ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 1759
Χρόνου ] Κρόνου . » χρόνος χροός . παραδιδόασι παρα - δίδοσι Β . ἑνάδες ] κ μονάδες . τὸ δὲ μέτοχον κ . ἐν ᾗ οὐσιᾶται κλύειν Β , ενη - ουσιαται κλυειν ἐν η οὐσιώται κλύειν κ ; ἐν ᾗ οὐσιᾶται κλύειν Β . τὸ μετέχον ἕν , ἢ οὐσίωται ..... τὸ ἑνιαῖον ἔδει ποιεῖν · τούναντίον δὲ οἱ θεολογοῦντες , ὧν ποιοῦνται τὰς ἐξαιτήσεις , οὐ τῶν ὀχημάτων , οὐδὲ τῶν ἀπὸ θεῶν προελθόντων , ἀλλ᾽ αὐτῶν
Lemmas: Χρόνος ] Κρόνος . » χρόνος χρώς . παραδίδωμι παρά - δίδωμι Β . ἑνάς ] Κ μόνος . ὁ δέ μέτοχος Κ . ἐν ὅς οὐσία κλύω Β , ἕνος - οὐσιάζω κλύω ἐν ὁ οὐσιόω κλύω Κ ; ἐν ὅς οὐσία κλύω Β . ὁ μετέχω εἷς , ἢ οὐσιόω ..... ὁ ἑνιαῖος ἐσθίω ποιέω · τουναντίον δέ ὁ θεολογέω , ὅς ποιέω ὁ ἐξαιτέω , οὖον ὁ ὄχημα , οὐδέ ὁ ἀπό θεός προέρχομαι , ἀλλά αὐτός
damascius.de-principiis 1760
τῶν θεῶν τὰς γενεὰς ἡμῖν καὶ τὰς τάξεις παραδιδόασιν . Εἰ τοίνυν τὰς νοη τὰς καὶ τὰς νοερὰς καὶ τὰς ὑπερκοσμίους καὶ τὰς ἐγκοσ - μίους , ὡς θεῶν παραδιδομένων ἀκούομεν , τί δήποτε ἐπὶ μόνων τῶν νοητῶν παραμίγνυσθαι τὰ ἀπὸ τῶν θεῶν ἀξιοῦμεν αὐτοῖς τοῖς θεοῖς , καὶ ἐὰν μὲν πατέρα ἢ δύναμιν εἴπωσιν , ὡς ἑνάδας ἀκούομεν , ἐὰν δὲ νοῦν πατρικόν , ἐπὶ ἄλλο μετερχόμεθα
Lemmas: ὁ θεός ὁ γενεά ἐγώ καί ὁ τάξις παραδίδωμι . εἰμί τοίνυν ὁ νοέω ὁ καί ὁ νοερός καί ὁ ὑπερκόσμιος καί ὁ ἐγκος - μίος , ὡς θεός παραδίδωμι ἀκούω , τίς δήποτε ἐπί μόνος ὁ νοητός παραμείγνυμι ὁ ἀπό ὁ θεός ἀξιόω αὐτός ὁ θεός , καί ἐάν μέν πατήρ ἢ δύναμις εἶπον , ὡς ἑνάς ἀκούω , ἐάν δέ νόος πατρικός , ἐπί ἄλλος μετέρχομαι
damascius.de-principiis 1761
γένος ; Καίτοι τί ποιήσομεν ὅταν ὁ πατρικὸς νοῦς παρ - άγειν λέγηται τὰς τριαδικὰς διακοσμήσεις , ἴυγγας , συνοχέας , τελετ - άρχας , τὰς νοερὰς τριχῆ διαιρέσεις , τὰς κοσμικὰς ἁπάσας ; Αρα ἀπὸ τοῦ το μικτοῦ καὶ συνθέτου νοῦ παράξομεν τὰς ἑνάδας , καὶ τὸ διάφορον ποιήσομεν ; ἢ εἴ τις ἀπὸ σωμάτων παράγοι τὰς ψυχάς , ἢ ἀπὸ ψυχῶν τοῦς νόας , ἀλλὰ τὰς ἴυγγας καὶ τοὺς συνοχέας καὶ
Lemmas: γένος ; καίτοι τίς ποιέω ὅταν ὁ πατρικός νόος παρά - ἄγω λέγω ὁ τριαδικός διακοσμέω , ἴυγξ , συνοχεύς , τελετ - Ἄρχας , ὁ νοερός τριχῆ διαίρεσις , ὁ κοσμικός ἅπας ; Αρα ἀπό ὁ ὁ μικτός καί σύνθετος νόος παράγω ὁ ἑνάς , καί ὁ διάφορος ποιέω ; ἢ εἰμί τις ἀπό σῶμα παράγω ὁ Ψυχή , ἢ ἀπό Ψυχή ὁ νόος , ἀλλά ὁ ἴυγξ καί ὁ συνοχεύς καί
damascius.de-principiis 1762
τοὺς ἄλλους θεοὺς οὐχὶ ἑνιαίους , ἀλλ᾽ οὐσι - ώδεις ὑποθησόμεθα · ἀλλ᾽ ἡμῖν τε αὐτοῖς καὶ τοῖς θεοῖς ἀντιφθεγξόμεθα . Εἰ δὲ ὁ παρ' Ὀρφεῖ πρωτόγονος θεὸς ὁ πάντων σπέρμα φέρων τῶν θεῶν ἀπὸ τοῦ ὠοῦ πρῶτος ἐξέθορε καὶ ἀνέδραμε , τίς μηχανὴ τὸ μὲν ὠὸν ἐξηγεῖσθαι τὸ ὄν , τὸν δὲ ἀπὸ τοῦ ὄντος ἐκθορόντα πρωτόγονον θεὸν ἀνυμνεῖν ; πῶς δὲ ἔχει λέγον οὐσίας μὲν
Lemmas: ὁ ἄλλος θεός οὐ ενιαίος , ἀλλά οὐ - οἰδέω ὑποτίθημι · ἀλλά ἐγώ τε αὐτός καί ὁ θεός ἀντιφθέγγομαι . εἰμί δέ ὁ παρά Ὀρφεύς πρωτόγονος θεός ὁ πᾶς σπέρμα φέρω ὁ θεός ἀπό ὁ ᾠόν πρῶτος ἐκθρῴσκω καί ἀνατρέχω , τίς μηχανή ὁ μέν ᾠόν ἐξηγέομαι ὁ εἰμί , ὁ δέ ἀπό ὁ εἰμί ἐκθρῴσκω πρωτόγονος θεός ἀνυμνέω ; πῶς δέ ἔχω λέγω οὐσία μέν
damascius.de-principiis 1763
διτλὰς ὑποτίθεσθαι , καὶ ζωὰς ὁμοίως , εἰ δὲ μή , νόας τε καὶ ψυχάς , τοὺς μὲν ἀμεθέκτους , τοὺς δὲ μεθεκτούς , ἑνάδας δὲ πάσας μεθεκτάς , ἐν αἷς μάλιστα τὸ ἀμέθεκτον ἔπρεπεν ; Αλλ' οὕτω μὲν οὐ ποιήσομεν τὰς τριάδας , ἀλλ᾽ εἶναι τριῶν ἑνάδων ἑκάστην , ἴυγγας ] υγγα ἐξαιτήσεις ] ἐξαιτάσεις τὰς νοητὰς <τάξεις> ... ἀκούωμεν Ιυγκας Ιυγξ συνοχεῦσι , τελετάρχαις , παράγοι τοὺς συνοχέας ] τοὺς ὁ πάντων σπέρμα φέρων ]
Lemmas: διετλην ὑποτίθημι , καί ζωός ὁμοίως , εἰμί δέ μή , νόος τε καί Ψυχή , ὁ μέν ἀμέθεκτος , ὁ δέ μεθεκτός , ἑνάς δέ πᾶς μεθεκτός , ἐν ὅς μάλιστα ὁ ἀμέθεκτος πρέπω ; ἀλλά οὗτος μέν οὖον ποιέω ὁ τριάς , ἀλλά εἰμί τρεῖς ἑνάς ἕκαστος , ἴυγξ ] ἀλάλυγξ ἐξαιτέω ] εξαιτασις ὁ νοητός <τάξεις> ... ἀκούω Ιυγκας ἴϋγξ συνοχεύς , τελετάρχης , παράγω ὁ συνοχεύς ] ὁ ὁ πᾶς σπέρμα φέρω ]
damascius.de-principiis 1764
ὁ παρ’ Ὄρφεῖ ὅς « λόγιονη ἐκ νοοῦ ἔκθορε πρῶτος , κ . τ . λ . ᾧν νόου . ἑκάστῳ ὧν τῆς ἐσχάτης τὴν οὐσίαν ἐξαρτήσομεν , ὡς πότε ἔδωκε καὶ τῷ ἡμετέρῳ καθηγεμόνι , ἐπειδὴ ταύτας πρὸς αὐτὸν τὰς ἐπισιλάσεις περὶ τοῦ τρίτου ἐκοινωσάμην , ὡς εἶναι καὶ ἑκάστην τριάδα μόνην ἐνιαίαν , καὶ τὰς δύο πρὸ τῆς τρίτης ἀμεθέκτους ἐνάδας , ἐκείνην δὲ μεθεκτὴν ἐν ἑκάσῃ . Ἄρα οὖν
Lemmas: ὁ παρά Ὀρφεύς ὅς « λόγιος ἐκ νοέω ἐκθρῴσκω πρῶτος , Κ . τ . λ . εἰμί νόος . ἕκαστος ὅς ὁ ἔσχατος ὁ οὐσία ἐξαρτάω , ὡς πότε δίδωμι καί ὁ ἡμέτερος καθηγεμών , ἐπεί οὗτος πρός αὐτός ὁ επισιλανθανω περί ὁ τρίτος κοινόω , ὡς εἰμί καί ἕκαστος τριάς μόνος ἐνιαία , καί ὁ δύο πρό ὁ τρίτος ἀμέθεκτος ἐνᾴδω , ἐκεῖνος δέ μεθεκτός ἐν ἑκάσῃ . ἄρας οὖν
damascius.de-principiis 1765
οὕτω μᾶλλον ; ἢ πρῶτον μὲν ὅλη ἐξηγεῖται ἀεὶ τῆς δευτέρας ὅλης ἢ προτέρα τριάς . Διεσκορπισμένον ἄρα ἔστι τὸ ἀμέθεκτον πλῆθος , ἀλλ’ οὐ συνεχὲς ἑαυτῷ καθἄπερ άπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων · οὐ γὰρ ἂν εὕροιμεν ψυχὴν μεθεκτῶν ἐν τῷ μέσῳ τῶν ἀμεθέκτων , οἷον ἐγκόσμιον μεταξὺ τῶν ὑπερκοσμίων , οὐδὲ νοῦν μεθεκτὸν ἐν μέσῳ τῶν ἀμεθέκτων , οἷον ὑπερκοσμίου ἐν τοῖς νοεροῖς . Πῶς οὖν μετὰ
Lemmas: οὗτος μᾶλλον ; ἢ πρῶτος μέν ὅλος ἐξηγέομαι ἀεί ὁ δύο ὅλος ἢ πρότερος τριάς . διασκορπίζω ἄρα εἰμί ὁ ἀμέθεκτος πλῆθος , ἀλλά οὖον συνεχής ἑαυτοῦ καθάπερ ὅσπερ ἐπί ὁ ἄλλος · οὖον γάρ εἄν εὑρίσκω ψυχή μεθεκτός ἐν ὁ μέσος ὁ ἀμέθεκτος , οἷος ἐγκόσμιον μεταξύ ὁ ὑπερκόσμιος , οὐδέ νόος μεθεκτός ἐν μέσος ὁ ἀμέθεκτος , οἷος ὑπερκόσμιος ἐν ὁ νοερός . Πῶς οὖν μετά
damascius.de-principiis 1766
τὴν τρίτην ἑνάδα μεθεκτὴν οὖσαν τῆς πρώτης τριάδος ἢ πρώτη ἑνὰς τῆς δευτέρας τετάζεται ; ὅλη γὰρ μετὰ ὅλην , ἢ δευτέρα μετὰ τὴν πρώτην , καὶ δὴ καὶ ἢ τρίτη μετὰ τὴν δευτέραν . Ἔπειτα συνδιασπασθήσεται καὶ τὸ οὐσιῶδες νοητὸν καὶ οὐκ ἔστι ὅλον πρὸς ὅλον αὐτὸ πρὸς ἑαυτὸ συννενευκὸς νενευκός τε καὶ ἡνωμένον , εἴπερ οὐδὲ τὰς ἐπομένας ἑνάδας ἀλλήλαις ὁμοῦ τάξομεν , ἀλλὰ
Lemmas: ὁ τρίτος ἑνάς μεθεκτός εἰμί ὁ πρῶτος τριάς ἢ πρῶτος ἑνάς ὁ δύο τάζω ; ὅλος γάρ μετά ὅλος , ἢ δύο μετά ὁ πρῶτος , καί δή καί ἢ τρίτος μετά ὁ δύο . ἔπειτα συνδιασπάω καί ὁ οὐσιώδης νοητός καί οὐ εἰμί ὅλος πρός ὅλος αὐτός πρός ἑαυτοῦ συννεύω νέος τε καί ἑνόω , εἴπερ οὐδέ ὁ ἔπω ἑνάς ἀλλήλων ὁμοῦ τάσσω , ἀλλά
damascius.de-principiis 1767
διειλημμένας ὑπὸ τῶν ἀμεθέκτων · ἐκ δὲ αὐ τριῶν πῶς μίαν τριάδα ποιοῦμεν ἐκ μονάδων τριῶν ἀνομοειδῶν , τῶν μὲν ἀμεθέκτων , τῶν δὲ μεθεκτῶν ; ὅμοιον ὡς εἴ τις ἕνα ποιοῖ ἀριθμὸν ἀπὸ μὲν τινων ὑπερκοσμίων , ἀπὸ ἐνίων δὲ ἐγκοσμίων , ἢ τῶν μὲν ἀρχικῶν , τῶν δὲ ἀρχαγγελικῶν , ἢ τούτων τε καὶ τῶν ἀζώων . Πρὸς δὲ τούτοις ἐπεὶ κόσμον τὸ τῶν ἀμεθέκτων , ὡς ἐπὶ
Lemmas: διαλαμβάνω ὑπό ὁ ἀμέθεκτος · ἐκ δέ αὖος τρεῖς πῶς εἷς τριάς ποιέω ἐκ μόνος τρεῖς ἀνομοειδής , ὁ μέν ἀμέθεκτος , ὁ δέ μεθεκτός ; ὅμοιος ὡς εἰμί τις εἷς ποιέω ἀριθμός ἀπό μέν τίνω ὑπερκόσμιος , ἀπό ἔνιοι δέ ἐγκόσμιος , ἢ ὁ μέν ἀρχικός , ὁ δέ αρχαγγελικός , ἢ οὗτος τε καί ὁ ἄζωος . πρός δέ οὗτος ἐπεί κόσμος ὁ ὁ ἀμέθεκτος , ὡς ἐπί
damascius.de-principiis 1768
ψυχαῖν , ὡς ἐπὶ τῶν νόων , δῆλον ὡς καὶ ἐκείνων τὸ μὲν ἀμέθεκτον ἄλλον , ἄλλον δὲ τὸ μεθεκτὸν εκτὸν ἀποπληρώσει διάκοσμον . Τίς οὖν ὁ νοητός ; πότερον ὁ ἀμέθεκτος ; καὶ τίς ἔστι ὁ μεθεκτὸς ἀριθμός ; οὐσίας μὲν γάρ , ὁ δὲ μετὰ τὸν νοητόν , ζωῆς , ὡς φαμεν · ἢ ὁ μεθεκτὸς ἔστιν ὁ νοητός . Καὶ τίς ἂν εἴη ὁ πρὸ τούτου καὶ ἀμέθεκτος · μον
Lemmas: Ψυχή , ὡς ἐπί ὁ νόος , δῆλος ὡς καί ἐκεῖνος ὁ μέν ἀμέθεκτος ἄλλος , ἄλλος δέ ὁ μεθεκτός ἕκτος ἀποπλήρωσις διάκοσμος . Τῖς οὖν ὁ νοητός ; πότερος ὁ ἀμέθεκτος ; καί τίς εἰμί ὁ μεθεκτός ἀριθμός ; οὐσία μέν γάρ , ὁ δέ μετά ὁ νοητός , ζωή , ὡς φημί · ἢ ὁ μεθεκτός εἰμί ὁ νοητός . καί τίς εἄν εἰμί ὁ πρό οὗτος καί ἀμέθεκτος · νυμφότιμον
damascius.de-principiis 1769
μόνον . Ἆρα οὖν οὕτω ] ἄρα συν ουτω ἀζώνων ] ἀξώνων , καὶ ὑποστάσεις Ε . μόνη Β . ἑνιαίαν ΕF . Ἆρα οὖν οὕτω ] Β σὺν οὕτω , ἄρα συν οὕτω σὺν ἄρα συν , ψυχὴν μεθεκτῶν ] « Ε . ψυχὴν μεθεκτικήν . » μεθεκτὴν . ἔσται ] ἔστιν Ε . ἐκ δὲ αὖ τρίτων . ἀξώ - νων ἴσως ἀζώνων , ἄρχικα , ἀρχαγγελικὰ , ἄζωνα . μὲν τὸ ἀμέθεκτον ἄλλου ἄλλον δὲ ἀλλό δὲ κ ; ἄλλου δὲ ὁ
Lemmas: μόνος . ἆρα οὖν οὗτος ] ἄρα σῦς οὗτος ἄζωνος ] ἀξώνω , καί ὑπόστασις Ε . μόνος Β . ἑνιαῖος Ε . ἆρα οὖν οὗτος ] Β σύν οὗτος , ἄρα σῦς οὗτος σύν ἄρα σῦς , ψυχή μεθεκτός ] « Ε . ψυχή μεθεκτικός . » μεθεκτός . εἰμί ] εἰμί Ε . ἐκ δέ αὖος τρίτος . ἄγω - νάω ἴσως ἄζωνος , ἀρχικός , αρχαγγελικός , ἄζων . μέν ὁ ἀμέθεκτος ἄλλος ἄλλος δέ ἄλλος δέ Κ ; ἄλλος δέ ὁ
damascius.de-principiis 1770
μεθ - εκτὸς ] ὁ Β . ἀμέθεκτος ; πρῶτος γὰρ κόσμος ὁ νοητός , ὡς φαμεν · εἰ δὲ ὁ συναμφότερος νοητός , διὰ τί μὴ καὶ οἱ ἄλλοι κόσμοι κατὰ τὸ συναμφότερον πλῆθος ὁ νοητὸς καὶ νοερός , ὁ νοερός , ὁ ὑπερκόσμιος , ὁ ἐγκόσμιος · Ἔτι τοίνυν εἰ ἡ αὕτη ἰδιότης ἐν τε τῇ ἑνάδι καὶ τῇ ἐξημμένη αὐτῆς οὐσία , νοῦς δὲ πατρικὸς ἐκείνη , καὶ αὕτη ἄρα
Lemmas: μετά - ἐκτός ] ὁ Β . ἀμέθεκτος ; πρῶτος γάρ κόσμος ὁ νοητός , ὡς φημί · εἰμί δέ ὁ συναμφότερος νοητός , διά τίς μή καί ὁ ἄλλος κόσμος κατά ὁ συναμφότεροι πλῆθος ὁ νοητός καί νοερός , ὁ νοερός , ὁ ὑπερκόσμιος , ὁ ἐγκόσμιος · ἔτι τοίνυν εἰμί ὁ οὗτος ἰδιότης ἐν τε ὁ ἑνάς καί ὁ ἐξάπτω αὐτός οὐσία , νόος δέ πατρικός ἐκεῖνος , καί οὗτος ἄρα
damascius.de-principiis 1771
νοῦς πατρικὸς . Εἰ δὴ ἐκείνη συμπληροῖ τὴν τριάδα κατὰ ταύτην τὴν ἰδιότητα , σαφὲς ὅτι καὶ ἡ οὐσία τὴν αὐτὴν κατὰ τὴν αὐτήν · καὶ γὰρ ἐν τοῖς ἄλλοις κόσμοις ἀνάλογον τοῖς ἑνιαίοις τὰ οὐσιώδη συντέτακται . Πῶς οὖν τῆς τριάδος αἱ μὲν ἁπλαῖ δύο μονάδες , ἡ δὲ τρίτη διπλῆ ἐσῆν , ἓν ἄμα ἅμα καὶ οὐσία · Χωρὶς δὲ τούτων , εἰ ὁ μὲν πατρικὸς
Lemmas: νόος πατρικός . εἰμί δή ἐκεῖνος συμπληρόω ὁ τριάς κατά οὗτος ὁ ἰδιότης , σαφής ὅτι καί ὁ οὐσία ὁ αὐτός κατά ὁ αὐτός · καί γάρ ἐν ὁ ἄλλος κόσμος ἀνάλογος ὁ ἑνιαῖος ὁ οὐσιώδης συντάσσω . Πῶς οὖν ὁ τριάς ὁ μέν ἁπλόος δύο μόνος , ὁ δέ τρίτος διπλόος σός , εἷς ἄμη ἅμα καί οὐσία · Χωρὶς δέ οὗτος , εἰμί ὁ μέν πατρικός
damascius.de-principiis 1772
νοῦς ἕν , ἐξῆπλαι δὲ τις αὐτοῦ οὐσία , καὶ ταῦτα ἑτερότητι κεχώρισται ἀλλήλων , φανερόν τε τὸ πρὸ ἀμφοῖν ἠνωμένον , εἰ μεταξὺ τῆς τριάδος ἐμπεσεῖται , καὶ διασπάσει αὐτήν · ἢ πρὸ τῆς τριάδος ἐσται , καὶ τῆς πρώτης λέγω · καὶ τὰς τριάδας οὐκέτι μετὰ τὴν μίαν ἀρχὴν τάξομεν , ὡς καὶ αὐτοὶ βούλονται λέγειν , καὶ τὰ λόγια μαρτύρονται , οὐχ οἱ νεώτεροι μόνοι , ἀλλὰ καὶ Ἰάμβλιχος
Lemmas: νόος εἷς , ἐκπλήσσω δέ τις αὐτός οὐσία , καί οὗτος ἑτερότης χωρίζω ἀλλήλων , φανερός τε ὁ πρό ἄμφω ἀνοέω , εἰμί μεταξύ ὁ τριάς ἐμπίπτω , καί διάσπασις αὐτός · ἢ πρό ὁ τριάς εἰμαι , καί ὁ πρῶτος λέγω · καί ὁ τριάς οὐκέτι μετά ὁ εἷς ἀρχή τάσσω , ὡς καί αὐτός βούλομαι λέγω , καί ὁ λόγιος μαρτύρομαι , οὐ ὁ νέος μόνος , ἀλλά καί Ἰάμβλιχος
damascius.de-principiis 1773
καὶ Πορφύριος · καὶ φανοῦνται πρὸ τούτων ἄλλαι τριάδες συσλαμέναι κατὰ τὸ ἠνωμένον , ὡς αὐτίκα μᾶλα ἐροῦμεν . Μήποτε οὖν καὶ ταύτης ἀφέμενοι τῆς ὑποθέσεως ἐκείνην μᾶλλον ὑποθετέον τὸ μὲν τρίτον εἶναι οὔτε τὸ ἕν οὔτε τὸ ὄν οὔτε τὸ ἕν μετὰ τοῦ συνεζευγμένου ὄντος , ἀλλὰ τὸ πρὸ ἀμφοῖν ἡνωμένον κατὰ τὸν πατρικὸν νοῦν τεταγμένον , εἰ δὲ βούλει , καὶ κατὰ μικτὸν τοῦ
Lemmas: καί Πορφύριος · καί φαίνω πρό οὗτος ἄλλος τριάς συλάω κατά ὁ ἀνοέω , ὡς αὐτίκα μῆλον εἴρω . μήποτε οὖν καί οὗτος ἀφίημι ὁ ὑπόθεσις ἐκεῖνος μᾶλλον ὑποθετέον ὁ μέν τρίτος εἰμί οὔτε ὁ εἷς οὔτε ὁ εἰμί οὔτε ὁ εἷς μετά ὁ συζεύγνυμι εἰμί , ἀλλά ὁ πρό ἄμφω ἑνόω κατά ὁ πατρικός νόος τάσσω , εἰμί δέ βούλομαι , καί κατά μικτός ὁ
damascius.de-principiis 1774
Πλάτωνος , ἀλλὰ τὸ νοητόν , καὶ ὑπεροὐσίον · ούσιον · εἰ δὲ αὐ βούλει , καὶ κατὰ τὸ ὄν τῶν φιλοσόφων τόγε ἀδιόριστον ἐστὶ πρὸς ἕν τε καὶ οἷον καὶ πρὸ ἀμφοῖν θεωρούμενον . Οὐσία μὲν γὰρ ἡ ἀπλῶς ἐκεῖνο , καθάπερ ἐλέγομεν , μικτὸν δὲ ἂν εἴη ἐκ τῶν πρὸ αὐτοῦ δυεῖν ἀρχῶν · ἕν γὰρ καὶ οὐχ ἕν τὸ ἠνωμένον , καὶ καθόσον οὐχ ἕν , πεπληθυσμένον . Οὐκοῦν
Lemmas: Πλάτων , ἀλλά ὁ νοητός , καί ὑπερούσιος · οὑσίον · εἰμί δέ αὖος βούλομαι , καί κατά ὁ εἰμί ὁ φιλόσοφος τόγε ἀδιόριστος εἰμί πρός εἷς τε καί οἷος καί πρό ἄμφω θεωρέω . οὐσία μέν γάρ ὁ ἀπλόος ἐκεῖνος , καθάπερ λέγω , μικτός δέ εἄν εἰμί ἐκ ὁ πρό αὐτός δύο ἀρχή · εἷς γάρ καί οὐ εἷς ὁ ἀνοέω , καί καθόσον οὐ εἷς , πληθύνω . οὐκοῦν
damascius.de-principiis 1775
τοῦτο μὲν αὐτῷ ἐκ τῆς δευτέρας ἤκει ἀρχῆς , ἐκεῖνο δέ , τὸ ἠνώσθαι , ἐκ τῆς πρώτης · ἐξ ἀμφοῖν οὖν ἄμα προελθὸν σύγκρατόν ἐστι καὶ μικτόν . Ἄλλ᾽ ἐπεὶ οὐκ εἰσὶν αἱ ἀρχαὶ διωρισμέναι ἀλλήλων , ἀλλὰ πρεῖτλόνως ἢ κατὰ πάντα διορισμὸν ὑφεστήκασιν , καὶ γὰρ ἀπὸ τῆς δευτέρας ὁ διοριστικὸς καὶ διακριτικὸς ἀπορρεῖ τρόπος , οὐδὲ εὐθὺς μετ᾽ αὐτήν , καὶ τὸ ἡνωμένον γὰρ ἀδιόριστον ἦν
Lemmas: οὗτος μέν αὐτός ἐκ ὁ δύο ἥκω ἀρχή , ἐκεῖνος δέ , ὁ ἐνωθέω , ἐκ ὁ πρῶτος · ἐκ ἄμφω οὖν ἄμη προέρχομαι σύγκρατος εἰμί καί μικτός . ἄλλος ἐπεί οὐ εἰμί ὁ ἀρχή διορίζω ἀλλήλων , ἀλλά πρειτλοναω ἢ κατά πᾶς διορισμός ὑφίστημι , καί γάρ ἀπό ὁ δύο ὁ διοριστικός καί διακριτικός ἀπορρέω τρόπος , οὐδέ εὐθύς μετά αὐτός , καί ὁ ἑνόω γάρ ἀδιόριστος εἰμί
damascius.de-principiis 1776
καθ᾽ ἑαυτὸ τε καὶ πρὸς ἐκείνας ( εἰ γὰρ ἠνωμένον , καὶ πάντη ἀδιάκριτον ) , διὰ δὴ ταῦτα οὔτε σύνθετον οὔτε σύγκρατον , οὔτε στοιχειωτόν · 3ο Εἰ δὴ ] η αὐτην ἓν . τῇ ἐξημμ . ] τῇ Εἰ δὲ καὶ τὰς τριάδας Πορφύριος οὐκέτι ] οὐκ ἔστι ἀφεμένους . τὸ ἀόρι - στόν Κορρ . ἢ ἐκ στοιχείων ἐκεῖνο ζητεῖον · πλὴν κατὰ ἀναλογίαν τινὰ σαφηνείας χάριν καὶ τινος ἐνδείξεως ἀμυδρότατα ἀντιλαβέσθαι
