ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0514.1
A δεῦ , ως κλέπτας καὶ ὑποκριτάς · καὶ ὁ ἀπτόμενος αὐτῶν , φησίν , ἀκάθαρτος · ὁ κοινωνῶν γὰρ κλέπτῃ καὶ λῃστῇ , καὶ αὐτὸς συγχολάζεται . Ἡ λυμεῖ τὰ ἱμάτια , καὶ ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας , τουτέστιν ἕως τῆς Χριστοῦ παρουσίας . Ἐν ἑσπέρᾳ γὰρ τὸ αὐτοῦ γεγονὸς μυστήριον ἀπήλλαξε πάντας ἁμαρτιῶν . Ταῦτα τοίνυν ἀντιτιμῶνος , ὁ Ἀπόστολος εἴρηκεν ὅτι τὰ κατὰ νόμον τελούμενα ἐπὶ βρώμασιν ἦν καὶ μέντοι καὶ πόμασιν . Εἶπε γάρ , φησί , Κύριος πρὸς ᾿Ααρών · « Οἶνον καὶ σίκερα οὐ πίεσθε , σὺ καὶ οἱ υἱοὶ σου , ἐν τῷ εἰσπορεύεσθαι σε εἰς τὴν σκηνὴν . » Εἶτα ἐπάγει · Καὶ διαφόρους βαπτισμοὺς καὶ δικαιώμασι σαρκὸς μέχρι καιροῦ διορθώσεως ἐπέθηκεν .
Lemmas: A δήω , ως κλέπτης καί ὑποκριτής · καί ὁ ἅπτω αὐτός , φημί , ἀκάθαρτος · ὁ κοινωνός γάρ κλέπτης καί λῃστής , καί αὐτός συγχολάω . ὁ λύω ὁ ἱμάτιον , καί ἀκάθαρτος εἰμί ἠώς ἑσπέρα , τουτέστιν ἠώς ὁ Χριστός παρουσία . ἐν ἑσπέρα γάρ ὁ αὐτός γίγνομαι μυστήριον ἀπαλλάσσω πᾶς ἁμαρτία . οὗτος τοίνυν ἀντιτιμάω , ὁ ἀπόστολος εἴρω ὅτι ὁ κατά νόμος τελέω ἐπί βρῶμα εἰμί καί μέντοι καί πόμα . εἶπον γάρ , φημί , Κύριος πρός Ἀαρών · « Οἶνος καί σίκερα οὖον πίνω , σύ καί ὁ υἱός σύ , ἐν ὁ εἰσπορεύω σύ εἰς ὁ σκηνή . » εἶτα ἐπάγω · καί διάφορος βαπτισμός καί δικαίωμα σάρξ μέχρι καιρός διόρθωσις ἐπιτίθημι .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0514.2
B Τετελειωκεν ὁ νόμος οὐδὲν ( 1 ) κατὰ συνείδησιν , σιζκεκόμιχα δὲ μᾶλλον βαπτισμῶν διδάχας , ἀρρήτεις περιρράντηρίων πρὸς τὴν τῆς σαρκὸς καθαρότητα . Καταλήγει γὰρ εἰς τοῦτο μάλισ τῆς νομικῆς ἱερωσύνης ἡ δύναμις . Κἂν γὰρ νεκροῦ τις ἥπτητο , κἂν λεπροῦ , κἂν γονόρρης ἐγένετο , ἐβαπτίζετο , καὶ οὕτως ἔδοκε καθαρίζεσθαι . Ταῦτα δὲ δικαιώματα ἦσαν σαρκός , τουτέστιν ἐντολαὶ σάρκιναι , σαρκικῶς ἀκαιοῦσαι τοὺς κατὰ σάρκα δοκοῦντας ἀκαθάρτους . — Ὅτι δὲ ταῖς κατὰ νόμον σκιαῖς τοὺς ἐξ αἵματος ᾿Ισραὴλ ἀσυνέτως ἐμφιλοχωρεῖν οὐκ ἤρεσε Θεός , ἐξ αὐτῶν εἰσόμεθα τῶν ἱερῶν Γραμματῶν . Προεστείχε μὲν γὰρ καταθῦεσθαι τὸν ἀρνὸν εἰς τύπον Χριστοῦ , ὁδοιπορικῶς δὲ ἐσταλμένους στείεσθαι , σημαίνων ὡς μέχρι παντὸς οὐ στήσεται τὰ ἐν τύποις , ἀλλ’ οἷσαι δραμεῖται πρὸς ἀλήθειαν .
Lemmas: B Τετελειωκεν ὁ νόμος οὐδείς ( 1 ) κατά συνείδησις , σιζκεκόμιχα δέ μᾶλλον βαπτισμός διδαχή , ἀραρίσκω περιρραντήριον πρός ὁ ὁ σάρξ καθαρότης . καταλήγω γάρ εἰς οὗτος Μάλις ὁ νομικός ἱερωσύνη ὁ δύναμις . κἀν γάρ νεκρός τις ἅπτω , κἀν λεπρός , κἀν γονόρρης γίγνομαι , βαπτίζω , καί οὕτως δοκός καθαρίζω . οὗτος δέ δικαίωμα εἰμί σάρξ , τουτέστιν ἐντολή σάρκινος , σαρκικός ακαιειμι ὁ κατά σάρξ δοκέω ἀκάθαρτος . — ὅτι2 δέ ὁ κατά νόμος σκιά ὁ ἐκ αἷμα Ισραήλ ἀσύνετος ἐμφιλοχωρέω οὐ ἀρέσκω Θεός , ἐκ αὐτός εἶμι ὁ ἱερός Γράμμα . προστειχω μέν γάρ καταθύω ὁ ἀμνός εἰς τύπος Χριστός , ὁδοιπορικῶς δέ στέλλω στείνω , σημαίνω ὡς μέχρι πᾶς οὖον ἵστημι ὁ ἐν τύπος , ἀλλά οἴομαι τρέχω πρός ἀλήθεια .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0514.3
C Οὐδὲ δι’ αἵματος τράγων καὶ μόσχων , διὰ δὲ τοῦ ἰδίου αἵματος .
Lemmas: C οὐδέ διά αἷμα τράγος καί μόσχος , διά δέ ὁ ἴδιος αἷμα .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0514.4
Πῶς οὖν ὁ ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς ὡς Θεός , ἴδιον ἔχειν αἷμα λέγoι ; Ἄν , εἰ μὴ πεπιστευκάμεν ὅτι ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς κατὰ φύσιν Υἱὸς κεχρημάτηκε καὶ Υἱὸς ἀνθρώπου , καὶ τὸ ἴδιον αἷμα τῆς ἀπάντων ζωῆς ἀντἀλλαγμὰ δοὺς , ἐῦρατο τῷ κόσμῳ ταύτην τὴν αἰωνίαν λύτρωσιν ; Οὐ γὰρ που φαῖη τις ἂν , ὡς ἂν πρέπον , καθάπερ ἐν τάξει τῶν ἀλόγων ζῴων , σφάζεσθαι πλιστάκις τὸν Ἐμμανουήλ .
Lemmas: Πῶς οὖν ὁ ἐν δεξιός ὁ πατήρ ὡς Θεός , ἴδιος ἔχω αἷμα λέγω ; ἄν , εἰμί μή πιστεύω ὅτι ὁ ἐκ Θεός πατήρ κατά φύσις υἱός χρηματίζω καί υἱός ἄνθρωπος , καί ὁ ἴδιος αἷμα ὁ ἀπαντάω ζωή ἀντάλλαγμα δίδωμι , ἐρατός ὁ κόσμος οὗτος ὁ αἰώνιος λύτρωσις ; οὖον γάρ ποῦ φημί τις εἄν , ὡς εἄν πρέπω , καθάπερ ἐν τάξις ὁ ἄλογος ζῷον , σφάζω πλιστάκις ὁ Ἐμμανουήλ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0514.5
Οὕτω γὰρ γέγραπται ( 2 ) ἐν τῷ Λευιτικῷ , ὅτι « Εἰσελεύσεται ᾿Ααρὼν εἰς τὰ ἅγια , λαβὼν μόσχον περὶ ἁμαρτίας , καὶ κριὸν εἰς ὁλοκαύτωμα . Ἀληξεται δὲ καὶ παρὰ τῆς συναγωγῆς δύο χιμάρους περὶ ἁμαρτίας , D καὶ κριὸν εἰς ὁλοκαύτωμα · καὶ προσάξει τὸν μόσχον · καὶ στήσει τοὺς χιμάρους ἐναντί Κυρίῳ παρὰ τὴν θύραν τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου · καὶ βανεῖ ἀπὸ τοῦ αἵματος τοῦ μόσχου καὶ τοῦ χιμάρου τῷ δακτύλῳ ἐπτάκις ἐπὶ τὸ ἱλαστήριον , εἶτα καὶ ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον . » Δεσδένεται μὲν οὖν ὁ μόσχος εἰς τύπον Χριστοῦ , ὡς ἀμωμος καὶ μὴ πεπληγμένος ἐξ ἁμαρτίας . Προσάγεται δὲ πρὸς αὐτὰς τὰς θύρας τῆς σκηνῆς , τὸ παθεῖν οὐ παρατιούμενος ὑπὲρ τῆς ἑαυτοῦ Ἐκκλησίας , κατὰ τὸ , « Ὑπὲρ αὐτῶν ἁγιαζώ ἑαυ -
Lemmas: οὕτως γάρ γράφω ( 2 ) ἐν ὁ Λευιτικός , ὅτι « εἰσέρχομαι Ἀαρών εἰς ὁ ἅγιος , λαμβάνω μόσχος περί ἁμαρτία , καί κριός εἰς ὁλοκαύτωμα . Ἀληξεται δέ καί παρά ὁ συναγωγή δύο χίμαρος περί ἁμαρτία , D καί κριός εἰς ὁλοκαύτωμα · καί προσάγω ὁ μόσχος · καί ἵστημι ὁ χίμαρος ἐναντίος κύριος παρά ὁ θύρα ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον · καί βάνω ἀπό ὁ αἷμα ὁ μόσχος καί ὁ χίμαρος ὁ δάκτυλος ἑπτάκις ἐπί ὁ ἱλαστήριος , εἶτα καί ἐπί ὁ θυσιαστήριον . » Δεσδένεται μέν οὖν ὁ μόσχος εἰς τύπος Χριστός , ὡς ἄμωμος καί μή πλήσσω ἐκ ἁμαρτία . προσάγω δέ πρός αὐτός ὁ θύρα ὁ σκηνή , ὁ πάσχω οὖον παρατιουμην ὑπέρ ὁ ἑαυτοῦ ἐκκλησία , κατά ὁ , « ὑπέρ αὐτός ἁγίζω ἑ -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0515.1
ἐμαυτὸν , > τουτέστι προσάγω καὶ προσφέρω . Ἐπιθεμένων δὲ τῶν χειρῶν τοῦ ἁμαρτητοῦ , ἡ σφαγὴ γίνεται . Αὐτὸς γὰρ ἡμῶν αἴρει τὰς ἁμαρτίας , καὶ ὑπὲρ ἡμῶν θύναται , καὶ ὑπὲρ τῶν ἁμαρτηνῶν ἔργων · ἔργου γὰρ καὶ πράξεως τύπος ἡ χειρ . Ἐνώπιον δὲ Κυρίου ἱσάσατο ὁ ἄμνός · ἠλθε γὰρ Πατρός τοῦ Σωτηρος Χριστοῦ τὸ πάθος ἐγένετο . Λαμβάνει δὲ ἀπὸ τοῦ αἵματος αὐτοῦ , καὶ βαίνει ἐπτάκις ἐπὶ τὸ ἱλαστήριον τῆς κιβωτοῦ · γέγονε γὰρ ἡμῖν Χριστὸς ἱλασμὸς ἐν αἵματι διαθήκης αἰωνίου . Ἐπτάκις δὲ · τελεία γὰρ ἡμῖν ἡ ἄφεσις ἐδόθη ἐν τῷ αἵματι αὐτοῦ · τέλειος γὰρ ἀριθμὸς ὁ ἑπτά . Χρίει δὲ καὶ τὰ κέρατα τοῦ θυσιαστηρίου τοῦ θυμιαματός · εὐωδία γὰρ αὐτοῦ ὁ θάνατος [ ὑπὲρ ] τῆς τοῦ κόσμου σωτηρίας . Καὶ τὸ λοιπὸν δὲ αἷμα ἔχετο ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον τῶν ὁλοκαυτωμάτων · ἔπαθε γὰρ οὐχ ὑπὲρ τῶν ἔθνῶν μόνον , ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τῶν Ἰουδαίων , ἵνα σώσῃ Ἰουδαίους · τε καὶ Ἕλληνας . Αἱρομένων δὲ αὐτοῦ τῶν ἐντοσθίων προσφέρεται · ὁ γὰρ Χριστὸς τὴν μὲν σάρκα ἔξω τῆς πόλεως ἔπαθε , τὴν δὲ ψυχὴν τῷ Πατρὶ παρατίθησι . Χρίεται δὲ καὶ τὸ ἔξω θυσιαστήριον · ἅγιος γὰρ ὁ νόμος , καλῶν πρὸς ἐπίγνῶσιν Χριστοῦ τοὺς ἀκούοντας . Πλὴν ὁ μὲν κατὰ νόμον ἀρχιερεὺς ἅπαξ εἰσῆλθε εἰς τὰ ἅγια , μετὰ αἵματος ταύρων καὶ τράγων · ὁ δὲ Χριστὸς διὰ τοῦ ἰδίου αἵματος · εἰσῆλθεν ἅπαξ εἰς τὰ ἅγια , τουτέστιν εἰς τὸν οὐρανόν · ἅγια γὰρ νῦν αὐτὸν ἐκάλεσε . Οὐ γὰρ εἰς χειροποίητα ἅγια εἰσῆλθεν ὁ Χριστὸς , κ . τ . λ .
Lemmas: ἐμαυτοῦ , > τουτέστι προσάγω καί προσφέρω . ἐπιτίθημι δέ ὁ χείρ ὁ ἁμαρτητοῦ , ὁ σφαγή γίγνομαι . αὐτός γάρ ἐγώ ἀείρω ὁ ἁμαρτία , καί ὑπέρ ἐγώ θύνω , καί ὑπέρ ὁ ἁμαρτηνῶν ἔργον · ἔργον γάρ καί πρᾶξις τύπος ὁ χείρ . ἐνώπιος δέ κύριος ἰσάζω ὁ ἀμνός · ἔρχομαι γάρ πατήρ ὁ Σωτήρ Χριστός ὁ πάθος γίγνομαι . λαμβάνω δέ ἀπό ὁ αἷμα αὐτός , καί βαίνω ἑπτάκις ἐπί ὁ ἱλαστήριος ὁ κιβωτός · γίγνομαι γάρ ἐγώ Χριστός ἱλασμός ἐν αἷμα διαθήκη αἰώνιος . ἑπτάκις δέ · τέλειος γάρ ἐγώ ὁ ἄφεσις δίδωμι ἐν ὁ αἷμα αὐτός · τέλειος γάρ ἀριθμός ὁ ἑπτά . χρίω δέ καί ὁ κέρας ὁ θυσιαστήριον ὁ θυμίαμα · εὐωδία γάρ αὐτός ὁ θάνατος [ ὑπέρ ] ὁ ὁ κόσμος σωτηρία . καί ὁ λοιπός δέ αἷμα ἔχω ἐπί ὁ θυσιαστήριον ὁ ὁλοκαύτωμα · πάσχω γάρ οὐ ὑπέρ ὁ ἔθνος μόνος , ἀλλά καί ὑπέρ ὁ Ἰουδαῖος , ἵνα σῴζω Ἰουδαῖος · τε καί Ἕλλην . ἀείρω δέ αὐτός ὁ ἐντόσθιος προσφέρω · ὁ γάρ Χριστός ὁ μέν σάρξ ἔξω ὁ πόλις πάσχω , ὁ δέ ψυχή ὁ πατήρ παρατίθημι . χρίω δέ καί ὁ ἔξω θυσιαστήριον · ἅγιος γάρ ὁ νόμος , καλός πρός ἐπιγιγνώσκω Χριστός ὁ ἀκούω . πλήν ὁ μέν κατά νόμος ἀρχιερεύς ἅπαξ εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἅγιος , μετά αἷμα ταῦρος καί τράγος · ὁ δέ Χριστός διά ὁ ἴδιος αἷμα · εἰσέρχομαι ἅπαξ εἰς ὁ ἅγιος , τουτέστιν εἰς ὁ οὐρανός · ἅγιος γάρ νῦν αὐτός καλέω . οὖον γάρ εἰς χειροποίητος ἅγιος εἰσέρχομαι ὁ Χριστός , Κ . τ . λ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0515.2
Τοῦ Θεοῦ λέγοντος · Ὁ οὐρανός μοι θρόνος , > ἐπαναπαύεσθαι καὶ αὐτὸν τοῖς ἄνω πνεύμασι φάμεν τὸν Υἱόν , σκηνὴν ὡσπερ ἅγιαν ἔχοντα τὸν οὐρανόν , καὶ οὐ κατὰ τοὺς ἐπὶ γῆς ἱερωγούντας σωματικῶς , καὶ τοὺς δι’ αἱμάτων τελούντας θυσίας , εἰς ἀντίτυπα τῶν ἀληθινῶν εἰστέργοντα κατὰ τὸ τῷ νόμῳ δοκοῦν . Ἐμφανίζεται δὲ νῦν ὑπὸ ἡμῶν τῷ προσώπῳ τοῦ Θεοῦ τίνα τρόπον ; Ἄρα οὖν ἀλλ καὶ πρὸ τῆς ἐνανθρωπήσεως ὑπάρχων ἐμφανής ; Καίτοι καταθῆναι μὲν , ὡς αὐτὸς ἐστιν ἡ δημιουργὴς σοφία τοῦ Πατρός , δι’ ἧς τὰ πάντα παρεκωμίσθη πρὸς ὑπαρξιν , ἡ προσέχαιρεν . Ἐμφανίζεται δὲ νῦν οὐκέτι γυμνὸς καὶ ἀσαρκὸς Λόγος , καθάπερ ἐν ἀρχῇ ἦν , ἀλλ’ ἐν μορφῇ τε καὶ φύσει τῇ καθ’ ἡμᾶς . Φαμὲν γὰρ οὕτως αὐτὸν ἐμφανισθῆναι νῦν ὑπὲρ ἡμῶν , καὶ οὗν ἐν δόξῃ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς τὴν αὐτὸν φύσιν ἀγαγειν , καίτοι γενομένην ἐν ἀποστροφῇ διὰ τὴν ἐν Ἀδὰμ παράβασιν . Ἡμᾶς οὖν ἄρα παρίστησιν ἐν ὀφθαλμοῖς τοῦ Πατρὸς ὡς ἐν ἑαυτῷ καὶ πρώτῳ , καθ’ ὃ γέγονεν ἄνθρωπος , ἵν’ ἡμᾶς προσάγῃ τῷ Πατρὶ , καὶ τῶν ἀρχαίων αἰτιαμάτων ἀπαλλάξας , καὶ εἰς καινότητα ζωῆς μεταστοιχίσας ἐν Πνεύματι , ὥστε καὶ ἄξιους δράσθαι λοιπὸν τὴς παρὰ τοῦ Πατρὸς ἐποπτείας , ὡς ἐν υἱῶν τάξει παρελημμένους . Ἀδύνατον γὰρ αἷμα ταύρων καὶ τράγων ἀφαιρεῖν ἁμαρτίας .
Lemmas: ὁ Θεός λέγω · ὁ οὐρανός ἐγώ θρόνος , > ἐπαναπαύω καί αὐτός ὁ ἄνω πνεῦμα φημί ὁ υἱός , σκηνή ὡς ἅγιος ἔχω ὁ οὐρανός , καί οὖον κατά ὁ ἐπί γῆ ἱερωγούντας σωματικός , καί ὁ διά αἷμα Τελούντας θυσία , εἰς ἀντίτυπος ὁ ἀληθινός ειστεργοειντα κατά ὁ ὁ νόμος δοκέω . ἐμφανίζω δέ νῦν ὑπό ἐγώ ὁ πρόσωπον ὁ Θεός τίς τρόπος ; ἄρας οὖν ἀλλ' καί πρό ὁ ἐνανθρώπησις ὑπάρχω ἐμφανής ; καίτοι κατατίθημι μέν , ὡς αὐτός εἰμί ὁ δημιουργέω σοφία ὁ πατήρ , διά ὅς ὁ πᾶς παρακομίζω πρός ὕπαρξις , ὁ προσχαίρω . ἐμφανίζω δέ νῦν οὐκέτι γυμνός καί ἄσαρκος Λόγος , καθάπερ ἐν ἀρχή εἰμί , ἀλλά ἐν μορφή τε καί φύσις ὁ κατά ἐγώ . φημί γάρ οὕτως αὐτός ἐμφανίζω νῦν ὑπέρ ἐγώ , καί ἐν ἐν δόξα ὁ Θεός καί πατήρ ὁ αὐτός φύσις ἄγω , καίτοι γίγνομαι ἐν ἀποστροφή διά ὁ ἐν Ἀδάμ παράβασις . ἡμός οὖν ἄρα παρίστημι ἐν ὀφθαλμός ὁ πατήρ ὡς ἐν ἑαυτοῦ καί πρῶτος , κατά ὅς γίγνομαι ἄνθρωπος , ἵνα ἐγώ προσάγω ὁ πατήρ , καί ὁ ἀρχαῖος αἰτίαμα ἀπαλλάσσω , καί εἰς καινότης ζωή μεταστοιχίζω ἐν πνεῦμα , ὥστε καί άξιος δράω λοιπός σής παρά ὁ πατήρ ἐποπτεία , ὡς ἐν υἱός τάξις παραλαμβάνω . ἀδύνατος γάρ αἷμα ταῦρος καί τράγος ἀφαιρέω ἁμαρτία .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0515.3
Καθορισμὲν οὖν ἄρα τοῦ νόμου τὸ ψεῦδος ; Εἰ μὴ γὰρ αἷμα ταύρων καὶ τράγων ἀρκείσειεν εἰς ἀπόλυσιν ἁμαρτίας , ἀνθ’ ὧν φησιν ὁ νομοθέτης , ὅτι ἐρανεί τὸ αἷμα καὶ ἐξιλάσεται · ἀπὸ τῶν ἀκαθαρσιῶν τῶν υἱῶν
Lemmas: καθορισμός οὖν ἄρα ὁ νόμος ὁ ψεῦδος ; εἰμί μή γάρ αἷμα ταῦρος καί τράγος ἀρκέω εἰς ἀπόλυσις ἁμαρτία , ἀντί ὅς φημί ὁ νομοθέτης , ὅτι ῥαίνω ὁ αἷμα καί ἐξιλάσκομαι · ἀπό ὁ ἀκαθαρσία ὁ υἱός
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0516.1
Ἰσραήλ ; ἆρ' οὖν γέγονεν ἀμαρτωσῆς ; Μὴ γένοιτο . Ἐναργῆς δέ , οὐχ οὖν τοῖς αἰνίγμασι μᾶλλον , ἀλλ' ἐν τοῖς δι' αὐτῶν σημααινομένοις τὸ ἀληθὲς ἐκφαίνειν . Χριστὸς γὰρ ἐστὶ τὸ ἀμωμον θύμα , οὗ τεθνεῶτος ὑπὲρ ἡμῶν κατὰ σάρκα , γεγόναμεν ἡμεῖς ἀποκοιμπαῖοι , τοὔστιν , ἀπεφοίτησαμεν θανάτῳ καὶ φθορᾷ · ἐκλυτρωθέντα γὰρ τῷ αὐτοῦ αἵματι , καὶ ἀπάσης ἀκαθαρσίας ἀπηλλάγμεθα . Βεβαιότερον οὖν ποιεῖ τὸν λόγον ἀπὸ τῆς εὐτελείας τῶν προσαγομένων καὶ τοῦ μεγέθους τοῦ νοσήματος . Τὸ μὲν γὰρ νόσημα , ἰσχυροτέρου ἐδεῖτο τοῦ βοηθήματος · τὸ δὲ αἷμα ψιλόν , οὐδὲν μέγα . Τίνα γὰρ ἀνδροφόνον ἢ πατρολόνον ἀφήκεν ἀνεύθυνον τοῦ αἰῶνος τὸ αἷμα ; Διὰ τοῦτο καὶ ὁ μακάριος ἔδδα Δαβὶδ ὅτι , « Εἰ ἠθέλησας θυσίαν , ἔδωκα ἂν · ὁλοκαύτωμα οὐχ εὐδοκήσεις . »
Lemmas: Ἰσραήλ ; ἆρα οὖν γίγνομαι ἀμαρτωσῆς ; μή γίγνομαι . ἐναργής δέ , οὐ οὖν ὁ αἴνιγμα μᾶλλον , ἀλλά ἐν ὁ διά αὐτός σημαίνω ὁ ἀληθής ἐκφαίνω . Χριστός γάρ εἰμί ὁ ἄμωμον θύμα , ὅς θνῄσκω ὑπέρ ἐγώ κατά σάρξ , γίγνομαι ἐγώ ἀποκοιμπαῖοι , ἔτος , ἀποφοιτάω θάνατος καί φθορά · ἐκλυτρόω γάρ ὁ αὐτός αἷμα , καί ἀπασάω ἀκαθαρσία ἀπαλλάσσω . βέβαιος οὖν ποιέω ὁ λόγος ἀπό ὁ εὐτέλεια ὁ προσάγω καί ὁ μέγεθος ὁ νόσημα . ὁ μέν γάρ νόσημα , ἰσχυρός δήω ὁ βοήθημα · ὁ δέ αἷμα ψιλός , οὐδείς μέγας . τίς γάρ ἀνδροφόνος ἢ πατρολόνον ἀφίημι ἀνεύθυνος ὁ αἰών ὁ αἷμα ; Ζεύς οὗτος καί ὁ μακάριος Έδδα Δαυίδ ὅτι , « εἰμί ἐθέλω θυσία , δίδωμι εἄν · ὁλοκαύτωμα οὐ εὐδοκέω . »
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0516.2
Διὸ εἰσερχόμενος εἰς τὸν κόσμον λέγει · Θυσίαν καὶ προσφορὰν οὐκ ἠθέλησας , σῶμα δὲ κατηρτίσω μοι .
Lemmas: Διὸ εἰσέρχομαι εἰς ὁ κόσμος λέγω · Θυσία καί προσφορά οὐ ἐθέλω , σῶμα δέ καταρτίζω ἐγώ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0516.3
Νενομέθηκε μὲν τὴν ἐν σκιαῖς καὶ τύποις τῆς παιδαγωγουμένου καταλλήλον μάθησιν , οὐ μὴν ἵνα τοῖς οὕτω παχεῖν ἐμφιλοχωρῶσιν ἀεί . Ὥσπερ γὰρ οἱ χαλκοῦργοι ἐκ τῶν ἐσομένων σχήματα , κηρὸν διατήσαντες , χρησίμως προσαφαινοῦσιν , οὐχ ἵνα μέχρι τοῦτο προήκοι τὰ ἀπὸ τῆς τέχνης , ἀλλ' ἵν' ἐν αὐτῷ τῶν ὅσον οὕτω ποιηθησομένων προαναλάμπῃ τὸ κάλλος · ἀφ' ἑμῶν γε μὴν εἰς πέρας τῶν τῶν ἐππουδασμένων , οὐκ ἔτι ἂν ἐν δόξῃ τὸν τεχνίτην αἰτιασόμεθα περιοριόντα τὸν τύπον · οὕτως ἀναλαμψάντος τοῦ Χριστοῦ , ὅς ἐστιν ἀλήθεια , καὶ τῆς δι' αὐτοῦ λατρείας εἰσακουομένης , καθοριζόμεν εἰκῶτος τὸ ἀδρανές τῶν τύπων · εἰκόνες γὰρ ἦσαν τῶν νοητῶν . Ἀναβαίνει δὲ εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ διὰ τοῦ ἰδίου σώματος , ὅπερ αὐτὸς εἰληφέναι ἔλεγε παρὰ τοῦ Πατρός · « Σῶμα γὰρ , φησὶ , κατηρτίσω μοι . »
Lemmas: νενομεθηκω μέν ὁ ἐν σκιά καί τύπος ὁ παιδαγωγέω καταλαλέω μάθησις , οὖον μήv ἵνα ὁ οὗτος πάχω ἐμφιλοχωρέω ἀεί . ὥσπερ γάρ ὁ χαλκουργός ἐκ ὁ εἰμί σχῆμα , κηρός διαιτάω , χρήσιμος προσαφαινους , οὐ ἵνα μέχρι οὗτος προήκω ὁ ἀπό ὁ τέχνη , ἀλλά ἵνα ἐν αὐτός ὁ ὅσος οὗτος ποιέω προαναλάμπω ὁ κάλλος · ἀπό ἐμέω γε μήv εἰς πέρας ὁ ὁ ἐππουδασμένων , οὐ ἔτι εἄν ἐν δόξα ὁ τεχνίτης αἰτιάομαι περιοράω ὁ τύπος · οὕτως ἀναλάμπω ὁ Χριστός , ὅς εἰμί ἀλήθεια , καί ὁ διά αὐτός λατρεία εἰσακούω , καθορίζω ἔοικα ὁ αδρανής ὁ τύπος · εἰκών γάρ εἰμί ὁ νοητός . ἀναβαίνω δέ εἰς ὀσμή εὐωδία ὁ Θεός καί πατήρ διά ὁ ἴδιος σῶμα , ὅσπερ αὐτός λαμβάνω λέγω παρά ὁ πατήρ · « σῶμα γάρ , φημί , καταρτίζω ἐγώ . »
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0516.4
Μιᾷ γὰρ προσφορᾷ τελειώσας εἰς τὸ διηνεκὲς τοὺς ἁγιασμένους .
Lemmas: εἷς γάρ προσφορά τελειόω εἰς ὁ διηνεκής ὁ Αγιασμένος .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0516.5
Μιᾷ προσφορᾷ , δήλον δὲ ὅτι τῇ διὰ τοῦ ἰδίου σώματος , τελείωσεν νοητῶς διὰ πίστεως καὶ ἁγιασμοῦ ἡμᾶς ὁ Χριστός , τῆς νομικῆς λατρείας τελειώσεως οὐδὲν . Διὰ τοῦτο κατέλιπεν μὲν οἱ τύποι , καὶ πέπαυται τῆς ἀρχαίας Διαθήκης τῶν ἀνόντων ἐν σκιαῖς · γέγονε δὲ ἀναγκαίως ἐπισαγωγὴ κρείττονος ἐλπίδος , δι' ἧς ἐγγίζομεν τῷ Θεῷ , μεσιτεύοντος τοῦ Χριστοῦ , καὶ τὴν τάξιν γενομένου ἀρχιερατικὴν , διὰ ταύτην πρὸς ἡμᾶς ὁμοιώσιν . Προσεκόμισεν γὰρ ἑαυτὸν ὑπὲρ ἡμῶν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ . Ὄρα δὲ εἰπεῖν ὅτι ἐκεῖναι αἱ θυσίαι οὐ προσφέρονται . Συνελόγιστο τοῦτο ἀπὸ τῶν ἀγράφων . Παρέστησε δὲ καὶ ῥητὸν προφητικὸν λέγον ὅτι , « Θυσίαν καὶ προσφορὰν οὐκ ἠθέλησας . » Εἶπεν δὲ ἀφῆκε τὰς ἁμαρτίας , καὶ πάλιν καὶ τοῦτο ἀπὸ ἄγραφου μαρτυρίας πιστοῦται εἰπών · « Μαρτυρεῖ δὲ ἡμῖν καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . » Τί μαρτυρεῖ ; Ὅτι ἀφῆκεσαν αἱ ἁμαρτίαι ἡμῶν , ὅτι τελείως ἡμᾶς ἀπηλλάξεν ὁ Χριστὸς διὰ τῆς μιᾶς προσφοράς , ὥστε μὴ δεηθῆναι δευτέρας .
Lemmas: εἷς προσφορά , δῆλος δέ ὅτι ὁ διά ὁ ἴδιος σῶμα , τελειώνω νοητός διά πίστις καί ἁγιασμός ἐγώ ὁ Χριστός , ὁ νομικός λατρεία τελείωσις οὐδείς . Ζεύς οὗτος καταλείπω μέν ὁ τύπος , καί παύω ὁ ἀρχαῖος διαθήκη ὁ ἄνειμι ἐν σκιά · γίγνομαι δέ ἀναγκαῖος ἐπισαγωγὴ ἀγαθός ἐλπίς , διά ὅς ἐγγίζω ὁ Θεός , μεσιτεύω ὁ Χριστός , καί ὁ τάξις γίγνομαι ἀρχιερατικός , διά οὗτος πρός ἐγώ ὁμοιόω . προσκομίζω γάρ ἑαυτοῦ ὑπέρ ἐγώ εἰς ὀσμή εὐωδία ὁ Θεός καί πατήρ . σύργαστρος δέ εἶπον ὅτι ἐκεῖνος ὁ θυσία οὖον προσφέρω . Συνελόγιστο οὗτος ἀπό ὁ ἄγραφος . παρίστημι δέ καί ῥητός προφητικός λέγω ὅτι , « Θυσία καί προσφορά οὐ ἐθέλω . » εἶπον δέ ἀφίημι ὁ ἁμαρτία , καί πάλιν καί οὗτος ἀπό άγραφος μαρτυρία πιστόω εἶπον · « μαρτύρομαι δέ ἐγώ καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . » τις μαρτυρέω ; ὅτι2 ἀφίημι ὁ ἁμαρτία ἐγώ , ὅτι τέλειος ἐγώ ἀπαλλάσσω ὁ Χριστός διά ὁ εἷς προσφορά , ὥστε μή δήω δύο .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0517.1
Ἀθετήσας τις νόμον Μωϋσέως , χωρὶς οἰκτιρμῶν ἀποθνήσκει .
Lemmas: ἀθετέω τις νόμος Μωϋσῆς , Χωρὶς οἰκτιρμός ἀποθνήσκω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0517.2
Μοιχοὺς γὰρ δή , καὶ φονευτάς , γηγτάς τε καὶ ἐπιδοὺς , καὶ μέντοι τοὺς ἀποστάτας , τὴν εἰς ἁμαρτάντεσθαι δίκην χωρὶς οἰκτιρμῶν πρυτέσθαι .
Lemmas: μοιχός γάρ δή , καί φονευτής , γηγτάς τε καί ἐπιδίδωμι , καί μέντοι ὁ ἀποστάτης , ὁ εἰς ἁμαρτάνω δίκη Χωρὶς οἰκτιρμός πρυτέσθαι .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0517.3
Καὶ τὸ Πνεῦμα τῆς χάριτος ἐνυβρίσας .
Lemmas: καί ὁ πνεῦμα ὁ χάρις ἐνυβρίζω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0517.4
Ὡσπερ γὰρ στρατιώτην τὸν ῥιψάσπιδά καὶ φυγο-πόλεμον οὐ δευτέροις τιμᾶσθαι σημαντοῖς , ἀλλ’ ἤδη κολάζεσθαι χρή , καὶ τῆς ἀνανδρίας ἀποτινύναι λόγον , τὸν αὐτόν , οἶμαι , τρόπον , τὴν οὖτω ἀσεπῆ τε καὶ ἀξιάχαστον περιυβρίζοντας χάριν , οὐ δευτέρου τιμᾶσθαι Πνεύματος δέον , τῆς πρώτης ἀθετουμένης · ἀλλ’ ἤδη ποινὰς ὑποκείσθαι ὀφείλει . Οὐ γὰρ ἡ αὐ-τῶν ἀπιστία τὴν πίστιν τοῦ Θεοῦ καταφθείρει , οὐδ’ ἐπειπερ καταπερονημασί τινες ἀνὸπιν ὄντες , τῆς θείας χάριτος τὸ ἀδέδιον καταγράφουσι · ποινὰς δὲ μᾶλλον οἱ τῶν ὅλων ὑποθέσις · χρητὴς τοὺς εἰς τοῦτο δυσσεβείας κατολισθὲν οὐ παρατιμωμένους , ὡς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ καταπατῆσαι , καὶ τὸ Πνεῦμα τῆς χά-ριτος ὑβρίσαι , ἐν ᾧ ἡγιασθησαν , καὶ τῆς θείας φύ-σεως τεγόναι κοινωνοί .
Lemmas: ὡς γάρ στρατιώτης ὁ ῥιψάσπιδος καί φυγοπόλεμος οὖον δύο τιμάω σημαντός , ἀλλά ἤδη κολάζω χρή , καί ὁ ἀνανδρία ἀποτίνυμι λόγος , ὁ αὐτός , οἴομαι , τρόπος , ὁ οὗτος ἀσεπῆ τε καί ἀξιάχαστον περιυβρίζω χάρις , οὖον δύο τιμάω πνεῦμα δήω , ὁ πρῶτος ἀθετέω · ἀλλά ἤδη ποινή ὑπόκειμαι ὀφείλω . οὖον γάρ ὁ αὐτός ἀπιστία ὁ πίστις ὁ Θεός καταφθείρω , οὐδέ ἐπεί καταπερονημα τις ἀνόπιν εἰμί , ὁ θεῖος χάρις ὁ ἄδειος καταγράφω · ποινή δέ μᾶλλον ὁ ὁ ὅλος ὑπόθεσις · Χρήτης ὁ εἰς οὗτος δυσσέβεια κατολισθάνω οὖον παρατιμάω , ὡς ὁ υἱός ὁ Θεός καταπατέω , καί ὁ πνεῦμα ὁ χαρίτης ὑβρίζω , ἐν ὅς ἁγίζω , καί ὁ θεῖος φύσις τίκτω κοινωνός .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0517.5
“ Ὅτις ἔχει μισθοδοσίαν μεγάλην .
Lemmas: “ ὅστις ἔχω μισθοδοσία μέγας .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0517.6
Διδάσκει δὲ καὶ πῶς τῶν ἐπάθλων τυχεῖν δυνατόν · ὅτι δι’ ὑπομονῆς καὶ τοῦ μὴ ἀψύχους ἔχειν περὶ τὸ πληροῦν τὰ ἐξαίρετα τῶν κατορθωμάτων , ἀλλὰ δι-ψὴν μὲν ἀεὶ , καὶ ἀχορεστως ἔχειν , καὶ ἀπλήστως ἐφὲν παντὸς ἀγαθοῦ πράγματος , καὶ κατασκευεύειν ἑαυτοὺς τὴν ἐκ πράξεων εὐδοκιμίαν , ἐν τοιαύταις δὲ εἶναι προθυμίαις , ἐν αἷσπερ ἂν εἰεν καὶ οἱ τοῦ πλου-τεῖν ἐρασταί , περὶ ὧν γέγραπται · Ἄγαπὼν ἀργύ-ριον , οὐ πλησθήσεται ἀργυρίου . Ἐκ δὲ οὐ κορέν-νυσιν ἐκεῖνος τὰ γήϊνα καὶ πρόσκαιρα καὶ εὐμά-ραντα , πῶς οὐκ ἀναγκαῖον ἡμᾶς θερμωτέρας κε-χρῆσθαι ταῖς ἐπιθυμίαις , ἵνα καρδανόμεν τὰ παρὰ Θεοῦ , ἃ καὶ εἰς ἀπεράντους αἰῶνας ἐκτείνεται , καὶ ἀκατάληπτον ἔχει τὴν εὐδοκίαν ( 1 ) ;
Lemmas: διδάσκω δέ καί πῶς ὁ ἔπαθλον τυγχάνω δυνατός · ὅτι διά ὑπομονή καί ὁ μή ἄψυχος ἔχω περί ὁ πληρόω ὁ ἐξαίρετος ὁ κατόρθωμα , ἀλλά διψάω μέν ἀεί , καί ἀχορεστως ἔχω , καί ἄπληστος ἐφίημι πᾶς ἀγαθός πρᾶγμα , καί κατασκευάζω ἑαυτοῦ ὁ ἐκ πρᾶξις εὐδοκιμία , ἐν τοιοῦτος δέ εἰμί προθυμία , ἐν ὅσπερ εἄν ἄγω καί ὁ ὁ πλουτέω ἐραστής , περί ὅς γράφω · Ἀγάπη ἀργύριον , οὖον πίμπλημι ἀργύριον . ἐκ δέ οὖον κορέννυμι ἐκεῖνος ὁ γήινος καί πρόσκαιρος καί εὐμάραντος , πῶς οὐ ἀναγκαῖος ἐγώ θερμός χράω ὁ ἐπιθυμία , ἵνα καρδανόμεν ὁ παρά Θεός , ὁ καί εἰς ἀπέραντος αἰών ἐκτείνω , καί ἀκατάληπτος ἔχω ὁ εὐδοκία ( 1 ) ;
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0517.7
“ Ἔστι δὲ πίστις , ἐλπιζομένων ὑπόστασις , πραγ-μάτων ἔλεγχος τῶν βλέπομένων .
