ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0476.3
( Cod . f . 331 . ) Ὅσπερ γὰρ εἴπερ ἔλοιτό τις τὸ ἀπὸ τῆς ἡμῶν σῶμα ψυχικὸν ἀποκαλεῖν , περιθείη ἂν τις εἰκόντος οὐ τῆς ψυχῆς εἴδος αὐτῷ , περιτρέψει δὲ μαλλὸν τοῦ λόγου τὴν δύναμιν εἰς τὸ φρόνημα τὸ ψυχικὸν ἤγου τὸ σαρκικόν , καθάπερ ἀμείλει καὶ σοφίαν νοοῦμεν ψυχικὴν καὶ ἐπίγειον τὴν καθ’ ἡμᾶς τε καὶ ἀνθρωπίνην · οὕτω κἂν εἴ λείγοιτο σῶμα ψυχικόν , οὐκ ἂν , οἶμαι , τῷ αὐτῷ τῆς ψυχῆς εἴδος περιτιθείς , τὴν ἐπὶ τὸ πεπλανηθῆναι διαφύγοι γραφήν , ἐπεὶ κατὰ τινὰ τρόπον ζῶντες τε ἐτι καὶ ἐν αὐτοῖς δὴ τοῦτοις τοῖς ἀπὸ τῆς ὕστες σώμασι , ψυχικοὶ λέγονται τινες καὶ πνευματικοί . Γέγραπται γὰρ , ὅτι « Ψυχικὸς ἄνθρωπος οὐ δέχεται τὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ · μωρία γὰρ αὐτῷ ἐστιν · ὁ δὲ πνευματικὸς ἀνακρίνει μὲν πάντα , αὐτὸς δὲ ὑπ’ οὐδενὸς ἀνακρίνεται . » Ἐπειδὴ δὴ ἦν ἀκολούθον τὸν ἐπὶ τῷδε λόγον καὶ διὰ πραγματῶν ἐπαθεῖν , προσεπάγει καὶ φησιν · « Ἐγένετο ὁ πρῶτος ἄνθρωπος Ἄδαμ εἰς ψυχὴν ζῶσαν , ὁ ἔσχατος Ἄδαμ εἰς πνεῦμα ζωοποιόν . » Ψυχικὸν μὲν οὖν ὠνόμασε τὸν Ἄδαμ · τοῦτο γὰρ , οἶμαι , ἐστὶ τὸ εἰς ψυχὴν πεποιήσθαι ζῶσαν , ὡς οὐκ εἰς ἄπαν ἀπηλλαγμένον σαρκικῶν ἐπιθυμιῶν . Αἱ τε γὰρ ὁρέξεις αἱ πρὸς τὰ τῆς σαρκὸς ὁρωσαὶ τε καὶ τετραμμένας πάθη , κἂν εἰ νόμον ἔχοιεν τὸν συνηγορόν , ἀλλ’ οὐκ εἰσιν ἂν κατὰ γε τὴν ἀληθῆς σαρκικῆς ἀσθενείας ἐγκλήματα , εἴ πρὸς γε τὸν δρωμένων ὁρῶν τις φύσιν . Ὅσον δὴ τὶ φησι : Τίμιος ὁ γάμος καὶ ἡ κοῖτη
Lemmas: ( Cod . f . 331 . ) ὅσπερ γάρ εἴπερ αἱρέω τις ὁ ἀπό ὁ ἐγώ σῶμα ψυχικός ἀποκαλέω , περιτίθημι εἄν τις εἴκω οὖον ὁ Ψυχή εἶδος αὐτός , περιτρέπω δέ μαλλός ὁ λόγος ὁ δύναμις εἰς ὁ φρόνημα ὁ ψυχικός ἄγω ὁ σαρκικός , καθάπερ ἀμείλει καί σοφία νοέω ψυχικός καί ἐπίγειος ὁ κατά ἐγώ τε καί ἀνθρώπινος · οὗτος κἀν εἰμί λέγω σῶμα ψυχικός , οὐ εἄν , οἴομαι , ὁ αὐτός ὁ Ψυχή εἶδος περιτίθημι , ὁ ἐπί ὁ πλανάω διαφεύγω γραφεύς , ἐπεί κατά τις τρόπος ζῶ τε ἔτι καί ἐν αὐτός δή οὗτος ὁ ἀπό ὁ ὕω σῶμα , ψυχικός λέγω τις καί πνευματικός . γράφω γάρ , ὅτι « ψυχικός ἄνθρωπος οὖον δέχομαι ὁ ὁ πνεῦμα ὁ Θεός · μωρία γάρ αὐτός εἰμί · ὁ δέ πνευματικός ἀνακρίνω μέν πᾶς , αὐτός δέ ὑπό οὐδείς ἀνακρίνω . » ἐπεί δή εἰμί ἀκόλουθος ὁ ἐπί ὅδε λόγος καί διά πραγματᾶς πάσχω , προσεπάγω καί φημί · « γίγνομαι ὁ πρῶτος ἄνθρωπος Άδαμ εἰς ψυχή ζώννυμι , ὁ ἔσχατος Άδαμ εἰς πνεῦμα ζωοποιός . » ψυχικός μέν οὖν ὀνομάζω ὁ Άδαμ · οὗτος γάρ , οἴομαι , εἰμί ὁ εἰς ψυχή ποιέω ζώννυμι , ὡς οὐ εἰς ἅπας ἀπαλλάσσω σαρκικός ἐπιθυμία . ὁ τε γάρ ὄρεξις ὁ πρός ὁ ὁ σάρξ ὁράω τε καί τρέπω πάθος , κἀν εἰμί νόμος ἔχω ὁ συνηγορέω , ἀλλά οὐ εἰμί εἄν κατά γε ὁ ἀληθής σαρκικός ἀσθένεια ἔγκλημα , εἰμί πρός γε ὁ δράω ὁράω τις φύσις . ὅσος δή τίς φημί : Τίμιος ὁ γάμος καί ὁ κοίτη
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0477.2
Ἄλλ' οὐ πρῶτον τὸ πνευματικόν , ἀλλὰ τὸ ψυχι-κόν · ἔπειτα τὸ πνευματικόν .
Lemmas: ἄλλος οὖον πρῶτος ὁ πνευματικός , ἀλλά ὁ ψυχικός · ἔπειτα ὁ πνευματικός .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0477.3
( Cod . f . 352 . ) Ἐπιλαμβάνεται δὲ τρόπον τινὰ τῶν καιρῶν καθ' οὓς γεγόναι , καὶ φησίν · « Ἄλλ' οὐ πρῶτον τὸ πνευματικόν , ἀλλὰ τὸ ψυχικόν · ἔπειτα τὸ πνευματικόν · » ἀποφαίνει λευκῶς ὡς ἐστιν οὐχ ἀπαράδεκτον τῇ τοῦ ἀνθρώπου φύσει τὸ ἐκ φρονή-ματος ψυχικοῦ μεταποιηθῆν εἰς πνευματικόν , καὶ ὅτι πρεσβύτερον τοῦ πνευματικοῦ τὸ ψυχικὸν εἴη ἂν . Καὶ τίς ἂν γένοιτο τῶν τοιούτων ἡ πίστις ;
Lemmas: ( Cod . f . 352 . ) ἐπιλαμβάνω δέ τρόπος τις ὁ καιρός κατά ὅς γονεύς , καί φημί · « ἄλλος οὖον πρῶτος ὁ πνευματικός , ἀλλά ὁ ψυχικός · ἔπειτα ὁ πνευματικός · » ἀποφαίνω λευκός ὡς εἰμί οὐ ἀπαράδεκτος ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις ὁ ἐκ φρόνημα ψυχικός μεταποιέω εἰς πνευματικός , καί ὅτι πρέσβυς ὁ πνευματικός ὁ ψυχικός εἰμί εἄν . καί τίς εἄν γίγνομαι ὁ τοιοῦτος ὁ πίστις ;
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0477.4
Ὁ πρῶτος ἄνθρωπος , ἐκ τῆς χοϊκῆς , κ . τ . λ .
Lemmas: ὁ πρῶτος ἄνθρωπος , ἐκ ὁ χοϊκός , Κ . τ . λ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0477.5
( Cod . f . 352 b . ) Ὁ πρῶτος , φησίν , ἄνθρωπος , εστίν Ἄδαμ , εἰς ψυχὴν πεποιητὸν ζῶσαν , τοῦ-τέστι γεωδὴς καὶ σαρκικός · ὁ γε μὴν δεύτερος ἐξ οὐρανοῦ . Εἰ γὰρ καὶ γέγονε σάρξ ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος , κατὰ τὰς Γραφὰς , ἀλλ' ἡ . . . . καὶ ὁ ἐξ οὐρανοῦ καὶ ἄπανὸν πάντων , κατὰ τὴν Ἰωάννου ζωήν . Οὐχ -
Lemmas: ( Cod . f . 352 b . ) ὁ πρῶτος , φημί , ἄνθρωπος , εἰμί Άδαμ , εἰς ψυχή ποιέω ζώννυμι , τοῦτος γεώδης καί σαρκικός · ὁ γε μήv δύο ἐκ οὐρανός . εἰμί γάρ καί γίγνομαι σάρξ ὁ ὁ Θεός Λόγος , κατά ὁ γραφή , ἀλλά ὁ . . . . καί ὁ ἐκ οὐρανός καί ἀπάνω πᾶς , κατά ὁ Ἰωάννης ζωή . οὐχ -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0478.1
οὐν ἀμφω μὲν ἦσταν [ ita cod . pro ἦσταν , ως ἐφη , ἡν γινῶσιν σώμασιν , οὐ μὴν οὐδὲ ἐν ἴσοις ἐτι πατὰ γε τὴν γνώμην ἦστο τὸν τῆς ζωῆς τρόπον · ἦν μὲν γὰρ ὁ πρῶτος ἐν φρονήματι σαρκικῷ , πνεῦμα δὲ ζωοποιῶν ὁ δεύτερος καὶ ἐξ οὐρανοῦ . Καὶ ὡσπερ ἐφερασαμεν τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ , τοῦτέστι τὴν πρὸς Ἀδὰμ ὁμοιότητα , καὶ παθῶν ἠστώμενοι καὶ ἀσθενοῦντες εἰς ἁμαρτίας , καὶ τοῖς τῆς φθορᾶς ὑπαπηνγεγμένοι ζυγοῖς , οὕτω φορέσωμεν καὶ τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου , τοῦτέστι Χριστοῦ · καὶ φιλοσαρκίας ἀμελῶντες καὶ τοῦ πλημμελεῖν ἐθελῶντες ἐτι γεγεννημένοι , καὶ αὐτὸν ἤδη νενικηκότες τὸν πάλαι δεινὸν καὶ δυσάδυντον καὶ ἀγρίως καθ’ ἡμῶν τυραννήσαντα θάνατον . Ὅτι σὰρξ καὶ αἷμα βασιλείαν θεοῦ κληρονομήσαι οὐ δύνανται .
Lemmas: ὀν ἄμφω μέν εἶμαι [ ita cod . pro εἶμαι , ως φημί , ἐάν γιγνώσκω σῶμα , οὖον μήv οὐδέ ἐν ἴσος ἔτι πατά γε ὁ γνώμη ἦστο ὁ ὁ ζωή τρόπος · εἰμί μέν γάρ ὁ πρῶτος ἐν φρόνημα σαρκικός , πνεῦμα δέ ζωοποιέω ὁ δύο καί ἐκ οὐρανός . καί ὡς πέρνημι ὁ εἰκών ὁ χοϊκός , τουτέστι ὁ πρός Ἀδάμ ὁμοιότης , καί πάθος ἠστώμενοι καί ἀσθενόω εἰς ἁμαρτία , καί ὁ ὁ φθορά ὑπαπηνγεγμένοι ζυγόν , οὗτος φορέω καί ὁ εἰκών ὁ ἐπουράνιος , τουτέστι Χριστός · καί φιλοσαρκία ἀμελέω καί ὁ πλημμελέω ἐθέλω ἔτι γεννάω , καί αὐτός ἤδη νικάω ὁ πάλαι δεινός καί δυσάδυντον καί ἄγριος κατά ἐγώ τυραννεύω θάνατος . ὅτι2 σάρξ καί αἷμα βασίλειος θεός κληρονομέω οὖον δύναμαι .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0478.2
B ( Cod . f . 333 b . ) Συντίσται τὸ τῆς ἀναστάσεως καὶ διὰ τοῦτο μυστήριον . Ἐοῦς μὲν γὰρ ἐστι τὸ σῶμα τὸ ἀνθρώπινον σὰρξ καὶ αἷμα , τοῦτέστι θνητὸν καὶ φθαρτόν , θεοῦ βασιλείαν , τοῦτέστι τὴν εἰς διηνεκῶς , οὐχ ἀνδύνατο κληρονομεῖν . Πᾶσα δὴ οὖν ἀνάγκη καταπίεσθαι τὴν φθορὰν καὶ ἀφανίζεσθαι τὸ ἐθμὴραντον , μεταπλάττεσθαι δὲ πρὸς ἀφθαρσίαν αὐτό , καὶ θείᾳ τινὶ καὶ ἀπορρήτῳ δόξῃ καταφαίνεσθαι · κληρονομήσει γὰρ τότε τὴν τοῦ θεοῦ βασιλείαν . Ἰδοὺ μυστήριον ὑμῖν λέγω · πάντες μὲν οὐ κοιμηθησόμεθα , πάντες δὲ ἀλλαγησόμεθα .
Lemmas: B ( Cod . f . 333 b . ) συντιειμι ὁ ὁ ἀνάστασις καί διά οὗτος μυστήριον . Ἐοῦς μέν γάρ εἰμί ὁ σῶμα ὁ ἀνθρώπινος σάρξ καί αἷμα , τουτέστι θνητός καί φθαρτός , θεός βασίλειος , τουτέστι ὁ εἰς διηνεκής , οὐ ἀνδύνατο κληρονομέω . πᾶσα δή οὖν ἀνάγκη καταπίνω ὁ φθορά καί ἀφανίζω ὁ ἐθμὴραντον , μεταπλάσσω δέ πρός ἀφθαρσία αὐτός , καί θεῖος τις καί ἀπόρρητος δόξα καταφαίνω · κληρονομέω γάρ τότε ὁ ὁ θεός βασίλειος . ἰδέ μυστήριον σύ λέγω · πᾶς μέν οὖον κοιμάω , πᾶς δέ ἀλλάσσω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0478.3
( Cod . f . 334 b . ) Μέγα καὶ οὐράνιον ἀληθῶς τὸ μυστήριον , καὶ ἀποκαλυφθέν αὐτῷ πάντως που διὰ τοῦ ἐν αὐτῷ λαλοῦντος Χριστοῦ , ἐν ᾧ εἰσι πάντες οἱ θησαυροὶ τῆς σοφίας καὶ γνώσεως ἀπόκρυφοι . Αὐτὸς γὰρ ἐστι καὶ τῶν ἐνεστῶν προδοχομένων διανομεὺς ἀγαθῶν · αὐτὸς μεταστοιχειώσει τὴν κτίσιν , καὶ καινούργησιν τὸ σύμπαν , καὶ ἀπαλλάξει δουλείας εἰς τὴν ἐλευθερίαν τῆς ὁδῆς τῶν τέκνων τοῦ θεοῦ . Καὶ εἰ ταῦτα ἀληθῆ , πῶς οὐχ ἔδει πάντων τε καὶ πάντως συγκαίνουργεῖσθαι τῇ κτίσει τὸν δι’ ὃν ἡ κτίσις , φημὶ δὲ τὸν ἀνθρώπων ; Ἔδει καὶ αὐτὸν ἐφάναι καινόν , οὐ φθορᾷ τῇ πρώτῃ τυραννουμένον , οὐ σαρκικαῖς ἡδοναῖς εἰς ἁμαρτίας πλεονεκτουμένον , ἐγηγερμένον δὲ μᾶλλον ἐν ἀφθαρσίᾳ τε καὶ ἐν εὐσθενείᾳ καὶ ἐν τιμῇ καὶ θείᾳ τινὶ δόξῃ περισταλμένον . Ἐφη γὰρ που καὶ ὁ θεσπέσιος Ἠσαΐας · « Καὶ προπορεύσεται ἐμπροσθέν σου ἡ δικαιοσύνη σου , καὶ ἡ δόξα τοῦ θεοῦ περιστελεῖ σε . » Καὶ μὴν καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς διεδηλώσατο σαφῶς , ὡς ἐν καιρῷ συντελείας τοῦ αἰῶνος , τοῦτο ἀναβιώσονται μὲν οἱ νεκροί , οἱ γε μὴν συνιόντες ἐκλάμψουσιν ὡς ἡ λαμπρότης τοῦ στερεώματος · πλὴν οὐχ ἅπαντι ἀδιακρίτως ἡ τῆς τοιαύτης τιμῆς καὶ δόξης προκείσεται
Lemmas: ( Cod . f . 334 b . ) Μέγης καί οὐράνιος ἀληθής ὁ μυστήριον , καί ἀποκαλύπτω αὐτός πάντως ποῦ διά ὁ ἐν αὐτός λαλέω Χριστός , ἐν ὅς εἰμί πᾶς ὁ θησαυρός ὁ σοφία καί γνῶσις ἀπόκρυφος . αὐτός γάρ εἰμί καί ὁ ἔνειμι προδοχομένων διανομεύς ἀγαθός · αὐτός μεταστοιχειώνω ὁ κτίσις , καί καινούργησις ὁ σύμπας , καί ἀπαλλάσσω δουλεία εἰς ὁ ἐλευθερία ὁ ὁδή ὁ τέκνον ὁ θεός . καί εἰμί οὗτος ἀληθής , πῶς οὐ ἐσθίω πᾶς τε καί πάντως συγκαινουργειεπομαι ὁ κτίζω ὁ διά ὅς ὁ κτίσις , φημί δέ ὁ ἄνθρωπος ; δέω καί αὐτός φαίνω καινός , οὖον φθορά ὁ πρῶτος τυραννέω , οὖον σαρκικός ἡδονή εἰς ἁμαρτία πλεονεκτέω , ἐγείρω δέ μᾶλλον ἐν ἀφθαρσία τε καί ἐν εὐσθένεια καί ἐν τιμή καί θεῖος τις δόξα περιστέλλω . φημί γάρ ποῦ καί ὁ θεσπέσιος Ἠσαΐας · « καί προπορεύω ἔμπροσθεν σύ ὁ δικαιοσύνη σύ , καί ὁ δόξα ὁ θεός περιστέλλω σύ . » καί μήv καί αὐτός ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς διαδηλόω σαφῶς , ὡς ἐν καιρός συντέλεια ὁ αἰών , οὗτος ἀναβιόω μέν ὁ νεκρός , ὁ γε μήv σύνειμι1 ἐκλάμπω ὡς ὁ λαμπρότης ὁ στερέωμα · πλήν οὐ ἅπας ἀδιάκριτος ὁ ὁ τοιοῦτος τιμή καί δόξα πρόκειμαι
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0479.2
( Cod . f . 335 b . ) Ἵστεὸν δὲ ὅτι τὴν τοῦ προκειμένου ῥητοῦ παράθεσιν ὁ μακάριος Παῦλος · κατὰ τὴν Ἑβραίων ἔκδοσιν ἐποιήσατο · ἔχει δὲ οὕχ οὕτως ἡ τῶν Ἑβδομήκοντα · γέγραπται γὰρ ἐν προφήταις · « Πῶ ἡ δίκη σου , θάνατε ; πῶ τὸ κέντρον σου , ἄδη ; » Πλὴν τὸ κέντρον τοῦ θανάτου , φησίν , ἡ ἁμαρτία · ἡ δὲ δύναμις τῆς ἁμαρτίας,ὁ νόμος . Πλήττει μὲν γὰρ οἷά τις σκορπίος ὁ τὸ κράτος ἔχων τοῦ θανάτου , τοῦτἐστιν ὁ Σατανᾶς · πλήττει δὲ οὐχ ἑτέρως , πλὴν ὅτι :
Lemmas: ( Cod . f . 335 b . ) ἰστέον δέ ὅτι ὁ ὁ πρόκειμαι ῥητός παράθεσις ὁ μακάριος Παῦλος · κατά ὁ Ἑβραῖος ἔκδοσις ποιέω · ἔχω δέ οὐ οὕτως ὁ ὁ ἑβδομήκοντα · γράφω γάρ ἐν προφήτης · « πῶ ὁ δίκη σύ , θάνατος ; πῶ ὁ κέντρον σύ , ἀείδω ; » πλήν ὁ κέντρον ὁ θάνατος , φημί , ὁ ἁμαρτία · ὁ δέ δύναμις ὁ ἁμαρτία νόμος . πλήσσω μέν γάρ οἷος τις σκορπίος ὁ ὁ κράτος ἔχω ὁ θάνατος , τουτέστιν ὁ Σατανᾶς · πλήσσω δέ οὐ ἑτέρως , πλήν ὅτι :
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0480.1
διὰ τῆς ἁμαρτίας . Ἄλλ’ ἔδωκεν ἡμῖν ὁ Σωτήρ ,
Lemmas: διά ὁ ἁμαρτία . ἄλλος δίδωμι ἐγώ ὁ Σωτήρ ,
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0481.1
Δοῦλον ἑαυτὸν εἶναι φησὶν αὐτοῦ , καλεῖ τῶν ὅλων κατεξουσιάζοντος τοῦ Θεοῦ καὶ καταχρώμενος μόνου . Εἴρηται γὰρ πρὸς αὐτὸν , ὅτι · Τὰ σύμπαντα δοῦλά σα . » Πῶς οὖν οὐκ ἐναργῶς φυσίχην τε αὐτῷ καὶ ἀληθῶς θεοπρεπεστάτην τῆς κυριότητος ἀπονέμει δόξαν ; Ποιεῖται δὲ μονοῦν συλληπτόρα καὶ κοινωνὸν τῶν ἐπεσταλμένων δοκιμώτατον ὄντα Τιμόθεον , ἵνα πείσῃ , τοῦ νόμου λέγοντος · « Ἐπὶ στόματος δύο μαρτύρων καὶ τριῶν σταθήσεται πᾶν ῥῆμα . »
Lemmas: Δοῦλος ἑαυτοῦ εἰμί φημί αὐτός , καλέω ὁ ὅλος κατεξουσιάζω ὁ Θεός καί καταχράομαι μόνος . ἔρομαι γάρ πρός αὐτός , ὅτι · ὁ σύμπας δοῦλος σός . » Πῶς οὖν οὐ ἐναργής φυσικός τε αὐτός καί ἀληθής θεοπρεπής ὁ κυριότης ἀπονέμω δόξα ; ποιέω δέ μονόω συλληπτόρα καί κοινωνός ὁ ἐπιστέλλω δόκιμος εἰμί Τιμόθεος , ἵνα πείθω , ὁ νόμος λέγω · « ἐπί στόμα δύο μάρτυς καί τρεῖς ἵστημι πᾶς ῥῆμα . »
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0481.2
Τῇ Ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ τῇ οὐσῇ ἐν Κορίνθῳ .
Lemmas: ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός ὁ εἰμί ἐν Κόρινθος .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0481.3
( Cod . f . 340 b . ) Γράφουσι τῇ Ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ τῇ οὐσῇ ἐν Κορίνθῳ , καλεῖ Χριστοῦ λεγομένης εἶναι τῆς Ἐκκλησίας · αὐτὸς γὰρ αὐτὴν ἑαυτῷ παρέστησε παρθένον ἀγνὴν . Εἴπερ οὖν ἐστιν ἡ Ἐκκλησία Θεοῦ , Χριστὸς δὲ ὁ ταύτην ἑαυτῷ παραστήσας , Θεὸς ἄρα κατὰ φύσιν ἐστὶν ὁ ἐκ τῆς ἁγίας καὶ θεοτόκου Μαρίας .
Lemmas: ( Cod . f . 340 b . ) γράφω ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός ὁ εἰμί ἐν Κόρινθος , καλέω Χριστός λέγω εἰμί ὁ ἐκκλησία · αὐτός γάρ αὐτός ἑαυτοῦ παρίστημι παρθένος ἁγνός . εἴπερ οὖν εἰμί ὁ ἐκκλησία Θεός , Χριστός δέ ὁ οὗτος ἑαυτοῦ παρίστημι , θεός ἄρα κατά φύσις εἰμί ὁ ἐκ ὁ ἅγιος καί θεοτόκος Μαρία .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0481.4
Χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ Θεοῦ Πατρὸς ἡμῶν , καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ .
Lemmas: Χάρις σύ καί εἰρήνη ἀπό Θεός πατήρ ἐγώ , καί κύριος Ἰησοῦς Χριστός .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0481.5
( Ibidem . ) Εἰπεροῦχ ὄντα Θεὸν κατὰ φύσιν ἡπίστατο τὸν Υἱόν , πῶς οὐκ ἔδει μᾶλλον εἰπεῖν · Χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη παρὰ μόνοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ; » Νυνὶ δὲ συνεισδεχόμενος καὶ συνοδοῖρα τίθελε τὸν Χριστὸν ὃν ἂν ἡ θεῖα χαρίσατο φύσις , δῆλος ἂν εἴη ὁπουθεν οὐχ ἡγνοηκὼς ὄντα κατὰ φύσιν Θεόν . Ἀναγκαίως τοιγαροῦν συνεισδεξόμεθα τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ τὸν Υἱὸν εἰς τὸν τῆς ταυτότητος τε καὶ ὁμοουσιότητος λόγον , ἵνα καὶ Θεὸς εἴ · χορηγὴς ὑπάρχων νοῆται τῶν πνευματικῶν ἀγαθῶν . Χριστὸν δὲ Ἰησοῦν ὀνομάζων , τὸν ἐκ Θεοῦ Λόγον ἐν σαρκὶ πεφυγότα δηλοῖ . Εἰ δὲ ἐστι χορηγὴς ὃν ἂν καὶ αὐτὸς ὁ Πατήρ , πῶς οὐ Θεὸς κατὰ φύσιν , καθ’ ἑναὺν οἰκονομικὴν μετὰ τῆς ἰδίας σαρκὸς νοεῖται Χριστός ; Οὕτω καὶ ὁ σοφώτατος Παῦλος περὶ τῶν ἐξ Ἰσραὴλ ποῦ φησιν · « Ὦν οἱ πατέρες , καὶ ἐξ ὧν ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα , ὁ ὧν ἐπὶ πάντων Θεὸς εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας . Ἀμήν . »
Lemmas: ( Ibidem . ) Εἰπεροῦχ εἰμί θεός κατά φύσις ἐπίσταμαι ὁ υἱός , πῶς οὐ ἐσθίω μᾶλλον εἶπον · Χάρις σύ καί εἰρήνη παρά μόνος ὁ Θεός καί πατήρ ; » νυνί δέ συνεισδέχομαι καί συνοδοιερος τίθημι ὁ Χριστός ὅς εἄν ὁ θεῖον χαρίζομαι φύσις , δῆλος εἄν εἰμί ὁπουθεν οὐ ἀγνοέω εἰμί κατά φύσις Θεός . ἀναγκαῖος τοιγάρ συνεισδέχομαι ὁ Θεός καί πατήρ ὁ υἱός εἰς ὁ ὁ ταυτότης τε καί ὁμοουσιότης λόγος , ἵνα καί θεός εἰμί · χορηγέω ὑπάρχω νοέω ὁ πνευματικός ἀγαθός . Χριστός δέ Ἰησοῦς ὀνομάζω , ὁ ἐκ Θεός Λόγος ἐν σάρξ φεύγω δηλόω . εἰμί δέ εἰμί χορηγέω ὅς εἄν καί αὐτός ὁ Πατήρ , πῶς οὖον θεός κατά φύσις , κατά ναῦς οἰκονομικός μετά ὁ ἴδιος σάρξ νοέω Χριστός ; οὕτως καί ὁ σοφός Παῦλος περί ὁ ἐκ Ἰσραήλ ποῦ φημί · « ὦς ὁ πατήρ , καί ἐκ ὅς ὁ Χριστός ὁ κατά σάρξ , ὁ ὅς ἐπί πᾶς θεός εὐλογητός εἰς ὁ αἰών . ἀμήν . »
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0481.6
Πιστὸς δὲ ὁ Θεὸς ὅτι ὁ λόγος ἡμῶν ὁ πρὸς ὑμᾶς οὐκ ἐγένετο ναὶ καὶ οὔ .
Lemmas: πιστός δέ ὁ θεός ὅτι ὁ λόγος ἐγώ ὁ πρός σύ οὐ γίγνομαι ναί καί οὖον .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0481.7
( Cod . f . 348 . ) « Οὐδὲς λέγει · Κύριος Ἰησοῦς , εἰ μὴ ἐν Πνεύματι ἁγίῳ · τὸ δὲ Πνεῦμά ἐστιν ἀλήθεια , » κατὰ τὸ γεγραμμένον . Ἐμπλεων δὴ οὖν ἀληθείας , ἤτοι τοῦ ἁγίου Πνεύματος , τὴν διάνοιαν ἔχοντες οἱ τῶν εὐαγγελικῶν θεαπισμάτων κήρυκες , οὐχ ἂν νοοῖντο ψευδοπεῖς , δ’ ἐν λέγουσι περὶ Χριστοῦ . Ταῦτα δὴ πάντως ἐστιν ὀρθῶς καὶ ἀρραρώτως ἔχοντα · καὶ πιστώσεται λέγων αὐτὸς ὁ Χριστός · « Οὐ γὰρ ὑμεῖς ἐστε οἱ λαλοῦντες , ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τοῦ Πατρὸς ὑμῶν τὸ λαλοῦν ἐν ὑμῖν . » Πιστὸς οὖν ἐστιν ὁ Θεός , τούτεστιν ἀψευδὴς τε καὶ ἀληθής · ἀναγκαίως δὲ καὶ ὁ ἐξ αὐτοῦ κατὰ φύσιν « Υἱός , ὃν ὑμῖν δι’ ἡμῶν κηρυχθεὶς δι’ ἐμοῦ καὶ Σιλουανοῦ καὶ Τιμοθέου , οὐχ ἐγένετο ναὶ καὶ οὔ . » Πῶς γὰρ ὁ ἐπ’ αὐτῷ λόγος ἀλη -
Lemmas: ( Cod . f . 348 . ) « Οὐδή λέγω · Κύριος Ἰησοῦς , εἰμί μή ἐν πνεῦμα ἅγιος · ὁ δέ πνεῦμα εἰμί ἀλήθεια , » κατά ὁ γράφω . ἐμπλέω δή οὖν ἀλήθεια , ἤτοι ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὁ διάνοια ἔχω ὁ ὁ εὐαγγελικός θεαπισμαω κῆρυξ , οὐ εἄν νοέω ψευδοπεῖς , δέ ἐν λέγω περί Χριστός . οὗτος δή πάντως εἰμί ὀρθῶς καί ἀρραρώτως ἔχω · καί πιστόω λέγω αὐτός ὁ Χριστός · « οὖον γάρ σύ εἰμί ὁ λαλέω , ἀλλά ὁ πνεῦμα ὁ πατήρ σύ ὁ λαλέω ἐν σύ . » πιστός οὖν εἰμί ὁ Θεός , τουτέστιν ἀψευδής τε καί ἀληθής · ἀναγκαῖος δέ καί ὁ ἐκ αὐτός κατά φύσις « υἱός , ὅς σύ διά ἐγώ κηρύσσω διά ἐγώ καί Σιλουανός καί Τιμόθεος , οὐ γίγνομαι ναί καί οὖον . » Πῶς γάρ ὁ ἐπί αὐτός λόγος ἀλη -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0482.1
Δθς διὰ τῆς τῶν θεηρηρῶν γέγονε φωνῆς . « Καὶ ὅσαι δὴ , φησίν , ἐπαγγελίαι τοῦ Θεοῦ , ] ἐν αὐτῷ τὸ ναι , › τούτῃστι φιλοτιμίαν τε καὶ ὑπόσχεσιν ἅπασαν ἐν αὐτῷ παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἐσχήκαμεν › καὶ τοῦτο ἐν τῷ « ναι , › τούτῃστιν ἐν ἀληθείᾳ · ἦκε γὰρ ταῦτα › πρὸς πέραν διὰ Χριστοῦ . « Κατεπόθη γὰρ ὁ θάνατος εἰς νῖκος , › καὶ τὸ τῆς φθορᾶς κατεσείσθη κράτος . Παύσεται δὲ καὶ τὸ ἀνάλκι καὶ πρὸς τούτοις ἡ ἀτιμία · καθά φηρ καὶ ὁ σοφώτατος Παῦλος καὶ ἐν τῇ προτέρᾳ ᾿Επιστολῇ . ᾿Αποδεδεῖγμαθα δὲ καὶ αὐτῆς τῆς τῶν ἁγίων βασιλείας κληρονόμοι καὶ μέτοχοι . ᾿Ερεῖ γὰρ ἡμῖν αὐτὸς ἐπὶ τοῦ θείου βήματος ὁ ἐν ψ τὸ « ναι : › — « Δεῦτε , οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρὸς μου , κληρονομήσατε τὴν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου . › Πᾶσα τοίνυν ἐπαγγελία τοῦ Θεοῦ διὰ Χριστοῦ μόνον ἔχουσα τὸ « ναι ; › ἀπαράδεκτον δὲ παντελῶς τὸ « οὔ , › ὅπερ ἐστὶν ἡ ἀρνησις , καὶ γὰρ ἐστὶν αὐτὸς ἡ ἀλήθεια . Προσποδεικνύναι δὲ καὶ τοῦτον ἐνικῶς ὅτι κατὰ φύσιν ἐστὶ Θεός . Εἰ γὰρ οὐχ ἂν διαψεύσαιτο τὰς ἐπαγγελίας , ἀποπεραίνει δὲ μέλλων τοῖς ἁγίοις αὐτάς , καίτοι τοῦ Θεοῦ Πατρὸς τὰ ἀγαθὰ διανέμοντος · πῶς οὐχ ἂν εἴη φύσει τε καὶ ἀληθῶς Υἱός , καὶ ὡς ἐκ Θεοῦ Θεός , ὁ ἐν ψ πᾶσα δόσις ἀγαθὴ καὶ πᾶν δῶρον τέλειον οὐ διψευσόμενον ;
Lemmas: Δθς διά ὁ ὁ θεηρηρῶν γίγνομαι φωνή . « καί ὅσος δή , φημί , ἐπαγγελία ὁ Θεός , ] ἐν αὐτός ὁ ναι , › τοῦτος φιλοτιμία τε καί ὑπόσχεσις ἅπας ἐν αὐτός παρά ὁ Θεός καί πατήρ ἔχω › καί οὗτος ἐν ὁ « ναι , › τοῦτος ἐν ἀλήθεια · ἥκω γάρ οὗτος › πρός πέραν διά Χριστός . « καταπίνω γάρ ὁ θάνατος εἰς Νίκη , › καί ὁ ὁ φθορά κατασείω κράτος . παύω δέ καί ὁ ἄναλκις καί πρός οὗτος ὁ ἀτιμία · καθά θήρ καί ὁ σοφός Παῦλος καί ἐν ὁ πρότερος Επιστολή . Αποδέχομαι δέ καί αὐτός ὁ ὁ ἅγιος βασίλεια κληρονόμος καί μέτοχος . ᾿Ερεῖ γάρ ἐγώ αὐτός ἐπί ὁ θεῖον βῆμα ὁ ἐν ψ ὁ « ναι : › — « δεῦτε , ὁ εὐλογέω ὁ πατήρ ἐγώ , κληρονομέω ὁ ἑτοιμάζω σύ βασίλειος ἀπό καταβολή κόσμος . › πᾶσα τοίνυν ἐπαγγελία ὁ Θεός διά Χριστός μόνος ἔχω ὁ « ναι ; › ἀπαράδεκτος δέ παντελῶς ὁ « οὖον , › ὅσπερ εἰμί ὁ ἄρνησις , καί γάρ εἰμί αὐτός ὁ ἀλήθεια . προσποδεικνυμι δέ καί οὗτος ἑνικός ὅτι κατά φύσις εἰμί Θεός . εἰμί γάρ οὐ εἄν διαψευσάννυμι ὁ ἐπαγγελία , ἀποπεραίνω δέ μέλλω ὁ ἅγιος αὐτός , καίτοι ὁ Θεός πατήρ ὁ ἀγαθός διανέμω · πῶς οὐ εἄν εἰμί φύσις τε καί ἀληθής υἱός , καί ὡς ἐκ Θεός Θεός , ὁ ἐν ψ πᾶς δόσις ἀγαθός καί πᾶς δῶρον τέλειος οὖον διαψεύδω ;
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0482.2
« Ὅτι δὲ ἐστὶν ἀψεύδης ὁ λόγος , › προσεμπεδοῖ λέγων · « Διὸ καὶ δι᾿ αὐτοῦ τῷ Θεῷ τὸ ἀμὴν , πρὸς δόξαν δι᾿ ἡμῶν . › ᾿Επειδὴ γὰρ ἐστὶν αὐτὸς ὁ μεσίτης , ὁ δι᾿ οὗ καὶ μόνου προσοὐὶς ὁ Πατήρ , ὁ ἐν ψ πᾶσα δόσις πνευματική , δι᾿ αὐτοῦ δὴ πάντων καὶ πᾶν ἔσται πέραν εὐχῆς · καὶ τοῦτο ἐστὶ τὸ « ἀμὴν . » Καὶ πρὸς γε τοῦτο ἡμᾶς αὐτὸς ὁ Υἱὸς πεπαιδαγωγῆκε λέγων τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις : « Καὶ ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ἐμὲ οὐκ ἐρωτήσετε οὐδέν · ἀμὴν , ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ἐὰν τι αἰτήσητε τὸν Πατέρα , δώσει ὑμῖν ἐν τῷ ὀνόματί μου.᾿Εως ἄρτι οὐκ ἠτήσατε οὐδὲν ἐν τῷ ὀνόματί μου · αἰτεῖτε καὶ λήψεσθε , ἵνα ἡ χαρὰ ὑμῶν ἡ πεπληρωμένη . › — « Δι᾿ αὐτοῦ μὲν οὖν τὸ ἀμὴν τῷ Θεῷ Πατρὶ πρὸς δόξαν δι᾿ ἡμῶν.᾿Εθος γὰρ ἡμῖν ἀπάσης εὐχῆς κατακλείειν πέραν ἐν ὀνόματι τοῦ Χριστοῦ . ᾿Οτι δὲ οὐκ ἐν ἀμοιρήσειν αὐτὸς τοῦ δοξαλοῦ γεῖσθαι πρέπουν ἀκοντι , διοφώμεθα τοῦ μακαρίου προφητεύοντος ᾿Ιακώβ · « ᾿Ιούδα , αὶ αἰνέσαισαν οἱ ἀδελφοί σου · › ἀνέφυ γὰρ ἐκ τῆς ᾿Ιούδα φυλῆς κατὰ σάρκα Χριστός · ᾿Ησαίου γε μὴν τοῦ προφήτου λέγοντος · « Εἶδον τὸν Κύριον Σαβαὼθ καθημένον ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ καὶ ἐπηρμένου , › περιεστῶσθαι δὲ τὰ Σεραφείμ , ἅγιον αὐτὸν ἀποκαλοῦντα , καὶ Κύριον Σαβαὼθ ὀνομάζοντα , πλήρη τε λέγοντα εἶναι τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν τῆς δόξης αὐτοῦ . » ᾿Οτι δὲ αὐτὸν τεθέασθαι τὸν Υἱόν , ἀποδείξει λέγων ὁ σοφὸς ὁ ᾿Ιωάννης · « Ταῦτα δὲ εἶπεν ᾿Ησαίας , ὅτε εἶδεν τὴν δόξαν αὐτοῦ καὶ ἐλάλησεν περὶ αὐτοῦ . » Οὐκοῦν καὶ εἰ ὁ Πατὴρ δοξάζεται δι᾿ αὐτοῦ , καὶ ἐπειδὴ δὲ τέθεται διὰ πίστεως ἱλαστήριον , γέγονε δὲ καὶ τῶν ἁγίων
Lemmas: « ὅτι2 δέ εἰμί Ἀψεύδης ὁ λόγος , › προσεμπεδόω λέγω · « Διὸ καί διά αὐτός ὁ Θεός ὁ ἀμήν , πρός δόξα διά ἐγώ . › Επειδή γάρ εἰμί αὐτός ὁ μεσίτης , ὁ διά ὅς καί μόνος προσέρχομαι ὁ Πατήρ , ὁ ἐν ψ πᾶς δόσις πνευματικός , διά αὐτός δή πᾶς καί πᾶς εἰμί πέραν εὐχή · καί οὗτος εἰμί ὁ « ἀμήν . » καί πρός γε οὗτος ἐγώ αὐτός ὁ υἱός παιδαγωγέω λέγω ὁ ἅγιος ἀπόστολος : « καί ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα ἐγώ οὐ ἐρωτάω οὐδείς · ἀμήν , ἀμήν λέγω σύ , ἐάν τίς αἰτέω ὁ πατήρ , δίδωμι σύ ἐν ὁ ὄνομα μου.᾿Εως ἄρτι οὐ αἰτέω οὐδείς ἐν ὁ ὄνομα ἐγώ · αἰτέω καί λαμβάνω , ἵνα ὁ χαρά σύ ὁ πληρόω . › — « διά αὐτός μέν οὖν ὁ ἀμήν ὁ Θεός πατήρ πρός δόξα διά ἡμῶν.᾿Εθος γάρ ἐγώ ἀπασάω εὐχή κατακλείω πέραν ἐν ὄνομα ὁ Χριστός . ᾿Οτι δέ οὐ ἐν ἀμοιρέω αὐτός ὁ δοξαλοῦ γίγνομαι πρέπει ἄκων , διοφημι ὁ μακάριος προφητεύω Ιακώβ · « Ιούδας , ὅς αἰνέω ὁ ἀδελφός σύ · › ἀναφύω γάρ ἐκ ὁ Ιούδας Φυλή κατά σάρξ Χριστός · Ησαίου γε μήv ὁ προφήτης λέγω · « εἶδον ὁ κύριος Σαβαώθ κάθημαι ἐπί θρόνος ὑψηλός καί ἐπαίρω , › περιίστημι δέ ὁ Σεραφείμ , ἅγιος αὐτός ἀποκαλέω , καί κύριος Σαβαώθ ὀνομάζω , πλήρης τε λέγω εἰμί ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ ὁ δόξα αὐτός . » ᾿Οτι δέ αὐτός θεάομαι ὁ υἱός , ἀποδείκνυμι λέγω ὁ σοφός ὁ Ιωάννης · « οὗτος δέ εἶπον Ἡσαία , ὅτε ὁράω ὁ δόξα αὐτός καί λαλέω περί αὐτός . » οὐκοῦν καί εἰμί ὁ πατήρ δοξάζω διά αὐτός , καί ἐπεί δέ τίθημι διά πίστις ἱλαστήριος , γίγνομαι δέ καί ὁ ἅγιος
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0483.1
λειτουργὴς διὰ τὸ ἀνθρώπινον , ὡς θυσίαν πνευματικὴν τὴν ἑκάστους τῶν ἀγίων λειτουργὴν προσευχὴν · δι’ αὐτοῦ γὰρ ἡμῶν τὸ <amen> , καὶ οὐκ ἂν ἔξω νοοῦτο τοῦ καὶ προσκυνεῖσθαι δεῖν καὶ συνδοξάζεσθαι τῷ Γεννητῇ , παρὰ γε ἡμῶν αὐτῶν καὶ τῆς ἄνω πληθύος τῶν ἀγίων πνευμάτων . Ἔφη δὲ πού δεσπόσιος Παῦλος : « Ὅταν δὲ πάλιν εἰσαγάγῃ τὸν Πρωτότοκον εἰς τὴν οἰκουμένην , λέγει : Καὶ προσκυνήσάτωσαν αὐτῷ πάντες ἄγγελοι Θεοῦ . » Καίτοι τίνι τῶν ὄντων ἀσυμφανὲς ὡς ἐστι Μονογενὴς καθ’ ὃ ἂν νοοῖτο Θεός ; Μόνος γὰρ ἐκ μόνου γεγέννηται τοῦ Πατρός . Ἐπειδὴ δὲ καθελὼς ἑαυτὸν ἐν τοῖς καθ’ ἡμᾶς ἐν πολλοῖς γέγονεν ἀδελφοί , τότε τέθεται πρωτεύων αὐτός · καὶ πρὸς γε τῷ εἶναι Μονογενὴς ὡς Θεός , κεχρημάτικε καὶ πρωτότοκος διὰ τὸ ἀνθρώπινον . Ὁ δὲ βεβαιῶν ἡμᾶς σὺν ὑμῖν εἰς Χριστὸν , κ . τ . λ .
