ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 1154
τὸ ἕξω τοιοῦτον γιγνώσκομεν . Οὐκοῦν , φήσω , ὁ νοῦς ἕξω μὲν τοῦ ὄντος ἐγένετο κατὰ τὴν παράλλαξιν τῆς φύσεως · ἔστιν δὲ ὅμως τοιούτος προελθών , οἷον ὅτι μάλιστα μείνασα ἡ οὐσία · μόνη γὰρ ἐξήλλαξεν ἡ διάκρισις · ὥστε ὅλῳ ἑαυτῷ γιγνώσκει ἀν τὴν οὐσίαν ὁ νοῦς , οὐδὲν ἤτλον ἢ εἰ τῆς οὐσίας ἴχνος ἐν ἑαυτῷ περιεῖχεν . Εἰ δὲ καὶ ἐν τῷ νῷ πρὸ
Lemmas: ὁ ἔχω τοιοῦτος γιγνώσκω . οὐκοῦν , φημί , ὁ νόος ἔχω μέν ὁ εἰμί γίγνομαι κατά ὁ παράλλαξις ὁ φύσις · εἰμί δέ ὅμως τοιούτος προέρχομαι , οἷος ὅτι μάλιστα μένω ὁ οὐσία · μόνος γάρ ἐξαλλάσσω ὁ διάκρισις · ὥστε ὅλος ἑαυτοῦ γιγνώσκω εἰς ὁ οὐσία ὁ νόος , οὐδείς ἤτλον ἢ εἰμί ὁ οὐσία ἴχνος ἐν ἑαυτοῦ περιέχω . εἰμί δέ καί ἐν ὁ νάω πρό
damascius.de-principiis 1155
τοῦ διηρημένου τὸ συνηρημένον ἀλλὰ μόνον πρὸς ἑαυτόν καὶ τὴν ἑ . γν . περιγραφείσαν Θεότητα . ἐπεγράφη ἐπεστράφη γιγνώσκον γὰρ ἐπεγράφη τὴν δὲ τὸ μὲν ] τὸ Β . αὐτὸ πρὸς ἐστὶ πλήρωμα , νοερὸν ἂν εἴη τοῦτο τῆς πρὸ αὐτοῦ οὐσίας ἠνωμένης , οἷον εἰκῶν καθ’ ἣν τὸ παράδειγμα εἴσεται , ὥσπερ κατὰ τὸ παράδειγμα τὴν εἰκόνα · καίτοι πολλὴ τῆς εἰκόνος ἢ πρὸς τὸ παράδειγμα τὸ
Lemmas: ὁ διερέω ὁ συναιρέω ἀλλά μόνος πρός ἑαυτοῦ καί ὁ ὅς . ΓΝ . περιγράφω θεότης . ἐπιγράφω ἐπιστρέφω γιγνώσκω γάρ ἐπιγράφω ὁ δέ ὁ μέν ] ὁ Β . αὐτός πρός εἰμί πλήρωμα , νοερός εἄν εἰμί οὗτος ὁ πρό αὐτός οὐσία ενώνω , οἷος εἰκών κατά ὅς ὁ παράδειγμα εἶμι , ὥσπερ κατά ὁ παράδειγμα ὁ εἰκών · καίτοι πολύς ὁ εἰκών ἢ πρός ὁ παράδειγμα ὁ
damascius.de-principiis 1156
οἰκεῖον διάκρισις · εἰ δὲ καὶ τῆς ἡνωμένης φύσεως αὐτῆς γε τῆς τοῦ ὄντος ἐνείη τι καὶ τῷ νῷ ἢ ἀπλῶς ἢ τινα τρόπον , καὶ ἤτοι αὐτῷ συμφυὲς τῷ ὄντι ἢ τῷ νῷ συνουσιωμένον ἢ ὅπη καὶ ὅπως . Ταῦτα μὲν γὰρ ἐπιζητήσομεν ἐν τῷ περὶ μεθέξεως λόγῳ μικρῷ ὑστερον . Εἰ δ’ οὖν τι καὶ τοιοῦτον ἐνείη τῷ νῷ , κατὰ τοῦτο γνώσεται
Lemmas: οἰκέω διάκρισις · εἰμί δέ καί ὁ ἑνόω φύσις αὐτός γε ὁ ὁ εἰμί ἔνειμι τίς καί ὁ νάω ἢ ἀπλόος ἢ τις τρόπος , καί ἤτοι αὐτός συμφυής ὁ εἰμί ἢ ὁ νάω συνουσιόομαι ἢ ὅπῃ καί ὅπως . οὗτος μέν γάρ ἐπιζητέω ἐν ὁ περί μέθεξις λόγος μικρός ὕστερος . εἰμί δέ οὖν τίς καί τοιοῦτος ἔνειμι ὁ νάω , κατά οὗτος γιγνώσκω
damascius.de-principiis 1157
καὶ ἐκεῖνο ὁ νοῦς · μιᾶς γὰρ ὡς οὔσης τῆς φύσεως , μία ὡς καὶ ἡ γνῶσις αὐτῆς γενήσεται . Ταῦτα μὲν δὴ καὶ ἐν τοῖς περὶ νοῦ τοῦ ὡς ἀληθῶς νοῦ μετέεέναι ιέναι ἐλπίζομεν ἀκριβέστερον , ἄτε καὶ τὸν περὶ μεθέξεως προσθέντες λόγον . Αλλὰ δὴ τὸ ἕκτον ἐπὶ τούτοις ἐκεῖνο ἡμῖν περιεβέβλητο ὡς ἑαυτὸν μὲν ὑφίστησι κατὰ τὴν οὐσιώδη ἐπιστροφὴν πρὸς ἑαυτόν . Οὐ
Lemmas: καί ἐκεῖνος ὁ νόος · εἷς γάρ ὡς εἰμί ὁ φύσις , εἷς ὡς καί ὁ γνῶσις αὐτός γίγνομαι . οὗτος μέν δή καί ἐν ὁ περί νόος ὁ ὡς ἀληθής νόος μέτειμι ἵημι ἐλπίζω ἀκριβής , αὔγ-ασμα καί ὁ περί μέθεξις προστίθημι λόγος . αλλά δή ὁ ἕκτος ἐπί οὗτος ἐκεῖνος ἐγώ περιβάλλω ὡς ἑαυτοῦ μέν ὑφίστημι κατά ὁ οὐσιώδης ἐπιστροφή πρός ἑαυτοῦ . οὖον
damascius.de-principiis 1158
μὴν ἐτι καὶ τὸ πρὸ ἑαυτοῦ κατὰ τὴν πρὸς ἐκεῖνο τοιαύτην · τὰ δὲ αὐτὰ καὶ περὶ τῆς ζωτικῆς ἡπορεῖτο · τὴν γὰρ τοι γνωστικὴν ὁρῶμεν ὁμοίως ἔχουσαν κατὰ τε τὸ πρὸς ἑαυτὸν καὶ κατὰ τὸ πρὸς ἐκεῖνο · δρᾷ γὰρ οὐδὲν οὐδετέρωθι , καθὸ γιγνώσκει . Εἰ γὰρ καὶ δραστήριος εἴη ἡ γνῶσις , ἀλλὰ καθὸ δρᾷ τι , καὶ ὑφίστησιν , οὐκέτι γνῶσις ὡς γνωστοῦ , ἀλλὰ
Lemmas: μήv ἔτι καί ὁ πρό ἑαυτοῦ κατά ὁ πρός ἐκεῖνος τοιοῦτος · ὁ δέ αὐτός καί περί ὁ ζωτικός ἀπορέω · ὁ γάρ ὅς γνωστικός ὁράω ὁμοίως ἔχω κατά τε ὁ πρός ἑαυτοῦ καί κατά ὁ πρός ἐκεῖνος · δράω γάρ οὐδείς οὐδετέρωθι , καθό γιγνώσκω . εἰμί γάρ καί δραστήριος εἰμί ὁ γνῶσις , ἀλλά καθό δράω τίς , καί ὑφίστημι , οὐκέτι γνῶσις ὡς γνωστός , ἀλλά
damascius.de-principiis 1159
ποιητικὴ τις αἰτία τινὸς ποιήματος . Οὐ γὰρ ἐστι ποιεῖν ἴδιον τοῦ γιγνώσκοντος , ἀλλὰ μόνον γιγνώσκειν ἤδη τι ὄν , τῆς δὲ οὐσίας καὶ τῆς ζωῆς τὸ ὑφιστάνειν , μᾶλλον δὲ τῆς μὲν οὐσίας τὸ οὐσιοῦν καὶ ὑπόστασιν τινα παρέχεσθαι πρώτην , τῆς δὲ ζωῆς οἷον παρακινεῖν ἐκείνην καὶ παρεγείρειν εἰς τινα πρόοδον , ἢ τὴν τούτου ποιητικὴν ἐνδιδόναι φύσιν . Διὰ τί οὖν ἡ μὲν
Lemmas: ποιητικός τις αἰτία τις ποίημα . οὖον γάρ εἰμί ποιέω ἴδιος ὁ γιγνώσκω , ἀλλά μόνος γιγνώσκω ἤδη τίς εἰμί , ὁ δέ οὐσία καί ὁ ζωή ὁ ὑφίστημι , μᾶλλον δέ ὁ μέν οὐσία ὁ οὐσιόω καί ὑπόστασις τις παρέχω πρῶτος , ὁ δέ ζωή οἷος παρακινέω ἐκεῖνος καί παρεγείρω εἰς τις πρόοδος , ἢ ὁ οὗτος ποιητικός ἐνδίδωμι φύσις . Ζεύς τίς οὖν ὁ μέν
damascius.de-principiis 1160
εἰς ἑαυτὸν οὐσιώδης ἐπιστροφὴ ὑφίστησιν τὸν νοῦν αὐτὸν ἀφ’ ἑαυτοῦ , ἡ δὲ εἰς τὸ πρὸ αὐτοῦ οὐκέτι ἐκεῖνο ὑφίστησι ; Καὶ πῶς γὰρ οἷόν τε ἦν τὸ αἴτιον ὑπὸ τοῦ αἰτιατοῦ ὑφίστασθαι ; Οὐκ ἄρα οὐσιώδης ἢ τοιαύτη ἐπιστροφὴ , εἴπερ μὴ οὐσιοποιός , ἢ οὐσιοποιὸς τῆς τοῦ νοῦ οὐσίας , ἀλλ’ ὡς ἀπὸ τοῦ πρὸ αὐτοῦ γεννωμένης · κατὰ γὰρ τὴν οὐσιώδη εἰς ἐκεῖνο οὐσιώδη
Lemmas: εἰς ἑαυτοῦ οὐσιώδης ἐπιστροφή ὑφίστημι ὁ νόος αὐτός ἀπό ἑαυτοῦ , ὁ δέ εἰς ὁ πρό αὐτός οὐκέτι ἐκεῖνος ὑφίστημι ; καί πῶς γάρ οἷος τε εἰμί ὁ αἴτιος ὑπό ὁ αἰτιατός ὑφίστημι ; οὐ ἄρα οὐσιώδης ἢ τοιοῦτος ἐπιστροφή , εἴπερ μή οὐσιοποιός , ἢ οὐσιοποιός ὁ ὁ νόος οὐσία , ἀλλά ὡς ἀπό ὁ πρό αὐτός γεννάω · κατά γάρ ὁ οὐσιώδης εἰς ἐκεῖνος οὐσιώδης
damascius.de-principiis 1161
ἐπιστροφὴν , ὡς ἀπ’ ἐκείνου προϊόντα ὁ νοῦς ἑαυτὸν περιέγραψεν τῇ πρὸς ἐκεῖνο στροφῇ , τὸ ἀπ’ ἐκείνου εἶναι δέχόμενος · οὕτω γὰρ καὶ τὴν πρὸς ἑαυτὸν οὐσιώδη ἐπιστροφὴν νοητέον , ὡς ἀφ’ ἑαυτοῦ προϊόντα αὐτὸν ὑφιστᾶσαν · οὕτω δὲ καὶ τὰ αὐτὰ περὶ τῆς ζωτικῆς ὑποτιθέμενοι τὴν ἀναλογίαν ἐν δίκῃ ἰδίᾳ σωσόμεθα . λύσις περὶ τοῦ νοῦ προβέβλητο προσεβ . πρὸς ἑαυτοῦ . Οὐ μὴν ἐτι ] ἔτι ]
Lemmas: ἐπιστροφή , ὡς ἀπό ἐκεῖνος πρόειμι ὁ νόος ἑαυτοῦ περιγράφω ὁ πρός ἐκεῖνος στροφή , ὁ ἀπό ἐκεῖνος εἰμί δέχομαι · οὗτος γάρ καί ὁ πρός ἑαυτοῦ οὐσιώδης ἐπιστροφή νοητέον , ὡς ἀπό ἑαυτοῦ πρόειμι αὐτός ὑφίστημι · οὗτος δέ καί ὁ αὐτός περί ὁ ζωτικός ὑποτίθημι ὁ ἀναλογία ἐν δίκη ἴδιος σῴζω . λύσις περί ὁ νόος προβάλλω προσβαίνω . πρός ἑαυτοῦ . οὖον μήv ἔτι ] ἔτι ]
damascius.de-principiis 1162
εἰ παρέχεται διδόναι ἤπερ στροφῇ ] ἐπιστροφῇ . ἐπιστροφῆ . Καὶ μὴν τὸ πῆμπλον ἐπιλυσόμεθα ῥαδίως , ἴδιον μὲν ὁμολογοῦντες εἶναι τῆς ἐπιστήμης τὸ συννεύειν εἰς ἕτερόν τι , πρὸς δὲ ἡ ἐπιστήμη τὸ ἐπιστηφόμενον , μενον , ἢ πρὸς ἑαυτό , εἰ αὐτοῦ εἴη πρὸς ἑαυτό , τὴν δὲ σύννευσιν γίγνεσθαι κατὰ μὲν οὐσίαν μετὰ τῆς ἑαυτοῦ ὑποστατικῆς ἰδιότητος , κατὰ δὲ ζῆν μετὰ τῆς ζωοποιοῦ . Οὐκ ἔστι μὲν
Lemmas: εἰμί παρέχω δίδωμι ἤ2 στροφή ] ἐπιστροφή . ἐπιστροφεύς . καί μήv ὁ πῆμπλον ἐπιλύω ῥᾳδίως , ἴδιος μέν ὁμολογέω εἰμί ὁ ἐπιστήμη ὁ συννεύω εἰς ἕτερος τίς , πρός δέ ὁ ἐπιστήμη ὁ ἐπιστέφω , μένω , ἢ πρός ἑαυτοῦ , εἰμί αὐτός εἰμί πρός ἑαυτοῦ , ὁ δέ σύννευσις γίγνομαι κατά μέν οὐσία μετά ὁ ἑαυτοῦ ὑποστατικός ἰδιότης , κατά δέ ζῶ μετά ὁ ζωοποιός . οὐ εἰμί μέν
damascius.de-principiis 1163
γὰρ ταῦτόν ἐπιστρέφεσθαι καὶ ποιεῖν · ἐπιστηφεται φεται δὲ πάντως τὸ ποιοῦν πρὸς τὸ γιγνόμενον , καὶ ἀπὸ τοῦ συνόντος ἠθολόμεθα μεθα γνωρίζειν τὸ τῆς ἐπιστήμης εἶδος ἀπὸ τοῦ οὐσιοποιοῦ ἢ ζωοποιοῦ , ἐπεὶ καὶ τῆς γνώσεως ἕτερον ἡ ἐπιστήμη , ἡ μὲν γὰρ νεῦσις , ὡς εἴρηται , πρὸς ἕτερον ἢ πρὸς ἑαυτό , ἡ δὲ γνῶσις οἷον συγκατάθεσίς ἐστι καὶ ὁμολογία τοῦ ἕκαστον εἶναι ὃ
Lemmas: γάρ αὐτός ἐπιστρέφω καί ποιέω · ἐπιστηφεται φημί δέ πάντως ὁ ποιέω πρός ὁ γίγνομαι , καί ἀπό ὁ σύνειμι1 ηθολομεθη μέθη γνωρίζω ὁ ὁ ἐπιστήμη εἶδος ἀπό ὁ οὐσιοποιέω ἢ ζωοποιός , ἐπεί καί ὁ γνῶσις ἕτερος ὁ ἐπιστήμη , ὁ μέν γάρ νεῦσις , ὡς εἴρω , πρός ἕτερος ἢ πρός ἑαυτοῦ , ὁ δέ γνῶσις οἷος συγκατάθεσις εἰμί καί ὁμολογία ὁ ἕκαστος εἰμί ὅς
damascius.de-principiis 1164
ἐστιν . Ἐπισυνακτέον δὲ τῷ πῆμπλῳ τὸ τέταρτον καὶ τὰ αὐτὰ διαιρετέον ἐπὶ τῶν τριῶν ἐπιστημῶν , ὡς ἔστιν ἄρα καὶ ἐπὶ ζωῆς τὸ μὲν ἀναλογοῦν τῷ γιγνώσκοντι , δῆλον ὅτι τὸ ζῶν , τὸ δὲ τῷ γιγνωσκομένῳ ἐκείνη ἡ ζωή , ἣν τὸ ζῶν ζῇ , τῇ δὲ γνώσει ἡ ζῆσις . Ἔστιν οὖν καὶ ἐπὶ τούτων εἰπεῖν τὸ ζωτικόν , τὸ ζωητόν , ἡ ζῆσις , καὶ δὴ
Lemmas: εἰμί . ἐπισυνακτέον δέ ὁ πῆμπλῳ ὁ τέταρτος καί ὁ αὐτός διαιρετέον ἐπί ὁ τρεῖς ἐπιστήμη , ὡς εἰμί ἄρα καί ἐπί ζωή ὁ μέν ἀναλογέω ὁ γιγνώσκω , δῆλος ὅτι ὁ ζῶ , ὁ δέ ὁ γιγνώσκω ἐκεῖνος ὁ ζωή , ὅς ὁ ζῶ ζῶ , ὁ δέ γνῶσις ὁ ζῆσις . ἔρτις οὖν καί ἐπί οὗτος εἶπον ὁ ζωτικός , ὁ ζῶ , ὁ ζῆσις , καί δή
damascius.de-principiis 1165
καὶ ἐπὶ τῆς οὐσίας τὸ μὲν ἔστιν οὐσίωσις καὶ ὑπόστασις , τὸ δὲ οὐσιούμενον , ὑφιστάμενους , τὸ δὲ οὐσιωτόν ὅπερ ἐν τῷ νῷ οὐσίωται καὶ καθ’ ὃ οὐσιοῦται ὁ νοῦς . Ὡς γὰρ φάναι σαφέστερον , ἡ μὲν ἐπιστήμη κατὰ τὸ μέσον ὁρᾶται , τῶν δὲ ἄκρων κατὰ μὲν τὸ ἐπιστηφόμενον ἔστι τὸ γνωστικόν , τὸ ζωτικόν , τὸ οὐσιωτικόν , οἷον τὸ γιγνώσκον , τὸ ζῶν , τὸ οὐσιωμένον ,
Lemmas: καί ἐπί ὁ οὐσία ὁ μέν εἰμί οὐσίωσις καί ὑπόστασις , ὁ δέ οὐσιόω , υφιστάμενος , ὁ δέ οὐσιόω ὅσπερ ἐν ὁ νάω οὐσιόω καί κατά ὅς οὐσιόω ὁ νόος . ὡς γάρ φαίνω σαφής , ὁ μέν ἐπιστήμη κατά ὁ μέσος ὁράω , ὁ δέ ἄκρος κατά μέν ὁ ἐπιστέφω εἰμί ὁ γνωστικός , ὁ ζωτικός , ὁ οὐσιωτικός , οἷος ὁ γιγνώσκω , ὁ ζῶ , ὁ οὐσιόω ,
damascius.de-principiis 1166
κατὰ δὲ τὸ πρὸς ὃ ἐπιστηφεται , τὸ γνωστόν , τὸ ζωητόν , τὸ οὐσιωτόν · ὀρεκτὸν γὰρ ἕκαστον τούτων ἑνός γε τοῦ ἐκείνων , τὸ μὲν τοῦ γιγνώσκοντος , τὸ δὲ τοῦ ζῶντος , τὸ δὲ τοῦ οὐσιωμένου . Τὸ μέντοι ἐπιστάσεως ἀξίου μὴ σιωπῇ παρέλθωμεν ὅτι ἐπὶ μὲν γνώσεως διακέκριται τὰ ὀνόματα , ἄτε ἐν διακρίσει τινὶ ἀξιολόγῳ τῆς γνώσεως ὑφεσιώσης , εσλώσης , ἐπὶ δὲ τῶν ἄλλων οὐ
Lemmas: κατά δέ ὁ πρός ὅς ἐπιστηφεται , ὁ γνωστός , ὁ ζῶ , ὁ οὐσιόω · ὀρεκτός γάρ ἕκαστος οὗτος εἷς γε ὁ ἐκεῖνος , ὁ μέν ὁ γιγνώσκω , ὁ δέ ὁ ζῶ , ὁ δέ ὁ οὐσιόω . ὁ μέντοι ἐπίστασις ἄξιος μή σιωπή παρέρχομαι ὅτι ἐπί μέν γνῶσις διακρίνω ὁ ὄνομα , αὔγ-ασμα ἐν διάκρισις τις ἀξιόλογος ὁ γνῶσις υφεσιωθεω , εἰσέρχομαι , ἐπί δέ ὁ ἄλλος οὖον
damascius.de-principiis 1167
κεῖται , διότι πολλῇ τούτων ἡ ἕνωσις τοῦ ζῶντος πρὸς τὴν ζωήν , καὶ ἕτι μειζόνως τοῦ οὐσιωμένου πρὸς οὐσίαν καθ’ ἣν οὐσιωμένον λύσις Δ δηλονότι . ζῆ Ε . καὶ δὴ ἐπὶ οὐσιούμενον , ὑφ . ] οἶσνοὑφιστάμενους οἶσνοὑφιστάμενοις οἶσνο οἶον οἷον ὑφισι . εἰς νοῦν ὑφ . » οἱονεὶ ὑφιστάμενον . καθὸ ἑνός γέ του ἐκείνων . » ὅτι γνώσεως μειζόνως ὡς ἡ οὐσίωται , ἢ πρὸς ἣν ἐπιστρέφεται κατ’ οὐσίαν . Διὸ
Lemmas: κεῖμαι , διότι πολύς οὗτος ὁ ἕνωσις ὁ ζῶ πρός ὁ ζωή , καί ἔτι μέγας ὁ οὐσιόω πρός οὐσία κατά ὅς οὐσιόω λύσις δ δηλονότι . ζῶ Ε . καί δή ἐπί οὐσιόω , ὑπό . ] οισνουφισταμενος οἶσνοὑφιστάμενοις οἶδα οἶος οἷος ὑφίημι . εἰς νόος ὑπό . » οἱονεί ὑφίστημι . καθό εἷς γε ὁ ἐκεῖνος . » ὅτι γνῶσις μέγας ὡς ὁ οὐσιόω , ἢ πρός ὅς ἐπιστρέφω κατά οὐσία . Διὸ
damascius.de-principiis 1168
καὶ ἡ μὲν γνῶσις ἐνέργεια τι καὶ πάθος · γιγνώσκω γὰρ σε καὶ γινώσκομαι ὑπὸ σοῦ , φαμέν · τὸ δὲ ζῶ καὶ εἰμὶ οὐδέτερα λέγεται καὶ ὑπὸ τῶν γραμματικῶν ὡς ἐν ὑποστάσει θεω ρούμενα , πλὴν εἰ μὴ προσλάβοι τὸ ποιεῖν καὶ ποιεῖσθαι · τότε δὲ κατ’ αὐτὰ γίνεται ἡ μετάβασις , οἷον ζωοποιῶ καὶ ζωοποιοῦμαι . Πρὸς τοίνυν τὸ τρίτον ἐροῦμεν ὡς διτλὸν ἡ πρόοδος ,
Lemmas: καί ὁ μέν γνῶσις ἐνέργεια τίς καί πάθος · γιγνώσκω γάρ σύ καί γιγνώσκω ὑπό σύ , φημί · ὁ δέ ζῶ καί εἰμί οὐδέτερος λέγω καί ὑπό ὁ γραμματικός ὡς ἐν ὑπόστασις θέω ῥέω , πλήν εἰμί μή προσλαμβάνω ὁ ποιέω καί ποιέω · τότε δέ κατά αὐτός γίγνομαι ὁ μετάβασις , οἷος ζῳοποιέω καί ζῳοποιέω . πρός τοίνυν ὁ τρίτος εἴρω ὡς διτλὸν ὁ πρόοδος ,
damascius.de-principiis 1169
ἡ μὲν τοῦ προεληλυθότος , ἣν ἴδοι ἄν τις τριτλήν , ὡς γιγνώσκοντος ἀπὸ τοῦ γνωστοῦ προϋόντος , ϊόντος , ὡς ζῶντος ἀπὸ ζωῆς ἢ τοῦ αἰτίου τῆς ζωῆς , ὡς ὄντος ἀπὸ τοῦ πρώτου ὄντος , ἡ δὲ ἐστὶν ἐν τῷ προϊέναι θεωρουμένη , καθ’ ἣν μόνην τὴν ζωὴν ὑφεσθᾶναι εσλάναι λέγομεν , ἐπειδὴ ταύτης οὐκ ἂν εἴη τὰ τρία διακεκριμένα , ἀλλ’ εἴπερ το ἄρα διακεκριμένα , καὶ
Lemmas: ὁ μέν ὁ προέρχομαι , ὅς ὁράω ἄν τις τριετλην , ὡς γιγνώσκω ἀπό ὁ γνωστός προυω , εἶμι , ὡς ζῶ ἀπό ζωή ἢ ὁ αἴτιος ὁ ζωή , ὡς εἰμί ἀπό ὁ πρῶτος εἰμί , ὁ δέ εἰμί ἐν ὁ προΐημι θεωρέω , κατά ὅς μόνος ὁ ζωή ὑφίημι σελάνη λέγω , ἐπεί οὗτος οὐ εἄν εἰμί ὁ τρεῖς διακρίνω , ἀλλά εἴπερ ὁ ἄρα διακρίνω , καί
damascius.de-principiis 1170
τινα ἔμφασιν προβαλλόμενα τῆς πρὸς ἄλληλα ἀντιδιαίρεσεως · αιρέσεως · ἐπὶ γοῦν τῆς γιγνομένης οὐσίας οὐκ ἔστι διελεῖν οὐδ’ ὁπωσιῶν τὸ οὐσιῶδες καὶ γνωστικὸν καὶ ζωτικόν . Ἐὰν ἄρα μόνην θεωρῇ τις καὶ ὀνομάζῃ τὴν ἔρημον ἐκείνου κατάστασιν , οὐκ ἂν οὐδὲ ταύτην διέλοι τριχῇ . Εἰ δὲ μονὴν λέγοι τοῦ προελθόντος , ὄψεται καὶ ταύτην τριχῇ διαιρουμένην · μένει γὰρ ὁ νοῦς καὶ ἐν τῷ γνωστῷ
Lemmas: τις ἔμφασις προβάλλω ὁ πρός ἀλλήλων ἀντιδιαίρεσις · αἵρεσις · ἐπί γοῦν ὁ γίγνομαι οὐσία οὐ εἰμί διαιρέω οὐδέ ὁράω ὁ οὐσιώδης καί γνωστικός καί ζωτικός . ἐάν ἄρα μόνος θεωρέω τις καί ὀνομάζω ὁ ἐρῆμος ἐκεῖνος κατάστασις , οὐ εἄν οὐδέ οὗτος διαιρέω τριχῆ . εἰμί δέ μονή λέγω ὁ προέρχομαι , ὁράω καί οὗτος τριχῆ διαιρέω · μένω γάρ ὁ νόος καί ἐν ὁ γνωστός
damascius.de-principiis 1171
κατὰ τὴν γνῶσιν , καὶ ἐν τῇ ζωῇ κατὰ τὴν ἑαυτοῦ ζωήν , ἡ ἐν τῷ αἰτίῳ τῆς ζωῆς , καὶ ἐν τῷ ὄντι κατὰ τὴν μὴ πάντη ἀπὸ τοῦ ὄντος ἐκστᾶσιν , ὡς ἐν τοῖς πρόσθεν ἐλέγομεν . Ὡστε καὶ πρὸς τὸ δεύτερον ἀπὸ τούτων ῥάδιόν τι εἰπεῖν ὡς τοῦ προελθόντος ἐστὶν ἡ ἐπιστροφή · τοῦτο γὰρ καὶ δεῖται τῆς ἐπανόδου ὅ καὶ τὴν ἔφοδον
Lemmas: κατά ὁ γνῶσις , καί ἐν ὁ ζωή κατά ὁ ἑαυτοῦ ζωή , ὁ ἐν ὁ αἴτιος ὁ ζωή , καί ἐν ὁ εἰμί κατά ὁ μή πάντῃ ἀπό ὁ εἰμί ἔκστασις , ὡς ἐν ὁ πρόσθεν λέγω . ὡστε καί πρός ὁ δύο ἀπό οὗτος ῥᾴδιος τίς εἶπον ὡς ὁ προέρχομαι εἰμί ὁ ἐπιστροφή · οὗτος γάρ καί δήω ὁ ἐπάνοδος ὅς καί ὁ ἔφοδος
damascius.de-principiis 1172
ἐποίησατο , σατο , οὔτε δὲ τὸ προῖόν , εἴπερ ἔτι πρόεισιν , οὔτε πολλῷ μᾶλλον τὸ μένον πρὸ τῆς προόδου , τοῦτο γὰρ οὐδὲ πρόεισιν . Ἄρα οὖν μόνη ἡ ἐπιστροφή τοῦ προελθόντος θόντος ἐσλίν ; ἢ καὶ τὸ προϊέναι καὶ τὸ μένειν · αὐτὸ γὰρ δὴ μένον τε προελήλυθε λυθε καὶ μέσην ἔχει τοῦ προεληλυθέναι καὶ μένειν τὴν πρόοδον · ὅλως γὰρ ἐν διορισμῷ τὰ τρία πρὸς
Lemmas: ποιέω , Σάτο , οὔτε δέ ὁ πρόειμι , εἴπερ ἔτι πρόειμι , οὔτε πολύς μᾶλλον ὁ μένω πρό ὁ πρόοδος , οὗτος γάρ οὐδέ πρόειμι . ἄρας οὖν μόνος ὁ ἐπιστροφή ὁ προέρχομαι θνῄσκω Έσλιν ; ἢ καί ὁ προΐημι καί ὁ μένω · αὐτός γάρ δή μένω τε προέρχομαι λύω καί μέσος ἔχω ὁ προέρχομαι καί μένω ὁ πρόοδος · ὅλως γάρ ἐν διορισμός ὁ τρεῖς πρός
damascius.de-principiis 1173
ἄλληλα , ὡς εἴρηται πολλάκις . Ἐν ἄρα τῷ διωρισμένῃ ἔχοντι τὴν οὐσίαν ἐστὶ τὰ τρία , τοῦτο δὲ ἐστὶ τὸ προεληλυθός · τὸ δὲ ὅν οὐκ ἂν λέγοιτο μένειν εἰκότως , ὅ γε μηδὲ πρόεισι καὶ ἐν ᾧ μηδὲν διώρισται , ὥστε οὐδὲ μονὴ ἐν αὐτῷ ὡς τι διωρισμένον . Ἄλλως δὲ ἀκίνητον λέγεται ὡς ἀδιά - Γ σοῦ ] τοῦ προσλάβοιτο ποιεῖν καὶ ποιεῖσθαι . καὶ τὸ ποιεῖσθαι
Lemmas: ἀλλήλων , ὡς εἴρω πολλάκις . ἐν ἄρα ὁ διορίζω ἔχω ὁ οὐσία εἰμί ὁ τρεῖς , οὗτος δέ εἰμί ὁ προέρχομαι · ὁ δέ ὅς οὐ εἄν λέγω μένω εἰκότως , ὅς γε μηδέ πρόειμι καί ἐν ὅς μηδείς διά-ὁρίζω , ὥστε οὐδέ μονή ἐν αὐτός ὡς τίς διορίζω . ἄλλος δέ ἀκίνητος λέγω ὡς ἀδιός - Γ σύ ] ὁ προσλαμβάνω ποιέω καί ποιέω . καί ὁ ποιέω
damascius.de-principiis 1174
τότε ] τὸ προελθόντος τριτλήν ] τρίτην προεληλυθότος εληλυθότος λέγομεν μέσην ] μέσως Τὰ τρία , μονή , πρόοδος , ἐπιστροφή . τὸ προεληλυθός ὡς ἀδιάκριτον ] ὡς κριτον πάντη καὶ ἡνωμένον καὶ ὅν μένον ἐν τῇ καὶ πρὸ πάντων ἀπροόδῳ φύσει . Οὕτω δὲ οὐδὲ ἡ λεγομένη ζωὴ μονὴν ἔχει ἢ πρόοδον ἢ ἐπιστροφὴν ἐν διακρίσει θεωρουμένας , ἀλλὰ τὰς ἐν τῷ διακρίνεσθαι ἐτι ὑποφαινομένας . Ἐοίκασιιν ἄρα συνεῖναι ἀλλήλαις
Lemmas: τότε ] ὁ προέρχομαι τριετλην ] τρίτος προέρχομαι ἔρχομαι λέγω μέσος ] μέσος ὁ τρεῖς , μονή , πρόοδος , ἐπιστροφή . ὁ προέρχομαι ὡς ἀδιάκριτος ] ὡς κριτός πάντῃ καί ἑνόω καί ὅς μένω ἐν ὁ καί πρό πᾶς ἀπρόοδος φύσις . οὕτως δέ οὐδέ ὁ λέγω ζωή μονή ἔχω ἢ πρόοδος ἢ ἐπιστροφή ἐν διάκρισις θεωρέω , ἀλλά ὁ ἐν ὁ διακρίνω ἔτι ὑποφαίνω . Ἐοίκασιιν ἄρα συνίημι ἀλλήλων
damascius.de-principiis 1175
αἱ τρεῖς , ἐν μὲν τῷ ἡνωμένῳ κατὰ ἕνωσιν ἀδιάκριτον , ἐν δὲ τῷ διακεκριμένῳ κατὰ διορισμόν τινα καὶ ἀντιδιαίρεσιν ἤδη προβεβλημένην , ἐν δὲ τῷ μέσῳ δῆλον ὅτι τὸ μεταξὺ , τὸ ὡς μὲν εἶναι , ὡς δὲ μὴ εἶναι , διωρισμένας ἢ ἀδιόρισλους . Ἄλλ’ ὅτι μὲν ἐν τῷ προελθόντι αἱ τρεῖς οὕτως εἰσιν ὡς διακεκριμέναι κατ’ εἶδος , ἐκ τούτων φανερόν . Τί δέ ; τὸ ὅν
Lemmas: ὁ τρεῖς , ἐν μέν ὁ ἑνόω κατά ἕνωσις ἀδιάκριτος , ἐν δέ ὁ διακρίνω κατά διορισμός τις καί ἀντιδιαίρεσις ἤδη προβάλλω , ἐν δέ ὁ μέσος δῆλος ὅτι ὁ μεταξύ , ὁ ὡς μέν εἰμί , ὡς δέ μή εἰμί , διορίζω ἢ ἀδιόρισλους . ἄλλος ὅτι μέν ἐν ὁ προέρχομαι ὁ τρεῖς οὕτως εἰμί ὡς διακρίνω κατά εἶδος , ἐκ οὗτος φανερός . τις δέ ; ὁ ὅς
damascius.de-principiis 1176
οὐκ ἐπεστραμμένον ἐστὶ πρὸς ἑαυτὸ καὶ αὐθυπόστατον , αὐτὸ τε ἀφ’ ἑαυτοῦ προϊὸν καὶ ἐν ἑαυτῷ μένον ; ἢ φαντάζεται μὲν εἶναι τοιοῦτον ἡμῖν τοῖς περὶ τὴν μίαν αὐτοῦ ἀπλότητα μεριζομένοις , αὐτὸ δὲ ὅλως οὐδὲν μὲν τούτων ἐστί , τὴν δὲ μίαν τῶν τριῶν εἴληχε κοινωνίαν , καὶ ταύτην μέντοι συνηρμημένην ἐν τῇ ὅλῃ κοινωνίᾳ τῶν πάντων . Καὶ γὰρ ἔδει ἄλλως τὸ κατ’ ἐπιστροφὴν
Lemmas: οὐ ἐπιστρέφω εἰμί πρός ἑαυτοῦ καί αὐθυπόστατος , αὐτός τε ἀπό ἑαυτοῦ πρόειμι καί ἐν ἑαυτοῦ μένω ; ἢ φαντάζω μέν εἰμί τοιοῦτος ἐγώ ὁ περί ὁ εἷς αὐτός απλότητα μερίζω , αὐτός δέ ὅλως οὐδείς μέν οὗτος εἰμί , ὁ δέ εἷς ὁ τρεῖς λαγχάνω κοινωνία , καί οὗτος μέντοι συνηρμημένην ἐν ὁ ὅλος κοινωνία ὁ πᾶς . καί γάρ ἐσθίω ἄλλως ὁ κατά ἐπιστροφή
damascius.de-principiis 1177
τινα ὅν ἢ πρόοδον ἢ μονήν , αὐτὸ μόνον εἶναι ἀπλῶς ἐσλι · τούτων γὰρ ἕκασλον οὐχ ἀπλῶς ἐσλιν , ἀλλὰ τοιάδε οὐσία μένουσα τυχὸν ἢ προιοῦσα ἢ ἐπιστρέφουσα , καί , τὸ ὅλον φάναι , διωρισμένη · ᾧ δῆλον ὅτι ἐν τῷ προελθόντι ἐσὶν ἡ οὐσία καὶ ἡ ζωὴ καὶ ἡ γνώσις , αἱ γε κατὰ διαίρεσιν ἀντιδιεσταλμέναι πρὸς ἀλλήλας · ἡ δὲ μέση φύσις οὔπω τι τούτων ,
Lemmas: τις ὅς ἢ πρόοδος ἢ μονή , αὐτός μόνος εἰμί ἀπλόος εἰμί · οὗτος γάρ ἕκασλον οὐ ἀπλόος Έσλιν , ἀλλά τοιόσδε οὐσία μένω τυγχάνω ἢ προέρχομαι ἢ ἐπιστρέφω , καί , ὁ ὅλος φαίνω , διορίζω · ὅς δῆλος ὅτι ἐν ὁ προέρχομαι ἐμίν ὁ οὐσία καί ὁ ζωή καί ὁ γνῶσις , ὁ γε κατά διαίρεσις ἀντιδιαστέλλω πρός ἀλλήλων · ὁ δέ μέσος φύσις οὔπω τίς οὗτος ,
damascius.de-principiis 1178
οὔτε οὐσία , οὔτε ζωή , οὔτε γνώσις , ἀλλ’ ἤδη τούτων ὠδίς τις καὶ προκοπή · ἐν δὲ τῷ καλουμένῳ ἰόντι οὐδὲ ὑπόφασις . Αλλὰ τί τὸ προελθόν ; ἄρα τὸ τρίτον ἀεί , καὶ ὅσον μετὰ τὸ τρίτον , ἢ καὶ τὸ δεύτερον ἐνίοτε , εἰ καὶ μὴ τὸ δεύτερον τοῦ ὄντος , ὃ ζωὴν καλοῦμεν , ἀλλ’ οἷον ὁ δεύτερος νοῦς , ἢ μετὰ τὸν πρῶτον νοῦν καὶ τὴν
Lemmas: οὔτε οὐσία , οὔτε ζωή , οὔτε γνῶσις , ἀλλά ἤδη οὗτος ὠδίς τις καί προκοπή · ἐν δέ ὁ καλέω εἶμι οὐδέ ὑπόφασις . αλλά τίς ὁ προέρχομαι ; ἄρα ὁ τρίτος ἀεί , καί ὅσος μετά ὁ τρίτος , ἢ καί ὁ δύο ἐνίοτε , εἰμί καί μή ὁ δύο ὁ εἰμί , ὅς ζωή καλέω , ἀλλά οἷος ὁ δύο νόος , ἢ μετά ὁ πρῶτος νόος καί ὁ
damascius.de-principiis 1179
ἐν αὐτῷ πρώτην ἐκφανεῖσαν διάκρισιν , ἐφεξῆς ἀεὶ καὶ τὰ δεύτερα τῶν πρὸ αὐτῶν διακρίνεται , μετέχοντά γε τῆς ἤδη προβεβλημένης ἄνω δια - κρίσεως ; ἔστι δὲ ἃ καὶ ἐν τῷ διακρίνεσθαί πως ὁρᾶται πρὸς τὰ πρὸ ἑαυτῶν καὶ τὰ μεθ’ ἑαυτὰ κατὰ ἀναλογίαν , ὡς ἐν ταῖς χαλδαϊκαῖς τριάσιν ἡ δύναμις . Ἐπὶ δὲ τούτοις ἅπασι τὸ πρῶτον ἡμῖν ἐζητημένον ἐξετάσωμεν τίς ἡ ἀνάγκη
Lemmas: ἐν αὐτός πρῶτος ἐκφαίνω διάκρισις , ἐφεξῆς ἀεί καί ὁ δύο ὁ πρό αὐτός διακρίνω , μετέχω γε ὁ ἤδη προβάλλω ἄνω διά - κρίσις ; εἰμί δέ ὁ καί ἐν ὁ διακρίνω πως ὁράω πρός ὁ πρό ἑαυτοῦ καί ὁ μετά ἑαυτοῦ κατά ἀναλογία , ὡς ἐν ὁ χαλδαϊκός τριάς ὁ δύναμις . ἐπί δέ οὗτος ἅπας ὁ πρῶτος ἐγώ ζητέω ἐξετάζω τίς ὁ ἀνάγκη
damascius.de-principiis 1180
τῆς ἀντιθέσεως τῶν τριῶν πρὸς ἄλληλα , εἴτε μονῆς καὶ προόδου καὶ ἐπιστροφῆς , εἴτε οὐσίας καὶ ζωῆς καὶ νοῦ , εἴτε τοῦ ἡνωμένου καὶ διακρινο - αὐτὸ τε ἰόντι Α ἀλλήλοις ἐν δὲ τὸ διακεκριμένον μένον ὡς ὡς πως πως ἀλλ᾿ ὅ τι αὐτό τε τε ] ; αὐτὸ τοῖς ] τῆς μόνην ὑπόφασις μένου καὶ διακεκριμένου . Τάχα μὲν οὖν κάλλιον ἀδιάκριτον , διακρινόμενον , διακεκριμένον ποιεῖν τὴν
Lemmas: ὁ ἀντίθεσις ὁ τρεῖς πρός ἀλλήλων , εἴτε μονή καί πρόοδος καί ἐπιστροφή , εἴτε οὐσία καί ζωή καί νόος , εἴτε ὁ ἑνόω καί διακρίνω - αὐτός τε εἶμι Α ἀλλήλων ἐν δέ ὁ διακρίνω μένω ὡς ὡς πως πως ἀλλά ὅς τίς αὐτός τε τε ] ; αὐτός ὁ ] ὁ μόνος ὑπόφασις μένω καί διακρίνω . Τάχα μέν οὖν καλός ἀδιάκριτος , διακρίνω , διακρίνω ποιέω ὁ
damascius.de-principiis 1181
ἀντιδιαίρεσιν , ἢ πάλιν αὖ ἠνωμένον , πεπληθυσμένον , σμένον , ἀπὸ διαμέτρου μὲν ταῦτα κατὰ τὴν τοῦ ἑνὸς καὶ τοῦ πλήθους ἀντίθεσιν , ἐν μέσῳ δὲ ἀμφοῖν ὁ τοῦ μὲν ἑνὸς ἔχάλασεν , ἢ τοῦ δὲ πλήθους ἔμφασις προεβάλετο . Αὕτη μὲν ἡ τριάς ἐν εἰκότι λόγῳ διήρηται , τὴν δὲ πρὸ ταύτης παρέσχετο μὲν καὶ τὰ αἰσθητὰ πᾶσι προκείμενα , ὧν τὰ μὲν εἶναι μόνον λέγομεν , τὰ
Lemmas: ἀντιδιαίρεσις , ἢ πάλιν αὖος ἀνοέω , πληθύνω , σ́ω , ἀπό διάμετρος μέν οὗτος κατά ὁ ὁ εἷς καί ὁ πλῆθος ἀντίθεσις , ἐν μέσος δέ ἄμφω ὁ ὁ μέν εἷς χαλάω , ἢ ὁ δέ πλῆθος ἔμφασις προβάλλω . Ἄτη μέν ὁ τριάς ἐν εἰκός λόγος διαιρέω , ὁ δέ πρό οὗτος παρέχω μέν καί ὁ αἰσθητός πᾶς πρόκειμαι , ὅς ὁ μέν εἰμί μόνος λέγω , ὁ
damascius.de-principiis 1182
δὲ καὶ ζῆν , τὰ δὲ καὶ γιγνώσκειν · παρέσχετο δὲ καὶ ὁ τοῦ ζῴου ὁρισμός , οὐσίαν τε καὶ γιγνώσκουσαν αὐτὸ ἀφοριζόμενος . Οὐκοῦν ζῶον μὲν ἐκ τῶν τριῶν , ἀφηρημένης δὲ τῆς γνώσεως οὐσία ζῶσα γίνεται μόνον , ἀπολειπομένης λειπομένης δὲ καὶ τῆς ζωῆς , οὐσία μόνον καθίσταται · ἐάσαντες δὲ τὰ πράγ - ματα , εἰ βούλει , τὰς ἡμετέρας ἐννοίας ἀναθρήσωμεν ὡς ἔχομεν περὶ τῶν εἶναί φαμεν ,
Lemmas: δέ καί ζῶ , ὁ δέ καί γιγνώσκω · παρέχω δέ καί ὁ ὁ ζῷον ὁρισμός , οὐσία τε καί γιγνώσκω αὐτός ἀφορίζω . οὐκοῦν ζῷον μέν ἐκ ὁ τρεῖς , αφηρημένος δέ ὁ γνῶσις οὐσία ζῶ γίγνομαι μόνος , ἀπολείπω λείπω δέ καί ὁ ζωή , οὐσία μόνος καθίστημι · ἐάω δέ ὁ πράγ - μάτη , εἰμί βούλομαι , ὁ ἡμέτερος ἔννοια ἀναθρέω ὡς ἔχω περί ὁ εἰμί φημί ,
damascius.de-principiis 1183
τὸ δὲ ζῆν , τὸ δὲ γιγνώσκειν . Τοῦτο μὲν οὖν πρὸς ἕτερον ἀποτείνεται , νεται , κατὰ γὰρ τὴν πρὸς τὸ γνωστὸν ὄρεξιν ὑφίσταται τὸ γιγνώσκειν , τὸ δὲ εἶναι καθ’ αὐτὸ καὶ ἑαυτοῦ καὶ μόνον αὐτὸ χωρὶς ἀπάσης διπλόης , τὸ δὲ ζῆν ἀτεχνῶς μέσον . Ἐπὶ μὲν γὰρ ἐν ἑαυτῷ καὶ πρὸς ἑαυτὸ καθ’ ὅσον ζῇ τὸ ζῶν , ἤδη δὲ πῶς ἐγειρόμενον ἀφ’ ἑαυτοῦ
Lemmas: ὁ δέ ζῶ , ὁ δέ γιγνώσκω . οὗτος μέν οὖν πρός ἕτερος ἀποτείνω , νω , κατά γάρ ὁ πρός ὁ γνωστός ὄρεξις ὑφίστημι ὁ γιγνώσκω , ὁ δέ εἰμί κατά αὐτός καί ἑαυτοῦ καί μόνος αὐτός Χωρὶς ἀπασάω διπλόος , ὁ δέ ζῶ ἄτεχνος μέσος . ἐπί μέν γάρ ἐν ἑαυτοῦ καί πρός ἑαυτοῦ κατά ὅσος ζῶ ὁ ζῶ , ἤδη δέ πῶς ἐγείρω ἀπό ἑαυτοῦ
damascius.de-principiis 1184
καὶ πρὸς ἑαυτὸ διακρινόμε|νον , καὶ οἷον ὑπερζέον τῆς ἑαυτοῦ οὐσίας , οὕτω δὲ εἰς ἄλλο ἀποτεινόμενον · διὸ οὐδὲ πρὸς ἐνέργειαν φέρεται καὶ πάθος ὡς πολὺ τῆς οὐσίας ἔχονον . Καὶ γὰρ ἐστιν ἡ ζωὴ τὸ διανιστάμενον τῆς οὐσίας · διὸ καὶ ἔδοξε κίνησις εἶναι ἢ κινήσεως αἰτία , καὶ διάκρισις , ἢ ἐν τῷ διακρίνεσθαι , ἢ τῆς τοιαύτης αἰτία διακρι|σεως , ἔστι δὲ τούτων μὲν οὐδέν ·
Lemmas: καί πρός ἑαυτοῦ διακρίνω , καί οἷος ὑπερζέω ὁ ἑαυτοῦ οὐσία , οὗτος δέ εἰς ἄλλος ἀποτείνω · διό οὐδέ πρός ἐνέργεια φέρω καί πάθος ὡς πολύς ὁ οὐσία ἔχω . καί γάρ εἰμί ὁ ζωή ὁ διανίστημι ὁ οὐσία · διό καί δοκέω κίνησις εἰμί ἢ κίνησις αἰτία , καί διάκρισις , ἢ ἐν ὁ διακρίνω , ἢ ὁ τοιοῦτος αἰτία διάκριση , εἰμί δέ οὗτος μέν οὐδείς ·
damascius.de-principiis 1185
οὐδὲ γὰρ ἡ οὐσία ἢ οὐσία στάσις ἢ στάσεως αἰτία , οὐδὲ συναίρεσις ἢ συναιρέσεως αἰτία · οὐδὲ γὰρ ὁ νοῦς γνῶσις , οὐδὲ μόνης γνώσεως αἴτιος · εἴδη γὰρ ταῦτα καὶ διώρισται πρὸς ἄλληλα · καὶ γὰρ ἢ ζωὴ καὶ ἢ οὐσία διωρισμένα · ωρισμένα · ὁ δὲ νοῦς τὰ πάντα , ὁ πρῶτος νοῦς , καὶ κόσμος ὅλος ἤδη τῇ οἰκείᾳ περιγραφῇ καὶ τῇ οἰκείᾳ διακρίσει , τεταγμένος
Lemmas: οὐδέ γάρ ὁ οὐσία ἢ οὐσία στάσις ἢ στάσις αἰτία , οὐδέ συναίρεσις ἢ συναίρεσις αἰτία · οὐδέ γάρ ὁ νόος γνῶσις , οὐδέ μόνος γνῶσις αἴτιος · εἶδος γάρ οὗτος καί διά-ὁρίζω πρός ἀλλήλων · καί γάρ ἢ ζωή καί ἢ οὐσία διά-ὁρίζω · ορισμένος · ὁ δέ νόος ὁ πᾶς , ὁ πρῶτος νόος , καί κόσμος ὅλος ἤδη ὁ οἰκεῖος περιγραφή καί ὁ οἰκεῖος διάκρισις , τάσσω
damascius.de-principiis 1186
τε καὶ ἐσφαιρωμένος . Ἡ δὲ πρὸ τούτου φύσις ἣν καλοῦμεν ζωὴν ἀπὸ τῆς ἐοικυίας αὐτῆς τῇ μεσότητι ζωῆς εἰδητικῆς οὕτω τέταχται · οὐδὲ γὰρ πῶ διακέκριται οὐδὲ περιεγράπται , ὅτι καὶ ἢ περιγραφὴ διάκρισίς τις · ἀλλ’ ὑποφαίνει μὲν ταῦτα ὡς ἐπ’ αὐτὰ ρέουσα ἀπὸ τοῦ ὄντος , ἔστι δὲ οὐδὲν ἕτερον ἢ μόνη φύσις οὔτε ἄνω μεινάσα , οὔτε των ἢ πάλιν ἐν κατὰ
Lemmas: τε καί σφαιρόω . ὁ δέ πρό οὗτος φύσις ὅς καλέω ζωή ἀπό ὁ ἔοικα αὐτός ὁ μεσότης ζωή εἰδητικός οὗτος τάσσω · οὐδέ γάρ πῶ διακρίνω οὐδέ περιγράφω , ὅτι καί ἢ περιγραφή διάκρισις τις · ἀλλά ὑποφαίνω μέν οὗτος ὡς ἐπί αὐτός ῥέω ἀπό ὁ εἰμί , εἰμί δέ οὐδείς ἕτερος ἢ μόνος φύσις οὔτε ἄνω μένω , οὔτε ὁ ἢ πάλιν ἐν κατά
damascius.de-principiis 1187
τὴν τοῦ ἑνὸς ] καὶ τὴν ἑνὸς , ὁ ] ἡ ἢ δὲ τοῦ πλ . παρέχετο τοῦ ἀναρθώσωμεν . » ἀναρθρώσωμεν . » φαμένων φαινομένων , περὶ ὧν . » περὶ ὧν <τὸ μὲν εἶναι φαμεν ... αὐτὸ γὰρ τὸ ζῆν κίνησιν ἐστι λέγειν . διωρισμένω κάτω προελθοῦσα · πρὸ δὲ ταύτης ἡ παντελῆς τοῦ ὄντος ὑπόστασις οὕτω παντελῆς ὥστε μηδὲ τῆς ῥύσεως ἀνασχεσθαι , μηδὲ τῆς εἰς τὸ μέσον προχύ σεως . Δικαίως ἄρα
Lemmas: ὁ ὁ εἷς ] καί ὁ εἷς , ὁ ] ὁ ἢ δέ ὁ πλ . παρέχω ὁ ἀναίρω . » ἀναρθρώσωμεν . » φημί φαίνω , περί ὅς . » περί ὅς ὅς μέν εἰμί φημί ... αὐτός γάρ ὁ ζῶ κίνησις εἰμί λέγω . διορίζω κάτω προέρχομαι · πρό δέ οὗτος ὁ παντελής ὁ εἰμί ὑπόστασις οὗτος παντελής ὥστε μηδέ ὁ ῥύσις ἀνέχω , μηδέ ὁ εἰς ὁ μέσος προέχω σέως . δίκαιος ἄρα
damascius.de-principiis 1188
καὶ αὕτη ἀντιδιήρηται ἡ τριάς αὕτη πρὸς ἑαυτὴν κατὰ τὴν τῶν διωρισμένων ἐννοιῶν ἀκολουθίαν · ἡ μὲν γὰρ οὐσία αὐτὸ μόνον δηλοῖ ὅ ἐστιν ἕκαστον , κἂν τὴν γνῶσιν ἴδῃ τις ὡς τινα καὶ ταύτην ὑπόστασιν , καὶ τὴν ζωήν , κἂν τὸν νοῦν , τὸ ἀγαθὸν τοίνυν , τὸ καλόν , τὸ δίκαιον , πᾶν ὅ ἐστιν οὐσία , ἐκείνου ἐστίν · τὸ δὲ ζῆν ἕκαστου , καὶ τῆς οὐσίας
Lemmas: καί οὗτος ἀντιδιαιρέω ὁ τριάς οὗτος πρός ἑαυτοῦ κατά ὁ ὁ διά-ὁρίζω ἔννοια ἀκολουθία · ὁ μέν γάρ οὐσία αὐτός μόνος δηλόω ὅς εἰμί ἕκαστος , κἀν ὁ γνῶσις ὁράω τις ὡς τις καί οὗτος ὑπόστασις , καί ὁ ζωή , κἀν ὁ νόος , ὁ ἀγαθός τοίνυν , ὁ καλός , ὁ Δίκαιος , πᾶς ὅς εἰμί οὐσία , ἐκεῖνος εἰμί · ὁ δέ ζῶ έκαστος , καί ὁ οὐσία
damascius.de-principiis 1189
ἑκάστης ἡ ζωὴ τὸ ζεῖν αὐτῆς ἐστι , ἕκασταχοῦ καὶ διανιστάμενον καὶ ἀφ’ ἑαυτοῦ ῥωννύμενον εἰς τὴν ἐκτὸς ἐνέργειαν , εἴ τι καὶ τοῦτο δύναται πρὸς τὴν ἔνδειξιν οὕ λέγομεν . Ὅταν το δὲ εἴδει ἑτέρῳ προσπλέκηται καὶ ἀποτείνεται πρὸς ἕτερον , ἄλλαι τε ἐνέργειαι καὶ ἰδιότητες ἐνορῶνται , καὶ δὴ καὶ ἡ γνώ|σις . Διὸ πρὸς οὐσίαν ἡ μὲν ζωὴ δυνάμεως λόγον ἔπεχει , ἡ δὲ
Lemmas: ἕκαστος ὁ ζωή ὁ ζέω αὐτός εἰμί , ἕκαστος καί διανίστημι καί ἀπό ἑαυτοῦ ῥώννυμι εἰς ὁ ἐκτός ἐνέργεια , εἰμί τίς καί οὗτος δύναμαι πρός ὁ ἔνδειξις ἕ λέγω . ὅταν ὁ δέ εἶδος ἕτερος προσπλέκω καί ἀποτείνω πρός ἕτερος , ἄλλος τε ἐνέργεια καί ἰδιότης ἐνοράω , καί δή καί ὁ γνώσις . Διὸ πρός οὐσία ὁ μέν ζωή δύναμις λόγος ἐπέχω , ὁ δέ
damascius.de-principiis 1190
γνῶσις , ἐνεργείας · καίτοι καὶ γνωστικὴ δύναμίς ἐστι καὶ οὐσία , ὁμοίως δὲ καὶ ζωτική . Τῷ μὲν ἄρα καθ’ αὐτὸ συνυφέστηκεν ἡ οὐσία , τῷ δὲ πρὸς ἕτερον ἡ γνῶσις , τῷ δὲ μέσῳ καὶ οὐδὲ πρὸς ἕτερον τεινομένῳ , οὔτε καθ’ ἑαυτὸ ἀτρεμοῦντι , ἡ ὡς’ αὐτὸ τοῦτο δὴ τὸ ζητεῖν τε καὶ ζεῖν εἶναι λεγομένη ζωή . Πῶς δὲ ὁ νοῦς τρίτος ; εἰ μὲν εἴδει
Lemmas: γνῶσις , ἐνέργεια · καίτοι καί γνωστικός δύναμις εἰμί καί οὐσία , ὁμοίως δέ καί ζωτικός . ὁ μέν ἄρα κατά αὐτός συνυφίστημι ὁ οὐσία , ὁ δέ πρός ἕτερος ὁ γνῶσις , ὁ δέ μέσος καί οὐδέ πρός ἕτερος τείνω , οὔτε κατά ἑαυτοῦ ἀτρεμέω , ὁ ὡς αὐτός οὗτος δή ὁ ζητέω τε καί ζέω εἰμί λέγω ζωή . Πῶς δέ ὁ νόος τρίτος ; εἰμί μέν εἶδος
damascius.de-principiis 1191
κατὰ γνῶσιν οὐσίαται , καὶ τὸ νοεῖν γιγνώσκειν ἐστίν , ὅτι καὶ ἡ γνῶσις ἀντίθετος ἦν πρὸς ζωήν , ὡς εἴρηται , εἰ δὲ τὸ νοεῖν καὶ ἡ νόησις ἐπάνοδον σημαίνει πρὸς τὸ ὄν , ὡς ἐλέγετο πρόσθεν , ἡ δὲ ἐπάνοδος ἐπιστροφή ἢ διάκρισις , δῆλον ὅπως καὶ ὁ νοῦς τρίτος μετὰ ζωήν τε καὶ οὐσίαν · αὕτη μὲν γὰρ ἀπερίγραφος , ὁ δὲ νοῦς περιγεγραμμένος , ἡ δὲ
Lemmas: κατά γνῶσις οὐσία , καί ὁ νοέω γιγνώσκω εἰμί , ὅτι καί ὁ γνῶσις ἀντίθετος εἰμί πρός ζωή , ὡς εἴρω , εἰμί δέ ὁ νοέω καί ὁ νόησις ἐπάνοδος σημαίνω πρός ὁ εἰμί , ὡς λέγω πρόσθεν , ὁ δέ Ἐπάνοδος ἐπιστροφή ἢ διάκρισις , δῆλος ὅπως καί ὁ νόος τρίτος μετά ζωή τε καί οὐσία · οὗτος μέν γάρ ἀπερίγραφος , ὁ δέ νόος περιγράφω , ὁ δέ
damascius.de-principiis 1192
ζωὴ μέσην ἔχει τὴν διάθεσιν . Ὁμοίως δὲ ὁ μὲν νοῦς διακεκριμένος , πολλὰ γεγωνὼς ἀνθ’ ἑνὸς τε καὶ ἡνωμένου , ἡ δὲ οὐσία μονοειδὴς καὶ ἀδιάκριτος , ἡ δὲ ζωὴ τὴν μέσην καὶ τούτων ἔχει διάθεσιν . Οὐκοῦν ἐπὶ τούτοις ἐκεῖνο προσθετέον ὅπως μονὴ καὶ πρόοδος καὶ ἐπι-στροφή στροφὴ ἀντιδιῄρηνται πρὸς ἀλλήλας · ἢ τὸ αὐτὸ μέν , εἰ λάβοιμεν , τρεῖς ἔξει τοῦτο ἐνεργείας · ἢ γὰρ
Lemmas: ζωή μέσος ἔχω ὁ διάθεσις . ὅμοιος δέ ὁ μέν νόος διακρίνω , πολύς γέγωνα ἀντί εἷς τε καί ἑνόω , ὁ δέ οὐσία μονοειδής καί ἀδιάκριτος , ὁ δέ ζωή ὁ μέσος καί οὗτος ἔχω διάθεσις . οὐκοῦν ἐπί οὗτος ἐκεῖνος προσθετέον ὅπως μονή καί πρόοδος καί ἐπιστροφή στροφή ἀντιδιαιρέω πρός ἀλλήλων · ἢ ὁ αὐτός μέν , εἰμί λαμβάνω , τρεῖς ἔξειμι οὗτος ἐνέργεια · ἢ γάρ
damascius.de-principiis 1193
ἡσυχίαν ἄγει , ἢ μεταβάλλεται τινα μεταβολήν , ἢ ὀρέγεται πάλιν τῆς ἡσυχίας . Καὶ γὰρ τὸ σῶμα ἢ ὑγιαίνει κατὰ φύσιν , ἢ εἰς τὸ παρὰ φύσιν ὑπάγεται , ἢ εἰς τὸ κατὰ φύσιν ἀπανάγεται . Εἰ δὲ πρὸς τὸ αὐτὸ καὶ ἐν ἐκλάβοιμεν τὸ τριχῇ διαιρούμενον , ἐροῦμεν ἢ συνεῖναι αὐτῷ , ἢ ἀπ’ αὐτοῦ ἀπιέναι , ἢ πρὸς αὐτὸ ἐπανιέναι . μηδὲ τῆς εἰς τὸ μέσον ] τῆς
Lemmas: ἡσυχία ἄγω , ἢ μεταβάλλω τις μεταβολή , ἢ ὀρέγω πάλιν ὁ ἡσυχία . καί γάρ ὁ σῶμα ἢ ὑγιαίνω κατά φύσις , ἢ εἰς ὁ παρά φύσις ὑπάγω , ἢ εἰς ὁ κατά φύσις ἀπανάγεται . εἰμί δέ πρός ὁ αὐτός καί ἐν ἐκλαμβάνω ὁ τριχῆ διαιρέω , εἴρω ἢ συνίημι αὐτός , ἢ ἀπό αὐτός ἀφίημι , ἢ πρός αὐτός ἐπανίημι . μηδέ ὁ εἰς ὁ μέσος ] ὁ
damascius.de-principiis 1194
κατὰ ] μετὰ ἕκασταχοῦ ] ἕκαστου ἑκάστου Ε . ει ει εἴδει ] ἤδη ἤδη τε εἴδει ] ἤδη τε ζωήν ] τὴν ζωήν ὡς ἐπανίεται ὡς εἴρηται ] ὡς ἐλέγετο πρόσθεν ] ἐπὶ τοῦτο ἐπανίεται Ἐπὶ τούτοις δὴ ζητητέον περὶ τοῦ νοητοῦ καὶ πάντῃ ἡνωμένου ρηθέντος , εἰ τινα ἐν ἑαυτῷ διάκρισιν ἔχει καὶ τάξιν πρᾶτον καὶ μέσον καὶ τελευταίου πληρώματος , εἴτε ὡς οἱ φιλόσοφοι λέγουσιν , οὐσίας καὶ
Lemmas: κατά ] μετά ἕκαστος ] έκαστος ἕκαστος Ε . ει ει εἶδος ] ἤδη ἤδη τε εἶδος ] ἤδη τε ζωή ] ὁ ζωή ὡς ἐπανίημι ὡς εἴρω ] ὡς λέγω πρόσθεν ] ἐπί οὗτος ἐπανίημι ἐπί οὗτος δή ζητητέος περί ὁ νοητός καί πάντῃ ἑνόω εἴρω , εἰμί τις ἐν ἑαυτοῦ διάκρισις ἔχω καί τάξις πρῶτος καί μέσος καί τελευταῖος πλήρωμα , εἴτε ὡς ὁ φιλόσοφος λέγω , οὐσία καί
damascius.de-principiis 1195
ζωῆς καὶ νοῦ , εἴτε ὡς οἱ Θεολόγοι ἄλλοι ἄλλως πληθύοντες τὰς νοητὰς ἀρχάς , εἴτε ὡς οἱ Χαλδαῖοι πατρικὰς τριάδας ἀνευφημοῦντες . Εἰ δὲ μέλλομεν Ρ . ταῦτα διατιθέναι μετρίως ὡς , ἀνακρουστέον ἡμῖν αὖθις τὸν λόγον εἰς τὴν περὶ πολλῶν καὶ πλήθους ἐπίσκεψιν · οὕτω γὰρ ἴσως φανεῖται πότερον προσήκει τὸ πλῆθος τῷ νοητῷ ἐκείνῳ ἢ οὔ , καὶ πῶς μέν , πῶς δὲ οὔ , προσήκοι
Lemmas: ζωή καί νόος , εἴτε ὡς ὁ θεολόγος ἄλλος ἄλλως πληθύω ὁ νοητός ἀρχή , εἴτε ὡς ὁ Χαλδαῖος πατρικός τριάς ἀνευφημέω . εἰμί δέ μέλλω Ρ . οὗτος διατίθημι μέτριος ὡς , ἀνακρουστέον ἐγώ αὖθις ὁ λόγος εἰς ὁ περί πολύς καί πλῆθος ἐπίσκεψις · οὗτος γάρ ἴσως φαίνω πότερος προσήκω ὁ πλῆθος ὁ νοητός ἐκεῖνος ἢ οὖον , καί πῶς μέν , πῶς δέ οὖον , προσήκω
damascius.de-principiis 1196
ήκοι ἂν κατὰ τὸ δικαιότερον . Οὐκοῦν πολλά ταῦτα ὁρᾶται ὄντα σαφῶς καὶ λέγεται ὑπὸ πάντων , ὅσα διέστη ἀπ’ ἀλλήλων καὶ καθ’ ἑαυτὸ γέγονεν ἕκαστον οἰκεῖα περιγραφῇ , τοῦτο μένον βουλόμενον ὅ ἐστι καὶ λέγεται , οἷα τὰ εἴδη φαμέν εἶναι σπουδάζειν . Λέγεται δὲ αὐ πολλά καὶ τὰ μέρη · οὐδὲ γὰρ πέφυκεν ἕν μέρος εἶναί τινος , ἀλλὰ δύο τοῦλάχιστον · πολλά οὖν καὶ τὰ
Lemmas: ἥκω εἄν κατά ὁ Δίκαιος . οὐκοῦν πολύς οὗτος ὁράω εἰμί σαφῶς καί λέγω ὑπό πᾶς , ὅσος διΐστημι ἀπό ἀλλήλων καί κατά ἑαυτοῦ γίγνομαι ἕκαστος οἰκεῖος περιγραφή , οὗτος μένω βούλομαι ὅς εἰμί καί λέγω , οἷος ὁ εἶδος φημί εἰμί σπουδάζω . λέγω δέ αὖος πολύς καί ὁ μέρος · οὐδέ γάρ φύω εἷς μέρος εἰμί τις , ἀλλά δύο τουλάχιστον · πολύς οὖν καί ὁ
damascius.de-principiis 1197
μέρη · διαφέρει δὲ ὅτι οὐ καθ’ ἑαυτὰ βούλεται εἶναι , οὐδὲ ἑαυτῶν , ἀλλὰ πάντως ἀλλήλων τε καὶ τοῦ ὅλου κατὰ τὴν μίαν ἀλληλουχίαν ἐν τε τῷ ὅλῳ ὑφέστηκεν , ἀρξάμενα μὲν τῆς διακρίσεως κατὰ τὸν μερισμόν , οὐ διασλάντα δὲ ὅμως εἰς οἰκείας περιγραφάς , ἀλλ’ ἐπὶ τῇ πρὸς ἄλληλα καὶ τὸ ὅλον συννεύσει συνοσιαμένα , οἷα μάλιστα φαίνεται τὰ ὁμοιομερῆ μερῆ λεγόμενα τῶν μερῶν .
