cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0078.1
Διὰ τῶν , εἰδ’ οὐτω λαβόν · Ἐστι δὲ μᾶλλον ἐν γε τῷ εἶναι τοῦδ’ ὅπερ ἐστιν . Οὐκοῦν οὐδ’ ἄνθρωπός τις ὑπάρχων , ὡς ἕτερόν τι παρ’ ἑαυτόν , λαβεῖν ἂν νοοῖτο τὸ εἶναι ὅ ἐστι · πρᾶποι δ’ ἐν μᾶλλον τῷ ἐκ Θεοῦ φύνει Λόγῳ , τῷ ἀσύννεκτον ἔχοντι πρὸς ἡμᾶς , κατὰ γε τοὺς τῆς ἰδίας φύσεως λόγους , ψυχῆς ἀνθρωπίνης καὶ σώματος τὴν πρὸς ἡμᾶς ἀδελφότητα λαβεῖν . Καὶ πρὸς γε τοῦτο ἡμῖν οἱ τῆς ἀληθείας ἐπαγωνίζεται λόγος , καὶ τῆς ἀμωμήτου πίστεως ἡ παράδοσις . Ἀραρεν οὖν ὅτι ἐν μορφῇ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , Θεὸς Λόγος ἀδελφὸς ἡμῖν κατὰ πάντα γέγονε , ψυχῆς ἀνθρωπίνης καὶ σώματος ἀδελφότητα λαβόν , καὶ οὐκ ἂν διαψεύσαιτο λέγων , « Ὁ ἑώρακας ἐμὲ , ἑώρακε τὸν Πατέρα . » Εἰ μὲν γὰρ τις τῶν ἐν ἡμῖν , ἀμαθίας εἰς τοῦτο κατώλισθεν ἐννοίαν , ὡς οἴεσθαι καὶ αὐτὸν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς Πατέρα καὶ Θεὸν κατακομιζόμενον δεῖν , εἰς γε τὸ χρήναι , φημί , τὴν καθ’ ἡμᾶς ὁμοίωσιν ἔχειν , δήλον δὲ ὅτι τὴν σωματικὴν , ὀρθῶς ἐδειδὴ , μὴ ἄρα πον λέγοντος τοῦ Χριστοῦ , « Ὁ ἑώρακας ἐμὲ , ἑώρακε τὸν Πατέρα , » καὶ αὐτὸν ὑποποθῆσαι τὸν ἐξ οὗπερ ἐστιν , ἐν εἴδει τε εἶναι τῷ καθ’ ἡμᾶς , καὶ ἐν τοῖς κατὰ σῶμα σχηματισμοῖς . Ἐπειδὴ δὲ καὶ Υἱὸς ἀνθρώπου γενομένος , τὸ εἶναι Θεὸς διεσώσατο , καὶ τὸ τῆς ἰδίας φύσεως κάλλος ἀπαραποίητον ἔχει , κατοχυφασμ’ ἂν οὐδαμῶς εἴπειν , ὅτι καὶ τὴν πρὸς ἡμᾶς ὁμοίωσιν ἔχει , κατὰ γε τὸ εἶναι καθ’ ἡμᾶς ἄνθρωπος , ὁ ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος , καὶτοι Θεὸς ὢν φύσει καὶ χαρακτήρ τῆς ὑποστάσεως τοῦ γεγεννηκότος . Εἰς οὖν ἄρα καὶ οὗ αὐτός , παραπλησίος μὲν τοῖς ἀδελφοῖς κατὰ σάρκα , δεῖκνυων δὲ καὶ αὐτὸν ἐν ἰδίᾳ φύσει τὸν Γεννήτορα , κατὰ γε , φημί , τὸ εἶναι Θεός · ὁ δὲ τοῦτο μὲν οὐ συνήθι ποθεν · παρασπαμαινὼν δὲ ὡσπερ τὸν ὀρθὸς τε καὶ ἀκήδως ἔχοντα τοῦ μυστηρίου λόγον , ἕτερον ἡμῖν καὶ ἕτερον εἰσπορίζει Χριστόν · καὶ τοῖς Ἰουδαϊκοῖς ἐγκλήμασιν ἐναλούς , οὐδὲ ὁποτέρ ἐστι , καὶ ἵν’ ἔχει κακῶν ἀισθάνεται . « Ἠκούων μὲν γὰρ οἱ ἐξ αἵματος Ἰσραήλ , Θεοῦ διακεκραγότος δι’ ἑνὸς τῶν ἁγίων προφητῶν περὶ τοῦ Ἐμμανουήλ · « Καὶ σύ , Βηθλέεμ , οἶκος τοῦ Ἐφραθά , ὀλιγιστὸς δὲ τοῦ εἶναι ἐν χιλιάσιν Ἰούδα · ἐκ σοῦ μοι ἐξελεύσεται τοῦ εἶναι εἰς ἄρχοντα ἐν τῷ Ἰσραήλ · καὶ αἱ ἐξοδοὶ αὐτοῦ ἀπ’ ἀρχῆς ἐξ ἡμερῶν αἰῶνος . » Καὶ πάλιν · « Τὴν γενεὰν αὐτοῦ τὶς διηγήσεται ; ὅτι ἀφέται ἀπὸ τῆς γῆς ἡ ζωὴ αὐτοῦ . » Εἶτα συνιέντες οὐδαμῶς τὸ μυστήριον , οὔτε μὴν εἰδότες ὅτι καὶτοι Θεὸς ὢν φύσει , καὶ τῆς ὑπάρξεως τὴν ἄρχην ἀπνοπτὸν τε καὶ ἀκατάληπτον ἔχων , χειρομάτηκε Βηθλεεμίτης , ὡς ἐκ ρίζης Ἰεσσαὶ καὶ Δαβὶδ , ἔχει γεννηθεὶς κατὰ σάρκα , πρὸς ἀλλήλους ἐφασαν · « Οὐχ οὗτός ἐστιν ἐν ζητοῦσιν ἀποκτεῖναι ; Ἵδε παρρησίᾳ λαλεῖ , καὶ οὐδὲν αὐτῷ λέγουσι · μὴ ποτε ἐγνώσαν οἱ ἄρχοντες , ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ Χριστός ; Ἄλλὰ τοῦτον οἴδαμεν ποθεν ἐστιν · ὁ δὲ Χριστὸς ὅταν ἔρχηται , οὐδεὶς γινώσκει ποθεν ἐστιν . » « Ἠκούων γὰρ , ὡς ἔφην , τοῦ προφήτου λέγοντος ἐναργῶς · « Τὴν γενεὰν αὐτοῦ τὶς διηγήσεται ; » καὶ ὅτι τὰς ἐξόδους , ἤτοι τὴν ὑπάρξιν πρὸ παντὸς αἰῶνος ἔχει . « Ἄθρει δὴ μοι
Lemmas: Ζεύς ὁ , εἶδος οὗτος λαμβάνω · εἰμί δέ μᾶλλον ἐν γε ὁ εἰμί ὅδε ὅσπερ εἰμί . οὐκοῦν οὐδέ ἄνθρωπος τις ὑπάρχω , ὡς ἕτερος τίς παρά ἑαυτοῦ , λαμβάνω εἄν νοέω ὁ εἰμί ὅς εἰμί · πραπίς δέ ἐν μᾶλλον ὁ ἐκ Θεός φύω Λόγος , ὁ ἀσύννεκτον ἔχω πρός ἐγώ , κατά γε ὁ ὁ ἴδιος φύσις λόγος , Ψυχή ἀνθρώπινος καί σῶμα ὁ πρός ἐγώ ἀδελφότης λαμβάνω . καί πρός γε οὗτος ἐγώ ὁ ὁ ἀλήθεια ἐπαγωνίζομαι λόγος , καί ὁ ἀμώμητος πίστις ὁ παράδοσις . ἀραρίσκω οὖν ὅτι ἐν μορφή ὁ Θεός καί πατήρ , θεός Λόγος ἀδελφός ἐγώ κατά πᾶς γίγνομαι , Ψυχή ἀνθρώπινος καί σῶμα ἀδελφότης λαμβάνω , καί οὐ εἄν διαψευσάννυμι λέγω , « ὁ ὁράω ἐγώ , ὁράω ὁ πατήρ . » εἰμί μέν γάρ τις ὁ ἐν ἐγώ , ἀμαθία εἰς οὗτος κατολισθάνω ἔννοια , ὡς οἴομαι καί αὐτός ὁ ἐν ὁ οὐρανός πατήρ καί θεός κατακομίζω δήω , εἰς γε ὁ χρή , φημί , ὁ κατά ἐγώ ὁμοίωσις ἔχω , δῆλος δέ ὅτι ὁ σωματικός , ὀρθῶς δείδω , μή ἄρα πως λέγω ὁ Χριστός , « ὁ ὁράω ἐγώ , ὁράω ὁ πατήρ , » καί αὐτός ὑποπίνω ὁ ἐκ ὅσπερ εἰμί , ἐν εἶδος τε εἰμί ὁ κατά ἐγώ , καί ἐν ὁ κατά σῶμα σχηματισμός . ἐπεί δέ καί υἱός ἄνθρωπος γίγνομαι , ὁ εἰμί θεός διασῴζω , καί ὁ ὁ ἴδιος φύσις κάλλος ἀπαραποίητος ἔχω , κατοχυφασμ’ εἄν οὐδαμῶς εἶπον , ὅτι καί ὁ πρός ἐγώ ὁμοίωσις ἔχω , κατά γε ὁ εἰμί κατά ἐγώ ἄνθρωπος , ὁ ἐκ Ψυχή καί σῶμα , καίτοι θεός εἰμί φύσις καί χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις ὁ γεννάω . εἰς οὖν ἄρα καί ὅς αὐτός , παραπλήσιος μέν ὁ ἀδελφός κατά σάρξ , δείκνυμι δέ καί αὐτός ἐν ἴδιος φύσις ὁ Γεννήτωρ , κατά γε , φημί , ὁ εἰμί Θεός · ὁ δέ οὗτος μέν οὖον συνηθίζω πόθεν · παρασπαμαιναω δέ ὡς ὁ ὀρθός τε καί ἀκηδής ἔχω ὁ μυστήριον λόγος , ἕτερος ἐγώ καί ἕτερος εἰσπορίζω Χριστός · καί ὁ Ἰουδαϊκός ἔγκλημα ἔναλος , οὐδέ ὁποτέρ εἰμί , καί ἵνα ἔχω κακός αἰσθάνομαι . « ἀκούω μέν γάρ ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ , Θεός διακράζω διά εἷς ὁ ἅγιος προφήτης περί ὁ Ἐμμανουήλ · « καί σῦς , Βηθλέεμ , οἶκος ὁ Ἐφραθά , ολίγιστος δέ ὁ εἰμί ἐν χιλιάς Ἰούδας · ἐκ σύ ἐγώ ἐξέρχομαι ὁ εἰμί εἰς ἄρχω ἐν ὁ Ἰσραήλ · καί ὁ ἔξοδος αὐτός ἀπό ἀρχή ἐκ ἡμέρα αἰών . » καί πάλιν · « ὁ γενεά αὐτός τις διηγέομαι ; ὅτι ἀφέτης ἀπό ὁ γῆ ὁ ζωή αὐτός . » εἶτα συνίημι οὐδαμῶς ὁ μυστήριον , οὔτε μήv οἶδα ὅτι καίτοι θεός εἰμί φύσις , καί ὁ ὕπαρξις ὁ ἀρχή ἀπνοπτὸν τε καί ἀκατάληπτος ἔχω , χειρομάτηκε Βηθλεμίτης , ὡς ἐκ ῥίζα Ἰεσσαί καί Δαυίδ , ἔχω γεννάω κατά σάρξ , πρός ἀλλήλων φημί · « οὐχ οὗτος εἰμί ἐν ζητέω ἀποκτείνω ; κύπειρις παρρησία λαλέω , καί οὐδείς αὐτός λέγω · μή ποτός γιγνώσκω ὁ ἄρχω , ὅτι οὗτος εἰμί ὁ Χριστός ; ἀλλά οὗτος οἶδα πόθεν εἰμί · ὁ δέ Χριστός ὅταν ἔρχομαι , οὐδείς γιγνώσκω πόθεν εἰμί . » « ἀκούω γάρ , ὡς φημί , ὁ προφήτης λέγω ἐναργής · « ὁ γενεά αὐτός τις διηγέομαι ; » καί ὅτι ὁ ἔξοδος , ἤτοι ὁ ὕπαρξις πρό πᾶς αἰών ἔχω . « ἀθρέω δή ἐγώ