ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 952
νοητὸν ἢ τῇ μὲν γνώσει ἢ πέφυκε γιγνώσκεσθαι μάλιστα γνωστόν · πολὺ δὲ καὶ τῆς γνώσεως ἐκείνης τὸ ἄγνωστον , ἥτις ποτὲ ἐστὶ καὶ ὁποῖα τυγχάνει οὖσα . Ἀλλὰ γὰρ τὸ γνωστόν καὶ ἄγνωστον ἔνεστι μὲν καὶ ἐν τῷ ὄντι , ἔνεστι δὲ καὶ τῷ ἑνί , πρὸ ἀμφοῖν δὲ ἐστὶ κατὰ τὸ συναμφότερον ἐν τῷ ἠνωμένῳ · οὕτως ἄρα καὶ τὸ γνωστικὸν ἐκεῖ κατὰ τὸ
Lemmas: νοητός ἢ ὁ μέν γνῶσις ἢ φύω γιγνώσκω μάλιστα γνωστός · πολύς δέ καί ὁ γνῶσις ἐκεῖνος ὁ ἄγνωστος , ὅστις ποτέ εἰμί καί ὁποῖος τυγχάνω εἰμί . ἀλλά γάρ ὁ γνωστός καί ἄγνωστος ἔνειμι μέν καί ἐν ὁ εἰμί , ἔνειμι δέ καί ὁ εἷς , πρό ἄμφω δέ εἰμί κατά ὁ συναμφότεροι ἐν ὁ ἀνοέω · οὕτως ἄρα καί ὁ γνωστικός ἐκεῖ κατά ὁ
damascius.de-principiis 953
ἡνωμένον τῆς ἑνιαίας καὶ οὐσιώδους γνώ - ἑκατέρα τοῦ νοεροῦ ] τοῦ καὶ τὸ γνωστόν ἐστιν , οὔτε διορεῖσθαι διορίσται διώρισται Tὸ οὖν οὕτως ἐν ὄν τι γνωστόν . » ἐν καὶ ἐν τῷ ἑνί σεως προϋπάρχον ἀμφοῖν . Ὡς γὰρ τὸ γνωστόν ἠνωμένον , οὕτω καὶ ἡ σύσλοἰχος γνῶσις ἡ νοητὴ τοῦ νοητοῦ , καὶ εἰ μετὰ διακρίσεώς τινος ἡ γνῶσις , ἀλλ’ ἠνωμένη μένη καὶ ἡνωμένου καὶ
Lemmas: ἑνόω ὁ ἑνιαῖος καί οὐσιώδης γιγνώσκω - ἑκάτερος ὁ νοερός ] ὁ καί ὁ γνωστός εἰμί , οὔτε διοράω διοριστής διά-ὁρίζω ο οὖν οὕτως ἐν εἰμί τίς γνωστός . » ἐν καί ἐν ὁ εἷς σέως προυπάρχω ἄμφω . ὡς γάρ ὁ γνωστός ἀνοέω , οὗτος καί ὁ συσλοαδδιξ γνῶσις ὁ νοητός ὁ νοητός , καί εἰμί μετά διάκρισις τις ὁ γνῶσις , ἀλλά ενώνω μένω καί ἑνόω καί
damascius.de-principiis 954
ἡ διάκρισις · ἐστὶ γὰρ καὶ ἐκεῖ νοητῶς πρῶτον καὶ δεύτερον καὶ τρίτον . Τὸ δὴ τρίτον εἰ ἐπιστρέφοιτο καὶ εἰ γιγνώσκοι , τί Θαυμαστόν ; μασιόν ; οὐ μὴν ἀνάγκη τὴν οὐσίαν εἶναι γνωστικὴν ὅτι καὶ τὸ ἡνωμένον πρὸ αὐτῆς ἄν · οὐ γὰρ ἐπεὶδὴ πάντα ἐκεῖ νοητῶς , κατὰ τὸ λόγιον , ἤδη πάντα καὶ ἐν ἑκάστῳ τῶν διωρισμένων · ἐκμηρύεται γὰρ ἐκ τοῦ ἡνωμένου πάντα κατὰ
Lemmas: ὁ διάκρισις · εἰμί γάρ καί ἐκεῖ νοητός πρῶτος καί δύο καί τρίτος . ὁ δή τρίτος εἰμί ἐπιστρέφω καί εἰμί γιγνώσκω , τίς θαυμαστός ; μασιόν ; οὖον μήv ἀνάγκη ὁ οὐσία εἰμί γνωστικός ὅτι καί ὁ ἑνόω πρό αὐτός ἄν · οὖον γάρ ἐπειδή πᾶς ἐκεῖ νοητός , κατά ὁ λόγιος , ἤδη πᾶς καί ἐν ἕκαστος ὁ διά-ὁρίζω · ἐκμηρύομαι γάρ ἐκ ὁ ἑνόω πᾶς κατά
damascius.de-principiis 955
διορισμὸν οἰκεῖον , τὸ ἕν , ἡ οὐσία , ἡ ζωή , τὸ τῆς ζωῆς ἕν , ὁ νοῦς , τὸ νοερὸν ἕν · καὶ οὐ διὰ τοῦτο ἡ οὐσία ζωή . Ἔστι καὶ ἐν τῷ ἡνωμένῳ ἡ ζωὴ κατὰ τὴν πρὸ ἀμφοῖν τοῦ ἡνωμένου ἀναλογίαν · οὐδὲ ἄρα νοῦς ἡ οὐσία οὐδὲ γνωστική , το ὅτι ἐν τῷ ἡνωμένῳ τὸ τρίτον γνωσλικόν · ἐμφαίνεται γὰρ ἀπὸ μὲν τοῦ ἄνω γνωστοῦ
Lemmas: διορισμός οἰκέω , ὁ εἷς , ὁ οὐσία , ὁ ζωή , ὁ ὁ ζωή εἷς , ὁ νόος , ὁ νοερός εἷς · καί οὖον διά οὗτος ὁ οὐσία ζωή . εἰμί καί ἐν ὁ ἑνόω ὁ ζωή κατά ὁ πρό ἄμφω ὁ ἑνόω ἀναλογία · οὐδέ ἄρα νόος ὁ οὐσία οὐδέ γνωστικός , ὁ ὅτι ἐν ὁ ἑνόω ὁ τρίτος γνωσλικόν · ἐμφαίνω γάρ ἀπό μέν ὁ ἄνω γνωστός
damascius.de-principiis 956
γνωσιοῦ τὸ κάτω γνωστόν , ἀπὸ δὲ τοῦ γνωστικοῦ τὸ γνωστικόν , ἀπὸ δὲ τοῦ μέσου τὸ μέσον . Πρὸς μὲν οὖν τὰς ἀπορίας οὕτως ἂν τις ἀπαντήσεις κατὰ τὸ ἐνδεχόμενον . Πάλιν δὲ ἀπ’ ἄλλης ἀρχῆς ἀρξάμενοι λέγομεν περὶ γνωστοῦ τε καὶ γνώσεως , καὶ ἔτι πρότερον περὶ μονῆς καὶ προόδου καὶ ἐπιστροφῆς · ἀπὸ γὰρ τούτων τῶν λόγων φαίνεται καὶ τίς ἡ χρεία τῆς
Lemmas: γνωσία ὁ κάτω γνωστός , ἀπό δέ ὁ γνωστικός ὁ γνωστικός , ἀπό δέ ὁ μέσος ὁ μέσος . πρός μέν οὖν ὁ ἀπορία οὕτως εἄν τις ἀπαντάω κατά ὁ ἐνδέχομαι . πάλιν δέ ἀπό ἄλλος ἀρχή ἄρχω λέγω περί γνωστός τε καί γνῶσις , καί ἔτι πρότερος περί μονή καί πρόοδος καί ἐπιστροφή · ἀπό γάρ οὗτος ὁ λόγος φαίνω καί τίς ὁ χρεία ὁ
damascius.de-principiis 957
γνώσεως καὶ τί τὸ γνωστόν · ἔτι δὲ ἀπὸ τούτων ἀπορήσομεν καὶ εἰ τίς ἐστὶ μονὴ καὶ πρόοδος οδος καὶ ἐπιστροφὴ ἐν τῷ ἠνωμένῳ · καὶ πρὸ γε πάντων ζητητέον πῶς τὸ πρῶτον ἀφ’ ἑτέρου ἕτερον διεκρίθη · τὸ γὰρ δὴ πρῶτον διακρινόμενον ἢ διακεκριμένον κεκριμένον ( ἔσω γὰρ ἐπὶ τούτου ὁ λόγος ) , τὸ δ’ οὖν διακεκριμένον , ἀλλὰ πρὸ αὐτοῦ ἐκεῖνο ἀφ’ οὗ διακέκριται ,
Lemmas: γνῶσις καί τίς ὁ γνωστός · ἔτι δέ ἀπό οὗτος ἀπορέω καί εἰμί τίς εἰμί μονή καί πρόοδος ὁδός καί ἐπιστροφή ἐν ὁ ἀνοέω · καί πρό γε πᾶς ζητητέος πῶς ὁ πρῶτος ἀπό ἕτερος ἕτερος διακρίνω · ὁ γάρ δή πρῶτος διακρίνω ἢ διακρίνω κρίνω ( εἴδομαι γάρ ἐπί οὗτος ὁ λόγος ) , ὁ δέ οὖν διακρίνω , ἀλλά πρό αὐτός ἐκεῖνος ἀπό ὅς διακρίνω ,
damascius.de-principiis 958
ὅτι καὶ αὐτὸ διακεκριμένον . Ἀλλὰ μήπω γε τοῦτό ἐστι τὸ πρῶτον διακεκριμένον , ἀλλὰ τὸ πρῶτον διακεκριμένον τρίτον ἐστὶν ἐσὶν ἀπὸ τοῦ ἠνωμένου , ἄτε τοῦ διακεκριμένου μέσου ὄντος . Πῶς οὖν ἂν εἴη πρῶτον διακεκριμένον τὸ πρῶτον ἠνωμένον ; ἀπὸ γὰρ τούτου διεκρίθη τὸ πρῶτον διακριθέν . Μήποτε οὖν ἐπὶ τῶν ὁμοταγῶν ἀληθὲς ἀντιστρέφειν τὰ πρὸς τι · ἐπὶ γὰρ τούτων καὶ ἡ ἀνθυπόστασις ἀληθής ·
Lemmas: ὅτι καί αὐτός διακρίνω . ἀλλά μήπω γε οὗτος εἰμί ὁ πρῶτος διακρίνω , ἀλλά ὁ πρῶτος διακρίνω τρίτος εἰμί ἐμίν ἀπό ὁ ηνωμένος , αὔγ-ασμα ὁ διακρίνω μέσος εἰμί . Πῶς οὖν εἄν εἰμί πρῶτος διακρίνω ὁ πρῶτος ἀνοέω ; ἀπό γάρ οὗτος διακρίνω ὁ πρῶτος διακρίνω . μήποτε οὖν ἐπί ὁ ὁμοταγής ἀληθής ἀντιστρέφω ὁ πρός τίς · ἐπί γάρ οὗτος καί ὁ ἀνθυπόστασις ἀληθής ·
damascius.de-principiis 959
ἐπὶ δὲ αἰτίου καὶ ἀλλὰ ἀλλὸ παρ’ αὐτὸ ἐκ . Σημείωσαι ὅτι τὸ αἴτιον τῷ αἰτιατῷ τοῦ αἰτιατοῦ εἶναι αἴτιον · οὐ μὴν τὸ εἶναι αἰτίῳ αἴτιον τὸ αἰτιατόν , τῷ αἰτίῳ καθέστηκεν . εἰ καὶ μετὰ ε ; καὶ ἡ μετὰ βγ Τὸ δὴ τρίτον γ ; βε . ρήσειε ἀπορήσεις γ , β . ἀρχόμενοι ε . λέγωμεν ἔστω διακεκριμένον Cε , ε Ἄλλὰ διακεκριμένον αἰτιατοῦ οὐ κατὰ πάντα
Lemmas: ἐπί δέ αἴτιος καί ἀλλά ἀλλό παρά αὐτός ἐκ . σημειόω ὅτι ὁ αἴτιος ὁ αἰτιατός ὁ αἰτιατός εἰμί αἴτιος · οὖον μήv ὁ εἰμί αἴτιος αἴτιος ὁ αἰτιατός , ὁ αἴτιος καθίστημι . εἰμί καί μετά ε ; καί ὁ μετά βγʹ ὁ δή τρίτος γ ; βε . ῥήγνυμι ἀπορέω γ , Β . ἄρχω ε . λέγω ἵστημι διακρίνω ἀείδω , ε ἀλλά διακρίνω αἰτιατός οὖον κατά πᾶς
damascius.de-principiis 960
ἀληθὲς ἀντιστρέψαι . Οὐ γὰρ τὸ αἰτιατὸν ποιεῖ τὸ αἴτιον ἢ αἴτιον · τὸ δ' ἐναντίον τὸ αἴτιον καὶ τὸ αἰτιατὸν ποιεῖ αἰτιατὸν καὶ ἑαυτό γε ἐκείνου αἴτιον . Ἄλλ' εἰ μὴ καὶ ἀνθυφίστησιν , ἔστω ὅμως πρὸς τι κατὰ τὴν συνώνυμον σχέσιν , ὡς τὸ ἴσον ἴσως ἴσον , ἢ τὸ διακριθὲν ἑαυτὸ διέκρινεν ἀπὸ τοῦ πρώτου ἐν ἑαυτῷ , καὶ οὐκ ἐν ἐκείνῳ τὴν διάκρισιν
Lemmas: ἀληθής ἀντιστρέφω . οὖον γάρ ὁ αἰτιατός ποιέω ὁ αἴτιος ἢ αἴτιος · ὁ δέ ἐναντίος ὁ αἴτιος καί ὁ αἰτιατός ποιέω αἰτιατός καί ἑαυτοῦ γε ἐκεῖνος αἴτιος . ἄλλος εἰμί μή καί ἀνθυφίστημι , ἵστημι ὅμως πρός τίς κατά ὁ συνώνυμος σχέσις , ὡς ὁ ἴσος ἴσως ἴσος , ἢ ὁ διακρίνω ἑαυτοῦ διακρίνω ἀπό ὁ πρῶτος ἐν ἑαυτοῦ , καί οὐ ἐν ἐκεῖνος ὁ διάκρισις
damascius.de-principiis 961
τῇ ὑποβάσει βάσει ποιησάμενον , ὥσπερ τὸ ἔνυλον σῶμα διεκρίθη τοῦ αὐλοῦ τῇ εἴδους ῥοπῇ πρὸς τὴν ὕλην · τὸ δὲ ἄυλον ὅμως χωρεῖ καὶ διὰ τοῦ ἐνύλου οὐκ ἀνεχόμενον τῆς διακρίσεως . Οὕτω δ' οὖν καὶ τὸ μὲν σῶμα διέστη τῇ ψυχῇ τοῦ νοῦ · νοῦς μέντοι διὰ πάντων χωρεῖ τῶν δευτέρων , καὶ ψυχὴ ὁμοίως ; ἢ τοῦτο μὲν ἀληθές , διεκρίθη δὲ ὅμως καὶ
Lemmas: ὁ ὑπόβασις βάσις ποιέω , ὥσπερ ὁ ἔνυλος σῶμα διακρίνω ὁ αὐλός ὁ εἶδος ῥοπή πρός ὁ ὕλη · ὁ δέ ἄυλος ὅμως χωρέω καί διά ὁ ἔνυλος οὐ ἀνέχω ὁ διάκρισις . οὕτως δέ οὖν καί ὁ μέν σῶμα διΐστημι ὁ Ψυχή ὁ νόος · νόος μέντοι διά πᾶς χωρέω ὁ δύο , καί ψυχή ὁμοίως ; ἢ οὗτος μέν ἀληθής , διακρίνω δέ ὅμως καί
damascius.de-principiis 962
ὁ νοῦς τῆς ψυχῆς καὶ ἡ ψυχὴ τοῦ σώματος τῇ ἐξαλλαγῇ τῶν ὑποστάσεων , ὥστε πάλιν τὸ διακεκριμένον διακεκριμένου διακέκριται , εἰ καὶ ἄλλος ἑκατέρου ὁ τῆς διακρίσεως τρόπος . Καὶ γὰρ τὸ καλὸν τοῦ δικαίου ἕτερον , ἑτέρου καὶ τούτου ὄντος · ἀλλ' ἡ ἑτερότης οὐχ ἡ αὐτή , πλὴν τῷ γένει τῆς ἰδιότητος · ἢ γὰρ διαφέρει τὰ εἴδη ἀλλήλων , ταύτῃ καὶ τὰ συμπληροῦντα γένη .
Lemmas: ὁ νόος ὁ Ψυχή καί ὁ ψυχή ὁ σῶμα ὁ ἐξαλλαγή ὁ ὑπόστασις , ὥστε πάλιν ὁ διακρίνω διακρίνω διακρίνω , εἰμί καί ἄλλος ἑκάτερος ὁ ὁ διάκρισις τρόπος . καί γάρ ὁ καλός ὁ Δίκαιος ἕτερος , ἕτερος καί οὗτος εἰμί · ἀλλά ὁ ἑτερότης οὐ ὁ αὐτός , πλήν ὁ γένος ὁ ἰδιότης · ἢ γάρ διαφέρω ὁ εἶδος ἀλλήλων , οὗτος καί ὁ συμπληρόω γένος .
damascius.de-principiis 963
Ἀλλὰ μὴν οὐκ ἀεὶ τὸ ἕτερον ἑτέρου ἕτερον , ἀλλ' ὅταν εἶδος ἑκάτερον ἢ · τὸ γοῦν εἶδος ἕτερον τῆς ὕλης , οὐ μὴν ἡ ὕλη ἑτέρα τοῦ εἴδους , ὅτι μηδὲ ἑτερότης αὐτὴν συμπληροῖ · εἶδος γάρ τι καὶ ἡ ἑτερότης , ἡ δὲ ἀνείδεος · ὥστε καὶ τὸ μὲν εἶδος διεκρίθη τῆς ὕλης , οὐ μέντοι καὶ ἡ ὕλη τοῦ εἴδους , ὅτι καὶ ἡ διάκρισις εἶδος
Lemmas: ἀλλά μήv οὐ ἀεί ὁ ἕτερος ἕτερος ἕτερος , ἀλλά ὅταν εἶδος ἑκάτερος ἢ · ὁ γοῦν εἶδος ἕτερος ὁ ὕλη , οὖον μήv ὁ ὕλη ἕτερος ὁ εἶδος , ὅτι μηδέ ἑτερότης αὐτός συμπληρόω · εἶδος γάρ τίς καί ὁ ἑτερότης , ὁ δέ ἀνείδεος · ὥστε καί ὁ μέν εἶδος διακρίνω ὁ ὕλη , οὖον μέντοι καί ὁ ὕλη ὁ εἶδος , ὅτι καί ὁ διάκρισις εἶδος
damascius.de-principiis 964
ἦν καὶ μόνοις ἐγγιγνόμενον τοῖς εἴδεσι . Καὶ ἄνω τοίνυν ὡσαύτως ἡ πρώτη διάκρισις τοῦ εἴδους ἀπὸ τοῦ ὑπερειδέου , ὁ μένει ἀδιάκριτον · ὑπερείδεον γὰρ ὅν οὐκ ἂν τι πάθοι εἰδητικόν , τοιοῦτον δὲ καὶ τὸ διακριθῆναι . Οὐκ ἄρα τὸ διακεκριμένον κριμένον διακεκριμένου διακέκριται πάντως , ἀλλὰ τὸ πρῶτον διακριθὲν ἢ τὸ ὕστατον οὐκ ἂν οὕτως ἔχοι . Τί οὖν ; οὐκ ἄφ' αὐτοῦ ἑκάτερον ἔστηκε ,
Lemmas: εἰμί καί μόνος ἐγγίγνομαι ὁ εἶδος . καί ἄνω τοίνυν ὡσαύτως ὁ πρῶτος διάκρισις ὁ εἶδος ἀπό ὁ ὑπερείδω , ὁ μένω ἀδιάκριτος · ὑπερείδω γάρ ὅς οὐ εἄν τίς πάσχω εἰδητικός , τοιοῦτος δέ καί ὁ διακρίνω . οὐ ἄρα ὁ διακρίνω κρίνω διακρίνω διακρίνω πάντως , ἀλλά ὁ πρῶτος διακρίνω ἢ ὁ ὕστερος οὐ εἄν οὕτως ἔχω . τις οὖν ; οὐ ἀπό αὐτός ἑκάτερος ἵστημι ,
damascius.de-principiis 965
τὸ μὲν ὕλη μόνον , τὸ δὲ εἶδος μόνον ; καὶ τὸ μὲν , εἰ τύχοι , ὅν μόνον , τὸ δὲ νοῦς μόνον ; καὶ οὐδέτερόν ἐστι τὸ ἕτερον · ἀλλὰ καὶ ὅσον ὑπέβη τὸ δεύτερον εἰς διάκρισιν τῆς φύσεως , τοσοῦτον ἐξήρηται τὸ πρῶτον εἰς ὑπεροχὴν ἀσύγχυτον τὴν πρὸς τὸ δεύτερον · οὐδὲ γὰρ διοισόμεθα , εἰ μὴ ὁ αὐτὸς τῆς διακρίσεως τρόπος · καὶ γὰρ τὸ ἀθάνατον διακέκριται
Lemmas: ὁ μέν ὕλη μόνος , ὁ δέ εἶδος μόνος ; καί ὁ μέν , εἰμί τυγχάνω , ὅς μόνος , ὁ δέ νόος μόνος ; καί οὐδέτερος εἰμί ὁ ἕτερος · ἀλλά καί ὅσος ὑποβαίνω ὁ δύο εἰς διάκρισις ὁ φύσις , τοσοῦτος ἐξαιρέω ὁ πρῶτος εἰς ὑπεροχή ἀσύγχυτος ὁ πρός ὁ δύο · οὐδέ γάρ διαφέρω , εἰμί μή ὁ αὐτός ὁ διάκρισις τρόπος · καί γάρ ὁ ἀθάνατος διακρίνω
damascius.de-principiis 966
τοῦ θνητοῦ καὶ τὸ θνητὸν τοῦ ἀθανάτου , ἀλλ' ὅμως οὐχ ποιεῖ τὸ αἰτιατὸν καὶ ἐπ' αὐτὸ γε ἀνθυφίστησιν αὐθυφίστησιν Ε . ἴσον ἴσῳ ἴσον . αὐτὸ οὐκ ἢ τὸ μὲν ἄλ . Ε . οὐκ ἀεὶ τὸ ἕτερον ἑτέρου ἕτερον ] ἡ δὲ <ὕλη> ἀνείδεος . εἰδικὸν ἢ ] καὶ . ἄφ' ἑαυτοῦ καὶ τὸ μὲν τὸ δὲ νοῦς μόνον ἀσύγχ . ] οὐ σύγχυτον οὐδὲν ἡ αὐτὴ διάκρισις ἐν
Lemmas: ὁ θνητός καί ὁ θνητός ὁ ἀθάνατος , ἀλλά ὅμως οὐ ποιέω ὁ αἰτιατός καί ἐπί αὐτός γε ἀνθυφίστημι αυθυφιιστημι Ε . ἴσος ἴσος ἴσος . αὐτός οὐ ἢ ὁ μέν ἄλμα . Ε . οὐ ἀεί ὁ ἕτερος ἕτερος ἕτερος ] ὁ δέ αὔλη ἀνείδεος . εἰδικός ἢ ] καί . ἀπό ἑαυτοῦ καί ὁ μέν ὁ δέ νόος μόνος ἀσύγχ . ] οὖον συγχυος οὐδείς ὁ αὐτός διάκρισις ἐν
damascius.de-principiis 967
ἑκατέρῳ , εἰ γε ἐν μὲν τῷ , ἀθάνατος , ἐν δὲ τῷ , Φυτῇ , καὶ ἐν μὲν τῷ αἰωνίῳ καὶ ἡ διάκρισις καὶ ἡ ἑτερότης αἰώνιος , ἐν δὲ τῷ χρονικῷ χρονικὴ καὶ τούτων ἑκάτερα . Οὕτω δὲ ἔχει καὶ τὸ ἀγέννητον πρὸς τὸ γεννητὸν καὶ τὸ παραδειγματικὸν πρὸς τὸ εἰκονικόν , καὶ τὸ λογικὸν πρὸς τὸ ἄλογον · πάντα γὰρ ἐν ἑκάστῳ κατὰ τὴν ἑαυτοῦ ἰδιότροπον
Lemmas: ἑκάτερος , εἰμί γε ἐν μέν ὁ , ἀθάνατος , ἐν δέ ὁ , φυτός , καί ἐν μέν ὁ αἰώνιος καί ὁ διάκρισις καί ὁ ἑτερότης αἰώνιος , ἐν δέ ὁ χρονικός χρονικός καί οὗτος ἑκάτερος . οὕτως δέ ἔχω καί ὁ ἀγέννητος πρός ὁ γεννητός καί ὁ παραδειγματικός πρός ὁ εἰκονικός , καί ὁ λογικός πρός ὁ ἄλογος · πᾶς γάρ ἐν ἕκαστος κατά ὁ ἑαυτοῦ ἰδιότροπος
damascius.de-principiis 968
φύσιν . Οὕτως ἄρα καὶ ἡ ὁ διάκρισις ἔχει πανταχοῦ καὶ ἡ ἑτερότης , ἤδη καὶ ἡ ταυτότης , εἰ καὶ δοκεῖ αὐτὴ σύμφυσιν ἀπεργάζεσθαι . Εἰ γὰρ ταὐτὸν ἄνθρωπος καὶ ἵππος ἢ ζῷα , ἀλλὰ τὸ ζῷον ἕτερον ἐν ἑκατέρῳ , ὥστε καὶ τὸ τῆς ταυτότητος εἶδος , ὅτι ποτὲ ἐστιν , ἄλλο καὶ ἄλλο ἐν ἵππῳ τε καὶ ἀνθρώπῳ · καὶ δὴ ἐν μὲν τῷ εἴδει εἰδητικὴ ,
Lemmas: φύσις . οὕτως ἄρα καί ὁ ὁ διάκρισις ἔχω πανταχοῦ καί ὁ ἑτερότης , ἤδη καί ὁ ταυτότης , εἰμί καί δοκέω αὐτός σύμφυσις ἀπεργάζομαι . εἰμί γάρ αὐτός ἄνθρωπος καί ἵππος ἢ ζῷον , ἀλλά ὁ ζῷον ἕτερος ἐν ἑκάτερος , ὥστε καί ὁ ὁ ταυτότης εἶδος , ὅτι ποτέ εἰμί , ἄλλος καί ἄλλος ἐν ἵππος τε καί ἄνθρωπος · καί δή ἐν μέν ὁ εἶδος εἰδητικός ,
damascius.de-principiis 969
τική , ἐν δὲ τῇ ὕλῃ ὑλική , τούτῃ δυνάμει , καὶ ἐν τῷ ὑπερειδέῳ ὑπερεἴδεος , τοῦτο δὲ ἐστὶ κατ’ αἰτίαν , ἀλλὰ τῶν πρὸς τι , εἰ θάτερον δυνάμει , καὶ Φάτερον , καὶ κατὰ τι ἀνομοίως ἑκάτερον · καὶ γὰρ ἐνέργεια ὁμοῦ καὶ καθ’ ὑπάρξιν , συνυφέστηκεν γάρ · καὶ γὰρ οὕτως ἄμα τὸ αἴτιον καὶ τὸ αἰτιατὸν ἢ καὶ τὸ τῆς ὕλης ἐνέργεια · τὸ γὰρ δυνάμει πρὸς
Lemmas: Τίκη , ἐν δέ ὁ ὕλη ὑλικός , Τούτη δύναμις , καί ἐν ὁ ὑπερείδω ὑπερείδω , οὗτος δέ εἰμί κατά αἴτιος , ἀλλά ὁ πρός τίς , εἰμί ἕτερος δύναμις , καί Φάτερον , καί κατά τίς ἀνομοίως ἑκάτερος · καί γάρ ἐνέργεια ὁμοῦ καί κατά ὕπαρξις , συνυφίστημι γάρ · καί γάρ οὕτως ἄμη ὁ αἴτιος καί ὁ αἰτιατός ἢ καί ὁ ὁ ὕλη ἐνέργεια · ὁ γάρ δύναμις πρός
damascius.de-principiis 970
εἶδος αὐτῆς ἢν τῆς ὕλης τὸ ἐνέργεια , καὶ τὸ κατ’ αἰτίαν ἐκεῖ πρὸς εἶδος ὑπάρξιν ἢν τῆς αἰτίας συνῃρηκυίας ἐν ἑαυτῇ καὶ τὴν διάκρισιν . Ἄλλ’ εἰ συνήρηται ἡ διάκρισις , καὶ τὸ κατ’ αὐτὴν διακεκρίσθαι κρίσθαι λεγόμενον · εἰ γὰρ διώρισται ὡς πρῶτον καὶ δεύτερον , ἤδη ἂν εἴη καὶ ἡ διάκρισις ἐν ἑαυτῷ κεχωρισμένη , ὥστε καὶ ἐν ἑαυτῷ διακέκριται ὁ γέ Φαμεν
Lemmas: εἶδος αὐτός εἄν ὁ ὕλη ὁ ἐνέργεια , καί ὁ κατά αἴτιος ἐκεῖ πρός εἶδος ὕπαρξις εἄν ὁ αἴτιος συναιρέω ἐν ἑαυτοῦ καί ὁ διάκρισις . ἄλλος εἰμί συναιρέω ὁ διάκρισις , καί ὁ κατά αὐτός διακρίνω κρίνω λέγω · εἰμί γάρ διά-ὁρίζω ὡς πρῶτος καί δύο , ἤδη εἄν εἰμί καί ὁ διάκρισις ἐν ἑαυτοῦ χωρίζω , ὥστε καί ἐν ἑαυτοῦ διακρίνω ὁ γε φημί
damascius.de-principiis 971
ἐτι ἔτι ἡνωμένον εἶναι · ἢ γὰρ ἐν αὐτῷ διορισθεῖσα διάκρισις συνδιέκρινεν ἑαυτὴ καὶ τὰ ἄλλα . Τίς γὰρ ἡ ἀποκλήρωσις μόνην διορισθῆναι τῶν ἐν αὐτῷ γενῶν ἢ εἰδῶν τὴν διάκρισιν , ἄτοπον δὲ εἶναί τι καὶ ὁτιοῦν ἐν τῷ ἠνωμένῳ ; Ὅλως δὲ κατὰ τοῦτο διωρίσθαι ὁμολογοῦμεν , ὅτι τὸ μὲν ἡνωμένον εἶναι τιθέμεθα , μεθα , τὸ δὲ διακεκριμένον . Πῶς οὖν τόγε ἡνωμένον διακέκριται ; ἀντιφάσει
Lemmas: ἔτι ἔτι ἑνόω εἰμί · ἢ γάρ ἐν αὐτός διορίζω διάκρισις συνδιακρίνω ἑαυτοῦ καί ὁ ἄλλος . Τῖς γάρ ὁ ἀποκλήρωσις μόνος διορίζω ὁ ἐν αὐτός γένος ἢ εἶδος ὁ διάκρισις , ἄτοπος δέ εἰμί τίς καί ὁστισοῦν ἐν ὁ ἀνοέω ; ὅλος δέ κατά οὗτος διά-ὁρίζω ὁμολογέω , ὅτι ὁ μέν ἑνόω εἰμί τίθημι , μέθη , ὁ δέ διακρίνω . Πῶς οὖν τόγε ἑνόω διακρίνω ; ἀντίφασις
damascius.de-principiis 972
γὰρ ἔοικε τὸ λεγό - μενον · ἐτι δὲ μείζων ἢ ἀπορία , εἰ τὸ ἡνωμένον πρὸς τὸ ἐν παραβάλοιμεν ὡς προεληλυθὸς ἀπὸ τοῦ προάγοντος . Ἡ τοῦτο μὲν τῆς ἡνωμένης φύσεως ἐξαιρετόν τὸν ἐσλι , τὸ μὴ ἀνασχέσθαι τῆς πρὸς τὸ ἐν διακρίσεως , οὐδὲ τῆς ἀπ’ ἐκείνου Φυτῷ Φυτῷ θνητῷ Ε . ἀγέννητον ... γεννητὸν πάντων αὐτοῦ ἢ ] ή ] καὶ ὑλικὴ ὑλητικὴ καὶ γὰρ οὕτως τὸ
Lemmas: γάρ ἔοικα ὁ λεγό - μένω · ἔτι δέ μείζων ἢ ἀπορία , εἰμί ὁ ἑνόω πρός ὁ ἐν παραβάλλω ὡς προέρχομαι ἀπό ὁ προάγω . ὁ οὗτος μέν ὁ ἑνόω φύσις ἐξαίρω ὁ εἰμί , ὁ μή ἀνέχω ὁ πρός ὁ ἐν διάκρισις , οὐδέ ὁ ἀπό ἐκεῖνος φυτός φυτός θνητός Ε . ἀγέννητος ... γεννητός πᾶς αὐτός ἢ ] ή ] καί ὑλικός ὑλητικὴ καί γάρ οὕτως ὁ
damascius.de-principiis 973
αἴτιον ἄμα τὸ αἰτιατὸν καὶ ὅτε φαμὲν ἐστιν ἡνωμένον κρίσις κρῆσις Τίς γὰρ ἡ ἀποκλήρωσις τίς γὰρ ἡ ἀπόκρισις Β τῶν ἑαυτῷ γ . ἀντιφάσει ἀντιφράσει ν . ἀντί - φασις , ἀντιφατικόν , ἐτι δὲ ] ἐστι γὰρ προόδου , ἀλλὰ περὶ αὐτὸ πεφυκέναι καὶ ἐν τούτῳ ἐκεῖνο τὸ ἡνωμένον εἶναι , ἐν τῷ μὴ ἑαυτοῦ εἶναι , ἀλλὰ τοῦ ἑνός . Ἐφ’ ὧν δὲ τοῦ ἑτέρου τὸ διακεκρίσθαι
Lemmas: αἴτιος ἄμη ὁ αἰτιατός καί ὅτε φημί εἰμί ἑνόω κρίσις κρᾶσις Τῖς γάρ ὁ ἀποκλήρωσις τίς γάρ ὁ ἀπόκρισις Β ὁ ἑαυτοῦ γ . ἀντίφασις ἀντίφρασις Ν . ἀντί - φάσις , ἀντιφατικός , ἔτι δέ ] εἰμί γάρ πρόοδος , ἀλλά περί αὐτός φύω καί ἐν οὗτος ἐκεῖνος ὁ ἑνόω εἰμί , ἐν ὁ μή ἑαυτοῦ εἰμί , ἀλλά ὁ εἷς . ἐπί ὅς δέ ὁ ἕτερος ὁ διακρίνω
damascius.de-principiis 974
τιθέμεθα σαφῶς , ἐπὶ τοῦ ἑτέρου τούτων ἡ ἀντωνυμία τῆς διακρίσεως ἀπαιτουμένη μένη πολλὴν ἀπορίαν παρέχεται τοῖς ζητητικοῖς . Μήποτε οὖν , πολλῆς οὔσης καὶ παντοδαπῆς τῆς τῶν πρὸς τι φύσεως , ἔστι τις αὐτῶν καὶ τοιαύτη σχέσις , οἷα τῇ μὲν ἀντιστροφῇ ἐξισάζειν , τῇ δὲ φύσει τῶν ἀντιστρεφόντων μὴ παρέχεσθαι τὸ ὅμοιον , οἷον τὸ διάφορον διαφέροντος διαφέρει . Ἀλλὰ τὸ μὲν τὴν διαφορὰν ἔχει κατὰ
Lemmas: τίθημι σαφῶς , ἐπί ὁ ἕτερος οὗτος ὁ ἀντωνυμία ὁ διάκρισις ἀπαιτέω μένω πολύς ἀπορία παρέχω ὁ ζητητικός . μήποτε οὖν , πολύς εἰμί καί παντοδαπής ὁ ὁ πρός τίς φύσις , εἰμί τις αὐτός καί τοιοῦτος σχέσις , οἷος ὁ μέν ἀντιστροφή ἐξισάζω , ὁ δέ φύσις ὁ ἀντιστρέφω μή παρέχω ὁ ὅμοιος , οἷος ὁ διάφορος διαφέρω διαφέρω . ἀλλά ὁ μέν ὁ διαφορά ἔχω κατά
damascius.de-principiis 975
τὸ εἶδος , ἡ δὲ ὕλη ἀνείδεον καὶ τὴν διαφορὰν , ὡς εἶναι τὴν διαφορὰν αὐτοῖν ἀνειδέου καὶ εἴδους . Οὕτω γὰρ καὶ εἰκῶν πρὸς παράδειγμα ποιεῖται ὡς πρὸς ὅμοιον τὴν ἀντιπαραβολήν ἡ γὰρ ὁμοιότης κοινὴ μὲν κατὰ τὸ ὁλοσχερὲς τῆς ἰδιότητος , οὐχ ἡ αὕτη δὲ ὅμως , ἀλλ’ ἡ μὲν παραδειγματική , ἡ δὲ εἰκονική . Οὕτω καὶ τὸ ἡνωμένον τινὶ ἡνωμένῳ ἠνωται , ὥστε εἰ
Lemmas: ὁ εἶδος , ὁ δέ ὕλη ἀνείδεος καί ὁ διαφορά , ὡς εἰμί ὁ διαφορά αὐτός ἀναιδέω καί εἶδος . οὕτως γάρ καί εἰκών πρός παράδειγμα ποιέω ὡς πρός ὅμοιος ὁ ἀντιπαραβολή ὁ γάρ ὁμοιότης κοινός μέν κατά ὁ ὁλοσχερής ὁ ἰδιότης , οὐ ὁ οὗτος δέ ὅμως , ἀλλά ὁ μέν παραδειγματικός , ὁ δέ εἰκονικός . οὕτως καί ὁ ἑνόω τις ἑνόω ἑνόω , ὥστε εἰμί
damascius.de-principiis 976
τῷ ἑνὶ ἠνωται , καὶ τὸ ἑν ἔστιν ἠνωμένον . Οὐν ἄρα ἐν , ἧ καθὸ συνέζευκται μόνον , τὸ ἡνῶσθαι ῥητέον κατ’ αὐτὴν μόνην τὴν σχέσιν , ἐπεὶ τόγε ἐν ὑπὲρ τὸ ἠνωμένον . Οὕτω γὰρ καὶ τῷ αἰτίῳ συνέζευκται τὸ αἰτιατὸν οὐ κατὰ κοινὴν φύσιν τῆς σχέσεως , ἀλλὰ κατὰ διάφορον τῇ ἀληθείᾳ . Ἡ γοῦν ἐν τῷ αἰτίῳ τῆς ἐν τῷ αἰτιατῷ σχέσεως αἰτία , ὡς
Lemmas: ὁ εἷς ἑνόω , καί ὁ ἑν εἰμί ἀνοέω . ὀν ἄρα ἐν , ἧ καθό συζεύγνυμι μόνος , ὁ ἑνόω ῥητέος κατά αὐτός μόνος ὁ σχέσις , ἐπεί τόγε ἐν ὑπέρ ὁ ἀνοέω . οὕτως γάρ καί ὁ αἴτιος συζεύγνυμι ὁ αἰτιατός οὖον κατά κοινός φύσις ὁ σχέσις , ἀλλά κατά διάφορος ὁ ἀλήθεια . ὁ γοῦν ἐν ὁ αἴτιος ὁ ἐν ὁ αἰτιατός σχέσις αἰτία , ὡς
damascius.de-principiis 977
ἡ φύσις ἡ ἄλλη τῆς φύσεως τῆς ἄλλης . Ἁπλῶς δὲ οὖν καὶ τὸ ἐν τῷ ἡνωμένῳ καὶ τὸ ἡνωμένον ἠνῶσθαι , ὡς ἐν μὲν τῷ ἡνωμένῳ καὶ τὸ ἡνωμένον διακεκρίσθαι τοῦ διακεκριμένου , μένου , ὡς μέντοι ἠνωμένον . Ἔστι γὰρ ἡ διαφορὰ ἡνωμένου πρὸς διακεκριμένον , τοῦτο δὲ ἔστιν ἀδιάκριτον πρὸς τὸ διακεκριμένον · καὶ γὰρ τὸ ἀδιάκριτον τοῦ διακεκριμένου διέστηκεν , τοσοῦτον μόνον διακριθέν , ὅσον
Lemmas: ὁ φύσις ὁ ἄλλος ὁ φύσις ὁ ἄλλος . ἁπλός δέ οὖν καί ὁ ἐν ὁ ἑνόω καί ὁ ἑνόω ἀνοέω , ὡς ἐν μέν ὁ ἑνόω καί ὁ ἑνόω διακρίνω ὁ διακρίνω , μένω , ὡς μέντοι ἀνοέω . εἰμί γάρ ὁ διαφορά ἑνόω πρός διακρίνω , οὗτος δέ εἰμί ἀδιάκριτος πρός ὁ διακρίνω · καί γάρ ὁ ἀδιάκριτος ὁ διακρίνω διΐστημι , τοσοῦτος μόνος διακρίνω , ὅσος
damascius.de-principiis 978
μεῖναι ἀδιάκριτον καὶ ὅσον ἀντιδιασλῆναι πρὸς τὸ διακεκριμένον . Τοσοῦτον οὖν συναπέχει τοῦ διακρῖναι τὸ ἡνωμένον ἡ τοιαύτη διάκρισις , ὥστε καὶ φυλάττει αὐτὸ ἀδιάκριτον , ἢ μᾶλλον διακεκριμένον ἀπὸ τοῦ διακεκριμένου · μένου · τοῦτο δὲ ἔστι πάλιν αὐ ἀδιάκριτον · ὥστε κοινὴ μὲν ἡ διάκρισις , κατὰ γοῦν τὸ ὄνομα καὶ τὸ πρᾶγμα τῆς σχέσεως ὁλοσχερῶς τῆς αὐτῆς φανταзо - μένης , οὐκ οὔσης δὲ τῆς αὐτῆς ,
Lemmas: μένω ἀδιάκριτος καί ὅσος ἀντιδιασλῆναι πρός ὁ διακρίνω . τοσοῦτος οὖν συναπέχω ὁ διακρίνω ὁ ἑνόω ὁ τοιοῦτος διάκρισις , ὥστε καί φυλάσσω αὐτός ἀδιάκριτος , ἢ μᾶλλον διακρίνω ἀπό ὁ διακρίνω · μένω · οὗτος δέ εἰμί πάλιν αὖος ἀδιάκριτος · ὥστε κοινός μέν ὁ διάκρισις , κατά γοῦν ὁ ὄνομα καί ὁ πρᾶγμα ὁ σχέσις ὁλοσχερῶς ὁ αὐτός φαντός - μένω , οὐ εἰμί δέ ὁ αὐτός ,
damascius.de-principiis 979
ἀλλ’ ὅπου μὲν κατὰ τὸ διακεκριμένον ἰσταμένης , ὅπου δὲ κατὰ τὸ ἀδιάκριτον , καὶ ὅπου μὲν διακεκριμένης , ὅπου δὲ ἀδιακρίτου , καὶ αὐτῆς ἀδιακρίτου μενούσης . Εἰ δὲ ὅλως καὶ διάκρισιν αὐτὴν ὀνομάζομεν ὡς τῶν ἄλλων τι οὔσαν , συγγνῶναι δεῖ · τὰ γὰρ ὀνόματα τῶν διωρισμένων ἔστι ἔστι ] έτι Ε . τὴν δ . αὐτοῖν ] αὐτὴν μένον τὸ ἡνῶσθα ; Ε . καὶ τὴν δ . ] κατὰ αὐτοῖν αὐτῶν
Lemmas: ἀλλά ὅπου μέν κατά ὁ διακρίνω ἵστημι , ὅπου δέ κατά ὁ ἀδιάκριτος , καί ὅπου μέν διακρίνω , ὅπου δέ ἀδιάκριτος , καί αὐτός ἀδιάκριτος Μένων . εἰμί δέ ὅλως καί διάκρισις αὐτός ὀνομάζω ὡς ὁ ἄλλος τίς εἰμί , συγγιγνώσκω δεῖ · ὁ γάρ ὄνομα ὁ διά-ὁρίζω εἰμί εἰμί ] έτι Ε . ὁ δ . αὐτός ] αὐτός μένω ὁ ἡνῶσθα ; Ε . καί ὁ δ . ] κατά αὐτός αὐτός
damascius.de-principiis 980
Ε ; μόνον τὸ ἡνω - Εσλι ] ἔτι Ε . συναπέχει ] διαπέχει μᾶλλον διακεκριμένων Ε . αὖ ] οὖν γοῦν ] οὖν Ε . ὅπου δὲ κατὰ τὸ ἀδ . διακεκριμένης Ε . καὶ εἰδητικῶν · διὸ καὶ τὴν ὕλην διακεκρίσθαι λέγοντες τοῦ εἴδους , ἀληθὲς μέν τι συλλογιζόμεθα , οὐ μὴν ἀληθῶς γε ὀνομάζομεν . Τοσαῦτα μὲν περὶ τούτων . Ἐπεὶ δὴ δὲ τὸ διακεκριμένον προῆλθεν ἀπὸ τοῦ ἀδιακρίτου , πᾶν δὲ προϊὸν μένον
Lemmas: Ε ; μόνος ὁ ἡνω - Εσλι ] ἔτι Ε . συναπέχω ] διαπεχω μᾶλλον διακρίνω Ε . αὖος ] οὖν γοῦν ] οὖν Ε . ὅπου δέ κατά ὁ αδʹ . διακρίνω Ε . καί εἰδητικός · διό καί ὁ ὕλη διακρίνω λέγω ὁ εἶδος , ἀληθής μέν τίς συλλογίζομαι , οὖον μήv ἀληθής γε ὀνομάζω . τοσοῦτος μέν περί οὗτος . ἐπεί δή δέ ὁ διακρίνω προέρχομαι ἀπό ὁ ἀδιάκριτος , πᾶς δέ πρόειμι μένω
damascius.de-principiis 981
ποιεῖσθαι τὴν πρόοδον φαμεν , καὶ αὖ πάλιν ἐπιστρέφεσθαι πρὸς τὸ ἀφ’ οὗ γέγονεν ἡ πρόοδος , καὶ ὅλως ἐπεὶδὴ τρία ταῦτα λέγομεν εἶναι ἐφεξῆς ἀλλήλοις , μονὴν καὶ πρόοδον καὶ ἐπιστροφήν , φέρε καὶ περὶ τούτων αὐτὰ διαπορήσωμεν , καὶ πρῶτον γε εἰ ἀναγκαῖον τὸ προϊὸν μένον ἐν τῷ παραγόντι άγοντι προϊέναι , καὶ ἔτι πρὸ τούτου , τί τὸ μένειν λέγομεν τῇ αἰτίᾳ · οὐ γὰρ
Lemmas: ποιέω ὁ πρόοδος φημί , καί αὖος πάλιν ἐπιστρέφω πρός ὁ ἀπό ὅς γίγνομαι ὁ πρόοδος , καί ὅλως ἐπειδή τρεῖς οὗτος λέγω εἰμί ἐφεξῆς ἀλλήλων , μονή καί πρόοδος καί ἐπιστροφή , φέρω καί περί οὗτος αὐτός διαπορέω , καί πρῶτος γε εἰμί ἀναγκαῖος ὁ πρόειμι μένω ἐν ὁ παράγω ἄγω προΐημι , καί ἔτι πρό οὗτος , τίς ὁ μένω λέγω ὁ αἴτιος · οὖον γάρ
damascius.de-principiis 982
δὴ ὡς ἐν τόπῳ , οὐδὲ ὡς ἐν τάξει , οὐδὲ ἐν τῷ πρώτῳ · πῶς γὰρ ἂν ἔτι προεληλυθὸς εἴη καὶ ὅπωσοῦν ; νῦν γὰρ ἡμῖν γιγνέσθω ὁ λόγος περὶ τῆς τοῦ προεληλυθότος πρόοδου · ἐξέσται γὰρ καὶ ἐπὶ μέσου τὰ αὐτὰ κατὰ τὸ διακρίνεσθαι συνορᾶν . Ἄρα οὖν πρῶτον αἴτιον , καὶ ταύτη μένον , τρίτον γέγονεν ἤδη ; καὶ ταύτη προῆλθεν ; ἀλλ’ ἀδύνατον , ἢ γὰρ πρῶτον
Lemmas: δή ὡς ἐν τόπος , οὐδέ ὡς ἐν τάξις , οὐδέ ἐν ὁ πρῶτος · πῶς γάρ εἄν ἔτι προέρχομαι εἰμί καί ὁπωσοῦν ; νῦν γάρ ἐγώ γίγνομαι ὁ λόγος περί ὁ ὁ προέρχομαι πρόοδος · ἔξεστι γάρ καί ἐπί μέσος ὁ αὐτός κατά ὁ διακρίνω συνοράω . ἄρας οὖν πρῶτος αἴτιος , καί οὗτος μένω , τρίτος γίγνομαι ἤδη ; καί οὗτος προέρχομαι ; ἀλλά ἀδύνατος , ἢ γάρ πρῶτος
damascius.de-principiis 983
ἢ τρίτον ἐσλίν . Ἄρα οὖν τὸ μένειν ἐκεῖνο σημαίνει ὅτι οὐκ ἐξίσταται τῆς τοῦ παράγοντος ἰδιότητος , ἀλλ’ ἔχον ταύτην ἐν αὐτῇ , τὸ ἴδιον ἐγκεντρίζει , καθὸ πρόεισιν , οἷον ὁ ἄνθρωπος ἐν τῷ ζῷῳ , ζῴῳ , καὶ ἡ ζωὴ ἐν τῇ οὐσίᾳ ; τοιάδε γὰρ ἡ ζωὴ οὐσία , καὶ ὁ νοῦς τοιάδε οὐσία ἄμα καὶ ζωή · προσφύεται γὰρ ἀεὶ τῷ κοινῷ τὸ ἴδιον , ἢ
Lemmas: ἢ τρίτος Έσλιν . ἄρας οὖν ὁ μένω ἐκεῖνος σημαίνω ὅτι οὐ ἐξίστημι ὁ ὁ παράγω ἰδιότης , ἀλλά ἔχω οὗτος ἐν αὐτός , ὁ ἴδιος ἐγκεντρίζω , καθό πρόειμι , οἷος ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ ζῷον , ζῷον , καί ὁ ζωή ἐν ὁ οὐσία ; τοιόσδε γάρ ὁ ζωή οὐσία , καί ὁ νόος τοιόσδε οὐσία ἄμη καί ζωή · προσφύω γάρ ἀεί ὁ κοινός ὁ ἴδιος , ἢ
damascius.de-principiis 984
ἀπ’ αὐτοῦ προβάλλεται , βάλλεται , μένει δὲ οὖν τὸ προελθὸν ἐν τῇ ἰδιότητι τοῦ γεννώντος . Ἄλλ’ εἰ τοῦτο , πρῶτον μὲν οὐ τὸ προελθὸν μένειν ἐν ἐκείνῳ λεκτέον , ἀλλ’ ἐκείνῳ τῷ προελθόντι συμπροελθεῖν · εἶτα μέντοι τοῦτο προεληλυθὸς , ὁ κοινὸν λέγομεν πρὸς τὸ γεννησάν ἢ καὶ αὐτὸ μένον προεληλύθην , καὶ τοῦτο ἐπ’ ἄπειρον ἥξει . Ἡ οὐκ ἀνάγκη τὸ προϊὸν μένον προεῖναι , ὥστε οὐδὲ
Lemmas: ἀπό αὐτός προβάλλω , βάλλω , μένω δέ οὖν ὁ προέρχομαι ἐν ὁ ἰδιότης ὁ γεννάω . ἄλλος εἰμί οὗτος , πρῶτος μέν οὖον ὁ προέρχομαι μένω ἐν ἐκεῖνος λεκτέος , ἀλλά ἐκεῖνος ὁ προέρχομαι συμπροέρχομαι · εἶτα μέντοι οὗτος προέρχομαι , ὁ κοινός λέγω πρός ὁ γεννάω ἢ καί αὐτός μένω προέρχομαι , καί οὗτος ἐπί ἤπειρος ἥκω . ὁ οὐ ἀνάγκη ὁ πρόειμι μένω προΐημι , ὥστε οὐδέ
damascius.de-principiis 985
τὸ ἴδιον ἀναγκαῖον μεῖναι · εἰ δὲ καὶ μένει τὸ κοινόν , ἀλλ’ ὁ προεληλυθέναι φαμέν , τοῦτο οὐ μένει · τὸ δὲ ζητούμενον ἦν εἰ μένει τὸ προϊὸν · ἀλλ’ οὐ τὸ μένον ἐγὼ λέγειν ὅτι οὐδὲ πάντως ἀπὸ τοῦ παράγοντος πρόεισι τι ὁμοφύες , καὶ τοῦτο μικρὸν ὕστερον ἐπιδείξομεν πολλῆς ἀπορίας ἐχόμενον καὶ ἴσως οὐχ οὕτως ἔχον ἀπλῶς δεῖχθήσεται , οὐδὲ ἐπὶ πάντων , εἴπερ καὶ
Lemmas: ὁ ἴδιος ἀναγκαῖος μένω · εἰμί δέ καί μένω ὁ κοινός , ἀλλά ὁ προέρχομαι φημί , οὗτος οὖον μένω · ὁ δέ ζητέω εἰμί εἰμί μένω ὁ πρόειμι · ἀλλά οὖον ὁ μένω ἐγώ λέγω ὅτι οὐδέ πάντως ἀπό ὁ παράγω πρόειμι τίς ομοφυω , καί οὗτος μικρός ὕστερος ἐπιδείκνυμι πολύς ἀπορία ἔχω καί ἴσως οὐ οὕτως ἔχω ἀπλόος δείκνυμι , οὐδέ ἐπί πᾶς , εἴπερ καί
damascius.de-principiis 986
ἐπὶ ἐνίων . Μήποτε οὖν τὸ προϊὸν ἢ προεληλυθὸς αἰτίαν ἔχει ἐν τῷ παραγόντι · καὶ μέν τι ] μέντοι περὶ μονῆς , προόδου καὶ ἐπιστροφῆς ἀπορίαι . ἀλλὰ αὐτὰ . » ἀλλα <ἐν> τῇ αἰτίᾳ . γὰρ ] δέ . τὸ κοινὸν ἐκεῖνῳ ἐκεῖνω ἐκεῖνο ἐν νῶ μένοι ἐγὼ ] ἐῶ ] ἐν ὧ ἐν ὧ τοῦτό ἐστι τὸ μένειν ἐν ἐκείνῳ τὸ ῥίζαν ἔχειν ἐν αὐτῷ τὴν αἰτίαν ἀφ’ ἧς
Lemmas: ἐπί ἔνιοι . μήποτε οὖν ὁ πρόειμι ἢ προέρχομαι αἴτιος ἔχω ἐν ὁ παράγω · καί μέν τίς ] μέντοι περί μονή , πρόοδος καί ἐπιστροφή ἀπορία . ἀλλά αὐτός . » ἀλλά ἐά ὁ αἴτιος . γάρ ] δέ . ὁ κοινός ἐκεῖνος ἐκεῖνος ἐκεῖνος ἐν νάω μένω ἐγώ ] ἐάω ] ἐν ἵημι ἐν ἵημι οὗτος εἰμί ὁ μένω ἐν ἐκεῖνος ὁ ῥίζα ἔχω ἐν αὐτός ὁ αἴτιος ἀπό ὅς
damascius.de-principiis 987
ἀποφύεται · φύεται ; καὶ γὰρ τὸ φυτὸν ἀπὸ γῆς ἀναβλαστάνει μόνον ἐν αὐτῇ κατὰ τὴν ρίζαν · ἢ καὶ τοῦτο φαίνεται ἄλογον , εἴ τις ἀκριβῶς αὐτὸ βασανίσειεν · ἡ γὰρ αἰτία οὐκ ἔστιν αὐτὸ ἀπὸ τῆς αἰτίας παραγόμενον , ἀλλὰ τὸ μὲν δεύτερον , τὸ δὲ πρῶτον · ἐν γὰρ τῷ πρώτῳ ἵδρυται τοῦ δευτέρου ἡ αἰτία · καὶ γὰρ οὐσία τις τοῦ παράγοντος ἢ τοῦ παραγομένου
Lemmas: ἀποφύω · φύω ; καί γάρ ὁ φυτόν ἀπό γῆ ἀναβλαστάνω μόνος ἐν αὐτός κατά ὁ ῥίζα · ἢ καί οὗτος φαίνω ἄλογος , εἰμί τις ἀκριβῶς αὐτός βασανίζω · ὁ γάρ αἰτία οὐ εἰμί αὐτός ἀπό ὁ αἴτιος παράγω , ἀλλά ὁ μέν δύο , ὁ δέ πρῶτος · ἐν γάρ ὁ πρῶτος ἱδρύω ὁ δύο ὁ αἰτία · καί γάρ οὐσία τις ὁ παράγω ἢ ὁ παράγω
damascius.de-principiis 988
αἰτία καὶ οὐ τούτου μέρος , ἀλλ’ ἐκείνου , οὐδὲ ἀναλογεῖ τῇ ρίζῃ , ἀλλὰ τῷ λόγῳ τοῦ ὅλου φυτοῦ ὅλῳ γε ὄντι καὶ ἐνούσιωμένῳ μένῳ τῇ φύσει τῆς γῆς . Εἰ δὴ ταῦτα οὕτως ἔχοντα φαίνεται , οἱ αὐτοὶ ἥξουσιν ἐλέγχοι · οὔτε γὰρ τὸ μένον πρόεισιν , οὔτε τὸ προϊὸν μένει · οὔτε γὰρ τὸ προαγόμενον ἐν τῷ προάγοντι ἐτι , οὔτε ἡ αἰτία πρόεισιν ἀπ’ ἐκείνου
Lemmas: αἰτία καί οὖον οὗτος μέρος , ἀλλά ἐκεῖνος , οὐδέ ἀναλογέω ὁ ῥίζα , ἀλλά ὁ λόγος ὁ ὅλος φυτός ὅλος γε εἰμί καί ἐνούσιος μένος ὁ φύσις ὁ γῆ . εἰμί δή οὗτος οὕτως ἔχω φαίνω , ὁ αὐτός ἥκω ἐλέγχω · οὔτε γάρ ὁ μένω πρόειμι , οὔτε ὁ πρόειμι μένω · οὔτε γάρ ὁ προάγω ἐν ὁ προάγω ἔτι , οὔτε ὁ αἰτία πρόειμι ἀπό ἐκεῖνος
damascius.de-principiis 989
εἰς τὸ προαγόμενον · οὐ γὰρ ἐτι αἰτία ἔστιν , ἀλλ’ ἀπ’ αἰτίας . Οὐ τοίνυν οὐ δὴ ῥητέον μένειν τὸ προῖόν , ἀλλὰ τὸ αἴτιον τοῦ προιόντος . Ἴσως οὖν τοῦτό ἐστι τὸ λεγόμενον , ὅτι μένοντος ἐκείνου τοῦτο πρόεισιν · ἢ οὐκ ἐκείνου ἀπλῶς , ἀλλὰ τοῦ ἐν αὐτῷ αἰτίου μένοντος . Καὶ ἐπεὶδὴ ὁμοιοειδὲς τῇ αἰτίᾳ τὸ ἀπ’ αἰτίας , αὐτὸ πως λέγεται τὸ μένον εἶναι καὶ
Lemmas: εἰς ὁ προάγω · οὖον γάρ ἔτι αἰτία εἰμί , ἀλλά ἀπό αἴτιος . οὖον τοίνυν οὖον δή ῥητέος μένω ὁ πρόειμι , ἀλλά ὁ αἴτιος ὁ πρόειμι1 . ἴσος οὖν οὗτος εἰμί ὁ λέγω , ὅτι Μένων ἐκεῖνος οὗτος πρόειμι · ἢ οὐ ἐκεῖνος ἀπλόος , ἀλλά ὁ ἐν αὐτός αἴτιος Μένων . καί ἐπειδή ὁμοιοειδής ὁ αἴτιος ὁ ἀπό αἴτιος , αὐτός πως λέγω ὁ μένω εἰμί καί
damascius.de-principiis 990
προῖόν , ἐστὶ δὲ ὁλοσχερῶς μὲν ταὐτὸν τῇ γε ἰδιότητι καὶ τῷ εἴδει , κατὰ ἀλήθειαν δὲ οὐ ταὐτόν , ταὐτὸν , οὐδὲ τῇ ὑποσλάσει . Ἄλλ’ εἰ οὕτω τις ὑποτίθοιτο , πρῶτον διασπάσει τὸ παραγόμενον ἀπὸ τοῦ παραγόντος , εἰ μηδὲν αὐτοῖς ἐστὶ κοινὸν καθ’ ὑπόσλασιν , μηδὲ συνεχῇ τὰ προϊόντα τοῖς προάγουσιν , ἀλλὰ γεννᾶται ταῦτα ἀπ’ ἐκείνων , ὡς ἄνθρωπος ἐξ ἀνθρώπου , διακοπτόμενα . Δεύτερον δέ , εἰ ὁλοσχερεῖ
Lemmas: πρόειμι , εἰμί δέ ὁλοσχερῶς μέν αὐτός ὁ γε ἰδιότης καί ὁ εἶδος , κατά ἀλήθεια δέ οὖον αὐτός , αὐτός , οὐδέ ὁ ὑποσλάσει . ἄλλος εἰμί οὗτος τις ὑποτίθημι , πρῶτος διάσπασις ὁ παράγω ἀπό ὁ παράγω , εἰμί μηδείς αὐτός εἰμί κοινός κατά ὑπόσλασιν , μηδέ συνεχής ὁ πρόειμι ὁ προάγω , ἀλλά γεννάω οὗτος ἀπό ἐκεῖνος , ὡς ἄνθρωπος ἐκ ἄνθρωπος , διακόπτω . Δεύτερος δέ , εἰμί ὁλοσχερής
damascius.de-principiis 991
λόγῳ καὶ οὐκ ἀληθεῖ τὸ προϊὸν ἀνάγκη μένειν , οὐδ’ ἂν ἀληθὲς εἴη τὸ ἀξίωμα , φαινόμενον δὲ μόνον , ὅτι φαινομένη καὶ ἡ ταυ - τότης , ἤγουν ἡ κοινωνία τῆς σχέσεως . Ἐκ δὲ τρίτων οὐδὲν ἔρει σεμνὸν οὗτος ὁ λόγος , εἰ τοῦτο ἔρει , ὅτι τὸ πρῶτον οὐκ ἐστὶ δεύτερον , οὐδὲ τὸ δεύτερον πρῶτον , ἢ τὸ γεννᾶν οὐκ ἐστὶ τὸ γεννώμενον , καὶ ἀνάπαλιν , ἐκεῖνο
Lemmas: λόγος καί οὐ ἀληθής ὁ πρόειμι ἀνάγκη μένω , οὐδέ εἄν ἀληθής εἰμί ὁ ἀξίωμα , φαίνω δέ μόνος , ὅτι φαίνω καί ὁ ταυ - Τότης , ἤγουν ὁ κοινωνία ὁ σχέσις . ἐκ δέ τρίτος οὐδείς ἔρομαι σεμνός οὗτος ὁ λόγος , εἰμί οὗτος ἔρομαι , ὅτι ὁ πρῶτος οὐ εἰμί δύο , οὐδέ ὁ δύο πρῶτος , ἢ ὁ γεννάω οὐ εἰμί ὁ γεννάω , καί ἀνάπαλιν , ἐκεῖνος
damascius.de-principiis 992
μὲν μένειν , τοῦτο δὲ προιέναι , καὶ οὐδέτερον ἄμα καὶ προιέναι καὶ μένειν . Μήποτε οὖν τὸ προϊὸν τοιοῦτόν ἐστιν οἷον μηδετέρῳ κρατεῖσθαι μήτε ἦγουν ] εἰ γ’ οὖν . Ἐκ δὲ τριῶν . ἀποφύεσθαι μόνον ] μένον . αὐτὸ τὸ ἀπὸ ἀλλὰ τὸ λόγῳ Εἰ δὴ ] Οὐ δὴ ὁμοιοειδὲς αὐτὸ τὸ ἀπὸ τ . ἂν ἦγουν ] ἡ ἢ γοῦν α . ει ἤ ἀλλὰ τὸ λόγῳ εἰ ἢ
Lemmas: μέν μένω , οὗτος δέ προίημι , καί οὐδέτερος ἄμη καί προίημι καί μένω . μήποτε οὖν ὁ πρόειμι τοιοῦτος εἰμί οἷος μηδέτερος κρατέω μήτε ἤγουν ] εἰμί γε οὖν . ἐκ δέ τρεῖς . ἀποφύω μόνος ] μένω . αὐτός ὁ ἀπό ἀλλά ὁ λόγος εἰμί δή ] οὖον δή ὁμοιοειδής αὐτός ὁ ἀπό τ . εἄν ἤγουν ] ὁ ἢ γοῦν ὅς . ει ἤ ἀλλά ὁ λόγος εἰμί ἢ
damascius.de-principiis 993
γε οὖν εἰ γε οὖν μονῆ , μήτε προόδῳ μόνον , ἀλλὰ ἔχειν τι καὶ μένον καὶ προϊὸν ὁμοῦ , ὅπερ αἰτιατὸν εἶναί φαμεν · τῆς γὰρ τοῦ γενημένου φύσεως ἐστὶ τὸ συναμφότερον . τερον . Οὕτω γὰρ ἂν λέγοιτο καλῶς μένειν τὸ προϊὸν , εἰ προΐοι ἄμα καὶ μένοι ταυτόν . Ἄλλ’ εἰ μὲν τοῦτο λέγοιμεν ἐπὶ τοῦ μέσου , ὅπερ ἐν τῷ προιέναι τὸ εἶναι ἔχει , ἀλλ’
Lemmas: γε οὖν εἰμί γε οὖν μονή , μήτε πρόοδος μόνος , ἀλλά ἔχω τίς καί μένω καί πρόειμι ὁμοῦ , ὅσπερ αἰτιατός εἰμί φημί · ὁ γάρ ὁ γίγνομαι φύσις εἰμί ὁ συναμφότεροι . τέρος . οὕτως γάρ εἄν λέγω καλῶς μένω ὁ πρόειμι , εἰμί πρόειμι ἄμη καί μένω αὐτός . ἄλλος εἰμί μέν οὗτος λέγω ἐπί ὁ μέσος , ὅσπερ ἐν ὁ προίημι ὁ εἰμί ἔχω , ἀλλά
damascius.de-principiis 994
οὐκ ἐν τῷ προεληλυθέναι , τὸ δὲ προεληλυθὸς καὶ διαστᾶν ἤδη καὶ ἀφειμένον ἀπὸ τοῦ πρώτου ὡς τρίτον , πῶς ἂν ἔτι λέγοιτο μένειν ἐν ἐκείνῳ ; ἀντίφρασις γὰρ εἰ προεληλυθὸς οὐ προεληλύθεν · ἢ τὸ μὲν ἔχει μένον , τὸ δὲ προεληλυθὸς · κάρα γὰρ ἄνω στήριξαν ἔπειτα διατείνεται πρὸς τὸ κάτω . Ἄλλ’ οὕτως οἱ τε πρότεροι λόγοι ἥξουσιν ἡμῖν , ὡς οὔτε μένει τὸ προεληλυθὸς ,
Lemmas: οὐ ἐν ὁ προέρχομαι , ὁ δέ προέρχομαι καί διΐστημι ἤδη καί ἀφίημι ἀπό ὁ πρῶτος ὡς τρίτος , πῶς εἄν ἔτι λέγω μένω ἐν ἐκεῖνος ; ἀντίφρασις γάρ εἰμί προέρχομαι οὖον προέρχομαι · ἢ ὁ μέν ἔχω μένω , ὁ δέ προέρχομαι · κάρα γάρ ἄνω στηρίζω ἔπειτα διατείνω πρός ὁ κάτω . ἄλλος οὕτως ὁ τε πρότερος λόγος ἥκω ἐγώ , ὡς οὔτε μένω ὁ προέρχομαι ,
