ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 1357
μονάσιν · ὅπου δὲ μία ἡ μονὰς πρὸ τῶν δυεῖν , μᾶλλον δὲ οὐδὲ μονάς , εἴπερ αὕτη διώρισται πρὸς τὸν οἰκεῖον το ἀριθμόν , ἀλλὰ μία φύσις ὅλη δι’ ὅλης ἡνωμένη καὶ ἀδιάκριτος ὡς ἂν εἴη , τίς ἐνταῦθα διάκρισις εἰς πρῶτον καὶ μέσον καὶ τελευταῖον ; ὅμοιον γὰρ ἐν τῷ φωτὶ σκότος ἐποιεῖν , καὶ ἐν τῷ ἀκινήτῳ κινούμενον , ὁ μόνον ἀκίνητον , καὶ ἐν τῷ
Lemmas: μόνος · ὅπου δέ εἷς ὁ μονή πρό ὁ δύο , μᾶλλον δέ οὐδέ μόνος , εἴπερ οὗτος διά-ὁρίζω πρός ὁ οἰκέω ὁ ἀριθμός , ἀλλά εἷς φύσις ὅλος διά ὅλος ἑνόω καί ἀδιάκριτος ὡς εἄν εἰμί , τίς ἐνταῦθα διάκρισις εἰς πρῶτος καί μέσος καί τελευταῖος ; ὅμοιος γάρ ἐν ὁ φάος σκότος ποιέω , καί ἐν ὁ ἀκίνητος κινέω , ὁ μόνος ἀκίνητος , καί ἐν ὁ
damascius.de-principiis 1358
αἰωνίῳ ἐγχρονον , ὡς ἐν τῷ πρώτῳ ἀδιακρίτῳ καὶ ἡνωμένῳ διάκρισιν τὴν τυχοῦσαν . Ἔτι δὲ εἰ τὸ διακεκριμένον μετὰ τὸ ἠνωμένον , καὶ τὸ διακριθὲν ἀπὸ τοῦ ἀδιακρίτου καὶ μετ’ ἐκεῖνο , οὐδέτερον ἂν εἴη ἐν ἐκείνῳ τῶν ἀπ’ αὐτοῦ , τὸ δὲ πρῶτον καὶ μέσον καὶ τελευταῖον ἢ ἐν τῷ διακεκρίσθαι ἢ ἐν τῷ διακρίνεσθαι συνίσταται · οὐδὲ ταῦτα ἄρα ἐκεῖ ἂν εἴη δικαίως ·
Lemmas: αἰώνιος ἐγχρονίζω , ὡς ἐν ὁ πρῶτος ἀδιάκριτος καί ἑνόω διάκρισις ὁ τυγχάνω . ἔτι δέ εἰμί ὁ διακρίνω μετά ὁ ἀνοέω , καί ὁ διακρίνω ἀπό ὁ ἀδιάκριτος καί μετά ἐκεῖνος , οὐδέτερος εἄν εἰμί ἐν ἐκεῖνος ὁ ἀπό αὐτός , ὁ δέ πρῶτος καί μέσος καί τελευταῖος ἢ ἐν ὁ διακρίνω ἢ ἐν ὁ διακρίνω συνίστημι · οὐδέ οὗτος ἄρα ἐκεῖ εἄν εἰμί δικαίως ·
damascius.de-principiis 1359
ἐὰν λέγειν ὅτι καὶ πολλοσὶ ἀπὸ τῆς τάξεως ἐκείνης ἀναφαίνεται ἀρχὴ καὶ μέσα καὶ τελευτὴ ἐν τῷ πέρατι τῆς διακρινομένης φύσεως , ὡς ὁ Παρμενίδης , ἥς προϋπάρχει ἡ τοῦ ὅλου καὶ τῶν μερῶν ὑπόστασις , ἥς πρεσβύτερον ἀποφαίνει τὸν ἀριθμόν . Εἰ δὲ μήπω ἐκεῖ ἀριθμὸς ἐν τῷ ἠνωμένῳ , οὐδὲ τριάς · εἰ δὲ μὴ τριάς , οὐδὲ τὰ τρία ταῦτα , πρῶτον καὶ μέσον καὶ
Lemmas: ἐάν λέγω ὅτι καί πολλοσὶ ἀπό ὁ τάξις ἐκεῖνος ἀναφαίνω ἀρχή καί μέσος καί τελευτή ἐν ὁ πέρας ὁ διακρίνω φύσις , ὡς ὁ Παρμενίδης , ἥς προυπάρχω ὁ ὁ ὅλος καί ὁ μέρος ὑπόστασις , ἥς πρέσβυς ἀποφαίνω ὁ ἀριθμός . εἰμί δέ μήπω ἐκεῖ ἀριθμός ἐν ὁ ἀνοέω , οὐδέ τριάς · εἰμί δέ μή τριάς , οὐδέ ὁ τρεῖς οὗτος , πρῶτος καί μέσος καί
damascius.de-principiis 1360
τελευταῖον . Ἀλλὰ μὴν οἱ τε Θεοὶ καὶ οἱ Θεολόγοι τριάδας τε ἡμῖν ἀνυμνήκασι νοητάς , καὶ προόδους Θείων ἀρχῶν ἀπὸ τῆς μιᾶς ἀρχῆς τῶν ὅλων προελθουσῶν . Ἔτι γε μὴν καὶ ὁ λόγος προσαπαιτεῖ καὶ ἐκεῖ τινὰ γενέσθαι πρόοδον , εἰ καὶ ὅτι μάλιστα καὶ ταύτην ἠνωμένην . Πρῶτον μὲν γὰρ , εἰ μετὰ τὸ ἓν οὖσα ἡ φύσις , ἐκείνη διὰ τοῦτο ἡνωμένη ἐστίν · ἐπεὶδὴ
Lemmas: τελευταῖος . ἀλλά μήv ὁ τε θεός καί ὁ θεολόγος τριάς τε ἐγώ ἀνυμνέω νοητός , καί πρόοδος Θείων ἀρχή ἀπό ὁ εἷς ἀρχή ὁ ὅλος προέρχομαι . ἔτι γε μήv καί ὁ λόγος προσαπαιτέω καί ἐκεῖ τις γίγνομαι πρόοδος , εἰμί καί ὅτι μάλιστα καί οὗτος ἀνοέω . Πρῶτος μέν γάρ , εἰμί μετά ὁ εἷς εἰμί ὁ φύσις , ἐκεῖνος διά οὗτος ἑνόω εἰμί · ἐπειδή
damascius.de-principiis 1361
καὶ μετὰ τὰ πολλὰ τυγχάνει οὖσα , δεῖ ὡς αὐτὴν καὶ πλῆθυσθαι · καὶ εἰ τὸ ἓν ἀναστέλλει τὴν πρόοδον , τὸ πλῆθος αὐτὴν ἐπεγείρει καὶ ἀπεργάζεται . Εἰ δὲ ἐν ἓν ὄν , ὅτι πρὸ οὐσίας καὶ ἑνός , διότι εἶναι καὶ πρὸ ζωῆς ἑκατέρας , τῆς τε ἑνιαίας καὶ τῆς οὐσιώδους , ὁμοίως δὲ καὶ πρὸ νοῦ ἑκατέρου τὸν συναμφότερον τρεπόμενος ] ὑφιστάμενον ποιεῖν Ε . προόδων ἡ
Lemmas: καί μετά ὁ πολύς τυγχάνω εἰμί , δεῖ ὡς αὐτός καί πληθύνω · καί εἰμί ὁ εἷς ἀναστέλλω ὁ πρόοδος , ὁ πλῆθος αὐτός ἐπεγείρω καί ἀπεργάζομαι . εἰμί δέ ἐν εἷς εἰμί , ὅτι πρό οὐσία καί εἷς , διότι εἰμί καί πρό ζωή ἑκάτερος , ὁ τε ἑνιαῖος καί ὁ οὐσιώδης , ὁμοίως δέ καί πρό νόος ἑκάτερος ὁ συναμφότεροι τρέπω ] ὑφίστημι ποιέω Ε . πρόοδος ὁ
damascius.de-principiis 1362
φύσις ] φύσις Β ; Φήσεις διὰ τοῦτο ἡνωμένη ] τὸ ἡνωμένον ε . ἀνατέλλει διότι ] δεῖ τι . νοῦν , ἡνωμένον γε νοῦν , καὶ ἡνωμένην ζωήν , ὥσπερ ἡνωμένην οὐσίαν . Ποῦ δ’ ἄν εἴη τὸ ἠνωμένον ; ἢ ἐν τῷ ἡνωμένῳ παντὶ διακόσμῳ · τριχῇ ἄρα καὶ ἐκεῖνος διακεκόσμηται · ἀλλὰ δὴ ἀπ’ αὐτοῦ οὐσία τε πρόεισι καὶ ζωή καὶ νοῦς , ἔξω τοῦτο πλῆθος γιγνόμενον , καὶ οὐδήπου καθ’ ὅλον
Lemmas: φύσις ] φύσις Β ; φημί διά οὗτος ἑνόω ] ὁ ἑνόω ε . ἀνατέλλω διότι ] δεῖ τίς . νόος , ἑνόω γε νόος , καί ἑνόω ζωή , ὥσπερ ἑνόω οὐσία . πός δέ ἄν εἰμί ὁ ἀνοέω ; ἢ ἐν ὁ ἑνόω πᾶς διάκοσμος · τριχῆ ἄρα καί ἐκεῖνος διακοσμέω · ἀλλά δή ἀπό αὐτός οὐσία τε πρόειμι καί ζωή καί νόος , ἔξω οὗτος πλῆθος γίγνομαι , καί οὐδήπου κατά ὅλος
damascius.de-principiis 1363
ἑαυτὸ τὰ διάφορα φορα προήγαγε . Τὸ γὰρ ἔξω πλῆθος κατὰ τὸ εἴσω γεννᾶσθαι πέφυκεν , εἴτε κατ’ αἰτίαν , εἴτε καθ’ ὑπαρξιν , εἴτε διακεκριμένον , εἴτε ἠνωμένον . Ἐστω γὰρ τὸ εἴσω πλῆθος ἠνωμένον , ἀναλογοῦν δὲ ὅμως τῷ διακεκριμένῳ . Καὶ γὰρ εἴ τις λέγοι ὅτι ἀπὸ τοῦ ἑνὸς τὰ πολλά , ἀλλ’ ὅμως ἐν τῷ ἑνὶ πολλὰ οὐκ ἔστιν , εἰδέναι χρὴ ὅτι καὶ τὰ πολλὰ
Lemmas: ἑαυτοῦ ὁ διάφορος φορός προάγω . ὁ γάρ ἔξω πλῆθος κατά ὁ εἴδομαι γεννάω φύω , εἴτε κατά αἴτιος , εἴτε κατά ὕπαρξις , εἴτε διακρίνω , εἴτε ἀνοέω . ἵστημι γάρ ὁ εἴδομαι πλῆθος ἀνοέω , ἀναλογέω δέ ὅμως ὁ διακρίνω . καί γάρ εἰμί τις λέγω ὅτι ἀπό ὁ εἷς ὁ πολύς , ἀλλά ὅμως ἐν ὁ εἷς πολύς οὐ εἰμί , οἶδα χρή ὅτι καί ὁ πολύς
damascius.de-principiis 1364
τοῦ ἑνὸς ἔστιν , εἰ θέμις εἰπεῖν , τὸ εἴσω πλῆθος . Εἰ δὲ μὴ τοῦτο , ἀλλ’ ἐκεῖνό γε , συγχωρήσαι ῥάδιον ὅτι ἐν μέσῳ τοῦ ἑνὸς καὶ τοῦ ὁπωσοῦν διωρισμένου πλήθους ἀναγκαῖον εἶναι τὸ ἠνωμένον , καὶ ἐπὶ ἀδιάκριτον κριτον πλῆθος . Τοιαῦτα μὲν ἄν τις ἐπ’ ἀμφότερα ἀπορήσειεν περὶ τοῦ εἴσω πλήθους ἐν τῷ νοητῷ . Ὁμοίως δ’ ἄν ἀπορηθείη καὶ περὶ τοῦ ἐκτός . Ἡ
Lemmas: ὁ εἷς εἰμί , εἰμί θέμις εἶπον , ὁ εἴδομαι πλῆθος . εἰμί δέ μή οὗτος , ἀλλά ἐκεῖνος γε , συγχωρέω ῥούδιον ὅτι ἐν μέσος ὁ εἷς καί ὁ ὁπωσοῦν διορίζω πλῆθος ἀναγκαῖος εἰμί ὁ ἀνοέω , καί ἐπί ἀδιάκριτος κριτός πλῆθος . τοιοῦτος μέν ἄν τις ἐπί ἀμφότερος ἀπορέω περί ὁ εἴδομαι πλῆθος ἐν ὁ νοητός . ὅμοιος δέ ἄν ἀπορέω καί περί ὁ ἐκτός . ὁ
damascius.de-principiis 1365
γὰρ ὁμοειδὲς τὸ παραγόμενον μενον πλῆθος τῷ παραγόντι , οἷον ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ἡνωμένου πολλά ἠνωμένα , ὡς νόες ἀπὸ νοῦ καὶ ψυχαὶ ἀπὸ ψυχῆς , ἢ ἀνομοειδές , ὡς ἀπὸ νοῦ ψυχή , ἢ ἀπὸ ζωῆς νοῦς , ἢ ἀπὸ οὐσίας ζωή · οὕτως ἄρα ἀπὸ τοῦ ἡνωμένου οὐσία καὶ ζωή καὶ νοῦς . Ἀλλ’ εἰ μὲν τοῦτο , οὐ τὸ ἡνωμένον πρόεισιν , οὐδὲ πάσχει τὴν πρόοδον ἐκείνη
Lemmas: γάρ ὁμοειδής ὁ παράγω μένω πλῆθος ὁ παράγω , οἷος ἀπό ὁ εἷς ἑνόω πολύς ενώνω , ὡς νόος ἀπό νόος καί ψυχή ἀπό Ψυχή , ἢ ἀνομοειδής , ὡς ἀπό νόος ψυχή , ἢ ἀπό ζωή νόος , ἢ ἀπό οὐσία ζωή · οὕτως ἄρα ἀπό ὁ ἑνόω οὐσία καί ζωή καί νόος . ἀλλά εἰμί μέν οὗτος , οὖον ὁ ἑνόω πρόειμι , οὐδέ πάσχω ὁ πρόοδος ἐκεῖνος
damascius.de-principiis 1366
ἡ φύσις , ἀλλ’ ἕτερα τὰ ἀπ’ αὐτοῦ προϊόντα · καὶ γὰρ ἀπὸ τοῦ ἑνὸς τὰ πολλά καὶ τὰ ῥητὰ ἀπὸ τοῦ ἀρρήτου . Οὐ μέντοι ἡ τοῦ ἑνὸς φύσις προέρχεται καὶ γίνεται πολλά , οὐδὲ ἡ τοῦ ἀρρήτου γίνεται ῥητή . Εἰ δὲ ἐκεῖνο , τίς ἄν εἴη διάκρισις τῆς ἡνωμένης φύσεως ; ὅμοιον γὰρ ὡς εἴ τις εἴποι τὰ πολλά ἀφ’ ἑνὸς προιέναι ὁμοειδῶς · τοιοῦτον
