ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0490.5
( Cod . f . 366 . ) Φαίνονται μὲν γὰρ ὑπὲρ γε τῆς εἰς αὐτὸν εὐσεβείας , καὶ αὐτὸν ἀναλόντες τὸν θάνατον : πλὴν εἰ καὶ τοῦτο συνέβη παθεῖν αὐτοὺς , ἀλλ’ οὐν ζῶσι , τῷ Θεῷ ζῆσιν μέλλοντες . Καὶ καθὰ φησι τῆς Σοφίας ὁ λόγος , « Ἐδοξάν ἐν ὀφθαλμοῖς ἀνθρώπων τεθνάναι , καὶ ἐλογίσθη κάκωσις ἡ ἔξοδος αὐτῶν , καὶ ἡ ἀφ’ ἡμῶν πορεία σύγκριμμα : οἱ δὲ εἰσὶν ἐν εἰρήνῃ , καὶ ἡ ἐλπὶς αὐτῶν ἀθανασίας πλήρης . » Ποία τις οὖν ἄρα τῶν ἰδρώτων ἡ νόησις , διερωτῶμεν πάλιν ὁ Παῦλος οὕτω λέγων : « Πάντοτε τὴν νέκρωσιν τοῦ Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματι περιφέροντες , ἵνα καὶ ἡ ζωὴ τοῦ Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματι ἡμῶν φανερωθῇ . » Διττὸν εἶναι φαμεν τὸν τῆς ἐνθάδε νοουμένης νεκρώσεως τρόπον , ὧν εἷς μὲν ἐστὶ νοητὸς καὶ πνευματικός , ἕτερος γε μὴν ὡς ἐν αἰσθήσει τῇ κατὰ σῶμα λαμβάνεται . Θεὸς γὰρ ὑπάρχων καὶ ἐκ Θεοῦ παρηγὼς κατὰ φύσιν ὁ μονογενὴς αὐτοῦ Λόγος , ἰδίαν ἐποίησατο σάρκα τὴν ἀπὸ τῆς γῆς , καὶ τὸ θνητὸν δὴ τοῦτο καὶ ἀνθρώπινον ἡμᾶσχετο σῶμα , ψυχὴν ἔχον τὴν λογικὴν : καὶ τίς ἡ τοῦδε πρόφασις ; Ἵνα νεκρῶσῃ τὴν ἁμαρτίαν ἐν τῇ σαρκί , καὶ τῶν ἐμφύτων τε καὶ ἐν αὐτῇ κινημάτων τῶν εἰς ἐκτόπους ἀποφερόντων ἡδονὰς ἀπαμβλύνῃ τὸ κέντρον . Κατώρθωκε δὲ οὐχ ἑαυτῷ , Θεὸς ὢν ὁ Λόγος , τὸ ἐπείκειν τῶν ἐν ἡμῖν ὀρέξεσι : παθῶν οὐ γὰρ οὐδὲν ἤμαρτεν : ἀλλ’ οἷον ὅλην ἐν ἑαυτῷ τὴν ἀνθρώπου φύσιν μεταστοιχείων εἰς ζωὴν ἁγίαν καὶ ἀμωμον , ὅτε γέγονεν ἄνθρωπος καὶ ἐν εἴδει τῷ καθ’ ἡμᾶς . Γέγονε γὰρ ἐν πᾶσιν αὐτὸς προτεῦων , ἵνα καὶ ἡμεῖς τοῖς ἴχνεσιν αὐτοῦ κατακολουθῶντες ἔχωμεν ἐν ἑαυτοῖς τὴν αὐτοῦ νέκρωσιν , τοὔστιν , ἀπρακτοῦσαν ἐν τῇ σαρκὶ τῆς ἁμαρτίας τὴν δύναμιν : οὕτω
Lemmas: ( Cod . f . 366 . ) φαίνω μέν γάρ ὑπέρ γε ὁ εἰς αὐτός εὐσέβεια , καί αὐτός ἀναλίσκω ὁ θάνατος : πλήν εἰμί καί οὗτος συμβαίνω πάσχω αὐτός , ἀλλά ὀν ζῶ , ὁ Θεός ζῆσις μέλλω . καί καθά φημί ὁ Σοφία ὁ λόγος , « δοκέω ἐν ὀφθαλμός ἄνθρωπος θνήσκω , καί λογίζομαι κάκωσις ὁ ἔξοδος αὐτός , καί ὁ ἀπό ἐγώ πορεία σύγκριμα : ὁ δέ εἰμί ἐν εἰρήνη , καί ὁ Ἐλπὶς αὐτός ἀθανασία πλήρης . » Ποία τις οὖν ἄρα ὁ ἰδρῶτος ὁ νόησις , διερωτάω πάλιν ὁ Παῦλος οὗτος λέγω : « πάντοτε ὁ νέκρωσις ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ σῶμα περιφέρω , ἵνα καί ὁ ζωή ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ σῶμα ἐγώ φανερόω . » δισσός εἰμί φημί ὁ ὁ ἐνθάδε νοέω νέκρωσις τρόπος , ὅς εἷς μέν εἰμί νοητός καί πνευματικός , ἕτερος γε μήv ὡς ἐν αἴσθησις ὁ κατά σῶμα λαμβάνω . θεός γάρ ὑπάρχω καί ἐκ Θεός παράγω κατά φύσις ὁ μονογενής αὐτός Λόγος , ἴδιος ποιέω σάρξ ὁ ἀπό ὁ γῆ , καί ὁ θνητός δή οὗτος καί ἀνθρώπινος ἡμᾶσχετο σῶμα , ψυχή ἔχω ὁ λογικός : καί τίς ὁ ὅδε πρόφασις ; ἵνα νέκρωση ὁ ἁμαρτία ἐν ὁ σάρξ , καί ὁ ἔμφυτος τε καί ἐν αὐτός κίνημα ὁ εἰς ἔκτοπος ἀποφέρω ἡδονά ἀπαμβλύνω ὁ κέντρον . κατορθόω δέ οὐ ἑαυτοῦ , θεός εἰμί ὁ Λόγος , ὁ πέκω ὁ ἐν ἐγώ ὄρεξις : πάθος οὖον γάρ οὐδείς ἁμαρτάνω : ἀλλά οἷος ὅλος ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἄνθρωπος φύσις μεταστοιχειόω εἰς ζωή ἅγιος καί ἄμωμον , ὅτε γίγνομαι ἄνθρωπος καί ἐν εἶδος ὁ κατά ἐγώ . γίγνομαι γάρ ἐν πᾶς αὐτός προτείνω , ἵνα καί ἐγώ ὁ ἴχνος αὐτός κατακολουθέω ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ αὐτός νέκρωσις , ἔτος , ἀπρακτέω ἐν ὁ σάρξ ὁ ἁμαρτία ὁ δύναμις : οὗτος
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0491.1
Καὶ καθ' ἕτερον δὲ τρόπον τὴν ἐνθάδε λεγομένην τοῦ Ἰησοῦ παραδῆξιν νέκρωσιν καὶ ζωὴν . Γέγονε γὰρ ὑπήκοος τῷ Θεῷ καὶ Πατρί , καθὰ γέγραπται , καὶ μέχρις αὐτοῦ θανάτου , καὶ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ τέθεικεν ὑπὲρ τῶν προβάτων . Ἵλὴν ἀπέθανεν [ cod . ἀπεθάνομεν ] , ἐφ'απὲ τῇ ἁμαρτίᾳ , τοὔστιν ὑπὲρ τῆς ἁμαρτίας τοῦ κόσμου · τέθνηκε γὰρ ἅπαξ διὰ πίστεως · ὁ δὲ ζῇ , ζῇ τῷ Θεῷ . Ταύτην οὖν ἀρα τὴν νέκρωσιν , τὴν διὰ τῶν παθημάτων καὶ μέχρις αὐτοῦ θανάτου διήκουσαν , ἐν τοῖς ἑαυτῶν σώμασι περιφέρουσι οἱ μυσταγωγοί , ἵνα καὶ ἡ ζωὴ τοῦ Ἰησοῦ , καθὰ φησιν αὐτός , ἐν τοῖς σώμασιν ἡμῶν φανερωθῇ . Ζήσονται γὰρ καὶ αὐτοὶ τῷ Θεῷ τὴν ἁγίαν καὶ δικαίαν καὶ μακαρίαν ζωὴν . Ὅτι δὲ ταύτης ἰδίως μέμνηται τῆς νεκρώσεως καὶ μέντοι ζωῆς , εἰς γε τὸ παρὸν διανοῦσθαι καὶ τὴν προλαβούσαν διάνοιαν , B πειρασμῶν ἔχουσα καὶ πόνων ἀφήγησιν , οὐς ὑπομένειν ἀνάγκη πληροῦν ἐθέλοντα τῆς ἀποστολῆς τὸν εὐχλεῆ δρόμον . Οὐδὲν δὲ ἤττον ἡμᾶς οὕτω φρονεῖν ἀναπασίαι μονονοχὴ καὶ διεργαζομένοις αὐτοῖς ὅπαρ ἔφη · προσεπάγει γὰρ εὐθὺς τὸ ἕξης :
Lemmas: καί κατά ἕτερος δέ τρόπος ὁ ἐνθάδε λέγω ὁ Ἰησοῦς παραδῆξιν νέκρωσις καί ζωή . γίγνομαι γάρ ὑπήκοος ὁ Θεός καί πατήρ , καθά γράφω , καί μέχρι αὐτός θάνατος , καί ὁ ψυχή αὐτός τίθημι ὑπέρ ὁ πρόβατον . ἴλη ἀποθνῄσκω [ cod . ἀποθνῄσκω ] , ἐφ'απὲ ὁ ἁμαρτία , ἔτος ὑπέρ ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος · θνῄσκω γάρ ἅπαξ διά πίστις · ὁ δέ ζῶ , ζῶ ὁ Θεός . οὗτος οὖν ἀρά ὁ νέκρωσις , ὁ διά ὁ πάθημα καί μέχρι αὐτός θάνατος διακούω , ἐν ὁ ἑαυτοῦ σῶμα περιφέρω ὁ μυσταγωγός , ἵνα καί ὁ ζωή ὁ Ἰησοῦς , καθά φημί αὐτός , ἐν ὁ σῶμα ἐγώ φανερόω . ζῶ γάρ καί αὐτός ὁ Θεός ὁ ἅγιος καί Δίκαιος καί μακάριος ζωή . ὅτι2 δέ οὗτος ἰδίως μιμνήσκω ὁ νέκρωσις καί μέντοι ζωή , εἰς γε ὁ πάρειμι διανοέομαι καί ὁ προλαμβάνω διάνοια , B πειρασμός ἔχω καί πόνος ἀφήγησις , οὖς ὑπομένω ἀνάγκη πληρόω ἐθέλω ὁ ἀποστολή ὁ ευχλεω δρόμος . οὐδείς δέ κακός ἐγώ οὗτος φρονέω ἀναπασίαι μονονοχὴ καί διεργάζομαι αὐτός ὅς φημί · προσεπάγω γάρ εὐθύς ὁ έξειμι :
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0491.2
Ἄει γὰρ ἡμεῖς οἱ ζῶντες , εἰς θάνατον παραδιδομέθα διὰ Ἰησοῦν , κ . τ . λ .
