ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0594.1
Δ ψυχὴς δὲ ὀνομασμένης νοεῖσθαι τὸ συναμφότερον . Κατὰ τὸν ἴσον ἄρα τρόπον καὶ ἐπ’ αὐτοῦ παραδεδώμεθα τοῦ Χριστοῦ . Εἰς γὰρ Υἱός , καὶ εἰς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , καὶ πρὸ σαρκός , καὶ ὅτε πέφηγεν ἄνθρωπος .
Lemmas: δ ψυχή δέ ονομασμένος νοέω ὁ συναμφότεροι . κατά ὁ ἴσος ἄρα τρόπος καί ἐπί αὐτός παραδίδωμι ὁ Χριστός . Καπετώλιον γάρ υἱός , καί εἰς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , καί πρό σάρξ , καί ὅτε φέρω ἄνθρωπος .
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0595.1
εὐ βεβηκότα καὶ σοφόν . " Ἐκχριτοὶ γὰρ εἶναι φημι τὸ γέρας , καὶ δεῖν ἀνακεῖσθαι μὴν τῇ τῶν ὅλων βασιλείᾳ φύσει . Πῶς οὖν ἂν γένοιτο Κύριος τῆς δόξης ὁ σταυρωμένος ; « Τὸ δὲ ἀπαύγασμα τοῦ Πατρὸς , καὶ τῆς οὐσίας ὁ χαρακτὴρ , ὁ φέρων τὰ πάντα τῷ ῥήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦ , χρείαν ἄγγέλων γεγενήσθαι λέγεται · τάχα ποὺ τὸ ἕκαστον , ὡς ἡγοῦμαι , λαβόν , ὅτε πέρην ἀνθρώπος . Γέγραπται γάρ · « Τὸν βραχὺ τι παρ’ ἀγγέλους ἡλαττωμένον βλέπομεν Ἰησοῦν , διὰ τὸ πᾶθημα τοῦ θανάτου , δόξῃ καὶ τιμῇ ἐστεφανωμένον . » " Ἄρ’ οὖν ἐξώσομεν τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς παρηνότα Λόγον τῆς αὐτῆς πρεσβείας οἰκώδους ὑπεροχῆς , καὶ τῆς πρὸς αὐτὸν ἀκριβοῦς ἐμφερείας , καὶ τῆς τῶν ἀγγέλων εὐκλείας ἑαυτὸν βλέποντες διὰ τὸ τῆς οἰκονομίας μικροπρεπὲς νοούμενον ; Οὐ μὲν οὖν . Οἶμαι γὰρ δεῖν , οὔτε τῶν ἀνθρωπίων ἀπαλλάττειν παντελῶς τὸν ἐκ Θεοῦ Λόγον μετὰ τὴν πρὸς σάρκα σύνοδον , οὔτε μὴν δόξης τῆς θεοπρεποῦς ἀποστερεῖν τὸ ἀνθρώπινον , εἰ ἐν Χριστῷ νοοῦτο καὶ λέγοιτο .
Lemmas: εὕω βαίνω καί σοφός . " εκχριος γάρ ἔρχομαι φημί ὁ γέρας , καί δεῖ ἀνάκειμαι μήν ὁ ὁ ὅλος βασίλεια φύσις . πῶς οὖν ἄν γίγνομαι κύριος ὁ δόξα ὁ σταυρωμένος ; « Τέ δέ ἀπαύγασμα ὁ Πατρός , καί ὁ οὐσία ὁ χαρακτήρ , ὁ φέρω ὁ πᾶς ὁ ῥῆμα ὁ δύναμις αὐτός , χρεία ἄγγελος γίγνομαι λέγω · τάχα πού ὁ ἕκαστος , ὡς ἡγέομαι , λαμβάνω , ὅτε πέραν ἄνθρωπος . γράφω γάρ · « ὁ βραχύς τίς παρά ἄγγελος ἐλασσόω βλέπω Ἰησοῦς , διά ὁ πάθημα ὁ θάνατος , δόξα καί τιμή στεφανόω . » " ἄρα οὖν ἐξωθέω ὁ ἐκ θεός Πατρός παραινέω Λόγος ὁ αὐτηες͂ς πρεσβεία οἰκώδους ὑπεροχή , καί ὁ πρός αὐτός ἀκριβής ἐμφέρεια , καί ὁ ὁ ἄγγελος εὔκλεια ἑαυτοῦ βλέπω διά ὁ ὁ οἰκονομία μικροπρεπής νοέω ; οὐ μέν οὖν . οἴμη γάρ δεῖ , οὔτε ὁ Ἀνθρωπίων ἀπαλλάσσω παντελής ὁ ἐκ θεός Λόγος μετά ὁ πρός σάρκα σύνοδος , οὔτε μήν δόξα ὁ θεοπρεπής ἀποστερέω ὁ ἀνθρώπινος , εἰμί ἐν Χριστός νοέω καί λέγω .
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0595.2
ΚΗ' . Πλὴν ἡρησμένους οὐκ ἠγνοῶσά τινας · Τίς δὴ ἄρα ἐστὶν ἀληθῶς Ἰησοῦς Χριστός ; ὁ ἐκ γυναικὸς ἀνθρώπος , ἢγουν ὁ ἐκ Θεοῦ Λόγος ; Καὶ τῷλιον μὲν κομβῶ τὸ διατεῖναι περὶ ταῦτα , καὶ ἀληγοῖς εἰκαιομύθως ἀνταναφωνεῖν.Ἐρῶ δ’ οὖν , ὅτι σφαλαρόν τε καὶ οὐκ ἀξιόμον τὸ διατεμεῖν εἰς δύο , καὶ ἀναμέμῶς ἰσταῖν , ἀνθρώπον τε καὶ Λόγον , οὐκ ἀνεχομένης τῆς οἰκονομίας , καὶ Χριστὸν ἕνα βοῶσης τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς · χρήναι γὰρ ἐγὼ φημι , μήτε τὸν ἐκ Θεοῦ Λόγον ἀνθρωπότητος δίχα , μήτε μὴν τὸν ἐκ γυναικὸς ἀποτεχθέντα ναν , ὡς μὴ ἑνωθέντα τῷ Λόγῳ , Χριστὸν Ἰησοῦν ὀνομάζεσθαι . Ἀνθρωπότητι γὰρ καθ’ ἑαυτὴν εἰκονομιχῶ ἀπορρήτως συνενεγμένος ὁ ἐκ Θεοῦ Λόγος , νοεῖται Χριστός . Ἀνὴρ μὲν ἀνθρωπότητος , ὡς φύσει Θεὸς καὶ Υἱός · οὐκ ἀτιμάζων δὲ καὶ τὸ ἐν ὑφέσει γενέσθαι δοκεῖν , διὰ τὸ ἀνθρώπινον . Τοιγάρτοι ποτὶ μὲν ἔφασκεν · « Ὁ ἰσαρχὼς ἐμᾶ , ἵδρακε τὸν Πατέρα . Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν · » ποτὶ δὲ αὐ πάλιν · « Ὁ Πατὴρ μου μεῖζων μου ἐστίν · » οὐ μεῖων γὰρ ὧν τοῦ Πατρὸς κατὰ γε τὸ ἐν οὐσίᾳ ταυτὸν , καὶ κατὰ πᾶν ὅσιον τὸ ἰσοσταῦνον , ἐν ἀλάττοις εἶναι φησι διὰ τὸ ἀνθρώπινον .
Lemmas: καίω . πλήν ἀράομαι οὐ ἀγνοέω τις · Τῖς δή ἄρα εἰμί ἀληθῶς Ἰησοῦς Χριστός ; ὁ ἐκ γυνή ἄνθρωπος , ἀγάω ὁ ἐκ θεός Λόγος ; καί τῷλιον μέν κομβόω ὁ διατείνω περί οὗτος , καί ἀληγής εἰκαιομύθως ἀνταναφωνεῖν.Ἐρῶ δέ οὖν , ὅτι σφαλαρόν τε καί οὐ αξιομος ὁ διατέμνω εἰς δύο , καί ἀναμιμνήσκω ἰστός , ἄνθρωπος τε καί Λόγος , οὐ ἀνέχω ὁ οἰκονομία , καί Χριστός εἷς βοῦς ὁ θεόπνευστος Γραφής · χρή γάρ ἐγώ φημί , μήτε ὁ ἐκ θεός Λόγος ἀνθρωπότης δίχα , μήτε μήν ὁ ἐκ γυνή ἀποτίκτω νάω , ὡς μή ἑνόω ὁ Λόγος , Χριστός Ἰησοῦς ὀνομάζω . ἀνθρωπότης γάρ κατά ἑαυτοῦ εικονομιχεω ἀπόρρητος συμφέρω ὁ ἐκ θεός Λόγος , νοέω Χριστός . ἀνήρ μέν ἀνθρωπότης , ὡς φύσις θεός καί υἱός · οὐ ἀτιμάζω δέ καί ὁ ἐν ὕφεσις γίγνομαι δοκέω , διά ὁ ἀνθρώπινος . τοιγάρ πρός μέν φάσκω · « ὁ ἰσαρχὼς ἐμός , ἱδρόω ὁ Πατέρας . ἐγώ καί ὁ Πατήρ εἷς εἰμί · » πρός δέ αὖος πάλιν · « ὁ Πατήρ ἐγώ μέγας ἐγώ εἰμί · » οὐ μικρός γάρ ὅς ὁ Πατρός κατά γε ὁ ἐν οὐσία τατός , καί κατά πᾶς ὅσιος ὁ ἰσοσταῦνον , ἐν ἀλλάσσω ἔρχομαι φημί διά ὁ ἀνθρώπινος .
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0595.3
ΚΘ' . Κρυπτεται δὲ καὶ διὰ τῶν ἱερῶν Γραμμάτων , ποτὶ μὲν ὡς ὅλος ἄνθρωπος , ἀσιωπημένης αὐτοῦ τῆς θεότητος οἰκονομικῶς · ποτὶ δὲ αὐ πάλιν ὡς Θεός , ἀσιωπημένης αὐτοῦ τῆς ἀνθρωπότητος · ἀδύναται δὲ κατ’ οὐδένα τρόπον , διὰ τὴν ἄμφοιν εἰς ἑνότητα σύμβασιν . Καὶ γοῦν ὁ θεσπίσας Παῦλος , ὁ
Lemmas: ΚΘ' . κρύπτω δέ καί διά ὁ ἱερός Γράμμα , πρός μέν ὡς ὅλος ἄνθρωπος , ἀσιωπημένης αὐτός ὁ θεότης οἰκονομικός · πρός δέ οὐ πάλιν ὡς θεός , ἀσιωπημένης αὐτός ὁ ἀνθρωπότης · ἀδύναμαι δέ κατά οὐδείς τρόπος , διά ὁ ἄμφω εἰς ἑνότης σύμβασις . καί γοῦν ὁ θεσπίζω Παῦλος , ὁ
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0597.2
AA' . Ἄρ' οὖν ὡς ἄνθρωπον προσκυνήσομεν μόνον τὸν Ἐμμανουήλ ; Μὴ γένοιτο ! λῆρος γὰρ ἤδη τοῦτο καὶ ἀπάτη , καὶ πλάνησις . Διοίσωμεν δὲ κατ' οὐδὲν τῶν τῇ κτίσει λελατρευκότων παρὰ τὸν κτίσαντα καὶ ποιητήν , οἵτινες « μετήλλαξαν τὴν ἀλήθειαν τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ ψεύδει , » κατὰ τὸ γεγραμμένον . Οἱ εἰ φροντισάμεν ἀδελφά , καὶ συνακουσόμεθα πάντως · « Φάσκοντες εἶναι σοφοί , ἐμωράνθησαν , καὶ ἤλλαξαν τὴν δόξαν τοῦ ἀφθάρτου Θεοῦ ἐν ὁμοιώματι εἰκόνος φθαρτοῦ ἀνθρώπου , καὶ πτενίνων , καὶ τετραπόδων , καὶ ἑρπετῶν . » Ἡ γὰρ οὐχὶ καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ καὶ ἰσοῦργοι καὶ σύμφοροι τοῖς μνημονευθεῖσι ἐσόμεθα , τὴν τοῦ Θεοῦ δόξαν ἐν τῷ ψεύδει μεταλλάττοντες , ἐν ὁμοιώματι εἰκόνος φθαρτοῦ ἀνθρώπου , εἰ ὡς ἀνθρώπῳ φιλή , καὶ ἐνὶ τῶν καθ' ἡμᾶς προσοίσομεν τὴν προσκύνησιν τῷ Ἐμμανουήλ ; Τί δέ ; οὐχὶ καὶ αὐτὴ τῶν
Lemmas: AA' . ἄρα οὖν ὡς ἄνθρωπος προσκυνέω μόνος ὁ Ἐμμανουήλ ; μή γίγνομαι ! λῆρος γάρ ἤδη οὗτος καί ἀπάτη , καί πλάνησις . διοίσω δέ κατά οὐδείς ὁ ὁ κτίσις λατρεύω παρά ὁ κτίζω καί ποιητής , ὅστις « μεταλλάσσω ὁ ἀλήθεια ὁ θεός ἐν ὁ ψεῦδος , » κατά ὁ γράφω . όϊ εἰμί φροντίζω ἀδελφός , καί συνακούω πάντως · « φάσκω ἔρχομαι σοφός , μωραίνω , καί ἀλλάσσω ὁ δόξα ὁ ἄφθαρτος θεός ἐν ὁμοίωμα εἰκών φθαρτός ἄνθρωπος , καί πτενιναω , καί τετράπους , καί ἑρπετόν . » ὁ γάρ οὐ καί ἐγώ αὐτός καί ἰσοῦργοι καί σύμφορος ὁ μνημονεύω εἰμί , ὁ ὁ θεός δόξα ἐν ὁ ψεῦδος μεταλλάσσω , ἐν ὁμοίωμα εἰκών φθαρτός ἄνθρωπος , εἰμί ὡς ἄνθρωπος φίλος , καί ἐν ὁ κατά ἐγώ προσφέρω ὁ προσκύνησις ὁ Ἐμμανουήλ ; τις δέ ; οὐ καί αὐτός ὁ
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0598.1
ἀγγέλων ἢ πᾶπθὺς τοῖς εἰς τοῦτο μανίας ἡμᾶς συντετάχεται ; Ἀνεξίτηλον δέ , οἶμαι πού , τὴν ἐπὶ τῷ πεπλανηθῆναι γραφὴν καὶ τῇ τῶν ἑθνῶν ἀγέλῃ περιθήσομεν · καὶ δυσάπαντον ἐκεῖ τῶν ἀρχαίων αἰτιαμάτων τὸ βλάδος . Πάντα δὲ γὰρ , οἶμαι , καὶ νῦν οὐδὲν ἦσιν , ἢ πάλαι , καὶ τὴν εἰς εὐθὺ διαστειχούσαν ἡγνόηκε τρίβον . Καὶ περιττόν , ὡς δοκεῖν , ὁ μακάριος Παῦλος , προσφωνῶν τε αὐτοῖς καὶ λέγων · « Ἀλλὰ τότε μὲν οὐκ εἰδότες Θεόν , ἐδουλεύσατε τοῖς φύσει μὴ οὖσι θεοῖς . Νῦν δὲ γνόντες Θεόν , μᾶλλον δὲ γνωσθέντες ὑπὸ Θεοῦ , πῶς ἐπιστρέφετε πάλιν ἐπὶ τὰ ἀσθενῆ καὶ πτωχὰ στοιχεῖα , οἷς πάλιν ἀνωθεν δουλεῦειν θέλετε ; » Ποῖον γὰρ ἐτι Θεὸν ἐγνώκατεν , εἰ μὴ φύσει Θεὸς ὁ Χριστός , εἰς ὃν πεπιστεύκατε ; Καὶ εἰ λατρεύσατε ἀνθρώπῳ , τοῖς τῆς ἀρχαίας πλάνης ἀνέχονται βρόχοις . Ἡ οὖν ἀληθὴς ὁ ῥημ ; Ἀληθὴς μὲν οὖν . Ἀδρεῖ δὴ σύ , ὦ φιλόχριστε βασιλεῦ , ὅπως , ἐξ ἀναγκαίων ἤδη συλλογισμῶν μονοσυγὴ συνωθούμεθα πρὸς γε τὸ δεῖν ἐμφορῶς , ὡς Θεῷ τῷ κατὰ φύσιν , προσκυνεῖν τῷ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς φύντι Λόγῳ , καὶ ἐν τῷ καθ' ἡμᾶς πεφυνηκὸς σχήματι · τὴς ἀμφοῖν εἰς ἑνότητα συνδρομῆς οὐκ ἀνικάνως ἐχούσης πρὸς τὸ ἀφανίσαι τυχὸν τὸ καὶ ἔσθ' ὅτε λυποῦν εἰς μόνης ἡμᾶς ἀνθρωπότητος ὑποψίαν · προλαθοῦσα γὰρ ἡ τοῦ Λόγου φύσις τὸ ἀνθρώπινον , οὐχ ἀνθρωπότης ἔσται ψιλὴ · νεῖκος δὲ μᾶλλον ἰδία δόξῃ τὸ προσληφθέν , ἐν ἀκλοντῇ σὺνεται διαμονῇ τῆς Θεοπρεπεῖς ὑπεροχῆς . Ταῦτα φρονούντες οἱ μαθηταί , προσκυνεῖν λέγοντες · « Ἀληθῶς Θεοῦ Υἱός εἰ · » καὶτοι βάρην ἰόντα βλέποντες , καὶ ἐν σαρκὶ καθ' ἡμᾶς · ἐπ' ἀρχοῦ γὰρ ἤ διέθε κῦματος παραδίδως τῷ θαλάττῃ .
Lemmas: ἄγγελος ἢ πύθω ὁ εἰς οὗτος μανία ἐγώ συντάσσω ; Ἀνεξίτηλος δέ , οἴομαι ποῦ , ὁ ἐπί ὁ πλανάω γραφή καί ὁ ὁ ἔθνος ἀγέλη περιτίθημι · καί δυσάπαντον ἐκεῖ ὁ ἀρχαῖος αἰτίαμα ὁ Βλάδος . Πάν δέ γάρ , οἴομαι , καί νῦν οὐδείς εἰμί , ἢ πάλαι , καί ὁ εἰς εὐθύς2 διαστείχω ἀγνοέω τρίβος . καί περισσός , ὡς δοκέω , ὁ μακάριος Παῦλος , προσφωνέω τε αὐτός καί λέγω · « ἀλλά τότε μέν οὐ οἶδα θεός , δουλεύω ὁ φύσις μή εἰμί θεός . Νῦν δέ γιγνώσκω Θεός , μᾶλλον δέ γιγνώσκω ὑπό θεός , πῶς ἐπιστρέφω πάλιν ἐπί ὁ ἀσθενής καί πτωχός στοιχεῖον , ὅς πάλιν ἄνωθεν δουλεύω θέλω ; » ποῖος γάρ ἔτι θεός γιγνώσκω , εἰμί μή φύσις θεός ὁ Χριστός , εἰς ὅς πιστεύω ; καί εἰμί λατρεύω ἄνθρωπος , ὁ ὁ ἀρχαῖος πλάνης ἀνέχω βρόχος . ὁ οὖν ἀληθής ὁ ῥῆμα ; ἀληθής μέν οὖν . ἁδρέω δή σῦς , ὦ φιλόχριστος βασιλεύς , ὅπως , ἐκ ἀναγκαῖος ἤδη συλλογισμός μονοσυγὴ συνωθέω πρός γε ὁ δεῖ ἐμφορῶς , ὡς θεός ὁ κατά φύσις , προσκυνέω ὁ ἐκ θεός Πατρός φύω Λόγος , καί ἐν ὁ κατά ἐγώ φύω σχῆμα · σής ἄμφω εἰς ἑνότης συνδρομή οὐ ἀνίκανος ἔχω πρός ὁ ἀφανίζω τυγχάνω ὁ καί ἔστω ὅτε λυπέω εἰς μόνος ἐγώ ἀνθρωπότης ὑποψία · προλανθανω γάρ ὁ ὁ Λόγος φύσις ὁ ἀνθρώπινος , οὐ ἀνθρωπότης εἰμί ψιλός · νεῖκος δέ μᾶλλον ἴδιος δόξα ὁ προσλαμβάνω , ἐν ἀκλοντῇ συνετός διαμονή ὁ Θεοπρεπής ὑπεροχή . Ταΰς φρονέω ὁ μαθητής , προσκυνέω λέγω · « ἀληθῶς θεός υἱός εἰμί · » καίτοι βάρη ἔρχομαι βλέπω , καί ἐν σάρξ κατά ἐγώ · ἐπί ἀρχός γάρ ἤ διατίθημι κῦμα παραδίδωμι ὁ θάλασσα .
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0598.2
ἈΒ . Ἐρεῖ δέ ἴσως ὁ τῇ τοιᾶδε δόξῃ μαχόμενος · Καὶ τίς ἦν ὁ λέγων πρὸς τὴν ἐν Σαμαρείᾳ γυναῖκα · « Ὑμεῖς προσκυνεῖτε ὃ οὐκ οἴδατε , ἡμεῖς προσκυνοῦμεν ὃ οἴδαμεν ; » Εἰτα πῶς ἔσται προσκυνητὸς ὁ τοῖς προσκυνούσι συντεταγμένος ; Ἐγὼ δὲ φαίνω ἄν , ὅτι τὸ , Τίς ἦν ; ὅλως ἐπὶ Χριστοῦ λεγόμενον , ἀσύφηνόν τε καὶ ἀμαθὲς · μεμέρισται γὰρ οὐδαμῶς . Ὁ δὲ τῇ γυναικὶ προσλαλῶν , ὁ εἰς τε καὶ μόνος Κύριος ἦν Ἰησοῦς Χριστός , ἐκ τῆς προσκυνούσης ἀνθρωπότητος , καὶ ἐκ τῆς προσκυνουμένης θεότητος , τὸ εἶναι τε καὶ ὀνομάζεσθαι Θεὸς τε ὁμοῦ καὶ ἄνθρωπος , ἀληθὲς ἔχων ἐφ' ἑαυτῷ · καθάπερ ἀμείλει φαῖν τις ἄν καὶ ἕτερος περὶ αὐτοῦ · ἢ μὲν γὰρ ἔστι Θεός , νοοῖτ' ἄν ὑπάρχειν αὐτὸς ὁ τῆς δόξης Κύριος · ἢ δὲ γέγονεν ὁ κατὰ μέσον τὴν παρὰ Θεοῦ δοξάζομενος ἄνθρωπος , ἐδεῖτο καὶ δόξης , λέγων · « Πάτερ , δόξασόν σου τὸν Υἱόν . » Ἀλλ' , « Εἰς Κύριος , μία πίστις , ἐν βάπτισμα , » κατὰ τὸ γεγραμμένον . Ὦστε οὐδ' ἔστι μία πίστις ἢ ἐν Χριστῷ ¹ , καὶ ἐν ἀληθῶς βάπτισμα , καὶτοι βαπτιζομένων καὶ πιστευομένων ἡμῶν εἰς
Lemmas: ἈΒ . ἐράομαι δέ ἴσως ὁ ὁ τοιόσδε δόξα μάχομαι · καί τίς εἰμί ὁ λέγω πρός ὁ ἐν Σαμάρεια γυνή · « σύ προσκυνέω ὁ οὐ οἶδα , ἐγώ προσκυνέω ὁ οἶδα ; » εἶτα πῶς εἰμί προσκυνητός ὁ ὁ προσκυνέω συντάσσω ; ἐγώ δέ φαίνω ἄν , ὅτι ὁ , Τῖς εἰμί ; ὅλος ἐπί Χριστός λέγω , ασυφαινω τε καί ἀμαθής · μερίζω γάρ οὐδαμῶς . ὁ δέ ὁ γυνή προσλαλέω , ὁ εἰς τε καί μόνος κύριος εἰμί Ἰησοῦς Χριστός , ἐκ ὁ προσκυνέω ἀνθρωπότης , καί ἐκ ὁ προσκυνέω θεότης , ὁ ἔρχομαι τε καί ὀνομάζω θεός τε ὁμοῦ καί ἄνθρωπος , ἀληθής ἔχω ἐπί ἑαυτοῦ · καθά ἀμείλει φαίνω τις ἄν καί ἕτερος περί αὐτός · ἢ μέν γάρ εἰμί θεός , νοέω ἄν ὑπάρχω αὐτός ὁ ὁ δόξα κύριος · ἢ δέ γίγνομαι ὁ κατά μέσος ὁ παρά θεός δοξάζω ἄνθρωπος , δέομαι καί δόξα , λέγω · « Πάτερ , δοξάζω σύ ὁ υἱός . » ἀλλά , « εἰς κύριος , εἷς πίστις , ἐν βάπτισμα , » κατά ὁ γράφω . Ὥστος οὐδέ εἰμί εἷς πίστις ἢ ἐν Χριστός ¹ , καί ἐν ἀληθῶς βάπτισμα , καίτοι βαπτίζω καί πιστεύω ἐγώ εἰς
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0599.1
Πατέρα , καὶ Υἱόν , καὶ ἅγιον Πνεῦμα · κατὰ τὸν αὐτὸν , ὁμοῖα , τρόπον τε καὶ λόγον , μία προσκύνησις ἡ Πατρὸς , καὶ ἐνανθρωπήσαντος Υἱοῦ , καὶ ἁγίου Πνεύματος . Ἐξωθήσεται γὰρ οὐδεμὴ τῶ προσκυνεῖσθαι δεῖν πρὸς τε ἡμῶν αὐτὸν καὶ τῶν ἁγίων ἀγγέλων ὁ Μονογενής , εἰ καὶ γέγονε σάρξ , καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν , χειρηματικὴ τε πρωτότοκος ὡς ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς · ἐπεὶ τίς ἂν εἴη πάλιν οἷς ἐπ’ αὐτῷ πίστευσε λόγος ; Πῶς οὖν οὐχ ἀξίον εἶδειν ; Οὐδὲ γάρ , οἶμαι , φαῖεν ἂν , εἴπερ γε ἔλοντο φρονεῖν ὀρθῶς , ὡς Εἰς μόνον πιστευκάμεν τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς φύντα Λόγον , ἀπογυμνοῦντες αὐτὸν τῆς σαρκός · οὐδ’ αὐ ἐκεῖνο παρήσομεν εἰπεῖν · λελέχθαι γάρ · οὐ γὰρ εἰς ἕνα τῶν καθ’ ἡμᾶς , οὔτε μὴν εἰς ἄνθρωπον ἡ πίστις , ἀλλ’ εἰς Θεὸν πρᾶττεται τὸν φύσει · καὶ ἄληθῶς ἐν προσώπῳ Χριστοῦ . Συλλήψεται δὲ τῷ λόγῳ καὶ ὁ σοφὸς γράφων Παῦλος · « Οὐ γὰρ ἑαυτοὺς κηρύσσομεν , ἀλλὰ Χριστὸν Ἰησοῦν Κύριον · ἑαυτοὺς δὲ δοῦλους ὑμῶν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ . Ὅτι ὁ Θεὸς ὁ εἰπὼν ἐκ σκότους φῶς λάμψαι , ὁ ἐλαμψεν ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν , πρὸς φωτισμὸν τῆς γνώσεως τῆς δόξης · αὐτοῦ ἐν προσώπῳ Ἰησοῦ Χριστοῦ . Ἰδοὺ δὲ σαφὲς τε καὶ ἐναργὲς ὁ φωτισμὸς τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἐν προσώπῳ διέλαμψε τοῦ Χριστοῦ · τοιγάρτοι καὶ Ἐρασκιν · « Ὁ ἐωρακὼς ἐμὲ , ἐώρακε τὸν Πατέρα . — Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἑνί εἰμεν .
Lemmas: Πατέρας , καί υἱός , καί ἅγιος πνεῦμα · κατά ὁ αὐτός , ὅμοιος , τρόπος τε καί λόγος , εἷς προσκύνησις ὁ Πατρός , καί ἐνανθρωπέω υἱός , καί ἅγιος πνεῦμα . Ἐξωθέω γάρ ουδεμω ὁ προσκυνέω δεῖ πρός τε ἐγώ αὐτός καί ὁ ἅγιος ἄγγελος ὁ Μονογενής , εἰμί καί γίγνομαι σάρξ , καί σκηνόω ἐν ἐγώ , χειρηματικος τε πρωτότοκος ὡς ἐν πολύς ἀδελφός · ἐπεί τίς ἄν εἰμί πάλιν ὅς ἐπί αὐτός πιστεύω λόγος ; πῶς οὖν οὐ ἄξιος εἰδώ ; οὐδέ γάρ , οἴομαι , φημί ἄν , εἴπερ γε αἱρέω φρονέω ὀρθός , ὡς εἰς μόνος πιστεύω ὁ ἐκ Θεός Πατρός φύω Λόγος , ἀπογυμνόω αὐτός ὁ σάρξ · οὐδέ οὐ ἐκεῖνος παρίημι λέγω · λέγω γάρ · οὐ γάρ εἰς εἷς ὁ κατά ἐγώ , οὔτε μήν εἰς ἄνθρωπος ὁ πίστις , ἀλλά εἰς θεός πράσσω ὁ φύσις · καί ἀληθής ἐν πρόσωπον Χριστός . συλλαμβάνω δέ ὁ λόγος καί ὁ σοφός γράφω Παῦλος · « οὐ γάρ ἑαυτοῦ κηρύσσω , ἀλλά Χριστός Ἰησοῦς κύριος · ἑαυτοῦ δέ δοῦλος σύ διά Ἰησοῦς Χριστός . Ὅτι ὁ θεός ὁ λέγω ἐκ σκότος φάος λάμπω , ὁ λάμπω ἐν ὁ καρδία ἐγώ , πρός φωτισμός ὁ γνῶσις ὁ δόξα · αὐτός ἐν πρόσωπον Ἰησοῦς Χριστός . ἰδέ δέ σαφής τε καί ἐναργής ὁ φωτισμός ὁ γνῶσις ὁ θεός καί πατήρ ἐν πρόσωπον διαλάμπω ὁ Χριστός · τοιγάρ καί Ἐρασκιν · « ὁ ὀράω ἐγώ , ὁράω ὁ Πατέρας . — ἐγώ καί ὁ Πατήρ ἐν εἷς εἰμί .
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0599.2
ΑΓ’ . Χαρακτήρ δὲ ὁ θεῖος οὐ σωματικὸς , ἀλλ’ ἐν δυνάμει καὶ δόξῃ τῇ θεοπρεπεστάτῃ . Τοῦτο δὴ ἦν ἀκριφῶς ἐν Χριστῷ . Γνωριζέσθαι δὲ καὶ διὰ τοῦτων ἡμῶν , καὶ διὰ τῆς τῶν ὁρωμένων ὑπεροχῆς εἰς ἁγνολίας ἀναφορᾶν τὰς ἐπ’ αὐτῷ τοὺς ἀκροωμένους ὁθελς , καταμιγνυνούσης αὐτὸν ἡρῆμα παρὰ γε τοὺς ἀσυνετοὺς τῆς ὁρωμένης σαρκός . « Εἰ γὰρ οὐ ποιῶ τὰ ἔργα τοῦ Πατρὸς μου , ἠσά , μὴ πιστεύετέ μοι · εἰ δὲ ποιῶ , κἂν ἐμοὶ μὴ πιστεύητε , τοῖς ἔργοις μου πιστεύσατε . » Φαναι δὲ οἶμαι ταυτὶ τὸ τῆς χάριτος Χριστὸν , οὐχ ἀσυντελὲς εἰς δυνασιν εἰδότα τὸ χρήμα . Ἐπεὶδὴ γὰρ φροντὸ Θεὸν μὲν οὐχ εἶναι κατὰ φύσιν τῶν δι’ ἡμᾶς · ἐνθρωπηκὸτα , ψιλὸν δὲ ἄνθρωπον ἀπλῶς καθ’ ἡμᾶς , ἀπαράδεκτον δὲ διὰ τοῦτο τὴν ἐπ’ αὐτῷ πίστιν · ἐποιούσθό τινες · ἀναγκαίως τὸ δεῖμα , καὶ τὸν ἐπὶ τούτοις ὀκνον ὑποπεμνόμενος , τῇ τῆς θεότητος φύσει τὴν πίστιν ἀνατιθεὶς ὡς ἐν προσώπῳ Πατρὸς , καὶ οὐχὶ τῇ καθ’ ἡμᾶς ἀμικροπρεπεῖα προσνέμων , ἔφασκεν · « Ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ , οὐ πιστεύει εἰς ἐμὲ , ἀλλὰ εἰς τὸν πέμψαντά με · καὶ ὁ θεωρῶν ἐμὲ , θεωρεῖ τὸν πέμψαντά με . » Ἀρ’ οὖν οὐχ ἴσον εἰπεῖν · Ὁ τῶν ἐμῶν κατήκοος λόγων , μὴ μικρὰ καὶ χαμαιρρήθη τὰ εἰς ἐμὲ δοξάζετε · ἴστε δὲ , ὅτι τὴν εἰς αὐτὸν ἐμὲ τὸ ὁρώμενον ἐν σαρκὶ προοικόμενοι πίστιν , οὐχ εἰς ἄνθρωπον ἀπλῶς ἔσεσθε πεπιστευκότες , ἀλλ’ εἰς αὐτὸν τὸν Πατέρα δι’ ἐμοῦ , τοῦ κατὰ πᾶν ὁτιοῦν ἴσου τε καὶ ἀπεριλάκτως ἔχοντος Υἱοῦ , σαρκωθέντος μὲν δι’ ὑμᾶς , καὶ περιβλημα σμικροπρεπὲς εἰχεισασμένου τὴν ἀνθρωπότητα · τῷ γε μὴν ἰσοῦμεν τε καὶ ἰσουργῶν , καὶ ἐν ταυτότητι
Lemmas: ἄγω . χαρακτήρ δέ ὁ θεῖος οὐ σωματικός , ἀλλά ἐν δύναμις καί δόξα ὁ θεοπρεπής . οὗτος δή εἰμί ακριφαος ἐν Χριστός . γνωρίζω δέ καί διά τοῦτις ἐγώ , καί διά ὁ ὁ ὁράω ὑπεροχή εἰς ἁγνολίας ἀναφορά ὁ ἐπί αὐτός ὁ ἀκροάομαι ὁθελς , καταμείγνυμι αὐτός ἐρῆμος παρά γε ὁ ἀσύνετος ὁ ὁράω σάρξ . « εἰμί γάρ οὐ ποιέω ὁ έργο ὁ Πατρός ἐγώ , ἀείδω , μή πιστεύω ἐγώ · εἰμί δέ ποιέω , κἀν ἐγώ μή πιστεύω , ὁ ἔργον ἐγώ πιστεύω . » φαίνω δέ οἴομαι οὗτος ὁ ὁ χάρις Χριστός , οὐ ἀσυντελής εἰς δύνασις οἶδα ὁ χρήμα . ἐπειδή γάρ φροντὸ θεός μέν οὐ ἔρχομαι κατά φύσις ὁ διά ἐγώ · ἐνθρωπηκὸτα , ψιλός δέ ἄνθρωπος ἀπλόος κατά ἐγώ , ἀπαράδεκτος δέ διά οὗτος ὁ ἐπί αὐτός πίστις · ποιέω τις · ἀναγκαῖος ὁ δεῖμα , καί ὁ ἐπί οὗτος ὄκνος ὑποπεμνόμενος , ὁ ὁ θεότης φύσις ὁ πίστις ἀνατίθημι ὡς ἐν πρόσωπον Πατρός , καί οὐ ὁ κατά ἐγώ ἀμικροπρεπεῖα προσνέμω , φάσκω · « ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ , οὐ πιστεύω εἰς ἐγώ , ἀλλά εἰς ὁ πέμπω ἐγώ · καί ὁ θεωρέω ἐγώ , θεωρέω ὁ πέμπω ἐγώ . » ἀρά οὖν οὐ ἴσος λέγω · ὁ ὁ ἐμός κατήκοος λόγος , μή μικρός καί χαμαιρρήθη ὁ εἰς ἐγώ δοξάζω · οἶδα δέ , ὅτι ὁ εἰς αὐτός ἐγώ ὁ ὁράω ἐν σάρξ προοικέω πίστις , οὐ εἰς ἄνθρωπος ἀπλόος εἰμί πιστεύω , ἀλλά εἰς αὐτός ὁ Πατέρας διά ἐγώ , ὁ κατά πᾶς ὁστισοῦν ἴσος τε καί ἀπεριλάκτως ἔχω υἱός , σαρκόω μέν διά σύ , καί περίβλημα σμικροπρεπὲς εἰχεισασμένου ὁ ἀνθρωπότης · ὁ γε μήν ἰσόω τε καί ἰσουργός , καί ἐν ταυτότης
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.1
ΑΔ . Μάθοι δ' ἄν τις καὶ ἑτέρως αὐτὸν τὴν πίστιν
Lemmas: ΑΔ . μανθάνω δέ ἄν τις καί ἑτέρως αὐτός ὁ πίστις
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.2
οὐ διωθωμένον , ἀλλὰ τοιῆς τινὸς δίχα καὶ διαφορᾶς
Lemmas: οὐ διωθέω , ἀλλά τοῖος τις δίχα καί διαφορά
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.3
εἰσδεδεγμένον αὐτὴν ὡς ἐν ἑαβῷ προσώπῳ , καὶ αὐ γέγονεν
Lemmas: εἰσδέχομαι αὐτός ὡς ἐν ἑαβῷ πρόσωπον , καί αὖος γίγνομαι
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.4
ἄνθρωπος . Ἐπεὶδὴ γὰρ τὸν ἐκ γενετῆς λάτω τυφλόν ,
Lemmas: ἄνθρωπος . ἐπειδή γάρ ὁ ἐκ γενέτης λάτος τυφλός ,
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.5
καὶ τὸ γλυκὺ μὲν , ἄγδης δ' οὐν ἐνεφύσεως
Lemmas: καί ὁ γλυκύς μέν , ἄγδης δέ οὖν ἐνεφύσεως
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.6
φῶς αὐτῷ , παρὰ πάντων ἐπίσως ἐδαμμάτετο . Ἄλλ'
Lemmas: φάος αὐτός , παρά πᾶς ἐπίσως δαμάζω . ἄλλος
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.7
ὁ μὲν τοῦ πάθους ἀπηλλαγμένος , παρὰ τοὺς Ἰουδαίους
Lemmas: ὁ μέν ὁ πάθος ἀπαλλάσσω , παρά ὁ Ἰουδαῖος
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.8
ἐχρίετο , καὶ ὁμολόγει τὸν ἰατρὸν · Χριστὸς δὲ αὐτῷ
Lemmas: χρίω , καί ὁμολογέω ὁ ἰατρός · Χριστός δέ αὐτός
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.9
περιτυχών · « Σὺ πιστεύεις , ἔφασκεν , εἰς τὸν Υἱὸν τοῦ
Lemmas: περιτυγχάνω · « σύ πιστεύω , φάσκω , εἰς ὁ υἱός ὁ
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.10
Θεοῦ ; » Τοῦ δὲ , « Τίς ἐστι , Κύριε , » διασχεραγόντος ,
Lemmas: θεός ; » Τώς δέ , « Τῖς εἰμί , κύριος , » διασχεραγόντος ,
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.11
« ἵνα πιστεύσω εἰς αὐτόν ; » ἀπεφώνει , λέγων · « Καὶ
Lemmas: « ἵνα πιστεύω εἰς αὐτός ; » ἀποφωνέω , λέγω · « καί
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.12
ἐώρακας αὐτόν , καὶ ὁ λαλῶν μετὰ σοῦ , ἐκεῖνός ἐστιν . »
Lemmas: ὁράω αὐτός , καί ὁ λαλέω μετά σύ , ἐκεῖνος εἰμί . »
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.13
« Ὁ δὲ ἔφη · Πιστεύω , Κύριε . Καὶ προσεκύνεισεν αὐτῷ . »
Lemmas: « ὁ δέ φημί · πιστεύω , κύριος . καί προσκυνέω αὐτός . »
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.14
B Καίτοι πῶς οὐχ ἄπαντι συμφανὲς , ὡς ἀποπτος παντελῶς
Lemmas: B καίτοι πῶς οὐ ἅπας συμφανής , ὡς ἄποπτος παντελής
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.15
ἡ θεία τα καὶ ἀνωτάτω φύσις ; Θεὸν γὰρ οὐδείς
Lemmas: ὁ θεῖος τα καί ἄνω φύσις ; θεός γάρ οὐδείς
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.16
εἶώρακε πώποτε , » κατὰ τὸ γεγραμμένον . Εἰπερ οὖν
Lemmas: ὁράω πώποτε , » κατά ὁ γράφω . εἰ οὖν
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.17
διιστὰς ταῦτο τὸ ἀνθρώπινον , ὡς αὐτὸ δὴ τοῦτο , καὶ
Lemmas: διίστημι ταῦτο ὁ ἀνθρώπινος , ὡς αὐτός δή οὗτος , καί
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.18
περὴγῶς · ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος γυμνὸς , καὶ μόνος
Lemmas: περὴγῶς · ἐκ θεός Πατρός Λόγος γυμνός , καί μόνος
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.19
τῆλίου πιστεύεσθαι · τί μὴ μᾶλλον τὴν τοῦ Θεοῦ φύσιν
Lemmas: Τήλιου πιστεύω · τίς μή μᾶλλον ὁ ὁ θεός φύσις
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.20
ἀναλογίζεσθαι δεῖν , ἣτις ποτὲ ἐστι , τὸν εὐ παθόντα δι -
Lemmas: ἀναλογίζομαι δεῖ , ὅστις ποτέ εἰμί , ὁ εὀ πάσχω διά -
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.21
εκλεισέτω , παρέδειξε δὲ σωματικῶς , ὡς καὶ αὐτὸς
Lemmas: κλείω , παραδείκνυμι δέ σωματικός , ὡς καί αὐτός
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.22
δύμασι καταδεάσασθαι = παρὼν = ; Ἐγὴ γὰρ , ὅτι
Lemmas: δύμα καταδέω = πάρειμι = ; ἐγώ γάρ , ὅτι
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.23
« Καὶ ἐώρακας αὐτόν , καὶ ὁ λαλῶν μετὰ σοῦ , ἐκεῖνός
Lemmas: « καί ὁράω αὐτός , καί ὁ λαλέω μετά σύ , ἐκεῖνος
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.24
ἐστιν . » Ἡ οὐχὶ τὴν σάρκα παραδείξαι φήσομεν ;
Lemmas: εἰμί . » ὁ οὐ ὁ σάρκα παραδείκνυμι φημί ;
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.25
εἶτα πῶς αὐτὸς ἄν εἴη λοιπὸν ἡ σάρξ , εἰ μὴ νοοῖτο
Lemmas: εἶτα πῶς αὐτός ἄν εἰμί λοιπός ὁ σάρξ , εἰμί μή νοέω
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.26
καθ' ἑαυτὸν , ὡς αὐτὸς ὑπάρχειν τὸ ἴδιον αὐτοῦ ; Καθἀπερ
Lemmas: κατά ἑαυτοῦ , ὡς αὐτός ὑπάρχω ὁ ἴδιος αὐτός ; καθάπερ
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.27
ἀμείλει καὶ ἐφ' ἡμῶν γένοιτο · ἄν καταδείξειε
Lemmas: ἀμείλει καί ἐπί ἐγώ γίγνομαι · ἄν καταδείκνυμι
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.28
γὰρ ἄν τις οὐ μεμερισμένως , οὐδὲ ἀτελῶς · τὸν καθ'
Lemmas: γάρ ἄν τις οὐ μεμερισμένως , οὐδέ ἀτελής · ὁ κατά
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.29
ἡμᾶς ἄνθρωπον , τὸν ἐκ ψυχῆς δὴ λέγω καὶ σώματος ,
Lemmas: ἐγώ ἄνθρωπος , ὁ ἐκ ψυχή δή λέγω καί σῶμα ,
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.30
καὶ ἀπὸ μόνης αὐτοῦ τῆς σαρκός .
Lemmas: καί ἀπό μόνος αὐτός ὁ σάρξ .
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.31
ΔΕ . Γέγραφε δὲ που καὶ ὁ σοφὸς ἡμῶν Ἰωάννης ,
Lemmas: ΔΕ . γράφω δέ ποῦ καί ὁ σοφός ἐγώ Ἰωάννης ,
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.32
ὅτι · « Πολλὰ μὲν οὖν καὶ ἄλλα σημεῖα ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς
Lemmas: ὅτι · « πολύς μέν οὖν καί ἄλλος σημεῖον ποιέω ὁ Ἰησοῦς
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.33
ἐνώπιον τῶν μαθητῶν αὐτοῦ , ἃ οὐκ ἐστι γεγραμμένα
Lemmas: ἐνώπιον ὁ μαθητής αὐτός , ὅς οὐ εἰμί γράφω
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.34
ἐν τῷ βιβλίῳ τούτῳ . Ταῦτα δὲ γέγραπται ,
Lemmas: ἐν ὁ βιβλίον οὗτος . Ταΰς δέ γράφω ,
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.35
ἵνα πιστεύσητε , ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς
Lemmas: ἵνα πιστεύω , ὅτι Ἰησοῦς εἰμί ὁ Χριστός ὁ υἱός
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.36
τοῦ Θεοῦ , καὶ ἵνα πιστεύοντες ζωὴν ἔχητε ἐν τῷ
Lemmas: ὁ θεός , καί ἵνα πιστεύω ζωή ἔχω ἐν ὁ
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.37
ὀνόματι αὐτοῦ . » Κατατεθῆτοι δ' ἄν τις οὐ μεῖον καὶ
Lemmas: ὄνομα αὐτός . » Κατατεθῆτοι δέ ἄν τις οὐ μείων καί
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.38
τὸν θεσπέσιον Πέτρον , Ἰουδαίους προσταφηνχότα
Lemmas: ὁ θεσπέσιος Πέτρος , Ἰουδαῖος προσταφηνχότα
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.39
σαφῶς καὶ ἀναφανδόν · « Ἄρχοντες τοῦ λαοῦ καὶ
Lemmas: σαφής καί ἀναφανδόν · « ἄρχω ὁ λαός καί
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.40
πρεσβύτεροι , εἰ ἡμεῖς σήμερον ἀνακρινόμεθα ἐπ'
Lemmas: πρέσβυς , εἰμί ἐγώ σήμερον ἀνακρίνω ἐπί
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.41
εὐεργεσίᾳ ἀνθρώπου ἀσθενοῦς , ἐν τινὶ οὕτως σέσωσται ·
Lemmas: εὐεργεσία ἄνθρωπος ἀσθενής , ἐν τις οὕτως σῴζω ·
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.42
γνωστὸν ἔστω πᾶσιν ὑμῖν , καὶ παντὶ τῷ λαῷ
Lemmas: γνωστός εἰμί πᾶς σύ , καί πᾶς ὁ λαός
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.43
Ἰσραήλ , ὅτι ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Ναζωραίου ,
Lemmas: Ἰσραήλ , ὅτι ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός ὁ Ναζωραῖος ,
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.44
ὃν ὑμεῖς ἐσταυρώσατε , ὃν ὁ Θεὸς ἤγειρεν
Lemmas: ὅς σύ σταυρόω , ὅς ὁ θεός ἐγείρω
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.45
ἐκ νεκρῶν , ἐν τούτῳ οὖτο · παρέστηκεν ἐνώπιον
Lemmas: ἐκ νεκρός , ἐν οὗτος Ούτο · παρίστημι ἐνώπιον
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.46
ὑμῶν ὑγιής . Καὶ μεθ' ἕτερα πάλιν · « Καὶ οὐκ ἔστιν
Lemmas: σύ ὑγιής . καί μετά ἕτερος πάλιν · « καί οὐ εἰμί
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.47
ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρία · οὐδὲ γὰρ ἕτερον ὄνομα
Lemmas: ἐν ἄλλος οὐδείς ὁ σωτηρία · οὐδέ γάρ ἕτερος ὄνομα
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.48
ἔστιν ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐν ἀνθρώποις , ἐν
Lemmas: εἰμί ὑπό ὁ οὐρανός ὁ δίδωμι ἐν ἄνθρωπος , ἐν
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0600.49
ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶς . » Τίς οὖν ἄρα ἐστιν ὁ καὶ θάνατον
Lemmas: ὅς δέω σῴζω ἐγώ . » Τῖς οὖν ἄρα εἰμί ὁ καί θάνατος
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0601.1
ὑποδοὺς , καὶ ἐγηγερμένος ἐν δόξῃ , καὶ ἐκ Ναζαρὲτ , εἰ μὴ Χριστὸς Ἰησοῦς , τοῦτέστιν ὁ πρὸ παντὸς μὲν αἰῶνος ἐκ Θεοῦ Πατρὸς ἀπρόρρητως γεγεννημένος , ἐν δὲ τῇ λοίσῃ καὶ εἰς πᾶρας ἤκοντι τοῦ αἰῶνος καιρῷ , καὶ σωματικῶς εἰς γυναικός · Ὁ πειστὶν οὖν ἄρα τὴν πρὸς αὐτὸν ὁ προστιμένος , γέρας ἀπολείπεται τὸ ἐξαιρετον · διακελεύσεται γὰρ υἱὸς Θεοῦ . « Ὅσοι γὰρ ἔλαβον αὐτόν , ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι , τοῖς πιστεύσουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ · οἱ οὐκ ἐξ αἱμάτων , οὐδὲ ἐκ θελήματος σαρκός , οὐδὲ ἐκ θελήματος ἀνδρός , ἀλλ’ ἐκ Θεοῦ ἐγεννήθησαν . » Ἵνα γὰρ γέννηται πρωτεύσων ἐν πᾶσιν αὐτός , καθὰ γέγραπται , « γεγέννηται μὲν ἐκ γυναικός , »
Lemmas: ὑποδίδωμι , καί ἐγείρω ἐν δόξα , καί ἐκ Ναζαρά , εἰμί μή Χριστός Ἰησοῦς , τουτέστιν ὁ πρό πᾶς μέν αἰών ἐκ θεός Πατρός ἀπρόρρητος γεννάω , ἐν δέ ὁ λοίσῃ καί εἰς Πάρας ἥκω ὁ αἰών καιρός , καί σωματικός εἰς γυνή · ὁ πειειμι οὖν ἄρα ὁ πρός αὐτός ὁ προστίνω , γέρας ἀπολείπω ὁ ἐξαίρετος · διακελεύομαι γάρ γιός θεός . « ὅσος γάρ λαμβάνω αὐτός , δίδωμι αὐτός ἐξουσία τέκνον θεός γίγνομαι , ὁ πιστεύω εἰς ὁ ὄνομα αὐτός · ὁ οὐ ἐκ αἷμα , οὐδέ ἐκ θέλημα σάρξ , οὐδέ ἐκ θέλημα ἀνήρ , ἀλλά ἐκ θεός γεννάω . » ἵνα γάρ γεννητής πρωτεύω ἐν πᾶς αὐτός , καθά γράφω , « γεννάω μέν ἐκ γυνή , »
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0601.3
εἰς αὐτόν . P χρείττονι . 3 καὶ αὐτός . 4 ἤν .
Lemmas: εἰς αὐτός . P χρέω . 3 καί αὐτός . 4 ἐάν .
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.1
τοῦ δούλου μορφῇ , μοναδικῶς καὶ ἰδικῶς ἔμὼς ἀληθῶς
Lemmas: ὁ δοῦλος μορφή , μοναδικός καί ἰδικῶς μου ἀληθῶς
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.2
Υἱός . Καὶ αὐτὴν δὲ τὴν διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος
Lemmas: υἱός . καί αὐτός δέ ὁ διά ὁ ἅγιος βάπτισμα
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.3
εὐχλεᾶ χάριν , καὶ τὴν ἐν αὐτῇ ζωοποίησιν , καὶ
Lemmas: εὐκλεής χάρις , καί ὁ ἐν αὐτός ζωοποίησις , καί
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.4
τὴν Θεοῦ μεθεῖν δι' ἁγιασμὸν ἐν Πνεύματι , διὰ 'Ιησοῦ
Lemmas: ὁ θεός μεθέω διά ἁγιασμός ἐν πνεῦμα , διά 'ιειμαι
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.5
Χριστοῦ πεπράχθαι δώσομεν ἀναγκαίως . Μενιμ -
Lemmas: Χριστός πράσσω δίδωμι ἀναγκαῖος . Μενιμ -
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.6
μεθα γὰρ Ἰωάννου λέγοντος : « Ὁ ὀπίσω μου ἐρχόμενος ,
Lemmas: μέθη γάρ Ἰωάννης λέγω : « ὁ ὀπίσω ἐγώ ἔρχομαι ,
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.7
ἰσχυρότερός μου ἐστίν , οὗ οὐκ εἰμὶ ἰκανὸς τὰ
Lemmas: ἰσχυρός ἐγώ εἰμί , ὅς οὐ εἰμί ἰκανός ὁ
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.8
ὑποδήματα βαστάσαι · ἐκεῖνος ὑμᾶς βαπτίσει ἐν Πνεύματι
Lemmas: ὑπόδημα βαστάζω · ἐκεῖνος σύ βαπτίζω ἐν πνεῦμα
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.9
ἁγίῳ καὶ πυρί . » Ἄρα , εἴπέ μοι , τῆς καθ' ἡμᾶς
Lemmas: ἅγιος καί πῦρ . » Ἀρά , λέγω ἐγώ , ὁ κατά ἐγώ
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.10
ἀνθρωπότητος ἔργον εἶναι φαμεν τὸ ἐν Πνεύματι ἁγίῳ
Lemmas: ἀνθρωπότης ἔργον ἔρχομαι φημί ὁ ἐν πνεῦμα ἅγιος
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.11
βαπτίζειν δυνάσθαι καὶ πυρί ; Καὶ πῶς ἂν εἴη τοῦτό
Lemmas: βαπτίζω δυέναμαι καί πῦρ ; καί πῶς ἄν εἰμί τούτος
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.12
γε ; Καὶ μὴν ἄνδρα λέγων τὸν ὃσον οὐδὲπω παρεσόμενον
Lemmas: γε ; καί μήν ἀνήρ λέγω ὁ ὅσον οὐδέπω πάρειμι
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.13
τε καὶ ὀφθησόμενον , αὐτὸν ἔφη βαπτίζειν ἐν
Lemmas: τε καί ὁράω , αὐτός φημί βαπτίζω ἐν
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.14
πυρί καὶ ἁγίῳ Πνεύματι , οὗ τὸ ἀλλοτρίον τοῖς βαπτιζομένοις
Lemmas: πῦρ καί ἅγιος πνεῦμα , ὅς ὁ ἀλλότριος ὁ βαπτίζω
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.15
ἐνέτεινα Πνεῦμα δουλοπρεπῶς καὶ ὀπου -
Lemmas: ἐντείνω πνεῦμα δουλοπρεπής καί ὅπου -
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.16
γικῶς , ἀλλ' ὡς Θεὸν κατὰ φύσιν μετ' ἐξουσίας τῆς
Lemmas: γικῶς , ἀλλά ὡς θεός κατά φύσις μετά ἐξουσία ὁ
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.17
ἀνωτάτω τὸ ἐξ αὐτοῦ τε καὶ ἴδιον αὐτοῦ · δι' οὗ καὶ
Lemmas: ἄνω ὁ ἐκ αὐτός τε καί ἴδιος αὐτός · διά ὅς καί
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.18
ὁ θείος τύπιν ἐνσημαίνεται χαρακτήρ . Ἀναμορφοῦμεθα
Lemmas: ὁ θείος τυπίς ἐνσημαίνομαι χαρακτήρ . ἀναμορφόω
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.19
γὰρ , ὡς εἰς εἰκόνα τὴν θείαν , εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ,
Lemmas: γάρ , ὡς εἰς εἰκών ὁ θεῖος , εἰς Χριστός Ἰησοῦς ,
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.20
οὐ σωματικὸν ὑπομένοντες τὸν ἀναπλασμὸν
Lemmas: οὐ σωματικός ὑπομένω ὁ ἀναπλασμός
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.21
( κομιδῇ γὰρ εὐθὲς εἰσάδει ταυτί ) , διὰ δὲ τοῦ μεταλαχεῖν
Lemmas: ( κομιδή γάρ εὐθύς εἰσοράω οὗτος ) , διά δέ ὁ μεταλαγχάνω
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.22
ἁγίου Πνεύματος , αὐτὸν ἐν ἑαυτοῖς πλουτοῦντες
Lemmas: ἅγιος πνεῦμα , αὐτός ἐν ἑαυτοῦ πλουτέω
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.23
Χριστόν · ὡς ἥδη χαίροντας ἄκεινο φωνεῖν : « Ἀγαλλιάζω
Lemmas: Χριστός · ὡς ἦδος χαίρω ἄκεινο φωνέω : « ἀγαλλιάζω
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.24
ἡ ψυχή μου ἐπὶ τῷ Κυρίῳ · ἐνδύσε γὰρ με
Lemmas: ὁ Ψυχή ἐγώ ἐπί ὁ κύριος · ἐνδύω γάρ ἐγώ
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.25
ἱμάτιον σωτηρίου , καὶ χιτῶνα εὐφροσύνης . — Ὅσοι
Lemmas: ἱμάτιον σωτήριος , καί χιτών εὐφροσύνη . — ὅσος
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0602.26
γὰρ εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε , Χριστὸν ἐνεδύσασθε .
Lemmas: γάρ εἰς Χριστός βαπτίζω , Χριστός ἐνδύω .
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0603.1
ἀλλ' ἐν Πνεύματι , σῆπερ Πνεῦμα Θεοῦ ἐνοικαὶ ἐν ὑμῖν . Εἰ τις δὲ Πνεῦμα Χριστοῦ οὐχ ἔχει , οὗτος οὐκ ἐστὶν αὐτοῦ · εἰ δὲ Χριστὸς ἐν ὑμῖν , τὸ μὲν σῶμα νεκρὸν διὰ ἁμαρτίαν , τὸ δὲ πνεῦμα ζῶν διὰ δικαιοσυνήν . » « Ἄραρεν οὖν , οὐτι καὶ ἴδιόν ἐστι τὸ Πνεῦμα τοῦ Υἱοῦ , καὶ οὐτι πού μόνον ἢ λόγος ἐστὶ πνεῦμα ἐκ Πατρός , ἀλλ' εἰ καὶ νοοῖτο καθ' ἡμᾶς ἄνθρωπος γεγονώς , οὐ τῶν τῆς θεότητος ἰδιωμάτων ὡς ἐν ἰδίᾳ φύσει λειπόμενος . Καὶ γοῦν αὐτὸς ὑπάρχων ἡ πάντων ζωή , διὰ τὴν ἐκ τοῦ ζῶντος Πατρὸς ἀρρήτον γέννησιν , ζωοποιεῖσθαι λέγεται μεθ' ἡμῶν . Πάρα δ' οὖν ὅμως ἰδεῖν χαριζόμενον μὲν τῇ ἰδίᾳ σαρκὶ τῆς θεοποιεῦς ἐνεργείας τὴν δέδαν , οἰκειοῦμενον δ' αὐ τὴν σάρκα 7 , καὶ οἰνεῖ πως καθ' ἑαυτὸν οἰκονομικήν , καὶ τῇ ἰδίᾳ περιτιθέντα φύσει .
Lemmas: ἀλλά ἐν πνεῦμα , σῆ πνεῦμα θεός ἑνικός ἐν σύ . εἰμί τις δέ πνεῦμα Χριστός οὐ ἔχω , οὗτος οὐ εἰμί αὐτός · εἰμί δέ Χριστός ἐν σύ , ὁ μέν σῶμα νεκρός διά ἁμαρτία , ὁ δέ πνεῦμα ζάω διά δικαιοσύνη . » « ἀραρίσκω οὖν , οὔτις καί ἴδιος εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ υἱός , καί οὔτις ποῦ μόνος ἢ λόγος εἰμί πνεῦμα ἐκ Πατρός , ἀλλά εἰμί καί νοέω κατά ἐγώ ἄνθρωπος γίγνομαι , οὐ ὁ ὁ θεότης ἰδίωμα ὡς ἐν ἴδιος φύσις λείπω . καί γοῦν αὐτός ὑπάρχω ὁ πᾶς ζωή , διά ὁ ἐκ ὁ ζάω Πατρός ἄρρητος γέννησις , ζῳοποιέω λέγω μετά ἐγώ . Πάρα δέ οὖν ὅμως ὁράω χαρίζω μέν ὁ ἴδιος σάρξ ὁ θεοποιέω ἐνέργεια ὁ δέω , οἰκειόω δέ αὖος ὁ σάρκα 7 , καί Οἰνεύς πως κατά ἑαυτοῦ οἰκονομικός , καί ὁ ἴδιος περιτίθημι φύσις .
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0604.2
C ΔΘ . Συλλήπτωρα δὲ τοῦ λόγου ποιήσωμεν πάλιν ὡς γεγραφήσιν τὸν οὐρανῶν καὶ θεοπλάτων Παύλον · « Εὐχαριστοῦντες τῷ Θεῷ καὶ Πατρῷ , τῷ ἰκανώσαντι ἡμᾶς εἰς τὴν μερίδα τοῦ κλήρου τῶν ἁγίων ἐν τῷ φωτί · ὃς ἐρρύσατο ἡμᾶς ἐκ τῆς ἐξουσίας τοῦ σκότους , καὶ μετέστησεν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Υἱοῦ τῆς ἀγάπης αὐτοῦ , ἐν ᾧ ἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν , τὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν · ὃς ἐστὶν εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου , πρωτότοκος πάσης κτίσεως · ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα , τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς , καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα · εἴτε Θρόνοι , εἴτε Κυριότητες , εἴτε Ἄρχαι , εἴτε Ἐξουσίαι , τὰ πάντα δι' αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἐκτίσται · καὶ αὐτὸς ἐστὶν πρὸ πάντων , καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκε · καὶ αὐτὸς ἐστὶν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς Ἐκκλησίας , ὃς ἐστὶν ἀρχή , πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν , ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων . Ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι , καὶ δι' αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν , εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ , εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς . » Ἰδοὺ δὲ πάλιν ἀναφανδὸν δι' αὐτοῦ , φησίν , καὶ εἰς αὐτὸν ἐκτίσται τὰ πάντα , καὶ μὴν ὅτι πρὸ πάντων ἐστίν , καὶ ὅτι τὰ πάντα συνέστηκεν ἐν αὐτῷ · καὶ αὐτὸν εἶναι φησίν · πρωτότοκον ἐκ νεκρῶν , εἰρηνοποιήσασιν διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ , τὰ τε ἐν οὐρανοῖς , καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς
Lemmas: C ΔΘ . Συλλήπτωρ δέ ὁ λόγος ποιέω πάλιν ὡς γράφω ὁ οὐρανός καί θεοπλάτων Παῦλος · « εὐχαριστέω ὁ θεός καί Πατρώ , ὁ ἱκανόω ἐγώ εἰς ὁ μερίς ὁ κλῆρος ὁ ἅγιος ἐν ὁ φάος · ὅς ῥύομαι ἐγώ ἐκ ὁ ἐξουσία ὁ σκότος , καί μεθίστημι εἰς ὁ βασίλειος ὁ υἱός ὁ ἀγάπη αὐτός , ἐν ὅς ἔχω ὁ ἀπολύτρωσις , ὁ ἄφεσις ὁ ἁμαρτία · ὅς εἰμί εἰκών ὁ θεός ὁ ἀόρατος , πρωτότοκος πᾶς κτίσις · ὅτι ἐν αὐτός κτίζω ὁ πᾶς , ὁ ἐν ὁ οὐρανός , καί ὁ ἐπί ὁ γῆ , ὁ ὁρατός καί ὁ ἀόρατος · εἴτε Θρόνοι , εἴτε Κυριότητες , εἴτε Ἀρχή , εἴτε Ἐξουσία , ὁ πᾶς διά αὐτός καί εἰς αὐτός κτίζω · καί αὐτός εἰμί πρό πᾶς , καί ὁ πᾶς ἐν αὐτός συνίστημι · καί αὐτός εἰμί ὁ κεφαλή ὁ σῶμα ὁ ἐκκλησία , ὅς εἰμί ἀρχή , πρωτότοκος ἐκ ὁ νεκρός , ἵνα γίγνομαι ἐν πᾶς αὐτός πρωτεύων . ὅτι ἐν αὐτός εὐδοκέω πᾶς ὁ πλήρωμα κατοικέω , καί διά αὐτός ἀποκαταλλάσσω ὁ πᾶς εἰς αὐτός , εἰρηνοποιέω διά ὁ αἷμα ὁ σταυρός αὐτός , εἴτε ὁ ἐπί ὁ γῆ , εἴτε ὁ ἐν ὁ οὐρανός . » ἰδέ δέ πάλιν ἀναφανδόν διά αὐτός , φημί , καί εἰς αὐτός κτίζω ὁ πᾶς , καί μήν ὅτι πρό πᾶς εἰμί , καί ὅτι ὁ πᾶς συνίστημι ἐν αὐτός · καί αὐτός ἔρχομαι φημί · πρωτότοκος ἐκ νεκρός , εἰρηνοποιέω διά ὁ αἷμα ὁ σταυρός αὐτός , ὁ τε ἐν οὐρανός , καί ὁ ἐπί ὁ γῆ
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0605.1
Εἶτα τίς ὁ ἐκ νεκρῶν πρωτότοκος , εἰ μὴ Χριστὸς Ἰησοῦς , τούτεστιν ἐν σαρκὶ καὶ μετὰ σαρκὸς ὁ Λόγος ; Τεθναῖ γὰρ ἂν οὐδαμῶς τὸ γε εἰς ἰδίαν φύσιν ἦκον , Θεὸς ὢν ὁ Λόγος · οὐδ’ ἂν νοοῖτο τῶν ἑλῶν δημιουργός , καθ’ ἡμᾶς ὢν ἀνθρώπου , εἰ μὶ συνδημιούργηκε αὐτὸς ὡς Θεός , κἂν εἰ μὴ δίχα σαρκὸς νοοῖτο μετὰ τὴν ἔνωσιν . Πρωτότοκος δὲ καὶ ἐκ νεκρῶν , καθὸ πέφυγεν ἄνθρωπος , οὐχ ἀποβαλὼν τὸ εἶναι Θεὸς διὰ τὴν ἐνανθρώπησιν .
Lemmas: εἶτα τίς ὁ ἐκ νεκρός πρωτότοκος , εἰμί μή Χριστός Ἰησοῦς , τουτέστιν ἐν σάρξ καί μετά σάρξ ὁ Λόγος ; Τεθναῖ γάρ ἄν οὐδαμῶς ὁ γε εἰς ἴδιος φύσις ἔκω , θεός εἰμί ὁ Λόγος · οὐδέ ἄν νοέω ὁ ἕλος δημιουργός , κατά ἐγώ εἰμί ἄνθρωπος , εἰμί μή συνδημιουργέω αὐτός ὡς θεός , κἀν εἰμί μή δίχα σάρξ νοέω μετά ὁ ἕνωσις . πρωτότοκος δέ καί ἐκ νεκρός , καθό φύγνυμι ἄνθρωπος , οὐ ἀποβάλλω ὁ ἔρχομαι θεός διά ὁ ἐνανθρώπησις .
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0605.2
Μ’ . Ἰδοὺ δ’ ἂν καὶ ἑτέρωθι διὰ τῶν αὐτῶν ἰόντας λόγων τοὺς πνευματοφόρους . Ἰωάννης μὲν γάρ , « Ἐν ἀρχῇ , φησίν , ἦν ὁ Λόγος , καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν , καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος . Οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν Θεόν . Πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν . » Παῦλος δὲ αὖ · « Εἰς Θεὸς ὁ Πατήρ , ἐξ οὗ τὰ πάντα · καὶ εἰς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , δι’ οὗ τὰ πάντα . » Ἄλλ’ εἴπερ ἦν τι μετολαβοῦν μετὰ τὸ ἡνωθᾶι σαρκὶ τὸν Λόγον , καὶ εἰς ἐτερότητα καταδιαίρων τὴν ὡς ἐν Σὺν δυάδα ε φημί , κατὰ τί ποὺ δοκοῦν · πῶς ἐκτεῖσθᾶ ἀπαντα διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ; Ἄλλὰ μὴν ἐκτεῖσθαι δι’ αὐτοῦ τὰ πάντα . Πρόσλησον οὖν , ὅτι τὰ φύσει τε καὶ ἰδίως ἐνυπάρχοντα τῷ ἐκ Πατρὸς ἔντι Λόγῳ , τετέθηκται πάλιν αὐτῷ , καὶ ὅτε πέφυγεν ἄνθρωπος . Ἐπισφαλὲς οὖν ἄρα τὸ διατέμνειν ἀποτολμᾶν . Εἰς γὰρ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , καὶ δι’ αὐτοῦ τὰ πάντα δεδημιούργηκεν ὁ Πατήρ . Τοιγαροῦν καὶ δημιουργός · θεϊκῶς , καὶ ζωοποιὸς ὡς ζωή , ἀνθρωπίνως τε αὖ καὶ τοῖς ὑπὲρ ἀνθρώπων ἰδιώμασιν εἰς ἐν τι τὸ μεταξὺ συγκεῖμαινος . Μεσίτης γὰρ ἐστι Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων , κατὰ τὰς Γραφάς , φύσει μὲν ὑπάρχων Θεὸς καὶ οὐ δίχα σαρκός · ἄνθρωπος δὲ ἀληθῶς , καὶ οὐ ψιλὸς καθ’ ἡμᾶς , ἀλλ’ ὃν ἕπερ ἦν , καὶ εἰ γέγονε σάρξ . Τί γαρται γάρ , ὅτι ε Ἰησοῦς Χριστὸς χθὲς καὶ σήμερον , ὁ αὐτὸς καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας . »
Lemmas: εἷς . ἰδέ δέ ἄν καί ἑτέρωθι διά ὁ αὐτός ἔρχομαι λόγος ὁ πνευματοφόρος . Ἰωάννης μέν γάρ , « ἐν ἀρχή , φημί , εἰμί ὁ Λόγος , καί ὁ Λόγος εἰμί πρός ὁ θεός , καί θεός εἰμί ὁ Λόγος . οὗτος εἰμί ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός . Πάν διά αὐτός γίνομαι , καί Χωρὶς αὐτός γίνομαι οὐδέ εἷς . » Παῦλος δέ αὖ · « εἰς θεός ὁ Πατήρ , ἐκ ὅς ὁ πᾶς · καί εἰς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ὁ πᾶς . » ἄλλος εἴπερ εἰμί τίς μεταλαμβάνω μετά ὁ ἡνωθᾶι σάρξ ὁ Λόγος , καί εἰς ἑτερότης καταδιαιρέω ὁ ὅς ἐν σύν δυάς ε φημί , κατά τίς πού δοκέω · πῶς κτάομαι ἀπαντάω διά Ἰησοῦς Χριστός ; ἀλλά μήν κτάομαι διά αὐτός ὁ πᾶς . Πρόσλησον οὖν , ὅτι ὁ φύσις τε καί ἴδιος ἐνυπάρχω ὁ ἐκ Πατρός εἰμί Λόγος , θήγω πάλιν αὐτός , καί ὅτε φύγνυμι ἄνθρωπος . ἐπισφαλής οὖν ἄρα ὁ διατέμνω ἀποτολμάω . εἰς γάρ κύριος Ἰησοῦς Χριστός , καί διά αὐτός ὁ πᾶς δημιουργέω ὁ Πατήρ . τοιγάρ καί δημιουργός · θεῖος , καί ζωοποιός ὡς ζωή , ἀνθρώπινος τε αὖ καί ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος ἰδίωμα εἰς ἐν τίς ὁ μεταξύ σύγκειμαι . Μεσίτης γάρ εἰμί θεός καί ἄνθρωπος , κατά ὁ γραφή , φύσις μέν ὑπάρχω θεός καί οὐ δίχα σάρξ · ἄνθρωπος δέ ἀληθῶς , καί οὐ ψιλός κατά ἐγώ , ἀλλά ὅς ἕπερ εἰμί , καί εἰμί γίγνομαι σάρξ . τί γαρται γάρ , ὅτι ε Ἰησοῦς Χριστός χθές καί σήμερον , ὁ αὐτός καί εἰς ὁ αἰών . »
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0605.3
ΜΑ’ . Ἡ γὰρ οὐχὶ διὰ τῆς ἁγίας καὶ Θεοτόκου Παρθένου τετέχθαι φαμέν καὶ πιστεύομεν ἐν ἰσχάτοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς τὸν Ἐμμανουήλ ; Εἶτα πῶς τοῦτο οὐχ ἀλήθεια ; Τὸ δὲ ὅν , χθὲς καὶ σήμερον , ὦ φιλόχριστε βασιλεῦ , καιρὸν μὲν τὸν ἐνεστηκότα , καὶ τὸν ἤδη παρυχηκότα κατασημαίνειν δ ἄν . Πῶς οὖν ὁ αὐτὸς ἂν εἴη εἰς τε τὸν παρυχηκότα , καίτοι γε γένεσιν οὕτως κατὰ τὴν σάρκα λαχών ; Οὐκοῦν ἦν ὁ Λόγος ἐν ἀρχῇ , καὶ ὡς ἐξ ἀεὶδιον τε καὶ ἀτρέπτου πεφυὼς τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , ἔχει καὶ αὐτὸς ἐν ἰδίᾳ φύσει τὸ ἀεὶδιον τε καὶ ἀτρέπτον . Ἡ οὐχὶ νεώτατον κομιδή , καὶ τοῖς τῆς ἐνανθρωπήσεως χρόνοις συνδεδεραμμένος ὄνομα τῷ Λόγῳ τῷ , Χριστὸς Ἰησοῦς ; Καὶ μὴν τοῦτο ἡμῖν ἤδη διὰ πλειόνων ὡσὼν ἐδείχθη λόγων . Σύνες οὖν , ὅτι Χριστὸν Ἰησοῦν , καὶ οὐ μονοειδῶς τὸν Λόγον , χθὲς τε καὶ σήμερον τὸν αὐτὸν εἶναι φησι καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας . Πῶς δ’ ἂν ἔχῃ τὸ
Lemmas: μαί . ὁ γάρ οὐ διά ὁ ἅγιος καί Θεοτόκος Παρθένος τίκτω φημί καί πιστεύω ἐν ἰσχάτοις ὁ αἰών καιρός ὁ Ἐμμανουήλ ; εἶτα πῶς οὗτος οὐ ἀλήθεια ; Τέ δέ ὅς , χθές καί σήμερον , ὦ φιλόχριστος βασιλεύς , καιρός μέν ὁ ἐνίστημι , καί ὁ ἤδη παρέχω κατασημαίνω δ ἄν . Πῶς οὖν ὁ αὐτός ἄν εἰμί εἰς τε ὁ παρέχω , καίτοι γε γένεσις οὕτως κατά ὁ σάρκα λαγχάνω ; οὐκοῦν εἰμί ὁ Λόγος ἐν ἀρχή , καί ὡς ἐκ ἀείδιος τε καί ἄτρεπτος πεφυώς ὁ θεός καί Πατρός , ἔχω καί αὐτός ἐν ἴδιος φύσις ὁ ἀείδιος τε καί ἄτρεπτος . ὁ οὐ νέος κομιδή , καί ὁ ὁ ἐνανθρώπησις χρόνος συντρέχω ὄνομα ὁ Λόγος ὁ , Χριστός Ἰησοῦς ; καί μήν οὗτος ἐγώ ἤδη διά πολύς ὠθέω δείκνυμι λόγος . συνίημι οὖν , ὅτι Χριστός Ἰησοῦς , καί οὐ μονοειδής ὁ Λόγος , χθές τε καί σήμερον ὁ αὐτός ἔρχομαι φημί καί εἰς ὁ αἰών . πῶς δέ ἄν ἔχω ὁ
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0606.2
MB . Τοῦτο δ’ ἂν μάθοις ὡδὲ τε ἔχον , καὶ εἰρημένον ὀρθῶς , καὶ ἐξ ἑτέρων εὐθὲς εἴπερ ἔχοις , μαρτυρίων . Ἔφη μὲν γὰρ πού Θεὸς περὶ τοῦ ἐκ σπέρματος Δαυὶδ τὸ κατὰ σάρκα Χριστοῦ δι’ ἑνὸς τῶν ἁγίων προφητῶν · « Καὶ σὺ , Βηθλέεμ , οἶκος τοῦ Ἐφραθά , μὴ ὀλιγωστὲς εἰ τοῦ εἶναι ἐν χιλιάσι Ἰούδα . Ἐκ σοῦ μοι ἐξελεύσεται τοῦ εἶναι εἰς Ἄρχοντα ἐν τῷ Ἰσραήλ · καὶ αἱ ἐξοδοὶ αὐτοῦ ἀπ’ ἀρχῆς ἐξ ἡμερῶν αἰῶνος . » Περὶ δὲ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ὁ ἱερώτατος Παῦλος , ὅτι « Πάντες εἰς τὸν Μωϋσῆν ἐβαπτίσθησαν ἐν τῇ νεφέλῃ καὶ ἐν τῇ θαλάσσῃ , καὶ πάντες βρώμα πνευματικὸν τὸ αὐτὸ ἔφαγον , καὶ πάντες τὸ αὐτὸ
Lemmas: MB . Τοῦτης δέ ἄν μανθάνω ὧδε τε ἔχω , καί λέγω ὀρθός , καί ἐκ ἕτερος εὐθύς εἴπερ ἔχω , μαρτύριον . φημί μέν γάρ ποῦ θεός περί ὁ ἐκ σπέρμα Δαυίδ ὁ κατά σάρκα Χριστός διά εἷς ὁ ἅγιος προφήτης · « καί σύ , Βηθλέεμ , οἶκος ὁ Ἐφραθά , μή ολιγοστός εἰμί ὁ ἔρχομαι ἐν χιλιάς Ἰούδας . ἐκ σύ ἐγώ ἐξέρχομαι ὁ ἔρχομαι εἰς Ἄρχων ἐν ὁ Ἰσραήλ · καί ὁ ἔξοδος αὐτός ἀπό ἀρχή ἐκ ἡμέρα αἰών . » περι δέ ὁ υἱός Ἰσραήλ ὁ ἱερός Παῦλος , ὅτι « Παντές εἰς ὁ Μωϋσῆς βαπτίζω ἐν Τά νεφέλη καί ἐν ὁ θάλασσα , καί πᾶς βρόμα πνευματικός ὁ αὐτός ἐσθίω , καί πᾶς ὁ αὐτός
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0607.2
ΜΓ . Ἄραρεν οὖν ἀληθῶς , ὅτι κεκυριεύκεν ἀληθῶς νεκρῶν τε καὶ ζώντων ὁ μὴ ἑτέρου τοῦ χάριν , πλὴν ὅτι τοῦδε τε καὶ μόνοῦ , τεθνᾶς καὶ ἐγήγερμένος . Τίνα δὴ οὖν ἄρα φαμεν , ὡς ὑπὲρ μὲν θάνατον , ἀνέβιω δ' αὐ , ἢ τὸν Υἱὸν δηλονότι ; Ἄλλ' ὅτι μὲν τὸν Υἱόν , ἀπατασίου , οἶμαι , συννεύσειεν ἄν . Τί οὖν ἐρωμεν ; πότερα θνητὸς τέ ἐστι καὶ φθορὰ κάτοχος ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος ; Ἡ πέρα θανάτου καὶ φθορᾶς ἀμείνων ὡς ζωή ; Καίτοι πῶς οὐχ ἀπασιν ἐναργές , ὅτι θανάτῳ χρείστων ὡς ζωή ; Εἰτα πῶς ; γέγονεν ἐν νεκροῖς καὶ ἐλεύθερος , κατὰ τὰς Γραφάς ; τεθνηλ γὰρ οὐτὶ πού καθ' ἑαυτὸν ὁ Λόγος . Φαμέν
Lemmas: ΜΓ . ἀραρίσκω οὖν ἀληθῶς , ὅτι κυριεύω ἀληθῶς νεκρός τε καί ζάω ὁ μή ἕτερος ὁ χάρις , πλήν ὅτι ὅδε τε καί μόνος , θνήσκω καί ἐγείρω . Τίνα δή οὖν ἄρα φημί , ὡς ὑπέρ μέν θάνατος , ἀναβιόω δέ αὖος , ἢ ὁ υἱός δηλονότι ; ἄλλος ὅτι μέν ὁ υἱός , ἀπατασίου , οἴομαι , συννεύω ἄν . τις οὖν ἐράω ; πότερος θνητός τε εἰμί καί φθορά κάτοχος ὁ ἐκ θεός Πατρός Λόγος ; ὁ πέρα θάνατος καί φθορά ἀγαθός ὡς ζωή ; καίτοι πῶς οὐ ἅπας ἐναργής , ὅτι θάνατος χρέω ὡς ζωή ; εἶτα πῶς ; γίγνομαι ἐν νεκρός καί ἐλεύθερος , κατά ὁ γραφή ; τεθνηλ γάρ οὔτις ποῦ κατά ἑαυτοῦ ὁ Λόγος . φημί
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0608.1
Αὐδὲ , ὅτι τεθνεώσης αὐτοῦ τῆς σαρκός , αὐτὸς τοῦτο λέγεται παθεῖν . Οὐκοῦν οὐ δίχα σαρκός , σὺν αὐτῇ δὲ μᾶλλον καὶ ἐν αὐτῇ τὴν τῆς κυριότητος ἀνεδέξατο δόξαν , ὁ νόμος σαρκὸς καὶ φύσει τῇ καθ’ ἡμᾶς τεθνηκώς , καὶ ἐγερθεὶς · ἀνθρώπινον μὲν τὸ πάθος , ἐνέργημα δὲ θεϊκὸν τὸ ἀναβιώσαι δεῖνως , ἵνα δι’ ἀμφοῖν γνωρίζεται καθ’ ἡμᾶς τε ὅμοι , καὶ ὑπὲρ ἡμᾶς , ὡς Θεός , καὶ τῶν ὅλων γεγονὼς ὁρώτω Κύριος , ὁ καὶ πρὸ σαρκὸς βασιλεύσων μετὰ τοῦ ἰδίου Πατρός . Οὕτως αὐτὸν ὁ Ναθαναὴλ ἐπιγινώσκων , ἐφασκε · « Ῥαββί , σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ . » Αὐτὸς δὲ τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς · « Ὑμεῖς καλεῖτέ με , φησίν , ὁ Κύριος καὶ Διδάσκαλος , καὶ καλῶς λέγετε · εἰμὶ γάρ . » Ἔργῳ δὲ αὐτὸ πιστοῦνμενος , ἀνέψι μὲν ἁμαρτίας , ἐξουσίαν δὲ δέδινα κατὰ πνευμάτων ἀκαθάρτων , ὥστε ἐκβάλλειν αὐτά , καὶ θεραπεύειν πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν ἐν τῷ λαῷ . Ἐν ὀνόματι γὰρ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Ναζωραίου τεθραπείσθαι μὲν ὁ ποδὸς λελησμένος , καὶ τῇ Ὀραῖα προσεζάνων πύλη . Ἀρρωστίαν δὲ τὴν οὕτω μακρὰν ἀπετείλαστο , καὶ κομιδῇ δυσδιάφωτον διδρόα νόσον Αἰνίας , πρὸς δὲ ὁ θεσπιεὺς ἔφη Πέτρος · « Αἰνέα , ἰάται σε Ἰησοῦς ὁ Χριστός . »
Lemmas: αὐδέ , ὅτι θνῄσκω αὐτός ὁ σάρξ , αὐτός οὗτος λέγω πάσχω . Οὐκοῦν οὐ δίχα σάρξ , σύν αὐτός δέ μᾶλλον καί ἐν αὐτός ὁ ὁ κυριότης ἀναδέχομαι δόξα , ὁ νόμος σάρξ καί φύσις ὁ κατά ἐγώ θνῄσκω , καί ἐγείρω · ἀνθρώπινος μέν ὁ πάθος , ἐνέργημα δέ θεικός ὁ ἀναβιόω δεινῶς , ἵνα διά ἄμφω γνωρίζω κατά ἐγώ τε ὅμοιος , καί ὑπέρ ἐγώ , ὡς θεός , καί ὁ ὅλος γίγνομαι ὁράω κύριος , ὁ καί πρό σάρξ βασιλεύω μετά ὁ ἴδιος Πατρός . οὕτως αὐτός ὁ Ναθαναήλ ἐπιγιγνώσκω , ἐφασκω · « ῥαββί , σύ εἰμί ὁ γιός ὁ θεός , σύ εἰμί ὁ βασιλεύς ὁ Ἰσραήλ . » αὐτός δέ ὁ ἑαυτοῦ μαθητής · « σύ καλέω ἐγώ , φημί , ὁ κύριος καί Διδάσκαλος , καί καλός λέγω · εἰμί γάρ . » Ἐργώ δέ αὐτός πιστοῦνμενος , ανέψι μέν ἁμαρτία , ἐξουσία δέ δίνη κατά πνεῦμα ἀκάθαρτος , ὥστε ἐκβάλλω αὐτός , καί θεραπεύω πᾶς νόσος καί πᾶς μαλακία ἐν ὁ λαός . ἐν ὄνομα γάρ Ἰησοῦς Χριστός ὁ Ναζωραῖος τεθραπειεπομαι μέν ὁ πούς λανθάνω , καί ὁ Ὀραῖα προσεζάνων πύλη . ἀρρωστία δέ ὁ οὕτως μακρός ἀποτελέω , καί κομιδή δυσδιαφαω διδρόα νόσος Αἰνίας , πρός δέ ὁ Θεσπιεύς φημί Πέτρος · « Αἰνείας , ἰάομαι σύ Ἰησοῦς ὁ Χριστός . »
cyrillus-theology.oratio-ad-theodosium-imperatorem-de-recta-fide pg076_0608.2
ΜΔ’ . Πανταχόθεν οὖν ἤρα συνωθοῦμενοι πρὸς ἀλήθειαν , καὶ τὰ τοῖς ἱεροῖς Γράμμασι δοκοῦν ἰχνηλατεῖν εὐ μάλαι σπουδάζοντες , καὶ ταῖς τῶν πατέρων ἐπόμαιοι δόξαις , τὸν ἐκ ρίζης Ἰεσσαί , τὸν ἐκ σπέρματος Δαυὶδ , τὸν ἐκ γυναικὸς κατὰ σάρκα , τὸν μεθ’ ἡμῶν ὑπὸ νόμῳ ὡς ἄνθρωπον , καὶ ὑπὲρ ἡμᾶς , ὑπὲρ νόμον ὡς Θεόν , τὸν δι’ ἡμᾶς τε , καὶ καθ’ ἡμᾶς , μεθ’ ἡμῶν ἐν νεκροῖς , τὸν ὑπὲρ ἡμᾶς δι’ ἑαυτὸν ζωοποιόν , καὶ ζωὴν , Υἱὸν εἶναι τοῦ Θεοῦ κατὰ ἀλήθειαν πιστεύομεν · οὔτε φιλοῦντες θεοῦ · οὐ ἀνθρώπινον , οὔτε μὴν ἀνθρωπότητος ἀπαμμενύντες τὸν Λόγον μετὰ τὴν ἀφραστὸν τε καὶ ἀπερινόητον ἕνωσιν · ἀλλ’ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν ὁμολογοῦντες Υἱόν , ἐκ δυοῖν πραγμάτων εἰς ἕν τι τὸν ἐξ ἀμφοῖν ἀπορρήτως ἐκπεφυκότα , καθ’ ἕνωσιν δηλονότι τὴν ἀνετάτω , καὶ οὐ φύσεως παρατροπὴν .
Lemmas: ΜΔ’ . πανταχόθεν οὖν ἐράω συνωθέω πρός ἀλήθεια , καί ὁ ὁ ἱερός Γράμμα δοκέω ἰχνηλατέω εὕω μάλη σπουδάζω , καί ὁ ὁ πατήρ επομαιος δόξα , ὁ ἐκ ῥίζα Ἰεσσαί , ὁ ἐκ σπέρμα Δαυίδ , ὁ ἐκ γυνή κατά σάρκα , ὁ μετά ἐγώ ὑπό νόμος ὡς ἄνθρωπος , καί ὑπέρ ἐγώ , ὑπέρ νόμος ὡς θεός , ὁ διά ἐγώ τε , καί κατά ἐγώ , μετά ἐγώ ἐν νεκρός , ὁ ὑπέρ ἐγώ διά ἑαυτοῦ ζωοποιός , καί ζωή , υἱός ἔρχομαι ὁ θεός κατά ἀλήθεια πιστεύω · οὔτε φιλέω θεός · οὐ ἀνθρώπινος , οὔτε μήν ἀνθρωπότης ἀπαμμενύντες ὁ Λόγος μετά ὁ ἄφραστος τε καί ἀπερινόητος ἕνωσις · ἀλλά εἷς καί ὁ αὐτός ὁμολογέω υἱός , ἐκ δύο πρᾶγμα εἰς εἷς τίς ὁ ἐκ ἄμφω ἀπόρρητος ἐκφύω , κατά ἕνωσις δηλονότι ὁ ἀνατείνω , καί οὐ φύσις παρατροπή .