cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0042.1
ψυχήν ; Ἄλλ’ οὐκ ἂν ἔχοις εἰπεῖν · Ἐκδίδει γὰρ ὁ λόγος πρὸς ἄμφω ταυτί , πολὺ νοοῦσαν τὸ ἄδρανές . Φράζε δέ μοι · κἀκεῖνο · προσεφήσωμαι γὰρ ἀναγκαίως , τί τὸ τῆς ἀξίας ὄνησε χρήμα τόν , ὅπερ ἐφησ αὐτὸς , τῷ Θεῷ Λόγῳ συνημμένον ἀνθρώπου καὶ ἐκ γυναικός ; Ἄρα γὰρ ἴσον ἀπέφηγεν ἐν δόξῃ καὶ ὑπεροχῇ , καὶ τοσοῦτον εἶναι παρεσκεύασεν , ὅσον · ἂν εἶναι πιστεύοιτο καὶ αὐτός ; Εἶτα πῶς οὐ διαψεύσεται λέγων , « Τὴν δόξαν μου ἐτέρῳ οὐ δώσω ; » περὶ ἧς ἔγραψε δὲ μάτην καὶ αὐτὸς ἡμῖν ὁ θεσπίσιος μελωδός , οὕδ’ που λέγων , ὅτι « Τίς ἐν νεφέλαις ἰσοθήσεται τῷ Κυρίῳ ; ἢ τίς ὁμοιωθήσεται τῷ Κυρίῳ ἐν υἱοῖς Θεοῦ ; » Ἡ οὐχ ἕτερος · παρὰ τὸν ἕνα καὶ φύσει , καὶ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον , ὁ κατ’ ἰδίαν ὑπόστασιν τῆς πρὸς αὐτὸν ἐνότητος ἀληθῶς διαχωρισμένος ; εἶτα πῶς οὐχ ἅπασιν ἐναργές ; Ἄλλ’ οὐχ ἴσον μὲν τῷ Θεῷ Λόγῳ πεποίηκεν ἡ ἀξία τὸ συνημμένον · ὁρᾶταί γε μὴν καὶ ἔστιν ἐν μείζονι · πῶς οὖν ἕνα φῃς Χριστόν , καὶ Υἱόν , καὶ Κύριον , καίτοι προβαίνοντος ἑνὸς κατὰ γε τῶν ἐννοιῶν τὴν δύναμιν , καὶ ὑφισχότος ἑτέρου τῆς πρὸς αὐτὸν ἰσότητος τε καὶ δόξης ; Ἄλλως τε , προσεστωῖς γὰρ ὃς ἐφη καὶ τότε , δεδορηται κατ’ αὐτὸν ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος τὴν ἰδίαν ἀξίαν τῷ ἐκ γυναικός · κατὰ τίνα δὲ τρόπον αὐτὸ δὴ ταῦτο πεπράχθαι φησί , βασανίζειν ἀξίον . Ἄρα γὰρ καὶ αὐτὸς φῶς ἀληθινόν ; Ἄρα φύσει Θεός , καὶ ζωὴ καὶ δημιουργός , καὶ σοφία καὶ δύναμις , εἰκὼν καὶ ἀπαύγασμα τῆς ὑποστάσεως τοῦ Πατρὸς ; καὶ τὰ τῆς ἀνω δόξης · πλεονεκτήματα κεχώρησε φυσικῶς εἰς τινα τῶν πεποιημένων ; Τί οὖν ἐστι τὸ ἐξαίρετον ἐν τῷ κατὰ φύσιν Θεῷ ; τί τὸ μέγα καὶ ὑπὲρ ἡμᾶς , εἰ ἐνδέχεται τὴν κτίσιν καταπλουτεῖν δυνάσθαι , καὶ τοῦτο οὕτωδῶς , τὰ ἐν οἷς ἐστιν ἀγαθά ; Ἄλλ’ ὡς ἐν μελέδει τῆς θείας τυχὸν ὑπεροχῆς περιόρηκε τὴν ἀξίαν ; Διὸ δὴ πάλιν ἀναμφιβόλως υἱοί , εἴπερ ἐστὶν ἀληθές , ὡς ἕτερόν τι , καὶ ἧττοον κατὰ φύσιν ἐστι , τοῦ τὴν μέθεξιν ἐμποιοῦντος αὐτῷ , τὸ σχέσει τῇ πρὸς αὐτὸν τιμώμενον · Ἄλλως δὴ οὐδ’ εἰδὼς & λέγεις . Ἀτιὰ δὴ ἀνὸ’ ὅτου τοὺς ἐνὶ προσώπῳ προσνέμοντας τὰς ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις φωνάς ; Ἄρ’ οὐχὶ δύο καινοτομῶν υἱούς ; Πῶς γὰρ ἕτι Κύριος εἷς , καὶ Χριστός , καὶ Υἱός , εἰ πρόσωπον ἴδιχὸν ἑκάτερω , καὶ λόγος , καὶ μὴν καὶ ὑπόστασις , ἀναχωροῦσα πρὸς ἑτερότητα , καὶ τὸ τῆς ἀληθοῦς ἐνώσεως χρήμα παραιτουμένη , καὶ τὸ ἀσύμβατον ὁλοσχερῶς · ἔχουσα πρὸς τὴν ἑτέραν ; Καὶ δὴ γε παράδοξον καὶ τὸν αὐτοῦ δυσφημιῶν ἀποφαίνον τὴν βεβελιαν · κοινὰ φησιν εἶναι τὰ ὀνόματα , τὸ τε Υἱός , φημί , καὶ Χριστός καὶ Κύριος · καὶ εἰ μὲν εἶναι κοινὰ φήσει ὡς ἐνὶ τῷ Χριστῷ , καὶ τισὶ παρ’ αὐτὸν ἑτέροις , ἔχοι ἂν εἰκὸς ὁ λόγος αὐτῷ . Εἰ δὲ διτοῦσιν ἀμαθῶς , οἴεται τε πρέπειν αὐτὰ καὶ ἰδίκως τῷ Λόγῳ , καὶ μὴν τῷ ἐκ γυναικός , δύο που πάντως πάλιν καὶ ἀναμφιλόγως Χριστοί , καὶ Υἱοί , καὶ Κύριοι · Ἐφη γὰρ , ὅτι τὸ Χριστὸς ὄνομα , ποτὲ μὲν θετόν ἐπὶ τῆς θεότητος αὐτῆς , ποτὲ δὲ καὶ ἐπὶ τῆς ἀνθρωπότητος , ἢ καὶ ἐπ’ ἀμφοῖν · ὁνήσειν δ’ ἂν τὴ ὁμωνυμία τὸ σύμπαν , οὐ -
Lemmas: Ψυχή ; ἄλλος οὐ εἄν ἔχω εἶπον · εκδίδω γάρ ὁ λόγος πρός ἄμφω οὗτος , πολύς νοέω ὁ αδρανής . Φράζε δέ ἐγώ · ἐκεῖνος · προσεφήσωμαι γάρ ἀναγκαῖος , τίς ὁ ὁ ἄξιος ὄνομαι χρήμα ὁ , ὅσπερ φημί αὐτός , ὁ Θεός Λόγος συνάπτω ἄνθρωπος καί ἐκ γυνή ; ἄρας γάρ ἴσος ἀφηγέομαι ἐν δόξα καί ὑπεροχή , καί τοσοῦτος εἰμί παρασκευάζω , ὅσος · εἄν εἰμί πιστεύω καί αὐτός ; εἶτα πῶς οὖον διαψεύδω λέγω , « ὁ δόξα ἐγώ ἔς οὖον δίδωμι ; » περί ὅς γράφω δέ μάτην καί αὐτός ἐγώ ὁ θεσπιθεος μελωδός , οὐδέ ποῦ λέγω , ὅτι « Τῖς ἐν νεφέλη ἰσόω ὁ κύριος ; ἢ τίς ὁμοιόω ὁ κύριος ἐν υἱός Θεός ; » ὁ οὐ ἕτερος · παρά ὁ εἷς καί φύσις , καί ἐκ Θεός πατήρ Λόγος , ὁ κατά ἴδιος ὑπόστασις ὁ πρός αὐτός ενοτητη ἀληθής διαχωρίζω ; εἶτα πῶς οὐ ἅπας ἐναργής ; ἄλλος οὐ ἴσος μέν ὁ Θεός Λόγος ποιέω ὁ ἄξιος ὁ συνάπτω · ὁράω γε μήv καί εἰμί ἐν μείζων · πῶς οὖν εἷς φημί Χριστός , καί υἱός , καί κύριος , καίτοι προβαίνω εἷς κατά γε ὁ ἔννοια ὁ δύναμις , καί υφισχοος ἕτερος ὁ πρός αὐτός ἰσότης τε καί δόξα ; ἄλλος τε , προσίστημι γάρ ὅς φημί καί τότε , δείδω κατά αὐτός ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος ὁ ἴδιος ἄξιος ὁ ἐκ γυνή · κατά τίς δέ τρόπος αὐτός δή ταῦτο πράσσω φημί , βασανίζω ἄξιος . ἄρας γάρ καί αὐτός φάος ἀληθινός ; ἄρας φύσις Θεός , καί ζωή καί δημιουργός , καί σοφία καί δύναμις , εἰκών καί ἀπαύγασμα ὁ ὑπόστασις ὁ πατήρ ; καί ὁ ὁ ἄνω δόξα · πλεονέκτημα χωρέω φυσικός εἰς τις ὁ ποιέω ; τις οὖν εἰμί ὁ ἐξαίρω ἐν ὁ κατά φύσις Θεός ; τίς ὁ μέγας καί ὑπέρ ἐγώ , εἰμί ἐνδέχομαι ὁ κτίσις καταπλουτέω δυέναμαι , καί οὗτος οὗτως , ὁ ἐν ὅς εἰμί ἀγαθός ; ἄλλος ὡς ἐν μελέδει ὁ θεῖος τυγχάνω ὑπεροχή περιοράω ὁ ἄξιος ; Διὸ δή πάλιν ἀναμφιβόλως υἱός , εἴπερ εἰμί ἀληθής , ὡς ἕτερος τίς , καί ἄττομαι κατά φύσις εἰμί , ὁ ὁ μέθεξις ἐμποιέω αὐτός , ὁ σχέσις ὁ πρός αὐτός τιμάω · ἄλλος δή οὐδέ εἰδοί & λέγω . ΑΤΙΑ δή ἄνω ὅστις ὁ ἐν πρόσωπον προσνέμω ὁ ἐν ὁ Εὐαγγέλιος φωνή ; ἄρα οὐ δύο καινοτομέω υἱός ; Πῶς γάρ ἔτι Κύριος εἷς , καί Χριστός , καί υἱός , εἰμί πρόσωπον ἴδιχὸν ἑκάτερος , καί λόγος , καί μήv καί ὑπόστασις , ἀναχωρέω πρός ἑτερότης , καί ὁ ὁ ἀληθής ένωση χρήμα παραιτέομαι , καί ὁ ἀσύμβατος ὁλοσχερῶς · ἔχω πρός ὁ ἕτερος ; καί δή γε παράδοξος καί ὁ αὐτός δυσφημία ἀποφαίνω ὁ βεβελιαν · κοινός φημί εἰμί ὁ ὄνομα , ὁ τε υἱός , φημί , καί Χριστός καί Κύριος · καί εἰμί μέν εἰμί κοινός φημί ὡς ἐν ὁ Χριστός , καί τις παρά αὐτός ἕτερος , ἔχω εἄν εἰκός ὁ λόγος αὐτός . εἰμί δέ διτους ἀμαθής , οἴομαι τε πρέπω αὐτός καί ἰδίκως ὁ Λόγος , καί μήv ὁ ἐκ γυνή , δύο ποῦ πάντως πάλιν καί ἀναμφίλογος Χριστός , καί υἱός , καί κύριος · φημί γάρ , ὅτι ὁ Χριστός ὄνομα , ποτέ μέν θετός ἐπί ὁ θεότης αὐτός , ποτέ δέ καί ἐπί ὁ ἀνθρωπότης , ἢ καί ἐπί ἄμφω · ὀνίνημι δέ εἄν ὅς ὁμωνυμία ὁ σύμπας , οὖον -