cyrillus-theology.thesaurus-de-sancta-consubstantiali-trinitate pg075_0090.1
A γοῖς ἐξαιρέτων , ἀλλ' ἔχει τὸ μείζον ὁ πρὸς τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν κακὴν μεσίαν διὰ τὸ μὴκτι χρηματίζειν υἱὸν γυναικός , ἀλλὰ θείας μὲν φύσεως γενέσθαι κοινωνόν , τέκνον δὲ ἤδη καλεῖσθαι Θεοῦ , καὶ εἰ μικρότερος εἴη τῶν ἐν ἔξει τελειωτέρων , βρέφος · τὸ ἔχει νοοῦτο βραχὺ καὶ ἀρτιγενές , ἀλλ' αὐτὸς ἀπεθἸωάννου μέτρων , ἢ καὶ πάντες γεννητοὶ γυναικῶν ἢ διὰ τοῦ Πνεύματος ἀναγέννηται · οὐκ ὀλίγην δεισιεῖ τῶν , οὐ θύραθεν ἡμῖν ὁ μαρτυρεῖ , ἀλλ' αὐτὸς ἀπεθσεται λέγων πρὸς τὸν Ἰησοῦν « Ἐγὼ χρείαν ἔχω ὑπὸ σοῦ βαπτισθῆναι . » Ἰδοὺ γάρ , ἰδοὺ καίτοι τὸ τέλειον ἔχων ἐν ἀρετῇ , τῆς διὰ τοῦ Πνεύματος ἀναγεννήσεως τὴν χάριν αἰτεῖ , ὡς εἰς τὸ μείζον ἢ καθ' ἑαυτὸν δι' αὐτῆς ἀναβησόμενος , καὶ τὸ μὲν εἶναι γεννητὸς γυναικὸς οὐχ ἔχων ἔστι , πρὸς δὲ τὴν θείαν ἐγγύειαν ἀναμορφούμενος . Βεβαιοῖ δὲ μάλιστα τὴν ἐπὶ τούτῳ πίστιν ὁ Σωτὴρ « Ἐκεῖ , ὁ ὕστερος , τὸ τέλειον ἐν ἀγαθοῖς , οὐκ ἐπιπὼν , καὶ διὰ τοῦ διὰ βαπτισματος ἀγιασμοῦ , ἀλλ' ὡς ἐν χρείᾳ μὲν αὐτοῦ καὶ λίαν ὑπάρχει συννεύσων καὶ συντεθῆναι , οἰκονομικῶς δὲ τὴν χάριν ἑτέρᾳ φυλάξαι καὶ καὶρῷ . Τοῦτο γάρ δὴ καὶ νομίζω τὸ , « Ἄφετε ἀρτί , » δηλοῦν . Ὅτι δὲ πάλιν οὐρανῶν βασιλείαν ἀποκαλεῖ τὴν τοῦ θείου Πνεύματος · δῶρον , καὶ τὴν δι' αὐτοῦ τοῖς πιστεύουσιν εἰς Θεὸν ἀναγέννησιν , οὐ μακρῶν ἡμῖν δεήσει παντων , εἰς ἐναργεστάτην ἀπόδειξιν , ἀλλ' ἐξ αὐτῶν εἰσὶ μεθὰ τῶν τοῦ Σωτῆρος ῥημάτων « Ἀπὸ γὰρ τῶν ἡμερῶν Ἰωάννου ἕως ἀρτί , » φησίν , ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται , καὶ βιασταὶ ἀρπάζουσιν αὐτήν . » Ἰωάννου γάρ δὴ τὸ , « Ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν Κυρίου , βόαντος , εὐθείας ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦ , » πολλοὶ τῶν ἀκροαμένων , τῶν ἐν ἀμαρτίαις ἔτι καὶ ἀσχημόνῳ παραιτουμένων βίῳ , ἐφλέτο τε τὴ πρὸς τὸ ἀμαρτίαν οὐν βία καὶ τόνων τὸν οἰκεῖον εἰς ἀρετὴν ἀναρρυθζόντες τρόπον , γεννητοὶ Θεοῦ διὰ Πνεύματος ἀπεδείκνυντο , παρωτισμένοι τὸν νοῦν καὶ κεκαθαρμοῦ διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος . Ἡ εἴπερ οὐκ ὀρθῶς τε καὶ ἀναγκαίως εἴρησθαι τὰ τοιαῦτα δοκεῖ τοῖς τὴν ἑτέραν προειδοῦσι δόξαν , διδάσκαλῶσαν ὅπου δὴ χάριν ἐκ τῶν Ἰωάννου φησίν ἡμερῶν τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν ἀρπάζεσθαι · ὡς οὐδενὸς ἄρα πρὸ αὐτοῦ τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν ἀρπάζαντος . Ποῦ ποτε οὖν ἄρα τῶν προφητῶν ἡ ἐλπίς διχῆσται ; Τί δὲ ὁ τοσοῦτος τῶν ἁγίων πράξει χορὸς , εἴπερ ἐκὼ τῆς τῶν οὐρανῶν βασιλείας κείσεται ; τότε δὴ πρώτων τὸν ἀρπάζεσθαι λαβοῦσιν ἀρχήν , ὅτε χρόνις ὑστερήσας μακροῖς , ἀπεδείχθη μόλις ὁ Βαπτιστής , « Μετανοεῖτε , λέγων · ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν . » Ἀλλ' ἔστιν εὐδύσκητον , ὡς ὑπερεπίστο μὲν τοῖς ἁγίοις τὸ ἐν βασιλείᾳ γίνεσθαι , καὶ πάλαι , ὅτε δὴ καὶ συμμόρφους ὑπάρχειν τῆς εἰκόνος τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ , καὶ διὰ τοῦτο προεγνωσμένους παρὰ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ . Κατὰ δὲ τὸν Ἰωάννου καιρόν , καὶ λοιπὸν ἐφεξῆς , ἡ τοῦ Πνεύματος δόσις καὶ ἡ διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος εἰς Θεὸν ἀναγέννησις , διὰ πίστεως ἀρπάζεται . Πανταχόθεν τοίνυν ἀποδείγμενου σαφῶς τοῦ θεωρήματος , περιττὸν ἤδη φαίνεται τὸ μελίζονα ποτε τοῦ Σωτῆρος Ἐσαδὰν τὸν Ἰωάννην ὑπολαμβάνειν . Εἰ δὲ τοῦτο ἀληθές , λελυθὸν πάλιν τῶν δι' ἐναντίας πρόβλημα .
Lemmas: A γοῖς ἐξαίρω , ἀλλά ἔχω ὁ μείζων ὁ πρός ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος κακός Μεσιάν διά ὁ μὴκτι χρηματίζω υἱός γυνή , ἀλλά θεῖος μέν φύσις γίγνομαι κοινωνός , τέκνον δέ ἤδη καλέω Θεός , καί εἰμί μικρός εἰμί ὁ ἐν ἔξειμι τέλειος , βρέφος · ὁ ἔχω νοέω βραχύς καί ἀρτιγενής , ἀλλά αὐτός ἀπεθἸωάννου μέτρον , ἢ καί πᾶς γεννητός γυνή ἢ διά ὁ πνεῦμα ἀναγίγνομαι · οὐ ὀλίγος δείδω ὁ , οὖον θύραθεν ἐγώ ὁ μαρτυρέω , ἀλλά αὐτός ἀποτίθημι λέγω πρός ὁ Ἰησοῦς « ἐγώ χρεία ἔχω ὑπό σύ βαπτίζω . » ἰδέ γάρ , ἰδού καίτοι ὁ τέλειος ἔχω ἐν ἀρετή , ὁ διά ὁ πνεῦμα ἀναγέννησις ὁ χάρις αἰτέω , ὡς εἰς ὁ μείζων ἢ κατά ἑαυτοῦ διά αὐτός ἀναβαίνω , καί ὁ μέν εἰμί γεννητός γυνή οὐ ἔχω εἰμί , πρός δέ ὁ θεῖος εγγυαν ἀναμορφόω . βεβαιόω δέ μάλιστα ὁ ἐπί οὗτος πίστις ὁ Σωτήρ « ἐκεῖ , ὁ ὕστερος , ὁ τέλειος ἐν ἀγαθός , οὐ πιπώ , καί διά ὁ διά βάπτισμα ἁγιασμός , ἀλλά ὡς ἐν χρεία μέν αὐτός καί λίαν ὑπάρχω συννεύω καί συντίθημι , οἰκονομικός δέ ὁ χάρις ἕτερος φυλάσσω καί καιρός . οὗτος γάρ δή καί νομίζω ὁ , « ἄφετος ἐτν-ίτης , » δηλόω . ὅτι2 δέ πάλιν οὐρανός βασίλειος ἀποκαλέω ὁ ὁ θεῖον πνεῦμα · δῶρον , καί ὁ διά αὐτός ὁ πιστεύω εἰς θεός ἀναγέννησις , οὖον μακρός ἐγώ δήω πᾶς , εἰς ἐναργής ἀπόδειξις , ἀλλά ἐκ αὐτός εἰμί μεθός ὁ ὁ Σωτήρ ῥῆμα « ἀπό γάρ ὁ ἡμέρα Ἰωάννης ἠώς ἐτν-ίτης , » φημί , ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός βιάζομαι , καί βιαστής ἁρπάζω αὐτός . » Ἰωάννης γάρ δή ὁ , « ἑτοιμάζω ὁ ὁδός κύριος , βοάω , εὐθύς ποιέω ὁ τρίβος αὐτός , » πολύς ὁ ἀκροάομαι , ὁ ἐν ἁμαρτία ἔτι καί ἀσχημονῶ παραιτέομαι βίος , Φλέτος τε ὅς πρός ὁ ἁμαρτία ὀν βία καί τόνος ὁ οἰκέω εἰς ἀρετή ἀναρρέω τρόπος , γεννητός Θεός διά πνεῦμα ἀποδείκνυμι , παρωτισμένοι ὁ νόος καί καθαρμός διά ὁ ἅγιος βάπτισμα . ὁ εἴπερ οὐ ὀρθῶς τε καί ἀναγκαῖος ἐρήω ὁ τοιοῦτος δοκέω ὁ ὁ ἕτερος προείδω δόξα , διδάσκαλος ὅπου δή χάρις ἐκ ὁ Ἰωάννης φημί ἡμέρα ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος ἁρπάζω · ὡς οὐδείς ἄρα πρό αὐτός ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος ἀρπάζω . πός ποτός οὖν ἄρα ὁ προφήτης ὁ ἐλπίς διχάζω ; τις δέ ὁ τοσοῦτος ὁ ἅγιος πρᾶξις χορός , εἴπερ ἔκω ὁ ὁ οὐρανός βασίλεια κεῖμαι ; τότε δή πρῶτος ὁ ἁρπάζω λαμβάνω ἀρχή , ὅτε Χρόνις ὑστερέω μακρός , ἀποδείκνυμι μόλις ὁ Βαπτιστής , « μετανοέω , λέγω · ἐγγίζω γάρ ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός . » ἀλλά εἰμί ευδυσκω , ὡς ὑπερεπίστο μέν ὁ ἅγιος ὁ ἐν βασίλεια γίγνομαι , καί πάλαι , ὅτε δή καί σύμμορφος ὑπάρχω ὁ εἰκών ὁ υἱός αὐτός , καί διά οὗτος προγιγνώσκω παρά ὁ Θεός καί πατήρ . κατά δέ ὁ Ἰωάννης καιρός , καί λοιπός ἐφεξῆς , ὁ ὁ πνεῦμα δόσις καί ὁ διά ὁ ἅγιος βάπτισμα εἰς θεός ἀναγέννησις , διά πίστις ἀρπάζω . πανταχόθεν τοίνυν αποδεικνύω σαφῶς ὁ θεώρημα , περισσός ἤδη φαίνω ὁ μελίζονα ποτός ὁ Σωτήρ Ἐσαδὰν ὁ Ἰωάννης ὑπολαμβάνω . εἰμί δέ οὗτος ἀληθής , λύω πάλιν ὁ διά ἐναντίος πρόβλημα .