cyrillus-theology.glaphyra-in-pentateuchum Gen.6.2.3
γ . Καταβέβηκε τοίνυν Ἰούδας , καὶ ἀφίκετο πρὸς ἄνθρωπον , ᾧ ὄνομα Ἵρας . Αἰπόλος δὲ οὗτος καὶ τεχνίτης τὰ ποιμενικά . Καὶ τὴν Σαβᾶν ἐκεῖσε θεασάμενος , ἐποιεῖτο μὲν σύνοικον , μητέρα δὲ καὶ τριῶν ἀπέδειξε τέκνων · Ἣρ δὴ λέγω καὶ Αὐνᾶν , καὶ μέντοι καὶ Σηλώμ . Καὶ ὁ μὲν Ἣρ δερμάτινος , τουτέστι σάρκινος , ἑρμηνεύεται · πεπληγὼς δὲ καρδίαν Αὐνᾶν · ἐκσπασμὸς δὲ ὁ τρίτος , ἤγουν ὑπόλυσις καὶ εἰρήνευσις . Καταβέβηκε δὲ καὶ ἐξ οὐρανῶν , καθάπερ ἔκ τινος ἁγίας γῆς , ὁ μονογενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος , ὁ ἀληθῶς ὑμνούμενος , καὶ τῆς βασιλείας τὴν δόξαν φυσικῶς ἀνημμένος . Τουτὶ γὰρ ἡμῖν τὸ Ἰούδα πρόσωπον ὑπεμφήνειεν ἄν · αἴνεσιν μὲν γὰρ ἡ τοῦ ὀνόματος σημασία δηλοῖ . Βασιλικωτάτη δὲ τῶν ἄλλων , καὶ ἐν ταῖς εἰς ἄκρον ὑπεροχαῖς ἡ Ἰούδα τέθειται φυλή . Τοιγάρτοι καὶ ὁ θεσπέσιος Ἰακὼβ , τὴν ἐπ’ αὐτῷ ποιούμενος εὐλογίαν , Ἰούδα φησὶ , Σὲ αἰνέσαισαν οἱ ἀδελφοί σου . Μεμαρτύρηκε δὲ καὶ ὁ σοφώτατος Παῦλος , ὡς ἐκ τῆς Ἰούδα φυλῆς ἀνέφυ Χριστὸς , ὁ παρὰ πάσης κτίσεως ὑμνούμενος . Καταβέβηκε τοίνυν ὁ μονογενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος , καὶ ἐπεφοίτησε μὲν τῇ ἐρήμῳ Μαδιὰμ διαποιμαίνοντι τότε τῷ μακαρίῳ Μωσεῖ . Ὤφθη γὰρ αὐτῷ ἐν εἴδει πυρὸς ἐν τῇ βάτῳ , καὶ συνήφθη τρόπον τινὰ δι’ αὐτοῦ , καθάπερ ἀλλοφύλῳ Χαναναίᾳ γυναικὶ , τῇ κατ’ Αἴγυπτον Συναγωγῇ τῶν υἱῶν Ἰσραήλ · καθάπερ ἀμέλει καὶ ὁ Ἰούδας διὰ τοῦ ποιμαίνοντος τῇ Σαβᾷ , ἢ διερμηνεύεται ὕψωσίς τε καὶ ἔπαρσις . Κεκλημένη γὰρ ὥσπερ εἰς οἰκειότητα τὴν ὡς πρὸς Θεὸν ἡ τῶν Ἰουδαίων Συναγωγὴ , χθαμαλὴ μὲν ἦν οὐκέτι καὶ πεπατημένη , καὶ τὸ τῆς δουλείας ἔχουσα σμικροπρεπὲς , ὑψηλὴ δὲ γέγονε καὶ διαφανής . Λελύτρωται γὰρ ὡς ἐκ καμίνου σιδηρᾶς , καὶ ἐξ οἴκου δουλείας , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Εἶτα τῆς ἐν Αἰγύπτῳ Συναγωγῆς τῆς ὡς ἀλλοφύλου τε καὶ εἰδωλολατρούσης ποτὲ τρεῖς γεγόνασι λαοὶ , τὴν υἱῶν τάξιν ἀποπληροῦντες Θεῷ , καὶ μιᾶς μὲν ὥσπερ ἐκπεφυκότες μητρὸς , μερισάμενοι δὲ τὴν ἐν χρόνῳ γένεσιν . Καὶ τίνα δὴ τρόπον , ἐροῦμεν οὐκ εἰς μακράν . Εἶτα τὴν Θάμαρ πρώτῳ μὲν τῷ Ἣρ , ὃς ἦν πρωτότοκος , συνῆψεν Ἰούδας . Ἐπεὶ δὲ πονηρὸν ὄντα διώλεσε Θεὸς , διαδέχεται τὸν γάμον εὐθὺς ὁ Αὐνᾶν , ὃς ἦν καὶ γενέσει καὶ χρόνῳ δεύτερος . Ὁ δὲ ἐπείπερ οὐκ ἤθελεν ἐγεῖραι σπέρμα τῷ ἀδελφῷ , συνδιόλλυται τῷ πρώτῳ , θείας καὶ αὐτὸν εἰς τοῦτο ὑπενεγκούσης ὀργῆς . Εἶτα τὸν τρίτον , τουτέστι , τὸν Σηλὼμ , οὐκ ἐφίησιν ὁ πατὴρ μεταποιεῖσθαι τοῦ γάμου , μὴ ἄρα τοῖς πρώτοις συναπόληται δεδιώς . Καὶ τί δὴ τὸ χρῆμα , διειπεῖν πειράσομαι σοφοῦντος Θεοῦ . Τὴν γάρ τοι πρώτην τε καὶ ἐν Αἰγύπτῳ Συναγωγὴν , ἣν ἀλλόφυλον εἶναι δεδώκαμεν , διά τοι τὸ λίαν ἀπηγριῶσθαι τότε τρόποις τε καὶ ἔθεσιν Ἑλληνικοῖς , μεταῤῥυθμίσας Θεὸς , διὰ πολιτείας ἐκ νόμου , νέαν ὥσπερ ἀπέδειξε Συναγωγὴν , καὶ οἱονεί πως ἑτέραν παρὰ τὴν πρώτην . Καὶ τοῦτό ἐστιν ἡ Θάμαρ . Ἄθρει δὲ , ὅπως καὶ ἐν ταῖς τῶν ὀνομάτων ἑρμηνείαις εὑρίσκεται τὸ μυστήριον . Διερμηνεύεται γὰρ ἡ Θάμαρ , ἔκλειψις , ἢ σαλευομένη . Σεσάλευται δὲ καὶ ἐκλέλοιπεν ἀληθῶς ἡ τῶν Ἰουδαίων Συναγωγή . Πῶς ἢ τίνα τρόπον ; Οὐ γὰρ μεμένηκεν ἀκατάσειστος εἰς τὸ παντελὲς ἡ κατὰ νόμον λατρεία , παρακεχώρηκε δὲ τῇ ἐν πνεύματι . Καὶ εἰσεκομίσθη λοιπὸν ἡ διὰ Χριστοῦ , κατηγοροῦσα τῆς πρώτης , ὡς οὐκ ἐχούσης τὸ ἄμεμπτον . Ἡρμόσατο δὲ καὶ ὁ Χριστὸς τὴν Ἐκκλησίαν καθάπερ τινὰ παρθένον ἁγνὴν , τὴν ἀρχαίαν ἐκείνην καὶ πρώτην ἀφείς . Ἔκλειψις δὴ οὖν καὶ σαλευομένη ταύτῃτοι δικαίως ἡ τῶν Ἰουδαίων νοεῖται Συναγωγή . Ὅτι δὲ οὐδεὶς ἐν νόμῳ δικαιοῦται παρὰ Θεῷ , οὔτε μὴν ἐν τῇ τῶν Ἰουδαίων Συναγωγῇ τῆς τοῦ Θεοῦ γαληνότητος ἡ μέθεξις ἦν ( Ὁ γὰρ νόμος ὀργὴν κατεργάζεται , κατὰ τὸ γεγραμμένον ) , ὑποφήνειεν ἂν αἰνιγματωδῶς τῶν Ἰούδα παίδων ἡ γένεσις , συνῳκηκότων τῇ Θάμαρ . Ἣρ μὲν γὰρ ὁ πρωτότοκός ἐστι δερμάτινος , ἤτοι γήϊνος . Ἐπείπερ δὲ ἦν πονηρὸς , θανάτῳ κατεδικάζετο . Πονηρὸς δὲ κατὰ τὸ ἀληθὲς ὁ πρῶτος ὤφθη λαὸς , καταγογγύζων Θεοῦ καὶ λέγων · Μὴ δυνήσεται ὁ Θεὸς ἑτοιμάσαι τράπεζαν ἐν ἐρήμῳ ; Ἐπεὶ ἐπάταξε πέτραν , καὶ ἐῤῥύησαν ὕδατα , καὶ χείμαῤῥοι κατεκλύσθησαν , μὴ καὶ ἄρτον δύναται δοῦναι ; Ἀλλὰ καὶ ὅτε τὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας κατασκεψάμενοι παρῆσαν οἱ ἀπεσταλμένοι , ὡς αὐτίκα δὴ μάλα ἀπολούμενοι μειρακιωδῶς ὠλοφύροντο , τὸν πάντα ἰσχύοντα Θεὸν ταῖς ἀπειθείαις περιυβρίζοντες . Τοιγάρτοι καὶ διολώλασι , καὶ εἰσβέβηκε μὲν οὐδεὶς εἰς τὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας , πέπτωκε δὲ τὰ κῶλα αὐτῶν ἐν τῇ ἐρήμῳ , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Οὐκοῦν ὁ πρωτότοκος Ἣρ , τουτέστιν , ὁ πονηρός τε καὶ σαρκικὸς , διόλωλε πρῶτος , καρπὸν οὐδένα ἔχων εὐσεβείας . Τουτὶ γὰρ ὑπεμφήνειεν ἂν ἡμῖν ὡς ἐν τύπῳ πάλιν ἡ ἀπαιδία · εἰκόνες γὰρ ὥσπερ τῶν ἐν νοήσει τὰ αἰσθητά . Εἶτα μετ’ ἐκεῖνον δεύτερος ὥσπερ τις υἱὸς τοῦ λυτρωσαμένου Θεοῦ , καὶ ἐξ οἴκου δουλείας ἐξαγαγόντος , ὁ μετ’ ἐκείνους λαός · ὃς διεκομίσθη μὲν τὸν Ἰορδάνην , στρατηγοῦντος Ἰησοῦ , κεκληρονόμηκε δὲ τὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας . Γέγονε δὲ μετὰ τοῦτο καὶ ὑπὸ κριτὰς , ἀλλ’ ὑποπέπτωκε καὶ αὐτὸς ἀγανακτήσει τῇ ἄνωθεν . Ἦν γὰρ ἀληθῶς Αὐνᾶν , τουτέστι πεπληγὼς καρδίαν . Ἐτράπετο γὰρ ἐκτόπως εἰς πολυθεΐαν , τὸν ἕνα καὶ φύσει καὶ ἀληθῶς καταλελοιπώς . Οὐκοῦν καὶ ἀπώλετο καὶ δεδούλευκεν ἀλλοφύλοις . Ταυτὶ γὰρ ἡμᾶς ἡ τῶν καλουμένων Κριτῶν ἐδίδαξε βίβλος . Τέθνηκε τοίνυν ἐν ἀπαιδίᾳ καὶ οὗτος , καθὼς καὶ ὁ Ἣρ , σπείρων εἰς οὐδὲν , τουτέστιν εἰς γῆν . Ὅθεν ἦν εἰκὸς οὐδένα πάντως ἀποκερδάναι καρπὸν , ἢ καὶ ἀναστῆσαι σπέρμα τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ . Κατώκνησε δὶ καὶ ὁ μέσος τε καὶ ὡς ἐν χρόνῳ δεύτερος λαὸς , διὰ τῆς κατὰ νόμον ἐπιεικείας ἀντὶ τῶν ἀπειθησάντων ἑαυτὸν ὥσπερ ἀναστῆσαι Θεῷ , καὶ νέον ἤδη πως ἀνταναφύντα λαὸν ἐπιδεῖξαι διὰ πραγμάτων . Τοῦτο γάρ ἐστιν , οἶμαι , αἰνιγματωδῶς τὸ ἀναστῆσαι σπέρμα τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ . Ἀνῃρημένοιν δὴ οὖν τοῖν δυοῖν ὡς ἐπ’ αἰτίαις εὐλόγοις ( ὁ μὲν γὰρ ἦν πονηρὸς , ὁ δὲ πεπληγὼς καρδίαν ) , ἐξείργει τὸν τρίτον τῆς πρὸς Θάμαρ ὁμιλίας , δεδιὼς δὴ ὁ πατὴρ μὴ ἄρα πως τοῖς ἤδη διολωλόσι καὶ αὐτὸς καταφθείροιτο . Τὸν γάρ τοι τρίτον λαὸν τὸν οἱονεὶ καὶ νεώτατον , τὸν ὡς ἐν λοίσθῳ καιρῷ τῶν ἁγίων προφητῶν ( μεθ’ ὧν καὶ γείτων εὐθὺς ὁ θεσπέσιος Βαπτιστὴς , τὸν δὴ παρόντα δεικνύων τὸν ἐξ οὐρανοῦ , τουτέστι Χριστὸν ) , οὐκ ἐφῆκε Θεὸς οἱονεί πως ἐνέχεσθαι ταῖς ἀγκάλαις τῶν Ἰουδαίων Συναγωγῆς , οὔτε μὴν ἐθέλει τὸν ἀπ’ αὐτῆς ἔχειν καρπὸν , μὴ ἄρα πως ἀπόλοιτο καὶ αὐτός . Ὁ γὰρ νόμος ὀργὴν κατεργάζεται , δικαιοῦται δὲ ἐν αὐτῷ παντελῶς οὐδείς . Ἄθρει δὲ , ὅπως τοῦ λοίσθου τε καὶ ὡς ἐν πίστει λαοῦ διαδείξειεν ἂν ἐφ’ ἑαυτῷ τὸν τύπον εὖ μάλα Σηλώμ . Ἑρμηνεύεται γὰρ ἐκσπασμὸς , ἢ ἀπόλυσις . Δαπανώσης γὰρ ὥσπερ τῆς θείας ὀργῆς τοὺς ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ , διά τοι τὰ εἰς Χριστὸν ἀνοσιουργήματα καὶ οὐ φορητὴν παροινίαν , ἐξεσπάσθησαν ὡς ἀπὸ θηρὸς οἱ πεπιστευκότες , καὶ ἀνεῖνται τρόπον τινὰ τῶν εἰς τὸ κολάζεσθαι δεῖν κατειληφότων δεσμῶν . Σέσωσται γὰρ τὸ κατάλειμμα , κατὰ τὰς Γραφάς . Καὶ γοῦν ἔφη που Θεὸς διὰ φωνῆς προφήτου · Ὃν τρόπον ὄταν ἐκσπάσῃ ὁ ποιμὴν ἐκ στόματος τοῦ λέοντος δύο σκέλη , ἢ λοβὸν ὠτίου , οὕτως ἐκσπασθήσονται οἱ υἱοὶ Ἰσραήλ . Ἐκσπασμὸς οὖν Σηλὼμ , ταύτῃτοι καὶ ὀνομάζεται . Παραιτοῦνται δὲ ὅτι τῆς Θάμαρ τὴν ὁμιλίαν , τουτέστι , τὸ ἐν νόμῳ καρποφορεῖν , οἱ πεπιστευκότες , καὶ ἐξεσπασμένοι τῆς τῶν ἀπωλολότων πληθύος , ἀναμάθοις ἂν ἀμογητὶ , λέγοντος τοῦ μακαρίου Παύλου περὶ αὐχημάτων τῶν κατὰ τὸν νόμον · Ἀλλ’ εἴ τινα ἦν μοι κέρδη , ταῦτα ἥγημαι διὰ Χριστὸν ζημίαν . Ἐπεθύμει γὰρ δικαιοσύνην μὲν ἰδίαν οὐκ ἔχειν , φημὶ δὲ δὴ τὴν ἐν νόμῳ πάλιν , ἀλλὰ δικαιοσύνην τὴν ἐκ πίστεως τῆς ἐν Χριστῷ Ἱησοῦ . Ἀσυναφὴς οὖν τῇ Θάμαρ Σηλὼμ ὁ νεώτατος . Διὰ δὲ τοῦτο χήρα μεμένηκε , καὶ μακροὺς ἐν τούτῳ διατετέλεκε χρόνους . Οὐ γὰρ ἐφέντος Θεοῦ καρποφορεῖν ἔτι τὴν Ἰουδαίων Συναγωγὴν , χήρα τις ὥσπερ καὶ ἠτεκνωμένη καὶ ἀνδρὸς ἐρήμη , τοῦ νοητοῦ νυμφίου , κεχρημάτικέ τε καὶ γέγονεν ἀληθῶς . Ἔφη γάρ που Χριστὸς , ὅτι Αὕτη οὐ γυνή μου , κἀγὼ οὐκ ἀνὴρ αὐτῆς . Ἆρ’ οὖν οὐδεὶς τὸ παράπαν αὐτῆς μετὰ τοῦτο γέγονε λόγος ; οὐ φροντίδος ἠξίωται τῆς παρὰ Θεοῦ ; Μὴ τοῦτο ὑπολάβῃς . Καίτοι γὰρ ἐπὶ ταῖς ἁπασῶν ἐσχάταις δυσσεβείαις κατεγνωσμένην , δι’ ἔμφυτον ἡμερότητα κατελεήσει Θεὸς ἐν ἐσχάτοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς · καρποφορήσει δὲ καὶ αὐτὴ τὰ Χριστοῦ γνωρίσματα . Κατόπιν δὲ ὅτι βαδιεῖται τῶν ἐθνῶν , δι’ αὐτῶν οὐδὲν ἧττον τῶν γεγραμμένων εἰσόμεθα . Ἀναβεβηκὼς γὰρ Ἰούδας κεῖραι τὰ πρόβατα αὐτοῦ , ὀδοῦ πάρεργον τὴν πρὸς αὐτὴν ἐποιεῖτο σύνοδον · ῥάβδον δὲ , καὶ δακτύλιον , καὶ ὁρμίσκον αὐτὴν ἐφίησιν ἔχειν , ἀποστέλλειν καὶ ἔριφον ὑπισχνούμενος . Ἱδίαν γὰρ ὥσπερ καὶ ἀναγκαιοτάτην ἔχων φροντίδα Χριστὸς τὸ δέχεσθαι τοὺς καρποὺς τῆς λογικῆς ἀγέλης , δῆλον δὲ ὅτι τῶν πεπιστευκότων καὶ ἡγιασμένων ἐν πνεύματι , παροδικὴν ὥσπερ τινὰ καὶ οὐχὶ πάντως ἐσπουδασμένην ποιήσεται κατὰ καιροὺς τὴν πρὸς τὴν τῶν Ἰουδαίων Συναγωγὴν ἐν πνεύματι κοινωνίαν · ἔγκαρπον δὲ ὥσπερ ἀποφανεῖ , τὴν παρ’ αὐτοῦ σοφίαν ὠδίνουσαν . Παραθήσεται δὲ ὥσπερ ἑαυτὸν αὐτῇ , καθάπερ καὶ ἡμῖν αὐτοῖς , ὡς ῥάβδον δυνάμεως , ὡς εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ( τοῦτο γὰρ ὁ δακτύλιος ) , ὡς ὡραῖον κάλλει παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων . Τουτὶ γὰρ οἶμαι δηλοῦν τὸν ὁρμίσκον . Σκεῦος γὰρ ἅπαν τὸ τελοῦν εἰς κόσμημα , κάλλους ἂν νοοῖτο σημεῖον . Ἀποστέλλει δὲ αὐτῇ καὶ τὸν ἔριφον , τουτέστι , τῶν ἡμαρτημένων χαριεῖται τὴν ἄφεσιν . Ἔριφος γὰρ κατὰ νόμον ὑπὲρ ἁμαρτίας ἐσφάζετο , καὶ πλημμελημάτων ἄφεσιν ὑπαινίττεται . Σώζεται δὲ ἡ Θάμαρ , καίτοι ψῆφον λαβοῦσα θανάτου , καὶ ποιναῖς ταῖς ἐσχάταις ὑπενηνεγμένη λοιπόν . Καταδεδίκαστο γὰρ ἡ Θάμαρ ὡς πεπορνευμένη . Σώζεται δὲ ὅμως · ὑπέδειξε γὰρ τὴν ῥάβδον , τὸν δακτύλιόν τε καὶ τὸν ὁρμίσκον . Διωμολόγηκέ τε σαφῶς ὡς κεκυοφόρηκεν ἐξ Ἰούδα , καὶ τὸν αὐτοῦ καρπὸν ἔχοι . Ἀπαλλάξει δὲ καὶ αὐτὴν τοῦ κολάζεσθαι δεῖν τὴν τῶν Ἰουδαίων Συναγωγὴν κατὰ καιροὺς ὁ Χριστὸς , τῆς πρὸς αὐτὸν κοινωνίας τὰ σύμβολα φέρουσαν , καὶ ὅτι κεκυοφόρηκε τὰ αὐτοῦ δεικνύουσαν ἐναργῶς . Οὕτω γάρ που καὶ αὐτοί φασιν , οἱ διὰ τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως εὐδοκιμεῖν ᾑρημένοι · Διὰ τὸν φόβον σου , Κύριε , ἐν γαστρὶ ἐλάβομεν , καὶ ὠδινήσαμεν , καὶ ἐτέκομεν πνεῦμα σωτηρίας σου , ὃ ἐκυήσαμεν ἐπὶ τῆς γῆς . Θάμαρ δὲ ξυνωρίδα βρεφῶν ὠδίνουσα , πρὸς αὐτῷ γέγονε τῷ τόκῳ λοιπόν . Εἶτα καθίησι μὲν ὁ πρωτότοκος τὴν χεῖρα · συνενεγκόντος δὲ αὖ πρὸς τὸ ἀνόπιν αὐτὴν , καίτοι σπαρτίον ἤδη λαβοῦσαν τὸ κόκκινον , προεκθρώσκει τὸ δεύτερον , οἷά τινος φραγμοῦ διακεκομμένου , εἶτα κάτεισιν ὁ πρῶτος , λοῖσθος . Γένοιτο δ’ ἂν καὶ τοῦτο σημεῖον οὐκ ἀσυμφανὲς ἡμῖν τοῦ προκεκλῆσθαι τὰ ἔθνη τῶν ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ , καὶ τὴν τοῦ πρωτοτόκου δόξαν ἑλεῖν τοὺς ἐν ὑστέροις καιροῖς ἐκτετιμημένους . Ἕψεται δὲ ὅτι καὶ αὐτὸς , οὐκ ἀμφίλογον , τὴν Χριστοῦ θυσίαν καταδεξάμενος · αἵματος γὰρ τοῦ ἁγίου τύπος ἂν εἴη τὸ κόκκινον . Τίς οὖν ἄρα ἐστὶν ὁ τὸ μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ λύσας , καὶ ἐν τάξει μὲν πρωτοτόκου κεκληκὼς τὸν δεύτερον , κατόπιν δὲ θεὶς τὸν πρῶτον ; Ἢ δῆλον ὅτι Χριστός · δι’ οὗ καὶ μεθ’ οὗ ἡ δόξα τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ σὺν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: γ . καταβαίνω τοίνυν Ἰούδας , καί ἀφικνέομαι πρός ἄνθρωπος , ὅς ὄνομα Ἴρας . Αἰπόλος δέ οὗτος καί τεχνίτης ὁ ποιμενικός . καί ὁ Σαβᾶς ἐκεῖσε θεάομαι , ποιέω μέν σύνοικος , μήτηρ δέ καί τρεῖς ἀποδείκνυμι τέκνον · Ἔαρ δή λέγω καί Αὐνᾶς , καί μέντοι καί Σηλώμ . καί ὁ μέν Ἔαρ δερμάτινος , τουτέστι σάρκινος , ἑρμηνεύω · πλήσσω δέ Καρδία Αὐνᾶς · ἐκσπασμός δέ ὁ τρίτος , ἤγουν ὑπόλυσις καί εἰρήνευσις . καταβαίνω δέ καί ἐκ οὐρανός , καθάπερ ἐκ τις ἅγιος γῆ , ὁ μονογενής ὁ Θεός Λόγος , ὁ ἀληθής ὑμνέω , καί ὁ βασίλεια ὁ δόξα φυσικός ἀνάπτω . τουτί γάρ ἐγώ ὁ Ἰούδας πρόσωπον ὑπεμφαίνω ἄν · αἴνεσις μέν γάρ ὁ ὁ ὄνομα σημασία δηλόω . βασιλικός δέ ὁ ἄλλος , καί ἐν ὁ εἰς ἄκρος ὑπεροχή ὁ Ἰούδας τίθημι φυλή . τοιγάρ καί ὁ θεσπέσιος Ἰακώβ , ὁ ἐπί αὐτός ποιέω εὐλογία , Ἰούδας φημί , σός αἰνέω ὁ ἀδελφός σύ . μαρτυρέω δέ καί ὁ σοφός Παῦλος , ὡς ἐκ ὁ Ἰούδας Φυλή ἀναφύω Χριστός , ὁ παρά πᾶς κτίσις ὑμνέω . καταβαίνω τοίνυν ὁ μονογενής ὁ Θεός Λόγος , καί ἐπιφοιτάω μέν ὁ ἐρῆμος Μαριάμ διαποιμαίνω τότε ὁ μακάριος Μωσῆς . ὁράω γάρ αὐτός ἐν εἶδος πυρός ἐν ὁ βάτος , καί συνάπτω τρόπος τις διά αὐτός , καθάπερ ἀλλόφυλος Χαναναῖος γυνή , ὁ κατά Αἴγυπτος συναγωγή ὁ υἱός Ἰσραήλ · καθάπερ ἀμελέω καί ὁ Ἰούδας διά ὁ ποιμαίνω ὁ Σαβά , ἢ διερμηνεύω ὕψωσις τε καί ἔπαρσις . καλέω γάρ ὥσπερ εἰς οἰκειότης ὁ ὡς πρός θεός ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή , χθαμαλός μέν εἰμί οὐκέτι καί πατέω , καί ὁ ὁ δουλεία ἔχω σμικροπρεπὲς , ὑψηλός δέ γίγνομαι καί διαφανής . λυτρόω γάρ ὡς ἐκ κάμινος Σιδηρᾶς , καί ἐκ οἶκος δουλεία , κατά ὁ γράφω . εἶτα ὁ ἐν Αἴγυπτος συναγωγή ὁ ὡς ἀλλόφυλος τε καί εἰδωλολατρέω ποτέ τρεῖς γίγνομαι λαός , ὁ υἱός τάξις ἀποπληρόω Θεός , καί εἷς μέν ὥσπερ ἐκφύω μήτηρ , μερίζω δέ ὁ ἐν χρόνος γένεσις . καί τίς δή τρόπος , εἴρω οὐ εἰς μακρός . εἶτα ὁ Θάμαρ πρῶτος μέν ὁ Ἔαρ , ὅς εἰμί πρωτότοκος , συνάπτω Ἰούδας . ἐπεί δέ πονηρός εἰμί διόλλυμι θεός , διαδέχομαι ὁ γάμος εὐθύς ὁ Αὐνᾶς , ὅς εἰμί καί γένεσις καί χρόνος δύο . ὁ δέ ἐπεί οὐ ἐθέλω ἐγείρω σπέρμα ὁ ἀδελφός , συνδιόλλυμι ὁ πρῶτος , θεῖος καί αὐτός εἰς οὗτος ὑποφέρω ὀργή . εἶτα ὁ τρίτος , τουτέστι , ὁ Σηλώμ , οὐ ἐφίημι ὁ πατήρ μεταποιέω ὁ γάμος , μή ἄρα ὁ πρῶτος συναπόλλυμι δείδω . καί τίς δή ὁ χρῆμα , διεῖπον πειράζω σοφόω Θεός . ὁ γάρ ὅς πρῶτος τε καί ἐν Αἴγυπτος συναγωγή , ὅς ἀλλόφυλος εἰμί δίδωμι , διά ὅς ὁ λίαν ἀπαγριόομαι τότε τρόπος τε καί ἔθος Ἑλληνικός , μεταρρυθμισος θεός , διά πολιτεία ἐκ νόμος , νέος ὥσπερ ἀποδείκνυμι συναγωγή , καί οἱονεί πως ἕτερος παρά ὁ πρῶτος . καί οὗτος εἰμί ὁ Θάμαρ . ἀθρέω δέ , ὅπως καί ἐν ὁ ὁ ὄνομα ἑρμηνεία εὑρίσκω ὁ μυστήριον . διερμηνεύω γάρ ὁ Θάμαρ , ἔκλειψις , ἢ σαλεύω . σαλεύω δέ καί ἐκλείπω ἀληθής ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή . Πῶς ἢ τίς τρόπος ; οὖον γάρ μένω ἀκατάσειστος εἰς ὁ παντελής ὁ κατά νόμος λατρεία , παραχωρέω δέ ὁ ἐν πνεῦμα . καί εἰσκομίζω λοιπός ὁ διά Χριστός , κατηγορέω ὁ πρῶτος , ὡς οὐ ἔχω ὁ Ἄμεμπτον . ἁρμόζω δέ καί ὁ Χριστός ὁ ἐκκλησία καθάπερ τις παρθένος ἁγνός , ὁ ἀρχαῖος ἐκεῖνος καί πρῶτος ἀφίημι . ἔκλειψις δή οὖν καί σαλεύω ταύτῃτοι δικαίως ὁ ὁ Ἰουδαῖος νοέω συναγωγή . ὅτι2 δέ οὐδείς ἐν νόμος δικαιόω παρά Θεός , οὔτε μήv ἐν ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ὁ ὁ Θεός γαληνότης ὁ μέθεξις εἰμί ( ὁ γάρ νόμος ὀργή κατεργάζομαι , κατά ὁ γράφω ) , ὑποφαίνω εἄν αἰνιγματωδῶς ὁ Ἰούδας παῖς ὁ γένεσις , συνοικέω ὁ Θάμαρ . Ἔαρ μέν γάρ ὁ πρωτότοκος εἰμί δερμάτινος , ἤτοι γήινος . ἐπεί δέ εἰμί πονηρός , θάνατος καταδικάζω . πονηρός δέ κατά ὁ ἀληθής ὁ πρῶτος ὁράω λαός , καταγογγύζω Θεός καί λέγω · μή δύναμαι ὁ θεός ἑτοιμάζω τράπεζα ἐν ἐρῆμος ; ἐπεί πατάσσω πέτρα , καί ῥέω ὕδωρ , καί χειμάρρους κατακλύζω , μή καί ἄρτος δύναμαι δίδωμι ; ἀλλά καί ὅτε ὁ γῆ ὁ ἐπαγγελία κατά-σκέπτομαι πάρειμι ὁ ἀποστέλλω , ὡς αὐτίκα δή μάλα ἀπόλλυμι μειρακιωδῶς ὀλοφύρομαι , ὁ πᾶς ἰσχύω θεός ὁ ἀπείθεια περιυβρίζω . τοιγάρ καί διόλλυμι , καί εἰσβαίνω μέν οὐδείς εἰς ὁ γῆ ὁ ἐπαγγελία , πίπτω δέ ὁ κῶλον αὐτός ἐν ὁ ἐρῆμος , κατά ὁ γράφω . οὐκοῦν ὁ πρωτότοκος Ἔαρ , τουτέστιν , ὁ πονηρός τε καί σαρκικός , διόλλυμι πρῶτος , καρπός οὐδείς ἔχω εὐσέβεια . τουτί γάρ ὑπεμφαίνω εἄν ἐγώ ὡς ἐν τύπος πάλιν ὁ ἀπαιδία · εἰκών γάρ ὥσπερ ὁ ἐν νοέω ὁ αἰσθητής . εἶτα μετά ἐκεῖνος δύο ὥσπερ τις υἱός ὁ λυτρόω Θεός , καί ἐκ οἶκος δουλεία ἐξάγω , ὁ μετά ἐκεῖνος λαός · ὅς διακομίζω μέν ὁ Ἰορδάνης , στρατηγός Ἰησοῦς , κληρονομέω δέ ὁ γῆ ὁ ἐπαγγελία . γίγνομαι δέ μετά οὗτος καί ὑπό κριτής , ἀλλά ὑποπίπτω καί αὐτός ἀγανάκτησις ὁ ἄνωθεν . ἦς γάρ ἀληθής Αὐνᾶς , τουτέστι πλήσσω Καρδία . τρέπω γάρ ἔκτοπος εἰς πολυθεία , ὁ εἷς καί φύσις καί ἀληθής καταλείπω . οὐκοῦν καί ἀπόλλυμι καί δουλεύω ἀλλόφυλος . οὗτος γάρ ἐγώ ὁ ὁ καλέω κριτής διδάσκω βίβλος . θνήσκω τοίνυν