cyrillus-theology.glaphyra-in-pentateuchum Gen.2.2.2
β . Ἐμφήνειε δ’ ἂν αἰνιγματωδῶς καὶ τόδε δὴ πάλιν τὸ ἐπὶ τοῖς Ἰουδαίοις μυστήριον . Τρεῖς μὲν γὰρ οἱ πάντες γεγόνασι λαοὶ , ὅ τε ἐν πρώτῳ καιρῷ καθάπερ καὶ ὁ Σὴμ , καὶ μὴν καὶ ὁ διὰ μέσου κατὰ τὸν ἐπάρατον Χὰμ , καὶ ὁ τρίτος ὁ λοῖσθος νοοῖτο δ’ ἂν ὡς ἐν τελευταίοις Ἰάφεθ , ὃς ἑρμηνεύεται πλατυσμός . Ἐπειδὴ δὲ ἡμῖν ἀπεκάλυψεν ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ τὸν ἴδιον Υἱὸν , ὃς διὰ μηρῶν σημαίνεται , καὶ ὅσον ἧκεν εἰπεῖν εἰς τὸ νοητὸν τῆς θεότητος κάλλος , ἀσχήμονά τε καὶ ἀτερπῆ διὰ τὸ ἀνθρώπινον · Οὐδὲ γὰρ εἶχεν εἶδος , οὐδὲ κάλλος , κατὰ τὴν τοῦ προφήτου φωνήν · τότε δὴ τότε , καθὰ καὶ αὐτὴ τῶν πραγμάτων ἐπιμαρτυρήσειεν ἂν ἡ ἔκβασις , ὁ μὲν πρῶτός τε καὶ λοῖσθος λαὸς , τουτέστιν , οἱ ἐν ἀρχῇ καὶ πρῶτοι πιστεύσαντες , καὶ μὴν καὶ ὁ κληθησάμενος ἐν ἐσχάτοις , δεδυσώπηνται τὸν Ἐμμανουήλ . Εὐλόγηνται δὲ δι’ αὐτοῦ παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός . Ὁ δέ γε τοῖν δυοῖν μεταξὺ γεγονὼς , καταμειδιάσας ὥσπερ Χριστοῦ διὰ τὸ τῆς ἀνθρωπότητος ἀκαλλὲς , καὶ τὸν ἐκ Θεοῦ πεφηνότα Υἱὸν κατὰ πολλοὺς ἀτιμάσας τρόπους , ἐν τῷ τῆς δουλείας ἀπομεμένηκε τρόπῳ , καὶ τῆς τῶν πατέρων ἐλευθερίας ἀπώλισθεν . Ὅτι δὲ ἔμελλον οἱ ἐν ἐσχάτοις καιροῖς ἐκ τῶν Ἰουδαίων πιστεύσαντες τῶν πρώτων ἔσεσθαι κοινωνοὶ μονονουχὶ καὶ ὁμέστιοι · ἅτε δὴ καὶ εἰς μίαν συνενεχθέντες πόλιν , ἤγουν αὐλὴν ἢ ἑστίαν , τουτέστι τὴν Ἐκκλησίαν , ὑπέφηνεν εἰπὼν , Πλατύναι ὁ Θεὸς τῷ Ἰάφεθ , τουτέστι , τῷ τρίτῳ καὶ ἐν ἐσχάτοις · τρίτος γὰρ ὁ Ἰάφεθ · καὶ κατοικησάτω ἐν τοῖς σκηνώμασι τοῦ Σὴμ , τουτέστι , τοῦ πρώτου · καὶ γενηθήτω Χαναὰν παῖς αὐτῶν · τοῦτο , οἶμαι , ἐστὶν ὅπερ ἔφη Χριστὸς τοῖς Ἰουδαίων δήμοις · Ἀμὴν , ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ὅτι πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν , δοῦλός ἐστι τῆς ἀμαρτίας . Ὁ δὲ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα , ὁ υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα · ἐὰν οὖν ὁ υἱὸς ὑμᾶς ἐλευθερώσῃ , ἐλεύθεροι ἔσεσθε . Καταμειδιάσαντες γὰρ οἱ τάλανες Ἰουδαῖοι τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν οἰκονομίας , καὶ τὴν ἀποκάλυψιν αὐτοῦ τὴν παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς εἰς ἡμᾶς γενομένην οὐ τετιμηκότες , ἐν τῷ τῆς δουλείας μεμενήκασι πνεύματι .
