀπ’ ἀλλήλων · ἀλλ’ ἢ μὲν τὸ διακριθέν , γνωστικῶς ἐφάνη , ἢ δὲ τὸ ἄφ’ οὐ διεκρίθη , ταύτη γνωστὸν πρὸς τούτου · τὸ γὰρ ἐπανελθεῖν πέτραι καὶ μέταλλα καὶ ὅλη γῆ καὶ τἆλλα στοιχεῖα οὐκ ἄψυχα ἐν αὐτῷ ἐν πρότερον ] ἐλῶν ] ἔχων Κopp . διὰ γνώσεως ] ἐποίησεν αὐτὸ γνώσεως . καὶ ὡς φαμεν ἐφαμεν ) . γε ] τε ὁποσοῦν πεπονθὸς ἀνυδροτάτην . » πεπενθὸς κ . « Ι . ἀμυδροτάτην . » ἄτλα ]
Lemmas: διακρίνω ἀπό ἀλλήλων · ἀλλά ἢ μέν ὁ διακρίνω , γνωστικός φαίνω , ἢ δέ ὁ ἀπό οὖον διακρίνω , οὗτος γνωστός πρός οὗτος · ὁ γάρ ἐπανέρχομαι πέτρα καί μέταλλον καί ὅλος γῆ καί ἄλλος στοιχεῖον οὐ ἄψυχος ἐν αὐτός ἐν πρότερος ] ἐλαύνω ] ἔχω Κopp . διά γνῶσις ] ποιέω αὐτός γνῶσις . καί ὡς φημί φημί ) . γε ] τε ὁποσοῦν πάσχω ανυδροτηταω . » πεπενθὸς Κ . « Ι . ἀμυδρός . » Άτλα ]
damascius.de-principiis 1124
ἄτλα ἄλλα ἐν αὐτοῖς ] ἐν τοῖς ἑαυτοῖς ὅπερ ἐφην ] πρὸ πρ τὸ γὰρ ἐπ . ] τοῦ γὰρ ἐπανελθεῖν . » ὠρέχθη τὸ προελθόν · διὰ γνώσεως δὲ ἐπανελθὸν ὡς γνωστικὸν πρὸς γνωστὸν ἐποίησατο τὴν ἐπάνοδον , αὐτὸς δὲ τὸ τε ἀφ’ οὗ καὶ τὸ ὅ · τὸ γνωστὸν ἄρα αὐτὸς καὶ τὸ γνωστικόν , ἐν μέσῳ δὲ τούτων ἡ γνῶσις . Ὅπως μὲν οὖν ἔλεγον , κυρίως μὲν ἐπὶ
Lemmas: Άτλα ἄλλος ἐν αὐτός ] ἐν ὁ ἑαυτοῦ ὅσπερ φημί ] πρό ΠΡ ὁ γάρ ἔπος . ] ὁ γάρ ἐπανέρχομαι . » ὀρέγω ὁ προέρχομαι · διά γνῶσις δέ ἐπανέρχομαι ὡς γνωστικός πρός γνωστός ποιέω ὁ ἐπάνοδος , αὐτός δέ ὁ τε ἀπό ὅς καί ὁ ὅς · ὁ γνωστός ἄρα αὐτός καί ὁ γνωστικός , ἐν μέσος δέ οὗτος ὁ γνῶσις . ὅπως μέν οὖν λέγω , κύριος μέν ἐπί
damascius.de-principiis 1125
τοῦ νοῦ ταῦτα καὶ ἐν τῷ νῷ , ἤδη δὲ καὶ ἀπὸ τοῦ ὄντος , ἄλλον δὲ τρόπον · ὅμως δὲ διεκρίθη ὁ νοῦς , ὥστε καὶ ἐπ’ ἐκεῖνο διὰ γνώσεως ὥρμησεν αὕτη γὰρ ἦν ἐσχάτη συναφὴ τῶν προελθόντων · βουληθεὶς δὲ αὐτῷ συναφθῆναι καὶ ἐφαρμόσαι , συνήγαγεν τὴν ἑαυτοῦ γνῶσιν εἰς ἕν συναίρεμα γνώσεων ἀπασῶν , καὶ μίαν γνῶσιν ἡνωμένην ἀπεργασάμενος , πασ|συνδὴ , φαίη τις ἄν , ἐστέλλετο
Lemmas: ὁ νόος οὗτος καί ἐν ὁ νάω , ἤδη δέ καί ἀπό ὁ εἰμί , ἄλλος δέ τρόπος · ὅμως δέ διακρίνω ὁ νόος , ὥστε καί ἐπί ἐκεῖνος διά γνῶσις ὁρμάω οὗτος γάρ εἰμί ἔσχατος συναφή ὁ προέρχομαι · βούλομαι δέ αὐτός συνάπτω καί ἐφαρμόζω , συνάγω ὁ ἑαυτοῦ γνῶσις εἰς εἷς συναίρεμα γνῶσις ἀπασάω , καί εἷς γνῶσις ἑνόω ἀπεργάζομαι , πασ|συνδὴ , φημί τις ἄν , στέλλω
damascius.de-principiis 1126
πρὸς τὸ ἀδιάκριτον τῷ ὄντι γνωστὸν , οὐδὲ ὡς ἓν πρὸς ἓν ἐν πρὸς ἐν ἐν διακρίσει ποιησάμενος τὸ γνωστικὸν πρὸς τὸ γνωστὸν , ἀλλὰ τρόπον τινὰ τὴν γνῶσιν οὐσίαν ἀποδείξας τῇ πολλῇ ἐνώσει , τῷ γνωστῷ ὡς οὐσία προσέβαλεν , καὶ ὠρέχθη μὲν ὡς γνωστικὸς ἄρα γνωστοῦ διὰ τὸ ἐπὶ πόρρωθεν , συναφθεὶς δὲ καὶ τυχὼν ἔγνω τὴν συναφὴν οὐ γνωστικοῦ οὖσαν οὐδὲ πρὸς
Lemmas: πρός ὁ ἀδιάκριτος ὁ εἰμί γνωστός , οὐδέ ὡς εἷς πρός εἷς ἐν πρός ἐν ἐν διάκρισις ποιέω ὁ γνωστικός πρός ὁ γνωστός , ἀλλά τρόπος τις ὁ γνῶσις οὐσία ἀποδείκνυμι ὁ πολύς ενώνω , ὁ γνωστός ὡς οὐσία προσβάλλω , καί ὀρέγω μέν ὡς γνωστικός ἄρα γνωστός διά ὁ ἐπί πόρρωθεν , συνάπτω δέ καί τυγχάνω γιγνώσκω ὁ συναφή οὖον γνωστικός εἰμί οὐδέ πρός
damascius.de-principiis 1127
γνωστὸν , ἀλλ’ οὐσίας πρὸς οὐσίαν , ὥστε πρὸς μὲν ἐκεῖνο μᾶλλον οὐσιώδης ἡ ἐπάνοδος , πρὸς δὲ ἑαυτὸν γνωστικὴ μᾶλλον . Διὰ τί οὖν ὁ μὲν νοῦς ἀμφότερα , γνωστικὸς τε ἄμα καὶ γνωστός , ἡ δὲ οὐσία γνωστὴ μόνον , καίτοι ἐν τινι καὶ αὕτη διακρίσει ὁρᾶται , ὡς εἴρηται ; ἢ ῥητέον ὡς τὸ μὲν γνωστὸν ὀρεκτὸν εἶναί τι βούλεται , τὸ δὲ γνωστικὸν ὀρεκτόν , ἐν διακρίσει
Lemmas: γνωστός , ἀλλά οὐσία πρός οὐσία , ὥστε πρός μέν ἐκεῖνος μᾶλλον οὐσιώδης ὁ Ἐπάνοδος , πρός δέ ἑαυτοῦ γνωστικός μᾶλλον . Ζεύς τίς οὖν ὁ μέν νόος ἀμφότερος , γνωστικός τε ἄμη καί γνωστός , ὁ δέ οὐσία γνωστός μόνος , καίτοι ἐν τις καί οὗτος διάκρισις ὁράω , ὡς εἴρω ; ἢ ῥητέος ὡς ὁ μέν γνωστός ὀρεκτός εἰμί τίς βούλομαι , ὁ δέ γνωστικός ὀρεκτός , ἐν διάκρισις
damascius.de-principiis 1128
δὲ καὶ ὁπωσοῦν , καὶ ταῦτα πρὸς ἄλληλα καθάπερ νοῦς τε καὶ οὐσία · καὶ ἡ μὲν οὐσία τὸ ὀρεκτόν , κρείττων γάρ , ὁ δὲ νοῦς τὸ ὀρεκτικόν . Ὥστε δῆλον ὅτι τὸ μὲν ὀρεκτικὸν καὶ τὸ γνωστικὸν τῷ καταδεεστέρῳ προσήκει κατὰ φύσιν , τῷ δὲ κρείττονι τὸ ὀρεκτὸν καὶ γνωστόν . Εἰ δὲ ὁ νοῦς καὶ ἑαυτῷ γνωστὸν γνωσίὸν καὶ ἑαυτῷ ὀρεκτὸν ἢ ἄλλοις τοῖς
Lemmas: δέ καί ὁπωσοῦν , καί οὗτος πρός ἀλλήλων καθάπερ νόος τε καί οὐσία · καί ὁ μέν οὐσία ὁ ὀρεκτός , ἀγαθός γάρ , ὁ δέ νόος ὁ ὀρεκτικός . ὥστε δῆλος ὅτι ὁ μέν ὀρεκτικός καί ὁ γνωστικός ὁ καταδεής προσήκω κατά φύσις , ὁ δέ ἀγαθός ὁ ὀρεκτός καί γνωστός . εἰμί δέ ὁ νόος καί ἑαυτοῦ γνωστός γιγνώσκω καί ἑαυτοῦ ὀρεκτός ἢ ἄλλος ὁ
damascius.de-principiis 1129
μετ’ αὐτὸν ἢ ἀπ’ αὐτοῦ προελθοῦσι , τί θαυμαστὸν τὰ μὲν καταδεέστερα μετέχειν τῶν πρὸ αὐτῶν , οὐ μέντοι ἀνάπαλιν ; παλιν ; Τοιγαροῦν ἡ μὲν οὐσία οὐκ ἐστὶ νοῦς , ὁ δὲ νοῦς καὶ οὐσία καὶ νοῦς , ἀλλὰ τοῦτο μὲν καθ’ ὑπαρξιν , ἐκεῖνο δὲ κατὰ μέθεξιν · ἡ μὲν ἄρα οὐσία , γνωστόν , καὶ ὁ νοῦς κατὰ μέθεξιν ἄρα γνωστόν · ἡ δὲ νοῦς , γνωστικός , καθ’ ὕπαρξιν
Lemmas: μετά αὐτός ἢ ἀπό αὐτός προέρχομαι , τίς θαυμαστός ὁ μέν καταδεής μετέχω ὁ πρό αὐτός , οὖον μέντοι ἀνάπαλιν ; πάλιν ; τοιγάρ ὁ μέν οὐσία οὐ εἰμί νόος , ὁ δέ νόος καί οὐσία καί νόος , ἀλλά οὗτος μέν κατά ὕπαρξις , ἐκεῖνος δέ κατά μέθεξις · ὁ μέν ἄρα οὐσία , γνωστός , καί ὁ νόος κατά μέθεξις ἄρα γνωστός · ὁ δέ νόος , γνωστικός , κατά ὕπαρξις
damascius.de-principiis 1130
ἄρα τοιοῦτος . Πρὸς μὲν οὖν τὴν ἀπορίαν ἱκανὰ καὶ ταῦτα . Τάχα δ’ ἄν τις καὶ τὴν οὐσίαν ὑποθοῖτο γνωστικήν , εἴπερ πάντα ἐστὶ ν . 3ο κατὰ τὴν οἰκείαν συναίρεσιν , ἀλλ’ οὐ κατὰ γνῶσιν τὴν διωρισμένην · οὕτω γὰρ πασσυδὴ μετὰ πάσης ὁρμῆς · ὁμοθυμαδόν . ὡς γνωστὸν πρὸς γνωστικὸν συμφωνία τοῦ γνωστικοῦ πρὸς τὸ γνωστὸν ἡ γνῶσις . ἐπὶ ] ἀπὸ . γνωστικὴ στικὴ ΒΕ . μόνον αὐτῇ
Lemmas: ἄρα τοιοῦτος . πρός μέν οὖν ὁ ἀπορία ἱκανός καί οὗτος . Τάχα δέ ἄν τις καί ὁ οὐσία ὑποτίθημι γνωστικός , εἴπερ πᾶς εἰμί Ν . 3ος κατά ὁ οἰκεῖος συναίρεσις , ἀλλά οὖον κατά γνῶσις ὁ διορίζω · οὗτος γάρ πασσυδὴ μετά πᾶς ὁρμή · ὁμοθυμαδόν . ὡς γνωστός πρός γνωστικός συμφωνία ὁ γνωστικός πρός ὁ γνωστός ὁ γνῶσις . ἐπί ] ἀπό . γνωστικός στικὴ ΒΕ . μόνος αὐτός
damascius.de-principiis 1131
ὡς εἴρηται ] ρηται ] « Ε . τὸ δὲ γν . ὀρεκτικόν . » καὶ γνωσίον , ὅτι καὶ γνωσίον , ἀλλ’ ἀδιορίστως καὶ ἐν τῷ πρὸς ἕτερον ἀσχέτῳ , τοῦ δὲ νοῦ προελθόντος ἀπ’ αὐτῆς καὶ σχέσεως ἐγγενομένης πρὸς αὐτοῦ τινὸς ὡς αἰτίου πρὸς αἰτιατόν , ἐπεὶδὴ τὸ αἰτιατὸν ἐφάνη γνωστικὸν γεγόμενον , καὶ ἡ οὐσία γνωσίον τι προὐβάλλετο τοσοῦτον ὅσον τὸ τῆς σχέσεως ἰδίωμα προἐφάνη εφάνη τῷ νῷ ἀντιδιαιρούμενον .
