cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0101.1
φθὲν ἄγιον σῶμα · ἴδιον δὲ πάλιν αὐτοῦ τὸ Πνεῦμα · αὐτοῦ , καὶ οὐχ ἂν νοοῖτο πώποτε δίχα τοῦ ἰδίου Πνεύματος ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος . Ἄμεινον οὖν ἔρα καὶ σωφρότεραι , νῦν μὴν τοῦ Λόγου τὸ σῶμα λέγειν , καὶ ἴδιον αὐτοῦ τὴν σάρκα · πιστεύειν δὲ ὅτι σύνεστιν ἀεὶ τῷ Λόγῳ τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ , καθάπερ ἀμέλει καὶ αὐτῷ τῷ Πατρὶ . Οὐχ ἀνώμητον δὲ πρὸς τοῦτο φαῖν ἂν , τὸ , ὡς ἐπ’ ἀνθρώπου κοινού τὴν ἀνάληψιν αὐτῷ τὴν εἰς οὐρανὸν δεδιωρισμένην λέγειν παρὰ τοῦ Πνεύματος · ἐπιλέκτους μὲν γὰρ ἐποιεῖτο τοὺς μαθητὰς διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , ἀνελήφθη δὲ μὴν ὡς Θεός · οὐχ ὡς παρ’ ἑτέρου δοτὸν τὸ χρήμα λαβών · αὐτὸς δὲ ἦν μᾶλλον πρωτολεῖον ὡσπερ τι τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἀνανεωθέσεως εἰς ἀφθαρσίαν ( 25 ) , ἐμφανίσων ἑαυτὸν τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , καὶ ἡμῖν ἀναλίζων ὅδὸν πρόσφατον καὶ ζῶσαν , καὶ ἐπαεργομένην εἰς τὸ ἄνωτερον τοῦ καταπετάσματος , ὅπου πρόδρομος ὑπὲρ ἡμῶν εἰσελθεῖν λέγεται , κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ ἱεραρχίας γενόμενος εἰς τοὺς αἰῶνας . Ὅτι δὲ πρὸς τὰ ἂν βαλίζονσι τῷ Χριστῷ , πάλιν ἐνυπῆρχεν ὡς ἴδιον αὐτοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , οὐχ ἂν ἐνδοιάσαι τις . Πῶς οὖν οὐ δέδιας , εἰπὶ μοι , λέγειν · Τοῦτο δὴ τὸ τριλαχάτην Χριστῷ χαρισάμενον ὄψαν , Χριστοῦ κατασκευάζουσι δοῦλον . Οἱ μὲν δοῦλον αὐτὴ κατασκευάζοντες τοῦ Χριστοῦ , δυσσεβοῦσιν ὁμολογουμένως , καὶ αὐτὸν ἀτιμάζουσι τὸν ὁμοούσιον αὐτῷ Θεῷ Λόγον , τοὺς δουλοπρεπεῖς περιβάλλοντες μέτρους τὸ παρ’ αὐτοῦ τε καὶ ἐν αὐτῷ κατὰ φύσιν , καὶ ἴδιον αὐτοῦ · τὸ δὲ πεχαρισθαι λέγειν αὐτῷ τὴν δόξαν παρὰ τοῦ Πνεύματος , ἀδελτηρίας ἐστὶ τῆς ἑσχάτης ἀποδείξεως ἀναρχής . Εἰκὶ δὲ ἀλῶση παρλαυρηκώς ἐν τούτοις , καὶ τὸ ἐπ’ αὐτῷ μυστήριον οὐ νενοηκώς · μᾶλλον δὲ σαυτὴν καὶ φρονιῶν καὶ λέγων τὰ ἐναντία . Εἰ γὰρ πιστεύεις ὅτι Θεὸς ὤν ὁ Λόγος γέγονε σάρξ · αὐτοῦ γὰρ ἔφησ εἶναι τὴν ἀνθρωπότητα · τί τὸν τῆς δόξης Κύριον , ὡς οὐχ ἑαυτὸν δόξαν ἴδιαν , τῆς παρὰ τοῦ Πνεύματος · δεδεῖσθαι φῃς , καὶ ἐν τοῖς τῆς κτίσεως καταλογίῃς μέτρους , ἢ πάντα ἐστιν ἔξωθεν τὰ [ 10 ἔξωθέν τε ] καὶ δοτά ; Τί γὰρ ἔχεις , ὁ οὐκ ἔλαθες , πρῶτον ἂν ἀκούσαι τῇ κτίσει . Ἄλλα ναι , φησίν , εὑρίσκω λέγοντα τὸν Ἐμμανουήλ · Ὁ Πάτερ , δόξασόν σου τὸν Υἱόν . Οὐκοῦν , προστίθει · τὸ λείπον · τοῦτο δὲ ἐστιν , Ἴνα καὶ ὁ Υἱὸς σου δοξάσῃ σε . Εἰ μὲν ὡς δόξης ἐπιδεὴ τῆς παρὰ Πατρὸς ἐρίσεσθαι δόξης διευργίῃ τὸν Υἱόν , τί ποτε ἄρα φῃς , ὅταν δοξάσαι καὶ αὐτὸς ὁ Πατὴρ παρὰ τοῦ Υἱοῦ , ἄρ’ ὡς δοξαν οὐχ ἔχων , ἢ τῆς παρ’ ἑτέρου δεδεημένος ; ἄπαγε τῆς δυσδουλαίας · τεθραία γὰρ ἤδη ταυτὶ καὶ ἀνοαῦτῆς ἐννοϊῶν , καὶ ἑτερον οὐδέν . Ἡ μὲν γὰρ θεία τε καὶ τῶν ὅλων ἐπείκεινα φύσεως , φῶς · ἀπρόσιτον οὖσι , καὶ κατεξουσιάζει τῶν ὅλων , καὶ δόξαν ἀνῆπται τὴν αὐτὴ τε καὶ μόνην πρεσβυδοστάτην · ἐπειδὴ δὲ γέγονεν