Lemmas: “ εἰμί δέ πίστις , ἐλπίζω ὑπόστασις , πράγμα ἔλεγχος ὁ βλέπω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0517.8
Τὸ γε μὴν πίστει παραδεχθὲν ἀπολυπραγμόνητον εἶναι χρή , ἀλλ’ οὐ θρασυτέρας ὡσπερ ἐκδασανίζειν ἐρευνᾶς . Πίστις γὰρ οὐκ ἐπὶ τὸ ζητουμένον . Τὸ γὰρ τοῖς βασανιζόμενον πῶς ἐπὶ πεπίστευται ; Ὦσπερ γὰρ τρόπον ἐλπίς βλέπουσιν ἀλήθην , πίστις οὐκ ἂν εἴη κατὰ τὸν ἴσον ἐλπίδι λόγον · τὸ γὰρ πίστει τετιμημένον , βασάνου πάντως ἐλεύθερον ( 2 ) .
Lemmas: ὁ γε μήv πίστις παραδέχομαι ἀπολυπραγμόνητος εἰμί χρή , ἀλλά οὖον θρασύς ὡς εκδασανιζεω ἐρευνάω . Πίστις γάρ οὐ ἐπί ὁ ζητέω . ὁ γάρ ὁ βασανίζω πῶς ἐπί πιστεύω ; ὥσπερ γάρ τρόπος ἐλπίς βλέπω ἀλάομαι , πίστις οὐ εἄν εἰμί κατά ὁ ἴσος ἐλπίς λόγος · ὁ γάρ πίστις τιμάω , βάσανος πάντως ἐλεύθερος ( 2 ) .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0517.9
Πίστει νοοῦμεν κατηρτίσθαι τοὺς αἰῶνας ῥήματι Θεοῦ , εἰς τὸ μὴ ἐκ φαινομένων τὰ βλέπομενα γεγονέναι .
Lemmas: πίστις νοέω καταρτίζω ὁ αἰών ῥῆμα Θεός , εἰς ὁ μή ἐκ φαίνω ὁ βλέπω γίγνομαι .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0517.10
Μέγα δὴ οὖν καὶ ἐξαίρετον ἀγαθὸν ἡ πίστις · πλουτεῖ γὰρ ἁμαρτιῶν ἀφέσεως , ῥύπου παντὸς ἀπο -
Lemmas: Μέγης δή οὖν καί ἐξαίρω ἀγαθός ὁ πίστις · πλουτέω γάρ ἁμαρτία ἄφεσις , ῥύπος πᾶς ἀπος -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0518.1
A κάθαρσιν · ἔστι δὲ καὶ μνηστείας πρόξενος τῆς παρὰ Θεοῦ , καὶ ὁδὸς εἰς ἁγιασμὸν καὶ υἱοθεσίαν , καὶ ἀπαξελὼς παντὸς ἀγαθοῦ προμηθότρια . Οὕτως ἐδόκιμοι γεγόνασιν οἱ πατέρες , οὕτως λαμπρὰν καὶ δοξίμων ἐσχῆκασι δόξαν . Κατηγόρησαντο δὲ καὶ αὐτοῦ θανάτου πολλοί , καὶ τὸν ἀμάραντον τῆς δόξης ἀνέδησαν στέφανον . Καὶ τί ταῦτα λέγω , τὰ ἀρχαία παραδραμῶν ; Ἡκέτω βοῶν ὁ θαυμασίως Παῦλος .
Lemmas: A κάθαρσις · εἰμί δέ καί μνηστεία πρόξενος ὁ παρά Θεός , καί ὁδός εἰς ἁγιασμός καί υἱοθεσία , καί ἀπαξελὼς πᾶς ἀγαθός προμηθοτρεις . οὕτως δόκιμος γίγνομαι ὁ πατήρ , οὕτως λαμπρός καί δοξίμων ἔχω δόξα . κατηγορέω δέ καί αὐτός θάνατος πολύς , καί ὁ ἀμάραντος ὁ δόξα ἀναδέω στέφανος . καί τίς οὗτος λέγω , ὁ ἀρχαῖος παρατρέχω ; ἥκω βοῦς ὁ θαυμάσιος Παῦλος .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0518.2
Πίστει χρηματισθεὶς Νῶε περὶ τῶν μηδέπω βλεπομένων , εὐλαβηθεὶς , κατεσκεύαζε κιβωτὸν εἰς σωτηρίαν τοῦ οἴκου αὐτοῦ .
Lemmas: πίστις χρηματίζω Νῶε περί ὁ μηδέπω βλέπω , εὐλαβέομαι , κατασκευάζω κιβωτός εἰς σωτηρία ὁ οἶκος αὐτός .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0518.3
Ἐπειδὴ γὰρ ἡ σύμπασα γῆ τὴν ὁδὸν αὐτῆς ἐφθάρει , καθά γεγράπται , καὶ ἀπονεύμενην ἡ καρδία τοῦ ἀνθρώπου ἐπὶ τὰ πονηρὰ ἐκ νεότητος , κατακλυσμὸν τοῖς ἄνὰ πᾶσαν τὴν γῆν ἐπηφείσ Θεός , B οἷον τινὰ κῆπον ὀλομαντῶσαντα καὶ χειρογραφεῖν ἀνακτιῶμενος , καὶ φυτὸν ἐν αὐτῷ τηρήσας εὐγενές , τὸν πανάριστον Νῶε , ἵν’ ἐξ αὐτοῦ τὸ γένος τὸ ἀνθρώπινον , εἰς ἑτέραν ὡσπερ ἀρχὴν μεταστοιχειώμενον , σώζηται πάλιν ἐπὶ τῆς γῆς . Πίστεσι οὖν χρηματισθεὶς Νῶε , κατεσκεύαζε τὴν κιβωτὸν εἰς σωτηρίαν τοῦ οἴκου αὐτοῦ , εἰς ἣν ὀλίγαι , τοὔστιν ὀκτὼ ψυχαὶ διεσώθησαν δι’ ὕδατος . Μία μὲν γὰρ ἐξενέχεται θανάτου ψῆφος κατὰ πάντων τῶν ἐπὶ τῆς γῆς , πεπληθυμενὸς δηλονότι τῆς ἁμαρτίας καὶ εἰς ἀπεύλητον ὀργὴν καλεσάσης τὸν Δημιουργόν . Ἄλλ’ ἰσώζετε πανοικὶ δικαῖος ὢν ὁ Νῶε , πεπιστευκε γὰρ τῷ Θεῷ προστατῶντι κατασκευάσαι τὴν κιβωτόν . Καὶ βεβυθισμένη μὲν σύμπασα γῆ , ἡ δὲ τοῖς ὕδασι ἐπενέχετο , κυβερνήτην λαβοῦσα τὸν τῶν ὅλων σωτῆρα Θεόν · καὶ ἦν ἐν αὐτῇ λείψανον ἀνθρωπότητος ὁμοῦ γυναιξὶ καὶ τέκνοις . Ὁ πίστιν ἔχων τὸ καύχημα ( 1 ) . . . . .
Lemmas: ἐπεί γάρ ὁ σύμπας γῆ ὁ ὁδός αὐτός φθείρομαι , καθά γράφω , καί ἀπονεύω ὁ καρδία ὁ ἄνθρωπος ἐπί ὁ πονηρός ἐκ νεότης , κατακλυσμός ὁ ἀνά πᾶς ὁ γῆ ἐπαφίημι Θεός , B οἷος τις κῆπος ὀλομαντῶσαντα καί χειρογραφέω ἀνακτίζω , καί φυτόν ἐν αὐτός τηρέω εὐγενής , ὁ πανάριστος Νῶε , ἵνα ἐκ αὐτός ὁ γένος ὁ ἀνθρώπινος , εἰς ἕτερος ὡς ἀρχή μεταστοιχειόω , σῴζω πάλιν ἐπί ὁ γῆ . πίστις οὖν χρηματίζω Νῶε , κατασκευάζω ὁ κιβωτός εἰς σωτηρία ὁ οἶκος αὐτός , εἰς ὅς ὀλίγος , ἔτος ὀκτώ ψυχή διασῴζω διά ὕδωρ . Μία μέν γάρ ἐκφέρω θάνατος ψῆφος κατά πᾶς ὁ ἐπί ὁ γῆ , πληθύνω δηλονότι ὁ ἁμαρτία καί εἰς ἀπολύω ὀργή καλέω ὁ Δημιουργός . ἄλλος ἰσόω πανοικί Δίκαιος εἰμί ὁ Νῶε , πιστεύω γάρ ὁ Θεός προστατέω κατασκευάζω ὁ κιβωτός . καί βυθίζω μέν σύμπας γῆ , ὁ δέ ὁ ὕδωρ ἐπιφέρω , κυβερνήτης λαμβάνω ὁ ὁ ὅλος σωτήρ Θεός · καί εἰμί ἐν αὐτός λείψανον ἀνθρωπότης ὁμοῦ γυνή καί τέκνον . ὁ πίστις ἔχω ὁ καύχημα ( 1 ) . . . . .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0518.4
Πίστει προσήνεγκεν Ἀβραὰμ τὸν Ἰσαὰκ , πειραζόμενος .
