cyrillus-theology.glaphyra-in-pentateuchum Lev.1.4.4
δ . Ὅλον δὴ πάλιν ἐν τούτοις περιάθρει σαφῶς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν τὸ μυστήριον , καὶ τὸν διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος καθαρισμόν . Δύο μὲν γὰρ ὀρνίθια ληφθῆναι κελεύει ζῶντα καὶ καθαρά · ἵνα νοήσῃς διὰ τῶν πετεινῶν τὸν οὐράνιον ἄνθρωπον ὁμοῦ καὶ Θεὸν , εἰς δύο μὲν φύσεις , ὅσον ἧκεν εἰς τὸν ἑκάστῃ πρέποντα λόγον διαιρούμενον . Λόγος γὰρ ἦν ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς ἀναλάμψας , ἐν σαρκὶ τῇ ἐκ γυναικὸς , πλὴν οὐ μεριζόμενος . Εἷς γὰρ ἐξ ἀμφοῖν ὁ Χριστός . Καὶ διὰ τοῦτο ὡς δύο λαμβάνεται τὰ ὀρνίθια , καὶ νοεῖται πάλιν , ὡς ἓν ἀμφότερα , πλὴν ζῶντα καὶ καθαρά . Ζωῆς γὰρ καὶ καθαρότητος ἁπάσης παρεκτικὸς καὶ αὐτὸς καθ’ ἑαυτὸν ὁ Λόγος , καὶ ὁ ἐκ Παρθένου ναὸς τὸν ζῶντα Λόγον ἔχων ἐν ἑαυτῷ . Ἦν γὰρ ἴδιον αὐτοῦ τὸ σῶμα , καὶ οὐκ ἀλλότριον φόρημα . Διάτοι τοῦτο εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός . Πρὸς δέ γε τοῖς ὀρνιθίοις , καὶ ξύλον κέδρινον λαμβάνειν κελεύει , ἵνα διὰ τούτου ἄφθαρτον εἶναι τὸ σῶμα νοήσῃς Χριστοῦ . Οὐ γὰρ οἶδε διαφθοράν · παραιτεῖται γὰρ ἡ κέδρος τὸ φθείρεσθαι . Διὰ δὲ τοῦ μὴ κατεφθάρθαι νοεῖν τὸ ἅγιον σῶμα Χριστοῦ , πιθανὸς δὴ λίαν ὁ περὶ τῆς ἀναστάσεως αὐτοῦ λόγος εἰσφέρεται . Τὸ δὲ κεκλωσμένον κόκκινον , τὴν ἐπὶ τῷ θανάτῳ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ὁμολογίαν ὑποσημαίνει . Καὶ γοῦν εἴρηταί που περὶ τῆς Ἐκκλησίας ἐν τῷ ᾌσματι τῶν ᾀσμάτων · Ὡς σπαρτίον κόκκινον χείλη σου , ἀδελφή μου νύμφη . Ἐπειδὴ γὰρ ἀεὶ τῆς Ἐκκλησίας τὰ χείλη τὴν διὰ τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ σωτηρίαν ἀνακηρύττει , καὶ ἐπ’ αὐτῷ τῆς πίστεως τὴν ὁμολογίαν ποιεῖσθαι κελεύει τὸν προσερχόμενον , σπαρτίῳ κοκκίνῳ παρεικάζει καλῶς τὰ χείλη αὐτῆς · καὶ αὐτῆς δὲ τῆς μυστικῆς εὐλογίας ἡ μέθεξις καταγγελίαν ἔχει τοῦ θανάτου καὶ τῆς ἀναστάσεως αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ . Ἃ καὶ πρότερον ὁμολογεῖν ἀναπείθοντες τοὺς πιστεύοντας , προσάγομέν τε τῷ ἁγίῳ βαπτίσματι , καὶ τελειοῦμεν ἐν αἵματι Διαθήκης αἰωνίου , καθὰ γέγραπται . Καὶ γὰρ τὴν ἐπὶ τῷ αἵματι τοῦ Χριστοῦ τῆς πίστεως ὁμολογίαν , διὰ τοῦ κοκκίνου σημαίνει · διὰ δὲ τῆς ὑσσώπου , τὴν τοῦ ἁγίου Πνεύματος ζέσιν . Θερμὴ γὰρ ἡ πόα , καὶ τῶν ἐκ ψυχρότητος παθῶν σμηκτική . Τοιαύτη δὲ καὶ ἡ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐν ἡμῖν ἐνέργειά τε καὶ δύναμις . Λήψεται τοίνυν , φησὶν , ὁ ἁγνίζων τὴν λελεπρωμένην , τὸ ὀρνίθιον τὸ ζῶν , καὶ τὸ κέδρινον ξύλον , καὶ τὸ κόκκινον , καὶ τὴν ὕσσωπον , καὶ βάψει αὐτὰ εἰς τὸ αἷμα τοῦ ὀρνιθίου τοῦ ἐσφαγμένου , ἐφ’ ὕδατι ζῶντι , καὶ περιῤῥανεῖ ἐν αὐτοῖς ἐπὶ τὴν οἰκίαν ἑπτάκις . Καὶ ἀφανιεῖ τὴν οἰκίαν ἐν τῷ αἵματι τοῦ ὀρνιθίου , καὶ ἐν τῷ ὕδατι τῷ ζῶντι , καὶ ἐν τῷ ξύλῳ τῷ κεδρίνῳ , καὶ ἐν τῇ ὑσσώπῳ , καὶ ἐν τῷ κεκλωσμένῳ κοκκίνῳ . Οὐ γὰρ ἑτέρως δύνασθαι τὴν τῶν Ἰουδαίων Συναγωγὴν τὸν ἐξ ἀπειθείας ἀποπλύνασθαι μολυσμὸν , καὶ τὴν ἐκ τῶν ποικίλων πλημμελημάτων ἀποθέσθαι κηλίδα , πάλιν ἡμῖν ὁ νόμος ὑποδηλοῖ , εἰ μὴ διὰ μόνης εὐλογίας τῆς παρὰ Χριστοῦ , καὶ τῆς εἰς αὐτὸν ὁμολογίας καὶ πίστεως , τελειουμένης δηλονότι καὶ ἁγιαζομένης διὰ τοῦ βαπτίσματος τοῦ ἁγίου . Ἐπιτήρει γὰρ ὅπως διὰ τῶν εἰρημένων ὁλόκληρος ἡμῖν ζωγραφεῖται Χριστὸς , καὶ ἡ ἐν αὐτῷ πίστις τε καὶ ὁμολογία σημαίνεται . Διὰ μὲν γὰρ τοῦ ὀρνιθίου τοῦ ζῶντος , τὸν ἀεὶ ζῶντα , καὶ ζωοποιὸν καὶ οὐράνιον νοήσαις Λόγον , διὰ δὲ τοῦ ἐσφαγμένου , τὸ τίμιον αἷμα τοῦ παθόντος ναοῦ . Σαρκὶ γὰρ αὐτὸν πεπονθέναι φαμὲν , πλὴν ὡς ἐν ἰδίῳ σώματι . Διὰ δὲ τοῦ ἀσήπτου ξύλου , τὴν σάρκα τὴν ἀδιάφθορον · διὰ δὲ τῆς ὑσσώπου , τὸ Πνεῦμα · διὰ δὲ τοῦ κοκκίνου , τὴν ἐφ’ αἵματι Διαθήκης τὴν ὁμολογίαν · διὰ δὲ τοῦ ζῶντος ὕδατος , τὴν ζωοποιὸν τοῦ βαπτίσματος χάριν , ἣν καὶ ἐν αὐτῷ τῷ πάθει καλῶς ὑπεσήμαινεν ἡ ἁγία τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν πλευρὰ , ὕδωρ τῷ αἵματι συνεκπέμπουσα , ᾧ καὶ χρῆναι τὴν οἰκίαν ἐπιῤῥαίνεσθαί φησιν , ἵνα καὶ ἀφαγνίζηται , κατὰ τὸ εἰρημένον Ἰεζεχιὴλ τῷ προφήτῃ · Καὶ λήψομαι ὑμᾶς ἐκ τῶν ἐθνῶν , καὶ συνάξω ὑμᾶς ἐκ τῶν χωρῶν , καὶ ῥανῶ ἐφ’ ὑμᾶς ὕδωρ καθαρὸν , καὶ καθαρισθήσεσθε . Περιῤῥαίνεσθαι δὲ καὶ οὐκ εἰσάπαξ αὐτὴν , ἀλλ’ ἑπτάκις