cyrillus-theology.glaphyra-in-pentateuchum Gen.5.1.3
γ . Περικείσθω τοίνυν τὸ αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ πρόσωπον Ἰακὼβ , καθάπερ ἀμέλει καὶ φθάσαντες εἴπομεν . Χριστὸς γὰρ ὁ ἀληθὴς πτερνιστής . Πεπάτηκε γὰρ ὁλοτρόπως τὴν ἁμαρτίαν , καὶ καθὸ νοεῖται , καὶ πέφηνεν ἄνθρωπος , νεώτατος ὢν καὶ τῶν πρὸ αὐτοῦ γεγονότων ὀψιγενέστερος , ἁγίων δὴ λέγω προφητῶν , καὶ αὐτοῦ δὲ Μωσέως . Ὅμως ἔχει τὰ πρεσβεῖα , καὶ ἔστι πρωτότοκος διὰ τὸ ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς καθικέσθαι τὸν Μονογενῆ . Αὐτός ἐστιν ὁ εὐλογούμενος παρὰ τοῦ Πατρὸς διὰ πλήθους σίτου καὶ οἴνου . Αὐτῷ δεδουλεύκασιν ἔθνη , καὶ προσκεκυνήκασιν ἄρχοντες . Καὶ ὁ καταρώμενος αὐτὸν ἐπικατάρατος · ὁ δὲ εὐλογῶν εὐλογημένος , κατὰ τὴν εὐλογίαν Ἰσαάκ . Αὐτὸς ὁ καθ’ ὁμοιότητα τὴν Ἰακὼβ καθάπερ τινὰ πατρῴαν ἑστίαν μονονουχὶ ἀπολελοιπὼς τὸν οὐρανὸν , καὶ πρὸς Λάβαν ἀφιγμένος , ὃν τῷ κόσμῳ παρεικαστέον , τῷ μὴ εἰδότι ποτὲ τίς ὁ φύσει Θεὸς , κατηῤῥωστηκότι δὲ ὥσπερ ἄγαν τὴν πολύθεον πλάνησιν · εἰδωλολάτρης γὰρ καὶ ὁ Λάβαν . Ἴδιος μὲν οὖν καὶ ὁ κόσμος Χριστοῦ , καθὸ καὶ φύσει νοεῖται Θεὸς , καὶ τῶν ὅλων Κύριος καὶ δημιουργὸς , οὐκ ἴδιος δὲ πάλιν διὰ τὴν ἀπόστασιν , καὶ τὸ ἤδη πως δοκεῖν ἑτέρου γενέσθαι διὰ τὴν ἁμαρτίαν . Ἐπεγράφετο γὰρ βασιλέα τὸν Σατανᾶν . Οὐκοῦν καταβέβηκεν ὁ Λόγος ἐξ οὐρανοῦ , τὴν πατρῴαν ὥσπερ καταλελοιπὼς ἑστίαν . Τοῦτο γὰρ ἔφην ἀρτίως . Καὶ ἦν ὡς ξένος ἐν ἰδίῳ τῷ κόσμῳ . Καὶ μαρτυρήσει λέγων ὁ σοφὸς Ἰωάννης · Ἐν τῷ κόσμῳ ἦν , καὶ ὁ κόσμος δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω . Ἀλλὰ ταυτὶ μὲν ἴσως ἁρμόσειεν ἂν εἰκότως τοῖς τῆς ἐπιδημίας καιροῖς . Ὅτι δὲ καὶ πρὸ τῆς ἐνανθρωπήσεως ἐν ἰδίοις ἦν ὡς Θεός · ἀγνοούμενος δὲ τῷ κόσμῳ , τῶν καθ’ ἡμᾶς ἐποιεῖτο πρόνοιαν , ἐξ ἐμφύτου καλοκἀγαθίας καὶ θεοπρεποῦς ἡμερότητος , παραδείξειεν ἂν εὐθὺς ὁ θεσπέσιος Ἰακὼβ ὡς ἐν τύπῳ τῷ καθ’ ἑαυτόν . Ἐποίμαινε γὰρ τὰ πρόβατα Λάβαν , καίτοι μισθὸν ἔχων παρ’ αὐτοῦ τὸ σύμπαν οὐδένα · ἐλπίδι δὲ μόνῃ , εἰς τοῦτο ἠγμένος ταῖν δυοῖν αὐτοῦ συνάπτεσθαι θυγατέραιν , καὶ τέκνων γνησίων ἀναδειχθήσεσθαι πατήρ . Λεία δὲ ἤστην καὶ Ῥαχήλ . Θεὸς γὰρ ὢν κατὰ φύσιν ὁ Υἱὸς , ἐν τῷ κόσμῳ ἦν · τοῦτο γὰρ ὁ Λάβαν . Καὶ κατεποίμαινε δέ τινα τρόπον οἰκονομῶν ὡς Θεὸς τὰ ζωαρκῆ , δωρούμενος τοὺς ἀπὸ γῆς καρποὺς , ἀνιεὶς πηγὰς ὑδάτων , καὶ ποταμῶν νάματα , τὸν ἥλιον αὐτοῦ ἀνατέλλων , κατὰ τὸ γεγραμμένον , ὑετοὺς καθιεὶς , ἐντιθεὶς τῇ ἀνθρώπου φύσει τὴν ἔμφυτον φρόνησιν . Αὐτὸς γάρ ἐστι Τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν , ὃ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον . Ἐπλήρου δὲ ταῦτα διὰ μόνην , ὡς ἔφην , τὴν ἡμερότητα τὴν ἔμφυτον · καὶ μισθὸν μὲν ὥσπερ οὐδένα παρὰ τῶν ἐν κόσμῳ τηνικάδε δεχόμενος , οὐ δοξολογίαν , οὐ προσκύνησιν , οὐ δόξαν ὀρθὴν , καὶ ἀπλανῆ διάληψιν τὴν περὶ αὐτοῦ · προεγνωκὼς δὲ ὅτι δύο γυναῖκας ἕξει κατὰ καιροὺς , αἳ γνησίων αὐτῷ τέκνων ἔσονται μητέρες , τίκτουσαι νοητῶς . Ποῖαι δὲ αὗται , Πρώτη μὲν ἡ πρεσβυτέρα , τουτέστι , Λεία , τῆς Ἰουδαίων Συναγωγῆς τὸν τύπον ἀποπεραίνουσα . Δευτέρα δὲ καὶ μετ’ οὐ πολὺ καὶ τριπόθητος , ἡ νεωτέρα Ῥαχὴλ , τουτέστιν , ἡ ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησία , ἣ καὶ τέτοκε τὸν Ἰωσὴφ , Θεοῦ προσθήκην ἑρμηνευόμενον . Προστέθειται μὲν γὰρ τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ ἡ ἐξ ἐθνῶν ἀγέλη . Νοεῖται δὲ καὶ ἑτέρως , ταῖς κατὰ καιρὸν τῶν πιστευόντων προσθήκαις εἰς πληθὺν ἀμέτρητον ἰοῦσα . Πλὴν ὅρα τὴν ἐπιτήρησιν . Ὀνίνησι γὰρ λίαν τὸ ἀκριβὲς ἐν τούτοις · Γεγέννηκεν ἡ Λεία πρὸ Ῥαχήλ · εἶτα μεταξὺ παιδίσκαι δύο Βάλλα τε καὶ Ζελφά . Ἀλλ’ ἠρέμει τέως Ἰακώβ · ἴδιον δὲ οἶκον οὔπω ποιεῖν ἐσκέπτετο . Τέτοκεν ἡ Ῥαχὴλ τὸν Ἰωσὴφ , καὶ οἶκον λοιπὸν ἐρᾷ · Πότε γὰρ , φησὶ , ποιήσω ἐμαυτῷ οἶκον ; Τέτοκε μὲν γὰρ ἡ τῶν Ἰουδαίων Συναγωγὴ τοὺς εἰς δουλείαν τὴν ὑπὸ νόμον . Ἀλλ’ οὔπω Χριστὸς ἴδιον οἶκον ἔχειν ὡμολόγει σαφῶς . Οὐ γὰρ ἀπεδέχετο λίαν τὸν ἐκ λίθων ναὸν , ὃν Σολομὼν ἀνεδείματο . Καὶ γοῦν Ἰουδαίων ἐξωφρυωμένοις ἄγαν ἐπὶ τῷδέ ποτε μονονουχὶ καὶ ἐπιπλήττει λέγων · Ὁ οὐρανός μοι θρόνος , ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν μου . Ποῖον οἶκον οἰκοδομήσετέ μοι , λέγει Κύριος · ἢ τίς τόπος τῆς καταπαύσεώς μου ; Ἀλλ’ οὐδὲ οἶκος Θεοῦ γέγονε νοητὸς ὁ Ἰσραήλ . Οὐ γὰρ κατῴκηκεν ἐν αὐτοῖς . Ἐπειδὴ δὲ τέτοκεν ἡ ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησία τὸν νέον τε καὶ ἐν προσθήκαις λαὸν , οἶκον ἴδιον ἑαυτῷ λοιπὸν ὁ Σωτὴρ κατεσκευάζετο . Καὶ τίς δὴ οὗτός ἐστιν ; Ἡμεῖς οἱ πιστεύσαντες , περὶ ὧν φησι καὶ διὰ προφήτου φωνῆς · Διδοὺς νόμους μου εἰς τὴν διάνοιαν αὐτῶν , καὶ ἐπὶ καρδίας αὐτῶν ἐπιγράψω αὐτούς . Καὶ ἔσομαι αὐτοῖς εἰς Θεὸν , καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μοι εἰς λαόν . Κατοικεῖ ἐν ἡμῖν διὰ τοῦ Πνεύματος , καθάπερ ἀρτίως ἔφην , οὐ κατοικήσας ἐν Ἰσραήλ . Ὅτι γὰρ ἀμέτοχοι τοῦ Πνεύματος , ὡς ἐν τύπῳ λέγω τῷ καθ’ ἡμᾶς , οἱ πρὸ τῆς ἐπιδημίας , σαφηνιεῖ λέγων ὁ σοφώτατος Ἰωάννης · Οὔπω γὰρ ἦν Πνεῦμα , ὅτι Ἰησοῦς οὐδέπω ἐδοξάσθη . Ἐγηγερμένος γὰρ ἐκ νεκρῶν , καὶ εἰς εἰκόνα τὴν θείαν τὴν ἀνθρώπου φύσιν ἀναμορφῶν , πρώτοις ἐνεφύσησε τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις , λέγων · Λάβετε Πνεῦμα ἅγιον . Ἔφη δέ που καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος · Οὐ γὰρ ἐλάβετε Πνεῦμα δουλείας πάλιν εἰς φόβον , ἀλλ’ ἐλάβετε Πνεῦμα υἱοθεσίας , ἐν ᾧ κράζομεν · Ἀββᾶ , ὁ Πατήρ . Οὐκοῦν Πνεῦμα μὲν δουλείας ἦν ἐν Ἰσραήλ · ἐν ἡμῖν δὲ τοῖς ἀπὸ Ῥαχὴλ , τουτέστι , τῆς ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίας , Πνεῦμα Θεοῦ πρὸς υἱοθεσίαν , οἶκον ἡμᾶς ἀποτελοῦν τὸν πνευματικόν . Ἐλεύθεροι γὰρ οἱ ἀπὸ Ῥαχὴλ , ἧς οἱ ὀφθαλμοὶ καλοὶ καὶ ὡραῖοι , καίτοι τῆς Λείας οὐχ ὧδε ἐχούσης . Ὁρᾷ γὰρ οὐχ ὑγιῶς ἡ τῶν Ἰουδαίων Συναγωγή . Καὶ μαρτυρήσει λέγων ὁ σοφώτατος Παῦλος · Ἄχρι γὰρ τῆς σήμερον ἡμέρας τὸ αὐτὸ κάλυμμα ἐπὶ τῇ ἀναγνώσει τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης μένει , μὴ ἀνακαλυπτόμενον , ὅ τι ἐν Χριστῷ καταργεῖται . Ἀλλ’ ἕως σήμερον ἡνίκα ἀναγινώσκεται Μωσῆς , κάλυμμα ἐπὶ τὴν καρδίαν αὐτῶν κεῖται . Ἡνίκα δὲ ἐὰν ἐπιστρέψῃ πρὸς Κύριον , περιαιρεῖται τὸ κάλυμμα . Ὁ δὲ Κύριος τὸ Πνεῦμά ἐστιν . Οὗ δὲ τὸ Πνεῦμα Κυρίου , ἐκεῖ ἐλευθερία . Ἀλλ’ ἡμεῖς ἅπαντες , ὡς ἔφη πάλιν αὐτὸς , ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν Κυρίου κατοπτριζόμενοι , τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν , καθάπερ ἀπὸ Κυρίου Πνεύματος . Συνίης ὅτι καλοῖς ὀφθαλμοῖς καὶ ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν Κυρίου κατοπτριζόμεθα ; Λαμπροὶ γὰρ οἱ τῆς Ῥαχὴλ ὀφθαλμοὶ , καθάπερ ἔφην ἀρτίως . Ἐπειδὴ τοίνυν ἡ νεωτάτη Ῥαχὴλ τὸν Ἰωσὴφ ἐκτέτοκεν , οἴκαδε μὲν ἰέναι διασπεύδει λοιπὸν ὁ θεσπέσιος Ἰακώβ . Μεταποιεῖται δὲ Λάβαν , καὶ εὐλογεῖσθαί φησιν εἰς πληθὺν ἄρδην τῆς ἀγέλης εὐρυνομένης . Δεῖται γὰρ λίαν ὁ κόσμος Θεοῦ , κἂν εἰ μὴ λέγει τυχὸν , ἀλλ’ οὖν τῷ εἰδέναι καὶ ὁμολογεῖν ὅτι πάντα αὐτῷ τά τε ζωαρκῆ , καὶ τὰ εἰς εὖ εἶναι παρὰ Θεοῦ . Ἐξαιτεῖ δὲ μισθὸν ὁ μακάριος Ἰακὼβ εἰκῆ παρεῖναι μὴ ἐνεχόμενος ἔτι . Καὶ ἦν ὁ μισθὸς οὐκ ἀνεθέλητος αὐτῷ , τὰ κατεῤῥαμμένα τὰ σποδοειδῆ . Κατὰ μὲν οὖν τοὺς ἄνωθεν ἔτι καὶ παρῳχηκότας καιροὺς , καίτοι διοικῶν τὸν κόσμον ἐξ ἡμερότητος τῆς ἐμφύτου καὶ θεοπρεποῦς , ὁ δι’ οὗ τὰ πάντα Θεὸς Λόγος , ἠφίει τοὺς ἐν αὐτῷ πορεύεσθαι ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Ἐπειδὴ δὲ τέτοκεν ἡ Ἐκκλησία , τὸν ἐν προσθήκαις ἀεὶ καὶ νέον λαὸν , τουτέστι , τοὺς διὰ πίστεως τῆς εἰς αὐτὸν ἀναγέννησιν ἤδη λαχόντας τὴν πνευματικὴν , ἀπαιτεῖ τὸν κόσμον μισθὸν ὥσπερ τινὰ τῆς ὑπὲρ αὐτοῦ προνοίας τοὺς εἰς τὸ πιστεύειν ἑτοιμοτέρους , ὧν ἂν εἰς τύπον τὰ σποδοειδῆ καὶ ῥαντά . Τί δὴ τοῦτό ἐστιν ; Ἀεί περ ἐν ταῖς ὀΐων τε καὶ αἰγῶν ἀγέλαις τὰ μονοειδῆ τοῖς τρέφουσιν αἱρετώτερα · τὰ δὲ ῥαντὰ καὶ κατεστιγμένα τάξιν ἔχει δευτέραν , καὶ οὐκ ἐν ἴσῳ λόγῳ τοῖς ἄλλοις . Ἔριον γὰρ ἐν αὐταῖς οὐ μονοειδὲς , ἀλλ’ ἐν βραχὺ παραλλὰξ , ἑτερόχρουν δέ ἐστιν καὶ οἱονεὶ περιπεφυρμένον . Δέχεται τοίνυν ἀπὸ τοῦ κόσμου Χριστὸς , οὐχὶ δή που πάντως τὰ ἐν αὐτῷ τίμια , καὶ ἐν ἀνθρώποις ἀπόλεκτα , ἀλλ’ ὅσα μᾶλλον ἐν αὐτοῖς ἐν ὑφέσει τε εἶναι δοκεῖ , καὶ οὐκ ἐν ἴσῃ δόξῃ . Πιστώσεται δὲ τὸν λόγον καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος , ἐπιστέλλων τοῖς πεπιστευκόσι · Βλέπετε γὰρ τὴν κλῆσιν ὑμῶν , ἀδελφοὶ , ὅτι οὐ πολλοὶ σοφοὶ κατὰ σάρκα , οὐ πολλοὶ δυνατοὶ , οὐ πολλοὶ εὐγενεῖς · ἀλλὰ τὰ μωρὰ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς , ἵνα καταισχύνῃ τοὺς σοφοὺς , καὶ τὰ ἀσθενῆ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς , ἵνα καταισχύνῃ τὰ ἰσχυρά . Νοηθείη δ’ ἂν καὶ ἑτέρως , εἴπερ βούλοιτό τις ἐξακριβοῦν τὰ τοιάδε , σποδοειδὲς ῥαντόν . Ποικίλον γάρ πως οἱ ἐν Χριστῷ τὸ εὐπρεπὲς ἔχοντες ὡς ἐν ἔργοις τε καὶ λόγοις . Τὸ μὲν γὰρ φαιόν τε καὶ μέλαν καταλογισθείη εἰς αἴνιγμα καὶ σκιὰν τοῦ κατὰ Χριστὸν μυστηρίου , καὶ τὸν ἐπ’ αὐτῷ σκοτεινὸν ἀσυμφανῆ τοῖς πολλοῖς καταγράψοι λόγον . Ἔφη γάρ που καὶ ὁ θεσπέσιος Δαβὶδ ἐν βιβλίῳ Ψαλμῶν , ὅτι Ἔθετο σκότος ἀποκρυφὴν αὐτοῦ , κύκλῳ αὐτοῦ ἡ σκηνὴ αὐτοῦ . Σκοτεινὸν ὕδωρ ἐν νεφέλαις ἀέρων · τὸ οἱονεὶ δυσκατάληπτον τῶν περὶ Θεοῦ δογμάτων σκηνῇ παρεικάζων , καὶ ὀνομάζων τὸν σκότον , καὶ ὕδωρ σκοτεινὸν ἐν νεφέλαις ἀέρων . Κατεπαγγέλλεται δὲ καὶ ἡ Σοφία τισὶ χαριεῖσθαι πλουσίως τὸ νοεῖν δύνασθαι παραβολὰς καὶ σκοτεινὸν λόγον , ῥήσεις τε σοφῶν καὶ αἰνίγματα . Οὐκοῦν τὸ βαθὺ καὶ οἱονεὶ μέλαν τῶν ἐπὶ Χριστοῦ δογμάτων , τὸ φαιὸν ἡμῖν ὑπαινίττεται χρῶμα . Τὸ δέ γε λαμπρὸν καὶ οἱονείπερ διαφανὲς , τὸ ὡς ἐν ἔργοις φημὶ τοῖς κατ’ εὐσέβειαν παραθήσει τὸ ἕτερον , τουτέστι , τὸ λευκόν . Τοιγάρτοι καὶ ὁ πάντων Δεσπότης τὴν ἐν Χριστῷ πίστεως κάθαρσιν προκαταμηνύει λέγων διὰ τῆς τοῦ προφήτου φωνῆς · Μάθετε καλὸν ποιεῖν , ἐκζητήσατε κρίσιν , ῥύσασθε ἀδικούμενον , κρίνατε ὀρφανῷ , καὶ δικαιώσατε χήραν , καὶ δεῦτε , καὶ διαλεχθῶμεν , λέγει Κύριος . Καὶ ἐὰν ὦσιν αἱ ἁμαρτίαι ὑμῶν ὡς φοινικοῦν , ὡς χιόνα λευκανῶ . Ἐὰν δ’ ὦσιν ὡς κόκκινον , ὡς ἔριον λευκανῶ . Ἀπόλεκτοι τοίνυν καὶ ἐν λόγῳ τῷ προὔχοντι παρά γε τῷ πάντων Σωτῆρι Χριστῷ οἱ δευτέραν μὲν ἔχοντες ἐν τῷ κόσμῳ τάξιν . Τεθειμένοι δὲ ὥσπερ παρ’ ἄλλους ἐν μείοσιν , καὶ ἐν δόξῃ πλεονεκτούμενοι , κατεῤῥαμμένοι δὲ ὥσπερ καὶ τὸ ποικίλον ἔχοντες νοητῶς ὡς ἐν βάθει δογμάτων τῶν περὶ Θεοῦ , καὶ τὸν τοῖς ἄλλοις ἀσυμφανῆ καταπλουτοῦντες λόγον , φαιδρότητί τε τῇ κατ’ εὐσέβειαν εὖ μάλα διαπρεπεῖς . Μισθὸν μὲν οὖν Ἰακὼβ τὰ κατεῤῥαμμένα . Τίνα δὲ τρόπον κατεσοφίζετο μὲν τὸν Λάβαν , πλεῖστα δὲ ὅσα τὰ αἱρεθέντα ποιεῖ , πολυπραγμονῶμεν , εἰ δοκεῖ , καὶ ἐξ αὐτῶν ἀναμάθωμεν τῶν ἱερῶν Γραμμάτων . Ἔχει γὰρ οὕτως · Ἔλαβε δὲ ἑαυτῷ Ἰακὼβ ῥάβδον στυρακίνην χλωρὰν , καὶ καρυΐνην , καὶ πλατάνου . Καὶ ἐλέπισεν αὐτὰς Ἰακὼβ λεπίσματα λευκὰ , περισύρων τὸ χλωρόν . Ἐφαίνετο δὲ ἐπὶ ταῖς ῥάβδοις τὸ λευκὸν , ὃ ἐλέπισε ποικίλον . Καὶ παρέθηκε τὰς ῥάβδους , ἃς ἐλέπισεν , ἐν ταῖς ληνοῖς τῶν ποτιστηρίων τοῦ ὕδατος , ἵνα , ὡς ἂν ἔλθωσι τὰ πρόβατα πιεῖν , ἐνώπιον τῶν ῥάβδων ἐλθόντων αὐτῶν εἰς τὸ πιεῖν , ἐγκισσήσωσι τὰ πρόβατα εἰς τὰς ῥάβδους . Καὶ ἔτικτον τὰ πρόβατα διάλευκα , καὶ ποικίλα , καὶ σποδοειδῆ ῥαντά . Τοὺς δὲ ἀμνοὺς διέστειλεν Ἰακὼβ , καὶ ἔθηκεν ἐναντίον τῶν προβάτων κριὸν διάλευκον , καὶ πᾶν ποικίλον ἐν τοῖς ἀμνοῖς . Καὶ διεχώρισεν ἑαυτῷ ποίμνια καθ’ ἑαυτὸν , καὶ οὐκ ἔμιξεν αὐτὰ εἰς τὰ πρόβατα τοῦ Λάβαν . Ἐγένετο δὲ ἐν τῷ καιρῷ ᾧ ἐνεκίσσων τὰ πρόβατα ἐν γαστρὶ λαμβάνοντα , ἔθηκεν Ἰακὼβ τὰς ῥάβδους ἐναντίον τῶν προβάτων ἐν ταῖς ληνοῖς , τοῦ ἐγκισσῆσαι αὐτὰ κατὰ τὰς ῥάβδους . Ἡνίκα δὲ ἂν ἔτεκε τὰ πρόβατα , οὐκ ἐτίθει . Ἐγένετο δὲ τὰ ἄσημα τοῦ Λάβαν , τὰ δὲ ἐπίσημα τοῦ Ἰακώβ · καὶ ἐπλούτησεν ὁ ἄνθρωπος σφόδρα σφόδρα . Ποιμενικῆς μὲν οὖν ἐπιστήμης τὸ εἰδέναι φαμὲν , ὅτι τοῖς ὁρωμένοις τὰ ἐμφερῆ πάντων τε καὶ πάντως ἀποτέκοιεν ἂν ὄϊες τε καὶ αἶγες , καὶ τοῖς τῶν παραπιπτόντων χρώμασι γένοιτ’ ἂν ὁμοειδῆ τὰ ἐξ αὐτῶν , εἰ ἐν τῷ κιττᾷν θεάσαιτο . Ἔοικε δέ πως τοῖς κατὰ φύσιν τὸ χρῆμα κατορθοῦσθαι νόμοις . Ἄῤῥητα δὲ τὰ τοιαῦτα παντελῶς , καὶ ταῖς ἡμετέραις ἐννοίαις ἀστιβῆ . Ἀπόλεκτα δὲ τὰ σποδοειδῆ καὶ κατεῤῥαμμένα κατὰ θείαν ὀμφὴν ἐποιεῖτο πάλιν ὁ θεσπέσιος Ἰακώβ . Ἔφη γάρ που πρὸς Λείαν τε καὶ Ῥαχήλ . Καὶ ἐγένετο ἡνίκα ἐνεκίσσων τὰ πρόβατα ἐν γαστρὶ λαμβάνοντα , καὶ εἶδον τοῖς ὀφθαλμοῖς μου ἐν τῷ ὕπνῳ . Καὶ ἰδοὺ οἱ τράγοι καὶ οἱ κριοὶ ἀναβαίνοντες ἦσαν ἐπὶ τὰς αἶγας καὶ τὰ πρόβατα , διάλευκοι καὶ ποικίλοι , καὶ σποδοειδεῖς ῥαντοί . Καὶ εἶπέ μοι ὁ ἄγγελος τοῦ Θεοῦ καθ’ ὕπνον · Ἰακώβ . Ἐγὼ δὲ εἶπα · Τί ἐστι ; Καὶ εἶπεν · Ἀνάβλεψον τοῖς ὀφθαλμοῖς σου , καὶ ἰδὲ τοὺς τράγους , καὶ τοὺς κριοὺς ἀναβαίνοντας ἐπὶ τὰ πρόβατα καὶ τὰς αἶγας διαλεύκους , καὶ ποικίλους , καὶ σποδοειδεῖς ῥαντούς . Ταυτὶ μὲν οὖν φησι τὸ Γράμμα τὸ ἱερόν . Ἀλλὰ φέρε τῆς ἱστορίας τὸ χθαμαλὸν ὑποτρέχοντες , ἀναβαίνωμεν ἐπὶ τὰ πνευματικά .
Lemmas: γ . περίκειμαι τοίνυν ὁ αὐτός ὁ Χριστός πρόσωπον Ἰακώβ , καθάπερ ἀμελέω καί φθάνω εἶπον . Χριστός γάρ ὁ ἀληθής πτερνιστής . πατέω γάρ ὁλοτρόπως ὁ ἁμαρτία , καί καθό νοέω , καί φαίνω ἄνθρωπος , νέος εἰμί καί ὁ πρό αὐτός γίγνομαι ὀψιγενής , ἅγιος δή λέγω προφήτης , καί αὐτός δέ Μωσῆς . ὅμως ἔχω ὁ πρεσβεῖον , καί εἰμί πρωτότοκος διά ὁ ἐν πολύς ἀδελφός καθικνέομαι ὁ Μονογενεύς . αὐτός εἰμί ὁ εὐλογέω παρά ὁ πατήρ διά πλῆθος σῖτος καί οἶνος . αὐτός δουλεύω ἔθνος , καί προσκυνάω ἄρχω . καί ὁ καταράομαι αὐτός ἐπικατάρατος · ὁ δέ εὐλογέω εὐλογέω , κατά ὁ εὐλογία Ἰσαάκ . αὐτός ὁ κατά ὁμοιότης ὁ Ἰακώβ καθάπερ τις πατρῷος ἑστία μονονού ἀπολείπω ὁ οὐρανός , καί πρός Λάβαν ἀφικνέομαι , ὅς ὁ κόσμος παρεικαστέον , ὁ μή οἶδα ποτέ τίς ὁ φύσις θεός , καταληΐζομαι δέ ὥσπερ ἄγαν ὁ πολύθεος πλάνης · εἰδωλολάτρης γάρ καί ὁ Λάβαν . Ἴδιος μέν οὖν καί ὁ κόσμος Χριστός , καθό καί φύσις νοέω θεός , καί ὁ ὅλος Κύριος καί δημιουργός , οὐ ἴδιος δέ πάλιν διά ὁ ἀπόστασις , καί ὁ ἤδη πως δοκέω ἕτερος γίγνομαι διά ὁ ἁμαρτία . ἐπιγράφω γάρ βασιλεύς ὁ Σατανᾶς . οὐκοῦν καταβαίνω ὁ Λόγος ἐκ οὐρανός , ὁ πατρῷος ὥσπερ καταλείπω ἑστία . οὗτος γάρ φημί ἄρτιος . καί εἰμί ὡς ξένος ἐν ἴδιος ὁ κόσμος . καί μαρτυρέω λέγω ὁ σοφός Ἰωάννης · ἐν ὁ κόσμος εἰμί , καί ὁ κόσμος διά αὐτός γίγνομαι , καί ὁ κόσμος αὐτός οὐ γιγνώσκω . ἀλλά οὗτος μέν ἴσως ἁρμόζω εἄν εἰκότως ὁ ὁ ἐπιδημία καιρός . ὅτι2 δέ καί πρό ὁ ἐνανθρώπησις ἐν ἴδιος εἰμί ὡς Θεός · ἀγνοέω δέ ὁ κόσμος , ὁ κατά ἐγώ ποιέω πρόνοια , ἐκ ἔμφυτος καλοκἀγαθία καί θεοπρεπής ἡμερότης , παραδείκνυμι εἄν εὐθύς ὁ θεσπέσιος Ἰακώβ ὡς ἐν τύπος ὁ κατά ἑαυτοῦ . ποιμαίνω γάρ ὁ πρόβατον Λάβαν , καίτοι μισθός ἔχω παρά αὐτός ὁ σύμπας οὐδείς · ἐλπίς δέ μόνος , εἰς οὗτος ἄγω ὁ δύο αὐτός συνάπτω θυγατέραιν , καί τέκνον γνήσιος ἀναδείκνυμι πατήρ . Λεία δέ εἰμί καί Ῥαχήλ . θεός γάρ εἰμί κατά φύσις ὁ υἱός , ἐν ὁ κόσμος εἰμί · οὗτος γάρ ὁ Λάβαν . καί καταποιέω δέ τις τρόπος οἰκονομέω ὡς θεός ὁ ζωαρκής , δωρέω ὁ ἀπό γῆ καρπός1 , ἀνίημι πηγή ὕδωρ , καί ποταμός νᾶμα , ὁ ἥλιος αὐτός ἀνατέλλω , κατά ὁ γράφω , ὑετός καθίημι , ἐντίθημι ὁ ἄνθρωπος φύσις ὁ ἔμφυτος φρόνησις . αὐτός γάρ εἰμί ὁ φάος ὁ ἀληθινός , ὅς φωτίζω πᾶς ἄνθρωπος ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος . πληρόω δέ οὗτος διά μόνος , ὡς φημί , ὁ ἡμερότης ὁ ἔμφυτος · καί μισθός μέν ὥσπερ οὐδείς παρά ὁ ἐν κόσμος τηνικάδε δέχομαι , οὖον δοξολογία , οὖον προσκύνησις , οὖον δόξα ὀρθός , καί ἀπλανῆ διάληψις ὁ περί αὐτός · προγιγνώσκω δέ ὅτι δύο γυνή ἔχω κατά καιρός , ὅς γνήσιος αὐτός τέκνον εἰμί μήτηρ , τίκτω νοητός . ποῖος δέ οὗτος , Πρώτη μέν ὁ πρέσβυς , τουτέστι , Λεία , ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ὁ τύπος ἀποπεραίνω . Δεύτερος δέ καί μετά οὖον πολύς καί τριπόθητος , ὁ νέος Ῥαχήλ , τουτέστιν , ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία , ὅς καί τίκτω ὁ Ἰωσήφ , Θεός προσθήκη ἑρμηνεύω . προστίθημι μέν γάρ ὁ ἐκ Ἰσραήλ ὁ ἐκ ἔθνος ἀγέλη . νοέω δέ καί ἑτέρως , ὁ κατά καιρός ὁ πιστεύω προσθήκη εἰς πληθύς ἀμέτρητος εἶμι . πλήν ὁράω ὁ ἐπιτήρησις . ὀνίνημι γάρ λίαν ὁ ἀκριβής ἐν οὗτος · γεννάω ὁ Λεία πρό Ῥαχήλ · εἶτα μεταξύ παιδίσκη δύο Βάλλα τε καί Ζελφά . ἀλλά ἠρεμέω τέως Ἰακώβ · ἴδιος δέ οἶκος οὔπω ποιέω σκέπτομαι . τίκτω ὁ Ῥαχήλ ὁ Ἰωσήφ , καί οἶκος λοιπός ἐράω · πότος γάρ , φημί , ποιέω ἐμαυτοῦ οἶκος ; τίκτω μέν γάρ ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ὁ εἰς δουλεία ὁ ὑπό νόμος . ἀλλά οὔπω Χριστός ἴδιος οἶκος ἔχω ὁμολογέω σαφῶς . οὖον γάρ ἀποδέχομαι λίαν ὁ ἐκ λίθος ναός , ὅς Σολομών ἀνά-δέμω . καί γοῦν Ἰουδαῖος ἐξοφρυόω ἄγαν ἐπί ὅδε ποτός μονονού καί ἐπιπλήσσω λέγω · ὁ οὐρανός ἐγώ θρόνος , ὁ δέ γῆ ὑποπόδιον ὁ πούς ἐγώ . Ποῖον οἶκος οἰκοδομέω ἐγώ , λέγω Κύριος · ἢ τίς τόπος ὁ κατάπαυσις ἐγώ ; ἀλλά οὐδέ οἶκος Θεός γίγνομαι νοητός ὁ Ἰσραήλ . οὖον γάρ κατοικέω ἐν αὐτός . ἐπεί δέ τίκτω ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία ὁ νέος τε καί ἐν προσθήκη λαός , οἶκος ἴδιος ἑαυτοῦ λοιπός ὁ Σωτήρ κατασκευάζω . καί τίς δή οὗτος εἰμί ; ἐγώ ὁ πιστεύω , περί ὅς φημί καί διά προφήτης φωνή · Διδούς νόμος ἐγώ εἰς ὁ διάνοια αὐτός , καί ἐπί Καρδία αὐτός ἐπιγράφω αὐτός . καί εἰμί αὐτός εἰς θεός , καί αὐτός εἰμί ἐγώ εἰς λαός . κατοικέω ἐν ἐγώ διά ὁ πνεῦμα , καθάπερ ἄρτιος φημί , οὖον κατοικέω ἐν Ἰσραήλ . ὅτι2 γάρ ἀμέτοχος ὁ πνεῦμα , ὡς ἐν τύπος λέγω ὁ κατά ἐγώ , ὁ πρό ὁ ἐπιδημία , σαφηνίζω λέγω ὁ σοφός Ἰωάννης · οὔπω γάρ εἰμί πνεῦμα , ὅτι Ἰησοῦς οὐδέπω δοξάζω . ἐγείρω γάρ ἐκ νεκρός , καί εἰς εἰκών ὁ θεῖος ὁ ἄνθρωπος φύσις ἀναμορφόω , πρῶτος ἐμφυσάω ὁ ἅγιος ἀπόστολος , λέγω · λαμβάνω πνεῦμα ἅγιος . φημί δέ ποῦ καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος · οὖον γάρ λαμβάνω πνεῦμα δουλεία πάλιν εἰς φόβος , ἀλλά λαμβάνω πνεῦμα υἱοθεσία , ἐν ὅς κράζω · Ἀββᾶ , ὁ Πατήρ . οὐκοῦν πνεῦμα μέν δουλεία εἰμί ἐν Ἰσραήλ · ἐν ἐγώ δέ ὁ ἀπό Ῥαχήλ , τουτέστι , ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία , πνεῦμα Θεός πρός υἱοθεσία , οἶκος ἐγώ ἀποτελέω ὁ πνευματικός . Ἐλεύθερος γάρ ὁ ἀπό Ῥαχήλ , ὅς ὁ ὀφθαλμός καλός καί ὡραῖος , καίτοι ὁ Λεία οὐ ὧδε ἔχω . ὁράω γάρ οὐ ὑγιής ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή . καί μαρτυρέω λέγω ὁ σοφός Παῦλος · ἄχρι γάρ ὁ σήμερον ἡμέρα ὁ αὐτός κάλυμμα ἐπί ὁ ἀναγιγνώσκω ὁ Παλαιή διαθήκη μένω , μή ἀνακαλύπτω , ὅς τίς ἐν Χριστός καταργέω . ἀλλά ἠώς σήμερον ἡνίκα ἀναγιγνώσκω Μωσῆς , κάλυμμα ἐπί ὁ Καρδία αὐτός κεῖμαι . ἡνίκα δέ ἐάν ἐπιστρέφω πρός κύριος , περιαιρέω ὁ κάλυμμα . ὁ δέ Κύριος ὁ πνεῦμα εἰμί . οὗ δέ ὁ πνεῦμα κύριος , ἐκεῖ ἐλευθερία . ἀλλά ἐγώ ἅπας , ὡς φημί πάλιν αὐτός , ἀνακαλύπτω πρόσωπον ὁ δόξα κύριος κατοπτρίζω , ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω ἀπό δόξα εἰς δόξα , καθάπερ ἀπό κύριος πνεῦμα . συνίημι ὅτι καλός ὀφθαλμός καί ἀνακαλύπτω πρόσωπον ὁ δόξα κύριος κατοπτρίζω ; λαμπρός γάρ ὁ ὁ Ῥαχήλ ὀφθαλμός , καθάπερ φημί ἄρτιος . ἐπεί τοίνυν ὁ νέος Ῥαχήλ ὁ Ἰωσήφ ἐκτίκτω , οἴκαδε μέν εἶμι διασπεύδω λοιπός ὁ θεσπέσιος Ἰακώβ . μεταποιέω δέ Λάβαν , καί εὐλογέω φημί εἰς πληθύς ἄρδην ὁ ἀγέλη εὐρύνω . δέομαι γάρ λίαν ὁ κόσμος Θεός , κἀν εἰμί μή λέγω τυγχάνω , ἀλλά οὖν ὁ οἶδα καί ὁμολογέω ὅτι πᾶς αὐτός ὁ τε ζωαρκής , καί ὁ εἰς εὕω εἰμί παρά Θεός . ἐξαιτέω δέ μισθός ὁ μακάριος Ἰακώβ εἰκῇ πάρειμι μή ἐνέχω ἔτι . καί εἰμί ὁ μισθός οὐ ἀνεθέλητος αὐτός , ὁ καταλέγω ὁ σποδοειδής . κατά μέν οὖν ὁ ἄνωθεν ἔτι καί παροίχομαι καιρός , καίτοι διοικέω ὁ κόσμος ἐκ ἡμερότης ὁ ἔμφυτος καί θεοπρεπής , ὁ διά ὅς ὁ πᾶς θεός Λόγος , ἀφίημι ὁ ἐν αὐτός πορεύω ὁ ὁδός αὐτός , κατά ὁ γράφω . ἐπεί δέ τίκτω ὁ ἐκκλησία , ὁ ἐν προσθήκη ἀεί καί νέος λαός , τουτέστι , ὁ διά πίστις ὁ εἰς αὐτός ἀναγέννησις ἤδη λαγχάνω ὁ πνευματικός , ἀπαιτέω ὁ κόσμος μισθός ὥσπερ τις ὁ ὑπέρ αὐτός πρόνοια ὁ εἰς ὁ πιστεύω ἑτοῖμος , ὅς εἄν εἰς τύπος ὁ σποδοειδής καί ῥαντός . τις δή οὗτος εἰμί ; ἀεί περ ἐν ὁ οἶς τε καί αἴξ ἀγέλη ὁ μονοειδής ὁ τρέφω αἱρετός · ὁ δέ ῥαντός καί καταστίζω τάξις ἔχω δύο , καί οὐ ἐν ἴσος λόγος ὁ ἄλλος . ἔριον γάρ ἐν αὐτός οὖον μονοειδής , ἀλλά ἐν βραχύς παραλλάξ , ἑτερόχρουν δέ εἰμί καί οἱονεί περιφύρω . δέχομαι τοίνυν ἀπό ὁ κόσμος Χριστός , οὐ δή ποῦ πάντως ὁ ἐν αὐτός τίμιος , καί ἐν ἄνθρωπος ἀπόλεκτος , ἀλλά ὅσος μᾶλλον ἐν αὐτός ἐν ὕφεσις τε εἰμί δοκέω , καί οὐ ἐν ἴσος δόξα . πιστόω δέ ὁ λόγος καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος , ἐπιστέλλω ὁ πιστεύω · βλέπω γάρ ὁ κλῆσις σύ , ἀδελφός , ὅτι οὖον πολύς σοφός κατά σάρξ , οὖον πολύς δυνατός , οὖον πολύς εὐγενής · ἀλλά ὁ μωρός ὁ κόσμος ἐκλέγω ὁ θεός , ἵνα καταισχύνω ὁ σοφός , καί ὁ ἀσθενής ὁ κόσμος ἐκλέγω ὁ θεός , ἵνα καταισχύνω ὁ ἰσχυρός . νοέω δέ εἄν καί ἑτέρως , εἴπερ βούλομαι τις ἐξακριβόω ὁ τοιόσδε , σποδοειδής ῥαντός . ποικίλος γάρ πως ὁ ἐν Χριστός ὁ εὐπρεπής ἔχω ὡς ἐν ἔργον τε καί λόγος . ὁ μέν γάρ φαιός τε καί μέλας καταλογίζομαι εἰς αἴνιγμα καί σκιά ὁ κατά Χριστός μυστήριον , καί ὁ ἐπί αὐτός σκοτεινός ἀσυμφανής ὁ πολύς καταγράφω λόγος . φημί γάρ ποῦ καί ὁ θεσπέσιος Δαυίδ ἐν βιβλίον ψαλμός , ὅτι τίθημι σκότος ἀποκρυφή αὐτός , κύκλος αὐτός ὁ σκηνή αὐτός . σκοτεινός ὕδωρ ἐν νεφέλη ἀήρ · ὁ οἱονεί δυσκατάληπτος ὁ περί Θεός δόγμα σκηνή παρεικάζω , καί ὀνομάζω ὁ σκότος , καί ὕδωρ σκοτεινός ἐν νεφέλη ἀήρ . κατεπαγγέλλομαι δέ καί ὁ Σοφία τις χαρίζομαι πλούσιος ὁ νοέω δύναμαι παραβολή καί σκοτεινός λόγος , ῥῆσις τε σοφός καί αἴνιγμα . οὐκοῦν ὁ βαθύς καί οἱονεί μέλας ὁ ἐπί Χριστός δόγμα , ὁ φαιός ἐγώ ὑπαινίσσομαι χρῶμα . ὁ δέ γε λαμπρός καί οἱονεί διαφανής , ὁ ὡς ἐν ἔργον φημί ὁ κατά εὐσέβεια παρατίθημι ὁ ἕτερος , τουτέστι , ὁ λευκός . τοιγάρ καί ὁ πᾶς Δεσπότης ὁ ἐν Χριστός πίστις κάθαρσις προκαταμηνύω λέγω διά ὁ ὁ προφήτης φωνή · μανθάνω καλός ποιέω , ἐκζητέω κρίσις , ῥύομαι ἀδικέω , κρίνω ὀρφανός , καί δικαιόω χήρα , καί δεῦρο , καί διαλέγω , λέγω Κύριος . καί ἐάν εἰμί ὁ ἁμαρτία σύ ὡς Φοινικοῦς , ὡς χιών λευκαίνω . ἐάν δέ εἰμί ὡς κόκκινος , ὡς ἔριον λευκαίνω . ἀπόλεκτος τοίνυν καί ἐν λόγος ὁ προέχω παρά γε ὁ πᾶς Σωτήρ Χριστός ὁ δύο μέν ἔχω ἐν ὁ κόσμος τάξις . τίθημι δέ ὥσπερ παρά ἄλλος ἐν μείων , καί ἐν δόξα πλεονεκτέω , καταλέγω δέ ὥσπερ καί ὁ ποικίλος ἔχω νοητός ὡς ἐν βάθος δόγμα ὁ περί Θεός , καί ὁ ὁ ἄλλος ἀσυμφανής καταπλουτέω λόγος , φαιδρότης τε ὁ κατά εὐσέβεια εὕω μάλα διαπρεπής . μισθός μέν οὖν Ἰακώβ ὁ καταλέγω . τίς δέ τρόπος κατασοφίζω μέν ὁ Λάβαν , πλεῖστος δέ ὅσος ὁ αἱρέω ποιέω , πολυπραγμονέω , εἰμί δοκέω , καί ἐκ αὐτός ἀναμανθάνω ὁ ἱερός Γράμμα . ἔχις γάρ οὕτως · λαμβάνω δέ ἑαυτοῦ Ἰακώβ ῥάβδος στυράκινος χλωρός , καί καρύϊνος , καί πλάτανος . καί λεπίζω αὐτός Ἰακώβ λέπισμα λευκόν , περισύρω ὁ χλωρός . φαίνω δέ ἐπί ὁ ῥάβδος ὁ λευκός , ὅς λεπίζω ποικίλος . καί παρατίθημι ὁ ῥάβδος , ὅς λεπίζω , ἐν ὁ ληνός ὁ ποτιστήριον ὁ ὕδωρ , ἵνα , ὡς εἄν ἔρχομαι ὁ πρόβατον πίνω , ἐνώπιος ὁ ῥάβδος ἔρχομαι αὐτός εἰς ὁ πίνω , ἐγκισσάω ὁ πρόβατον εἰς ὁ ῥάβδος . καί τίκτω ὁ πρόβατον διάλευκος , καί ποικίλος , καί σποδοειδής ῥαντός . ὁ δέ ἀμνός διαστέλλω Ἰακώβ , καί τίθημι ἐναντίος ὁ πρόβατον κριός διάλευκος , καί πᾶς ποικίλος ἐν ὁ ἀμνός . καί διαχωρίζω ἑαυτοῦ ποίμνιον κατά ἑαυτοῦ , καί οὐ μίγνυμι αὐτός εἰς ὁ πρόβατον ὁ Λάβαν . γίγνομαι δέ ἐν ὁ καιρός ὅς ἐγκισσάω ὁ πρόβατον ἐν γαστήρ λαμβάνω , τίθημι Ἰακώβ ὁ ῥάβδος ἐναντίος ὁ πρόβατον ἐν ὁ ληνός , ὁ ἐγκισσάω αὐτός κατά ὁ ῥάβδος . ἡνίκα δέ εἄν τίκτω ὁ πρόβατον , οὐ τίθημι . γίγνομαι δέ ὁ ἄσημος ὁ Λάβαν , ὁ δέ ἐπίσημος ὁ Ἰακώβ · καί πλουτέω ὁ ἄνθρωπος σφόδρα σφόδρα . ποιμενικός μέν οὖν ἐπιστήμη ὁ οἶδα φημί , ὅτι ὁ ὁράω ὁ ἐμφερής πᾶς τε καί πάντως ἀποτίκτω εἄν οἶς τε καί αἴξ , καί ὁ ὁ παραπίπτω χρῶμα γίγνομαι εἄν ὁμοειδής ὁ ἐκ αὐτός , εἰμί ἐν ὁ κισσάω θεάομαι . ἔοικα δέ πως ὁ κατά φύσις ὁ χρῆμα κατορθόω νόμος . ἄρρητα δέ ὁ τοιοῦτος παντελῶς , καί ὁ ἡμέτερος ἔννοια ἀστιβής . Ἀπόλεκτος δέ ὁ σποδοειδής καί καταλέγω κατά θεῖος ὀμφή ποιέω πάλιν ὁ θεσπέσιος Ἰακώβ . φημί γάρ ποῦ πρός Λεία τε καί Ῥαχήλ . καί γίγνομαι ἡνίκα ἐγκισσάω ὁ πρόβατον ἐν γαστήρ λαμβάνω , καί εἶδον ὁ ὀφθαλμός ἐγώ ἐν ὁ ὕπνος . καί ἰδού ὁ τράγος καί ὁ κριός ἀναβαίνω εἰμί ἐπί ὁ αἴξ καί ὁ πρόβατον , διάλευκος καί ποικίλος , καί σποδοειδής ῥαντός . καί εἶπον ἐγώ ὁ ἄγγελος ὁ Θεός κατά ὕπνος · Ἰακώβ . ἐγώ δέ εἶπον · τις εἰμί ; καί εἶπον · ἀναβλέπω ὁ ὀφθαλμός σύ , καί ἰδέ ὁ τράγος , καί ὁ κριός ἀναβαίνω ἐπί ὁ πρόβατον καί ὁ αἴξ διάλευκος , καί ποικίλος , καί σποδοειδής ῥαντός . οὗτος μέν οὖν φημί ὁ Γράμμα ὁ ἱερός . ἀλλά φέρω ὁ ἱστορία ὁ χθαμαλός ὑποτρέχω , ἀναβαίνω ἐπί ὁ πνευματικός .