cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0050.4
Φράζε δή μοι πάλιν , τί δή ἄρα τὴν ἀδιαιρετον συναφειαν εἶναι φῃς ; Ἄρα τὴν ἑνωσιν , ὅλην δὲ ὅτι τὴν καθ' ὑπόστασιν , ἣν ἡμεῖς προσαδεύομεν , τοῖς τῆς ἀληθείας συναθλοῦντες δόγμασιν · ἢ ταυτὴν τὴν κατὰ παράθεσιν , καὶ τὴν πρὸς τοδε τι τοῦ δεῖνος ἐγγύτητα νοουμένην ; Δέχεται γὰρ οὕτω τὴν λέξιν ἡ θεόπνευστος Γραφή · καὶ γοῦν ἔφη πρὸς Μωϋσέα τὸν ἱερῶτατον , περὶ τῆς ἀρχαίας ἐκείνης σκηνῆς συντιθεὶς τοὺς λόγους · « Καὶ ποιήσεις κρίκους πεντήκοντα χρυσοῦς , καὶ συνάψεις τὰς αὐλαίας ἑτέραν τῇ ἑτέρᾳ τοῖς κρίκοις . » Πέντε γὰρ οὖσαι , καὶ ἰδίως ἑκάστη πρὸς τὸ ἕτερα τις εἶναι παρὰ τὰς ἄλλας ἔχουσα , τυνθῆτο τοῖς κρίκοις . Ἡμεῖς δὲ οὐχ οὕτω φαμεν πεπράχθαι ἐπὶ Χριστῷ τὴν ἕνωσιν · οὐδὲ γὰρ ὡσπερ ὁ δεῖνα τυχὸν τῷ δεῖνι συνάπτοιτο ἂν , ἢ κατὰ τὸν τῆς ὁμοψυχίας τρόπον , ἢγου κατὰ τὴν ἐγγὺς ἐν σώματι , οὕτω καὶ αὐτός · ἀλλὰ γὰρ , ὡς ἤδη πλειστάκις ἔφην , ἴδιον ἐποίησατο σῶμα τὸ ληφθὲν ἐκ τῆς ἁγίας Παρθένου · καὶ ἀληθῶς ἡνωσθαι φαμεν , οὐχ ἀψύχω σαρκὶ τὸν ἐκ Θεοῦ Λόγον . Οὐκοῦν τὴς παρ' αὐτοῦ λεγομένης συναφείας ἡ δύναμις , εἰ τὴν καθ' ἡμᾶς νοουμένην ἑνότητα δηλοῖ , φημὶ δή τὴν καθ' ὑπόστασιν , ἔφη ἐν εἰκώσει , μηδὲ μίαν εἶναι Χριστοῦ τὴν διαίρεσιν , κατὰ τὸ εἶναι Χριστόν · οὐ γὰρ ἔστιν ἕτερος καὶ ἕτερος · οὔτε μὴν υἱὸς καὶ υἱός , ἄλλος καὶ ἄλλος , πρῶτος καὶ δεύτερος , ἀλλ' εἷς δηλοῦνται καὶ πρὸ σαρκὸς καὶ μετὰ σάρκα · ἔσται γὰρ οὕτω κατὰ τὴν ἀξίαν , ὡς σὺ φῃς , καὶ μέντοι καὶ τὴν δυναστείαν ἀδιαιρέτος , μᾶλλον δὲ ὁ αὐτός . Εἰτα πῶς τὸν ἕνα καὶ ἀδιαιρετον διπλοῦν εἶναι φῃς , καὶ οὐχὶ τῇ ἀξίᾳ μᾶλλον , ἀλλὰ τῇ φύσει ; Οὐ γὰρ ἐπειδὴ σάρκα λαβὼν ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος , προῆλθεν ἄνθρωπος καθ' ἡμᾶς , ταύτης ἕνεκα τῆς αἰτίας , ὀνομάζοιτο ἂν καὶ διπλοῦς · εἷς γὰρ ἔστι καὶ
Lemmas: Φράζε δή ἐγώ πάλιν , τίς δή ἄρα ὁ αδιαειρω συνάφεια εἰμί φημί ; ἄρας ὁ ἔνειμι , ὅλος δέ ὅτι ὁ κατά ὑπόστασις , ὅς ἐγώ προσδέω , ὁ ὁ ἀλήθεια συναθλέω δόγμα · ἢ αὐτός ὁ κατά παράθεσις , καί ὁ πρός ὅδε τίς ὁ Δεῖνος ἐγγύτης νοέω ; δέχομαι γάρ οὗτος ὁ λέξις ὁ θεόπνευστος γραφή · καί γοῦν φημί πρός Μωϋσῆς ὁ ἱερός , περί ὁ ἀρχαῖος ἐκεῖνος σκηνή συντίθημι ὁ λόγος · « καί ποιέω κίρκος πεντήκοντα χρύσεος , καί συνάπτω ὁ αὐλαία ἕτερος ὁ ἕτερος ὁ κίρκος . » Πέντε γάρ εἰμί , καί ἰδίως ἕκαστος πρός ὁ ἕτερος τις εἰμί παρά ὁ ἄλλος ἔχω , τείνω ὁ κίρκος . ἐγώ δέ οὐ οὗτος φημί πράσσω ἐπί Χριστός ὁ ἕνωσις · οὐδέ γάρ ὡς ὁ Δεῖνα τυγχάνω ὁ δεῖνα συνάπτω εἄν , ἢ κατά ὁ ὁ ὁμοψυχία τρόπος , ἄγω κατά ὁ ἐγγύς ἐν σῶμα , οὗτος καί αὐτός · ἀλλά γάρ , ὡς ἤδη πλειστάκις φημί , ἴδιος ποιέω σῶμα ὁ λαμβάνω ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος · καί ἀληθής ἡνωσθαι φημί , οὐ ἀψυχέω σάρξ ὁ ἐκ Θεός Λόγος . οὐκοῦν σής παρά αὐτός λέγω συνάφεια ὁ δύναμις , εἰμί ὁ κατά ἐγώ νοέω ἑνότης δηλόω , φημί δή ὁ κατά ὑπόστασις , φημί ἐν ἔοικα , μηδέ εἷς εἰμί Χριστός ὁ διαίρεσις , κατά ὁ εἰμί Χριστός · οὖον γάρ εἰμί ἕτερος καί ἕτερος · οὔτε μήv υἱός καί υἱός , ἄλλος καί ἄλλος , πρῶτος καί δύο , ἀλλά εἷς δηλέομαι καί πρό σάρξ καί μετά σάρξ · εἰμί γάρ οὗτος κατά ὁ ἄξιος , ὡς σύ φημί , καί μέντοι καί ὁ δυναστεία αδιαίρετος , μᾶλλον δέ ὁ αὐτός . εἶτα πῶς ὁ εἷς καί αδιαειρω διπλόος εἰμί φημί , καί οὐ ὁ ἄξιος μᾶλλον , ἀλλά ὁ φύσις ; οὖον γάρ ἐπεί σάρξ λαμβάνω ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος , προέρχομαι ἄνθρωπος κατά ἐγώ , οὗτος ἕνεκα ὁ αἴτιος , ὀνομάζω εἄν καί διπλόος · εἷς γάρ εἰμί καί