Lemmas: λειτουργέω διά ὁ ἀνθρώπινος , ὡς θυσία πνευματικός ὁ ἕκαστος ὁ Ἀγίων λειτουργή προσευχή · διά αὐτός γάρ ἐγώ ὁ <amen> , καί οὐ εἄν ἔξω νοέω ὁ καί προσκυνέω δήω καί συνδοξάζω ὁ γεννητής , παρά γε ἐγώ αὐτός καί ὁ ἄνω πλῆθος ὁ Ἀγίων πνεῦμα . φημί δέ πού Δεσπόσιος Παῦλος : « ὅταν δέ πάλιν εἰσάγω ὁ πρωτότοκος εἰς ὁ οἰκέω , λέγω : καί προσκυνέω αὐτός πᾶς ἄγγελος Θεός . » καίτοι τίς ὁ εἰμί ἀσυμφανής ὡς εἰμί Μονογενής κατά ὅς εἄν νοέω Θεός ; Μόνος γάρ ἐκ μόνος γεννάω ὁ πατήρ . ἐπεί δέ καθαιρέω ἑαυτοῦ ἐν ὁ κατά ἐγώ ἐν πολύς γίγνομαι ἀδελφός , τότε τίθημι πρωτεύω αὐτός · καί πρός γε ὁ εἰμί Μονογενής ὡς Θεός , χρηματίζω καί πρωτότοκος διά ὁ ἀνθρώπινος . ὁ δέ βεβαιόω ἐγώ σύν σύ εἰς Χριστός , Κ . τ . λ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0483.2
Cod . f . 348 b . ) Βεβαίω ἡμᾶς ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ εἰς Χριστὸν , ὀρθὴν καὶ ἀκατάσειστον ἐνδρυσάμενος πίστιν ταῖς ἀπάντων ψυχαῖς , ὡς ἐστι φύσει τε καὶ ἀληθείᾳ Θεός , κἂν εἰ ἐν τῷ καθ’ ἡμᾶς ὁρᾷτῳ σχήματι , γεννηθεὶς κατὰ σάρκα ἐκ γυναικὸς ὁ ὑπὲρ πάντων κτίσιν . Καὶ γοῦν αὐτὸς ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς ὁμολογοῦντι τῷ Πέτρῳ τὴν πίστιν , λέγοντι τὸ σαρφὸς · « Σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος , » ἀντανέφωνε λέγων : « Μακάριος εἶ σύ , Σίμων βάρ Ἰωνᾶ , ὅτι σὰρξ καὶ αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέν σοι , ἀλλ’ ὁ Πατὴρ μου ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς . » Ἐπειδὴ γὰρ παριμέγισθες τὸ μυστήριον , δεῦν’ ἂν εἴκῃς · μυσταγωγίας τῆς ἀνωθεν καὶ παρὰ Πατρός . C Βεβαίωι τοιγαροῦν ἡμᾶς αὐτὸς εἰς Χριστὸν ὁ καὶ σφραγίσας μεν ἡμᾶς καὶ χρίσας Θεός , καὶ δὼς τὸν ἀρραβῶνα τοῦ Πνεύματος . Εἰη δ’ ἂν οὐκ ἀσυμφανὲς καὶ διὰ γε τούτων ἡμῖν , ὅτι μὴ γέγονεν ὁ Υἱὸς < ναι > καὶ < οὐ > ὁ Θεὸς δὲ μᾶλλον ἀληθινὸς , καὶ ἐφ’ ἀπασι τοῖς ἀγαθοῖς ἐν αὐτῷ τὸ < ναι , > Θεοῦ γὰρ ἡμᾶς σφραγίζει τε καὶ χρίσαι λεγομένου , δόντος τε τὸν ἀρραβῶνα τοῦ Πνεύματος , Χριστὸς ἂν εἴη πάλιν ὁ ταῦτα πληρῶν ἐν ἡμῖν , οὐχ ὑπουργικῶς , οὔτε μὴν ἀλλοτρίῳ καταχρίων τε ἡμᾶς καὶ σφραγίζων πνεύματι , ἀλλ’ αὐτῷ τῷ ἰδίῳ καὶ τῷ τοῦ Πατρός . Ἐν γὰρ ἀμφοῖν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον διὰ τὴν ταυτότητα τῆς οὐσίας , οὐ μεμερισμένως , ἀλλ’ ὡς ἐκ Πα -
Lemmas: Cod . f . 348 b . ) βέβαιος ἐγώ ὁ θεός καί πατήρ εἰς Χριστός , ὀρθός καί ἀκατάσειστος ἐνδρυσάμενος πίστις ὁ ἀπαντάω Ψυχή , ὡς εἰμί φύσις τε καί ἀλήθεια Θεός , κἀν εἰμί ἐν ὁ κατά ἐγώ ὁράω σχῆμα , γεννάω κατά σάρξ ἐκ γυνή ὁ ὑπέρ πᾶς κτίσις . καί γοῦν αὐτός ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁμολογέω ὁ Πέτρος ὁ πίστις , λέγω ὁ σαρφὸς · « σύ εἰμί ὁ Χριστός ὁ υἱός ὁ Θεός ὁ ζῶ , » ἀντανέφωνε λέγω : « Μακάριος εἰμί σῦς , Σίμων βᾶρ Ἰωνᾶς , ὅτι σάρξ καί αἷμα οὐ ἀποκαλύπτω σύ , ἀλλά ὁ πατήρ ἐγώ ὁ ἐν ὁ οὐρανός . » ἐπεί γάρ παριμέγισθες ὁ μυστήριον , δεῦνος εἄν εἴκω · μυσταγωγία ὁ ἄνωθεν καί παρά πατήρ . C Βεβαῖος τοιγάρ ἐγώ αὐτός εἰς Χριστός ὁ καί σφραγίζω μέν ἐγώ καί χρίω Θεός , καί δώς ὁ ἀρραβών ὁ πνεῦμα . ἐω δέ εἄν οὐ ἀσυμφανής καί διά γε οὗτος ἐγώ , ὅτι μή γίγνομαι ὁ υἱός < ναι > καί < οὖον > ὁ θεός δέ μᾶλλον ἀληθινός , καί ἐπί ἅπας ὁ ἀγαθός ἐν αὐτός ὁ < ναι , > Θεός γάρ ἐγώ σφραγίζω τε καί χρίω λέγω , δίδωμι τε ὁ ἀρραβών ὁ πνεῦμα , Χριστός εἄν εἰμί πάλιν ὁ οὗτος πληρόω ἐν ἐγώ , οὐ ὑπουργικός , οὔτε μήv ἀλλότριος καταχρίω τε ἐγώ καί σφραγίζω πνεῦμα , ἀλλά αὐτός ὁ ἴδιος καί ὁ ὁ πατήρ . ἐν γάρ ἄμφω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος διά ὁ ταυτότης ὁ οὐσία , οὖον μεμερισμένως , ἀλλά ὡς ἐκ Πα -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0484.1
A Πατρὸς δι' Ἰσοῦ διήκων ἐπὶ τὴν κτίσιν . Ἐνεφύσησα γὰρ τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις λέγων · « Ἄδδετε Πνεῦμα ἅγιον . » Δι' αὐτοῦ τε καὶ ἐν αὐτῷ πρὸς εἰκόνα κατασφραγίζεσθαι τὴν θείαν καὶ νοητήν . Ἐφη γὰρ αὐτὸς ὁ θεῖος ἀπόστολος Γαλάταις ἐπιστολῶν · « Τεκνία μου , οὓς πάλιν ὠδίνω , ἕως οὐ μορφωθῇ Χριστὸς ἐν ὑμῖν . » Εἰ δὲ εἰς Χριστὸν μορφούμενοι , τὸν θεῖον ἐν ἑαυτοῖς πλουτοῦμεν εἰκονομοῦν , αὐτὸς ἄρα ἐστὶν ἡ εἰκὼν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , καὶ ἡ ἀπεριθὴς ἐμφέρεια , καὶ οὐ καθάπερ ἡμεῖς κατὰ μέθεξιν ἀγιασμοῦ πρὸς ὁμοιότητα κεκλημένοι , φύσει δὲ μᾶλλον καὶ οὐσιωδῶς · Θεὸς γὰρ ὁ φύσει πρὸς τὴν φύσει τε καὶ ἀληθῶς Θεὸν καὶ ἐκ τῆς αὐτοῦ γεγεννημένον οὐσίαν , οὐδὲν ἂν ἔχοι τὸ ἀποεικὲς . Ἐσφραγίσθαι δὲ καὶ αὐτὸν παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , Ἰωάννης φησιν ὁ σοφώτατος · « Ὁ λαβὼν γὰρ αὐτοῦ τὴν μαρτυρίαν , ἐσφράγισεν , ὅτι ὁ Θεὸς ἀληθὴς ἐστιν . » Ἐσφράγισται δὲ πάλιν οὐχ ἐν ἰσῷ τρόπῳ καθ' ὃν καὶ ἡμεῖς , ἀλλ' ὅλον ἑαυτὸν ἐν τῇ τοῦ Ἰσοῦ φύσει , μονοῦχὶ γράφοντος τοῦ Πατρὸς καὶ εἰς οὐσιωδῶς ἐνσημαινομένου . Ταῦτῃ τοι ἔφασκεν · « Ὁ ἰδράκας ἐμὲ , εἶδρακε τὸν Πατέρα . »
Lemmas: A πατήρ διά Ἴσος διήκω ἐπί ὁ κτίσις . ἐμφυσάω γάρ ὁ ἅγιος ἀπόστολος λέγω · « Ἄδετος πνεῦμα ἅγιος . » διά αὐτός τε καί ἐν αὐτός πρός εἰκών κατασφραγίζω ὁ θεῖος καί νοητός . φημί γάρ αὐτός ὁ θεῖος ἀπόστολος Γαλάτης ἐπιστολή · « τεκνίον ἐγώ , ὅς πάλιν ὠδίνω , ἠώς οὖον μορφόω Χριστός ἐν σύ . » εἰμί δέ εἰς Χριστός μορφόω , ὁ θέω ἐν ἑαυτοῦ πλουτέω οἰκονομέω , αὐτός ἄρα εἰμί ὁ εἰκών ὁ Θεός καί πατήρ , καί ὁ ἀπεριθὴς ἐμφέρεια , καί οὖον καθάπερ ἐγώ κατά μέθεξις ἁγιασμός πρός ὁμοιότης καλέω , φύσις δέ μᾶλλον καί οὐσιωδῶς · θεός γάρ ὁ φύσις πρός ὁ φύσις τε καί ἀληθής θεός καί ἐκ ὁ αὐτός γεννάω οὐσία , οὐδείς εἄν ἔχω ὁ αποεικω . σφραγίζω δέ καί αὐτός παρά ὁ Θεός καί πατήρ , Ἰωάννης φημί ὁ σοφός · « ὁ λαμβάνω γάρ αὐτός ὁ μαρτυρία , σφραγίζω , ὅτι ὁ θεός ἀληθής εἰμί . » σφραγίζω δέ πάλιν οὐ ἐν Ἰσώ τρόπος κατά ὅς καί ἐγώ , ἀλλά ὅλος ἑαυτοῦ ἐν ὁ ὁ Ἴσος φύσις , μονοῦχος γράφω ὁ πατήρ καί εἰς οὐσιωδῶς ἐνσημαίνω . ταῦτῃ ὅς φάσκω · « ὁ ἰδράκας ἐγώ , δέρκομαι ὁ πατήρ . »
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0484.2
Τῷ δὲ Θεῷ χάρις , τῷ πάντοτε θριαμβεύοντι ἡμᾶς ἐν τῷ Χριστῷ , καὶ τὴν ὀσμὴν γνώσεως αὐτοῦ φανεροῦντι δι' ἡμῶν ἐν παντὶ τόπῳ .
