ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
damascius.de-principiis 746
καὶ διακεκριμένων ἐν τε καὶ ἤνωμένον . Εἰ τοίνυν τὸ ὄντα καὶ πολλὰ ταὐτὸν τῷ ὑποκειμένῳ , τὸ δὲ οὐσίαν εἶναι καὶ πολλοῖς ἕτερον · οὕτω καὶ ἡ ἀκρότης μία κατὰ τὸ ὑποκείμενον , ἀλλ’ ὡς μὲν πολλῶν ἤνωμένη , ὡς δὲ ὄντων τὸ ἀπλῶς ὄν . Οὐκ ἄρα ταὐτὸν ἔστιν ἡνωμένον καὶ ὄν ; ἢ τὸ μὲν ὡς γένος οὐ ταὐτὸν ἴσως · τὸ δὲ ὡς ἐκ
Lemmas: καί διακρίνω ἐν τε καί ἀνοέω . εἰμί τοίνυν ὁ εἰμί καί πολύς αὐτός ὁ ὑπόκειμαι , ὁ δέ οὐσία εἰμί καί πολύς ἕτερος · οὗτος καί ὁ ἀκρότης εἷς κατά ὁ ὑπόκειμαι , ἀλλά ὡς μέν πολύς ενώνω , ὡς δέ εἰμί ὁ ἀπλόος εἰμί . οὐ ἄρα αὐτός εἰμί ἑνόω καί εἰμί ; ἢ ὁ μέν ὡς γένος οὖον αὐτός ἴσως · ὁ δέ ὡς ἐκ
damascius.de-principiis 747
τῶν γενῶν καλούμενον , ταὐτόν . Ἡ καὶ τὸ ἐκ τῶν γενῶν ἀπὸ τοῦ γένους καλεῖται ὄν , ὡς ἰσλάμενον ἀπὸ σιλάσεως , καὶ κινούμενον ἀπὸ κινήσεως , καὶ ταὐτὸν καὶ ἕτερον ἀπὸ ταυτότητος καὶ ἑτερότητος . Οὐκοῦν καὶ ἐν καὶ πολλὰ ἀπὸ τῶν γενῶν · τὸ δὲ ἡνωμένον ἦν τὸ ἐξ ἑνὸς καὶ πολλῶν · ὥστε ταὐτὸν μὲν καὶ ἐν τὸ ὅλον μικτόν , θεωρεῖται δὲ καὶ ὀνομάζεται
Lemmas: ὁ γένος καλέω , αὐτός . ὁ καί ὁ ἐκ ὁ γένος ἀπό ὁ γένος καλέω εἰμί , ὡς ἰσλάμενον ἀπό σιλάσεως , καί κινέω ἀπό κίνησις , καί αὐτός καί ἕτερος ἀπό ταυτότης καί ἑτερότης . οὐκοῦν καί ἐν καί πολύς ἀπό ὁ γένος · ὁ δέ ἑνόω εἰμί ὁ ἐκ εἷς καί πολύς · ὥστε αὐτός μέν καί ἐν ὁ ὅλος μικτός , θεωρέω δέ καί ὀνομάζω
damascius.de-principiis 748
καθ’ ἕκαστον τῶν στοιχείων . Τί οὖν ; καὶ τὸ ἡνωμένον στοιχεῖον ; οὐ φημί , οὐδὲ γὰρ τὸ κινούμενον οὐδὲ τὸ ἔσλῶς · ἢ οὕτω γε διπλασιάσωμεν · δεῖ γὰρ τὸ ὅλον ὀνομάζειν κατὰ τὴν ἀνηγόμεθα ἀνηγούμεθα ἀνηγόμεθα συντιθεμένης συν - τιθεμένης τῶν μὲν εἰδῶν συν . τι εἰδητ . Ε . στοιχείων ἀλλ’ ἀλλ᾽ οὐ τῶν ἤν ] ἦν ] τὸ ἐξ ἑνὸς ] τὸ ἀφ’ ἀφ' ἑκάστου πεπόνθησιν · τὸ δὲ
Lemmas: κατά ἕκαστος ὁ στοιχεῖον . τις οὖν ; καί ὁ ἑνόω στοιχεῖον ; οὖον φημί , οὐδέ γάρ ὁ κινέω οὐδέ ὁ εἰμί · ἢ οὗτος γε διπλασιάζω · δεῖ γάρ ὁ ὅλος ὀνομάζω κατά ὁ ἀνάγω ἀνηγέομαι ἀνάγω συντίθημι σῦς - τίθημι ὁ μέν εἶδος σῦς . τίς εἰδητός . Ε . στοιχεῖον ἀλλά ἀλλά οὖον ὁ ἐάν ] εἰμί ] ὁ ἐκ εἷς ] ὁ ἀπό ἀπό ἕκαστος πεπόνθησις · ὁ δέ
damascius.de-principiis 749
ποιεῖν στοιχεῖα τὰς πεπονθήσεις οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ τὰς μεθέξεις ὑπάρξεις ποιεῖν . Καὶ ἐτι ἐπ’ ἄπειρον ἡξομεν · ἑκάστη γὰρ ὑπάρξις ἔχει τινὰ καὶ μέθεξιν ἐν ἑτέρῳ τῷ μετέχοντι , ἐπεὶ καὶ ὅλον καὶ μέρη στοιχεῖα · διὸ καὶ ταῦτα ἀντίκειται ἀλλήλοις · καὶ δὴ τὸ μὲν καὶ ἐκ τούτων κατὰ μὲν τὰ μέρη μεμερισμένον , κατὰ δὲ ὅλον εἰς τὸ ἀμέριστον . Ἀμέριστον δὲ λέγω
Lemmas: ποιέω στοιχεῖον ὁ πεπόνθησις οὐδείς ἄλλος εἰμί ἢ ὁ μετέχω ὕπαρξις ποιέω . καί ἔτι ἐπί ἤπειρος ἥκω · ἕκαστος γάρ ὕπαρξις ἔχω τις καί μέθεξις ἐν ἕτερος ὁ μετέχω , ἐπεί καί ὅλος καί μέρος στοιχεῖον · διό καί οὗτος ἀντίκειμαι ἀλλήλων · καί δή ὁ μέν καί ἐκ οὗτος κατά μέν ὁ μέρος μερίζω , κατά δέ ὅλος εἰς ὁ ἀμέριστος . ἀμέριστος δέ λέγω
damascius.de-principiis 750
τὸ ὅλον ὅ τῶν μερῶν ἐστὶ τὸ ἀμέριστον . Ἀλλὰ τὸ μὲν μικτὸν οὕτω Θεωρεῖται τῶν ἐν αὐτῷ δὲ πανταχοῦ πρὸ τῶν διαιρουμένων τὸ καὶ τὸ πάντων συναίρεμα πρὸ τοῦ πάντων αὐτοῦ τὸ ἄκρον πλήρωμα οὗ πρόεισι τὸ Οὕτω γὰρ καὶ τῶν πάντων μίαν κορυφὴν ἐτιθέμεθα τὸ ἡνωμένον παμπλήρη φύσιν καὶ μίαν περὶ ἧς ζητοῦμεν εἰ ὂν Τῶν γε τοιούτων οὐκ
Lemmas: ὁ ὅλος ὅς ὁ μέρος εἰμί ὁ ἀμέριστος . ἀλλά ὁ μέν μικτός οὗτος θεωρέω ὁ ἐν αὐτός δέ πανταχοῦ πρό ὁ διαιρέω ὁ καί ὁ πᾶς συναίρεμα πρό ὁ πᾶς αὐτός ὁ ἄκρος πλήρωμα ὅς πρόειμι ὁ οὕτως γάρ καί ὁ πᾶς εἷς κορυφή τίθημι ὁ ἑνόω παμπλήρης φύσις καί εἷς περί ὅς ζητέω εἰμί εἰμί ὁ γε τοιοῦτος οὐ
damascius.de-principiis 751
ὄνομα κατὰ οὐδὲ νόημά τι τῶν ταῦτα μὲν γὰρ ἐν διακρίσει καὶ πάντως εἰδητικῇ ὅσα τὸ δὲ ἦν πάντη καὶ πάντα συναιρετέον τῇ ἑαυτοῦ Πότε ἂν οὖν ἐξαρκέσειεν ἡ τῶν ὀνομάτων καὶ τῶν κατὰ τὰ αὐτὰ νοημάτων εἰς δήλωσιν ἢ περίληψιν τῆς πάντα καὶ πρὸ πάντων οὔσης μιᾶς ἡνωμένης ὅπου γὰρ οὐδὲ τῶν διῃρημένων εἰδῶν οὐδὲ τῶν ἐσχάτων ὁμοῦ πάντων
Lemmas: ὄνομα κατά οὐδέ νόημα τίς ὁ οὗτος μέν γάρ ἐν διάκρισις καί πάντως εἰδητικός ὅσος ὁ δέ εἰμί πάντῃ καί πᾶς συναιρετέον ὁ ἑαυτοῦ πότος εἄν οὖν ἐξαρκέω ὁ ὁ ὄνομα καί ὁ κατά ὁ αὐτός νόημα εἰς δήλωσις ἢ περίληψις ὁ πᾶς καί πρό πᾶς εἰμί εἷς ἑνόω ὅπου γάρ οὐδέ ὁ διαιρέω εἶδος οὐδέ ὁ ἔσχατος ὁμοῦ πᾶς
damascius.de-principiis 752
ἢ ὄνομα ἔχομεν κοινὸν ἢ νόημα ἀθροῦν τι καὶ ὁλόκληρον σχολῇ γε ἂν τοῦτο δυνηθείημεν ἐπὶ τῆς ἀκροτάτης ἅμα καὶ παντουχοῦ Τί δεῖ πολλὰ ὅτε οὐδὲ τῶν μερικῶν συναιρεμάτων ὁτιοῦν ὀνομάζειν πλὴν ἴσως ὅτι συναίρεμα καὶ μικτὸν ἢ ὅσα οἷον καὶ τὸ ἡμέτερον ὅπερ ἐκ τῶν τεσσάρων στοιχείων τί ἂν ἔχοι ἴδιον τὸ μὲν μὲν μὲν μὲν μὲν μὲν μὲν
Lemmas: ἢ ὄνομα ἔχω κοινός ἢ νόημα ἀθρέω τίς καί ὁλόκληρος σχολή γε εἄν οὗτος δύναμαι ἐπί ὁ ἄκρος ἅμα καί παντοῦχος τις δεῖ πολύς ὅτε οὐδέ ὁ μερικός συναίρεμα ὁστισοῦν ὀνομάζω πλήν ἴσως ὅτι συναίρεμα καί μικτός ἢ ὅσος οἷος καί ὁ ἡμέτερος ὅσπερ ἐκ ὁ τέσσαρες στοιχεῖον τίς εἄν ἔχω ἴδιος ὁ μέν μέν μέν μέν μέν μέν μέν
damascius.de-principiis 753
μὲν μὲν μὲν μὲν μὲν μὲν μ ἢ πνευματῶδες ἢ ἀερῶδες ἢ πύριον ἢ θερμὸν ἀπό τινος τῶν ἐν ἑαυτῷ καλεῖται τὸ ὅλον , αὐτὸ δὲ οὐκ ἔχει τὸ κοινὸν ὄνομα , κοινόν γε ὄν , ἀλλ᾽ ἴσως ἀνθρώπειον , καὶ τὸ γενικόν , οἷον ζωϊκόν . Αλλο δὲ τούτων αὐτου συνηρητέον . σχολή γε . οὐδαμῶς παντουχοῦ . Α πανταχοῦ πανταχοῦ οὐδαμῶς πανταχοῦ ; παντουχοῦ . ὅτι καὶ συναίρ . γηινὸν
Lemmas: μέν μέν μέν μέν μέν μέν μ ἢ πνευματώδης ἢ ἀερώδης ἢ πύριος ἢ θερμός ἀπό τις ὁ ἐν ἑαυτοῦ καλέω ὁ ὅλος , αὐτός δέ οὐ ἔχω ὁ κοινός ὄνομα , κοινός γε εἰμί , ἀλλά ἴσως ἀνθρώπειος , καί ὁ γενικός , οἷος ζωϊκός . ἄλλος δέ οὗτος αὐτός συναιρέω . σχολή γε . οὐδαμῶς παντοῦχος . Α πανταχοῦ πανταχοῦ οὐδαμῶς πανταχοῦ ; παντοῦχος . ὅτι καί συναίρ . γήινος
damascius.de-principiis 754
πύριον πυρινὸν η κ εἰς τὸ ] ἔσται . εἰδητικῆ οὖσα Β ; εἰδητικὴ εἰδητικῷ , ὅσα σ . συναιρετέον συνηρητέον ; Β συναιρετικόν . » τὰ μίγμα φυτικόν , ἄλλο δὲ ἄψυχον καὶ τὰ μερικὰ τούτων . Ἡ καὶ ἀνθρωπότης μία τίς ἐστι τῶν πολλῶν ἐν τῷ μικτῷ ἰδιοτήτων , ἐπιγίνεται δὲ αὐτῇ τῷ μίγματι , ὥσπερ εἶδος ὕλη · ὥστε καθ’ ἑαυτὴν ἡ ὕλη ἀνώνυμος . Καὶ τί θαυμαστόν , ὅτε καὶ τῶν
Lemmas: πύριος πύρινος ὁ Κ εἰς ὁ ] εἰμί . εἰδητικός εἰμί Β ; εἰδητικός εἰδητικός , ὅσος Σ . συναιρετέον συναιρέω ; Β συναιρετικός . » ὁ μίγμα φυτικός , ἄλλος δέ ἄψυχος καί ὁ μερικός οὗτος . ὁ καί ἀνθρωπότης εἷς τίς εἰμί ὁ πολύς ἐν ὁ μικτός ἰδιότης , ἐπιγίγνομαι δέ αὐτός ὁ μίγμα , ὥσπερ εἶδος ὕλη · ὥστε κατά ἑαυτοῦ ὁ ὕλη ἀνώνυμος . καί τίς θαυμαστός , ὅτε καί ὁ
damascius.de-principiis 755
εἰδῶν ἔνια ἄνευ ὀνόματος νοοῦμεν , ὡς τὸ γένος φησὶν ἐκεῖνος Φερμότητος τητος καὶ ψυχρότητος ; Οὕτω δὲ καὶ τὸ μίγμα τῶν στοιχείων οὐκ ὀνομάζεται . Ἀλλὰ καὶ ἡ ἐπιθέουσα τῷ μίγματι κοινὴ ἰδιότης ἡ εἰδοποιοῦσα τὸ μίγμα , οἷον στοιχεῖόν ἐστι τοῦ ὅλου ὡς ἐξ ὕλης καὶ εἴδους ; ἁπλῆ γάρ ἐστιν ὡς τὸ στοιχεῖον ἕκαστον . Ἡ οὐχ οὕτω γε , ἀλλ’ ἐστὶ τοῦ μίγματος
Lemmas: εἶδος ἔνιοι ἄνευ ὄνομα νοέω , ὡς ὁ γένος φημί ἐκεῖνος φερμοτητη τήτη καί ψυχρότης ; οὕτως δέ καί ὁ μίγμα ὁ στοιχεῖον οὐ ὀνομάζω . ἀλλά καί ὁ ἐπιθέω ὁ μίγμα κοινός ἰδιότης ὁ ειδοποιώ ὁ μίγμα , οἷος στοιχεῖον εἰμί ὁ ὅλος ὡς ἐκ ὕλη καί εἶδος ; ἁπλόος γάρ εἰμί ὡς ὁ στοιχεῖον ἕκαστος . ὁ οὐ οὗτος γε , ἀλλά εἰμί ὁ μίγμα
damascius.de-principiis 756
ἰδιότης , καθ’ ἣν ἕκαστον λέγεται τῶν συνθέτων εἰδῶν καλουμένων πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῶν στοιχειωδῶν τε καὶ ἁπλουστέρων γενῶν . Ἀλλὰ καὶ γένους ἑκάστου ἡ ἰδιότης ἀπλῇ · τὸ δὲ ἄλλο μίγμα τῶν ἄλλων ἐστὶ κατὰ μέθεξιν ἢ προτέρων ἢ ὁμοστοιχῶν . σλοίχων . Οὕτω δὴ καὶ νοῦς καὶ ζωὴ καὶ αὐτὸ δήπου τὸ ὄν · ὧν ἕκαστον μὲν πάντα · ἀλλ’ ὁ μὲν κατὰ τὸ τοῦ νοῦ
Lemmas: ἰδιότης , κατά ὅς ἕκαστος λέγω ὁ συντίθημι εἶδος καλέω πρός ἀντιδιαστολή ὁ στοιχειώδης τε καί ἁπλόος γένος . ἀλλά καί γένος ἕκαστος ὁ ἰδιότης ἁπλόος · ὁ δέ ἄλλος μίγμα ὁ ἄλλος εἰμί κατά μέθεξις ἢ πρότερος ἢ ὁμοστοιχέω . σλοαδδιξ . οὕτως δή καί νόος καί ζωή καί αὐτός δήπου ὁ εἰμί · ὅς ἕκαστος μέν πᾶς · ἀλλά ὁ μέν κατά ὁ ὁ νόος
damascius.de-principiis 757
ἴδιωμα , ἡ δὲ κατὰ τὸ τῆς ζωῆς , τὸ δὲ κατὰ τὸ τοῦ ὄντος . Ἄρα οὖν καὶ τὸ ὄν οὐχ ἀπλοῦν ἴδιωμα , οἷον οὐσιότης καὶ ἡ ζωότης ἐπὶ τῆς ζωῆς καὶ ἡ νοότης ἐπὶ νοῦ ; ἢ μᾶλλον δοκεῖ εἶναι τι μέσον στοιχείου τε καὶ τοῦ συνθέτου παντὸς εἴδους , οἷον τοῦ παντὸς νοεροῦ πληρώματος · τὰ μὲν γὰρ στοιχεῖα ἄλλοθεν ἥκει εἰς ἄλλο
Lemmas: ἰδίωμα , ὁ δέ κατά ὁ ὁ ζωή , ὁ δέ κατά ὁ ὁ εἰμί . ἄρας οὖν καί ὁ εἰμί οὐ ἀπολόω ἰδίωμα , οἷος οὐσιότης καί ὁ ζωότης ἐπί ὁ ζωή καί ὁ νοότης ἐπί νόος ; ἢ μᾶλλον δοκέω εἰμί τίς μέσος στοιχεῖον τε καί ὁ σύνθετος πᾶς εἶδος , οἷος ὁ πᾶς νοερός πλήρωμα · ὁ μέν γάρ στοιχεῖον ἄλλοθεν ἥκω εἰς ἄλλος
damascius.de-principiis 758
καὶ ἐν ὕλης τέτακται λόγῳ πρὸς τὴν εἰδοποιοῦσαν ποιοῦσαν ἰδιότητα · αὕτη δὲ χαρακτηρίζει καὶ συνάγει καὶ ἀλλοιοῖ πρὸς ἑαυτὴν τὰ στοιχεῖα , πᾶσιν ἐξάρχουσα καὶ συμπαρατεινομένη τῇ ἑαυτῆς ἀπλότητι . Διὸ καὶ μᾶλλον ὁλόκληρος εἶναι βούλεται ἢ τῶν στοιχείων ὁτιοῦν . Ἕκαστον γὰρ ἐκείνης ἐστὶ καὶ ἀπ’ ἐκείνης παρονομάζεται · καὶ γὰρ τὰ ἄλλα κατὰ ταύτην ἐστίηκε · τὰ γὰρ τέσσαρα στοιχεῖα ἀνθρωπείως ἢ ἱππείως
Lemmas: καί ἐν ὕλη τάσσω λόγος πρός ὁ εἰδοποιέω ποιέω ἰδιότης · οὗτος δέ χαρακτηρίζω καί συνάγω καί ἀλλοιόω πρός ἑαυτοῦ ὁ στοιχεῖον , πᾶς ἐξάρχω καί συμπαρατείνω ὁ ἑαυτοῦ ἀπόλλυμι . Διὸ καί μᾶλλον ὁλόκληρος εἰμί βούλομαι ἢ ὁ στοιχεῖον ὁστισοῦν . ἕκαστος γάρ ἐκεῖνος εἰμί καί ἀπό ἐκεῖνος παρονομάζω · καί γάρ ὁ ἄλλος κατά οὗτος στίζω · ὁ γάρ τέσσαρες στοιχεῖον ἀνθρώπειος ἢ ἵππειος
damascius.de-principiis 759
ἢ σεληνιακῶς ἢ ἡλιακῶς ὑφῑστίηκε · τὸ δὲ ἐξ ἀμφοῖν ὅλον τὸ εἶδος ἢ τὸ γένος ἢ ὁ νοῦς ἢ τὸ ζῷον ἢ ἡ ζωὴ ἢ τὸ ὄν , ὃ δὴ πρῶτον ὑποτιθέμεθα τῶν οὕτως ὑφισιῶτων . Οὐ μὴν σύνθεσιν οἰητέον ἐπ’ αὐτῶν ἡμᾶς λέγειν , ἀλλ’ ἐν καὶ πολλὰ ἕκαστον εἶδος , ἐν μὲν καθό ἐστιν ἴδιωμα , πολλά δὲ κατὰ συνεδρεύοντα ἀ στοιχεῖα χεῖα
Lemmas: ἢ σεληνιακός ἢ ἡλιακός ὑφίστημι · ὁ δέ ἐκ ἄμφω ὅλος ὁ εἶδος ἢ ὁ γένος ἢ ὁ νόος ἢ ὁ ζῷον ἢ ὁ ζωή ἢ ὁ εἰμί , ὅς δή πρῶτος ὑποτίθημι ὁ οὕτως υφισιους . οὖον μήv σύνθεσις οἰητέον ἐπί αὐτός ἐγώ λέγω , ἀλλά ἐν καί πολύς ἕκαστος εἶδος , ἐν μέν καθό εἰμί ἰδίωμα , πολύς δέ κατά συνεδρεύω ὅς στοιχεῖον χειά
damascius.de-principiis 760
καλοῦμεν , ἀπὸ τοῦ ἑνὸς τὰ πολλὰ προϊόντα καὶ ἐν τῷ ἑνὶ μένοντα . Ὁ ὁ γὰρ νοῦς ἀπὸ τοῦ οἰκείου συναιρέματος ἀρξάμενος προάγει τὸ πλῆθος ἐν ἑαυτῷ τῶν γενῶν τε καὶ εἰδῶν · καὶ δὴ καὶ ἕκαστον εἶδος τὸν ὅλον νοῦν μιμού - Σῆ . οὐσιότης , ζωότης , νοότης . Φυσικόν Ε . ἀνώνυμα εἴδη ἀνώνυμα γέννη , καὶ ἡ ] ἡ οἷον οὐσιότης <ἐπὶ τῆς οὐσίας> . ἓν καὶ
Lemmas: καλέω , ἀπό ὁ εἷς ὁ πολύς πρόειμι καί ἐν ὁ εἷς Μένων . ὁ ὁ γάρ νόος ἀπό ὁ οἰκεῖος συναίρεμα ἄρχω προάγω ὁ πλῆθος ἐν ἑαυτοῦ ὁ γένος τε καί εἶδος · καί δή καί ἕκαστος εἶδος ὁ ὅλος νόος μῖμος - σῆ . οὐσιότης , ζωότης , νοότης . Φυσικόν Ε . ἀνώνυμος εἶδος ἀνώνυμος γέννα , καί ὁ ] ὁ οἷος οὐσιότης ἐπί ὁ οὐσία . εἷς καί
damascius.de-principiis 761
πολλὰ ἐν ἐκ . Ε . κατὰ ] κατὰ καὶ τὰ καθὸ αὐτῷ μενον ἀπογεννᾶ τὸ ἑαυτοῦ πλῆθος ἐν ἑαυτῷ τῶν γενῶν τε καὶ εἰδῶν · καὶ δὴ ἄλλα πολλά μὲν ὡς ἀφ’ ἑνὸς προῖόντα , στοιχεῖα δὲ ὡς ἀπὸ ἡνωμένου , μέρη δὲ ὡς ἀπὸ ὅλου , γένη δὲ ὡς ἀπὸ οὐσίας συνθέτου , εἴδη δὲ ὡς ἀπὸ νοῦ . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἐς ὑστέρον . Τὰ νῦν δὲ
Lemmas: πολύς ἐν ἐκ . Ε . κατά ] κατά καί ὁ καθό αὐτός μένω ἀπογεννάω ὁ ἑαυτοῦ πλῆθος ἐν ἑαυτοῦ ὁ γένος τε καί εἶδος · καί δή ἄλλος πολύς μέν ὡς ἀπό εἷς πρόειμι , στοιχεῖον δέ ὡς ἀπό ἑνόω , μέρος δέ ὡς ἀπό ὅλος , γένος δέ ὡς ἀπό οὐσία σύνθετος , εἶδος δέ ὡς ἀπό νόος . ἀλλά οὗτος μέν εἰς ὕστερος . ὁ νῦν δέ
damascius.de-principiis 762
ἀναλαβόντες τὸν λόγον λέγομεν ὡς οὐκ ἔστιν ἕν ὄνομα τῷ σύμπαντι πληρώματι , ἀγαπητὸν δὲ ἡμῖν τὰς ἰδιότητας ψιλὰς ὀνομάζειν ἐπεὶδὴ καὶ νοεῖν ταύτας μόλις δυνάμεθα προλαμβανούσας καὶ πόρρωθεν ἀπο - σλευομένας εἰς τὸ διακεκριμένον καὶ οἷον ἄτομον τῶν ἡμετέρων νοημάτων , τὸν αὐτὸν οἶμαι τρόπον καὶ τὰ ὄρη πόρρωθεν ὅτι μικρότατα καὶ ἀδιάρθρωτα ἔτι ταῖς ἡμετέραις ὄψεσιν , ἀλλὰ καὶ τῶν ἀστέρων καὶ
Lemmas: ἀναλαμβάνω ὁ λόγος λέγω ὡς οὐ εἰμί εἷς ὄνομα ὁ σύμπας πλήρωμα , ἀγαπητός δέ ἐγώ ὁ ἰδιότης ψιλός ὀνομάζω ἐπειδή καί νοέω οὗτος μόλις δύναμαι προλαμβάνω καί πόρρωθεν ἀπος - σλευομεναι εἰς ὁ διακρίνω καί οἷος ἄτομος ὁ ἡμέτερος νόημα , ὁ αὐτός οἴομαι τρόπος καί ὁ ὄρος πόρρωθεν ὅτι μικρός καί ἀδιάρθρωτος ἔτι ὁ ἡμέτερος ὄψις , ἀλλά καί ὁ ἀστήρ καί
damascius.de-principiis 763
ἡλίου καὶ σελήνης τὰ προαπαντῶντα φωτίσματα τοῖς ὄμμασιν ἡμῶν , εἰς σλευόν τι καὶ ἄμυδρόν συνελαύνεται καὶ σύμμετρον πρὸς ἡμᾶς διὰ τὴν ὡς ἀπὸ πλείστου τῶν φαινο - μένων ἀπορροήν . Τοιοῦτον γάρ τι ἕτερον καὶ περὶ τὴν προλάμπουσαν τῶν εἰδῶν μαρμαρυγὴν οἰόμεθα πάσχειν τὰς ὄψεις τῆς ἡμετέρας ψυχῆς . Ἄρα οὖν αἱ ἁπλαῖ ἰδιότητες αὗται φανταζόμεναι ἀποσλευώσεις εἰσί , καὶ τινες ἀπομειουρισμοὶ τῶν ἐκεῖ
Lemmas: ἥλιος καί σελήνη ὁ προαπαντάω φώτισμα ὁ ὄμμα ἐγώ , εἰς σλευόν τίς καί ἀμυδρός συνελαύνω καί σύμμετρος πρός ἐγώ διά ὁ ὡς ἀπό πλεῖστος ὁ φαίνω - Μένων ἀπορροή . τοιοῦτος γάρ τίς ἕτερος καί περί ὁ προλάμπω ὁ εἶδος μαρμαρυγή οἴομαι πάσχω ὁ ὄψις ὁ ἡμέτερος Ψυχή . ἄρας οὖν ὁ ἁπλόος ἰδιότης οὗτος φαντάζω αποσλευωθεω εἰμί , καί τις ἀπομειουρισμός ὁ ἐκεῖ
damascius.de-principiis 764
ὁλοκλήρων ὄντων πληρωμάτων ; ἢ αὗται μὲν , αἱ ἡμῖν τοιαῦταί τινες , οὐ μέντοι αὗται μόνον εἰσὶν αἱ ἁπλαῖ ἰδιότητες , ἀλλὰ καὶ ἐν ἐκείνοις πλουσιώτερον μὲν καὶ τρανέστερον , ἁπλαῖ δὲ ὅμως προλάμ - πουσιν ἐπικρατοῦσαι τῶν συνόντων ἀπάντων τῷ οἰκείῳ φωτί , καὶ διὰ τοῦτο καὶ μέχρις ἡμῶν οὕτω πόρρωθεν ἐκνικῶσαι καὶ ὅπωσοῦν , καίτοι τῶν ἄλλων πο ἀποσβεννυμένων καὶ μὴ συνεκπιπτόντων . Καὶ γὰρ τῶν
Lemmas: ὁλόκληρος εἰμί πλήρωμα ; ἢ οὗτος μέν , ὁ ἐγώ τοιοῦτος τις , οὖον μέντοι οὗτος μόνος εἰμί ὁ ἁπλόος ἰδιότης , ἀλλά καί ἐν ἐκεῖνος πλούσιος μέν καί τρανής , ἁπλόος δέ ὅμως προλάμ - πω ἐπικρατέω ὁ σύνειμι ἀπαντάω ὁ οἰκεῖος φάος , καί διά οὗτος καί μέχρι ἐγώ οὗτος πόρρωθεν ἐκνικάω καί ὁπωσοῦν , καίτοι ὁ ἄλλος ἀπό ἀποσβέννυμι καί μή συνεκπίπτω . καί γάρ ὁ
damascius.de-principiis 765
ὀρῶν καὶ τῶν ἄλλων ὅσα πόρρωθεν ὀρᾶται τὰ κοινότερα προτρέχει τῶν μερικωτέρων ὑποκρυπτο - μένων . Ἀλλὰ γὰρ τὸ ἐξ ἀρχῆς πάλιν ἀναληπτέον ὡς τὴν ἀκρότητα τῶν ὄντων ὀνο - μάζομεν ὅν καὶ οὐσίαν , οὐκ ἀπὸ τινος ἰδιότητος ἀφωρισμένης καί , ὡς εἴρηται , προλαμπούσης · ἐν διακρίσει γὰρ αὗται πᾶσαι αἱ ἰδιότητες · τὸ δὲ ἐστὶ πάντα καὶ πάντων ἀρχὴ καὶ πρὸ πάντων ἀρχή , ὡς ἡνωμένον
Lemmas: ὄρος καί ὁ ἄλλος ὅσος πόρρωθεν ὀράομαι ὁ κοινός προτρέχω ὁ μερικός ὑποκρύπτω - Μένων . ἀλλά γάρ ὁ ἐκ ἀρχή πάλιν ἀναληπτέον ὡς ὁ ἀκρότης ὁ εἰμί ὀνο - μαζάω ὅς καί οὐσία , οὐ ἀπό τις ἰδιότης ἀφορίζω καί , ὡς εἴρω , προλάμπω · ἐν διάκρισις γάρ οὗτος πᾶς ὁ ἰδιότης · ὁ δέ εἰμί πᾶς καί πᾶς ἀρχή καί πρό πᾶς ἀρχή , ὡς ἑνόω
damascius.de-principiis 766
διακεκριμένων καὶ ὄντων καὶ ζώντων καὶ γιγνωσκόντων καὶ ὁπώσποτε ὑφesiώτων . Ὡς ἄρα προλαμβανούσας , προλαμπούσας , προλάμπουσαν προλαμπούσης εἰς τὸν αὐτὸν πρὸ ἀπαντῶν τα προ - απατῶν τα πρὸ ἀπάντων ( τα πρὸ ἀπάντων τὰ λάμπουσαν οὐκ ] καὶ καὶ πρὸ πάντων ἀρχὴ ἡνωμένου ταῦτα πάντα διακριδὸν , οὕτως ἐκείνη ὁμοθυμαδὸν τοσαῦτα συνηρτημένη τῶν πάντων ἡ φύσις · καλεῖται δὲ ὅμως κατὰ ἔνδειξιν ὅν ἀπὸ τινος τῶν
Lemmas: διακρίνω καί εἰμί καί ζῶ καί γιγνώσκω καί ὁπώσποτε ὑφesiώτων . ὡς ἄρα προλαμβάνω , προλάμπω , προλάμπω προλάμπω εἰς ὁ αὐτός πρό ἀπαντάω ὁ προ - ἀπάτη ὁ πρό ἀπαντάω ( ὁ πρό ἀπαντάω ὁ λάμπω οὐ ] καί καί πρό πᾶς ἀρχή ἑνόω οὗτος πᾶς διακριδόν , οὕτως ἐκεῖνος ὁμοθυμαδόν τοσοῦτος συναρτάω ὁ πᾶς ὁ φύσις · καλέω δέ ὅμως κατά ἔνδειξις ὅς ἀπό τις ὁ
damascius.de-principiis 767
μετ’ αὐτὸ καὶ ἀπ’ αὐτοῦ , ἀλλὰ δευτέραν φύσιν λαχόντος μετὰ τὸ ἕν . Τοῦτο μὲν γὰρ ἔπρεψε τῇ πρώτῃ ἀρχῇ . Γινέσθω τοίνυν ἡμῖν ἡ ἄνοδος ὥσπερ ἀπὸ τῶν διακεκριμένων ἐπὶ τὸ ἠνωμένον , οὕτως ἀπὸ πάντων τῶν ὁπωσδὴ ὄντων , καὶ ὡδὶ ἢ ὡδὶ καλουμένων ὄντων · ἀλλ’ ἡ μία αὐτῆς ἀδιάκριτος ἐτι τῶν ἀπ’ αὐτῆς διαιρουμένων πολλῶν καὶ διαφόρων ὑποστάσεων ῥίζα οὖσα ἀνεκφοίτητος
Lemmas: μετά αὐτός καί ἀπό αὐτός , ἀλλά δύο φύσις λαγχάνω μετά ὁ εἷς . οὗτος μέν γάρ πρέπω ὁ πρῶτος ἀρχή . γίνομαι τοίνυν ἐγώ ὁ ἄνοδος ὥσπερ ἀπό ὁ διακρίνω ἐπί ὁ ἀνοέω , οὕτως ἀπό πᾶς ὁ ὅπως εἰμί , καί ὡδί ἢ ὡδί καλέω εἰμί · ἀλλά ὁ εἷς αὐτός ἀδιάκριτος ἔτι ὁ ἀπό αὐτός διαιρέω πολύς καί διάφορος ὑπόστασις ῥίζα εἰμί ἀνεκφοίτητος
damascius.de-principiis 768
τοῦ ἑνός , καὶ διὰ τοῦτο ἡνωμένη ἐπὶ τῶν ἐκφυομένων ἀπ’ αὐτῆς οἷον κλάδων μυρίων . Ἔστιν δὲ δή τι καὶ οἷον στέλεχος ἀπ’ αὐτῆς , ὁ οὔπω κλάδοι , κατὰ μέρος δὲ πάντως καὶ τὸ θεωρούμενον , ἀλλὰ μήπω ταῦτα . Ὅτι δὲ ἐν τῷ ἑνὶ καὶ περὶ τὸ ἕν τὸ νοητὸν οὐσιῶται , πολλαχοῦ κηρύττει καὶ ὁ Ἰάμβλιχος · ὡς δὲ τὸ ἕν οὐ τοδὶ τὸ
Lemmas: ὁ εἷς , καί διά οὗτος ἑνόω ἐπί ὁ ἐκφύω ἀπό αὐτός οἷος κλάδος μυρίος . ἔρτις δέ δή τίς καί οἷος στέλεχος ἀπό αὐτός , ὁ οὔπω κλάδος , κατά μέρος δέ πάντως καί ὁ θεωρέω , ἀλλά μήπω οὗτος . ὅτι2 δέ ἐν ὁ εἷς καί περί ὁ εἷς ὁ νοητός οὐσιόω , πολλαχοῦ κηρύσσω καί ὁ Ἰάμβλιχος · ὡς δέ ὁ εἷς οὖον ὅδε ὁ
damascius.de-principiis 769
διωρισμένον , οὐδὲ ᾧ ἐπιβάλλει τις ἔννοια ἡμετέρα ὡς τινὶ τῶν πάντων , ἀλλὰ κατὰ ἔνδειξιν τὴν ἀνὰ τούτου , εἰς τὸ πρὸ πάντων ἡμᾶς ἀνάγουσα , καὶ ὁ ἔστι πάντων μιᾷ ἁπλῆ φύσις , οὕτω δή καὶ τὸ ἀπ’ ἐκείνου καὶ περὶ ἐκεῖνο συνιστάμενον καὶ ὅν οὐδὲν ἔστι τῶν πολλῶν , οὐδὲ τινὶ ἠνωμένον , οὐδὲ ὁ ἔστι κατὰ τὸ εἶναι μόνον ὁρώμενον , ἀλλὰ κατὰ ἔνδειξιν ,
Lemmas: διορίζω , οὐδέ ὅς ἐπιβάλλω τις ἔννοια ἡμέτερος ὡς τις ὁ πᾶς , ἀλλά κατά ἔνδειξις ὁ ἀνά οὗτος , εἰς ὁ πρό πᾶς ἐγώ ἀνάγω , καί ὁ εἰμί πᾶς εἷς ἁπλόος φύσις , οὗτος δή καί ὁ ἀπό ἐκεῖνος καί περί ἐκεῖνος συνίστημι καί ὅς οὐδείς εἰμί ὁ πολύς , οὐδέ τις ἀνοέω , οὐδέ ὁ εἰμί κατά ὁ εἰμί μόνος ὁράω , ἀλλά κατά ἔνδειξις ,
damascius.de-principiis 770
καὶ τοῦτο τὴν ὁμοῦ πάντα συνῃρηκυῖαν καὶ πάντα αὐτοταθεῖσαν Ρ . πρὸ πάντων γε τῶν ἀπ’ αὐτοῦ διακρινομένων , ὡς εἴρηται πολλάκις . Καὶ ὅν τοίνυν ὄντα καλοῦμεν τὰ πάντα , οὕτως ὅν ἐκεῖνο πρὸ πάντων . Εἰ δὲ τὰ πάντα ὄντα ἀφ’ ἑνὸς τοῦ ὄντος , καὶ ἐκεῖνο ἀπὸ τούτου , ὅτι καὶ αὐτὸ ἐν αὐτῷ συνἥρηται · ῄρηται · τὸ γὰρ σύμπαν οὐκ ἔχει ὄνομα ἴδιον , ὅτι
Lemmas: καί οὗτος ὁ ὁμοῦ πᾶς συναιρέω καί πᾶς αυτοταθεισαω Ρ . πρό πᾶς γε ὁ ἀπό αὐτός διακρίνω , ὡς εἴρω πολλάκις . καί ὅς τοίνυν εἰμί καλέω ὁ πᾶς , οὕτως ὅς ἐκεῖνος πρό πᾶς . εἰμί δέ ὁ πᾶς εἰμί ἀπό εἷς ὁ εἰμί , καί ἐκεῖνος ἀπό οὗτος , ὅτι καί αὐτός ἐν αὐτός συναιρέω · αἱρέω · ὁ γάρ σύμπας οὐ ἔχω ὄνομα ἴδιος , ὅτι
damascius.de-principiis 771
πᾶν ὄνομα διακριτικόν ἐστι καὶ μιᾶς ἰδιότητος ἐπιλαμβάνεται μόλις , καθάπερ δή καὶ ὁ ὁρισμός . Ἀπὸ μὲν τῶν ὄντων ἀναβατέον ἐπὶ τὴν μίαν τῶν πάντων κορυφήν , τὴν τε ἑνιαίαν ἀπὸ τῶν διακρινομένων ἐνάδων , καὶ τὴν οὐσιώδη ἀπὸ τῶν οὐσιῶν . Φέρε δὲ νῦν ἀπὸ τῶν πρώτων δυεῖν ἀρχῶν ὅπως ἡμῖν πρόεισιν ἡ μένη Γίγνεσθαι ἡ ὡδί πληγή οὔσαν ἐστι αὐτοπαθῶ αληγὴ ἐτι ]
Lemmas: πᾶς ὄνομα διακριτικός εἰμί καί εἷς ἰδιότης ἐπιλαμβάνω μόλις , καθάπερ δή καί ὁ ὁρισμός . ἀπό μέν ὁ εἰμί ἀναβατέον ἐπί ὁ εἷς ὁ πᾶς κορυφή , ὁ τε ἑνιαῖος ἀπό ὁ διακρίνω ἐνᾴδω , καί ὁ οὐσιώδης ἀπό ὁ οὐσία . φέρω δέ νῦν ἀπό ὁ πρῶτος δύο ἀρχή ὅπως ἐγώ πρόειμι ὁ μένω γίγνομαι ὁ ὧδε πληγή εἰμί εἰμί αὐτοπαθέω αληγής ἔτι ]
damascius.de-principiis 772
ἔστι καὶ πολλῶν οὔσα οὖσα ῥίζα ἐκφυσμένη Ἔστιν ] Ἔστι Εσλιν ] Εσται Ε . τὸ νοητὸν ἀνὰ ] ἄνω αὐτοθαθεῖσαν αὐτοθα - θεῖσαν κ ; αὐτοπαθεῖσαν αὐτοταχθεῖσαν αὐτοτάω αὐτοπαθῆ οὖσαν Καὶ ὅν ] Καὶ ὅν τρόπον . » Καὶ <ὡς> ὅν . ἀπὸ τούτου λὶς ὅ τι . μόνης τρίτη κατὰ τὸ ὂν θεωρήσωμεν . Ὅτι μὲν γὰρ τὸ ἕν καὶ τὰ πολλά τὸ ἠνωμένον , ἐνδεικνύμεθα πρότερον . Πῶς δὲ καὶ τὸ
Lemmas: εἰμί καί πολύς εἰμί εἰμί ῥίζα ἐκφύω ἔρτις ] εἰμί Έσλιν ] εἰμί Ε . ὁ νοητός ἀνά ] ἄνω αυτοθαθεισαω αὐτοθα - θέω Κ ; αὐτοπαθέω αυτοταχθεισαω αὐτός αὐτοπαθής εἰμί καί ὅς ] καί ὅς τρόπος . » καί ὁράω ὅς . ἀπό οὗτος λίς ὅς τίς . μόνος τρίτος κατά ὁ εἰμί θεωρέω . ὅτι2 μέν γάρ ὁ εἷς καί ὁ πολύς ὁ ἀνοέω , ἐνδείκνυμι πρότερος . Πῶς δέ καί ὁ
damascius.de-principiis 773
ὂν πρῶτον συνέστη , καὶ ὑπέστη τὸ ὂν οἷον συμπαγὲν εἰς τὸ εἶναι ; τῶν δὲ πρὸ αὐτοῦ ἀρχῶν ἀνέφυγεν ἑκάτερα εἰς τὸ μὴ εἶναι , κρειττόνας ἡ μὲν δευτέρα εἰς τὴν τοῦ πλήθους ἀχάνειαν , οἷον χυθεῖσα ἐπ’ ἄπειρον , καὶ οὐδαμοῦ σῆναι δυναθεῖσα , μᾶλλον δὲ οὐκ ἀνασχομένη πρὸς τῆς ἀπείρου φύσεως , ἡ δὲ πρώτη εἰς τὴν ἀπλότητα καὶ τὴν ἀμέρειαν τοῦ ἑνός , οὐδὲν
Lemmas: εἰμί πρῶτος συνίστημι , καί ὑφίστημι ὁ εἰμί οἷος συμπήγνυμι εἰς ὁ εἰμί ; ὁ δέ πρό αὐτός ἀρχή ἀναφεύγω ἑκάτερος εἰς ὁ μή εἰμί , ἀγαθός ὁ μέν δύο εἰς ὁ ὁ πλῆθος ἀχάνεια , οἷος χέω ἐπί ἤπειρος , καί οὐδαμοῦ σαίνω δύναμαι , μᾶλλον δέ οὐ ἀνέχω πρός ὁ ἤπειρος φύσις , ὁ δέ πρῶτος εἰς ὁ απλότητα καί ὁ ἀμέρεια ὁ εἷς , οὐδείς
damascius.de-principiis 774
ἄλλο βουληθεῖσα εἶναι ἢ ἕν , ὡς γε οὐδὲ εἶναι οὐδὲ βουληθεῖσα . Διόπερ ἡ τρίτη πρώτη συσῆσα καὶ ὑποσῆναι σπουδάσασα τὴν τοῦ ὄντος ἀρχὴν παρέσχετο , δι’ ἧν καὶ πᾶν ὑφιστάμενον οὔτε ἕν μόνον ἐσλιν οὔτε πολλά μόνον ἐσλίν , ἀλλ’ ἕν καὶ πολλά , μᾶλλον δὲ ἡνωμένον καὶ πεπληθυσμένον , ἢ ἀρκεῖ τὸ ἠνωμένον , ἔχον ἐν ἑαυτῷ τὴν τοῦ πεπληθυσμένου καὶ ὅπως ἐμφασιν . Ἐν
Lemmas: ἄλλος βούλομαι εἰμί ἢ εἷς , ὡς γε οὐδέ εἰμί οὐδέ βούλομαι . διόπερ ὁ τρίτος πρῶτος συνίημι καί ὑποσαίνω σπουδάζω ὁ ὁ εἰμί ἀρχή παρέχω , διά ἧμαι καί πᾶς ὑφίστημι οὔτε εἷς μόνος Έσλιν οὔτε πολύς μόνος Έσλιν , ἀλλά εἷς καί πολύς , μᾶλλον δέ ἑνόω καί πληθύνω , ἢ ἀρκέω ὁ ἀνοέω , ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ὁ πληθύνω καί ὅπως ἔμφασις . ἐν
damascius.de-principiis 775
γὰρ τῇ τρίτῃ οὔτε τὸ ἕν ἔμεινεν ἀπαθὲς ὑπὸ τῶν πολλῶν , ἀλλὰ διεκρίθη πῶς ἐν τῇ πρὸς τὰ πολλά συντάξει , οὔτε τὰ πολλά τὴν οἰκείαν ἐφύλαξεν ἄπειρον χύσιν , ἀλλὰ συνεστράφη κατὰ τὴν τοῦ ἑνὸς ὁρίζουσαν ἀεὶ τὸ παρὸν θεῖαν ἀνάγκην . Ἐκ δὲ ἀμφοῖν τὸ ἡνωμένον ἐγένετο καὶ τὸ ὂν ἐπεπόνθησε κατὰ τὴν σύστασιν τε καὶ τὴν ὑπόστασιν . Ἐπὶ δὲ καὶ
Lemmas: γάρ ὁ τρίτος οὔτε ὁ εἷς μένω ἀπαθής ὑπό ὁ πολύς , ἀλλά διακρίνω πῶς ἐν ὁ πρός ὁ πολύς συντάσσω , οὔτε ὁ πολύς ὁ οἰκεῖος φυλάσσω ἤπειρος χύσις , ἀλλά συστρέφω κατά ὁ ὁ εἷς ὁρίζω ἀεί ὁ πάρειμι θεῖος ἀνάγκη . ἐκ δέ ἄμφω ὁ ἑνόω γίγνομαι καί ὁ εἰμί πονέω κατά ὁ σύστασις τε καί ὁ ὑπόστασις . ἐπί δέ καί
damascius.de-principiis 776
ἄλλως τὰ πολλά προάγειν πέφυκε τὰ διακεκριμένα , τὸ δὲ ἕν ταῦτα συνάγειν εἰς ἕνωσιν . Ὡς οὖν ἡ δευτέρα ἀρχὴ μετὰ τὴν πρώτην εὐθὺς , οὕτω καὶ τὰ πολλά προϊόντα περὶ τὸ ἕν πρόεισι τὸ ἀπ’ ἐκείνου καὶ ὑπ’ αὐτοῦ , ὅ συνδεῖται καὶ ἀνακαλεῖται πρὸς ἕνωσιν , ὅτι καὶ ἡ δευτέρα ἀρχὴ ἐν τῇ πρώτῃ ἵδρυται . Τὸ ἐξ ἀμφοῖν ἄρα οὐδὲ ἕν μόνον ,
Lemmas: ἄλλως ὁ πολύς προάγω φύω ὁ διακρίνω , ὁ δέ εἷς οὗτος συνάγω εἰς ἕνωσις . ὡς οὖν ὁ δύο ἀρχή μετά ὁ πρῶτος εὐθύς , οὗτος καί ὁ πολύς πρόειμι περί ὁ εἷς πρόειμι ὁ ἀπό ἐκεῖνος καί ὑπό αὐτός , ὅς συνδέω καί ἀνακαλέω πρός ἕνωσις , ὅτι καί ὁ δύο ἀρχή ἐν ὁ πρῶτος ἱδρύω . ὁ ἐκ ἄμφω ἄρα οὐδέ εἷς μόνος ,
damascius.de-principiis 777
οὔτε πολλά μόνον , ἀλλ’ ἕν καὶ πολλά . Τοῦτο δὲ ὂν καλοῦμεν , ἐκσλᾶν μὲν ἀπὸ τοῦ ἑνός , ἐκσλᾶν δὲ ἀπὸ τῶν πολλῶν , ἄλλο δὲ μετ’ ἀμφω τρίτον γενόμενον , ὄνομα μὲν οὐκ ἔχον ἴδιον · οὐδὲ γὰρ αἱ ἀρχαὶ αὐτοῦ ἰδίους ὀνόμασιν ἐκαλοῦντο · ὡς δὲ ἐκεῖναι κατὰ ἔνδειξιν ὀνομάζονται ὀνόμασι τοῖς τῶν διωρισμένων καὶ μετ’ αὐτάς , οὕτω καὶ ἡ τρίτη αὐτὴ ἀρχὴ οὐσία
Lemmas: οὔτε πολύς μόνος , ἀλλά εἷς καί πολύς . οὗτος δέ εἰμί καλέω , ἐκσλᾶν μέν ἀπό ὁ εἷς , ἐκσλᾶν δέ ἀπό ὁ πολύς , ἄλλος δέ μετά ἄμφω τρίτος γίγνομαι , ὄνομα μέν οὐ ἔχω ἴδιος · οὐδέ γάρ ὁ ἀρχή αὐτός ἴδιος ὄνομα καλέω · ὡς δέ ἐκεῖνος κατά ἔνδειξις ὀνομάζω ὄνομα ὁ ὁ διά-ὁρίζω καί μετά αὐτός , οὗτος καί ὁ τρίτος αὐτός ἀρχή οὐσία
damascius.de-principiis 778
καὶ ὂν ἀνυμεῖται , ὅτι πρῶτον ἡνωμένον ἐστὶ καὶ ἕν καὶ πολλά , ὥσπερ ἕκαστον ἔχον ὁρᾶται τῶν ὄντων . Ἄλλ’ εἰ τὸ ἡνωμένον τὸ ὂν , διτλὸν δὲ ἑκάτερον , ἡ ἐνιαῖον , εἰ καὶ τῇ ἰδιότητι ὂν ἐσλὶ καὶ ἠνωμένον , ἡ αὐτόθεν καὶ καθ’ ὑπόστασιν ὂν τε καὶ ἠνωμένον , τί ώς ἐνεδεικνύμεθα ὥς γε οὐδὲν Διόπερ σασα καὶ ὁπωσοῦν τὰ μένα ᾧ συνδεῖται Αλλὰ
Lemmas: καί εἰμί ἀνύω , ὅτι πρῶτος ἑνόω εἰμί καί εἷς καί πολύς , ὥσπερ ἕκαστος ἔχω ὁράω ὁ εἰμί . ἄλλος εἰμί ὁ ἑνόω ὁ εἰμί , διτλὸν δέ ἑκάτερος , ὁ ἐνιαῖος , εἰμί καί ὁ ἰδιότης εἰμί εἰμί καί ἀνοέω , ὁ αὐτόθεν καί κατά ὑπόστασις εἰμί τε καί ἀνοέω , τίς οὖς ἐνδείκνυμι ὅς γε οὐδείς διόπερ ἀκούω καί ὁπωσοῦν ὁ Μένα ὅς συνδέω αλλά
damascius.de-principiis 779
εἰ τὸ διασῆσάν ἐστι τοῦ ἑτέρου ἑκάτερον ; καὶ τί γὰρ ἂν διαφέροι τὸ πρῶτον ἡνωμένον τοῦ πρώτου ἠνωμένου , τὸ ἓν αἷον τοῦ οὐσιώδους ; πῶς δ' ἂν καὶ εἴη τὸ ἡνωμένον κατὰ τὴν ὑπαρξιν , εἴπερ τὸ πεπονθὸς ἐν καλεῖται ἠνωμένον , τὸ δὲ ὑπερούσιον ἐν οὐ ἕκονθεν , ἀλλ' αὐτὸ ἐν εἶναι βούλεται ; Ἡ ὥσπερ τὸ σῶμα διτλόν , τὸ μὲν τοῦτο ὁ καὶ
Lemmas: εἰμί ὁ διασῴζω εἰμί ὁ ἕτερος ἑκάτερος ; καί τίς γάρ εἄν διαφέρω ὁ πρῶτος ἑνόω ὁ πρῶτος ηνωμένος , ὁ εἷς σκοταῖος ὁ οὐσιώδης ; πῶς δέ εἄν καί εἰμί ὁ ἑνόω κατά ὁ ὕπαρξις , εἴπερ ὁ πάσχω ἐν καλέω ἀνοέω , ὁ δέ ὑπερούσιος ἐν οὖον ἕκονθεν , ἀλλά αὐτός ἐν εἰμί βούλομαι ; ὁ ὥσπερ ὁ σῶμα διτλόν , ὁ μέν οὗτος ὁ καί
damascius.de-principiis 780
διέστη τριχῇ , τὸ δὲ πάντη ἀδιάστατον καὶ ἀσώματον , ματον , σῶμα δὲ ὅμως κατὰ τὴν ἰδιότητα τὴν παραδειγματικήν , καὶ ψυχὴ ὁμοίως , ἡ μὲν αὐτὴ ἡ πρώτη καλουμένη γένεσις , ἡ δὲ νοῦς οὖσα καὶ Θεὸς κατὰ τήνδε σιᾶσα τὴν ἰδιότητα . Καὶ δὴ καὶ τὸ παράδειγμα οἷον τὸ αὐτὸ καλὸν καὶ τὸ αὐτὸ δίκαιον ἢ νοερὸν τι εἶδος καὶ τις οὐσία , ἡ πρόληψις
Lemmas: διΐστημι τριχῆ , ὁ δέ πάντῃ ἀδιάστατος καί ἀσώματος , μάω , σῶμα δέ ὅμως κατά ὁ ἰδιότης ὁ παραδειγματικός , καί ψυχή ὁμοίως , ὁ μέν αὐτός ὁ πρῶτος καλέω γένεσις , ὁ δέ νόος εἰμί καί θεός κατά ὅδε σιάζω ὁ ἰδιότης . καί δή καί ὁ παράδειγμα οἷος ὁ αὐτός καλός καί ὁ αὐτός Δίκαιος ἢ νοερός τίς εἶδος καί τις οὐσία , ὁ πρόληψις
damascius.de-principiis 781
ἐν Θεῷ καὶ Θεός , ὡς φησιν ὁ Παρμενίδης , ὅπερ οὐκ οὐσία τις , ἀλλ' ἐν ὑπερούσιον . Ρ . καλὸν δὲ ὅμως καὶ δίκαιον πρὸ τοῦ εἰδητικοῦ τὸ ἓν αἷον . Οὕτω δὲ καὶ νοῦς ὁ ὅλος ὁ μὲν οὐσία , ὁ δὲ ἓν ἄς προβαλλομένη τὸν νοῦν χαρακτήρα · καὶ ζωὴ ὁμοίως . Οὕτως ἄρα καὶ τὸ ὂν καὶ τὸ ἠνωμένον · τὸ μὲν ἐστὶ ἓν αἷον ,
Lemmas: ἐν Θεός καί Θεός , ὡς φημί ὁ Παρμενίδης , ὅσπερ οὐ οὐσία τις , ἀλλά ἐν ὑπερούσιος . Ρ . καλός δέ ὅμως καί Δίκαιος πρό ὁ εἰδητικός ὁ εἷς σκοταῖος . οὕτως δέ καί νόος ὁ ὅλος ὁ μέν οὐσία , ὁ δέ εἷς ἄς προβάλλω ὁ νόος χαρακτήρ · καί ζωή ὁμοίως . οὕτως ἄρα καί ὁ εἰμί καί ὁ ἀνοέω · ὁ μέν εἰμί εἷς σκοταῖος ,
damascius.de-principiis 782
τὸ δὲ οὐσιώδες , ἀλλ' ἑκάτερον μικτὸν τε καὶ ἐκ πλειόνων · ἢ καὶ τὸ μικτὸν κατὰ τὴν ἰδιότητα μόνην , καὶ τὸ ἐκ πλειόνων ὡσαύτως . Οὐ γὰρ ὅτι πλεῖω ἐκεῖ , ἐν γὰρ μόνον , ἀλλὰ τὸ ἐν κατὰ τὴν ἰδιότητα τῶν πλειόνων . Καὶ πλῆθος ὡς τὸ ἓν ὡς τὸ ἐν ἀριθμοῦ ἑκάστου τριαδικὸν ἐν , καὶ οὐ τὸ ἀπλῶς ἐν , ἔτι μέντοι καὶ τοῦ
Lemmas: ὁ δέ ουσιώδης , ἀλλά ἑκάτερος μικτός τε καί ἐκ πλείων · ἢ καί ὁ μικτός κατά ὁ ἰδιότης μόνος , καί ὁ ἐκ πλείων ὡσαύτως . οὖον γάρ ὅτι πλείων ἐκεῖ , ἐν γάρ μόνος , ἀλλά ὁ ἐν κατά ὁ ἰδιότης ὁ πλείων . καί πλῆθος ὡς ὁ εἷς ὡς ὁ ἐν ἀριθμός ἕκαστος τριαδικόν ἐν , καί οὖον ὁ ἀπλόος ἐν , ἔτι μέντοι καί ὁ
damascius.de-principiis 783
ἀριθμητικοῦ ἑνὸς ἀπλούστερον . ἐπειδὴ δὲ καὶ τὸ πλῆθος τοῦ ἀριθμοῦ ἀπλούστερον , ὅτι καὶ ἐκ τοιούτων , ἐκ μονάδων γὰρ πολλῶν ὁ ἀριθμός , τὸ δὲ πλῆθος ἐξ ἑνάδων συμπληροῦται , πολλοστὴ δὲ ἀπὸ τῆς ἐνάδος ἢ μονάς , εἴπερ εἰδητικὴν αὐτὴν λάβοιμεν καὶ τὸν κατ' αὐτὴν ἀριθμόν , τὸ μὲν δὴ ἡνωμένον ἐκεῖνο καὶ τὰ πλεῖω ἐν αὐτῷ καὶ τὸ μικτὸν κατὰ τὴν ἰδιότητα μόνην ·
Lemmas: ἀριθμητικός εἷς απλουστερος . ἐπεί δέ καί ὁ πλῆθος ὁ ἀριθμός απλουστερος , ὅτι καί ἐκ τοιοῦτος , ἐκ μόνος γάρ πολύς ὁ ἀριθμός , ὁ δέ πλῆθος ἐκ ἑνάς συμπληρόω , πολλοστός δέ ἀπό ὁ ἔνας ἢ μόνος , εἴπερ εἰδητικός αὐτός λαμβάνω καί ὁ κατά αὐτός ἀριθμός , ὁ μέν δή ἑνόω ἐκεῖνος καί ὁ πλείων ἐν αὐτός καί ὁ μικτός κατά ὁ ἰδιότης μόνος ·
damascius.de-principiis 784
καὶ ἐστὶ τοιόνδε ἐν τρίτον ἀπὸ τοῦ πρώτου , καὶ διὰ τοῦτο τριάς , καὶ διὰ τοῦτο τὸ μικτόν . Τὸ δὲ ὂν αὐτὸ καὶ καθ' ὑπόστασιν ἐστὶν ἐστιν ἡνωμένον , καὶ τὰ πλεῖω ἐν αὐτῷ διακέκριται , εἰ μὴ καὶ κατὰ ἀριθμόν , ἀλλὰ κατὰ πλῆθος , ἢ <εἰ> μὴ καὶ τὸ διερχιμμένον , ἀλλὰ τὸ συμπεφυχὸς Φυκὸς ἐν αὐτῷ καὶ ἡνωμένον ἀτεχνῶς . Ἀλλ' εἰ πλεῖω καὶ
Lemmas: καί εἰμί τοιόσδε ἐν τρίτος ἀπό ὁ πρῶτος , καί διά οὗτος τριάς , καί διά οὗτος ὁ μικτός . ὁ δέ εἰμί αὐτός καί κατά ὑπόστασις εἰμί εἰμί ἑνόω , καί ὁ πλείων ἐν αὐτός διακρίνω , εἰμί μή καί κατά ἀριθμός , ἀλλά κατά πλῆθος , ἢ εἰμί μή καί ὁ διερχιμμένον , ἀλλά ὁ συμφύω φῦκος ἐν αὐτός καί ἑνόω ἄτεχνος . ἀλλά εἰμί πλείων καί
damascius.de-principiis 785
ὁπωσοῦν ἐπινοεῖται ἑκάστον , τί ἂν εἴη ; μονὰς μὲν γὰρ οὐκ ἂν εἴη , ὅτι μεμόνυται , εἰς δὲ τὸν διορισμόν , τιτανικὴ γὰρ πῶς ἢ μονάς · εἰναι αὐτοἑν . ἐν κατὰ τὴν δὲ νοῦν ] νοῦ . οὐ τὸ ] οὕτω ἐστι ἔστι σ . μέντοι ] μέν τι Ἐπεὶδὴ Επειδὴ ἀπλούστερον τὸ ἐκ δὴ ] δὲ τὸ μικτόν ] τὸ καὶ καὶ τόδε δὲ εἰ μὴ καὶ ] καὶ καὶ τῶν
Lemmas: ὁπωσοῦν ἐπινοέω ἕκαστος , τίς εἄν εἰμί ; μονή μέν γάρ οὐ εἄν εἰμί , ὅτι μεμονυος , εἰς δέ ὁ διορισμός , τιτανικός γάρ πῶς ἢ μόνος · εἰναι αὐτός . ἐν κατά ὁ δέ νόος ] νόος . οὖον ὁ ] οὗτος εἰμί εἰμί Σ . μέντοι ] μέν τίς ἐπειδή ἐπειδή απλουστερος ὁ ἐκ δή ] δέ ὁ μικτός ] ὁ καί καί ὅδε δέ εἰμί μή καί ] καί καί ὁ
damascius.de-principiis 786
δὲ ἐκεῖ πλειόνων ἕκαστον οὐδὲ ἕκαστον εἶναι βούλεται , ἀλλὰ καὶ τὰ ἄλλα πάντα , μᾶλλον δὲ ἐν ἀντὶ ἀπάντων , ἀλλὰ τὰ πάντα συνηρηκός . Πρῶτα γὰρ ἐκεῖνα κέρματα τοῦ ἑνός , καὶ διὰ τοῦτο περιέχεται εὐθὺς τῆς ἑνώσεως καὶ συμφύεται , εἰ θέμις εἰπεῖν , πρὸ τῆς διακρίσεως · ὠδίνει γὰρ μόνον αὐτήν , καὶ τοῦτό ἐστιν ἡ ὅλη τῶν ἐκεῖ πλειόνων διάκρισις . Ἄρα οὖν ἐτι ἐν ;
Lemmas: δέ ἐκεῖ πλείων ἕκαστος οὐδέ ἕκαστος εἰμί βούλομαι , ἀλλά καί ὁ ἄλλος πᾶς , μᾶλλον δέ ἐν ἀντί ἀπαντάω , ἀλλά ὁ πᾶς συναιρέω . Πρότερος γάρ ἐκεῖνος κέρμα ὁ εἷς , καί διά οὗτος περιέχω εὐθύς ὁ ἕνωσις καί συμφύω , εἰμί θέμις εἶπον , πρό ὁ διάκρισις · ὠδίνω γάρ μόνος αὐτός , καί οὗτος εἰμί ὁ ὅλος ὁ ἐκεῖ πλείων διάκρισις . ἄρας οὖν ἔτι ἐν ;
damascius.de-principiis 787
καὶ οὐκ ἄρα πῶ ἤνωμένον ; ἢ αὐτὸ τὸ ἤνωμένον , ἢ τοῦ ἑνὸς ὁδὶς ἐστὶν ἐσλιν εἰς διάκρισιν , καὶ ἐστὶν οὐδὲν ἄλλο , ὡς ἔοικεν , ἢ τὸ ἐν κεκυηκὸς τὰ πολλά καὶ διὰ τοῦτο ἐκσιλὰν τοῦ ἑνός . Τί δεῖ οὖν ἕκαστον τῶν ἐκεῖ ὡλειόνων , ἀλλὰ ἤνωμένον ; ἀλλ’ οὕτω μερισμὸς ἐγένετο τοῦ ἤνωμένου · δεῖ γὰρ αὐτὸ προϋπάρχειν τῶν ὑπ’ αὐτοῦ μεριζομένων · ἐν ἄρα
Lemmas: καί οὐ ἄρα πῶ ἀνοέω ; ἢ αὐτός ὁ ἀνοέω , ἢ ὁ εἷς ὁράω εἰμί Έσλιν εἰς διάκρισις , καί εἰμί οὐδείς ἄλλος , ὡς ἔοικα , ἢ ὁ ἐν κύω ὁ πολύς καί διά οὗτος εκσιλαω ὁ εἷς . τις δεῖ οὖν ἕκαστος ὁ ἐκεῖ ωλειονος , ἀλλά ἀνοέω ; ἀλλά οὗτος μερισμός γίγνομαι ὁ ενώνω · δεῖ γάρ αὐτός προυπάρχω ὁ ὑπό αὐτός μερίζω · ἐν ἄρα
damascius.de-principiis 788
ἕκαστον · εἰ δὲ τοῦτο , καὶ τὸ σύμπαν ἐν , ἀλλ’ οὐχ ἤνωμένον · οὐδὲ γὰρ τὰ πολλὰ σημεῖα γραμμή . Ὅλως δὲ ἢ αὐτοτελὲς τοῦτο τὸ ἐν ἢ ἄτελές . Ἄλλ’ εἰ μὲν τοῦτο , πῶς προῆλθεν ἐκεῖ καὶ ἀπὸ τίνος τὸ ἄτελές ; εἰ δὲ ἐκεῖνο , πῶς , εἰ πολλοὶ Θεοί , τὸ τρίτον εἰς Θεὸς ὑμνεῖται κατὰ τὸ ὄν ; πῶς δὲ τὸ ὄν πολλαὶ οὐσίαι , ὅ
Lemmas: ἕκαστος · εἰμί δέ οὗτος , καί ὁ σύμπας ἐν , ἀλλά οὐ ἀνοέω · οὐδέ γάρ ὁ πολύς σημεῖον γραμμή . ὅλος δέ ἢ αὐτοτελής οὗτος ὁ ἐν ἢ ἀτελής . ἄλλος εἰμί μέν οὗτος , πῶς προέρχομαι ἐκεῖ καί ἀπό τίς ὁ ἀτελής ; εἰμί δέ ἐκεῖνος , πῶς , εἰμί πολύς θεός , ὁ τρίτος εἰς θεός ὑμνέω κατά ὁ εἰμί ; πῶς δέ ὁ εἰμί πολύς οὐσία , ὅς
damascius.de-principiis 789
γε πάντα φαμὲν ἀδιακρίτως ; Ἔτι δὲ ἄν τις ἀπορήσειεν πῶς τὰ πλείω προϋπονοηθήσεται τοῦ μικτοῦ λεγομένου · ἀεὶ γὰρ τὸ κοινὸν πρὸ τῶν ἰδίων ἐκεῖ , καὶ τὸ ἡνωμένον ἢ ὄν πρὸ τῶν διακεκριμένων ἕκασταχοῦ καὶ ὁπωσοῦν · γενέσεως γὰρ καὶ τῆς ἐσχάτης ἡ ἀπὸ τοῦ ἀτελεστέρου εἰς τὸ ἀτελειότερον πρόοδος . Λέγωμεν τοίνυν Θεὸν παρακαλέσαντες ἡμῖν συλλαβέσθαι καὶ συγγνῶναι μέντοι τῷ λόγῳ γλιχομένῳ
Lemmas: γε πᾶς φημί ἀδιάκριτος ; ἔτι δέ ἄν τις ἀπορέω πῶς ὁ πλείων προϋπονοέω ὁ μικτός λέγω · ἀεί γάρ ὁ κοινός πρό ὁ ἴδιος ἐκεῖ , καί ὁ ἑνόω ἢ εἰμί πρό ὁ διακρίνω ἕκαστος καί ὁπωσοῦν · γένεσις γάρ καί ὁ ἔσχατος ὁ ἀπό ὁ ἀτελής εἰς ὁ ἀτέλειος πρόοδος . λέγω τοίνυν θεός παρακαλέω ἐγώ συλλαμβάνω καί συγγιγνώσκω μέντοι ὁ λόγος γλίχομαι
damascius.de-principiis 790
μὲν ἀεὶ τὰ τῆς μιᾶς ἐκείνων ἀληθείας , ἀποσυρομένῳ δὲ διὰ τὴν οἰκείαν ἀσθένειαν ἄλλοτε ἐπ’ ἄλλας ἐννοίας · λέγωμεν δὴ οὖν πρὸς τὸ ἤνωμένον · ἐκεῖνο τὸ πρῶτον ἐστὶν ἡνωμένον τὸ μάλιστα , ὥστε οὐδὲ ὁπωστιοῦν τιοῦν διακεκριμένον οὐδὲ διακρινόμενον . Οὐκ ἄρα οὕτως ἐστὶν ἐν καὶ πολλὰ ὡς μετὰ τὸ ἐν τὰ πολλά , οὔτε οὕτω μικτὸν ὡς ἐκ πολλῶν τὸ ἐν , ἀλλὰ μία
Lemmas: μέν ἀεί ὁ ὁ εἷς ἐκεῖνος ἀλήθεια , ἀποσύρω δέ διά ὁ οἰκεῖος ἀσθένεια ἄλλοτε ἐπί ἄλλος ἔννοια · λέγω δή οὖν πρός ὁ ἀνοέω · ἐκεῖνος ὁ πρῶτος εἰμί ἑνόω ὁ μάλιστα , ὥστε οὐδέ ὁπωσοῦν τίω διακρίνω οὐδέ διακρίνω . οὐ ἄρα οὕτως εἰμί ἐν καί πολύς ὡς μετά ὁ ἐν ὁ πολύς , οὔτε οὗτος μικτός ὡς ἐκ πολύς ὁ ἐν , ἀλλά εἷς
damascius.de-principiis 791
φύσις , ἥν οὔτε ἐν οὔτε πολλὰ δυνάμενοι καλεῖν ἐν καὶ πολλὰ συμπιζῶντες ἐθέμεθα κατὰ τὸ ἤνωμένον , ὅπερ τοσοῦτον ἐφάνη πολλὰ ὅσον ὑπέβη τὸ ἐν , καὶ ἐν τοσοῦτον ὅσον ὑπερέχει τῶν πολλῶν τῆς διακρίσεως , ὅ οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ τὸ ἡνωμένον οὐ σύνθετον εἶναι βουλόμενον , ὡς ἄν τῷ δόξειεν , ἀλλὰ μέσον τοῦ ἑνὸς τῆς ὡς Τί δὴ στος αὐτῷ οἱ καὶ
Lemmas: φύσις , ὅς οὔτε ἐν οὔτε πολύς δύναμαι καλέω ἐν καί πολύς συμπιέζω τίθημι κατά ὁ ἀνοέω , ὅσπερ τοσοῦτος φαίνω πολύς ὅσος ὑποβαίνω ὁ ἐν , καί ἐν τοσοῦτος ὅσος ὑπερέχω ὁ πολύς ὁ διάκρισις , ὅς οὐδείς ἄλλος εἰμί ἢ ὁ ἑνόω οὖον συντίθημι εἰμί βούλομαι , ὡς ἄν ὁ δοκέω , ἀλλά μέσος ὁ εἷς ὁ ὡς τις δή Στος αὐτός ὁ καί
damascius.de-principiis 792
καὶ ἡ γὰρ ἡμῖν καὶ τῶν ἐν διακρίσει τινὶ πολλῶν . Διόπερ ἔμφασιν ἔχει ἂν διακρίσεως , οὐ μέντοι τοι τῷ ὄντι διάκρισιν . Τί γὰρ ἔδει μέσον ὑποσῆναι τῶν ἤδη διακρινομένων καὶ τοῦ ἑνὸς πάντη ; ἢ τὸ ἕν μέν ἐστι , ἔτι δὲ ἀδιάκριτον . Τοῦτο δὲ ἦν τὸ ἠνωμένον , διὸ καὶ τὸ πρῶτον ὂν εἶναι δοκεῖ , καθόσον ἡ τοῦ ὄντος ἔννοια οὔτε ἀπλούστατόν
Lemmas: καί ὁ γάρ ἐγώ καί ὁ ἐν διάκρισις τις πολύς . διόπερ ἔμφασις ἔχω εἄν διάκρισις , οὖον μέντοι ὅς ὁ εἰμί διάκρισις . τις γάρ ἐσθίω μέσος ὑποσαίνω ὁ ἤδη διακρίνω καί ὁ εἷς πάντῃ ; ἢ ὁ εἷς μέν εἰμί , ἔτι δέ ἀδιάκριτος . οὗτος δέ εἰμί ὁ ἀνοέω , διό καί ὁ πρῶτος εἰμί εἰμί δοκέω , καθόσον ὁ ὁ εἰμί ἔννοια οὔτε απλουστερος
damascius.de-principiis 793
τι , οὐδὲ ἀναίνεται τὸ ὁπωσοῦν πεπληθυσμένον , ὥσπερ τὸ ἕν , οὔτε μέντοι δέχεται διάκρισιν , ὅγε ἔστιν ἕν μόνον καὶ ἀπλῶς ὂν . Ἕν γὰρ ὄντι πελάζει , φησὶν ὁ ἐν τοῖς ἔπεσι Παρμενίδης · διὸ καὶ ἕν αὐτὸ καλεῖ , ὅτι μόνον τὸ ἕν ἂν πεπόνηοι , ὡς λέγει Πλάτων · ἔστι δὲ τῶν πολλῶν ὄντων οὐδέν , ἀλλ’ αὐτὸ τὸ ὂν · καὶ τὸ ὂν ἄρα ὥσπερ τὸ
Lemmas: τίς , οὐδέ ἀναίνομαι ὁ ὁπωσοῦν πληθύνω , ὥσπερ ὁ εἷς , οὔτε μέντοι δέχομαι διάκρισις , ὅσγε εἰμί εἷς μόνος καί ἀπλόος εἰμί . εἷς γάρ εἰμί πελάζω , φημί ὁ ἐν ὁ ἔπος Παρμενίδης · διό καί εἷς αὐτός καλέω , ὅτι μόνος ὁ εἷς εἄν πονέω , ὡς λέγω Πλάτων · εἰμί δέ ὁ πολύς εἰμί οὐδείς , ἀλλά αὐτός ὁ εἰμί · καί ὁ εἰμί ἄρα ὥσπερ ὁ
damascius.de-principiis 794
ἡνωμένον εὐθὺς τὸ μετὰ τὸ ἕν καὶ πρὸ τῶν διακρινομένων ἀπάντων . Τοιούτου δὲ ὑποτεθέντος ἡμῖν τοῦ ἠνωμένου , οὐδεμίαν ἔτι χώραν ἔχουσι αἱ ἀπορίαι . Φέρε δὲ νῦν κατὰ ἄλλην ἐπιβολὴν ἀποδείξωμεν τὴν τρίτην ἀρχήν , ὅπως ἂν ἔχῃ λόγον πρὸς τὴν οὐσίαν τε καὶ τὸ ὂν . Οὐκοῦν τοῦτο λέγομεν εἶναι ὃ δύναταί τι καὶ ἐνεργεῖ . Ὁ γὰρ ἔστι μέν , ὡς δόξειεν , οὐκ
Lemmas: ἑνόω εὐθύς ὁ μετά ὁ εἷς καί πρό ὁ διακρίνω ἀπαντάω . τοιοῦτος δέ ὑποτίθημι ἐγώ ὁ ηνωμένος , οὐδείς ἔτι χώρα ἔχω ὁ ἀπορία . φέρω δέ νῦν κατά ἄλλος ἐπιβολή ἀποδείκνυμι ὁ τρίτος ἀρχή , ὅπως εἄν ἔχω λόγος πρός ὁ οὐσία τε καί ὁ εἰμί . οὐκοῦν οὗτος λέγω εἰμί ὅς δύναμαι τίς καί ἐνεργέω . ὁ γάρ εἰμί μέν , ὡς δοκέω , οὐ
damascius.de-principiis 795
ἐνεργεῖ δέ , τοῦτο οὐδὲ εἶναί φαμεν . Οὐκοῦν ἡ μὲν πρώτη ἀρχὴ κατὰ τὴν ὑπάρξιν θεωρεῖται , ὡς ἐν τοῖς λογίοις , ἡ δὲ δευτέρα κατὰ τὴν δύναμιν σαφῶς οὕτω καὶ λέγεται · ἡ τρίτη ἄρα προσλήψεται καὶ τὴν ἐνέργειαν · γειαν · ἔσται ἄρα καὶ ὑπάρχουσα καὶ δυναμένη καὶ ἐνεργοῦσα · τοῦτο δὲ οὐσία καλεῖται καὶ ὂν · διὸ καὶ τριάς · διὸ μετὰ τὴν ὑπάρξιν ἡ οὐσία ,
Lemmas: ἐνεργέω δέ , οὗτος οὐδέ εἰμί φημί . οὐκοῦν ὁ μέν πρῶτος ἀρχή κατά ὁ ὕπαρξις θεωρέω , ὡς ἐν ὁ λόγιος , ὁ δέ δύο κατά ὁ δύναμις σαφῶς οὗτος καί λέγω · ὁ τρίτος ἄρα προσλαμβάνω καί ὁ ἐνέργεια · γειαν · εἰμί ἄρα καί ὑπάρχω καί δύναμαι καί ἐνεργέω · οὗτος δέ οὐσία καλέω καί εἰμί · διό καί τριάς · διό μετά ὁ ὕπαρξις ὁ οὐσία ,
damascius.de-principiis 796
ὅτι σὺν δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ , πρὸ δὲ τούτων ἡ ὑπάρξις αὐτὸ οὖσα τὸ πάντων ὑποστατικὸν αἴτιον , ὡς ἡ δύναμις τῶν πάντων δυναωτικόν , ὡς ἡ τρίτη ἀρχὴ τὸ πάντων ἡ λ ἀρχὴ κατὰ τὴν ὑπάρξιν ἡ Ὲ κατὰ τὴν δύναμιν ἡ Γ κατὰ τὴν ἐνέργειαν ἡ Β ἡτ ἡ δύναμις ] ἡ δύναμις . ἔστι δὲ ὁ ἐν Παρμενίδη ὁ τοῖς Παρμενίδης μήδης
Lemmas: ὅτι σύν δύναμις καί ἐνέργεια , πρό δέ οὗτος ὁ ὕπαρξις αὐτός εἰμί ὁ πᾶς ὑποστατικός αἴτιος , ὡς ὁ δύναμις ὁ πᾶς δυναωτικόν , ὡς ὁ τρίτος ἀρχή ὁ πᾶς ὁ λ ἀρχή κατά ὁ ὕπαρξις ὁ ε κατά ὁ δύναμις ὁ Γ κατά ὁ ἐνέργεια ὁ Β ἡσσός ὁ δύναμις ] ὁ δύναμις . εἰμί δέ ὁ ἐν Παρμενίδης ὁ ὁ Παρμενίδης Μήδης
damascius.de-principiis 797
λέγοι μετὰ τὸ ἐπιβολὴν ἐνεργεῖν οὕτω καὶ μὲν ἐγερτικὸν εἰς ἐνέργειαν , αὐτῷ δὲ τούτῳ πάσης οὐσίας γεννητικὸν τῆς ἄμα ὑπαρχούσης καὶ δυναμένης καὶ ἐνεργούσης . Καὶ νῦν πᾶσα οὐσία πρὸ δυνάμεώς ἐστι καὶ ἐνεργείας · αὗται γὰρ ἀπ’ ἐκείνης , ὥστε ἔδει τὴν ἀπλῶς οὐσίαν μήπω δύναμιν ἔχειν μηδὲ ἐνέργειαν . Ἡ ταύτας μὲν οὐκ ἔχει τὰς μεθ’ ἑαυτήν , ὅς ἐκτενείας αὐτῆς εἶναι τιθέμεθα ·
Lemmas: λέγω μετά ὁ ἐπιβολή ἐνεργέω οὗτος καί μέν ἐγερτικός εἰς ἐνέργεια , αὐτός δέ οὗτος πᾶς οὐσία γεννητικός ὁ ἄμη ὑπάρχω καί δύναμαι καί ἐνεργέω . καί νῦν πᾶς οὐσία πρό δύναμις εἰμί καί ἐνέργεια · οὗτος γάρ ἀπό ἐκεῖνος , ὥστε ἐσθίω ὁ ἀπλόος οὐσία μήπω δύναμις ἔχω μηδέ ἐνέργεια . ὁ οὗτος μέν οὐ ἔχω ὁ μετά ἑαυτοῦ , ὅς ἐκτένεια αὐτός εἰμί τίθημι ·
damascius.de-principiis 798
οὔτω γὰρ τις ἐκεῖ διάκρισις , ἀλλ’ ἢν ἂν εἴποι τις ἐν εἶναι τῇ πρὸ δυνάμεως καὶ ἐνεργείας οὐσία , δύναμιν καὶ ἐνέργειαν συνοὐσιωμένην , καθ’ καθ' ἣν γεννᾷ καὶ προβάλλεται τὴν μεθ’ ἑαυτὴν δύναμιν καὶ ἐνέργειαν . Ταύτην ἂν τις καὶ ἔτι συμφυεστέραν ἀπολείποι σὺν τῇ πρώτῃ οὐσία , δύναμιν καὶ ἐνέργειαν . Διὸ πρὸ αὐτῆς δύναμις μόνον καὶ ὑπάρξις , πρὸ δὲ τῆς δυνάμεως ὑπάρξις
Lemmas: οὐτάω γάρ τις ἐκεῖ διάκρισις , ἀλλά εἄν εἄν εἶπον τις ἐν εἰμί ὁ πρό δύναμις καί ἐνέργεια οὐσία , δύναμις καί ἐνέργεια συνουσιάζω , κατά κατά ὅς γεννάω καί προβάλλω ὁ μετά ἑαυτοῦ δύναμις καί ἐνέργεια . οὗτος εἄν τις καί ἔτι συμφυεστέραν ἀπολείπω σύν ὁ πρῶτος οὐσία , δύναμις καί ἐνέργεια . Διὸ πρό αὐτός δύναμις μόνος καί ὕπαρξις , πρό δέ ὁ δύναμις ὕπαρξις
damascius.de-principiis 799
μόνον , καὶ οὐδὲ ὁπωσποῦν οὔτε δύναμις , οὔτε το ἐνέργεια , ἀλλὰ τὸ πάντων ἀπλούστατον , ἡ ὑπάρξις . Ἄρα οὖν ἄλλο παρὰ τὸ εἶναι τὸ ὑπάρχειν , ὡς δοκοῦσι ποιεῖν οἱ φιλόσοφοι , σοφοι , καὶ αὐτὸς ὁ Ἰάμβλιχος ἄλλοθί τε πολλαχοῦ καὶ ἐν τῇ περὶ Θεῶν ; Ἡ τὸ μὲν εἶναι τῆς οὐσίας παραωνυμία , ἡ δὲ οὐσία , κἂν τὴν πρὸ δυνάμεως λάβῃς καὶ ἐνεργείας , ἐκ τριῶν
Lemmas: μόνος , καί οὐδέ ὁπωσποῦν οὔτε δύναμις , οὔτε ὁ ἐνέργεια , ἀλλά ὁ πᾶς απλουστερος , ὁ ὕπαρξις . ἄρας οὖν ἄλλος παρά ὁ εἰμί ὁ ὑπάρχω , ὡς δοκέω ποιέω ὁ φιλόσοφος , σοφός , καί αὐτός ὁ Ἰάμβλιχος ἄλλοθι τε πολλαχοῦ καί ἐν ὁ περί θεός ; ὁ ὁ μέν εἰμί ὁ οὐσία παραωνυεις , ὁ δέ οὐσία , κἀν ὁ πρό δύναμις λαμβάνω καί ἐνέργεια , ἐκ τρεῖς
damascius.de-principiis 800
συνουσίωται ἰδιωμάτων , τοῦ ὑποστατικοῦ , ὃ καὶ ὑπάρχειν καλοῦμεν , καὶ ἔστιν ὅτε καὶ εἶναι , τοῦ δυνατικοῦ , ὅπερ τὸ γόνιμόν ἐστι τῆς ὑπάρξεως , τοῦ ἐνεργητικοῦ , ὅπερ ἤδη πρὸς τὰ ἔκτος ἀποτείνεται καὶ τὴν ἑαυτοῦ χρείαν ἐπιδεικνύμενον , ὡς ἐκ τούτων τῇ ἐπινοίᾳ χωριζομένων εἰς τὸ ἁπλούστερον ἀνάγεσθαι κατὰ ἔνδειξιν ἐπὶ τὰς πρώτας ἀρχάς , ἀπὸ μὲν τοῦ ὑπάρχειν μόνου εἰς τὴν πρώτην , εἰς ἣν
Lemmas: συνουσιώτης ἰδίωμα , ὁ υποστατικός , ὅς καί ὑπάρχω καλέω , καί εἰμί ὅτε καί εἰμί , ὁ δυνατιπου , ὅσπερ ὁ γόνιμος εἰμί ὁ ὕπαρξις , ὁ ἐνεργητικός , ὅσπερ ἤδη πρός ὁ ἕκτος ἀποτείνω καί ὁ ἑαυτοῦ χρεία ἐπιδείκνυμι , ὡς ἐκ οὗτος ὁ ἐπίνοια χωρίζω εἰς ὁ ἁπλόος ἀνάγω κατά ἔνδειξις ἐπί ὁ πρῶτος ἀρχή , ἀπό μέν ὁ ὑπάρχω μόνος εἰς ὁ πρῶτος , εἰς ὅς
damascius.de-principiis 801
καὶ ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ἀνηγόμεθα , καὶ ἀπὸ τοῦ πέρατος καὶ ἀπ’ ἄλλων πλειόνων , ἀπὸ δὲ δυνάμεως τῆς καὶ ὑπαρχούσης εἰς τὴν τρίτην . Οὕτω μὲν οὖν ἄλλο παρὰ τὴν οὐσίαν ἡ ὑπάρξις , ὡς ἰδιότης μία γυμνουμένη μένη τῶν ἄλλων εἰς ἔνδειξιν τῆς πρώτης ἀρχῆς . Ὡς δὲ καθ’ ὑπόστασιν φάναι , καὶ ταὐτὸν ἂν εἴη ὑπάρξις τῇ οὐσία , εἰ γε μετὰ δυνάμεως καὶ
Lemmas: καί ἀπό ὁ εἷς ἀνάγω , καί ἀπό ὁ πέρας καί ἀπό ἄλλος πλείων , ἀπό δέ δύναμις ὁ καί ὑπάρχω εἰς ὁ τρίτος . οὕτως μέν οὖν ἄλλος παρά ὁ οὐσία ὁ ὕπαρξις , ὡς ἰδιότης εἷς γυμνόω μένω ὁ ἄλλος εἰς ἔνδειξις ὁ πρῶτος ἀρχή . ὡς δέ κατά ὑπόστασις φαίνω , καί αὐτός εἄν εἰμί ὕπαρξις ὁ οὐσία , εἰμί γε μετά δύναμις καί
damascius.de-principiis 802
ἐνεργείας ὑφἐσίηκεν έσληκεν ὡς ἀληθῶς . Τὰ γὰρ πρὸ τούτων ὄντα καὶ πρὸ πάσης ἐστὶν ὑπάρξεως , καὶ ἐν μόνον , ὡς εἴρηται πολλάκις · ἡ δὲ ὑπάρξις καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ ἐνέργεια ἀπὸ τοῦ ὄντος ὑπέστησαν καὶ ἐν τῷ ὄντι πρώτῳ , πλὴν ὅτι ἐν τούτῳ μὲν κατὰ τὴν ὑπάρξιν καὶ δύναμις καὶ ἐνέργεια , καθάπερ εἴπομεν , ἐν δὲ τῇ δευτέρᾳ τάξει ει εἰ
Lemmas: ἐνέργεια ὑφίημι εἰσέλκω ὡς ἀληθής . ὁ γάρ πρό οὗτος εἰμί καί πρό πᾶς εἰμί ὕπαρξις , καί ἐν μόνος , ὡς εἴρω πολλάκις · ὁ δέ ὕπαρξις καί ὁ δύναμις καί ὁ ἐνέργεια ἀπό ὁ εἰμί ὑφίστημι καί ἐν ὁ εἰμί πρῶτος , πλήν ὅτι ἐν οὗτος μέν κατά ὁ ὕπαρξις καί δύναμις καί ἐνέργεια , καθάπερ εἶπον , ἐν δέ ὁ δύο τάξις ει εἰμί
damascius.de-principiis 803
ἄλλο τὸ εἶναι καὶ τὸ ὑπάρχειν . ἔχει ἐκτένειαν μόνον πρώτης Ταύτην ἐνέργειαν εἰ γε ] ἢ γε ἤγε συμφυέστερον δύναμιν ] δύναμιν πρὸ ποιεῖν ἡδη ] δη ἐν ( τὸ ἐν πρὸ πάντων . τὸ ἐν ἐπιδεικνύμενος περὶ πρὸ ἐνεργείας , κ . τ . λ . ) . ποιεῖν ἐπιδεικνύμενος δὴ περὶ τὸ ἓν τῶν νοητῶν , κατὰ τὴν δύναμιν , καὶ ἡ ὕπαρξις καὶ ἡ ἐνέργεια , ἐκτείνεται γὰρ πάντα εἰς τὸ
Lemmas: ἄλλος ὁ εἰμί καί ὁ ὑπάρχω . ἔχω ἐκτένεια μόνος πρῶτος οὗτος ἐνέργεια εἰμί γε ] ἢ γε ἄγω συμφυής δύναμις ] δύναμις πρό ποιέω ἤδη ] δη ἐν ( ὁ ἐν πρό πᾶς . ὁ ἐν ἐπιδείκνυμι περί πρό ἐνέργεια , Κ . τ . λ . ) . ποιέω ἐπιδείκνυμι δή περί ὁ εἷς ὁ νοητός , κατά ὁ δύναμις , καί ὁ ὕπαρξις καί ὁ ἐνέργεια , ἐκτείνω γάρ πᾶς εἰς ὁ
damascius.de-principiis 804
διακρινόμενον ὁπωσοῦν , ἐν δὲ τῇ τρίτῃ , κατὰ τὴν ἐνέργειαν , καὶ ἡ ὑπαρξις , καὶ ἡ δύναμις δέ , ὅπερ ἤδη τοῦτο πέρας τοῦ νοητοῦ καὶ τρόπον τινὰ τὸ ἔξω τεταμένον . Διὸ πρώτη ἐνέργειά ἐστιν ἡ τοῦ νοητοῦ νοῦ · καὶ τίς γὰρ ἂν εἴη πρώτη πασῶν ἐνεργειῶν , πλὴν τῆς ἐπιστρεφομένης εἰς τὸ πρῶτον ἀπὸ τοῦ τρίτου ; ἡ γὰρ τοῦ δευτέρου οὔπω ἐνέργεια · οὔπω
Lemmas: διακρίνω ὁπωσοῦν , ἐν δέ ὁ τρίτος , κατά ὁ ἐνέργεια , καί ὁ ὕπαρξις , καί ὁ δύναμις δέ , ὅσπερ ἤδη οὗτος πέρας ὁ νοητός καί τρόπος τις ὁ ἔξω τείνω . Διὸ πρῶτος ἐνέργεια εἰμί ὁ ὁ νοητός νόος · καί τίς γάρ εἄν εἰμί πρῶτος πᾶς ἐνέργεια , πλήν ὁ ἐπιστρέφω εἰς ὁ πρῶτος ἀπό ὁ τρίτος ; ὁ γάρ ὁ δύο οὔπω ἐνέργεια · οὔπω
damascius.de-principiis 805
γὰρ ἀπόστασις ἀπὸ τοῦ εἶναι , ἀλλ’ οἷον παρασκευὴ μόνον , ὥσπερ τοῦ πρώτου , οὐδὲ παρασκευὴ ἀποστάσεως , ἀλλὰ μόνον εἶναι οὐδεμιᾶς δεόμενον οὔτε δυνάμεως οὔτε ἐνεργείας . Οὕτω μὲν τοίνυν ἴδοι ἂν τις ταῦτα κατὰ τὸ συμφανέστερον καὶ διαβεβηκὸς εἴδος τῶν νοημάτων , ὡς δὲ ἀπορρητότερον εἰπεῖν , καὶ κατὰ ἔνδειξιν , ἡ μὲν τοῦ ὄντος , ὅ ἐστιν ἡ τῆς τρίτης ἀρχῆς ὑπόστασις , ἔχει τὰ τρία
Lemmas: γάρ ἀπόστασις ἀπό ὁ εἰμί , ἀλλά οἷος παρασκευή μόνος , ὥσπερ ὁ πρῶτος , οὐδέ παρασκευή ἀπόστασις , ἀλλά μόνος εἰμί οὐδείς δήω οὔτε δύναμις οὔτε ἐνέργεια . οὕτως μέν τοίνυν ὁράω εἄν τις οὗτος κατά ὁ συμφανής καί διαβαίνω εἶδος ὁ νόημα , ὡς δέ ἀπόρρητος εἶπον , καί κατά ἔνδειξις , ὁ μέν ὁ εἰμί , ὅς εἰμί ὁ ὁ τρίτος ἀρχή ὑπόστασις , ἔχω ὁ τρεῖς
damascius.de-principiis 806
κατὰ τὴν ἐνέργειαν , ἐπεὶδὴ ἐπειδὴ ἐν ταύτῃ πρώτη τὸ ἐνεργητικόν , εἰ καὶ ἐκεῖνο τὸ τῇ ὑπάρξει συμπεφυκός . Τοῦτο οὖν οἷον εἰδοποιεῖ τὸ τρίτον · τὸ δὲ δεύτερον δύναμις , ὅτι πρώτη καὶ ὁπωσοῦν ἐκτένεια αὕτη καὶ οὔπω εἰς ἐνέργειαν προιοῦσα . Ἡ δὲ τοῦ ἑνὸς ἀρχὴ πρώτη ὕπαρξις ἐπινοεῖται κατὰ ἔνδειξιν · πάντων γὰρ ἐστὶ τὸ ἐν ὑποστατικόν , σιατικόν , αὐτοῦ δὲ οὐδέν . Οὐ γὰρ
