cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0689.7
A Μάλιστα μὲν ἀδικοῦσι , παροχετεύοντες τὴν ἀλήθειαν , ἐπὶ τό γε σφίσιν αὐτοῖς ἐσκνέτως δοκοῦν , καὶ τῶν ἱερῶν Γραμμάτων τὸ ἀκριβὲς παραφθείροντες . Εἰ δὲ δή τι ; λέγοι καὶ προαιώνιον Χριστὸν Ἰησοῦν , οὐκ ἂν ἁμάρτοι τἀληθοῦς , εἴπερ ἐστὶν εἷς Υἱὸς καὶ Κύριος , ὁ προαιώνιος Λόγος , τὴν ἐν ἐσχάτοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς κατὰ σάρκα ἐκ γυναικὸς ὑπομείνας γέννησιν . Ὅτι δὲ οὐκ ἠλλοίωται γεγονὼς ἄνθρωπος καθ’ ἡμᾶς ὁ Λόγος , διαμεμήνυκε λέγων ὁ Πνευματοφόρος · « Ἰησοῦς Χριστὸς χθὲς καὶ σήμερον ὁ αὐτὸς , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας . » Καὶ σημαντικὸν μὲν τοῦ παρῳχηκότος χρόνου ποιεῖται , τὸ χθές , τοῦ γε μὴν ἐνεστῶτος , τὸ σήμερον , τοῦ δὲ ἐνεστῶτος καὶ μέλλοντος , τὸ , εἰς τοὺς αἰῶνας . Εἰ δὲ οἴονταί τι σοφὸν ἀνανεοποιέναι , τὸ χθὲς καὶ σήμερον ἀντὶ τοῦ προσφάτου δεχόμενοι , διατεινόμενοί τε καὶ λέγοντες , Ὁ χθὲς καὶ σήμερον , πῶς ἂν εἴη καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας ; μεταστήσομεν καὶ ἡμεῖς τὴν τῆς ἐρωτήσεως δύναμιν , εἰς τὸ ἔχον ἐναντίως . Ὁ γὰρ εἷς τοὺς αἰῶνας ὢν Λόγος , πῶς ἂν λάβοι τὸ χθὲς καὶ σήμερον ἐφ’ ἑαυτῷ , εἴπερ ἐστὶν εἷς ὁ Χριστός , καὶ οὐ μεμέρισται κατὰ τὴν τοῦ θεσπισίου Παύλου φωνήν . Ὅτι γὰρ οὕτω πρὸς ἡμῶν ἐθέλει γνωρίζεσθαι , κἀντεῦθεν εἴσῃ τοι . Καίτοι γὰρ ὁρώμενος ἐν σαρκὶ , καὶ τοῖς τῆς ἀνθρωπότητος μέτροις ἐμβεβληκὼς , τὴν προαιώνιον ὕπαρξιν ἑαυτῷ προσμεμαρτύρηκε λέγων · « Ἀμὴν , ἀμὴν λέγω ὑμῖν , πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι , ἐγώ εἰμι . » Καὶ πάλιν · « Εἰ τὰ ἐπίγεια εἶπαν ὑμῖν , καὶ οὐ πιστεύετε , πῶς , ἐὰν εἴπω ὑμῖν τὰ ἐπουράνια , πιστεύσετε ; » Καὶ « Οὐδεὶς ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν , εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβὰς , ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου . » Ὁςγὰρ ὑπάρχων ἀεὶ καὶ προαιώνιος Λόγος , καθημένος A esse nolunt , sed potius participem Aliationis et glo ‐ riae alienae esse statuunt , non frustra , ut arbitror , Judaei illum calumniati fuerint , dicentes : « Quia ob bonum opus non lapidamus te , sed ob blasphē ‐ miam , quod cum sis homo , facias teipsum Deum . »
Lemmas: A μάλιστα μέν ἀδικέω , παροχετεύω ὁ ἀλήθεια , ἐπί ὁ γε σφεῖς αὐτός σκέντος δοκέω , καί ὁ ἱερός Γράμμα ὁ ἀκριβής παραφθείρω . εἰμί δέ δή τίς ; λέγω καί προαιώνιος Χριστός Ἰησοῦς , οὐ εἄν ἁμαρτάνω ἀληθής , εἴπερ εἰμί εἷς υἱός καί Κύριος , ὁ προαιώνιος Λόγος , ὁ ἐν ἔσχατος ὁ αἰών καιρός κατά σάρξ ἐκ γυνή ὑπομένω γέννησις . ὅτι2 δέ οὐ ἀλλοιόω γίγνομαι ἄνθρωπος κατά ἐγώ ὁ Λόγος , διαμηνύω λέγω ὁ πνευματοφόρος · « Ἰησοῦς Χριστός χθές καί σήμερον ὁ αὐτός , καί εἰς ὁ αἰών . » καί σημαντικός μέν ὁ παρῳνχόνω χρόνος ποιέω , ὁ χθές , ὁ γε μήv ἐνίστημι , ὁ σήμερον , ὁ δέ ἐνίστημι καί μέλλω , ὁ , εἰς ὁ αἰών . εἰμί δέ οἴομαι τίς σοφός ανανεοποιημι , ὁ χθές καί σήμερον ἀντί ὁ πρόσφατος δέχομαι , διατείνω τε καί λέγω , ὁ χθές καί σήμερον , πῶς εἄν εἰμί καί εἰς ὁ αἰών ; μεθίστημι καί ἐγώ ὁ ὁ ἐρώτησις δύναμις , εἰς ὁ ἔχω ἐναντίος . ὁ γάρ εἷς ὁ αἰών εἰμί Λόγος , πῶς εἄν λαμβάνω ὁ χθές καί σήμερον ἐπί ἑαυτοῦ , εἴπερ εἰμί εἷς ὁ Χριστός , καί οὖον μερίζω κατά ὁ ὁ θεσπισιον Παῦλος φωνή . ὅτι2 γάρ οὗτος πρός ἐγώ ἐθέλω γνωρίζω , ἐντεῦθεν εἶμι ὅς . καίτοι γάρ ὁράω ἐν σάρξ , καί ὁ ὁ ἀνθρωπότης μέτρον ἐμβάλλω , ὁ προαιώνιος ὕπαρξις ἑαυτοῦ προσμαρτυρέω λέγω · « ἀμήν , ἀμήν λέγω σύ , πρίν Ἀβραάμ γίγνομαι , ἐγώ εἰμί . » καί πάλιν · « εἰμί ὁ ἐπίγειος εἶπον σύ , καί οὖον πιστεύω , πῶς , ἐάν εἶπον σύ ὁ ἐπουράνιος , πιστεύω ; » καί « οὐδείς ἀναβαίνω εἰς ὁ οὐρανός , εἰμί μή ὁ ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω , ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος . » Ὁςγὰρ ὑπάρχω ἀεί καί προαιώνιος Λόγος , κάθημαι A esse nolunt , sed potius participem Aliationis et glo ‐ riae alienae esse statuunt , non frustra , ut arbitror , Judaei illum calumniati fuerint , dicentes : « Quia ob bonum opus non lapidamus te , sed ob blasphē ‐ miam , quod cum sis homo , facias teipsum Deum . »