ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0028.2
[ Ὁ μακάριος Ἰωάννης ὁ Βαπτιστὴς προκηρύττεται παρὰ τῶν ἁγίων ἀγγέλων , ὅτι πλησθήσεται τὸ βρέφος · Πνεύματος ἁγίου ἐκ κοιλίας μητρὸς αὐτοῦ · καὶ Πνεῦμα ἅγιον ἔχων , οὕτως ὁ μακάριος Βαπτιστὴς ἀπετίκτετο . Τί οὖν ; καλεῖς τὴν Ἐλισάβετ Πνευματοτόκον ; Ἐνταῦθα τὸν νοῦν συνάγαγε · κἂν τινες ὡσίν ἐν ἡμῖν πρὸς τὰ λεγόμενα ξενιζόμενοι , σύγχωντες τῆς ἀπειρίας αὐτῶν . ]
Lemmas: [ ὁ μακάριος Ἰωάννης ὁ βαπτιστής προκηρύσσω παρά ὁ ἅγιος ἄγγελος , ὅτι πίμπλημι ὁ βρέφος · πνεῦμα ἅγιος ἐκ κοιλία μήτηρ αὐτός · καί πνεῦμα ἅγιος ἔχω , οὕτως ὁ μακάριος βαπτιστής ἀποτίκτω . τις οὖν ; καλέω ὁ Ἐλισάβετ Πνευματοτόκος ; ἐνταῦθα ὁ νόος συνάγω · κἀν τις οὖς ἐν ἐγώ πρός ὁ λέγω ξενίζω , σύγχωντες ὁ ἀπειρία αὐτός . ]
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0028.3
ΚΕΦ . Ε’ .
Lemmas: Κεφ . εἰ .
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0028.4
Καὶ τίς τῶν τοιούτων ἐπακούσας λόγων , οὐχ εὐθὺς ἐρεῖ τὸ διὰ τῆς τοῦ προφήτου φωνῆς · « Ὁ γὰρ μωρὸς μωρὰ λαλήσει , καὶ ἡ καρδία αὐτοῦ μάταια νοήσει , τοῦ συντελεῖν ὀνομα , καὶ λαλεῖν πρὸς Κύριον πλάνησιν ; » Πλάνησις γὰρ ὁμολογουμένως , καὶ
Lemmas: καί τίς ὁ τοιοῦτος ἐπακούω λόγος , οὐ εὐθύς εἴρω ὁ διά ὁ ὁ προφήτης φωνή · « ὁ γάρ μωρός μωρός λαλέω , καί ὁ καρδία αὐτός μάταιος νοέω , ὁ συντελέω ὄνομα , καί λαλέω πρός κύριος πλάνης ; » πλάνησις γάρ ὁμολογουμένως , καί
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0030.1
ὅτι τὴν κατὰ σάρκα , καὶ ἐκ γυναικὸς ὀρθοῦντων δὲ πρὸς ταῦτα τῶν δήμων , καὶ τῶν μὲν πλειόνων , καὶ συνετῶν , οὐ μετρίως αὐτὸν ἐπαίνους τετιμηκότων , ὡς εὐσεβῶς τε , καὶ συνετώτατον , καὶ τῶν δογμάτων ὀρθότητος οὐκ ἠλιτρηκότα , λελυτηκὼν γε μὴν κατ' αὐτοῦ τῶν ἄλλων , διαλαβὼν αὐτὸς , ἀποδέχεται μὲν εὐθὺς ἐκείνους , οὐς τὰ ἑαυτοῦ διδάσκαλα ἀπολώλεκαν · ἐπιβλέψας δὲ τῇ γλώττῃ αὐτῶ ἁγίοις Πατράσιν , οἱ τὸν εὐσεβῆ τῆς πίστεως ὅρον ψυχῆς ἀσφαλῆ τε καὶ βεβαίαν , κατὰ τὸ γεγραμμένον .
Lemmas: ὅτι ὁ κατά σάρξ , καί ἐκ γυνή ὀρθόω δέ πρός οὗτος ὁ δῆμος , καί ὁ μέν πλείων , καί συνετός , οὖον μέτριος αὐτός ἔπαινος τιμάω , ὡς εὐσεβής τε , καί συνετός , καί ὁ δόγμα ὀρθότης οὐ ἀλιτρέω , λελυτηκω γε μήv κατά αὐτός ὁ ἄλλος , διαλαμβάνω αὐτός , ἀποδέχομαι μέν εὐθύς ἐκεῖνος , οὖς ὁ ἑαυτοῦ διδάσκαλος ἀπόλλυμι · ἐπιβλέπω δέ ὁ γλῶσσα αὐτός ἅγιος πατήρ , ὁ ὁ εὐσεβής ὁ πίστις ὅρος Ψυχή ἀσφαλής τε καί βέβαιος , κατά ὁ γράφω .
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0030.2
[ Χαίρω γὰρ , ἔφη , τὸν ὑμέτερον θεασάμενος ζῆλον . Αὐτὸν δὲ σαφῶς τῆς τῶν λεχθέντων [ Ἰσ . σαφῶς τῶν λεχθέντων ] ὑπὸ τῆς τοῦ δειλαίου μωρίας ὁ ἔλεγχος · οὐ γὰρ δύο γεννήσεις , τούτων δύο υἱοί · ἢ δ' Ἐκκλησία ἓνα οἶδεν Υἱόν , τὸν Δεσπότην Χριστόν . ]
Lemmas: [ χαίρω γάρ , φημί , ὁ ὑμέτερος θεάομαι ζῆλος . αὐτός δέ σαφῶς ὁ ὁ λέγω [ Ἴς . σαφῶς ὁ λέγω ] ὑπό ὁ ὁ δείλαιος μωρία ὁ ἔλεγχος · οὖον γάρ δύο γεννάω , οὗτος δύο υἱός · ἢ δέ ἐκκλησία εἷς οἶδα υἱός , ὁ δεσπότης Χριστός . ]
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0030.3
ΚΕΦΑΛ . Γ' .
Lemmas: ΚΕ . Γε .
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0031.1
A ε-τέραν ἔχει τὴν ὁδόν , καὶ οὐκ ἐν γε τοῖς καθ’ ἡμᾶς ἰσοτρόπως ὁρᾷται , τὶ ταῖς καθ’ ἡμᾶς συνθείαις συν-ορῶν , εἶτα τοῖς παραδόξοις , καὶ ὑπερλόγοις , τὸν νοῦν ἐναίς , εἰς ἀδρανεστάτην , καὶ ἀμαθῆ τὴν ὀλιγωπί-σιαν καταφωρᾶται πεσών ; Ὁ δὲ μοι θαυμάζειν ἐπαίνει , ἐκεῖνό ἐστιν · ἕνα γὰρ ἐν τούτοις ὁμολογῶν Υἱὸν εἰδέναι τὴν Ἐκκλησίαν , προσθεδεικνύς δέ , ὅτι τὸν Δεσπότην Χριστὸν , οὐχὶ τὲ τετήρκεν ἕνα · διότι τσι γὰρ ἀλλήλων τὰ ἡνωμένα , καὶ ἀνὰ μέρος ἑκάτερον τίθησι , οὐ τὶ μὲν ἔστι κατὰ φύσιν ὁ Λόγος , διερευ-νώνμενος , τὶ δὲ καὶ ἡ σάρξ · ἄνθρωπον δὲ μᾶλλον , καὶ Θεόν , ὡς ἐν ἰσότητι μόνῃ τῆς δόξης , καθάπερ γοῦν οὐσαί , συλλέγων εἰς ἐν , ὅπερ ἐστὶ παντελῶς ἀμήχα-νον [ ἀπίθανον ] , μᾶλλον δὲ καὶ ἀνέφικτον , καὶ τὸν τοῦ μυστηρίου λόγον κατασελεῖ πρὸς τὸ ἀκαλλές . Ἔφη δὲ οὕτως ·
Lemmas: A ἕτερος ἔχω ὁ ὁδός , καί οὐ ἐν γε ὁ κατά ἐγώ ἰσότροπος ὁράω , τίς ὁ κατά ἐγώ συνθεΐα συνοράω , εἶτα ὁ παράδοξος , καί ὑπέρλογος , ὁ νόος ἕνος , εἰς ἀδρανής , καί ἀμαθής ὁ ὀλιγωπί-σιαν καταφωράω πίπτω ; ὁ δέ ἐγώ θαυμάζω ἐπαινέω , ἐκεῖνος εἰμί · εἷς γάρ ἐν οὗτος ὁμολογέω υἱός οἶδα ὁ ἐκκλησία , προσθεδεικνύς δέ , ὅτι ὁ δεσπότης Χριστός , οὐ τε τηρέω εἷς · διότι τσι γάρ ἀλλήλων ὁ ἑνόω , καί ἀνά μέρος ἑκάτερος τίθημι , οὖον τίς μέν εἰμί κατά φύσις ὁ Λόγος , διερευνάω , τίς δέ καί ὁ σάρξ · ἄνθρωπος δέ μᾶλλον , καί Θεός , ὡς ἐν ἰσότης μόνος ὁ δόξα , καθάπερ γοῦν εἰμί , συλλέγω εἰς ἐν , ὅσπερ εἰμί παντελῶς ἀμήχανος [ ἀπίθανος ] , μᾶλλον δέ καί ἀνέφικτος , καί ὁ ὁ μυστήριον λόγος κατασελεῖ πρός ὁ ἀκαλλής . φημί δέ οὕτως ·
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0031.2
[ Δεὶ δὲ ἡμᾶς , νῦν γὰρ ἤλθον εἰς ἔνοιαν , καὶ τὴν κατὰ Νικαίαν σύνοδον μαθεῖν , οὐδαμῶς τολμῶσαν εἰπεῖν , ὅτι ὁ Θεὸς ἐγεννήθη ἐκ Μαρίας · ἔφη γὰρ , ὅτι Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεὸν Πατέρα παντοκράτορα · καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν . Προσέχετε , ὅτι πρότερον τεθεῖκότες τὸ , Χριστός , ὅ ἐστι μῆνυμα τῶν δύο φύσεων , οὐχ εἶπαν , Εἰς ἕνα Θεὸν Λόγον · ἀλλ’ ἔλαβον τὸ ὄνομα τὸ σημαίνον ἀμφότερα , ἕνα · ὅταν ὑποκαταβαίνων ἀκούσῃς θάνατον , μὴ ξενίζῃ · ἕνα , τὸν σταυρωθέντα , καὶ ταφέντα , μὴ πλήττῃ τὴν ἀκοήν , ὡς θεότητος ταῦτα παθούσης . ] Εἶτα τούτους ἐπιφέρει · [ Πιστεύομεν εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χρι-στόν , τὸν Υἱὸν τὸν μονογενῆ , τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα · τὸν ὁμοούσιον τῷ Πατρὶ · τὸν κατ-αλθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν δι’ ἡμᾶς , καὶ σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος ἁγίου . Οὐχ εἶπον , ὅτι καὶ Γεννηθέντα ἐκ Πνεύματος ἁγίου . Διαρμηνεύσας δὲ τοὺς ἁγίους Πατέρας , τὶ δὴ ἄρα τὸ Σαρκωθέντα ἐστι , φησί , εἰ-πὲν τὸ Ἐνανθρωπήσαντα · ] τὶ δὲ τὸ Ἐνανθρωπήσαντα κατασημηνεῖν ἄν , διατράνῶν αὐτὸς ἔφη πάλιν · [ Οὐ τροπὴ τῆς ἰδίας φύσεως ὑπομείνασης εἰς τὴν σάρκα , ἀλλὰ τὴν ἐνοίκησιν τὴν εἰς ἀνθρώπων . ]
Lemmas: [ Δεύς δέ ἐγώ , νῦν γάρ ἔρχομαι εἰς νοια , καί ὁ κατά νικαῖος σύνοδος μανθάνω , οὐδαμῶς τολμάω εἶπον , ὅτι ὁ θεός γεννάω ἐκ Μαρία · φημί γάρ , ὅτι πιστεύω εἰς εἷς θεός πατήρ παντοκράτωρ · καί εἰς εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός . προσέχω , ὅτι πρότερος θέω ὁ , Χριστός , ὅς εἰμί μήνυμα ὁ δύο φύσις , οὐ εἶπον , εἰς εἷς θεός Λόγος · ἀλλά λαμβάνω ὁ ὄνομα ὁ σημαίνω ἀμφότερος , εἷς · ὅταν ὑποκαταβαίνω ἀκούω θάνατος , μή ξενίζω · εἷς , ὁ σταυρωθείς , καί θάπτω , μή πλήσσω ὁ ἀκοή , ὡς θεότης οὗτος πάθος . ] εἶτα οὗτος ἐπιφέρω · [ πιστεύω εἰς εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , ὁ υἱός ὁ μονογενής , ὁ ἐκ ὁ πατήρ γεννάω · ὁ ὁμοούσιος ὁ πατήρ · ὁ καταπλέω ἐκ ὁ οὐρανός διά ἐγώ , καί σαρκόω ἐκ πνεῦμα ἅγιος . οὐχ εἶπον , ὅτι καί γεννάω ἐκ πνεῦμα ἅγιος . διαρμηνευσος δέ ὁ ἅγιος Πατέρας , τίς δή ἄρα ὁ σαρκόω εἰμί , φημί , εἶπον ὁ ἐνανθρωπέω · ] τίς δέ ὁ ἐνανθρωπέω κατασημαίνω ἄν , διατρανόω αὐτός φημί πάλιν · [ οὖον τροπή ὁ ἴδιος φύσις ὑπομένω εἰς ὁ σάρξ , ἀλλά ὁ ἐνοίκησις ὁ εἰς ἄνθρωπος . ]
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0031.3
Z ΚΕΦΑΛ . Ζ’ .
Lemmas: Z ΚΕ . γῆ .
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0031.4
Ἄρα ἂν ἀνάγκη τὶς τῶν τελούντων ἐν Χριστια-νῶς ἢ τῆς ἐνούσης τοῖς λόγοις ἀδελτηρίας , ἢ τῆς τῶν ἐννοιῶν δυσσεβείας ; ἀρ’ οὐχ ἐναργὴς εἴη ἂν τοῖς ἀληθῶς ἀρτίπροσι βωμολογία ταυτῇ , καὶ τρόπος οὐχ ἀγεννὴς τῆς κατὰ Χριστοῦ γλωσσαλγίας ; συκοφαντεῖ γὰρ τὴν ἀλήθειαν · οὐχ εἶναι φησὶν Υἱὸν ἀληθῶς αὐ-τὸν , ἑτέρῳ τούτο τεθεῖκότες τὸ Χριστός , ὅ ἐστι μῆνυμα τῶν δύο φύσεων , οὐχ εἶπαν · Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεὸν Λόγον . ] Καὶ περὶ μὲν τοῦ ὀνόματος , φημὶ δὴ τοῦ Χριστός , μετὰ βραχὺ διερευνησόμεν . [ Προσέχετε · τὸ δὲ τῶν δύο φύσεων σημαντικὸν ἐστιν , ἢ μὴ · τὸ δὲ ἐν χειρσὶν , ὡς ἐνὶ , διαγυμνάζωμεν . Οὐσὰ δὲ σὺν εἰς ἂν κατ’ οὐδένα τρόπον , τὰ οὕτως ἐκτόπως , καὶ ἀτη-μελῶς αὐτῷ πεφυλαρμένα · φαίν’ ἂν , οἶμαι , τὶς , τοὺς ὑπὲρ γε τῶν ἁγίων Πατέρων ποιούμενος λόγους · Τὶ δρᾷς οὕτως , ὦ γενναῖε , γλῶσσαν τὴν ἄγροικον ἐν-μιλῶν ἀνδράσιν ἀγίοις , οἷς ἂν πρέποι τὸ λέγεσθαι παρ’ αὐτοῦ τοῦ πάντων ἡμῶν Σωτῆρος Χριστοῦ · ἢ Οὐχ
Lemmas: ἄρας εἄν ἀνάγκη τις ὁ τελέω ἐν Χριστιανός ἢ ὁ ἔνειμι ὁ λόγος ἀδελτηρίας , ἢ ὁ ὁ ἔννοια δυσσέβεια ; ἀρά οὐ ἐναργής εἰμί εἄν ὁ ἀληθής αρτιπρων βωμολογιος αὐτός , καί τρόπος οὐ ἀγεννής ὁ κατά Χριστός γλωσσαλγία ; συκοφαντέω γάρ ὁ ἀλήθεια · οὐ εἰμί φημί υἱός ἀληθής αὐτός , ἕτερος οὗτος θέω ὁ Χριστός , ὅς εἰμί μήνυμα ὁ δύο φύσις , οὐ εἶπον · πιστεύω εἰς εἷς θεός Λόγος . ] καί περί μέν ὁ ὄνομα , φημί δή ὁ Χριστός , μετά βραχύς διερευνάω . [ προσέχω · ὁ δέ ὁ δύο φύσις σημαντικός εἰμί , ἢ μή · ὁ δέ ἐν χείρ , ὡς ἐν , διαγυμνάζω . Ουσά δέ σύν εἰς εἄν κατά οὐδείς τρόπος , ὁ οὕτως ἔκτοπος , καί ἀτημελής αὐτός φυλάσσω · φαίνω εἄν , οἴομαι , τις , ὁ ὑπέρ γε ὁ ἅγιος Πατέρων ποιέω λόγος · τίς δράω οὕτως , εἰμί γενναῖος , γλῶσσα ὁ ἄγροικος ἐνομιλέω ἀνήρ ἀγάω , ὅς εἄν πρέπω ὁ λέγω παρά αὐτός ὁ πᾶς ἐγώ Σωτήρ Χριστός · ἢ οὐχ
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0032.2
( 5 ) Malim legere , οὕτω μεταλαχών , ut dixit supra pag . 21 , οὕτω σαρκὸς καὶ αἵματος κεκοινωνηκώς , et infra 46 , καὶ οὕτω σεσαρκωμένος .
Lemmas: ( 5 ) Malim legere , οὗτος μεταλαγχάνω , ut dixit supra pag . 21 , οὗτος σάρξ καί αἷμα κοινωνέω , et infra 46 , καί οὗτος σαρκόω .
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0033.1
49 γεγράφασι οἱ Πατέρες · [ Πιστεύομεν εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν , τὸν Υἱὸν τὸν μονογενῆ , τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα , τὸν ὁμοούσιον τῷ Πατρὶ , τὸν καταλθόντα δι’ ἡμᾶς , καὶ σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος ἁγίου . ] Ἐπιφέρει δὲ τοῦτο , καὶ φησὶ περὶ τῶν ἁγίων Πατέρων · [ ὑποκατιόντες δὲ , ἐρμηνεύουσι · τὸν ἐνανθρωπήσαντα , τοῦτον λεγόμενον σαρκωθέντα , οὐ τροπὴν τῆς θείας φύσεως ὑπομεινάσης εἰς τὴν σάρκα , ἀλλὰ τὴν ἐνοίκησιν τὴν εἰς ἄνθρωπον . ] Ἐν ἐξηγήσει δὲ πάλιν τῆς αὐτῆς ἔχεται διανοίας , καὶ οὕτω φησίν .
Lemmas: 49 γράφω ὁ πατήρ · [ πιστεύω εἰς εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , ὁ υἱός ὁ μονογενής , ὁ ἐκ ὁ πατήρ γεννάω , ὁ ὁμοούσιος ὁ πατήρ , ὁ κατέρχομαι διά ἐγώ , καί σαρκόω ἐκ πνεῦμα ἅγιος . ] ἐπιφέρω δέ οὗτος , καί φημί περί ὁ ἅγιος Πατέρων · [ ὑποκάτειμι δέ , ἑρμηνεύω · ὁ ἐνανθρωπέω , οὗτος λέγω σαρκόω , οὖον τροπή ὁ θεῖος φύσις ὑπομένω εἰς ὁ σάρξ , ἀλλά ὁ ἐνοίκησις ὁ εἰς ἄνθρωπος . ] ἐν ἐξήγησις δέ πάλιν ὁ αὐτός ἔχω διάνοια , καί οὗτος φημί .
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0033.2
[ Ἠκολούθησαν τῷ εὐαγγελιστῇ · καὶ γὰρ ὁ εὐαγγελιστὴς , ἐλθὼν εἰς τὴν ἐνανθρώπησιν , ἐφυγε γεννητὴν εἰπεῖν ἐπὶ τοῦ Θεοῦ Λόγου , καὶ ἔθετο σαρκωτιν · ποῦ ; ἀκούσον · « Καὶ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο · » οὐκ εἶπε · διὰ σαρκὸς ἐγεννήθη . Ὅπου γὰρ μνημονεύουσι οἱ ἀπόστολοι , ἢ οἱ εὐαγγελισταὶ τοῦ Υἱοῦ , τιθέασι , ὅτι ἐγεννήθη ἐκ γυναικός . Πρόσεχε τῷ λεγομένῳ , παρακαλῶ · ὅπου γὰρ λέγουσι τὸ ὄνομα τοῦ Υἱοῦ , καὶ ὅτι ἐτέχθη ἐκ γυναικός , τιθέασι τὸ , Ἐγεννήθη · ὅπου δὲ μνημονεύουσι τοῦ Λόγου , οὐδεὶς αὐτῶν ἐτόλμησεν εἰπεῖν , γεννητὸν διὰ τῆς ἀνθρωπότητος . Ὁ γὰρ μακάριος Ἰωάννης ὁ εὐαγγελιστὴς , ἐλθὼν εἰς τὸν Λόγον , καὶ εἰς τὴν ἐνανθρώπησιν αὐτοῦ , ἀκούσον οὕτω φησίν . « Ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο . » ]
Lemmas: [ ἀκολουθέω ὁ εὐαγγελιστής · καί γάρ ὁ εὐαγγελιστής , ἔρχομαι εἰς ὁ ἐνανθρώπησις , φεύγω γεννητής εἶπον ἐπί ὁ Θεός Λόγος , καί τίθημι σαρκάω · ποῦ ; ἀκούω · « καί ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι · » οὐ εἶπον · διά σάρξ γεννάω . ὅπου γάρ μνημονεύω ὁ ἀπόστολος , ἢ ὁ εὐαγγελιστής ὁ υἱός , τίθημι , ὅτι γεννάω ἐκ γυνή . προσέχω ὁ λέγω , παρακαλέω · ὅπου γάρ λέγω ὁ ὄνομα ὁ υἱός , καί ὅτι τίκτω ἐκ γυνή , τίθημι ὁ , γεννάω · ὅπου δέ μνημονεύω ὁ Λόγος , οὐδείς αὐτός τολμάω εἶπον , γεννητός διά ὁ ἀνθρωπότης . ὁ γάρ μακάριος Ἰωάννης ὁ εὐαγγελιστής , ἔρχομαι εἰς ὁ Λόγος , καί εἰς ὁ ἐνανθρώπησις αὐτός , ἀκούω οὗτος φημί . « ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι . » ]
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0033.3
ΚΕΦΑΛ . Η' .
Lemmas: ΚΕ . ἤ .
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0033.4
C Φέρε δὴ οὖν παραθέντες οἷς ἔφη καὶ τοῦ καθ’ ἡμᾶς Συμβόλου τὴν ἀπόδοσιν , ἰδῶμεν εἰ μὴ τι νεκαινοτόμηται παρὰ τοῦτο καὶ περὶ αὐτὴν · « Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεὸν Πατέρα παντοκράτορα , πάντων ὁρατῶν καὶ ἀοράτων ποιητήν · καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν , τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , γεννηθέντα ἐκ τοῦ Πατρὸς μονογενῆ ( 6 ) , τοἦτέστιν , ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ αὐτοῦ · Θεὸν ἐκ Θεοῦ , φῶς ἐκ φωτός , Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ , γεννηθέντα , οὐ ποιηθέντα , ὁμοούσιον τῷ Πατρὶ , δι’ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο , τὰ τε ἐν τῷ οὐρανῷ , καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς · τὸν δι’ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους , καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν , καταλθόντα , καὶ σαρκωθέντα , καὶ ἐνανθρωπήσαντα , παθόντα , καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ · ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς · ἐρχόμενον κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς . Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . » Ἴδε δὴ οὖν , ὦ γενναῖε , ποῦ ἐδείχθαι , εἰπὲ , περὶ τοῦ Υἱοῦ , σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένου · ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἐδείξευσιν ἂν ἡμῖν ἂ γε , πλὴν ἐκεῖνο ἀθρεῖ . Φασὶ γάρ , αὐτὸν τὸν ἐκ Θεοῦ Λόγον , τὸν Μονογενῆ , τὸν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς , τὸν δι’ οὗ τὰ πάντα , τῷ φῶς τὸ ἀληθινόν , σαρκωθῆναι τε καὶ ἐνανθρωπήσαι , παθεῖν τε καὶ ἀναστῆναι · καὶ μὴν , ὅτι κατὰ καιροὺς ἐπανήξει κριτής . Ἄλλ’ ἵνα καὶ ταῖς παρ’
Lemmas: C φέρω δή οὖν παρατίθημι ὅς φημί καί ὁ κατά ἐγώ σύμβολος ὁ ἀπόδοσις , ὁράω εἰμί μή τίς νεκαινοτομεω παρά οὗτος καί περί αὐτός · « πιστεύω εἰς εἷς θεός πατήρ παντοκράτωρ , πᾶς ὁρατής καί ἀόρατος ποιητής · καί εἰς εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , ὁ υἱός ὁ Θεός , γεννάω ἐκ ὁ πατήρ μονογενής ( 6 ) , ὅδε , ἐκ ὁ οὐσία ὁ αὐτός · θεός ἐκ Θεός , φάος ἐκ φάος , θεός ἀληθινός ἐκ Θεός ἀληθινός , γεννάω , οὖον ποιέω , ὁμοούσιος ὁ πατήρ , διά ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι , ὁ τε ἐν ὁ οὐρανός , καί ὁ ἐπί ὁ γῆ · ὁ δι’ἡμᾶς ὁ ἄνθρωπος , καί διά ὁ ἡμέτερος σωτηρία , κατέρχομαι , καί σαρκόω , καί ἐνανθρωπέω , πάθος , καί ἀνίστημι ὁ τρίτος ἡμέρα · ἀνέρχομαι εἰς ὁ οὐρανός · ἔρχομαι κρίνω ζῶ καί νεκρός . καί εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . » εἶδον δή οὖν , εἰμί γενναῖος , ποῦ δείκνυμι , εἶπον , περί ὁ υἱός , σαρκόω ἐκ πνεῦμα ἅγιος καί Μαρία ὁ παρθένος · ἀλλά οὗτος μέν δείκνυμι εἄν ἐγώ ὅς γε , πλήν ἐκεῖνος ἀθρέω . φημί γάρ , αὐτός ὁ ἐκ Θεός Λόγος , ὁ Μονογενεύς , ὁ ἐκ ὁ οὐσία ὁ πατήρ , ὁ διά ὅς ὁ πᾶς , ὁ φάος ὁ ἀληθινός , σαρκόω τε καί ἐνανθρωπέω , πάσχω τε καί ἀνίστημι · καί μήv , ὅτι κατά καιρός ἐπανήκω κριτής . ἄλλος ἵνα καί ὁ παρά
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0036.1
A σιν , τροπὴν ὑπομείνας τὴν εἰς ὅπερ οὐκ ἦν , ἀλλὰ μετὰ τοῦ γενέσθαι καθ' ἡμᾶς , μεμύηκεν ὅπερ ἦν , διατρανῶι πάλιν τὸ , « Ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν , » τῷ πρώτῳ προστεθεικώς . Κατοικῆσαι δὲ φησιν ὁ θεο-πνεύστος Παῦλος ἐν τῇ Χριστῷ πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος σωματικῶς · ἵνα μὴ ἀπλῆν , ἢγουν σχετικὴν τὴν κατοίκησιν ὑποποπτεύσῃ τις , ἀλλ' ὡσπερ ἔφην ἀρτιως , ἀληθινὴν τε καὶ καθ' ὑπόστασιν . Ὅτι μὲν γὰρ ἀσώματος τέ ἐστι , καὶ ἀναφὴς ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος , οὐκ ἠγνόει οὐ πνευματοφόρος . Ἐπειδὴ δὲ ἦν ἀναγκαῖον , τὴν τοῦ μυστηρίου δήλωσιν κατ' οὐδένα τρόπον ὀρθοῦσαι μεμυημένην , ἀκριβῆ δὲ οὕτω γενέσθαι , καὶ διηρθρωμένην εἰς τὸ εὐθὲ τε καὶ ἀληθές , ὡς ἐπείκεινι πάντες ἴδναι θαύματος , καταβιβάζει τὸ εἴδος , καὶ μονοῦχὴ τὸν πρέπον ὑπερὸρᾷ τῆ ἀσω - B ματῶν τε καὶ ὑπέρτατῆς φύσεως · προσθεῖσαι γὰρ τὸ , σωματικῶς , οὐχ ἑτέρως ἔχων εἰπεῖν , ἢ ὡς ἂν γένοιτο καὶ νῦν , καὶ γλῶττῃ τῇ καθ' ἡμᾶς ἐφικτοῦ . Μὴ τοῖνυν ἀπλὴν ἡμῖν ὁνομάζουσα ἐνοίκησιν , οὕτω τι λέγειν αὐτὸν τῶν οὐ σφόδρα διαβεβλημένων · ἀνατρέπων γὰρ , καθάπερ σὺν οἴεται , καὶ μάλ'α νεανικῶς , τὴν κατὰ σάρκα γέννησιν τοῦ Υἱοῦ , συνέθετο λογισμόν γραοπρεπῆ , καὶ ἄθλιον , καὶ ὑποβάθραν οὐκ ἔχουσα τὴν ἐξ ἀληθείας . Γράφει γὰρ καὶ ὧδε πάλιν , παποίηται δὲ πρὸς Ἀρειανοὺς ὁ λόγος αὐτῷ .
Lemmas: A βρόχος , τροπή ὑπομένω ὁ εἰς ὅσπερ οὐ εἰμί , ἀλλά μετά ὁ γίγνομαι κατά ἐγώ , μυέω ὅσπερ εἰμί , διατρέω πάλιν ὁ , « σκηνόω ἐν ἐγώ , » ὁ πρῶτος προστίθημι . κατοικέω δέ φημί ὁ θεόπνευστος Παῦλος ἐν ὁ Χριστός πᾶς ὁ πλήρωμα ὁ θεότης σωματικός · ἵνα μή ἀπολάω , ἤγουν σχετικός ὁ κατοίκησις ὑποπίπτω τις , ἀλλά ὡς φημί ἄρτιος , ἀληθινός τε καί κατά ὑπόστασις . ὅτι2 μέν γάρ ἀσώματος τε εἰμί , καί ἀναφής ὁ ὁ Θεός Λόγος , οὐ ἀγνοέω οὖον πνευματοφόρος . ἐπεί δέ εἰμί ἀναγκαῖος , ὁ ὁ μυστήριον δήλωσις κατά οὐδείς τρόπος ὀρθόω μυέω , ἀκριβής δέ οὗτος γίγνομαι , καί διαρθρόω εἰς ὁ εὐθύ τε καί ἀληθής , ὡς ἐπέοικα πᾶς ἴδναι θαῦμα , καταβιβάζω ὁ εἶδος , καί μονοῦχος ὁ πρέπω ὑπεροράω τῆ ἀείδω - B μάτη τε καί υπέρτατος φύσις · προστίθημι γάρ ὁ , σωματικός , οὐ ἑτέρως ἔχω εἶπον , ἢ ὡς εἄν γίγνομαι καί νῦν , καί γλῶσσα ὁ κατά ἐγώ ἐφικτός . μή τοίνυν ἁπλόος ἐγώ ὀνομάζω ἐνοίκησις , οὗτος τίς λέγω αὐτός ὁ οὖον σφόδρα διαβάλλω · ἀνατρέπω γάρ , καθάπερ σύν οἴομαι , καί μάλα νεανικός , ὁ κατά σάρξ γέννησις ὁ υἱός , συντίθημι λογισμός γραοπρεπής , καί ἄθλιος , καί ὑποβάθρα οὐ ἔχω ὁ ἐκ ἀλήθεια . γράφος γάρ καί ὧδε πάλιν , ποιητής δέ πρός αρειανός ὁ λόγος αὐτός .
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0036.2
[ Ὅμως δὲ κἂν θεότητος μείζονος τὸν Θεὸν Λόγον ληροῦσι νεώτερον · οὗτοι δὲ αὐτὸν τῆς μακαρίας Μαρίας ἐργάζονται δεύτερον · καὶ μητέρα χρονικὴν τῇ δημιουργῷ τῶν χρόνων ἐφιστῶσι θεότητι · μᾶλλον δὲ οὐδὲ μητέρα τοῦ Χριστοῦ τὴν Χριστοτόκον εἶναι · C εἰ γὰρ οὐκ ἀνθρώπου φύσις , ἀλλὰ Θεὸς ὁ Λόγος ἦν , ὡσπερ ἐκεῖνοι φασιν , ὁ [ ἢσ . δ ] παρ' ἐκείνης , ἢ τεκοῦσα τοῦ τεχθέντος οὐ μήτηρ . Πῶς γὰρ εἴη τις μήτηρ τοῦ τῆς φύσεως τῆς αὐτῆς ἀλλοτρίου ; Εἰδὲ μήτηρ παρ' αὐτῶν ὀνομάζοιτο , ἀνθρωπότης τί τεχθέν , οὐ θεότης · πάσης γὰρ ἰδίου μητρὸς ὁμοούσια τίκτειν . Ἡ οὖν οὐκ ἔσται μήτηρ , ὁμοούσιον ἑαυτῇ μὴ τεκοῦσα · ἢ μήτηρ παρ' αὐτῶν καλουμένη , τὸν ἑαυτῇ κατ' οὐσίαν ἐγέννησεν ὁμοιον . ]
Lemmas: [ ὅμως δέ κἀν θεότης μείζων ὁ θεός Λόγος ληρέω νέος · οὗτος δέ αὐτός ὁ μακάριος Μαρία ἐργάζομαι δύο · καί μήτηρ χρονικός ὁ δημιουργός ὁ χρόνος ἐφίστημι θεότης · μᾶλλον δέ οὐδέ μήτηρ ὁ Χριστός ὁ Χριστοτόκος εἰμί · C εἰμί γάρ οὐ ἄνθρωπος φύσις , ἀλλά θεός ὁ Λόγος εἰμί , ὡς ἐκεῖνος φημί , ὁ [ εἶμαι . δ ] παρά ἐκεῖνος , ἢ τίκτω ὁ τίκτω οὖον μήτηρ . Πῶς γάρ εἰμί τις μήτηρ ὁ ὁ φύσις ὁ αὐτός ἀλλότριος ; ἀνάκλεις μήτηρ παρά αὐτός ὀνομάζω , ἀνθρωπότης τίς τίκτω , οὖον θεότης · πᾶς γάρ ἴδιος μήτηρ ὁμοούσιος τίκτω . ὁ οὖν οὐ εἰμί μήτηρ , ὁμοούσιος ἑαυτοῦ μή τίκτω · ἢ μήτηρ παρά αὐτός καλέω , ὁ ἑαυτοῦ κατά οὐσία γεννάω ὅμοιος . ]
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0036.3
ΚΕΦΑΛ . Θ .
Lemmas: ΚΕ . Θ .
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0036.4
Ὡς βαθὺ τὸ χρήμα τῶν ἐννοιῶν , δεινὴ δὲ καὶ δυσδιάφωκτος τὸ ταῖςδε συνῃγεγραμμένος ἡμῖν ἢ ἐκ τῶν συλλογισμῶν ἀνάγκη φαίνεται . Πόθεν ἡμῖν τὰ ταῦτα συναγηρεχθῶς εἰς μέσον ἔρχε μυθάρια ; ἢ , τίς D ὅλος ἀβαθὴς εἰς τοῦτο κατώλισθεν ἐννοίῳ , ὡς οἴσθαι ὅτι καὶ λέγειν τὴν θεότητα τοῦ Μονογενοῦς οὐ προαιώνιον ἔχειν τὴν ὑπαρξιν ἐκ Πατρός , ἀρχὴν δὲ μᾶλλον τῆς εἰς τὸ εἶναι παρόδου σάρκα τε καὶ αἷμα λαβεῖν ; Τίς οὕτως ἐμβρόντητος , καὶ ὀλιγωρώμενος ἐστι , καὶ τῶν ἱερῶν Γραφμάτων ἄνθρωπος παντελῶς ; Τίς οὐ διαμμένει διακεκραγότος μὲν Ἡσαίου περὶ αὐτοῦ · « Τὴν γενεὰν αὐτοῦ τις διηγήσεται ; » Γεγραφὼτος δὲ καὶ Ἰωάννου σαφῶς · « Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος , καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν , καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος · πάντα δι' αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν , » Καὶ εἰ πάντα δι' αὐτοῦ , πῶς τῶν
Lemmas: ὡς βαθύς ὁ χρήμα ὁ ἔννοια , δεινός δέ καί δυσδιάφωκτος ὁ ὅς συγγράφω ἐγώ ἢ ἐκ ὁ συλλογισμός ἀνάγκη φαίνω . πόθεν ἐγώ ὁ οὗτος συναγηρεχθῶς εἰς μέσος ἔρχομαι μυθάριον ; ἢ , τίς D ὅλος ἀβαθής εἰς οὗτος κατολισθάνω ἐννοίῳ , ὡς οἴομαι ὅτι καί λέγω ὁ θεότης ὁ Μονογενώ οὖον προαιώνιος ἔχω ὁ ὕπαρξις ἐκ πατήρ , ἀρχή δέ μᾶλλον ὁ εἰς ὁ εἰμί πάροδος σάρξ τε καί αἷμα λαμβάνω ; Τῖς οὕτως ἐμβρόντητος , καί ὀλιγωρέω εἰμί , καί ὁ ἱερός Γραφμάτων ἄνθρωπος παντελῶς ; Τῖς οὖον διαμένω διακράζω μέν Ἠσαΐας περί αὐτός · « ὁ γενεά αὐτός τις διηγέομαι ; » Γεγραφὼτος δέ καί Ἰωάννης σαφῶς · « ἐν ἀρχή εἰμί ὁ Λόγος , καί ὁ Λόγος εἰμί πρός ὁ Θεός , καί θεός εἰμί ὁ Λόγος · πᾶς διά αὐτός γίγνομαι , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ εἷς , » καί εἰμί πᾶς διά αὐτός , πῶς ὁ
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0040.1
ὑποκείμενον , ἡ δὲ γε ἐν αὐτῷ λαμπρότης , ἡγουσιν εὐωδία καὶ ἴδιον λόγον , ὡς ἕτερα μὲν παρὰ τὰ ἐκεῖ εἶναι ἕτερα δὲ πάλιν αὐτῶν καὶ οὐκ ἀλλότρια τῶν ἐχόντων ἐστὶ τὰ ἀχωρίστως ἐπικεικότα , κατὰ τὸν αὐτὸν , οἶμαι , τρόπον λογιζοῦμεθά τε καὶ φρονήσομεν , καὶ ἐπὶ γε τοῦ Ἐμμανουήλ · ἑτεροῖα μὲν γὰρ κατὰ τὴν φύσιν , διότι τε καὶ σάρξ · ἀλλ’ ἴδιον ἦν τοῦ Λόγου τὸ σῶμα · τοῦ δὲ σώματος οὐ κεχωρισμένος ὁ ἐνωθεὶς αὐτῷ Λόγος · νοοῦτο γὰρ ὡδὲ τε καὶ οὐχ ἑτέρως ὁ Ἐμμανουήλ , τουτέστι , Μεθ’ ἡμῶν ὁ Θεός . Τοιγάρτοι , ποτὲ μὲν ὡς ἄνθρωπος , καὶ ἐκ τῶν τῆς κενώσεως μέτρων ἑαυτὸν ἡμῖν ἐμφανῆ καθιστάς , ἔφασκεν · Οὐδεὶς αἴρει τὴν ψυχήν μου ἀπ’ ἐμοῦ · ποτὲ δὲ [ ἰσ . πάλιν , ὡς Θεὸς ἄν ὁ Λόγος , καὶ ἐξ οὐρανοῦ νοούμενος , καὶ εἰς μετὰ τῆς ἰδίας σαρκός , Οὐδεὶς ἀναβέβηκε , φησίν , εἰς τὸν οὐρανόν , εἰ μὴ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς , ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου . Πανταχόθεν τοίνυν εἰς ἕνωσιν ἀδιάτμητον τε καὶ ἀληθῆ συνδέοντος ἡμῖν τοῦ ἱεροῦ Γράμματος τὸν Υἱόν , καὶ εἰς πρόσωπον ἐν ἀπορρόντως ἐν πίστει , διστάσει πολλῶς ὁ περὶ τὸς οὗτος , καὶ περὶ λυμάρηκεν εἰκῇ καὶ αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ , Θεὸν ὀνομάζων τὴν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον · καθάπερ ἀμείλει προθύμως ὁ λόγος ἐκδιδάξει σαφῶς , ὡς ἐν οἰκείῳ καιρῷ καὶ τόπῳ . Ὑποδιάζεται μὲν γὰρ δεδιέναι μὴ ἄρα τις αἰδοῖ τῇ περὶ τὴν ἁγίαν Παρθένον ἠτιμῶμενος , εἰτα Θεοτόκον αὐτὴν ὀνομάζας , φυρρῶν καὶ ἀνάκρασιν , τὴν εἰς ἀλλήλας φησι , τῶν ὑποστάσεων γενέσθαι νομίσας , τῶν τῆς Ἐκκλησίας δογμάτων καταχέῃ τὸ ἀκαλλιές · οὕτως , ἄνω τε καὶ κάτω τὰ πάντα συγχέει , τῶν εἰς ὀρθότητα καὶ ἀλήθειαν ἀφειδήσας ἐνοιων . Ἐφη γὰρ οὕτως ·
Lemmas: ὑπόκειμαι , ὁ δέ γε ἐν αὐτός λαμπρότης , ἄγω εὐωδία καί ἴδιος λόγος , ὡς ἕτερος μέν παρά ὁ ἐκεῖ εἰμί ἕτερος δέ πάλιν αὐτός καί οὐ ἀλλότριος ὁ ἔχω εἰμί ὁ ἀχώριστος ἐπικείρω , κατά ὁ αὐτός , οἴομαι , τρόπος λογίζομαι τε καί φρονέω , καί ἐπί γε ὁ Ἐμμανουήλ · ἑτεροῖος μέν γάρ κατά ὁ φύσις , διότι τε καί σάρξ · ἀλλά ἴδιος εἰμί ὁ Λόγος ὁ σῶμα · ὁ δέ σῶμα οὖον χωρίζω ὁ ενώνω αὐτός Λόγος · νοέω γάρ ὧδε τε καί οὐ ἑτέρως ὁ Ἐμμανουήλ , τουτέστι , Μετά ἐγώ ὁ Θεός . τοιγάρ , ποτέ μέν ὡς ἄνθρωπος , καί ἐκ ὁ ὁ κένωσις μέτρον ἑαυτοῦ ἐγώ ἐμφανής καθίστημι , φάσκω · οὐδείς ἀείρω ὁ Ψυχή ἐγώ ἀπό ἐγώ · ποτέ δέ [ ἴς . πάλιν , ὡς θεός ἄν ὁ Λόγος , καί ἐκ οὐρανός νοέω , καί εἰς μετά ὁ ἴδιος σάρξ , οὐδείς ἀναβαίνω , φημί , εἰς ὁ οὐρανός , εἰμί μή ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω , ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος . πανταχόθεν τοίνυν εἰς ἕνωσις ἀδιάτμητος τε καί ἀληθής συνδέω ἐγώ ὁ ἱερός Γράμμα ὁ υἱός , καί εἰς πρόσωπον ἐν ἀπορρέω ἐν πίστις , διστάζω Πολλῶς ὁ περί τός οὗτος , καί περί λυμάρηκεν εἰκῇ καί αὐτός ὁ Χριστός , θεός ὀνομάζω ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος · καθάπερ ἀμείλει προθύμως ὁ λόγος ἐκδιδάσκω σαφῶς , ὡς ἐν οἰκεῖος καιρός καί τόπος . υποδιαζομαι μέν γάρ δείδω μή ἄρα τις αἰδώς ὁ περί ὁ ἅγιος παρθένος ἀτιμάω , εἶτα Θεοτόκος αὐτός ὀνομάζω , φυρός καί ἀνάκρασις , ὁ εἰς ἀλλήλων φημί , ὁ ὑπόστασις γίγνομαι νομίζω , ὁ ὁ ἐκκλησία δόγμα καταχέω ὁ ἀκαλλιές · οὕτως , ἄνω τε καί κάτω ὁ πᾶς συγχέω , ὁ εἰς ὀρθότης καί ἀλήθεια ἀφειδέω ἕνος . φημί γάρ οὕτως ·
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0040.2
[ Εἰ μετὰ πίστεως ἀπλῆς , τὸ , Θεοτόκος προέφερες , οὐκ ἂν σοι τῆς λέξεως ἐβρόντησα , τὸν νοῦν ἐξετάζων τοῦ ῥήματος . Ἀλλ’ ἐπειδήπερ ὁρῶ σε προφάσει τῆς περὶ τὴν μακαρίαν Μαρίαν τιμῆς , τῶν αἱρετικῶν βεβαιοῦντα τὴν βλασφημίαν , διὰ τοῦτο τὴν τῆς λέξεως προφοράν ἀσφαλίζομαι · τὸν ἐν τῇ λέξει κρυπτόμενον κίνδυνον ὑφορῶμενος . Ἵνα δὲ αὐτὴ σαφέστερον , καὶ πᾶσιν εὐληπτότερον εἴπω , τοῖς Ἀρειῶν καὶ Εὐνομίου , καὶ Ἀπολλιναρίου , καὶ πάντων τῆς χοροῖς τῶν τῆς τοιαύτης πατρίδος σπουδῇ [ ἰσ . σπουδῇ ] Θεοτόκον εἰσάγειν , ὡς κράσεως γινόμενης , καὶ τῶν δύο φύσεων μὴ διαρουμένων , μηδὲν τῶν εὐτελῶν εἰς τὴν ἀνθρωπότητα λαμβάνεσθαι · καὶ χώραν αὐτοῖς λοιπὸν κατὰ τῆς θεότητος ἔχειν , ὡς πάντων λεγομένων παρ’ ἑνὸς , οὐ κατὰ τὴν ἀπὸ τῆς συναφείας ἀξίαν , ἀλλὰ κατὰ τὴν φύσιν . Εἰς μὲν γὰρ ὁ Χριστός , καὶ εἰς Κύριος · ἀλλ’ ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ , ἐπὶ τοῦ μονογενοῦς λέγω Υἱοῦ , καὶ τὸ , Χριστός , καὶ τὸ , Υἱός , ποτὲ μὲν ἐπὶ τῆς θεότητος , ποτὲ δὲ ἐπὶ τῆς ἀνθρωπότητος , καὶ θεότητος [ ἰσ . ποτὲ δὲ ἐπὶ τῆς ἀνθρωπότητος . ]
Lemmas: [ εἰμί μετά πίστις ἁπλόος , ὁ , Θεοτόκος προφέρω , οὐ εἄν σύ ὁ λέξις βροντάω , ὁ νόος ἐξετάζω ὁ ῥῆμα . ἀλλά ἐπεί ὁράω σύ πρόφασις ὁ περί ὁ μακάριος Μαρία τιμή , ὁ αἱρετικός βεβαιόω ὁ βλασφημία , διά οὗτος ὁ ὁ λέξις προφορά ἀσφαλίζω · ὁ ἐν ὁ λέγω κρύπτω κίνδυνος ὑφοράω . ἵνα δέ αὐτός σαφής , καί πᾶς εὔληπτος εἶπον , ὁ Ἀγαθός καί Εὐνόμιος , καί Ἀπολλινάριος , καί πᾶς ὁ χορός ὁ ὁ τοιοῦτος πατρίς σπουδή [ ἴς . σπουδή ] Θεοτόκος εἰσάγω , ὡς κρᾶσις γινομενω , καί ὁ δύο φύσις μή διαίρω , μηδείς ὁ εὐτελής εἰς ὁ ἀνθρωπότης λαμβάνω · καί χώρα αὐτός λοιπός κατά ὁ θεότης ἔχω , ὡς πᾶς λέγω παρά εἷς , οὖον κατά ὁ ἀπό ὁ συνάφεια ἄξιος , ἀλλά κατά ὁ φύσις . εἰς μέν γάρ ὁ Χριστός , καί εἰς Κύριος · ἀλλά ἐπί ὁ Χριστός , ἐπί ὁ μονογενής λέγω υἱός , καί ὁ , Χριστός , καί ὁ , υἱός , ποτέ μέν ἐπί ὁ θεότης , ποτέ δέ ἐπί ὁ ἀνθρωπότης , καί θεότης [ ἴς . ποτέ δέ ἐπί ὁ ἀνθρωπότης . ]
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0040.3
ΚΕΦΑΛ . Α' .
Lemmas: ΚΕ . ὅς .
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0040.4
Ὅρῃς ὅπως πολυτρόπως ἐνοιῶν εὐρήματιν ἀνοσίως καταποικιλίζεται , καὶ τὴν κατὰ σάρκα γέννησιν τοῦ Μονογενοῦς , ὡς οὐκ ἂν ἑτέρως ἐσημένην πειράταὶ
Lemmas: ὄρνυμι ὅπως πολύτροπος ἕνος εὕρημα ἀνόσιος καταποικίλλω , καί ὁ κατά σάρξ γέννησις ὁ Μονογενώ , ὡς οὐ εἄν ἑτέρως σήπω πειρατής
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0043.1
ΚΕΦΑΛ . Β᾽ .
Lemmas: ΚΕ . βέ .
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0044.2
[ Ἐξαπέστειλε γὰρ , φησίν , ὁ Θεὸς τὸν Υἱὸν αὐτοῦ , γενόμενον ἐκ γυναικός , γενόμενον ὑπὸ νόμον . Ἐν ταύτῃ μηνύει μὲν τὰς δύο φύσεις · τὸ συμβαίνον
Lemmas: [ ἐξαποστέλλω γάρ , φημί , ὁ θεός ὁ υἱός αὐτός , γίγνομαι ἐκ γυνή , γίγνομαι ὑπό νόμος . ἐν οὗτος μηνύω μέν ὁ δύο φύσις · ὁ συμβαίνω
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0045.1
[ συμβῆν ] ὅτι περὶ τὴν ἀνθρωπότητα , λέγει · ἐπεὶ ἀκατάστροφον τὸν φιλόδεινον , τὸς ἐγένετο ὑπὸ νόμων · ὁ Θεὸς Λόγος · ]
Lemmas: [ συμβαίνω ] ὅτι περί ὁ ἀνθρωπότης , λέγω · ἐπεί ἀκατάστροφος ὁ φιλοδεινος , τός γίγνομαι ὑπό νόμος · ὁ θεός Λόγος · ]
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0045.2
# ΚΕΦΑΛ . Γ .
Lemmas: # ΚΕ . Γ .
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0046.2
[ Ἄλλ᾽ ὡσπερ λέγομεν Θεὸν τὸν πάντων Δημιουργὸν , καὶ θεὸν τὸν Μωϋσέα · « Θεὸν γὰρ , φησίν , τέθεικά σε τῷ Φαραώ · » καὶ υἱὸν τὸν Ἰσραὴλ τοῦ Θεοῦ · « Υἱὸς γὰρ , φησίν , πρωτότοκός μου Ἰσραὴλ · » καὶ ὡσπερ λέγομεν χριστὸν τὸν Σαοὺλ · Ὁ μὴ γὰρ , φησίν , ἐπιβάλω τὴν χεῖρά μου ἐπ᾽ αὐτόν , ὅτι χριστὸς Κυρίου ἐστίν · » καὶ Κύρον ὡσαύτως · « Τὰδε λέγει Κύριος τῷ χριστῷ μου Κύρῳ · » καὶ τὸν Βαβυλῶνιον ἅγιον · « Ἐγὼ γὰρ , φησίν , συντάσσω αὐτοῖς ( 14 ) · » οὕτω λέγομεν καὶ τὸν Δεσπότην Χριστόν , καὶ Θεὸν καὶ Υἱὸν καὶ ἅγιον . Ἄλλ᾽ ἡ μὲν κοινωνία τῶν ὀνομάτων ὁμοία , οὐχ ἡ αὐτὴ δ᾽ ἀξία . ]
Lemmas: [ ἄλλος ὡς λέγω θεός ὁ πᾶς Δημιουργός , καί θεός ὁ Μωϋσῆς · « θεός γάρ , φημί , τίθημι σύ ὁ Φαραώ · » καί υἱός ὁ Ἰσραήλ ὁ Θεός · « υἱός γάρ , φημί , πρωτότοκος ἐγώ Ἰσραήλ · » καί ὡς λέγω χριστός ὁ Σαῦλος · ὁ μή γάρ , φημί , ἐπιβάλλω ὁ χείρ ἐγώ ἐπί αὐτός , ὅτι χριστός κύριος εἰμί · » καί Κῦρος ὡσαύτως · « ὅδε λέγω Κύριος ὁ χριστός ἐγώ Κῦρος · » καί ὁ βαβυλώνιος ἅγιος · « ἐγώ γάρ , φημί , συντάσσω αὐτός ( 14 ) · » οὗτος λέγω καί ὁ δεσπότης Χριστός , καί θεός καί υἱός καί ἅγιος . ἄλλος ὁ μέν κοινωνία ὁ ὄνομα ὅμοιος , οὐ ὁ αὐτός δέ ἄξιος . ]
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0046.3
# ΚΕΦΑΛ . Δ᾽ .
Lemmas: # ΚΕ . δέ .
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0046.4
Τί φῃς ; ποῖον ἐρεύγῃ λόγον ἀπὸ καρδίας τῆς σῆς ,
Lemmas: τις φημί ; ποῖος ἐρεύγομαι λόγος ἀπό Καρδία ὁ σός ,
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0049.2
ΚΕΦΑΛ . Ε .
Lemmas: ΚΕ . Ε .
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0049.3
Διατέμνει μὲν οὖν εἰς δύο δὴ πάλιν · ἀσυνέτως δὲ σφόδρα τὴν τῆς ἐνώσεως δύναμιν τῇ ἀξίᾳ χαρίζεται · τάχα που μὴ συνιείς , ὅ τι ποτὲ ἐστὶν ἡ ἐνωσις , καὶ τι D τῆς ἀξίας τὸ χρήμα · πλὴν ἐκεῖνὸ φασιν · Μίαν ἐφη τῶν δύο φύσεων τὴν αὐθεντίαν , καὶ ἐν τὸ ἀξίωμα . Ὡστε τοίνυν ὁ ἐν ἰσότητι δόξης τῆς πρὸς θεὸν λόγον οὐχ ὑπερείσεσθαι τὸν Μωϋσῆ , κατὰ γε τὸ εἶναι θεός , δήλον ὅτι εἴη δήπουθεν , ὅτι καὶ αὐτὸς ὁ ἐκ θεοῦ λόγος ἰσοσταθήσειεν ἂν τῇ τοῦ Μωϋσέως τάχα που φύσει καὶ δόξῃ · εἰ γὰρ ἔστιν ἰσοῖς καὶ ἀπαρριλάκτως ἔχον πᾶν ὁτιοῦν τῷ πρώτῳ καὶ τρίτῳ τὸ διὰ μέσου εἶν ἂν οὐχ ἑταῖρος αὐτοῖς ὁ τῆς φύσεως λόγος . Ἄλλ’ ἴσω , ἔρει τῆς ἀξίας τὸν τρόπον οὐκ εἶναι καὶ φύσιν · οὐκοῦν ἀνθ’ οὗ τὰ τῆς πρὸς ἄλληλα κοινω -
Lemmas: διατέμνω μέν οὖν εἰς δύο δή πάλιν · ἀσύνετος δέ σφόδρα ὁ ὁ ένωση δύναμις ὁ ἄξιος χαρίζομαι · τάχα ποῦ μή συνίημι , ὅς τίς ποτέ εἰμί ὁ ἕνωσις , καί τίς D ὁ ἄξιος ὁ χρήμα · πλήν ἐκεῖνος φημί · μία φημί ὁ δύο φύσις ὁ αὐθεντία , καί ἐν ὁ ἀξίωμα . ὡστε τοίνυν ὁ ἐν ἰσότης δόξα ὁ πρός θεός λόγος οὐ ὑπερείδω ὁ Μωϋσῆς , κατά γε ὁ εἰμί θεός , δῆλος ὅτι εἰμί δήπουθεν , ὅτι καί αὐτός ὁ ἐκ θεός λόγος ἰσοσταθήσειεν εἄν ὁ ὁ Μωϋσῆς τάχα ποῦ φύσις καί δόξα · εἰμί γάρ εἰμί ἴσος καί ἀπαρριλάκτως ἔχω πᾶς ὁστισοῦν ὁ πρῶτος καί τρίτος ὁ διά μέσος εἶμαι εἄν οὐ ἑταῖρος αὐτός ὁ ὁ φύσις λόγος . ἄλλος ἴσος , ἔρομαι ὁ ἄξιος ὁ τρόπος οὐ εἰμί καί φύσις · οὐκοῦν ἀντί ὅς ὁ ὁ πρός ἀλλήλων κοινός -
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0050.1
A νίας , καὶ μὴν καὶ ἰσότης οὐσιωδῶς τοσοῦτον ἀφεστηκότα συλλέγειν εἰς μίαν , καθὼς φῃς αὐτός , αὐθεντίαν , καὶ τιμᾶς ταῖς ἴσαις στεφανοῖν ἀξίως ; ὅπου γὰρ ὅμως μειονεκτεῖται φύσις , ἑτέρας ὑπερκειμένης , πῶς ἄν αὐτῇ προσγένοιτο καὶ γερῶν ἰσότης , καὶ ἰσομοιρῶν ἀξίωμα , καὶ οὐ τῆς εὐκλείας οὐχ ἕτερος τρόπος ; Ὅτι δὲ συνάφειαν ὀνομάζων , τάχα που τὴν κατ' ἐγγύτητα μόνην καὶ [ ἢ ] κατὰ παράθεσιν , ἢγου σχετικὴν νοουμένην , αὐτὸς τοῖς ἰδίοις ἀνταντίσταται λόγοις , & κατέλυσεν οἰκοδομῶν , καὶ ἀνίστας τὸ καθηρημένον , σαφὲς ἂν γένοιτο καὶ διὰ τοῦδε δή πάλιν · ἔφη γὰρ οὕτως :
Lemmas: A νία , καί μήv καί Ἰσότης οὐσιωδῶς τοσοῦτος ἀφίστημι συλλέγω εἰς εἷς , καθώς φημί αὐτός , αὐθεντία , καί τιμή ὁ ἴσος στέφανος ἀξίως ; ὅπου γάρ ὅμως μειονεκτέω φύσις , ἕτερος ὑπέρκειμαι , πῶς ἄν αὐτός προσγίγνομαι καί γέρας Ἰσότης , καί ἰσομοιρέω ἀξίωμα , καί οὖον ὁ εὔκλεια οὐ ἕτερος τρόπος ; ὅτι2 δέ συνάφεια ὀνομάζω , τάχα ποῦ ὁ κατά ἐγγύτης μόνος καί [ ἢ ] κατά παράθεσις , ἄγω σχετικός νοέω , αὐτός ὁ ἴδιος ανταντιστατος λόγος , & καταλύω οἰκοδομέω , καί ἀνίστημι ὁ καθαιρέω , σαφής εἄν γίγνομαι καί διά ὅδε δή πάλιν · φημί γάρ οὕτως :
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0050.2
[ Διὰ τοῦτο βούλομαι ὑμᾶς μετὰ ἀσφαλείας κρατεῖν · διαίρεσις οὐκ ἔστι τῆς συναφείας τοῦ ἀξιώματος , τῆς υἱότητος · αὐτοῦ τοῦ εἶναι Χριστὸς οὐκ ἔστι διαίρεσις · τῆς δὲ θεότητος καὶ ἀνθρωπότητος ἔστι διαίρεσις · ὁ Χριστὸς , κατὰ τὸ Χριστὸς , ἀδιαιρέτος · οὐ γὰρ ἔχομεν δύο χριστούς , οὐδὲ δύο υἱούς · οὐ γὰρ ἔστι παρ' ἡμῖν πρῶτος καὶ δεύτερος , οὐδὲ ἄλλος καὶ ἄλλος · οὐδὲ πάλιν ἄλλος Υἱός , καὶ ἄλλος πάλιν · ἀλλ' αὐτὸς ὁ εἷς ἔστι διπλοῦς · οὐ τῇ ἀξίᾳ , ἀλλὰ τῇ φύσει . ]
Lemmas: [ Ζεύς οὗτος βούλομαι σύ μετά ἀσφάλεια κρατέω · διαίρεσις οὐ εἰμί ὁ συνάφεια ὁ ἀξίωμα , ὁ υἱότης · αὐτός ὁ εἰμί Χριστός οὐ εἰμί διαίρεσις · ὁ δέ θεότης καί ἀνθρωπότης εἰμί διαίρεσις · ὁ Χριστός , κατά ὁ Χριστός , αδιαίρετος · οὖον γάρ ἔχω δύο χριστός , οὐδέ δύο υἱός · οὖον γάρ εἰμί παρά ἐγώ πρῶτος καί δύο , οὐδέ ἄλλος καί ἄλλος · οὐδέ πάλιν ἄλλος υἱός , καί ἄλλος πάλιν · ἀλλά αὐτός ὁ εἷς εἰμί διπλόος · οὖον ὁ ἄξιος , ἀλλά ὁ φύσις . ]
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0050.3
Γ . ΚΕΦΑΛ .
Lemmas: Γ . ΚΕ .
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0051.1
οὐ δίχα σαρκὸς ὁ κατὰ φύσιν ἴδιον ἔξω σαρκὸς καὶ αἵματος . Ὅσπερ γὰρ εἰ τις τῶν καθ’ ἡμᾶς ἀνθρώπων ἀποκτενῶν , οὐχ ὡς δύο πού μελῶν θοιχθῶς ἀνθρώπους , κατηγόρει · ἄν εἴκοτως , ἀλλ’ ἓν μόνον , χὰν ἐννοοῖτο τυχὸν ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος , καὶ τῶν ἀλλήλοις συμβεβηκότων ἡ φύσις ἂν εἴη οὐχ ἡ αὐτὴ μᾶλλον , ἀλλὰ διάφορος · οὕτω πάλιν περὶ Χριστοῦ νοητέον · οὐ γὰρ ὡς διπλοῦς ἐστιν · εἰς τε καὶ μόνος Κύριος · καὶ Υἱός , ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος , οὐ δίχα σαρκός · ἀνθρωπότητος μὲν γὰρ καὶ θεότητος λοξὴν ἂν καὶ αὐτὸς ἐγὼ πλεῖστον εἶναι τὴν διαφοράν , ἥτοι διάστασιν · ἑτέρα γὰρ κατὰ γε τὸν τοῦ πῶς εἶναι λόγον , καὶ οὐδὲν ἀλλήλοις ὁμοῖα φαίνεται τὰ ὀνομασμένα . Παρενηγμένον γε μὴν εἰς μέσον ἡμῖν μυστηρίου τοῦ κατὰ Χριστόν , ὁ τῆς ἑνώσεως λόγος οὐχ ἀγνοεῖ μὲν τὴν διαφορὰν , ἐξίστησι δὲ τὴν διαίρεσιν · οὐ συγχέων [ τὰς φύσεις ] ἢ ἀναχρών τὰς φύσεις · ἀλλ’ ὅτι σαρκὸς καὶ αἵματος μεταχειρισθῶς ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος , εἰς ἧν πάλιν καὶ οὕτως ὁ Υἱός [ σο . οὕτως Υἱός ] νοεῖται καὶ ὀνομάζεται . Οὐδὲ [ σο . οὐ δὲ ] μὴ χρήναι λόγῳ χριστοὺς ὀνομάζεσθαι δύο , μὴτε μὴν υἱοὺς ὁμολογεῖν εἶναι δύο , καὶ τῆς εἰς τοῦτο δογματικῆς ἀρρήτου [ ἀπλότου ] ὑποκλέπτων τὴν δόκην , δύο δὲ λέγων ἀλίους χριστούς , καὶ εἰς ἕκην ἑτερότητα διιστὰς ἀνθρώπου καὶ Θεόν · καὶ τὸν μὲν , ἐνεργούμενον · τὸν δὲ , καὶ ἐνηργηκὼτα καταθεῖναι πειράσαι . Ἔχει δὲ οὕτω τὰ παρὰ σοῦ ·
Lemmas: οὖον δίχα σάρξ ὁ κατά φύσις ἴδιος ἔξω σάρξ καί αἷμα . ὅσπερ γάρ εἰμί τις ὁ κατά ἐγώ ἄνθρωπος ἀποκτείνω , οὐ ὡς δύο πού μέλος θοιχθῶς ἄνθρωπος , κατηγορέω · ἄν εἰκότως , ἀλλά εἷς μόνος , χήν ἐννοέω τυγχάνω ἐκ Ψυχή καί σῶμα , καί ὁ ἀλλήλων συμβεβηκός ὁ φύσις εἄν εἰμί οὐ ὁ αὐτός μᾶλλον , ἀλλά διάφορος · οὗτος πάλιν περί Χριστός νοητέον · οὖον γάρ ὡς διπλόος εἰμί · εἰς τε καί μόνος Κύριος · καί υἱός , ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος , οὖον δίχα σάρξ · ἀνθρωπότης μέν γάρ καί θεότης λοξός εἄν καί αὐτός ἐγώ πλεῖστος εἰμί ὁ διαφορά , ἤτοι διάστασις · ἕτερος γάρ κατά γε ὁ ὁ πῶς εἰμί λόγος , καί οὐδείς ἀλλήλων ὅμοιος φαίνω ὁ ονομασμένος . Παρενηγμένον γε μήv εἰς μέσος ἐγώ μυστήριον ὁ κατά Χριστός , ὁ ὁ ἕνωσις λόγος οὐ ἀγνοέω μέν ὁ διαφορά , ἐξίστημι δέ ὁ διαίρεσις · οὖον συγχέω [ ὁ φύσις ] ἢ ἀναχρών ὁ φύσις · ἀλλά ὅτι σάρξ καί αἷμα μεταχειρίζω ὁ ὁ Θεός Λόγος , εἰς ἧμαι πάλιν καί οὕτως ὁ υἱός [ σο . οὕτως υἱός ] νοέω καί ὀνομάζω . οὐδέ [ σο . οὖον δέ ] μή χρή λόγος χριστός ὀνομάζω δύο , μήτε μήv υἱός ὁμολογέω εἰμί δύο , καί ὁ εἰς οὗτος δογματικός ἄρρητος [ απλοος ] ὑποκλέπτω ὁ δοκή , δύο δέ λέγω ἥλιος χριστός , καί εἰς ἕκην ἑτερότης διίστημι ἄνθρωπος καί Θεός · καί ὁ μέν , ἐνεργέω · ὁ δέ , καί ἐνεργέω κατατίθημι πειράζω . ἔχις δέ οὗτος ὁ παρά σύ ·
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0051.2
[ Ἦγγον τοῦ Μονογενοῦς εὐδοσία ποτὲ μὲν τῷ Πατρὶ περιήπται · « Ἔστι γάρ , φησίν , ὁ Πατὴρ μου ὁ δοξάζων με » · ποτὲ δὲ , τῷ Πνεύματι · « Τὸ γὰρ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας , φησίν , ὑμᾶς δοξάσει » · ποτὲ δὲ τῇ Χριστοῦ δυναστείᾳ · « Ἐξελθόντες γάρ , φησί , διεκήρυξαν τὸν λόγον πανταχοῦ , τοῦ Κυρίου συνεργούντος , καὶ τὸν λόγον βεβαιούντος , διὰ τῶν ἐπακολουθησάντων σημείων . » ]
Lemmas: [ Ἦγγον ὁ Μονογενώ ευδοθεος ποτέ μέν ὁ πατήρ περιάπτω · « εἰμί γάρ , φημί , ὁ πατήρ ἐγώ ὁ δοξάζω ἐγώ » · ποτέ δέ , ὁ πνεῦμα · « ὁ γάρ πνεῦμα ὁ ἀλήθεια , φημί , σύ δοξάζω » · ποτέ δέ ὁ Χριστός δυναστεία · « ἐξέρχομαι γάρ , φημί , διακηρύσσω ὁ λόγος πανταχοῦ , ὁ κύριος συνεργέω , καί ὁ λόγος βεβαιόω , διά ὁ ἐπακολουθέω σημεῖον . » ]
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0051.3
# ΚΕΦΑΛ . Ζ .
Lemmas: # ΚΕ . Ζ .
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0051.4
Εἰ μὴ ὡς δόξης ἐπιδεῖ τὸν μονογενῆ τοῦ Θεοῦ Λόγον , καθὼς ἐστι καὶ νοεῖται Λόγος , καὶ οὕπω ἀσαρκωμένος , δεδοξάσθαι φησὶ παρὰ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , ὅτι καὶ παραπαλεῖ καὶ διημάρτηκε τ’ ἀληθῶς , παρῆσω λέγειν εἰς τὸ παρόν · ἄγει γὰρ ἡμᾶς ἐφ’ ἕτερον ὁ καιρός . Ἐπιλαληθῆ δὲ μοι δοκεῖ τῶν ἀρτίως αὐτῷ τεθωρημένων τε καὶ εἰρημένων . Ἔφη γάρ . Οὐχ ἕτερος καὶ ἕτερος ὁ Χριστός , οὐχ ἄλλος καὶ ἄλλος Υἱός · οὐδὲ γὰρ ἔχομεν χριστοὺς δύο , καὶ υἱοὺς δύο . Ἄλλ’ , ὡ συντεώσατε , φαίν ἂν , εἰ τῇ Χριστοῦ δυναστείᾳ περιήπται διαβεβαιοῖ τὴν τοῦ Μονογενοῦς εὐδοσίαν , πῶς οὐχ ἕτερος καὶ ἕτερος εἰεν ἂν , ἢ πῶς οὐ δύο πάντη τε καὶ πάντως , εἴπερ ἐστιν οὐχ ὁ αὐτὸς ὁ διδούς καὶ δεχόμενος , ἢγουν περιάπτον ὡς ἕτερο παρ’ ἑαυτὸν τὰ φύσει προσάδει αὐτῷ . Ἐνἡργηκε γοῦν ἐνεργούμενος , ὡς ἕτερός τις ὑπάρχων Χριστὸς παρὰ τὸν Μονογενῆ · εἰ γὰρ περιήπται μὲν αὐτῷ , καθὰ φησ , ἡ τοῦ Μονογενοῦς εὐδοσία , τῇ δὲ παρ’ αὐτοῦ δυναστείᾳ χρώμενος , διεκήρυττοντο καὶ εἰργάζοντο τὰς θεοσημείας οἱ θεσπίσιοι μαθηταί ,
Lemmas: εἰμί μή ὡς δόξα ἐπιδεῖ ὁ μονογενής ὁ Θεός Λόγος , καθώς εἰμί καί νοέω Λόγος , καί οὔπω ἀσαρκωμένος , δοξάζω φημί παρά ὁ πατήρ καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὅτι καί παραπάλλω καί διαμαρτάνω τε ἀληθής , παρίημι λέγω εἰς ὁ πάρειμι · ἄγω γάρ ἐγώ ἐπί ἕτερος ὁ καιρός . επιλαλεω δέ ἐγώ δοκέω ὁ ἄρτιος αὐτός θωρώ τε καί εἴρω . φημί γάρ . οὐχ ἕτερος καί ἕτερος ὁ Χριστός , οὐ ἄλλος καί ἄλλος υἱός · οὐδέ γάρ ἔχω χριστός δύο , καί υἱός δύο . ἄλλος , εἰμί συντίνω , Φάιν εἄν , εἰμί ὁ Χριστός δυναστεία περιάπτω διαβεβαιόω ὁ ὁ Μονογενώ ευδοσια , πῶς οὐ ἕτερος καί ἕτερος ἄγω εἄν , ἢ πῶς οὖον δύο πάντῃ τε καί πάντως , εἴπερ εἰμί οὐ ὁ αὐτός ὁ δίδωμι καί δέχομαι , ἤγουν περιάπτω ὡς έτερος παρά ἑαυτοῦ ὁ φύσις προσᾴδω αὐτός . Ἐνἡργηκε γοῦν ἐνεργέω , ὡς ἕτερος τις ὑπάρχω Χριστός παρά ὁ Μονογενεύς · εἰμί γάρ περιάπτω μέν αὐτός , καθά φημί , ὁ ὁ Μονογενώ ευδοθεος , ὁ δέ παρά αὐτός δυναστεία χράω , διακρύπτω καί ἐργάζομαι ὁ θεοσημεία ὁ θεσπιθεος μαθητής ,
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0052.2
[ Ἡν μὲν γὰρ ὁ Θεὸς Λόγος καὶ πρὸ τῆς ἐνανθρωπήσεως , Υἱὸς καὶ Θεός , καὶ συναίνων τῷ Πατρὶ · ἀνέλαβε δὲ ἐν ὑστέρους καιροῖς τὴν τοῦ δούλου μορφὴν . Ἄλλ' ὅν πρὸ τούτου Υἱὸς , καὶ καλούμενος , μετὰ τὴν ἀνάληψιν οὐ δύναται καλεῖσθαι κεχωρισμένως Υἱός , ἵνα μὴ δύο υἱοὺς δογματίζωμεν . Ἄλλ' ἐπειδὴπερ ἐκεῖνω συνήπται τῷ ἐν ἀρχῇ ὄντι Υἱῷ τῷ πρὸς αὐτὸν συναφθέντι , οὐ δύναται κατὰ τὸ δέξιωμα τῆς υἱότητος διαίρεσιν δέξασθαι · κατὰ τὸ δέξιωμα φημὶ τῆς υἱότητος , οὐ κατὰ τὰς φύσεις . Διὰ τοῦτο καὶ Χριστός , ὁ Θεὸς Λόγος ὀνομάζεται , ἐπειδὴπερ ἔχει τὴν συνάφειαν
Lemmas: [ ἐάν μέν γάρ ὁ θεός Λόγος καί πρό ὁ ἐνανθρώπησις , υἱός καί Θεός , καί συναινέω ὁ πατήρ · ἀναλαμβάνω δέ ἐν ὕστερος καιρός ὁ ὁ δοῦλος μορφή . ἄλλος ὅς πρό οὗτος υἱός , καί καλέω , μετά ὁ ἀνάληψις οὖον δύναμαι καλέω κεχωρισμένως υἱός , ἵνα μή δύο υἱός δογματίζω . ἄλλος ἐπεί ἐκεῖνος συνάπτω ὁ ἐν ἀρχή εἰμί υἱός ὁ πρός αὐτός συνάπτω , οὖον δύναμαι κατά ὁ δεξίωμα ὁ υἱότης διαίρεσις δέχομαι · κατά ὁ δεξίωμα φημί ὁ υἱότης , οὖον κατά ὁ φύσις . Ζεύς οὗτος καί Χριστός , ὁ θεός Λόγος ὀνομάζω , ἐπεί ἔχω ὁ συνάφεια
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0053.1
τὴν πρὸς τὸν Χριστὸν διηνεκή · καὶ οὐκ ἔστι τὸν Θεὸν Λόγον ἄνευ τῆς ἀνθρωπότητος πράξει τι · ἀπηκρίλω-ται γὰρ εἰς ἄκραν συνάφειαν , οὐκ εἰς ἀπολύωσιν , κατὰ τοὺς σαφοὺς τῶν δογματιστῶν τῶν νεωτέ-ρων . ]
Lemmas: ὁ πρός ὁ Χριστός διηνεκής · καί οὐ εἰμί ὁ θεός Λόγος ἄνευ ὁ ἀνθρωπότης πρᾶξις τίς · ἀπηκρίλω-ται γάρ εἰς ἄκρος συνάφεια , οὐ εἰς ἀπολύω , κατά ὁ σαφής ὁ δογματιστής ὁ νεώτερος . ]
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0053.2
# ΚΕΦΑΛ . Η'
Lemmas: # ΚΕ . ἤ
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0054.1
A σὸς ὄνομα , καὶ μὴ τὸ , Υἱὸς καὶ Κύριος , κοινὰ τεθῆναι καὶ ἑτέροις , πλείστοι γὰρ δοσι γεγόναι χριστοί , κέκληνται δὲ καὶ υἱοὶ καὶ κύριοι , εἰὲν ἂν καὶ αὐτοὶ κατὰ τὸ ἀξίωμα τῆς υἱότητος , ἀδιαίρετοι τε ἀλλήλων , καὶ ἕν οἱ πάντες καθ’ ἑνωσιν , ἣν τὴν πεπράχθαι νομίζεις αὐτὸς καὶ ἐπὶ Χριστοῦ · διεστήσει δὲ ὅμως πρὸς τὸν ἐκ Θεοῦ λόγον ἄνθρωπος καθ’ ἡμᾶς . Εἰτα πῶς οὐ διῃρημένοι πάλιν , πῶς δὲ καὶ Υἱὸς εἰς , οὐκ ἔχω νοεῖν , εἰ μὴ καθ’ ἑνωσιν ἀληθῆ συμβεβηκέναι φαμέν τῷ λόγῳ τὸ ἀνθρώπινον . Ἐπεὶδὴ δὲ χρή , διὰ γε τὰς τούτου φωνὰς , καὶ εἰς ἐκτόπους ἐννοίας περιενεγκεῖν τὸν λόγον , ἵνα πανταχόθεν ἐλέγχεται πεφρονηκὼς οὐκ ὀρθά , φέρε δή , φέρε , κάκεινο λέγωμεν · Εἰ γὰρ ἀρκεῖ πρὸς ἑνωσιν , τῆς υἱότητος τὸ ἀξίωμα , ἐπειδὴ καλεῖται τε καὶ ἔστιν Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ Πα -
Lemmas: A σός ὄνομα , καί μή ὁ , υἱός καί Κύριος , κοινός τίθημι καί ἕτερος , πλεῖστος γάρ δόσις γονεύς χριστός , καλέω δέ καί υἱός καί κύριος , ἄγω εἄν καί αὐτός κατά ὁ ἀξίωμα ὁ υἱότης , ἀδιαίρετος τε ἀλλήλων , καί εἷς ὁ πᾶς κατά ἔνειμι , ὅς ὁ πράσσω νομίζω αὐτός καί ἐπί Χριστός · διίστημι δέ ὅμως πρός ὁ ἐκ Θεός λόγος ἄνθρωπος κατά ἐγώ . εἶτα πῶς οὖον διαλέγω πάλιν , πῶς δέ καί υἱός εἰς , οὐ ἔχω νοέω , εἰμί μή κατά ἔνειμι ἀληθής συμβαίνω φημί ὁ λόγος ὁ ἀνθρώπινος . ἐπειδή δέ χρή , διά γε ὁ οὗτος φωνή , καί εἰς ἔκτοπος ἔννοια περιφέρω ὁ λόγος , ἵνα πανταχόθεν ἐλέγχω φρονέω οὐ ὀρθός , φέρω δή , φέρω , ἐκεῖνος λέγω · εἰμί γάρ ἀρκέω πρός ἔνειμι , ὁ υἱότης ὁ ἀξίωμα , ἐπεί καλέω τε καί εἰμί υἱός ὁ Θεός καί Πα -
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0054.2
B τρὸς ὁ ἐξ αὐτοῦ λόγος , καὶνὸν δὲ πολλοῖς ἄλλοις τοῦνομα , τί τὸ λυποῦν , εἴπῃ μοι , καὶ αὐτοὺς ἡνωθῆσαι λέγειν αὐτῷ , καὶ τοὺς ἄλλους ἅπαντας , ἵνα μηδὲν ἔχῃ παρ’ αὐτοὺς τὸ πλεῖον τὸ Ἐμμανουήλ ; φιλοενεῖχασθαι γὰρ κατὰ τὸ εἶδος αὐτῷ , καὶ περὶ τῶν ἴσων ἀμιλλήσεται τὸ τῶν αὐτῶν ὀνομάτων ἡξιωμένον · καὶ τῆς συναφείας ἡμῶν ὁ τρόπος , κατὰ μίλην καὶ μόνην ἔσται · τὴν κλῆσιν , ἢγουν τὴν ὀμωνυμίαν . Εἶτα τί τὸ τῆς ἐνανθρωπήσεως νοεῖται χρήμα ; τί δὲ πρὸς τοῦτο , καὶ τὸ , ἐν τῇ τοῦ δούλου καθιεῖσθαι μορφῇ ; Εἰ γὰρ ἐστὶ κατ’ αὐτὸν ὁ τῆς ἐνανθρωπήσεως τρόπος συνάφειά τις μίλη , καὶ κατὰ μόνον τῆς υἱότητος τὸ ἀξίωμα , τί τὸ κακῶν ἐστὶ καὶ ἐπὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν περιπράγθαι λέγειν αὐτήν ; Ἄλλ’ ὅρα ( 13 ) πῶν πάντως , ὁ φιλομαθὴς , τοῦ λόγου τὸ ἀκαλές . Ποῖ δὲ σὺν ἀποφέρεται πρὸς ἃ μὴ θέμις ἐξεστηκώς ; Εἰρήσθαι δὲ πρὸς ἡμῶν αὐτῷ τὸ διὰ τῆς Ἰερεμίου φωνῆς · « Ταῖς πολυοδίαις σου ἐκοπίασας . » Κλυδωνίζεται γὰρ ἀνέμῳ παντὶ περιφερόμενος , καθά φησιν ὁ σοφώτατος Παῦλος . Οὐκοῦν δέξου τὴν ἀγκυραν τῆς ψυχῆς τὴν ἀσφαλῆ καὶ βεβαίαν , στήσον ἐπὶ πέτραν τοὺς ἑαυτοῦ πόδας . Εἰ ἐνανθρωπήσαι φῆς τὸν τοῦ Θεοῦ λόγον , ἀρκέσει τοῦτο πρὸς δηλῶσιν τοῦ καθ’ ἡμᾶς γενέσθαι τὸν ὑπὲρ πᾶσαν τὴν κτίσιν · ἔλαβε τὴν τοῦ δούλου μορφὴν , καὶ τοῦ ἐλευθερίαν ἔχων ὡς Θεός . Ἦν γὰρ ἐν ἰσότητι τοῦ Πατρὸς , τοῦ τὸ κατὰ πάντων ἔχοντος κράτος . Παῦσαι διαιρῶν τὰς φύσεις μετὰ τὴν ἑνωσιν . Ὅτι μὲν γὰρ ἕτερόν τι , καὶ ἕτερόν ἐστιν ἢ τε θεία καὶ ἡ ἀνθρώπου φύσις , πρέπτοι ἂν εἰδάναι , καὶ ἀναγκαῖον
Lemmas: B τρος ὁ ἐκ αὐτός λόγος , καινός δέ πολύς ἄλλος τοὔνομα , τίς ὁ λυπέω , εἶπον ἐγώ , καί αὐτός ἡνωθῆσαι λέγω αὐτός , καί ὁ ἄλλος ἅπας , ἵνα μηδείς ἔχω παρά αὐτός ὁ πλείων ὁ Ἐμμανουήλ ; φιλοενειχαω γάρ κατά ὁ εἶδος αὐτός , καί περί ὁ ἴσος ἀμιλλήσεται ὁ ὁ αὐτός ὄνομα ἀξιόω · καί ὁ συνάφεια ἐγώ ὁ τρόπος , κατά μίλη καί μόνος εἰμί · ὁ κλῆσις , ἤγουν ὁ ὁμωνυμία . εἶτα τίς ὁ ὁ ἐνανθρώπησις νοέω χρήμα ; τίς δέ πρός οὗτος , καί ὁ , ἐν ὁ ὁ δοῦλος καθίζω μορφή ; εἰμί γάρ εἰμί κατά αὐτός ὁ ὁ ἐνανθρώπησις τρόπος συνάφεια τις Μίλη , καί κατά μόνος ὁ υἱότης ὁ ἀξίωμα , τίς ὁ κακός εἰμί καί ἐπί ὁ ἄλλος ἅπας περιπράγθαι λέγω αὐτός ; ἄλλος ὁράω ( 13 ) ποῦ πάντως , ὁ φιλομαθής , ὁ λόγος ὁ ἀκαλός . ποῖ δέ σύν ἀποφέρω πρός ὁ μή θέμις ἐξίστημι ; εἴρω δέ πρός ἐγώ αὐτός ὁ διά ὁ Ἰερεμίας φωνή · « ὁ πολυοδία σύ κοπιάω . » κλυδωνίζομαι γάρ ἄνεμος πᾶς περιφέρω , καθά φημί ὁ σοφός Παῦλος . οὐκοῦν δέχομαι ὁ ἄγκυρα ὁ Ψυχή ὁ ἀσφαλής καί βέβαιος , ἵστημι ἐπί πέτρα ὁ ἑαυτοῦ πούς . εἰμί ἐνανθρωπέω φημί ὁ ὁ Θεός λόγος , ἀρκέω οὗτος πρός δηλόω ὁ κατά ἐγώ γίγνομαι ὁ ὑπέρ πᾶς ὁ κτίσις · λαμβάνω ὁ ὁ δοῦλος μορφή , καί ὁ ἐλευθερία ἔχω ὡς Θεός . ἦς γάρ ἐν ἰσότης ὁ πατήρ , ὁ ὁ κατά πᾶς ἔχω κράτος . παύω διαιρέω ὁ φύσις μετά ὁ ἔνειμι . ὅτι2 μέν γάρ ἕτερος τίς , καί ἕτερος εἰμί ἢ τε θεῖος καί ὁ ἄνθρωπος φύσις , πρέπτοι εἄν ἰδανός , καί ἀναγκαῖος
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0054.3
D εἶναι φημὶ τοῖς ἀρτίοτεροις . Διαστήκει γὰρ ἀλλήλων καὶ ἀσυγκρίτοις διαφοραῖς . Ἐπὶ δὲ τῷ πάντων ἡμῶν Σωτῆρι Χριστῷ , συνεῖσαι γενῶν εἰς ἑνωσιν τὴν ἀληθῆ τε καὶ καθ’ ὑπόστασιν , παραῖσιν τὴν διαίρεσιν · Ἐνα γὰρ οὕτως ὁμολογήσεις Χριστὸν , καὶ Υἱόν , καὶ Κύριον . Ἄλλ’ , οὐκ οἶδ’ ὅπως , ὁ τῶν ἐξητῆλων ἡμῖν δογμάτων εὐρετής , ἐν σμικρῷ μὲν κομιδῇ πεποίηται λόγῳ τὴς ἐνώσεως χρήμα · διωσάμενο .
Lemmas: D εἰμί φημί ὁ ἄρτιος . διαστήκω γάρ ἀλλήλων καί ἀσύγκριτος διαφορά . ἐπί δέ ὁ πᾶς ἐγώ Σωτήρ Χριστός , συνίημι γένος εἰς ἔνειμι ὁ ἀληθής τε καί κατά ὑπόστασις , παρά ὁ διαίρεσις · εἷς γάρ οὕτως ὁμολογέω Χριστός , καί υἱός , καί κύριος . ἄλλος , οὐ οἶδα ὅπως , ὁ ὁ εξίτηλος ἐγώ δόγμα εὑρετής , ἐν μικρός μέν κομιδή ποιέω λόγος σής ένωση χρήμα · διωθέω .
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.1
das tendere credemus par illud florum a te di - A ται δὲ μᾶλλον ὡςπὲρ ὄργανον τῷ ἰδίῳ σώματι , καθά -
Lemmas: das tendere credemus par illud florum a te di - A ὁ δέ μᾶλλον ὡς ὄργανον ὁ ἴδιος σῶμα , καθά -
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.2
et filii , et domini ? At vero corpore tanquam or - λόγησον ἕνα , μὴ διαιρῶν τὰς φύσεις , μετὰ τοῦ εἰδέν -
Lemmas: et filii , et domini ? At vero corpore tanquam or - λόγησον εἷς , μή διαιρέω ὁ φύσις , μετά ὁ ὁράω -
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.3
quens . Sed si unum dicit Filium , et unam hypo - Θεότητος δὲ πάλιν , ὁ αὐτὴ καὶ μὴν πρέπων · ἡκιστα
Lemmas: quens . Sed si unum dicit Filium , et unam hypo - θεότης δέ πάλιν , ὁ αὐτός καί μήv πρέπω · ἥκιστος
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.4
unum fatere , non dividens naturas , simul intel - ἐστι καὶ θεῖαν εἰπεῖν τὴν τοῦ Θεοῦ Λόγου ; Τί τοίνυν
Lemmas: unum fatere , non dividens naturas , simul intel - εἰμί καί θεῖος εἶπον ὁ ὁ Θεός Λόγος ; τις τοίνυν
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.5
[ Nestor . Ut ergo demonstratur ipsiis quoque B [ Ἴνα τοίνυν δείχθῃ ] καὶ τοῖς μάγοις τὶς ἐστιν ὁὐ -
Lemmas: [ Nestor . Ut ergo demonstratur ipsiis quoque B [ ἵνα τοίνυν δείκνυμι ] καί ὁ μάγος τις εἰμί οὖον -
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.6
magis quis hic sit ab illis adoratus , et ad quem σος ὁ παρ᾽ αὐτῶν προσκυνησόμενος , καὶ ἐπὶ τίνα
Lemmas: magis quis hic sit ab illis adoratus , et ad quem σος ὁ παρά αὐτός προσκυνέω , καί ἐπί τίς
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.7
simplicem vulgo conspectum 52 infantem , sed ad ὅτι οὐκ ἐπὶ ψιλὸν ἀπλῶς θεωρούμενον βρέφος , ἀλλ᾽
Lemmas: simplicem vulgo conspectum 52 infantem , sed ad ὅτι οὐ ἐπί ψιλός ἀπλόος θεωρέω βρέφος , ἀλλά
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.8
modi sunt ineffabilia , et rerum ita inter se conve - τῶν οὕτως ἀλλήλοις συμβεβηκότων , οὐκ ἄν , οἶμαι , τις
Lemmas: modi sunt ineffabilia , et rerum ita inter se conve - ὁ οὕτως ἀλλήλων συμβεβηκός , οὐ ἄν , οἴομαι , τις
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.9
dum . Quod si dicere nosti , ac putas posse te vim σθαι διατρανοῦν τῆς συναφείας τὴν δύναμιν , πῶς
Lemmas: dum . Quod si dicere nosti , ac putas posse te vim ἕπομαι διατρανόω ὁ συνάφεια ὁ δύναμις , πῶς
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.10
tamen illud etiam ipsius proprium esse asserat , ut ἐν νοοῖτο μετ᾽ αὐτοῦ · μερίζει δὲ πάλιν εἰς ἄνθρωπον
Lemmas: tamen illud etiam ipsius proprium esse asserat , ut ἐν νοέω μετά αὐτός · μερίζω δέ πάλιν εἰς ἄνθρωπος
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.11
cum eo tanquam unum intelligatur ; sed rursus in καὶ Θεόν , ἀνὰ μέρος τὲ καὶ ἰδικῶς , τὸν ἕνα Χριστὸν
Lemmas: cum eo tanquam unum intelligatur ; sed rursus in καί Θεός , ἀνά μέρος τε καί ἰδικός , ὁ εἷς Χριστός
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.12
hominem ac Deum dividit scorsum ac separatim , καὶ Κύριον Ἰησοῦν , καὶ ὀρθὰ φρονεῖν ὑποπλάττεται
Lemmas: hominem ac Deum dividit scorsum ac separatim , καί κύριος Ἰησοῦς , καί ὀρθός φρονέω ὑποπλήσσω
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.13
o calumniator , sed homo simul et Deus : quod si ἀλλ᾽ ἄνθρωπος ὁμοῦ καὶ Θεός · εἰ δὲ μόνον ὑπέγραφε
Lemmas: o calumniator , sed homo simul et Deus : quod si ἀλλά ἄνθρωπος ὁμοῦ καί Θεός · εἰμί δέ μόνος ὑπογράφω
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.14
« Quid me queritis interficere Deum , qui vera lo - ἀποκτεῖναι Θεόν , δς τὴν ἀλήθειαν ὑμῖν λελάληκα ; »
Lemmas: « Quid me queritis interficere Deum , qui vera lo - ἀποκτείνω Θεός , ΔΣ ὁ ἀλήθεια σύ λαλέω ; »
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.15
cutus sum vobis 48 ? » Hic ille est cui spinea fuit cir - Οὗτος ὁ τὸν ἀκάθουν περιβέβημεν στέφανον · οὗτος
Lemmas: cutus sum vobis 48 ? » Hic ille est cui spinea fuit cir - οὗτος ὁ ὁ ἀκάθουν περιβαίνω στέφανος · οὗτος
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.16
Deus meus , utquid me dereliquisti 49 ? » hic qui λιπες ; » οὗτος ὁ τριήμερον τελευτὴν ὑπομείνας .
Lemmas: Deus meus , utquid me dereliquisti 49 ? » hic qui λείπω ; » οὗτος ὁ τριήμερον τελευτή ὑπομένω .
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.17
triduanam subitit mortem , Adoro autem banc si - Προσκυνῶ δὲ σύν τῇ Θεότητι τούτον , ὡς τῆς θελίας
Lemmas: triduanam subitit mortem , Adoro autem banc si - προσκυνέω δέ σῦς ὁ θεότης οὗτος , ὡς ὁ θελιά
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.18
simul et Deus ] , rursusque dividat , et haud unum ἀλλ᾽ ἄνθρωπος ὁμοῦ καὶ Θεός ] διιστάντα δὲ πάλιν
Lemmas: simul et Deus ] , rursusque dividat , et haud unum ἀλλά ἄνθρωπος ὁμοῦ καί Θεός ] διΐστημι δέ πάλιν
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.19
esse dicat , et stulte quod a nemine sit positum καὶ οὐχ ἕνα λέγοντα , καὶ ἀνυπόθετον δεχόμενον ὀνο -
Lemmas: esse dicat , et stulte quod a nemine sit positum καί οὐ εἷς λέγω , καί ἀνυπόθετος δέχομαι ὀνο -
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.20
ae si quispiam diceret , nudum ipsum Verbum et ci - τινος , γυμνὸν ἐπὶ γῆς καὶ δίχα σαρκὸς ὄρθαι τὸ ἡμῖν
Lemmas: ae si quispiam diceret , nudum ipsum Verbum et ci - τις , γυμνός ἐπί γῆ καί δίχα σάρξ ὄρνυμι ὁ ἐγώ
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0056.21
que locutum , vel divina signa edidisse , aut com - ἤγουν ἐνεργήσαι τὰς Θεοσημείας , ἤγουν ὅτι κοινὸς
Lemmas: que locutum , vel divina signa edidisse , aut com - ἤγουν ἐνεργέω ὁ θεοσημεία , ἤγουν ὅτι κοινός
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0058.1
χοντι καὶ ὑπερκειμένῳ , κατὰ γε τοὺς τῆς ἰδίας
Lemmas: χοντι καί ὑπέρκειμαι , κατά γε ὁ ὁ ἴδιος
cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0058.2
φύσεως λόγους . Εἶτα πῶς τοῦτο οὐκ ἀμαθὲς εἶπαίν ;
Lemmas: φύσις λόγος . εἶτα πῶς οὗτος οὐ ἀμαθής λέγω ;