ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 609
( ων τὸ ἐν ἐξιστάμενος ] ἐπιστάμενος ἀπαντησόμεθα ] ἀπαντησώμεθα τὰ τά τε ] τὰ γε ὥστε καὶ ] καὶ δυοῖν δυεῖν αὐτὸ Καί Καὶ γε ] Καὶ γάρ . ἀντίξουν Ἔτι ] Ἔστι ἑαυτοῦ ] αὐτὸ πρότερον ] προτοῦ μετὰ τῶν ἄλλων πάντων τὸ ἀσήμαντον , οὐδὲν κωλύει καὶ τῇ μιᾷ καὶ ἀπορρήτῳ ἀρχῇ τὰ κράτιστα τῶν ὀνομάτων τε καὶ νοημάτων ὥσπερ σύμβολα ἄτια ἁγιώτατα προσάγειν καὶ ἐκείνην ἐν καλεῖν ,
Lemmas: ( εἰμί ὁ ἐν ἐξίστημι ] ἐπίσταμαι ἀπαντάω ] ἀπαντάω ὁ ὁ τε ] ὁ γε ὥστε καί ] καί δύο δύο αὐτός καί καί γε ] καί γάρ . ἀντίξοος ἔτι ] εἰμί ἑαυτοῦ ] αὐτός πρότερος ] προτοῦ μετά ὁ ἄλλος πᾶς ὁ ἀσήμαντος , οὐδείς κωλύω καί ὁ εἷς καί ἀπόρρητος ἀρχή ὁ ἀγαθός ὁ ὄνομα τε καί νόημα ὥσπερ σύμβολον άτι ἅγιος προσάγω καί ἐκεῖνος ἐν καλέω ,
damascius.de-principiis 610
κατὰ τὴν προφανῆ κοινὴν ἔννοιαν , τὴν ἀξίαν ἐν εἶναι τῶν πάντων ἀρχήν . Εἰδέναι μέντοι κατὰ τὸ ἀκριβέστερον ὅτι οὐκ ἔστιν ἐκείνη τὸ ὄνομα τοῦτο πρεπῶδες , ἀλλ’ ἔστι τῆς πρεσβυτέρας τῶν δυεῖν οἰκεῖον , εἴπερ καὶ ταύτης , ὡς πολλάκις εἴρηται , κατὰ ὑνδείξιν . Μήποτε δὲ καὶ ἡ κοινὴ ἔννοια πάντων ἐπὶ ταύτην ἐξικνεῖται τὴν τῷ ὄντι μίαν ἀρχήν , εἴπερ καὶ ἐπὶ ταύτην , ἀλλὰ
Lemmas: κατά ὁ προφανής κοινός ἔννοια , ὁ ἄξιος ἐν εἰμί ὁ πᾶς ἀρχή . οἶδα μέντοι κατά ὁ ἀκριβής ὅτι οὐ εἰμί ἐκεῖνος ὁ ὄνομα οὗτος πρεπώδης , ἀλλά εἰμί ὁ πρέσβυς ὁ δύο οἰκέω , εἴπερ καί οὗτος , ὡς πολλάκις εἴρω , κατά ὑνδείξιν . μήποτε δέ καί ὁ κοινός ἔννοια πᾶς ἐπί οὗτος ἐξικνέομαι ὁ ὁ εἰμί εἷς ἀρχή , εἴπερ καί ἐπί οὗτος , ἀλλά
damascius.de-principiis 611
μὴ ἔτι κοινοτέραν τινὰ καὶ ἤδη ἀρχὴν ἀξίαν κεκλῆσθαι · ἀλλ’ οὐκ ἐπὶ τὴν ἀπόρρητον , εἰ γε ἀσύμφυλος ἐκείνη ἔστιν ταῖς ἡμετέραις ἀπάσαις ἐννοίαις καὶ τὸ πάμπαν ἀνευνόητος . Εἰ δὲ ἡ ἀντίθεσις τοῦ ἑνὸς πρὸς τὰ πολλά τὸ ἕν πάλιν ἀπαιτεῖ πρὸ τοῦ ἑνός , οὐκ ἂν ἡμεῖς γε τὴν ἀντίθεσιν ταύτην ἐκεῖ δεξάμεθα , ἀλλὰ κάτω σου ἐν τοῖς διωρισμένοις , ὅφ’ ὧν
Lemmas: μή ἔτι κοινός τις καί ἤδη ἀρχή ἄξιος καλέω · ἀλλά οὐ ἐπί ὁ ἀπόρρητος , εἰμί γε ἀσύμφυλος ἐκεῖνος εἰμί ὁ ἡμέτερος ἀπάω ἔννοια καί ὁ πάμπαν ανευνοαβλης . εἰμί δέ ὁ ἀντίθεσις ὁ εἷς πρός ὁ πολύς ὁ εἷς πάλιν ἀπαιτέω πρό ὁ εἷς , οὐ εἄν ἐγώ γε ὁ ἀντίθεσις οὗτος ἐκεῖ δέχομαι , ἀλλά κάτω σύ ἐν ὁ διόρίζω , ὑπό ὅς
damascius.de-principiis 612
καὶ εἰς ἐκείνας ἀνάγομεν άγομεν τὰς ἀρχὰς τὴν δοκοῦσαν ἀντίθεσιν . Φέρε οὖν ἤδη τι καὶ περὶ ταύτης διαλεχθῶμεν · ἄρα γὰρ ὡς ἅπαντες ὀλίγου τι οἱ φιλόσοφοι καὶ ἐτι τῶν θεολόγων ἔνιοι μετὰ τὴν μίαν ὕμνουμένην μένην ἀρχὴν δυάδα τίθεσθαι δοκοῦσιν , οὕτω καὶ ἡμῖν θετέον ἀκριβολογουμένοις , μένοις , ὡς νῦν πειρώμεθα ἀκριβολογεῖσθαι ; Καὶ τί γὰρ οὔχί ; φαίη τις ἂν · τί γὰρ ἔδει
Lemmas: καί εἰς ἐκεῖνος ἀνάγω ἄγω ὁ ἀρχή ὁ δοκέω ἀντίθεσις . φέρω οὖν ἤδη τίς καί περί οὗτος διαλέγω · ἄρα γάρ ὡς ἅπας ὀλίγος τίς ὁ φιλόσοφος καί ἔτι ὁ θεολόγος ἔνιοι μετά ὁ εἷς ὑμνέω μένω ἀρχή δυάς τίθημι δοκέω , οὗτος καί ἐγώ θετέος ἀκριβολογέομαι , μένω , ὡς νῦν πείρω ἀκριβολογέομαι ; καί τίς γάρ οὐ ; φημί τις εἄν · τίς γάρ ἐσθίω
damascius.de-principiis 613
μετὰ τὸ ἕν προελθεῖν ; ἢ τὰ δύο · καὶ μετὰ τὴν μονάδα τὴν δυάδα καὶ οὕτω γε τὸν λοιπὸν ἀριθμὸν προελθεῖν . Οὕτω γοῦν Ὄρφεὺς μὲν αἰθέρα καὶ χάος μετὰ τὸν χρόνον παράγει · οἱ δὲ θεοὶ μετὰ τὸν ἕνα θεὸν Σῆ . Ὄρφεὺς , αἰθηρ χάος χρόνος , καὶ τῇ καὶ καὶ Εἰδέναι ἀλλὰ μεθα αὐτῆς ὀλί γον τι έννοιαν Θεολόγοι πρεσβύτατοι χρόνον Παρὰ τῷ
Lemmas: μετά ὁ εἷς προέρχομαι ; ἢ ὁ δύο · καί μετά ὁ μόνος ὁ δυάς καί οὗτος γε ὁ λοιπός ἀριθμός προέρχομαι . οὕτως γοῦν Ὀρφεύς μέν αἰθήρ καί χάος μετά ὁ χρόνος παράγω · ὁ δέ θεός μετά ὁ εἷς θεός σῆ . Ὀρφεύς , αἰθήρ χάος χρόνος , καί ὁ καί καί οἶδα ἀλλά μέθη αὐτός ὀλί γος τίς ἔννοια θεολόγος πρέσβυς χρόνος παρά ὁ
damascius.de-principiis 614
τέσσαρες βασιλεῖαι πρώτη μὲν ἡ τοῦ ἣν ὁ Κρόνος διεδέξατο Μετὰ δὲ τὸν Κρόνον ὁ Ζεὺς ἐβασίλευσεν Εἶτα τὸν Δία διεδέξατο ὁ Διόνυσος οἱ δὲ πατέρα καὶ δύναμιν ὡς δυάδα μόνον ἐκφαίνουσι , καὶ πᾶσαι ὁμοῦ τι αἱ Θεολογίαι ταῦτόν ποιοῦσαι παραδέδονται . Χωρὶς δὲ τούτων ὁ λόγος αὐτὸς ἀπαιτεῖ , ἐπεὶδὴ ἐστὶ τὸ ὂν ἐκ πέρατος καὶ ἀπείρου , ὡς ἐν τε Φιλήβῳ
Lemmas: τέσσαρες βασίλειος πρῶτος μέν ὁ ὁ ὅς ὁ Κρόνος διαδέχομαι μετά δέ ὁ Κρόνος ὁ Ζεύς βασιλεύω εἶτα ὁ Ζεύς διαδέχομαι ὁ Διόνυσος ὁ δέ πατήρ καί δύναμις ὡς δυάς μόνος ἐκφαίνω , καί πᾶς ὁμοῦ τίς ὁ Θεολογία αὐτός ποιέω παραδίδωμι . Χωρὶς δέ οὗτος ὁ λόγος αὐτός ἀπαιτέω , ἐπειδή εἰμί ὁ εἰμί ἐκ πέρας καί ἤπειρος , ὡς ἐν τε Φίληβος
damascius.de-principiis 615
λέγει ὁ Πλάτων καὶ Φιλόλαος ἐν τοῖς περὶ φύσεως , καὶ ὅλως ἐπεὶδὴ ἄλλη ἔννοια τοῦ ἑνὸς καὶ τοῦ ὄντος , οὐκ ἂν εἴη τὸ ὂν ὅπερ τὸ ἕν . Ἀλλὰ μὴν μετέχει γε τοῦ ἑνός , ἔχει τι ἄρα καὶ οὐχ ἕν · τοῦτο δέ , ὡς εἴρηται , ἢ οὐδέν , ὅπερ ἄτοπον , ἢ πολλά · εἰ μὲν βούλεταί τις δύο μό|να , πέρας καὶ ἄπειρον · εἰ δὲ
Lemmas: λέγω ὁ Πλάτων καί Φιλόλαος ἐν ὁ περί φύσις , καί ὅλως ἐπειδή ἄλλος ἔννοια ὁ εἷς καί ὁ εἰμί , οὐ εἄν εἰμί ὁ εἰμί ὅσπερ ὁ εἷς . ἀλλά μήv μετέχω γε ὁ εἷς , ἔχω τίς ἄρα καί οὐ εἷς · οὗτος δέ , ὡς εἴρω , ἢ οὐδείς , ὅσπερ ἄτοπος , ἢ πολύς · εἰμί μέν βούλομαι τις δύο μόνα , πέρας καί ἤπειρος · εἰμί δέ
damascius.de-principiis 616
πλείω , ἢ πάντα ὅσα γένη τοῦ ὄντος ἐκεῖ προϋπάρχειν σπερματικῶς , ἐπεὶ καὶ πάντα τις ἐθέλει ἀπλῶς ὡς ἐν μονάδι πάντα τιθέναι τὸν ἀριθμόν , οὐδὲν κωλύει . Πολλὰ δὲ οὖν τὸ ὂν · τούτων δὲ τὰ μὲν πρὸς τοῦ πέρατος , τὰ δὲ πρὸς τῆς ἀπειρίας . Δεῖν οὖν φησί τις ἴσως προϋποτιθέναι τὰς αἰτίας καὶ τοῦ ἑνὸς ὄντος καὶ τῆς ἐν αὐτῷ δυαδικῆς φύσεως
Lemmas: πλείων , ἢ πᾶς ὅσος γένος ὁ εἰμί ἐκεῖ προυπάρχω σπερματικός , ἐπεί καί πᾶς τις ἐθέλω ἀπλόος ὡς ἐν μόνος πᾶς τίθημι ὁ ἀριθμός , οὐδείς κωλύω . Πολύς δέ οὖν ὁ εἰμί · οὗτος δέ ὁ μέν πρός ὁ πέρας , ὁ δέ πρός ὁ ἀπειρία . δήω οὖν φημί τις ἴσως πρό-ὑποτίθημι ὁ αἴτιος καί ὁ εἷς εἰμί καί ὁ ἐν αὐτός δυαδικός φύσις
damascius.de-principiis 617
τῶν στοιχείων · εἶναι τοίνυν τὴν δυάδα τῶν ἀρχῶν προδιῃρημένην τῆς εἰρημένης δυάδος αἰτίαν , ὥσπερ καὶ τὸ πρὸ τῆς δυάδος ἕν , ὅπερ ὁ Ἰάμβλιχος τίθεται πρὸ ἀμφοῖν τοῦ ὄντος ἑνὸς αἴτιον προῦπάρχειν . Καὶ γάρ , ὅλως εἰπεῖν , εἰ διαιροῖμεν τὰ ὄντα πάντα εἰς τὸ ἡνωμένον καὶ διακεκριμένον ὁπωσοῦν , κἂν ὡς αἴτιον καὶ αἰτιατὸν πρὸς ἄλληλα ἔχη τὰ ἀντιδιηρημένα , ταῦτόν συμβήσεσθαι · ἀπὸ γὰρ
Lemmas: ὁ στοιχεῖον · εἰμί τοίνυν ὁ δυάς ὁ ἀρχή προδιαιρέω ὁ εἴρω δυάς αἴτιος , ὥσπερ καί ὁ πρό ὁ δυάς εἷς , ὅσπερ ὁ Ἰάμβλιχος τίθημι πρό ἄμφω ὁ εἰμί εἷς αἴτιος προϋπάρχω . καί γάρ , ὅλως εἶπον , εἰμί διαιρέω ὁ εἰμί πᾶς εἰς ὁ ἑνόω καί διακρίνω ὁπωσοῦν , κἀν ὡς αἴτιος καί αἰτιατός πρός ἀλλήλων χάω ὁ ἀντιδιαιρέω , αὐτός συμβαίνω · ἀπό γάρ
damascius.de-principiis 618
δύο στίχων καὶ οὕτω τῆς μιᾶς ὅλης ἀντιδιαιρέσεως ἀναβήσεσθαι ἡμᾶς ἐπὶ δύο πάντως ἀρχάς , ὧν προϋπάρχειν τὴν μίαν κορυφήν , συμφύσεως αἰτίαν οὖσαν , τῶν δὲ δυεῖν ἀρχῶν καὶ τῶν ἀπὸ τούτων διχῇ ἀποφυομένων δυεῖν ἀπάντων ἀντιθέτων κατὰ πᾶσαν ἀντίθεσιν ἀπομεριζομένων ὀχετῶν · τοιαῦτα γὰρ ἔλεγε καὶ ὁ τὴν Ἰαμβλίχου βλίχου πρεσβεύων ἀρχὴν μέσην τιθεμένην τῶν τε δυεῖν καὶ τῆς ἀρρήτου παντελῶς . Ἔτι
Lemmas: δύο στίχος καί οὗτος ὁ εἷς ὅλος ἀντιδιαίρεσις ἀναβαίνω ἐγώ ἐπί δύο πάντως ἀρχή , ὅς προυπάρχω ὁ εἷς κορυφή , σύμφυσις αἴτιος εἰμί , ὁ δέ δύο ἀρχή καί ὁ ἀπό οὗτος διχή ἀποφύω δύο ἀπαντάω ἀντίθετος κατά πᾶς ἀντίθεσις ἀπομερίζω ὀχετός · τοιοῦτος γάρ λέγω καί ὁ ὁ Ἰάμβλιχος βλιχοω πρεσβεύω ἀρχή μέσος τίθημι ὁ τε δύο καί ὁ ἄρρητος παντελῶς . ἔτι
damascius.de-principiis 619
δὲ προσετίθει καὶ εἰ τὰς δύο ἀρχὰς ἀνάγκη μετέχεσθαι ὑπὸ τοῦ ὄντος . Ἔστω δὲ τὸ ὂν ἑνιαῖον πρὸ τοῦ οὐσιώδους · τὰς οὖν ἐν τούτῳ μεθέξεις εἶναι τὰ πρῶτα στοιχεῖα τοῦ ὄντος , ὡς μικτοῦ , οἷον πέρας καὶ ἄπειρον · διὸ καὶ ἡνωμένον εἶναι τὸ ὂν τῇ ἰδιότητι πλείω συνεισῆλθεν εἰς ταυτόν , πανταχοῦ δὲ τὰ στοιχεῖα ἀντιδιρηθῆναι , ὥστε καὶ τὰς τούτων ἀρχὰς ἔχειν
Lemmas: δέ προστίθημι καί εἰμί ὁ δύο ἀρχή ἀνάγκη μετέχω ὑπό ὁ εἰμί . ἔστω δέ ὁ εἰμί ἑνιαῖος πρό ὁ οὐσιώδης · ὁ οὖν ἐν οὗτος μετέχω εἰμί ὁ πρῶτος στοιχεῖον ὁ εἰμί , ὡς μικτός , οἷος πέρας καί ἤπειρος · διό καί ἑνόω εἰμί ὁ εἰμί ὁ ἰδιότης πλείων συνεισέρχομαι εἰς αὐτός , πανταχοῦ δέ ὁ στοιχεῖον αντιδιειρω , ὥστε καί ὁ οὗτος ἀρχή ἔχω
damascius.de-principiis 620
τι ἀντιδιηρημένον , Γ . ν . μένον , ὥστε καὶ τὸ ὂν αἴτιον εἶναι πρὸ τῆς ἀντιδιαιρέσεως · ἅμα γὰρ ὁ λόγος ὁμοῦ ἡξίου Ι . ὀλίγου τι . βούλοιτό ἐπεὶ καὶ εἰ πάντα πρὸ τ . ἀπ . αὑτῷ πάντων Ε . πρὸ τοῦ π ... ἐν πάντη Ε . τιθέμενος ὂν οὖν οὗτος ἠξίου καὶ τῇ Ἰαμβλίκου ὑποθέσει συνηγορεῖν καὶ τῇ ὁπωσοῦν ἀντι - διαιρέσει τῶν δυεῖν ἐπεὶ καὶ τόδε
Lemmas: τίς ἀντιδιαιρέω , Γ . Ν . μένω , ὥστε καί ὁ εἰμί αἴτιος εἰμί πρό ὁ ἀντιδιαίρεσις · ἅμα γάρ ὁ λόγος ὁμοῦ ἀξιόω Ι . ὀλίγος τίς . βούλομαι ἐπεί καί εἰμί πᾶς πρό τ . ἀπό . ἑαυτοῦ πᾶς Ε . πρό ὁ π ... ἐν πάντῃ Ε . τίθημι εἰμί οὖν οὗτος ἀξιόω καί ὁ ιαμβλιπου ὑπόθεσις συνηγορέω καί ὁ ὁπωσοῦν ἀντι - διαίρεσις ὁ δύο ἐπεί καί ὅδε
damascius.de-principiis 621
ἄν τις εἴποι τούτοις ὡς ἡ μὲν πρὸ τῶν δυεῖν ἀρχῶν ἑνὰς ὁμοῦ πάντα ἦν πρὸ ἀλλὰ πάντα ἡ δὲ πρώτη τῶν δυεῖν πάντα μὲν καὶ ἀλλὰ κατὰ τὸ ἡ δὲ δευτέρα πάντα μὲν ἀλλὰ κατὰ τὸ ἔτι ὡς τὸ αὐτὸ καὶ κάτωθεν ἡνωμένων τε καὶ διακεκριμένων τῶν πραγμάτων ὄντων ἁπάντων ἡ μὲν ἡγεῖται ὡς ἡ δὲ ὡς ἡ δὲ
Lemmas: ἄν τις εἶπον οὗτος ὡς ὁ μέν πρό ὁ δύο ἀρχή ἑνάς ὁμοῦ πᾶς εἰμί πρό ἀλλά πᾶς ὁ δέ πρῶτος ὁ δύο πᾶς μέν καί ἀλλά κατά ὁ ὁ δέ δύο πᾶς μέν ἀλλά κατά ὁ ἔτι ὡς ὁ αὐτός καί κάτωθεν ἑνόω τε καί διακρίνω ὁ πρᾶγμα εἰμί ἅπας ὁ μέν ἡγέομαι ὡς ὁ δέ ὡς ὁ δέ
damascius.de-principiis 622
πρὸ ἀμφοῖν ὡς πάντων τάχα δὲ ἄμεινον οὕτω πως λέγειν ὅτι ἡ μέν ὡς ἡ ἡ δὲ ὡς ἡ τρίτη καὶ κατὰ τὸ ὂν δεῖ δὲ πρὸ τούτων εἶναι τὴν κοινὴν ἁπάντων τητα μίαν ἁπλῶς οὖσαν τῶν πάντων οὐχί που δέ πως ἀλλὰ μόνον ὡς Καὶ γὰρ αὖ πάλιν εἴ τις εἴποι τὰς δύο ἢ τὰς τρεῖς μετὰ τῆς τρίτης
Lemmas: πρό ἄμφω ὡς πᾶς τάχα δέ ἀγαθός οὗτος πως λέγω ὅτι ὁ μέν ὡς ὁ ὁ δέ ὡς ὁ τρίτος καί κατά ὁ εἰμί δεῖ δέ πρό οὗτος εἰμί ὁ κοινός ἅπας τητάω εἷς ἁπλόος εἰμί ὁ πᾶς οὐ ποῦ δέ πως ἀλλά μόνος ὡς καί γάρ αὖος πάλιν εἰμί τις εἶπον ὁ δύο ἢ ὁ τρεῖς μετά ὁ τρίτος
damascius.de-principiis 623
εἶναι πάντων τί διοίσουσιν ἀλλήλων πάντα οὖσαι πᾶσαι Εἰ δὲ καὶ μᾶλλον καὶ τίς ἐν τούτοις ἡ τοῦ μᾶλλον καὶ οὐδεμιᾶς οἷον εἰδητικῆς καὶ ὅλως τὸ μᾶλλον καὶ ἐν μιᾷ θεωρεῖται καὶ πάλιν μία ἡ οὐ τῆς γε μιᾶς Πρὸς δὴ ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα πάντα ἐκεῖνο φάναι πρόχειρον ὅτι ἀπὸ τῶν διωρισμένων αἵδε πᾶσαι ἀναπέμπονται αἱ ἔννοιαι ἐπὶ τὰς
Lemmas: εἰμί πᾶς τίς διαφέρω ἀλλήλων πᾶς εἰμί πᾶς εἰμί δέ καί μᾶλλον καί τίς ἐν οὗτος ὁ ὁ μᾶλλον καί οὐδείς οἷος εἰδητικός καί ὅλως ὁ μᾶλλον καί ἐν εἷς θεωρέω καί πάλιν εἷς ὁ οὖον ὁ γε εἷς πρός δή οὗτος καί ὁ τοιοῦτος πᾶς ἐκεῖνος φαίνω πρόχειρον ὅτι ἀπό ὁ διά-ὁρίζω ὅδε πᾶς ἀναπέμπω ὁ ἔννοια ἐπί ὁ
damascius.de-principiis 624
πρὸ πάντων ἀδιόριστους ἀρχάς · καὶ γὰρ ἡ τοῦ ἑνὸς καὶ ἡ τῶν πάντων , φαίη τις ἂν · ἀλλὰ διακαθαίροντες ὅμως ἀπὸ τοῦ διωρισμένου ἐπὶ τὸ ἀδιόριστον τὰς ἡμετέρας ἐννοίας ὡς οἷόν τε φέρομεν , ὁμοῦ τὸ ἓν καὶ τὰ πάντα λέγοντες , τοῦ μὲν ἑνὸς ἀποθραύοντες τὸ μερικὸν τῇ προσθήκῃ τῶν πάντων , τῶν δὲ πάντων τὸ σύνθετον τῇ προσθέσει τῆς τοῦ ἑνὸς ἁπλότητος
Lemmas: πρό πᾶς αδιόριστος ἀρχή · καί γάρ ὁ ὁ εἷς καί ὁ ὁ πᾶς , φημί τις εἄν · ἀλλά διακαθαίρω ὅμως ἀπό ὁ διορίζω ἐπί ὁ ἀδιόριστος ὁ ἡμέτερος ἔννοια ὡς οἷος τε φέρω , ὁμοῦ ὁ εἷς καί ὁ πᾶς λέγω , ὁ μέν εἷς ἀποθραύω ὁ μερικός ὁ προσθήκη ὁ πᾶς , ὁ δέ πᾶς ὁ συντίθημι ὁ πρόσθεσις ὁ ὁ εἷς ἁπλότης
damascius.de-principiis 625
ἀναλύοντες . Ἄλλως οὖν καὶ τὴν ἀντιδιαίρεσιν ἐκεῖ θεωρητέον τὴν ὁμοῦ πάντων τῶν καθ’ οἱονδήποτε τρόπον ἀντιδιηρημένων , εἴτε ὁμοταγῶν , εἴτε αἰτίων καὶ αἰτιατῶν · ἔνεστι γὰρ τι κοινὸν ἅπασιν κατὰ τὸ γενικώτατον τῆς διαιρέσεως , ὥστε τῶν ὁπωσοῦν ἀντιδιηρημένων κατὰ δύο στίχους λαμβανομένων δύο προ - ὑπάρχειν Β ἢ τὰς ἢ μετὰ τῆς Γ . Εἰ δὲ καὶ ] εἰ δεησι , και καὶ ἡ τοῦ πάντων .
Lemmas: ἀναλύω . ἄλλος οὖν καί ὁ ἀντιδιαίρεσις ἐκεῖ θεωρητέον ὁ ὁμοῦ πᾶς ὁ κατά ὁστισδήποτε τρόπος ἀντιδιαιρέω , εἴτε ὁμοταγής , εἴτε αἴτιος καί αἰτιατός · ἔνειμι γάρ τίς κοινός ἅπας κατά ὁ γενικός ὁ διαίρεσις , ὥστε ὁ ὁπωσοῦν ἀντιδιαιρέω κατά δύο στίχος λαμβάνω δύο προ - ὑπάρχω Β ἢ ὁ ἢ μετά ὁ Γ . εἰμί δέ καί ] εἰμί δέησις , και καί ὁ ὁ πᾶς .
damascius.de-principiis 626
οις σι τούτου Β ; τούτου μὲν ὡς πάντων ἡ πάντων οὐχ ἔν που Ε . εἰ δεησί κ ; εἰ δὲ η εἰ δὲ ης Β ; εἰ δεήσει ο ; εἰ δέης τάχα δὴ . ὡς μὲν ὄντων Ε . οὐχ ἦπου εἰ δὲ ἦ . » αἱ δὲ Κορρ . τι τοι ΒF . ϋπάρχειν αἰτίας , καὶ ταύτας οἷον ἀντιδιηρημένας , δεῖν δὲ πρὸ τῶν δυεῖν οὕτως ἀντικειμένων εἶναι
Lemmas: οἶς βρόχος οὗτος Β ; οὗτος μέν ὡς πᾶς ὁ πᾶς οὐ ἐν ποῦ Ε . εἰμί δέησις Κ ; εἰμί δέ ὁ εἰμί δέ εἰμί Β ; εἰμί δήω ὁ ; εἰμί δήω τάχα δή . ὡς μέν εἰμί Ε . οὐ ἦπου εἰμί δέ εἰμί . » ὁ δέ Κορ . τίς ὅς ΒF . ὑπάρχω αἴτιος , καί οὗτος οἷος ἀντιδιαιρέω , δήω δέ πρό ὁ δύο οὕτως ἀντίκειμαι εἰμί
damascius.de-principiis 627
καὶ τὴν μίαν αἰτίαν τῆς συμφύσεως τῶν δύο ἀρχῶν , καὶ τοῦ ὅλου σλίχου τῶν συμφυομένων ἄχρι τῶν ἐσχάτων ἀπὸ τῶν ἑκασἰαχοῦ δύο γιγνο-μένων μένων ὅσλις ὅστις ὅλος σλίχος , οὐδὲν θαῦμα εἰ κρεῖτλων εἴη τῶν δύο σλίχων , ὡς νόμος ἐν ἐκείνοις τὸ ὅλον προϊέναι πρὸ τῶν μερῶν , καὶ τὸ ἡνωμένον πρὸ τοῦ διανεκριμένου . Καὶ γὰρ ἡ μία ἀρχὴ πρὸ τῶν δυεῖν ·
Lemmas: καί ὁ εἷς αἴτιος ὁ σύμφυσις ὁ δύο ἀρχή , καί ὁ ὅλος σλιχοω ὁ συμφύω ἄχρι ὁ ἔσχατος ἀπό ὁ εκασιαχεω δύο γίγνομαι Μένων ὅσλις ὅστις ὅλος σλίχος , οὐδείς θαῦμα εἰμί κρειτλως εἰμί ὁ δύο σλιχοω , ὡς νόμος ἐν ἐκεῖνος ὁ ὅλος προΐημι πρό ὁ μέρος , καί ὁ ἑνόω πρό ὁ διανεκριμενω . καί γάρ ὁ εἷς ἀρχή πρό ὁ δύο ·
damascius.de-principiis 628
αὕτη μὲν οὖν τὸ ἀπλῶς ἐν , ὁ μέσον ὁ Ἰάμβλιχος τίθεται τῶν δύο ἀρχῶν καὶ τῆς παντάπασιν ἀπορρήτου ἐκείνης , αἱ δὲ δύο , πέρας φέρε καὶ ἄπειρον , ἡ καὶ εἰ βούλεταί τις , ἐν καὶ πολλά , ἀλλὰ τὸ ἀντικείμενον ἐν τοῖς πολλοῖς , οὐ τὸ πρὸ ἀμφοῖν καὶ ἀναντίθετον . Εἰ δὴ ταῦτά τις οὕτω διατεῖνοιτο , καὶ τὰς δύο ἀρχὰς ἀντικειμένας ποιῶν καὶ τὴν
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ ἀπλόος ἐν , ὁ μέσος ὁ Ἰάμβλιχος τίθημι ὁ δύο ἀρχή καί ὁ παντάπασι ἀπόρρητος ἐκεῖνος , ὁ δέ δύο , πέρας φέρω καί ἤπειρος , ὁ καί εἰμί βούλομαι τις , ἐν καί πολύς , ἀλλά ὁ ἀντίκειμαι ἐν ὁ πολύς , οὖον ὁ πρό ἄμφω καί ἀναντίθετος . εἰμί δή οὗτος τις οὗτος διατείνω , καί ὁ δύο ἀρχή ἀντίκειμαι ποιέω καί ὁ
damascius.de-principiis 629
τοῦ ἑνὸς προτάτλων ἀμφοῖν , ῥητέον πρὸς αὐτὸν πρῶτον μέν , ὅπερ ὑσἰατον ἔφη τὸ τοῦ μέσου σλίχου , τοῦ ὁλοφυοῦς αἴτιον τί ποτέ ἐσἰων . Εἰ μὲν γὰρ τὸ πρὸ τῶν δυεῖν ἐν , ἄτε συμφυσoῦς , ἐσἰαι καὶ αὐτὸ συμφυές , ὥστε οὐχ ἐν ἀπλῶς , ἀλλὰ τὸ συμφυὲς ἐκ δυεῖν , κἄν ἡ πρὸ τῶν δυεῖν · ὥστε καὶ πρὸ αὐτοῦ ἔσλαι τὸ ἀπλῶς ἐν . Εἰ δὲ
Lemmas: ὁ εἷς προτάτλων ἄμφω , ῥητέος πρός αὐτός πρῶτος μέν , ὅσπερ ὕω φημί ὁ ὁ μέσος σλιχοω , ὁ ὁλοφυής αἴτιος τίς ποτός ἐσία . εἰμί μέν γάρ ὁ πρό ὁ δύο ἐν , αὔγ-ασμα συμφυσoῦς , ἐσία καί αὐτός συμφυής , ὥστε οὐ ἐν ἀπλόος , ἀλλά ὁ συμφυής ἐκ δύο , ἄν ὁ πρό ὁ δύο · ὥστε καί πρό αὐτός εἴλω ὁ ἀπλόος ἐν . εἰμί δέ
damascius.de-principiis 630
ἀπλῶς ἐν τοῦ ἑκασἰαχοῦ τοιούτου ἑνὸς αἴτιον ἐσἰαι , ἀλλ’ οὐχὶ τῆς ἐκ δυεῖν συμφύσεως · εἰ δὲ ἡ σύμφυσις τῶν δύο ἀρχῶν ἡ κατὰ τὴν μέθεξιν τοῦ ἑνὸς γενομένη πρὸς ἀλλήλας , αὕτη ἐστὶν ἡ τοῦ συμφυοῦς ὅλου στίχου ἀρχή , δεήσει ταύτην μίαν ποιεῖν πρὸ τῶν δυεῖν κατὰ τὸ συμφυές , καὶ πρὸ ταύτης τὸ ἀπλῶς ἐν , καὶ ἀπ’ αὐτῆς τὰς δύο ἀρχάς ·
Lemmas: ἀπλόος ἐν ὁ εκασιαχεω τοιοῦτος εἷς αἴτιος ἐσία , ἀλλά οὐ ὁ ἐκ δύο σύμφυσις · εἰμί δέ ὁ σύμφυσις ὁ δύο ἀρχή ὁ κατά ὁ μέθεξις ὁ εἷς γίγνομαι πρός ἀλλήλων , οὗτος εἰμί ὁ ὁ συμφυής ὅλος στίχος ἀρχή , δήω οὗτος εἷς ποιέω πρό ὁ δύο κατά ὁ συμφυής , καί πρό οὗτος ὁ ἀπλόος ἐν , καί ἀπό αὐτός ὁ δύο ἀρχή ·
damascius.de-principiis 631
ὥστε ἑκατέρως δύο αἱ μέσαι ἀρχαὶ συμβήσονται τοῦ τε ἀπορρήτου καὶ τῶν καλουμένων δυεῖν ἀρχῶν , ἀλλ’ οὐκέτι μία κατὰ τὸν Ἰάμβλιχον . Ἀλλ’ οὐκ ἐσἰω ἕτερον μὲν ἡ τοῦ πρώτου ἀπλότης , ἕτερον δὲ ἡ νῦν δια-καθαιρομένη καθαιρομένη σύμφυσις , ἀλλὰ ταυτόν · ἀκρότης γὰρ ἐσἰι μία τῆς διπλῆς ἀντι-διαιρέσεως . διαιρέσεως . Οὐκοῦν , φήσω , μία φύσις ἐσἰὼν ἐν ταυτῷ συνέχουσα τὴν δίδυμον πρόοδον . Εἰ δὲ
Lemmas: ὥστε ἑκατέρως δύο ὁ μέσος ἀρχή συμβαίνω ὁ τε ἀπόρρητος καί ὁ καλέω δύο ἀρχή , ἀλλά οὐκέτι εἷς κατά ὁ Ἰάμβλιχος . ἀλλά οὐ σείω ἕτερος μέν ὁ ὁ πρῶτος ἁπλότης , ἕτερος δέ ὁ νῦν διακαθαίρω καθαίρω σύμφυσις , ἀλλά αὐτός · ἀκρότης γάρ εἰμί εἷς ὁ διπλόος ἀντιδιαίρεσις . διαίρεσις . οὐκοῦν , φημί , εἷς φύσις ἐσία ἐν ταυτός συνέχω ὁ δίδυμος πρόοδος . εἰμί δέ
damascius.de-principiis 632
καὶ μιᾶς προόδου ὁ μερισμός , ἐν ἐνὶ ἀμερίσῳ προϋπάρχοντι συννηρημένος κατὰ μίαν ἀσύνθετον φύσιν , οὐκ ἀνάγει ἡμᾶς εἰς τὸ ἀπλῶς ἐν , τί χρὴ οἴεσθαι περὶ τῆς ἡγουμένης μονάδος τῆς διπλῆς συστοιχίας ; ὡς οὐκ ἄν ὁ Ἰάμβλιχος τὸ ἀπλῶς ἐν τίθεται μέσον τῶν δυοῖν ἀρχαῖν καὶ τῆς παντάπασιν ἀπορρήτου . δύο ] ἐν τοῖς πολλοῖς . ἀναντίθετον . τοῦ πρῶτου ] τοῦ ἀντιδιηρημένας . Δεῖ δὲ αἰτίαν
Lemmas: καί εἷς πρόοδος ὁ μερισμός , ἐν ἐν Αμερισώ προυπάρχω συναιρέω κατά εἷς ἀσύνθετος φύσις , οὐ ἀνάγω ἐγώ εἰς ὁ ἀπλόος ἐν , τίς χρή οἴομαι περί ὁ ἡγέομαι μόνος ὁ διπλόος συστοιχία ; ὡς οὐ ἄν ὁ Ἰάμβλιχος ὁ ἀπλόος ἐν τίθημι μέσος ὁ δύο ἀρχή καί ὁ παντάπασι ἀπόρρητος . δύο ] ἐν ὁ πολύς . ἀναντίθετος . ὁ πρῶτος ] ὁ ἀντιδιαιρέω . Δεύς δέ αἴτιος
damascius.de-principiis 633
ἀντισλοιχειῶν ἀντιστοιχειῶν ὁ Ἰάμβλ . ] ὁ βούλοιτο Βα . ἀντιθετὸν τὸ τοῦ ὁλοφ . ] τοῦ συμ - οὐ γιγνομένη ἡ τῶν ἁπλότης ἡ τοῦ ἁπλότης συνηρμοσμένος εἴη τόγε ἀπλούστατον ἐν · τί δὲ φαίη ἂν ; οὐ πάντα ἐν ἐκείνῳ λέγομεν ; καίτοι ὅμως ἐν · οὕτω δὲ λεγέσθω καὶ σύμφυσις τοῖν δυεῖν στίχοιν , ἐν οἷς καὶ τὰ ἄλλα πάντα συνήρτηται , ἧ οἷς ὑποτέτακται . Ἀλλὰ πρῶτον μὲν ἄμεινον
Lemmas: αντισλοιχεω ἀντιστοιχεῖον ὁ Ἰάμβλ . ] ὁ βούλομαι Βα . ἀντίθετος ὁ ὁ ὁλοφ . ] ὁ συμ - οὖον γίγνομαι ὁ ὁ ἁπλότης ὁ ὁ ἁπλότης συναρμόζω εἰμί τόγε απλουστερος ἐν · τίς δέ φημί εἄν ; οὖον πᾶς ἐν ἐκεῖνος λέγω ; καίτοι ὅμως ἐν · οὗτος δέ λέγω καί σύμφυσις ὁ δύο στίχος , ἐν ὅς καί ὁ ἄλλος πᾶς συναρτάω , ἧ ὅς ὑποτάσσω . ἀλλά πρῶτος μέν ἀγαθός
damascius.de-principiis 634
ἀπὸ πάντων ἀνάγεσθαι ὁλοτελῶς ἐπὶ τὴν μίαν τοῦ ἑνὸς πάντων ὑπερηπλωμένην ἀπλότητα , καὶ μὴ ἀπὸ μιᾶς ἀντιδιαίρεσεως , ρέσεως , εἰ καὶ πάντα ἐν αὐτῇ · παρέχοιτο γὰρ ἂν ἐν αὐτῇ πάντα κατὰ δύο μόνων χαρακτῆρος ἰδιοτήτων · δεῖ δὲ παντελῶς ἀπὸ πάντων ἐπὶ τὴν μίαν ἀναπλοῦσθαι τῶν πάντων αἰτίαν . Δεύτερον δὲ ὅτι οὐδὲ πάντα περιείληφεν ἡ γενικὴ αὕτη ἀντιδιαίρεσις · σις · τὴν γὰρ ἐκ
Lemmas: ἀπό πᾶς ἀνάγω ὁλοτελῶς ἐπί ὁ εἷς ὁ εἷς πᾶς ὑπεραπλόω απλότητα , καί μή ἀπό εἷς ἀντιδιαίρεσις , ρέσις , εἰμί καί πᾶς ἐν αὐτός · παρέχω γάρ εἄν ἐν αὐτός πᾶς κατά δύο μόνος χαρακτήρ ἰδιότης · δεῖ δέ παντελῶς ἀπό πᾶς ἐπί ὁ εἷς ἀναπλόω ὁ πᾶς αἴτιος . Δεύτερος δέ ὅτι οὐδέ πᾶς περιλαμβάνω ὁ γενικός οὗτος ἀντιδιαίρεσις · τις · ὁ γάρ ἐκ
damascius.de-principiis 635
τῶν δυεῖν κοινοφυῆ πρόοδον , καί , συναιρεῖν , τὴν πρὸ ἑκάστου μερισμοῦ πανταχοῦ προιοῦσαν , ταύτην οὐ συνείληφεν ἡ ἀντιδιαίρεσις , ὅτι πᾶσα ἀντιδιαίρεσις μερισμός ἐστι · πρὸ δὲ παντὸς μερισμοῦ τὸ ἀμέριστον θεωρεῖται , ὅπερ οὐκ ἔστι τὸ ἕν , ἀλλ’ οἷον πηγὴ τῶν ἀπ’ αὐτοῦ μεριζομένων , ὡς ἡ μονὰς τοῦ ἀριθμοῦ παντός , ἄλλη οὖσα παρὰ τὸ ἀπλῶς ἕν . Εἶτά φησιν ( οὔδὲ τοῦτο πείθει ἡμᾶς ) , ὅτι
Lemmas: ὁ δύο κοινοφυής πρόοδος , καί , συναιρέω , ὁ πρό ἕκαστος μερισμός πανταχοῦ προέρχομαι , οὗτος οὖον συλλαμβάνω ὁ ἀντιδιαίρεσις , ὅτι πᾶς ἀντιδιαίρεσις μερισμός εἰμί · πρό δέ πᾶς μερισμός ὁ ἀμέριστος θεωρέω , ὅσπερ οὐ εἰμί ὁ εἷς , ἀλλά οἷος πηγή ὁ ἀπό αὐτός μερίζω , ὡς ὁ μονή ὁ ἀριθμός πᾶς , ἄλλος εἰμί παρά ὁ ἀπλόος εἷς . εἶτα φημί ( οὐδέ οὗτος πείθω ἐγώ ) , ὅτι
damascius.de-principiis 636
ἡ μὲν ἐστὶ τῶν ἀρχῶν οἷον μονάς , ἡ δὲ οἷον δυάς , ἡ δὲ κατὰ τὸ πρὸ ἀμφοῖν ἕν · οὕτω γὰρ ἀποφαίνεσθαι καὶ Πυθαγόραν . Ἡ Πυθαγόρας θαγόρας μὲν τὴν ἀπόρρητον ἀρχὴν τῷ ἑνὶ παρεδήλωσεν , οὐκ ἔχων ὅτῳ ἄλλῳ φθέγξαιτο πρὸς ἄλλον · ἡμεῖς δὲ νῦν ἀτιμάζομεν καὶ τὸ ἕν , πρὸς τὴν ἐκείνου ἔσιν ἀτιμάζοντες , ἐπεὶ σεμνοτέρα γε φαίνεται τῷ ἀπορρήτῳ μόνῳ σμυυνθεῖσα
Lemmas: ὁ μέν εἰμί ὁ ἀρχή οἷος μόνος , ὁ δέ οἷος δυάς , ὁ δέ κατά ὁ πρό ἄμφω εἷς · οὗτος γάρ ἀποφαίνω καί Πυθαγόρας . ὁ Πυθαγόρας θαγοηρα μέν ὁ ἀπόρρητος ἀρχή ὁ εἷς παραδηλόω , οὐ ἔχω ὅστις ἄλλος φθέγγομαι πρός ἄλλος · ἐγώ δέ νῦν ἀτιμάζω καί ὁ εἷς , πρός ὁ ἐκεῖνος εἰσέρχομαι ἀτιμάζω , ἐπεί σεμνός γε φαίνω ὁ ἀπόρρητος μόνος σμυυνθεῖσα
damascius.de-principiis 637
θεῖσα παρ᾽ ἡμῶν , εἰ θέμις εἴπειν . Οὕτω γοῦν καὶ Αἰγύπτιοι σκότος ἄγνωστον στον ἐκάλουν · καὶ τοῦτο τρὶς ἐπιφημίζοντες ἐκείνην τὴν ἀρχὴν καὶ ἔτι σκότος ὑπὲρ νόησιν πᾶσαν , καὶ ἔτι κρύψιν μεγάλην ἀνυμνοῦντες αὐτήν , τὰ ἡμέτερα πάθη μᾶλλον ἐκτραγωδοῦντες , ἐπ’ ἐκείνην παραδηλοῦν ἐπιχειροῦντες . Ἀλλὰ δὴ καὶ τὰ πολλὰ πρὸ μονάδος ἐστὶ καὶ δυάδος , καὶ ὅλως παντὸς ἀριθμοῦ , ὡς ἐν Παρμενίδῃ δείκνυσι ,
Lemmas: τίθημι παρά ἐγώ , εἰμί θέμις εἶπον . οὕτως γοῦν καί Αἰγύπτιος σκότος ἄγνωστος στον καλέω · καί οὗτος τρίς ἐπιφημίζω ἐκεῖνος ὁ ἀρχή καί ἔτι σκότος ὑπέρ νόησις πᾶς , καί ἔτι κρύψις μέγας ἀνυμνέω αὐτός , ὁ ἡμέτερος πάθος μᾶλλον ἐκτραγῳδέω , ἐπί ἐκεῖνος παραδηλόω ἐπιχειρέω . ἀλλά δή καί ὁ πολύς πρό μόνος εἰμί καί δυάς , καί ὅλως πᾶς ἀριθμός , ὡς ἐν Παρμενίδης δείκνυμι ,
damascius.de-principiis 638
πρεσβυτέρων ἀνάγεσθαι ἐπὶ τὰς πρώτας καὶ ἢ ἂν Β τὴν γὰρ προιοῦσαν οὐ καὶ πληγή ή ἦ καὶ οἱ ε σκότος Κρόνον σκότος ἄγνωστον πρὸς μονάδος πρεσβυτέρας ὕλῃ ἀπὸ τῶν τέρων ἀρχάς , καὶ δῆλον ὅτι ἀπὸ μὲν τοῦ ἑνός · ἀπὸ δὲ τῶν πολλῶν ἐπὶ τὴν τοῦ ἀληθοῦς αἰτίαν . Καὶ ὁρᾶν χρὴ ὅπως πρὸ μονάδος καὶ δυάδος ἐπὶ τὰς δύο μόνας
Lemmas: πρέσβυς ἀνάγω ἐπί ὁ πρῶτος καί ἢ εἄν Β ὁ γάρ προέρχομαι οὖον καί πληγή ή εἰμί καί ὁ ε σκότος Κρόνος σκότος ἄγνωστος πρός μόνος πρέσβυς ὕλη ἀπό ὁ τέρος ἀρχή , καί δῆλος ὅτι ἀπό μέν ὁ εἷς · ἀπό δέ ὁ πολύς ἐπί ὁ ὁ ἀληθής αἴτιος . καί ὁράω χρή ὅπως πρό μόνος καί δυάς ἐπί ὁ δύο μόνος
damascius.de-principiis 639
ἀρχὰς ἀναβεβήκαμεν · σχολῇ ἄρα ἀναβαίημεν ἐπ’ αὐτὰς ἀπὸ μονάδος τε καὶ δυάδος , ἢ ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ἐπὶ τὴν πρὸ αὐτῶν μίαν ἀρχήν · τὸ γὰρ ἓν ἀντιδι - ώρισται τοῖς πολλοῖς , καὶ ἡ ὅλη ἀντίθεσις αὕτη πρὸ ἐκείνης . Ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἐν παρενθήκῃ τοῦ λόγου πεποίημαι . Πάλιν δὲ πρὸς τὸ ἐξ ἀρχῆς ἐκεῖνο τρίτον ῥητέον ὅτι τοὺς δύο τού - τους ὀχετοὺς τῆς
Lemmas: ἀρχή ἀναβαίνω · σχολή ἄρα ἀναβαίνω ἐπί αὐτός ἀπό μόνος τε καί δυάς , ἢ ἀπό ὁ εἷς ἐπί ὁ πρό αὐτός εἷς ἀρχή · ὁ γάρ εἷς αντίδι - ὁρίζω ὁ πολύς , καί ὁ ὅλος ἀντίθεσις οὗτος πρό ἐκεῖνος . ἀλλά οὗτος μέν ἐν παρενθήκη ὁ λόγος ποιέω . πάλιν δέ πρός ὁ ἐκ ἀρχή ἐκεῖνος τρίτος ῥητέος ὅτι ὁ δύο ὅς - ὁ ὀχετός ὁ
damascius.de-principiis 640
κατὰ πᾶσαν ἀντιδιαίρεσιν προόδου κινδυνεύσομεν ἐξάγειν ἐπ’ ἄπειρον . Ἀντιδιαίρεσις γάρ ἐστι καὶ αὕτη τις ἡ τοῦ ἑνὸς πρὸ ἀμφοῖν πρὸς τὴν δυάδα τῶν ὀχετῶν , καὶ δεήσει καὶ ταύτης ἄλλο προεπινοεῖν , καὶ τούτου ἴσως ἄλλο προὑποτίθεσθαι . Τέταρτον δὲ ἀληθοῦς ἐστίν ἔκγονος πᾶσα διαίρεσις , ἤτοι γε τῆς ἀληθο - ποιοῦ δυάδος . Οὐκοῦν ὅλην φέροντες τὴν οἱανδήποτε λεγομένην ἀντιδιαίρεσιν εἰς μίαν ἀνοίσομεν ἐκείνην ἀρχήν ,
Lemmas: κατά πᾶς ἀντιδιαίρεσις πρόοδος κινδυνεύω ἐξάγω ἐπί ἤπειρος . ἀντιδιαίρεσις γάρ εἰμί καί οὗτος τις ὁ ὁ εἷς πρό ἄμφω πρός ὁ δυάς ὁ ὀχετός , καί δήω καί οὗτος ἄλλος προεπινοέω , καί οὗτος ἴσως ἄλλος προϋποτίθημι . Τέταρτος δέ ἀληθής εἰμί ἔκγονος πᾶς διαίρεσις , ἤτοι γε ὁ ἀληθέω - ποιέω δυάς . οὐκοῦν ὅλος φέρω ὁ οἱανδήποτε λέγω ἀντιδιαίρεσις εἰς εἷς ἀναφέρω ἐκεῖνος ἀρχή ,
damascius.de-principiis 641
τὴν ἀληθοποιόν , καὶ διακρίσεων ἀπασῶν ἐξάρχουσιν . Τὸ δὲ ἄκρον αὐτῆς , ὅπερ ἐν εἶναι λέγομεν , οὐκ ὂν τῷ ὄντι ἐν , ἀλλ’ οἷον μονάδα ἢ σύμφυσιν τῆς ἀντιδιαιρέσεως , ὡς μονάδος ἐπὶ τὸ ἀπλῶς ἐν , ὅ δὴ τὸ πέρας εἶναι βούλεται καὶ τὸ ὡς ἀληθῶς πάντα ἐν . Ὡς γὰρ ἡ ἀντι - διαίρεσις γέννημα τῆς κατὰ τὸ ἄπειρον ἀρχῆς , οὕτω καὶ ἡ σύμφυσις αὐτῆς
Lemmas: ὁ αληθοποιος , καί διάκρισις ἀπασάω ἐξάρχω . ὁ δέ ἄκρος αὐτός , ὅσπερ ἐν εἰμί λέγω , οὐ εἰμί ὁ εἰμί ἐν , ἀλλά οἷος μόνος ἢ σύμφυσις ὁ ἀντιδιαίρεσις , ὡς μόνος ἐπί ὁ ἀπλόος ἐν , ὅς δή ὁ πέρας εἰμί βούλομαι καί ὁ ὡς ἀληθής πᾶς ἐν . ὡς γάρ ὁ ἀντι - διαίρεσις γέννημα ὁ κατά ὁ ἤπειρος ἀρχή , οὗτος καί ὁ σύμφυσις αὐτός
damascius.de-principiis 642
ἔκγονος ἐσται τῆς κατὰ τὸ πέρας , ἣν καὶ τὰ σύσλοϊχα τῷ πέρατι καλοῦμεν , ὥσπερ τὴν ἑτέραν τὰ σύσλοϊχα τῇ ἀπειρίᾳ · καὶ μάλιστα τούτων τὰ ἀρχο - ειδέστατα , οἷα τὸ ἓν καὶ τὰ πολλά . Σύμφυσις δὲ καὶ ἀντιδιαίρεσις καὶ ὅλως διάκρισις ἐν μὲν τῷ ὄντι κατὰ συναίρεσιν ἐστὶν ἡνωμένη , οὕτω διακριθεῖσα , ἀλλὰ μόνη πάντων οὖσα σύμφυσις πρὸ πάσης διακρίσεως , ἐν δὲ τῷ
Lemmas: ἔκγονος εἰμαι ὁ κατά ὁ πέρας , ὅς καί ὁ συσλοαδδιξ ὁ πέρας καλέω , ὥσπερ ὁ ἕτερος ὁ συσλοαδδιξ ὁ ἀπειρία · καί μάλιστα οὗτος ὁ ἀρχός - εἶδος , οἷος ὁ εἷς καί ὁ πολύς . σύμφυσις δέ καί ἀντιδιαίρεσις καί ὅλως διάκρισις ἐν μέν ὁ εἰμί κατά συναίρεσις εἰμί ἑνόω , οὗτος διακρίνω , ἀλλά μόνος πᾶς εἰμί σύμφυσις πρό πᾶς διάκρισις , ἐν δέ ὁ
damascius.de-principiis 643
νῷ τῷ νοητῷ πρώτῳ καὶ ὁπωσοῦν ἐξεφάνη διορισμός , ἡ διάκρισις , ἡ πλῆθος ὁτιοῦν . Ἡ γὰρ μέση τάξις , ὡς εἴρηται πρότερον , ἐν παρασκευῇ βούλεται εἶναι τῆς διακρίσεως , ἐν τῷ διακρίνεσθαι ὁρωμένη , καὶ οὕτω τι φέρουσα διακεκριμένον , ὥστε καὶ ἡ κατ’ ἐνέργειαν πρώτη ἀντιδιαίρεσις ἀπὸ τῆς τρίτης ἄρχεται τῶν ἀπὸ μὲν του πρὸς ἀμφοῖν . τούτου ] τοῦ . Δ . ἡνωμένην . πρὸς μονάδος καὶ δυάδος ,
Lemmas: νάω ὁ νοητός πρῶτος καί ὁπωσοῦν ἐκφαίνω διορισμός , ὁ διάκρισις , ὁ πλῆθος ὁστισοῦν . ὁ γάρ μέσος τάξις , ὡς εἴρω πρότερος , ἐν παρασκευή βούλομαι εἰμί ὁ διάκρισις , ἐν ὁ διακρίνω ὁράω , καί οὗτος τίς φέρω διακρίνω , ὥστε καί ὁ κατά ἐνέργεια πρῶτος ἀντιδιαίρεσις ἀπό ὁ τρίτος ἄρχω ὁ ἀπό μέν ὁ πρός ἄμφω . οὗτος ] ὁ . δ . ἑνόω . πρός μόνος καί δυάς ,
damascius.de-principiis 644
τὸ γὰρ τοῦ γ’ ἐν τὴν πρὸς τὴν δ . τοῦτο ἄλλο ἴσως τοῦ ἄλλο ἴσως ἀλήθος πλῆθος τὴν ὅλην μονάδος ] μονάδα ἀρχο - ειδεστέρα οἷον οὕτω πρότερον ] νοητῶν διακοσμήσεων · ἔστι μὲν γὰρ ἡ πρώτη διαίρεσις καὶ διάκρισις αἰτία · ἐκείνη δὲ αἰτὴ τῶν αἰτιῶν ἀνυμεῖται . Πέμπτον τοίνυν πρὸς τούτοις ἀπὸ τοῦ μερισμοῦ πανταχοῦ ἐπὶ τὸ ἀμέριστον ἄνιμεν , ὥστε καὶ ἀπὸ τοῦ πάντων
Lemmas: ὁ γάρ ὁ γε ἐν ὁ πρός ὁ δ . οὗτος ἄλλος ἴσως ὁ ἄλλος ἴσως Ἄληθος πλῆθος ὁ ὅλος μόνος ] μόνος ἀρχός - εἶδος οἷος οὗτος πρότερος ] νοητός διακόσμησις · εἰμί μέν γάρ ὁ πρῶτος διαίρεσις καί διάκρισις αἰτία · ἐκεῖνος δέ αἰτέω ὁ αἰτία ἀνύω . Πέμπτος τοίνυν πρός οὗτος ἀπό ὁ μερισμός πανταχοῦ ἐπί ὁ ἀμέριστος ἀνέρχομαι , ὥστε καί ἀπό ὁ πᾶς
damascius.de-principiis 645
κοινοῦ μερισμοῦ ἐπὶ τὸ πάντων κοινὸν ἀμέριστον ἀναχθησόμεθα · τοῦτο δὲ ἔστι τὸ πάντων συναίρεμα , ἢ , δικαιότερον τερον εἰπεῖν , ἕνωμα . Τὸ γὰρ πάντα ἡνωμένως ὄν καὶ ἀδιάκριτως , ὡς ἡ πηγὴ τῶν πολλῶν ὀχετῶν ἀδιόριστον ἕνωμα , τοῦτο ἂν εἴη οἷον πολλάκις εἶναι τὸ ὄν ὑπονοοῦμεν . Τὸ γὰρ πεπονθὸς μὲν τὸ ἕν , οὐκ ὄν δὲ ἕν , τὸ ὄν ἂν εἴη , ἕν τε ὄν
Lemmas: κοινός μερισμός ἐπί ὁ πᾶς κοινός ἀμέριστος ἀνάγω · οὗτος δέ εἰμί ὁ πᾶς συναίρεμα , ἢ , Δίκαιος τέρος εἶπον , ἕνωμα . ὁ γάρ πᾶς ἡνωμένως εἰμί καί αδιακρίτως , ὡς ὁ πηγή ὁ πολύς ὀχετός ἀδιόριστος ἕνωμα , οὗτος εἄν εἰμί οἷος πολλάκις εἰμί ὁ εἰμί ὑπονοέω . ὁ γάρ πάσχω μέν ὁ εἷς , οὐ εἰμί δέ εἷς , ὁ εἰμί εἄν εἰμί , εἷς τε εἰμί
damascius.de-principiis 646
καὶ οὐχ ἕν · ἀλλὰ καὶ ταῦτα οὕτω διωρισμένα · διὸ μόνον ἡνωμένον ἀξίων κεκληθῆναι . Εἰ δὴ ἀπὸ μὲν τοῦ παντελοῦς διακρίματος τῶν πάντων ἐπὶ τὸ παντελὲς σύγκριμα τῶν πάντων ἄνιμεν , καὶ ἀπὸ τοῦ πληθυσμοῦ πάντων ἐπὶ τὸ πάντων ἕνωμα , σαφὲς ὅτι καὶ τούτων ἐπέκεινα ἀναβαίνειν πειρώμενοι πολλῷ μειζόνως ἀποστησόμεθα πάσης ἀντιδιαρέσεως , καὶ ὡς ἀπὸ ἀδιακρίτου τοῦ ἡνωμένου κόσμου παντελῶς ἐπὶ κόσμον
Lemmas: καί οὐ εἷς · ἀλλά καί οὗτος οὗτος διά-ὁρίζω · διό μόνος ἑνόω ἄξιος καλέω . εἰμί δή ἀπό μέν ὁ παντελής διάκριμα ὁ πᾶς ἐπί ὁ παντελής σύγκριμα ὁ πᾶς ἀνέρχομαι , καί ἀπό ὁ πληθυσμός πᾶς ἐπί ὁ πᾶς ἕνωμα , σαφής ὅτι καί οὗτος ἐπέκεινα ἀναβαίνω πειράω πολύς μέγας ἀφίστημι πᾶς αντιδιαρεσις , καί ὡς ἀπό ἀδιάκριτος ὁ ἑνόω κόσμος παντελῶς ἐπί κόσμος
damascius.de-principiis 647
παντελῇ οὐκ ἀδιάκριτον κεκλῆσθαι ἀξίων · οὐδὲ γὰρ ἕνωμένον , ἀλλ’ ἔτι ἁπλούστερον πολλὰ ἢ ἄπειρον ἢ δυάδα · τὸ γὰρ ἡνωμένον ἔμφασιν ἔχει καὶ πολλοῦ καὶ ἑνός , εἰ καὶ μήπω διώρισται , μηδὲ ταῦτα ἐν αὐτῷ . Ἐκείνη δὲ ἡ ἀρχὴ πολλὰ μόνον , καθό ἑστὶ · διὸ καὶ ἄπειρον καθ’ ἑαυτό · τὸ γὰρ ἄνευ τοῦ ἑνὸς πλῆθος ἐπινοούμενον ἀπειράκις ἄπειρον καὶ ἡ τοῦ ἀπείρου ἀστάθμητος
Lemmas: Παντελή οὐ ἀδιάκριτος καλέω ἄξιος · οὐδέ γάρ νάω , ἀλλά ἔτι ἁπλόος πολύς ἢ ἤπειρος ἢ δυάς · ὁ γάρ ἑνόω ἔμφασις ἔχω καί πολύς καί εἷς , εἰμί καί μήπω διά-ὁρίζω , μηδέ οὗτος ἐν αὐτός . ἐκεῖνος δέ ὁ ἀρχή πολύς μόνος , καθό εἰμί · διό καί ἤπειρος κατά ἑαυτοῦ · ὁ γάρ ἄνευ ὁ εἷς πλῆθος ἐπινοέω ἀπειράκις ἤπειρος καί ὁ ὁ ἤπειρος ἀστάθμητος
damascius.de-principiis 648
ἀχάνεια . Ἔστι μὲν οὖν καὶ τὸ ἄπειρον ἕν , ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν , ἡ δὲ ὕπαρξις αὐτοῦ καὶ οἷον ἰδιότης πολλὰ μόνον καὶ ἄπειρον μόνον , οὐχ ὡς πολλὰ ὡς τινα πλείω , ἵνα καὶ ἡνωμένον γένηται , ἐκ πολλῶν τῷ ἑνὶ συγκραθέντων , ἀλλ’ ἔστιν ἐν πολλὰ τῇ ἰδιότητι , πρὸ δὲ τῶν πολλῶν αὐτὸ δήπου τὸ ἕν οὕτως ἐν ὡς μόνον τῇ ἰδιότητι ἐν καὶ
Lemmas: ἀχάνεια . εἰμί μέν οὖν καί ὁ ἤπειρος εἷς , ἀλλά κατά μέθεξις , ὁ δέ ὕπαρξις αὐτός καί οἷος ἰδιότης πολύς μόνος καί ἤπειρος μόνος , οὐ ὡς πολύς ὡς τις πλείων , ἵνα καί ἑνόω γίγνομαι , ἐκ πολύς ὁ εἷς συγκεράννυμι , ἀλλά εἰμί ἐν πολύς ὁ ἰδιότης , πρό δέ ὁ πολύς αὐτός δήπου ὁ εἷς οὕτως ἐν ὡς μόνος ὁ ἰδιότης ἐν καί
damascius.de-principiis 649
ὡς μόνον καθ’ ὑπαρξιν , οὐδὲν δὲ κατὰ μέθεξιν ὄν . Διὸ καὶ ὕπαρξις ὀνομάζεται ἡ ἀρχὴ ἐκείνη , ὅτι μόνον καθ’ ὑπαρξιν . Ἡ δὲ δευτέρα μετέχουσα τῆς πρώτης εἶτα καὶ ἴδιον προὐβάλλετο τὴν ταύτης ὕπαρξιν τὴν πολλοποιόν . Διὸ καὶ τὸ δυαδικὸν ἐν αὐτῇ πρώτη πέφηνε , καὶ τὸ ἄνειμεν . Σῆ . Σῆ . διακοσμήσεως . διάκρ . καὶ διαίρ . πηγὴ τῶν αἰτιῶν ] δικαιότατον ὄνομα παντελῶς ] παντελοῦς καὶ
Lemmas: ὡς μόνος κατά ὕπαρξις , οὐδείς δέ κατά μέθεξις εἰμί . Διὸ καί ὕπαρξις ὀνομάζω ὁ ἀρχή ἐκεῖνος , ὅτι μόνος κατά ὕπαρξις . ὁ δέ δύο μετέχω ὁ πρῶτος εἶτα καί ἴδιος προβάλλω ὁ οὗτος ὕπαρξις ὁ πολλοποιός . Διὸ καί ὁ δυαδικός ἐν αὐτός πρῶτος φαίνω , καί ὁ ἀνίημι . σῆ . σῆ . διακόσμησις . διάκρ . καί διαίρω . πηγή ὁ αἰτία ] Δίκαιος ὄνομα παντελῶς ] παντελής καί
damascius.de-principiis 650
πολλοῦ ] καὶ καθόσον ἀπειράκις ] πολλάκις καὶ ἕν ἰδ . π . μ . ἀλλὰ καὶ ἄπειρον αὐτὸ δὴ τοῦτο ἕν , ὡς μόνον οὕτως ] ὅλως ἐκείνου Ἡ Η δὲ ] Εἰ δὲ καὶ τὸ δυαδ . καὶ ἕ . α . προοδικόν , ὅτι πρώτη προῆλθεν , καὶ τὸ τοῦ Χάους ἴδιωμα , ὅτι πρώτη ἐχώ ρησε τὴν πρὸ αὐτῆς , καὶ πρώτη τοῦ ἑνὸς ἐξέβη ὁπωσοῦν . Οὔπω οὖν τὸ ἡνωμένον ἐκείνων
Lemmas: πολύς ] καί καθόσον ἀπειράκις ] πολλάκις καί εἷς ἰδέ . π . μ . ἀλλά καί ἤπειρος αὐτός δή οὗτος εἷς , ὡς μόνος οὕτως ] ὅλως ἐκεῖνος ὁ ὁ δέ ] εἰμί δέ καί ὁ δυαδ . καί ὅς . ὅς . προοδικός , ὅτι πρῶτος προέρχομαι , καί ὁ ὁ Χάων ἰδίωμα , ὅτι πρῶτος ἔχω Ῥῆσος ὁ πρό αὐτός , καί πρῶτος ὁ εἷς ἐκβαίνω ὁπωσοῦν . οὔπω οὖν ὁ ἑνόω ἐκεῖνος
damascius.de-principiis 651
οὔδετερον , οὐδὲ τὸ μикτόν · δεῖται γὰρ τὸ μικτὸν δυεῖν ἰδιοτήτων τουλάχιστον προϋποκειμένων καὶ μιᾶς τῆς συναγούσης . Ἔστι τοίνυν ἐν τῷ τρίτῳ ἀπὸ τοῦ πρώτου , ἐν ᾧ δύο μεθέξεις , ἡ τοῦ ἑνὸς , καὶ τῶν πολλῶν μία , τῇ τοῦ ἡνωμένου καὶ ὄντος ὑπάρξει συναγόμενα , καὶ τριάς ἢ δὴ τὸ τρίτον . Ὁ δὲ τὸ τρίτον κόσμος ὁλοτελὴς καὶ ῥίζα μία τῶν πάντων , καὶ
Lemmas: οὐδέτερος , οὐδέ ὁ μέτειμι · δήω γάρ ὁ μικτός δύο ἰδιότης τουλάχιστον προυπόκειμαι καί εἷς ὁ συνάγω . εἰμί τοίνυν ἐν ὁ τρίτος ἀπό ὁ πρῶτος , ἐν ὅς δύο μετέχω , ὁ ὁ εἷς , καί ὁ πολύς εἷς , ὁ ὁ ἑνόω καί εἰμί ὑπάρχω συνάγω , καί τριάς ἢ δή ὁ τρίτος . ὁ δέ ὁ τρίτος κόσμος ὁλοτελής καί ῥίζα εἷς ὁ πᾶς , καί
damascius.de-principiis 652
ἐκείνων ἑκάτερα κόσμος ἐστὶ μειζόνως ὁλοτελὴς , μᾶλλον δὲ κόσμων αἰτία παντελῶν , ἡ μὲν ὡς ἠνωμένων , ἡ δὲ ὡς πεπληθυσμένων ἑκάστων , καὶ αὐτοῦ τοῦ πρώτου πάντων , καὶ κρυφίου διὰ τοῦτο καλουμένου , τοῦ πάντη κρυφίου , ὡς μηδὲ σπέρμα εἶναι τῶν ἀπ’ αὐτοῦ προιόντων θείων κόσμων , ἀλλ’ ἐπὶ ἔκεινα έκεινα τῆς σπερματικῆς ἀρχῆς , εἰ γε πρὸ παντὸς σπέρματος ἡ πάντα συν - ηρη|κυῖα κυῖα
Lemmas: ἐκεῖνος ἑκάτερος κόσμος εἰμί μέγας ὁλοτελής , μᾶλλον δέ κόσμος αἰτία παντελής , ὁ μέν ὡς ηνωμένος , ὁ δέ ὡς πληθύνω ἕκαστος , καί αὐτός ὁ πρῶτος πᾶς , καί κρύφιος διά οὗτος καλέω , ὁ πάντῃ κρύφιος , ὡς μηδέ σπέρμα εἰμί ὁ ἀπό αὐτός προέρχομαι θεῖον κόσμος , ἀλλά ἐπί ἐκεῖνος ἐκεῖνος ὁ σπερματικός ἀρχή , εἰμί γε πρό πᾶς σπέρμα ὁ πᾶς σῦς - ἀρέσκω κύω
damascius.de-principiis 653
ἐν αὐτῇ ἀδιόριστος μία φύσις . Διὸ καὶ τὸν Μῆτιν πρῶτον ὁ Θεο - Ρ . λόγος ἀνυμνεῖ « σπέρμα φέροντα θεῶν » , ὃς καὶ πηγὴ λέγεται τῶν πηγαίων ἀπάντων διακόσμων ὑπ’ αὐτῶν τῶν θεῶν . Τοσοῦτον ἀπέχει τῆς κατὰ ἀντι - διαίρεσιν ἐκείνης ἀντιστοιχίας , ὅτι καὶ πάσης αὐτῆς ἐστὶν ἡ μία σύμφυσις τε καὶ ἕνωσις μετὰ τῆς ὠδινούσης τὴν διάκρισιν νοητῆς ἐμφάσεως . Εἰ δὲ ὁ Μῆτις
Lemmas: ἐν αὐτός ἀδιόριστος εἷς φύσις . Διὸ καί ὁ Μῆτις πρῶτος ὁ Θεο - Ρ . λόγος ἀνυμνέω « σπέρμα φέρω θεός » , ὅς καί πηγή λέγω ὁ πηγαῖος ἀπαντάω διακοσμέω ὑπό αὐτός ὁ θεός . τοσοῦτος ἀπέχω ὁ κατά ἀντι - διαίρεσις ἐκεῖνος ἀντιστοιχία , ὅτι καί πᾶς αὐτός εἰμί ὁ εἷς σύμφυσις τε καί ἕνωσις μετά ὁ ὠδίνω ὁ διάκρισις νοητός ἔμφασις . εἰμί δέ ὁ Μῆτις
damascius.de-principiis 654
τοιούτος , πολλῷ μᾶλλον ὁ κυόμενος Μῆτις , ἴσως δὲ κάλλιον εἰπεῖν , ἡ κυοῦσα τὴν μῆτιν νοητὴ μεσότης · πρὸ δὲ γε ταύτης αὐτὸ τὸ ὄν , ὁ κρύφιος τῷ ὄντι διάκοσμος . Ἔτι οὖν μειζόνως ἡ τούτου αἰτία παντελὴς · ἀλλ’ οὐκέτι κόσμος , αἰτία δὲ κόσμου , καθὸ πάντα ὁ κόσμος , ὥσπερ ἡ πρὸ ταύτης καθὸ καὶ ἐν ὁ κόσμος · ἐν γὰρ καὶ πολλὰ καὶ ἐκεῖνος ,
Lemmas: τοιούτος , πολύς μᾶλλον ὁ κύω Μῆτις , ἴσως δέ καλός εἶπον , ὁ κύω ὁ μῆτις νοητός μεσότης · πρό δέ γε οὗτος αὐτός ὁ εἰμί , ὁ κρύφιος ὁ εἰμί διάκοσμος . ἔτι οὖν μέγας ὁ οὗτος αἰτία παντελής · ἀλλά οὐκέτι κόσμος , αἰτία δέ κόσμος , καθό πᾶς ὁ κόσμος , ὥσπερ ὁ πρό οὗτος καθό καί ἐν ὁ κόσμος · ἐν γάρ καί πολύς καί ἐκεῖνος ,
damascius.de-principiis 655
ἀλλ’ ὡς ἀδιακρίτως , ὥστε καὶ τὴν ἕκτην ἐπαγά - γωμεν γενεὰν τῆς ἀποδείξεως , ὡς πάντα μὲν ἑκάστη τῶν τριῶν ἐστὶ καὶ πρὸ πάντων · ἀλλ’ ἡ μὲν πάντα κατὰ τὸ πάντων ἕνωμα ἡ τρίτη , ἡ δὲ πρώτη πάντα κατὰ τὸ ἕν , ὡς ἁπλότης μία παντελὴς , ἡ δὲ μέση πάντα κατὰ πάντα · Ἔτι ἔτι τοίνυν ὄντως ἡ δὴ ] ἥδη ἡ ἢ δὴ . θείων
Lemmas: ἀλλά ὡς ἀδιάκριτος , ὥστε καί ὁ ἕκτος πηγή - γωμεν γενεά ὁ ἀπόδειξις , ὡς πᾶς μέν ἕκαστος ὁ τρεῖς εἰμί καί πρό πᾶς · ἀλλά ὁ μέν πᾶς κατά ὁ πᾶς ἕνωμα ὁ τρίτος , ὁ δέ πρῶτος πᾶς κατά ὁ εἷς , ὡς ἁπλότης εἷς παντελής , ὁ δέ μέσος πᾶς κατά πᾶς · ἔτι ἔτι τοίνυν εἰμί ὁ δή ] ἥδη ὁ ἢ δή . θεῖον
damascius.de-principiis 656
κρυφίων « Μῆτις , « Μήτις , πρώτη γένεσις » ἴσως μῆτιν τὴν ἕκτην γενεὰν τῆς ἀποδείξεως , τὴν τελευταίαν ἀπόδειξιν . τέλειος ὁ ἐξ ἀριθμός . γὰρ πάντα καὶ αὐτὴ ὡς ὁ οὐ γὰρ δὴ ταῦτα γάρ τινα ἡ δὲ ἦν ἁπλῶς ὥστε ἀλλὰ πάντα οὔτε διωρισμένα οὔτε Οὐ γὰρ τὰ αὐτὴ ἡ ὥστε πάντα ὥσπερ τὸ ὂν πάντα μὲν κατὰ τὸ δὲ μένον ὥσπερ τὸ ἓν
Lemmas: κρύφιος « Μῆτις , « Μήτις , πρῶτος γένεσις » ἴσως μῆτις ὁ ἕκτος γενεά ὁ ἀπόδειξις , ὁ τελευταῖος ἀπόδειξις . τέλειος ὁ ἐκ ἀριθμός . γάρ πᾶς καί αὐτός ὡς ὁ οὖον γάρ δή οὗτος γάρ τις ὁ δέ εἰμί ἁπλόος ὥστε ἀλλά πᾶς οὔτε διά-ὁρίζω οὔτε οὖον γάρ ὁ αὐτός ὁ ὥστε πᾶς ὥσπερ ὁ εἰμί πᾶς μέν κατά ὁ δέ μένω ὥσπερ ὁ εἷς
damascius.de-principiis 657
μὲν πάντα δὲ εἰ θέμις Οὐχ ὅτι τὸ ἓν καὶ ἡ αἰτία οὕτω γὰρ ἔσται πάλιν οὐχ ἓν μόνον ὥστε ἁρμόσει καὶ οὕτως αὐτὰ διορίζειν τοῖς γε ἡ μὲν μία ἐστὶν ἓν πρὸ ἡ δὲ δευτέρα ἡ δὲ τρίτη ἓν πάντα Τοσαῦτα μὲν ἐπικεχειρήσθω πρὸς ἔνδειξιν τῶν πρώτων λεγομένων δυεῖν Δῆλον δὲ ὅτι οὔτε ὁμοταγεῖς εἰσιν , εἰ καὶ λέγεται τοῦτο
Lemmas: μέν πᾶς δέ εἰμί θέμις οὐχ ὅτι ὁ εἷς καί ὁ αἰτία οὗτος γάρ εἰμί πάλιν οὐ εἷς μόνος ὥστε ἁρμόζω καί οὕτως αὐτός διορίζω ὁ γε ὁ μέν εἷς εἰμί εἷς πρό ὁ δέ δύο ὁ δέ τρίτος εἷς πᾶς τοσοῦτος μέν ἐπιχειρέω πρός ἔνδειξις ὁ πρῶτος λέγω δύο Δῆλος δέ ὅτι οὔτε ὁμοταγής εἰμί , εἰμί καί λέγω οὗτος
damascius.de-principiis 658
πολλάκις κατὰ δή τινας ἀπὸ τῶν γνωριμωτέρων ἐνδείξεις , οὔτε δύο εἰσίν , εἴπερ κάτω πᾶς ἀριθμός , καὶ αὐτὴ ἡ μονάς , οὔτε διωρισμέναι εἰσὶν ἀπ’ ἀλλήλων , οὐδὲ γὰρ ἐν τῇ τρίτῃ ἀρχῇ οὐδέπω διορισμός , ἀλλὰ μόνον προένωμα τῶν διορισθησομένων ἀπ’ σθησομένων ἀπ᾿ αὐτῆς , οὔτε ἑτερότης διαλαμβάνει αὐτάς , εἴπερ οὐδὲ ταυτότης τότης ἐν ἐκείνοις · ἀλλ’ ὡς οἱ Θεοὶ καὶ αὐτοὶ μέντοι ἀνθρώποις διαλεγόμενοι
Lemmas: πολλάκις κατά δή τις ἀπό ὁ γνώριμος ἐνδείκνυμι , οὔτε δύο εἰμί , εἴπερ κάτω πᾶς ἀριθμός , καί αὐτός ὁ μόνος , οὔτε διορίζω εἰμί ἀπό ἀλλήλων , οὐδέ γάρ ἐν ὁ τρίτος ἀρχή οὐδέπω διορισμός , ἀλλά μόνος προένωμα ὁ διορίζω ἀπό σθησομένων ἀπό αὐτός , οὔτε ἑτερότης διαλαμβάνω αὐτός , εἴπερ οὐδέ ταυτότης Τότης ἐν ἐκεῖνος · ἀλλά ὡς ὁ θεός καί αὐτός μέντοι ἄνθρωπος διαλέγω
damascius.de-principiis 659
οὕτως ἔχειν πρὸς ἀλλήλας ἀπεφήναντο τὰς τρεῖς ἀρχὰς ὡς ἂν ἔχοι νοῦς καὶ δύναμις καὶ πατήρ , ἡ ὕπαρξις καὶ δύναμις τῆς ὑπάρξεως καὶ νόησις τῆς δυνάμεως . Πάντως δὲ φανερὸν ὅτι οὐδὲ ταῦτα ἀληθεύεται ἀληθῶς ἐπ’ ἐκείνων . Καὶ γὰρ ὁ τούτων διορισμὸς ἐν τῇ τρίτῃ τῶν νοητῶν διακοσμήσει νοητῶς ἐμφαίνεται καὶ κρυφίως · ἐν δὲ τῷ ἡνωμένῳ καὶ ταῦτα ἡνῶται · οὐδὲ γὰρ
Lemmas: οὕτως ἔχω πρός ἀλλήλων ἀποφαίνω ὁ τρεῖς ἀρχή ὡς εἄν ἔχω νόος καί δύναμις καί πατήρ , ὁ ὕπαρξις καί δύναμις ὁ ὕπαρξις καί νόησις ὁ δύναμις . πάντως δέ φανερός ὅτι οὐδέ οὗτος ἀληθεύω ἀληθής ἐπί ἐκεῖνος . καί γάρ ὁ οὗτος διορισμός ἐν ὁ τρίτος ὁ νοητός διακοσμέω νοητός ἐμφαίνω καί κρύφιος · ἐν δέ ὁ ἑνόω καί οὗτος ἑνόω · οὐδέ γάρ
damascius.de-principiis 660
αἰτίου καὶ αἰτιατοῦ διορισμὸς ἐν ἐκείνοις · οὐδὲ γὰρ ἐν τῇ ἀκρότητι τῶν νοητῶν οὐδὲ ὁ Ἰάμβλιχος ἠξίωσεν εἶναι διωρισμένην ἀρχήν . Μία γὰρ ἡ νοητὴ συνέχεια πάντων τῶν τοιούτων , οὐδὲ συνέχεια ἡ ἀντικειμένη τῷ διορισμῷ . Πάλιν γὰρ ἂν εἴη διαίρεσις ἄλλη πρὸ ἀμφοῖν , καὶ ἔτι πρὸ πάντων ἕνωσις ἐν τοῖς νοητοῖς πολλότης . Σῆ . Σῆ . περὶ τῶν τριῶν ἀρχῶν . αὐτὸ γὰρ διορίσαι
Lemmas: αἴτιος καί αἰτιατός διορισμός ἐν ἐκεῖνος · οὐδέ γάρ ἐν ὁ ἀκρότης ὁ νοητός οὐδέ ὁ Ἰάμβλιχος ἀξιόω εἰμί διορίζω ἀρχή . Μία γάρ ὁ νοητός συνέχεια πᾶς ὁ τοιοῦτος , οὐδέ συνέχεια ὁ ἀντίκειμαι ὁ διορισμός . πάλιν γάρ εἄν εἰμί διαίρεσις ἄλλος πρό ἄμφω , καί ἔτι πρό πᾶς ἕνωσις ἐν ὁ νοητός πολλότης . σῆ . σῆ . περί ὁ τρεῖς ἀρχή . αὐτός γάρ διορίζω
damascius.de-principiis 661
δι ἕνωσιν ἔνδειξιν ορίσαι ἔνδειξιν ] ένωσιν Β . οὐδέποτε πρὸς ἀλλήλας οἱ τὴν πρώτην φιλοσοφίαν ἐξακριβώσαντες καὶ οὔτε τὸν ὑπεζωκότα ποιοῦσιν ἀρχήν , οὔτε τὸν τελετάρχην , ἀλλὰ τὸν νοῦν , ἢ τὴν δύναμιν , ἢ τὸν πατέρα , ἢ τὸ ὑπερκείμενον ἐν οὐδὲ ὁ οὐδὲ γὰρ ὁ Ἰ . παρ’ ἀμφοῖν . ἀμφοῖν ..... ἐν τοῖς τοιούτοις ἀπὸ τοῦ ἑνὸς καὶ περὶ τὸ ἓν οἷον πέπηγεν . Καὶ γὰρ
Lemmas: Ζεύς ἕνωσις ἔνδειξις ὁρίζω ἔνδειξις ] ἔνειμι Β . οὐδέποτε πρός ἀλλήλων ὁ ὁ πρῶτος φιλοσοφία ἐξακριβόω καί οὔτε ὁ ὑπεζωκότα ποιέω ἀρχή , οὔτε ὁ τελετάρχης , ἀλλά ὁ νόος , ἢ ὁ δύναμις , ἢ ὁ πατήρ , ἢ ὁ ὑπέρκειμαι ἐν οὐδέ ὁ οὐδέ γάρ ὁ εἷς . παρά ἄμφω . ἄμφω ..... ἐν ὁ τοιοῦτος ἀπό ὁ εἷς καί περί ὁ εἷς οἷος πήγνυμι . καί γάρ
damascius.de-principiis 662
ὅσον ὑπονοεῖται ἀληθὲ - μενον ἐκεῖ , καθόσον οὐχ αὐτὸ τὸ ἓν ἐστὶ τὸ ἠνωμένον , καὶ τοῦτο ὅμως ἐν τῷ μονοειδεῖ θεωρητέον . Οὐδὲ γὰρ ἕνωσις ἡ ἀντίθετος τῇ ἀληθείᾳ λέγοιτο ἂν ἐκεῖ , συνέσται γὰρ αὐτῇ καὶ ἡ ἀληθὴς ἀντιδιηρη|μένη , ἀλλ’ ἡ πρὸ ἀμφοῖν ἕνωσις μία . Καὶ εἰ ἐπὶ τῶν νοητῶν οὕτως ἀξιοῦμεν , τί χρὴ προσδοκᾶν ἐπὶ τῶν πρὸ τοῦ νοητοῦ παντὸς ὑποκειμένων
Lemmas: ὅσος ὑπονοέω ἀλήθω - μένω ἐκεῖ , καθόσον οὐ αὐτός ὁ εἷς εἰμί ὁ ἀνοέω , καί οὗτος ὅμως ἐν ὁ μονοειδής θεωρητέον . οὐδέ γάρ ἕνωσις ὁ ἀντίθετος ὁ ἀλήθεια λέγω εἄν ἐκεῖ , σύνειμι γάρ αὐτός καί ὁ ἀληθής ἀντιδιαιρέω , ἀλλά ὁ πρό ἄμφω ἕνωσις εἷς . καί εἰμί ἐπί ὁ νοητός οὕτως ἀξιόω , τίς χρή προσδοκάω ἐπί ὁ πρό ὁ νοητός πᾶς ὑπόκειμαι
damascius.de-principiis 663
δυεῖν ἀρχῶν ; οὐχ ὅτι πολλῷ μειζόνως ἠνῶνται · μᾶλλον δὲ πρὸ τοῦ ἡνωμένου οὖσαι παντὸς ἓν αἱ δύο πάντως εἰσί . Πῶς οὖν δύο ; ἢ οὐχὶ κατὰ δυάδα , οὕτω γὰρ ἐκεῖ ἀριθμός · οὐδὲ ὅλως διορισμός , οὐδὲ γὰρ μονάς · οὐδὲ γὰρ τὸ ἓν αὐτὸ ὃ λέγεται ἓν , οὐδὲ πολλά · καὶ ταῦτα γὰρ ἀντι - διώρισται πρὸς ἀλλήλα . Καταχρώμεθα δὲ ὅμως τοῖς ὀνόμασιν ἐπ’ ἐκείνων ,
Lemmas: δύο ἀρχή ; οὐ ὅτι πολύς μέγας ἑνόω · μᾶλλον δέ πρό ὁ ἑνόω εἰμί πᾶς εἷς ὁ δύο πάντως εἰμί . Πῶς οὖν δύο ; ἢ οὐ κατά δυάς , οὗτος γάρ ἐκεῖ ἀριθμός · οὐδέ ὅλως διορισμός , οὐδέ γάρ μόνος · οὐδέ γάρ ὁ εἷς αὐτός ὅς λέγω εἷς , οὐδέ πολύς · καί οὗτος γάρ ἀντι - διά-ὁρίζω πρός ἀλλήλων . καταχράομαι δέ ὅμως ὁ ὄνομα ἐπί ἐκεῖνος ,
damascius.de-principiis 664
οὐκ ἔχοντες ἀξίας ἐκείνων ἐπωνυμίας · οὐδὲ γὰρ νοήσεις ἔχομεν τοιαύτας · οὐδὲ γὰρ αὐτὰ τὰ νοήματα ληπτὰ ταῖς νοήσεσίν ἐστι ταῖς ἡμετέραις · οὐδὲ γὰρ ταῖς τοῦ νοῦ περιωπαῖς νοεῖται τὸ ἄκρον τοῦ νοητοῦ κατὰ τὸν Ἰάμβλιχον · ἀλλὰ συμπιύξαι δεῖ καὶ τὸν νοῦν τὰς οἰκείας νοήσεις εἰς τὸ νοητόν , εἰ μέλλοι συν - ῃρημένος ὡν ἐπιβάλλειν καὶ ὁποσοῦν τῷ πάντῃ συνηρημένῳ . Οὐ τοίνυν
Lemmas: οὐ ἔχω ἄξιος ἐκεῖνος ἐπωνυμία · οὐδέ γάρ νοέω ἔχω τοιοῦτος · οὐδέ γάρ αὐτός ὁ νόημα ληπτός ὁ νόησις εἰμί ὁ ἡμέτερος · οὐδέ γάρ ὁ ὁ νόος περιωπή νοέω ὁ ἄκρος ὁ νοητός κατά ὁ Ἰάμβλιχος · ἀλλά συμπιυξαγι δεῖ καί ὁ νόος ὁ οἰκεῖος νοέω εἰς ὁ νοητός , εἰμί μέλλω σῦς - αἱρέω ὡς ἐπιβάλλω καί ὁποσοῦν ὁ πάντῃ συλλέγω . οὖον τοίνυν
damascius.de-principiis 665
δύο ρητέον τὰς ἀρχάς , οὐδὲ γὰρ μίαν , ὡς ἀριθμοῦντας , ἀλλὰ κατὰ τὴν ἰδιότητα μᾶλλον ὑπονοοῦντας ἣν φαμεν εἶναι δυάδος τε καὶ μονάδος . Δυὰς γάρ , ὅτι δυαδική , καὶ μονάς , ὅτι μοναδική · καὶ γὰρ ἓν οὕτω καὶ πολλά , οὐ τῇ ἰδιότητι , οὐ τῷ ἀριθμῷ , οὐδὲ ὅλως τῷ ὡσῷ , οὐδὲ πεποσωμένῃ τινὶ φύσει , οὐδὲ τῇ ποσοῦ ἀρχῇ , οὐδὲ τῆς πεποιωμένης οὐσίας , ἀλλ’ ἐπέκεινα
Lemmas: δύο ῥητέον ὁ ἀρχή , οὐδέ γάρ εἷς , ὡς ἀριθμέω , ἀλλά κατά ὁ ἰδιότης μᾶλλον ὑπονοέω ὅς φημί εἰμί δυάς τε καί μόνος . δυάς γάρ , ὅτι δυαδικός , καί μόνος , ὅτι μοναδικός · καί γάρ εἷς οὗτος καί πολύς , οὖον ὁ ἰδιότης , οὖον ὁ ἀριθμός , οὐδέ ὅλως ὁ ὠθέω , οὐδέ ποσόω τις φύσις , οὐδέ ὁ ποσός ἀρχή , οὐδέ ὁ ποιόω οὐσία , ἀλλά ἐπέκεινα
damascius.de-principiis 666
τῶν τοιούτων ἀπάντων νοημάτων . Ἕκαστον γὰρ αὐτῶν μερικόν τε ἐστὶ καὶ διωρισ - μένον , καὶ οὐκ ἀρκούμεθα τούτοις , ἀλλὰ καὶ ἄλλοις προσχρώμεθα πρὸς ἔνδειξιν τῆς φύσεως ἐκείνης , καὶ οὐδὲν μὲν κατατυγχάνει τοῦ ἀληθοῦς , ἐκ πάντων δὲ ἀναγκάζομεν τὴν ἡμετέραν ὑπόνοιαν εἰς τὸ ἀδιόριστον ἀναφεύγειν καὶ μεγαλο - φύεστερον , ἐπεὶ καὶ δύο λέγομεν τὰς ἀρχάς , καὶ τὴν ἑτέραν ὑποτάττομεν τῇ ἑτέρᾳ κατὰ πρόοδον ,
Lemmas: ὁ τοιοῦτος ἀπαντάω νόημα . ἕκαστος γάρ αὐτός μερικός τε εἰμί καί δίωρος - μένω , καί οὐ ἀρκέω οὗτος , ἀλλά καί ἄλλος προσχράομαι πρός ἔνδειξις ὁ φύσις ἐκεῖνος , καί οὐδείς μέν κατατυγχάνω ὁ ἀληθής , ἐκ πᾶς δέ ἀναγκάζω ὁ ἡμέτερος ὑπόνοια εἰς ὁ ἀδιόριστος ἀναφεύγω καί μεγάλος - φύω , ἐπεί καί δύο λέγω ὁ ἀρχή , καί ὁ ἕτερος ὑποτάσσω ὁ ἕτερος κατά πρόοδος ,
damascius.de-principiis 667
οὔτε δυάδος οὔσης ἐκεῖ , οὔτε προόδου τινος . Ἢν δὲ ἴσως ἄμεινον , εἴπερ καὶ τοῦτο παρεῖκοι , μὴ δύο ποιεῖν οὕτως ὡς δύο μονάδας , ἀλλ’ ὡς ἓν δυαδικὸν τὰς δύο ποιεῖν , οἷον τὸ τῆς δυάδος ἓν νοήσειεν ἂν τις . Ἀλλ’ οὐδὲ τοῦτο τείνει πρὸς ἐκεῖνας · ἐν γὰρ τι τοῦτο τὸ ἓν · ἄλλο γὰρ ὅσον ] « Ε . τοσοῦτον . » νοεῖται ἀντίθετος ] ἀντίθεσις περιωπαῖς ἐπι - αὐτὰ
Lemmas: οὔτε δυάς εἰμί ἐκεῖ , οὔτε πρόοδος τις . ἤν δέ ἴσως ἀγαθός , εἴπερ καί οὗτος παρίημι , μή δύο ποιέω οὕτως ὡς δύο μόνος , ἀλλά ὡς εἷς δυαδικός ὁ δύο ποιέω , οἷος ὁ ὁ δυάς εἷς νοέω εἄν τις . ἀλλά οὐδέ οὗτος τείνω πρός ἐκεῖνος · ἐν γάρ τίς οὗτος ὁ εἷς · ἄλλος γάρ ὅσος ] « Ε . τοσοῦτος . » νοέω ἀντίθετος ] ἀντίθεσις περιωπή ἐπι - αὐτός
damascius.de-principiis 668
ἣν βαμὲν . περιοπαῖς τῇ ] τοῦ ἁπάντων ει σύνθετος σύνθεσις ἢ ἡ ἐκείνοις τείνει παρήκοι τείνει ἐν γὰρ τοι ἄλλῳ ὁ σύνεσις τῶν ἀριθμῶν , ὥστε βέλτιον τοῦτό γε τὸ πάντων κοινὸν ἐν ὧν λαβεῖν τῶν πραγμάτων , καὶ τοῦτο δυοειδὲς ποιήσαντας ταύτῃ ἢ περιεκτικόν ἐστι πάντων ὡς ἡνωμένων τε καὶ διακρινομένων , οὕτω προσαρμόσαι τῇ φύσει τῶν δύο λεγομένων ἀρχῶν · ὅθεν καὶ ἐπιχειροῦμεν
Lemmas: ὅς βαίνω . περιοπή ὁ ] ὁ ἅπας ει σύνθετος σύνθεσις ἢ ὁ ἐκεῖνος τείνω παρήκω τείνω ἐν γάρ ὅς ἄλλος ὁ σύνεσις ὁ ἀριθμός , ὥστε ἀγαθός οὗτος γε ὁ πᾶς κοινός ἐν ὅς λαμβάνω ὁ πρᾶγμα , καί οὗτος δυοειδής ποιέω οὗτος ἢ περιεκτικός εἰμί πᾶς ὡς ἑνόω τε καί διακρίνω , οὗτος προσαρμόζω ὁ φύσις ὁ δύο λέγω ἀρχή · ὅθεν καί ἐπιχειρέω
damascius.de-principiis 669
αὐτὰς δηλοῦν ἢ ἐνδείκνυσθαι Ρ . τὸν δυνατὸν τρόπον , ὥστε μὲν ἀπὸ τῶν δύο συστοιχιῶν ἀνακαθαιρομένων κάτωθεν καὶ συγκορυφουμένων ἀνωτάτω πρὸς τὴν δίδυμον ἐκείνην μίαν κορυφήν , ὥστε ποτὲ δὲ μεγαλειότερον ἀπὸ τῶν ὅλων πληρωμάτων τῶν πανταχοῦ καὶ τῶν ὅλων κόσμων ὡς πληθυομένων τε καὶ ἐνουμένων , ὑποτεταγμένων ἀεὶ τούτων ἐκείνοις , καὶ μεγάλοις οὕτω βήμασιν , ἀναπεμπόντων ἡμᾶς εἰς τὴν παντελῆ τῶν πρώτων ἀρχῶν
Lemmas: αὐτός δηλόω ἢ ἐνδείκνυμι Ρ . ὁ δυνατός τρόπος , ὥστε μέν ἀπό ὁ δύο συστοιχία ἀνακαθαίρω κάτωθεν καί συγκορυφόω ἄνω2 πρός ὁ δίδυμος ἐκεῖνος εἷς κορυφή , ὥστε ποτέ δέ μεγαλεῖος ἀπό ὁ ὅλος πλήρωμα ὁ πανταχοῦ καί ὁ ὅλος κόσμος ὡς πληθύω τε καί ενουμην , ὑποτάσσω ἀεί οὗτος ἐκεῖνος , καί μέγας οὗτος βῆμα , ἀναπέμπω ἐγώ εἰς ὁ παντελής ὁ πρῶτος ἀρχή
damascius.de-principiis 670
προήγησιν τε καὶ ὑπόταξιν . Τάχα δὲ καὶ ταύτης ἂν εἴη τῆς ἀνόδου μεγαλοπρεπεστέρα καὶ ἀξιωματικωτέρα πρὸς ἔνδειξιν ἢ ἀπὸ πάντων ἀπλῶς ἀνάγουσα τῶν ὅπως ἂν ὄντων , καὶ ὁπώσποτε αἰτίων καὶ αἰτιατῶν θεωρουμένων · ὁσαχῶς δ’ ἂν τις βούλοιτο ἢ δύνατο τὰ ἐκεῖ ὡς ὑπονοεῖν , μὴ ὡς ταῦτα ὑπονοείτω ἐκεῖνα , μηδὲ τοιαῦτα οἷα καὶ ταῦτα αἰνίτλεται , ἀλλ’ ἐτι μειζόνως ἀρχὰς τούτων καὶ
Lemmas: προήγησις τε καί ὑπόταξις . Τάχα δέ καί οὗτος εἄν εἰμί ὁ ἄνοδος μεγαλοπρεπής καί ἀξιωματικός πρός ἔνδειξις ἢ ἀπό πᾶς ἀπλόος ἀνάγω ὁ ὅπως εἄν εἰμί , καί ὁπώσποτε αἴτιος καί αἰτιατός θεωρέω · ὁσαχῶς δέ εἄν τις βούλομαι ἢ δύναμαι ὁ ἐκεῖ ὡς ὑπονοέω , μή ὡς οὗτος ὑπονοέω ἐκεῖνος , μηδέ τοιοῦτος οἷος καί οὗτος αἰνίσσομαι , ἀλλά ἔτι μέγας ἀρχή οὗτος καί
damascius.de-principiis 671
αἰτίας οὔπω ἐκεῖ φανέντων , οὐδὲ τούτων , αὐτοῦ λέγω τοῦ τῆς ἀρχῆς , οὐδὲ τοῦ τῆς αἰτίας ὀνόματος τε καὶ πράγματος . Καὶ ταῦτα μὲν γὰρ ἐν τῷ πέρατι τῶν νοητῶν διώρισται νοητῶς , ἐν δὲ τῇ μεσότητι διορίζεται κατὰ τὴν ἐτι ὀδύνα τῆς πάντων τῶν τοιούτων διακρίσεως , ἐν δὲ τῷ ἄκρῳ συνήρτηται πάντα εἰς ἕν , τὸ πάντων ἕνωμα . Οὐκοῦν πρὸ τούτου αἱ δύο
Lemmas: αἴτιος οὔπω ἐκεῖ φαίνω , οὐδέ οὗτος , αὐτός λέγω ὁ ὁ ἀρχή , οὐδέ ὁ ὁ αἴτιος ὄνομα τε καί πρᾶγμα . καί οὗτος μέν γάρ ἐν ὁ πέρας ὁ νοητός διά-ὁρίζω νοητός , ἐν δέ ὁ μεσότης διορίζω κατά ὁ ἔτι ὀδύνη ὁ πᾶς ὁ τοιοῦτος διάκρισις , ἐν δέ ὁ ἄκρος συναρτάω πᾶς εἰς εἷς , ὁ πᾶς ἕνωμα . οὐκοῦν πρό οὗτος ὁ δύο
damascius.de-principiis 672
ἀρχαί , προσεχῶς μὲν ἡ δευτέρα κατὰ τὴν ὀδύνα τῶν πάντων , ἢ δὲ ὑπὲρ ταύτην κατὰ τὴν πρὸ πάντων ἀπλότητα , καθ’ ἣν φαντάζεται τὸ ἕν , ὥσπερ κατὰ τὴν ὀδύνα τῶν πάντων τὰ πολλά . Ἔστι γάρ , εἰ θέμις ἀφορίσασθαι , ἢ μὲν πρώτη ἐν πάντα , ἢ δὲ δευτέρα πάντα ἐν · αὕτη μὲν γάρ , πάντα οὖσα δι’ ἑαυτήν , ὅμως , διὰ τὴν πρώτην , ἐν ὡς
Lemmas: ἀρχή , προσεχῶς μέν ὁ δύο κατά ὁ ὀδύνη ὁ πᾶς , ἢ δέ ὑπέρ οὗτος κατά ὁ πρό πᾶς απλότητα , κατά ὅς φαντάζω ὁ εἷς , ὥσπερ κατά ὁ ὀδύνη ὁ πᾶς ὁ πολύς . εἰμί γάρ , εἰμί θέμις ἀφορίζω , ἢ μέν πρῶτος ἐν πᾶς , ἢ δέ δύο πᾶς ἐν · οὗτος μέν γάρ , πᾶς εἰμί διά ἑαυτοῦ , ὅμως , διά ὁ πρῶτος , ἐν ὡς
damascius.de-principiis 673
ἐστί , ἐκείνη δέ , ἐν δι’ ἑαυτὴν οὖσα , ὅμως πάντα ἐστί , καθόσον τὴν δευτέραν προήγαγεν , ἢ δὲ τρίτη τὸ μὲν ἕν ἔχει ἀπὸ τῆς πρώτης , τὰ δὲ πάντα κατὰ τὴν ἰδιότητα τῆς δευτέρας , ὥστε πληθύεσθαι μὲν κατὰ ταύτην , ἐνίζεσθαι δὲ κατ’ ἐκείνην , πρώτην δὲ σύνθετον γενέσθαι καὶ ἕνωμα πάντων αποτελεσθῆναι , καὶ τοῦτο ἄφ’ ἑαυτῆς προβάλλεσθαι τὸ ἡνωμένον , ὃ δὴ καὶ ὁν
Lemmas: εἰμί , ἐκεῖνος δέ , ἐν διά ἑαυτοῦ εἰμί , ὅμως πᾶς εἰμί , καθόσον ὁ δύο προάγω , ἢ δέ τρίτος ὁ μέν εἷς ἔχω ἀπό ὁ πρῶτος , ὁ δέ πᾶς κατά ὁ ἰδιότης ὁ δύο , ὥστε πληθύω μέν κατά οὗτος , ἐνίζω δέ κατά ἐκεῖνος , πρῶτος δέ συντίθημι γίγνομαι καί ἕνωμα πᾶς ἀποτελέω , καί οὗτος ἀπό ἑαυτοῦ προβάλλω ὁ ἑνόω , ὅς δή καί εἰμί
damascius.de-principiis 674
καλοῦμεν , οὐ καὶ τὸ ἐν ἡνωμένον ἐστὶ τῇ ἰδιότητι , ὥσπερ τῆς πρὸ αὐτοῦ ἀρχῆς τὰ πάντα ἢ ἰδιό|της , 3ο συστοιχείων διακεκριμένων βήμασιν ὁρίζεται πάντα συνήρτηται καὶ κατὰ γὰρ γάρ δι᾽ ἑαυτήν διὰ τὴν πρώτην ὅμως πρώτων Β . καὶ τῆς ἔτι προτέρας τὸ πρὸ πάντων , καὶ τὸ δεύτερον πάντα ἐν τὰ πάντα , καὶ τὸ τρίτον πάντα ἐν , τὸ ἐξ ἑνὸς καὶ
Lemmas: καλέω , οὖον καί ὁ ἐν ἑνόω εἰμί ὁ ἰδιότης , ὥσπερ ὁ πρό αὐτός ἀρχή ὁ πᾶς ἢ ἰδιότης , 3ος συστοιχειον διακρίνω βῆμα ὁρίζω πᾶς συναρτάω καί κατά γάρ γάρ διά ἑαυτοῦ διά ὁ πρῶτος ὅμως πρῶτος Β . καί ὁ ἔτι πρότερος ὁ πρό πᾶς , καί ὁ δύο πᾶς ἐν ὁ πᾶς , καί ὁ τρίτος πᾶς ἐν , ὁ ἐκ εἷς καί
damascius.de-principiis 675
πάντων τὸ ἠνωμένον . ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων καὶ αὐθίς , ὅταν περὶ τοῦ τρίτου λέγωμεν , αὐτίκα δὴ μάλα . Τοιγαροῦν ἤδη τῷ τρίτῳ προσίωμεν τῷ λόγῳ προβλήματι , μᾶλλον δὲ τῇ τρίτῃ τῶν πάντων ἀρχῇ · φαίνεται γὰρ τι καὶ ἀποτεινόμενον ἀπὸ ταύτης εἰς τὰς δύο πρώτας ἀρχάς · ἀμέλει τὸ ἡνωμένον ζητήσωμεν , ὃ δὴ τρίτον τάττοντες διετελέσαμεν . Τί ποτέ ἐστι ; καὶ διὰ τί τρίτον
Lemmas: πᾶς ὁ ἀνοέω . ἀλλά περί μέν οὗτος καί αὖθις , ὅταν περί ὁ τρίτος λέγω , αὐτίκα δή μάλα . τοιγάρ ἤδη ὁ τρίτος πρόσειμι ὁ λόγος πρόβλημα , μᾶλλον δέ ὁ τρίτος ὁ πᾶς ἀρχή · φαίνω γάρ τίς καί ἀποτείνω ἀπό οὗτος εἰς ὁ δύο πρῶτος ἀρχή · ἀμελέω ὁ ἑνόω ζητέω , ὅς δή τρίτος τάσσω διατελέω . τις ποτός εἰμί ; καί διά τίς τρίτος
damascius.de-principiis 676
αὐτὸ τίθεμεν ; καὶ πῶς λέγεται μικτὸν ὑπὸ τοῦ Πλάτωνος καὶ τῶν ἄλλων φιλοσόφων τῶν Πλατωνικῶν , καὶ ἔτι πρότερον ὑπὸ Φιλολάου καὶ τῶν ἄλλων Πυθαγορείων ; Οὐ μόνον ὅτι ἐκ περαινόντων καὶ ἀπείρων συμπέπηγεν οἷον τὸ ὃν φησιν ὁ Φιλόλαος , ἀλλ’ ὅτι καὶ μετὰ τὴν μονάδα καὶ ἀόριστον δυάδα τίθενται τρίτην ἀρχὴν τὴν ἡνωμένην τριάδα . Πᾶν δὲ ἡνωμένον μικτόν , εἴπερ ἔμ - φασιν
Lemmas: αὐτός τίθημι ; καί πῶς λέγω μικτός ὑπό ὁ Πλάτων καί ὁ ἄλλος φιλόσοφος ὁ πλατωνικός , καί ἔτι πρότερος ὑπό Φιλόλαος καί ὁ ἄλλος Πυθαγόρειος ; οὖον μόνος ὅτι ἐκ περαίνω καί ἤπειρος συμπήγνυμι οἷος ὁ ὅς φημί ὁ Φιλόλαος , ἀλλά ὅτι καί μετά ὁ μόνος καί ἀόριστος δυάς τίθημι τρίτος ἀρχή ὁ ἑνόω τριάς . Πᾶν δέ ἑνόω μικτός , εἴπερ ἐγώ - φημί