cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0110.1
A τίνος ὁ θάνατος . « Ἄρχις οὐ ἐλθῃ . » Τίς δὲ ἐστιν ὁ ἐρχόμενος ; « Ὁψονται εἰς ὃν ἐξεκέντησαν . » Ἡκεί τοίνυν , ὁ πεπονθὼς μὲν τὸν θάνατον ἀνθρωπίνως , ἀνηγερημένος δὲ θεϊκῶς · ἀναφοιτήσας δὲ καὶ εἰς οὐρανοὺς , ὃς καὶ τοῖς τῆς ἀρχέτου θεότητος ἐναδρεύεται θώκοις , καὶ συνεδρεύει τῷ Πατρὶ , περιεστῶτων ἐν κύκλῳ δηλούντι τῶν Σεραφὶμ , καὶ τῶν ἀνωτάτω Δυνάμεων , οὐχ ἀγνοούντων ὅτι αὐτῶν δουλείας τὸ μέτρον προσκυνούντων τε αὐτῷ καὶ Ἐξουσίας ἀπάσης Δυνάμεως τε καὶ Κυριότητος · « κάμψει γὰρ αὐτῷ πᾶν γόνυ , καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσεται , ὅτι Κύριος Ἰησοῦς , εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός . » Ἡκεί δὲ , ὡς ἔφη , οὐχ ἐν γε τῇ καθ’ ἡμᾶς σμικροπρεπεία φαινόμενος , ἐν εὐκλείᾳ δὲ μᾶλλον τῇ θεοπρεπεστάτῃ , δορυφορούμενος οὐρανῷ καὶ τῶν ἄνω πνευμάτων ὡς Θεῷ τε καὶ Βασιλεῖ , καὶ τῷ τῶν ὅλων Δεσπότῃ παρεστηκότων . Εἴπερ οὖν ἐστιν οὐχ ἐν σαρκὶ μᾶλλον , ἤγουν ἀνθρώπος γεγονὼς ὁ τοῦ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος , ἀνθρώπος δὲ Θεοφόρος πλευρὰν ἔχων σώματος , καὶ ὑπομείνας τὴν διακέντησιν , πῶς ἐν θρόνῳ ὁρᾶται , τῆς ἀνωτάτω θεότητος τέταρτος ὧσπερ τὴς ἡμῖν μετὰ τὴν ἁγίαν Τριάδα πρόσφατος Θεὸς ἀναδεικνύμενος ; Οὐ καταπέφυκας κοινὸν ἀνθρώπων , τῇ κτίσει τὸ σέβας ἐπικοινῶν ; ἄρα τοῖς ἀρχαίοις ἐνισχύσαμεν βρόχοις ; ἄρα πεπαρώνησεν εἰς Θεόν , καὶ πεπλάνηται μεθ’ ἡμῶν , ἡ ἁγία τῶν ἄνω πνευμάτων πλῆθος ; Εἰ τῆς ἀρχαίας ἀπάτης ἐκλυτρωθῆμεθα , τὸ τῇ κτίσει λατρεύειν ὡς δυσσεβὲς παραιτούμενοι , τί πάλιν ἡμᾶς τοῖς ἀρχαίοις ἐγκλήμασιν ἐνείκεις ἀποφαίνεις ἀνθρωπολάτρας ; Ἡμεῖς μὲν γὰρ ἔομεν καὶ πεπιστευκάμεν , ὅτι γέγονεν ἐν προσλήψει σαρκὸς τε καὶ αἵματος ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος · ἐπεὶδὴ δὲ μεμείχθην ὁ αὐτὸς δηλούντι Θεός , τῆς ἐνοῦσης κατὰ πάντων ὑπεροχῆς τὸ ἀξίωμα διεσώσατο · καὶπερ οὖν ἄρπα [ ἐν σαρκὶ ] καθ’ ἡμᾶς . Θεὸς δὲ ὑπάρχειν , οὐδὲν ἧκτον , ἢ πάλαι καὶ νῦν , κἂν εἰ γέγονεν ἀνθρώπος , λάτρην ἔχει τὸν οὐρανὸν καὶ προσκυνούσαν τὴν γῆν · γέγραπται γὰρ , ὅτι « Τῆς αἰνέσεως Κυρίου πλήρης ἡ γῆ · ἐκάλυψεν οὐρανοὺς ἡ ἀρετὴ σου , Κύριε . » Σὺ δὲ διὰ πάλιν τὸν οὕτως ἔχοντα φύσεως τε καὶ δόξης , ἐκ πολλῆς ἄγαν ἀδειληρίας , οὐχ ὁρᾷς . Ἐφης γὰρ τίς ὁ ἐρχόμενος ; « Ὁψονται τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐπὶ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ » ὡσπερ διδὼς μὴ ἄρα τις ἀπιστήσειεν Υἱὸν ἀνθρώπου λέγοντι τὸν ἐρχόμενον . Καὶ προσφήσῃ μαρτυρίᾳ βεβαίως τὴν ἀπόδειξιν · γεγράφαται γὰρ φης « Ὁψονται εἰς ὃν ἐξεκέντησαν » καὶ τὸ ἐπὶ τούτων , ὡσπερ οὐν ὠφελής , εἰς ἄλλοχους εὐσεβέστερον δυνευτάτα προστιθείς · Τίς οὖν ἐστι , φησίν , ὁ κεντηθείς ; Ἡ πλευρά · πλευρὰ δὲ σώματος ἐστιν , ἢ θεότητος ; Ἄλλ’ εἰ μὲν ἦσαν τινὲς οἱ λέγοντες , ὡς οὐ γέγονεν καθ’ ἡμᾶς ἀνθρώπος ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος · ἐπεφοίτησε δὲ τοῖς ἐπὶ γῆς , γυμνῇ τῇ θεότητι χρώμενος , ἤγουν ἐν δοχῇ καὶ ὡς ἐν σκιᾷ , καθά φρονεῖν ἐδοξέ τισι τῶν ἀνοσίων αἱρετικῶν , ἤν ἂν σοὶ πρόφρασις τῆς τοιαύτης τῶν λόγων κατασκευῆς , οὐκ ἔστω τρέχουσα τοῦ εἰκότος · ἐπεὶδὴ δὲ τὸ τῆς ἀληθείας κήρυγμα ,
Lemmas: A τίς ὁ θάνατος . « Ἄρχις οὖον ἔρχομαι . » Τῖς δέ εἰμί ὁ ἐρχόμενος ; « ὁράω εἰς ὅς ἐκκεντέω . » ἥκω τοίνυν , ὁ πάσχω μέν ὁ θάνατος ἀνθρώπινος , ἀνεγείρω δέ θεῖος · ἀναφοιτάω δέ καί εἰς οὐρανός , ὅς καί ὁ ὁ ἀρχέτας θεότης εναδρευετης θᾶκος , καί συνεδρεύω ὁ πατήρ , περιίστημι ἐν κύκλος δηλόω ὁ σεραφίμ , καί ὁ ἄνω2 Δύναμις , οὐ ἀγνοέω ὅτι αὐτός δουλεία ὁ μέτρον προσκυνέω τε αὐτός καί Ἐξουσία ἀπασάω Δύναμις τε καί κυριότης · « κάμπτω γάρ αὐτός πᾶς γόνυ , καί πᾶς γλῶσσα ἐξομολογέω , ὅτι Κύριος Ἰησοῦς , εἰς δόξα Θεός πατήρ . » ἥκω δέ , ὡς φημί , οὐ ἐν γε ὁ κατά ἐγώ σμικροπρεπεία φαίνω , ἐν εὔκλεια δέ μᾶλλον ὁ θεοπρεπής , δορυφορέω οὐρανός καί ὁ ἄνω πνεῦμα ὡς Θεός τε καί Βασιλίς , καί ὁ ὁ ὅλος δεσπότης παρίστημι . εἴπερ οὖν εἰμί οὐ ἐν σάρξ μᾶλλον , ἤγουν ἄνθρωπος γίγνομαι ὁ ὁ Θεός πατήρ Λόγος , ἄνθρωπος δέ Θεοφόρος πλευρά ἔχω σῶμα , καί ὑπομένω ὁ διακέντησις , πῶς ἐν θρόνος ὁράω , ὁ ἄνω2 θεότης τέταρτος ὡς σής ἐγώ μετά ὁ ἅγιος Τριάς πρόσφατος θεός ἀναδείκνυμι ; οὖον καταφύω κοινός ἄνθρωπος , ὁ κτίζω ὁ σέβας ἐπικοινόω ; ἄρα ὁ ἀρχαῖος ενισχύω βρόχος ; ἄρα παρόω εἰς Θεός , καί πλανάω μετά ἐγώ , ὁ ἅγιος ὁ ἄνω πνεῦμα πλῆθος ; εἰμί ὁ ἀρχαῖος ἀπάτη ἐκλυτρόω , ὁ ὁ κτίζω λατρεύω ὡς δυσσεβής παραιτέομαι , τίς πάλιν ἐγώ ὁ ἀρχαῖος ἔγκλημα νεικέω ἀποφαίνω ἀνθρωπολάτρης ; ἐγώ μέν γάρ ἀρτύω καί πιστεύω , ὅτι γίγνομαι ἐν πρόσληψις σάρξ τε καί αἷμα ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος · ἐπειδή δέ μίγνυμι ὁ αὐτός δηλόω Θεός , ὁ ἔνειμι κατά πᾶς ὑπεροχή ὁ ἀξίωμα διασῴζω · καίπερ οὖν ἅρπη [ ἐν σάρξ ] κατά ἐγώ . θεός δέ ὑπάρχω , οὐδείς ἕκτος , ἢ πάλαι καί νῦν , κἀν εἰμί γίγνομαι ἄνθρωπος , λάτρον ἔχω ὁ οὐρανός καί προσκυνέω ὁ γῆ · γράφω γάρ , ὅτι « ὁ αἴνεσις κύριος πλήρης ὁ γῆ · καλύπτω οὐρανός ὁ ἀρετή σύ , κύριος . » σύ δέ διά πάλιν ὁ οὕτως ἔχω φύσις τε καί δόξα , ἐκ πολύς ἄγαν αδειληρια , οὐ ὁράω . φημί γάρ τίς ὁ ἐρχόμενος ; « ὁράω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἔρχομαι ἐπί ὁ νεφέλη ὁ οὐρανός » ὡς δίδωμι μή ἄρα τις ἀπιστέω υἱός ἄνθρωπος λέγω ὁ ἔρχομαι . καί προσφέρω μαρτυρία βεβαίως ὁ ἀπόδειξις · γράφω γάρ φημί « ὁράω εἰς ὅς ἐκκεντέω » καί ὁ ἐπί οὗτος , ὡς ὀν ὠφελής , εἰς ἄλοχος εὐσεβής δυνευτάτα προστίθημι · Τῖς οὖν εἰμί , φημί , ὁ κεντέω ; ὁ πλευρά · πλευρόν δέ σῶμα εἰμί , ἢ θεότης ; ἄλλος εἰμί μέν εἰμί τις ὁ λέγω , ὡς οὖον γίγνομαι κατά ἐγώ ἄνθρωπος ὁ ὁ Θεός Λόγος · ἐπιφοιτάω δέ ὁ ἐπί γῆ , γυμνός ὁ θεότης χράω , ἤγουν ἐν δοχή καί ὡς ἐν σκιά , καθά φρονέω δοκέω τις ὁ ἀνόσιος αἱρετικός , ἐάν εἄν σύ πρόφρασις ὁ τοιοῦτος ὁ λόγος κατασκευή , οὐ ἵστημι τρέχω ὁ εἰκός · ἐπειδή δέ ὁ ὁ ἀλήθεια κήρυγμα ,