ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 202
ἔχει τρόπον , καὶ τὰ λογικὰ ζῷα τὸν αὐτόν · ὥστε οὐδὲν ὁ μὴ αὐτοκίνητον . Πρὸς δὴ τοῦτον ἐροῦμεν ὅτι ἔνδοθεν μὲν κινεῖται πᾶν φυσικόν τε καὶ φυτικὸν εἶδος , καὶ ἔτι ζῷον ἕκαστον , ἀλλ’ οὐ πᾶσαν κίνησιν , ὅταν δὲ τοπικὴν ποιῆται τὴν κίνησιν · αὕτη γὰρ ἡ τρανῶς αὐτοκίνητος · νητος · κατὰ δὴ ταύτην τὰ ἄλλα ἑτεροκίνητά φαμεν ὅσα μὴ ταύτην ἔνδοθεν κινεῖται , ἐπεὶ
Lemmas: ἔχω τρόπος , καί ὁ λογικός ζῷον ὁ αὐτός · ὥστε οὐδείς ὁ μή αὐτοκίνητον . πρός δή οὗτος εἴρω ὅτι ἔνδοθεν μέν κινέω πᾶς φυσικός τε καί φυτικός εἶδος , καί ἔτι ζῷον ἕκαστος , ἀλλά οὖον πᾶς κίνησις , ὅταν δέ τοπικός ποιέω ὁ κίνησις · οὗτος γάρ ὁ τρανής αὐτοκίνητος · νῆτος · κατά δή οὗτος ὁ ἄλλος ετεροκίνητος φημί ὅσος μή οὗτος ἔνδοθεν κινέω , ἐπεί
damascius.de-principiis 203
καὶ εἰ τούτῳ διακρίναιμεν τὸ αὐτοκίνητον καθ’ ὅ ἡ λογικὴ ψυχὴ αὐτοκίνητος , οὐδὲ τὰ ἄλογα ζῷα φανεῖται αὐτοκίνητα · εἰς γὰρ ἑαυτὰ οὐ πέφυκεν φυκεν ἐπιστρέφειν , οἷον ὄψις οὐχ ὁρᾷ ἑαυτήν · οὐδὲ φαντασία φαντάζεται ὅτι φαντάζεται , καὶ ὁ θυμὸς δὲ καὶ ἡ ἐπιθυμία πρὸς τὸ ἐκτὸς ἔχει ὀρεκτὸν τὴν ὅλην καὶ πᾶσαν ἐνέργειαν · διόπερ ἐλέγομεν τὸ τοιοῦτον αὐτοκίνητον ἔνδοθεν Σῆ ὅλον .
Lemmas: καί εἰμί οὗτος διακρίνω ὁ αὐτοκίνητον κατά ὅς ὁ λογικός ψυχή αὐτοκίνητος , οὐδέ ὁ ἄλογος ζῷον φαίνω αὐτοκίνητος · εἰς γάρ ἑαυτοῦ οὖον φύω φύω ἐπιστρέφω , οἷος ὄψις οὐ ὁράω ἑαυτοῦ · οὐδέ φαντασία φαντάζω ὅτι φαντάζω , καί ὁ θυμός δέ καί ὁ ἐπιθυμία πρός ὁ ἐκτός ἔχω ὀρεκτός ὁ ὅλος καί πᾶς ἐνέργεια · διόπερ λέγω ὁ τοιοῦτος αὐτοκίνητον ἔνδοθεν σῆ ὅλος .
damascius.de-principiis 204
αὐτοκινιτίζεται . τούτωι , τοῦτο . ἀφ' ἑαυτῆς , τῷ κιν . ζῆ διτλή . δὲ καὶ ζωὴ διτλή . ζῆ εἶδος <διτλόν> . καὶ ἡ αὐτοκίνησις διτζή . δὲ οὐκ ἐνόντος ] οὐ μένοντος τούτω τοῦτο ὀρεκτὸν ἔχει εἰς τὸ ἐκτὸς ἐνεργεῖν , οὐ κύκλῳ πρὸς ἑαυτό , κατ’ εὐθυωρίαν δὲ ἀτεχνῶς · τοῦτο γὰρ ἦν τὸ τῆς ζωῆς ταύτης εἶδος , ἄτε ἀχώριστον ὄν τοῦ εὐθυτενοῦς ὑποκειμένου σώματος . Ὡς γὰρ κατὰ τὴν
Lemmas: αυτοκινιτιζω . οὗτος , οὗτος . ἀπό ἑαυτοῦ , ὁ κίς . ζῶ διτλή . δέ καί ζωή διτλή . ζῶ εἶδος <διτλόν> . καί ὁ αὐτοκίνησις Διτζή . δέ οὐ ἔνειμι ] οὖον Μένων οὗτος οὗτος ὀρεκτός ἔχω εἰς ὁ ἐκτός ἐνεργέω , οὖον κύκλος πρός ἑαυτοῦ , κατά εὐθυωρία δέ ἄτεχνος · οὗτος γάρ εἰμί ὁ ὁ ζωή οὗτος εἶδος , αὔγ-ασμα ἀχώριστος εἰμί ὁ εὐθυτενής ὑπόκειμαι σῶμα . ὡς γάρ κατά ὁ
damascius.de-principiis 205
φύσιν ἐνοῦσαν κινεῖται τὸ πῦρ ἄνω , καὶ κάτω ἡ γῆ , καὶ ὡς κατὰ τὴν ψυχὴν τὴν φυτικὴν καὶ τὰ φυτὰ τρέφεται καὶ αὔξει καὶ γεννᾷ ὁμοία , καὶ ταύτην ἐνούσαν , οὕτω καὶ τὰ θηρία κατὰ τὴν ἐνοῦσαν τῷ φυσικῷ τε καὶ φυτικῷ αὐτῶν σώματι ζωὴν ὀρεκτικὴν καὶ συνουσιωμένην τῷ τοῦ ζῴου εἴδει , κατὰ ταύτην οὖν ποιεῖται τὴν ἄλογον ἀτεχνῶς αὐτοκίνησιν . Εἰ
Lemmas: φύσις ἔνειμι κινέω ὁ πῦρ ἄνω , καί κάτω ὁ γῆ , καί ὡς κατά ὁ ψυχή ὁ φυτικός καί ὁ φυτόν τρέφω καί αὐξάνω καί γεννάω ὅμοιος , καί οὗτος ἔνειμι , οὗτος καί ὁ θηρίον κατά ὁ ἔνειμι ὁ φυσικός τε καί φυτικός αὐτός σῶμα ζωή ὀρεκτικός καί συνουσιάζω ὁ ὁ ζῷον εἶδος , κατά οὗτος οὖν ποιέω ὁ ἄλογος ἄτεχνος αὐτοκίνησις . εἰμί
damascius.de-principiis 206
δέ τις ὁρῶν τὰ θηρία λογοειδῆ ὄντα καὶ ἀφίεντα λογοειδεῖς ἐνεργείας , ὑπολαμβάνει καὶ ταῦτα μετέχειν τοῦ πρώτου αὐτοκινήτου , καὶ διὰ τοῦτο ψυχὴν ἔχειν πρὸς ἑαυτὴν ἐπιστρέφουσαν , τάχα μὲν συγχωρήσαιμεν αὐτῷ καὶ ταῦτα λογικὰ ποιοῦντι , πλὴν ὅτι οὐ καθ’ ὑπαρξιν , ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν , καὶ ταύτην ἀμυδροτάτην · ὥσπερ καὶ τὴν λογικὴν ψυχὴν φαίη τις ἂν νοερὰν κατὰ μέθεξιν , ἄτε τὰς κοινὰς ἐννοίας
Lemmas: δέ τις ὁράω ὁ θηρίον λογοειδής εἰμί καί ἀφίημι λογοειδής ἐνέργεια , ὑπολαμβάνω καί οὗτος μετέχω ὁ πρῶτος αὐτοκίνητος , καί διά οὗτος ψυχή ἔχω πρός ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω , τάχα μέν συγχωρέω αὐτός καί οὗτος λογικός ποιέω , πλήν ὅτι οὖον κατά ὕπαρξις , ἀλλά κατά μέθεξις , καί οὗτος ἀμυδρός · ὥσπερ καί ὁ λογικός ψυχή φημί τις εἄν νοερός κατά μέθεξις , αὔγ-ασμα ὁ κοινός ἔννοια
damascius.de-principiis 207
ἀεὶ προβεβλημένην ἀδιασρόφους . Πάντως δὲ τὸ χωριστὸν ρισῖὸν ἐν πλάτει θησόμεθα , καὶ ὅπου μὲν τοῦτο πλεονάζειν , ὅπου δὲ ἐκεῖνο φήσομεν · εἶναι μὲν γὰρ ἄκρα τὸ πάντη χωριστόν , οἷον τὸ λογικὸν εἶδος , καὶ τὸ πάντη ἀχώριστον , οἷον ἡ ποιότης · ἐν μέσῳ δὲ ἡ φύσις μὲν πρὸς τῷ ἀχωρίσῳ ρίσιῳ μικρὰν ἔμφασιν ἔχουσα τοῦ χωριστοῦ , ἡ δὲ ἄλογος ψυχὴ πρὸς τῷ χωριστῷ ·
Lemmas: ἀεί προβάλλω ἀδιασρόφους . πάντως δέ ὁ χωριστός ρισῖὸν ἐν πλάτος τίθημι , καί ὅπου μέν οὗτος πλεονάζω , ὅπου δέ ἐκεῖνος φημί · εἰμί μέν γάρ ἄκρος ὁ πάντῃ χωριστός , οἷος ὁ λογικός εἶδος , καί ὁ πάντῃ ἀχώριστος , οἷος ὁ ποιότης · ἐν μέσος δέ ὁ φύσις μέν πρός ὁ ἀχωρίσῳ ρίσιῳ μικρός ἔμφασις ἔχω ὁ χωριστής , ὁ δέ ἄλογος ψυχή πρός ὁ χωριστός ·
damascius.de-principiis 208
δοκεῖ γὰρ ὡς καὶ καθ’ ἑαυτὴν ὑφesiάναι , τοῦ ὑποκειμένου χωρὶς , ὅθεν καὶ ἀμφισβητήσιμός ἐστι · πότερον αὐτοκίνητος ἢ ἑτεροκίνητός ἐστι , πολὺ γὰρ τὸ τῆς αὐτοκινησίας ἴχνος , ἀλλ’ οὐχὶ τὸ ἀληθινὸν τε καὶ εἰς ἑαυτὸ ἐπιστρεφόμενον , καὶ διὰ τοῦτο πάντη τοῦ ὑποκειμένου κεχωρισμένον , ἡ δὲ φυτικὴ ψυχὴ μέσως ὡς ἔχει · διὸ τοῖς μὲν δοκεῖ ψυχή τις εἶναι , τοῖς δὲ φύσις . Ἀλλὰ γὰρ
Lemmas: δοκέω γάρ ὡς καί κατά ἑαυτοῦ ὑφαίνω , ὁ ὑπόκειμαι Χωρὶς , ὅθεν καί αμφισβητήσιμος εἰμί · πότερος αὐτοκίνητος ἢ ετεροκίνητος εἰμί , πολύς γάρ ὁ ὁ αὐτοκινησία ἴχνος , ἀλλά οὐ ὁ ἀληθινός τε καί εἰς ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω , καί διά οὗτος πάντῃ ὁ ὑπόκειμαι χωρίζω , ὁ δέ φυτικός ψυχή μέσος ὡς ἔχω · διό ὁ μέν δοκέω ψυχή τις εἰμί , ὁ δέ φύσις . ἀλλά γάρ
damascius.de-principiis 209
ταῦτα μὲν ἐπιπλέον ἐν ἄλλοις ἐξεταστέον , καὶ νῦν δὲ εἰρήσθω τοσαῦτα . Πάλιν δὲ ἐπὶ τὰ προκείμενα μεταβατέον · τὸ δὴ τοιοῦτον αὐτοκίνητον , Ση ὅτι τὸ πανταχῶς τὸ αὐτοκίνητον . πανταχῶς ΒΑ ῃ . ῃ . αὐτοκίνησις , ἡ εἰς ἑαυτὴν ἐπιστρεπτικὴ · στρεπλικὴ · καὶ αὐτοκίνησις ἡ κατ’ εὐθυωρίαν . Φυσικὴν καὶ ταύτην ] κατὰ τὴν αὐτὴν φυτικῷ αὐτῶν ] φυτικῷ τε αὐτῶν φυτικῷ αὐτῷ ἔχει αὐτῶ έχει ΒΕ . οὐ
Lemmas: οὗτος μέν ἐπιπλέω ἐν ἄλλος ἐξεταστέον , καί νῦν δέ εἴρω τοσοῦτος . πάλιν δέ ἐπί ὁ πρόκειμαι μεταβατέον · ὁ δή τοιοῦτος αὐτοκίνητον , σός ὅτι ὁ πανταχῶς ὁ αὐτοκίνητον . πανταχῶς ΒΑ ὁ . ὁ . αὐτοκίνησις , ὁ εἰς ἑαυτοῦ ἐπιστρεπτικός · στρεπλικὴ · καί αὐτοκίνησις ὁ κατά εὐθυωρία . φυσικός καί οὗτος ] κατά ὁ αὐτός φυτικός αὐτός ] φυτικός τε αὐτός φυτικός αὐτός ἔχω αὐτός ἔχω ΒΕ . οὖον
damascius.de-principiis 210
καθ’ ὑπ . ἀ . κ . μεθ . ἀμυδρ . ἀδιαστρόφως φήσομεν ] θησόμεθα ἡ ποιότης ] ἡ ἴχνος ] εἶδος γρ . ἴχνος . πᾶντη ] πάντως πῶς ψυχὴ δοκεῖ ἐν ἄλλοις ] τὸ ἑαυτὸ ὑφιστῶν καὶ τελειοῦν ἑαυτὸ κυρίως αὐτοκίνητον καὶ πρῶτον . ὅ τῷ ἑτεροκινήτῳ συμπέφυρται , ὡς ἂν εἴη πρῶτον ; οὔτε γὰρ ἑαυτὸ ὑφίστησιν , ίσθησιν , οὔτε τελειοῖ ἑαυτὸ κατὰ τὸ ἀληθές , ἀλλὰ δεῖται πρὸς ἕκαστον ἑτέρου τινός · καὶ ἔστι
Lemmas: κατά ὑπό . ὅς . Κ . μετά . ἀμυδρός . ἀδιάστροφος φημί ] τίθημι ὁ ποιότης ] ὁ ἴχνος ] εἶδος γρ . ἴχνος . πάντῃ ] πάντως πῶς ψυχή δοκέω ἐν ἄλλος ] ὁ ἑαυτοῦ ὑφιστάω καί τελειόω ἑαυτοῦ κύριος αὐτοκίνητον καί πρῶτος . ὅς ὁ ἑτεροκίνητος συμφύρω , ὡς εἄν εἰμί πρῶτος ; οὔτε γάρ ἑαυτοῦ ὑφίστημι , ἵζω , οὔτε τελειόω ἑαυτοῦ κατά ὁ ἀληθής , ἀλλά δήω πρός ἕκαστος ἕτερος τις · καί εἰμί
damascius.de-principiis 211
γε πρὸ αὐτοῦ τὸ ὄντως αὐτοκίνητον , οἷον καὶ ἡ αἴσθησις , μᾶλλον δὲ ἡ τῶν φαινομένων ἐνέργεια δίδωσι τὸ ἀνθρώπειον , καὶ δῆλον ὅτι πᾶν λογικὸν εἶδος ἀπὸ τούτου ληψόμεθα νῦν · ὁλοσχερέστερον γὰρ τὰς ἰδιότητας τητας πρόκειται λαβεῖν τῶν πραγμάτων . Ἄρα οὖν ἀρχὴ τὸ κυρίως αὐτοκίνητον , καὶ οὐδενὸς ἐπιδεῖται κρείττονος εἴδους ; ἢ τὸ κινοῦν ἀεὶ πρὸ κινουμένου κατὰ φύσιν ἔστι , καὶ ὅλως
Lemmas: γε πρό αὐτός ὁ εἰμί αὐτοκίνητον , οἷος καί ὁ αἴσθησις , μᾶλλον δέ ὁ ὁ φαίνω ἐνέργεια δίδωμι ὁ ἀνθρώπειος , καί δῆλος ὅτι πᾶς λογικός εἶδος ἀπό οὗτος λαμβάνω νῦν · ὁλοσχερής γάρ ὁ ἰδιότης τητάω πρόκειμαι λαμβάνω ὁ πρᾶγμα . ἄρας οὖν ἀρχή ὁ κύριος αὐτοκίνητον , καί οὐδείς ἐπιδέω ἀγαθός εἶδος ; ἢ ὁ κινέω ἀεί πρό κινέω κατά φύσις εἰμί , καί ὅλως
damascius.de-principiis 212
ἅπαν εἶδος τὸ καθαρὸν τοῦ ἐναντίου πρὸ τοῦ συμμιγοῦς ἐκείνῳ καθ’ ἑαυτὸ ὑφῆσθηκεν , καὶ τὸ καθαρὸν τοῦ συμμιγοῦς αἴτιον · τὸ γὰρ ἄλλῳ συνουσιωμένον καὶ τὴν ἐνέργειαν ἔχει τῇ ἐκείνου συμπεφυρμένην · ὥστε αὐτοκίνητον μὲν ἑαυτὸ ποιήσει τόγε οὕτως ἔχον , ἄμα κινοῦν καὶ κινούμενον · κινοῦν δὲ μόνον οὐκ ἂν ποιήσειεν · οὐδὲ γὰρ μόνον ἔσθιν · ἀεὶ δὲ καὶ μόνον εἶναι πᾶν εἶδος , ὥστε
Lemmas: ἅπας εἶδος ὁ καθαρός ὁ ἐναντίος πρό ὁ συμμιγής ἐκεῖνος κατά ἑαυτοῦ ὑφίστημι , καί ὁ καθαρός ὁ συμμιγής αἴτιος · ὁ γάρ ἄλλος συνουσιόομαι καί ὁ ἐνέργεια ἔχω ὁ ἐκεῖνος συμφύρω · ὥστε αὐτοκίνητον μέν ἑαυτοῦ ποιέω τόγε οὕτως ἔχω , ἄμη κινέω καί κινέω · κινέω δέ μόνος οὐ εἄν ποιέω · οὐδέ γάρ μόνος ἔσθι · ἀεί δέ καί μόνος εἰμί πᾶς εἶδος , ὥστε
damascius.de-principiis 213
καὶ τὸ κινοῦν μὲν , οὐ μέντοι κινούμενον . Ἡ ἄτοπον τὸ μὲν κινούμενον μόνον ἄμα , οἷον τὸ σῶμα , τὸ δὲ μόνον κινοῦν μὴ εἶναι πρὸ τοῦ δυναμφοτέρου · δῆλον γὰρ ὅτι [ ἐπεὶ ] κρεῖττον ἔσται , ἐπεὶδὴ καὶ τὸ αὐτοκίνητον αὐτὸ ἑαυτὸ καθὸ κινεῖ κρεῖττόν ἐστιν , ἢ καθὸ κινεῖται . Δεῖ ἄρα πρῶτον εἶναι τὸ κινοῦν ἀκίνητον , νητον , ὡς τρίτον τὸ μὴ κινοῦν κινούμενον , ὃν
Lemmas: καί ὁ κινέω μέν , οὖον μέντοι κινέω . ὁ ἄτοπος ὁ μέν κινέω μόνος ἄμη , οἷος ὁ σῶμα , ὁ δέ μόνος κινέω μή εἰμί πρό ὁ δυναμφοτερεω · δῆλος γάρ ὅτι [ ἐπεί ] ἀγαθός εἰμί , ἐπειδή καί ὁ αὐτοκίνητον αὐτός ἑαυτοῦ καθό κινέω κρατύς εἰμί , ἢ καθό κινέω . Δεύς ἄρα πρῶτος εἰμί ὁ κινέω ἀκίνητος , νέος , ὡς τρίτος ὁ μή κινέω κινέω , ὅς
damascius.de-principiis 214
ἐν μέσῳ τὸ αὐτοκίνητον , ὃ δεῖσθαι τοῦ κινοῦντος ἐροῦμεν , ἵνα αὐτὸ ποιήσῃ κινητικόν · τὸ δὲ ἑαυτοῦ κινητικὸν τικὸν ἐχέτω ἀφ' ἑαυτοῦ , εἰ βούλεταί τις · ὅλως δ’ εἰ κινεῖται , οὐ μένει κατὰ γε τοσοῦτον ὅσον κινεῖται · εἰ δὲ κινεῖ , δεῖ μένον κινεῖν καθ’ ὅσον κινεῖ · οὐκοῦν τὸ μένειν πόθεν ἐξει ; ἄφ’ ἑαυτοῦ γὰρ ἢ τὸ κινεῖσθαι μόνον , ἢ ἄμα τὸ μένειν
Lemmas: ἐν μέσος ὁ αὐτοκίνητον , ὅς δήω ὁ κινέω εἴρω , ἵνα αὐτός ποιέω κινητικός · ὁ δέ ἑαυτοῦ κινητικός τικὸν ἔχω ἀπό ἑαυτοῦ , εἰμί βούλομαι τις · ὅλως δέ εἰμί κινέω , οὖον μένω κατά γε τοσοῦτος ὅσος κινέω · εἰμί δέ κινέω , δεῖ μένω κινέω κατά ὅσος κινέω · οὐκοῦν ὁ μένω πόθεν ἔχω ; ἀπό ἑαυτοῦ γάρ ἢ ὁ κινέω μόνος , ἢ ἄμη ὁ μένω
damascius.de-principiis 215
καὶ κινεῖσθαι κατὰ ταὐτὸν ὅλον · ἀλλὰ τὸ μένειν ἀπλῶς , πῶθεν ; ἢ ἀπὸ τοῦ κ . τ . ὅλως , ον ἑαυτοῦ αὐτὸ οὕτως πρὸκ . προκ . τὰς ἰδ . ὅτι οὐκ ἔστιν ἡ μία τῶν πάντων ἀρχή , τὸ αὐτοκίνητον . οὐδενὸς ] οὐδὲν συμπεφυρμένη ὡς οὐδὲ τὸ αὐτοκίνητον ἀρχή . χωριστὸν λογικὸν εἶδος φύσις φυσικὴ ψυχὴ ἄλογος ψυχὴ ἀχώριστον ἡ ποιότης μόνον τί δὲ ἔσται αὐτοκίνητον ; Ἡ γὰρ
Lemmas: καί κινέω κατά αὐτός ὅλος · ἀλλά ὁ μένω ἀπλόος , πίνω ; ἢ ἀπό ὁ Κ . τ . ὅλως , εἰμί ἑαυτοῦ αὐτός οὕτως πρόξ . προ . ὁ ἰδέ . ὅτι οὐ εἰμί ὁ εἷς ὁ πᾶς ἀρχή , ὁ αὐτοκίνητον . οὐδείς ] οὐδείς συμφύρω ὡς οὐδέ ὁ αὐτοκίνητον ἀρχή . χωριστός λογικός εἶδος φύσις φυσικός ψυχή ἄλογος ψυχή ἀχώριστος ὁ ποιότης μόνος τίς δέ εἰμί αὐτοκίνητον ; ὁ γάρ
damascius.de-principiis 216
κινοῦν , ἀκίνητον , καὶ ἡ κινούμενον , ἑτεροκίνητον , κίνητον , ἡ δὲ τὸ αὐτὸ ἄμφω , αὐτοκίνητον . ἐπεὶ ] ἐπὶ τὸ δὲ ἑαυτοῦ κιν . δεῖ μένον ει ε κινοῦν δεῖ μόνον κινοῦν μόνον κινοῦν ἐξει ] ἕξει ] ἥξει . ὅλον ] λόγον . κ . τοῦτο ὅλως κατὰ ταὐτὸν ὅλως μένοντος ἀπλῶς τοῦτο δὲ ἦν τὸ ἀκίνητον αἴτιον πρὸ ἄρα τοῦ αὐτοκινήτου τὸ ἀκίνητον ὑποθετέον ἡμῖν . Σκεψώμεθα τοίνυν εἰ τὸ
Lemmas: κινέω , ἀκίνητος , καί ὁ κινέω , ἑτεροκίνητος , κινέω , ὁ δέ ὁ αὐτός ἄμφω , αὐτοκίνητον . ἐπεί ] ἐπί ὁ δέ ἑαυτοῦ κίς . δεῖ μένω ει ε κινέω δεῖ μόνος κινέω μόνος κινέω ἔχω ] ἔχω ] ἥκω . ὅλος ] λόγος . Κ . οὗτος ὅλως κατά αὐτός ὅλως Μένων ἀπλόος οὗτος δέ εἰμί ὁ ἀκίνητος αἴτιος πρό ἄρα ὁ αὐτοκίνητος ὁ ἀκίνητος ὑποθετέον ἐγώ . σκέπτομαι τοίνυν εἰμί ὁ
damascius.de-principiis 217
ἀκίνητον ἀρχὴ ἐστὶν ἡ κυριωτάτη , καὶ πῶς οἷόν τε εἶναι τὸ γὰρ ἀκίνητον τοσαῦτά ἐστιν ἀκινήτως ὅσα τὸ αὐτοκίνητον αὐτοκινήτως οὐδὲν γὰρ αὐτοκίνητον δύναται πρῶτον εἶναι διὰ τὰς εἰρημένας αἰτίας ἕκαστον δὲ τῶν ἐν τῷ αὐτοκινήτῳ αὐτοκινήτων τί ἐστιν προϋπάρχει ἄρα τούτου ἕκαστου τὸ ἕκαστον ἀκίνητον . Ἵνα δὲ σαφῶς εἴπω ἃ λέγω , τὰ ἄλλα παραλιπών , ἐπὶ τριῶν ποιήσομαι τὸν λόγον
Lemmas: ἀκίνητος ἀρχή εἰμί ὁ κύριος , καί πῶς οἷος τε εἰμί ὁ γάρ ἀκίνητος τοσοῦτος εἰμί ἀκίνητος ὅσος ὁ αὐτοκίνητον αὐτοκίνητος οὐδείς γάρ αὐτοκίνητον δύναμαι πρῶτος εἰμί διά ὁ εἴρω αἴτιος ἕκαστος δέ ὁ ἐν ὁ αὐτοκίνητος αυτοκίνητο τίς εἰμί προυπάρχω ἄρα οὗτος έκαστος ὁ ἕκαστος ἀκίνητος . ἵνα δέ σαφῶς εἶπον ὁ λέγω , ὁ ἄλλος παραλείπω , ἐπί τρεῖς ποιέω ὁ λόγος
damascius.de-principiis 218
ὁρᾶται γὰρ ἐν τῇ αὐτοκι-νητῇ νήτῳ ψυχῇ τρία τοῦλάχιστον , οὐσιώδες , ζωτικόν , γνωσλικόν , καὶ τούτων ἕκαστον αὐτοκίνητον δῆλον ὅτι . Καὶ γὰρ τὸ ὅλον αὐτοκίνητον ὅλον , οὕτω καὶ πρὸ ἑκάστου τὸ ἀκίνητον ἕκαστον κατὰ λόγους τοὺς αὐτοὺς ἐστὶν ἄρα καὶ τὸ ἀκίνητον πλήρωμα τῶν τριῶν τούτων εἰδῶν ἦτοι οὖν διεσπασμένων , ἀλλ’ ἐν τῷ αὐτοκινήτῳ συνήνωται ἀλλήλοις ἢ πάντη συνηνωμένων , ὡς μηδὲν ἐν
Lemmas: ὁράω γάρ ἐν ὁ αὐτοκίνητος νῆτος Ψυχή τρεῖς τουλάχιστον , ουσιώδης , ζωτικός , γνωσλικόν , καί οὗτος ἕκαστος αὐτοκίνητον δῆλος ὅτι . καί γάρ ὁ ὅλος αὐτοκίνητον ὅλος , οὗτος καί πρό ἕκαστος ὁ ἀκίνητος ἕκαστος κατά λόγος ὁ αὐτός εἰμί ἄρα καί ὁ ἀκίνητος πλήρωμα ὁ τρεῖς οὗτος εἶδος ἦ οὖν διασπάω , ἀλλά ἐν ὁ αὐτοκίνητος συνενόω ἀλλήλων ἢ πάντῃ συνενόω , ὡς μηδείς ἐν
damascius.de-principiis 219
αὐτοῖς διακεκρίσθαι ἀλλ’ οὕτω γε ἕκαστον καθ’ ἑαυτὸ μόνον ἐστὶ αὐτοκίνητον , οὐ μὴν καὶ ἀκίνητον . Δεῖ δὲ καὶ ἕκαστον εἶναι ἀκίνητον , ἐφ’ ἑαυτοῦ μένον , διότι μὴ ἦν πρῶτον τὸ ἕκαστον αὐτοκίνητον . Καὶ ἄλλως ἡ διάκρισις πρὸ τῆς αὐτο-κινήτου ὑπάρχει ὑπάρξει ἡ ἀκίνητος ἐξ ἀνάγκης τὸ ἄρα ἀκίνητον ἐν ἄμα ἐστὶ καὶ πολλά , ἡνωμένον τε ἄμα καὶ διακεκριμένον , ὃ δὴ καὶ
Lemmas: αὐτός διακρίνω ἀλλά οὗτος γε ἕκαστος κατά ἑαυτοῦ μόνος εἰμί αὐτοκίνητον , οὖον μήv καί ἀκίνητος . Δεύς δέ καί ἕκαστος εἰμί ἀκίνητος , ἐπί ἑαυτοῦ μένω , διότι μή εἰμί πρῶτος ὁ ἕκαστος αὐτοκίνητον . καί ἄλλως ὁ διάκρισις πρό ὁ αὐτοκίνητος ὑπάρχω ὑπάρχω ὁ ἀκίνητος ἐκ ἀνάγκη ὁ ἄρα ἀκίνητος ἐν ἄμη εἰμί καί πολύς , ἑνόω τε ἄμη καί διακρίνω , ὅς δή καί
damascius.de-principiis 220
νοῦν ὀνομάκαμεν δῆλον δὲ ὅτι τὸ ἡνωμένον ἐν αὐτῷ τοῦ διακεκριμένου φύσει πρότερον καὶ τιμιώ-τερον τερον · ἀεὶ γὰρ ἡ διάκρισις ἐπιδεής ἐστὶ τῆς ἐνώσεως , οὐ μέντοι ἀνάπαλιν ἡ ἕνωσις τῆς διακρίσεως . Ὁ δὴ νοῦς τὸ ἡνωμένον οὐκ ἔχει καθαρὸν τοῦ ἀντι-κειμένου συνουσίεται συνουσίωται γὰρ τῷ διακεκριμένῳ κατὰ ταὐτὸν ὅλον τὸ νοερὸν εἶδος . Δεῖται ἄρα τοῦ ἀπλῶς ἡνωμένου τὸ πῆ ἠνωμένον ,
Lemmas: νόος ὀνομάζω δῆλος δέ ὅτι ὁ ἑνόω ἐν αὐτός ὁ διακρίνω φύσις πρότερος καί τίμιος τέρος · ἀεί γάρ ὁ διάκρισις ἐπιδεής εἰμί ὁ ένωση , οὖον μέντοι ἀνάπαλιν ὁ ἕνωσις ὁ διάκρισις . ὁ δή νόος ὁ ἑνόω οὐ ἔχω καθαρός ὁ ἀντίκειμαι συνουσιμαι συνουσιώτης γάρ ὁ διακρίνω κατά αὐτός ὅλος ὁ νοερός εἶδος . δέομαι ἄρα ὁ ἀπλόος ἑνόω ὁ πῇ ἀνοέω ,
damascius.de-principiis 221
καὶ τὸ σὺν ἄλλῳ τοῦ καθ’ ἑαυτό , καὶ τὸ κατὰ μέθεξιν τοῦ κατὰ ὑπαρξιν . Καὶ γὰρ ὁ νοῦς αὐθυπό-στατος ἄν ὢν παράγει ἑαυτόν , ὡς ἡνωμένον ἄμα καὶ διακεκριμένον κατὰ τὸ συναμφότερον ἄρα κατὰ ἄρα τὸ ἡνωμένον ἀπλῶς ἀπὸ τοῦ ἀπλῶς ἠνω-μένου μένου παραχθήσεται καὶ μόνον ἠνωμένον . Πρὸ τοῦ ἄρα εἰδητικοῦ , τὸ ἀπερί-γραφον γραφον καὶ ἀδιάκριτον εἰς τὰ εἴδη καὶ ὅπερ
Lemmas: καί ὁ σύν ἄλλος ὁ κατά ἑαυτοῦ , καί ὁ κατά μέθεξις ὁ κατά ὕπαρξις . καί γάρ ὁ νόος αὐθυπόστατος ἄν εἰμί παράγω ἑαυτοῦ , ὡς ἑνόω ἄμη καί διακρίνω κατά ὁ συναμφότεροι ἄρα κατά ἄρα ὁ ἑνόω ἀπλόος ἀπό ὁ ἀπλόος ἀνοέω μένω παράγω καί μόνος ἀνοέω . πρό ὁ ἄρα εἰδητικός , ὁ ἀπερίγραφος γράφω καί ἀδιάκριτος εἰς ὁ εἶδος καί ὅσπερ
damascius.de-principiis 222
λέγομεν ἠνωμένον , ὃ δὴ ὅν πρὸ τοῦ ἄρα τοῦ ἀκ . Ὁ νοῦς αὐθυπόστατος ἄν παράγει ἑαυτὸν καὶ παράγεται ἐπὶ τοῦ ἀπλῶς ἡνωμένου γνωστικὸν Δύο ὄντων μορίων τῆς ψυχῆς , τοῦ μὲν γνωστικοῦ , τοῦ δὲ ζω-τικοῦ καὶ τούτων δῆλον ὅτι τικοῦ καὶ ὅτι τ . ἐκ . αὐτοκ . , δήλον . Καὶ ] ὡς . μόνον κατ’ κατ' αὐτὸν ὅλον ] λόγον . ἀπὸ ] ὑπὸ . οἱ σοφοὶ κεκλήκασιν , ἐν μιᾷ
Lemmas: λέγω ἀνοέω , ὅς δή ὅς πρό ὁ ἄρα ὁ ἐκ . ὁ νόος αὐθυπόστατος ἄν παράγω ἑαυτοῦ καί παράγω ἐπί ὁ ἀπλόος ἑνόω γνωστικός δύο εἰμί μόριον ὁ Ψυχή , ὁ μέν γνωστικός , ὁ δέ ζωτικός καί οὗτος δῆλος ὅτι Τίκου καί ὅτι τ . ἐκ . αὐτοκ . , δῆλος . καί ] ὡς . μόνος κατά κατά αὐτός ὅλος ] λόγος . ἀπό ] ὑπό . ὁ σοφός καλέω , ἐν εἷς
damascius.de-principiis 223
συναιρέσει τὰ πολλὰ ἔχον προϋπαρχούσῃ τῶν πολλῶν . Οὐκοῦν ἐνταῦθα σιᾶντες ἀναπνεύσωμεν καὶ διαλογισώμεθα τὸ ὅν εἰ ἔστιν ἡ ζητουμένη πάντων ἀρχή · καὶ τί γὰρ ἂν εἴη τοῦ ὄντος ἀμέτοχον , ὥσπερ ὅτε ἔστιν αὐτοῦ γε τοῦ ὄντος ἔστι καταδεέστερον ; ἢ εἰ τὸ ἡνωμένον τοῦτό ἐστι , δεύτερον ἂν εἴη τοῦ ἑνὸς καὶ ἐκείνου μετασχὸν ἡνωμένον γέγονεν · ὅλως δέ , εἰ τι ἄλλο μὲν
Lemmas: συναίρεσις ὁ πολύς ἔχω προυπάρχω ὁ πολύς . οὐκοῦν ἐνταῦθα σιαιας ἀναπνέω καί διαλογίζομαι ὁ ὅς εἰμί εἰμί ὁ ζητέω πᾶς ἀρχή · καί τίς γάρ εἄν εἰμί ὁ εἰμί ἀμέτοχος , ὥσπερ ὅτε εἰμί αὐτός γε ὁ εἰμί εἰμί καταδεής ; ἢ εἰμί ὁ ἑνόω οὗτος εἰμί , δύο εἄν εἰμί ὁ εἷς καί ἐκεῖνος μετέχω ἑνόω γίγνομαι · ὅλως δέ , εἰμί τίς ἄλλος μέν
damascius.de-principiis 224
ἐννοοῦμεν τὸ ἕν , ἀλλὸ δὲ τὸ ὄν . Εἰ τὸ ὄν πρὸ τοῦ ἑνὸς εἴη , οὐ μεθέξει τοῦ ἑνός · ἔσται ἄρα πολλὰ μόνον , καὶ ταῦτα ἀπειράκις ἀπειρα · εἰ δὲ σὺν τῷ ὄντι εἴη τὸ ἕν , καὶ τὸ ὄν σὺν τῷ ἑνί , καὶ ἡ ὁμοταγὴ , ἡ διεσλήζεται ἀπ’ ἀπ᾿ ἀλλήλων , καὶ ἔσονται δύο ἀρχαί , καὶ τὸ εἰρημένον ἄτοπον συμβήσεται · ἢ ἀντιμεθέξει ἀλλήλων ,
Lemmas: ἐννοέω ὁ εἷς , ἀλλό δέ ὁ εἰμί . εἰμί ὁ εἰμί πρό ὁ εἷς εἰμί , οὖον μετέχω ὁ εἷς · εἰμί ἄρα πολύς μόνος , καί οὗτος ἀπειράκις ἤπειρος · εἰμί δέ σύν ὁ εἰμί εἰμί ὁ εἷς , καί ὁ εἰμί σύν ὁ εἷς , καί ὁ ομοταγής , ὁ διεσλήζεται ἀπό ἀπό ἀλλήλων , καί εἰμί δύο ἀρχή , καί ὁ εἴρω ἄτοπος συμβαίνω · ἢ ἀντιμετέχω ἀλλήλων ,
damascius.de-principiis 225
καὶ ἔσται τὰ δύο στοιχεῖα ἢ μέρη ἄλλου τοῦ ἐξ ἀμφοῖν , καὶ τι τὸ συναγωγὸν αὐτὰ πρὸς ἀλλήλα · εἰ γὰρ τὸ ἕν πρὸς ἑαυτὸ ἥνωσε τὸ ὄν , ἄτε ἕν ( εἴποι γὰρ ἂν τις καὶ τοῦτο ) πρὸ τοῦ ὄντος ἐνεργήσει τὸ ἕν , ἵνα προσκαλέσηται καὶ ἐπιστρέφῃ τὸ ὄν · ἐφ’ ἑαυτοῦ ἄρα τὸ ἕν αὐτοτελὲς ὑφέστηκε πρὸ τοῦ ὄντος . Ἔτι δὲ τὸ
Lemmas: καί εἰμί ὁ δύο στοιχεῖον ἢ μέρος ἄλλος ὁ ἐκ ἄμφω , καί τίς ὁ συναγωγός αὐτός πρός ἀλλήλων · εἰμί γάρ ὁ εἷς πρός ἑαυτοῦ ἑνόω ὁ εἰμί , αὔγ-ασμα εἷς ( εἶπον γάρ εἄν τις καί οὗτος ) πρό ὁ εἰμί ἐνεργέω ὁ εἷς , ἵνα προσκαλέω καί ἐπιστρέφω ὁ εἰμί · ἐπί ἑαυτοῦ ἄρα ὁ εἷς αὐτοτελής ὑφίστημι πρό ὁ εἰμί . ἔτι δέ ὁ
damascius.de-principiis 226
ἁπλούστερον ἀεὶ πρὸ τοῦ συνθετωτέρου · εἰ οὖν ὁμοίως ἀπλά , καὶ δύο αἱ ἀρχαί , ἡ ἐκ δυοῖν μία , καὶ ἔσται σύνθετος · πρὸ ταύτης ἄρα τὸ ἀπλοῦν καὶ πάντη ἀσύνθετον , ὅπερ ἢ ἕν ἢ οὐχ ἕν · καὶ εἰ οὐχ ἕν , ἢ πολλὰ ἢ οὐδέν · ἀλλὰ τὸ μὲν οὐδέν , εἰ τὸ πάντη κενὸν σημαίνοι , μάταιόν τι δηλοῖη · εἰ δὲ ἀπόρρητον , ἐκεῖνό γε οὐδὲ
Lemmas: ἁπλόος ἀεί πρό ὁ σύνθετος · εἰμί οὖν ὁμοίως ἁπλόος , καί δύο ὁ ἀρχή , ὁ ἐκ δύο εἷς , καί εἰμί σύνθετος · πρό οὗτος ἄρα ὁ ἀπολόω καί πάντῃ ἀσύνθετος , ὅσπερ ἢ εἷς ἢ οὐ εἷς · καί εἰμί οὐ εἷς , ἢ πολύς ἢ οὐδείς · ἀλλά ὁ μέν οὐδείς , εἰμί ὁ πάντῃ κενός σημαίνω , μάταιος τίς δηλόω · εἰμί δέ ἀπόρρητος , ἐκεῖνος γε οὐδέ
damascius.de-principiis 227
ἀπλοῦν · εἰ δὲ πολλά , οὐχ ἀπλοῦν · ἄπολυ γὰρ εἶναι βούλεται τὸ ἀπλοῦν κατὰ τὸ στερητικὸν τῶν πολλῶν . Καὶ ὅλως ἀπλουστέραν τοῦ ἑνὸς οὐκ ἔστιν ἐπινοῆσαι · πανταχῶς ἄρα τὸ ἕν πρὸ τοῦ ὄντος . Ἵνα δὲ καὶ τούτων ἀποσλώμεν τῶν λόγων , δραξώμεθα τοῦ λόγου τῆς ἀναβάσεως , ἐπὶ τὸ ἡνωμένον ἀναβάντες , ὅ τί ποτε καλεῖται πάντη [ δὲ ] ἡνωμένον , ἀπὸ τούτου ἐπὶ τὸ ἕν
Lemmas: ἀπολόω · εἰμί δέ πολύς , οὐ ἀπολόω · ἄπολυς γάρ εἰμί βούλομαι ὁ ἀπολόω κατά ὁ στερητικός ὁ πολύς . καί ὅλως απλουστερος ὁ εἷς οὐ εἰμί ἐπινοέω · πανταχῶς ἄρα ὁ εἷς πρό ὁ εἰμί . ἵνα δέ καί οὗτος ἀποσλώμεν ὁ λόγος , δράσσομαι ὁ λόγος ὁ ἀνάβασις , ἐπί ὁ ἑνόω ἀναβαίνω , ὅς τίς ποτός καλέω πάντῃ [ δέ ] ἑνόω , ἀπό οὗτος ἐπί ὁ εἷς
damascius.de-principiis 228
ἀναβαίνομεν , ἀπὸ τοῦ μετέχοντος ἐπὶ τὸ μετεχόμενον . Ἀρχὴ ἄρα τῶν πάντων ἐκεῖνο · καὶ ὁ Πλάτων ἐπὶ ταύτην ἀναδραμὼν πρὸ τοῦ ὄντος ] πρὸς τ . ὅ . ἄ πολὺ . ὅτι Ὅτι οὐδὲ τὸ ἕν ἔστιν ἡ μία τῶν πάντων ἀρχή . προϋπαρτῶν πολλῶν ὅτι οὐκ ἔστι τὸ ὄν ἡ μία τῶν πάντων ἀρχή . ἡ ἔστι ] ἔτι Εἰ <μὲν γὰρ τὸ ὄν . ἄλλου του . τὸ
Lemmas: ἀναβαίνω , ἀπό ὁ μετέχω ἐπί ὁ μετέχω . Ἀρχή ἄρα ὁ πᾶς ἐκεῖνος · καί ὁ Πλάτων ἐπί οὗτος ἀνατρέχω πρό ὁ εἰμί ] πρός τ . ὅς . ὅς πολύς . ὅτι ὅτι2 οὐδέ ὁ εἷς εἰμί ὁ εἷς ὁ πᾶς ἀρχή . προυπαρταω πολύς ὅτι οὐ εἰμί ὁ εἰμί ὁ εἷς ὁ πᾶς ἀρχή . ὁ εἰμί ] ἔτι εἰμί μέν γάρ ὁ εἰμί . ἄλλος ὁ . ὁ
damascius.de-principiis 229
ὄν ] τὸ ἕν πρὸ τοῦ ὄντος ] ἁπλουστέραν ἀρχὴν τὴν ἀνάβασιν . οὐκ ἐδεήθη ἄλλης ἀρχῆς ἐν τοῖς λόγοις · ἐκείνη γὰρ ἡ ἀπόρρητος οὐ λόγων ἔστιν ἀρχή , οὐδὲ γνώσεων · οὐδὲ γὰρ ζῶων , οὐδὲ ὄντων , οὐδὲ ἐνῶν , ἀλλὰ πάντων ἀπλῶς ὑπὲρ πᾶσαν ἐπίνοιαν τεταγμένη . Διόπερ οὐδὲν ἐνεδείξατο περὶ ἐκείνης , ἀλλὰ τὰς ἀποφάσεις ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ἐποίησατο τῶν ἄλλων ἀπάντων , πλὴν πλήν γε αὐτοῦ
Lemmas: εἰμί ] ὁ εἷς πρό ὁ εἰμί ] ἁπλόος ἀρχή ὁ ἀνάβασις . οὐ δήω ἄλλος ἀρχή ἐν ὁ λόγος · ἐκεῖνος γάρ ὁ ἀπόρρητος οὖον λόγος εἰμί ἀρχή , οὐδέ γνῶσις · οὐδέ γάρ ζῶ , οὐδέ εἰμί , οὐδέ ἔνειμι , ἀλλά πᾶς ἀπλόος ὑπέρ πᾶς ἐπίνοια τάσσω . διόπερ οὐδείς ἐνδείκνυμι περί ἐκεῖνος , ἀλλά ὁ ἀπόφασις ἀπό ὁ εἷς ποιέω ὁ ἄλλος ἀπαντάω , πλήν πλήν γε αὐτός
damascius.de-principiis 230
τοῦ ἑνός · τὸ γὰρ εἶναι ἐν ἀπέ φησεν ἔσχατον , ἀλλ’ οὐ τὸ ἐν · καὶ τὴν ἀπόφασιν αὐτὴν προσapéφησεν , ἀλλ’ οὐχὶ τὸ ἐν , καὶ τὸ ὄνομα καὶ τὸ νόημα καὶ γνῶσιν ἅπασαν , καὶ τί ἂν λέγοι τις ἐπιπλέον ; αὐτὸ ὅλον καὶ ἅπαν τὸ ὄν , ἔστω δὲ καὶ τὸ ἡνωμένον καὶ τὸ ἑνιαῖον καί , εἰ βούλει , τὸ ἄπειρον καὶ τὸ πέρας τὰς
Lemmas: ὁ εἷς · ὁ γάρ εἰμί ἐν ἀπό φημί ἔσχατος , ἀλλά οὖον ὁ ἐν · καί ὁ ἀπόφασις αὐτός προσapéφησεν , ἀλλά οὐ ὁ ἐν , καί ὁ ὄνομα καί ὁ νόημα καί γνῶσις ἅπας , καί τίς εἄν λέγω τις ἐπιπλέω ; αὐτός ὅλος καί ἅπας ὁ εἰμί , ἵστημι δέ καί ὁ ἑνόω καί ὁ ἑνιαῖος καί , εἰμί βούλομαι , ὁ ἤπειρος καί ὁ πέρας ὁ
damascius.de-principiis 231
δύο ἀρχάς , ἀλλ’ οὔτι γε τὸ πάντων τούτων ἐπέκεινα ἐν οὐδαμοῦ ἀπέφησεν οὐδαμῶς . Διὸ καὶ ἐν Σοφιστῇ τίθησιν αὐτὸ ὡς ἐν πρὸ τοῦ ὄντος · καὶ ἐν Πολιτείᾳ , ὡς τἀγαθὸν ἐπέκεινα πάσης οὐσίας · ἀλλ’ ὅμως καταλείπεται μόνον ἐν · ἦτοι δὴ γνωστόν ἐστι καὶ ῥητόν , ἢ ἄγνωστον καὶ ἄρρητον , ἢ πῶς μέν , πῶς δὲ οὔ · διὰ μὲν γὰρ ἀποφάσεων εἴποι ἂν τις
Lemmas: δύο ἀρχή , ἀλλά οὔτις γε ὁ πᾶς οὗτος ἐπέκεινα ἐν οὐδαμοῦ ἀπόφημι οὐδαμῶς . Διὸ καί ἐν σοφιστής τίθημι αὐτός ὡς ἐν πρό ὁ εἰμί · καί ἐν πολιτεία , ὡς ἀγαθός ἐπέκεινα πᾶς οὐσία · ἀλλά ὅμως καταλείπω μόνος ἐν · ἦ δή γνωστός εἰμί καί ῥητός , ἢ ἄγνωστος καί ἄρρητος , ἢ πῶς μέν , πῶς δέ οὖον · διά μέν γάρ ἀπόφασις εἶπον εἄν τις
damascius.de-principiis 232
περὶ αὐτοῦ , καταφάσει δὲ ἄρρητον . Καὶ αὖ πάλιν τῇ μὲν ἀπλότητι τῆς γνώσεως εἴη ἂν γνωστὸν ἢ ὑπονόητον , τῇ δὲ συνθέσει πάντη ἄγνωστον · διὸ μηδὲ ἀποφάσει Φάσει αἱρετόν . Καὶ ὅλως ἢ τίθεται ἐν , ταύτῃ συντάτλεταί πως τοῖς ἄλλη πῃ τιθεμένοις · κορυφὴ γὰρ ἐστὶ τῶν κατὰ θέσιν ὑφesiώτων · πολὺ δὲ ὅμως ἐν αὐτῷ καὶ τὸ ἄρρητον καὶ ἄγνωστον καὶ ἀσύντακτον καὶ
Lemmas: περί αὐτός , κατάφασις δέ ἄρρητος . καί αὖος πάλιν ὁ μέν ἀπόλλυμι ὁ γνῶσις εἰμί εἄν γνωστός ἢ ὑπονοέω , ὁ δέ σύνθεσις πάντῃ ἄγνωστος · διό μηδέ ἀπόφασις Φᾶσις αἱρετός . καί ὅλως ἢ τίθημι ἐν , οὗτος συντάσσω πως ὁ ἄλλος πῃ τίθημι · κορυφή γάρ εἰμί ὁ κατά θέσις ὑφesiώτων · πολύς δέ ὅμως ἐν αὐτός καί ὁ ἄρρητος καί ἄγνωστος καί ἀσύντακτος καί
damascius.de-principiis 233
ἄθετον , ἀλλὰ μετὰ τῆς τῶν ἐναντίων ἐμφάσεως · κρεῖττω δὲ τούτων ἐκεῖνα · τὰ δὲ καθαρὰ τῶν ἐναντίων καὶ πρὸ τῶν συμμιγῶν ἀμιγῆ προϋπάρχει πανταχοῦ . Ἡ γὰρ καθ’ ὕπαρξιν ἐν τῷ ἐνὶ τὰ κρεῖττω · καὶ πῶς ἐστὶν ἐκεῖ καὶ τὰ ἐναντία ὁμοῦ ; ἢ κατὰ μέθεξιν , καὶ ἑτέρωθεν ἥκει ἀπὸ τοῦ πρώτου τοιούτου · καὶ πρὸ τοῦ ἑνὸς ἄρα τὸ ἀπλῶς καὶ πάντη ἄρρητον ,
Lemmas: ἄθετος , ἀλλά μετά ὁ ὁ ἐναντίος ἔμφασις · ἀγαθός δέ οὗτος ἐκεῖνος · ὁ δέ καθαρός ὁ ἐναντίος καί πρό ὁ συμμιγής ἀμιγής προυπάρχω πανταχοῦ . ὁ γάρ κατά ὕπαρξις ἐν ὁ ἐν ὁ ἀγαθός · καί πῶς εἰμί ἐκεῖ καί ὁ ἐναντίος ὁμοῦ ; ἢ κατά μέθεξις , καί ἑτέρωθεν ἥκω ἀπό ὁ πρῶτος τοιοῦτος · καί πρό ὁ εἷς ἄρα ὁ ἀπλόος καί πάντῃ ἄρρητος ,
damascius.de-principiis 234
ἄθετον , ἀσύντακτον καὶ ἀνεπινόητον κατὰ πάντα τρόπον · ἐφ’ ὧ δὴ καὶ ἔσπευδεν ἢ τοῦ λόγου διὰ τῶν ἐναργεσιτάτων αὐτὴ ἀνάβασις , μηδὲν παραλείπουσα τῶν μέσων ἐκείνων τε καὶ τοῦ ἐσχάτου τῶν πάντων · ἀλλ’ οὕτω μὲν διὰ τῶν ἰδιοτήτων προήλθομεν · τὸ δὲ μέγα καὶ παντέλειον καὶ περιεκτικὸν ἀπάντων οὕπω οὔπω ἐνεδειξάμεθα τῶν πρώτων ἀρχῶν , οἷον τοῦ ἡνωμένου , τοῦ ἑνός , τοῦ ἀπορρήτου . Ση
Lemmas: ἄθετος , ἀσύντακτος καί ἀνεπινόητος κατά πᾶς τρόπος · ἐπί ἵημι δή καί σπεύδω ἢ ὁ λόγος διά ὁ εναργεσιτηταω αὐτός ἀνάβασις , μηδείς παραλείπω ὁ μέσος ἐκεῖνος τε καί ὁ ἔσχατος ὁ πᾶς · ἀλλά οὗτος μέν διά ὁ ἰδιότης προέρχομαι · ὁ δέ μέγας καί παντέλειος καί περιεκτικός ἀπαντάω οὔπω οὔπω ἐνδείκνυμι ὁ πρῶτος ἀρχή , οἷος ὁ ἑνόω , ὁ εἷς , ὁ ἀπόρρητος . σός
damascius.de-principiis 235
ὅτι Πλάτων τὸ ἐν εἶναι ἀποφάσκει τοῦ ὑπὲρ τὸ ὄν ἑνός , οὐ τὸ χωρὶς τοῦ εἶναι ὄν . σοφιστῇ πολιτείᾳ . ἀρχῆς ἄλλης ἐπίνοιαν ] έννοιαν ἐπίνοιαν . καὶ τὴν ἀποφ . τὸ ἔν δὴ δὲ περί πῶς ἡ ἑτέρωθεν πάντα πάντων ] ὄντων Ε ; ἀνεδειξάμεθα Cκ . |Ιτέον δὲ καὶ ἐπὶ ταύτην ἡμῖν τὴν μέθοδον κατὰ δύναμιν . Οὐκοῦν τοῦ πρώτου παντελοῦς ἀντιλαβώμεθα , ὅπερ οἱ Θεοὶ καὶ
Lemmas: ὅτι Πλάτων ὁ ἐν εἰμί ἀποφάσκω ὁ ὑπέρ ὁ εἰμί εἷς , οὖον ὁ Χωρὶς ὁ εἰμί εἰμί . σοφιστής πολιτεία . ἀρχή ἄλλος ἐπίνοια ] ἔννοια ἐπίνοια . καί ὁ ἀποφ . ὁ ἐν δή δέ περί πῶς ὁ ἑτέρωθεν πᾶς πᾶς ] εἰμί Ε ; ἀναδείκνυμι Cκ . |ιτις δέ καί ἐπί οὗτος ἐγώ ὁ μέθοδος κατά δύναμις . οὐκοῦν ὁ πρῶτος παντελής ἀντιλαμβάνω , ὅσπερ ὁ θεός καί
damascius.de-principiis 236
τῇ αἰσθήσει προέτειναν εἰς ἔνδειξιν καὶ αὐτοὶ τῆς ἀφανοῦς καὶ νοητῆς καὶ ἑνιαίας καὶ ἀπορρήτου παντελείας . Οὐκοῦν ὅδε ὁ κόσμος τέλειός ἐστιν ἐκ τελείων , ὡς ὁρῶμεν · ὁρῶμεν δὲ αὐτοῦ τὸ αἰσθητόν · ἀλλὰ δῆλον ὅτι τὰ ἐν ἡμῖν καὶ ἐν ἐκείνῳ προὔφέσθηκεν · οὐ γὰρ δὴ τὸ μὲν χεῖρον ἔχει τῶν ἐν ἡμῖν , τὸ σωματοειδές , καὶ εἴ τι ὑπόκειται τῷ σωματοειδεῖ , ἄτε
Lemmas: ὁ αἴσθησις προτείνω εἰς ἔνδειξις καί αὐτός ὁ ἀφανής καί νοητός καί ἑνιαῖος καί ἀπόρρητος παντέλεια . οὐκοῦν ὅδε ὁ κόσμος τέλειος εἰμί ἐκ τέλειος , ὡς ὁράω · ὁράω δέ αὐτός ὁ αἰσθητός · ἀλλά δῆλος ὅτι ὁ ἐν ἐγώ καί ἐν ἐκεῖνος προφέρω · οὖον γάρ δή ὁ μέν χείρων ἔχω ὁ ἐν ἐγώ , ὁ σωματοειδής , καί εἰμί τίς ὑπόκειμαι ὁ σωματοειδής , αὔγ-ασμα
damascius.de-principiis 237
μὴ ὄντι ἀφ’ ἑαυτοῦ , ἐν ὑποκειμένῳ δὲ ὄντι · τὸ δὲ κρεῖττον οὐκ ἔχει , καὶ ταῦτα ὄν τελειότερον · ἔχει ἄρα καὶ φύσιν τὴν ἐκείνῳ πρέπουσαν , οὐ τὴν κάτω καὶ ἄνω κινουσαν , ἀλλὰ τὴν κυκλίζουσαν · αὕτη γὰρ ἐκείνῳ κατὰ φύσιν κίνησις · ἔχει τοίνυν καὶ τὴν ἀμείνω ταύτης ζωήν , τὴν φυτικὴν , οὐ δήπου τὴν αὐξουσαν , ἢ τρέφουσαν ἢ τὰ ὅμοια γεννῶσαν ἐν ἐπιρροῇ
Lemmas: μή εἰμί ἀπό ἑαυτοῦ , ἐν ὑπόκειμαι δέ εἰμί · ὁ δέ ἀγαθός οὐ ἔχω , καί οὗτος εἰμί τέλειος · ἔχω ἄρα καί φύσις ὁ ἐκεῖνος πρέπω , οὖον ὁ κάτω καί ἄνω κινέω , ἀλλά ὁ κυκλίζω · οὗτος γάρ ἐκεῖνος κατά φύσις κίνησις · ἔχω τοίνυν καί ὁ ἀγαθός οὗτος ζωή , ὁ φυτικός , οὖον δήπου ὁ αὐξάνω , ἢ τρέφω ἢ ὁ ὅμοιος γεννάω ἐν ἐπιρροή
damascius.de-principiis 238
τινὶ καὶ ἀπορροῇ γινόμενα καὶ ἀπολλύμενα . Εἰ μὴ ἄρα καὶ ταῦτα ἄλλον τρόπον , ὄν ἐνταῦθα παρεισκυκλεῖν οὐκ ἀναγκαῖον , ἀλλὰ τὴν γε συνέχουσαν καὶ δρῶσαν τῇ αὐτῇ κατ’ εἶδος καὶ ἀριθμὸν ἀεὶ συμπεφυκυῖαν πλήρωσίν τε καὶ αὔξησιν , οὐ τὴν αὐξομένην , ἀλλ’ ἤδη πᾶσαν ἡὔξημένην , καὶ ἐπὶ τὴν γέννησιν τῶν οἰκείων φωτισμῶν , τὴν ἤδη γεγεννηκυῖαν αὐτούς , ταῦτα δὴ ἀνάλογον ἐκεῖ ποιοῦσάν τε
Lemmas: τις καί ἀπορροή γίγνομαι καί ἀπόλλυμι . εἰμί μή ἄρα καί οὗτος ἄλλος τρόπος , εἰμί ἐνταῦθα παρεισκυκλέω οὐ ἀναγκαῖος , ἀλλά ὁ γε συνέχω καί δράω ὁ αὐτός κατά εἶδος καί ἀριθμός ἀεί συμφύω πλήρωσις τε καί αὔξησις , οὖον ὁ αὐξάνω , ἀλλά ἤδη πᾶς αὐξάνω , καί ἐπί ὁ γέννησις ὁ οἰκέω φωτισμός , ὁ ἤδη γεννάω αὐτός , οὗτος δή ἀνάλογος ἐκεῖ ποιέω τε
damascius.de-principiis 239
καὶ συνέχουσαν . Ἔχει ἄρα καὶ τὴν ἄλογον ψυχήν , οὐ τὴν αἰσθητικὴν μόνην , ὡς φασιν , ἀλλὰ καὶ τὴν εἴσω κρατοῦσαν τὰ αἰσθητὰ οὐρανίαν καὶ θεοπρεπῆ φαντασίαν Φαντασίαν ἀεὶ τεταγμένην , ἀλλὰ καὶ τὴν ὀρεκτικὴν , ἄλλον τρόπον οὖσαν ἐκεῖ θυμοειδῆ καὶ ἐπιθυμητικὴν , ταύτην μὲν ἀπαθοῦσαν ἐπὶ τῇ θείᾳ ῥασίῳνῃ καὶ εὐφρόσυνον ἀεὶ τοῦ ζῴου κατάστασιν , ἐκείνην δὲ χαίρουσαν ἐπὶ τῷ τελείῳ καὶ σμικρῷ
Lemmas: καί συνέχω . ἔχις ἄρα καί ὁ ἄλογος Ψυχή , οὖον ὁ αἰσθητικός μόνος , ὡς φημί , ἀλλά καί ὁ εἴδομαι κράτος ὁ αἰσθητός οὐράνιος καί θεοπρεπής φαντασία φαντασία ἀεί τάσσω , ἀλλά καί ὁ ὀρεκτικός , ἄλλος τρόπος εἰμί ἐκεῖ θυμοειδής καί ἐπιθυμητικός , οὗτος μέν ἀπαθέω ἐπί ὁ θεῖος ῥάσινος καί Εὐφρόσυνον ἀεί ὁ ζῷον κατάστασις , ἐκεῖνος δέ χαίρω ἐπί ὁ τέλειος καί μικρός
damascius.de-principiis 240
τῆς κατὰ φύσιν τῷ κοσμικῷ ζῴῳ προσηκούσης ὑπεροχῆς . Ἀλλὰ μὴν εἰ λογικὸν ζῷον ὁ ἄνθρωπος , καὶ ψυχῆς λογιζομένης ἐξηρτημένον , πάντως ἐτι καὶ ὁ κόσμος τοιοῦτον · πολλῷ μειζόνως ἔχει ἄρα καὶ τὴν αὐτοκίνητον προεστώσαν εσλῶσαν αἰτίαν ὄντας . Οὐ μόνον ἄρα φυσικὴν , ἀλλὰ καὶ προαιρετικὴν ποιεῖται τὴν κύκλῳ κίνησιν , καὶ δῆλον ὡς ἀεὶ τεταγμένην καὶ οὐδέποτε τοῦ οἰκείου τέλους ἀποτυγχάνουσαν · τοῦτο γὰρ
Lemmas: ὁ κατά φύσις ὁ κοσμικός ζῷον προσήκω ὑπεροχή . ἀλλά μήv εἰμί λογικός ζῷον ὁ ἄνθρωπος , καί Ψυχή λογίζομαι ἐξαρτάω , πάντως ἔτι καί ὁ κόσμος τοιοῦτος · πολύς μέγας ἔχω ἄρα καί ὁ αὐτοκίνητον προεστῶσα εἰσέρχομαι αἴτιος εἰμί . οὖον μόνος ἄρα φυσικός , ἀλλά καί προαιρετικός ποιέω ὁ κύκλος κίνησις , καί δῆλος ὡς ἀεί τάσσω καί οὐδέποτε ὁ οἰκεῖος τέλος ἀποτυγχάνω · οὗτος γάρ
damascius.de-principiis 241
ὑπαγορεύει καὶ ἡ ἀστροθεάμων ἱστορία Β ἀρχὴ περὶ κόσμου καὶ ὅτι πρὸ τούτου τοῦ κόσμος καὶ καὶ ἐν τῷ ἐκείνη τὴν αὐτὴν ἀεὶ ταῦτα δὲ ἀνὰ κατὰ ἐπιθυμητικόν παθοῦσαν κατὰ ότι τῆς κοσμικῆς περιόδου . Τὸ μὲν οὖν πάλιν τὸ αὐτὸ καὶ πάλιν τῆς κυκλοφορίας ποιείτω κατὰ τὰς οἰκείας μεταβολὰς ἢ αὐτοκίνητος , ἄλλοτε ἄλλη γιγνομένη ἐνέργεια , τὸ δὲ ταὐτὸν ἀεὶ καὶ
Lemmas: ὑπαγορεύω καί ὁ ἀστροθεάμων ἱστορία Β ἀρχή περί κόσμος καί ὅτι πρό οὗτος ὁ κόσμος καί καί ἐν ὁ ἐκεῖνος ὁ αὐτός ἀεί οὗτος δέ ἀνά κατά ἐπιθυμητικός πάθος κατά ότι ὁ κοσμικός περίοδος . ὁ μέν οὖν πάλιν ὁ αὐτός καί πάλιν ὁ κυκλοφορία ποιέω κατά ὁ οἰκεῖος μεταβολή ἢ αὐτοκίνητος , ἄλλοτε ἄλλος γίγνομαι ἐνέργεια , ὁ δέ αὐτός ἀεί καί
damascius.de-principiis 242
ἐν τῷ αὐτῷ καὶ περὶ τὸ αὐτὸ καὶ πρὸς τὸ αὐτὸ παντελῶς ἀπαράλλακτον ἐν τῷ παραλλάσσοντι , καὶ ἐν τῷ μεταβαλλομένῳ ἀμετάβλητον , καὶ ἑστὼς ἐν τῷ κινουμένῳ . Τί ἄρα παρέχεται τῷ παντί ; ἢ γὰρ αὐτοκίνητος ψυχὴ μεταβαλλομένας ἐνεργείας ποιεῖται · κινοῦσα γὰρ ἄμα κινεῖται · τὸ δὴ ἀκίνητον τῷ κόσμῳ πόθεν ; εἰ μὲν ἀίδιός ἐστι , τὸ πᾶν τε καὶ ἀεὶ ἀκίνητον · εἰ δὲ
Lemmas: ἐν ὁ αὐτός καί περί ὁ αὐτός καί πρός ὁ αὐτός παντελῶς ἀπαράλλακτος ἐν ὁ παραλλάσσω , καί ἐν ὁ μεταβάλλω ἀμετάβλητος , καί ἵστημι ἐν ὁ κινέω . τις ἄρα παρέχω ὁ πᾶς ; ἢ γάρ αὐτοκίνητος ψυχή μεταβάλλω ἐνέργεια ποιέω · κινέω γάρ ἄμη κινέω · ὁ δή ἀκίνητος ὁ κόσμος πόθεν ; εἰμί μέν ἀίδιος εἰμί , ὁ πᾶς τε καί ἀεί ἀκίνητος · εἰμί δέ
damascius.de-principiis 243
πολυχρονιώτατον τον ζῷον ( ἑστὼ γὰρ καὶ τοῦτο πρὸς τὸ παρὸν ἀπὸ τῆς εἰλημένον τὸ ἐν τῷ χρόνῳ τούτῳ μένον ) , ὡσαύτως ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ ἀπαράλλακτον , ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ πρὸς ταὐτὸν ἐπανακυκλούμενον το κατὰ μίαν τάξιν καὶ ἕνα τρόπον κυκλοφορητικόν . Τοσούτῳ γὰρ ἐν χρόνῳ μεταβολὴν οὐδεμίαν οὐδὲ παραλλαγὴν ὑπέμεινεν , εἰ μὴ τινὶ καὶ ἀκινήτῳ παντάπασιν συνῆν αἰτίᾳ . Ἔδει ἄρα καὶ ἐν
Lemmas: πολυχρόνιος ὁ ζῷον ( ἵστημι γάρ καί οὗτος πρός ὁ πάρειμι ἀπό ὁ εἴλω ὁ ἐν ὁ χρόνος οὗτος μένω ) , ὡσαύτως ἀεί κατά ὁ αὐτός ἀπαράλλακτος , ἀπό ὁ αὐτός πρός αὐτός ἐπανακυκλέω ὁ κατά εἷς τάξις καί εἷς τρόπος κυκλοφορητικός . τοσοῦτος γάρ ἐν χρόνος μεταβολή οὐδείς οὐδέ παραλλαγή ὑπομένω , εἰμί μή τις καί ἀκίνητος παντάπασι σύνειμι αἴτιος . δέω ἄρα καί ἐν
damascius.de-principiis 244
τῷ παντὶ τοῦ ἀκινήτου τὸ αὐτοκίνητον νητον ἐξηρτῆσθαι , παρεχομένου τῷ κόσμῳ τὴν οἰκεῖαν αὐτῷ τάξιν τε καὶ ζώην ἀκίνητον . Ἔτι δὲ ἡ ψυχὴ τοῦ παντός , ἄτε πρώτη οὖσα τῶν ἐγκοσμίων , τελεία ἐστὶν ἀεὶ καὶ εὐδαίμων ἀεὶ . Τοῦτο τοίνυν οὐκ ἂν ἔσχεν ἄφ' ἑαυτῆς · τὸ γὰρ μεταβαλλόμενον αὐτὴ ὑφίστησιν · ἀλλὰ μετέσχε τῆς ἀκινήτου προκαθημένης αἰτίας · εἰ γὰρ τὸ ἀεὶ τεταγμένον καὶ
Lemmas: ὁ πᾶς ὁ ἀκίνητος ὁ αὐτοκίνητον νέος ἐξαρτάω , παρέχω ὁ κόσμος ὁ οἰκεῖος αὐτός τάξις τε καί ζῶ ἀκίνητος . ἔτι δέ ὁ ψυχή ὁ πᾶς , αὔγ-ασμα πρῶτος εἰμί ὁ ἐγκόσμιος , τέλειος εἰμί ἀεί καί εὐδαίμων ἀεί . οὗτος τοίνυν οὐ εἄν ἔχω ἀπό ἑαυτοῦ · ὁ γάρ μεταβάλλω αὐτός ὑφίστημι · ἀλλά μετέχω ὁ ἀκίνητος προκάθημαι αἴτιος · εἰμί γάρ ὁ ἀεί τάσσω καί
damascius.de-principiis 245
σύμμετρον εἶχε κατὰ τὸ αὐτοκίνητον , τάχα ἂν καὶ ἡ ἀνθρωπίνη ψυχὴ ἀεὶ τελεία ἦν · αὐτοκίνητος γάρ , ἀμέλει καὶ ἀθάνατος καὶ ἀεικίνητος · οὐ μέντοι ἀεὶ <κατὰ?> τὰς μεταβατικὰς ἐνεργείας ἀπαράλλακτος , διὰ τὸ πόρρω τῆς ἀκινήτου διεστάναι . Εἰ δὲ ὅλως δέδεικται πρὸ τοῦ αὐτοκινήτου τὸ ἀκίνητον , δεῖ ἄρα καὶ πρὸ τοῦ κοσμικοῦ αὐτοκινήτου τὸ κοσμικὸν ἀκίνητον προεστάναι ἴδιον τῆς τοῦ κόσμου προεστώσης
Lemmas: σύμμετρος ἔχω κατά ὁ αὐτοκίνητον , τάχα εἄν καί ὁ ἀνθρώπινος ψυχή ἀεί τέλειος εἰμί · αὐτοκίνητος γάρ , ἀμελέω καί ἀθάνατος καί ἀεικίνητος · οὖον μέντοι ἀεί <κατὰ?> ὁ μεταβατικός ἐνέργεια ἀπαράλλακτος , διά ὁ πόρρω ὁ ἀκίνητος διίστημι . εἰμί δέ ὅλως δείκνυμι πρό ὁ αὐτοκίνητος ὁ ἀκίνητος , δεῖ ἄρα καί πρό ὁ κοσμικός αὐτοκίνητος ὁ κοσμικός ἀκίνητος προίστημι ἴδιος ὁ ὁ κόσμος προΐστημι
damascius.de-principiis 246
ἀμετα - ἀπο της τεταγμένον καὶ ἔμψυχον σύμμετρον ἄλλοτε ἄλλο γιγνομένην ἐνέργειαν ἐνέργειαν . ἐνεργεία . ἀπὸ τῆς εἰλημμένης τὸ ἐν τῷ χρ . τοῦτο μένον ἀπὸ τῆς Β . ἀπὸ τῆς εἰλημένου τῷ ἐν τῷ χρόνῳ . ἀπὸ τῆς εἰλ . τῷ ἐν τ . χρ . κατὰ ] καὶ τὸ ἀκίνητον Ἔτι ] ἔτι ] Εἰ τεταγμ . καὶ ἐμψυχον εἶχε σύμμετρον ] ἐμμετρον γάρ , ἀπαραλλάκτους ἀκινήτου Ε . τοῦ ἀκινήτου ελήτου διοικήσεως ,
Lemmas: ἀμετα - ἀπος ὁ τάσσω καί ἔμψυχος σύμμετρος ἄλλοτε ἄλλος γίγνομαι ἐνέργεια ἐνέργεια . ἐνέργεια . ἀπό ὁ λαμβάνω ὁ ἐν ὁ ΧΡ . οὗτος μένω ἀπό ὁ Β . ἀπό ὁ εἴλω ὁ ἐν ὁ χρόνος . ἀπό ὁ εἴλω . ὁ ἐν τ . ΧΡ . κατά ] καί ὁ ἀκίνητος ἔτι ] ἔτι ] εἰμί τεταγμ . καί ἐμψύχω ἔχω σύμμετρος ] ἐμμετρέω γάρ , ἀπαράλλακτος ἀκίνητος Ε . ὁ ἀκίνητος λανθάνω διοίκησις ,
damascius.de-principiis 247
ὥσπερ καὶ ἑκάστου θείου ζῴου τὸ οἰκεῖον ἑκάστῳ καὶ τῇ ἰδιότητι σύστοιχον . Αλλὰ γάρ , ἵνα μὴ τανῦν τούτοις ἐνδιατρίβωμεν ἔχουσι πολλὰς ὑποψίας , πρὸ τοῦ ὅλου αὐτοκινήτου ἀκίνητον ὅλον προθήσομεν · οὐ γὰρ δήπου τὸ μὲν καταδεέστερόν ἔστι παντελές , τὸ δ' ὑπέρτερον μερικόν · ἔστιν ἄρα κόσμος ἀκίνητος πρὸ τοῦ αὐτοκινήτου · τῷ δὲ αὐτῷ λόγῳ καὶ πρὸ τοῦ διῃρημένου ὁ συνηρημένος τε καὶ
Lemmas: ὥσπερ καί ἕκαστος θεῖον ζῷον ὁ οἰκέω ἕκαστος καί ὁ ἰδιότης σύστοιχος . αλλά γάρ , ἵνα μή τανῦν οὗτος ἐνδιατρίβω ἔχω πολύς ὑποψία , πρό ὁ ὅλος αὐτοκίνητος ἀκίνητος ὅλος προτίθημι · οὖον γάρ δήπου ὁ μέν καταδεής εἰμί παντελῶς , ὁ δέ ὑπέρτερος μερικός · εἰμί ἄρα κόσμος ἀκίνητος πρό ὁ αὐτοκίνητος · ὁ δέ αὐτός λόγος καί πρό ὁ διαιρέω ὁ συναιρέω τε καί
damascius.de-principiis 248
ἠνωμένος , πάντα ὄν κατὰ ἕνωσιν ὅσα κατὰ διάκρισιν ὁ πεπληθυσμένος , καὶ νῦν δὴ ῥηθεὶς αὐτοκίνητος , καὶ ἔτι πλείω γε , εἰ οἷόν τε εἰπεῖν · ἀπὸ δὲ τοῦ κρυφίου τούτου διακόσμου ἐπ' αὐτὸ τὸ ἓν ἀνέβημεν · μὴ ἐν τὸ ἐλάχιστον ὑπολάβῃς , μηδὲ τινα μίαν ἰδιότητα , ὥσπερ ἐν εἶδος ἢ ἕνα νοῦν , ἢ ἕνα θεόν , ἢ πολλούς , ἢ πάντας θεοὺς μόνον , ἀλλὰ πάμμεγά
Lemmas: ἡνωμένος , πᾶς εἰμί κατά ἕνωσις ὅσος κατά διάκρισις ὁ πληθύνω , καί νῦν δή ἐρῶ αὐτοκίνητος , καί ἔτι πλείων γε , εἰμί οἷος τε εἶπον · ἀπό δέ ὁ κρύφιος οὗτος διάκοσμος ἐπί αὐτός ὁ εἷς ἀναβαίνω · μή ἐν ὁ μικρός ὑπολαμβάνω , μηδέ τις εἷς ἰδιότης , ὥσπερ ἐν εἶδος ἢ εἷς νόος , ἢ εἷς θεός , ἢ πολύς , ἢ πᾶς θεός μόνος , ἀλλά πάμμεγας
damascius.de-principiis 249
τι ἓν , αὐτὸ τὸ ἀπλῶς ἓν , πάντων περιληπτικὸν τῶν ἀφ' ἑαυτοῦ , μᾶλλον δὲ πάντα ὄν ἐκεῖνα κατὰ τὸ ἓν αὐτὸ τὸ πρὸ πάντων , τοῦ κρυφίου καλουμένου κόσμου κόσμος οὗτος ἀπορρητότερος , ὅς γε οὐδὲ κόσμος ἔτι καλεῖσθαι λεῖσθαι ἀνέχεται , ἀλλὰ πάντα ἐν ἀδιάκριτον · οὐδὲ πάντα κατὰ ἀλήθειαν , ἀλλὰ τὸ πρὸ πάντων ἓν , περιέχον τὰ πάντα τῇ οἰκείᾳ παντελεῖ ἀπλότητι . Τηλικούτου δὲ
Lemmas: τίς εἷς , αὐτός ὁ ἀπλόος εἷς , πᾶς περιληπτικός ὁ ἀπό ἑαυτοῦ , μᾶλλον δέ πᾶς εἰμί ἐκεῖνος κατά ὁ εἷς αὐτός ὁ πρό πᾶς , ὁ κρύφιος καλέω κόσμος κόσμος οὗτος ἀπόρρητος , ὅς γε οὐδέ κόσμος ἔτι καλέω λειεπομαι ἀνέχω , ἀλλά πᾶς ἐν ἀδιάκριτος · οὐδέ πᾶς κατά ἀλήθεια , ἀλλά ὁ πρό πᾶς εἷς , περιέχω ὁ πᾶς ὁ οἰκεῖος παντελής ἀπόλλυμι . τηλικόσδε δέ
damascius.de-principiis 250
ὄντος τοῦ ἑνός , καὶ τὸ ἀπόρρητον οὕτως ὑπονοητέον , ὡς ἅμα πάντων εἶναι μίαν ἀπόρρητον περιοχὴν , οὕτως ἀπόρρητον ὡς μηδεμίαν εἶναι μηδὲ περιοχὴν , μηδὲ εἶναι , μηδὲ ἀπόρρητον · περὶ ἧς καὶ δὴ πέρας ἐχέτω ἡμῖν ἢ τοῦ λόγου προπέτεια , συγγνώμην αἰτοῦσα παρὰ θεῶν τῆς παρακινδυνευτικῆς κινδυνευτικῆς ταύτης προθυμίας . Πάλιν τοίνυν ἀφ' ἑτέρας ἀρχῆς περὶ τοῦ ἑνὸς ζητητέον ἐν μὲν εἰ μετὰ τὸ
Lemmas: εἰμί ὁ εἷς , καί ὁ ἀπόρρητος οὕτως ὑπονοητέον , ὡς ἅμα πᾶς εἰμί εἷς ἀπόρρητος περιοχή , οὕτως ἀπόρρητος ὡς μηδείς εἰμί μηδέ περιοχή , μηδέ εἰμί , μηδέ ἀπόρρητος · περί ὅς καί δή πέρας ἔχω ἐγώ ἢ ὁ λόγος προπέτεια , συγγνώμη αἰτέω παρά θεός ὁ παρακινδυνευτικός κινδυνευτικός οὗτος προθυμία . πάλιν τοίνυν ἀπό ἕτερος ἀρχή περί ὁ εἷς ζητητέος ἐν μέν εἰμί μετά ὁ
damascius.de-principiis 251
πάντῃ ἀπόρρητον τὸ ἓν τακτέον , ὡς ἐπὶ τῶν ἄλλων διαστάσεων μεταξὺ τι θετέον τοῦ ἀπορρήτου καὶ τοῦ ῥητοῦ · ἢ τρόπον τινὰ ἀποφατικὸν ἔστι τὸ αὐτο δὲ ου αὐτοκίνητον αὐτοκινήτων Β . πάντη αὐτοκίνητος ] ἀκίνητος αὐτοκίνητος , εἰ περὶ τοῦ ἑνός . ἀνέβημεν ] ἀναβέβηκε κατὰ ] καὶ κατὰ τὸ πρὸ πάντων ] τὸ ἀπόρρητον ἐν ὑφ᾽ ἐν ὑπονοητέον ] ὑποληπλέον παρακιν - δυνευτικῆς wρο , προ - κινδυνευτικῆς . » ἀποφαντικὸν ν .
Lemmas: πάντῃ ἀπόρρητος ὁ εἷς τακτέον , ὡς ἐπί ὁ ἄλλος διάστασις μεταξύ τίς θετέος ὁ ἀπόρρητος καί ὁ ῥητός · ἢ τρόπος τις ἀποφατικός εἰμί ὁ αὐτός δέ ου αὐτοκίνητον αυτοκίνητο Β . πάντῃ αὐτοκίνητος ] ἀκίνητος αὐτοκίνητος , εἰμί περί ὁ εἷς . ἀναβαίνω ] ἀναβαίνω κατά ] καί κατά ὁ πρό πᾶς ] ὁ ἀπόρρητος ἐν ὑπό ἐν ὑπονοητέον ] ὑποληπλέον παρακιν - δυνευτικεω ρο , προ - κινδυνευτικός . » ἀποφαντικός Ν .
damascius.de-principiis 252
Ρ . Ρ . 6ο ἀπόρρητον · λέγω δὲ τρόπον τινά , οὐχ ὅτι σῆ καταφατικὸν ἢ θετικόν , ἀλλ’ ὅτι οὐδὲ ἀπόφασις οὐδὲ θέσις τὸ δὲ ὄνομα ἢ τὸ πρᾶγμα , ἀλλὰ παντελῆς ἀναίρεσις , οὐχί τι οὖσα . Καὶ οὔτι γὰρ τῶν ὄντων , ἀλλὰ μηδὲ αὐτὴ οὖσα τὸ πᾶμπαν . Εἰ δὴ τοιούτων ὁριζόμεθα τὸ ἀπόρρητον ὄνομα , ὡς οὐδὲ ὄνομα , πᾶν ὁ ἐστὶ πρὸ τοῦ ἑνὸς ταύτης
Lemmas: Ρ . Ρ . 6ος ἀπόρρητος · λέγω δέ τρόπος τις , οὐ ὅτι σῆ καταφατικός ἢ θετικός , ἀλλά ὅτι οὐδέ ἀπόφασις οὐδέ θέσις ὁ δέ ὄνομα ἢ ὁ πρᾶγμα , ἀλλά παντελής ἀναίρεσις , οὐ τίς εἰμί . καί οὔτις γάρ ὁ εἰμί , ἀλλά μηδέ αὐτός εἰμί ὁ πάμπαν . εἰμί δή τοιοῦτος ὁρίζω ὁ ἀπόρρητος ὄνομα , ὡς οὐδέ ὄνομα , πᾶς ὁ εἰμί πρό ὁ εἷς οὗτος
damascius.de-principiis 253
ἂν εἴη τῆς φύσεως τοῦ γὰρ ἑνὸς ἐπέκεινα οὐδὲν ὑπονοεῖν δυνάμεθα . Εἰ δὲ τοῦτο πρῶτον ὑπονόητον καὶ ὁπωσοῦν , τί πρὸ αὐτοῦ πλείω ἐπιζητοῦμεν ; ὅπου οὐδὲ τὰ πλείω , οὐδὲ τὸ ἓν ἐπὶ μὲν δὴ ἐκείνης ἀπαλλαγώμεν γῶμεν τῆς πολυπράγμονος ἀπορίας τε καὶ ἀμηχανίας , αὐτὸ δὲ τὸ ἓν πάλιν ζητήσωμεν εἴ ρητὸν ἀπλῶς , ἢ τὸ ζητούμενον ἐσλιν μέσον τοῦ ἀπορρήτου καὶ τοῦ
Lemmas: εἄν εἰμί ὁ φύσις ὁ γάρ εἷς ἐπέκεινα οὐδείς ὑπονοέω δύναμαι . εἰμί δέ οὗτος πρῶτος ὑπονοέω καί ὁπωσοῦν , τίς πρό αὐτός πλείων ἐπιζητέω ; ὅπου οὐδέ ὁ πλείων , οὐδέ ὁ εἷς ἐπί μέν δή ἐκεῖνος ἀπαλλάσσω γέμω ὁ πολυπράγμων ἀπορία τε καί ἀμηχανία , αὐτός δέ ὁ εἷς πάλιν ζητέω εἰμί ρητός ἀπλόος , ἢ ὁ ζητέω Έσλιν μέσος ὁ ἀπόρρητος καί ὁ
damascius.de-principiis 254
ρητοῦ . Πολλὰ μὲν οὖν εἴρηται καὶ πρόσθεν περὶ τῆς τοῦ ἑνὸς φύσεως ἐξ ἀνάγκης διὰ τὴν ἐπέκεινα καὶ τοῦδε ἀρχήν ταύτης γὰρ ἔχόμενοι , λέγειν πειρώμεθα περὶ ἐκείνης , ἥς ἔχεσθαι οὐκ ἐνῆν . Λεγέσθω δὲ ὅμως καὶ νῦν ὁ περὶ τοῦ ἑνὸς προηγούμενος λόγος , καὶ τοῦτό γε πρὸ πάντων ζητητέον , εἴ σῆ γνωσίον , ἢ πάντῃ ἄγνωστον . Ἄλλ’ εἰ δυνάμεθα καὶ ἡμεῖς ἀναλύειν
Lemmas: ῥητός . Πολύς μέν οὖν εἴρω καί πρόσθεν περί ὁ ὁ εἷς φύσις ἐκ ἀνάγκη διά ὁ ἐπέκεινα καί ὅδε ἀρχή οὗτος γάρ ἔχω , λέγω πείρω περί ἐκεῖνος , ἥς ἔχω οὐ ἐν-εἰμί . λέγω δέ ὅμως καί νῦν ὁ περί ὁ εἷς προηγούμενος λόγος , καί οὗτος γε πρό πᾶς ζητητέος , εἰμί σῆ γιγνώσκω , ἢ πάντῃ ἄγνωστος . ἄλλος εἰμί δύναμαι καί ἐγώ ἀναλύω
damascius.de-principiis 255
ἔσχατον ἄχρι τοῦ ἀπλουσιτάτου καὶ πάντων περιεκτικωτάτου , ὁ δὴ τὸ ἓν μόνον οἷόν τε ὑποθέσθαι , πάντως ὅτι τοῦτο αὐτὸ σῆ γνωρίζομεν , καὶ ἕτι μειζόνως ἢ κρείτλων γνώσις αὐτὸ μετέρχεται . Δεύτερον δὲ εἰ τὸ ἓν ἄλλο τι ἐννοοῦμεν , καὶ τὰ πολλὰ ἕτερόν τι ἐκείνῳ ἀντικείμενον , κείμενον , ἔχομεν ἄρα ἔννοιαν τοῦ ἑνός εἰ δὲ τὸ τοιοῦτον εἰδητικὸν ἐννοοῦμεν , καὶ τὸ πρὸ τῶν
Lemmas: ἔσχατος ἄχρι ὁ ἀπλουσιτάτου καί πᾶς περιεκτικός , ὁ δή ὁ εἷς μόνος οἷος τε ὑποτίθημι , πάντως ὅτι οὗτος αὐτός σῆ γνωρίζω , καί ἔτι μέγας ἢ κρειτλως γνῶσις αὐτός μετέρχομαι . δεύτερος δέ εἰμί ὁ εἷς ἄλλος τίς ἐννοέω , καί ὁ πολύς ἕτερος τίς ἐκεῖνος ἀντίκειμαι , κεῖμαι , ἔχω ἄρα ἔννοια ὁ εἷς εἰμί δέ ὁ τοιοῦτος εἰδητικός ἐννοέω , καί ὁ πρό ὁ
damascius.de-principiis 256
εἰδῶν ἀπερίγραφον ἓν , οἷον τὸ πάντα ἓν κατὰ τὸ πάντῃ ἀπλούσιον . Πρὸς δὲ τούτοις , ἐπεὶδὴ ἕκαστον τῶν εἰδῶν καὶ ἓν τί ἐσλιν , οὐ ταὐτὸν δὲ ἐσλιν ἕνι εἶναι καὶ εἶδει , ὥσπερ οὐδὲ ὄντι καὶ ἕνι , συναιροῦντες ἕκαστα , ὡς μὲν εἴδη συνάγομεν εἰς τὴν μίαν τοῦ νοῦ ἀπερίγραφον οὐσίαν , ὡς δὲ ὄντα εἰς τὴν μίαν τοῦ ὄντος ἀδιάκριτον ἕνωσιν , ὡς δὲ
Lemmas: εἶδος ἀπερίγραφος εἷς , οἷος ὁ πᾶς εἷς κατά ὁ πάντῃ ἀπόλυσις . πρός δέ οὗτος , ἐπειδή ἕκαστος ὁ εἶδος καί εἷς τίς Έσλιν , οὖον αὐτός δέ Έσλιν ἐν εἰμί καί εἶδος , ὥσπερ οὐδέ εἰμί καί ἐν , συναιρέω ἕκαστος , ὡς μέν εἶδος συνάγω εἰς ὁ εἷς ὁ νόος ἀπερίγραφος οὐσία , ὡς δέ εἰμί εἰς ὁ εἷς ὁ εἰμί ἀδιάκριτος ἕνωσις , ὡς δέ
damascius.de-principiis 257
ἕνα εἰς τὴν μίαν τοῦ ἑνὸς ἀσύνθετον ἕνότητα ὡς γὰρ ἄπειρα σημεῖα συνάγων ἕν σημεῖον ποιεῖς , οὕτως ἄπειρα ἕνα ὁμοῦ συναιρῶν , ἕν ποιεῖς τὸ πάντων περιληπλικώτατον . τι ἑνὸς ὄντος τόδε . περὶ τοῦ πρότερον γνωστὸν σῆ ἢ ἄγνωστον τὸ ἕν πάντῃ καὶ πρῶτόν γε , ὅτι σῆ γνωσίον . ἄν ἐπιχείρημα . πειρώμεθα ] ἐπειρώμεθα . » μεθα . » ζητητέον πρὸ πάντων βαν . πάντῃ ἐστιν δαν . ἐσλιν δέ .
Lemmas: εἷς εἰς ὁ εἷς ὁ εἷς ἀσύνθετος ενότητα ὡς γάρ ἤπειρος σημεῖον συνάγω εἷς σημεῖον ποιέω , οὕτως ἤπειρος εἷς ὁμοῦ συναιρέω , εἷς ποιέω ὁ πᾶς περιληπλικώτατον . τίς εἷς εἰμί ὅδε . περί ὁ πρότερος γνωστός σῆ ἢ ἄγνωστος ὁ εἷς πάντῃ καί πρότερος γε , ὅτι σῆ γιγνώσκω . ἄν ἐπιχείρημα . πείρω ] πειράω . » μέθη . » ζητητέος πρό πᾶς βαίνω . πάντῃ εἰμί Δάν . Έσλιν δέ .
damascius.de-principiis 258
ἕνα ] ἕν Ε . αὐτὸ τὸ ἕν πάντων περιληπλικώτατον . ἡ ἕν τὰ πολλὰ περιεῖληφεν . Πρὸς δὲ τούτοις ἀνάγκη πᾶν ὁτιοῦν προτιθέμενον εἰς ἔννοιαν ἢ μόνον εἶναι πολλὰ ἀμέτοχα τοῦ ἑνός · οὕτω δὲ οὐ σῆψεται ἀπειρούμενα , οὕτω δὲ οὐδ’ ἐννοήσομεν σομεν αὐτῶν οὐδ’ ὅτιοῦν , ἢ μετέχοντα πολλὰ τοῦ ἑνός · καὶ ἅμα τῷ γνωρισμῷ τῶν πολλῶν , γνωσθήσεται πως καὶ τὸ ἕν , ὅπερ καὶ
Lemmas: εἷς ] εἷς Ε . αὐτός ὁ εἷς πᾶς περιληπλικώτατον . ὁ εἷς ὁ πολύς περιλαμβάνω . πρός δέ οὗτος ἀνάγκη πᾶς ὁστισοῦν προτίθημι εἰς ἔννοια ἢ μόνος εἰμί πολύς ἀμέτοχος ὁ εἷς · οὗτος δέ οὖον σήπω ἀπεῖπον , οὗτος δέ οὐδέ ἐννοέω σω αὐτός οὐδέ ὁσ́τσιοῦν , ἢ μετέχω πολύς ὁ εἷς · καί ἅμα ὁ γνωρισμός ὁ πολύς , γιγνώσκω πως καί ὁ εἷς , ὅσπερ καί
damascius.de-principiis 259
ἐσῆψε τὴν τῶν πολλῶν ἐπ’ ἄπειρον χύσιν · ἢ αὐτὸ μένον ἐν προτίθεσθαι , χωριζόμενον τῆς τῶν πολλῶν ἔννοιᾶς , ὡς οἷόν τε · εἰ γὰρ καὶ μὴ ῥάδιον τελῶς ἀποσῆψαι τοῦ πλῆθους , ἀναγόμεθα μᾶλλον πρὸς τὸ ἕν καὶ ἀποκαθαίρομεν ὁμῶς πρὸς αὐτὸ τὴν ἡμετέραν τέραν ἔννοιαν . Ἐπὶ τοίνυν τὸ γινώσκειν ἢ κατ’ ἐπιβολὴν γίνεται , [ ἢ κατὰ συλλογισμὸν , ] ἢ ἐστὶ μαλθακὴ τις καὶ ἀμυδρὰ
Lemmas: σήπω ὁ ὁ πολύς ἐπί ἤπειρος χύσις · ἢ αὐτός μένω ἐν προτίθημι , χωρίζω ὁ ὁ πολύς ἔννοια , ὡς οἷος τε · εἰμί γάρ καί μή ῥούδιον τέλος ἀποσήπω ὁ πλῆθος , ἀνάγω μᾶλλον πρός ὁ εἷς καί ἀποκαθαίρω ὁμῶς πρός αὐτός ὁ ἡμέτερος τέρα ἔννοια . ἐπί τοίνυν ὁ γιγνώσκω ἢ κατά ἐπιβολή γίγνομαι , [ ἢ κατά συλλογισμός , ] ἢ εἰμί μαλθακός τις καί ἀμυδρός
damascius.de-principiis 260
οἷον πόρρωθεν μὲν ὁρῶσα , τῇ δὲ ἀνάγκῃ τῆς ἀκολουθίας ἐπερειδομένη , ἢ κατὰ νόθον τινα συλλογισμὸν οὐδὲ τὴν πόρρωθεν ἔχοντα ἀπέρεισιν , ἀλλ’ ἀφ’ ἑτέρων ἕτερα ἐννοοῦντα , ᾧ καὶ τὴν ὕλην γνωρίζειν εἰώθαμεν καὶ σῆψιν καὶ ὅλως μὴ ὄν . Εἰ δὴ τις καὶ οὕτος τρόπος , τίς ἐστὶ γνώσεως ; μήποτε καὶ τὸ ἐπέκεινα πάντων ἐν οὕτω γινώσκομεν , ὡς ὁ Πλάτων παραδίδωσι , πότε μὲν
Lemmas: οἷος πόρρωθεν μέν ὁράω , ὁ δέ ἀνάγκη ὁ ἀκολουθία ἐπερείδω , ἢ κατά νόθος τις συλλογισμός οὐδέ ὁ πόρρωθεν ἔχω ἀπέρεισις , ἀλλά ἀπό ἕτερος ἕτερος ἐννοέω , ὅς καί ὁ ὕλη γνωρίζω εἴωθα καί σῆψις καί ὅλως μή εἰμί . εἰμί δή τις καί οὗτος τρόπος , τίς εἰμί γνῶσις ; μήποτε καί ὁ ἐπέκεινα πᾶς ἐν οὗτος γιγνώσκω , ὡς ὁ Πλάτων παραδίδωμι , πότε μέν
damascius.de-principiis 261
κατ’ ἀναλογίαν ἡμᾶς προσβιβάζων εἰς τὸ τῆς οὐσίας ἐξηρημένον , πότε δὲ διὰ τῶν ἀποφάσεων ἀπογυμνῶν ἡμῶν ἐκείνην τὴν φύσιν , ἣν τελευταίων οὐδὲ εἶναί φησιν , ἀλλὰ μόνον ἐν τοῦ εἶναι ἄμετοχον · ἀπ’ αὐτῆς γὰρ τὸ εἶναι . Καὶ ἐπεὶδὴ τὸ ὄνομα καὶ ὁ λόγος καὶ ἡ δόξα καὶ ἡ ἐπιστήμη τοῦ ὄντος , ἀφαιρεῖ καὶ ταύτην . Εἰ δὲ καὶ ἡ νόησις τοῦ νοητοῦ
Lemmas: κατά ἀναλογία ἐγώ προσβιβάζω εἰς ὁ ὁ οὐσία ἐξαιρέω , πότε δέ διά ὁ ἀπόφασις ἀπογυμνόω ἐγώ ἐκεῖνος ὁ φύσις , ὅς τελευταῖος οὐδέ εἰμί φημί , ἀλλά μόνος ἐν ὁ εἰμί ἀμέτοχος · ἀπό αὐτός γάρ ὁ εἰμί . καί ἐπειδή ὁ ὄνομα καί ὁ λόγος καί ὁ δόξα καί ὁ ἐπιστήμη ὁ εἰμί , ἀφαιρέω καί οὗτος . εἰμί δέ καί ὁ νόησις ὁ νοητός
damascius.de-principiis 262
ἐσῆψιν , τοῦτο δὲ ἐστὶ τοῦ ὄντος , ἀφαιρετέον καὶ ταύτην ἄτε σύνθετον καὶ τῷ ἀπλουσιώτῳ μὴ ἐφαρμόζουσαν . Εἰ δὲ ἐστιν ἑνιαία γνώσις οἷα ἢ τῶν Θεῶν κατὰ τὸ ἕν ἐσῆψα καὶ ὑπὲρ τὸ ἡνωμένον , αὕτη ἐφάψεται τοῦ ἑνὸς κατὰ ἐπίβολήν , ἢ δὲ παχυτέρα , οἷα καὶ ἡ ἡμετέρα , νόθῳ μόλις λογισμῷ ἀντιλήψεται τοῦ ἑνός . Ἡδὴ δὲ πότε ἀπειροῦν . ἐννοήσωμεν . Σῆ . ον ἀτοπιον
Lemmas: σῆψις , οὗτος δέ εἰμί ὁ εἰμί , ἀφαιρετέος καί οὗτος αὔγ-ασμα συντίθημι καί ὁ απλουσιωτος μή ἐφαρμόζω . εἰμί δέ εἰμί ενιαία γνῶσις οἷος ἢ ὁ θεός κατά ὁ εἷς σήπω καί ὑπέρ ὁ ἑνόω , οὗτος ἐφάπτω ὁ εἷς κατά ἐπιβολή , ἢ δέ παχύς , οἷος καί ὁ ἡμέτερος , νόθος μόλις λογισμός ἀντιλαμβάνω ὁ εἷς . ἤδη δέ πότε ἀπειρόω . ἐννοέω . σῆ . εἰμί ατοπινω
damascius.de-principiis 263
Σῆ ὅτι τὸ ἀτοπίαν φατο ? ) κειμένου , Σῆ ὅτι τὸ <γιγνώ>σκειν χύσις . καὶ ρούμενα οὕτω μόνον πρὸς αὐτὸ ὁμῶς ἐ βολὴν ταύτην νόθος ἡμῖν τελευτῶν γύμνωται ταύτην ταῦτα καὶ μόλις νόθῳ περὶ ἢ ἀληθείας λογισμὸν καὶ ἡμεῖς ἐπιβαλοῦμεν , ὅταν , ὡς φησι , τὴν αὐγὴν τῆς ψυχῆς ἀνακλίνωμεν , τὸ ἄνθος αὐτοῦ προβαλλόμενοι τῆς ἑνοειδοῦς ἡμῶν γνώσεως . Ὅτι δὲ γνωσιδὸν αὐτὸ τίθεται , σαφῶς ἐδήλωσε ,
Lemmas: σῆ ὅτι ὁ ἀτοπία φημί ? ) κεῖμαι , σῆ ὅτι ὁ ἐγγιγνώσκω χύσις . καί ῥέω οὗτος μόνος πρός αὐτός ὁμῶς εἰ βολή οὗτος νόθος ἐγώ τελευτή γυμνόω οὗτος οὗτος καί μόλις νόθος περί ἢ ἀλήθεια λογισμός καί ἐγώ ἐπιβάλλω , ὅταν , ὡς φημί , ὁ αὐγή ὁ Ψυχή ἀνακλίνω , ὁ ἄνθος αὐτός προβάλλω ὁ ἑνοειδής ἐγώ γνῶσις . ὅτι2 δέ γνωσιδὸν αὐτός τίθημι , σαφῶς δηλόω ,
damascius.de-principiis 264
μέγιστον αὐτὸ μάθημα καλέσας , καὶ ἐν Σοφισίῃ φισλῇ μέντοι πρὸ τοῦ ὄντος ἀποφήνας αὐτό , κατὰ τὴν τοῦ ἑνὸς ἔννοιαν μόνην σιήσας τὴν ἀπόδειξιν . Χωρὶς δὲ τούτων , εἰ ἔστιν ἑνιαία γνῶσις , ὡς δηλοῦσιν οἱ ἐνθουσιασμοί , καθάπερ ἡ τῶν πολλῶν ὄντων μεμερισμένη γνῶσις συναιρεῖται ρεῖται εἰς μίαν τὴν τοῦ ἑνὸς ὄντος ἔννοιαν , οὕτω καὶ ἡ τῶν πολλῶν ἑνιαίων γνωσιδῶν · δῆλον γὰρ ὅτι
Lemmas: μέγας αὐτός μάθημα καλέω , καί ἐν σοφισιμαι φισλῇ μέντοι πρό ὁ εἰμί ἀποφαίνω αὐτός , κατά ὁ ὁ εἷς ἔννοια μόνος σιάζω ὁ ἀπόδειξις . Χωρὶς δέ οὗτος , εἰμί εἰμί ενιαία γνῶσις , ὡς δηλόω ὁ ἐνθουσιασμός , καθάπερ ὁ ὁ πολύς εἰμί μερίζω γνῶσις συναιρέω ῥέω εἰς εἷς ὁ ὁ εἷς εἰμί ἔννοια , οὗτος καί ὁ ὁ πολύς ενιαίος γνωσιδηω · δῆλος γάρ ὅτι
damascius.de-principiis 265
τῇ ἑνιαίᾳ γνώσει καὶ ἑνιαῖον γνωσιδὸν ἀντιθήσομεν · οὐ γὰρ δήπου ὁ μεθεκτὸς Θεὸς τὰ μὲν ἄλλα εἴσεται , ἑαυτὸν δὲ ἀγνοήσει , ἢ γνώσεται μόνον κατὰ τὸ ὂν ἑαυτόν , οὔτι γε μὴν καὶ κατὰ τὸ ἕν , ἄλλως τε καὶ τῇ ἑνιαίᾳ νοήσει ἣν αὐτὸς ἔχει · καὶ γὰρ ὡς ἐξηρτημένος ἔχει ὁ νοῦς , οὕτω καὶ αὐτὸς προάρχων · γνώσεται ἄρα καὶ αὐτὸς ἑαυτόν · αὐτὸς
Lemmas: ὁ ενιαία γνῶσις καί ἑνιαῖος γνωσιδὸν ἀντιτίθημι · οὖον γάρ δήπου ὁ μεθεκτός θεός ὁ μέν ἄλλος εἶμι , ἑαυτοῦ δέ ἀγνοέω , ἢ γιγνώσκω μόνος κατά ὁ εἰμί ἑαυτοῦ , οὔτις γε μήv καί κατά ὁ εἷς , ἄλλως τε καί ὁ ενιαία νοέω ὅς αὐτός ἔχω · καί γάρ ὡς ἐξαρτάω ἔχω ὁ νόος , οὗτος καί αὐτός προάρχω · γιγνώσκω ἄρα καί αὐτός ἑαυτοῦ · αὐτός
damascius.de-principiis 266
δὲ τὸ ἕν . Γνώσεται ἄρα καὶ τὸ ἕν . Καὶ ὅλως εἰπεῖν , ὥσπερ διτλὸν τὸ νοερόν , οὕτω διτλὸν εἶναί φαμεν καὶ τὸ νοητόν , τὸ μὲν ἠνωμένον , τὸ δὲ ἐνιαῖον , τὸ μὲν ὑπερούσιον , ἐκεῖνο δὲ οὐσιώδες · τὸ δὲ νοητόν φαμεν τὸ γνωσιδὸν τῇ νοήσει . Ἔστιν ἄρα καὶ ἑνιαῖον γνωσιδὸν · γνωστὸν ἄρα καὶ ἕν τί ἐστί · πολλά οὖν τὰ ἑνιαῖα γνωσιά · καὶ ὁ
Lemmas: δέ ὁ εἷς . γιγνώσκω ἄρα καί ὁ εἷς . καί ὅλως εἶπον , ὥσπερ διτλὸν ὁ νοερός , οὗτος διτλὸν εἰμί φημί καί ὁ νοητός , ὁ μέν ἀνοέω , ὁ δέ ἐνιαῖος , ὁ μέν ὑπερούσιος , ἐκεῖνος δέ ουσιώδης · ὁ δέ νοητός φημί ὁ γνωσιδὸν ὁ νοέω . ἔρτις ἄρα καί ἑνιαῖος γνωσιδὸν · γνωστός ἄρα καί εἷς τίς εἰμί · πολύς οὖν ὁ ενιαία Γνωσία · καί ὁ
damascius.de-principiis 267
νῦν διηρχόμην , ἐφώ . Ἡ τῶν πολλῶν τούτων γνώσεων διαίρεσις εἰς μίαν συναρρείσθω συναιρείσθω γνῶσιν ὁλο τελῆ τοῦ ὁλοτελοῦς ἑνός , ὃ ἐστιν ἁπλοῦν συναίρεμα τῶν πολλῶν ἐνάδων . Ἔτι δὲ λέγωμεν , εἰ ἔστιν ἕν τι γνωσιδὸν , ἢ τοῦ ἑνὸς φύσις οὐκ ἀναίνεται πάντη τὴν γνῶσιν . Ὡς οὖν τὸ ἁπλῶς εἶδος γνωσιδὸν , ὅτι καὶ τουτί , καὶ τὸ ἁπλῶς ὂν , ὅτι καὶ τουτί , οὕτω
Lemmas: νῦν διέρχομαι , ἐφίημι . ὁ ὁ πολύς οὗτος γνῶσις διαίρεσις εἰς εἷς συναιρέω συναιρέω γνῶσις όλος τέλεος ὁ ὁλοτελής εἷς , ὅς εἰμί ἁπλόος συναίρεμα ὁ πολύς ἐνᾴδω . ἔτι δέ λέγω , εἰμί εἰμί εἷς τίς γνωσιδὸν , ἢ ὁ εἷς φύσις οὐ ἀναίνομαι πάντῃ ὁ γνῶσις . ὡς οὖν ὁ ἁπλόος εἶδος γνωσιδὸν , ὅτι καί οὗτος , καί ὁ ἁπλόος εἰμί , ὅτι καί οὗτος , οὗτος