ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 1692
τιτανικὸν ὄντα ὡς ἀληθῶς , οὐ περὶ τινα ὑπέρκοσμον ὑπερκόσμιον ἢ μὲν ἢ δὲ ἥν διχῇ ] τριχῇ . ἐνοοῦμεν ταῦτα καὶ ἀδιάκρ . ] καὶ ἐν ἔστιν Ε . τριακὴ ἐμφανεῖται Ε . μοι ] μὲν ἢ καὶ ἐτι τῆς σπ . μερισλὸν ἐν ἔν μερισῖὸν νοῦν σπαρατλόμενον , ἀλλ’ ἀνοσίως καὶ θρασύτατα περὶ τὸ πάντη πάντως ἀμέρισλον , ἀγαπητῶς ἀντελαβόμεθα τῆς τριάδος , ὑποσυρῆναι κινδυνεύσαντες δυνεύσαντες εἰς τὸν ἔσχατον μερισμόν ,
Lemmas: τιτανικός εἰμί ὡς ἀληθής , οὖον περί τις ὑπέρκοσμος ὑπερκόσμιος ἢ μέν ἢ δέ ὅς διχή ] τριχῆ . νοέω οὗτος καί ἀδιάκρ . ] καί ἐν εἰμί Ε . τριακός ἐμφαίνω Ε . ἐγώ ] μέν ἢ καί ἔτι ὁ σπʹ . μερισλὸν ἐν ἐν μερίζω νόος σπαρατλομενω , ἀλλά ἀνόσιος καί θρασύς περί ὁ πάντῃ πάντως ἀμέρισλον , ἀγαπητός ἀντιλαμβάνω ὁ τριάς , ὑποσύρω κινδυνεύω δυνευατιμοω εἰς ὁ ἔσχατος μερισμός ,
damascius.de-principiis 1693
καὶ ἀρκούμενοι ταύτῃ τῇ πλώσει ἐτολμήσαμεν κατηγορῆσαι τοῦ νοητοῦ τὴν τριχῇ διαίρεσιν , ἀναπαῦσαι βουλόμενοι μενοι τὰς ἡμετέρας ἐπιπλέον συναιρηθῆναι μὴ δυναμένας , ἀλλὰ μηδὲ ἀπαλλαγῆναι γῆναι δυναμένας τῆς περὶ τὸ νοητὸν Φεωρίας , πόθῳ τῶν ἀρχαίων αἰτίων τῆς ὅλης φύσεως . Οὐ μέντοι ἀλλὰ διακαθαίροντες αὐτὰς καὶ συναιροῦντες εἰς τὸ δυνατόν , πρῶτον μὲν οὖν ἀπὸ τῶν τυχόντων ἐκεῖσε ἐπιχειροῦμεν ἀναβαίνειν , ἀλλ’ ἀπὸ τῶν
Lemmas: καί ἀρκέω οὗτος ὁ πλέω τολμάω κατηγορέω ὁ νοητός ὁ τριχῆ διαίρεσις , ἀναπαύω βούλομαι μένω ὁ ἡμέτερος ἐπιπλέω συναιρέω μή δύναμαι , ἀλλά μηδέ ἀπαλλάσσω γανάω δύναμαι ὁ περί ὁ νοητός Φεωρίας , πόθος ὁ ἀρχαῖος αἴτιος ὁ ὅλος φύσις . οὖον μέντοι ἀλλά διακαθαίρω αὐτός καί συναιρέω εἰς ὁ δυνατός , πρῶτος μέν οὖν ἀπό ὁ τυγχάνω ἐκεῖσε ἐπιχειρέω ἀναβαίνω , ἀλλά ἀπό ὁ
damascius.de-principiis 1694
ἐκεῖ προελθόντων , οὐσίας , καὶ ζωῆς καὶ νοῦ · δεύτερον δὲ οὐκ ἀπὸ τῶν κεχωρισμένων ἰδιοτήτων , οἷον ἀπὸ τῆς συνθέτου ἢ ἀπὸ τῆς ἐνιαίας , ἀλλ’ ἀπὸ τῆς πρὸ τοῦ χωρισμοῦ μιᾶς πρὸ ἀμφοῖν . Ὡς γὰρ ἀπλῶς τὸ ἡνωμένον πρὸ ἑνὸς καὶ ὄντος ἐλέγομεν , οὕτω καὶ ἡ ἐκείνων οὔτε σύνθετός ἐσλιν , οὔτε ἀπλῆ , ἀλλ’ ἡνωμένη πρὸ ἀμφοῖν . Οὕτω γὰρ καὶ ἡ ζωὴ ἣν
Lemmas: ἐκεῖ προέρχομαι , οὐσία , καί ζωή καί νόος · δύο δέ οὐ ἀπό ὁ χωρίζω ἰδιότης , οἷος ἀπό ὁ σύνθετος ἢ ἀπό ὁ ενιαίος , ἀλλά ἀπό ὁ πρό ὁ χωρισμός εἷς πρό ἄμφω . ὡς γάρ ἀπλόος ὁ ἑνόω πρό εἷς καί εἰμί λέγω , οὗτος καί ὁ ἐκεῖνος οὔτε σύνθετος Έσλιν , οὔτε ἀπλῆ , ἀλλά ἑνόω πρό ἄμφω . οὕτως γάρ καί ὁ ζωή ὅς
damascius.de-principiis 1695
λέγομεν νοητήν , ἡνωμένη ἐστὶ ζωὴ πρὸ τῆς ἑνιαίας καὶ τῆς οἷον μικτῆς . Οὕτω δὲ καὶ νοῦς ὁ νοητὸς οὔτε ἑνιαῖός ἐσλιν , οὔτε ὁ πρὸς τοῦτον ἀντιδιηρημένος ὡς ὄχημα πρὸς ὄχούμενον , μενον , ἢ οὐσιώδης καὶ σύνθετος πρὸς ἑνιαῖόν τε καὶ ἀπλοῦν , ὁ δὲ πρὸ ἀμφοῖν καὶ πρὸ τῆς διακρίσεως . Διόπερ ὁ μὲν κεχωρισμένος ἑκάτερός τις ἐσλὶ νοῦς · ὁ μὲν γὰρ ἐνιαῖος ,
Lemmas: λέγω νοητός , ἑνόω εἰμί ζωή πρό ὁ ἑνιαῖος καί ὁ οἷος μικτός . οὕτως δέ καί νόος ὁ νοητός οὔτε ενιαίος Έσλιν , οὔτε ὁ πρός οὗτος ἀντιδιαιρέω ὡς ὄχημα πρός ὀχέω , μένω , ἢ οὐσιώδης καί σύνθετος πρός ἑνιαῖος τε καί ἀπολόω , ὁ δέ πρό ἄμφω καί πρό ὁ διάκρισις . διόπερ ὁ μέν χωρίζω ἑκάτερος τις εἰμί νόος · ὁ μέν γάρ ενιαίος ,
damascius.de-principiis 1696
ὁ δὲ οὐσιώδης . Καλείσθω γὰρ οὐσία κοινότερον τὸ ἀντικειμενον μενον τῇ μονάδι κατὰ τὸν Παρμενίδην · ἀπλῶς δὲ οὐδέτερος , ἀλλ’ ὁ νοητὸς ἀπλῶς νοῦς · καὶ γὰρ ἐκεῖνος ὁ πρῶτος νοῦς , ἀφ’ οὗ διεκρίθησαν ὁ τε πρῶτος ἑνιαῖος καὶ ὁ πρῶτος οὐσιώδης , πρῶτος μὲν ὤν , πρὸς τι δὲ ὅμως ἑκάτερος , ὁ δὴ ἦν ἀπλῶς πρῶτος . Οὕτω δὲ καὶ ἡ ἀπλῶς ζωὴ πρὸς
Lemmas: ὁ δέ οὐσιώδης . καλέω γάρ οὐσία κοινός ὁ ἀντίκειμαι μένω ὁ μόνος κατά ὁ Παρμενίδης · ἀπλόος δέ οὐδέτερος , ἀλλά ὁ νοητός ἀπλόος νόος · καί γάρ ἐκεῖνος ὁ πρῶτος νόος , ἀπό ὅς διακρίνω ὁ τε πρῶτος ἑνιαῖος καί ὁ πρῶτος οὐσιώδης , πρῶτος μέν εἰμί , πρός τίς δέ ὅμως ἑκάτερος , ὁ δή εἰμί ἀπλόος πρῶτος . οὕτως δέ καί ὁ ἀπλόος ζωή πρός
damascius.de-principiis 1697
ἑκατέραν τὴν κεχωρισμένην ρισμένην εἰς τὸ ἑνιαῖον καὶ οὐσιῶδες ἀπλῶς οὔσα καὶ πρώτη ζωή · καὶ ἡ οὐσία δὴ τὸν αὐτὸν τρόπον πρὸ ἑκατέρας τινὸς οὔσης ἀπλῶς οὔσα οὐσία · κατὰ γὰρ τὸ συναμφότερον ὁ πρὸ ἑκατέρου πάντως ἐσλὶ , καὶ οὐ ταῦτα μόνα , ἀλλὰ καὶ τὰ ἐν τούτοις , καὶ ἀπὸ τούτων διακρινόμενα πάντα ἐκεῖ συνήρτηται κατὰ τὸ συναμφότερον · « πάντα ἐστὶ γάρ , ἀλλὰ
Lemmas: ἑκάτερος ὁ χωρίζω ῥίπτω εἰς ὁ ἑνιαῖος καί οὐσιώδης ἀπλόος εἰμί καί πρῶτος ζωή · καί ὁ οὐσία δή ὁ αὐτός τρόπος πρό ἑκάτερος τις εἰμί ἀπλόος εἰμί οὐσία · κατά γάρ ὁ συναμφότεροι ὁ πρό ἑκάτερος πάντως εἰμί , καί οὖον οὗτος μόνος , ἀλλά καί ὁ ἐν οὗτος , καί ἀπό οὗτος διακρίνω πᾶς ἐκεῖ συναρτάω κατά ὁ συναμφότεροι · « πᾶς εἰμί γάρ , ἀλλά
damascius.de-principiis 1698
νοητῶς , » φησὶ τὸ λόγιον . Διὰ τί οὖν μὴ καὶ εἰς πάντα διαιρεῖται ἀναλόγως ; ἢ ὅτι οὐδ’ εἰς ταῦτα κατὰ ἀλήθειαν , ἐσλὶ ἔστι δὲ ὅμως πάντα ἐκεῖ τὸν ἀδιάκριτον τρόπον · εἰ δὲ ἀναγκαῖον ἐκφαίνεσθαι ἐκεῖ , τὰ πρῶτα ἂν μᾶλλον ἐκφαίνοιτο . Καὶ ταῦτα ἂν εἴη πρὸς γοῦν τὴν ἀναλογίαν λογίαν ἕτοιμα , ὅσα γενικώτατα καὶ ἀπλούσιλατα καὶ θειότατα καὶ πρῶτα θρασύτητα μὴ δὲ
Lemmas: νοητός , » φημί ὁ λόγιος . Ζεύς τίς οὖν μή καί εἰς πᾶς διαιρέω ἀνάλογος ; ἢ ὅτι οὐδέ εἰς οὗτος κατά ἀλήθεια , εἰμί εἰμί δέ ὅμως πᾶς ἐκεῖ ὁ ἀδιάκριτος τρόπος · εἰμί δέ ἀναγκαῖος ἐκφαίνω ἐκεῖ , ὁ πρῶτος εἄν μᾶλλον ἐκφαίνω . καί οὗτος εἄν εἰμί πρός γοῦν ὁ ἀναλογία λόγιος ἑτοῖμος , ὅσος γενικός καί ἀπλούσιλατα καί θεῖος καί πρῶτος θρασύτης μή δέ
damascius.de-principiis 1699
οὖσα πρὸς γοῦν τυγχάνει ὄντα τῶν ἀπὸ τοῦ νοητοῦ προιόντων · οὐ γὰρ ἂν πρῶτα ἐφάνη , εἰ μὴ καὶ ἐκεῖ ἐν τῇ ὠδῖνι προεβέβλητο τῶν ἄλλων οὐ κατὰ τὴν πλείω διάκρισιν ἑαυτῶν , ἥνωται γὰρ μάλιστα πάντων , ἀλλὰ κατὰ τὴν ἄκραν ἑαυτῶν τελειότητα , τητα , καὶ τρόπον τινὰ νοητήν , καὶ διὰ τοῦτο ἀρκοῦσαν τῷ νοητῷ συνυφίστασθαι σθαι καὶ ὡν συνεμφαίνεσθαι καὶ μὴ ἐγκρύπτεσθαι
Lemmas: εἰμί πρός γοῦν τυγχάνω εἰμί ὁ ἀπό ὁ νοητός προέρχομαι · οὖον γάρ εἄν πρῶτος φαίνω , εἰμί μή καί ἐκεῖ ἐν ὁ ὠδίς προβάλλω ὁ ἄλλος οὖον κατά ὁ πλείων διάκρισις ἑαυτοῦ , ἑνόω γάρ μάλιστα πᾶς , ἀλλά κατά ὁ ἄκρος ἑαυτοῦ τελειότης , τητάω , καί τρόπος τις νοητός , καί διά οὗτος ἀρκέω ὁ νοητός συνυφίστημι ἕπομαι καί ὡς συνεμφαίνω καί μή ἐγκρύπτω
damascius.de-principiis 1700
ὑπὸ τῆς ἐκείνου μαρμαρυγῆς , ἢ συγχεῖσθαι ὑπὸ τῆς ἐκείνου ἐνώσεως , ἅτε καὶ αὐτὰ ἐν τῷ σχεδὸν ἡνῶσθαι οὐσιωμένα , καὶ δι’ ὁμοιότητα τὴν πρὸς αὐτὸ μὴ πάσχοντά τι ὑπὸ τοῦ νοητοῦ συναιρετικήν . Τρίτην δὲ τούτοις ἐπάγομεν διακάθαρσιν ἐννοιῶν , οὐσίαν τε ἐκεῖ καὶ ζωήν καὶ νοῦν θεωροῦντες , οὐχ οὕτω μετὰ διακρίσεως ἐπὶ τῶν ὀνομάτων τούτων ἔχειν δοκεῖ , ἀλλὰ κατὰ τὴν μίαν τοῦ
Lemmas: ὑπό ὁ ἐκεῖνος μαρμαρυγή , ἢ συγχέω ὑπό ὁ ἐκεῖνος ένωση , ἅτε καί αὐτός ἐν ὁ σχεδόν ἑνόω οὐσιόω , καί διά ὁμοιότης ὁ πρός αὐτός μή πάσχω τίς ὑπό ὁ νοητός συναιρετικός . Τρίτος δέ οὗτος ἐπάγω διακάθαρσις ἔννοια , οὐσία τε ἐκεῖ καί ζωή καί νόος θεωρέω , οὐ οὗτος μετά διάκρισις ἐπί ὁ ὄνομα οὗτος ἔχω δοκέω , ἀλλά κατά ὁ εἷς ὁ
damascius.de-principiis 1701
ἡνωμένου φύσιν , αὐτοῦ πρὸς ἑαυτὸ μόνον προβαλλομένου κατὰ τὴν δοκοῦσαν ὕφεσιν . Ἐν γὰρ ὅν πανταχοῦ ἑαυτοῦ , ὡς παρίστησιν ὁ Παρμενίδης , καὶ νοητὸν δι’ ὅλου καὶ ἀδιάκριτον · ὡς δὲ ἐν ἀδιακρίτῳ τῷ παντὶ συνέστη τὸ πᾶν ἐκ πρώτου ὅρου καὶ μέσου καὶ τελευταίου τῆς αὐτῆς φύσεως , καθάπερ εἴ τις καὶ τῆς ἐν ὑποκειμένῳ σώματι φύσεως τὸ μὲν χωρισθὸν , τὸ δὲ ἀχώριστον
Lemmas: ἑνόω φύσις , αὐτός πρός ἑαυτοῦ μόνος προβάλλω κατά ὁ δοκέω ὕφεσις . ἐν γάρ ὅς πανταχοῦ ἑαυτοῦ , ὡς παρίστημι ὁ Παρμενίδης , καί νοητός διά ὅλος καί ἀδιάκριτος · ὡς δέ ἐν ἀδιάκριτος ὁ πᾶς συνίστημι ὁ πᾶς ἐκ πρῶτος ὁράω καί μέσος καί τελευταῖος ὁ αὐτός φύσις , καθάπερ εἰμί τις καί ὁ ἐν ὑπόκειμαι σῶμα φύσις ὁ μέν χωρίζω , ὁ δέ ἀχώριστος
damascius.de-principiis 1702
ἐθεάσατο , τὸ δὲ μέσον ἀμφοῖν , μίαν δὲ ὅμως εἶναι τὴν φύσιν ὁμολογοῖ . Ὁ γὰρ νοητὸς οὐχ ὅτι νοεῖ λέγοιτο ἂν , ἀλλ’ ὅτι τοῦ νοουμένου αἴτιος . Καὶ γὰρ εἰ νοεῖ , καὶ ἡ νόησις οἷον αἰτιωδῶς , καὶ ἡ ζωὴ ὁμοίως , κάτω μὲν ἡ κυρίως , ἡ μὲν κατὰ ὑπόστασιν , ἡ σύνθετος , ἡ δὲ κατὰ ἰδιότητα προειλημμένη , ἡ ἐνιαία , ἡ μέντοι νοητὴ ζωὴ κατὰ
Lemmas: θεάομαι , ὁ δέ μέσος ἄμφω , εἷς δέ ὅμως εἰμί ὁ φύσις ὁμολογέω . ὁ γάρ νοητός οὐ ὅτι νοέω λέγω εἄν , ἀλλά ὅτι ὁ νοέω αἴτιος . καί γάρ εἰμί νοέω , καί ὁ νόησις οἷος αἰτιωδῶς , καί ὁ ζωή ὁμοίως , κάτω μέν ὁ κύριος , ὁ μέν κατά ὑπόστασις , ὁ σύνθετος , ὁ δέ κατά ἰδιότης προλαμβάνω , ὁ ενιαία , ὁ μέντοι νοητός ζωή κατά
damascius.de-principiis 1703
οὐδέτερον ( πρὸ ἀμφοῖν γάρ ) , ἀλλ’ ὡς τούτων ὁδός . Οὕτω δὲ καὶ ἐπὶ τῆς οὐσίας ῥητέον ὡς κατὰ αἰτίαν ἢ ὠδῖνα ἢ ἔνωσιν ἀδιάκριτον ἐκεῖ , καὶ ταύτης προὑπαρχούσης · ἢ ἄρα διαίρεσις αὐτὴ ἔμφασίς ἐστι διαιρέσεως τῶν ἐκεῖθεν γεννωμένων · αὐτὴ ν . δὲ τοῦ νοητοῦ ἢ ὕπαρξίς ἐστὶ τὸ ἡνωμένον καὶ ἀδιάκριτον , καὶ πᾶν εἰ τι τοιοῦτον . Περὶ μὲν δὴ τούτων καὶ μικρὸν
Lemmas: οὐδέτερος ( πρό ἄμφω γάρ ) , ἀλλά ὡς οὗτος ὁδός . οὕτως δέ καί ἐπί ὁ οὐσία ῥητέος ὡς κατά αἴτιος ἢ ὠδίς ἢ ἔνειμι ἀδιάκριτος ἐκεῖ , καί οὗτος προυπάρχω · ἢ ἄρα διαίρεσις αὐτός ἔμφασις εἰμί διαίρεσις ὁ ἐκεῖθεν γεννάω · αὐτός Ν . δέ ὁ νοητός ἢ ὕπαρξις εἰμί ὁ ἑνόω καί ἀδιάκριτος , καί πᾶς εἰμί τίς τοιοῦτος . περι μέν δή οὗτος καί μικρός
damascius.de-principiis 1704
ὕστερον . Ἄλλ’ ἐπὶ τὸ ἐξ ἀρχῆς ἐπανέλθωμεν , ὅτι τὸ νοητὸν οὐκ ἂν προέλθοι τὴν ἐξω πρόοδον , ὅ γε οὐδὲ τὴν εἴσω πρόεισιν · ὥστε οὔτε μεθεκτὸν πλῆθος , οὔτε ἀμέθεκτον πέφυκεν προάγειν , ὅ μονοειδὲς ἐστὶ καὶ ἀδιάκριτον . Οὐκοῦν Οὐκοῦν ἐφάνη ἐξεφάνη . συνυφίσταται ὧν ] ὧν . συνεμφαίνεσθαι συνεκφαίνεσθαι Ε . πρὸς αὐτῷ ὑπάρχοντα Τρίτην δὲ <εἰ> τούτοις ... διὰ κάθαρσιν οὐσίαν τὴν ἐκεῖ π . ζ . καὶ
Lemmas: ὕστερος . ἄλλος ἐπί ὁ ἐκ ἀρχή ἐπανέρχομαι , ὅτι ὁ νοητός οὐ εἄν προέρχομαι ὁ ἐξω πρόοδος , ὅς γε οὐδέ ὁ εἴδομαι πρόειμι · ὥστε οὔτε μεθεκτός πλῆθος , οὔτε ἀμέθεκτος φύω προάγω , ὅς μονοειδής εἰμί καί ἀδιάκριτος . οὐκοῦν οὐκοῦν φαίνω ἐκφαίνω . συνυφίστημι ὅς ] ὅς . συνεμφαίνω συνεκφαίνω Ε . πρός αὐτός ὑπάρχω Τρίτος δέ εἰμί οὗτος ... διά κάθαρσις οὐσία ὁ ἐκεῖ π . ζ . καί
damascius.de-principiis 1705
γῆν δοκοῦσαν ] δοθεῖσαν τῷ οὐχ οὕτω νοεῖν λέγεται ἂν δὲ οὐκοῦν οὐδὲ τὸ εἴσω πλῆθος εἰδῶν ἔστιν ἢ μερῶν ἢ στοιχείων , ὅ γε οὐδὲ πλῆθος οὕτως ἔστιν ὡς τινων , ἀλλὰ μόνον πλήθος , οὐδὲ ταὐτὸν ὡς διηρημένων καὶ ἐκ τινῶν ἀπλῶς συγκειμένων , οὐχὶ τοιῶνδε , ἀλλ’ ἡνωμένων καὶ τῆς γενεᾶς ἐκείνης , τοῦ ἀπείρου καὶ πολλοῦ καὶ χαώδους · διὸ καὶ ἀπείρητον εἴρηται πλήθος ,
Lemmas: γῆ δοκέω ] δίδωμι ὁ οὐ οὗτος νοέω λέγω εἄν δέ οὐκοῦν οὐδέ ὁ εἴδομαι πλῆθος εἶδος εἰμί ἢ μέρος ἢ στοιχεῖον , ὅς γε οὐδέ πλῆθος οὕτως εἰμί ὡς τίνω , ἀλλά μόνος πλήθος , οὐδέ αὐτός ὡς διαιρεμένος καί ἐκ τις ἀπλόος σύγκειμαι , οὐ τοιόσδε , ἀλλά ἑνόω καί ὁ γενεά ἐκεῖνος , ὁ ἤπειρος καί πολύς καί χαώδης · διό καί ἀπείρητος εἴρω πλήθος ,
damascius.de-principiis 1706
ὡς ἐν Παρμενίδῃ , ὡς εἰ ἔλεγεν καὶ τὸ ἓν εἶδος αὐτοῦ , ἓν ῥεπερασμένον . σμένον . Ὡς γὰρ διήλλαξεν τῆς πρώτης ἀρχῆς , ἀντὶ ἑνὸς ἡνωμένον γεγονός , τούτῳ παρήλλαξε καὶ τῆς δευτέρας , ἀντὶ ἀπειρίας ἀπειρον , καί , ἀντὶ πολλῆς ἓν εἶδος , πλῆθος γενόμενον . Ὡς γὰρ ἡνωμένον ἀπὸ τοῦ ἑνός , οὕτω ῥεπληθυσμένον θυσμένον ἀπὸ τῶν ἀπλῶς πολλῶν ἐγένετο · τὸ δὲ ἓν αὐτοῦ καὶ πολλὰ συνῄρηκεν
Lemmas: ὡς ἐν Παρμενίδης , ὡς εἰμί λέγω καί ὁ εἷς εἶδος αὐτός , εἷς ῥεπερασμένον . σ́ω . ὡς γάρ διαλλάσσω ὁ πρῶτος ἀρχή , ἀντί εἷς ἑνόω γίγνομαι , οὗτος παραλλάσσω καί ὁ δύο , ἀντί ἀπειρία ἤπειρος , καί , ἀντί πολύς εἷς εἶδος , πλῆθος γίγνομαι . ὡς γάρ ἑνόω ἀπό ὁ εἷς , οὗτος ῥεπληθυσμένον θύω ἀπό ὁ ἀπλόος πολύς γίγνομαι · ὁ δέ εἷς αὐτός καί πολύς συναιρέω
damascius.de-principiis 1707
εἰς μίαν φύσιν τὴν συνηρμημένην μὲν ἐκ τῶν δυεῖν ἀρχῶν , συνηρκευίαν δὲ ἐν ἑαυτῇ καὶ τῶν μεθ’ ἑαυτὴν καὶ ἀπ’ αὐτῆς ὑποσιάντων τὴν ὅλην ῥρόδον , καὶ μάλιστα κατὰ τὴν γενικωτάτην αὐτῶν διάκρισιν ἐκφανεῖσαν οὐσίαν καὶ ζωήν καὶ νοῦν , ὧν βουλόμενοι τὴν ἐκεῖ συναίρεσιν ἰδεῖν , ἀντ’ ἐκείνης , τὴν ἐκεῖθεν ὁρῶμεν διάκρισιν . Δεῖ οὖν μὴ ἐπιμένειν αὐτῇ , ἀλλὰ φεύγειν ῥροτροπάδην , οὐ νοῦν
Lemmas: εἰς εἷς φύσις ὁ συνηρμημένην μέν ἐκ ὁ δύο ἀρχή , συναιρέω δέ ἐν ἑαυτοῦ καί ὁ μετά ἑαυτοῦ καί ἀπό αὐτός υποσιανταω ὁ ὅλος ῥόδος , καί μάλιστα κατά ὁ γενικός αὐτός διάκρισις ἐκφαίνω οὐσία καί ζωή καί νόος , ὅς βούλομαι ὁ ἐκεῖ συναίρεσις ὁράω , ἀντί ἐκεῖνος , ὁ ἐκεῖθεν ὁράω διάκρισις . Δεύς οὖν μή ἐπιμένω αὐτός , ἀλλά φεύγω ῥροτροπάδην , οὖον νόος
damascius.de-principiis 1708
τιθέμενοι ἐκεῖνον , ἀλλ’ οἷον νοῦν , οὐδὲ ζωήν , ἀλλ’ οἷον ζωήν , οὐδὲ οὐσίαν , ἀλλ’ οἷον οὐσίαν , οὐδὲ ὅλως ῥρόδον , ἀλλ’ οἷον ῥρόδον . Καὶ μήποτε συνακτέον τὴν φανταζομένην ὁπωσοῦν πρόοδον εἰς μίαν ὡς οὔσαν τὴν αὐτὴν εἴσω τε καὶ ἔξω · τὸ γὰρ νοητὸν καὶ ἡνωμένον κατὰ μίαν φύσιν μονάς τε ἔστιν , εἰ προσήκει μονάδα καλεῖν τὴν ἀπερίγραφον ἔνωσιν τοῦ νοητοῦ , καὶ αὐ
Lemmas: τίθημι ἐκεῖνος , ἀλλά οἷος νόος , οὐδέ ζωή , ἀλλά οἷος ζωή , οὐδέ οὐσία , ἀλλά οἷος οὐσία , οὐδέ ὅλως ῥόδος , ἀλλά οἷος ῥόδος . καί μήποτε συνακτέον ὁ φαντάζω ὁπωσοῦν πρόοδος εἰς εἷς ὡς εἰμί ὁ αὐτός εἴδομαι τε καί ἔξω · ὁ γάρ νοητός καί ἑνόω κατά εἷς φύσις μόνος τε εἰμί , εἰμί προσήκω μόνος καλέω ὁ ἀπερίγραφος ἔνειμι ὁ νοητός , καί αὖος
damascius.de-principiis 1709
κόσμος , εἰ δεῖ κόσμον ὀνομάζειν τὸ ἡνωμένον καὶ ὑπέρκοσμον κοσμον τῷ ὄντι βυθόν . Οὐ γὰρ ὡς ἐπὶ νοῦ καὶ ζωῆς καὶ οὐσίας ἄλλη μὲν ἡ πρώτη οὐσία , ἄλλη δὲ τὸ πλῆθος τὸ ἀπ’ αὐτῆς διακρινόμενον . Καλεῖται δὲ κόσμος οὐσιώδης τὸ συναμφότερον , καὶ ζωή μία , καὶ πολλαὶ μετὰ τὴν μίαν · κόσμος δὲ ἔστιν ἄμα τῇ μιᾷ αἱ πολλαί · καὶ νοῦς ὁμοίως ,
Lemmas: κόσμος , εἰμί δεῖ κόσμος ὀνομάζω ὁ ἑνόω καί ὑπέρκοσμος κόσμος ὁ εἰμί βυθός . οὖον γάρ ὡς ἐπί νόος καί ζωή καί οὐσία ἄλλος μέν ὁ πρῶτος οὐσία , ἄλλος δέ ὁ πλῆθος ὁ ἀπό αὐτός διακρίνω . καλέω δέ κόσμος οὐσιώδης ὁ συναμφότεροι , καί ζωή εἷς , καί πολύς μετά ὁ εἷς · κόσμος δέ εἰμί ἄμη ὁ εἷς ὁ πολύς · καί νόος ὁμοίως ,
damascius.de-principiis 1710
ὁ μὲν πρῶτος , οἱ δὲ μεριζόμενοι ἀπὸ τοῦ πρώτου . Νοερὸς δὲ κόσμος ἔστιν ὁ εἰς ἄμα καὶ οἱ πολλοί · οὐχ οὕτως ἔχει καὶ τὸ ἥτλον ἐκεῖνο καὶ ἡνωμένον , ἀλλ’ ἐν ἑαυτῷ συνεσπαρμένον καὶ οὐ διασλὰν εἰς μονάδα καὶ ἀριθμόν , τὸ αὐτὸ κατέστη μονάς τε καὶ ἀριθμός , ὥστε ταὐτὸν ἂν εἴη , καὶ κόσμος ὁμοῦ πᾶς καὶ ὅλος · οὐδὲ εἰς ὅλον καὶ
Lemmas: ὁ μέν πρῶτος , ὁ δέ μερίζω ἀπό ὁ πρῶτος . νοερός δέ κόσμος εἰμί ὁ εἰς ἄμη καί ὁ πολύς · οὐ οὕτως ἔχω καί ὁ ἥτλον ἐκεῖνος καί ἑνόω , ἀλλά ἐν ἑαυτοῦ συσπείρω καί οὖον διασλὰν εἰς μόνος καί ἀριθμός , ὁ αὐτός καθίστημι μόνος τε καί ἀριθμός , ὥστε αὐτός εἄν εἰμί , καί κόσμος ὁμοῦ πᾶς καί ὅλος · οὐδέ εἰς ὅλος καί
damascius.de-principiis 1711
πᾶν διακριθείς , ἀλλὰ καὶ ταῦτα ὡς ἓν · καὶ ταὐτὸν ἂν εἴη καὶ ἓν , εἴσω τε καὶ ἔξω πλήθος πλῆθος εἶναι δοκοῦν · ὡς δὲ μονάδος τὸ εἶσω , ταὐτὸν δὲ εἴσω τε καὶ ἔξω · χαώδους ἐν ἐκεῖ οἷον ζῶα ὡς καὶ τὸ τὸ ἐν αὐτῷ ἐν καὶ πᾶν ταὐτὸν γὰρ ἔκει μονὰς τε καὶ κόσμος · οὕτω δὲ ταὐτὸν εἴδη καὶ μέρη καὶ
Lemmas: πᾶς διακρίνω , ἀλλά καί οὗτος ὡς εἷς · καί αὐτός εἄν εἰμί καί εἷς , εἴδομαι τε καί ἔξω πλήθος πλῆθος εἰμί δοκέω · ὡς δέ μόνος ὁ εἴδομαι , αὐτός δέ εἴδομαι τε καί ἔξω · χαώδης ἐν ἐκεῖ οἷος ζῷον ὡς καί ὁ ὁ ἐν αὐτός ἐν καί πᾶς αὐτός γάρ ἐκεῖ μονή τε καί κόσμος · οὗτος δέ αὐτός εἶδος καί μέρος καί
damascius.de-principiis 1712
στοιχεῖα ἔκει · ταὐτὸν γὰρ ὅλον καὶ πᾶν καὶ τὸ κράμα τῶν στοιχείων · οὐδὲν γὰρ ἔκει τούτων διώρισται οὐδ’ ἄλλο τι ὅλως , ἀλλὰ τὸ ἓν ὂν μόνον , καὶ τοῦτο ἠνωμένον , ἀλλ’ ὅπου μὲν ἀδιάκριτον ἓν τε καὶ ὂν , ἓν ὄνομα μόνον εἶναι καὶ ἓν δήλωμα βουλόμενον , ὅπου δὲ διακρινόμενον , μέρη γοῦν αὐτοῦ τὸ ἓν καὶ τὸ ὂν εἶναί φησιν , ὅπου δὲ
Lemmas: στοιχεῖον ἐκεῖ · αὐτός γάρ ὅλος καί πᾶς καί ὁ κράμα ὁ στοιχεῖον · οὐδείς γάρ ἐκεῖ οὗτος διά-ὁρίζω οὐδέ ἄλλος τίς ὅλως , ἀλλά ὁ εἷς εἰμί μόνος , καί οὗτος ἀνοέω , ἀλλά ὅπου μέν ἀδιάκριτος εἷς τε καί εἰμί , εἷς ὄνομα μόνος εἰμί καί εἷς δήλωμα βούλομαι , ὅπου δέ διακρίνω , μέρος γοῦν αὐτός ὁ εἷς καί ὁ εἰμί εἰμί φημί , ὅπου δέ
damascius.de-principiis 1713
διακεκριμένον , ἄπειρον πλῆθος , εἰ καὶ ἀεὶ τῷ ἑτέρῳ τὸ ἕτερον σύνδρομον · εἰς γὰρ ἑνώματα ἡ διάκρισις ἐγένετο τοῦ ἡνωμένου κατὰ τὸ αὐτοῦ πέρας · ὥστε οὐκ ἐδυνήθη παραλῦσαι τὴν τοῦ ἡνωμένου φύσιν οὐδὲ ἡ ἔκει φανεῖσα διάκρισις , ἀλλὰ καὶ ἐπιχειρήσασα τῷ λόγῳ διήλεγξεν ἑαυτὴν οὐκ οὖσαν διάκρισιν · ἠνώθη γὰρ μᾶλλον ἢ διέκρινεν · μᾶλλον δὲ ἤνωσεν τὸ πλῆθος ἢ διέκρινεν . Τὰ γοῦν
Lemmas: διακρίνω , ἤπειρος πλῆθος , εἰμί καί ἀεί ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος σύνδρομος · εἰς γάρ ἕνωμα ὁ διάκρισις γίγνομαι ὁ ἑνόω κατά ὁ αὐτός πέρας · ὥστε οὐ δύναμαι παραλύω ὁ ὁ ἑνόω φύσις οὐδέ ὁ ἐκεῖ φαίνω διάκρισις , ἀλλά καί ἐπιχειρέω ὁ λόγος διελέγχω ἑαυτοῦ οὐ εἰμί διάκρισις · νοέω γάρ μᾶλλον ἢ διακρίνω · μᾶλλον δέ νοέω ὁ πλῆθος ἢ διακρίνω . ὁ γοῦν
damascius.de-principiis 1714
κέρματα τοῦ ἡνωμένου ἡνωμένα ἀπέφηνεν , ὥστε οὐ κέρματα , οὐδὲ διάκρισις ἄρα , ἥς τε οὐδὲν ἔργον ἐφάνη ἐν τῷ νοητῷ , πλὴν ἡ βεβαίωσις τῆς ἕνώσεως . Καὶ γὰρ ἄπερ ἔδοξεν διελεῖν , εἰς τὴν αὐτὴν ἐπανἤγαγεν ήγαγεν ἕνωσιν , οἷον εἰ τις τὸ χρυσοῦ εἶδος ἐθέλων διελεῖν εὕροι καὶ τὰ διαιρούμενα αιρούμενα μηδὲν ἤτλον χρυσὸν ὄντα · τοῦ ἄρα ποσοῦ μόνου γέγονεν , οὐ τοῦ χρυσοῦ
Lemmas: κέρμα ὁ ἑνόω ἑνόω ἀποφαίνω , ὥστε οὖον κέρμα , οὐδέ διάκρισις ἄρα , ἥς τε οὐδείς ἔργον φαίνω ἐν ὁ νοητός , πλήν ὁ βεβαίωσις ὁ ἕνωσις . καί γάρ Ἄπερ δοκέω διαιρέω , εἰς ὁ αὐτός ἐπανάγω ἄγω ἕνωσις , οἷος εἰμί τις ὁ χρυσός εἶδος ἐθέλω διαιρέω εὑρίσκω καί ὁ διαιρέω αἱρέω μηδείς ἤτλον χρυσός εἰμί · ὁ ἄρα ποσός μόνος γίγνομαι , οὖον ὁ χρυσός
damascius.de-principiis 1715
κατὰ τὸ εἶδος · ἔκει δὲ τοῦ ἡνωμένου μόνου ἐστί · ποσὸν γὰρ οὐκ ἐστί , οὐδὲ ἄλλο τι παρὰ ταύτην τὴν φύσιν . Αλλὰ δῆλον ὅτι ὁ Πλάτων , ἐνδείξασθαι βουληθεὶς ὅτι ἀδιαίρετός ἐστιν , Ρ . ὑπέθετο διαίρεσιν καὶ εὑρεν αὐτὴν ἀνήνυτον , μᾶλλον δὲ μέγα τι ἀνύσασαν , ἐνδειξαμένην τοῦ ἡνωμένου τὸ ἀδιάκριτον , καὶ ἐπ’ ἐσχάτῳ μένου ὡσαύτως , ὅπου δόξειεν ἂν αὐτὸ ἑαυτοῦ μάλιστα διακρίνεσθαι κατὰ
Lemmas: κατά ὁ εἶδος · ἐκεῖ δέ ὁ ἑνόω μόνος εἰμί · ποσός γάρ οὐ εἰμί , οὐδέ ἄλλος τίς παρά οὗτος ὁ φύσις . αλλά δῆλος ὅτι ὁ Πλάτων , ἐνδείκνυμι βούλομαι ὅτι ἀδιαίρετος εἰμί , Ρ . ὑποτίθημι διαίρεσις καί εὑρίσκω αὐτός ἀνήνυτος , μᾶλλον δέ μέγας τίς ἀνύω , ἐνδείκνυμι ὁ ἑνόω ὁ ἀδιάκριτος , καί ἐπί ἔσχατος μένω ὡσαύτως , ὅπου δοκέω εἄν αὐτός ἑαυτοῦ μάλιστα διακρίνω κατά
damascius.de-principiis 1716
τὴν προειλημμένην ἔμφασιν τὴν εἰς διάκρισιν , ἢ εἰς ἐνδείξιν , καὶ τὴν ψευδομένην ὑπόθεσιν ὑπεσλήσατο . εσλήσατο . Τοιγαροῦν οὐδὲ εἴδη ῥητέον τὰ δόξαντα γεγονέναι κέρματα τοῦ ἠνωμένου , ἀλλ’ οἷον εἴδη , οὐδὲ μέρη κυρίως , ἀλλ’ οἷον μέρη . Τοῦτο μὲν οὖν καὶ σαφῶς ἐπέστησεν ἡμᾶς κάτω που μετὰ τὸ νοητὸν τὸ ὅλον καὶ τὰ μέρη πάλιν παραγαγὼν αγαγὼν μετὰ τὸν ἀριθμόν , ἐκεῖνο διαδηλῶν , ὅτι
Lemmas: ὁ προλαμβάνω ἔμφασις ὁ εἰς διάκρισις , ἢ εἰς ἔνδειξις , καί ὁ ψεύδω ὑπόθεσις ὑπεσλήσατο . εἰσέρχομαι . τοιγάρ οὐδέ εἶδος ῥητέος ὁ δόξα γίγνομαι κέρμα ὁ ηνωμένος , ἀλλά οἷος εἶδος , οὐδέ μέρος κύριος , ἀλλά οἷος μέρος . οὗτος μέν οὖν καί σαφῶς ἐφίστημι ἐγώ κάτω ποῦ μετά ὁ νοητός ὁ ὅλος καί ὁ μέρος πάλιν παράγω ἄγω μετά ὁ ἀριθμός , ἐκεῖνος διαδηλόω , ὅτι
damascius.de-principiis 1717
τὰ ἄνω μέρη καὶ ὅλον · ἄλλως πως ἐλέγετο τὰ τοιαῦτα , καὶ τὸ πλῆθος πρὸ τοῦ ἀριθμοῦ θέμενος ἐν τῷ ἠνωμένῳ 18ο Γ . μένῳ δῆλός ἐστι πρὸ παντὸς διορισμοῦ , τοῦτο νοῶν ἀδιόριστον . Οὐκ ἄρα οἷον αὐτοῦ , πως ] πῶς . κράμμα ὂν ὃν γοῦν ] γοῦν δὲ δὲ δε Β . διακρινόμενον ἕνωμα γοῦν ] οὖν ἥς ἧς τε ] ἥς γε . ἐπ’ ἐσχάτων μένων ἐπ’ ἐσχάτων
Lemmas: ὁ ἄνω μέρος καί ὅλος · ἄλλως πως λέγω ὁ τοιοῦτος , καί ὁ πλῆθος πρό ὁ ἀριθμός τίθημι ἐν ὁ ἀνοέω 18ος Γ . μένος δῆλος εἰμί πρό πᾶς διορισμός , οὗτος νοέω ἀδιόριστος . οὐ ἄρα οἷος αὐτός , πως ] πῶς . κράμμα εἰμί ὅς γοῦν ] γοῦν δέ δέ δέ Β . διακρίνω ἕνωμα γοῦν ] οὖν ἥς ὅς τε ] ἥς γε . ἐπί ἔσχατος Μένων ἐπί ἔσχατος
damascius.de-principiis 1718
μένον ὑπεστήσατο ὑπεσλήσατο ὑπέστησεν μετὰ ] κατὰ ἐκ ἔκ τινων συγκεείμενον , οὐ μὴν οὐδὲ συνεχὲς ἐστί · τοῦτο τὸ πλῆθος · τὸ γὰρ συνεχὲς μετὰ τὸ διωρισμένον , ὥστε ἡνωμένον τὸ πλῆθος ἐκεῖνο , καὶ οὐδὲ εἰς τὰ πρῶτα πλήθη διαρούμενον , ἀλλ’ ὅπερ ἔφην πολλάκις , ἄπειρόν ἐστι πλῆθος καὶ χαώδες . Οὕτως ἄρα καὶ στοιχεῖα τὰ ἐκεῖ , οἷον ἑκάστους τοὺς ἀπὸ τῶν οἰκείων μονάδων διακρινομένους , καὶ
Lemmas: μένω ὑφίστημι ὑπεσλήσατο ὑφίστημι μετά ] κατά ἐκ ἐκ τίνω σύγκειμαι , οὖον μήv οὐδέ συνεχής εἰμί · οὗτος ὁ πλῆθος · ὁ γάρ συνεχής μετά ὁ διορίζω , ὥστε ἑνόω ὁ πλῆθος ἐκεῖνος , καί οὐδέ εἰς ὁ πρῶτος πλῆθος διαίρω , ἀλλά ὅσπερ φημί πολλάκις , ἄπειρος2 εἰμί πλῆθος καί χαώδης . οὕτως ἄρα καί στοιχεῖον ὁ ἐκεῖ , οἷος ἕκαστος ὁ ἀπό ὁ οἰκέω μόνος διακρίνω , καί
damascius.de-principiis 1719
οἷον στοιχεῖα · οὐ γὰρ διώρισται πως εἰς μερικὰς καὶ στοιχειώδεις διαφορὰς , οὐδὲ συγκέκραται , ἀλλ’ ἦνται πρὸ πάσης διακρίσεως , ὥστε καὶ τὸ πλάτος ἐκεῖ καὶ τὸ βάθος ἀδιάκριτον παντελῶς , ὡς κατ’ ἐνέργειαν εἰπεῖν καὶ κατ’ ἀλήθειαν · ὡς δὲ δυνάμει καὶ ὡς κατ’ ἀναλογίαν ἔστω καὶ πλάτος καὶ βάθος ἑκάτερον ἐπίσης συννηρημένον , οὐκ εἰς σύγκρασιν , ἀλλ’ ἀλλ᾽ εἰς ἕνωσιν παντελή . ὅπερ οὖν
Lemmas: οἷος στοιχεῖον · οὖον γάρ διά-ὁρίζω πως εἰς μερικός καί στοιχειώδης διαφορά , οὐδέ συγκεράννυμι , ἀλλά ἀείδω πρό πᾶς διάκρισις , ὥστε καί ὁ πλάτος ἐκεῖ καί ὁ βάθος ἀδιάκριτος παντελῶς , ὡς κατά ἐνέργεια εἶπον καί κατά ἀλήθεια · ὡς δέ δύναμις καί ὡς κατά ἀναλογία ἵστημι καί πλάτος καί βάθος ἑκάτερος ἐπίσης συναιρέω , οὐ εἰς σύγκρασις , ἀλλά ἀλλά εἰς ἕνωσις Παντελή . ὅσπερ οὖν
damascius.de-principiis 1720
ἄρτι ἔλεγον , ταὐτὸν τὸ εἴσω καὶ τὸ ἔξω πλῆθος ἐν τῷ νοητῷ φαντάζεται · ὡς οὖν ἔξω τοῦ νοεροῦ διακόσμου παντός , οὐδεὶς ἂν προέλθοι νοῦς , πῶς γὰρ ἐν αὐτῷ περιέχοιτο ἂν , καὶ ὡς ἔξω τοῦ ψυχικοῦ οὐδεμία ψυχή , περιέχοιτο γὰρ ἂν καὶ αὕτη ἐν τῷ οἰκείῳ διακόσμῳ , οὕτω καὶ τοῦ νοητοῦ διακόσμου ἐκτὸς οὐκ ἂν εἴη τὸ νοητόν . Οὐ τοίνυν ἄλλο
Lemmas: ἄρτι λέγω , αὐτός ὁ εἴδομαι καί ὁ ἔξω πλῆθος ἐν ὁ νοητός φαντάζω · ὡς οὖν ἔξω ὁ νοερός διάκοσμος πᾶς , οὐδείς εἄν προέρχομαι νόος , πῶς γάρ ἐν αὐτός περιέχω εἄν , καί ὡς ἔξω ὁ ψυχικός οὐδείς ψυχή , περιέχω γάρ εἄν καί οὗτος ἐν ὁ οἰκεῖος διάκοσμος , οὗτος καί ὁ νοητός διάκοσμος ἐκτός οὐ εἄν εἰμί ὁ νοητός . οὖον τοίνυν ἄλλος
damascius.de-principiis 1721
μὲν τὸ μεθεκτόν , ἄλλο δὲ τὸ ἀμέθεκτον · συνή ρηται γὰρ καὶ αὐτά , δύο ὄντα πλήθη , εἰς ἓν τὸ ἀπλῶς τε καὶ ἠνωμένον , πλῆθος ὁποσοῦν λεγόμενον . Τὸ γὰρ αὐτὸ καὶ πᾶσιν ἐποχεῖται καὶ πάντων ἐξήρρηται · οὐ γὰρ ἀντιδήρηται τὸ μεθεκτὸν τῷ ἀμεθέκτῳ , ἀλλὰ πρὸ τῆς ἀντιδιαιρέσεως τεταγμένον τὴν συναμφότερον ἔχει δύναμιν , πρὸ ἀμφοῖν , ὡς ταὐτὸν ὄν , καὶ μεθεκτὸν εἶναι καὶ ἀμέθεκτον .
Lemmas: μέν ὁ μεθεκτός , ἄλλος δέ ὁ ἀμέθεκτος · συνίημι ῥητός γάρ καί αὐτός , δύο εἰμί πλῆθος , εἰς εἷς ὁ ἀπλόος τε καί ἀνοέω , πλῆθος ὁποσοῦν λέγω . ὁ γάρ αὐτός καί πᾶς ἐποχέομαι καί πᾶς ἐξαιρέω · οὖον γάρ ἀντιδήρηται ὁ μεθεκτός ὁ ἀμέθεκτος , ἀλλά πρό ὁ ἀντιδιαίρεσις τάσσω ὁ συναμφότεροι ἔχω δύναμις , πρό ἄμφω , ὡς αὐτός εἰμί , καί μεθεκτός εἰμί καί ἀμέθεκτος .
damascius.de-principiis 1722
Καθόσον μὲν γὰρ ὑπὲρ τὸ μεθεκτόν , ἀμέθεκτον εἶναι φαντάζεται · καθόσον δὲ ἀποίου , καὶ μεθεκτὸν εἶναι δοκεῖ · περὶ μὲν δὴ μεθέξεως καὶ εἰσαύθις . Νῦν δὲ πάλιν σκεψώμεθα περὶ τοῦ ἀπλῶς ἑνός , λέγω δὲ τοῦ κεχωρισμένου ρισμένου τῆς οὐσίας κατὰ τὴν ἐν μέσῳ φανεῖσαν ἐτερότητα , εἰ δετέον αὐτό , καὶ ἀπ’ αὐτοῦ πλῆθος ἀμέθεκτον · τὸ μὲν γὰρ μεθεκτὸν ἔστιν αἱ πολλαὶ ἑνάδες , ὧν
Lemmas: καθόσον μέν γάρ ὑπέρ ὁ μεθεκτός , ἀμέθεκτος εἰμί φαντάζω · καθόσον δέ ἄποιος , καί μεθεκτός εἰμί δοκέω · περί μέν δή μέθεξις καί εἰσαῦθις . νῦν δέ πάλιν σκέπτομαι περί ὁ ἀπλόος εἷς , λέγω δέ ὁ χωρίζω ρισμένου ὁ οὐσία κατά ὁ ἐν μέσος φαίνω ετερότητα , εἰμί δετέον αὐτός , καί ἀπό αὐτός πλῆθος ἀμέθεκτος · ὁ μέν γάρ μεθεκτός εἰμί ὁ πολύς ἑνάς , ὅς
damascius.de-principiis 1723
ἐξηρμέναι εἰσὶν αἱ πολλαὶ οὐσίαι λεγόμεναι κοινότερον . Τοσαῦτα γὰρ εἰσὶ κέρματα τῆς οὐσίας , ὅσα τοῦ ἑνὸς ὁ Παρμενίδης φησί · δεῖ δὲ πρὸ τούτου ἄλλο πλῆθος εἶναι , φαίν τις ἂν , τὸ ἀμέθεκτον καὶ τὸ ἀπλῶς ἓν πρὸ οὐκ λαώδες λαῶδες ἀριθμοὺς . πῶς ἄποιον . λαῶδες ΒF ; λαῶδες Ε . έκαστους , ἀριθμούς . πᾶς γὰρ ὁμοειδὴς ἀριθμὸς τῇ οἰκείᾳ μονάδι . πᾶσι οὐκ ] οὖν και πλήθους
Lemmas: ἐξαίρω εἰμί ὁ πολύς οὐσία λέγω κοινός . τοσοῦτος γάρ εἰμί κέρμα ὁ οὐσία , ὅσος ὁ εἷς ὁ Παρμενίδης φημί · δεῖ δέ πρό οὗτος ἄλλος πλῆθος εἰμί , Φάιν τις εἄν , ὁ ἀμέθεκτος καί ὁ ἀπλόος εἷς πρό οὐ λαώδης λαώδης ἀριθμός . πῶς ἄποιος . λαώδης ΒF ; λαώδης Ε . έκαστος , ἀριθμός . πᾶς γάρ ὁμοειδής ἀριθμός ὁ οἰκεῖος μόνος . πᾶς οὐ ] οὖν και πλῆθος
damascius.de-principiis 1724
ἑνά ἑνάδες ] μονάδες τοῦ ψλήθους . Εἰ γὰρ εἰσιν αἱ πολλαὶ ἐνάδες , ἀναγκαῖον εἶναι μίαν πρὸ τῶν πολλῶν , τὴν ἀπλῶς ἑνάδα τοιαύτην · τὸ μὲν γὰρ ἡνωμένον οὐχ ἑνὰς μόνον , ἀλλὰ καὶ οὐσία , εἰ καὶ πρὸ ἀμφοῖν · τὸ δὲ ἐπέκεινα τοῦ ἡνωμένου καλούμενον ἐν τοιούτων ἐστω ἐν , οἷον ἐκεῖνο ἡνωμένον · ἀρχὴ γὰρ τοῦτο καὶ ἑνάδων καὶ οὐσιῶν ἀπασῶν . Ζητοῦμεν δὲ ἀπλῶς ἐν
Lemmas: ἀδήν ἑνάς ] μόνος ὁ ψλήθους . εἰμί γάρ εἰμί ὁ πολύς ἐνάς , ἀναγκαῖος εἰμί εἷς πρό ὁ πολύς , ὁ ἀπλόος ἑνάς τοιοῦτος · ὁ μέν γάρ ἑνόω οὐ ἑνάς μόνος , ἀλλά καί οὐσία , εἰμί καί πρό ἄμφω · ὁ δέ ἐπέκεινα ὁ ἑνόω καλέω ἐν τοιοῦτος ἵστημι ἐν , οἷος ἐκεῖνος ἑνόω · ἀρχή γάρ οὗτος καί ἑνάς καί οὐσία ἀπασάω . ζητέω δέ ἀπλόος ἐν
damascius.de-principiis 1725
τὸ μόνων ἑνάδων ἡγούμενον , ὡς ἔχομεν οὐσίαν ἀπλῶς τὴν ἡγουμένην τῶν οὐσιῶν , καὶ ζωὴν ὁμοίως ἀρχὴν οὖσαν τὴν πρώτην ἀπασῶν τῶν ζωῶν , καὶ τὸν ἀπλῶς νοῦν μονάδα τῶν πολλῶν νόων ἐπεὶ καὶ , εἰ ἐστω ἡ μὲν οὐσιώδης ἐνάς , ἡ δὲ ζωτική , ἡ δὲ νοερά , τὸ μὲν ἴδιόν ἐστιν ἐκάστης , τὸ δὲ κοινόν τι · ὅθεν οὖν τὸ κοινὸν ἐν τοῦτο ἀπάσαις ,
Lemmas: ὁ μόνος ἑνάς ἡγέομαι , ὡς ἔχω οὐσία ἀπλόος ὁ ἡγέομαι ὁ οὐσία , καί ζωή ὁμοίως ἀρχή εἰμί ὁ πρῶτος ἀπασάω ὁ ζωή , καί ὁ ἀπλόος νόος μόνος ὁ πολύς νόος ἐπεί καί , εἰμί ἵστημι ὁ μέν οὐσιώδης Ἐνάς , ὁ δέ ζωτικός , ὁ δέ νοερός , ὁ μέν ἴδιος εἰμί ἕκαστος , ὁ δέ κοινός τίς · ὅθεν οὖν ὁ κοινός ἐν οὗτος ἀπάω ,
damascius.de-principiis 1726
ἢ ἀπὸ τοῦ κοινοῦ αἰτίου · τοῦτο δὲ ἀπλῶς ἐν ἐξ ἀνάγκης ὑποτεθήσεται . Ἐπὶ δὲ ἡ ἀπλῶς ψυχὴ νοῦ τινὸς ἐστὶν ἐξημμένη , καὶ οὐ τοῦ ἀπλῶς , καὶ ὁ ἀπλῶς νοῦς τῆς τινὸς ζωῆς , ἀλλ’ οὐ τῆς ἀπλῶς , καὶ ἡ ἀπλῶς ἄρα ζωὴ τῆς τινὸς οὐσίας , ἀλλ’ οὐχὶ τῆς πρώτης . Οὕτως ἄρα καὶ ἡ ἀπλῶς οὐσία τινὸς ἐνάδος , ἀλλ’ οὐ τῆς ἀπλῶς
Lemmas: ἢ ἀπό ὁ κοινός αἴτιος · οὗτος δέ ἀπλόος ἐν ἐκ ἀνάγκη ὑποτίθημι . ἐπί δέ ὁ ἀπλόος ψυχή νόος τις εἰμί ἐξάπτω , καί οὖον ὁ ἀπλόος , καί ὁ ἀπλόος νόος ὁ τις ζωή , ἀλλά οὖον ὁ ἀπλόος , καί ὁ ἀπλόος ἄρα ζωή ὁ τις οὐσία , ἀλλά οὐ ὁ πρῶτος . οὕτως ἄρα καί ὁ ἀπλόος οὐσία τις ἔνας , ἀλλά οὖον ὁ ἀπλόος
damascius.de-principiis 1727
ὄχημα φαίνεται · δεῖ δὲ πρὸ τῆς τινὸς εἶναι τὴν ἀπλῶς ἐνάδα · ἀεὶ γὰρ ἀπλῶς ἀμέθεκτόν ἐστι , τὸ δὲ μεθεκτὸν οὐδέποτε ἀπλῶς . Εἰ δὲ καὶ τὸ ἡνωμένον , διακρινόμενον , δύο ποιεῖ , τὸ ἀπλῶς ὅν ἔδει ποιεῖν καὶ τὸ ἀπλῶς ἐν , ἢ τι ἐκάτερον · ὁμοταγῆ γὰρ ἐν τῇ ἐνώσει τυγχάνει ὄντα . Εἰ δὲ τὸ ἐν ἀπλῶς εἶναι φαμεν , πάντως ὅτι καὶ τόδε ἀπλῶς
Lemmas: ὄχημα φαίνω · δεῖ δέ πρό ὁ τις εἰμί ὁ ἀπλόος ἐνάς · ἀεί γάρ ἀπλόος ἀμέθεκτος εἰμί , ὁ δέ μεθεκτός οὐδέποτε ἀπλόος . εἰμί δέ καί ὁ ἑνόω , διακρίνω , δύο ποιέω , ὁ ἀπλόος ὅς ἐσθίω ποιέω καί ὁ ἀπλόος ἐν , ἢ τίς ἐκάς · ὁμοταγής γάρ ἐν ὁ ενώνω τυγχάνω εἰμί . εἰμί δέ ὁ ἐν ἀπλόος εἰμί φημί , πάντως ὅτι καί ὅδε ἀπλόος
damascius.de-principiis 1728
γεννήσεται . Πιθανὴ μὲν οὖν ἡ συνηγορία τῆς ὑποθέσεως · οὐ μὴν οὕτως ἔχειν ἡγοῦμαι τὸ πρᾶγμα · πολλὴ γὰρ καὶ ἡ ἀντίξους ὑπόνοια , Θεὸς δὲ τις ἡμᾶς ἐλεήσας κυβερνήσειεν τὴν τοῦ λόγου ὁρμὴν εἰς αὐτὴν τὴν ἀλήθειαν . Πρῶτον μὲν οὖν τῷ Πλάτωνι βέλτιον συγκινδυνεύειν ποιοῦντι μετὰ τὸ ἐν ὅν εὐθὺς τὸ ἐν καὶ τὴν οὐσίαν , ἀντιπαρατεταγμένα κατὰ δύο στίχους . Ἀλλ’ ἴσως τῇ
Lemmas: γεννάω . πιθανός μέν οὖν ὁ συνηγορία ὁ ὑπόθεσις · οὖον μήv οὕτως ἔχω ἡγέομαι ὁ πρᾶγμα · πολύς γάρ καί ὁ ἀντίξοος ὑπόνοια , θεός δέ τις ἐγώ ἐλεέω κυβερνάω ὁ ὁ λόγος ὁρμή εἰς αὐτός ὁ ἀλήθεια . Πρῶτος μέν οὖν ὁ Πλάτων ἀγαθός συγκινδυνεύω ποιέω μετά ὁ ἐν ὅς εὐθύς ὁ ἐν καί ὁ οὐσία , ἀντιπαρατάσσομαι κατά δύο στίχος . ἀλλά ἴσως ὁ
damascius.de-principiis 1729
ἀπλῶς οὐσίᾳ τὸ ἀπλῶς ἐν ἀντιτίθησιν , εἰ καὶ τὸ τι ἐν αὐτῇ συζεύγνυσιν · ἀλλὰ τοσαῦτα κατακεκερματίσθαι τὴν οὐσίαν φησίν , ὅσα τὸ ἐν . Εἶτα δὲ τὸ ἀπλῶς προτάξομεν ἐν πρὸ τῆς ἀπλῶς οὐσίας . Ἐπὶ δὲ καὶ τὸ ἀμέθ - ὄχημα εἶτα μόνον μονάς τινὸς τινὸς ἄρα ἄρα ἑνάδος οὐχ ἵνα ε τὸ τὸ ὂν γενήσεται εκτον πλῆθος ἐκεῖνο συνηρτημένον οὐκ ἔσται ἴσα
Lemmas: ἀπλόος οὐσία ὁ ἀπλόος ἐν ἀντιτίθημι , εἰμί καί ὁ τίς ἐν αὐτός συζεύγνυμι · ἀλλά τοσοῦτος κατακερματίζω ὁ οὐσία φημί , ὅσος ὁ ἐν . εἶτα δέ ὁ ἀπλόος προσάγω ἐν πρό ὁ ἀπλόος οὐσία . ἐπί δέ καί ὁ ἀμέθ - ὄχημα εἶτα μόνος μόνος τις τις ἄρα ἄρα ἑνάς οὐ ἵνα ε ὁ ὁ εἰμί γίγνομαι ἕκτος πλῆθος ἐκεῖνος συναρτάω οὐ εἰμί ἴσος
damascius.de-principiis 1730
τὰ κέρματα τῆς οὐσίας καὶ τοῦ ἑνός · τὸ δὲ μεῖζον τεκμήριον , ἐν τῷ ἡνωμένῳ κατὰ τὴν ἀρχὴν εὐθὺς τῆς δευτέρας ὑποθέσεως τὸ τε ἕν ὑποτίθεται μετέχειν τοῦ ἑνός , καὶ τὸ ἕν τοῦ ὄντος . Εἰ δὲ ἐν τῷ ἡνωμένῳ ἀντιμετέχει ἀλλήλων , ὡς δοκεῖ , πάντως ὅτι καὶ διακριθέντα θέντα ἀντιμετέχει ἀλλήλων , ὡς λέγεσθαι τὸ ἕν οὐσιώδες , καὶ τὸ ὂν ὁμοειδές . Ὅτι μὲν
Lemmas: ὁ κέρμα ὁ οὐσία καί ὁ εἷς · ὁ δέ μείζων τεκμήριον , ἐν ὁ ἑνόω κατά ὁ ἀρχή εὐθύς ὁ δύο ὑπόθεσις ὁ τε εἷς ὑποτίθημι μετέχω ὁ εἷς , καί ὁ εἷς ὁ εἰμί . εἰμί δέ ἐν ὁ ἑνόω ἀντιμετέχω ἀλλήλων , ὡς δοκέω , πάντως ὅτι καί διακρίνω θέω ἀντιμετέχω ἀλλήλων , ὡς λέγω ὁ εἷς ουσιώδης , καί ὁ εἰμί ὁμοειδής . ὅτι2 μέν
damascius.de-principiis 1731
οὖν οὐ κατὰ τὴν Πλάτωνος γνώμην εἴρηται τὰ πρότερα , φανερὸν ἐκ τούτων . Φέρε δὲ καὶ ἐξ αὐτῶν τῶν πραγμάτων ἐπιχειρήσωμεν τῷ ἐναντίῳ λόγῳ συνηγορεῖν . Πρῶτον μὲν οὖν τὸ ἀπλῶς ἕν σοῦ ζησόμεθα εἶναι ; οὔτε γὰρ ἐν τῷ νοητῷ , τοῦτο γὰρ ἦν τὸ ἠνωμένον , οὔτε ἐν τῷ νοητῷ καὶ νοερῷ · τούτου γὰρ ἡ ὂντως ὄντως οὐσία τὸν τόπον ἐπέχει κατὰ τὸν
Lemmas: οὖν οὖον κατά ὁ Πλάτων γνώμη εἴρω ὁ πρότερος , φανερός ἐκ οὗτος . φέρω δέ καί ἐκ αὐτός ὁ πρᾶγμα ἐπιχειρέω ὁ ἐναντίος λόγος συνηγορέω . Πρῶτος μέν οὖν ὁ ἀπλόος εἷς σύ ζῶ εἰμί ; οὔτε γάρ ἐν ὁ νοητός , οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἀνοέω , οὔτε ἐν ὁ νοητός καί νοερός · οὗτος γάρ ὁ εἰμί εἰμί οὐσία ὁ τόπος ἐπέχω κατά ὁ
damascius.de-principiis 1732
ἐν Φαίδρῳ Σωκράτη . Διὸ καὶ ἐπισήσαι δοκεῖ μοι πολλάκις , οὐχ ἀπλῶς οὐσίαν λέγων , ἀλλὰ τὴν ὂντως , καὶ ἡ ἔστιν ὂντως , δεικνύμενος , τὴν ἀντιδιῃρημένην τῷ ἐνὶ οὐσίαν . Ἄλλ' ἴσως εἴποι τις ἂν ὅτι , καθάπερ ὁ νοερὸς διάκοσμος καὶ ὁ ψυχικὸς ἑκάτερον περιέχει πλῆθος μετὰ τοῦ ἀπλῶς , τὸ τε μεθεκτὸν καὶ τὸ ἀμέθεκτον , οὕτω καὶ ὁ νοητὸς καὶ νοερὸς τὴν ἑαυτοῦ ἀκρότητα
Lemmas: ἐν Φαῖδρος Σωκράτης . Διὸ καί ἐφίημι δοκέω ἐγώ πολλάκις , οὐ ἀπλόος οὐσία λέγω , ἀλλά ὁ εἰμί , καί ὁ εἰμί εἰμί , δείκνυμι , ὁ ἀντιδιαιρέω ὁ ἐν οὐσία . ἄλλος ἴσως εἶπον τις εἄν ὅτι , καθάπερ ὁ νοερός διάκοσμος καί ὁ ψυχικός ἑκάτερος περιέχω πλῆθος μετά ὁ ἀπλόος , ὁ τε μεθεκτός καί ὁ ἀμέθεκτος , οὗτος καί ὁ νοητός καί νοερός ὁ ἑαυτοῦ ἀκρότης
damascius.de-principiis 1733
στήσεται μετὰ τοῦ ἀπλῶς καὶ τοῦ ἀμεθέκτου ωληθους · ἀλλ' οὐκ ἔχομεν πρὸ τῆς ἑτερότητος ὑποθέσθαι πολλοὺς θεούς · ἡ δὲ ἑτερότης ἅμα τῇ ἑνάδι τὴν οὐσίαν ἐξέφηνεν . Εἰ δὲ καὶ αὕτη ἡ ἑτερότης πρὸ τῆς μεθεκτῆς ἔσται ἀμέθεκτος , καὶ πλῆθος ἀμέθεκτον ἔχουσα πολλῷ πλειόνων θεῶν ἔσται πρὸ τῆς οὐσίας συναγερμός . Εἰ δὲ καὶ μὴ μόνον τὸ ἕν ἀπλῶς , ἀλλὰ καὶ τὰ
Lemmas: ἵστημι μετά ὁ ἀπλόος καί ὁ ἀμέθεκτος ωληθους · ἀλλά οὐ ἔχω πρό ὁ ἑτερότης ὑποτίθημι πολύς θεός · ὁ δέ ἑτερότης ἅμα ὁ ἑνάς ὁ οὐσία ἐκφαίνω . εἰμί δέ καί οὗτος ὁ ἑτερότης πρό ὁ μεθεκτός εἰμί ἀμέθεκτος , καί πλῆθος ἀμέθεκτος ἔχω πολύς πλείων θεός εἰμί πρό ὁ οὐσία συναγερμός . εἰμί δέ καί μή μόνος ὁ εἷς ἀπλόος , ἀλλά καί ὁ
damascius.de-principiis 1734
πολλὰ ἀπλῶς τούτῳ ἀντιθῶμεν , ἔσται καὶ τῶν πολλῶν τούτων ἀμέθεκτος πρόοδος , οἷον πολλαὶ τινες μετὰ τὴν μίαν πολλότητες . Πῶς δὲ οὐκ ἀνάγκη τῷ ἀπλῶς ἐνὶ ἀντιθεῖναι τὰ ἀπλῶς πολλά ; ἀλλ' ἔστω τὰ πολλὰ ταῦτα τοῦ ἑνός οἷον δύναμις ἢ γονιμότης · ἀλλ' ἤδη χωρὶς τέτακται τὰ ἐκεῖ , ὥστε καὶ τὰ πολλὰ ἄλλη ἑνός οἷον πολλοποιός . Καὶ μήποτε ἡ ἑτερότης ἐκείνη ὑμνηθεῖσα
Lemmas: πολύς ἀπλόος οὗτος ἀνατίθημι , εἰμί καί ὁ πολύς οὗτος ἀμέθεκτος πρόοδος , οἷος πολύς τις μετά ὁ εἷς πολλότης . Πῶς δέ οὐ ἀνάγκη ὁ ἀπλόος ἐν ἀντιτίθημι ὁ ἀπλόος πολύς ; ἀλλά ἵστημι ὁ πολύς οὗτος ὁ εἷς οἷος δύναμις ἢ γονιμότης · ἀλλά ἤδη Χωρὶς τάσσω ὁ ἐκεῖ , ὥστε καί ὁ πολύς ἄλλος εἷς οἷος πολλοποιός . καί μήποτε ὁ ἑτερότης ἐκεῖνος ὑμνέω
damascius.de-principiis 1735
αὕτη ἔστιν ἡ ἀρχὴ ἀντικειμένη τῷ ἐνί · ἀλλ' αὕτη καὶ τῇ οὐσίᾳ ἀντίκειται · τρεῖς γὰρ φανεῖσαι ὁμοῦ μονάδες , τὸ ἕν , ἡ ἐτερότης , ἡ οὐσία . Ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων οὐκ ἔστι πάρεργον ὁδοῦ ἀκριβοῦντι τῷ λόγῳ · ωλὴν ὁμοειδές ἑνοειδές πολλότητες ὁδοῦ ] οὐδοῦ . τό τε ὂν . ἀντιμετέχειν oὐ ἐπι - χειρήσομεν ὄντος Ε . Σωκράτην καὶ ἡ ὁ ἡ δὲ ἑτερότης ] εἰ δὲ ἑτερότης
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ ἀρχή ἀντίκειμαι ὁ ἐν · ἀλλά οὗτος καί ὁ οὐσία ἀντίκειμαι · τρεῖς γάρ φαίνω ὁμοῦ μόνος , ὁ εἷς , ὁ ἔτερος , ὁ οὐσία . ἀλλά περί μέν οὗτος οὐ εἰμί πάρεργον ὁδός ἀκριβόω ὁ λόγος · Ὠλήν ὁμοειδής ἑνοειδής πολλότης ὁδός ] οὐδός . ὁ τε εἰμί . ἀντιμετέχω εὐ ἐπι - χειρόω εἰμί Ε . Σωκράτης καί ὁ ὁ ὁ δέ ἑτερότης ] εἰμί δέ ἑτερότης
damascius.de-principiis 1736
πολ - λῶν κ . ἡ μνησθεῖσα ὑμνησθεῖσα κ πλὴν ἐκεῖνο ἀπαιτήσει ὁ λόγος , ὡς ἀπὸ τοῦ ἑνός , οὕτω καὶ ἀπὸ τῆς πολλό τητος προϊέναι πολλοὺς Θεούς , καὶ ἀμεθέκτους καὶ μεθεκτούς , εἴπερ ἐστὶ πολλὰ ἀπλῶς . Πῶς δὲ οὐκ ἐστιν , εἴπερ τὸ ἀπλῶς ἐν ; καὶ πῶς γεννήσει τὸ ἐν πλῆθος εἰς τὸ ἔξω , μηδὲν ἔχον ἐν ἑαυτῷ πεπληθυσμένον , ἄτε ἀπλῶς ὂν ἐν ; ἀλλ’
Lemmas: πολ - λάω Κ . ὁ μιμνήσκω ὑμνέω Κ πλήν ἐκεῖνος ἀπαιτέω ὁ λόγος , ὡς ἀπό ὁ εἷς , οὗτος καί ἀπό ὁ πολλό τήτη προΐημι πολύς θεός , καί ἀμέθεκτος καί μεθεκτός , εἴπερ εἰμί πολύς ἀπλόος . Πῶς δέ οὐ εἰμί , εἴπερ ὁ ἀπλόος ἐν ; καί πῶς γεννάω ὁ ἐν πλῆθος εἰς ὁ ἔξω , μηδείς ἔχω ἐν ἑαυτοῦ πληθύνω , αὔγ-ασμα ἀπλόος εἰμί ἐν ; ἀλλά
damascius.de-principiis 1737
οὐδὲ τὰ πολλὰ διώρισται ὡς ἐν ἑαυτοῖς , ὡς δέδεικται πρότερον , ἀλλ’ ἐστιν ἐν καὶ αὐτὸ πολλοποιόν . Εἰ δὲ καὶ λέγει τις τοῦ ἑνὸς εἶναι τὰ πολλά , ὡς τοῦ στοιχειωτοῦ τὰ στοιχεῖα , οὐδὲ οὕτω κατὰ τὰ πολλὰ γεννήσει τὸ ἐν · ἀδιόριστον γὰρ ἑκάτερον καὶ ἀπλήθυντον , εἴσω μὲν τε καὶ ἔξω ἀπρόοδον , ὡς φάναι ὁμοειδῆ πρόοδον καὶ οἰκείου ωλήθους . Χωρὶς δὲ τούτων ,
Lemmas: οὐδέ ὁ πολύς διά-ὁρίζω ὡς ἐν ἑαυτοῦ , ὡς δείκνυμι πρότερος , ἀλλά εἰμί ἐν καί αὐτός πολλοποιός . εἰμί δέ καί λέγω τις ὁ εἷς εἰμί ὁ πολύς , ὡς ὁ στοιχειωτής ὁ στοιχεῖον , οὐδέ οὗτος κατά ὁ πολύς γεννάω ὁ ἐν · ἀδιόριστος γάρ ἑκάτερος καί ἀπλήθυντος , εἴδομαι μέν τε καί ἔξω ἀπρόοδος , ὡς φαίνω ὁμοειδής πρόοδος καί οἰκεῖος ὄλλυμι . Χωρὶς δέ οὗτος ,
damascius.de-principiis 1738
ἡ μὲν οὐσία ἐστὶ σύνθετος , ἡ δὲ ἀπλῆ , καὶ ἑνιαία μὲν αὕτη , ἐκείνη δὲ ἡνωμένη ὡς ὡς κατὰ σύγκρισιν . Εἰ δὲ ἑκάτερα τοιάδε οὐσία , τίς ἄρα οὐσία ἑκάτερα ; ἀπλῶς ἄρα οὐσία ἢ πρὸ ἀμφοῖν δυναμφότερος . Καὶ ζωὴ ὁμοίως ἀπλῶς ἐκείνη ἢ ἠνωμένη , καὶ νοῦς ὡσαύτως . Ἄρα οὖν καὶ ψυχὴ ἡ μὲν ἐνιαία , ἡ δὲ οὐσιώδης , ἑκάτερα τοιάδε καί τις ; Καὶ
Lemmas: ὁ μέν οὐσία εἰμί σύνθετος , ὁ δέ ἀπλῆ , καί ενιαία μέν οὗτος , ἐκεῖνος δέ ἑνόω ὡς ὡς κατά σύγκρισις . εἰμί δέ ἑκάτερος τοιόσδε οὐσία , τίς ἄρα οὐσία ἑκάτερος ; ἀπλόος ἄρα οὐσία ἢ πρό ἄμφω δυναμφότερος . καί ζωή ὁμοίως ἀπλόος ἐκεῖνος ἢ ενώνω , καί νόος ὡσαύτως . ἄρας οὖν καί ψυχή ὁ μέν ενιαία , ὁ δέ οὐσιώδης , ἑκάτερος τοιόσδε καί τις ; καί
damascius.de-principiis 1739
σῶμα ὁμοίως , τὸ μὲν ἐνιαῖον , ὃ ποιεῖ τὸν ἐγκόσμιον Θεόν , τὸ δὲ οὐσιώδες , ἐξημμένον τοῦ σωματο - ειδοῦς ἑνὸς λεγομένου κατὰ πρόληψιν τῆς σωματικῆς ἰδιότητος ; καὶ τί ἑκά - τερον ὅπερ οὖν ἢ ἀέρων , εἰ καὶ τούτων ἡ ἀπλῶς ὑπόστασις προϋπάρχει κατὰ τὸ πρὸ ἀμφοῖν συναμφότερον ἐν τῷ νοητῷ ; ἢ οὐδὲν Θαυμαστόν · πάντα γὰρ ἐστιν ἐκεῖνο , ἀλλὰ νοητῶς , τοῦτο δὲ ἐστὶ κατὰ
Lemmas: σῶμα ὁμοίως , ὁ μέν ἐνιαῖος , ὅς ποιέω ὁ ἐγκόσμιον Θεός , ὁ δέ ουσιώδης , ἐξάπτω ὁ σωματός - Εἰδοῦς εἷς λέγω κατά πρόληψις ὁ σωματικός ἰδιότης ; καί τίς ἑκα - τέρος ὅσπερ οὖν ἢ ἀήρ , εἰμί καί οὗτος ὁ ἀπλόος ὑπόστασις προυπάρχω κατά ὁ πρό ἄμφω συναμφότεροι ἐν ὁ νοητός ; ἢ οὐδείς θαυμαστός · πᾶς γάρ εἰμί ἐκεῖνος , ἀλλά νοητός , οὗτος δέ εἰμί κατά
damascius.de-principiis 1740
μίαν ἔννοιαν · διὸ τὸ νοητὸν ἢ ἀπλῶς οὐσία λέγεται εἶναι καὶ πρὸς τῶν φιλοσόφων · καὶ ὥσπερ ἀπὸ τοῦ ἀπλῶς ἑνὸς καὶ πρὸ πάντων ἀπογεννᾶται , οὕτω καὶ ἀπὸ τοῦ νοητοῦ πάντα ἐκμηρύεται · πανταχοῦ ἄρα τὸ ἐν καὶ τὸ ἐφ’ ᾧ ὀχεῖται , τὸ ἐν τι ἑκάτερον , καὶ τοιόνδε ἑκάτερον , ἀπλῶς δὲ τὸ δυναμφότερον . Εἰ δὲ ταῦτα καλῶς εἴρηται , τὸ μὲν ἀπλῶς ὂν
Lemmas: εἷς ἔννοια · διό ὁ νοητός ἢ ἀπλόος οὐσία λέγω εἰμί καί πρός ὁ φιλόσοφος · καί ὥσπερ ἀπό ὁ ἀπλόος εἷς καί πρό πᾶς ἀπογεννάω , οὗτος καί ἀπό ὁ νοητός πᾶς ἐκμηρύομαι · πανταχοῦ ἄρα ὁ ἐν καί ὁ ἐπί ὅς ὀχέω , ὁ ἐν τίς ἑκάτερος , καί τοιόσδε ἑκάτερος , ἀπλόος δέ ὁ δυναμφοτερος . εἰμί δέ οὗτος καλῶς εἴρω , ὁ μέν ἀπλόος εἰμί
damascius.de-principiis 1741
ἐστὶ τὸ ἠνωμένον , ὃ καὶ πάντα ὂν ἐστὶ , τὸ δὲ ἀπλῶς ἐν ὑπὲρ τὸ ἠνωμένον · καὶ αὐτὸ γὰρ ὑπόκειται ουν η οὐράνιον ἢ ἀέριον . τὸ ἐν , τί ἑκάτερον . σι λέγοι γεννήση γεννήση Β ; γεννη ὡς φάναι ] ὡς φαμέν Ε , γρ . φάναι . φάναι ἀπρό - οδον γρ . ὁμοειδῆ . σύγ - κρισιν ] σύγκρασιν ἑκάτερα ἑκατέρα οὐσία σωματικῆς ] σωματο - ειδοῦς ὅπερ οὖν ἢ ἀέρων ] Οὐρανὸν
Lemmas: εἰμί ὁ ἀνοέω , ὅς καί πᾶς εἰμί εἰμί , ὁ δέ ἀπλόος ἐν ὑπέρ ὁ ἀνοέω · καί αὐτός γάρ ὑπόκειμαι οὖν ὁ οὐράνιος ἢ ἀέριος . ὁ ἐν , τίς ἑκάτερος . βρόχος λέγω γεννάω γεννάω Β ; γέννα ὡς φαίνω ] ὡς φημί Ε , γρ . φαίνω . φαίνω ἀπρό - ὀδούς γρ . ὁμοειδής . σὺγ - κρίσις ] σύγκρασις ἑκάτερος ἑκάτερος οὐσία σωματικός ] σωματός - Εἰδοῦς ὅσπερ οὖν ἢ ἀήρ ] Οὐρανός
damascius.de-principiis 1742
πάντη πρὸς ] πρὸ πάντα ἕν · μετὰ δὲ τὸ ἀπλῶς ἕν καὶ τὸ ἀπλῶς ὂν αἱ τινὲς ἑνάδες καὶ αἱ τινὲς οὐσίαι χωρίζονται τε καὶ συντάττονται πάλιν ὡς ὀχοῦν καὶ ὁχούμενον , ἢ μετέχον έχον καὶ μετεχόμενον · ἄνω δὲ καὶ ταῦτα ἀδιάκριτα ἦν ἐν τῷ νοῦτῳ . Τί οὖν ; τὸ ἀπλῶς ἕν ἐκεῖνο οἷον μονὰς ἐστὶ τῶν κάτω πολλῶν ἑνάδων , καὶ τὸ ἀπλῶς
Lemmas: πάντῃ πρός ] πρό πᾶς εἷς · μετά δέ ὁ ἀπλόος εἷς καί ὁ ἀπλόος εἰμί ὁ τις ἑνάς καί ὁ τις οὐσία χωρίζω τε καί συντάσσω πάλιν ὡς ὀχέω καί ὀχέω , ἢ μετέχω ἔχω καί μετέχω · ἄνω δέ καί οὗτος ἀδιάκριτος εἰμί ἐν ὁ νόος . τις οὖν ; ὁ ἀπλόος εἷς ἐκεῖνος οἷος μονή εἰμί ὁ κάτω πολύς ἑνάς , καί ὁ ἀπλόος
damascius.de-principiis 1743
ὂν τῶν οὐσιῶν ; ἀλλ’ ἕκαστον πάντων ἦν αἴτιον , καὶ οὐ τὸ μὲν ἕν μόνων τῶν ἑνάδων , τὸ δὲ ὂν μόνων τῶν οὐσιῶν ; δεησόμεθα γὰρ ἄλλης οὐσίας , τῆς κοινῆς τῶν πάντων · ἢ τὸ μὲν ἀπλῶς ἕν οὔτε ὑποσίᾳσει οὔτε ἰδιότητι ὂν εἶναι δετέον , τὸ δὲ ἀπλῶς ὂν οὔτε ἰδιότητι οὔτε ὑποσίᾳσει δετέον ἕν , ἀλλὰ μόνον κατὰ τὴν ὅλην ὑπαρξιν , τὸ μὲν
Lemmas: εἰμί ὁ οὐσία ; ἀλλά ἕκαστος πᾶς εἰμί αἴτιος , καί οὖον ὁ μέν εἷς μόνος ὁ ἑνάς , ὁ δέ εἰμί μόνος ὁ οὐσία ; δήω γάρ ἄλλος οὐσία , ὁ κοινός ὁ πᾶς · ἢ ὁ μέν ἀπλόος εἷς οὔτε υποσιαειδω οὔτε ἰδιότης εἰμί εἰμί δετέον , ὁ δέ ἀπλόος εἰμί οὔτε ἰδιότης οὔτε υποσιαειδω δετέον εἷς , ἀλλά μόνος κατά ὁ ὅλος ὕπαρξις , ὁ μέν
damascius.de-principiis 1744
ἐστω ἕν , τὸ δὲ ὂν . Διόπερ ἐν δίκῃ τὸ μὲν ἀπλῶς ἕν , τὸ δὲ ἀπλῶς ὂν ὑμνητέον , καὶ τοῦτό ἐστι τὸ ἕν ἀπλῶς ὅπερ ἐπιποθοῦσιν ἡμῶν αἱ ἔννοιαι πρὸ τῶν πολλῶν ἑνάδων . Καὶ τοῦτό γε τὸ ἀπλῶς ὂν ὁ πρὸ παντὸς ὄντος ἀξιοῦμεν εἶναι · μετὰ δὲ ταῦτα φανεῖσα ἡ ἑτερότης ἐχώρισεν ταῦτα καὶ ὑπέστησε τὰ τοιάδε καὶ τινα μετὰ τὰ
Lemmas: ἵστημι εἷς , ὁ δέ εἰμί . διόπερ ἐν δίκη ὁ μέν ἀπλόος εἷς , ὁ δέ ἀπλόος εἰμί ὑμνητέον , καί οὗτος εἰμί ὁ εἷς ἀπλόος ὅσπερ ἐπιποθέω ἐγώ ὁ ἔννοια πρό ὁ πολύς ἑνάς . καί οὗτος γε ὁ ἀπλόος εἰμί ὁ πρό πᾶς εἰμί ἀξιόω εἰμί · μετά δέ οὗτος φαίνω ὁ ἑτερότης χωρίζω οὗτος καί ὑφίστημι ὁ τοιόσδε καί τις μετά ὁ
damascius.de-principiis 1745
ἀπλῶς , οὐκ ἐκείνης ὄντα τῆς φύσεως , ἀλλ’ οἷον ἐκείνης εἰκόνας . Ὑπεροῦσιον μὲν γὰρ καὶ τὸ μετεχόμενον , ἀλλ’ ὡς ὑπὲρ τὴν μετέχουσαν αὐτοῦ οὐσίαν τὴν καθ’ ὑπόστασιν ἀντιδιῃρημένην πρὸς τὴν κατ’ ἰδιότητα μόνην ἑνιαίαν οὐσίαν · ὑπερούσιον δὲ καὶ τὸ ἡνωμένον , ἀλλ’ ὑπὲρ ἑκάτεραν οὐσίαν τὴν τε κατ’ ἰδιότητα καὶ τὴν ὑπόστασιν · ὑπερούσιον δὲ καὶ τὸ ἕν καὶ τὰ τούτου πολλά , αἱ
Lemmas: ἀπλόος , οὐ ἐκεῖνος εἰμί ὁ φύσις , ἀλλά οἷος ἐκεῖνος εἰκών . Ὑπεροῦσιος μέν γάρ καί ὁ μετέχω , ἀλλά ὡς ὑπέρ ὁ μετέχω αὐτός οὐσία ὁ κατά ὑπόστασις ἀντιδιαιρέω πρός ὁ κατά ἰδιότης μόνος ἑνιαῖος οὐσία · ὑπερούσιος δέ καί ὁ ἑνόω , ἀλλά ὑπέρ ἑκάτερος οὐσία ὁ τε κατά ἰδιότης καί ὁ ὑπόστασις · ὑπερούσιος δέ καί ὁ εἷς καί ὁ οὗτος πολύς , ὁ
damascius.de-principiis 1746
δύο ἀρχαί , ἀλλ’ ὑπὲρ τὴν ἀπλῶς οὐσίαν τὴν πρὸ ἀμφοῖν · διὸ τὸ ἀπλῶς ἕν τοῦτό ἐστι καὶ τὸ ἀπλῶς ὑπεροῦσιον . Ἄλλα γὰρ καὶ τὸ ἕν , τὸ μὲν ὡς ὑπὲρ τὸ μικτὸν ἡνωμένον , ὅπερ οὐσίαν καλοῦμεν καθ’ ὑπόστασιν , τὸ δὲ ὡς ὑπὲρ ἑκάτερον μικτόν , τὸ τε καθ’ ὑπόστασιν σιασιν καὶ τὸ κατ’ ἰδιότητα ὁ προείληφεν ἡ οὐσιώδης ἑνὰς · πρὸ ἀμφοῖν γὰρ
Lemmas: δύο ἀρχή , ἀλλά ὑπέρ ὁ ἀπλόος οὐσία ὁ πρό ἄμφω · διό ὁ ἀπλόος εἷς οὗτος εἰμί καί ὁ ἀπλόος ὑπερφέρω . ἄλλος γάρ καί ὁ εἷς , ὁ μέν ὡς ὑπέρ ὁ μικτός ἑνόω , ὅσπερ οὐσία καλέω κατά ὑπόστασις , ὁ δέ ὡς ὑπέρ ἑκάτερος μικτός , ὁ τε κατά ὑπόστασις σιάζω καί ὁ κατά ἰδιότης ὁ προλαμβάνω ὁ οὐσιώδης ἑνάς · πρό ἄμφω γάρ
damascius.de-principiis 1747
ἐκεῖνο ἕν , καὶ παντὸς ἕνος τοῦ συζυγοῦντος τῷ μετέχοντι μικτῷ ἑνικώτερόν τε καὶ ἀπλούστερον · οὐδὲ γὰρ ἀπλοῦν ὡς πρὸς ἄλλο σύνθετον , οὐδὲ μὴν οὐδὲ κατ’ ἰδιότητα σύνθετον , ἀλλὰ πρὸ ἀμφοῖν ἀπλοῦν καὶ ἀσύνθετον · ἐν δὲ ἡ μία ἀρχὴ κυριώτατα πάντων , ὅτι καὶ ὑπὲρ τὸ πρὸ ἀμφοῖν κατὰ τὸ συναμφότερον ἡνωμένον , ἐπεὶ καὶ ἡνωμένον τοῦτο μὲν πρῶτος καὶ μάλιστα , δεύτερον δὲ
Lemmas: ἐκεῖνος εἷς , καί πᾶς ἕνος ὁ συζυγέω ὁ μετέχω μικτός ἑνικός τε καί απλουστερος · οὐδέ γάρ ἀπολόω ὡς πρός ἄλλος συντίθημι , οὐδέ μήv οὐδέ κατά ἰδιότης συντίθημι , ἀλλά πρό ἄμφω ἀπολόω καί ἀσύνθετος · ἐν δέ ὁ εἷς ἀρχή κύριος πᾶς , ὅτι καί ὑπέρ ὁ πρό ἄμφω κατά ὁ συναμφότεροι ἑνόω , ἐπεί καί ἑνόω οὗτος μέν πρῶτος καί μάλιστα , δύο δέ
damascius.de-principiis 1748
τὸ κατ’ ἰδιότητα μικτόν , τρίτον δὲ καθ’ ὑπόστασιν , ὁ μᾶλλον σύγκρατον ἐκ σιολιχείων χείων ῥητέον , εἴπερ ἡνωμένον αὐτὸ τε καὶ τὸ πρὸ αὐτοῦ ἑνιαῖον μικτόν , οὔπερ 3ο ἐξήρτηται ὡσπερ ὅλον τὸ μετὰ τοῦτο , καὶ τὸ μετὰ τοῦτο πάλιν μονάδα · ἀεὶ γὰρ συνωνυμεῖ τῷ μετεχομένῳ τὸ μετέχον κατὰ τὴν ἰδιότητα ἑκάστην . καὶ τὸ μετὰ πάλιν ὡς μόνον τό τό γε ρησε
Lemmas: ὁ κατά ἰδιότης μικτός , τρίτος δέ κατά ὑπόστασις , ὁ μᾶλλον σύγκρατος ἐκ σιολιχεω χέω ῥητέος , εἴπερ ἑνόω αὐτός τε καί ὁ πρό αὐτός ἑνιαῖος μικτός , οὐ 3ος ἐξαρτάω ὡς ὅλος ὁ μετά οὗτος , καί ὁ μετά οὗτος πάλιν μόνος · ἀεί γάρ συνωνυμέω ὁ μετέχω ὁ μετέχω κατά ὁ ἰδιότης ἕκαστος . καί ὁ μετά πάλιν ὡς μόνος ὁ ὁ γε Ῥῆσος
damascius.de-principiis 1749
ὄντα ἐκείνῳ μὲν τοῦτο ἐκείνης καὶ ὑπόστασιν Εἰ τοίνυν τολμήσαντα χρὴ ἀποφήνασθαι ἅμα μὲν πρὸς ἔνδειξιν ἀκριβεστέραν ἥς λέγομεν περὶ φύσεώς τε καὶ ἀναλογίας , ἅμα δὲ πρὸς ἀποπλήρωσιν πλήρωσιν τῆς πολυπράγμονος ἡμῶν ὄντως ἐννοίας , εἴποιμι αὐτοῦ ἀπλῶς ἑνὸς καὶ πρώτου τῶν πάντων αἰτίου συγγενὲς ἀποφύεσθαι πλῆθος τὸ ἀμέθεκτον , καὶ ὅτι μάλιστα αὐτῷ παρωμοιωμένον τὸ νοητὸν τῶν Θεῶν γένος , ἐν τῇ
Lemmas: εἰμί ἐκεῖνος μέν οὗτος ἐκεῖνος καί ὑπόστασις εἰμί τοίνυν τολμάω χρή ἀποφαίνω ἅμα μέν πρός ἔνδειξις ἀκριβής ἥς λέγω περί φύσις τε καί ἀναλογία , ἅμα δέ πρός ἀποπλήρωσις πλήρωσις ὁ πολυπράγμων ἐγώ εἰμί ἔννοια , εἶπον αὐτός ἀπλόος εἷς καί πρῶτος ὁ πᾶς αἴτιος συγγενής ἀποφύω πλῆθος ὁ ἀμέθεκτος , καί ὅτι μάλιστα αὐτός παρομοιόω ὁ νοητός ὁ θεός γένος , ἐν ὁ
damascius.de-principiis 1750
ἐκείνου μένον ἐνότητι , καὶ διὰ τοῦτο ἡνωμένον πρὸς ἑαυτό τε καὶ πρὸς ἐκεῖνο , καὶ τὸν κρύφιον διάκοσμον ἡμῖν παρεχόμενον , ἐν οἷς ἀδιάκριτον καὶ ὑπὲρ πᾶσαν κοσμικὴν εὐταξίαν ξίαν τεταγμένον ὑπερκόσμον οἱ Θεοὶ ἀνυμνήκασιν , μεθεκτὸν δὲ οὐκέτι πλῆθος παράγειν · οὐδὲ γὰρ τὸν οὐρανὸν τοῦτον τὸν αἰσθητόν , θητόν , καίτοι παράγοντα τὸν ὑπουράνιον κόσμον , ὥπως ἀμέθεκτον μὴ παράγειν τὸ τῶν Θεῶν πλῆθος , ἀλλὰ
Lemmas: ἐκεῖνος μένω ἐνότητι , καί διά οὗτος ἑνόω πρός ἑαυτοῦ τε καί πρός ἐκεῖνος , καί ὁ κρύφιος διάκοσμος ἐγώ παρέχω , ἐν ὅς ἀδιάκριτος καί ὑπέρ πᾶς κοσμικός εὐταξία ξία τάσσω ὑπέρκοσμος ὁ θεός ἀνυμνέω , μεθεκτός δέ οὐκέτι πλῆθος παράγω · οὐδέ γάρ ὁ οὐρανός οὗτος ὁ αἰσθητός , θητόν , καίτοι παράγω ὁ ὑπουράνιος κόσμος , ὁράω ἀμέθεκτος μή παράγω ὁ ὁ θεός πλῆθος , ἀλλά
damascius.de-principiis 1751
μόνον μεθεκτὸν τε καὶ ὑποσέληνον . Οὐδὲ γὰρ αὐτὸς ὁ γεννῶν ὁ μεθεκτὸς ἦν · ἢ τοίνυν ἀντίστροφος ἀρχὴ πρώτη γεννῶσα πάντα μὲν γεννᾷ , μόνην δὲ ἐξῆψεν ἑαυτῆς τὴν ἀμέθεκτον τῶν Θεῶν γενεάν , εἰς μίαν ἕνωσιν τε καὶ φύσιν αὐτὴν συνέλουσα . Καὶ ἄλλως δὲ ἐχρῆν τῆς πάντη καὶ πάντων ἐξηρημένης ἀρχῆς καὶ τῆς ἐχούσης διὰ τὸ ἀποφυόμενον πλῆθος ἀμέθεκτόν τε καὶ μεθεκτόν ,
Lemmas: μόνος μεθεκτός τε καί ὑποσέληνος . οὐδέ γάρ αὐτός ὁ γεννάω ὁ μεθεκτός εἰμί · ἢ τοίνυν ἀντίστροφος ἀρχή πρῶτος γεννάω πᾶς μέν γεννάω , μόνος δέ ἐξάπτω ἑαυτοῦ ὁ ἀμέθεκτος ὁ θεός γενεά , εἰς εἷς ἕνωσις τε καί φύσις αὐτός συναιρέω . καί ἄλλως δέ χρή ὁ πάντῃ καί πᾶς ἐκλέγω ἀρχή καί ὁ ἔχω διά ὁ ἀποφύω πλῆθος ἀμέθεκτος τε καί μεθεκτός ,
damascius.de-principiis 1752
εἶναι τὴν νοητὴν ἀρχήν , ἥ συνέζευκται πλῆθος ἐν μόνον καὶ τὸ ἀμέθεκτον , οἷον τὸ τῶν νοητῶν Θεῶν γένος εἶναι φάμεν · ἐν γὰρ τὸ νοητόν , καὶ αὐ τριχῇ θεωρούμενον , αὐτὸ μὲν ἐν ἑαυτῷ μένον κατὰ τὸ ἕν , αὐτὸ δὲ ἐν ἑαυτῷ καὶ ἀφ’ ἑαυτοῦ προϊόν πως κατὰ τὴν τριάδα · καὶ ἡ τριάς αὐτοῦ ἐσὶν οὐ διάκρισις τῶν αὐτοῦ οὐσιῶν , ἀλλ’ ἔνδειξις
Lemmas: εἰμί ὁ νοητός ἀρχή , ὅς συζεύγνυμι πλῆθος ἐν μόνος καί ὁ ἀμέθεκτος , οἷος ὁ ὁ νοητός θεός γένος εἰμί φημί · ἐν γάρ ὁ νοητός , καί αὖος τριχῆ θεωρέω , αὐτός μέν ἐν ἑαυτοῦ μένω κατά ὁ εἷς , αὐτός δέ ἐν ἑαυτοῦ καί ἀπό ἑαυτοῦ πρόειμι πως κατά ὁ τριάς · καί ὁ τριάς αὐτός ἐμίν οὖον διάκρισις ὁ αὐτός οὐσία , ἀλλά ἔνδειξις
damascius.de-principiis 1753
μόνη τοῦ πλήθους , ὅσον καὶ οἷον ἐν τῷ νοητῷ συνήνεται . Ἄλλ’ ἐπεὶδὴ ταῦτα μόλις ποτὲ διεπερανάμεθα , φέρε καὶ τὰς τῶν παλαιῶν Θεολόγων ὑποθέσεις ἐπισκοπήσωμεν , ὅπως ἂν τις νοήσειεν κατὰ Θεολ αὐ τολμήσαντας ἀποφαίνεσθαι εἴποιμι ἂν τοῦ ἂν εἴποιμι ταγμένον ὑπερκόσμιον ὑπερουράνιον σέληνον ἡ ἀρχὴ ἢ ἀρχὴ αὐτῆς συνέχουσα ή ἐπει μ Συμφωνία τῶν ὑπὸ Δαμασκίου λεγομένων καὶ τῶν ἐκ τοῦ
Lemmas: μόνος ὁ πλῆθος , ὅσος καί οἷος ἐν ὁ νοητός συναιρέω . ἄλλος ἐπειδή οὗτος μόλις ποτέ διαπεραίνω , φέρω καί ὁ ὁ παλαιός θεολόγος ὑπόθεσις ἐπισκοπέω , ὅπως εἄν τις νοέω κατά θεολ αὖος τολμάω ἀποφαίνω εἶπον εἄν ὁ εἄν εἶπον τάσσω ὑπερκόσμιος ὑπερουράνιος σελήνη ὁ ἀρχή ἢ ἀρχή αὐτός συνέχω ή ἐπεί μ συμφωνία ὁ ὑπό δαμασκηνί λέγω καί ὁ ἐκ ὁ
damascius.de-principiis 1754
αὐτοῦ χοροῦ πρὸς τὰς τῶν παλαιῶν Θεολόγων ὧν πρώτη ἡ τῶν τὰς φιλοσόφους ταύτας ἐννοίας ἀποπεφρασμένας · καὶ πρώτην γε τῶν πασῶν μυσικωτάτην εἶναι ὁμολογουμένην τὴν χaldaϊκὴν . Ἄτεχνῶς γὰρ αὕτη καὶ ἀντιφθέγγεσθαι δοκεῖ μάλιστα πασῶν ταῖς ἡμετέραις ὑπονοίαις , ὡς ἔνι μάλιστα καὶ συναιρεῖν εἰς μίαν ἔνωσιν γλιχομέναις τὸ νοητόν . Τρεῖς γὰρ ἐκεῖ τριάδας ἡμῖν παραδιδόασιν οἱ Θεουργοί , παρ’ αὐτῶν τῶν Θεῶν
Lemmas: αὐτός χορός πρός ὁ ὁ παλαιός θεολόγος ὅς πρῶτος ὁ ὁ ὁ φιλόσοφος οὗτος ἔννοια ἀποφράζω · καί πρῶτος γε ὁ πᾶς μυσικωτάτην εἰμί ὁμολογέω ὁ χaldaϊκὴν . ἄτεχνος γάρ οὗτος καί ἀντιφθέγγομαι δοκέω μάλιστα πᾶς ὁ ἡμέτερος ὑπόνοια , ὡς ἐν μάλιστα καί συναιρέω εἰς εἷς ἔνειμι γλίχομαι ὁ νοητός . τρεῖς γάρ ἐκεῖ τριάς ἐγώ παραδίδωμι ὁ θεουργός , παρά αὐτός ὁ θεός
damascius.de-principiis 1755
διδαχθέντες · ἀλλὰ καὶ Αἰγύπτιοι , ἀλλὰ καὶ Φοίνικες πολλὴν γενεὰν Θεῶν ἐν τῷ νοητῷ παράγουσιν , ὡς μικρὸν ὕστερον ἱστορήσομεν . Τί δέ ; ὁ θεῖος Ὄρφεύς οὐ πολλοὺς Θεοὺς ὑφίστησιν ἀπὸ τοῦ Χρόνου μέχρι τοῦ πρωτογόνου Φάνητος ; αὐτὸς δὲ ὁ πολυτίμητος ἡμῖν φιλόσοφος ὁ Πλάτων οὐχὶ τρία συμπεράσματα συμπεραίνεται ἐπὶ τοῦ ἑνὸς ὄντος ; ταῦτόν δὲ εἰπεῖν , οὐ τρεῖς νοητὰς παραδίδωσι Θείας τάξεις ἀλλήλων
Lemmas: διδάσκω · ἀλλά καί Αἰγύπτιος , ἀλλά καί Φοῖνιξ πολύς γενεά θεός ἐν ὁ νοητός παράγω , ὡς μικρός ὕστερος ἱστορέω . τις δέ ; ὁ θεῖος Ὀρφεύς οὖον πολύς θεός ὑφίστημι ἀπό ὁ Χρόνος μέχρι ὁ πρωτόγονος Φάνης ; αὐτός δέ ὁ πολυτίμητος ἐγώ φιλόσοφος ὁ Πλάτων οὐ τρεῖς συμπέρασμα συμπεραίνω ἐπί ὁ εἷς εἰμί ; αὐτός δέ εἶπον , οὖον τρεῖς νοητός παραδίδωμι Θείας τάξις ἀλλήλων
damascius.de-principiis 1756
διαφερούσας ; ὥστε ζητητέον ὅπως ταῦτα νοοῦντες οἱ τε Θεοὶ καὶ οἱ Θεῶν ἀγχίσποροι ἄνδρες παραδεδώκασιν · αὐτίκα τοῖς θεουργοῖς οἱ Θεοὶ πῶς τὰς νοητὰς ἐκδεδώκασιν τριάδας ; τρεῖς ἄρα , ὡς οἱ νεώτεροι φιλόσοφοι τεχνολογοῦσιν , ἑκάστης τριάδος , πέρας μὲν τὸ ἄκρον , οὐσία δὲ ἡ ζωή , νοῦς τὸ ἔσχατον , ἄπειρον δὲ τὸ μέσον , ὡς εἶναι δύο μὲν ἐνάδας , μίαν δὲ μονάδα τῆς τριάδος οὐσιώδη
Lemmas: διαφέρω ; ὥστε ζητητέος ὅπως οὗτος νοέω ὁ τε θεός καί ὁ θεός ἀγχίσπορος ἀνήρ παραδίδωμι · αὐτίκα ὁ θεουργός ὁ θεός πῶς ὁ νοητός ἐκδίδωμι τριάς ; τρεῖς ἄρα , ὡς ὁ νέος φιλόσοφος τεχνολογέω , ἕκαστος τριάς , πέρας μέν ὁ ἄκρος , οὐσία δέ ὁ ζωή , νόος ὁ ἔσχατος , ἤπειρος δέ ὁ μέσος , ὡς εἰμί δύο μέν ἐνᾴδω , εἷς δέ μόνος ὁ τριάς οὐσιώδης
damascius.de-principiis 1757
καὶ σύνθετον . Ἀλλὰ πρῶτον μὲν Θαυμαστόν ὅτι δύο μὲν ἐνάδες μετέχονται , τὸ δὲ μετέχον ἐν ἢ οὐσίωται κλύειν , ἔπειτα διὰ τί τὸ μὲν πέρας ἑνός , καὶ τὸ ἄπειρον πάλιν ἑνὰς ἕτερα , αὕτη μὲν δύναμις , ἐκείνη δὲ πατήρ , τὸ δὲ τρίτον ὁ πατρικὸς νοῦς οὐχὶ καὶ αὐτὸς ἑνὰς τρίτη · ἔδει γὰρ καὶ τὸν νοῦν ἀπὸ ἐνάδος ἄρχεσθαι , καὶ ζωὴν δὲ ἢ
Lemmas: καί συντίθημι . ἀλλά πρῶτος μέν θαυμαστός ὅτι δύο μέν ἐνάς μετέχω , ὁ δέ μετέχω ἐν ἢ οὐσιόω κλύω , ἔπειτα διά τίς ὁ μέν πέρας εἷς , καί ὁ ἤπειρος πάλιν ἑνάς ἕτερος , οὗτος μέν δύναμις , ἐκεῖνος δέ πατήρ , ὁ δέ τρίτος ὁ πατρικός νόος οὐ καί αὐτός ἑνάς τρίτος · ἐσθίω γάρ καί ὁ νόος ἀπό ἔνας ἄρχω , καί ζωή δέ ἢ
damascius.de-principiis 1758
καὶ οὐσίαν . Ἄμελει καὶ αὐτοὶ ἐν τοῖς νοεροῖς τὸν νοῦν προτάτλουσιν τὸν ἑνιαῖον τοῦ οὐσιώδους · τὸ αὐτὸ ἄρα καὶ πολὺ δικαιότερον ἐπὶ τῶν νοητῶν ἀγχίσποροι ὡιοῦ . α οὐσία δὴ ἢ ζωή , <πατρικὸς νοῦς ἐν η οὐσιαται κλύειν ὑπονοίας . καὶ τὸν νοητόν Ε . Αἰγύπλιοι ] θεῶν ] τῶν θεῶν Β . ἱστορήσομεν ] θεωρήσωμεν ἱστορή - σωμεν . τρεῖς τριάδες χαλδαϊκαί , αἰγύπλιοι , φοίνικες , ὀρφεύς . Τί δέ ; Φάνητος
Lemmas: καί οὐσία . ἀμελής καί αὐτός ἐν ὁ νοερός ὁ νόος προτάσσω ὁ ἑνιαῖος ὁ οὐσιώδης · ὁ αὐτός ἄρα καί πολύς Δίκαιος ἐπί ὁ νοητός ἀγχίσπορος ὤιον . ὅς οὐσία δή ἢ ζωή , πατρικός νόος ἐν ὁ ουσιααω κλύω ὑπόνοια . καί ὁ νοητός Ε . Αἰγύπλιοι ] θεός ] ὁ θεός Β . ἱστορέω ] θεωρέω ἱστορέω - σάω . τρεῖς τριάς χαλδαϊκός , αἰγύπλιοι , Φοῖνιξ , Ὀρφεύς . τις δέ ; Φάνης