Lemmas: ἀάω γάρ ἐγώ ὁ ζῶ , εἰς θάνατος παραδίδωμι διά Ἰησοῦς , Κ . τ . λ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0491.3
( Cod . f . 368 b . ) Δείκνυσι δὲ διὰ τούτων καὶ αὐτοὺς ἀεμένους ὑπομένειν θελοῦντας τὸν τῆς σαρκὸς θάνατον , διὰ τὴν εἰς Χριστὸν εὐσέβειαν . Ἐχοντὸς γὰρ αὐτοῖς οὐχ εἰς τὰ παρόντα βλέπειν , προσθεῖν δὲ μᾶλλον τὰ ἐσόμενα . Τίς δὲ ἡ τοῦ Ἰησοῦ ζωὴ ; Ἡ ἀφθαρσία καὶ ἀγιασμός , δόξα τε μεγάλη καὶ ὑπερκόσμιος . Οὕτως γὰρ ἡμῖν ὀφθήσεται κατὰ καιρούς , C ὅταν ἡμῖν ἀναδῇ καὶ ἐξ οὐρανοῦ καταβῇν κριτὴς μετασχηματίσει δὲ καὶ τὸ σῶμα τῆς ταπεινώσεως ἡμῶν σύμμορφον τῷ σώματι τῆς δόξης αὐτοῦ , κατὰ τὴν ἐνέργειαν τοῦ δυνάσθαι αὐτὸν καὶ ὑποτάξαι αὐτῷ τὰ πάντα . Ὅστε ὁ μὲν θάνατος ἐν ἡμῖν ἐνεργεῖται , ἡ δὲ ζωὴ ἐν αὐτῷ . Μεμηνυται γὰρ τὸν ἑαυτῶν Δεσπότην οἱ τῆς ὧρ' ἡλὶκ μυσταγωγοί · τεθεῖκασιν καὶ αὐτοὶ τὰς ἑαυτῶν ψυχάς , ἵνα ἡμεῖς οἱ ποτὲ πλανώμενοι , τὴν ἐκ πίστεως τῆς εἰς Χριστὸν ἀποκερδαίνωμεν ζωὴν . Τοιγάρτοι φασι διὰ τῆς τοῦ Ψαλλοντος φωνῆς ως πρὸς τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν τὸν Χριστὸν ὅτι , « Ἐνεκεν σοῦ θανατούμεθα ὅλην τὴν ἡμέραν , ἐλογίσθημεν ως πρόβατα σφαγῆς . »
Lemmas: ( Cod . f . 368 b . ) δείκνυμι δέ διά οὗτος καί αὐτός ἀείδω ὑπομένω θελέω ὁ ὁ σάρξ θάνατος , διά ὁ εἰς Χριστός εὐσέβεια . ἔχω γάρ αὐτός οὐ εἰς ὁ πάρειμι βλέπω , προσθέω δέ μᾶλλον ὁ εἰμί . Τῖς δέ ὁ ὁ Ἰησοῦς ζωή ; ὁ ἀφθαρσία καί ἁγιασμός , δόξα τε μέγας καί ὑπερκόσμιος . οὕτως γάρ ἐγώ ὁράω κατά καιρός , C ὅταν ἐγώ ἀναδέω καί ἐκ οὐρανός καταβαίνω κριτής μετασχημάτισις δέ καί ὁ σῶμα ὁ ταπείνωσις ἐγώ σύμμορφος ὁ σῶμα ὁ δόξα αὐτός , κατά ὁ ἐνέργεια ὁ δυέναμαι αὐτός καί ὑποτάσσω αὐτός ὁ πᾶς . ὅστε ὁ μέν θάνατος ἐν ἐγώ ἐνεργέω , ὁ δέ ζωή ἐν αὐτός . μηνύω γάρ ὁ ἑαυτοῦ δεσπότης ὁ ὁ ὤρα ἡλίκος μυσταγωγός · τίθημι καί αὐτός ὁ ἑαυτοῦ Ψυχή , ἵνα ἐγώ ὁ ποτέ πλανάω , ὁ ἐκ πίστις ὁ εἰς Χριστός ἀποκερδαίνω ζωή . τοιγάρ φημί διά ὁ ὁ Ψαλλοντος φωνή ως πρός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὅτι , « ἕνεκα σύ θανατόω ὅλος ὁ ἡμέρα , λογίζομαι ως πρόβατον σφαγή . »
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0491.4
Διὸ οὐκ ἐνκακοῦμεν · ἀλλ' εἰ καὶ ὁ ἔξωθεν ἡμῶν ἄνθρωπος διαφθείρεται , ἀλλ' ὁ ἔσωθεν ἀνακαινοῦται ἡμέρα καὶ ἡμέρα .
Lemmas: Διὸ οὐ ενκακουμην · ἀλλά εἰμί καί ὁ ἔξωθεν ἐγώ ἄνθρωπος διαφθείρω , ἀλλά ὁ ἔσωθεν ἀνακαινόω ἡμέρα καί ἡμέρα .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0491.5
( Cod . f . 368 . ) Ἐξεστι τῇ τῶν προκειμένων ἐννοίᾳ προσβαλεῖν οὐκ ἀκόμμως , κοινὸν ὡσπερ ἅπασιν τοῖς εὐσεβεῖν ἡρημένοις προθέντας τὸ χρήμα · στρατεύεται μὲν γὰρ ἡ σὰρξ κατὰ τοῦ πνεύματος , τὸ δὲ πνεῦμα κατὰ τῆς σαρκός · ταῦτα γὰρ ἀντίκειται ἀλλήλοις , » κατὰ τὸ γεγραμμένον . Φαμὲν οὖν ὅτι πᾶσά πως ἀνάγκη , κατερθαρμένης τρόπῳ τινὰ τῆς σαρκός , καὶ τῶν ἐν αὐτῇ κινήματων ἠσθενηκότων ,
Lemmas: ( Cod . f . 368 . ) ἔξεστι ὁ ὁ πρόκειμαι ἔννοια προσβάλλω οὐ ἀκόμμως , κοινός ὡς ἅπας ὁ εὐσεβέω ἀρημένος προτίθημι ὁ χρήμα · στρατεύω μέν γάρ ὁ σάρξ κατά ὁ πνεῦμα , ὁ δέ πνεῦμα κατά ὁ σάρξ · οὗτος γάρ ἀντίκειμαι ἀλλήλων , » κατά ὁ γράφω . φημί οὖν ὅτι πᾶς πως ἀνάγκη , κατερθαρμένης τρόπος τις ὁ σάρξ , καί ὁ ἐν αὐτός κίνημα ἀσθενέω ,
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0492.1
A τότε δὴ μάλιστα μειζόνως ἐρρώσθαι τὸ ἕτερον , τοῦτοίε τὸ φρόνημα τοῦ πνεύματος . Ὅταν τοίνυν τοῖς εἰς ἀσκησιν πόνοις ὁ ἔξω ἡμῶν ἄνθρωπος διαφθείρεται , τότε λοιπὸν ἀναγκαίως ὁ ἔσω ἡμῶν ἄνθρωπος ἀνακαινοῦται ἡμέρᾳ καὶ ἡμέρᾳ . Καὶ ἕτερον γε μὴ τοῖς εἰρημένοις ἐπιβάλετε . Ἐπειδὴ Ἰουδαίοις τε καὶ Ἕλλησι διεκήρυξαν τὸν Ἰησοῦν , δεινὰς καὶ ἀφόρητους ὑπομεινάμενοι διωγμοὺς , καὶ διέφθαρτο τοῖς εἰς τοῦτο πόνοις τὸ σῶμα αὐτῶν . Ἄλλ᾽ ὅσω μείζων ὁ πόνος , τοσοῦτω , οἶμαι πῶ , παρέποντο ἂν εἰκότως ἀμφιλαρεστέρα τῆς χάριτος ἡ ἀντέκτισις .
Lemmas: A τότε δή μάλιστα μέγας ῥώννυμι ὁ ἕτερος , τοῦτος ὁ φρόνημα ὁ πνεῦμα . ὅταν τοίνυν ὁ εἰς ἄσκησις πόνος ὁ ἔξω ἐγώ ἄνθρωπος διαφθείρω , τότε λοιπός ἀναγκαῖος ὁ εἴδομαι ἐγώ ἄνθρωπος ἀνακαινόω ἡμέρα καί ἡμέρα . καί ἕτερος γε μή ὁ εἴρω ἐπιβάλλω . ἐπεί Ἰουδαῖος τε καί Ἕλλην διακηρύσσω ὁ Ἰησοῦς , δεινός καί αφόρητος ὑπομένω διωγμός , καί διαφθείρω ὁ εἰς οὗτος πόνος ὁ σῶμα αὐτός . ἄλλος ὅσος μείζων ὁ πόνος , τοσοῦτος , οἴομαι πῶ , παρέπω εἄν εἰκότως ἀμφιλαρεστέρα ὁ χάρις ὁ ἀντέκτισις .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0492.2
Οἴδαμεν γὰρ ὅτι ἐὰν ἡ ἐπίγειος ἡμῶν οἰκία τοῦ σκήνους καταλυθῇ , κ . τ . λ .
Lemmas: οἶδα γάρ ὅτι ἐάν ὁ ἐπίγειος ἐγώ οἰκίον ὁ σκῆνος καταλύω , Κ . τ . λ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0492.3
( Cod . f . 369 . ) Ἐπίγειον ἡμῶν οἰκίαν τοῦ σκήνους , αὐτὸ περιφραστικῶς ὀνομάζει τὸ σκῆνος , ἥτοι τὸ σῶμα . Γέγραπται γὰρ ἐν τῷ Ἰώβ : « Τοὺς δὲ κατοικοῦντας οἰκίας πηλίνας : » ἐξ ὧν καὶ αὐτοὶ ἐκ τοῦ αὐτοῦ πηλοῦ ἐσμεν . Ἰσμεν οὖν ἄρα , φησίν , ὡς καταλύσαντος τοῦ θανάτου τὴν ἐπίγειον ἡμῶν τοῦ σκήνους οἰκίαν , τοῦτοίε τὸ σῶμα , διαδέχεται καὶ οὐκ εἰς μακρὰν , κατὰ τὴν τῆς ἀναστάσεως ὥραν καὶ χρόνον , οἰκητήριον τὸ ἐξ οὐρανοῦ , τοῦτοίε τὴν ἀφθαρσίαν . Ἄνωθεν δὲ αὐτὴν εἶναι φησι , πρῶτον μὲν ὅτι δοτικὸν τὸ χρήμα ἐστιν : εἶτα πρὸς τοῦτο διότι τὸ πᾶντας τοὺς τὴν ἄνωθεν οἰκοῦντας πόλιν , φημὶ δὴ τὰ τῶν ἁγίων ἀγγέλων συντάγματα , ἐν ἀφθάρτοις τε καὶ ἀνώλεθροις εἶναι σώμασιν : ἀπηλλάκται γὰρ τῆς γεωδους ταυτῆσι παχύτητος ἡ ἀγγέλων φύσις . Οἰκοδομὴν τοιγαροῦν ἐκ θεοῦ καὶ ἀχειροποίητον οἰκίαν καὶ μὴν καὶ αἰώνιον ὀνομάζει , τὴν ἀφθαρσίαν .
Lemmas: ( Cod . f . 369 . ) ἐπίγειος ἐγώ οἰκίον ὁ σκῆνος , αὐτός περιφραστικός ὀνομάζω ὁ σκῆνος , ἤτοι ὁ σῶμα . γράφω γάρ ἐν ὁ Ἰώβ : « ὁ δέ κατοικέω οἰκίον πήλινος : » ἐκ ὅς καί αὐτός ἐκ ὁ αὐτός πηλός εἰμί . οἶδα οὖν ἄρα , φημί , ὡς καταλύω ὁ θάνατος ὁ ἐπίγειος ἐγώ ὁ σκῆνος οἰκίον , τοῦτος ὁ σῶμα , διαδέχομαι καί οὐ εἰς μακράν , κατά ὁ ὁ ἀνάστασις ὥρα καί χρόνος , οἰκητήριον ὁ ἐκ οὐρανός , τοῦτος ὁ ἀφθαρσία . ἄνωθεν δέ αὐτός εἰμί φημί , πρῶτος μέν ὅτι δοτικός ὁ χρήμα εἰμί : εἶτα πρός οὗτος διότι ὁ λήγω ὁ ὁ ἄνωθεν οἰκέω πόλις , φημί δή ὁ ὁ ἅγιος ἄγγελος σύνταγμα , ἐν ἄφθαρτος τε καί ἀνώλεθρος εἰμί σῶμα : ἀπαλλάσσω γάρ ὁ γεώδης ταυος παχύτης ὁ ἄγγελος φύσις . οἰκοδομή τοιγάρ ἐκ θεός καί ἀχειροποίητος οἰκίον καί μήv καί αἰώνιος ὀνομάζω , ὁ ἀφθαρσία .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0492.4
Εἰ γε καὶ ἐνδυσάμενοι , οὐ γυμνοὶ εὑρεθησόμεθα .