ἐν ἀπαιδία καί οὗτος , καθώς καί ὁ Ἔαρ , σπείρω εἰς οὐδείς , τουτέστιν εἰς γῆ . ὅθεν εἰμί εἰκός οὐδείς πάντως ἀποκερδαίνω καρπός , ἢ καί ἀνίστημι σπέρμα ὁ ἀδελφός αὐτός . Κατώκνησε δί καί ὁ μέσος τε καί ὡς ἐν χρόνος δύο λαός , διά ὁ κατά νόμος ἐπιείκεια ἀντί ὁ ἀπειθέω ἑαυτοῦ ὥσπερ ἀνίστημι Θεός , καί νέος ἤδη πως ἀνταναφύω λαός ἐπιδείκνυμι διά πρᾶγμα . οὗτος γάρ εἰμί , οἴομαι , αἰνιγματωδῶς ὁ ἀνίστημι σπέρμα ὁ ἀδελφός αὐτός . ἀναλέγω δή οὖν ὁ δύο ὡς ἐπί αἴτιος εὔλογος ( ὁ μέν γάρ εἰμί πονηρός , ὁ δέ πλήσσω Καρδία ) , ἐξέργω ὁ τρίτος ὁ πρός Θάμαρ ὁμιλία , δείδω δή ὁ πατήρ μή ἄρα πως ὁ ἤδη διόλλυμι καί αὐτός καταφθείρω . ὁ γάρ ὅς τρίτος λαός ὁ οἱονεί καί νέος , ὁ ὡς ἐν λοῖσθος καιρός ὁ ἅγιος προφήτης ( μετά ὅς καί γείτων εὐθύς ὁ θεσπέσιος βαπτιστής , ὁ δή πάρειμι δείκνυμι ὁ ἐκ οὐρανός , τουτέστι Χριστός ) , οὐ ἐφίημι θεός οἱονεί πως ἐνέχω ὁ ἀγκάλη ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή , οὔτε μήv ἐθέλω ὁ ἀπό αὐτός ἔχω καρπός , μή ἄρα πως ἀπόλλυμι καί αὐτός . ὁ γάρ νόμος ὀργή κατεργάζομαι , δικαιόω δέ ἐν αὐτός παντελῶς οὐδείς . ἀθρέω δέ , ὅπως ὁ λοῖσθος τε καί ὡς ἐν πίστις λαός διαδείκνυμι εἄν ἐπί ἑαυτοῦ ὁ τύπος εὕω μάλα Σηλώμ . ἑρμηνεύω γάρ ἐκσπασμός , ἢ ἀπόλυσις . Δαπανώσης γάρ ὥσπερ ὁ θεῖος ὀργή ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ , διά ὅς ὁ εἰς Χριστός ανοσιούργημα καί οὖον φορητός παροινία , ἐκσπάω ὡς ἀπό θήρ ὁ πιστεύω , καί ἀνίημι τρόπος τις ὁ εἰς ὁ κολάζω δήω καταλαμβάνω δεσμός . σῴζω γάρ ὁ κατάλειμμα , κατά ὁ γραφή . καί γοῦν φημί ποῦ θεός διά φωνή προφήτης · ὅς τρόπος ὅταν ἐκσπάω ὁ ποιμήν ἐκ στόμα ὁ λέων δύο σκέλος , ἢ λοβός οὖς , οὕτως ἐκσπάω ὁ υἱός Ἰσραήλ . ἐκσπασμός οὖν Σηλώμ , ταύτῃτοι καί ὀνομάζω . παραιτέομαι δέ ὅτι ὁ Θάμαρ ὁ ὁμιλία , τουτέστι , ὁ ἐν νόμος καρποφορέω , ὁ πιστεύω , καί ἐκσπάω ὁ ὁ ἀπόλλυμι πλῆθος , ἀναμανθάνω εἄν ἀμογητί , λέγω ὁ μακάριος Παῦλος περί αὔχημα ὁ κατά ὁ νόμος · ἀλλά εἰμί τις εἰμί ἐγώ κέρδος , οὗτος ἡγέομαι διά Χριστός ζημία . ἐπιθυμέω γάρ δικαιοσύνη μέν ἴδιος οὐ ἔχω , φημί δέ δή ὁ ἐν νόμος πάλιν , ἀλλά δικαιοσύνη ὁ ἐκ πίστις ὁ ἐν Χριστός Ἱησοῦ . ἀσυναφής οὖν ὁ Θάμαρ Σηλώμ ὁ νέος . Ζεύς δέ οὗτος χήρα μένω , καί μακρός ἐν οὗτος διατελέω χρόνος . οὖον γάρ ἐφίημι Θεός καρποφορέω ἔτι ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή , χήρα τις ὥσπερ καί ἀτεκνόω καί ἀνήρ ἐρῆμος , ὁ νοητός νυμφίος , χρηματίζω τε καί γίγνομαι ἀληθής . φημί γάρ ποῦ Χριστός , ὅτι Ἄτη οὖον γυνή ἐγώ , ἐγώ οὐ ἀνήρ αὐτός . ἆρα οὖν οὐδείς ὁ παράπαν αὐτός μετά οὗτος γίγνομαι λόγος ; οὖον φροντίς ἀξιόω ὁ παρά Θεός ; μή οὗτος ὑπολαμβάνω . καίτοι γάρ ἐπί ὁ ἅπας ἔσχατος δυσσέβεια καταγιγνώσκω , διά ἔμφυτος ἡμερότης καταλέω θεός