ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0679.1
χάσμιον δόξαν ἐκ δυνάμεως καὶ ὑπεροχῆς τῆς θεοπρεποῦς τε καὶ ἀνωτάτω .
Lemmas: χασμιάω δόξα ἐκ δύναμις καί ὑπεροχή ὁ θεοπρεπής τε καί ἄνω2 .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0679.2
Δ' . « Ἀδ ἧν μάλιστα παραλύειν εἴκδε τῶν ἀπλουστέρων δύνασθαι νοῦν , ταῦτα δὴ , κατὰ γε τὸ ἐχγωροῦν , καὶ ὡς ἐνι καλῶς , διατρανοῦν πειράσομαι , παρατιδὲς ἑκάστῳ ῥητῷ τὴν ἀποχρώσαν λύσιν εἰς διασαφήν , θεοῦ πάλιν ἡμῖν κατευθύνοντος καὶ τὴν εἰς τοῦτο τρίβον . « Δίδωσι γὰρ ῥήμα τοῖς εὐαγγελιζομένοις δύναμιν πολλήν , » καθά φησιν ὁ θεσπόσιος Νελεμβός . « Ἐν μὲν οὖν τῷ λόγῳ τῇ πρὸς ἡμῶν γεγονότι πρὸς τὰς ἁγίας παρθένους , τῶν ἐτοιμοτέρων ῥητῶν , καὶ οὐδὲν ἔχοντων τὸ δυσχερὲς εἰς κατάληψιν , πλείστην ὧσιν πεποιήμεθα τὴν παράδειξιν · ἐν δὲ τῇ προκειμένῃ , τῶν ἀσφαλεστέρων πεποιήμεθα μνήμην · ἔδει γὰρ , ἔδει τὸ θεοφιλες ὑμῶν κράτος καὶ ταῦτα εἰδέναι , χάκετιν μὴ ἀγνοεῖν , ὡς ἂν δι' ἀμφοῖν τῶν ἀρτίως εἰς εἰς γνώσιν , καθάπερ τι φῶς , ἔχς εὐαρεστάταις ὑμῶν εἰσοιχίζοιτο διανοίαις . Σκοπὸς δὲ μοι τὰ ἐφ' ἑκάστῳ διεργαζομένων βραχυλογεῖν ὡς οἷόν τε · προτεταξάμενος δὲ τῶν ἄλλων ὁ περὶ τῆς κενώσεως Λόγος . Ἵστέον δ' οὖν ὅμως ἐκεῖνο · ὅταν γὰρ ἡμῖν ὀνομάζῃται Χριστὸς Ἰησοῦς , ἐνανθρωπήσαντα καὶ ἐσαρκωμένον προσήκει νοεῖν τὸν ἐκ θεοῦ Πατρὸς Λόγον .
Lemmas: δέ . « αδʹ ἧμαι μάλιστα παραλύω εἰ ὁ απλός δύναμαι νόος , οὗτος δή , κατά γε ὁ ἐγχωρέω , καί ὡς ἐνι καλῶς , διατρανόω πειράζω , παρατιδὲς ἕκαστος ῥητός ὁ ἀποχράω λύσις εἰς διασαφήν , θεός πάλιν ἐγώ κατευθύνω καί ὁ εἰς οὗτος τρίβω . « δίδωμι γάρ ῥῆμα ὁ εὐαγγελίζομαι δύναμις πολύς , » καθά φημί ὁ θεσποθεος Νελεμβός . « ἐν μέν οὖν ὁ λόγος ὁ πρός ἐγώ γίγνομαι πρός ὁ ἅγιος παρθένος , ὁ ἑτοῖμος ῥητός , καί οὐδείς ἔχω ὁ δυσχερής εἰς κατάληψις , πλεῖστος ἵημι ποιέω ὁ παράδειξις · ἐν δέ ὁ πρόκειμαι , ὁ ἀσφαλής ποιέω μνήμη · ἐσθίω γάρ , ἐσθίω ὁ θεοφιλής σύ κράτος καί οὗτος οἶδα , χάσκω μή ἀγνοέω , ὡς εἄν διά ἄμφω ὁ ἄρτιος εἰς εἰς γνῶσις , καθάπερ τίς φάος , ἔχω εὐάρεστος σύ εισοιχιζεω διάνοια . Σκοπός δέ ἐγώ ὁ ἐπί ἕκαστος διεργάζομαι βραχυλογέω ὡς οἷος τε · προτάσσω δέ ὁ ἄλλος ὁ περί ὁ κένωσις Λόγος . ἰστέον δέ οὖν ὅμως ἐκεῖνος · ὅταν γάρ ἐγώ ὀνομάζω Χριστός Ἰησοῦς , ἐνανθρωπέω καί σαρκάω προσήκω νοέω ὁ ἐκ θεός πατήρ Λόγος .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0679.3
Ε' . « Θέλω γὰρ ὑμᾶς εἰδέναι , ὅτι παντὸς ἀνδρὸς κεφαλὴ ὁ Χριστὸς ἐστι · κεφαλὴ δὲ γυναικός , ὁ ἀνήρ · κεφαλὴ δὲ τοῦ Χριστοῦ , ὁ θεός . Ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ἐκ τῆς χοϊκῆς ( τοῦτ' ἐστὶν Ἄδαμ ) · ὁ δεύτερος ἐξ οὐρανοῦ ( ὃν δὲ ὅτι ὁ Χριστός ) · ἀλλ' ὡσπερ ἐφορέσαμεν τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ , φορέσωμεν καὶ τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Ὁ οὐοὖν πρώτη γέγονεν ἡμῖν κεφαλὴ τοῦ γένους , τουτἐστὶν ἀρχή , ὁ ἐκ τῆς τε καὶ χοϊκός . « Ἐπειδὴ δὲ δεύτερος Ἄδαμ κατωνόμασται Χριστός , κεφαλὴ τέθειται , τουτ' ἐστὶν ἀρχὴ τῶν δι' αὐτοῦ πρὸς αὐτὸν ἀναμορφουμένων εἰς ἀφθαρσίαν δι' ἀγιασμοῦ ἐν Πνεύματι · οὐκοῦν αὐτὸς μὲν ἡμῶν ἀρχή , τουτ' ἐστὶ κεφαλὴ , καθὼ πέφηγεν ἄνθρωπος . Ἔχει γε μὴν κεφαλὴν αὐτὸς , ὡς φύσει θεός , τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς Πατέρα · γεγέννηται γὰρ ἐξ αὐτοῦ κατὰ φύσιν θεὸς ὡν ὁ Λόγος . Ὅτι δὲ ἡ κεφαλὴ σημαίνει τὴν ἀρχήν , ἐμπεδοῖ τὴν ἀλήθειαν τῶν ἐνδιαζόντων τὸν νοῦν τῷ , κεφαλὴ λέγεσθαι τὸν ἄνδρα τῆς γυναικός · ἐλήφθη γὰρ ἐξ αὐτοῦ . Εἰς ἄρα Χριστὸς καὶ Υἱὸς καὶ Κύριος , ὁ κεφαλὴν ἔχων , ὡς θεὸς κατὰ φύσιν , τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς Πατέρα , γεγονὼς δὲ ἡμῖν κεφαλὴ διὰ τοῦ τὸ κατὰ σάρκα συγγενές .
Lemmas: εἰ . « ἐθέλω γάρ σύ οἶδα , ὅτι πᾶς ἀνήρ κεφαλή ὁ Χριστός εἰμί · κεφαλή δέ γυνή , ὁ ἀνήρ · κεφαλή δέ ὁ Χριστός , ὁ θεός . ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ἐκ ὁ χοϊκός ( οὗτος εἰμί Άδαμ ) · ὁ δύο ἐκ οὐρανός ( ὅς δέ ὅτι ὁ Χριστός ) · ἀλλά ὡς φορέω ὁ εἰκών ὁ χοϊκός , φορέω καί ὁ εἰκών ὁ ἐπουράνιος , κατά ὁ γράφω . ὁ οὐοὖν πρῶτος γίγνομαι ἐγώ κεφαλή ὁ γένος , τουτέστιν ἀρχή , ὁ ἐκ ὁ τε καί χοϊκός . « ἐπεί δέ δύο Άδαμ κατονομάζω Χριστός , κεφαλή τίθημι , οὗτος εἰμί ἀρχή ὁ διά αὐτός πρός αὐτός ἀναμορφόω εἰς ἀφθαρσία διά ἁγιασμός ἐν πνεῦμα · οὐκοῦν αὐτός μέν ἐγώ ἀρχή , οὗτος εἰμί κεφαλή , καθίημι φέρω ἄνθρωπος . ἔχις γε μήv κεφαλή αὐτός , ὡς φύσις θεός , ὁ ἐν ὁ οὐρανός πατήρ · γεννάω γάρ ἐκ αὐτός κατά φύσις θεός ὡς ὁ Λόγος . ὅτι2 δέ ὁ κεφαλή σημαίνω ὁ ἀρχή , ἐμπεδόω ὁ ἀλήθεια ὁ ἐνδιάζω ὁ νόος ὁ , κεφαλή λέγω ὁ ἀνήρ ὁ γυνή · λαμβάνω γάρ ἐκ αὐτός . εἰς ἄρα Χριστός καί υἱός καί Κύριος , ὁ κεφαλή ἔχω , ὡς θεός κατά φύσις , ὁ ἐν ὁ οὐρανός πατήρ , γίγνομαι δέ ἐγώ κεφαλή διά ὁ ὁ κατά σάρξ συγγενής .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0679.4
Σ' . Γινώσκετε γὰρ τὴν χάριν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ὅτι δι' ὑμᾶς ἐπτώχευσεν , πλούσιος ὤν , ἵνα ὑμεῖς τῇ ἐκείνου πτωχείᾳ πλουτήσητε . » « Ἀθρεῖ δὴ μοι καὶ μάλ' σαφῶς ἐν γε τουτοῖσι καὶ τῆς θείας τε καὶ ἀσχημάτου φύσεως τὴν ὑπεροχήν , καὶ τῶν
Lemmas: σύ . γιγνώσκω γάρ ὁ χάρις ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅτι διά σύ πτωχεύω , πλούσιος εἰμί , ἵνα σύ ὁ ἐκεῖνος πτωχεία πλουτέω . » « ἀθρέω δή ἐγώ καί μάλα σαφῶς ἐν γε τουτός καί ὁ θεῖος τε καί ἀσχημάτου φύσις ὁ ὑπεροχή , καί ὁ
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0680.1
τῆς ἀνθρωπότητος μέτρων τὸ ὑφεῖμένον , καὶ προσέτι τοῖς τὴν ἀμφὼν εἰς ἑνότητα σύμβασιν , ἵανεν καθῆναι εἰς τοῦτο τοῦ Μονογενούς . Οὐδὲν γὰρ λόγος διαρρυθμεύσειεν ἐν τῷ τῆς θεότητος πλούτῳ · ψυχὴ δὲ λαν ἡ ἀνθρωπότης , ἢ πάντα ἐστὶ δεοθόσα τε καὶ ἀνωθεν , καὶ αὐτὸ δὲ πρὸ πάντων τὸ εἶναι · κέκληται γὰρ παρὰ τοῦ Θεοῦ πρὸς ὑπαρξιν , οὐχ ὡςά ποτε . « Ἀλλ’ ὁ πλούσιος ὡς Θεός , ἐθελοντὴς ἐπτώχευσεν , καὶ γέγονε καθ’ ἡμᾶς · ἵνα λοιπὸν ἡ ἀνθρωπίνη φύσις , ἐν τοῖς τῆς θείας ὑπεροχῆς ὑψώμασιν ἐν Χριστῷ γενομένη , τὸ τῆς πτωχείας αἰχος ἀποσκανδαλίζοιτο . « Συνήγειρε γὰρ ἡμᾶς ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ ἐν Χριστῷ , καὶ συνεκάθισεν ἐν τοῖς ἐπουρανίοις , » καθὼς γέγραπται . « Ἀλλ’ οὐχ ἂν γεγόναιμεν εἰς τοῦτο , εἰ μὴ τὴν πτωχευούσαν ἡμῶν φύσιν ὁ πλούσιος ὡς Θεός . Οὐ γὰρ πον πτωχεύσειν ἂν ὁ κατὰ φύσιν ἰδίαν πτωχεύσων ἄνθρωπος . Πάθος δ’ ἐν τοῦτο πρεσβευόμενον · ὁ πλούσιος ἀλήθως , τοῦτ’ἐστὶν ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος , ὅτε γέγονε καθ’ ἡμᾶς . Εἰς οὖν ἄρα ἐστὶ καὶ Χριστὸς καὶ Υἱός .
Lemmas: ὁ ἀνθρωπότης μέτρον ὁ ὑφίημι , καί προσέτι ὁ ὁ Ἀμφῶν εἰς ἑνότης σύμβασις , Ἰανός καθίημι εἰς οὗτος ὁ Μονογενής . οὐδείς γάρ λόγος διαρρέω ἐν ὁ ὁ θεότης πλοῦτος · ψυχή δέ λάω ὁ ἀνθρωπότης , ἢ πᾶς εἰμί δίδωμι τε καί ἄνωθεν , καί αὐτός δέ πρό πᾶς ὁ εἰμί · καλέω γάρ παρά ὁ Θεός πρός ὕπαρξις , οὐ ὁράω ποτός . « ἀλλά ὁ πλούσιος ὡς Θεός , ἐθελοντής πτωχεύω , καί γίγνομαι κατά ἐγώ · ἵνα λοιπός ὁ ἀνθρώπινος φύσις , ἐν ὁ ὁ θεῖος ὑπεροχή ὕψωμα ἐν Χριστός γίγνομαι , ὁ ὁ πτωχεία αἰχος αποσκανδαλιζω . « συναγείρω γάρ ἐγώ ὁ θεός καί πατήρ ἐν Χριστός , καί συγκαθίζω ἐν ὁ ἐπουράνιος , » καθώς γράφω . « ἀλλά οὐ εἄν γίγνομαι εἰς οὗτος , εἰμί μή ὁ πτωχεύω ἐγώ φύσις ὁ πλούσιος ὡς Θεός . οὖον γάρ πως πτωχεύω εἄν ὁ κατά φύσις ἴδιος πτωχεύω ἄνθρωπος . πάθος δέ ἐν οὗτος πρεσβεύω · ὁ πλούσιος ἀληθής , τοῦτος ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος , ὅτε γίγνομαι κατά ἐγώ . εἰς οὖν ἄρα εἰμί καί Χριστός καί υἱός .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0680.2
« Ζ’ . Χριστὸς ἡμᾶς ἐξηγόρασεν ἐκ τῆς κατάρας τοῦ νόμου , γενόμενος ὑπὲρ ἡμῶν κατάρα . Γέγραπται γὰρ · Ἐπικατάρατος πᾶς ὁ κρεμάμενος ἐπὶ ξύλου . » Τοῦ νομικοῦ γράμματος ἐπάρατον ἀποφαίνοντος τὸν ἐν παραβάσει καὶ ἁμαρτίᾳ , ὁ μὴ εἰδὼς ἁμαρτίαν , τοῦτ’ἐστὶ Χριστός , ὑπενήνεκται τῇ δίκῃ , ψήφον ἀδίκων ὑπομείνας , καὶ τὰ τοῖς ἐν ἀρᾷ πρεπόντα παθὼν · ἵνα δὲ τῶν διὰν ἀντάξιος , ὑπὲρ πάντων ἀποθανὼν , τῆς ἀπάντων ἀπειθείας λύσῃ τὰ ἐγκλήματα , καὶ ἀγοράσῃ τὴν ὑπ’ οὐρανὸν αἴματι τῷ ἰδίῳ . Οὐχ ἂν οὖν γέγονεν εἰς ἀπάντων ἀντάξιος , εἴπαρ ἂν ἄνθρωπος ἀπλῶς . Εἰ δὲ δὴ νοοῖτο Θεὸς ἐνθρωπηθὼς , καὶ σαρκὶ τῇ ἰδίᾳ παθὼν , ὀλίγη πρὸς αὐτὸν ἡ σύμπασα κτίσις , καὶ ἀπόχρη πρὸς λύτρον τῆς ὑπ’ οὐρανὸν ὁ μιᾶς σαρκὸς θάνατος · ἰδία γὰρ ἦν τοῦ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς φῦντος Λόγου .
Lemmas: « γῆ . Χριστός ἐγώ ἐξαγοράζω ἐκ ὁ κατάρα ὁ νόμος , γίγνομαι ὑπέρ ἐγώ κατάρα . γράφω γάρ · ἐπικατάρατος πᾶς ὁ κρεμάννυμι ἐπί ξύλον . » ὁ νομικός γράμμα ἐπαίρω ἀποφαίνω ὁ ἐν παράβασις καί ἁμαρτία , ὁ μή εἰδοί ἁμαρτία , ἔτος Χριστός , ὑποφέρω ὁ δίκη , ψῆφος ἄδικος ὑπομένω , καί ὁ ὁ ἐν ἀράομαι πρέπω πάσχω · ἵνα δέ ὁ δῖος Ἀντάξιος , ὑπέρ πᾶς ἀποθνήσκω , ὁ ἀπαντάω ἀπείθεια λύω ὁ ἔγκλημα , καί ἀγοράζω ὁ ὑπό οὐρανός αἷμα ὁ ἴδιος . οὐχ εἄν οὖν γίγνομαι εἰς ἀπαντάω Ἀντάξιος , εἶπον εἄν ἄνθρωπος ἀπλόος . εἰμί δέ δή νοέω θεός ἐνθρωπηθὼς , καί σάρξ ὁ ἴδιος πάσχω , ὀλίγος πρός αὐτός ὁ σύμπας κτίσις , καί ἀποχράω πρός λύτρον ὁ ὑπό οὐρανός ὁ εἷς σάρξ θάνατος · ἴδιος γάρ εἰμί ὁ ἐκ Θεός πατήρ φύς Λόγος .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0680.3
« Η’ . Τὸν δὲ βραχὺ τι παρ’ ἀγγέλους ἠττωμένον βλέπομεν Ἰησοῦν , διὰ τὸ πάθημα τοῦ θανάτου , δόξῃ καὶ τιμῇ ἐστεφανωμένον , ὅπως χάριτι Θεοῦ ὑπὲρ παντὸς γεύσηται θανάτου . » Ὁ δὲ θεσπίσιος Παῦλος τοὺς περὶ τοῦ πάντων ἡμῶν Σωτῆρος Χριστοῦ ποιούμενος λόγους , « Ὅταν δὲ εἰσάγῃ , φησὶ , τὸν πρωτότοκον εἰς τὴν οἰκουμένην , λέγει · Καὶ προσκυνήσάτωσαν αὐτῷ πάντες ἄγγελοι Θεοῦ . » Καὶ πάλιν · « Ὁς ὡν ἀπαύγασμα τῆς δόξης , καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ , φέρων τε τὰ πάντα τῷ ῥήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦ , καθαρισμὸν τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν ποιησάμενος , ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τοῦ θρόνου τῆς μεγαλωσύνης ἐν ὑψηλοῖς , τοσοῦτω κρείττων γενόμενος τῶν ἀγγέλων , ὅσω διαφορώτερον παρ’ αὐτοὺς κεκληρονόμηκεν ὄνομα . Τίνι γὰρ εἶπὲ ποτε τῶν ἀγγέλων · Υἱός μου εἶ σύ , ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε ; » Οὕκουν ὅτε γέγονε πρωτότοκος ὁ Μονογενής , καὶ ἐν
Lemmas: « ἤ . ὁ δέ βραχύς τίς παρά ἄγγελος ἀτάω βλέπω Ἰησοῦς , διά ὁ πάθημα ὁ θάνατος , δόξα καί τιμή στεφανόω , ὅπως χάρις Θεός ὑπέρ πᾶς γεύω θάνατος . » ὁ δέ θεσπιθεος Παῦλος ὁ περί ὁ πᾶς ἐγώ Σωτήρ Χριστός ποιέω λόγος , « ὅταν δέ εἰσάγω , φημί , ὁ πρωτότοκος εἰς ὁ οἰκέω , λέγω · καί προσκυνέω αὐτός πᾶς ἄγγελος Θεός . » καί πάλιν · « ὅς ὡς ἀπαύγασμα ὁ δόξα , καί χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις αὐτός , φέρω τε ὁ πᾶς ὁ ῥῆμα ὁ δύναμις αὐτός , καθαρισμός ὁ ἁμαρτία ἐγώ ποιέω , καθίζω ἐν δεξιός ὁ θρόνος ὁ μεγαλωσύνη ἐν ὑψηλός , τοσοῦτος ἀγαθός γίγνομαι ὁ ἄγγελος , ὅσος διάφορος παρά αὐτός κληρονομέω ὄνομα . τίς γάρ εἶπον ποτός ὁ ἄγγελος · υἱός ἐγώ εἰμί σῦς , ἐγώ σήμερον γεννάω σύ ; » κέω ὅτε γίγνομαι πρωτότοκος ὁ Μονογενής , καί ἐν
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0681.1
πολλοῖς ἀδελφοῖς , τότε καὶ εἰσερχομένας φησιν αὐτὸν εἰς τὴν οἰκωμένην · Ἐγὼ γὰρ ἦν , κατὰ φύσιν ἰδίαν , τὴν κτίσεως , ὡς Θεός · τότε καὶ ἠλαττώθη φησιν αὐτὸν παρὰ τοὺς ἀγγέλους , καὶ τοὺς διαφορώτερον παρ’ αὐτοὺς λαχόντας τὸ δνομα . Τὸ μὲν γὰρ , ἀγγέλος , λειτουργίας ἐστὶ σημαντικόν , καὶ οἰκειότητι ἡμῖν ὑπεμφαίνει μέτρον · « Ἀποστέλλονται γὰρ εἰς διακονίαν διὰ τοὺς μέλλοντας κληρονομεῖν σωτηρίαν . » Ὁ δὲ γε Υἱὸς τὴν ἐκ Πατρὸς ὑπαρξιν οὐσιῶδη τε καὶ φυσικὴν κατασημαίνων ἄν , ὅτι καὶ ἀληθῶς τὴν γέννησιν πατραγένη πιστεύομεν . Πῶς ἠλαττώται παρὰ τοὺς ἀγγέλους ; ὁ παρ’ αὐτῶν προσκυνουμένος , ὁ σύνεδρος τῷ Πατρί ; Ἄλλ’ ἐστὶ σαφὴς ἡ πρόφασις . Καθίστατο γὰρ ἐν τοῖς τῆς ἀνθρωπότητος μέτροις , καὶ τὸ ἀποθνῄσκειν πεφυκὸς σῶμα λαβὼν , ἵδιν τε αὐτὸ θανάτῳ , ἐν αὐτῷ πεινῶντα ἑαυτὸν , καὶ ταῖς ἀνωτάτω δόξαις στεφανοῦνται διὰ τὸ πάθος , ὡς δι’ αὐτοῦ καταργήσαντα τὸν θάνατον , καὶ ἀπράκτον ἀποφράξας τὴν φθορὰν , ὅτε δὴ καὶ ὑπάρχων ἀφθαρσία καὶ ζωή . Ὅταν οὖν Ἰησοῦν ὀνομάζει , καὶ ἠλαττώσθαι λέγει παρὰ τοὺς ἀγγέλους αὐτόν , οὐχ ἀνθρώπων ἄνὰ μέρος καὶ ἰδιώτης , ἀλλ’ αὐτὸν νοοῦμεν τὸν Μονογενῆ παραχωροῦντα τοῦ προθεῖναι οἰκονομικῶς τοῖς ἁγίοις ἀγγέλοις · ὅτι ἀληθεῖα γέγοννεν ἄνθρωπος ὁ τῆς ἐκείνων ὑπαρχῆς ἡττωμένος . Τὰ δὲ τῆς ὑπαρχῆς τῶν ἁγίων ἀγγέλων , ὅτι καὶ ἔξω σαρκός · καὶ τοῦ τεθνάναι χρείαντος εἶσι · γεγονὸς δὲ τούτοις τοῦ Υἱοῦ διὰ τὴν ἐκούσιον κένωσιν . Ἄλλ’ ὁ βραχύ παρ’ ἀγγέλους ἠλαττωμένος διὰ γε τῆς ἀνθρωπότητος μέτρον , ἐν ὑπεροχῇ θεότητος ὢν , προσκυνεῖται παρ’ αὐτῶν , καὶ ἀνθρώπαις θάκοις , οὓς περιστασίν ἐκεῖνοι δοξολογοῦντες ἀεὶ , καὶ τῶν δυναμεων αὐτὸν ὀνομάζοντες Κύριον .
Lemmas: πολύς ἀδελφός , τότε καί εἰσέρχομαι φημί αὐτός εἰς ὁ οἰκέω · ἐγώ γάρ εἰμί , κατά φύσις ἴδιος , ὁ κτίσις , ὡς Θεός · τότε καί ἐλασσόω φημί αὐτός παρά ὁ ἄγγελος , καί ὁ διάφορος παρά αὐτός λαγχάνω ὁ δνομα . ὁ μέν γάρ , ἄγγελος , λειτουργία εἰμί σημαντικός , καί οἰκειότης ἐγώ ὑπεμφαίνω μέτρον · « ἀποστέλλω γάρ εἰς διακονία διά ὁ μέλλω κληρονομέω σωτηρία . » ὁ δέ γε υἱός ὁ ἐκ πατήρ ὕπαρξις ουσιώδης τε καί φυσικός κατασημαίνω ἄν , ὅτι καί ἀληθής ὁ γέννησις πατραγένη πιστεύω . Πῶς ἐλασσόω παρά ὁ ἄγγελος ; ὁ παρά αὐτός προσκυνέω , ὁ σύνεδρος ὁ πατήρ ; ἄλλος εἰμί σαφής ὁ πρόφασις . καθίστημι γάρ ἐν ὁ ὁ ἀνθρωπότης μέτρον , καί ὁ ἀποθνῄσκω φύω σῶμα λαμβάνω , κύπειρις τε αὐτός θάνατος , ἐν αὐτός πεινάω ἑαυτοῦ , καί ὁ ἄνω2 δόξα στεφανόω διά ὁ πάθος , ὡς διά αὐτός καταργέω ὁ θάνατος , καί ἄπρακτος ἀποφράζω ὁ φθορά , ὅτε δή καί ὑπάρχω ἀφθαρσία καί ζωή . ὅταν οὖν Ἰησοῦς ὀνομάζω , καί ἐλασσόω λέγω παρά ὁ ἄγγελος αὐτός , οὐ ἄνθρωπος ἀνά μέρος καί ἰδιώτης , ἀλλά αὐτός νοέω ὁ Μονογενεύς παραχωρέω ὁ προτίθημι οἰκονομικός ὁ ἅγιος ἄγγελος · ὅτι ἀλήθεια γίγνομαι ἄνθρωπος ὁ ὁ ἐκεῖνος ὑπαρχή ἡσσάομαι . ὁ δέ ὁ ὑπαρχή ὁ ἅγιος ἄγγελος , ὅτι καί ἔξω σάρξ · καί ὁ θνήσκω χρεία εἶμι · γίγνομαι δέ οὗτος ὁ υἱός διά ὁ ἑκούσιος κένωσις . ἄλλος ὁ βραχύς παρά ἄγγελος ἐλασσόω διά γε ὁ ἀνθρωπότης μέτρον , ἐν ὑπεροχή θεότης εἰμί , προσκυνέω παρά αὐτός , καί ἀνθρώπαις θᾶκος , ὅς περίστασις ἐκεῖνος δοξολογέω ἀεί , καί ὁ δύναμις αὐτός ὀνομάζω κύριος .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0681.2
Θ . « Ἐπεὶ οὖν τὰ παιδία κεκοινώνηκεν αἵματος καὶ σαρκός , καὶ αὐτὸς παραπλησίως μετέσχε τῶν αὐτῶν , ἵνα διὰ τοῦ θανάτου καταργήσῃ τὸν τὸ κράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου , τοῦτέστι τὸν διάβολον · καὶ ἀπαλλάξῃ τούτους , ὧν φόβῳ θανάτου μὲν πάντες τοῦ ζῆν ἐνχοῖ ἦσαν δουλείας . » Τὰ παιδία φησιν ἐν τούτοις , ἡμᾶς δηλοῦντα τοὺς ὄντας ἐπὶ τῆς γῆς , κατὰ γε τὸ ἐν Ψαλμοῖς ὁμολογοῦμεν ὡς ἐκ προσώπου Θεοῦ · « Ἐγὼ εἶπα · Θεοὶ ἐστε , καὶ υἱοὶ Ὑψίστου πάντες . » Ὅσον γὰρ ἦσαν εἰς τὸν τῷ Θεῷ δοκοῦν , καὶ εἰς τὴν ἐνούσαν ἡμερότητα κατὰ φύσιν αὐτῇ , πάντες ἂν ἦμεν τέκνα , καὶ ἀπώλισθεν ἂν οὐδεὶς τῆς πρὸς αὐτὸν οἰκειότητος . Ἄλλ’ ἢ φησιν ὁ Δαυὶδ , ὡς ἀνθρωποὶ ἀποθνῄσκομεν , καὶ ὡς εἷς τῶν ἀρχόντων πίπτομεν , τοῖς τῆς σαρκὸς πάθεσι τὸν οἰκεῖον ὑποφέροντες νοῦν . Πῶς οὖν ἄρα κεκοινώνηκαμεν αἵματος καὶ σαρκός ; Ψυχὴ γὰρ ἢ ἀνθρωπίνη φύσιν ἑτέραν ἔχουσα παρὰ τὴν ἀρχα , τῇ πρὸς αὐτὴν θέσει καθ’ ἑνωσιν , τὴ ἐν τε καὶ λογικὸν ἀπετέλεσε ζῷον , τοῦτέστι τὸν ἄνθρωπον . Οὕτω τοιγαροῦν καὶ ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος , ἐμψυχωμένη σαρκί , καὶ οὐχ ἀψύχῳ κατὰ τινας , ἐαν -
Lemmas: Θ . « ἐπεί οὖν ὁ παιδίον κοινωνέω αἷμα καί σάρξ , καί αὐτός παραπλήσιος μετέχω ὁ αὐτός , ἵνα διά ὁ θάνατος καταργέω ὁ ὁ κράτος ἔχω ὁ θάνατος , τουτέστι ὁ διάβολος · καί ἀπαλλάσσω οὗτος , ὅς φόβος θάνατος μέν πᾶς ὁ ζῶ ἐνέχω εἰμί δουλεία . » ὁ παιδίον φημί ἐν οὗτος , ἐγώ δηλόω ὁ εἰμί ἐπί ὁ γῆ , κατά γε ὁ ἐν ψαλμός ὁμολογέω ὡς ἐκ πρόσωπον Θεός · « ἐγώ εἶπον · θεός εἰμί , καί υἱός ὕψιστος πᾶς . » ὅσος γάρ εἰμί εἰς ὁ ὁ Θεός δοκέω , καί εἰς ὁ ἔνειμι ἡμερότης κατά φύσις αὐτός , πᾶς εἄν εἰμί τέκνον , καί ἀπολισθάνω εἄν οὐδείς ὁ πρός αὐτός οἰκειότης . ἄλλος ἢ φημί ὁ Δαυίδ , ὡς ἄνθρωπος ἀποθνῄσκω , καί ὡς εἷς ὁ ἄρχω πίπτω , ὁ ὁ σάρξ πάθος ὁ οἰκέω ὑποφέρω νόος . Πῶς οὖν ἄρα κοινωνέω αἷμα καί σάρξ ; Ψυχή γάρ ἢ ἀνθρώπινος φύσις ἕτερος ἔχω παρά ὁ ἀρχή , ὁ πρός αὐτός θέσις κατά ἔνειμι , ὅς ἐν τε καί λογικός ἀποτελέω ζῷον , τουτέστι ὁ ἄνθρωπος . οὕτως τοιγάρ καί ὁ ὁ Θεός Λόγος , εμψυχωμένος σάρξ , καί οὐ ἄψυχος κατά τις , ἐάν -
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0682.1
A τὸν ἀπορρήτως ἐνώσας , μετέσχεν αἵματος καὶ σαρκὸς παραπλησίως ἡμῖν , διὰ γεννήσεως ἐκ δηλουστέ τῆς ἐκ γυναικός . Εἰς οὖν ἄρα Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , ὡς ἐνώσαντος μὲν ἑαυτὸν τοῦ Θεοῦ Λόγου τῷ ἀνθρώπινον , μεμενηκὸτος δὲ καὶ οὐδὲν ὅπερ ἦν . Εἰ δὲ αὐτὸς κατήργησε τοῦ θανάτου τὸ κράτος , ὡς ζωὴ καὶ Θεός , ἴδιον αὐτοῦ νοεῖσθαι πρέπει τὸ πεπονθὸς τὸν θάνατον · ἵνα ὡς αὐτὸς ἀναστὰς καταργήσαι λέγοιτο τὴν φθορὰν , καὶ εἰς ἅπαν ἡμῶν παραπεμψαι τὸ γένος τῆς ἀφθαρσίας τὴν χάριν . « Ὦσπερ γὰρ ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντες ἀποθνῄσκομεν , οὕτω καὶ ἐν τῷ Χριστῷ πάντες ζωοποιη[θη]σόμεθα . » Καὶ πάλιν : « Ὦσπερ γὰρ δι’ ἀνθρώπου θάνατος , οὕτω καὶ δι’ ἀνθρώπου ἀνάστασις νεκρῶν . » « Ἐπεὶδὴ δὲ ἐστι τῶν τῆς σαρκὸς ἡμᾶς νοουμένης ἀνθρωπότητος ἐπίκειναι μέτρων , ὅ πατήσαι θάνατον , ἐνῴσει φαμέν , ἤγουν κοινωνίαν , τῇ πρὸς σάρκα τε καὶ αἷμα τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον γενέσθαι · καὶ ἡμᾶς ἀνθρώπων · ἀπομεινενχέναι δὲ καὶ οὕτω θανάτῳ κρείττονα · Θεὸς γὰρ ἦν ἐν σαρκί .
Lemmas: A ὁ ἀπόρρητος νοέω , μετέχω αἷμα καί σάρξ παραπλήσιος ἐγώ , διά γέννησις ἐκ δηλόω ὁ ἐκ γυνή . εἰς οὖν ἄρα Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , ὡς ἐνίημι μέν ἑαυτοῦ ὁ Θεός Λόγος ὁ ἀνθρώπινος , μένω δέ καί οὐδείς ὅσπερ εἰμί . εἰμί δέ αὐτός καταργέω ὁ θάνατος ὁ κράτος , ὡς ζωή καί Θεός , ἴδιος αὐτός νοέω πρέπω ὁ πάσχω ὁ θάνατος · ἵνα ὡς αὐτός ἀνίστημι καταργέω λέγω ὁ φθορά , καί εἰς ἅπας ἐγώ παραπέμπω ὁ γένος ὁ ἀφθαρσία ὁ χάρις . « ὥσπερ γάρ ἐν ὁ Ἀδάμ πᾶς ἀποθνῄσκω , οὗτος καί ἐν ὁ Χριστός πᾶς ζῳοποιέω . » καί πάλιν : « ὥσπερ γάρ διά ἄνθρωπος θάνατος , οὗτος καί διά ἄνθρωπος ἀνάστασις νεκρός . » « ἐπειδή δέ εἰμί ὁ ὁ σάρξ ἐγώ νοέω ἀνθρωπότης ἐπίκειμαι μέτρον , ὅς πατέω θάνατος , ενώνω φημί , ἤγουν κοινωνία , ὁ πρός σάρξ τε καί αἷμα ὁ ὁ Θεός Λόγος γίγνομαι · καί ἐγώ ἄνθρωπος · ἀπομένω δέ καί οὗτος θάνατος ἀγαθός · θεός γάρ εἰμί ἐν σάρξ .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0682.2
I . « Οὐ γὰρ ἀγγέλων ἐπιλαμβάνεται , ἀλλὰ σπέρματος Ἀβραὰμ ἐπιλαμβάνεται . » Ὦθεν ὤφειλε κατὰ πάντα τοῖς ἀδελφοῖς ὁμοιωθῆναι · ἵνα ἐλεήμων γέννηται καὶ πιστὸς ἀρχιερεὺς τὰ πρὸς τὸν Θεόν , εἰς τὸ ἱλάσκεσθαι τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν . « Ἐν γὰρ πέπονθεν αὐτὸς πειρασθείς , δύναται τοῖς πειραζομένοις βοηθεῖν . » Σπέρματος Ἀβραὰμ ἐπιλαμβάνεσθαι φαμέν τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον · ἄνευ γὰρ ἐξ Ἰουδαίων τὸ κατὰ σάρκα , καὶ ὁμοιωθῆ κατὰ πάντα τοῖς ἀδελφοῖς , κατὰ γε τὸ ἀναχρεῖσθαι λαβεῖν τὴν τοῦ δοῦλου μορφὴν , καὶ ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπου γενέσθαι , καθὰ φησιν ὁ μακάριος Παῦλος . Κεχρημάτικε γὰρ οὕτως Υἱὸς ἀνθρώπου , καὶ γέγονεν ἀδελφὸς τοῖς ἐκ σπέρματος Ἀβραὰμ , ἤγουν τοῖς ἐν αἵματι καὶ σαρκί . Τίς οὖν ἄρα ἐστὶν ἡ τοῦδε πρόφασις ; « Ἴνα ἐλεήμων , φησί , γέννηται , καὶ πιστὸς ἀρχιερεὺς τὰ πρὸς τὸν Θεόν . » Ἐλεήμων μὲν γὰρ ἀρχιερεὺς εἰς ἡμᾶς γένεν ὁ Χριστός , ὡς τοῦ νομικοῦ γράμματος κατακρίνοντος τοὺς ἁμαρτηκότας , καὶ τὴν τοῦ κολάζεσθαι δεῖν ἐπιφέροντος ἤφρον τοῖς τὴν θείαν ἀτιμάζουσιν ἐντολήν . « Ἀθετῆσας γὰρ τὸν νόμον Μωϋσέως , χωρὶς οἰκτιρμῶν ἐπὶ δυοῖν ἢ τρισὶ μαρτυσίαις ἀποθνῄσκει · » δικαιοῖ γε μὴν ἐν πίστει Χριστός , καὶ τῶν ἀρχαίων αἰτιωμάτων ἀνίησι τοὺς ἁδενηκότας . Γέγονε τοίνυν ἐλεήμων ἀρχιερεὺς , οὐκέτι τὰς νομικὰς ἀποτομίας κρατεῖν ἐπιτρέπων .
Lemmas: I . « οὖον γάρ ἄγγελος ἐπιλαμβάνω , ἀλλά σπέρμα Ἀβραάμ ἐπιλαμβάνω . » ὤθω ὀφείλω κατά πᾶς ὁ ἀδελφός ὁμοιόω · ἵνα ἐλεήμων γεννητής καί πιστός ἀρχιερεύς ὁ πρός ὁ Θεός , εἰς ὁ ἱλάσκομαι ὁ ἁμαρτία ἐγώ . « ἐν γάρ πάσχω αὐτός πειράζω , δύναμαι ὁ πειράω βοηθέω . » σπέρμα Ἀβραάμ ἐπιλαμβάνω φημί ὁ ὁ Θεός Λόγος · ἄνευ γάρ ἐκ Ἰουδαῖος ὁ κατά σάρξ , καί ὁμοιόω κατά πᾶς ὁ ἀδελφός , κατά γε ὁ ἀναχράομαι λαμβάνω ὁ ὁ δοῦλος μορφή , καί ἐν ὁμοίωμα ἄνθρωπος γίγνομαι , καθά φημί ὁ μακάριος Παῦλος . χρηματίζω γάρ οὕτως υἱός ἄνθρωπος , καί γίγνομαι ἀδελφός ὁ ἐκ σπέρμα Ἀβραάμ , ἤγουν ὁ ἐν αἷμα καί σάρξ . Τῖς οὖν ἄρα εἰμί ὁ ὅδε πρόφασις ; « ἵνα ἐλεήμων , φημί , γεννητής , καί πιστός ἀρχιερεύς ὁ πρός ὁ Θεός . » ἐλεήμων μέν γάρ ἀρχιερεύς εἰς ἐγώ γένος ὁ Χριστός , ὡς ὁ νομικός γράμμα κατακρίνω ὁ ἁμαρτάνω , καί ὁ ὁ κολάζω δήω ἐπιφέρω ἀφρός ὁ ὁ θεῖος ἀτιμάζω ἐντολή . « ἀθετέω γάρ ὁ νόμος Μωϋσῆς , Χωρὶς οἰκτιρμός ἐπί δύο ἢ τρεῖς μαρτυσιος ἀποθνῄσκω · » δικαιόω γε μήv ἐν πίστις Χριστός , καί ὁ ἀρχαῖος αἰτίωμα ἀνίημι ὁ ἁνδάνω . γίγνομαι τοίνυν ἐλεήμων ἀρχιερεύς , οὐκέτι ὁ νομικός ἀποτομία κρατέω ἐπιτρέπω .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0682.3
II . Πιστὸς δὲ , ὅτι μόνιμος , καὶ διηνεκής , καὶ ἀξιόχρεως εἰς πίστιν τῶν ἐπηγγελμένων . Ὦς γὰρ αὐτὸς πού πάλιν φησιν ὁ θεσπιόσιος Παῦλος περὶ τῶν κατὰ νόμους ἱερέων , « Καὶ οἱ μὲν πλείονες εἰσὶν ἱερεῖς γεγόντες , διὰ τὸ θανάτῳ κωλύεσθαι παραμεῖνεν · ὁ δὲ διὰ τὸ μένειν αὐτὸν εἰς τὸν αἰῶνα , ἀπαράβατον ἔχει τὴν ἱερωσύνην · » ὅθεν καὶ σώζειν εἰς τὸ παντελὲς δύναται τοὺς προσερχομένους δι’ αὐτοῦ τῷ Θεῷ , πάντοτε ζῶν τὸ ἐντυγχάνειν ὑπὲρ
Lemmas: II . πιστός δέ , ὅτι μόνιμος , καί διηνεκής , καί ἀξιόχρεως εἰς πίστις ὁ ἐπαγγέλλω . οὖς γάρ αὐτός πού πάλιν φημί ὁ θεσπιοθεος Παῦλος περί ὁ κατά νόμος ἱερός , « καί ὁ μέν πλείων εἰμί ἱερεύς γίγνομαι , διά ὁ θάνατος κωλύω παραμένω · ὁ δέ διά ὁ μένω αὐτός εἰς ὁ αἰών , απαράβατος ἔχω ὁ ἱερωσύνη · » ὅθεν καί σῴζω εἰς ὁ παντελής δύναμαι ὁ προσέρχομαι διά αὐτός ὁ Θεός , πάντοτε ζῶ ὁ ἐντυγχάνω ὑπέρ
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0683.1
αὐτῶν . » Ἄθρει δὲ , ὅπως οὐχ εἰς κατάκρισιν τῶν ἁμαρτημάτων γέγονεν ἀρχιερεὺς εἰς τὸ ἱλάσασθαι δὲ μᾶλλον ταῖς ἁμαρτίαις αὐτῶν . Ὁ δὲ γε τοῦ πειρασμοῦ καὶ τῆς θυσίας ὁποῖος ἂν εἴη τρόπος ; « Ἐν ᾧ , φησὶ , πᾶντοθεν αὐτὸς πειρασθείς , δύναται τοῖς πειραζομένοις καὶ βοηθῆσαι . » Διεκατέρτησε γὰρ πειραζόμενος , καὶ ὑπέμεινε σταυρόν . Πλὴν ταῦτον ὁ Υἱὸς ὡς ἀμωμον ἱερεῖον προσεκόμισεν τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , ἵνα διὰ τῆς ἑαυτοῦ σαρκὸς βοηθῆσαι τοῖς κάμνουσι καὶ πειραζομένοις . « Μιᾷ γὰρ προσφορᾷ τετελείωσεν εἰς τὸ διηνεκὲς τοὺς ἁγιαζομένους . » Αὐτὸς οὖν ἂρα γέγονεν ἀρχιερεὺς κατὰ τὸ ἀνθρώπινον , καὶ παρὰ πάντων τὰς θυσίας δεχόμενος δεῖξας . Αὐτὸς τὸ θύμα κατὰ τὴν σάρκα . Αὐτὸς ὁ καὶς ἁμαρτίας · ἡμῶν ἱλασόμενος κατὰ γε τὴν θεότητος δύναμιν P . Εἰς οὖν ἂρα Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς B . sacrificetur . Ipse est , qui secundum carnem factus est victimà . Ipse idem rursus est , qui secundum divinitatis auctoritatem , peccatis nostris propitius ac clemens est . Unus est ergo Dominus Jesus Chri - stus .
Lemmas: αὐτός . » ἀθρέω δέ , ὅπως οὐ εἰς κατάκρισις ὁ ἁμάρτημα γίγνομαι ἀρχιερεύς εἰς ὁ ἱλάσκομαι δέ μᾶλλον ὁ ἁμαρτία αὐτός . ὁ δέ γε ὁ πειρασμός καί ὁ θυσία ὁποῖος εἄν εἰμί τρόπος ; « ἐν ὅς , φημί , πάντοθεν αὐτός πειράζω , δύναμαι ὁ πειράω καί βοηθέω . » Διεκατέρτησε γάρ πειράζω , καί ὑπομένω σταυρός . πλήν ταῦτος ὁ υἱός ὡς ἄμωμον ἱερεῖον προσκομίζω ὁ Θεός καί πατήρ , ἵνα διά ὁ ἑαυτοῦ σάρξ βοηθέω ὁ κάμνω καί πειράω . « εἷς γάρ προσφορά τελειόω εἰς ὁ διηνεκής ὁ ἁγίζω . » αὐτός οὖν ἄρα γίγνομαι ἀρχιερεύς κατά ὁ ἀνθρώπινος , καί παρά πᾶς ὁ θυσία δέχομαι δείκνυμι . αὐτός ὁ θύμα κατά ὁ σάρξ . αὐτός ὁ Καΐς ἁμαρτία · ἐγώ ἱλάσκομαι κατά γε ὁ θεότης δύναμις P . εἰς οὖν ἄρα Κύριος Ἰησοῦς Χριστός B . sacrificetur . Ipse est , qui secundum carnem factus est victimà . Ipse idem rursus est , qui secundum divinitatis auctoritatem , peccatis nostris propitius ac clemens est . Unus est ergo Dominus Jesus Chri - stus .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0683.2
18 . « Ὑμεῖς προσκυνεῖτε ὃν οὐκ οἴδατε · ἡμεῖς προσκυνούμεν ὃν οἴδαμεν · ὅτι ἡ σωτηρία ἐκ τῶν Ἰουδαίων ἐστὶ . » Φαῖν τις ἂν Ἰσως , ἀνάρμοστον εἶναι τῇ θείᾳ καὶ ἀνωτάτω τοῦ Λόγου φύσει τὸ προσκυνεῖν . Εἶτα πῶς , εἴπερ ἐστὶ Θεός , ἀληθῶς ὁ Χριστός , λαυτὸν τοῖς ὀφειλοῦσι προσκυνεῖν δράσται συντεταχώς ; Τί οὖν ἂρα πρὸς τοῦτο φαμεν ; Εἰ μὲν γυμνῇ τῇ θεότητι τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς παρηγότα Λόγον ἀφίχθαι πιστεύομεν εἰς τόνδε τὸν κόσμον , ἀνάρμοστον κομιδῇ τὸ χρήμα αὐτῷ προσκυνεῖσθαι διὰ μάλλον , ἥπερ αὐτὸς ἕτερόν προσκυνεῖ . Εἰ δὲ μορφὴν δοῦλου λαβὼν , καὶ τῆς πρακτικότητος ἀνθρωπότητος τὸ μέτρον οὐχ ἀτιμάσας , κεχρημάτισεν υἱὸς ἀνθρώπου · ἡ προσκύνησις ἔσται τῆς οἰκονομίας , καὶ πρέπουσα μᾶλλον τοῖς τῆς κενώσεως μέτροις , οὐχ αὐτῇ κατὰ μόνως τῇ φύσει τοῦ Λόγου . Ἐπεὶ πῶς ἐκ τῶν Ἰουδαίων ἐστὶν ἡ σωτηρία ; Οὐ γὰρ πῶς φαῖν τις ἂν , καθὼς νοεῖται καὶ ἐστὶ Λόγος , ἐξ Ἰουδαίων ὑπάρχειν αὐτόν · ἀλλὰ καθὼπερ ἐστὶ τοῖς ἐν σαρκὶ καὶ αἵματι γενοῦσι · ἀδελφὸς , διὰ τοῦ τὸ ἐπιλαβέσθαι σπέρματος Ἀβραάμ . Εἰς οὖν ἂρα Χριστός , κἂν προσκυνεῖν λέγηται διὰ τὸ ἀνθρώπινον , καὶ παρὰ πάσης τῆς κτίσεως προσκυνούμενος ὡς Θεός .
Lemmas: 18 . « σύ προσκυνέω ὅς οὐ οἶδα · ἐγώ προσκυνέω ὅς οἶδα · ὅτι ὁ σωτηρία ἐκ ὁ Ἰουδαῖος εἰμί . » φαίνω τις εἄν ἴσως , ἀνάρμοστος εἰμί ὁ θεῖος καί ἄνω2 ὁ Λόγος φύσις ὁ προσκυνέω . εἶτα πῶς , εἴπερ εἰμί Θεός , ἀληθής ὁ Χριστός , λαυος ὁ ὀφείλω προσκυνέω δράστης συντάσσω ; τις οὖν ἄρα πρός οὗτος φημί ; εἰμί μέν γυμνός ὁ θεότης ὁ ἐκ Θεός πατήρ παράγω Λόγος ἀφικνέομαι πιστεύω εἰς ὅδε ὁ κόσμος , ἀνάρμοστος κομιδή ὁ χρήμα αὐτός προσκυνέω διά μάλλον , ὅσπερ αὐτός ἕτερος προσκυνέω . εἰμί δέ μορφή δοῦλος λαμβάνω , καί ὁ πρακτικότητα ἀνθρωπότης ὁ μέτρον οὐ ἀτιμάζω , χρηματίζω υἱός ἄνθρωπος · ὁ προσκύνησις εἰμί ὁ οἰκονομία , καί πρέπω μᾶλλον ὁ ὁ κένωσις μέτρον , οὐ αὐτός κατά μόνος ὁ φύσις ὁ Λόγος . ἐπεί πῶς ἐκ ὁ Ἰουδαῖος εἰμί ὁ σωτηρία ; οὖον γάρ πῶς φαίνω τις εἄν , καθώς νοέω καί εἰμί Λόγος , ἐκ Ἰουδαῖος ὑπάρχω αὐτός · ἀλλά καθίημι εἰμί ὁ ἐν σάρξ καί αἷμα γίγνομαι · ἀδελφός , διά ὁ ὁ ἐπιλαμβάνω σπέρμα Ἀβραάμ . εἰς οὖν ἄρα Χριστός , κἀν προσκυνέω λέγω διά ὁ ἀνθρώπινος , καί παρά πᾶς ὁ κτίσις προσκυνέω ὡς Θεός .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0683.3
19 . « Ἔτι μικρὸν χρόνον μεθ’ ὑμῶν εἰμι , καὶ ὑπάγω πρὸς τὸν πέμψαντά με . » Πῶς γὰρ οὐχ ἔστιν ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος , εἰ πληροῖ τὰ πάντα τῆς θεότητος φύσει ; Πῶς οὖν πέμπεται παρὰ τοῦ Πατρός ; πῶς δὲ καὶ ὑπάγει πρὸς αὐτόν ; Οὐκοῦν πέμπεται μὲν ἀνθρωπίνως κατὰ τὸν τῆς ἀποστολῆς τρόπον καὶ λόγον , ἵνα χρηρῆ μέν αἰχμαλώτους ἀφεσιν , τυφλοῖς δὲ ἀνάδειξιν . Ὑπάγει γε μὴν πρὸς τὸν Πατέρα Θεόν , οὐχ ἔτι κατὰ τὸν ἴσον τρόπον , ἀλλ’ ὅσον ἐν σώματι τ’ ἀναφορήσας εἰς οὐρανόν , ἵνα ὑπὲρ ἡμῶν ἑαυτὸν ἐμ -
Lemmas: 19 . « ἔτι μικρός χρόνος μετά σύ εἰμί , καί ὑπάγω πρός ὁ πέμπω ἐγώ . » Πῶς γάρ οὐ εἰμί ὁ ὁ Θεός Λόγος , εἰμί πληρόω ὁ πᾶς ὁ θεότης φύσις ; Πῶς οὖν πέμπω παρά ὁ πατήρ ; πῶς δέ καί ὑπάγω πρός αὐτός ; οὐκοῦν πέμπω μέν ἀνθρώπινος κατά ὁ ὁ ἀποστολή τρόπος καί λόγος , ἵνα χρηρῆ μέν αἰχμάλωτος ἄφεσις , τυφλός δέ ἀνάδειξις . ὑπάγω γε μήv πρός ὁ πατήρ Θεός , οὐ ἔτι κατά ὁ ἴσος τρόπος , ἀλλά ὅσος ἐν σῶμα τε ἀναφορέω εἰς οὐρανός , ἵνα ὑπέρ ἐγώ ἑαυτοῦ ἐν -
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0683.4
P ἐξουσίαν . ⁴ κατά . τ’ ἐκ σώματος .
Lemmas: P ἐξουσία . ⁴ κατά . τε ἐκ σῶμα .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0684.1
φανίση τῷ προσώπῳ τοῦ Πατρὸς , καθὰ γέγραπται . Εἰ δὲ καὶ ἐπ’ αὐτοῦ τοῦ λόγου τὸ ἀπεστάλθαι λαμβάνοιτο , χαλεπαινέτω μηδείς · ἔθος γὰρ τῇ θεοπνεύστῳ Γραφῇ καὶ ταῖς τοιαύταις ἐσθ’ ἵνα καχρησθαι φωναῖς , καὶ οὐ τόποις καὶ περιγραφαῖς τὴν θεῖαν τε καὶ ἀπεριόριστον ὑποφέρει φύσιν ( οὐδὲ γὰρ οὐδαν ἀσώματον , καὶ περιορισμῶν ἐπέκεινα , καὶ τοῦ ἐν τόπῳ νοεῖσθαι μακράν ) · φωναῖς δὲ μᾶλλον ταῖς ἀνθρωπίναις τὰ ὑπὲρ νοῦν ἕνεκα τῶν ἐν ἡμῖν πειράζεται καταδηλῶν . Ἐπεὶ καὶ αὐτὸς ὁ Σωτὴρ πέμψειν ἐφασκε πρὸς ἡμᾶς τὸν Παράκλητον , καίτοι πληροῦντος τὰ πάντα τὸν ἅγιον Πνεῦματος · « Πνεῦμα γὰρ Κυρίου , φησὶ , πεπλήρωκε τὴν οἰκουμένην · »
Lemmas: φανίζω ὁ πρόσωπον ὁ πατήρ , καθά γράφω . εἰμί δέ καί ἐπί αὐτός ὁ λόγος ὁ ἀποστέλλω λαμβάνω , χαλεπαίνω μηδείς · ἔθος γάρ ὁ θεόπνευστος γραφή καί ὁ τοιοῦτος ἐστώ ἵνα καχρησθαι φωνή , καί οὖον τόπος καί περιγραφή ὁ θεῖος τε καί ἀπεριόριστος ὑποφέρω φύσις ( οὐδέ γάρ οὐδή ἀσώματος , καί περιορισμός ἐπέκεινα , καί ὁ ἐν τόπος νοέω μακρός ) · φωνή δέ μᾶλλον ὁ ἀνθρώπινος ὁ ὑπέρ νόος ἕνεκα ὁ ἐν ἐγώ πειράζω κατάδηλος . ἐπεί καί αὐτός ὁ Σωτήρ πέμπω ἐφασκω πρός ἐγώ ὁ Παράκλητος , καίτοι πληρόω ὁ πᾶς ὁ ἅγιος πνεῦμα · « πνεῦμα γάρ κύριος , φημί , πληρόω ὁ οἰκέω · »
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0684.2
Id . « Ὅταν ὑψώσητε τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου , τότε γνώσεσθε ὅτι ἐγώ εἰμι . » Τῆς Ἰουδαϊκῆς ἀπονοίας , ἣν ἐπὶ Χριστῷ πεποιήκασι , τὰς αἰτίας ἐξηγούμενος ὁ μακάριος Ἰωάννης , « Διὰ τοῦτο , φησίν , ἐδίωκον οἱ Ἰουδαῖοι τὸν Χριστόν , ὅτι οὐ μόνον ἔλυε τὸ Σάββατον , ἀλλὰ καὶ Πατέρα ἴδιον ἔλεγε τὸν Θεόν , ἴσον ἑαυτὸν ποιῶν τῷ Θεῷ . » Εἰσακούχισε δὲ πού καὶ αὐτοὺς λέγοντας ἀνοσίως · « Περὶ καλοῦ ἔργου οὐ λιθοβολομέν σε , ἀλλὰ περὶ βλασφημίας · ὅτι σὺ ἄνθρωπος ὢν , ποιεῖς σεαυτὸν Θεόν . » Οὐκοῦν ἀπαραδέκτον τὴν ἐπ’ αὐτῷ πεποίθησιν πίστιν , ἀνθρώπου μὲν εἶναι νομίζοντες αὐτὸ διὰ τοῦτο φιλόν , ἠγνοοῦντες δὲ ὅτι θελὲς ὢν ὁ Λόγος ἐπικλᾶδοι σπέρματος Ἀβραὰμ , καὶ κεκοινωνήκεν αἵματος καὶ σαρκὸς παραπλησίως ἡμῖν · πλὴν οὐχ ἀπέστη τοῦ εἶναι Θεός · ἀτρεπὲς γὰρ κατὰ φύσιν ἐστὶ , καὶ διηνεκῶς ὁ αὐτός . « Ὅταν , φησίν , ὑψώσητε τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου , τότε γνώσεσθε ὅτι ἐγώ εἰμι . » Ἐσταυρωθὼν μὲν ἄρα ἀνθρωπίνως , ἀναβιώ δὲ θεϊκῶς καὶ πεπίστευται διὰ τῆς ἀναστάσεως ὅτι καὶ Θεός ἐστι , καὶ Θεοῦ κατ’ ἀλήθειαν Υἱός . Εἰ δὲ πεπίστευται πρὸς ἡμῶν οὐχ ὡς ἕτερον ἀναστῆσαι , ἐγερθεὶς δὲ μᾶλλον αὐτός · πᾶσά πως ἀνάγκη διὰ τὴν οἰκονομίαν ἴδιον αὐτοῦ σῶμα νοεῖσθαι τὸ πεπονθὸς τὸν θάνατον · ἵνα καὶ αὐτὸς ἀναστῆναι λέγοιτο , καίτοι τὴν φύσιν ἀθάνατος ὢν ὡς Θεός . Ἐνὸς γὰρ Χριστοῦ καὶ Υἱοῦ τὸν θάνατον καταγγέλλοντες , καὶ ὁμολογοῦντες τὴν ἀνάστασιν , δικαιοῦμεθα διὰ πίστεως . Οὐκοῦν ὁ αὐτὸς ὡς εἰς τε καὶ μόνος ὑπάρχων Χριστὸς Ἰησοῦς , ἀποθανεὶν μὲν ἀνθρωπίνως κατὰ τὴν σάρκα λέγεται , ἐγερθῆναι δὲ εἴκως ὡς ζωὴ .
Lemmas: Id . « ὅταν ὑψόω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , τότε γιγνώσκω ὅτι ἐγώ εἰμί . » ὁ Ἰουδαϊκός ἀπόνοια , ὅς ἐπί Χριστός ποιέω , ὁ αἴτιος ἐξηγέομαι ὁ μακάριος Ἰωάννης , « Ζεύς οὗτος , φημί , διώκω ὁ Ἰουδαῖος ὁ Χριστός , ὅτι οὖον μόνος λύω ὁ σάββατον , ἀλλά καί πατήρ ἴδιος λέγω ὁ Θεός , ἴσος ἑαυτοῦ ποιέω ὁ Θεός . » Εἰσακούχισε δέ πού καί αὐτός λέγω ἀνόσιος · « περι καλός ἔργον οὖον λιθοβομελλω σύ , ἀλλά περί βλασφημία · ὅτι σύ ἄνθρωπος εἰμί , ποιέω σαυτοῦ Θεός . » οὐκοῦν ἀπαράσσω ὁ ἐπί αὐτός πεποίθησις πίστις , ἄνθρωπος μέν εἰμί νομίζω αὐτός διά οὗτος φίλος , ἀγνοέω δέ ὅτι θελὲς εἰμί ὁ Λόγος επικλαδος σπέρμα Ἀβραάμ , καί κοινωνέω αἷμα καί σάρξ παραπλήσιος ἐγώ · πλήν οὐ ἀφίστημι ὁ εἰμί Θεός · ἀτρεπὲς γάρ κατά φύσις εἰμί , καί διηνεκής ὁ αὐτός . « ὅταν , φημί , ὑψόω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , τότε γιγνώσκω ὅτι ἐγώ εἰμί . » Ἐσταυρωθὼν μέν ἄρα ἀνθρώπινος , αναβιώνω δέ θεῖος καί πιστεύω διά ὁ ἀνάστασις ὅτι καί Θεός εἰμί , καί Θεός κατά ἀλήθεια υἱός . εἰμί δέ πιστεύω πρός ἐγώ οὐ ὡς ἕτερος ἀνίστημι , ἐγείρω δέ μᾶλλον αὐτός · πᾶς πως ἀνάγκη διά ὁ οἰκονομία ἴδιος αὐτός σῶμα νοέω ὁ πάσχω ὁ θάνατος · ἵνα καί αὐτός ἀνίστημι λέγω , καίτοι ὁ φύσις ἀθάνατος εἰμί ὡς Θεός . εἷς γάρ Χριστός καί υἱός ὁ θάνατος καταγγέλλω , καί ὁμολογέω ὁ ἀνάστασις , δικαιόω διά πίστις . οὐκοῦν ὁ αὐτός ὡς εἰς τε καί μόνος ὑπάρχω Χριστός Ἰησοῦς , ἀποθνῄσκω μέν ἀνθρώπινος κατά ὁ σάρξ λέγω , ἐγείρω δέ ἵημι ὡς ζωή .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0684.3
Ie . « Προσῆλθον ποτε τῷ Χριστῷ λέγοντες Ἰουδαῖοι · Ἓως ποτε τὴν ψυχὴν ἡμῶν ἀφεῖς ; Εἰ σὺ εἶ ὁ Χριστός , εἰπὴ ἡμῖν παρρησίᾳ . Ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς · Εἶπον ὑμῖν , καὶ οὐ πιστεύετε . Τὰ ἔργα , ἃ ἐγὼ ποιῶ ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρὸς μου , ταῦτα
Lemmas: Ie . « προσέρχομαι ποτός ὁ Χριστός λέγω Ἰουδαῖος · Ἕως ποτός ὁ ψυχή ἐγώ ἀφίημι ; εἰμί σύ εἰμί ὁ Χριστός , εἶπον ἐγώ παρρησία . ἀποκρίνω αὐτός ὁ Ἰησοῦς · εἶπον σύ , καί οὖον πιστεύω . ὁ ἔργον , ὁ ἐγώ ποιέω ἐν ὁ ὄνομα ὁ πατήρ ἐγώ , οὗτος
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0685.1
μαρτυρεῖ , περὶ ἐμοῦ . » Τί δὴ ἄρα κἂν τούτῳ φασιν οἱ διορίζοντες ἀμαθῶς εἰς ὑἱὸν διδάδα , καὶ εἰς δύο Χριστούς , τὸν ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν ; Περὶ εἰνὸς ἔφασαν οἱ Ἰουδαῖοι · « Εἰ σὺ εἶ ὁ Χριστός , εἰπὲ ἡμῖν παρρησία ; » Τίς δὲ ὁ λέγων ; « Τὰ ἔργα , ἃ ἐγὼ ποιεῖ ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρός μου , ταῦτα μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ ; » Τινὸς εἶναι φαμεν Ἰδίου Πατέρα τὸν Θεόν ; ἄρα τοῦ ἐκ γυναικὸς ἀνὰ μέτρον τε καὶ ἰδίας νοουμένου , ἢ τοῦ Μονογενοῦς ; Καίτοι τὸ δύνασθαι κατορθοῦν τὰ τῆς θεότητος ἔργα , πρέποι ἂν οὐκ ἀνθρωπείᾳ φύσει ποθὲν · πολλοῦ γε δεῖν . Ἐπεὶδὴ δὲ ἐπλήρω Χριστὸς τὰ ἔργα τοῦ Πατρός , οὐκ ἂνθρωπος ἂν νοοῖτο φύλος , Θεὸς δὲ μᾶλλον ἐν αἵματι καὶ σαρκί , μεμενηκώς ὅπερ ἦν . Ἰσουργήσει γὰρ οὕτως ἔχων τῷ ἰδίῳ Γεννήτορι · καὶ τὸν τοῦ μυστηρίου λόγον καταμυμησαίτο ἂν οὐδεὶς τῶν εὖ φρονοῦντων .
Lemmas: μαρτυρέω , περί ἐγώ . » τις δή ἄρα κἀν οὗτος φημί ὁ διορίζω ἀμαθής εἰς υἱός διδαις , καί εἰς δύο Χριστός , ὁ εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός ; περι ἴς φημί ὁ Ἰουδαῖος · « εἰμί σύ εἰμί ὁ Χριστός , εἶπον ἐγώ παρρησία ; » Τῖς δέ ὁ λέγω ; « ὁ ἔργον , ὁ ἐγώ ποιέω ἐν ὁ ὄνομα ὁ πατήρ ἐγώ , οὗτος μαρτυρέω περί ἐγώ ; » τις εἰμί φημί Ἴδιος πατήρ ὁ Θεός ; ἄρα ὁ ἐκ γυνή ἀνά μέτρον τε καί ἴδιος νοέω , ἢ ὁ Μονογενώ ; καίτοι ὁ δύναμαι κατορθόω ὁ ὁ θεότης ἔργον , πρέπω εἄν οὐ ἀνθρώπειος φύσις ποθεν · πολύς γε δήω . ἐπειδή δέ πληρόω Χριστός ὁ ἔργον ὁ πατήρ , οὐ ἄνθρωπος εἄν νοέω Φῦλος , θεός δέ μᾶλλον ἐν αἷμα καί σάρξ , μένω ὅσπερ εἰμί . Ἰσουργέω γάρ οὕτως ἔχω ὁ ἴδιος Γεννήτωρ · καί ὁ ὁ μυστήριον λόγος καταμύω εἄν οὐδείς ὁ εὕω φρονέω .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.1
σαν · Ἰησοῦν τὸν Ναζωραῖον . Εἶτα πρὸς αὐτοὺς ὁ Α
Lemmas: σάω · Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος . εἶτα πρός αὐτός ὁ Α
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.2
Σωτὴρ · Ἐγώ εἰμι . Καὶ ἀπῆλθον εἰς τὰ ὀπίσω , καὶ
Lemmas: Σωτήρ · ἐγώ εἰμί . καί ἀπέρχομαι εἰς ὁ ὀπίσω , καί
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.3
ἔπεσον χαμαί . » Εἶτα πῶς ἂν ἠτόνησεν ὁ καὶ μόνη
Lemmas: πίπτω χαμαί . » εἶτα πῶς εἄν ἀτονέω ὁ καί μόνος
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.4
τῇ φωνῇ τὴν τῶν ἐπιβουλευόντων ἀλέγας ἀσθένειαν ;
Lemmas: ὁ φωνή ὁ ὁ ἐπιβουλεύω ἀλέγω ἀσθένεια ;
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.5
Τί οὖν ἄρα βούλεται λέγων · « Θεέ μου , Θεέ μου ,
Lemmas: τις οὖν ἄρα βούλομαι λέγω · « Θεός ἐγώ , Θεός ἐγώ ,
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.6
ἵνα τί με ἐγκατέλιπες ; » Φαμὶ τοίνυν , ὅτι τοῦ προπάτορος
Lemmas: ἵνα τίς ἐγώ ἐγκαταλείπω ; » φημί τοίνυν , ὅτι ὁ προπάτωρ
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.7
Ἀδὰμ τὴν δοθεῖσαν αὐτῷ πατήσαντος ἐντολὴν ,
Lemmas: Ἀδάμ ὁ δίδωμι αὐτός πατέω ἐντολή ,
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.8
καὶ τοῦ θείου ἀλογήσαντος νόμου , ἐγκαταλε -
Lemmas: καί ὁ θεῖον ἀλογέω νόμος , ἐγκαταλύω -
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.9
λειπταί πως ἡ ἀνθρώπου φύσις παρὰ τοῦ Θεοῦ ·
Lemmas: ληπτός πως ὁ ἄνθρωπος φύσις παρά ὁ Θεός ·
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.10
γέγονε δὲ ἔπαρτος διὰ τοῦτο , καὶ θανάτῳ κάτοχος .
Lemmas: γίγνομαι δέ ἐπαίρω διά οὗτος , καί θάνατος κάτοχος .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.11
Ἐπειδὴ δὲ τὸ πεπονθὸς ἄναστοιχεῖωσιν εἰς ἀφθαρσίαν
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ πάσχω ἀναστοιχείωσις εἰς ἀφθαρσία
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.12
ἐπεδήμησεν ὁ μονογενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος , ἐπελα -
Lemmas: ἐπιδημέω ὁ μονογενής ὁ Θεός Λόγος , πελάω -
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.13
θετὸ τε σπέρματος · Ἀβραὰμ , καὶ ὡμοιάθη τοῖς
Lemmas: θετός τε σπέρμα · Ἀβραάμ , καί ὁμοιάζω ὁ
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.14
ἀδελφοῖς , ἵδει μετὰ τῆς ἀρχαίας ἐκείνης ἀρᾶς καὶ
Lemmas: ἀδελφός , ἶδος μετά ὁ ἀρχαῖος ἐκεῖνος ἀρά καί
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.15
τῆς ἐπείσακτον φθορᾶς καταλεῖψαι τὴν ἐγκατάλειψιν ,
Lemmas: ὁ ἐπείσακτος φθορά καταλείβω ὁ ἐγκατάλειψις ,
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.16
ἣν ὑπέμεινεν ἡ ἀρχὴ ἡ τοῦ ἀνθρώπου φύσις . Ἄς Β
Lemmas: ὅς ὑπομένω ὁ ἀρχή ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις . ἄς Β
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.17
οὖν εἰς ὑπάρχων τῶν ἐγκαταλειμμένων , καθὼ καὶ
Lemmas: οὖν εἰς ὑπάρχω ὁ εγκαταλειμμένος , καθίημι καί
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.18
αὐτὸς παραπλησίως ἡμῖν μετέσχεν αἵματος καὶ
Lemmas: αὐτός παραπλήσιος ἐγώ μετέχω αἷμα καί
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.19
σαρκός , τοῦ , « Ἴνα τί με ἐγκατέλιπες ; » φρονί ·
Lemmas: σάρξ , ὁ , « ἵνα τίς ἐγώ ἐγκαταλείπω ; » φρόνις ·
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.20
ὅπερ ἦν λύοντος ἐναργῶς τὴν συμβάσαν ἡμῖν ἐγκατάλειψιν ,
Lemmas: ὅσπερ εἰμί λύω ἐναργής ὁ συμβαίνω ἐγώ ἐγκατάλειψις ,
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.21
καὶ οἷον ἐκδυσωποῦντος ἐφ’ ἑαυτῷ τὸν
Lemmas: καί οἷος ἐκδυσωπέω ἐπί ἑαυτοῦ ὁ
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.22
Πατέρα , καὶ χαλοῦντος εἰς εὐμένειαν τὴν ἐφ’ ἡμῖν
Lemmas: πατήρ , καί χαλάω εἰς εὐμένεια ὁ ἐπί ἐγώ
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.23
ὡς ἐφ’ ἑαυτῷ καὶ πρώτῳ · παντὸς γὰρ ἡμῖν γέγονεν
Lemmas: ὡς ἐπί ἑαυτοῦ καί πρῶτος · πᾶς γάρ ἐγώ γίγνομαι
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.24
ὁ Χριστὸς ἀγαθοῦ καὶ ἀρχὴ καὶ πρόεδρος . Ὥστε κἂν
Lemmas: ὁ Χριστός ἀγαθός καί ἀρχή καί πρόεδρος . ὥστε κἀν
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.25
εἰ τὸ λέγοιτο λαβεῖν ἀνθρωπίνως παρὰ τοῦ Πατρός ,
Lemmas: εἰμί ὁ λέγω λαμβάνω ἀνθρώπινος παρά ὁ πατήρ ,
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.26
τοῦτο τῇ ἡμετέρᾳ προέθηκεν φύσει , πλήρης ὑπάρχων
Lemmas: οὗτος ὁ ἡμέτερος προτίθημι φύσις , πλήρης ὑπάρχω
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.27
ὁ αὐτός , καὶ οὐδὲνς τοπαράπαν ἐνδεῖς , ὡς
Lemmas: ὁ αὐτός , καί οὐδὲνς τοπάλαι ἐνδέω , ὡς
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.28
Θεός .
Lemmas: Θεός .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.29
ΙΘ . « Τοῦτο φρονεῖτω ἕκαστος ἐν ὑμῖν αὐτός , ὅ
Lemmas: ΙΘ . « οὗτος φρονέω ἕκαστος ἐν σύ αὐτός , ὅς
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.30
καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ · ὃς ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων ,
Lemmas: καί ἐν Χριστός Ἰησοῦς · ὅς ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω ,
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.31
οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ · ἀλλ’ ἑαυτὸν
Lemmas: οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος Θεός · ἀλλά ἑαυτοῦ
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.32
ἐκένωσεν , μορφὴν δούλου λαβὼν , ἐν ὁμοιώματι
Lemmas: κενόω , μορφή δοῦλος λαμβάνω , ἐν ὁμοίωμα
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.33
ἀνθρώπων γενόμενος , καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος ·
Lemmas: ἄνθρωπος γίγνομαι , καί σχῆμα εὑρίσκω ὡς ἄνθρωπος ·
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.34
ἐταπείνωσεν ἑαυτόν , γενόμενος ὑπήκοος
Lemmas: ταπεινόω ἑαυτοῦ , γίγνομαι ὑπήκοος
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.35
μέχρι θανάτου , θανάτου δὲ σταυροῦ . Διὸ καὶ ὁ Θεὸς
Lemmas: μέχρι θάνατος , θάνατος δέ σταυρός . Διὸ καί ὁ θεός
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.36
αὐτὸν ὑπερύψωσεν , καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ ὄνομα τὸ
Lemmas: αὐτός ὑπερυψόω , καί χαρίζομαι αὐτός ὄνομα ὁ
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.37
ὑπὲρ πᾶν ὄνομα · ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν
Lemmas: ὑπέρ πᾶς ὄνομα · ἵνα ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς πᾶς
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.38
γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων , καὶ ἐπιγείων , καὶ καταχθονίων ·
Lemmas: γόνυ κάμπτω ἐπουράνιος , καί ἐπίγειος , καί καταχθόνιος ·
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.39
καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται , ὅτι
Lemmas: καί πᾶς γλῶσσα ἐξομολογέω , ὅτι
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.40
Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός . »
Lemmas: Κύριος Ἰησοῦς Χριστός εἰς δόξα Θεός πατήρ . »
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.41
Ἴδου δὴ σαφῶς τὸν ἐν μορφῇ καὶ ἰσότητι τοῦ Θεοῦ
Lemmas: ὁράω δή σαφῶς ὁ ἐν μορφή καί ἰσότης ὁ Θεός
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.42
καὶ Πατρὸς Θεὸν Λόγον οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσασθαι
Lemmas: καί πατήρ θεός Λόγος οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.43
φῃσι τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ · κεκενώσθαι δὲ μᾶλλον ἐθελοντὴν
Lemmas: φημί ὁ εἰμί ἴσος Θεός · κενόω δέ μᾶλλον ἐθελοντή́
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.44
μορφὴν δούλου λαβόντα , καὶ ἐν ὁμοιώματι
Lemmas: μορφή δοῦλος λαμβάνω , καί ἐν ὁμοίωμα
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.45
ἀνθρώπων γενόμενον . Προσπελάγει δὲ , ὅτι τεταπεί -
Lemmas: ἄνθρωπος γίγνομαι . Προσπελάγει δέ , ὅτι ταπος -
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.46
νωκεν ἑαυτόν , γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου ,
Lemmas: νωκεν ἑαυτοῦ , γίγνομαι ὑπήκοος μέχρι θάνατος ,
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.47
θανάτου δὲ σταυροῦ . Εἴπερ οὖν διαιρετὸν εἰς δύο
Lemmas: θάνατος δέ σταυρός . εἴπερ οὖν διαιρετός εἰς δύο
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.48
Χριστοὺς καὶ υἱούς , τὸν ἕνα καὶ μόνον Χριστὸν καὶ
Lemmas: Χριστός καί υἱός , ὁ εἷς καί μόνος Χριστός καί
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.49
Κύριον , καὶ κατὰ γε τὸ τισὶ δοκοῦν , τὸν ἐκ γυναικὸς
Lemmas: κύριος , καί κατά γε ὁ τις δοκέω , ὁ ἐκ γυνή
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.50
ἀνθρώπων τετίμηκε μὲν ἰσότητι τῶν ἰδίων ἀξιωμάτων
Lemmas: ἄνθρωπος τιμάω μέν ἰσότης ὁ ἴδιος ἀξίωμα
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0687.51
ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος , καὶ συνῆψεν ἑαυτῷ κατὰ τὸν
Lemmas: ὁ ὁ Θεός Λόγος , καί συνάπτω ἑαυτοῦ κατά ὁ
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0688.2
K' . Εὐχαριστοῦντες τῷ Πατρὶ τῷ ἰκανώσαντι ἡμᾶς εἰς τὴν μερίδα τοῦ κλήρου τῶν ἁγίων ἐν τῷ φωτί · ὃς ἐρρύσατο ἡμᾶς ἐκ τῆς ἐξουσίας τοῦ σκότους , καὶ μετέστησεν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Ὑιοῦ τῆς ἀγάπης αὐτοῦ , ἐν ᾧ ἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν , τὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν · ὃς ἐστιν εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου , πρωτότοκος πάσης κτίσεως · ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς ,
Lemmas: K' . εὐχαριστέω ὁ πατήρ ὁ ἱκανόω ἐγώ εἰς ὁ μερίς ὁ κλῆρος ὁ ἅγιος ἐν ὁ φάος · ὅς ῥύομαι ἐγώ ἐκ ὁ ἐξουσία ὁ σκότος , καί μεθίστημι εἰς ὁ βασίλειος ὁ υἱός ὁ ἀγάπη αὐτός , ἐν ὅς ἔχω ὁ ἀπολύτρωσις , ὁ ἄφεσις ὁ ἁμαρτία · ὅς εἰμί εἰκών ὁ Θεός ὁ ἀόρατος , πρωτότοκος πᾶς κτίσις · ὅτι ἐν αὐτός κτίζω ὁ πᾶς ἐν ὁ οὐρανός καί ἐπί ὁ γῆ ,
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0689.1
τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα , εἰτε Θρόνοι , εἰτε Κυριό - A
Lemmas: ὁ ὁρατός καί ὁ ἀόρατος , εἴτε Θρόνοι , εἴτε Κύριος - A
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0689.2
τες , εἰτε Ἄρχαι , εἰτε Ἐξουσίαι · τὰ πάντα δι’ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἐκτίσταται · καὶ αὐτὸς ἐστὶν πρὸ πάντων , καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνίστηκε . Καὶ αὐτὸς ἐστὶν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς Ἐκκλησίας , ὅς ἐστιν ἀρχή , πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν , ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων · ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι , καὶ δι’ αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν · εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ , εἰτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , εἰτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς . » Εἰκόνα φησὶ τοῦ ἀοράτου Θεοῦ τὸν ἐξ αὐτοῦ γεννηθέντα κατὰ φύσιν Υἱόν , τοῦτο ἐστὶν τὸν Θεὸν Λόγον · καὶ μὴν ὅτι δι’ αὐτοῦ τὰ πάντα παρήχθη πρὸς γένεσιν , εἴτε τὰ ὁρατά , εἴτε τὰ ἀόρατα , ἐν τε οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς · καὶ ὅτι πρὸ πάντων ἐστὶν αὐτός ( ὁ Ἐν ἀρχῇ γὰρ ἦν ὁ Λόγος ) , καὶ αὐτὸς ἐστὶν ὁ τῶν αἰώνων δημιουργός , καὶ χρόνον πάντες πρεσβυτέραν ἔχων τὴν ὑπαρξιν . Ἄλλὰ τὸν οὕτως ἔχοντα κατὰ φύσιν ἰδίαν δεδοθῆσιν φησὶ παρὰ τοῦ Πατρὸς κεφαλήν τοῦ σώματος τῆς Ἐκκλησίας , αὐτὸν τε εἶναι τὸν πρωτότοκον ἐκ τῶν νεκρῶν . Εἶτα πῶς ὑπάρχειν ἀεὶ Θεὸς Λόγος , ἐν ᾧ τὰ πάντα συνέστηκε , πρωτότοκος τῶν νεκρῶν γενέσθαι λέγεται , καὶ ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένων , εἰ μὴ ἐστιν αὐτοῦ κατὰ ἀλήθειαν ἴδιον σῶμα τὸ παρ’ αὐτοῦ ληφθὲν , οὗ παπονθότος τὸν θάνατον , αὐτὸς δὲ νοοῦτο παθεῖν · οὐχ ἀπίθανον ἔχοντος λόγον ἐν ἑαυτῷ τοῦ συμβαδηντοῦς · πάσχον δὲ τὸ ἴδιον αὐτοῦ · οὕτω νοεῖται πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν , καίτοι τὴν φύσιν ἀθάνατος ὢν , καὶ αὐτὸς χρηματίζων ζωή . Ὅτε τοίνυν δέδοται κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς Ἐκκλησίας , C
Lemmas: αἱρέω , εἴτε Ἀρχή , εἴτε Ἐξουσία · ὁ πᾶς διά αὐτός καί εἰς αὐτός εκτιστατος · καί αὐτός εἰμί πρό πᾶς , καί ὁ πᾶς ἐν αὐτός συνίστημι . καί αὐτός εἰμί ὁ κεφαλή ὁ σῶμα ὁ ἐκκλησία , ὅς εἰμί ἀρχή , πρωτότοκος ἐκ ὁ νεκρός , ἵνα γίγνομαι ἐν πᾶς αὐτός πρωτεύω · ὅτι ἐν αὐτός εὐδοκέω πᾶς ὁ πλήρωμα κατοικέω , καί διά αὐτός ἀποκαταλλάσσω ὁ πᾶς εἰς αὐτός · εἰρηνοποιέω διά ὁ αἷμα ὁ σταυρός αὐτός , εἴτε ὁ ἐπί ὁ γῆ , εἴτε ὁ ἐν ὁ οὐρανός . » Εἰκών φημί ὁ ἀόρατος Θεός ὁ ἐκ αὐτός γεννάω κατά φύσις υἱός , οὗτος εἰμί ὁ θεός Λόγος · καί μήv ὅτι διά αὐτός ὁ πᾶς παράγω πρός γένεσις , εἴτε ὁ ὁρατής , εἴτε ὁ ἀόρατος , ἐν τε οὐρανός καί ἐπί ὁ γῆ · καί ὅτι πρό πᾶς εἰμί αὐτός ( ὁ ἐν ἀρχή γάρ εἰμί ὁ Λόγος ) , καί αὐτός εἰμί ὁ ὁ αἰών δημιουργός , καί χρόνος πᾶς πρέσβυς ἔχω ὁ ὕπαρξις . ἀλλά ὁ οὕτως ἔχω κατά φύσις ἴδιος δίδωμι φημί παρά ὁ πατήρ κεφαλή ὁ σῶμα ὁ ἐκκλησία , αὐτός τε εἰμί ὁ πρωτότοκος ἐκ ὁ νεκρός . εἶτα πῶς ὑπάρχω ἀεί θεός Λόγος , ἐν ὅς ὁ πᾶς συνίστημι , πρωτότοκος ὁ νεκρός γίγνομαι λέγω , καί ἀπαρχή ὁ κοιμάω , εἰμί μή εἰμί αὐτός κατά ἀλήθεια ἴδιος σῶμα ὁ παρά αὐτός λαμβάνω , ὅς παπονθοος ὁ θάνατος , αὐτός δέ νοέω πάσχω · οὐ ἀπίθανος ἔχω λόγος ἐν ἑαυτοῦ ὁ συμβαδηντοῦς · πάσχω δέ ὁ ἴδιος αὐτός · οὗτος νοέω πρωτότοκος ἐκ ὁ νεκρός , καίτοι ὁ φύσις ἀθάνατος εἰμί , καί αὐτός χρηματίζω ζωή . ὅτε τοίνυν δίδωμι κεφαλή ὁ σῶμα ὁ ἐκκλησία , C
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0689.3
καθεῖς ἑαυτὸν εἰς κένωσιν , τότε λέγεται καὶ ἀποθανεῖν ἀνθρωπίνως ὑπὲρ ἡμῶν , ὁ παθεῖν οὐκ εἰδὼς τὸν θάνατον ὡς Θεός .
Lemmas: Καθεῖς ἑαυτοῦ εἰς κένωσις , τότε λέγω καί ἀποθνῄσκω ἀνθρώπινος ὑπέρ ἐγώ , ὁ πάσχω οὐ εἰδοί ὁ θάνατος ὡς Θεός .
cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0689.4
ΚΑ’ . Λέγοντος δὲ τοῦ μακαρίου Παύλου , ὅτι ἐν αὐτῷ κατῴκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα , φαίει ἂν ἴσως τις · Ἰδοὺ Χριστὸν ἕτερον οἶδεν ἰδικῶς τὸν ἐκ γυναικὸς ἄνθρωπον , ἐν ᾧ κατῴκησεν ὡς ἕτερος παρ’ αὐτὸν Χριστός , καὶ ἰδικῶς ὁ Λόγος , ἤτοι Πνεῦμα τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος σωματικῶς . Πρὸς δὲ τὰ τοιαῦτα φαμέν , ὅτι δύο Χριστοὺς ὁ πνευματοφόρος οὐχ οἶδεν , ἀλλ’ ἕνα χρηστὸν , θαυμάτερ ἀμείλει καὶ ἕνα Πατέρα . « Ἡμῖν γάρ , φησίν , εἷς Θεὸς ὁ Πατήρ , ἐξ οὗ τὰ πάντα , καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν . Καὶ εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , δι’ οὗ τὰ πάντα , καὶ ἡμεῖς δι’ αὐτοῦ . » Ἐκεῖ φέρει , διασαφίζομεθα παρατιθέντες εἰς βάσανον τῶν εἰρημένων τὴν δύναμιν . Τὴν εἰκόνα τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου , τὸν δι’ οὗ καὶ ἐν ᾧ τὰ πάντα , τὸν προαιώνιον Υἱόν , τὴν τῶν ὅλων ὑστάσιν , δεδοθῆσιν φησὶ τῇ Ἐκκλησίᾳ κεφαλήν , καὶ μὴν ὅτι γένοιτο πρωτότοκος ἐκ νεκρῶν . Ἐπειδὴ δὲ ἐστὶ τὴν φύσιν ἀθάνατος , πῶς ἂν ἄνυχα πρὸς ἔννοιαν οἰκονομικήν τε καὶ ἀληθῆ τῇ καθ’ ἡμᾶς ἀνθρωπότητι συνεχεῖν λέγειν τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον , ἵνα τε σὺν ἡμῖν ἀναδειχθῇναι Χριστόν , τὸν αὐτὸν ὅμως Θεὸν ὄντα καὶ ἄνθρωπον . Ἐν τίνι δὴ οὖν κατῴκησε
Lemmas: καί . λέγω δέ ὁ μακάριος Παῦλος , ὅτι ἐν αὐτός κατοικέω πᾶς ὁ πλήρωμα , φαίω εἄν ἴσως τις · ἰδέ Χριστός ἕτερος οἶδα ἰδικός ὁ ἐκ γυνή ἄνθρωπος , ἐν ὅς κατοικέω ὡς ἕτερος παρά αὐτός Χριστός , καί ἰδικός ὁ Λόγος , ἤτοι πνεῦμα ὁ πλήρωμα ὁ θεότης σωματικός . πρός δέ ὁ τοιοῦτος φημί , ὅτι δύο Χριστός ὁ πνευματοφόρος οὐ οἶδα , ἀλλά εἷς χρηστός , θαῦμα ἀμείλει καί εἷς πατήρ . « ἡμῖν γάρ , φημί , εἷς θεός ὁ Πατήρ , ἐκ ὅς ὁ πᾶς , καί ἐγώ εἰς αὐτός . καί εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ὁ πᾶς , καί ἐγώ διά αὐτός . » ἐκεῖ φέρω , διασαφίζω παρατίθημι εἰς βάσανος ὁ εἴρω ὁ δύναμις . ὁ εἰκών ὁ Θεός ὁ ἀόρατος , ὁ διά ὅς καί ἐν ὅς ὁ πᾶς , ὁ προαιώνιος υἱός , ὁ ὁ ὅλος ὑστάς , δίδωμι φημί ὁ ἐκκλησία κεφαλή , καί μήv ὅτι γίγνομαι πρωτότοκος ἐκ νεκρός . ἐπεί δέ εἰμί ὁ φύσις ἀθάνατος , πῶς εἄν ἄνυχα πρός ἔννοια οἰκονομικός τε καί ἀληθής ὁ κατά ἐγώ ἀνθρωπότης συνέχω λέγω ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος , ἵνα τε σύν ἐγώ ἀναδείκνυμι Χριστός , ὁ αὐτός ὅμως θεός εἰμί καί ἄνθρωπος . ἐν τίς δή οὖν κατοικέω