cyrillus-theology.glaphyra-in-pentateuchum Lev.1.3.2
β . Ἄθρει δέ μοι πάλιν ὡς ἐν σκιαῖς ἕτι τοῖς ἐν νόμῳ γεγραμμένοις , τὸ μυστήριον . Προσεκομίζετο γὰρ ὁ λεπρὸς ἔξω γεγονότι τῆς πύλης , τῷ κατὰ νόμον ἱερατεύοντι . Διανενευκότος δὲ ὥσπερ ἐπὶ τοῦ πάθους τὸ ἄμεινον , καὶ ὅτι παύσεται λοιπὸν , καὶ καταλήξει ὑπεμφαίνοντος , ἐπληροῦντο τὰ εἰς καθαρισμὸν , κατά γε τὸ νομοθέτῃ δοκοῦν . Ὀρνιθίων μὲν γὰρ καθαρῶν ἐλαμβάνετο δυάς · ξύλον δὲ κέδρινον καὶ κεκλωσμένον κόκκινον , ὡς ἐν εἴδει σπαρτίου , καὶ μὴν καὶ ὕσσωπον , πόας δὲ εἶδος καὶ τοῦτο . Εἶτα τὸ μὲν ἓν τῶν ὀρνιθίων ἐφ’ ὕδατι κατεσφάζετο , θάτερόν γε μὴν , ὁμοῦ τοῖς ἀρτίως ἡμῖν εἰρημένοις , βαπτισθὲν ἐν τῷ ὕδατι , καὶ μέν τοι τοῦ τεθνεῶτος αἵματι , πεπονθὸς οὐδὲν , ἀνεῖτο λοιπόν . Εἶτα τὸν ἠῤῥωστηκότα τὴν λέπραν , ἑπτάκις τῷ ὕδατι ἐπιῤῥαίνων ὁ ἱερεὺς , τῶν ἐκ νόμου κατηγορημάτων ἐλεύθερον ἀπετέλει . Προσεξυρᾶτο δὲ τὴν τρίχα , καὶ εἰσέθει λοιπὸν ἀνεγκλήτως εἰς τὴν παρεμβολὴν , καὶ εἰς τὸν ἴδιον οἶκον , ἡμέρας ἔξω μεμηνὼς ἑπτά . Οἱ γὰρ πάλαι τὴν τῆς ἁμαρτίας περιφέροντες νέκρωσιν , καὶ πολυειδεῖ παθῶν ἀγριότητι κατεσπιλωμένοι , καὶ λέπραν ὥσπερ ἠῤῥωστηκότες τὴν νοητήν · πεπλανήμεθα γὰρ τῇ κτίσει λατρεύσαντες , προσκεκομίσμεθα τῷ Θεῷ ἱερεῖ τῷ μεγάλῳ καὶ ὁσίῳ καὶ ἀκάκῳ , κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύλου φωνήν . Προσκεκομίσμεθα δὲ παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός . Ἔφη γάρ που Χριστὸς τοῖς Ἰουδαίοις προσλαλῶν · Μὴ γογγύζεσθε κατ’ ἀλλήλων . Οὐδεὶς δύναται ἐλθεῖν πρὸς μὲ , ἐὰν μὴ ὁ Πατὴρ ὁ πέμψας με ἑλκύσῃ αὐτόν . Προσκομίζει γὰρ ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ τοὺς ἠῤῥωστηκότας ὡς ἰδίᾳ δυνάμει τῷ Υἱῷ . Παραγέγονε γὰρ ἰᾶσθαι τοὺς συντετριμμένους τὴν καρδίαν , ἀνοῖξαι ὀφθαλμοὺς τυφλῶν . Ἐὰν λοιπὸν τὸ ἄναλκί τε καὶ ἀδρανὲς εἴς γε τὸ χρῆναι πληροῦν τὰ Θεῷ θυμήρη παραιτούμενοι , φιλεργεστάτην ἔχωμεν τὴν καρδίαν , καὶ τῶν τῆς ἐπιεικείας ἔργων ἀπρὶξ ἡμμένοι , τὴν εὐκλεᾶ καὶ ἀξιοθαύμαστον ἐπιτηδεύσωμεν πολιτείαν , τὸν φύσει τε καὶ ἀληθῶς Δεσπότην ἐπιγινώσκοντες , οὕτω λέγωμεν , κατὰ τὴν τοῦ Ψάλλοντος φωνήν · Εὐλόγει , ἡ ψυχή μου τὸν Κύριον , τὸν εὐιλατεύοντα πάσαις ταῖς ἀνομίαις σου , τὸν ἰώμενον πάσας νόσους σου , τὸν λυτρούμενον ἐκ φθορᾶς τὴν ζωήν σου , τὸν στεφανοῦντά σε ἐν ἐλέει καὶ οἰκτιρμοῖς . Ἐπιτήρει δὲ ὅπως ἔξω γεγονότι τῆς πύλης τῷ ἱερεῖ , καὶ ἀποτάτω τῆς παρεμβολῆς , ὁ τὴν λέπραν πεπονθὼς εἰσκομίζεται . Ἐξεῤῥιμμένοις γὰρ ὥσπερ ἡμῖν , καὶ πόλεως τῆς ἁγίας καὶ ἱερᾶς ἔξω που μεμενηκόσι , φημὶ δὲ τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ , τὴν καθ’ ἡμᾶς ἔχων ὁμοίωσιν ἐπεφοίτησεν ὁ Χριστός . Ἐπισκεψάμενος δὲ , ἀπέφηνε καθαροὺς διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματός τε καὶ τοῦ σώματος αὐτοῦ . Τέθυται γὰρ ὑπὲρ ἡμῶν , καὶ σωτήριον ἡμῖν ἀνεδείχθη φάρμακον , τὸ καὶ αὐτὸν ὑπὲρ ἡμῶν ἀνασχέσθαι παθεῖν τὸν ἐπὶ ξύλου θάνατον . Τουτὶ γὰρ ἡμῖν ἐν τοῖς ἱεροῖς ἐσκιαγραφεῖτο Γράμμασιν . Δύο γὰρ ὀρνίθια καθαρὰ λαμβάνεται . Τύπος δὲ ἦν ἄρα καὶ τοῦτο Χριστοῦ τοῦ ἄνωθεν καὶ ἐξ οὐρανοῦ . Ἀεροπετὲς γὰρ τὸ ὀρνίθιον . Καταβέβηκε δὲ πρὸς ἡμᾶς ἄνωθέν τε καὶ ἐξ οὐρανῶν ὁ Ἐμμανουήλ . Οὕτω γάρ πού φησιν · Οὐδεὶς ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν , εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβὰς , ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ . Γράφει δὲ καὶ ὁ σοφὸς Ἰωάννης · Ὁ ἄνωθεν ἐρχόμενος ἐπάνω πάντων ἐστί . Καθαρὰ δὲ τὰ ὀρνίθια . Καὶ γάρ ἐστιν ἀληθῶς καθαρὸς καὶ ἀβέβηλος ὁ Κύριος , οὐκ εἰδὼς ἁμαρτίαν . Καὶ οὔτι πού φαμεν , ὡς δύο νοοῦμεν Χριστοὺς , κἂν εἰ δύο λέγοιντο ὀρνίθια . Σοφὴν δὲ καὶ ἀναγκαίαν ὁ λόγος ἡμῖν εἰσκομίζει τὴν θεωρίαν . Θεὸς γὰρ ὢν κατὰ φύσιν ὁ Μονογενὴς , τὴν τῆς ἁγίας Παρθένου πεφόρηκε σάρκα , καὶ συντίθεται μὲν ὥσπερ ἐκ δυοῖν , φύσεως λέγω τῆς ἀνωτάτω καὶ ἀνθρωπότητος ἀποῤῥήτως καὶ ὑπὲρ νοῦν . Πλὴν εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός . Θεωρεῖ δ’ οὖν ὁ λόγος τὴν ἐκ δυοῖν εἰς ἕν τι συνδρομήν . Δύο οὖν ταύτῃτοι τὰ ὀρνίθια σημαίνων πολυτρόπως δὴ ὁ νόμος τὸ Χριστοῦ μυστήριον , δεῖν ἔφη παραλαμβάνεσθαι καὶ κέδρινον ξύλον · τύπος δ’ ἂν εἴη καὶ τόδε τῆς ἁγίας αὐτοῦ σαρκὸς , οὐκ ἀνεχομένης παθεῖν τὴν καταφθοράν . Ἄσηπτον γὰρ τὸ ξύλον . Ὕσσωπός γε μὴν εἶεν ἂν εἰς τύπον τοῦ ἁγίου Πνεύματος ζέων τὴν ἐνέργειαν , δι’ ἧς τῷ πνεύματι ζέοντες ἀποτελούμεθα τὴν ἐν σπλάγχνοις ἀκαθαρσίαν οἱονεί πως ἐκτετηγμένοι . Πόα γὰρ ἡ ὕσσωπος θερμή τε τῇ φύσει , καὶ διασμήχειν οἵα τε τὴν ἐν σπλάγχνοις συνηνεγμένην φλεγματώδη καὶ ψυχρὰν ἀκαθαρσίαν . Ἀπαλλάττει δὲ ἡμᾶς , ὡς ἔφην , τῇ τοῦ πνεύματος ἐνεργείᾳ Χριστὸς , τῶν εἰς νοῦν ἔσω κεκρυμμένων παθῶν . Εὖ δὲ δὴ λίαν ἐφ’ ὕδατι ζῶντι καὶ τὸ τῆς πόας εἶδος παραλαμβάνεται . Βεβαπτίσμεθα γὰρ ἐν Πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρὶ , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Θερμὴ δὲ , ὡς ἔφην , ἡ πόα , καὶ τῆς τοῦ πνεύματος ἐνεργείας παραδεκτική . Τὸ δὲ κεκλωσμένον κόκκινον , αὐτὸ δὴ πάλιν ἐφ’ ἑαυτῷ τὸν τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Μονογενοῦς ὑπεμφαίνει τρόπον . Πέπλεκται γὰρ ὥσπερ σαρκὶ καὶ αἵματι Θεὸς ὣν ὁ Λόγος . Ἐξεικονιεῖ δὲ ὁ κόκκος , αἷμά τε καὶ σάρκα . Τοιουτόχρωος γὰρ ὁρᾶται καὶ ἔσται . Σφάζεται τοίνυν τὸ ὀρνίθιον ἐφ’ ὕδατι ζῶντι ἐν ᾧ τὸ περιλειφθὲν , ὁμοῦ τοῖς ἄλλοις βαπτίζεται , καὶ λοιπὸν ἀνεῖται πεπονθὸς οὐδὲν , καθάπερ ἤδη προεῖπον . Τέθυται γὰρ ὑπὲρ ἡμῶν ὁ Χριστός · ἀλλ’ ἦν ὁ αὐτὸς καὶ ἐν θανάτῳ , καὶ ὑπὲρ θάνατον . Ἐθανατώθη μὲν γὰρ σαρκὶ , κατὰ τὸ γεγραμμένον , ἐζωοποιήθη δὲ πνεύματι , ἐν ᾧ καὶ τοῖς ἐν φυλακῇ ἀπειθήσασί ποτε πνεύμασιν πορευθεὶς ἐκήρυξεν . Ἧ μὲν γὰρ νοεῖται καὶ γέγονεν ἄνθρωπος , ὑπέστη τὸν θάνατον · ᾗ δέ ἐστιν ἀληθῶς ζωή τε καὶ ἐκ ζωῆς , θανάτου κρείττων ἐφαίνετο . Οὐκοῦν εἰς τὸν τοῦ τεθνεῶτος θάνατον , τὸ ὀρνίθιον τὸ ζῶν ἐβαπτίζετο . Τοῦ νόμου κατασημαίνοντος αἰνιγματωδῶς , ὅτι καί τοι κατὰ φύσιν ζωὴ καὶ ἐκ ζωῆς ὑπάρχων ὁ Λόγος , τῆς ἰδίας σαρκὸς οἰκειοῦται τὸν θάνατον . Οὐ γὰρ ἦν ἀλλοτρία αὐτοῦ ἡ ἀναληφθεῖσα σὰρξ , ἀλλ’ ἰδία αὐτοῦ . Κατεῤῥαμμένος δὲ ὁ λεπρὸς ἑπτάκις τῷ ὕδατι τῶν ἐκ τοῦ λεπροῦσθαι λοιπὸν αἰτιαμάτων ἀπηλλάττετο . Καθαροὺς δὲ , ὡς ἔφην , καὶ ἡμᾶς ἀποφαίνει Χριστὸς , διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος ἡμᾶς ἁγιάζων . Τοῦτο γὰρ οἶμαι δηλοῦν τὸ ἑπτάκις . Οὕτω τε συνεὶς ὁ μακάριος ἔφη Παῦλος · Οὗ δὲ ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία , ὑπερεπερίσσευσεν ἡ χάρις . Οὐκοῦν τὸ ἀμφιλαφὲς τῆς χάριτος καὶ τὸ οἱονεί πως τελείως ἔχον εἰς ἀποκάθαρσιν , διὰ τοῦ ἑπτάκις σημαίνεται . Κατεῤῥαμμένος δὲ ὁ λεπρὸς , ἐξύρετο τὴν τρίχα . Κεκαθαρμένοι γὰρ διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος , οἱονεὶ καὶ τὰ σαρκὸς βλαστήματα , τουτέστι , τὰς ἐν ἡμῖν καὶ ἐμφύτους ἡδονὰς ὡς ἐν εἴδει τριχῶν νοουμένας ὁμοῦ τοῖς ἑτέροις πταίσμασιν ἀποτιθέμεθα , καὶ τοῦτο ἡμῖν ἐνεργοῦντος Χριστοῦ . Λόγος γάρ ἐστιν αὐτὸς ζῶν τε καὶ ἐναργὴς καὶ τομώτατος ἀποκείρων ἁμαρτίας , καὶ τῆς ἐκ παθῶν ἀκαθαρσίας ἀπαλλάττων τὸν νοῦν . Ἐξυρημένος δὴ οὖν ὁ λεπρὸς , εἰσέλθει λοιπὸν εἰς τὴν παρεμβολήν · οὔπω γε μὴν καὶ εἰς τὸν ἴδιον οἶκον . Κεκαθαρμένοι γὰρ , ὡς ἔφην , συναπτόμεθα τοῖς ἁγίοις , συνδιαιτώμεθα λοιπὸν τῷ ὁσίῳ καὶ ἱερῷ γένει · εἴσιμέν τε οὕτω καὶ ἐν οἴκῳ Θεοῦ , πλὴν οὔπω εἰς τὰς ἄνω μονάς . Τετήρηται γὰρ εἰς αἰῶνα τὸν μέλλοντα τοῖς ἁγίοις τὸ δῶρον . Ταύτῃτοι καὶ εἰσελάσει εἰς τὴν παρεμβολὴν ὁ κεκαθαρμένος , ἑπτὰ διατρίψας