Lemmas: ὁ δέ Θεός χάρις , ὁ πάντοτε θριαμβεύω ἐγώ ἐν ὁ Χριστός , καί ὁ ὀσμή γνῶσις αὐτός φανερόω διά ἐγώ ἐν πᾶς τόπος .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0484.3
( Cod . f . 354 . ) Ὅσπερ ὑπὲρ ἡμῶν ἐθριάμβευται Χριστὸς τὸν ἐπὶ ξύλου θάνατον ἀνατάλας , καὶ τελειωθεὶς διὰ παθημάτων , οὕτω καὶ αὐτοὶ θριαμβεύεσθαι φασιν ὑπὲρ αὐτοῦ , τοῦ τε γνωρίζεσθαι τοῖς ἀπανταχθὶ καὶ καταλαμπρύνεσθαι διὰ πειρασμῶν , καὶ νικᾶν τὸν κόσμον , διὰ γὰρ τοῦ πάντα παθεῖν ἐτοίμους ἔχειν , καὶ λίαν ἀσμένως ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ . Εἰσὶ γὰρ , εἰσὶ μέτοχοι τῶν αὐτοῦ παθημάτων , ὡς φασιν , καὶ τῆς μελλούσης ἀποκαλύπτεσθαι δόξης καὶ συνοῖ . Θεὸν δὲ εἶναι [ al . cod . εἰδέναι ] φασιν τὸν θριαμβεύοντα αὐτούς , οὐχ ὡς ἐνέκτα αὐτῷ [ al . cod . τῷ ] πάσχειν αὐτοὺς , οὔτε μὴν ὡς θλίβειν ἐπικαρεύοντα , ἀλλ' ὅτι κατὰ τὴν αὐτοῦ δοκοῦν τοῖς ἀνὰ πᾶσαν τὴν ὑπ' οὐρανὸν διαχρητύντοιν τὸν Ἰησοῦν , τοῖς ὑπὲρ αὐτοῦ περιπίπτουσι πειρασμοῖς . Ποία δὲ τις ἄρα ἐστὶν ὀσμὴ τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ; ἡ διὰ τῶν ἁγίων ἀποστόλων τῷ κόσμῳ φανερουμένη καὶ ἐν παντὶ τόπῳ , καθά φασιν αὐτοῖ , διδάξει πάλιν αὐτὸς ὁ θεσπέσιος Παῦλος ἐκεῖνο λέγων · « Οὐ γὰρ ἑαυτοὺς κηρύσσομεν , ἀλλὰ Χριστὸν Ἰησοῦν Κύριον , ἑαυτοὺς δὲ δούλους ὑμῶν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ . » Καὶ πάλιν · « Οὐ γὰρ ἐκρινά τι εἰδέναι ἐν ὑμῖν , εἰ μὴ Χριστὸν Ἰησοῦν , καὶ τοῦτον σταυρωμένον . » Εἰ δὰ τινὰ τρόπον ὁ γεννηθεὶς ἐκ γυναικός , ὁ σταυρὸν ὑπομείνας καὶ θάνατον ὑπόδους , εἰ καὶ ἀνέζησε πάλιν , ὀσμὴ τῆς γνώσεως ἔσται τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , εἰ , καθάπερ οἴονται τινες , ψιλὸς καθ' ἡμᾶς , ἤγων θεοφόρος ἄνθρωπος , νοεῖται Χριστός , καὶ οὐχ αὐτὸ κατὰ φύσιν ὑπάρχων Θεός , κἂν εἰ νοοῖτο προλαβὼν τὸ ἀνθρώπινον οἰκονομικῶς ὁ ἐκ Θεοῦ Λόγος ; Οὐ γὰρ ἐν γε τῷ εἶναι καθ' ἡμᾶς καὶ πέρα τοῦ μηδὲν τὴν πὺ Θεοῦ καὶ Πατρὸς εὐωδιάσει φύσιν , οὐδ' ἂν ὀσμὴ γίνωτο
Lemmas: ( Cod . f . 354 . ) ὅσπερ ὑπέρ ἐγώ θριαμβευτής Χριστός ὁ ἐπί ξύλον θάνατος ἀνατάλας , καί τελειόω διά πάθημα , οὗτος καί αὐτός θριαμβεύω φημί ὑπέρ αὐτός , ὁ τε γνωρίζω ὁ ἀπανταχθὶ καί καταλαμπρύνω διά πειρασμός , καί νικάω ὁ κόσμος , διά γάρ ὁ πᾶς πάσχω ἑτοῖμος ἔχω , καί λίαν ἄσμενος ὑπέρ ὁ ὄνομα ὁ Χριστός . εἰσί γάρ , εἰμί μέτοχος ὁ αὐτός πάθημα , ὡς φημί , καί ὁ μέλλω ἀποκαλύπτω δόξα καί συνίημι . θεός δέ εἰμί [ al . cod . οἶδα ] φημί ὁ θριαμβεύω αὐτός , οὐ ὡς φέρω αὐτός [ al . cod . ὁ ] πάσχω αὐτός , οὔτε μήv ὡς θλίβω επικαρευειμι , ἀλλά ὅτι κατά ὁ αὐτός δοκέω ὁ ἀνά πᾶς ὁ ὑπό οὐρανός διαχρητύντοιν ὁ Ἰησοῦς , ὁ ὑπέρ αὐτός περιπίπτω πειρασμός . Ποία δέ τις ἄρα εἰμί ὀσμή ὁ γνῶσις ὁ Θεός καί πατήρ ; ὁ διά ὁ ἅγιος ἀπόστολος ὁ κόσμος φανερόω καί ἐν πᾶς τόπος , καθά φημί αὐτός , διδάσκω πάλιν αὐτός ὁ θεσπέσιος Παῦλος ἐκεῖνος λέγω · « οὖον γάρ ἑαυτοῦ κηρύσσω , ἀλλά Χριστός Ἰησοῦς κύριος , ἑαυτοῦ δέ δοῦλος σύ διά Ἰησοῦς Χριστός . » καί πάλιν · « οὖον γάρ κρίνω τίς οἶδα ἐν σύ , εἰμί μή Χριστός Ἰησοῦς , καί οὗτος σταυρώνω . » εἰμί δᾶ τις τρόπος ὁ γεννάω ἐκ γυνή , ὁ σταυρός ὑπομένω καί θάνατος υποδιδωμι , εἰμί καί ἀναζάω πάλιν , ὀσμή ὁ γνῶσις εἰμί ὁ Θεός καί πατήρ , εἰμί , καθάπερ οἴομαι τις , ψιλός κατά ἐγώ , ἀντίπηξ θεοφόρος ἄνθρωπος , νοέω Χριστός , καί οὐ αὐτός κατά φύσις ὑπάρχω Θεός , κἀν εἰμί νοέω προλαμβάνω ὁ ἀνθρώπινος οἰκονομικός ὁ ἐκ Θεός Λόγος ; οὖον γάρ ἐν γε ὁ εἰμί κατά ἐγώ καί πέρα ὁ μηδείς ὁ ΠΥ Θεός καί πατήρ ευωδιάζω φύσις , οὐδέ εἄν ὀσμή γίγνομαι
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0485.1
A τοῦ μὴ εἰδὸτος θάνατον ὁ θάνατον ἀνέλατο . Πῶς οὖν ὁσμὴ τῆς γνώσεως τοῦ Πατρὸς ὁ Χριστός , ἡ δὴλον ὅτι καὶ ὁ νοεῖται καὶ ἐστὶ Θεός , κἂν εἰ πέφηκεν ἐν σαρκὶ δι’ ἡμᾶς ; Ἐπαὶ τίνα τρόπον οἱ διακηρύσσοντες τὸν Χριστὸν καταγγέλλουσι τῷ κόσμῳ τὸν φύσει τε καὶ ἀληθῶς ὄντα Θεόν ; Ἡ πῶς ἂν εἰδεῖεν τὸν Ἰησοῦν ; Τίνα δὲ τρόπον καὶ Θεὸς καὶ Πατὴρ ἐν Χριστῷ τὸν κόσμον ἑαυτῷ καταλλάττειν λέγεται παρὰ τῶν ἁγίων μυσταγωγῶν , εἰ μὴ συνεισδέχαιτό τις τῷ ἐκ Θεοῦ φῦντι Λόγῳ · πρὸς ἑνωσὶν τὸ ἀνθρώπινον , ἀπαιτοῦσας τοῦτο τῆς σοφῆς οἰκονομίας ; Καταγγέλλουσι γὰρ οἱ θεοπίστωι μαθηταὶ λαλοῦντες ἐν Πνεύματι , οὐχ ὡς ἐν ἀνθρώπῳ κατοικήσαντα τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον , ἀλλ’ ὡς σάρκα γεγονότα , τοιούτων , ἐνδύσασα σαρκὶ ψυχὴν ἔχουσαν τὴν λογικήν . Οὕτω γὰρ ἂν εἴη καὶ τῆς ὄψεως Κύριος ὁ ἑσαυρωμένος · οὐκοῦν κἂν εἰ νοοῦτο μετὰ σαρκός , κἂν εἰ τοῦτο μὲν οὔχί , καταμόνως δὲ ὧσπερ καὶ οὕτως καθ’ ἡμᾶς γεγονὼς ὁ ἐκ Θεοῦ Λόγος , ὁσμὴ τῆς γνώσεως ἐστὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , ὡς ἐν ἰδίᾳ φύσει τὸν ἐξ οὗπερ ἐστὶν εὐωδιάζον εἰς ἡμᾶς . Καὶ εἴπερ ἐστὶν ἀληθὴς ὁ φημι , πῶς ἂν εἴη γενετὸς καὶ τοῦς ἐξ οὐκ ὄντων λαχοῦσι γένεσιν ἄνθρωπος ; Οὐχ ἂν γὰρ γένοιτο τοῦ μὴ κτισμένου ὁσμὴ , μῆτε ὑπάρχοντος · γεννήσεως . Οὐ γὰρ ἐν γε τῷ ἀγεννητῷ τὸ γεννητὸν ὁφθήσεται , οὐδὲ ἐν τῷ γεννητῷ τὸ ἀγέννητον . Ἄλλὰ μὴν ἔδειξεν ὁ Υἱὸς ἐν ἑαυτῷ τὴν Πατέρα · Θεὸς ἄρα κατὰ φύσιν ἐστὶ διὰ τὸ τῆς οὐσίας ταυτόν . Ἀκούετω τοίνυν καὶ πρὸς ἡμῶν ὁ Υἱός · Μύρον ἐκκεχυθὲν ὀνομά σου . » Ἐγνώκαμεν Πατέρα καὶ Θεόν .
Lemmas: A ὁ μή οἶδα θάνατος ὁ θάνατος ἀναιρέω . Πῶς οὖν ὀσμή ὁ γνῶσις ὁ πατήρ ὁ Χριστός , ὁ δῆλος ὅτι καί ὁ νοέω καί εἰμί Θεός , κἀν εἰμί πέφηκεν ἐν σάρξ διά ἐγώ ; πη τίς τρόπος ὁ διακηρύσσω ὁ Χριστός καταγγέλλω ὁ κόσμος ὁ φύσις τε καί ἀληθής εἰμί Θεός ; ὁ πῶς εἄν οἶδα ὁ Ἰησοῦς ; τίς δέ τρόπος καί θεός καί πατήρ ἐν Χριστός ὁ κόσμος ἑαυτοῦ καταλλάσσω λέγω παρά ὁ ἅγιος μυσταγωγός , εἰμί μή συνεισδέχομαι τις ὁ ἐκ Θεός φύς Λόγος · πρός ἔνειμι ὁ ἀνθρώπινος , ἀπαιτέω οὗτος ὁ σοφός οἰκονομία ; καταγγέλλω γάρ ὁ θεόπιστος μαθητής λαλέω ἐν πνεῦμα , οὐ ὡς ἐν ἄνθρωπος κατοικέω ὁ ὁ Θεός Λόγος , ἀλλά ὡς σάρξ γίγνομαι , τοιοῦτος , ἐνδύω σάρξ ψυχή ἔχω ὁ λογικός . οὕτως γάρ εἄν εἰμί καί ὁ ὄψις Κύριος ὁ ἑσαυρωμένος · οὐκοῦν κἀν εἰμί νοέω μετά σάρξ , κἀν εἰμί οὗτος μέν οὐ , κατάμονος δέ ὡς καί οὕτως κατά ἐγώ γίγνομαι ὁ ἐκ Θεός Λόγος , ὀσμή ὁ γνῶσις εἰμί ὁ Θεός καί πατήρ , ὡς ἐν ἴδιος φύσις ὁ ἐκ ὅσπερ εἰμί εὐωδιάζω εἰς ἐγώ . καί εἴπερ εἰμί ἀληθής ὁ φημί , πῶς εἄν εἰμί γίγνομαι καί ὁ ἐκ οὐ εἰμί λαγχάνω γένεσις ἄνθρωπος ; οὐχ εἄν γάρ γίγνομαι ὁ μή κτισμένος ὀσμή , μήτε ὑπάρχω · γέννησις . οὖον γάρ ἐν γε ὁ ἀγεννητῷ ὁ γεννητός ὁράω , οὐδέ ἐν ὁ γεννητός ὁ ἀγέννητος . ἀλλά μήv δείκνυμι ὁ υἱός ἐν ἑαυτοῦ ὁ πατήρ · θεός ἄρα κατά φύσις εἰμί διά ὁ ὁ οὐσία αὐτός . ἀκούω τοίνυν καί πρός ἐγώ ὁ υἱός · Μύρον ἐκχέω ὀνομά σύ . » γιγνώσκω πατήρ καί Θεός .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0485.2
C Ὅτι Χριστοῦ εὐωδία ἐσμέν ἐν τοῖς σωζομένοις καὶ ἐν τοῖς ἀπολλυμένοις .
Lemmas: C ὅτι2 Χριστός εὐωδία εἰμί ἐν ὁ σῴζω καί ἐν ὁ ἀπόλλυμι .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0485.3
( Cod . f . 354 b . ) Εὐωδιάζοιμε τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν τὸν Χριστόν , πρῶτον μὲν ὡς αὐτὸν ἔχοντες διὰ τοῦ Πνεύματος ἐνοικοῦντα τε καὶ ἐγκυκλισμένον , εἶτα ὅτι τοῖς ἀπανταχοῦ διακηρύττοντες τε καὶ περιφέρουσι τὸν ἐπ’ αὐτῷ λόγον , καθάπερ ἐ τῶν εὐοσμοτάτων θυμιαμάτων , προσεχόμενον τῷ Θεῷ τὴν ἐν γε τούτῳ σπουδήν · κατὰ τρίτον δὲ τρόπον , ὅτι καὶ σύμμορφοι γενοῦντες αὐτῷ , διὰ τῶν ἰσῶν τετελειωμένοι παθημάτων . Εὐωδίαν γε μὴν ἑαυτοὺς εἶναι φασὶ τοῦ Χριστοῦ ἐν τοῖς σωζομένοις καὶ ἐν τοῖς ἀπολλυμένοις , οἷς μὲν ὁσμὴ ἐκ θανάτου εἰς θάνατον , οἷς δὲ ὁσμὴ ἐκ ζωῆς εἰς ζωήν , κατἰδεῖν ἀξιολούθουν . Οὐκοῦν νοηθεῖται πρὸς ἡμῶν εἰκότως ὁ σωζόμενοι τε καὶ ἀπολλύμενοι , κατὰ γε τὸν πρέποντα τὰς θεωρίας σκοπόν , οἱ πιστεύοντες τε καὶ οἱ τῇ πίστει παραδιδόμενοι , καὶ οἱ μὲν οὕτως Θεὸν τὸν φύσει τε καὶ ἀληθῶς ἐγνωκότας , λελαιρεωκότας δὲ μᾶλλον τῇ κτήσει παρὰ τὸν κτίσαντα . Οὕτοι τοῦ θελοῦ χρηρύματος τὸν λόγον οὐ προσέμενοι , διαγελῶντες δὲ μᾶλλον καὶ μωρίαν εἶναι νομίζαντες τὸ Χριστοῦ μυστήριον , δέχονται τὴν ὁσμὴν τῆς γνώσεως τοῦ Πατρός , ἐκ θανάτου πρὸς θάνατον : Ἐν θανάτῳ γὰρ ὄντες διὰ τοὺ τὴν ἐνεοῦσαν αὐτοῖς ἀγνωσίαν καὶ πώλωσιν , μονοῦνχι καὶ δευτέρῳ θανάτῳ περιπταίοντες ἀσιεῖν ἂν · οἱ γε μὴν διὰ τῆς νομικῆς παιδεύσεως
Lemmas: ( Cod . f . 354 b . ) Εὐωδιάζω ὁ Θεός καί πατήρ ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός , πρῶτος μέν ὡς αὐτός ἔχω διά ὁ πνεῦμα ἐνοικέω τε καί ἐγκυκλίζω , εἶτα ὅτι ὁ ἀπαντηχέω διακηρύσσω τε καί περιφέρω ὁ ἐπί αὐτός λόγος , καθάπερ εἰ ὁ εὔοσμος θυμίαμα , προσέχω ὁ Θεός ὁ ἐν γε οὗτος σπουδή · κατά τρίτος δέ τρόπος , ὅτι καί σύμμορφος γίγνομαι αὐτός , διά ὁ ἴσος τελειόω πάθημα . εὐωδία γε μήv ἑαυτοῦ εἰμί φημί ὁ Χριστός ἐν ὁ σῴζω καί ἐν ὁ ἀπόλλυμι , ὅς μέν ὀσμή ἐκ θάνατος εἰς θάνατος , ὅς δέ ὀσμή ἐκ ζωή εἰς ζωή , καθοράω αξιολουθεω . οὐκοῦν νοέω πρός ἐγώ εἰκότως ὁ σώζω τε καί ἀπόλλυμι , κατά γε ὁ πρέπω ὁ θεωρία σκοπός , ὁ πιστεύω τε καί ὁ ὁ πίστις παραδίδωμι , καί ὁ μέν οὕτως θεός ὁ φύσις τε καί ἀληθής γιγνώσκω , λελαιρεωκοος δέ μᾶλλον ὁ κτάομαι παρά ὁ κτίζω . οὕτος ὁ θέλω χρηρυμα ὁ λόγος οὖον προσίημι , διαγελάω δέ μᾶλλον καί μωρία εἰμί νομίζω ὁ Χριστός μυστήριον , δέχομαι ὁ ὀσμή ὁ γνῶσις ὁ πατήρ , ἐκ θάνατος πρός θάνατος : ἐν θάνατος γάρ εἰμί διά ὅς ὁ ἔνειμι αὐτός ἀγνωσία καί πωλέω , μονοῦς καί δύο θάνατος περιπταίω ασιεν εἄν · ὁ γε μήv διά ὁ νομικός παίδευσις
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0486.1
πρὸς ἀρχὰς ἐνηγυμένοι τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ , γιγνώσκει μὲν πως ἐν ζωῇ , πλὴν εἰ πιστεύοιεν παραδεξόμενοι τὴν δομὴν τῆς γνώσεως τοῦ Πατρὸς ἐκ ζωῆς εἰς ζωήν . Φησὶ γὰρ πῶς Χριστὸς πρὸς τὸν τοῦ οὐρανοῦ Πατέρα καὶ Θεόν : « Αὕτη δέ ἐστιν αἰώνιος ζωή , ἵνα γινώσκωσι σε τὸν μόνον ἀληθινὸν Θεόν , καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστόν . » « Ἀλλὰ τίς ἐν γένοιο , φησὶ , πρὸς ταῦτα ἰκανός ; Καλῶς μὲν εἰκῶτως · δυσεύρετος γὰρ ἀληθῶς ὅπερ ἂν εὐπάργῃ τὸ δύνασθαι λαλεῖν ὀρθῶς τε καὶ ἀπλανῶς τὸ Χριστοῦ μυστήριον , οἷοι τινὲς ἦσαν οἱ θεσπέσιοι μαθηταί , καὶ τὰς τῶν ἐτεροφρόνων δυστροπίας διορθοῦντες , οἷς ἔθος ἐστὶ καὶ διὰ πλείστης τέχνης σπουδῆς τὸν οὖν ἐκκαπηλεύειν τὸν τοῦ Θεοῦ λόγον , ἀπάτῃ τε καὶ ψεύδει συγκεκραμένῃ δεῖ ποιεῖσθαι φιλεῖν τῆς πίστεως τὴν ἀπόδοσιν . Ἀλλ' οἱ γε θεοὶ μυσταγωγοὶ λαλοῦντες ἐν Πνεύματι , ὡς ἐξ εἰλικρινείας κατέναντι Θεοῦ πάντα τε δράσει καὶ λέγουσιν .
Lemmas: πρός ἀρχή ενηγυμενω ὁ γνῶσις ὁ Θεός , γιγνώσκω μέν πως ἐν ζωή , πλήν εἰμί πιστεύω παραδέχομαι ὁ δομή ὁ γνῶσις ὁ πατήρ ἐκ ζωή εἰς ζωή . φημί γάρ πῶς Χριστός πρός ὁ ὁ οὐρανός πατήρ καί Θεός : « ἄτη δέ εἰμί αἰώνιος ζωή , ἵνα γιγνώσκω σύ ὁ μόνος ἀληθινός Θεός , καί ὅς ἀποστέλλω Ἰησοῦς Χριστός . » « ἀλλά τίς ἐν γίγνομαι , φημί , πρός οὗτος ἱκανός ; καλῶς μέν εἰκῶτως · δυσεύρετος γάρ ἀληθής ὅσπερ εἄν ὑπαργέω ὁ δύναμαι λαλέω ὀρθῶς τε καί ἀπλανῶς ὁ Χριστός μυστήριον , οἷος τις εἰμί ὁ θεσπέσιος μαθητής , καί ὁ ὁ ἑτεροφρονέω δυστροπία διορθόω , ὅς ἔθος εἰμί καί διά πλεῖστος τέχνη σπουδή ὁ οὖν ἐκκαπηλεύω ὁ ὁ Θεός λόγος , ἀπάτη τε καί ψεύδω συγκεράννυμι δεῖ ποιέω φιλέω ὁ πίστις ὁ ἀπόδοσις . ἀλλά ὁ γε θεός μυσταγωγός λαλέω ἐν πνεῦμα , ὡς ἐκ εἰλικρίνεια κατεναντίον Θεός πᾶς τε δράω καί λέγω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0486.2
Οὐχ ἐν πλαξὶ λιθίναις , ἀλλ' ἐν πλαξὶ καρδίας σαρκίναις .
Lemmas: οὐχ ἐν πλάξ λίθινος , ἀλλά ἐν πλάξ Καρδία σάρκινος .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0489.1
μαρτηρίων · Ἰδοὺ γὰρ σαφὲς φωτισμὸν τοῦ Εὐαγγελίου τῆς δόξης Χριστοῦ , τὸ ἀποστολικὸν ὀνόμαζει κήρυγμα . Καὶ τοῦ Χριστοῦ κεκλημένου , τοῦ ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν ὄντος Υἱοῦ , κατὰ τὴν τῆς χάριτος καιρόν , καθ’ ὃν καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος αὐτὸς ὑπάρχων χορηγός , χειρίζεσθαι λέγεται παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς τῷ ἑλαίρ τῆς ἀγαλλιάσεως . Οὐκοῦν ἐν εἴδει τῷ καθ’ ἡμᾶς γεγονὼς καὶ ὁρθεὶς ἄνθρωπος ἐπὶ τῆς γῆς ὁ μονογενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος , τότε δή , τότε καὶ μᾶλα ὀρθῶς Χριστὸς νοεῖται καὶ λέγεται . Οὐχ εἰς τοίνυν τῶν καθ’ ἡμᾶς ἡ πίστις τῷ κόσμῳ διακηρύττεται καὶ ψιλὸν ἄνθρωπον ὑπὸ τῶν πνευματοφόρων , καταγγέλλουσι · δὲ μᾶλλον τὸν ἐκ Θεοῦ Λόγον ἐν ἀνθρωπείᾳ μορφῇ πεπηγνῶτα , καὶ ὡς πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς τὸν Μονογενῆ . Ἐπεὶ ποῖος ἂν νοοῖτο πρὸς ἡμῶν ὁ φωτισμὸς τοῦ Εὐαγγελίου τῆς δόξης αὐτοῦ , B εἰ μὴ ἐν γὰ τῷ νοεῖσθαι Θεὸς καὶ εἰκὼν τοῦ Πατρὸς , καὶ οὐχ ἐν ἴσῳ τρόπῳ τῷ καθ’ ἡμᾶς , οὐτωδῶς δὲ μᾶλλον καὶ φυσικῶς ; Καὶ οὕτι ποὺ φαμεν ὡς ἀρα δεήσει καὶ αὐτὸν ἐν σαρκὶ γεγονότα νοεῖσθαι τὸν Πατέρα · οὐ γὰρ ἐστιν ἐν τούτοις τῆς εἰκόνος · τὸ κάλλος · ἐκεῖνο δὲ μᾶλλον περιποιεῖν ἄξιον , ὡς Θεὸς ἢν ὁ Λόγος , καὶ πρὸ σαρκὸς χαρακτήρ καὶ ὁμοίωσις ψυχικὴ τοῦ Γεννήτορος . Καὶ πάλιν καθ’ ἡμᾶς γεγονότι , τὸ ἐν μορφῇ νοεῖσθαι τοῦ Πατρὸς ἐνούσης αὐτῷ τῆς οἰκονομίας τῶν ἀνθρώπων . Ἀλλόγισται τοίνυν ὡς ἐν μετὰ τῆς ἰδίας σαρκός . Ἔστι τὰ καὶ οὕτως εἰκὼν τοῦ Πατρὸς , καθ’ ὃ καὶ ἐστι Θεὸς καὶ ἐξ αὐτοῦ γεγέννηται κατὰ φύσιν .
Lemmas: μαρτηρίων · ἰδέ γάρ σαφής φωτισμός ὁ Εὐαγγέλιος ὁ δόξα Χριστός , ὁ ἀποστολικός ὀνομάζω κήρυγμα . καί ὁ Χριστός καλέω , ὁ ἐκ Θεός κατά φύσις εἰμί υἱός , κατά ὁ ὁ χάρις καιρός , κατά ὅς καί ὁ ἅγιος πνεῦμα αὐτός ὑπάρχω χορηγός , χειρίζω λέγω παρά ὁ Θεός καί πατήρ ὁ ἑλαίρ ὁ ἀγαλλίασις . οὐκοῦν ἐν εἶδος ὁ κατά ἐγώ γίγνομαι καί ὄρνυμι ἄνθρωπος ἐπί ὁ γῆ ὁ μονογενής ὁ Θεός Λόγος , τότε δή , τότε καί μῆλον ὀρθῶς Χριστός νοέω καί λέγω . οὐχ εἰς τοίνυν ὁ κατά ἐγώ ὁ πίστις ὁ κόσμος διακηρύσσω καί ψιλός ἄνθρωπος ὑπό ὁ πνευματοφόρος , καταγγέλλω · δέ μᾶλλον ὁ ἐκ Θεός Λόγος ἐν ἀνθρώπειος μορφή πήγνυμι , καί ὡς πρωτότοκος ἐν πολύς ἀδελφός ὁ Μονογενεύς . ἐπεί ποῖος εἄν νοέω πρός ἐγώ ὁ φωτισμός ὁ Εὐαγγέλιος ὁ δόξα αὐτός , B εἰμί μή ἐν γε ὁ νοέω θεός καί εἰκών ὁ πατήρ , καί οὐ ἐν ἴσος τρόπος ὁ κατά ἐγώ , οὐτωδῶς δέ μᾶλλον καί φυσικός ; καί οὔτις πού φημί ὡς ἀρά δήω καί αὐτός ἐν σάρξ γίγνομαι νοέω ὁ πατήρ · οὖον γάρ εἰμί ἐν οὗτος ὁ εἰκών · ὁ κάλλος · ἐκεῖνος δέ μᾶλλον περιποιέω ἄξιος , ὡς θεός εἄν ὁ Λόγος , καί πρό σάρξ χαρακτήρ καί ὁμοίωσις ψυχικός ὁ Γεννήτωρ . καί πάλιν κατά ἐγώ γίγνομαι , ὁ ἐν μορφή νοέω ὁ πατήρ ἔνειμι αὐτός ὁ οἰκονομία ὁ ἄνθρωπος . αλλογιειμι τοίνυν ὡς ἐν μετά ὁ ἴδιος σάρξ . εἰμί ὁ καί οὕτως εἰκών ὁ πατήρ , κατά ὅς καί εἰμί θεός καί ἐκ αὐτός γεννάω κατά φύσις .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0489.2
“ Ὡς ἐλαμψεν ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν πρὸς φωτισμὸν τῆς γνώσεως τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ ἐν προσώπῳ Ἰησοῦ Χριστοῦ .
Lemmas: “ ὡς λάμπω ἐν ὁ Καρδία ἐγώ πρός φωτισμός ὁ γνῶσις ὁ δόξα ὁ Θεός ἐν πρόσωπον Ἰησοῦς Χριστός .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0489.3
[ Cod . f . 364 b . ] “ Ὅτι εἰς Θεὸν ἡ πίστις , κἂν εἰ ἐν προσώπῳ πράττοιτο τοῦ Χριστοῦ , σαφηνίζει ὁ μυσταγωγὸς διὰ τῆς προκειμένης λέξεως . Κέκληνται γὰρ Ἰουδαῖοι τε καὶ Ἕλληνες πρὸς ἐπίγνωσιν τοῦ Χριστοῦ , οὐ μὲν ὡς ἐκ πλάνης καὶ λατρείας ψευδοῦς εἰς θεογνωσίαν τὴν ἀληθῆ , οἱ δὲ εἰς ἀκριβεστέραν εἰδήσιν τῆς ἐν νόμῳ παιδαγωγούμενοι . Ταύτῃ τοι καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος διὰ τὸ ὑπέρχεον τῆς γνώσεως τοῦ Χριστοῦ ὀλίγα πεφροντικὸς τῶν ἐν νόμῳ μαθημάτων ὁρᾶται . “ Ὅτι τοίνυν Χριστὸν κηρύττουσιν οἱ μυσταγωγοί , καὶ οἱ πιστεύοντες εἰς Θεόν , εἰς Θεὸν τὸν ἕνα καὶ ἀληθῶς πιστεύουσι , πῶς οὐχὶ Θεὸς ὁ Χριστὸς οὐ νόσος , οὐ ψευδώνυμος , ἔχουν ἐτεροπατῆ ; παρὰ τὸν Πατέρα , ἀληθῆς δὲ μᾶλλον ὡς ἐξ αὐτοῦ κατὰ φύσιν ; Ἀχλὺς μὲν γὰρ νοητῆς καὶ δαιμονιώδους ἀπάτης ὁ τῶν πλανωμένων μεμετώσται νοῦς , ἀλλ’ ἐπηγγέλατο Θεὸς ἐκ σκότους ἡμῖν ἀναλάμψαι τὸ φῶς . Ἔφη γὰρ πού διὰ φωνῆς Ἠσαΐου · « Ὁ λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκότει , ἰδε φῶς μέγα · οἱ κατοικοῦντες ἐν χώρᾳ καὶ σκιᾷ θανάτου , φῶς λάμψει ἐφ’ αὐτούς . » Καὶ ὁ θεσπέσιος δὲ Δαβὶδ ἔφην , ὡς ἐν προσώπῳ τῶν ἐν ἀχλὺ καὶ σκότῳ · “ Ὅτι σὺ φωτεῖς λύχνον μου , Κύριε , ὁ Θεὸς μου , φωτεῖς τὸ σκότος μου . » Ἐπειδὴ δὲ πεπληρωται λοιπὸν ἐφ’ ἡμῖν ἡ ὑπόσχεσις τοῦ Πατρὸς , καὶ τὸ θεῖον ἡμῖν καὶ νοητὸν διήγαγε φῶς , ἐγνώ -
Lemmas: [ Cod . f . 364 b . ] “ ὅτι2 εἰς θεός ὁ πίστις , κἀν εἰμί ἐν πρόσωπον πράσσω ὁ Χριστός , σαφηνίζω ὁ μυσταγωγός διά ὁ πρόκειμαι λέξις . καλέω γάρ Ἰουδαῖος τε καί Ἕλλην πρός ἐπίγνωσις ὁ Χριστός , οὖον μέν ὡς ἐκ πλάνης καί λατρεία ψευδής εἰς θεογνωσία ὁ ἀληθής , ὁ δέ εἰς ἀκριβής εἴδησις ὁ ἐν νόμος παιδαγωγέω . Ταύτη ὅς καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος διά ὁ ὑπερχέω ὁ γνῶσις ὁ Χριστός ὀλίγος φροντίζω ὁ ἐν νόμος μάθημα ὁράω . “ ὅτι2 τοίνυν Χριστός κηρύσσω ὁ μυσταγωγός , καί ὁ πιστεύω εἰς Θεός , εἰς θεός ὁ εἷς καί ἀληθής πιστεύω , πῶς οὐ θεός ὁ Χριστός οὖον νόσος , οὖον ψευδώνυμος , χόω ετεροπατεω ; παρά ὁ πατήρ , ἀληθής δέ μᾶλλον ὡς ἐκ αὐτός κατά φύσις ; ἀχλύς μέν γάρ νοητός καί δαιμονιώδης ἀπάτη ὁ ὁ πλανάω μεθίστημι νόος , ἀλλά ἐπαγγέλλω θεός ἐκ σκότος ἐγώ ἀναλάμπω ὁ φάος . φημί γάρ πού διά φωνή Ἠσαΐας · « ὁ λαός ὁ κάθημαι ἐν σκότος , μάργηλις φάος μέγας · ὁ κατοικέω ἐν χώρα καί σκιά θάνατος , φάος λάμπω ἐπί αὐτός . » καί ὁ θεσπέσιος δέ Δαυίδ φημί , ὡς ἐν πρόσωπον ὁ ἐν ἀχλύς καί σκότος · “ ὅτι2 σύ φωτεύς λύχνος ἐγώ , κύριος , ὁ θεός ἐγώ , φωτεύς ὁ σκότος ἐγώ . » ἐπεί δέ πληρόω λοιπός ἐπί ἐγώ ὁ ὑπόσχεσις ὁ πατήρ , καί ὁ θέω ἐγώ καί νοητός διάγω φάος , γιγνώσκω -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0490.1
Aκαμεν αὐτοῦ τὴν δόξαν ἐν προσώπῳ Χριστοῦ . Ἐπεὶ εἴπερ ἐστὶν ὁ Χριστὸς οὐ φύσει τε καὶ ἀληθῶς Θεός , τὴν τοῦ Πατρὸς δόξαν ἐν αὐτῷ τεθεάμεθα ; Καὶτοι λέγοντες ἀκούω σαφῶς τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς : « Τὴν δόξαν μου ἐτέρῳ οὐ δώσω . » Ἄλλ’ ἰδοὺ δέδωκεν αὐτὴν τῷ Υἱῷ : οὐχ ἕτερος ἄρα παρ’ αὐτὸν ἐστιν , πλὴν ὅσον ἐν ὑποστάσει καὶ τῷ ὑπάρχειν ἰδικῶς , ἵνα μὴ φαίνηται ψευδοεπήσας ὁ Πατὴρ τῷ προσώπῳ τοῦ Υἱοῦ τὴν ἰδίαν δόξαν προθεῖς , καὶ ὅτι Θεὸς κατὰ φύσιν ἐστὶν ἐν αὐτῷ τε καὶ δι’ αὐτοῦ γνωσκόμενος : πρόσωπον γὰρ ἐστὶ καὶ εἰκὼν καὶ ἀπαύγασμα τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ . Καὶ ἀποκαλύπτεται μὲν ὁ Υἱὸς παρὰ τοῦ Πατρὸς , ἀποκαλύπτει δὲ καὶ αὐτὸς ἡμῖν ἐν ἑαυτῷ τὸν Πατέρα .
Lemmas: Aκαμεν αὐτός ὁ δόξα ἐν πρόσωπον Χριστός . ἐπεί εἴπερ εἰμί ὁ Χριστός οὖον φύσις τε καί ἀληθής Θεός , ὁ ὁ πατήρ δόξα ἐν αὐτός θεάομαι ; καίτοι λέγω ἀκούω σαφῶς ὁ Θεός καί πατήρ : « ὁ δόξα ἐγώ ἔς οὖον δίδωμι . » ἄλλος ἰδού δίδωμι αὐτός ὁ υἱός : οὐ ἕτερος ἄρα παρά αὐτός εἰμί , πλήν ὅσος ἐν ὑπόστασις καί ὁ ὑπάρχω ἰδικός , ἵνα μή φαίνω ψευδοεπέω ὁ πατήρ ὁ πρόσωπον ὁ υἱός ὁ ἴδιος δόξα προτίθημι , καί ὅτι θεός κατά φύσις εἰμί ἐν αὐτός τε καί διά αὐτός γιγνώσκω : πρόσωπον γάρ εἰμί καί εἰκών καί ἀπαύγασμα ὁ ὑπόστασις αὐτός . καί ἀποκαλύπτω μέν ὁ υἱός παρά ὁ πατήρ , ἀποκαλύπτω δέ καί αὐτός ἐγώ ἐν ἑαυτοῦ ὁ πατήρ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0490.2
BἘν ὀστρακίνοις σκεύεσιν .
Lemmas: Ἐν ὀστράκινος σκεῦος .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0490.3
( Ex alio codice . ) Ὀστρακίνα σκεύη λέγομεν & περιχειμένα σώματα ἐν τοῖς αἰσθητοῖς ὄντες , διανοίᾳ τοιαύτῃ . Ἐπεὶ ἐπὶ σάρκα περιεσμένον τὴν ἐμποδίζουσαν τῇ θεωρίᾳ τῆς ἀληθείας , γνῶσιν ἔχομεν τὴν περὶ τῆς Τριάδος , ἡ ὑπερβολὴ τοῦ μεγέθους τῆς γνώσεως οὐκ ἐξ ἡμῶν , ἀλλ’ ἐκ Θεοῦ δυνάμεως ὑπάρχουσα ἡμῖν γνωρίζεται .
Lemmas: ( Ex alio codice . ) Ὀστρακίνα σκεῦος λέγω & περιχέω σῶμα ἐν ὁ αἰσθητός εἰμί , διάνοια τοιοῦτος . ἐπεί ἐπί σάρξ περίειμι ὁ ἐμποδίζω ὁ θεωρία ὁ ἀλήθεια , γνῶσις ἔχω ὁ περί ὁ Τριάς , ὁ ὑπερβολή ὁ μέγεθος ὁ γνῶσις οὐ ἐκ ἐγώ , ἀλλά ἐκ Θεός δύναμις ὑπάρχω ἐγώ γνωρίζω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0490.4
Ἐν παντὶ ὀλιβόμενοι , ἀλλ’ οὐ στενοχωρούμενοι , κ . τ . λ .
Lemmas: ἐν πᾶς ολιβομενω , ἀλλά οὖον στενοχωρέω , Κ . τ . λ .