ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 1425
τῶν ἐν αὐτῷ πολλῶν ὄντων . Ἄρα οὖν τὸ ὅλον οὐκ ἔσ1ιν ὄνομα κοινὸν ὥσπερ καὶ πρᾶγμα ; ἢ πάντα μὲν καὶ τὸ ὅλον , τὰ μέρη πρὸ γε τῶν μερῶν , ἀπὸ δὲ τοῦ συναγωγοῦ τῶν μερῶν ἐπωνόμασ1αι · ὅλον γὰρ ὅ τι ἄλες τε καὶ ἄλις ἔσ1ιν , ὅ ἄλες ὄν ἕώραται , ὅλον κεκλημένον . Οὕτως οὖν μερισ1ὸν μὲν ὅλον καὶ πᾶν τὸ ἔνυλον , ἀμέριστον
Lemmas: ὁ ἐν αὐτός πολύς εἰμί . ἄρας οὖν ὁ ὅλος οὐ εἰμί ὄνομα κοινός ὥσπερ καί πρᾶγμα ; ἢ πᾶς μέν καί ὁ ὅλος , ὁ μέρος πρό γε ὁ μέρος , ἀπό δέ ὁ συναγωγός ὁ μέρος ἐπονομάζω · ὅλος γάρ ὅς τίς Ἄλες τε καί ἅλις εἰμί , ὅς Ἄλες εἰμί ὁράω , ὅλος καλέω . οὕτως οὖν μερίζω μέν ὅλος καί πᾶς ὁ ἔνυλος , ἀμέριστος
damascius.de-principiis 1426
δὲ ὅλον καὶ πᾶν τὸ ἀγέννητον , οὐ κατὰ τὸ εἶδος ἐκάτερον , ἀλλὰ κατὰ τὸν εἰρημένον τῆς ἐνδείξεως τρό|πον . Διὸ πάντα μὲν τὰ εἴδη καὶ ἐν τῷ νῷ καὶ ἐν τῇ ὕλη , καὶ αὐτὸ τὸ ἀμέριστον καὶ μερισ1ὸν , ἄτε εἴδη ὄντα , ἀλλ’ ὅπου μὲν καθ’ ὑπαρξιν , ὅπου δὲ κατὰ μέθεξιν , καὶ ὅπου μὲν πρῶτα , ὅπου δὲ ἔσχατα · καίτοι καὶ ταῦτα ὡς
Lemmas: δέ ὅλος καί πᾶς ὁ ἀγέννητος , οὖον κατά ὁ εἶδος ἐκάς , ἀλλά κατά ὁ εἴρω ὁ ἔνδειξις τρόπος . Διὸ πᾶς μέν ὁ εἶδος καί ἐν ὁ νάω καί ἐν ὁ ὕλη , καί αὐτός ὁ ἀμέριστος καί μερίζω , αὔγ-ασμα εἶδος εἰμί , ἀλλά ὅπου μέν κατά ὕπαρξις , ὅπου δέ κατά μέθεξις , καί ὅπου μέν πρῶτος , ὅπου δέ ἔσχατος · καίτοι καί οὗτος ὡς
damascius.de-principiis 1427
εἴδη ἐκατέρωθι , τὸ πρῶτόν φημι καὶ τὸ ἔσχατον , καὶ ἡ ὕπαρξις καὶ ἡ μέθεξις . Ἄρα οὖν , ἐπεὶδὴ τὰ μὲν παραδείγματα ἔσ1ι , τὰ δὲ εἰκόνες , καὶ ταῦτα εἴδη ἐστὶ καὶ ἑκατέρωθί ἔσ1ι ; πῶς δὲ οὐκ ἂν εἴη , εἴπερ ἡ εἰκὼν ὁμοίωμα ἔσ1ι , τὸ δὲ ὁμοίωμα ἀποτέλεσμα ὁμοιότητος , ἑκατέρωθι δὲ ὁμοιότης καὶ τὸ παράδειγμα ἀρχέτυπον ὁμοιότητος · ὁμοιοῦται δὲ καὶ ἐκεῖ ἕτερον ἕτέρῳ ,
Lemmas: εἶδος κατείρω , ὁ πρότερος φημί καί ὁ ἔσχατος , καί ὁ ὕπαρξις καί ὁ μέθεξις . ἄρας οὖν , ἐπειδή ὁ μέν παράδειγμα εἰμί , ὁ δέ εἰκών , καί οὗτος εἶδος εἰμί καί ἑκατέρωθι εἰμί ; πῶς δέ οὐ εἄν εἰμί , εἴπερ ὁ εἰκών ὁμοίωμα εἰμί , ὁ δέ ὁμοίωμα ἀποτέλεσμα ὁμοιότης , ἑκατέρωθι δέ ὁμοιότης καί ὁ παράδειγμα ἀρχέτυπος ὁμοιότης · ὁμοιόω δέ καί ἐκεῖ ἕτερος ἕτερος ,
damascius.de-principiis 1428
καὶ ἐνταῦθα δὲ ὡσαύτως · παράδειγμα γὰρ καὶ ὁ Σωκράτης τῆς οἰκείας εἰκόνος . Αἱ μὲν οὖν τῷ διωγκ . εἶναι ἀκινήτως Β . κοινῆς τῆς φύσεως τοῦ κεκ . ] τοῦ ἄνθρωπος θρωπος τὸ αὐτὸ ἄμ . ἰδιότητες ἐκατέρωθι · εἰ δὲ εἰκόνα λέγομεν , ὁ μόνον εἰκῶν ἐστίν , οἷον τὸ ξύλον εἶδος , οὐκ ἂν εἴη τὸ εἰκονικὸν ἐν τῷ νῷ · καὶ εἰ παράδειγμα ὅπερ ἀγέννητον καὶ αἰώνιον
Lemmas: καί ἐνταῦθα δέ ὡσαύτως · παράδειγμα γάρ καί ὁ Σωκράτης ὁ οἰκεῖος εἰκών . ὁ μέν οὖν ὁ διωγκ . εἰμί ἀκίνητος Β . κοινός ὁ φύσις ὁ ΚΕΚ . ] ὁ ἄνθρωπος θρωπος ὁ αὐτός ἀνά . ἰδιότης κατείρω · εἰμί δέ εἰκών λέγω , ὁ μόνος εἰκών εἰμί , οἷος ὁ ξύλον εἶδος , οὐ εἄν εἰμί ὁ εἰκονικός ἐν ὁ νάω · καί εἰμί παράδειγμα ὅσπερ ἀγέννητος καί αἰώνιος
damascius.de-principiis 1429
εἶδος , καὶ ὁ κατὰ τὴν πρώτην ὑπαρξιν , οὐκ ἂν εἴη τῆδε παραδείγματος δείγματος φύσις · οὕτω τοίνυν καὶ τὸ ὠγκωμένον ὡς μὲν εἶδος ἐκεῖ , ἀμέριστον ὀγκωμένον · ἐνταῦθα δὲ ὠγκωμένον ὡς εἶδος μὲν , μεριστὸν δὲ ὅμως , καὶ ὠγκωμένον ὡς μεριστόν . Κοινὴ μὲν οὖν ἡ ἰδιότης ἐκατέρωθι , ἡ δὲ πρώτη καὶ ἐσχάτη ὑπόστασις ἴδιος ἐκατέρων , καὶ ἡ τοῦ γεννητοῦ καὶ ἡ τοῦ ἀγεννήτου
Lemmas: εἶδος , καί ὁ κατά ὁ πρῶτος ὕπαρξις , οὐ εἄν εἰμί τῆδε παράδειγμα δεῖγμα φύσις · οὗτος τοίνυν καί ὁ ὀγκόω ὡς μέν εἶδος ἐκεῖ , ἀμέριστος ὀγκόω · ἐνταῦθα δέ ὀγκόω ὡς εἶδος μέν , μεριστός δέ ὅμως , καί ὀγκόω ὡς μεριστός . Κοινός μέν οὖν ὁ ἰδιότης κατείρω , ὁ δέ πρῶτος καί ἔσχατος ὑπόστασις ἴδιος κατεράω , καί ὁ ὁ γεννητής καί ὁ ὁ ἀγέννητος
damascius.de-principiis 1430
καὶ ἡ τοῦ ἐνύλου καὶ ἡ τοῦ ἀύλου , καὶ ἡ τοῦ ἐγχρόνου καὶ ἡ τοῦ αἰωνίου · οὔδε ταῦτα ὡς αἱ ιδιότητες , ἀλλ’ ὡς γεννηθὲν καὶ γεννήσαν , καὶ ὡς ὕπαρξιν καὶ μέθεξιν , καὶ ὡς ἂν τις ἔχοι διορίζεσθαι γένεσιν καὶ οὐσίαν , οὐχ ὡς ἰδιότητας κοινάς , ἀλλ’ ὡς ὑποστάσεις ἰδίας , ἄνω μὲν οὔσας , καὶ εἰς τὸ κάτω προελθοῦσας . Τοῦτο μὲν οὖν οὕτω
Lemmas: καί ὁ ὁ ἔνυλος καί ὁ ὁ ἄυλος , καί ὁ ὁ έγχρονος καί ὁ ὁ αἰώνιος · οὐδέ οὗτος ὡς ὁ ἰδιότης , ἀλλά ὡς γεννάω καί γεννάω , καί ὡς ὕπαρξις καί μέθεξις , καί ὡς εἄν τις ἔχω διορίζω γένεσις καί οὐσία , οὐ ὡς ἰδιότης κοινός , ἀλλά ὡς ὑπόστασις ἴδιος , ἄνω μέν εἰμί , καί εἰς ὁ κάτω προέρχομαι . οὗτος μέν οὖν οὗτος
damascius.de-principiis 1431
διορίζομαι · ἕτερον δὲ ὡς τὸ αὐτὸ διοριούμεθα καὶ ἐπὶ παντὸς προαγομένου καὶ προάγοντος , οἷον τοῦ ἑτεροκινήτου κόσμου παντὸς ἀπὸ τοῦ αὐτοκινήτου προϊόντος , καὶ τοῦ αὐτοκινήτου ἀπὸ τοῦ ἀκινήτου · πάντα ὅσα ἐν τῷ πρώτῳ ἐστίν ἀκινήτως , ἐν τῷ δευτέρῳ ἐστίν αὐτοκινήτως καὶ ἐν τῷ τρίτῳ ἑτεροκινήτως , ὥστε ὄντα ἀπὸ ὄντων πρόεισι , καὶ ἀπὸ τῶν ἐνεργειῶν . Καὶ οὐ συμβαίνει τι ἄτοπον · οὐ
Lemmas: διορίζω · ἕτερος δέ ὡς ὁ αὐτός διορίζω καί ἐπί πᾶς προάγω καί προάγω , οἷος ὁ ετεροκίνητος κόσμος πᾶς ἀπό ὁ αὐτοκίνητος πρόειμι , καί ὁ αὐτοκίνητος ἀπό ὁ ἀκίνητος · πᾶς ὅσος ἐν ὁ πρῶτος εἰμί ἀκίνητος , ἐν ὁ δύο εἰμί αὐτοκίνητος καί ἐν ὁ τρίτος ἑτεροκίνητος , ὥστε εἰμί ἀπό εἰμί πρόειμι , καί ἀπό ὁ ἐνέργεια . καί οὖον συμβαίνω τίς ἄτοπος · οὖον
damascius.de-principiis 1432
γὰρ ταὐτὸν ἀπλῶς οὐδὲ ὡσαύτως τὸ παράγον καὶ παραγόμενον , ἀλλ’ ὅδι μὲν , ὅδι δὲ οὔ · τὸ γὰρ ἑτεροκίνητον καλὸν ἀπὸ τοῦ αὐτοκινήτου , καὶ τὸ αὐτοκίνητον ἀπὸ τοῦ ἀκινήτου · ὥστε εἴποις ἂν καὶ ὄν ἀπὸ ὄντος καὶ μὴ ὄν ἀπὸ μὴ ὄντος · ἐστὶ μὲν γὰρ ὡς τὸ αὐτό , ἐστὶ δὲ ὡς οὔ · καὶ τοῦτο μὲν ἐπὶ τῆς ὁμοειδοῦς εἶναι δοκούσης προόδου ,
Lemmas: γάρ αὐτός ἀπλόος οὐδέ ὡσαύτως ὁ παράγω καί παράγω , ἀλλά ὅδε μέν , ὅδε δέ οὖον · ὁ γάρ ἑτεροκίνητος καλός ἀπό ὁ αὐτοκίνητος , καί ὁ αὐτοκίνητον ἀπό ὁ ἀκίνητος · ὥστε εἶπον εἄν καί εἰμί ἀπό εἰμί καί μή εἰμί ἀπό μή εἰμί · εἰμί μέν γάρ ὡς ὁ αὐτός , εἰμί δέ ὡς οὖον · καί οὗτος μέν ἐπί ὁ ὁμοειδής εἰμί δοκέω πρόοδος ,
damascius.de-principiis 1433
καλὸν γὰρ ἀπὸ καλοῦ . Εἰ δὲ καὶ τὸ καλὸν ἀπὸ τοῦ ἀγαθοῦ , ἢ τὸ ἑτεροκίνητον αὐτὸ ἀπὸ τοῦ αὐτοκινήτου , κινήτου , τὸ ἀπὸ τοῦ ἀκινήτου πάλιν ὅδι ὄντος καὶ ὅδι μὴ ὄντος , κατ’ αἰτίαν μὲν ὄντος , καθ’ ὕπαρξιν δὲ μὴ ὄντος · ἐστὶ γὰρ φύσει τὸ μὲν αἴτιον , τὸ δὲ αἰτιατόν , καὶ τοῦτο προειλημμένον ἐν ἐκείνῳ , τρόπον δέ τινα ὅν ἂν προϊὼν
Lemmas: καλός γάρ ἀπό καλός . εἰμί δέ καί ὁ καλός ἀπό ὁ ἀγαθός , ἢ ὁ ἑτεροκίνητος αὐτός ἀπό ὁ αὐτοκίνητος , κινητής , ὁ ἀπό ὁ ἀκίνητος πάλιν ὅδε εἰμί καί ὅδε μή εἰμί , κατά αἴτιος μέν εἰμί , κατά ὕπαρξις δέ μή εἰμί · εἰμί γάρ φύσις ὁ μέν αἴτιος , ὁ δέ αἰτιατός , καί οὗτος προλαμβάνω ἐν ἐκεῖνος , τρόπος δέ τις ὅς εἄν προέρχομαι
damascius.de-principiis 1434
φήνειεν ὁ λόγος . Ὁμοίως δὲ καὶ πάντα ἐν τῷ ἡνωμένῳ καὶ πάντα ἐν τῷ διακεκριμένῳ , κεκριμένῳ , καὶ ταῦτα ἀπ’ ἐκείνων πρόεισιν , ὄντα ἀπὸ ὄντων ὅδι ἑκάτερα καὶ μὴ ὄντα , ὅδι πάλιν ἑκάτερα καὶ παρηλλαγμένα , εἰ βούλει λέγειν , ὄντα ἀπὸ μὴ ὄντων , καὶ μὴ ὄντα ἀπὸ ὄντων · ἐνεργεία μὲν γὰρ ἐν πᾶσι πάντα , καὶ αὕ ἐνεργεία οὐδὲν οὐδαμοῦ , ὅδι μὲν οὐδέν ,
Lemmas: φαίνω ὁ λόγος . ὅμοιος δέ καί πᾶς ἐν ὁ ἑνόω καί πᾶς ἐν ὁ διακρίνω , κρίνω , καί οὗτος ἀπό ἐκεῖνος πρόειμι , εἰμί ἀπό εἰμί ὅδε ἑκάτερος καί μή εἰμί , ὅδε πάλιν ἑκάτερος καί παραλλάσσω , εἰμί βούλομαι λέγω , εἰμί ἀπό μή εἰμί , καί μή εἰμί ἀπό εἰμί · ἐνέργεια μέν γάρ ἐν πᾶς πᾶς , καί ηυἑ͂ς ἐνέργεια οὐδείς οὐδαμοῦ , ὅδε μέν οὐδείς ,
damascius.de-principiis 1435
ὅδι δὲ πάντα . Καὶ οὐκ ἔχει χώραν ἡ ἀπορία ἢ τὸ ἐνεργεία ἀπὸ τοῦ μὴ δυνάμει παραγούσα , ἢ τὸ ὄν ἀπὸ τοῦ μὴ ἐκατέρων ] ἐκατέρωθι ἑκατέρωθι καὶ ἡ τοῦ ἀγεννήτου ] καὶ ἀπὸ τοῦ ὄντος εἱ ἀπὸ τοῦ μὴ ὄντος φήνειεν ] φήσειεν ἐν πᾶσι πάντα ] πάντα ἐν πᾶσιν . ὄντος · οὐδὲν γὰρ ἐκεῖ δυνάμει , οὐδὲ μὴ ὂν οὕτως ὡς λέγομεν ἀπο|ροῦντες , ἀλλ’
Lemmas: ὅδε δέ πᾶς . καί οὐ ἔχω χώρα ὁ ἀπορία ἢ ὁ ἐνέργεια ἀπό ὁ μή δύναμις παράγω , ἢ ὁ εἰμί ἀπό ὁ μή κατεράω ] κατείρω ἑκατέρωθι καί ὁ ὁ ἀγέννητος ] καί ἀπό ὁ εἰμί εἰ ἀπό ὁ μή εἰμί φαίνω ] φημί ἐν πᾶς πᾶς ] πᾶς ἐν πᾶς . εἰμί · οὐδείς γάρ ἐκεῖ δύναμις , οὐδέ μή εἰμί οὕτως ὡς λέγω ἀπορέω , ἀλλά
damascius.de-principiis 1436
ὅτι ἕτερος ὁ τρόπος τῆς ὑποσιλάσεως , ταύτῃ μὴ ὂν , καὶ ὅτι πέφυκε γεννᾶσθαι ἕτερα ἐξ ἑτέρων , ταύτῃ δυνάμει . Ἔτι τοίνυν πρὸς τέταρτον ἀπὸ τῶν ἐσχάτων ἐπαναβαίνουσιν εὐδιάλυτον φανεῖται κατὰ τὸν ὅμοιον τῆς μεθόδου τρόπον · πολλά γὰρ ἀφ’ ἑνὸς οὐδὲν θαυμασιὸν προῖέναι , εἰ τὸ ἐν πάντων εἴη γεννητικὸν ἢ πολλῶν , εἴτε κατὰ τὴν ἑαυτοῦ πάμφορον ἀπλότητα , εἴτε κατὰ τὸ περιεχόμενον ἐν
Lemmas: ὅτι ἕτερος ὁ τρόπος ὁ ὑποσιλάσεως , οὗτος μή εἰμί , καί ὅτι φύω γεννάω ἕτερος ἐκ ἕτερος , οὗτος δύναμις . ἔτι τοίνυν πρός τέταρτος ἀπό ὁ ἔσχατος ἐπαναβαίνω εὐδιάλυτος φαίνω κατά ὁ ὅμοιος ὁ μέθοδος τρόπος · πολύς γάρ ἀπό εἷς οὐδείς θαυμάσιος προΐημι , εἰμί ὁ ἐν πᾶς εἰμί γεννητικός ἢ πολύς , εἴτε κατά ὁ ἑαυτοῦ πάμφορος απλότητα , εἴτε κατά ὁ περιέχω ἐν
damascius.de-principiis 1437
αὐτῷ πλῆθος ὁπωσδήποτε . Πάντα γὰρ ἦν ἡμῖν καὶ τὸ ἐν τοῦ δυνάμει , ἀλλ’ ἐνέργεια · οὐ μέντοι διωρισμένα ὡς ὧδε ὁ κόσμος ἢ ὅλος κόσμος τις , οὐδὲ ἡνωμένα κατὰ τὸ ἠνωμένον , ἀλλ’ ἐν μόνον πάντα κατὰ ἐν καὶ κατὰ τὸ ἡνωμένον πάντα , ἀλλὰ καθ’ ἕνωσιν ἀδιάκριτον · καὶ τὸ διακεκριμένον πάντα , ἀλλ’ ἢ ἐν τινὶ διωρισμῷ . Τούτων δὲ οὕτως ἔχοντων , οὐδὲν διαφέρει
Lemmas: αὐτός πλῆθος ὅπως . Πάν γάρ εἰμί ἐγώ καί ὁ ἐν ὁ δύναμις , ἀλλά ἐνέργεια · οὖον μέντοι διά-ὁρίζω ὡς ὧδε ὁ κόσμος ἢ ὅλος κόσμος τις , οὐδέ ἑνόω κατά ὁ ἀνοέω , ἀλλά ἐν μόνος πᾶς κατά ἐν καί κατά ὁ ἑνόω πᾶς , ἀλλά κατά ἕνωσις ἀδιάκριτος · καί ὁ διακρίνω πᾶς , ἀλλά ἢ ἐν τις διορισμός . οὗτος δέ οὕτως ἔχω , οὐδείς διαφέρω
damascius.de-principiis 1438
λέγειν πολλά ἀφ’ ἑνὸς τοῦ τοιοῦδε καὶ οὕτως ἔχοντος , καὶ πολλά αὐ , ἀπὸ πολλῶν τῶν κατὰ ἐν ὑφεστώτων ἢ συνεσιώτων κατὰ τὸ ἠνωμένον , ἢ διόπλαμένων κατὰ τὸ διακρινόμενον καὶ τὸ διακεκριμένον . Ἔχοις δ’ ἂν τοῦτο φάναι σαφέστερον , εἰ λέγοις τὴν δευτέραν ἀρχὴν προϊέναι ἀπὸ τῆς πρώτης , ὡς ἀφ’ ἑνὸς ἐν πολλά , ἀπὸ δὲ ταύτης τὸ ἡνωμένον ἄμα καὶ πεπληθυσμένον , ἀπὸ
Lemmas: λέγω πολύς ἀπό εἷς ὁ τοιόσδε καί οὕτως ἔχω , καί πολύς αὖος , ἀπό πολύς ὁ κατά ἐν ὑφίστημι ἢ συνεσιους κατά ὁ ἀνοέω , ἢ διόπλαμένων κατά ὁ διακρίνω καί ὁ διακρίνω . ἔχω δέ εἄν οὗτος φαίνω σαφής , εἰμί λέγω ὁ δύο ἀρχή προΐημι ἀπό ὁ πρῶτος , ὡς ἀπό εἷς ἐν πολύς , ἀπό δέ οὗτος ὁ ἑνόω ἄμη καί πληθύνω , ἀπό
damascius.de-principiis 1439
δὲ ταύτης κατὰ βραχὺ τὴν τῶν πολλῶν ἐπιδιακρινομένην εἰς πλῆθος ὑπόστασιν , ὥστε οὐδὲν θαυμασιόν , καὶ ὡς ἀφ’ ἑνὸς ἀμεροῦς ἐν ὅλον πεπληθυσμένον προϊέναι ὡς ἀπὸ τῆς μιᾶς αἰτίας τὰ πάντα ὁμοῦ , καὶ ὡς ἕνα παμμέγαν κόσμον , καὶ ὡς ἀπὸ πολλῶν τὰ πολλά , τῶν καθ’ ἐν ὑφesiώτων , τὰ μὴ καθ’ ἐν ὑφesiώτα · ὡδὶ μὲν γὰρ ἐν , ὡδὶ δὲ πολλά τὸ αὐτὸ
Lemmas: δέ οὗτος κατά βραχύς ὁ ὁ πολύς ἐπιδιακρίνω εἰς πλῆθος ὑπόστασις , ὥστε οὐδείς θαυμάσιος , καί ὡς ἀπό εἷς ἀμερής ἐν ὅλος πληθύνω προΐημι ὡς ἀπό ὁ εἷς αἴτιος ὁ πᾶς ὁμοῦ , καί ὡς εἷς παμμέγαν κόσμος , καί ὡς ἀπό πολύς ὁ πολύς , ὁ κατά ἐν ὑφesiώτων , ὁ μή κατά ἐν ὑφesiώτα · ὡδί μέν γάρ ἐν , ὡδί δέ πολύς ὁ αὐτός
damascius.de-principiis 1440
ἂν τις ἴδοι τε καὶ εἴποι . Ἡ οὖν ἐν ἀφ’ ἑνὸς προέρχεται , ὡς Διόνυσός τε ἀπὸ Διός , ἢ πολλά ἀφ’ ἑνός , ὡς ἀπὸ Διὸς οἱ πολλοὶ θεοί , ἢ ἐν ἀπὸ πολλῶν , ὡς ὅταν ἡ ψυχὴ λέγεται προϊέναι ἀπὸ πάντων τῶν πρὸ ἑαυτῆς , καὶ ἀεὶ τὸ γεννώμενον ἀπὸ πάντων τῶν πρεσβυτέρων αἰτίων , ἢ πολλά ἀπὸ πολλῶν , ὡς τὰ αἰσθητὰ φαμεν ἀπὸ
Lemmas: εἄν τις ὁράω τε καί εἶπον . ὁ οὖν ἐν ἀπό εἷς προέρχομαι , ὡς Διόνυσος τε ἀπό Ζεύς , ἢ πολύς ἀπό εἷς , ὡς ἀπό Ζεύς ὁ πολύς θεός , ἢ ἐν ἀπό πολύς , ὡς ὅταν ὁ ψυχή λέγω προΐημι ἀπό πᾶς ὁ πρό ἑαυτοῦ , καί ἀεί ὁ γεννάω ἀπό πᾶς ὁ πρέσβυς αἴτιος , ἢ πολύς ἀπό πολύς , ὡς ὁ αἰσθητός φημί ἀπό
damascius.de-principiis 1441
τῶν νοητῶν . Ἄλλ’ ὅμως ἑκάτερον πανταχοῦ , τὸ ἐν καὶ τὸ πλήθος , εἰ καὶ πρὸς πρός τε γὰρ ἀπὸ τῶν ἐσχάτων ] ἀπάντων ἐσχ . τὸ ἐν ἢ ἀρχὴ πάσης γεννήσεως . ἐν τῶν πολλῶν γεννητικόν . ή ἡ τοῦ δυνάμει , ἀλλ’ ἐνεργεία ] γείᾳ ] τὸ δυνάμει , ἀλλ’ οὐκ ἐνέργεια . » οὐ δυνάμει , ἀλλ’ ἐνεργεία . γείᾳ . ὡς ὧδε ] ὡς δὲ ὅλος όλος Ε . καὶ κατὰ ἐν καὶ
Lemmas: ὁ νοητός . ἄλλος ὅμως ἑκάτερος πανταχοῦ , ὁ ἐν καί ὁ πλήθος , εἰμί καί πρός πρός τε γάρ ἀπό ὁ ἔσχατος ] ἀπαντάω ἐσχ . ὁ ἐν ἢ ἀρχή πᾶς γέννησις . ἐν ὁ πολύς γεννητικός . ή ὁ ὁ δύναμις , ἀλλά ἐνέργεια ] γῆ ] ὁ δύναμις , ἀλλά οὐ ἐνέργεια . » οὖον δύναμις , ἀλλά ἐνέργεια . γῆ . ὡς ὧδε ] ὡς δέ ὅλος όλος Ε . καί κατά ἐν καί
damascius.de-principiis 1442
τὸ ἠνωμ . Ε . διαφέρειν αὐ ] αὖ ] οὖν <καὶ> <καὶ › ὡς ἀπὸ τῆς μιᾶς αἰτίας . εἴδοι καὶ εἴποι τε Διόνυσός γε . λέγεται . ὅπου μὲν τὸ πλῆθος κατὰ τὸ ἕν , ὅπου δὲ κατὰ τὸ πλῆθος τὸ ἕν · ἔστι δήπου καὶ καθ’ αὐτὸ ἑκάτερον ἕν τε καὶ πλῆθος · οὐκ ἄρα ἐπ’ ἄπειρον ἥξομεν ζητοῦντες ἀεὶ πρὸ τοῦ πολλοῦ ἕνος τὸ ἀπλήθυντον ἕν · καὶ
Lemmas: ὁ ἠνωμ . Ε . διαφέρω αὖος ] αὖος ] οὖν <καὶ> καί › ὡς ἀπό ὁ εἷς αἴτιος . εἰδοί καί εἶπον τε Διόνυσος γε . λέγω . ὅπου μέν ὁ πλῆθος κατά ὁ εἷς , ὅπου δέ κατά ὁ πλῆθος ὁ εἷς · εἰμί δήπου καί κατά αὐτός ἑκάτερος εἷς τε καί πλῆθος · οὐ ἄρα ἐπί ἤπειρος ἥκω ζητέω ἀεί πρό ὁ πολύς ἕνος ὁ ἀπλήθυντος εἷς · καί
damascius.de-principiis 1443
αὐτὸ γὰρ τοῦτο τὸ ἀπλῶς ἕν πάντων ἐσὶν αἴτιον τῶν πολλῶν · ἕν γὰρ ὂν ὅμως πάντα ἔσθιν , ὅτι πρὸ πάντων , ἀλλ’ οὐχ ἕν τι τῶν πάντων , οὐδὲ ἕν ἐκ πάντων , ἀλλ’ ὄντως ἕν , οὕτως δὲ ὡς πάντα ὁμοῦ κατ’ αὐτὸ γε τὸ ἕν . Ἡ δὲ δευτέρα ἀρχὴ πάντα καὶ αὐτή , ἀλλὰ κατὰ τὸ πολλά ἑαυτῆς · αὕτη γὰρ ἦν τὰ πολλά
Lemmas: αὐτός γάρ οὗτος ὁ ἀπλόος εἷς πᾶς ἐμίν αἴτιος ὁ πολύς · εἷς γάρ εἰμί ὅμως πᾶς ἔσθι , ὅτι πρό πᾶς , ἀλλά οὐ εἷς τίς ὁ πᾶς , οὐδέ εἷς ἐκ πᾶς , ἀλλά εἰμί εἷς , οὕτως δέ ὡς πᾶς ὁμοῦ κατά αὐτός γε ὁ εἷς . ὁ δέ δύο ἀρχή πᾶς καί αὐτός , ἀλλά κατά ὁ πολύς ἑαυτοῦ · οὗτος γάρ εἰμί ὁ πολύς
damascius.de-principiis 1444
τοῦ ἕνος ἐκείνου , ὅτι καὶ πᾶν πλῆθος περὶ τὸ ἕν ὑφέστηκεν , ὡς δύναμις πᾶσα περὶ τὴν οἰκείαν οὐσίαν · ὡς μὲν τοίνυν ἀπὸ πολλῶν τῶν πάντων ἐπὶ ταύτην ἄνιμεν τὴν ἀρχήν , ὡς δὲ ἀπὸ ἕνος τῶν πάντων ἐπὶ τὸ ἕν · τί δὲ ἑκάτερον πάντα , τὸ μὲν ἕν , ὡς ὁμοῦ το τὰ πάντα , τὰ δὲ πολλά ὡς πολλά τὰ πάντα ; καὶ μήποτε
Lemmas: ὁ ἕνος ἐκεῖνος , ὅτι καί πᾶς πλῆθος περί ὁ εἷς ὑφίστημι , ὡς δύναμις πᾶς περί ὁ οἰκεῖος οὐσία · ὡς μέν τοίνυν ἀπό πολύς ὁ πᾶς ἐπί οὗτος ἀνέρχομαι ὁ ἀρχή , ὡς δέ ἀπό ἕνος ὁ πᾶς ἐπί ὁ εἷς · τίς δέ ἑκάτερος πᾶς , ὁ μέν εἷς , ὡς ὁμοῦ ὁ ὁ πᾶς , ὁ δέ πολύς ὡς πολύς ὁ πᾶς ; καί μήποτε
damascius.de-principiis 1445
πάντα μὲν , ὡς ἤδη ἀνηρισμένα , ἀπὸ τοῦ ἕνος πρόεισιν , πολλά δὲ ὡς ἔτι ἄπειρα καὶ ἄοριστα καὶ οὔπω ἕν τέλει ἀπὸ τῆς δευτέρας ἀρχῆς . Τοσαῦτα καὶ περὶ ταύτης εἰρήσθω τῆς ἀπορίας . Πρὸς δὲ τὰ ἐφεξῆς ἀνωτέρω τῶν εἰρημένων ἕν μὲν ἐκεῖνο λέγομεν πρὸ πάντων ὅτι , ἐὰν κόσμος ἀπὸ κόσμου προῇ ὅλος ἀφ’ ὅλου , οἷον δημιουργικὸς ἀπὸ τιτανικοῦ , ἢ τιτανικὸς ἀπὸ
Lemmas: πᾶς μέν , ὡς ἤδη ἀνηρισμένα , ἀπό ὁ ἕνος πρόειμι , πολύς δέ ὡς ἔτι ἤπειρος καί ἀόριστος καί οὔπω εἷς τέλος ἀπό ὁ δύο ἀρχή . τοσοῦτος καί περί οὗτος εἴρω ὁ ἀπορία . πρός δέ ὁ ἐφεξῆς ἀνωτέρω ὁ εἴρω εἷς μέν ἐκεῖνος λέγω πρό πᾶς ὅτι , ἐάν κόσμος ἀπό κόσμος προΐημι ὅλος ἀπό ὅλος , οἷος δημιουργικός ἀπό τιτανικός , ἢ τιτανικός ἀπό
damascius.de-principiis 1446
συνοχικοῦ , ἢ νοερὸς ἀπὸ νοητοῦ , ὅλος ὁ πρῶτος εἰς ὅλον πρόεισι τὸν δεύτερον , καὶ οὐδὲν ἄνω μένει ἐν τῷ προτέρῳ ἐξαιρετον ; ἢ οὕτω γε τὸ μένον τοῦτο ἄγονον ἔσται καὶ ἀπρόοδον παντελῶς · ὥστε τοῦτον μὲν τὸν τρόπον οὐχ ὑπερέξει τούτου ἐκεῖνος , τῷ εἶναί τι ἐκεῖ ὁ μὴ καὶ ἐνταῦθα · τοὐναντίον γὰρ ὑπολαβεῖν πρόχειρον ὡς ἐκφαίνεται τι ἐν τοῖς δευτέροις ὁ
Lemmas: συνοχικός , ἢ νοερός ἀπό νοητός , ὅλος ὁ πρῶτος εἰς ὅλος πρόειμι ὁ δύο , καί οὐδείς ἄνω μένω ἐν ὁ πρότερος ἐξαίρω ; ἢ οὗτος γε ὁ μένω οὗτος ἄγονος εἰμί καί ἀπρόοδος παντελῶς · ὥστε οὗτος μέν ὁ τρόπος οὐ ὑπερέχω οὗτος ἐκεῖνος , ὁ εἰμί τίς ἐκεῖ ὁ μή καί ἐνταῦθα · ἐναντίος γάρ ὑπολαμβάνω πρόχειρον ὡς ἐκφαίνω τίς ἐν ὁ δύο ὁ
damascius.de-principiis 1447
μήπω ἐν τοῖς προτέροις διακρίνεσθαι πέφυκεν . Ἀλλὰ γὰρ οὐδὲ τοῦτο ἀληθές · ἕν ἔστι γὰρ καὶ ἐκεῖ συνηρημένον , τὸ ἕν τούτῳ διακριθὲν μὲν , ἢ ποθὲν διακρίνεται . Πῶς δὲ πάντα φαμὲν πανταχοῦ , εἰ καὶ ἄλλως καὶ ἄλλως ; ὅταν δὲ λέγωμεν τὰ κάτω πλεῖω τῶν ἄνω , κατὰ διάκρισιν φαμεν , ἐπεὶ καὶ ἐκεῖ τὰ αὐτὰ συνηρτήται . Πῶς οὖν ἄλλα ἀλλαχοῦ λέγομεν ἐκφαίνεσθαι κατὰ τὴν
Lemmas: μήπω ἐν ὁ πρότερος διακρίνω φύω . ἀλλά γάρ οὐδέ οὗτος ἀληθής · εἷς εἰμί γάρ καί ἐκεῖ συναιρέω , ὁ εἷς οὗτος διακρίνω μέν , ἢ ποθεν διακρίνω . Πῶς δέ πᾶς φημί πανταχοῦ , εἰμί καί ἄλλως καί ἄλλως ; ὅταν δέ λέγω ὁ κάτω πλείων ὁ ἄνω , κατά διάκρισις φημί , ἐπεί καί ἐκεῖ ὁ αὐτός συναρτάω . Πῶς οὖν ἄλλος ἀλλαχοῦ λέγω ἐκφαίνω κατά ὁ
damascius.de-principiis 1448
ὑπαρξιν ; ὅπου γὰρ ἕκαστον παρέχεται πᾶσιν εὔκαιρον τὴν ἑαυτοῦ ἐνέργειαν , ἐνταῦθά σου τὴν οἰκείαν φύσιν διακρίνει ἀπὸ τῶν ἄλλων · καὶ αὕτη ἄνειμεν . πάντα ] πάντων τὸ δὲ πολλά Γ ἐφεξῆς Γ εἰρημένα ὑπερέξει ] ὑπάρξει Ζητεῖται εἰ πάντα ἐν πᾶσι , πλὴν οὐχ ὁσαύτως , οἰκείως δὲ ἕν ἑκάστῳ πῶς τὰ ἀνωτέρω φαμὲν ὀλιγώτερα τῶν ὑπ’ αὐτά . συνηρτήται ] συνείρηται Ε . ἄλλα ἐσὶν ἡ ἑκάστου
Lemmas: ὕπαρξις ; ὅπου γάρ ἕκαστος παρέχω πᾶς Εὔκαιρον ὁ ἑαυτοῦ ἐνέργεια , ἐνταῦθα σύ ὁ οἰκεῖος φύσις διακρίνω ἀπό ὁ ἄλλος · καί οὗτος ἀνίημι . πᾶς ] πᾶς ὁ δέ πολύς Γ ἐφεξῆς Γ εἴρω ὑπερέχω ] ὑπάρχω ζητέω εἰμί πᾶς ἐν πᾶς , πλήν οὐ ὁσάυτος , οἰκεῖος δέ εἷς ἕκαστος πῶς ὁ ἀνωτέρω φημί ὀλίγος ὁ ὑπό αὐτός . συναρτάω ] συνέρομαι Ε . ἄλλος ἐμίν ὁ ἕκαστος
damascius.de-principiis 1449
λεγομένη πρώτη ὑπαρξις , ἡ ἀπὸ τῶν ἄλλων ἰδιοτήτων διακριθεῖσα κριθεῖσα πρώτη ἑκάστου ὑπαρξις ; ἢ καὶ τοῦτο μὲν ἀληθὲς ( οὐ γὰρ πανταχοῦ πάντα ὡσαύτως , ἀλλ’ ὅπου μὲν ἠνωμένα , ὅπου δὲ διακρινόμενα ) , πάντα δὲ ὅμως ἐν παντὶ κόσμῳ , τῷ τε νοητῷ ( πάντα ἐστὶ γάρ , ἀλλὰ νοητῶς , φησι τὸ λόγιον ) , καὶ ἐν τῷ αἰσθητῷ , καὶ δῆλον ὅτι ὁ ἐν τοῖς μέσοις . Πῶς οὖν
Lemmas: λέγω πρῶτος ὕπαρξις , ὁ ἀπό ὁ ἄλλος ἰδιότης διακρίνω κρίνω πρῶτος ἕκαστος ὕπαρξις ; ἢ καί οὗτος μέν ἀληθής ( οὖον γάρ πανταχοῦ πᾶς ὡσαύτως , ἀλλά ὅπου μέν ενώνω , ὅπου δέ διακρίνω ) , πᾶς δέ ὅμως ἐν πᾶς κόσμος , ὁ τε νοητός ( πᾶς εἰμί γάρ , ἀλλά νοητός , φημί ὁ λόγιος ) , καί ἐν ὁ αἰσθητός , καί δῆλος ὅτι ὁ ἐν ὁ μέσος . Πῶς οὖν
damascius.de-principiis 1450
ἀεὶ φαμεν τὸν ἀνωτέρω τοῦ ὑπ’ αὐτὸν ὁλικώτερον εἶναι , καὶ περιέχεσθαι μὲν τοῦτον , ἐκεῖνον δὲ περιέχειν , εἰ μηδεμία κατὰ τοῦτον ἐν ἐκείνῳ ὑπεροχή , πάντων ἐν ἑκατέρῳ ὄντων . Ἴσα δὲ ἐξ ἀνάγκης τὰ πάντα τοῖς πᾶσιν ; ἢ μάλιστα μὲν , καὶ εἰ πλήθει ἴσα τῷ γε μεγέθει , δύναται ὁ ἕτερος τὸν ἕτερον περιέχειν , καὶ ὁ εἷς ἐνίοτε τοὺς πλείους , ὥσπερ ἡ ἀπλανὴς
Lemmas: ἀεί φημί ὁ ἀνωτέρω ὁ ὑπό αὐτός ὁλικός εἰμί , καί περιέχω μέν οὗτος , ἐκεῖνος δέ περιέχω , εἰμί μηδείς κατά οὗτος ἐν ἐκεῖνος ὑπεροχή , πᾶς ἐν ἑκάτερος εἰμί . Ἴσος δέ ἐκ ἀνάγκη ὁ πᾶς ὁ πᾶς ; ἢ μάλιστα μέν , καί εἰμί πλῆθος ἴσος ὁ γε μέγεθος , δύναμαι ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος περιέχω , καί ὁ εἷς ἐνίοτε ὁ πλείων , ὥσπερ ὁ ἀπλανής
damascius.de-principiis 1451
σφαῖρα τὰς ἐξῆς ἀπάσας , 15ο ν . καὶ ὁ χρόνος τὸν δίον περιέξει , κἂν ἴσος ἢ τῷ πλήθει τῶν εἰδῶν , τῇ περι-οχῇ οχῇ καὶ τῇ ὕψει καὶ οἷον τῇ μεγαλειότητι τῆς φύσεως . Ἔπειτα χρὴ συννοεῖν ὅτι τῶν ἀνωτέρω ἀεὶ πάντα ὑφιστάντων τὰ μεθ’ ἑαυτὰ καὶ γεννώντων , συμ-βήσεται βήσεται πλείω γεννᾶσθαι ἀπ’ ἐκείνων ἢπερ ἀπὸ τούτων , οἷον ὁ νοητὸς Ρ . κόσμος παράγει
Lemmas: σφαῖρα ὁ ἑξῆς ἅπας , λέγω Ν . καί ὁ χρόνος ὁ δῖος περιέχω , κἀν ἴσος ἢ ὁ πλῆθος ὁ εἶδος , ὁ περιοίχομαι ὀχέω καί ὁ ὕψος καί οἷος ὁ μεγαλειότης ὁ φύσις . ἔπειτα χρή συννοέω ὅτι ὁ ἀνωτέρω ἀεί πᾶς ὑφίστημι ὁ μετά ἑαυτοῦ καί γεννάω , συμβαίνω βαίνω πλείων γεννάω ἀπό ἐκεῖνος ἤ ἀπό οὗτος , οἷος ὁ νοητός Ρ . κόσμος παράγω
damascius.de-principiis 1452
πάντας ὁμοῦ τοὺς μεθ’ ἑαυτόν , τὸν νοερὸν , τὸν ὑπερκόσμιον , τὸν ἐγκόσμιον · ὁ δὲ νοερὸς μόνους τοὺς δύο , ὁ δὲ ὑπερκόσμιος ἕνα μόνον , τὸν αἰσθητόν , ἢ ὁσαχῶς ἂν τις τέμῃ τὰ προϊόντα εἰς κόσμους πλείονας . Οὐκοῦν ὁ μὲν νοητὸς ὀλικώτατος , ὅτι πάντων περιληπτικός , ὁ δὲ αἰσθητὸς ἢ ὅγε ὑποσέληνος μερικώτατος , ὅτι ἔσχατος καὶ τὰ μέρη ἑαυτοῦ μόνα περιέχων · οἱ δὲ μέσοι
Lemmas: πᾶς ὁμοῦ ὁ μετά ἑαυτοῦ , ὁ νοερός , ὁ ὑπερκόσμιος , ὁ ἐγκόσμιον · ὁ δέ νοερός μόνος ὁ δύο , ὁ δέ ὑπερκόσμιος εἷς μόνος , ὁ αἰσθητός , ἢ ὁσαχῶς εἄν τις τέμνω ὁ πρόειμι εἰς κόσμος πλείων . οὐκοῦν ὁ μέν νοητός ὀλικός , ὅτι πᾶς περιληπτικός , ὁ δέ αἰσθητός ἢ ὅσγε ὑποσέληνος μερικός , ὅτι ἔσχατος καί ὁ μέρος ἑαυτοῦ μόνος περιέχω · ὁ δέ μέσος
damascius.de-principiis 1453
ἀνάλογον περιέχουσί τε καὶ περιέχονται . Οὕτω δὲ καὶ ἐπὶ σειρᾶς ἑκάστης ἴδοι τις ἂν τὸν προτεταγμένον ὀλικώτερον , τὸν δὲ ὑποτεταγμένον μερικώτερον . Ἔτι δὲ ἕτερον λέγωμεν περὶ τῶν αὐτῶν ὡς εἰ μὲν εἴποι τις τὸν δημιουργικὸν ὅλον κόσμον ἀπὸ τοῦ τιτανικοῦ προελθεῖν , οἱ νῦν δή ῥηθέντες ἁρμόσουσι λόγοι περὶ τῶν κόσμων · εἰ δὲ ἀπὸ Κρόνου τὸν Διὰ παράγοι τις , ἴσμεν ὅτι
Lemmas: ἀνάλογος περιέχω τε καί περιέχω . οὕτως δέ καί ἐπί σειρά ἕκαστος ὁράω τις εἄν ὁ προτάσσω ὀλικός , ὁ δέ ὑποτάσσω μερικός . ἔτι δέ ἕτερος λέγω περί ὁ αὐτός ὡς εἰμί μέν εἶπον τις ὁ δημιουργικός ὅλος κόσμος ἀπό ὁ τιτανικός προέρχομαι , ὁ νῦν δή εἴρω ἁρμόζω λόγος περί ὁ κόσμος · εἰμί δέ ἀπό Κρόνος ὁ Ζεύς παράγω τις , οἶδα ὅτι
damascius.de-principiis 1454
μετὰ ἄλλων πολλῶν ὁ Ζεὺς ἀπὸ Κρόνου γεννᾶται καὶ παρὰ τοῖς Ἕλλησι καὶ παρὰ τοῖς βαρβάροις , ὡς ἀπὸ τοῦ Οὐρανοῦ πάλιν μετὰ ἄλλων ὁ Κρόνος , καὶ αὐ πάλιν ἀπὸ τοῦ Διὸς Διόνυσος . Εἰ δὲ οἱ μὲν κατὰ μέρη διανειμάμενοι τὸν ὅλον πατέρα ἑκάστον , οἱ δὲ μονοειδῶς ἀφ’ ὅλου προελθόντες ( διὸ καὶ διάδοχοι οὗτοι καθίστανται τῶν πατρικῶν βασιλειῶν ) , οὐδὲν τοῦτο παραθραύει
Lemmas: μετά ἄλλος πολύς ὁ Ζεύς ἀπό Κρόνος γεννάω καί παρά ὁ Ἕλλην καί παρά ὁ βάρβαρος , ὡς ἀπό ὁ Οὐρανός πάλιν μετά ἄλλος ὁ Κρόνος , καί αὖος πάλιν ἀπό ὁ Ζεύς Διόνυσος . εἰμί δέ ὁ μέν κατά μέρος διανέμω ὁ ὅλος πατήρ ἕκαστος , ὁ δέ μονοειδής ἀπό ὅλος προέρχομαι ( διό καί διάδοχος οὗτος καθίστημι ὁ πατρικός βασίλεια ) , οὐδείς οὗτος παραθραύω
damascius.de-principiis 1455
τὴν λύσις γε ὑπεροχῇ ἑτέρα λύσις τὸν τὸν Β λύσις δημιουργὸν εἰ δὲ παράγοι γεννῶσι γεννᾶσθαι λέγουσι ἀπὸ μὲν μετὰ τοῦ λόγου ἀλήθειαν . Ὁ γὰρ Ζεὺς , Φέρε εἰπεῖν , τοὺς πολλοὺς ἀφ’ ἑαυτοῦ παραγαγὼν κατὰ μέρη θεούς , ἐπὶ τούτῳ τῷ ὁλοτελεῖ μερισμῷ τὴν μεριστὴν ὁλότητα παρήγαγεν , καὶ τοὺς ὑπὸ ταύτῃ πολλοὺς τεταγμένους θεούς ; Ἡ οὐχὶ καὶ τοὺς Τίτανας ὁ Ζεὺς ἐγέννησεν
Lemmas: ὁ λύσις γε ὑπεροχή ἕτερος λύσις ὁ ὁ Β λύσις δημιουργός εἰμί δέ παράγω γεννάω γεννάω λέγω ἀπό μέν μετά ὁ λόγος ἀλήθεια . ὁ γάρ Ζεύς , φέρω εἶπον , ὁ πολύς ἀπό ἑαυτοῦ παράγω κατά μέρος θεός , ἐπί οὗτος ὁ ὁλοτελής μερισμός ὁ μεριστός ὁλότης παράγω , καί ὁ ὑπό οὗτος πολύς τάσσω θεός ; ὁ οὐ καί ὁ Τιτάν ὁ Ζεύς γεννάω
damascius.de-principiis 1456
ἐν τῷ οἰκείῳ διακόσμῳ κατὰ τὴν ὀρφικὴν παράδοσιν ; οὕτω δὴ καὶ ὁ Κρόνος ἐπὶ πολλῇ γενεᾷ τῇ πρότερον , ἐπ’ ἐσχάτῳ παράγει τὸν ὅλον Δία τῆς ἑτέρας ἐξάρχοντα βασιλείας · τὰ δὲ ὅμοια καὶ τὸν Οὐρανὸν ὑφιστῶντα παραδίδωσι μετὰ τοὺς ἄλλους Οὐρανίδας τὸν Κρόνον ἑσχάτον · καὶ ἀντιπλεονεκτεῖν διὰ τοῦτο πρὸς ἀλλήλους ῥητέον τοὺς παραγομένους , τοὺς μὲν ὄντας ἐν τῷ πατρὶ καὶ παρὰ
Lemmas: ἐν ὁ οἰκεῖος διάκοσμος κατά ὁ ὀρφικός παράδοσις ; οὗτος δή καί ὁ Κρόνος ἐπί πολύς γενεά ὁ πρότερος , ἐπί ἔσχατος παράγω ὁ ὅλος Ζεύς ὁ ἕτερος ἐξάρχω βασίλεια · ὁ δέ ὅμοιος καί ὁ Οὐρανός ὑφίστημι παραδίδωμι μετά ὁ ἄλλος Οὐρανίδης ὁ Κρόνος σχάζω · καί ἀντιπλεονεκτέω διά οὗτος πρός ἀλλήλων ῥητέος ὁ παράγω , ὁ μέν εἰμί ἐν ὁ πατήρ καί παρά
damascius.de-principiis 1457
τῷ πατρί , μερικωτέρους κωτέρους δὲ ὅμως ὄντας , καὶ τοὺς ἐξισταμένους μὲν τῆς πατρικῆς ἰδιότητος καὶ τὴν κοινοτέραν προβαλλομένους , ὁλικοὺς δὲ ὄντας καὶ τὴν ἀναλογίαν φυλάττοντας τῶν γεννησαμένων πρὸς τοὺς ἀπ’ αὐτῶν γεννωμένους . Ἀναλογοῦσι μὲν οὖν ὅλοι τοῖς ὅλοις , οὐ μὴν ἀπὸ τῆς ἴσης ἀντιπαρατείνονται τοῖς προτέροις οἱ δεύτεροι βασιλεῖς · ταῦτα μὲν οὖν ἄλλος τρόπος λόγων . Ἐπὶ δὲ ἐπὶ τούτοις ἐκεῖνο
Lemmas: ὁ πατήρ , μερικός κωτέρους δέ ὅμως εἰμί , καί ὁ ἐξίστημι μέν ὁ πατρικός ἰδιότης καί ὁ κοινός προβάλλω , ολικός δέ εἰμί καί ὁ ἀναλογία φυλάσσω ὁ γεννάω πρός ὁ ἀπό αὐτός γεννάω . ἀναλογέω μέν οὖν ὅλος ὁ ὅλος , οὖον μήv ἀπό ὁ ἴσος ἀντιπαρατείνω ὁ πρότερος ὁ δύο βασιλεύς · οὗτος μέν οὖν ἄλλος τρόπος λόγος . ἐπί δέ ἐπί οὗτος ἐκεῖνος
damascius.de-principiis 1458
λέγωμεν πρὸς τὰς αὐτὰς ὑποκειμένας ζητήσεις ὡς ὁ γεννῶν , οἷον ὁ Ζεὺς παράγει , καὶ ἕνα παράγει ἀφ’ ἑαυτοῦ καὶ πολλούς , ἀλλ’ ἑκατέρους ἢ καθ’ ἑαυτὸν ὅλον , ἢ κατὰ τι τῶν ἐν αὐτῷ τὸν ἅπαντα χορὸν τῶν διῶν θεῶν , καθ’ ἑαυτὸν ὡς ἕνα , πάλιν τοὺς πολλοὺς ἅμα κατὰ τὰ ἐν αὐτῷ πολλά τόσα καὶ τόσα , ἕκαστον δὲ ἴδια κατὰ τι τῶν
Lemmas: λέγω πρός ὁ αὐτός ὑπόκειμαι ζητέω ὡς ὁ γεννάω , οἷος ὁ Ζεύς παράγω , καί εἷς παράγω ἀπό ἑαυτοῦ καί πολύς , ἀλλά ἑκάτερος ἢ κατά ἑαυτοῦ ὅλος , ἢ κατά τίς ὁ ἐν αὐτός ὁ ἅπας χορός ὁ δῖος θεός , κατά ἑαυτοῦ ὡς εἷς , πάλιν ὁ πολύς ἅμα κατά ὁ ἐν αὐτός πολύς τόσος καί τόσος , ἕκαστος δέ ἴδιος κατά τίς ὁ
damascius.de-principiis 1459
ἐν ἑαυτῷ . Οὕτω μὲν τοίνυν ἐν ἀφ’ ἑνός , ὅτι κατὰ τὰ πολλὰ ἐν ἑαυτῷ περιεχόμενα · πάλιν ὁ χορὸς τῶν πολλῶν κατὰ τὸ διακεκριμένον πλήρωμα ὅλον ἑαυτοῦ , τὸν δὲ Διόνυσον καθ’ καθ' ὅλον τὸ ἡνωμένον · ὥστε ταῦτα μὲν οὐκ ἂν τις εἰκότως θαυμάσειεν . Καὶ γὰρ ἀφ’ ἑνὸς ἐν τὸ τε ὅλον καθ’ ὅλον καὶ τὸ μέρος κατὰ τι ἕκαστον , καὶ πολλὰ
Lemmas: ἐν ἑαυτοῦ . οὕτως μέν τοίνυν ἐν ἀπό εἷς , ὅτι κατά ὁ πολύς ἐν ἑαυτοῦ περιέχω · πάλιν ὁ χορός ὁ πολύς κατά ὁ διακρίνω πλήρωμα ὅλος ἑαυτοῦ , ὁ δέ Διόνυσος κατά κατά ὅλος ὁ ἑνόω · ὥστε οὗτος μέν οὐ εἄν τις εἰκότως θαυμάζω . καί γάρ ἀπό εἷς ἐν ὁ τε ὅλος κατά ὅλος καί ὁ μέρος κατά τίς ἕκαστος , καί πολύς
damascius.de-principiis 1460
ἀφ’ ἑνός , ἀλλ’ ὡς πεπληθυσμένου · ὁ μὲν χορὸς καθ’ ὅλον , τὰ δὲ πολλὰ ἕκαστα κατὰ τὰ ἐν τῷ ἑνὶ πολλά ἕκαστα . Πῶς δὴ ἢ μὲν ὁμοειδής , ἢ δὲ ἀνομοειδής ; ειδής ; ἢ ὅτι ὁ Ζεὺς κατὰ μὲν τὴν ἑαυτοῦ ἰδιότητα παράγει συνώνυμόν τινα σειράν , κατὰ δὲ τὴν προειλημμένην αἰτίαν ἐν αὐτῷ Διόνυσόν τε καὶ τοὺς ἄλλους ἑτερωνύμους θεούς . διὰ τῆς ἑτέρας
Lemmas: ἀπό εἷς , ἀλλά ὡς πληθύνω · ὁ μέν χορός κατά ὅλος , ὁ δέ πολύς ἕκαστος κατά ὁ ἐν ὁ εἷς πολύς ἕκαστος . Πῶς δή ἢ μέν ὁμοειδής , ἢ δέ ἀνομοειδής ; οἶδα ; ἢ ὅτι ὁ Ζεύς κατά μέν ὁ ἑαυτοῦ ἰδιότης παράγω συνώνυμος τις σειρά , κατά δέ ὁ προλαμβάνω αἴτιος ἐν αὐτός Διόνυσος τε καί ὁ ἄλλος ἑτερώνυμος θεός . διά ὁ ἕτερος
damascius.de-principiis 1461
ἐξ . βασ . τὸν Δία διὰ ) , » κοιλοτέραν . Ὁ γὰρ Ζεὺς παράδοσιν μεριστικὴν γενεᾷ ] γέννα περι περὶ ὑφιστῶντα ὑφεσσλῶτα ) εσλῶτα ) Β . μερικωτέρας παραβαλλομένους παρα - βαλλομένους ὅλοι ] οἱ λόγοι κ λόγοι . ἴσης ] οὔσης καθ’ αὐτὸν χορὸν ] χρόνον χρόνου τῶν διύθων Β . καὶ πολλοὶ Πῶς δὲ <πρόσδος> ἢ μὲν ὁμοειδής . Τί οὖν ; οὐ κατὰ τὸ ὅλον ἑαυτοῦ γεννᾷ τὸν Διόνυσον , καὶ κατὰ τὰ ἑαυτοῦ
Lemmas: ἐκ . βαίνω . ὁ Ζεύς διά ) , » κοῖλος . ὁ γάρ Ζεύς παράδοσις μεριστικός γενεά ] γέννα περί περί ὑφίστημι ὑφεσσλῶτα ) σελάω ) Β . μερικός παραβάλλω παρά - βάλλω ὅλος ] ὁ λόγος Κ λόγος . ἴσος ] εἰμί κατά αὐτός χορός ] χρόνος χρόνος ὁ δικορυς Β . καί πολύς Πῶς δέ <πρόσδος> ἢ μέν ὁμοειδής . τις οὖν ; οὖον κατά ὁ ὅλος ἑαυτοῦ γεννάω ὁ Διόνυσος , καί κατά ὁ ἑαυτοῦ
damascius.de-principiis 1462
μέρη τοὺς πολλοὺς θεούς ; ὑπάρχεις δὲ αὐτοῦ ἐστὶ τὸ ὅλον ἅμα καὶ τὰ μέρη · διὰ τί οὖν οὐχὶ καὶ ἡ τούτων πρόοδος ὁμοειδής , ἣ καθ’ ὑπάρξιν γενομένη ; Εἰ δὲ τοῦτο , συνώνυμος , ὅπερ οὐκ ἔστιν · οὐ γὰρ Ζεὺς οἱ πολλοὶ θεοί , οὐδὲ εἰς ὧν καὶ ταῦτα ὁ Διόνυσος · τίς δὲ καὶ ἡ ὑπάρξις ἐκείνη , καθ’ ἣν ἡ σειρά προέσει τοῦ Διὸς
Lemmas: μέρος ὁ πολύς θεός ; ὑπάρχω δέ αὐτός εἰμί ὁ ὅλος ἅμα καί ὁ μέρος · διά τίς οὖν οὐ καί ὁ οὗτος πρόοδος ὁμοειδής , ὅς κατά ὕπαρξις γίγνομαι ; εἰμί δέ οὗτος , συνώνυμος , ὅσπερ οὐ εἰμί · οὖον γάρ Ζεύς ὁ πολύς θεός , οὐδέ εἰς ὅς καί οὗτος ὁ Διόνυσος · τίς δέ καί ὁ ὕπαρξις ἐκεῖνος , κατά ὅς ὁ σειρά πρόεσις ὁ Ζεύς
damascius.de-principiis 1463
συνωνύμως ; οὐδὲ γὰρ τὸ ὅλον · ἀντιδιήρηται γὰρ πρὸς τὰς ἀπὸ τῶν ἄλλων μερῶν ἑκάστου προιοῦσας · οὔτε κατὰ πάντα ὁμοῦ τὰ μέρη , διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν · εἰ δὲ καὶ αὕτη κατὰ τι τῶν ἐν αὐτῇ περιεχομένων , ὡς πῶς μόνη τῷ ὅλῳ συνωνυμεῖ ; διαπλακείη δ’ ἂν ἡ ἀπορία τετραχῶς . Εἴτε γὰρ καθ’ καθ' ὅλον παράγοιτο τὸ παραγόμενον , ὥστε μὲν συνώνυμόν ἐστι τῷ
Lemmas: συνώνυμος ; οὐδέ γάρ ὁ ὅλος · ἀντιδιαιρέω γάρ πρός ὁ ἀπό ὁ ἄλλος μέρος ἕκαστος προέρχομαι · οὔτε κατά πᾶς ὁμοῦ ὁ μέρος , διά ὁ αὐτός αἴτιος · εἰμί δέ καί οὗτος κατά τίς ὁ ἐν αὐτός περιέχω , ὡς πῶς μόνος ὁ ὅλος συνωνυμέω ; διαπλέκω δέ εἄν ὁ ἀπορία τετραχῶς . εἴτε γάρ κατά κατά ὅλος παράγω ὁ παράγω , ὥστε μέν συνώνυμος εἰμί ὁ
damascius.de-principiis 1464
παράγοντι , ὡς ὁ ἐπὶ λαχῇ προϊὼν ὅλος δημιουργὸς παρὰ τοῖς Χαλδαίοις , δις γὰρ ἑκάστος ἐπέκεινα ἀνυμνεῖται , καὶ πάντα ἐν αὐτῷ συνείληφεν ἃπερ καὶ ὁ πρῶτος , εἰ καὶ μερικώτερός ἐστι · τῇ ὑφέσει τῆς τάξεως , ὥστε δὲ ἑτερώνυμον , ὥσπερ ὁ Διόνυσος · εἴτε κατὰ τι μέρος παράγοιτο , πάλιν αὖ ὥστε μὲν συνώνυμος ἡ παραγωγή ὡς ἡ σειρά , ἂν οὕτω τύχοι , τοῦ Διὸς ἀπὸ
Lemmas: παράγω , ὡς ὁ ἐπί λαχή προέρχομαι ὅλος δημιουργός παρά ὁ Χαλδαῖος , δις γάρ ἕκαστος ἐπέκεινα ἀνυμνέω , καί πᾶς ἐν αὐτός συλλαμβάνω ὅσπερ καί ὁ πρῶτος , εἰμί καί μερικός εἰμί · ὁ ὕφεσις ὁ τάξις , ὥστε δέ ἑτερώνυμος , ὥσπερ ὁ Διόνυσος · εἴτε κατά τίς μέρος παράγω , πάλιν αὖος ὥστε μέν συνώνυμος ὁ παραγωγή ὡς ὁ σειρά , εἄν οὗτος τυγχάνω , ὁ Ζεύς ἀπό
damascius.de-principiis 1465
τοῦ ὅλου Διός , ὥστε δὲ ἑτερώνυμος , <ὡς> Ἀθηνᾶ ἀπὸ Διός . Μήποτε οὖν διτλὸς ὁ ἑκάστου μερισμὸς τοῦ παράγοντος , καὶ ὁ τῶν παραγομένων , ὁ μὲν κατὰ βάθος τῆς καθ’ ὕφεσιν ἀπορρεούσης ὅλης σειράς , ὁ δὲ κατὰ πλάτος τῶν ἐν αὐτῷ περιεχομένων εἰδῶν ἢ μερῶν ἀνομοιομερῶν . Ὁ μὲν γὰρ κατὰ βάθος ἐν αὐτῷ προειλημμένος μερισμὸς ὁμοιομερὴς ἐστιν , διὸ καὶ συνώνυμος · ὁ δὲ
Lemmas: ὁ ὅλος Ζεύς , ὥστε δέ ἑτερώνυμος , ὁράω Ἀθηνᾶ ἀπό Ζεύς . μήποτε οὖν δισσός ὁ ἕκαστος μερισμός ὁ παράγω , καί ὁ ὁ παράγω , ὁ μέν κατά βάθος ὁ κατά ὕφεσις ἀπορρέω ὅλος σειρά , ὁ δέ κατά πλάτος ὁ ἐν αὐτός περιέχω εἶδος ἢ μέρος ἀνομοιομερής . ὁ μέν γάρ κατά βάθος ἐν αὐτός προλαμβάνω μερισμός ὁμοιομερής εἰμί , διό καί συνώνυμος · ὁ δέ
damascius.de-principiis 1466
ἄλλος ἀνομοειδής , ὅθεν καὶ ἡ κατὰ τοῦτον γέννησις ἑτερώνυμος · ὁ μὲν γὰρ πρῶτος καὶ δεύτερος δις πρόεισιν ἀπὸ τοῦ παντελοῦς λοῦς καθ᾽ ὅλον αὐτόν · διὸ συνωνυμεῖ · ἡ δὲ ἐπὶ μαγείᾳ πηγὴ κατὰ τι τῶν ἀνομοιομερῶν . Ὁμοίως δὲ καὶ ἑκάστη τῶν καλουμένων μερικῶν σπηγῶν , ὅν ἑκάστη σειράς οἰκείας ἐξηγεῖται ὁμοειδοῦς , διὰ τὸν ὁμοιομερῆ κατὰ βάθος αὐ μερισμόν . Εἰ δὲ καὶ ἐν
Lemmas: ἄλλος ἀνομοειδής , ὅθεν καί ὁ κατά οὗτος γέννησις ἑτερώνυμος · ὁ μέν γάρ πρῶτος καί δύο δις πρόειμι ἀπό ὁ παντελής Λοῦς κατά ὅλος αὐτός · διό συνωνυμέω · ὁ δέ ἐπί μαγεία πηγή κατά τίς ὁ ἀνομοιομερής . ὅμοιος δέ καί ἕκαστος ὁ καλέω μερικός σπήγω , ὅς ἕκαστος σειρά οἰκεῖος ἐξηγέομαι ὁμοειδής , διά ὁ ὁμοιομερής κατά βάθος αὖος μερισμός . εἰμί δέ καί ἐν
damascius.de-principiis 1467
τινὶ τούτων περιέχοιτό τις ἀνομοιομερὴς κατὰ πλάτος , οἷον ἐν τῇ ἡλιακῇ πηγῇ ἡ ἀπολλωνιακή , καὶ ἐν ταύτῃ ἡ ἀσκληπιακή , πάντως ὅτι καὶ τούτων ἡ ἀπογέννησις ἀνομοειδής . ὁ μὲν γὰρ Α καὶ κατὰ τὰ αὐτοῦ δὲ ] γὰρ . ὁ διπλακεῖν συνεῖληφθέντα κατὰ τοῦτο καὶ ἡ μὲν γὰρ κατὰ τοῦτο πρώτη καὶ δευτέρα αὐθὶς . ἐν τινὶ ἡλ . σπῆ Ἄλλὰ ἀλλὰ καὶ τὸν φιλόσοφον
Lemmas: τις οὗτος περιέχω τις ἀνομοιομερής κατά πλάτος , οἷος ἐν ὁ ἡλιακός πηγή ὁ ἀπολλωνιακός , καί ἐν οὗτος ὁ Ἀσκληπιακή , πάντως ὅτι καί οὗτος ὁ ἀπογέννησις ἀνομοειδής . ὁ μέν γάρ Α καί κατά ὁ αὐτός δέ ] γάρ . ὁ διπλακεῖν συλλαμβάνω κατά οὗτος καί ὁ μέν γάρ κατά οὗτος πρῶτος καί δύο αὐθίς . ἐν τις ἡλ . ἕπω ἀλλά ἀλλά καί ὁ φιλόσοφος
damascius.de-principiis 1468
τρόπον ἀπὸ τοῦ ἀπλῶς νοῦ προέσιν ἢ κατὰ βάθος ἀπογέννησις ὁμοειδής , ὅλην πανταχοῦ συνεισάγουσα τὴν κατὰ πλάτος τῶν εἰδῶν περιοχὴν . Εἰ δὲ ψυχὴν , ἢ φύσιν , ἢ σῶμα παράγει ὁ νοῦς , ἀνομοειδῶς παράξει κατὰ τι τῶν ἐν αὐτῇ περιεχομένων . Ὥστε καὶ εἰ κατὰ τὸ καλὸν ἢ τὸ ἀγαθὸν ἢ τὸ δίκαιον , καὶ οὕτως ἀνομοειδής . Τὸ οὖν καλὸν ἢ τὸ δίκαιον γεννώμενον
Lemmas: τρόπος ἀπό ὁ ἀπλόος νόος πρόειμι ἢ κατά βάθος ἀπογέννησις ὁμοειδής , ὅλος πανταχοῦ συνεισάγω ὁ κατά πλάτος ὁ εἶδος περιοχή . εἰμί δέ ψυχή , ἢ φύσις , ἢ σῶμα παράγω ὁ νόος , ἀνομοειδῶς παράγω κατά τίς ὁ ἐν αὐτός περιέχω . ὥστε καί εἰμί κατά ὁ καλός ἢ ὁ ἀγαθός ἢ ὁ Δίκαιος , καί οὕτως ἀνομοειδής . ὁ οὖν καλός ἢ ὁ Δίκαιος γεννάω
damascius.de-principiis 1469
τί ἐστιν · ἢ γὰρ νοῦς , ἢ ψυχή , ἢ ἐν ἑκατέρῳ τούτων , ἢ ἐν ἑκατέρῳ . Διὰ τί οὖν ψυχὴ μὲν καὶ νοῦς καὶ σῶμα καθ’ αὐτὸ καὶ αὐτοτελὲς ἕκαστον , τὸ δὲ καλὸν καὶ τὸ δίκαιον καὶ τῶν γενῶν ἕκαστον οὐ τοιοῦτον ; τίς γὰρ ἡ ἀποκλήρωσις ; καὶ διὰ τί ὕλη μὲν εἰς πάντα προῆλθε τὰ εἴδη , καὶ πάντα ὑπεδέξατο , τῶν δὲ ἄλλων
Lemmas: τίς εἰμί · ἢ γάρ νόος , ἢ ψυχή , ἢ ἐν ἑκάτερος οὗτος , ἢ ἐν ἑκάτερος . Ζεύς τίς οὖν ψυχή μέν καί νόος καί σῶμα κατά αὐτός καί αὐτοτελής ἕκαστος , ὁ δέ καλός καί ὁ Δίκαιος καί ὁ γένος ἕκαστος οὖον τοιοῦτος ; τίς γάρ ὁ ἀποκλήρωσις ; καί διά τίς ὕλη μέν εἰς πᾶς προέρχομαι ὁ εἶδος , καί πᾶς ὑποδείκνυμι , ὁ δέ ἄλλος
damascius.de-principiis 1470
ἕκαστον οὐκέτι ; Ἡ πρῶτον μὲν τὰ ἁπλούστερα τῶν εἰδῶν καὶ στοιχείων ἢ μερῶν ἐπέχοντα λόγον , ἀεὶ συμπεφυκότα ἀλλήλοις , τὴν καθ’ ἑαυτὴν κεχωρισμένην ἀπαρνεῖται ὑπόστασιν , τὴν μετ’ ἀλλήλων ἡνωμένην τελειοτέραν ἔχουσα φύσιν τῆς διαστάσεως σλάσης εἰς αὐτοτέλειαν διακεκριμένην . Δεύτερον δὲ καὶ τὸ καλὸν καὶ ἡ στάσις , καὶ πάντα ἀπλῶς τὴν εἰς πάντα ἐποίησατο πρόοδον , οἷον τὸ καλὸν εἰς ἕκαστον εἶδος ἐχώρησεν ,
Lemmas: ἕκαστος οὐκέτι ; ὁ πρῶτος μέν ὁ ἁπλόος ὁ εἶδος καί στοιχεῖον ἢ μέρος ἐπέχω λόγος , ἀεί συμφύω ἀλλήλων , ὁ κατά ἑαυτοῦ χωρίζω ἀπαρνέομαι ὑπόστασις , ὁ μετά ἀλλήλων ἑνόω τέλειος ἔχω φύσις ὁ διάστασις σλάσης εἰς αὐτοτέλεια διακρίνω . Δεύτερος δέ καί ὁ καλός καί ὁ στάσις , καί πᾶς ἀπλόος ὁ εἰς πᾶς ποιέω πρόοδος , οἷος ὁ καλός εἰς ἕκαστος εἶδος χωρέω ,
damascius.de-principiis 1471
διὸ καὶ προῆλθεν ῆλθεν εἰς πᾶσαν πρόοδον . Τρίτον δὲ ὁ ἀπλῶς νοῦς καθ’ ἕκαστον εἶδος τῶν ἐν ἑαυτῷ περιεχομένων ἀπογεννᾷ νοῦν πρῶτον , εἶτα ψυχὴν , εἶτα ζῷον , καὶ φύσιν τινὰ ἔνυλον εἰδοποιουμένην ποιουμένην τῷ εἴδει ἐκείνῳ καθ’ ὃ προέσιν , ὡς ἂν τις εἴποι , τῷ μὲν καλῷ τὸν ἀφροδίσιον νοῦν , τῷ δὲ δικαίῳ τὸν τῆς Δίκης , τῷ δὲ ἀγαθῷ τὸν τοῦ ἀγαθοῦ
Lemmas: διό καί προέρχομαι ἔρχομαι εἰς πᾶς πρόοδος . Τρίτος δέ ὁ ἀπλόος νόος κατά ἕκαστος εἶδος ὁ ἐν ἑαυτοῦ περιέχω ἀπογεννάω νόος πρῶτος , εἶτα ψυχή , εἶτα ζῷον , καί φύσις τις ἔνυλος εἰδοποιέω ποιέω ὁ εἶδος ἐκεῖνος κατά ὅς πρόειμι , ὡς εἄν τις εἶπον , ὁ μέν καλός ὁ Ἀφροδίσιος νόος , ὁ δέ Δίκαιος ὁ ὁ Δίκη , ὁ δέ ἀγαθός ὁ ὁ ἀγαθός
damascius.de-principiis 1472
δαίμονος , φέρε εἰπεῖν , κατὰ ἄλλο δὲ τῶν εἰδῶν ἄλλον νοῦν ἐστώτα . Μήποτε γὰρ ὅλον τὸ βάθος μερίζεται καθ’ ὅλον τὸ πλάτος , ἐξαλλαττόμενον τῇ ἐπικρατείᾳ τῶν εἰδῶν ἑκάστου ἀεὶ τινος · ἔχειν δὲ καὶ τὸ πλάτος οἴεσθαι χρὴ βάθος τι ἴδιον , ὡς πρώτων ἐν αὐτῷ καὶ μέσων καὶ τελευταίων θεωρουμένων , μένων , οἷον τῶν γενῶν , εἶτα τῶν ἐκ τούτων ὀλιγωτέρων , εἶτα τῶν μερικωτέρων ,
Lemmas: δαίμων , φέρω εἶπον , κατά ἄλλος δέ ὁ εἶδος ἄλλος νόος ἵστημι . μήποτε γάρ ὅλος ὁ βάθος μερίζω κατά ὅλος ὁ πλάτος , ἐξαλλάσσω ὁ ἐπικράτεια ὁ εἶδος ἕκαστος ἀεί τις · ἔχω δέ καί ὁ πλάτος οἴομαι χρή βάθος τίς ἴδιος , ὡς πρῶτος ἐν αὐτός καί μέσος καί τελευταῖος θεωρέω , Μένων , οἷος ὁ γένος , εἶτα ὁ ἐκ οὗτος ὀλίγος , εἶτα ὁ μερικός ,
damascius.de-principiis 1473
ἕως τῶν μερικωτάτων , ἃ καὶ δοκεῖ διὰ τὴν πολλὴν σύνθεσιν εἶναι αὐτοτελῆ καὶ ἐφ’ ἑαυτῶν ὑφεστώτα , καὶ τούτων δὲ αὖ πάλιν ἕτερον τρόπον βαθυνομένων . ἁπλοῦς συνεισάγουσαν παράγει τῶν γεννῶν ἑκάστων φύσιν πάντα ἐποιήσατο ἐν αὐτῷ ρισε ὁ κρατίᾳ πρῶτον γεννῶν Μετὰ γὰρ τὴν νοερὰν ὑπόστασιν ἡ ψυχική , καὶ μετὰ ταύτην ἡ σωματοειδῆς · ὁθεν καὶ αὐτὴ ἀνομοειδὴς , ὅτι πλάτους ἐστὶ καὶ
Lemmas: ἠώς ὁ μερίκος , ὁ καί δοκέω διά ὁ πολύς σύνθεσις εἰμί αὐτοτελής καί ἐπί ἑαυτοῦ ὑφίστημι , καί οὗτος δέ αὖος πάλιν ἕτερος τρόπος βαθύνω . ἁπλόος συνεισάγω παράγω ὁ γεννάω ἕκαστος φύσις πᾶς ποιέω ἐν αὐτός Ρισέ ὁ κρατία πρῶτος γεννάω μετά γάρ ὁ νοερός ὑπόστασις ὁ ψυχικός , καί μετά οὗτος ὁ σωματοειδής · ὅθεν καί αὐτός ἀνομοειδής , ὅτι πλάτος εἰμί καί
damascius.de-principiis 1474
αὕτη πρὸδος , βαθυνομένου καὶ αὐτοῦ τοῦ πλάτους εἰς τὴν τῶν κοιλοτέρων ἀνομοειδῶν ἀπογέ|νησιν . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἐπὶ πλέον ἴσως τοῦ μέτρου . Τάχα δὲ πολλὴν περιελθόντες οὐδὲν ἠύσαμεν · πάλιν γὰρ τὸ ἐξ ἀρχῆς ἐοίκαμεν λέγειν ὡς τὰ μὲν κατὰ τὴν ὕπαρξιν ὁμοειδῶς προῖέναι , τὰ δὲ κατὰ τὴν προειλημμένην αἰτίαν ἀνομοειδῶς . Τίς οὖν ἡ αἰτία , καὶ πῶς ἄλλη τις φύσις ἐν ἄλλῃ
Lemmas: οὗτος προδίδωμι , βαθύνω καί αὐτός ὁ πλάτος εἰς ὁ ὁ κοῖλος ἀνομοειδής ἀπογίγνομαι . ἀλλά οὗτος μέν ἐπί πλέω ἴσως ὁ μέτρον . Τάχα δέ πολύς περιέρχομαι οὐδείς ἰαύω · πάλιν γάρ ὁ ἐκ ἀρχή ἔοικα λέγω ὡς ὁ μέν κατά ὁ ὕπαρξις ὁμοειδῶς προΐημι , ὁ δέ κατά ὁ προλαμβάνω αἴτιος ἀνομοειδῶς . Τῖς οὖν ὁ αἰτία , καί πῶς ἄλλος τις φύσις ἐν ἄλλος
damascius.de-principiis 1475
προεἰληπται ; διὰ τί γὰρ ἡ ἄλλου ὕπαρξις οὐκ ἐστιν ἄλλου αἰτία ; ἐπ’ αὐτὰ γὰρ ἥκομεν ἤδη τὰ πρεσβύτερα τῶν ἀπορημάτων . Καὶ δὴ λέγωμεν πρῶτον ὅτι ἄλλη μὲν ἡ τοῦ γεννῶντος ὑπαρξις , ἄλλη δὲ ἡ τοῦ γεννωμένου αἰτία , ἄλλως τε καὶ ἡ τοῦ ἀνομοειδοῦς . Εἰ γὰρ ὁ ἐστὶ κάτω τὸ δυνάμει παρὰ τὴν ὑπαρξιν , ὡς ἔδειξεν ἐναργῶς Ἀριστοτέλης , πάντως ὅτι καὶ
Lemmas: προλαμβάνω ; διά τίς γάρ ὁ ἄλλος ὕπαρξις οὐ εἰμί ἄλλος αἰτία ; ἐπί αὐτός γάρ ἥκω ἤδη ὁ πρέσβυς ὁ ἀπόρημα . καί δή λέγω πρῶτος ὅτι ἄλλος μέν ὁ ὁ γεννάω ὕπαρξις , ἄλλος δέ ὁ ὁ γεννάω αἰτία , ἄλλως τε καί ὁ ὁ ἀνομοειδής . εἰμί γάρ ὁ εἰμί κάτω ὁ δύναμις παρά ὁ ὕπαρξις , ὡς δείκνυμι ἐναργής Ἀριστοτέλης , πάντως ὅτι καί
damascius.de-principiis 1476