Lemmas: κατά ἑαυτοῦ τε καί πρός ἐκεῖνος ( εἰμί γάρ ἀνοέω , καί πάντῃ ἀδιάκριτος ) , διά δή οὗτος οὔτε συντίθημι οὔτε σύγκρατος , οὔτε στοιχειόω · 3ος εἰμί δή ] ὁ αὐτην εἷς . ὁ ἐξημμ . ] ὁ εἰμί δέ καί ὁ τριάς Πορφύριος οὐκέτι ] οὐ εἰμί ἀφίημι . ὁ ἄορ - ἀστός Κορ . ἢ ἐκ στοιχεῖον ἐκεῖνος ζητέω · πλήν κατά ἀναλογία τις σαφήνεια χάρις καί τις ἔνδειξις αμυδρός ἀντιλαμβάνω
damascius.de-principiis 1777
ἐφιεμένης τῆς ἀμηχάνου καὶ ὑπερφυοῦς ὄντως ἀληθείας . Ἄλλ' ἔστιν ἀπλῶς ἡνωμένον καὶ ἀπλοῦν παντελῶς · τὸ μὲν γὰρ ἕν ὑπέκειτο ὡς αὐτὴ ἡ ἀπὸ πάντων ἀναχώρησις , τὰ δὲ πολλὰ ὡς τὰ τοῦ ἑνὸς πάντα , τὸ δὲ ἠνωμένον , ὃ ἂν τις εἰκότως καλήσειε τε καὶ ὑπονοήσειε νοήσειε πρῶτον ἕν πάντα , οἷον τέως μὲν ἦν τὸ ἕν , εἶτα τοῦτο διέστη εἰς τὴν ἑαυτοῦ
Lemmas: ἐφίημι ὁ ἀμήχανος καί ὑπερφυής εἰμί ἀλήθεια . ἄλλος εἰμί ἀπλόος ἑνόω καί ἀπολόω παντελῶς · ὁ μέν γάρ εἷς ὑπόκειμαι ὡς αὐτός ὁ ἀπό πᾶς ἀναχώρησις , ὁ δέ πολύς ὡς ὁ ὁ εἷς πᾶς , ὁ δέ ἀνοέω , ὅς εἄν τις εἰκότως καλέω τε καί ὑπονοέω νοέω πρῶτος εἷς πᾶς , οἷος τέως μέν εἰμί ὁ εἷς , εἶτα οὗτος διΐστημι εἰς ὁ ἑαυτοῦ
damascius.de-principiis 1778
ἀπειρίαν ὥσπερ τι χάος · ἦν γὰρ πέρας μόνον καὶ ὁ πάντων αἰθὴρ , συσιλὰν δὲ τὸ χάος καὶ ἕν προελθὸν ὡς ἄμα πεπερασμένον καὶ ἄπειρον κατὰ μίαν ἀπλότητα καὶ ταύτην ἐνδεικνύμενον τὴν φύσιν , ποιῶν ἕν ἀμφιλαφὲς γεγονὸς ἀντὶ τῶν ἀλήπλων ἀρχῶν . Τοῦτο οὖν τὸ τρίτον ἕν μετὰ τὸ τέταρτον καὶ τὸ πρῶτον καλοῦμεν ἠνωμένον , ὡς ἐπιστραφεῖσαν ἀπειρίαν εἰς τὸ πέρας , καὶ
Lemmas: ἀπειρία ὥσπερ τίς χάος · εἰμί γάρ πέρας μόνος καί ὁ πᾶς αἰθήρ , συσιλας δέ ὁ χάος καί εἷς προέρχομαι ὡς ἄμη περαίνω καί ἤπειρος κατά εἷς απλότητα καί οὗτος ἐνδείκνυμι ὁ φύσις , ποιέω εἷς ἀμφιλαφής γίγνομαι ἀντί ὁ ἀλήπλων ἀρχή . οὗτος οὖν ὁ τρίτος εἷς μετά ὁ τέταρτος καί ὁ πρῶτος καλέω ἀνοέω , ὡς ἐπιστρέφω ἀπειρία εἰς ὁ πέρας , καί
damascius.de-principiis 1779
οἷον παγεῖσαν , μᾶλλον δὲ τρίτην ἀρχὴν κατὰ τὸ ἐξ ἀμφοῖν τι σιᾶσαν , καὶ πρὸ ἀμφοῖν , τῶν μὲν κάτω δυεῖν ἀρχῶν πρὸ ἀμφοῖν , ὡς ὄν κατὰ τὸ ἀπλῶς , τῶν δὲ ἄνωθεν ἐξ ἀμφοῖν , ὡς πάλιν ὄν κατὰ τὸ ἀπλῶς . Ὥστε ταῦτόν πρὸς ἑκάτερας , ἀλλὰ πρὸς τὰς μὲν ὡς τρίτον , τὰς ἄνω , πρὸς δὲ κάτω καὶ διωρισμένας ὡς πρῶτον · γίνεται τοίνυν ἡ
Lemmas: οἷος πήγνυμι , μᾶλλον δέ τρίτος ἀρχή κατά ὁ ἐκ ἄμφω τίς σιάζω , καί πρό ἄμφω , ὁ μέν κάτω δύο ἀρχή πρό ἄμφω , ὡς εἰμί κατά ὁ ἀπλόος , ὁ δέ ἄνωθεν ἐκ ἄμφω , ὡς πάλιν εἰμί κατά ὁ ἀπλόος . ὥστε αὐτός πρός ἑκάτερος , ἀλλά πρός ὁ μέν ὡς τρίτος , ὁ ἄνω , πρός δέ κάτω καί διορίζω ὡς πρῶτος · γίγνομαι τοίνυν ὁ
damascius.de-principiis 1780
τριάς αὕτη τὸ ἕν ὡς πατὴρ , καὶ τὰ πολλὰ ὡς δύναμις , καὶ τὸ ἡνωμένον ὡς πατρικὸς νοῦς . Ἄλλ' εἴ τις οὕτως ὑποθοῖτο , ὡς τὰς τρεῖς τριάδας ἀπεργάσεται ; δεήσει γὰρ καὶ τὸ ἕν ἀπλῶς τριπλασιάσαι καὶ τὰ πολλὰ ἀπλῶς · οὐκ ἄρα ἀπλῶς οὐδέτερα · τὸ γὰρ ἀπλῶς ἕν πανταχοῦ · τὸ μὲν γὰρ ἡνωμένον ἔστι τριπλοῦν ἐν τῷ μονοειδεῖ · ὡς δὲ τὸ ἀπλῶς
Lemmas: τριάς οὗτος ὁ εἷς ὡς πατήρ , καί ὁ πολύς ὡς δύναμις , καί ὁ ἑνόω ὡς πατρικός νόος . ἄλλος εἰμί τις οὕτως ὑποτίθημι , ὡς ὁ τρεῖς τριάς ἀπεργάζομαι ; δήω γάρ καί ὁ εἷς ἀπλόος τριπλασιάζω καί ὁ πολύς ἀπλόος · οὐ ἄρα ἀπλόος οὐδέτερος · ὁ γάρ ἀπλόος εἷς πανταχοῦ · ὁ μέν γάρ ἑνόω εἰμί τριπλόος ἐν ὁ μονοειδής · ὡς δέ ὁ ἀπλόος
damascius.de-principiis 1781
ἕν ἔστι καὶ τριπλοῦν , χαλεπὸν καὶ πλάσαι · ἀλλὰ καὶ τὸ ἡνωμένον εἴ τις ποιήσει μονάδας , διεσπασμένον ἔσται ἀφ' ἑαυτοῦ · καὶ τρεῖς γὰρ αἱ δυνάμεις , καὶ τρεῖς οἱ πατέρες . Χωρὶς δὲ τούτων , ἡ πρώτη καὶ ἡ δευτέρα καὶ ἡ τρίτη πῶς ταχθήσονται ; ἔστι γὰρ μετὰ τῆς ὅλης τριάδος καὶ τὸ ἡνωμένον πρὸ τοῦ δευτέρου καὶ τρίτου πατρός . Πῶς δὲ ἂν τις
Lemmas: εἷς εἰμί καί τριπλόος , χαλεπός καί πλάσσω · ἀλλά καί ὁ ἑνόω εἰμί τις ποιέω μόνος , διασπάω εἰμί ἀπό ἑαυτοῦ · καί τρεῖς γάρ ὁ δύναμις , καί τρεῖς ὁ πατήρ . Χωρὶς δέ οὗτος , ὁ πρῶτος καί ὁ δύο καί ὁ τρίτος πῶς τάσσω ; εἰμί γάρ μετά ὁ ὅλος τριάς καί ὁ ἑνόω πρό ὁ δύο καί τρίτος πατήρ . Πῶς δέ εἄν τις
damascius.de-principiis 1782
εἴη καὶ ἀριθμὸς ἐν ἐκείνοις ; ἢ ἐν τῷ παντελῶς ἠνωμένῳ μένῳ ἢ ἔτι δυσκολώτερον ἐν τοῖς πρὸ τοῦ ἠνωμένου . Οὐκ ἄρα οὐδὲ ἕν ἐννεὰς Ρ . οὐδὲ τριάς ἔστι · τοίνυν ἐξ ἀνομοειδῶν ἔστι πάλιν ὁ ἀριθμός , εἴπερ ἐκ πέρατος καὶ ἀπείρου καὶ μικτοῦ ἢ ὄντος ἐστί , ἢ ἐν πατρὸς καὶ δυνάμεως καὶ νοῦ πρὸ ] πρὸς . ἐπιγραφεῖσαν παγεῖσαν σαν ε , πλαγεῖσαν ; πλαγεῖσαν
Lemmas: εἰμί καί ἀριθμός ἐν ἐκεῖνος ; ἢ ἐν ὁ παντελῶς ἀνοέω μένος ἢ ἔτι δύσκολος ἐν ὁ πρό ὁ ηνωμένος . οὐ ἄρα οὐδέ εἷς ἐννεάς Ρ . οὐδέ τριάς εἰμί · τοίνυν ἐκ ἀνομοειδής εἰμί πάλιν ὁ ἀριθμός , εἴπερ ἐκ πέρας καί ἤπειρος καί μικτός ἢ εἰμί εἰμί , ἢ ἐν πατήρ καί δύναμις καί νόος πρό ] πρός . ἐπιγράφω πήγνυμι σάω ε , πλήσσω ; πλήσσω
damascius.de-principiis 1783
ὡς ἂν κατὰ τὸ ἀπλῶς Β . ἐποθεῖτο οὐδέτερον ἐνεὰς ] ἑνὰς ἕκας έκας πατρικοῦ . Ἄλλ’ ἵνα ταῦτα πάντα καταλείψω , τοῦ νοητοῦ τοῦ κόσμου ἐν τούτοις συνισλαμένου , τίς ἐσται μετὰ τοῦτον ὁ νοητὸς καὶ νοερὸς ; καὶ τίς ὁ νοερὸς ; δεῖ μὲν γὰρ τοῦτον εἶναι κατὰ τὸν ἐν ὑποστάσει νοῦν , τὸν δὲ πρὸ τούτου κατὰ τὴν ἐν ὑποστάσει ζωὴν . Τὸν ἄρα νοητὸν θησόμεθα
Lemmas: ὡς εἄν κατά ὁ ἀπλόος Β . ποθέω οὐδέτερος ἐνεός ] ἑνάς Ἕκας Ἓκας πατρικός . ἄλλος ἵνα οὗτος πᾶς καταλείπω , ὁ νοητός ὁ κόσμος ἐν οὗτος συνισλαμένου , τίς εἰμαι μετά οὗτος ὁ νοητός καί νοερός ; καί τίς ὁ νοερός ; δεῖ μέν γάρ οὗτος εἰμί κατά ὁ ἐν ὑπόστασις νόος , ὁ δέ πρό οὗτος κατά ὁ ἐν ὑπόστασις ζωή . ὁ ἄρα νοητός τίθημι
damascius.de-principiis 1784
κατὰ τὴν οὐσίαν ἣν καθ’ ὑπόστασιν λέγομεν οὐσίαν · ὁ ἄρα κατὰ τὸ ἡνωμένον τὸ πρὸ τῆς οὐσίας καὶ τῆς ζωῆς καὶ τοῦ νοῦ οὐκ ἂν εἴη νοητός , ἀλλ’ ὑπὲρ τὸν νοητόν . Τίς οὖν ἂν ἐκεῖνος εἴη κεκλημένος ; ἀλλ’ ἵσως ὁ ἀπλῶς κόσμος καὶ ἀδιάφορος καὶ τοὺς ἄλλους κοινῇ συνελῶν . Ἄλλ’ εἰ καὶ τοῦτο δοίη τις , ὁ νοητὸς τίς ἂν εἴη ;
Lemmas: κατά ὁ οὐσία ὅς κατά ὑπόστασις λέγω οὐσία · ὁ ἄρα κατά ὁ ἑνόω ὁ πρό ὁ οὐσία καί ὁ ζωή καί ὁ νόος οὐ εἄν εἰμί νοητός , ἀλλά ὑπέρ ὁ νοητός . Τῖς οὖν εἄν ἐκεῖνος εἰμί καλέω ; ἀλλά ἴσως ὁ ἀπλόος κόσμος καί ἀδιάφορος καί ὁ ἄλλος κοινός συναιρέω . ἄλλος εἰμί καί οὗτος δήω τις , ὁ νοητός τίς εἄν εἰμί ;
damascius.de-principiis 1785
ἢ δῆλον ὅτι περὶ τὴν ὄντως οὖσαν , ὡς φησιν , οὐσίαν , καὶ ἣν ἐλέγομεν ἐν τοῖς πρόσθεν ἀκρότητα τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν . Ἄλλ’ ἣν αὕτη ἀρχὴ τοῦ διακρινομένου , τὸ το δὲ διακρινόμενον ἣν ἡ ζωὴ · ζωῆς ἄρα αὕτη ἀρχή , καὶ οὐ τῆς οὐσίας οὐδὲ τοῦ ἀδιακρίτου , ὅπερ ἐλέγομεν εἶναι τὸ νοητόν , ἀλλὰ τοῦ διακρινομένου , ὅπερ ἡμῖν ἦν νοητὸν καὶ νοερόν . Ἄλλ’