Lemmas: πίστις προσφέρω Ἀβραάμ ὁ Ἰσαάκ , πειράζω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0518.5
Ἄλλ’ οὐ δύναμαι τοῦ μεγάλου τούτου ἀποστήναι θαύματος . Πρεσβύτης ἦν ὁ μακάριος Ἀβραὰμ , ἰδρύ-νει τὴν ἀπαιδίαν , ζήτει παρὰ Θεοῦ κληρονόμον ἐξ ἐλευθέρας · εἶτα λαβὼν , καὶ ἐπ’ αὐτῷ πᾶσαν ἔχων τὴν τοῦ γένους ἐλπίδα καὶ τὸ τῆς θείας ὁποσχέσεως τέλος , προσετάττετο θύειν αὐτόν . Τί οὖν ὁ πρεσβύτης ; Ἐννοῶ μὲν ἐν ὅσαις γέγονε δυσθυμίαις . Ἡ φύσις αὐτὸν ἐδίδασκε πρὸς φιλοστοργίαν , τὸ θεῖον ἐκάλεῖ πρὸς ὑπακοήν · προσδέχεται τῷ παιδὶ μόνον ἔχων , ἐδεδίει προσχρῶσαι Θεῷ . Καὶ καθάπερ τι δένδρον μέγα τε καὶ εὐψήχιστον τοῖς τῶν ἀνέμων ἀντιπνοίαις τῆδε κάκεσε διαρρίπτομένον μονοῦνυ ) μεθὺς καὶ ἄρεται , οὕτω γέγονεν ἡ τοῦ δικαίου ψυχή . Πῶς οὖν ἄρα τὸν τοῦ πειρασμοῦ χειμῶνα νενίκηκεν ; Ὁ νομομαθέστατος Παῦλος διδά-ζει λέγων : « Πίστει προσήνεγκε τὸν Ἰσαὰκ πειραζόμενος , λογισάμενος ὅτι καὶ ἐκ νεκρῶν ἐγείρειν δύναται ὁ Θεός . » Ὦ πίστεως δεινότης ! Ὦ λογισμῶν ἀγιωτεροῦν ἀσφάλεια ! δέδοχα τῷ Θεῷ πάντα δύνα-σθαι κατορθοῦν . Καὶ τί τὸ ἐντεῦθεν ; Εἰς ποῖον αὐτῷ
Lemmas: ἄλλος οὖον δύναμαι ὁ μέγας οὗτος ἀφίστημι θαῦμα . Πρεσβύτης εἰμί ὁ μακάριος Ἀβραάμ , ἰδρύω ὁ ἀπαιδία , ζητέω παρά Θεός κληρονόμος ἐκ ἐλεύθερος · εἶτα λαμβάνω , καί ἐπί αὐτός πᾶς ἔχω ὁ ὁ γένος ἐλπίς καί ὁ ὁ θεῖος οποσχεσις τέλος , προστάσσω θύω αὐτός . τις οὖν ὁ πρεσβύτης ; ἐννοέω μέν ἐν ὅσος γίγνομαι δυσθυμία . ὁ φύσις αὐτός διδάσκω πρός φιλοστοργία , ὁ θέω καλέω πρός ὑπακοή · προσδέχομαι ὁ παῖς μόνος ἔχω , δείδω προσχράομαι Θεός . καί καθάπερ τίς δένδρον μέγας τε καί εὐψήχιστον ὁ ὁ ἄνεμος ἀντίπνοια τῆδε κακόω διαρρίπτω μονόω ) μεθίημι καί ἀείρω , οὗτος γίγνομαι ὁ ὁ Δίκαιος ψυχή . Πῶς οὖν ἄρα ὁ ὁ πειρασμός χειμών νικάω ; ὁ νομομαθής Παῦλος διδάσκω λέγω : « πίστις προσφέρω ὁ Ἰσαάκ πειράζω , λογίζομαι ὅτι καί ἐκ νεκρός ἐγείρω δύναμαι ὁ Θεός . » ὦ πίστις δεινότης ! ὦ λογισμός ἀγιωτεροῦν ἀσφάλεια ! δοκέω ὁ Θεός πᾶς δύναμαι κατορθόω . καί τίς ὁ ἐντεῦθεν ; εἰς ποῖος αὐτός
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0519.1
τελος ἐκδεδράμκεν ἡ πίστις : Τὸ Γράμμα διδάξει τὸ ἱερὸν · « Ἐπίστευσε γὰρ , φησίν , Ἀβραὰμ τῷ Θεῷ , καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην . »
Lemmas: τέλος ἐκδράμω ὁ πίστις : ὁ Γράμμα διδάσκω ὁ ἱερόν · « πιστεύω γάρ , φημί , Ἀβραάμ ὁ Θεός , καί λογίζομαι αὐτός εἰς δικαιοσύνη . »
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0519.2
Ὁρ οὐκ ἦν ἀξιος ὁ κόσμος .
Lemmas: Ὅρ οὐ εἰμί Ἀξιός ὁ κόσμος .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0519.3
Εἰ τοίνυν ἐκεῖνοι , ὧν οὐκ ἦν ἀξιος ὁ κόσμος ( παραχωρεῖ γὰρ τὸ προῦχειν , τῇ τῶν κατορθωμάτων ὑπερβολῇ νικώμενος · κόσμον δὲ ἐνταῦθα τοὺς ἐν τῷ κόσμῳ νοεῖσθαι πρέπει ) , εἰ οὖν ἐκεῖνοι διὰ μεγάλων θλίψεων πυρωθέντες τὸ δοκίμιον ἐπεδείξαντο , οὕτω δὲ ἀπέλαβον , μὴ ἡμεῖς ἐνταῦθα ζητῶμεν τὴν ἀνταπόδοσιν , μηδὲ οὕτως ὧμεν πένθεις ὡς τῶν μικρῶν ἐξίεσθαι .
Lemmas: εἰμί τοίνυν ἐκεῖνος , ὅς οὐ εἰμί Ἀξιός ὁ κόσμος ( παραχωρέω γάρ ὁ προέχω , ὁ ὁ κατόρθωμα ὑπερβολή νικάω · κόσμος δέ ἐνταῦθα ὁ ἐν ὁ κόσμος νοέω πρέπω ) , εἰμί οὖν ἐκεῖνος διά μέγας θλῖψις πυρόω ὁ δοκίμιον ἐπιδείκνυμι , οὗτος δέ ἀπολαμβάνω , μή ἐγώ ἐνταῦθα ζητέω ὁ ἀνταπόδοσις , μηδέ οὕτως ἵημι πενθέω ὡς ὁ μικρός ἐξίημι .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0519.4
Ὁς ἀντὶ τῆς προκειμένης αὐτῷ χαρᾶς , ὑπέμεινε σταυρόν , αἰσχύνης καταφρονησάμενος .
Lemmas: ὅς ἀντί ὁ πρόκειμαι αὐτός χαρά , ὑπομένω σταυρός , αἰσχύνη καταφρονέω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0519.5
Μᾶλλον δὲ ὧδε νοεῖν οἰκειοτέραν , ὅτι καὶτοι ἐνόν αὐτῷ τοὺς τῆς ἰδίας φύσεως ἀξιώμασιν ἐντυφῆν , καὶ ταῖς κατὰ πάντων ἀσυγκρίτως ὑπεροχαῖς θεοπρεπῶς ἐναδρύνεσθαι ( τοῦτο γὰρ εἶναι φαμεν τὴν προκειμένην αὐτῷ χαράν ) , κεκένωσεν ἑαυτὸν καθὲς ἐν τοῖς καθ' ἡμᾶς , ἵν' ὑπὲρ παντὸς τὸν κατὰ σάρκα θάνατον ἀνατλῆς , εἶτα πατήσας αὐτὸν διὰ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως , βάσιμον καὶ ἡμῖν ἀποφήνη τὸ παλινδρομεῖν δύνασθαι πρὸς ζωήν . Καὶ γέγονε μὲν αὐτῷ πρὸς ἐντροπῆς τε καὶ ἀδοξίας τὸ παθεῖν · ἐπεὶδὴ δὲ ἀνέστησε τὸν ἑαυτοῦ ναόν , καινοτομήσας τὸν θάνατον , καὶ πλεονεκτήσας τὴν φθοράν , ὡς Θεὸς ἐκ Θεοῦ , καὶ εἰ πέφηκε μετὰ σαρκός , τὸ ἐν ἑαυτῷ αἰσχὸς καὶ τὸ ἐκτροπὴς ἀκαλλὲς κατηφάνισται τοῖς δευτέροις , καὶ δεδόξασται διὰ τὴν ἀνάστασιν ὁ Υἱός , καίτοι πρὸ αὐτῆς τὸν ἀτιμοτάτον τε καὶ ἀλελὲ μὴ παρωσάμενος θάνατον διὰ τὴν ἑκούσιον κένωσιν .
Lemmas: μᾶλλος δέ ὧδε νοέω οἰκεῖος , ὅτι καίτοι ἔνειμι αὐτός ὁ ὁ ἴδιος φύσις ἀξίωμα εντυφημι , καί ὁ κατά πᾶς ἀσύγκριτος ὑπεροχή θεοπρεπῶς εναδρυνω ( οὗτος γάρ εἰμί φημί ὁ πρόκειμαι αὐτός χαρά ) , κενόω ἑαυτοῦ καθίημι ἐν ὁ κατά ἐγώ , ἵνα ὑπέρ πᾶς ὁ κατά σάρξ θάνατος ἀνατλῆς , εἶτα πατέω αὐτός διά ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις , βάσιμος καί ἐγώ ἀποφαίνω ὁ παλινδρομέω δύναμαι πρός ζωή . καί γίγνομαι μέν αὐτός πρός ἐντροπή τε καί ἀδοξία ὁ πάσχω · ἐπειδή δέ ἀνίστημι ὁ ἑαυτοῦ ναός , καινοτομέω ὁ θάνατος , καί πλεονεκτέω ὁ φθορά , ὡς θεός ἐκ Θεός , καί εἰμί πέφηκε μετά σάρξ , ὁ ἐν ἑαυτοῦ αἶσχος καί ὁ εκτροπή ἀκαλλής καταφανίζω ὁ δύο , καί δοξάζω διά ὁ ἀνάστασις ὁ υἱός , καίτοι πρό αὐτός ὁ ἄτιμος τε καί Ἀλέλε μή παρόω θάνατος διά ὁ ἑκούσιος κένωσις .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0519.6
Ἐν δεξιᾷ τε τοῦ θρόνου τοῦ Θεοῦ κεκάθικεν .
Lemmas: ἐν δεξιός τε ὁ θρόνος ὁ Θεός καθίζω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0519.7
Δανιὴλ γοῦν θεοπίας ἡμῖν ἀναγράφων καὶ ὁράσεις προφητικάς , καθίζει μὲν ἐπὶ θρόνου τὸν Παλαιὸν ἡμερῶν · περιίστησι δὲ αὐτῷ χιλίας μὲν χιλιάδας τῶν τεταγμένων εἰς λειτουργίαν , μυριάς δὲ μυριάδας τῶν παραστατῶν . Ἠσαΐας δὲ οὐκ ἐν μειόνι δόξῃ τεθεάσθαι φησι τὸν Υἱόν · « Εἶδον γὰρ , ἔφη , τὸν Κύριον Σαβαὼθ καθημένον ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ καὶ ἐπηρμένου · καὶ πλήρης ὁ οἶκος τῆς δόξης αὐτοῦ . » Καὶ Σεραφὶμ εἱστήκεισαν κύκλῳ αὐτοῦ , καὶ ἐξεκράζεσαν τὸν ἐν τριττῷ μὲν ἐν ἀρχῇ , καταλήγοντα δὲ εἰς ἑνὰδα καὶ εἰς κυριότητα ἰμνὸν , ἀγιασμὸν . Ἄρα σοι δοκεῖ τὸ ἰσοπαγὲς ἐν δόξῃ ἰδίᾳ κεκτῆσθαι λοιπὸν ὁ Υἱός ; Ὅπου γὰρ θρόνος ὁ ἀνωτάτω , καὶ ἰσοδύναμος ἡ ὑπεροχή , καὶ τῶν ἐν οὐρανοῖς δυνάμεων ἡ ὡς ἐν κύκλῳ στάσις , τὸ τῆς δουλείας τῶν γεννητῶν ἐμφανίζουσα μέτρον , καὶ τὴν τῆς κυριότητος δόξαν προσμαρτυροῦσα τῷ καθημένῳ , ποῖον ἄν ἔχοι τόπον ἐνδοιασμοῦ ,
Lemmas: Δανιήλ γοῦν θεοπία ἐγώ ἀναγράφω καί ὅρασις προφητικός , καθίζω μέν ἐπί θρόνος ὁ Παλαιός ἡμέρα · περιίστημι δέ αὐτός χίλιοι μέν χιλιάς ὁ τάσσω εἰς λειτουργία , μυριάς δέ μυριάς ὁ παραστάτης . Ἠσαΐας δέ οὐ ἐν μείων δόξα θεάομαι φημί ὁ υἱός · « εἶδον γάρ , φημί , ὁ κύριος Σαβαώθ κάθημαι ἐπί θρόνος ὑψηλός καί ἐπαίρω · καί πλήρης ὁ οἶκος ὁ δόξα αὐτός . » καί σεραφίμ ἵστημι κύκλος αὐτός , καί ἐκκράζω ὁ ἐν τρισσός μέν ἐν ἀρχή , καταλήγοντα δέ εἰς ἑνάς καί εἰς κυριότης ἰμνὸν , ἁγιασμός . ἄρας σύ δοκέω ὁ ἰσοπαγὲς ἐν δόξα ἴδιος κτάομαι λοιπός ὁ υἱός ; ὅπου γάρ θρόνος ὁ ἄνω2 , καί ἰσοδύναμος ὁ ὑπεροχή , καί ὁ ἐν οὐρανός δύναμις ὁ ὡς ἐν κύκλος στάσις , ὁ ὁ δουλεία ὁ γεννητής ἐμφανίζω μέτρον , καί ὁ ὁ κυριότης δόξα προσμαρτυρέω ὁ κάθημαι , ποῖος ἄν ἔχω τόπος ἐνδοιασμός ,
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0520.1
A μὴ τῇ τοῦ Πατρὸς κυριότητι ψυχικῇ καταγαλᾶζεσθαι τὸν Υἱόν ; Πλὴν καὶ τοῦ Ἰσραὴλ , καὶ ὁμοθρόνος ὤν ὁ Κύριος , ὡς Υἱὸς Πατρὶ καὶ Θεὸς Θεῷ , μονοσυλὴ καὶ εἰς ἀρχὰς τῆς οὐκ ὑποφερούσης καὶ ὑπερκοσμίου δόξης ἀναβιβάζεσθαι δοκεῖ διὰ τὴν σάρκα καὶ τὴν μετὰ σαρκὸς οἰκονομίαν , ἀκούων · « Κάθου ἐκ δεξιῶν μου , ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου . » Ὁ γὰρ ἂν ὑποποθεσάμενος ἑαυτῇ κατευνάζουσα ἡ θεία φύσις , τοῦτο δὴ πᾶντως τοῖς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ὑποφέρεται ποσίν , οὐκ ἀνθρωπικῶς ἐνργηκότος , οὐδὲ ἐπεὶ τοῦ γέγονε σάρξ , διὰ τοῦτο κρατεῖν τῶν ἡπειθηκότων ἰσχύοντος · ἀλλ’ ὅτι τῆς ἀνθρωπότητος τὸ σμικροπρεπὲς εἰς τὸ τῆς ἀνωτάτου φύσεως ἀναθεῖς ἀξίωμα , καὶ τοῖς τῆς θεότητος δίκαιος ἐνθρόνιζας ἑαυτόν , καὶ μετὰ σαρκός , ὁ μονογενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος κατακυριεύει τῶν ὅλων σὺν δίχα Πατρός . Πάντα γὰρ δι’ ἀμφοῖν ἐν ἴσω , ἐνεργοῦντος μὲν τοῦ Πατρὸς , ἔχοντος δὲ δι’ Υἱοῦ καὶ σὺν αὐτῷ ἐν Πνεύματι τὴν ἐφ’ ὧντινοῦ τῶν δρωμένων ἐνέργειαν τε καὶ θέλησιν .
Lemmas: A μή ὁ ὁ πατήρ κυριότης ψυχικός καταγαλᾶζεσθαι ὁ υἱός ; πλήν καί ὁ Ἰσραήλ , καί ὁμόθρονος εἰμί ὁ Κύριος , ὡς υἱός πατήρ καί θεός Θεός , μονοσυλὴ καί εἰς ἀρχή ὁ οὐ υποφέρω καί ὑπερκόσμιος δόξα ἀναβιβάζω δοκέω διά ὁ σάρξ καί ὁ μετά σάρξ οἰκονομία , ἀκούω · « κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ , ἠώς εἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ ὑποπόδιον ὁ πούς σύ . » ὁ γάρ εἄν ὑποπίνω ἑαυτοῦ κατευνάζω ὁ θεῖος φύσις , οὗτος δή πάντως ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ὑποφέρω πούς , οὐ ἀνθρωπικός ἐνεργέω , οὐδέ ἐπεί ὁ γίγνομαι σάρξ , διά οὗτος κρατέω ὁ ἀπειθέω ἰσχύω · ἀλλά ὅτι ὁ ἀνθρωπότης ὁ σμικροπρεπὲς εἰς ὁ ὁ ἀνώτατος φύσις ἀνατίθημι ἀξίωμα , καί ὁ ὁ θεότης δίκαιος ἐνθρονίζω ἑαυτοῦ , καί μετά σάρξ , ὁ μονογενής ὁ Θεός Λόγος κατακυριεύω ὁ ὅλος σύν δίχα πατήρ . Πάν γάρ διά ἄμφω ἐν ἴσος , ἐνεργέω μέν ὁ πατήρ , ἔχω δέ διά υἱός καί σύν αὐτός ἐν πνεῦμα ὁ ἐπί ὅς ὁ δράω ἐνέργεια τε καί θέλησις .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0520.2
Οὐ γὰρ προσεσληλύθατε , κ . τ . λ . , ἐμφοβὸς εἰμὶ καὶ ἐντρομος .
Lemmas: οὖον γάρ προσέρχομαι , Κ . τ . λ . , έμφοβος εἰμί καί έντρομος .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0520.3
Ταύτης καὶ νῦν μέμνηται Παῦλος τῆς ἱστορίας , καὶ τοῦ καιροῦ καὶ’ ὃν καθίζετο μὲν ἐν εἴδει πυρὸς ἐπὶ τὸ Σινὰ ὁ Θεός , καὶ φωνὴ τῆς σάλπιγγος ἦχει μέγα . Ἦν δὲ ἀπρόσλητος τοῖς ὁρῶσιν ἡ θέα , καὶ δύσοιστος ἡ τῶν σαλπίγγων ἠχή . Διὸ ἐφασκον · « Τὸ πῦρ τὸ μέγα τοῦτο οὐκ ὁψόμεθα ἐτι , καὶ οὐκ ἀκουσόμεθα τῆς φωνῆς Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν . »
Lemmas: Ταύτη καί νῦν μιμνήσκω Παῦλος ὁ ἱστορία , καί ὁ καιρός καὶι ὅς καθίζω μέν ἐν εἶδος πυρός ἐπί ὁ Σινά ὁ Θεός , καί φωνή ὁ σάλπιγξ ἠχέω μέγας . ἦς δέ ἀπρόσλητος ὁ ὁράω ὁ θέα , καί δύσοιστος ὁ ὁ σάλπιγξ ἠχή . Διὸ φάσκω · « ὁ πῦρ ὁ μέγας οὗτος οὐ ὁράω ἔτι , καί οὐ ἀκούω ὁ φωνή κύριος ὁ Θεός ἐγώ . »
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0520.4
Νῦν δὲ ἐτι ἐπιγγέλεται λέγων · Ἔτι ἅπαξ ἄγω σεισμὸν οὐ μόνον τὴν γῆν , ἀλλὰ καὶ τὸν οὐρανόν .
Lemmas: νῦν δέ ἔτι ἐπιγγέλεται λέγω · ἔτι ἅπαξ ἄγω σεισμός οὖον μόνος ὁ γῆ , ἀλλά καί ὁ οὐρανός .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0520.5
Ἔγνω μὲν γὰρ ὁ οὐρανὸς τὸ μυστήριον , ἔγνω δὲ ὁμοίως καὶ ἡ σύμπασα γῆ . Δυὸ γὰρ γεγόνασι μεταθέσεις βίων ἐπιφανεῖς ἐκ τοῦ παντὸς αἰῶνος , καὶ Διαθήκαι · δύο καλοῦνται ( 1 ) , καὶ σεισμοὶ γῆς , διὰ τὸ τοῦ πράγματος περιβόητον · ἡ μὲν ἀπὸ τῶν εἰδώλων ἐπὶ τὸν νόμον , ἡ δὲ ἀπὸ τοῦ νόμου πρὸς τὸ Εὐαγγέλιον · καὶ τρίτον σεισμὸν εὐαγγελιζόμεθα , τὴν ἐκτεῦθεν ἐπὶ τὰ ἐκεῖσε μετάστασιν , τὴ μηκέτι κινούμενα μηδὲ σαλευόμενα .
Lemmas: γιγνώσκω μέν γάρ ὁ οὐρανός ὁ μυστήριον , γιγνώσκω δέ ὁμοίως καί ὁ σύμπας γῆ . δύο γάρ γίγνομαι μετάθεσις Βίων ἐπιφανής ἐκ ὁ πᾶς αἰών , καί διαθήκη · δύο καλέω ( 1 ) , καί σεισμός γῆ , διά ὁ ὁ πρᾶγμα περιβόητος · ὁ μέν ἀπό ὁ εἴδωλον ἐπί ὁ νόμος , ὁ δέ ἀπό ὁ νόμος πρός ὁ Εὐαγγέλιος · καί τρίτος σεισμός εὐαγγελίζω , ὁ ἐκτίθημι ἐπί ὁ ἐκεῖσε μετάστασις , ὅς μηκέτι κινέω μηδέ σαλεύω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0520.6
Διὸ , βασιλείαν ἀσάλευτον παραλαμβάνοντες , ἔχομεν χάριν .