τὸ κατ’ αἰτίαν ἄλλο παρὰ τὴν ὑπαρξιν . Ἔτι δέ , εἰ μόνη ἐστὶν ἡ τοῦ γεννῶντος ὑπαρξις , ἅφ’ ἑαυτῆς δὲ γεννᾷ καὶ καθ’ ἑαυτήν , πῶς ἔτι γεννήσει τι ἀνομοειδές , μηδενὸς ἑτέρου αὐτῇ ἐγ μεμιγμένου παρ’ ἑαυτὴν ὄντος ; τῷ γὰρ εἶναι γεννῶσα κατὰ μετάδοσιν τῆς οἰκείας φύσεως ὑποστήσει τὸ γεννώμενον · δεῖ ἄρα προειληφέναι τινα καὶ αἰτίαν τοῦ ἀνομοειδοῦς , καθ’ ἣν ἄλλο τι
Lemmas: ὁ κατά αἴτιος ἄλλος παρά ὁ ὕπαρξις . ἔτι δέ , εἰμί μόνος εἰμί ὁ ὁ γεννάω ὕπαρξις , ἀπό ἑαυτοῦ δέ γεννάω καί κατά ἑαυτοῦ , πῶς ἔτι γεννάω τίς ἀνομοειδής , μηδείς ἕτερος αὐτός ἐκ μείγνυμι παρά ἑαυτοῦ εἰμί ; ὁ γάρ εἰμί γεννάω κατά μετάδοσις ὁ οἰκεῖος φύσις ὑφίστημι ὁ γεννάω · δεῖ ἄρα προλαμβάνω τις καί αἴτιος ὁ ἀνομοειδής , κατά ὅς ἄλλος τίς
damascius.de-principiis 1477
οὖσα ἄλλο γεννήσει . Ἔτι τοίνυν εἰ ἄλλο ἀπλῶς ἄλλου γεννητικὸν ἄνευ τινὸς αἰτίας προειλημμένης , μένης , διὰ τί μὴ τὸ τυχόν γε ἀπὸ τοῦ τυχόντος πρὸεισιν , ὕπαρξιν ἔχοντός τινα τὴν ἄνευ αἰτίας ; Ταῦτα μὲν οὖν ἐστὶ τὰ πείσαντα τοὺς παλαιοὺς φιλοσόφους ἀπὸ τῶν κατ’ αἰτίαν προϋπαρχόντων τὰ παραγόμενα πάντα παράγειν . Ἀλλὰ μὴν δεινὸς ὁ λόγος , εἰ τις φῇ τὴν αἰτίαν προειλῆφθαι
Lemmas: εἰμί ἄλλος γεννάω . ἔτι τοίνυν εἰμί ἄλλος ἀπλόος ἄλλος γεννητικός ἄνευ τις αἴτιος προλαμβάνω , μένω , διά τίς μή ὁ τυγχάνω γε ἀπό ὁ τυγχάνω πρόειμι , ὕπαρξις ἔχω τις ὁ ἄνευ αἴτιος ; οὗτος μέν οὖν εἰμί ὁ πείθω ὁ παλαιός φιλόσοφος ἀπό ὁ κατά αἴτιος προυπάρχω ὁ παράγω πᾶς παράγω . ἀλλά μήv δεινός ὁ λόγος , εἰμί τις φημί ὁ αἴτιος προλαμβάνω
damascius.de-principiis 1478
ἐν τινι , μὴ οὖσαν αὐτοῦ ὑπαρξιν . Πρῶτον μὲν γὰρ αὕτη ἡ αἰτία ὁπόθεν ἐγεννήθη ; Εἰ μὲν γὰρ ἀπὸ ἄλλης αἰτίας , ἐπ’ ἄπειρον ἥξομεν , εἰ δὲ ἀπὸ τῆς ὑπάρξεως , πῶς ἀνομοειδὴς ἡ αἰτία καὶ ἀνομοιοειδοῦς ; Ἔπειτα εἰ τὸ εἶναι γεννᾷ , τὸ δὲ εἶναι ἑκάστου ἡ οἰκεία ὑπαρξις , δῆλον ὡς καὶ τὸ ἀνομοιοειδὲς ἀπὸ τῆς οἰκείας γεννᾶται ὑπάρξεως · ὥστε καὶ ἡ λεγομένη
Lemmas: ἐν τις , μή εἰμί αὐτός ὕπαρξις . Πρῶτος μέν γάρ οὗτος ὁ αἰτία ὁπόθεν γεννάω ; εἰμί μέν γάρ ἀπό ἄλλος αἴτιος , ἐπί ἤπειρος ἥκω , εἰμί δέ ἀπό ὁ ὕπαρξις , πῶς ἀνομοειδής ὁ αἰτία καί ἀνομοιοειδής ; ἔπειτα εἰμί ὁ εἰμί γεννάω , ὁ δέ εἰμί ἕκαστος ὁ οἰκεῖος ὕπαρξις , δῆλος ὡς καί ὁ ἀνομοιοειδής ἀπό ὁ οἰκεῖος γεννάω ὕπαρξις · ὥστε καί ὁ λέγω
damascius.de-principiis 1479
αἰτία μέρος τι ἦν τῆς ὑπάρξεως , ἐπεὶ καὶ τὸ πρῶτον τῶν ἐπιχειρημάτων εὖ ἔχει πρὸς τὸ ἐναντίον . Καὶ γὰρ τὸ δυνάμει τὸ τοὺς ὡς ἑαυτῶν τὸ γὰρ αἰτία τυχόν γε ἀπὸ τοῦ τῷ εἶναι τὸ δὲ ε ἥξομεν ἡ ἐνόν τινι μέρος ἐστί · τῆς ὑπάρξεως · τὸ γὰρ εἶδος αὐτοῦ πεφυκέναι λέγεται πρὸς ἄλλο καὶ δυνάμει εἶναι , ὡς ὁ χαλκὸς ἀνδριάς ·
Lemmas: αἰτία μέρος τίς εἰμί ὁ ὕπαρξις , ἐπεί καί ὁ πρῶτος ὁ ἐπιχείρημα εὕω ἔχω πρός ὁ ἐναντίος . καί γάρ ὁ δύναμις ὁ ὁ ὡς ἑαυτοῦ ὁ γάρ αἰτία τυγχάνω γε ἀπό ὁ ὁ εἰμί ὁ δέ ε ἥκω ὁ ἔνειμι τις μέρος εἰμί · ὁ ὕπαρξις · ὁ γάρ εἶδος αὐτός φύω λέγω πρός ἄλλος καί δύναμις εἰμί , ὡς ὁ χαλκός ἀνδριάς ·
damascius.de-principiis 1480
φύσει γὰρ εὐπλάστος ὁ χαλκός , καὶ τὸ εὐπλάστον οἷον μέρος ἐστί τῆς χαλκοῦ φύσεως . Ἄλλ’ εἰ ταὐτὸν ὑπάρξις καὶ αἰτία , πῶς ἡ μὲν ἐστὶν ὁμοειδής , ἡ δὲ ἀνομοειδὴς γέννησις ; ἡ ὅση μὲν κατὰ τὴν ὑπάρξιν , ὁμοειδής , ὅση δὲ οὐχ ἁπλῶς , ἀλλὰ τὴν νεύσασαν πρὸς ἑτέρου γέννησιν , ἀνομοειδής ; Μήποτε γὰρ ἡ αἰτία μηδὲν ἄλλο εἴη ἢ ὑπάρξις εἰς ἑτερότητα νεύσασα , καὶ
Lemmas: φύσις γάρ Εὔπλαστος ὁ χαλκός , καί ὁ εὔπλαστος οἷος μέρος εἰμί ὁ χαλκός φύσις . ἄλλος εἰμί αὐτός ὕπαρξις καί αἰτία , πῶς ὁ μέν εἰμί ὁμοειδής , ὁ δέ ἀνομοειδής γέννησις ; ὁ ὅσος μέν κατά ὁ ὕπαρξις , ὁμοειδής , ὅσος δέ οὐ ἁπλόος , ἀλλά ὁ νεύω πρός ἕτερος γέννησις , ἀνομοειδής ; μήποτε γάρ ὁ αἰτία μηδείς ἄλλος εἰμί ἢ ὕπαρξις εἰς ἑτερότης νέος , καί
damascius.de-principiis 1481
διὰ τοῦτο ἑτεροποιὸς γενομένη ; ἡ δὲ ἐφ’ ἑαυτῆς μείνασα , ταυτοποιός . Ἀλλὰ μὴν καὶ ἡ ὁμοειδής , εἰ μὴ νεύσειεν ἢ ἁπλῶς ὑπάρξις , οὐκ ἂν γεννηθείη · καὶ γὰρ ὅλως τὸ γεννῶν αἴτιον τοῦ γεννωμένου . Τίς οὖν ἡ διαφορὰ τῆς αἰτίας , εἴπερ πᾶσα αἰτία νεῦσίς ἐστὶ τοῦ γεννῶντος πρὸς τὸ γεννώμενον ; Τάχα οὖν ἄμεινον ὑπάρξιν λέγειν διτλήν , τὴν μὲν κατὰ τὸν ὁμοιομερῆ μερισμόν ,
Lemmas: διά οὗτος ἑτεροποιός γίγνομαι ; ὁ δέ ἐπί ἑαυτοῦ μένω , ταὐτοποιός . ἀλλά μήv καί ὁ ὁμοειδής , εἰμί μή νέος ἢ ἁπλόος ὕπαρξις , οὐ εἄν γεννάω · καί γάρ ὅλως ὁ γεννάω αἴτιος ὁ γεννάω . Τῖς οὖν ὁ διαφορά ὁ αἴτιος , εἴπερ πᾶς αἰτία νεῦσις εἰμί ὁ γεννάω πρός ὁ γεννάω ; Τάχα οὖν ἀγαθός ὕπαρξις λέγω διετλην , ὁ μέν κατά ὁ ὁμοιομερής μερισμός ,
damascius.de-principiis 1482
τὴν δὲ κατὰ τὸν ἀνομοιομερῆ μερισμόν , τὴν δὲ κατὰ πλάτος . Πάντα γὰρ ὅσα ἀπ’ αὐτοῦ πρὸ εἰσι περιέχεται ἐν τῷ προάγοντι , κατὰ μίαν συναίρεσιν , ἣν ὑπάρξιν ἐκείνου τίθεσθαι ἀναγκαῖον . Ὅσα γὰρ ἕκαστόν ἐστι , τοσαῦτα προβάλλεται ἀφ’ ἑαυτοῦ , καὶ ἐστὶ τὰ παραγόμενα πάντα ἀνέλιξις τῆς τοῦ παράγοντος συναιρέσεως , ὡς πᾶς ἀριθμὸς τῆς μονάδος ἐστὶ προποδισμός · οὕτω γὰρ καὶ τὸ μὲν ὅλικόν ,
Lemmas: ὁ δέ κατά ὁ ἀνομοιομερής μερισμός , ὁ δέ κατά πλάτος . Πάν γάρ ὅσος ἀπό αὐτός πρό εἰμί περιέχω ἐν ὁ προάγω , κατά εἷς συναίρεσις , ὅς ὕπαρξις ἐκεῖνος τίθημι ἀναγκαῖος . ὅσα γάρ ἕκαστος εἰμί , τοσοῦτος προβάλλω ἀπό ἑαυτοῦ , καί εἰμί ὁ παράγω πᾶς ἀνέλιξις ὁ ὁ παράγω συναίρεσις , ὡς πᾶς ἀριθμός ὁ μόνος εἰμί προποδισμός · οὗτος γάρ καί ὁ μέν ὁλικός ,
damascius.de-principiis 1483
τὰ δὲ μερικώτερα λέγομεν ὅσα διανέμεται κατὰ μέρη τὴν τοῦ ὅλου περιοχὴν . Πῶς γάρ ; οὐκ ἀνάγκη τὸ ἁπλῶς ζῶν πάντα ὅσα ἐστὶ ζῷα περιέχειν , οὐ μόνον κατὰ βάθος , οἷον οὐράνιον καὶ ἄεριον , καὶ ὑδραῖον καὶ χθόνιον , ἀλλὰ καὶ κατὰ πλάτος , οἷον ἄνθρωπον θρωπον καὶ βοῦν καὶ ἵππον ; Οὕτω δὲ καὶ ἡ νοῦ ὑπάρξις οὐ μόνον τὸ συνηρημένον Ρ . μένον ἐν
Lemmas: ὁ δέ μερικός λέγω ὅσος διανέμω κατά μέρος ὁ ὁ ὅλος περιοχή . Πῶς γάρ ; οὐ ἀνάγκη ὁ ἁπλόος ζῶ πᾶς ὅσος εἰμί ζῷον περιέχω , οὖον μόνος κατά βάθος , οἷος οὐράνιος καί ἀέριος , καί ὑδραῖος καί χθόνιος , ἀλλά καί κατά πλάτος , οἷος ἄνθρωπος θρωπον καί βοῦς καί ἵππος ; οὕτως δέ καί ὁ νόος ὕπαρξις οὖον μόνος ὁ συναιρέω Ρ . μένω ἐν
damascius.de-principiis 1484
αὐτῷ βάθος , ἀλλὰ καὶ τὸ πολύμορφον τῶν εἰδῶν πλάτος , ὥσπερ καὶ ἐν τῷ διίῳ νῷ καὶ ἐν αὐτῷ τῷ Θεῷ πάντες εἰσὶ καθ’ ὑπάρξιν , οἱ μὲν ὁλοτελῶς προϊόντες τὴν κατὰ βάθος συνηρημένην , οἱ καὶ προέρχονται παντελεῖς , τελεῖς , καὶ τῷ ὅλῳ συνωνυμοῦντες , ὡς οἱ ζ δὶς ἐπέκεινα δημιουργοὶ παρὰ τοῖς Θεουργοῖς , οἱ δὲ κατὰ μέρος προερχόμενοι καὶ διανεμόμενοι τὴν τοῦ ὅλου
Lemmas: αὐτός βάθος , ἀλλά καί ὁ πολύμορφος ὁ εἶδος πλάτος , ὥσπερ καί ἐν ὁ διΐημι νάω καί ἐν αὐτός ὁ Θεός πᾶς εἰμί κατά ὕπαρξις , ὁ μέν ὁλοτελῶς πρόειμι ὁ κατά βάθος συλλέγω , ὁ καί προέρχομαι παντελής , τελέω , καί ὁ ὅλος συνωνυμέω , ὡς ὁ ζ δίς ἐπέκεινα δημιουργός παρά ὁ θεουργός , ὁ δέ κατά μέρος προέρχομαι καί διανέμω ὁ ὁ ὅλος
damascius.de-principiis 1485
τινι ἐν ὄν ὁμοιοειδής ὁμοιοειδῆ ἑαυτῆς ἡ ἁπλῶς τήν γε κατὰ ἐν τῷ περιάγοντι ἐν τῷ προάγοντι οὐκ ἀναγκαῖον λέγωμεν κατὰ περι βάθος κατὰ πλάτος διίῳ νῷ ὁ κ ὁ ις παρὰ τοῖς διανομήν · καὶ διὰ τοῦτο τῆς γεννώσης ἐξιστάμενοι φύσεως , καὶ ἑτερώνυμοι καθιστάμενοι πρὸς αὐτήν , ἀπ’ αὐτῆς μὲν γεννῶνται , κατὰ δὲ τι τῶν τὴν ὑπάρξιν αὐτὴν συμπληρούντων , ἀλλ’ οὐ
Lemmas: τις ἐν εἰμί ὁμοιοειδής ὁμοιοειδής ἑαυτοῦ ὁ ἁπλόος ὁ γε κατά ἐν ὁ περιάγω ἐν ὁ προάγω οὐ ἀναγκαῖος λέγω κατά περί βάθος κατά πλάτος διΐημι νάω ὁ Κ ὁ ἴς παρά ὁ διανομή · καί διά οὗτος ὁ γεννάω ἐξίστημι φύσις , καί ἑτερώνυμος καθίστημι πρός αὐτός , ἀπό αὐτός μέν γεννάω , κατά δέ τίς ὁ ὁ ὕπαρξις αὐτός συμπληρόω , ἀλλά οὖον
damascius.de-principiis 1486
καθ’ ὅλην αὐτήν . Οὕτως ἄρα καὶ ἡ ἀνομοειδὴς ἀπὸ τῆς ὑπάρξεως πρόεισι τῆς διηρημένης , καὶ κατὰ τι τῶν ἐν αὐτῇ διηρημένων . Ἄλλ’ ἡ Διὸς σειρά ὡς ἀπὸ Διὸς μία τῶν πολλῶν ἀπὸ του σειρῶν ἀπορρεουσῶν ; ρεουσῶν ; ἢ πᾶσα συνωνυμία καθ’ ὅλον παράγεται τὸ παράγον · καὶ διὰ τοῦτο τῷ ὅλῳ συνωνυμεῖ , εἰ καὶ πη ἀποκλίνει μᾶλλον διὰ τὸ μερικώτερον · πῶς γὰρ
Lemmas: κατά ὅλος αὐτός . οὕτως ἄρα καί ὁ ἀνομοειδής ἀπό ὁ ὕπαρξις πρόειμι ὁ διαιρεμένος , καί κατά τίς ὁ ἐν αὐτός διαιρεμένος . ἄλλος ὁ Ζεύς σειρά ὡς ἀπό Ζεύς εἷς ὁ πολύς ἀπό ὁ σειρά απορρέων ; ῥέω ; ἢ πᾶς συνωνυμία κατά ὅλος παράγω ὁ παράγω · καί διά οὗτος ὁ ὅλος συνωνυμέω , εἰμί καί πῇ ἀποκλίνω μᾶλλον διά ὁ μερικός · πῶς γάρ
damascius.de-principiis 1487
Ζεὺς πάντων Θεῶν πατήρ , εἰ κατὰ τινα μᾶλλον τῶν ἐν αὐτῷ Θεῶν προελήλυθεν . Ὁ ὁ μὲν γὰρ δις ἐπέκεινα πανταχοῦ ὅλος · εἰ δὲ καλοῖτο καὶ αὐτὸς Ζεὺς , καὶ μία τῶν ἐν αὐτῷ μερικῶν πηγῶν Ζεὺς , ὡς ἄλλη Ἥλιος , καὶ ἄλλη Ἀθηνᾶ · καὶ γὰρ ἑκάστη Θεοῦ σειρά μερικὴ ἀπὸ πηγῆς τινος ἀπορρεῖ μερικῆς . Οὕτως οὖν εἴ τις εἴη πηγὴ Διὸς καλου|μένη ,
Lemmas: Ζεύς πᾶς θεός πατήρ , εἰμί κατά τις μᾶλλον ὁ ἐν αὐτός θεός προέρχομαι . ὁ ὁ μέν γάρ δις ἐπέκεινα πανταχοῦ ὅλος · εἰμί δέ καλέω καί αὐτός Ζεύς , καί εἷς ὁ ἐν αὐτός μερικός πηγή Ζεύς , ὡς ἄλλος Ἥλιος , καί ἄλλος Ἀθηνᾶ · καί γάρ ἕκαστος Θεός σειρά μερικός ἀπό πηγή τις ἀπορρέω μερικός . οὕτως οὖν εἰμί τις εἰμί πηγή Ζεύς καλέω ,
damascius.de-principiis 1488
ὁμώνυμος τῇ ὅλῃ , καὶ αὐτὴ παράξει σειρὰν ἀφ’ ἑαυτῆς μερικὴν . Μήποτε δὲ ἡ μὲν ὅλη πηγὴ οὐκ ὀνομάζεται Ζεὺς , ἡ δὲ μερικὴ μόνη , ἤγουν ἀνάπαλιν · εἰ δὲ κοινὸν τὸ ὄνομα , ὁμωνυμία ἐστω · Φύσις γὰρ ἑκατέρας διάφορος , φορος , εἴπερ ἐστίν ἡ μὲν τῶν ὅλων πηγῶν , καὶ σειρὰν πηγαίαν μόνον ἀφίησιν ἀφ’ ἑαυτῆς , ἡ δὲ τῶν μερικῶν καὶ πρόεισιν εἰς ἀρχὰς καὶ
Lemmas: ὁμώνυμος ὁ ὅλος , καί αὐτός παράγω σειρά ἀπό ἑαυτοῦ μερικός . μήποτε δέ ὁ μέν ὅλος πηγή οὐ ὀνομάζω Ζεύς , ὁ δέ μερικός μόνος , ἤγουν ἀνάπαλιν · εἰμί δέ κοινός ὁ ὄνομα , ὁμωνυμία ἵστημι · Φύσις γάρ ἑκάτερος διάφορος , φόρος , εἴπερ εἰμί ὁ μέν ὁ ὅλος πηγή , καί σειρά πηγαῖος μόνος ἀφίημι ἀπό ἑαυτοῦ , ὁ δέ ὁ μερικός καί πρόειμι εἰς ἀρχή καί
damascius.de-principiis 1489
ἀρχαγγέλους , καὶ ἀζώνους καὶ ζῶνας , ὡς νόμος ἐστὶ τῆς προόδου τῶν μερικῶν ὑμνουμένων μένων πηγῶν · ἤδη γὰρ καὶ ἐπὶ ἄλλων πηγῶν ὁλικῶν τε καὶ μερικῶν ἡ ὁμονυμία νυμία τεθεώρηται , εἰ καὶ τις ἄμα καὶ συγγένεια θεωροῖτο τῆς φύσεως , καὶ τὴν ὁμωνυμίαν παρασχομένη , καθάπερ διίων καὶ τῶν συνοχέων , καὶ τῶν τελεταρχῶν τῶν ἀρχικῶν . Πᾶσα γὰρ ἀρχὴ ἀπὸ μερικῆς πηγῆς ἀπορρεῖ . Τοιγαροῦν
Lemmas: ἀρχάγγελος , καί ἄζωνος καί ζώνη , ὡς νόμος εἰμί ὁ πρόοδος ὁ μερικός ὑμνέω Μένων πηγή · ἤδη γάρ καί ἐπί ἄλλος πηγή ολικός τε καί μερικός ὁ ομονυεις νυμία θεωρέω , εἰμί καί τις ἄμη καί συγγένεια θεωρέω ὁ φύσις , καί ὁ ὁμωνυμία παρέχω , καθάπερ δίος καί ὁ συνοχεύς , καί ὁ τελετάρχης ὁ ἀρχικός . πᾶσα γάρ ἀρχή ἀπό μερικός πηγή ἀπορρέω . τοιγάρ
damascius.de-principiis 1490
καὶ ἡ ἀρχικὴ ἑκάστη ἀπὸ τοῦ στεφάνου λέγεται ἀπορρεῖν , ὡς ἡ ἀρχικὴ ψυχὴ καὶ ἡ ἀρχικὴ ἀρετὴ ἀπὸ τῶν κατὰ τὸν ζωστήρα μερικῶν πηγῶν . Οὕτω δὲ καὶ ἀμειλίκτων πηγὴν μερικὴν ἐγκαταριθμεῖ ταῖς μερικάς πηγαῖς ὁ Ἰάμβλιχος , ὡσπερ ταῖς ὅλαις . Τί οὖν Θαυμασιὸν εἴ τις ποιοῖ μερικὴν πηγὴν δημιουργικὴν ἄλλην παρὰ τὴν ὅλην , καὶ πᾶσαν περιεκτικὴν , οἷαν ποιοῦσι τὴν ἐπὶ μαγείῳ ,
Lemmas: καί ὁ ἀρχικός ἕκαστος ἀπό ὁ στέφανος λέγω ἀπορρέω , ὡς ὁ ἀρχικός ψυχή καί ὁ ἀρχικός ἀρετή ἀπό ὁ κατά ὁ ζωστήρ μερικός πηγή . οὕτως δέ καί ἀμείλικτος πηγή μερικός ἐγκαταριθμέω ὁ μερικός πηγή ὁ Ἰάμβλιχος , ὡς ὁ ὅλος . τις οὖν Θαυμάσιος εἰμί τις ποιέω μερικός πηγή δημιουργικός ἄλλος παρά ὁ ὅλος , καί πᾶς περιεκτικός , οἷος ποιέω ὁ ἐπί μαγεῖον ,
damascius.de-principiis 1491
ἀφ’ ἧς οἰκείαν σειρὰν ἀπορρεῖν μερικὴν , τὸ δὲ τοῦ Διὸς ἀπὸ του , ἀπ’ αὐτοῦ . ἡ πηγῶν ἑκάστου εἴ τις παράξει καὶ αὐτὴ ταῖς ὅλοις . οις ταῖς ὅλαις ὄνομα φέρει ἐφ’ ἑκατέρας , καὶ τὸ τοῦ δημιουργοῦ , ἀλλ’ ὅπου μὲν ὡς ἀντι - διηρημένον τῷ τελεσιουργῷ καὶ φρουρητικῷ , καὶ καθαρικῷ , καὶ τοῖς μερικοῖς ἰδιώμασι τῶν μερικῶν ψυχῶν , ὅπου δὲ καλῶν δημιουργικὸν τὸ πᾶν
Lemmas: ἀπό ὅς οἰκεῖος σειρά ἀπορρέω μερικός , ὁ δέ ὁ Ζεύς ἀπό ὁ , ἀπό αὐτός . ὁ πηγή ἕκαστος εἰμί τις παράγω καί αὐτός ὁ ὅλος . οἶς ὁ ὅλος ὄνομα φέρω ἐπί ἑκάτερος , καί ὁ ὁ δημιουργός , ἀλλά ὅπου μέν ὡς ἀντι - διαιρέω ὁ τελεσιουργός καί φρουρητικός , καί καθαρικῷ , καί ὁ μερικός ἰδίωμα ὁ μερικός Ψυχή , ὅπου δέ καλός δημιουργικός ὁ πᾶς
damascius.de-principiis 1492
τῶν περὶ ὕλης διατριβόντων αἰτίων περιεκτικόν . Ταῦτα μὲν τοίνυν τοιούτους ἀνέχω τοὺς ἀπολογισμούς . Ἐκεῖνο δὲ ἐκ πάντων συλλογιστέον , ὅτι τὰ ἐν τῇ προόδῳ μεριζόμενα τῇ ἀφ’ ἑνὸς ἐν τῷ ἐνὶ πάντῃ προεἰληπταί · τούτῳ κατὰ συναίρεσιν , οἷον σειρά ἑκάστη ἐν τῇ οἰκείᾳ μερικῇ ψυχῇ , καθάπερ μόνη διάριθμος , καὶ ἡ ψυχικὰ σειρὰ ὅλη τῆς ἑβδομάδος ἐν τῇ ὅλῃ ψυχῇ · ἀλλὰ καὶ ἅπας
Lemmas: ὁ περί ὕλη διατρίβω αἴτιος περιεκτικός . οὗτος μέν τοίνυν τοιοῦτος ἀνέχω ὁ ἀπολογισμός . ἐκεῖνος δέ ἐκ πᾶς συλλογιστέος , ὅτι ὁ ἐν ὁ πρόοδος μερίζω ὁ ἀπό εἷς ἐν ὁ ἐν πάντῃ προλαμβάνω · οὗτος κατά συναίρεσις , οἷος σειρά ἕκαστος ἐν ὁ οἰκεῖος μερικός Ψυχή , καθάπερ μόνος διάριθμος , καί ὁ ψυχικός σειρά ὅλος ὁ ἑβδομάς ἐν ὁ ὅλος Ψυχή · ἀλλά καί ἅπας