Lemmas: ὡς εἴρω ] ῥητός ] « Ε . ὁ δέ ΓΝ . ὀρεκτικός . » καί γιγνώσκω , ὅτι καί γιγνώσκω , ἀλλά ἀδιορίστως καί ἐν ὁ πρός ἕτερος ἄσχετος , ὁ δέ νόος προέρχομαι ἀπό αὐτός καί σχέσις ἐγγίγνομαι πρός αὐτός τις ὡς αἴτιος πρός αἰτιατός , ἐπειδή ὁ αἰτιατός φαίνω γνωστικός γίγνομαι , καί ὁ οὐσία γιγνώσκω τίς προβάλλω τοσοῦτος ὅσος ὁ ὁ σχέσις ἰδίωμα προφαίνω φαίνω ὁ νάω ἀντιδιαιρέω .
damascius.de-principiis 1132
Τοσαῦτα πρὸς τὸ παρὸν εἰρήσθω περὶ τούτων . Ἔνατον τοίνυν ἀνωθεν ἦν τῶν προβεβλημένων , εἰ τὰ κατὰ σχέσιν ὑφεσιῶτα ἀντισυνίστησιν ἀλλήλα , ὡς οὐχὶ δράσει τι καὶ τὸ αἰτιατὸν εἰς τὸ αἴτιον , καὶ τὸ ὀρεκτὸν εἰς τὸ ὀρεκτικόν , καὶ δὴ καὶ τὸ γιγνώσκον εἰς τὸ γιγνωσκόμενον . Καὶ γὰρ εἰ ἐνέργεια γίνεται ἅμα ἐκάτερον , καίτοι ὡς οἷόν τε τὸ αἰτιατὸν εἰς τὸ αἴτιον
Lemmas: τοσοῦτος πρός ὁ πάρειμι εἴρω περί οὗτος . ἔνατος τοίνυν ἄνωθεν εἰμί ὁ προβάλλω , εἰμί ὁ κατά σχέσις ὑφίημι ἀντισυνίστημι ἀλλήλων , ὡς οὐ δράω τίς καί ὁ αἰτιατός εἰς ὁ αἴτιος , καί ὁ ὀρεκτός εἰς ὁ ὀρεκτικός , καί δή καί ὁ γιγνώσκω εἰς ὁ γιγνώσκω . καί γάρ εἰμί ἐνέργεια γίγνομαι ἅμα ἐκάς , καίτοι ὡς οἷος τε ὁ αἰτιατός εἰς ὁ αἴτιος
damascius.de-principiis 1133
δρᾶν · ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν ὁμοταγῶν τάχα ἂν εἴη τοῦτο ἀληθές , καίτοι καὶ ἐπὶ τούτων ἀπορήσειεν ἂν τις εἰ τὸ μὴ ἀπλόμενον δρά τι εἰς ἐκεῖνο οὐ μὴ ἅπλεται , αὐτῷ μόνῳ τῷ πλησιασμῷ τῆς σχέσεως , καὶ τὸ πάσχον ὑπ’ ἐκείνου μηδὲν αὐτὸ μεταβάλλον ὅμως λέγεται πᾶσχειν . Ἡ τὰ μὲν πλησιάζοντα ἢ χωριζόμενα τὸν ὕλης ἐπέχει λόγον , τὸ δὲ εἶδος εὐθὺς
Lemmas: δράω · ἐπί μέν γάρ ὁ ὁμοταγής τάχα εἄν εἰμί οὗτος ἀληθής , καίτοι καί ἐπί οὗτος ἀπορέω εἄν τις εἰμί ὁ μή ἀπόλλυμι δράω τίς εἰς ἐκεῖνος οὖον μή ἁπλόω , αὐτός μόνος ὁ πλησιασμός ὁ σχέσις , καί ὁ πάσχω ὑπό ἐκεῖνος μηδείς αὐτός μεταβάλλω ὅμως λέγω πάσχω . ὁ ὁ μέν πλησιάζω ἢ χωρίζω ὁ ὕλη ἐπέχω λόγος , ὁ δέ εἶδος εὐθύς
damascius.de-principiis 1134
ἐπιλάμπει τῆς σχέσεως , ἤτοι ἀμφοῖν ἢ τοῦ ἑτέρου προσιόντος ἢ ἀπιόντος . Καὶ γὰρ συνιόντες ἄνθρωποι τυγχάνουσί τινος ἀριθμοῦ ἐξωθεν ἐπιγενομένου , καὶ ἡ κοπεῖσα μία ῥάβδος εἰς δύο δυάδος μετέσχεν ἀντὶ μονάδος . Ταῦτα μὲν οὖν ἐν τῷ Φαίδωνι διδάσκει ἡμᾶς ὁ Σωκράτης . Εἰ δὲ καὶ τὸ αἰτιατὸν πρὸς τὸ αἴτιον ἀντιδιέστη κατὰ τὴν πρόοδον , καὶ ἡ δύο γέγονεν ἀνθ’ ἑνός , ἡ
Lemmas: ἐπιλάμπω ὁ σχέσις , ἤτοι ἄμφω ἢ ὁ ἕτερος πρόσειμι ἢ ἄπειμι . καί γάρ σύνειμι1 ἄνθρωπος τυγχάνω τις ἀριθμός ἐξωθεν ἐπιγίγνομαι , καί ὁ κόπτω εἷς ῥάβδος εἰς δύο δυάς μετέχω ἀντί μόνος . οὗτος μέν οὖν ἐν ὁ Φαίδων διδάσκω ἐγώ ὁ Σωκράτης . εἰμί δέ καί ὁ αἰτιατός πρός ὁ αἴτιος ἀντιδίδωμι κατά ὁ πρόοδος , καί ὁ δύο γίγνομαι ἀντί εἷς , ὁ
damascius.de-principiis 1135
τὸ μὲν γνωστικόν , τὸ δὲ γνωσίον , τὸ μὲν ἀφ’ ἑκατέρου εἰς τὸ ἕτερον ἥκειν οὐδὲ ἐπὶ τῶν ὁμοταγῶν συγχωρεῖ ὁ Σωκράτους λόγος · τὸ δὲ ἀμφοῖν ἀφ’ ἑτέρου τοῦ πρὸ ἀμφοῖν οὐκ ἔχει λόγον , ἐφ’ ᾧν οὐδὲν ἐστὶ πρὸ ἀμφοῖν , οἷα τὸ πρῶτον γνωσίον , καὶ τὸ πρῶτον γνωστικὸν ἢ τὸ πρῶτον αἴτιον , καὶ τὸ πρῶτον αἰτιατόν . Ἀλλὰ δῆλον ὅτι πάντα ὅσα
Lemmas: ὁ μέν γνωστικός , ὁ δέ γιγνώσκω , ὁ μέν ἀπό ἑκάτερος εἰς ὁ ἕτερος ἥκω οὐδέ ἐπί ὁ ὁμοταγής συγχωρέω ὁ Σωκράτης λόγος · ὁ δέ ἄμφω ἀπό ἕτερος ὁ πρό ἄμφω οὐ ἔχω λόγος , ἐπί εἰμί οὐδείς εἰμί πρό ἄμφω , οἷος ὁ πρῶτος γιγνώσκω , καί ὁ πρῶτος γνωστικός ἢ ὁ πρῶτος αἴτιος , καί ὁ πρῶτος αἰτιατός . ἀλλά δῆλος ὅτι πᾶς ὅσος
damascius.de-principiis 1136
ἐστὶν ἐν τῷ αἰτιατῷ ἀπὸ τοῦ αἰτίου παραγίνεται τῷ αἰτιατῷ μετὰ τῆς ὅλης οὐσίας . Τὸ γὰρ παράγον ἀφίστησιν ἑαυτοῦ καὶ διακρίνει ἀφ’ ἑαυτοῦ τὸ παραγόμενον · αὐτὸ ἄρα δίδωσι καὶ ἑαυτῷ καὶ ἐκείνῳ τὴν διάκρισιν , οὕτω γὰρ καὶ τὸ παράδειγμα πρὸς εἰκόνα ἀφωμοίωται , ὅτι ἐννάτη εἰς τὸ εἰς τὸ μὴ ἕως ὧδε τὸ αἰτίας οὐσίας τὸ παράδειγμα πρὸς εἰκόνα ἀφομοιοῖ πρὸ
Lemmas: εἰμί ἐν ὁ αἰτιατός ἀπό ὁ αἴτιος παραγίγνομαι ὁ αἰτιατός μετά ὁ ὅλος οὐσία . ὁ γάρ παράγω ἀφίστημι ἑαυτοῦ καί διακρίνω ἀπό ἑαυτοῦ ὁ παράγω · αὐτός ἄρα δίδωμι καί ἑαυτοῦ καί ἐκεῖνος ὁ διάκρισις , οὗτος γάρ καί ὁ παράδειγμα πρός εἰκών ἀφομοιόω , ὅτι ἐννάτη εἰς ὁ εἰς ὁ μή ἠώς ὧδε ὁ αἴτιος οὐσία ὁ παράδειγμα πρός εἰκών ἀφομοιόω πρό
damascius.de-principiis 1137
λέγεται ὁμολογῶν καὶ τὸ πρῶτον πρὸς ἑαυτὸ τὴν εἰκόνα ἀφομοιοῖ , καὶ τὸ ὀρεκτὸν πρόκειται τῷ ὀρεκτικῷ καὶ ἀντίκειται , ὅτι τούτῳ ἀποσιλάντι ὄρεξιν αὐτὸ ἐνέπνευσε τῆς ἑαυτοῦ τεύξεως . Οὕτως οὖν ἡ οὐσία γεννήσασα τὸν νοῦν γνωστὴν ἑαυτὴν ἐκείνῳ προὔφηνεν , καὶ ἐνεποίησεν αὐτῷ δύναμιν γνωστικὴν ἑαυτῆς , οὐ δυνάμει μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸ ἐνέργειά · τοιούτων τὰ ὑπέρτερα τοῖς καταδεεστέροις ἐνδίδωσι · καὶ γὰρ οὕτω
Lemmas: λέγω ὁμολογέω καί ὁ πρῶτος πρός ἑαυτοῦ ὁ εἰκών ἀφομοιόω , καί ὁ ὀρεκτός πρόκειμαι ὁ ὀρεκτικός καί ἀντίκειμαι , ὅτι οὗτος ἀποσιλάντι ὄρεξις αὐτός ἐμπνέω ὁ ἑαυτοῦ τεῦξις . οὕτως οὖν ὁ οὐσία γεννάω ὁ νόος γνωστός ἑαυτοῦ ἐκεῖνος προυφαίνω , καί ἐμποιέω αὐτός δύναμις γνωστικός ἑαυτοῦ , οὖον δύναμις μόνος , ἀλλά καί ὁ ἐνέργεια · τοιοῦτος ὁ ὑπέρτερος ὁ καταδεής ἐνδίδωμι · καί γάρ οὗτος
damascius.de-principiis 1138
γνωστόν , ὡς γνώσεως πληροῦν τὸ γνωσλικόν · καὶ γὰρ οὕτως ὀρεκτόν , ὅτι ἀνίσησι πρὸς ἑαυτὸ τὸ ὀρεκτικὸν καὶ πληροῖ ἑαυτοῦ τὸ ὀρεγόμενον . Οὕτω καὶ τὸ νοητὸν ὁ Ἰάμβλιχος ἐνδέχεται πρὸς τὸν νοῦν , ἤτοι τὸν νοῦν ἑαυτοῦ πεπλήρωκεν τῆς νοήσεως · οὐκ ἄρα τὸ αἰτιατὸν δρά ἐπὶ εἰς τὸ αἴτιον , το ἀλλὰ τὸ αἴτιον εἰς τε ἑαυτὸ καὶ τὸ αἰτιατόν · ἄμα γὰρ τῇ
Lemmas: γνωστός , ὡς γνῶσις πληρόω ὁ γνωσλικόν · καί γάρ οὕτως ὀρεκτός , ὅτι ἀνίημι πρός ἑαυτοῦ ὁ ὀρεκτικός καί πληρόω ἑαυτοῦ ὁ ὀρέγω . οὕτως καί ὁ νοητός ὁ Ἰάμβλιχος ἐνδέχομαι πρός ὁ νόος , ἤτοι ὁ νόος ἑαυτοῦ πληρόω ὁ νόησις · οὐ ἄρα ὁ αἰτιατός δράω ἐπί εἰς ὁ αἴτιος , ὁ ἀλλά ὁ αἴτιος εἰς τε ἑαυτοῦ καί ὁ αἰτιατός · ἄμη γάρ ὁ
damascius.de-principiis 1139
οὐσίᾳ καὶ τὴν σχέσιν συμπαράγει τῆς ἀντιπαραθέσεως , καί , εἰ οἷόν τε φάναι , πρὸ τοῦ ποιῆσαι τὸ παραγόμενον καὶ τὸ αἰτιατὸν καὶ τὸ ὀρεκτικὸν καὶ τὸ γνωσλικὸν ἑαυτὸ προποιεῖ γνωστόν τε καὶ ὀρεκτὸν καὶ αἴτιον καὶ παράγον . Τοῦτο μὲν οὖν οὐκ ἂν ἔχοι ἄλλως . Τὸ δὲ ὅδον ἀπὸ τῆς ἀρχῆς τῶν ἐζητημένων ἀπαιτεῖ τὴν χρείαν τῆς γνώσεως ἥντινα παρέχεται ὠφέλειαν τῷ
Lemmas: οὐσία καί ὁ σχέσις συμπαράγω ὁ ἀντιπαράθεσις , καί , εἰμί οἷος τε φαίνω , πρό ὁ ποιέω ὁ παράγω καί ὁ αἰτιατός καί ὁ ὀρεκτικός καί ὁ γνωσλικὸν ἑαυτοῦ προποιέω γνωστός τε καί ὀρεκτός καί αἴτιος καί παράγω . οὗτος μέν οὖν οὐ εἄν ἔχω ἄλλως . ὁ δέ ὀδούς ἀπό ὁ ἀρχή ὁ ζητέω ἀπαιτέω ὁ χρεία ὁ γνῶσις ὅστις παρέχω ὠφέλεια ὁ
damascius.de-principiis 1140
γιγνώσκοντι ἢ τῷ γιγνωσκομένῳ , εἴ τις ἐθέλοι καὶ τοῦτο προσ απαιτεῖν . Λεγέσθω τοίνυν πρῶτον μὲν αὐτὸ τὸ εἶναι παρέχεται τῷ γιγνώσκοντι ἢ γνώσις . Ἐν μὲν γὰρ τῷ γιγνώσκειν ἔχει τὸ εἶναι ὃ κατὰ τὴν γνώσιν οὐσίαται · καὶ γὰρ ὁ νοῦς ἐν τῷ νοεῖν , ὥστε τὸ νοεῖν οὐσία τοῦ νοῦ , καὶ τὸ τὴν νόησιν ἐναπεργαζόμενον τὴν οὐσίαν παράγει τοῦ νοῦ · τοῦτο
Lemmas: γιγνώσκω ἢ ὁ γιγνώσκω , εἰμί τις ἐθέλω καί οὗτος προς ἀπαιτέω . λέγω τοίνυν πρῶτος μέν αὐτός ὁ εἰμί παρέχω ὁ γιγνώσκω ἢ γνῶσις . ἐν μέν γάρ ὁ γιγνώσκω ἔχω ὁ εἰμί ὅς κατά ὁ γνῶσις οὐσία · καί γάρ ὁ νόος ἐν ὁ νοέω , ὥστε ὁ νοέω οὐσία ὁ νόος , καί ὁ ὁ νόησις ἐναπεργάζομαι ὁ οὐσία παράγω ὁ νόος · οὗτος
damascius.de-principiis 1141
δὲ ἐστὶ τὸ νοητὸν καὶ γνωστόν . Ἐπειτα κατὰ τὴν ἀντιπαράθεσιν ἑαυτοῦ ὁ νοῦς πρὸς τὸ νοητὸν ἐκφαίνει τὸ ἐν ἐκείνῳ νοητόν , εἰ καὶ μὴ ὑφίστησιν , ὡς προεἴπομεν . Τρίτην δὲ ἐπὶ τούτοις ὠφέλειαν ἡ νόησις παρέχεται τῷ νοοῦντι , ὅτι εἰδοποιεῖ κατὰ τὸ νοούμενον τὸν νοῦν καὶ ἴσησιν αὐτὸ τρίτον ἢ δεύτερον ἢ ὁποιοῦν προεληλυθὸς ἐν τῷ εἴδει τοῦ προαγαγόντος . Τοῦτο μὲν
Lemmas: δέ εἰμί ὁ νοητός καί γνωστός . ἔπειτα κατά ὁ ἀντιπαράθεσις ἑαυτοῦ ὁ νόος πρός ὁ νοητός ἐκφαίνω ὁ ἐν ἐκεῖνος νοητός , εἰμί καί μή ὑφίστημι , ὡς προεῖπον . τρίτος δέ ἐπί οὗτος ὠφέλεια ὁ νόησις παρέχω ὁ νοέω , ὅτι εἰδοποιέω κατά ὁ νοέω ὁ νόος καί ἴσος αὐτός τρίτος ἢ δύο ἢ ὁποιοῦν προέρχομαι ἐν ὁ εἶδος ὁ προάγω . οὗτος μέν
damascius.de-principiis 1142
δὴ σεμνότατον , εἰ καὶ τὰ αἴτια τοῖς τῶν αἰτίων εἴδεσι κοσμεῖ τρόπον τὸν διὰ γνώσεως . Εἰ δὲ χειρῶ τὰ γνωστὰ τυγχάνει ὄντα , μετὰ μὲν συμπαθείας τῆς πρὸς αὐτὰ τοῦ γιγνώσκοντος , ἢ πρὸς τὸ ἤ Η ἀνέπνευσε τάξεως συνίστησι ἢ τι ἄμα γὰρ <ὅτι> αὐτὸ , Λε - καὶ τ . ο . οι ἤ τι ἅμα γὰρ καί , εἰ οἷόν τε παράγον γνωστικὸν τὸ
Lemmas: δή σεμνός , εἰμί καί ὁ αἴτιος ὁ ὁ αἴτιος εἶδος κοσμέω τρόπος ὁ διά γνῶσις . εἰμί δέ χειρόω ὁ γνωστός τυγχάνω εἰμί , μετά μέν συμπάθεια ὁ πρός αὐτός ὁ γιγνώσκω , ἢ πρός ὁ ἤ ὁ ἀναπνέω τάξις συνίστημι ἢ τίς ἄμη γάρ ὅστις αὐτός , Λε - καί τ . ὁ . ὁ ἤ τίς ἅμα γάρ καί , εἰμί οἷος τε παράγω γνωστικός ὁ
damascius.de-principiis 1143
