ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.1
A οὐκ ἀπέκρινεν τῷ ναῷ τοῦ χώρου τῶν παρθένων · ἦν
Lemmas: A οὐ ἀποκρίνω ὁ ναός ὁ χῶρος ὁ παρθένος · εἰμί
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.2
δὲ ὁ τόπος οὗτος , τὸ μεταξύ τοῦ ναοῦ καὶ θυσιαστηρίου
Lemmas: δέ ὁ τόπος οὗτος , ὁ μεταξύ ὁ ναός καί θυσιαστήριον
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.3
διάστημα . Ἐπειδὴ οὖν ἤκουσαν βασιλέα τῆς
Lemmas: διάστημα . Ἐπειδή οὖν ἀκούω βασιλεύς ὁ
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.4
χτῆσεως εἰς γέννησιν ἀνθρωπίνην οἰκονομικῶς προελθεῖν ,
Lemmas: κτῆσις εἰς γέννησις ἀνθρώπινος οἰκονομικός προέρχομαι ,
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.5
φόβῳ τοῦ μὴ γενέσθαι βασιλεῖ ὑποχείριοι ,
Lemmas: φόβος ὁ μή γίγνομαι βασιλεύς ὑποχείριος ,
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.6
τὸν μαρτυροῦντα ταῦτα περὶ τοῦ τόκου διαχειρίζονται ,
Lemmas: ὁ μαρτυρέω οὗτος περί ὁ τόκος διαχειρίζομαι ,
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.7
πρὸς αὐτὸν θυσιαστήριον τὸν ἱερέα ἱερουργή -
Lemmas: πρός αὐτός θυσιαστήριον ὁ ἱερεύς ἱερουργέω -
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.8
σαντες .
Lemmas: ἀτιμόω .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.9
KH . ΚΕΦΑΛ . KH .
Lemmas: KH . ΚΕ . KH .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.10
Διὰ τί δοξάζει ἡ τῶν ἀγγέλων φωνὴ τὴν ἐν τοῖς
Lemmas: Ζεύς τίς δοξάζω ὁ ὁ ἄγγελος φωνή ὁ ἐν ὁ
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.11
ὕψίστοις θεωρουμένην θεότητα , τὸ , « Δόξα ἐν
Lemmas: ὕψιστος θεωρέω θεότης , ὁ , « Δόξα ἐν
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.12
ὕψίστοις » λέγουσα , ὅτι γησὶ « καὶ ἐπὶ τῆς
Lemmas: ὕψιστος » λέγω , ὅτι γησὶ « καί ἐπί ὁ
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.13
εἰρήνη . »
Lemmas: εἰρήνη . »
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.14
Περιχαρεῖς γεγόνασι ἐπὶ τῷ φαινομένῳ οἱ ἄγγελοι ,
Lemmas: περιχαρής γίγνομαι ἐπί ὁ φαίνω ὁ ἄγγελος ,
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.15
ἐπὶ τῆς εἰρήνης . Ἡ πρότερον κατηραμένη , ἡ τῶν
Lemmas: ἐπί ὁ εἰρήνη . ὁ πρότερος καταραμένος , ὁ ὁ
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.16
ἄκανθων καὶ τῶν τριβόλων γόνιμος , τὸ τοῦ πολέμου
Lemmas: ἄκανθος καί ὁ τρίβολος γόνιμος , ὁ ὁ πόλεμος
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.17
χωρίον , ἡ τῶν καταδίκων ἐξορία , αὕτη εἰρήνην ἔδ -
Lemmas: χωρίον , ὁ ὁ κατάδικος ἐξορία , οὗτος εἰρήνη ΕΔ -
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.18
δεκται . « Ὦ τοῦ θαύματος ! « Ἀλήθεια ἐκ τῆς γῆς
Lemmas: δέκτης . « ὦ ὁ θαῦμα ! « Ἀλήθεια ἐκ ὁ γῆ
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.19
ἀνέτειλε . » Τοιούτον δέδωκεν ἡ τῶν ἀνθρώπων γῆ
Lemmas: ἀνατέλλω . » τοιοῦτος δίδωμι ὁ ὁ ἄνθρωπος γῆ
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.20
τὸν καρπὸν αὐτῆς . Καὶ ταῦτα γίνεται ὑπὲρ τῆς ἐν
Lemmas: ὁ καρπός αὐτηες͂ς . καί οὗτος γίγνομαι ὑπέρ ὁ ἐν
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.21
ἀνθρώποις εὐδοκίας . Θεὸς κατακρινάται τῇ ἀνθρωπίνῃ
Lemmas: ἄνθρωπος εὐδοκία . θεός κατακρίνω ὁ ἀνθρώπινος
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.22
φύσει , ἵνα τῷ ὕψει τοῦ Θεοῦ συναπαρτισθῇ τὸ
Lemmas: φύσις , ἵνα ὁ ὕψος ὁ θεός συναπαρτίζω ὁ
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0574.23
ἀνθρώπινον .
Lemmas: ἀνθρώπινος .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0575.1
ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ
Lemmas: Του αὐτός Ἅγιος Κύριλλος
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0575.2
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ
Lemmas: ἀρχιεπίσκοπος Ἀλεξάνδρεια
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0575.3
ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΕΥΣΕΒΕΣΤΑΤΟΝ ΒΑΣΙΛΕΑ ΘΕΟΔΟΣΙΟΝ
Lemmas: προς ὁ ΕΤ Βασιλεύς Θεοδόσιος
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0575.4
ΠΡΟΣΦΩΝΗΤΙΚΟΣ .
Lemmas: ΟΣ .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0575.5
Περι τῆς ὀρθῆς πίστεως τῆς εἰς τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν .
Lemmas: περ ὁ ὀρθός πίστη ὁ εἰς ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0575.6
Α' . Τῆς μὲν ἐν ἀνθρώποις εὐχλείας τὸ ἀνώτατον , καὶ ἀσυγκρίτοις διαφοραῖς τῶν ἄλλων ἀπάντων ἀνεστηκὸς τε καὶ ὑπερκειμένον , ὑμεῖς , ὦ φιλόχριστοι βασιλεῖς · καὶ κλῆρος ὑμῖν ἐξαιρετὸς τε καὶ πρέπων παρὰ Θεοῦ , τῆς ἐνούσης αὐτῷ κατὰ πάντων ὑπεροχῆς · εἰκὸς γὰρ ἐπὶ τῆς τοῦ γέρας α . Κάμπτει μὲν γὰρ αὐτῷ πᾶν γένος , Θρόνοι τε καὶ Ἀρχαί , Κυριότητες καὶ Ἐξουσίαι , δοῦλον ὑπέχουσι β τὸν αὐχένα , καὶ ταῖς καθῃκουσαῖς αὐτὸ δοξολογίαις καταγεραίρουσι , πλήρη τε εἶναι φασὶ τὸν οὐρανόν , καὶ τὴν γῆν τῆς δόξης αὐτοῦ . Ἰδοὶ δ' ἄν τις καὶ ἐπὶ τῆς ὑμετέρας γαληνώτητος , τῆς οὕτω περιφανοῦς καὶ ἀνωτάτω πασῶν εὐχλείας διαπρέποντά τε καὶ ἐναργῆ τὸν τύπον . Ὑμεῖς γὰρ ἔστε καὶ τῶν εἰς λῆξιν ἀξιωμάτων πηγή , καὶ ἀπάσης ὑπεροχῆς ἐπάκεινα , καὶ τῆς ἐν ἀνθρώποις εὐημερίας ἀρχὴ καὶ γένεσις · καὶ νεύματι μὲν τοῖς ἡμερώτατοι τοῦ ὑμετέρου κράτους , ἐννοῶν τε καὶ ἀδιάγαστον καὶ ἀοίδιμον σηδάλιουεῖται ζωὴν πᾶν δσον ἄσπι τοῖς τῆς βασιλείας ὁμῶς ὑπεστρωμένον . Οἱ δὲ τῆς ζεύγης οὐκ ἀνέχόμενοι , πίπτουσι ραδίως , τῆς ἐνούσης ὑμῖν εὐσθενείας ἠττώμενοι . Κἂν ἀστραφῇ μόνον ἡ βασιλείως ἄσπις , φροῦδα τὰ ἐκείνων ὀχονται , καὶ τῆς ἐνούσης αὐτοῖς ἀπονίας τὸν οἰκεῖον εὐθὺς ἀποστήσαντες νοῦν , πεσόντες εἰς
Lemmas: ὅς . ὁ μέν ἐν ἄνθρωπος εὔκλεια ὁ ἀνώτατος , καί ἀσύγκριτος διαφορά ὁ ἄλλος ἀπαντάω ἀνίστημι τε καί ὑπερκείμενος , σύ , ὦ φιλόχριστος βασιλεύς · καί κλῆρος σύ εξαιρετός τε καί πρέπω παρά θεός , ὁ ἔνειμι αὐτός κατά πᾶς ὑπεροχή · ἔοικα γάρ ἐπί ὁ ὁ γέρας α . κάμπτω μέν γάρ αὐτός πᾶς γένος , Θρόνοι τε καί Ἀρχή , Κυριότητες καί Ἐξουσία , δοῦλος ὑπέχω β ὁ αὐχήν , καί ὁ καθίημι αὐτός δοξολογία καταγεραίρω , πλήρης τε ἔρχομαι φημί ὁ οὐρανός , καί ὁ γῆ ὁ δόξα αὐτός . ἰδοί δέ ἄν τις καί ἐπί ὁ ὑμέτερος γαληνός , ὁ οὕτως περιφανής καί ἄνω πᾶς εὔκλεια διαπρέπω τε καί ἐναργής ὁ τύπος . σύ γάρ εἰμί καί ὁ εἰς λῆξις ἀξίωμα πηγή , καί ἀπασάω ὑπεροχή ἐπάκεινα , καί ὁ ἐν ἄνθρωπος εὐημερία ἀρχή καί γένεσις · καί νεῦμα μέν ὁ ἥμερος ὁ ὑμέτερος κράτος , ἐννοέω τε καί ἀδιάγαστον καί ἀοίδιμος σηδαλιουεω ζωή πᾶς δέω ἀσπίς ὁ ὁ βασίλεια ὁμῶς ὑποστόρεννυμι . ὁ δέ ὁ ζεύγνυμι οὐ ανεχόμενος , πίπτω ῥᾴδιος , ὁ ἔνειμι σύ εὐσθένεια ἀτάω . κἀν ἀστραφής μόνος ὁ βασίλειος ἀσπίς , φροῦδος ὁ ἐκεῖνος ὀχός , καί ὁ ἔνειμι αὐτός ἀπονία ὁ οἰκεῖος εὐθύς ἀφίστημι νόος , πίπτω εἰς
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.1
A γόνυ ζητοῦσι τὸν ἕλεον . Τοιγάρτοι κεχράτηκε τῆς ὑπ'
Lemmas: A γόνυ ζητέω ὁ ἔλεος . τοιγάρ χράω ὁ ὑπό
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.2
οὐρανῶν τῶν ὑμετέρων ὑπασπιστῶν ἡ μαχιμωτάτη ,
Lemmas: οὐρανός ὁ ὑμέτερος ὑπασπιστής ὁ μαχιμωτάτη ,
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.3
καὶ ἐμπειροπλόμος , καὶ ἀεὶ νικῶσα πλῆθος . Ἕμεῖς
Lemmas: καί ἐμπειροπλόμος , καί ἀεί νικάω πλῆθος . ἐμέω
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.4
ἔστε τῶν πρὸς ἕω καὶ ἐσπέραν καὶ ἄφθ , καὶ λύρα ,
Lemmas: ἔστε ὁ πρός ἠώς καί εἰσπεράω καί ἄφθα , καί λύρα ,
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.5
καὶ ἀπάσης ὑψίστης εὐφημίας ὁμῶς οὐ πρὸς νότον ,
Lemmas: καί ἀπασάω ὕψιστος εὐφημία ὁμῶς οὐ πρός νότος ,
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.6
καὶ μὴν καὶ δοσι βορείοτερον οἰκοῦσι τόπον , φων -
Lemmas: καί μήν καί δόσις βόρειος οἰκέω τόπος , φάω -
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.7
ναὶς χαριστηρίοις στεφανοῦντες οὐ καταλήγουν .
