ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 1893
ὅλης φύσεως , καὶ δυναμικῆς τῆς συνοχικῆς , καὶ νοερᾶς τῆς τελεταρχικῆς , αρχικῆς , οὐ συμπληροῦμεν ἑκάστην τριάδα ἐκ τῶν τριῶν , ἀλλ’ ἑκάστην φύσιν ἰδίᾳ τριχῇ διαιρούμεθα κατὰ τὸ εἶδος μέντοι τῆς ὅλης διαιρέσεως · καὶ γὰρ τὴν ἰυγγικὴν εἰς πατέρα καὶ δύναμιν καὶ νοῦν , καὶ τὴν συνοχικὴν εἰς τὰ αὐτά , καὶ τὴν τελεταρχικὴν ὁμοίως . Οὕτως ἄρα καὶ τῆς νοητῆς τριάδος ἑκάστην μονάδα τριχῇ
Lemmas: ὅλος φύσις , καί δυναμικός ὁ συνοχικός , καί νοερός ὁ τελεταρχικός , ἀρχικός , οὖον συμπληρόω ἕκαστος τριάς ἐκ ὁ τρεῖς , ἀλλά ἕκαστος φύσις ἴδιος τριχῆ διαιρέω κατά ὁ εἶδος μέντοι ὁ ὅλος διαίρεσις · καί γάρ ὁ ἰυγγικός εἰς πατήρ καί δύναμις καί νόος , καί ὁ συνοχικός εἰς ὁ αὐτός , καί ὁ τελεταρχικός ὁμοίως . οὕτως ἄρα καί ὁ νοητός τριάς ἕκαστος μόνος τριχῆ
damascius.de-principiis 1894
διελώμεθα , οἷον τὴν πατρικὴν εἰς πατέρα καὶ δύναμιν καὶ νοῦν · ὁ γὰρ εἰς οὕτος ὅλος πατήρ , ἢ μὲν καθ’ ἑαυτόν , πατὴρ μόνον , ἢ δὲ συμφέρεται αὐτῷ ἡ δύναμις , καὶ αὐτὸς ἐπικοινωνεῖ ταύτῃ , τρόπον τινὰ γίνεται δύναμις , ἢ δὲ τοῦ νοῦ πατὴρ καὶ αὐτοῦ ὁ νοῦς ἐστι , ταύτῃ γίνεται νοῦς . Οὕτως ἄρα καὶ εἰς ὧν , ὅμως ἐμφαίνει τὴν τριάδα τῆς οἰκείας
Lemmas: διαιρέω , οἷος ὁ πατρικός εἰς πατήρ καί δύναμις καί νόος · ὁ γάρ εἰς οὗτος ὅλος πατήρ , ἢ μέν κατά ἑαυτοῦ , πατήρ μόνος , ἢ δέ συμφέρω αὐτός ὁ δύναμις , καί αὐτός ἐπικοινωνέω οὗτος , τρόπος τις γίγνομαι δύναμις , ἢ δέ ὁ νόος πατήρ καί αὐτός ὁ νόος εἰμί , οὗτος γίγνομαι νόος . οὕτως ἄρα καί εἰς ὅς , ὅμως ἐμφαίνω ὁ τριάς ὁ οἰκεῖος
damascius.de-principiis 1895
ἀπλότητος . Ὡσαύτως δὲ καὶ ἡ δύναμις τριάς καθίσταται καθ’ ἑαυτὴν τε μένουσα καὶ ἑκατέρῳ συμφερο - Καὶ πῶς · ἄρα γάρ . τούτων τῇ τύχῃ τριχῇ τριχῆ διελόμενον ἀπὸ τούτου μετ’ ἐκείνων διακρίσεως κρίσεως . διακρίσεως . » ἐν τῷ διακεκρίσθαι ἢ αὐτοῦ Καὶ πῶς ἄρα γὰρ καὶ πῶς ἄρα γὰρ εἰς τρεῖς πατέρας συνελέξαμεν Οὕτως Ούτως νοῦς ἐπεὶ κοινωνεῖ μένη τῶν ἄκρων . Καὶ δὴ ἐκ
Lemmas: απλοτητη . ὡσαύτως δέ καί ὁ δύναμις τριάς καθίστημι κατά ἑαυτοῦ τε μένω καί ἑκάτερος συμφέρω - καί πῶς · ἄρα γάρ . οὗτος ὁ τυγχάνω τριχῆ τριχῆ διαιρέω ἀπό οὗτος μετά ἐκεῖνος διάκρισις κρίσις . διάκρισις . » ἐν ὁ διακρίνω ἢ αὐτός καί πῶς ἄρα γάρ καί πῶς ἄρα γάρ εἰς τρεῖς πατήρ συλλέγω οὕτως ούτως νόος ἐπεί κοινωνέω μένω ὁ ἄκρος . καί δή ἐκ
damascius.de-principiis 1896
τριτῶν καὶ ὁ νοῦς ὁμοίως τριπλασιάζεται , ὅσον μὲν αὐτοῦ εἰς τὸν πατέρα ἐπέστραπται , πατρικὸν γιγνόμενον ἐν τῇ τρίτῃ τριάδι τῇ ἑαυτοῦ , ὅσον δὲ τῇ δυνάμει συμφυόμενον , δύναμις νοερὰ ἀποτελεῖται , λεῖται , ὅσον δὲ ἀφ’ ἑαυτοῦ ἀμιγὲς πρὸς τὰ κρεῖττονα μένει , τοσοῦτον οὐ παραδίδοται τῆς τριάδος . Καὶ οὕτω μὲν ὁμοειδεῖς τε καὶ ὁμοταγεῖς αἱ μονάδες ἐκάστης τριάδος , οὕτω δὲ αἱ τριάδες εἰς
Lemmas: τρίτος καί ὁ νόος ὁμοίως τριπλασιάζω , ὅσος μέν αὐτός εἰς ὁ πατήρ ἐπιστρέφω , πατρικός γίγνομαι ἐν ὁ τρίτος τριάς ὁ ἑαυτοῦ , ὅσος δέ ὁ δύναμις συμφύω , δύναμις νοερός ἀποτελέω , λείω , ὅσος δέ ἀπό ἑαυτοῦ ἀμιγής πρός ὁ ἀγαθός μένω , τοσοῦτος οὖον παραδίδωμι ὁ τριάς . καί οὗτος μέν ὁμοειδής τε καί ὁμοταγής ὁ μόνος ἕκαστος τριάς , οὗτος δέ ὁ τριάς εἰς
damascius.de-principiis 1897
μονάδας δύνανται συναιρεῖσθαι , κατὰ τὸ ἐν ἐκάστη ὁρωμένη τῆς τριάδος , ἀλλ’ οὐχὶ κατὰ τὸ πλῆθος αὐτῆς . Ἄλλα καὶ αὗται αἱ ὅλαι τρεῖς οἷον μονάδες οὐ διεστήκασιν ἀπ’ ἀλλήλων κατὰ διάκρισιν , ἀλλ’ ἀλλ᾽ ὑπὲρ πᾶσαν μονάδα πρὸς ἑαυτὴν ἡνωμένην ἐκεῖναι πρὸς ἀλλήλας ἐνωθήσονται , τοῦ ἑνὸς ἀπλῶς τὴν ἑαυτοῦ πρώτην ἑνοποιὸν δύναμιν εἰς τὰς μεθ’ μεθ' ἑαυτοῦ συνεχεῖς αὐτῷ ἀρχὰς ἀπερειδομένου καὶ
Lemmas: μόνος δύναμαι συναιρέω , κατά ὁ ἐν ἐκάδιος ὁράω ὁ τριάς , ἀλλά οὐ κατά ὁ πλῆθος αὐτός . ἄλλος καί οὗτος ὁ ὅλος τρεῖς οἷος μόνος οὖον διΐστημι ἀπό ἀλλήλων κατά διάκρισις , ἀλλά ἀλλά ὑπέρ πᾶς μόνος πρός ἑαυτοῦ ἑνόω ἐκεῖνος πρός ἀλλήλων ἐνωθέω , ὁ εἷς ἀπλόος ὁ ἑαυτοῦ πρῶτος ἑνοποιός δύναμις εἰς ὁ μετά μετά ἑαυτοῦ συνεχής αὐτός ἀρχή ἀπερείδω καί
damascius.de-principiis 1898
ἀναρπάζοντος αὐτὰς εἰς τὴν ἑαυτοῦ ἀφραστον ἕνωσιν , ἥς τοσαύτη ἐστὶν ἡ ὑπερβολὴ πρὸς τὴν μονάδος ἕνωσιν , ὥστε καὶ τὸ τρίτον ἀπὸ τοῦ ἑνὸς , ὃπερ ἐκαλοῦμεν ἡνωμένον , καὶ τοῦτο ὅμως τῇ ἑαυτοῦ φύσει καὶ πρὸ τῆς ἀμηχάνου τοῦ ἑνὸς ἁπλότητος ὑπὲρ μονάδος ἐσῆκεν ἀναλογίαν . Ἡ μὲν γὰρ εἰδός ἐστιν · εἰ δὲ μὴ εἴδος , ἀλλὰ τι διωρισμένον , εἰ δὲ μή , ἀλλὰ διωρισμένης
Lemmas: ἀναρπάζω αὐτός εἰς ὁ ἑαυτοῦ ἄφραστος ἕνωσις , ἥς τοσοῦτος εἰμί ὁ ὑπερβολή πρός ὁ μόνος ἕνωσις , ὥστε καί ὁ τρίτος ἀπό ὁ εἷς , ὅσπερ καλέω ἑνόω , καί οὗτος ὅμως ὁ ἑαυτοῦ φύσις καί πρό ὁ ἀμήχανος ὁ εἷς ἁπλότης ὑπέρ μόνος εἰσίημι ἀναλογία . ὁ μέν γάρ οἶδα εἰμί · εἰμί δέ μή εἶδος , ἀλλά τίς διορίζω , εἰμί δέ μή , ἀλλά διορίζω
damascius.de-principiis 1899
τε συστάσεως ἀρχή , τὸ δὲ ἡνωμένον μένον καὶ ὑπὲρ εἴδος , καὶ ὑπὲρ πάντα διορισμόν , καὶ ὑπὲρ πᾶσαν οὐσίαν τὴν καθ’ ἑτερότητα θεωρουμένην , καὶ οὐκ ἀριθμοῦ ἀρχή , ἀλλὰ πάντων ἀπλῶς τῶν μεθ’ ἑαυτό , καὶ οὐκ ἔχει πλῆθος ἐν ἑαυτῷ πολλῶν ἀριθμῶν συνεσπειραμένον , μένον , ἀλλὰ πάντῃ ἀνάριθμον τε καὶ ἀδιάκριτον αὐτὸ τοῦτο μόνον ὃ λέγεται ἡνωμένον . Οὐκ ἄρα ὡς ἀληθῶς τριάς οὐδεμία
Lemmas: τε σύστασις ἀρχή , ὁ δέ ἑνόω μένω καί ὑπέρ εἶδος , καί ὑπέρ πᾶς διορισμός , καί ὑπέρ πᾶς οὐσία ὁ κατά ἑτερότης θεωρέω , καί οὐ ἀριθμός ἀρχή , ἀλλά πᾶς ἀπλόος ὁ μετά ἑαυτοῦ , καί οὐ ἔχω πλῆθος ἐν ἑαυτοῦ πολύς ἀριθμός συσπειράομαι , μένω , ἀλλά πάντῃ ἀνάριθμος τε καί ἀδιάκριτος αὐτός οὗτος μόνος ὅς λέγω ἑνόω . οὐ ἄρα ὡς ἀληθής τριάς οὐδείς
damascius.de-principiis 1900
δοκοῦσά ἐστιν · οὐδὲ γὰρ μένει διωρισμένα ἀπ’ ἀλλήλων τὰ τρία , τὸ ἡνωμένον , τὰ πολλά , τὸ ἕν , ἀλλὰ τὸ μὲν ἡνωμένον ἀναχεῖται εἰς τὰ πολλά κατὰ γοῦν τὴν ἐπικράτειαν τῆς δυνάμεως · ἡ δὲ δύναμις ἅμα , ἐκείνῳ διαχυθέντι εἰς δύναμιν , εἰς τὸ ἕν ἀναπλοῦται , ἀφεῖσα τὴν ἑαυτῆς χύσιν , καὶ εἰς τὴν τοῦ ἑνὸς ἀναδραμοῦσα ἀπλότητα . Πάντα οὖν αὕτη κατείληφεν οὐκ ἔωσα φαίνεσθαι
Lemmas: δοκέω εἰμί · οὐδέ γάρ μένω διά-ὁρίζω ἀπό ἀλλήλων ὁ τρεῖς , ὁ ἑνόω , ὁ πολύς , ὁ εἷς , ἀλλά ὁ μέν ἑνόω ἀναχέω εἰς ὁ πολύς κατά γοῦν ὁ ἐπικράτεια ὁ δύναμις · ὁ δέ δύναμις ἅμα , ἐκεῖνος διαχέω εἰς δύναμις , εἰς ὁ εἷς ἀναπλόω , ἀφίημι ὁ ἑαυτοῦ χύσις , καί εἰς ὁ ὁ εἷς ἀνατρέχω απλότητα . Πάν οὖν οὗτος καταλαμβάνω οὐ ὠθέω φαίνω
damascius.de-principiis 1901
τὸν τῆς τριάδος διορισμόν , ἀλλὰ πάντα τὸ ἕν ἀποφύνασα , καθάπερ ἡ δύναμις καὶ τὸν νοῦν ἀποδείκνυσιν δείκνυσιν ἄπειρον χάος ἐν τῷ τῆς δυνάμεως ἰσλάμενον ἀορίστῳ . Ὁ δὲ νοῦς , τοῦτον οὐ παρ . δὲ ] καὶ δύναται ν ἑαυτοῦς ἑαυ - τοὺς Β . εἰς τὴν ἀφρ . ἑαυτοῦ ἐν . ἥς τοσαύτη εἰς τὴν ἑαυτοῦ ἄφραστον ἕνωσιν ἡ ὑπερβολὴ ] ὑπεροχὴ ἀπερ Ἡ ᾗ μὲν γὰρ εἴδος ,
Lemmas: ὁ ὁ τριάς διορισμός , ἀλλά πᾶς ὁ εἷς ἀποφαίνω , καθάπερ ὁ δύναμις καί ὁ νόος ἀποδείκνυμι δείκνυμι ἤπειρος χάος ἐν ὁ ὁ δύναμις ἰσλάμενον ἀόριστος . ὁ δέ νόος , οὗτος οὖον παρά . δέ ] καί δύναμαι Ν ἑαυτοῦ ἑ - ὁ Β . εἰς ὁ ἀφρός . ἑαυτοῦ ἐν . ἥς τοσοῦτος εἰς ὁ ἑαυτοῦ ἄφραστος ἕνωσις ὁ ὑπερβολή ] ὑπεροχή ὅσπερ ὁ ὅς μέν γάρ εἶδος ,
damascius.de-principiis 1902
ἐστιν . τε ] γε . καὶ ἀφεῖσα ΒΕ ὅσον καθ’ ἑαυτὸν ἀπολείπεται τῶν πρεσβυτέρων ἀρχῶν , κατὰ τοσοῦτον μόνον φαίνεται νοῦς . Πῶς οὖν τῷ ὄντι τριάς ; ἑκάστης γὰρ τριάδος αἱ μονάδες χείρονές εἰσιν αὐτῆς ὅλης , καὶ οὐδεμία μέντοι ἀφανίζει τὴν οἰκεῖαν τριάδα , τοὐναντίον δὲ καὶ συνίστησιν . Νῦν δὲ τὸ ἐν πάντων ἐστὶ κράτιστον , καὶ οὐδὲν ἐστὶ πρὸ αὐτοῦ , ὥστε οὐδὲ τριάς αὐτῇ ὅλη ·
Lemmas: εἰμί . τε ] γε . καί ἀφίημι ΒΕ ὅσος κατά ἑαυτοῦ ἀπολείπω ὁ πρέσβυς ἀρχή , κατά τοσοῦτος μόνος φαίνω νόος . Πῶς οὖν ὁ εἰμί τριάς ; ἕκαστος γάρ τριάς ὁ μόνος κακός εἰμί αὐτός ὅλος , καί οὐδείς μέντοι ἀφανίζω ὁ οἰκεῖος τριάς , ἐναντίος δέ καί συνίστημι . νῦν δέ ὁ ἐν πᾶς εἰμί ἀγαθός , καί οὐδείς εἰμί πρό αὐτός , ὥστε οὐδέ τριάς αὐτός ὅλος ·
damascius.de-principiis 1903
ἢ γὰρ ἂν εἴη τὰ πολλὰ πρὸ τοῦ ἑνός ; Ἐπὶ δὲ καὶ ἀφανίζει τὴν τριάδα τὸ ἐν , καταπίπτει γὰρ ἐν αὐτῷ ἅπας διορισμός . Διόπερ ἐν μὲν τῷ ἐνὶ μόνῃ ἓν ἐστὶ καὶ ἡ λεγομένη τριάς , ἐν δὲ τοῖς πολλοῖς δυάς ἐστὶ καὶ ἡ τριάς , δύναμις γάρ , ἐν δὲ τῷ ἡνωμένῳ σαφὴς τις ἂν εἴη τῆς τριάδος ἔμφασις διὰ τὸ πρῶτον
Lemmas: ἢ γάρ εἄν εἰμί ὁ πολύς πρό ὁ εἷς ; ἐπί δέ καί ἀφανίζω ὁ τριάς ὁ ἐν , καταπίπτω γάρ ἐν αὐτός ἅπας διορισμός . διόπερ ἐν μέν ὁ ἐν μόνος εἷς εἰμί καί ὁ λέγω τριάς , ἐν δέ ὁ πολύς δυάς εἰμί καί ὁ τριάς , δύναμις γάρ , ἐν δέ ὁ ἑνόω σαφής τις εἄν εἰμί ὁ τριάς ἔμφασις διά ὁ πρῶτος
damascius.de-principiis 1904
πεπονθέναι τὸ τε ἐν καὶ τὰ πολλά · πρῶτος δὲ καὶ ἡ τριάς ἀριθμὸς ἐν τε καὶ δύο , τοῦτο δὲ ἐστὶν ἡνωμένον τε καὶ ἀεπληθυσμένον , μοναδικὸν τε καὶ δυαδικόν . Τῶν μὲν δὴ τοιούτων ἄλις ἡμῖν ἐστω · πότε γὰρ ἂν παυσάμεθα τῷ φύσει λόγῳ ἁμιλλώμενοι πρὸς τὴν νόησιν τῶν νοητῶν ὑμνουμένων τριάδων ; ἐπ’ ἐκεῖνα δὲ τρέψωμεν τὴν διάνοιαν τὰ ζητήματα ὅσα τὴν
Lemmas: πάσχω ὁ τε ἐν καί ὁ πολύς · πρῶτος δέ καί ὁ τριάς ἀριθμός ἐν τε καί δύο , οὗτος δέ εἰμί ἑνόω τε καί ἀπέρχομαι , μοναδικός τε καί δυαδικός . ὁ μέν δή τοιοῦτος ἅλις ἐγώ ἵστημι · πότε γάρ εἄν παύω ὁ φύσις λόγος ἁμιλλάομαι πρός ὁ νόησις ὁ νοητός ὑμνέω τριάς ; ἐπί ἐκεῖνος δέ τρέπω ὁ διάνοια ὁ ζήτημα ὅσος ὁ
damascius.de-principiis 1905
φύσιν αὐτὴν πολυπραγμονεῖ πραγμονεῖ τῶν τριάδων , τῆς πατρικῆς , τῆς δυναμικῆς , τῆς νοερᾶς καλουμένης . Ἄρα γάρ , ὡς ἡ μέση προφανῶς ἐνδείκνυται , ἡ μὲν ἴσταται κατὰ τὴν δύναμιν καὶ θεωρεῖται ὡς ἀρχὴ πασῶν δυνάμεων , ἡ δὲ ὡς ὑπάρξις ἡ πατρική , ἥς λέγεται καὶ ἡ δύναμις , ἡ δὲ νοερὰ ὡς ἐνέργεια ἀπὸ δυνάμεως προιοῦσα καὶ οὖσα ἐνέργεια τῆς ὑπάρξεως ; ὅν γὰρ ἔχει λόγον
Lemmas: φύσις αὐτός πολυπραγμονέω πραγμονεῖ ὁ τριάς , ὁ πατρικός , ὁ δυναμικός , ὁ νοερός καλέω . ἄρας γάρ , ὡς ὁ μέσος προφανῶς ἐνδείκνυμι , ὁ μέν ἴστημι κατά ὁ δύναμις καί θεωρέω ὡς ἀρχή πᾶς δύναμις , ὁ δέ ὡς ὕπαρξις ὁ πατρικός , ἥς λέγω καί ὁ δύναμις , ὁ δέ νοερός ὡς ἐνέργεια ἀπό δύναμις προέρχομαι καί εἰμί ἐνέργεια ὁ ὕπαρξις ; ὅς γάρ ἔχω λόγος
damascius.de-principiis 1906
ἡ οὐσία πρὸς δύναμιν , καὶ δύναμις πρὸς ἐνέργειαν , τοῦτον ἔχειν εἴποι τις ἂν τὴν πατρικὴν ἰδιότητα πρὸς τὴν δυναμικήν , καὶ τὴν δυναμικὴν πρὸς τὴν νοεράν , καὶ ὡς ἠβουλήθησαν ἀρχὰς ἐνδείξασθαι δι’ ἄλλων ἄλλοι , οἷον οἱ Πυθαγόρειοι διὰ μονάδος καὶ δυάδος καὶ τριάδος , ἢ ὁ Πλάτων διὰ τοῦ πέρατος καὶ τοῦ ἀπείρου καὶ τοῦ μικτοῦ . Ἡ πρότερόν γε ἡμεῖς διὰ τοῦ
Lemmas: ὁ οὐσία πρός δύναμις , καί δύναμις πρός ἐνέργεια , οὗτος ἔχω εἶπον τις εἄν ὁ πατρικός ἰδιότης πρός ὁ δυναμικός , καί ὁ δυναμικός πρός ὁ νοερός , καί ὡς βούλομαι ἀρχή ἐνδείκνυμι διά ἄλλος ἄλλος , οἷος ὁ Πυθαγόρειος διά μόνος καί δυάς καί τριάς , ἢ ὁ Πλάτων διά ὁ πέρας καί ὁ ἤπειρος καί ὁ μικτός . ὁ πρότερος γε ἐγώ διά ὁ
damascius.de-principiis 1907
ἑνὸς καὶ τῶν πολλῶν καὶ τοῦ ἠνωμένου , τοῦτο οἱ χρηστοὶ τῶν Θεῶν διὰ τῆς ὑπάρξεως καὶ δυνάμεως καὶ ἐνεργείας . Τὸν μὲν οὖν πατέρα σαφῶς ὑπάρξιν ὀνομάζει , τὴν δὲ δύναμιν οὐδὲ ἄλλῳ ὀνόματι Πυθαγόρειοι . τριάδος ] μονάδος τρι . Νῦν δὲ αὐτῇ ὅλη καὶ <οὐχ> ἢ λ . τρ . <ἢ> δυάς . ὡς ὑπάρξις ] ὡς ἥς ] οἷς ἡ δύναμις οἷον οἱ Πυθαγόρειοι καὶ ἐνεργείας ἡ
Lemmas: εἷς καί ὁ πολύς καί ὁ ηνωμένος , οὗτος ὁ χρηστός ὁ θεός διά ὁ ὕπαρξις καί δύναμις καί ἐνέργεια . ὁ μέν οὖν πατήρ σαφῶς ὕπαρξις ὀνομάζω , ὁ δέ δύναμις οὐδέ ἄλλος ὄνομα Πυθαγόρειος . τριάς ] μόνος τρι . νῦν δέ αὐτός ὅλος καί <οὐχ> ἢ λ . τρ . ἤ δυάς . ὡς ὕπαρξις ] ὡς ἥς ] ὅς ὁ δύναμις οἷος ὁ Πυθαγόρειος καί ἐνέργεια ὁ
damascius.de-principiis 1908
διὰ τῶν πάντων χωροῦσα ροῦσα τριάς , ὑπάρξις , δύναμις , νοῦς . κάλλιον ἀπὸ τοῦ τελείαν εἶναι δεῖ ἐκεῖ τὴν ψυχὴν οὐσίαν καὶ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ . παραδίδωσιν . Εἰ δὲ ὁ μὲν πατὴρ ὑπάρξις , ἡ δὲ δύναμις τὸ μέσον , πῶς οὐχὶ καὶ τὸ τρίτον ἐνέργειά τε ἂν εἴη καὶ λέγοιτο ; Καὶ δὴ τοῦτο ταύτη θεωρεῖ καὶ ὁ μέγας Ἰάμβλιχος · τάχα δὲ καὶ ὁ νοῦς
Lemmas: διά ὁ πᾶς χωρέω Ρούσα τριάς , ὕπαρξις , δύναμις , νόος . καλός ἀπό ὁ τέλειος εἰμί δεῖ ἐκεῖ ὁ ψυχή οὐσία καί δύναμις καί ἐνέργεια . παραδίδωμι . εἰμί δέ ὁ μέν πατήρ ὕπαρξις , ὁ δέ δύναμις ὁ μέσος , πῶς οὐ καί ὁ τρίτος ἐνέργεια τε εἄν εἰμί καί λέγω ; καί δή οὗτος οὗτος θεωρέω καί ὁ μέγας Ἰάμβλιχος · τάχα δέ καί ὁ νόος
damascius.de-principiis 1909
ἀπὸ τοῦ νοεῖν ὁ ἐσὶν ἀπὸ ἐνεργείας ὠνομασμένος ἂν εἴη , ὅτι ποτὲ ἂν δηλοῖν τὸ νοεῖν , εἴτε τὸ γιγνώσκειν , εἴτε τὸ ἐπιστρέφεσθαι πρὸς τὸν πατέρα , εἴτε τὸ ἐκείνου ἀφίεσθαι · καὶ τάχα ἂν ὁ μὲν πατὴρ ὑπάρχει μόνον , ἡ δὲ δύναμις πρὸς τὸ ὑπάρχειν καὶ δυνατόν , ὁ δὲ νοῦς πρὸς τούτοις καὶ τὴν ἐνέργειαν προβάλοιτο ἂν . Καὶ ἥγε τοιαύτη ἔνδειξις πολλὴν
Lemmas: ἀπό ὁ νοέω ὁ ἐμίν ἀπό ἐνέργεια ὀνομάζω εἄν εἰμί , ὅτι ποτέ εἄν δηλόω ὁ νοέω , εἴτε ὁ γιγνώσκω , εἴτε ὁ ἐπιστρέφω πρός ὁ πατήρ , εἴτε ὁ ἐκεῖνος ἀφίημι · καί τάχα εἄν ὁ μέν πατήρ ὑπάρχω μόνος , ὁ δέ δύναμις πρός ὁ ὑπάρχω καί δυνατός , ὁ δέ νόος πρός οὗτος καί ὁ ἐνέργεια προβάλλω εἄν . καί ἥγε τοιοῦτος ἔνδειξις πολύς
damascius.de-principiis 1910
ἂν σώζοι τὴν ἔνωσιν τῶν πρώτων ἀρχῶν , εἰ γε τρεῖς οὖσαι ὅμως ἥνωνται πρὸς ἀλλήλας οὕτως ὡς πρὸς ὑπάρξιν δύναμις καὶ ἐνέργεια τῆς ὑπάρξεως . Δῆλον δὲ ὅτι καὶ μειζόνως ἥνωνται πρὸς ἀλλήλας αἱ ἀρχαί , ἢ πρὸς ἑαυτὴν ἡ μία φύσις ὑπάρχουσα τε καὶ δυναμένη καὶ ἐνεργοῦσα καὶ οὖσα γε μία τρίμορφος . Ἄρα οὖν οὕτως αὐτὰς νοητέον ; καὶ ἀπὸ τῆς τρίτης
Lemmas: εἄν σῴζω ὁ ἔνειμι ὁ πρῶτος ἀρχή , εἰμί γε τρεῖς εἰμί ὅμως ἑνόω πρός ἀλλήλων οὕτως ὡς πρός ὕπαρξις δύναμις καί ἐνέργεια ὁ ὕπαρξις . Δῆλος δέ ὅτι καί μέγας ἑνόω πρός ἀλλήλων ὁ ἀρχή , ἢ πρός ἑαυτοῦ ὁ εἷς φύσις ὑπάρχω τε καί δύναμαι καί ἐνεργέω καί εἰμί γε εἷς τρίμορφος . ἄρας οὖν οὕτως αὐτός νοητέον ; καί ἀπό ὁ τρίτος
damascius.de-principiis 1911
ταύτης ἰδιότητος , ἢ τὴν ἀπλῶς οὐσίαν θέμενοι τὸ τρίτον , ὅπερ ἐστὶ τὸ ἠνωμένον ; πῶς ἂν ἔχοιμεν λέγειν τὸν πατέρα κατὰ τὴν οὐσίαν ὑπογράφεσθαι , εἴπερ ταὐτὸν οὐσία καὶ ὑπάρξις ; ἢ οὐ ταὐτὸν φασιν , ἀλλ’ ἡ μὲν ὑπάρξις ἐπὶ θεῶν λέγοιτο ἂν , ἡ δὲ οὐσία ἐπὶ τῶν ἐξημμένων αὐτῶν · οὕτω γὰρ εἰώθασι πολλαχοῦ διαστέλλεσθαι οἱ φιλόσοφοι . Ἄλλ’ εἰ καὶ τοῦτο ἦν ἀληθές ,
Lemmas: οὗτος ἰδιότης , ἢ ὁ ἀπλόος οὐσία τίθημι ὁ τρίτος , ὅσπερ εἰμί ὁ ἀνοέω ; πῶς εἄν ἔχω λέγω ὁ πατήρ κατά ὁ οὐσία ὑπογράφω , εἴπερ αὐτός οὐσία καί ὕπαρξις ; ἢ οὖον αὐτός φημί , ἀλλά ὁ μέν ὕπαρξις ἐπί θεός λέγω εἄν , ὁ δέ οὐσία ἐπί ὁ ἐξάπτω αὐτός · οὗτος γάρ εἴωθα πολλαχοῦ διαστέλλω ὁ φιλόσοφος . ἄλλος εἰμί καί οὗτος εἰμί ἀληθής ,
damascius.de-principiis 1912
οὕτω διώρισται ἐν ἐκείνοις ἀπὸ τοῦ ἑνὸς τὸ ὄν , οὐδὲ ἐσὶν ὄν τὸ ἠνωμένον · οὐδὲ ἄρα τὸ ἓν ὁ πατήρ · ἴσως δὲ ὡς ἓν ἀπλῶς ὁ πατήρ , καὶ τὸ ἡνωμένον εἴη ἂν ἀπλῶς ὄν ἄλλον τρόπον λεγόμενον , ἕκαστον , ὡς προείρηται πολλάκις · ἦν δὲ ἂν οὕτω λέγειν , εἰ ἀληθὲς διαφέρειν οὐσίαν καὶ ὑπάρξιν . Νῦν δὲ οὐχ ὁρῶ ἔγωγε τὴν τοιαύτην διαφοράν ·
Lemmas: οὗτος διά-ὁρίζω ἐν ἐκεῖνος ἀπό ὁ εἷς ὁ εἰμί , οὐδέ ἐμίν εἰμί ὁ ἀνοέω · οὐδέ ἄρα ὁ εἷς ὁ πατήρ · ἴσως δέ ὡς εἷς ἀπλόος ὁ πατήρ , καί ὁ ἑνόω εἰμί εἄν ἀπλόος εἰμί ἄλλος τρόπος λέγω , ἕκαστος , ὡς προερέω πολλάκις · εἰμί δέ εἄν οὗτος λέγω , εἰμί ἀληθής διαφέρω οὐσία καί ὕπαρξις . νῦν δέ οὐ ὁράω ἔγωγε ὁ τοιοῦτος διαφορά ·
damascius.de-principiis 1913
τὸ γὰρ εἶναι καὶ τὸ ὑπάρχειν ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ λέγομεν , εἴπερ ποτὲ καὶ λέγομεν ὑπάρχειν τὸ εἶναι · τοῖς γὰρ παλαιοῖς πάνυ σύνηθες · εἰ δὲ ὅτι πρὸ παντὸς ἄλλου δεῖ προϋπάρχειν τὸ εἶναι , οἷον τοῦ δύνασθαι καὶ τοῦ ἐνεργεῖν , καὶ τοῦ εἰ πράττειν ἢ εἰ εἶναι καὶ τῶν ἄλλων ἀπάντων σχεδόν · καὶ γὰρ ἐν τοῖς γένεσι τοῦ ὄντος τὸ ὄν προηγεῖται
Lemmas: ὁ γάρ εἰμί καί ὁ ὑπάρχω ἐπί ὁ αὐτός λέγω , εἴπερ ποτέ καί λέγω ὑπάρχω ὁ εἰμί · ὁ γάρ παλαιός πάνυ συνήθης · εἰμί δέ ὅτι πρό πᾶς ἄλλος δεῖ προυπάρχω ὁ εἰμί , οἷος ὁ δύναμαι καί ὁ ἐνεργέω , καί ὁ εἰμί πράσσω ἢ εἰμί εἰμί καί ὁ ἄλλος ἀπαντάω σχεδόν · καί γάρ ἐν ὁ γένεσις ὁ εἰμί ὁ εἰμί προηγέομαι
damascius.de-principiis 1914
τῶν ἄλλων . Εἰ δὴ διὰ ταῦτα τὸ εἶναι ἄρχει καὶ ὑπὸ τι ἄρχει ( μετὰ γὰρ τὸ ἓν τὸ ὄν ἐννοοῦμεν ) , ταὐτὸν Ση . ὅτι ὑπάρξις μὲν ἐπὶ θεοῦ , οὐσία δὲ ἐπὶ τῶν μετ’ αὐτὸν λέγεται . μετ’ αὐτῶν ὅτι ταὐτὸν τῶν εἶναι τὸ ὑπάρχειν . τοῦτο ταὐτόν , τῷ τῶν . ) ὑπὸ τι ἄρχει ] ὑπὸ τι . δηλοῖ ἔχομεν ἐπὶ Θεοῦ ὡς δν ἓν οὐδὲ ἄρα
Lemmas: ὁ ἄλλος . εἰμί δή διά οὗτος ὁ εἰμί ἄρχω καί ὑπό τίς ἄρχω ( μετά γάρ ὁ εἷς ὁ εἰμί ἐννοέω ) , αὐτός σός . ὅτι ὕπαρξις μέν ἐπί θεός , οὐσία δέ ἐπί ὁ μετά αὐτός λέγω . μετά αὐτός ὅτι αὐτός ὁ εἰμί ὁ ὑπάρχω . οὗτος αὐτός , ὁ ὁ . ) ὑπό τίς ἄρχω ] ὑπό τίς . δηλόω ἔχω ἐπί Θεός ὡς δν εἷς οὐδέ ἄρα
damascius.de-principiis 1915
τὸ ἐν τὸ τὸ λέγομεν μὲν ἂν εἴη καὶ οὕτως ὑπάρχειν καὶ εἶναι , πλὴν ὅτι τὸ εἶναι ὡς πρὸ τῶν ἄλλων τεταγμένον , καὶ τοῖς ἄλλοις τὸ εἶναι παρεχόμενον οὕτως ἂν καλοῖτο καὶ ὑπάρχειν . Εἰ τοίνυν ταῦτόν οὐσία καὶ ὑπαρξις , ἡ δὲ ἀπλῶς οὐσία τὸ τρίτον , πῶς ἂν ἔχοι λόγον ἐπὶ τὸν πατέρα ταύτην μεταγεῖν ; οὐχὶ δὲ καὶ τὸ πατρικὸν ἰδίωμα
Lemmas: ὁ ἐν ὁ ὁ λέγω μέν εἄν εἰμί καί οὕτως ὑπάρχω καί εἰμί , πλήν ὅτι ὁ εἰμί ὡς πρό ὁ ἄλλος τάσσω , καί ὁ ἄλλος ὁ εἰμί παρέχω οὕτως εἄν καλέω καί ὑπάρχω . εἰμί τοίνυν αὐτός οὐσία καί ὕπαρξις , ὁ δέ ἀπλόος οὐσία ὁ τρίτος , πῶς εἄν ἔχω λόγος ἐπί ὁ πατήρ οὗτος μετάγω ; οὐ δέ καί ὁ πατρικός ἰδίωμα
damascius.de-principiis 1916
τοῦ εἶναι ἄλλο αἴτιον εἶναι βούλεται , ἀλλ’ οὐχ αὐτὸ εἶναι καθὸ πατρικόν ; Οὐκοῦν ὁ πρῶτος πατὴρ καὶ ἀπλῶς πατήρ , οὐκ ἄλλο τι ὤν , εἶτα πατήρ , ἀλλὰ μόνον πατήρ , οὐκ ἂν μὲν αὐτὸς εἴη , τοῦ δὲ εἶναι ἄλλοις αἴτιος ἔσται , καὶ πρώτῳ γε τῷ ἀπλῶς ὄντι καὶ ὄντι πρὸ πάντων · ὥστε καὶ ταύτῃ πρὸ πάσης ὑπάρξεως καὶ οὐσίας ὁ πατήρ . Ὁμοίως
Lemmas: ὁ εἰμί ἄλλος αἴτιος εἰμί βούλομαι , ἀλλά οὐ αὐτός εἰμί καθό πατρικός ; οὐκοῦν ὁ πρῶτος πατήρ καί ἀπλόος πατήρ , οὐ ἄλλος τίς εἰμί , εἶτα πατήρ , ἀλλά μόνος πατήρ , οὐ εἄν μέν αὐτός εἰμί , ὁ δέ εἰμί ἄλλος αἴτιος εἰμί , καί πρῶτος γε ὁ ἀπλόος εἰμί καί εἰμί πρό πᾶς · ὥστε καί οὗτος πρό πᾶς ὕπαρξις καί οὐσία ὁ πατήρ . ὅμοιος
damascius.de-principiis 1917
δὲ καὶ δύναμις ἡ πατρική , ἅτε οἰστικὴ τῆς οὐσίας οὖσα πρὸ αὐτῆς ἂν εἴη τεταγμένη . Οὐκοῦν τὸ τρίτον ἦν ἡ πατρικὴ ἐνέργεια , ὥστε καὶ ἡ ἐνέργεια πρὸ τῆς οὐσίας , ἅτε οἰστικὴ τῆς οὐσίας καὶ πατρικὴ οὖσα ἐνέργεια . Οὐκ ἄρα τὸ ἡνωμένον ἡ ἀπλῶς οὐσία , εἴπερ ἐστὶ πατρικὴ ἐνέργεια γεννῶσα τὰ ὄντα , ἡ σύνδρομος ἡ ἐνέργεια τῷ ἐνεργουμένῳ . Καὶ ἡ μὲν
Lemmas: δέ καί δύναμις ὁ πατρικός , ἅτε οἰστικός ὁ οὐσία εἰμί πρό αὐτός εἄν εἰμί τάσσω . οὐκοῦν ὁ τρίτος εἰμί ὁ πατρικός ἐνέργεια , ὥστε καί ὁ ἐνέργεια πρό ὁ οὐσία , ἅτε οἰστικός ὁ οὐσία καί πατρικός εἰμί ἐνέργεια . οὐ ἄρα ὁ ἑνόω ὁ ἀπλόος οὐσία , εἴπερ εἰμί πατρικός ἐνέργεια γεννάω ὁ εἰμί , ὁ σύνδρομος ὁ ἐνέργεια ὁ ἐνεργέω . καί ὁ μέν
damascius.de-principiis 1918
πατρικὴ ἐνέργεια ταύτῃ τοῦ ἑνὸς ἐχομένη καὶ πατρὸς ἡνωμένον ἐστὶ κατὰ ἐπιστροφὴν τὴν πρὸς τὸ ἐν ἐκεῖνο καλούμενον , ἡ δὲ τὰ ἀφ’ ἑαυτοῦ χωριζόμενα καὶ γεννώμενα συνήρκεν ἐν ἑαυτῷ , καὶ ταύτῃ πρὸ τῆς διωρισμένης οὐσίας ἡ ἀπλῶς οὐσία , καθάπερ εἴρηται καὶ πρότερον . Ἡ ρητέον τὴν τρίτην ἀρχὴν ἀναλογεῖν τῆς ἐνεργείας τῆς πρώτης , ὅτι συλλαβούσα βοῦσα τὸ ἐνεργεῖν , τὸ δύνασθαι , τὸ
Lemmas: πατρικός ἐνέργεια οὗτος ὁ εἷς ἔχω καί πατήρ ἑνόω εἰμί κατά ἐπιστροφή ὁ πρός ὁ ἐν ἐκεῖνος καλέω , ὁ δέ ὁ ἀπό ἑαυτοῦ χωρίζω καί γεννάω συναιρέω ἐν ἑαυτοῦ , καί οὗτος πρό ὁ διορίζω οὐσία ὁ ἀπλόος οὐσία , καθάπερ εἴρω καί πρότερος . ὁ ῥητέον ὁ τρίτος ἀρχή ἀναλογέω ὁ ἐνέργεια ὁ πρῶτος , ὅτι συλλαμβάνω βοῦς ὁ ἐνεργέω , ὁ δύναμαι , ὁ
damascius.de-principiis 1919
πατρικὸν ἰδίωμα καὶ γεννητικὸν οὐσία γέγονεν ἀπλῶς · καὶ γὰρ οὐσίαν φαμὲν καὶ ὃν τὸ ἐνεργοῦν τε καὶ δυνάμενον , καὶ πρότερόν γε αὐτὸ ὑφesiώς , ὥστε καθ’ ἑαυτὴν μὲν οὐσία ἐστὶ , πρὸς δὲ τὸν πατέρα ἐνέργεια λέγεται τοῦ πατρός . Ἡ μήποτε ἐκεῖνος θεωρητέον · ἡ μὲν τρίτη ἀρχὴ οὐσία καὶ ὕπαρξις ἐνέργεια ἤδη καὶ κατ’ ἐνέργειαν , ἡ δὲ δευτέρα τέρα δυνάμει ἐτι , καὶ
Lemmas: πατρικός ἰδίωμα καί γεννητικός οὐσία γίγνομαι ἀπλόος · καί γάρ οὐσία φημί καί ὅς ὁ ἐνεργέω τε καί δύναμαι , καί πρότερος γε αὐτός ὑφesiώς , ὥστε κατά ἑαυτοῦ μέν οὐσία εἰμί , πρός δέ ὁ πατήρ ἐνέργεια λέγω ὁ πατήρ . ὁ μήποτε ἐκεῖνος θεωρητέον · ὁ μέν τρίτος ἀρχή οὐσία καί ὕπαρξις ἐνέργεια ἤδη καί κατά ἐνέργεια , ὁ δέ δύο τέρας δύναμις ἔτι , καί
damascius.de-principiis 1920
τοῦτο δηλοῦν τὴν δύναμιν · ἂ γὰρ ἐν τοῖς κάτω χειρόνως ἐκεῖ χρειτλόνως λαμβάνεται · οὕτως ἄρα τὸ δυνάμει πρὸς τὸ ἐνέργεια , ὃ δὲ πατὴρ οὐδὲ δυνάμει πῶ , ἀλλ’ ἥρπασεν ἑαυτὸν καὶ ἀπὸ τῆς πρὸς οὐσίαν οἴας δήποτε ἐννοουμένης ἐπιτηδειότητος , ἐπεὶ καὶ ἐν τοῖς τῆδε τὸ ἐν τῆς ὕλης ἐπἐκεινα έκεινα τοῦ δυνάμει καὶ χειρόν . Τὸ γὰρ δυνάμει ἤδη προώρισται τῇ πρὸς
Lemmas: οὗτος δηλόω ὁ δύναμις · ὅς γάρ ἐν ὁ κάτω χειρόνως ἐκεῖ χρειτλοναω λαμβάνω · οὕτως ἄρα ὁ δύναμις πρός ὁ ἐνέργεια , ὅς δέ πατήρ οὐδέ δύναμις πῶ , ἀλλά ἁρπάζω ἑαυτοῦ καί ἀπό ὁ πρός οὐσία οἶος δήποτε ἐννοέω ἐπιτηδειότης , ἐπεί καί ἐν ὁ τῆδε ὁ ἐν ὁ ὕλη ἐπέκεινα ἐκεῖνος ὁ δύναμις καί χείρων . ὁ γάρ δύναμις ἤδη προορίζω ὁ πρός
damascius.de-principiis 1921
τὸ εἶδος ἐπιτηδειότητι . Τάχα δὲ ἐκεῖνο προσφυέστερον εἰπεῖν , ὡς ἡ μὲν ὕπαρξις οὐκ ἄλλοτε ὤν καὶ πρώτων γε τῶν ἄ . ἄ . πρὸ π . ἡ ἂν πρὸ ] πρὸς ἦ ] ἡ καθάπερ εἴρηται ] ἀναλογεῖν τῇ ἐνεργείᾳ τῇ πρώτῃ . η ης γεννητικόν ] ἐνεργητικόν ὑφesiώς τὸ ύφεσίως πρὸς τοῦ ἐνέργεια τὸ ὕλης ] όλης Ε . πρὸς τοῦ ἐνέργεια ἑαυτὸ ὕλης ] ὅλης τὴν ὑπόστασιν δηλοῖ μόνον ,
Lemmas: ὁ εἶδος ἐπιτηδειότης . Τάχα δέ ἐκεῖνος προσφυής εἶπον , ὡς ὁ μέν ὕπαρξις οὐ ἄλλοτε εἰμί καί πρῶτος γε ὁ ὅς . ὅς . πρό π . ὁ εἄν πρό ] πρός εἰμί ] ὁ καθάπερ εἴρω ] ἀναλογέω ὁ ἐνέργεια ὁ πρῶτος . ὁ εἰμί γεννητικός ] ἐνεργητικός ὑφesiώς ὁ ὕφεσις πρός ὁ ἐνέργεια ὁ ὕλη ] ὅλος Ε . πρός ὁ ἐνέργεια ἑαυτοῦ ὕλη ] ὅλος ὁ ὑπόστασις δηλόω μόνος ,
damascius.de-principiis 1922
ὥσπερ ἡ δύναμις τὸ δύνασθαι μόνον , καὶ ἡ ἐνέργεια τὸ μόνον ἐνεργεῖν , ἡ δὲ οὐσία τὸ ὅλον ἐστὶ καὶ τὰ τρία συνειληφὸς · ὅθεν τὸ ὑφesiως μέν , δυνάμενον δὲ μηδέν , ἢ τὸ δυνάμενον μέν , οὐδὲν δὲ ἐνεργοῦν οὐδὲ εἶναι φαμεν , ἢ μάτην γε εἶναι . Καὶ πάλιν ἀξιοῦμεν οὐδὲν εἶναι μάτην · ἐν μὲν δή τῷ τρίτῳ τὰ τρία συνδραμεῖν , ἐν δὲ τῷ
Lemmas: ὥσπερ ὁ δύναμις ὁ δύναμαι μόνος , καί ὁ ἐνέργεια ὁ μόνος ἐνεργέω , ὁ δέ οὐσία ὁ ὅλος εἰμί καί ὁ τρεῖς συλλαμβάνω · ὅθεν ὁ ὑφesiως μέν , δύναμαι δέ μηδείς , ἢ ὁ δύναμαι μέν , οὐδείς δέ ἐνεργέω οὐδέ εἰμί φημί , ἢ μάτην γε εἰμί . καί πάλιν ἀξιόω οὐδείς εἰμί μάτην · ἐν μέν δή ὁ τρίτος ὁ τρεῖς συντρέχω , ἐν δέ ὁ
damascius.de-principiis 1923
δευτέρῳ τὰ δύο μόνα , ἐν δὲ τῷ πρώτῳ τὸ ἓν μόνον ὡς ἀληθῶς , ὅθεν τοῦτο μὲν ὑπάρξις μόνον καὶ ὑπόστασις , οἷον ἀδύνατος καὶ ἀνενέργητος , εἰ θέμις εἰπεῖν , κατὰ τὸ κρεῖττον τῆς δυνάμεως καὶ τῆς ἐνεργείας ἐπινοουμένη · ἡ δὲ δευτέρα ἀρχὴ ὑπάρξις ἄμα καὶ δύναμις , ἀλλὰ μηδὲν ἐνεργοῦσα καὶ πρὸ ἐνεργείας οὖσα , καὶ τὰ πρὸ ἐνεργείας ἅπασι χορηγοῦσα , ὥσπερ ἡ πρώτη
Lemmas: δύο ὁ δύο μόνος , ἐν δέ ὁ πρῶτος ὁ εἷς μόνος ὡς ἀληθής , ὅθεν οὗτος μέν ὕπαρξις μόνος καί ὑπόστασις , οἷος ἀδύνατος καί ἀνενέργητος , εἰμί θέμις εἶπον , κατά ὁ ἀγαθός ὁ δύναμις καί ὁ ἐνέργεια ἐπινοέω · ὁ δέ δύο ἀρχή ὕπαρξις ἄμη καί δύναμις , ἀλλά μηδείς ἐνεργέω καί πρό ἐνέργεια εἰμί , καί ὁ πρό ἐνέργεια ἅπας χορηγέω , ὥσπερ ὁ πρῶτος
damascius.de-principiis 1924
τὰ πρὸ δυνάμεως · ἡ δὲ τρίτη προσλαβοῦσα τὸ ἐνεργεῖν οὐσία γέγονεν ὑφesiωσα καὶ δυναμένη καὶ ἐνεργοῦσα φύσις . Ταύτη ἄρα διοίσει τῆς οὐσίας ἡ ὑπάρξις , ἢ τὸ εἶναι μόνον καθ’ αὐτὸ τοῦ ἄμα τοῖς ἄλλοις ὁρωμένου · στοιχεῖον γὰρ τῆς οὐσίας εἶναι τὴν ὑπάρξιν , καὶ παρεῖληφθαι πρὸς ἔνδειξιν τῆς ἀπλουσιότητος ἀρχῆς , ἔχοιμεν ἂν τινα οὕτω λεγόμενα . Δοκεῖ δὲ μοι μάλιστα τοῦτον διορίζεσθαι
Lemmas: ὁ πρό δύναμις · ὁ δέ τρίτος προσλαμβάνω ὁ ἐνεργέω οὐσία γίγνομαι ὑφesiωσα καί δύναμαι καί ἐνεργέω φύσις . Ταύτη ἄρα διαφέρω ὁ οὐσία ὁ ὕπαρξις , ἢ ὁ εἰμί μόνος κατά αὐτός ὁ ἄμη ὁ ἄλλος ὁράω · στοιχεῖον γάρ ὁ οὐσία εἰμί ὁ ὕπαρξις , καί παραλαμβάνω πρός ἔνδειξις ὁ απλουσιοτητη ἀρχή , ἔχω εἄν τις οὗτος λέγω . δοκέω δέ ἐγώ μάλιστα οὗτος διορίζω
damascius.de-principiis 1925
ταῦτα τὸν τρόπον · ἡ ὑπάρξις , ὡς δηλοῖ τὸ ὄνομα , τὴν πρώτην ἀρχὴν δηλοῖ τῆς ὑποστάσεως ἑκάστης , οἷον τινα θεμέλιον ἢ οἷον ἔδαφος προϋποτιθέμενον τῆς ὅλης καὶ τῆς πάσης ἐποιχοδομήσεως · διόπερ καὶ τὴν πρόθεσιν τῆς ἀρχῆς προέταξεν ὁ ὀνομάσας , ὅτι ἠβούλετο δηλοῦν προϋποτιθεμένην ἀρχὴν τοῖς ὅπως ποτὲ εἶναι λεγομένοις · αὕτη δὲ ἐστὶν ἡ πρὸ πάντων ἀπλότης , ἧ πᾶσα προσγίγνεται σύνθεσις · αὕτη
Lemmas: οὗτος ὁ τρόπος · ὁ ὕπαρξις , ὡς δηλόω ὁ ὄνομα , ὁ πρῶτος ἀρχή δηλόω ὁ ὑπόστασις ἕκαστος , οἷος τις θεμέλιος ἢ οἷος ἔδαφος προυποτίθημι ὁ ὅλος καί ὁ πᾶς εποιχοδομηση · διόπερ καί ὁ πρόθεσις ὁ ἀρχή προτάσσω ὁ ὀνομάζω , ὅτι βούλομαι δηλόω προϋποτίθημι ἀρχή ὁ ὅπως ποτέ εἰμί λέγω · οὗτος δέ εἰμί ὁ πρό πᾶς ἁπλότης , ἧ πᾶς προσγίγνομαι σύνθεσις · οὗτος
damascius.de-principiis 1926
δὲ ἐστὶν αὐτὸ δήπου τὸ πάντων ἐπέκεινα προϋποκείμενον ἓν , ὅπερ αἴτιον μὲν πάσης οὐσίας , οὕτω δὲ οὐσία · πᾶσα γὰρ οὐσία σύνθετος ἢ κατὰ ἕνωσιν ἢ κατὰ κρᾶσιν , ἢ ὁπώσποτε ἄλλως · ἐκεῖνο δὲ ἦν αὐτὸ μόνον ἓν · δεῖ δέ , εἰ μέλλοι σύνθεσίς τις εἶναι , προϋποκεῖσθαι καὶ προϋπάρχειν ἀτεχνῶς τὸ ἓν καὶ ἀπλοῦν , ὡς ἄνευ γε τούτου οὐδὲν ἄλλο προέλθοι εἰς ὑπόστασιν ·
Lemmas: δέ εἰμί αὐτός δήπου ὁ πᾶς ἐπέκεινα προυπόκειμαι εἷς , ὅσπερ αἴτιος μέν πᾶς οὐσία , οὗτος δέ οὐσία · πᾶς γάρ οὐσία σύνθετος ἢ κατά ἕνωσις ἢ κατά κρᾶσις , ἢ ὁπώσποτε ἄλλως · ἐκεῖνος δέ εἰμί αὐτός μόνος εἷς · δεῖ δέ , εἰμί μέλλω σύνθεσις τις εἰμί , προυπόκειμαι καί προυπάρχω ἄτεχνος ὁ εἷς καί ἀπολόω , ὡς ἄνευ γε οὗτος οὐδείς ἄλλος προέρχομαι εἰς ὑπόστασις ·
damascius.de-principiis 1927
ὑπάρξις ἄρα τῆς οὐσίας ἀπάσης τὸ ἓν καὶ ἡ πρώτη ὑπόθεσις . Καὶ εἰ πρὸ αὐτῆς ὑποτεθῇ ἢ κατὰ τὴν οἰκείαν ἀπλότητα , παράγωγος ἂν εἴη τῆς οὐσίας , ὥστε καὶ πατρικὴ πάντως ἡ ὑπάρξις . Εἰς ταῦτόν ἄρα ἥκει ἡμῖν ἓν τε καὶ ὑπάρξις καὶ πατήρ · ἐπὶ ταύτῃ δὲ τῇ πρώτῃ ὑποθέσει τε καὶ ὑπάρξει προσγίγνεται τις δευτέρα ὑπόθεσις , οἷον πλῆθος οὖσα τοῦ
Lemmas: ὕπαρξις ἄρα ὁ οὐσία ἀπασάω ὁ εἷς καί ὁ πρῶτος ὑπόθεσις . καί εἰμί πρό αὐτός ὑποτίθημι ἢ κατά ὁ οἰκεῖος απλότητα , παράγωγος εἄν εἰμί ὁ οὐσία , ὥστε καί πατρικός πάντως ὁ ὕπαρξις . εἰς αὐτός ἄρα ἥκω ἐγώ εἷς τε καί ὕπαρξις καί πατήρ · ἐπί οὗτος δέ ὁ πρῶτος ὑπόθεσις τε καί ὑπάρχω προσγίγνομαι τις δύο ὑπόθεσις , οἷος πλῆθος εἰμί ὁ
damascius.de-principiis 1928
ἑνὸς ἐκείνου καὶ οἷον διάστασις αὐτοῦ πάντα βουληθέντος εἶναι πρὸ πάντων , ὃ δὴ καλοῦμεν κατὰ ἀναλογίαν σ τὴν τὴν πρόθεσιν ταῦτα δύναμιν , ὅτι καὶ ἡ δύναμις ἐκτένεια ἦν τῆς οὐσίας . Ἐπὶ δὲ ταύτῃ ἡ τρίτη πρόεισιν ἀρχή , τὸ τελειότατον , ὡς δοκεῖ , συλλαβοῦσα , καὶ παντέλειον εἶδος , οἷον τριχῇ διασῖᾶσα καὶ εἰς οὐσίαν ἀντὶ ὑπάρξεως ἐνωθεῖσα . Διὸ καὶ ἔοικε τῷ οἰκείῳ πατρὶ
Lemmas: εἷς ἐκεῖνος καί οἷος διάστασις αὐτός πᾶς βούλομαι εἰμί πρό πᾶς , ὅς δή καλέω κατά ἀναλογία Σ ὁ ὁ πρόθεσις οὗτος δύναμις , ὅτι καί ὁ δύναμις ἐκτένεια εἰμί ὁ οὐσία . ἐπί δέ οὗτος ὁ τρίτος πρόειμι ἀρχή , ὁ τέλειος , ὡς δοκέω , συλλαμβάνω , καί παντέλειος εἶδος , οἷος τριχῆ διασαίνω καί εἰς οὐσία ἀντί ὕπαρξις νοέω . Διὸ καί ἔοικα ὁ οἰκεῖος πατήρ
damascius.de-principiis 1929
ὁ πατρικὸς νοῦς , καὶ ἐπέστραπται πρὸς αὐτόν , ὡς τῷ ἐνὶ τὸ ἡνωμένον , καὶ τῇ ὑπάρξει ἡ οὐσία . Οὐ μὴν ταυτόν γε ἔστιν ὃν καὶ ἄλλο μέσον ἡ δύναμις , ἐκβᾶσα μὲν ἀπὸ τῆς πατρικῆς ἁπλότητος καὶ ταύτῃ συμφερο - μένη τῷ νῷ , οὕτω δὲ εἰς ἕνωσιν περιγραφείσα , ἀλλὰ μόνη χύσις καὶ ἀπειρία τοῦ ἑνὸς εἶναι βουλομένη · διὸ καὶ τῷ πατρὶ σύνεστιν , ὡς
Lemmas: ὁ πατρικός νόος , καί ἐπιστρέφω πρός αὐτός , ὡς ὁ ἐν ὁ ἑνόω , καί ὁ ὑπάρχω ὁ οὐσία . οὖον μήv αὐτός γε εἰμί ὅς καί ἄλλος μέσος ὁ δύναμις , ἐκβαίνω μέν ἀπό ὁ πατρικός ἁπλότης καί οὗτος συμφέρω - μένω ὁ νάω , οὗτος δέ εἰς ἕνωσις περιγράφω , ἀλλά μόνος χύσις καί ἀπειρία ὁ εἷς εἰμί βούλομαι · διό καί ὁ πατήρ σύνειμι , ὡς
damascius.de-principiis 1930
ἐνὶ μένοντι , χεόμενον ἐν · ὅθεν οὕτω ἡνωμένον ἡ δευτέρα ἀρχή , ἀλλ’ ἐν ἔτι , εἰ καὶ χεόμενον πως εἰς χάος ὡς ἀληθῶς . Ἡ μὲν οὖν ὕπαρξις ἢ διαφέρει τῆς οὐσίας , ἐπὶ τοσοῦτον εἰρήσθω . Καὶ δῆλον ὅτι χωριζομένη τῆς οὐσίας ἑνὰς ἀνάλογον πανταχοῦ ὡς ὕπαρξις χωρισθή - σεται . Εἰ γὰρ τὸ ἕν ἀπλῶς ὑπαρξις , καὶ τὸ ἡνωμένον ἀπλῶς οὐσία . Εἰ δὲ τὸ ἀντιδιαιρούμενον
Lemmas: ἐν Μένων , χέω ἐν · ὅθεν οὗτος ἑνόω ὁ δύο ἀρχή , ἀλλά ἐν ἔτι , εἰμί καί χέω πως εἰς χάος ὡς ἀληθής . ὁ μέν οὖν ὕπαρξις ἢ διαφέρω ὁ οὐσία , ἐπί τοσοῦτος εἴρω . καί δῆλος ὅτι χωρίζω ὁ οὐσία ἑνάς ἀνάλογος πανταχοῦ ὡς ὕπαρξις χωρίζω - σέτα . εἰμί γάρ ὁ εἷς ἀπλόος ὕπαρξις , καί ὁ ἑνόω ἀπλόος οὐσία . εἰμί δέ ὁ ἀντιδιαιρέω
damascius.de-principiis 1931
πρὸς τὸ ὃν ἕν ὡς ἐξημμένον αὐτοῦ καθ’ ἑτερότητα ὑπαρξις , καὶ τὸ ὃν ὡς πρὸς ὕπαρξιν ταύτην οὐσίαν , κατὰ μέντοι τὴν ἀπλότητα ὑπαρξις · τὸ δὲ ἀπλῶς ἕν ὕπαρξις μόνον , ὡς καὶ τὰ ἀπλῶς πολλά , καὶ οὐδὲν ἄλλο ἢ τὰ πολλὰ ἡ πρώτη δύναμις . Καὶ ἤδη καὶ τὸ ἡνωμένον , ὃ μίγμα ἔστιν ἑνὸς καὶ πολλῶν τῶν ἀπλῶς , καὶ διὰ τοῦτο καὶ
Lemmas: πρός ὁ ὅς εἷς ὡς ἐξάπτω αὐτός κατά ἑτερότης ὕπαρξις , καί ὁ ὅς ὡς πρός ὕπαρξις οὗτος οὐσία , κατά μέντοι ὁ απλότητα ὕπαρξις · ὁ δέ ἀπλόος εἷς ὕπαρξις μόνος , ὡς καί ὁ ἀπλόος πολύς , καί οὐδείς ἄλλος ἢ ὁ πολύς ὁ πρῶτος δύναμις . καί ἤδη καί ὁ ἑνόω , ὅς μίγμα εἰμί εἷς καί πολύς ὁ ἀπλόος , καί διά οὗτος καί
damascius.de-principiis 1932
αὐτὸ ὃν ἀπλῶς ἡνωμένον τὸ ἀπλῶς λέγεται ὃν , ὅτι πανταχοῦ τὸ λεγόμενον , ὃ πέπονθε μὲν τὸ ἕν , ἐν δὲ ὅμως οὐκ ἔστιν , ἐν Σοφιστῇ δείκνυσιν ὁ Πλάτων . Οὐκοῦν ἐν δίκῃ τὸ μὲν ἕν ὁ πατὴρ τῆς τριάδος , ὅτι πρὸ τοῦ ὄντος καὶ γεννητῆς τοῦ ὄντος , ἡ δὲ δύναμις τοῦ πατρὸς τὰ πολλά , ὅτι ἐκτένεια ταῦτα τοῦ ἑνὸς ἐπὶ τὴν τοῦ
Lemmas: αὐτός ὅς ἀπλόος ἑνόω ὁ ἀπλόος λέγω ὅς , ὅτι πανταχοῦ ὁ λέγω , ὅς πάσχω μέν ὁ εἷς , ἐν δέ ὅμως οὐ εἰμί , ἐν σοφιστής δείκνυμι ὁ Πλάτων . οὐκοῦν ἐν δίκη ὁ μέν εἷς ὁ πατήρ ὁ τριάς , ὅτι πρό ὁ εἰμί καί γεννητός ὁ εἰμί , ὁ δέ δύναμις ὁ πατήρ ὁ πολύς , ὅτι ἐκτένεια οὗτος ὁ εἷς ἐπί ὁ ὁ
damascius.de-principiis 1933
ὄντος γέννησιν , ὁ δὲ πατρικὸς νοῦς τὸ ἡνωμένον τε καὶ τὸ ὃν κατὰ τὴν πρὸς τὸ ἕν τὸ πατρικὸν ἐπιστροφὴν θεωρούμενον , οὐ δήπου τὴν γνωστικὴν , οὕτω γὰρ ἐκεῖ διακέκριται γνῶσις , οὐδὲ τὴν ζωτικὴν , οὐδὲ γὰρ ζωή πως ἐν ἐκείνοις διεκρίθη · οὐδὲ ἄρα οὐσιώδης · καὶ γὰρ ἡ οὐσία πρὸς ταῦτα ἀντιδιήρηται μετὰ τὸ ἡνωμένον , οὐσιώδης ἡ ἐπιστροφή , ἢ ἐστὶ πασῶν ἐπιστροφῶν
Lemmas: εἰμί γέννησις , ὁ δέ πατρικός νόος ὁ ἑνόω τε καί ὁ ὅς κατά ὁ πρός ὁ εἷς ὁ πατρικός ἐπιστροφή θεωρέω , οὖον δήπου ὁ γνωστικός , οὗτος γάρ ἐκεῖ διακρίνω γνῶσις , οὐδέ ὁ ζωτικός , οὐδέ γάρ ζωή πως ἐν ἐκεῖνος διακρίνω · οὐδέ ἄρα οὐσιώδης · καί γάρ ὁ οὐσία πρός οὗτος ἀντιδιαιρέω μετά ὁ ἑνόω , οὐσιώδης ὁ ἐπιστροφή , ἢ εἰμί πᾶς ἐπιστροφή
damascius.de-principiis 1934
πρεσβυτάτη , οὐκ εἰς οὐσίαν ἐπιστρεφομένη , ἀλλ’ εἰς τὸ ἕν ἀπλῶς . Διὸ καὶ τούτου πρὸ πάντων ὄντος καὶ ἡ ἐπιστροφὴ πασῶν ἔστιν ὑπερέχουσα τῶν ἐπιστροφῶν · διὸ καὶ ἀπλῶς ἐπι - ὃν καὶ ὃν · καὶ ὡς ἐνὶ μέν ὄντι γεννητῆς ὁ ἐπέστραπται ] ἐπέτραπται ὃν καὶ χεόμενον ] γενό - μενον ὃν ] ἄν ὃ πέπονθε μέν τὸ ἕν , ὁ πατὴρ τῆς αὐτη ἐστίv , ἀλλ' ἐπέτραπλαι ὢν
Lemmas: πρέσβυς , οὐ εἰς οὐσία ἐπιστρέφω , ἀλλά εἰς ὁ εἷς ἀπλόος . Διὸ καί οὗτος πρό πᾶς εἰμί καί ὁ ἐπιστροφή πᾶς εἰμί ὑπερέχω ὁ ἐπιστροφή · διό καί ἀπλόος ἐπι - ὅς καί ὅς · καί ὡς ἐν μέν εἰμί γεννητός ὁ ἐπιστρέφω ] ἐπιτρέπω ὅς καί χέω ] γενο - μένω ὅς ] ἄν ὅς πάσχω μέν ὁ εἷς , ὁ πατήρ ὁ ἀϋτή ἐστίv , ἀλλά ἐπιτρέπω εἰμί
damascius.de-principiis 1935
καὶ χεόμενόν ] γενό μενόν ὂν ] ἂν Ε . στροφὴ αὕτη ἐσλίν , ἀλλ᾽ οὐ τίς , οἷον γνωστικὴ πρὸς γνωστόv , ἡ ὀρεκτικὴ πρὸς ὀρεκτὸν ( καὶ γὰρ αὐτὴ ζωτικὴ μᾶλλον ἐστίv ) , οὐδὲ ὡς πρὸς ὂν τοῦ ἠνωμένου , τίς γὰρ αὐτὴ καὶ πρὸς τι ἐπιστροφή , ἀλλ' ἡ πρὸς τὸ πάντων ἀπλούστατοv καὶ ἀπλουστάτη πασῶv , ἡ τοῦ ἡνωμένου πρὸς τὸ ἕv , τοῦ πρώτου πρὸς τὸ πρῶτοv ,
Lemmas: καί χέω ] γενο Μενόν εἰμί ] εἄν Ε . στροφή οὗτος Έσλιν , ἀλλά οὖον τίς , οἷος γνωστικός πρός γνωστόv , ὁ ὀρεκτικός πρός ὀρεκτός ( καί γάρ αὐτός ζωτικός μᾶλλον ἐστίv ) , οὐδέ ὡς πρός εἰμί ὁ ηνωμένος , τίς γάρ αὐτός καί πρός τίς ἐπιστροφή , ἀλλά ὁ πρός ὁ πᾶς ἀπλούστατοv καί απλός πασός , ὁ ὁ ἑνόω πρός ὁ ὅς , ὁ πρῶτος πρός ὁ πρῶτος ,
damascius.de-principiis 1936
καὶ οὕτως ἔχουσα διακρίσεως , μᾶλλον δὲ τῆς ἀδιακρίτου ὑπερβολῆς , ὡς ἔνωσις εἶναι μᾶλλον ἡ ἐπιστροφή . Ἀλλ' ὅμως καὶ ἡ ἀναλογία καὶ ἐπιστροφὴν αὐτὴν εἶναι φήσει καὶ νοῦν ὀνομάσει τὸν κατ' αὐτὴν ὑφιστάμεvοv , μενον , διότι νοῦ ἴδιον ἡ ἐπιστροφή . Εἰ δὲ νοῦ τὸ διακεκριμέvοv , ὡς εἴρηται πρὸσθεν , καὶ ταύτῃ νοῦς τὸ ἠνωμέvοv , ὅτι τρίτος ἀπὸ τοῦ πατρὸς ὅπως διαλέγοιτο , κατὰ κατά
Lemmas: καί οὕτως ἔχω διάκρισις , μᾶλλον δέ ὁ ἀδιάκριτος ὑπερβολή , ὡς ἕνωσις εἰμί μᾶλλον ὁ ἐπιστροφή . ἀλλά ὅμως καί ὁ ἀναλογία καί ἐπιστροφή αὐτός εἰμί φημί καί νόος ὀνομάζω ὁ κατά αὐτός ὑφίστημι , μένω , διότι νόος ἴδιος ὁ ἐπιστροφή . εἰμί δέ νόος ὁ διακρίνω , ὡς εἴρω πρόσθεν , καί οὗτος νόος ὁ ὁράω , ὅτι τρίτος ἀπό ὁ πατήρ ὅπως διαλέγω , κατά κατά
damascius.de-principiis 1937
τινα ῥηθήσεται ἀναλογίαν καὶ ἔνδειξιν ὑπερφυᾶ τὸ μέγεθος . Ἀλλ' ὡς μὲν κοινῶς εἰπεῖv , οὕτως εἰρήσθω . Τὸν δὲ μερικώτερον τρόπον κατὰ τὴν τριχῇ διαίρεσιν τοῦ ἡνωμένου ῥητέοv , καθ' ἣν τὸ μὲν ἄκρον αὐτοῦ πάντως ἀδιάκριτοv , τὸ δὲ μέσον ἤδη πῶς ὡς ἐκεῖνο διακριvόμεvοv , τὸ δὲ πέρας διακρινόμενον ὡς τοῦ ἡνωμένου τὸ διακεκριμέvοv κεκριμένον εἰπεῖν . Καὶ γὰρ ὁ Πλάτων τοῦτο μὲν διακρίνας
Lemmas: τις εἴρω ἀναλογία καί ἔνδειξις ὑπερφυής ὁ μέγεθος . ἀλλά ὡς μέν κοινῶς εἶπον , οὕτως εἴρω . ὁ δέ μερικός τρόπος κατά ὁ τριχῆ διαίρεσις ὁ ἑνόω ῥητέος , κατά ὅς ὁ μέν ἄκρος αὐτός πάντως ἀδιάκριτος , ὁ δέ μέσος ἤδη πῶς ὡς ἐκεῖνος διακριvόμεvοv , ὁ δέ πέρας διακρίνω ὡς ὁ ἑνόω ὁ διακρίνω κρίνω εἶπον . καί γάρ ὁ Πλάτων οὗτος μέν διακρίνω
damascius.de-principiis 1938
εἰς ἓν καὶ ὃν ὅμως εὕρισκεν ἑκάτερον τὸ συναμφότερον γιγvόμεvοv , τὸ δὲ μέσον ἐκ μερῶν ὅλον ἐποίει τοῦ ἑνὸς καὶ τοῦ ὄvτος · τοῦτο δὲ τοῦ διακρινομένου ἴδιον ἦv , τὸ δὲ ἄκρον πάντῃ ἓν ὃv , καὶ τὸ τε ἓν τοῦ ὄvτος , καὶ τὸ ὂν τοῦ ἕvος . Εἰ δὲ καὶ τι λέγοι τις , ὀρθῶς ἔρει , ἢ τὸ μὲν ἄκρον ὑπὸ τοῦ ἑνὸς
Lemmas: εἰς εἷς καί ὅς ὅμως εὑρίσκω ἑκάτερος ὁ συναμφότεροι γιγvόμεvοv , ὁ δέ μέσος ἐκ μέρος ὅλος ποιέω ὁ εἷς καί ὁ Ὦτος · οὗτος δέ ὁ διακρίνω ἴδιος ἦ , ὁ δέ ἄκρος πάντῃ εἷς ὅς , καί ὁ τε εἷς ὁ Ὦτος , καί ὁ εἰμί ὁ ὅς . εἰμί δέ καί τίς λέγω τις , ὀρθῶς ἔρομαι , ἢ ὁ μέν ἄκρος ὑπό ὁ εἷς
damascius.de-principiis 1939
ἔχει τὸ ὂν κρατούμεvοv , τὸ δὲ ἔσχατον ἀνάπαλιν ὑπὸ τοῦ ὄντος τὸ ἕv , ἐν δὲ τῷ μέσῳ ἑκάτερον ἰσοστάσιοv ; ἢ πάλιν , ὡς Πλάτωv , τὸ μέν ἐστίv ἓν ὃv , τὸ δὲ ὅλον καὶ μέρη , τὸ δὲ ἄπειρον πλῆθος · τοῦτο μὲν οὖν ὡς ἀναλογοῦν τῷ νῷ κατὰ τὸ διακεκριμένον ἤδη πλῆθος , τὸ δὲ μέσον κατὰ τὸ διακριvόμεvοv , τὸ δὲ πρῶτον κατὰ τὸ
Lemmas: ἔχω ὁ εἰμί κρατούμεvοv , ὁ δέ ἔσχατος ἀνάπαλιν ὑπό ὁ εἰμί ὁ ὅς , ἐν δέ ὁ μέσος ἑκάτερος ἰσοστάσιος ; ἢ πάλιν , ὡς Πλάτω , ὁ μέν ἐστίv εἷς ὅς , ὁ δέ ὅλος καί μέρος , ὁ δέ ἤπειρος πλῆθος · οὗτος μέν οὖν ὡς ἀναλογέω ὁ νάω κατά ὁ διακρίνω ἤδη πλῆθος , ὁ δέ μέσος κατά ὁ διακριvόμεvοv , ὁ δέ πρῶτος κατά ὁ
damascius.de-principiis 1940
ἠνωμέvοv . Διόπερ τὸ μὲν ἄκρον μόνον ἓν ὃv , τὸ δὲ μέσον ἀρχόμενον ἤδη μερισμοῦ τιvός , τὸ δὲ τρίτον εἰς πολλὰ διηρημέvοv , ὡς ὁ νοῦς εἰς τὰ εἴδη , φαμέv , οὕτως τοῦτο εἰς τὰ πολλά , ἃ λέγομεν εἶναι πολλὰ πρὸ ἀριθμοῦ παντός , ὅθεν καὶ τὸ οὐ τις γὰρ αὐτὴ μένου Β μᾶλλον ἐστιν ζωτική τὶς μεταβολῆς καὶ τῶν αὐτὴν διό τινος ἴδιον
Lemmas: ὁράω . διόπερ ὁ μέν ἄκρος μόνος εἷς ὅς , ὁ δέ μέσος ἄρχω ἤδη μερισμός ὅς , ὁ δέ τρίτος εἰς πολύς διηρημέvοv , ὡς ὁ νόος εἰς ὁ εἶδος , φαμέv , οὕτως οὗτος εἰς ὁ πολύς , ὁ λέγω εἰμί πολύς πρό ἀριθμός πᾶς , ὅθεν καί ὁ οὖον τις γάρ αὐτός μένω Β μᾶλλον εἰμί ζωτικός τις μεταβολεύς καί ὁ αὐτός διό τις ἴδιος
damascius.de-principiis 1941
ὑπερφυᾶ κοινὸν ὡς εἰπεῖν πάντη εἰπεῖν οὕτως εἰρήσθω τὸ ἡνωμένον τὸ ἦν ἀπὸ μένον ἄπειρον πλῆθος , ὅτι ἀνάριθμον φύσει καὶ πρὸ παντὸς ὅρου ἀριθμητικοῦ · οὐ γὰρ ὁ ἀριθμὸς ἐνδέχεται τὸ ἄπειρον , οὐδὲ κατὰ τοὺς λέγοντας , ἀλλὰ τὸ πλῆθος , ὅτι ἢν πλῆθος ἄπειρον , καὶ ὕλη ἀριθμοῦ δεομένη πέρατος ἀριθμητικοῦ , μᾶλλον δὲ οὔτε ὕλη , οὔτε δεομένη πέρατος , ἀλλ’ ἐπέκεινα τῆς τῶν ἀριθμῶν
Lemmas: ὑπερφυής κοινός ὡς εἶπον πάντῃ εἶπον οὕτως εἴρω ὁ ἑνόω ὁ εἰμί ἀπό μένω ἤπειρος πλῆθος , ὅτι ἀνάριθμος φύσις καί πρό πᾶς ὁράω ἀριθμητικός · οὖον γάρ ὁ ἀριθμός ἐνδέχομαι ὁ ἤπειρος , οὐδέ κατά ὁ λέγω , ἀλλά ὁ πλῆθος , ὅτι εἄν πλῆθος ἤπειρος , καί ὕλη ἀριθμός δήω πέρας ἀριθμητικός , μᾶλλον δέ οὔτε ὕλη , οὔτε δήω πέρας , ἀλλά ἐπέκεινα ὁ ὁ ἀριθμός
damascius.de-principiis 1942
πάντων ὑποστάσεως . Ἔστι τοίνυν τὰ πολλά ταῦτα τοῦ ἡνωμένου ἑνὸς πολλά , ὡς τὰ πρὸ τοῦ ἡνωμένου πολλά κατὰ τὴν δευτέραν ἀρχὴν πολλά , ἢν , ὡς ἔφαμεν , ἀπλῶς τοῦ ἑνὸς τε τὰ μὲν ὡς ἕν πολλά , ταῦτα δὲ ὡς ἡνωμένον πολλά , ὧν προϋπάρχειν ἐν τῷ μέσῳ τοῦ νοητοῦ οὐ τὰ πολλά , οὐδὲ τὸ ἄπειρον πλῆθος , ἀλλὰ μέρη καὶ ὅλον , ἕτι ἐνεχόμενα τῷ
Lemmas: πᾶς ὑπόστασις . εἰμί τοίνυν ὁ πολύς οὗτος ὁ ἑνόω εἷς πολύς , ὡς ὁ πρό ὁ ἑνόω πολύς κατά ὁ δύο ἀρχή πολύς , εἄν , ὡς φημί , ἀπλόος ὁ εἷς τε ὁ μέν ὡς εἷς πολύς , οὗτος δέ ὡς ἑνόω πολύς , ὅς προυπάρχω ἐν ὁ μέσος ὁ νοητός οὖον ὁ πολύς , οὐδέ ὁ ἤπειρος πλῆθος , ἀλλά μέρος καί ὅλος , ἔτι ἐνέχω ὁ
damascius.de-principiis 1943
ἑνὶ τὰ πολλά , καὶ μόνον ἀρχόμενα διακρίνεσθαι ἀπ’ αὐτοῦ . Ὅθεν τὸ μὲν ὅλον ἀντὶ ἑνὸς γέγονεν , τὰ δὲ μέρη ἀντὶ ἀμερίστων καὶ ὑπὸ τοῦ ἑνὸς τοῦ οἰκείου συνηρημένων , ἐπεὶδὴ διεκρίθη τελέως , ὅση καὶ οἷα διακρίσει ἐπεφύκει γενέσθαι τοῦ ἠνωμένου , τοσούτων καὶ τοιούτων γενομένων κερμάτων ἐν τούτῳ πολλά εὐθὺς ἔφανη . Καὶ τὸ πᾶν ἄπειρον πλῆθος ἀναλογήσει ἄρα τῷ νῷ , καὶ τοῖς
Lemmas: εἷς ὁ πολύς , καί μόνος ἄρχω διακρίνω ἀπό αὐτός . ὅθεν ὁ μέν ὅλος ἀντί εἷς γίγνομαι , ὁ δέ μέρος ἀντί ἀμέριστος καί ὑπό ὁ εἷς ὁ οἰκεῖος συνηρημένος , ἐπειδή διακρίνω τέλειος , ὅσος καί οἷος διάκρισις φύω γίγνομαι ὁ ηνωμένος , τοσοῦτος καί τοιοῦτος γίγνομαι κέρμα ἐν οὗτος πολύς εὐθύς φαίνω . καί ὁ πᾶς ἤπειρος πλῆθος ἀναλογέω ἄρα ὁ νάω , καί ὁ
damascius.de-principiis 1944
ἐν τῷ νῷ εἴδεσι τὸ ἄπειρον τοῦτο πλῆθος πᾶν ( διὸ καὶ νοητὸς ἀνύμνηται τοῦ νοητοῦ παντός ) , τὸ δὲ μέσον τῇ μέσῃ τάξει καὶ ὄνομα λαχούσῃ ταὐτὸν ἐν τῷ δευτέρῳ διακόσμῳ μετὰ τὸν νοητόν , τὸ δὲ ἄκρον τῷ στοιχειωτῷ καὶ ἀπὸ στοιχείων συγκεκραμένῳ , αὐτὸ γε ὂν ἡνωμένον τὸ τοῦ ἡνωμένου κόσμου παντός . Καὶ αὖ πάλιν ἐν τῷ τρίτῳ διακόσμῳ τῷ νοερῷ
Lemmas: ἐν ὁ νάω εἶδος ὁ ἤπειρος οὗτος πλῆθος πᾶς ( διό καί νοητός ἀνυμνέω ὁ νοητός πᾶς ) , ὁ δέ μέσος ὁ μέσος τάξις καί ὄνομα λαγχάνω αὐτός ἐν ὁ δύο διάκοσμος μετά ὁ νοητός , ὁ δέ ἄκρος ὁ στοιχειωτός καί ἀπό στοιχεῖον συγκεράννυμι , αὐτός γε εἰμί ἑνόω ὁ ὁ ἑνόω κόσμος πᾶς . καί αὖος πάλιν ἐν ὁ τρίτος διάκοσμος ὁ νοερός
damascius.de-principiis 1945
ὁ μὲν ἀμισθύλλευτος νοῦς καὶ ἅπαξ ἐπέκεινα τῷ ἄκρῳ τοῦ ἡνωμένου καὶ πάντῃ ἡνωμένῳ ἀπείκασται · ἡ δὲ ἀμφιφαὴς Ἐκάτῃ καὶ ὅλη πολυμερὴς φαινομένῃ τῷ μέσῳ τοῦ ἡνωμένου προσέοικεν . Ὅπερ δὲ ἐν τούτῳ ὁ δις ἐπέκεινα νοῦς , νοεραῖς σιράπλων τομαῖς , τοῦτο ἐκεῖ ὁ νοητὸς νοῦς καὶ ἡνωμένος νοηταῖς τομαῖς , εἰ θέμις φάναι , σιράπλων καὶ ἐκεῖνος . Ἀλλὰ γὰρ εἰ τοιαῦται διαφοραὶ τινὲς
Lemmas: ὁ μέν αμισθυλλευος νόος καί ἅπαξ ἐπέκεινα ὁ ἄκρος ὁ ἑνόω καί πάντῃ ἑνόω ἀπεικάζω · ὁ δέ ἀμφιφαής Ἑκάτη καί ὅλος πολυμερής φαίνω ὁ μέσος ὁ ἑνόω προσέοικα . ὅπερ δέ ἐν οὗτος ὁ δις ἐπέκεινα νόος , νοερός σιράπλων τομή , οὗτος ἐκεῖ ὁ νοητός νόος καί ἑνόω νοητός τομή , εἰμί θέμις φαίνω , σιράπλων καί ἐκεῖνος . ἀλλά γάρ εἰμί τοιοῦτος διαφορά τις
damascius.de-principiis 1946
εἰσιν ἐν τῷ ἠνωμένῳ , ἢ διαφορῶν προεμφάσεις ἢ προαιτία , ἢ ὅπως ἐλοιτὸ τις εἰπεῖν ( εἴρηται γὰρ πλείω περὶ τούτων πρότερον , τερον , τὸ δὲ ἡνωμένον ἢν ὁ πατρικὸς νοῦς , ὁ μὲν ὡς εἷς ὅλος , ὁ δὲ οὕτω τριχῇ διηρημένος ) , δῆλον ὅπως ἀνὰ τὸν αὐτὸν λόγον συνδιελοῦμεν τὴν τε τελείαν δύναμιν εἰς τρεῖς δυνάμεις καὶ τὸν ἕνα πατέρα εἰς τρεῖς πατέρας . Ὁ
Lemmas: εἰμί ἐν ὁ ἀνοέω , ἢ διαφορά προέμφασις ἢ προαιτία , ἢ ὅπως αἱρέω τις εἶπον ( εἴρω γάρ πλείων περί οὗτος πρότερος , τέρος , ὁ δέ ἑνόω εἄν ὁ πατρικός νόος , ὁ μέν ὡς εἷς ὅλος , ὁ δέ οὗτος τριχῆ διαιρέω ) , δῆλος ὅπως ἀνά ὁ αὐτός λόγος συνδιαλύω ὁ τε τέλειος δύναμις εἰς τρεῖς δύναμις καί ὁ εἷς πατήρ εἰς τρεῖς πατήρ . ὁ
damascius.de-principiis 1947
μὲν γὰρ ἐστὶ πατὴρ τοῦ ἡνωμένου ἐν τῷ ἡνωμένῳ νῷ , ὁ δὲ τοῦ ὡς ὅλου καὶ μερῶν θεωρουμένου , ὁ δὲ τοῦ κατὰ τὸ ἄπειρον πλῆθος λαμβανομένου · ὅθεν οὕτος τὸ πλῆθος ] τὸ Ε . τοῦ τοιοῦτον Ε . ἐν τῷ νῷ νῷ τρίτῳ ἅπαξ ἐπ - έκεινα ] ἃ μὲν ὡς μὲν ἐκαλεῖτο νοῦς ἐν τῇ πατρικῇ τριάδι πατρικὸς , ὁ δὲ μέσος , δύναμις , ὁ δὲ
Lemmas: μέν γάρ εἰμί πατήρ ὁ ἑνόω ἐν ὁ ἑνόω νάω , ὁ δέ ὁ ὡς ὅλος καί μέρος θεωρέω , ὁ δέ ὁ κατά ὁ ἤπειρος πλῆθος λαμβάνω · ὅθεν οὗτος ὁ πλῆθος ] ὁ Ε . ὁ τοιοῦτος Ε . ἐν ὁ νάω νάω τρίτος ἅπαξ ἔπος - ἐκεῖνος ] ὁ μέν ὡς μέν καλέω νόος ἐν ὁ πατρικός τριάς πατρικός , ὁ δέ μέσος , δύναμις , ὁ δέ
damascius.de-principiis 1948
πρῶτος πατὴρ τῶν πατέρων . Ὁμοίως δὲ καὶ αἱ δυνάμεις τριχῇ ληφθήσονται , συμφερόμεναι τοῖς τρισὶν ἐκατέρωθι , πατράσι τε λέγω καὶ νοῦσι πατρικοῖς · ἀμφιφανεῖς γὰρ αἱ δυνάμεις ἀεὶ καὶ σύμμετροι πρὸς ἑκατέραν ἀπόστασιν · ὅμως δὲ καὶ ἐν τῇ τριάδι τῶν δυνάμεων ἡ μὲν πρώτη πατρικὴν ἔχει ἀξίαν πρὸς τὰς ἄλλας , ἡ δὲ μέση δύναμις ἐστὶ δυνάμεων , ἡ δὲ τρίτη νοῦς τῆς πρώτης .
Lemmas: πρῶτος πατήρ ὁ πατήρ . ὅμοιος δέ καί ὁ δύναμις τριχῆ λαμβάνω , συμφέρω ὁ τρεῖς κατείρω , πατήρ τε λέγω καί Νούσι πατρικός · αμφιφανής γάρ ὁ δύναμις ἀεί καί σύμμετρος πρός ἑκάτερος ἀπόστασις · ὅμως δέ καί ἐν ὁ τριάς ὁ δύναμις ὁ μέν πρῶτος πατρικός ἔχω ἄξιος πρός ὁ ἄλλος , ὁ δέ μέσος δύναμις εἰμί δύναμις , ὁ δέ τρίτος νόος ὁ πρῶτος .
damascius.de-principiis 1949
Καὶ γὰρ αὐ καὶ ἐν τῇ ἡνωμένῃ τριάδι καὶ νοερῇ τοῦ νοητοῦ διακόσμου ἀποπερατώσει , περατώσει , ὁ μὲν πρῶτός ἐστι πατὴρ τῶν νόων , ὁ δὲ μέσος δύναμις , ὁ δὲ τρίτος νοῦς ἡνωμένος καὶ ἢ τοῦ ἡνωμένου πατρός . Τοσαῦτα νῦν εἰρημένα περὶ τῶν χαλδαϊκῶν τριάδων ἱκανῶς ἐχέτω 38ο πρὸς τὰ παρόντα , μηδὲν πολυπραγμονησάντων ἡμῶν τῆς παραδοθείσης ὑπὸ τῶν λογίων περὶ αὐτῶν ἀληθείας ·
Lemmas: καί γάρ αὖος καί ἐν ὁ ἑνόω τριάς καί νοερός ὁ νοητός διάκοσμος ἀποπεράτωσις , περάτωσις , ὁ μέν πρότερος εἰμί πατήρ ὁ νόος , ὁ δέ μέσος δύναμις , ὁ δέ τρίτος νόος ἑνόω καί ἢ ὁ ἑνόω πατήρ . τοσοῦτος νῦν εἴρω περί ὁ χαλδαϊκός τριάς ἱκανῶς ἔχω 38ο πρός ὁ πάρειμι , μηδείς πολυπραγμονέω ἐγώ ὁ παραδίδωμι ὑπό ὁ λόγιος περί αὐτός ἀλήθεια ·
damascius.de-principiis 1950
οὔπω γὰρ ἦν τοῦ προκειμένου καιροῦ ἡ ἐκείνων ἐξέτασις . Ἐπεὶ δὲ τούτων καὶ ὁπωσοῦν ἐπεμνήσθημεν τῆς περὶ τῶν νοητῶν προβολῆς εἵνεκα καὶ διακαθάρσεως τῶν ἡμετέρων ἐννοιῶν , φέρε νῦν τὰ μέτρια παριστορήσωμεν καὶ τῶν ἄλλων θεολόγων τὰς περὶ τοῦ νοητοῦ διακόσμου παραδόσεις , εἴ τι καὶ ἀπὸ τούτων δυνάμεθα σέβας ἀναλαβεῖν ἐπὶ μείζον καὶ , ὡς ἔνι , μέγιστον τῆς ὑπερβαλλούσης ἐκείνης ἐνώσεως . Ἐν
Lemmas: οὔπω γάρ εἰμί ὁ πρόκειμαι καιρός ὁ ἐκεῖνος ἐξέτασις . ἐπεί δέ οὗτος καί ὁπωσοῦν ἐπιμιμνήσκομαι ὁ περί ὁ νοητός προβολή ἕνεκα καί διακάθαρσις ὁ ἡμέτερος ἔννοια , φέρω νῦν ὁ μέτριος παριστορέω καί ὁ ἄλλος θεολόγος ὁ περί ὁ νοητός διάκοσμος παράδοσις , εἰμί τίς καί ἀπό οὗτος δύναμαι σέβας ἀναλαμβάνω ἐπί μείζων καί , ὡς ἐν , μέγας ὁ ὑπερβάλλω ἐκεῖνος ένωση . ἐν
damascius.de-principiis 1951
μὲν τοίνυν ταῖς φερομέναις ταύταις ῥαψῳδίαις ὀρφικαῖς ἡ θεολογία δή τὶς ἐσὶν ἡ περὶ τὸ νοητόν , ἣν καὶ οἱ φιλόσοφοι διερμηνεύουσιν ἀντὶ μὲν τῆς μιᾶς τῶν ὅλων ἀρχῆς τὸν Χρόνον τιθέντες , ἀντὶ δὲ τοῖν δυεῖν Αἰθέρα ταῖς τρισὶν λέγω ταῖς τῶν δυνάμεων ἢ ἡ τῆς περὶ τὸ νοητὸν παραβολῆς εἵνεκα βαλούσης Β ὀρφικαὶ ἐν μὲν τοίνυν τες ἐν μὲν τοίνυν
Lemmas: μέν τοίνυν ὁ φέρω οὗτος ῥαψῳδία ὀρφικός ὁ θεολογία δή τις ἐμίν ὁ περί ὁ νοητός , ὅς καί ὁ φιλόσοφος διερμηνεύω ἀντί μέν ὁ εἷς ὁ ὅλος ἀρχή ὁ Χρόνος τίθημι , ἀντί δέ ὁ δύο Αἰθήρ ὁ τρεῖς λέγω ὁ ὁ δύναμις ἢ ὁ ὁ περί ὁ νοητός παραβολή ἕνεκα βάλλω Β ὀρφικός ἐν μέν τοίνυν αἱρέω ἐν μέν τοίνυν
damascius.de-principiis 1952
εἰ περὶ τὸν νοητὸν διάκοσμον μιᾶς ἀρχῆς τῶν εἱ ἀντὶ γὰρ ταῖν εἰς γὰρ τὴν ἀργῆτα ῥαγέντα νεφέλης ὡς γὰρ ἀντὶ δὲ τοῖν ἀντὶ τῆς δευτέρας καὶ τρίτης ἡμῖν καὶ Χάος , ἀντὶ δὲ τοῦ ὄντος ἀπλῶς τὸ ὂν ἀπολογιζόμενοι , καὶ τριάδα ταύτην πρώτην ποιούντες · εἰς δὲ τὴν δευτέραν τελεῖν ἤτοι τὸ κνούμενον καὶ τὸ κύον ὂν τὸν Θεόν , ἢ τὸν
Lemmas: εἰμί περί ὁ νοητός διάκοσμος εἷς ἀρχή ὁ εἰ ἀντί γάρ ὁ εἰς γάρ ὁ ἀργής ῥήγνυμι νεφέλη ὡς γάρ ἀντί δέ ὁ ἀντί ὁ δύο καί τρίτος ἐγώ καί Χάος , ἀντί δέ ὁ εἰμί ἀπλόος ὁ εἰμί ἀπολογίζομαι , καί τριάς οὗτος πρῶτος ποιέω · εἰς δέ ὁ δύο τελέω ἤτοι ὁ κνάω καί ὁ κύω εἰμί ὁ Θεός , ἢ ὁ
damascius.de-principiis 1953
ἀργῆτα χιτῶνα , ἢ τὴν νεφέλην , ὅτι ἐκ τούτων ἐκθρώσκει ὁ Φάνης · ἄλλοτε γὰρ ἄλλα περὶ τοῦ μέσου φιλοσοφοῦσιν . Τοῦτο μὲν οὖν ὁποῖον ἂν ᾖ , ὡς τὸν νοῦν , ὡς δὲ πατέρα καὶ δύναμιν , ἄλλα τινὰ προσ - ἐπινοοῦντες οὐδὲν τῷ Ὄρφει προσήκοντα , τὴν δὲ τρίτην τὸν Μῆτιν <ὡς νοῦν τὸν Ἥρικεπαῖον ὡς δύναμιν , τὸν Φάνητα αὐτὸν ὡς πατέρα . Μήποτε δὲ καὶ τὴν
Lemmas: ἀργής χιτών , ἢ ὁ νεφέλη , ὅτι ἐκ οὗτος ἐκθρῴσκω ὁ Φάνης · ἄλλοτε γάρ ἄλλος περί ὁ μέσος φιλοσοφέω . οὗτος μέν οὖν ὁποῖος εἄν εἰμί , ὡς ὁ νόος , ὡς δέ πατήρ καί δύναμις , ἄλλος τις προς - ἐπινοέω οὐδείς ὁ Ὀρφεύς προσήκω , ὁ δέ τρίτος ὁ Μῆτις ὡς νόος ὁ Ἥρικεπαῖον ὡς δύναμις , ὁ Φάνης αὐτός ὡς πατήρ . μήποτε δέ καί ὁ
damascius.de-principiis 1954
μέσην τριάδα Θετέον κατὰ τὸν τρίμορφον Θεὸν ἐτι κνούμενον ἐν τῷ ὄψ · καὶ γὰρ καὶ τὸ μέσον ἀεὶ φαντάζει συναμφότερον τῶν ἀκρων , ἄκρων , ὥσπερ καὶ τοῦτο ἄμα καὶ ὂν καὶ τρίμορφος ὁ Θεός . Καὶ ὁρᾷς ὅτι τὸ μὲν ὂν ἐσλιν τὸ ἠνωμένον , ὁ δὲ τρίμορφος καὶ πολύμορφος τῷ ὄντι Θεὸς τὸ διακεκριμένον τοῦ νοητοῦ , τὸ δὲ μέσον κατὰ μὲν τὸ
Lemmas: μέσος τριάς θετέος κατά ὁ τρίμορφος θεός ἔτι κνάω ἐν ὁ ὄψ · καί γάρ καί ὁ μέσος ἀεί φαντάζω συναμφότεροι ὁ ἄκρος , ἄκρος , ὥσπερ καί οὗτος ἄμη καί εἰμί καί τρίμορφος ὁ Θεός . καί ὁράω ὅτι ὁ μέν εἰμί Έσλιν ὁ ἀνοέω , ὁ δέ τρίμορφος καί πολύμορφος ὁ εἰμί θεός ὁ διακρίνω ὁ νοητός , ὁ δέ μέσος κατά μέν ὁ
damascius.de-principiis 1955
ὂν ἐτι ἠνωμένον , κατὰ δὲ τὸν Θεὸν ἤδη διακεκριμένον , τὸ δὲ ὅλον εἴπειν , διακρινόμενον . Τοιαύτη μὲν ἡ συνήθης ὀρφικὴ Θεολογία . Ἡ δὲ κατὰ τὸν Ἱερώνυμον φερομένη καὶ Ἑλλάνικον , εἴπερ μὴ καὶ ὁ αὐτὸς ἐσλιν , οὕτως ἔχει · « Ὕδωρ ἦν , φησίν , ἐξ ἀρχῆς , καὶ ὕλη , ἐξ ἧς ἐπάγη ἡ γῆ » , δύο ταύτας ἀρχὰς ὑποτιθέμενος πρώτον , ὕδωρ καὶ γῆν , ταύτην μὲν ὡς φύσει
Lemmas: εἰμί ἔτι ἀνοέω , κατά δέ ὁ θεός ἤδη διακρίνω , ὁ δέ ὅλος εἶπον , διακρίνω . τοιοῦτος μέν ὁ συνήθης ορφικός Θεολογία . ὁ δέ κατά ὁ Ἱερώνυμος φέρω καί Ἑλλάνικος , εἴπερ μή καί ὁ αὐτός Έσλιν , οὕτως ἔχω · « ὕδωρ εἰμί , φημί , ἐκ ἀρχή , καί ὕλη , ἐκ ὅς πήγνυμι ὁ γῆ » , δύο οὗτος ἀρχή ὑποτίθημι πρῶτος , ὕδωρ καί γῆ , οὗτος μέν ὡς φύσις
damascius.de-principiis 1956
σκεδασλήν , ἐκεῖνο δὲ ὡς ταύτης κολλητικόν τε καὶ συνεκτικόν , τὴν δὲ μίαν πρὸ τῶν δυεῖν ἄρρητον ἀφίησιν · αὐτὸ γὰρ τὸ μηδὲ φάναι περὶ αὐτῆς ἐνδείκνυται αὐτῆς τὴν ἀπόρρητον φύσιν · τὴν δὲ τρίτην ἀρχὴν μετὰ τὰς δύο γεννηθῆναι μὲν ἐκ τούτων , ὕδατός φημι καὶ γῆς , δράκοντα δὲ εἶναι κεφαλὰς ἔχοντα προσπεφυκυίας ταύρου καὶ λέοντος , ἐν μέσῳ δὲ Θεοῦ πρόσωπον , ἔχειν Μῆτιν
Lemmas: σκεδασλήν , ἐκεῖνος δέ ὡς οὗτος κολλητικός τε καί συνεκτικός , ὁ δέ εἷς πρό ὁ δύο ἄρρητος ἀφίημι · αὐτός γάρ ὁ μηδέ φαίνω περί αὐτός ἐνδείκνυμι αὐτός ὁ ἀπόρρητος φύσις · ὁ δέ τρίτος ἀρχή μετά ὁ δύο γεννάω μέν ἐκ οὗτος , ὕδωρ φημί καί γῆ , δράκων δέ εἰμί κεφαλή ἔχω προσφύω ταῦρος καί λέων , ἐν μέσος δέ Θεός πρόσωπον , ἔχω Μῆτις
damascius.de-principiis 1957
ὡς ὕδωρ ἦν ἐπάγη ἡ γῆ ὁ ὡς τὸν τὴν δὲ εἰς δὲ τρίτην τὸν τὸν εἴδει ύλη ἐπάγει μὲν έχει δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ὤμων πτερά , ὀνομάσθαι δὲ Χρόνον ἀγήραον καὶ Ἥρακλῆα κλῆα τὸν αὐτόν · συνεῖναι δὲ αὐτῷ τὴν Ἀνάγκην , Φύσιν οὖσαν τὴν αὐτὴν καὶ Ἀδράστειαν ἀσώματον διωργυιωμένην ἐν παντὶ τῷ κόσμῳ , τῶν περάτων αὐτοῦ ἐφαπλομένην . Ταύτην <δὲ> οἶμαι
Lemmas: ὡς ὕδωρ εἰμί πήγνυμι ὁ γῆ ὁ ὡς ὁ ὁ δέ εἰς δέ τρίτος ὁ ὁ εἶδος ὕλη ἐπάγω μέν ἔχω δέ καί ἐπί ὁ ὦμος πτερόν , ὀνομάζω δέ Χρόνος ἀγήραος καί Ἡρακλῆς κλῆς ὁ αὐτός · συνίημι δέ αὐτός ὁ Ἀνάγκη , Φύσις εἰμί ὁ αὐτός καί Ἀδράστεια ἀσώματος διοργυιόομαι ἐν πᾶς ὁ κόσμος , ὁ πέρας αὐτός ἐφαπλομένην . οὗτος <δὲ> οἴομαι
damascius.de-principiis 1958
λέγεσθαι τὴν τρίτην ἀρχὴν κατὰ τὴν οὐσίαν ἐστώσαν , πλὴν ὅτι ἀρσενόθηλυν αὐτὴν ὑπεστήσατο πρὸς ἔνδειξιν τῆς πάντων γεννητικῆς αἰτίας . Καὶ ὑπολαμβάνω τὴν ἐν ταῖς ῥαψῳδίαις Θεολογίαν λογίαν ἀφεῖσαν τὰς δύο πρῶτας ἀρχὰς μετὰ τῆς μιᾶς πρὸ τῶν δυεῖν τῇ σιγῇ παραδοθείσης ἀπὸ τῆς τρίτης μετὰ τὰς δύο ταύτης ἐνσῆσασθαι τὴν ἀρχήν , ὡς πρώτης ῥητὸν τι ἐχούσης καὶ σύμμετρον πρὸς ἀνθρώπων
Lemmas: λέγω ὁ τρίτος ἀρχή κατά ὁ οὐσία ἵστημι , πλήν ὅτι ἀρσενόθηλυς αὐτός ὑφίστημι πρός ἔνδειξις ὁ πᾶς γεννητικός αἴτιος . καί ὑπολαμβάνω ὁ ἐν ὁ ῥαψῳδία Θεολογία λόγιος ἀφίημι ὁ δύο πρῶτος ἀρχή μετά ὁ εἷς πρό ὁ δύο ὁ σιγή παραδίδωμι ἀπό ὁ τρίτος μετά ὁ δύο οὗτος ἐνίημι ὁ ἀρχή , ὡς πρῶτος ῥητός τίς ἔχω καί σύμμετρος πρός ἄνθρωπος
damascius.de-principiis 1959
ἀκοάς . Οὗτος γὰρ ἦν ὁ πολυτίμητος ἐν ἐκείνῃ Χρόνος ἀγήραος καὶ Αἰθέρος καὶ Χάους πατήρ · ἀμέλει καὶ κατὰ ταύτην ὁ Χρόνος οὗτος ὁ δράκων γεννᾶται , τριπλήγονον Αἰθέρα φησὶ νοερὸν καὶ Χάος ἄπειρον , καὶ τρίτον ἐπὶ τούτοις Ἔρεβος ὀμιχλώδες , τὴν δευτέραν ταύτην τριάδα ἀνάλογον τῇ πρώτῃ παραδίδωσι δυναμικὴν μικὴν οὖσαν ὡς ἐκείνην πατρικὴν . Διὸ καὶ τὸ τρίτον αὐτῆς Ἔρεβος ἐσλιν ὀμιχλώδες ,
Lemmas: ἀκοή . οὗτος γάρ εἰμί ὁ πολυτίμητος ἐν ἐκεῖνος Χρόνος ἀγήραος καί Αἰθήρ καί Χάων πατήρ · ἀμελέω καί κατά οὗτος ὁ Χρόνος οὗτος ὁ δράκων γεννάω , τριπλήγονον Αἰθήρ φημί νοερός καί Χάος ἤπειρος , καί τρίτος ἐπί οὗτος Ἔρεβος ομιχλώδης , ὁ δύο οὗτος τριάς ἀνάλογος ὁ πρῶτος παραδίδωμι δυναμικός μικός εἰμί ὡς ἐκεῖνος πατρικός . Διὸ καί ὁ τρίτος αὐτός Ἔρεβος Έσλιν ομιχλώδης ,
damascius.de-principiis 1960
καὶ τὸ πατρικὸν τε καὶ ἄκρον Αἰθῆρ , οὐχ ἁπλῶς , ἀλλὰ νοερῶς · τὸ δὲ μέσον αὐτόθεν Χάος ἄπειρον , ἀλλὰ μὴν ἐν τούτοις , ὡς λέγει , ὁ Χρόνος ὧν ἐγέννησεν , τοῦ Χρόνου ποιοῦσα γέννημα καὶ αὐτὴ ἡ παράδοσις , καὶ ἐν τούτοις τικτόμενον , ὅτι καὶ ἀπὸ τούτων ἡ τρίτη πρόεισι νοητὴ τριάς . Τίς οὖν αὐτὴ ἐστί ; τὸ ὄν , ἢ διὰς τῶν ἐν αὐτῷ φύσεων ,
Lemmas: καί ὁ πατρικός τε καί ἄκρος Αἰθήρ , οὐ ἁπλόος , ἀλλά νοερός · ὁ δέ μέσος αὐτόθεν Χάος ἤπειρος , ἀλλά μήv ἐν οὗτος , ὡς λέγω , ὁ Χρόνος ὅς γεννάω , ὁ Χρόνος ποιέω γέννημα καί αὐτός ὁ παράδοσις , καί ἐν οὗτος τίκτω , ὅτι καί ἀπό οὗτος ὁ τρίτος πρόειμι νοητός τριάς . Τῖς οὖν αὐτός εἰμί ; ὁ εἰμί , ἢ Διᾶς ὁ ἐν αὐτός φύσις ,