ἡμέρας , καὶ εἰς τὸν ἴδιον οἶκον εἰσέλθει λοιπόν . Μετὰ γάρ τοι τὸν αἰῶνα τὸν ἐνεστηκότα τὴν διὰ Χριστοῦ κάθαρσιν ἔχοντες , καὶ ἐν ταῖς ἄνω μοναῖς καταλύσομεν · ἕκαστός τε τῶν ἡγιασμένων , καθάπερ εἰς ἴδιον οἶκον τὸν ἐκνεμηθησόμενον αὐτῷ καταλύσει κλῆρον . Οὐ καταλύσει γὰρ παραυτίκα τοῖς πεπιστευκόσι τὰ γέρα · ἀλλ’ ἐπ’ ἐλπίσι μὲν ἀγαθαῖς ἡ κλῆσις , καὶ ὁ τοῦ πνεύματος ἀῤῥαβών . Ἀναλάμψει δὲ ἡ χάρις κατὰ καιρὸν , καὶ τῆς ἐλπίδος τὸ πέρας ἐν Χριστῷ , δι’ οὖ καὶ μεθ’ οὗ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ ἡ δόξα σὺν ἁγίῳ Πνεύματι , εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: Β . ἀθρέω δέ ἐγώ πάλιν ὡς ἐν σκιά ἔτι ὁ ἐν νόμος γράφω , ὁ μυστήριον . προσκομίζω γάρ ὁ λεπρός ἔξω γίγνομαι ὁ πύλη , ὁ κατά νόμος ἱερατεύω . διανενευκοος δέ ὥσπερ ἐπί ὁ πάθος ὁ ἀγαθός , καί ὅτι παύω λοιπός , καί κατάληξις ὑπεμφαίνω , πληρόω ὁ εἰς καθαρισμός , κατά γε ὁ νομοθέτης δοκέω . Ὀρνιθίων μέν γάρ καθαρός λαμβάνω δυάς · ξύλον δέ κέδρινος καί κλώθω κόκκινος , ὡς ἐν εἶδος σπαρτίον , καί μήv καί ὕσσωπος , πόα δέ εἶδος καί οὗτος . εἶτα ὁ μέν εἷς ὁ Ὀρνιθίων ἐπί ὕδωρ κατασφάζω , ἕτερος γε μήv , ὁμοῦ ὁ ἄρτιος ἐγώ εἴρω , βαπτίζω ἐν ὁ ὕδωρ , καί μέν ὅς ὁ θνῄσκω αἷμα , πάσχω οὐδείς , ἀνίημι λοιπός . εἶτα ὁ ἠῤῥωστηκότα ὁ λέπρα , ἑπτάκις ὁ ὕδωρ ἐπιρραίνω ὁ ἱερεύς , ὁ ἐκ νόμος κατηγόρημα ἐλεύθερος ἀποτελέω . Προσεξυρᾶτο δέ ὁ θρίξ , καί εἰσέρχομαι λοιπός ἀνέγκλητος εἰς ὁ παρεμβολή , καί εἰς ὁ ἴδιος οἶκος , ἡμέρα ἔξω μαίνομαι ἑπτά . ὁ γάρ πάλαι ὁ ὁ ἁμαρτία περιφέρω νέκρωσις , καί πολυειδής πάθος ἀγριότης κατασπιλόω , καί λέπρα ὥσπερ ηρρωστηκοαιρεω ὁ νοητός · πλανάω γάρ ὁ κτίζω λατρεύω , προσκομίζω ὁ Θεός ἱερεύς ὁ μέγας καί ὅσιος καί ἄκακος , κατά ὁ ὁ μακάριος Παῦλος φωνή . προσκομίζω δέ παρά ὁ Θεός καί πατήρ . φημί γάρ ποῦ Χριστός ὁ Ἰουδαῖος προσλαλέω · μή γογγύζω κατά ἀλλήλων . οὐδείς δύναμαι ἔρχομαι πρός ἐγώ , ἐάν μή ὁ πατήρ ὁ πέμπω ἐγώ ἕλκω αὐτός . προσκομίζω γάρ ὁ θεός καί πατήρ ὁ ηρρωστηκοος ὡς ἴδιος δύναμις ὁ υἱός . παραγίγνομαι γάρ ἰάομαι ὁ συντρίβω ὁ Καρδία , ἀνοίγω ὀφθαλμός τυφλός . ἐάν λοιπός ὁ ἄναλκις τε καί ἀδρανής εἰς γε ὁ χρή πληρόω ὁ Θεός θυμαρής παραιτέομαι , φιλεργής ἔχω ὁ Καρδία , καί ὁ ὁ ἐπιείκεια ἔργον ἀπρίξ ἅπτω , ὁ εὐκλεής καί ἀξιοθαύμαστος ἐπιτηδεύω πολιτεία , ὁ φύσις τε καί ἀληθής δεσπότης ἐπιγιγνώσκω , οὗτος λέγω , κατά ὁ ὁ Ψάλλων φωνή · εὐλογέω , ὁ ψυχή ἐγώ ὁ κύριος , ὁ εὐιλατεύω πᾶς ὁ ἀνομία σύ , ὁ ἰάομαι πᾶς νόσος σύ , ὁ λυτρόω ἐκ φθορά ὁ ζωή σύ , ὁ στεφανόω σύ ἐν ἐλεέω καί οἰκτιρμός . ἐπιτηρέω δέ ὅπως ἔξω γίγνομαι ὁ πύλη ὁ ἱερεύς , καί ἀποτάσσω ὁ παρεμβολή , ὁ ὁ λέπρα πάσχω εἰσκομίζω . Ἐξεῤῥιμμένοις γάρ ὥσπερ ἐγώ , καί πόλις ὁ ἅγιος καί ἱερός ἔξω ποῦ μένω , φημί δέ ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός , ὁ κατά ἐγώ ἔχω ὁμοίωσις ἐπιφοιτάω ὁ Χριστός . ἐπισκοπέω δέ , ἀποφαίνω καθαρός διά ὁ ἅγιος βάπτισμα τε καί ὁ σῶμα αὐτός . θύω γάρ ὑπέρ ἐγώ , καί σωτήριος ἐγώ ἀναδείκνυμι φάρμακον , ὁ καί αὐτός ὑπέρ ἐγώ ἀνέχω πάσχω ὁ ἐπί ξύλον θάνατος . τουτί γάρ ἐγώ ἐν ὁ ἱερός σκιαγραφέω Γράμμα . δύο γάρ ὀρνίθιον καθαρός λαμβάνω . Τύπος δέ εἰμί ἄρα καί οὗτος Χριστός ὁ ἄνωθεν καί ἐκ οὐρανός . Ἀεροπετής γάρ ὁ Ὀρνίθιον . καταβαίνω δέ πρός ἐγώ ἄνωθεν τε καί ἐκ οὐρανός ὁ Ἐμμανουήλ . οὕτως γάρ πού φημί · οὐδείς ἀναβαίνω εἰς ὁ οὐρανός , εἰμί μή ὁ ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω , ὁ υἱός ὁ Θεός . Γράφος δέ καί ὁ σοφός Ἰωάννης · ὁ ἄνωθεν ἐρχόμενος ἐπάνω πᾶς εἰμί . καθαρός δέ ὁ ὀρνίθιον . καί γάρ εἰμί ἀληθής καθαρός καί ἀβέβηλος ὁ Κύριος , οὐ εἰδοί ἁμαρτία . καί οὔτις πού φημί , ὡς δύο νοέω Χριστός , κἀν εἰμί δύο λέγω ὀρνίθιον . Σοφός δέ καί ἀναγκαῖος ὁ λόγος ἐγώ εἰσκομίζω ὁ θεωρία . θεός γάρ εἰμί