Lemmas: Β . ἐμφαίνω δέ εἄν αἰνιγματωδῶς καί ὅδε δή πάλιν ὁ ἐπί ὁ Ἰουδαῖος μυστήριον . τρεῖς μέν γάρ ὁ πᾶς γίγνομαι λαός , ὅς τε ἐν πρῶτος καιρός καθάπερ καί ὁ Σήμ , καί μήv καί ὁ διά μέσος κατά ὁ ἐπαίρω Χάμ , καί ὁ τρίτος ὁ λοῖσθος νοέω δέ εἄν ὡς ἐν τελευταῖος Ἰάφεθ , ὅς ἑρμηνεύω πλατυσμός . ἐπεί δέ ἐγώ ἀποκαλύπτω ὁ θεός καί πατήρ ὁ ἴδιος υἱός , ὅς διά μηρός σημαίνω , καί ὅσος ἵημι εἶπον εἰς ὁ νοητός ὁ θεότης κάλλος , ἀσχήμων τε καί ἀτερπής διά ὁ ἀνθρώπινος · οὐδέ γάρ ἔχω εἶδος , οὐδέ κάλλος , κατά ὁ ὁ προφήτης φωνή · τότε δή τότε , καθά καί αὐτός ὁ πρᾶγμα ἐπιμαρτυρέω εἄν ὁ ἔκβασις , ὁ μέν πρότερος τε καί λοῖσθος λαός , τουτέστιν , ὁ ἐν ἀρχή καί πρῶτος πιστεύω , καί μήv καί ὁ καλέω ἐν ἔσχατος , δυσωπέω ὁ Ἐμμανουήλ . εὐλογέω δέ διά αὐτός παρά ὁ Θεός καί πατήρ . ὁ δέ γε ὁ δύο μεταξύ γίγνομαι , καταμειδιάω ὥσπερ Χριστός διά ὁ ὁ ἀνθρωπότης ἀκαλλής , καί ὁ ἐκ Θεός φαίνω υἱός κατά πολύς ἀτιμάζω τρόπος , ἐν ὁ ὁ δουλεία ἀπομένω τρόπος , καί ὁ ὁ πατήρ ἐλευθερία ἀπολισθάνω . ὅτι2 δέ μέλλω ὁ ἐν ἔσχατος καιρός ἐκ ὁ Ἰουδαῖος πιστεύω ὁ πρῶτος εἰμί κοινωνός μονονού καί ὁμέστιος · ἅτε δή καί εἰς εἷς συμφέρω πόλις , ἤγουν αὐλή ἢ ἑστία , τουτέστι ὁ ἐκκλησία , ὑποφαίνω εἶπον , πλατύνω ὁ θεός ὁ Ἰάφεθ , τουτέστι , ὁ τρίτος καί ἐν ἔσχατος · τρίτος γάρ ὁ Ἰάφεθ · καί κατοικέω ἐν ὁ σκήνωμα ὁ Σήμ , τουτέστι , ὁ πρῶτος · καί γίγνομαι Χαναάν παῖς αὐτός · οὗτος , οἴομαι , εἰμί ὅσπερ φημί Χριστός ὁ Ἰουδαῖος δῆμος · ἀμήν , ἀμήν λέγω σύ , ὅτι πᾶς ὁ ποιέω ὁ ἁμαρτία , δοῦλος εἰμί ὁ ἁμαρτία . ὁ δέ δοῦλος οὖον μένω ἐν ὁ οἰκίον εἰς ὁ αἰών , ὁ υἱός μένω εἰς ὁ αἰών · ἐάν οὖν ὁ υἱός σύ ἐλευθερόω , ἐλεύθερος εἰμί . Καταμειδιάσαντες γάρ ὁ τάλας Ἰουδαῖος ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ οἰκονομία , καί ὁ ἀποκάλυψις αὐτός ὁ παρά ὁ Θεός καί πατήρ εἰς ἐγώ γίγνομαι οὖον τιμάω , ἐν ὁ ὁ δουλεία μένω πνεῦμα .