cyrillus-theology.glaphyra-in-pentateuchum Ex.2.5.3
γ . Πάλιν ἔφη Θεὸς πρὸς τὸν ἱερὸν δηλονότι Μωσέα · Εἰσένεγκαι τὴν χεῖρά σου εἰς τὸν κόλπον σου . Καὶ εἰσήνεγκε τὴν χεῖρα αὐτοῦ εἰς τὸν κόλπον αὐτοῦ , καὶ ἐγενήθη ἡ χεὶρ αὐτοῦ λεπρῶσα ὡς χιών . Καὶ εἶπε πάλιν · Εἰσένεγκαι τὴν χεῖρα εἰς τὸν κόλπον σου . Καὶ εἰσήνεγκε τὴν χεῖρα αὐτοῦ εἰς τὸν κόλπον αὐτοῦ , καὶ ἐξήνεγκε τὴν χεῖρα αὐτοῦ ἐκ τοῦ κόλπου αὐτοῦ , καὶ πάλιν ἀπεκατεστάθη εἰς τὴν χρόαν τῆς σαρκὸς αὐτοῦ . Θεοπρεπὲς γοῦν ὅτι μάλιστά γε τὸ ἀπαλλάξαι δύνασθαι λέπραν . Τὰ δὲ εἰς τοῦτο λοιπὸν ἀγριότητος ἀφιγμένα τῶν παθῶν , ὡς μηδὲ αὐταῖς εἴκειν ἀνέχεσθαι ταῖς τῶν ἰατρῶν ἐμπειρίαις , δέοιτ’ ἂν ἤδη πως ἐν τοῖς καθ’ αὑτὰ μόνης τάχα που τῆς ἄνωθεν ἐξουσίας , ᾗ τὸ ἀντιστατοῦν οὐδὲν , πάντα βάσιμα καὶ εὐήνυτα · ἀνίατον δὲ νοσημάτων ἡ λέπρα . Ὅτι τοίνυν τὰ ἐν ἀνθρώποις ἀπεγνωσμένα , καὶ τὰ παρ’ ἡμῖν ἀδύνατα , παρ’ αὐτῷ δυνατὰ , καὶ οὐδὲν ὅλως τὸ ἄναντες ἐφῆκε νοεῖν ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , διὰ τοῦ τὴν Μωσέως χεῖρα θεραπεῦσαι λελεπρωμένην · ὡς ἂν εἰδεῖεν ἐντεῦθεν οἱ κεκλημένοι , τουτέστιν , οἱ ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ , ὅτι κἂν δυσδιάφυκτον ἔχοιεν τὴν συμφορὰν , ταῖς Αἰγυπτίων μοχθηρίαις ὑπεζευγμένοι , καὶ νόσον ὥσπερ τινὰ παθόντες ἐσχάτην , τὴν ὑπ’ ἐκείνοις δουλείαν · ἀλλ’ εὐμήχανος ὁ ἰατρὸς , καὶ τὰ πολὺ δυσεξίτητα τῶν παθῶν παρενεγκεῖν εὐκόλως εἰδὼς καὶ δυνάμενος , καὶ τοῦτο ἀμογητὶ καὶ οὐκ ἐν χρόνῳ μακρῷ . Ἅμα γὰρ εἰσήνεγκε ὁ Μωσῆς τὴν χεῖρα ἐν τῷ κόλπῳ , καὶ ἀπήλλακται τοῦ νοσεῖν . Ὑπῃνίττετο δέ τι ἕτερον ἡμῖν , καθάπερ ἐγᾦμαι , τὸ χρῆμα . Μακροὺς γὰρ ἐν Αἰγύπτῳ τρίβοντες χρόνους οἱ ἐξ Ἰσραὴλ , ἐξέθορον μὲν τῆς ἄνωθεν καὶ ἐκ πατέρων αὐτοῖς ἐντριβοῦς ἐπιεικείας , ἔθεσί τε μᾶλλον τοῖς ἐπιχωρίοις ἐνιζηκότες , καὶ βαθύνοντες λίαν εἰς κάθεσιν , κατὰ τὴν τοῦ προφήτου φωνήν · Λελατρεύκασι μὲν τῇ κτίσει , παρὰ τὸν κτίσαντα . Κατωλισθήκασι δὲ καὶ εἰς πᾶν εἶδος ἀκαθαρσίας , μονονουχὶ δὲ τεθνεῶτα λοιπὸν καὶ ἀπεψυγμένον ἐσχήκασι νοῦν . Ἀκαθαρσίας γὰρ καὶ νεκρότητος σημεῖον ἡ λέπρα . Μεμυσταγώγηκε δὲ διὰ τοῦ θαύματος , ὡς εἰ παραδέξοιτο Θεὸς αὐτοὺς , μονονουχὶ δὲ καὶ ἐγκολπώσοιτο πάλιν , οὐ δυσαπότρεπτον ἕξουσι τὴν ἀκαθαρσίαν , διακρούσονται δὲ καὶ μάλα ῥᾳδίως τὸν ἐκ τῆς νοητῆς νεκρότητος μολυσμόν . Καὶ οὑτωσὶ μὲν ἡμῖν ὁ ἔν γε τούτῳ λόγος . Ὅτι δὲ τὸ Χριστοῦ μυστήριον ἐσκιαγραφεῖτο πάλιν ὡς ἐν τῇ Μωσέως χειρὶ λελεπρωμένῃ τε καὶ κεκαθαρμένῃ , διειπεῖν πειράσομαι . Οὐκοῦν , ὅτι Πάντα γέγονε δι’ Υἱοῦ , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἓν , ὁ θεσπέσιος ἡμῖν εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης εὖ μάλα διαμαρτύρεται . Ἐπειδὴ δὲ πρὸς πᾶν ὁτιοῦν ἐνεργὸς ὁ Πατὴρ δι’ αὐτοῦ , ταύτῃτοι καὶ ἡ θεόπνευστος Γραφὴ χεῖρά τε ἡμῖν , βραχίονά τε καὶ δεξιὰν ὀνομάζει τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱόν . Καὶ γοῦν ὁ θεσπέσιος Ἡσαΐας , Κύριε , φησὶ , τίς ἐπίστευσε τῇ ἀκοῇ ἡμῶν ; καὶ ὁ βραχίων Κυρίου τίνι ἀπεκαλύφθη ; Μεμενήκασι γὰρ σκληροὶ καὶ ἐξήνιοι , καὶ πολὺ νοσοῦντες τὸ ἀπειθὲς οἱ τάλανες Ἰουδαῖοι . Καὶ τῷ μὲν λόγῳ Κυρίου καὶ αὐτοὺς ἔφη τοὺς οὐρανοὺς ἐστερεῶσθαι Δαβίδ · διά δέ γε φωνῆς προφητῶν ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ διισχυρίσατο λέγων · Ἐγὼ τῇ χειρί μου ἐστερέωσα τὸν οὐρανόν . Προσπεφώνηκε δὲ καὶ ἑτέροις · Ἐγὼ γὰρ ὁ Θεός σου ὃς ἐνίσχυσά σε , καὶ ἐβοήθησά σοι , καὶ ἠσφαλισάμην σε τῇ δεξιᾷ τῇ δικαίᾳ μου . Χεῖρα δὴ οὖν ἔθος τῇ θεοπνεύστῳ Γραφῇ τὸν Υἱὸν ἀποκαλεῖν . Ὅρα τοίνυν τὴν Μωσέως χεῖρα κρυπτομένην ἐν τῷ κόλπῳ αὐτοῦ , εἶτα πρὸς τὸ ἔξω φερομένην , καὶ ὁρωμένην ἐν λέπρᾳ · καὶ πάλιν εἰσφερομένην ἐν τῷ κόλπῳ αὐτοῦ , καὶ παραχρῆμα τοῦ πάθους ἀπηλλαγμένην . Ἐννοοῦντες δὲ τὸ μυστήριον καὶ τὸν τῆς ἐνανθρωπήσεως τρόπον , ὅπη τε καὶ ὅπως ἂν ἔχῃ καταθρεῖν σπουδάζοντες , τοιοῦτό τι γεγονὸς εὑρήσομεν . Ἦν μὲν γάρ πως ὁ Υἱὸς ἐν τῷ κόλπῳ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , καὶ δι’ αὐτοῦ τὰ πάντα πεποίηκεν ὁ Πατήρ . Αὐτὸς γάρ ἐστιν ὁ βραχίων ὁ ὑψηλὸς , ἡ πάντα ἰσχύουσα χεὶρ , ἡ ἀξιοθαύμαστος δεξιά . Ἐπειδὴ δὲ τρόπον τινὰ εἰς τὸν ἴδιον ἐκβέβηκεν τόπον , γενόμενος ἄνθρωπος , καὶ τὰς ἀσθενείας ἡμῶν ἔλαβε , κατὰ τὴν τοῦ προφήτου φωνὴν , ἐν ὑπολήψει γέγονε καὶ ἀκαθαρσίᾳ . Ἀκάθαρτος γὰρ ἡ ἀνθρώπου φύσις πρὸς Θεὸν , εἴ γε ἀληθὲς ὅ φησιν ὁ προφήτης Ἡσαΐας , ὅτι Πᾶσα ἡ δικαιοσύνη ἡμῶν , ὡς ῥάκος ἀποκαθημένης . Οὐκοῦν , τό γε ἧκον εἰς ἀνθρώπου φύσιν , ἐν δοκήσει γέγονεν ἀκαθαρσίας , ὁ πάναγνός τε καὶ φῶς ἀπρόσιτον οἰκῶν . Πεπλάνηνται γὰρ οὕτω καὶ οἱ τάλανες Ἰουδαῖοι · τοιγάρτοι καὶ μέθυσον καὶ Σαμαρείτην ὠνόμαζον , καὶ ἐκ πορνείας γεγενημένον , καὶ πρὸς τούτοις ἔτι καὶ ἁμαρτωλόν . Ἔφασκον γάρ που τῷ ἐκ γενετῆς τυφλῷ τεθεραπευμένῳ · Δὸς δόξαν τῷ Θεῷ . Ἡμεῖς οἴδαμεν ὅτι οὗτος ὁ ἄνθρωπος ἁμαρτωλός ἐστιν . Ἀλλ’ οὐκ ἂν , οἶμαι , μωρίας εἰς τοῦτο κατῴχοντό ποτε , ὡς εἴπερ ὄντα Θεὸν κατὰ φύσιν ᾔδεσαν , φάναι τὸ τοιοῦτον , καὶ ἀπύλωτον ἐπ’ αὐτῷ διανοῖξαι στόμα . Ἀλλ’ ὁ ἐν δοκήσει γεγονὼς ἀκαθαρσίας ὡς ἄνθρωπος , ὅτε τὴν καθ’ ἡμᾶς εὐτεχνεστάτην οἰκονομίαν διάγων , εἰς πέρας ἀνέβη πρὸς τὸν Πατέρα , καὶ ἐν κόλποις γέγονεν αὐτοῦ · τότε δὴ , τότε καὶ αὐτὴν ἀπεκρούσατο τὴν δόκησιν τοῦ γεγενῆσθαι μεθ’ ἡμῶν ἐν νεκρότητι καὶ ἀκαθαρσίᾳ . Δοξολογεῖται δὲ ὡς Θεὸς , δοξολογεῖται παρὰ πάντων ὡς Κύριος , ὡς ἁγίων Ἅγιος , ὡς καταλαμπρύνων τὴν κτίσιν , καὶ τοῖς τῶν ἀνθρώπων πνεύμασι , καὶ μέν τοι τοῖς ἐπὶ γῆς χορηγῶν αὐτὸς τὸ παντὸς δύνασθαι