Lemmas: μέρος · διαφέρω δέ ὅτι οὖον κατά ἑαυτοῦ βούλομαι εἰμί , οὐδέ ἑαυτοῦ , ἀλλά πάντως ἀλλήλων τε καί ὁ ὅλος κατά ὁ εἷς ἀλληλουχία ἐν τε ὁ ὅλος ὑφίστημι , ἄρχω μέν ὁ διάκρισις κατά ὁ μερισμός , οὖον διασλάντα δέ ὅμως εἰς οἰκεῖος περιγραφή , ἀλλά ἐπί ὁ πρός ἀλλήλων καί ὁ ὅλος σύννευσις συνόσιος , οἷος μάλιστα φαίνω ὁ ὁμοιομερής μέρος λέγω ὁ μέρος .
damascius.de-principiis 1198
Λέγεται δὲ πολλά κατὰ τρίτον λόγον τὰ στοιχεῖα . Καὶ γὰρ οὐδὲ στοιχεῖον ἕν μόνον δύναται συμπληροῦν τὸ στοιχειωτόν , δύο δὲ τοῦλάχιστον . Τίς οὖν ἡ διαφορὰ μερῶν καὶ στοιχείων ; μία μὲν ὅτι τὰ μὲν μέρη ἐκ στοιχείων ἐστὶ τῶν αὐτῶν τῷ ὅλῳ · τοῦ γὰρ στοιχειωτοῦ τὰ μέρη ἐστὶν ὡσπερ πῶς . Διαφοραὶ μερῶν καὶ στοιχείων . πολλὰ διεστηκότα ἀπ’ ἀλλήλων καὶ περιγεγραμμένα πολλὰ
Lemmas: λέγω δέ πολύς κατά τρίτος λόγος ὁ στοιχεῖον . καί γάρ οὐδέ στοιχεῖον εἷς μόνος δύναμαι συμπληρόω ὁ στοιχειόω , δύο δέ τουλάχιστον . Τῖς οὖν ὁ διαφορά μέρος καί στοιχεῖον ; εἷς μέν ὅτι ὁ μέν μέρος ἐκ στοιχεῖον εἰμί ὁ αὐτός ὁ ὅλος · ὁ γάρ στοιχειωτής ὁ μέρος εἰμί ὡς πῶς . διαφορά μέρος καί στοιχεῖον . πολύς διΐστημι ἀπό ἀλλήλων καί περιγράφω πολύς
damascius.de-principiis 1199
μέρη πολλὰ στοιχεῖα πολλὰ πολλὰ καὶ ὥσπερ Θεωρία πολλοῦ ( περὶ πολλοῦ καὶ πλήθους , ὅτι κατὰ τρεῖς τρόπους λέγεται τὰ πολλά . οἱ Φιλ . ] οἱ οἱ Θεολ . ] οἱ ἄλλη ἄλλως διατριάδας διατρίδας ἐκείνη μένον ] μένειν , βουλόμενον . » μένειν . « τε τινὶ γε . Τίνες αἱ διαφοραὶ μερῶν καὶ στοιχείων.</note> τοῦ νεύρου τὰ τέσσαρα στοιχεῖα ταῦτα , καὶ δὴ καὶ ἑκάστου τῶν αὐτοῦ μερῶν · τὰ δὲ στοιχεῖα
Lemmas: μέρος πολύς στοιχεῖον πολύς πολύς καί ὥσπερ Θεωρία πολύς ( περί πολύς καί πλῆθος , ὅτι κατά τρεῖς τρόπος λέγω ὁ πολύς . ὁ φιλ . ] ὁ ὁ θεολ . ] ὁ ἄλλος ἄλλως διατριαδης διατριδαις ἐκεῖνος μένω ] μένω , βούλομαι . » μένω . « τε τις γε . τίνω ὁ διαφορά μέρος καί ἵστημι ὁ νεῦρον ὁ τέσσαρες στοιχεῖον οὗτος , καί δή καί ἕκαστος ὁ αὐτός μέρος · ὁ δέ στοιχεῖον
damascius.de-principiis 1200
ἀπλούστερά ἐστι καὶ μέρους ἑκάστου ὡς τὸ πῦρ φέρε καὶ ἡ γῆ καὶ τοῦ ἐλαχίστου δοκοῦντος εἶναι , νεύρου . Ἕτερα δὲ ὅτι τὰ μὲν μέρη φυλάττει καὶ τὸν οἰκεῖον μερισμὸν καθ’ ὃν ὑπέστη · ἢ εἰ μὴ φυλάττοι , οὐδ’ ἂν εἴη μέρη , τὰ δὲ στοιχεῖα οὐχ ὑπομένει τὴν ὁποσοῦν διάστασιν , ἀλλὰ συγχεῖται εἰς κράσιν , καὶ εἰς ἕνωσιν ἐπεῖγεται , καὶ ἐν τούτῳ ἔχει
Lemmas: απλός εἰμί καί μέρος ἕκαστος ὡς ὁ πῦρ φέρω καί ὁ γῆ καί ὁ μικρός δοκέω εἰμί , νεῦρον . ἕτερος δέ ὅτι ὁ μέν μέρος φυλάσσω καί ὁ οἰκέω μερισμός κατά ὅς ὑφίστημι · ἢ εἰμί μή φυλάσσω , οὐδέ εἄν εἰμί μέρος , ὁ δέ στοιχεῖον οὐ ὑπομένω ὁ ὁποσοῦν διάστασις , ἀλλά συγχέω εἰς κρᾶσις , καί εἰς ἕνωσις ἐπείγω , καί ἐν οὗτος ἔχω
damascius.de-principiis 1201
τὸ εἶναι στοιχεῖα , τὸ μὴ παραφαίνειν πῶ τὸν οἰκεῖον μερισμόν , καὶ πολλῷ μᾶλλον οὐδὲ τὴν περιγραφὴν . Τρίτη δὲ αὐτῶν διαφορὰ τὸ μὴ εἶναι τῆς αὐτῆς φύσεως τὰ στοιχεῖα τῷ στοιχειωτῷ , πλὴν ὅσον τούτου λέγεσθαι στοιχεῖα , λέγω δὲ οἷον τὰ τοῦ ἡμετέρου τέρου σώματος στοιχεῖα οὐκ ἔστι κατὰ τὸ εἶδος τοῦ κράματος , ὅστεα εἰ τύχοι καὶ σάρκες , ἀλλ’ ὁστέων μὲν καὶ
Lemmas: ὁ εἰμί στοιχεῖον , ὁ μή παραφαίνω πῶ ὁ οἰκέω μερισμός , καί πολύς μᾶλλον οὐδέ ὁ περιγραφή . Τρίτη δέ αὐτός διαφορά ὁ μή εἰμί ὁ αὐτός φύσις ὁ στοιχεῖον ὁ στοιχειωτός , πλήν ὅσος οὗτος λέγω στοιχεῖον , λέγω δέ οἷος ὁ ὁ ἡμέτερος τέρας σῶμα στοιχεῖον οὐ εἰμί κατά ὁ εἶδος ὁ κρᾶμα , ὀστέον εἰμί τυγχάνω καί σάρξ , ἀλλά ὀστέον μέν καί
damascius.de-principiis 1202
σαρκῶν , ὅταν σύμμετρα γένηται καὶ οἰκειωθῇ πρὸς τοῦτο τὸ εἶδος , καθ’ αὐτὰ δὲ ὅμως ἑτέρας ὑποστάσεως . Καὶ δὴ καὶ τῆς οὐσίας εἰ τινα εἴη στοιχεῖα , οὐκ ἂν εἶεν οὐσίαι τινές . Οὐσία γὰρ ἦν τὸ στοιχειωτόν , χειωτόν , τὸ δὲ στοιχεῖον οὐκ ἂν εἴη τὸ στοιχειωτόν · ἄκρα μὲν τοίνυν τὸ περιγεγραμμένον γεγραμμένον εἰς οἰκείαν ὑπόστασιν , καὶ τὸ συγκεκραμένον εἰς μίαν τὴν κοινὴν
Lemmas: σάρξ , ὅταν σύμμετρος γίγνομαι καί οἰκειόω πρός οὗτος ὁ εἶδος , κατά αὐτός δέ ὅμως ἕτερος ὑπόστασις . καί δή καί ὁ οὐσία εἰμί τις εἰμί στοιχεῖον , οὐ εἄν ἄγω οὐσία τις . οὐσία γάρ εἰμί ὁ στοιχειόω , χέω , ὁ δέ στοιχεῖον οὐ εἄν εἰμί ὁ στοιχειόω · ἄκρος μέν τοίνυν ὁ περιγράφω γράφω εἰς οἰκεῖος ὑπόστασις , καί ὁ συγκεράννυμι εἰς εἷς ὁ κοινός
damascius.de-principiis 1203
ἀπάντων ἕνωσιν , μεσότης δὲ ἄμφω τὰ μέρη καὶ ὁ τούτων μερισμός , ἤδη μὲν πῶς διασταμένων , οὔπω δὲ περιγραφομένων . Ἄλλ’ εἰ ταῦτα οὕτω φύσει διέστηκεν , πῶς ἔτι τὰ τέσσαρα στοιχεῖα ταῦτα εἴδη ἄτια ἐστί , πῶς δὲ τὰ γένη λεγόμενα τοῦ ὄντος οὐκ ἂν εἴη καὶ εἴδη ; καίτοι καὶ στοιχεῖα λέγεται τῆς οὐσίας καὶ γένη · διὰ τοῦτο τοῦ ὄντος ἐσὶν ὅτι ἐκ
Lemmas: ἀπαντάω ἕνωσις , μεσότης δέ ἄμφω ὁ μέρος καί ὁ οὗτος μερισμός , ἤδη μέν πῶς διΐστημι , οὔπω δέ περιγράφω . ἄλλος εἰμί οὗτος οὗτος φύσις διΐστημι , πῶς ἔτι ὁ τέσσαρες στοιχεῖον οὗτος εἶδος άτι εἰμί , πῶς δέ ὁ γένος λέγω ὁ εἰμί οὐ εἄν εἰμί καί εἶδος ; καίτοι καί στοιχεῖον λέγω ὁ οὐσία καί γένος · διά οὗτος ὁ εἰμί ἐμίν ὅτι ἐκ
damascius.de-principiis 1204
τούτων ἡ οὐσία συγκεκράται . Εἰ δὲ ταῦτα εἴδη καὶ οὐ στοιχεῖα φήσει τις , τίνα ἂν εἴη τὰ στοιχεῖα ὡς ἀληθῶς ; τίνα γὰρ ἂν εὕροιμεν ἁπλούστερα τῶν γενῶν τοῦ ὄντος ; δοκεῖ δὲ ὅμως εἶναι καὶ εἴδη σώζοντά γε τὰς οἰκείας περιγραφάς · ἐν γὰρ τῇ οὐσίᾳ καὶ κίνησις καὶ στάσις , ἐμφανὲς ὄν , καὶ τῶν ἄλλων ἀντιθέσεων ἑκάστης ἑκάτερον . Πῶς δὲ μέρη τοῦ
Lemmas: οὗτος ὁ οὐσία συγκρατέω . εἰμί δέ οὗτος εἶδος καί οὖον στοιχεῖον φημί τις , τίς εἄν εἰμί ὁ στοιχεῖον ὡς ἀληθής ; τίς γάρ εἄν εὑρίσκω ἁπλόος ὁ γένος ὁ εἰμί ; δοκέω δέ ὅμως εἰμί καί εἶδος σῴζω γε ὁ οἰκεῖος περιγραφή · ἐν γάρ ὁ οὐσία καί κίνησις καί στάσις , ἐμφανής εἰμί , καί ὁ ἄλλος ἀντίθεσις ἕκαστος ἑκάτερος . Πῶς δέ μέρος ὁ
damascius.de-principiis 1205
ἀνθρώπου , κεφαλὴ καὶ χεῖρες καὶ πόδες ; πῶς δὲ τὸ ὅλον ἐξ ὅλων μερῶν , ἡλίου τέ φημι καὶ σελήνης καὶ τῶν ἄλλων , ὧν ἑκάστου εἶδος ὅλον ἐστί , καὶ τὰ ἡμέτερα μέρη περιγέγραπται πῶς πως εἰδητικαῖς τισι διαφοραῖς , ὅσα ἄνομοιομερή ; ταυτα , ταῦτα ΒCBF . φέρε <εἰπεῖν » . φυλάττει τὰ στοιχεῖα « Ε . τῷ μὴ . » παραφαίνει κ . κράμ - ματος ΒΕΕ . τὰ γένη λεγ . τοῦ ὄντος οὐκ
Lemmas: ἄνθρωπος , κεφαλή καί χείρ καί πούς ; πῶς δέ ὁ ὅλος ἐκ ὅλος μέρος , ἥλιος τε φημί καί σελήνη καί ὁ ἄλλος , ὅς ἕκαστος εἶδος ὅλος εἰμί , καί ὁ ἡμέτερος μέρος περιγράφω πῶς πως εἰδητικός τις διαφορά , ὅσος ανομοιομερής ; Ούτος , οὗτος ΒCBF . φέρω εἶπον » . φυλάσσω ὁ στοιχεῖον « Ε . ὁ μή . » παραφαίνω Κ . κράμ - μα ΒΕΕ . ὁ γένος λεγ . ὁ εἰμί οὐ
damascius.de-principiis 1206
ἂν εἴη τὰ εἴδη ] τε ] τί Κορρ . Καὶ ῥητέον πρὸς ταῦτα ὡς τὰ ὑποκάτω ἀεὶ μετέχει τῶν ἐπάνω · ὥστε τὰ μὲν εἴδη καὶ μέρη ἐστὶ καὶ στοιχεῖα , καὶ αὐ τὰ μέρη καὶ στοιχεῖα , οὐ μέντοι ἀνάπαλιν πάντως . Ἐπὶ γὰρ τῶν εἰδῶν ἄλλα ἄλλων ἀπλούστερα , τὰ ἀπλᾶ τῶν συνθέτων γίνεται στοιχεῖα , οὐκ ἀνεχόμενα τοῦ συνθέτου μερισμοῦ , ὃ ἐστὶ τοῦ στοιχειωτοῦ μερισμός ,
Lemmas: εἄν εἰμί ὁ εἶδος ] τε ] τίς Κορ . καί ῥητέος πρός οὗτος ὡς ὁ ὑποκάτω ἀεί μετέχω ὁ ἐπάνω · ὥστε ὁ μέν εἶδος καί μέρος εἰμί καί στοιχεῖον , καί αὖος ὁ μέρος καί στοιχεῖον , οὖον μέντοι ἀνάπαλιν πάντως . ἐπί γάρ ὁ εἶδος ἄλλος ἄλλος απλός , ὁ ἀπολάω ὁ συντίθημι γίγνομαι στοιχεῖον , οὐ ἀνέχω ὁ σύνθετος μερισμός , ὅς εἰμί ὁ στοιχειωτής μερισμός ,
damascius.de-principiis 1207
ἀλλ᾿ ἐμμένοντα τῇ πρώτῃ αὐτοῦ ὑποστάσει · αὕτη δὲ ἢν ἢ ὡς μάλιστα ἀμέριστος , τοῦτόν γε τὸν τρόπον τὸν τοῦ κρᾶματος , καὶ ὅτι πρὸ τοῦ περιγραφῆναι τελῶς μερίζεται πρότερον ἐξ ἀνάγκης , καθ᾿ ὃν μερισμὸν εἰς τὴν μερῶν καθίσταται τάξιν · δεῖ γὰρ ἀποσῆναι τῆς ἑνώσεως εἰς μέρη , καὶ οὕτως ἄρα προελθεῖν εἰς τελείαν διάστασιν τὴν εἰδητικήν . Ὅλως δὲ ἐπεὶδὴ τὰ εἴδη περιγεγράφθαι
Lemmas: ἀλλά ἐμμένω ὁ πρῶτος αὐτός ὑπόστασις · οὗτος δέ εἄν ἢ ὡς μάλιστα ἀμέριστος , οὗτος γε ὁ τρόπος ὁ ὁ κρᾶμα , καί ὅτι πρό ὁ περιγράφω τέλος μερίζω πρότερος ἐκ ἀνάγκη , κατά ὅς μερισμός εἰς ὁ μέρος καθίστημι τάξις · δεῖ γάρ ἀφίημι ὁ ἕνωσις εἰς μέρος , καί οὕτως ἄρα προέρχομαι εἰς τέλειος διάστασις ὁ εἰδητικός . ὅλος δέ ἐπειδή ὁ εἶδος περιγράφω
damascius.de-principiis 1208
βούλεται , ὅσα τῶν εἰδῶν μὴ ἀγαπᾶ τὴν ἐφ᾿ ἑαυτῶν ἰδίαν στάσιν , ἀλλὰ πόθῳ τῆς ἀρχαίας φύσεως εἰς ἓν συννέενκεν , ταῦτα κατὰ τοσοῦτον καὶ μέρη γίνεται , ὥστε κατὰ συμπλοκὴν τῶν ἁπλῶν ποιητέον , τὰ μὲν εἴδη ἅμα καὶ μέρη , κατὰ ἄλλο μέντοι καὶ ἄλλο , τὰ δὲ εἴδη καὶ στοιχεῖα · οὐδὲ ταῦτα κατὰ ταυτόν , ἀλλ᾿ ἢ μὲν ἥνωται καὶ κατὰ τὴν συνηρτημένην ῃρημένην
Lemmas: βούλομαι , ὅσος ὁ εἶδος μή ἀγαπάω ὁ ἐπί ἑαυτοῦ ἴδιος στάσις , ἀλλά πόθος ὁ ἀρχαῖος φύσις εἰς εἷς συμφέρω , οὗτος κατά τοσοῦτος καί μέρος γίγνομαι , ὥστε κατά συμπλοκή ὁ ἁπλόος ποιητέος , ὁ μέν εἶδος ἅμα καί μέρος , κατά ἄλλος μέντοι καί ἄλλος , ὁ δέ εἶδος καί στοιχεῖον · οὐδέ οὗτος κατά αὐτός , ἀλλά ἢ μέν ἑνόω καί κατά ὁ συναρτάω ἀρημένος
damascius.de-principiis 1209
αὐτῶν ἀκρότητα , στοιχεῖα ἂν εἴη , ἢ δὲ διακέκριται ἀπ᾿ ἀλλήλων , εἴδη αὐτὰ ἂν καλοῖτο δικαίως , ἢ δὲ διακρίνεται πῶς κατὰ τὴν ἀμφίβιον μεσότητα τῆς ὑποστάσεως , μέρη κυρίως λεγόμενα . Ἔτι δὲ ὅσα μὲν ἐν τῷ ὅλῳ ἀνόμοια μέρη εἴδη τε ἅμα καὶ μέρη ἐσλίν · εἴδη μὲν ὅτι ἀνόμοια , μέρη δὲ ὅτι οὐ καθ᾿ αὐτά , ἀλλ᾿ ἐν τῷ ὅλῳ πέφυκεν εἶναι , οἷα
Lemmas: αὐτός ἀκρότης , στοιχεῖον εἄν εἰμί , ἢ δέ διακρίνω ἀπό ἀλλήλων , εἶδος αὐτός εἄν καλέω δικαίως , ἢ δέ διακρίνω πῶς κατά ὁ ἀμφίβιος μεσότης ὁ ὑπόστασις , μέρος κύριος λέγω . ἔτι δέ ὅσος μέν ἐν ὁ ὅλος ἀνόμοιος μέρος εἶδος τε ἅμα καί μέρος Έσλιν · εἶδος μέν ὅτι ἀνόμοιος , μέρος δέ ὅτι οὖον κατά αὐτός , ἀλλά ἐν ὁ ὅλος φύω εἰμί , οἷος
damascius.de-principiis 1210
τὰ ἡμέτερα ὀργανικὰ λεγόμενα , καὶ οἷα ἐν τῷ οὐρανῷ ἡμισφαίριά τε καὶ τεταρτημόρια καὶ ζῶναι διάφοροι τινες , ἔτι δὲ πλοῖ καὶ κέντρα καὶ ἄξονες καὶ κύκλοι , δημιουργικαῖς τισιν ἀφωρισμένοι τομαῖς , οὐ καθ᾿ ἑαυτοὺς δὲ ὅμως εἶναι δυνάμενοι . Ἀλλὰ καὶ ἐν ταῖς ψυχαῖς οἱ λόγοι τοιαῦτα ἄτια μέρη τυγχάνουσιν νουσιν ὄντες , καὶ πᾶσαι αἱ τῶν διαφόρων αἰτίαι τε καὶ μεθέξεις τῆς
Lemmas: ὁ ἡμέτερος ὀργανικός λέγω , καί οἷος ἐν ὁ οὐρανός ἡμισφαίριον τε καί τεταρτημόριον καί ζώνη διάφορος τις , ἔτι δέ πλόος καί κέντρον καί ἄγω καί κύκλος , δημιουργικός τις ἀφορίζω τομή , οὖον κατά ἑαυτοῦ δέ ὅμως εἰμί δύναμαι . ἀλλά καί ἐν ὁ Ψυχή ὁ λόγος τοιοῦτος άτι μέρος τυγχάνω Νούσι εἰμί , καί πᾶς ὁ ὁ διάφορος αἰτία τε καί μετέχω ὁ
damascius.de-principiis 1211
τοιᾶσδε φύσεως · αἱ δὲ ὑπάρξεις ὡς τῆς αὐτοτελοῦς , πλὴν ὅτι καὶ τούτων αἱ συναιρέσεις γίνονται οἷον ἐκ στοιχείων , καὶ αἱ ὁλότητες οἷον ἐκ μερῶν , ὡς εἴρηται καὶ πρότερον . Οὕτω μὲν οὖν εἴδη καὶ μέρη · εἴδη δὲ ἅμα καὶ στοιχεῖα ὅσα συγκίρναται τῶν εἰδῶν εἰς ἓν εἴδους ἀδιάκριτον σύστασιν , οἷα τὰ σύνθετα τῶν ζῴων , ὅλα δι᾿ ὅλων ἐπιφαίνοντα τὴν σύν|θεσιν , ἡμίονοί
Lemmas: τοιόσδε φύσις · ὁ δέ ὕπαρξις ὡς ὁ αὐτοτελής , πλήν ὅτι καί οὗτος ὁ συναίρεσις γίγνομαι οἷος ἐκ στοιχεῖον , καί ὁ ολότητα οἷος ἐκ μέρος , ὡς εἴρω καί πρότερος . οὕτως μέν οὖν εἶδος καί μέρος · εἶδος δέ ἅμα καί στοιχεῖον ὅσος συγκιρνάω ὁ εἶδος εἰς εἷς εἶδος ἀδιάκριτος σύστασις , οἷος ὁ σύνθετος ὁ ζῷον , ὅλος διά ὅλος ἐπιφαίνω ὁ σύνθεσις , ἡμίονος
damascius.de-principiis 1212
τε καὶ στρουθοκάμηλοι καὶ ὅσα ὁμῶς . καὶ αὐτὰ ἑαυτοῦ πρὸτερον πρό - τερον τῶν ὁδῶν μὴ ἀγαμᾶ κατὰ συγκοπὴν κατ᾿ αὐτὸν διακέκριταί πῶς λέγομεν . ὀργανα . καθ᾿ αὐτοὺς ὅμως αἱ ὡς εἴρηται π . πρ . ] τοιαῦτα · ἐξ εἰδῶν γὰρ ταῦτα συνέστηκε διαφόρων , ὥσπερ ἐκ στοιχείων εἰς ἑνὸς εἶδός τι συγχεομένων . Τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ μέρη ὀψόμεθα , τὰ μὲν αὐτὸ τοῦτο , μέρη , μόνον ,
Lemmas: τε καί στρουθοκάμηλος καί ὅσος ὁμῶς . καί αὐτός ἑαυτοῦ πρότερος πρό - τέρος ὁ ὁδός μή ἄγαμος κατά συγκοπή κατά αὐτός διακρίνω πῶς λέγω . ὄργανον . κατά αὐτός ὅμως ὁ ὡς εἴρω π . ΠΡ . ] τοιοῦτος · ἐκ εἶδος γάρ οὗτος συνίστημι διάφορος , ὥσπερ ἐκ στοιχεῖον εἰς εἷς εἶδος τίς συγχέω . ὁ αὐτός δέ τρόπος καί μέρος ὁράω , ὁ μέν αὐτός οὗτος , μέρος , μόνος ,
damascius.de-principiis 1213
ὅσα προκύπλει μὲν ἀπὸ τῆς συνηρτημένης φύσεως , οὕτω δὲ ὅμως περιγεγραμμένα διέστηκεν αὐτὸ ἕκαστον ἀφ’ ἑαυτοῦ τέλειον · τοιαῦτα γὰρ τὰ ὁμοιομερῆ ἐστιν ὁμολογουμένως , μερισάμενα μὲν τὴν ὁλότητα , μένοντα δὲ ὅμως ἐν τῷ αὐτῷ εἴδει , καὶ διὰ τοῦτο συνωνυμοῦντα τῷ τε ὅλῳ καὶ ἀλλήλοις · ἤδη δὲ ἔνια καὶ εἰς τὸ ἀνομοιομερὲς ἄρτι προκύπλοντα μένει ὅμως ἐν τῷ ὅλῳ καὶ τῇ κοινῇ
Lemmas: ὅσος προκυπλεω μέν ἀπό ὁ συναρτάω φύσις , οὗτος δέ ὅμως περιγράφω διΐστημι αὐτός ἕκαστος ἀπό ἑαυτοῦ τέλειος · τοιοῦτος γάρ ὁ ὁμοιομερής εἰμί ὁμολογουμένως , μερίζω μέν ὁ ὁλότης , Μένων δέ ὅμως ἐν ὁ αὐτός εἶδος , καί διά οὗτος συνωνυμέω ὁ τε ὅλος καί ἀλλήλων · ἤδη δέ ἔνιοι καί εἰς ὁ ἀνομοιομερής ἄρτι προκυπλοειντα μένω ὅμως ἐν ὁ ὅλος καί ὁ κοινός
damascius.de-principiis 1214
συνωνυμίᾳ τῆς αὐτῆς φύσεως , οἷον τι πέπονθε τὸ κατατεταγμένον ν . μένον ζῷον ἐν ἕκάστῳ τῶν εἰδῶν · ζώειον μὲν γὰρ ἕτι καὶ ζῷον τι μέρος καὶ μέτρον · ἀλλ’ ἤδη ὡς τὸ μὲν ἀνθρώπειον , τὸ δὲ ἵππειον οὐ μόνον τῇ πρὸς ἑκάτερον συμμετρίᾳ ( τοῦτο μὲν γὰρ καὶ τὰ ὁμοιομερῆ ἔπαθεν ἄν ) , ἀλλὰ καὶ τῇ προβολῇ καὶ τῇ νεύσει τῇ πρὸς ἄνθρωπον καὶ
Lemmas: συνωνυμία ὁ αὐτός φύσις , οἷος τίς πάσχω ὁ κατατάσσω Ν . μένω ζῷον ἐν ἕκαστος ὁ εἶδος · ζῷον μέν γάρ ἔτι καί ζῷον τίς μέρος καί μέτρον · ἀλλά ἤδη ὡς ὁ μέν ἀνθρώπειος , ὁ δέ ἵππειος οὖον μόνος ὁ πρός ἑκάτερος συμμετρία ( οὗτος μέν γάρ καί ὁ ὁμοιομερής πάσχω ἄν ) , ἀλλά καί ὁ προβολή καί ὁ νέος ὁ πρός ἄνθρωπος καί
damascius.de-principiis 1215
ἵππον · μέρη δὲ ὡς εἴδη ἐσὶν οἷα τὰ ἐφ’ ἑκάτερα τῶν καθ’ ἑαυτὰ καὶ αὐτοπεριγράφων εἰδῶν , ἢ κατὰ τὸ χεῖρον , ὡς τὰ ἡμέτερα ὀργανικά , ἢ κατὰ τὸ κρεῖτον , ὡς τὰ μέρη τοῦ κόσμου · ταῦτα μὲν γὰρ τοῦ ὅλου μᾶλλον ἢπερ ἑαυτῶν εἶναι ἐσπουδάκεν , ἐκεῖνα δὲ οὐ δύναται καθ’ ἑαυτὰ καὶ ἐφ’ ἑαυτῶν ὑφεστάναι , διὰ τὸ ἀτελὲς τῆς οἰκείας φύσεως . Εἰ
Lemmas: ἵππος · μέρος δέ ὡς εἶδος ἐμίν οἷος ὁ ἐπί ἑκάτερος ὁ κατά ἑαυτοῦ καί αὐτοπερίγραφος εἶδος , ἢ κατά ὁ χείρων , ὡς ὁ ἡμέτερος ὀργανικός , ἢ κατά ὁ κρεω , ὡς ὁ μέρος ὁ κόσμος · οὗτος μέν γάρ ὁ ὅλος μᾶλλον ἤ ἑαυτοῦ εἰμί σπουδάζω , ἐκεῖνος δέ οὖον δύναμαι κατά ἑαυτοῦ καί ἐπί ἑαυτοῦ ὑφίστημι , διά ὁ ἀτελής ὁ οἰκεῖος φύσις . εἰμί
damascius.de-principiis 1216
δ’ ἄν μέρη καὶ στοιχεῖα γιγνόμενα οἷα τὴν ἐκ μερῶν λεγομένην ὁλότητα συμπληροῖ . Ὅτι ὅτι μὲν γὰρ ἐκ μερῶν ἡ ὁλότης συμπληροῦται , καὶ εἰ μὴ πᾶσα , ἀλλ’ αὕτη γε , φανερόν · ὅτι δὲ ὡς ἐκ στοιχείων , δηλοῖ τὸ ἕν εἶδος ἐκ πολλῶν ἀποτελεῖσθαι , ἀφανιζομένων εἰς ἕν τῶν πολλῶν , καὶ τὸν μερισμὸν οὐκέτι φυλαττόντων ἐν τῇ τοῦ ὅλου εἰδοποιΐᾳ . Οἶμαι δὲ ὅτι
Lemmas: δέ ἄν μέρος καί στοιχεῖον γίγνομαι οἷος ὁ ἐκ μέρος λέγω ὁλότης συμπληρόω . ὅτι2 ὅτι μέν γάρ ἐκ μέρος ὁ ὁλότης συμπληρόω , καί εἰμί μή πᾶς , ἀλλά οὗτος γε , φανερός · ὅτι δέ ὡς ἐκ στοιχεῖον , δηλόω ὁ εἷς εἶδος ἐκ πολύς ἀποτελέω , ἀφανίζω εἰς εἷς ὁ πολύς , καί ὁ μερισμός οὐκέτι φυλάσσω ἐν ὁ ὁ ὅλος εἰδοποιία . οἴμη δέ ὅτι
damascius.de-principiis 1217
καὶ τὰ εἴδη ἐν τῷ γένει θεωρούμενα ὡς ἐν ὅλῳ μὲν θεωρεῖσθαι μέρη ( ἀπερίγραφα γὰρ ἐσλι ταῖς οἰκείαις περιγραφαῖς ) , μέρη δὲ ὄντα στοιχεῖα γίγνεσθαι τοῦ γένους . Ἡ γὰρ συναίρεσις τῶν πολλῶν ζώων ἡ τοιαύτη ἐσὶν τὸ ἕν ζῷον , ἢ ἐν τῷ ἕνι ζῴῳ τὴν ὑπόσλασιν ἕχει . Ἴσως δὲ ταὐτὸν ἐσλι τοῦτο τῷ προειρημένῳ · ἀλλὰ τὰ γένη τοῦ ὄντος , εἰ καὶ
Lemmas: καί ὁ εἶδος ἐν ὁ γένος θεωρέω ὡς ἐν ὅλος μέν θεωρέω μέρος ( ἀπερίγραφος γάρ εἰμί ὁ οἰκεῖος περιγραφή ) , μέρος δέ εἰμί στοιχεῖον γίγνομαι ὁ γένος . ὁ γάρ συναίρεσις ὁ πολύς ζῷον ὁ τοιοῦτος ἐμίν ὁ εἷς ζῷον , ἢ ἐν ὁ ἐν ζῷον ὁ ὑπόσλασιν ἕχω . ἴσος δέ αὐτός εἰμί οὗτος ὁ προερέω · ἀλλά ὁ γένος ὁ εἰμί , εἰμί καί
damascius.de-principiis 1218
εἴδη πῶς εἶναι δοκεῖ , ἀλλὰ μέρη μᾶλλον ἐσλι τῆς ὅλης συγκρίσεως , καθίσταται ὅμως δι’ αὐτὸ τοῦτο καὶ εἰς τὴν στοιχειώδη φύσιν κατὰ τὴν μίαν οὐσίαν , ἣν πᾶντα συνίσλησι . Ταῦτα μὲν οὖν ἐξεσλι καὶ ἀκριβέστερον βέστερον λεπλουργεῖν . ἐvds , ἐν ζώειον . ἐν ] ἐνἱ πῶς . γὰρ συνειρημένης ἐφ’ ἐφ᾽ ἑαυτοῦ καὶ ἀλλήλοις ] καὶ ἤδη ] εἴδη . ἤδη ] εἴδη . πῶς ἄν καθ’ αὐτὰ αὐτὸ περιγράφων
Lemmas: εἶδος πῶς εἰμί δοκέω , ἀλλά μέρος μᾶλλον εἰμί ὁ ὅλος σύγκρισις , καθίστημι ὅμως διά αὐτός οὗτος καί εἰς ὁ στοιχειώδης φύσις κατά ὁ εἷς οὐσία , ὅς λήγω συνίσλησι . οὗτος μέν οὖν ἐξεσλι καί ἀκριβής βής λεπλουργεῖν . ἐπʹ , ἐν ζῷον . ἐν ] ἐν πῶς . γάρ συλλέγω ἐπί ἐπί ἑαυτοῦ καί ἀλλήλων ] καί ἤδη ] εἶδος . ἤδη ] εἶδος . πῶς ἄν κατά αὐτός αὐτός περιγράφω
damascius.de-principiis 1219
ὀργανα . κρεῖτον ] ὅλον όλον κρεῖτιον . μᾶλλον , ή ] ή Ε . γρ . εἴπερ ἢ Τίνα δὲ τῶν εἰδῶν ἢ τίνα τῶν μερῶν δύναται στοιχεῖα γίγνεσθαι , καὶ τίνα οὐ δύναται , ῥητέον . Οὐ γὰρ δὴ πάντα , ὡς δοκεῖν , οἷα τὰ ἔσχατα τῶν εἰδῶν · εἰ γὰρ καὶ ταῦτα στοιχεῖα , ἔσται τι καὶ μετὰ ταῦτα τὸ ἐξ αὐτῶν συγκείμενον . Καὶ τοῦτο δὲ ζητητέον εἰ τὰ στοιχεῖα
Lemmas: ὄργανον . κρεω ] ὅλος ὅλος κρατίζω . μᾶλλον , ή ] ή Ε . γρ . εἴπερ ἢ τίς δέ ὁ εἶδος ἢ τίς ὁ μέρος δύναμαι στοιχεῖον γίγνομαι , καί τίς οὖον δύναμαι , ῥητέος . οὖον γάρ δή πᾶς , ὡς δοκέω , οἷος ὁ ἔσχατος ὁ εἶδος · εἰμί γάρ καί οὗτος στοιχεῖον , εἰμί τίς καί μετά οὗτος ὁ ἐκ αὐτός σύγκειμαι . καί οὗτος δέ ζητητέος εἰμί ὁ στοιχεῖον
damascius.de-principiis 1220
πάντως ὑπερτέρας ἐστὶ φύσεως καὶ ἀπλουσιέρας , ἀναχωροῦντα πρὸς τὴν τῶν συνθετωτέρων ὑπόστασιν · δοκεῖ μὲν γὰρ οὕτως ἔχειν ἐπὶ τῶν πλείστων , οὐ μὴν ἐπὶ πάντων γε . Τὸ μὲν γὰρ ἡμέ-τερον τερον σῶμα ἐκ προϋπαρχόντων συναγείρεται , καὶ ὁ ἄνθρωπος καὶ ὁ ἵππος , ζῷον λογικὸν θνητὸν καὶ ζῷον ἄλογον θνητὸν τυχὸν εἰπεῖν ἐκ τῶν ὀλικωτέ-ρων , ρων , καὶ ἡ ψυχὴ σύγκρατος ἀπὸ οὐσίας καὶ
Lemmas: πάντως ὑπέρτερος εἰμί φύσις καί απλουσιεραω , ἀναχωρέω πρός ὁ ὁ σύνθετος ὑπόστασις · δοκέω μέν γάρ οὕτως ἔχω ἐπί ὁ πλεῖστος , οὖον μήv ἐπί πᾶς γε . ὁ μέν γάρ ἡμέτερος τέρος σῶμα ἐκ προυπάρχω συναγείρω , καί ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἵππος , ζῷον λογικός θνητός καί ζῷον ἄλογος θνητός τυγχάνω εἶπον ἐκ ὁ ὀλικός , ῥόος , καί ὁ ψυχή σύγκρατος ἀπό οὐσία καί