κελεύει . Οὗ γὰρ ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία , ὑπερεπερίσσευσεν ἡ χάρις . Εἶτα τούτοις ἐπάγει πάλιν ὁ νομοθέτης , ὅτι καὶ ἐξαποστελεῖ τὸ ὀρνίθιον τὸ ζῶν ἔξω τῆς πόλεως εἰς τὸ πεδίον , καὶ ἐξιλάσεται περὶ τῆς οἰκίας , καὶ καθαρὰ ἔσται . Εἰς τύπον τῆς Ἰουδαίων Συναγωγῆς , ἤτοι παντὸς τοῦ ἔθνους , τὴν ἀρτίως ἡμῖν κατωνομασμένην Οἰκίαν ἐλάβομεν . Πόλιν δὲ εἶναι δώσομεν , τὴν πολλῶν οἰκιῶν περιεκτικήν . Τοιαύτην τινὰ εἶναι νοήσεις τὴν καθ’ ἡμᾶς οἰκουμένην , πολλὰ μὲν ἀνθρώπων συνέχουσαν γένη · τείχει δὲ ὥσπερ τινὶ κύκλῳ περιεζωσμένην τῷ στερεώματι · μεθ’ ὃ λοιπὸν ἤδη τὸ πλατύ τε καὶ καθαρὸν τῶν ἄνω κόσμων νοεῖται πεδίον . Διδάσκει τοίνυν ὁ νομοθέτης διὰ τοῦ πρὸς τὸ ἔξω τῆς πόλεως πεδίον ἀνίεσθαι τὸ ὀρνίθιον , τήν τε ἀπὸ κόσμου μετάστασιν , καὶ τὴν εἰς οὐρανοὺς ἀνάβασιν τοῦ Χριστοῦ . Γεγονὼς γὰρ οὗτος πρὸς τὸν Πατέρα καὶ Θεὸν , ὑπὲρ ἁπάντων ἡμῶν καὶ τῆς Ἰουδαίων Συναγωγῆς , ἐξιλάσεται , καὶ καθαρισθησόμεθα . Ὥσπερ γὰρ ὁ σοφώτατός φησι μαθητὴς Ἰωάννης · Παράκλητον ἔχομεν πρὸς τὸν Πατέρα , Ἰησοῦν Χριστὸν δίκαιον . Καὶ αὐτὸς ἱλασμός ἐστιν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν , οὐ περὶ τῶν ἡμετέρων δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ περὶ ὅλου τοῦ κόσμου . Καλῶς οὖν ἄρα πρὸς Ἰουδαίους ἔφασκεν · Εἰ ἐπιστεύετε Μωσῇ , ἐπιστεύετε ἂν ἐμοί · περὶ γὰρ ἐμοῦ ἐκεῖνος ἔγραψε . Δι’ οὗ καὶ μεθ’ ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: δ . ὅλος δή πάλιν ἐν οὗτος περιαθρέω σαφῶς ὁ Σωτήρ ἐγώ ὁ μυστήριον , καί ὁ διά ὁ ἅγιος βάπτισμα καθαρισμός . δύο μέν γάρ ὀρνίθιον λαμβάνω κελεύω ζῶ καί καθαρός · ἵνα νοέω διά ὁ πετεινός ὁ οὐράνιος ἄνθρωπος ὁμοῦ καί θεός , εἰς δύο μέν φύσις , ὅσος ἵημι εἰς ὁ ἕκαστος πρέπω λόγος διαιρέω . Λόγος γάρ εἰμί ὁ ἐκ Θεός πατήρ ἀναλάμπω , ἐν σάρξ ὁ ἐκ γυνή , πλήν οὖον μερίζω . εἷς γάρ ἐκ ἄμφω ὁ Χριστός . καί διά οὗτος ὡς δύο λαμβάνω ὁ ὀρνίθιον , καί νοέω πάλιν , ὡς εἷς ἀμφότερος , πλήν ζῶ καί καθαρός . Ζωή γάρ καί καθαρότης ἅπας παρεκτικός καί αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὁ Λόγος , καί ὁ ἐκ παρθένος ναός ὁ ζῶ Λόγος