ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0690.1
πάν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος σωματικῶς ; ἰδικῶς μὲν οὖν καὶ κατὰ μόναν ἐν τῇ τοῦ Λόγου φύσει τοῦτο πεπράχθαι νομίζειν , εὐθὲς κομιδῇ ἴσον γὰρ εἶναι , ὡς αὐτὸς ἐν ἑαυτῷ κατέκησεν ὁ Μονογενής . Πιστεύοντας δὲ ὅτι γέγονε σάρξ ὁ Λόγος , οὐ κατὰ μεταστάσεως ἢ τροπὴν , ἀλλ’ ὅτι μᾶλλον ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν , καὶ πᾶν ὅσιον ἐποίησατο τὸ ἐνδιὸν αὐτῷ κατὰ ἀλήθειαν σῶμα , ψυχὴν ἔχον τὴν λογικήν , εὐσαδεῖ · εἰπεῖν · ὅτι τὴν ἐν τῇ ἀγίᾳ σαρκὶ τοῦ Λόγου κατοίκησιν , ἔχουν ἕνωσιν ἀληθῆ κατασημαίνων ἡμῖν ὁ θεσπίσιος Παῦλος , ἐν αὐτῷ φησι κατοικῆσαι πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος , οὐ μεθεκτικῶς μᾶλλον , ἢ σχετικῶς , ἔχουν ὡς ἐν δόσει χάριτος , ἀλλὰ σωματικῶς , ὅ ἐστιν οὐσιωδῶς · ὡς ἐν ἐκ καὶ ἐν ἀνθρώπῳ λέγοντο κατοικεῖν τὸ πνεῦμα αὐτοῦ , οὐχ ἕτερον δὲ παρ’ αὐτόν . Ἐφ’ ἑνὸς δὲ προσώπου πολλάκις διπρόσωπον ἡμῖν εἰσφέρεται λόγου σχῆμα , καὶ κατ’ οὐδένα τρόπον ἀδικεῖ τὴν ἀλήθειαν . Οἷον φέρε εἰπεῖν , ὡς εἴ λέγοιτο περὶ Θεοῦ παρὰ τοῦ θεοπνεύστου Γραφῆς · « Ὁ πλάσας πνεῦμα ἀνθρώπου ἐν αὐτῷ . » Καὶ πῶς οὐχ ἅπασι ἐναργές , ὡς οὐχ ἄν νοοῖτο περὶ τὸν ἄνθρωπον ἕτερον ἐν ἑαυτῷ πλασθῆναι τὸ πνεῦμα ; Φησὶ δὲ πού καὶ ὁ μακάριος Δαυὶδ · « Νυκτὸς μετὰ τῆς καρδίας ἡδύλγοχον , καὶ ἡσχάλε τὸ πνεῦμά μου . » Εἰτα τίς οὐν ὁ μετὰ τῆς καρδίας αὐτοῦ ἀδολαχών , καὶ τὸ ἴδιον πνεῦμα ἀσχάλλον ἔχων ; Χρὴ τοίνυν τὰ μὲν τῶν λόγων σχήματα μὴ σφόδρα φιλοκρινεῖν , ἀφορᾶν δὲ μᾶλλον εἰς αὐτὰς τὰς πραγμάτων τὰς φύσεις , καὶ ἐξ αὐτῶν δὴ μᾶλλον ποδηγουμένους ἐπ’ αὐτὴν ἰέναι τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: πᾶς ὁ πλήρωμα ὁ θεότης σωματικός ; ἰδικός μέν οὖν καί κατά μόνος ἐν ὁ ὁ Λόγος φύσις οὗτος πράσσω νομίζω , εὐθύς κομιδή ἴσος γάρ εἰμί , ὡς αὐτός ἐν ἑαυτοῦ κατακαίω ὁ Μονογενής . πιστεύω δέ ὅτι γίγνομαι σάρξ ὁ Λόγος , οὖον κατά μετάστασις ἢ τροπή , ἀλλά ὅτι μᾶλλον σκηνόω ἐν ἐγώ , καί πᾶς ὅσιος ποιέω ὁ Ἔνδιος αὐτός κατά ἀλήθεια σῶμα , ψυχή ἔχω ὁ λογικός , εὐσαδεῖ · εἶπον · ὅτι ὁ ἐν ὁ ἅγιος σάρξ ὁ Λόγος κατοίκησις , χόω ἕνωσις ἀληθής κατασημαίνω ἐγώ ὁ θεσπιθεος Παῦλος , ἐν αὐτός φημί κατοικέω πᾶς ὁ πλήρωμα ὁ θεότης , οὖον μεθεκτικῶς μᾶλλον , ἢ σχετικός , χόω ὡς ἐν δόσις χάρις , ἀλλά σωματικός , ὅς εἰμί οὐσιωδῶς · ὡς ἐν ἐκ καί ἐν ἄνθρωπος λέγω κατοικέω ὁ πνεῦμα αὐτός , οὐ ἕτερος δέ παρά αὐτός . ἐπί εἷς δέ πρόσωπον πολλάκις διπρόσωπος ἐγώ εἰσφέρω λόγος σχῆμα , καί κατά οὐδείς τρόπος ἀδικέω ὁ ἀλήθεια . οἷος φέρω εἶπον , ὡς εἰμί λέγω περί Θεός παρά ὁ θεόπνευστος γραφή · « ὁ πλάσσω πνεῦμα ἄνθρωπος ἐν αὐτός . » καί πῶς οὐ ἅπας ἐναργής , ὡς οὐ ἄν νοέω περί ὁ ἄνθρωπος ἕτερος ἐν ἑαυτοῦ πλάσσω ὁ πνεῦμα ; φημί δέ πού καί ὁ μακάριος Δαυίδ · « Νύξ μετά ὁ Καρδία ἡδύλγοχον , καί ἡσχάλε ὁ πνεῦμα ἐγώ . » εἶτα τίς ὀν ὁ μετά ὁ Καρδία αὐτός αδολαγχανω , καί ὁ ἴδιος πνεῦμα ἀσχάλλω ἔχω ; χρή τοίνυν ὁ μέν ὁ λόγος σχῆμα μή σφόδρα φιλοκρινέω , ἀφοράω δέ μᾶλλον εἰς αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ φύσις , καί ἐκ αὐτός δή μᾶλλον ποδηγέω ἐπί αὐτός εἶμι ὁ ἀλήθεια .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0690.2
Περὶ τῆς ὑπακοῆς τοῦ Χριστοῦ .
Lemmas: περι ὁ ὑπακοή ὁ Χριστός .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0690.3
Ἀρ’ οὖν ὡς δι’ ἑνὸς ἁμαρτήματος εἰς πάντας ἀνθρώπους , εἰς κατάκριμα · οὕτω καὶ δι’ ἑνὸς δικαιώματος εἰς πάντας ἀνθρώπους , εἰς δικαίωμα ζωῆς . Ὅσπερ γὰρ διὰ τῆς παρακοῆς τοῦ ἑνὸς ἀνθρώπου ἁμαρτωλοὶ κατεστάθημεν οἱ πολλοί , οὕτω καὶ διὰ τῆς ὑπακοῆς τοῦ ἑνὸς ἀνθρώπου δίκαιοι καταστήσονται οἱ πολλοί . Τῆς ἀνθρώπου φύσεως ἀρὰ καὶ δίκη θανάτου καταδικασμένης διὰ τὴν τοῦ πρωτοπλάστου παρακοήν , ἔδει πάλιν ἀνασῆσαι πρὸς τὸ ἐν ἀρχαῖς αὐτῇ ἀνεπίληκτον κομιδῇ τῆς ὑπακοῆς ποιουμένην τὴν ἐνδείξιν . Ἄλλ’ ἦδη τοῦτο πολὺ καὶ λίαν ἐπέκεινα τῶν τῆς ἀνθρωπότητος μέτρων · καθαρὸς γὰρ οὐδεὶς ἀπὸ ἁμαρτιῶν . Παθούσα δὲ ἅπαξ τὸ πλημμέλως , καὶ ταῖς οἰκείαις ἀσθενείαις νεκρατημένη , καὶ ἐν ἰδίᾳ σαρκὶ τὴν τῆς φαυλότητος νοσούσα γένεσιν , ἀγριαίνοντα τε τὸν τῆς ἁμαρτίας ὀδύνοσα νόμον , πῶς ἂν διέδρα παντελῶς ; Τὸ γὰρ φρόνημα τῆς σαρκὸς παντελῶς ἐχθρά , φησίν , εἰς Θεόν · τῷ γὰρ νόμῳ τοῦ Θεοῦ οὐχ ὑποτάσσεται · οὐδὲ
Lemmas: ἀρά οὖν ὡς διά εἷς ἁμάρτημα εἰς πᾶς ἄνθρωπος , εἰς κατάκριμα · οὗτος καί διά εἷς δικαίωμα εἰς πᾶς ἄνθρωπος , εἰς δικαίωμα ζωή . ὅσπερ γάρ διά ὁ παρακοή ὁ εἷς ἄνθρωπος ἁμαρτωλός καθίστημι ὁ πολύς , οὗτος καί διά ὁ ὑπακοή ὁ εἷς ἄνθρωπος Δίκαιος καθίστημι ὁ πολύς . ὁ ἄνθρωπος φύσις ἀρά καί δίκη θάνατος καταδικάζω διά ὁ ὁ πρωτόπλαστος παρακοή , ἐσθίω πάλιν ἀνασείω πρός ὁ ἐν ἀρχή αὐτός ἀνεπίληκτον κομιδή ὁ ὑπακοή ποιέω ὁ ἔνδειξις . ἄλλος ἤδη οὗτος πολύς καί λίαν ἐπέκεινα ὁ ὁ ἀνθρωπότης μέτρον · καθαρός γάρ οὐδείς ἀπό ἁμαρτία . πάσχω δέ ἅπαξ ὁ πλημμελώς , καί ὁ οἰκεῖος ἀσθένεια νεκρατημένη , καί ἐν ἴδιος σάρξ ὁ ὁ φαυλότης νοσέω γένεσις , ἀγριαίνω τε ὁ ὁ ἁμαρτία ὀδυνάω νόμος , πῶς εἄν διαδιδράσκω παντελῶς ; ὁ γάρ φρόνημα ὁ σάρξ παντελῶς ἐχθρός , φημί , εἰς Θεός · ὁ γάρ νόμος ὁ Θεός οὐ ὑποτάσσω · οὐδέ
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0691.1
γὰρ δύναται . » Εὐμηνάνας τοιγαροὺν ὁ Θεὸς καὶ Ἀ Πατὴρ ἀνακεφαλαιούμενος τὰ πάντα ἐν τῷ Χριστῷ , καὶ ἐκ πολλῆς ἄγαν ἡμερότητος τῇ ἀνθρώπῳν πραγματευόμενος φύσει τὴν εἰς ὅπερ ἦν ἐπάνοδον , ἡγοῦν ἀνακομιδήν , ἐξαπέστειλε τὸν Υἱὸν αὐτοῦ , γεγονότα ἐκ γυναικός , ἵνα ἐν τῷ ὁμοίῳ ἡμῖν σώματι λαβών , καὶ ἴδιον αὐτοῦ ποιησάμενος , ὡς ἄνθρωπος ἐπὶ τῆς εὐρεθῶ ὁ μὴ εἰδὼς ἁμαρτίαν , οὕτω τε εἰς ἅπαν καθήκως γεγονὼς τῷ Θεῷ καὶ Πατρί , δικαίωσιν τὴν ἀνθρώπου φύσιν ἐν ἑαυτῷ , καὶ τῶν τοῦ θανάτου δεσμῶν ἐξέλυσαι , φύλλοις ἀναμαρτησίας στεφανοῦμενος ἄ παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός . Καὶ γὰρ ἐστι τῶν ἀτόπων , κληρονόμους μὲν ἡμᾶς τῆς τοῦ πρώτου γενέσθαι δίκης , ἐνδόντος τῇ φθορᾷ διὰ τῆς παρακοῆς · τῆς δὲ τοῦ δευτέρου δικαιοσύνης μὴ μεταλαχόντες , ἀνακομιζόντες εἰς ζωὴν διὰ τῆς εἰς ἅπαν ὑπακοῆς . Ὅταν οὖν λέγῃ τὸ Γράμμα τὸ ἱερὸν , δι’ ὑπακοῆς ἑνὸς δικαιωθήσονται πολλοί , οὐκ ἄνθρωπον ἀλλὰ ἕνα τῶν καθ’ ἡμᾶς εἰς τοῦτο παραληφθηναὶ φαμεν , ἐνηθρωπηκότα δὲ μᾶλλον τὸν Μονογενῆ , καὶ ὑπὲρ ἡμῶν ὑπὲρ ἡμῶν γεγονότα τῷ Πατρί . Ὁ γὰρ ἐποίησεν ἁμαρτίαν , οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ , ὡς καθὰ γέγραπται .
Lemmas: γάρ δύναμαι . » Εὐμηνάνας τοιγαροὺν ὁ θεός καί ὅς πατήρ ἀνακεφαλαιόομαι ὁ πᾶς ἐν ὁ Χριστός , καί ἐκ πολύς ἄγαν ἡμερότης ὁ ἄνθρωπος πραγματεύομαι φύσις ὁ εἰς ὅσπερ εἰμί ἐπάνοδος , ἤγουν ἀνακομιδή , ἐξαποστέλλω ὁ υἱός αὐτός , γίγνομαι ἐκ γυνή , ἵνα ἐν ὁ ὅμοιος ἐγώ σῶμα λαμβάνω , καί ἴδιος αὐτός ποιέω , ὡς ἄνθρωπος ἐπί ὁ εὑρίσκω ὁ μή εἰδοί ἁμαρτία , οὗτος τε εἰς ἅπας καθήκω γίγνομαι ὁ Θεός καί πατήρ , δικαίωσις ὁ ἄνθρωπος φύσις ἐν ἑαυτοῦ , καί ὁ ὁ θάνατος δεσμός ἐκλύω , φύλλον ἀναμαρτησία στεφανόω ὅς παρά ὁ Θεός καί πατήρ . καί γάρ εἰμί ὁ ἄτοπος , κληρονόμος μέν ἐγώ ὁ ὁ πρῶτος γίγνομαι δίκη , ἐνδίδωμι ὁ φθορά διά ὁ παρακοή · ὁ δέ ὁ δύο δικαιοσύνη μή μεταλαγχάνω , ἀνακομίζω εἰς ζωή διά ὁ εἰς ἅπας ὑπακοή . ὅταν οὖν λέγω ὁ Γράμμα ὁ ἱερόν , διά ὑπακοή εἷς δικαιόω πολύς , οὐ ἄνθρωπος ἀλλά εἷς ὁ κατά ἐγώ εἰς οὗτος παραλαμβάνω φημί , ἐνανθρωπέω δέ μᾶλλον ὁ Μονογενεύς , καί ὑπέρ ἐγώ ὑπέρ ἐγώ γίγνομαι ὁ πατήρ . ὁ γάρ ποιέω ἁμαρτία , οὐδέ εὑρίσκω δόλος ἐν ὁ στόμα αὐτός , ὡς καθά γράφω .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0691.2
ΚΓ’ . « Λέγω γὰρ Χριστὸν διάκονον γεγονέναι περιτομῆς ὑπὲρ ἀληθείας Θεοῦ , εἰς τὸ βεβαιῶσαι τὰς ἐπαγγελίας τῶν πατέρων · τὰ δὲ ἔθνη ὑπὲρ ἔλεος δοξάζαι τὸν Θεόν . » Ἰουδαίων εἶναι τὰς ἐπαγγελίας τὰς τῶν πατρῴων δεδορμημένας ὁ θεσπίσιος ἄνηρ Παῦλος . Προανεκεχράγεσαν δὲ καὶ οἱ μακάριοι προφῆται περὶ Χριστοῦ , ὅτι αὐτὸς ἔσται προσδοκία ἔθνων . Οὕτω δὲ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς τοῖς τοῦ Πατρὸς νεύμασι συναινῶν , γέγονε μὲν τῇ περιτομῇ , τοὔτεστι τοῖς Ἰουδαίοις , διάκονος , εἰς βεβαίωσιν τῶν ἐν τοῖς Πατράσιν ἐπηγγελμένων · εἴρητο γὰρ , ὅτι « Ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται · » τοῖς γε μὴν ἐξ ἔθνων εὐλογία πνευματικὴ καὶ ζωοποιός , ὥστε καὶ αὐτοὺς ἡλημένους διὰ τῆς πίστεως , δοξολογήσαι Θεόν . Ἄλλ’ εἰ καὶ γέγονε διάκονος ἀνθρωπίνως , ἀλλ’ οὐν ὡς Θεὸς χρησιμεῖ τοῖς τε ἐκ περιτομῆς , καὶ μέντοι τοῖς ἐξ ἔθνων · κέκληνται γὰρ εἰς ζωήν , οὐχ ὡς εἰς ἕνα τῶν καθ’ ἡμᾶς ἀνθρώπων ἀπλῶς , ἀλλ’ ὡς εἰς Θεὸν πιστεύσαντες εἰς Χριστόν · καὶ οὐχ ἔξω σαρκός , ἤγοῦν ἀνθρωπότητος , τὸν ἐν Θεοῦ Λόγον ὁμολογοῦντες ὑπάρχειν , σσαρχωμένον δὲ καὶ ἐνανθρωπήσαντα προσκυνοῦντες αὐτόν .
Lemmas: ΚΓ’ . « λέγω γάρ Χριστός διάκονος γίγνομαι περιτομή ὑπέρ ἀλήθεια Θεός , εἰς ὁ βεβαιόω ὁ ἐπαγγελία ὁ πατήρ · ὁ δέ ἔθνος ὑπέρ ἔλεος δοξάζω ὁ Θεός . » Ἰουδαῖος εἰμί ὁ ἐπαγγελία ὁ ὁ πατρῷος δεδορμημένας ὁ θεσπιθεος ἀνήρ Παῦλος . Προανεκεχράγεσαν δέ καί ὁ μακάριος προφήτης περί Χριστός , ὅτι αὐτός εἰμί προσδοκία ἔθνος . οὕτως δέ ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ὁ ὁ πατήρ νεῦμα συναινέω , γίγνομαι μέν ὁ περιτομή , τουτέστι ὁ Ἰουδαῖος , διάκονος , εἰς βεβαίωσις ὁ ἐν ὁ πατήρ ἐπαγγέλλω · εἴρω γάρ , ὅτι « ὁ δίκαιος ἐκ πίστις ζῶ · » ὁ γε μήv ἐκ ἔθνος εὐλογία πνευματικός καί ζωοποιός , ὥστε καί αὐτός ἁλίσκομαι διά ὁ πίστις , δοξολογέω Θεός . ἄλλος εἰμί καί γίγνομαι διάκονος ἀνθρώπινος , ἀλλά ὀν ὡς θεός χρησιμέω ὁ τε ἐκ περιτομή , καί μέντοι ὁ ἐκ ἔθνος · καλέω γάρ εἰς ζωή , οὐ ὡς εἰς εἷς ὁ κατά ἐγώ ἄνθρωπος ἀπλόος , ἀλλά ὡς εἰς θεός πιστεύω εἰς Χριστός · καί οὐ ἔξω σάρξ , ἤγουν ἀνθρωπότης , ὁ ἐν Θεός Λόγος ὁμολογέω ὑπάρχω , σσαρχωμένον δέ καί ἐνανθρωπέω προσκυνέω αὐτός .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0691.3
ΚΔ’ . « Τὸ γὰρ τοῦ ῥήματος τῆς πίστεως , ὁ κηρύσσόμεν , διατράνῳ λέγων ὁ μακάριος Παῦλος , Ὅτι ἄν εἴπης ἐν τῷ στόματί σου , Κύριος Ἰησοῦς , καὶ πιστεύσῃς ἐν τῇ καρδίᾳ σου , ὅτι ὁ Θεὸς αὐτὸν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν , σωθήσῃ . » Εἶτα πῶς ἄν ἐκ νεκρῶν ἤγειρεν
Lemmas: κδέʹ . « ὁ γάρ ὁ ῥῆμα ὁ πίστις , ὁ κηρύσσω , διατρανῶ λέγω ὁ μακάριος Παῦλος , ὅτι2 ἄν εἶπον ἐν ὁ στόμα σύ , Κύριος Ἰησοῦς , καί πιστεύω ἐν ὁ Καρδία σύ , ὅτι ὁ θεός αὐτός ἐγείρω ἐκ νεκρός , σῴζω . » εἶτα πῶς ἄν ἐκ νεκρός ἐγείρω
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0692.1
B ἄναι λόγου , καὶ τὴν φύσιν ἀθάνατον ἐν ὡς Θεός , εἰ μὴ προεισδέξατο τις τοὺς περὶ ἐνανθρωπήσεως λόγους , διατεθεῖν τε , ὅτι τὸ πεφυκὸς ἀποθνήσκειν ἴδιον ἐποίησατο σῶμα · Καὶ ὑπέμεινε μὲν ἐν αὐτῷ τὴν θάνατον ἀνθρωπίνως , ἀνέβλε δὲ θεϊκῶς , ὡς ἀφθαρσία καὶ ζωή .
Lemmas: B ἄμι λόγος , καί ὁ φύσις ἀθάνατος ἐν ὡς Θεός , εἰμί μή προεισδέχομαι τις ὁ περί ἐνανθρώπησις λόγος , διατίθεμαι τε , ὅτι ὁ φύω ἀποθνήσκω ἴδιος ποιέω σῶμα · καί ὑπομένω μέν ἐν αὐτός ὁ θάνατος ἀνθρώπινος , ἀναβάλλω δέ θεῖος , ὡς ἀφθαρσία καί ζωή .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0692.3
ΚΖ' . 1 Ὦθεν , ἀδελφοὶ ἅγιοι , κλήσεως ἐπουρανίου μέτοχοι , κατανοήσατε τὸν ἀπόστολον καὶ ἄρχιερέα τῆς ὁμολογίας ἡμῶν Ἰησοῦν , πιστὸν ὄντα τῷ κατήσαντι αὐτόν , ὡς καὶ Μωϋσῆς ἐν ὅλῳ τῷ οἴκῳ αὐτοῦ . Πλείονος γὰρ οὗτος δόξης παρὰ Μωϋσῆν ἠξιώται , καθὸσον πλείονα τοῦ οἴκου τιμὴν ἔχει ὁ κατασκευάσας αὐτόν . Πᾶς γὰρ οἶκος κατασκευάζεται ὑπὸ τινος · δὲ δὲ τὰ πάντα κατασκευάσας , Θεός . Καὶ Μωϋσῆς μὲν πιστὸς ὢν ὡς θεράπων , ἐν ὅλῳ τῷ οἴκῳ αὐτοῦ , εἰς μαρτύριον τῶν λαληθησομένων · Χριστὸς δὲ ὡς Υἱὸς ἐπὶ τὸν οἶκον αὐτοῦ , ὃς οἶκός ἐσμεν ἡμεῖς . 2 Ἀπόστολος καὶ ἄρχιερεὺς τῆς ὁμολογίας ἡμῶν παρὰ τοῦ
Lemmas: ΚΖ' . 1 ὤθω , ἀδελφός ἅγιος , κλῆσις ἐπουράνιος μέτοχος , κατανοέω ὁ ἀπόστολος καί ἀρχιερεύς ὁ ὁμολογία ἐγώ Ἰησοῦς , πιστόν εἰμί ὁ καθίημι αὐτός , ὡς καί Μωϋσῆς ἐν ὅλος ὁ οἶκος αὐτός . πλείων γάρ οὗτος δόξα παρά Μωϋσῆς ἀξιόω , καθόσον πλείων ὁ οἶκος τιμή ἔχω ὁ κατασκευάζω αὐτός . Πᾶς γάρ οἶκος κατασκευάζω ὑπό τις · δέ δέ ὁ πᾶς κατασκευάζω , Θεός . καί Μωϋσῆς μέν πιστός εἰμί ὡς θεράπων , ἐν ὅλος ὁ οἶκος αὐτός , εἰς μαρτύριον ὁ λαλέω · Χριστός δέ ὡς υἱός ἐπί ὁ οἶκος αὐτός , ὅς οἶκος εἰμί ἐγώ . 2 ἀπόστολος καί ἀρχιερεύς ὁ ὁμολογία ἐγώ παρά ὁ
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0693.2
ΚΖ . « Ὅτι καταβέβηκα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ οὐχ ἵνα D ποιῶ τὸ θέλημα τὸ ἐμὸν , ἀλλὰ τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με . Τοῦτο δ’ ἐστὶ τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με , ἵνα πᾶν ὃ δέδωκά μοι , μὴ ἀπολέσω ἐξ αὐτοῦ , ἀλλὰ ἀναστῶ αὐτὸ ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ . » Κατα · βέβη φησιν ἑαυτὸν ἐξ οὐρανοῦ , ἀποσταλῆ τε παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , καὶ τοῦ πάντα πληρῶν · ἐκεῖνο , οἶμαι , καταδεικνύς , καὶ καθίστας ἅπαντι ἐναργῶς , ὅτι Θεὸς ὤν ὁ Λόγος , καταπεποίηται ὁ · κονομικῶς εἰς ἀνθρωπότητα δι’ ἡμᾶς . Καὶ οὐ τί που μεθεῖς τὸ εἶναι φύσει Θεὸς , προσλαβὼν δὲ μᾶλλον
Lemmas: ΚΖ . « ὅτι2 καταβαίνω ἐκ ὁ οὐρανός οὐ ἵνα D ποιέω ὁ θέλημα ὁ ἐμός , ἀλλά ὁ θέλημα ὁ πέμπω ἐγώ . οὗτος δέ εἰμί ὁ θέλημα ὁ πέμπω ἐγώ , ἵνα πᾶς ὅς δίδωμι ἐγώ , μή ἀπόλλυμι ἐκ αὐτός , ἀλλά ἀνίστημι αὐτός ἐν ὁ ἔσχατος ἡμέρα . » κατά · Βέβη φημί ἑαυτοῦ ἐκ οὐρανός , ἀποστέλλω τε παρά ὁ Θεός καί πατήρ , καί ὁ πᾶς πληρόω · ἐκεῖνος , οἴομαι , καταδείκνυμι , καί καθίστημι ἅπας ἐναργής , ὅτι θεός εἰμί ὁ Λόγος , καταποιέω ὁ · κονομικος εἰς ἀνθρωπότης διά ἐγώ . καί οὖον τίς ποῦ μεθίημι ὁ εἰμί φύσις θεός , προσλαμβάνω δέ μᾶλλον
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0694.1
A ὅπερ οὐκ ἦν , ἵνα καὶ δὼς τῷ θανάτῳ πρὸς βραχὺ τὸ ἐνωθὲν αὐτῷ σῶμα καὶ ἴδιον αὐτοῦ , μηδὲν ἀπολέσῃ τῶν δοθέντων αὐτῷ , διασώσῃ δὲ μᾶλλον , καὶ ἀναστήσῃ αὐτοὺς ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ . Ποιεῖν μὲν οὖν λέγων τὸ θέλημα τοῦ Πατρὸς , καὶ οὐχὶ τὸ πάντως τὸ ἑαυτοῦ , τὰς τῶν ᾿Ιουδαίων ἀπονοίας ἐλέγχει , καὶ ὑποπλήττει πλάγιως , ὡς ἀεὶ τὸ ἴδιον ἰσχύειν θέλημα , καὶ τῶν θείων ὑπερορῶντας νόμων , καὶ παρ’ οὐδὲν ποιεῖσθαι μεμεληχότας τῷ τῷ Δεσπότῃ δοκοῦν ἐαυτῷ γὰρ ἐν τούτοις προσαμαρτυρῶν τὸ εὐήνιον , τῆς ἐκείνων ἀπειθείας κατηγορεῖ . Ἔφη γὰρ που καὶ ἐπερῶδι · πρὸς αὐτοὺς , ὡς διώκων ἐθελόντας , καὶ μισεῖν ἡρημένους , καὶ ἀδίκων ἐπ’ αὐτῷ τὴν ἐπὶ τούτῳ ψήφον ἐκφέροντας · « Ὑμεῖς κατὰ τὴν σάρκα κρινετε , ἐγὼ οὐ κρίνω οὐδένα · καὶ ἐὰν κρίνῃ ἐγὼ , ἡ κρίσις ἡ ἐμὴ δικαία ἐστίν · δι’ οὐ ζητῶ τὸ θέλημα τὸ ἐμὸν , ἀλλὰ τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με . » Οὕκοῦν οἰκονομικῶς τὰ τοιαῦτα φησίν .
Lemmas: A ὅσπερ οὐ εἰμί , ἵνα καί δώς ὁ θάνατος πρός βραχύς ὁ νοέω αὐτός σῶμα καί ἴδιος αὐτός , μηδείς ἀπόλλυμι ὁ δίδωμι αὐτός , διασῴζω δέ μᾶλλον , καί ἀνίστημι αὐτός ἐν ὁ ἔσχατος ἡμέρα . ποιέω μέν οὖν λέγω ὁ θέλημα ὁ πατήρ , καί οὐ ὁ πάντως ὁ ἑαυτοῦ , ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἀπόνοια ἔλεγχος , καί ὑποπλήττω πλάγιος , ὡς ἀεί ὁ ἴδιος ἰσχύω θέλημα , καί ὁ θεῖον ὑπεροράω νόμος , καί παρά οὐδείς ποιέω μέλω ὁ ὁ δεσπότης δοκέω αὐτός γάρ ἐν οὗτος προσαμαρτυροος ὁ εὐήνιος , ὁ ἐκεῖνος ἀπείθεια κατηγορέω . φημί γάρ ποῦ καί ἐπερῶδι · πρός αὐτός , ὡς διώκω ἐθέλω , καί μισέω ἀρημένος , καί ἄδικος ἐπί αὐτός ὁ ἐπί οὗτος ψῆφος ἐκφέρω · « σύ κατά ὁ σάρξ κρίνω , ἐγώ οὖον κρίνω οὐδείς · καί ἐάν κρίνω ἐγώ , ὁ κρίσις ὁ ἐμός Δίκαιος εἰμί · διά οὖον ζητέω ὁ θέλημα ὁ ἐμός , ἀλλά ὁ θέλημα ὁ πέμπω ἐγώ . » οὐκοῦν οἰκονομικός ὁ τοιοῦτος φημί .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0694.2
B ΚΗ’ . Πλὴν ἐκεῖνο φέρε δή , φέρε καταθρήσωμεν · Ἐξ οὐρανοῦ καταβὰς ὡς Θεὸς , δεδοθαι φησὶν ἑαυτῷ παρὰ τοῦ Πατρὸς τοὺς εἰς αὐτὸν πιστεύσαντας , ἵνα μὴ ἀπολέσῃ , σώσῃ δὲ μᾶλλον αὐτούς , καὶ ἀναστήσῃ τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ . Πῶς οὖν ἀνέστησεν , ἢ δηλονότι διὰ τῆς ἰδίας ἀναστάσεως τῆς ἐκ νεκρῶν ; Ζωοποιήσας γὰρ καὶ πρὸ γε τῶν ἄλλων τὴν ἑαυτοῦ ναόν , καὶ τὸ τοῦ θανάτου κατασεῖσα κράτος διὰ τοῦ θανάτου τῆς ἰδίας σαρκός , ὅδός γέγονε τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει πρὸς ἀνάστασιν , καὶ πρὸς γε τὸ δύνασθαι λοιπὸν κατευμεγέσθαι θρόνος . Ἰδιον ἦν ἄρα τοῦ καταβοιήσαντος ἐξ οὐρανοῦ Θεοῦ Λόγου τὸ δι’ οὗ γέγονε πρωτότοκος ἐκ νεκρῶν · ἵνα καὶ ἐτηρημένῳ κατακολουθῇ πρὸς ζῴην τὸ δοθὲν αὐτῷ , οὐκέτι διὰ τὴν τοῦ πρωτοπλάστου παράβασιν ἀπολλύμενον , σωζόμενον δὲ μᾶλλον διὰ τὴν ὑπακοὴν τοῦ Χριστοῦ . Δεδοθαι δὲ φησὶν ἑαυτῷ τοὺς τὴν εἰς αὐτὸν πίστιν προσειληφότας πάλιν , ὡς ἄνθρωπος γεγονώς . Κληρὸς μὲν γὰρ ἴδιος αὐτῷ πάντα τὰ τοῦ Πατρὸς . Ἐπειδὴ δέ , ὡς ἔφην , μετέσχεν αἵματος καὶ σαρκός , εἶτα πεπιστευκάμεν ὡς Θεῷ , ταύτῃ τοῦ τῆς δώσεως ὄνομα παρεπισκρίνεται · βασιλεύειν γὰρ ἡμῶν καὶ μετὰ σαρκός , ὁ καὶ πρὸ αὐτῆς βασιλεύς . Καὶ γοῦν ὡς εἰς τὴν τοῦ χρήναι βασιλεύειν ἀρχὴν εἰσεκομισμένος , ὅτε γέγονε καθ’ ἡμᾶς , ὁ Κύριος , φησίν , εἶπε πρὸς με · Υἱός μου εἶ σύ , ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε . 48 Λέγεται τοίνυν ἀνθρωπίνως τὰ ἑαυτοῦ , καὶ τοῦτο κατ’ ἐξουσιάζων τῶν ὅλων ὡς Θεός .
Lemmas: B καίω . πλήν ἐκεῖνος φέρω δή , φέρω καταθρέω · ἐς οὐρανός καταβαίνω ὡς θεός , δίδωμι φημί ἑαυτοῦ παρά ὁ πατήρ ὁ εἰς αὐτός πιστεύω , ἵνα μή ἀπόλλυμι , σῴζω δέ μᾶλλον αὐτός , καί ἀνίστημι ὁ ἔσχατος ἡμέρα . Πῶς οὖν ἀνίστημι , ἢ δηλονότι διά ὁ ἴδιος ἀνάστασις ὁ ἐκ νεκρός ; ζῳοποιέω γάρ καί πρό γε ὁ ἄλλος ὁ ἑαυτοῦ ναός , καί ὁ ὁ θάνατος καθίημι κράτος διά ὁ θάνατος ὁ ἴδιος σάρξ , ὁδός γίγνομαι ὁ ἀνθρώπινος φύσις πρός ἀνάστασις , καί πρός γε ὁ δύναμαι λοιπός κατευμεγέσθαι θρόνος . ἴδιος εἰμί ἄρα ὁ καταβοάω ἐκ οὐρανός Θεός Λόγος ὁ διά ὅς γίγνομαι πρωτότοκος ἐκ νεκρός · ἵνα καί τηρέω κατακολουθέω πρός ζῶ ὁ δίδωμι αὐτός , οὐκέτι διά ὁ ὁ πρωτόπλαστος παράβασις ἀπόλλυμι , σῴζω δέ μᾶλλον διά ὁ ὑπακοή ὁ Χριστός . δεδοθαις δέ φημί ἑαυτοῦ ὁ ὁ εἰς αὐτός πίστις προσλαμβάνω πάλιν , ὡς ἄνθρωπος γίγνομαι . Κλῆρος μέν γάρ ἴδιος αὐτός πᾶς ὁ ὁ πατήρ . ἐπεί δέ , ὡς φημί , μετέχω αἷμα καί σάρξ , εἶτα πιστεύω ὡς Θεός , οὗτος ὁ ὁ δῶσις ὄνομα παρεπισκρινω · βασιλεύω γάρ ἐγώ καί μετά σάρξ , ὁ καί πρό αὐτός βασιλεύς . καί γοῦν ὡς εἰς ὁ ὁ χρή βασιλεύω ἀρχή εἰσκομίζω , ὅτε γίγνομαι κατά ἐγώ , ὁ Κύριος , φημί , εἶπον πρός ἐγώ · υἱός ἐγώ εἰμί σῦς , ἐγώ σήμερον γεννάω σύ . 48 λέγω τοίνυν ἀνθρώπινος ὁ ἑαυτοῦ , καί οὗτος κατά ἐξουσιάζω ὁ ὅλος ὡς Θεός .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0694.3
Περὶ τοῦ ἡγιάσθαι τὸν Χριστόν , καὶ τῆς κατ’ αὐτὸν νοουμένης ἱερωσύνης .
Lemmas: περι ὁ ἁγίζω ὁ Χριστός , καί ὁ κατά αὐτός νοέω ἱερωσύνη .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0694.4
ΚΘ’ . « Ἐπερεῖ γὰρ αὐτόν δι’ ὃν ἐν τὰ πάντα ,
Lemmas: ΚΘ’ . « ἐπέρομαι γάρ αὐτός διά ὅς ἐν ὁ πᾶς ,
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0694.5
1 μηδὲν ἀπολέσηται . 2 αὐτό . 3 αὐτῷ .
Lemmas: 1 μηδείς ἀπόλλυμι . 2 αὐτός . 3 αὐτός .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0695.1
χαλ δι' οὐ τὰ πάντα , πολλοὺς υἱοὺς εἰς δόξαν ἀγαγέντα 1 , τὸν ἀρχηγὸν τῆς σωτηρίας αὐτῶν διὰ παθημάτων τελειῶσαι . " Ο τε γὰρ ἀγιάζων καὶ οἱ ἀγιαζόμενοι , ἐξ ἑνὸς πάντες δι' ἣν αἰτίαν οὐκ ἐπαισχύνεται ἀδελφοὺς αὐτοὺς καλεῖν , λέγων · Ἀπαγγελῶ τὸ ὄνομά σου τοῖς ἀδελφοῖς μου , ἐν μέσῳ ἐκκλησίας ὑμνήσω σε . » Οἶονται τὰχα πον τῶν ἀμαθεστέρων τινές , καὶ διαιρεῖν εἰωθότων εἰς δύο Χριστοὺς καὶ εἰς δύο υἱοὺς τὸν ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν , τελειωθῆναι λέγεσθαι διὰ παθημάτων τὸν ἐκ γυναικὸς ἀνθρώπων ἰδίᾳ νοοῦμενον , καὶ διὰ τοῦ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς ὄντος Λόγου , καὶ αὐτὸν λέγεσθαι τῆς σωτηρίας ἡμῶν τὸν ἀρχηγόν . Τετελειωθῶσι δὲ παρ' αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ Λόγου δοθέντα πρὸς τὸ πάθος ἵ ὡς ἕτερον ἰδικῶς . Πρέπειν γὰρ αὐτῷ τὴ μάλιστα φασὶ τῷ δι' ὃν τὰ πάντα καὶ δι' οὐ τὰ πάντα , διὰ τοῦ τὸ φάναι τὸν μακάριον εὐαγγελιστήν · « Πάντα δι' αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν . — « Ἐπρεπε τοῖυν , φασι , τῷ Λόγῳ , δι' ὃν τὰ πάντα καὶ δι' οὐ τὰ πάντα , πολλοὺς υἱοὺς εἰς δόξαν ἀγαγόντι , τὸν ἀρχηγὸν τῆς σωτηρίας αὐτῶν , τοῦτέστιν ἀνθρώπων ἀπλῶς , τὸν διὰ τῆς ἁγίας Παρθένου , τελειῶσαι διὰ παθημάτων . » " Οτι δὲ ἐστιν ἐμβροντήσας ἀνάπλεως ὁ λόγος αὐτοῖς , ὡς ἐν καὶ νῦν καταδειξαι πειράσομαι .
Lemmas: χαλ διά οὖον ὁ πᾶς , πολύς υἱός εἰς δόξα ἄγω 1 , ὁ ἀρχηγός ὁ σωτηρία αὐτός διά πάθημα τελειόω . " ὁ τε γάρ ἁγίζω καί ὁ ἁγίζω , ἐκ εἷς πᾶς διά ὅς αἴτιος οὐ ἐπαισχύνομαι ἀδελφός αὐτός καλέω , λέγω · ἀπαγγέλλω ὁ ὄνομα σύ ὁ ἀδελφός ἐγώ , ἐν μέσος ἐκκλησία ὑμνέω σύ . » οἴομαι τάχα πως ὁ ἀμαθής τις , καί διαιρέω εἴωθα εἰς δύο Χριστός καί εἰς δύο υἱός ὁ εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , τελειόω λέγω διά πάθημα ὁ ἐκ γυνή ἄνθρωπος ἴδιος νοέω , καί διά ὁ ἐκ Θεός πατήρ εἰμί Λόγος , καί αὐτός λέγω ὁ σωτηρία ἐγώ ὁ ἀρχηγός . τελειόω δέ παρά αὐτός ὁ Θεός Λόγος δίδωμι πρός ὁ πάθος ἵ ὡς ἕτερος ἰδικός . πρέπω γάρ αὐτός ὅς μάλιστα φημί ὁ διά ὅς ὁ πᾶς καί διά οὖον ὁ πᾶς , διά ὁ ὁ φαίνω ὁ μακάριος εὐαγγελιστής · « Πάν διά αὐτός γίγνομαι , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ εἷς . — « πρέπω τοῖος , φημί , ὁ Λόγος , διά ὅς ὁ πᾶς καί διά οὖον ὁ πᾶς , πολύς υἱός εἰς δόξα ἄγω , ὁ ἀρχηγός ὁ σωτηρία αὐτός , τουτέστιν ἄνθρωπος ἀπλόος , ὁ διά ὁ ἅγιος παρθένος , τελειόω διά πάθημα . » " ὅτι δέ εἰμί ἐμβροντάω ἀνάπλεως ὁ λόγος αὐτός , ὡς ἐν καί νῦν καταδείκνυμι πειράζω .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0695.2
Α' . Πρῶτον μὲν γὰρ τὸ , δι' οὐ , καὶ ἐπ' αὐτοῦ τέθεται τοῦ Πατρός . Καὶ γοῦν ὁ μακάριος Παῦλος , « Πιστός , φησίν , ὁ Θεός , δι' οὐ ἐκλήθητε εἰς κοινωνίαν τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ . » Καὶ πάλιν τοὺς διὰ πίστεως εἰς ἐλευθερίαν ἀξίωμα καλημένοις , « Ἄρα , φησίν , οὐχὲτι εἶ δοῦλος , ἀλλὰ υἱός · εἰ δὲ υἱός , καὶ κληρονόμος διὰ Θεοῦ . » Ἀδιαφορούσης τούτων Θεοπνεύστου Γραφῆς περὶ τὴν τῆς λέξεως ἐκφώνησιν , δεχομένης δὲ αὐτὴν καὶ ἐπὶ τοῦ Πατρός , οὐδὲν ἐστὶ τὸ συνωθοῦν ἡμᾶς εἰς τὸ τοῦ Υἱοῦ περιτρέπεν πρόσωπον ὡς ἐξ ἀνάγκης τὸ , δι' οὐ . Ἐπεὶδὴ δὲ τοῦτό ἐστιν ἀληθές , τὶ κ μὴ μᾶλλον ἀφέντες εἰς τὸ παρὸν τὸ αὐτοῦ πρόσωπον , εἰτα τῷ σκοπῷ τῶν ἱερῶν Γραμμάτων ἐπόμενοι , τῇ μετὰ σαρκὸς οἰκονομίᾳ τοῦ Μονογενοῦς τὸν αὐτῇ πρέποντα προοῦντες λόγον , τὸν Πατέρα φαμέν τελειῶσαι διὰ παθημάτων ἐνανθρωπήσαντα τὸν Υἱόν ; « Ὑπέμεινε γὰρ σταυρόν , αἰσχύνης καταφρονήσας , » ἐν εὐδοκίᾳ πον πάντως τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός · ἵνα καὶ ἡμᾶς τοὺς γένους αὐτοῦ κατακολουθεῖν ἡρμηνεύσῃ , νεανικοὺς ἀπορίην , πειθομένους λέγοντι · « Μὴ φοβεῖσθε ἀπὸ τῶν ἀποκτεινόντων ὁμῶν τὸ σῶμα , τὴν δὲ ψυχὴν μὴ δυναμένων ἀποκτεῖναι . » Ἐπεὶδὴ γὰρ ἐμελλον ὀλιγῶν ἔχειν ἐν τῷ κόσμῳ , καὶ οἰκείσθαι παρ' ἑχθρῶν , καὶ τῶν τῆς ἀληθείας δογμάτων ὑπεραλθεῖν , ἰδρώτι τε καὶ πόνοις κατορθοῦν εὖ μᾶλα τὴν ἀρετὴν οὐκ ἐξ θρυπτεσθαι πρὸς δειλίαν , ἀποφαινὶ δὲ μᾶλλον εὐτολμοτάτος , ἐλάσας αὐτὸς διὰ παθημάτων , ἵνα καὶ ἡμᾶς
Lemmas: ὅς . Πρῶτος μέν γάρ ὁ , διά οὖον , καί ἐπί αὐτός τίθημι ὁ πατήρ . καί γοῦν ὁ μακάριος Παῦλος , « Πιστός , φημί , ὁ Θεός , διά οὖον καλέω εἰς κοινωνία ὁ υἱός αὐτός . » καί πάλιν ὁ διά πίστις εἰς ἐλευθερία ἀξίωμα καλέω , « ἄρας , φημί , οὐχὲτι εἰμί δοῦλος , ἀλλά υἱός · εἰμί δέ υἱός , καί κληρονόμος διά Θεός . » Ἀδιαφορέω οὗτος θεόπνευστος γραφή περί ὁ ὁ λέξις ἐκφώνησις , δέχομαι δέ αὐτός καί ἐπί ὁ πατήρ , οὐδείς εἰμί ὁ συνωθώ ἐγώ εἰς ὁ ὁ υἱός περιτρέπω πρόσωπον ὡς ἐκ ἀνάγκη ὁ , διά οὖον . ἐπειδή δέ οὗτος εἰμί ἀληθής , τίς Κ μή μᾶλλον ἀφίημι εἰς ὁ πάρειμι ὁ αὐτός πρόσωπον , εἶτα ὁ σκοπός ὁ ἱερός Γράμμα επόμενος , ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ Μονογενώ ὁ αὐτός πρέπω προέρχομαι λόγος , ὁ πατήρ φημί τελειόω διά πάθημα ἐνανθρωπέω ὁ υἱός ; « ὑπομένω γάρ σταυρός , αἰσχύνη καταφρονέω , » ἐν εὐδοκία πως πάντως ὁ Θεός καί πατήρ · ἵνα καί ἐγώ ὁ γένος αὐτός κατακολουθέω ἑρμηνεύω , νεανικός ἀπορία , πείθω λέγω · « μή φοβέω ἀπό ὁ ἀποκτείνω ὁμός ὁ σῶμα , ὁ δέ ψυχή μή δύναμαι ἀποκτείνω . » ἐπειδή γάρ μέλλω ὀλίγος ἔχω ἐν ὁ κόσμος , καί οἰκέω παρά ἐχθρός , καί ὁ ὁ ἀλήθεια δόγμα ὑπεραλθεῖν , ἱδρώς τε καί πόνος κατορθόω εὕω μῆλον ὁ ἀρετή οὐ ἐκ θρύπτω πρός δειλία , ἀποφαινὶ δέ μᾶλλον εὔτολμος , ἐλαύνω αὐτός διά πάθημα , ἵνα καί ἐγώ
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0696.1
ἐκδυσώπησις , λέγων : Οὐκ ἔστι μαθητὴς ὑπὲρ τὸν διδάσκαλον , οὐδὲ δοῦλος ὑπὲρ τὸν Κύριον αὐτοῦ . ἀρκετὸν τῷ μαθητῇ ἵνα γένηται ὡς ὁ διδάσκαλος αὐτοῦ , καὶ τῷ δούλῳ , ὡς ὁ κύριος αὐτοῦ . Εἰ ἐμὲ ἐδίωξαν , καὶ ὑμᾶς διώξουσιν .
Lemmas: ἐκδυσώπησις , λέγω : οὐ εἰμί μαθητής ὑπέρ ὁ διδάσκαλος , οὐδέ δοῦλος ὑπέρ ὁ κύριος αὐτός . ἀρκετός ὁ μαθητής ἵνα γίγνομαι ὡς ὁ διδάσκαλος αὐτός , καί ὁ δοῦλος , ὡς ὁ κύριος αὐτός . εἰμί ἐγώ διώκω , καί σύ διώκω .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0696.3
AB . Ὅτι δὲ οὐκ ἀνθρώπων ἀπλῶς ἐξηρημένου τοῦ Λόγου τετελειῶσθαι φησιν ὑπὲρ ἡμῶν , καὶ ἐν ἀνθρωπείᾳ δὲ μᾶλλον μορφῇ πεφανῆναι τὸν Μονογενῆ , πιστῶσεται πάλιν ὁ θεσπίσιος Παῦλος προστιθείς : Ὁ τε γὰρ ἁγιάζων , καὶ οἱ ἁγιαζόμενοι , ἐξ ἑνὸς πάντες · δι' ἣν αἰτίαν οὐκ ἐπαισχύνεται ἀδελφοὺς αὐτοὺς καλεῖν , λέγων · Ἀπαγγελῶ τὸ ὄνομά σου τοῖς ἀδελφοῖς μου . Τίς ὁ ἁγιάζων , καὶ τίνες ἄν εἰεν οἱ ἁγιαζόμενοι · καὶ πῶς ἐξ ἑνὸς πάντες , ἢ ἐκ τίνος , ὅπως ἀξίον ἴδειν . Οὐκοῦν ἁγιάζει μὲν ὁ Τίς , ἄγιος ὢν κατὰ φύσιν ὢν Θεός · ἁγιαζοῦσι δὲ ἡμεῖς παρ'
Lemmas: AB . ὅτι2 δέ οὐ ἄνθρωπος ἀπλόος ἐκλέγω ὁ Λόγος τελειόω φημί ὑπέρ ἐγώ , καί ἐν ἀνθρώπειος δέ μᾶλλον μορφή φαίνω ὁ Μονογενεύς , πιστόω πάλιν ὁ θεσπιθεος Παῦλος προστίθημι : ὁ τε γάρ ἁγίζω , καί ὁ ἁγίζω , ἐκ εἷς πᾶς · διά ὅς αἴτιος οὐ ἐπαισχύνομαι ἀδελφός αὐτός καλέω , λέγω · ἀπαγγέλλω ὁ ὄνομα σύ ὁ ἀδελφός ἐγώ . Τῖς ὁ ἁγίζω , καί τίς ἄν ἄγω ὁ ἁγίζω · καί πῶς ἐκ εἷς πᾶς , ἢ ἐκ τίς , ὅπως ἄξιος ὁράω . οὐκοῦν ἁγίζω μέν ὁ Τῖς , ἅγιος εἰμί κατά φύσις εἰμί Θεός · ἁγίζω δέ ἐγώ παρά
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0697.1
αὐτοῦ διὰ τοῦ Πνεύματος . Πῶς οὖν οἱ πάντες ἐξ ἑνός ; 'Ὁ Πιστεύει καὶ Δημιουργοῦ · ὥστε καὶ ἀναγκαιον ἀντεῦθεν ἡμᾶς πρὸς ἀλλήλους ἔχειν τὴν ἀδελφότητα . Γεννητὸ γὰρ πρὸς γεννητόν , καθὸ γεννητὰ ἡ , ὁμοιότης τις ἡ ἀδελφότης . Καὶ τὴν φύσιν ἀδύνατόν ἐστιν οἱ Ἰδὲς , καὶ οὐκ ἀδελφὸς τῇ κτίσει κατὰ γε τὸ εἶναι φύσει Θεός · πῶς οὖν οἱ πάντες ἐξ ἑνός , ὁ τε ἀγιάζων καὶ οἱ ἀγιαζόμενοι ; Οὐκοῦν ἀναγκαῖος εἰς τὴν τῶν προκειμένων διασάφησην τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας ὁ λόγος . Ὅτε γὰρ γέγονε καθ' ἡμᾶς , τότε καὶ αὐτὸς μεθ' ἡμῶν ἐξ ἑνός λέγεται · καὶ κεχωρημάτικε τοῖς κτίσμασιν ἀδελφὸς , ὡς συγγενείαν ἐσχηκὼς τὴν πρὸς ἡμᾶς ἀνθρωπίνην . Ταύτην τοι καὶ μάλαι εἰκότως οὐκ αἰσχύνεται ἡμᾶς ἀδελφοὺς ὀνομάζειν , οὐδ' ἀνασχομένος , ὡς γέ μοι φαίνεται , τοῖς δι' αὐτοῦ γενομένοις ἀδελφὸς ὀνομάζεσθαι , εἰ μὴ ἴσως κατ' αὐτοὺς , πλὴν οὐ μασεὶς ὅπερ ἦν . Τότε γὰρ ἀπετιπληκτως καὶ ὁμνήσει μεθ' ἡμῶν αὐτὸς , ὅν ὁμνοῦσι τὰ Σεραφείμ , καὶ σύμπασα κτίσις προσκυνεῖ .
Lemmas: αὐτός διά ὁ πνεῦμα . Πῶς οὖν ὁ πᾶς ἐκ εἷς ; Ὁ πιστεύω καί Δημιουργός · ὥστε καί ἀναγκαῖος ἀνατίθημι ἐγώ πρός ἀλλήλων ἔχω ὁ ἀδελφότης . Γεννητός γάρ πρός γεννητός , καθό γεννητός ὁ , ὁμοιότης τις ὁ ἀδελφότης . καί ὁ φύσις ἀδύνατος εἰμί ὁ βατίς , καί οὐ ἀδελφός ὁ κτίζω κατά γε ὁ εἰμί φύσις Θεός · πῶς οὖν ὁ πᾶς ἐκ εἷς , ὁ τε ἁγίζω καί ὁ ἁγίζω ; οὐκοῦν ἀναγκαῖος εἰς ὁ ὁ πρόκειμαι διασάφηση ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ λόγος . ὅτε γάρ γίγνομαι κατά ἐγώ , τότε καί αὐτός μετά ἐγώ ἐκ εἷς λέγω · καί χωρέω ὁ κτίσμα ἀδελφός , ὡς συγγένεια ἔχω ὁ πρός ἐγώ ἀνθρώπινος . οὗτος ὅς καί μάλη εἰκότως οὐ αἰσχύνω ἐγώ ἀδελφός ὀνομάζω , οὐδέ ἀνέχω , ὡς γε ἐγώ φαίνω , ὁ διά αὐτός γίγνομαι ἀδελφός ὀνομάζω , εἰμί μή ἴσως κατά αὐτός , πλήν οὖον μάσσω ὅσπερ εἰμί . τότε γάρ ἀπετιπληκτως καί ὁμνήσει μετά ἐγώ αὐτός , ὅς ὀμνέω ὁ Σεραφείμ , καί σύμπας κτίσις προσκυνέω .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0698.1
A τος · εἶτα πιστεύσαμεν εἰς αὐτόν , βαπτισάμεθα τε , τὴν θάνατον αὐτοῦ καταγγέλλοντες , καὶ ὁμολογοῦντες τὴν ἀνάστασιν · καὶ τοῦτο δράν εἰωθότες , τοῖς ἀνθρωπολατρείας ἐγκλήσει κατ’ οὐδένα τρόπον ἐνισχύμεθα . Οὐχ ἄρα ψιλῇ συναφείᾳ τῇ πρὸς τὸν Λόγον τετιμημένος ἄνθρωπος ὁ Χριστὸς συνῴδη δὲ μᾶλλον τῇ πρὸς τὸ ἀνθρώπινον καθ’ ἑαυτὸν οἰκονομιχὴν Υἱὸς εἶς καὶ Κύριος . Μέγα γὰρ τότε τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον · πεφανέρωται γὰρ ἐν σαρκὶ Θεὸς ὁν ὁ Λόγος , ἐδικαιώθη δὲ καὶ ἐν Πνεύματι · οὐ γὰρ ἐποίησεν ἁμαρτίαν ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός · ὤφθη δὲ καὶ ἀγγέλοις , οἱ τὴν ἀνθρωπίνην αὐτοῦ γέννησιν οὐκ ἠγνοῶντες ἔφασαν · Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ , καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη , ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία . Ἐκηρύχθη δὲ καὶ ἐν ἔθνεσι · καὶ ὅτι πατὴρ ἀληθεύειν ἐστιν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , καὶ ἐν σαρκὶ πεφανείς , παρὰ τοῖς ἐν κόσμῳ πιστεύεται .
Lemmas: A ὅς · εἶτα πιστεύω εἰς αὐτός , βαπτίζω τε , ὁ θάνατος αὐτός καταγγέλλω , καί ὁμολογέω ὁ ἀνάστασις · καί οὗτος δράω εἴωθα , ὁ ανθρωπολατρεία ἔγκλησις κατά οὐδείς τρόπος ἐνέχω . οὐχ ἄρα ψιλός συνάφεια ὁ πρός ὁ Λόγος τιμάω ἄνθρωπος ὁ Χριστός Συνώδη δέ μᾶλλον ὁ πρός ὁ ἀνθρώπινος κατά ἑαυτοῦ οἰκονομικός υἱός εἰμί καί Κύριος . Μέγης γάρ τότε ὁ ὁ εὐσέβεια μυστήριον · φανερόω γάρ ἐν σάρξ θεός εἰμί ὁ Λόγος , δικαιόω δέ καί ἐν πνεῦμα · οὖον γάρ ποιέω ἁμαρτία ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · ὁράω δέ καί ἄγγελος , ὁ ὁ ἀνθρώπινος αὐτός γέννησις οὐ ἀγνοέω φημί · Δόξα ἐν ὕψιστος Θεός , καί ἐπί γῆ εἰρήνη , ἐν ἄνθρωπος εὐδοκία . κηρύσσω δέ καί ἐν ἔθνος · καί ὅτι πατήρ ἀληθεύω εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός καί πατήρ , καί ἐν σάρξ φαίνω , παρά ὁ ἐν κόσμος πιστεύω .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.1
ζωὴν . Πλὴν εἰ καὶ ἀνθρωπίνως δέχεται δι’ ἡμᾶς , ἃ que crimine immunem in ipso ducentibus , con -
Lemmas: ζωή . πλήν εἰμί καί ἀνθρώπινος δέχομαι διά ἐγώ , ὁ que crimine immunem in ipso ducentibus , con -
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.2
δὲ ἐστιν ἐνέργημα θεϊκόν · ἐνίνοι γὰρ τοὺς βαπτίζο - ille ) videris Spiritum descendente , et manentem ,
Lemmas: δέ εἰμί ἐνέργημα θεῖος · ενινοος γάρ ὁ βαπτίζω - ille ) videris Spiritum descendente , et manentem ,
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.3
Θεοῦ ἐνοικεῖ ἐν ὑμῖν . Εἰ δὲ τις Πνεῦμα Χριστοῦ οὺχ scribit : « Qui in carne sunt , Deo placere non pos -
Lemmas: Θεός ἐνοικέω ἐν σύ . εἰμί δέ τις πνεῦμα Χριστός οὐ scribit : « Qui in carne sunt , Deo placere non pos -
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.4
δύο διωριζόντων υἱὸς τὸν ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χρι - rer , qui unum Dominum 156 nostrum Jesum
Lemmas: δύο διορίζω υἱός ὁ εἷς κύριος Ἰησοῦς Χρις - rer , qui unum Dominum 156 nostrum Jesum
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.5
ὁ μακάριος εὐαγγελιστής · « Οὗτός ἐστιν ὁ Υἱὸς τοῦ Pater demonstravit ; et de uno solum : « Hic est
Lemmas: ὁ μακάριος εὐαγγελιστής · « οὗτος εἰμί ὁ υἱός ὁ Pater demonstravit ; et de uno solum : « Hic est
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.6
γεννοῦς , τοὔτεστι τοῦ ἐκ Πατρὸς ὄντος Λόγου · πῶς τὸ Nam si sermo est de Unigenito Dei Patris Verbo
Lemmas: γένος , τουτέστι ὁ ἐκ πατήρ εἰμί Λόγος · πῶς ὁ Nam si sermo est de Unigenito Dei Patris Verbo
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.7
ἔχων αὐτό ; Εἰ δὲ διὰ μέρος καὶ ἰδικῶς , ἤγουν κατὰ pit , cum sit natura Deus , et ipsum Spiritum pro -
Lemmas: ἔχω αὐτός ; εἰμί δέ διά μέρος καί ἰδικός , ἤγουν κατά pit , cum sit natura Deus , et ipsum Spiritum pro -
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.8
μόνας , τὸν ἐκ γυναικὸς ἄνθρωπον δεδεῖσθαι φασί prium habeat ? Quod si hominem ex muliere ortum
Lemmas: μόνος , ὁ ἐκ γυνή ἄνθρωπος δεδεῖσθαι φημί prium habeat ? Quod si hominem ex muliere ortum
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.9
πτίζων ἐν αὐτῷ , καὶτοι μόνη πρέποντος τῇ ἀνωτάτω dixerint , quomodo hic rursus in Spiritu sancto
Lemmas: πτιζω ἐν αὐτός , καίτοι μόνος πρέπω ὁ ἄνω2 dixerint , quomodo hic rursus in Spiritu sancto
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.10
φύσει τοῦ καὶ ἀποφαίνειν δύνασθαι μεταχειριζόμενος baptizat ? quandoquidem Spiritus sancti gratiam
Lemmas: φύσις ὁ καί ἀποφαίνω δύναμαι μεταχειρίζω baptizat ? quandoquidem Spiritus sancti gratiam
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.11
τοῦ Πνεύματος τοὺς προσεόντας αὐτῇ ; Εἰ δὲ δέχεται accedentibus posse dilargiri , id vere naturæ est
Lemmas: ὁ πνεῦμα ὁ προσέρχομαι αὐτός ; εἰμί δέ δέχομαι accedentibus posse dilargiri , id vere naturæ est
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.12
καὶ διδῶσιν ὁ αὐτός , πρόδηλον ὅτι κατὰ γε τοὺς τῆς omnium supremæ ac præstantissimæ . Quod si unus
Lemmas: καί δίδωμι ὁ αὐτός , πρόδηλος ὅτι κατά γε ὁ ὁ omnium supremæ ac præstantissimæ . Quod si unus
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.13
δωσι δὲ θεϊκῶς ἐξ ἰδίας αὐτοῦ φύσεως , τοὺς ἀξίους humano per seipsum , et in seipso primo : ex pro -
Lemmas: δήω δέ θεῖος ἐκ ἴδιος αὐτός φύσις , ὁ ἄξιος humano per seipsum , et in seipso primo : ex pro -
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.14
τοῦ λαβεῖν ἐντεῖς . Ἐν μὲν οὖν τῷ προκειμένῳ ῥητῷ pria vero vi et natura ut Deus est , illis dat , qui
Lemmas: ὁ λαμβάνω ἐντείνω . ἐν μέν οὖν ὁ πρόκειμαι ῥητός pria vero vi et natura ut Deus est , illis dat , qui
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.15
προσευοῦντα τε καὶ τὸν ἴσον ἔχοντα νοῦν παραθεῖναι ipsum accipere digni sunt . Poterant alia quoque in
Lemmas: προσευουειντα τε καί ὁ ἴσος ἔχω νόος παρατίθημι ipsum accipere digni sunt . Poterant alia quoque in
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.16
καὶ ἕτερα · τὸ δὲ γε ταυτοπετεῖν φορτικὸν εἰδότες , eamdem sententiam non pauca afferri : sed super -
Lemmas: καί ἕτερος · ὁ δέ γε ταυτοπιπτω φορτικός οἶδα , eamdem sententiam non pauca afferri : sed super -
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.17
ἐκεῖνὸ φάμεν , ὡς ἀπόχρη τοὺς νοῦνεγεστέροις ἢ ἑνὸς vacaneum judicavimus idem sæpius inculcare ,
Lemmas: ἐκεῖνος φημί , ὡς ἀποχράω ὁ νοῦνεγεστέροις ἢ εἷς vacaneum judicavimus idem sæpius inculcare ,
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.18
ἐξηγήσεως εἰς τὴν τῶν ὁμοίως ἔχόντων ἀκριβῆ διασά - maxime vero cum ingeniosioribus ad simillium lo -
Lemmas: ἐξήγησις εἰς ὁ ὁ ὁμοίως ἔχοω ἀκριβής διασά - maxime vero cum ingeniosioribus ad simillium lo -
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.19
φρησιν . Οὐκοῦν δοάκις ἂν λέγοιτο Χριστὸς ἀγιάζεσθαι corum cognitionem vel unius explanatio sat esse
Lemmas: πρῆσις . οὐκοῦν δοάκις εἄν λέγω Χριστός ἁγίζω corum cognitionem vel unius explanatio sat esse
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.20
περιτρέποντας εὐσεβῶς εἰς τὰ ἀμωμήτους ἔχον τῶν semper istud ad hunc modum intelligendum est .
Lemmas: περιτρέπω εὐσεβής εἰς ὁ αμώμητος ἔχω ὁ semper istud ad hunc modum intelligendum est .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.21
ἱερῶν Γραμμάτων τῶν νοῦν , ἤγουν ἕνα κατὰ πετρών , Satis enim est pietatem amplecti , dum pie sacra -
Lemmas: ἱερός Γράμμα ὁ νόος , ἤγουν εἷς κατά πέτρα , Satis enim est pietatem amplecti , dum pie sacra -
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.22
ἀνοσίως ἐπιτετιζόντας · τῇ δόξῃ Χριστοῦ τὰ ὀρθῶς rorum Litterarum sensum ad rectam pertrahimus
Lemmas: ἀνόσιος ἐπιτετιζόντας · ὁ δόξα Χριστός ὁ ὀρθῶς rorum Litterarum sensum ad rectam pertrahimus
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.23
ἡμέραις ἐκείναις · καὶ συντελεσθεῖσὼν αὐτῶν , ἐπεῖ - illis , postea esuriit 70 . » Decabat sane , ut ille nostri
Lemmas: ἡμέρα ἐκεῖνος · καί συντελέω αὐτός , ἐπεῖ - illis , postea esuriit 70 . » Decabat sane , ut ille nostri
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.24
μονονοχὶ δὲ καὶ ἀνταποδύσασθαι τῷ πάλαι νικήσαντι palmam ipsi eriperet , qui ea de causa in volunta -
Lemmas: μονονοχὶ δέ καί ἀνταποδύομαι ὁ πάλαι νικάω palmam ipsi eriperet , qui ea de causa in volunta -
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0699.25
Σατανᾷ , τὸν διὰ τοῦτο καθιγμένον εἰς ἐκούσιον κέ - riam exinanitionem sese demiserat , ut suæ nos
Lemmas: Σατανᾶς , ὁ διά οὗτος καθίζω εἰς ἑκούσιος κε - riam exinanitionem sese demiserat , ut suæ nos
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0702.2
A . « Ὡς ἐν ταῖς ἡμέραις τῆς σαρκὸς αὐτοῦ , δεήσεις τε καὶ ἱκετηρίας πρὸς τὸν δυνάμενον σῴζειν αὐτὸν ἐκ θανάτου , μετὰ κραυγῆς ἰσχυρᾶς καὶ δακρύων προσενέγκας , καὶ εἰσακουσθεὶς ἀπὸ τῆς εὐλαβείας , καὶπερ ὢν Υἱός , ἔμαθεν , ἀφ' ὧν ἔπαθε , τὴν ὑπακοήν · καὶ τελειωθείς ἐγένετο πᾶσι τοῖς ὑπακούουσι αὐτῷ αἴτιος σωτηρίας αἰωνίου · προσάγω
Lemmas: A . « ὡς ἐν ὁ ἡμέρα ὁ σάρξ αὐτός , δήω τε καί ἱκετηρία πρός ὁ δύναμαι σῴζω αὐτός ἐκ θάνατος , μετά κραυγή ἰσχυρός καί δάκρυ προσφέρω , καί εἰσακούω ἀπό ὁ εὐλάβεια , καίπερ εἰμί υἱός , μανθάνω , ἀπό ὅς πάσχω , ὁ ὑπακοή · καί τελειώνω γίγνομαι πᾶς ὁ ὑπακούω αὐτός αἴτιος σωτηρία αἰώνιος · προσάγω
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0703.2
Μ' . Ὅρα δὲ ὅπως καὶ ἀγιωπρεποῦς ἐπικειοίας τὸ χρήμα μεμέστωται . Τὸ μὲν γὰρ καταθραυσύνεσθαι τῶν πειρασμῶν , ἀνδρίας μὲν ἔχει ὀφῆν , δοκεῖ δὲ πως ὑπεροψίας οὐκ εἰς ἅπαν ἡμιοργεῖν · τὸ γε μὴν δεδιέναι μὲν καὶ ὑποστέλλεσθαι δοκεῖν , καὶ δεῖσθαι Θεοῦ τοῦ σῶζειν ἰσχυόντος , εὐλαβείας ὑπόληψιν ἔχει . Ἐπεὶ διὰ ποίαν αἰτίαν τοῖς ἁγίοις προσέταγε μαθηταῖς ; Ὅταν δὲ διώκωσιν ὑμᾶς ἐν τῇ πόλει ταύτῃ , φεύγετε εἰς τὴν ἑτέραν ; Πῶς δὲ καὶ αὐτὸς ὁ πάνσοφος Παῦλος , καὶτοι λέγων ἡμῖν ἐναργῶς : Τίς ἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ ; θλίψις , ἢ στενοχωρία , ἢ διωγμός , ἢ λιμός , ἢ γυμνότης , ἢ κίνδυνος , ἢ μάχαιρα ; τὸν τῆς Δαμασκού διαδιδράκων ἡγούμενον , διὰ τῆς θυρίδος ἐχαλάσθ διὰ τοῦ τεῖχους ; Ἔδει τοίνυν παντὸς ἀγαθοῦ καθηγητὴν καὶ διδάσκαλον αὐτὸν ἡμῖν ἀναφαίνειν : τὸν Χριστόν . Προσθεῖ μὲν γὰρ μετὰ κραυγῆς ἰσχυρὰς καὶ ἱκετηρίας , ὡς καθ' ἡμᾶς γενοῦς · εἰσῆλθον
Lemmas: εἷς . Ὅρας δέ ὅπως καί αγιοπρεπής επικειοις ὁ χρήμα μεστόω . ὁ μέν γάρ καταθραύω ὁ πειρασμός , Ἀνδρίας μέν ἔχω ὀφῆν , δοκέω δέ πως ὑπεροψία οὐ εἰς ἅπας ἡμιοργεῖν · ὁ γε μήv δείδω μέν καί ὑποστέλλω δοκέω , καί δήω Θεός ὁ σῴζω ἰσχύω , εὐλάβεια ὑπόληψις ἔχω . ἐπεί διά ποῖος αἴτιος ὁ ἅγιος προστάσσω μαθητής ; ὅταν δέ διώκω σύ ἐν ὁ πόλις οὗτος , φεύγω εἰς ὁ ἕτερος ; Πῶς δέ καί αὐτός ὁ πάνσοφος Παῦλος , καίτοι λέγω ἐγώ ἐναργής : Τῖς ἐγώ χώρισις ἀπό ὁ ἀγάπη ὁ Χριστός ; θλῖψις , ἢ στενοχωρία , ἢ διωγμός , ἢ λιμός , ἢ γυμνότης , ἢ κίνδυνος , ἢ μάχαιρα ; ὁ ὁ Δαμασκός διαδιδράκων ἡγέομαι , διά ὁ θυρίς χαλάω διά ὁ τεῖχος ; δέω τοίνυν πᾶς ἀγαθός καθηγητής καί διδάσκαλος αὐτός ἐγώ ἀναφαίνω : ὁ Χριστός . προσθέω μέν γάρ μετά κραυγή ἰσχυρός καί ἱκετηρία , ὡς κατά ἐγώ γένος · εἰσέρχομαι
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0704.1
A δε , ως φύσει καὶ ἀληθῶς Υἱός , οὐ παρακούομενος . « Ἐγὼ γάρ , φησίν , ἤδειν ὅτι πάντοτέ μου ἀκούεις . » « Ἰνα γὰρ καὶ τὰς ἡμῶν προσευχὰς δεκτὰς γενέσθαι παρασκευάση , πάλιν αὐτὸς ἀπάρχειται τοῦ πράγματος , μόνονοῦχὶ κατευρύνων τῇ ἀνθρώπου φύσει τὴν τοῦ Πατρὸς ἀκοήν , καὶ σὺν ἐτοιμοτάτῃ παραστάσει , ταῖς τῶν δι’ αὐτὸν κινδυνευόντων εὐχαῖς . Οὕκοῦν ἡμεῖς ἦμεν ἐν αὐτῷ , καθάπερ ἐν ἀπαρχῇ δευτέρᾳ τοῦ γένους , οἱ μετὰ κραυγῆς ἰσχυρᾶς καὶ οὐχ ἀδακρυτὶ προσευχόμενοι , καὶ ὅν τοῦ θανάτου κράτος καταργηθῆναι παρακαλοῦντες , ἰσχύσαι δὲ τὴν ζωήν , τὴν καὶ πάλαι τῇ φύσει δεδωρημένην .
Lemmas: A δέ , ως φύσις καί ἀληθής υἱός , οὖον παρακούω . « ἐγώ γάρ , φημί , ἀδέω ὅτι πάντοτε ἐγώ ἀκούω . » « ἵνα γάρ καί ὁ ἐγώ προσευχή δεκτός γίγνομαι παρασκευάζω , πάλιν αὐτός ἀπάρχω ὁ πρᾶγμα , μονονουχί κατευρύνω ὁ ἄνθρωπος φύσις ὁ ὁ πατήρ ἀκοή , καί σύν ἑτοῖμος παράστασις , ὁ ὁ διά αὐτός κινδυνεύω εὐχή . οὐκοῦν ἐγώ εἰμί ἐν αὐτός , καθάπερ ἐν ἀπαρχή δύο ὁ γένος , ὁ μετά κραυγή ἰσχυρός καί οὐ ἀδακρυτί προσεύχομαι , καί ὅς ὁ θάνατος κράτος καταργέω παρακαλέω , ἰσχύω δέ ὁ ζωή , ὁ καί πάλαι ὁ φύσις δωρέω .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0704.2
MA' . Ὅτι δὲ τὸ ὑπακοῦσαι Θεῷ λαμπρὸν καὶ ἀπόδλεπτον ἔχει τὸ πέρας , ὡς ἐν αὐτῷ δὴ πάλιν ὁφάμεθα . « Ἀφ’ ὧν γάρ , φησίν , ἐπάθεν , ἐμάθε τὴν ὑπακοήν . » Ὁμοῖον γὰρ ἂν εἴ λέγοι τυχόν · « Τεταπείωκεν ἑαυτόν , γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου , θανάτου δὲ σταυροῦ . » Ἀλλ’ οὐ μεμείχεν ταπεινότητερυφθῆναι γὰρ λαβὼν δόξα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα . Ἀνθρώπινον μὲν τοῦ λόγου τὸ σχῆμα , ἀριστὸς γε μὴν εἰς ἡμᾶς ὁ τοῦ πράγματος τύπος , εὐκλεῖ τε καὶ ἀξιάματον ἀποφαίνων τὴν ὑπακοήν , καὶ τοῦ παντὸς ἡμῖν προέχον ἀγαθοῦ . Τύπος οὖν ἄρα καὶ ὑπογραμμὸς εἰς ἡμᾶς τὸ μετὰ κραυγῆς ἰσχυρᾶς καὶ δακρύων προσεύχεσθαι πειραζόμενον τὸν Ἐμμανουήλ , οὐ πρὸ τῆς ἐνανθρωπήσεως , ἀλλ’ ἐν ταῖς ἡμέραις τῆς σαρκὸς αὐτοῦ , ὅτε καὶ τοῦτο δράν ἀνεγκλήτως ἐξήν , εὐδὲν εἰς τὴν τῆς θεότητος ἀδικοῦμενον δόξαν , ἀφ’ οὗτῆς δὲ μᾶλλον αὐτῷ τοῦτο δράν τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας · ἐπεὶ τινὰ τρόπον κατεπτοῖθῃ θάνατον ἡ ζωή ; Ὁ δὲ καὶ ἡμεῖς αὐτοῖς ἀποφαίνων εὐτολμοτάτους , καὶ λέγων · « Μὴ φοβεῖσθε ἀπὸ τῶν ἀποκτεινόντων τὸ σῶμα · » πῶς ἂν ἦλιν παθὼν τὴν δειλίαν ; ἢ πῶς ἂν ἠδύνατο τῆς ἰδίας σαρκὸς ἀποσώσθαι τὸν θάνατον , ὁ πάντων αὐτὸν ἀφίστας , ὁ μετ’ φωνῆς τοὺς ἐν τοῖς μνημείοις ἐγείρων ὑπνοῦμενος , καὶ οὐκ ἀνέφικτον αὐτῷ τὸ χρήμα δεῖκνύων ; Προσεφώνει μὲν γὰρ Λαζάρῳ μέν · « Δεῦρὸ ἔξω · » τῷ δὲ τῆς χήρας υἱῷ · « Νεανίσκος , σοι λέγω , ἐγέρθητι . »
Lemmas: MA' . ὅτι2 δέ ὁ ὑπακούω Θεός λαμπρός καί ἀπόδλεπτον ἔχω ὁ πέρας , ὡς ἐν αὐτός δή πάλιν ὁράω . « ἀπό ὅς γάρ , φημί , πάσχω , μανθάνω ὁ ὑπακοή . » Ὅμοιος γάρ εἄν εἰμί λέγω τυγχάνω · « Τεταπείωκεν ἑαυτοῦ , γίγνομαι ὑπήκοος μέχρι θάνατος , θάνατος δέ σταυρός . » ἀλλά οὖον μίγνυμι ταπεινότητα γάρ λαμβάνω δόξα ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα . ἀνθρώπινος μέν ὁ λόγος ὁ σχῆμα , ἀγαθός γε μήv εἰς ἐγώ ὁ ὁ πρᾶγμα τύπος , Εὐκλῆς τε καί αξιαμαω ἀποφαίνω ὁ ὑπακοή , καί ὁ πᾶς ἐγώ προέχω ἀγαθός . Τύπος οὖν ἄρα καί ὑπογραμμός εἰς ἐγώ ὁ μετά κραυγή ἰσχυρός καί δάκρυ προσεύχομαι πειράζω ὁ Ἐμμανουήλ , οὖον πρό ὁ ἐνανθρώπησις , ἀλλά ἐν ὁ ἡμέρα ὁ σάρξ αὐτός , ὅτε καί οὗτος δράω ἀνέγκλητος ἔξεστι , εὕδω εἰς ὁ ὁ θεότης ἀδικέω δόξα , ἀπό οὐτάω δέ μᾶλλον αὐτός οὗτος δράω ὁ μετά σάρξ οἰκονομία · ἐπεί τις τρόπος καταπτοέω θάνατος ὁ ζωή ; ὁ δέ καί ἐγώ αὐτός ἀποφαίνω εὔτολμος , καί λέγω · « μή φοβέω ἀπό ὁ ἀποκτείνω ὁ σῶμα · » πῶς εἄν Ἦλις πάσχω ὁ δειλία ; ἢ πῶς εἄν δύναμαι ὁ ἴδιος σάρξ ἀποσῴζω ὁ θάνατος , ὁ πᾶς αὐτός ἀφίστημι , ὁ μετά φωνή ὁ ἐν ὁ μνημεῖον ἐγείρω ὑπνόω , καί οὐ ἀνέφικτος αὐτός ὁ χρήμα δείκνυμι ; προσφωνέω μέν γάρ Λάζαρος μέν · « δεῦρο ἔξω · » ὁ δέ ὁ χήρα υἱός · « Νεανίσκος , σύ λέγω , ἐγείρω . »
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0704.3
MB' . Εἰ δὲ δὴ τινες εἰσὶν οἱ τολμῶντες λέγειν , ὡς ἔστιν ἄνθρωπος , ἰδικῶς ὁ ἐκ τῆς ἁγίας Παρθένου , δεήσεις τε καὶ ἱκητρίας μετὰ κραυγῆς ἰσχυρᾶς καὶ δακρύων προσενέγκας πρὸς τὸν δυνάμενον σώζειν αὐτὸν ἐκ θανάτου , μάλιστα μὲν τοῖς ἱεροῖς ἀπάδοντα γράμμασι φρονεῖν ἡρμένοι , δικαίως ἀκούουσιν λέγοντος αὐτοῖς ἑνὸς τῶν ἁγίων ἀποστόλων · « Οὗτοί εἰσιν οἱ ἀποδιορίζοντες ψυχικοί , πνεῦμα μὴ ἔχοντες . » Εἶτα πρὸς τούτω φραζόντων ἐκείνω · πότερον ποτε ψιλὸν ἄνθρωπον εἶναι φασιν αὐτόν , ἢ γον καθάπερ εἰπεῖν τεθαύρηκασιν , ἔχειν τὴν ἰσότητα τῆς ἀξίας καὶ τῆς αὐθεντίας , τῆς πρὸς γε , φημί , τὸν ἐκ Θεοῦ Θεὸν Λόγον , ὡς αὐτῷ συνημμένον ; Εἰ μὲν οὖν ἄνθρωπον
Lemmas: MB' . εἰμί δέ δή τις εἰμί ὁ τολμάω λέγω , ὡς εἰμί ἄνθρωπος , ἰδικός ὁ ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος , δήω τε καί ἱκητρίας μετά κραυγή ἰσχυρός καί δάκρυ προσφέρω πρός ὁ δύναμαι σῴζω αὐτός ἐκ θάνατος , μάλιστα μέν ὁ ἱερός απάδων γράμμα φρονέω ἀείρω , δικαίως ἀκούω λέγω αὐτός εἷς ὁ ἅγιος ἀπόστολος · « οὗτος εἰμί ὁ ἀποδιορίζω ψυχικός , πνεῦμα μή ἔχω . » εἶτα πρός οὗτος φράζω ἐκεῖνος · πότερος ποτός ψιλός ἄνθρωπος εἰμί φημί αὐτός , ἢ γος καθάπερ εἶπον τεθαύρηκασιν , ἔχω ὁ ἰσότης ὁ ἄξιος καί ὁ αὐθεντία , ὁ πρός γε , φημί , ὁ ἐκ Θεός θεός Λόγος , ὡς αὐτός συνάπτω ; εἰμί μέν οὖν ἄνθρωπος
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0705.2
ΜΙ . Μὴν ἐκεῖνο δόρει · Περὶ αὐτοῦ φησὶν ὁ θε-σείδιος Παῦλος , ὅτι ἐτετυρώθη ἐξ ἀσθενείας . Εἶτα πῶς ὁ μὲν νόμος καθίστησιν ἀρχιερεῖς ἔχοντας ἀσθέ-νειαν , ὁ δὲ λόγος τῆς ὁρκομωσίας τῆς μετὰ τὴν νό-μον , Υἱὸν εἰς τὸν αἰῶνα τετελειωμένον , ὡς οὐκ ἔχοντα δηλοῦντι τὴ ἀσθενεῖν ; Τοῦτο γάρ , οἶμαι , ἐστὶ δῆριος ἔχον , ἔχουν τὸ ἐν παντὶ καλῶ τετελειωμέ-νον · ὅτι μὴ κατ' ἐκεῖνους ἐστὶ τοὺς κατὰ τὸν νόμον , οἷς οὐκ ἀσύνηθες εἶπεν τὸ καὶ « ἀσθενεῖν ἐσθ' ὅτε .
Lemmas: Μι . Μήν ἐκεῖνος δόρυ · περι αὐτός φημί ὁ θε-σείδιος Παῦλος , ὅτι τυρόω ἐκ ἀσθένεια . εἶτα πῶς ὁ μέν νόμος καθίστημι ἀρχιερεύς ἔχω ἀσθενέω , ὁ δέ λόγος ὁ ὁρκομωσίας ὁ μετά ὁ νόμος , υἱός εἰς ὁ αἰών τελειόω , ὡς οὐ ἔχω δηλόω ὅς ἀσθενέω ; οὗτος γάρ , οἴομαι , εἰμί δῆρις ἔχω , χόω ὁ ἐν πᾶς καλέω τελειόω · ὅτι μή κατά ἐκεῖνος εἰμί ὁ κατά ὁ νόμος , ὅς οὐ ἀσυνήθης εἶπον ὁ καί « ἀσθενέω ἐστώ ὅτε .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0706.1
A Πῶς οὖν ὁ αὐτὸς καὶ ἀσθενείας χρείαν ἔχειν πιστεύεται , καὶ ὡς Υἱὸς τετελειωμένος , σταυροῦται δὲ καὶ ἐξ ἀσθενείας ; Οὐχὼν ἀχλύουν ἐννοεῖν , ὡς ἡσθένειαν μὲν , σαρκικῶς σταυρὸν ὑπομένειν · Ἔστι γε μὴν ὡς Θεὸς τοῦ ἀσθενεῖν ἐπέκεινα · « Τὸ γὰρ πνεῦμα πρόθυμον , ἡ δὲ σὰρξ ἀσθενής . » Εἰ δὲ λέγουν , τὴν ἀσθένειαν ἐν τούτῃ τῇ ἀποδείξει εἶναι δηλοῦν τοὺς κατὰ νόμον ἱερατεύοντας e , οὐκ ἀντιτάσσομαι · σύμφωνι δὲ μᾶλλον ὁρᾷ καὶ οὕτω νοεῖν ἡρμημένους . Οὐχὼν οἱ μὲν κατὰ νόμον ἱερατοῦνθι θυσίας ἔχρην οὐ μιᾶς , πλείων δὲ μᾶλλον , ὅτε δὲ προσάγοντες καθ’ ἡμέραν ὑπὲρ τε αὐτῶν καὶ τῶν τοῦ λαοῦ ἀγνοημάτων , διὰ τὸ πλειστάκις ἀσθενεῖν , καὶ ὀπομένειν μαλακίαν τὴν εἰς πολυτρόπον ἁμαρτίαν · ὁ δὲ χρείαν ἁμαρτίας ὑπάρχων , ὡς Θεός , προσεκοσμίαν ἐαυτὸν , καὶ γέγονεν ἡμῖν ἀρχιερεὺς , ἀνθρώπινος μὲν λεγόμενος · λειτουργεῖν , ἱερατεύειν δὲ τῷ Πατρὶ τὸ ἴδιον σῶμα . Ἐπρακτῶς οὖν κατὰ παθεῖν οὐκ ἀνέχεται τὴν ἁμαρτίαν , ὅτι μὴ φύσεως ἦν γεννητὴς , οὐκ ἔχουσης οὐσιώδως τὸ ἀτρεπτον , καὶ τὸ εἰς ὅπαν διαδιδράκειν δύνασθαι τὴν ἁμαρτίαν . Θεὸς οὖν ἄρα ἐστὶ παντελῶς , ἀνεπιούρητον ἔχων παρ’ ἑτέρου τὸ ἀκράδαντον εἰς ἀγιασμὸν , φύσεως τε χαρπον ἰδίας · ἔχων τὸ ἀπλημμελές .
Lemmas: A Πῶς οὖν ὁ αὐτός καί ἀσθένεια χρεία ἔχω πιστεύω , καί ὡς υἱός τελειόω , σταυρόω δέ καί ἐκ ἀσθένεια ; Οὐχὼν ἀχλυόω ἐννοέω , ὡς ἀσθένεια μέν , σαρκικός σταυρός ὑπομένω · εἰμί γε μήv ὡς θεός ὁ ἀσθενέω ἐπέκεινα · « ὁ γάρ πνεῦμα πρόθυμος , ὁ δέ σάρξ ἀσθενής . » εἰμί δέ λέω , ὁ ἀσθένεια ἐν Τούτη ὁ ἀποδείκνυμι εἰμί δηλόω ὁ κατά νόμος ἱερατεύω e , οὐ ἀντιτάσσω · συμφωνέω δέ μᾶλλον ὁράω καί οὗτος νοέω ἁρμόζω . Οὐχὼν ὁ μέν κατά νόμος ἱερατοῦνθι θυσία χρή οὖον εἷς , πλείων δέ μᾶλλον , ὅτε δέ προσάγω κατά ἡμέρα ὑπέρ τε αὐτός καί ὁ ὁ λαός ἀγνόημα , διά ὁ πλειστάκις ἀσθενέω , καί οπομενω μαλακία ὁ εἰς πολύτροπος ἁμαρτία · ὁ δέ χρεία ἁμαρτία ὑπάρχω , ὡς Θεός , προσεκοσμίαν ἑαυτοῦ , καί γίγνομαι ἐγώ ἀρχιερεύς , ἀνθρώπινος μέν λέγω · λειτουργέω , ἱερατεύω δέ ὁ πατήρ ὁ ἴδιος σῶμα . Ἐπρακτῶς οὖν κατά πάσχω οὐ ἀνέχω ὁ ἁμαρτία , ὅτι μή φύσις εἰμί γεννητής , οὐ ἔχω ουσιωδώς ὁ ἄτρεπτος , καί ὁ εἰς ὁράω διαδιδράσκω δύναμαι ὁ ἁμαρτία . θεός οὖν ἄρα εἰμί παντελῶς , ανεπιουρεω ἔχω παρά ἕτερος ὁ ἀκράδαντος εἰς ἁγιασμός , φύσις τε καρπός ἴδιος · ἔχω ὁ ἀπλημμελής .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0706.2
C ΜΑ’ . « Κεφάλαιον δὲ ἐπὶ τοῖς λεγομένοις · Τοιούτον ἔχομεν ἀρχιερέα , ὃς ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τοῦ θρόνου τῆς μεγαλωσύνης ἐν τοῖς οὐρανοῖς , τῶν ἁγίων λειτουργός , καὶ τῆς σκηνῆς τῆς ἀληθινῆς , ἣν ἔστησεν ὁ Κύριος , καὶ οὐκ ἄνθρωπος . » Ἐτήγερτο μὲν κατὰ τὴν ἔρημον ἡ ἀρχαία σκηνὴ διὰ τοῦ πανσόφου Μωϋσέως , πεποίηται δὲ κατὰ τὸν τύπον τὸν δεῖχθέντα αὐτῷ ἐν τῷ ὄρει · καὶ τοῖς μὲν κατὰ τὸν νόμον ἱερατεύουσιν ἐκείνη πρεπωδεστάτη · ἐνδιαίτημα δὲ τῷ Χριστῷ πρέπον τε καὶ εἰκὸς ἡ ἄνω καλλίπολις , τοιούστιν ὁ οὐρανός , ἡ θεία τε καὶ ἀνωτάτω σκηνή , καὶ οὐκ ἀνθρωπίνης εὕρεμα τέχνης , ἀλλὰ ἱερὰ καὶ Θεότευκτος . Ἐκεῖ γεγνώς προσχωμεῖ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ τοὺς εἰς αὐτὸν πιστεύοντας , ἁγιασμένους δὲ δηλονότι διὰ τοῦ Πνεύματος . « Οὐδεὶς γὰρ ἔρχεται , φησί , πρὸς τὸν Πατέρα , εἰ μὴ δι’ ἐμοῦ . » Καὶ οὕτως αὐτῷ τῆς ἐνθάδε λεγομένης λειτουργίας ὁ τρόπος . Θεοπρεπὲς δὲ τὸ χρήμα , κἂν εἰ ποτὲ καθ’ ἡμᾶς , ἤγουν ἀνθρωπίνους σημαίνωτο λόγοις . Τὸ γὰρ ἀγιάζειν δύνασθαι τῷ ἰδίῳ Πνεύματι τοὺς πιστεύοντας , ἐλέῳ καὶ χάριτι δεδικαιωμένους , καὶ οἷον ἱεραργεῖν τῷ Θεῷ , χώρων μὲν ἀποθνῄσκοντας , ζωοποιουμένους δὲ Πνεύματι , καὶ εἰς εὐδόκιμον ἀληθῶς ἀναλάμποντας βίον , πῶς οὐκ ἂν εἴη θεοπρεπές ; « Ὅτι δὲ , καίτοι λεγόμενος λειτουργεῖν , οὐ μειὼν ἐστὶ τοῦ Πατρός , οὔτε μὴν κατόπιν ἔρχεται τῆς ἐνοῦσης εὐκλείας αὐτῷ , προσαποδεικνυιν ἐναργῶς τὸ τοῦ θείου αὐτὸν ἐνιδρύσθαι
Lemmas: C μαί . « κεφάλαιος δέ ἐπί ὁ λέγω · τοιοῦτος ἔχω ἀρχιερεύς , ὅς καθίζω ἐν δεξιός ὁ θρόνος ὁ μεγαλωσύνη ἐν ὁ οὐρανός , ὁ ἅγιος λειτουργός , καί ὁ σκηνή ὁ ἀληθινός , ὅς ἵστημι ὁ Κύριος , καί οὐ ἄνθρωπος . » Ἐτήγερτο μέν κατά ὁ ἐρῆμος ὁ ἀρχαῖος σκηνή διά ὁ πάνσοφος Μωϋσῆς , ποιέω δέ κατά ὁ τύπος ὁ δείκνυμι αὐτός ἐν ὁ ὄρος · καί ὁ μέν κατά ὁ νόμος ἱερατεύω ἐκεῖνος πρεπώδης · ἐνδιαίτημα δέ ὁ Χριστός πρέπω τε καί εἰκός ὁ ἄνω Καλλίπολις , τοιουειμι ὁ οὐρανός , ὁ θεῖος τε καί ἄνω2 σκηνή , καί οὐ ἀνθρώπινος εὕρεμα τέχνη , ἀλλά ἱερόv καί θεότευκτος . ἐκεῖ γιγνώσκω προσχωμεῖ ὁ Θεός καί πατήρ ὁ εἰς αὐτός πιστεύω , Αγιασμένος δέ δηλονότι διά ὁ πνεῦμα . « οὐδείς γάρ ἔρχομαι , φημί , πρός ὁ πατήρ , εἰμί μή διά ἐγώ . » καί οὕτως αὐτός ὁ ἐνθάδε λέγω λειτουργία ὁ τρόπος . θεοπρεπής δέ ὁ χρήμα , κἀν εἰμί ποτέ κατά ἐγώ , ἤγουν ἀνθρώπινος σημαίνω λόγος . ὁ γάρ ἁγίζω δύναμαι ὁ ἴδιος πνεῦμα ὁ πιστεύω , ἔλεος καί χάρις δικαιώνω , καί οἷος ἱεραργεῖν ὁ Θεός , χῶρος μέν ἀποθνήσκω , ζῳοποιέω δέ πνεῦμα , καί εἰς εὐδόκιμος ἀληθής ἀναλάμπω βίος , πῶς οὐ εἄν εἰμί θεοπρεπής ; « ὅτι2 δέ , καίτοι λέγω λειτουργέω , οὖον μειόω εἰμί ὁ πατήρ , οὔτε μήv κατόπιν ἔρχομαι ὁ ἔνειμι εὔκλεια αὐτός , προσαποδείκνυμι ἐναργής ὁ ὁ θεῖον αὐτός ἐνιδρύω