Lemmas: ἢ δῆλος ὅτι περί ὁ εἰμί εἰμί , ὡς φημί , οὐσία , καί ὅς λέγω ἐν ὁ πρόσθεν ἀκρότης ὁ νοητός καί νοερός . ἄλλος ὅς οὗτος ἀρχή ὁ διακρίνω , ὁ ὁ δέ διακρίνω ὅς ὁ ζωή · ζωή ἄρα οὗτος ἀρχή , καί οὖον ὁ οὐσία οὐδέ ὁ ἀδιάκριτος , ὅσπερ λέγω εἰμί ὁ νοητός , ἀλλά ὁ διακρίνω , ὅσπερ ἐγώ εἰμί νοητός καί νοερός . ἄλλος
damascius.de-principiis 1786
εἰ καὶ ταῦτα ἀφή τις , ἐκεῖνο πῶς , ἐροῦμεν , τὸ νοητὸν καὶ νοερὸν ὁριοῦμεν καὶ μέχρι τίνος ; Ὁ μὲν γὰρ καθαρὸς νοῦς ὅστις ἐστὶ φανερόν , καὶ ὅτι ἀπ’ αὐτοῦ ἄρχεται τὰ νοερά · λείπεται ἄρα τὸν συνοχικὸν διάκοσμον ἅμα τῷ τελεταρχικῷ ποιεῖν τὸν μέσον . Καὶ τίς ἡ τοῦ μέσου τριάς ; ἣ οἱ μὲν τελετάρχαι συνείληπται τοῖς συνοχεῦσι , κατὰ τὸ λόγιον · αὐτοὶ δὲ
Lemmas: εἰμί καί οὗτος ἁφή τις , ἐκεῖνος πῶς , εἴρω , ὁ νοητός καί νοερός ὁρίζω καί μέχρι τίς ; ὁ μέν γάρ καθαρός νόος ὅστις εἰμί φανερός , καί ὅτι ἀπό αὐτός ἄρχω ὁ νοερός · λείπω ἄρα ὁ συνοχικός διάκοσμος ἅμα ὁ τελεταρχικός ποιέω ὁ μέσος . καί τίς ὁ ὁ μέσος τριάς ; ὅς ὁ μέν τελετάρχης συλλαμβάνω ὁ συνοχεύς , κατά ὁ λόγιος · αὐτός δέ
damascius.de-principiis 1787
οἱ συνοχεῖς τρεῖς εἰσιν , ὥσπερ καὶ πρὸ τῶν συνοχέων αἱ ἴυγγες ἐπέχουσαι τὴν νοητὴν οὐσίαν , ὡς εἴρηται , καὶ τάχα ἂν πρέψειεν ταύταις μὲν τὸν νοητὸν καὶ ἡ ὄντως οὐσία διὰ τὸ συναγωγὸν καὶ ὅτι μάλιστα συναιρούμενον , τοῖς δὲ πο συνοχεῦσι τὸ νοητὸν καὶ νοερὸν καὶ ἡ πρώτη ζωὴ · τῆς γὰρ ζωῆς ἴδιον τὸ συνέχειν τηροῦσαν τὴν διακεκριμένην ὑπόστασιν καὶ εἰδητικὴν
Lemmas: ὁ συνοχεύς τρεῖς εἰμί , ὥσπερ καί πρό ὁ συνοχεύς ὁ ἴυγξ ἐπέχω ὁ νοητός οὐσία , ὡς εἴρω , καί τάχα εἄν πρέπω οὗτος μέν ὁ νοητός καί ὁ εἰμί οὐσία διά ὁ συναγωγός καί ὅτι μάλιστα συναιρέω , ὁ δέ ἀπό συνοχεύς ὁ νοητός καί νοερός καί ὁ πρῶτος ζωή · ὁ γάρ ζωή ἴδιος ὁ συνόχωκα τηρέω ὁ διακρίνω ὑπόστασις καί εἰδητικός
damascius.de-principiis 1788
καὶ ἅμα συμ - προϊοῦσαν ὡς πως αὐτῶν τῇ διακρίσει · τὸ γὰρ συνεχὲς καὶ διάστασιν δηλοῖ καὶ μερισμὸν καὶ ἅμα συνοχὴν τε καὶ ἕνωσιν τῶν μερῶν , ἄλλως τε καὶ κατὰ τὴν συνήθην τοῖς φιλοσόφοις ὑπόθεσιν , τὴν ἀκμὴν τῆς ζωῆς οὕτως ὁ τρόπος ἀναφαίνειν ὁμολογεῖται . Καὶ ἵσως ὁ τῷ οὐρανῷ τούτῳ συνῶν χρόνος εἰκῶν νδ μετὰ τοῦτο νὸ νοητὸς συνείλημπται ειλ τοῦ
Lemmas: καί ἅμα συμ - πρόειμι ὡς πως αὐτός ὁ διάκρισις · ὁ γάρ συνεχής καί διάστασις δηλόω καί μερισμός καί ἅμα συνοχή τε καί ἕνωσις ὁ μέρος , ἄλλως τε καί κατά ὁ συνάγω ὁ φιλόσοφος ὑπόθεσις , ὁ ἀκμή ὁ ζωή οὕτως ὁ τρόπος ἀναφαίνω ὁμολογέω . καί ἴσως ὁ ὁ οὐρανός οὗτος σύνειμι χρόνος εἰκών νδʹ μετά οὗτος νόος νοητός συλλαμβάνω ἑλ ὁ
damascius.de-principiis 1789
κόσμου ] τοῦ ὁ νοητὸς ] ὁ κατὰ ] κατὸ συνείλημπται καθό ἐλέγομεν ] οὐ ] οὐδὲ εκ συνδιήρηνται . συνείλημπλαι συνοχεῖ τρέ ψειεν . τὸ νοητόν . ὡς αὐτῶν ] αὐτῷ ἄλλω τε τόπος χρόνος εἰκῶν αἰῶνος ] ἐστί τοῦ συνόντος ἐκείνῳ τῷ οὐρανῷ καὶ τὴν περιφορὰν αὐτοῦ μετροῦντος αἰῶνος , ἐπειδὴ καὶ ὁ οὐρανὸς τοῦ οὐρανοῦ πάντως ὅτι ἀληθέστατον ἄγαλμα · δῆλον δὲ ὁποτέρου πότερος · καὶ διὰ τοῦτο , ὡς ἔοικεν ,
Lemmas: κόσμος ] ὁ ὁ νοητός ] ὁ κατά ] Κάτο συλλαμβάνω καθό λέγω ] οὖον ] οὐδέ ἐκ συνδιαιρέω . συλλαμβάνω συνοχεύς τρέ ἀποτρέπειν . ὁ νοητός . ὡς αὐτός ] αὐτός ἄλλος τε τόπος χρόνος εἰκών αἰών ] εἰμί ὁ σύνειμι1 ἐκεῖνος ὁ οὐρανός καί ὁ περιφορά αὐτός μετρέω αἰών , ἐπεί καί ὁ οὐρανός ὁ οὐρανός πάντως ὅτι ἀληθής ἄγαλμα · δῆλος δέ ὁπότερος πότερος · καί διά οὗτος , ὡς ἔοικα ,
damascius.de-principiis 1790
ὁ νοερὸς πρῶτος νοῦς οὕτως τε διακρίνει ἑαυτὸν ἀπὸ τοῦ πατρὸς καὶ ἐκεῖνον μερίζει πρὸς ἑαυτόν , ὅτι καὶ ἡ ζωὴ μερίζεται ὑπὸ τῆς τῶν εἰδῶν διακρίσεως . Εἴποι δ’ ἂν τις ᾧ ταῦτα λέγειν ἀρέσκει τὸ μὲν νοητὸν ἐν μονάδι θεωρεῖσθαι μόνη μόνῃ τῆς ἰυγγικῆς φύσεως , τὸ δὲ νοερὸν φύλον ἐν τριάδι τῇ τῶν κοσμη-αγῶν , ἧ ἢ ὡς οἱ φιλόσοφοι διαιροῦσιν ,
Lemmas: ὁ νοερός πρῶτος νόος οὕτως τε διακρίνω ἑαυτοῦ ἀπό ὁ πατήρ καί ἐκεῖνος μερίζω πρός ἑαυτοῦ , ὅτι καί ὁ ζωή μερίζω ὑπό ὁ ὁ εἶδος διάκρισις . εἶπον δέ εἄν τις ὅς οὗτος λέγω ἀρέσκω ὁ μέν νοητός ἐν μόνος θεωρέω μόνος μόνος ὁ ἰυγγικός φύσις , ὁ δέ νοερός φῦλον ἐν τριάς ὁ ὁ κοσμη-αγῶν , ἧ ἢ ὡς ὁ φιλόσοφος διαιρέω ,
damascius.de-principiis 1791
τοῦ καθαροῦ νοῦ καὶ τοῦ ζωογόνου καὶ τοῦ δημιουργικοῦ , τὸ δὲ μέσον πλήρωμα τὸ νοητὸν καὶ νοερὸν οἰκείως ἐν δυάδι · ζωτικὴ γὰρ ἡ δυὰς καὶ προόδοις χαίρουσα ταῖς ἐπ’ ἐλάχιστον ἐκβαινούσαις νούσαις ἀπὸ τῆς οἰκείας μονάδος . Καὶ τίς ἡ μέση δυάς ; ἡ συνοχικὴ φύσις καὶ ἡ τελεταρχική , αὕτη μὲν διορίζουσα τὴν συνοχὴν εἰς ἀρχὴν καὶ τέλος , καὶ αἰς μετατάξει ἀνάγκης ,
Lemmas: ὁ καθαρός νόος καί ὁ ζωογόνος καί ὁ δημιουργικός , ὁ δέ μέσος πλήρωμα ὁ νοητός καί νοερός οἰκεῖος ἐν δυάς · ζωτικός γάρ ὁ δυάς καί πρόοδος χαίρω ὁ ἐπί μικρός ἐκβαίνω νουω ἀπό ὁ οἰκεῖος μόνος . καί τίς ὁ μέσος δυάς ; ὁ συνοχικός φύσις καί ὁ τελεταρχικός , οὗτος μέν διορίζω ὁ συνοχή εἰς ἀρχή καί τέλος , καί ὅς μετάταξις ἀνάγκη ,
damascius.de-principiis 1792
ἐκείνη δὲ συνεχίζουσα καὶ σφίγγουσα πρὸς ἐν πρῶτα καὶ μέσα καὶ τελευταῖα . Τάχα μὲν οὖν , ὅπερ ἔφην , καὶ οὕτως ἂν τις διατάξαιτο τοιούτοις λογισμοῖς κεχρημένος . Ἐγὼ δὲ εὐλαβοῦμαι παραχαράττειν τὴν πάτριον ὑπόθεσιν , οὐ μόνον ἀνθρώπων ἀρέσασαν τοῖς κλεινοτάτοις ( οὐδεὶς γὰρ ἄχρι τοῦδε ὑπέθετο τῶν φιλοσόφων ) , ἀλλὰ καὶ τοῖς θεοῖς αὐτοῖς . Ὁ τε γὰρ Ἑλλήνων θεολόγος Ὀρφεὺς πρῶτον ἐποίησε τὸν Φάνητα
Lemmas: ἐκεῖνος δέ συνεχίζω καί σφίγγω πρός ἐν πρῶτος καί μέσος καί τελευταῖος . Τάχα μέν οὖν , ὅσπερ φημί , καί οὕτως εἄν τις διατάσσω τοιοῦτος λογισμός χράομαι . ἐγώ δέ εὐλαβέομαι παραχαράσσω ὁ πάτριος ὑπόθεσις , οὖον μόνος ἄνθρωπος ἀρέσκω ὁ κλεῖνος ( οὐδείς γάρ ἄχρι ὅδε ὑποτίθημι ὁ φιλόσοφος ) , ἀλλά καί ὁ θεός αὐτός . ὁ τε γάρ Ἕλλην θεολόγος Ὀρφεύς πρῶτος ποιέω ὁ Φάνης
damascius.de-principiis 1793
καθορώμενον ὑπὸ τῶν θεῶν , ἄλλως τε καὶ τῶν νοερῶν , ὧν ἐστὶ καὶ ὁ δημιουργός , οἵ τε ἐκδεδωκότες θεοὶ τὰ πολυτίμητα λόγια τὰς πρώτας ἡμῖν τριάδας παραδεδώκασι ταύτας ὡς νοητάς , ὧν τὸν ὑπερκόσμιον βυθὸν εἰδέναι νοοῦντα ἀπαγγέλλουσι τοὺς νοεροὺς θεούς · αἰσχυναίμην δ’ ἂν καὶ τὸν θεῖον Ἰάμβλιχον , εἰ τι περὶ ταῦτα καινοτομοῖην , Ρ . ἄνδρα τῶν θείων πραγμάτων ἄλλων τε καὶ τῶν
Lemmas: καθοράω ὑπό ὁ θεός , ἄλλως τε καί ὁ νοερός , ὅς εἰμί καί ὁ δημιουργός , ὁ τε ἐκδίδωμι θεός ὁ πολυτίμητος λόγιος ὁ πρῶτος ἐγώ τριάς παραδίδωμι οὗτος ὡς νοητός , ὅς ὁ ὑπερκόσμιος βυθός οἶδα νοόω ἀπαγγέλλω ὁ νοερός θεός · αἰσχύνω δέ εἄν καί ὁ θέω Ἰάμβλιχος , εἰμί τίς περί οὗτος καινοτομέω , Ρ . ἀνήρ ὁ θεῖον πρᾶγμα ἄλλος τε καί ὁ
damascius.de-principiis 1794
νοερῶν ἀρίστου ἐξηγητήν . Δοκεῖ τοίνυν ἐμοίγε κατὰ ἴχνη τῆς ἐκείνου πολυθεάμονος γνώμης τὸν μὲν νοητὸν κόσμον ὑποτίθεσθαι τὸν ἡνωμένον ἐκεῖνον βυθὸν οὐκ « ὄντως οὖσαν οὐσίαν περιέχοντα τὴν διωρισμένην πρὸς τὸ ὀχούμενον ἐν , ἀλλὰ τὴν ἀπλῶς αις οὕτως τε κ . πλήρωμα βυθός ] αἷς ] οἷς εἰς ἀρχὴν ἀνάγκης καὶ ὅπερ ἔφην Ε . ὅ τε γὰρ ὑπὸ τῶν θεῶν καὶ νοοῦντα νοετῶν Ε .
Lemmas: νοερός ἀγαθός ἐξηγητής . δοκέω τοίνυν ἐγώ κατά ἴχνος ὁ ἐκεῖνος πολυθεάμων γνώμη ὁ μέν νοητός κόσμος ὑποτίθημι ὁ ἑνόω ἐκεῖνος βυθός οὐ « εἰμί εἰμί οὐσία περιέχω ὁ διορίζω πρός ὁ ὀχέω ἐν , ἀλλά ὁ ἀπλόος ὅς οὕτως τε Κ . πλήρωμα βυθός ] ὅς ] ὅς εἰς ἀρχή ἀνάγκη καί ὅσπερ φημί Ε . ὅς τε γάρ ὑπό ὁ θεός καί νοόω νόημι Ε .
damascius.de-principiis 1795
νοητῶν . οὐσίαν , καὶ οὔτε ἑνιαίαν οὔτε μίκτην , ἀλλὰ μόνον οὐσίαν μίαν πρὸ ἐκατέρας . Εἰ τις οὖν Θεὼν , ἢ εἰ τις ἀνδρῶν ἐν οὐσίᾳ τὸν νοητὸν ὑπεστήσατο κόσμον , ἐν τῇ ἡνωμένῃ ταύτῃ , ὡς ἀκουέτω συνομολογῶν μὲν τοῖς εἰποῦσι κατὰ τοσοῦτον , διακαθαίρων δὲ τὴν οὐσίαν εἰς τὴν ἀπλῶς ἐκείνην καὶ ἡνωμένην καὶ παντελῶς ἀδιάκριτον . Καὶ γὰρ αὐτοὶ πάντες οἱ ταῦτα λέγοντες ἐν
Lemmas: νοητός . οὐσία , καί οὔτε ἑνιαῖος οὔτε μικτεινω , ἀλλά μόνος οὐσία εἷς πρό ἑκάτερος . εἰμί τις οὖν θεά , ἢ εἰμί τις ἀνήρ ἐν οὐσία ὁ νοητός ὑφίστημι κόσμος , ἐν ὁ ἑνόω οὗτος , ὡς ἀκούω συνομολογέω μέν ὁ εἶπον κατά τοσοῦτος , διακαθαίρω δέ ὁ οὐσία εἰς ὁ ἀπλόος ἐκεῖνος καί ἑνόω καί παντελῶς ἀδιάκριτος . καί γάρ αὐτός πᾶς ὁ οὗτος λέγω ἐν
damascius.de-principiis 1796
τῇ πάντων ἀδιακρίτῳ ἐνώσει τὸν νοητὸν ὑπέθεντο , καὶ οὐδεὶς ἀμφισβητεῖ περὶ τούτου , καὶ μάρτυς ὁ Ἰάμβλιχος δευτέραν τῷ νοητῷ μετὰ τὴν μίαν τῶν ὅλων ἀρχὴν παρεχόμενος ἕνωσιν , καὶ περὶ τὸ ἐν ὑφεστάναι αὐτὸ πανταχοῦ διατεινόμενος , καὶ ἀναπόσπαστον σπασῖον εἶναι πάντη τοῦ ἑνὸς καὶ πᾶσαν ἐπ’ αὐτοῦ διαίρεσιν ἢ διπλῆν ἢ διάστασιν παραιτούμενος , καὶ πρὸς τὸν Πρεσβύτην πολλὰς τοιαύτας ἀντιρρήσεις ποιούμενος .
Lemmas: ὁ πᾶς ἀδιάκριτος ενώνω ὁ νοητός ὑποτίθημι , καί οὐδείς ἀμφισβητέω περί οὗτος , καί μάρτυς ὁ Ἰάμβλιχος δύο ὁ νοητός μετά ὁ εἷς ὁ ὅλος ἀρχή παρέχω ἕνωσις , καί περί ὁ ἐν ὑφίστημι αὐτός πανταχοῦ διατείνω , καί ἀναπόσπαστος σπάω εἰμί πάντῃ ὁ εἷς καί πᾶς ἐπί αὐτός διαίρεσις ἢ διπλόος ἢ διάστασις παραιτέομαι , καί πρός ὁ Πρεσβύτης πολύς τοιοῦτος ἀντίρρησις ποιέω .
damascius.de-principiis 1797
Εἰ δὴ τὸ νοητὸν ὡς ἀληθῶς ἡνωμένον ἐστί , τίς μηχανὴ τὴν διωρισμένην οὐσίαν ἀπὸ τοῦ ἑνὸς καὶ ἑτερότητι συνοῦσαν καὶ στοιχείων διορισμὸν ὁπωσοῦν πεπονθυῖαν τῷ νοητῷ διακόσμῳ συνάπλειν ; οὐ λίνον λίνῳ τὸ λεγόμενον , ἀλλὰ τινα ποιητικὴν μισγάγκειαν τῷ λόγῳ συνάγοντας ἐπὶ τῶν ἁγιωτάτων ἀτεχνῶς Θεαμάτων . Τὸ μὲν δὴ νοητὸν ἐκεῖνο ἡμῖν ὑποκείσθω καὶ νῦν ὥσπερ καὶ ἐξ ἀρχῆς ἐν τῷ
Lemmas: εἰμί δή ὁ νοητός ὡς ἀληθής ἑνόω εἰμί , τίς μηχανή ὁ διορίζω οὐσία ἀπό ὁ εἷς καί ἑτερότης σύνειμι καί στοιχεῖον διορισμός ὁπωσοῦν πάσχω ὁ νοητός διάκοσμος συνάπλειν ; οὖον λίνον λίνον ὁ λέγω , ἀλλά τις ποιητικός μισγάγκεια ὁ λόγος συνάγω ἐπί ὁ ἅγιος ἄτεχνος θέαμα . ὁ μέν δή νοητός ἐκεῖνος ἐγώ ὑπόκειμαι καί νῦν ὥσπερ καί ἐκ ἀρχή ἐν ὁ
damascius.de-principiis 1798
ἀδιακρίτῳ πάντῃ καὶ πάντως , ἐν δὲ τῷ διακρινομένῳ κρινομένῳ τὸ νοητὸν ἐστω καὶ νοερὸν , ὡς τότε ἐλέγετο , καὶ νῦν ὁμοίως · ἄρχεται δὲ ἐν αὐτῷ ἡ ἑτερότης , καὶ πρώτην ποιεῖται διάστασιν ὄντος τε καὶ ἑνός , τούτου μὲν κατὰ τὴν ἀπλότητα σιάντος , ἢ τις ἤν καὶ ἄνω , ἐκείνου δὲ κατὰ τὴν περιοχὴν πάντων ἐρημωθεῖσαν τῆς ἀπλότητος , κατὰ γε τὸ μὴ μεῖναι ἀπλότης ,
Lemmas: ἀδιάκριτος πάντῃ καί πάντως , ἐν δέ ὁ διακρίνω κρίνω ὁ νοητός ἵστημι καί νοερός , ὡς τότε λέγω , καί νῦν ὁμοίως · ἄρχω δέ ἐν αὐτός ὁ ἑτερότης , καί πρῶτος ποιέω διάστασις εἰμί τε καί εἷς , οὗτος μέν κατά ὁ απλότητα Σιάντος , ἢ τις ἐάν καί ἄνω , ἐκεῖνος δέ κατά ὁ περιοχή πᾶς ἐρημόω ὁ απλοτητη , κατά γε ὁ μή μένω ἁπλότης ,
damascius.de-principiis 1799
μετέχειν δὲ ὅμως αὐτῆς . ὅθεν καὶ τὸ πρῶτον στοιχειωτὸν ἢ οὐσία ἐκείνη , καὶ ἐν αὐτῇ τὰ πρῶτα στοιχεῖα , καὶ ὁ πρῶτος ἀριθμὸς ἐκεῖ , ὅτι καὶ ὁ πρῶτος διορισμός . Ταῦτα δὲ καὶ ὑφ’ ἡμῶν εἰρημένα πολλάκις καὶ ὑπὸ τοῦ Πλάτωνος καὶ ὑπ’ αὐτῶν τῶν λογίων ὡς ἂν προσήκοι τῷ νοητῷ ; εἰ δὲ ἢ ὄντως οὐσία ἐνταῦθα , καὶ τὴν οὐσίαν ταύτην ὡς
Lemmas: μετέχω δέ ὅμως αὐτός . ὅθεν καί ὁ πρῶτος στοιχειόω ἢ οὐσία ἐκεῖνος , καί ἐν αὐτός ὁ πρῶτος στοιχεῖον , καί ὁ πρῶτος ἀριθμός ἐκεῖ , ὅτι καί ὁ πρῶτος διορισμός . οὗτος δέ καί ὑπό ἐγώ εἴρω πολλάκις καί ὑπό ὁ Πλάτων καί ὑπό αὐτός ὁ λόγιος ὡς εἄν προσήκω ὁ νοητός ; εἰμί δέ ἢ εἰμί οὐσία ἐνταῦθα , καί ὁ οὐσία οὗτος ὡς
damascius.de-principiis 1800
οὖσαν γνωρίζομεν , αἰτία μὲν καὶ ἡ ἀκρότης τοῦ διακρινομένου γειτονοῦσα τῷ διακρίτῳ καὶ οὐσίας ἐτι διασώζουσα συν - μόνην Ε . αὐτὸν τὸ νοητὸν Ε . δευτέρῳ Πρεσβύτην καὶ πρὸς τ . Π . ποιούμενος πρεσβύτης τύριος ὁ πρεσβύτης λίνῳ λίνον Ε . τὸ λεγόμενον , οὐ λίνον λίνῳ συνάπλεις . πάντως καὶ πάντως αἰτία ] αὐτὴ κ . ἡδὲ ἡ ΒF . διασώζουσαι ῃρημένην ἰδέαν , αἰτία δὲ καὶ ἡ πρὸς
Lemmas: εἰμί γνωρίζω , αἰτία μέν καί ὁ ἀκρότης ὁ διακρίνω γειτονέω ὁ διάκριτος καί οὐσία ἔτι διασῴζω σῦς - μόνος Ε . αὐτός ὁ νοητός Ε . δύο Πρεσβύτης καί πρός τ . Π . ποιέω πρεσβύτης Τύριος ὁ πρεσβύτης λίνον λίνον Ε . ὁ λέγω , οὖον λίνον λίνον συναπλόω . πάντως καί πάντως αἰτία ] αὐτός Κ . ἡδύς ὁ ΒF . διασῴζω ἀρημένος ἰδέα , αἰτία δέ καί ὁ πρός
damascius.de-principiis 1801
τὸ ἐναντίον παραβολή , γνωριμωτέραν παρεχομένη τὴν σύγκρασιν τῶν στοιχείων πρὸς τὴν ἐκείνου ἀπλότητα ὡς οὐκ οὖσαν ἐν , ἀλλὰ μᾶλλον ἡνωμένον . Ὡς γὰρ τὸ ἐν τοῦτο μιμεῖται τὸ ἀπλῶς ἐν , οὐσίας ὂν ἐν , πάντα ἐν ἐκεῖνο , οὕτω καὶ ἡ οὐσία πρὸς τοῦτο οὖσα ἡνωμένη μίμημά ἐστι τοῦ ἀπλῶς ἡνωμένου καὶ πάντα ἡνωμένου ῥηθέντος · ταύτης εἰς οὐσίαν μόνην ἐνωθεῖσαν , κάλλιον δὲ ἴσως
Lemmas: ὁ ἐναντίος παραβολή , γνώριμος παρέχω ὁ σύγκρασις ὁ στοιχεῖον πρός ὁ ἐκεῖνος απλότητα ὡς οὐ εἰμί ἐν , ἀλλά μᾶλλον ἑνόω . ὡς γάρ ὁ ἐν οὗτος μιμέομαι ὁ ἀπλόος ἐν , οὐσία εἰμί ἐν , πᾶς ἐν ἐκεῖνος , οὗτος καί ὁ οὐσία πρός οὗτος εἰμί ἑνόω μίμημα εἰμί ὁ ἀπλόος ἑνόω καί πᾶς ἑνόω εἴρω · οὗτος εἰς οὐσία μόνος ἐνωθέω , καλός δέ ἴσως
damascius.de-principiis 1802
εἰπεῖν , συγκραθεῖσαν . Ἐπὶ δὲ τούτοις τῇ οὐσιώδει γνώσει καταλαμβάνεται αὕτη , ὥσπερ τῇ ἑνιαίᾳ τὸ ἐν , τῇ δὲ ὑπὲρ ἑκατέραν τὸ νοητὸν ἀπλῶς · ἡμεῖς δέ , νῦν ὡς ἔχομεν , οὐδὲ ἀκριβεῖ τῇ οὐσιώδει χρῶμεθα , οὐδὲ ὅσον ἥκει πρὸς λογικὴν τε καὶ ἀνθρωπίνην 1ο πίνην ψυχήν , ἀλλ’ ἔτι καὶ τούτου ἀμυδρότερον καὶ ἔτι πόρρωθεν μειζόνως . Εἰκὸς ἄρα τὸ νοητὸν ἡμῖν οὐ προσβάλλει · οὐδὲ