γέσθω τοίνυν πρῶτον ... τῶν νοητῶν καὶ γνωστῶν νοητόν ] γνω - τὸ στόν . κοσμοῖ χεῖρον ἀφομοίωσις κακοῖ τὸ γιγνώσκον · εἰ δὲ ἄνευ πάθους ἡ γνώσις τῶν δευτέρων , ἢ ὅλως τῶν χειρόνων , ἄλλον τρόπον ἐπανάγει πρὸς τὰ κρεῖττω τὰ χείρω καὶ ἐντίθησι ταῦτα ἐκείνοις · μᾶλλον δὲ ἐκεῖνα προάγει πρὸς κοινωνίαν τῶν χειρόνων κατὰ τὴν προβολὴν τῆς ἐν τῇ γνώσει τῶν χειρόνων εἰδοποιΐας . Εἰ
Lemmas: γίγνομαι τοίνυν πρῶτος ... ὁ νοητός καί γνωστός νοητός ] γιγνώσκω - ὁ ἀστός . κοσμέω χείρων ἀφομοίωσις κακόω ὁ γιγνώσκω · εἰμί δέ ἄνευ πάθος ὁ γνῶσις ὁ δύο , ἢ ὅλως ὁ χείρων , ἄλλος τρόπος ἐπανάγω πρός ὁ ἀγαθός ὁ χείρων καί ἐντίθημι οὗτος ἐκεῖνος · μᾶλλον δέ ἐκεῖνος προάγω πρός κοινωνία ὁ χείρων κατά ὁ προβολή ὁ ἐν ὁ γνῶσις ὁ χείρων εἰδοποιία . εἰμί
damascius.de-principiis 1144
δὲ καὶ τὸ ὠφέλιμον αὐτὸ καὶ τὸ ἀγαθὸν ἐπιζητοῖ τις , ἐνθυμείσθω τὴν πάντων πρὸς ἀλλήλα διὰ τῆς γνώσεως οἰκειότητα γιγνομένην κατὰ τὸν γνωρισμὸν ρισμὸν τῆς κοινῆς συγγενείας , καὶ ἔτι τὴν πάντων ὁδὸν πρὸς τὴν μίαν ἀρχὴν σιλλο|μένων , στελλομένων , οἷον πρὸς τἀγαθόν , ἐν ᾗ τὴν πλάνην ἐπανορθοῦται , καὶ ὁδηγὸς καθίσταται τοῖς ἄνω σιλλομένοις ἡ γνώσις . Ἔστι γὰρ οἷον ὄμμα προπομπεῦον καὶ
Lemmas: δέ καί ὁ ὠφέλιμος αὐτός καί ὁ ἀγαθός ἐπιζητέω τις , ἐνθυμέομαι ὁ πᾶς πρός ἀλλήλων διά ὁ γνῶσις οἰκειότης γίγνομαι κατά ὁ γνωρισμός ρισμός ὁ κοινός συγγένεια , καί ἔτι ὁ πᾶς ὁδός πρός ὁ εἷς ἀρχή σιλλόω , στέλλω , οἷος πρός τἀγαθόν , ἐν ὅς ὁ πλάνη ἐπανορθόω , καί ὁδηγός καθίστημι ὁ ἄνω σιλλόω ὁ γνῶσις . εἰμί γάρ οἷος ὄμμα προπομπεύω καί
damascius.de-principiis 1145
ἡγεμονοῦν τῆς ὀρέξεως ἐπ’ ἐκεῖνο σπευδούσης , φῶς ἀνάπλουσα τὸ οἰκεῖον . Διὸ τῶν πρὸς τὸ τέλος ἀγόντων ἐστὶ τὸ ἀνυσιμώτατον ἡ γνώσις . Ἔτι δὲ εἰδοποιοῦσα τὰ χείρω κατὰ τὴν κρειττόνων γνωστικὴν εἰδοποιΐαν ἐπιστρεπτικὴ γίνεται γίγνεται τῶν καταδεεστέρων εἰς τὰ κρεῖττω καὶ εἰς τὸ κράτιστον ὁμοῦ πάντων διὰ τὴν εἰς τὸ ὅν κοινὴν ἐπαναγωγὴν . Οὐ γὰρ τῷ ἀπορρήτῳ συναπλόμεθα διὰ γνώσεως , ἀλλὰ
Lemmas: ἡγεμονέω ὁ ὄρεξις ἐπί ἐκεῖνος σπεύδω , φάος ἀναπλέω ὁ οἰκέω . Διὸ ὁ πρός ὁ τέλος ἄγω εἰμί ὁ ἀνύσιμος ὁ γνῶσις . ἔτι δέ ειδοποιώ ὁ χείρων κατά ὁ ἀγαθός γνωστικός εἰδοποιία ἐπιστρεπτικός γίγνομαι γίγνομαι ὁ καταδεής εἰς ὁ ἀγαθός καί εἰς ὁ ἀγαθός ὁμοῦ πᾶς διά ὁ εἰς ὁ ὅς κοινός ἐπαναγωγή . οὖον γάρ ὁ ἀπόρρητος συναπόλλυμι διά γνῶσις , ἀλλά
damascius.de-principiis 1146
τῷ ὄντι · ἐκεῖνο δὲ τῷ ἀπορρήτῳ συνῆπται διὰ πάσης ἐνώσεως , ὥστε διὰ μέσου τούτου καὶ τὰ ἄλλα συνάπλεται . Ἄλλ’ ἐπὶ τὸ ἕβδομον ἴωμεν ἤδη τῶν ἐζητημένων , καὶ πρῶτον ὑπὲρ τῆς τάξεως ἀπολογησώμεθα τῆς τε κατὰ γνῶσιν ἐπιστροφῆς καὶ τῆς κατ’ οὐσίαν , ὅτι κρεῖττων αὕτη ἐκείνης . Ὡς γὰρ ἐν ὅρῳ τῷ ἑαυτοῦ ἐσῆκώς ὁ νοῦς μιμεῖται τὸ πρὸ ἑαυτοῦ κατὰ οἰκεῖον
Lemmas: ὁ εἰμί · ἐκεῖνος δέ ὁ ἀπόρρητος συνάπτω διά πᾶς ένωση , ὥστε διά μέσος οὗτος καί ὁ ἄλλος συνάπλεται . ἄλλος ἐπί ὁ ἕβδομος ἔρχομαι ἤδη ὁ ζητέω , καί πρῶτος ὑπέρ ὁ τάξις ἀπολογέομαι ὁ τε κατά γνῶσις ἐπιστροφή καί ὁ κατά οὐσία , ὅτι ἀγαθός οὗτος ἐκεῖνος . ὡς γάρ ἐν ὅρος ὁ ἑαυτοῦ εἰσήκω ὁ νόος μιμέομαι ὁ πρό ἑαυτοῦ κατά οἰκέω
damascius.de-principiis 1147
ὅρον ἰσλάμενον , εἰ καὶ ὁ τούτου ὅρος πρὸς τὸν ἐκεῖνον ὡς τὸ ἀόριστόν ἐστι πρὸς τὸ ὡρισμένον , καὶ τὸ ἀδιάκριτον πρὸς τὸ διακεκριμένον , οὕτω κατὰ τὸν ἑαυτοῦ ὅρον ἐγνωκὼς ὁ νοῦς ἐμιμήσατο τὸ ἐκείνου ὑπὲρ γνῶσιν ἰδρυμένον ἐν μόνῳ τῷ γνωσιφῷ . Ἔστι δεύτερος οὗτος ὅρος ὁμολογουμένως οὐχ ὑποστάσεως πρὸς ὑπόσλασιν , ἀλλ’ ὡς γιγνώσκοντος πρὸς γιγνωσκόμενον . Οὕτω μὲν καθόλου · εἰ δὲ
Lemmas: ὅρος ἰσλάμενον , εἰμί καί ὁ οὗτος ὅρος πρός ὁ ἐκεῖνος ὡς ὁ ἀόριστος εἰμί πρός ὁ ὁρίζω , καί ὁ ἀδιάκριτος πρός ὁ διακρίνω , οὗτος κατά ὁ ἑαυτοῦ ὅρος γιγνώσκω ὁ νόος μιμέομαι ὁ ἐκεῖνος ὑπέρ γνῶσις ἱδρύω ἐν μόνος ὁ γνωσιφῷ . εἰμί δύο οὗτος ὅρος ὁμολογουμένως οὐ ὑπόστασις πρός ὑπόσλασιν , ἀλλά ὡς γιγνώσκω πρός γιγνώσκω . οὕτως μέν καθόλου · εἰμί δέ
damascius.de-principiis 1148
ἐστιν οὐσία τοῦ νοῦ καὶ περιγραφὴ γραφὴ ὡς ἀφ’ ἑαυτοῦ προϊόντος , ἀναλογήσει ταύτῃ γνωστικὴ ἐπιστροφή , καθ’ ἣν ἑαυτὴν γιγνώσκει ὁ νοῦς . Εἰ δὲ προελήλυθε καὶ ἀπὸ τοῦ πρὸ αὐτοῦ , τῆδε τῇδε ἀναλογήσειεν ἂν τῇ ἄνωθεν ὑποστάσῃ προόδῳ ἢ τὸ πρὸ αὐτοῦ γιγνώσκουσα σκουσα ἐπέστραπται ἐπέστραπιαι γὰρ εἰς ἐκεῖνο καὶ οὐσιώδη καὶ γνωστικὴν ἐπιστροφήν . Ἔπειτα τὸ δεύτερον ἴδωμεν πῶς ἐκεῖνο γιγνώσκει ·
Lemmas: εἰμί οὐσία ὁ νόος καί περιγραφή γραφή ὡς ἀπό ἑαυτοῦ πρόειμι , ἀναλογέω οὗτος γνωστικός ἐπιστροφή , κατά ὅς ἑαυτοῦ γιγνώσκω ὁ νόος . εἰμί δέ προέρχομαι καί ἀπό ὁ πρό αὐτός , τῆδε ὅδε ἀναλογέω εἄν ὁ ἄνωθεν υπόσταση πρόοδος ἢ ὁ πρό αὐτός γιγνώσκω σκῶ ἐπιστρέφω ἐπιστρέφω γάρ εἰς ἐκεῖνος καί οὐσιώδης καί γνωστικός ἐπιστροφή . ἔπειτα ὁ δύο ὁράω πῶς ἐκεῖνος γιγνώσκω ·
damascius.de-principiis 1149
ἄρα τῷ ἑαυτὸν καὶ Ζ λύσις . ἄνευ πάγους τῆς γνώσεως ἐνώσεως ] γνώσεως αὐτῆς Β ὁ νοῦς ἑαυτὸν . τῇ δὲ ἡ γνώσις ΒΒF ἐκεῖνο , ἢ ἐκεῖνο , ἄφεις ἑαυτόν , ἢ οὐδέτερον μέν , τὸ συναμφότερον δέ ; Οὔτε γὰρ ἐκεῖνο μόνον χωρὶς ἑαυτοῦ , οὔτε δι’ ἑαυτοῦ μόνον , ὡς οὐ πρὸ ἐκείνου ἀποβλέπων , ἀλλὰ πρὸς μόνον ἑαυτόν . Πάντα γὰρ ὁμοῦ δεῖ συνδραμεῖν · καὶ γὰρ καθ’
Lemmas: ἄρα ὁ ἑαυτοῦ καί Ζ λύσις . ἄνευ πάγος ὁ γνῶσις ένωση ] γνῶσις αὐτός Β ὁ νόος ἑαυτοῦ . ὁ δέ ὁ γνῶσις ΒΒF ἐκεῖνος , ἢ ἐκεῖνος , ἀφίημι ἑαυτοῦ , ἢ οὐδέτερος μέν , ὁ συναμφότεροι δέ ; οὔτε γάρ ἐκεῖνος μόνος Χωρὶς ἑαυτοῦ , οὔτε διά ἑαυτοῦ μόνος , ὡς οὖον πρό ἐκεῖνος ἀποβλέπω , ἀλλά πρός μόνος ἑαυτοῦ . Πάν γάρ ὁμοῦ δεῖ συντρέχω · καί γάρ κατά
damascius.de-principiis 1150
ὑπόλασιν πᾶσαν τὴν ἑαυτοῦ ἀπ’ ἐκείνου πρόεισιν , ὥστε καὶ κατὰ γνῶσιν ἑαυτοῦ πᾶσαν ἐκεῖνο γνώσεται · γιγνώσκων γὰρ ἑαυτὸν εὑρίσκει τὸ μίμημα τοῦ πρὸ αὐτοῦ ἑαυτόν , καὶ οἷον ἐκεῖνο ἑαυτόν , καὶ αὐ τὸ μίμημα , καὶ τὸ οἷον ἐκεῖνο γιγνώσκων ἑαυτὸν γιγνώσκει . Οὐκοῦν μόνην οὕτως γνώσεται τὴν ὁμοιότητα , τήνδε τὴν ἀνομοιότητα · ὅτι τὸ μὲν αὐτός , τὸ δὲ γεννητικὸν ἑαυτοῦ , καὶ τὸ μὲν
Lemmas: ὑπόλασιν πᾶς ὁ ἑαυτοῦ ἀπό ἐκεῖνος πρόειμι , ὥστε καί κατά γνῶσις ἑαυτοῦ πᾶς ἐκεῖνος γιγνώσκω · γιγνώσκω γάρ ἑαυτοῦ εὑρίσκω ὁ μίμημα ὁ πρό αὐτός ἑαυτοῦ , καί οἷος ἐκεῖνος ἑαυτοῦ , καί αὖος ὁ μίμημα , καί ὁ οἷος ἐκεῖνος γιγνώσκω ἑαυτοῦ γιγνώσκω . οὐκοῦν μόνος οὕτως γιγνώσκω ὁ ὁμοιότης , ὅδε ὁ ἀνομοιότης · ὅτι ὁ μέν αὐτός , ὁ δέ γεννητικός ἑαυτοῦ , καί ὁ μέν
damascius.de-principiis 1151
ἐκείνου , τὸ δὲ ἀπ’ ἐκείνου · ἢ τὸ μὲν γνωστικόν , τὸ δὲ γνωστόν . Ῥητέον τοίνυν ὅτι , καθάπερ διεκρίθη μὲν αὐτὸς ἀπὸ τοῦ ὄντος ὡς διακεκριμένος , ἀπέφησε ἀπέφηνε δὲ καὶ ἐκεῖνο χωρὶς ἑαυτοῦ ὡς ἀδιάκριτον , οὕτω γνοὺς ἑαυτὸν καὶ τῇ ἑαυτοῦ γνώσει περιγραφείσης Θεότητος , ἀπεριγράφου τοῦ ὄντος φύσεως · καὶ οὐ γιγνώσκειν ἀλλὰ γιγνώσκεσθαι μόνον , καὶ τοῦτο διὰ τὸ πρὸς νοῦν σύμμετρος εἶναι
Lemmas: ἐκεῖνος , ὁ δέ ἀπό ἐκεῖνος · ἢ ὁ μέν γνωστικός , ὁ δέ γνωστός . ῥητέος τοίνυν ὅτι , καθάπερ διακρίνω μέν αὐτός ἀπό ὁ εἰμί ὡς διακρίνω , ἀπόφημι ἀποφαίνω δέ καί ἐκεῖνος Χωρὶς ἑαυτοῦ ὡς ἀδιάκριτος , οὗτος γιγνώσκω ἑαυτοῦ καί ὁ ἑαυτοῦ γνῶσις περιγράφω θεότης , ἀπερίγραφος ὁ εἰμί φύσις · καί οὖον γιγνώσκω ἀλλά γιγνώσκω μόνος , καί οὗτος διά ὁ πρός νόος σύμμετρος εἰμί
damascius.de-principiis 1152
ὑπομενούσης οἷον φιλοστοργία τοῦ οἰκείου γεννήματος . Οὐκ ἄρα ἀποβλέπει πρὸς τὸ αἴτιον τὸ ἑαυτοῦ , ἢ ἀποσλὰν αὐτοῦ ἐπεστράφη πρὸς αὐτὸ καὶ ἐλεῖν βουληθὲν ἀντὶ τούτου ἔγνω , μᾶλλον δὲ οὕτως εἶλεν αὐτό , ὡς αὐτὸ μὲν μὴ γενέσθαι , περιπιύξασθαι δὲ αὐτὸ γνωστικῶς , τοῦτο δὲ ἔστι περιφωτισθῆναι τὸ ὄμμα τῷ ἐκείνου φωτί · τοιαύτη γὰρ ἡ πρὸς τὸ γιγνωσκόμενον συναφὴ συναφή τοῦ γιγνώσκοντος οὔκ
Lemmas: ὑπομένω οἷος φιλοστοργία ὁ οἰκεῖος γέννημα . οὐ ἄρα ἀποβλέπω πρός ὁ αἴτιος ὁ ἑαυτοῦ , ἢ ἀποσλὰν αὐτός ἐπιστρέφω πρός αὐτός καί αἱρέω βούλομαι ἀντί οὗτος γιγνώσκω , μᾶλλον δέ οὕτως αἱρέω αὐτός , ὡς αὐτός μέν μή γίγνομαι , περιπιυξομαι δέ αὐτός γνωστικός , οὗτος δέ εἰμί περιφωτίζω ὁ ὄμμα ὁ ἐκεῖνος φάος · τοιοῦτος γάρ ὁ πρός ὁ γιγνώσκω συναφή συναφή ὁ γιγνώσκω οὐ
damascius.de-principiis 1153
ἐκεῖνο γενέσθαι , οὐδὲ ἐκείνου , οὐδὲ ἀπόρροιαν , ἀπ’ ἐκείνου λαβεῖν , οὐδὲ αὐτὸ εἰς ἐκεῖνο ἀναχθῆναι . Τὰ γὰρ ἅπαξ διακριθέντα συγχέουσιν αἱ τοιαῦται πᾶσαι ἐπιβολαί , καὶ οὐδὲ τὸ τῆς γνώσεως εἶδος ἐτι συγχωροῦσιν , ὅπερ ἐν διακρίσει τῇ καθ’ ὅρους ἐστώσῃ τοῦ γιγνωσκομένου μένου καὶ τοῦ γιγνώσκοντος ὑφέσληκεν , ἀναγνωρισμὸς οὖσα τῶν διασιάντων , καὶ δεξίωσις ἀντιπροτεινομένη μετὰ τῆς διασιλάσεως . Ἀλλὰ τῷ ἐνόντι τοιούτῳ , φασί ,
Lemmas: ἐκεῖνος γίγνομαι , οὐδέ ἐκεῖνος , οὐδέ ἀπόρροια , ἀπό ἐκεῖνος λαμβάνω , οὐδέ αὐτός εἰς ἐκεῖνος ἀνάγω . ὁ γάρ ἅπαξ διακρίνω συγχέω ὁ τοιοῦτος πᾶς ἐπιβολή , καί οὐδέ ὁ ὁ γνῶσις εἶδος ἔτι συγχωρέω , ὅσπερ ἐν διάκρισις ὁ κατά ὅρος ἵστημι ὁ γιγνώσκω μένω καί ὁ γιγνώσκω ὑφαιρέω , ἀναγνωρισμός εἰμί ὁ διασιανταω , καί δεξίωσις ἀντιπροτείνω μετά ὁ διασιλάσεως . ἀλλά ὁ ἔνειμι τοιοῦτος , φημί ,