Lemmas: κατά ὁ ἐνέργεια , ἐπειδή ἐπεί ἐν οὗτος πρῶτος ὁ ἐνεργητικός , εἰμί καί ἐκεῖνος ὁ ὁ ὑπάρχω συμφύω . οὗτος οὖν οἷος εἰδοποιέω ὁ τρίτος · ὁ δέ δύο δύναμις , ὅτι πρῶτος καί ὁπωσοῦν ἐκτένεια οὗτος καί οὔπω εἰς ἐνέργεια προέρχομαι . ὁ δέ ὁ εἷς ἀρχή πρῶτος ὕπαρξις ἐπινοέω κατά ἔνδειξις · πᾶς γάρ εἰμί ὁ ἐν ὑποστατικός , σιατικόν , αὐτός δέ οὐδείς . οὖον γάρ
damascius.de-principiis 807
ἂν ἔτι ἐν εἴη αὐτὸ τε ὄν , καὶ τῷ πρὸ αὐτοῦ μετέχον τοῦ ὑποστησάντος · ὥστε διὰ πάντων φανερὸν ὅτι τὸ ὂν τρίτη ἀρχή . Ὡσαύτως δὲ δειχθήσεται καὶ ὅτι νοῦς ὁ πρῶτος ἡ τρίτη ἀρχὴ κατὰ τὴν χαλδαϊκὴν ὑμνουμένην τριάδα . Πρῶτος γὰρ ὁ νοῦς ἀπέστη τοῦ αἰτίου καὶ ἐπεστράφη πρὸς αὐτὸ καὶ ἐνήργησε τὴν πρώτην ταύτην ἐνέργειαν . Τὸ γὰρ ἐν τῷ
Lemmas: εἄν ἔτι ἐν εἰμί αὐτός τε εἰμί , καί ὁ πρό αὐτός μετέχω ὁ ὑφίστημι · ὥστε διά πᾶς φανερός ὅτι ὁ εἰμί τρίτος ἀρχή . ὡσαύτως δέ δείκνυμι καί ὅτι νόος ὁ πρῶτος ὁ τρίτος ἀρχή κατά ὁ χαλδαϊκός ὑμνέω τριάς . Πρῶτος γάρ ὁ νόος ἀφίστημι ὁ αἴτιος καί ἐπιστρέφω πρός αὐτός καί ἐνεργέω ὁ πρῶτος οὗτος ἐνέργεια . ὁ γάρ ἐν ὁ
damascius.de-principiis 808
προϊέναι οὔπω ἀπέστη · οὐ τοίνυν οὐ δέεται ἐπιστροφῆς · ἡ γὰρ ἐπιστροφὴ τῆς ἐκστάσεως ἐστὶν ἐπανόρθωσις . Εἰ γὰρ ὂν τὸ τρίτον πρῶτον ἐνεργεῖ , τοῦτο δὲ ἐστὶν ἐπιστρέφεσθαι πρὸς τὸ αἴτιον , τὸ δὲ τοιοῦτον νοῦς , δῆλον τὸ συμβαῖνον . Καὶ εἰ τὸ τρίτον νοῦς , τὸ πρῶτον νοητόν , τὸ δὲ νοητὸν οὐσία , τὸ πρῶτον οὐσία , ἣν καλοῦσιν ὑπαρξιν . Εἰ δὲ τὸ πρῶτον ὕπαρξις κατὰ
Lemmas: προΐημι οὔπω ἀφίστημι · οὖον τοίνυν οὖον δήω ἐπιστροφή · ὁ γάρ ἐπιστροφή ὁ ἔκστασις εἰμί ἐπανόρθωσις . εἰμί γάρ εἰμί ὁ τρίτος πρῶτος ἐνεργέω , οὗτος δέ εἰμί ἐπιστρέφω πρός ὁ αἴτιος , ὁ δέ τοιοῦτος νόος , δῆλος ὁ συμβαίνω . καί εἰμί ὁ τρίτος νόος , ὁ πρῶτος νοητός , ὁ δέ νοητός οὐσία , ὁ πρῶτος οὐσία , ὅς καλέω ὕπαρξις . εἰμί δέ ὁ πρῶτος ὕπαρξις κατά
damascius.de-principiis 809
ἔνδειξιν , δῆλον ὡς καὶ τὸ τρίτον πέρας τοῦτο τεταγμένον τῇ ἐνεργείᾳ νοητοῦ τρία τρίτα τρία ὑπόστασιν πρώτη τοῦ τὸ τη τρία ἀρχὴ ὁ νοῦς ὁ Πρῶτος γὰρ πρὸς αὐτὸ Τὸ γὰρ ἐν τὸ γὰρ τὸ γὰρ ἐν τῷ νοῦς κατὰ ἔνδειξιν , ὡς πρὸς νοητὸν ἐκεῖνο . Εἰ δὲ τὸ τρίτον νοῦς πρῶτος , τοῦτο δὲ πρῶτον ἀπὸ ἑνὸς προελθὸν καὶ ἐπιστραφὲν πρὸς
Lemmas: ἔνδειξις , δῆλος ὡς καί ὁ τρίτος πέρας οὗτος τάσσω ὁ ἐνέργεια νοητός τρεῖς τρίτος τρεῖς ὑπόστασις πρῶτος ὁ ὁ ὅς τρεῖς ἀρχή ὁ νόος ὁ Πρῶτος γάρ πρός αὐτός ὁ γάρ ἐν ὁ γάρ ὁ γάρ ἐν ὁ νόος κατά ἔνδειξις , ὡς πρός νοητός ἐκεῖνος . εἰμί δέ ὁ τρίτος νόος πρῶτος , οὗτος δέ πρῶτος ἀπό εἷς προέρχομαι καί ἐπιστρέφω πρός
damascius.de-principiis 810
τὸ ἕν , τοῦτο δὲ πρῶτον ἠνωμένον . Καὶ εἰ τὸ τρίτον πρῶτον ἐξέφυγεν τὰς ὑπερχεομένας τοῦ ὄντος ἀρχάς , ὅρον τε καὶ ἀορισίαν , αὐτὸ πρῶτον ὡρισμένον ἐν γενοῦς καὶ οἷον παγὲν εἰς ὑπόστασιν ( τοῦτο δὲ ἦν τὸ ὄν ) , εἰς ταὐτὸν ἂν ἥκοι τῷ κυρίως ὄντι πρώτῳ ὁ κατὰ ἔνδειξιν λεγόμενος νοῦς . Διὸ καὶ οὐσιώδης ὑμνεῖται νοῦς , οὐ κατὰ τὸ νοεῖν , ἀλλὰ κατὰ
Lemmas: ὁ εἷς , οὗτος δέ πρῶτος ἀνοέω . καί εἰμί ὁ τρίτος πρῶτος ἐκφεύγω ὁ ὑπερέχω ὁ εἰμί ἀρχή , ὅρος τε καί ἀορισίαν , αὐτός πρῶτος ὁρίζω ἐν γένος καί οἷος πήγνυμι εἰς ὑπόστασις ( οὗτος δέ εἰμί ὁ εἰμί ) , εἰς αὐτός εἄν ἥκω ὁ κύριος εἰμί πρῶτος ὁ κατά ἔνδειξις λέγω νόος . Διὸ καί οὐσιώδης ὑμνέω νόος , οὖον κατά ὁ νοέω , ἀλλά κατά
damascius.de-principiis 811
τὸ εἶναι χαρακτηριζόμενος · καὶ εἰ βούλεται οὕτω λέγειν Ἀμέλιος , τοῦτο λεγέτω τὸν νοῦν . Φέρε δὲ πάλιν ἐξ ἀρχῆς ἐπισκεψώμεθα τί ποτε καὶ λέγομεν εἶναι τὸ ὄν , τίς αὕτη ἡ ἰδιότης , τίς δὲ ἄλλη , φήσω · ἢ ἡ τὸ ἑκάστου εἶναι σημαίνουσα . Οὐδὲ γάρ ἐστιν ἄλλως νοεῖν τὰς ἰδιότητας , ἢ δι’ αὐτῶν αὐτάς · καὶ ἐναργέστεραί γε εἰσὶν δι’ ἑαυτῶν γνωριζόμεναι ἢ δι’
Lemmas: ὁ εἰμί χαρακτηρίζω · καί εἰμί βούλομαι οὗτος λέγω Ἀμέλιος , οὗτος λέγω ὁ νόος . φέρω δέ πάλιν ἐκ ἀρχή ἐπισκοπέω τίς ποτός καί λέγω εἰμί ὁ εἰμί , τίς οὗτος ὁ ἰδιότης , τίς δέ ἄλλος , φημί · ἢ ὁ ὁ ἕκαστος εἰμί σημαίνω . οὐδέ γάρ εἰμί ἄλλως νοέω ὁ ἰδιότης , ἢ διά αὐτός αὐτός · καί ἐναργής γε εἰμί διά ἑαυτοῦ γνωρίζω ἢ διά
damascius.de-principiis 812
ἄλλων . Καὶ γὰρ ἄνθρωπος ὅτι ἐστὶν αὐτὸ σημαίνει μᾶλλον ἢ τὸ ζῷον λογικὸν θνητόν . Ἐπὶ δὲ τῶν ἁπλῶν γενῶν οὐδὲ ῥάδιον ὁρίσασθαι διὰ στοιχείων · καὶ γὰρ ἰδιότητές εἰσιν αἱ μὲν ἀπλούστεραι , σλεραι , οἷαι αἱ τῶν πρώτων εἴδων , αἱ δὲ συνθετώτεραι , οἷαι τῶν ἐξ ἐκείνων συντιθεμένων , ὡς τὸ ζῷον ἐκ τῶν γενῶν τοῦ ὄντος , ἢ ὅσα ἐστὶ τὰ ἐκ τούτων συντιθέμενα .
Lemmas: ἄλλος . καί γάρ ἄνθρωπος ὅτι εἰμί αὐτός σημαίνω μᾶλλον ἢ ὁ ζῷον λογικός θνητός . ἐπί δέ ὁ ἁπλόος γένος οὐδέ ῥούδιον ὁρίζω διά στοιχεῖον · καί γάρ ἰδιότης εἰμί ὁ μέν απλουστερος , σλεραι , οἷος ὁ ὁ πρῶτος Εἴδων , ὁ δέ σύνθετος , οἷος ὁ ἐκ ἐκεῖνος συντίθημι , ὡς ὁ ζῷον ἐκ ὁ γένος ὁ εἰμί , ἢ ὅσος εἰμί ὁ ἐκ οὗτος συντίθημι .
damascius.de-principiis 813
Ὅν τοίνυν ἐστὶ τὸ παρεχόμενον ἑκάστῳ αὐτὸ τὸ εἶναι , καὶ καθ’ ὅ τι ἂν ἐστί . Καὶ ὡς τὸ ἐστὶ σύνδεσμός ἐστι τῶν ἄλλων ῥημάτων καὶ ὀνομάτων , οὕτως τὸ ὄν σύνδεσμός ἐστι τῶν εἰδῶν ἀπάντων οἷον ῥίζα παντὸς εἴδους , ἀφ’ ἧς καὶ ἐν ἧ πᾶν εἶδος ἐκφύεται τε καὶ ἰδρύεται · ὅλην τόγε ἐν καὶ ταύτης ἐστὶ ῥίζα ἀπλουστέρα . Περὶ μὲν οὖν
Lemmas: ὅς τοίνυν εἰμί ὁ παρέχω ἕκαστος αὐτός ὁ εἰμί , καί κατά ὅς τίς εἄν εἰμί . καί ὡς ὁ εἰμί σύνδεσμος εἰμί ὁ ἄλλος ῥῆμα καί ὄνομα , οὕτως ὁ εἰμί σύνδεσμος εἰμί ὁ εἶδος ἀπαντάω οἷος ῥίζα πᾶς εἶδος , ἀπό ὅς καί ἐν ἧ πᾶς εἶδος ἐκφύω τε καί ἰδρύω · ὅλος τόγε ἐν καί οὗτος εἰμί ῥίζα απλός . περι μέν οὖν
damascius.de-principiis 814
τῆς τῶν εἰδῶν ἢ τῶν γενῶν τάξεως οὐ πρόκειται τὰ νῦν ἐξετάζειν . Ὁ δὲ Πλάτων τὸ ὄν ὁριζόμενος ἐπεχείρησε μὲν ἀπὸ τῆς ἐνεργείας αὐτὸ ποιῆσαι γνώριμον · τὸ γὰρ δυνάμενον , φησί , ποιεῖν καὶ πάσχειν , τοῦτο ὄν λέγο|μεν . Εἶτα εὐλαβηθεὶς ἢ κινούμενον ὑποσῆσασθαι ὅ γε ἐστώς αἴτιον , οὔδε ἂν καθότι ἂν . καθ' ότι τὸ ἔστι ἐπεχείρισε . ἅγιον . τοῦτο ] τοῦ Ε . τοῦτο δὴ .
Lemmas: ὁ ὁ εἶδος ἢ ὁ γένος τάξις οὖον πρόκειμαι ὁ νῦν ἐξετάζω . ὁ δέ Πλάτων ὁ εἰμί ὁρίζω ἐπιχειρέω μέν ἀπό ὁ ἐνέργεια αὐτός ποιέω γνώριμος · ὁ γάρ δύναμαι , φημί , ποιέω καί πάσχω , οὗτος εἰμί λέγω . εἶτα εὐλαβέομαι ἢ κινέω ὑποσήθω ὅς γε ἵστημι αἴτιος , οὐδέ εἄν καθότι εἄν . κατά ότι ὁ εἰμί ἐπιχειρίζω . ἅγιος . οὗτος ] ὁ Ε . οὗτος δή .