cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0134.1
A μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι σημαίνει παραγωγήν · ἐπὶ δὲ τῶν ὄντων ἤδη καὶ τῶν κτισθῆναι κατὰ τὸ εἶναι μὴ δεομένων , οὐχὶ τὴν οὐσίαν σημαίνει , ἀλλὰ τὴν ἐκ τινὸς ἑτέρου πρὸς ἕτερον τι μετάστασιν . Ὡς ὅταν λέγῃ Δαβὶδ · « Καὶ λαὸς ὁ κτισόμενος , αἰνήσει τὸν Κύριον . » Καὶ πάλιν · « Καρδίαν καθαρὰν κτίσον ἐν ἐμοί , ὁ Θεός . » Ὁ δὲ Παῦλος φησὶ πού περὶ Χριστοῦ · « Τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν ἐν ἀδογμᾳ καταργήσας , ἵνα τοὺς δύο κτίσῃ ἐν ἑαυτῷ εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον . » Καὶ πάλιν · « Ἐνδύσασθε τὸν νέον ἄνθρωπον τὸν κατὰ Θεὸν κτισθῆντα ἐν δικαιοσύνῃ καὶ ὁσιότητι τῆς ἀληθείας . » Καὶ οὐ δὴ που λαλὸν μὲν τινα κατ’ οὐσίαν κτισθῆμενον ἐσημαίεν ὁ Δαβὶδ · ἀλλὰ τὸν ἐκ πλάνης εἰς ἐπίγνωσιν Θεοῦ μετατιθέμενον λέγει . Ἐν ἑαυτῷ δὲ κτισθῆναι καρδίαν οὐχ ἑτέραν παρ’ ἣν εἶχεν ἤθιον , ἀλλ’ εἰς καθαρότητα αὐτὴν μεταποιεῖσθαι παρακαλεῖ . Ὁ δὲ γε σοφώτατος Παῦλος , οὐ δύο τινας ἀνθρώπους εἰς ἑνότητα φυσικὴν ἀνακτίζεσθαι λέγει διὰ Χριστοῦ , ὡς ἀρχὴν τοῦ εἶναι λαμβάνοντας · ἀλλὰ τοὺς τε ἐξ Ἰσραὴλ καὶ τοὺς ἐξ ἐθνῶν εἰς καινότητα γνώμης μεταποιήθησεσθαι λέγει · τοὺς μὲν κατὰ νόμου λατρείας , τοὺς δὲ τῆς συντρόφου πλάνης ἐπιλαθόμενους . Καὶ πάλιν ἐνδύσασθαι πᾶσιν ἡμῖν ἐπιτάττει τὸν καινὸν ἄνθρωπον τὸν κατὰ Θεὸν κτισθῆντα . Καὶ δῆλον ὅτιν ὡς οὐχ ἄνθρωπόν τινα κατ’ οὐσίαν γεγονότα σημαίνει , ὃν ἐνδύσασθαι χρή , ἀλλὰ τὸν κατ’ ἀρετὴν βίον καὶ τὸν τῆς προαιρέσεως ἀνακαινισμὸν . Εἰ τοίνυν τὸ κτίζεσθαι οὐ πάντως τὴν οὐσίαν δηλοῖ , ποῖον ἂν ἔχοι λόγον , ἢ πῶς οὐκ ἀνόητον ἐπὶ μὲν τῶν ὄντως κτισμάτων ὀρθῶς τὸ γεγραμμένον ἀνδύομεν , ἐπὶ δὲ τοῦ Θεοῦ Λόγου , ἔφ’ ᾧ δὴ μάλιστα τοῦτο φυλάττεσθαι χρή , σαφῶ νοοῦντας εὐρίσκεσθαι ; « Κύριος γάρ , φησίν , ἔκτισά με · » καὶ οὐ μέγισ τοῦ , « ἔκτισά με , » τοῦ λόγου τὴν δύναμιν ἵστησιν , ἀλλὰ προστίθησιν , ὅτι « ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ · » εἰς ἔργα αὐτοῦ ἔκτισε , καὶ οὐχ εἰς τὸ εἶναι παραγωγὸν , ἀλλ’ ἔκτισεν ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ · ὅπερ οὕτως νοήσεις . Ἡ κατὰ νόμου πολιτεία ἐτετίμητο μὲν παρὰ τοῖς Ἰουδαίοις , παρὰ δὲ τοῖς ἔθνεσιν οὐδ’ ὅλως ὁ κατὰ δικαιοσύνην βίος ἐγινώσκετο . Γέγονε τοίνυν , ἤτοι ἐκτίστη , σάρξ ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος , τοῦτέστιν ἄνθρωπος , ἵνα καὶ ἀρχὴ τῶν ὁδῶν τοῦ Κυρίου καὶ τῶν ἔργων αὐτοῦ πᾶσιν εὑρεθῇ . Ἐν γὰρ πρώτῳ Χριστῷ ὁ εὐαγγελικὸς ἀνέλαμψε βίος . Ὅδους δὲ καὶ ἔργα Κυρίου , τί χρή νοεῖν ἕτερον , ἢ πάντως τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ ; ὅπερ ἐπιτελοῦντες καὶ ἐργαζόμενοι , ὡσπερ διὰ πολλῶν καὶ ποικίλης ὁδοῦ βαδίζομεν πρὸς αὐτόν . Ὅτι δὲ τὰ ἔργα τὸν ἐλαίρετον σημαίνει βίον , καὶ τὰ προστάγματα τοῦ Θεοῦ , ἀκούω τί φησιν ἡ θεία Γραφή · « Οὗλοι οἱ ποιοῦντες τὰ ἔργα Κυρίου ἄμελῶς . » Ὁ δὲ μακάριος Δαβὶδ , ὁδοὺς εἶναι λέγων τὰς « Κύριος ἔκτισά με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ . » Τὸ , « ἔκτισε , » οὐ κατὰ τῆς οὐσίας τοῦ
Lemmas: A μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί σημαίνω παραγωγή · ἐπί δέ ὁ εἰμί ἤδη καί ὁ κτίζω κατά ὁ εἰμί μή δήω , οὐ ὁ οὐσία σημαίνω , ἀλλά ὁ ἐκ τις ἕτερος πρός ἕτερος τίς μετάστασις . ὡς ὅταν λέγω Δαυίδ · « καί λαός ὁ κτίζω , αἰνέω ὁ κύριος . » καί πάλιν · « Καρδία καθαρός κτίζω ἐν ἐγώ , ὁ Θεός . » ὁ δέ Παῦλος φημί πού περί Χριστός · « ὁ νόμος ὁ ἐντολή ἐν ἀδογμᾳ καταργέω , ἵνα ὁ δύο κτίζω ἐν ἑαυτοῦ εἰς εἷς καινός ἄνθρωπος . » καί πάλιν · « ἐνδύω ὁ νέος ἄνθρωπος ὁ κατά θεός κτίζω ἐν δικαιοσύνη καί ὁσιότης ὁ ἀλήθεια . » καί οὖον δή ποῦ λάλος μέν τις κατά οὐσία κτίζω σημαίνω ὁ Δαυίδ · ἀλλά ὁ ἐκ πλάνης εἰς ἐπίγνωσις Θεός μετατίθημι λέγω . ἐν ἑαυτοῦ δέ κτίζω Καρδία οὐ ἕτερος παρά ὅς ἔχω ἐθίζω , ἀλλά εἰς καθαρότης αὐτός μεταποιέω παρακαλέω . ὁ δέ γε σοφός Παῦλος , οὖον δύο τις ἄνθρωπος εἰς ἑνότης φυσικός ἀνακτίζω λέγω διά Χριστός , ὡς ἀρχή ὁ εἰμί λαμβάνω · ἀλλά ὁ τε ἐκ Ἰσραήλ καί ὁ ἐκ ἔθνος εἰς καινότης γνώμη μεταποιέω λέγω · ὁ μέν κατά νόμος λατρεία , ὁ δέ ὁ σύντροφος πλάνης ἐπιλανθάνομαι . καί πάλιν ἐνδύω πᾶς ἐγώ ἐπιτάσσω ὁ καινός ἄνθρωπος ὁ κατά θεός κτίζω . καί δῆλος ὅστις ὡς οὐ ἄνθρωπος τις κατά οὐσία γίγνομαι σημαίνω , ὅς ἐνδύω χρή , ἀλλά ὁ κατά ἀρετή βίος καί ὁ ὁ προαίρεσις ἀνακαινισμός . εἰμί τοίνυν ὁ κτίζω οὖον πάντως ὁ οὐσία δηλόω , ποῖος εἄν ἔχω λόγος , ἢ πῶς οὐ ἀνόητος ἐπί μέν ὁ εἰμί κτίσμα ὀρθῶς ὁ γράφω ανδυαρτυω , ἐπί δέ ὁ Θεός Λόγος , ἐπί ὅς δή μάλιστα οὗτος φυλάσσω χρή , σαφέω νοέω εὑρίσκω ; « Κύριος γάρ , φημί , κτίζω ἐγώ · » καί οὖον Μέγις ὁ , « κτίζω ἐγώ , » ὁ λόγος ὁ δύναμις ἵστημι , ἀλλά προστίθημι , ὅτι « ἀρχή ὁδός αὐτός · » εἰς ἔργον αὐτός κτίζω , καί οὐ εἰς ὁ εἰμί παραγωγός , ἀλλά κτίζω ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός · ὅσπερ οὕτως νοέω . ὁ κατά νόμος πολιτεία τιμάω μέν παρά ὁ Ἰουδαῖος , παρά δέ ὁ ἔθνος οὐδέ ὅλως ὁ κατά δικαιοσύνη βίος γιγνώσκω . γίγνομαι τοίνυν , ἤτοι κτίζω , σάρξ ὁ ὁ Θεός Λόγος , τουτέστιν ἄνθρωπος , ἵνα καί ἀρχή ὁ ὁδός ὁ κύριος καί ὁ ἔργον αὐτός πᾶς εὑρίσκω . ἐν γάρ πρῶτος Χριστός ὁ εὐαγγελικός ἀναλάμπω βίος . ὀδούς δέ καί ἔργον κύριος , τίς χρή νοέω ἕτερος , ἢ πάντως ὁ ἐντολή αὐτός ; ὅσπερ ἐπιτελέω καί ἐργάζομαι , ὡς διά πολύς καί ποικίλος ὁδός βαδίζω πρός αὐτός . ὅτι2 δέ ὁ ἔργον ὁ ἐλαίρετον σημαίνω βίος , καί ὁ πρόσταγμα ὁ Θεός , ἀκούω τίς φημί ὁ θεῖος γραφή · « ὅλος ὁ ποιέω ὁ ἔργον κύριος ἀμελής . » ὁ δέ μακάριος Δαυίδ , ὁδός εἰμί λέγω ὁ « Κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός . » ὁ , « κτίζω , » οὖον κατά ὁ οὐσία ὁ