κατά φύσις ὁ Μονογενής , ὁ ὁ ἅγιος παρθένος φορέω σάρξ , καί συντίθημι μέν ὥσπερ ἐκ δύο , φύσις λέγω ὁ ἄνω2 καί ἀνθρωπότης ἀπόρρητος καί ὑπέρ νόος . πλήν εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός . θεωρέω δέ οὖν ὁ λόγος ὁ ἐκ δύο εἰς εἷς τίς συνδρομή . δύο οὖν ταύτῃτοι ὁ ὀρνίθιον σημαίνω πολύτροπος δή ὁ νόμος ὁ Χριστός μυστήριον , δήω φημί παραλαμβάνω καί κέδρινος ξύλον · τύπος δέ εἄν εἰμί καί ὅδε ὁ ἅγιος αὐτός σάρξ , οὐ ἀνέχω πάσχω ὁ καταφθορά . ἄσηπτος γάρ ὁ ξύλον . ὕσσωπος γε μήv ἄγω εἄν εἰς τύπος ὁ ἅγιος πνεῦμα ζέω ὁ ἐνέργεια , διά ὅς ὁ πνεῦμα ζέω ἀποτελέω ὁ ἐν σπλάγχνον ἀκαθαρσία οἱονεί πως ἐκτήκω . Πόα γάρ ὁ ὕσσωπος θερμός τε ὁ φύσις , καί διασμήχω οἷος τε ὁ ἐν σπλάγχνον συμφέρω φλεγματώδης καί ψυχρός ἀκαθαρσία . ἀπαλλάσσω δέ ἐγώ , ὡς φημί , ὁ ὁ πνεῦμα ἐνέργεια Χριστός , ὁ εἰς νόος εἴδομαι κρύπτω πάθος . εὕω δέ δή λίαν ἐπί ὕδωρ ζῶ καί ὁ ὁ πόα εἶδος παραλαμβάνω . βαπτίζω γάρ ἐν πνεῦμα ἅγιος καί πῦρ , κατά ὁ γράφω . Θερμός δέ , ὡς φημί , ὁ πόα , καί ὁ ὁ πνεῦμα ἐνέργεια παραδεκτικός . ὁ δέ κλώθω κόκκινος , αὐτός δή πάλιν ἐπί ἑαυτοῦ ὁ ὁ ἐνανθρώπησις ὁ Μονογενώ ὑπεμφαίνω τρόπος . πλέκω γάρ ὥσπερ σάρξ καί αἷμα θεός ἐάν ὁ Λόγος . Ἐξεικονίζω δέ ὁ κόκκος , αἷμα τε καί σάρξ . Τοιουτόχρωος γάρ ὁράω καί εἰμί . σφάζω τοίνυν ὁ Ὀρνίθιον ἐπί ὕδωρ ζῶ ἐν ὅς ὁ περιλείπομαι , ὁμοῦ ὁ ἄλλος βαπτίζω , καί λοιπός ἀνίημι πάσχω οὐδείς , καθάπερ ἤδη προεῖπον . θύω γάρ ὑπέρ ἐγώ ὁ Χριστός · ἀλλά εἰμί ὁ αὐτός καί ἐν θάνατος , καί ὑπέρ θάνατος . θανατόω μέν γάρ σάρξ , κατά ὁ γράφω , ζῳοποιέω δέ πνεῦμα , ἐν ὅς καί ὁ ἐν φυλακή ἀπειθέω ποτός πνεῦμα πορεύω κηρύσσω . ἧ μέν γάρ νοέω καί γίγνομαι ἄνθρωπος , ὑφίστημι ὁ θάνατος · ὅς δέ εἰμί ἀληθής ζωή τε καί ἐκ ζωή , θάνατος ἀγαθός φαίνω . οὐκοῦν εἰς ὁ ὁ θνῄσκω θάνατος , ὁ Ὀρνίθιον ὁ ζῶ βαπτίζω . ὁ νόμος κατασημαίνω αἰνιγματωδῶς , ὅτι καί ὅς κατά φύσις ζωή καί ἐκ ζωή ὑπάρχω ὁ Λόγος , ὁ ἴδιος σάρξ οἰκειόω ὁ θάνατος . οὖον γάρ εἰμί ἀλλότριος αὐτός ὁ ἀναλαμβάνω σάρξ , ἀλλά ἴδιος αὐτός . Κατεῤῥαμμένος δέ ὁ λεπρός ἑπτάκις ὁ ὕδωρ ὁ ἐκ ὁ λεπρόω λοιπός αἰτίαμα ἀπαλλάσσω . καθαρός δέ , ὡς φημί , καί ἐγώ ἀποφαίνω Χριστός , διά ὁ ἅγιος βάπτισμα ἐγώ ἁγίζω . οὗτος γάρ οἴομαι δηλόω ὁ ἑπτάκις . οὕτως τε συνίημι ὁ μακάριος φημί Παῦλος · οὗ δέ πλεονάζω ὁ ἁμαρτία , ὑπερπερισσεύω ὁ χάρις . οὐκοῦν ὁ ἀμφιλαφής ὁ χάρις καί ὁ οἱονεί πως τέλειος ἔχω εἰς ἀποκάθαρσις , διά ὁ ἑπτάκις σημαίνω . Κατεῤῥαμμένος δέ ὁ λεπρός , ξύρω ὁ θρίξ . καθαρμένος γάρ διά ὁ ἅγιος βάπτισμα , οἱονεί καί ὁ σάρξ βλάστημα , τουτέστι , ὁ ἐν ἐγώ καί ἔμφυτος ἡδονά ὡς ἐν εἶδος θρίξ νοέω ὁμοῦ ὁ ἕτερος πταῖσμα ἀποτίθημι , καί οὗτος ἐγώ ἐνεργέω Χριστός . Λόγος γάρ εἰμί αὐτός ζῶ τε καί ἐναργής καί τομός ἀποκείρω ἁμαρτία , καί ὁ ἐκ πάθος ἀκαθαρσία ἀπαλλάσσω ὁ νόος . ξυρέω δή οὖν ὁ λεπρός , εισέρχομαι λοιπός εἰς ὁ παρεμβολή · οὔπω γε μήv καί εἰς ὁ ἴδιος οἶκος . καθαρμένος γάρ , ὡς φημί , συνάπτω ὁ ἅγιος , συνδιαιτέω λοιπός ὁ ὅσιος καί ἱερός γένος · εἰσέρχομαι τε οὗτος καί ἐν οἶκος Θεός , πλήν οὔπω εἰς ὁ ἄνω μόνος . τηρέω γάρ εἰς αἰών ὁ μέλλω ὁ ἅγιος ὁ δῶρον . Ταύτῃτοι καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ παρεμβολή ὁ καθαίρω , ἑπτά διατρίβω ἡμέρα , καί εἰς ὁ ἴδιος οἶκος εισέρχομαι λοιπός . μετά γάρ ὅς ὁ αἰών ὁ ἐνίστημι ὁ διά Χριστός κάθαρσις ἔχω , καί ἐν ὁ ἄνω μονή καταλύω · ἕκαστος τε ὁ ἁγίζω , καθάπερ εἰς ἴδιος οἶκος ὁ ἐκνέμω αὐτός καταλύω κλῆρος . οὖον καταλύω γάρ παραυτίκα ὁ πιστεύω ὁ γέρας · ἀλλά ἐπί ἐλπίς μέν ἀγαθός ὁ κλῆσις , καί ὁ ὁ πνεῦμα ἀρραβών . ἀνάλαμψις δέ ὁ χάρις κατά καιρός , καί ὁ ἐλπίς ὁ πέρας ἐν Χριστός , διά οὖον καί μετά ὅς ὁ Θεός καί πατήρ ὁ δόξα σύν ἅγιος πνεῦμα , εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .