cyrillus-theology.oratio-ad-pulcheriam-et-eudociam-augustas-de-fide pg076_0688.1
τῆς ἀθενείας τρόπον , καὶ κατὰ τὴν τῆς υἱότητος ὁμωνυμίαν , ὡς ἕτερος ὤν ἰδικῶς παρ' αὐτὸν ὕιός · τις ἄρα ὁ κενώσας ἑαυτόν ; ἢ τινὰ κεκένωται τρόπον ; Εἰ μὲν γάρ , ὡς αὐτοὶ φασιν , ὁ ἐκ γυναικὸς ἰδικῶς νοούμενος ἄνθρωπος τοῦτο λέγεται παθεῖν , πῶς ἢ τινὰ κεκένωται τρόπον ; καθέξθ δὲ ὅπως εἰς ταπείνωσιν ὁ ἐν ἰσότητι γεγωνὸς τῇ πρὸς Θεὸν λόγον κατὰ γε τὸν τῆς δέξας , ἤγουν ἀθενείας , τρόπον , καὶ ταύτην ἔχων πρὸς αὐτὸν τὴν συνάρειαν ; Εἰ δὲ ἐπ' αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ Λόγου , νοουμένου πάλιν ἰδικῶς καὶ ἀνὰ μέρος Ὑιοῦ , τὸ κεκενώσθαι λέγοιτο , πῶς κεκένωται τιμήσας ἕτερον , καθά φασιν ἑκεῖνοι , καὶ τοῖς ἰδίαις αὐτὸν ἀξιώμασι περιβαλὼν ; Τεταπεινώται δὲ τινὰ τρόπον ὁ τῆς αὐτοῦ δόξης τὸ ὕψος τῷ συναφθέντι διδοὺς ; Εἰ γὰρ δὴ φαῖεν , ὅτι δοξάζων ἕτερον αὐτὸς ὀπτομεῖται τὴν ταπείνωσιν , ἥγουν τὴν κένωσιν , οὐδὲν , ὡς ἔοικε , τῶν ἀσέπων ἔνοισιν ὅτι καὶ ὑβρίζειν ὑφίσταται . Ἄνγκαλου τοιγαροῦν ἡμᾶς , καὶ μέντοι καὶ ἀληθῶς μονοχού συνωθοῦντος λόγου πρὸς γε τὸ ὀφειλὶ δεῖν ὅτι κενοῦται τὸ πλήρες , καὶ ἐν δούλου μορφῇ γένοιτ' ἄν , οὐ δι' τῇ φύσει δούλον , ἀλλὰ τὸ τῶν τῆς δουλείας ὑπέχειν μέτρον . Γίνεται δὲ καὶ ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων , τὸ μὴ οὕτως ἔχον κατὰ φύσιν πρὶν γένηται . Καὶ ὅτι ταπεινώσεται τὸ ὑψηλόν , αὐτὸν πιστεύομεν τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον ἀνθρωπίνως ἐν τοῦτο γεγενέσθαι , κατ' ἰδίαν θέλησιν ὑπὲρ ἡμῶν · μεμνημένοι δὲ θεῖως ἐν τοῖς τῆς ἰδίας ὑπεροχῆς ὑψώμασι . Ταύτῃ τοι καὶ ὑπερυψώσθαι λέγεται , καὶ λαβεῖν τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα , προσκυνεῖσθαι τὰ παρὰ πάντων , καὶ εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρὸς ὀνομάζεσθαι · Κύριος . Καὶ γὰρ ὑπάρχων ἐν τῇ τοῦ Πατρὸς ὑπεροχῇ , καὶ ἐν ἀρρήτοις ὑψώμασιν · ἐπειδὴ καθέξθ ἐαυτὸν εἰς κένωσιν , καὶ τεταπεινώσθαι λέγεται , μορφὴν δούλου λαβὼν · ἄνέθηκε πάλιν εἰς τὸν ἴδιον πλοῦτον , τῆς ἐνωθείσης αὐτῷ φύσεως , δήλον δὲ ὅτι τῆς ἀνθρωπίνης , τὴν πτωχείαν ὑπερδραμὼν , ταύτῃ τοι λαβεῖν ἀνθρωπίνως λέγεται τὸ δεῖ τε καὶ ἀναπολῆτως ἐνυπάρχον αὐτῷ , τοῦτἐστι τὸ εἶναι Θεὸς καὶ τῶν ὅλων Κύριος . Καὶ εἰπάρ ἐστιν εὐχλῆς τῷ Πατρὶ τὸ Κύριον ἔχειν τῶν ὅλων τὸν ἴδιον Ὑιόν , πῶς οὐχ ἀληθὲς εἴπαιν , ὅτι τετρήχται πάλιν αὐτῷ , καὶ τὴν τοῦ δούλου λαβόντι μορφὴν , τὸ ἐλεύθερον καὶ τῆς κατὰ πάντων κυριότητος τε καὶ ἐξουσίας τὸ ὑπερφερες ἀξίωμα ;
Lemmas: ὁ ἀθενείας τρόπος , καί κατά ὁ ὁ υἱότης ὁμωνυμία , ὡς ἕτερος εἰμί ἰδικός παρά αὐτός υἱός · τις ἄρα ὁ κενόω ἑαυτοῦ ; ἢ τις κενόω τρόπος ; εἰμί μέν γάρ , ὡς αὐτός φημί , ὁ ἐκ γυνή ἰδικός νοέω ἄνθρωπος οὗτος λέγω πάσχω , πῶς ἢ τις κενόω τρόπος ; κατέχω δέ ὅπως εἰς ταπείνωσις ὁ ἐν ἰσότης γεγωνός ὁ πρός θεός λόγος κατά γε ὁ ὁ δείκνυμι , ἤγουν ἀθενείας , τρόπος , καί οὗτος ἔχω πρός αὐτός ὁ συναίρω ; εἰμί δέ ἐπί αὐτός ὁ Θεός Λόγος , νοέω πάλιν ἰδικός καί ἀνά μέρος υἱός , ὁ κενόω λέγω , πῶς κενόω τιμάω ἕτερος , καθά φημί ἐκεῖνος , καί ὁ ἴδιος αὐτός ἀξίωμα περιβάλλω ; ταπεινόω δέ τις τρόπος ὁ ὁ αὐτός δόξα ὁ ὕψος ὁ συνάπτω δίδωμι ; εἰμί γάρ δή φημί , ὅτι δοξάζω ἕτερος αὐτός οπτομειος ὁ ταπείνωσις , ἤγουν ὁ κένωσις , οὐδείς , ὡς ἔοικα , ὁ ἀσέπων ἔνος ὅτι καί ὑβρίζω ὑφίστημι . Ἄνγκαλου τοιγάρ ἐγώ , καί μέντοι καί ἀληθής μονοχοω συνωθέω λόγος πρός γε ὁ ὀφειλὶ δήω ὅτι κενόω ὁ πλήρης , καί ἐν δοῦλος μορφή γίγνομαι ἄν , οὖον διά ὁ φύσις δοῦλος , ἀλλά ὁ ὁ ὁ δουλεία ὑπέχω μέτρον . γίγνομαι δέ καί ἐν ὁμοίωμα ἄνθρωπος , ὁ μή οὕτως ἔχω κατά φύσις πρίν γίγνομαι . καί ὅτι ταπεινόω ὁ ὑψηλός , αὐτός πιστεύω ὁ ὁ Θεός Λόγος ἀνθρώπινος ἐν οὗτος γίγνομαι , κατά ἴδιος θέλησις ὑπέρ ἐγώ · μιμνήσκω δέ θεῖος ἐν ὁ ὁ ἴδιος ὑπεροχή ὕψωμα . Ταύτη ὅς καί ὑπερυψόω λέγω , καί λαμβάνω ὁ ὄνομα ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα , προσκυνέω ὁ παρά πᾶς , καί εἰς δόξα Θεός πατήρ ὀνομάζω · Κύριος . καί γάρ ὑπάρχω ἐν ὁ ὁ πατήρ ὑπεροχή , καί ἐν ἄρρητος ὕψωμα · ἐπεί κατέχω ἑαυτοῦ εἰς κένωσις , καί ταπεινόω λέγω , μορφή δοῦλος λαμβάνω · ἀνατίθημι πάλιν εἰς ὁ ἴδιος πλοῦτος , ὁ ἐνωθέω αὐτός φύσις , δῆλος δέ ὅτι ὁ ἀνθρώπινος , ὁ πτωχεία ὑπερτρέχω , οὗτος ὅς λαμβάνω ἀνθρώπινος λέγω ὁ δεῖ τε καί αναπολητω ἐνυπάρχω αὐτός , τουτέστι ὁ εἰμί θεός καί ὁ ὅλος Κύριος . καί εἰπάρ εἰμί ευχλεω ὁ πατήρ ὁ κύριος ἔχω ὁ ὅλος ὁ ἴδιος υἱός , πῶς οὐ ἀληθής εἶπον , ὅτι τρέχω πάλιν αὐτός , καί ὁ ὁ δοῦλος λαμβάνω μορφή , ὁ ἐλεύθερος καί ὁ κατά πᾶς κυριότης τε καί ἐξουσία ὁ ὑπερφέρω ἀξίωμα ;