Lemmas: εἶπον , συγκείρω . ἐπί δέ οὗτος ὁ οὐσιώδης γνῶσις καταλαμβάνω οὗτος , ὥσπερ ὁ ενιαία ὁ ἐν , ὁ δέ ὑπέρ ἑκάτερος ὁ νοητός ἀπλόος · ἐγώ δέ , νῦν ὡς ἔχω , οὐδέ ἀκριβής ὁ οὐσιώδης χράω , οὐδέ ὅσος ἥκω πρός λογικός τε καί ἀνθρώπινος 1ος πίνω Ψυχή , ἀλλά ἔτι καί οὗτος ἀμυδρός καί ἔτι πόρρωθεν μέγας . εἰκώς ἄρα ὁ νοητός ἐγώ οὖον προσβάλλω · οὐδέ
damascius.de-principiis 1803
γὰρ τὸ ἐνιαῖον , ὃ τῆς οὐσίας ὑπερίδρυται · θείας γὰρ καὶ τοῦτο γνώσεως ἰδεῖν ὅθεν τὸ ἀκρότατον τῶν ἡμῖν νοουμένων ὡς νοητὸν ἀπαγγέλλομεν καὶ ὡς οὐσίαν τὴν ὄντως οὖσαν . Καὶ γὰρ ὁ Πλάτων ἄχρι τούτου τοῦ τόπου τὰς ψυχὰς ἀνάγων ἐν τούτῳ τὴν οὖσαν οὐσίαν καὶ τῷ κυβερνήτῃ μόνῳ θεατὴν τῆς ψυχῆς ὑποτίθεται , εἰ μὴ ἄρα ἐφίστησιν ἡμᾶς διὰ τοῦ ὄντως
Lemmas: γάρ ὁ ἐνιαῖος , ὅς ὁ οὐσία ὑπεριδρύω · θεῖος γάρ καί οὗτος γνῶσις ὁράω ὅθεν ὁ ἄκρος ὁ ἐγώ νοέω ὡς νοητός ἀπαγγέλλω καί ὡς οὐσία ὁ εἰμί εἰμί . καί γάρ ὁ Πλάτων ἄχρι οὗτος ὁ τόπος ὁ ψυχή ἀνάγω ἐν οὗτος ὁ εἰμί οὐσία καί ὁ κυβερνήτης μόνος θεατής ὁ Ψυχή ὑποτίθημι , εἰμί μή ἄρα ἐφίστημι ἐγώ διά ὁ εἰμί
damascius.de-principiis 1804
Φάναι καὶ οὖσαν οὐσίαν , ὅτι μετέχει καὶ ἄλλης νοητῆς οὐσίας ὑπερκειμένης , ὡς καὶ ὁ Πρόκλος ἠξίωσεν ἀκούειν . Καθάπερ οὖν οὐχ ἀπλῶς ἐστι νοητόν , ἀλλὰ πρὸς τι ( δοκεῖ γὰρ καὶ τοῦτο τοῖς Φιλοσόφοις ) , Ρ . σόφοις ) , οὕτω καὶ οὐσία ἐστὶν οὐχ ἀπλῶς , ἀλλὰ πρὸς τι ἐν οὐσίας λόγῳ πρωτεύουσα τοῦ ζωτικοῦ διακόσμου . Ἔστι γὰρ οὐσία σύγκρατος ἐκ στοιχείων , πᾶσα δὲ κράσις ζωτικὴ
Lemmas: Φάναι καί εἰμί οὐσία , ὅτι μετέχω καί ἄλλος νοητός οὐσία ὑπέρκειμαι , ὡς καί ὁ Πρόκλος ἀξιόω ἀκούω . καθά οὖν οὐ ἀπλόος εἰμί νοητός , ἀλλά πρός τίς ( δοκέω γάρ καί οὗτος ὁ φιλόσοφος ) , Ρ . σοφός ) , οὗτος καί οὐσία εἰμί οὐ ἀπλόος , ἀλλά πρός τίς ἐν οὐσία λόγος πρωτεύω ὁ ζωτικός διάκοσμος . εἰμί γάρ οὐσία σύγκρατος ἐκ στοιχεῖον , πᾶς δέ κρᾶσις ζωτικός
damascius.de-principiis 1805
πῶς ἐστιν , ὅτι καὶ φυσικὴ ἐστιν , εἰ καὶ φύσει εἴη , ἢ γίνεται μετέπειτα , εἰ κατὰ τέχνην συσλαίνη τὴν πρῶτην . Εἰ δὲ καὶ ζωῆς ἴδιον ἐλέγομεν τὸ ἐγείρεσθαι πρὸς διάκρισιν , εἴη μὲν ἂν ζωή καὶ αὕτη τις ἢ οὐσία κατὰ τὸν ὁσονοῦν διορισμὸν τῶν στοιχείων , πάλιν δὲ αὐτῶν στοιχείων εἰς ἕνωσιν ἐπιγινομένων καὶ συγχεῖν τρόπον τινὰ τὸν διορισμὸν σπουδαζόντων · ζόντων · τοιαύτη
Lemmas: πῶς εἰμί , ὅτι καί φυσικός εἰμί , εἰμί καί φύσις εἰμί , ἢ γίγνομαι μετέπειτα , εἰμί κατά τέχνη συσλαίνη ὁ πρῶτος . εἰμί δέ καί ζωή ἴδιος λέγω ὁ ἐγείρω πρός διάκρισις , εἰμί μέν εἄν ζωή καί οὗτος τις ἢ οὐσία κατά ὁ ὁσονοῦν διορισμός ὁ στοιχεῖον , πάλιν δέ αὐτός στοιχεῖον εἰς ἕνωσις ἐπιγίγνομαι καί συγχέω τρόπος τις ὁ διορισμός σπουδάζω · ζόω · τοιοῦτος
damascius.de-principiis 1806
γὰρ ἢ στοιχειώδης ἅπασα φύσις . Διὰ δὴ ταῦτα πάλιν εἰς οὐσίαν καθίσταται · τὸδ’ οὖν , ἀληθέστερον εἰπεῖν , ἀκρότης ἐστὶ τῆς ζωῆς , ἐναντί . ἐναντι . πάντη . συγκαταλ . ἡμῖν ώς τούτου ὑφίσλησι ταύτης συγκρ . δὲ τούτοις τὸν νοητὸν προβάλλει Β ὑφίσλασιν ὁ Πρόκλος ] οὐχ ἁπλῶς ] οὐ χαλεπῶς δοκεῖ γὰρ πρός τι τοῦτο ] τούτοις οὐχ ἁπλῶς νοητὸν Εσλι γὰρ οὐσία οὐσία συγκρ . οὐσία μᾶλλον ἢ
Lemmas: γάρ ἢ στοιχειώδης ἅπας φύσις . Ζεύς δή οὗτος πάλιν εἰς οὐσία καθίστημι · ὅδε οὖν , ἀληθής εἶπον , ἀκρότης εἰμί ὁ ζωή , ἐναντίος . ἔναντι . πάντῃ . συγκαταλ . ἐγώ οὖς οὗτος ὑφίσλησι οὗτος συγκρ . δέ οὗτος ὁ νοητός προβάλλω Β ὑφίσλασιν ὁ Πρόκλος ] οὐ ἁπλόος ] οὖον χαλεπῶς δοκέω γάρ πρός τίς οὗτος ] οὗτος οὐ ἁπλόος νοητός Εσλι γάρ οὐσία οὐσία συγκρ . οὐσία μᾶλλον ἢ
damascius.de-principiis 1807
ζωή βουλομένη εἶναι , καθάπερ ἡ ἀποτελευτησίας νοῦ μᾶλλον εἶναι ἐσπούδακεν ἢ ζωή . Καὶ τί Θαυμασιδὸν εἰ ζωῆς ἡ ἀκρότης οὐσία μᾶλλον ἰνδάλλεται , ὅτε καὶ τῶν νοερῶν ἡ ἀκρότης τὴν νοερὰν οὐσίαν προφαίνει , καὶ ἐστὶ νοητὴ ὡς ἐν τῷ νοητῷ ὅλῳ διακόσμῳ ; Τί οὖν ; οὐχὶ καὶ ἐν τῷ νοητῷ ζωὴν ἀποτιθέμεθα τὸν ἀπλῶς νοῦν , καὶ δὴ πρώτην ἐκεῖ τὴν ἀπλῶς οὐσίαν ,
Lemmas: ζωή βούλομαι εἰμί , καθάπερ ὁ ἀποτελευτάω νόος μᾶλλον εἰμί σπουδάζω ἢ ζωή . καί τίς Θαυμασιδὸν εἰμί ζωή ὁ ἀκρότης οὐσία μᾶλλον ἰνδάλλομαι , ὅτε καί ὁ νοερός ὁ ἀκρότης ὁ νοερός οὐσία προφαίνω , καί εἰμί νοητός ὡς ἐν ὁ νοητός ὅλος διάκοσμος ; τις οὖν ; οὐ καί ἐν ὁ νοητός ζωή ἀποτίθημι ὁ ἀπλόος νόος , καί δή πρῶτος ἐκεῖ ὁ ἀπλόος οὐσία ,
damascius.de-principiis 1808
ὥστε οὐ μόνη ἡ ἀπλῶς οὐσία τὸ νοητόν , ὡς νῦν δὴ ἐλέγομεν ; ὅλως δὲ εἰ μετὰ τὸν ἀπλῶς ἐκεῖ ὄντα νοῦν νοητόν , ἐσὶν οὕτος ὁ νοῦς ὁ νοῶν καὶ νοῦς ὤν καθ’ ἑαυτόν · ὁμοίως δὲ καὶ μετὰ τὴν ἀπλῶς ζωήν τὴν ἡνωμένην ἐσὶν ἡ καθ’ ἑαυτὴν ἐνταῦθα ζωὴ ἀντιδιῃρημένη πρὸς νοῦν . Οὕτω δεῖ καὶ οὐσίαν εἶναι καθ’ ἑαυτὴν ἀντιδιηρημένην διηρημένην
Lemmas: ὥστε οὖον μόνος ὁ ἀπλόος οὐσία ὁ νοητός , ὡς νῦν δή λέγω ; ὅλως δέ εἰμί μετά ὁ ἀπλόος ἐκεῖ εἰμί νόος νοητός , ἐμίν οὗτος ὁ νόος ὁ νοέω καί νόος εἰμί κατά ἑαυτοῦ · ὁμοίως δέ καί μετά ὁ ἀπλόος ζωή ὁ ἑνόω ἐμίν ὁ κατά ἑαυτοῦ ἐνταῦθα ζωή ἀντιδιαιρέω πρός νόος . οὕτως δεῖ καί οὐσία εἰμί κατά ἑαυτοῦ ἀντιδιαιρέω διαιρέω
damascius.de-principiis 1809
πρὸς τὴν ζωήν , οὐχὶ τὸ ἄκρον οὖσαν τῆς ζωῆς , ἀλλ’ ἕτερον γένος ; ἢ ῥητέον πάλιν ὡς τὸ μὲν ἐσὶν ἀδιάκριτον , τὸ δὲ διακρινόμενον · καὶ ἐν μὲν τούτῳ πάντα διακεκριμένα κατέστη τὰ τε ἄλλα καὶ τὸ ἕν καὶ τὸ ὄν · εἶδος γὰρ οἷον ὅλον ἐκάτερον , τὸ μὲν ἐνιαῖον , τὸ δὲ οὐσιώδες · εἶδος δὲ πᾶν οἰκείαν ἔχει περιγραφὴν , ὡς ὁ νοῦς · ἐν
Lemmas: πρός ὁ ζωή , οὐ ὁ ἄκρος εἰμί ὁ ζωή , ἀλλά ἕτερος γένος ; ἢ ῥητέος πάλιν ὡς ὁ μέν ἐμίν ἀδιάκριτος , ὁ δέ διακρίνω · καί ἐν μέν οὗτος πᾶς διακρίνω καθίστημι ὁ τε ἄλλος καί ὁ εἷς καί ὁ εἰμί · εἶδος γάρ οἷος ὅλος ἐκάς , ὁ μέν ἐνιαῖος , ὁ δέ ουσιώδης · εἶδος δέ πᾶς οἰκεῖος ἔχω περιγραφή , ὡς ὁ νόος · ἐν
damascius.de-principiis 1810
δὲ τῷ μέσῳ διακρινόμενα πάντα ὑπέστη , ἀρχόμενα ἀπὸ τοῦ ἕνος καὶ τοῦ ὄντος · διόπερ οὐδὲν ἐνταῦθα περιγέγραπται , οὐ μέντοι οὐδὲ ἕνεται , ἀλλ’ οἷόν τινα πέπονθε χύσιν οὔτε μένειν δυναθεῖσαν , οὔτε ἐπισιραφῆναι στραφῆναι εἰς περιγραφὴν · ἐγένετο τοίνυν ῥοὴ τις καὶ ζέσις , ἣν καλοῦμεν ζωήν . Ἐν δὲ τῷ πάντῃ ἀδιάκριτα τὰ τε ἄλλα καὶ τὸ ἕν τοῦ ὄντος , ὅθεν ἀκίνητος πάντῃ πάντη
Lemmas: δέ ὁ μέσος διακρίνω πᾶς ὑφίστημι , ἄρχω ἀπό ὁ ἕνος καί ὁ εἰμί · διόπερ οὐδείς ἐνταῦθα περιγράφω , οὖον μέντοι οὐδέ ἐνετή , ἀλλά οἷος τις πάσχω χύσις οὔτε μένω δύναμαι , οὔτε επισιραπτω στρέφω εἰς περιγραφή · γίγνομαι τοίνυν ῥοή τις καί ζέσις , ὅς καλέω ζωή . ἐν δέ ὁ πάντῃ ἀδιάκριτος ὁ τε ἄλλος καί ὁ εἷς ὁ εἰμί , ὅθεν ἀκίνητος πάντῃ πάντῃ
damascius.de-principiis 1811
καὶ ζέσιν οὐδεμίαν ἔχουσα οὐδὲ ῥύσιν , ὥστε οὐσία μόνον ἐστί · ὥστε κατὰ μὲν ἀλήθειαν οὕτω διατέτακται ταῦτα , καὶ τοιούτοις ὄροις διέστηκεν . Ἔστι δὲ ὅμως κατὰ ἀναλογίαν ἐν ἑκάστῳ πάντα , ὡς ἐν ἀδιακρίτῳ μὲν τῷ ὅλῳ τὸ μάλιστα ἀδιάκριτον , καὶ τὸ διακρινόμενον ὡς ἐν φύσει παντελῶς ἠνωμένη · διόπερ καὶ ἐν οὐσίᾳ τῇ ὅλῃ οὐσία τέ ἐστι τὸ ἄνθος αὐτὸ τῆς οὐσίας
Lemmas: καί ζέσις οὐδείς ἔχω οὐδέ ῥύσις , ὥστε οὐσία μόνος εἰμί · ὥστε κατά μέν ἀλήθεια οὗτος διατάσσω οὗτος , καί τοιοῦτος ὄρνυμι διΐστημι . εἰμί δέ ὅμως κατά ἀναλογία ἐν ἕκαστος πᾶς , ὡς ἐν ἀδιάκριτος μέν ὁ ὅλος ὁ μάλιστα ἀδιάκριτος , καί ὁ διακρίνω ὡς ἐν φύσις παντελῶς ενώνω · διόπερ καί ἐν οὐσία ὁ ὅλος οὐσία τε εἰμί ὁ ἄνθος αὐτός ὁ οὐσία
damascius.de-principiis 1812
καὶ ζωὴ τῷ μέσῳ , καὶ νοῦς τὸ τρίτον , ἀπλῶς δὲ ζωὴ καὶ ἀπλῶς νοῦς , ὅτι ἐν τῷ ἡνωμένῳ μόνῳ ἀδιάκριτον ἀπὸ τοῦ ἕνος τὸ ὄν ὑφέστηκεν . Πάλιν δὲ αὐ ἐν τῷ διακρινομένῳ ὅλῳ ὄντι τοιούτῳ τὸ μὲν ἄκρον ὡς μάλιστα οὐσία , ἣν οὐσίαν πρὸς ἑνάδα ἀντιδιαιροῦντες καλοῦμεν , ἐμφαίνουσαν μὲν τι καὶ ζωτικὸν κατὰ ἡ ἀποτελευτησιας τὴν ἁπλῶς νοῦν ἡ ] ἢ
Lemmas: καί ζωή ὁ μέσος , καί νόος ὁ τρίτος , ἀπλόος δέ ζωή καί ἀπλόος νόος , ὅτι ἐν ὁ ἑνόω μόνος ἀδιάκριτος ἀπό ὁ ἕνος ὁ εἰμί ὑφίστημι . πάλιν δέ αὖος ἐν ὁ διακρίνω ὅλος εἰμί τοιοῦτος ὁ μέν ἄκρος ὡς μάλιστα οὐσία , ὅς οὐσία πρός ἑνάς ἀντιδιαιρέω καλέω , ἐμφαίνω μέν τίς καί ζωτικός κατά ὁ ἀποτελευτάω ὁ ἁπλόος νόος ὁ ] ἢ
damascius.de-principiis 1813
εἰ ἂν ἔχει οὐκ ἔχει ὑπὸ Β πάντα πάντα ἀποτελεύτησις ἀποτελεύτησις ἀποτελευτησεῖας Η . ζωῆς ἀκρότης τὸ νοερὸν προσφαίνει προσ - Φαίνει Ε . ὡς ἐν τῷ νοητῷ ] Β γρ . νοερῷ . ἀντιδιακρινομένη ἀντιδιακεκριμένη διακεκριμένη Β ; αὐτὴν διακρινομένη ἂν ἔχει οὐκ ἔχει ἀπὸ ] ὑπὸ πάντα πάντα ἔχουσιν οὐσίαν καὶ τὸ διακριν . κριν . ὡς ἐν ἐκεῖνῳ καὶ τὸ διακεκριμένον ὡς ἐν φύσει Ε . ἐφέστηκεν ἰόντι
Lemmas: εἰμί εἄν ἔχω οὐ ἔχω ὑπό Β πᾶς πᾶς ἀποτελεύτησις ἀποτελεύτησις ἀποτελευτάω ὁ . ζωή ἀκρότης ὁ νοερός προσφαίνομαι προς - φαίνω Ε . ὡς ἐν ὁ νοητός ] Β γρ . νοερός . ἀντιδιακρίνω ἀντιδιακρίνω διακρίνω Β ; αὐτός διακρίνω εἄν ἔχω οὐ ἔχω ἀπό ] ὑπό πᾶς πᾶς ἔχω οὐσία καί ὁ διακρις . κριθή . ὡς ἐν ἐκεῖνος καί ὁ διακρίνω ὡς ἐν φύσις Ε . ἐφίστημι εἶμι
damascius.de-principiis 1814
ἐμφαίνουσα κατὰ ] καὶ τὸ ἄκρον αὐτοῦ τοῦ διακρινομένου , ἡκιστα δὲ ὅμως διακρινομένου , διὸ μάλιστα τὴν οὐσίας φύσιν προφαίνουσαν · τὸ δὲ μέσον , ἀκμάζον τῷ διακρινομένῳ , ἡ κυρίως καὶ μόνως ἐστί ζωή , οὔτε τῷ ἀδιακρίτῳ κρατουμένη , οὔτε τῷ διακρινο-μένῳ , μένῳ , ἀλλὰ μόνον οὖσα τὸ διακρινόμενον ἄκρατον . Ἐν δὲ τῷ διακεκριμένῳ πάλιν ἐν μὲν τῇ ἀρχῇ ἀδιάκριτον ἐμφαίνεται ὡς , διόπερ ἡ νοερὰ οὐσία
Lemmas: ἐμφαίνω κατά ] καί ὁ ἄκρος αὐτός ὁ διακρίνω , ἥκιστος δέ ὅμως διακρίνω , διό μάλιστα ὁ οὐσία φύσις προφαίνω · ὁ δέ μέσος , ἀκμάζω ὁ διακρίνω , ὁ κύριος καί μόνος εἰμί ζωή , οὔτε ὁ ἀδιάκριτος κρατέω , οὔτε ὁ διακρίνω , μένος , ἀλλά μόνος εἰμί ὁ διακρίνω ἄκρατος . ἐν δέ ὁ διακρίνω πάλιν ἐν μέν ὁ ἀρχή ἀδιάκριτος ἐμφαίνω ὡς , διόπερ ὁ νοερός οὐσία
damascius.de-principiis 1815
αὐτὴ ἐστίν · ἐν δὲ τῇ μεσότητι τὸ διακρινόμενον , διόπερ ἡ νοερὰ ζωὴ πέ-φυκεν φυκεν ἐνταῦθα · ἐν δὲ τῇ ἀποπερατώσει τὸ διακρινόμενον , ὅπου ἀκμάζει ὁ νοερὸς νοῦς , καὶ διὰ τοῦτο σύμμετρος ἐγένετο πρὸς τὴν τῆς ὕλης διακό-σμησιν . σμησιν . Τούτων δὲ πολλάκις οὕτω διωρισμένων , εἰ γε ἀπαιτοῖ ὁ ἀπορῶν ζωὴν ἀδιά-κριτον , ἐλοῦν ἐλούων ἀπὸ τοῦ ὄντος τὸ ἕν , καὶ νοῦν εἶναι τοιοῦτον ,
Lemmas: αὐτός εἰμί · ἐν δέ ὁ μεσότης ὁ διακρίνω , διόπερ ὁ νοερός ζωή φύω φύω ἐνταῦθα · ἐν δέ ὁ ἀποπεράτωσις ὁ διακρίνω , ὅπου ἀκμάζω ὁ νοερός νόος , καί διά οὗτος σύμμετρος γίγνομαι πρός ὁ ὁ ὕλη διακόσμησις . σμῆσις . οὗτος δέ πολλάκις οὗτος διά-ὁρίζω , εἰμί γε ἀπαιτέω ὁ ἀπορέω ζωή ἀδιάκριτος , ἐλαύνω λούω ἀπό ὁ εἰμί ὁ εἷς , καί νόος εἰμί τοιοῦτος ,
damascius.de-principiis 1816
ἔχει μέν , ὡς ἐν τῷ ἡνωμένῳ πέφυκεν εἶναι καὶ ταῦτα · οὐ μέντοι , ἀλλ’ εἰδέτω παρεκβαίνων τοὺς εἰρημένους διωρισμούς · οὐδὲ γὰρ ἡ ζωὴ τὸ εἶναι ἔχειν δύναται ὁ ἐστί , 19ο ν . ἐὰν μὴ διακρίνοιτο τοῦ ὄντος τὸ ἕν , οὐδὲ νοῦς , ἐὰν μὴ ταῦτα πρὸ πάντων ἢ διακεκριμένα . Ὡς δὲ κατὰ τὸν κυριώτατον λόγον , ὅπου τὸ ἕν οὕτως ἔχει πρὸς τὸ ὄν ,
Lemmas: ἔχω μέν , ὡς ἐν ὁ ἑνόω φύω εἰμί καί οὗτος · οὖον μέντοι , ἀλλά εἰδώ παρεκβαίνω ὁ εἴρω διορισμός · οὐδέ γάρ ὁ ζωή ὁ εἰμί ἔχω δύναμαι ὁ εἰμί , εἶμι Ν . ἐάν μή διακρίνω ὁ εἰμί ὁ εἷς , οὐδέ νόος , ἐάν μή οὗτος πρό πᾶς ἢ διακρίνω . ὡς δέ κατά ὁ κύριος λόγος , ὅπου ὁ εἷς οὕτως ἔχω πρός ὁ εἰμί ,
damascius.de-principiis 1817
ἐκεῖ τὸ οἰκεῖον ὑφίσταται γένος ἀπλῶς , εἰ μὲν ἥνωται ἡ οὐσία , δῆλον γὰρ ὅτι καὶ τὰ ἄλλα ἐν αὐτοῖς πάντα ἡνωται , εἰ δὲ διακρίνεται ζωή , πάντα γὰρ ἤδη κεκίνηται πρὸς διάκρισιν , εἰ δὲ διακέκριται ὁ νοῦς , ἤδη γὰρ ἐν αὐτῷ καὶ τὰ ἄλλα περιγράφεται · ἀπλῶς οὖν οὕτος ὁ νοῦς , καὶ ἀπλῶς αὕτη ἡ ζωή , καὶ ἀπλῶς αὕτη ἡ οὐσία . Πῶς
Lemmas: ἐκεῖ ὁ οἰκέω ὑφίστημι γένος ἀπλόος , εἰμί μέν ἑνόω ὁ οὐσία , δῆλος γάρ ὅτι καί ὁ ἄλλος ἐν αὐτός πᾶς ἑνόω , εἰμί δέ διακρίνω ζωή , πᾶς γάρ ἤδη κινέω πρός διάκρισις , εἰμί δέ διακρίνω ὁ νόος , ἤδη γάρ ἐν αὐτός καί ὁ ἄλλος περιγράφω · ἀπλόος οὖν οὗτος ὁ νόος , καί ἀπλόος οὗτος ὁ ζωή , καί ἀπλόος οὗτος ὁ οὐσία . Πῶς
damascius.de-principiis 1818
οὖν ἐν τοῖς πρόσθεν ἐλέγομεν οὕτως εἶναι ζωὴν πρὸ ἄμφοῖν , καὶ νοῦν πρὸ ἄμφοῖν , ἑκάτερον πρὸ τῆς διακρίσεως τοῦ ὄντος , ὥσπερ οὐσίαν τὴν κατὰ τὸ δυναμφοτέρον , καὶ δὴ πάλιν οὐσίαν τινὰ τὴν κεχωρισμένην ὡς ζωὴν καὶ νοῦν , ἄλλο μὲν τὸ ἕν , ἄλλο δὲ τὸ ὄν ἐπιφαίνοντας ; ἢ καὶ ταῦτα μέν ἔχει τινὰ ἀλήθειαν τὴν προειρημένην . Ἀλλὰ νῦν ὅμως ἀκριβολογούμενοι λέγομεν
