ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 1
ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΠΡΟΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΔΑΜΑΣΚΙΟΥ περὶ ἀρχῶν ἀπορίας καὶ λύσεις λόγια περὶ ἀρχῶν περὶ ἀρχῶν ωρὸς πρός τε γὰρ τῶν ωρὸς τέταρτον , τ ἐπεὶ κατὰ ἀλήθειαν οὐδὲ τὰς ἀμεθέκτους ταῖς μεθεκταῖς κ . τ . λ . Δαμασκίου διαδόχου ἀπορίαι καὶ λύσεις εἰς τὸν Πλάτωνος Παρμενίδην ἀντιπαρατεινόμεναι παρατεινόμεναι τοῖς εἰς αὐτὸν τοῦ φιλοσόφου , οὗ ἡ ἀρχὴ οὐχ εὑρίσκεται . τουδ' σημείωσαι ὅτι ἐπὶ
Lemmas: περί ὁ προς εἰς ὁ δαμασκηνί περί ἀρχή ἀπορία καί λύω λόγιος περί ἀρχή περί ἀρχή ἰχώρ πρός τε γάρ ὁ ἰχώρ τέταρτος , τ ἐπεί κατά ἀλήθεια οὐδέ ὁ ἀμέθεκτος ὁ μεθεκτός Κ . τ . λ . δαμασκηνί διάδοχος ἀπορία καί λύω εἰς ὁ Πλάτων Παρμενίδης ἀντιπαρατείνω παρατείνω ὁ εἰς αὐτός ὁ φιλόσοφος , ὅς ὁ ἀρχή οὐ εὑρίσκω . ὅδε σημειόω ὅτι ἐπί
damascius.de-principiis 2
βασιλείας Ἰουστινιανοῦ ὁ Δαμάσκιος οὗτος ἦν καὶ Σιμπλίκιος ὁ Κίλιξ ὁ τῶν ἀριστοτελικῶν βιβλίων ἐξηγητής Δαμασκίου φιλοσόφου ἀπορίαι καὶ λύσεις περὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν . καὶ τὸ πρῶτον γνωστικόν ἢ τε ἄνωθεν ἄνω ; κάτω , καὶ ἡ κάτωθεν , ἢ ἥ τε ἄνωθεν ἄνω ἢ τε ἄνωθεν ἄνω κάτω καὶ ἡ κάτωθεν . διανόησις νόησις καὶ ταῦτα γέλως σαφὴς ωρα Θε Θεὸς , πατρικός , θς
Lemmas: βασίλεια Ἰουστινιανός ὁ Δαμάσκιος οὗτος εἰμί καί Σιμπλίκιος ὁ Κίλιξ ὁ ὁ αριστοτελικός βιβλίον ἐξηγητής δαμασκηνί φιλόσοφος ἀπορία καί λύω περί ὁ πρῶτος ἀρχή . καί ὁ πρῶτος γνωστικός ἢ τε ἄνωθεν ἄνω ; κάτω , καί ὁ κάτωθεν , ἢ ὅς τε ἄνωθεν ἄνω ἢ τε ἄνωθεν ἄνω κάτω καί ὁ κάτωθεν . διανόησις νόησις καί οὗτος γέλως σαφής ὤρα Θε θεός , πατρικός , ΘΣ
damascius.de-principiis 3
θεός , ωνα ωνεῦμα , ν νονοειδῶς ) , καὶ ταῦτα γέλως σαφὴς , ἀλλὰ Σπεύσιπος δὲ , δὲ ἐστίν . ἡ ἕλης ὁμοιο - τέλευτον , φύσις πάντα ἐποίησατο πρόσδον . Δαμασκίου φιλοσόφου ἀπορίαι καὶ λύσεις περὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν . Πρότερον πότερον ) ἐπέκεινα τῶν πάντων ἐστὶν ἡ μία τῶν πάντων ἀρχὴ λεγομένη . πᾶς τὴν ἀπόφασιν ἐδήλου · ταύταις γὰρ εἴπετο τὸ οὐδέν . καὶ ἐκάστῳ φαί σημείωσαι ἐξηγητής καὶ ταῦτα γέλως
Lemmas: θεός , ἄναξ ὠνέομαι , Ν νονοοιδα ) , καί οὗτος γέλως σαφής , ἀλλά σπευσιπους δέ , δέ εἰμί . ὁ αἱρέω ὄμνυμι - τέλευτος , φύσις πᾶς ποιέω προσδίδωμι . δαμασκηνί φιλόσοφος ἀπορία καί λύω περί ὁ πρῶτος ἀρχή . Πρότερος πότερος ) ἐπέκεινα ὁ πᾶς εἰμί ὁ εἷς ὁ πᾶς ἀρχή λέγω . πᾶς ὁ ἀπόφασις δηλόω · οὗτος γάρ εἶπον ὁ οὐδείς . καί ἕκαστος φή σημειόω ἐξηγητής καί οὗτος γέλως
damascius.de-principiis 4
σαφῆς λίλιξ λόγια , Τι ..... Σημείωσαι ὅτι ἐπὶ τῆς βασιλείας Ιουστινιανοῦ ὁ Δαμάσκιος οὗτος ἦν καὶ Σιμπλίκιος ὁ χίλιξ ὁ τῶν ἀριστοτελικῶν βιβλίων ἐξηγητής . Δαμασκίου φιλοσόφου ἀπ . κ . λυσ . ω . τ . πρ . ἀρχῶν . Πότερον ἐπέκεινα : ..... γμασιν , ἔχει τινὰ ἴδιον προσλασίαν · ἔσονται δὴ οὗτοι μένοι τῶν τε πηγαῖοι εἵπετο τὸ οὐδέν . ἓν ὡς γνωσλικόν · πρόκειται δὲ ὡς γνωστόν , οὐ τῷ ἑκάτερον . Ρ .
Lemmas: σαφής λίξ λόγιος , τις ..... σημειόω ὅτι ἐπί ὁ βασίλεια Ἰουστινιανός ὁ Δαμάσκιος οὗτος εἰμί καί Σιμπλίκιος ὁ χίλιξ ὁ ὁ αριστοτελικός βιβλίον ἐξηγητής . δαμασκηνί φιλόσοφος ἀπό . Κ . Λύς . εἰμί . τ . ΠΡ . ἀρχή . πότερος ἐπέκεινα : ..... γμασιν , ἔχω τις ἴδιος προσλασίαν · εἰμί δή οὗτος μένω ὁ τε πηγαῖος ἕπω ὁ οὐδείς . εἷς ὡς γνωσλικόν · πρόκειμαι δέ ὡς γνωστός , οὖον ὁ ἑκάτερος . Ρ .
damascius.de-principiis 5
εἶναι , ἀλλὰ τῷ συναμφότερον ὑπὲρ ἑκάτερον . ἥλιός ἐσλι πῦρ οὐράνιον . Πότερον ἐπέκεινα τῶν ἀπάντων ( πάντων ἐσλιν ἐστὶν ἡ μία τῶν πάντων ἀρ ..... ἐπεὶ κατὰ ἀλήθειαν οὐδὲ . Δαμασίου διαδόχου ἀπορίαι καὶ λύσεις εἰς τὸν Πλάτωνος Παρμενίδην ἀντιπαρατεινόμεναι τοῖς εἰς αὐτὸν ὑπομνήμασι τοῦ φιλοσόφου . Ἡ ἀρχὴ οὐχ εὑρίσκεται . Α τὰς ἀμεθέκτους ταῖς οὐ ἡ ἀρχὴ οὐχ εὑρίσκεται Δαμασίου Δαμασκίου φιλοσόφου ἀπορίαι καὶ
Lemmas: εἰμί , ἀλλά ὁ συναμφότεροι ὑπέρ ἑκάτερος . ἥλιος εἰμί πῦρ οὐράνιος . πότερος ἐπέκεινα ὁ ἀπαντάω ( πᾶς Έσλιν εἰμί ὁ εἷς ὁ πᾶς ἀρ ..... ἐπεί κατά ἀλήθεια οὐδέ . Δαμασίας διάδοχος ἀπορία καί λύω εἰς ὁ Πλάτων Παρμενίδης ἀντιπαρατείνω ὁ εἰς αὐτός ὑπόμνημα ὁ φιλόσοφος . ὁ ἀρχή οὐ εὑρίσκω . Α ὁ ἀμέθεκτος ὁ οὖον ὁ ἀρχή οὐ εὑρίσκω Δαμασίας δαμασκηνί φιλόσοφος ἀπορία καί
damascius.de-principiis 6
λύσεις περὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν τῆς φιλοσοφίας . Πότερον ἐπέκεινα τῶν πάντων ἐστὶν ἡ μία οὐ ἐστὶ ἐσλι πρὸ ἀμφοῖν οἷα τὸ πρῶτον γνω| . σιὸν καὶ τὸ πρῶτον γνωστικόν . ὅροι ὅρους οὖν οὐδὲ ἀμεθέκτους ἐκ τινὸς παλαιοτάτου βιβλίου Δαμασκίου φιλοσόφου ἀπορίαι καὶ λύσεις περὶ τῶν πρώτων ἕως ὧδε τὸ λέγεται Πρόκλου διαδόχου πλατωνικοῦ φιλοσόφου εἰς τὴν Πλάτωνος Θεολογίαν . μετὰ δὲ σημείωσαι
Lemmas: λύω περί ὁ πρῶτος ἀρχή ὁ φιλοσοφία . πότερος ἐπέκεινα ὁ πᾶς εἰμί ὁ εἷς οὖον εἰμί εἰμί πρό ἄμφω οἷος ὁ πρῶτος γνω| . θεός καί ὁ πρῶτος γνωστικός . ὅρος ὅρος οὖν οὐδέ ἀμέθεκτος ἐκ τις παλαιός βιβλίον δαμασκηνί φιλόσοφος ἀπορία καί λύω περί ὁ πρῶτος ἠώς ὧδε ὁ λέγω Πρόκλος διάδοχος πλατωνικός φιλόσοφος εἰς ὁ Πλάτων Θεολογία . μετά δέ σημειόω
damascius.de-principiis 7
ἐξηγητής , Δαμασκίου φιλοσόφου ἀπορίαι καὶ λύσεις περὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν . οὐδὲ γὰρ αὐτὸ τῷ ὄντι τὸ ἕν , μόνον δὲ ἡνωμένον · οὐδὲ τοῦτο ὅπερ ἀντίκειται , τῷ δια ἀπορίαι καὶ λύσεις περὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν , » ἐξίτηλον καὶ ἐλλιπὲς ἦν τὸ τέλος ὑπὸ τῆς ἀρχαιότητος , ἀλλ’ ὀλίγον . α β γ ἀρχῶν περὶ ἀρχῶν ( Α ) Δαμασκίου διαδόχου εἰς τὸν Πλάτωνος Παρμενίδην ἀπορίαι καὶ λύσεις
Lemmas: ἐξηγητής , δαμασκηνί φιλόσοφος ἀπορία καί λύω περί ὁ πρῶτος ἀρχή . οὐδέ γάρ αὐτός ὁ εἰμί ὁ εἷς , μόνος δέ ἑνόω · οὐδέ οὗτος ὅσπερ ἀντίκειμαι , ὁ διά ἀπορία καί λύω περί ὁ πρῶτος ἀρχή , » ἐξίτηλος καί ἐλλιπής εἰμί ὁ τέλος ὑπό ὁ ἀρχαιότης , ἀλλά ὀλίγος . ὅς Β γ ἀρχή περί ἀρχή ( Α ) δαμασκηνί διάδοχος εἰς ὁ Πλάτων Παρμενίδης ἀπορία καί λύω
damascius.de-principiis 8
ἀντιπαρατεινόμεναι τοῖς εἰς αὐτὸν ὑπομνήμασι τοῦ φιλοσόφου . Τέλος . τὸν φιλοσόφον <Πρόχλον> « Πρόκλον> περὶ ἀρχῶν ὀρθῶς ἄρα ἐλέγομεν τὴν προκειμένην συνουσίαν ουσίαν οὐκ εἰς λογικὴν γυμνασίαν ἀποτείνεσθαι , καὶ τοῦτο ποιεῖσθαι τῶν λόγων ἀπάντων τέλος , ἀλλ' εἰς <τὴν> τῶν πρωτίστων ἀρχῶν ἐπιστήμην . ὁ διάλογός ἐστι περὶ ἀρχῶν ? περὶ ἀρχῶν μεθέξει ἑξεί οὐδὲν λείπει περὶ τάξεως τῶν τριάδων περὶ τῆς δευτέρας τάξεως τῶν
Lemmas: ἀντιπαρατείνω ὁ εἰς αὐτός ὑπόμνημα ὁ φιλόσοφος . Τέλος . ὁ φιλόσοφος <Πρόχλον> « Πρόκλος περί ἀρχή ὀρθῶς ἄρα λέγω ὁ πρόκειμαι συνουσία οὐσία οὐ εἰς λογικός γυμνασία ἀποτείνω , καί οὗτος ποιέω ὁ λόγος ἀπαντάω τέλος , ἀλλά εἰς ὅς ὁ πρῶτος ἀρχή ἐπιστήμη . ὁ διάλογος εἰμί περί ἀρχή ? περί ἀρχή μετέχω ἔχω οὐδείς λείπω περί τάξις ὁ τριάς περί ὁ δύο τάξις ὁ
damascius.de-principiis 9
νοητῶν ; περὶ τῆς μέσης τάξεως τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν ; περὶ τῆς τρίτης τῶν νοητῶν καὶ νοερῶν τάξεως ; περὶ τῆς πρώτης νοερᾶς τάξεως ; περὶ τῆς μέσης τῶν νοερῶν τάξεως . αὐτοῦν , αὐτοέν , ἀεικίνητος , ΔΑΜΑΣΚΙΟΥ ΔΙΑΔΟΧΟΥ ΑΠΟΡΙΑΙ ΚΑΙ ΛΥΣΕΙΣ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΠΡΩΤΩΝ ΑΡΧΩΝ Πότερον ἐπέκεινα τῶν πάντων ἔστιν ἢ μία τῶν πάντων ἀρχὴ λεγο - μένη , ἢ τι τῶν πάντων , οἷον κορυφὴ τῶν ἀπ’
Lemmas: νοητός ; περί ὁ μέσος τάξις ὁ νοητός καί νοερός ; περί ὁ τρίτος ὁ νοητός καί νοερός τάξις ; περί ὁ πρῶτος νοερός τάξις ; περί ὁ μέσος ὁ νοερός τάξις . ἀϋτέω , αὐτοέν , ἀεικίνητος , δαμασκηνί Διάδοχος ἀπορία ΚΑΙ λύω περί ὁ Πρῶτος ἄρχω πότερος ἐπέκεινα ὁ πᾶς εἰμί ἢ εἷς ὁ πᾶς ἀρχή λεγο - μένω , ἢ τίς ὁ πᾶς , οἷος κορυφή ὁ ἀπό
damascius.de-principiis 10
αὐτῆς προιόντων ; καὶ τὰ πάντα σὺν αὐτῇ λέγομεν εἶναι , ἢ μετ’ αὐτὴν καὶ ἀπ’ αὐτῆς ; εἰ μὲν γὰρ τοῦτο φαίη τις , ὡς ἂν εἴη τι τῶν πάντων ἔκτός ; ὧν γὰρ μηδοτιοῦν ἄπεστι , ταῦτα πάντα ἀπλῶς · ἄπεστι δὲ ἡ ἀρχή · οὐκ ἄρα πάντα ἀπλῶς τὰ μετὰ τὴν ἀρχήν , ἀλλὰ παρὰ τὴν ἀρχήν . Ἔτι δὲ τὰ πάντα πολλὰ βούλεται εἶναι ὡσερα|σμένα · τὰ
Lemmas: αὐτός προέρχομαι ; καί ὁ πᾶς σύν αὐτός λέγω εἰμί , ἢ μετά αὐτός καί ἀπό αὐτός ; εἰμί μέν γάρ οὗτος φημί τις , ὡς εἄν εἰμί τίς ὁ πᾶς ἕκτος ; ὅς γάρ μηδοτιοῦν ἄπειμι , οὗτος πᾶς ἀπλόος · ἄπειμι δέ ὁ ἀρχή · οὐ ἄρα πᾶς ἀπλόος ὁ μετά ὁ ἀρχή , ἀλλά παρά ὁ ἀρχή . ἔτι δέ ὁ πᾶς πολύς βούλομαι εἰμί ὡσερα|σμένα · ὁ
damascius.de-principiis 11
γὰρ ἄπειρα οὐκ ἂν εἴη πάντα ἀπαρτί · οὐδὲν ἄρ’ ἔξω φαίνεται τῶν πάντων · ὅρος γάρ τις ἢ παν - τότης καὶ ἤδη περιληψις , ἐν ᾗ ἡ μὲν ἀρχὴ πέρας ἔστι τὸ ἄνω · τὸ δ’ ἀπ’ ἀρχῆς ἔστιν ἡ μία τῶν πάντων ἀρχὴ ἐπέκεινά ἐσλιν τῶν πάντων ἢ συντέτακται αὐτοῖς ἀπαρτήι . διαδόχου ΕJO Β ; φιλο - σόφου καὶ τὸ ἐν ἐτι τῆς μονάδος
Lemmas: γάρ ἤπειρος οὐ εἄν εἰμί πᾶς ἀπαρτί · οὐδείς ἄρα ἔξω φαίνω ὁ πᾶς · ὅρος γάρ τις ἢ πᾶς - Τότης καί ἤδη περίληψις , ἐν ὅς ὁ μέν ἀρχή πέρας εἰμί ὁ ἄνω · ὁ δέ ἀπό ἀρχή εἰμί ὁ εἷς ὁ πᾶς ἀρχή ἐπέκεινα Έσλιν ὁ πᾶς ἢ συντάσσω αὐτός ἀπαρτής . διάδοχος ΕJO Β ; φιλο - Σόφου καί ὁ ἐν ἔτι ὁ μόνος
damascius.de-principiis 12
ἀπλού - στερον Πότερον ἐπ - έκεινα πάντων Ε . αος λόγος · εἰ ἡ μία τῶν πάντων ἀρχὴ ἐπέκεινά ἐσλιν τῶν πάντων ἤ τι τῶν πάντων . ἐπέκεινα τῶν πάντων ] Εἰ τοίνυν ἡ πρώτη τῶν ὑποθέσεων περὶ τοῦ ἑνὸς ὁ παντὸς ἐπέκεινα πλήθους ὁ λόγος ἀπ - έφηκε . ἡ μία ] εἷς πρῶτος ἐκεῖνα πάντων ας λόγος · εἰ ἡ μία τῶν πάντων ἀρχὴ ἐπέκεινὰ ἔστιν τῶν
Lemmas: ἁπλόος - στερέω πότερος ἔπος - ἐκεῖνος πᾶς Ε . ΑΟΣ λόγος · εἰμί ὁ εἷς ὁ πᾶς ἀρχή ἐπέκεινα Έσλιν ὁ πᾶς ἤ τίς ὁ πᾶς . ἐπέκεινα ὁ πᾶς ] εἰμί τοίνυν ὁ πρῶτος ὁ ὑπόθεσις περί ὁ εἷς ὁ πᾶς ἐπέκεινα πλῆθος ὁ λόγος ἀπό - ἐφήκω . ὁ εἷς ] εἷς πρῶτος ἐκεῖνος πᾶς ὅς λόγος · εἰμί ὁ εἷς ὁ πᾶς ἀρχή ἐπέκεινα εἰμί ὁ
damascius.de-principiis 13
Ἔτι δὲ τὰ πάντα βούλεται εἶναι πολλὰ πεπ . ἐτι ἔτι δὲ τὰ πολλὰ πεπ . βούλεται εἶναι πάντων ἢ τι τῶν πάντων . ε . δ . τ . πάντα πολλὰ βούλ . εἶναι πεπ . β δ β' λόγος . ἤδη ] ὅλη Γ ε ἔσχατον πέρας ἔστι τὸ κάτω · πάντα ἄρα μετὰ τῶν πέρατων . Ἔτι δὲ ἡ ἀρχὴ συντέτακται τοῖς ἀπὸ τῆς ἀρχῆς · ἐκείνων γὰρ ἀρχὴ λέγεται
Lemmas: ἔτι δέ ὁ πᾶς βούλομαι εἰμί πολύς πεʹ . ἔτι ἔτι δέ ὁ πολύς πεʹ . βούλομαι εἰμί πᾶς ἢ τίς ὁ πᾶς . ε . δ . τ . πᾶς πολύς βολ . εἰμί πεʹ . Β δ βε λόγος . ἤδη ] ὅλος Γ ε ἔσχατος πέρας εἰμί ὁ κάτω · πᾶς ἄρα μετά ὁ πέρας . ἔτι δέ ὁ ἀρχή συντάσσω ὁ ἀπό ὁ ἀρχή · ἐκεῖνος γάρ ἀρχή λέγω
damascius.de-principiis 14
τε καὶ ἔστι · καὶ τὸ αἴτιον δὴ τοῖς αἰτιατοῖς , καὶ τὸ πρῶτον τοῖς μετὰ τὸ πρῶτον · ὧν δὲ μία σύνταξις πολλῶν ὄντων , ταῦτα πάντα λέγομεν · ὥστε ἐν τοῖς πᾶσι καὶ ἡ ἀρχή , καὶ ὅλως πάντα λέγομεν ἀπλῶς ὅσα καὶ ὁπωσοῦν ἐννοοῦμεν . Ἐννοοῦμεν μεν δὲ καὶ τὴν ἀρχήν · καὶ τοίνυν εἰώθαμεν πᾶσαν λέγειν πόλιν , ἄρχοντα καὶ ἄρχομένους , καὶ πᾶν γένος , τὸν
Lemmas: τε καί εἰμί · καί ὁ αἴτιος δή ὁ αἰτιατός , καί ὁ πρῶτος ὁ μετά ὁ πρῶτος · ὅς δέ εἷς σύνταξις πολύς εἰμί , οὗτος πᾶς λέγω · ὥστε ἐν ὁ πᾶς καί ὁ ἀρχή , καί ὅλως πᾶς λέγω ἀπλόος ὅσος καί ὁπωσοῦν ἐννοέω . ἐννοέω μέν δέ καί ὁ ἀρχή · καί τοίνυν εἴωθα πᾶς λέγω πόλις , ἄρχω καί ἄρχω , καί πᾶς γένος , ὁ
damascius.de-principiis 15
τε γεννήτορα καὶ τοὺς γεννηθέντας . Εἰ δὲ πάντα μετὰ τῆς ἀρχῆς , οὐκ ἂν εἴη τι ἡ ἀρχὴ πάντων , συνειλημμένης ἐν τοῖς πᾶσι καὶ τῆς ἀρχῆς · ἡ ἄρα μία τῶν πάντων σύνταξις , ἣν πάντα φαμέν , ἄναρχός ἔστι καὶ ἀναίτιος , ἵνα μὴ ἐπ’ ἄπειρον ἀνίωμεν . Ἀλλὰ μὴν δεῖ γε πᾶν ἢ ἀρχὴν εἶναι ἢ ἀπ’ ἀρχῆς · καὶ τὰ πάντα ἄρα ἢ ἀρχὴ
Lemmas: τε γεννήτωρ καί ὁ γεννάω . εἰμί δέ πᾶς μετά ὁ ἀρχή , οὐ εἄν εἰμί τίς ὁ ἀρχή πᾶς , συλλαμβάνω ἐν ὁ πᾶς καί ὁ ἀρχή · ὁ ἄρα εἷς ὁ πᾶς σύνταξις , ὅς πᾶς φημί , ἄναρχος εἰμί καί ἀναίτιος , ἵνα μή ἐπί ἤπειρος ἀνέρχομαι . ἀλλά μήv δεῖ γε πᾶς ἢ ἀρχή εἰμί ἢ ἀπό ἀρχή · καί ὁ πᾶς ἄρα ἢ ἀρχή
damascius.de-principiis 16
ἔστιν , ἢ ἀπ’ ἀρχῆς · ἄλλ’ εἰ μὲν τοῦτο , οὐκ ἂν εἴη σὺν τοῖς πᾶσιν ἡ ἀρχή , ἀλλ’ ἔξω τῶν πάντων , ὡς ἡ ἀρχὴ τῶν ἀπ’ αὐτῆς · εἰ δ’ ἐκεῖνο , τί ἂν εἴη ἀπὸ τῶν πάντων προϊόν , ὡς ἀπ’ ἀρχῆς καὶ ἔξω τῶν πάντων ἐπὶ τὰ κάτω , ὡς τῶν πάντων ἀποτέλεσμα ; καὶ τοῦτο γὰρ ἐν τοῖς πᾶσιν · οὐδὲν γὰρ ἀφίησιν ἢ
Lemmas: εἰμί , ἢ ἀπό ἀρχή · ἄλλος εἰμί μέν οὗτος , οὐ εἄν εἰμί σύν ὁ πᾶς ὁ ἀρχή , ἀλλά ἔξω ὁ πᾶς , ὡς ὁ ἀρχή ὁ ἀπό αὐτός · εἰμί δέ ἐκεῖνος , τίς εἄν εἰμί ἀπό ὁ πᾶς πρόειμι , ὡς ἀπό ἀρχή καί ἔξω ὁ πᾶς ἐπί ὁ κάτω , ὡς ὁ πᾶς ἀποτέλεσμα ; καί οὗτος γάρ ἐν ὁ πᾶς · οὐδείς γάρ ἀφίημι ἢ
damascius.de-principiis 17
τῶν πάντων ἀπλῶς ἐννοία · τὰ ἄρα πάντα οὔτε ἀρχή , οὔτε ἀπ’ ἀρχῆς . Ἔτι δὲ τὰ πάντα ὁμοῦ ἐν πλήθει πῶς ὁρᾶται , καὶ τίνι διακρίσει ; καὶ γὰρ τὸ πᾶν οὐκ ἄνευ τούτων ἐννοοῦμεν · πῶς οὖν εὐθὺς διάκρισίς τις καὶ πλῆθος ἐξεφάνη ; ἢ οὐ πανταχῇ τὰ πάντα ἐν διακρίσει καὶ πλήθει , ἀλλὰ κορυφὴ μὲν τῶν πολλῶν τὸ ἓν , τῶν δὲ διακεκριμένων τὸ
Lemmas: ὁ πᾶς ἀπλόος ἔννοια · ὁ ἄρα πᾶς οὔτε ἀρχή , οὔτε ἀπό ἀρχή . ἔτι δέ ὁ πᾶς ὁμοῦ ἐν πλῆθος πῶς ὁράω , καί τίς διάκρισις ; καί γάρ ὁ πᾶς οὐ ἄνευ οὗτος ἐννοέω · πῶς οὖν εὐθύς διάκρισις τις καί πλῆθος ἐκφαίνω ; ἢ οὖον πανταχῇ ὁ πᾶς ἐν διάκρισις καί πλῆθος , ἀλλά κορυφή μέν ὁ πολύς ὁ εἷς , ὁ δέ διακρίνω ὁ
damascius.de-principiis 18
ἡνωμένον μονάς , καὶ τὸ ἓν ἐτι τῆς μονάδος ἀπλούστερον . Ἀλλὰ πρῶτον μὲν καὶ ἡ μονὰς ἅπας ὁ ἀριθμός , εἰ καὶ ἐτι συνεπιλυμένος · πάντα ἄρα οὕτως καὶ ἡ μονάς · ἔπειτα δὲ καὶ τὸ ἓν οὐ τῶν πολλῶν τί ἔστιν · ἢ γὰρ ἂν καὶ συνεπλήρου τὰ πολλά , καθάπερ τῶν ἄλλων ἕκαστον ; ἀλλ’ ὅσαπέρ ἔστι τὰ πολλά κατὰ δή τινα μερισμόν , τοσαῦτα καὶ
Lemmas: ἑνόω μόνος , καί ὁ εἷς ἔτι ὁ μόνος απλουστερος . ἀλλά πρῶτος μέν καί ὁ μονή ἅπας ὁ ἀριθμός , εἰμί καί ἔτι συνεπιλύω · πᾶς ἄρα οὕτως καί ὁ μόνος · ἔπειτα δέ καί ὁ εἷς οὖον ὁ πολύς τίς εἰμί · ἢ γάρ εἄν καί συμπληρόω ὁ πολύς , καθάπερ ὁ ἄλλος ἕκαστος ; ἀλλά ὅσος εἰμί ὁ πολύς κατά δή τις μερισμός , τοσοῦτος καί
damascius.de-principiis 19
τὸ ἓν ἐκεῖνο πρὸ τοῦ μερισμοῦ , κατὰ τὸ πάντη ἀμερές · οὐ γὰρ ἐν ὡς τὸ ἓν κορυφὴ τῶν πολλῶν , τὸ δ’ ἡνωμένον ἤτοι μονὰς τῶν διακεκριμένων δος εἰς τὸ ἐναντίον ὅτι ἐπέκεινα τῶν καὶ ἄρχοντα ἃ λόγος εἰς ἄτοπον τι ἡ τίς ἀρχὴ Φαμὲν πάντα μίαν φαμὲν ἐκεῖνος κάτω πῶς τινι Β ἐστι καὶ ἡ ὡς μονὰς ὡς καὶ τὰ
Lemmas: ὁ εἷς ἐκεῖνος πρό ὁ μερισμός , κατά ὁ πάντῃ ἀμερής · οὖον γάρ ἐν ὡς ὁ εἷς κορυφή ὁ πολύς , ὁ δέ ἑνόω ἤτοι μονή ὁ διακρίνω δίδωμι εἰς ὁ ἐναντίος ὅτι ἐπέκεινα ὁ καί ἄρχω ὁ λόγος εἰς ἄτοπος τίς ὁ τίς ἀρχή φημί πᾶς εἷς φημί ἐκεῖνος κάτω πῶς τις Β εἰμί καί ὁ ὡς μονή ὡς καί ὁ
damascius.de-principiis 20
ὅτανπερ ἐλάχιστον , καθάπερ ὁ Σπεύσιππος ἔδοξε λέγειν · ἀλλ’ ἐν ὡς πάντα κατα - πιόν · τῇ γὰρ ἑαυτοῦ ἀπλότητι πάντα συνανέλυσεν , καὶ ἐν τὰ πάντα ἐποίησεν . Διὸ καὶ πάντα ἀπ’ αὐτοῦ , ὅ τι πάντα , καὶ αὐτὸ πρὸ τῶν πάντων · ὥσπερ τὸ ἡνωμένον πρὸ τῶν διακεκριμένων , οὕτω τὸ ἐν πρὸ τῶν πολλῶν τὰ πάντα ἐστί . Ἀλλ’ ὅταν πᾶσαν ἡμῶν τὴν ἔννοιαν ἐξαπλώσωμεν εἰς
Lemmas: ὅταν μικρός , καθάπερ ὁ Σπεύσιππος δοκέω λέγω · ἀλλά ἐν ὡς πᾶς κατά - πίνω · ὁ γάρ ἑαυτοῦ ἀπόλλυμι πᾶς συναναλύω , καί ἐν ὁ πᾶς ποιέω . Διὸ καί πᾶς ἀπό αὐτός , ὅς τίς πᾶς , καί αὐτός πρό ὁ πᾶς · ὥσπερ ὁ ἑνόω πρό ὁ διακρίνω , οὗτος ὁ ἐν πρό ὁ πολύς ὁ πᾶς εἰμί . ἀλλά ὅταν πᾶς ἐγώ ὁ ἔννοια ἐξαπλόω εἰς
damascius.de-principiis 21
τὰ πάντα , τότε οὐ τὸν αὐτὸν τρόπον πάντα κατηγορήσομεν , ἀλλὰ τριχῶς τοὔλάχιστον , ἑνιαίως τε καὶ ἡνωμένως καὶ πεπληθυσμένως · ἀφ’ ἑνὸς ἄρα καὶ πρὸς ἕν , ὡς εἰώθαμεν λέγειν . Εἰ μὲν οὖν πάντα εἴποιμεν συνηθέστερον τὰ ἐν πλήθει καὶ διακρίσει ὑφεστώτα , τούτων ἀρχὰς θησόμεθα τὸ ἠνωμένον , καὶ ἔτι μειζόνως τὸ ἐν · εἰ δὲ καὶ ταῦτα ὡς πάντα ἐννοήσαιμεν καὶ τοῖς ἄλλοις πᾶσι
Lemmas: ὁ πᾶς , τότε οὖον ὁ αὐτός τρόπος πᾶς κατηγορέω , ἀλλά τριχῶς τουλάχιστον , ενιαίως τε καί ἡνωμένως καί πεπληθυσμένως · ἀπό εἷς ἄρα καί πρός εἷς , ὡς εἴωθα λέγω . εἰμί μέν οὖν πᾶς εἶπον συνήθης ὁ ἐν πλῆθος καί διάκρισις ὑφίστημι , οὗτος ἀρχή τίθημι ὁ ἀνοέω , καί ἔτι μέγας ὁ ἐν · εἰμί δέ καί οὗτος ὡς πᾶς ἐννοέω καί ὁ ἄλλος πᾶς
damascius.de-principiis 22
συλλάβοιμεν κατὰ τὴν πρὸς αὐτὰ σχέσιν τε καὶ σύνταξιν , ὡς εἴρηται καὶ πρότερον , ἐπιζητήσει ἡμῖν ὁ λόγος ἀρχὴν ἑτέραν πρὸ τῶν πάντων , ἣν οὐκ ἄξιον ἔτι πάντα νοεῖν , οὐδὲ συντάττειν τοῖς ἀπ’ αὐτῆς . Εἰ γὰρ λέγοι τις ὅτι τὸ ἐν εἰ καὶ πάντα ἐστὶν ὁπωσοῦν , ἀλλὰ καὶ ἐν πρὸ τῶν οὕτω γε πάντων , καὶ μᾶλλον ἐν ἢ πάντα ἐστί · ἐν
Lemmas: συλλαμβάνω κατά ὁ πρός αὐτός σχέσις τε καί σύνταξις , ὡς εἴρω καί πρότερος , ἐπιζήτησις ἐγώ ὁ λόγος ἀρχή ἕτερος πρό ὁ πᾶς , ὅς οὐ ἄξιος ἔτι πᾶς νοέω , οὐδέ συντάσσω ὁ ἀπό αὐτός . εἰμί γάρ λέγω τις ὅτι ὁ ἐν εἰμί καί πᾶς εἰμί ὁπωσοῦν , ἀλλά καί ἐν πρό ὁ οὗτος γε πᾶς , καί μᾶλλον ἐν ἢ πᾶς εἰμί · ἐν
damascius.de-principiis 23
μὲν γὰρ καθ’ ἑαυτό , πάντα δὲ ὡς αἴτιον πάντων καὶ κατὰ τὴν πρὸς πάντα σύνταξιν , καὶ ἀπλῶς εἰπεῖν δευτέρας , ἐν δὲ πρῶτον τὸ γε ἐν . Ἀλλ’ εἰ καὶ τοῦτο λέγοι τις , πρῶτον μὲν διπλόην ἐν κατὰ τῶν πάντα , κατὰ μίαν ἰδέαν ἀδιάκριτον , ἐνιαίως . πάντα , κατὰ σχέσιν καὶ σύνταξιν τὴν πρὸς ἄλληλα , ἠνωμένως . πάντα , κατὰ διάκρισιν ἕκαστα , πεπληθυσμένως . ὁ Σπεύσιππος ὁ
Lemmas: μέν γάρ κατά ἑαυτοῦ , πᾶς δέ ὡς αἴτιος πᾶς καί κατά ὁ πρός πᾶς σύνταξις , καί ἀπλόος εἶπον δύο , ἐν δέ πρῶτος ὁ γε ἐν . ἀλλά εἰμί καί οὗτος λέγω τις , πρῶτος μέν διπλόος ἐν κατά ὁ πᾶς , κατά εἷς ἰδέα ἀδιάκριτος , ενιαίως . πᾶς , κατά σχέσις καί σύνταξις ὁ πρός ἀλλήλων , ἀνοέω . πᾶς , κατά διάκρισις ἕκαστος , πεπληθυσμένως . ὁ Σπεύσιππος ὁ
damascius.de-principiis 24
Σπεύσιτος ὁ Πεύσιππος κατὰ τῶν ... πάντα γὰρ κατὰ τῶν ἐν κατὰ τῶν καταπιόν τῆς πάντα καταπιούσης ἀπλότητος , οἷα ἡ τοῦ ἑνός . ἐξαπλώσωμεν τὴν ἔννοιαν ὡς τριχῶς τὰ πάντα . τὰ πάντα τριχῶς κατηγορεῖται . πάντα τὰ πάντα κατηγορήσομεν ἀφ’ ἀφ᾽ ἑνὸς ἄρα καὶ πρὸς ἔν , ] π . γεν . κ . φθ . πρότερον ] ἀπ᾿ αὐτοῖς Α . Σημείωσαι ὅτι ( περὶ τοῦ γένους οὐ συντακτέον τοῖς ἀπ’
Lemmas: σπευσιος ὁ Πεύσιππος κατά ὁ ... πᾶς γάρ κατά ὁ ἐν κατά ὁ καταπίνω ὁ πᾶς καταπίνω απλοτητη , οἷος ὁ ὁ εἷς . ἐξαπλόω ὁ ἔννοια ὡς τριχῶς ὁ πᾶς . ὁ πᾶς τριχῶς κατηγορέω . πᾶς ὁ πᾶς κατηγορέω ἀπό ἀπό εἷς ἄρα καί πρός ἐν , ] π . γε . Κ . φθ . πρότερος ] ἀπό αὐτός Α . σημειόω ὅτι ( περί ὁ γένος οὖον συντακτέον ὁ ἀπό
damascius.de-principiis 25
αὐτῶν διὰ τὴν διπλὴν διπλόην ) . αὐτῷ ἠήσεται , ἡμεῖς δὲ οἱ μερίζοντες καὶ περὶ τὴν ἐκείνου ἀπλότητα διπλα - σιαζόμενοι καὶ ἐτι πολλαπλασιαζόμενοι , ἐκεῖνο γὰρ τῷ ἐν εἶναι , πάντα ἐστί τὸν ἀπλούσιατον τρόπον · εἰ δὲ καὶ τοῦτο λέγοι τις , ὅμως ἐξηρημένην δεῖ εἶναι τὴν τῶν πάντων ἀρχήν , αὐτῶν τῶν πάντων καὶ τῆς ἀπλουσιότης παντότητος καὶ τῆς πάντα καταπιούσης ἀπλότητος , οἷα ἡ τοῦ
Lemmas: αὐτός διά ὁ διπλός διπλόος ) . αὐτός ἐάω , ἐγώ δέ ὁ μερίζω καί περί ὁ ἐκεῖνος απλότητα διπλόος - σιάζω καί ἔτι πολλαπλασιάζω , ἐκεῖνος γάρ ὁ ἐν εἰμί , πᾶς εἰμί ὁ ἀπολύω τρόπος · εἰμί δέ καί οὗτος λέγω τις , ὅμως ἐκλέγω δεῖ εἰμί ὁ ὁ πᾶς ἀρχή , αὐτός ὁ πᾶς καί ὁ απλουσιοτω παντότης καί ὁ πᾶς καταπίνω απλοτητη , οἷος ὁ ὁ
damascius.de-principiis 26
ἑνός . Μαντεύεται ἄρα ἡμῶν ἡ ψυχὴ τῶν ὁπωσοῦν πάντων ἐπινοουμένων εἶναι ἀρχὴν ἐπέκεινα πάντων ἀσύντακτον πρὸς πάντα . Οὐδὲ ἄρα ἀρχήν , οὐδὲ αἴτιον ἐκείνην κλητέον , οὐδὲ πρῶτον , οὐδὲ γε πρὸ πάντων , οὐδ' ἐπέκεινα πάντων · σχολὴ γε ἄρα πάντα αὐτὴν ὑμνητέον · οὐδ' ὅμως ὑμνητέον , οὐδ' ἐν - νοητέον , οὐδὲ ὑπονοητέον · ὅ τι γὰρ ἂν νοήσαιμεν ἢ ἐπινοήσαιμεν ἤτοι τῶν το πάντων τί ἐστί ,
Lemmas: εἷς . μαντεύομαι ἄρα ἐγώ ὁ ψυχή ὁ ὁπωσοῦν πᾶς ἐπινοέω εἰμί ἀρχή ἐπέκεινα πᾶς ἀσύντακτος πρός πᾶς . οὐδέ ἄρα ἀρχή , οὐδέ αἴτιος ἐκεῖνος κλητέος , οὐδέ πρῶτος , οὐδέ γε πρό πᾶς , οὐδέ ἐπέκεινα πᾶς · σχολή γε ἄρα πᾶς αὐτός ὑμνητέον · οὐδέ ὅμως ὑμνητέον , οὐδέ ἐν - νοητέον , οὐδέ ὑπονοητέον · ὅς τίς γάρ εἄν νοέω ἢ ἐπινοέω ἤτοι ὁ ὁ πᾶς τίς εἰμί ,
damascius.de-principiis 27
καὶ τοῦτό γε ἀληθέστερον , ἢ διακαθαιρόμενον τὰ πάντα ἐστί , κἂν εἰς τὸ ἀπλούσιατον ἀναβαίημεν , ἀναλύοντες τε καὶ ἀναλυόμενοι , ὃ πάντων ἐσλὶν περιεκτικώτατον , οἷον ἡ ἐσχάτη πε|ριφέρεια , οὐ τῶν ὄντων , ἀλλὰ καὶ τῶν μὴ ὄντων . Τῶν μὲν γὰρ ὄντων τὸ ἡνωμένον καὶ πάντῃ ἀδιάκριτον ἐσ - χατον · πᾶν γὰρ ὅν μικτὸν ἐκ στοιχείων , τῶν δὲ πολλῶν ἀπλῶς τὸ ἐν · τοῦ γὰρ ἑνὸς
Lemmas: καί οὗτος γε ἀληθής , ἢ διακαθαίρω ὁ πᾶς εἰμί , κἀν εἰς ὁ ἀπολύω ἀναβαίνω , ἀναλύω τε καί ἀναλύω , ὅς πᾶς Έσλιν περιεκτικός , οἷος ὁ ἔσχατος περιφέρεια , οὖον ὁ εἰμί , ἀλλά καί ὁ μή εἰμί . ὁ μέν γάρ εἰμί ὁ ἑνόω καί πάντῃ ἀδιάκριτος εἰς - χατος · πᾶς γάρ ὅς μικτός ἐκ στοιχεῖον , ὁ δέ πολύς ἀπλόος ὁ ἐν · ὁ γάρ εἷς
damascius.de-principiis 28
ἁπλούστερον οὐδὲν ἔχομεν ἐννοεῖν , τοῦ πάντῃ ἑνὸς καὶ μόνου ἑνός · ὅ καὶ εἰ ἀρχὴν λέγοιμεν καὶ αἴτιον καὶ πρῶτον καὶ ἀπλούσιατον , ἐκεῖ ταῦτά τε καὶ πάντα τὰ ἄλλα μόνον κατὰ τὸ ἐν · ἡμεῖς δὲ συνελεῖν οὐ δυνάμενοι μεριζόμεθα περὶ αὐτὸ τὰ ἐν ἡμῖν μεμερισμένα ἐκείνου κατηγοροῦντες , πλὴν ὅτι καὶ ταῦτα ἀτιμάζομεν , ὡς πολλά τῷ ἐνὶ μὴ ἐφαρμόζειν . Οὐδὲ ἄρα γνωστόν ,
Lemmas: ἁπλόος οὐδείς ἔχω ἐννοέω , ὁ πάντῃ εἷς καί μόνος εἷς · ὅς καί εἰμί ἀρχή λέγω καί αἴτιος καί πρῶτος καί ἀπολύω , ἐκεῖ οὗτος τε καί πᾶς ὁ ἄλλος μόνος κατά ὁ ἐν · ἐγώ δέ συναιρέω οὖον δύναμαι μερίζω περί αὐτός ὁ ἐν ἐγώ μερίζω ἐκεῖνος κατηγορέω , πλήν ὅτι καί οὗτος ἀτιμάζω , ὡς πολύς ὁ ἐν μή ἐφαρμόζω . οὐδέ ἄρα γνωστός ,
damascius.de-principiis 29
οὐδὲ ὀνομαστόν · εἴη γὰρ ἂν καὶ ταύτῃ πολλά · ἢ καὶ ταῦτα ἐν αὐτῷ κατὰ τὸ ἐν · πανδεχὴς γὰρ ἡ τοῦ ἑνὸς φύσις , μᾶλλον δὲ παντοφύης . Καὶ οὐδὲν ὅ τι μὴ ἐστί τὸ ἐν · διὸ πάντα ἀπ' αὐτοῦ οἷον ἐκμηρύεται · καὶ τὸ κυρίως αἴτιόν τε καὶ πρῶτον , ἐκεῖνο καὶ τέλος αὐτὸ καὶ ἔσχατον αὐτὸ θριγκὸς ἀτεχνῶς τῶν πάντων , καὶ τῶν πολλῶν
Lemmas: οὐδέ ὀνομαστός · εἰμί γάρ εἄν καί οὗτος πολύς · ἢ καί οὗτος ἐν αὐτός κατά ὁ ἐν · πανδεχής γάρ ὁ ὁ εἷς φύσις , μᾶλλον δέ παντοφυω . καί οὐδείς ὅς τίς μή εἰμί ὁ ἐν · διό πᾶς ἀπό αὐτός οἷος ἐκμηρύομαι · καί ὁ κύριος αἴτιος τε καί πρῶτος , ἐκεῖνος καί τέλος αὐτός καί ἔσχατος αὐτός θριγκός ἄτεχνος ὁ πᾶς , καί ὁ πολύς
damascius.de-principiis 30
μία φύσις , οὐχ ἡ ἐν αὐτοῖς ἀπ' ἐκείνου , ἀλλ' ἡ πρὸ σῇ ση ὅτι ἐπέκεινα τῶν πάντων ἡ πρώτη περὶ ἀρχῶν ἡ ἀρχὴ ἐπέκεινα τῶν πάντων ἄνευνόητον , ἄνεπινώητον , οὐδ' ἀρχὴ κυρίως λε - γομένη καὶ τὰ ἐξῆς . ὅμως ] ὅλως ἀπλούστερον ] ἁπλούστατον ἐν ἄλλω ἀπλούστερον . μόνου ] πάντη μόνον ἐκεῖ καὶ ταῦτα πανδεχὴς όλων λεγομένων ἐλατλον ἔσχατον ] έλατίον Θρίγγος ΕΥΠΙΑ αὐτῶν γεννητικὴ τῆς
Lemmas: εἷς φύσις , οὐ ὁ ἐν αὐτός ἀπό ἐκεῖνος , ἀλλά ὁ πρό σός σός ὅτι ἐπέκεινα ὁ πᾶς ὁ πρῶτος περί ἀρχή ὁ ἀρχή ἐπέκεινα ὁ πᾶς ανευνοεω , ἀναπίνω , οὐδέ ἀρχή κύριος λεʹ - γομενω καί ὁ ἑξῆς . ὅμως ] ὅλως απλουστερος ] ἁπλόος ἐν ἄλλος απλουστερος . μόνος ] πάντῃ μόνος ἐκεῖ καί οὗτος πανδεχής ὅλος λέγω ἐλατλον ἔσχατος ] ἔλατος θριγκός ΕΥ αὐτός γεννητικός ὁ
damascius.de-principiis 31
ἐν αὐτοῖς , ἡ ἀμερεσλάτη κορυφὴ τῶν ὁπώσποτε πάντων , καὶ ἡ μεγίστη περιοχὴ τῶν ὁπώσποτε ὅλων λεγομένων . Ἄλλ' εἰ τὸ ἐν πάντων αἴτιον καὶ πάντων περιεκτικόν , τίς ἡ ἐπεκεῖνα καὶ τούτου ἀνάβασις ἡμῶν ; μήποτε γὰρ κενεμβατοῦμεν εἰς αὐτὸ τὸ οὐδὲν ἀνατεινόμενοι · ὁ γὰρ μηδὲ ἐν ἐστὶ , τοῦτο οὐδὲν ἐστὶ κατὰ τὸ δικαιότατον · πόθεν γὰρ ὅτι καὶ ἐστὶ τι τοῦ ἑνὸς ἐπέκεινα ;
Lemmas: ἐν αὐτός , ὁ ἀμερεσλάτη κορυφή ὁ ὁπώσποτε πᾶς , καί ὁ μέγας περιοχή ὁ ὁπώσποτε ὅλος λέγω . ἄλλος εἰμί ὁ ἐν πᾶς αἴτιος καί πᾶς περιεκτικός , τίς ὁ ἐπέκεινα καί οὗτος ἀνάβασις ἐγώ ; μήποτε γάρ κενεμβατέω εἰς αὐτός ὁ οὐδείς ἀνατείνω · ὁ γάρ μηδέ ἐν εἰμί , οὗτος οὐδείς εἰμί κατά ὁ Δίκαιος · πόθεν γάρ ὅτι καί εἰμί τίς ὁ εἷς ἐπέκεινα ;
damascius.de-principiis 32
ἄλλου γὰρ οὐδενὸς χρήζει τὰ πολλὰ ἢ τοῦ ἑνός · διὸ μόνον τὸ ἐν αἴτιον τῶν πολλῶν · διὸ καὶ τὸ ἐν πάντως αἴτιον , ὅτι τῶν πολλῶν αἴτιον δεῖ μόνον εἶναι τὸ ἐν · οὔτε γὰρ τὸ οὐδὲν ( τὸ γὰρ οὐδὲν αἴτιον οὐδενός ) , οὔτε αὐτὰ τὰ πολλὰ · ἢ γὰρ πολλὰ , ἀσύντακτα καὶ πῶς ἐν αἴτιον ἐστὶ τὰ πολλὰ · 1ο εἰ δὲ καὶ πολλὰ
Lemmas: ἄλλος γάρ οὐδείς χρῄζω ὁ πολύς ἢ ὁ εἷς · διό μόνος ὁ ἐν αἴτιος ὁ πολύς · διό καί ὁ ἐν πάντως αἴτιος , ὅτι ὁ πολύς αἴτιος δεῖ μόνος εἰμί ὁ ἐν · οὔτε γάρ ὁ οὐδείς ( ὁ γάρ οὐδείς αἴτιος οὐδείς ) , οὔτε αὐτός ὁ πολύς · ἢ γάρ πολύς , ἀσύντακτος καί πῶς ἐν αἴτιος εἰμί ὁ πολύς · 1ος εἰμί δέ καί πολύς
damascius.de-principiis 33
αἴτια , οὐκ ἀλλήλων διὰ τὸ ἀσύντακτον καὶ διὰ τὸ κύκλῳ · αὐτὸ ἄρα ἑαυτοῦ ἕκαστον αἴτιον · τῶν ἄρα πολλῶν οὐδὲν αἴτιον · ἀνάγκη ἄρα τὸ ἐν εἶναι τῶν πολλῶν αἴτιον , ὁ καὶ τῆς ἐν αὐτοῖς αἰτίου συντάξεως · ὁμόπνοια γὰρ γάρ τις ἡ σύνταξις καὶ ἡ πρὸς ἀλλήλα ἕνωσις . Εἰ δ' οὖν ταῦτά τις ἀπορούμενος λέγοι ἀρκεῖσθαι τῇ ἀρχῇ τοῦ ἑνὸς καὶ προσλιθεῖν
Lemmas: αἴτιος , οὐ ἀλλήλων διά ὁ ἀσύντακτος καί διά ὁ κύκλος · αὐτός ἄρα ἑαυτοῦ ἕκαστος αἴτιος · ὁ ἄρα πολύς οὐδείς αἴτιος · ἀνάγκη ἄρα ὁ ἐν εἰμί ὁ πολύς αἴτιος , ὁ καί ὁ ἐν αὐτός αἴτιος σύνταξις · ὁμόπνοια γάρ γάρ τις ὁ σύνταξις καί ὁ πρός ἀλλήλων ἕνωσις . εἰμί δέ οὖν οὗτος τις ἀπορέω λέγω ἀρκέω ὁ ἀρχή ὁ εἷς καί προσέρχομαι
damascius.de-principiis 34
τὸν κολοφῶνα ὡς οὐδὲ ἔννοιαν οὐδὲ ὑπόνοιαν ἔχομεν ἁπλουστέραν τοῦ ἑνός , πῶς οὖν ὑπονοήσομεν ἐπέκεινά τι τῆς ἐσχάτης ὑπονοίας τε καὶ ἔννοιας ; εἰ τις ταῦτα φάσκοι , συγγνωσόμεθα μὲν αὐτῷ τῆς ἀπορίας · ἄξιος γὰρ ὡς δοκεῖ καὶ ἀμήχανος ἡ τοιάδε φροντίς . Ἄλλ' ὅμως ἐκ τῶν ἡμῖν γνωριμωτέρων , ἀνεθισιέον ἀνεθισλέον τὰς ἐν ἡμῖν ἀρρήτους ὁδῖνας , εἰς τὴν ἄρρητον οὐκ οἶδα ὅπως εἴπω
Lemmas: ὁ κολοφών ὡς οὐδέ ἔννοια οὐδέ ὑπόνοια ἔχω ἁπλόος ὁ εἷς , πῶς οὖν ὑπονοέω ἐπέκεινα τίς ὁ ἔσχατος ὑπόνοια τε καί έγνοια ; εἰμί τις οὗτος φάσκω , συγγιγνώσκω μέν αὐτός ὁ ἀπορία · ἄξιος γάρ ὡς δοκέω καί ἀμήχανος ὁ τοιόσδε φροντίς . ἄλλος ὅμως ἐκ ὁ ἐγώ γνώριμος , ανεθισιειμι ἀνεθισλέον ὁ ἐν ἐγώ ἄρρητος ὠδίνω , εἰς ὁ ἄρρητος οὐ οἶδα ὅπως εἶπον
damascius.de-principiis 35
συναίσθησιν τῆς ὑπερηφάνου ταύτης ἀληθείας · ἐπεὶ γὰρ ἐν τοῖς τῆδε τὸ ἄσχετον πάντῃ τιμιώτερον τοῦ ἐν σχέσει καὶ τοῦ συντεταγμένου τὸ ἀσύντακτον , ὡς ὁ θεωρητικὸς τοῦ πολιτικοῦ , καὶ ὁ Κρόνος φέρε εἰπεῖν τοῦ δημιουργοῦ , καὶ τὸ ὄν τῶν εἰδῶν , καὶ τὸ ἐν τῶν πολλῶν , ὧν ἀρχὴ τὸ ἐν , οὕτω ᾗ γὰρ πολλὰ ᾗ γὰρ πολλὰ καὶ ἀπλῶς ἂν εἴη ἓν
Lemmas: συναίσθησις ὁ ὑπερήφανος οὗτος ἀλήθεια · ἐπεί γάρ ἐν ὁ τῆδε ὁ ἄσχετος πάντῃ τίμιος ὁ ἐν σχέσις καί ὁ συντάσσω ὁ ἀσύντακτος , ὡς ὁ θεωρητικός ὁ πολιτικός , καί ὁ Κρόνος φέρω εἶπον ὁ δημιουργός , καί ὁ εἰμί ὁ εἶδος , καί ὁ ἐν ὁ πολύς , ὅς ἀρχή ὁ ἐν , οὗτος ὅς γάρ πολύς ὅς γάρ πολύς καί ἀπλόος εἄν εἰμί εἷς
damascius.de-principiis 36
αἴτιον τὰ πολλά , ἀσύντακτον ἕκαστον , ἀνάγκη ἀπορία . λύσις . μηδέποτε μήποτε διὸ κύκλῳ ἤ γὰρ πολλὰ ἀσύντακτά ἐστι , καὶ οὐκ ἂν εἴη ἓν αἴτιον τὰ πολλὰ ΒC καί πως τὰ ἄσχετα τιμιώτερα τῶν ἐν σχέσει . ὁ θεωρητικὸς <βίος> τοῦ πολιτικοῦ . Ο Κρότος ] ὁ μέγιστος Κρόνος ἐπισλατεῖ τῆς ὅλης δημι - ουργίας . καὶ ἁπλῶς αἰτίων καὶ αἰτιατῶν καὶ ἀρχῶν ἀπασῶν καὶ ἀρχομένων τὸ
Lemmas: αἴτιος ὁ πολύς , ἀσύντακτος ἕκαστος , ἀνάγκη ἀπορία . λύσις . μηδέποτε μήποτε διό κύκλος ἤ γάρ πολύς ἀσύντακτος εἰμί , καί οὐ εἄν εἰμί εἷς αἴτιος ὁ πολύς ΒC καί πως ὁ ἄσχετος τίμιος ὁ ἐν σχέσις . ὁ θεωρητικός Ἅβιος ὁ πολιτικός . ὁ Κρότος ] ὁ μέγας Κρόνος ἐπισλατεῖ ὁ ὅλος δημι - ουργίας . καί ἁπλόος αἴτιος καί αἰτιατός καί ἀρχή ἀπασάω καί ἄρχω ὁ
damascius.de-principiis 37
πάντα τὰ τοιαῦτα ἐκβεβηκὸς καὶ ἐν οὐδεμιᾷ συντάξει καὶ σχέσει ὑποτιθέμενον , ὡς τῷ λόγῳ φάναι · ἐπεὶ καὶ τὸ ἐν τῶν πολλῶν φύσει προέστηκεν καὶ τὸ ἀπλούσιλατον σιατον τῶν συνθετωτέρων ὁπωσοῦν , καὶ τὸ περιεκτικώτατον τῶν εἴσω περι - ἐχομένων · τὸδ’ εἰ ἔχεις εἰπεῖν ἐπέκεινα πάσης ἐσὶν καὶ τῆς τοιαύτης ἀντιθέσεως , ἐπέκεινα οὐ τῆς ἐν ὁμοταγέσι μόνον , ἀλλὰ καὶ τῆς ὡς πρώτου καὶ
Lemmas: πᾶς ὁ τοιοῦτος ἐκβαίνω καί ἐν οὐδείς συντάσσω καί σχέσις ὑποτίθημι , ὡς ὁ λόγος φαίνω · ἐπεί καί ὁ ἐν ὁ πολύς φύσις προΐστημι καί ὁ απλουσιλατος σιάτος ὁ σύνθετος ὁπωσοῦν , καί ὁ περιεκτικός ὁ εἴδομαι περί - ἔχω · ὅδε εἰμί ἔχω εἶπον ἐπέκεινα πᾶς ἐμίν καί ὁ τοιοῦτος ἀντίθεσις , ἐπέκεινα οὖον ὁ ἐν ὁμοταγής μόνος , ἀλλά καί ὁ ὡς πρῶτος καί
damascius.de-principiis 38
μετὰ τὸ πρῶτον . Ἔτι τοίνυν τὸ μὲν ἐν καὶ τὸ ἡνωμένον καὶ τὰ ἀπὸ τούτων πολλά καὶ διακεκριμένα , πάντα ἐσλίν · ὅσα γὰρ τὰ διακρινόμενα , τοσαῦτα τὸ ἡνωμένον , ἄφ’ οὗ καὶ διακρίνεται · καὶ ὅσα τὰ πολλά , τοσαῦτα τὸ ἐν , ἄφ’ οὗ ἐξελίπεται · ἐν μέντοι οὐδὲν ἦτλον , εἰ μὴ καὶ μᾶλλον ὅτι μετ’ αὐτὸ τὰ πολλά , καὶ οὐκ ἐν αὐτῷ · καὶ ἡνωμένον ,
Lemmas: μετά ὁ πρῶτος . ἔτι τοίνυν ὁ μέν ἐν καί ὁ ἑνόω καί ὁ ἀπό οὗτος πολύς καί διακρίνω , πᾶς Έσλιν · ὅσος γάρ ὁ διακρίνω , τοσοῦτος ὁ ἑνόω , ἀπό ὅς καί διακρίνω · καί ὅσος ὁ πολύς , τοσοῦτος ὁ ἐν , ἀπό ὅς ἐκλείπω · ἐν μέντοι οὐδείς ἦτλον , εἰμί μή καί μᾶλλον ὅτι μετά αὐτός ὁ πολύς , καί οὐ ἐν αὐτός · καί ἑνόω ,
damascius.de-principiis 39
ὅτι συναίρεμα τῶν διακρινομένων πρὸ τῆς διακρίσεως · εἴτε οὖν κατὰ τὴν σύνταξιν , εἴτε κατὰ φύσιν τὴν ἑαυτῶν , πάντα ἕκαστον . Τὰ δὲ πάντα οὐ δύναται πρῶτα εἶναι οὐδὲ ἀρχή , εἰ μὲν κατὰ σύνταξιν , ὅτι καὶ τὰ ἔσχατα σὺν αὐτοῖς , εἰ δὲ τὸ ἐν αὐτῶν μόνον , ὅτι καὶ ἐν καὶ πάντα ὁμοῦ κατὰ τὸ πάντα ἐν ( τὸ δὲ πάντα ἐπέκεινα τῶν πάντων
Lemmas: ὅτι συναίρεμα ὁ διακρίνω πρό ὁ διάκρισις · εἴτε οὖν κατά ὁ σύνταξις , εἴτε κατά φύσις ὁ ἑαυτοῦ , πᾶς ἕκαστος . ὁ δέ πᾶς οὖον δύναμαι πρῶτος εἰμί οὐδέ ἀρχή , εἰμί μέν κατά σύνταξις , ὅτι καί ὁ ἔσχατος σύν αὐτός , εἰμί δέ ὁ ἐν αὐτός μόνος , ὅτι καί ἐν καί πᾶς ὁμοῦ κατά ὁ πᾶς ἐν ( ὁ δέ πᾶς ἐπέκεινα ὁ πᾶς
damascius.de-principiis 40
οὕτω εὑρήκαμεν ) , καὶ ὅτι κορυφὴ τῶν πολλῶν τὸ ἐν , ὡς αἴτιον τῶν ἀπ’ αὐτοῦ . Πρὸς δὲ τούτοις , τὸ ἐν ἡμεῖς ἐννοοῦμεν κατὰ τὴν διακαθαιρομένην ὑπόνοιαν εἰς τὸ ἀπλούσιλατον καὶ περιεκτικώτατον · τὸ δὲ σεμνότατον ἀληπλον εἶναι δεῖ πάσαις ἐννοίαις τε καὶ ὑπονοίαις , ἐπεὶδὴ καὶ ἐν τοῖς τῆδε τὸ ἀναφεῦγον ἀεὶ πρὸς τὸ ἄνω τὰς ἡμετέρας ἐννοίας τιμιώτερον τοῦ προχειροτέρου , ὥστε τιμιώτατον
Lemmas: οὗτος εὑρίσκω ) , καί ὅτι κορυφή ὁ πολύς ὁ ἐν , ὡς αἴτιος ὁ ἀπό αὐτός . πρός δέ οὗτος , ὁ ἐν ἐγώ ἐννοέω κατά ὁ διακαθαίρω ὑπόνοια εἰς ὁ απλουσιλατος καί περιεκτικός · ὁ δέ σεμνός ἀληπλον εἰμί δεῖ πᾶς ἔννοια τε καί ὑπόνοια , ἐπειδή καί ἐν ὁ τῆδε ὁ ἀναφεύγω ἀεί πρός ὁ ἄνω ὁ ἡμέτερος ἔννοια τίμιος ὁ πρόχειρος , ὥστε τίμιος
damascius.de-principiis 41
ἂν εἴη τὸ πάσας ἐκπεφευγὸς τὰς ἡμετέρας ὑπονοίας · εἰ δὲ τοῦτο οὐδὲν ἐσλιν , ἐσλῶ διπλὸν τὸ οὐδέν , τὸ μὲν κρεῖτλον τοῦ ἑνός , τὸ δὲ ἐπίταδε · εἰ δὲ κενεμβατοῦμεν ταῦτα λέγοντες , διπλὸν καὶ τὸ κενεμβατεῖν , τὸ μὲν ἐκπίπλον εἰς τὸ ἄρρητον , τὸ δὲ εἰς τὸ μηδαμῆ μηδαμῶς ὑπάρχον · ἄρρητον μὲν γὰρ καὶ τοῦτο , ὡς φησι Πλάτων , ἀλλὰ κατὰ τὸ χειρόν , ἐκεῖνο
Lemmas: εἄν εἰμί ὁ πᾶς ἐκφεύγω ὁ ἡμέτερος ὑπόνοια · εἰμί δέ οὗτος οὐδείς Έσλιν , εἰμί διπλόν ὁ οὐδείς , ὁ μέν κρεῖτλον ὁ εἷς , ὁ δέ ἐπίταδε · εἰμί δέ κενεμβατέω οὗτος λέγω , διπλόν καί ὁ κενεμβατέω , ὁ μέν ἐκπίμπλημι εἰς ὁ ἄρρητος , ὁ δέ εἰς ὁ μηδαμῆ μηδαμῶς ὑπάρχω · ἄρρητος μέν γάρ καί οὗτος , ὡς φημί Πλάτων , ἀλλά κατά ὁ χείρων , ἐκεῖνος
damascius.de-principiis 42
δὲ κατὰ τὸ κρεῖτλον . Εἰ δὲ χρείαν αὐτοῦ τινα ἐπιζητοῦμεν , αὕτη ἐσὶν ἡ πάντων ἀναγκαιοτάτη χρεία τὸ ἐκεῖθεν , ὥσπερ ἐξ ἀδύτου πάντα προ||ἔναι , ἐκ τε ἀπορρήτου καὶ τὸν ἀπόρρητον τρόπον · οὔτε πάντα , ἐν κατὰ φύσιν , πολλά · πάντα , ἡνωμένον κατὰ σύνταξιν , διακεκριμένα . κεκριμένα . ἀλλὰ καὶ τῆς ὡς <ἀπὸ τοῦ> πρώτου ἔσχατα τὰ σὺν αὐτοῖς ἡμεῖς ] ἡμῖν ἡμεῖς ἐσλῶ ] ἐσται . ἔσται . οὔτε
Lemmas: δέ κατά ὁ κρεῖτλον . εἰμί δέ χρεία αὐτός τις ἐπιζητέω , οὗτος ἐμίν ὁ πᾶς ἀναγκαῖος χρεία ὁ ἐκεῖθεν , ὥσπερ ἐκ ἄδυτος πᾶς προΐημι , ἐκ τε ἀπόρρητος καί ὁ ἀπόρρητος τρόπος · οὔτε πᾶς , ἐν κατά φύσις , πολύς · πᾶς , ἑνόω κατά σύνταξις , διακρίνω . κρίνω . ἀλλά καί ὁ ὡς ἀφίημι ὅς πρῶτος ἔσχατος ὁ σύν αὐτός ἐγώ ] ἐγώ ἐγώ εἰμί ] εἰμαι . εἰμί . οὔτε
damascius.de-principiis 43
φθέγξασθαι δυνατόν τὸ μὴ ὄν , ἀλλ’ ἐσλιν ἀδιανόητόν τε καὶ ἄρρητον καὶ ἀφθεκτον καὶ ἄλογον . γὰρ ὡς ἐν προάγει τὰ πολλά , οὔτε ὡς ἡνωμένον τὰ διακρινόμενα , ἀλλ’ ὡς ἀπόρρητον ἀπορρήτως τὰ πάντα ὁμοίως . Εἰ δὲ αὐτὰ ταῦτα περὶ αὐτοῦ λέγοντες ὅτι ἀπόρρητον , ὅτι οὐδὲν ἐστὶ τῶν πάντων , ὅτι ἀπερινόητον περιτρεπόμεθα τῷ λόγῳ , εἰδέναι χρὴ ὅτι ταῦτα ὀνόματα ἐστὶ καὶ ῥήματα
Lemmas: φθέγγομαι δυνατός ὁ μή εἰμί , ἀλλά Έσλιν ἀδιανόητος τε καί ἄρρητος καί ἀφθεκτον καί ἄλογος . γάρ ὡς ἐν προάγω ὁ πολύς , οὔτε ὡς ἑνόω ὁ διακρίνω , ἀλλά ὡς ἀπόρρητος ἀπόρρητος ὁ πᾶς ὁμοίως . εἰμί δέ αὐτός οὗτος περί αὐτός λέγω ὅτι ἀπόρρητος , ὅτι οὐδείς εἰμί ὁ πᾶς , ὅτι ἀπερινόητος περιτρέπω ὁ λόγος , οἶδα χρή ὅτι οὗτος ὄνομα εἰμί καί ῥῆμα
damascius.de-principiis 44
τῶν ἡμετέρων ὠδίνων , ὅσαι πολυπραγμονεῖν ἐκεῖνο τολμῶσιν , ἐν προθύροις ἐσληκυιῶν τοῦ ἀδύτου , καὶ οὐδὲν μὲν τῶν ἐκείνου ἐξαγγελουσῶν , τὰ δὲ οἰκεῖα πάθη περὶ αὐτὸ καὶ τὰς ἀπορίας τε καὶ ἀτευξίας ἑαυτῶν μηνυουσῶν , οὐδὲ σαφῶς , ἀλλὰ δι’ ἐνδείξεων , καὶ ταῦτα τοῖς ἐπαΐειν καὶ τούτων δυναμένοις . Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὰς ὠδῖνας ὁρῶμεν τὰς ἡμετέρας καὶ περὶ τὸ ἐν ταῦτα πασχούσας , καὶ
Lemmas: ὁ ἡμέτερος ὠδίς , ὅσος πολυπραγμονέω ἐκεῖνος τολμάω , ἐν πρόθυρον ἐσληκυιῶν ὁ ἄδυτος , καί οὐδείς μέν ὁ ἐκεῖνος ἐξαγγέλλω , ὁ δέ οἰκεῖος πάθος περί αὐτός καί ὁ ἀπορία τε καί ἀτευξία ἑαυτοῦ μηνύω , οὐδέ σαφῶς , ἀλλά διά ἔνδειξις , καί οὗτος ὁ ἐπαΐω καί οὗτος δύναμαι . οὖον μήv ἀλλά καί ὁ ὠδίς ὁράω ὁ ἡμέτερος καί περί ὁ ἐν οὗτος πάσχω , καί
damascius.de-principiis 45
τὸν ὅμοιον τρόπον ἀδημονούσας τε καὶ περιτρεπομένας · τὸ γὰρ δὴ ἐν , φησὶν ὁ Πλάτων , εἰ ἔστιν , οὐδὲ ἐν ἔστιν · εἰ δ’ οὐκ ἔστιν , οὐδεὶς αὐτῷ λόγος ἀρμόσει , ὥστε οὐδὲ ἀπόφασις , ἀλλ’ οὐδὲ ὄνομα · οὐδὲ γὰρ τοῦτο ἀπλοῦν , οὐδὲ τις δόξα , οὐδὲ ἐπιστήμη · οὐδὲ γὰρ αὐταὶ ἀπλαῖ , οὐδὲ αὐτὸς ὁ νοῦς ἀπλοῦς , ὥστε πάντῃ ἄγνωστόν τε καὶ ἄρρητον τὸ ἐν . Τί
Lemmas: ὁ ὅμοιος τρόπος ἀδημονέω τε καί περιτρέπω · ὁ γάρ δή ἐν , φημί ὁ Πλάτων , εἰμί εἰμί , οὐδέ ἐν εἰμί · εἰμί δέ οὐ εἰμί , οὐδείς αὐτός λόγος ἁρμόζω , ὥστε οὐδέ ἀπόφασις , ἀλλά οὐδέ ὄνομα · οὐδέ γάρ οὗτος ἀπολόω , οὐδέ τις δόξα , οὐδέ ἐπιστήμη · οὐδέ γάρ αὐτός ἁπλόος , οὐδέ αὐτός ὁ νόος Ἀπλοῦς , ὥστε πάντῃ ἄγνωστος τε καί ἄρρητος ὁ ἐν . τις
damascius.de-principiis 46
οὖν ; ἄλλο τι τοῦ ἀρρήτου ἐπέκεινα ἐπιζητοῦμεν ; ἢ τάχα μὲν ὁ Πλάτων διὰ μέσου τοῦ ἑνὸς ἀνήγαγεν ἡμᾶς ἀπορρήτως εἰς τὸ νῦν δὴ προκείμενον ἀπόρρητον ἐπέκεινα τοῦ ἑνός · αὐτῇ γε τῇ ἀναιρέσει τοῦ ἑνός , ὥσπερ τῇ ἀναιρέσει τῶν ἄλλων , εἰς τὸ ἐν περιήγαγεν , ἐπεὶ τὸ ἐν , ὅτι ἐν θέσει τινὶ οἷδε διακαθαιρόμενον , ἐδήλωσεν ἐν τῷ Σοφιστῇ , ἀποδείξας αὐτὸ καθ’ αὐτὸ
Lemmas: οὖν ; ἄλλος τίς ὁ ἄρρητος ἐπέκεινα ἐπιζητέω ; ἢ τάχα μέν ὁ Πλάτων διά μέσος ὁ εἷς ἀνάγω ἐγώ ἀπόρρητος εἰς ὁ νῦν δή πρόκειμαι ἀπόρρητος ἐπέκεινα ὁ εἷς · αὐτός γε ὁ ἀναίρεσις ὁ εἷς , ὥσπερ ὁ ἀναίρεσις ὁ ἄλλος , εἰς ὁ ἐν περιάγω , ἐπεί ὁ ἐν , ὅτι ἐν θέσις τις οἶδα διακαθαίρω , δηλόω ἐν ὁ σοφιστής , ἀποδείκνυμι αὐτός κατά αὐτός
damascius.de-principiis 47
προϋπάρχον τοῦ ὄντος . Εἰ δὲ καὶ ἀδύνατον τὸ οὐδὲν χρεῖτλον χεῖρον τοῦ ἑνός δυναμένων · ἀλλὰ oις ων οὐ μὴν τὸ κενεμβατεῖν τὸ μηδαμή μηδαμῶς ὂν εἰς τὸ ἄρρητον εἰς τὸ μηδαμῇ ἐκπίπτον τὸ μηδαμῇ μηδαμῶς ὄν χρεῖτλον χεῖρον παράγει ἀπόρρητον ἐν ἠνωμένον παράγεται ἀπορρήτως πάντα πολλά διακρινόμενα ἀδυνάτου σῇ . σῆ . αὐτῇ γε τῇ ] αὐτῇ διακρινόμενα εἶδε γὰρ ἐσιώπησε εἶδε ἐδήλωσεν ]
Lemmas: προυπάρχω ὁ εἰμί . εἰμί δέ καί ἀδύνατος ὁ οὐδείς χρέω χείρων ὁ εἷς δύναμαι · ἀλλά εἰμί εἰμί οὖον μήv ὁ κενεμβατέω ὁ μηδαμός μηδαμῶς εἰμί εἰς ὁ ἄρρητος εἰς ὁ μηδαμός ἐκπίπτω ὁ μηδαμός μηδαμῶς εἰμί χρέω χείρων παράγω ἀπόρρητος ἐν ἀνοέω παράγω ἀπόρρητος πᾶς πολύς διακρίνω ἀδύνατος σός . σῆ . αὐτός γε ὁ ] αὐτός διακρίνω ὁράω γάρ σιωπάω ὁράω δηλόω ]
damascius.de-principiis 48
ἐσώπησε μέχρι τοῦ ἑνὸς ἀναβὰς ἐσιώπησεν , καὶ τοῦτο Πλάτωνι πρεπῶδες περὶ τῶν πάντῃ ἀφθέγκτων πάντῃ σιωπᾶν ἀρχαιοτρόπως · καὶ γὰρ ἦν τῷ ὄντι παρακινδυνευτικώτατος κινδυνευτικώτατος ὁ λόγος ἐκπίπτων εἰς ἰδιώτιδας ἀκοάς · ἀμέλει καὶ τὸν περὶ τοῦ μηδαμῇ μηδαμῶς ὄντος ἀνακινήσας περιεστράφη καὶ ἐκινδύνευσεν ἐκπεσεῖν εἰς τὸν τῆς ἀνομοιότητος πόντον , μᾶλλον δὲ τῆς ἀνυποστάτου κενότητος . Εἰ δὲ αἱ ἀποδείξεις τῷ ἑνὶ οὐχ
Lemmas: σωπάω μέχρι ὁ εἷς ἀναβαίνω σιωπάω , καί οὗτος Πλάτων πρεπώδης περί ὁ πάντῃ ἀφθεγκτέω πάντῃ σιωπάω ἀρχαιότροπος · καί γάρ εἰμί ὁ εἰμί παρακινδυνευτικός κινδυνευτικός ὁ λόγος ἐκπίπτω εἰς ἰδιῶτις ἀκοή · ἀμελέω καί ὁ περί ὁ μηδαμός μηδαμῶς εἰμί ἀνακινέω περιστρέφω καί κινδυνεύω ἐκπίπτω εἰς ὁ ὁ ἀνομοιότης πόντος , μᾶλλον δέ ὁ ἀνυπόστατος κενότης . εἰμί δέ ὁ ἀποδείκνυμι ὁ εἷς οὐ
damascius.de-principiis 49
ἀρμόζουσι , Θαυμαστὸν οὐδέν · ἀνθρώπιναι γάρ εἰσι καὶ μεμερισμέναι καὶ συνθετώτεραι τοῦ δέοντος . Αὗται γοῦν οὐδὲ τῷ ὄντι ἀρμόζουσι , εἰδητικαί γε οὔσαι , μᾶλλον δὲ οὐδὲ τοῖς εἴδεσι , λογικαὶ οὔσαι · ἢ οὐκ αὐτὸς ἐσλιν ὁ ἐν ἐπιστολαῖς ἀποφηνάμενος ὡς τοῦ εἴδους οὐδὲν ἐσλὶ σημαντικὸν παρ’ ἡμῖν , οὐ τύπος , οὐχ ὄνομα , οὐ λόγος , οὐ δόξα , οὐχ ἐπισλήμη ; νοῦς γὰρ μόνος ἐπιβάλλοι ἂν τοῖς
Lemmas: ἁρμόζω , θαυμαστός οὐδείς · ἀνθρώπινος γάρ εἰμί καί μερίζω καί σύνθετος ὁ δήω . οὗτος γοῦν οὐδέ ὁ εἰμί ἁρμόζω , εἰδητικός γε εἰμί , μᾶλλον δέ οὐδέ ὁ εἶδος , λογικός εἰμί · ἢ οὐ αὐτός Έσλιν ὁ ἐν ἐπιστολή ἀποφαίνω ὡς ὁ εἶδος οὐδείς εἰμί σημαντικός παρά ἐγώ , οὖον τύπος , οὐ ὄνομα , οὖον λόγος , οὖον δόξα , οὐ ἐπισλήμη ; νόος γάρ μόνος ἐπιβάλλω εἄν ὁ
damascius.de-principiis 50
εἴδεσιν , ὃν οὐδέπω ἔχομεν , οἱ διαλέγεσθαι ἀγαπῶντες . Εἰ δ’ οὖν καὶ προβαλλοίμεθα νόησιν , ἀλλ’ εἰδητικήν , οὐκ ἂν ἐφαρμόσαιμεν σαιμεν τῷ ἡνωμένῳ καὶ ὄντι · εἰ δὲ πότε καὶ τὴν συνηρμένην προβαλοίμεθα , ἀλλὰ καὶ αὐτὴ πρὸς τὸ ἐν ἀσύγκλωστος καὶ ἀσύμβατος · εἰ δὲ καὶ τὴν ἑνιαίαν καὶ ταύτην εἰς τὸ ἐν αὐτὸ μύσασαν , ἀλλ’ αὐτὴ γε μέχρι τοῦ ἑνὸς ἀναπλοῦται , εἴπερ τις
Lemmas: εἶδος , ὅς οὐδέπω ἔχω , ὁ διαλέγω ἀγάπη . εἰμί δέ οὖν καί προβάλλω νόησις , ἀλλά εἰδητικός , οὐ εἄν ἐφαρμόζω σῴζω ὁ ἑνόω καί εἰμί · εἰμί δέ πότε καί ὁ συναίρω προβάλλω , ἀλλά καί αὐτός πρός ὁ ἐν ἀσύγκλωστος καί ἀσύμβατος · εἰμί δέ καί ὁ ἑνιαῖος καί οὗτος εἰς ὁ ἐν αὐτός μύω , ἀλλά αὐτός γε μέχρι ὁ εἷς ἀναπλόω , εἴπερ τις
damascius.de-principiis 51
καὶ ἐσλιν τοῦ ἑνὸς γνώσις . Τοῦτο γὰρ ἡμᾶς περιμενέτω , ὥστε πολλαχῆ τὸ ἄρρητον καὶ ἄγνωστον , ὥστε καὶ τὸ ἐν τοιοῦτον · ἀλλ’ ὅμως καὶ νῦν ὧδε ἔχοντες , παραβαλλόμεθα πρὸς τὴν διάκρισιν τῶν τηλικούτων δι’ ἐνδείξεων δείξεων καὶ ὑπονοιῶν , καὶ διακαθαιρόμενοι , πρὸς τὰς ἀσυνήθεις ἐννοίας καὶ δι’ ἀναλογίας ἀναγόμενοι καὶ δι’ ἀποφάσεων , ἀτιμάζοντες τὰ παρ’ ἡμῖν πρὸς ἐκεῖνα καὶ πρὸς τοῦτο , ποδηγούμενοι
Lemmas: καί Έσλιν ὁ εἷς γνῶσις . οὗτος γάρ ἐγώ περιμένω , ὥστε πολλαχῆ ὁ ἄρρητος καί ἄγνωστος , ὥστε καί ὁ ἐν τοιοῦτος · ἀλλά ὅμως καί νῦν ὧδε ἔχω , παραβάλλω πρός ὁ διάκρισις ὁ τηλικόσδε διά ἔνδειξις δεῖξις καί ὑπόνοια , καί διακαθαίρω , πρός ὁ ἀσυνήθης ἔννοια καί διά ἀναλογία ἀνάγω καί διά ἀπόφασις , ἀτιμάζω ὁ παρά ἐγώ πρός ἐκεῖνος καί πρός οὗτος , ποδηγέω
damascius.de-principiis 52
ἀπὸ τῶν παρ’ ἡμῖν ἀτιμωτέρων πρὸς τὰ τιμιώτερα · ταῦτα γὰρ καὶ νῦν ποιοῦντες διετελέσαμεν . Καὶ μήποτε τὸ μὲν πάντῃ ἀπόρρητον , οὕτως ὡς μηδ’ ὅ τι ἀπόρρητον , οὕτως τιθέναι περὶ αὐτοῦ · τὸ δὲ ἐν οὕτως ὡς πᾶσαν σύνθεσιν ἐκφεῦγον λόγου τε καὶ ὀνόματος καὶ πᾶσαν διάκρισιν , ὡς γνωστοῦ ἀπὸ τοῦ γινώσκοντος , ἁλώνης τρόπον ἐπινοοῦ - μενον , ἀπλούστατον καὶ περιεκτικώτατον · καὶ οὐχὶ μόνον
Lemmas: ἀπό ὁ παρά ἐγώ ἄτιμος πρός ὁ τίμιος · οὗτος γάρ καί νῦν ποιέω διατελέω . καί μήποτε ὁ μέν πάντῃ ἀπόρρητος , οὕτως ὡς μηδέ ὅς τίς ἀπόρρητος , οὕτως τίθημι περί αὐτός · ὁ δέ ἐν οὕτως ὡς πᾶς σύνθεσις ἐκφεύγω λόγος τε καί ὄνομα καί πᾶς διάκρισις , ὡς γνωστός ἀπό ὁ γιγνώσκω , ἁλώνης τρόπος ἐπινοέω - μένω , απλουστερος καί περιεκτικός · καί οὐ μόνος
damascius.de-principiis 53
ἐν , ὡς τὸ ἰδίωμα τῷ ἑνὶ οὐχ καὶ τῷ γένει . ἀρχαιοπρεπῶς ἐν τῷ ὄντι εἰς τὸν τῆς ἀνομ . πόντον ] θαυμαστὸν ἁρμόζουσι ἐπιστήμη εἰ δέ Β σημείωσαι . ποτε ] οὐδέποτε Ε . προβαλλοίμεθα νόησιν πολλαχή ] πανταχή τοῦτο ] κ ἐκεῖνο . Ι . μηδότι . ἀλλώνης Ε . ἁλύσεως . » Ι . ἄλωνος . τοῦ ἑνός , ἀλλ' ὡς πάντα ἕν καὶ πρὸ πάντων ἕν · οὐ μὴν ἕν τὸ τί τῶν πάντων .
Lemmas: ἐν , ὡς ὁ ἰδίωμα ὁ εἷς οὐ καί ὁ γένος . ἀρχαιοπρεπῶς ἐν ὁ εἰμί εἰς ὁ ὁ ἀνομ . πόντος ] θαυμαστός ἁρμόζω ἐπιστήμη εἰμί δέ Β σημειόω . ποτός ] οὐδέποτε Ε . προβάλλω νόησις πολλαχή ] πανταχῇ οὗτος ] Κ ἐκεῖνος . Ι . μηδότι . ἄλλων Ε . ἅλυσις . » Ι . ἄλων . ὁ εἷς , ἀλλά ὡς πᾶς εἷς καί πρό πᾶς εἷς · οὖον μήv εἷς ὁ τίς ὁ πᾶς .
damascius.de-principiis 54
Αὗται γὰρ αἱ ὠδῖνες καὶ οὕτω διακαθαίρονται πρὸς τὸ ἀπλῶς ἕν καὶ τὴν μίαν ἀληθῶς τῶν πάντων ἀρχήν · πάντως δ' ὅτι τὸ ἕν ἡμῖν ἕν οὕτως ὑπονοούμενον , ἄτε ἅτε προσεχέστερον καὶ ἡμῖν συγγενέστερον καὶ ἐκείνου τῷ παντὶ σχεδὸν λειπόμενον , ἑτοιμότερόν ἐστιν εἰς ὑπόνοιαν τὴν τοιαύτην . Ἀπὸ δὲ τοῦ τινός , ὁπωσοῦν τεθέντος , καὶ εἰς τὸ ἀπλῶς ῥᾳδία ἡ μετάβασις · κἄν ἐκείνῳ
Lemmas: οὗτος γάρ ὁ ὠδίς καί οὗτος διακαθαίρω πρός ὁ ἀπλόος εἷς καί ὁ εἷς ἀληθής ὁ πᾶς ἀρχή · πάντως δέ ὅτι ὁ εἷς ἐγώ εἷς οὕτως ὑπονοέω , αὔγ-ασμα ἅτε προσεχής καί ἐγώ συγγενής καί ἐκεῖνος ὁ πᾶς σχεδόν λείπω , ἑτοῖμος εἰμί εἰς ὑπόνοια ὁ τοιοῦτος . ἀπό δέ ὁ τις , ὁπωσοῦν τίθημι , καί εἰς ὁ ἀπλόος ῥᾴδιος ὁ μετάβασις · ἄν ἐκεῖνος
damascius.de-principiis 55
μηδαμῇ προσβάλλοιμεν , ἀλλὰ καὶ τῷ ἀπλῶς τῷ παρ' ἡμῖν ἐποχούμενοι περὶ τοῦ πρὸ πάντων ὑπονοοῖμεν . Τὸ μὲν δὴ ἕν οὕτω ῥητὸν καὶ οὕτως ἄρρητον · ἐκεῖνο δὲ παντελεῖ σιγῇ τετιμησθῶ , καὶ πρότερόν γε παντελεῖ ἀγνοία τῇ πᾶσαν γνώσιν ἀτιμαζούση . Φέρε οὖν τὸ δεύτερον αὐτὸ τοῦτο κατίδωμεν ὅπως λέγεται ἄγνωστον Ρ . εἶναι παντελῶς · εἰ γὰρ τοῦτο ἀληθές , πῶς ταῦτα πάντα περὶ αὐτοῦ
Lemmas: μηδαμός προσβάλλω , ἀλλά καί ὁ ἀπλόος ὁ παρά ἐγώ ἐποχέομαι περί ὁ πρό πᾶς ὑπονοέω . ὁ μέν δή εἷς οὗτος ῥητός καί οὕτως ἄρρητος · ἐκεῖνος δέ παντελής σιγή τιμάω , καί πρότερος γε παντελής ἄγνοια ὁ πᾶς γνῶσις ἀτιμάζω . φέρω οὖν ὁ δύο αὐτός οὗτος καθοράω ὅπως λέγω ἄγνωστος Ρ . εἰμί παντελῶς · εἰμί γάρ οὗτος ἀληθής , πῶς οὗτος πᾶς περί αὐτός
damascius.de-principiis 56
διατατλόμενοι μενοι γράφομεν ; οὐ γὰρ δὴ λογοποιοῦμεν , πολλὰ ληροῦντες περὶ ὧν οὐκ ἴσμεν ; Εἰ δέ ἐστιν ἀσύντακτον τῷ ὄντι πρὸς πάντα καὶ ἄσχετον πρὸς πάντα , καὶ οὐδὲν τῶν πάντων , οὐδὲ αὐτὸ τὸ ἕν , αὐτὰ ταῦτα φύσις αὐτοῦ ἐστιν , ἣν ὡς γινώσκοντες διακείμεθα καὶ ἄλλους διατιθέμεναι σπουδάζομεν . Ἔτι δὲ αὐτὸ τὸ ἄγνωστον αὐτοῦ ἢ γιγνώσκομεν ὅτι ἄγνωστον , ἢ ἀγνοοῦμεν · ἀλλ' εἰ
Lemmas: διατατλομενω μένω γράφω ; οὖον γάρ δή λογοποιέω , πολύς ληρέω περί ὅς οὐ οἶδα ; εἰμί δέ εἰμί ἀσύντακτος ὁ εἰμί πρός πᾶς καί ἄσχετος πρός πᾶς , καί οὐδείς ὁ πᾶς , οὐδέ αὐτός ὁ εἷς , αὐτός οὗτος φύσις αὐτός εἰμί , ὅς ὡς γιγνώσκω διάκειμαι καί ἄλλος διατίθημι σπουδάζω . ἔτι δέ αὐτός ὁ ἄγνωστος αὐτός ἢ γιγνώσκω ὅτι ἄγνωστος , ἢ ἀγνοέω · ἀλλά εἰμί
damascius.de-principiis 57
μὲν τοῦτο , πῶς λέγομεν ὅτι πάντη ἄγνωστον ; εἰ δὲ γιγνώσκομεν , ταύτῃ ἄρα γνωστόν , ἢ ἄγνωστον , γιγνώσκεται ὅτι ἄγνωστον ; Πρὸς τοίνυν τούτοις οὐκ ἔστιν ἕτερον ἕτερον ἀποφάσκειν , μὴ εἰδότα ἀφ' οὗ τις ἀποφάσκει · οὐδὲ ἔστι φάναι τοῦτο μὴ εἶναι ἐκεῖνο , παντελῶς ἐκείνου μὴ ἀπλομένου · ὁ γὰρ οἶδέ τις , ὁ μὴ οἶδεν , οὐκ ἂν τις εἴποι εἶναι , οὐδὲ μὴ εἶναι , φησὶν ὁ
Lemmas: μέν οὗτος , πῶς λέγω ὅτι πάντῃ ἄγνωστος ; εἰμί δέ γιγνώσκω , οὗτος ἄρα γνωστός , ἢ ἄγνωστος , γιγνώσκω ὅτι ἄγνωστος ; πρός τοίνυν οὗτος οὐ εἰμί ἕτερος ἕτερος ἀποφάσκω , μή οἶδα ἀπό ὅς τις ἀποφάσκω · οὐδέ εἰμί φαίνω οὗτος μή εἰμί ἐκεῖνος , παντελῶς ἐκεῖνος μή ἀπόλλυμι · ὁ γάρ οἶδα τις , ὁ μή οἶδα , οὐ εἄν τις εἶπον εἰμί , οὐδέ μή εἰμί , φημί ὁ
damascius.de-principiis 58
ἐν Θεαιτήτῳ Σωκράτης . Πῶς οὖν ἡμεῖς ἂ γινώσκομεν ὁπωσοῦν , ἐκείνου ἀποφάσκομεν ὁ ἀγνοοῦμεν παντάπασι ; πασιν ; ὅμοιον γὰρ ὡς εἰ τις ὡς ἐκ γενετῆς ὢν τυφλὸς ἀποφαίνοιτο θερμό - ἕν τι τῶν πάντων . ἕν τὰ πάντα ὁμοῦ . ἕν πρὸ πάντων . φιλοσόφου ἐξηγήσει εἰς τὰ μετὰ τὰ φυσικὰ περὶ τοῦ ὑπερουσίου ἑνὸς λέγειν μενοι ποιοῦμεν τὸ αὐτὸ τὸ ἓν τητα μὴ ὑπάρχειν χρώματι ·
Lemmas: ἐν Θεαίτητος Σωκράτης . Πῶς οὖν ἐγώ ὅς γιγνώσκω ὁπωσοῦν , ἐκεῖνος ἀποφάσκω ὁ ἀγνοέω παντάπασι ; πᾶς ; ὅμοιος γάρ ὡς εἰμί τις ὡς ἐκ γενετή εἰμί Τυφλὸς ἀποφαίνω θερμός - εἷς τίς ὁ πᾶς . εἷς ὁ πᾶς ὁμοῦ . εἷς πρό πᾶς . φιλόσοφος ἐξήγησις εἰς ὁ μετά ὁ φυσικός περί ὁ υπερούσιος εἷς λέγω μένω ποιέω ὁ αὐτός ὁ εἷς τητάω μή ὑπάρχω χρῶμα ·
damascius.de-principiis 59
ἢ τάχα μὲν καὶ οὗτος ἐρεῖ δικαίως ὅτι τὸ χρώμα οὐκ ἔστιν θερμόν · τὸ μὲν γὰρ ἀπλόν , καὶ οἶδε τοῦτο διὰ τῆς ἀφῆς , τὸ δὲ χρώμα πάντη οὐκ οἶδεν , ὅλην ὅτι οὐχ ἀπλόν · οἶδε γὰρ ὅτι οὐκ οἶδεν αὐτό καὶ γὰρ ἔστιν ἀπλῶς ἢ τοιαύτη γνώσις οὐκ ἐκείνου , ἀλλὰ τῆς οἰκείας ἀγνοίας . Καὶ δὴ καὶ ἡμεῖς ἄγνωστον ἐκεῖνο λέγοντες οὐκ
Lemmas: ἢ τάχα μέν καί οὗτος εἴρω δικαίως ὅτι ὁ χρώμα οὐ εἰμί θερμός · ὁ μέν γάρ ἀπλόν , καί οἶδα οὗτος διά ὁ ἀφῆς , ὁ δέ χρώμα πάντῃ οὐ οἶδα , ὅλος ὅτι οὐ ἀπλόν · οἶδα γάρ ὅτι οὐ οἶδα αὐτός καί γάρ εἰμί ἀπλόος ἢ τοιοῦτος γνῶσις οὐ ἐκεῖνος , ἀλλά ὁ οἰκεῖος ἄγνοια . καί δή καί ἐγώ ἄγνωστος ἐκεῖνος λέγω οὐ
damascius.de-principiis 60
αὐτοῦ τι ἀπαγγέλλομεν , ἀλλὰ τὸ περὶ αὐτὸ πάθος ἡμῶν ὁμολογοῦμεν · οὐ γὰρ ἐν τῷ χρώματι ἢ τοῦ τυφλοῦ ἀναισθησία , οὐδὲ γὰρ ἢ τυφλότης , ἀλλ’ ἐν αὐτῷ , καὶ τοίνυν ἐν ἡμῖν ἢ ἀγνωσία ἐκείνου ὃ ἀγνοοῦμεν · καὶ γὰρ ἢ γνώσις τοῦ γνωστοῦ ἐν τῷ γιγνώσκοντι , οὐκ ἐν τῷ γιγνωσκομένῳ . Εἰ δὲ ὥσπερ ἢ γνώσις ἐν τῷ γιγνωσκομένῳ ἔστιν , οἷον φανότης αὐτοῦ
Lemmas: αὐτός τίς ἀπαγγέλλω , ἀλλά ὁ περί αὐτός πάθος ἐγώ ὁμολογέω · οὖον γάρ ἐν ὁ χρῶμα ἢ ὁ τυφλός ἀναισθησία , οὐδέ γάρ ἢ τυφλότης , ἀλλά ἐν αὐτός , καί τοίνυν ἐν ἐγώ ἢ ἀγνωσία ἐκεῖνος ὅς ἀγνοέω · καί γάρ ἢ γνῶσις ὁ γνωστός ἐν ὁ γιγνώσκω , οὐ ἐν ὁ γιγνώσκω . εἰμί δέ ὥσπερ ἢ γνῶσις ἐν ὁ γιγνώσκω εἰμί , οἷος φανότης αὐτός
damascius.de-principiis 61
οὖσα , οὕτω λέγοι τις ἐν τῷ ἀγνοουμένῳ εἶναι τὴν ἀγνοιαν , οἷον σκοτεινότητα οὖσαν αὐτοῦ , ἢ ἀφάνειαν , καθ’ ἣν ἀγνοεῖται καὶ ἀφανὲς ἔστι τοῖς πᾶσιν , ἀγνοεῖ ὁ ταῦτα λέγων ὅτι σίλησις ἔστι , καθάπερ ἢ τυφλότης , οὕτω καὶ πᾶσα ἀγνοια , καὶ ὡς τὸ ἀόρατον , οὕτω τὸ ἀγνόητόν τε καὶ ἄγνωστον . Ἐπὶ μὲν οὖν τῶν ἄλλων ἢ τοῦδε σίλησις ἄλλο τι καταλείπει · καὶ
Lemmas: εἰμί , οὗτος λέγω τις ἐν ὁ ἀγνοέω εἰμί ὁ ἄγνοια , οἷος σκοτεινότητα εἰμί αὐτός , ἢ ἀφάνεια , κατά ὅς ἀγνοέω καί ἀφανής εἰμί ὁ πᾶς , ἀγνοέω ὁ οὗτος λέγω ὅτι σίλησις εἰμί , καθάπερ ἢ τυφλότης , οὗτος καί πᾶς ἄγνοια , καί ὡς ὁ ἀόρατος , οὗτος ὁ ἀγνοέω τε καί ἄγνωστος . ἐπί μέν οὖν ὁ ἄλλος ἢ ὅδε σίλησις ἄλλος τίς καταλείπω · καί
damascius.de-principiis 62
γὰρ τὸ ἄσωμα|τον , ἀσώματον , εἰ καὶ ἀόρατον , ἀλλὰ νοητόν · καὶ τὸ ἀνοήτον , ἄλλο τι ὅμως , οἷον εἰ τι τῶν ὁπωσοῦν νοήσει τινὶ ἀκατάληπτον · εἰ δὲ πᾶσαν ἔννοιαν καὶ ὑπόνοιαν ἀναιροῦμεν , καὶ ταύτην εἶναί φαμεν , τὴν παντάπασιν ἡμῶν ἀγνοουμένην , περὶ ὃ πάν ὄμμα μύομεν , καὶ πάντη μύομεν , τοῦτο ἄγνωστον λέγομεν , οὐχ ὅτι αὐτοῦ τι λέγομεν , οἷον τὸ μὴ πεφυκὸς ὁρᾶσθαι ὄψει ,
Lemmas: γάρ ὁ ἀσώματος , ἀσώματος , εἰμί καί ἀόρατος , ἀλλά νοητός · καί ὁ ἀνόητος , ἄλλος τίς ὅμως , οἷος εἰμί τίς ὁ ὁπωσοῦν νοέω τις ἀκατάληπτος · εἰμί δέ πᾶς ἔννοια καί ὑπόνοια ἀναιρέω , καί οὗτος εἰμί φημί , ὁ παντάπασι ἐγώ ἀγνοέω , περί ὅς πᾶς ὄμμα μύω , καί πάντῃ μύω , οὗτος ἄγνωστος λέγω , οὐ ὅτι αὐτός τίς λέγω , οἷος ὁ μή φύω ὁράω ὁράω ,
damascius.de-principiis 63
ὡς ἐπὶ τοῦ νοητοῦ , οὐδὲ τὸ μὴ πεφυκὸς νοεῖσθαι τῇ οὐσιώδει καὶ πολλῇ νοήσει , ὡς ἐπὶ τοῦ ἑνός , ἀλλὰ τὸ μηδεμίαν ἑαυτοῦ παρεχόμενον ἀντιλαβήν , μηδὲ ὑποψίαν · οὐδὲ γὰρ μόνον ἄγνωστον αὐτὸ φαμεν , ἵνα ἄλλο τι ὃν ἔχει φύσιν τὸ ἄγνωστον , ἀλλ’ οὐδὲ ὃν , οὐδὲ ἕν , οὐδὲ πάντα , οὐδὲ ἀρχὴν τῶν πάντων οὐδὲ ἐπέκεινα πάντων , οὐδὲ τι ἀπλῶς ἀξιοῦμεν αὐτοῦ κατηγορεῖν .
Lemmas: ὡς ἐπί ὁ νοητός , οὐδέ ὁ μή φύω νοέω ὁ οὐσιώδης καί πολύς νοέω , ὡς ἐπί ὁ εἷς , ἀλλά ὁ μηδείς ἑαυτοῦ παρέχω ἀντιλαβή , μηδέ ὑποψία · οὐδέ γάρ μόνος ἄγνωστος αὐτός φημί , ἵνα ἄλλος τίς ὅς ἔχω φύσις ὁ ἄγνωστος , ἀλλά οὐδέ ὅς , οὐδέ εἷς , οὐδέ πᾶς , οὐδέ ἀρχή ὁ πᾶς οὐδέ ἐπέκεινα πᾶς , οὐδέ τίς ἀπλόος ἀξιόω αὐτός κατηγορέω .
damascius.de-principiis 64
Οὐκοῦν οὐδὲ ταῦτα φύσις αὐτοῦ τὸ οὐδὲν καὶ τὸ ἐπέκεινα πάντων καὶ τὸ ὑπεραίτιον καὶ τὸ ἀσύντακτον πρὸς πάντα , ἡ τὸ γνωστὸν τὴν τὸ ἀγνοούμενον ἡ γνῶσις τοῦ γνώστου ἐν τῷ ἡ ὅτι ἀγνοουμένων δὲ τῇ δὲ ἀναιρέσεις τῶν αὐτὸ οὖν ἀγνοουμένην μενον ἄγνοιαν καὶ περὶ ὁ ἄγνοιαν οὐχ ὅτι αὐτοῦ τι λέγομεν μὴ ἔχῃ οὐδὲ αὐτὸ ὑπὲρ αἴτιον οὐδὲ
Lemmas: οὐκοῦν οὐδέ οὗτος φύσις αὐτός ὁ οὐδείς καί ὁ ἐπέκεινα πᾶς καί ὁ ὑπεραίτιος καί ὁ ἀσύντακτος πρός πᾶς , ὁ ὁ γνωστός ὁ ὁ ἀγνοέω ὁ γνῶσις ὁ γνώστης ἐν ὁ ὁ ὅτι ἀγνοέω δέ ὁ δέ ἀναίρεσις ὁ αὐτός οὖν ἀγνοέω μένω ἄγνοια καί περί ὁ ἄγνοια οὐ ὅτι αὐτός τίς λέγω μή ἔχω οὐδέ αὐτός ὑπέρ αἴτιος οὐδέ
damascius.de-principiis 65
τὰ τοιαῦτα φύσις αὐτοῦ , ἀλλὰ μόνον ἀναιρέσεις τῶν μετ’ αὐτό . Πῶς οὖν λέγομέν τι περὶ αὐτοῦ ; ἢ ὅτι τὰ μετὰ ταῦτα γιγνώσκοντες , αὐτῷ τούτῳ τῷ ὁπωσοῦν γιγνώσκειν , ἀτιμάζομεν αὐτὰ πρὸς τὴν Ἡέσιν , ἵνα οὕτως εἴπω , τοῦ πάντη ἀρρήτου . Ὡς γὰρ τὸ τινος γνώσεως ἐπέκεινα κρεῖτλόν ἐστι τοῦ ὑπ’ αὐτῆς αἰρουμένου , οὕτω καὶ τὸ πάσης ὑπονοίας ἐπέκεινα δεῖ εἶναι σερνότερον , οὐδὲ
Lemmas: ὁ τοιοῦτος φύσις αὐτός , ἀλλά μόνος ἀναίρεσις ὁ μετά αὐτός . Πῶς οὖν λέγω τίς περί αὐτός ; ἢ ὅτι ὁ μετά οὗτος γιγνώσκω , αὐτός οὗτος ὁ ὁπωσοῦν γιγνώσκω , ἀτιμάζω αὐτός πρός ὁ Ἡέσιν , ἵνα οὕτως εἶπον , ὁ πάντῃ ἄρρητος . ὡς γάρ ὁ τις γνῶσις ἐπέκεινα κρεῖτλόν εἰμί ὁ ὑπό αὐτός αἱρέω , οὗτος καί ὁ πᾶς ὑπόνοια ἐπέκεινα δεῖ εἰμί σέρνω , οὐδέ
damascius.de-principiis 66
ὅτι σερνότερόν ἐστι γιγνωσκόμενον , ἀλλὰ τὸ σεμνότατον ἔχον ὡς ἐν ἡμῖν καὶ ὡς ἡμέτερον πάθημα · καὶ Θαῦμα τοῦτο λεγόμενον αὐτῷ τῷ πάντη ἀλήπλῳ ταῖς ἡμετέραις ἐννοίαις · δι’ ἀναλογίας γάρ . Εἰ τὸ σῆ κατὰ τὸ κρεῖτλον ἄγνωστον στον ὑπέρτερόν ἐστι τοῦ πάντη γνωστοῦ , τὸ πάντη ἄρα κατὰ τὸ κρεῖτλον ἄγνωστον ὑπέρτατον ἀνάγκη ὁμολογεῖν , κἂν ἐκεῖνο μηδὲ τὸ ὑπέρτατον ἔχη , μηδὲ τὸ
Lemmas: ὅτι σερνοτερος εἰμί γιγνώσκω , ἀλλά ὁ σεμνός ἔχω ὡς ἐν ἐγώ καί ὡς ἡμέτερος πάθημα · καί Θαύμας οὗτος λέγω αὐτός ὁ πάντῃ ἀλήπλῳ ὁ ἡμέτερος ἔννοια · διά ἀναλογία γάρ . εἰμί ὁ σῆ κατά ὁ κρεῖτλον ἄγνωστος στον ὑπέρτερος εἰμί ὁ πάντῃ γνωστός , ὁ πάντῃ ἄρα κατά ὁ κρεῖτλον ἄγνωστος ὐπέρτατος ἀνάγκη ὁμολογέω , κἀν ἐκεῖνος μηδέ ὁ ὐπέρτατος χάω , μηδέ ὁ
damascius.de-principiis 67
κράτισλον , μηδὲ τὸ σερνότατον · ἡμέτερα γὰρ ταῦτα ὁμολογήματα περὶ ἐκείνου ὁ πάντη διαφεύγει τὰς ἡμετέρας ἐννοίας τε καὶ ὑπονοίας · τῷ γὰρ μηδὲν ὑπονοεῖν αὐτῷ τούτῳ ὁμολογοῦμεν εἶναι αὐτὸ Θαυμασιώτατον · εἰ γὰρ τι ὑπενσοῦμεν , ἐζητοῦμεν καὶ ἄλλο πρὸ τῆς ὑπονοίας · καὶ ἦτοι ἐπ’ ἄπειρον , ἢ ἀνάγκη ἐν τῷ παντάπασιν ἀπορρήτῳ στήναι . Ἄρα οὖν ἀποδείκνυμέν τι περὶ ἐκείνου , καὶ ἔσλιω ἐκεῖνο ἀποδεικτόν ,
Lemmas: κράτισλον , μηδέ ὁ σέρνω · ἡμέτερος γάρ οὗτος ὁμολόγημα περί ἐκεῖνος ὁ πάντῃ διαφεύγω ὁ ἡμέτερος ἔννοια τε καί ὑπόνοια · ὁ γάρ μηδείς ὑπονοέω αὐτός οὗτος ὁμολογέω εἰμί αὐτός θαυμάσιος · εἰμί γάρ τίς ὑπονέω , ζητέω καί ἄλλος πρό ὁ ὑπόνοια · καί ἦ ἐπί ἤπειρος , ἢ ἀνάγκη ἐν ὁ παντάπασι ἀπόρρητος ἵστημι . ἄρας οὖν ἀποδείκνυμι τίς περί ἐκεῖνος , καί εἴλω ἐκεῖνος ἀποδεικτός ,