Lemmas: ὁ φύσις , ἀλλά ἕτερος ὁ ἀπό αὐτός πρόειμι · καί γάρ ἀπό ὁ εἷς ὁ πολύς καί ὁ ῥητός ἀπό ὁ ἄρρητος . οὖον μέντοι ὁ ὁ εἷς φύσις προέρχομαι καί γίγνομαι πολύς , οὐδέ ὁ ὁ ἄρρητος γίγνομαι ῥητός . εἰμί δέ ἐκεῖνος , τίς ἄν εἰμί διάκρισις ὁ ἑνόω φύσις ; ὅμοιος γάρ ὡς εἰμί τις εἶπον ὁ πολύς ἀπό εἷς προίημι ὁμοειδῶς · τοιοῦτος
damascius.de-principiis 1367
γὰρ καὶ τὰ διακεκριμένα λέγειν ἀπὸ τοῦ ἠνωμένου . Τίνος δὲ εἵνεκα καὶ προέλθοι ἄν ἀνομοειδῶς ; καὶ γὰρ τοῦ αὐτοῦ σωζομένου εἴδους , οὕτως εἰπεῖν , τὸ αὐτὸ τέλος ἔσται τῆς ὑποστάσεως σιάσεως πρώτοις καὶ μέσοις καὶ τελευταίοις · μήποτε γὰρ οὐδὲ προέρχεται τὴν κατὰ ὕφεσιν μόνην τοῦ αὐτοῦ ἰδιώματος , εἰ μὴ καὶ διαφορὰ προστεθείη τις ἐξαλλάττουσά ὡς τὰ προϊόντα κατ’ εἶδος · οὔτε γὰρ
Lemmas: γάρ καί ὁ διακρίνω λέγω ἀπό ὁ ηνωμένος . τίς δέ ἕνεκα καί προέρχομαι ἄν ἀνομοειδῶς ; καί γάρ ὁ αὐτός σῴζω εἶδος , οὕτως εἶπον , ὁ αὐτός τέλος εἰμί ὁ ὑπόστασις σιασις πρῶτος καί μέσος καί τελευταῖος · μήποτε γάρ οὐδέ προέρχομαι ὁ κατά ὕφεσις μόνος ὁ αὐτός ἰδίωμα , εἰμί μή καί διαφορά προστίθημι τις ἐξαλλάσσω ὡς ὁ πρόειμι κατά εἶδος · οὔτε γάρ
damascius.de-principiis 1368
ἔχει τι ἀγαθὸν τὸ αὐτὸ ἀπαραλλάκτως ὑφίστασθαι πολλαχῇ , οὔτε δυνατόν αὐτὸ ἀφ’ ἑαυτοῦ δια - πάσχει τίς ἀναλογοῦν τὰ πολλά ὁρισμένου ὡρισμένου Ε . καὶ γὰρ τὰ ἀπὸ τ . ἑ . τὰ π . , καὶ τὰ πολλά καὶ τὰ ῥητὰ τοιοῦτον ] τοῦτον ἔσται τέλος πρώτοις μὴ γὰρ προέρχ . κατὰ τὴν ὑφ . μ . κρίνεσθαι . Διὰ τί μὴ προσλιθεμένης διαφορᾶς τε καὶ ἑτερότητος ; οὐδὲ γὰρ ἐπὶ
Lemmas: ἔχω τίς ἀγαθός ὁ αὐτός ἀπαραλλάκτως ὑφίστημι πολλαχῆ , οὔτε δυνατός αὐτός ἀπό ἑαυτοῦ διά - πάσχω τίς ἀναλογέω ὁ πολύς ορισμένος ὁρίζω Ε . καί γάρ ὁ ἀπό τ . ὅς . ὁ π . , καί ὁ πολύς καί ὁ ῥητός τοιοῦτος ] οὗτος εἰμί τέλος πρῶτος μή γάρ προέρχομαι . κατά ὁ ὑπό . μ . κρίνω . Ζεύς τίς μή προσλιτιθημι διαφορά τε καί ἑτερότης ; οὐδέ γάρ ἐπί
damascius.de-principiis 1369
τῶν ἀτόμων τῶν ἀριθμῶ διαφερόντων μόνον εὐπαράδεκτόν ἔστιν ἄνευ τινὸς εἰδοποιοῦ διαφορᾶς γίγνεσθαι τὴν εἰς ταῦτα προόδον , μή τι γε ἐπὶ τῶν κοινῶν τε καὶ ἰδίων . Τοιγαροῦν ὡς ἀστὴρ καὶ πᾶν ζῷον κοινὸν εἶδός ἐστι καὶ εἴδει ἐξῆλλακται . Εἰ δὲ οὕτως ἔχει ἡ πρόοδος ὡς ἔχειν τὰ προϊόντα ὁμοῦ τι καὶ κοινὸν καὶ ἴδιον , ὡς ἄνθρωπος καὶ ἵππος καὶ ζῷον
Lemmas: ὁ ἄτομος ὁ ἀριθμέω διαφέρω μόνος εὐπαράδεκτος εἰμί ἄνευ τις ειδοποιός διαφορά γίγνομαι ὁ εἰς οὗτος πρόοδος , μή τίς γε ἐπί ὁ κοινός τε καί ἴδιος . τοιγάρ ὡς ἀστήρ καί πᾶς ζῷον κοινός εἶδος εἰμί καί εἶδος ἐξαλλάσσω . εἰμί δέ οὕτως ἔχω ὁ πρόοδος ὡς ἔχω ὁ πρόειμι ὁμοῦ τίς καί κοινός καί ἴδιος , ὡς ἄνθρωπος καί ἵππος καί ζῷον
damascius.de-principiis 1370
ἑκάτερον , ὡς μὲν ἀπὸ τοῦ ζώου ὄντος ἀδιαφόρου πρόεισι τὸ διάφορον , ὡς δὲ τὸ φύσει ἀδιάφορον εἰς πολλὰ τέμνεται ζῷα , κατὰ τὸ ὁμοειδὲς τῆς προόδου ; Καὶ ἔτι ἀπορώτερος ὁ λόγος περὶ τοῦ ἡνωμένου λεγόμενου · ἀναιρετικὸν γὰρ τοῦτο τὸ ἰδίωμα πάσης διακρίσεως καὶ ὁμοειδοῦς καὶ ἀνομοειδοῦς · ὥστε ἀπὸ τούτου ἀναιρεῖται καὶ τὸ εἴσω πλῆθος διακρίνεσθαι λεγόμενον . Ὁ μὲν γὰρ νοῦς , ἅτε
Lemmas: ἑκάτερος , ὡς μέν ἀπό ὁ ζῷον εἰμί ἀδιάφορος πρόειμι ὁ διάφορος , ὡς δέ ὁ φύσις ἀδιάφορος εἰς πολύς τέμνω ζῷον , κατά ὁ ὁμοειδής ὁ πρόοδος ; καί ἔτι ἄπορος ὁ λόγος περί ὁ ἑνόω λέω · ἀναιρετικός γάρ οὗτος ὁ ἰδίωμα πᾶς διάκρισις καί ὁμοειδής καί ἀνομοειδής · ὥστε ἀπό οὗτος ἀναιρέω καί ὁ εἴδομαι πλῆθος διακρίνω λέγω . ὁ μέν γάρ νόος , ἅτε
damascius.de-principiis 1371
εἶδος ὢν , δύναται ἴσως εἰς εἴδη πολλὰ διακρίνεσθαι , καὶ τὸ ὅλον εἰς πολλὰ μέρη , καὶ τὸ μικτὸν εἰς στοιχεῖα · τὸ δὲ ἡνωμένον ὡς ἂν εἰς προόδον τὴν ἐν ἑαυτῷ διακριθείη ; οὔτε γὰρ ἀνομοειδῶς , πόθεν γὰρ ἐν τῇ ὁμοίᾳ καὶ τῇ αὐτῇ καί , ἔτι μειζόνως εἰπεῖν , ἡνωμένη φύσει τὸ κατ’ εἶδος ἢ ἰδιότητος ; ὡς οὖν ἐξῆλλαγμένον ; οὔτε ὁμοειδῶς , τὸ γὰρ ἡνωμένον
Lemmas: εἶδος εἰμί , δύναμαι ἴσως εἰς εἶδος πολύς διακρίνω , καί ὁ ὅλος εἰς πολύς μέρος , καί ὁ μικτός εἰς στοιχεῖον · ὁ δέ ἑνόω ὡς εἄν εἰς πρόοδος ὁ ἐν ἑαυτοῦ διακρίνω ; οὔτε γάρ ἀνομοειδῶς , πόθεν γάρ ἐν ὁ ὅμοιος καί ὁ αὐτός καί , ἔτι μέγας εἶπον , ἑνόω φύσις ὁ κατά εἶδος ἢ ἰδιότης ; ὡς οὖν ἐξαλλάσσω ; οὔτε ὁμοειδῶς , ὁ γάρ ἑνόω
damascius.de-principiis 1372
οὐδὲν ἄλλο βούλεται ἢ μόνον ὃ λέγεται ἡνωμένον εἶναι · ὥστε καθὸ γεννώμενον , οὐκ ἂν διακριθείη · οὐκ ἄρα ὁμοειδῶς διακρίνεται . Εἰ δὲ καὶ εἴσω κατὰ τὸ δυναμφότερον , οἷον ζωὴ ἡνωμένη ἀπὸ οὐσίας ἡνωμένης , νοῦς ἡνωμένος , ἑκάτερον συμβήσεται ἄτοπον ἄμα , καθάπερ ἰδίᾳ συμβέβηκεν ἐπὶ τε τῆς ὁμοειδοῦς προόδου καὶ ἐπὶ τῆς ἀνομοειδοῦς . Ὅλως δὲ καὶ αὐτὸ τοῦτο ζητητέον ἴσως τὰ νῦν , εἰ
Lemmas: οὐδείς ἄλλος βούλομαι ἢ μόνος ὅς λέγω ἑνόω εἰμί · ὥστε καθό γεννάω , οὐ εἄν διακρίνω · οὐ ἄρα ὁμοειδῶς διακρίνω . εἰμί δέ καί εἴδομαι κατά ὁ δυναμφοτερος , οἷος ζωή ἑνόω ἀπό οὐσία ἑνόω , νόος ἑνόω , ἑκάτερος συμβαίνω ἄτοπος ἄμη , καθάπερ ἴδιος συμβαίνω ἐπί τε ὁ ὁμοειδής πρόοδος καί ἐπί ὁ ἀνομοειδής . ὅλος δέ καί αὐτός οὗτος ζητητέος ἴσως ὁ νῦν , εἰμί
damascius.de-principiis 1373
διτλὴ ἡ πρόοδος , ὡς φασιν οἱ φιλόσοφοι , ἡ μὲν ὁμοειδής , ὡς Ἀθηνᾶ ἀπὸ Ἀθηνᾶς , ἡ δὲ ἀνομοειδής , ὡς Ἀθηνᾶ ἀπὸ Διός , ἡ μία φύσις πάσης προόδου κατὰ τὸ συναμφότερον προϊούσης · οὔτε γὰρ τὸ ἴδιον ἄνευ κοινοῦ τινος προέλθοι ἂν , οὐδ’ ἂν ὑποσταίη , οὔτε τὸ κοινὸν ἄνευ τοῦ ἰδίου πρόεισιν ἀδιάφορον · καὶ γὰρ Ἀθηνᾶ ἀπὸ Ἀθηνᾶς , δευτέρα ἀπὸ πρώτης , μερικωτέρα ἀπὸ
Lemmas: διτλὴ ὁ πρόοδος , ὡς φημί ὁ φιλόσοφος , ὁ μέν ὁμοειδής , ὡς Ἀθηνᾶ ἀπό Ἀθηνᾶ , ὁ δέ ἀνομοειδής , ὡς Ἀθηνᾶ ἀπό Ζεύς , ὁ εἷς φύσις πᾶς πρόοδος κατά ὁ συναμφότεροι πρόειμι · οὔτε γάρ ὁ ἴδιος ἄνευ κοινός τις προέρχομαι εἄν , οὐδέ εἄν ὑφίστημι , οὔτε ὁ κοινός ἄνευ ὁ ἴδιος πρόειμι ἀδιάφορος · καί γάρ Ἀθηνᾶ ἀπό Ἀθηνᾶ , δύο ἀπό πρῶτος , μερικός ἀπό
damascius.de-principiis 1374
ὁλικωτέρας , οὐρανία ἀπὸ ὑπερουρανίας , ἂν οὕτω τύχοι · οὐδὲ μόνα ταῦτα ἐξαλλάττει αὐτὴν κατὰ τὸ εἶδος , ἀλλὰ καὶ ἰδιοτροπία τροπία τις ἀθηναική , καθ’ ἣν πᾶσα Ἀθηνᾶ πρώτη ἐστὶ κατὰ τὴν ἑαυτῆς ἴδιον φύσιν , ὅπου γε καὶ τῶν ἀνθρωπίνων ψυχῶν ἑκάστη κατ’ εἶδος ἐξήλλακται ἀριθμῶν ἔδει κατὰ ἡνωμένος ἑκάτερος καὶ ὥστε καὶ ἀπὸ τ . καὶ εἴσω ἡνωμένος ἡ ἑκάτερος ἡ μὲν ὁμοειδής
Lemmas: ὁλικός , Οὐρανία ἀπό ὑπερουράνιος , εἄν οὗτος τυγχάνω · οὐδέ μόνος οὗτος ἐξαλλάσσω αὐτός κατά ὁ εἶδος , ἀλλά καί ἰδιοτροπία τρόπιον τις αθηναϊκός , κατά ὅς πᾶς Ἀθηνᾶ πρῶτος εἰμί κατά ὁ ἑαυτοῦ ἴδιος φύσις , ὅπου γε καί ὁ ἀνθρώπινος Ψυχή ἕκαστος κατά εἶδος ἐξαλλάσσω ἀριθμός ἐσθίω κατά ἑνόω ἑκάτερος καί ὥστε καί ἀπό τ . καί εἴδομαι ἑνόω ὁ ἑκάτερος ὁ μέν ὁμοειδής
damascius.de-principiis 1375
ἡ μὲν ὁ μενοειδής ἂν . καὶ εἴσω πλ . » νοῦς γρ . ὁμοειδής . ἡ δὲ ἑαυτοῖς πάσης ἑτέρας . Πολλῷ δὲ οὖν μειζόνως αἱ πολλαὶ Ἀθηνᾶ εἴδει ἀλλήλων διοίσουσιν , σουσιν , ἐπειδὴ πᾶς Θεὸς ἀκρότης ἐστὶ κατὰ φύσιν τὴν ἑαυτοῦ . Οὕτω μὲν τοίνυν ἡ ὁμοειδὴς λεγομένη φαίνεται οὖσα καὶ ἀνομοειδής . Ἀλλὰ καὶ Ἀθηνᾶ ἀπὸ Διός , Θεὸς ἀπὸ Θεοῦ , καὶ νοῦς ἀπὸ νοῦ , καὶ δημιουργικὴ