Lemmas: εἰμί γε καί ἐνδύω , οὖον γυμνός εὑρίσκω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0492.5
( Cod . f . 369 b . ) Τὸ , εἰ γε , τάσσειν ἀντὶ τοῦ ὅποτε , ἐν ᾧ τοιούτον εἰρημένον : Ὅποτε καὶ ἐνδυσάμενοι , οὐκ ἀπόθεσιν τοῦ πρώτου πεισόμεθα , οὔτε μὴν ἐσόμεθα γυμνοὶ τοῦ προϋποκειμένου σώματος . Καταπίπτει δὲ τὸ θνητὸν ὑπὸ τῆς ζωῆς , ὡς ἀφανιζόμενον , μεταστοιχειούμενον δὲ μᾶλλον εἰς ἀφθαρσίαν . Πεποιήται γὰρ οὕτω καὶ ἐν ἀρχαῖς . Γέγραπται γὰρ ὅτι καὶ ἔλαβεν ὁ θεὸς χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς καὶ ἐπλασε τὸν ἄνθρωπον . Ἵνα δὲ τὸ φθαρτὸν ὑπὸ τῆς ζωῆς καταπίπτει ( φθαρτὴ γὰρ ἡ σὰρξ κατὰ φύσιν ) , ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς , καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπός εἰς ψυχὴν ζῶσαν . Ἄλλ᾽ εἰσῆλθεν μεταξὺ διὰ τῆς ἁμαρτίας ὁ θάνατος . Εἶτα , καθὰ φασιν ὁ θεσπέσιος Παῦλος , εὐδόκησεν ὁ θεὸς καὶ Πατὴρ ἀνακεφαλαιώσασθαι τὰ πάντα ἐν τῷ
Lemmas: ( Cod . f . 369 b . ) ὁ , εἰμί γε , τάσσω ἀντί ὁ όποτε , ἐν ὅς τοιοῦτος εἴρω : όποτε καί ἐνδύω , οὐ ἀπόθεσις ὁ πρῶτος πείθω , οὔτε μήv εἰμί γυμνός ὁ προυπόκειμαι σῶμα . καταπίπτω δέ ὁ θνητός ὑπό ὁ ζωή , ὡς ἀφανίζω , μεταστοιχειόω δέ μᾶλλον εἰς ἀφθαρσία . ποιέω γάρ οὗτος καί ἐν ἀρχή . γράφω γάρ ὅτι καί λαμβάνω ὁ θεός χόω ἀπό ὁ γῆ καί πλάσσω ὁ ἄνθρωπος . ἵνα δέ ὁ φθαρτός ὑπό ὁ ζωή καταπίπτω ( φθαρτός γάρ ὁ σάρξ κατά φύσις ) , ἐμφυσάω εἰς ὁ πρόσωπον αὐτός πνοή ζωή , καί γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχή ζώννυμι . ἄλλος εἰσέρχομαι μεταξύ διά ὁ ἁμαρτία ὁ θάνατος . εἶτα , καθά φημί ὁ θεσπέσιος Παῦλος , εὐδοκέω ὁ θεός καί πατήρ ἀνακεφαλαιόω ὁ πᾶς ἐν ὁ
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0493.1
Χριστῷ · ἀρξεται γὰρ ἀνακαινίσων ἡμᾶς διὰ τοῦ Πατρὸς εἰς τὸ ἀπ’ ἀρχῆς · καὶ αὐτὸς ἐστιν ὁ πρὸς τοῦτο ἡμᾶς κατεργασάμενος ὡς Θεός , καὶ δὼν ἡμῖν τὸν ἀρραβῶνα τοῦ Πνεύματος . Οὐκοῦν ἐνέχυρον ὅσπερ ἀφαλεῖς τῆς ἐν ὑστέρῳ τοῦ αἰῶνος καιροῦ δοθησομένης ἡμῖν ἀφθαρσίας , τὸ ζωοποιὸν ἐντέθαι Πνεῦμα παρὰ Χριστοῦ · νυνὶ μὲν τέλος ὡς ἐν ἀπαρχῇ , μετὰ δὲ γε τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν , ὡς ἐν ὁλοκλήρῳ μέτρῳ .
Lemmas: Χριστός · ἄρχω γάρ ἀνακαινίζω ἐγώ διά ὁ πατήρ εἰς ὁ ἀπό ἀρχή · καί αὐτός εἰμί ὁ πρός οὗτος ἐγώ κατεργάζομαι ὡς Θεός , καί δήω ἐγώ ὁ ἀρραβών ὁ πνεῦμα . οὐκοῦν ἐνέχυρον ὅσπερ ἀφαιρέω ὁ ἐν ὕστερος ὁ αἰών καιρός δίδωμι ἐγώ ἀφθαρσία , ὁ ζωοποιός ἐντίθημι πνεῦμα παρά Χριστός · νυνί μέν τέλος ὡς ἐν ἀπαρχή , μετά δέ γε ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις , ὡς ἐν ὁλόκληρος μέτρον .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0493.2
« Ὁ καὶ δὼν ἡμῖν τὸν ἀρραβῶνα τοῦ Πνεύματος , κ . τ . λ .
Lemmas: « ὁ καί δήω ἐγώ ὁ ἀρραβών ὁ πνεῦμα , Κ . τ . λ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0494.1
A πάντα παρελθάαι φησίν . Δεδικαιώμεθα γὰρ διὰ πί - ſτεως τῆς ἐν Χριſτῷ , καὶ κέπαινει τῆς ἀδὲς ἡ δύναμις . Ἄνεθιὼ γὰρ ὑπὲρ ἡμῶν ὁ τοῦ θανάτου πατῆρας τὸ κράτος , καὶ τὴν φύσιν τε καὶ ἀληθῶς ὄντα Θεὸν ἐγνώκαμεν , τὴν ἐν πνεύματι τε καὶ ἀληθείᾳ κατληροῦντες λατρείαν , μεσιτεύοντος τοῦ Υἱοῦ , καὶ τὰς ἀνωθεν καὶ παρὰ Πατρὸς εὐλογίας τῷ κόσμῳ διδόντος . Ὅθεν τοι καὶ μάλαι ſοφῶς ὁ θεοπάγεις Παῦλος : « Τὰ δὲ πάντα , φησίν , ἐκ τοῦ Θεοῦ τοῦ καταλλάξαντος ἡμᾶς ἑαυτῷ διὰ Χριſτοῦ . » Καὶ γὰρ ἐστὶν ἀληθῶς οὐκ ἀδοῦλητον τῷ Πατρὶ τῆς μετὰ ſαρκὸς οἰκονομίας τὸ μυστήριον , καὶ ἡ δι’ αὐτὴς καινουργία . Προσπετάγει δὲ τούτοις ὁ μυσταγωγὸς ὅτι αὐτὸς ὁ Πατὴρ ἡμᾶς ἑαυτῷ κατηλλάξεν διὰ Χριστοῦ , ἐκπεπολεμημένους αὐτῷ διὰ τῆς εἰς πολυθεὸν πλάνην Ἕλληνας καὶ Ἰουδαίους , διὰ γε τοῦ βουλισθαι ταὶς κατὰ νόμον προεσπηχῆσαι σκιαῖς , καὶ τὴν τῆς ἀληθοῦς λατρείας οὐ προσίσεσθαι λόγον . Δι’ αὐτοῦ γὰρ τὴν προσάγωγην ἐσχήκαμεν , καὶ οὐδεὶς ἐρχεται πρὸς τὸν Πατέρα , καθὰ φησιν αὐτὸς , εἰ μὴ δι’ αὐτοῦ . Οὐκοῦν « τὰ πάντα ἐκ τοῦ Θεοῦ τοῦ καταλλάξαντος ἡμᾶς διὰ Χριſτοῦ , καὶ δόντος ἡμῖν τὴν διακονίαν τῆς καταλλαγῆς . »
Lemmas: A πᾶς παρέρχομαι φημί . δικαιόω γάρ διά πεῖ - ſτεως ὁ ἐν Χριſτῷ , καί κέπαινει ὁ ἀμνάς ὁ δύναμις . Ἄνεθιὼ γάρ ὑπέρ ἐγώ ὁ ὁ θάνατος Πατήρας ὁ κράτος , καί ὁ φύσις τε καί ἀληθής εἰμί θεός γιγνώσκω , ὁ ἐν πνεῦμα τε καί ἀλήθεια καταληρέω λατρεία , μεσιτεύω ὁ υἱός , καί ὁ ἄνωθεν καί παρά πατήρ εὐλογία ὁ κόσμος δίδωμι . ὅθεν ὅς καί μάλη ſοφῶς ὁ θεοπηγνυμι Παῦλος : « ὁ δέ πᾶς , φημί , ἐκ ὁ Θεός ὁ καταλλάσσω ἐγώ ἑαυτοῦ διά Χριſτοῦ . » καί γάρ εἰμί ἀληθής οὐ ἀδουλέω ὁ πατήρ ὁ μετά ſαρκὸς οἰκονομία ὁ μυστήριον , καί ὁ διά αὐτός καινουργία . Προσπετάγει δέ οὗτος ὁ μυσταγωγός ὅτι αὐτός ὁ πατήρ ἐγώ ἑαυτοῦ καταλλάσσω διά Χριστός , ἐκπολεμέω αὐτός διά ὁ εἰς πολύθεος πλάνη Ἕλλην καί Ἰουδαῖος , διά γε ὁ βουλίζω ὅς κατά νόμος προεσπηχῆσαι σκιά , καί ὁ ὁ ἀληθής λατρεία οὖον προσίημι λόγος . διά αὐτός γάρ ὁ προσαγωγή ἔχω , καί οὐδείς ἔρχομαι πρός ὁ πατήρ , καθά φημί αὐτός , εἰμί μή διά αὐτός . οὐκοῦν « ὁ πᾶς ἐκ ὁ Θεός ὁ καταλλάσσω ἐγώ διά Χριſτοῦ , καί δίδωμι ἐγώ ὁ διακονία ὁ καταλλαγή . »
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0494.2
Ἄδρει δὲ μοι πάλιν ὅτι Χριſτοῦ δεδοκότος αὐτοῖς τὴν διακονίαν τῆς καταλλαγῆς , κεχειροτόνηνται γὰρ δι’ αὐτοῦ πρὸς ἀποστολὴν , Θεὸν ἔφη τὸν δεδοκότα . Θεὸν οὖν ἀρα καὶ ἰσοῦλὲα τῷ Πατρὶ διακηρύττεσθαι αὐτὸν , μὴν εἰδότες τὴν ἀμφὼν κυριότητά τε καὶ ἐξουσίαν . Ποῖος οὖν ἀρα ἐστὶ , τις οὖν ἐστὶ τῆς διακονίας ὁ λόγος , ἢ τις ὁ τρόπος τῆς καταλλαγῆς , ἐπιφέρει λέγων : « Θεὸς ἦν ἐν Χριſτῷ κόσμον καταλλάσσον ἑαυτῷ , » τούτεστιν ὁ ἐν Χριſτῷ κόσμον καταλλάσσων ἑαυτῷ , Θεὸς ἦν : διὰ γὰρ πίστεως , ὡς ἔφη , τῆς εἰς Χριſτόν , εἰρηνοῦσαμεν πρὸς Θεόν , ἤτοι κατηλλάχμεθα : καὶ τοῦτο ſαφῶς ἀποδείκνυς τῶν πεπλημμελημένων ἡ ἁρεσιῶν , ἣν χαρίζεται μὲν ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ . Ὀρῆγει δὲ πάλιν ἐπ’ ἰſωσίᾳ ὡς Θεὸς ὁ Υἱὸς , λέγων τῷ παραλυτικῷ : « Ἀφίενται σοι ἁμαρτίαι σου . » Οὐκοῦν ἐν Χριſτῷ , τούτεστιν ἐν προſώπῳ Χριſτοῦ , κόσμον ἑαυτῷ καταλλάσσει Θεός , μὴ λογιζόμενος τοῖς ἁμαρτηκόσι τὰ παραπτώματα αὐτῶν . Ἐπειδὴ δὲ τετάχμεθα , φησὶ , πρὸς ἱερουργίαν τῶν εὐαγγελικῶν θεσπιſμάτων , καὶ τίθεσθαι τῆς καταλλαγῆς ἐν ἡμῖν ὁ λόγος , διάκονοι γὰρ ἐσμεν Θεοῦ , ἀναγκαίως τοῖς οὕτω πεπιστευκόσι τὰς διέκγε ſφῶν αὐτῶν λιτάς , καὶ οὗν αὐτοῦ τὸ πρόſωπον ἀναλαβόντες Χριſτοῦ , τοῖς ἀπορριπτεῖν ἐθελούσι φάμεν : « Δεόμεθα ὑπὲρ Χριſτοῦ , καταλλάγητε τῷ Θεῷ , πιſτεύσαντες εἰς αὐτόν , » ὅλην ὅτι τὸν ὑπὲρ οὗ πρεσβεύομεν : Χριſτὸς γὰρ ἡ θύρα , καὶ αὐτὸς ἡ ὁδός .
Lemmas: ἁδρέω δέ ἐγώ πάλιν ὅτι Χριſτοῦ δίδωμι αὐτός ὁ διακονία ὁ καταλλαγή , χειροτονέω γάρ διά αὐτός πρός ἀποστολή , θεός φημί ὁ δίδωμι . θεός οὖν ἀρά καί ἰσοῦλὲα ὁ πατήρ διακηρύσσω αὐτός , μήv οἶδα ὁ Ἀμφῶν κυριότητα τε καί ἐξουσία . ποῖος οὖν ἀρά εἰμί , τις οὖν εἰμί ὁ διακονία ὁ λόγος , ἢ τις ὁ τρόπος ὁ καταλλαγή , ἐπιφέρω λέγω : « θεός εἰμί ἐν Χριſτῷ κόσμος καταλλάσσω ἑαυτοῦ , » τουτέστιν ὁ ἐν Χριſτῷ κόσμος καταλλάσσω ἑαυτοῦ , θεός εἰμί : διά γάρ πίστις , ὡς φημί , ὁ εἰς Χριſτόν , εἰρηνέω πρός Θεός , ἤτοι καταλλάσσω : καί οὗτος ſαφῶς ἀποδείκνυμι ὁ πλημμελέω ὁ αρεσιά , ὅς χαρίζομαι μέν ὁ θεός καί πατήρ . Ὀρῆγει δέ πάλιν ἐπί ἰωσίας ὡς θεός ὁ υἱός , λέγω ὁ παραλυτικός : « ἀφίημι σύ ἁμαρτία σύ . » οὐκοῦν ἐν Χριſτῷ , τουτέστιν ἐν προſώπῳ Χριſτοῦ , κόσμος ἑαυτοῦ καταλλάσσω Θεός , μή λογίζομαι ὁ ἁμαρτάνω ὁ παράπτωμα αὐτός . ἐπεί δέ τάσσω , φημί , πρός ἱερουργία ὁ εὐαγγελικός θεσπιſμάτων , καί τίθημι ὁ καταλλαγή ἐν ἐγώ ὁ λόγος , διάκονος γάρ εἰμί Θεός , ἀναγκαῖος ὁ οὗτος πιστεύω ὁ διέκ ſφῶν αὐτός λιτός , καί ἐν αὐτός ὁ προοράω ἀναλαμβάνω Χριſτοῦ , ὁ ἀπορρίπτω ἐθέλω φημί : « δέομαι ὑπέρ Χριſτοῦ , καταλλάσσω ὁ Θεός , πιτεύω εἰς αὐτός , » ὅλος ὅτι ὁ ὑπέρ ὅς πρεσβεύω : Χριſτὸς γάρ ὁ θύρα , καί αὐτός ὁ ὁδός .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0494.3
Ἐπειδὴ δὲ ἦν εἰκὸς ἀλογησαὶ τινὰς τῶν εὐαγγελικῶν χρηγμάτων , καὶ λογιασαθαι παρ’ οὐδὲν τὸν τῆς ſωτηρίας καιρὸν τὸν εὐπρόσδεκτον ἀληθῶς , παραθεῖσθαι τε καὶ μετὰ τοῦτο τὴν πίſτιν , προσεπανοεῖ τε πάλιν αὐτοῖς ὁ μυσταγωγὸς οὐκ ἀνιχνέας
Lemmas: ἐπεί δέ εἰμί εἰκός ἀλογησαὶ τις ὁ εὐαγγελικός χρηγμάτων , καί λογιάζω παρά οὐδείς ὁ ὁ ſωτηρίας καιρός ὁ εὐπρόσδεκτος ἀληθής , παραθέω τε καί μετά οὗτος ὁ πίſτιν , προσεπανοεῖ τε πάλιν αὐτός ὁ μυσταγωγός οὐ ἀνιχνέας
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0495.1
ἔχον εἰς ἐντροπὴν , καὶ πρὸς τὸ ἀναπεῖσαι ῥαδίως , μὴ ἀναπίπτειν εἰς ῥαθυμίας , ἐπιδράξασθαι δὲ μᾶλλον τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς . Καὶ φησὶ περὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς · « Τὸν μὴ γινόντα ἁμαρτίαν ὑπὲρ ἡμῶν ἁμαρτίαν ἐποίησεν , ἵνα ἡμεῖς γενώμεθα δικαιοσύνη Θεοῦ ἐν αὐτῷ . » Ὁμοῖοι ὡσεὶ λέγοι , Τὸν οὐδὲν ἁμαρτηκότα πώποτε παρεσκεύασε παθεῖν τὸ τῶν σφόδρα φιλαμαρτημόνων , ἵν’ ἡμᾶς ἀπορίην δικαίους τὴν εἰς αὐτὸν πίστιν εἰσδεδεγμένους · ὑπέμεινε γὰρ σταυρόν , αἰσχύνης καταφρονήσας · εἰς γὰρ ὑπὲρ πάντων ἀπέθανεν ὁ πάντων ἀντάξιος . Ὅταν τοίνυν ἁμαρτία γενέσθαι λέγῃται , μὴ ὑπολάβῃς ὅτι πέπραχεν ἁμαρτίαν · οὐ γὰρ οὕτως πλημμελεῖν · Θεὸς γὰν ὁ Λόγος · ἵσθι δὲ μᾶλλον ὅτι δέδοται παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν · καθάπερ B
Lemmas: ἔχω εἰς ἐντροπή , καί πρός ὁ ἀναπείθω ῥᾳδίως , μή ἀναπίπτω εἰς ῥᾳθυμία , ἐπιδράσσομαι δέ μᾶλλον ὁ ἐν Χριστός ζωή . καί φημί περί ὁ Θεός καί πατήρ · « ὁ μή γίγνομαι ἁμαρτία ὑπέρ ἐγώ ἁμαρτία ποιέω , ἵνα ἐγώ γίγνομαι δικαιοσύνη Θεός ἐν αὐτός . » Ὅμοιος ὡσεί λέγω , ὁ οὐδείς ἁμαρτάνω πώποτε παρασκευάζω πάσχω ὁ ὁ σφόδρα φιλαμαρτήμων , ἵνα ἐγώ ἀπορία Δίκαιος ὁ εἰς αὐτός πίστις εἰσδέχομαι · ὑπομένω γάρ σταυρός , αἰσχύνη καταφρονέω · εἰς γάρ ὑπέρ πᾶς ἀποθνῄσκω ὁ πᾶς Ἀντάξιος . ὅταν τοίνυν ἁμαρτία γίγνομαι λέγω , μή ὑπολαμβάνω ὅτι πράσσω ἁμαρτία · οὖον γάρ οὕτως πλημμελέω · θεός γαίνω ὁ Λόγος · εἰμί δέ μᾶλλον ὅτι δίδωμι παρά ὁ Θεός καί πατήρ ὑπέρ ὁ ἁμαρτία ἐγώ · καθάπερ B
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0495.2
Αὐτὸς δὲ ἐγὼ Παῦλος παρακαλῶ ὑμᾶς διὰ τῆς πραότητος καὶ ἐκπαγελίας τοῦ Χριστοῦ , κ . τ . λ . ( Cod . f . 392 . ) Πολλοὶ ἦσαν τῶν Ἀθηναίων σοφῶν , τοὺς ἐν Κορίνθῳ συνδιαιτωμένους , οἱ μωρίαν ἠγοῦντο τὸν τοῦ Σωτῆρος σταυρόν , καὶ τὸν τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς διαγγέλλοντα λόγον , ἀγύρτην καὶ σπερμαλόγον ὁμοῦ τοῖς ἄλλοις ἁγίοις καὶ αὐτὸν ὀνόμαζον τὸν μακάριον Παῦλον . Ἕτεροι δὲ τινες τῶν ἐκ περιτομῆς κατεπεφύκειτο πάλιν τῶν πεπιστευκότων , ἐπαινούντες τὴν περιτομὴν καὶ τὰς νομικὰς θυσίας , ἐξεστηχότα τε λέγοντες τὸν μακάριον Παῦλον , ὡς τοῖς ἀρχαίοις θεσπίσμασιν ἀνοσίως πολεμεῖν ἠρμένον . Πρὸς δὲ τοὺς τοιούτους παραγιγνόμενον καὶ μᾶλα εἰωθὸς τῶν Κορινθίων οἱ ζηλωταί , χεῖρας δὲ αὐτοῖς ἐπιφέρειν ἤθελον , ὡς ἐχθροὺς τοῦ θείου C
Lemmas: αὐτός δέ ἐγώ Παῦλος παρακαλέω σύ διά ὁ πραότης καί ἐκπαγελίας ὁ Χριστός , Κ . τ . λ . ( Cod . f . 392 . ) πολλός εἰμί ὁ Ἀθηναῖος σοφός , ὁ ἐν Κόρινθος συνδιαιτάομαι , ὁ μωρία ἡγέομαι ὁ ὁ Σωτήρ σταυρός , καί ὁ ὁ θεόπνευστος γραφή διαγγέλλω λόγος , ἀγύρτης καί σπερμαλογος ὁμοῦ ὁ ἄλλος ἅγιος καί αὐτός ὀνομάζω ὁ μακάριος Παῦλος . ἕτερος δέ τις ὁ ἐκ περιτομή καταφύω πάλιν ὁ πιστεύω , ἐπαινέω ὁ περιτομή καί ὁ νομικός θυσία , ἐξίστημι τε λέγω ὁ μακάριος Παῦλος , ὡς ὁ ἀρχαῖος θέσπισμα ἀνόσιος πολεμέω ἀείρω . πρός δέ ὁ τοιοῦτος παραγίγνομαι καί μῆλον εἴωθα ὁ Κορίνθιος ὁ ζηλωτής , χείρ δέ αὐτός ἐπιφέρω ἐθέλω , ὡς ἐχθρός ὁ θεῖον C
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0496.1
καὶ τὸ ἀποθανεῖν χέρδος , παρακαλῶ ὑμᾶς ὅτι τῆς πραότητος καὶ ἐπιεικείας τοῦ Χριστοῦ . Ὦ λoidopouμενος οὐκ ἀντελοιδόρει , πιάχων οὐχ ἠκείλει , παρέδιδου δὲ τῷ κρίνοντι δικαίως . Ἐπὶ καιροῦ τοιγαροῦν τῆς Χριστοῦ ζωῆς εἰς ἀνάμνησιν αὐτὸς ἀναφέρει , πραοτάτους καὶ ἐπιεικεῖς καθιστάς . Ἐγὼ δὲ αὐτὸς , φησίν , Παῦλος , ὁ παρὼν μὲν ἐν ὑμῖν κατὰ πρόσωπον , εἰμὶ ταπεινὸς , οὐ γαῦρος , οὔτε μὴν ἠχονημένος εἰς ἔριδας τε καὶ μάχας , ὅς θαρρῶ μὲν ἀπών , δέομαι δὲ καὶ νῦν μὴ παρὼν θαρρῆσαι · ὅτι καθάπερ ἐπεὶδὶ μοι λογίζεσθαι , κατ’ οὐδένα τρόπον τολμήσετε κατὰ τινων οἰόμενων ἡμᾶς ὡς κατὰ σάρκα περιπατεῖν , τοῦτοεστί πολιτεύεσθαι σαρκικῶς ἔριδι τε καὶ ζηλῶ . Ὅπου γάρ , φησί , ζηλὸς καὶ ἔρις ἐν ὑμῖν , οὐχὶ σαρκικοὶ ἐστε καὶ κατὰ ἄνθρωπον περιπατεῖτε ; Κρεῖττον οὖν ἄρα τῆς ἐκείνων ὑποψίας γενέσθαι προσήκει τοὺς ἀκολουθεῖν βιῶντας ταῖς τοῦ Σωτῆρος ἐπιεικείαις , καὶ μὴ σαρκικῶς περιπατεῖν . Εἰ γὰρ ἀπίσθωσι τινες , οὐ ξύλοις αὐτοὺς καταπαλόντας καταβιάζεσθαι χρή , περιμένειν δὲ μᾶλλον τὴν ἐκούσιον αὐτῶν πρὸς Θεὸν ἐπιστροφήν .
Lemmas: καί ὁ ἀποθνῄσκω χέρδα , παρακαλέω σύ ὅτι ὁ πραότης καί ἐπιείκεια ὁ Χριστός . ὦ λαμβάνω οὐ ἀντιλοιδορέω , πιηχω οὐ ἠκείλει , παραδίδωμι δέ ὁ κρίνω δικαίως . ἐπί καιρός τοιγάρ ὁ Χριστός ζωή εἰς ἀνάμνησις αὐτός ἀναφέρω , πρᾶος καί ἐπιεικής καθίστημι . ἐγώ δέ αὐτός , φημί , Παῦλος , ὁ πάρειμι μέν ἐν σύ κατά πρόσωπον , εἰμί ταπεινός , οὖον γαῦρος , οὔτε μήv ἀκονάω εἰς Ἔρις τε καί μάχη , ὅς θαρσέω μέν ἄπειμι , δήω δέ καί νῦν μή πάρειμι θαρσέω · ὅτι καθάπερ ἐπέρχομαι ἐγώ λογίζομαι , κατά οὐδείς τρόπος τολμάω κατά τίνω οἴομαι ἐγώ ὡς κατά σάρξ περιπατέω , τοῦτος πολιτεύω σαρκικός Ἔρις τε καί ζηλόω . ὅπου γάρ , φημί , ζῆλος καί Ἔρις ἐν σύ , οὐ σαρκικός εἰμί καί κατά ἄνθρωπος περιπατέω ; κρείσσων οὖν ἄρα ὁ ἐκεῖνος ὑποψία γίγνομαι προσήκω ὁ ἀκολουθέω βιάω ὁ ὁ Σωτήρ ἐπιείκεια , καί μή σαρκικός περιπατέω . εἰμί γάρ ἀπέρχομαι τις , οὖον ξύλον αὐτός καταπάλλω καταβιάζω χρή , περιμένω δέ μᾶλλον ὁ ἑκούσιος αὐτός πρός θεός ἐπιστροφή .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0496.2
Ἐν σαρκὶ γὰρ περιπατοῦντες , οὐ κατὰ σάρκα στρατευόμεθα . Τὰ γὰρ ὅπλα τῆς στρατείας ἡμῶν οὐ σαρκικά , ἀλλὰ δυνατὰ τῷ Θεῷ .
Lemmas: ἐν σάρξ γάρ περιπατέω , οὖον κατά σάρξ στρατεύω . ὁ γάρ ὅπλον ὁ στρατεία ἐγώ οὖον σαρκικός , ἀλλά δυνατός ὁ Θεός .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0496.3
( Cod . f . 392 b . ) Οὶ μὲν γὰρ εἰδότες εὐδοκιμεῖν ἐν μάχαις , καὶ τοὺς πολεμοῦν αὐτοὺς ἀνταπεισθᾶμενα σαρκικῶς , σαρκικὴν ἄν ἔχοιεν καὶ μᾶλα εἰκότως τὴν πανοπλίαν · κράνη γὰρ αὐτοῖς καὶ θώρακες ὅπλα τε καὶ ξίφη καὶ τὰ δι’ ὧν ἂν δυναίτο νικᾶν · ἡμῖν δὲ ἡ πάλη καὶ ὁ τοῦ πολέμου τρόπος , ὅπλων χρήζει πνευματικῶν . Καὶ γοῦν ὁ θεοφόρος Παῦλος τὸν ἐν Χριστῷ νοούμενον στρατιώτην , ταῖς οὕτω λαμπραῖς εἰσολίας κατασκευάζεσθαι δεῖν εὖ μᾶλα φησί . Θώρακα μὲν γὰρ αὐτῷ περιτίθησι δικαιοσύνην , περικεφαλαίαν δὲ σωτηρίαν , καὶ τὴν μάχαιραν τοῦ Πνεύματος , ὅ ἐστι λόγος Θεοῦ , καὶ πρὸς τούτους ἐπὶ τὸν θυρεὸν τῆς πίστεως , δι’ οὗ δὴ πάντα τὰ πεπυρωμένα τοῦ πονηροῦ κατασβέννυται βέλη . Οὐκοῦν οὐ σαρκικὰ τῶν ἁγίων τὰ βέλη , πνευματικὰ δὲ μᾶλλον καὶ δυνατὰ τῷ Θεῷ , χρήσιμά τε πρὸς καθαιρεσιν ὀχυρωμάτων , τῶν Ἑλληνικῶν δογμάτων , φημί , καὶ αἱρετικῶν , καὶ πρὸς τὸ ἀποφαίνειν τοὺς οἰκείους συλλογισμοὺς σαβοὺς τε καὶ ἀτεχνωτάτους καὶ ἀσυνέτως συνταθεμένους . Τοιούτους οὖν καθαίρομεν , καὶ πᾶν ὕψωμα ἐπαυρὸμενον κατὰ τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ . Αἰχμαλωτιζόμεν δὲ πᾶν νοῦμα εἰς τὴν ὑπακοὴν τοῦ Χριστοῦ , ἀντὶ τοῦ , Πᾶν ὕψωμα κατὰ τοῦ Θεοῦ ἐπαυρόμενον ἐννοιῶν δυσσεβῶν καθαίρομεν , καὶ ταῖς πρεπουσάσις φωνις
Lemmas: ( Cod . f . 392 b . ) οἷ μέν γάρ οἶδα εὐδοκιμέω ἐν μάχη , καί ὁ πολεμέω αὐτός ἀνταπεισθᾶμενα σαρκικός , σαρκικός ἄν ἔχω καί μῆλον εἰκότως ὁ πανοπλία · κράνος γάρ αὐτός καί θώραξ ὅπλον τε καί ξίφος καί ὁ διά ὅς εἄν δύναμαι νικάω · ἐγώ δέ ὁ πάλη καί ὁ ὁ πόλεμος τρόπος , ὅπλον χρῄζω πνευματικός . καί γοῦν ὁ θεοφόρος Παῦλος ὁ ἐν Χριστός νοέω στρατιώτης , ὁ οὗτος λαμπρός εἰσολίας κατασκευάζω δήω εὕω μῆλον φημί . Θώραξ μέν γάρ αὐτός περιτίθημι δικαιοσύνη , περικεφαλαία δέ σωτηρία , καί ὁ μάχαιρα ὁ πνεῦμα , ὅς εἰμί λόγος Θεός , καί πρός οὗτος ἐπί ὁ θυρεός ὁ πίστις , διά ὅς δή πᾶς ὁ πυρόω ὁ πονηρός κατασβέννυμι βέλος . οὐκοῦν οὖον σαρκικός ὁ ἅγιος ὁ βέλος , πνευματικός δέ μᾶλλον καί δυνατός ὁ Θεός , χρήσιμος τε πρός καθαίρεσις ὀχύρωμα , ὁ Ἑλληνικός δόγμα , φημί , καί αἱρετικός , καί πρός ὁ ἀποφαίνω ὁ οἰκεῖος συλλογισμός σαβοὺς τε καί ἄτεχνος καί ἀσύνετος συντείνω . τοιοῦτος οὖν καθαίρω , καί πᾶς ὕψωμα ἐπαυρέω κατά ὁ γνῶσις ὁ Θεός . αἰχμαλωτίζω δέ πᾶς νουμή εἰς ὁ ὑπακοή ὁ Χριστός , ἀντί ὁ , Πᾶν ὕψωμα κατά ὁ Θεός ἐπαυρέω ἔννοια δυσσεβής καθαίρω , καί ὁ πρεπουσάσις φωνή
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0497.1
δοξολογησόμεν , μηδὲν ταπεινὸν περὶ αὐτοῦ φανταζόμενοι . Ὑψώσομεν γὰρ καὶ ἑτέρους , εἰς ὁθὴν καὶ ἀπλανεστάτην ἐννοιᾶν ἀποκοιζόντες τρῖβον , ὅπως ἐπιδειξώμεν πᾶσαν παρακοήν , πληρωθείσης πρότερον τῆς ἡμῶν . Ἔσται γὰρ μέγας ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν οὐχ ὁ διδάξας μόνον , ἀλλ ' εἴ τις τὸ χήματα .
Lemmas: δοξολογέω , μηδείς ταπεινός περί αὐτός φαντάζω . ὑψόω γάρ καί ἕτερος , εἰς ὁθὴν καί ἀπλανής ἔννοια αποκοιζω τρίβω , ὅπως ἐπιδείκνυμι πᾶς παρακοή , πληρόω πρότερος ὁ ἐγώ . εἰμί γάρ μέγας ἐν ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός οὐ ὁ διδάσκω μόνος , ἀλλ' ' εἰμί τις ὁ Χημάτα .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0497.2
Ἐπεὶ δοκιμὴν ζητεῖτε , κ . τ . λ . v . 4 . Καὶ γὰρ ἡμεῖς ἀσθενοῦμεν ἐν αὐτῷ , ἀλλὰ ζησόμεθα ἐν αὐτῷ ἐκ δυνάμεως Θεοῦ εἰς ὑμᾶς .
Lemmas: ἐπεί δοκιμή ζητέω , Κ . τ . λ . v . 4 . καί γάρ ἐγώ ἀσθενέω ἐν αὐτός , ἀλλά ζῶ ἐν αὐτός ἐκ δύναμις Θεός εἰς σύ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0497.4
προσπεπάζειν βούλοιντο τὰ ἐξ ἔργων ἀγαθῶν αὐ -
Lemmas: προσπάω βούλομαι ὁ ἐκ ἔργον ἀγαθός αὖος -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0498.1
B Οὕτω καὶ ἡμεῖς ὅτε ἡμᾶρ,νῆσιοι,ὑπὸ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου ἦμεν δεδουλωμένοι .
Lemmas: B οὕτως καί ἐγώ ὅτε ἡμᾶρ,νῆσιοι,ὑπὸ ὁ στοιχεῖον ὁ κόσμος εἰμί δουλόω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0498.2
Κυριλλίου . Στοιχεῖα κόσμου τὰ μόρια τοῦ παντὸς κόσμου · ἀσθενῆ καὶ πτωχὰ αὐτὰ καλεῖ οὐ διὰ τὴν εὐτέλειαν αὐτῶν · τί γὰρ οὐρανοῦ καὶ γῆς μεγαλοπρεπεστέρον ; τί δὲ ἡλίου καὶ σελήνης τιμωρατέρον καὶ ἀστρων ; ἀλλὰ διὰ τὸ ἑστερηκέναι νοῦ καὶ ζωῆς καὶ αἰσθήσεως .
Lemmas: κυρίλλιον . Στοιχεῖα κόσμος ὁ μόριον ὁ πᾶς κόσμος · ἀσθενής καί πτωχός αὐτός καλέω οὖον διά ὁ εὐτέλεια αὐτός · τίς γάρ οὐρανός καί γῆ μεγαλοπρεπής ; τίς δέ ἥλιος καί σελήνη τίμωρος καί ἄστρον ; ἀλλά διά ὁ στερέω νόος καί ζωή καί αἴσθησις .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0498.3
Τεκνία μου , οὓς πάλιν ὠδίνω , ἄχρις οὗ μορφωθῇ Χριστὸς ἐν ὑμῖν .
Lemmas: τεκνίον ἐγώ , ὅς πάλιν ὠδίνω , ἄχρι ὅς μορφόω Χριστός ἐν σύ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0498.4
( Cod . Vat . 692 . f . 87 . ) Κυριλλίου . Τεκνία μου , οὓς πάλιν ὠδίνω , ἄχρις ἂν οἱ μεγάλοι καὶ ὑπερφυσικὸς τῆς θεότητος Χριστοῦ χαρακτήρες εἰς τὸν ὑμέτερον διαπλασθῶσι νοῦν .
Lemmas: ( Cod . Vat . 692 . f . 87 . ) κυρίλλιον . τεκνίον ἐγώ , ὅς πάλιν ὠδίνω , ἄχρι εἄν ὁ μέγας καί ὑπερφυσικός ὁ θεότης Χριστός χαρακτήρ εἰς ὁ ὑμέτερος διαπλάσσω νόος .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0498.5
C Ὁ λόγος ὑμῶν πάντοτε ἐν χάριτι , ἁλάτι ἠρτυμένος .
Lemmas: C ὁ λόγος σύ πάντοτε ἐν χάρις , αλάτι ἀρτύω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0498.6
( Cod . Ven . 546 . f . 155 b . ) Κυριλλίου . Ἄλλ' οἶμαι μὴ πρότερον δύνασθαι τοιούτον ἁρμόζειν τὸν λόγον , πρὶν ἂν ὑμῖν τὰ κατὰ γνώμην ἔχοι καλῶς . Ἀπὸ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ . Ἁλίζεσθω τοίνυν τῶν εὐσεβούντων ὁ νοῦς · ἀπαρρέτω καθάπερ τι περιττόωμα τὴν ἁμαρτίαν · μὴ μαλακίζεσθω , πρὸς ἀτόπους βεβιβμένος ἡδονάς ( 3 ) .
Lemmas: ( Cod . Ven . 546 . f . 155 b . ) κυρίλλιον . ἄλλος οἴομαι μή πρότερος δύναμαι τοιοῦτος ἁρμόζω ὁ λόγος , πρίν εἄν σύ ὁ κατά γνώμη ἔχω καλῶς . ἀπό γάρ ὁ περίσσευμα ὁ Καρδία ὁ στόμα λαλέω . ἁλίζω τοίνυν ὁ εὐσεβέω ὁ νόος · ἀπαρέσκω καθάπερ τίς περιττοωμος ὁ ἁμαρτία · μή μαλακίζω , πρός ἄτοπος βιβάζω ἡδονή ( 3 ) .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0498.7
A συνδὸς ἐνυπάρχων . Θεὸς γὰρ ἐστιν κατὰ φύσιν ἐκπλὴ παθῶν δι' ἡμᾶς ( 1 ) . Οὐκοῦν εἰ σκανδαλίζονται διὰ τὸν σταυρόν , θαυμάζέτωσαν διὰ τὴν ἀνάστασιν . Κἂν εἰ λέγοιτο ζῆν ἐκ δυνάμεως Θεοῦ , οὐδὲν ἂν ἦν τοῦτο τῆν τοῦ Θεοῦ δύναμιν αὐτὸν τὸν Υἱόν . Εἰκασίαι vero dicitur vivere virtute Dei ,
Lemmas: A Σύνδος ἐνυπάρχω . θεός γάρ εἰμί κατά φύσις ἐκπλέω πάθος διά ἐγώ ( 1 ) . οὐκοῦν εἰμί σκανδαλίζω διά ὁ σταυρός , θαυμάζω διά ὁ ἀνάστασις . κἀν εἰμί λέγω ζῶ ἐκ δύναμις Θεός , οὐδείς εἄν εἰμί οὗτος ὁ ὁ Θεός δύναμις αὐτός ὁ υἱός . εἰκασία vero dicitur vivere virtute Dei ,
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0499.1
ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ
Lemmas: ὁ Ἅγιος Κύριλλος
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0499.2
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ
Lemmas: ἀρχιεπίσκοπος Ἀλεξάνδρεια
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0499.3
ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ .
Lemmas: ἑρμηνεία εἰς ὁ προς Ἑβραῖος Ἐπιστολή .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0499.4
" Ὁς ἂν ἀπαύγασμα τῆς δόξης .
Lemmas: " ὅς εἄν ἀπαύγασμα ὁ δόξα .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0499.5
Ἐλέγομεν ὅτι τοῖς μὲν ἀρχαιοτέροις ὁ Θεὸς διὰ Μωϋσέως τεθέοιχε καὶ τῶν προφητῶν · ἡμεῖς δὲ γεγόναμεν κατὰ τὴν τοῦ προφήτου φωνὴν διδάκτοι Θεοῦ . Διδάσκαλον γὰρ ἐσχήκαμεν αὐτὸν τὸν ἐκ Θεοῦ Λόγον ἐνανθρωπήσαντα δι’ ἡμᾶς , τὸν ποιητὴν τῶν αἰώνων , τὸ τῆς πατρικῆς δόξης ἀπαύγασμα , τὸν χαρακτῆρα τῆς ὑποστάσεως . Ταῦτα περιοδικῶς θεωρήσαντες προσθῶσομεν τὰ ἔχόμενα , ἃ τάδε ἐστίν .
Lemmas: λέγω ὅτι ὁ μέν ἀρχαῖος ὁ θεός διά Μωϋσῆς θέω καί ὁ προφήτης · ἐγώ δέ γίγνομαι κατά ὁ ὁ προφήτης φωνή διδακτός Θεός . διδάσκαλος γάρ ἔχω αὐτός ὁ ἐκ Θεός Λόγος ἐνανθρωπέω διά ἐγώ , ὁ ποιητής ὁ αἰών , ὁ ὁ πατρικός δόξα ἀπαύγασμα , ὁ χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις . οὗτος περιοδικός θεωρέω προστίθημι ὁ ἄχομην , ὁ ὅδε εἰμί .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0499.6
Τοσοῦτω κρείττων τετέσμένος τῶν ἀγγέλων .
Lemmas: τοσοῦτος ἀγαθός τίνω ὁ ἄγγελος .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0499.7
Τὸ μὲν γὰρ ἄγγελος ὄνομα λειτουργίας ἐστὶ σημαντικόν , οἰκετικὸν τε ἡμῖν ὑπεραφαίνει μέτρον . Τὸ δὲ γε Υἱός , τὴν ἐκ Πατρὸς ὑπαρχὲν οὐσίαν καὶ φυσιχὴν δηλοῖ . Διὰ τοῦτο γοῦν οὐδὲ συγκριτικῶς εἴρηκε μειῶν ἢ τιμιώτερος , ἵνα μὴ ὡς περὶ ὁμογενῶν τοῦτου χάκεινων τις λογίσται · ἀλλὰ , κρείττων , εἴρηκεν , ἵνα τὸ διαλλάττον τῆς φύσεως τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὰ γενητὰ γνωρίση . Καὶ τούτων ἔχομεν τὴν ἀπόδεῖξιν ἐκ τῶν δειῶν Γραφῶν , τοῦ μὲν Δαβὶδ φάλλοντος · « Ὅτι κρεῖσσων ἡμέρα μία ἐν ταῖς αὐλαῖς σου ὑπὲρ χιλιάδας · » τοῦ δὲ Σολομῶντος ἀναφωνοῦντος · « Κρεῖσσον σοφία λίθων πολυτελῶν . » Πῶς γὰρ οὐχ ἰτεροῦσια καὶ ἄλλα τὴν φύσιν , ἢ σοφία , καὶ οἱ ἀπὸ γῆς λίθοι ; Ποία δὲ συγγένεια ταῖς ἐν οὐρανοῖς αὐλαῖς , καὶ τοῖς ἐπὶ γῆς οἴκοις ; Οὕτως ἄρα οὐδεμία συγγένεια τοῦ Υἱοῦ πρὸς τοὺς ἄγγελους ἐστίν . Μηδενιζὲ δὲ οὕσης τῆς συγγενείας , οὐχ ἄρα συγκριτικῶς ἐλέχθη τὸ κρεῖττων , ἀλλὰ διακριτικῶς διὰ τὸ διαλλάττον τῆς τοῦτου φύσεως ἀπ’ ἐκείνων . Καὶ αὐτὸς οὖν ὁ Ἀπόστολος τὸ κρεῖττον ἐρμηνεύων , οὐχ ἐν ἄλλῳ τινι , ἢ ἐν τῇ διαφορᾷ τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὰ γεννητὰ τίθησι λέγων , ὅτι τὸ μὲν ,
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἄγγελος ὄνομα λειτουργία εἰμί σημαντικός , οἰκετικός τε ἐγώ ὑπερφαίνω μέτρον . ὁ δέ γε υἱός , ὁ ἐκ πατήρ ὑπάρχω οὐσία καί φυσικός δηλόω . Ζεύς οὗτος γοῦν οὐδέ συγκριτικός εἴρω μειόω ἢ τίμιος , ἵνα μή ὡς περί ὁμογενής οὗτος χακειναω τις λογιστής · ἀλλά , ἀγαθός , εἴρω , ἵνα ὁ διαλλάσσω ὁ φύσις ὁ υἱός πρός ὁ γενητός γνωρίζω . καί οὗτος ἔχω ὁ ἀπόδειξις ἐκ ὁ Δείων Γραφής , ὁ μέν Δαυίδ πάλλω · « ὅτι2 κρατύς ἡμέρα εἷς ἐν ὁ αὐλή σύ ὑπέρ χιλιάς · » ὁ δέ Σολομών ἀναφωνέω · « κρατύς σοφία λίθος πολυτελής . » Πῶς γάρ οὐ ιτερουθεος καί ἄλλος ὁ φύσις , ἢ σοφία , καί ὁ ἀπό γῆ λίθος ; Ποία δέ συγγένεια ὁ ἐν οὐρανός αὐλή , καί ὁ ἐπί γῆ οἶκος ; οὕτως ἄρα οὐδείς συγγένεια ὁ υἱός πρός ὁ Άγγελος εἰμί . μηδενίζω δέ ὗσις ὁ συγγένεια , οὐ ἄρα συγκριτικός λέγω ὁ ἀγαθός , ἀλλά διακριτικός διά ὁ διαλλάσσω ὁ οὗτος φύσις ἀπό ἐκεῖνος . καί αὐτός οὖν ὁ ἀπόστολος ὁ ἀγαθός ἑρμηνεύω , οὐ ἐν ἄλλος τις , ἢ ἐν ὁ διαφορά ὁ υἱός πρός ὁ γεννητός τίθημι λέγω , ὅτι ὁ μέν ,
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0500.1
Α Υιός · τὰ δὲ , δούλα · καὶ ὁ μὲν , ὡς Υἱός , μετὰ τοῦ Πατρὸς ἐν δεξιᾷ κάθεται · τὰ δὲ , ὡς δούλα παρεστέτηκα καὶ ἀποστέλλεται καὶ λειτουργεῖ .
Lemmas: Α Υιός · ὁ δέ , δοῦλος · καί ὁ μέν , ὡς υἱός , μετά ὁ πατήρ ἐν δεξιός κάθομαι · ὁ δέ , ὡς δοῦλος παρίστημι καί ἀποστέλλω καί λειτουργέω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0500.3
Οὐδὲς γοῦν Θεὸν συγκρίνει πρὸς ἄνθρωπον , οὐδὲ πάλιν ἄνθρωπον πρὸς τὰ ἄλογα , οὐδὲ ξύλα πρὸς λίθους διὰ τὸ ἀνόμοιον τῆς φύσεως . Ἄλλὰ Θεὸς μὲν , ἀσύγκριτόν ἐστι πράγμα , ἄνθρωπος δὲ πρὸς ἄνθρωπον συγκρίνεται , καὶ ξύλον πρὸς ξύλον , καὶ λίθος πρὸς λίθον . Καὶ οὐκ ἐν τῖς εἴποι ἐπὶ τούτων τὸ κρεῖτ -
Lemmas: Οὐδή γοῦν θεός συγκρίνω πρός ἄνθρωπος , οὐδέ πάλιν ἄνθρωπος πρός ὁ ἄλογος , οὐδέ ξύλον πρός λίθος διά ὁ ἀνόμοιος ὁ φύσις . ἀλλά θεός μέν , ἀσύγκριτος εἰμί πράγμα , ἄνθρωπος δέ πρός ἄνθρωπος συγκρίνω , καί ξύλον πρός ξύλον , καί λίθος πρός λίθος . καί οὐ ἐν Τῖς εἶπον ἐπί οὗτος ὁ κρειτά -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0501.2
Ἔστι μὲν οὖν ἰκανὰ ταῦτα δυσωπήσαι τοὺς μαχομένους πρὸς τὴν ἀλήθειαν . Εἰ δ’ ὅτι γέγραπται γερόμενος , οὐ θέλουσιν ὡς περὶ Υἱοῦ λεγόμενον , ἴσον ἀκούσαι τῷ ἐστιν , ἢ διὰ τὸ γενεσθαι τὴν χρείττον διακονίαν τὸ γερόμενος λαβεῖν καὶ νοεῖν ὡς εἴπομεν , ἀλλὰ νομίζουσιν ἐκ ταύτης τῆς λέξεως γεννητὸν εἴρησθαι τὸν Λόγον , ἀκούστωσαν πάλιν . Εἰ μὲν ἄρα τῶν ἀγγέλων ἐστιν ὁ Υἱὸς , ἔστω καὶ ἐπ’ αὐτοῦ ὡς ἐπ’ ἐκείνων τὸ , γενόμενος · καὶ μηδὲν αὐτῶν κατὰ τὴν φύσιν διαφερέτω , ἀλλ’ ἴστωσαν ἢ καὶ αὐτοὶ υἱοί , ἢ χάκεινος ἄγγελος . Καὶ κοινὴ πάντες καθεζέσθωσαν ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρὸς , ἢ μετὰ πάντων καὶ ὁ Υἱὸς παρευστηκὼς ὡς λειτουργικὸν πνεῦμα , εἰς διακονίας ἀποστελλόμενος καὶ αὐτὸς τὰς ὁμοίας ἐκείνων . Εἰ δὲ διστάσει τὸν Υἱὸν ὁ Παῦλος ἀπὸ τῶν γεννητῶν λέγων · « Τίνι γὰρ εἶπε ποτε τῶν ἀγγέλων · Υἱός μου εἶ σύ , ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε ; » καὶ πάλιν · « Ἐγὼ ἔσομαι αὐτῷ εἰς Πατέρα , καὶ αὐτὸς ἔσται μοι εἰς Υἱόν ( 1 ) .... »
Lemmas: εἰμί μέν οὖν ἱκανός οὗτος δυσωπέω ὁ μάχομαι πρός ὁ ἀλήθεια . εἰμί δέ ὅτι γράφω γίγνομαι , οὖον ἐθέλω ὡς περί υἱός λέγω , ἴσος ἀκούω ὁ εἰμί , ἢ διά ὁ γίγνομαι ὁ χρίω διακονία ὁ γίγνομαι λαμβάνω καί νοέω ὡς εἶπον , ἀλλά νομίζω ἐκ οὗτος ὁ λέξις γεννητός ἐρήω ὁ Λόγος , ἀκούω πάλιν . εἰμί μέν ἄρα ὁ ἄγγελος εἰμί ὁ υἱός , ἵστημι καί ἐπί αὐτός ὡς ἐπί ἐκεῖνος ὁ , γίγνομαι · καί μηδείς αὐτός κατά ὁ φύσις διαφέρω , ἀλλά οἶδα ἢ καί αὐτός υἱός , ἢ χάκεινος ἄγγελος . καί κοινός πᾶς καθέζομαι ἐκ δεξιός ὁ πατήρ , ἢ μετά πᾶς καί ὁ υἱός παρίστημι ὡς λειτουργικός πνεῦμα , εἰς διακονία ἀποστέλλω καί αὐτός ὁ ὅμοιος ἐκεῖνος . εἰμί δέ διστάζω ὁ υἱός ὁ Παῦλος ἀπό ὁ γεννητής λέγω · « τίς γάρ εἶπον ποτός ὁ ἄγγελος · υἱός ἐγώ εἰμί σῦς , ἐγώ σήμερον γεννάω σύ ; » καί πάλιν · « ἐγώ εἰμί αὐτός εἰς πατήρ , καί αὐτός εἰμί ἐγώ εἰς υἱός ( 1 ) .... »
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0502.1
A Πρὸς δὲ τὸν Υἱόν · Ὁ θρόνος σου , ὦ Θεός .
