cyrillus-theology.glaphyra-in-pentateuchum Ex.2.2.2
β . Εὐαφόρμως μὲν οὖν ὁ τῶν ὅλων Θεὸς τὴν τῶν ὅλων ἀνάθεσιν αἰτεῖ , καὶ αὐτῷ χρῆναι διισχυρίζεται καθιεροῦν ἡμᾶς τὰ ἀῤῥενικά . Ἐπειδὴ γὰρ διολώλασι μὲν τὰ τῶν Αἰγυπτίων πρωτότοκα , σέσωσται δὲ πανοικὶ καὶ διέδρα τὸν ὀλοθρευτὴν ὁ ἠγαπημένος Ἰσραὴλ , τῷ αἵματι τοῦ ἀμνοῦ κατακεχρισμένος ὅσον εἰς τύπον Χριστοῦ τοῦ δι’ ἡμᾶς ἐν νεκροῖς , ἵνα καταργήσῃ τὸν θάνατον , ταύτῃτοι δικαίως εἶεν ἂν ἑαυτῶν μὲν οὐκέτι τὰ σεσωσμένα · πρέποι δ’ ἂν μᾶλλον αὐτὰ διακεκτῆσθαι λοιπὸν ὡς ἴδια τὸν ὑπὲρ ἑαυτῶν κεκινδυνευκότα . Ὃν γὰρ τρόπον οἱ τοὺς ἤδη γεγονότας ὑποχειρίους βαρβαρικοῖς ἀπαλλάττειν ἰσχύοντες , καὶ τῆς ἀδοκήτως ἐπενεχθείσης δουλείας ἐλευθεροῦν διὰ τοῦ τὴν πρὸς ἐκείνους ἀνατλῆναι μάχην , μονονουχὶ τὴν δεσπότου λοιπὸν ἐπέχουσι τάξιν , αἵματι τῷ ἰδίῳ τοὺς ἁλόντας κατακτώμενοι · κατὰ τὸν ἴσον , οἶμαι , τοῦτον λόγον καὶ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς , τὸ τῶν ἀκαθάρτων δαιμόνων καταδήσας στῖφος , καὶ τὸ ἴδιον αἷμα τεθεικὼς ὑπὲρ ἡμῶν · ἀποστήσας τε οὕτω τὸν θάνατον , καὶ καταλύσας τὴν φθορὰν , ἰδίους ἡμᾶς ποιεῖται λοιπὸν , ὡς τὴν ἑαυτῶν μὲν οὐκέτι , τὴν αὐτοῦ δὲ μᾶλλον διαζῶντας ζωήν . Εἰ μὴ γὰρ ἀπέθανεν ὑπὲρ ἡμῶν , οὐκ ἂν διεσώθημεν · καὶ εἰ μὴ γέγονεν ἐν νεκροῖς , οὐκ ἂν τὸ δυσάντητον τοῦ θανάτου κατεσείσθη κράτος . Οὕτω καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος μεμυσταγώγηκε , λέγων , τοὺς διὰ Χριστοῦ σεσωσμένους · Χριστῷ συνεσταύρωμαι · ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ · ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ Χριστός . Ὃ δὲ νῦν ζῶ ἐν σαρκὶ , ἐν πίστει ζῶ τῇ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀγαπήσαντός με , καὶ δόντος ἑαυτὸν ὑπὲρ ἐμοῦ . Ὥσπερ οὗν μονονουχὶ τὴν τοῦ σφαγέντος ἀμνοῦ ζωὴν ἔζων οἱ ἐξ Ἰσραὴλ , οὕτω καὶ ἡμεῖς οὐχὶ τὴν ἰδίαν ἔτι ζῶμεν ζωὴν , ἀλλὰ τὴν τοῦ δι’ ἡμᾶς ἀποθανόντος Χριστοῦ , εἰ καὶ ἀνεβίω πάλιν . Ζωὴ γὰρ ἦν κατὰ φύσιν , ὡς Θεός . Χρὴ τοίνυν ἡμῶν ἁγίαν εἶναι τὴν ζωήν · τοιαύτη γὰρ ἡ Χριστοῦ . Ἁγίως δὲ ζῇν ᾑρημένοι , τὴν ἀξιάγαστον αὐτοῦ καταπλουτήσομεν εἰκόνα , σύμμορφοί τε γεγονότες τῷ δι’ ἡμᾶς καθ’ ἡμᾶς , καὶ Μονογενεῖ μὲν ὡς Θεῷ , πρωτοτόκῳ δὲ διὰ τὸ ἀνθρώπινον , ἱερεῖον ἀνάθεμα καὶ ἀξιόληπτον ἀληθῶς ἐσόμεθα τῷ Θεῷ καὶ Πατρί . Ἁγιάζεται τοίνυν τὰ πρωτότοκα καὶ ἀρσενικὰ , διά τοι τὸ ἐν εἰκόνι νοεῖσθαι Χριστοῦ . Ὥσπερ γὰρ τὰ βρέφη προσεκόμιζον μὲν αἱ μητέρες · προσίετο δὲ καὶ λίαν ἀσμένως ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς , καὶ τοῖς ἁγίοις προσπεφώνηκε μαθηταῖς · Ἄφετε τὰ παιδία , καὶ μὴ κωλύετε αὐτὰ ἔρχεσθαι πρός με · τῶν γὰρ τοιούτων ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν · οὕτω κἀνθάδε νοήσεις · ἀγαπᾷ τὸ πρωτότοκον ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ , ὡς ἐν εἰκόνι Χριστοῦ διαπρέπον . Μόνα δὲ ἀπόλεκτα τὰ ἀρσενικὰ τῶν πρωτοτόκων . Ἔδει γὰρ , ἔδει σώζεσθαι τῷ Χριστῷ τὸ αὐτῷ μᾶλλον πρεπωδέστατον κάλλος , καὶ τοῖς κατ’ εἰκόνα τὴν πρὸς αὐτὸν ὡς ἐν εἴδει τῶν πρωτοτόκων μεμορφωμένοις . Ἔστι γὰρ ὁμοῦ πρωτότοκός τε καὶ ἄρσην , ὅτι μὴ οἶδε μαλακισμὸν εἰς ἁμαρτίαν · μαλακισμοῦ δὲ τύπος , τὸ θῆλυ . Δεῖ δὴ οὖν τὴν εἰκόνα φοροῦντας Χριστοῦ , παραιτεῖσθαι μὲν φρόνημα τὸ θηλυπρεπές · ἀποσείεσθαι δὲ λίαν , ὡς ἐπάρατον ἀληθῶς καὶ Θεῷ κατεστυγημένον , τὸ μαλθακόν τε καὶ ἀνειμένον , καὶ ἄναλκι , καὶ σφριγῶδες ἀνέχειν · καὶ ἀνδροπρεπῆ προθυμίαν εἴς γε τὸ δεῖν ἑλέσθαι , φημὶ , κατορθοῦν ἀρετήν . Ἀλλάττεται δὲ προβάτῳ πᾶν διανοῖγον μήτραν ὄνου . Καὶ τίς ὁ λόγος ; Ἀνίερον μὲν γὰρ καὶ βέβηλον κατὰ νόμον ἡ ὄνος · ἱερὸν δὲ τὸ πρόβατον · τοιγάρτοι καὶ ὑπὲρ ὄνου προσάγεται . Ὑπαινίττεται δὲ πάλιν ἡμῖν ὁ νόμος ἐν τούτοις , ὅτι καὶ τὸ βέβηλον ἅγιον ἐν Χριστῷ , καὶ τὸ ἀνίερον , καὶ δεκτὸν δι’ αὐτοῦ καὶ τὸ ἀπαράδεκτον . Ἐπειδὴ γὰρ ἦμεν ἁμαρτωλοὶ καὶ ἀκάθαρτοι , γέγονεν αὐτὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἅγιον θῦμα , καὶ εἰς ὀσμὴν εὐωδίας . Ἀπέθανε γὰρ ὑπὲρ ἁμαρτωλῶν , δίκαιος ὑπὲρ ἀδίκων , ὑπὲρ τῶν ἀκαθάρτων ὁ καθαρὸς , καθὰ καὶ πρόβατον ὑπὲρ ὄνου . Λυτροῦται δὲ τὰ ἀνθρώπων πρωτότοκα δώρων , κατὰ τὸ εἰκὸς , ἤτοι τίμημα τῶν προσδοκιμαζομένων . Διὰ ποίαν αἰτίαν ; Ὅτι τὸ ἀνατεθειμένον ὅλως καὶ ἡγιασμένον τῷ Θεῷ καταθύεσθαι που ἐχρῆν πάντως . Παραιτεῖται δὲ τὴν ἀνδροκτονίαν ὁ κτίσας ἐν ἀφθαρσίᾳ Θεὸς τὰ πάντα . Οὐ γὰρ ἐποίησεν θάνατον , οὐδὲ ἐπ’ ἀπωλείᾳ ζώντων τέρπεται , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Οὔτε μὴν ἐν ἴσῳ τοῖς ἀκαθάρτοις δαίμοσι , τοῖς καταφθειρομένοις ἐφήδεται · προστάττει δὲ μᾶλλον ὑπὲρ αὐτοῦ καθεῖναι τὸ λύτρον , μονονουχὶ καὶ διαῤῥήδην ὁμολογεῖν ὡς αὐτῷ τὴν οἰκείαν ὀφείλομεν ζωήν . Τοῦτο γὰρ ἐποίσει τὸ καλούμενον δίδραγμον τελεῖσθαι προστάττων . Λύτρον δὲ τὸ ἀληθὲς καὶ ὑπὲρ πάντων , αὐτὸς νοοῖτο Χριστὸς , δι’ οὗ , καὶ ἐν ᾧ νενικήκαμεν τὴν φθοράν · δέδωκε γὰρ ἑαυτὸν ὑπὲρ ἡμῶν . Ἑπτὰ δὲ δεῖν ἔφη πληροῦν ἡμέρας ὑπὸ μητρὶ τὸν ἀμνόν · προσκομίζεσθαι δὲ κατὰ τὴν ὀγδόην . Οὐ γάρ τοι τεχθὲν ἐκ μήτρας , εὐθὺς κατεσφάζετο · τῷ δὲ τῆς τεκούσης γάλακτι προανδρισθὲν ἠρέμα , καὶ διισχύσαν βραχὺ , τότε δὴ , τότε καὶ εἰς ὀσμὴν εὐωδίας ἐπιτηδείως ἔχειν αὐτὸ , διετύπου Θεός . Τύπος δ’ ἂν εἴη καὶ τόδε μυστικοῦ καὶ ἀναγκαίου πράγματος . ὃ καὶ εἰς δεῦρο τετήρηται παρ’ ἡμῖν τοῖς τὰ λογικὰ θρέμματα καθιεροῦν εἰωθόσι τῷ πάντων κρατοῦντι Θεῷ . Οὐ γὰρ ὁμοῦ κεκλημένους , καὶ εἰς τὰς τοῦ πιστεύειν ἀρχὰς ἐκβεβηκότας , καὶ ἀμυήτους ἔτι προσκομίζομεν τῇ θείᾳ τε καὶ ἀναιμάκτῳ θυσίᾳ · προκατηχοῦντες δὲ μᾶλλον , μονονουχὶ δὲ καὶ ὑπὸ μητρὶ τρέχοντες , τουτέστι , τῇ Ἐκκλησίᾳ , καὶ οἷόν τινι γάλακτι νηπιοπρεπεῖ καὶ τρυφερῷ καταπιαίνοντες λόγῳ . Καὶ γοῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος τοῖς οὔπω τὴν ἕξιν τελείοις ἐπιστέλλει λέγων · Γάλα ὑμᾶς ἐπότισα , καὶ οὐ βρῶμα . Οὔπω γὰρ ἠδύνασθε , ἀλλ’ οὐδὲ ἔτι νῦν δύνασθε . Καὶ πάλιν ἐν ἑτέρᾳ Ἐπιστολῇ · Πᾶς γὰρ ὁ μετέχων γάλακτος , ἄπειρος λόγου δικαιοσύνης . Νήπιος γάρ ἐστι . Τελείων δέ ἐστιν ἡ στερεὰ τροφὴ , τῶν διὰ τὴν ἕξιν τὰ αἰσθητήρια γεγυμνασμένα ἐχόντων πρὸς διάκρισιν καλοῦ τε καὶ κακοῦ . Ἀνδρυθέντας δὴ οὖν καὶ τεθραμμένους εὖ μάλα τοῖς εἰς κατήχησιν λόγοις προσάγομεν κατὰ τὴν ὀγδόην , τουτέστι παριππεύσαντος τοῦ καιροῦ καθ’ ὃν ἦσαν ἐν νηπιότητι , καὶ λοιπὸν ἑτέρου μετ’ ἐκεῖνον εἰσβαίνοντος , καθ’ ὃν τὸ τοῦ Χριστοῦ μυστήριον παρατεθείη τις ἂν αὐτοῖς ἐπὶ καιροῦ καὶ πρεπόντως . Κατασημαίνει γὰρ ἡμῖν ἡ ὀγδόη τὸν τῆς ἀναστάσεως καιρὸν , ὅτε τὸν ὑπὲρ ἡμῶν ὑπομείνας θάνατον , ἀνεβίω Χριστὸς , ᾧ συμμορφούμεθα νοητῶς ἀποθνήσκοντες διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος , ἵνα καὶ τῆς ἀναστάσεως τύχωμεν . Πιστώσεται δὲ καὶ ὁ Παῦλος γράφων · Συνετάφημεν γὰρ αὐτῷ διὰ τοῦ βαπτίσματος εἰς τὸν θάνατον , ἵνα ὥσπερ ἠγέρθη Χριστὸς ἐκ νεκρῶν διὰ τῆς δόξης τοῦ Πατρὸς , οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐν καινότητι ζωῆς περιπατήσωμεν . Ἀνατικτόμενοι τοίνυν διὰ τῆς πίστεως εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας , καὶ συμμορφίαν ἤδη πλουτήσαντες τὴν πρὸς τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν δι’ ἡμᾶς τε καὶ ἐν ἡμῖν πρωτότοκον · εἶτα λογικόν τε καὶ ἄδολον ἐκπίνοντες γάλα , εἰς μέτρον ἡλικίας ἀναβαίνοντες τοῦ πληρώματος αὐτοῦ , κατὰ τὸ γεγραμμένον , τότε δὴ , τότε λοιπὸν ἱεροὶ πάντες ἐσόμεθα , καὶ εἰς ἀνάθημα τῷ Θεῷ · καὶ κόσμῳ μὲν ἀποθνήσκοντες , νοητῶς δὲ Θεῷ ζῶντες ἁγίως . Τοῦτο γὰρ , οἶμαι , ἐστὶ τὸ παρ’ αὐτῷ σφάζεσθαι τῷ θυσιαστηρίῳ τῶν κτηνῶν τὰ πρωτότοκα . Γράφει δὲ καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος τοῖς οὕτω ἡγιασμένοις · Ἀπεθάνετε γὰρ , καὶ ἡ ζωὴ ὑμῶν κέκρυπται σὺν Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷ . Ἱερὸς οὖν ἄρα τῶν ἁγίων ὁ θάνατος , καί μοί τι τοιοῦτον ὁ μακάριος Δαβὶδ ἀναβλέψαι δοκεῖ · Τίμιος γὰρ , φησὶν , ἐναντίον Κυρίου ὁ θάνατος τῶν ὁσίων αὐτοῦ . Πρέποι δ’ ἂν , καθάπερ ἐγᾦμαι , τῶν ἀρτίως ἡμῖν εἰρημένων ἐννοιῶν ὁ τρόπος , οὐχὶ δήπου μόνον τοῖς ἐξ ἐθνῶν ἐπιστρέφουσιν εἰς τὴν τῆς ἀληθείας ἐπίγνωσιν , ἀλλὰ καὶ ὅτι μάλιστα τοῖς ἐκ νομικῆς κεκλημένοις λατρείας , πρὸς τὴν ἐν Χριστῷ δικαίωσιν καὶ ἁγιασμὸν τὸν ἐν Πνεύματι . Ἐτρέφετο μὲν γὰρ ὁ ἀμνὸς , ἤτοι τὸ μοσχάριον ἑπτὰ ἡμέρας ὑπὸ τὴν μητέρα · προσήγετο δὲ κατὰ τὴν ὀγδόην , αἰνιγματωδῶς , οἶμαί που , παραδηλοῦντος Θεοῦ ( σκιὰ γὰρ ὁ νόμος ) , ὡς ἦν ἀναγκαῖον προπαιδαγωγεῖσθαι διὰ τύπων , καὶ οἱονεὶ μαθήμασιν τοῖς οὐ λίαν ἀνδροπρεπεστέροις , νηπιοπρεπέσι δὲ μᾶλλον , τοὺς ἱεροὺς ἐσομένους , καὶ εἰς ὀσμὴν εὐωδίας ἀνακομισθήσεσθαι μέλλοντας τῷ Θεῷ . Καιρὸς δὲ ὁ μάλιστα τῇ τοιᾷδε τελειώσει πρέπων τὸ Χριστοῦ μυστήριον , ὃ διὰ τῆς ὀγδόης σημαίνεται . Ἀπρόσιτος οὖν διὰ νομικῆς λατρείας ὁ Θεὸς , προσιτὸς δ’ ἂν γένοιτο διὰ μόνου Χριστοῦ . Δι’ αὐτοῦ γὰρ τὴν προσαγωγὴν ἐσχήκαμεν , ὡς μεθ’ ἡμέραν ἑβδόμην , τουτέστι , παρεληλακότος ἤδη τοῦ κατὰ νόμον σαββατισμοῦ , ἤτοι καθολικοῦ καὶ γενικωτέρου ὡς ἐκ μέρους , τῆς κατὰ νόμον λατρείας . Τετελείωκε γὰρ ὁ νόμος οὐδέν · ἀναφέρει δὲ εἰς τοῦτο Χριστός · ἄρτιοι γὰρ εἰς ἀρετὴν οἱ πεπιστευκότες , καὶ τὸ τέλειον ἔχοντες ἐν γνώσει διὰ Χριστοῦ · νοῦν γὰρ ἔχομεν τὸν αὐτοῦ , καὶ δι’ αὐτοῦ τε καὶ σὺν αὐτῷ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ σὺν ἁγίῳ Πνεύματι ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: Β . εὐαφόρμως μέν οὖν ὁ ὁ ὅλος θεός ὁ ὁ ὅλος ἀνάθεσις αἰτέω , καί αὐτός χρή διισχυρίζομαι καθιερόω ἐγώ ὁ ἀρσενικός . ἐπεί γάρ διόλλυμι μέν ὁ ὁ Αἰγύπτιος πρωτότοκος , σῴζω δέ πανοικί καί διαδιδράσκω ὁ ὀλοθρευτής ὁ ἀγαπάω Ἰσραήλ , ὁ αἷμα ὁ ἀμνός καταχρίω ὅσος εἰς τύπος Χριστός ὁ διά ἐγώ ἐν νεκρός , ἵνα καταργέω ὁ θάνατος , ταύτῃτοι δικαίως ἄγω εἄν ἑαυτοῦ μέν οὐκέτι ὁ σώζω · πρέπω δέ εἄν μᾶλλον αὐτός διακτάομαι λοιπός ὡς ἴδιος ὁ ὑπέρ ἑαυτοῦ κινδυνεύω . ὅς γάρ τρόπος ὁ ὁ ἤδη γίγνομαι ὑποχείριος βαρβαρικός ἀπαλλάσσω ἰσχύω , καί ὁ ἀδοκήτως ἐπιφέρω δουλεία ἐλευθερόω διά ὁ ὁ πρός ἐκεῖνος ἀνατλῆναι μάχη , μονονού ὁ δεσπότης λοιπός ἐπέχω τάξις , αἷμα ὁ ἴδιος ὁ ἁλίσκομαι κατακτάομαι · κατά ὁ ἴσος , οἴομαι , οὗτος λόγος καί ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὁ ὁ ἀκάθαρτος δαίμων καταδέω στῖφος , καί ὁ ἴδιος αἷμα τίθημι ὑπέρ ἐγώ · ἀφίστημι τε οὗτος ὁ θάνατος , καί καταλύω ὁ φθορά , ἴδιος ἐγώ ποιέω λοιπός , ὡς ὁ ἑαυτοῦ μέν οὐκέτι , ὁ αὐτός δέ μᾶλλον διαζῶ ζωή . εἰμί μή γάρ ἀποθνῄσκω ὑπέρ ἐγώ , οὐ εἄν διασῴζω · καί εἰμί μή γίγνομαι ἐν νεκρός , οὐ εἄν ὁ δυσάντητος ὁ θάνατος κατασείω κράτος . οὕτως καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος μυσταγωγέω , λέγω , ὁ διά Χριστός σώζω · Χριστός συσταυρόομαι · ζῶ δέ οὐκέτι ἐγώ · ζῶ δέ ἐν ἐγώ Χριστός . ὅς δέ νῦν ζῶ ἐν σάρξ , ἐν πίστις ζῶ ὁ ὁ υἱός ὁ Θεός ὁ ἀγαπάω ἐγώ , καί δίδωμι ἑαυτοῦ ὑπέρ ἐγώ . ὥσπερ ἐν μονονού ὁ ὁ σφάζω ἀμνός ζωή ζῶ ὁ ἐκ Ἰσραήλ , οὗτος καί ἐγώ οὐ ὁ ἴδιος ἔτι ζῶ ζωή , ἀλλά ὁ ὁ διά ἐγώ ἀποθνῄσκω Χριστός , εἰμί καί ἀναβιόω πάλιν . Ζωή γάρ εἰμί κατά φύσις , ὡς Θεός . χρή τοίνυν ἐγώ ἅγιος εἰμί ὁ ζωή · τοιοῦτος γάρ ὁ Χριστός . ἅγιος δέ ζάω αἱρέω , ὁ ἀξιάγαστος αὐτός καταπλουτέω εἰκών , σύμμορφος τε γίγνομαι ὁ διά ἐγώ κατά ἐγώ , καί Μονογενής μέν ὡς Θεός , πρωτοτόκος δέ διά ὁ ἀνθρώπινος , ἱερεῖον ἀνάθεμα καί ἀξιόληπτος ἀληθής εἰμί ὁ Θεός καί πατήρ . ἁγίζω τοίνυν ὁ πρωτότοκος καί ἀρσενικός , διά ὅς ὁ ἐν εἰκών νοέω Χριστός . ὥσπερ γάρ ὁ βρέφος προσκομίζω μέν ὁ μήτηρ · προσίημι δέ καί λίαν ἄσμενος ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , καί ὁ ἅγιος προσφωνέω μαθητής · ἄφετος ὁ παιδίον , καί μή κωλύω αὐτός ἔρχομαι πρός ἐγώ · ὁ γάρ τοιοῦτος εἰμί ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός · οὗτος ἐνθάδε νοέω · ἀγαπάω ὁ πρωτότοκος ὁ θεός καί πατήρ , ὡς ἐν εἰκών Χριστός διαπρέπω . Μόνα δέ ἀπόλεκτος ὁ ἀρσενικός ὁ πρωτοτόκος . δέω γάρ , ἐσθίω σῴζω ὁ Χριστός ὁ αὐτός μᾶλλον πρεπώδης κάλλος , καί ὁ κατά εἰκών ὁ πρός αὐτός ὡς ἐν εἶδος ὁ πρωτοτόκος μορφόω . εἰμί γάρ ὁμοῦ πρωτότοκος τε καί ἄρσην , ὅτι μή οἶδα μαλακισμός εἰς ἁμαρτία · μαλακισμός δέ τύπος , ὁ θῆλυς . Δεύς δή οὖν ὁ εἰκών φορός Χριστός , παραιτέομαι μέν φρόνημα ὁ θηλυπρεπής · ἀποσείω δέ λίαν , ὡς ἐπαίρω ἀληθής καί Θεός καταστυγέω , ὁ μαλθακός τε καί ἀνίημι , καί ἄναλκις , καί σφριγώδης ἀνέχω · καί ανδροπρεπής προθυμία εἰς γε ὁ δήω αἱρέω , φημί , κατορθόω ἀρετή . ἀλλάσσω δέ πρόβατον πᾶς διανοίγνυμι μήτρα ὄνος . καί τίς ὁ λόγος ; ἀνίερος μέν γάρ καί βέβηλος κατά νόμος ὁ ὄνος · ἱερόν δέ ὁ πρόβατον · τοιγάρ καί ὑπέρ ὄνος προσάγω . ὑπαινίσσομαι δέ πάλιν ἐγώ ὁ νόμος ἐν οὗτος , ὅτι καί ὁ βέβηλος ἅγιος ἐν Χριστός , καί ὁ ἀνίερος , καί δεκτός διά αὐτός καί ὁ ἀπαράδεκτος . ἐπεί γάρ εἰμί ἁμαρτωλός καί ἀκάθαρτος , γίγνομαι αὐτός ὑπέρ ἐγώ ἅγιος θῦμα , καί εἰς ὀσμή εὐωδία . ἀποθνήσκω γάρ ὑπέρ ἁμαρτωλός , δίκαιος ὑπέρ ἄδικος , ὑπέρ ὁ ἀκάθαρτος ὁ καθαρός , καθά καί πρόβατον ὑπέρ ὄνος . λυτρόω δέ ὁ ἄνθρωπος πρωτότοκος δῶρον , κατά ὁ εἰκός , ἤτοι τίμημα ὁ προσδοκιμάζω . Ζεύς ποῖος αἴτιος ; ὅτι2 ὁ ἀνατίθημι ὅλως καί ἁγίζω ὁ Θεός καταθύω ποῦ χρή πάντως . παραιτέομαι δέ ὁ ἀνδροκτονία ὁ κτίζω ἐν ἀφθαρσία θεός ὁ πᾶς . οὖον γάρ ποιέω θάνατος , οὐδέ ἐπί ἀπώλεια ζῶ τέρπω , κατά ὁ γράφω . οὔτε μήv ἐν ἴσος ὁ ἀκάθαρτος δαίμων , ὁ καταφθείρω ἐφήδομαι · προστάσσω δέ μᾶλλον ὑπέρ αὐτός καθίημι ὁ λύτρον , μονονού καί διαρρήδην ὁμολογέω ὡς αὐτός ὁ οἰκεῖος ὀφείλω ζωή . οὗτος γάρ ἐπιφέρω ὁ καλέω δίδραγμον τελέω προστάσσω . λύτρον δέ ὁ ἀληθής καί ὑπέρ πᾶς , αὐτός νοέω Χριστός , διά ὅς , καί ἐν ὅς νικάω ὁ φθορά · δίδωμι γάρ ἑαυτοῦ ὑπέρ ἐγώ . ἑπτά δέ δήω φημί πληρόω ἡμέρα ὑπό μήτηρ ὁ ἀμνός · προσκομίζω δέ κατά ὁ ὄγδοος . οὖον γάρ ὅς τίκτω ἐκ μήτρα , εὐθύς κατασφάζω · ὁ δέ ὁ τίκτω γάλα προανδρίζω ἠρέμα , καί διισχύω βραχύς , τότε δή , τότε καί εἰς ὀσμή εὐωδία ἐπιτηδείως ἔχω αὐτός , διατυπόω Θεός . Τύπος δέ εἄν εἰμί καί ὅδε μυστικός καί ἀναγκαῖος πρᾶγμα . ὅς καί εἰς δεῦρο τηρέω παρά ἐγώ ὁ ὁ λογικός θρέμμα καθιερόω εἴωθα ὁ πᾶς κράτος Θεός . οὖον γάρ ὁμοῦ καλέω , καί εἰς ὁ ὁ πιστεύω ἀρχή ἐκβαίνω , καί ἀμύητος ἔτι προσκομίζω ὁ θεῖος τε καί ἀναίμακτος θυσία · προκατηχέω δέ μᾶλλον , μονονού δέ καί ὑπό μήτηρ τρέχω , τουτέστι , ὁ ἐκκλησία , καί οἷος τις γάλα νηπιοπρεπής καί τρυφερός καταπιαίνω λόγος . καί γοῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος ὁ οὔπω ὁ ἕξις τέλειος ἐπιστέλλω λέγω · Γάλα σύ ποτίζω , καί οὖον βρῶμα . οὔπω γάρ δύναμαι , ἀλλά οὐδέ ἔτι νῦν δύναμαι . καί πάλιν ἐν ἕτερος Ἐπιστολή · Πᾶς γάρ ὁ μετέχω γάλα , ἤπειρος λόγος δικαιοσύνη . νήπιος γάρ εἰμί . Τέλειος δέ εἰμί ὁ στερεός τροφή , ὁ διά ὁ ἕξις ὁ αἰσθητήριον γυμνάζω ἔχω πρός διάκρισις καλός τε καί κακός . ανδρυθεω δή οὖν καί τρέφω εὕω μάλα ὁ εἰς κατήχησις λόγος προσάγω κατά ὁ ὄγδοος , τουτέστι παριππεύω ὁ καιρός κατά ὅς εἰμί ἐν νηπιότης , καί λοιπός ἕτερος μετά ἐκεῖνος εἰσβαίνω , κατά ὅς ὁ ὁ Χριστός μυστήριον παρατίθημι τις εἄν αὐτός ἐπί καιρός καί πρεπόντως . κατασημαίνω γάρ ἐγώ ὁ ὄγδοος ὁ ὁ ἀνάστασις καιρός , ὅτε ὁ ὑπέρ ἐγώ ὑπομένω θάνατος , ἀναβιόω Χριστός , ὅς συμμορφόομαι νοητός ἀποθνῄσκω διά ὁ ἅγιος βάπτισμα , ἵνα καί ὁ ἀνάστασις τυγχάνω . πιστόω δέ καί ὁ Παῦλος γράφω · συνθάπτω γάρ αὐτός διά ὁ βάπτισμα εἰς ὁ θάνατος , ἵνα ὥσπερ ἐγείρω Χριστός ἐκ νεκρός διά ὁ δόξα ὁ πατήρ , οὗτος καί ἐγώ ἐν καινότης ζωή περιπατέω . Ἀνατίκτω τοίνυν διά ὁ πίστις εἰς ἐπίγνωσις ἀλήθεια , καί συμμορφία ἤδη πλουτέω ὁ πρός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ὁ διά ἐγώ τε καί ἐν ἐγώ πρωτότοκος · εἶτα λογικός τε καί ἄδολος ἐκπίνω γάλα , εἰς μέτρον ἡλικία ἀναβαίνω ὁ πλήρωμα αὐτός , κατά ὁ γράφω , τότε δή , τότε λοιπός ἱερός πᾶς εἰμί , καί εἰς ἀνάθημα ὁ Θεός · καί κόσμος μέν ἀποθνῄσκω , νοητός δέ Θεός ζῶ ἅγιος . οὗτος γάρ , οἴομαι , εἰμί ὁ παρά αὐτός σφάζω ὁ θυσιαστήριον ὁ κτῆνος ὁ πρωτότοκος . γράφος δέ καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος ὁ οὗτος ἁγίζω · ἀποθνῄσκω γάρ , καί ὁ ζωή σύ κρύπτω σύν Χριστός ἐν ὁ Θεός . Ἱερός οὖν ἄρα ὁ ἅγιος ὁ θάνατος , καί ἐγώ τίς τοιοῦτος ὁ μακάριος Δαυίδ ἀναβλέπω δοκέω · Τίμιος γάρ , φημί , ἐναντίος κύριος ὁ θάνατος ὁ ὅσιος αὐτός . πρέπω δέ εἄν , καθάπερ ἐγώ , ὁ ἄρτιος ἐγώ εἴρω ἔννοια ὁ τρόπος , οὐ δήπου μόνος ὁ ἐκ ἔθνος ἐπιστρέφω εἰς ὁ ὁ ἀλήθεια ἐπίγνωσις , ἀλλά καί ὅτι μάλιστα ὁ ἐκ νομικός καλέω λατρεία , πρός ὁ ἐν Χριστός δικαίωσις καί ἁγιασμός ὁ ἐν πνεῦμα . τρέφω μέν γάρ ὁ ἀμνός , ἤτοι ὁ μοσχάριον ἑπτά ἡμέρα ὑπό ὁ μήτηρ · προσάγω δέ κατά ὁ ὄγδοος , αἰνιγματωδῶς , οἴομαι ποῦ , παραδηλόω Θεός ( σκιά γάρ ὁ νόμος ) , ὡς εἰμί ἀναγκαῖος προπαιδαγωγέω διά τύπος , καί οἱονεί μάθημα ὁ οὖον λίαν ἀνδροπρεπής , νηπιοπρεπής δέ μᾶλλον , ὁ ἱερός εἰμί , καί εἰς ὀσμή εὐωδία ἀνακομίζω μέλλω ὁ Θεός . Καιρός δέ ὁ μάλιστα ὁ τοιόσδε τελείωσις πρέπω ὁ Χριστός μυστήριον , ὅς διά ὁ ὄγδοος σημαίνω . ἀπρόσιτος οὖν διά νομικός λατρεία ὁ θεός , προσιτός δέ εἄν γίγνομαι διά μόνος Χριστός . διά αὐτός γάρ ὁ προσαγωγή ἔχω , ὡς μετά ἡμέρα ἕβδομος , τουτέστι , παρέρχομαι ἤδη ὁ κατά νόμος σαββατισμός , ἤτοι καθολικός καί γενικός ὡς ἐκ μέρος , ὁ κατά νόμος λατρεία . τετελειωκεʹ γάρ ὁ νόμος οὐδείς · ἀναφέρω δέ εἰς οὗτος Χριστός · ἄρτιος γάρ εἰς ἀρετή ὁ πιστεύω , καί ὁ τέλειος ἔχω ἐν γνῶσις διά Χριστός · νόος γάρ ἔχω ὁ αὐτός , καί διά αὐτός τε καί σύν αὐτός ὁ Θεός καί πατήρ σύν ἅγιος πνεῦμα ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .