ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0157.4
Εἰ κτίσμα καὶ γέννημα ταυτὸν ἐστιν , ὁ κτίζων ἔσται καὶ Πατήρ . Εἰ δὲ κτίζει ὁ Υἱός , ἔσται ὁ αὐτὸς καὶ Πατήρ . Εἰ δὲ τοῦτο , ἔσται Πατρὸς Πατὴρ ὁ ἀγέννητος , οὐδὲν πλέον ἔχων τῆς καθ’ ἡμᾶς πραγματείας ἐν τῇ ἑαυτοῦ θεογονίᾳ , εἴπερ τὸ γέννημα τοῦτο ὁ καὶ κτίσμα τυγχάνει .
Lemmas: εἰμί κτίσμα καί γέννημα τατός εἰμί , ὁ κτίζω εἰμί καί Πατήρ . εἰμί δέ κτίζω ὁ υἱός , εἰμί ὁ αὐτός καί Πατήρ . εἰμί δέ οὗτος , εἰμί πατήρ πατήρ ὁ ἀγέννητος , οὐδείς πλέω ἔχω ὁ κατά ἐγώ πραγματεία ἐν ὁ ἑαυτοῦ θεογονία , εἴπερ ὁ γέννημα οὗτος ὁ καί κτίσμα τυγχάνω .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0157.5
# ΑΛΛΟ .
Lemmas: # ἄλλος .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0157.6
Εἰ τὸ κτίσμα ἐστὶν ἀληθῶς καὶ γέννημα , καθάπερ ὁ Υἱός , ἔσται τῶν πάντων ἀδελφὸς ὁ Υἱός , οὐ μὴν Κύ - B ριος ὁ Θεός . Εἰ δὲ ἔστι Κύριος καὶ Θεός , οὐκ ἄρα ἀδελφός . Εἰ τούτων τῷ Υἱῷ δυνη μονογενεῖ οὐδὲν τῶν ὄντων ἐστὶν ἀδελφόν , οὐδὲ γεννήματα κυρίως εἰσὶ τὰ λοιπά , εἰσὶ δὲ κτίσματα κυρίως · πῶς ἄρα ταυτὸν κτίσμα καὶ γέννημα ;
Lemmas: εἰμί ὁ κτίσμα εἰμί ἀληθής καί γέννημα , καθάπερ ὁ υἱός , εἰμί ὁ πᾶς ἀδελφός ὁ υἱός , οὖον μήv κύ - B ριος ὁ Θεός . εἰμί δέ εἰμί Κύριος καί Θεός , οὐ ἄρα ἀδελφός . εἰμί οὗτος ὁ υἱός δύναμαι μονογενής οὐδείς ὁ εἰμί εἰμί ἀδελφός , οὐδέ γέννημα κύριος εἰμί ὁ λοιπός , εἰμί δέ κτίσμα κύριος · πῶς ἄρα τατός κτίσμα καί γέννημα ;
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0157.7
# ΑΛΛΟ .
Lemmas: # ἄλλος .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0157.8
Εἰ τὸ ποίημα ἔσται καὶ γέννημα , ὁ ποιῶν ἔσται καὶ γεννήτωρ . Καὶ προῆγον μὲν τὸ πᾶν ἐξ ἑαυτοῦ ὡς γεννήτωρ , ἐξωθεν δὲ τὸ αὐτὸ ποιῶν ὡς δημιουργός . Εἰ δὲ ἐξωθεν τοῦτο ποιεῖ ὁ καὶ τίκτειν ἐξ ἑαυτοῦ δύναται , ἔνδὸς ὄντος ἤδη τοῦ ἐπ’ ἀμφοῖν τρόπου , πῶς τὸ ἐν ἐνὶ πράγματι συναχθὲν , δύο πραγμάτων ἂν ἔχοι προσηγρίας , εἰ μὴ ἄρα ἑατέρα αὐτῶν εἴη δι - C ἐψευσμένη ;
Lemmas: εἰμί ὁ ποίημα εἰμί καί γέννημα , ὁ ποιέω εἰμί καί γεννήτωρ . καί προάγω μέν ὁ πᾶς ἐκ ἑαυτοῦ ὡς γεννήτωρ , ἐξωθεν δέ ὁ αὐτός ποιέω ὡς δημιουργός . εἰμί δέ ἐξωθεν οὗτος ποιέω ὁ καί τίκτω ἐκ ἑαυτοῦ δύναμαι , ἔνδον εἰμί ἤδη ὁ ἐπί ἄμφω τρόπος , πῶς ὁ ἐν ἐν πρᾶγμα συνάγω , δύο πρᾶγμα εἄν ἔχω προσηγρίας , εἰμί μή ἄρα ἕτερος αὐτός εἰμί Ζεύς - C ψεύδω ;
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0157.9
# ΑΛΛΟ .
Lemmas: # ἄλλος .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0157.10
Εἰ τὸ κτίσμα τοῦτο καὶ γέννημα , κτίσμα δὲ , ὡς φασιν , τὸ Πνεῦμα , δῆλον ὅτι καὶ γέννημα . Ἄλλ’ εἰ μὲν Πατρὸς , οὐκέτι μονογενὴς ὁ Υἱός . Εἰ δὲ Υἱοῦ , ἔσται Υἱὸς Υἱοῦ , εἴπερ τὸ κτίσμα τοῦτο καὶ γέννημα τυγχάνει .
Lemmas: εἰμί ὁ κτίσμα οὗτος καί γέννημα , κτίσμα δέ , ὡς φημί , ὁ πνεῦμα , δῆλος ὅτι καί γέννημα . ἄλλος εἰμί μέν πατήρ , οὐκέτι μονογενής ὁ υἱός . εἰμί δέ υἱός , εἰμί υἱός υἱός , εἴπερ ὁ κτίσμα οὗτος καί γέννημα τυγχάνω .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0157.11
* Ὅτι μὴ τῷ κτίζειν τὸ γεννᾶν ταυτὸν ἐστὶν ἐκὶ Θεοῦ .
Lemmas: * ὅτι2 μή ὁ κτίζω ὁ γεννάω τατός εἰμί ἐπίτεξ Θεός .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0157.12
Εἰ τὸ γεννᾶν καὶ τὸ ποιεῖν ταυτὸν ἐστι παρὰ Θεῷ , γεννᾷ δὲ τὸν Υἱὸν ἀμεσιτεύτως , δῆλον ὅτι καὶ πάντα γεννᾷ ἢ ποιεῖ ἀμεσιτεύτως . Εἰ δὲ γεννᾷ μὲν οὐ διὰ τινος , οὐκέτι δὲ καὶ τὰ πάντα ποιεῖ ἀμεσιτεύτως , πῶς τὸ γεννᾶν ταυτὸν ἐστι τῷ ποιεῖν παρὰ Θεῷ ; Ποιεῖ δὲ σεισμὸν , λοιμὸν , κατακλυσμὸν , ταῦτα ἔσται γεννῶν ἄ ποιεῖ , εἴπερ τῷ ποιεῖν τὸ γεννᾶν ταυτὸν ἐστι παρ’ αὐτῷ .
Lemmas: εἰμί ὁ γεννάω καί ὁ ποιέω τατός εἰμί παρά Θεός , γεννάω δέ ὁ υἱός ἀμεσίτευτος , δῆλος ὅτι καί πᾶς γεννάω ἢ ποιέω ἀμεσίτευτος . εἰμί δέ γεννάω μέν οὖον διά τις , οὐκέτι δέ καί ὁ πᾶς ποιέω ἀμεσίτευτος , πῶς ὁ γεννάω τατός εἰμί ὁ ποιέω παρά Θεός ; ποιός δέ σεισμός , λοιμός , κατακλυσμός , οὗτος εἰμί γεννάω ὅς ποιέω , εἴπερ ὁ ποιέω ὁ γεννάω τατός εἰμί παρά αὐτός .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0157.13
# ΑΛΛΟ .
Lemmas: # ἄλλος .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0157.14
Εἰ ὅθεν γεννᾷ Θεός , ἐκεῖθεν καὶ κτίζει , οὐδὲν ἀρχῶν διοίσει , κατ’ αὐτοὺς , τοῦ τὸ κτίζειν παρὰ τὸ γεννᾶν οὐκ ἄλλως ἔχοντος . Ἄλλ’ οὕτως μὲν νόμῳ φύσεως ἀγόμενος , ὅθεν γεννᾷ , ἐκεῖθεν καὶ κτίζει . Θεὸς δὲ , οὐκ ὧν ὑπὸ φύσιν , ὡς ἀνάγκη φύσεως ὑποκείμενος παρ’ αὐτῶν ἀτιμάζεται .
Lemmas: εἰμί ὅθεν γεννάω Θεός , ἐκεῖθεν καί κτίζω , οὐδείς ἀρχή διαφέρω , κατά αὐτός , ὁ ὁ κτίζω παρά ὁ γεννάω οὐ ἄλλως ἔχω . ἄλλος οὕτως μέν νόμος φύσις ἄγω , ὅθεν γεννάω , ἐκεῖθεν καί κτίζω . θεός δέ , οὐ ὅς ὑπό φύσις , ὡς ἀνάγκη φύσις ὑπόκειμαι παρά αὐτός ἀτιμάζω .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0157.15
# ΑΛΛΟ .
Lemmas: # ἄλλος .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0157.16
Εἰ ἐπεὶ ἀσύνθετον τὸ Θεῖον , ὡσαύτως ἔχει τῷ γεν -
Lemmas: εἰμί ἐπεί ἀσύνθετος ὁ θεῖον , ὡσαύτως ἔχω ὁ γε -
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0158.1
Α νῦν τὸ ποιεῖν , ὡσαύτως ἔχει καὶ τὸ προγινώσκειν τὸ ποιεῖν , ἵνα καὶ ταύτη ἡ ἀσύνθετον . Εἰ δὲ τοῦτο , ἔσται ποιῶν ὁ προγινώσκει κακὰ , εἴπερ ταυτὸν ταῦτα παρ᾽ αὐτῷ , ὅτι δὴ καὶ ἀσύνθετον .
Lemmas: Α νῦν ὁ ποιέω , ὡσαύτως ἔχω καί ὁ προγιγνώσκω ὁ ποιέω , ἵνα καί οὗτος ὁ ἀσύνθετος . εἰμί δέ οὗτος , εἰμί ποιέω ὁ προγιγνώσκω κακός , εἴπερ τατός οὗτος παρά αὐτός , ὅτι δή καί ἀσύνθετος .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0158.2
Εἰ τὸ γεννᾶν καὶ τὸ κτίζειν ὡσαύτως ἔχει Θεός , ἐπειδὴ ἀσύνθετος , καὶ τὸ ὁρᾶν τῷ γεννᾶν ταυτὸν ἂν εἴη παρ᾽ αὐτῷ , ἵνα πᾶντι ἐν αὐτῷ τὸ ἀσύνθετον ἦ . Εἰ δὲ μὴ ἕνα παρ᾽ αὐτῷ ταῦτα ἀδιάφορα ( οὐ γὰρ ὅπερ ὁρᾷ , τοῦτο πάντως καὶ τίκτει ) , τὸ ἀπλοῦν αὐτοῦ οὐ λυμαίνεται , οὐδὲ τὸ γεννᾶν δηλοῦντι αὐτὸν ἑτέρως καὶ κτίζειν ἄλλως , στέρησιν αὐτῷ τοῦ ἀσυνθέτου ἐργάζεται .
Lemmas: εἰμί ὁ γεννάω καί ὁ κτίζω ὡσαύτως ἔχω Θεός , ἐπεί ἀσύνθετος , καί ὁ ὁράω ὁ γεννάω τατός εἄν εἰμί παρά αὐτός , ἵνα πᾶς ἐν αὐτός ὁ ἀσύνθετος εἰμί . εἰμί δέ μή εἷς παρά αὐτός οὗτος ἀδιάφορος ( οὖον γάρ ὅσπερ ὁράω , οὗτος πάντως καί τίκτω ) , ὁ ἀπολόω αὐτός οὖον λυμαίνομαι , οὐδέ ὁ γεννάω δηλόω αὐτός ἑτέρως καί κτίζω ἄλλως , στέρησις αὐτός ὁ ἀσύνθετος ἐργάζομαι .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0158.3
Εἰ παρ᾽ οἷς τοῦ γεννᾶν τὸ κτίζειν ἕτερον , παρὰ τούτοις τὸ ἐξ ἑαυτῶν γεννᾶν , ἔξωθεν δὲ κτίζειν ὑπάρχει , παρ᾽ ᾧ δὲ τὸ γεννᾶν τῷ κτίζειν ταυτὸν , τὸ ἔξωθεν κτίζειν οὐχ ὑπάρχει , ὡς οὐδὲ τὸ οἴκοθεν γεννᾶν . Εἰ δὲ τὸ ἔξωθεν μόνον αὐτῷ συγχωροῦσιν , ὃ ἐστι μὲν ποιεῖν , γεννᾶν δὲ οὐ θέλουσι , θέσει ἔσται πατὴρ ὁ κατὰ φύσιν δημιουργός .
Lemmas: εἰμί παρά ὅς ὁ γεννάω ὁ κτίζω ἕτερος , παρά οὗτος ὁ ἐκ ἑαυτοῦ γεννάω , ἔξωθεν δέ κτίζω ὑπάρχω , παρά ὅς δέ ὁ γεννάω ὁ κτίζω τατός , ὁ ἔξωθεν κτίζω οὐ ὑπάρχω , ὡς οὐδέ ὁ οἴκοθεν γεννάω . εἰμί δέ ὁ ἔξωθεν μόνος αὐτός συγχωρέω , ὅς εἰμί μέν ποιέω , γεννάω δέ οὖον ἐθέλω , θέσις εἰμί πατήρ ὁ κατά φύσις δημιουργός .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0158.4
Εἰ τὸ γεννᾶν καὶ τὸ κτίζειν παρὰ Θεῷ , ἐπειδὴ ἀσύνθετος , ταυτὸν ἐστιν , οὐχὶ δὲ καὶ παρ᾽ ἡμῖν , ἐπεὶ μὴ τοιούτοι , ἔσται ταυτὸν παρ᾽ αὐτῷ τὸ προνοεῖν τὸ γεννᾶν . Οὐ γὰρ ταυτὸ τοῦτο παρ᾽ ἡμῖν , ὅτι σύνθετοι · εἰ δὲ τὸ ἀπλοῦν αὐτοῦ καὶ ἀσύνθετον τὴν παρ᾽ ἡμῖν διαφορὰν οὐχ ἄλλοιαν εἶναι παρ᾽ αὐτῇ ἐξεδίασαστο , οὐδὲ τὸ γεννᾶν αὐτὸν ἄλλως , καὶ κτίζειν ἑτέρως , στέρησιν αὐτῷ τοῦ ἀσυνθέτου ἐργάζεται .
Lemmas: εἰμί ὁ γεννάω καί ὁ κτίζω παρά Θεός , ἐπεί ἀσύνθετος , τατός εἰμί , οὐ δέ καί παρά ἐγώ , ἐπεί μή τοιοῦτος , εἰμί τατός παρά αὐτός ὁ προνοέω ὁ γεννάω . οὖον γάρ τατός οὗτος παρά ἐγώ , ὅτι σύνθετος · εἰμί δέ ὁ ἀπολόω αὐτός καί ἀσύνθετος ὁ παρά ἐγώ διαφορά οὐ ἀλλοῖος εἰμί παρά αὐτός ἐξεδίασαστο , οὐδέ ὁ γεννάω αὐτός ἄλλως , καί κτίζω ἑτέρως , στέρησις αὐτός ὁ ἀσύνθετος ἐργάζομαι .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0158.5
Εἰ τῷ γεννᾶν ταυτὸν ἐστι τὸ ποιεῖν , ὁ γεννῶν ἔσται ποιῶν τὸ γεννώμενον , καὶ γεννῶν τὸ ποιούμενον . Ἄλλὰ τὸ μὲν ποιεῖν , ἐνεργείας ἐστι , φύσεως δὲ τὸ γεννᾶν . Φύσις δὲ καὶ ἐνέργεια οὐ ταυτὸν · οὐχ ἄρα τῷ γεννᾶν τὸ ποιεῖν ταυτὸν ἔσται .
Lemmas: εἰμί ὁ γεννάω τατός εἰμί ὁ ποιέω , ὁ γεννάω εἰμί ποιέω ὁ γεννάω , καί γεννάω ὁ ποιέω . ἀλλά ὁ μέν ποιέω , ἐνέργεια εἰμί , φύσις δέ ὁ γεννάω . Φύσις δέ καί ἐνέργεια οὖον τατός · οὐ ἄρα ὁ γεννάω ὁ ποιέω τατός εἰμί .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0158.6
Εἰ τῷ ποιεῖν δημιουργὸς τίς ἐστι , τῷ δὲ γεννᾶν πατήρ , οὐχ ἂν εἴη ταυτὸν τὸ ποιεῖν τῷ γεννᾶν , εἴπερ ἕτερον μὲν ἐστι πατήρ , δημιουργὸς δὲ ὁμοίως ἕτερον . Εἰ δὲ τῷ ποιεῖν ταυτὸν ἐστι τὸ γεννᾶν , ὁ ποιῶν ἔσται καὶ πατήρ . Εἰ δὲ ἐστι ποιητὴς ὁ υἱὸς ἅμα τῷ πατρί , ὁ δὲ ποιῶν ἐστι καὶ πατήρ , ἔσται καὶ αὐτὸς πατήρ , ὅπερ ἄτοπον .
Lemmas: εἰμί ὁ ποιέω δημιουργός τίς εἰμί , ὁ δέ γεννάω πατήρ , οὐ εἄν εἰμί τατός ὁ ποιέω ὁ γεννάω , εἴπερ ἕτερος μέν εἰμί πατήρ , δημιουργός δέ ὁμοίως ἕτερος . εἰμί δέ ὁ ποιέω τατός εἰμί ὁ γεννάω , ὁ ποιέω εἰμί καί πατήρ . εἰμί δέ εἰμί ποιητής ὁ υἱός ἅμα ὁ πατήρ , ὁ δέ ποιέω εἰμί καί πατήρ , εἰμί καί αὐτός πατήρ , ὅσπερ ἄτοπος .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0158.7
Εἰ ταυτὸν ἐστι πατὴρ καὶ δημιουργός , ἐπειδὲ καὶ τῷ γεννᾶν τὸ ποιεῖν ταυτὸν , ἐστι δὲ ἐνεργείας ὄνομα ὁ δημιουργός , καὶ τὸ πατὴρ εἰκῶτως ἐνεργείας , ἀλλ᾽ οὐ σχέσεως · ἂν εἴη · εἰ δὲ καὶ τοῦτο κάκεινο ἐνεργείας ἐστι , κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον ἔσται γεννᾶν καὶ ποιῶν
Lemmas: εἰμί τατός εἰμί πατήρ καί δημιουργός , ἐπειδέ καί ὁ γεννάω ὁ ποιέω τατός , εἰμί δέ ἐνέργεια ὄνομα ὁ δημιουργός , καί ὁ πατήρ εἰκῶτως ἐνέργεια , ἀλλά οὖον σχέσις · εἄν εἰμί · εἰμί δέ καί οὗτος ἐκεῖνος ἐνέργεια εἰμί , κατά ὁ αὐτός χρόνος εἰμί γεννάω καί ποιέω
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0159.1
ὁ Θεὸς , τῆς ἐνεργείας καὶ ἐν τῷ γεννᾶν καὶ ἐν τῷ κτίζειν οὐκ ἄλλως ἐχούσης .
Lemmas: ὁ θεός , ὁ ἐνέργεια καί ἐν ὁ γεννάω καί ἐν ὁ κτίζω οὐ ἄλλως ἔχω .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0159.2
ΛΟΓΟΣ ΙΘ .
Lemmas: Λόγος ΙΘ .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0159.3
Πρὸς τοὺς λέγοντας , ὅτι ὁ Υἱὸς οὐκ ἔστιν ἀληθινὸς Λόγος τοῦ Πατρὸς , ἀλλ’ ἕτερός ἐστι παρ’ αὐτὸν τῇ φύσει καὶ ξένος , τὸ δὲ ἐντεῦθεν συν-αγόμενον , ὅτι καὶ ὁμοούσιος τῷ Πατρί , καὶ οὐκ ἐξώθε , ἀλλ’ ἐκ τῆς οὐσίας ἐστὶν αὐτοῦ .
Lemmas: πρός ὁ λέγω , ὅτι ὁ υἱός οὐ εἰμί ἀληθινός Λόγος ὁ πατήρ , ἀλλά ἕτερος εἰμί παρά αὐτός ὁ φύσις καί ξένος , ὁ δέ ἐντεῦθεν συνάγω , ὅτι καί ὁμοούσιος ὁ πατήρ , καί οὐ ἐξωθέω , ἀλλά ἐκ ὁ οὐσία εἰμί αὐτός .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0159.4
Ἀντίθεσις ὡς ἐκ τῶν Ἑθρομίων .
Lemmas: ἀντίθεσις ὡς ἐκ ὁ Ἑθρομίων .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0159.5
Εἰ Λόγος , φησίν , ὁ Υἱὸς ἐστιν , ὁμοούσιον δὲ εἶναι φατε τῷ Πατρί , μὴ διαλαττέτω κατὰ τι γοῦν ὡς πρὸς αὐτόν · οὕτω γὰρ ἂν εἴη καὶ ὁμοούσιος . Εἰ δὲ τοῦτο , καλεῖσθω καὶ ἑαὐτὸς Λόγος · καὶ ὁ Πατήρ . Ἀλλ’ οὐ παραδέξεται τοῦτο τῆς θείας Γραφῆς ὁ σκοπός , καὶ τῶν ἁγίων ἀποστόλων τὴ κήρυγμα . Πατέρα γὰρ οὐδε τὸν Πατέρα καὶ οὐχ Υἱόν · καὶ πάλιν τὸν Υἱὸν ἐν μόνῃ τῇ τοῦ Υἱοῦ προσηγორίᾳ τηρεῖ , οὐκ ἔωσα κα-λεῖσθαι οὐδὲ εἶναι Πατέρα · ἕτερος ἄρα · παρ’ αὐτὸν ἐστὶ κατὰ διestηκώς κατὰ τὴν οὐσίαν . Οὐκοῦν οὐδὲ Λόγος ἀληθινός , οὐδὲ ἐξ αὐτοῦ προελθὼν ὁ φύσει με-μερισμένος .
Lemmas: εἰμί Λόγος , φημί , ὁ υἱός εἰμί , ὁμοούσιος δέ εἰμί φημί ὁ πατήρ , μή διαλαττέτω κατά τίς γοῦν ὡς πρός αὐτός · οὗτος γάρ εἄν εἰμί καί ὁμοούσιος . εἰμί δέ οὗτος , καλέω καί εαυτός Λόγος · καί ὁ Πατήρ . ἀλλά οὖον παραδείκνυμι οὗτος ὁ θεῖος γραφή ὁ σκοπός , καί ὁ ἅγιος ἀπόστολος ὅς κήρυγμα . πατήρ γάρ οὐ ὁ πατήρ καί οὐ υἱός · καί πάλιν ὁ υἱός ἐν μόνος ὁ ὁ υἱός προσηγორίᾳ τηρέω , οὐ ὠθέω καλέω οὐδέ εἰμί πατήρ · ἕτερος ἄρα · παρά αὐτός εἰμί κατά διοικέω κατά ὁ οὐσία . οὐκοῦν οὐδέ Λόγος ἀληθινός , οὐδέ ἐκ αὐτός προέρχομαι ὁ φύσις μερίζω .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0159.6
Πρὸς τοῦτο λύσις .
Lemmas: πρός οὗτος λύσις .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0159.7
Καὶ ποῦ τὸν Ἰωάννην , ὃ βέλτιστε , θήσεις , Λόγον ἀποκαλοῦντα τὸν Υἱόν , καὶ ταύτην αὐτῷ χωριστάτην ἀνατιθέντα τὴν ἐπωνυμίαν καὶ τῆς οὐσίας αὐτοῦ μάλ-λιστα σημαντικήν ; Φάσκει γάρ · « Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος , καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν , καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος . » Ὅρῃς ὅπως τῆς οὐσίας τοῦ Υἱοῦ παραστα-τικὸν ἐστι τοῦνομα , καὶ τὸ καλεῖσθαι Λόγον , ὅπερ ἐστὶ κατὰ φύσιν σημαίνει . Θεὸς γὰρ ἦν ὁ Λόγος , φη-σίν . Εἰ δὴ μὴ φύσεως εἴη καὶ τῆς οὐσίας δηλωτικὸν ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ τὸ Λόγος ὄνομα , σημαίνει τι πάντως ἕτερον . Καὶ γὰρ ζητεῖν ἀναγκαῖον , τί κατὰ φύσιν ὧν ὁ Υἱὸς , ἐκλῆθη Λόγος , εἰ μὴ τὴν οὐσίαν αὐτοῦ σημαλ-νει τοῦνομα . Οἷον τέκτονά τις εἰπών , ἢ λιθοξόον , ἢ ταχυγράφον , οὐ τὶ ἐστι κατὰ φύσιν σημαίνόμενον ὁρί-ζεται , ἀλλ’ ὅσον ἔχει τὸ ἐπιτέλεσμα μηνύει . Εἰ τοίνυν οὐ τὴν οὐσίαν τοῦ Υἱοῦ σημαίνει τοῦνομα , καὶ τὸ κα-λεῖσθαι Λόγον , οὐ τί ἐστιν κατὰ φύσιν παρίστησιν αὐτὸν , ἀλλὰ φέρε εἰπεῖν οἷον ἔχει τὸ ἐπιτέλεσμα , τί μάτην τὸν εὐαγγελιστὴν θαυμάζομεν ; Πῶς δὲ ὁ υἱὸς ἐκλῆθη βροντὴς ὡς μέγα τι λαλῆσας καὶ ὑπέροχον ; Καίτοι πολλοῖς ἕτεροῖς ὀνόμασιν ἀποκαλοῦσης τὸν Υἱὸν τῆς θείας Γραφῆς , ἀλλὰ Λόγον εἰργώς , παρά-δοξὸν τι καὶ ὑπερφύς ἐφθέγξατο · καὶ οὐδὲν ἕτερον ἐπ’ αὐτῷ προστεθεῖκας , οἷον ἐπὶ τοῦ Παύλου φαίνεται , τῷ , « Παῦλος ἀπόστολος . » Ἡκράθη δὲ τῷ εἰπεῖν , Λόγον , εἰς τὸ παραστῆσαι τοῦ Υἱοῦ τὴν οὐσίαν . Αὐ-τὸς ἄρα ἐστὶν ὁ ἀληθινὸς Λόγος τοῦ Πατρὸς , καλοῦχ ἕτερός τις παρ’ ἐκεῖνον .
Lemmas: καί ποῦ ὁ Ἰωάννης , ὅς ἀγαθός , τίθημι , Λόγος ἀποκαλέω ὁ υἱός , καί οὗτος αὐτός χωρίζω ἀνατίθημι ὁ ἐπωνυμία καί ὁ οὐσία αὐτός μάλλης σημαντικός ; φάσκω γάρ · « ἐν ἀρχή εἰμί ὁ Λόγος , καί ὁ Λόγος εἰμί πρός ὁ Θεός , καί θεός εἰμί ὁ Λόγος . » ὄρνυμι ὅπως ὁ οὐσία ὁ υἱός παραστατικός εἰμί τοὔνομα , καί ὁ καλέω Λόγος , ὅσπερ εἰμί κατά φύσις σημαίνω . θεός γάρ εἰμί ὁ Λόγος , φημί . εἰμί δή μή φύσις εἰμί καί ὁ οὐσία δηλωτικός ἐπί ὁ υἱός ὁ Λόγος ὄνομα , σημαίνω τίς πάντως ἕτερος . καί γάρ ζητέω ἀναγκαῖος , τίς κατά φύσις ὅς ὁ υἱός , καλέω Λόγος , εἰμί μή ὁ οὐσία αὐτός σημαλ-νει τοὔνομα . οἷος τέκτων τις εἶπον , ἢ λιθοξόος , ἢ ταχυγράφος , οὖον τίς εἰμί κατά φύσις σημαίνω ὁρίζω , ἀλλά ὅσος ἔχω ὁ ἐπιτέλεσμα μηνύω . εἰμί τοίνυν οὖον ὁ οὐσία ὁ υἱός σημαίνω τοὔνομα , καί ὁ καλέω Λόγος , οὖον τίς εἰμί κατά φύσις παρίστημι αὐτός , ἀλλά φέρω εἶπον οἷος ἔχω ὁ ἐπιτέλεσμα , τίς μάτην ὁ εὐαγγελιστής θαυμάζω ; Πῶς δέ ὁ υἱός καλέω βροντή ὡς μέγας τίς λαλέω καί ὑπέροχος ; καίτοι πολύς ἕτερος ὄνομα ἀποκαλέω ὁ υἱός ὁ θεῖος γραφή , ἀλλά Λόγος ἔργω , παροράω τίς καί ὑπερφυής φθέγγομαι · καί οὐδείς ἕτερος ἐπί αὐτός προστίθημι , οἷος ἐπί ὁ Παῦλος φαίνω , ὁ , « Παῦλος ἀπόστολος . » κεράννυμι δέ ὁ εἶπον , Λόγος , εἰς ὁ παρίστημι ὁ υἱός ὁ οὐσία . Αὐτός ἄρα εἰμί ὁ ἀληθινός Λόγος ὁ πατήρ , καλός ἕτερος τις παρά ἐκεῖνος .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0159.8
ΔΔΔΟ .
Lemmas: ΔΔ .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0159.9
Εἰ διὰ ταύτην ὑπελήφασιν τὴν αἰτίαν οἱ χριστομά-χοι μὴ εἶναι τὸν Υἱὸν ὁμοούσιον τῷ Πατρί , ἐπεὶ μήτε ὁ Πατὴρ Λόγος ἐστι , μήτε ὁ Λόγος Πατήρ , καὶ τὴν ἐνότητα τῆς φύσεως τῷ διαφόρῳ τῶν ὀνομάτων δια -
Lemmas: εἰμί διά οὗτος ὑπολαμβάνω ὁ αἴτιος ὁ χριστομάχος μή εἰμί ὁ υἱός ὁμοούσιος ὁ πατήρ , ἐπεί μήτε ὁ πατήρ Λόγος εἰμί , μήτε ὁ Λόγος Πατήρ , καί ὁ ενότητα ὁ φύσις ὁ διάφορος ὁ ὄνομα διά -
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0160.1
A τείμενι δύνασθαι πεπιστευκασί , λεγέτωσαν ἡμῖν πῶς ὁ προπάτωρ ᾿Αδὰμ ὁμοούσιος ἔσται πρὸς τὸν ἐξ αὐτοῦ γεγενημένον , οὐτε αὐτὸς ᾿Αβελ εἶναι δυνάμενος , οὔτε μὴν τοῦ ᾿Αβελ ἐσόμενου ποτὲ ᾿Αδάμ . ᾿Αλλ᾽ οὐκ ἐκβάλλει τῆς οὐσίας τὴν ταυτότητα , ἡ τῶν ὀνομάτων διαφορά . Καὶ τοῦτο ἐπὶ γεννητῶν καὶ κτιστῶν οὐσιῶν . Πῶς οὖν οὐκ ἀσεβὲς ἐπὶ τῆς ἀγενήτου φύσεως ἐκεῖνο δοξάζειν , πάντα ὑπερκειμένης τὰ γεννητά ; ᾿Ως οὖν εἴπερ ἦν ἑτερούσιος , οὐκ ἂν ἦν Λόγος ἀληθινός , οὕτως ἐπειδήπερ ὁμοούσιος , ἀληθινὸς ἂν εἴη Λόγος .
Lemmas: A τίνω δύναμαι πιστεύω , λέγω ἐγώ πῶς ὁ προπάτωρ Αδάμ ὁμοούσιος εἰμί πρός ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι , οὐ αὐτός ᾿Αβελ εἰμί δύναμαι , οὔτε μήv ὁ ᾿Αβελ εἰμί ποτέ Αδάμ . Αλλά οὐ ἐκβάλλω ὁ οὐσία ὁ ταυτότης , ὁ ὁ ὄνομα διαφορά . καί οὗτος ἐπί γεννητής καί κτίστης οὐσία . Πῶς οὖν οὐ ἀσεβής ἐπί ὁ ἀγένητος φύσις ἐκεῖνος δοξάζω , πᾶς ὑπέρκειμαι ὁ γεννητής ; Ως οὖν εἴπερ εἰμί ἑτερούσιος , οὐ εἄν εἰμί Λόγος ἀληθινός , οὕτως ἐπεί ὁμοούσιος , ἀληθινός εἄν εἰμί Λόγος .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0160.2
ΔΔΛΟ .
Lemmas: ΔΛΔ .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0160.3
Σημαντικὰ μὲν τὰ ὀνόματα τῶν οὐσιῶν ἐστι , τὰ πρῶτα δὲ μάλιστα καὶ τὰ κυριώτατα · ἀλλὰ πολλὴν ἂν τις ἐν τούτοις ἴδοι τὴν διαφοράν . Τὰ μὲν γὰρ καθολικώτερον τὰ ὄντα σημαίνει , καὶ γενικῶς ποιεῖται τὴν δήλωσιν · τὰ δὲ εἰς τὸ καθ᾽ ἕν τὰ καθόλου σημαινόμενα διατέμνοντα , πολλὰ τὰ ὄντα φαίνεσθαι ποιεῖ . Οἷον φέρε εἰπεῖν , τὸ ἀνθρώπων ὄνομα ἀπλῶς τε καὶ ἀπολειμμένως λεγόμενον , σύμπαν σημαίνει τὸ ἀνθρώπειον γένος , ἢ τὴν οὐσίαν αὐτὴν · τὸ δὲ Παῦλος τυχὼν ἢ Πέτρος , ᾿Ιάκωβος ἢ Κηφᾶς , εἰς τὸ καθ᾽ ἕνα σχίζον τὴν ἀνθρωπότητα , πολλοὺς εἶναι τοὺς ἀνθρώπους ποιεῖ . Οὐκοῦν ἡ τῶν ὀνομάτων διαφορὰ λαμβάνεται μὲν ἐπὶ τῶν ὁμοούσιων , οὐ μὴν ἐκβάλλει τῆς πρὸς ἀλλήλα φυσικῆς ἰσομορφίας τὰ τοῖς αὐτοῖς εἴδεσιν ὑποπίπτοντα . ᾿Οταν οὖν ὁ μὲν Πατὴρ λέγεται Πατήρ , ὁ δὲ Υἱὸς Λόγος , οὐκ ἔσται τῷ ψῦσιν ἢ οὐτος πρὸς ἐκεῖνον , ἡ ἐκεῖνος ως πρὸς τοῦτον ἀνόμοιος , ἐν μόνους ὀνόμασιν ἔχοντας τὴν διαστολὴν . Δεδήκται γὰρ ὡς οὐκ ἀνατρέψει τῶν ὁμοούσιων τὴν πρὸς ἀλλήλα φυσικὴν ὁμοιότητα τῶν ὀνομάτων ἡ διαφορά . Οὐδὲν ἄρα κωλύει τὸν Υἱὸν ὁμοούσιον εἶναι τῷ Πατρί , κἂν Υἱὸς καλεῖται καὶ μὴ Πατὴρ αὐτὸς ἔστιν ὁ ἀληθινὸς αὐτοῦ Λόγος . ᾿Απλὴ γὰρ οὐσία ἡ τοῦ Πατρὸς οὐσία , οὐδὲν ἕτερον ἐπιδέξεται μεσολαβοῦν τὴν γέννησιν τοῦ ἐξ αὐτοῦ φυσικῶς προελθόντος Λόγου , καὶ ως ἐν ἑντως πρὸς αὐτόν , καθὼ φύσει καὶ αὐτὸς Θεὸς καὶ ζῶν ἐκ ζῶντος ἐξελάμψθη Πατρός .
Lemmas: σημαντικός μέν ὁ ὄνομα ὁ οὐσία εἰμί , ὁ πρῶτος δέ μάλιστα καί ὁ κύριος · ἀλλά πολύς εἄν τις ἐν οὗτος ὁράω ὁ διαφορά . ὁ μέν γάρ καθολικός ὁ εἰμί σημαίνω , καί γενικός ποιέω ὁ δήλωσις · ὁ δέ εἰς ὁ κατά εἷς ὁ καθόλου σημαίνω διατέμνω , πολύς ὁ εἰμί φαίνω ποιέω . οἷος φέρω εἶπον , ὁ ἄνθρωπος ὄνομα ἀπλόος τε καί ἀπολείπω λέγω , σύμπας σημαίνω ὁ ἀνθρώπειος γένος , ἢ ὁ οὐσία αὐτός · ὁ δέ Παῦλος τυγχάνω ἢ Πέτρος , Ἰάκωβος ἢ Κηφᾶς , εἰς ὁ κατά εἷς σχίζω ὁ ἀνθρωπότης , πολύς εἰμί ὁ ἄνθρωπος ποιέω . οὐκοῦν ὁ ὁ ὄνομα διαφορά λαμβάνω μέν ἐπί ὁ ομοούσιος , οὖον μήv ἐκβάλλω ὁ πρός ἀλλήλων φυσικός ισομορφία ὁ ὁ αὐτός εἶδος ὑποπίπτω . ᾿Οταν οὖν ὁ μέν πατήρ λέγω Πατήρ , ὁ δέ υἱός Λόγος , οὐ εἰμί ὁ ψῦς ἢ οὐτος πρός ἐκεῖνος , ὁ ἐκεῖνος ως πρός οὗτος ἀνόμοιος , ἐν μόνος ὄνομα ἔχω ὁ διαστολή . δάκνω γάρ ὡς οὐ ἀνατρέπω ὁ ομοούσιος ὁ πρός ἀλλήλων φυσικός ὁμοιότης ὁ ὄνομα ὁ διαφορά . οὐδείς ἄρα κωλύω ὁ υἱός ὁμοούσιος εἰμί ὁ πατήρ , κἀν υἱός καλέω καί μή πατήρ αὐτός εἰμί ὁ ἀληθινός αὐτός Λόγος . ᾿Απλὴ γάρ οὐσία ὁ ὁ πατήρ οὐσία , οὐδείς ἕτερος ἐπιδέχομαι μεσολαβώ ὁ γέννησις ὁ ἐκ αὐτός φυσικός προέρχομαι Λόγος , καί ως ἐν ἑντός πρός αὐτός , καθίημι φύσις καί αὐτός θεός καί ζῶ ἐκ ζῶ ἐκλάμπω πατήρ .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0160.4
᾿Αντίθesis ως ἐκ τῶν Εὐαγγελίων .
Lemmas: ᾿Αντίθesis ως ἐκ ὁ Εὐαγγελίων .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0160.5
᾿Εν τοῖς Εὐαγγελίοις , φησίν , εὕρισκομεν λέγοντα τὸν Υἱὸν ως πρὸς τὸν Πατέρα · « Πατέρ , δόξασόν σου τὸν Υἱόν , » ἀντακούοντα δὲ παρ᾽ αὐτοῦ · « Καὶ ἐδόξασα , καὶ πάλιν δοξάσω . » Καὶ πῶς ἂν εἴη δυνατόν Λόγος τοῦ Πατρὸς κατὰ ἀλήθειαν ὁ Υἱός , ὅπου φαίνεται πρὸς αὐτὸν διαλεγόμενος ὁ Πατήρ ; διαλεξις δὲ λόγου χωρὶς οὐκ ἂν γένοιτο ποτε . ᾿Η τοίνυν αὐτὸς ἑαυτῷ ἔσται διαλεγόμενος , ἢ εἴπερ ὄντως λέγει τι πρὸς αὐτὸν ὁ Πατήρ , ἕτερός ἐστι παρὰ τὸν ἐνοῦντον αὐτῷ ἐνυπάρχοντα τῷ Θεῷ κατὰ φύσιν Λόγον , ὃς λαλεῖ πρὸς αὐτόν , κατὰ βούλησιν τοῦ Πατρός .
Lemmas: Εν ὁ Εὐαγγέλιος , φημί , εὑρίσκω λέγω ὁ υἱός ως πρός ὁ πατήρ · « Πατέρ , δοξάζω σύ ὁ υἱός , » ἀντακούω δέ παρά αὐτός · « καί δοξάζω , καί πάλιν δοξάζω . » καί πῶς εἄν εἰμί δυνατός Λόγος ὁ πατήρ κατά ἀλήθεια ὁ υἱός , ὅπου φαίνω πρός αὐτός διαλέγω ὁ Πατήρ ; διάλεξις δέ λόγος Χωρὶς οὐ εἄν γίγνομαι ποτός . ᾿Η τοίνυν αὐτός ἑαυτοῦ εἰμί διαλέγω , ἢ εἴπερ εἰμί λέγω τίς πρός αὐτός ὁ Πατήρ , ἕτερος εἰμί παρά ὁ νοέω αὐτός ἐνυπάρχω ὁ Θεός κατά φύσις Λόγος , ὅς λαλέω πρός αὐτός , κατά βούλησις ὁ πατήρ .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0160.6
Πρὸς ταῦτα λύσις .
Lemmas: πρός οὗτος λύσις .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0160.7
Οὐ παύση συχοφαντὼν τὴν ἀσώματον οὐσίαν , λόγον ἐξ αὐτῆς ἀποτελεῖσθαι πιστεύων τοιούτον , ὁποῖος ἂν εἴη καὶ ὁ ἀνθρώπινος , διὰ χειλῶν καὶ γλώσσης ἀποκτυπουόμενος · καὶ τὴν τοῦ πελάς προσαράσων ἀκοήν , ἵνα δὴ καὶ γένοιτο σαφὴς τοῦ λαλοῦντος ἡ βούλησις .
Lemmas: οὖον παύω συχοφημι ὁ ἀσώματος οὐσία , λόγος ἐκ αὐτός ἀποτελέω πιστεύω τοιοῦτος , ὁποῖος εἄν εἰμί καί ὁ ἀνθρώπινος , διά χεῖλος καί γλῶσσα ἀποκτυπέω · καί ὁ ὁ Πελᾶς προσαράσσω ἀκοή , ἵνα δή καί γίγνομαι σαφής ὁ λαλέω ὁ βούλησις .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0161.1
Εἰ γὰρ ἐθελήσεις ἀποσώζειν τῇ ἀσωμάτῳ φύσει τὸν αὐτῇ κατάλληλον λόγον ( 1 ) , οὐ τοιαύτην εἶναι νομίζεις τοῦ Πατρὸς τὴν φωνήν , ὡς εἰς ἀκοὴν φέρεσθαι σωματικῶς . Οὐ γὰρ μόνος ὁ Κύριος ἠχρώσατο τοῦ Πατρὸς λέγοντος : « Καὶ ἐδόξασα , καὶ πάλιν δοξάσω » · ἀλλὰ γὰρ καὶ οἱ συνόντες αὐτῇ . Διδάσκων δὲ σαφῶς ὁ Χριστός , ὅτι κυρίως καὶ φυσικῶς οὐκ ἐκείνη τοῦ Πατρὸς ἦν ἡ φωνή , ἀλλὰ τις κτύπος φωνῇ προσεικὼς ἐξῆγγελε τοῦ Πατρὸς τὴν ἐφ' ἑαυτῷ βούλησιν . Καὶ ὅπερ εἴη τίμιος παρ' αὐτῷ , λέγει πρὸς τοὺς ἀκροωμένους : « Οὐ δι' ἐμὲ ἡ φωνὴ αὕτη γέγονεν , ἀλλὰ δι' ὑμᾶς . » Πρόσχε γὰρ ἀκριβῶς ὡς οὐκ ἔφησεν , Οὐ δι' ἐμὲ λελάληκεν ὁ Πατήρ , ἢ ἐδόξασεν , ἢ ἐταρὸν τι τοιούτον , ἀλλ' ὅτι « Οὐ δι' ἐμὲ γέγονεν ἡ φωνή , ἀλλὰ δι' ὑμᾶς . » Εἰ τοίνυν διὰ τινος θείας ἐνεργείας γέγονεν ἡ φωνή , οὐ διὰ Χριστόν , ὡς αὐτὸς φησιν , ἀλλὰ διὰ τοὺς συνόντας αὐτῷ , ἀμήχανον δὲ ἦν ἀνθρώπινος ἔντας ἐτέρως δύνασθαι μαθεῖν τοῦ Πατρὸς τὴν βούλησιν , εἰ μὴ ἀνθρωπεῖα πρὸς αὐτὸς ἐγένετο φωνή · τί μάτην τὰ οἰκονομικῶς γεγενημένα καὶ ἀνθρωπίνως διοικούμενα δι' ἡμᾶς πάλιν ἀναφέρεται ἐπὶ τὴν ἀσωμάτων οὐσίαν , βιόκινδύνους τὰ τῇ γεννητῇ πρέποντα φύσει καὶ ἐπὶ τὴν ἀγέννητον ἀνατιθεῖς ;
Lemmas: εἰμί γάρ ἐθέλω ἀποσῴζω ὁ ἀσώματος φύσις ὁ αὐτός κατάλληλος λόγος ( 1 ) , οὖον τοιοῦτος εἰμί νομίζω ὁ πατήρ ὁ φωνή , ὡς εἰς ἀκοή φέρω σωματικός . οὖον γάρ μόνος ὁ Κύριος χρῴζω ὁ πατήρ λέγω : « καί δοξάζω , καί πάλιν δοξάζω » · ἀλλά γάρ καί ὁ σύνειμι αὐτός . διδάσκω δέ σαφῶς ὁ Χριστός , ὅτι κύριος καί φυσικός οὐ ἐκεῖνος ὁ πατήρ εἰμί ὁ φωνή , ἀλλά τις κτύπος φωνή προσεικώς ἐξαγγέλλω ὁ πατήρ ὁ ἐπί ἑαυτοῦ βούλησις . καί ὅσπερ εἰμί τίμιος παρά αὐτός , λέγω πρός ὁ ἀκροάζομαι : « οὖον διά ἐγώ ὁ φωνή οὗτος γίγνομαι , ἀλλά διά σύ . » προέχω γάρ ἀκριβῶς ὡς οὐ φημί , οὖον διά ἐγώ λαλέω ὁ Πατήρ , ἢ δοξάζω , ἢ ἑταῖρος τίς τοιοῦτος , ἀλλά ὅτι « οὖον διά ἐγώ γίγνομαι ὁ φωνή , ἀλλά διά σύ . » εἰμί τοίνυν διά τις θεῖος ἐνέργεια γίγνομαι ὁ φωνή , οὖον διά Χριστός , ὡς αὐτός φημί , ἀλλά διά ὁ σύνειμι αὐτός , ἀμήχανος δέ εἰμί ἀνθρώπινος εἷς ἑτέρως δύναμαι μανθάνω ὁ πατήρ ὁ βούλησις , εἰμί μή ἀνθρώπειος πρός αὐτός γίγνομαι φωνή · τίς μάτην ὁ οἰκονομικός γίγνομαι καί ἀνθρώπινος διοικέω διά ἐγώ πάλιν ἀναφέρω ἐπί ὁ ἀσώματος οὐσία , βιοκίνδυνος ὁ ὁ γεννητής πρέπω φύσις καί ἐπί ὁ ἀγέννητος ἀνατίθημι ;
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0161.2
ΑΛΛΟ .
Lemmas: ἄλλος .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0161.3
Ἀντίθεσις ὡς ἐκ τῶν Εὐνομίου .
