cyrillus-theology.glaphyra-in-pentateuchum Gen.4.2.6
ϛ . Τὰ μὲν οὖν ἐκ τῆς ἱστορίας , οὐδενὸς ἂν δέοιτο λόγου πρὰς διασάφησιν · ἄναντες γὰρ ἐν αὐτοῖς παντελῶς οὐδέν . Πλὴν εἴ τις ἐκεῖνο λέγοι τῶν τὰ τοιάδε φιλοκρινεῖν εἰωθότων · Οὐ γὰρ τῶν ἄγαν ἀπηχεστάτων λελόγισται παρ’ ἡμῖν , τὸ δυοῖν εὐθὺς ὁμιλῆσαι γάμοιν , καὶ δὴ καὶ γυναίων εἰσοικίσασθαι ξυνωρίδα , καὶ τοῦτο ἀδελφῶν · πρὸς τοῦτό φαμεν , ὅτι τοῖς ἀρχαιοτέροις ὅλος ἦν ὁ τοῦ βίου σκοπὸς εἰς πολυπαιδίαν · καὶ δὴ καὶ ἐν μοίρᾳ τῆς ἀνωτάτω πασῶν εὐημερίας τὸ χρῆμα λελόγιστο . Ἀπήλλακτο δὲ καὶ μώμου παντὸς τὸ οὐ μόναις δυσὶν , ἀλλὰ καὶ ἔτι πλείοσι συγκατευνάζεσθαι γυναιξὶν , εἰς πλῆθος ἀμέτρητον τὸ γένος ἐκτείνοντας . Καὶ γοῦν ἐν εὐλογίας τάξει παρὰ Θεοῦ τὴν τεκνογονίαν ἐδέχοντο . Κατεπηγγέλλετο δὲ καὶ αὐτὸς ὁ τῶν ὅλων Δεσπότης καὶ τοῖς ἄνωθεν καὶ πρὸ Μωσέως ἁγίοις χαριεῖσθαι τὸ δῶρον , καὶ αὐτοῖς δὲ τοῖς λαχοῦσι τὴν διὰ νόμου παιδαγωγίαν . Ἔφη γὰρ , ὅτι Οὐκ ἔσται ἄγονος οὐδὲ χήρα ἐν υἱοῖς Ἰσραήλ . Καὶ οὐκ ἐν τάξει νόμου παραδεξόμεθα τὴν φωνὴν , ἐπαγγελίαν δὲ μᾶλλον εἶναί φαμεν . Τὰ μὲν γὰρ ὅσα ἐστὶν ἐφ’ ἡμῖν , θεσμοῖς ὑποφέρεται , καὶ μάλα ὀρθῶς · τὰ δὲ ὅσα τῶν πραγμάτων οὐκ ἐφ’ ἡμῖν , ἀλλ’ ἐν τοῖς τῆς φύσεως νόμοις ἔχει τὸ ἀποτέλεσμα , νόμον οὐκ ἔχει τὸν βραβευτήν . Πρόδηλον οὖν ἄρα , καὶ οὐδενὶ τῶν ὄντων ἀσυμφανὲς , ὡς οὐκ ἂν προστέταχεν ὁ Δημιουργὸς μὴ εἶναι στεῖραν ἢ ἄγονον ἐν υἱοῖς Ἰσραήλ . Ἀλλ’ εἰ γένοιντο τοῦ νόμου φύλακες , καρποφόρους ἀποφαίνειν ὡς Θεὸς ἐπηγγέλλετο . Οὐκοῦν ἐν σπουδῇ μὲν τοῖς ἀρχαιοτέροις καὶ ἐν εὐκλείας τάξει λελόγιστο τῆς πολυπαιδίας τὸ χρῆμα . Μετατιθέμεθα δὲ ἡμεῖς ἐν Χριστῷ , πρὸς τὸ χρῆναι μᾶλλον καρποφορεῖν ἐν πνεύματι · τὸν μὲν γάμον οὐκ ἀτιμάζοντες , αἱρούμενοι δὲ τὸ ὑπὲρ τοῦτο λίαν καὶ ψήφῳ τῇ ὑπερτάτῃ στεφανούμενον παρά τε τῇ θεοπνεύστῳ Γραφῇ , τὸ ἀπερισπάστως , φημὶ , προσεδρεύειν Θεῷ , καὶ μὴ μερίζεσθαί ποι πρὸς τὰ ἐν κόσμῳ . Ὁ γὰρ ἄγαμος , φησὶν ὁ Παῦλος , μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου · ὁ δὲ γεγαμηκὼς μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου , πῶς ἀρέσει τῇ γυναικὶ , καὶ μεμέρισται .
Lemmas: ϛ . ὁ μέν οὖν ἐκ ὁ ἱστορία , οὐδείς εἄν δήω λόγος Πρᾶς διασάφησις · ἀνάντης γάρ ἐν αὐτός παντελῶς οὐδείς . πλήν εἰμί τις ἐκεῖνος λέγω ὁ ὁ τοιόσδε φιλοκρινέω εἴωθα · οὖον γάρ ὁ ἄγαν ἀπηχής λογίζομαι παρά ἐγώ , ὁ δύο εὐθύς ὁμιλέω γάμος , καί δή καί γύναιος εἰσοικίζω συνωρίς , καί οὗτος ἀδελφός · πρός οὗτος φημί , ὅτι ὁ ἀρχαῖος ὅλος εἰμί ὁ ὁ βίος σκοπός εἰς πολυπαιδία · καί δή καί ἐν μοῖρα ὁ ἄνω2 πᾶς εὐημερία ὁ χρῆμα λογίζομαι . ἀπαλλαξείω δέ καί μῶμος πᾶς ὁ οὖον μόνος δύο , ἀλλά καί ἔτι πλείων συγκατευνάζω γυνή , εἰς πλῆθος ἀμέτρητος ὁ γένος ἐκτείνω . καί γοῦν ἐν εὐλογία τάξις παρά Θεός ὁ τεκνογονία δέχομαι . κατεπαγγέλλομαι δέ καί αὐτός ὁ ὁ ὅλος Δεσπότης καί ὁ ἄνωθεν καί πρό Μωσῆς ἅγιος χαρίζομαι ὁ δῶρον , καί αὐτός δέ ὁ λαγχάνω ὁ διά νόμος παιδαγωγία . φημί γάρ , ὅτι οὐ εἰμί ἄγονος οὐδέ χήρα ἐν υἱός Ἰσραήλ . καί οὐ ἐν τάξις νόμος παραδέχομαι ὁ φωνή , ἐπαγγελία δέ μᾶλλον εἰμί φημί . ὁ μέν γάρ ὅσος εἰμί ἐπί ἐγώ , θεσμός ὑποφέρω , καί μάλα ὀρθῶς · ὁ δέ ὅσος ὁ πρᾶγμα οὐ ἐπί ἐγώ , ἀλλά ἐν ὁ ὁ φύσις νόμος ἔχω ὁ ἀποτέλεσμα , νόμος οὐ ἔχω ὁ βραβευτής . πρόδηλος οὖν ἄρα , καί οὐδείς ὁ εἰμί ἀσυμφανής , ὡς οὐ εἄν προστάσσω ὁ Δημιουργός μή εἰμί στεῖρα ἢ ἄγονος ἐν υἱός Ἰσραήλ . ἀλλά εἰμί γίγνομαι ὁ νόμος φύλαξ , καρποφόρος ἀποφαίνω ὡς θεός ἐπαγγέλλω . οὐκοῦν ἐν σπουδή μέν ὁ ἀρχαῖος καί ἐν εὔκλεια τάξις λογίζομαι ὁ πολυπαιδία ὁ χρῆμα . μετατίθημι δέ ἐγώ ἐν Χριστός , πρός ὁ χρή μᾶλλον καρποφορέω ἐν πνεῦμα · ὁ μέν γάμος οὐ ἀτιμάζω , αἱρέω δέ ὁ ὑπέρ οὗτος λίαν καί ψῆφος ὁ υπέρτατος στεφανόω παρά τε ὁ θεόπνευστος γραφή , ὁ ἀπερίσπαστος , φημί , προσεδρεύω Θεός , καί μή μερίζω ποῖ πρός ὁ ἐν κόσμος . ὁ γάρ ἄγαμος , φημί ὁ Παῦλος , μεριμνάω ὁ ὁ κύριος · ὁ δέ γαμέω μεριμνάω ὁ ὁ κόσμος , πῶς ἀρέσκω ὁ γυνή , καί μερίζω .