ἐν ἔσχατος ὁ αἰών καιρός · καρποφορέω δέ καί αὐτός ὁ Χριστός γνώρισμα . κατόπιν δέ ὅτι βαδίζω ὁ ἔθνος , διά αὐτός οὐδείς κακός ὁ γράφω εἶμι . ἀναβαίνω γάρ Ἰούδας κείρω ὁ πρόβατον αὐτός , οὐδός πάρεργον ὁ πρός αὐτός ποιέω σύνοδος · ῥάβδος δέ , καί δακτύλιος , καί ὁρμίσκος αὐτός ἐφίημι ἔχω , ἀποστέλλω καί ἔριφος ὑπισχνέομαι . Ἴδιος γάρ ὥσπερ καί ἀναγκαῖος ἔχω φροντίς Χριστός ὁ δέχομαι ὁ καρπός1 ὁ λογικός ἀγέλη , δῆλος δέ ὅτι ὁ πιστεύω καί ἁγίζω ἐν πνεῦμα , παροδικός ὥσπερ τις καί οὐ πάντως σπουδάζω ποιέω κατά καιρός ὁ πρός ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ἐν πνεῦμα κοινωνία · ἔγκαρπος δέ ὥσπερ ἀποφαίνω , ὁ παρά αὐτός σοφία ὠδίνω . παρατίθημι δέ ὥσπερ ἑαυτοῦ αὐτός , καθάπερ καί ἐγώ αὐτός , ὡς ῥάβδος δύναμις , ὡς εἰκών καί ὁμοίωσις ὁ Θεός καί πατήρ ( οὗτος γάρ ὁ δακτύλιος ) , ὡς ὡραῖος κάλλος παρά ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος . τουτί γάρ οἴομαι δηλόω ὁ ὁρμίσκος . σκεῦος γάρ ἅπας ὁ τελέω εἰς κόσμημα , κάλλος εἄν νοέω σημεῖον . ἀποστέλλω δέ αὐτός καί ὁ ἔριφος , τουτέστι , ὁ ἁμαρτάνω χαρίζομαι ὁ ἄφεσις . Ἔριφος γάρ κατά νόμος ὑπέρ ἁμαρτία σφάζω , καί πλημμέλημα ἄφεσις ὑπαινίσσομαι . σώζω δέ ὁ Θάμαρ , καίτοι ψῆφος λαμβάνω θάνατος , καί ποινή ὁ ἔσχατος ὑποφέρω λοιπός . καταδικάζω γάρ ὁ Θάμαρ ὡς πορνεύω . σώζω δέ ὅμως · ὑποδείκνυμι γάρ ὁ ῥάβδος , ὁ δακτύλιος τε καί ὁ ὁρμίσκος . διομολογεω τε σαφῶς ὡς κυοφορέω ἐκ Ἰούδας , καί ὁ αὐτός καρπός ἔχω . ἀπαλλάσσω δέ καί αὐτός ὁ κολάζω δήω ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή κατά καιρός ὁ Χριστός , ὁ πρός αὐτός κοινωνία ὁ σύμβολον φέρω , καί ὅτι κυοφορέω ὁ αὐτός δείκνυμι ἐναργής . οὕτως γάρ ποῦ καί αὐτός φημί , ὁ διά ὁ εἰς Χριστός πίστις εὐδοκιμέω αἱρέω · Ζεύς ὁ φόβος σύ , κύριος , ἐν γαστήρ λαμβάνω , καί ὀδινέω , καί τίκτω πνεῦμα σωτηρία σύ , ὅς κύω ἐπί ὁ γῆ . Θάμαρ δέ συνωρίς βρέφος ὠδίνω , πρός αὐτός γίγνομαι ὁ τόκος λοιπός . εἶτα καθίημι μέν ὁ πρωτότοκος ὁ χείρ · συμφέρω δέ αὖος πρός ὁ ἀνόπιν αὐτός , καίτοι σπαρτίον ἤδη λαμβάνω ὁ κόκκινος , προεκθρωσκω ὁ δύο , οἷος τις φραγμός διακεκομμένος , εἶτα κατέρχομαι ὁ πρῶτος , λοῖσθος . γίγνομαι δέ εἄν καί οὗτος σημεῖον οὐ ἀσυμφανής ἐγώ ὁ προκαλέω ὁ ἔθνος ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ , καί ὁ ὁ πρωτοτόκος δόξα αἱρέω ὁ ἐν ὕστερος καιρός ἐκτιμάω . ἕπω δέ ὅτι καί αὐτός , οὐ ἀμφίλογος , ὁ Χριστός θυσία καταδέχομαι · αἷμα γάρ ὁ ἅγιος τύπος εἄν εἰμί ὁ κόκκινος . Τῖς οὖν ἄρα εἰμί ὁ ὁ μεσότοιχον ὁ φραγμός λύω , καί ἐν τάξις μέν πρωτοτόκος καλέω ὁ δύο , κατόπιν δέ τίθημι ὁ πρῶτος ; ἤ δῆλος ὅτι Χριστός · διά ὅς καί μετά ὅς ὁ δόξα ὁ Θεός καί πατήρ σύν ἅγιος πνεῦμα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .