ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0659.1
θείαν , καὶ τὸ τοῖ ; ἱεροῖς Γράμμασι δοκοῦν ἰχνηλατεῖν εὖ μάλα σπουδάζοντες , καὶ ταῖς τῶν πατρῶν ἐπόμνυοι δόξαις , τὸν ἐκ ῥίζης Ἰσαατὶ , τὸν ἐκ σπέρματος Δαβὶδ , τὸν ἐκ γυναικὸς κατὰ σάρκα , τὸν μεθ’ ἡμῶν ὑπὸ νόμον ὡς ἄνθρωπον , καὶ ὑπὲρ ἡμᾶς ὑπὲρ νόμον ὡς Θεὸν , τὸν δι’ ἡμᾶς τε καὶ μεθ’ ἡμῶν ἐν νεκροῖς , τὸν ὑπὲρ ἡμᾶς ἐπ’ ἑαυτὸν ζωοποιὸν καὶ ζωὴν Υἱὸν εἶναι τοῦ Θεοῦ κατὰ ἀλήθειαν πιστεύομεν , οὔτε ψιλοῦντες θεότητος τὸ ἀνθρώπινον , οὔτε μὴν ἀνθρωπότητος ἀπαμφιαννύντες τὸν Λόγον μετὰ τὴν ἄφραστον συμπλοκὴν , ἀλλ’ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν ὁμολογοῦντες Υἱὸν , ἐκ δυοῖν πραγμάτοιν , εἰς ἕν τι τὸ ἐξ ἀμφοῖν ἀποῤῥήτως ἐκπεφηνότα , καθ’ ἕνωσιν δηλονότι τὴν ἀνωτάτω , καὶ οὐ φύσεως παρατροπήν . Ὅσον γὰρ οὕτω δοξάζουσι περιίσται τὸ κέρδος , σαφηνιεῖ λέγων ὁ Χριστοῦ μαθητής · « Ὅς ἂν ὁμολογήσῃ , ὅτι Ἰησοῦς ἐστὶν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , ὁ Θεὸς ἐν αὐτῷ μένει , καὶ αὐτὸς ἐν τῷ Θεῷ . » Ὅτι δὲ Ἰησοῦς Χριστὸς ὁ ἐκ Δαβὶδ κατὰ σάρκα , κατὰ φύσιν καὶ ἀληθῶς Υἱός ἐστι τοῦ Θεοῦ , καθὸ γέγονε σὰρξ ὁ Λόγος , καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν , κατασφραγιεῖ λέγων ὁ σοφὸς Ἰωάννης · « Καὶ οἴδαμεν ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἥκει , καὶ ἔδωκεν ἡμῖν διάνοιαν , ἵνα γινώσκωμεν τὸν ἀληθινὸν Θεὸν , καὶ ἐσμὲν ἐν τῷ ἀληθινῷ , ἐν τῷ Υἱῷ αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστῷ . Οὗτός ἐστιν ὁ ἀληθινὸς Θεὸς καὶ ζωὴ αἰώνιος , » καὶ δι’ αὐτοῦ τε , καὶ σὺν αὐτῷ , τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ ἡ δόξα σὺν ἁγίῳ Πνεύματι , εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: θεῖος , καί ὁ τοῖ ; ἱερός Γράμμα δοκέω ἰχνηλατέω εὕω μάλα σπουδάζω , καί ὁ ὁ πατήρ ἐπόμνυμι δόξα , ὁ ἐκ ῥίζα Ἰσαατὶ , ὁ ἐκ σπέρμα Δαυίδ , ὁ ἐκ γυνή κατά σάρξ , ὁ μετά ἐγώ ὑπό νόμος ὡς ἄνθρωπος , καί ὑπέρ ἐγώ ὑπέρ νόμος ὡς θεός , ὁ διά ἐγώ τε καί μετά ἐγώ ἐν νεκρός , ὁ ὑπέρ ἐγώ ἐπί ἑαυτοῦ ζωοποιός καί ζωή υἱός εἰμί ὁ Θεός κατά ἀλήθεια πιστεύω , οὔτε ψιλόω θεότης ὁ ἀνθρώπινος , οὔτε μήv ἀνθρωπότης ἀπαμφιαννύντες ὁ Λόγος μετά ὁ ἄφραστος συμπλοκή , ἀλλά εἷς καί ὁ αὐτός ὁμολογέω υἱός , ἐκ δύο πρᾶγμα , εἰς εἷς τίς ὁ ἐκ ἄμφω ἀπόρρητος ἐκφαίνω , κατά ἕνωσις δηλονότι ὁ ἄνω2 , καί οὖον φύσις παρατροπή . ὅσος γάρ οὗτος δοξάζω περιίστημι ὁ κέρδος , σαφηνίζω λέγω ὁ Χριστός μαθητής · « ὅς εἄν ὁμολογέω , ὅτι Ἰησοῦς εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός , ὁ θεός ἐν αὐτός μένω , καί αὐτός ἐν ὁ Θεός . » ὅτι2 δέ Ἰησοῦς Χριστός ὁ ἐκ Δαυίδ κατά σάρξ , κατά φύσις καί ἀληθής υἱός εἰμί ὁ Θεός , καθό γίγνομαι σάρξ ὁ Λόγος , καί σκηνόω ἐν ἐγώ , κατασφραγίζω λέγω ὁ σοφός Ἰωάννης · « καί οἶδα ὅτι ὁ υἱός ὁ Θεός ἥκω , καί δίδωμι ἐγώ διάνοια , ἵνα γιγνώσκω ὁ ἀληθινός θεός , καί εἰμί ἐν ὁ ἀληθινός , ἐν ὁ υἱός αὐτός Ἰησοῦς Χριστός . οὗτος εἰμί ὁ ἀληθινός θεός καί ζωή αἰώνιος , » καί διά αὐτός τε , καί σύν αὐτός , ὁ Θεός καί πατήρ ὁ δόξα σύν ἅγιος πνεῦμα , εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0659.2
ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΟΤΙ ΕΙΣ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ .
Lemmas: ὁ αὐτός ὅτι εἰς ὁ Χριστός .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0659.3
Μαθημάτων μὲν τῶν ἱερῶν κόρος ἂν γένοιτο παντελῶς οὐδεὶς τοῖς γε ἀληθῶς ἀρτίρροσι , καὶ γνῶσιν εἰς νοῦν τὴν ζωοποιὸν συναγηγερκόσι . Γέγραπται γάρ · « Ὅτι οὐκ ἐπ’ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ἄνθρωπος , ἀλλ’ ἐπὶ παντὶ ῥήματι ἐκπορευομένῳ διὰ στόματος Θεοῦ . » Τροφὴ γὰρ νοῦ , ὁ λόγος ὁ παρὰ Θεοῦ , καὶ ἄρτος πνευματικὸς , στηρίζων ἀνθρώπου καρδίαν , κατὰ τὸ ἐν βίβλῳ Ταλμὼν ὑμνούμενον .
Lemmas: μάθημα μέν ὁ ἱερός κόρος εἄν γίγνομαι παντελῶς οὐδείς ὁ γε ἀληθής ἀρτίρροσι , καί γνῶσις εἰς νόος ὁ ζωοποιός συνάγω . γράφω γάρ · « ὅτι2 οὐ ἐπί ἄρτος μόνος ζῶ ἄνθρωπος , ἀλλά ἐπί πᾶς ῥῆμα ἐκπορεύω διά στόμα Θεός . » τροφή γάρ νόος , ὁ λόγος ὁ παρά Θεός , καί ἄρτος πνευματικός , στηρίζω ἄνθρωπος Καρδία , κατά ὁ ἐν Βίβλος Ταλμὼν ὑμνέω .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0659.4
Εὖ λέγεις .
Lemmas: εὕω λέγω .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0659.5
Ἐλλήνων μὲν οὖν οἱ σοφοὶ καὶ λογάδες τεθαυ ‐
Lemmas: Ἕλλην μέν οὖν ὁ σοφός καί λογάς τίθημι ‐
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0660.1
cendi admirail fuerunt , eloquentiamque summo sluo - A μάκασι τὸ καλλίστις , καὶ τῶν ὅτι μάλιστα κατεσπουδασμένων παρ’ αὐτοῖς ἐστι τὸ ἀλληγορεῖν , καὶ ψιλαῖς ῥημάτων ἐπαυχοῦσι κομψείαις , καὶ τῷ τῆς λέξις ἐναθρύνονται κόσμῳ . Καὶ ὅλη μὲν ποιητικὰς τὸ ψεῦδος , ῥυθμοῖς καὶ μέτροις εἰς τὸ ἐπίχαρί τε καὶ ἐμμελὲς ἐκτετορευμένον , ὀλίγῃ τὰ παντελῶς τῆς ἀληθείας φροντὶς , ἠῤῥωστήκασι δὲ καὶ σπάνιν ὀρθῆς καὶ ὀνησιφόρου ὀόξης , τῆς ἐπί γε , φημὶ , τῷ κατὰ φύσιν καὶ ἀληθῶς ὄντι Θεῷ , μᾶλλον δὲ καθά φησιν ὁ ἱερώτατος Παῦλος · « Ἐματαιώθησαν ἐν τοῖς διαλογίσμοις αὐτῶν , καὶ ἐσκοτίσθη ἡ ἀσύνετος αὐτῶν καρδία . Θάσκοντες εἶναι σοφοὶ , ἐμωράνθησαν , καὶ ἤλλαξαν τὴν δόξαν τοῦ ἀφθάρτου Θεοῦ ἐν ὁμοιώματι εἰκόνος φθαρτοῦ ἀνθρώπου , καὶ πετεινῶν , καὶ τετραπόδων , καὶ ἑρπετῶν . »
Lemmas: cendi admirail fuerunt , eloquentiamque summo sluo - A Μακάσι ὁ καλλισε , καί ὁ ὅτι μάλιστα κατασπουδάζομαι παρά αὐτός εἰμί ὁ ἀλληγορέω , καί ψιλός ῥῆμα ἐπαυχέω κομψεία , καί ὁ ὁ λέξις εναθρυνοντ κόσμος . καί ὅλος μέν ποιητικός ὁ ψεῦδος , ῥυθμός καί μέτρον εἰς ὁ ἐπίχαρις τε καί ἐμμελής ἐκτορεύω , ὀλίγος ὁ παντελῶς ὁ ἀλήθεια φροντίς , ῥώννυμι δέ καί σπάνις ὀρθός καί ὀνησιφόρος ὀόξης , ὁ ἐπί γε , φημί , ὁ κατά φύσις καί ἀληθής εἰμί Θεός , μᾶλλον δέ καθά φημί ὁ ἱερός Παῦλος · « ματαιόω ἐν ὁ διαλογισμός αὐτός , καί σκοτίζω ὁ ἀσύνετος αὐτός καρδία . Θάσκοντες εἰμί σοφός , μωραίνω , καί ἀλλάσσω ὁ δόξα ὁ ἄφθαρτος Θεός ἐν ὁμοίωμα εἰκών φθαρτός ἄνθρωπος , καί πετεινός , καί τετράπους , καί ἑρπετόν . »
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0660.2
B Ἀληθές .
Lemmas: B ἀληθής .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0661.1
σαρχὸς , καὶ τῶν τῆς κενώσεως μέτρων , ἤγουν ὅτι apparuert , et cum hominibus versatus sit , cum alio ‐ γέγονεν ἄνθρωπος , καὶ ἐπὶ τῆς γῆς ὤφθη , καὶ τοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφη , καίτοι Θεὸς ὢν φύσει , καὶ σύνεδρος τῷ Πατρί .
Lemmas: Σαρχός , καί ὁ ὁ κένωσις μέτρον , ἤγουν ὅτι apparuert , et cum hominibus versatus sit , cum alio ‐ γίγνομαι ἄνθρωπος , καί ἐπί ὁ γῆ ὁράω , καί ὁ ἄνθρωπος συναναστρέφω , καίτοι θεός εἰμί φύσις , καί σύνεδρος ὁ πατήρ .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0661.10
B Καίτοι δοκεῖ μὲν ἐκείνοις οὐχ ὧδε ταῦτ’ ἔχειν , μεθ’ ἡμῶν δὲ φαῖεν γενέσθαι Θεὸν , ἤτοι τὸν ἐκ Θεοῦ Λόγον , κατά γε τοὺς τῆς ἐπικουρίας τρόπους . Σέσωκε γὰρ τὴν ὑπ’ οὐρανὸν διὰ τοῦ γεννηθέντος ἐκ γυναικός .