Lemmas: ἀντίθεσις ὡς ἐκ ὁ Εὐνόμιος .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0161.4
Φαίνεται πού λέγων , φασίν , ὁ Πατὴρ πρὸς τὸν Υἱόν : « Ποίησωμεν ἄνθρωπον . » Καὶ αὐτὸς δὴ πάλιν ὁ Σωτὴρ πρὸς Ἰουδαίους διαλεγόμενος λέγει : « Ἀπ' ἐμαυτοῦ οὐ λαλῶ , ἀλλ' ὃσα ἤκουσα παρὰ τοῦ Πατρὸς ταῦτα ἀπαγγέλλω ὑμῖν . » Ἄρ' οὖν εἰ τις ὑμᾶς ἐρωτοῖ εὐθὺς ἐπὶ δογμάτων ὁρθότητι μεγαλαυχουμένων , πότερον ποτε ὡς πρὸς εἰδότα τὸν Υἱὸν ὁ Πατὴρ ὅπερ ἐμελλεν ἐρεῖν διαλέγεται , ἢ ὡς πρὸς μὴ εἰδότα , εἰ δὲν ἀποκρινοῖσθε ; Εἰ μὲν οὖν οὐκ οἶδε , μανθάνει δὲ τότε ὅταν ὁ τοῦ Πατρὸς λόγος πρὸς αὐτὸν γένηται περὶ τινος , ἕτερος ἐστι παρὰ τὸν ὄντα φύσει · εἰ δὲ οἶδε , πῶς οὐκ ἀμαθὲς καὶ ἀνόητον τὸ πρὸς εἰδότα λέγειν ὡσπερ οὐκ εἰδότα ; Καὶ ἐπ' ἀνθρώπων γὰρ οὐκ ἔξω λόγου τὸ τοιούτον κείσεται . Εἰ δὲ ἀποτον τοιούτῳ τινὶ περιπίπτειν φάναι τὸν Θεόν , δῆλον ὅτι ὡς πρὸς οὐκ εἰδότα λέγει . Οὐτε οὖν αὐτὸς ἐστιν ὁ ἐνδιάθετος Λόγος , οὔτε μὴν οὐδὲν ἄπερ βούλεται ὁ Θεὸς καὶ Πατήρ , εἰ μὴ γένοιτο πρὸς αὐτὸν ὁ παρ' αὐτοῦ λόγος .
Lemmas: φαίνω πού λέγω , φημί , ὁ πατήρ πρός ὁ υἱός : « ποιέω ἄνθρωπος . » καί αὐτός δή πάλιν ὁ Σωτήρ πρός Ἰουδαῖος διαλέγω λέγω : « ἀπό ἐμαυτοῦ οὖον λαλέω , ἀλλά ὅσος ἀκούω παρά ὁ πατήρ οὗτος ἀπαγγέλλω σύ . » ἄρα οὖν εἰμί τις σύ ἐρωτάω εὐθύς ἐπί δόγμα ὁρθότητα μεγαλαυχέω , πότερος ποτός ὡς πρός οἶδα ὁ υἱός ὁ πατήρ ὅσπερ μέλλω εἴρω διαλέγω , ἢ ὡς πρός μή οἶδα , εἰμί δέν ἀποκρίνω ; εἰμί μέν οὖν οὐ οἶδα , μανθάνω δέ τότε ὅταν ὁ ὁ πατήρ λόγος πρός αὐτός γίγνομαι περί τις , ἕτερος εἰμί παρά ὁ εἰμί φύσις · εἰμί δέ οἶδα , πῶς οὐ ἀμαθής καί ἀνόητος ὁ πρός οἶδα λέγω ὡς οὐ οἶδα ; καί ἐπί ἄνθρωπος γάρ οὐ ἔξω λόγος ὁ τοιοῦτος κεῖμαι . εἰμί δέ ἄποτος τοιοῦτος τις περιπίπτω φαίνω ὁ Θεός , δῆλος ὅτι ὡς πρός οὐ οἶδα λέγω . οὐ οὖν αὐτός εἰμί ὁ ἐνδιάθετος Λόγος , οὔτε μήv οὐδείς Ἄπερ βούλομαι ὁ θεός καί Πατήρ , εἰμί μή γίγνομαι πρός αὐτός ὁ παρά αὐτός λόγος .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0161.5
Πρὸς τοῦτο λύσις .
Lemmas: πρός οὗτος λύσις .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0161.6
Οὐδὲν οὖν διαφέρει προφητῶν ὁ ἐν προφήταις λαλῶν τοῦ Θεοῦ Λόγος , καὶ τὰ ἐσόμενα προμηγνύων αὐτοῖς · οὐ γὰρ εἶχον ἐξ ἐαυτῶν τὸ εἰδέναι ταῦτα : μόνον δὲ ἀρμόζει Θεῷ ἐσομένων ἡ πρόγνωσις . Καὶ εἰ ποίησωμεν , τοῦ Κυρίου σαφῶς ἐαυτὸν τῆς πρὸς ἐκεῖνον ἰσότητος ἀποδιορίζοντος ; δι' ὧν οὖτως φησίν : « Εἰ ἀκείνους εἴπε θεούς , πρὸς οὓς ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ἐγέ -
Lemmas: οὐδείς οὖν διαφέρω προφήτης ὁ ἐν προφήτης λαλέω ὁ Θεός Λόγος , καί ὁ εἰμί προμηγνύων αὐτός · οὖον γάρ ἔχω ἐκ ἑαυτοῦ ὁ οἶδα οὗτος : μόνος δέ ἁρμόζω Θεός εἰμί ὁ πρόγνωσις . καί εἰμί ποιέω , ὁ κύριος σαφῶς ἑαυτοῦ ὁ πρός ἐκεῖνος ἰσότης ἀποδιορίζω ; διά ὅς οὖτως φημί : « εἰμί ἐκεῖνος εἶπον θεός , πρός ὅς ὁ λόγος ὁ Θεός ἐγώ -
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0162.1
A veso , καὶ οὐ δύναται λυθῆναι ἡ Γραφή , ὃν ὁ Θεὸς ἤγιασε καὶ ἀπέστειλεν εἰς τὸν κόσμον , ὑμεῖς λέγετε ὅτι βλασφημεῖς , ὅτι εἶπον · Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἰμι . » Καὶ γὰρ εἰ τὴν πρὸς τοὺς προφήτας εἶχεν ἰσότητα φυσικήν , οὐκ ἂν ὡς ἐκ τοῦ ἐλάττονος τῶν καθ' ἑαυτὸν ἐποιεῖτο τὴν σύγκρισιν , τὰ ἐκεῖνων λαβὼν εἰς παραδείγματός δύναμιν . Λέγων γάρ , « Εἰ ἐκεῖνους εἶπε θεούς , πρὸς οὓς ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ἐγένετο , » σαφῶς ἀποδεικνύσιν οὐ λόγον γεγενῆσθαι Θεοῦ πρὸς αὐτόν , ὥσπερ καὶ πρὸς ἐκεῖνους , ἀλλ' ὅτιπερ αὐτὸς εἶναι τοῦ Πατρὸς ὁ λόγος ὁ πρὸς τοὺς προφήτας λεγόμενος . Πῶς οὖν ὁ τοσοῦτον τῶν προφητῶν ἀπεχομενόμενος καὶ ἄνω πον κεῖμενος , οὐδὲν ἔχει πλέον αὐτῶν κατὰ τὴν σὴν , ὦ βλάσφημε , τόλμαν ;
Lemmas: A veso , καί οὖον δύναμαι λύω ὁ γραφή , ὅς ὁ θεός ἁγίζω καί ἀποστέλλω εἰς ὁ κόσμος , σύ λέγω ὅτι βλασφημέω , ὅτι εἶπον · υἱός ὁ Θεός εἰμί . » καί γάρ εἰμί ὁ πρός ὁ προφήτης ἔχω ἰσότης φυσικός , οὐ εἄν ὡς ἐκ ὁ μικρός ὁ κατά ἑαυτοῦ ποιέω ὁ σύγκρισις , ὁ ἐκεῖνος λαμβάνω εἰς παράδειγμα δύναμις . λέγω γάρ , « εἰμί ἐκεῖνος εἶπον θεός , πρός ὅς ὁ λόγος ὁ Θεός γίγνομαι , » σαφῶς ἀποδείκνυμι οὖον λόγος γίγνομαι Θεός πρός αὐτός , ὥσπερ καί πρός ἐκεῖνος , ἀλλά ὅτιπερ αὐτός εἰμί ὁ πατήρ ὁ λόγος ὁ πρός ὁ προφήτης λέγω . Πῶς οὖν ὁ τοσοῦτος ὁ προφήτης ἀπέχω καί ἄνω πως κεῖμαι , οὐδείς ἔχω πλέω αὐτός κατά ὁ σός , εἰμί βλάσφημος , τόλμα ;
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0162.2
ΔΑΔΟ .
Lemmas: ΔΑΔ .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0162.3
B Εἰ οὐκ οἶδεν ὁ Υἱὸς τὴν τοῦ Πατρὸς βούλησιν , ἐκδέχεται δέ , καθάπερ οἱ χριστομάχοι νομίζουσι , τὸν παρ' αὐτοῦ λόγον , ἵνα δι' ποτε καὶ μάθῃ , καὶ ὥσπερ πρὸς τινὰ τῶν προφητῶν ὁ Πατὴρ διαλέγεται πρὸς αὐτόν , ἴσος ἄρα προφήταις ἐστίν . Ποῖ δὴ οὖν ἄρα χορήσει πάλιν ἡμῖν ὁ ἅγιος Ψαλμωδὸς ἐν Πνεύματι λέγων , ὅτι « Τίς ἐν νεφέλαις ἰσοθήσεται τῷ Κυρίῳ ; καὶ τίς ὁμοιωθήσεται τῷ Κυρίῳ ἐν υἱοῖς Θεοῦ ; » Ἰδοὺ γὰρ ἐνθάδε σαφῶς οὐδὲνα φησιν οὔτε ἐν προφήταις , οὓς καὶ νεφέλαις τροπικώτερον λέγει , οὔτε μὴν τοῖς εἰς υἱότητα Θεοῦ καταταττομένοις διὰ τῆς χάριτος , ἴσον ἔσεσθαι τῷ κατὰ φύσιν Υἱῷ . Πῶς οὖν ἀληθεύσει Δαβὶδ ὁ ἐν Πνεύματι τὰ τοιαῦτα λέγων , εἴπερ καὶ λόγος τοῦ Πατρὸς πρὸς αὐτὸν γίνεται , καθάπερ πρὸς τοὺς ἁγίους , καὶ οὐκ οἶδε τὴν τοῦ Πατρὸς βούλησιν καθάπερ ἐκεῖνοι , ἀλλ' ἐκδέχεται τὴν ἀποκάλυψιν αὐτῆς διὰ τῆς ἀκροάσεως ; Εἰ δὲ δύσφημον τὸ ψεύδεσθαι τὸ Πνεῦμα λέγειν , δύσφημον δὲ πάντως , καὶ οὐχ ἑτέρως ἔχον , ὑπερέξει προφητῶν ὁ Κύριος ἀσυγκρίτοις ὑπεροχαῖς , αὐτὸς ὤν ὁ ἀληθινὸς λόγος καὶ ἡ τοῦ Πατρὸς βούλησις καὶ σοφία .
Lemmas: B εἰμί οὐ οἶδα ὁ υἱός ὁ ὁ πατήρ βούλησις , ἐκδέχομαι δέ , καθάπερ ὁ χριστομάχος νομίζω , ὁ παρά αὐτός λόγος , ἵνα διά ποτός καί μανθάνω , καί ὥσπερ πρός τις ὁ προφήτης ὁ πατήρ διαλέγω πρός αὐτός , ἴσος ἄρα προφήτης εἰμί . ποῖ δή οὖν ἄρα χορώ πάλιν ἐγώ ὁ ἅγιος ψαλμῳδός ἐν πνεῦμα λέγω , ὅτι « Τῖς ἐν νεφέλη ἰσόω ὁ κύριος ; καί τίς ὁμοιόω ὁ κύριος ἐν υἱός Θεός ; » ἰδέ γάρ ἐνθάδε σαφῶς οὐδείς φημί οὔτε ἐν προφήτης , ὅς καί νεφέλη τροπικός λέγω , οὔτε μήv ὁ εἰς υἱότης Θεός κατατάσσω διά ὁ χάρις , ἴσος εἰμί ὁ κατά φύσις υἱός . Πῶς οὖν ἀλήθευσις Δαυίδ ὁ ἐν πνεῦμα ὁ τοιοῦτος λέγω , εἴπερ καί λόγος ὁ πατήρ πρός αὐτός γίγνομαι , καθάπερ πρός ὁ ἅγιος , καί οὐ οἶδα ὁ ὁ πατήρ βούλησις καθάπερ ἐκεῖνος , ἀλλά ἐκδέχομαι ὁ ἀποκάλυψις αὐτός διά ὁ ἀκρόασις ; εἰμί δέ δύσφημος ὁ ψεύδω ὁ πνεῦμα λέγω , δύσφημος δέ πάντως , καί οὐ ἑτέρως ἔχω , ὑπερέχω προφήτης ὁ Κύριος ἀσύγκριτος ὑπεροχή , αὐτός εἰμί ὁ ἀληθινός λόγος καί ὁ ὁ πατήρ βούλησις καί σοφία .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0162.4
ΔΑΔΟ .
Lemmas: ΔΑΔ .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0162.5
C Εἰ ἕτερός ἐστιν ὁ ἐνυπάρχων τῷ Πατρὶ κατὰ φύσιν Θεὸς Λόγος παρὰ τὸν ἐν ταῖς θείαις Γραφαῖς σημαίνόμενον , καὶ κεῖται μὲν τις ἐν Πατρὶ κεκρυμμένος καὶ ἐνδιάθετος ἕτερος δὲ τις ἐστιν ἐξαγγελτικὸς τῶν παρ' αὐτοῦ λαλουμένων , ὃν καὶ Ἰωάννης Θεὸν Λόγον εἶναι φησι , πῶς ἐπὶ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ τὸ ἀπλοῦν καὶ ἀσύνθετον σωθήσεται ; Εἴπερ ἀναγκαίως ὁ κεκρυμμένον τι καὶ ἐμφανὲς ἔχων , ἀπλοῦς οὐκ ἂν εἴη , σύνθετος δὲ μᾶλλον καὶ ἐν δύο συγκεῖμενος . Ἔστι δὲ ἀπλοῦς κατὰ φύσιν ὁ Θεός , καὶ οὐδὲν ἐν αὐτῷ σύνθετον . Εἰς ἄρα Λόγος ἐν αὐτῷ φυσικὸς τε καὶ ἐνδιάθετος ὁ Υἱός .
Lemmas: C εἰμί ἕτερος εἰμί ὁ ἐνυπάρχω ὁ πατήρ κατά φύσις θεός Λόγος παρά ὁ ἐν ὁ θεῖος γραφή σημαίνω , καί κεῖμαι μέν τις ἐν πατήρ κρύπτω καί ἐνδιάθετος ἕτερος δέ τις εἰμί ἐξαγγελτικός ὁ παρά αὐτός λαλέω , ὅς καί Ἰωάννης θεός Λόγος εἰμί φημί , πῶς ἐπί ὁ Θεός καί πατήρ ὁ ἀπολόω καί ἀσύνθετος σῴζω ; εἴπερ ἀναγκαῖος ὁ κρύπτω τίς καί ἐμφανής ἔχω , Ἀπλοῦς οὐ εἄν εἰμί , σύνθετος δέ μᾶλλον καί ἐν δύο σύγκειμαι . εἰμί δέ Ἀπλοῦς κατά φύσις ὁ Θεός , καί οὐδείς ἐν αὐτός συντίθημι . εἰς ἄρα Λόγος ἐν αὐτός φυσικός τε καί ἐνδιάθετος ὁ υἱός .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0162.6
ΔΑΔΟ .
Lemmas: ΔΑΔ .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0162.7
D Εἰ , καθάπερ οἱ χριστομάχοι τολμῶσι λέγειν , ἕτερος ὤν παρὰ τὸν ἐνυπάρχοντα φύσει Θεὸν Λόγος ὁ διὰ τῶν Εὐαγγελίων ἡμῖν κηρυττόμενος , οὐκ οἶδε τὰ κεκρυμμένα τοῦ Πατρὸς , μανθάνει δὲ ὅτε πρὸς αὐτὸν διαλέγεται · ἐξ ἀγνοίας ἄρα εἰς γνῶσιν ἔρχεται , καὶ ἐξ ἀνοίας εἰς νόησιν . Καὶ πῶς ἀληθεύσει λέγων
Lemmas: D εἰμί , καθάπερ ὁ χριστομάχος τολμάω λέγω , ἕτερος εἰμί παρά ὁ ἐνυπάρχω φύσις θεός Λόγος ὁ διά ὁ Εὐαγγελίων ἐγώ κηρύσσω , οὐ οἶδα ὁ κρύπτω ὁ πατήρ , μανθάνω δέ ὅτε πρός αὐτός διαλέγω · ἐκ ἄγνοια ἄρα εἰς γνῶσις ἔρχομαι , καί ἐκ ἄνοια εἰς νόησις . καί πῶς ἀλήθευσις λέγω
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0163.1
« Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἓν ἐσμεν . » Πῶς δὲ ἀπαράλλακτος εἰκὼν ἔνταί τοῦ γεγεννηκότος , εἰ καθάπερ ἄνθρωπος ἀγνοία κρατεῖται ; Χρὴ γὰρ πάντως ἢ καὶ τὸν Πατέρα λέγειν τι τῶν ἐσομένων ἀγνοεῖν , ἢ εἰ πάντα γινώσκει , καὶ εἰκόνα τῆς ἰδίας ἀδιόνητος ( 1 ) ἔχει τὸν Υἱόν , ἀδύνατον μὴ τοιαύτην ἔχειν αὐτὸν τὴν γνῶσιν , ὁποίαν καὶ ὁ Πατήρ , οὗ καὶ ἔστι χαρακτήρ καὶ εἰκὼν ἀπαράλλακτος .
Lemmas: « ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί . » Πῶς δέ ἀπαράλλακτος εἰκών ἠμί ὁ γεννάω , εἰμί καθάπερ ἄνθρωπος ἄγνοια κρατέω ; χρή γάρ πάντως ἢ καί ὁ πατήρ λέγω τίς ὁ εἰμί ἀγνοέω , ἢ εἰμί πᾶς γιγνώσκω , καί εἰκών ὁ ἴδιος ἀδιόνητος ( 1 ) ἔχω ὁ υἱός , ἀδύνατος μή τοιοῦτος ἔχω αὐτός ὁ γνῶσις , ὁποῖος καί ὁ Πατήρ , ὅς καί εἰμί χαρακτήρ καί εἰκών ἀπαράλλακτος .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0163.2
Αντίθεσις ὡς ἐκ τοῦ Ἑνομοίου .
Lemmas: ἀντίθεσις ὡς ἐκ ὁ ενομοιον .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0163.3
Καὶ τίς οὕτω , φησίν , ἀμαθὴς ὡς τολμήσει λέγειν τὰ ὀνόματα κατὰ πραγμάτων κεῖμενα , μὴ ἕτερα εἶναι παρ’ αὐτά ; Ἰδοὺ γὰρ , ὁ μὲν οὐρανός , ἔργον οὕτω μέγα καὶ ἐξαιρετον Θεοῦ · τὸ δὲ ὄνομα , δι’ οὐ σημαίνεται , ἕτερόν ἐστι παρ’ αὐτόν · καὶ γνωσάμεθα τοῦτο ἐντεῦθεν . Ὁ μὲν γὰρ οὐρανὸς πρᾶγμα ἐστὶν ὁρατόν , τὸ δὲ ἐπ’ αὐτῷ κείμενον ὄνομα οὐ ταῖς ὄψεσιν ὑποπίπτει , ἀλλ’ ἔστι μόνον ἀκουστόν . Οὐχ οὖν διὰ τοῦ λέγεσθαι Λόγος ὁ Υἱός , πάντως ἐστὶ τοῦτο ὁ νοοῦσί τινες , ἀλλὰ καλεῖται μὲν Λόγος , ἔστι δὲ ἕτερόν τι κατὰ φύσιν .
Lemmas: καί τίς οὗτος , φημί , ἀμαθής ὡς τολμάω λέγω ὁ ὄνομα κατά πρᾶγμα κεῖμαι , μή ἕτερος εἰμί παρά αὐτός ; ἰδέ γάρ , ὁ μέν οὐρανός , ἔργον οὗτος μέγας καί ἐξαίρω Θεός · ὁ δέ ὄνομα , διά οὖον σημαίνω , ἕτερος εἰμί παρά αὐτός · καί γιγνώσκω οὗτος ἐντεῦθεν . ὁ μέν γάρ οὐρανός πρᾶγμα εἰμί ὁρατός , ὁ δέ ἐπί αὐτός κεῖμαι ὄνομα οὖον ὁ ὄψις ὑποπίπτω , ἀλλά εἰμί μόνος ἀκουστός . οὐχ οὖν διά ὁ λέγω Λόγος ὁ υἱός , πάντως εἰμί οὗτος ὁ νοέω τις , ἀλλά καλέω μέν Λόγος , εἰμί δέ ἕτερος τίς κατά φύσις .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0163.4
Πρὸς ταῦτα λύσις .
Lemmas: πρός οὗτος λύσις .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0163.5
Σιωπῶν ἔδει , καὶ μηδὲν ἀποκρίνεσθαι πρὸς τὴν οὕτως ἀνόητον τοῦ λόγου κατασκευὴν . Ὅμως δ’ οὖν ἐρωτησέων τοὺς ὡς τὰ τοιαῦτά φασιν , εἰ μὴ τὰ ὀνόματα κυρίως κατὰ πραγμάτων κεῖμενα , τὰς οὐσίας αὐτῶν σημαίνει , κλὴν ἕτερα παρὰ ταῦτα συγχάνῃ . Καὶ γοῦν τὸ ἄνθρωπος ὄνομα , σημαίνει μὲν τοῦ ἀνθρώπου τὴν φύσιν , ἕτερον δέ τί ἐστι παρ’ αὐτόν . Ὁ μὲν γὰρ ἄνθρωπος πρᾶγμα ὁρατόν , τὸ δὲ ἐπ’ αὐτῷ ὄνομα μόνον ἀκουστόν . Οὐκοῦν εἰ τις ἀνθρώπων ὀνομάσαι , ἐπειδὴ μὴ τοῦτο ἐστὶ πάντως ὁ σημαίνει τὸ ὄνομα , κατὰ τὸν ἐκεῖνον συλλογισμόν , ἕτερόν τί νοεῖται , καὶ μὴ πάντως τοῦτο ὁ σημαίνει τὸ ὄνομα . Εἰ δὲ μανίας ἀνάμεστον τοῦτο γε , οὐκ ἀπολητέων τὰς τῶν ὀνομάτων κυριολογίας , οὐδὲ ἑτερὸν τι παρὰ τὸ σημαίνόμενον δι’ αὐτῶν νοητέον · ἀργήσει γὰρ οὕτως τῶν αἱρετικῶν ἡ μανία . Δεικνύτω δὲ ἡμῖν ὁ δεῖνως εἰς λογισμοὺς ὅτι μὴ κύριον ὄνομα τῷ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ τὸ Λόγος , καὶ ἀντιταττέσθω ταῖς θείαις Γραφαῖς , καὶ τῷ μακαρίῳ εὐαγγελιστῇ Ἰωάννῃ , πρεσβυδεστάτῃ καὶ κυριωτάτῃν εἰδὼτι τοῦ Υἱοῦ τὴν προσῳγορίαν διὰ τοῦ καλεῖσθαι Λόγον · « Ἐν ἀρχῇ γάρ , φησίν , ἦν ὁ Λόγος . »
Lemmas: Σιωπή ἐσθίω , καί μηδείς ἀποκρίνω πρός ὁ οὕτως ἀνόητος ὁ λόγος κατασκευή . ὅμως δέ οὖν ἐρώτησις ὁ ὡς ὁ τοιοῦτος φημί , εἰμί μή ὁ ὄνομα κύριος κατά πρᾶγμα κεῖμαι , ὁ οὐσία αὐτός σημαίνω , κλῆς ἕτερος παρά οὗτος συγχάσκω . καί γοῦν ὁ ἄνθρωπος ὄνομα , σημαίνω μέν ὁ ἄνθρωπος ὁ φύσις , ἕτερος δέ τίς εἰμί παρά αὐτός . ὁ μέν γάρ ἄνθρωπος πρᾶγμα ὁρατός , ὁ δέ ἐπί αὐτός ὄνομα μόνος ἀκουστός . οὐκοῦν εἰμί τις ἄνθρωπος ὀνομάζω , ἐπεί μή οὗτος εἰμί πάντως ὁ σημαίνω ὁ ὄνομα , κατά ὁ ἐκεῖνος συλλογισμός , ἕτερος τίς νοέω , καί μή πάντως οὗτος ὁ σημαίνω ὁ ὄνομα . εἰμί δέ μανία ἀνάμεστος οὗτος γε , οὐ ἀπόλλυμι ὁ ὁ ὄνομα κυριολογία , οὐδέ ἕτερος τίς παρά ὁ σημαίνω διά αὐτός νοητέον · ἀργέω γάρ οὕτως ὁ αἱρετικός ὁ μανία . δείκνυμι δέ ἐγώ ὁ δεινῶς εἰς λογισμός ὅτι μή κύριος ὄνομα ὁ υἱός ὁ Θεός ὁ Λόγος , καί ἀντιτάσσω ὁ θεῖος γραφή , καί ὁ μακάριος εὐαγγελιστής Ἰωάννης , πρεσβυδεστάτῃ καί κύριος οἶδα ὁ υἱός ὁ προσῳγορίαν διά ὁ καλέω Λόγος · « ἐν ἀρχή γάρ , φημί , εἰμί ὁ Λόγος . »
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0163.6
Ἀντίθεσις ὡς ἐκ τῶν Ἑθνομοίων .
Lemmas: ἀντίθεσις ὡς ἐκ ὁ εθνομοιον .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0163.7
Καὶ πῶς ἂν δύναιτο , φησί , λόγος εἶναι τοῦ Πατρὸς καὶ σοφία ὁ Υἱός , εἴπερ ἡ μὲν σοφία ἐπιστήμη ἐστίν , ὁ δὲ λόγος ῥήματος ἀρχὴ προφορά ; Ἐπιστήμη δὲ οὐκ ἐνυπόστατον τί ἐστιν , ἀλλ’ οὐδὲ ζῶον καὶ λόγος ὁμοίως . Ὁ δὲ Υἱὸς ζῶν ἐστιν · οὐκ ἄρα ἐπιστήμη , οὐδὲ σοφία , οὐδὲ λόγος . Εἶτα πρὸς τούτω , πῶς ἂν γένοιτο λόγος ἐν λόγῳ , ἀδυνάτου παντάπασιν ὄντος τοῦ τὸ ὁμοῖον ἐν ὁμοίῳ γίνεσθαι ; οὐδὲ γὰρ ἂν γένοιτο χρῶμα ἐν χρώματι . Εἴπερ οὖν ἦν ὁ λόγος ἔντως ὁ
Lemmas: καί πῶς εἄν δύναμαι , φημί , λόγος εἰμί ὁ πατήρ καί σοφία ὁ υἱός , εἴπερ ὁ μέν σοφία ἐπιστήμη εἰμί , ὁ δέ λόγος ῥῆμα ἀρχή προφορά ; Ἐπιστήμη δέ οὐ ἐνυπόστατος τίς εἰμί , ἀλλά οὐδέ ζῷον καί λόγος ὁμοίως . ὁ δέ υἱός ζῶ εἰμί · οὐ ἄρα ἐπιστήμη , οὐδέ σοφία , οὐδέ λόγος . εἶτα πρός οὗτος , πῶς εἄν γίγνομαι λόγος ἐν λόγος , ἀδύνατος παντάπασι εἰμί ὁ ὁ ὅμοιος ἐν ὅμοιος γίγνομαι ; οὐδέ γάρ εἄν γίγνομαι χρῶμα ἐν χρῶμα . εἴπερ οὖν εἰμί ὁ λόγος εἷς ὁ
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0164.1
A φύσει τοῦ Πατρὸς Υἱὸς , πῶς ἂν πρὸς αὐτὸν ἐγένετο λόγος , φέρε εἰπεῖν , ἐν τῷ , « Ποιήσωμεν ἄνθρωπον ; »
Lemmas: A φύσις ὁ πατήρ υἱός , πῶς εἄν πρός αὐτός γίγνομαι λόγος , φέρω εἶπον , ἐν ὁ , « ποιέω ἄνθρωπος ; »
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0164.2
Πρὸς τοῦτο λόσις .
Lemmas: πρός οὗτος λοῦσις .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0164.3
Σκανδαλίζῃ πάλιν οὐκ ἀναβαίνων τὰ ἀνθρώπινα ἄλλ' ὡςπερ ἐπιληλημμένος ὅτι σοι περὶ τῆς θείας οὐσίας ὁ λόγος ἐστίν , ἐκ τῶν καθ' ἡμᾶς ὁρίζει τὰ ἐκείνη προσόντα . 'Η οὐκ οἶσθα ὅτι τοὺς καθ' ἡμᾶς ὀνόμασι τὸ Θεῖον ἀποκαλεῖται , πάντα δὲ ἑτέρως ἐστίν ἢ καθάπερ ἡμεῖς ; Οὐ γὰρ ἐπειδήπερ ὁ μὲν ἀνθρώπινος λόγος ἀνυπόστατος , καὶ γλῶττης ἐξήχημα πρὸς ἀέρα πεμπόμενον , διὰ τοῦτο καὶ ὁ θεῖος ὡσαύτως ἔχει λόγος , ἀλλὰ ζῶν ἐκ ζῶντος , καὶ ὑποστητικὸς ἐξ ὑποστητικοῦ ἐστὶ . Καὶ πάλιν , οὐκ ἐπειδήπερ ἡ ἐν ἡμῖν σοφία καὶ ἐπιστήμη οὐκ ἐν ὑποστάσει κεῖται καθ' ἑαυτήν , διὰ τοῦτο καὶ ἡ ἐνυπάρχουσα τῷ Θεῷ σοφία τὸ ὑποστάσιον εῖναι καθ' ἑαυτὴν ζημιωθήσεται . Ἄλλ' εἴπερ ὁμολογεῖς μὴ καθ' ἡμᾶς εῖναι τὸν Θεόν , ὁμολογεῖς δηλονότι καὶ πῶς τὰ αὐτοῦ μὴ εἶναι τῶν καθ' ἡμᾶς , ἀλλ' ὑπὲρ ἡμᾶς τοσοῦτον , ὅσον καὶ κατὰ τὸν τῆς οὐσίας λόγον διέστηκεν .
Lemmas: σκανδαλίζω πάλιν οὐ ἀναβαίνω ὁ ἀνθρώπινος ἄλλος ὡς ἐπιλαμβάνω ὅτι σύ περί ὁ θεῖος οὐσία ὁ λόγος εἰμί , ἐκ ὁ κατά ἐγώ ὁρίζω ὁ ἐκεῖνος πρόσειμι . 'Η οὐ οἶδα ὅτι ὁ κατά ἐγώ ὄνομα ὁ θεῖον αποκαλώ , πᾶς δέ ἑτέρως εἰμί ἢ καθάπερ ἐγώ ; οὖον γάρ ἐπεί ὁ μέν ἀνθρώπινος λόγος ἀνυπόστατος , καί γλῶσσα ἐξήχημα πρός ἀήρ πέμπω , διά οὗτος καί ὁ θεῖος ὡσαύτως ἔχω λόγος , ἀλλά ζῶ ἐκ ζῶ , καί ὑφίστημι ἐκ ὑφίστημι εἰμί . καί πάλιν , οὐ ἐπεί ὁ ἐν ἐγώ σοφία καί ἐπιστήμη οὐ ἐν ὑπόστασις κεῖμαι κατά ἑαυτοῦ , διά οὗτος καί ὁ ἐνυπάρχω ὁ Θεός σοφία ὁ ὑφίστημι εἰμί κατά ἑαυτοῦ ζημιόω . ἄλλος εἴπερ ὁμολογέω μή κατά ἐγώ εἰμί ὁ Θεός , ὁμολογέω δηλονότι καί πῶς ὁ αὐτός μή εἰμί ὁ κατά ἐγώ , ἀλλά ὑπέρ ἐγώ τοσοῦτος , ὅσος καί κατά ὁ ὁ οὐσία λόγος διΐστημι .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0164.4
ΑΛΛΟ , πρὸς τὸ αὐτό .
Lemmas: ἄλλος , πρός ὁ αὐτός .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0164.5
'Ηγνόησεν ὁ σοφὸς , ὡς οἴεται , καὶ ὅθις εἰς τὸ νοεῖν ἀμέτρων περιπεσόν διαφημίζ · ζῶν γὰρ ὀνομάζει τὸν Κύριον , οὐκ εἰδὼς ὅτι τὸ ζῶν ἑτέρον ἐστι παρὰ τὴν ζωήν , ὡςπερ ἡ ἐπιστήμη παρὰ τὸν ἐπιστήμονα . Ζωὴν μὲν γὰρ εἰ τις λέγοι , αὐτὸ σημαίνει τὸ πράγμα τὸ ἐν τισι γινόμενον καὶ ζωοποιοῦν αὐτά · ζῶον δὲ λέγω , τὸ μετέχον τοῦ ζωοποιοῦντος φησίν . Ἄλλ' οὐχ οὕτως ἐαυτὸν ὁ Κύριος ὀνομάζων φαίνεται , ζωὴν δὲ μᾶλλον ἀποκαλεῖ . Εἰ δὲ ζωὴ ὤνθρωπος καὶ ζῶον ἐστὶ κατὰ τὴν ἐκείνου φρενοβλάβειαν , λεχτέσθω καὶ ὁ Πατὴρ ζῶον , ἐπειδήπερ φαίνεται λέγων · « Ζῶ ἐγώ , λέγει Κύριος . » Ἄλλὰ ταῖς ἐκείνου φλυαρίαις ἐξρώσθαι φράσαντες , καὶ τὸ ἀποστολικὸν ἐκεῖνο προσθέντες · « Τὰ νοήματά σου σὺν σοι εἴη εἰς ἀπώλειαν , » ἐπὶ τὴν ὀρθότητα τῶν δογμάτων δραμούμεθα , καὶ οὐ ζῶον κατ' ἐκείνους , ἀλλὰ ζωὴν ἐροῦμεν τὸν Κύριον , ζωογονοῦσαν τὰ πάντα ὡς ἐν αὐτῷ κινεῖσθαι καὶ εἶναι , κατὰ τὴν Παύλου φωνήν .
Lemmas: 'ηγνοαειδω ὁ σοφός , ὡς οἴομαι , καί ὅθις εἰς ὁ νοέω ἄμετρος περιπίπτω διαφημίζω · ζῶ γάρ ὀνομάζω ὁ κύριος , οὐ εἰδοί ὅτι ὁ ζῶ ἕτερος εἰμί παρά ὁ ζωή , ὡς ὁ ἐπιστήμη παρά ὁ ἐπιστήμων . Ζωή μέν γάρ εἰμί τις λέγω , αὐτός σημαίνω ὁ πράγμα ὁ ἐν τις γίγνομαι καί ζωοποιέω αὐτός · ζῷον δέ λέγω , ὁ μετέχω ὁ ζωοποιέω φημί . ἄλλος οὐ οὕτως ἑαυτοῦ ὁ Κύριος ὀνομάζω φαίνω , ζωή δέ μᾶλλον ἀποκαλέω . εἰμί δέ ζωή ἄνθρωπος καί ζῷον εἰμί κατά ὁ ἐκεῖνος φρενοβλάβεια , λέγω καί ὁ πατήρ ζῷον , ἐπεί φαίνω λέγω · « ζῶ ἐγώ , λέγω Κύριος . » ἀλλά ὁ ἐκεῖνος φλυαρία ἐξοράω φράζω , καί ὁ ἀποστολικός ἐκεῖνος προστίθημι · « ὁ νόημα σύ σύν σύ εἰμί εἰς ἀπώλεια , » ἐπί ὁ ὀρθότης ὁ δόγμα τρέχω , καί οὖον ζῷον κατά ἐκεῖνος , ἀλλά ζωή εἴρω ὁ κύριος , ζῳογονέω ὁ πᾶς ὡς ἐν αὐτός κινέω καί εἰμί , κατά ὁ Παῦλος φωνή .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0164.6
ΑΛΛΟ , εἰς τὸ αὐτό .
Lemmas: ἄλλος , εἰς ὁ αὐτός .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0164.7
Δόγος ἡ θεία Γραφὴ τὸν Υἱὸν ὀνομάζειν , καὶ προφοράν ῥημάτων τοιούτων ὁποῖά ἐστι τὰ ἀνθρώπινα , φαντάζεται πάλιν ὁ γοργὸς εἰς ἀβουλίων καὶ νεανικῶς εἰς τὸ μὴ νοεῖν ὀρθῶς τὰ θεία μυστήρια · οὐκ εἰδὼς ὅτι κατὰ μὲν τὴν ἡμετέραν συνήθειαν οὕτως αὐτὸν αἱ θείαι χρηρύττουσι Γραφαί . Διαλέγεται δὲ ἀρρήτως Πατὴρ πρὸς Υἱόν , ἔχοντος αὐτοῦ φυσικῶς τοῦ εἰδέναι τοῦ τεχνόντος τὴν βούλησιν , οὐ λόγον ἐκφαίνειν δυναμένον τὰ κεκρυμμένα περιμένοντος , ἕπει καὶ αὐτὸς ἐστιν ὁ Λόγος . Ὅτε τοίνυν ἐπὶ Θεοῦ τί λέγεται τῶν ὅσα μᾶλλον ἀνθρώποις ἐστὶ πρεπωδέστερα , ἀναβαίνεντο τὰ καθ' ἡμᾶς ὁ ἀκροωμένος , καὶ ἐπὶ τὴν
Lemmas: Δόγος ὁ θεῖος γραφή ὁ υἱός ὀνομάζω , καί προφορά ῥῆμα τοιοῦτος ὁποῖος εἰμί ὁ ἀνθρώπινος , φαντάζω πάλιν ὁ γοργός εἰς ἀβουλία καί νεανικός εἰς ὁ μή νοέω ὀρθῶς ὁ θεῖος μυστήριον · οὐ εἰδοί ὅτι κατά μέν ὁ ἡμέτερος συνήθεια οὕτως αὐτός ὁ θεῖος χρηρυττους γραφή . διαλέγω δέ ἄρρητος πατήρ πρός υἱός , ἔχω αὐτός φυσικός ὁ οἶδα ὁ τεχνάομαι ὁ βούλησις , οὖον λόγος ἐκφαίνω δύναμαι ὁ κρύπτω περιμένω , ἕπω καί αὐτός εἰμί ὁ Λόγος . ὅτε τοίνυν ἐπί Θεός τίς λέγω ὁ ὅσος μᾶλλον ἄνθρωπος εἰμί πρεπώδης , ἀναβαίνω ὁ κατά ἐγώ ὁ ἀκροάομαι , καί ἐπί ὁ
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0165.1
πνευματικὴν καὶ τὴν ἐν νοήσει τῇ διὰ τρεχέτω Δ
Lemmas: πνευματικός καί ὁ ἐν νοέω ὁ διά τρέχω δ
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0165.2
κατάληψιν .
Lemmas: κατάληψις .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0165.3
Ἀντίθεσις ὡς ἐκ τῶν Εὐνομίου .
Lemmas: ἀντίθεσις ὡς ἐκ ὁ Εὐνόμιος .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0165.4
Ἄλλ’ οὐκ ἐξαρκεῖ , φησίν , εἰς Υἱοῦ δήλωσιν τὸ Λόγος ὄνομα , οὐδ’ ἂν γένοιτο σαφὴς ἡ οὐσία αὐτοῦ διὰ τῆς τοιαύτης προσηγρίας · φέρεται γὰρ καὶ κατὰ πολλῶν ἑτέρων ῥημάτων ἀρχῶν τε καὶ ἀνυποστάτων .
Lemmas: ἄλλος οὐ ἐξαρκέω , φημί , εἰς υἱός δήλωσις ὁ Λόγος ὄνομα , οὐδέ εἄν γίγνομαι σαφής ὁ οὐσία αὐτός διά ὁ τοιοῦτος προσηγρίας · φέρω γάρ καί κατά πολύς ἕτερος ῥῆμα ἀρχή τε καί ἀνυπόστατος .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0165.5
Πρὸς ταῦτα λύσις .
Lemmas: πρός οὗτος λύσις .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0165.6
Οὐκοῦν ἀπονήσει πρὸς τὸ παρασῆσαι τοῦ Θεοῦ τὴν οὐσίαν τὸ Θεὸς ὄνομα . Φέρεται , γὰρ καὶ κατὰ τῶν μὴ φύσει θεῶν , κατὰ τὸ , « Ἐγὼ εἰμὶ Θεὸς ἕτερος . » Τί δὲ κωλύσει κάκεινο λέγειν , ὡς ἐπαίτερο τὸ δίκαιος ὄνομα , καὶ τὸ ἀγαθός , καὶ τὸ ἅγιος , καὶ ἐπ’ ἀνθρώπων τάττεται ( πολλοὶ γὰρ τούτοις κατὰ μετοχὴν τοῦ κατ’ ἀλήθειαν καὶ ὄντως ἀγαθοῦ καὶ δικαίου τυγχάνοντες ) , οὐ κυρίως ἐπὶ Θεοῦ τετάχεται τῶν εἰρημένων ὀνομάτων ; Εἰ δὲ κοινὰ μὲν ἡμῖν πρὸς αὐτὸν τὰ ὀνόματα , αὐτῷ δὲ μόνῳ κατὰ φύσιν τὸ πρᾶγμα ἐπαληθεύεται , οὐδὲν κωλύσει καὶ λόγον κυρίως κεκληθῆναι τὸν Υἱόν , παραστατικὴν τε τῆς οὐσίας αὐτοῦ ταύτην ἔχειν τὴν ἐπωνυμίαν , εἰ καὶ ἕτεροι λόγοι πολλοὶ τινες εἰσὶν καταχρηστικῶς καὶ πρὸς μίμησιν τοῦ κατ’ ἀλήθειαν κεκλημένοι . Διὰ γὰρ ταύτην τὴν αἰτίαν περὶ ἑαυτοῦ φησίν ὁ Υἱός · « Ἐγὼ εἰμὶ ἡ ἀλήθεια . » Ὡστε ὅπερ ἂν τις εἴποι περὶ αὐτοῦ θεοπρεπὲς τε καὶ ἄξιον τῆς θείας γεννήσεως , ἐρεῖ μὲν ἐπ’ αὐτοῦ κυρίως , ἐπὶ δὲ τῶν ἑτέρων οὐκέτι , καταχρηστικῶς δὲ μᾶλλον , καθάπερ εἴρηται .
Lemmas: οὐκοῦν ἀπονέομαι πρός ὁ παρασεύω ὁ Θεός ὁ οὐσία ὁ θεός ὄνομα . φέρω , γάρ καί κατά ὁ μή φύσις θεός , κατά ὁ , « ἐγώ εἰμί θεός ἕτερος . » τις δέ κωλύω ἐκεῖνος λέγω , ὡς ἐπαίτερο ὁ δίκαιος ὄνομα , καί ὁ ἀγαθός , καί ὁ ἅγιος , καί ἐπί ἄνθρωπος τάσσω ( πολύς γάρ οὗτος κατά μετοχή ὁ κατά ἀλήθεια καί εἰμί ἀγαθός καί Δίκαιος τυγχάνω ) , οὖον κύριος ἐπί Θεός τάσσω ὁ εἴρω ὄνομα ; εἰμί δέ κοινός μέν ἐγώ πρός αὐτός ὁ ὄνομα , αὐτός δέ μόνος κατά φύσις ὁ πρᾶγμα ἐπαληθεύω , οὐδείς κωλύω καί λόγος κύριος καλέω ὁ υἱός , παραστατικός τε ὁ οὐσία αὐτός οὗτος ἔχω ὁ ἐπωνυμία , εἰμί καί ἕτερος λόγος πολύς τις εἰμί καταχρηστικός καί πρός μίμησις ὁ κατά ἀλήθεια καλέω . Ζεύς γάρ οὗτος ὁ αἴτιος περί ἑαυτοῦ φημί ὁ υἱός · « ἐγώ εἰμί ὁ ἀλήθεια . » ὡστε ὅσπερ εἄν τις εἶπον περί αὐτός θεοπρεπής τε καί ἄξιος ὁ θεῖος γέννησις , εἴρω μέν ἐπί αὐτός κύριος , ἐπί δέ ὁ ἕτερος οὐκέτι , καταχρηστικός δέ μᾶλλον , καθάπερ εἴρω .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0165.7
Ἀντίθεσις ὡς ἐκ τῶν Εὐνομίου .
Lemmas: ἀντίθεσις ὡς ἐκ ὁ Εὐνόμιος .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0165.8
Λόγος εἴρηται , φησί , παρὰ ταῖς θείαις Γραφαῖς , οὐχ ὡς ἐκ Πατρὸς κατὰ φύσιν ὑπάρχων , ἢ αὐτὸς ὤν ὁ ἐνδιάθετος λόγος , ἀλλ’ ὅτι τὸν Πατρὸς λόγον ἀκούσας καὶ ἡμῖν ἐξαγγέλλει · ὥσπερ οὖν καὶ ἀγιασμὸς εἴρηται , ὅτι ἀγιάζει , καὶ δικαιοσύνη , ὅτι δικαιοῖ .
Lemmas: Λόγος εἴρω , φημί , παρά ὁ θεῖος γραφή , οὐ ὡς ἐκ πατήρ κατά φύσις ὑπάρχω , ἢ αὐτός εἰμί ὁ ἐνδιάθετος λόγος , ἀλλά ὅτι ὁ πατήρ λόγος ἀκούω καί ἐγώ ἐξαγγέλλω · ὥσπερ οὖν καί ἁγιασμός εἴρω , ὅτι ἁγίζω , καί δικαιοσύνη , ὅτι δικαιόω .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0165.9
Πρὸς τοῦτο λύσις .
Lemmas: πρός οὗτος λύσις .
cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0165.10
Εἰ Λόγος ἐκλήθη , κατὰ τὴν σὴν , ὦ βέλτιστε , δυσφημίαν , οὐχ ὅτι κατὰ φύσιν τοιούτῳ ἐστὶν ἐκ Πατρὸς προελθὼν , καὶ τῆς τοῦ τεκνοῦντος οὐσίας ἐκφαντικὸς , ἀλλ’ ὅτι τὸν παρὰ Πατρὸς ἀκούσας λόγον , ἐξαγγέλλει τούτων εἰς ἡμᾶς · τῆρε καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις τὴν ἰσὴν ἀκολουθίαν , ἵνα καὶ μειζόνως ἀσχημονήσῃς . Εἰ γὰρ Λόγος ἐστίν , ὅτι λόγον ἀκήκοεν , ἀναγκαῖον εἶπεν ὅτι καὶ δικαιοσύνη καὶ ἀγιασμὸς ἐστίν , ὡς δικαιοσῦνῆς καὶ ἀγιασμοῦ μέτοχος , καὶ οὐ κατὰ φύσιν ταῦτα ὑπάρχων . Τὰ δὲ μὴ κατὰ φύσιν προσόντα τισιν , ἀλλ’ ἐξωθεν ἐπιγεγόντα , ῥάδιως ἀποσυμβῆσεται . Καὶ ποτε δικαιοσύνης καὶ ἀγιασμοῦ ἔρημος , καθ’ ὃμας , ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος φανεται , ὁ λέγων · « Ὁ ἐωρακὼς ἐμὲ , ἐώρακε τὸν Πατέρα . » Φανούσης τοιγαροῦν καὶ εἰς αὐτὸν ἤδη τῶν Πατέρα τῆς δυσφημίας , παραίτησόν τῶν χριστομάχων τὴν καχόνειαν .
Lemmas: εἰμί Λόγος καλέω , κατά ὁ σός , εἰμί ἀγαθός , δυσφημία , οὐ ὅτι κατά φύσις τοιοῦτος εἰμί ἐκ πατήρ προέρχομαι , καί ὁ ὁ τεκνόω οὐσία ἐκφαντικός , ἀλλά ὅτι ὁ παρά πατήρ ἀκούω λόγος , ἐξαγγέλλω οὗτος εἰς ἐγώ · τηρός καί ἐν ὁ ἄλλος ὁ ἴσος ἀκολουθία , ἵνα καί μέγας ἀσχημονέω . εἰμί γάρ Λόγος εἰμί , ὅτι λόγος ἀκούω , ἀναγκαῖος εἶπον ὅτι καί δικαιοσύνη καί ἁγιασμός εἰμί , ὡς δικαιοσύνη καί ἁγιασμός μέτοχος , καί οὖον κατά φύσις οὗτος ὑπάρχω . ὁ δέ μή κατά φύσις πρόσειμι τις , ἀλλά ἐξωθεν ἐπιγίγνομαι , ῥᾳδίως αποσυμβαινω . καί ποτός δικαιοσύνη καί ἁγιασμός ἐρῆμος , κατά ὁμάς , ὁ ὁ Θεός Λόγος φαίνω , ὁ λέγω · « ὁ ὀράω ἐγώ , ὁράω ὁ πατήρ . » φανουω τοιγάρ καί εἰς αὐτός ἤδη ὁ πατήρ ὁ δυσφημία , παραιτέομαι ὁ χριστομάχος ὁ καχονεια .