Lemmas: A πρός δέ ὁ υἱός · ὁ θρόνος σύ , εἰμί Θεός .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0502.2
Ἀνοηταίνουσι ( 1 ) δὲ καὶ οἱ λέγοντες τὸν Υἱὸν ἑτεροφῆ , καὶ ἀλλοτριον τῆς τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς οὐσίας . Ἀμήχανον γὰρ τὸν ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν , κτιστὸν εἶναι ( 2 ) ( καὶ ) γεγονότα . Εἰ γὰρ πᾶν ὁ κάπως τίκτει , ὁμοούσιον ἑαυτῷ γεννᾷ , γεγένηται δὲ κατὰ ἀλήθειαν τὸν Υἱὸν ὁ Πατήρ , πάντως καὶ ὁμοούσιον ἑαυτῷ γεγέννηκεν . Ἡ γὰρ οὐκ ἀτοπον ἐξ ἀνθρώπων μὲν οὐχ ἑτεροειδὲς τίκτεσθαι ζῷον , καὶ μὴν ἐκ βοὸς τε καὶ ἵππου , τίκτει γὰρ ἕκαστον τὸ κατὰ φύσιν ὅμοιον ( 3 ) ἑαυτῷ , τὴν δὲ γε θεῖαν καὶ ἀνωτάτω φύσιν , μηδὲ ἐν τούτοις εἶναι νομίζειν ἐν οἷς ἕστιν ἡ κτίσις ; Οὐκοῦν εἰ κτισμα τὸ γεννηθέν , κτιστὸς ἄρα καὶ ὁ τίκτων . Ἄλλ' ἕστιν ἀγέννητος ὁ Πατήρ · οὐ γὰρ γέγονε παρὰ τινος · ἀγέννητος ἄρα καὶ ὁ Υἱός . Καὶ εἰ χαρακτήρ ἐστι τῆς ὑποστάσεως τοῦ γεγεννηκότος , Θεὸς δὲ κατὰ ἀλήθειαν ἐστιν ὁ τίκτων , Θεὸς ἄρα καὶ ὁ χαρακτήρ αὐτοῦ . Χαρακτηρίζει γὰρ Θεὸν μὲν Θεὸς , κτίσιν δὲ κτίσις . Ὡσπερ γὰρ εἰ τις βούλοιτο τὴν γεννητὴν καὶ πεποιημένην κτίσιν καταδείξαι τισιν , οὐ δύναται λέγειν · Ὦρα μοι τὴν τῆς θεότητος φύσιν , καὶ ἐκ ταύτης νοήσεις ἐκείνην . Ὀρθόταται γὰρ ἀμαθὴς ὁ τοῦτο λέγων . Οὐ γὰρ ἡ τῆς θεότητος φύσις ἐφ' ἑαυτῇ καταδείξει τὴν γεννητὴν οὐσίαν . Οὕτως εἰ τις βούλοιτο τὴν ἀκτιστον φύσιν ἰδεῖν , οὐκ ἄν ἴδοι ταύτην ὡς ἐν εἰκόνι τῇ κτίσει . Διὸ ἔλεγεν τῷ Φιλίππῳ ὁ Κύριος · Ὁ ἑωράκας ἐμέ , ἑώρακεν τὸν Πατέρα . Φωνὴ δὲ πάντως ἡ ἀνοήτως Υἱὸν πρὸς τὸν Πατέρα , καὶ οὐσιώδης ὁ χαρακτήρ .
Lemmas: Ἀνοηταίνω ( 1 ) δέ καί ὁ λέγω ὁ υἱός ἑτεροφῆ , καί ἀλλότριος ὁ ὁ Θεός καί πατήρ οὐσία . ἀμήχανος γάρ ὁ ἐκ Θεός κατά φύσις , κτιστός εἰμί ( 2 ) ( καί ) γίγνομαι . εἰμί γάρ πᾶς ὁ κάπως τίκτω , ὁμοούσιος ἑαυτοῦ γεννάω , γίγνομαι δέ κατά ἀλήθεια ὁ υἱός ὁ Πατήρ , πάντως καί ὁμοούσιος ἑαυτοῦ γεννάω . ὁ γάρ οὐ ἄτοπος ἐκ ἄνθρωπος μέν οὐ ἑτεροειδής τίκτω ζῷον , καί μήv ἐκ βοῦς τε καί ἵππος , τίκτω γάρ ἕκαστος ὁ κατά φύσις ὅμοιος ( 3 ) ἑαυτοῦ , ὁ δέ γε θεῖος καί ἄνω2 φύσις , μηδέ ἐν οὗτος εἰμί νομίζω ἐν ὅς ἕστiν ὁ κτίσις ; οὐκοῦν εἰμί κτίσμα ὁ γεννάω , Κτιστὸς ἄρα καί ὁ τίκτω . ἄλλος ἕστiν ἀγέννητος ὁ Πατήρ · οὖον γάρ γίγνομαι παρά τις · ἀγέννητος ἄρα καί ὁ υἱός . καί εἰμί χαρακτήρ εἰμί ὁ ὑπόστασις ὁ γεννάω , θεός δέ κατά ἀλήθεια εἰμί ὁ τίκτω , θεός ἄρα καί ὁ χαρακτήρ αὐτός . χαρακτηρίζω γάρ θεός μέν θεός , κτίσις δέ κτίσις . ὡς γάρ εἰμί τις βούλομαι ὁ γεννητής καί ποιέω κτίσις καταδείκνυμι τις , οὖον δύναμαι λέγω · ὤρα ἐγώ ὁ ὁ θεότης φύσις , καί ἐκ οὗτος νοέω ἐκεῖνος . Ὀρθός γάρ ἀμαθής ὁ οὗτος λέγω . οὖον γάρ ὁ ὁ θεότης φύσις ἐπί ἑαυτοῦ καταδεικνύω ὁ γεννητής οὐσία . οὕτως εἰμί τις βούλομαι ὁ ἄκτιστος φύσις ὁράω , οὐ ἄν ὁράω οὗτος ὡς ἐν εἰκών ὁ κτίζω . Διὸ λέγω ὁ Φίλιππος ὁ Κύριος · ὁ ὁράω ἐγώ , ὁράω ὁ πατήρ . φωνή δέ πάντως ὁ ἀνόητος υἱός πρός ὁ πατήρ , καί οὐσιώδης ὁ χαρακτήρ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0502.3
C Πῶς οὖν οὐκ ἀδύνατον καὶ θρασύ τὸ περιεργάζεσθαι φύσιν , δι' ἧς τὰ πάντα παρήχθη πρὸς ὑπαρξιν , τὴν χρόνῳ παντὶ πρεσβυτέραν ; Γεγένηται γὰρ δι' αὐτῆς , καὶ ἕστι πρὸ παντὸς αἰῶνος ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος . Ἄλλ' οἱ πάντολμοι κατηγοροῦσιν αὐτοῦ τὸν νεώτερον , καὶ γεγονότα αὐτὸν εἶναι φασιν , οὐκ εἰδότες ὅτι τοῖς τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἀντιφράζονται λέγοις · δι' αὐτοῦ μὲν γὰρ πεποιηθαι τοὺς αἰῶνας φασιν οἱ λαλοῦντες ἐν Πνεύματι · οἱ δὲ γεγονότα εἶναι διασυρίζονται τὸν ἐπέραντα καὶ νοῦ Λόγον ( 4 ) . Οὐδὲ ἐκεῖνο δέχονται κατὰ νοῦν · οὐ γὰρ ἐν χρόνῳ γέγονε Πατὴρ ὁ Θεός , ἀλλ' ἦν ἀεὶ τε καὶ ἐν ἀρχῇ · τοῦτο δὲ οὕτως ἔχοντος , πᾶσά πως ἀνάγκη συνυφεστάναι νοεῖν τὸν Υἱόν , ἵνα καὶ ἀληθῶς ὑπάρχῃ Πατὴρ ὁ Θεός . Ἐπεὶ διδάξαιτωσαν , εἰ Λόγος ἐστι τοῦ Πατρὸς ὁ Υἱός , καὶ σοφία καὶ δύναμις καὶ χαρακτήρ , καὶ ἀπαύγασμα τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ , ποῖος ἦν ἄρα χρόνος καθ' ὃν ἦν λόγος ὁ Πατήρ , οὐχ ὑπάρχοντος τοῦ Υἱοῦ ; Πότε δὲ ἦν δίχα τῆς ἑαυτοῦ σοφίας ἡ τῆς σοφίας πηγὴ ; πότε δὲ δυνάμεως δίχα ; πότε δὲ οὐκ ἦν ἐν Θεῷ τὸ ἀπαύγασμα τῆς ὄψεως αὐτοῦ ; ἡ πῶς οὐκ
Lemmas: C Πῶς οὖν οὐ ἀδύνατος καί θρασύς ὁ περιεργάζομαι φύσις , διά ὅς ὁ πᾶς παράγω πρός ὕπαρξις , ὁ χρόνος πᾶς πρέσβυς ; γίγνομαι γάρ διά αὐτός , καί εἰμί πρό πᾶς αἰών ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος . ἄλλος ὁ πάντολμος κατηγορέω αὐτός ὁ νέος , καί γίγνομαι αὐτός εἰμί φημί , οὐ οἶδα ὅτι ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ἀντιφράζω λέγω · διά αὐτός μέν γάρ ποιέω ὁ αἰών φημί ὁ λαλέω ἐν πνεῦμα · ὁ δέ γίγνομαι εἰμί διασυρίζω ὁ περάντης καί νόος Λόγος ( 4 ) . οὐδέ ἐκεῖνος δέχομαι κατά νόος · οὖον γάρ ἐν χρόνος γίγνομαι πατήρ ὁ Θεός , ἀλλά εἰμί ἀεί τε καί ἐν ἀρχή · οὗτος δέ οὕτως ἔχω , πᾶς πως ἀνάγκη συνυφίστημι νοέω ὁ υἱός , ἵνα καί ἀληθής ὑπάρχω πατήρ ὁ Θεός . ἐπεί διδάσκω , εἰμί Λόγος εἰμί ὁ πατήρ ὁ υἱός , καί σοφία καί δύναμις καί χαρακτήρ , καί ἀπαύγασμα ὁ ὑπόστασις αὐτός , ποῖος εἰμί ἄρα χρόνος κατά ὅς εἰμί λόγος ὁ Πατήρ , οὐ ὑπάρχω ὁ υἱός ; πότος δέ εἰμί δίχα ὁ ἑαυτοῦ σοφία ὁ ὁ σοφία πηγή ; πότε δέ δύναμις δίχα ; πότε δέ οὐ εἰμί ἐν Θεός ὁ ἀπαύγασμα ὁ ὄψις αὐτός ; ὁ πῶς οὐ
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0503.1
ἀν εἴη σὺν αὐτῷ τε καὶ ἰν αὐτῷ διηνεκῶς ὁ χαρακτηρ αὐτοῦ ; Εἰ μὲν οὖν ἐν χρόνῳ ταῦτα γέγονεν , οὐκ ἦν ἄρα Πατὴρ πρὸν γένεσθαι , ἄλογος ἦν καὶ ἄστροφος , καὶ ἰσχύν οὐκ ἔχων , χαρακτήρὸς τε δίχα καὶ ἀπαιγάμματος . Ἄλλ' οἶμαι τοῦτο εἶναι δυσσεβὲς ἔννοεῖν , καὶ τῆς ἀνωτάτω δυσσεβείας ἀπόδειξιν ἔχει . Ἄει δὲ ἦν ὁ Πατὴρ ἢν οὖν ἄρα καὶ ὁ Υἱός , συνυφεστηκὼς ἀεὶ τῷ ἰδίῳ γεννήτορι .