Lemmas: Ναϊάς χαριστήριος στεφανόω οὐ καταλήγω .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.8
Ἕρεισμα δὲ τὸ ἀκράδαντον τῆς σῶν θεοφιλῶν καὶ
Lemmas: έρεισμα δέ ὁ ἀκράδαντος ὁ σός θεοφιλής καί
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.9
εὐαγεστάτης ὑμῶν βασιλείας , αὐτὸς ὁ Κύριος ἡμῶν
Lemmas: εὐαγής σύ βασίλεια , αὐτός ὁ κύριος ἐγώ
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.10
Ἰησοῦς Χριστός . « Δι' αὐτοῦ γὰρ βασιλεῖς βασιλεύουσι ,
Lemmas: Ἰησοῦς Χριστός . « διά αὐτός γάρ βασιλεύς βασιλεύω ,
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.11
καὶ οἱ δυνάσται γράφουσι δικαιοσύνην , »
Lemmas: καί ὁ δυνάστης γράφω δικαιοσύνη , »
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.12
κατὰ τὸ γεγραμμένον . Ἕστι γὰρ αὐτῇ παναληκ τῇ
Lemmas: κατά ὁ γράφω . εἰμί γάρ αὐτός παναληκ ὁ
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.13
Θέλημα , καὶ ἐν τῷ κατανεῦσαι μόνον ἡ παντὸς πλήρωσις
Lemmas: θέλημα , καί ἐν ὁ κατανεύω μόνος ὁ πᾶς πλήρωσις
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.14
ἀγαθῶν . Διανέμει δὲ καὶ λίαν ἐτοίμως τοῖς
Lemmas: ἀγαθός . διανέμω δέ καί λίαν ἑτοῖμος ὁ
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.15
ἀγαπῶσιν αὐτὸν τὰ πάντων ἐξαιρετα τῶν ὅσα εἰσὶν
Lemmas: ἀγαπάω αὐτός ὁ πᾶς ἐξαίρετος ὁ ὅσος εἰμί
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.16
B ἀξιόλιπτα καὶ τεθαυμασμένα . Καὶ ἀπόχρη μὲν εἰς
Lemmas: B ἀξιόλιπτα καί θαυμάζω . καί ἀποχράω μέν εἰς
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.17
ἀπόδειξιν ὧν ἔφημ , τὰ τῷ ὑμετέρῳ κράτει δεδορη -
Lemmas: ἀπόδειξις ὅς Εφίμ , ὁ ὁ ὑμέτερος κράτος δόρυ -
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.18
μένα , δοθησόμενα δὲ ἐτι , καθὰ πεπιστεύχαμεν . Ὑπὸ
Lemmas: μένος , δίδωμι δέ ἔτι , καθά πιστεύω . Ὑπό
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.19
δὲ ἐστι χρητὶς ἀκατάστατος ταῖς βασιλέων τιμαῖς ,
Lemmas: δέ εἰμί χρητὶς ἀκατάστατος ὁ βασιλεύς τιμή ,
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.20
τῆς εἰς Θεὸν εὐσεβείας τὰ αὐχήματα , καὶ ἐξ αὐτῆς
Lemmas: ὁ εἰς θεός εὐσέβεια ὁ αὔχημα , καί ἐκ αὐτηες͂ς
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.21
πειράσομαι τῆς ἁγίας καὶ θεοπεύστου πληροφόρησαι
Lemmas: πειράω ὁ ἅγιος καί θεοπευστης πληροφορέω
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.22
Γραφῆς , βραχυλογήσας , ὡς ἔνι .
Lemmas: Γραφής , βραχυλογέω , ὡς ἔνειμι .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.23
C IV . Πλεῖστοι μὲν γὰρ ὅσοι γεγόναι κατὰ καιροὺς ,
Lemmas: C IV . Πλεῖστος μέν γάρ ὅσος γονεύς κατά καιρός ,
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.24
οἱ τῆς Ἰουδαίων ἀρχάντες χώρας , καὶ τοὺς τῆς παρ'
Lemmas: ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἄρχω χώρα , καί ὁ ὁ παρά
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.25
αὐτοῖς βασιλείας διέποντες ὁρῶνθες . Ἄλλ' οἱ μὲν τῆς
Lemmas: αὐτός βασίλεια διέπω ὁράω . ἄλλος ὁ μέν ὁ
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.26
εἰς Θεὸν αἰδοὺς ἀνοσίας ὀλιγωρήσαντες , καὶ τὸν τῆς
Lemmas: εἰς θεός αἰδώς ἀνόσιος ὀλιγωρέω , καί ὁ ὁ
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.27
δικαιοσύνης πρύτανιν παρ' οὐδὲν ποιούμενοι νόμον ,
Lemmas: δικαιοσύνη πρύτανις παρά οὐδείς ποιέω νόμος ,
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.28
καὶ τοῖς τῆς φαυλότητος ε βόλορσις ἑαυτοὺς ἐνίδντες
Lemmas: καί ὁ ὁ φαυλότης ε βόλορσις ἑαυτοῦ ἐνίδντες
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.29
οἱ τάλανες , κακοὶ κακῶς ἀπολώλασι · παγχάλειπον
Lemmas: ὁ τάλας , κακός κακῶς ἀπόλλυμι · παγχαλειπως
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.30
γὰρ τὸ προσκρούειν Θεῷ , καὶ κατὰ τι γοῦν ὅλως
Lemmas: γάρ ὁ προσκρούω θεός , καί κατά τίς γοῦν ὅλος
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.31
ἐξὼ φέρεσθαι τοῦ εἰκότος , λυποῦντας αὐτόν . Ὅσοι δὲ
Lemmas: ἔξω φέρω ὁ ἔοικα , λυπέω αὐτός . ὅσος δέ
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.32
τῆς εἰς αὐτὸν εὐσεβείας γεγόναι ἐπιμεληταὶ , καὶ
Lemmas: ὁ εἰς αὐτός εὐσέβεια γονεύς ἐπιμελητής , καί
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.33
τῶν ἀρεσκόντων αὐτῷ γνήσιοι φύλακες , νενικήκασιν
Lemmas: ὁ ἀρέσκω αὐτός γνήσιος φύλαξ , νικάω
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.34
ἐχθροὺς ἀμογητῇ , καὶ κεχράτηκεσι τῶνδ' ἐναντίας .
Lemmas: ἐχθρός αμογητης , καί χράω ὅδε ἐναντίος .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.35
Τοιούτῳ τις ἦν Ἰωσίας ἐκεῖνος , ὃς αὐτοῖς τεμένεσι
Lemmas: τοιοῦτος τις εἰμί Ἰωσίας ἐκεῖνος , ὅς αὐτός τέμενος
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.36
καὶ βωμοῖς τοὺς τῶν εἰδώλων κατεπρήσας θεραπευτάς ,
Lemmas: καί βωμός ὁ ὁ εἴδωλον καταπίμπρημι θεραπευτής ,
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.37
γοητείαις τε ἀπάσης καὶ ψευδομαντείας τρόπους
Lemmas: γοητεία τε ἀπασάω καί ψευδομαντεία τρόπος
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.38
περιελών , καὶ τὰ τῆς δαιμονιώδους ἀπάτης
Lemmas: περιαιρέω , καί ὁ ὁ δαιμονιώδης ἀπάτη
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.39
καταλύσας παίγνια , τοῦ παντὸς ἀξίαν ἀπέφηνε λόγου
Lemmas: καταλύω παίγνιον , ὁ πᾶς ἄξιος ἀποφαίνω λόγος
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.40
τὴν ἑαυτοῦ βασιλείαν , καὶ ἀξιάστατον μὲν τοῖς
Lemmas: ὁ ἑαυτοῦ βασίλειος , καί ἀξιάζω μέν ὁ
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.41
D πάλαι , τεθαυμασμένην δὲ καὶ εἰς δεῦρο , παρὰ γε
Lemmas: D πάλαι , θαυμάζω δέ καί εἰς δεῦρο , παρά γε
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.42
τοῖς εἰδόσι τιμᾶν τὰ οἷς ὁ Θεὸς ἐφηδὶτο νοῦς .
Lemmas: ὁ οἶδα τιμάω ὁ ὅς ὁ θεός ἐφηδὶτο Νοῦς .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.43
Ἄλλὰ ταυτὶ μὲν ἅπαντα τοῖς ὑμετέροις προγόνους
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν ἅπας ὁ ὑμέτερος πρόγονος
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.44
καὶ ὑμῖν αὐτοῖς εὖ μάλ'α κατώρθωται . Διαμενησο -
Lemmas: καί σύ αὐτός εὖ μάλα κατορθόω . Διαμενησο -
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.45
μαι δὲ χρησίμως καὶ τῶν ἐν Ἕzechiā τῷ σωφωτάτῳ
Lemmas: μής δέ χρήσιμος καί ὁ ἐν Ἕ̓ ὁ σοφός
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.46
κατὰ καιροὺς πεπραγμένων · ὀνήσει γὰρ οὐ μετριῶς
Lemmas: κατά καιρός πράσσω · ὀνίνημι γάρ οὐ μέτριος
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0576.47
τὴν εὐσεβεστάτην ὑμῶν χορυφὴν ἡ τῶν λόγων δύναμις .
Lemmas: ὁ εὐσεβής σύ χορυφημι ὁ ὁ λόγος δύναμις .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0577.2
Δ . Δεῖν δὲ οἶμαι μάλιστα ταῖς βασιλέων εὐσεβείαις ἀκοὰς παλιμψημον μὲν οὐδὲν λαλεῖσθαι κατὰ Θεοῦ , ἐκεῖνα δὲ μᾶλλον , ὅσα καὶ μύμου παντὸς καὶ διαβολῆς ἐπέκεινα τρέχει , καὶ τῆς πρεπούσης δοξολογίας αὐτῷ ποιεῖται τὴν ἐκτίσιν . Ἄριστα δὲ τοῦτο κάλλος εἴδως ἔχειν , παρωρημένην ἀναγκαίως , τῆς ὀρθῆς τε καὶ ἀποστολικῆς πίστεως τὴν παράδοσιν ἐγγράφαι μὲν τῷδε τῷ βιβλίῳ , ξένιον δὲ ὡςπερ τι πνευματικὸν προσκομιζα τῷ ὑμετέρῳ κράτει , καὶ αὐταῖς δὲ ταῖς θεοφιλεστάταις ἀληθῶς βασιλείαις , αἱ τῇ ὑμετέρᾳ γαληνότητι συναστράπτουσι . Καὶ ἡ μὲν ταῖς εὐκταστάταις ὑμῖν ἐπανοῦσα γοναῖς , καὶ τῆς εὐσεβοῦς διαμονῆς τὰς ἐλπίδας τοῖς σκεπτροῖς εἰσφέρουσα · ἡ δὲ τοῖς παρθενικοῖς βλαστήμασι συναχρά -
Lemmas: δ . δεῖ δέ οἴομαι μάλιστα ὁ βασιλεύς εὐσέβεια ἀκοή παλιμψημον μέν οὐδείς λαλέω κατά θεός , ἐκεῖνος δέ μᾶλλον , ὅσος καί μύμου πᾶς καί διαβολή ἐπέκεινα τρέχω , καί ὁ πρέπω δοξολογία αὐτός ποιέω ὁ ἔκτεισις . Ἀγαθός δέ οὗτος κάλλος οἶδα ἔχω , παροράω ἀναγκαῖος , ὁ ὀρθός τε καί ἀποστολικός πίστη ὁ παράδοσις ἐγγραφή μέν ὅδε ὁ βιβλίον , ξένιος δέ ὡς τίς πνευματικός προσκομίζω ὁ ὑμέτερος κράτος , καί αὐτός δέ ὁ θεοφιλής ἀληθῶς βασίλεια , ὁ ὁ ὑμέτερος γαληνότης συναστράπτω . καί ὁ μέν ὁ εὐκταστάταις σύ ἐπάνειμι γονεύς , καί ὁ εὐσεβής διαμονή ὁ ἐλπίς ὁ σκεπτροῖς εἰσφέρω · ὁ δέ ὁ παρθενικός βλάστημα συναχρά -
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0578.1
sreptris perpetuam successionis spem affert ; altera A Ἰουσα , καὶ τὰς τῆς εὐχλεεστάτης ὑμῶν βασιλείας οἰ-κειουμένη φροντίδας . Αἴθοι μὲν οὖν Ἰνδικοὶ τὰς ἀοι-δίμους ὑμῶν καταπαθρόνους κεφαλὰς , ψυχὴς δὲ καὶ νοῦ νοητὸς ἂν γένοιτο ἄκοσμος , πίστις ἁθρὴ καὶ ἀκαπηλέντος . Ἐν ὅτι τήρησετε τεθραμμένα , προσ-άγω τὸν λόγον , ὡς ἐριστὸς νοῦ , καὶ ψυχῆς ἀγαλάσιμα , καὶ καρδίας στέφανον . Γέγραπται γάρ , ὅτι « Κρείσσων σοφία λίθων πολυτελῶν · πᾶν δὲ τι-μιον οὐχ ἄξιον αὐτῆς ἐστιν . » Οὐκοῦν διὰ βραχέων εἰπεῖν πειράσομαι τὰ περὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Μονογενοῦς , καὶ δ τί ποτὲ ἐστὶ τὸ ἐπ’ αὐτῷ μυστή-ριον , διαφθορὸν ὅτι μάλιστα σαφῶς , κατὰ γε τὸ ἐγ-χωροῦν τοῖς ἐν ἐσώτρω καὶ αὐτῷ ματι βλέπουσι , καὶ ἐκ μέρους γινώσκουσι , κατὰ τὸ μέτρον τῆς δωρεᾶς τῆς ἐπιχορηγίας τοῦ Πνεύματος , καθὼς καὶ ὁ θεσπί-σιος γράφει Παῦλος : « Ὁδὲ τις γὰρ λέγει Κύριον Ἰη-σοῦν , εἰ μὴ ἐν Πνεύματι ἁγίῳ · καὶ οὐδεὶς λέγει ἀνά-θεμα Ἰησοῦν , εἰ μὴ ἐν Βεελζεβοῦλ . »
Lemmas: sreptris perpetuam successionis spem affert ; altera A εἶμι , καί ὁ ὁ εὐχλεεστάτης σύ βασίλεια οἰκειόω φροντίς . αἴθω μέν οὖν Ἰνδικός ὁ ἀοίδιμος σύ καταπαθρονοος κεφαλή , ψυχή δέ καί νόος νοητός ἄν γίγνομαι ἄκοσμος , πίστις ἀθρέω καί ἀκαπηλέντος . ἐν ὅστις τηρέω τρέφω , προσάγω ὁ λόγος , ὡς ἐριστός νόος , καί ψυχή ἀγαλάσιμα , καί καρδία στέφανος . γράφω γάρ , ὅτι « κρείσσων σοφία λίθος πολυτελής · πᾶς δέ τίμιος οὐ ἄξιος αὐτηες͂ς εἰμί . » Οὐκοῦν διά βραχύς λέγω πειράω ὁ περί ὁ ἐνανθρώπησις ὁ Μονογενώ , καί δ τίς ποτέ εἰμί ὁ ἐπί αὐτός μυστήριον , διαφθορός ὅτι μάλιστα σαφής , κατά γε ὁ ἐγχωρέω ὁ ἐν σῶτρον καί αὐτός μάτι βλέπω , καί ἐκ μέρος γιγνώσκω , κατά ὁ μέτρον ὁ δωρεά ὁ ἐπιχορηγία ὁ πνεῦμα , καθώς καί ὁ θεσπί-σιος γράφω Παῦλος : « ὁδός τις γάρ λέγω κύριος Ἰησοῦς , εἰμί μή ἐν πνεῦμα ἅγιος · καί οὐδείς λέγω ἀνάθεμα Ἰησοῦς , εἰμί μή ἐν Βεελζεβούλ . »
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0578.2
V . Dixerit autem hic quispiam : QuanloquidemE' . Φαῖν δ' ἂν , ὅμως , τὶς . Οὐκοῦν ἐπειδὴ σοι καὶ τῆς ἐπὶ τούτῳ χώσεως ἄφεσται δοκεῖ , καὶ τὸν οὖτω διαβριθὴ καὶ δύσνοιον ἀνατλήσαι πόνον , οὐκὼντατα διασάφει τὸν ἀχρίβη τε καὶ ἀκιδήλευτον , καὶ πάσης αἰτίας ἀπηλλαγμένον ἐπὶ Χριστῷ λόγον . Διαφορὸς γὰρ δόξας καταμεθύνουσι τινες , παραπλάντοντες εἰς τὸ ἀκαλλὲς τὸ ἐπ’ αὐτῷ κεχρησιμοποιμένα δ παρὰ τε τῆς Νέας καὶ Ἀρχαιοτέρας Γραφῆς . Οὐχ ἡγνοῦ-καμεν οὖν , ὡς οὐχ ἀνεπιτήδευτον ἐστὶ τῶν ἀτόπων τοῖς ἀναγνοῦσι οὐδὲν · πίπτουσι δὲ καὶ λῶν ἐτοίμως εἰς πείσιν ἄδου , κατὰ τὸ γεγραμμένον , καὶ εἰς παγίδα θανάτου , μὴ νοοῦντες μήτε ἀ λέγουμε , μήτε περὶ τίνων διαδιδάσκοντες . Τίνες δ' ἂν εἰεν οἱ παρ' ἑκάστῳ θρύλλοι καὶ τὰ σερνὰ μυθάρια , διειπεῖν ἀναγκαῖον .
Lemmas: V . Dixerit autem hic quispiam : QuanloquidemE' . φαίνω δέ ἄν , ὅμως , τις . Οὐκοῦν ἐπεί σύ καί ὁ ἐπί οὗτος χῶσις ἀφίστημι δοκέω , καί ὁ οὕτως διαβριθής καί δύσνοια ἀνατέλλω πόνος , οὐκὼντατα διασαφέω ὁ ἀχρίβη τε καί ακιδηλευος , καί πᾶς αἰτία ἀπαλλάσσω ἐπί Χριστός λόγος . Διάφορος γάρ δοκέω καταμύω τις , παραπλάσσω εἰς ὁ ἀκαλλής ὁ ἐπί αὐτός χρησιμοποιώ δ παρά τε ὁ Νέη καί ἀρχαῖος Γραφής . οὐ ἡγνοῦ-καμεν οὖν , ὡς οὐ ἀνεπιτήδευτος εἰμί ὁ ἄτοπος ὁ ἀναγιγνώσκω οὐδείς · πίπτω δέ καί λάω ἑτοῖμος εἰς πεῖσις ἀείδω , κατά ὁ γράφω , καί εἰς παγίδα θάνατος , μή νοέω μήτε ὅς λέω , μήτε περί τίς διαδιδάσκω . τίνω δέ ἄν ἄγω ὁ παρά ἕκαστος θρύλος καί ὁ σερνὰ μυθάριον , διαλέγω ἀναγκαῖος .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0578.3
VI . Quidam igitur Verbum ex Deo et Patre ge-G' . Οἱ μὲν γάρ , ὅτι πέφηγε μὲν ἄνθρωπος ἑ ἰχ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος , οὐ μὴν ὅτι καὶ πεφόρηκε τὴν ἐκ τῆς ἁγίας Παρθένου καὶ Θεοτόκου σάρκα , φρονεῖν τε καὶ λέγειν τετολμήκασι , καταφεύδονται δὲ μόνην τοῦ μυστηρίου τὴν δόκην . Ἐτεροὶ δ' αὐ κατερυθμᾶν σκεπτόμενοι ἢ δοκεῖν ἀνθρώπῳ προσκυνεῖν , καὶ τὴν ἀπὸ γῆς σάρκα τῆς ἀνωτάτω δόξας στεφανοῦν D παρατιθέμενοι , ἐκ τῆς ἄγαν ἀμαθίας νόθην τινὰ καὶ παρεφθαρμένην νοοῦντες εὐλαβείαν , παραπεσρά-φθαι φασι τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς φῶντα Λόγον εἰς δοτέων τε καὶ νεύρων καὶ σαρκὸς φύσιν , τὴν ἐκ Παρθένου γέννησιν τοῦ Ἐμμανουὴλ πλατὺ γελῶντες οἱ τάλανες , καὶ τὸ ἀπρεπὲς καταγράφοντες τῆς ὀκ-του ἀρίστης καὶ θεοπρεπέστες οἰκονομίας . Οὐ δὲ καὶ ὀλίγενή τὸν συναδίων τῷ Πατρὶ Θεὸν Λόγον εἶναι πεπιστευκας , καὶ εἰς τὸ μόλις ὑπάρχει διακεληθόδα τότε , ὅτι καὶ τῆς κατὰ σάρκα γεννήσεως ἔλαχε τὴν ἀρχήν . Εἰσὶ δὲ οἱ καὶ πρὸς τοῦτο μανίας δυσσεβῶς
Lemmas: VI . Quidam igitur Verbum ex Deo et Patre ge-G' . ὁ μέν γάρ , ὅτι πέφη μέν ἄνθρωπος ἕ ἰχ θεός Πατρός Λόγος , οὐ μήν ὅτι καί φορέω ὁ ἐκ ὁ ἅγιος Παρθένος καί Θεοτόκος σάρκα , φρονέω τε καί λέγω τολμάω , καταφεύγω δέ μόνος ὁ μυστήριο ὁ δοκή . ἕτερος δέ αὖος καταρρυθμέω σκοπέω ἢ δοκέω ἄνθρωπος προσκυνέω , καί ὁ ἀπό γῆ σάρκα ὁ ἄνω δόξα στεφανόω D παρατίθημι , ἐκ ὁ ἄγαν ἀμαθία νόθος τις καί παραφθείρω νοέω εὐλάβεια , παραπράσσω φημί Τώς ἐκ θεός Πατρός φῶντα Λόγος εἰς δοτέος τε καί νεῦρον καί σάρξ φύσις , ὁ ἐκ Παρθένος γέννησις ὁ Ἐμμανουήλ πλατύς γελάω ὁ τάλας , καί ὁ ἀπρεπής καταγράφω ὁ ὀκτώ ἀγαθός καί θεοπρεπής οἰκονομία . οὐ δέ καί ολιγενος ὁ συναδιον ὁ πατήρ θεός Λόγος ἔρχομαι πιστεύω , καί εἰς ὁ μόλις ὑπάρχω διακεληθόδα τότε , ὅτι καί ὁ κατά σάρκα γέννησις λαγχάνω ὁ ἀρχή . εἰμί δέ ὁ καί πρός οὗτος μανία δυσσεβής
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0579.2
: ἡ τε τοῦ Λόγου φύσις . ἰ ἐπ’ εὐθῦ . ἵ διαστρέχειν .
Lemmas: : ὁ τε ὁ Λόγος φύσις . Ι ἐπί εὐθύς . ἕ διαστρέχειν .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0580.1
Z' . Καὶ εἰ μὲν τις ἔλοτο μακρὸν ἐφ' ἑκαστὸν ποιεῖσθαι λόγον , καὶ διαρρήδην τὴν βάσανον , οὐκ εὐαρίθμητον μὲν δαπανήσας χρόνον . Δυσπαθὴν δὲ ἀκρίβειαν καὶ δυσδιάφωτον ἀναλάς , κατορθώσει μόλις . Παρεῖντες δὲ οὖν τὸ δεῖν οἰεῖσθαι μακρὰ καὶ σφόδρα στενοῦντες ἐκάστῳ , φέρει λέγωμεν καὶ πρὸς τὴν ἄλλων τοὺς Δογμάτας · « Πλανᾶσθε , μὴ εἰδότες τὰς Γραφάς , μήτε μὴν τὸ μέγα τῆς εὐσεβείας μυστήριον , τοὔτοστι Χριστὸν , ὃς ἐφανερώθη ἐν σαρκί , ἐδικαιώθη ἐν πνεύματι , ὤφθη ἀγγέλοις , ἐκηρύχθη ἐν ἔθνεσιν , ἐπιστεύθη ἐν κόσμῳ , ἀνελήφθη ἐν δόξῃ . Ἀσίν δὲ οἶμαι τοὺς δι' ἐναντίας ἡ ψήφων ἐπιδέχθαι τὴν αἰσχύνη τοὺς παλᾶι , καὶ ψευδῶνους ἀποκαλεῖν τοὺς τῆς οἰκουμένης μυσταγωγοὺς , οὓς αὐτὸς ἔφη Χριστός · « Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη » · εἰ δὲπερ τοῦτο καταπεφρίκασι δρᾶν , ὀρθὰ μὲν ἐλέσθαι φρονεῖν τὰ ἐπὶ Χριστῷ , φράσαντες δὲ τὸ ἐρρωδᾶν·δεῖν ταῖς σπῶν αὐτῶν ἀμαθίαις , ἀπρὲς μὲν ἔχουσι τῶν ἱερῶν Γραμμάτων , τὴν δὲ ἀπλάνην τῶν ἁγίων διάγοντας τρίβον , ἐπ' αὐτὴν ἰέναι τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: Z' . καί εἰμί μέν τις ἔρχομαι μακρός ἐπί ἕκαστος ποιέω λόγος , καί διαρρήδην ὁ βάσανος , οὐ εὐαρίθμητος μέν δαπανάω χρόνος . Δυσπαθής δέ ἀκρίβεια καί δυσδιαφαω αναλώ , κατορθόω μόλις . Παρεῖντες δέ οὖν ὁ δεῖ οἴομαι μακρός καί σφόδρα στενόω ἔκσατος , φέρω λέγω καί πρός ὁ ἄλλος ὁ Δόγμα · « πλανάω , μή οἶδα ὁ γραφή , μήτε μήν ὁ μέγας ὁ εὐσέβεια μυστήριον , ἔτος Χριστός , ὅς φανερόω ἐν σάρξ , δικαιόω ἐν πνεῦμα , ὁράω ἄγγελος , κηρύσσω ἐν ἔθνος , πιστεύω ἐν κόσμος , ἀναλαμβάνω ἐν δόξα . ἁλί-ευμα δέ οἴομαι ὁ διά ἐναντίος ὁ ψῆφος ἐπιδέχομαι ὁ αἰσχύνη ὁ πάλαι , καί ψευδῶνους ἀποκαλέω ὁ ὁ οἰκουμένη μυσταγωγός , ὅς αὐτός φημί Χριστός · « πορεύομαι μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος » · εἰμί δέ οὗτος καταφρίσσω δράω , ὀρθός μέν αἱρέω φρονέω ὁ ἐπί Χριστός , φράζω δέ ὁ ἐρρωδᾶν·δεῖν ὁ σπάω αὐτός ἀμαθία , ἀπρὲς μέν ἔχω ὁ ἱερός Γράμμα , ὁ δέ ἀπλάνην ὁ ἅγιος διάγω τρίβος , ἐπί αὐτός ἔρχομαι ὁ ἀλήθεια .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0580.2
II . Εἰ γὰρ ἄν οὐχ ἕτερον , οἶμαι , τὶ τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον , ἢ αὐτὸς ἡμῖν ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος , ὃς ἐφανερώθη ἐν σαρκί · γεγέννηται γὰρ διὰ τῆς ἁγίας Παρθένου καὶ Θεοτόκου , μορφὴν δούλου λαβών . « Ὦφθη δὲ καὶ ἀγγέλοις , οἱ γεννηθέντα καταγεραλοῦσι · « Δόξα τε , φασίν , ἐν ὑψίστοις Θεῷ , καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη , ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία . » Καὶ καὶ τοὺς ποιμέσι κατασημαίνοντες τὸν δι' ἡμᾶς ἐν σαρκὶ Θεὸν Λόγον , « Ἴδου δὲ , φασίν , ἐγεννήθη ὑμῖν σήμερον Σωτὴρ , ὃς ἐστὶ Χριστὸς Κύριος , ἐν πόλει Δαυὶδ . Καὶ τοῦτο ὑμῖν τὸ σημεῖον · Εὑρήσετε βρέφος ἐσπαργανωμένον , καὶ κείμενον ἐν φάτνῃ . » Εἰ Θεοῦ δὲ τόκος διὰ παρθένου , καὶ φανέρωσις ἐν σαρκί , πῶ ; οὐχ ἀδρανῆς εἰκαιομυδία , πῶς δὲ οὐχὶ μανία καὶ λῆρος , τὸ τῆς δοκῆσεως ὄνομα τῆς οὕτω σαφοῦς τε καὶ ἐναργοῦς καταγραφῆς οἰκονομίας ; Εἰ γὰρ σκιὰ καὶ δόκησις ἦν , καὶ οὐτε σάρκωσις ἀληθῶς , οὔτε μὴν τέτοκεν ἡ Παρθένος , οὐχ ἐπελάθετο σπέρματος Ἀβραὰμ ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος , οὐχ ὡμοιώθη τοῖς ἀδελφοῖς . Σκιὰ - <sup>a</sup> γὰρ , οὐ τύπος τὰ καθ' ἡμᾶς , ἢ δόκησις · ἀλλ' ὁ ἐσμένεν σώμασιν ἀπτοῖς τε καὶ ὁρατοῖς , καὶ τὴν γηγενῆ δὴ ταύτην·σάρκα καττημφιεσμένοι , καὶ φθορὰς καὶ παθῶν ἡμέθισμα .
Lemmas: II . εἰμί γάρ ἄν οὐ ἕτερος , οἴομαι , τίς ὁ ὁ εὐσέβεια μυστήριον , ἢ αὐτός ἐγώ ὁ ἐκ θεός Πατρός Λόγος , ὅς φανερόω ἐν σάρξ · γεννάω γάρ διά ὁ ἅγιος Παρθένος καί Θεοτόκος , μορφή δοῦλος λαμβάνω . « ὁράω δέ καί ἄγγελος , ὁ γεννάω καταγεραλους · « Δόξα τε , φημί , ἐν ὕψιστος θεός , καί ἐπί γῆ εἰρήνη , ἐν ἄνθρωπος εὐδοκία . » καί καί ὁ ποιμήν κατασημαίνω ὁ διά ἐγώ ἐν σάρξ θεός Λόγος , « ὁράω δέ , φημί , γεννάω σύ σήμερον Σωτήρ , ὅς εἰμί Χριστός κύριος , ἐν πόλις Δαυίδ . καί οὗτος σύ ὁ σημεῖον · εὑρίσκω βρέφος σπαργανόω , καί κεῖμαι ἐν φάτνη . » εἰμί θεός δέ τόκος διά παρθένος , καί φανέρωσις ἐν σάρξ , πῶ ; οὐ αδρανής εικαιομυδιον , πῶς δέ οὐ μανία καί λῆρος , ὁ ὁ δόκησις ὄνομα ὁ οὕτως σαφής τε καί ἐναργής καταγραφή οἰκονομία ; εἰμί γάρ σκιά καί δόκησις εἰμί , καί οὐ σάρκωσις ἀληθῶς , οὔτε μήν τίκτω ὁ Παρθένος , οὐ ἐπιλανθάνομαι σπέρμα Ἀβραάμ ὁ ἐκ θεός Πατρός Λόγος , οὐ ὁμοιόω ὁ ἀδελφός . Σκιάς - <sup>a</sup> γάρ , οὐ τύπος ὁ κατά ἐγώ , ἢ δόκησις · ἀλλά ὁ εἰμί σῶμα ἀπτός τε καί ὁρατός , καί ὁ γηγενής δή ταύτην·σάρκα καττημφιεσμένοι , καί φθορά καί πάθος ημεθισμαω .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0580.3
Θ . Οὐκοῦν εἰ μὴ γέγονε σὰρξ ὁ Λόγος , οὐδὲ ἐν ᾧ πέπονθεν αὐτὸς πειρασθεῖς , δύναται τοῖς πειραζομενὸς
Lemmas: Θ . οὐκοῦν εἰμί μή γίγνομαι σάρξ ὁ Λόγος , οὐδέ ἐν ὅς πάσχω αὐτός πειράω , δύναμαι ὁ πειράζω
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0583.1
παιδῶν · οὐτ' ἂν ἡ φθαρτὴ τε καὶ ἀλλοιοῦμένη φύσις , τούτεστιν ἡ γεννητὴ , καταπλουτήσειαν ἂν οὐσιώσῃ τὴν ἀτρεψίαν , οὐδ' ἂν ἐπαψήσειε τοῖς τῆς θείας φύσεως ἀγαθοῖς , ὡς ἴδιος , ἢ κτῖσις · ἀκούσεται γὰρ εἰληώς · « Τί γὰρ ἔχεις ὃ οὐκ ἔλαβες ; » « Οὐ δὲ ἐστιν ἀτρεπτος μὲν καὶ ἀναλλοιώτος πανταλῶς ἡ τοῦ Λόγου φύσις , ἀλλοιωτὴ δὲ πᾶντὴ ἡ γεννητὴ , καταθρῆσαι τις ἂν καὶ λίαν εὐκόλως , ἀναμελπουσύντος ἐν Πνεύματι τοῦ μακαρίου Δαυὶδ · « Οἱ οὐρανοὶ ἀπολοῦνται , σὺ δὲ διαμείνεις · καὶ πάντες ὡς ἱμάτιον παλαιωθήσονται , καὶ ὡσεὶ περιδέλαιον ἐλίξεις αὐτούς , καὶ ἀλλαγήσονται · σὺ δὲ ὁ αὐτὸς εἶ , καὶ τὰ ἔτη σου οὐκ ἐκλείψουσι . » Ποῦ τοιγαροῦν μεμύηκεν ὁ αὐτὸς ἐπὶ ὁ ἐκ Θεοῦ Λόγος , εἴπερ ἐστὶν ἀληθῶς εἰπεῖν , ὅτι μεθεῖ , τὸ ἐπηρεσιμόνως τε καὶ ἀχολνητῶς ἔχειν , καταπεφοίτηκε μὲν εἰς ὅπερ οὐκ ἦν , μεταπεποίηται δὲ καὶ εἰς σαρκὸς φύσιν , καὶ εἰς τὸ φθεῖρεσθαι πεφυκώς ; « Ἄρ' οὖν οὐχὶ λῆρος τε ἤδη καὶ μανία ταύτῃ ; καίτοι πῶς ἂν ἐνδοιάσειε τις ; »
Lemmas: παῖς · οὐ ἄν ὁ φθαρτός τε καί ἀλλοιόω φύσις , τουτέστιν ὁ γεννητός , καταπλουτέω ἄν οὐσιόω ὁ ἀτρεψία , οὐδέ ἄν ἐπάπτω ὁ ὁ θεῖος φύσις ἀγαθός , ὡς ἴδιος , ἢ κτίσις · ἀκούω γάρ εἴλω · « Τι γάρ ἔχω ὁ οὐ λαμβάνω ; » « οὐ δέ εἰμί ἄτρεπτος μέν καί ἀναλλοίωτος πανταλός ὁ ὁ Λόγος φύσις , ἀλλοιωτός δέ πάντῃ ὁ γεννητός , καταθρέω τις ἄν καί λίαν εὔκολος , ἀναμελπουσύντος ἐν πνεῦμα ὁ μακάριος Δαυίδ · « ὁ οὐρανός ἀπόλλυμι , σύ δέ διαμένω · καί πᾶς ὡς ἱμάτιον παλαιόω , καί ὡσεί περιδέλαιον ἑλίσσω αὐτός , καί ἀλλάσσω · σύ δέ ὁ αὐτός εἰμί , καί ὁ ἔτος σύ οὐ ἐκλείπω . » ποῦ τοιγάρ μυέω ὁ αὐτός ἐπί ὁ ἐκ θεός Λόγος , εἴπερ εἰμί ἀληθῶς λέγω , ὅτι μεθέω , ὁ επηρεσιμονος τε καί ἀχολνητῶς ἔχω , καταφοιτάω μέν εἰς ὅς οὐ εἰμί , μεταποιέω δέ καί εἰς σάρξ φύσις , καί εἰς ὁ φθείρω φύω ; « ἄρα οὖν οὐ λῆρος τε ἤδη καί μανία ταύτῃ ; καίτοι πῶς ἄν ἐνδοιάζω τις ; »
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0583.2
aperte sunt . insanix ? Sunt equidem citra ullam IA . " Ἄρα γὰρ εἰπεῖν ταῖς ἐκείνων ἀμαθίαις ἀντιτεινόντας ἀμαθέστερον , ὡς ἐστιν οὐκ ἀπεικὲς καὶ τὴν οὐκ ἀπὸ τῆς σάρκα πρὸς τὴν τῆς θεότητος φύσιν ἀναφορὰν δύνασθαι ποτε , καὶ τῆς ἀνωτάτω πασῶν οὐσίας γενέσθαι σύστασιν . Εἰ γὰρ αὕτῃ τῆς θεότητος φύσις , κατὰ γε τὴν ἐκείνων ἐμβροντησίαν εἰς τὴν τῆς σαρκὸς μετακχώρηκε φύσιν , οὐδὲν , ὡς δοκεῖ , τὸ ἀπεῖργον ἔτι , τὴν μὲν κάτω τε καὶ ἰδίαν φύσιν ὑπερεκτάσθαι τὴν σάρκα , μεταπλάττεσθαι δὲ καὶ πρὸς θεότητα , καὶ εἰς οὐσίαν τὴν ἀνωτάτω . 'Αλλ' οὐ ταῖς ἐκείνων ἀσυνεσίαις τὸ εὐπειθὲς χαριούμεθα , ἐγόμεθα γὰρ μᾶλλον ταῖς θείαις Γραφαῖς , καὶ Προφήτου μὲν λέγοντος · « Ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει , καὶ τέξεται υἱόν , καὶ καλέσουσι τὸ ὄνομα αὐτοῦ 'Ἐμμανουήλ · » κατασφραγίζοντος δὲ τὴν προαναφώνησιν τοῦ μακαρίου Γαβριήλ , καὶ τὴν ἰκνωθὲν ὑψοῦν τῇ παρθένῳ διεργανεύοντος · « Μὴ φοβοῦ γὰρ , ἔφη , Μαριάμ · ὅτι ἰδοὺ συλληφή ἐν γαστρὶ , καὶ τέξῃ υἱόν , καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν . » Ἐκ γυναικὸς οὖν ἀληθῶς γεγεννησθαι πιστεύομεν τὸν 'Ἐμμανουήλ , καὶ τὸ λαμπρόν τε καὶ ἀξιάγαστον τῆς ἑαυτῶν φύσεως οὐ διωσόμεθα καύχημα , φρονούντες ὀρθῶς . Ἐπεδράξατο γὰρ ὁ Μονογενὴς οὐχὶ τῆς ἰδίας φύσεως ( ἦν γὰρ οὐδὲν τὸ μᾶλλον τὰ καθ' ἡμᾶς ἐν ἀμεῖνῳ ) , ἀλλ' οὐδὲ τῆς ἀγγέλων · ἀλλὰ , « σπέρματος Ἀβραὰμ , » καθὰ γέγραπται . Ἦν γὰρ οὕτω , καὶ οὐχ ἑτέρως , τὸ διολισθῆσαν εἰς φθορὰν ἀνασῶσθαι γένος .
Lemmas: aperte sunt . insanix ? Sunt equidem citra ullam IA . " Ἀρά γάρ λέγω ὁ ἐκεῖνος ἀμαθία ἀντιτείνω ἀμαθής , ὡς εἰμί οὐ ἀπέχω καί ὁ οὐ ἀπό ὁ σάρκα πρός ὁ ὁ θεότης φύσις ἀναφορά δύναμαι ποτέ , καί ὁ ἄνω πᾶς οὐσία γίγνομαι σύστασις . εἰμί γάρ οὗτος ὁ θεότης φύσις , κατά γε ὁ ἐκεῖνος ἐμβροντησία εἰς ὁ ὁ σάρξ μεταχωρέω φύσις , οὐδείς , ὡς δοκέω , ὁ ἀπείργω ἔτι , ὁ μέν κάτω τε καί ἴδιος φύσις ὑπερεκτείνω ὁ σάρκα , μεταπλάσσω δέ καί πρός θεότης , καί εἰς οὐσία ὁ ἄνω . Ἀλλ οὐ ὁ ἐκεῖνος ἀσυνεσία ὁ εὐπειθής χαρίζω , ἐγώ γάρ μᾶλλον ὁ θεῖος γραφή , καί Προφήτου μέν λέγω · « ἰδέ ὁ παρθένος ἐν γαστήρ ἔχω , καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἐμμανουήλ · » κατασφραγίζω δέ ὁ προαναφώνησις ὁ μακάριος Γαβριήλ , καί ὁ ἰκνωθὲν ὑψόω ὁ παρθένος διεργανευειμι · « μή φοβέω γάρ , φημί , Μαρία · ὅτι ἰδού συλλαμβάνω ἐν γαστήρ , καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἰησοῦς . » ἐκ γυνή οὖν ἀληθῶς γεννάω πιστεύω ὁ Ἐμμανουήλ , καί ὁ λαμπρός τε καί ἀξιάγαστος ὁ ἑαυτοῦ φύσις οὐ διωθέω καύχημα , φρονέω ὀρθός . Ἐπεδράξατο γάρ ὁ Μονογενής οὐ ὁ ἴδιος φύσις ( εἰμί γάρ οὐδείς ὁ μᾶλλον ὁ κατά ἐγώ ἐν ἀγαθός ) , ἀλλά οὐδέ ὁ ἄγγελος · ἀλλά , « σπέρμα Ἀβραάμ , » καθά γράφω . Ἦς γάρ οὕτως , καί οὐ ἑτέρως , ὁ διολισθαίνω εἰς φθορά ἀνασῴζω γένος .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0583.3
IB . Τί δέ ; οὐχὶ καθεῖν πρὸς τοιαῦτα καταθαυμάζειν ἄξιον ; μονοῦνχι γὰρ καὶ τὸ ἐρρώσθαι φράσαντες
Lemmas: IB . Τι δέ ; οὐ κάθω πρός τοιοῦτος καταθαυμάζω ἄξιος ; μονοῦς γάρ καί ὁ ῥώννυμι φράζω
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0584.2
II . Παρασημαίνουσι γὰρ τινες τῆς ἀληθείας τὸ κάλλος , καθάπερ τι νόμισμα κιθβολεύοντες , ἐπαίροντές τε εἰς ὕψος τὸ κέρας , καὶ ἀδικίαν λαλοῦντες κατὰ τοῦ Θεοῦ , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Ἄνυπαρκτὸν
Lemmas: II . παρασημαίνω γάρ τις ὁ ἀλήθεια ὁ κάλλος , καθά τίς νόμισμα κιθβολευειμι , ἐπαίρω τε εἰς ὕψος ὁ κέρας , καί ἀδικία λαλέω κατά ὁ θεός , κατά ὁ γράφω . Ἄνυπαρκτὸν
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0585.1
τε καὶ ἰδίως οὐχ ὑφεστηκότα φαντάζονται τὸν Μονογενῆ · καὶ οὐκ εἶναι μὲν ὑπὸ ὑποστάσει τῇ καθ' ἑαυτὸν , ῥῆμα δὲ ἀπλῶς , καὶ λόγον τὸν κατὰ μόνην τὴν προφοράν γενέσθαι παρὰ Θεοῦ . Ὅς καὶ τὸν ἀνθρώπινον κατοικῆσαι φασιν οὕ τάλανος . Συνιδόντες δὲ οὕτως τὸν Ἰησοῦν , ἅγιον μὲν εἶναι φασιν ἀξιωτέρον , οὐ μὴν ἔτι καὶ Θεόν . Οὐκοῦν καθά καὶ οὗ τοῦ Σωτῆρος ἐπιστέλλει μαθητής , τις ἔστιν οὗ ψεύστης , εἰ μὴ ὁ ἀρνούμενος , ὅτι Ἰησοῦς οὐχ ἔστιν ὁ Χριστός ; οὕτως ἔστιν ὁ Ἀντίχριστος , ὁ ἀρνούμενος τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱόν . Πῶς ὁ ἀρνούμενος τὸν Υἱόν , οὐδὲ τὸν Πατέρα ἔχει ; ὁ ὁμολογῶν τὸν Υἱόν , καὶ τὸν Πατέρα ἔχει . Ἄμφω γὰρ καὶ δι' ἀμφοῖν , καὶ ἐκάτερος ἐν ἑκάτερω , πρὸς τε ἡμῶν αὐτῶν καὶ τῶν ἁγίων ἀγγέλων ἐπικυώσκονται . Οὐ γὰρ ἂν τις ἀναμαθόι , τί ἐστι Πατὴρ , εἰ μὴ Ἰησοῦν ὑφεστῶτά τε καὶ γεγεννημένον εἰσδέξαιτο κατὰ νοῦν . Ἄλλ' οὐδ' ἂν ὁ τί ποτὲ ἔστιν ὁ Υἱὸς ἀναμαθόι πάλιν , εἰ μὴ , ὅτι τέτοκεν ὁ Πατὴρ , διενθυμοῖτο σαφῶς . Οὐκοῦν ἀναγκαῖον οἷμαι πού καὶ ἀσφαλὲς εἶπειν , ὡς εἴπερ ἔστιν ἀνύπαρκτος ὁ Υἱός , οὐδ' ἂν τὸν Πατέρα πατέρα κατὰ τὸ ἀληθὲς νοήσοιμεν ἂν . Πού γὰρ ἔστι πατὴρ , εἰ μὴ τέτοκεν ἀληθῶς ; ἢ εἴπερ γεγέννηκεν τὸ μὴ ὑφεστώς , μηδὲ ὑπάρχον ὅλως , τὸ γεγεννημένον ἔσται τὸ μηδέν . Τὸ γὰρ τοῦ μὴ ὑφεστῶτος , ἐν ἑαυτῷ μηδενί , μᾶλλον δὲ παντελῶς οὐδέν · εἰτα τοῦ μηδενὸς ἔσται Πατὴρ ὁ Θεός .
Lemmas: τε καί ἴδιος οὐ ὑφίστημι φαντάζω ὁ Μονογενή · καί οὐ ἔρχομαι μέν ὑπό ὑπόστασις ὁ κατά ἑαυτοῦ , ῥῆμα δέ ἀπλόος , καί λόγος ὁ κατά μόνος ὁ προφορά γίγνομαι παρά θεός . ὅς καί ὁ ἀνθρώπινος κατοικέω φημί ο͂́ τάλας . συνοράω δέ οὕτως ὁ Ἰησοῦς , ἅγιος μέν ἔρχομαι φημί ἄξιος , οὐ μήν ἔτι καί θεός . οὐκοῦν καθά καί ὅς ὁ Σωτήρ ἐπιστέλλω μαθητής , τις εἰμί ὅς ψεύστης , εἰμί μή ὁ ἀρνέομαι , ὅτι Ἰησοῦς οὐ εἰμί ὁ Χριστός ; οὕτως εἰμί ὁ ἀντίχριστος , ὁ ἀρνέομαι ὁ Πατέρας καί ὁ υἱός . Πῶς ὁ ἀρνέομαι ὁ υἱός , οὐδέ ὁ πατήρ ἔχω ; ὁ ὁμολογέω ὁ υἱός , καί ὁ Πατέρας ἔχω . ἄμφω γάρ καί διά ἄμφω , καί εκάτερος ἐν ἑκάτερος , πρός τε ἐγώ αὐτός καί ὁ ἅγιος ἄγγελος επικυωσκοντ . οὐ γάρ ἄν τις ἀναμανθάνω , τίς εἰμί Πατήρ , εἰμί μή Ἰησοῦς ὑφίστημι τε καί γεννάω εἰσδέχομαι κατά νόος . ἄλλος οὐδέ ἄν ὁ τίς ποτέ εἰμί ὁ υἱός ἀναμανθάνω πάλιν , εἰμί μή , ὅτι τίκτω ὁ Πατήρ , διενθυμέομαι σαφής . οὐκοῦν ἀναγκαῖος οἴομαι ποῦ καί ἀσφαλής εἶπον , ὡς εἴπερ εἰμί ἀνύπαρκτος ὁ υἱός , οὐδέ ἄν ὁ Πατέρας πατέρας κατά ὁ ἀληθής νοέω ἄν . ποῦ γάρ εἰμί πατήρ , εἰμί μή τίκτω ἀληθῶς ; ἢ εἴπερ γεννάω ὁ μή ὑφίστημι , μηδέ ὑπάρχω ὅλος , ὁ γεννάω εἰμί ὁ μηδείς . Τέ γάρ ὁ μή ὑφίστημι , ἐν ἑαυτοῦ μηδείς , μᾶλλον δέ παντελής οὐδείς · εἶτα ὁ μηδείς εἰμί Πατήρ ὁ θεός .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0585.2
ΙΔ' . Ἄλλ' ὦ βελτίστοι , φαίνην ἂν ἐγὼγε πρὸς γε τούς τῶν τοιούτων ἐξηγητάς , ὅλιος εἰκαίος τὰ παρ' ὑμῶν . Ἡ γοῦν ἐρομένη φράζετε , πῶς ἐξαιρέτος ἢ εἰς ἡμᾶς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός . Καὶ ἐλδωκεν ὑπὲρ ἡμῶν τὸν Υἱόν , τὸν καθ' ὑμᾶς οὐχ ὑφεστηκότα , τὸ μηδὲν ἄρα δέδωκεν ὑπὲρ ἡμῶν . Καὶ οὔτε σάρξ ὁ Λόγος γέγονεν , οὔτε τὸν τίμιον ὑπέστη σταυρόν , οὔτε κατήργηκε τοῦ θανάτου τὸ κράτος , οὔτε μὴν ἀνέβασε πάλιν . Εἰ γὰρ ἔστι τὸ μηδὲν καὶ ἀνύπαρκτος , καθ' ὑμᾶς , πῶς ἐν γε τούτοις γένοιτ' ἂν ; Περιφανάκιεν οὖν ἄρα τῆς ἁγίας Γραφῆς ὁ λόγος τοὺς πεπιστευκότας , καὶ ἢ τῆς πίστεως ἐδραιώτῃς οἴχεται πρὸς τὸ μηδέν . Τί δέ ; οὐχ ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχειν τὸν Υἱόν , τὸν ἱερὸν ἡμῖν κατασέμψαντα Γράμμα , εἰκόνα τε αὐτὸν καὶ χαρακτῆρα φησι τοῦ Γεννηνῆτος ; Καίτοι πῶς τοῦτο ἔστιν οὐχ ἅπασιν ἐναργές , Αἱ δὲ εἰκόνες , ὡς τὰ ἀρχέτυπα ; δεῖ γάρ , οὕτως αὐτὰς καὶ οὐχ ἑτέρως ἔχειν . Οὐκοῦν , εἰ μὴ ἐνυπόστατος ἢ εἰκών , μήτε μὴν ὑπάρξει νοοῖτο τῇ καθ' ἑαυτὸν ὁ χαρακτὴρ · ἀνυπόστατον εἶναι δώσουσιν , ὡς ἐξ ἀναγκαίου λόγου , καὶ τὸν οὗπέρ ἐστι χαρακτὴρ , καὶ τὸ τῆς εἰκόνος ἀκλλῆς ἀναδραμεῖται πάντως ἐπὶ τὸ ἀρχέτυπον .
Lemmas: ἴδη . ἄλλος ὦ ἀγαθός , φαίνη ἄν ἐγώ πρός γε ὁ ὁ τοιοῦτος ἐξηγητής , ὀλίγος εἰκαῖος ὁ παρά σύ . ὁ γοῦν ἔρομαι φράζω , πῶς ἐξαίρετος ἢ εἰς ἐγώ ἀγάπη ὁ θεός καί Πατρός . καί ἐλδωκεν ὑπέρ ἐγώ ὁ υἱός , ὁ κατά σύ οὐ ὑφίστημι , ὁ μηδείς ἄρα δίδωμι ὑπέρ ἐγώ . καί οὔτε σάρξ ὁ λόγος γίγνομαι , οὔτε ὁ τίμιος ὑφίστημι σταυρός , οὔτε καταργέω ὁ θάνατος ὁ κράτος , οὔτε μήν ανεβάζω πάλιν . εἰμί γάρ εἰμί ὁ μηδείς καί ἀνύπαρκτος , κατά σύ , πῶς ἐν γε οὗτος γίγνομαι ἄν ; Περιφανάκιεν οὖν ἄρα ὁ ἅγιος Γραφής ὁ λόγος ὁ πιστεύω , καί ἢ ὁ πίστη εδραιωτής οἴχομαι πρός ὁ μηδείς . Τι δέ ; οὐ ἐν μορφή θεός ὑπάρχω ὁ υἱός , ὁ ἱερός ἐγώ κατασέμψαντα Γράμμα , εἰκών τε αὐτός καί χαρακτήρ φημί ὁ Γεννηνῆτος ; καίτοι πῶς οὗτος εἰμί οὐ ἅπας ἐναργής , ὁ δέ εἰκών , ὡς ὁ ἀρχέτυπος ; δέω γάρ , οὕτως αὐτός καί οὐ ἑτέρως ἔχω . οὐκοῦν , εἰμί μή ἐνυπόστατος ἢ εἰκών , μήτε μήν ὕπαρξις νοέω ὁ κατά ἑαυτοῦ ὁ χαρακτήρ · ἀνυπόστατος ἔρχομαι δίδωμι , ὡς ἐκ ἀναγκαῖος λόγος , καί ὁ ὅς εἰμί χαρακτήρ , καί ὁ ὁ εἰκών ἀκλλῆς ἀνατρέχω πάντως ἐπί ὁ ἀρχέτυπος .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0585.3
ΙΕ' . Εἰτα εἴπέ μοι , Φίλιππος χριστομαθὴς ὤν ἄγαν , τὸν δυντα καὶ ὑφεστηκότα Πατέρα κατεῖδεν τ,εῖου , λέγων · « Κύριε , δεῖξον ἡμῖν τὸν Πατέρα , καὶ ἀρκεῖ ἡμῖν ; » ἢ γοῦν τὸν οὐχ δυντα καὶ ἀνυπόστατον ; Ἄλλ' , οἶμαι , φησί τις ἂν μελλήσας οὐδέν , ὅτι τὸν
Lemmas: ἵημι . εἶτα λέγω ἐγώ , Φίλιππος χριστομαθής εἰμί ἄγαν , ὁ δυντα καί ὑφίστημι Πατέρας κατοράω τεῖος , λέγω · « κύριος , δείκνυμι ἐγώ ὁ Πατέρας , καί ἀρκέω ἐγώ ; » ἢ γοῦν ὁ οὐ δυντα καί ἀνυπόστατος ; ἄλλος , οἴομαι , φημί τις ἄν μέλλω οὐδείς , ὅτι ὁ
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0586.2
IC . Οὐ μὴν b οὐδὲ ἐκείνους ἐπαινέσομεν , φιλοθερεῖν εὖ μᾶλα δεδιδαγμένους τὴν ἀλήθειαν , οἱ τηρᾶσθαι λέγουσι ψυχῆς λογικῆς τὴν ἐνωθεῖσαν τῷ Λόγῳ σάρκα . Σαρξ γὰρ που μόνην τὴν ζωτικὴν τε καὶ αἰσθητικὴν λαχοῦσαν κίνησιν ἀμφιέννυντες τὸν Λόγον , παραφέρουσι εἰς κόσμον , τὴν νοῦ καὶ ψυχῆς ἐνέργειαν ἀπονέντες τῷ Μονογενεῖ . Καταπερίκλεισι γὰρ , οὐχ οἶδ’ ὅπως , ψυχωθεῖσαν λογικὴν ψυχὴν τῇ ἀν -
Lemmas: IC . οὐ μήν b οὐδέ ἐκεῖνος ἐπαινέω , φιλοθερω εὖ μάλη διδάσκω ὁ ἀλήθεια , ὁ τηράω λέγω ψυχή λογικός ὁ ἐνωθέω ὁ Λόγος σάρκα . σάρξ γάρ ποῦ μόνος ὁ ζωτικός τε καί αἰσθητικός λαγχάνω κίνησις ἀμφιέννυμι ὁ Λόγος , παραφέρω εἰς κόσμος , ὁ νόος καί ψυχή ἐνέργεια ἀπονέω ὁ Μονογενής . καταπερικλεις γάρ , οὐ οἶδα ὅπως , ψύχω λογικός ψυχή ὁ ἐν -
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0587.1
ὁρωμένη σαρκὶ κατὰ φύσιν ἡνωθαι τὸν Λόγον ἑμολογεῖν τῆς μὲν ἀνωθὲν τε καὶ ἀρχαιότητος πίστεως τὴν παράδοσιν ὀλίγου παντελῶς ἀξιοῦντες λόγου , θελήσει δὲ μόνῃ τῇ κατὰ σάρκα αὐτοὺς καὶ τοὺς ἀνθρωπίνους μόνον ἐπεσθαι λογισμούς , ἀμαθῶς ἡρημένοι , καὶ φρονούντες ἀληθῶς παρ’ ὃ δεῖ φρονεῖν . Καὶ τις ὁ λόγος αὐτοῖς τοῦ τοιούτου δόγματος , ἐγὼ φράσω . Τὸν Θεοῦ μεσίτην καὶ ἀνθρώπων , κατὰ τὰς Γραφὰς , συγχεῖσθαι φαμεν ἐκ τε τῆς καθ’ ἡμᾶς ἀνθρωπότητος τελείας , ἔχούσης κατὰ τὸν ἴδιον λόγον , καὶ ἐκ τοῦ περηνότος ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν Υἱοῦ , τουτέστι τοῦ Μονογενοῦς . Διαδεδημημένα δὲ σύνοδον μέν τινα , καὶ τὴν ὑπὲρ λόγον συνδρομήν , εἰς ἑνώσιν ἀνίσουν τε καὶ ἀνωμολὼν πεπράχθαι φύσεων . Ἓνα δ’ οὖν ὅμως Χριστὸν , καὶ Κύριον Ἰησοῦν , καὶ Υἱὸν ὀνομάζεσθαι ἐπιγινώσκομεν , ἐν ταυτῷ καὶ ὑπάρχοντα , καὶ νοούμενον Θεὸν τε ὁμοῦ καὶ ἄνθρωπον . Ἀδιάσπαστον δὲ παντελῶς τὴν ἑνώσιν διατηρεῖν εἰΧριστὸν , τὸν αὐτὸν εἶναι καὶ Μονογενῆ πιστεύοντες , καὶ πρωτότοκον Μονογενῆ μὲν , ὡς Θεοῦ Πατρὸς Λόγον , καὶ ἐκ τῆς οὐσίας αὐτοῦ περηνότα πρωτότοκον δ’ αὖ , καθὼς γέγονεν ἄνθρωπος , καὶ ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς . Ὡσπερ γὰρ εἷς ἐστι Θεὸς ὁ Πατήρ , ἐξ οὗ τὰ πάντα οὕτω καὶ εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , δι’ οὗ τὰ πάντα . Θεὸν γὰρ ὄντα κατὰ φύσιν ἐπιγινώσκομεν τὸν δι’ οὗ τὰ πάντα , Λόγον , καὶ εἰ γέγονε σάρξ , τουτέστιν ἄνθρωπος .
Lemmas: ὁράω σάρξ κατά φύσις ἡνωθαι ὁ Λόγος ὁμολογέω ὁ μέν ἄνωθεν τε καί ἀρχαιότης πίστη ὁ παράδοσις ὀλίγος παντελής ἄξιος λόγος , θέλησις δέ μόνος ὁ κατά σάρκα αὐτός καί ὁ ἀνθρώπινος μόνος ἕπω λογισμός , ἀμαθής αἱρέω , καί φρονέω ἀληθῶς παρά ὁ δέω φρονέω . καί τις ὁ λόγος αὐτός ὁ τοιοῦτος δόγμα , ἐγώ φράζω . Τώς θεός μεσίτης καί ἄνθρωπος , κατά ὁ γραφή , συγχέω φημί ἐκ τε ὁ κατά ἐγώ ἀνθρωπότης τέλειος , ἔχω κατά ὁ ἴδιος λόγος , καί ἐκ ὁ περαίνω ἐκ θεός κατά φύσις υἱός , τουτέστι ὁ Μονογενώ . Διαδεδημημένα δέ σύνοδος μέν τις , καί ὁ ὑπέρ λόγος συνδρομή , εἰς ἕνωσις ἀνισόω τε καί ανωμολαω πράσσω φύσις . Ἔνα δέ οὖν ὅμως Χριστός , καί κύριος Ἰησοῦς , καί υἱός ὀνομάζω ἐπιγιγνώσκω , ἐν ταυτός καί ὑπάρχω , καί νοέω θεός τε ὁμοῦ καί ἄνθρωπος . ἀδιάσπαστος δέ παντελής ὁ ἕνωσις διατηρέω ειχριστος , ὁ αὐτός ἔρχομαι καί Μονογενή πιστεύω , καί πρωτότοκος Μονογενή μέν , ὡς θεός Πατρός Λόγος , καί ἐκ ὁ οὐσία αὐτός περαίνω πρωτότοκος δέ αὖ , καθώς γίγνομαι ἄνθρωπος , καί ἐν πολύς ἀδελφός . ὡς γάρ εἷς εἰμί θεός ὁ Πατήρ , ἐκ ὅς ὁ πᾶς οὕτως καί εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ὁ πᾶς . θεός γάρ εἰμί κατά φύσις ἐπιγιγνώσκω ὁ διό ὅς ὁ πᾶς , Λόγος , καί εἰμί γίγνομαι σάρξ , τουτέστι ἄνθρωπος .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0587.2
ΙΖ’ . Ἄλλ’ οὐτι πού σοφὸρα ταῖς ἐν ἡμῖν περὶ τοῦτου δόξαις τὰ ἐκείνων συμφέρεται . Ἓνα μὲν γὰρ ὁμολογουμένως παραδέχονται καὶ αὐτοὶ Ἰησοῦν Χριστὸν , παρωθοῦνται δὲ λίαν , ὡς δυσσεβῆς ὅτι μάλιστα , καταδιαστῆν εἰς δύο τὸν Ἐμμανουήλ . Ψυχῆς δ’ οὖν ὅμως τῆς ἀνθρωπίνης καὶ λογικῆς τὴν σάρκα χωρίσαντες καὶ γυμνώσας , ἡνωθαι φασιν αὐτὴν τὸν ἐκ Θεοῦ Λόγον · ἐξεύρηται δὲ τις αὐτοῖς καὶ πιθανός , ὡς οἴονται , πρὸς τοῦτο λόγος . Τὰ γὰρ τοι , φασί , κατὰ σύνθεσιν πρὸς ἕνός τελείου πίστασιν συνυδραμηνκῶτα , μέρη τε καὶ ἐξ ἀτελῶν ὁρᾶσθαι φιλεῖ τοῦ τελείως ἔχοντος καθ’ αὐτό , καὶ ὡς ἐν ἰδίᾳ φύσει , τῆς ἐκ μερῶν συνθέσεως οὐ δεδημένου . Τοιγάρτοι , φασί , παρατητέον εἰκῶς , ἄνθρωπον δοῦναι τελείον , τὸν συνενωθέντα τῷ Λόγῳ νῦν , ἵνα καὶ ἡ ἕνωσις , ἥπερ ἂν ἐπὶ Χριστῷ νοοῖτο τυγχῇ , ἀκριβῆ τε καὶ ἀδιδλήκτον τὴν ἐπ’ αὐτῆς ἀποσχοῖ λόγον . Καὶ μὴν κάκεινο προσθέτει ἄν , ὡσπερ οὖν ἠγοῦμαι , πάλιν . Εἰ γὰρ ἐξ ἀνθρώπου τελείου , φασί , καὶ τοῦ ἐκ τοῦ Πατρὸς ὄντος Λόγου ἠξομεν εἶναι τὸν Ἐμμανουήλ , οὐ βραχὺ τὸ δεῖμα , μᾶλλον δὲ ἀδιάφυκτον ἤδη πως ἀναφαίνεται λοιπόν , τὸ καὶ ἀβουλήτως δεῖν δύο μέν υἱούς , Χριστοὺς δ’ αὖ δύο φρονεῖν τε καὶ λέγειν . Εἴτα τί τούτοις ἀντεροῦμεν ἡμεῖς ; Πρῶτον μὲν , ὅτι τῆς πίστεως τὴν οὕτως ἀρ -
Lemmas: ἵζω . ἄλλος οὔτις ποῦ σοφόρα ὁ ἐν ἐγώ περί τούτος δόξα ὁ ἐκεῖνος συμφέρω . Ἔνα μέν γάρ ὁμολογουμένως παραδέχομαι καί αὐτός Ἰησοῦς Χριστός , παρωθέω δέ λίαν , ὡς δυσσεβής ὅτι μάλιστα , καταδιαστη εἰς δύο ὁ Ἐμμανουήλ . Ψυχή δέ οὖν ὅμως ὁ ἀνθρώπινος καί λογικός ὁ σάρκα χωρίζω καί γυμνόω , ἡνωθαι φημί αὐτός ὁ ἐκ θεός Λόγος · ἐξευρίσκω δέ τις αὐτός καί πιθανός , ὡς οἴομαι , πρός οὗτος λόγος . Τά γάρ τοι , φημί , κατά σύνθεσις πρός εἷς τέλειος πῖστα συνυδραμηνκῶτα , μέρος τε καί ἐκ ἀτελής ὁράω φιλέω ὁ τέλειος ἔχω κατά αὐτός , καί ὡς ἐν ἴδιος φύσις , ὁ ἐκ Μέρα σύνθεσις οὐ δέω . τοιγάρ , φημί , παρατητέον ἵημι , ἄνθρωπος δίδωμι τέλειος , ὁ συνενόω ὁ Λόγος νῦν , ἵνα καί ὁ ἕνωσις , ὅς ἄν ἐπί Χριστός νοέω τυγχάνω , ἀκριβής τε καί ἀδιδλήκτον ὁ ἐπί αὐτηες͂ς ἀπέχω λόγος . καί μήν ἐκεῖνος προσθέτω ἄν , ὡς οὖν ἠγέω , πάλιν . εἰμί γάρ ἐκ ἄνθρωπος τέλειος , φημί , καί ὁ ἐκ ὁ Πατρός εἰμί Λόγος ἥκω ἔρχομαι ὁ Ἐμμανουήλ , οὐ βραχύς ὁ δεῖμα , μᾶλλον δέ ἀδιάφυκτος ἤδη πως ἀναφαίνω λοιπός , ὁ καί ἀβούλητος δεῖ δύο μέν υἱός , Χριστός δέ αὖ δύο φρονέω τε καί λέγω . εἴτα̅ τίς οὗτος ἀντερῶ ἐγώ ; Πρῶτος μέν , ὅτι ὁ πίστη ὁ οὕτως ἀρ -
