ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0678.3
A . Ἐπειδὴ δὲ ἅπαξ εἰς τοῦτο κατώλισθον ἀμα θίας , ὡς οἴεσθαί τε καὶ λέγειν οὐκ αὐτὴν γενέσθαι μᾶλλον καθ’ ἡμᾶς τὸν μονογενῆ τοῦ Θεοῦ Λόγον , ἄνθρωπον δὲ λαβεῖν · κατὰ ποῖον ἄρα νοεῖσθαι τρόπον ἐθέλουσι πρὸς ἡμῶν τὴν ἀνάληψιν ; Ἆρα γὰρ , ὡς προχειρισθέντα παρ’ αὐτοῦ πρός γε τὸ θεῖν ἀποπα ρᾶναί τι τῶν κατὰ γνώμην αὐτῷ , καθάπερ ἐμέλει καὶ ἑνὸς τῶν ἁγίων προφητῶν · « Καὶ εἶπε Κύριος πρός με · Βάδιζα , προφήτευσον ἐπὶ τὸν λαόν μου τὸν Ἰσραήλ ; » Αἰπόλων γὰρ ὄντα , προφήτην ἐτίθει , καὶ τῶν ἑαυτοῦ θελημάτων ὑπουργὴν ἀπέστειλε ; B
Lemmas: A . ἐπεί δέ ἅπαξ εἰς οὗτος κατολισθάνω ἅμα Θίας , ὡς οἴομαι τε καί λέγω οὐ αὐτός γίγνομαι μᾶλλον κατά ἐγώ ὁ μονογενής ὁ Θεός Λόγος , ἄνθρωπος δέ λαμβάνω · κατά ποῖος ἄρα νοέω τρόπος ἐθέλω πρός ἐγώ ὁ ἀνάληψις ; ἆρα γάρ , ὡς προχειρίζω παρά αὐτός πρός γε ὁ θέω ἀποπαύω ῥαίνω τίς ὁ κατά γνώμη αὐτός , καθάπερ μέλος καί εἷς ὁ ἅγιος προφήτης · « καί εἶπον Κύριος πρός ἐγώ · Βάδιζα , προφητεύω ἐπί ὁ λαός ἐγώ ὁ Ἰσραήλ ; » Αἰπόλος γάρ εἰμί , προφήτης τίθημι , καί ὁ ἑαυτοῦ θέλημα ὑπουργός ἀποστέλλω ; B
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0678.4
B . Φαῖεν ἂν ἴσως οὐχ ὧδέ που πάντως γενέσθαι τὴν λῆψιν , ἀλλ’ ὡς ἂν νοοῖτο πρὸς ἡμῶν τὸ , « Μορ φὴν δούλου λαβών . »
Lemmas: B . φημί εἄν ἴσως οὐ ὧδε ποῦ πάντως γίγνομαι ὁ λῆψις , ἀλλά ὡς εἄν νοέω πρός ἐγώ ὁ , « Μορ φή δοῦλος λαμβάνω . »
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0678.5
A . Οὐκοῦν καθ’ ὑμνωσὶν ἀδιάσπαστον , ἴδιον γεγο νὸς τοῦ λαβόντος τὸ ληφθὲν , νοοῖτ’ ἂν εἰκότως , ὡς καὶ Θεὸν εἶναι τὸν Ἰησοῦν , καὶ Θεοῦ τοῦ κατὰ ἀλή θειαν Υἱὸν , ἕνα τε καὶ μόνον , ὡς ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον , γεννηθέντα μὲν θεϊκῶς πρὸ παντός · αἰῶνος καὶ χρόνου , ἐν ἐσχάτοις δὲ τοῦ αἰῶνος καιροῖς , τὸν αὐτὸν κατὰ σάρξα ἐκ γυναικός .
Lemmas: A . οὐκοῦν κατά ὑμνέω ἀδιάσπαστος , ἴδιος γίγνομαι Μύκονος ὁ λαμβάνω ὁ λαμβάνω , νοέω εἄν εἰκότως , ὡς καί θεός εἰμί ὁ Ἰησοῦς , καί Θεός ὁ κατά ἀλέω θεῖος υἱός , εἷς τε καί μόνος , ὡς ἐκ Θεός πατήρ Λόγος , γεννάω μέν θεῖος πρό πᾶς · αἰών καί χρόνος , ἐν ἔσχατος δέ ὁ αἰών καιρός , ὁ αὐτός κατά σάρξα ἐκ γυνή .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0678.6
B . Οὐ γὰρ ἦν ἑτέρου τινὸς , ἀλλ’ αὐτοῦ γέγονεν ἡ τοῦ δούλου μορφή .
Lemmas: B . οὖον γάρ εἰμί ἕτερος τις , ἀλλά αὐτός γίγνομαι ὁ ὁ δοῦλος μορφή .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0678.7
A . Πῶς ἔφης ; Ἆρα γὰρ , εἰπέ μοι , τὸ τῇ φύσει δοῦλον , λέγοιτ’ ἂν οὐκ ἀπεσκιώτως , μορφὴν δούλου λαβεῖν , ἢ τὸ ἐλεύθερον ἀληθῶς , καὶ τῶν τῆς δουλείας μέτρων οὐσιωδῶς ἀνωτέρω κείμενον ;
Lemmas: A . Πῶς φημί ; ἆρα γάρ , εἶπον ἐγώ , ὁ ὁ φύσις δοῦλος , λέγω εἄν οὐ ἀπεσκιώτως , μορφή δοῦλος λαμβάνω , ἢ ὁ ἐλεύθερος ἀληθής , καί ὁ ὁ δουλεία μέτρον οὐσιωδῶς ἀνωτέρω κεῖμαι ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0678.8
B . Τὸ ἐλεύθερον οἶμαί που . Ὃ γὰρ ἦν φύσει , πῶς ἂν γένοιτο ἔτι ;
Lemmas: B . ὁ ἐλεύθερος οἴομαι ποῦ . ὅς γάρ εἰμί φύσις , πῶς εἄν γίγνομαι ἔτι ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0678.9
A . Ἄθρει δὴ οὖν , ὅτι , καίτοι καθ’ ἡμᾶς γεγονὼς ὁ μονογενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος , καὶ τοῖς τῆς δουλείας μέτροις ἐμβεβηκὼς κατὰ τὸ ἀνθρώπινον , προσμε μαρτύρηκεν αὐτῷ τὸ κατὰ φύσιν ἐλεύθερον , ἐν τῇ τῶν δραχμῶν συνεισφορᾷ λέγων · « Ἆρα γε ἐλεύ θεροί εἰσιν οἱ υἱοί . » Δέχεται τοίνυν δούλου μορφὴν , τὰ ἐκ τῆς κενώσεως οἰκειούμενος , καὶ τὴν πρὸς ἡμᾶς ὁμοίωσιν οὐκ ἀτιμάσας · οὐ γὰρ ἦν ἑτέρως τιμῆσαι τὸ δοῦλον , εἰ μὴ γέγονεν αὐτοῦ τὸ δουλοπρεπὲς , ἵνα καὶ τῇ παρ’ αὐτοῦ καταλαμπρύνοιτο δόξῃ , νικᾷ δὲ τὸ προὔχον ἀεὶ , καὶ τὸ ἐκ τῆς δουλείας αἶσχος ἐφ’ ἡμῶν ἠφανίζετο . Καθ’ ἡμᾶς γὰρ γέγονεν ὁ ὑπὲρ ἡμᾶς , καὶ ἦν ἐν μέτροις τοῖς οἰκετικοῖς ὁ ἐλεύθερος φύσει . Ταύτῃτοι κεχώρηκε καὶ εἰς ἡμᾶς τὸ ἀξίωμα . Κεκλήμεθα γὰρ καὶ ἡμεῖς υἱοὶ Θεοῦ , ἐπεγραψάμεθά τε Πατέρα τὸν ἰδικῶς αὐτοῦ . Γέγονε γὰρ καὶ αὐτοῦ τὰ ἀνθρώπινα . Οὐκοῦν ἐν τῷ λέγεσθαι λαβεῖν αὐτὸν τὴν δούλου μορφὴν , ὅλον ἐστὶ τῆς οἰκονομίας τῆς μετὰ σαρχὸς τὸ μυστήριον . Εἰ δὲ Υἱὸν ὁμολογοῦντες ἕνα καὶ Κύριον , τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον , κοινω νὸν αὐτῷ τῆς υἱότητος , καὶ μέντοι τῆς δόξης ἄνθρω πον ἁπλῶς συνῆφθαί φασι τὸν ἐκ σπέρματος τοῦ Δαβὶδ , ὥρα λέγειν ἡμᾶς τοῖς ὧδε φρονεῖν ᾑρημένοις ,
Lemmas: A . ἀθρέω δή οὖν , ὅτι , καίτοι κατά ἐγώ γίγνομαι ὁ μονογενής ὁ Θεός Λόγος , καί ὁ ὁ δουλεία μέτρον ἐμβαίνω κατά ὁ ἀνθρώπινος , προσμεʹ μαρτυρέω αὐτός ὁ κατά φύσις ἐλεύθερος , ἐν ὁ ὁ δραχμή συνεισφορά λέγω · « ἆρα γε Έλεϋ θέρω εἰμί ὁ υἱός . » δέχομαι τοίνυν δοῦλος μορφή , ὁ ἐκ ὁ κένωσις οἰκειόω , καί ὁ πρός ἐγώ ὁμοίωσις οὐ ἀτιμάζω · οὖον γάρ εἰμί ἑτέρως τιμάω ὁ δοῦλος , εἰμί μή γίγνομαι αὐτός ὁ δουλοπρεπής , ἵνα καί ὁ παρά αὐτός καταλαμπρύνω δόξα , νικάω δέ ὁ προέχω ἀεί , καί ὁ ἐκ ὁ δουλεία αἶσχος ἐπί ἐγώ ἀφανίζω . κατά ἐγώ γάρ γίγνομαι ὁ ὑπέρ ἐγώ , καί εἰμί ἐν μέτρον ὁ οἰκετικός ὁ ἐλεύθερος φύσις . Ταύτῃτοι χωρέω καί εἰς ἐγώ ὁ ἀξίωμα . καλέω γάρ καί ἐγώ υἱός Θεός , ἐπιγράφω τε πατήρ ὁ ἰδικός αὐτός . γίγνομαι γάρ καί αὐτός ὁ ἀνθρώπινος . οὐκοῦν ἐν ὁ λέγω λαμβάνω αὐτός ὁ δοῦλος μορφή , ὅλος εἰμί ὁ οἰκονομία ὁ μετά Σαρχός ὁ μυστήριον . εἰμί δέ υἱός ὁμολογέω εἷς καί κύριος , ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος , κοινός νός αὐτός ὁ υἱότης , καί μέντοι ὁ δόξα ἄνθρω πως ἁπλόος συνάπτω φημί ὁ ἐκ σπέρμα ὁ Δαυίδ , ὥρα λέγω ἐγώ ὁ ὧδε φρονέω αἱρέω ,
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0679.1
φιλαλλήλως ἐπιστυγάζοντας · « Τίς ὁόσει τῇ κεφαλῇ μου ὕδωρ , καὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς μου πηγὴν δακρύων , καὶ κλαύσομαι τὸν λαόν μου τοῦτον ἡμέρας καὶ νυκτός ; Παρεκομίσθησαν γὰρ εἰς ἀδόκιμον νοῦν , τὸν ἀγοράσαντα αὐτοὺς Δεσπότην ἀρνούμενοι . « Διὰς γὰρ ἡμῖν υἱῶν ἀνισοφυὴς ἀναφαίνεται , καὶ δόξη θεοπρεπεῖ στεφανοῦται τὸ δοῦλον , καὶ ἰσομέτροις ὑπεροχαῖς ἐκλαμπρύνεται νόθος τις υἱὸς τῷ κατὰ φύσιν καὶ ἀληθῶς , καίτοι Θεοῦ λέγοντος ἐναργῶς · « Τὴν δόξαν μου ἑτέρῳ οὐ δώσω . » Πῶς γὰρ οὐχ ἕτερος ἰδικῶς παρὰ τὸν φύσει τε καὶ ἀληθῶς Υἱὸν , ὁ ψιλῇ τε καὶ μόνῃ συναφείᾳ τετιμημένος , καὶ ἐν ὑπηρέτου τάξει ληφθεὶς , καὶ ἀξιωθεὶς υἱότητος , καθὰ καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ , καὶ τῆς παρ’ ἑτέρου δόξης μετεσχηκώς , ὁόσει τε καὶ χάριτι πρὸς τοῦτο ἰγμένος ; Οὐ διαιρετέον οὖν εἰς ἄνθρωπον ἰδικῶς καὶ Θεὸν Λόγον τὸν Ἐμμανουήλ . est , et ab alie glorie particeps factus , et dono et gratia id consecutus est ? Non est itaque dividendum . Eiammanuel in hominem scorsim , et in Deum Verbum .
