cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0022.1
quod veritatem divinorum dogmatum auferant , A τῶν ἀνοσίων αἱρετικῶν ἐπιπλήττων φωναῖς , καὶ κατ' οὐδένα τρόπον ἐπαὶς ἰσχύειν αὐτάς , ὅτι τῶν θείων dogμάτων παραῖνούνται ( 1 ) τὸ ἀλήθες , εἰτα τὴν Θεοτόχον φωνὴν οὐκ ἐν δλίαις τιθείς αἰτίαις , καὶ ὁμοῦ ταῖς ἄλλαις γραφόμενος , ὡς οὐκ ἀληθῶς καὶ δύσφημον , συγχωρεῖν ἔφη καὶ οὐ φθονεῖν τῇ Παρθένῳ , κἂν εἰ ἔλοιτο τὴς αὐτὴν Θεοτόχον αὐτὴν . Ἐφῆς οὖν δρὰ καὶ τοῖς τὴν Ἀρειοῦ νοῦσῳ μαλναν , ἐν μεσίον εἶναι λέγειν τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱόν , ἢ γοῦν τοῖς ἀλλοῖς , οἱ τὴν τοῦ ἁγίου Πνεύματος καταχωρίζουσι φύσιν τῆς θεοπρεποῦς ὑπεροχῆς ; Ἄλλ' οὐκ ἂν ἔνοιτο τοῦτο δρᾶν , κἂν εἰ τις ἐθέλοι τὴν αἰτίαν ἀναμαθεῖν , ἐρεῖς δὴ που πάντως · Ὅτι φωνὴ · οὐκ ἀνέχομαι δυσσαθοῦς . Οὐκοῦν εἰ μὴ ἔστι Θεοτόχος , εἶτα τοῦτο λέγεσθαι συγχωρεῖς , ἵστι λειοπώις τὴν ἀλήθειαν , καὶ σμικρὰ φροντίζων ἔτι τοῦ δοκεῖν εἶναι σοφός . Ἡ γὰρ οὐχὶ καὶ τὴν Ἑλισάβετ , ἣνουν ἑτέραν τῶν ἁγίων γυναικῶν αἰδοῦς ἀπάσης ἀξίαν εἶναι φῆς ; Ἄρ' οὖν οὐ φθονήσεις , εἰ δὴ τις ἔλοιτο θεοτόκους καὶ αὐτάς εἰπεῖν ; Ἄλλ' , οἶμαι , πάντην τε καὶ πάντων ἀνταναστηση , λέγων · Οὐχ οὕτω ταῦτ' Ἐκεῖ · τετράκας γὰρ ἀνθρώπους ἠγιασμένους , καὶ ἣν ἐν ἐκείνοις Θεὸς κατὰ φύσιν οὐδείς . Οὐκοῦν ἡ γυναικῶν ἀπάσης ἀπόδοθε τοῦ χρήμα , ἣνουν ἔχεν μόνη παρὰ πάσας τῇ ἁγίᾳ Παρθένῳ , ποίος δρα κεχρησὶ λόγος εἰς ἀπολογίαν ; Εἰ μὲν γὰρ ἀληθὲς ἐπ' αὐτῇ τὸ ῥῆμα , καὶ Θεὸν πέτοχεν ἀληθῶς , ὡς σάρκα γεγονότα τὸν ἐκ Θεοῦ Λόγον , ὁμολογεῖ οὖν ἡμῖν , καὶ ἀπαλλάττεις σεαυτὸν τῶν εἰς δυσσέβειαν ἐγκλημάτων · εἰ δὲ Θεὸν οὐ τέτοκε , τὸ ἐρεῖναι λέγειν τιτὶ Θεοτόχον αὐτὴν , κοινωνεῖν ἔστι τῆς δυσσεβείας αὐτοῦ . Ἄλλ' ἔστι Θεοτόχος , ὅτι γέγονεν ἄνθρωπος καθ' ἡμᾶς ὁ Μονογενὴς , σαρκὶ κατὰ ἀλήθειαν ἠνωμένος , καὶ σωματικὴν ὑπομείνας γέννησιν , καὶ τοὺς τῆς ἡμετέρας φύσεως οὐκ ἀτιμάσας νόμους , καθάπερ δὴν προεῖπον .
Lemmas: quod veritatem divinorum dogmatum auferant , A ὁ ἀνόσιος αἱρετικός ἐπιπλήσσω φωνή , καί κατά οὐδείς τρόπος ἐπαὶς ἰσχύω αὐτός , ὅτι ὁ θεῖον Ἴαμα παραινέω ( 1 ) ὁ ἀληθής , εἶτα ὁ Θεοτόκος φωνή οὐ ἐν δίλη τίθημι αἴτιος , καί ὁμοῦ ὁ ἄλλος γράφω , ὡς οὐ ἀληθής καί δύσφημος , συγχωρέω φημί καί οὖον φθονέω ὁ παρθένος , κἀν εἰμί αἱρέω σής αὐτός Θεοτόκος αὐτός . ἐφίημι οὖν δράω καί ὁ ὁ Ἄρειος νοῦσος μαλναν , ἐν μέσιος εἰμί λέγω ὁ πατήρ ὁ υἱός , ἢ γοῦν ὁ ἄλλος , ὁ ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα καταχωρίζω φύσις ὁ θεοπρεπής ὑπεροχή ; ἄλλος οὐ εἄν ἑνόω οὗτος δράω , κἀν εἰμί τις ἐθέλω ὁ αἴτιος ἀναμανθάνω , εἴρω δή ποῦ πάντως · ὅτι2 φωνή · οὐ ἀνέχω δυσσαθοῦς . οὐκοῦν εἰμί μή εἰμί Θεοτόχος , εἶτα οὗτος λέγω συγχωρέω , ἵστημι λειοπώις ὁ ἀλήθεια , καί μικρός φροντίζω ἔτι ὁ δοκέω εἰμί σοφός . ὁ γάρ οὐ καί ὁ Ἐλισάβετ , νέος ἕτερος ὁ ἅγιος γυνή αἰδώς ἀπασάω ἄξιος εἰμί φημί ; ἄρα οὖν οὖον φθονέω , εἰμί δή τις αἱρέω θεοτόκος καί αὐτός εἶπον ; ἄλλος , οἴομαι , πάντη τε καί πᾶς ἀνταναστηση , λέγω · οὐχ οὗτος αὐτός ἐκεῖ · τέτραξ γάρ ἄνθρωπος ἁγίζω , καί ὅς ἐν ἐκεῖνος θεός κατά φύσις οὐδείς . οὐκοῦν ὁ γυνή ἀπασάω ἀποδίδωμι ὁ χρήμα , νέος ἔχω μόνος παρά πᾶς ὁ ἅγιος παρθένος , ποῖος δράω χράω λόγος εἰς ἀπολογία ; εἰμί μέν γάρ ἀληθής ἐπί αὐτός ὁ ῥῆμα , καί θεός πετοχω ἀληθής , ὡς σάρξ γίγνομαι ὁ ἐκ Θεός Λόγος , ὁμολογέω οὖν ἐγώ , καί ἀπαλλάσσω σαυτοῦ ὁ εἰς δυσσέβεια ἔγκλημα · εἰμί δέ θεός οὖον τίκτω , ὁ ἐρεῖναι λέγω τιτίς Θεοτόκος αὐτός , κοινωνέω εἰμί ὁ δυσσέβεια αὐτός . ἄλλος εἰμί Θεοτόχος , ὅτι γίγνομαι ἄνθρωπος κατά ἐγώ ὁ Μονογενής , σάρξ κατά ἀλήθεια ἡνωμένος , καί σωματικός ὑπομένω γέννησις , καί ὁ ὁ ἡμέτερος φύσις οὐ ἀτιμάζω νόμος , καθάπερ δήν προεῖπον .