cyrillus-theology.libri-v-contra-nestorium pg076_0028.1
μανεται δὲ τοῦτο τοῖς τῆς ψυχῆς λόγοις οὐδὲν , ὡς σάρκα τὴν ἀπὸ τῆς ἰδίας ὑπάρξεως λαμβανούσης ἀρχήν , οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς μακαρίας Παρθένου · εἰ γὰρ καὶ μήτηρ ἐστὶ τῆς ἁγίας σαρκός , ἀλλ’ οὐκ ἐκτέτοκεν ἐνωθέντα αὐτῇ κατὰ ἀλήθειαν τὸν ἐκ Θεοῦ Θεὸν Λόγον · κἂν δὲ τις λέγῃ Θεοτόκον αὐτήν , οὐχὶ δὴ πού πάντως καθορίζει τοῦ Θεοῦ Λόγου τὸν νεώτερον , οὔτε μὴν τῆς ἰδίας ὑπάρξεως τὴν ἀρχὴν πεποιήσθαι τὴν σάρκα · συνθέσει δὲ μᾶλλον τῆς οἰκονομίας τὸν τρόπον · καὶ δὴ καὶ θαυμάσας τὸ χρέμα , εἶπε · « Κύριε , εἰσακήκοα τὴν ἀκοήν σου , καὶ ἐφοβήθην · Κύριε , κατενόησα τὰ ἔργα σου , καὶ ἐξεστάην . » « Ἀλλὰ » πάνσοφος μὲν καὶ ἀργύρων ἐξηγητής τὸν τοῦ παραδείγματος δυνάμιν νοησάς · [ Οὕτω , φησί , καὶ ἡ ἁγία Παρθένος , καὶ εἰ τέτοκεν ἄνθρωπον , συμπαρελθόντος αὐτῷ τοῦ Θεοῦ Λόγου , οὐ διὰ τοῦτο Θεοτόκος · οὐ γὰρ παρὰ τῆς μακαρίας Παρθένου τὸ ἀξίωμα Λόγου , ἀλλ’ ἦν φύσει Θεός . ] Τὸ μὲν οὖν συμπαρελθεῖν τῇ σαρκὶ τὸν Λόγον , ὅ τί ποτὲ ἐστιν , αὐτὸς ἂν εἰδείη , καὶ μόνος · ἀγαμαὶ δὲ σφόδρα τῆς οὕτω λεπτῆς ἀκριβείας αὐτῷ [ ἰσ . αὐτοῦ ] . Ἡνώσθαι μὲν γὰρ τῇ σαρκὶ καθ’ ὑπόστασιν τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον , οἱ τῆς ἀληθείας πρεσβεύει λόγος · τὸ δὲ [ ἰσ . οὐ ] συμπαρελθεῖν , οὐκ οἶδ’ ὅ τι λέγων , διαβεβαιούται συχνῶς . Εἶτα περὶ φύσεως ἡμῖν , καὶ τῆς καθ’ ὑπόστασιν ἐνώσεως τοῦ παντός , προκειμένου λόγου , καὶ διερευνᾶν σπουδάζοντος , οὐχ ὅ τί ποτὲ ἐστὶ καὶ τὴν ἀξίαν ὁ ἐκ Θεοῦ Λόγος , ἀλλ’ εἰ γέγονεν οἰκονομικῶς ἄνθρωπος , ἰδίαν ποιησάμενος σάρκα τὴν ἐκ γυναικός , εἰς ἕτερα μεθίστας ἀλλοκότως τὸ ζητούμενον , Οὐ παρὰ τῆς ἁγίας Παρθένου , φησί , τὸ ἀξίωμα τῷ Λόγῳ , ἀλλ’ ἦν φύσει Θεός · καὶτοι πῶς οὐχ ἑτερὸν τι καὶ ἕτερον ἐναργῶς ἀξίωμα τε καὶ φύσις ; Ἀλλ’ οὐ πολὺς ἄγαν τοῖς ἐν τε τούτοις [ ἰσ . τῆς ἐν γε τούτοις ] ἡμῖν ἰσχυροβίας ὁ λόγος . Τὸ δ’ οὖν ἐφεξῆς ἀναγκαῖον ἰδεῖν . Ἐπιτείνει · γὰρ τι καὶ ἕτερον τοῖς πρὸ [ ἰσ . πρὸς ] ἡμῶν λεγομένοις , ὡς γοῦν οἴεται πού , καὶ δυσδιάφυκτον χωρίῳ , καὶ ἀποχρώντως ἔχον εἰς γε τὸ δύνασθαι , καὶ μάλ’α νεανικῶς , ἀξιον εἰκαίον ἡμῖν τὴν ἐκ γυναικὸς ἀποφήναι γέννησιν τοῦ Ἐμμανουήλ . Φησὶ δὲ οὕτω πάλιν ·
Lemmas: μαίνομαι δέ οὗτος ὁ ὁ Ψυχή λόγος οὐδείς , ὡς σάρξ ὁ ἀπό ὁ ἴδιος ὕπαρξις λαμβάνω ἀρχή , οὗτος καί ἐπί ὁ μακάριος παρθένος · εἰμί γάρ καί μήτηρ εἰμί ὁ ἅγιος σάρξ , ἀλλά οὐ ἐκτίκτω ἐνωθέω αὐτός κατά ἀλήθεια ὁ ἐκ Θεός θεός Λόγος · κἀν δέ τις λέγω Θεοτόκος αὐτός , οὐ δή πού πάντως καθορίζω ὁ Θεός Λόγος ὁ νέος , οὔτε μήv ὁ ἴδιος ὕπαρξις ὁ ἀρχή ποιέω ὁ σάρξ · σύνθεσις δέ μᾶλλον ὁ οἰκονομία ὁ τρόπος · καί δή καί θαυμάζω ὁ χρέμας , εἶπον · « κύριος , εἰσακούω ὁ ἀκοή σύ , καί φοβέω · κύριος , κατανοέω ὁ ἔργον σύ , καί ἐξίστημι . » « ἀλλά » πάνσοφος μέν καί ἄργυρος ἐξηγητής ὁ ὁ παράδειγμα δυνάμις νοέω · [ οὕτως , φημί , καί ὁ ἅγιος Παρθένος , καί εἰμί τίκτω ἄνθρωπος , συμπαρέρχομαι αὐτός ὁ Θεός Λόγος , οὖον διά οὗτος Θεοτόκος · οὖον γάρ παρά ὁ μακάριος παρθένος ὁ ἀξίωμα Λόγος , ἀλλά εἰμί φύσις Θεός . ] ὁ μέν οὖν συμπαρέρχομαι ὁ σάρξ ὁ Λόγος , ὅς τίς ποτέ εἰμί , αὐτός εἄν οἶδα , καί μόνος · ἄγαμαι δέ σφόδρα ὁ οὗτος λεπτός ἀκρίβεια αὐτός [ ἴς . αὐτός ] . Ἡνώσθαι μέν γάρ ὁ σάρξ κατά ὑπόστασις ὁ ὁ Θεός Λόγος , ὁ ὁ ἀλήθεια πρεσβεύω λόγος · ὁ δέ [ ἴς . οὖον ] συμπαρέρχομαι , οὐ οἶδα ὅς τίς λέγω , διαβεβαιόω συχνός . εἶτα περί φύσις ἐγώ , καί ὁ κατά ὑπόστασις ένωση ὁ πᾶς , πρόκειμαι λόγος , καί διερευνάω σπουδάζω , οὐ ὅς τίς ποτέ εἰμί καί ὁ ἄξιος ὁ ἐκ Θεός Λόγος , ἀλλά εἰμί γίγνομαι οἰκονομικός ἄνθρωπος , ἴδιος ποιέω σάρξ ὁ ἐκ γυνή , εἰς ἕτερος Μεθίστας ἀλλόκοτος ὁ ζητέω , οὖον παρά ὁ ἅγιος παρθένος , φημί , ὁ ἀξίωμα ὁ Λόγος , ἀλλά εἰμί φύσις Θεός · καίτοι πῶς οὐ ἕτερος τίς καί ἕτερος ἐναργής ἀξίωμα τε καί φύσις ; ἀλλά οὖον πολύς ἄγαν ὁ ἐν τε οὗτος [ ἴς . ὁ ἐν γε οὗτος ] ἐγώ ἰσχυροβίας ὁ λόγος . ὁ δέ οὖν ἐφεξῆς ἀναγκαῖος ὁράω . ἐπιτείνω · γάρ τίς καί ἕτερος ὁ πρό [ ἴς . πρός ] ἐγώ λέγω , ὡς γοῦν οἴομαι πού , καί δυσδιάφυκτος χωρίον , καί ἀποχρώντως ἔχω εἰς γε ὁ δύναμαι , καί μάλα νεανικός , ἀσιος καίω ἐγώ ὁ ἐκ γυνή ἀποφαίνω γέννησις ὁ Ἐμμανουήλ . φημί δέ οὗτος πάλιν ·