καταθλεῖν τοῦ κατασπιλοῦν ἰσχύοντος . Ὅτι δὲ κατεδέξατο μὲν οἰκονομικῶς δι’ ἡμᾶς ὁ Υἱὸς τὰ ἀνθρώπινα , καὶ γέγονε μὲν ὑπὸ νόμον , κατελογίσθη δὲ καὶ ἐν τοῖς ἀνόμοις , ἀναπεφοίτηκε δὲ πάλιν εἰς τὴν ἔμφυτόν τε καὶ ἐν ἀρχαῖς ἐνοῦσαν αὐτῷ τιμήν τε καὶ δόξαν , πληροφορήσει λέγων αὐτὸς πρὸς τὸν ἐν οὐρανοῖς Πατέρα · Πάτερ , δόξασόν με τῇ δόξῃ , ᾗ εἶχον πρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναι παρὰ σοί . Ὁρᾷς ὅτι τῶν μεταξὺ παρεισβεβηκότων ἀπαλλακτιᾷ , καὶ οὐκ ἀβούλητον μὲν ἐποιήσατο τὴν μετὰ σαρκὸς οἰκονομίαν , ἠπείγετο δὲ πρὸς τὸ τῆς θεότητος εὐκλεὲς καὶ τὸ πάντα ὑπερανεστηκὸς ἀξίωμα ; Διὰ τοῦτο καὶ ὁ μακάριος Παῦλος , Εἴ γε καὶ ἐγνώκαμεν , φησὶν , τὸν κατὰ σάρκα Χριστὸν , ἀλλὰ νῦν οὐκ ἔτι γινώσκομεν . Ἀνεβίω γὰρ ἐκ νεκρῶν , ἀνέθορέ τε πρὸς τὸν Πατέρα μετὰ σαρκός . Ἀλλ’ οὐκέτι , φησὶν , κατὰ σάρκα αὐτὸν γινώσκομεν , τουτέστιν , οὐκ ἔτι ἐν τοῖς πάθεσιν ὄντα τῆς σαρκὸς , πάθεσί τε τοῖς φυσικοῖς καὶ ἀνεγκλήτοις φημί . Πρὸ μὲν γὰρ τοῦ τιμίου σταυροῦ , καὶ πεινῆσαι λέγεται , καὶ καμεῖν ἐκ τῆς ὁδοιπορίας , καὶ περίλυπον γενέσθαι · καὶ αὐτὸν δὲ τὸν ἐπὶ ξύλου δι’ ἡμᾶς ἀνατλῆναι θάνατον , ἀλλὰ νῦν , οὐκ ἐν τούτοις ὅντα γινώσκομεν . Ἅπαξ γὰρ ἀποθανὼν , οὐκ ἔτι ἀποθνήσκει . Ἄφθαρτος γὰρ ὁ Χριστὸς , ζωὴ κατὰ φύσιν καὶ ζωῆς χορηγὸς , ὅτι καὶ ἐκ ζωῆς πέφηνε τοῦ Πατρός .
Lemmas: γ . πάλιν φημί θεός πρός ὁ ἱερόν δηλονότι Μωσῆς · εἰσφέρω ὁ χείρ σύ εἰς ὁ κόλπος σύ . καί εἰσφέρω ὁ χείρ αὐτός εἰς ὁ κόλπος αὐτός , καί γίγνομαι ὁ χείρ αὐτός λεπράω ὡς χιών . καί εἶπον πάλιν · εἰσφέρω ὁ χείρ εἰς ὁ κόλπος σύ . καί εἰσφέρω ὁ χείρ αὐτός εἰς ὁ κόλπος αὐτός , καί ἐκφέρω ὁ χείρ αὐτός ἐκ ὁ κόλπος αὐτός , καί πάλιν ἀποκαθίστημι εἰς ὁ χροιά ὁ σάρξ αὐτός . θεοπρεπής γοῦν ὅτι μάλα γε ὁ ἀπαλλάσσω δύναμαι λέπρα . ὁ δέ εἰς οὗτος λοιπός ἀγριότης ἀφικνέομαι