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0588.1
χαιστάτην , καὶ ἐξ αὐτῶν τῶν ἁγίων ἀποστόλων διἤκουσαν εἰς ἡμᾶς παράδοσιν , οὐ ταῖς ὑπερμέτροις ἀκριβείαις καταλύειν δεῖνον , οὔτε μὴν ταῖς εἰς ἄκρον ἐρευνᾶς ὑποφέρειν τὰ ὑπὲρ νοῦν , ἀλλ’ οὐδὴ ἴκειν εἰς μέσον διὰπερ τινὰς δριστάς , καὶ βιζοκοινωνῶς λέγοντας , ὡς τὸ δεῖνα μὲν ὀρθῶς , τὸ δεῖνα δ’ αὐ ἐτέρως ἔχειν . Ἐχρὴν δήπου , καὶ ἂν ἡμεῖον ἀληθείας , ἀπονεμεῖν μέλλον τῷ παντὸςφ Θεῷ τῶν ἰδίων διασκέψεων τὴν ὁδὴν , καὶ μὴ τοῖς εὐ ἔχειν παρ’ αὐτῷ δεδοκιμασμένοις , ἀνοσίως ἐπιτιμᾶν . Ἀκούσόμεθα γὰρ λέγοντος ἐναργῶς : « Οὐ γὰρ εἰσιν αἱ βουλαὶ μου ὡςπερ αἱ βουλαὶ ὑμῶν , οὐδὲ ὡςπερ αἱ ὁδοὶ ὑμῶν αἱ ὁδοὶ μου · ἀλλ’ ὡς ἀπέχει ὁ οὐρανὸς ἀπὸ τῆς γῆς , οὕτως ἀπέχει ἡ ὁδὸς μου ἀπὸ τῶν ὁδῶν ὑμῶν , καὶ τὰ διανοήματα ὑμῶν ἀπὸ τῆς διανοίας μου . »
Lemmas: χαιστατος , καί ἐκ αὐτός ὁ ἅγιος ἀπόστολος διακούω εἰς ἐγώ παράδοσις , οὐ ὁ ὑπέρμετρος ἀκρίβεια καταλύω δεῖνος , οὔτε μήν ὁ εἰς ἄκρος ἐρευνάω ὑποφέρω ὁ ὑπέρ νόος , ἀλλά οὐδή ἵκω εἰς μέσος διά τις Δρίστας , καί βιζοκοινωνῶς λέγω , ὡς ὁ δεῖνα μέν ὀρθός , ὁ δεῖνα δέ αὖος ἑτέρως ἔχω . χρή δήπου , καί εἄν ἡμεῖς ἀλήθεια , ἀπονέμω μέλλω ὁ παντὸςφ θεός ὁ ἴδιος διάσκεψις ὁ ὁδή , καί μή ὁ εὕω ἔχω παρά αὐτός δοκιμάζω , ἀνόσιος ἐπιτιμάω . ἀκούω γάρ λέγω ἐναργής : « οὐ γάρ εἰμί ὁ βουλή ἐγώ ὡς ὁ βουλή σύ , οὐδέ ὡς ὁ ὁδός σύ ὁ ὁδός ἐγώ · ἀλλά ὡς ἀπέχω ὁ οὐρανός ἀπό ὁ γῆ , οὕτως ἀπέχω ὁ οὐδός ἐγώ ἀπό ὁ ὀδούς σύ , καί ὁ διανόημα σύ ἀπό ὁ διάνοια ἐγώ . »
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0588.2
III . Υἱὸς δὲ οὐτε που δύο προσκυνησόμεν , ἀλλ’ οὐδὲ Χριστοὺς ἐροῦμεν δύο , κἂν ἐψυχώται πιστεύωμεν ψυχῇ λογικῇ τὴν ἐνωθέντα τῷ Λόγῳ νάον . Ὦσπερ γὰρ , κατὰ γε τὸ ἐκεῖνος εὐ ἔχειν δοκοῦν , καὶ ἐκ μόνης λέγοιτο ἡ τῆς σαρκός , καὶ τοῦ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς πεφηγνὸτος Λόγου , οὐδεὶς αὐτοὺς ἀναπελεῖ τρόπος , ἀνὰ μέρος τὴν σάρκα τιμῶντας , καὶ ἀνὰ μέρος αὐτὸν Μονογενῆ , διὰδὰ δὲ Χριστῶν ὁμολογεῖν : οὕτω κἂν τῇ κ’ιθ’ ἡμᾶς · ἀνθρωπότητι τελείως ἐχούσῃ , κατὰ γε τὸν τῆς ἰδίας φύσεως λόγον , οἷονε συνενεχθῆναι τε καὶ ἡνωμέναι λέγωμεν ἀπορρήτως τε καὶ ὑπὲρ νοῦν τὸν ἐκ Θεοῦ Λόγον , οὐχ ὑιῶν διὰδὰ νοήσομεν , ἀλλ’ ἕνα καὶ τὸν αὐτόν , φύσει μὲν ὄντα Θεόν , καὶ ἐξ αὐτῆς πεφηγνὸς τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς · ἐν ἐσχάτοις δὲ τοῦ αἰῶνος καιροῖς γενομένον ἄνθρωπον , καὶ διὰ τῆς ἁγίας καὶ Θεοτόκου Παρθένου γεγεννημένον , καὶ πρὸς τε ἡμῶν αὐτῶν καὶ τῶν ἁγίων ἁγγέλων προσκυνοῦμενον , κατὰ τὰς Γραφάς .
Lemmas: III . γιός δέ οὐ ποῦ δύο προσκυνέω , ἀλλά οὐδέ Χριστός λέγω δύο , κἀν ψυχόω πιστεύω ψυχή λογικός ὁ ἐνωθέω ὁ Λόγος νάω . ὥσπερ γάρ , κατά γε ὁ ἐκεῖνος εὕω ἔχω δοκέω , καί ἐκ μόνος λέγω ὁ ὁ σάρξ , καί ὁ ἐκ θεός Πατρός φαίνω Λόγος , οὐδείς αὐτός ἀναπάλλω τρόπος , ἀνά μέρος ὁ σάρκα τιμάω , καί ἀνά μέρος αὐτός Μονογενή , διά δέ Χριστός ὁμολογέω : οὕτως κἀν ὁ καίω ἐγώ · ἀνθρωπότης τέλειος ἔχω , κατά γε ὁ ὁ ἴδιος φύσις λόγος , οἷος συμφέρω τε καί ἑνόω λέγω ἀπόρρητος τε καί ὑπέρ νόος ὁ ἐκ θεός Λόγος , οὐ υἱός διά νοέω , ἀλλά εἷς καί ὁ αὐτός , φύσις μέν εἰμί θεός , καί ἐκ αὐτηες͂ς φαίνω ὁ οὐσία ὁ θεός καί Πατρός · ἐν ἔσχατος δέ ὁ αἰών καιρός γίγνομαι ἄνθρωπος , καί διά ὁ ἅγιος καί Θεοτόκος Παρθένος γεννάω , καί πρός τε ἐγώ αὐτός καί ὁ ἅγιος ἄγγελος προσκυνέω , κατά ὁ γραφή .
cyrillus-theology.responsiones-ad-tiberium-diaconum-sociosque-suos pg076_0588.3
IV . Εἰ δὲ δή φαλιν , ὅτι μόνης μὲν ἔδειτο τὰ καθ’ ἡμᾶς τῆς τοῦ Μονογενοῦς ἐπιδημίας · ἐλθὼν δὲ ὁρᾶσθαι τοῖς ἐπὶ γῆς , καὶ ἀνθρώποις συναναστραφῆναι , παραδειξαι τε ἡμῖν τῆς ἀγγελικῆς πολιτείας τὴν ὁδὸν , οἰκονομικῶς ἠμπίσχετο τὴν ὁμοίαν ἡμῖν σάρκα ( τὸ γὰρ τοῦ Θεοῦ κατὰ φύσιν ἴδιον οὐχ ὁρατόν ) · ἠγνοηκότες ἀλλούσονται τῆς ἐνανθρωπήσεως τὸν σκοπόν , καὶ συνιέντες οὐδαμῶς τὸ μέγα τῆς εὐσεβείας μυστήριον . Εἰ γὰρ δὴ μόνην ἔχει τὴν ἀφορμὴν τοῦ ὁρᾶσθαι τοῖς ἐπὶ γῆς τοῦ Μονογενοῦς ἡ σάρκωσις , ἔχουν ἐνανθρώπησις , προσετέθη γε μὴν ἕτερον οὐδὲν τῇ ἀνθρώπῳ φύσει · πῶς οὐχ ἀμεῖνον ἦδη πως καὶ σοφὸν τὴν τῶν Δοκητῶν συμφέρεσθαι δόξῃ καὶ ἡμᾶς αὐτοὺς , οἱ σαρκὸς τε ὁμοῦ καὶ γνήσιου σώματος ἀπαμεινύντες τὸν Λόγον , ὡφθαί μὲν ἐπὶ τῆς εἰς ἄνθρωπον μυθοπλαστοῦσιν οἰ βελαιοῖς ; Ἡμαρτηκότες ;
Lemmas: IV . εἰμί δέ δή φάλι , ὅτι μόνος μέν δήω ὁ κατά ἐγώ ὁ ὁ Μονογενώ ἐπιδημία · ἔρχομαι δέ ὁράω ὁ ἐπί γῆ , καί ἄνθρωπος συναναστρέφω , παραδείκνυμι τε ἐγώ ὁ ἀγγελικός πολιτεία ὁ ὁδός , οἰκονομικός ἀμφιίσχω ὁ ὅμοιος ἐγώ σάρκα ( ὁ γάρ ὁ θεός κατά φύσις ἴδιος οὐ ὁρατός ) · ἀγνοέω ἀλλύω ὁ ἐνανθρώπησις ὁ σκοπός , καί συνίημι οὐδαμῶς ὁ μέγας ὁ εὐσέβεια μυστήριον . εἰμί γάρ δή μόνος ἔχω ὁ ἀφορμή ὁ ὁράω ὁ ἐπί γῆ ὁ Μονογενώ ὁ σάρκωσις , χάω ἐνανθρώπησις , προστίθημι γε μήν ἕτερος οὐδείς ὁ ἄνθρωπος φύσις · πῶς οὐ ἀγαθός ἤδη πως καί σοφός ὁ ὁ Δοκηταί συμφέρω δόξα καί ἐγώ αὐτός , ὁ σάρξ τε ὁμοῦ καί γνήσιος σῶμα ἀπαμεινύντες ὁ Λόγος , ὁράω μέν ἐπί ὁ εἰς ἄνθρωπος μυθοπλαστέω ὁ βελαιοῖς ; ἁμαρτάνω ;