Lemmas: ὁ μέν ὁ μενοοιδα εἄν . καί εἴδομαι πλ . » νόος γρ . ὁμοειδής . ὁ δέ ἑαυτοῦ πᾶς ἕτερος . πολλός δέ οὖν μέγας ὁ πολύς Ἀθηνᾶ εἶδος ἀλλήλων διαφέρω , σέω , ἐπεί πᾶς θεός ἀκρότης εἰμί κατά φύσις ὁ ἑαυτοῦ . οὕτως μέν τοίνυν ὁ ὁμοειδής λέγω φαίνω εἰμί καί ἀνομοειδής . ἀλλά καί Ἀθηνᾶ ἀπό Ζεύς , θεός ἀπό Θεός , καί νόος ἀπό νόος , καί δημιουργικός
damascius.de-principiis 1376
ἀπὸ δημιουργικοῦ , καὶ νοοποιός , ἂν οὕτω τύχοι , ἀπὸ νοοποιοῦ · ὥστε καὶ ὁμοειδὴς οὖσα πέφηνεν ἀνομοειδής . ομοειδής . Μήποτε οὖν πανταχοῦ συναμφότερος ἀεὶ πᾶσα γίνεται πρόοδος . Εἰ μὴ ἄρα φαίνει ὅπου μὲν ἐπικρατοῦν τὸ ὅμοιον , ὅπου δὲ τὸ ἀνόμοιον , ἀλλὰ γὰρ καὶ αὐτὸ τοῦτο ζητητέον , διὰ τί ἡ μὲν ἐστὶν ὁμοειδής , ἡ δὲ ἀνομοειδής , εἴτε χωρὶς , εἴτε ἡ συναμφότερος · μήποτε γὰρ πᾶσαι
Lemmas: ἀπό δημιουργικός , καί νοοποιός , εἄν οὗτος τυγχάνω , ἀπό νοοποιός · ὥστε καί ὁμοειδής εἰμί φαίνω ἀνομοειδής . ομοειδής . μήποτε οὖν πανταχοῦ συναμφότερος ἀεί πᾶς γίγνομαι πρόοδος . εἰμί μή ἄρα φαίνω ὅπου μέν ἐπικρατέω ὁ ὅμοιος , ὅπου δέ ὁ ἀνόμοιος , ἀλλά γάρ καί αὐτός οὗτος ζητητέος , διά τίς ὁ μέν εἰμί ὁμοειδής , ὁ δέ ἀνομοειδής , εἴτε Χωρὶς , εἴτε ὁ συναμφότερος · μήποτε γάρ πᾶς
damascius.de-principiis 1377
ὁμοειδεῖς , ἢ πᾶσαι ἀνομοειδεῖς , ειδεῖς , οἷον ὁ λέγω , ἀπὸ Διός , φαμέν , Ζεὺς τε καὶ Ἀθηνᾶ , καὶ ἄλλος καὶ ἄλλος , οὐκ ἂν γεννηθέντες πολλοὶ ἀφ’ ἑνός , εἰ μὴ πάντα ἦσαν ὁ εἷς · ἀεὶ γὰρ ὀλικώτερος τερος τοὺς μερικωτέρους ἐν ἑαυτῷ συναιρεῖ , ὥσπερ τὸ ζῷον τὰ πολλὰ ζῷα , ἄνθρωπον καὶ ἵππον καὶ βοῦν · κατ’ αὐτὰ γὰρ ταῦτα τὸ ζῷον ἦν ὁμοῦ καὶ
Lemmas: ὁμοειδής , ἢ πᾶς ἀνομοειδής , εἰδώ , οἷος ὁ λέγω , ἀπό Ζεύς , φημί , Ζεύς τε καί Ἀθηνᾶ , καί ἄλλος καί ἄλλος , οὐ εἄν γεννάω πολύς ἀπό εἷς , εἰμί μή πᾶς εἰμί ὁ εἷς · ἀεί γάρ ὀλικός τέρος ὁ μερικός ἐν ἑαυτοῦ συναιρέω , ὥσπερ ὁ ζῷον ὁ πολύς ζῷον , ἄνθρωπος καί ἵππος καί βοῦς · κατά αὐτός γάρ οὗτος ὁ ζῷον εἰμί ὁμοῦ καί
damascius.de-principiis 1378
τὰ χωρὶς προελθόντα ἀπ’ ἀλλήλων εἴδη πάντα τοῦ ζῴου . Εἰ δὲ Ζεὺς ἀπὸ Διὸς ὁμοειδής , πρόεισιν οὐχ ὁμοίως τοῖς ἄλλοις . Εἰ μὲν τοῖς ὀνόμασι προσέχοι τις , τάχα ἂν ἀπορρηθείη , τὰς δύο προόδους ὁρῶν ἀντιδιηρημένας · εἰ δὲ ἐννοήσειεν ὅτι ὁ μερικώτερος Ζεὺς καὶ δεύτερος καὶ τρίτος προελθὼν οὐκ ἐστὶν ὁ αὐτὸς τῷ προτέρῳ κατ’ εἶδος ( ὁ μὲν γὰρ ἦν πάντες οἱ
Lemmas: ὁ Χωρὶς προέρχομαι ἀπό ἀλλήλων εἶδος πᾶς ὁ ζῷον . εἰμί δέ Ζεύς ἀπό Ζεύς ὁμοειδής , πρόειμι οὐ ὁμοίως ὁ ἄλλος . εἰμί μέν ὁ ὄνομα προσέχω τις , τάχα εἄν ἀπεῖπον , ὁ δύο πρόοδος ὁράω ἀντιδιαιρέω · εἰμί δέ ἐννοέω ὅτι ὁ μερικός Ζεύς καί δύο καί τρίτος προέρχομαι οὐ εἰμί ὁ αὐτός ὁ πρότερος κατά εἶδος ( ὁ μέν γάρ εἰμί πᾶς ὁ
damascius.de-principiis 1379
προελθόντες , ὁ δὲ εἷς τῶν προελθόντων ) , ὤφει ὄψεται πᾶσαν τὴν πρόοδον καὶ τὴν πάντων ἑνὸς οὖσαν μερισμὸν τῆς ὑπάρξεως τοῦ ὅλου Διός · ὥστε μέρος ἕκαστος τοῦ προάγοντος καὶ συνὄνυμος ώνυμος ἐκείνῳ , τῷ μὲν ὅλῳ καθ’ ὅλον οὐδεὶς , κατὰ δὲ μέρος , καθ’ ὁ προέρχεται , πᾶς . Εἰ δὲ ὁ μὲν ὅλος παραγεί , οἱ δὲ παραγόμενοι καθ’ ὅλον , οὐ ταὐτὸν τε εἶδος , ὅλος
Lemmas: προέρχομαι , ὁ δέ εἷς ὁ προέρχομαι ) , ὄφις ὁράω πᾶς ὁ πρόοδος καί ὁ πᾶς εἷς εἰμί μερισμός ὁ ὕπαρξις ὁ ὅλος Ζεύς · ὥστε μέρος ἕκαστος ὁ προάγω καί συνὄνυμος ώνυμος ἐκεῖνος , ὁ μέν ὅλος κατά ὅλος οὐδείς , κατά δέ μέρος , κατά ὁ προέρχομαι , πᾶς . εἰμί δέ ὁ μέν ὅλος παράγω , ὁ δέ παράγω κατά ὅλος , οὖον αὐτός τε εἶδος , ὅλος
damascius.de-principiis 1380
τε ὁ Ζεὺς καὶ τὸ τοῦ Διὸς μέρος , οἷον Ζεὺς ὁ δεύτερος καὶ Ἀθηνᾶ , σαφὲς αὐ πάλιν ὅτι πάντες ἀνομοειδεῖς ἀπογεννῶνται , καὶ ἕτεροι ἀφ’ ἑτέρου κατ’ εἶδος · ἡ δὲ τοῦ Διὸς κοινωνία μέχρι ὀνόματος , ἐπεὶ καί , εἰ ἐστὶ διαφορά τῶν προόδων , τίς ἡ αἰτία τῆς διαφορᾶς ; διὰ τί ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ ἡ μὲν ὁμοειδής , ἡ δὲ ἀνομοειδής ; τίς ἡ ἀποκλήρωσις
Lemmas: τε ὁ Ζεύς καί ὁ ὁ Ζεύς μέρος , οἷος Ζεύς ὁ δύο καί Ἀθηνᾶ , σαφής αὖος πάλιν ὅτι πᾶς ἀνομοειδής ἀπογεννάω , καί ἕτερος ἀπό ἕτερος κατά εἶδος · ὁ δέ ὁ Ζεύς κοινωνία μέχρι ὄνομα , ἐπεί καί , εἰμί εἰμί διαφορά ὁ πρόοδος , τίς ὁ αἰτία ὁ διαφορά ; διά τίς ἀπό ὁ αὐτός ὁ μέν ὁμοειδής , ὁ δέ ἀνομοειδής ; τίς ὁ ἀποκλήρωσις
damascius.de-principiis 1381
τῆς ἀπογεννήσεως ἐκείνης ἢ ταύτης ; ἄρα ὅτι ἡ μὲν ὁμοειδὴς κατὰ τὸν μερισμὸν ἀποτελεῖται τῆς ἰδίας ὑπάρξεως , ἡ δὲ ἀνομοειδὴς κατὰ τὴν προειλημμένην αἰτίαν τῆς ἀλλοτρίας ; ἢ πρῶτον μὲν ἡ Ἀθηνᾶ ] Ἀθηνᾶι αὐτὰ . ἆρα ] ἆ όρά . Αθηνᾶ ] Ἀθηναῖ καὶ νοοποιός ] καινὸς ποιὸς τύχη πέφηκεν ] πέφηκεν τοὺς μερικωτέρους ] ρικωτέρους ] τοῖς μερικωτέροις κατ’ αὐτά ] αὐτὰ κατ’ αὐτὰ τὸ χωρὶς προ τε μέρος ]
Lemmas: ὁ ἀπογέννησις ἐκεῖνος ἢ οὗτος ; ἄρα ὅτι ὁ μέν ὁμοειδής κατά ὁ μερισμός ἀποτελέω ὁ ἴδιος ὕπαρξις , ὁ δέ ἀνομοειδής κατά ὁ προλαμβάνω αἴτιος ὁ ἀλλότριος ; ἢ πρῶτος μέν ὁ Ἀθηνᾶ ] Ἀθήνη αὐτός . ἆρα ] ἆ ὁράω . Ἀθηνᾶ ] Ἀθῆναι καί νοοποιός ] καινός ποιός τύχη πέφηκεν ] πέφηκεν ὁ μερικός ] ρίκος ] ὁ μερικός κατά αὐτός ] αὐτός κατά αὐτός ὁ Χωρὶς προ τε μέρος ]
damascius.de-principiis 1382
εἶδος γρ . μέρος . αἰτία ὑπάρξίς ἐστι τῆς περιειληφυίας αὐτὴν φύσεως , οἷον ἡ αἰτία τῆς Ἀθηνᾶς ἐν τῷ Διὶ πρεσβύτερον συμβεβηκός τί ἐστι τῆς Διός · ἡ συνουσίωται καὶ αὐτὴ Ρ . τῷ Διί , καὶ ἄνευ αὐτῆς οὐκ ἂν εἴη ὁ Ζεύς , ὅπερ εὐαγέστερόν τε καὶ ἀληθέστερον σἹερον εἰπεῖν , ὥστε καὶ ἡ ἀνομοειδὴς κατὰ μερισμὸν τῆς ὑπάρξεως ἀποτελεῖται · δεύτερον δὲ ὁ τῆς ὑπάρξεως
Lemmas: εἶδος γρ . μέρος . αἰτία ὕπαρξις εἰμί ὁ περιλαμβάνω αὐτός φύσις , οἷος ὁ αἰτία ὁ Ἀθηνᾶ ἐν ὁ Ζεύς πρέσβυς συμβεβηκός τίς εἰμί ὁ Ζεύς · ὁ συνουσιώτης καί αὐτός Ρ . ὁ Διί , καί ἄνευ αὐτός οὐ εἄν εἰμί ὁ Ζεύς , ὅσπερ εὐαγής τε καί ἀληθής σιερως εἶπον , ὥστε καί ὁ ἀνομοειδής κατά μερισμός ὁ ὕπαρξις ἀποτελέω · δύο δέ ὁ ὁ ὕπαρξις
damascius.de-principiis 1383
μερισμὸς ἐνυπάρχει τῷ Διί , τῶν μερικωτέρων ἀπ’ αὐτοῦ προελθόντων , οἷον τῆς ὁμοειδοῦς ἀπ’ αὐτοῦ σειρᾶς τῆς διίου λεγομένης , μένης , καὶ οὐ δήπου καθ’ ὕπαρξιν ἐν αὐτῷ ἢ ἀπ’ αὐτοῦ γεννωμένη σειρά , ἀλλὰ κατ’ αἰτίαν μέν , ὡς πρὸς τὴν παραγομένην σειράν , καθ’ ὕπαρξιν δέ , ὡς πρὸς τὸν παράγοντα σειράν . Καὶ γὰρ ἐκεῖνο ἀξίων ἐπιστάσεως , μήποτε τὸ αὐτὸ ἄλλου μὲν ὑπαρξιν , ἄλλου
Lemmas: μερισμός ἐν-ὑπάρχω ὁ Διί , ὁ μερικός ἀπό αὐτός προέρχομαι , οἷος ὁ ὁμοειδής ἀπό αὐτός σειρά ὁ δίιος λέγω , μένω , καί οὖον δήπου κατά ὕπαρξις ἐν αὐτός ἢ ἀπό αὐτός γεννάω σειρά , ἀλλά κατά αἴτιος μέν , ὡς πρός ὁ παράγω σειρά , κατά ὕπαρξις δέ , ὡς πρός ὁ παράγω σειρά . καί γάρ ἐκεῖνος ἄξιος ἐπίστασις , μήποτε ὁ αὐτός ἄλλος μέν ὕπαρξις , ἄλλος
damascius.de-principiis 1384
δὲ αἰτίαν ῥητέον · καὶ οὐ χρεία διπλασιάζειν ἑκάστου τὴν φύσιν τῇ τε ἑαυτοῦ ὑπάρξει λεγομένῃ καὶ τῇ προλήψει τῆς τῶν δευτέρων αἰτίας · τὰ δὲ αὐτὰ καὶ περὶ μεθέξεως ἐροῦμεν · ἢ μὲν γὰρ ἑτέρωθεν τὸ ἐν ἀνθρώπῳ ζῷον , ταύτῃ μέθεξις · ἢ δὲ συμπληροῖ τὸν ἄνθρωπον , ταύτῃ ὕπαρξις τοῦ ἀνθρώπου . Ἐπὶ δὲ ἀνωτέρω ζητήσειεν ἂν τις εἰκότως ὅπως ἀφ’ ἑνὸς πολλά προἔρχεται .
Lemmas: δέ αἴτιος ῥητέος · καί οὖον χρεία διπλασιάζω ἕκαστος ὁ φύσις ὁ τε ἑαυτοῦ ὑπάρχω λέγω καί ὁ προλαμβάνω ὁ ὁ δύο αἴτιος · ὁ δέ αὐτός καί περί μέθεξις εἴρω · ἢ μέν γάρ ἑτέρωθεν ὁ ἐν ἄνθρωπος ζῷον , οὗτος μέθεξις · ἢ δέ συμπληρόω ὁ ἄνθρωπος , οὗτος ὕπαρξις ὁ ἄνθρωπος . ἐπί δέ ἀνωτέρω ζητέω εἄν τις εἰκότως ὅπως ἀπό εἷς πολύς προέρχομαι .
damascius.de-principiis 1385
έρχεται . Διὰ τί μὲν οὐκ ἀφ’ ἑνὸς ἐν μόνον πρόεισι ; διὰ τί δὲ τὰ πολλά οὐκ ἀπὸ πολλῶν ; νῦν δὲ ἀπὸ Διός , φαμέν , οἱ πολλοὶ Θεοί , ἀλλ’ ἴσως ἀπὸ τῶν ἤδη πολλῶν περιεχομένων , εἴτε καθ’ ὑπαρξιν , εἴτε κατ’ αἰτίαν , εἴτε καὶ κατὰ μέθεξιν ἐθέλοι τις λέγειν , οἱ πολλοὶ προΐασιν · ὥστε πολλοὶ ἀπὸ πολλῶν . Τί οὖν ἂν προέλθοι ἀφ’ ἑνὸς ὅλον
Lemmas: ἔρχομαι . Ζεύς τίς μέν οὐ ἀπό εἷς ἐν μόνος πρόειμι ; διά τίς δέ ὁ πολύς οὐ ἀπό πολύς ; νῦν δέ ἀπό Ζεύς , φημί , ὁ πολύς θεός , ἀλλά ἴσως ἀπό ὁ ἤδη πολύς περιέχω , εἴτε κατά ὕπαρξις , εἴτε κατά αἴτιος , εἴτε καί κατά μέθεξις ἐθέλω τις λέγω , ὁ πολύς πρόειμι · ὥστε πολύς ἀπό πολύς . τις οὖν εἄν προέρχομαι ἀπό εἷς ὅλος
damascius.de-principiis 1386
ἀφ’ ὅλου ; ἀεὶ γὰρ τὸ παραγόμενον μερικώτερον τερον τοῦ παράγοντος · ἢ ἐπὶ μὲν τῆς ὁμοειδοῦς λεγομένης παραγωγῆς , ὅλη ἢ σειρά ὁμοῦ ὡς ἀφ’ ἑνὸς τοῦ ὅλου προεληλύθεν , ἐπὶ δὲ τῆς ἀνομοειδοῦς ὅλος ὁμοῦ ὁ χορὸς τῶν γεννηθέντων , ὡς εἰς ἅπας ἀφ’ ἑνὸς ὅλου . Τάχα δὲ ἂν τις εἴποι καὶ τὸν ὅλον δημιουργὸν ἀπὸ τοῦ ὅλου Κρόνου προελθεῖν , ὡς ἕνα κόσμον
Lemmas: ἀπό ὅλος ; ἀεί γάρ ὁ παράγω μερικός τέρος ὁ παράγω · ἢ ἐπί μέν ὁ ὁμοειδής λέγω παραγωγή , ὅλος ἢ σειρά ὁμοῦ ὡς ἀπό εἷς ὁ ὅλος προέρχομαι , ἐπί δέ ὁ ἀνομοειδής ὅλος ὁμοῦ ὁ χορός ὁ γεννάω , ὡς εἰς ἅπας ἀπό εἷς ὅλος . Τάχα δέ εἄν τις εἶπον καί ὁ ὅλος δημιουργός ἀπό ὁ ὅλος Κρόνος προέρχομαι , ὡς εἷς κόσμος
damascius.de-principiis 1387
ὁλόκληρον ἀφ’ ἑνὸς κόσμου ὁλοκλήρου , τοῦ τιτανικοῦ τὸν δημιουργικόν . Ἄρα οὖν ἰσοστάσιος τῷ Κρόνῳ ὁ Ζεύς , ἢ ὁ περιεχόμενος ἀεὶ κόσμος τῷ περιέχοντι ; καὶ μὴν ἐν γε τοῖς σωματικοῖς στερεώμασιν ὑπερέχει τοῦ περιεχομένου Ρ . εχομένου ὁ περιέχων · ὥστε ἀνάλογον ἐξει καὶ ἐν τοῖς ἀσωμάτοις , ὁ χρόνιος περιέξει τὸν δίον , καὶ τὸν χρόνιον ὁ οὐράνιος , καὶ τοῦτον ὁ νύχιος , καὶ περιερχομένων
Lemmas: ὁλόκληρος ἀπό εἷς κόσμος ὁλόκληρος , ὁ τιτανικός ὁ δημιουργικός . ἄρας οὖν ἰσοστάσιος ὁ Κρόνος ὁ Ζεύς , ἢ ὁ περιέχω ἀεί κόσμος ὁ περιέχω ; καί μήv ἐν γε ὁ σωματικός στερέωμα ὑπερέχω ὁ περιέχω Ρ . ἔχω ὁ περιέχω · ὥστε ἀνάλογος ἔχω καί ἐν ὁ ἀσώματος , ὁ χρόνιος περιέχω ὁ δῖος , καί ὁ χρόνιος ὁ οὐράνιος , καί οὗτος ὁ νύχιος , καί περιέρχομαι
damascius.de-principiis 1388
προειληφυίας πρεσβύτερον ] τερον ] πρότερον διίου ] Διὶ οὐ ἰδίου γενομένη ἤδη ] εἰδη περιερχομένων παρόντος ἀφ’ ἑνὸς τοῦ ὅλου προελήλυθεν ἐν τε τοῖς τὸ ὅλον δ . ἐν τε τοῖς σωματικοῖς στερεώμασιν τοῦτον αὖ πάλιν ὁ ἀπλῶς κόσμος εἰς πρὸ πάντων διακοσμηθείς . Οὐδὲ ἄρα οὕτως ὅλον ἄφ’ ὅλου τι πρόεισιν , οὐ γὰρ μόνον τὸν δημιουργὸν εἴη ἂν περιέχων ὁ Κρόνος , ἀλλὰ καὶ τὴν
Lemmas: προλαμβάνω πρέσβυς ] τέρος ] πρότερος δίιος ] Ζεύς οὖον ἴδιος γίγνομαι ἤδη ] εἶδος περιέρχομαι πάρειμι ἀπό εἷς ὁ ὅλος προέρχομαι ἐν τε ὁ ὁ ὅλος δ . ἐν τε ὁ σωματικός στερέωμα οὗτος αὖος πάλιν ὁ ἀπλόος κόσμος εἰς πρό πᾶς διακοσμέω . οὐδέ ἄρα οὕτως ὅλος ἀπό ὅλος τίς πρόειμι , οὖον γάρ μόνος ὁ δημιουργός εἰμί εἄν περιέχω ὁ Κρόνος , ἀλλά καί ὁ
damascius.de-principiis 1389
ὑπεροχὴν ὥστε κατὰ μέρος καὶ ἡ τοιάδε πρόοδος ὥστε πᾶσα αἰτία παραγωγὸς ἀπὸ τῶν ἐν ἑαυτῇ πολλῶν μερίζει τὴν πρόοδον οὕτω δὲ ἀναγκασθησόμεθα πανταχοῦ τὸ εἴσω πλῆθος ὑπερτιθέναι τοῦ ἔκτός . Ἐπεὶ οὖν πάντα ἄφ’ ἑνός , καὶ τὸ ἐν τοῦτο ὅπερ καλοῦμεν ἀπλῶς ἐν ἐξει πλῆθος ἐν ἑαυτῷ , οὐ γὰρ ἂν ἀπ’ αὐτοῦ τὰ πολλὰ προῆλθε , καὶ ὁ λόγος πείσεται τὸ
Lemmas: ὑπεροχή ὥστε κατά μέρος καί ὁ τοιόσδε πρόοδος ὥστε πᾶς αἰτία παραγωγός ἀπό ὁ ἐν ἑαυτοῦ πολύς μερίζω ὁ πρόοδος οὗτος δέ ἀναγκάζω πανταχοῦ ὁ εἴδομαι πλῆθος ὑπερτίθημι ὁ ἕκτος . ἐπεί οὖν πᾶς ἀπό εἷς , καί ὁ ἐν οὗτος ὅσπερ καλέω ἀπλόος ἐν ἔχω πλῆθος ἐν ἑαυτοῦ , οὖον γάρ εἄν ἀπό αὐτός ὁ πολύς προέρχομαι , καί ὁ λόγος πείθω ὁ
damascius.de-principiis 1390
ἄπειρον . Ἐπὶ δὲ οὐ κατὰ ἄλλον τρόπον ἀποριῶν ἀρχαίων τι καὶ νεώτερον ἢ γὰρ ἀπὸ τοῦ ὄντος ἡ πρόοδος καὶ πῶς ἂν προέλθοι τὸ ἤδη ὂν καὶ πρότερον ; ἢ ἀπὸ τοῦ μὴ ὄντος καὶ τί ἂν γένοιτο τῶν ὄντων ἀπὸ τοῦ μηδαμῶς ὄντος ; οὐ γὰρ ἐστιν ἐκεῖ ὕλη τις , ἵνα ἀπὸ τοῦ ταύτης δυνάμει , τὸ ἐνέργειᾳ προέλθοι καίτοι οὐδὲν ἀπὸ
Lemmas: ἤπειρος . ἐπί δέ οὖον κατά ἄλλος τρόπος ἀπορία ἀρχαῖος τίς καί νέος ἢ γάρ ἀπό ὁ εἰμί ὁ πρόοδος καί πῶς εἄν προέρχομαι ὁ ἤδη εἰμί καί πρότερος ; ἢ ἀπό ὁ μή εἰμί καί τίς εἄν γίγνομαι ὁ εἰμί ἀπό ὁ μηδαμῶς εἰμί ; οὖον γάρ εἰμί ἐκεῖ ὕλη τις , ἵνα ἀπό ὁ οὗτος δύναμις , ὁ ἐνέργεια προέρχομαι καίτοι οὐδείς ἀπό
damascius.de-principiis 1391
τοῦ δυνάμει γεννηθείη ἂν ἐνέργειᾳ κρεῖττον γὰρ τοῦτο ἐκείνου τὸ δὲ γεννώμενον ἀεὶ τοῦ γεννῶντος ὑποδεέστερον . Οὐτ’ ἂν τι οὖν προέλθοι ἀπὸ τοῦ ὄντος , ὃ ἤδη ἐσλίν , οὔτ’ ἂν ἀπὸ τοῦ μὴ ὄντος , οὔτε δυνάμει , οὔτε ἐνέργειᾳ , οἷον ἡ ζωή , φαμέν , ἀπὸ τῆς οὐσίας πρόεισι , καὶ ὁ νοῦς ἀπὸ τῆς ζωῆς , καὶ ἡ ψυχὴ ἀπὸ νοῦ , καὶ τὸ σωματοειδὲς ἅπαν
Lemmas: ὁ δύναμις γεννάω εἄν ἐνέργεια ἀγαθός γάρ οὗτος ἐκεῖνος ὁ δέ γεννάω ἀεί ὁ γεννάω ὑποδεέστερος . οὐ εἄν τίς οὖν προέρχομαι ἀπό ὁ εἰμί , ὅς ἤδη Έσλιν , οὔτε εἄν ἀπό ὁ μή εἰμί , οὔτε δύναμις , οὔτε ἐνέργεια , οἷος ὁ ζωή , φημί , ἀπό ὁ οὐσία πρόειμι , καί ὁ νόος ἀπό ὁ ζωή , καί ὁ ψυχή ἀπό νόος , καί ὁ σωματοειδής ἅπας
damascius.de-principiis 1392
εἶδος ἀπὸ ψυχῆς . Οὐκοῦν ἐστὶ τὰ δεύτερα ἐν τοῖς προτέροις ; ἢ οὐκ ἐστὶ ἐνέργειᾳ καὶ τοῦτο μὲν ἀδύνατον ποιήσει τὴν πρόοδον , ἐκεῖνο δὲ πρὸς τούτῳ καὶ περιττήν . Εἰ δὲ λέγοι τις ὅτι κατ’ αἰτίαν , τί ποτὲ ἐστὶ τὸ κατὰ αἰτίαν , ζητοῦμεν , πότερον ὅτι τὸ προελθὸν ἐσλιν ἐν τῷ παράγοντι ταυτόν , οἷον ἢ τῷ εἴδει , ἢ τῷ ἀριθμῷ ; Ἀλλὰ τοῦτο μὲν
Lemmas: εἶδος ἀπό Ψυχή . οὐκοῦν εἰμί ὁ δύο ἐν ὁ πρότερος ; ἢ οὐ εἰμί ἐνέργεια καί οὗτος μέν ἀδύνατος ποιέω ὁ πρόοδος , ἐκεῖνος δέ πρός οὗτος καί περισσός . εἰμί δέ λέγω τις ὅτι κατά αἴτιος , τίς ποτέ εἰμί ὁ κατά αἴτιος , ζητέω , πότερος ὅτι ὁ προέρχομαι Έσλιν ἐν ὁ παράγω αὐτός , οἷος ἢ ὁ εἶδος , ἢ ὁ ἀριθμός ; ἀλλά οὗτος μέν
damascius.de-principiis 1393
ἀδύνατον ἄλλο γάρ , ὡς φαμεν , τὸ αἰτιατὸν καὶ ἄλλο τι ἢ αἰτία οὐ μέντοι οὐδὲ τῷ εἴδει ἐν γὰρ τὸ εἶδος ἐκασταχοῦ πρῶτον , ἐπεὶ οὐδὲ ὁ τῆδε ἄνθρωπος ὁ αὐτὸς τῷ ἐκεῖ κατὰ τὸ εἶδος , τὸ μὲν γὰρ εἰκών , τὸ δὲ παράδειγμα , καὶ τὸ μὲν ἐν ὕλη , τὸ δὲ ἐν νῷ . Τοιγαροῦν τὸ ἐν ψυχῇ μέσον ἕτερον ἑκατέρου τῶν ἄκρων .
Lemmas: ἀδύνατος ἄλλος γάρ , ὡς φημί , ὁ αἰτιατός καί ἄλλος τίς ἢ αἰτία οὖον μέντοι οὐδέ ὁ εἶδος ἐν γάρ ὁ εἶδος ἐκασταχοῦ πρῶτος , ἐπεί οὐδέ ὁ τῆδε ἄνθρωπος ὁ αὐτός ὁ ἐκεῖ κατά ὁ εἶδος , ὁ μέν γάρ εἰκών , ὁ δέ παράδειγμα , καί ὁ μέν ἐν ὕλη , ὁ δέ ἐν νάω . τοιγάρ ὁ ἐν Ψυχή μέσος ἕτερος ἑκάτερος ὁ ἄκρος .
damascius.de-principiis 1394
Εἰ δὲ μήτε εἴδει , μήτε ἀριθμῷ ταυτόν , οὐδ’ ἂν εἴη τι ἄλλο παρ’ αὐτὸ τὸ γεννῶν ἐν τῷ γεννῶντι τοῦ γεννωμένου αἴτιον . Πάλιν γὰρ διὰ τί ἕτερον ἑτέρου αἴτιον ; ὅμοιον γὰρ ὡς εἰ τὸ μὴ ὂν τοῦ ὄντος ἕτερον δὲ καὶ αὐτὸ τὸ γεννῶν τοῦ γεννωμένου . Πῶς οὖν ἕτερον ἑτέρου γεννητικόν , τικόν , εἴτε αὐτό , εἴτε καθ’ ἕτερον ἐν ἑαυτῷ ; ἄτοπον
Lemmas: εἰμί δέ μήτε εἶδος , μήτε ἀριθμός αὐτός , οὐδέ εἄν εἰμί τίς ἄλλος παρά αὐτός ὁ γεννάω ἐν ὁ γεννάω ὁ γεννάω αἴτιος . πάλιν γάρ διά τίς ἕτερος ἕτερος αἴτιος ; ὅμοιος γάρ ὡς εἰμί ὁ μή εἰμί ὁ εἰμί ἕτερος δέ καί αὐτός ὁ γεννάω ὁ γεννάω . Πῶς οὖν ἕτερος ἕτερος γεννητικός , τίκος , εἴτε αὐτός , εἴτε κατά ἕτερος ἐν ἑαυτοῦ ; ἄτοπος
damascius.de-principiis 1395
δὲ καὶ ἐπὶ τῶν εἰς ὕλην προελθόντων ἀπὸ τοῦ νοῦ συλλογίζεται ὁ λόγος . Δεῖ μὲν γὰρ οὐδὲν εἶναι τὸ ἐκτός ταύτη τίς τοῦτον τούτων ἐν αὐτῇ τὸ ἔκτός ἄφ’ ἑνὸς ταύτη οἷον οἱ ον . προ ἀπὸ τοῦ νοῦ πρότερον πότερον ἐν οἷον ἐφαμεν . τῇ δὲ οὐκ ἂν εἴη ἄλλ’ ὁ δ Γ . πρῶτον ἐν ὕλη φυτόμενον , ἀλλὰ πάντα ἐκεῖθεν ἦκειν ·
Lemmas: δέ καί ἐπί ὁ εἰς ὕλη προέρχομαι ἀπό ὁ νόος συλλογίζομαι ὁ λόγος . Δεύς μέν γάρ οὐδείς εἰμί ὁ ἐκτός οὗτος τίς οὗτος οὗτος ἐν αὐτός ὁ ἕκτος ἀπό εἷς οὗτος οἷος ὁ εἰμί . προ ἀπό ὁ νόος πρότερος πότερος ἐν οἷος φημί . ὁ δέ οὐ εἄν εἰμί ἄλλος ὁ δ Γ . πρῶτος ἐν ὕλη φύω , ἀλλά πᾶς ἐκεῖθεν ἥκω ·
damascius.de-principiis 1396
οὐδὲ ἄρα τὸ εἰκονικὸν ἐν ὕλη πρῶτον , οὐδὲ τὸ γεννητόν , οὐδὲ τὸ ἐνυλον , οὐδὲ τὸ διεσ|λάμενον ὡδὶ καὶ ὠγκωμένον · εἴδη γὰρ καὶ ταῦτα διαφέροντα τῶν ἀντικειμένων · οὐκ ἄρα οὐδὲ ταῦτα ἐκεῖθεν πρόεσιν , οὐδὲ γὰρ ἐκεῖ προϋπάρχει · τὰ δὲ προϋπάρχοντα οὐκ ἐνδέχεται προελθεῖν εἰς ὕλην , οἷον τὰ αἰώνια καὶ ἀγέννητα . Χωρὶς δὲ τούτων ἀπὸ τοῦ ἡνωμένου φαμὲν τὸ διακεκριμένον προεληλυθέναι , ταῦτα
Lemmas: οὐδέ ἄρα ὁ εἰκονικός ἐν ὕλη πρῶτος , οὐδέ ὁ γεννητός , οὐδέ ὁ ένυλος , οὐδέ ὁ διεσ|λάμενον ὡδί καί ὀγκόω · εἶδος γάρ καί οὗτος διαφέρω ὁ ἀντίκειμαι · οὐ ἄρα οὐδέ οὗτος ἐκεῖθεν πρόεσις , οὐδέ γάρ ἐκεῖ προυπάρχω · ὁ δέ προυπάρχω οὐ ἐνδέχομαι προέρχομαι εἰς ὕλη , οἷος ὁ αἰώνιος καί ἀγέννητος . Χωρὶς δέ οὗτος ἀπό ὁ ἑνόω φημί ὁ διακρίνω προέρχομαι , οὗτος
damascius.de-principiis 1397
δὲ κατὰ ἕνωσιν γίνεται καὶ διάκρισιν , τὸ ἡνωμένον καὶ τὸ διακεκριμένον , μένον , ὁμοῦ δὲ ἐκφαίνεσθον ἕνωσις καὶ διάκρισις · καὶ καθόλου ἀντικείμενα κατὰ μίαν πρόοδον , τὰ διακεκριμένα ἐν τῷ διακεκριμένῳ . Ὅπου δὲ ἕνωσις , ἐκεῖ τὸ ἠνωμένον , καὶ ὅπου διάκρισις , ἐκεῖ τὸ πεπονθὸς αὐτὴν διακεκριμένον ἐν ἄρα τῷ διακεκριμένῳ ἑκάτερόν ἐστι , τὸ τε ἡνωμένον καὶ τὸ διακεκριμένον οὐκ ἄρα πρὸ τοῦ διακεκριμένου
Lemmas: δέ κατά ἕνωσις γίγνομαι καί διάκρισις , ὁ ἑνόω καί ὁ διακρίνω , μένω , ὁμοῦ δέ ἐκφαίνω ἕνωσις καί διάκρισις · καί καθόλου ἀντίκειμαι κατά εἷς πρόοδος , ὁ διακρίνω ἐν ὁ διακρίνω . ὅπου δέ ἕνωσις , ἐκεῖ ὁ ἀνοέω , καί ὅπου διάκρισις , ἐκεῖ ὁ πάσχω αὐτός διακρίνω ἐν ἄρα ὁ διακρίνω ἑκάτερος εἰμί , ὁ τε ἑνόω καί ὁ διακρίνω οὐ ἄρα πρό ὁ διακρίνω
damascius.de-principiis 1398
τὸ ἠνωμένον , ἀφ’ οὗ πρόεισι τὸ διακεκριμένον . Εἰ δὲ ἐν τῷ ἡνωμένῳ ἡ ἕνωσις , ὅπου δὲ αὕτη ἐστί , καὶ ἡ διάκρισις ἐκεῖ , ἐσται ἄρα καὶ ἐν τῷ ἡνωμένῳ τὸ διακεκριμένον . Ἔτι τοίνυν ζητήσεως ἀξίων τί τὸ πεποιηκὸς ἐστι τὸ διακεκριμένον ἀντὶ τοῦ ἡνωμένου καὶ μετ’ ἐκεῖνο · τὸ γὰρ ἡνωμένον ὡς ἂν εἴη διακρίσεως αἴτιον ; ὅμοιον γὰρ ὡς ἐπὶ τὸ ἐναντίον
Lemmas: ὁ ἀνοέω , ἀπό ὅς πρόειμι ὁ διακρίνω . εἰμί δέ ἐν ὁ ἑνόω ὁ ἕνωσις , ὅπου δέ οὗτος εἰμί , καί ὁ διάκρισις ἐκεῖ , εἰμαι ἄρα καί ἐν ὁ ἑνόω ὁ διακρίνω . ἔτι τοίνυν ζήτησις ἄξιος τίς ὁ ποιέω εἰμί ὁ διακρίνω ἀντί ὁ ἑνόω καί μετά ἐκεῖνος · ὁ γάρ ἑνόω ὡς εἄν εἰμί διάκρισις αἴτιος ; ὅμοιος γάρ ὡς ἐπί ὁ ἐναντίος
damascius.de-principiis 1399
τοῦ ἐναντίου ποιοῖ τις γεννητικόν . Εἰ δὲ ἡ ὕφεσις διέκρινε , τί τὸ πεποιηκὸς αὐτὴν τὴν ὑφεσιν ; οὐ γὰρ δὴ πάλιν ἡ ὑπεροχὴ τὴν ὑφεσιν . Τρόπος δὲ ὁ αὐτὸς τῆς ἀπορίας ἐπὶ τοῦ ἑνὸς καὶ τῶν πολλῶν εἰωθυίας καὶ πάλιν Φρυλεῖσθαι , ὡς ἐξ ἑνὸς πολλά γεννᾶται ; ὅμοιον γὰρ ὡς ἀπὸ θερμοῦ Φάναι τὸ ψυχρὸν προϊέναι . Ἄρα οὖν πρὸς μὲν τοῦτο ῥητέον ,
Lemmas: ὁ ἐναντίος ποιέω τις γεννητικός . εἰμί δέ ὁ ὕφεσις διακρίνω , τίς ὁ ποιέω αὐτός ὁ ὕφεσις ; οὖον γάρ δή πάλιν ὁ ὑπεροχή ὁ ὕφεσις . Τρόπος δέ ὁ αὐτός ὁ ἀπορία ἐπί ὁ εἷς καί ὁ πολύς εἴωθα καί πάλιν φρυλειεπομαι , ὡς ἐκ εἷς πολύς γεννάω ; ὅμοιος γάρ ὡς ἀπό θερμός Φάναι ὁ ψυχρός προΐημι . ἄρας οὖν πρός μέν οὗτος ῥητέος ,
damascius.de-principiis 1400
ὅ δή φασι ν οἱ Φιλόσοφοι , ὡς τὸ προϊὸν καταδεέστερον γίνεται τοῦ προάγοντος , ἢ οὖν ἐξίσ|ταται τοῦ ἑνὸς τὸ γεννώμενον ἀπ’ αὐτοῦ , ταύτη οὐχ ἐν · ὥστε πολλά ἐξ ἀνάγκης . Ἀλλὰ πρῶτον μὲν τὸ καταδεέστερον οὐκ ἐξαλλάττει τὸ εἶδος οὐδὲ τὴν φύσιν τοῦ πράγματος · ἐστι γὰρ καλὸν τὸ μὲν ὑπέρτερον , τὸ δὲ ὑφεῖμένον , καλὸν δὲ ὅμως ἐκάτερον , ὥστε καὶ ἐν ἐκάτερον ,
Lemmas: ὅς δή φημί Ν ὁ φιλόσοφος , ὡς ὁ πρόειμι καταδεής γίγνομαι ὁ προάγω , ἢ οὖν ἐξίστημι ὁ εἷς ὁ γεννάω ἀπό αὐτός , οὗτος οὐ ἐν · ὥστε πολύς ἐκ ἀνάγκη . ἀλλά πρῶτος μέν ὁ καταδεής οὐ ἐξαλλάσσω ὁ εἶδος οὐδέ ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα · εἰμί γάρ καλός ὁ μέν ὑπέρτερος , ὁ δέ ὑφίημι , καλός δέ ὅμως ἐκάς , ὥστε καί ἐν ἐκάς ,
damascius.de-principiis 1401
εἰ καὶ τὸ μὲν παραγόν , τὸ δὲ παραγόμενον . Ἔστι γοῦν καὶ τοῦ ἑνὸς ἴδιος πρόοδος ὡς ἑνὸς εἰς ἐν προϊόντος . γέννητα , ἀγέννητα . καὶ καθόλου τὰ διακεκρ . Ἀπορία περὶ ἑνὸς καὶ πολλῶν · ὡς ἐξ ἑνὸς τὰ πολλά γεννᾶται . οὐδὲ τὸ διεσ7 . ] ἐν δὲ τὸ διεσ7 . διεσ|λαμένον διεσταλμένον εἶδει εἴδη ] εἴδει κ . καὶ ] τὰ ἐφαμεν . έφαμεν . οὐκ ἄρα τὸ διακεκριμένον γρ . αἴτιον .
Lemmas: εἰμί καί ὁ μέν παράγω , ὁ δέ παράγω . εἰμί γοῦν καί ὁ εἷς ἴδιος πρόοδος ὡς εἷς εἰς ἐν πρόειμι . γεννητής , ἀγέννητος . καί καθόλου ὁ διακεκρ . ἀπορία περί εἷς καί πολύς · ὡς ἐκ εἷς ὁ πολύς γεννάω . οὐδέ ὁ διεσ7 . ] ἐν δέ ὁ διεσ7 . διεσ|λαμένον διαστέλλω εἶδος εἶδος ] εἶδος Κ . καί ] ὁ φημί . φημί . οὐ ἄρα ὁ διακρίνω γρ . αἴτιος .
damascius.de-principiis 1402
ἄξιον Β ἐπὶ ] εἰ . Φρυλλεῖσθαι ἐξαλλάττει ] ἐξαλλάττειν ἐξαλλάτλειν κ . Δεύτερον δὲ κατὰ συμβεβηκὸς ἔστι τὰ πολλὰ προῖόντα , εἴπερ οὐχ ἡ πολλὰ γεννᾶται , ἀλλ’ ἡ γεννᾶται , πολλὰ ἔστι . Τρίτον δὲ καὶ μένει τὸ ἀπορον · διὰ τί γὰρ ἀπὸ τοῦ ἐναντίου εἰς τὸ ἐναντίον ἡ γέννησις ; Μήποτε οὖν ἄμεινον λέγειν ὡς τὸ ἓν οὐκ ἔστι μόνον ἓν , ὡς τὸ ὄνομα παραδείκνυσιν , ἀλλὰ
Lemmas: ἄξιος Β ἐπί ] εἰμί . φρυλλειεπομαι ἐξαλλάσσω ] ἐξαλλάσσω ἐξαλλάσσω Κ . Δεύτερος δέ κατά συμβαίνω εἰμί ὁ πολύς πρόειμι , εἴπερ οὐ ὁ πολύς γεννάω , ἀλλά ὁ γεννάω , πολύς εἰμί . Τρίτος δέ καί μένω ὁ ἄπορος · διά τίς γάρ ἀπό ὁ ἐναντίος εἰς ὁ ἐναντίος ὁ γέννησις ; μήποτε οὖν ἀγαθός λέγω ὡς ὁ εἷς οὐ εἰμί μόνος εἷς , ὡς ὁ ὄνομα παραδείκνυμι , ἀλλά
damascius.de-principiis 1403
πάντα κατὰ μίαν ἀπλότητα τὴν πρὸ πάντων , ὡς πολλάκις λέγομεν · διὸ πάντων ἔστιν αἴτιον κατὰ τὴν πάμφορον αὐτοῦ ταύτην ἀπλότητα . Οὐ καθόσον οὖν ἓν οὕτως ὡς ἀντικείμενον τοῖς πολλοῖς ( πάσης γὰρ ἀντιθέσεως προϋπάρχει ἓν ) , ἀλλὰ καθόσον ἀρχὴ τῶν πάντων καὶ πάντα · ὡς ἀρχὴ τῶν ἀπάντων , οὕτω παράγει τὰ μεθ’ ἑαυτήν , τὰ τε πάντα ὡς μόνη , καὶ τὰ πολλὰ ὡς ἓν ,
Lemmas: πᾶς κατά εἷς απλότητα ὁ πρό πᾶς , ὡς πολλάκις λέγω · διό πᾶς εἰμί αἴτιος κατά ὁ πάμφορος αὐτός οὗτος απλότητα . οὖον καθόσον οὖν εἷς οὕτως ὡς ἀντίκειμαι ὁ πολύς ( πᾶς γάρ ἀντίθεσις προυπάρχω εἷς ) , ἀλλά καθόσον ἀρχή ὁ πᾶς καί πᾶς · ὡς ἀρχή ὁ ἀπαντάω , οὗτος παράγω ὁ μετά ἑαυτοῦ , ὁ τε πᾶς ὡς μόνος , καί ὁ πολύς ὡς εἷς ,
damascius.de-principiis 1404
καὶ τὰ ὄντα ὡς ὑπερούσιος μέν , οὖσα δὲ καὶ τὰ ὄντα · τί γὰρ διαφέρει τὸν δημιουργικὸν νοῦν , πάντα ἓν ἑαυτῷ προειληφότα παραδειγματικῶς , παράγειν ἀφ’ ἑαυτοῦ πάντα εἰκονικῶς ; ἢ τὴν μίαν τῶν ὅλων ἀρχὴν πάντα οὖσαν ἀπλῶς ὅσα ἀπ’ αὐτῆς πρὸ τῶν ἀπ’ αὐτῆς ἀδιακρίτως καὶ κατὰ μίαν ἀπλήθυντον φύσιν , πάντα παράγειν τὰ πολλὰ ἀφ’ ἑαυτῆς . Τὸ δὲ ἄπορον ἦν πῶς
Lemmas: καί ὁ εἰμί ὡς ὑπερούσιος μέν , εἰμί δέ καί ὁ εἰμί · τίς γάρ διαφέρω ὁ δημιουργικός νόος , πᾶς εἷς ἑαυτοῦ προλαμβάνω παραδειγματικός , παράγω ἀπό ἑαυτοῦ πᾶς εἰκονικός ; ἢ ὁ εἷς ὁ ὅλος ἀρχή πᾶς εἰμί ἀπλόος ὅσος ἀπό αὐτός πρό ὁ ἀπό αὐτός ἀδιάκριτος καί κατά εἷς ἀπλήθυντος φύσις , πᾶς παράγω ὁ πολύς ἀπό ἑαυτοῦ . ὁ δέ ἄπορος εἰμί πῶς
damascius.de-principiis 1405
ἀφ’ ἑνὸς τὰ πολλά · νῦν δὲ ἀπὸ τῆς πάντων ἀρχῆς τὰ πάντα πέφηκεν , ὅτι καὶ ἡ ἀρχὴ πάντα ἦν πρὸ πάντων . Εἰ δὲ τὰ προελθόντα καὶ τὸ ἓν τὸ ἐκ πάντων , καὶ πάντα οὐ κατὰ πλῆθος τὸ τῶν πάντων , εἰ χρῆ εἰδέναι καὶ τὴν ἀρχὴν οὖσαν διτλήν , τὴν μὲν κατὰ τὸ ἓν ἀπλῶς ὑμνούμενον , τὴν δὲ κατὰ τὰ πάντα , ἃπερ
Lemmas: ἀπό εἷς ὁ πολύς · νῦν δέ ἀπό ὁ πᾶς ἀρχή ὁ πᾶς πέφηκεν , ὅτι καί ὁ ἀρχή πᾶς εἰμί πρό πᾶς . εἰμί δέ ὁ προέρχομαι καί ὁ εἷς ὁ ἐκ πᾶς , καί πᾶς οὖον κατά πλῆθος ὁ ὁ πᾶς , εἰμί χράω οἶδα καί ὁ ἀρχή εἰμί διετλην , ὁ μέν κατά ὁ εἷς ἀπλόος ὑμνέω , ὁ δέ κατά ὁ πᾶς , ὅσπερ
damascius.de-principiis 1406
αὐτὴν εἶναι φαμεν ὡς πρὸ πάντων . Καὶ πολλὰ δὴ ταύτην πάλαι ἀνευφημοῦμεν ὡς τὰ πολλὰ τοῦ ἑνὸς οἷον ἐκείνου δύναμιν ἀπειρον , καθ’ ἣν ἡ μεθ’ ἧς πάντα ἐκεῖνο καὶ πάντων γεννητικόν . τικόν . Διὸ πατρικὴ δύναμις ἀνακαλεῖται καὶ ὑπὸ τῶν Θεῶν αὐτὴ ἡ ἀρχή . Καὶ ἐπεὶδὴ συμπεφύκασιν αἱ πρῶται ἀρχαί , καὶ οὕτως ὡς ἓν τῇ προτέρᾳ τὴν δευτέραν εἶναι , καὶ ἀπ’
Lemmas: αὐτός εἰμί φημί ὡς πρό πᾶς . καί πολύς δή οὗτος πάλαι ἀνευφημέω ὡς ὁ πολύς ὁ εἷς οἷος ἐκεῖνος δύναμις ἤπειρος , κατά ὅς ὁ μετά ὅς πᾶς ἐκεῖνος καί πᾶς γεννητικός . τίκος . Διὸ πατρικός δύναμις ἀνακαλέω καί ὑπό ὁ θεός αὐτός ὁ ἀρχή . καί ἐπειδή συμφύω ὁ πρῶτος ἀρχή , καί οὕτως ὡς εἷς ὁ πρότερος ὁ δύο εἰμί , καί ἀπό
damascius.de-principiis 1407
αὐτῆς ἓν αὐτῇ προελθεῖν , διὰ τοῦτο καὶ τῶν ἐκεῖθεν προελθόντων ελθόντων ἕκαστόν τε καὶ ἰδίᾳ καὶ ὁμοῦ πάντα ἓν τε καὶ πολλὰ ἔστιν ὁμοῦ , καὶ τὰ πολλὰ ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ἐν τῷ ἓν ᾧ προελθόντα καὶ δεύτερα πανταχοῦ τοῦ ἑνὸς . Ἄρα οὖν καὶ ἐν τῇ ὕλῃ μετὰ τὸ ἓν τὰ πολλὰ αὐτῆς ἔστι καὶ τὸ ἔσχατον πάντων οὐ τὸ ἓν ,
Lemmas: αὐτός εἷς αὐτός προέρχομαι , διά οὗτος καί ὁ ἐκεῖθεν προέρχομαι ἔρχομαι ἕκαστος τε καί ἴδιος καί ὁμοῦ πᾶς εἷς τε καί πολύς εἰμί ὁμοῦ , καί ὁ πολύς ἀπό ὁ εἷς ἐν ὁ εἷς ὅς προέρχομαι καί δύο πανταχοῦ ὁ εἷς . ἄρας οὖν καί ἐν ὁ ὕλη μετά ὁ εἷς ὁ πολύς αὐτός εἰμί καί ὁ ἔσχατος πᾶς οὖον ὁ εἷς ,
damascius.de-principiis 1408
ἀλλὰ τὰ πολλὰ φήσομεν εἶναι , ὥστε καὶ πρὸ πάντων ἔστι τὰ πολλὰ καὶ οὕτως ἓν ; ἢ οὕτως ἐν τῷ ἑνὶ τὰ πολλὰ ἕκασταχοῦ , ὡς κύκλῳ περιεχόμενα ὑπὸ τοῦ ἑνὸς , ὥστε τὸ ἓν πανταχοῦ πρῶτον καὶ ἔσχατον . Τοῦτο μὲν οὖν ἐν παρενθήκῃ τοῦ λόγου τοιοῦτον ἔστω . Τὸ δὲ ἐξ ἀρχῆς τὰ πολλὰ παράγεται ὑπὸ ἑνὸς , ὅτι τοῦτο τὸ ἓν ὡς ἀπλοῦν
Lemmas: ἀλλά ὁ πολύς φημί εἰμί , ὥστε καί πρό πᾶς εἰμί ὁ πολύς καί οὕτως εἷς ; ἢ οὕτως ἐν ὁ εἷς ὁ πολύς ἕκαστος , ὡς κύκλος περιέχω ὑπό ὁ εἷς , ὥστε ὁ εἷς πανταχοῦ πρῶτος καί ἔσχατος . οὗτος μέν οὖν ἐν παρενθήκη ὁ λόγος τοιοῦτος ἵστημι . ὁ δέ ἐκ ἀρχή ὁ πολύς παράγω ὑπό εἷς , ὅτι οὗτος ὁ εἷς ὡς ἀπολόω
damascius.de-principiis 1409
ἓν καλεῖται , ἐπεὶ πολλὰ ἔστι καὶ τὰ πάντα , καὶ ἔτι μεῖζον ἢ τὰ πάντα , καθόσον αὐτὸ μέν ἓν , τὰ δὲ πολλὰ καὶ ἐν ἐν παραθήκη ὑπὸ τοῦ ἑνὸς καὶ τὰ πάντα ἡ δευτέρα ἀρχή , λύσις οὖσα καὶ ἀπειρία τοῦ ἑνός , ἡ πάντων γεννητική . Τὸ μὲν οὖν ἐν ὅπως παράγειν ζητεῖν , ἀγνοούντων ἔστι τὴν ἀπλότητα τητα τοῦ ἑνός · οὕτω γὰρ ἐν
Lemmas: εἷς καλέω , ἐπεί πολύς εἰμί καί ὁ πᾶς , καί ἔτι μείζων ἢ ὁ πᾶς , καθόσον αὐτός μέν εἷς , ὁ δέ πολύς καί ἐν ἐν παραθήκη ὑπό ὁ εἷς καί ὁ πᾶς ὁ δύο ἀρχή , λύσις εἰμί καί ἀπειρία ὁ εἷς , ὁ πᾶς γεννητικός . ὁ μέν οὖν ἐν ὅπως παράγω ζητέω , ἀγνοέω εἰμί ὁ απλότητα τητάω ὁ εἷς · οὗτος γάρ ἐν
damascius.de-principiis 1410
ἐκείνῳ ὑπάρχεις καὶ δύναμις καὶ ἐνέργεια ἀντιδιήρηνται , διήρηνται , ἀλλὰ μόνον κατὰ τὸ ἐν · ἡ δὲ δευτέρα ἀρχὴ πρώτη ὑποφαίνει τὸ γόνιμον καὶ ἀπειροποιὸν εἰς πλῆθος καὶ τὴν ἐξω τοῦ ἑνὸς ἀπειθοῦσαν · διὸ τῶν δευτέρων ὀνομάτων ἡξίωται , καὶ οὐδὲν ἄπορον ἀπὸ ταύτης τὰ πολλὰ πολλά πολλὰ γε οὖσης , καὶ τὰ πρὸ πάντων πολλὰ ἀπλῶς . Ἀπολογησώμεθα μεθα δὲ τὰ αὐτὰ καὶ ὑπὲρ
Lemmas: ἐκεῖνος ὑπάρχω καί δύναμις καί ἐνέργεια ἀντιδιαιρέω , διαιρέω , ἀλλά μόνος κατά ὁ ἐν · ὁ δέ δύο ἀρχή πρῶτος ὑποφαίνω ὁ γόνιμος καί ἀπειροποιός εἰς πλῆθος καί ὁ ἐξω ὁ εἷς ἀπειθέω · διό ὁ δύο ὄνομα ἀξιόω , καί οὐδείς ἄπορος ἀπό οὗτος ὁ πολύς πολύς πολύς γε εἰμί , καί ὁ πρό πᾶς πολύς ἀπλόος . ἀπολογέομαι μέθη δέ ὁ αὐτός καί ὑπέρ
damascius.de-principiis 1411
τοῦ ἠνωμένου · τοῦτο γὰρ ἅμα καὶ πεπληθυσμένον ἔστιν , ὥστε πάντα ὄν κατὰ τὸ ἠνωμένον , εἰκότως γεννητικόν ἔστι τῶν πάντων , το ὡς ἀρχὴ τῶν πάντων ἠνωμένη . Ἀλλὰ πῶς διεκρίθη τὰ ἀπ’ αὐτῆς ἐκείνης γεννωμένης ; πῶς δὲ ἀπὸ τοῦ ἑνὸς τὰ πολλά διεκρίθη ; τοῦτο γὰρ ἦν τὸ ἐξ ἀρχῆς ἀπορούμενον · ἢ ὅτι ἡ ἀρχὴ πάντα οὖσα καὶ πρόοδος ἦν καὶ ὕφεσις καὶ
Lemmas: ὁ ηνωμένος · οὗτος γάρ ἅμα καί πληθύνω εἰμί , ὥστε πᾶς εἰμί κατά ὁ ἀνοέω , εἰκότως γεννητικός εἰμί ὁ πᾶς , ὁ ὡς ἀρχή ὁ πᾶς ενώνω . ἀλλά πῶς διακρίνω ὁ ἀπό αὐτός ἐκεῖνος γεννάω ; πῶς δέ ἀπό ὁ εἷς ὁ πολύς διακρίνω ; οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἐκ ἀρχή ἀπορέω · ἢ ὅτι ὁ ἀρχή πᾶς εἰμί καί πρόοδος εἰμί καί ὕφεσις καί
damascius.de-principiis 1412
διάκρισις · ἔστι γὰρ τι τῶν πάντων καὶ τούτων ἕκαστον . Ὡς οὖν οὐσίαν καὶ ζωήν καὶ νοῦν παράγει , φέρε εἰπεῖν , οὕτω καὶ μετὰ τούτων συναπογεννᾷ τὴν ὕφεσιν καὶ τὴν διάκρισιν καὶ τὴν πρόοδον καὶ πάντα ὅσα τῆς ἑτερότητος ἔχεται · καὶ γὰρ ἡ ἑτερότης μετὰ τῶν ἑτέρων διακρίνεται , ὥστε καὶ ἡ διάκρισις μετὰ τῶν διακρινομένων , καὶ ἡ πρόοδος μετὰ τῶν προιόντων , καὶ
Lemmas: διάκρισις · εἰμί γάρ τίς ὁ πᾶς καί οὗτος ἕκαστος . ὡς οὖν οὐσία καί ζωή καί νόος παράγω , φέρω εἶπον , οὗτος καί μετά οὗτος συναπογεννάω ὁ ὕφεσις καί ὁ διάκρισις καί ὁ πρόοδος καί πᾶς ὅσος ὁ ἑτερότης ἔχω · καί γάρ ὁ ἑτερότης μετά ὁ ἕτερος διακρίνω , ὥστε καί ὁ διάκρισις μετά ὁ διακρίνω , καί ὁ πρόοδος μετά ὁ προέρχομαι , καί
damascius.de-principiis 1413
ἡ ὕφεσις μετὰ τῶν ὑφιεμένων . Οὐκ ἄρα κατὰ συμβεβηκὸς πρόεισιν εἰς διάκρισιν , ἀλλ’ ἡ γεννῶσα αἰτία καὶ διακρίνει καὶ τὴν διάκρισιν συμπαράγει . Πρὸς δὲ γε τὸ δεύτερον ἀπὸ τοῦ τέλους ἐροῦμεν ὅτι ἡ μὲν ὁμοταγὴς ἔστιν ἕνωσις διακρίσει , καὶ αἱ ὁμοταγεῖς ἅμα εἰσίν , ἡ δὲ ἔστιν ἕνωσις ἡ μία σύμπληξις αὐτῆς ὅλης τῆς ἀντιθέσεως , ὡς δυάδος · ἔστι δὲ πρεσβυτέρα καὶ
Lemmas: ὁ ὕφεσις μετά ὁ ὑφίημι . οὐ ἄρα κατά συμβαίνω πρόειμι εἰς διάκρισις , ἀλλά ὁ γεννάω αἰτία καί διακρίνω καί ὁ διάκρισις συμπαράγω . πρός δέ γε ὁ δύο ἀπό ὁ τέλος εἴρω ὅτι ὁ μέν ὁμοταγής εἰμί ἕνωσις διάκρισις , καί ὁ ὁμοταγής ἅμα εἰμί , ὁ δέ εἰμί ἕνωσις ὁ εἷς σύμπληξις αὐτός ὅλος ὁ ἀντίθεσις , ὡς δυάς · εἰμί δέ πρέσβυς καί
damascius.de-principiis 1414
ταύτης ἕνωσις , ἡ πασῶν ὁμοῦ τῶν τοιούτων ἢ μονάδων συναγωγός , μονὰς οὖσα αὐτὴ πασῶν μονάδων καὶ τοῦ ὅλου μονοειδοῦς ἀριθμοῦ αὐτοῦ , οὖσα τὸ ἐν εἶδος ἐν ᾧ πάντα συνείληπται τὰ εἴδη . Νοεῖν δὲ χρὴ πρὸ ταύτης τὴν τοῦ ὅλου ἀπλῶς , ἐν ᾧ τὰ ἀπλῶς μέρη περιέχεται , καὶ πρὸ ταύτης γε τὴν τοῦ στοιχειωτοῦ ἕνωσιν , συναίρεσιν οὖσαν τῶν πάντων στοιχείων , οὐσίαν
Lemmas: οὗτος ἕνωσις , ὁ πᾶς ὁμοῦ ὁ τοιοῦτος ἢ μόνος συναγωγός , μονή εἰμί αὐτός πᾶς μόνος καί ὁ ὅλος μονοειδής ἀριθμός αὐτός , εἰμί ὁ ἐν εἶδος ἐν ὅς πᾶς συλλαμβάνω ὁ εἶδος . νοέω δέ χρή πρό οὗτος ὁ ὁ ὅλος ἀπλόος , ἐν ὅς ὁ ἀπλόος μέρος περιέχω , καί πρό οὗτος γε ὁ ὁ στοιχειωτής ἕνωσις , συναίρεσις εἰμί ὁ πᾶς στοιχεῖον , οὐσία
damascius.de-principiis 1415
οὖσαν τὴν ἡνωμένην ὡς ταύτῃ συνοῦσαν , τὴν ἐνιαίαν , ᾧν μίαν πρὸ ἁμφοῖν ἕνωσιν τὴν κυριωτάτην ἀποδεδείχαμεν τοῦ ἑνὸς ὄντος , ἣν δὲ ἐξαιρέτως ἀνυμνοῦμεν τὸ ἠνωμένον . Ἐν τούτῳ οὖν ἔστι πάντα , ὥστε καὶ ἡ διάκρισις ἐν αὐτῷ καθ’ ἕνωσιν , ὡς τὰ ἄλλα , ἀπὸ δὲ τούτου πρόεισι τὸ διακρινόμενον καὶ ἐπὶ πρὸ ταύτης τε . παράγει . σύμπληξις . ἦν ε . τούτῳ τὸ διακεκριμένον . Πόθεν
Lemmas: εἰμί ὁ ἑνόω ὡς οὗτος σύνειμι , ὁ ἐνιαία , εἰμί εἷς πρό ἄμφω ἕνωσις ὁ κύριος ἀποδείκνυμι ὁ εἷς εἰμί , ὅς δέ ἐξαίρετος ἀνυμνέω ὁ ἀνοέω . ἐν οὗτος οὖν εἰμί πᾶς , ὥστε καί ὁ διάκρισις ἐν αὐτός κατά ἕνωσις , ὡς ὁ ἄλλος , ἀπό δέ οὗτος πρόειμι ὁ διακρίνω καί ἐπί πρό οὗτος τε . παράγω . σύμπληξις . εἰμί ε . οὗτος ὁ διακρίνω . πόθεν
damascius.de-principiis 1416
οὖν ἐγένετο ἡνωμένον εἰ μὴ διὰ τὴν ἕνωσιν , ὥσπερ διακεκριμένον διὰ τὴν διάκρισιν , αὐταὶ δὲ ἅμα ἐκφαίνονται ; ἢ κατὰ ἐπικράτειαν ὑφέστηκεν , ἄνω μὲν ἕνωσις , κάτω δὲ διάκρισις · οὐκοῦν ἄνω καὶ ἡ διάκρισις , ὥστε καὶ ἐκεῖνο διακεκριμένον , εἰ καὶ ἑλαττον . Ἀλλὰ γὰρ ὅπου ἡ ἑτέρα κρατεῖ , καὶ ἡ ἑτέρα , οἷον ὅπου ἡ ταύτότης , καὶ ἡ ἑτερότης , καὶ ὅπου στάσις , καὶ ἡ
Lemmas: οὖν γίγνομαι ἑνόω εἰμί μή διά ὁ ἕνωσις , ὥσπερ διακρίνω διά ὁ διάκρισις , αὐτός δέ ἅμα ἐκφαίνω ; ἢ κατά ἐπικράτεια ὑφίστημι , ἄνω μέν ἕνωσις , κάτω δέ διάκρισις · οὐκοῦν ἄνω καί ὁ διάκρισις , ὥστε καί ἐκεῖνος διακρίνω , εἰμί καί μικρός . ἀλλά γάρ ὅπου ὁ ἕτερος κρατέω , καί ὁ ἕτερος , οἷος ὅπου ὁ ταὐτότης , καί ὁ ἑτερότης , καί ὅπου στάσις , καί ὁ
damascius.de-principiis 1417
κίνησις · ἅμα γὰρ ἐκφαίνεσθον . Οὐκοῦν ἄλλο σημαινόμενον τῆς ἑνώσεως ἐκείνης καὶ τῆς διακρίσεως ἐκείνης , ἀντικειμένων μὲν πῶς καὶ τούτων , οὐ μὴν ὁμοταγῶς , ἀλλ’ ὡς αἰτίου καὶ αἰτιατοῦ , ἢ , ἄμεινον λέγειν , ὡς πάντα μὲν ἡμεῖς διωρισμένα νοοῦμεν καὶ ὀνομάζομεν τὰ τε ἄλλα καὶ ἕνωσιν καὶ διάκρισιν , ἀπὸ δὲ τούτων ἐνδεικνύμεθά τι καὶ περὶ τῶν ἀδιορίστων . Οὐ τοίνυν τὸ ἡνωμένον κατὰ τὴν
Lemmas: κίνησις · ἅμα γάρ ἐκφαίνω . οὐκοῦν ἄλλος σημαίνω ὁ ἕνωσις ἐκεῖνος καί ὁ διάκρισις ἐκεῖνος , ἀντίκειμαι μέν πῶς καί οὗτος , οὖον μήv ὁμοταγῶς , ἀλλά ὡς αἴτιος καί αἰτιατός , ἢ , ἀγαθός λέγω , ὡς πᾶς μέν ἐγώ διά-ὁρίζω νοέω καί ὀνομάζω ὁ τε ἄλλος καί ἕνωσις καί διάκρισις , ἀπό δέ οὗτος ἐνδείκνυμι τίς καί περί ὁ ἀδιόριστος . οὖον τοίνυν ὁ ἑνόω κατά ὁ
damascius.de-principiis 1418
ἕνωσιν εἰδοποιούμεν , οὐδὲ τὸ ὅλον διακεκριμένον κατὰ τὴν ἐν μέρει διάκρισιν · ὁ μὲν γὰρ νοῦς ἡνωμένον ἅμα καὶ διακεκριμένον · ὅπερ δὲ ἐν τούτῳ μέρος πρὸς μέρος , τοῦτο πρὸς ὅλον τὸν νοῦν ὡς διακεκριμένον ἡ οὐσία ὡς ἠνωμένον , ἢ , κυριώτερον φάναι , πρὸς τὸ συναμφότερον ἐν καὶ ὅν , τὸ πρὸ ἀμφοῖν ἠνωμένον · προσχρώμεθα δὲ τοῖς τῶν διωρισμένων ὀνόμασιν ἢ καθ’ αὐτὰ ἢ
Lemmas: ἕνωσις εἰδοποιέω , οὐδέ ὁ ὅλος διακρίνω κατά ὁ ἐν μέρος διάκρισις · ὁ μέν γάρ νόος ἑνόω ἅμα καί διακρίνω · ὅσπερ δέ ἐν οὗτος μέρος πρός μέρος , οὗτος πρός ὅλος ὁ νόος ὡς διακρίνω ὁ οὐσία ὡς ἀνοέω , ἢ , κύριος φαίνω , πρός ὁ συναμφότεροι ἐν καί ὅς , ὁ πρό ἄμφω ἀνοέω · προσχράομαι δέ ὁ ὁ διά-ὁρίζω ὄνομα ἢ κατά αὐτός ἢ
damascius.de-principiis 1419
κατὰ συμπλοκήν , ἐνδείξασθαί τι βουλόμενοι περὶ τῶν πάντη ἀδιορίστων , ὧν οὔτε νόημα οὔτε ὄνομα διηρθρωμένον ἔχομεν διὰ τὸν πολὺν μερισμὸν τῆς ἡμετέρας διανοήσεως · δεῖ γὰρ πάντα ὁμοῦ συνελεῖν τὰ νοήματα ἡμῶν εἰς ἕν μετανόημα , τὴν μίαν πάντων νοημάτων κορυφήν , εἰ μέλλοιμέν τινος ἴχνους ἐπιλαβέσθαι τῆς συνῃρημένης ἐκείνης φύσεως . Καὶ μὴν πρὸς τὰ τρίτα τῶν ἀπορημάτων , ἐν μὲν ἐκεῖνο διοριστέον ἐπὶ
Lemmas: κατά συμπλοκή , ἐνδείκνυμι τίς βούλομαι περί ὁ πάντῃ ἀδιόριστος , ὅς οὔτε νόημα οὔτε ὄνομα διαρθρόω ἔχω διά ὁ πολύς μερισμός ὁ ἡμέτερος διανόησις · δεῖ γάρ πᾶς ὁμοῦ συναιρέω ὁ νόημα ἐγώ εἰς εἷς μετανόημα , ὁ εἷς πᾶς νόημα κορυφή , εἰμί μέλλω τις ἴχνος ἐπιλαμβάνω ὁ συλλέγω ἐκεῖνος φύσις . καί μήv πρός ὁ τρίτος ὁ ἀπόρημα , ἐν μέν ἐκεῖνος διοριστέον ἐπί
damascius.de-principiis 1420
τῶν εἰκόνων καὶ τῶν παραδειγμάτων , ὡς ὁ λέγων λόγος τὰ γενητὰ δεῖν προϋπάρχειν ἐν τοῖς ἀγενήτοις , ἐκεῖνο ἀξιοῖ τὰ εἴδη πάντα καὶ τὰς ἰδιότητας ἄρχεσθαι ἀπὸ τοῦ νοῦ καὶ τῶν αἰωνίων , εἶτα προιέναι εἰς ψυχὴν τε καὶ τὴν μέσην οὐσίαν , εἶτα καὶ εἰς ὕλην ἐπ’ ἔσχατον · οὐ γὰρ εἶναι τὰ ἔνυλα αὐτάρκη , αὐ οὐδὲ φρόντα , οὐδὲ ἀληθεύοντα τὴν εἰδητικὴν ὑπάρξιν ,
Lemmas: ὁ εἰκών καί ὁ παράδειγμα , ὡς ὁ λέγω λόγος ὁ γενητός δήω προυπάρχω ἐν ὁ ἀγένητος , ἐκεῖνος ἀξιόω ὁ εἶδος πᾶς καί ὁ ἰδιότης ἄρχω ἀπό ὁ νόος καί ὁ αἰώνιος , εἶτα προίημι εἰς ψυχή τε καί ὁ μέσος οὐσία , εἶτα καί εἰς ὕλη ἐπί ἔσχατος · οὖον γάρ εἰμί ὁ ἔνυλος αὐτάρκης , αὖος οὐδέ Φρόντα , οὐδέ ἀληθεύω ὁ εἰδητικός ὕπαρξις ,
damascius.de-principiis 1421
άτε συμπεφυρμένα τῷ γενητὰ γενητός τοῦτο ἡ ἕνωσις ὅπου καὶ ἡ ἑτέρα συντελεῖν κορυφήν ] ἄρχην β , γρ . κορυφήν . εἰ μέλλοι μέν τινος τὰ τρίτα ] τὰ τρία ἐπ’ ἐπ᾿ ἔσχατον ] ἐπ’ ἔσχατων χάτων Ε . μὴ ὄντι καὶ τῷ ἀνειδεῖ , οὐ μέντοι μὴ εἶναι πρῶτα συμπεφυρμένα καὶ ἔνυλα , ἀλλὰ μόνον εἴδη μὴ εἶναι τὰ πρῶτα . Ὡς1ε καὶ τὸ διωγκωμένον καὶ τὸ διεσ1ῶς
Lemmas: ἅτε συμφύρω ὁ γενητός γενητός οὗτος ὁ ἕνωσις ὅπου καί ὁ ἕτερος συντελέω κορυφή ] ἀρχή Β , γρ . κορυφή . εἰμί μέλλω μέν τις ὁ τρίτος ] ὁ τρεῖς ἐπί ἐπί ἔσχατος ] ἐπί έσχατος χατος Ε . μή εἰμί καί ὁ ἀναιδέω , οὖον μέντοι μή εἰμί πρῶτος συμφύρω καί ἔνυλος , ἀλλά μόνος εἶδος μή εἰμί ὁ πρῶτος . ὩΕ καί ὁ διογκόω καί ὁ εἶδος
damascius.de-principiis 1422
ὡς μὲν εἴδη ἐκεῖ προϋπάρχει καὶ ἐκεῖνα πρῶτα , ὡς δὲ γενητὰ καὶ ἔνυλα καὶ οἷά γε ὄντα ὁρῶμεν , πρῶτα μὲν καὶ μόνα , ὡς τοιαῦτα τῆδε , ὡς δὲ εἶδη , ἀ λέγεται εἶναι , πάντων ἔσχατα . Τίς οὖν ἀξιώσει καὶ ὡς ἔσχατα εἴδη πρῶτα εἶναι ; ἀλλ’ ὡς εἴδη μόνον ἐκεῖ πρῶτα πέφηνε · καὶ τὰ ἀντικείμενα κρατεῖ ἐπίσης ίσης ἐκεῖ , ταυτότης καὶ ἑτερότης , κίνησις
Lemmas: ὡς μέν εἶδος ἐκεῖ προυπάρχω καί ἐκεῖνος πρῶτος , ὡς δέ γενητός καί ἔνυλος καί οἷος γε εἰμί ὁράω , πρῶτος μέν καί μόνος , ὡς τοιοῦτος τῆδε , ὡς δέ εἶδος , ὅς λέγω εἰμί , πᾶς ἔσχατος . Τῖς οὖν ἀξιόω καί ὡς ἔσχατος εἶδος πρῶτος εἰμί ; ἀλλά ὡς εἶδος μόνος ἐκεῖ πρῶτος φαίνω · καί ὁ ἀντίκειμαι κρατέω ἐπίσης ἴσος ἐκεῖ , ταυτότης καί ἑτερότης , κίνησις
damascius.de-principiis 1423
καὶ σ1άσις , ἕν καὶ πολλά , πᾶσαι αἱ ἀντιθέσεις ὁμοίως , ἀλλ’ ὅπου μὲν ἀγενήτως πάντα καὶ αἰωνίως , ταὐτὸν δὲ εἰπεῖν , ἀμερίσ1ως , ὅπου δὲ γενητῶς τε καὶ ἔγχρόνως , ταὐτὸν δὲ εἰπεῖν , μερισ1ῶς . Καὶ οὐ λέγω τὸ μερισ1ὸν καὶ ἀμέρισ1ον ὡς εἴδη ἄτ1α · εἰν γὰρ ἂν ἐκατέρωθεν ἐκάτερον οἰκείως , ἀλλ’ ἕτερον τρόπον τὸ ὅλον ἀπὸ τινος μέρους ὀνομάζομεν , οὐκ ἔχοντες ὄνομα σημαντικὸν τῆς
Lemmas: καί σῆσις , εἷς καί πολύς , πᾶς ὁ ἀντίθεσις ὁμοίως , ἀλλά ὅπου μέν ἀγένητος πᾶς καί αἰώνιος , αὐτός δέ εἶπον , ἀμερίσ1ως , ὅπου δέ γενητός τε καί ἔγχρονος , αὐτός δέ εἶπον , μερισ1ῶς . καί οὖον λέγω ὁ μερίζω καί ἀμέρισ1ον ὡς εἶδος ἔτης · ἐν γάρ εἄν ἑκατέρωθεν ἐκάς οἰκεῖος , ἀλλά ἕτερος τρόπος ὁ ὅλος ἀπό τις μέρος ὀνομάζω , οὐ ἔχω ὄνομα σημαντικός ὁ
damascius.de-principiis 1424
κοινότητος · οὐδὲ γὰρ κόσμον καλοῦντες τὸ πᾶν , οὐδὲ τοῦτο ἀπὸ κοινῆς φύσεως καλοῦμεν τῆς πάντα συλλαβούσης , ἀλλ’ ἀλλ' ἀπὸ μιᾶς ἰδιότητος τοῦ κεκοσμησθαι · καὶ γὰρ ὁ χορὸς ἀπὸ τοῦ χορεύειν μόνου , καὶ ὁ στρατὸς ἀπὸ τοῦ σ1ρατεύεσθαι , καὶ ἄνθρωπος ἀπὸ τοῦ ἀναθρεῖν ἂ ὁπωπεν , καὶ ἵππος ἀπὸ τοῦ ἵεσθαι τοῖς ποσίν · ἕκαστον γὰρ ἕν ὄν καὶ πολλά ἄφ’ ἑνὸς ἐκλήθη
Lemmas: κοινότης · οὐδέ γάρ κόσμος καλέω ὁ πᾶς , οὐδέ οὗτος ἀπό κοινός φύσις καλέω ὁ πᾶς συλλαμβάνω , ἀλλά ἀλλά ἀπό εἷς ἰδιότης ὁ κοσμέω · καί γάρ ὁ χορός ἀπό ὁ χορεύω μόνος , καί ὁ στρατός ἀπό ὁ σ1ρατευιημι , καί ἄνθρωπος ἀπό ὁ ἀναθρέω ὅς ὁράω , καί ἵππος ἀπό ὁ ἵημι ὁ πούς · ἕκαστος γάρ εἷς εἰμί καί πολύς ἀπό εἷς καλέω