Lemmas: οὖν ἐν ὁ πρόσθεν λέγω οὕτως εἰμί ζωή πρό ἄμφω , καί νόος πρό ἄμφω , ἑκάτερος πρό ὁ διάκρισις ὁ εἰμί , ὥσπερ οὐσία ὁ κατά ὁ δυναμφοτερος , καί δή πάλιν οὐσία τις ὁ χωρίζω ὡς ζωή καί νόος , ἄλλος μέν ὁ εἷς , ἄλλος δέ ὁ εἰμί ἐπιφαίνω ; ἢ καί οὗτος μέν ἔχω τις ἀλήθεια ὁ προερέω . ἀλλά νῦν ὅμως ἀκριβολογέομαι λέγω
damascius.de-principiis 1819
ὡς ἡ μὲν οὐσία φύσις ἐσὶν ἡνωμένη καὶ μετὰ τὸ ἕν ἀξία τετάχθαι , ἀπαιτοῖ οὐσίαν ἀπαιτεῖ ἀπαντοῖ ζωὴν ὁ ἀπορῶν ἐλοῦν ] ἐλούων ] ἐλέων ἐλοῦν ; ἐλοῦν ἐλούων ἰλούων Δ . ἐλάων ἐλαύνων ) ἀλέων . ἢ ] ἤν τὸ ὄν ] τὸ ἕν ἀπαιτοῖ ἡ αὐτὴ τοῦ ὄντος καὶ τοῦ ἡ αὕτη ὄντος καὶ τοῦ ἑνὸς . » ἄλλο μὲν τὸ ἕν ἐπι-φαίνοντας ] Φαίνοντας ] ἐπιφαίνοντες » μετὰ κατὰ καὶ
Lemmas: ὡς ὁ μέν οὐσία φύσις ἐμίν ἑνόω καί μετά ὁ εἷς ἄξιος τάσσω , ἀπαιτέω οὐσία ἀπαιτέω ἀπαντέω ζωή ὁ ἀπορέω ἐλαύνω ] λούω ] ἔλεος ἐλαύνω ; ἐλαύνω λούω ιλουω δ . ἐλαύνω ἐλαύνω ) ἀλέω . ἢ ] ἐάν ὁ εἰμί ] ὁ εἷς ἀπαιτέω ὁ αὐτός ὁ εἰμί καί ὁ ὁ οὗτος εἰμί καί ὁ εἷς . » ἄλλος μέν ὁ εἷς ἐπιφαίνω ] Φαίνων ] ἐπιφαίνω » μετά κατά καί
damascius.de-principiis 1820
τὸ εἶναι οὐσίαν τὸ ἡνωμένην εἶναι τοῦτον · αὕτη οὖν ἔστιν ἡ ἀπλῶς οὐσία , τὶς δὲ καὶ πρὸς τι ὅσα μετὰ ταῦτα λέγεται , ἡ ζωτικὴ , ἡ νοερά , ἡ ψυχική , ἢ εἴ τις θέλοι καὶ ἔνυλον λέγειν οὐσίαν · ζωὴ δὲ ἀπλῶς , ἢ ἐν τῷ διακρίνεσθαι ὁρωμένη . Εἰ δὲ τίς ἔστι ζωὴ νοερά , ἢ εἰδητική , ἢ ψυχική , ἢ ἔνυλος , ἑκάστη τούτων πρὸς τι
Lemmas: ὁ εἰμί οὐσία ὁ ἑνόω εἰμί οὗτος · οὗτος οὖν εἰμί ὁ ἀπλόος οὐσία , τις δέ καί πρός τίς ὅσος μετά οὗτος λέγω , ὁ ζωτικός , ὁ νοερός , ὁ ψυχικός , ἢ εἰμί τις ἐθέλω καί ἔνυλος λέγω οὐσία · ζωή δέ ἀπλόος , ἢ ἐν ὁ διακρίνω ὁράω . εἰμί δέ τίς εἰμί ζωή νοερός , ἢ εἰδητικός , ἢ ψυχικός , ἢ ἔνυλος , ἕκαστος οὗτος πρός τίς
damascius.de-principiis 1821
ἂν εἴη , καὶ τὶς ὁμοίως ἄρα καὶ νοῦς ἀπλῶς ὁ ἐν τῷ διακριθέντι πρώτῳ ὁρώμενος . Ὁ δὲ μετ’ αὐτὸν ὅς ἂν εἴη , τίς ἔστι καὶ πρὸς τι , καὶ ὥσπερ ἢ ἐν τῷ ἀδιακρίτῳ ζωὴ πρὸς τί ἔστι , καὶ ὡς ἐν ἐκείνῳ , οὕτω καὶ ἢ ἐν τῷ διακρινομένῳ οὐσία , ὡς ἐν τούτῳ ἔστι καὶ πρὸς τι οὐσία . Οὐκ ἄρα πρὸ τοῦ
Lemmas: εἄν εἰμί , καί τις ὁμοίως ἄρα καί νόος ἀπλόος ὁ ἐν ὁ διακρίνω πρῶτος ὁράω . ὁ δέ μετά αὐτός ὅς εἄν εἰμί , τίς εἰμί καί πρός τίς , καί ὥσπερ ἢ ἐν ὁ ἀδιάκριτος ζωή πρός τίς εἰμί , καί ὡς ἐν ἐκεῖνος , οὗτος καί ἢ ἐν ὁ διακρίνω οὐσία , ὡς ἐν οὗτος εἰμί καί πρός τίς οὐσία . οὐ ἄρα πρό ὁ
damascius.de-principiis 1822
ἑνὸς καὶ τοῦ ὄντος ἔστι τὸ ἐν ὃν πρὸ ἀμφοῖν · ἔδει γὰρ καὶ πρὸ ἑκατέρας ζωῆς εἶναι τὴν πρὸ ἀμφοῖν · καὶ ἐπὶ νοῦ ἕτερα τοιαῦτα ἂν τις ἀπορήσειεν . Μήποτε οὖν τὸ τῶν φιλοσόφων πάλιν αὐ ἀληθέστερον , ὡς τὸ νοητὸν ἔστιν ἐν προηγούμενον καὶ ὃν ἐπόμενον , συνηνωμένον δὲ τοῦτο ἐκείνῳ , ὡς ὅτι μάλιστα ; ἢ ῥητέον ὡς εἰ μὲν ἀδιακρίτως , τὰ αὐτὰ
Lemmas: εἷς καί ὁ εἰμί εἰμί ὁ ἐν ὅς πρό ἄμφω · ἐσθίω γάρ καί πρό ἑκάτερος ζωή εἰμί ὁ πρό ἄμφω · καί ἐπί νόος ἕτερος τοιοῦτος εἄν τις ἀπορέω . μήποτε οὖν ὁ ὁ φιλόσοφος πάλιν αὖος ἀληθής , ὡς ὁ νοητός εἰμί ἐν προηγούμενος καί ὅς ἔπω , συνενόω δέ οὗτος ἐκεῖνος , ὡς ὅτι μάλιστα ; ἢ ῥητέος ὡς εἰμί μέν ἀδιάκριτος , ὁ αὐτός
damascius.de-principiis 1823
ἡμῖν λέγουσιν · ἐν γὰρ τῇ ζωῇ τὸ διακρίνεσθαι ἄρχεται · εἰ δὲ ὡς τὸ μὲν ὄχουν , τὸ δὲ ὄχούμενον , πάντως διακέκριται ἀπ’ ἀλλήλων · τοῦτο δὲ νοῦ ἴδιον · καὶ αὐτοὶ ὁμολογοῦσι τὴν εἰς ἑαυτὸν δήπου ἐπιστροφὴν τοῦ νοῦ θάμα ἀνυμνοῦντες · ἢ δὲ ἐπιστροφὴ γίνεται ἢ εἰς ἑαυτὸν μετὰ τῆς ἀπὸ τῶν ἄλλων διακρίσεώς τε καὶ ἐτερότητος . Εἰ ἄρα νοῦ διοίσει τι ἢ
Lemmas: ἐγώ λέγω · ἐν γάρ ὁ ζωή ὁ διακρίνω ἄρχω · εἰμί δέ ὡς ὁ μέν ὀχέω , ὁ δέ ὀχέω , πάντως διακρίνω ἀπό ἀλλήλων · οὗτος δέ νόος ἴδιος · καί αὐτός ὁμολογέω ὁ εἰς ἑαυτοῦ δήπου ἐπιστροφή ὁ νόος θάμα ἀνυμνέω · ἢ δέ ἐπιστροφή γίγνομαι ἢ εἰς ἑαυτοῦ μετά ὁ ἀπό ὁ ἄλλος διάκρισις τε καί ετεροτητη . εἰμί ἄρα νόος διαφέρω τίς ἢ
damascius.de-principiis 1824
οὐσία , ἀνάγκη αὐτὴν εἶναι καὶ ἀδιάκριτον . Εἰ δὲ αὕτη μὲν ἀδιάκριτος , ὁ δὲ νοῦς διακεκριμένος , ἀνάγκη τὴν ζωὴν εἶναι διακρινόμενον · οὐκ ἄρα δυνατὸν ζωὴν εἶναι πρὸ ἀμφοῖν , ὡς τὴν οὐσίαν · οὐδὲ γὰρ οὐσίαν οἷον τε εἶναι ἐξ ἀμφοῖν ὡς διακεκριμένων ἢ ὡς διακρινομένων , ὡς τε ἀπλῶς εἰπεῖν καὶ κυρίως . Καὶ μήποτε τὸ μὲν ἔστι πρὸ ἀμφοῖν , ὡς οὐδετέρου ἐμφαινομένου καθ’
Lemmas: οὐσία , ἀνάγκη αὐτός εἰμί καί ἀδιάκριτος . εἰμί δέ οὗτος μέν ἀδιάκριτος , ὁ δέ νόος διακρίνω , ἀνάγκη ὁ ζωή εἰμί διακρίνω · οὐ ἄρα δυνατός ζωή εἰμί πρό ἄμφω , ὡς ὁ οὐσία · οὐδέ γάρ οὐσία οἷος τε εἰμί ἐκ ἄμφω ὡς διακρίνω ἢ ὡς διακρίνω , ὡς τε ἀπλόος εἶπον καί κύριος . καί μήποτε ὁ μέν εἰμί πρό ἄμφω , ὡς οὐδέτερος ἐμφαίνω κατά
damascius.de-principiis 1825
αὐτὸ οὔτε τοῦ ἑνὸς οὔτε τοῦ ὄντος , τὸ δὲ ἐξ ἀμφοῖν ὡς ἐκ δυεῖν διακεκριμένον καὶ μόνοιν συντεταγμένοιν , τὸ δὲ μετ’ ἀμφοῖν , ὡς ἐν μέσῳ τοῖν δυεῖν τούτοιν , τοῦ τε ἡνῶσθαι καὶ τοῦ διανεκρίσθαι , ἔτι μὲν ἔχον τι τῆς ἀρχαίας ἐνώσεως , ἤδη δὲ ὑποφαίνον τι καὶ τῆς διακρίσεως . Καὶ αὕτη ἔστιν ἢ πρώτη ζωὴ καὶ ἢ ἀπλῶς , ὅτι καὶ ἑτερότης
Lemmas: αὐτός οὔτε ὁ εἷς οὔτε ὁ εἰμί , ὁ δέ ἐκ ἄμφω ὡς ἐκ δύο διακρίνω καί μόνος συντάσσω , ὁ δέ μετά ἄμφω , ὡς ἐν μέσος ὁ δύο οὗτος , ὁ τε ἑνόω καί ὁ διανεκριεπομαι , ἔτι μέν ἔχω τίς ὁ ἀρχαῖος ένωση , ἤδη δέ ὑποφαίνω τίς καί ὁ διάκρισις . καί οὗτος εἰμί ἢ πρῶτος ζωή καί ἢ ἀπλόος , ὅτι καί ἑτερότης
damascius.de-principiis 1826
καὶ διάκρισις ἢ πασῶν πρεσβυτάτη . Καὶ μὴν τρία ταῦτα καὶ ἐν τῷ μικτῷ καὶ οὐσιώδει θρυλεῖν εἴωθαμεν , γνῶσιν , ζωὴν , οὐσίαν , τουτον καὶ τὸ εἶναι οὐσίαν <καὶ> τὸ ἡν . εἶναι ταυτόν . τὶς ] τίς . Θέλει πρός θέλει ἔστι έσλι καὶ πρὸς τι διακρίτῳ ἐν ἐκ . ] ἐν τὴν ] τοῖν καὶ ἐπὶ νοῦ ἀληθέστερον ἀπορήσει αὖ ] ἂν ἀδιάκριτα θάμα θάμα , θάμα ἀνυμν . Β τὸ
Lemmas: καί διάκρισις ἢ πᾶς πρέσβυς . καί μήv τρεῖς οὗτος καί ἐν ὁ μικτός καί οὐσιώδης θρυλέω εἴωθα , γνῶσις , ζωή , οὐσία , οὗτος καί ὁ εἰμί οὐσία <καὶ> ὁ ἐάν . εἰμί αὐτός . τις ] τίς . ἐθέλω πρός ἐθέλω εἰμί έσλι καί πρός τίς διάκριτος ἐν ἐκ . ] ἐν ὁ ] ὁ καί ἐπί νόος ἀληθής ἀπορέω αὖος ] εἄν ἀδιάκριτος θάμα θάμα , θάμα ἀνυμν . Β ὁ