cyrillus-theology.glaphyra-in-pentateuchum Gen.4.2.1
α . Τὸ θείων ἡμᾶς ἐφίεσθαι λόγων , καὶ διψᾷν ὅτι μάλιστα τὸ χρηστόν τι μαθεῖν , ὅτι πάντων ἄριστον , καὶ ταῖς ἀνωτάτω ψήφοις ἐστεφανωμένον παρὰ Θεοῦ , πῶς ἂν ἐνδοιάσειέ τις ; Ἄξιον δὲ ὅτι τοῦ παντὸς λόγου τὸ χρῆμά ἐστι καὶ πρὸς ἀναγκαῖον ἡμῖν ἐκτελευτήσει πέρας , καὶ αὐτὸς ἡμᾶς πεπληροφόρηκεν ὁ Σωτὴρ οὕτω λέγων · Ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ ἐμπόρῳ , ζητοῦντι καλοὺς μαργαρίτας . Ὃς εὑρὼν ἕνα πολύτιμον μαργαρίτην , ἀπελθὼν πέπρακε πάντα ὅσα εἶχε , καὶ ἠγόρασεν αὐτόν . Ἀναγκαῖον δὴ οὖν προαναζητεῖσθαι παρ’ ἡμῶν καλοὺς μαργαρίτας . Εὑρήσομεν γὰρ ὡδὶ τὸν ἕνα καὶ πολύτιμον μαργαρίτην , τουτέστι , Χριστόν . Καὶ τίνες ἂν εἶεν οἱ καλοὶ μαργαρῖται , καὶ ἀξιόληπτον ἔχοντες κτῆσιν ὧν ἡ ζήτησις , εἰς μέσον ἄγει τὸν ἕνα , φαίην ἂν πάντη τε καὶ πάντως οἱ ἅγιοι , περὶ ὧν εἴρηται διὰ προφήτου φωνῆς , ὅτι Λίθοι ἅγιοι κυλιῶνται ἐπὶ τῆς γῆς . Ἐκβασανιστέον δὴ οὖν εὖ μάλα τὰ ἐφ’ ἑκάστῳ μάλιστα τῶν ἀρχαιοτέρων εἰρημένα τε καὶ πεπραγμένα . Κατοψόμεθα γὰρ ἐν αὐτοῖς τὸ βαθὺ τῆς εὐσεβείας μυστήριον , τουτέστι , Χριστὸν , ὡς ἐν τύποις ἔτι σοφῶς καὶ ἐντέχνως σκιαγραφούμενον . Εὑρήσομεν δὲ πρὸς τούτῳ , καὶ τὴν ἐν αὐτῷ νοουμένην οἰκονομίαν , ἀσαφείαις μέν τισι κατεσκιασμένην , πλὴν οὐκ εἰς ἅπαν ἀσυμφανῆ τὴν παράδειξιν . Προκείσεται δὲ τῷ λόγῳ καὶ νῦν , τὰ κατὰ τὸν θεσπέσιον Ἰακὼβ , ὅπως τε καὶ τίνα τρόπον διεβίω , λελέξεται . Καὶ τὸ σχῆμα τῆς ὅλης οἰκονομίας , φημὶ δὴ τῆς εὐαγγελικῆς , ὡς ἐν αὐτῷ διαδείξομεν , τὰ τῆς ἱστορίας εὐανθέστατα μελιττῶν δίκην περιιπτάμενοι , καὶ τὸ ἐφ’ ἑκάστου χρήσιμον , εἰς τὴν τοῦ λόγου διασάφησιν συναγείροντες . Εἰ δὲ δὴ μὴ πάντα ταῖς θεωρίαις εἰσκρίνοιτο τὰ περὶ αὐτοῦ γεγραμμένα , χαλεπαινέτω μηδεὶς , ἐκεῖνο διενθυμούμενος , ὡς τὰ μέν ἐστιν ἴδια τρόπον τινὰ , τῶν ἱστορικῶς γεγονότων , τὰ δὲ καὶ δι’ ἐννοιῶν τῶν ἐσωτάτω χωρεῖ , καὶ εἰς τὴν τοῦ μυστηρίου διαμορφοῦται δύναμιν .
Lemmas: ὅς . ὁ θεῖον ἐγώ ἐφίημι λόγος , καί διψάω ὅτι μάλιστα ὁ χρηστός τίς μανθάνω , ὅτι πᾶς ἀγαθός , καί ὁ ἄνω2 ψῆφος στεφανόω παρά Θεός , πῶς εἄν ἐνδοιάζω τις ; ἄξιος δέ ὅτι ὁ πᾶς λόγος ὁ χρῆμα εἰμί καί πρός ἀναγκαῖος ἐγώ ἐκτελευτάω πέρας , καί αὐτός ἐγώ πληροφορέω ὁ Σωτήρ οὗτος λέγω · Ὁμοία εἰμί ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός ἄνθρωπος ἔμπορος , ζητέω καλός μαργαρίτης . ὅς εὑρίσκω εἷς πολύτιμος μαργαρίτης , ἀπέρχομαι πέρνημι πᾶς ὅσος ἔχω , καί ἀγοράζω αὐτός . ἀναγκαῖος δή οὖν προαναζητέω παρά ἐγώ καλός μαργαρίτης . εὑρίσκω γάρ ὡδί ὁ εἷς καί πολύτιμος μαργαρίτης , τουτέστι , Χριστός . καί τίς εἄν ἄγω ὁ καλός μαργαρίτης , καί ἀξιόληπτος ἔχω κτῆσις ὅς ὁ ζήτησις , εἰς μέσος ἄγω ὁ εἷς , φημί εἄν πάντῃ τε καί πάντως ὁ ἅγιος , περί ὅς εἴρω διά προφήτης φωνή , ὅτι λίθος ἅγιος κυλίω ἐπί ὁ γῆ . Ἐκβασανιστέον δή οὖν εὕω μάλα ὁ ἐπί ἕκαστος μάλιστα ὁ ἀρχαῖος εἴρω τε καί πράσσω . καθοράω γάρ ἐν αὐτός ὁ βαθύς ὁ εὐσέβεια μυστήριον , τουτέστι , Χριστός , ὡς ἐν τύπος ἔτι σοφός καί ἔντεχνος σκιαγραφέω . εὑρίσκω δέ πρός οὗτος , καί ὁ ἐν αὐτός νοέω οἰκονομία , ἀσάφεια μέν τις κατασκιάζω , πλήν οὐ εἰς ἅπας ἀσυμφανής ὁ παράδειξις . πρόκειμαι δέ ὁ λόγος καί νῦν , ὁ κατά ὁ θεσπέσιος Ἰακώβ , ὅπως τε καί τίς τρόπος διαβιόω , λέγω . καί ὁ σχῆμα ὁ ὅλος οἰκονομία , φημί δή ὁ εὐαγγελικός , ὡς ἐν αὐτός διαδείκνυμι , ὁ ὁ ἱστορία εὐανθής μέλισσα δίκη περιπέτομαι , καί ὁ ἐπί ἕκαστος χρήσιμος , εἰς ὁ ὁ λόγος διασάφησις συναγείρω . εἰμί δέ δή μή πᾶς ὁ θεωρία εἰσκρίνω ὁ περί αὐτός γράφω , χαλεπαίνω μηδείς , ἐκεῖνος διενθυμέομαι , ὡς ὁ μέν εἰμί ἴδιος τρόπος τις , ὁ ἱστορικός γίγνομαι , ὁ δέ καί διά ἔννοια ὁ εἴδομαι χωρέω , καί εἰς ὁ ὁ μυστήριον διαμορφόω δύναμις .