Lemmas: φιλάλληλος ἐπιστυγάζοντας · « Τῖς ὅσος ὁ κεφαλή ἐγώ ὕδωρ , καί ὁ ὀφθαλμός ἐγώ πηγή δάκρυ , καί καλέω ὁ λαός ἐγώ οὗτος ἡμέρα καί νύξ ; παρακομίζω γάρ εἰς ἀδόκιμος νόος , ὁ ἀγοράζω αὐτός δεσπότης ἀρνέομαι . « Δαίς γάρ ἐγώ υἱός ἀνισοφυής ἀναφαίνω , καί δόξα θεοπρεπής στεφανόω ὁ δοῦλος , καί ἰσόμετρος ὑπεροχή ἐκλαμπρύνω νόθος τις υἱός ὁ κατά φύσις καί ἀληθής , καίτοι Θεός λέγω ἐναργής · « ὁ δόξα ἐγώ ἕτερος οὖον δίδωμι . » Πῶς γάρ οὐ ἕτερος ἰδικός παρά ὁ φύσις τε καί ἀληθής υἱός , ὁ ψιλός τε καί μόνος συνάφεια τιμάω , καί ἐν ὑπηρέτης τάξις λαμβάνω , καί ἀξιόω υἱότης , καθά καί ἐγώ αὐτός , καί ὁ παρά ἕτερος δόξα μετέχω , ὅσος τε καί χάρις πρός οὗτος ἱκνέομαι ; οὖον διαιρετέον οὖν εἰς ἄνθρωπος ἰδικός καί θεός Λόγος ὁ Ἐμμανουήλ . est , et ab alie glorie particeps factus , et dono et gratia id consecutus est ? Non est itaque dividendum . Eiammanuel in hominem scorsim , et in Deum Verbum .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0679.10
B Ἆρ’ οὖν , οὐ δύο φύσεις εἶεν ἂν , Θεοῦ καὶ ἀνθρώπου .
Lemmas: B ἆρα οὖν , οὖον δύο φύσις ἄγω εἄν , Θεός καί ἄνθρωπος .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0679.2
B Ἠκιστά γε .
Lemmas: B ἥκιστος γε .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0679.3
A Χρῆναι δέ φημι , Θεὸν ἐνηθρωπηκότα λέγειν αὐτὸν , εἶναί τε κατὰ ταὐτὸν , τοῦτό τε κἀκεῖνο . Οὔτε γὰρ ἀποπεφοίτητο τοῦ εἶναι Θεὸς γενόμενος ἄνθρωπος , οὔτε μὴν ἀπαράδεκτον ἔχει τὴν οἰκονομίαν , τὸ τῆς κενώσεως ἀτιμάσαις μέτρον .
Lemmas: A χρή δέ φημί , θεός ἐνανθρωπέω λέγω αὐτός , εἰμί τε κατά αὐτός , οὗτος τε ἐκεῖνος . οὔτε γάρ ἀποφοιτάω ὁ εἰμί θεός γίγνομαι ἄνθρωπος , οὔτε μήv ἀπαράδεκτος ἔχω ὁ οἰκονομία , ὁ ὁ κένωσις ἀτιμάζω μέτρον .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0679.4
B Ἦν οὖν ἄρα , φασὶν , ὁμοούσιον τῷ Λόγῳ τὸ σῶμα αὐτοῦ , νοηθείη γὰρ ἂν ὧδε καὶ οὐχ ἑτέρως , εἰς καὶ μόνον Υἱός .
Lemmas: B ἦς οὖν ἄρα , φημί , ὁμοούσιος ὁ Λόγος ὁ σῶμα αὐτός , νοέω γάρ εἄν ὧδε καί οὐ ἑτέρως , εἰς καί μόνος υἱός .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0679.5
A Καίτοι πῶς οὐ λῆρος ἤδη ταῦτα , καὶ νοῦ παραπαίοντος ἀπόδειξις ἐναργής ; Πῶς γὰρ ἐν εὐστὰς ταυτότητι κατίδοι τις ἂν τὰ τῆς φύσεως λόγοις τοσοῦτον ἀλλήλων διῳκισμένα ; Ἔτερον γάρ τι θεότης , καὶ ἕτερον ἀνθρωπότης · ἐπεὶ τίνων ( a ) φαμὲν γενέσθαι τὴν ἕνωσιν . Οὐ γὰρ ἐν τῷ ἀριθμῷ φαίη τις ἂν εἶναι τὰ ἑνούμενα , ἀλλὰ δύο τυχὸν , καὶ τούτου πέρα .
Lemmas: A καίτοι πῶς οὖον λῆρος ἤδη οὗτος , καί νόος παραπαίω ἀπόδειξις ἐναργής ; Πῶς γάρ ἐν ευιστημι ταυτότης καθοράω τις εἄν ὁ ὁ φύσις λόγος τοσοῦτος ἀλλήλων διῳκίζω ; ἕτερος γάρ τίς θεότης , καί ἕτερος ἀνθρωπότης · ἐπεί τίνω ( a ) φημί γίγνομαι ὁ ἕνωσις . οὖον γάρ ἐν ὁ ἀριθμός φημί τις εἄν εἰμί ὁ ἑνόω , ἀλλά δύο τυγχάνω , καί οὗτος πέρα .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0679.6
R Διαιρετέον οὖν ἄρα φασὶ τὰ ὠνομασμένα .
Lemmas: R διαιρετέον οὖν ἄρα φημί ὁ ὀνομάζω .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0679.7
A Οὐ διαιρετέον , ὡς ἔφην , εἰς ἰδικὴν ἑτερότητα , τὴν κατά γε τὸ ἀπ’ ἀλλήλων εἶναι καὶ ἀναμέρος . Συγκομιστέον δὲ μᾶλλον εἰς ἕνωσιν ἀδιάτμητον . Γέγονε γὰρ σὰρξ ὁ Λόγος , κατὰ τὴν Ἰωάννου φωνήν .
Lemmas: A οὖον διαιρετέον , ὡς φημί , εἰς ἰδικός ἑτερότης , ὁ κατά γε ὁ ἀπό ἀλλήλων εἰμί καί ανάμερος . συγκομιστέον δέ μᾶλλον εἰς ἕνωσις ἀδιάτμητος . γίγνομαι γάρ σάρξ ὁ Λόγος , κατά ὁ Ἰωάννης φωνή .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0679.8
R Ἆρ’ οὖν συγκέχυνται , καὶ μία γεγόνασιν ἄμφην φύσις .
Lemmas: R ἆρα οὖν συγχέω , καί εἷς γίγνομαι αὐχήν φύσις .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0679.9
A Εἶτα τίς οὕτως ἐμβρόντητίς τε καὶ ἀμαθὴς εἴη ἂν ὡς ἡ τὴν θείαν οἴεσθαι τοῦ Λόγου τετράχθαι φύσιν εἰς ὅπερ οὐκ ἦν , ἢ μεταχωρῆσαι τὴν σάρκα , κατά γε τὸν τῆς ἀλλοιώσεως τρόπον , εἰς τὴν αὐτοῦ τοῦ Λόγου ; Ἀμήχανον γάρ · ἕνα γε μὴν Υἱὸν , καὶ μίαν αὐτοῦ φύσιν εἶναί φαμεν , κἂν εἰ ἐν προσλήψει γενέσθαι σαρκὸς , ζυγὴν ἐχούσης τὴν νοεράν . Αὐτοῦ γὰρ , ὡς ἔφην , γέγονε τὸ ἀνθρώπινον , νοεῖται δὲ πρὸς ἡμῶν , οὐχ ἑτέρως , πλὴν ὅτι κατὰ τοῦτον αὐτὸν τὸν τρόπον , Θεὸς ὁμοῦ τε καὶ ἄνθρωπος .
Lemmas: A εἶτα τίς οὕτως ἐμβρόντητίς τε καί ἀμαθής εἰμί εἄν ὡς ὁ ὁ θεῖος οἴομαι ὁ Λόγος τρέχω φύσις εἰς ὅσπερ οὐ εἰμί , ἢ μεταχωρέω ὁ σάρξ , κατά γε ὁ ὁ ἀλλοίωσις τρόπος , εἰς ὁ αὐτός ὁ Λόγος ; ἀμήχανος γάρ · εἷς γε μήv υἱός , καί εἷς αὐτός φύσις εἰμί φημί , κἀν εἰμί ἐν πρόσληψις γίγνομαι σάρξ , ζυγή ἔχω ὁ νοερός . αὐτός γάρ , ὡς φημί , γίγνομαι ὁ ἀνθρώπινος , νοέω δέ πρός ἐγώ , οὐ ἑτέρως , πλήν ὅτι κατά οὗτος αὐτός ὁ τρόπος , θεός ὁμοῦ τε καί ἄνθρωπος .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0680.1
A Ἕτερον μέν τι καὶ ἕτερον θεότης καὶ ἀνθρωπότης , κατά γε τοὺς ἐνόντας ἑκατέρῳ λόγους · ἀλλ’ ἦν ἐν Χριστῷ ξένως τε καὶ ὑπὲρ νοῦν εἰς ἑνότητα συνδεδραμηκότα , συγχύσεως δίχα καὶ τροπῆς . Ἀπερινόητος δὲ παντελῶς ὁ τῆς ἑνώσεως τρόπος .
Lemmas: A ἕτερος μέν τίς καί ἕτερος θεότης καί ἀνθρωπότης , κατά γε ὁ ἔνειμι ἑκάτερος λόγος · ἀλλά εἰμί ἐν Χριστός ξένος τε καί ὑπέρ νόος εἰς ἑνότης συντρέχω , σύγχυσις δίχα καί τροπή . ἀπερινόητος δέ παντελῶς ὁ ὁ ἕνωσις τρόπος .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0680.10
B Ἀλλ’ εἰ μίαν εἶναι φύσιν Υἱοῦ φαμεν , κἂν εἰ νοοῖτο σεσαρκωμένος , πᾶσά πως ἀνάγκη γενέσθαι φυρμὸν ὁμολογεῖν καὶ σύγκρασιν , ὑποκλεπτομένης ὥσπερ τῆς ἀνθρώπου φύσεως ἐν αὐτῷ . Τί γὰρ ἡ ἀνθρώπου φύσις πρὸς τὴν τῆς θεότητος ὑπεροχήν ; «
Lemmas: B ἀλλά εἰμί εἷς εἰμί φύσις υἱός φημί , κἀν εἰμί νοέω σαρκόω , πᾶς πως ἀνάγκη γίγνομαι φυρμός ὁμολογέω καί σύγκρασις , ὑποκλέπτω ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος φύσις ἐν αὐτός . τις γάρ ὁ ἄνθρωπος φύσις πρός ὁ ὁ θεότης ὑπεροχή ; «
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0680.11
A Μάλιστα μὲν , ὦ ἑταῖρε , περιττωπης ὁ λέγων φυρμὸν γενέσθαι καὶ σύγκρασιν . Οὐδὲ μία πρὸς ἡμῶν ὡμολόγητο φύσις σεσαρκωμένου τε καὶ ἐνηνθρωπηκότος . Οὐ γὰρ ἂν ἔχοι τις ἐξ ἀναγκαίων τε καὶ ἀληθῶν συλλογισμῶν ποιεῖσθαι τὴν δεῖξιν . Ἀλλ’ εἰ μὲν νόμον ἡμῖν τὸ οἰκεῖον ἱστᾶσι θέλημα , διελογίσαντο βουλὴν , ἣν οὐ μὴ δύνωνται στῆσαι . Προσεκτέον γὰρ ἡμῖν , οὐκ ἐκείνοις μᾶλλον , ἀλλὰ τῇ θεοπνεύστῳ Γραφῇ . Εἰ δὲ δεῖν οἴονται , διὰ τὸ εἶναι μηδὲν τὴν ἀνθρώπου φύσιν ὡς πρός γε τὴν θείαν ὑπεροχὴν , ὑποκλέπτεσθαί τε καὶ ὀπαννύεσθαι , καθὸ φατιν’ αὐτοὶ , πάλιν
Lemmas: A μάλιστα μέν , εἰμί ἑταῖρος , περιττωπης ὁ λέγω φυρμός γίγνομαι καί σύγκρασις . οὐδέ εἷς πρός ἐγώ ὁμολογέω φύσις σαρκόω τε καί ἐνανθρωπέω . οὖον γάρ εἄν ἔχω τις ἐκ ἀναγκαῖος τε καί ἀληθής συλλογισμός ποιέω ὁ δεῖξις . ἀλλά εἰμί μέν νόμος ἐγώ ὁ οἰκέω ἵστημι θέλημα , διαλογίζομαι βουλή , ὅς οὖον μή δύναμαι ἵστημι . προσεκτέος γάρ ἐγώ , οὐ ἐκεῖνος μᾶλλον , ἀλλά ὁ θεόπνευστος γραφή . εἰμί δέ δήω οἴομαι , διά ὁ εἰμί μηδείς ὁ ἄνθρωπος φύσις ὡς πρός γε ὁ θεῖος ὑπεροχή , ὑποκλέπτω τε καί οπαννυιημι , καθό Φατίνα αὐτός , πάλιν
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0680.2
B Καὶ πῶ ; ἐκ δυοῖν , θεότητός τε καὶ ἀνθρωπότητος , εἷς ἂν νοοῖτο Χριστός ;
Lemmas: B καί πῶ ; ἐκ δύο , θεότης τε καί ἀνθρωπότης , εἷς εἄν νοέω Χριστός ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0680.3
A Οὐ καθ’ ἕτερον οἶμαι τρόπον , ἢ καθ’ ὃν ἂν εἶεν τὰ ἀλλήλοις συνηγμένα πρὸς ἕνωσιν ἀδιάτμητον , καὶ τὴν ὑπὲρ νοῦν , ὡς ἔφην .
Lemmas: A οὖον κατά ἕτερος οἴομαι τρόπος , ἢ κατά ὅς εἄν ἄγω ὁ ἀλλήλων συνάγω πρός ἕνωσις ἀδιάτμητος , καί ὁ ὑπέρ νόος , ὡς φημί .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0680.4
B Οἷον δὴ τέ ;
Lemmas: B οἷος δή τε ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0680.5
A Ἆρ’ οὐχ ἕνα φαμὲν τὸν καθ’ ἡμᾶς νοούμενον ἄνθρωπον , καὶ μίαν αὐτοῦ φύσιν , καίτοι τὸ μονοειδὲς οὐκ ἔχοντος , συντεθειμένου δὲ μᾶλλον ἐκ δυοῖν , ψυ - B χῆς λέγω καὶ σώματος ;
Lemmas: A ἆρα οὐ εἷς φημί ὁ κατά ἐγώ νοέω ἄνθρωπος , καί εἷς αὐτός φύσις , καίτοι ὁ μονοειδής οὐ ἔχω , συντίθημι δέ μᾶλλον ἐκ δύο , ψυ - B χάω λέγω καί σῶμα ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0680.6
B Φαμέν .
Lemmas: B φημί .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0680.7
A Μὴ ἀναμέρος τις ἀπολαβὼν τὴν σάρκα , διαστήσας ἐξ αὐτῆς τὴν ἑνωθεῖσαν αὐτῇ ψυχὴν , εἰς ἀνθρώπους δύο τὸν ἕνα κατατέμῃ , καὶ τὸν τῆς ἀνθρωπότητος οὐ καταφθείρῃ λόγον ;
Lemmas: A μή ανάμερος τις ἀπολαμβάνω ὁ σάρξ , διΐστημι ἐκ αὐτός ὁ ἑνόω αὐτός ψυχή , εἰς ἄνθρωπος δύο ὁ εἷς κατατέμνω , καί ὁ ὁ ἀνθρωπότης οὖον καταφθείρω λόγος ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0680.8
B Καὶ μὴν ὁ πάνσοφος γράφει Παῦλος · « Εἰ γὰρ καὶ ὁ ἔξω ἄνθρωπος διαφθείρεται , ἀλλ’ ὁ ἔσω ἀνακαινοῦται ἡμέρᾳ καὶ ἡμέρᾳ . »
Lemmas: B καί μήv ὁ πάνσοφος γράφω Παῦλος · « εἰμί γάρ καί ὁ ἔξω ἄνθρωπος διαφθείρω , ἀλλά ὁ εἴδομαι ἀνακαινόω ἡμέρα καί ἡμέρα . »
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0680.9
A Ὀρθῶς ἔφης . Ἴδει , καὶ ᾔδει σαφῶς , τὰ ἐξ ὧν ὁ εἷς ἐστι , καὶ θεωρίᾳ μόνῃ ληπτὴν ποιεῖται τὴν δαφοράν · ἄνθρωπον δὲ τὸν ἔσω , ψυχὴν ὀνομάζει , καὶ μὴν καὶ σάρκα , τὸν ἔξω . Διαμέμνηται γὰρ τῶν ἱερῶν Γραμμάτων , καὶ ἀπὸ μέρους ἔσθ’ ὅτε τὸ σύμπαν ἡμῖν καταδηλούντων ζῶον , ὥστε τὸ φάναι θεὸν , « Ἐκχεὼ ἀπὸ τοῦ Πνεύματός μου ἐπὶ πᾶσαν σάρκα , » Μωσέα γε μὴν προσδιαλεγόμενον τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ , « Ἐν ἑβδομήκοντα πέντε ψυχαῖς κατέβησαν οἱ πατέρες σου εἰς Αἴγυπτον , » καὶ ἐπ’ αὐτῷ δὲ τουτὶ τοῦ Ἐμμανουὴλ γεγονὸς εὑρίσομεν . Μετὰ γάρ τοι τὴν ἕνωσιν , πρός γέ φημι τὴν σάρκα , κἂν Μονογενῆ καὶ Θεὸν ἐκ Θεοῦ , καλέσειέ τις αὐτὸν , οὐ δίχα σαρκὸς ἤγουν ἀνθρωπότητος νοοῖτ’ ἂν ὑπάρχειν . Κἂν εἴτουν ἄνθρωπον λέγοι , οὐκ ἀποσοβήσει τοῦ εἶναι Θεὸν καὶ Κύριον
Lemmas: A ὀρθῶς φημί . ἶδος , καί οἶδα σαφῶς , ὁ ἐκ ὅς ὁ εἷς εἰμί , καί θεωρία μόνος ληπτός ποιέω ὁ δαφοράν · ἄνθρωπος δέ ὁ εἴδομαι , ψυχή ὀνομάζω , καί μήv καί σάρξ , ὁ ἔξω . διαμιμνήσκομαι γάρ ὁ ἱερός Γράμμα , καί ἀπό μέρος ἔστω ὅτε ὁ σύμπας ἐγώ καταδηλόω ζῷον , ὥστε ὁ φαίνω θεός , « ἐκχέω ἀπό ὁ πνεῦμα ἐγώ ἐπί πᾶς σάρξ , » Μωσῆς γε μήv προσδιαλέγομαι ὁ ἐκ Ἰσραήλ , « ἐν ἑβδομήκοντα πέντε Ψυχή καταβαίνω ὁ πατήρ σύ εἰς Αἴγυπτος , » καί ἐπί αὐτός δέ οὗτος ὁ Ἐμμανουήλ γίγνομαι εὑρίσκω . μετά γάρ ὅς ὁ ἕνωσις , πρός γε φημί ὁ σάρξ , κἀν Μονογενεύς καί θεός ἐκ Θεός , καλέω τις αὐτός , οὖον δίχα σάρξ ἤγουν ἀνθρωπότης νοέω εἄν ὑπάρχω . κἀν εἴτουν ἄνθρωπος λέγω , οὐ ἀποσόβησις ὁ εἰμί θεός καί κύριος
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0681.1
ἐροῦμεν · « Μλανλέθε , μὴ εἰδότες τὰς Γραφὰς , μηδὲ τὴν δύναμιν τοῦ Θεοῦ . » Οὐ γὰρ ἦν ἀμήχανον τῷ χιλανθρώπῳ Θεῷ , οἰστὸν ἑαυτὸν ἀποφῆναι τοῖς τῆς ἀνθρωπότητος μέτροις , καὶ τοῦτο ἡμῖν προϋπέρηνεν αἰνιγματωδῶς Μωσέα μυσταγωγῶν , καὶ τὸ τῆς ἐνανθρωπήσεως μυστήριον ὡς ἐν τύποις ἔτι ζωγραφῶν . Ἐπεφοίτησε μὲν γὰρ ἐν εἴδει πυρὸς τῷ βάπῳ κατὰ τὴν ἔφημον , καὶ ἐνήστραπτε μὲν τῷ θάμνῳ τὸ πῦρ , πλὴν οὐ κατεκαίετο . Τεθαύμακε δὲ τὴν ὅρασιν ὁ Μωσῆς . Καίτοι πῶς οὐκ ἀσύμβατον εἴη ἂν τῷ πυρὶ τὸ ξύλον ; Οἷσθι δὲ ὅπως ταῖς τῆς φλογὸς ἐμβολαῖς ἡ εὐκατάπρηστος ὕλη . Ἀλλ’ ἦν , ὡς ἔφη , μυστηρίου τὸ χρῆμα τύπος , οἷστὴν ἀποραίνοντος τοῖς τῆς ἀνθρωπότητος μέτροις τὴν θείαν τοῦ Λόγου φύσιν , αὐτοῦ γε ἐθέλοντος · ἀδυνατεῖ γὰρ αὐτῷ παντελῶς εὐθὺν .
Lemmas: εἴρω · « Μλανλέθε , μή οἶδα ὁ γραφή , μηδέ ὁ δύναμις ὁ Θεός . » οὖον γάρ εἰμί ἀμήχανος ὁ χιλανθρώπῳ Θεός , οἰστός ἑαυτοῦ ἀποφαίνω ὁ ὁ ἀνθρωπότης μέτρον , καί οὗτος ἐγώ προϋπέρηνεν αἰνιγματωδῶς Μωσῆς μυσταγωγός , καί ὁ ὁ ἐνανθρώπησις μυστήριον ὡς ἐν τύπος ἔτι ζωγραφέω . ἐπιφοιτάω μέν γάρ ἐν εἶδος πυρός ὁ βάπῳ κατά ὁ φημί , καί ἐνστρέφω μέν ὁ θάμνος ὁ πῦρ , πλήν οὖον κατακαίω . θαυμάζω δέ ὁ ὅρασις ὁ Μωσῆς . καίτοι πῶς οὐ ἀσύμβατος εἰμί εἄν ὁ πῦρ ὁ ξύλον ; Οἷσθι δέ ὅπως ὁ ὁ φλόξ ἐμβολή ὁ εὐκατάπρηστος ὕλη . ἀλλά εἰμί , ὡς φημί , μυστήριον ὁ χρῆμα τύπος , οιιστημι ἀποραίνοντος ὁ ὁ ἀνθρωπότης μέτρον ὁ θεῖος ὁ Λόγος φύσις , αὐτός γε ἐθέλω · ἀδυνατέω γάρ αὐτός παντελῶς εὐθύς .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0681.2
B Ὡς εὖ ἴσθι τοι , μὴ ἂν ἑλέσθαι τὰ ἶσα φρονεῖν αὐτοὺς ἄλλως .
Lemmas: B ὡς εὕω εἰμί ὅς , μή εἄν αἱρέω ὁ ἴσος φρονέω αὐτός ἄλλως .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0681.3
A Ἔσται τοίνυν καὶ ἀναμφιλόγως υἱοὺς ἡμῖν ἐοῦ καὶ χριστούς · ὁ πρὸς αὐτῶν πρεσβύων λόγος .
Lemmas: A εἰμί τοίνυν καί ἀναμφίλογος υἱός ἐγώ ἑός καί χριστός · ὁ πρός αὐτός πρέσβυς λόγος .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0681.4
B Δύο μὲν , οὐχί · φασὶ δὲ , ὅτι εἷς μέν ἐστιν · ὁ κατὰ φύσιν Υἱὸς , ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος · ὁ δὲ ληφθεὶς , ἄνθρωπος μέν ἐστι · φύσει τοῦ Δαβὶδ , Υἱὸς ἐκ τοῦ Θεοῦ , διὰ τὸ ἀνειλῆφθαι · ὑπὸ τοῦ Θεοῦ Λόγου , ὃς διὰ τὸ κατῳκηκέναι ἐν αὐτῷ τὸν Θεὸν Λόγον , εἰς ταύτην ἦλθε τὴν ἀξίαν , καὶ χάριτι · τὴν υἱοθεσίαν ἔχει .
Lemmas: B δύο μέν , οὐ · φημί δέ , ὅτι εἷς μέν εἰμί · ὁ κατά φύσις υἱός , ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος · ὁ δέ λαμβάνω , ἄνθρωπος μέν εἰμί · φύσις ὁ Δαυίδ , υἱός ἐκ ὁ Θεός , διά ὁ ἀναλαμβάνω · ὑπό ὁ Θεός Λόγος , ὅς διά ὁ κατοικέω ἐν αὐτός ὁ θεός Λόγος , εἰς οὗτος ἔρχομαι ὁ ἄξιος , καί χάρις · ὁ υἱοθεσία ἔχω .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0681.5
A Εἶτα ὅποι ποτὲ νοῦ καὶ φρενὸς ἴσιεν ἂν οἱ τῇδε δοξάζοντες ; Ἢ πῶς οὐ δυάδα φασὶν υἱῶν , ἀποδιδεσάντας ἀλλήλων ἄνθρωπον καὶ Θεόν ; Εἴπερ ἐστὶ κατ’ αὐτοὺς , ὁ μὲν φύσει καὶ ἀληθῶς , ὁ δὲ χάριτι · τὴν υἱοθεσίαν ἔχων , καὶ εἰς ταύτην ἦλθε τὴν ἀξίαν , ὡς ἐνοικοῦντος · αὐτῷ τοῦ Λόγου ; Ἆρ’ οὖν ἔχει · τι τὸ μεῖζον ὁ καθ’ ἡμᾶς , ἐναυλίζεται γὰρ καὶ ἡμῖν αὐτοῖς , καὶ πρός γε τοῦτο ἡμᾶς ἐμπεδοῖ λέγων ὁ ἱερότατος Παῦλος · « Τούτου χάριν κάμπτω τὰ γόνατά μου πρὸς τὸν Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ἐξ οὗ πᾶσα πατριὰ ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς ἐνομίζεται , ἵνα δῷ ὑμῖν κατὰ τὸν πλοῦτον τῆς δόξης αὐτοῦ , δυνάμει κραταιωθῆναι διὰ τοῦ Πνεύματος αὐτοῦ , κατοικῆσαι τὸν Χριστὸν ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν . » Ἐν ἡμῖν γάρ ἐστι διὰ τοῦ Πνεύματος , « ἐν ᾧ κράζομεν · Ἀββᾶ ὁ Πατήρ . » Οὐκοῦν κατ’ οὐδένα τρόπον εἴη ἐν τὰ καθ’ ἡμᾶς ἐν μείοσιν , εἰ τῶν ἴσων ἠξιούμεθα παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός . Χάριτι γὰρ καὶ ἡμεῖς υἱοὶ καὶ θεοί . Ἐνηνέγμεθα δὲ πάντως εἰ ; ταύτην τὴν ὑπερσὺν καὶ τεθαυμασμένην ἀξίαν , ὡς ἐναύλον ἔχοντες τὸν μονογενῆ τοῦ Θεοῦ Λόγον . Ἀνόσιον δὲ καὶ ἀπόπληκτον παντελῶς , τὸ ἠξιῶσθαι λέγειν αὐτοὺς τῆς υἱοθεσίας τὸν Ἰησοῦν , καὶ ὡς ἐν χάριτος μοίρᾳ τὴν ἐπὶ τῷδε δόξαν ἑλεῖν .
Lemmas: A εἶτα ὅποι ποτέ νόος καί φρήν ίσιος εἄν ὁ ὅδε δοξάζω ; ἤ πῶς οὖον δυάς φημί υἱός , ἀποδιδεσάντας ἀλλήλων ἄνθρωπος καί Θεός ; εἴπερ εἰμί κατά αὐτός , ὁ μέν φύσις καί ἀληθής , ὁ δέ χάρις · ὁ υἱοθεσία ἔχω , καί εἰς οὗτος ἔρχομαι ὁ ἄξιος , ὡς ἐνοικέω · αὐτός ὁ Λόγος ; ἆρα οὖν ἔχω · τίς ὁ μείζων ὁ κατά ἐγώ , ἐναυλίζω γάρ καί ἐγώ αὐτός , καί πρός γε οὗτος ἐγώ ἐμπεδόω λέγω ὁ ιερός Παῦλος · « οὗτος χάρις κάμπτω ὁ γόνυ ἐγώ πρός ὁ πατήρ ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ἐκ ὅς πᾶς πατριά ἐν οὐρανός καί ἐπί γῆ νομίζω , ἵνα δίδωμι σύ κατά ὁ πλοῦτος ὁ δόξα αὐτός , δύναμις κραταιόω διά ὁ πνεῦμα αὐτός , κατοικέω ὁ Χριστός ἐν ὁ Καρδία σύ . » ἐν ἐγώ γάρ εἰμί διά ὁ πνεῦμα , « ἐν ὅς κράζω · Ἀββᾶ ὁ Πατήρ . » οὐκοῦν κατά οὐδείς τρόπος εἰμί ἐν ὁ κατά ἐγώ ἐν μείων , εἰμί ὁ ἴσος ἀξιόω παρά ὁ Θεός καί πατήρ . Χάρις γάρ καί ἐγώ υἱός καί θεός . φέρω δέ πάντως εἰμί ; οὗτος ὁ ὑπέρχομαι καί θαυμάζω ἄξιος , ὡς ἔναυλος ἔχω ὁ μονογενής ὁ Θεός Λόγος . ἀνόσιος δέ καί ἀπόπληκτος παντελῶς , ὁ ἀξιόω λέγω αὐτός ὁ υἱοθεσία ὁ Ἰησοῦς , καί ὡς ἐν χάρις μοῖρα ὁ ἐπί ὅδε δόξα αἱρέω .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0681.6
B Φράσαις ἂν ὅπως .
Lemmas: B φράζω εἄν ὅπως .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0681.7
A Καὶ μάλα . Πρῶτον μὲν γὰρ , ὡς ἔφην , ἕτερος
Lemmas: A καί μάλα . Πρῶτος μέν γάρ , ὡς φημί , ἕτερος
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0682.1
atens separatim Filius et Christus et Dominus , ὧν ἰδικῶς Υἱὸς καὶ Χριστὸς καὶ Κύριος , παρὰ τὸν ἀληθῆ τε καὶ κατὰ φύσιν , νοοῖτ' ἂν ἐντεῦθεν . Εἴτω πρὸς τούτῳ , καὶ ἕτερόν τι τῶν ἀμηχάνων εἰσκρίνωται , καὶ τοῖς εἰς ὀρθότητα λογισμοῖς οὓς ἀποκεκότως ἀντανιστάμενον .
Lemmas: atens separatim Filius et Christus et Dominus , ὅς ἰδικός υἱός καί Χριστός καί Κύριος , παρά ὁ ἀληθής τε καί κατά φύσις , νοέω εἄν ἐντεῦθεν . ἔρχομαι πρός οὗτος , καί ἕτερος τίς ὁ ἀμήχανος εἰσκρίνω , καί ὁ εἰς ὀρθότης λογισμός ὅς ἀπόκειμαι ἀντανίστημι .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0682.10
Οὐ λέγομεν , φασὶ , τὸν ἄνθρωπον , Υἱὸν εἶναι τοῦ Θεοῦ , ἵνα μὴ δύο φύσει υἱοὺς εἴπωμεν . Ὥσπερ γὰρ ὁ ἐξ οὐρανῶν κατελθὼν Λόγος , οὐκ ἔστι κατὰ φύσιν υἱὸς τοῦ Δαβὶδ , οὕτως οὐδὲ ὁ ἐκ σπέρματος τοῦ Δαβὶδ , Υἱός ἐστι κατὰ φύσιν τοῦ Θεοῦ .
Lemmas: οὖον λέγω , φημί , ὁ ἄνθρωπος , υἱός εἰμί ὁ Θεός , ἵνα μή δύο φύσις υἱός εἶπον . ὥσπερ γάρ ὁ ἐκ οὐρανός κατέρχομαι Λόγος , οὐ εἰμί κατά φύσις υἱός ὁ Δαυίδ , οὕτως οὐδέ ὁ ἐκ σπέρμα ὁ Δαυίδ , υἱός εἰμί κατά φύσις ὁ Θεός .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0682.11
Διατετρήσονται δὴ οὖν εἰς υἱοὺς δύο , καὶ ἄμφω ψευδώνυμοι καταφωραδεῖεν ἂν ; Φαίη δ' ἂν , οἶμαι , τί ; εἰκαῖον εἶναι φανακισμὸν , τὸ Χριστοῦ μυστήριον , εἴπερ ὧδε ἔχει καθὰ ληροῦντές φασιν οἱ διεναντίας . Ποῦ τοιγαροῦν ἡ ἕνωσις , καὶ ἐφ' ὅτῳ πεπρᾶχθαι φασὶν αὐτήν ; Ἢ τάχα που , καὶ τὸ γενέσθαι σάρξα τὸν Λόγον , οὐκ ἀληθῶς ὂν ἐκφαίνεται , καὶ περιττῶς εἰσκεκομισμένον , εἰ μὴ κεχρημάτικεν Υἱὸς τοῦ Δαβὶδ ,
Lemmas: Διατετραίνω δή οὖν εἰς υἱός δύο , καί ἄμφω ψευδώνυμος καταφωράω εἄν ; Φαίη δέ εἄν , οἴομαι , τίς ; εἰκαῖος εἰμί φανακισμὸν , ὁ Χριστός μυστήριον , εἴπερ ὧδε ἔχω καθά ληρέω φημί ὁ διενάντιος . πός τοιγάρ ὁ ἕνωσις , καί ἐπί ὅστις πράσσω φημί αὐτός ; ἤ τάχα ποῦ , καί ὁ γίγνομαι σάρξα ὁ Λόγος , οὐ ἀληθής εἰμί ἐκφαίνω , καί περισσός εἰσκομίζω , εἰμί μή χρηματίζω υἱός ὁ Δαυίδ ,
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0682.2
Τὸ ποῖόν τι φής ;
Lemmas: ὁ ποῖος τίς φημί ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0682.3
Ὁ πάνσοφος Ἰωάννης περὶ Χριστοῦ φησιν · « Εἰς τὰ ἴδια ἦλθε , καὶ οἱ ἴδιοι αὐτὸν οὐ παρέλαβον . Ὅσοι δὲ ἔλαβον αὐτόν , ἔδωκαν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι . » Ἆρ' οὖν ὃ χάριτι τὴν υἱεῦσίαν ἔχων , καὶ εἰσακριμένων ἑλεῖν ἀξίωμα τὸ εἶναι ὅ ἐστι , χαρίσαιτ' ἂν καὶ ἑτέροις ὃ παπλούτητας μάλις . Οὐκ ἀπίθανον εἶναί σοι τὸ χρῆμα δοκεῖ ;
Lemmas: ὁ πάνσοφος Ἰωάννης περί Χριστός φημί · « εἰς ὁ ἴδιος ἔρχομαι , καί ὁ ἴδιος αὐτός οὖον παραλαμβάνω . ὅσος δέ λαμβάνω αὐτός , δίδωμι αὐτός ἐξουσία τέκνον Θεός γίγνομαι . » ἆρα οὖν ὅς χάρις ὁ υἱεῦσίαν ἔχω , καί εἰσακριμένων αἱρέω ἀξίωμα ὁ εἰμί ὅς εἰμί , χαρίζομαι εἄν καί ἕτερος ὅς παπλουτηταω Μάλις . οὐ ἀπίθανος εἰμί σύ ὁ χρῆμα δοκέω ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0682.4
Καὶ μάλα .
Lemmas: καί μάλα .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0682.5
Τὸ δὲ μὴ φύσει προσὸν , ἔξωθεν δὲ μᾶλλον εἰσπεποιημένον , οὐκ ἀπόβλητον γένοιτ' ἂν , κατά γε τὸ ἀγχωροῦν ;
Lemmas: ὁ δέ μή φύσις πρόσειμι1 , ἔξωθεν δέ μᾶλλον εἰσποιέω , οὐ ἀπόβλητος γίγνομαι εἄν , κατά γε ὁ ἀγχωροῦν ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0682.6
Πῶς γὰρ οὔ ;
Lemmas: Πῶς γάρ οὖον ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0682.7
Οὐκοῦν εἴη ἂν τῶν ἐνδεχομένων καὶ ἀπολισθεῖν ποτε δύνασθαι τῆς υἱότητος τὸν Υἱόν . Οὐ γὰρ ἀνύποπτον εἰ ; ἀποβολὴν , ὃ μὴ φυσικοῖς ἐφήρεισται νόμοις .
Lemmas: οὐκοῦν εἰμί εἄν ὁ ἐνδέχομαι καί ἀπόλλυμι ποτός δύναμαι ὁ υἱότης ὁ υἱός . οὖον γάρ ἀνύποπτος εἰμί ; ἀποβολή , ὅς μή φυσικός ἐφαιρέω νόμος .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0682.8
Ὧδε ἔχει .
Lemmas: ὧδε ἔχω .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0682.9
Καὶ καθ' ἕτερον δὲ τρόπον καταθεῷτό τις ἂν , ὡς ἀκαλλές τέ ἐστι , καὶ τῆς ἀνωτάτω δυσβουλίας ἀπίμαστον ἀληθῶς τὸ δόγμα αὐτοῖς . Εἰ γάρ ἐστιν ἀληθὲς , ὡς τὸ κατὰ θέσιν καὶ χάριν ἀεί πως ἐστὶν ἐν ὁμοιώσει : τοῦ κατὰ φύσιν καὶ ἀλήθειαν , πῶς ἡμεῖς κατὰ θέσιν υἱοὶ , πρὸς αὐτὸν ἔχοντες τὴν ἀναφορὰν ὡς πρὸς Υἱὸν ἀληθῶς , εἰ καὶ αὐτὸς μεθ' ἡμῶν ἐν τοῖς κατὰ χάριν ἐστί ; πῶς δὲ καὶ ἐν ταῖς εὐαγγελικαῖς παραβολαῖς , ὡς υἱὸς πέμπεται μετὰ τοὺς οἰκέτας ; ὃν ἑωρακότες οἱ τοῦ ἀμπελῶνος μελιδωνοί · « Οὗτός ἐστιν ὁ κληρονόμος · δεῦτε , ἀποκτείνωμεν αὐτόν . » Ἔστι τοίνυν ὁ ἐν σαρκὶ πεφηνὼς , καὶ τῇ · Ἰουδαίων σκαιότητος εἰς πεῖραν ἐλθών , Υἱὸς ἀληθῶς , καὶ ἐλεύθερος , ὡς φύσεως δηλονότι τῆς ἐλευθέρας ἐκπεφυκὼς , καὶ οὐκ ἔν γε τοῖς ὑπὸ ζυγὸν , καθὸ νοεῖται Θεὸς , καὶ εἰ γέγονε καθ' ἡμᾶς τοὺς ὑπὸ ζυγὸν , δουλείας υἱὸς , ὁ Υἱὸς , ὡς ἔφην , φύσει τε καὶ ἀληθῶς , ὁ πέρα ζυγοῦ καὶ ὑπὲρ τὴν κτίσιν · πρὸς ὃν καὶ ἡμεῖς οἱ κατὰ θέσιν καὶ χάριν υἱοὶ μεμορφώμεθα .
Lemmas: καί κατά ἕτερος δέ τρόπος κατατίθημι τις εἄν , ὡς ἀκαλλής τε εἰμί , καί ὁ ἄνω2 δυσβουλία απιμαστος ἀληθής ὁ δόγμα αὐτός . εἰμί γάρ εἰμί ἀληθής , ὡς ὁ κατά θέσις καί χάρις ἀεί πως εἰμί ἐν ὁμοιόω : ὁ κατά φύσις καί ἀλήθεια , πῶς ἐγώ κατά θέσις υἱός , πρός αὐτός ἔχω ὁ ἀναφορά ὡς πρός υἱός ἀληθής , εἰμί καί αὐτός μετά ἐγώ ἐν ὁ κατά χάρις εἰμί ; πῶς δέ καί ἐν ὁ εὐαγγελϊκός παραβολή , ὡς υἱός πέμπω μετά ὁ οἰκέτης ; ὅς ὁράω ὁ ὁ ἀμπελών μεληδωνός · « οὗτος εἰμί ὁ κληρονόμος · δεῦρο , ἀποκτείνω αὐτός . » εἰμί τοίνυν ὁ ἐν σάρξ φαίνω , καί ὁ · Ἰουδαῖος σκαιότης εἰς πείρω ἔρχομαι , υἱός ἀληθής , καί ἐλεύθερος , ὡς φύσις δηλονότι ὁ ἐλεύθερος ἐκφύω , καί οὐ ἐν γε ὁ ὑπό ζυγόν , καθό νοέω θεός , καί εἰμί γίγνομαι κατά ἐγώ ὁ ὑπό ζυγόν , δουλεία υἱός , ὁ υἱός , ὡς φημί , φύσις τε καί ἀληθής , ὁ πέρα ζυγόν καί ὑπέρ ὁ κτίσις · πρός ὅς καί ἐγώ ὁ κατά θέσις καί χάρις υἱός μορφόω .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0683.1
ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος , διὰ τὸ ἐκ σπέρματος αὐτοῦ γενέσθαι κατὰ τὴν σάρκα . Χρῆναι δὲ οἶμαι καὶ πρὸς ἡμῶν ἀκούειν αὐτούς , τὸ παρ’ αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ τοῖς Ἰουδαίων καθηγηταῖς εἰρημένον · « Τί ὑμῖν δοκεῖ περὶ τοῦ Χριστοῦ ; τίνος υἱός ἐστι ; » Κἂν εἰ φαῖεν ὅτι τοῦ Δαβίδ , ἀκούσονται πρὸς ἡμῶν · « Πῶς οὖν Δαβὶδ ἐν Πνεύματι Κύριον αὐτὸν καλεῖ , λέγων · « Εἶπαν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου · Κάθου ἐκ δεξιῶν μου , ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθροὺς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου ; Εἰ οὖν Δαβὶδ ἐν Πνεύματι καλεῖ αὐτὸν Κύριον , πῶς Υἱὸς αὐτοῦ ἐστιν , ὁ μὴ κατὰ φύσιν καὶ ἀληθῶς Υἱός , καθά φασιν οἱ διαναντίας , συνεδρεύει τε τῷ Θεῷ , καὶ ὁμόθρονος , εἰπέ μοι , τῷ πάντων κρατοῦντι γίνεται ; Καίτοι , καθά φησιν ὁ πάνσοφος Παῦλος , οὐδενὶ πώποτε τῶν ἀγγέλων εἴρηκεν ὁ Πατή ‐ « Υἱός μου εἰ σύ . » Ἀλλ’ οὐδέ ‐ « Κάθου ἐκ δεξιῶν μου . » Εἶτα , πῶς ἐν τοῖς ὀνειράτοις ἀξιώμασι , καὶ ἐν τοῖς τῆς θεότητος θάκοις ὁ ἐκ γυναικός , καὶ πέρα πάσης Ἀρχῆς καὶ Κυριότητος , Θρόνων τε καὶ Ἐξουσίας , καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου ; Ἄδρει δέ , ὅπως ὁ Κύριος λέγων · « Εἰ οὖν Δαβὶδ ἐν Πνεύματι Κύριον ὀνομάζει , πῶς υἱὸς αὐτοῦ ἐστι ; » φρονεῖν ἀναπαίζει τοὺς οἶκταν ἂν εἶεν τῆς ἀληθείας ἐρευνηταί , ὡς ἐν μεθέξει σαρκὸς καὶ αἵματος γεγονὼς ὁ Λόγος , εἷς μεμένηκε καὶ οὕτως Υἱός , ὅτι μέν ἐστι Θεός , ἐκ Θεοπρεποῦς ὑπεροχῆς καὶ κυριότητος μαρτυρούμενος · ὅτι δὲ πέφηνεν ἄνθρωποτοῦ καὶ Υἱοῦ χρηματίσαι Δαβὶδ οὗ μάλα κατασημαίνοντος .
Lemmas: ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος , διά ὁ ἐκ σπέρμα αὐτός γίγνομαι κατά ὁ σάρξ . χρή δέ οἴομαι καί πρός ἐγώ ἀκούω αὐτός , ὁ παρά αὐτός ὁ Χριστός ὁ Ἰουδαῖος καθηγητής εἴρω · « τις σύ δοκέω περί ὁ Χριστός ; τίς υἱός εἰμί ; » κἀν εἰμί φημί ὅτι ὁ Δαβίδ , ἀκούω πρός ἐγώ · « Πῶς οὖν Δαυίδ ἐν πνεῦμα κύριος αὐτός καλέω , λέγω · « εἶπον ὁ Κύριος ὁ κύριος ἐγώ · κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ , ἠώς εἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ ὑποπόδιον ὁ πούς σύ ; εἰμί οὖν Δαυίδ ἐν πνεῦμα καλέω αὐτός κύριος , πῶς υἱός αὐτός εἰμί , ὁ μή κατά φύσις καί ἀληθής υἱός , καθά φημί ὁ διαναντίας , συνεδρεύω τε ὁ Θεός , καί ὁμόθρονος , εἶπον ἐγώ , ὁ πᾶς κράτος γίγνομαι ; καίτοι , καθά φημί ὁ πάνσοφος Παῦλος , οὐδείς πώποτε ὁ ἄγγελος εἴρω ὁ πατέω ‐ « υἱός ἐγώ εἰμί σῦς . » ἀλλά οὐδέ ‐ « κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ . » εἶτα , πῶς ἐν ὁ ὀνείρατον ἀξίωμα , καί ἐν ὁ ὁ θεότης θᾶκος ὁ ἐκ γυνή , καί πέρα πᾶς Ἀρχῆς καί κυριότης , Θρόνοι τε καί Ἐξουσία , καί πᾶς ὄνομα ὀνομάζω ; ἁδρέω δέ , ὅπως ὁ Κύριος λέγω · « εἰμί οὖν Δαυίδ ἐν πνεῦμα κύριος ὀνομάζω , πῶς υἱός αὐτός εἰμί ; » φρονέω αναπαιζεω ὁ οἶκτος εἄν ἄγω ὁ ἀλήθεια ἐρευνητής , ὡς ἐν μετέχω σάρξ καί αἷμα γίγνομαι ὁ Λόγος , εἷς μένω καί οὕτως υἱός , ὅτι μέν εἰμί Θεός , ἐκ θεοπρεπής ὑπεροχή καί κυριότης μαρτυρέω · ὅτι δέ φαίνω ἀνθρωπέω καί υἱός χρηματίζω Δαυίδ ὅς μάλα κατασημαίνω .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0683.2
B Φαῖεν ἂν ἴσως καὶ πρός γε ταῦτα , διατεκμαίρομαι γάρ · Ἆρ’ ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , καὶ αὐτὸν εἶναι δώσομεν τὸν ἐκ σπέρματος τοῦ Δαβίδ ;
Lemmas: B φημί εἄν ἴσως καί πρός γε οὗτος , διατεκμαίρομαι γάρ · ἆρα ἐκ ὁ οὐσία ὁ Θεός καί πατήρ , καί αὐτός εἰμί δίδωμι ὁ ἐκ σπέρμα ὁ Δαβίδ ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0683.3
A Καίτοι πῶς ἡ τοιάδε παῦσις οὐ πολὺ δὴ λίαν τὸ ἀσύφηλον ἔχει ; Καὶ ἀπρόθνως ἂν γένοιτο τῇ τοῦ μυστηρίου δυνάμει καὶ τοῖς τῆς ἀληθείας φιλοθεάμοσιν ;
Lemmas: A καίτοι πῶς ὁ τοιόσδε παῦσις οὖον πολύς δή λίαν ὁ ἀσύφηλος ἔχω ; καί ἀπρόθνως εἄν γίγνομαι ὁ ὁ μυστήριον δύναμις καί ὁ ὁ ἀλήθεια φιλοθεάμων ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0683.4
B Φράσον ὅπως .
Lemmas: B φράζω ὅπως .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0683.5
A Μὴ γάρ μοι διέλῃς , ὡς ἕτερόν τινα λέγων παρὰ τὸν ἕνα Χριστὸν καὶ Υἱὸν Κύριον , τὸν ἐκ σπέρματος τοῦ Δαβίδ . Ὁ γάρ τοι τῆς ὀρθότητος λόγος , τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς φύντα Υἱὸν μονογενῆ , αὐτὸν καὶ οὐχ ἕτερον εἶναι βούλεται τὸν ἐκ Δαβὶδ κατὰ σάρκα . Μὴ τοίνυν ἐξ ἀμετρήτου λεγόντων ἐμβροντησίας , ὅτι ὥσπερ ὁ ἐξ οὐρανοῦ κατελθὼν Λόγος , οὐκ ἔστι κατὰ φύσιν Υἱὸς τοῦ Δαβίδ . Οὕτως οὐδὲ ὁ ἐκ σπέρματος τοῦ Δαβίδ , Υἱός ἐστι κατὰ φύσιν τοῦ Θεοῦ . Ὁ γάρτοι φύσει καὶ ἀληθῶς ἐκ τοῦ Πατρὸς ἀναλάμψας Λόγος , ἐν προσλήψει γεγονὼς σαρκὸς καὶ αἵματος , καθάπερ ἔφην ἀρτίως , μεμένηκεν ὁ αὐτός , τουτέστι , φύσει τε καὶ ἀληθῶς Υἱὸς τοῦ Πατρός , εἷς ὢν καὶ μόνος , καὶ οὐχ ὡς ἕτερος μεθ’ ἑτέρου , ἵνα καὶ ἐν αὐτοῦ νοῆται πρόσωπον . Συναγείροντες γὰρ οὕτως πρὸς ἕνωσιν ἀληθῆ , καὶ τὴν ὑπὲρ νοῦν καὶ λόγον τὰ τοῖς τῆς φύσεως λόγοις πρὸς ἀνομοιότητα διαγωνισαμένα , τὴν ἀπλανῆ τῆς πίστεως βαδιούμεθα τρίβον . Ἕνα γὰρ καὶ τὸν αὐτὸν εἶναί φαμεν Χριστὸν Ἰησοῦν , ἐκ Θεοῦ μὲν Πατρός , ὡς Θεὸν Λόγον , ἐκ σπέρματος δὲ κατὰ σάρκα
Lemmas: A μή γάρ ἐγώ διαιρέω , ὡς ἕτερος τις λέγω παρά ὁ εἷς Χριστός καί υἱός κύριος , ὁ ἐκ σπέρμα ὁ Δαβίδ . ὁ γάρ ὅς ὁ ὀρθότης λόγος , ὁ ἐκ Θεός πατήρ φύς υἱός μονογενής , αὐτός καί οὐ ἕτερος εἰμί βούλομαι ὁ ἐκ Δαυίδ κατά σάρξ . μή τοίνυν ἐκ ἀμετρητος λέγω ἐμβροντησία , ὅτι ὥσπερ ὁ ἐκ οὐρανός κατέρχομαι Λόγος , οὐ εἰμί κατά φύσις υἱός ὁ Δαβίδ . οὕτως οὐδέ ὁ ἐκ σπέρμα ὁ Δαβίδ , υἱός εἰμί κατά φύσις ὁ Θεός . ὁ γάρ φύσις καί ἀληθής ἐκ ὁ πατήρ ἀναλάμπω Λόγος , ἐν πρόσληψις γίγνομαι σάρξ καί αἷμα , καθάπερ φημί ἄρτιος , μένω ὁ αὐτός , τουτέστι , φύσις τε καί ἀληθής υἱός ὁ πατήρ , εἷς εἰμί καί μόνος , καί οὐ ὡς ἕτερος μετά ἕτερος , ἵνα καί ἐν αὐτός νοέω πρόσωπον . συναγείρω γάρ οὕτως πρός ἕνωσις ἀληθής , καί ὁ ὑπέρ νόος καί λόγος ὁ ὁ ὁ φύσις λόγος πρός ἀνομοιότης διαγωνίζομαι , ὁ ἀπλανῆ ὁ πίστις βαδίζω τρίβω . ἕνος γάρ καί ὁ αὐτός εἰμί φημί Χριστός Ἰησοῦς , ἐκ Θεός μέν πατήρ , ὡς θεός Λόγος , ἐκ σπέρμα δέ κατά σάρξ
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0685.1
ὡς ἄνθρωπος ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπ ‐ A τικος μέχρι θανάτου , θανάτου δὲ σταυροῦ · διὸ καὶ ὁ Θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσε , καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ τὸ ὄνομα , τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα . « Εἴπερ οὖν ἐστι κατ’ αὐτοὺς ὁ ἐκ σπέρματος τοῦ Δαβὶδ ἰδικῶς τε καὶ καταμόνας νοούμενος ἄνθρωπος , τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα λαβὼν , ἀποφαινόντων αὐτὸν προὐπάρχοντα μὲν ἐν μορφῇ τοῦ Θεοῦ , οὐχ ἡγησάμενον δὲ ἁρπαγμὸν τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ , καὶ πρός γε τούτῳ , λαβόντα τὴν δούλου μορφὴν , ὡς οὐκ ἔχοντα δηλονότι , καὶ οὐκ ὄντα τοῦτο πρὶν λάβῃ . Καίτοι , καθά φασιν αὐτοὶ , καὶ φρονεῖν ἐγινώσκειν , ὠτόςἐστιν ἡ τοῦ δούλου μορφή . Εἶτα πῶς ἂν αὐτὴν ὡς οὐκ ἔχων λάβοι ; πῶς δ’ ἂν καὶ ἄνθρωπος ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενέσθαι νοοῖτο ; εὑρίσκοντο δὲ καὶ ὡς ἄνθρωπος σχήματι ; ἆρ’ οὖν περιτρέψειεν ἂν αὐτοὺς καὶ οὐχ ἑκόντας , ἤδη πῶς τῶν ἐννοιῶν ἡ δύ ‐ B ναμις , ἐπὶ γε τὸ ἑαῖν εἰδέναι τὸ ἀληθές .
Lemmas: ὡς ἄνθρωπος ταπεινόω ἑαυτοῦ γίγνομαι ὑπό ‐ A Τίκος μέχρι θάνατος , θάνατος δέ σταυρός · διό καί ὁ θεός αὐτός ὑπερυψόω , καί χαρίζομαι αὐτός ὁ ὄνομα , ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα . « εἴπερ οὖν εἰμί κατά αὐτός ὁ ἐκ σπέρμα ὁ Δαυίδ ἰδικός τε καί καταμόνας νοέω ἄνθρωπος , ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα λαμβάνω , ἀποφαίνω αὐτός προυπάρχω μέν ἐν μορφή ὁ Θεός , οὐ ἡγέομαι δέ ἁρπαγμός ὁ εἰμί ἴσος Θεός , καί πρός γε οὗτος , λαμβάνω ὁ δοῦλος μορφή , ὡς οὐ ἔχω δηλονότι , καί οὐ εἰμί οὗτος πρίν λαμβάνω . καίτοι , καθά φημί αὐτός , καί φρονέω γιγνώσκω , ὠτόςἐστιν ὁ ὁ δοῦλος μορφή . εἶτα πῶς εἄν αὐτός ὡς οὐ ἔχω λαμβάνω ; πῶς δέ εἄν καί ἄνθρωπος ἐν ὁμοίωμα ἄνθρωπος γίγνομαι νοέω ; εὑρίσκω δέ καί ὡς ἄνθρωπος σχῆμα ; ἆρα οὖν περιτρέπω εἄν αὐτός καί οὐ ἑκών , ἤδη πῶς ὁ ἔννοια ὁ δύο ‐ B ναμις , ἐπί γε ὁ ἑός οἶδα ὁ ἀληθής .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0685.2
B Τὸ ποῖον ;
Lemmas: B ὁ ποῖος ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0685.3
A Ὁ γὰρ ὑπάρχων ἐν μορφῇ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς Θεὸ ; Λόγος , ὁ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ χαρακτὴρ , ὁ κατὰ πᾶν ὁτιοῦν ἰσομερῶς ἔχων τῷ φύσαντι , κακτόνωσεν ἑαυτόν .
Lemmas: A ὁ γάρ ὑπάρχω ἐν μορφή ὁ Θεός καί πατήρ Θεός ; Λόγος , ὁ ὁ ὑπόστασις αὐτός χαρακτήρ , ὁ κατά πᾶς ὁστισοῦν ἰσομερῶς ἔχω ὁ φύς , κακτονεος ἑαυτοῦ .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0685.4
B Καὶ ποία τίς ἐστιν ἡ κένωσις ;
Lemmas: B καί ποῖος τίς εἰμί ὁ κένωσις ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0685.5
A Τὸ ἐν προσλήψει γενέσθαι σαρκὸς , καὶ ἐν δούλου μορφῇ , ἡ πρὸς ἡμᾶς ὁμοίωσις τοῦ μὴ καθ’ ἡμᾶς κατ’ ἰδίαν φύσιν , ἀλλ’ ὑπὲρ πᾶσαν ὄντος τὴν κτίσιν . Οὕτω τεταπείνωκεν ἑαυτὸν , καθεὶς οἰκονομικῶς ἐν τοῖς τῆς ἀνθρωπότητος μέτροις . Ἀλλ’ ἦν καὶ οὕτω Θεὸς , ὡς μὴ δοτὸν ἔχων τὸ φύσει προσιὸν αὐτῷ . Τοιγάρτοι καὶ ἔφασκε πρὸς τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς C Ματέρα καὶ Θεόν · « Πάτερ , δόξασόν με τῇ δόξῃ , ᾗ εἶχον , πρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναι , παρὰ σοί . » Οὐ γάρ τοι φαῖεν ἂν , οἶμαί που , προκόσμιον δόξαν ὡς ἰδίαν αἰτεῖν , τὸν ἐκ σπέρματος τοῦ Δαβὶδ ἐν ἐσχάτοις τοῦ αἰῶνος τεχθέντα καιροῖς , εἴπερ ἐστὶν ἕτερος ἰδικῶς . Υἱὸ , παρὰ τὸν φύσει τε καὶ ἀληθῶς , θεοπρεπεστάτη δὲ μᾶλλον εἴη ἂν ἡ τοιάδε φωνή . Ἔδει γὰρ , ἔδει καὶ τοῖς τῆς ἀνθρωπότητος αὐτὸν συμπλάττεσθαι μέτροις , καὶ ἀπαράστημον ἔχειν τῆς θεοπρεποῦς ἀξίας τὴν ὑπεροχὴν οὐσιωδῶς ἐνοῦσαν αὐτῷ , καθάπερ ἀμέλει καὶ τῷ Πατρί . Ἐπεὶ « ἵνα τρόπον ἀληθὲς τὸ , ὃ Οὐκ ἔσται ἐν σοὶ Θεὸς πρόσφατος , » εἴ γε θεοποιεῖται κατ’ αὐτοὺς ἄνθρωπος συναφείᾳ τῇ πρὸς τὸν Λόγον , σύνθρονός τε καὶ κοινωνὸς τῷ Πατρὶ τῆς ἀξίας ἀναδε ‐ D δειν ἐνος ;
Lemmas: A ὁ ἐν πρόσληψις γίγνομαι σάρξ , καί ἐν δοῦλος μορφή , ὁ πρός ἐγώ ὁμοίωσις ὁ μή κατά ἐγώ κατά ἴδιος φύσις , ἀλλά ὑπέρ πᾶς εἰμί ὁ κτίσις . οὕτως ταπεινόω ἑαυτοῦ , καθίημι οἰκονομικός ἐν ὁ ὁ ἀνθρωπότης μέτρον . ἀλλά εἰμί καί οὗτος θεός , ὡς μή δοτός ἔχω ὁ φύσις προσέρχομαι αὐτός . τοιγάρ καί φάσκω πρός ὁ ἐν ὁ οὐρανός C Ματέρα καί Θεός · « πατήρ , δοξάζω ἐγώ ὁ δόξα , ὅς ἔχω , πρό ὁ ὁ κόσμος εἰμί , παρά σύ . » οὖον γάρ ὅς φημί εἄν , οἴομαι ποῦ , προκόσμιον δόξα ὡς ἴδιος αἰτέω , ὁ ἐκ σπέρμα ὁ Δαυίδ ἐν ἔσχατος ὁ αἰών τίκτω καιρός , εἴπερ εἰμί ἕτερος ἰδικός . υιός , παρά ὁ φύσις τε καί ἀληθής , θεοπρεπής δέ μᾶλλον εἰμί εἄν ὁ τοιόσδε φωνή . δέω γάρ , ἐσθίω καί ὁ ὁ ἀνθρωπότης αὐτός συμπλάσσω μέτρον , καί ἀπαράστημον ἔχω ὁ θεοπρεπής ἄξιος ὁ ὑπεροχή οὐσιωδῶς ἔνειμι αὐτός , καθάπερ ἀμελέω καί ὁ πατήρ . ἐπεί « ἵνα τρόπος ἀληθής ὁ , ὅς οὐ εἰμί ἐν σύ θεός πρόσφατος , » εἰμί γε θεοποιέω κατά αὐτός ἄνθρωπος συνάφεια ὁ πρός ὁ Λόγος , σύνθρονος τε καί κοινωνός ὁ πατήρ ὁ ἄξιος ἀνᾴδω ‐ D δήω εἷς ;
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0685.6
B Εὖ ἔφης .
Lemmas: B εὕω φημί .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0685.7
A Πῶς δ’ ἂν νοῆσαι πρέποι τὸ διὰ τῆς τοῦ Παύλου φωνῆς σοφῶς εἰρημένον · « Εἰ γὰρ καὶ εἰσὶ θεοὶ πολλοὶ ἔν τε οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς , ἀλλ’ ἡμῖν εἷς Θεὸς ὁ Πατὴρ , ἐξ οὗ τὰ πάντα , καὶ ἡμεῖς ἐξ αὐτοῦ , καὶ εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς , δι’ οὗ τὰ πάντα , καὶ ἡμεῖς δι’ αὐτοῦ . » Ἐνδὲ δὲ ὄντος Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ , καὶ δι’ αὐτοῦ τὰ πάντα παρῆχθαι πρὸς γένεσιν εὖ μάλα διειρηκότος , τί δράσομεν , ὧι γενναῖοι , διοριζόντων ὑμῶν τοῦ ἀναληφθέντος ἀνθρώπου , καθά
Lemmas: A Πῶς δέ εἄν νοέω πρέπω ὁ διά ὁ ὁ Παῦλος φωνή σοφός εἴρω · « εἰμί γάρ καί εἰμί θεός πολύς ἐν τε οὐρανός καί ἐπί γῆ , ἀλλά ἐγώ εἷς θεός ὁ πατήρ , ἐκ ὅς ὁ πᾶς , καί ἐγώ ἐκ αὐτός , καί εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ὁ πᾶς , καί ἐγώ διά αὐτός . » ἐνδέω δέ εἰμί κύριος Ἰησοῦς Χριστός , καί διά αὐτός ὁ πᾶς παράγω πρός γένεσις εὕω μάλα διερῶ , τίς δράω , ὅς γενναῖος , διορίζω σύ ὁ ἀναλαμβάνω ἄνθρωπος , καθά
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0686.1
B Τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρό ; κατὰ φύσιν Υἱὸν , τουτ ἐστι · ὃν Μονογενῆ .
Lemmas: B ὁ ἐκ Θεός Πατρός ; κατά φύσις υἱός , οὗτος εἰμί · ὅς Μονογενεύς .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0686.2
A Ἀλλ' ἃγε τῶν θείων ἡμῖν μυστηρίων ἱερουρ γὸς , διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ τὰ πάντα φησὶ παρῆχθαι πρὸς ὕπαρξιν , ἵνα τε αὐτὸν εἶναι καὶ μόνον . Μεμνή σομαι δὲ , ὅτι τὸ Χριστὸς ὄνομα βασιλίζοντες ἐλέ γομεν , ὅτι χρίσεως ἡμῖν εἰσοχοιζεῖς δήλωσιν . Διὰ γάρ τοι τὸ κεχρῖσθαι , χριστὸς ὀνομάζοιτό τις . Ἢ τοί νυν λεγέτωσαν τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον , εἰς ἰδίαν κεχρῖσθαι φύσιν , καὶ ἐν ἰνδείᾳ γενέσθαι τοῦ διὰ Πνεύματος ἁγιασμοῦ καὶ τῆς ἀπ' αὐτοῦ μετοχῆς · ἤγουν διδασκέτωσαν , πῶς ἂν νοοῖτο Χριστὸς , ὁ μὴ κεχρισμένος ; πῶς δ' ἂν καταμύνας καλοῖτο καὶ B Ἰησοῦς ὁ μονογενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος , καίτοι τοῦ μακαρίου Γαβριὴλ τῇ ἁγίᾳ Παρθένῳ λέγοντος · « Μὴ φοβοῦ , Μαριάμ · ἰδοὺ γὰρ συλλήψῃ ἐν γαστρὶ , καὶ τέξῃ υἱὸν , καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν . Αὐτὸς γὰρ πύστι τὸν λαὸν αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν σώ τῶν . »
Lemmas: A ἀλλά ἄγε ὁ θεῖον ἐγώ μυστήριον ἱερός γος , διά Ἰησοῦς Χριστός ὁ πᾶς φημί παράγω πρός ὕπαρξις , ἵνα τε αὐτός εἰμί καί μόνος . μιμνήσκω σομή δέ , ὅτι ὁ Χριστός ὄνομα βασιλίζω ἐλὲ γόμος , ὅτι χρῖσις ἐγώ εισοχοιζω δήλωσις . Ζεύς γάρ ὅς ὁ χρίω , χριστός ὀνομάζω τις . ἤ ὅς νυν λέγω ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος , εἰς ἴδιος χρίω φύσις , καί ἐν ἰνδείᾳ γίγνομαι ὁ διά πνεῦμα ἁγιασμός καί ὁ ἀπό αὐτός μετοχή · ἤγουν διδάσκω , πῶς εἄν νοέω Χριστός , ὁ μή χρίω ; πῶς δέ εἄν καταμύνω καλέω καί B Ἰησοῦς ὁ μονογενής ὁ Θεός Λόγος , καίτοι ὁ μακάριος Γαβριήλ ὁ ἅγιος παρθένος λέγω · « μή φοβέω , Μαρία · ἰδού γάρ συλλαμβάνω ἐν γαστήρ , καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἰησοῦς . αὐτός γάρ πύστις ὁ λαός αὐτός ἀπό ὁ ἁμαρτία σός ὁ . »
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0686.3
B Ἆρ' οὖν , δι' αὐτοῦ πεποιῆσθαί φαμεν τὰ πάν τα , καὶ ὁ ἐν ἐγκάτοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς τὴν ἐκ γυναικὸς ἀπότεξιν ἔχων , θημιουργός ἐστιν οὖν οὐρα νοῦ καὶ γῆς , συλλήβδην ἁπάντων τῶν ἐν αὐτοῖς .
Lemmas: B ἆρα οὖν , διά αὐτός ποιέω φημί ὁ πᾶς ὁ , καί ὁ ἐν ἔγκατα ὁ αἰών καιρός ὁ ἐκ γυνή ἀπότεξις ἔχω , θημιουργός εἰμί οὖν οὐρά νόος καί γῆ , συλλήβδην ἅπας ὁ ἐν αὐτός .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0686.4
A Φράζε δὴ οὖν καὶ αὐτὸς , ἐρήσομαι γάρ · « ἆρ' οὐ « γέγονε σὰρξ ὁ Λόγος ; » ἆρ' οὐ κεχρημάτικεν Υἱὸς ἀνθρώπου ; οὐκ ἔλαβε δούλου μορφήν ; οὐκ ἐκένωσεν ἑαυτὸν , ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος , καὶ σχή ματι ; εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος ; Εἰ μὲν οὖν ἀρνοῦνται τὴν οἰκονομίαν , ἀνταναστήσονται λέγοντες οἱ θεσπέ σιοι μαθηταί · « Καὶ ἡμεῖς ἐθεασάμεθα καὶ μαρτυ ροῦμεν , ὅτι ὁ Πατὴρ ἀπέσταλκε τὸν Υἱὸν , Σωτῆρα τοῦ κόσμου · ὃς ἂν ὁμολογήσῃ , ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ , ὁ Θεὸς ἐν αὐτῷ μένει , καὶ αὐτὸς ἐν τῷ Θεῷ . » Καὶ πάλιν · « Ἐν τούτῳ γινώσκεται τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ · Πᾶν πνεῦμα , ὃ ὁμολογεῖ Ἰησοῦν Χριστὸν ἐν σαρκὶ ἐληλυθέναι , ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστι · καὶ πᾶν πνεῦμα , ὃ μὴ ὁμολογεῖ τὸν Ἰησοῦν , ἐκ τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔστιν . » Εἶτα , ποῖον ἂν ἔχοι λόγον , τὸ ἐπ' ἀν θρώπου νοεῖν ὡς παραγέγονεν ἐκ σαρκί ; Πρέποι δ' ἂν μᾶλλον τῷ ἔξω σαρκὸς καὶ φύσεως οὐκ ὄντι τῆς καθ' ἡμᾶς , τὸ καὶ ἐν σαρκὶ γενέσθαι , καὶ μετὰ ταύ της ἰλθεῖν εἰς τόνδε τὸν κόσμον μετὰ τοῦ μεῖναι ὃ ἦν .
Lemmas: A Φράζε δή οὖν καί αὐτός , ἔρομαι γάρ · « ἆρα οὖον « γίγνομαι σάρξ ὁ Λόγος ; » ἆρα οὖον χρηματίζω υἱός ἄνθρωπος ; οὐ λαμβάνω δοῦλος μορφή ; οὐ κενόω ἑαυτοῦ , ἐν ὁμοίωμα ἄνθρωπος γίγνομαι , καί ἔχω μάτι ; εὑρίσκω ὡς ἄνθρωπος ; εἰμί μέν οὖν ἀρνέομαι ὁ οἰκονομία , ἀντανίστημι λέγω ὁ θεσπέ θεός μαθητής · « καί ἐγώ θεάομαι καί μαρτυ ἀμαυρόω , ὅτι ὁ πατήρ ἀποστέλλω ὁ υἱός , Σωτήρ ὁ κόσμος · ὅς εἄν ὁμολογέω , ὅτι Ἰησοῦς εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός , ὁ θεός ἐν αὐτός μένω , καί αὐτός ἐν ὁ Θεός . » καί πάλιν · « ἐν οὗτος γιγνώσκω ὁ πνεῦμα ὁ Θεός · Πᾶν πνεῦμα , ὅς ὁμολογέω Ἰησοῦς Χριστός ἐν σάρξ ἔρχομαι , ἐκ ὁ Θεός εἰμί · καί πᾶς πνεῦμα , ὅς μή ὁμολογέω ὁ Ἰησοῦς , ἐκ ὁ Θεός οὐ εἰμί . » εἶτα , ποῖος εἄν ἔχω λόγος , ὁ ἐπί εἰς θρώπου νοέω ὡς παραγίγνομαι ἐκ σάρξ ; πρέπω δέ εἄν μᾶλλον ὁ ἔξω σάρξ καί φύσις οὐ εἰμί ὁ κατά ἐγώ , ὁ καί ἐν σάρξ γίγνομαι , καί μετά ταῦ ὁ ἰλθεῖν εἰς ὅδε ὁ κόσμος μετά ὁ μένω ὅς εἰμί .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0686.5
D Οὐκοῦν εἰ καὶ γέγονεν ἄνθρωπος , τὸ ἀπεῖργον οὐδὲν ἐννοεῖν , δι' αὐτοῦ παρῆχθαι τὰ πάντα , καθ' ὃ νοεῖται Θεὸς καὶ συναΐδιος τῷ Πατρί . Οὐ γὰρ ἠλλοίωται Θεὸς ὢν ὁ Λόγος , εἰ καὶ γέγονεν ἐν προσλήψει σαρκὸς ἐψυχωμένης νοερῶς , καὶ οὐκ ἄνθρωπον ἑαυτῷ συν άμας , καθά φασιν οἱ καινοτομοῦντες τὴν πίστιν , ἀλλ' αὐτὸς γενόμενος σὰρξ , ὡς ἔφην , τουτέστιν ἄν θρωπος . Ἔσται γὰρ οὕτως αὐτῷ καὶ τὸ κεχρῖσθαι πρέπον καὶ διαβολῆς ἀμοιροῦν . Κεκλήσεται δὲ καὶ Ἰησοῦς , ὡς αὐτὸς ὑπάρχων κατὰ ἀλήθειαν , ὁ τὴν κατὰ σάρκα ἐκ γυναικὸς ὑπομείνας γέννησιν . Σέσωσε γὰρ οὕτω τὸν ἑαυτοῦ λαὸν , οὐχ ὡς ἄνθρωπος Θεῷ
Lemmas: D οὐκοῦν εἰμί καί γίγνομαι ἄνθρωπος , ὁ ἀπείργω οὐδείς ἐννοέω , διά αὐτός παράγω ὁ πᾶς , κατά ὅς νοέω θεός καί συναΐδιος ὁ πατήρ . οὖον γάρ ἀλλοιόω θεός εἰμί ὁ Λόγος , εἰμί καί γίγνομαι ἐν πρόσληψις σάρξ ψυχωμένος νοερός , καί οὐ ἄνθρωπος ἑαυτοῦ σῦς ἄμη , καθά φημί ὁ καινοτομέω ὁ πίστις , ἀλλά αὐτός γίγνομαι σάρξ , ὡς φημί , τουτέστιν ἄν θρωπος . εἰμί γάρ οὕτως αὐτός καί ὁ χρίω πρέπω καί διαβολή ἀμοιρέω . καλέω δέ καί Ἰησοῦς , ὡς αὐτός ὑπάρχω κατά ἀλήθεια , ὁ ὁ κατά σάρξ ἐκ γυνή ὑπομένω γέννησις . σώζω γάρ οὗτος ὁ ἑαυτοῦ λαός , οὐ ὡς ἄνθρωπος Θεός
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0687.1
συναφθείς , ἀλλ’ ὡς Θεὸς γεγονὼς ἐν ὁμοιώσει τῶν κεκινδυνευκότων , ἵν’ ἐν αὐτῷ καὶ πρώτῳ τὸ ἀνθρώπινον γένος ἀναπλάττηται πρὸς τὸ ἐν ἀρχαῖς . Πάντα γὰρ ἦν ἐν αὐτῷ καινά .
Lemmas: συνάπτω , ἀλλά ὡς θεός γίγνομαι ἐν ὁμοιόω ὁ κινδυνεύω , ἵνα ἐν αὐτός καί πρῶτος ὁ ἀνθρώπινος γένος ἀναπλάσσω πρός ὁ ἐν ἀρχή . Πάν γάρ εἰμί ἐν αὐτός καινός .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0687.2
B Οὐκοῦν διαβεβλῆσται πρὸς ἡμῶν , τὸ χρῆναι φρονεῖν ἢ γένει , ἄνθρωπον συνῆφθαι τῷ Θεῷ Λόγῳ , καὶ κοινωνὸν γενέσθαι τῆς ἀξίας αὐτῷ , καὶ ἐν τάξει χάριτος τὴν υἱοθεσίαν ἔχειν .
Lemmas: B οὐκοῦν διαβάλλω πρός ἐγώ , ὁ χρή φρονέω ἢ γένος , ἄνθρωπος συνάπτω ὁ Θεός Λόγος , καί κοινωνός γίγνομαι ὁ ἄξιος αὐτός , καί ἐν τάξις χάρις ὁ υἱοθεσία ἔχω .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0687.4
B Ναί , φησίν . Ἐπειδὴ γὰρ ὅλως ἠξιώθη ὑναφείας τῆς πρὸς τὸν Θεὸν Λόγον , μέγας καὶ αὐτὸς ὠνομάσθη Θεός , καίτοι γεγονὼς ἐκ σπέρματος τοῦ Δαβίδ .
Lemmas: B Ναίς , φημί . ἐπεί γάρ ὅλως ἀξιόω ὑναφείας ὁ πρός ὁ θεός Λόγος , μέγας καί αὐτός ὀνομάζω Θεός , καίτοι γίγνομαι ἐκ σπέρμα ὁ Δαβίδ .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0687.5
A Βαβαὶ τῆς ἀποκλήσεις ! « Φάσκοντες εἶναι ·
Lemmas: A βαβαί ὁ ἀπόκλεισις ! « φάσκω εἰμί ·
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0688.1
pientes , stulti facti sunt , > juxta Scripturam . A σοφοὶ , ἐμωράνθησαν , > κατὰ τὸ γεγραμμένον . Μεθιστᾶσι γὰρ , ὡς ἔφην , τοῦ κατὰ Χριστὸν μυστηρίου τὴν δύναμιν , εἰς πᾶν τοὐναντίον , καὶ μὲν ἠξιῶσθαι λέγειν αὐτὸν , εἴη ἂν ἕτερον οὐδὲν , πλὴν ὅτι κοινὸν ἄνθρωπον ἀποφαίνειν , καὶ εἰς ἐτερότητα τὴν εἰσάπαν ἀποτειχίζειν λόγους , ὡς υἱῶν νοεῖσθαι διάδοσ προσκυνητὴν , ὧν ὁ μέν ἐστι φύσει καὶ ἀληθῶς , θάτερός γε μὴν , εἰσποιητός τε καὶ νόθος , καὶ οὐδὲν ἔχων ὅ ἐστιν αὑτοῦ , ἵνα καὶ αὐτῷ λέγηται μεθ’ ἡμῶν · « Τί γὰρ ἔχεις , ὁ οὐκ ἔλαβες ; « Εἶτα ὅποι ποτὶ βαδιεῖται ἄβουν ὁ πάνσορος Παῦλος , « Ὁ τοῦ Θεοῦ γὰρ Υἱὸς Χριστὸς Ἰησοῦς , ὁ ἐν ὑμῖν κηρυχθεὶς δι’ ἐμοῦ καὶ Σιλουανοῦ καὶ Τιμοθέου , οὐκ ἐγένετο Ναὶ καὶ Οὒ , ἀλλὰ Ναὶ ἐν αὐτῷ γέγονε . « Πῶς γὰρ οὐ γέγονε Ναὶ καὶ Οὒ , εἰ Θεὸς εἶναι λέγεται καὶ οὐκ ἔστι Θεός ; εἰ κατεψευσμένον ἐπ’ αὐτοῦ τὸ , Υἱός καὶ Κύριος ; Ἔχοντι δὲ ὧδε , καθά φασιν αὐτοὶ , πρέποι ἂν , οἶμαί που , καὶ τὸ χρῆναι λέγειν · « Χάριτι δὲ Θεοῦ εἰμι ὅ εἰμι . « Τὸ γὰρ μὴ φύσει προσῆν , ἀλλ’ ἔξωθεν καὶ εἰσεκερμένον , καὶ παρ’ ἑτέρου δοτὸν , οὐχὶ τοῦ λαβόντος εἴη ἂν μᾶλλον , ἀλλὰ τοῦ νείμαντος καὶ χαρισαμένου . Πῶς δὲ καὶ ἔφασκεν , « Ἐγώ εἰμι ἡ ἀλήθεια , « εἰ μηδὲν ἀληθὲς ἐπ’ αὐτοῦ ; Καταλήφθη τάχα που καὶ ὑπὸ τῆς σκοτίας , εἰ φεύδεται . Ἀλλ’ « οὐκ ἐποίησεν ἁμαρτίαν , οὐδὲ εὑρέθη ὅλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ , » καθὰ γέγραπται .
Lemmas: pientes , stulti facti sunt , > juxta Scripturam . A σοφός , μωραίνω , > κατά ὁ γράφω . μεθίστημι γάρ , ὡς φημί , ὁ κατά Χριστός μυστήριον ὁ δύναμις , εἰς πᾶς ἐναντίος , καί μέν ἀξιόω λέγω αὐτός , εἰμί εἄν ἕτερος οὐδείς , πλήν ὅτι κοινός ἄνθρωπος ἀποφαίνω , καί εἰς ετερότητα ὁ εἰσάπαν ἀποτειχίζω λόγος , ὡς υἱός νοέω διαδίδωμι προσκυνητής , ὅς ὁ μέν εἰμί φύσις καί ἀληθής , θάτερός γε μήv , εἰσποιητός τε καί νόθος , καί οὐδείς ἔχω ὅς εἰμί αὐτός , ἵνα καί αὐτός λέγω μετά ἐγώ · « τις γάρ ἔχω , ὁ οὐ λαμβάνω ; « εἶτα ὅποι πρός βαδίζω ἄβους ὁ πάνσορος Παῦλος , « ὁ ὁ Θεός γάρ υἱός Χριστός Ἰησοῦς , ὁ ἐν σύ κηρύσσω διά ἐγώ καί Σιλουανός καί Τιμόθεος , οὐ γίγνομαι Ναίς καί οὖον , ἀλλά Ναίς ἐν αὐτός γίγνομαι . « Πῶς γάρ οὖον γίγνομαι Ναίς καί οὖον , εἰμί θεός εἰμί λέγω καί οὐ εἰμί Θεός ; εἰμί καταψεύδομαι ἐπί αὐτός ὁ , υἱός καί Κύριος ; ἔχω δέ ὧδε , καθά φημί αὐτός , πρέπω εἄν , οἴομαι ποῦ , καί ὁ χρή λέγω · « Χάρις δέ Θεός εἰμί ὅς εἰμί . « ὁ γάρ μή φύσις πρόσειμι , ἀλλά ἔξωθεν καί εἰσεκερμένον , καί παρά ἕτερος δοτός , οὐ ὁ λαμβάνω εἰμί εἄν μᾶλλον , ἀλλά ὁ νέμω καί χαρίζομαι . Πῶς δέ καί φάσκω , « ἐγώ εἰμί ὁ ἀλήθεια , « εἰμί μηδείς ἀληθής ἐπί αὐτός ; καταλαμβάνω τάχα ποῦ καί ὑπό ὁ σκοτία , εἰμί ἐφεύδω . ἀλλά « οὐ ποιέω ἁμαρτία , οὐδέ εὑρίσκω ὅλος ἐν ὁ στόμα αὐτός , » καθά γράφω .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0688.2
B Οὐ γὰρ οὖν .
Lemmas: B οὖον γάρ οὖν .
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0688.3
A Ποῦ δὲ ἡ κένωσις ; καὶ τίνος ἂν νοοῖτο γενέσθαι λοιπόν ; Οὐ γὰρ ἔστιν ἰδεῖν κεκενωμένον τινὰ μᾶλλον , ἀλλ’ ἔκ γε τῶν ἐναντίων πληρούμενον , καίτοι τὸ πλῆρες ἔχοντα κατ’ ἰδίαν φύσιν . Οὐ γὰρ ἂν ἐδεήθη τῶν παρ’ ἑτέρου , καὶ περιττὸν ἦν αὐτῷ τὸ λαβεῖν , οἴκοθεν ἔχοντι τὸ αὐτοτελὲς , καὶ τὸ πρὸς πᾶν ὁτιοῦν ἀποχρώντως ἔχον , ἀλλ’ ἐκ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ πάντες ἡμεῖς ἀλάβομεν , καὶ οὐκ ἂν διαψεύσαιτο τὸ τῶν θεηγόρων κήρυγμα . Πλήρης γὰρ ὁ Χριστὸς , καὶ δοτὸν αὐτῷ παντελῶς οὐδὲν , καθὰ νοεῖται καὶ ἔστι Θεὸς , εἰ καὶ γέγονεν αὐτοῦ τὸ λαβεῖν , διὰ τὸ τῆς ἀνθρωπότητος μέτρον , καὶ καθὸ πέφηνε καθ’ ἡμᾶς , οἷς ἂν λέγοιτο καὶ μάλα ὀρθῶς · « Τί γὰρ ἔχεις , ὃ οὐκ ἔλαβες ; «
Lemmas: A πός δέ ὁ κένωσις ; καί τίς εἄν νοέω γίγνομαι λοιπός ; οὖον γάρ εἰμί ὁράω κενόω τις μᾶλλον , ἀλλά ἐκ γε ὁ ἐναντίος πληρόω , καίτοι ὁ πλήρης ἔχω κατά ἴδιος φύσις . οὖον γάρ εἄν δήω ὁ παρά ἕτερος , καί περισσός εἰμί αὐτός ὁ λαμβάνω , οἴκοθεν ἔχω ὁ αὐτοτελής , καί ὁ πρός πᾶς ὁστισοῦν ἀποχρώντως ἔχω , ἀλλά ἐκ πλήρωμα ὁ Χριστός πᾶς ἐγώ ἀλάβομεν , καί οὐ εἄν διαψευσάννυμι ὁ ὁ θεηγόρος κήρυγμα . Πλήρης γάρ ὁ Χριστός , καί δοτός αὐτός παντελῶς οὐδείς , καθά νοέω καί εἰμί θεός , εἰμί καί γίγνομαι αὐτός ὁ λαμβάνω , διά ὁ ὁ ἀνθρωπότης μέτρον , καί καθό φαίνω κατά ἐγώ , ὅς εἄν λέγω καί μάλα ὀρθῶς · « τις γάρ ἔχω , ὅς οὐ λαμβάνω ; «
cyrillus-theology.quod-unus-sit-christus pg075_0688.4
B Ναὶ , φησὶν , εἷς ἐστι Χριστὸς , καὶ Υἱὸς , καὶ Κύριος , ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος , συναχθέντος αὐτῷ τοῦ ἐκ σπέρματος Δαβίδ .
Lemmas: B Ναίς , φημί , εἷς εἰμί Χριστός , καί υἱός , καί Κύριος , ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος , συνάγω αὐτός ὁ ἐκ σπέρμα Δαβίδ .