cyrillus-theology.glaphyra-in-pentateuchum Gen.2.1.2
β . Γεγένηται τοίνυν ἐξ Ἀδὰμ ὁ Σὴθ μετὰ τὴν Ἄβελ σφαγήν . Ἀπὸ δέ γε τοῦ Σὴθ ὁ Ἐνὼς , ὃς ἤλπισεν ἐπικαλεῖσθαι τὸ ὅνομα Κυρίου τοῦ Θεοῦ αὐτοῦ . Κέκληται γὰρ παρὰ τοῖς τηνικάδε Θεὸς ὁ Ἐνώς . Ἐπειδὴ γὰρ ἐτεθήπεσαν τῆς ἐνούσης αὐτῷ δικαιοσύνης τὸ μέγεθος , Θεὸν ὠνόμαζον εὐθὺς , πρέπειν ὅτι μάλιστά γε τῇ τοῦ ἀνδρὸς ἀρετῇ τὴν ἐπωνυμίαν ἡγούμενοι . Ἀπὸ δὲ τοῦ Ἐνὼς , ἤτοι τοῦ ἐπίκλην Θεοῦ , γεγόνασιν ἕτεροι , μεθ’ οὓς καὶ Λάμεχ ὁ Νῶε πατὴρ , ὃς ἐπὶ τῇ τοῦ παιδὸς γενήσει , προφήτης εὐθὺς ἀναδείκνυται · καθάπερ ἀμέλει καὶ Ζαχαρίας ἐπὶ τῷ μακαρίῳ Βαπτιστῇ . Νῶε μὲν γὰρ ὁ Λάμεχ ὠνόμαζε τὸν υἱόν · ὅ ἐστιν ἀνάπαυσις , εἰ γλώσσῃ τῇ καθ’ ἡμᾶς ἡ λέξις διερμηνεύοιτο . Ἀποδιδοὺς δὲ ὥσπερ τὴν αἰτίαν τῆς τοιᾶσδε κλήσεως ὁ Λάμεχ , Οὗτος , φησὶ , διαναπαύσει ἡμᾶς ἀπὸ τῶν ἔργων ἡμῶν , καὶ ἀπὸ τῆς γῆς ἧς κατηράσατο Κύριος ὁ Θεός . Ἐπὶ λαμπραῖς οὖν οὕτω καὶ λιπαρωτάταις ἐλπίσιν , ἡ Νῶε γένεσις προανεφωνεῖτο τοῖς πάλαι . Καὶ ἦν δέκατος ἐξ Ἀδὰμ διὰ Σὴθ γενεαλογούμενος , μέχρις αὐτοῦ διήκοντος , τοῦ διακεκλῆσθαι δεῖν , πρὸς ἁπάντων Θεοὺς , τοὺς ἐξ Ἐνὼς γεγονότας τοῦ ἐπίκλην Θεοῦ . Ἀλλ’ ἦν ὁ Νῶε , φησὶ , πεντακοσίων ἐτῶν , καὶ ἐγέννησε τρεῖς υἱοὺς , τὸν Σὴμ , τὸν Χὰμ , τὸν Ἰάφεθ . Καὶ ὁ μὲν Σὴμ τελειότης , ἤτοι φύτευμα μετονομάζοιτο ἂν ἐξ Ἑβραίων εἰς Ἑλλάδα φωνήν · θερμασία δὲ ὁ Χάμ · πλατυσμὸς δὲ ὁ Ἰάφεθ . Εἶτά φησι τὸ Γράμμα τὸ ἱερόν · Ἐγένετο δὲ ἡνίκα ἤρξαντο οἱ ἄνθρωποι πολλοὶ γίνεσθαι ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ θυγατέρες ἐγεννήθησαν αὐτοῖς . Ἰδόντες δὲ οἱ υἱοὶ τοῦ Θεοῦ τὰς θυγατέρας τῶν ἀνθρώπων , ὅτι καλαί εἰσιν , ἔλαβον ἑαυτοῖς γυναῖκας ἀπὸ πασῶν ὧν ἐξελέξαντο . Καὶ εἶπε Κύριος ὁ Θεός · Οὐ μὴ καταμείνῃ τὸ πνεῦμά μου ἐν τοῖς ἀνθρώποις τούτοις , εἰς τὸν αἰῶνα , διὰ τὸ εἶναι αὐτοὺς σάρκας . Ἔσονται δὲ αἱ ἡμέραι αὐτοῦ ρκ ἔτη . Οἱ δὲ γίγαντες ἧσαν ἐπὶ τῆς γῆς , ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις . Καὶ μετ’ ἐκεῖνο · Ὡς ἂν εἰσεπορεύοντο οἱ υἱοὶ τοῦ Θεοῦ πρὸς τὰς θυγατέρας τῶν ἀνθρώπων , καὶ ἐγέννησαν ἑαυτοῖς · ἐκεῖνοι ἦσαν οἱ γίγαντες οἱ ἀπ’ αἰῶνος οἱ ἄνθρωποι οἱ ὀνομαστοί . Ἐπειδὴ γὰρ εἰς πολλὴν ἤδη πληθὺν τὸ τῶν ἀνθρώπων ἐξετείνετο γένος , εἰς ἐπιθυμίαν ἐκτοπωτάτην γυναίων ἐκπεπτωκότες οἱ υἱοὶ , φησὶ , τοῦ Θεοῦ , ἔλαβον ἑαυτοῖς γυναῖκας ἀπὸ πασῶν ὧν ἐξελέξαντο . Οἴδαμεν οὖν ὅτι τῶν ἀντιγράφων τινὰ περιέχει σαφῶς · Ἰδόντες δὲ οἱ ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ τὰς θυγατέρας τῶν ἀνθρώπων . Εἶτα περιτρέπουσί τινες τῆς φιλοσαρκίας τὰ ἐγκλήματα , καὶ τῆς οὕτω μυσαρωτάτης ἐπιθυμίας ἀνάπτουσι τὰς αἰτίας ὠλισθηκόσιν ἀγγέλοις , οἳ τὴν ἰδίαν ἀρχὴν οὐ τετηρήκασι , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Ἐγὼ δὲ ὅτι πᾶν ἀῤῥώστημα νοῦ πρέποι ἂν ἐκείνοις , φαίην ἂν καὶ συνθήσομαι · τὸ δέ γε τοῦ εἰκότος λογισμοῦ τὴν ἐπὶ τῷ πράγματι πίστιν ὡς ἀπωτάτω φέρεσθαι συγχωρεῖν , εἴη ἂν , ὥς γέ μοι φαίνεται , τῶν ἀτοπωτάτων . Σκοπὸς γὰρ ἡμῖν τὴν ἐφ’ ἑκάστῳ τῶν γεγραμμένων ἀλήθειαν κατασκέπτεσθαι φιλεῖν , καὶ οὐχὶ δὴ πάντως τὰ τῆς τῶν δαιμόνων ἀγέλης ἐννοεῖν ἀῤῥωστήματα . Μάλιστα μὲν γὰρ ἀεὶ τὰς ἐπιθυμίας ἑπομένας ὁρῶμεν τοῖς ἐν ἡμῖν αὐτοῖς καὶ ἐμφύτοις κινήμασιν . Ἢ γὰρ τὰ σαρκὸς ἀγαπῶμεν πάθη , ἢ δι’ ὧν ἂν γένοιτο τὰ σαρκὸς , ταῦτα περὶ πλείστου ποιεῖν εἰθίσμεθα . Ἔξω δὲ νόμων τῶν φυσικῶν , οὐκ ἀποκομίζουσιν ἡμᾶς ἡδοναὶ , κατά γε τὸ αὐτῷ μοι καλῶς τε καὶ ἀληθῶς ἔχειν δοκοῦν . Οἷον φέρε εἰπεῖν , βρῶσίς τε καὶ πόσις , καὶ ἡ γυναίων τυχὸν ὁμιλία φυσικὴ , σαρκὸς ἂν εἶεν ἔργα τε καὶ πάθη . Πλούτου δὲ αὖ καὶ δόξης ἐπιθυμίαι , ταῖς τῆς σαρκὸς ὑπηρετοῦσιν ἡδοναῖς , καὶ σχεδὸν ἄπαντα διὰ τούτων ἔρχεται τὰ ἐν κόσμῳ πάθη , κατὰ τὸ λεχθὲν τῷ σοφῷ μαθητῇ , ὅτι πᾶν τὸ ἐν κόσμῳ , ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν , καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου . Τῶν τοιούτων ἡμᾶς αἱ πικραὶ ἐπιθυμίαι καὶ δειναὶ , σαγηνεύουσιν εὐκόλως ἐπὶ τὸ φρονεῖν ἑλέσθαι καὶ δρᾷν τὰ τῆς σαρκός · τῶν γε μὴν ἔξω σώματος καὶ παρὰ φύσιν ἐρᾷν , οὐδεὶς ἀναπείσει λόγος . Εἶτα πῶς οὐκ ἂν γένοιτο μωρίας ἐγγὺς τὸ σαρκικῶν ἐρᾶσθαι λέγειν τὰ σαρκὸς ἀνωτέρω καὶ ἐξεστηκότα πνεύματα · ποίαν εἰς τοῦτο κίνησιν ἔχοντα φυσικὴν , ἢ ποίου νόμου κατερεθίζοντος , καθάπερ ἀμέλει , καὶ ἡμᾶς αὐτοὺς εἴς γε τὸ χρῆναι διψᾷν τὰ τοιάδε τῶν παθῶν , ἄλλως τε ; Μὴ γὰρ δὴ τυχὸν τῆς ἐπὶ τούτοις αἰτίας ἀπαλλάττομεν τῶν δαιμονίων τὸ στίφος . Ἀνόσιον γὰρ καὶ βέβηλον , καὶ εἰς πᾶν ὁτιοῦν τῶν ἐκτόπων εὐπετές . Καὶ νοσείτω μετὰ τῶν ἄλλων , εἰ δοκεῖ , καὶ τὰς παρὰ φύσιν ἡδονάς . Ἀλλ’ ὅταν ἡ θεία λέγει Γραφὴ , ὡς συνῄεσαν μὲν τοῖς γυναίοις , τὰ δὲ ἔτεκε τοὺς καλουμένους γίγαντας · τουτέστιν , ἐξαίσια τέρατα , πλὴν ἀνθρώπους λογικούς · τί δὴ ἄρα πρὸς τοῦτο διαλογίζεσθαι χρή ; Οὐ γὰρ ἀπό γε πνευμάτων τῶν ἀπωτάτω σαρκὸς γένοιτ’ ἂν εἰς γύναιον ἀνθρώπου καταβολή . Εἰκαιομυθοῦσι δέ τινες , καὶ κατασοφίζονται τὸ χρῆμα , πιθανοῖς ὡς οἴονται λογισμοῖς τὸ ἀδύνατον ὑποκλέπτοντες · γεγονότα γὰρ ἐν ἀνδράσι τὰ πονηρά φασι δαιμόνια , δι’ αὐτῶν εἰργάζετο τὰς τῶν σπερμάτων καταβολάς . Ἀκαλλῆ δὲ σφόδρα καὶ ἀμαθίας ἔμπλεων τὸν λόγον αὐτοῖς εὑρήσομεν . Ὃ γὰρ οὐκ εἴρηκεν ἡ θεία Γραφὴ , τίνα δὴ τρόπον παραδεξόμεθα , καὶ ἐν τοῖς ἀληθῶς ἔχουσι καταλογιούμεθα ; Οὐκοῦν ἀναγνωσόμεθα μᾶλλον · Ἰδόντες δὲ οἱ υἱοὶ τοῦ Θεοῦ τὰς θυγατέρας τῶν ἀνθρώπων , ὅτι καλαί εἰσιν , ἔλαβον ἑαυτοῖς γυναῖκας ἀπὸ πασῶν ὧν ἐξελέξαντο . Ἐμπεδοῖ δὲ μᾶλλον ἡμῖν ὀρθῶς ἔχουσαν τὴν τοιάνδε γραφὴν , καὶ ἡ παρὰ τῶν ἑτέρων ἑρμηνευτῶν ἀπόδοσις . Ἀκύλας μὲν γάρ φησιν , Ἰδόντες δὲ οἱ υἱοὶ τῶν θεῶν τὰς θυγατέρας τῶν ἀνθρώπων . Σύμμαχος δὲ αὖ ἀντὶ τοῦ , υἱοὶ τῶν θεῶν , ἐκδέδωκεν οἱ υἱοὶ τῶν δυναστευόντων . Υἱοὺς δὲ θεῶν καὶ μὴν καὶ δυναστευόντων τοὺς ἀπό γε τοῦ Σὴθ καὶ τοῦ Ἐνὼς ὠνόμαζον , διά τε τὴν ἐνοῦσαν αὐτοῖς ὁσιότητα καὶ φιλοθεΐαν , καὶ τὸ πάντων δύνασθαι καταθλεῖν τῶν ἀνθεστηκότων · ἐπαμύνοντός που κατὰ τὸ εἰκὸς τοῦ Θεοῦ , καὶ περιφανὲς ἀποφαίνοντος τὸ ἱερώτατόν τε καὶ ἅγιον γένος · ὅπερ ἦν ἄμικτον τῷ ἑτέρῳ , τουτέστι , τοῖς ἀπὸ Κάϊν καὶ μὴν καὶ Λάμεχ · ὃς δὴ καὶ κατ’ ἴχνος ἱὼν τοῦ πατρὸς , γέγονε φονευτής · ὡμολόγει γὰρ , Ὅτι ἄνδρα ἀπέκτεινα εἰς τραῦμα ἐμοὶ , καὶ νεανίσκον εἰς μώλωπα ἐμοί . Ἔως μὲν οὗν τὸ ἱερὸν γένος αὐτὸ καθ’ ἑαυτὸ καὶ ἀμιγὲς τοῦ χείρονος διετέλει , τῆς εἰς Θεὸν εὐσεβείας τὸ κάλλος ἀκραιφνὲς ἔτι καὶ ἀπαραποίητον ἐναστράπτον ἐν αὐτοῖς ἦν , καὶ ἀξιαγάστους ἐτίθει . Ἐπειδὴ δὲ παρώλισθον εἰς φιλοσαρκίας , καὶ γυναίων ὥραις ἐκσεσοβημένοι πρὸς ἀπόστασιν ἦσαν , Ἔλαβον γὰρ , φησὶν , ἀπὸ πασῶν ὧν ἐξελέξαντο ἐκ τῶν θυγατέρων τῶν ἀνθρώπων · τουτέστι , τῶν ἀπὸ Κάϊν · καίτοι θεοὶ καὶ θεῶν υἱοὶ , καὶ δυναστευόντων ὀνομαζόμενοι , παρεκομίζοντο λοιπὸν πρὸς τὰ ἐκείνων ἔθη , καὶ εἰς αἰσχράν τε καὶ βέβηλον πολιτείαν καὶ ζωήν . Καὶ ἔτικτον μὲν αἱ γυναῖκες τέρατα . παραχαράττοντος Θεοῦ καὶ αὐτὰ λοιπὸν τῶν ἀνθρωπίνων σωμάτων τὰ κάλλη , διὰ τὸ ἀκρατὲς εἰς ὀρέξεις πορνικὰς τῶν τηνικάδε . Ἦσαν δὲ οἱ τικτόμενοι γίγαντες , τουτέστιν , ἄγριοί τε καὶ εὐσθενεῖς , καὶ πολὺ παθόντες τὸ εἰδεχθὲς , καὶ τοῖς τῶν σωμάτων μεγέθεσι πλεονεκτοῦντες τῶν ἄλλων . Ἰστέον δὲ ὅτι τοὺς ἄγαν εὐρωστάτους , γίγαντας ἀποκαλεῖν κατείθισταί πως τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς ὁ λόγος . Καὶ γοῦν ἔφη περί τε Περσῶν καὶ Μήδων διὰ φωνῆς προφητῶν · Γίγαντες ἔρχονται πληρῶσαι τὸν θυμόν μου χαίροντες ἅμα καὶ ὑβρίζοντες . Προσκεισόμεθα δὲ οὐδαμῶς ταῖς Ἑλλήνων ψευδοεπίαις . Εἰώθασι γὰρ οἱ παρ’ αὐτοῖς λογάδες , ποιηταὶ δὲ μάλιστα , κατὰ τὸ αὐτοῖς εὖ ἔχειν δοκοῦν , τὰς τῶν πραγμάτων ἀφηγεῖσθαί τε καὶ διαπλάττειν φύσεις · αἴρειν τε ὑψοῦ τὰ μικρὰ καὶ κατεῤῥιμμένα , καὶ ταῖς ἅγαν ψευδομυθίαις κατασεμνύνειν οἴεσθαι δεῖν , κἂν εἰ πολὺ τοῦ πρέποντος ἐξοίχοιτο τὸ διήγημα . Ὧν ὁ μὲν τὴν Σικελίαν ὅλην ὑφ’ ἑνὸς τῶν γιγάντων ἀνεῤῥίφθαι φησὶ εἰς τὸν οὐρανὸν , ὁ δὲ καὶ ἔτι μεῖζόν τε καὶ ἀπηχέστερον ἐφ’ ἑτέρῳ ψεύδεται . Γεγόνασι μὲν γὰρ , ὡς ἔφην , δεινοὶ μὲν ἰδεῖν , ἄπλετοι δὲ εἰς ἀλκὴν σκληροὶ καὶ δυσάντητοι , καὶ ταῖς τῶν σωμάτων ὑπεροχαῖς , βραχὺ κατὰ τὸ εἰκὸς τῶν ἄλλων ὑπεραιρόμενοι , πλὴν οὐ , καθάπερ οἱ τὰ ἐπ’ αὐτοῖς μυθοπλαστεῖν εἰωθότες , καὶ αὐτῶν ἥπτοντο νεφῶν .
Lemmas: Β . γίγνομαι τοίνυν ἐκ Ἀδάμ ὁ Σήθ μετά ὁ Ἄβελ σφαγή . ἀπό δέ γε ὁ Σήθ ὁ Ἐνώς , ὅς ἐλπίζω ἐπικαλέω ὁ ὄνομα κύριος ὁ Θεός αὐτός . καλέω γάρ παρά ὁ τηνικάδε θεός ὁ Ἐνώς . ἐπεί γάρ τέθηπα ὁ ἔνειμι αὐτός δικαιοσύνη ὁ μέγεθος , θεός ὀνομάζω εὐθύς , πρέπω ὅτι μάλα γε ὁ ὁ ἀνήρ ἀρετή ὁ ἐπωνυμία ἡγέομαι . ἀπό δέ ὁ Ἐνώς , ἤτοι ὁ ἐπίκλη Θεός , γίγνομαι ἕτερος , μετά ὅς καί Λάμεχ ὁ Νῶε πατήρ , ὅς ἐπί ὁ ὁ παῖς γίγνομαι , προφήτης εὐθύς ἀναδείκνυμι · καθάπερ ἀμελέω καί Ζαχαρίας ἐπί ὁ μακάριος βαπτιστής . Νῶε μέν γάρ ὁ Λάμεχ ὀνομάζω ὁ υἱός · ὅς εἰμί ἀνάπαυσις , εἰμί γλῶσσα ὁ κατά ἐγώ ὁ λέξις διερμηνεύω . ἀποδίδωμι δέ ὥσπερ ὁ αἴτιος ὁ τοιόσδε κλῆσις ὁ Λάμεχ , οὗτος , φημί , διανάπαυσις ἐγώ ἀπό ὁ ἔργον ἐγώ , καί ἀπό ὁ γῆ ὅς καταράομαι Κύριος ὁ Θεός . ἐπί λαμπρός οὖν οὗτος καί λιπαρός ἐλπίς , ὁ Νῶε γένεσις προαναφωνέω ὁ πάλαι . καί εἰμί δέκατος ἐκ Ἀδάμ διά Σήθ γενεαλογέω , μέχρι αὐτός διήκω , ὁ διακλάω δήω , πρός ἅπας θεός , ὁ ἐκ Ἐνώς γίγνομαι ὁ ἐπίκλη Θεός . ἀλλά εἰμί ὁ Νῶε , φημί , πεντακόσιοι ἔτος , καί γεννάω τρεῖς υἱός , ὁ Σήμ , ὁ Χάμ , ὁ Ἰάφεθ . καί ὁ μέν Σήμ τελειότης , ἤτοι φύτευμα μετονομάζω εἄν ἐκ Ἑβραῖος εἰς Ἑλλάς φωνή · θερμασία δέ ὁ Χάμ · πλατυσμός δέ ὁ Ἰάφεθ . εἶτα φημί ὁ Γράμμα ὁ ἱερός · γίγνομαι δέ ἡνίκα ἄρχω ὁ ἄνθρωπος πολύς γίγνομαι ἐπί ὁ γῆ , καί θυγάτηρ γεννάω αὐτός . εἶδον δέ ὁ υἱός ὁ Θεός ὁ θυγάτηρ ὁ ἄνθρωπος , ὅτι καλός εἰμί , λαμβάνω ἑαυτοῦ γυνή ἀπό πᾶς ὅς ἐκλέγω . καί εἶπον Κύριος ὁ Θεός · οὖον μή καταμένω ὁ πνεῦμα ἐγώ ἐν ὁ ἄνθρωπος οὗτος , εἰς ὁ αἰών , διά ὁ εἰμί αὐτός σάρξ . εἰμί δέ ὁ ἡμέρα αὐτός ρκʹ ἔτος . ὁ δέ Γίγας ἧσαν ἐπί ὁ γῆ , ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος . καί μετά ἐκεῖνος · ὡς εἄν εἰσπορεύω ὁ υἱός ὁ Θεός πρός ὁ θυγάτηρ ὁ ἄνθρωπος , καί γεννάω ἑαυτοῦ · ἐκεῖνος εἰμί ὁ Γίγας ὁ ἀπό αἰών ὁ ἄνθρωπος ὁ ὀνομαστός . ἐπεί γάρ εἰς πολύς ἤδη πληθύς ὁ ὁ ἄνθρωπος ἐκτείνω γένος , εἰς ἐπιθυμία ἐκτοπωτάτην γύναιος ἐκπίτνω ὁ υἱός , φημί , ὁ Θεός , λαμβάνω ἑαυτοῦ γυνή ἀπό πᾶς ὅς ἐκλέγω . οἶδα οὖν ὅτι ὁ ἀντίγραφος τις περιέχω σαφῶς · εἶδον δέ ὁ ἄγγελος ὁ Θεός ὁ θυγάτηρ ὁ ἄνθρωπος . εἶτα περιτρέπω τις ὁ φιλοσαρκία ὁ ἔγκλημα , καί ὁ οὗτος μυσαρός ἐπιθυμία ἀνάπτω ὁ αἴτιος ὀλισθάνω ἄγγελος , ἕ ὁ ἴδιος ἀρχή οὖον τηρέω , κατά ὁ γράφω . ἐγώ δέ ὅτι πᾶς ἀρρώστημα νόος πρέπω εἄν ἐκεῖνος , φημί εἄν καί συντίθημι · ὁ δέ γε ὁ εἰκός λογισμός ὁ ἐπί ὁ πρᾶγμα πίστις ὡς ἀπωτάτω φέρω συγχωρέω , εἰμί εἄν , ὅς γε ἐγώ φαίνω , ὁ ἄτοπος . Σκοπός γάρ ἐγώ ὁ ἐπί ἕκαστος ὁ γράφω ἀλήθεια κατασκέπτομαι φιλέω , καί οὐ δή πάντως ὁ ὁ ὁ δαίμων ἀγέλη ἐννοέω ἀῤῥωστήματα . μάλιστα μέν γάρ ἀεί ὁ ἐπιθυμία ἕπομαι ὁράω ὁ ἐν ἐγώ αὐτός καί ἔμφυτος κίνημα . ἤ γάρ ὁ σάρξ ἀγαπάω πάθος , ἢ διά ὅς εἄν γίγνομαι ὁ σάρξ , οὗτος περί πλεῖστος ποιέω ἐθίζω . ἔσσομαι δέ νόμος ὁ φυσικός , οὐ ἀποκομίζω ἐγώ ἡδονά , κατά γε ὁ αὐτός ἐγώ καλῶς τε καί ἀληθής ἔχω δοκέω . οἷος φέρω εἶπον , βρῶσις τε καί πόσις , καί ὁ γύναιος τυγχάνω ὁμιλία φυσικός , σάρξ εἄν ἄγω ἔργον τε καί πάθος . Πλοῦτος δέ αὖος καί δόξα ἐπιθυμία , ὁ ὁ σάρξ ὑπηρετέω ἡδονή , καί σχεδόν ἅπας διά οὗτος ἔρχομαι ὁ ἐν κόσμος πάθος , κατά ὁ λέγω3 ὁ σοφός μαθητής , ὅτι πᾶς ὁ ἐν κόσμος , ὁ ἐπιθυμία ὁ σάρξ καί ὁ ἐπιθυμία ὁ ὀφθαλμός , καί ὁ ἀλαζονεία ὁ βίος . ὁ τοιοῦτος ἐγώ ὁ πικρός ἐπιθυμία καί δεινός , σαγηνεύω εὐκόλως ἐπί ὁ φρονέω αἱρέω καί δράω ὁ ὁ σάρξ · ὁ γε μήv ἔξω σῶμα καί παρά φύσις ἐράω , οὐδείς ἀναπείθω λόγος . εἶτα πῶς οὐ εἄν γίγνομαι μωρία ἐγγύς ὁ σαρκικός ἐράω λέγω ὁ σάρξ ἀνωτέρω καί ἐξίστημι πνεῦμα · ποῖος εἰς οὗτος κίνησις ἔχω φυσικός , ἢ ποῖος νόμος κατερεθίζω , καθάπερ ἀμελέω , καί ἐγώ αὐτός εἰς γε ὁ χρή διψάω ὁ τοιόσδε ὁ πάθος , ἄλλως τε ; μή γάρ δή τυγχάνω ὁ ἐπί οὗτος αἴτιος ἀπαλλάσσω ὁ δαιμόνιος ὁ στίφος . ἀνόσιος γάρ καί βέβηλος , καί εἰς πᾶς ὁστισοῦν ὁ ἔκτοπος εὐπετής . καί νοσέω μετά ὁ ἄλλος , εἰμί δοκέω , καί ὁ παρά φύσις ἡδονή . ἀλλά ὅταν ὁ θεῖος λέγω γραφή , ὡς σύνειμι2 μέν ὁ γύναιον , ὁ δέ τίκτω ὁ καλέω Γίγας · τουτέστιν , ἐξαίσιος τέρας , πλήν ἄνθρωπος λογικός · τίς δή ἄρα πρός οὗτος διαλογίζομαι χρή ; οὖον γάρ ἀπό γε πνεῦμα ὁ ἀπωτάτω σάρξ γίγνομαι εἄν εἰς γύναιον ἄνθρωπος καταβολή . Εἰκαιομυθέω δέ τις , καί κατασοφίζομαι ὁ χρῆμα , πιθανός ὡς οἴομαι λογισμός ὁ ἀδύνατος ὑποκλέπτω · γίγνομαι γάρ ἐν ἀνήρ ὁ πονηρός φημί δαιμόνιος , διά αὐτός ἐργάζομαι ὁ ὁ σπέρμα καταβολή . ἀκαλλής δέ σφόδρα καί ἀμαθία ἔμπλεος ὁ λόγος αὐτός εὑρίσκω . ὅς γάρ οὐ εἴρω ὁ θεῖος γραφή , τίς δή τρόπος παραδέχομαι , καί ἐν ὁ ἀληθής ἔχω καταλογίζομαι ; οὐκοῦν ἀναγιγνώσκω μᾶλλον · εἶδον δέ ὁ υἱός ὁ Θεός ὁ θυγάτηρ ὁ ἄνθρωπος , ὅτι καλός εἰμί , λαμβάνω ἑαυτοῦ γυνή ἀπό πᾶς ὅς ἐκλέγω . ἐμπεδόω δέ μᾶλλον ἐγώ ὀρθῶς ἔχω ὁ τοιόσδε γραφή , καί ὁ παρά ὁ ἕτερος ἑρμηνευτής ἀπόδοσις . Ἀκύλας μέν γάρ φημί , εἶδον δέ ὁ υἱός ὁ θεός ὁ θυγάτηρ ὁ ἄνθρωπος . Σύμμαχος δέ αὖος ἀντί ὁ , υἱός ὁ θεός , ἐκδίδωμι ὁ υἱός ὁ δυναστεύω . υἱός δέ θεός καί μήv καί δυναστεύω ὁ ἀπό γε ὁ Σήθ καί ὁ Ἐνώς ὀνομάζω , διά τε ὁ ἔνειμι αὐτός ὁσιότης καί φιλοθεΐα , καί ὁ πᾶς δύναμαι καταθλέω ὁ ἀνθίστημι · ἐπαμύνω ποῦ κατά ὁ εἰκός ὁ Θεός , καί περιφανής ἀποφαίνω ὁ ἱερός τε καί ἅγιος γένος · ὅσπερ εἰμί ἄμικτος ὁ ἕτερος , τουτέστι , ὁ ἀπό Κάϊν καί μήv καί Λάμεχ · ὅς δή καί κατά ἴχνος ἐγώ ὁ πατήρ , γίγνομαι φονευτής · ὁμολογέω γάρ , ὅτι2 ἀνήρ ἀποκτείνω εἰς τραῦμα ἐγώ , καί νεανίσκος εἰς μώλωψ ἐγώ . ἔως μέν ἐν ὁ ἱερόν γένος αὐτός κατά ἑαυτοῦ καί ἀμιγής ὁ χείρων διατελέω , ὁ εἰς θεός εὐσέβεια ὁ κάλλος ἀκραιφνής ἔτι καί ἀπαραποίητος ἐναστράπτω ἐν αὐτός εἰμί , καί ἀξιάγαστος τίθημι . ἐπεί δέ παρολισθάνω εἰς φιλοσαρκία , καί γύναιος ὥρα ἐκσοβέω πρός ἀπόστασις εἰμί , λαμβάνω γάρ , φημί , ἀπό πᾶς ὅς ἐκλέγω ἐκ ὁ θυγάτηρ ὁ ἄνθρωπος · τουτέστι , ὁ ἀπό Κάϊν · καίτοι θεός καί θεός υἱός , καί δυναστεύω ὀνομάζω , παρακομίζω λοιπός πρός ὁ ἐκεῖνος ἔθος , καί εἰς αἰσχρός τε καί βέβηλος πολιτεία καί ζωή . καί τίκτω μέν ὁ γυνή τέρας . παραχαράσσω Θεός καί αὐτός λοιπός ὁ ἀνθρώπινος σῶμα ὁ κάλλος , διά ὁ ἀκρατής εἰς ὄρεξις πορνικός ὁ τηνικάδε . εἰμί δέ ὁ τίκτω Γίγας , τουτέστιν , ἄγριος τε καί εὐσθενής , καί πολύς πάθος ὁ εἰδεχθής , καί ὁ ὁ σῶμα μέγεθος πλεονεκτέω ὁ ἄλλος . ἰστέον δέ ὅτι ὁ ἄγαν εὔρωστος , Γίγας ἀποκαλέω κατεθίζω πως ὁ θεόπνευστος γραφή ὁ λόγος . καί γοῦν φημί περί τε Πέρσης καί Μῆδος διά φωνή προφήτης · Γίγας ἔρχομαι πληρόω ὁ θυμός ἐγώ χαίρω ἅμα καί ὑβρίζω . πρόσκειμαι δέ οὐδαμῶς ὁ Ἕλλην ψευδοεπιος . εἴωθα γάρ ὁ παρά αὐτός λογάς , ποιητής δέ μάλιστα , κατά ὁ αὐτός εὕω ἔχω δοκέω , ὁ ὁ πρᾶγμα ἀφηγέομαι τε καί διαπλάσσω φύσις · ἀείρω τε ὑψόω ὁ μικρός καί καταλέγω , καί ὁ ἄγαν ψευδομυθία κατασεμνύνω οἴομαι δήω , κἀν εἰμί πολύς ὁ πρέπω ἐξοίχομαι ὁ διήγημα . ὅς ὁ μέν ὁ Σικελία ὅλος ὑπό εἷς ὁ Γίγας ἀναρρίπτω φημί εἰς ὁ οὐρανός , ὁ δέ καί ἔτι μέγας τε καί ἀπηχής ἐπί ἕτερος ψεύδω . γίγνομαι μέν γάρ , ὡς φημί , δεινός μέν ὁράω , ἄπλετος δέ εἰς ἀλκή σκληρός καί δυσάντητος , καί ὁ ὁ σῶμα ὑπεροχή , βραχύς κατά ὁ εἰκός ὁ ἄλλος ὑπεραίρω , πλήν οὖον , καθάπερ ὁ ὁ ἐπί αὐτός μυθοπλαστέω εἴωθα , καί αὐτός ἅπτω νέφος .