cyrillus-theology.glaphyra-in-pentateuchum Gen.5.1.5
ε . Ἐπιτροχάδην μὲν οὖν ἐν τούτοις καὶ κολοβοῦν ὡς ἔνι σπουδάζοντες τὰ τῆς ἱστορίας ἀφηγήμεθα . Τὰ δὲ εἰς νοῦν ἤδη τὸν ἐσωτάτω διατρανοῦν ἀναγκαῖον . Ὅτι τοίνυν ἐπεμάνισεν ὁ κόσμος πλουτοῦντι Χριστῷ τὰς τῶν πιστευόντων ἀγέλας , καὶ ἐπιθρώσκει λελυττηκὼς , οὐ μακρῶν ἂν δέοιτο λόγων τις εἰς παράδειξιν ἐναργῆ . Θέα γὰρ ὅπως ἀπαίροντος τοῦ Ἰακὼβ διώκει φωνῶν ὁ Λάβαν ὁμοῦ τοῖς ἰδίοις τέκνοις . Ἀπαίρει δὲ ὥσπερ καὶ ἀπὸ κόσμου Χριστὸς ὁμοῦ ταῖς ἑαυτοῦ νύμφαις , τουτέστι ταῖς Ἐκκλησίαις , καὶ οἱονεὶ πανοικὶ μετανίσταται , νοητῶς τοῖς ἰδίοις ἐπιφωνῶν · Ἐγείρεσθε , ἄγωμεν ἐντεῦθεν . Ὁ δὲ τῆς ἀπάρσεως τρόπος οὐκ αἰσθητῶς , οὔτε μὴν εἰς τόπον ἐκ τόπου σωματικῶς ἐκπράττοιτο ἄν . Κομιδῇ γὰρ ἄηθες τὸ ὧδε φρονεῖν ἢ λέγειν . Ἀλλ’ ἐκ τοῦ φρονεῖν τὰ τοῦ κόσμου πρὸς τὸ δρᾷν ἐθέλειν τὰ δοκοῦντα Θεῷ χρησίμως ἀποπεραίνεται . Ὡς γὰρ ὁ μακάριος γράφει Παῦλος , οὐκ ἔχομεν ὧδε μένουσαν πόλιν , ἀλλὰ τὴν μέλλουσαν ἐπιζητοῦμεν , ἧς τεχνίτης καὶ δημιουργὸς ὁ Θεός . Γράφει δὲ καὶ ἕτερος τῶν ἁγίων ἀποστόλων · Παρακαλῶ ὡς παροίκους καὶ παρεπιδήμους , ἀπέχεσθε τῶν σαρκικῶν ἐπιθυμιῶν , αἵτινες στρατεύονται κατὰ τῆς ψυχῆς . Περιπατοῦντες δὲ ἐπὶ τῆς γῆς , ὡς ἐν οὐρανῷ ποιώμεθα τὸ πολίτευμα , διαζῇν σπουδάζοντες σαρκικῶς μὲν οὐκ ἔτι , ἁγιοπρεπῶς δὲ μᾶλλον καὶ πνευματικῶς . Διανίστησι δὲ πρὸς τοῦτο ἡμᾶς ἐπιστέλλων ὁ Παῦλος · Μὴ συσχηματίζεσθε τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ συμμορφοῦσθε τῇ ἀνακαινώσει τοῦ νοὸς ὑμῶν , εἰς τὸ δοκιμάζειν ὑμᾶς τί τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ τὸ ἀγαθὸν , καὶ εὐάρεστον , καὶ τέλειον . Ἐπειδὴ δὲ οὐ τῷ κόσμῳ συνεσχηματίσμεθα τὴν κοσμικὴν ἀπάτην ἐκβαίνοντες , μιμησόμεθα παρ’ αὐτοῦ . Καὶ τοῦτο εἰδὼς οὕτως ἔχον ἔφασκεν ὁ Σωτήρ · Εἰ ἐκ τοῦ κόσμου ἦτε , ὁ κόσμος ἂν τὸ ἴδιον ἐφίλει · ἐπειδὴ δὲ ἐκ κόσμου οὐκ ἐστὲ , διὰ τοῦτο μισεῖ ὑμᾶς ὁ κόσμος . Οὐκοῦν διώκει μισῶν . Φονῶντα δὲ καὶ ἀποταυρούμενον εἰς ἀκαθέκτους ὀργὰς , ἀνασειράζει Θεὸς , οὐδ’ ὅσον εἰπεῖν ἀπηνέσι λόγοις καταλυπεῖν ἐφιείς . Ἔφη γὰρ πρὸς τὸν Λάβαν ὁ Θεὸς , φησί · Φύλαξαι σεαυτὸν μή πως λαλήσῃς κατὰ Ἰακὼβ πονηρά . Ἀλλ’ ἐπαιτιᾶται μὲν ὁ κόσμος ὡς σεσυλημένος , καὶ ἀπολωλότων αὐτῷ τῶν θεῶν . Ἐκεκλόφει δὲ τούτους ἡ Ῥαχήλ . Πλὴν ὅρα τὴν ἐπιχείρησιν . Ἠρεύνησε παρὰ τῇ Λείᾳ τοὺς θεοὺς ὁ Λάβαν , καὶ μέν τοι καὶ παρὰ ταῖν δύο θεραπαίναιν , καὶ οὐχ εὗρε , φησί . Ἐπεκάθητο δὲ αὐτοῖς ἡ Ῥαχὴλ , προφασιζομένη τὰ κατ’ ἐθισμόν . Τί οὖν ὁ λόγος ; Οὐ τῆς Ἰουδαίων Συναγωγῆς , ἀλλ’ οὐδὲ τῶν εἰς δουλείας γεγενημένων κατόρθωσις ἦν ἡ τῶν εἰδώλων καθαίρεσις · ἀλλὰ τῆς νεώττης Ῥαχὴλ , τουτέστι , τῆς Ἐκκλησίας ἀτιμίᾳ περιβαλούσης τὰ χειροποίητα · μόνον δὲ οὐχὶ καὶ πληρούσης ἐπ’ αὐτοῖς τὸ διὰ τῆς τοῦ προφήτου φωνῆς εἰρημένον · Καὶ ἐξαρεῖς τὰ εἴδωλα τὰ περιηργυρωμένα , καὶ περικεχρυσωμένα λεπτὰ ποιήσεις , καὶ λικμήσεις ὡσεὶ ὕδωρ ἀποκαθημένης , καὶ ὡς κόπρον ὤσεις αὐτά . Ἐπειδὴ οὐχ εὕρηνται παρὰ τοῦ Λάβαν οἱ αὐτοῦ θεοὶ , τὰς εἰς εἰρήνην συμβιβάσεις ἐποίει τὸ λοιπὸν πρὸς τὸν θεσπέσιον Ἰακώβ . Οὐκ ἔτι γὰρ ἔχων ὁ κόσμος τοὺς ψευδωνύμους θεοὺς , φίλος ἔσται · μᾶλλον δὲ γέγονεν Χριστῷ ἤδη καὶ τῆς εἰρήνης ὁ σύνδεσμος . Αὐτός ἐστι πάλιν ὁ εὐδοκιμώτατος λίθος , ὁ πολυτελὴς , ὁ ἀκρογωνιαῖος , ὁ ἔντιμος , ὁ εἰς κεφαλὴν γωνίας , καὶ εἰς τὰ θεμέλια Σιών . Ἔστησε γὰρ , φησὶν , Ἰακὼβ στήλην , εἰς τύπον Χριστοῦ . Συσσωρεύονται δὲ καὶ ἕτεροι λίθοι τῶν ἁγίων ἀποστόλων , ἤτοι τῶν ἐν πίστει δεδικαιωμένων , καὶ ἡγιασμένων ἐν πνεύματι , προανατυποῦντες ἀστείως τὴν ἐπὶ Χριστῷ συνδρομήν . Περὶ μὲν γὰρ τῶν ἁγίων ἀποστόλων προφητικὸς ἔφη λόγος · Διότι λίθοι ἅγιοι κυλίονται ἐπὶ τῆς γῆς . Διέδραμον γὰρ τὴν σύμπασαν γῆν οἱ θεσπέσιοι μαθηταὶ , τὸ εὐαγγελικὸν τοῖς ἔθνεσι διακομίζοντες κήρυγμα . Πρὸς δὲ τοὺς ἐν πίστει δεδικαιωμένους ὁ σοφὸς ἐπιστέλλει Παῦλος · Ἐν ᾧ καὶ ὑμεῖς συνοικοδομεῖσθε εἰς κατοίκησιν τοῦ Θεοῦ ἐν Πνεύματι ἁγίῳ . Κέκληται τοίνυν ἡ τῶν λίθων ἄθροισις , Βουνὸς μαρτυρίας παρά γε τῷ Λάβαν , ὁ δὲ θεσπέσιος Ἰακὼβ ἐπὶ τὸ ἔτι μεῖζόν τε καὶ ὑπερτεροῦν ἀσυγκρίτως , τουτέστι Χριστὸν , ἀνακομίζει τὸ νόημα , Βουνὸς μάρτυς ὀνομάσας τὸ γεγενημένον . Κεφαλὴ γὰρ τῶν πιστευόντων αὐτὸς ὁ Χριστός . Ὅτι δὲ σώζοντι τοὺς ἰδίους τῷ πάντων Σωτῆρι Χριστῷ , καὶ τῆς ἐν κόσμῳ κακίας ἐξάγοντι , καὶ ἡ τῶν ἀγγέλων παρέσται πληθὺς λειτουργοῦσα , δῆλον δὲ ὅτι καὶ τὴν τεταγμένην αὐτοῖς ἀποπληροῦσα δουλείαν , ἀναμάθοι τις ἂν εὐκόλως καὶ διὰ τῶνδε πάλιν . Ἀποχωροῦντος γὰρ ἤδη τοῦ Λάβαν , οἴκαδέ τε ὑπονοστοῦντος εἰρηνικῶς , Ἀναβλέψας , φησὶν , Ἰακὼβ εἶδε παρεμβολὴν παρεμβεβληκυῖαν , καὶ συνήντησαν αὐτῷ οἱ ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ . Εἶπε δὲ Ἰακὼβ , ἡνίκα εἶδε αὐτούς · Παρεμβολὴ Θεοῦ αὕτη , καὶ ἐκάλεσε τὸ ὄνομα τοῦ τόπου , Παρεμβολαί . Γέγραπται δὲ ὅτι Παρεμβαλεῖ ἄγγελος Κυρίου κύκλῳ τῶν φοβουμένων αὐτὸν , καὶ ῥύσεται αὐτούς . Καὶ πάλιν , ὅτι Τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ ἐντελεῖται περὶ σοῦ τοῦ διαφυλάξαι σε ἐν πάσαις ταῖς ὁδοῖς σου . Σώζει δὴ ἅπαντας τοὺς ἀγαπῶντας αὐτὸν ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός · δι’ οὗ καὶ μεθ’ οὗ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ ἡ δόξα ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: ε . ἐπιτροχάδη μέν οὖν ἐν οὗτος καί κολοβόω ὡς ἐν σπουδάζω ὁ ὁ ἱστορία ἀφηγέομαι . ὁ δέ εἰς νόος ἤδη ὁ εἴδομαι διατρανόω ἀναγκαῖος . ὅτι2 τοίνυν ἐπεμάνισεν ὁ κόσμος πλουτέω Χριστός ὁ ὁ πιστεύω ἀγέλη , καί ἐπιθρῴσκω λυσσάω , οὖον μακρός εἄν δήω λόγος τις εἰς παράδειξις ἐναργής . Θέα γάρ ὅπως ἀπαίρω ὁ Ἰακώβ διώκω φωνή ὁ Λάβαν ὁμοῦ ὁ ἴδιος τέκνον . ἀπαίρω δέ ὥσπερ καί ἀπό κόσμος Χριστός ὁμοῦ ὁ ἑαυτοῦ νύμφη , τουτέστι ὁ ἐκκλησία , καί οἱονεί πανοικί μετανίστημι , νοητός ὁ ἴδιος ἐπιφωνέω · ἐγείρω , ἄγω ἐντεῦθεν . ὁ δέ ὁ ἄπαρσις τρόπος οὐ αἰσθητός , οὔτε μήv εἰς τόπος ἐκ τόπος σωματικός ἐκπράσσω ἄν . κομιδή γάρ ἀήθης ὁ ὧδε φρονέω ἢ λέγω . ἀλλά ἐκ ὁ φρονέω ὁ ὁ κόσμος πρός ὁ δράω ἐθέλω ὁ δοκέω Θεός χρήσιμος ἀποπεραίνω . ὡς γάρ ὁ μακάριος γράφω Παῦλος , οὐ ἔχω ὧδε Μένων πόλις , ἀλλά ὁ μέλλω ἐπιζητέω , ὅς τεχνίτης καί δημιουργός ὁ Θεός . γράφος δέ καί ἕτερος ὁ ἅγιος ἀπόστολος · παρακαλέω ὡς πάροικος καί παρεπίδημος , ἀπέχω ὁ σαρκικός ἐπιθυμία , ὅστις στρατεύω κατά ὁ Ψυχή . περιπατέω δέ ἐπί ὁ γῆ , ὡς ἐν οὐρανός ποιέω ὁ πολίτευμα , διαζάω σπουδάζω σαρκικός μέν οὐ ἔτι , ἁγιοπρεπῶς δέ μᾶλλον καί πνευματικός . διανίσταμαι δέ πρός οὗτος ἐγώ ἐπιστέλλω ὁ Παῦλος · μή συσχηματίζω ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά συμμορφόομαι ὁ ἀνακαίνωσις ὁ νόος σύ , εἰς ὁ δοκιμάζω σύ τίς ὁ θέλημα ὁ Θεός ὁ ἀγαθός , καί Εὐάρεστον , καί τέλειος . ἐπεί δέ οὖον ὁ κόσμος συσχηματίζω ὁ κοσμικός ἀπάτη ἐκβαίνω , μιμέομαι παρά αὐτός . καί οὗτος εἰδοί οὕτως ἔχω φάσκω ὁ Σωτήρ · εἰμί ἐκ ὁ κόσμος εἰμί , ὁ κόσμος εἄν ὁ ἴδιος φιλέω · ἐπεί δέ ἐκ κόσμος οὐ εἰμί , διά οὗτος μισέω σύ ὁ κόσμος . οὐκοῦν διώκω μισέω . φονόω δέ καί ἀποταυρόομαι εἰς ἀκάθεκτος ὀργή , ἀνασειράζω θεός , οὐδέ ὅσος εἶπον ἀπηνής λόγος καταλυπέω ἐφίημι . φημί γάρ πρός ὁ Λάβαν ὁ θεός , φημί · φυλάσσω σαυτοῦ μή πως λαλέω κατά Ἰακώβ πονηρός . ἀλλά ἐπαιτιάομαι μέν ὁ κόσμος ὡς συλάω , καί ἀπόλλυμι αὐτός ὁ θεός . κλέπτω δέ οὗτος ὁ Ῥαχήλ . πλήν ὁράω ὁ ἐπιχείρησις . ἐρευνάω παρά ὁ Λεία ὁ θεός ὁ Λάβαν , καί μέν ὅς καί παρά ὁ δύο θεράπαινα , καί οὐ εὑρίσκω , φημί . ἔφημαι δέ αὐτός ὁ Ῥαχήλ , προφασίζομαι ὁ κατά ἐθισμός . τις οὖν ὁ λόγος ; οὖον ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή , ἀλλά οὐδέ ὁ εἰς δουλεία γίγνομαι κατόρθωσις εἰμί ὁ ὁ εἴδωλον καθαίρεσις · ἀλλά ὁ νεώττης Ῥαχήλ , τουτέστι , ὁ ἐκκλησία ἀτιμία περιβάλλω ὁ χειροποίητος · μόνος δέ οὐ καί πληρόω ἐπί αὐτός ὁ διά ὁ ὁ προφήτης φωνή εἴρω · καί ἐξαίρω ὁ εἴδωλον ὁ περιαργυρόω , καί περιχρυσόω λεπτόν ποιέω , καί λικμάω ὡσεί ὕδωρ ἀποκάθημαι , καί ὡς κόπρος ὠθέω αὐτός . ἐπεί οὐ εὑρίσκω παρά ὁ Λάβαν ὁ αὐτός θεός , ὁ εἰς εἰρήνη συμβίβασις ποιέω ὁ λοιπός πρός ὁ θεσπέσιος Ἰακώβ . οὐ ἔτι γάρ ἔχω ὁ κόσμος ὁ ψευδώνυμος θεός , φίλος εἰμί · μᾶλλον δέ γίγνομαι Χριστός ἤδη καί ὁ εἰρήνη ὁ σύνδεσμος . αὐτός εἰμί πάλιν ὁ εὐδόκιμος λίθος , ὁ πολυτελής , ὁ ἀκρογωνιαῖος , ὁ ἔντιμος , ὁ εἰς κεφαλή γωνία , καί εἰς ὁ θεμέλιος Σιών . ἵστημι γάρ , φημί , Ἰακώβ στήλη , εἰς τύπος Χριστός . συσσωρεύω δέ καί ἕτερος λίθος ὁ ἅγιος ἀπόστολος , ἤτοι ὁ ἐν πίστις δικαιόω , καί ἁγίζω ἐν πνεῦμα , προανατυπόω ἀστεῖος ὁ ἐπί Χριστός συνδρομή . περι μέν γάρ ὁ ἅγιος ἀπόστολος προφητικός φημί λόγος · διότι λίθος ἅγιος κυλίω ἐπί ὁ γῆ . διατρέχω γάρ ὁ σύμπας γῆ ὁ θεσπέσιος μαθητής , ὁ εὐαγγελικός ὁ ἔθνος διακομίζω κήρυγμα . πρός δέ ὁ ἐν πίστις δικαιώνω ὁ σοφός ἐπιστέλλω Παῦλος · ἐν ὅς καί σύ συνοικοδομέω εἰς κατοίκησις ὁ Θεός ἐν πνεῦμα ἅγιος . καλέω τοίνυν ὁ ὁ λίθος ἄθροισις , Βουνός μαρτυρία παρά γε ὁ Λάβαν , ὁ δέ θεσπέσιος Ἰακώβ ἐπί ὁ ἔτι μέγας τε καί υπερτερώ ἀσύγκριτος , τουτέστι Χριστός , ἀνακομίζω ὁ νόημα , Βουνός μάρτυς ὀνομάζω ὁ γίγνομαι . Κεφαλή γάρ ὁ πιστεύω αὐτός ὁ Χριστός . ὅτι2 δέ σῴζω ὁ ἴδιος ὁ πᾶς Σωτήρ Χριστός , καί ὁ ἐν κόσμος κακία ἐξάγω , καί ὁ ὁ ἄγγελος πάρειμι πληθύς λειτουργέω , δῆλος δέ ὅτι καί ὁ τάσσω αὐτός ἀποπληρόω δουλεία , ἀναμανθάνω τις εἄν εὐκόλως καί διά ὅδε πάλιν . ἀποχωρέω γάρ ἤδη ὁ Λάβαν , οἴκαδε τε ὑπονοστέω εἰρηνικός , ἀναβλέπω , φημί , Ἰακώβ ὁράω παρεμβολή παρεμβάλλω , καί συναντάω αὐτός ὁ ἄγγελος ὁ Θεός . εἶπον δέ Ἰακώβ , ἡνίκα ὁράω αὐτός · παρεμβολή Θεός οὗτος , καί καλέω ὁ ὄνομα ὁ τόπος , παρεμβολή . γράφω δέ ὅτι παρεμβάλλω ἄγγελος κύριος κύκλος ὁ φοβέω αὐτός , καί ῥύομαι αὐτός . καί πάλιν , ὅτι ὁ ἄγγελος αὐτός ἐντέλλω περί σύ ὁ διαφυλάσσω σύ ἐν πᾶς ὁ ὁδός σύ . σῴζω δή ἅπας ὁ ἀγάπη αὐτός ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · διά ὅς καί μετά ὅς ὁ Θεός καί πατήρ ὁ δόξα ἅμα ὁ ἅγιος πνεῦμα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .