cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0117.1
« Νυνὶ δὲ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ὑμεῖς οἱ ποτὲ ὄντες μα - A κρὰν , ἐγενήθητε ἐγγὺς ἐν τῷ αἵματι τοῦ Χριστοῦ . Αὐτὸς γάρ ἐστιν ἡ εἰρήνη ἡμῶν , ὁ ποιήσας τὰ ἀμφότερα ἐν · καὶ τὸ μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ λύσας , τὴν ἐχθραν ἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ , τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν ἐν δόγμασι καταργήσας , ἵνα τοὺς δύο κτίσῃ ἐν αὐτῷ εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον , ποιῶν εἰρήνην , καὶ ἀποκαταλλάξῃ τοὺς ἀμφοτέρους ἐν ἑνὶ σώματι τῷ Θεῷ διὰ τοῦ σταυροῦ , ἀποκτείνας τὴν ἐχθραν ἐν αὐτῷ . Καὶ ἐλθὼν εὐηγγελίσατο εἰρήνην ὑμῖν τοῖς μακρὰν , καὶ τοῖς ἐγγύς . » Καὶ μὴν καὶ ἐπερωθί · « Δικαιούμενες οὖν ἐκ πίστεως , εἰρήνην ἔχομεν πρὸς τὸν Θεὸν διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . » Οὐκοῦν κατηλλάγημεν τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ διὰ τοῦ θανάτου τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ , καταργήσαντος , ἤγουν ἀποκτείναντος τὴν ἐχθραν ἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ , B κατὰ γε τὴν πίστιν τῶν ἱερῶν Γραμμάτων . Ἀναμαὶς δὲ τοὺς λόγους τῆς οἰκονομίας αὐτῆς , καὶ ὁμολογεῖν οὐχ ἄξιος , ὅτι · σαρκὶ πειπόντες ὑπὲρ ἡμῶν ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος , εὐσεβειολογίας τιὼν ἀσυνέτως χρώμενος · κοινὸν γὰρ ὄνομα φῆς τῷ ἐκ Θεοῦ φύσει Λόγῳ , καὶ ἡμῖν αὐτοῖς , τῷ , Υἱός . Εἶτα τὸν εἰς ἡμᾶς γεγονότα ἀγαθῶν , ἀρχὴν καὶ αἰτίαν τῶν , δι’ οὗ σεσώμεθα Θεὸν Λόγον , ὡς ἑτέρω παρ’ αὐτὸν καὶ ἰδικῶς νοουμένων τῶν καθ’ ἡμᾶς ἐνί , τὰ ἱφ’ οὓς δοξάζεται προσνεμημικῶς ἀπόσεισαι . Οὐτὲ δὲ σοι πρὸς ἀποδείξιν ὧν ἔφην [ ἰσ . ἔφης ] , καὶ μὴν καὶ πεφρόνηκας οὐχ ὀρθῶς , ἀποχρήσειν οὐ μᾶλα τὴν ὁμωνυμίαν · οὐχ ἔνοον δτι · κἂν τοῖς κατὰ φύσιν εἴναι τὶ λαχοῦσιν , ὁμωνύμως ἕτερα λέγεται τῶν ὄντων τινά , οὐχὶ ταύτης ἕνεκα τῆς αἰτίας ἐξωστέον τὰ κατὰ φύσιν , περιπιπτόντας ἀεὶ τὰ αὐτῶν , τοῖς κατὰ θέσιν , ἢ μέμψιν . Δεῖ δὲ , ὁρμᾶι , τὰς τῶν δρωμένων ἀεὶ δοκιμάζεσθαι φύσεις , καὶ οἷς ἂν μάλιστα πρέποι προσνέμειν αὐτά . Οἷον , φέρε εἰπεῖν , Θεὸς ἀνώνασται καὶ ἐστι κατὰ ἀλήθειαν ὁ Πατήρ · « Ἐξ αὐτοῦ δὲ καὶ πᾶσα πατριά , ἐν τε οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς ὀνομάζεται , » κατὰ τὸ γεγραμμένον . Ἄλλ’ εἰσὶ καὶ ἕτεροι σαρκικοὶ τε ἡμῖν · καὶ πνευματικοὶ πατέρες . Ἄρ’ οὖν , εἰ τὶ λέγοιτο τῶν θεοπρεπεστάτων περὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , ἀρμόσειεν ἂν καὶ τοῖς κατὰ θέσιν τὴν αὐτὴν ἐκείνῳ λαχοῦσι κλῆσιν , καὶ ὁ τῆς ὁμονυμίας τρόπος τῶν αὐτῷ καὶ μόνῳ πρεπωδεστάτων ἐξωσθεῖν ἂν αὐτόν ; Καίτοι πῶς οὐχ ὅπασιν ἐναργές , ὡς ἐκτοπῶν τε καὶ ἀπηχὲς τῷ , ἵδὲ τινὰς τῶν ἐν ἡμῖν ἐλθεῖν φρονεῖν , ἢ λέγειν ; Τί τοίνυν ἡμῖν τὴν ὁμωνυμίαν ἀειλῶν , τὸν φύσει τε καὶ ἀληθῶς ἀτιμάζεις Υἱόν ; τῶν εἰς ἡμᾶς εὐεργετημάτων ἕως τε τιθεὶς , καὶ ἀλλοτρίων ἀποφαίνων · καίτοι δὲν συλλέγειν εἰς ἕνωσιν ἢ διιστᾶν ὀλοστρόπως οὐχ ἐρυθρίζεις , ἵνα τε νοεῖν μετὰ τῆς ἰδίας αὐτοῦ σαρκὸς τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον . Ἰδρώτως γὰρ οὕτω μακρῶν σαυτὸν ἀπαλλάξεις , ὁρθὰ τε πεφροντικώς , ἐπαὶνεθῆση λοιπὸν · καὶ ἥκιστα μὲν παθήσην ἔρεις τὴν θεότητα τοῦ Μονογενοῦς · ὁμολογήσεις δὲ σὺν ἡμῖν ὅτι ζωὴ καὶ ζωοποιὸς κατὰ φύσιν ἐστὶ , καὶ μὴν καὶ παντὸς ἐπικεῖναι πάθους . Εἶτα παθούσης τῆς ἐνω -
Lemmas: « νυνί δέ ἐν Χριστός Ἰησοῦς σύ ὁ ποτέ εἰμί μή - A κραίνω , γίγνομαι ἐγγύς ἐν ὁ αἷμα ὁ Χριστός . αὐτός γάρ εἰμί ὁ εἰρήνη ἐγώ , ὁ ποιέω ὁ ἀμφότερος ἐν · καί ὁ μεσότοιχον ὁ φραγμός λύω , ὁ ἐχθρός ἐν ὁ σάρξ αὐτός , ὁ νόμος ὁ ἐντολή ἐν δόγμα καταργέω , ἵνα ὁ δύο κτίζω ἐν αὐτός εἰς εἷς καινός ἄνθρωπος , ποιέω εἰρήνη , καί ἀποκαταλλάσσω ὁ ἀμφότερος ἐν εἷς σῶμα ὁ Θεός διά ὁ σταυρός , ἀποκτείνω ὁ ἐχθρός ἐν αὐτός . καί ἔρχομαι εὐαγγελίζω εἰρήνη σύ ὁ μακράν , καί ὁ ἐγγύς . » καί μήv καί ἐπέρομαι · « δικαιούμενος οὖν ἐκ πίστις , εἰρήνη ἔχω πρός ὁ θεός διά ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . » οὐκοῦν