Lemmas: φθίω ἀγάω σῶμα · ἴδιος δέ πάλιν αὐτός ὁ πνεῦμα · αὐτός , καί οὐ εἄν νοέω πώποτε δίχα ὁ ἴδιος πνεῦμα ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος . ἄμεινον οὖν ἄρα καί σωφροτερας , νῦν μήv ὁ Λόγος ὁ σῶμα λέγω , καί ἴδιος αὐτός ὁ σάρξ · πιστεύω δέ ὅτι σύνειμι ἀεί ὁ Λόγος ὁ πνεῦμα αὐτός , καθάπερ ἀμελέω καί αὐτός ὁ πατήρ . οὐχ ἀνομέω δέ πρός οὗτος φαίνω εἄν , ὁ , ὡς ἐπί ἄνθρωπος κοινός ὁ ἀνάληψις αὐτός ὁ εἰς οὐρανός διορίζω λέγω παρά ὁ πνεῦμα · ἐπίλεκτος μέν γάρ ποιέω ὁ μαθητής διά ὁ ἅγιος πνεῦμα , ἀναλαμβάνω δέ μήv ὡς Θεός · οὐ ὡς παρά ἕτερος δοτός ὁ χρήμα λαμβάνω · αὐτός δέ εἰμί μᾶλλον πρωτόλειον ὡς τίς ὁ ἀνθρώπινος φύσις ἀνανεωθέσεως εἰς ἀφθαρσία ( 25 ) , ἐμφανίζω ἑαυτοῦ ὁ Θεός καί πατήρ , καί ἐγώ αναλιζω ὀδούς πρόσφατος καί ζώννυμι , καί ἐπάρχω εἰς ὁ ανώτερος ὁ καταπέτασμα , ὅπου πρόδρομος ὑπέρ ἐγώ εἰσέρχομαι λέγω , κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ ἱεραρχία γίγνομαι εἰς ὁ αἰών . ὅτι2 δέ πρός ὁ εἄν βαλίζονσι ὁ Χριστός , πάλιν ἐνυπάρχω ὡς ἴδιος αὐτός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , οὐ εἄν ἐνδοιάζω τις . Πῶς οὖν οὖον δείδω , ἶψ ἐγώ , λέγω · οὗτος δή ὁ τριλαχάτην Χριστός χαρίζομαι ὄψαν , Χριστός κατασκευάζω δοῦλος . ὁ μέν δοῦλος αὐτός κατασκευάζω ὁ Χριστός , δυσσεβέω ὁμολογουμένως , καί αὐτός ἀτιμάζω ὁ ὁμοούσιος αὐτός Θεός Λόγος , ὁ δουλοπρεπής περιβάλλω μέτρος ὁ παρά αὐτός τε καί ἐν αὐτός κατά φύσις , καί ἴδιος αὐτός · ὁ δέ πεχαριεπομαι λέγω αὐτός ὁ δόξα παρά ὁ πνεῦμα , ἀδελτηρίας εἰμί ὁ ἔσχατος ἀπόδειξις άναρχος . ἴξ δέ ἁλίσκομαι παραλύω ἐν οὗτος , καί ὁ ἐπί αὐτός μυστήριον οὖον νοέω · μᾶλλον δέ σεαυτοῦ καί φρονία καί λέγω ὁ ἐναντίος . εἰμί γάρ πιστεύω ὅτι θεός εἰμί ὁ Λόγος γίγνομαι σάρξ · αὐτός γάρ φημί εἰμί ὁ ἀνθρωπότης · τίς ὁ ὁ δόξα κύριος , ὡς οὐ ἑαυτοῦ δόξα ἴδιος , ὁ παρά ὁ πνεῦμα · δεδεῖσθαι φημί , καί ἐν ὁ ὁ κτίσις καταλογίζομαι μέτρος , ἢ πᾶς εἰμί ἔξωθεν ὁ [ 10 ἔξωθεν τε ] καί δοτός ; τις γάρ ἔχω , ὁ οὐ λανθάνω , πρῶτος εἄν ἀκούω ὁ κτίζω . ἄλλος ναι , φημί , εὑρίσκω λέγω ὁ Ἐμμανουήλ · ὁ πατήρ , δοξάζω σύ ὁ υἱός . οὐκοῦν , προστίθημι · ὁ λείπω · οὗτος δέ εἰμί , ἵνα καί ὁ υἱός σύ δοξάζω σύ . εἰμί μέν ὡς δόξα ἐπιδέω ὁ παρά πατήρ ἐρίζω δόξα διευργίῃ ὁ υἱός , τίς ποτός ἄρα φημί , ὅταν δοξάζω καί αὐτός ὁ πατήρ παρά ὁ υἱός , ἄρα ὡς δόξα οὐ ἔχω , ἢ ὁ παρά ἕτερος δήω ; ἀπάγω ὁ δυσδουλαιος · τεθραία γάρ ἤδη οὗτος καί ανοαυτος ἔννοια , καί ἕτερος οὐδείς . ὁ μέν γάρ θεῖος τε καί ὁ ὅλος επειεκεινος φύσις , φάος · ἀπρόσιτος εἰμί , καί κατεξουσιάζω ὁ ὅλος , καί δόξα ἀνάπτω ὁ αὐτός τε καί μόνος πρεσβυδοστατος · ἐπεί δέ γίγνομαι