ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 268
καὶ τὸ ἁπλῶς ἕν γνωστὸν ἂν εἴη , ὅτι καὶ τουτί . Καὶ γὰρ τὸ ἕκασταχοῦ τοιούτον , ἢ τοιούτον , οἷόν τι εἶδος , ἀλλὰ καθὸ εἶδος , καὶ τι ὂν , ἀλλὰ καθὸ ὂν , καὶ τι ἄρα ἕν , ἀλλὰ καθὸ ἕν . Εἰ δὲ ἡ συναίρεσις ἡμᾶς ὑπερβαίνει τοὺς ἐν τῷ τιτανικῷ πολέμῳ συνεσπασμένους , τί τὸ νοητόν ἑνιαῖον ἡνωμένον ὑπερούσιον οὐσιῶδες αὐτὸ Ε , μόνον που ὁ
Lemmas: καί ὁ ἁπλόος εἷς γνωστός εἄν εἰμί , ὅτι καί οὗτος . καί γάρ ὁ ἕκαστος τοιοῦτος , ἢ τοιοῦτος , οἷος τίς εἶδος , ἀλλά καθό εἶδος , καί τίς εἰμί , ἀλλά καθό εἰμί , καί τίς ἄρα εἷς , ἀλλά καθό εἷς . εἰμί δέ ὁ συναίρεσις ἐγώ ὑπερβαίνω ὁ ἐν ὁ τιτανικός πόλεμος συσπάω , τίς ὁ νοητός ἑνιαῖος ἑνόω ὑπερούσιος οὐσιώδης αὐτός Ε , μόνος ποῦ ὁ
damascius.de-principiis 269
Θεὸς οὔτοι γε Βвг , ἐξηρτημένως . ὁ προ - άρχων λέ - γομεν οὐκ ἡ τοῦ ἑ . φύσις ( ἦ oὐκ ἀναίνεται τοὺς ἐν Θαυμασλόν ; οὐδὲ γὰρ ἐν τῷ εἴδει γινώσκομεν , ὡς ἐν Ἐπιστολαῖς αὐτὸς λέγει ὁ Πλάτων , ἀλλ’ ὅμως καὶ περὶ ἐκείνων πολλὰ διατάτλεσθαι δοκοῦμεν , ἐφαπλόμενοι ὡς πως αὐτῶν οὐκ ἀμέσως , ἀλλ’ ὥσπερ διὰ τινῶν σωμάτων διαφανῶν τῶν παρ’ παρ' ἡμῖν ἀνεγειρομένων εἰδῶν .
Lemmas: θεός οὔτοι γε Βвг , ἐξαρτάω . ὁ προ - ἄρχω λεʹ - γόμος οὐ ὁ ὁ ὅς . φύσις ( εἰμί oὐκ ἀναίνομαι ὁ ἐν Θαυμασλόν ; οὐδέ γάρ ἐν ὁ εἶδος γιγνώσκω , ὡς ἐν Ἐπιστολή αὐτός λέγω ὁ Πλάτων , ἀλλά ὅμως καί περί ἐκεῖνος πολύς διατάτλεσθαι δοκέω , εφαπλομενω ὡς πως αὐτός οὐ ἀμέσως , ἀλλά ὥσπερ διά τις σῶμα διαφανής ὁ παρά παρά ἐγώ ἀνεγείρω εἶδος .
damascius.de-principiis 270
ἔτι δὴ οὖν χρὴ καὶ τὸ γνωσιδὸν ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ἀρχεσθαι , καὶ λέγεται ὑπὸ τῶν φιλοσόφων , πάντα γὰρ ἀπὸ τῶν Θεῶν ἀρχεται , φασί , καὶ δειχθήσεται ὑφ’ ἡμῶν ἐν τοῖς ἐξῆς , ὅταν ἐπὶ τούτῳ γινώμεθα , ὥστε καὶ τὸ πρῶτον γνωστὸν ἐν Θεοῖς , ἐπειδὴ καὶ τὸ γνωστικόν · ὅπου δὲ τὸ ἕτερον , καὶ τὸ ἕτερον τῶν πρὸς τι πέφυκε · τὸ πρῶτον ἄρα γνωστὸν
Lemmas: ἔτι δή οὖν χρή καί ὁ γνωσιδὸν ἀπό ὁ εἷς ἄρχω , καί λέγω ὑπό ὁ φιλόσοφος , πᾶς γάρ ἀπό ὁ θεός ἀρχω , φημί , καί δείκνυμι ὑπό ἐγώ ἐν ὁ ἑξῆς , ὅταν ἐπί οὗτος γίγνομαι , ὥστε καί ὁ πρῶτος γνωστός ἐν θεός , ἐπεί καί ὁ γνωστικός · ὅπου δέ ὁ ἕτερος , καί ὁ ἕτερος ὁ πρός τίς φύω · ὁ πρῶτος ἄρα γνωστός
damascius.de-principiis 271
εἰ ἐν ἔστιν , ἀναγκὴ τὸ πρῶτον ἐν εἶναι γνωσιδὸν , ἐπειδὴ καὶ ἐν τοῖς οὖσι τὸ πρῶτον γνωσιδὸν αὐτὸ ἔστι · τὸ πρῶτον νοητὸν τε καὶ ὄν . Ἀλλὰ γὰρ ἐπὶ πᾶσι τὸ ἐν ἀπλῶς πάντα ἔστιν ἐν · οὐ γὰρ ἔστιν ἐν τι , ἀλλὰ πᾶν ἐν , ὡς Λίνος τε ἔλεγε καὶ Πυθαγόρας , ὥστε καὶ γνωσιδὸν · ἐν γὰρ τι τῶν πάντων καὶ τὸ γνωσιδὸν ·
Lemmas: εἰμί ἐν εἰμί , ἀνάγκη ὁ πρῶτος ἐν εἰμί γνωσιδὸν , ἐπεί καί ἐν ὁ εἰμί ὁ πρῶτος γνωσιδὸν αὐτός εἰμί · ὁ πρῶτος νοητός τε καί εἰμί . ἀλλά γάρ ἐπί πᾶς ὁ ἐν ἀπλόος πᾶς εἰμί ἐν · οὖον γάρ εἰμί ἐν τίς , ἀλλά πᾶς ἐν , ὡς Λίνος τε λέγω καί Πυθαγόρας , ὥστε καί γνωσιδὸν · ἐν γάρ τίς ὁ πᾶς καί ὁ γνωσιδὸν ·
damascius.de-principiis 272
ἐν τῷ ἐνι ἄρα καὶ τοῦτο προεἴληπται · ἐκ μὲν δὴ τούτων καὶ τῶν τοιούτων ὑπολάβοι ἂν τις εἶναι γνωσιδὸν αὐτὸ τὸ πρὸ πάντων ἐν . Πάλιν δὲ ἂν τις ἀπορήσειεν , εἰς ἑκεῖνα ἀποβλέψας ὅν πρῶτον μέν , ὅ δὴ ὕσιατον ἐλέγετο · εἰ γὰρ πάντα τὸ ἐν , τί μᾶλλον γνωστὸν ἢ ἄγνωστον ; καὶ γὰρ τὸ ἄγνωστον ἐκεῖ πρῶτον · ἐν γὰρ τι καὶ τοῦτο
Lemmas: ἐν ὁ ἐνι ἄρα καί οὗτος προλαμβάνω · ἐκ μέν δή οὗτος καί ὁ τοιοῦτος ὑπολαμβάνω εἄν τις εἰμί γνωσιδὸν αὐτός ὁ πρό πᾶς ἐν . πάλιν δέ εἄν τις ἀπορέω , εἰς ἐκεῖνος ἀποβλέπω ὅς πρῶτος μέν , ὅς δή ὕω λέγω · εἰμί γάρ πᾶς ὁ ἐν , τίς μᾶλλον γνωστός ἢ ἄγνωστος ; καί γάρ ὁ ἄγνωστος ἐκεῖ πρῶτος · ἐν γάρ τίς καί οὗτος
damascius.de-principiis 273
τῶν μετὰ τὸ ἐν , ὅπερ καὶ ἀντιδιήρηται τῷ γνωσιζῷ καὶ ἐν τι τῶν πολλῶν ἔστι · τὸ δὲ ἐπέκεινα καὶ τοῦ ἑνὸς οὔτε γνωσιδὸν ἦν οὔτε ἄγνωστον . Ἔστιν ἄρα τὸ ἐν ἄγνωστον , ἐκ γε τοῦ ἐν τῷ εἴδει . Ση Σῆ ὅτι τὸ ἀπλῶς ἐν πᾶν ἐν , Λίνος τε καὶ Πυθαγόρας ἐλεγέτην τοιοῦτου τινὸς λόγος περὶ θεῶν καὶ ἑαυτῶν « Ι . αὐτῶν ὀνομάτων ,
Lemmas: ὁ μετά ὁ ἐν , ὅσπερ καί ἀντιδιαιρέω ὁ γνωσιζῷ καί ἐν τίς ὁ πολύς εἰμί · ὁ δέ ἐπέκεινα καί ὁ εἷς οὔτε γνωσιδὸν εἰμί οὔτε ἄγνωστος . ἔρτις ἄρα ὁ ἐν ἄγνωστος , ἐκ γε ὁ ἐν ὁ εἶδος . σός σῆ ὅτι ὁ ἀπλόος ἐν πᾶς ἐν , Λίνος τε καί Πυθαγόρας λέγω τοιοῦτος τις λόγος περί θεός καί ἑαυτοῦ « Ι . αὐτός ὄνομα ,
damascius.de-principiis 274
Ο μέγιστος Κρόνος <κ . τ . λ . οὐδὲ ] οὐ Β ιαοτ . ἔτι ] ὅτι . ἐν ἅπασιν ἡ γνῶσις διὰ τῶν πρώτων . δειχθήσεται ] καὶ οὐ γὰρ Πυθαγόρας ἀλλὰ πάντα καὶ τὸ γν . ] καὶ ὅτι ἄγνωσλον τὸ ἕν , α . ἢ ἄγν . ἦν ] ἔκ τε ἦν ] ἐστιν ἐστιν Β . β . τοῦ τ . Β ; ἔκ γε τοιούτου ε ; ἐκ δὲ τοῦ τ . τοιούτου λόγου . Καὶ γὰρ
Lemmas: ὁ μέγας Κρόνος <κ . τ . λ . οὐδέ ] οὖον Β ἰατός . ἔτι ] ὅτι . ἐν ἅπας ὁ γνῶσις διά ὁ πρῶτος . δείκνυμι ] καί οὖον γάρ Πυθαγόρας ἀλλά πᾶς καί ὁ ΓΝ . ] καί ὅτι ἄγνωσλον ὁ εἷς , ὅς . ἢ ἄγω . εἰμί ] ἐκ τε εἰμί ] εἰμί εἰμί Β . Β . ὁ τ . Β ; ἐκ γε τοιοῦτος ε ; ἐκ δέ ὁ τ . τοιοῦτος λόγος . καί γάρ
damascius.de-principiis 275
ἄλλως , εἰ πρῶτον ἀνέθορεν ἀπὸ τοῦ ἀρρήτου , δῆλον ὡς ἡκιστα διέστη αὐτοῦ . Καὶ ἔτι ὑπὸ τῆς ἐκείνου ἀγνωσίας ἐπιλυγάζεται . Πρὸς τοίνυν τούτοις , εἴ πάντα ἐσλὶ κατὰ τὸ ἕν , οὐδὲν ἐν αὐτῷ κεχώρισται · οὔτε ἄρα γνωστόν ἐστιν οὔτε ἄγνωστον , ἀλλὰ μόνον ἕν καὶ πάντα ἕν . Ἔτι , εἰ , ὅτι πάντα , διὰ τοῦτο γνωσιόν , ἔσται καὶ γνωστικόν καὶ τοῦτο γὰρ ἐν τῶν πάντων ·
Lemmas: ἄλλως , εἰμί πρῶτος ἀνά-θρῴσκω ἀπό ὁ ἄρρητος , δῆλος ὡς ἥκιστος διΐστημι αὐτός . καί ἔτι ὑπό ὁ ἐκεῖνος ἀγνωσία ἐπιλυγάζω . πρός τοίνυν οὗτος , εἰμί πᾶς εἰμί κατά ὁ εἷς , οὐδείς ἐν αὐτός χωρίζω · οὔτε ἄρα γνωστός εἰμί οὔτε ἄγνωστος , ἀλλά μόνος εἷς καί πᾶς εἷς . ἔτι , εἰμί , ὅτι πᾶς , διά οὗτος γνωσιόν , εἰμί καί γνωστικός καί οὗτος γάρ ἐν ὁ πᾶς ·
damascius.de-principiis 276
καίτοι τί ἂν γινώσκοι ; οὔτε γὰρ τὸ πρὸ ἑαυτοῦ , οὐδαμῶς γὰρ ἐκεῖνο γνωσιόν , οὔτε ἑαυτό · διπλόην γὰρ ἔξει τινὰ πρὸς ἑαυτὸ ἐπιστρέφον , καὶ οὐκέτι ἕν · καὶ ἐνεργήσει τὸ πρὸ πάσης ἐνεργείας καὶ δυνάμεως · ἐν διακρίσει γὰρ τινὶ τινι ταῦτα ἀπὸ τῆς οὐσίας ὁρᾶται , τὸ δὲ καὶ ὑπὲρ πᾶσαν διάκρισιν κρισιν καὶ αὐτὸ τοῦτο ἕν μόνον . Οὔτε τὰ μεθ’ ἑαυτὸ γνωσεται ·
Lemmas: καίτοι τίς εἄν γιγνώσκω ; οὔτε γάρ ὁ πρό ἑαυτοῦ , οὐδαμῶς γάρ ἐκεῖνος γνωσιόν , οὔτε ἑαυτοῦ · διπλόος γάρ ἔξειμι τις πρός ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω , καί οὐκέτι εἷς · καί ἐνεργέω ὁ πρό πᾶς ἐνέργεια καί δύναμις · ἐν διάκρισις γάρ τις τις οὗτος ἀπό ὁ οὐσία ὁράω , ὁ δέ καί ὑπέρ πᾶς διάκρισις κρίσις καί αὐτός οὗτος εἷς μόνος . οὔτε ὁ μετά ἑαυτοῦ γιγνώσκω ·
damascius.de-principiis 277
καὶ γὰρ το ἐνεργήσει , καὶ ἔσται αὐτοῦ πρὸς τὸ χεῖρον ἡ ἐνέργεια , καὶ ταῦτα πρώτη οὖσα πασῶν ἐνεργειῶν . Καίτοι καὶ ἐν τοῖς ἔπειτα πρώτη γνώσις ἐστιν ἡ τοῦ κρείττονος , καὶ δευτέρα ἤγε ἑαυτοῦ , καὶ τρίτη ἡ τοῦ μεθ’ ἑαυτό · χωρὶς δὲ τούτων , εἰ καὶ γνωστόν ἐστι τὸ τὶ ἕν , καὶ ἢ ἕν τι , ἀλλ’ οὔτι γε καὶ ὡς ἀπλῶς ἕν .
Lemmas: καί γάρ ὁ ἐνεργέω , καί εἰμί αὐτός πρός ὁ χείρων ὁ ἐνέργεια , καί οὗτος πρῶτος εἰμί πᾶς ἐνέργεια . καίτοι καί ἐν ὁ ἔπειτα πρῶτος γνῶσις εἰμί ὁ ὁ ἀγαθός , καί δύο ἄγω ἑαυτοῦ , καί τρίτος ὁ ὁ μετά ἑαυτοῦ · Χωρὶς δέ οὗτος , εἰμί καί γνωστός εἰμί ὁ τίς εἷς , καί ἢ εἷς τίς , ἀλλά οὔτις γε καί ὡς ἀπλόος εἷς .
damascius.de-principiis 278
Γινωσκέσθω γὰρ ὡς νοερὸν τόγε ἐνιαῶν , ἢ ὡς ζωτικόν , ἢ ὡς ἕν τὸ ὑπερούσιον ὃ καταλάμπει τὸ ὄν . Ἀλλὰ καὶ τούτων ἐπέκεινα τὸ ἀπλῶς ἕν , ὥστε καὶ οἱ ἀπὸ τῶν συναιρέσεων λόγοι καὶ οἱ ἀπὸ τῆς ἀναλογίας τοῦ ὄντος εἰς τοῦτο φέρουσι τὸ ἕν τὸ τοῦ ὄντος ὑπεριδρυμένον . Ὡς γὰρ τὸ ἕν ὃν ἐν τοῖς οὖσι τὸ πρῶτόν ἐστι νοητόν ,
Lemmas: γιγνώσκω γάρ ὡς νοερός τόγε ενιος , ἢ ὡς ζωτικός , ἢ ὡς εἷς ὁ ὑπερούσιος ὅς καταλάμπω ὁ εἰμί . ἀλλά καί οὗτος ἐπέκεινα ὁ ἀπλόος εἷς , ὥστε καί ὁ ἀπό ὁ συναίρεσις λόγος καί ὁ ἀπό ὁ ἀναλογία ὁ εἰμί εἰς οὗτος φέρω ὁ εἷς ὁ ὁ εἰμί ὑπεριδρύω . ὡς γάρ ὁ εἷς ὅς ἐν ὁ εἰμί ὁ πρότερος εἰμί νοητός ,
damascius.de-principiis 279
οὕτω καὶ τὸ ἕν ἐν τοῖς ὑπερουσίοις τὸ πρῶτόν ἐστιν τὸ ὑπερούσιον . Τὸ ἐπέκεινα ἄρα ἄγνωστον ἂν εἴη . Καὶ μὴν ὁ νόθος λογισμός , ὃ τε δι’ ἀποφάσεων καὶ ὃ δι’ ἀναλογίας , ἔτι δὲ ὃ δι’ ἀκολουθίας ἀναγκάζων συλλογισμός , ὃ μὴ οἶδέ τις εἰδέναι ταῦτα πάντα , μήποτε κενευματοῦντός ἐστι ἐσλι λογισμοῦ , ἀπὸ ἄλλων ἄλλα γινώσκοντος · ὅλως δὲ εἰ μὴ οἷδε τὸ
Lemmas: οὗτος καί ὁ εἷς ἐν ὁ ὑπερούσιος ὁ πρότερος εἰμί ὁ ὑπερούσιος . ὁ ἐπέκεινα ἄρα ἄγνωστος εἄν εἰμί . καί μήv ὁ νόθος λογισμός , ὅς τε διά ἀπόφασις καί ὅς διά ἀναλογία , ἔτι δέ ὅς διά ἀκολουθία ἀναγκάζω συλλογισμός , ὅς μή οἶδα τις οἶδα οὗτος πᾶς , μήποτε κενευματοῦντός εἰμί εἰμί λογισμός , ἀπό ἄλλος ἄλλος γιγνώσκω · ὅλως δέ εἰμί μή οἶδα ὁ
damascius.de-principiis 280
ἀπλοῦν , οὐκ ἂν εἰδεῖν τὴν ὅλην πρότασιν , ὥστε οὐδὲ τὸν ὅλον συλλογισμόν . Καὶ ἡ ἀναλογία γένοιτο ἂν καὶ περὶ τῶν μὴ ὄντων παντάπασι , οἷον ἐστιν ἥλιος πρὸς ὁρατὸν καὶ ὁρατικόν , τοῦτο τὸ ἕν πρὸς γινώσκον καὶ γνωσκό - ἐπιλυγάζεται ] Μg . ἐπισκιάζεται · λύγη ἐστι ? ) σκιά . ἑαυτοῦ τινος , ή ] ή . ὡς ἐν ] Ε ἐν ὑπερούσιον , πρῶτον τος νοητὸν γιγνώσκων ( τος ἀπορρήτου Ε . οὐδὲν
Lemmas: ἀπολόω , οὐ εἄν εἴδω ὁ ὅλος πρότασις , ὥστε οὐδέ ὁ ὅλος συλλογισμός . καί ὁ ἀναλογία γίγνομαι εἄν καί περί ὁ μή εἰμί παντάπασι , οἷος εἰμί ἥλιος πρός ὁρατός καί ὁρατικός , οὗτος ὁ εἷς πρός γιγνώσκω καί γνωσκό - ἐπιλυγάζω ] Μg . ἐπισκιάζω · λύγη εἰμί ? ) σκιά . ἑαυτοῦ τις , ή ] ή . ὡς ἐν ] Ε ἐν ὑπερούσιος , πρῶτος ὅς νοητός γιγνώσκω ( ὅς ἀπόρρητος Ε . οὐδείς
damascius.de-principiis 281
μόνον δεν . ότι ] ο οὖσα πρώτη τι Βr . εν , ἐνίσταται δὲ πρὸς τὸ ιον . ὡς ς " , ἐνίσταται δὲ πρὸς τὸ α " . Καὶ μὴν καὶ γιγνωσκόμενον τὸ μενον . Τὸν μὲν οὖν ἥλιον ἴσμεν , τὸ δὲ ἕν οὐκ ἴσμεν , καὶ ἡ ἀπόφασις ὁ μὲν ἴσμεν ἀφαιρεῖ , ὁ δὲ ἀπολείπει οὐκ ἴσμεν . Καὶ ὁ Πλάτων δὲ οὐ πάντως οἴεται γνωστόν τὸ ὄν · πρῶτον
Lemmas: μόνος δεν . ότι ] ὁ εἰμί πρῶτος τίς Βr . εν , ἐνίστημι δέ πρός ὁ ἴον . ὡς Σ " , ἐνίστημι δέ πρός ὁ ὅς " . καί μήv καί γιγνώσκω ὁ μένω . ὁ μέν οὖν ἥλιος οἶδα , ὁ δέ εἷς οὐ οἶδα , καί ὁ ἀπόφασις ὁ μέν οἶδα ἀφαιρέω , ὁ δέ ἀπολείπω οὐ οἶδα . καί ὁ Πλάτων δέ οὖον πάντως οἴομαι γνωστός ὁ εἰμί · πρῶτος
damascius.de-principiis 282
μὲν γὰρ ἐν Παρμενίδῃ φησίν · « οὐδὲ γινώσκεται σκεται ἄρα , καθόλου τὴν γνῶσιν ἀφαιρῶν , καὶ ἐν τῇ Πολιτείᾳ , καίτοι δοκῶν αὐτὸ γνώριμον ποιεῖν , ὅμως τὸ γινώσκον καὶ γινωσκόμενον δεῖσθαι φησι τοῦ Φωτός , ἵνα τῷ Φωτὶ γανωθὲν τὸ δὲ ἀντιληπτικὸν οἷον τρανεστέρου γνωστοῦ γενομένου γανωθέντος . Δρᾷ γὰρ καὶ τὸ γνωστόν εἰς τὸ γινώσκον , οἷον διεγεῖρον αὐτὸ πρὸς τὴν οἰκείαν ἐνέργειαν . Εἰ δὴ
Lemmas: μέν γάρ ἐν Παρμενίδης φημί · « οὐδέ γιγνώσκω σκῶ ἄρα , καθόλου ὁ γνῶσις ἀφαιρέω , καί ἐν ὁ πολιτεία , καίτοι δοκέω αὐτός γνώριμος ποιέω , ὅμως ὁ γιγνώσκω καί γιγνώσκω δήω φημί ὁ Φάος , ἵνα ὁ Φάος γανώνω ὁ δέ ἀντιληπτικός οἷος τρανής γνωστός γίγνομαι γανώνω . δράω γάρ καί ὁ γνωστός εἰς ὁ γιγνώσκω , οἷος διεγείρω αὐτός πρός ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια . εἰμί δή
damascius.de-principiis 283
γνωστόν τὸ ἕν , δεῖ αὐτὸ γανωθῆναι τῷ Φωτὶ · καίτοι πῶς ἂν γανωθείη τὸ ἕν ὑπὸ τοῦ οἰκείου Φωτός ; τὸ γὰρ τῆς ἀληθείας φῶς ἐν ἐκείνοις ἀπὸ τοῦ ἕνος ἀπορρεῖν . Ἀλλὰ μὴ ἡ ἔννοια ἡμῶν τοῦ ἕνος ἀντιλαμβανομένη τοῦ διωρισμένου πρὸς τὰ ἄλλα ἀντιλαμβάνεται . Διὸ καὶ συναναφαίνει τὴν τῶν πολλῶν ἀντίληψιν , ὥστε κἂν συνέλαμεν , ἐπὶ τῆς αὐτῆς ἐννοίας ὀχούμεθα τῆς πρὸς
Lemmas: γνωστός ὁ εἷς , δεῖ αὐτός γανόω ὁ Φάος · καίτοι πῶς εἄν γανώνω ὁ εἷς ὑπό ὁ οἰκεῖος Φάος ; ὁ γάρ ὁ ἀλήθεια φάος ἐν ἐκεῖνος ἀπό ὁ ἕνος ἀπορρέω . ἀλλά μή ὁ ἔννοια ἐγώ ὁ ἕνος ἀντιλαμβάνω ὁ διορίζω πρός ὁ ἄλλος ἀντιλαμβάνω . Διὸ καί συναναφαίνω ὁ ὁ πολύς ἀντίληψις , ὥστε κἀν συναιρέω , ἐπί ὁ αὐτός ἔννοια ὀχέω ὁ πρός
damascius.de-principiis 284
τὰ πολλά ἀντικειμένης . κειμένης . Τοῦ δὲ ἕνος ἡ ἔννοια ὀφείλει ἀναντίθετος εἶναι καὶ μία παντελῆς , καὶ ἡ συναίρεσις δὲ πρὸς τὸ ἓν ἕν ἀνάξιον · καὶ τὰ πάντα κατὰ τὸ ἕν τοῦ τοιούτου ἐστὶν ἕν , ἐπεὶδὴ καὶ τὸ ὄν , πάντα κατὰ τὸ ἡνωμένον καὶ τὸ ἀπλούστατον , σιατον , τοῦτό ἐστιν ὁ πρὸ τῶν πολλῶν ἐστὶ προσεχῶς . Ὡς γὰρ ἄπολυ τὸ ἀπλοῦν λέγεται ,
Lemmas: ὁ πολύς ἀντίκειμαι . κεῖμαι . ὁ δέ ἕνος ὁ ἔννοια ὀφείλω ἀναντίθετος εἰμί καί εἷς παντελής , καί ὁ συναίρεσις δέ πρός ὁ εἷς εἷς ἀνάξιος · καί ὁ πᾶς κατά ὁ εἷς ὁ τοιοῦτος εἰμί εἷς , ἐπειδή καί ὁ εἰμί , πᾶς κατά ὁ ἑνόω καί ὁ απλουστερος , σιάτος , οὗτος εἰμί ὁ πρό ὁ πολύς εἰμί προσεχῶς . ὡς γάρ ἄπολυς ὁ ἀπολόω λέγω ,
damascius.de-principiis 285
ἐκεῖνο δὲ τῶν πολλῶν ἑνάδων ἐπέκεινα , μετ’ αὐτὸ γὰρ ἡ διάκρισις · ὡς γὰρ τῶν ἡνωμένων ἀπλουστάτων ἐστὶ τὸ πάντη ἡνωμένον καὶ ἀδιάκριτον , οὕτω καὶ τῶν ἑνῶν ἀπλουστάτων τὸ ὑπερούσιον ἡνωμένον ἐστὶ καὶ ἓν ἕν γε ἡνωμένον , εἰ χρὴ οὕτω φάναι · τὸ δὲ ἀπλῶς λεγόμενον ἕν καὶ ὑπὲρ ταύτην ἐστὶ τὴν ἀνάπλωσιν , ὥστε καὶ τὸ ἔσχατον αὐτῆς ἂν εἴη τὸ ὄν ,
Lemmas: ἐκεῖνος δέ ὁ πολύς ἑνάς ἐπέκεινα , μετά αὐτός γάρ ὁ διάκρισις · ὡς γάρ ὁ ἑνόω απλός εἰμί ὁ πάντῃ ἑνόω καί ἀδιάκριτος , οὗτος καί ὁ ἑνόω απλός ὁ ὑπερούσιος ἑνόω εἰμί καί εἷς εἷς γε ἑνόω , εἰμί χρή οὗτος φαίνω · ὁ δέ ἀπλόος λέγω εἷς καί ὑπέρ οὗτος εἰμί ὁ ἀνάπλωσις , ὥστε καί ὁ ἔσχατος αὐτός εἄν εἰμί ὁ εἰμί ,
damascius.de-principiis 286
ὁ δὴ καὶ ἓν ἕν φαμεν . Ἐπισκεπλέον δὲ μήποτε καὶ τὸ ἡνωμένον οὕτω γνωστόν · συνήρηται γὰρ ἐν αὐτῷ καὶ οἷον συγκέχυται μετὰ τῶν ἄλλων ἀδιακρίτως τὸ γνωστόν , Ρ . ὥστε πᾶν μὲν ὁμοῦ καὶ ἕν συναίρεμα τῶν πάντων , οὕτω δὲ ἕν τι ἤδη τὸ αίνει συναναφέρει ( αἶνει Α² ) . Σῆ · ἀπλοῦν ἐκ τοῦ ἀπολύ τι ὄν λέγεται πάντως ] πάντα τὸ ὄν τὰ
Lemmas: ὁ δή καί εἷς εἷς φημί . Ἐπισκεπλέον δέ μήποτε καί ὁ ἑνόω οὗτος γνωστός · συναιρέω γάρ ἐν αὐτός καί οἷος συγχέω μετά ὁ ἄλλος ἀδιάκριτος ὁ γνωστός , Ρ . ὥστε πᾶς μέν ὁμοῦ καί εἷς συναίρεμα ὁ πᾶς , οὗτος δέ εἷς τίς ἤδη ὁ αἰνέω συναναφέρω ( αἰνέω Α² ) . σῆ · ἀπολόω ἐκ ὁ ἀπολύω τίς εἰμί λέγω πάντως ] πᾶς ὁ εἰμί ὁ
damascius.de-principiis 287
εἴδη τῶν ὄντων οὐ γιγνώσκεται Β ζῶν . ζ " . γανν . τόδε . ηῶν . ἐνίσταται πρὸς τὸ βῶν . Β ηον . ἐνίσταται πρὸς τὸ εῶν . ἀπορρεῖ Θῶν . ἐνίσταται πρὸς τὸ δῶν . αὐτῆς κ αὐτὸ τὸ ὄν ] ὄν ἕν . » πᾶν ὁ μὲν ὁμοῦ γνωστόν , ὡς καθ' αὐτὸ φαινόμενον . Πρὸς μὲν δὴ τὰ εἰρημένα τοιαῦτα ἂν τις ἀπορήσειεν , χωρὶς δὲ τούτων αὐτὸ καθ' αὐτὸ σκοποῦντες τὸ
Lemmas: εἶδος ὁ εἰμί οὖον γιγνώσκω Β ζῶ . ζ " . γαν . ὅδε . ἠϊών . ἐνίστημι πρός ὁ βοῦς . Β εἶμι . ἐνίστημι πρός ὁ εἰμί . ἀπορρέω Θῶν . ἐνίστημι πρός ὁ δήω . αὐτός Κ αὐτός ὁ εἰμί ] εἰμί εἷς . » πᾶς ὁ μέν ὁμοῦ γνωστός , ὡς κατά αὐτός φαίνω . πρός μέν δή ὁ εἴρω τοιοῦτος εἄν τις ἀπορέω , Χωρὶς δέ οὗτος αὐτός κατά αὐτός σκοπός ὁ
damascius.de-principiis 288
πρόβλημα λέγωμεν μεν εἰ δυνατόν τόγε ἐν ἀπλῶς εἶναι γνώριμον . Εἰ τοίνυν τὸ ἐν αὐτὸ μόνον ἐστὶ τὸ ἐν καὶ οὐδὲν ἄλλο τῶν πάντων , οὔτε κατὰ μέθεξιν , ὅτι μηδὲν πρὸ αὐτοῦ , οὔτε καθ' ὑπαρξιν , ὅτι ἐν , οὔτε κατ' αἰτían , τίαν , ὅτι μηδὲ αἰτίαν ἔχει ἐν ἑαυτῷ τῶν ἀπ' αὐτοῦ τινος , οὐδὲν γὰρ τι ἐκεῖ παρὰ τὸ ἐν , πῶς αὐτὸ φήσομεν
Lemmas: πρόβλημα λέγω μέν εἰμί δυνατός τόγε ἐν ἀπλόος εἰμί γνώριμος . εἰμί τοίνυν ὁ ἐν αὐτός μόνος εἰμί ὁ ἐν καί οὐδείς ἄλλος ὁ πᾶς , οὔτε κατά μέθεξις , ὅτι μηδείς πρό αὐτός , οὔτε κατά ὕπαρξις , ὅτι ἐν , οὔτε κατά αἰτέω , τίας , ὅτι μηδέ αἴτιος ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀπό αὐτός τις , οὐδείς γάρ τίς ἐκεῖ παρά ὁ ἐν , πῶς αὐτός φημί
damascius.de-principiis 289
ἐν καὶ γνωστόν ; οὔτε γὰρ ταὐτὸν γνωστόν καὶ ἐν , οὔτε εἰ ἕτερον ἕτι ἐν . Καὶ μὴν εἰ γνωστόν , ἢ κατὰ μέθεξιν , καὶ ἐσται πρὸ αὐτοῦ καθ' ὕπαρξιν τὸ γνωστόν , ἢ κατ' αἰτίαν , καὶ οὕτω γνωστόν , μετ' αὐτὸ δὲ καὶ ἀπ' αὐτοῦ γνωστόν , ἢ καθ' ὑπαρξιν , καὶ οὐκ ἐστὶν ἐκεῖνο καθ' ὑπαρξιν , ἀλλὰ τὸ συναμφότερον ἐν γνωστόν , ὥστε ἐν κατὰ μέθεξιν ,
Lemmas: ἐν καί γνωστός ; οὔτε γάρ αὐτός γνωστός καί ἐν , οὔτε εἰμί ἕτερος ἔτι ἐν . καί μήv εἰμί γνωστός , ἢ κατά μέθεξις , καί εἰμαι πρό αὐτός κατά ὕπαρξις ὁ γνωστός , ἢ κατά αἴτιος , καί οὗτος γνωστός , μετά αὐτός δέ καί ἀπό αὐτός γνωστός , ἢ κατά ὕπαρξις , καί οὐ εἰμί ἐκεῖνος κατά ὕπαρξις , ἀλλά ὁ συναμφότεροι ἐν γνωστός , ὥστε ἐν κατά μέθεξις ,
damascius.de-principiis 290
εἰ γε ἐν τῷ συναμφοτέρῳ τὸ καθ' ὑπαρξιν . Ἔτι τοίνυν εἰ τὸ ἐν ἐκεῖνο πάντα ἐστὶ καὶ πᾶν , ὡς Λίνος τε καὶ Πυθαγόρας γόρας ἐλεγέτην , τόδε πάντα εἶναι οὐκ ἐστὶ τόδε τι εἶναι , τόδε γνωστόν εἶναι , τόδε τί ἐστὶν εἶναι , δῆλον τὸ συμβαῖνον , ὅτι τὸ πάντα ὅν οὐκ ἐστὶ γνωστόν . Ἔτι τὸ γνωστόν ἐφετόν ἐστι τοῦ γνωστικοῦ · ἢ ἄρα γνώσις
Lemmas: εἰμί γε ἐν ὁ συναμφότεροι ὁ κατά ὕπαρξις . ἔτι τοίνυν εἰμί ὁ ἐν ἐκεῖνος πᾶς εἰμί καί πᾶς , ὡς Λίνος τε καί Πυθαγόρας γόρα λέγω , ὅδε πᾶς εἰμί οὐ εἰμί ὅδε τίς εἰμί , ὅδε γνωστός εἰμί , ὅδε τίς εἰμί εἰμί , δῆλος ὁ συμβαίνω , ὅτι ὁ πᾶς ὅς οὐ εἰμί γνωστός . ἔτι ὁ γνωστός ἐφετός εἰμί ὁ γνωστικός · ἢ ἄρα γνῶσις
damascius.de-principiis 291
ἐπιστροφή ἐστι τοῦ γνωστικοῦ πρὸς τὸ γνωστόν · πᾶσα δὲ ἐπιστροφὴ συναφὴ ἐστι · συνἀπλει άπλει δὲ τὸ αἰτιατὸν τῷ αἰτίῳ ἢ κατὰ γνῶσιν , ἢ κατὰ ζωήν , ἢ κατὰ τὸ εἶναι αὐτό . Πρὸ τῆς μὲν ἄρα κατὰ γνῶσιν ἐπιστροφῆς ἢ κατὰ ζωήν , πρὸ δὲ ταύτης ἢ κατ' οὐσίαν , πρὸ δὲ τῶν οὕτω διηρημένων ἐστὶν ἢ ἀπλῶς ἐπιστροφὴ στροφή τε καὶ συναφή . Καὶ
Lemmas: ἐπιστροφή εἰμί ὁ γνωστικός πρός ὁ γνωστός · πᾶς δέ ἐπιστροφή συναφή εἰμί · συμπλέω ἅπλος δέ ὁ αἰτιατός ὁ αἴτιος ἢ κατά γνῶσις , ἢ κατά ζωή , ἢ κατά ὁ εἰμί αὐτός . πρό ὁ μέν ἄρα κατά γνῶσις ἐπιστροφή ἢ κατά ζωή , πρό δέ οὗτος ἢ κατά οὐσία , πρό δέ ὁ οὗτος διαιρεμένος εἰμί ἢ ἀπλόος ἐπιστροφή στροφή τε καί συναφή . καί
damascius.de-principiis 292
ἢ ταὐτὸν οὔσα τῇ ἀπλῶς γνώσει , ἢ τόγε ἀληθέστερον , στερον , καὶ πρὸ ταύτης ἢ ἕνωσις . Ἐπεὶδὴ καὶ τὸ ἐν πρὸ τε νοῦ καὶ ζωῆς καὶ οὐσίας ( καὶ τῆς ἑνιαίας φημί ) , ἐκάστης ἐπέκεινα ἄρα γνώσεως ἢ ἕνωσις · τὸ ἄρα πρὸς τὸ ἐν ἐπιστρεφόμενον οὔτε ὡς γνωστικὸν οὔτε ὡς πρὸς γνωστόν ἐπιστρέφεται , ἀλλ' ὡς ἐν πρὸς ἐν δι' ἑνώσεως , ἀλλ' οὐ διὰ
Lemmas: ἢ αὐτός εἰμί ὁ ἀπλόος γνῶσις , ἢ τόγε ἀληθής , στερέω , καί πρό οὗτος ἢ ἕνωσις . ἐπειδή καί ὁ ἐν πρό τε νόος καί ζωή καί οὐσία ( καί ὁ ἑνιαῖος φημί ) , ἕκαστος ἐπέκεινα ἄρα γνῶσις ἢ ἕνωσις · ὁ ἄρα πρός ὁ ἐν ἐπιστρέφω οὔτε ὡς γνωστικός οὔτε ὡς πρός γνωστός ἐπιστρέφω , ἀλλά ὡς ἐν πρός ἐν διά ἕνωσις , ἀλλά οὖον διά
damascius.de-principiis 293
γνώσεως · καὶ γὰρ ἔδει πρὸς τὸ πρῶτον διὰ τῆς πρώτης ἐπιστρέφεσθαι ἐπιστροφῆς · οὐκ ἐστι τὸ δὲ λέγομεν ια . ταὐτὸν ] αὐτὸ ἀπ᾿ αὐτοῦ ] ἀπ' ἄλλου ιγο . ὡς Λῖνός τε καὶ Πυ - θαγόρας ἐλεγέτην ] αὐτὸν δ τὰ πάντα τὰ π . ιδο . κίνησις τις καὶ ἢ γνώσις ἐπὶ τὸ γνωστόν . πρὸ τε ] πρότερον ἐπιστρέφεται ] ἐπιφέρεται κ δὲ πρώτη ἡ γνώσις , ἀλλὰ τοῦλάχιστον τρίτη ·
Lemmas: γνῶσις · καί γάρ ἐσθίω πρός ὁ πρῶτος διά ὁ πρῶτος ἐπιστρέφω ἐπιστροφή · οὐ εἰμί ὁ δέ λέγω ἰά . αὐτός ] αὐτός ἀπό αὐτός ] ἀπό ἄλλος ιγο . ὡς Λῖνος τε καί ΠΥ - θαγοηρα λέγω ] αὐτός δ ὁ πᾶς ὁ π . ιδο . κίνησις τις καί ἢ γνῶσις ἐπί ὁ γνωστός . πρό τε ] πρότερος ἐπιστρέφω ] ἐπιφέρω Κ δέ πρῶτος ὁ γνῶσις , ἀλλά τουλάχιστον τρίτος ·
damascius.de-principiis 294
μᾶλλον δὲ ἡ κοινὴ τῶν τριῶν · τὸ δὲ ἀληθέστερον καὶ πρὸ τῆς κοινῆς . Μήποτε δὲ καὶ αὐτὸ τοῦτο ζητήσεως ἀξίου , εἰ δι’ ἐπιστροφῆς ἐκείνῳ συνάπτεσθαι δυνατόν · οὐδὲ γὰρ οἶόν τε ἀπ’ αὐτοῦ τι προελθεῖν , ἵνα τι καὶ ἐπιστρέψῃ μετὰ τὴν πρόοδον . Πῶς γὰρ ἂν προέλθοι μὴ διακριθέν ; πῶς δ’ ἂν τι διακριθείη τοῦ ἑνός , καὶ οὐ διαπεσεῖται εἰς τὸ μηδέν ;
Lemmas: μᾶλλον δέ ὁ κοινός ὁ τρεῖς · ὁ δέ ἀληθής καί πρό ὁ κοινός . μήποτε δέ καί αὐτός οὗτος ζήτησις ἄξιος , εἰμί διά ἐπιστροφή ἐκεῖνος συνάπτω δυνατός · οὐδέ γάρ οἶος τε ἀπό αὐτός τίς προέρχομαι , ἵνα τίς καί ἐπιστρέφω μετά ὁ πρόοδος . Πῶς γάρ εἄν προέρχομαι μή διακρίνω ; πῶς δέ εἄν τίς διακρίνω ὁ εἷς , καί οὖον διαπίπτω εἰς ὁ μηδείς ;
damascius.de-principiis 295
ὅτι γὰρ ἂν καὶ ὅπως-οῦν οῦν ἐκβέβηκε τὸ ἓν οὐδὲν ἔστιν . Εἰ δὲ ἕκαστον ἓν καὶ οὐχ ἓν γίνεται , ἵνα τὸ οὐχ ἓν μένῃ καὶ μὴ σκεδασθῇ εἰς τὸ μηδέν , ἄτε ἐνδεδεμένον τῷ ἑνί , ἀλλὰ καθό γε ἓν ἔτι , τῷ ἑνὶ σύνεστι , μᾶλλον δὲ οὐδὲ προῆλθεν κατὰ γε τὸ ἓν ἀπὸ τοῦ ἑνός · ἀλλ’ οὐδὲ κατὰ τὸ οὐχ ἓν , ἀλλ’
Lemmas: ὅτι γάρ εἄν καί ὅπως χύτρειος ἐκβαίνω ὁ εἷς οὐδείς εἰμί . εἰμί δέ ἕκαστος εἷς καί οὐ εἷς γίγνομαι , ἵνα ὁ οὐ εἷς μένω καί μή σκεδάννυμι εἰς ὁ μηδείς , αὔγ-ασμα ἐνδέω ὁ εἷς , ἀλλά καθό γε εἷς ἔτι , ὁ εἷς σύνειμι , μᾶλλον δέ οὐδέ προέρχομαι κατά γε ὁ εἷς ἀπό ὁ εἷς · ἀλλά οὐδέ κατά ὁ οὐ εἷς , ἀλλά
damascius.de-principiis 296
ἀεὶ προλαμβάνει τὸ ἓν τὴν τοῦ οὐχ ἑνὸς ὅπως δήποτε διάκρισιν , ὥστε οὐδὲ ἐπιστρέφει πρὸς γε τὸ ἓν , ἄφ’ οὗ μὴ προ-ῆλθεν . Ἔτι ἔτι τὸ διακεκριμένον διακεκριμένου διακέκριται , ὡς τὸ ἕτερον ἑτέρου ἕτερον . Εἰ δὴ ἐπιστρέφει τι , διακέκριται κατὰ τοσοῦτον καθόσον ἐπιστρέφει · καὶ τὸ ἓν ἄρα διακέκριται τούτου · πέπονθεν ἄρα τὴν διάκρισιν , καὶ ἔστιν οὐ μόνον ἓν , ἀλλὰ καὶ διακεκριμένον ·
Lemmas: ἀεί προλαμβάνω ὁ εἷς ὁ ὁ οὐ εἷς ὅπως δήποτε διάκρισις , ὥστε οὐδέ ἐπιστρέφω πρός γε ὁ εἷς , ἀπό ὅς μή προέρχομαι . ἔτι ἔτι ὁ διακρίνω διακρίνω διακρίνω , ὡς ὁ ἕτερος ἕτερος ἕτερος . εἰμί δή ἐπιστρέφω τίς , διακρίνω κατά τοσοῦτος καθόσον ἐπιστρέφω · καί ὁ εἷς ἄρα διακρίνω οὗτος · πάσχω ἄρα ὁ διάκρισις , καί εἰμί οὖον μόνος εἷς , ἀλλά καί διακρίνω ·
damascius.de-principiis 297
οὐκ ἄρα ἓν . Ἔπειτα τί τὸ αἴτιον αὐτῷ τῆς διακρίσεως ; ἢ γὰρ αὐτό . Καὶ πῶς γὰρ διακρίσεως αἴτιον τὸ ἓν , χαλεπὸν καὶ σλάσαι · ἑνώσεως γὰρ τὸ ἓν αἴτιον , διακρίσεως δὲ τὰ πολλά ἢ ὅ τί ποτε ἕτερον , τοῦτο μὲν γὰρ εἰσαύθις · εἰ δὲ μηδὲ αὐτό , ἀλλὸ ἂν αὐτὸ διακρίνοι · καὶ αὕτη ἡ τι συνάπτει τὸ αἰτιατὸν τῷ αἰτίῳ ἢ γνώσει
Lemmas: οὐ ἄρα εἷς . ἔπειτα τίς ὁ αἴτιος αὐτός ὁ διάκρισις ; ἢ γάρ αὐτός . καί πῶς γάρ διάκρισις αἴτιος ὁ εἷς , χαλεπός καί σλάσαι · ἕνωσις γάρ ὁ εἷς αἴτιος , διάκρισις δέ ὁ πολύς ἢ ὅς τίς ποτός ἕτερος , οὗτος μέν γάρ εἰσαῦθις · εἰμί δέ μηδέ αὐτός , ἀλλό εἄν αὐτός διακρίνω · καί οὗτος ὁ τίς συνάπτω ὁ αἰτιατός ὁ αἴτιος ἢ γνῶσις
damascius.de-principiis 298
ἢ τῷ εἶναι αὐτῷ ἡ Α τὴν π πῶς γὰρ ἂν προέλθοι μὴ διακρι μὴ διακρι καὶ οὐ διαπεσεῖται ἐκβέβηκε τὸ ἓν Α θὲν διακριθείη τοῦ ἑνὸς εἰς τὸ ὅτι γὰρ ἂν καὶ ὅπως οὖν καὶ Α οὐδέν ἐστιν αὕτη ἡ ἕνωσις αὕτη δὲ ἡ ἕνωσις ἡ εἰ τι τι προέλθοι τοῦ ἑνός Β ὅ σκεδασθείη ἐστι οὐδὲ προῆλθεν ἀπὸ
Lemmas: ἢ ὁ εἰμί αὐτός ὁ Α ὁ π πῶς γάρ εἄν προέρχομαι μή διακρις μή διακρις καί οὖον διαπίπτω ἐκβαίνω ὁ εἷς Α τίθημι διακρίνω ὁ εἷς εἰς ὁ ὅτι γάρ εἄν καί ὅπως οὖν καί Α οὐδείς εἰμί οὗτος ὁ ἕνωσις οὗτος δέ ὁ ἕνωσις ὁ εἰμί τίς τίς προέρχομαι ὁ εἷς Β ὅς σκεδάννυμι εἰμί οὐδέ προέρχομαι ἀπό
damascius.de-principiis 299
τοῦ ἑνὸς κατά γε τὸ ἓν τὸ αἴτιον ἓν ἤτοι πάλιν τὸ πρὸ ὅπερ ἄτοπον γὰρ τὸ διακριτικὸν πρὸ τοῦ τὸ χεῖρον πρὸ τοῦ ἢ τὸ καὶ πῶς τὸ αἴτιον πείσεται ὑπὸ τοῦ τί δὲ καὶ τὸ αὐτὸ κινδυνεύει γὰρ ὁ λόγος εἰς τὸ αὐτὸ πάσης προόδου διακρινούσης καὶ τὸ τῆς διακρίσεως αἴτιον ἐπιζητούσης ἀεὶ καὶ τοῦτο Οὐκ ἄρα πρόεισί
Lemmas: ὁ εἷς κατά γε ὁ εἷς ὁ αἴτιος εἷς ἤτοι πάλιν ὁ πρό ὅσπερ ἄτοπος γάρ ὁ διακριτικός πρό ὁ ὁ χείρων πρό ὁ ἢ ὁ καί πῶς ὁ αἴτιος πείθω ὑπό ὁ τίς δέ καί ὁ αὐτός κινδυνεύω γάρ ὁ λόγος εἰς ὁ αὐτός πᾶς πρόοδος διακρίνω καί ὁ ὁ διάκρισις αἴτιος ἐπιζητέω ἀεί καί οὗτος οὐ ἄρα πρόειμι
damascius.de-principiis 300
τι ἀπὸ τοῦ οὐδὲ ἄρχεται ἐκεῖθεν ἡ ἀλλὰ πρὸ ἐκείνου ὃ δύναται καὶ ἑαυτὸ διακρίνειν ἀπὸ τῶν καὶ αὖ ἐκεῖνα τὸ δὲ ἓν ἀνάπαλιν αὐτό τε ἑνοῦται τοῖς καὶ ἐκεῖνα οὐκ ἀφίησιν ἑαυτοῦ Εἰ τοίνυν αὐτοῦ μηδὲν οὐδὲ ἐπιστρέφεται πρὸς πολλῷ ἄρα μᾶλλον οὐ διὰ οὐδὲ ὡς πρὸς ἐν γὰρ διακρίσει ταῦτα πρὸς Καὶ εἴπερ τις ἐπινοηθείη διακρίσεως ἀμυδροτάτη αὐτοῦ
Lemmas: τίς ἀπό ὁ οὐδέ ἄρχω ἐκεῖθεν ὁ ἀλλά πρό ἐκεῖνος ὅς δύναμαι καί ἑαυτοῦ διακρίνω ἀπό ὁ καί αὖος ἐκεῖνος ὁ δέ εἷς ἀνάπαλιν αὐτός τε ἑνόω ὁ καί ἐκεῖνος οὐ ἀφίημι ἑαυτοῦ εἰμί τοίνυν αὐτός μηδείς οὐδέ ἐπιστρέφω πρός πολύς ἄρα μᾶλλον οὖον διά οὐδέ ὡς πρός ἐν γάρ διάκρισις οὗτος πρός καί εἴπερ τις ἐπινοέω διάκρισις αμυδρός αὐτός
damascius.de-principiis 301
ἢ τοῦ πρώτου γε καὶ τοσαύτη ἐκείνου γενήσεται ἵνα καὶ δεηθῇ γνωστικῆς τοιαῦτα ἄν τις ἔχοι λέγειν τὴν πρὸς τὸ ἓν σεως ἀνάτασιν Τίς ἂν οὖν γένοιτο λόγων διαιτητὴς τούντων πρὸς ἀλλήλους περὶ Τὰ μὲν οὖν περὶ τούτων αὐτοὶ ἴσασιν οἱ τολμητέον δὲ καὶ ἡμῖν ἀποπλῆσαι τὰς ἀπορητικὰς ὠδῖνας ὅσον ἐνδίδωσιν ἥ τε θεία πρόνοια τῆς ζητουμένης ἀληθείας καὶ ἡ
Lemmas: ἢ ὁ πρῶτος γε καί τοσοῦτος ἐκεῖνος γίγνομαι ἵνα καί δήω γνωστικός τοιοῦτος ἄν τις ἔχω λέγω ὁ πρός ὁ εἷς σέως ἀνάτασις Τῖς εἄν οὖν γίγνομαι λόγος διαιτητής τέῳ πρός ἀλλήλων περί ὁ μέν οὖν περί οὗτος αὐτός οἶδα ὁ τολμητέον δέ καί ἐγώ ἀποπίμπλημι ὁ ἀπορητικός ὠδίς ὅσος ἐνδίδωμι ὅς τε θεῖος πρόνοια ὁ ζητέω ἀλήθεια καί ὁ
damascius.de-principiis 302
ἡμετέρα Τίς μὲν οὖν ἡ ἀπὸ τοῦ ἑνὸς τῶν ἀπ’ αὐτοῦ πρόοδος καὶ τίνα τρόπον ἐπιτελεῖται , τελεῖται , καὶ πῶς ἂν τις διαφύγοι τὰς πρὸς αὐτὴν ἀπορίας , ὕστερον μέτιμεν αὐτίκα δὴ μᾶλα νῦν δὲ τόγε τοσοῦτον ληπλέον , ὅτι μετὰ τὸ ἓν πάντα ἔστιν οὐ γὰρ ἐκεῖνο μόνον ἔστιν , ἀλλὰ καὶ τὰ μετ’ ἐκεῖνο πολλά καὶ διάφορα . Καὶ ὅτι μὲν ταῦτα οὐκ
Lemmas: ἡμέτερος Τῖς μέν οὖν ὁ ἀπό ὁ εἷς ὁ ἀπό αὐτός πρόοδος καί τίς τρόπος ἐπιτελέω , τελέω , καί πῶς εἄν τις διαφεύγω ὁ πρός αὐτός ἀπορία , ὕστερος μέτειμι αὐτίκα δή μῆλον νῦν δέ τόγε τοσοῦτος ληπλέον , ὅτι μετά ὁ εἷς πᾶς εἰμί οὖον γάρ ἐκεῖνος μόνος εἰμί , ἀλλά καί ὁ μετά ἐκεῖνος πολύς καί διάφορος . καί ὅτι μέν οὗτος οὐ
damascius.de-principiis 303
ἔστιν ἐκεῖνο , φανερὸν ὥστε διακέκριται ἀπ’ αὐτοῦ καὶ εἰ μὴ καθόσον ἓν ἕκαστον , ἀλλὰ καθόσον οὐχ ἓν . Τοῦτο τοίνυν τὸ οὐχ ἓν οὐκ αι ἔστω ἑαυτοῦ ἑαυτὸ τὰ ἔσται καὶ αὖ μεθ’ ἑαυτὸ μηδὲν πρ . οὐδὲ διακρίσεως ] διάκρισις . γένηται τηλικούτων ] τηλικούτων τοιούτων αὐτὸ ἀρχή , ὅτι μὲν οὐχ ἓν διακρίνεται τοῦ ἑνὸς , τὸ δὲ γε ἓν ἡμίσια τοῦ ἑνὸς ( οὐδενὸς Β ) .
Lemmas: εἰμί ἐκεῖνος , φανερός ὥστε διακρίνω ἀπό αὐτός καί εἰμί μή καθόσον εἷς ἕκαστος , ἀλλά καθόσον οὐ εἷς . οὗτος τοίνυν ὁ οὐ εἷς οὐ ὁ ἵστημι ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ ὁ εἰμί καί αὖος μετά ἑαυτοῦ μηδείς ΠΡ . οὐδέ διάκρισις ] διάκρισις . γίγνομαι τηλικόσδε ] τηλικόσδε τοιοῦτος αὐτός ἀρχή , ὅτι μέν οὐ εἷς διακρίνω ὁ εἷς , ὁ δέ γε εἷς ἡμίσιος ὁ εἷς ( οὐδείς Β ) .
damascius.de-principiis 304
πρὸς αὐτήν ] πρὸ αὐτῶν ὕστερον ] Ἐντεῦθεν πρὸς τὰς περὶ τοῦ ἀγνώστου εἶναι τὸ ἓν ἐπιχειρήσεις . νῦν δὲ θέσις τοῦ παρὰ τὸ ἓν οὐδαμῇ ἄρα κ . τ . λ . ληπλέου ] λεκτέον ἔστιν ἀπόφασις , ἀλλὰ ἕσις τοῦ παρὰ τὸ ἕν · καὶ τοῦτο δὲ ὅμως ἕν , ἀλλ’ οὔτι γε ἢ οὐχ ἕν καὶ παρὰ τὸ ἕν , ἀλλ’ ὅτι οὐδὲ τοῦτο τοῦ ἑνὸς διέστη τὸ
Lemmas: πρός αὐτός ] πρό αὐτός ὕστερος ] ἐντεῦθεν πρός ὁ περί ὁ ἄγνωστος εἰμί ὁ εἷς ἐπιχείρησις . νῦν δέ θέσις ὁ παρά ὁ εἷς οὐδαμῇ ἄρα Κ . τ . λ . λαμπάνω ] λεκτέος εἰμί ἀπόφασις , ἀλλά ἕσις ὁ παρά ὁ εἷς · καί οὗτος δέ ὅμως εἷς , ἀλλά οὔτις γε ἢ οὐ εἷς καί παρά ὁ εἷς , ἀλλά ὅτι οὐδέ οὗτος ὁ εἷς διΐστημι ὁ
damascius.de-principiis 305
πᾶμπαν · ἀλλ’ ἀλλ' οἷον ἐρρίζωται τῷ ἑνί , καὶ τὸ οὐχ ἕν ἔστι διὰ τὸ ἕν · ὥστε τῷ ἐπιβλεπόντι , τὸ μὲν οὐχ ἕν διακρίνεται τοῦ ἑνὸς τῇ ἑαυτοῦ φύσει , τῇ τοῦ οὐχ ἑνὸς διακρινόμενον , τὸ δὲ ἕν αὐτοῦ ἔτι ἔχεται καὶ οὐκ ἀφίσταται αὐτοῦ οὐδὲ κατὰ τοσοῦτον , ἐπεὶ καὶ τὸ οὐχ ἕν , ὅ τί ὥστε ἂν ἢ παρὰ τὸ ἕν , ὅμως
Lemmas: πάμπαν · ἀλλά ἀλλά οἷος ῥιζόω ὁ εἷς , καί ὁ οὐ εἷς εἰμί διά ὁ εἷς · ὥστε ὁ ἐπιβλέπω , ὁ μέν οὐ εἷς διακρίνω ὁ εἷς ὁ ἑαυτοῦ φύσις , ὁ ὁ οὐ εἷς διακρίνω , ὁ δέ εἷς αὐτός ἔτι ἔχω καί οὐ ἀφίστημι αὐτός οὐδέ κατά τοσοῦτος , ἐπεί καί ὁ οὐ εἷς , ὅς τίς ὥστε εἄν ἢ παρά ὁ εἷς , ὅμως
damascius.de-principiis 306
ἔτι ἔστιν ἕν κατὰ μέθεξιν διὰ τὸ γενέσθαι οὐχ ἕν . Οὐκοῦν αὐτὸ μὲν ἑαυτὸ ποιεῖ οὐχ ἕν , τὸ δὲ ἕν αὐτό , καὶ ὡς ἕν ἀπεργάζεται φθάνον αὐτοῦ τὴν διάκρισιν τῇ ἑαυτοῦ ἑνώσει . Τὸ μὲν ἄρα οὐχ ἕν διακρίνεται ἀπὸ τοῦ ἕνὸς , ὅτι γίνεται οὐχ ἕν , τὸ δὲ ἕν οὐ διακρίνεται τοῦ οὐχ ἕνὸς , ὅ γε καὶ τὸ οὐχ ἕν , καίτοι
Lemmas: ἔτι εἰμί εἷς κατά μέθεξις διά ὁ γίγνομαι οὐ εἷς . οὐκοῦν αὐτός μέν ἑαυτοῦ ποιέω οὐ εἷς , ὁ δέ εἷς αὐτός , καί ὡς εἷς ἀπεργάζομαι φθάνω αὐτός ὁ διάκρισις ὁ ἑαυτοῦ ἕνωσις . ὁ μέν ἄρα οὐ εἷς διακρίνω ἀπό ὁ εἷς , ὅτι γίγνομαι οὐ εἷς , ὁ δέ εἷς οὖον διακρίνω ὁ οὐ εἷς , ὅς γε καί ὁ οὐ εἷς , καίτοι
damascius.de-principiis 307
διασῴαν , ὅμως ἕν ποιεῖ . Τοσοῦτον ἀπέχει τοῦ διακρίνεσθαι ὥστε οὐδὲ ἀφιέντος , ἀφίεται , ἀλλὰ καὶ προλαμβάνει τῇ ἑνιζούσῃ μεθέξει τὴν ἐκείνου διακρίνουσαν ὑπαρξιν · οὐ γὰρ ἂν οὐδ’ ὑπάρξ τις εἴη τινὸς ἄνευ τοῦ ἕνὸς , ὥστε καὶ τὴν ὑπαρξιν ἢ ἡ μέθεξις συνίστησι , τοῦτο δὲ ἔστι , τὴν διάκρισιν ἢ ἕνωσις . Τοῦτο δὲ οὐ πάνυ θαυμασόμεθα , οὐδ’ ὅσον καὶ ἀπιστῆσαι τῷ ῥηθέντι , ἐὰν
Lemmas: διασῴζω , ὅμως εἷς ποιέω . τοσοῦτος ἀπέχω ὁ διακρίνω ὥστε οὐδέ ἀφίημι , ἀφίημι , ἀλλά καί προλαμβάνω ὁ ἑνίζω μετέχω ὁ ἐκεῖνος διακρίνω ὕπαρξις · οὖον γάρ εἄν οὐδέ ὑπάρχω τις εἰμί τις ἄνευ ὁ εἷς , ὥστε καί ὁ ὕπαρξις ἢ ὁ μέθεξις συνίστημι , οὗτος δέ εἰμί , ὁ διάκρισις ἢ ἕνωσις . οὗτος δέ οὖον πάνυ θαυμάζω , οὐδέ ὅσος καί ἀπιστέω ὁ εἴρω , ἐάν
damascius.de-principiis 308
ἐννοήσωμεν τὴν τοῦ ἑνὸς φύσιν οὔτε ποιεῖν οὔτε πάσχειν τὴν διάκρισιν πεφυκυίαν . Ἐξετάσωμεν ετάσωμεν δὲ τὸ αὐτὸ καὶ ἐπὶ τοῦ ἐμφανοῦς εὐθυντῆρος ἀπάσης ἀληθείας , ἡλίου . Τῷ γὰρ ἀνεωγότι ὀφθαλμῷ καὶ μὴ ὁρῶντι διὰ τινα γλαύκωσιν πάρεστι μὲν ὁ ἥλιος , ὥσπερ τῷ ὁρῶντι , ὁ δὲ οὐ πᾶρεστι τῷ ἡλίῳ διὰ τὴν οἰκείαν ἀπόσιασιν · 2ο σιασιν · καὶ μὴ φοβώμεθα τὰς λογικὰς ἀξιώσεις ·
Lemmas: ἐννοέω ὁ ὁ εἷς φύσις οὔτε ποιέω οὔτε πάσχω ὁ διάκρισις φύω . ἐξετάζω τάσσω δέ ὁ αὐτός καί ἐπί ὁ ἐμφανής εὐθυντήρ ἀπασάω ἀλήθεια , ἥλιος . ὁ γάρ ἀνοίγνυμι ὀφθαλμός καί μή ὁράω διά τις γλαύκωσις πάρειμι μέν ὁ ἥλιος , ὥσπερ ὁ ὁράω , ὁ δέ οὖον πάρειμι ὁ ἥλιος διά ὁ οἰκεῖος αποσιασις · 2ο σιάζω · καί μή φοβέω ὁ λογικός ἀξιόω ·
damascius.de-principiis 309
ἐπὶ γὰρ τῶν ὁμοφύλων αὐταὶ χώραν ἔχουσιν , ἐφ’ ὧν τὰ πρὸς τι ἰσάξιά πως ἢ ὁμοφυΐη , ἐπεὶ καὶ τὸ εἶδος ἕτερον τῆς ὕλης . Ἄρα οὖν καὶ ἢ ὕλη τοῦ εἴδους ἕτερα ἔστιν ; ἀλλ’ ἢ ἑτερότης εἶδός ἔστιν · οὐκ ἄρα ἕτερα ἢ ὕλη καὶ τὸ εἴδὸς ἔστι · διακέκριται τῆς ὕλης , ἀλλ’ οὐ διακεκριμένης καὶ ταύτης ἄλλη διάκρισις ἐν τῷ εἴδει μεμένηκεν ,
Lemmas: ἐπί γάρ ὁ ὁμόφυλος αὐτός χώρα ἔχω , ἐπί ὅς ὁ πρός τίς ισάξια πως ἢ ὁμοφυΐα , ἐπεί καί ὁ εἶδος ἕτερος ὁ ὕλη . ἄρας οὖν καί ἢ ὕλη ὁ εἶδος ἕτερος εἰμί ; ἀλλά ἢ ἑτερότης εἶδος εἰμί · οὐ ἄρα ἕτερος ἢ ὕλη καί ὁ εἶδος εἰμί · διακρίνω ὁ ὕλη , ἀλλά οὖον διακρίνω καί οὗτος ἄλλος διάκρισις ἐν ὁ εἶδος μένω ,
damascius.de-principiis 310
οὐ δυνηθεῖσα παρελθεῖν εἰς τὴν ὕλην . Εἰ τοίνυν οὕτω διεκρίθη τι ἀπὸ τοῦ μη ἔστιν , ἐστίν , Σῆ . ὅτι τὸ εἶδος καὶ ἕτερον καὶ διακρινόμενον τῆς ὕλης · αὐτὴ δὲ τούτων οὐδὲν ὡς ἀνεῖδεος . ἀλλ᾽ οὔτι γε δια - κέκριται τῇ τοῦ οὐχ ἑνὸς διακρινόμενον τῇ ἑαυτοῦ φύσει . ἐστιν ἔτι ΒF φθάνον ] φανερὸν φθάνον . τοῦ οὐχ ἑνὸς ] οὐχ οὐχ προσλαμβάνει . καὶ τὸ ] καὶ
Lemmas: οὖον δύναμαι παρέρχομαι εἰς ὁ ὕλη . εἰμί τοίνυν οὗτος διακρίνω τίς ἀπό ὁ μη εἰμί , εἰμί , σῆ . ὅτι ὁ εἶδος καί ἕτερος καί διακρίνω ὁ ὕλη · αὐτός δέ οὗτος οὐδείς ὡς ἀνείδεος . ἀλλά οὔτις γε διά - κρίνω ὁ ὁ οὐ εἷς διακρίνω ὁ ἑαυτοῦ φύσις . εἰμί ἔτι ΒF φθάνω ] φανερός φθάνω . ὁ οὐ εἷς ] οὐ οὐ προσλαμβάνω . καί ὁ ] καί
damascius.de-principiis 311
ἐφ᾽ ᾧ κ , αὕτη δὲ ἡ δὲ ὕλη . ἐστίν ] δὲ κ ; ἑτ . ἐστὶν ἔσω . » οὐκ ἄρα ἔτ . ἡ ὕ . καὶ τὸ εἶδος · εἰ δέ τι δίακρ . τ . ύ . τί κωλύει παρελθεῖν εἰς τὴν ὕλην · ἡ εἰ ) τοίνυν διακριθ᾽ . Ρ . διακριθέντος , τί κωλύει τοὺς αὐτὸ διακριθὲν ἰάσασθαι τῇ ἐπιστροφῇ τὴν διά - κρισιν , ἵνα μὴ μόνον τὸ ἐν αὐτῷ φαρῇ , ἀλλὰ καὶ
Lemmas: ἐπί ὅς Κ , οὗτος δέ ὁ δέ ὕλη . εἰμί ] δέ Κ ; ἐπί . εἰμί εἴδομαι . » οὐ ἄρα ἔτι . ὁ ὗ . καί ὁ εἶδος · εἰμί δέ τίς δίακρ . τ . ὗς . τίς κωλύω παρέρχομαι εἰς ὁ ὕλη · ὁ εἰμί ) τοίνυν διακρίνω . Ρ . διακρίνω , τίς κωλύω ὁ αὐτός διακρίνω ἰάομαι ὁ ἐπιστροφή ὁ διά - κρίσις , ἵνα μή μόνος ὁ ἐν αὐτός φᾶρος , ἀλλά καί
damascius.de-principiis 312
αὐτὸ τῷ ἐνί . Καὶ δῆλον ὅτι κατὰ τὰ μέτρα τῆς διακρίσεως , ἐγγύθεν ἢ πόρρωθεν · ὡς γὰρ ἕκαστον ἀπ’ αὐτοῦ διακρίνεσθαι πέφυκεν , οὕτω καὶ ἐπιστρέφειν πρὸς αὐτὸ δύναται · καὶ ὥσπερ αὐτὸ μένει ἀδιάκριτον πρὸς ἕκαστον διακρινόμενον , οὕτω καὶ πρὸς ἕκαστον ἐπιστρεφόμενον , τὸ αὐτὸ μένει , καὶ ἐν τέλος ἀπάντων ἐστὶν ἀδιά - κριτον · ὡς δὲ τὸ αὐτοὸν ἑκάστῳ προϊόντι σύνεστι τῷ ἐκείνου καλούμενον
Lemmas: αὐτός ὁ ἐν . καί δῆλος ὅτι κατά ὁ μέτρον ὁ διάκρισις , ἐγγύθεν ἢ πόρρωθεν · ὡς γάρ ἕκαστος ἀπό αὐτός διακρίνω φύω , οὗτος καί ἐπιστρέφω πρός αὐτός δύναμαι · καί ὥσπερ αὐτός μένω ἀδιάκριτος πρός ἕκαστος διακρίνω , οὗτος καί πρός ἕκαστος ἐπιστρέφω , ὁ αὐτός μένω , καί ἐν τέλος ἀπαντάω εἰμί ἀδιός - κριτός · ὡς δέ ὁ αὐτοόν ἕκαστος πρόειμι σύνειμι ὁ ἐκεῖνος καλέω
damascius.de-principiis 313
ἰδιώματι , οἷον οὐσιῶδες ἐν , καὶ ζωτικὸν ἐν , καὶ νοερὸν ἐν , αὐτὸ μὲν πανταχοῦ ἐν , ἀπὸ δὲ τῶν μετεχόντων παρονομαζόμενον , οὕτω μερισθὲν αὐτὸ φημι ταῖς πολλαῖς ἰδιότησι τῶν θεῶν , ἀλλὰ τὸ ἀπλῶς ἐν ἑκάστῳ ἐν πρὸ τοῦ τινος ἑνὸς θεοῦ , καλῶ δὲ αὐτὸ ὅμως ἀπὸ τῶν οἷς φάρεσι , κἂν ἀδιάφορον ἢ , καὶ πᾶν ἐν ἑκασίᾳχου , οὕτω δήπου καὶ τέλειόν τι τῷ
Lemmas: ἰδίωμα , οἷος οὐσιώδης ἐν , καί ζωτικός ἐν , καί νοερός ἐν , αὐτός μέν πανταχοῦ ἐν , ἀπό δέ ὁ μετέχω παρονομάζω , οὗτος μερίζω αὐτός φημί ὁ πολύς ἰδιότης ὁ θεός , ἀλλά ὁ ἀπλόος ἐν ἕκαστος ἐν πρό ὁ τις εἷς θεός , καλέω δέ αὐτός ὅμως ἀπό ὁ ὅς φᾶρος , κἀν ἀδιάφορος ἢ , καί πᾶς ἐν εκασιαχεω , οὗτος δήπου καί τέλειος τίς ὁ
damascius.de-principiis 314
αὐτῷ κατὰ τὴν ἑαυτοῦ διάκρισιν ἑκάστου ἐντυγχάνειν ἀπὸ τῆς ἑαυτοῦ ἐκεῖθεν τελειώσεως ὀνομάζει αὐτὸ τοιού - τον τιθέμενον εἶναι , οἵῳ ἐνέτυχε , καὶ οἷου ἔτυχε . Καὶ γὰρ καὶ ἐκεῖνο πάντα ὅν κατὰ τὴν ὕπαρξιν τοῦ ἑνός , ἑκάστῳ σύνεστιν , ὡς ἴδιον αὐτοῦ ρίζωμα , καὶ ἑκάστῳ φαίνεται , ὡς ἴδιον αὐτοῦ τέλος ἄ γὰρ πάντα μεμερισμένως ἐστί , ταῦτα ἐκεῖνο κατὰ τὸ ἐν , οὐ δύναμει , ὡς
Lemmas: αὐτός κατά ὁ ἑαυτοῦ διάκρισις ἕκαστος ἐντυγχάνω ἀπό ὁ ἑαυτοῦ ἐκεῖθεν τελείωσις ὀνομάζω αὐτός οιὁ - ὁ τίθημι εἰμί , οἷος ἐντυγχάνω , καί οἶος τυγχάνω . καί γάρ καί ἐκεῖνος πᾶς ὅς κατά ὁ ὕπαρξις ὁ εἷς , ἕκαστος σύνειμι , ὡς ἴδιος αὐτός ρίζωμα , καί ἕκαστος φαίνω , ὡς ἴδιος αὐτός τέλος ὅς γάρ πᾶς μεμερισμένως εἰμί , οὗτος ἐκεῖνος κατά ὁ ἐν , οὖον δύναμις , ὡς
damascius.de-principiis 315
ἂν οἰηθείη τις , οὐδὲ κατὰ αἰτίαν τὴν οὕτω ὄνταν , ἀλλ’ εἰ θέμις εἰπεῖν , καθ’ ὕπαρξιν οὖσαν τε καὶ ὄνταν , ἀλλὰ μίαν , καὶ μίαν παμφόρου φύσεως . Ὡςπερ οὖν ἑκάστῳ τῶν ἄλλων , οὕτω καὶ τῷ γνωσικῷ σύνεστιν ἐν , ὡς γνωστικόν πρόκειται δὲ ὡς γνωστόν , οὐ τῷ ἑκάτερον εἶναι , ἀλλὰ τῷ συναμφότερον ὑπὲρ ἑκατέρων , ὡς δὲ ἀκριβέστερον εἰπεῖν , ὑπὲρ τὸ δυναμφοτέρου · πάντα γὰρ
Lemmas: εἄν οἴομαι τις , οὐδέ κατά αἴτιος ὁ οὗτος ὄνταν , ἀλλά εἰμί θέμις εἶπον , κατά ὕπαρξις εἰμί τε καί ὄνταν , ἀλλά εἷς , καί εἷς πάμφορος φύσις . ὡς οὖν ἕκαστος ὁ ἄλλος , οὗτος καί ὁ γνωσικῷ σύνειμι ἐν , ὡς γνωστικός πρόκειμαι δέ ὡς γνωστός , οὖον ὁ ἑκάτερος εἰμί , ἀλλά ὁ συναμφότεροι ὑπέρ ἑκάτερος , ὡς δέ ἀκριβής εἶπον , ὑπέρ ὁ δυναμφοτερεω · πᾶς γάρ
damascius.de-principiis 316
ἐστὶν οὐκ ἀπὸ τῆς διακρίσεως , ἀλλὰ πρὸ τῆς διακρίσεως · οὕτω γὰρ ἐστὶ κατὰ ἀλήθειαν πάντα πρὸ πάντων οὐκ ἄτελώς , ὡς δύναμει , οὐδὲ κατὰ αἰτίαν , ὡς μήπω πάντα , ἀλλὰ πάντα κατὰ ὕπαρξιν τὴν ἀδιάκριτον , οὐ τὴν ἡνωμένην πρὸ πάντων , ἀλλὰ τὴν πάντων ὑπερηπλωμένην τῇ ἑαυτῆς ἀπλότητι , πάντα οὖσαν οἷα καὶ ὅσα τὰ προελθόντα κατὰ διάκρισιν . Καὶ τὰ κυρίως πάντα ἐκεῖνο · τὰ
Lemmas: εἰμί οὐ ἀπό ὁ διάκρισις , ἀλλά πρό ὁ διάκρισις · οὗτος γάρ εἰμί κατά ἀλήθεια πᾶς πρό πᾶς οὐ ἀτελής , ὡς δύναμις , οὐδέ κατά αἴτιος , ὡς μήπω πᾶς , ἀλλά πᾶς κατά ὕπαρξις ὁ ἀδιάκριτος , οὖον ὁ ἑνόω πρό πᾶς , ἀλλά ὁ πᾶς ὑπεραπλόω ὁ ἑαυτοῦ ἀπόλλυμι , πᾶς εἰμί οἷος καί ὅσος ὁ προέρχομαι κατά διάκρισις . καί ὁ κύριος πᾶς ἐκεῖνος · ὁ
damascius.de-principiis 317
γὰρ ἀπ’ αὐτοῦ διακριθέντα ἡ διάκρισις ἠμύδρωσε κατὰ φύσιν τὴν ἑαυτῆς . Ἄλλα δὴ καὶ τού των ἑκάστου αὐτὸ ἑαυτοῦ κυριώτερόν ἐστιν ἐν τῇ μία συντάξει τῶν πάντων , τὸ δυναμφοτέρου . ἑκατέρων . ἐστὶν ἀπάντων αὐτὸ ὄν προῖόν τι αὐτὸ αὐτῷ φαίνεται ] φαί νεται ὡς . μεμερισμένα ῷ προϊόν τι αὐτὸ ἑκάτερον διά - αὐτῷ κριτον ἑαυτὸ ἀπολειπόμενον δὲ καὶ ταύτης , ἀεὶ μερικώτερον γίνεται καὶ
Lemmas: γάρ ἀπό αὐτός διακρίνω ὁ διάκρισις ἀμυδρόω κατά φύσις ὁ ἑαυτοῦ . ἄλλος δή καί ὅς ὁ ἕκαστος αὐτός ἑαυτοῦ κύριος εἰμί ἐν ὁ εἷς συντάσσω ὁ πᾶς , ὁ δυναμφοτερεω . ἑκάτερος . εἰμί ἀπαντάω αὐτός εἰμί πρόειμι τίς αὐτός αὐτός φαίνω ] φή νω ὡς . μερίζω ῷ πρόειμι τίς αὐτός ἑκάτερος διά - αὐτός κριτός ἑαυτοῦ ἀπολείπω δέ καί οὗτος , ἀεί μερικός γίγνομαι καί
damascius.de-principiis 318
ὑποδεέστερον , πλὴν ὅτι τῶν ἰδιοτήτων αἱ μὲν οἰκειότερον ἔχουσι πρὸς τὴν ἥττω διάκρισιν , αἱ δὲ πρὸς τὴν μεῖζον , διόπερ ἄλλαι ἀλλαχοῦ ἐκφαίνονται . Περὶ μὲν οὖν τούτων οὐ καιρὸς ἐπεξάγειν τὴν διηκριβωμένην εξέτασιν . Τὸ δὲ οὖν ἐν πάντα πρὸ πάντων καὶ γνωστόν ἐστιν καὶ γνωστικόν , καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον , οὔτι γε ὡς λέγω , καὶ ὡς ἐστιν ἕκαστον ( ἐν διακρίσει γὰρ ταῦτα ,
Lemmas: ὑποδεέστερος , πλήν ὅτι ὁ ἰδιότης ὁ μέν οἰκεῖος ἔχω πρός ὁ κακός διάκρισις , ὁ δέ πρός ὁ μείζων , διόπερ ἄλλος ἀλλαχοῦ ἐκφαίνω . περι μέν οὖν οὗτος οὖον καιρός ἐπεξάγω ὁ διακριβόω ἐξέτασις . ὁ δέ οὖν ἐν πᾶς πρό πᾶς καί γνωστός εἰμί καί γνωστικός , καί ὁ ἄλλος ἕκαστος , οὔτις γε ὡς λέγω , καί ὡς εἰμί ἕκαστος ( ἐν διάκρισις γάρ οὗτος ,
damascius.de-principiis 319
καὶ ἀντιδιήρηται πρὸς ἄλληλα ) , ἀλλ’ ὡς ἐν τῷ ἑκάστῳ συνὸν τῶν διακεκριμένων ἰδιοτρόπως , τῷ ᾧ σύνεστιν · τὸ γὰρ ἀνθρώπου ἐν ἀληθέστερος ἄνθρωπος , καὶ τὸ τῆς ψυχῆς ἀληθεστέρα ψυχή , καὶ τὸ σώματος ἀληθέστερον σῶμα · οὕτω γὰρ καὶ τὸ ἡλίου καὶ τὸ σελήνης ἀληθεστέρα σελήνη καὶ ἀλη - θεέστερος ἥλιος · ἀλλ’ ὅμως οὐδὲν τούτων τῶν διακεκριμένων , ᾧν τέ ἐστιν ἀληθεέστερον , θέστερον , μόνον δὲ
Lemmas: καί ἀντιδιαιρέω πρός ἀλλήλων ) , ἀλλά ὡς ἐν ὁ ἕκαστος σύνειμι ὁ διακρίνω ἰδιότροπος , ὁ ὅς σύνειμι · ὁ γάρ ἄνθρωπος ἐν ἀληθής ἄνθρωπος , καί ὁ ὁ Ψυχή ἀληθής ψυχή , καί ὁ σῶμα ἀληθής σῶμα · οὗτος γάρ καί ὁ ἥλιος καί ὁ σελήνη ἀληθής σελήνη καί ἀλη - θεός ἥλιος · ἀλλά ὅμως οὐδείς οὗτος ὁ διακρίνω , εἰμί τε εἰμί ἀληθής , θέστερον , μόνος δέ
damascius.de-principiis 320
ἐν τὸ ἑκάστου προῖδρυμένον · συνήγαγε δέ μοι καὶ τὸ ἑκάστῳ συνόν , ὃ δοκεῖ με μερίσθαι εἰς τὸ συνὸν καὶ ἀμέριστον καὶ ὄντως ἐν · ἵσως ἴσως γὰρ οὐδὲ ἐμερίσθη , μένον δὲ τὸ αὐτὸ πᾶσι πᾶρεστι καὶ ἑκάστῳ ὡς ἴδιον , οὐ μεριζόμενον , διὰ τὸ πάντα ὅν κατὰ τὸ ἐν μὴ δεῖσθαι τοῦ μερισμοῦ . Ἄρα οὖν γινώσκει ; ἢ τοῦτο τῆς διακρίσεως ἴδιον · οὐδ’
Lemmas: ἐν ὁ ἕκαστος προτρέχω · συνάγω δέ ἐγώ καί ὁ ἕκαστος σύνειμι , ὅς δοκέω ἐγώ μερίζω εἰς ὁ σύνειμι καί ἀμέριστος καί εἰμί ἐν · ἴσως ἴσως γάρ οὐδέ μερίζω , μένω δέ ὁ αὐτός πᾶς πάρειμι καί ἕκαστος ὡς ἴδιος , οὖον μερίζω , διά ὁ πᾶς ὅς κατά ὁ ἐν μή δήω ὁ μερισμός . ἄρας οὖν γιγνώσκω ; ἢ οὗτος ὁ διάκρισις ἴδιος · οὐδέ
damascius.de-principiis 321
ἄρα γινώσκεται · καὶ τοῦτο γὰρ διακρίσεως · ἢ καὶ τοῦτο ἀληθές , ὡς ἀντικείμενον τὸ γιγνώσκειν τῷ γιγνώ σκεται · οὐδὲν γὰρ τῶν τοιούτων ἐκείνῳ ἀρμόζει , οὐδὲ γὰρ τὸ ἐν ἀρμόζει , Ρ . οὐδὲ τὰ πάντα · ἀντίκειται γὰρ καὶ ταῦτα καὶ μερίζει ἡμῶν τὴν ἔννοιαν . Ἐὰν μὲν γὰρ εἰς τὸ ἀπλοῦν ἀποβλέψωμεν , καὶ τὸ ἐν ἀπόλλυμεν τὸ παμμέγα ἐκεῖνου νου παντελές · ἐὰν δὲ πάντα
Lemmas: ἄρα γιγνώσκω · καί οὗτος γάρ διάκρισις · ἢ καί οὗτος ἀληθής , ὡς ἀντίκειμαι ὁ γιγνώσκω ὁ γιγνώ σκῶ · οὐδείς γάρ ὁ τοιοῦτος ἐκεῖνος ἁρμόζω , οὐδέ γάρ ὁ ἐν ἁρμόζω , Ρ . οὐδέ ὁ πᾶς · ἀντίκειμαι γάρ καί οὗτος καί μερίζω ἐγώ ὁ ἔννοια . ἐάν μέν γάρ εἰς ὁ ἀπολόω ἀποβλέπω , καί ὁ ἐν ἀπόλλυμι ὁ παμμέγα ἐκεῖνος νόος παντελῶς · ἐάν δέ πᾶς
damascius.de-principiis 322
ὁμοῦ ἐννοήσωμεν , ἀφανίζομεν τὸ ἐν καὶ ἀπλοῦν · αἴτιον δὲ ὅτι ἡμεῖς διῃρήμεθα καὶ εἰς διηρημένας ἰδιότητας ἀποβλέπομεν , γλιχόμενοι δὲ ὅμως τῆς ἐκείνου γνώσεως ἡστινοσοῦν , συμπλέκομεν ὁμοῦ πάντα χρήματα , εἰ ὡς οἷοί τε εἴημεν καὶ οὕτως ἐπιλαβέσθαι τῆς μεγάλης φύσεως , εὐλαβούμενοι δὲ ὅμως τὴν πάντων πλῆθυν συνεισαγομένην ἢ τὸν τοῦ ἑνὸς ἀπεσιευωμένου ἰδιασμόν , τῷ ἀπλῷ καὶ πρώτῳ χαίροντες , εἰς τὸν ἀρχῆς
Lemmas: ὁμοῦ ἐννοέω , ἀφανίζω ὁ ἐν καί ἀπολόω · αἴτιος δέ ὅτι ἐγώ διαιρέω καί εἰς διαιρέω ἰδιότης ἀποβλέπω , γλίχομαι δέ ὅμως ὁ ἐκεῖνος γνῶσις ὅστις , συμπλέκω ὁμοῦ πᾶς χρῆμα , εἰμί ὡς οἷος τε εἰμί καί οὕτως ἐπιλαμβάνω ὁ μέγας φύσις , εὐλαβέομαι δέ ὅμως ὁ πᾶς πλῆθος συνεισάγω ἢ ὁ ὁ εἷς ἀπεσιευωμένου ἰδιασμός , ὁ ἁπλόος καί πρῶτος χαίρω , εἰς ὁ ἀρχή
damascius.de-principiis 323
καὶ ὑπ . ] καὶ ἐκ - ἐκφέρονται φέρονται ἐκφαίνονται ὡς ἐν τῷ ἐκ . τοῦ γὰρ ἀνθρ . τὸ τοῦ σ7όμ . μόνον ἐστιν ἐν . » ἑκάστου ] ἑαυτοῦ προῖδρ . ] ὑπεριδρ . συνάγαγε εἰς τὸ συνὸν ] εἰς τε τὸ μένον γρ . εἰς τε τὸ μένον καὶ ἀμέριστον . τοῦτο τὸ τῷ γιγνώσκεσθαι . νοήσωμεν συμπλ . π . χρ . ὁμοῦ ἀπλῶς λόγον τῆς πρεσβυτάτης , οὕτω δὴ τὸ ἐν αὐτῷ προσάγομεν , οἷον σύμβολον
Lemmas: καί ὑπό . ] καί ἐκ - ἐκφέρω φέρω ἐκφαίνω ὡς ἐν ὁ ἐκ . ὁ γάρ ἀνθρ . ὁ ὁ σ7όμ . μόνος εἰμί ἐν . » ἕκαστος ] ἑαυτοῦ προῖδρ . ] ὑπεριδρ . συνάγω εἰς ὁ σύνειμι ] εἰς τε ὁ μένω γρ . εἰς τε ὁ μένω καί ἀμέριστος . οὗτος ὁ ὁ γιγνώσκω . νοέω συμπλ . π . ΧΡ . ὁμοῦ ἀπλόος λόγος ὁ πρέσβυς , οὗτος δή ὁ ἐν αὐτός προσάγω , οἷος σύμβολον
damascius.de-principiis 324
τῆς ἀπλότητος , ἐπεὶ καὶ τὰ πάντα , οἷον σύμβολον τῆς πάντων περιοχῆς , τὸ δὲ ἐπ’ ἀμφοῖν ἢ πρὸ ἀμφοῖν οὔτε ἐννοεῖν οὔτε ὀνομάζειν ἔχομεν . Καὶ τί θαυμασιδὸν εἰ περὶ ἐκεῖνο ταῦτα πάσχομεν , οὐ καὶ ἡ διακεκριμένη γνώσις ἑνιαία ἐστί , ἥς οὐκ αἰσθανόμεθα ; Ἀλλὰ καὶ περὶ τὸ ὅν τοιαῦτα ἕτερα πεπόνθαμεν · θαμεν · τὸ γὰρ ὅν ἰδεῖν ἐπιχειροῦντες αὐτὸ ἀφίεμεν , τὰ δὲ στοιχεῖα
Lemmas: ὁ απλοτητη , ἐπεί καί ὁ πᾶς , οἷος σύμβολον ὁ πᾶς περιοχή , ὁ δέ ἐπί ἄμφω ἢ πρό ἄμφω οὔτε ἐννοέω οὔτε ὀνομάζω ἔχω . καί τίς θαυμασιδὸν εἰμί περί ἐκεῖνος οὗτος πάσχω , οὖον καί ὁ διακρίνω γνῶσις ενιαία εἰμί , ἥς οὐ αἰσθάνομαι ; ἀλλά καί περί ὁ ὅς τοιοῦτος ἕτερος πάσχω · θάομαι · ὁ γάρ ὅς ὁράω ἐπιχειρέω αὐτός ἀφίημι , ὁ δέ στοιχεῖον
damascius.de-principiis 325
αὐτοῦ περιτρέχομεν , πέρα καὶ ἄπειρον , ὡς φασιν . Ἐὰν δὲ καὶ τὸ ἀληθέστερον ἐννοήσωμεν , ὅτι καὶ τοῦτο πλήρωμα τῶν πάντων ἐστὶν ἡνωμένον , τὸ μὲν πάντων εἰς πλῆθος ἡμᾶς καταφέρει , τὸ δὲ ἡνωμένον ἀφανίζει τὸ πάντων . Ἄλλ’ οὕτω γε οὐδὲ τοῦτο θαυμασιέον · καὶ γὰρ καὶ τῶν εἰδῶν ἕκαστον ἰδεῖν το Ρ . βουλόμενοι , τὰ στοιχεῖα αὐτοῦ περιθέομεν , τὸ δὲ ἐν αὐτοῦ ἐπιποθοῦντες ἀπόλλυμεν
Lemmas: αὐτός περιτρέχω , πέρα καί ἤπειρος , ὡς φημί . ἐάν δέ καί ὁ ἀληθής ἐννοέω , ὅτι καί οὗτος πλήρωμα ὁ πᾶς εἰμί ἑνόω , ὁ μέν πᾶς εἰς πλῆθος ἐγώ καταφέρω , ὁ δέ ἑνόω ἀφανίζω ὁ πᾶς . ἄλλος οὗτος γε οὐδέ οὗτος θαυμασιειμι · καί γάρ καί ὁ εἶδος ἕκαστος ὁράω ὁ Ρ . βούλομαι , ὁ στοιχεῖον αὐτός περιθέω , ὁ δέ ἐν αὐτός ἐπιποθέω ἀπόλλυμι
damascius.de-principiis 326
τὰ στοιχεῖα · ὁμοῦ δὲ ἕκαστον εἶδος ἐν καὶ πολλά , οὐ τῇ μὲν ἐν , τῇ δὲ πολλά , δι’ ὅλου δὲ ὅλον τοιοῦτον , ὅ μὴ δυνάμενοι ἀθρόον ἐλεῖν , ἀγαπῶμεν αὐτῷ προσβαλεῖν μετὰ τοῦ μερισμοῦ τῶν ἡμετέρων ἐννοιῶν . Ἄναριχώμενοι δὲ ἀεὶ πρὸς τὸ ἄναντες εἰς τὸ ἀμερισλότερον συναισθανόμεθὰ πη ση καὶ ἐν τῷ μερισμῷ τοῦ μονοειδοῦς · ἀτιμάζομεν γοῦν αὐτὸν πρὸς τὴν ἐκείνου ἀθρόαν
Lemmas: ὁ στοιχεῖον · ὁμοῦ δέ ἕκαστος εἶδος ἐν καί πολύς , οὖον ὁ μέν ἐν , ὁ δέ πολύς , διά ὅλος δέ ὅλος τοιοῦτος , ὅς μή δύναμαι ἀθρόος αἱρέω , ἀγαπάω αὐτός προσβάλλω μετά ὁ μερισμός ὁ ἡμέτερος ἔννοια . Ἄναρχος δέ ἀεί πρός ὁ ἀνάντης εἰς ὁ αμερισλοτερος συναισθάνομαι πῇ σός καί ἐν ὁ μερισμός ὁ μονοειδής · ἀτιμάζω γοῦν αὐτός πρός ὁ ἐκεῖνος ἀθρόος
damascius.de-principiis 327
ἀντίληψιν , οὐχ ἂν τοῦτο συννοοῦντες , εἰ μὴ τῆς ἀθρόας νοήσεως ἴχνος τι ἐν ἡμῖν διεσεῖετο , καὶ τοῦτό ἐστιν ὅπερ ἐξαίφνης ἀνάπλεται φῶς ἀληθείας ὥσπερ ἐκ πυρείων προστριβομένων . Αἱ γὰρ μερισταὶ ἔννοιαι συναγειρόμεναι καὶ πρὸς ἀλλήλας γυμναζόμεναι κατὰ τὴν εἰς τὸ μονοεἰδὲς ειδὲς καὶ ἁπλοῦν συννεύουσαν κορυφήν , τελευτῶσιν ὥσπερ εἰς τινα σύμπλωσιν , πλωσιν , οἷον τὴν κατὰ τὸ κέντρον ἐν κύκλῳ τὰ
Lemmas: ἀντίληψις , οὐ εἄν οὗτος συννοέω , εἰμί μή ὁ ἀθρόος νόησις ἴχνος τίς ἐν ἐγώ διασείω , καί οὗτος εἰμί ὅσπερ ἐξαπίνης ἀναπλέω φάος ἀλήθεια ὥσπερ ἐκ πυρεῖον προστρίβω . ὁ γάρ μεριστός ἔννοια συναγείρω καί πρός ἀλλήλων γυμνάζω κατά ὁ εἰς ὁ μονοειδής ἀντίκλεις καί ἁπλόος συννεύω κορυφή , τελευτάω ὥσπερ εἰς τις σύμπλωσιν , φλέω , οἷος ὁ κατά ὁ κέντρον ἐν κύκλος ὁ
damascius.de-principiis 328
πέρατα τῶν ἀπὸ τῆς περιφερείας Φερείας ἐπειγομένων εἰς τὸ κέντρον πολλῶν εὐθειῶν , καὶ οὕτω δὲ ἔχουσι μεμερισμένως μὲν , εἰς δὲ τὸ ἀμέριστον παραβαλλομένοις ἴχνος τι γνώσεως προδιασείεται τοῦ εἴδους ἐν ἡμῖν , ὥσπερ τοῦ κέντρου ἀφανοῦς ὄντος , παρἔχεταιί έχεταί τινα ἀμυδρὰν ἔμφασιν ἢ τοῦ κύκλου πρὸς τὸ μέσον ἐπίσης πανταχόθεν ἀναβαίνοντες εἰς ὕψος ταῖς χερσὶ καὶ ποσὶν ταῖς αὐτὸ τὸ πάντα
Lemmas: πέρας ὁ ἀπό ὁ περιφέρεια Φερείας ἐπείγω εἰς ὁ κέντρον πολύς εὐθύς , καί οὗτος δέ ἔχω μεμερισμένως μέν , εἰς δέ ὁ ἀμέριστος παραβάλλω ἴχνος τίς γνῶσις προδιασείω ὁ εἶδος ἐν ἐγώ , ὥσπερ ὁ κέντρον ἀφανής εἰμί , παρέχω ἔχω τις ἀμυδρός ἔμφασις ἢ ὁ κύκλος πρός ὁ μέσος ἐπίσης πανταχόθεν ἀναβαίνω εἰς ὕψος ὁ χείρ καί πούς ὁ αὐτός ὁ πᾶς
damascius.de-principiis 329
Β ἄναντες πυρίων συναγειρόμεναι ἀπὸ ἐν ἐπινοουμένη μία σύμπλιξις . Τῷ δὲ αὐτῷ τρόπῳ καὶ εἰς τὸ ὅν ἀναβαίνομεν , πρῶτον μὲν ἕκαστον εἶδος , ὃ δὴ μεμερισμένον ἡμῖν προσπίπτει , ἐπινοοῦντες νοοῦντες ν . ἀμέριστον οὐ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἠνωμένον , τὰ ἐν ἑκάστῳ πολλὰ συγχέαντες , εἰ χρὴ οὕτως εἰπεῖν , εἶτα καὶ πάντα ὁμοῦ λαβόντες διακεκριμένα καὶ τὰς περιγραφὰς γραφὰς ἀνελόντες , ὥσπερ πολλὰ ὕδατα ἐν
Lemmas: Β ἀνάντης Πυρίων συναγείρω ἀπό ἐν ἐπινοέω εἷς σύμπλιξις . ὁ δέ αὐτός τρόπος καί εἰς ὁ ὅς ἀναβαίνω , πρῶτος μέν ἕκαστος εἶδος , ὅς δή μερίζω ἐγώ προσπίπτω , ἐπινοέω νοέω Ν . ἀμέριστος οὖον μόνος , ἀλλά καί ἀνοέω , ὁ ἐν ἕκαστος πολύς συγχέω , εἰμί χρή οὕτως εἶπον , εἶτα καί πᾶς ὁμοῦ λαμβάνω διακρίνω καί ὁ περιγραφή γραφή ἀναιρέω , ὥσπερ πολύς ὕδωρ ἐν
damascius.de-principiis 330
ὕδωρ ποιοῦντες ἀπερίγραφον , πλὴν ὅτι οὐ τὸ ἐκ πάντων ἡνωμένον ἐπινοοῦμεν ὡς τὸ ἐν ὕδωρ , ἀλλὰ τὸ πρὸ πάντων , ὡς τὸ τοῦ ὕδατος εἶδος πρὸ τῶν διωρισμένων ὑδάτων , οὕτως ἄρα καὶ εἰς τὸ ἐν ἀναπλοῦμεθα , πρῶτον μὲν συναγείροντες , αὖθις δὲ ἀφιέμενοι τῶν συναγειρομένων ρομένων εἰς τὴν τούτων ὑπερηπλωμένην τοῦ ἑνὸς ἐκείνου ὑπεροχήν . Ἄρα οὖν ἀναβάντες ἐντετυχήκαμεν αὐτῷ ὡς γνωσίῃ ; ἢ
Lemmas: ὕδωρ ποιέω ἀπερίγραφος , πλήν ὅτι οὖον ὁ ἐκ πᾶς ἑνόω ἐπινοέω ὡς ὁ ἐν ὕδωρ , ἀλλά ὁ πρό πᾶς , ὡς ὁ ὁ ὕδωρ εἶδος πρό ὁ διά-ὁρίζω ὕδωρ , οὕτως ἄρα καί εἰς ὁ ἐν ἀναπλέω , πρῶτος μέν συναγείρω , αὖθις δέ ἀφίημι ὁ συναγείρω ρομένων εἰς ὁ οὗτος ὑπεραπλόω ὁ εἷς ἐκεῖνος ὑπεροχή . ἄρας οὖν ἀναβαίνω ἐντυγχάνω αὐτός ὡς γνωσία ; ἢ
damascius.de-principiis 331
βουληθέντες ὡς τοιούτῳ ἐντυχεῖν , χεῖν , ἀνελύθημεν εἰς τὸ ἄγνωστον ; ἢ ἀληθὲς ἑκάτερον · καὶ γὰρ ὡς γνωσίῃ πόρρωθεν ἐντυγχάνομεν , καὶ ἐπειδὰν αὐτῇ πόρρωθεν ἐνωθῶμεν , ὑπερβάντες ἡμῶν τὸ γνωστικὸν τοῦ ἑνὸς , εἰς τὸ ἐν εἶναι περιιστάμεθα , τούτεσθιν εἰς τὸ ἄγνωστον εἶναι ἀντὶ γνωστικοῦ . Αὕτη μὲν οὖν ἡ συναφὴ ὡς ἑνὸς πρὸς ἐν ὑπὲρ γνώσιν , ἐκείνη δὲ ὡς γνωστικοῦ πρὸς γνωστόν . Καὶ πῶς
Lemmas: βούλομαι ὡς τοιοῦτος ἐντυγχάνω , χέω , ἀναλύω εἰς ὁ ἄγνωστος ; ἢ ἀληθής ἑκάτερος · καί γάρ ὡς γνωσία πόρρωθεν ἐντυγχάνω , καί ἐπειδάν αὐτός πόρρωθεν ἐνωθέω , ὑπερβαίνω ἐγώ ὁ γνωστικός ὁ εἷς , εἰς ὁ ἐν εἰμί περιίστημι , τοῦτος εἰς ὁ ἄγνωστος εἰμί ἀντί γνωστικός . ἄτη μέν οὖν ὁ συναφή ὡς εἷς πρός ἐν ὑπέρ γνῶσις , ἐκεῖνος δέ ὡς γνωστικός πρός γνωστός . καί πῶς
damascius.de-principiis 332
γνωστόν , εἰ μόνον ἐν ; οὕτω μὲν ὡς ἀντερείδειν τὴν γνώσιν , οὐ γνωστόν , οὐδ’ ὡς νόθῳ λογισμῷ κατὰ τὸν εἰρημένον τρόπον γνωστόν , ᾧ καὶ τὴν ὕλην γινώσκομεν , καίτοι τὸ γνωστὸν οὐκ ἔχουσαν · εἶδος γάρ τι καὶ τὸ γνωστόν , ἢ τι τῶν ὄντων · ἢ δὲ τὸ μὴ ὂν καὶ ἀνεῖδεος . Ὡς οὖν τῷ εὐθεῖ τὸ διεσλημμένον φασίν , οὕτω καὶ τῇ γνωσίῃ τὸ
Lemmas: γνωστός , εἰμί μόνος ἐν ; οὗτος μέν ὡς ἀντερείδω ὁ γνῶσις , οὖον γνωστός , οὐδέ ὡς νόθος λογισμός κατά ὁ εἴρω τρόπος γνωστός , ὅς καί ὁ ὕλη γιγνώσκω , καίτοι ὁ γνωστός οὐ ἔχω · εἶδος γάρ τίς καί ὁ γνωστός , ἢ τίς ὁ εἰμί · ἢ δέ ὁ μή εἰμί καί ἀνείδεος . ὡς οὖν ὁ εὐθύς ὁ διεσλημμένον φημί , οὗτος καί ὁ γνωσία ὁ
damascius.de-principiis 333
ἄγνωστον καθυπονοοῦμεν · τρόπος δὲ ὅμως καὶ οὗτος γνώσεως . σεως . Γνωστὸν ἄρα καὶ ἐκεῖνο κατὰ τοσοῦτον ὅτι οὐχ ὑπομένει τὴν γνώσιν προσιοῦσαν , ἀλλὰ πόρρωθεν μὲν ὡς γνωστὸν φαντάζεται καὶ ἐνδίδωσι τὸν ἑαυτοῦ γνωρισμόν , ὅσῳ δὲ μᾶλλον πρόσεισιν ( οὐ καθάπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων ) , τοσούτῳ μᾶλλον γινώσκει , ᾧ πρόσεισιν , ἀλλὰ τοὐναντίον ἥτλον ἐκλυομένης ὑπὸ τοῦ ἑνὸς εἰς ἀγνωσίαν τῆς γνώσεως · εἰκότως , ἐπεὶδὴ προσδεῖται
Lemmas: ἄγνωστος καθυπονοέω · τρόπος δέ ὅμως καί οὗτος γνῶσις . σέως . γνωστός ἄρα καί ἐκεῖνος κατά τοσοῦτος ὅτι οὐ ὑπομένω ὁ γνῶσις πρόσειμι , ἀλλά πόρρωθεν μέν ὡς γνωστός φαντάζω καί ἐνδίδωμι ὁ ἑαυτοῦ γνωρισμός , ὅσος δέ μᾶλλον πρόσειμι ( οὖον καθάπερ ἐπί ὁ ἄλλος ) , τοσοῦτος μᾶλλον γιγνώσκω , ὅς πρόσειμι , ἀλλά ἐναντίος ἥτλον ἐκλύω ὑπό ὁ εἷς εἰς ἀγνωσία ὁ γνῶσις · εἰκότως , ἐπειδή προσδέω
damascius.de-principiis 334
μὲν ἡ γνῶσις διακρίσεως , ὡς εἴρηται πρῶτον , πλησιάζουσα δὲ τῷ ἐνί , συμπλύσσεται σεται εἰς ἕνωσιν ἡ διάκρισις , ὥστε καὶ ἡ γνῶσις ἀναχεῖται εἰς ἀγνωσίαν . Καὶ πώς Σῆ . Σῆ . παράδειγμα προσφεσέλατον περὶ γνώσεως καὶ ἀγνοίας τοῦ ἑνός . ἐπινοουμένη ἐπινεύουσα νεύουσα ἐπινευομένη . » σύμπλωσις εἰς τὸ ὅν ] εἰς τὸ ἐν . » ὅν οὐ τὸ αὐτὸ ἠνωμένον ἡνωμένον πρὸ πάντων ὡς ] εἰς ἀλλὰ αὐτῷ τῇ
Lemmas: μέν ὁ γνῶσις διάκρισις , ὡς εἴρω πρῶτος , πλησιάζω δέ ὁ ἐν , συμπλύσσεται σέτα εἰς ἕνωσις ὁ διάκρισις , ὥστε καί ὁ γνῶσις ἀναχέω εἰς ἀγνωσία . καί πως σῆ . σῆ . παράδειγμα προσφεσέλατον περί γνῶσις καί ἄγνοια ὁ εἷς . ἐπινοέω ἐπινεύω νεύω ἐπινεύω . » σύμπλωσις εἰς ὁ ὅς ] εἰς ὁ ἐν . » ὅς οὖον ὁ αὐτός ἀνοέω ἑνόω πρό πᾶς ὡς ] εἰς ἀλλά αὐτός ὁ
damascius.de-principiis 335
τῷ γνωστῷ ἀνεληλύθαμεν . πόρρωθεν ἐνωθῶμεν ] πορρ . ἡ συναφῆ ... ] αφή ... ] πῶς γνωστόν ] γνωστόν Ε . ὕλην ] ὕλην καίτοι τὸ γνωστὸν τὸ πρῶτον ] πρότερον ] Οὕτω γάρ σου καὶ ἡ Πλάτωνος ἀπαιτεῖ ἀναλογία καὶ γὰρ τὸν ἥλιον τὴν μὲν πρώτην ἐπιχειροῦμεν ὁρᾶν , καὶ πόρρωθέν γε ὁρῶμεν ὅσω δὲ μᾶλλον αὐτῷ εἴμεν , τοσούτῳ ἑλαττον αὐτὸν ὁρῶμεν καὶ τελευτῶντες οὔτε ἄλλα οὔτε αὐτὸν ὁρῶμεν , ἀντιφωτιζομένου ὄμματος
Lemmas: ὁ γνωστός ἀνέρχομαι . πόρρωθεν ἐνωθέω ] πορρ . ὁ συναφής ... ] αφή ... ] πῶς γνωστός ] γνωστός Ε . ὕλη ] ὕλη καίτοι ὁ γνωστός ὁ πρῶτος ] πρότερος ] οὕτως γάρ σύ καί ὁ Πλάτων ἀπαιτέω ἀναλογία καί γάρ ὁ ἥλιος ὁ μέν πρῶτος ἐπιχειρέω ὁράω , καί πρόσωθεν γε ὁράω ὅσος δέ μᾶλλον αὐτός ἄγω , τοσοῦτος μικρός αὐτός ὁράω καί τελευτή οὔτε ἄλλος οὔτε αὐτός ὁράω , ἀντιφωτίζομαι ὄμμα