ὁ πάθος , ὡς μηδέ αὐτός εἴκω ἀνέχω ὁ ὁ ἰατρός ἐμπειρία , δέω εἄν ἤδη πως ἐν ὁ κατά ἑαυτοῦ μόνος τάχα ποῦ ὁ ἄνωθεν ἐξουσία , ὅς ὁ ἀντιστατέω οὐδείς , πᾶς βάσιμος καί εὐήνυτος · ἀνίατος δέ νόσημα ὁ λέπρα . ὅτι2 τοίνυν ὁ ἐν ἄνθρωπος ἀπογιγνώσκω , καί ὁ παρά ἐγώ ἀδύνατος , παρά αὐτός δυνατός , καί οὐδείς ὅλως ὁ ἀνάντης ἐφίημι νοέω ὁ ὁ ὅλος θεός , διά ὁ ὁ Μωσῆς χείρ θεραπεύω λεπρόω · ὡς εἄν οἶδα ἐντεῦθεν ὁ καλέω , τουτέστιν , ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ , ὅτι κἀν δυσδιάφυκτος ἔχω ὁ συμφορά , ὁ Αἰγύπτιος μοχθηρία ὑποζεύγνυμι , καί νόσος ὥσπερ τις πάθος ἔσχατος , ὁ ὑπό ἐκεῖνος δουλεία · ἀλλά Εὐμήχανος ὁ ἰατρός , καί ὁ πολύς δυσεξίτητος ὁ πάθος παραφέρω εὐκόλως εἰδοί καί δύναμαι , καί οὗτος ἀμογητί καί οὐ ἐν χρόνος μακρός . ἅμα γάρ εἰσφέρω ὁ Μωσῆς ὁ χείρ ἐν ὁ κόλπος , καί ἀπαλλάσσω ὁ νοσέω . ὑπαινίσσομαι δέ τίς ἕτερος ἐγώ , καθάπερ ἐγώ , ὁ χρῆμα . Μακρός γάρ ἐν Αἴγυπτος τρίβω χρόνος ὁ ἐκ Ἰσραήλ , ἐξέθορον μέν ὁ ἄνωθεν καί ἐκ πατήρ αὐτός εντριβής ἐπιείκεια , ἔθος τε μᾶλλον ὁ ἐπιχώριος γινιζήσκω , καί βαθύνω λίαν εἰς κάθεσις , κατά ὁ ὁ προφήτης φωνή · Λελατρεύκασι μέν ὁ κτίζω , παρά ὁ κτίζω . Κατωλισθήκασι δέ καί εἰς πᾶς εἶδος ἀκαθαρσία , μονονού δέ θνῄσκω λοιπός καί ἀποψύχω ἔχω νόος . ἀκαθαρσία γάρ καί νεκρότης σημεῖον ὁ λέπρα . Μεμυσταγώγηκε δέ διά ὁ θαῦμα , ὡς εἰμί παραδέχομαι θεός αὐτός , μονονού δέ καί ἐγκολπόω πάλιν , οὖον δυσαπότρεπτος ἔχω ὁ ἀκαθαρσία , διακρούω δέ καί μάλα ῥᾳδίως ὁ ἐκ ὁ νοητός νεκρότης μολυσμός . καί οὑτωσί μέν ἐγώ ὁ ἐν γε οὗτος λόγος . ὅτι2 δέ ὁ Χριστός μυστήριον σκιαγραφέω πάλιν ὡς ἐν ὁ Μωσῆς χείρ λεπράω τε καί κκ́γαθαρμαι , διεῖπον πειράζω . οὐκοῦν , ὅτι Πάν γίγνομαι διά υἱός , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ εἷς , ὁ θεσπέσιος ἐγώ εὐαγγελιστής Ἰωάννης εὕω μάλα διαμαρτύρομαι . ἐπεί δέ πρός πᾶς ὁστισοῦν ἐνεργός ὁ πατήρ διά αὐτός , ταύτῃτοι καί ὁ θεόπνευστος γραφή χείρ τε ἐγώ , βραχίων τε καί δεξιά ὀνομάζω ὁ πατήρ ὁ υἱός . καί γοῦν ὁ θεσπέσιος Ἠσαΐας , κύριος , φημί , τίς πιστεύω ὁ ἀκοή ἐγώ ; καί ὁ βραχύς κύριος τίς ἀποκαλύπτω ; μένω γάρ σκληρός καί ἐξήνιος , καί πολύς νοσέω ὁ ἀπειθής ὁ τάλας Ἰουδαῖος . καί ὁ μέν λόγος κύριος καί αὐτός φημί ὁ οὐρανός στερεόω Δαβίδ · διά δέ γε φωνή προφήτης ὁ θεός καί πατήρ διισχυρίσατο λέγω · ἐγώ ὁ χείρ ἐγώ στερεόω ὁ οὐρανός . προσφωνέω δέ καί ἕτερος · ἐγώ γάρ ὁ Θεός σύ ὅς ἐνισχύω σύ , καί βοηθέω σύ , καί ἀσφαλίζω σύ ὁ δεξιός ὁ Δίκαιος ἐγώ . χείρ δή οὖν ἔθος ὁ θεόπνευστος γραφή ὁ υἱός ἀποκαλέω . Ὅρας τοίνυν ὁ Μωσῆς χείρ κρύπτω ἐν ὁ κόλπος αὐτός , εἶτα πρός ὁ ἔξω φέρω , καί ὁράω ἐν λέπρα · καί πάλιν εἰσφέρω ἐν ὁ κόλπος αὐτός , καί παραχρῆμα ὁ πάθος ἀπαλλάσσω . ἐννοέω δέ ὁ μυστήριον καί ὁ ὁ ἐνανθρώπησις τρόπος , ὅπῃ τε καί ὅπως εἄν ἔχω καταθρέω σπουδάζω , τοιοῦτος τίς γίγνομαι εὑρίσκω . ἦς μέν γάρ πως ὁ υἱός ἐν ὁ κόλπος ὁ Θεός καί πατήρ , καί διά αὐτός ὁ πᾶς ποιέω ὁ Πατήρ . αὐτός γάρ εἰμί ὁ βραχύς ὁ ὑψηλός , ὁ πᾶς ἰσχύω χείρ , ὁ ἀξιοθαύμαστος δεξιός . ἐπεί δέ τρόπος τις εἰς ὁ ἴδιος ἐκβαίνω τόπος , γίγνομαι ἄνθρωπος , καί ὁ ἀσθένεια ἐγώ λαμβάνω , κατά ὁ ὁ προφήτης φωνή , ἐν ὑπολαμβάνω γίγνομαι καί ἀκαθαρσία . ἀκάθαρτος γάρ ὁ ἄνθρωπος φύσις πρός θεός , εἰμί γε ἀληθής ὅς φημί ὁ προφήτης Ἠσαΐας , ὅτι πᾶσα ὁ δικαιοσύνη ἐγώ , ὡς ῥάκος ἀποκάθημαι . οὐκοῦν , ὁ γε ἥκω εἰς ἄνθρωπος φύσις , ἐν δοκέω γίγνομαι ἀκαθαρσία , ὁ πάναγνος τε καί φάος ἀπρόσιτος οἰκέω . πλανάω γάρ οὗτος καί ὁ τάλας Ἰουδαῖος · τοιγάρ καί μεθύσκω καί Σαμαρείτης ὀνομάζω , καί ἐκ πορνεία γίγνομαι , καί πρός οὗτος ἔτι καί ἁμαρτωλός . φάσκω γάρ ποῦ ὁ ἐκ γενετή τυφλός θεραπεύω · δός δόξα ὁ Θεός . ἐγώ οἶδα ὅτι οὗτος ὁ ἄνθρωπος ἁμαρτωλός εἰμί . ἀλλά οὐ εἄν , οἴομαι , μωρία εἰς οὗτος κατοίχομαι ποτός , ὡς εἴπερ εἰμί θεός κατά φύσις οἶδα , φαίνω ὁ τοιοῦτος , καί ἀπύλωτος ἐπί αὐτός διανοίγω στόμα . ἀλλά ὁ ἐν δοκέω γίγνομαι ἀκαθαρσία ὡς ἄνθρωπος , ὅτε ὁ κατά ἐγώ εὐτεχνής οἰκονομία Διάγων , εἰς πέρας ἀναβαίνω πρός ὁ πατήρ , καί ἐν κόλπος γίγνομαι αὐτός · τότε δή , τότε καί αὐτός ἀποκρούω ὁ δόκησις ὁ γίγνομαι μετά ἐγώ ἐν νεκρότης καί ἀκαθαρσία . Δοξολογέω δέ ὡς θεός , δοξολογέω παρά πᾶς ὡς Κύριος , ὡς ἅγιος Ἅγιος , ὡς καταλαμπρύνω ὁ κτίσις , καί ὁ ὁ ἄνθρωπος πνεῦμα , καί μέν ὅς ὁ ἐπί γῆ χορηγός αὐτός ὁ πᾶς δύναμαι καταθλέω ὁ κατασπιλέω ἰσχύω . ὅτι2 δέ καταδέχομαι μέν οἰκονομικός διά ἐγώ ὁ υἱός ὁ ἀνθρώπινος , καί γίγνομαι μέν ὑπό νόμος , καταλογίζομαι δέ καί ἐν ὁ ἄνομος , ἀναφοιτάω δέ πάλιν εἰς ὁ ἔμφυτος τε καί ἐν ἀρχή ἔνειμι αὐτός τιμή τε καί δόξα , πληροφορέω λέγω αὐτός πρός ὁ ἐν οὐρανός πατήρ · πατήρ , δοξάζω ἐγώ ὁ δόξα , ὅς ἔχω πρό ὁ ὁ κόσμος εἰμί παρά σύ . ὁράω ὅτι ὁ μεταξύ παρεισβαίνω ἀπαλλακτιάω , καί οὐ ἀβούλητος μέν ποιέω ὁ μετά σάρξ οἰκονομία , ἐπείγω δέ πρός ὁ ὁ θεότης εὐκλεής καί ὁ πᾶς ὑπερανίστημι ἀξίωμα ; Ζεύς οὗτος καί ὁ μακάριος Παῦλος , εἰμί γε καί γιγνώσκω , φημί , ὁ κατά σάρξ Χριστός , ἀλλά νῦν οὐ ἔτι γιγνώσκω . ἀναβιόω γάρ ἐκ νεκρός , ἀναθρῴσκω τε πρός ὁ πατήρ μετά σάρξ . ἀλλά οὐκέτι , φημί , κατά σάρξ αὐτός γιγνώσκω , τουτέστιν , οὐ ἔτι ἐν ὁ πάθος εἰμί ὁ σάρξ , πάθος τε ὁ φυσικός καί ἀνέγκλητος φημί . πρό μέν γάρ ὁ τίμιος σταυρός , καί πεινάω λέγω , καί κάμνω ἐκ ὁ ὁδοιπορία , καί περίλυπος γίγνομαι · καί αὐτός δέ ὁ ἐπί ξύλον διά ἐγώ ἀνατλῆναι θάνατος , ἀλλά νῦν , οὐ ἐν οὗτος ὅντα γιγνώσκω . ἅπαξ γάρ ἀποθνήσκω , οὐ ἔτι ἀποθνήσκω . ἄφθαρτος γάρ ὁ Χριστός , ζωή κατά φύσις καί ζωή χορηγός , ὅτι καί ἐκ ζωή φαίνω ὁ πατήρ .