καταλλάσσω ὁ Θεός καί πατήρ διά ὁ θάνατος ὁ υἱός αὐτός , καταργέω , ἤγουν ἀποκτείνω ὁ ἐχθρός ἐν ὁ σάρξ αὐτός , B κατά γε ὁ πίστις ὁ ἱερός Γράμμα . Ἀναμαὶς δέ ὁ λόγος ὁ οἰκονομία αὐτός , καί ὁμολογέω οὐ ἄξιος , ὅτι · σάρξ πείθω ὑπέρ ἐγώ ὁ ὁ Θεός Λόγος , ευσεβειολογιος τίω ἀσύνετος χράω · κοινός γάρ ὄνομα φημί ὁ ἐκ Θεός φύσις λόγος , καί ἐγώ αὐτός , ὁ , υἱός . εἶτα ὁ εἰς ἐγώ γίγνομαι ἀγαθός , ἀρχή καί αἴτιος ὁ , διά ὅς σῴζω θεός Λόγος , ὡς ἕτερος παρά αὐτός καί ἰδικός νοέω ὁ κατά ἐγώ ἐν , ὁ ἶφι ὅς δοξάζω προσνεμημικῶς ἀποσείω . οὔτε δέ σύ πρός ἀπόδειξις ὅς φημί [ ἴς . φημί ] , καί μήv καί φρονέω οὐ ὀρθῶς , ἀποχράω οὖον μῆλον ὁ ὁμωνυμία · οὐ ἑνόω δ · κἀν ὁ κατά φύσις εἶμι τίς λαγχάνω , ὁμώνυμος ἕτερος λέγω ὁ εἰμί τις , οὐ οὗτος ἕνεκα ὁ αἴτιος ἐξωστέον ὁ κατά φύσις , υποπίπτω ἀεί ὁ αὐτός , ὁ κατά θέσις , ἢ μέμψις . Δεύς δέ , ὁρμή , ὁ ὁ δράω ἀεί δοκιμάζω φύσις , καί ὅς εἄν μάλιστα πρέπω προσνέμω αὐτός . οἷος , φέρω εἶπον , θεός ἀνοέω καί εἰμί κατά ἀλήθεια ὁ Πατήρ · « ἐς αὐτός δέ καί πᾶς πατριά , ἐν τε οὐρανός καί ἐπί γῆ ὀνομάζω , » κατά ὁ γράφω . ἄλλος εἰμί καί ἕτερος σαρκικός τε ἐγώ · καί πνευματικός πατήρ . ἄρα οὖν , εἰμί τίς λέγω ὁ θεοπρεπής περί ὁ Θεός καί πατήρ , ἁρμόζω εἄν καί ὁ κατά θέσις ὁ αὐτός ἐκεῖνος λαγχάνω κλῆσις , καί ὁ ὁ ομονυεις τρόπος ὁ αὐτός καί μόνος πρεπώδης ἐξωθέω εἄν αὐτός ; καίτοι πῶς οὐ ὀπάζω ἐναργής , ὡς έκτοπος τε καί ἀπηχής ὁ , ὁράω τις ὁ ἐν ἐγώ ἔρχομαι φρονέω , ἢ λέγω ; τις τοίνυν ἐγώ ὁ ὁμωνυμία Ἀειλῶν , ὁ φύσις τε καί ἀληθής ἀτιμάζω υἱός ; ὁ εἰς ἐγώ εὐεργέτημα ἠώς τε τίθημι , καί ἀλλότριος ἀποφαίνω · καίτοι δέν συλλέγω εἰς ἕνωσις ἢ διΐστημι ὀλοστρόπως οὐ ερυθριζω , ἵνα τε νοέω μετά ὁ ἴδιος αὐτός σάρξ ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος . ἱδρώς γάρ οὗτος μακρός σαυτοῦ ἀπαλλάσσω , ὀρθός τε φροντίζω , ἐπαινέω λοιπός · καί ἥκιστος μέν παθέω εἴρω ὁ θεότης ὁ Μονογενώ · ὁμολογέω δέ σύν ἐγώ ὅτι ζωή καί ζωοποιός κατά φύσις εἰμί , καί μήv καί πᾶς ἐπίκειμαι πάθος . εἶτα πάθος ὁ νάω -