Lemmas: B καίτοι δοκέω μέν ἐκεῖνος οὐ ὧδε αὐτός ἔχω , μετά ἐγώ δέ φημί γίγνομαι θεός , ἤτοι ὁ ἐκ Θεός Λόγος , κατά γε ὁ ὁ ἐπικουρία τρόπος . σῴζω γάρ ὁ ὑπό οὐρανός διά ὁ γεννάω ἐκ γυνή .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0661.11
A Οὐ γὰρ ἦν , εἰπέ μοι , καὶ μετὰ Μωσέως τῆς
Lemmas: A οὖον γάρ εἰμί , εἶπον ἐγώ , καί μετά Μωσῆς ὁ
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0661.2
B Ἔφη · μὲν ὀρθῶς .
Lemmas: B φημί · μέν ὀρθῶς .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0661.3
A Κατακεκράξεται δ’ οὖν τῆς ἐν ἀμφοῖν ἀμαθίας ἡ θεόπνευστος Γραφὴ , πρεσβεύουσα τἀληθὲς , καὶ τὸν μὲν γὰρ ἐκεῖνος · λόγον ἀδρανῆ καὶ ἀσύρηλον ἀποφαίνουσα , ἐφιστᾶσα δὲ ταῖς τῆς θεότητος τρίβοις , τοὺς ἰσχνῷ τε καὶ ἀκριβεῖ διανοίας ὄμματι καταθρεῖν εἰωθότας τὸ ἐπ’ αὐτῷ μυστήριον .
Lemmas: A κατακράζω δέ οὖν ὁ ἐν ἄμφω ἀμαθία ὁ θεόπνευστος γραφή , πρεσβεύω ἀληθής , καί ὁ μέν γάρ ἐκεῖνος · λόγος ἀδρανής καί ἀσύρηλον ἀποφαίνω , ἐφίστημι δέ ὁ ὁ θεότης τρίβω , ὁ ἰσχνός τε καί ἀκριβής διάνοια ὄμμα καταθρέω εἴωθα ὁ ἐπί αὐτός μυστήριον .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0661.4
B Τίνες δ’ ἂν εἶεν , οἱ τὴν οὕτω σεπτὴν καὶ ἀπόῤρητον τοῦ Σωτῆρος οἰκονομίαν , ἀνοσίως κεκιβδηλευκότε ; ( οἵαις γὰρ οὐ μετρίως ἐπ’ αὐτῷ δὴ τούτῳ δυσπροεῖν ) , ἐδέλεοψ’ ἂν διαπυθέσθαι σου .
Lemmas: B τίνω δέ εἄν ἄγω , ὁ ὁ οὗτος σεπτός καί ἀπόρρητος ὁ Σωτήρ οἰκονομία , ἀνόσιος κιβδηλεύω ; ( οἷος γάρ οὖον μέτριος ἐπί αὐτός δή οὗτος δυσπροεν ) , ἐδέλεοψ’ εἄν διαπυνθάνομαι σύ .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0661.5
A Διατεκμαίρῃ καλῶς . Ζηλῶν γὰρ ἐζήλωσα τῷ Χυρίῳ , καὶ πρός γε τουτὶ κατατεθηγμένος ἁλίω καὶ σφόδρα . Τὸ δὲ ὅποι ποτὲ καταστρέψουσιν οἱ παρ’ ἐκείνων λόγοι , ὀδίδα καθορῶν . Τὴν γάρ τοι παραδοθεῖσαν ἡμῖν νοθεύουσι πίστιν , βράκοντος ἀρτιφανοῦς εὑρήμασι κεχρημένοι , καὶ ταῖς τῶν ἁπλουστέρων ψυχαῖς · ἰοῦ δίκην ἐγχέοντες , ψυχρά τινα καὶ διεστραμμένα καὶ ἀβελτηρίας ἔμπλεω .
Lemmas: A Διατεκμαίρῃ καλῶς . Ζήλη γάρ ζηλόω ὁ Χυρίῳ , καί πρός γε οὗτος κατατίθημι ἥλιος καί σφόδρα . ὁ δέ ὅποι ποτέ καταστρέφω ὁ παρά ἐκεῖνος λόγος , ὀδίδα καθοράω . ὁ γάρ ὅς παραδίδωμι ἐγώ νοθεύω πίστις , βράκοντος αρτιφανής εὕρημα χράομαι , καί ὁ ὁ ἁπλόος Ψυχή · ἰός δίκη ἐγχέω , ψυχρός τις καί διαστρέφω καί ἀβελτηρία ἔμπλεος .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0661.6
B Εἶτα τίς ὁ ἀρτιφανής ἐστι δράκων , ὁποία δὲ ἄντα τὰ παρ’ αὐτοῦ πεφυαρμημένα κατὰ τῶν τῆς ἀληθείας δογμάτων , ἐρομένῳ φράσον .
Lemmas: B εἶτα τίς ὁ ἀρτιφανής εἰμί δράκων , ὁποῖος δέ ἄντα ὁ παρά αὐτός πεφυαρμημένα κατά ὁ ὁ ἀλήθεια δόγμα , ἔρομαι φράζω .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0661.7
A Ἀρτιφανὴς μὲν δράκων , ὁ σκολιὸς οὑτοσὶ , καὶ ἰῷ μεθύουσαν ἔχων τὴν γλῶτταν , ὁ τῇ παραβάσει τῶν τῆς οἰκουμένης μυσταγωγῶν , μᾶλλον δὲ καὶ πάσῃ τῇ θεοπνεύστῳ Γραφῇ μονονουχὶ χαίρειν εἰπὼν , καινοτομήσας δὲ τὸ αὐτῷ δοκοῦν , καὶ Θεοτόκον μὲν οὐκ εἶναι λέγων τὴν ἁγίαν Παρθένον , Χριστοτόκον δὲ μᾶλλον καὶ ἀνθρωποτόκον · ἕτερα δὲ πρὸς τούτοις ἀπηχῆ καὶ ἀπόπληκτα , τοῖς ὀρθοῖς καὶ εἰλικρινέσι τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας ἐπεισρρήσας δόγμασι .
Lemmas: A ἀρτιφανής μέν δράκων , ὁ σκολιός οὗτος , καί ἰός μεθύω ἔχω ὁ γλῶσσα , ὁ ὁ παράβασις ὁ ὁ οἰκέω μυσταγωγός , μᾶλλον δέ καί πᾶς ὁ θεόπνευστος γραφή μονονού χαίρω εἶπον , καινοτομέω δέ ὁ αὐτός δοκέω , καί Θεοτόκος μέν οὐ εἰμί λέγω ὁ ἅγιος παρθένος , Χριστοτόκος δέ μᾶλλον καί ἀνθρωποτόκος · ἕτερος δέ πρός οὗτος ἀπάγω καί ἀπόπληκτος , ὁ ὀρθός καί εἰλικρινής ὁ καθολικός ἐκκλησία ἐπεισρέω δόγμα .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0661.8
B Νεοτόριον , οἶμαι , φής . Συνίημι γὰρ ἤδη πως , ἀλλὰ τί τὸ χρῆμα , ὦ τὰν , τῶν ἐκείνων λόγων , οὐκ ἔγω νοεῖν · Θεοτόκον δὲ πῶς οὐκ εἶναί φησι τὴν ἁγίαν Παρθένον ;
Lemmas: B Νεοτόριον , οἴομαι , φημί . συνίημι γάρ ἤδη πως , ἀλλά τίς ὁ χρῆμα , εἰμί ὁ , ὁ ἐκεῖνος λόγος , οὐ ἐγώ νοέω · Θεοτόκος δέ πῶς οὐ εἰμί φημί ὁ ἅγιος παρθένος ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0661.9
A Οὐ γάρ τοι , φησὶ , Θεὸν ἐκτέτοκεν . Ἦν γὰρ ὁ Λόγος καὶ πρὸ αὐτῆς , μᾶλλον δὲ καὶ πρὸ παντὸς αἰῶνος καὶ χρόνου , συναΐδιος ὢν τῷ Θεῷ καὶ Πατρί . Καταρνήσονται δὴ οὖν καὶ τοῦτο ἀναφανδὸν , ὡς ἴστι Θεὸς ὁ Ἐμμανουὴλ , εἰκῆ δὲ ὡς ἔοικε διερρηννύει τοὔνομα , λέγων ὁ εὐαγγελιστής · « Ὁ ἐστι μεθερμηνευόμενον , Μεθ’ ἡμῶν ὁ Θεός . » Οὕτω γὰρ χρῆναι κατονομάζεσθαι διεδεδα‐οῦτο σαφῶς διὰ τῆς τοῦ προφήτου φωνῆς ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ , τὸν ἐκ τῆς ἁγίας Παρθένου κατὰ σάρκα γεγεννημένον , ὡς ἐνανθρωπήσαντα Θεόν .
Lemmas: A οὖον γάρ ὅς , φημί , θεός ἐκτίκτω . ἦς γάρ ὁ Λόγος καί πρό αὐτός , μᾶλλον δέ καί πρό πᾶς αἰών καί χρόνος , συναΐδιος εἰμί ὁ Θεός καί πατήρ . καταρνησοντ δή οὖν καί οὗτος ἀναφανδά , ὡς ἴσις θεός ὁ Ἐμμανουήλ , εἰκῇ δέ ὡς ἔοικα διερρηννύει ὄνομα , λέγω ὁ εὐαγγελιστής · « ὁ εἰμί μεθερμηνεύω , Μετά ἐγώ ὁ Θεός . » οὕτως γάρ χρή κατονομάζω διαδέω σαφῶς διά ὁ ὁ προφήτης φωνή ὁ θεός καί πατήρ , ὁ ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος κατά σάρξ γεννάω , ὡς ἐνανθρωπέω Θεός .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0662.1
421 Aegyptiorum et servitute qua ibidem preme - AΑἰγυπτίων χώρας καὶ τῆς αὐτόθι πλεονεξίας ἀπαλλάττων τὸν Ἰσραήλ , ἐν χειρὶ κραταιᾷ καὶ ἐν βραχίονι ὑψηλῷ , καθὰ γέγραπται ; οὐχὶ δὲ καὶ μετὰ ταῦτα , Ἰησοῦν λέγοντα σαφῶς εὑρήσομεν , « Καὶ ὣς ἤμην μετὰ Μωσῆ , οὕτως ἔσομαι καὶ μετὰ σοῦ ; «
Lemmas: 421 Aegyptiorum et servitute qua ibidem preme - Αἰγύπτιος χώρα καί ὁ αὐτόθι πλεονεξία ἀπαλλάσσω ὁ Ἰσραήλ , ἐν χείρ κραταιός καί ἐν βραχύς ὑψηλός , καθά γράφω ; οὐ δέ καί μετά οὗτος , Ἰησοῦς λέγω σαφῶς εὑρίσκω , « καί ὡς εἰμί μετά Μωσῆς , οὕτως εἰμί καί μετά σύ ; «
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0662.10
BἌριστά γε καὶ μάλα ὀρθῶς ἔφης .
Lemmas: Ἄριστος γε καί μάλα ὀρθῶς φημί .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0662.11
AΟὐκοῦν παρενηγεμένης εἰς μᾶσον τῆς Θεοῦ μνήμης , εἰ ὑπό του λέγοιτο τὸ , Ἐγένετο , πῶς οὐκ ἀμαθὲς καὶ ἀνόσιον κομιδῇ , τροπὴν οἴεσθαι σημαίνειν αὐτὸ , καὶ οὐχὶ δὴ μᾶλλον καθ’ ἕτερόν τινα τρόπον πατρᾶσθαι νοεῖν , καὶ περιτρέπειν ἐμφρόνως εἰς
Lemmas: Οὐκοῦν παραφέρω εἰς Μάσον ὁ Θεός μνήμη , εἰμί ὑπό ὁ λέγω ὁ , γίγνομαι , πῶς οὐ ἀμαθής καί ἀνόσιος κομιδή , τροπή οἴομαι σημαίνω αὐτός , καί οὐ δή μᾶλλον κατά ἕτερος τις τρόπος πατρᾶσθαι νοέω , καί περιτρέπω ἔμφρων εἰς
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0662.2
BἘληλθές .
Lemmas: BἘληλθές .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0662.3
AἌρα δὴ οὖν , οὐδεὶς μὲν ἐκείνων Ἐμμανουὴλ ὠνόμασται , ἥρμοσε δὲ μόνῳ τοὔνομα , τῷ κατὰ σάρκα ἐκ γυναικὸς ἐν ἐσχάτοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς παραδόξως γεγεννημένῳ ;
Lemmas: Ἄρα δή οὖν , οὐδείς μέν ἐκεῖνος Ἐμμανουήλ ὀνομάζω , ἁρμόζω δέ μόνος ὄνομα , ὁ κατά σάρξ ἐκ γυνή ἐν ἔσχατος ὁ αἰών καιρός παράδοξος γεννάω ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0662.4
BΟἰησόμεθα δὴ οὖν τίνα τρόπον γεγεννῆσθαι Θεὸν ἐκ γυναικός , δι’ ὡς τῆς ὑπάρξεως τῆς ἐν αὐτῇ τε καὶ ἐξ αὐτῆς μετεσχηκότος τοῦ Λόγου ;
Lemmas: Οἰάω δή οὖν τίς τρόπος γεννάω θεός ἐκ γυνή , διά ὡς ὁ ὕπαρξις ὁ ἐν αὐτός τε καί ἐκ αὐτός μετέχω ὁ Λόγος ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0662.5
AἌπαγε τῆς οὕτω ψυχρᾶς εἰκαιοσβουλίας . Παραπείσοντος γὰρ οἱ λόγοι , καὶ νοῦ κατηῤῥωσκότος τὸ ἐφ’ ἃ μὴ προσῆκεν ἐκτετραμμένον , τὸ σαρκὸς οἴεσθαι γενέσθαι καρπὸν , τὴν ἄῤῥητον ὕπαρξιν τοῦ Μονογενοῦς . Ἀλλ’ ἦν , ὡς Θεὸς , συναΐδιος τῷ γεννήσαντι Πατρὶ , καὶ ἐξ αὐτοῦ κατὰ φύσιν ἀποῤῥήτως γεγεννημένος . Ἐθέλουσί γε μὴν εἰδέναι σαφῶς , ὅπως τε καὶ τίνα τρόπον ἐν εἴδει πέφηνε τῷ καθ’ ἡμᾶς , καὶ γέγονεν ἄνθρωπος , σαφηνιεῖ λέγων ὁ θεσπέσιος εὐαγγελιστής . Ἰωάννης : « Καὶ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο , καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν , καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ , ὁὕτων ὡς Μονογενοῦς παρὰ Πατρός , πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας . »
Lemmas: AἌπαγε ὁ οὗτος ψυχρός εἰκαιοσβουλίας . Παραπείσοντος γάρ ὁ λόγος , καί νόος καταλέγω ὁ ἐπί ὁ μή προσήκω ἐκτρέπω , ὁ σάρξ οἴομαι γίγνομαι καρπός , ὁ ἄρρητος ὕπαρξις ὁ Μονογενώ . ἀλλά εἰμί , ὡς θεός , συναΐδιος ὁ γεννάω πατήρ , καί ἐκ αὐτός κατά φύσις ἀπόρρητος γεννάω . ἐθέλω γε μήv οἶδα σαφῶς , ὅπως τε καί τίς τρόπος ἐν εἶδος φαίνω ὁ κατά ἐγώ , καί γίγνομαι ἄνθρωπος , σαφηνίζω λέγω ὁ θεσπέσιος εὐαγγελιστής . Ἰωάννης : « καί ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι , καί σκηνόω ἐν ἐγώ , καί θεάομαι ὁ δόξα αὐτός , οὐτάω ὡς Μονογενώ παρά πατήρ , πλήρης χάρις καί ἀλήθεια . »
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0662.6
BἈλλ’ εἰ γέγονε , φασὶ , σὰρξ , ὁ Λόγος , οὐκ ἔτι μεμένηκε Λόγος , ἀποπεφείτηκε δὲ μᾶλλον τοῦ εἶναι ὃ ἦν .
Lemmas: Ἀλλᾶς εἰμί γίγνομαι , φημί , σάρξ , ὁ Λόγος , οὐ ἔτι μένω Λόγος , αποπεφειτηκω δέ μᾶλλον ὁ εἰμί ὅς εἰμί .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0662.7
AΚαὶ μὴν τοῦτό γέ ἐστι τερθρεία καὶ λῆρος , καὶ ἐξεστηκότος εὑρέματα νοῦ , καὶ ἕτερον οὐδέν . Οἴονται γὰρ , ὡς ἔοικεν , ὡς ἐξ ἀφύκτου τε καὶ ἀναγκαίου λόγου , τροπῆς τε καὶ ἀλλοιώσεως , σημαντικὸν εἶναι τὸ , « ἐγένετο . »
Lemmas: AΚαὶ μήv οὗτος γε εἰμί τερθρεία καί λῆρος , καί ἐξίστημι εὕρεμα νόος , καί ἕτερος οὐδείς . οἴομαι γάρ , ὡς ἔοικα , ὡς ἐκ ἄφυκτος τε καί ἀναγκαῖος λόγος , τροπή τε καί ἀλλοίωσις , σημαντικός εἰμί ὁ , « γίγνομαι . »
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0662.8
BΝαὶ , φασὶ , καὶ δὴ τὸν οἰκεῖον ἐμπεδοῦσι λόγον , ἐξ αὐτῆς ἑλόντες τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς . Εἴρηται γάρ που , φασὶν , ἐπὶ μὲν τῆς τοῦ Λὼτ γυναικὸς , ὅτι ἐγένετο στήλη ἁλός . Καὶ μὴν καὶ ἐπὶ τῆς Μωσέως ῥάβδου , ὅτι ἔῤῥιψεν αὐτὴν ἐπὶ τὴν γῆν , καὶ ἐγένετο ὄφις . Φυσικὴ γὰρ ἐν τούτοις γέγονεν ἡ τροπή .
Lemmas: Νία , φημί , καί δή ὁ οἰκέω ἐμπεδέω λόγος , ἐκ αὐτός αἱρέω ὁ θεόπνευστος γραφή . ἔρομαι γάρ ποῦ , φημί , ἐπί μέν ὁ ὁ Λώτ γυνή , ὅτι γίγνομαι στήλη ἅλς . καί μήv καί ἐπί ὁ Μωσῆς ῥάβδος , ὅτι ῥίπτω αὐτός ἐπί ὁ γῆ , καί γίγνομαι ὄφις . φυσικός γάρ ἐν οὗτος γίγνομαι ὁ τροπή .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0662.9
AΟὐκοῦν , ὅτε ψάλλουσί τινες , « Καὶ ἐγένετό μοι Κύριος εἰς καταφυγήν · » καὶ πάλιν , « Κύριε , καταφυγὴ ἐγενήθης ἡμῖν , ἐν γενεᾷ καὶ γενεᾷ , » εἰ δὴ φαῖεν ἂν ; ἆρα τὸ εἶναι Θεὸς ἀφεὶς ὁ ὑμνούμενος , μετακεχώρηκεν ἐκ μεταβολῆς εἰς τὸ εἶναι καταφυγὴ , καὶ μετέστη φυσικῶς πρὸς ἕτερόν τι παρ’ ὅπερ οὐκ ἦν ἐν ἀρχαῖς ; Καὶ πῶς οὐκ ἀπεικὸς καὶ ἀνάρρωστον τῷ γε ὄντι κατὰ φύσιν Θεῷ τὸ χρῆμά ἐστιν ; Ἄτρεπτος γὰρ ὢν κατὰ φύσιν , μένει που πάντως ὅπερ ἦν , καὶ ἔστιν ἀεὶ , κἂν εἰ λέγοιτο τισὶ γενέσθαι καταφυγή .
Lemmas: Οὐκοῦν , ὅτε ψάλλω τις , « καί γίγνομαι ἐγώ Κύριος εἰς καταφυγή · » καί πάλιν , « κύριος , καταφυγή γίγνομαι ἐγώ , ἐν γενεά καί γενεά , » εἰμί δή φημί εἄν ; ἆρα ὁ εἰμί θεός ἀφίημι ὁ ὑμνέω , μεταχωρέω ἐκ μεταβολεύς εἰς ὁ εἰμί καταφυγή , καί μεθίστημι φυσικός πρός ἕτερος τίς παρά ὅσπερ οὐ εἰμί ἐν ἀρχή ; καί πῶς οὐ ἀπεοικώς καί ἀνάρρωστον ὁ γε εἰμί κατά φύσις Θεός ὁ χρῆμα εἰμί ; ἄτρεπτος γάρ εἰμί κατά φύσις , μένω ποῦ πάντως ὅσπερ εἰμί , καί εἰμί ἀεί , κἀν εἰμί λέγω τις γίγνομαι καταφυγή .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0663.2
B Βούλει , τοῖς σοῖς ἀντιπαρεξάγοντες λόγοις τὰ παρ’ ἐκείνων , ἰσχυστέραν ἀποτελῶμεν τῶν ἐννοιῶν τὴν βάσανον , ἢ παραχωρῶμεν ἁπλῶς λέγοντί σοι , τὸ εὖ ἔχειν ὑπειλημμένον ;
Lemmas: B βούλομαι , ὁ σός ἀντιπαρεξάγω λόγος ὁ παρά ἐκεῖνος , ἰσχύς ἀποτελέω ὁ ἔννοια ὁ βάσανος , ἢ παραχωρέω ἁπλόος λέγω σύ , ὁ εὕω ἔχω ὑπολαμβάνω ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0663.3
A Ἀνεπίπληκτον μὲν , ὥς γε οἶμαι , πᾶν ὅπερ ἂν λέγοιτο πρὸς ἡμῶν σοφῶς τε καὶ ἐπιστημόνως , καὶ οὐκ ἀπᾳδόντως ἴχνον ταῖς θεοπνεύστοις Γραφαῖς . Φράζε δὲ καὶ αὐτὸς τὸ δοκοῦν . Ἐκτέκοι γὰρ ἄν τι σὺν ὀνησιφόρων ἡ ἀντίστασις .
Lemmas: A ἀνεπίπληκτος μέν , ὅς γε οἴομαι , πᾶς ὅσπερ εἄν λέγω πρός ἐγώ σοφός τε καί ἐπιστήμων , καί οὐ ἀπᾳδόντως ἴχνος ὁ θεόπνευστος γραφή . Φράζε δέ καί αὐτός ὁ δοκέω . ἐκτίκτω γάρ ἄν τίς σύν ὀνησιφόρος ὁ Ἀντίστασις .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0663.4
B Ὁ θεοπέσιος γράφει , φασί , Παῦλος περὶ τοῦ Υἱοῦ , ἅτε ἐὴ γεγονότος κατάρας τε καὶ ἁμαρτίας . Ἔφη γάρ , ὅτι « Τὸν μὴ γνόντα ἁμαρτίαν , ὑπὲρ ἡμῶν ἁμαρτίαν ἐποίησε . » Καὶ πάλιν · « Χριστὸς
Lemmas: B ὁ θεοπέσιος γράφω , φημί , Παῦλος περί ὁ υἱός , ἅτε ἐή γίγνομαι κατάρα τε καί ἁμαρτία . φημί γάρ , ὅτι « ὁ μή γιγνώσκω ἁμαρτία , ὑπέρ ἐγώ ἁμαρτία ποιέω . » καί πάλιν · « Χριστός
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0664.1
A . Ἆρα δὴ οὖν , οὐδεὶς μὲν ἐκείνων Ἐμμανουὴλ ὠνόμασται , ἥρμοσε δὲ μόνῳ τοὔνομα , τῷ κατὰ σάρκα ἐν γυναικὸς ἐν ἐσχάτοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς παραδόξως γεγεννημένῳ ;
Lemmas: A . ἆρα δή οὖν , οὐδείς μέν ἐκεῖνος Ἐμμανουήλ ὀνομάζω , ἁρμόζω δέ μόνος ὄνομα , ὁ κατά σάρξ ἐν γυνή ἐν ἔσχατος ὁ αἰών καιρός παράδοξος γεννάω ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0664.2
B . Οἰησόμεθα δὴ οὖν τίνα τρόπον γεγεννῆσθαι θεὸν ἐκ γυναικὸς , ἆρ’ ὡς τῆς ὑπάρξεως τῆς ἐν αὐτῇ τε καὶ ἐξ αὐτῆς μετεσχηκότος τοῦ Λόγου ;
Lemmas: B . οἴομαι δή οὖν τίς τρόπος γεννάω θεός ἐκ γυνή , ἆρα ὡς ὁ ὕπαρξις ὁ ἐν αὐτός τε καί ἐκ αὐτός μετέχω ὁ Λόγος ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0664.3
A . Ἅπαγε τῆς οὕτω ψυχρᾶς εἰκαιοβουλίας . Παραπλίοντος γὰρ οἱ λόγοι , καὶ νοῦ κατηράσσηκτος τὸ ἐφ’ ἃ μὴ προσῆκεν ἐκτετραμμένον , τὸ σαρκὸς οἴεσθαι γενέσθαι καρπὸν , τὴν ἄῤῥητον ὕπαρξιν τοῦ Μονογενοῦς . Ἀλλ’ ἦν , ὡς Θεὸς , συναΐδιος τῷ γεννήσαντι Πατρὶ , καὶ ἐξ αὐτοῦ κατὰ φύσιν ἀποῤῥήτως γεγεννημένος . Ἐθέλουσί γε μὴν εἰδέναι σαφῶς , ὅπως τε καὶ τίνα τρόπον ἐν εἴδει πέφηνε τῷ καθ’ ἡμᾶς , καὶ γέγονεν ἄνθρωπος , σαφηνιεῖ λέγων ὁ θεσπέσιος εὐαγγελιστής . Ἰωάννης : « Καὶ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο , καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν , καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ , δόξαν ὡς Μονογενοῦς παρὰ Πατρὸς , πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας . »
Lemmas: A . ἀπάγω ὁ οὗτος ψυχρός εἰκαιοβουλία . παραπλιειμι γάρ ὁ λόγος , καί νόος καταράσσω ὁ ἐπί ὁ μή προσήκω ἐκτρέπω , ὁ σάρξ οἴομαι γίγνομαι καρπός , ὁ ἄρρητος ὕπαρξις ὁ Μονογενώ . ἀλλά εἰμί , ὡς θεός , συναΐδιος ὁ γεννάω πατήρ , καί ἐκ αὐτός κατά φύσις ἀπόρρητος γεννάω . ἐθέλω γε μήv οἶδα σαφῶς , ὅπως τε καί τίς τρόπος ἐν εἶδος φαίνω ὁ κατά ἐγώ , καί γίγνομαι ἄνθρωπος , σαφηνίζω λέγω ὁ θεσπέσιος εὐαγγελιστής . Ἰωάννης : « καί ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι , καί σκηνόω ἐν ἐγώ , καί θεάομαι ὁ δόξα αὐτός , δόξα ὡς Μονογενώ παρά πατήρ , πλήρης χάρις καί ἀλήθεια . »
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0664.4
B . Ἀλλ’ εἰ γέγονε , φασὶ , σὰρξ , ὁ Λόγος , οὐκ ἔτι μεμένηκε Λόγος , ἀποπεφαίτηκε δὲ μᾶλλον τοῦ εἶναι ὃ ἦν .
Lemmas: B . ἀλλά εἰμί γίγνομαι , φημί , σάρξ , ὁ Λόγος , οὐ ἔτι μένω Λόγος , ἀποφαίνω δέ μᾶλλον ὁ εἰμί ὅς εἰμί .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0664.5
A . Καὶ μὴν τοῦτο γέ ἐστι τερθραία καὶ λῆρος , καὶ ἐξεστηκότος εὑρέματα νοῦ , καὶ ἕτερον οὐδέν . Οἴονται γὰρ , ὡς ἔοικεν , ὡς ἐξ ἀρύκτου τε καὶ ἀναγκαίου λόγου , τροπῆς τε καὶ ἀλλοιώσεως , σημαντικὸν εἶναι τὸ , « ἐγένετο . »
Lemmas: A . καί μήv οὗτος γε εἰμί τερθραία καί λῆρος , καί ἐξίστημι εὕρεμα νόος , καί ἕτερος οὐδείς . οἴομαι γάρ , ὡς ἔοικα , ὡς ἐκ αρυκτεω τε καί ἀναγκαῖος λόγος , τροπή τε καί ἀλλοίωσις , σημαντικός εἰμί ὁ , « γίγνομαι . »
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0664.6
B . Ναὶ , φασὶ , καὶ δὴ τὸν οἰκεῖον ἐμπεδοῦσι λόγον , ἐξ αὐτῆς ἑλόντες τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς . Εἴρηται γάρ που , φασὶν , ἐπὶ μὲν τῆς τοῦ Λὼτ γυναικὸς , ὅτι ἐγένετο στήλη ἁλῷ . Καὶ μὴν καὶ ἐπὶ τῆς Μωσέως ῥάβδου , ὅτι ἔῤῥιψεν αὐτὴν ἐπὶ τὴν γῆν , καὶ ἐγένετο ὄφις . Φυσικὴ γὰρ ἐν τούτοις γέγονεν ἡ τροπή .
Lemmas: B . Ναίς , φημί , καί δή ὁ οἰκέω ἐμπεδέω λόγος , ἐκ αὐτός αἱρέω ὁ θεόπνευστος γραφή . ἔρομαι γάρ ποῦ , φημί , ἐπί μέν ὁ ὁ Λώτ γυνή , ὅτι γίγνομαι στήλη ἁλίσκομαι . καί μήv καί ἐπί ὁ Μωσῆς ῥάβδος , ὅτι ῥίπτω αὐτός ἐπί ὁ γῆ , καί γίγνομαι ὄφις . φυσικός γάρ ἐν οὗτος γίγνομαι ὁ τροπή .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0664.7
A . Οὐκοῦν , ὅτε ψάλλουσί τινες , « Καὶ ἐγένετό μοι Κύριος εἰς καταφυγήν » καὶ πάλιν , « Κύριε , καταφυγὴ ἐγενήθης ἡμῖν , ἐν γενεᾷ καὶ γενεᾷ , » τί δὴ φαῖεν ἂν ; ἆρα τὸ εἶναι θεὸς ἀφεὶς ὁ ὑμνούμενος , μετακεχώρηκεν ἐκ μεταβολῆς εἰς τὸ εἶναι καταφυγὴ , καὶ μετέστη φυσικῶς πρὸς ἕτερόν τι παρ’ ὅπερ οὐκ ἦν ἐν ἀρχαῖς ; Καὶ πῶς οὐκ ἀπεοικὸς καὶ ἀνάρμοστον τῷ γε ὄντι κατὰ φύσιν Θεῷ τὸ χρῆμά ἐστιν ; Ἄτρεπτος γὰρ ὢν κατὰ φύσιν , μένει που πάντως ὅπερ ἦν , καὶ ἔστιν ἀεὶ , κἂν εἰ λέγοιτο τισὶ γενέσθαι καταφυγή .
Lemmas: A . οὐκοῦν , ὅτε ψάλλω τις , « καί γίγνομαι ἐγώ Κύριος εἰς καταφυγή » καί πάλιν , « κύριος , καταφυγή γίγνομαι ἐγώ , ἐν γενεά καί γενεά , » τίς δή φημί εἄν ; ἆρα ὁ εἰμί θεός ἀφίημι ὁ ὑμνέω , μεταχωρέω ἐκ μεταβολεύς εἰς ὁ εἰμί καταφυγή , καί μεθίστημι φυσικός πρός ἕτερος τίς παρά ὅσπερ οὐ εἰμί ἐν ἀρχή ; καί πῶς οὐ ἀπεοικώς καί ἀνάρμοστος ὁ γε εἰμί κατά φύσις Θεός ὁ χρῆμα εἰμί ; ἄτρεπτος γάρ εἰμί κατά φύσις , μένω ποῦ πάντως ὅσπερ εἰμί , καί εἰμί ἀεί , κἀν εἰμί λέγω τις γίγνομαι καταφυγή .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0664.8
B . Ἄριστά γε καὶ μάλα ὀρθῶς ἴφης .
Lemmas: B . Ἀγαθός γε καί μάλα ὀρθῶς Ίφης .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0664.9
A . Οὐκοῦν παρενηνεγμένης εἰς μέσον τῆς Θεοῦ μνήμης , εἰ ὑπό του λέγοιτο τὸ , Ἐγένετο , πῶς οὐκ ἀμαθὲς καὶ ἀνόστον κομιδῇ , τροπὴν οἴεσθαι σημαίνειν αὐτὸ , καὶ οὐχὶ δὴ μᾶλλον καθ’ ἕτερόν τινα τρόπον πειρᾶσθαι νοεῖν , καὶ περιτρέπειν ἐμφρόνως εἰς
Lemmas: A . οὐκοῦν παραφέρω εἰς μέσος ὁ Θεός μνήμη , εἰμί ὑπό ὁ λέγω ὁ , γίγνομαι , πῶς οὐ ἀμαθής καί ἀνίστημι κομιδή , τροπή οἴομαι σημαίνω αὐτός , καί οὐ δή μᾶλλον κατά ἕτερος τις τρόπος πειράω νοέω , καί περιτρέπω ἔμφρων εἰς
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0665.2
B Βούλει , τοῖς σοῖς ἀντιπαρεξάγοντες λόγοις τὰ παρ’ ἐκείνων , ἰσχνοτέραν ἀποτελῶμεν τῶν ἐννοιῶν D τὴν βάσανον , ἢ παραχωρῶμεν ἁπλῶς λέγοντί σοι , σὸ εὖ ἔχειν ὑπειλημμένον ;
Lemmas: B βούλομαι , ὁ σός ἀντιπαρεξάγω λόγος ὁ παρά ἐκεῖνος , ἰσχνός ἀποτελέω ὁ ἔννοια D ὁ βάσανος , ἢ παραχωρέω ἁπλόος λέγω σύ , σός εὕω ἔχω ὑπολαμβάνω ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0665.3
A Ἀνεπίπληκτον μὲν , ὥς γε οἶμαι , πᾶν ὅπερ ἂν λέγοιτο πρὸς ἡμῶν σοφῶς τε καὶ ἐπιστημόνως , καὶ οὐκ ἀπᾳδόντως ἔχον ταῖς θεοπνεύστοις Γραφαῖς . Φράζε δὲ καὶ αὐτὸς τὸ δοκοῦν . Ἐκτέκοι γὰρ ἄν τι σὺν ὀνησιφόρων ἢ ἀντίστασις .
Lemmas: A ἀνεπίπληκτος μέν , ὅς γε οἴομαι , πᾶς ὅσπερ εἄν λέγω πρός ἐγώ σοφός τε καί ἐπιστήμων , καί οὐ ἀπᾳδόντως ἔχω ὁ θεόπνευστος γραφή . Φράζε δέ καί αὐτός ὁ δοκέω . ἐκτίκτω γάρ ἄν τίς σύν ὀνησιφόρος ἢ Ἀντίστασις .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0665.4
B Ὁ θεσπέσιος γράφει , φασὶ , Παῦλος περὶ τοῦ Υἱοῦ , ἅτε ἐὴ γεγονότος κατάρας τε καὶ ἁμαρτίας . Ἔφη γὰρ , ὅτι « Τὸν μὴ γνόντα ἁμαρτίαν , ὁπὲρ ἡμῶν ἁμαρτίαν ἐποίησε . » Καὶ πάλιν · « Χριστὸς
Lemmas: B ὁ θεσπέσιος γράφω , φημί , Παῦλος περί ὁ υἱός , ἅτε ἐή γίγνομαι κατάρα τε καί ἁμαρτία . φημί γάρ , ὅτι « ὁ μή γιγνώσκω ἁμαρτία , ὑπέρ ἐγώ ἁμαρτία ποιέω . » καί πάλιν · « Χριστός
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0666.1
10 Ad majorem intelligentiam eorum quae Cyril - μενος ὑπὲρ ἡμῶν κατάρα . » Γενέσθαι δέ φασιν αὐτὸν , οὐκ αὐτόχρημα κατάραν καὶ ἁμαρτίαν , ἀλλ’ ἕτερόν τι παρὰ τοῦτο δηλοῦν τὸ Γράμμα τὸ ἱερὸν , οὕτω πρὸς ἡμῶν νοεῖσθαί φασι τὸ , « Καὶ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο 10 . »
Lemmas: 10 Ad majorem intelligentiam eorum quae Cyril - μένος ὑπέρ ἐγώ κατάρα . » γίγνομαι δέ φημί αὐτός , οὐ αὐτόχρημα καταίρω καί ἁμαρτία , ἀλλά ἕτερος τίς παρά οὗτος δηλόω ὁ Γράμμα ὁ ἱερόν , οὗτος πρός ἐγώ νοέω φημί ὁ , « καί ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι 10 . »
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0666.2
A Καὶ μὴν ὡς ἔν γε τῷ φάναι κατάραν γενέσθαι καὶ ἁμαρτίαν , οὕτω γενέσθαι σάρκα αὐτὸν συν -
Lemmas: A καί μήv ὡς ἐν γε ὁ φαίνω καταίρω γίγνομαι καί ἁμαρτία , οὗτος γίγνομαι σάρξ αὐτός σῦς -
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0666.3
B Πῶς ἔφης ;
Lemmas: B Πῶς φημί ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0666.4
A Ὀπηνίκα γὰρ φαίη τις ἂν αὐτοῖς , « Ὁ μὴ εἰδὼς ἁμαρτίαν , ἁμαρτία γέγονεν ὑπὲρ ἡμῶν , ἐξεπρίατο δὲ καὶ ἐκ τῆς κατάρας τοῦ νόμου τοὺς ὑπὸ νόμον , γενόμενος ὑπὲρ αὐτῶν κατάρα · » εἶτα πῶς ἂν ἐνδοιά -
Lemmas: A ὁπηνίκα γάρ φημί τις εἄν αὐτός , « ὁ μή εἰδοί ἁμαρτία , ἁμαρτία γίγνομαι ὑπέρ ἐγώ , ἐκπρίασθαι δέ καί ἐκ ὁ κατάρα ὁ νόμος ὁ ὑπό νόμος , γίγνομαι ὑπέρ αὐτός κατάρα · » εἶτα πῶς εἄν Ἔνδοιος -
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0666.5
B Σύμφημι . Φρονεῖς γὰρ ὀρθῶς .
Lemmas: B σύμφημι . φρονέω γάρ ὀρθῶς .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0666.6
A Ἀσύνετον δὲ καὶ ἑτέρως τὸ οἴεσθαί τε καὶ λέγειν , οὕτω γενέσθαι σάρκα τὸν Λόγον , καθάπερ ἀμέλει κατάρα καὶ ἁμαρτία γέγονεν .
Lemmas: A ἀσύνετος δέ καί ἑτέρως ὁ οἴομαι τε καί λέγω , οὗτος γίγνομαι σάρξ ὁ Λόγος , καθάπερ ἀμελέω κατάρα καί ἁμαρτία γίγνομαι .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0666.7
B Τίνα φῂς τρόπον ;
Lemmas: B τίς φημί τρόπος ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0666.8
A Οὐ γὰρ ἵνα λύσῃ τὴν ἀρὰν ἐπάρατος ἦν , καὶ ἵνα παύσῃ τὴν ἁμαρτίαν , ἁμαρτίαν ἐποίησεν αὐτὸς ὁ Πατήρ ;
Lemmas: A οὖον γάρ ἵνα λύω ὁ ἀρή Ἐπάρατος εἰμί , καί ἵνα παύω ὁ ἁμαρτία , ἁμαρτία ποιέω αὐτός ὁ Πατήρ ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0667.1
A 1 Ὅθι καὶ αὐτοί φασιν .
Lemmas: A 1 ὅθι καί αὐτός φημί .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0667.2
A Οὐκοῦν εἴπερ ἐστὶν ἀληθὲς , κατά γε τὸ αὐτοῖς <
Lemmas: A οὐκοῦν εἴπερ εἰμί ἀληθής , κατά γε ὁ αὐτός <
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0668.1
A τοῦ κατὰ φύσιν ἰδίαν οὐχ ὁρατοῦ , καὶ τὴν ἐν τοῖς καθ’ ἡμᾶς κάθεσιν οἰκονομικὴν τοῦ ἐν ὑπερέστοις ὄντος ὀνόμασι , καὶ τὸ ἐν ἀνθρωπότητι ταπεινὸν , τοῦ τοῖς ἀνωτάτω θρόνοις ἐμπρέποντος , καὶ τὸ ἐν μέτροις γενέσθαι τοῖς οἰκετικοῖς τὸν ἐν κυριότητι σωσικῇ · « Θεὸς γὰρ Λόγος ἦν . »
Lemmas: A ὁ κατά φύσις ἴδιος οὐ ὁρατής , καί ὁ ἐν ὁ κατά ἐγώ κάθεσις οἰκονομικός ὁ ἐν ὑπερέστοις εἰμί ὄνομα , καί ὁ ἐν ἀνθρωπότης ταπεινός , ὁ ὁ ἄνω2 θρόνος ἐμπρέπω , καί ὁ ἐν μέτρον γίγνομαι ὁ οἰκετικός ὁ ἐν κυριότης σωσικός · « θεός γάρ Λόγος εἰμί . »
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0668.2
B Διανοῇ μὲν ὀρθῶς · πλὴν ἴσθι τοι κἀκεῖνο ἐροῦντας , ὡς ἀνέρικτον εἴη τάχα που καὶ ἀκαλλὲς , τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρός .... τὰ Λόγον , ἀποῤῥήτως τε καὶ ὑπὲρ νοῦν , οἴεσθαί τε καὶ λέγειν , καὶ δευτέραν τὴν ἐκ γυναικὸς ὑπομεῖναι γέννησιν . Ἀπόχρη γὰρ αὐτῷ , φασὶ , τὸ ἅπαξ ἐκ Πατρός γεννηθῆναι θεοπρεπῶς .
Lemmas: B Διανοή μέν ὀρθῶς · πλήν εἰμί ὅς ἐκεῖνος ἐρῶ , ὡς ανερικτω εἰμί τάχα ποῦ καί ἀκαλλής , ὁ ἐκ Θεός πατήρ .... ὁ Λόγος , ἀπόρρητος τε καί ὑπέρ νόος , οἴομαι τε καί λέγω , καί δύο ὁ ἐκ γυνή ὑπομένω γέννησις . ἀποχράω γάρ αὐτός , φημί , ὁ ἅπαξ ἐκ πατήρ γεννάω θεοπρεπῶς .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0669.1
ἔχοντες εἰς τὸ ἄμεινον , τὴν διά γέ φημι τοῦ πάντων ἡμῶν Σωτῆρος Χριστοῦ .
Lemmas: ἔχω εἰς ὁ ἀγαθός , ὁ διά γε φημί ὁ πᾶς ἐγώ Σωτήρ Χριστός .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0669.2
B Συνῆγμι ὃ φής .
Lemmas: B Συνῆγμι ὅς φημί .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0669.3
A Τίς δ’ ἂν καὶ νοοῖτο πρὸς ἡμῶν ὁ παραπλησίως ἡμῖν μετεσχηκὼς αἵματος καὶ σαρκὸς , ὡς ἕτερος ὢν παρ’ ἡμᾶς κατὰ φύσιν ; Οὐ γάρ τοι φαίη τις ἂν ἀνθρώπῳ πρέπειν , τὸ ἀνθρωπότητος μετασχεῖν . Ὃ γάρ ἐστι κατὰ φύσιν , πῶς ἄν τις νοοῖτο λαβὼν , ὡς ἕτερον ὄν τι παρ’ ὅπερ ἐστίν ; Ἆρ’ οὐ πολὺ τὸ εἰκὸς ὁ λόγος ἔχει ;
Lemmas: A Τῖς δέ εἄν καί νοέω πρός ἐγώ ὁ παραπλήσιος ἐγώ μετέχω αἷμα καί σάρξ , ὡς ἕτερος εἰμί παρά ἐγώ κατά φύσις ; οὖον γάρ ὅς φημί τις εἄν ἄνθρωπος πρέπω , ὁ ἀνθρωπότης μετέχω . ὅς γάρ εἰμί κατά φύσις , πῶς ἄν τις νοέω λαμβάνω , ὡς ἕτερος εἰμί τίς παρά ὅσπερ εἰμί ; ἆρα οὖον πολύς ὁ εἰκός ὁ λόγος ἔχω ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0669.4
B Πάνυ μὲν οὖν .
Lemmas: B πάνυ μέν οὖν .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0671.1
Θεοῦ Λόγον , τὸν ἐν πᾶσι πρωτεύοντα , κατὰ τὴν τοῦ Α σοφωτάτου Παύλου φωνήν , πρὸς τίνα λοιπὸν μορφούμενοι , γεννητοὶ Θεοῦ διὰ Πνεύματος χρηματιοῦμεν ἡμεῖς ; τίνα τοῦ πράγματος λαβόντες τὴν ἀπαρ ‐ ῆν , ἢ καὶ τίνος ὅλως εἰς ἡμᾶς πέμποντος τὸ ἀξίωμα ; Φαῖεν ἄν , ὥς γε οἶμαι , καὶ αὐτοί · Τοῦ ἐνανθρωπήσαντος Λόγου . Εἶτα πῶς ἔσται τοῦτο ἀληθές , εἰ μὴ αὐτὸς γέγονε σὰρξ , τουτέστιν ἄνθρωπος , ἴδιον ποιησάμενος σῶμα τὸ ἀνθρώπινον , καθ’ ἕνωσιν ἀδιάσπαστον , ἵνα καὶ αὐτοῦ νοῆται , καὶ [ μὴ ] ἐξ ἑτέρου τινός ; Πέμψει γὰρ οὕτω καὶ εἰς ἡμᾶς τῆς υἱοθεσίας τὴν χάριν , καὶ γεννητοὶ Πνεύματος ἐσόμεθα καὶ ἡμεῖς , ἅτε δὴ τῆς ἀνθρώπου φύσεως ἐν αὐτῷ καὶ πρώτῳ λάχουσις τοῦτο . Καί μοι δοκεῖ τοιοῦτόν τι καθ’ ἑαυτὸν ἐννενοητῶς , φάναι που καὶ μάλα ὀρθῶς ὁ θεσπέσιος Παῦλος · Ὥσπερ γὰρ ἐφρόσαμεν τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ , φορέσομεν καὶ τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου · καὶ τὸν μὲν πρῶτον ἄνθρωπον ἐκ γῆς ἔφη χοϊκόν , τὸν δὲ δεύτερον ἐξ οὐρανοῦ · « Ἀλλ’ οἷος ὁ χοϊκός , τοιοῦτοι καὶ οἱ χοϊκοί , φησί , καὶ οἷος ὁ ἐπουράνιος , τοιοῦτοι καὶ οἱ ἐπουράνιοι . » Χοϊκοὶ γάρ ἐσμεν , ὡς ἐκ χοϊκοῦ τοῦ Ἀδὰμ παρεμπεσόντος εἰς ἡμᾶς τῆς ἀρᾶς τῆς φθορᾶς , δι’ ἧς καὶ ὁ τῆς ἁμαρτίας εἰσέδυ νόμος , ὁ ἐν τοῖς μέλεσι τοῖς τῆς σαρκός . Ἐπουράνιοι δὲ γεγόναμεν , ὡς ἐν Χριστῷ λαβόντες τὸ χρῆμα . Θεὸς γὰρ ὢν φύσει καὶ ἐκ Θεοῦ καὶ ἄνωθεν , καταπεφοίτηκεν ἐν τοῖς καθ’ ἡμᾶς ἀσυνήθως τε καὶ ξένως , γεννητὸς κατὰ σάρκα γεγονὼς τοῦ πνεύματος , ἵνα ἅγιά τε καὶ ἄφθαρτος καὶ ἡμεῖς κατ’ αὐτὸν διαμείνωμεν ὡς ἐξ ἀρχῆς καὶ ῥίζης δευτέρας αὐτοῦ , δηλονότι καταβαινούσης εἰς ἡμᾶς τῆς χάριτος .
Lemmas: Θεός Λόγος , ὁ ἐν πᾶς πρωτεύω , κατά ὁ ὁ Α σοφός Παῦλος φωνή , πρός τίς λοιπός μορφόω , γεννητός Θεός διά πνεῦμα χρηματίζω ἐγώ ; τίς ὁ πρᾶγμα λαμβάνω ὁ ἀπαίρω ‐ ἐάν , ἢ καί τίς ὅλως εἰς ἐγώ πέμπω ὁ ἀξίωμα ; φημί ἄν , ὅς γε οἴομαι , καί αὐτός · ὁ ἐνανθρωπέω Λόγος . εἶτα πῶς εἰμί οὗτος ἀληθής , εἰμί μή αὐτός γίγνομαι σάρξ , τουτέστιν ἄνθρωπος , ἴδιος ποιέω σῶμα ὁ ἀνθρώπινος , κατά ἕνωσις ἀδιάσπαστος , ἵνα καί αὐτός νοέω , καί [ μή ] ἐκ ἕτερος τις ; πέμπω γάρ οὗτος καί εἰς ἐγώ ὁ υἱοθεσία ὁ χάρις , καί γεννητός πνεῦμα εἰμί καί ἐγώ , ἅτε δή ὁ ἄνθρωπος φύσις ἐν αὐτός καί πρῶτος λάχος οὗτος . καί ἐγώ δοκέω τοιοῦτος τίς κατά ἑαυτοῦ ἐννενοητῶς , φαίνω ποῦ καί μάλα ὀρθῶς ὁ θεσπέσιος Παῦλος · ὥσπερ γάρ φέρω ὁ εἰκών ὁ χοϊκός , φορέω καί ὁ εἰκών ὁ ἐπουράνιος · καί ὁ μέν πρῶτος ἄνθρωπος ἐκ γῆ φημί χοϊκός , ὁ δέ δύο ἐκ οὐρανός · « ἀλλά οἷος ὁ χοϊκός , τοιοῦτος καί ὁ χοϊκός , φημί , καί οἷος ὁ ἐπουράνιος , τοιοῦτος καί ὁ ἐπουράνιος . » χοϊκός γάρ εἰμί , ὡς ἐκ χοϊκός ὁ Ἀδάμ παρεμπίπτω εἰς ἐγώ ὁ ἀρά ὁ φθορά , διά ὅς καί ὁ ὁ ἁμαρτία εἰσδύνω νόμος , ὁ ἐν ὁ μέλος ὁ ὁ σάρξ . ἐπουράνιος δέ γίγνομαι , ὡς ἐν Χριστός λαμβάνω ὁ χρῆμα . θεός γάρ εἰμί φύσις καί ἐκ Θεός καί ἄνωθεν , καταφοιτάω ἐν ὁ κατά ἐγώ ἀσυνήθως τε καί ξένος , γεννητός κατά σάρξ γίγνομαι ὁ πνεῦμα , ἵνα ἅγιος τε καί ἄφθαρτος καί ἐγώ κατά αὐτός διαμένω ὡς ἐκ ἀρχή καί ῥίζα δύο αὐτός , δηλονότι καταβαίνω εἰς ἐγώ ὁ χάρις .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0671.2
B Ἄριστα ἔφης .
Lemmas: B Ἀγαθός φημί .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0671.3
AΤίνα δὲ τρόπον καὶ ὡμοιῶσθαί φασιν αὐτὸν κατὰ πάντα τοῖς ἀδελφοῖς , τουτέστιν ἡμῖν ; ἢ καὶ τίς ὅλως νοοῖτ’ ἂν ὁ τὴν ὁμοίωσιν ὑπελθών , εἰ μὴ κατὰ φύσιν ἕτερος ἦν , καὶ οὐκ ἔν γε τοῖς καθ’ ἡμᾶς ; Τὸ γάρ γέ τισιν ὁμοιούμενον , εἶναί που πάντως ἀνάγκη διάφορον παρ’ αὐτούς , καὶ οὐκ ἐοικὸς αὐτοῖς , ἑτεροειδὲς δὲ μᾶλλον , εἴτουν ἑτεροφυές . Ἀνόμοιος τοίνυν ὑπάρχων ἡμῖν κατὰ φύσιν ὁ Μονογενής , ὡμοιῶσθαι λέγεται γεγονὼς καθ’ ἡμᾶς , τουτέστιν ἄνθρωπος . Γένοιτο δ’ ἂν τοῦτο καὶ μάλα ὀρθῶς καὶ μόνως , ἐν ἀποτέξει τῇ καθ’ ἡμᾶς , εἰ καὶ παραδόξως , ἀπ’ αὐτοῦ . Θεὸς γὰρ ἦν ὁ σαρκούμενος . Ὁμολογείσθω γε μὴν ὡς ἐψύχωτο νοερῶς τὸ ἑνωθὲν αὐτῷ σῶμα . Οὐ γάρ τοι τὸ κρεῖττον τῶν ἐν ἡμῖν ἀφείς , τουτέστι ζυγήν , μόνου ποιοίηται φειδὼ γηΐνου σώματος , ἀλλ’ ὁμοῦ ψυχῆς καὶ σώματος προσνόησε σοφῶς Θεὸς ὢν ὁ Λόγος .
Lemmas: Ῥίνα δέ τρόπος καί ὁμοιόω φημί αὐτός κατά πᾶς ὁ ἀδελφός , τουτέστιν ἐγώ ; ἢ καί τίς ὅλως νοέω εἄν ὁ ὁ ὁμοίωσις ὑπέρχομαι , εἰμί μή κατά φύσις ἕτερος εἰμί , καί οὐ ἐν γε ὁ κατά ἐγώ ; ὁ γάρ γε τις ὁμοιόω , εἰμί ποῦ πάντως ἀνάγκη διάφορος παρά αὐτός , καί οὐ ἔοικα αὐτός , ἑτεροειδής δέ μᾶλλον , εἴτουν ἑτεροφυής . ἀνόμοιος τοίνυν ὑπάρχω ἐγώ κατά φύσις ὁ Μονογενής , ὁμοιόω λέγω γίγνομαι κατά ἐγώ , τουτέστιν ἄνθρωπος . γίγνομαι δέ εἄν οὗτος καί μάλα ὀρθῶς καί μόνος , ἐν ἀπότεξις ὁ κατά ἐγώ , εἰμί καί παράδοξος , ἀπό αὐτός . Θεός γάρ εἰμί ὁ σαρκόω . ὁμολογέω γε μήv ὡς ψυχόω νοερός ὁ ἑνόω αὐτός σῶμα . οὖον γάρ ὅς ὁ ἀγαθός ὁ ἐν ἐγώ ἀφίημι , τουτέστι ζυγή , μόνος ποιέω φειδώ γήινος σῶμα , ἀλλά ὁμοῦ Ψυχή καί σῶμα προσνοέω σοφός θεός εἰμί ὁ Λόγος .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0671.4
B Σύμφημι · φρονεῖς γὰρ ὀρθῶς .
Lemmas: B σύμφημι · φρονέω γάρ ὀρθῶς .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0672.1
Aἧμᾶς γεγονότος τοῦ Μονογενοῦς , ἀνθ' ὅτου καταπεφρίξατι Θεοτόκον εἰπεῖν τὴν τεκοῦσαν αὐτόν , κατά γε , φημὶ τὴν σάρκα ;
Lemmas: Aἧμᾶς γίγνομαι ὁ Μονογενώ , ἀντί ὅστις καταφρίσσω Θεοτόκος εἶπον ὁ τίκτω αὐτός , κατά γε , φημί ὁ σάρξ ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0672.2
BΝαί , φασίν · ἔοικε γὰρ καταμόνας τῷ ἐκ γυναικὸς καὶ ἐκ σπέρματος τοῦ Δαβίδ , τὸ Χριστόν , ὄνομα , διὰ τὸ κεχρῖσθαι τῷ ἁγίῳ Πνεύματι · δεηθείη δ' ἂν οὐδαμῶς , τό γε ἧκον εἰς ἰδίαν φύσιν , ἐκ Θεοῦ Λόγος τῷ τοιοῦδε χαρίσματος , εἴπερ ἐστὶν ἅγιος κατὰ φύσιν . Ἢ γὰρ οὐχὶ τὸ Χριστὸς ὄνομα χρῖσιν τινὰ γενομένην ὑπεμφθέντεν ἄν ;
Lemmas: Ναί , φημί · ἔοικα γάρ καταμόνας ὁ ἐκ γυνή καί ἐκ σπέρμα ὁ Δαβίδ , ὁ Χριστός , ὄνομα , διά ὁ χρίω ὁ ἅγιος πνεῦμα · δήω δέ εἄν οὐδαμῶς , ὁ γε ἥκω εἰς ἴδιος φύσις , ἐκ Θεός Λόγος ὁ τοιόσδε χάρισμα , εἴπερ εἰμί ἅγιος κατά φύσις . ἤ γάρ οὐ ὁ Χριστός ὄνομα χρῖσις τις γίγνομαι ὑπεμφθέντεν ἄν ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0672.3
AἜφης μὲν ὀρθῶς , ὡς διά τοι τὸ κεχρῖσθαι μόνον Χριστὸς ὀνομάζεται , καθάπερ ἀμέλει καὶ ἀπόστολος διὰ τὴν ἀποστολήν , ἀγγέλος τε διὰ τὸ ἀγγέλλειν . Τὰ γὰρ τοιάδε τῶν ὀνομάτων , πραγμάτων τινῶν ποιεῖται δήλωσιν , οὐχ ὑποστάσεων ἰδικῶν , οὔτε μὴν προσώπων ὁμολογουμένων . Κέκληνται γὰρ καὶ οἱ προφῆται χριστοί , κατὰ τὸ ἐν Ψαλμοῖς ὑμνούμενον · « Μὴ ἅπτεσθε τῶν χριστῶν μου , καὶ ἐν τοῖς προφήταις μου μὴ πονηρεύεσθε . » Ἔφη δὲ καὶ ὁ προφήτης Ἀβδικούμ · « Ἐξῆλθες εἰς σωτηρίαν λαοῦ σου τοῦ σῶσαι τοὺς χριστούς σου . » Πλὴν ἐκεῖνο φράσον · οὐ γὰρ εἶναί φασι καὶ αὐτοὶ Χριστὸν ἕνα καὶ Υἱὸν , ὡς Κύριον ἐνανθρωπήσαντα καὶ σεσαρκωμένον τὸν Μονογενῆ τοῦ Θεοῦ Λόγον .
Lemmas: Ἔφη μέν ὀρθῶς , ὡς διά ὅς ὁ χρίω μόνος Χριστός ὀνομάζω , καθάπερ ἀμελέω καί ἀπόστολος διά ὁ ἀποστολή , ἄγγελος τε διά ὁ ἀγγέλλω . ὁ γάρ τοιόσδε ὁ ὄνομα , πρᾶγμα τις ποιέω δήλωσις , οὐ ὑπόστασις ἰδικός , οὔτε μήv πρόσωπον ὁμολογέω . καλέω γάρ καί ὁ προφήτης χριστός , κατά ὁ ἐν ψαλμός ὑμνέω · « μή ἅπτω ὁ χριστός ἐγώ , καί ἐν ὁ προφήτης ἐγώ μή πονηρεύομαι . » φημί δέ καί ὁ προφήτης Ἀβδικούμ · « ἐξέρχομαι εἰς σωτηρία λαός σύ ὁ σῴζω ὁ χριστός σύ . » πλήν ἐκεῖνος φράζω · οὖον γάρ εἰμί φημί καί αὐτός Χριστός εἷς καί υἱός , ὡς κύριος ἐνανθρωπέω καί σαρκόω ὁ Μονογενεύς ὁ Θεός Λόγος .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0672.4
BΦαῖεν ἂν ἴσως , ἐοικέναι γε μὴν , οὐχὶ δήπου μᾶλλον τῷ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς φύντι Λόγῳ τὸ Χριστός ὄνομα βούλονται , διά τοι τὸ μὴ κεχρῖσθαι κατ' ἰδίαν φύσιν ὡς Θεόν . Προσεπάγουσι δὲ τούτῳ κἀκεῖνο . Οὐ γάρ τοι , φασίν , ὡς ἕν ἐστι τῶν ὀνομάτων , ἅπερ ἂν λέγοιτο πρὸς ἡμῶν , καὶ ἐπ' αὐτοῦ τοῦ Πατρὸς ἢ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος .
Lemmas: Φαῖος εἄν ἴσως , ἔοικα γε μήv , οὐ δήπου μᾶλλον ὁ ἐκ Θεός πατήρ φύς Λόγος ὁ Χριστός ὄνομα βούλομαι , διά ὅς ὁ μή χρίω κατά ἴδιος φύσις ὡς Θεός . Προσεπάγω δέ οὗτος ἐκεῖνος . οὖον γάρ ὅς , φημί , ὡς εἷς εἰμί ὁ ὄνομα , ὅσπερ εἄν λέγω πρός ἐγώ , καί ἐπί αὐτός ὁ πατήρ ἢ καί ὁ ἅγιος πνεῦμα .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0672.5
AΟὔπω μέλλε ἐστὶν ἐναργὴς ὁ λόγος · Διασάφει σῦν · δράσεις γὰρ ὀρθῶς .
Lemmas: Οὔπως μέλλω εἰμί ἐναργής ὁ λόγος · διασαφέω σῦς · δράω γάρ ὀρθῶς .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0672.6
BἌκουε δή . Πλείστην μὲν γὰρ καὶ διαφόρων ; ἐξενηνεγμένην τὴν τοῦ Υἱοῦ κλῆσιν , παρὰ ταῖς θεοπνεύστοις Γραφαῖς ἔνεστιν ἰδεῖν . Ὠνόμασται Τῷ Θεὸς καὶ Κύριος , καὶ φῶς , καὶ ζωή , καὶ μέντοι καὶ βατλεύες , καὶ τῶν δυνάμεων Κύριος , ἁγιός τε καὶ παντοκράτωρ . Ἀλλ' εἰ βούλοιτό τις καὶ ἐπ' αὐτοῦ φάναι ταυτὶ τοῦ Πατρός , ἤγουν τοῦ ἁγίου Πνεύματος , οὐκ ἂν ἁμάρτοι τοῦ πρέποντος · μιᾶς γὰρ φύσεως μία που πάντως ἔσται ἡ τῶν ἐξωμάτων ὑπερσχή . Εἴπερ οὖν ἐστιν ἀληθῶς ἐοικὸς ὄνομα τῷ Μονογενεῖ τὸ Χριστός , χωρείτω , φασίν , ἀδιακρίτως μετὰ τῶν ἄλλων καὶ ἐπ' αὐτοῦ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος . Ἐπειδὴ δέ ἐστιν ἀπίθανον κομισθῇ , τὸ ἐφαρμόζειν αὐτὸ τῷ Πατρὶ καὶ τῷ ἁγίῳ Πνεύματι , οὐδ' ἂν αὐτῷ , κατὰ τὸ εἰκός , ἔσται τῷ Μονογενεῖ · τοῦ Δαβίδ , ἐφ' οὗπερ ἂν εἴη καὶ ἀνεπίπληκτον .
Lemmas: BἌκουε δή . Πλεῖστος μέν γάρ καί διάφορος ; ἐκφέρω ὁ ὁ υἱός κλῆσις , παρά ὁ θεόπνευστος γραφή ἔνειμι ὁράω . ὀνομάζω ὁ θεός καί Κύριος , καί φάος , καί ζωή , καί μέντοι καί βατλεύες , καί ὁ δύναμις Κύριος , Αγιός τε καί παντοκράτωρ . ἀλλά εἰμί βούλομαι τις καί ἐπί αὐτός φαίνω οὗτος ὁ πατήρ , ἤγουν ὁ ἅγιος πνεῦμα , οὐ εἄν ἁμαρτάνω ὁ πρέπω · εἷς γάρ φύσις εἷς ποῦ πάντως εἰμί ὁ ὁ ἐξωμάτων ὑπερέχω . εἴπερ οὖν εἰμί ἀληθής ἔοικα ὄνομα ὁ Μονογενής ὁ Χριστός , χωρέω , φημί , ἀδιάκριτος μετά ὁ ἄλλος καί ἐπί αὐτός ὁ πατήρ καί ὁ ἅγιος πνεῦμα . ἐπεί δέ εἰμί ἀπίθανος κομίζω , ὁ ἐφαρμόζω αὐτός ὁ πατήρ καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , οὐδέ εἄν αὐτός , κατά ὁ εἰκός , εἰμί ὁ Μονογενής · ὁ Δαβίδ , ἐπί ὅσπερ εἄν εἰμί καί ἀνεπίπληκτος .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0672.7
AΚοινὰ μὲν εἶναί φαμεν καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ Πατρὶ καὶ Υἱῷ καὶ ἁγίῳ Πνεύματι , τῶν θεοπρεπῶν ἀξιωμάτων τὰ ὀνόματα , καὶ ἰσομέτροις εὐαλείαις στερανοῦν εἰθίσμεθα , ὁμοῦ τῷ γεννήσαντι τὸν ἐξ αὐτοῦ γεννηθέντα Υἱόν , καὶ προσέτι τὸ Πνεῦμα τὸ ἄγουν · πλὴν , ὦ βέλτιστοι , φλῖτιν ἄν , τὸ Χριστόν , ὄνομα , καὶ
Lemmas: AΚοινὰ μέν εἰμί φημί καί ἐγώ αὐτός πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα , ὁ θεοπρεπής ἀξίωμα ὁ ὄνομα , καί ἰσόμετρος ευαλεια στερανοῦν ἐθίζω , ὁμοῦ ὁ γεννάω ὁ ἐκ αὐτός γεννάω υἱός , καί προσέτι ὁ πνεῦμα ὁ άγω · πλήν , εἰμί ἀγαθός , φλιος ἄν , ὁ Χριστός , ὄνομα , καί
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0673.1
αὐτὸ δὲ τὸ χρῆμα , τοι·τέστιν ἡ χρίσις , μετὰ τῶν τῆς 1
Lemmas: αὐτός δέ ὁ χρῆμα , τοι·τέστιν ὁ χρῖσις , μετά ὁ ὁ 1
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0674.1
mortuis , et evexit in coelum , et collocauit a dextris A πειρασθῆναι παρασκευάσας , ἐγείρας δὲ ἐκ νεκρῶν , καὶ ἀναγαγὼν εἰς οὐρανὸν , καὶ καθίσας ἐκ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ . Ὅθεν δὴ ὑπεράνω πάσης ὑπάρχων Ἀρχῆς τε καὶ Ἐξουσίας , καὶ Δυνάμεως , καὶ Κυριότητος , καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου οὐκ ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι , τὴν παρὰ πάσης τῆς κτίσεως ἄρχεται προσκύνησιν , ὡς ἀχώριστον πρὸς τὴν θείαν φύσιν ἔχων τὴν συνάφειαν , ἀναφορᾷ Θεοῦ καὶ ἐννοίᾳ πάσης αὐτῷ τῆς κτίσεως τὴν προσκύνησιν ἀπονεμούσης , καὶ οὔτε δι’ ῥαμὲν υἱοὺς , οὔτε δύο κυρίους · ἐπειδὴ δὲ Υἱὸς κατ’ οὐσίαν ὁ Θεὸς Λόγος , ὁ μονογενὴς Υἱὸς τοῦ Πατρὸς , ᾧπερ οὗτος συνημμένος τε καὶ ματέχων , κοινωνεῖ τῆς Υἱοῦ προσηγορίας καὶ τιμῆς , καὶ Κύριος κατ’ οὐσίαν ὁ Θεὸς Λόγος , ᾧ συνημμένος οὗτος , κοινωνεῖ τῆς τιμῆς . Καὶ διὰ τοῦτο οὔτε δύο φαμὲν υἱοὺς , οὔτε δύο κυρίους . Ἐπειδὴ δήλου τοῦ κατ’ οὐσίαν ὄντος Κυρίου καὶ Υἱοῦ , ἀχώριστον ἔχων τὴν πρὸς αὐτὸν συνάφειαν ὁ τῆς ἡμετέρας σωτηρίας ληφθεὶς ἕνεκεν , συναναφέρεται τῇ τε ὀνομασίᾳ καὶ τῇ τιμῇ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Κυρίου .
Lemmas: mortuis , et evexit in coelum , et collocauit a dextris A πειράζω παρασκευάζω , ἐγείρω δέ ἐκ νεκρός , καί ἀνάγω εἰς οὐρανός , καί καθίζω ἐκ δεξιός ὁ Θεός . ὅθεν δή ὑπεράνω πᾶς ὑπάρχω Ἀρχῆς τε καί Ἐξουσία , καί Δύναμις , καί κυριότης , καί πᾶς ὄνομα ὀνομάζω οὐ ἐν ὁ αἰών οὗτος μόνος , ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω , ὁ παρά πᾶς ὁ κτίσις ἄρχω προσκύνησις , ὡς ἀχώριστος πρός ὁ θεῖος φύσις ἔχω ὁ συνάφεια , ἀναφορά Θεός καί ἔννοια πᾶς αὐτός ὁ κτίσις ὁ προσκύνησις ἀπονέμω , καί οὔτε διά Ραμέ υἱός , οὔτε δύο κύριος · ἐπεί δέ υἱός κατά οὐσία ὁ θεός Λόγος , ὁ μονογενής υἱός ὁ πατήρ , ὅσπερ οὗτος συνάπτω τε καί ματέχων , κοινωνέω ὁ υἱός προσηγορία καί τιμή , καί Κύριος κατά οὐσία ὁ θεός Λόγος , ὅς συνάπτω οὗτος , κοινωνέω ὁ τιμή . καί διά οὗτος οὔτε δύο φημί υἱός , οὔτε δύο κύριος . ἐπεί δῆλος ὁ κατά οὐσία εἰμί κύριος καί υἱός , ἀχώριστος ἔχω ὁ πρός αὐτός συνάφεια ὁ ὁ ἡμέτερος σωτηρία λαμβάνω ἕνεκα , συναναφέρω ὁ τε ὀνομασία καί ὁ τιμή ὁ υἱός καί ὁ κύριος .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0675.1
παποίηκεν εἰς πεῖραν ἰλθεῖν , καὶ μὴν καὶ ἐγείρας ἐκ νεκρῶν ἀνεκόμισεν εἰς τὸν οὐρανόν , καὶ ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τὸ Θεοῦ · περιττῶς , ὡς ἔοικε , πρός τε τῶν ἁγίων πατέρων , καὶ πρός γε ἡμῶν αὐτῶν , καὶ ἁπάσης γε τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς ἐνανθρωπῆσαι λέγεται · δηλοῖ γάρ , οἶμαι , τουτί , καὶ ἕτερον οὐδέν , ὁ πάνσοφος Ἰωάννης , γεγραφώς , ὅτι « Ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο . » Ἀντέστραπται δὲ , κατὰ τὸ εἰκὸς , πρὸς πᾶν τοὐναντίον , τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας τὸ μυστήριον . Οὐ γάρ ἐστιν ἰδεῖν , ὡς Θεὸς ὢν φύσει καὶ ἐκ Θεοῦ πεφηνὼς ὁ Λόγος , καθῆκεν ἑαυτὸν εἰς κένωσιν , μορφὴν δούλου λαβών , καὶ τετάπείνωκεν ἑαυτόν , ἀλλ’ ἔκ γε τῶν ἐναντίων , ἀνεκομίσθη μὲν ἄνθρωπος εἰς τὴν τῆς θεότητος ὄψιν , καὶ τὴν κατὰ πάντων ὑπεροχήν , ἔλαβε δὲ καὶ Θεοῦ μορφήν , καὶ ὀψώθη μᾶλλον , σύνθρονος γεγονὼς τῷ Πατρί . Ἢ οὐκ ἀληθὲς , ὅ φημι ;
Lemmas: παποιιημι εἰς πείρω ἰλθεῖν , καί μήv καί ἐγείρω ἐκ νεκρός ἀνακομίζω εἰς ὁ οὐρανός , καί καθίζω ἐν δεξιός ὁ Θεός · περισσός , ὡς ἔοικα , πρός τε ὁ ἅγιος πατήρ , καί πρός γε ἐγώ αὐτός , καί ἅπας γε ὁ θεόπνευστος γραφή ἐνανθρωπέω λέγω · δηλόω γάρ , οἴομαι , οὗτος , καί ἕτερος οὐδείς , ὁ πάνσοφος Ἰωάννης , γράφω , ὅτι « ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι . » ἀντιστρέφω δέ , κατά ὁ εἰκός , πρός πᾶς ἐναντίος , ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ μυστήριον . οὖον γάρ εἰμί ὁράω , ὡς θεός εἰμί φύσις καί ἐκ Θεός φαίνω ὁ Λόγος , καθίημι ἑαυτοῦ εἰς κένωσις , μορφή δοῦλος λαμβάνω , καί ταπεινόω ἑαυτοῦ , ἀλλά ἐκ γε ὁ ἐναντίος , ἀνακομίζω μέν ἄνθρωπος εἰς ὁ ὁ θεότης ὄψις , καί ὁ κατά πᾶς ὑπεροχή , λαμβάνω δέ καί Θεός μορφή , καί ὁράω μᾶλλον , σύνθρονος γίγνομαι ὁ πατήρ . ἤ οὐ ἀληθής , ὅς φημί ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0675.2
B Παντάπασι μὲν οὖν .
Lemmas: B παντάπασι μέν οὖν .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0677.1
κατὰ τὸν ἶσον καὶ ἀπαραλλάκτως ἔχοντα τρόπον . Εἶτα πῶς οὐ γέγονεν ἰσότιμον μὲν τῷ ὁσιότητι τὸ δοῦλον , ἐν ὑπεροχαῖς δὲ θεότητος τὸ πεποιημένον , καὶ Θεὸς πρόσφατος , κατὰ τὰς Γραφάς ; ἐπενήνεχται δὲ τῇ ἁγίᾳ καὶ ὁμοουσίῳ Τριάδι τὸ ἀνισοφυὲς αὐτῇ καὶ σὺν αὐτῇ προσκυνούμενον , καὶ τῆς ἴσης αὐτῇ συνωνοῦν εὐκλείας ;
Lemmas: κατά ὁ ἴσος καί ἀπαραλλάκτως ἔχω τρόπος . εἶτα πῶς οὖον γίγνομαι ἰσότιμος μέν ὁ ὁσιότης ὁ δοῦλος , ἐν ὑπεροχή δέ θεότης ὁ ποιέω , καί θεός πρόσφατος , κατά ὁ γραφή ; ἐπιφέρω δέ ὁ ἅγιος καί ὁμοούσιος Τριάς ὁ ἀνισοφυές αὐτός καί σύν αὐτός προσκυνέω , καί ὁ ἴσος αὐτός συνωνέομαι εὔκλεια ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0677.2
B Φασὶ τὴν ἀναφορὰν κατὰ τοιόνδε τινὰ χρῆναι λαμβάνεσθαι τρόπον . Ἐγνοοῦντες γὰρ τὸν τῷ ἐκ σπέρματος Δαβὶδ ἀχωρίστως συναφθέντα Θεὸν Λόγον , προσνυνοῦμεν ὡς Θεόν .
Lemmas: B φημί ὁ ἀναφορά κατά τοιόσδε τις χρή λαμβάνω τρόπος . Ἐγνοοῦντες γάρ ὁ ὁ ἐκ σπέρμα Δαυίδ ἀχώριστος συνάπτω θεός Λόγος , προσνυνεος ὡς Θεός .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0677.3
A Ἆρ’ οὖν ἀπόχρη πρὸς τὸ δεῖν αὐτῷ τὴν τῷ Θεῷ πρέπουσαν ὁδίαν ἑλεῖν , καὶ τῶν τῆς κτίσεως ὑπερφέρεσθαι μέτρων , τὸ συνῆφθαι μόνον αὐτῷ ; καὶ τοῦτο προσκυνητὸν τὸν οὐκ ὄντα Θεὸν ἐργάσεται ; ἀλλ’ εὑρίσκω τινὰ τῷ Θεῷ λέγοντα διὰ τῆς τοῦ Ψαλλοντος λύρας · « Ἐκολλήθη ἡ ψυχή μου ὀπίσω σου . » Γράφει δὲ καὶ ὁ μακάριος Παῦλος · « Ὁ κολλώμενος τῷ Κυρίῳ , ἄν πνεῦμά ἐστιν . » Ἆρ’ οὖν , εἰπέ μοι , καὶ τούτους ἀναφορᾷ Θεοῦ προσκυνήσομεν , ὡς κεκολλημένους αὐτῷ ; Καίτοι τοῦ συνῆφθαι λέγειν , τὸ τῆς κολλήσεως ὄνομα , μείζονά που πάντως καὶ ἀξιολογωτέραν τὴν ἔμφασιν ἔχει · εἴπερ ἐστὶν ἀληθὲς εἰπεῖν , ὡς τό τισι κολλώμενον , ἐν ἐπιτάσει πολλῇ τὴν συνάφειαν ἔχει .
Lemmas: A ἆρα οὖν ἀποχράω πρός ὁ δήω αὐτός ὁ ὁ Θεός πρέπω ὅδιος αἱρέω , καί ὁ ὁ κτίσις ὑπερφέρω μέτρον , ὁ συνάπτω μόνος αὐτός ; καί οὗτος προσκυνητός ὁ οὐ εἰμί θεός ἐργάζομαι ; ἀλλά εὑρίσκω τις ὁ Θεός λέγω διά ὁ ὁ Ψαλλοντος λύρα · « κολλάω ὁ ψυχή ἐγώ ὀπίσω σύ . » γράφος δέ καί ὁ μακάριος Παῦλος · « ὁ κολλάω ὁ κύριος , ἄν πνεῦμα εἰμί . » ἆρα οὖν , εἶπον ἐγώ , καί οὗτος ἀναφορά Θεός προσκυνέω , ὡς κολλάω αὐτός ; καίτοι ὁ συνάπτω λέγω , ὁ ὁ κόλλησις ὄνομα , μέγας ποῦ πάντως καί ἀξιόλογος ὁ ἔμφασις ἔχω · εἴπερ εἰμί ἀληθής εἶπον , ὡς ὁ τις κολλάω , ἐν ἐπίτασις πολύς ὁ συνάφεια ἔχω .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0677.4
B Ἔοικεν .
Lemmas: B ἔοικα .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0677.5
A Ἀνθότω δὲ δὴ παρέντες τὴν ἕνωσιν , καίτοι φωνὴν οὖσαν εὐτριβῆ παρ’ ἡμῖν αὐτοῖς , μᾶλλον δὲ καὶ ἐκ τῶν ἁγίων Πατέρων καταβαίνουσαν εἰς ἡμᾶς , συνάφειαν ὀνομάζουσι ; Καίτοι συγχεῖ μὲν ἡ ἕνωσις οὐδαμῶς τὰ καθ’ ὧν ἂν λέγοιτο , διαδείκνυσι δὲ μᾶλλον τὴν εἰς ἓν συνθρομήν τῶν ἡνῶσθαι νοουμένων . Καὶ οὐχὶ πάντη τε καὶ πάντως ἓν ἂν λέγοιτο μόνως τὸ ἁπλοῦν καὶ μονοειδές , ἀλλὰ γὰρ καὶ τὰ ἐκ δυοῖν ἢ πλειόνων ἔτι καὶ ἐξ ἑτεροειδῶν συγκείμενα . Δοκεῖ γὰρ οὕτως εὖ ἔχειν τοῖς ταῦτα σοφοῖς . Κακουργότατα τοίνυν τὸν ἕνα καὶ φύσει καὶ ἀληθῶς Υἱὸν , ἐνανθρωπήσαντα καὶ σεσαρκωμένον διιστάντες εἰς δύο , παραιτοῦνται μὲν τὴν ἕνωσιν , συνάφειαν δὲ ὀνομάζουσιν , ἣν ἂν ἔχοι τυχὸν καὶ ἕτερός τις πρὸς Θεὸν , ὡς ἐξ ἀρετῆς καὶ ἁγιασμοῦ μονονουχὶ συνδούμενος , κατά γε τὸ ὑπό του τῶν προφητῶν ὀρθῶς εἰρημένον , τοῖς ἀναπίπτουσιν εἰς τὸ ῥᾴθυμον · « Συνἄχθητε καὶ συνέβητε , τὸ ἔθνος τὸ ἀπαίδευτον , πρὸ τοῦ γενέσθαι ὑμᾶς ὡς ἄνθος παρερχόμενον . » Συνἀποιτοῖ δ’ ἂν καὶ μαθητὴς διδασκάλῳ κατά γε τὸ φιλομαθὲς , καὶ ἡμεῖς ἀλλήλοις , οὐ καθ’ ἕνα τρόπον , ἀλλὰ πολλούς . Ἢ τάχα που καθ’ ὃ τοῦδέ τινος πράγματος ὑπουργὸς , οὐκ ἀσυναφὴς κατὰ τὸ ἑκούσιον νοοῖτ’ ἂν εἰκότως τῷ λαβόντι πρὸς ὑπουργίαν . Ὃ δὲ μᾶλλον ἔοικεν ἡ παρὰ τῶν καινοτόμων ἡμῖν συνάφεια δηλοῦν . Διεπύθου γὰρ διατεινομένων ἀμαθῶς , ὅτι λαβὼν ἄνθρωπον , ὡς ἕτερόν τινα παρ’ ἑαυτὸν υἱὸν ὁ Θεὸς Λόγος , ὑπουργὸν ὥσπερ τινὰ τῶν ἑαυτοῦ θελημάτων ἀπέφηνεν αὐτὸν , ὥστε καὶ θανάτου παῖραν ἑλεῖν , ἀναδιῶναί τε , καὶ εἰς αὐτὸν ἀνελθόντα τὸν οὐρανὸν , τοῖς τῆς ἀῤῥήτου θεότητος ἐνιζῆσαι θάκοις .
Lemmas: A Ἀνθότω δέ δή παρίημι ὁ ἕνωσις , καίτοι φωνή εἰμί εὐτριβής παρά ἐγώ αὐτός , μᾶλλον δέ καί ἐκ ὁ ἅγιος Πατέρων καταβαίνω εἰς ἐγώ , συνάφεια ὀνομάζω ; καίτοι συγχέω μέν ὁ ἕνωσις οὐδαμῶς ὁ κατά ὅς εἄν λέγω , διαδείκνυμι δέ μᾶλλον ὁ εἰς εἷς συντρέφω ὁ ἑνόω νοέω . καί οὐ πάντῃ τε καί πάντως εἷς εἄν λέγω μόνος ὁ ἁπλόος καί μονοειδής , ἀλλά γάρ καί ὁ ἐκ δύο ἢ πλείων ἔτι καί ἐκ ετεροειδής σύγκειμαι . δοκέω γάρ οὕτως εὕω ἔχω ὁ οὗτος σοφός . κάκουργος τοίνυν ὁ εἷς καί φύσις καί ἀληθής υἱός , ἐνανθρωπέω καί σαρκόω διίστημι εἰς δύο , παραιτέομαι μέν ὁ ἕνωσις , συνάφεια δέ ὀνομάζω , ὅς εἄν ἔχω τυγχάνω καί ἕτερος τις πρός θεός , ὡς ἐκ ἀρετή καί ἁγιασμός μονονού συνδέω , κατά γε ὁ ὑπό ὁ ὁ προφήτης ὀρθῶς εἴρω , ὁ ἀναπίπτω εἰς ὁ ῥᾴθυμος · « συνάγω καί συμβαίνω , ὁ ἔθνος ὁ ἀπαίδευτος , πρό ὁ γίγνομαι σύ ὡς ἄνθος παρέρχομαι . » συναποιτω δέ εἄν καί μαθητής διδάσκαλος κατά γε ὁ φιλομαθής , καί ἐγώ ἀλλήλων , οὖον κατά εἷς τρόπος , ἀλλά πολύς . ἤ τάχα ποῦ κατά ὅς ὅδε τις πρᾶγμα ὑπουργός , οὐ ἀσυναφής κατά ὁ ἑκούσιος νοέω εἄν εἰκότως ὁ λαμβάνω πρός ὑπουργία . ὅς δέ μᾶλλον ἔοικα ὁ παρά ὁ καινοτόμος ἐγώ συνάφεια δηλόω . διαπυνθάνομαι γάρ διατείνω ἀμαθής , ὅτι λαμβάνω ἄνθρωπος , ὡς ἕτερος τις παρά ἑαυτοῦ υἱός ὁ θεός Λόγος , ὑπουργός ὥσπερ τις ὁ ἑαυτοῦ θέλημα ἀποφαίνω αὐτός , ὥστε καί θάνατος πάρειμι αἱρέω , αναδιωνη τε , καί εἰς αὐτός ἀνέρχομαι ὁ οὐρανός , ὁ ὁ ἄρρητος θεότης ἐνίζω θᾶκος .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0678.1
H γὰρ οὐχὶ πάντη τε καὶ πάντως διὰ τούτων τῶν λόγων ἕτερος ὢν ὁρᾶται παντελῶς παρὰ τὸν φύσει καὶ ἀληθῶς Υἱόν ;
Lemmas: H γάρ οὐ πάντῃ τε καί πάντως διά οὗτος ὁ λόγος ἕτερος εἰμί ὁράω παντελῶς παρά ὁ φύσις καί ἀληθής υἱός ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0678.2
B . Φημί .
Lemmas: B . φημί .