Lemmas: εἰς εἰμί σύν αὐτός τε καί ἐν αὐτός διηνεκής ὁ χαρακτήρ αὐτός ; εἰμί μέν οὖν ἐν χρόνος οὗτος γίγνομαι , οὐ εἰμί ἄρα πατήρ πρόειμι γίγνομαι , ἄλογος εἰμί καί ἄστροφος , καί ἰσχύς οὐ ἔχω , χαρακτήρ τε δίχα καί απαιγαμμα . ἄλλος οἴομαι οὗτος εἰμί δυσσεβής ἐννοέω , καί ὁ ἄνω2 δυσσέβεια ἀπόδειξις ἔχω . ἀάω δέ εἰμί ὁ πατήρ εἄν οὖν ἄρα καί ὁ υἱός , συνυφίστημι ἀεί ὁ ἴδιος γεννήτωρ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0503.2
Ῥάβδος εὐθύτητος ἡ ῥάβδος τῆς βασιλείας σου .
Lemmas: ῥάβδος εὐθύτης ὁ ῥάβδος ὁ βασίλεια σύ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0503.3
( 1 ) Κατὰ πολλοὺς δὲ τρόπους ἡ ῥάβδος νοεῖται ποτὲ μὲν γὰρ σημαίνει τὴν βασιλείαν , ὡς ἐνταῦθα ποτὲ τὴν ἰσχύν , ὡς ἐν τῷ Ῥάβδον δυνάμεως ἐξαποστείλει σοι λαμβάνεται δὲ καὶ εἰς ἐπιστήμην τὴν ποιμαντικὴν κατὰ τὸ πρὸς τὸν Υἱὸν εἰρημένον Ποίμαινε τὸν λαόν σου ἐν ῥάβδῳ . Βασιλεύς μέτοι χρηματίζει Χριστός , ὅτι καὶ ἐνανθρωπήσας ἐμεινεν ἐν ταῖς ἰδίαις ὑπεροχαῖς . Βασιλεύει γὰρ ἐν δικαιοσύνῃ διὸ δὴ ἐν παραδειγματὶ τῶν ἐπὶ γῆς βασιλέων σκηπτοφορεῖν εἰωθότων τὸ τοῦ λόγου σχῆμα πεποίηται . Σύμβολον γὰρ βασιλείας ἡ ῥάβδος ( 2 ) .
Lemmas: ( 1 ) κατά πολύς δέ τρόπος ὁ ῥάβδος νοέω ποτέ μέν γάρ σημαίνω ὁ βασίλειος , ὡς ἐνταῦθα ποτέ ὁ ἰσχύς , ὡς ἐν ὁ ῥάβδος δύναμις ξαποστέλνω σύ λαμβάνω δέ καί εἰς ἐπιστήμη ὁ ποιμαντικός κατά ὁ πρός ὁ υἱός εἴρω ποιμαίνω ὁ λαός σύ ἐν ῥάβδος . Βασιλεύς μέτος χρηματίζω Χριστός , ὅτι καί ἐνανθρωπέω μένω ἐν ὁ ἴδιος ὑπεροχή . βασιλεύω γάρ ἐν δικαιοσύνη διό δή ἐν παράδειγμα ὁ ἐπί γῆ βασιλεύς σκηπτοφορεω εἴωθα ὁ ὁ λόγος σχῆμα ποιέω . Σύμβολον γάρ βασίλεια ὁ ῥάβδος ( 2 ) .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0503.4
Διὰ τοῦτο ἔχρισά σε ὁ Θεός .
Lemmas: Ζεύς οὗτος χρίω σύ ὁ Θεός .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0503.5
Ὦφες ( 3 ) ὅτι Θεὸς χρίεται παρὰ Θεοῦ ; ὅτε γὰρ γέγονεν ἄνθρωπος μεμηνυκὼς ὅπερ ἦν , τότε καὶ καθ' ἡμᾶς ἀνθρωπίνως χρίεται πρὸς ἀποστολὴν . Χρίεται γὰρ ἡ ἀνθρωπότης τῷ θείῳ Πνεύματι , οὐχ ἐνεργείται δὲ καθάπερ ἐπὶ τῶν φιλῶν ἀνθρώπων , οἷον προφητῶν ( καὶ ) πατριαρχῶν . Χρῖσις δὲ ἔστιν οἷον ὅλη τοῦ χρίοντος παρουσία ( 4 ) . Χρίεται δὲ ὁ Υἱὸς ὅτε εἰς τὴν οἰκουμένην εἰσῆλθεν , τουτέστιν ὅτε ἐσαρκώθη . Τότε γὰρ ἐκοινώθησε τῇ κτίσει ( 5 ) , ἐνώσης αὐτῇ τὸ κτιστόν , καὶ χρίσας τὴν ἀνθρωπότητα τῇ θεότητι , ὥστε ποιῆσαι τὰ ἀμφοτέρα ἐν .
Lemmas: οἴφω ( 3 ) ὅτι θεός χρίω παρά Θεός ; ὅτε γάρ γίγνομαι ἄνθρωπος μηνύω ὅσπερ εἰμί , τότε καί κατά ἐγώ ἀνθρώπινος χρίω πρός ἀποστολή . χρίω γάρ ὁ ἀνθρωπότης ὁ θεῖον πνεῦμα , οὐ ἐνεργέω δέ καθάπερ ἐπί ὁ φίλος ἄνθρωπος , οἷος προφήτης ( καί ) πατριάρχης . χρῖσις δέ εἰμί οἷος ὅλος ὁ χρίω παρουσία ( 4 ) . χρίω δέ ὁ υἱός ὅτε εἰς ὁ οἰκέω εἰσέρχομαι , τουτέστιν ὅτε σαρκόω . τότε γάρ κοινόω ὁ κτίζω ( 5 ) , ένωση αὐτός ὁ κτιστός , καί χρίω ὁ ἀνθρωπότης ὁ θεότης , ὥστε ποιέω ὁ ἀμφότερος ἐν .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0503.6
Ἡλάττωσας αὐτὸν βραχὺ τι παρ' ἀγγέλους .
Lemmas: ἐλασσόω αὐτός βραχύς τίς παρά ἄγγελος .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0503.7
Πῶς ἡλάττωται παρὰ τοὺς ἀγγέλους ὁ παρ' αὐτῶν προσκυνούμενος , ἢ ὅτι καθέζεται ἐν τοῖς τῆς ἀνθρωπότητος μέτροις , καὶ τὸ ἀποδησκέιν παρυχθὲς σῶμα λαβὼν ἐν αὐτῷ πέπονθεν ἰκῶν ( 6 ) , καὶ ταῖς ἀνωτάτω δόξαις στεφανοῦται διὰ τὸ πάθος , ὡς δι' αὐτοῦ καταργήσας τὸν θάνατον , καὶ ἀπρακτὸν ἀποφήνας τὴν φθοράν , ὅτε ἀφθαρσία ἄν καὶ ζωὴ ; Τὰ δὲ τῆς ὑπαρχῆς τοῖς ἀγγέλοις , ὅτι καὶ ἴξω σαρξὲς τοῦ ταθναναι χρήζους εἶσι · γεγονὸς ἐν τούτοις τοῦ Υἱοῦ διὰ τὴν ἰκουσίαν χέανσιν . Ἄλλ' ὁ βραχὺ παρ' ἀγγέλους ἡλαττωμένος διὰ τὸ τῆς ἀνθρωπότητος μέτρον , ἐν ὑπεροχῇ θεότητος ὡν προσκυνεῖται παρ' αὐτῶν , καὶ ἐνδύεται θώκους οὓς περιεστᾶσιν ἐκεῖνοι δοξολογούντες αὐ , καὶ τῶν δυνάμεων αὐτῶν ὀνομάζοντες
Lemmas: Πῶς ἐλασσόω παρά ὁ ἄγγελος ὁ παρά αὐτός προσκυνέω , ἢ ὅτι καθέζομαι ἐν ὁ ὁ ἀνθρωπότης μέτρον , καί ὁ ἀποδέω παρέχω σῶμα λαμβάνω ἐν αὐτός πάσχω ἴξ ( 6 ) , καί ὁ ἄνω2 δόξα στεφανόω διά ὁ πάθος , ὡς διά αὐτός καταργέω ὁ θάνατος , καί ἄπρακτος ἀποφαίνω ὁ φθορά , ὅτε ἀφθαρσία ἄν καί ζωή ; ὁ δέ ὁ ὑπαρχή ὁ ἄγγελος , ὅτι καί ἵκω σαρξὲς ὁ θνῄσκω χρῄζω εἶμι · γίγνομαι ἐν οὗτος ὁ υἱός διά ὁ ἰκουσίαν χέω . ἄλλος ὁ βραχύς παρά ἄγγελος ἐλασσόω διά ὁ ὁ ἀνθρωπότης μέτρον , ἐν ὑπεροχή θεότης ὡς προσκυνέω παρά αὐτός , καί ἐνδύω θᾶκος ὅς περιίστημι ἐκεῖνος δοξολογώ αὖος , καί ὁ δύναμις αὐτός ὀνομάζω
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0504.1
A Κύριον . « Καὶ σὺ κατ' ἀρχάς , Κύριε , τὴν γῆν ἐθεμελίωσας . » Οὕτω καὶ ἐνταῦθα , φησὶ , διαμαρτυράτο τις . [ Τοῦτο δὲ αὐτὸ οἶμαι τὸ κρύπτειν , καὶ μὴ τιθέναι τὸν εἰρηκότα τὴν μαρτυρίαν , ἀλλ' ὡς περιφασμοῦντα καὶ κατάδηλον οὔσαν εἰσάγειν , δεικνύντος ἐστὶ σφόδρα ἐμπείρους εἶναι τῶν Γραφῶν ( 1 ) . ] Τὸ δὲ « Τί ἐστιν ἄνθρωπος » καὶ τὰ ἕξης , εἰ καὶ εἰς τὴν κοινὴν ἀνθρωπότητα εἴρηται , ἀλλ' ὅμως κυριώτερον ἀρμόζειν ἂν τῷ Χριστῷ κατὰ σάρκα . Τὸ γὰρ , « Πάντα ὑπέταξας ὑποκάτω τῶν ποδῶν αὐτοῦ , » ἐκεῖνον μᾶλλον ἐστὶν ἡ ἡμῶν . Ὁ γὰρ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ οὐδὲν ἡμᾶς ὄντας ἐπεσκέψατο , καὶ τὸ ἐξ ἡμῶν ἀναλαβὼν καὶ ἐνώσας ἑαυτῷ , πάντων ἀνώτερος γέγονεν .
Lemmas: A κύριος . « καί σύ κατά ἀρχή , κύριος , ὁ γῆ θεμελιόω . » οὕτως καί ἐνταῦθα , φημί , διαμαρτυρώ τις . [ οὗτος δέ αὐτός οἴομαι ὁ κρύπτω , καί μή τίθημι ὁ ἐρῶ ὁ μαρτυρία , ἀλλά ὡς περιφασμουειντα καί κατάδηλος εἰμί εἰσάγω , δείκνυμι εἰμί σφόδρα ἔμπειρος εἰμί ὁ Γραφής ( 1 ) . ] ὁ δέ « τις εἰμί ἄνθρωπος » καί ὁ έξειμι , εἰμί καί εἰς ὁ κοινός ἀνθρωπότης εἴρω , ἀλλά ὅμως κύριος ἁρμόζω εἄν ὁ Χριστός κατά σάρξ . ὁ γάρ , « Πάν ὑποτάσσω ὑποκάτω ὁ πούς αὐτός , » ἐκεῖνος μᾶλλον εἰμί ὁ ἐγώ . ὁ γάρ υἱός ὁ Θεός οὐδείς ἐγώ εἰμί ἐπισκοπέω , καί ὁ ἐκ ἐγώ ἀναλαμβάνω καί νοέω ἑαυτοῦ , πᾶς ἀνώτερος γίγνομαι .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0504.2
Τιμῇ ἐστεφάνωσας αὐτόν .
Lemmas: τιμή στεφανόω αὐτός .