damascius.de-principiis 995
λυθός , οὔτε τὸ μένον προεληλύθεν , καὶ πρὸς τούτοις οὐχ ὅλον ἐστὶ προεληλυθὸς ὃ ὁ γε ἐν τῷ προεληλυθέναι λέγομεν ὑφεστάναι , οὔτε ὅλον μένει ὃ γε μένον προεληλυθέναι φαμέν , οὐδὲν τε διοίσει τοῦ ἐν τῷ προιέναι ὑφεστῶτος , τῶτος , εἴπερ ὅλον ἐκάτερος . Εἰ δὲ μέρει ἄλλῳ καὶ ἄλλῳ μένει καὶ πρέεισι , μεριστὸν ἐστὶ πρὸς τοῖς εἰρημένοις , εἴπερ εἰς τὸ κάτω ἄνωθεν ἐκμηρύεται ;
Lemmas: λύω , οὔτε ὁ μένω προέρχομαι , καί πρός οὗτος οὐ ὅλος εἰμί προέρχομαι ὅς ὁ γε ἐν ὁ προέρχομαι λέγω ὑφίστημι , οὔτε ὅλος μένω ὅς γε μένω προέρχομαι φημί , οὐδείς τε διαφέρω ὁ ἐν ὁ προίημι ὑφίστημι , τῶς , εἴπερ ὅλος ἐκάς . εἰμί δέ μέρος ἄλλος καί ἄλλος μένω καί πρόειμι , μεριστός εἰμί πρός ὁ εἴρω , εἴπερ εἰς ὁ κάτω ἄνωθεν ἐκμηρύομαι ;
damascius.de-principiis 996
Ἡ μερίζει μὲν ἡ ἡμετέρα ἔννοια καὶ τὰ ἀμέριστα · νοητέον δὲ ὅμως αὐτὰ ὡς ἔχειν ὀφείλει ἐκεῖνα καὶ οὐχ ὡς ἡμεῖς ἐννοοῦμεν , ἐπαγκασλέον τε τὰς ἀνθρωπῖνας πίνας νοήσεις καὶ προσεθισλέον ἀναπλοῦσθαι καὶ ἀνευρύνεσθαι ὡς δυνατὸν εἰς τὴν ἐκείνοις προσήκουσαν ἀλήθειαν . Ὅλον οὖν λέγω τὸ προεληλυθὸς καὶ μένον εἶναι ἐν τῷ γεγεννηκότι κατ’ αὐτό γε πού ὃ προεληλύθεν , ὅτι αὐτὸ τὸ
Lemmas: ὁ μερίζω μέν ὁ ἡμέτερος ἔννοια καί ὁ ἀμέριστος · νοητέον δέ ὅμως αὐτός ὡς ἔχω ὀφείλω ἐκεῖνος καί οὐ ὡς ἐγώ ἐννοέω , ἐπαγκασλέον τε ὁ ἀνθρώπινος πίνω νοέω καί προσεθισλέον ἀναπλόω καί ἀνευρύνω ὡς δυνατός εἰς ὁ ἐκεῖνος προσήκω ἀλήθεια . ὅλος οὖν λέγω ὁ προέρχομαι καί μένω εἰμί ἐν ὁ γεννάω κατά αὐτός γε πού ὅς προέρχομαι , ὅτι αὐτός ὁ
damascius.de-principiis 997
προεληλυθὸς κατὰ τὴν ἑαυτοῦ φύσιν ἰδιότροπον τροπον ὁμοιότατόν ἐστι καὶ συγγενέστατον τῷ παράγοντι καὶ οἷον αὐτὸ κατὰ τὸ τρίτον μέτρον , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τῆς ὑποβάσεως . Καὶ γὰρ εἰ ἄλλο εἶδος ἐξ ἄλλου , ἀλλὰ σύνορός γε καὶ ὁμοφυὴς ἡ ἐξαλλαγή , καὶ οὐ τοσαύτη ἡ διάστασις , ἣν ἡμεῖς ἀναφέρομεν ἀπὸ τῶν τῆδε διασπασμῶν ἐπ’ ἐκεῖνα · τοιούτος γὰρ ὁ νοῦς πρὸς ζωήν , ἡ
Lemmas: προέρχομαι κατά ὁ ἑαυτοῦ φύσις ἰδιότροπος τρόπος ὅμοιος εἰμί καί συγγενής ὁ παράγω καί οἷος αὐτός κατά ὁ τρίτος μέτρον , ὡς ἔπος εἶπον , ὁ ὑπόβασις . καί γάρ εἰμί ἄλλος εἶδος ἐκ ἄλλος , ἀλλά σύνορος γε καί ὁμοφυής ὁ ἐξαλλαγή , καί οὖον τοσοῦτος ὁ διάστασις , ὅς ἐγώ ἀναφέρω ἀπό ὁ τῆδε διασπασμός ἐπί ἐκεῖνος · τοιούτος γάρ ὁ νόος πρός ζωή , ὁ
damascius.de-principiis 998
ψυχὴ πρὸς νοῦν , ἡ ζωὴ πρὸς οὐσίαν , ὡς τῷ ἰδόντι κατὰ τὴν πρώτην προσβολὴν τὸ δεύτερον δόξαι ἂν εἶναι , τὸ πρὸ αὐτοῦ , μάλιστα μὲν τὸ προσεχέστατον , ἤδη δὲ καὶ τὸ πορρωτέρω , κἂν ἔσχατον ἢ τῶν ἀφ’ ἑνὸς προϊόντων . Οὐδὲν γὰρ οὐδὲ ὁπωσιῶν πρὸς τὸ παράγον ἑτερόφυλόν ἐστι τῶν παραγομένων , οὐδὲ ἀνοίκειον , οὐδὲ ὃ μὴ περιειληφλᾱι ὑπὸ τοῦ ἀντίφρασις ἀντίφασις Β ,
Lemmas: ψυχή πρός νόος , ὁ ζωή πρός οὐσία , ὡς ὁ ὁράω κατά ὁ πρῶτος προσβολή ὁ δύο δόξα εἄν εἰμί , ὁ πρό αὐτός , μάλιστα μέν ὁ προσεχής , ἤδη δέ καί ὁ πρόσω , κἀν ἔσχατος ἢ ὁ ἀπό εἷς πρόειμι . οὐδείς γάρ οὐδέ ὁράω πρός ὁ παράγω ἑτερόφυλος εἰμί ὁ παράγω , οὐδέ ἀνοίκειος , οὐδέ ὅς μή περιλαμβάνω ὑπό ὁ ἀντίφρασις ἀντίφασις Β ,
damascius.de-principiis 999
προελη - λυθὸς , καὶ διαστᾶν ἐν ἐκείνῳ περιτλῆι παρὰ διατεῖναι πρὸς τῷ ἔξουσιν μένον ] μόνον ἐπαναγκασλέον κ ἀνθρωπείας ἀναπλοῦσθαι τε ἐκείνοις γεγεννηκότι ] κότι ] προεληλυθότι γρ . γεγεννηκότι . κότι . ὑποβάσεως ὑπερβάσεως ερ γεννῶντος ὡς ἑαυτοῦ ὄν ἴδιον . Εἰ δὲ ἡ τῶν ὀνομάτων διαφορά καὶ ἡ τῶν μεριστῶν μερισλῶν φαντασμάτων διάκρισις ἀπατᾶ καὶ ἐν ἐκείνοις ὑποτίθεσθαι τὴν παν - τελῆ διάστασιν , οὐδὲν τοῦτο πρὸς τὴν
Lemmas: προαιρέω - λύω , καί διΐστημι ἐν ἐκεῖνος περιτλῆι παρά διατείνω πρός ὁ ἔχω μένω ] μόνος ἐπαναγκασλέον Κ ἀνθρώπειος ἀναπλόω τε ἐκεῖνος γεννάω ] Κότι ] προέρχομαι γρ . γεννάω . Κότι . ὑπόβασις ὑπέρβασις ἄρα γεννάω ὡς ἑαυτοῦ εἰμί ἴδιος . εἰμί δέ ὁ ὁ ὄνομα διαφορά καί ὁ ὁ μεριστός μερισλῶν φάντασμα διάκρισις ἀπατάω καί ἐν ἐκεῖνος ὑποτίθημι ὁ πᾶς - τέλεος διάστασις , οὐδείς οὗτος πρός ὁ
damascius.de-principiis 1000
ἐκείνων ἀλήθειαν . Πάν γὰρ ἀπλῶς ἐκεῖ τὸ γεννώμενον ἀπὸ τοῦ γεννῶντος ἢ μὲν αὐτό , προεληλυθεν , ἢ δὲ ἀπ’ ἐκείνου , μένει · τὸ γὰρ ἀπ’ ἐκείνου οὐκ ἔστι συμβεβηκός , ἀλλ’ οὐσία τοῦ προελθόντος , καὶ ἐκεῖνο , τὸ δὲ αὐτὸ ὃ ἔστιν οὐδὲν ἧττον μετ’ ἐκεῖνο · γνήσιον γὰρ τοῦτο ἐκείνου ἐχγονον , ὡς εἰ ὁ παῖς ὁμοιότατος εἴη τῷ οἰκείῳ πατρί , παῖς μὲν πάντως , ὁ
Lemmas: ἐκεῖνος ἀλήθεια . Πάν γάρ ἀπλόος ἐκεῖ ὁ γεννάω ἀπό ὁ γεννάω ἢ μέν αὐτός , προέρχομαι , ἢ δέ ἀπό ἐκεῖνος , μένω · ὁ γάρ ἀπό ἐκεῖνος οὐ εἰμί συμβεβηκός , ἀλλά οὐσία ὁ προέρχομαι , καί ἐκεῖνος , ὁ δέ αὐτός ὅς εἰμί οὐδείς κακός μετά ἐκεῖνος · γνήσιος γάρ οὗτος ἐκεῖνος ἔκγονος , ὡς εἰμί ὁ παῖς ὅμοιος εἰμί ὁ οἰκεῖος πατήρ , παῖς μέν πάντως , ὁ
damascius.de-principiis 1001
δὲ πατήρ , τὸ δὲ εἶδος ταὐτὸν σχεδόν . Εἰ δὲ ἐκεῖ δοκεῖ ἑτεροειδὴς ἡ γέννησις , ἀλλ’ εὖ εἰδέναι χρὴ ὅτι συμπέφυκεν 1ο μᾶλλον ἀλλήλοις ἐκεῖ τὰ ἕτερα κατ’ εἶδος ἢ ἐνταῦθα τὰ αὐτά . Ὁ ἄρα νοῦς καθὸ νοῦς καὶ προελήλυθεν ἀπὸ τοῦ ὄντος , ἀπὸ πρώτου τρίτον , καὶ ὃν ἔστιν ἐγγύς τι τὸ πρῶτον , ἀλλὰ τρίτην τάξιν προσείληφεν · αὐτὸ γὰρ τὸ τρίτον
Lemmas: δέ πατήρ , ὁ δέ εἶδος αὐτός σχεδόν . εἰμί δέ ἐκεῖ δοκέω ἑτεροειδής ὁ γέννησις , ἀλλά εὕω οἶδα χρή ὅτι συμφύω 1ος μᾶλλον ἀλλήλων ἐκεῖ ὁ ἕτερος κατά εἶδος ἢ ἐνταῦθα ὁ αὐτός . ὁ ἄρα νόος καθό νόος καί προέρχομαι ἀπό ὁ εἰμί , ἀπό πρῶτος τρίτος , καί ὅς εἰμί ἐγγύς τίς ὁ πρῶτος , ἀλλά τρίτος τάξις προσλαμβάνω · αὐτός γάρ ὁ τρίτος
damascius.de-principiis 1002
καὶ ἡ τριάς ἡ τοῦ νοῦ φύσις ἔστι , καὶ ὅσα καὶ οἷα τὸ πρῶτον , τοσαῦτα καὶ τοιαῦτα τὸ δεύτερόν ἐστι τρόπον τινά · πλὴν ὅτι ἐκεῖ μὲν ἡ ἕνωσις ἐπικρατεῖ , ἐνταῦθα δὲ ἡ διάκρισις . Ὅλως δὲ εἰπεῖν , εἰ ἐπὶ τῶν ὁμοταγῶν καὶ ἀντιδιῃρημένων ἕνωσιν ὁμοῦ καὶ διάκρισιν λέγομεν , ταυτότητά τε καὶ ἑτερότητα , πολλῷ μᾶλλον ἐπὶ τῶν γεννώντων καὶ γεννωμένων ἐροῦμεν ὡς
Lemmas: καί ὁ τριάς ὁ ὁ νόος φύσις εἰμί , καί ὅσος καί οἷος ὁ πρῶτος , τοσοῦτος καί τοιοῦτος ὁ δεύτερος εἰμί τρόπος τις · πλήν ὅτι ἐκεῖ μέν ὁ ἕνωσις ἐπικρατέω , ἐνταῦθα δέ ὁ διάκρισις . ὅλος δέ εἶπον , εἰμί ἐπί ὁ ὁμοταγής καί ἀντιδιαιρέω ἕνωσις ὁμοῦ καί διάκρισις λέγω , ταυτότης τε καί ἑτερότης , πολύς μᾶλλον ἐπί ὁ γεννάω καί γεννάω εἴρω ὡς
damascius.de-principiis 1003
ἕτερα καὶ τὰ αὐτὰ καὶ ὡς διακεκριμένα ἀπ’ αὐτῶν , καὶ ὁμοῦ πρὸς αὐτὰ ἡνωμένα . Οὐκοῦν ἢ μὲν τὰ αὐτὰ καὶ ἡνωμένα , μένειν λέγεται δικαίως , ἢ δὲ αὖ πάλιν ἕτερα καὶ διακεκριμένα , προεληλυθέναι . Καθ’ ὅλον ἄρα καὶ μένει καὶ προελη - λυθεν ἕκαστον , ἕως μὲν τῶν ἐπ’ ἔσχατον προελθόντων ἀπὸ τῶν πρώτων ἀρξαμένων , ἀλλ’ ἤδη μᾶλλον καὶ ἧττον , ὅπου μὲν τῆς μονῆς
Lemmas: ἕτερος καί ὁ αὐτός καί ὡς διακρίνω ἀπό αὐτός , καί ὁμοῦ πρός αὐτός ἑνόω . οὐκοῦν ἢ μέν ὁ αὐτός καί ἑνόω , μένω λέγω δικαίως , ἢ δέ αὖος πάλιν ἕτερος καί διακρίνω , προέρχομαι . κατά ὅλος ἄρα καί μένω καί προαιρέω - λύω ἕκαστος , ἠώς μέν ὁ ἐπί ἔσχατος προέρχομαι ἀπό ὁ πρῶτος ἄρχω , ἀλλά ἤδη μᾶλλον καί κακός , ὅπου μέν ὁ μονή
damascius.de-principiis 1004
ἐπικρατούσης , ἐν οἷς ἄπορος ἡ διάκρισις , ὅπου δὲ τῆς προόδου , ἐν οἷς ἀσυμφανὴς ἡ ἑνω|σις . Ἀπὸ γὰρ τούτων καὶ ἡμεῖς ὁρμωμένοι καὶ ταῖς πρώταις τῶν προόδων ἐπι - ψευδόμεθα τὸν παντελῆ διασπασμόν , καίτοι οὐδὲ ἐν ταῖς ἐσχάταις ὄντα παντελῇ . Πάν μὲν οὖν τὸ προεληλυθὸς καὶ ἐν τῇ φύσει καὶ ἐν τοῖς ὄροις μένει τῶν Σἦ . Σῆ . τὸ γεννώμενον ἢ καθ’ ἑαυτὸ
Lemmas: ἐπικρατέω , ἐν ὅς ἄπορος ὁ διάκρισις , ὅπου δέ ὁ πρόοδος , ἐν ὅς ἀσυμφανής ὁ ἑνω|σις . ἀπό γάρ οὗτος καί ἐγώ ὁρμάω καί ὁ πρῶτος ὁ πρόοδος ἐπι - ψεύδω ὁ παντελής διασπασμός , καίτοι οὐδέ ἐν ὁ ἔσχατος εἰμί Παντελή . Πάν μέν οὖν ὁ προέρχομαι καί ἐν ὁ φύσις καί ἐν ὁ ὄρνυμι μένω ὁ Σηά . σῆ . ὁ γεννάω ἢ κατά ἑαυτοῦ
damascius.de-principiis 1005
ἢ ἀπὸ τινος προῆλθεν μένει τὸ γενόμενον Μg . Σῆ . ᾗ ᾗ εἰ Εἰ δέ ] ἡ ἢ δὲ ἡ τῶν ὁ . ] ἡ αὐτό ] καθ’ αὐτό . οἰκείων αἰτίων · ὁ δὲ μὴ μένει , τοῦτο δέ ἐστι · τὸ μηδαμή μηδαμῶς ὂν τοῦτο ἄφ’ οὗ λέγεται προεληθεῖν · τοῦτο οὖν οὐδὲ προεληλύθεν · τίς γὰρ ἂν εἴποι τὸ μηδαμῆ μηδαμῶς ὂν ἀπὸ τοῦ ὄντος προεληλυθέναι ; Ἔστω τοίνυν
Lemmas: ἢ ἀπό τις προέρχομαι μένω ὁ γίγνομαι Μg . σῆ . ὅς ὅς εἰμί εἰμί δέ ] ὁ ἢ δέ ὁ ὁ ὁ . ] ὁ αὐτός ] κατά αὐτός . οἰκέω αἴτιος · ὁ δέ μή μένω , οὗτος δέ εἰμί · ὁ μηδαμός μηδαμῶς εἰμί οὗτος ἀπό ὅς λέγω προέρχομαι · οὗτος οὖν οὐδέ προέρχομαι · τίς γάρ εἄν εἶπον ὁ μηδαμῆ μηδαμῶς εἰμί ἀπό ὁ εἰμί προέρχομαι ; ἔστω τοίνυν
damascius.de-principiis 1006
αὕτη μὲν πρόοδος , αὕτη δὲ ἡ μονή , καὶ συμπεφυκέτω ἀεὶ ἐκάτερα τῇ ἑτέρᾳ , καθάπερ εἴρηται . Τί δ’ ἐπὶ ταύταις ἡ ἐπιστροφὴ προστίθεται ; θεται ; τίς οὖσα καὶ τίνα χρείαν παρεχομένη τῷ προελθόντι ; ὅτι μὲν τοῦτο προσήκει , φανερὸν , δοκεῖ γὰρ ἐπάνοδος εἶναι · πᾶσα δὲ ἐπάνοδός ἐστι τοῦ προελθόντος , οὐ γὰρ οὔπω προῆλθεν · ἐπὶ δὲ μένει ἐν τῷ πρώτῳ , τί ἂν δέοιτό τινος
Lemmas: οὗτος μέν πρόοδος , οὗτος δέ ὁ μονή , καί συμφύω ἀεί ἑκάτερος ὁ ἕτερος , καθάπερ εἴρω . τις δέ ἐπί οὗτος ὁ ἐπιστροφή προστίθημι ; θέτης ; τίς εἰμί καί τίς χρεία παρέχω ὁ προέρχομαι ; ὅτι μέν οὗτος προσήκω , φανερός , δοκέω γάρ Ἐπάνοδος εἰμί · πᾶς δέ ἐπάνοδος εἰμί ὁ προέρχομαι , οὖον γάρ οὔπω προέρχομαι · ἐπί δέ μένω ἐν ὁ πρῶτος , τίς εἄν δέω τις
damascius.de-principiis 1007
ἐπιστροφῆς εἰς τὸ πρῶτον ; καὶ γὰρ ἡ μονὴ κρείττων τῆς ἐπιστροφῆς · ὁ δὲ ἔχει τὸ κρεῖττον , τί ἂν δέοιτο τοῦ χείρονος ; τοῦ μὲν δή προελθόντος ἐστί . Τί δέ ἐστιν ἡ ἐπιστροφὴ ; τί δὲ ἄλλο φαίη τις ἂν ἢ τοῦ προελθόντος ἐπάνοδος εἰς τὸ γεννῆσαν ; ἀντίθετος γὰρ τῇ προόδῳ καὶ οἷον ἐκείνης ἐπανόρθωσίς τίς ἐστι καὶ ἀνάλυσις . Τοιγαροῦν ψυχὴ τὴν ἑαυτῆς
Lemmas: ἐπιστροφή εἰς ὁ πρῶτος ; καί γάρ ὁ μονή ἀγαθός ὁ ἐπιστροφή · ὁ δέ ἔχω ὁ ἀγαθός , τίς εἄν δήω ὁ χείρων ; ὁ μέν δή προέρχομαι εἰμί . τις δέ εἰμί ὁ ἐπιστροφή ; τίς δέ ἄλλος φημί τις εἄν ἢ ὁ προέρχομαι Ἐπάνοδος εἰς ὁ γεννάω ; ἀντίθετος γάρ ὁ πρόοδος καί οἷος ἐκεῖνος ἐπανόρθωσις τίς εἰμί καί ἀνάλυσις . τοιγάρ ψυχή ὁ ἑαυτοῦ
damascius.de-principiis 1008
πρόοδον ἀναλύει διὰ τῆς ἐπιστροφῆς · ἀλλ’ εἰ τοῦτο , οὐκ ἔτι ἐσται προεληλυθός , ἀπολεῖ γὰρ τοῦτο , εἰ ἐπιστρέψειεν . Ἡ ἐπὶ μὲν ψυχῆς ποτὲ μὲν τοῦτο , ποτὲ δὲ ἐκεῖνο συμβαίνει , ἐπὶ δὲ τῶν ἀϊδίων ἐκάτερον ὁμοῦ καὶ κατὰ ταυτόν . Ἄρα οὖν οὐ πᾶσης ἐπιστροφῆς ἴδιον τὸ ἀφομοιοῦν τῷ γεννῶντι τὸ γεννώμενον , ὡς τῆς προόδου τὸ ἐτεροιοῦν ; διακρι - τικὴ μὲν γὰρ ἡ πρόοδος ,
Lemmas: πρόοδος ἀναλύω διά ὁ ἐπιστροφή · ἀλλά εἰμί οὗτος , οὐ ἔτι εἰμαι προέρχομαι , ἀπόλλυμι γάρ οὗτος , εἰμί ἐπιστρέφω . ὁ ἐπί μέν Ψυχή ποτέ μέν οὗτος , ποτέ δέ ἐκεῖνος συμβαίνω , ἐπί δέ ὁ ἀΐδιος ἐκάς ὁμοῦ καί κατά αὐτός . ἄρας οὖν οὖον πᾶς ἐπιστροφή ἴδιος ὁ ἀφομοιόω ὁ γεννάω ὁ γεννάω , ὡς ὁ πρόοδος ὁ ἑτεροιόω ; διακρις - τιμή μέν γάρ ὁ πρόοδος ,
damascius.de-principiis 1009
συναιρετικὴ δὲ ἡ ἐπιστροφὴ καὶ ἀναγωγὸς τοῦ τρίτου εἰς τὸ πρῶτον , ὡς ἐκείνη προαγωγὸς τοῦ πρώτου εἰς τὸ τρίτον . Φέρε οὖν ἴδωμεν τί ὡστε καὶ λέγομεν · τὸ προεληλυθὸς ἐπιστρέφειν λέγομεν μένον γε ἐν τῷ προεληλυθὸς εἶναι · πλασιαίτερον ἄρα τῷ παρόντι γίνεται τὸ ἐπιστρέφον ἐν αὐτῷ τοῦ προεληλυθότος , προσλαμβάνει δὲ τὸ ἐπιστρεπτικὸν με|τὰ μετὰ τὸ προοδικόν ὑποκείσθω γὰρ ἐκάτερον κατ’ οὐσίαν ,
Lemmas: συναιρετικός δέ ὁ ἐπιστροφή καί ἀναγωγός ὁ τρίτος εἰς ὁ πρῶτος , ὡς ἐκεῖνος προαγωγός ὁ πρῶτος εἰς ὁ τρίτος . φέρω οὖν ὁράω τίς ὡστε καί λέγω · ὁ προέρχομαι ἐπιστρέφω λέγω μένω γε ἐν ὁ προέρχομαι εἰμί · πλασιαιτερος ἄρα ὁ πάρειμι γίγνομαι ὁ ἐπιστρέφω ἐν αὐτός ὁ προέρχομαι , προσλαμβάνω δέ ὁ ἐπιστρεπτικός μετά μετά ὁ προοδικός ὑπόκειμαι γάρ ἐκάς κατά οὐσία ,
damascius.de-principiis 1010
κρεῖττον δὲ τὸ ἀεὶ προϋφιστάμενον τοῦ ἐπιγιγνομένου , ὥστε καὶ τὸ προοδικὸν τοῦ ἐπιστρεπτικοῦ · πλικοῦ · οὐκ ἄρα πλησιάζει τῷ γεννῶντι μᾶλλον καθὸ ἐπιστρέφει ἢ καθὸ προεληλύθεν . Εἰ δὲ καὶ μένει τὸ προεληλυθός , ὡς δέδεικται , τί δεῖται τῆς ἐπιστροφῆς , ἤδη κατὰ τὸ μένειν ἀφομοιωμένον ; Εἰ δὲ ἀνάκτησίς ἐστι τῆς μονῆς ἡ ἐπι - σω ὁ εἴδωμεν λέγομεν τὸ προς ἔτι ] Ι . ὅ τι .
Lemmas: ἀγαθός δέ ὁ ἀεί προυφίστημι ὁ ἐπιγίγνομαι , ὥστε καί ὁ προοδικός ὁ ἐπιστρεπτικός · πλίκω · οὐ ἄρα πλησιάζω ὁ γεννάω μᾶλλον καθό ἐπιστρέφω ἢ καθό προέρχομαι . εἰμί δέ καί μένω ὁ προέρχομαι , ὡς δείκνυμι , τίς δήω ὁ ἐπιστροφή , ἤδη κατά ὁ μένω ἀφομοιόω ; εἰμί δέ ἀνάκτησις εἰμί ὁ μονή ὁ ἐπι - σός ὁ οἶδα λέγω ὁ προς ἔτι ] Ι . ὅς τίς .
damascius.de-principiis 1011
μένειν ἐν τῷ τρόπῳ ὁ δέ ] μόνον γε τὸ παρόγοντι οὐδὲ τί δὴ ἄλλο . τίς εἴδωμεν λέγομεν τὸ προς μόνον γε τὸ προάγοντι τὸ ὡς δέδεικται Εἰ δὲ καὶ οὐδὲ ὡς ἀπὸ τῆς πρ . Εἰ δὲ καὶ στροφή , μονὴ ἂν εἴη καὶ αὕτη , ἀλλὰ μετὰ τὴν προόδον , καὶ οὐκ ἄλλο τι σημαίνει τρίτον ἢ ἐπιστροφή , εἰ μηδὲν ἄλλο παρὰ τὸ
Lemmas: μένω ἐν ὁ τρόπος ὁ δέ ] μόνος γε ὁ παρόγοντι οὐδέ τίς δή ἄλλος . τίς οἶδα λέγω ὁ προς μόνος γε ὁ προάγω ὁ ὡς δείκνυμι εἰμί δέ καί οὐδέ ὡς ἀπό ὁ ΠΡ . εἰμί δέ καί στροφή , μονή εἄν εἰμί καί οὗτος , ἀλλά μετά ὁ πρόοδος , καί οὐ ἄλλος τίς σημαίνω τρίτος ἢ ἐπιστροφή , εἰμί μηδείς ἄλλος παρά ὁ
damascius.de-principiis 1012
μένειν ἐργάζεται . Καίτοι ἄλλο κατὰ τὴν ἔννοιαν τὸ ἐπιστρέφεσθαι παρὰ τὸ μένειν · κατὰ μὲν γὰρ τὸ μένειν αὐτὸ βούλεται εἶναι τὸ γεννηθὲν ὅπερ τὸ γεννήσαν , ὥσπερ κατὰ τὴν προόδον αὐτὸ ὅπερ ἐστὶ τὸ γεννηθὲν μετὰ τὸ γεννήσαν · κατὰ μέντοι τοι τὴν ἐπιστροφὴν ὀρέγεται τὸ γεννηθὲν τοῦ γεννήσαντος , μένον αὐτὸ καὶ μένοντος ἐκείνου ἐν οἰκείοις ὅροις . Τὸ ὀρεκτικὸν γὰρ τοῦ ὀρεκτοῦ
Lemmas: μένω ἐργάζομαι . καίτοι ἄλλος κατά ὁ ἔννοια ὁ ἐπιστρέφω παρά ὁ μένω · κατά μέν γάρ ὁ μένω αὐτός βούλομαι εἰμί ὁ γεννάω ὅσπερ ὁ γεννάω , ὥσπερ κατά ὁ πρόοδος αὐτός ὅσπερ εἰμί ὁ γεννάω μετά ὁ γεννάω · κατά μέντοι ὅς ὁ ἐπιστροφή ὀρέγω ὁ γεννάω ὁ γεννάω , μένω αὐτός καί Μένων ἐκεῖνος ἐν οἰκέω ὅρος . ὁ ὀρεκτικός γάρ ὁ ὀρεκτός
damascius.de-principiis 1013
ἀντέχεται , ὡς ἄλλο ἄλλου , ἀεὶ δὲ τὸ ἄλλο μετὰ τὸ προελθεῖν . Τάχα οὖν ἡ ἐπιστροφὴ ὄρεξίς ἐστὶ τοῦ τρίτου ἐπιποθοῦντος · ἐν γὰρ τῷ μένειν οὕπω ὀρεξίς , οὕτω γὰρ διέστη τὸ ὀρεκτικὸν τοῦ ὀρεκτοῦ · ἀλλὰ μὴν οὐδὲ ἐν τῷ προεληλυθέναι , διάστασις γὰρ αὕτη καὶ διάκρισις ἐστὶ τοῖν δυεῖν , ἵνα τὸ μὲν ἢ ὀρεκτικόν , τὸ δὲ ὀρεκτόν , μᾶλλον δὲ ἵνα τὸ τρίτον
Lemmas: ἀντέχω , ὡς ἄλλος ἄλλος , ἀεί δέ ὁ ἄλλος μετά ὁ προέρχομαι . Τάχα οὖν ὁ ἐπιστροφή ὄρεξις εἰμί ὁ τρίτος ἐπιποθέω · ἐν γάρ ὁ μένω οὔπω ὄρεξις , οὗτος γάρ διΐστημι ὁ ὀρεκτικός ὁ ὀρεκτός · ἀλλά μήv οὐδέ ἐν ὁ προέρχομαι , διάστασις γάρ οὗτος καί διάκρισις εἰμί ὁ δύο , ἵνα ὁ μέν ἢ ὀρεκτικός , ὁ δέ ὀρεκτός , μᾶλλον δέ ἵνα ὁ τρίτος
damascius.de-principiis 1014
ἀποσλᾶν τοῦ πρώτου ὕστερον ὀρεχθῇ ἐκείνου πόθῳ τῆς ἀρχαίας φύσεως . Διόπερ οὐ τὸ μένειν ἐργάζεται ἡ ἐπιστροφή , ἀλλὰ τὸ πόρρωθεν ἀπολαύειν τοῦ γεννήσαντος ὀρεκτοῦ φανέντος · ὅθεν καὶ τὸ προελθεῖν κάλλιον τοῦ ἐπιστρέφεσθαι · οὐσιοποιὸν ποιὸν γὰρ τοῦ τρίτου τὸ προεληλυθέναι , τὸ δὲ ἐπιστρέφεσθαι τελειοποιόν . Ἀλλὰ τὸ ὀρεγόμενον ἐκεῖνο σπεύδει γενέσθαι ὅπερ τὸ ὀρεκτόν , ὥστε καὶ τὸ τρίτον ἐφίεται γενέσθαι τὸ πρῶτον ,
Lemmas: ἀποσλᾶν ὁ πρῶτος ὕστερος ὀρέγω ἐκεῖνος πόθος ὁ ἀρχαῖος φύσις . διόπερ οὖον ὁ μένω ἐργάζομαι ὁ ἐπιστροφή , ἀλλά ὁ πόρρωθεν ἀπολαύω ὁ γεννάω ὀρεκτός φαίνω · ὅθεν καί ὁ προέρχομαι καλός ὁ ἐπιστρέφω · οὐσιοποιός ποιός γάρ ὁ τρίτος ὁ προέρχομαι , ὁ δέ ἐπιστρέφω τελειοποιός . ἀλλά ὁ ὀρέγω ἐκεῖνος σπεύδω γίγνομαι ὅσπερ ὁ ὀρεκτός , ὥστε καί ὁ τρίτος ἐφίημι γίγνομαι ὁ πρῶτος ,
damascius.de-principiis 1015
καὶ γίνεται διὰ τῆς ἐπιστροφῆς , ἀλλὰ πρῶτον γίνεται διὰ τῆς μονῆς αὐτῷ τῷ μένειν ἐν τῷ πρώτῳ ; Ἡ τοῦτο μὲν ἔχει πρὸ τῆς προόδου , τὸ δὲ διὰ τῆς ἐπιστροφῆς μετὰ τὴν προόδον ; ἀλλ’ ἄτοπον , ὡς εἴρηται πρότερον , ὃ ἤδη ἔχει , τοῦτο πάλιν λαμβάνειν , βάνειν , καὶ τὸ ἀτοπώτερον , ὅτι διὰ τῆς χείρονος ἐνεργείας . Ἀλλ’ ἴσως οὐκ αὐτὸ διὰ τῆς ἐπιστροφῆς · ἀλλὰ
Lemmas: καί γίγνομαι διά ὁ ἐπιστροφή , ἀλλά πρῶτος γίγνομαι διά ὁ μονή αὐτός ὁ μένω ἐν ὁ πρῶτος ; ὁ οὗτος μέν ἔχω πρό ὁ πρόοδος , ὁ δέ διά ὁ ἐπιστροφή μετά ὁ πρόοδος ; ἀλλά ἄτοπος , ὡς εἴρω πρότερος , ὅς ἤδη ἔχω , οὗτος πάλιν λαμβάνω , βάω , καί ὁ ἄτοπος , ὅτι διά ὁ χείρων ἐνέργεια . ἀλλά ἴσως οὐ αὐτός διά ὁ ἐπιστροφή · ἀλλά
damascius.de-principiis 1016
τί αὐτοῦ οἷον εἴδωλον , ὃ καὶ τῆς προόδου χεῖρον φαίνεται ; ἀλλ’ οὐδὲν ὀρέγεται τοῦ εἰδώλου , οὐδὲ τοῦ χείρονος ὅλως ἐκείνου , οὗ ἔχει τὴν κρείττω καὶ πρεσβυτέραν ὑπόστασιν τε καὶ ἀπόλαυσιν . ἐν ἐπιστροφή τὸ μένειν . Μg . Σῆ . πρόοδος ἐπιστροφὴ ἑτεροιωτικὴ ἀφομοιωτικὴ διακριτικὴ συναιρετικὴ προαγωγὸς ἀναγωγὸς οὐσιοποιὸς τελειοποιὸς . ἀναγωγός τε γεειοποιὸς . ) μόνη πρώτου ] προτέρου Ε . σπεύδει γίνεται κ διὰ τῆς ἐπ . ἀλλὰ
Lemmas: τίς αὐτός οἷος εἴδωλον , ὅς καί ὁ πρόοδος χείρων φαίνω ; ἀλλά οὐδείς ὀρέγω ὁ εἴδωλον , οὐδέ ὁ χείρων ὅλως ἐκεῖνος , ὅς ἔχω ὁ ἀγαθός καί πρέσβυς ὑπόστασις τε καί ἀπόλαυσις . ἐν ἐπιστροφή ὁ μένω . Μg . σῆ . πρόοδος ἐπιστροφή ἑτεροιωτικός αφομοιωτικός διακριτικός συναιρετικός προαγωγός ἀναγωγός οὐσιοποιός τελειοποιός . ἀναγωγός τε γεειοποιὸς . ) μόνος πρῶτος ] πρότερος Ε . σπεύδω γίγνομαι Κ διά ὁ ἔπος . ἀλλά
damascius.de-principiis 1017
πρ . γιν . ὡς εἴρ . πρότερον ] ἀλλά τι , ὅμοιον γὰρ ὡς εἰ τις ἔχων τελειοτάτην ὑγίειαν ἔπειτα ὀρέγοιτο τῆς ὑφειμένης , μένης , καὶ τὴν θεωρητικὴν ἀρετὴν κεκτημένος εὔχοιτο κτήσασθαι τὴν πολιτικὴν . τικήν . Οὐκ ἄρα ταὐτὸν κατ’ εἶδος , ὅ τε ἡ μονὴ παρέχεται καὶ ὅπερ ἡ ἐπιστροφή · στροφή · οὐδὲ γὰρ ταὐτὸν κατ’ εἶδος μονὴ τε καὶ ἐπιστροφή . Τί οὖν προσλαμβάνει διὰ τῆς ἐπιστροφῆς
Lemmas: ΠΡ . γιν . ὡς ἔρις . πρότερος ] ἀλλά τίς , ὅμοιος γάρ ὡς εἰμί τις ἔχω τέλειος ὑγίεια ἔπειτα ὀρέγω ὁ ὑφίημι , μένω , καί ὁ θεωρητικός ἀρετή κτάομαι εὔχομαι κτάομαι ὁ πολιτικός . τίκη . οὐ ἄρα αὐτός κατά εἶδος , ὅς τε ὁ μονή παρέχω καί ὅσπερ ὁ ἐπιστροφή · στροφή · οὐδέ γάρ αὐτός κατά εἶδος μονή τε καί ἐπιστροφή . τις οὖν προσλαμβάνω διά ὁ ἐπιστροφή
damascius.de-principiis 1018
ὁ μήτε διὰ τοῦ μένειν ἐκέκτητο , μήτε διὰ τοῦ προελθεῖν ; Ἐμφύεται δὲ ταῖσδε ταῖς ἀπορίαις καὶ ἐκείνη ζήτησις εἰκότως , διτλὴν ὑποτιθεμένη τιθεμένη τὴν μονήν · οὐ γὰρ τὸ προϊὸν μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸ ἐπιστρεφόμενον διὰ μονῆς ποιεῖται , τοῦτο μὲν τὴν ἐπιστροφήν , ἐκεῖνο δὲ τὴν πρόοδον . Δύο γὰρ κινήσεις , ἡ τε ἄνωθεν κάτω , καὶ ἡ κάτωθεν ἄνω · μεταξὺ δὲ δύο κινήσεων τῶν
Lemmas: ὁ μήτε διά ὁ μένω κτάομαι , μήτε διά ὁ προέρχομαι ; ἐμφύω δέ ὅδε ὁ ἀπορία καί ἐκεῖνος ζήτησις εἰκότως , διετλην ὑποτίθημι τίθημι ὁ μονή · οὖον γάρ ὁ πρόειμι μόνος , ἀλλά καί ὁ ἐπιστρέφω διά μονή ποιέω , οὗτος μέν ὁ ἐπιστροφή , ἐκεῖνος δέ ὁ πρόοδος . δύο γάρ κινέω , ὁ τε ἄνωθεν κάτω , καί ὁ κάτωθεν ἄνω · μεταξύ δέ δύο κίνησις ὁ