cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0577.1
Γ . Ἄνθρωπός τις τῶν ἐκ Βαβυλῶνος τῆς Περσικῆς , Ἀρσακῆς ὄνομα ἦν . Οὗτος ἀνελὼν μὲν ἅπαντα , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τὴν τῶν Ἰουδαίων χώραν · καταδράμενος δὲ σὺν αὐτῇ τὴν Σαμαρείαν , ἐπ’ αὐτὴν ἤλθεν τὴν Ἱερουσαλὴμ μυριάδων δὲ πληθὺν τῶν ὑπὸ χεῖρα δουλοῦντων · καὶ φάλαγγα μὲν ἱππικὴν οὐκ εὐχεῖμόνον ἔχων , μᾶλλον δὲ καὶ δυσάντητον · ὁπλίτην δὲ πεζομάχων , καὶ ταῖς ψάμμοις ἰσαριθμόν . Εἶτα τῷ τεῖχει περιστησάμενος ἐλεπόλεως καὶ τὴν τοῦ πολέμου παρασκευὴν ἀπονοίας τε βαρβαρικᾶς οὐ μετριῶς καταφρονήσας , αἵρεσιν μὲν · κατὰ κράτος ὁμοῦ ταῖς ἄλλαις καὶ αὐτὴν ἔκαστον τὴν ἁγίαν πόλιν , καὶ τῆς ἀρρήτου δόξης καταθρασύνας , καὶ παλαιφρόνους ἡρίει φωνάς , ἀκρατὴ καὶ ἀχάλινον τὴν γλῶσσαν ἀνελὼν εἰς Θεόν . Ἐφη γὰρ ὅτι κἂν εἰ βούλοιο σῶζειν αὐτοὺς , ἀνδρῶν ἐσσεσθαι τοῖς ἐπ’ αὐτῷ πεποιθόσι τὴν χάριν τῆς ἐπικοιρωίας . Ἐπειδὴ δὲ ἤκον τινες ἀπαγγέλλοντες τῷ βασιλεῖ τῆς ἐκείνου σκαιότητος τὰ τολμήματα , καὶ τοὺς Περσικοῦ φρονήματος γέμοντας λόγους , τότε δὴ , τότε μόναις ὕστερον ἐπαληθῆσας ταῖς κατὰ Θεοῦ δυσφημίαις , καὶ τοῦ τὴν πόλιν ἀλῶσαι ταύτην ἐσσοῦν προφάσειν ἐμφορῶν ὑπελείψας , περιεξῆρυντο τὴν εὐθύναν , καὶ εἰς τὸν οἶκον ἀνέβη τοῦ Θεοῦ , λιταῖς δηλοῦντα τὴν θείαν ὀργὴν ὑποτρέχων , καὶ τῶν ἐπὶ ταῖς δυσφημίαις αἰτιαμάτων ἐαυτὸν ἱταλλάττων . Καὶ εἰ τὸ ἐντεῦθεν · Εὐμενὴς καὶ Πλευν κατεστήσατο τῶν τῶν δυνάμεων Κύριον · νενίκηκε τὸν Ἀσσύριον · οὐχ ἴππων εἰς μάχην ὁπλίσας εὐχάλινον , οὐ τοξοτῶν εἰστοχίας , οὐ δοράτων βολαῖς · οὐδὲ ταῖς τῶν τακτικῶν ἐμπειρίαις τῶν ὑπὸ χεῖρα χρησάμενος , ψήφῳ δὲ μᾶλλον τῇ παρὰ Θεοῦ , τῶν τῶν Ἀσσυρίων στρατιῶν τὸν ἐν μὲν νυκτὶ καθορίσαντος ὕμνον . « Ἐξῆλθε γὰρ , φησίν , ἄγγελος Κυρίου , καὶ ἀνέσθεν ἐκ τῆς παρεμβολῆς τῶν Ἀσσυρίων ἐκατὸν ὀγδοήκοντα πέντε χιλιάδας . Καὶ ἀναστάντες τῇ πρωΐ , ἔυρον πάντα τὰ σώματα νεκρά . » Οὕτω τῆς εἰς Θεὸν εὐσεβείας καρποῖ , καὶ τοῦ μὴ ἀνασχεδᾶσαι φωνῆς , εἰ κατ’ αὐτῆς τῆς Θείας γένοιτο δόξης .
Lemmas: Γ . Ἄνθρωπος τις ὁ ἐκ Βαβυλών ὁ Περσικός , Ἀρσάκης ὄνομα εἰμί . οὗτος ἀναιρέω μέν ἅπας , ὡς ἔπος λέγω , ὁ ὁ Ἰουδαῖος χώρα · κατατρέχω δέ σύν αὐτός ὁ Σαμάρεια , ἐπί αὐτός ἔρχομαι ὁ Ἱεροσόλυμα μυριάς δέ πληθύς ὁ ὑπό χείρ δουλόω · καί φάλαγξ μέν ἱππικός οὐ εὐχείμων ἔχω , μᾶλλον δέ καί δυσάντητος · ὁπλίτης δέ πεζομάχης , καί ὁ ψάμμος ἰσάριθμος . εἶτα ὁ τεῖχος περιίστημι ἑλέπολις καί ὁ ὁ πόλεμος παρασκευή ἀπόνοια τε βαρβαρικός οὐ μέτριος καταφρονέω , αἵρεσις μέν · κατά κράτος ὁμοῦ ὁ ἄλλος καί αὐτός ἕκαστος ὁ ἅγιος πόλις , καί ὁ ἄρρητος δόξα καταθρασυναω , καί παλαίφρων ἠριεύς φωνή , ἀκρατής καί ἀχάλινος ὁ γλῶσσα ἀναιρέω εἰς θεός . φημί γάρ ὅτι κἀν εἰμί βούλομαι σῴζω αὐτός , ἀνήρ εἰμί ὁ ἐπί αὐτός πείθω ὁ χάρις ὁ ἐπικοιρωίας . Ἐπειδή δέ ἔκω τις ἀπαγγέλλω ὁ βασιλεύς ὁ ἐκεῖνος σκαιότης ὁ τόλμημα , καί ὁ Περσικός φρόνημα γέμω λόγος , τότε δή , τότε μόνος ὕστερον ἐπαλήθω ὁ κατά θεός δυσφημία , καί ὁ ὁ πόλις ἀλάομαι οὗτος εἰμί πρόφασις ἐμφορέω ὑπολείπω , περιεξῆρυντο ὁ εὔθυνα , καί εἰς ὁ οἶκος ἀναβαίνω ὁ θεός , λιτός δηλόω ὁ θεῖος ὀργή ὑποτρέχω , καί ὁ ἐπί ὁ δυσφημία αἰτίαμα ἑαυτοῦ ἱταλλάττων . καί εἰμί ὁ ἐντεῦθεν · εὐμενής καί Πλευν καθίστημι ὁ ὁ δύναμις κύριος · νικάω ὁ Ἀσσύριος · οὐ ἵππος εἰς μάχη ὁπλίζω εὐχάλινος , οὐ τοξότης ειστοχιος , οὐ δόρυ βολή · οὐδέ ὁ ὁ τακτικός ἐμπειρία ὁ ὑπό χείρ χράω , ψῆφος δέ μᾶλλον ὁ παρά θεός , ὁ ὁ Ἀσσύριος στρατιά ὁ ἐν μέν νύξ καθορίζω ὕμνος . « ἐξέρχομαι γάρ , φημί , ἄγγελος κύριος , καί ἀνίημι ἐκ ὁ παρεμβολή ὁ Ἀσσύριος ἑκατόν ὀγδοήκοντα πέντε χιλιάς . καί ἀνίστημι ὁ πρωΐ , εὑρίσκω πᾶς ὁ σῶμα νεκρός . » οὕτως ὁ εἰς θεός εὐσέβεια καρπόω , καί ὁ μή ἀνασχεδᾶσαι φωνή , εἰμί κατά αὐτηες͂ς ὁ Θείας γίγνομαι δόξα .