ἔχω ἐν ἑαυτοῦ . ἦς γάρ ἴδιος αὐτός ὁ σῶμα , καί οὐ ἀλλότριος φόρημα . διαατος οὗτος εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός . πρός δέ γε ὁ ὀρνίθιον , καί ξύλον κέδρινος λαμβάνω κελεύω , ἵνα διά οὗτος ἄφθαρτος εἰμί ὁ σῶμα νοέω Χριστός . οὖον γάρ οἶδα διαφθορά · παραιτέομαι γάρ ὁ κέδρος ὁ φθείρω . Ζεύς δέ ὁ μή καταφθείρω νοέω ὁ ἅγιος σῶμα Χριστός , πιθανός δή λίαν ὁ περί ὁ ἀνάστασις αὐτός λόγος εἰσφέρω . ὁ δέ κλώθω κόκκινος , ὁ ἐπί ὁ θάνατος ὁ Σωτήρ ἐγώ ὁμολογία ὑποσημαίνω . καί γοῦν εἴρω2 ποῦ περί ὁ ἐκκλησία ἐν ὁ ᾆσμα ὁ ᾆσμα · ὡς σπαρτίον κόκκινος χεῖλος σύ , ἀδελφός ἐγώ νύμφη . ἐπεί γάρ ἀεί ὁ ἐκκλησία ὁ χεῖλος ὁ διά ὁ αἷμα ὁ Χριστός σωτηρία ἀνακηρύσσω , καί ἐπί αὐτός ὁ πίστις ὁ ὁμολογία ποιέω κελεύω ὁ προσέρχομαι , σπαρτίον κόκκινος παρεικάζω καλῶς ὁ χεῖλος αὐτός · καί αὐτός δέ ὁ μυστικός εὐλογία ὁ μέθεξις καταγγελία ἔχω ὁ θάνατος καί ὁ ἀνάστασις αὐτός ὁ Χριστός . ἁ καί πρότερος ὁμολογέω ἀναπείθω ὁ πιστεύω , προσάγω τε ὁ ἅγιος βάπτισμα , καί τελειόω ἐν αἷμα διαθήκη αἰώνιος , καθά γράφω . καί γάρ ὁ ἐπί ὁ αἷμα ὁ Χριστός ὁ πίστις ὁμολογία , διά ὁ κόκκινος σημαίνω · διά δέ ὁ ὕσσωπος , ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ζέσις . θερμός γάρ ὁ πόα , καί ὁ ἐκ ψυχρότης πάθος σμηκτικός . τοιοῦτος δέ καί ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐν ἐγώ ἐνέργεια τε καί δύναμις . λαμβάνω τοίνυν , φημί , ὁ ἁγνίζω ὁ λεπρόω , ὁ Ὀρνίθιον ὁ ζῶ , καί ὁ κέδρινος ξύλον , καί ὁ κόκκινος , καί ὁ ὕσσωπος , καί βάπτω αὐτός εἰς ὁ αἷμα ὁ ὀρνιθίας ὁ σφάζω , ἐπί ὕδωρ ζῶ , καί περιλέγω ἐν αὐτός ἐπί ὁ οἰκίον ἑπτάκις . καί ἀφανίζω ὁ οἰκίον ἐν ὁ αἷμα ὁ ὀρνιθίας , καί ἐν ὁ ὕδωρ ὁ ζῶ , καί ἐν ὁ ξύλον ὁ κέδρινος , καί ἐν ὁ ὕσσωπος , καί ἐν ὁ κλώθω κόκκινος . οὖον γάρ ἑτέρως δύναμαι ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ὁ ἐκ ἀπείθεια ἀποπλύνω μολυσμός , καί ὁ ἐκ ὁ ποικίλος πλημμέλημα ἀποτίθημι κηλίς , πάλιν ἐγώ ὁ νόμος ὑποδηλόω , εἰμί μή διά μόνος εὐλογία ὁ παρά Χριστός , καί ὁ εἰς αὐτός ὁμολογία καί πίστις , τελειόω δηλονότι καί ἁγίζω διά ὁ βάπτισμα ὁ ἅγιος . ἐπιτηρέω γάρ ὅπως διά ὁ εἴρω ὁλόκληρος ἐγώ ζωγραφέω Χριστός , καί ὁ ἐν αὐτός πίστις τε καί ὁμολογία σημαίνω . Ζεύς μέν γάρ ὁ ὀρνιθίας ὁ ζῶ , ὁ ἀεί ζῶ , καί ζωοποιός καί οὐράνιος νοέω Λόγος , διά δέ ὁ σφάζω , ὁ τίμιος αἷμα ὁ πάθος ναός . σάρξ γάρ αὐτός πάσχω φημί , πλήν ὡς ἐν ἴδιος σῶμα . Ζεύς δέ ὁ ἄσηπτος ξύλον , ὁ σάρξ ὁ ἀδιάφθορος · διά δέ ὁ ὕσσωπος , ὁ πνεῦμα · διά δέ ὁ κόκκινος , ὁ ἐπί αἷμα διαθήκη ὁ ὁμολογία · διά δέ ὁ ζῶ ὕδωρ , ὁ ζωοποιός ὁ βάπτισμα χάρις , ὅς καί ἐν αὐτός ὁ πάθος καλῶς ὑποσημαίνω ὁ ἅγιος ὁ Σωτήρ ἐγώ πλευρόν , ὕδωρ ὁ αἷμα συνεκπέμπω , ὅς καί χρή ὁ οἰκίον ἐπιρραίνω φημί , ἵνα καί ἀφαγνίζω , κατά ὁ εἴρω Ἰεζεχιήλ ὁ προφήτης · καί λαμβάνω σύ ἐκ ὁ ἔθνος , καί συνάγω σύ ἐκ ὁ χώρα , καί ῥαίνω ἐπί σύ ὕδωρ καθαρός , καί καθαρίζω . περιρραίνω δέ καί οὐ εἰσάπαξ αὐτός , ἀλλά ἑπτάκις κελεύω . οὗ γάρ πλεονάζω ὁ ἁμαρτία , ὑπερπερισσεύω ὁ χάρις . εἶτα οὗτος ἐπάγω πάλιν ὁ νομοθέτης , ὅτι καί ἐξαποστέλλω ὁ Ὀρνίθιον ὁ ζῶ ἔξω ὁ πόλις εἰς ὁ πεδίον , καί ἐξιλάσκομαι περί ὁ οἰκίον , καί καθαρός εἰμί . εἰς τύπος ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή , ἤτοι πᾶς ὁ ἔθνος , ὁ ἄρτιος ἐγώ κατονομάζω οἰκίον λαμβάνω . Πόλις δέ εἰμί δίδωμι , ὁ πολύς οἰκίον περιεκτικός . τοιοῦτος τις εἰμί νοέω ὁ κατά ἐγώ οἰκέω , πολύς μέν ἄνθρωπος συνέχω γένος · τεῖχος δέ ὥσπερ τις κύκλος περιζώννυμαι ὁ στερέωμα · μετά ὅς λοιπός ἤδη ὁ πλατύς τε καί καθαρός ὁ ἄνω κόσμος νοέω πεδίον . διδάσκω τοίνυν ὁ νομοθέτης διά ὁ πρός ὁ ἔξω ὁ πόλις πεδίον ἀνίημι ὁ Ὀρνίθιον , ὁ τε ἀπό κόσμος μετάστασις , καί ὁ εἰς οὐρανός ἀνάβασις ὁ Χριστός . γίγνομαι γάρ οὗτος πρός ὁ πατήρ καί θεός , ὑπέρ ἅπας ἐγώ καί ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή , ἐξιλάσκομαι , καί καθαρίζω . ὥσπερ γάρ ὁ σοφός φημί μαθητής Ἰωάννης · Παράκλητος ἔχω πρός ὁ πατήρ , Ἰησοῦς Χριστός Δίκαιος . καί αὐτός ἱλασμός εἰμί ὑπέρ ὁ ἁμαρτία ἐγώ , οὖον περί ὁ ἡμέτερος δέ μόνος , ἀλλά καί περί ὅλος ὁ κόσμος . καλῶς οὖν ἄρα πρός Ἰουδαῖος φάσκω · εἰμί πιστεύω Μωσῆς , πιστεύω εἄν ἐγώ · περί γάρ ἐγώ ἐκεῖνος γράφω . διά ὅς καί μετά ἅγιος πνεῦμα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .