cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0294.3
Θαυμάσειεν ἂν τις , καὶ μᾶλα εἰκῶς , ἄνοήσας τὴν τῶν δι' ἀνασσίας ἀπόνοιαν τε καὶ ἀθουλίαν δι' ὧν γὰρ ἔχρῆν ἐκπαιδεύεσθαι μᾶλλον τὸ περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος μυστήριον , καὶ νοεῖν ὅτι ἤ χαρπὸς τις ὥσπερ ἐστὶ τῆς θείας οὐσίας , ἐν αὐτῇ τε ὤν καὶ ἐξ αὐτῆς ἀμερίστως τε καὶ ἀχωρίστως προσαρχόμενον , καὶ ἡνωμένον κατὰ τὴν ταυτότητα τῆς φύσεως . « Διὰ τούτων αὐτῶν σκανδαλίζονται , σειραὶς τῶν οἰκείων ἁμαρτημάτων σφιγγόμενοι , » κατὰ τὸ γεγραμμένον , καὶ τὴν εὐθείαν τῶν μαθημάτων ὁδὸν διὰ τοῦτο βαδίζειν οὐκ ἰσχύοντες . Οὐ γὰρ ἄτελὲς τὸ Πνεῦμα δεικνύων ταῦτα περὶ αὐτοῦ φησιν ὁ Σωτήρ , ἀλλ' ἵνα μᾶλλον πληροφορήσῃ τοὺς ἀκροωμένους , ὡς τῆς οὐσίας ὑπάρχον αὐτοῦ , οὐχ ἑτέρων τι λαλήσει παρ' ὅπερ αὐτὸς βούλεται . Καὶ γὰρ νοῦς ὑπάρχων αὐτοῦ , κατὰ τὸν μακάριον Παῦλον · « Ἡμεῖς δὲ νοῦν Χριστοῦ ἔχομεν , » λέγοντα περὶ τοῦ Πνεύματος , ἐκεῖνα πάντως λογίζεται καὶ διατάξει , ἃπερ ἂν καὶ αὐτὸς , οὗ καὶ ἐστὶ νοῦς . Διὰ τοῦτο μηδὲν ἐξ αὐτοῦ λαλήσει τὸ Πνεῦμα · διασυρίαστο , μονοῦν οὐχὶ λέγων · Ἐγὼ εἰμὶ πάλιν ὁ λαλῶν , ὅσπερ ἂν εἰ καὶ ὁ ἐν ἀνθρώπῳ νοῦς λέγοι περὶ τοῦ προκύπτοντος ἐξ αὐτοῦ λόγου . Οὐ λαλήσει ἀφ' ἑαυτοῦ οὐδὲν · ἀλλ' ὃσα ἂν ἀκούσῃ λαλήσει . Καὶ οὐ δὴ πού τὸν κοινὸν τούτου καὶ προφορικὸν τοῦ ἀνθρώπου λόγον , ἀτελῆ τις ἐρεῖ , διὰ τὸ ἐν νῷ μορφοῦσθαι πρῶτον , καὶ τὰ ἐξ αὐτοῦ λαβόντα προέρχεσθαι . Φυσικὴ γὰρ ἕνωσις δέξιος τὰ ἐντεῦθεν ἐν ἐκεῖνον τίθησι . Τοιαύτην τινα διάνοιαν δέχεσθαι χρή καὶ περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος . Νοῦς γὰρ ὑπάρχων Χριστοῦ , πάντα τὰ ἐν αὐτῷ διαλέγεται τοῖς μαθηταῖς , οὐχ ἐν ἰδίᾳ τινὶ θελήσει , οὐδὲ μὴν ἐν ἀλλοτρίᾳ βουλήσει τοῦ ἐν ᾧ καὶ ἐξ οὗ ἐστιν ὁμιλοῦν , ἀλλ' ὡς ἐκ τῆς οὐσίας αὐτοῦ φυσικῶς προϊὸν , καὶ ὅλην αὐτοῦ τὴν βούλησιν ἔχον ὡσπερ καὶ τὴν ἐνέργειαν .
Lemmas: θαυμάζω εἄν τις , καί μῆλον ἵημι , ἀνοέω ὁ ὁ διά ἀνασσίας ἀπόνοια τε καί ἀθουλίαν διά ὅς γάρ χρή ἐκπαιδεύω μᾶλλον ὁ περί ὁ ἅγιος πνεῦμα μυστήριον , καί νοέω ὅτι ἤ Χάρπος τις ὥσπερ εἰμί ὁ θεῖος οὐσία , ἐν αὐτός τε εἰμί καί ἐκ αὐτός ἀμέριστος τε καί ἀχώριστος προσαρχομενω , καί ἑνόω κατά ὁ ταυτότης ὁ φύσις . « Ζεύς οὗτος αὐτός σκανδαλίζω , σειρά ὁ οἰκέω ἁμάρτημα σφίγγω , » κατά ὁ γράφω , καί ὁ εὐθεία ὁ μάθημα ὁδός διά οὗτος βαδίζω οὐ ἰσχύω . οὖον γάρ ἀτελής ὁ πνεῦμα δείκνυμι οὗτος περί αὐτός φημί ὁ Σωτήρ , ἀλλά ἵνα μᾶλλον πληροφορέω ὁ ἀκροάζομαι , ὡς ὁ οὐσία ὑπάρχω αὐτός , οὐ ἕτερος τίς λαλέω παρά ὅσπερ αὐτός βούλομαι . καί γάρ νόος ὑπάρχω αὐτός , κατά ὁ μακάριος Παῦλος · « ἐγώ δέ νόος Χριστός ἔχω , » λέγω περί ὁ πνεῦμα , ἐκεῖνος πάντως λογίζομαι καί διάταξις , ὅσπερ εἄν καί αὐτός , ὅς καί εἰμί νόος . Ζεύς οὗτος μηδείς ἐκ αὐτός λαλέω ὁ πνεῦμα · διασυρίζω , μονόω οὐ λέγω · ἐγώ εἰμί πάλιν ὁ λαλέω , ὅσπερ εἄν εἰμί καί ὁ ἐν ἄνθρωπος νόος λέγω περί ὁ προκύπτων ἐκ αὐτός λόγος . οὖον λαλέω ἀπό ἑαυτοῦ οὐδείς · ἀλλά ὅσος εἄν ἀκούω λαλέω . καί οὖον δή πού ὁ κοινός οὗτος καί προφορικός ὁ ἄνθρωπος λόγος , ἀτελής τις εἴρω , διά ὁ ἐν νάω μορφόω πρῶτος , καί ὁ ἐκ αὐτός λαμβάνω προέρχομαι . φυσικός γάρ ἕνωσις Δέξιος ὁ ἐντεῦθεν ἐν ἐκεῖνος τίθημι . τοιοῦτος τις διάνοια δέχομαι χρή καί περί ὁ ἅγιος πνεῦμα . Νοῦς γάρ ὑπάρχω Χριστός , πᾶς ὁ ἐν αὐτός διαλέγω ὁ μαθητής , οὐ ἐν ἴδιος τις ἐθέλω , οὐδέ μήv ἐν ἀλλότριος βούλομαι ὁ ἐν ὅς καί ἐκ ὅς εἰμί ὁμιλέω , ἀλλά ὡς ἐκ ὁ οὐσία αὐτός φυσικός πρόειμι , καί ὅλος αὐτός ὁ βούλησις ἔχω ὡς καί ὁ ἐνέργεια .