cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0707.2
ΜΕ . « Χριστὸς δὲ παραγενομένος ἀρχιερεὺς τῶν μελλόντων ἀγαθῶν , διὰ τῆς μείζονος καὶ τελειοτέρας σκηνῆς , οὐ χειροποιήτου , τοῦτέστιν οὐ ταύτης τῆς κτίσεως , οὐδὲ δι’ αἵματος τράγων καὶ μόσχων , διὰ δὲ τοῦ ἰδίου αἵματος εἰσῆλθεν ἅπαξ εἰς τὰ ἅγια , αἰωνίαν λύτρωσιν εὑράμενος . » Τίνα δὲ τρόπον διὰ τῆς μείζονος καὶ τελειοτέρας σκηνῆς γέγονεν ἀρ’ ἡμᾶς ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς ἀρχιερεὺς , προσητέδειξεν ἡμῖν ἀρτίως ὁ λόγος . Ὅτι δὲ τῆς ἱερωργίας ὁ τρόπος αὐτῷ , καὶ ἀμείνων ἀσυγκρίτως τῆς κατὰ τὸν νόμον , καὶ πολὺ λαν ὑπεραίρενος τῶν ὡς ἐν τύπῳ καὶ σκιᾷ ( καὶ γὰρ ἐστιν αὐτὸς ἡ ἀλήθεια καὶ τὸ ἀμωμον ἱερεῖον ) , ἐνδείκνυσιν ἂν οὐ-δεὶς . Ἐπιτίθεται δὲ , ὅπως « Ὁ ἀξιάζων τῶν ἡμῶν ἀρχιερέων , ὅς ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τοῦ θρόνου τῆς μα-γαλωσύνης ἐν τοῖς οὐρανοῖς , διὰ τοῦ ἰδίου αἵματος εἰσῆλθεν ἅπαξ εἰς τὰ ἅγια , λύτρωσιν εὑράμενος αἰωνίαν . » Πῶς οὖν ὁ ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς ὡς Θεός , ἴδιον ἔχειν αἷμα λέγοι ; ἂν , εἰ μὴ πεπιστευκάμεν , ὅτι ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς κατὰ φύσιν Υἱὸς κεχρημάτικε καὶ Υἱὸς ἀνθρώπου , καὶ τὸ ἴδιον αἷμα τῆς ἀπάντων ζωῆς ἀντάλλαγμα δούς , ταύτην εὑράτω τῷ κόσμῳ τὴν εἰς αἰῶνα λύτρωσιν ; Οὐ γὰρ που φαῖν τις ἂν , ὡς ἦν ἀκολουθὸν τε καὶ πρέπον , καθάπερ ἐν τάξει τῶν ἀλλῶν ζῴων σφάγεσθαι πλειστάκις τὸν Ἐμμαν-νουήλ , ἀποχρώντος εἰς λύτρωσιν τῆς ὑπ’ οὐρανοῦ τοῦ καὶ ἅπαξ παθεῖν αὐτόν . Εἰ δὲ , καθὰ πεφρονήκασί τινες , ἄνθρωπος ἦν ἰδίως , ἰσότητι μὲν τῆς ἀξίας , ἤγουν αὐθεντίας , συννημένος Θεῷ , διηρημένος δὲ καθ’ ὑπόστασιν , καὶ ἂν μέρος εἶναι πιστευόμενος , D οὐκ ἦν ἴδιον αἷμα τοῦ συνεδρεύοντος τῷ Πατρὶ τὴς λύτρωσιν τοῦ κόσμου δοθέν , ἀλλ’ ἑτέρου μᾶλλον σχετικὴν ἔχοντος πρὸς αὐτὸν τὴν συνάφειαν . Ὡσπερ γὰρ δύο τινὲς ἄρχοντες τῇ τῶν ἀξιωμάτων ἰσότητι κατ’ οὐδὲν ἀλλήλων διενεγκόντες ὅλως , οὐχ εἰς νοοῦν-τες ἢ μᾶλλον , ἀλλὰ δύο κατὰ τὸ ἀληθές · οὕτως τὸ συν-ημμένον τινὶ κατὰ τὴν ἀξίαν , διηρημένων τῶν φύ-σεων , ἤγουν ὑποστάσεων , οὐχ εἰς ἕν ἂν , ἀλλὰ δύο · καὶ τὸ ἕνὸς αἷμα τυγχὼν αὐτοῦ ἢ πάντως ἐστι , καὶ
Lemmas: ΜΕ . « Χριστός δέ παραγίγνομαι ἀρχιερεύς ὁ μέλλω ἀγαθός , διά ὁ μείζων καί τέλειος σκηνή , οὖον χειροποίητος , τουτέστιν οὖον οὗτος ὁ κτίσις , οὐδέ διά αἷμα τράγος καί μόσχος , διά δέ ὁ ἴδιος αἷμα εἰσέρχομαι ἅπαξ εἰς ὁ ἅγιος , αἰώνιος λύτρωσις εὑρίσκω . » τίς δέ τρόπος διά ὁ μείζων καί τέλειος σκηνή γίγνομαι ἀρά ἐγώ ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἀρχιερεύς , προσητέδειξεν ἐγώ ἄρτιος ὁ λόγος . ὅτι2 δέ ὁ ἱερωργίας ὁ τρόπος αὐτός , καί ἀγαθός ἀσύγκριτος ὁ κατά ὁ νόμος , καί πολύς λάω ὑπεραίρω ὁ ὡς ἐν τύπος καί σκιά ( καί γάρ εἰμί αὐτός ὁ ἀλήθεια καί ὁ ἄμωμον ἱερεῖον ) , ἐνδείκνυμι εἄν οὐδείς . ἐπιτίθημι δέ , ὅπως « ὁ ἀξιάζω ὁ ἐγώ ἀρχιερεύς , ὅς καθίζω ἐν δεξιός ὁ θρόνος ὁ μα-γαλωσυνεος ἐν ὁ οὐρανός , διά ὁ ἴδιος αἷμα εἰσέρχομαι ἅπαξ εἰς ὁ ἅγιος , λύτρωσις εὑρίσκω αἰώνιος . » Πῶς οὖν ὁ ἐν δεξιός ὁ πατήρ ὡς Θεός , ἴδιος ἔχω αἷμα λέγω ; εἄν , εἰμί μή πιστεύω , ὅτι ὁ ἐκ Θεός πατήρ κατά φύσις υἱός χρηματίζω καί υἱός ἄνθρωπος , καί ὁ ἴδιος αἷμα ὁ ἀπαντάω ζωή ἀντάλλαγμα δίδωμι , οὗτος εὑρίσκω ὁ κόσμος ὁ εἰς αἰών λύτρωσις ; οὖον γάρ ποῦ φαίνω τις εἄν , ὡς εἰμί ἀκόλουθος τε καί πρέπω , καθάπερ ἐν τάξις ὁ ἄλλος ζῷον σφάζω πλειστάκις ὁ Ἐμμαννουήλ , αποχρών εἰς λύτρωσις ὁ ὑπό οὐρανός ὁ καί ἅπαξ πάσχω αὐτός . εἰμί δέ , καθά φρονέω τις , ἄνθρωπος εἰμί ἰδίως , ἰσότης μέν ὁ ἄξιος , ἤγουν αὐθεντία , συνάπτω Θεός , διαιρέω δέ κατά ὑπόστασις , καί εἄν μέρος εἰμί πιστεύω , D οὐ εἰμί ἴδιος αἷμα ὁ συνεδρεύω ὁ πατήρ σής λύτρωσις ὁ κόσμος δίδωμι , ἀλλά ἕτερος μᾶλλον σχετικός ἔχω πρός αὐτός ὁ συνάφεια . ὡς γάρ δύο τις ἄρχω ὁ ὁ ἀξίωμα ἰσότης κατά οὐδείς ἀλλήλων διαφέρω ὅλως , οὐ εἰς νοέω ἢ μᾶλλον , ἀλλά δύο κατά ὁ ἀληθής · οὕτως ὁ συνάπτω τις κατά ὁ ἄξιος , διαιρεμένος ὁ φύσις , ἤγουν ὑπόστασις , οὐ εἰς εἷς εἄν , ἀλλά δύο · καί ὁ εἷς αἷμα τυγχάνω αὐτός ἢ πάντως εἰμί , καί