Lemmas: Διὸ , βασίλειος ἀσάλευτος παραλαμβάνω , ἔχω χάρις .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0520.7
D Ἐνταῦθα ἰδὼν ὅπως ἂν ἐροῖσι τοὺς παυθῆναι ποτε τὴν βασιλείαν Χριστοῦ νομίζοντας , τίνος βασιλείας διαμαρτυθῆναι νῦν τὸν Ἀπόστολον φήσομεν , ἣν καὶ ἀρρεσιμένην ἔσεσθαι λέγει , καὶ διὰ λαχούσαν τὴν ἀκατάσειστον . Ἀπλοῦ γὰρ , οἶμαι πῶ , τοῦτὶ τὸ « ἀσάλευτον . » Πότερα τὴν Υἱοῦ βασιλείαν ἐν τούτοις φησιν , ἢ γοῦν τὴν αὐτοῖς τοῖς ἁγίοις δοθησομένην ; Εἰ μὲν οὖν ἀμείνω τοῦ μετασπάτειν εἶναι φασὶ τὴν τὴν βασιλείαν καὶ ὑπαρχὴν τοῦ Υἱοῦ , περιλαψιχθῆσαι εἰκὴ κατεφυδίασειν οἶμαι τοὺς δι’ ἐναντίας . Εἰ δὲ δὴ μεθέντες τὸν Υἱόν , ἀπαραιοῦντον ἔσεσθαι τοῖς ἁγίοις τὸ βασιλεύειν ἐροῦσι , πρῶτον μὲν ἀμείνους
Lemmas: D ἐνταῦθα εἶδον ὅπως εἄν ὀξύπρωρος ὁ παύω ποτός ὁ βασίλειος Χριστός νομίζω , τίς βασίλεια διαμαρτυθῆναι νῦν ὁ ἀπόστολος φημί , ὅς καί ἀρέσκω εἰμί λέγω , καί διά λαγχάνω ὁ ἀκατάσειστος . ἀπολόω γάρ , οἴομαι πῶ , τοῦτος ὁ « ἀσάλευτος . » πότερος ὁ υἱός βασίλειος ἐν οὗτος φημί , ἢ γοῦν ὁ αὐτός ὁ ἅγιος δίδωμι ; εἰμί μέν οὖν ἀγαθός ὁ μετασπάω εἰμί φημί ὁ ὁ βασίλειος καί ὑπαρχή ὁ υἱός , περιλαμβάνω εἰκῇ κατεφυδιαειδω οἴομαι ὁ διά ἐναντίος . εἰμί δέ δή μεθίημι ὁ υἱός , ἀπαραιοῦντον εἰμί ὁ ἅγιος ὁ βασιλεύω εἴρω , πρῶτος μέν ἀγαθός
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0521.1
καὶ αὐτοῦ φανήσονται τοῦ Χριστοῦ , καὶ μοῖραν ἤδη λαχόντες τὴν ἐπικεινα τῶν αὐτοῦ , εἰ μὲν ἀπόλητον ποιήσει τὴν ἀρχήν , οἱ δὲ ἀμήρτυτον λαχόντες τὴν εὐδαιμονίαν καὶ τὸ ἐν βασιλίᾳ κῆδος αὐτῆς διακεκτήσονται . Τὸ δὲ δὴ καὶ ἀγροῖχον ποιεῖσθαι τὴν συκοφαντίαν , πῶς οὐκ ἀπέβλητον κομιδῇ ; Τὸ μὲν γὰρ χρήναι κρατεῖν καὶ βασιλεύειν τῶν ὅλων , προσήκειν ἂν οὐχ ἑτέρῳ μᾶλλον ἢ αὐτῷ τῷ Χριστῷ , οὐχ ἐπικτήτον ἢ δοτὸν πλουτοῦντι τὸ χρήμα , καθάπερ ἡμεῖς , ἀλλὰ τοῖς τῆς φυσικῆς κυριότητος ὑπόμενον λόγοις . Οἱ δὲ γε συμπάσχοντες καὶ συμβασιλεύσομεν αὐτῷ , καθὼς γέγραπται . Οὐκοῦν ὁ μὲν τοῦ κατάρχειν Κύριος , εἰσποιητὴν δὲ ἡμεῖς καὶ τρόπον τινὰ μεθεξιν ἐκτετιμημένοι : συμβασιλεύσουσι γὰρ βασιλεύοντι τῷ Κυρίῳ . Εἶτα πῶς ἀσάλευτον ἔξουσιν τὴν ἐπὶ τῷδε φιλοτιμίαν , καὶ διηνεκῶς βασιλεύσουσιν , εἰ κατασισθησεται καὶ καταλήξει τὸ τοῦ Χριστοῦ κράτος , οὐ μετόχους αὐτοῦ εἶναι φαμεν ; Καὶ εἰ τῆς βασιλείας αὐτοῦ ὁ χορηγὸς καὶ πρύτανις ἀποπεπαύσεται τῆς ἀρχῆς , ποῦ τὰ αὐτῶν ἐτι κείσεται τοῦν ἔχοντα βάραθρον ; Ποῦ γὰρ ἐτι συμπεδεδέσθαι , εἰ τὸ κεφαλῆς εἰς δόξαν ἄσθενει ; « Μ οὐκ ἀνάγκη συγκατολισθῆν τοῖς ἀνέχουσι τὸν ἀνεχόμενον , καὶ τοῖς κατωτάτοις βόθροις ἐνίζεσθαι τὰ ἐπερρεμμένα , ὑποσπασθέντος τοῦ ἐρείσματος ; » Ὅτε τοίνυν ἡ τῆς εὐχλείας κρηπὶς καὶ ὁ τῆς εὐημερίας θεμέλιος κατασεισθήσεται κατ’ αὐτοὺς , συνοιγήσεται πον πάντως εἰς τὸ δυσκλεῖς τε καὶ ἐν ὑφέσει καὶ ἢ τῶν ἄλλων ἐλπίς . Τὸ οὖν , ὅταν παραδῷ τὴν βασιλείαν , οὐ τοιούτῳν ἐστιν , ὅτι ταύτην ἀποθήσει , ἀλλὰ ὅτι ὑφ’ ἑτέρων ἔχουμένην ἐκσπάσας προσάξει τῷ Πατρὶ · συγκατάρξει γε μὴν τοῦτον καὶ αὐτός .
Lemmas: καί αὐτός φαίνω ὁ Χριστός , καί μοῖρα ἤδη λαγχάνω ὁ επιεκεινος ὁ αὐτός , εἰμί μέν ἀπόλλυμι ποιέω ὁ ἀρχή , ὁ δέ αμηρτυος λαγχάνω ὁ εὐδαιμονία καί ὁ ἐν Βασιλία κῆδος αὐτός διακτάομαι . ὁ δέ δή καί ἀγροῖκος ποιέω ὁ συκοφαντία , πῶς οὐ ἀποβάλλω κομιδή ; ὁ μέν γάρ χρή κρατέω καί βασιλεύω ὁ ὅλος , προσήκω εἄν οὐ ἕτερος μᾶλλον ἢ αὐτός ὁ Χριστός , οὐ Ἐπίκτητος ἢ δοτός πλουτέω ὁ χρήμα , καθάπερ ἐγώ , ἀλλά ὁ ὁ φυσικός κυριότης ὑπομένω λόγος . ὁ δέ γε συμπάσχω καί συμβασιλεύω αὐτός , καθώς γράφω . οὐκοῦν ὁ μέν ὁ κατάρχω Κύριος , εἰσποιητός δέ ἐγώ καί τρόπος τις μέθεξις ἐκτιμάω : συμβασιλεύω γάρ βασιλεύω ὁ κύριος . εἶτα πῶς ἀσάλευτος ἔχω ὁ ἐπί ὅδε φιλοτιμία , καί διηνεκής βασιλεύω , εἰμί κατασισθησεται καί κατάληξις ὁ ὁ Χριστός κράτος , οὖον μέτοχος αὐτός εἰμί φημί ; καί εἰμί ὁ βασίλεια αὐτός ὁ χορηγός καί πρύτανις ἀποπαύω ὁ ἀρχή , ποῦ ὁ αὐτός ἔτι κεῖμαι τοῦν ἔχω βάραθρον ; πός γάρ ἔτι συμπεδάω , εἰμί ὁ κεφαλή εἰς δόξα ἀσθενής ; « Μ οὐ ἀνάγκη συγκατολισθῆν ὁ ἀνέχω ὁ ἀνέχω , καί ὁ κάτος βόθρος ἐνίζω ὁ ἐπιρρέπω , ὑποσπάω ὁ ἔρεισμα ; » ὅτε τοίνυν ὁ ὁ εὔκλεια κρηπίς καί ὁ ὁ εὐημερία θεμέλιος κατασείω κατά αὐτός , συνοιγήσεται πως πάντως εἰς ὁ δυσκλεής τε καί ἐν ὕφεσις καί ἢ ὁ ἄλλος ἐλπίς . ὁ οὖν , ὅταν παραδίδωμι ὁ βασίλειος , οὖον τοιοῦτος εἰμί , ὅτι οὗτος ἀποτίθημι , ἀλλά ὅτι ὑπό ἕτερος ἔχω ἐκσπάω προσάγω ὁ πατήρ · συγκατάρχω γε μήv οὗτος καί αὐτός .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0521.2
Τῶν φωνῶν αἱ μὲν ὑποπρεπεῖς ( 1 ) , ὡς τὸ , « Ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ , καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί · » αἱ δὲ ἀνθρωποπρεπεῖς , ὡς τὸ , « Νῦν δὲ ζητεῖτέ με ἀποκτεῖναι ἄνθρωπον , δὲ τὴν ἀλήθειαν λελάληκα ὑμῖν · » [ αἱ δὲ μέσαι , ὧν αὕτη . Χριστὸν γὰρ εἰπόντα ( 2 ) · χθὲς καὶ σήμερον εἶναι φησι καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας · ἰδοὺ δὴ σαφῶς ὁ πνευματοφόρος , ὁ παρὰ αὐτοῦ Χριστοῦ τὸ περὶ αὐτοῦ μεταφθηκὼς μυστήριον , τὸν ἄτρεπτον καὶ ἄμεταποιτὴν φύσει κεῖσθαι τὸν Υἱὸν ὁμολογεῖ , ὅπερ ἴδιόν ἐστι μόνου τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , ἑτέρῳ δὲ πρόσεστι τῶν γεννητῶν οὐδενί . Οὐκοῦν εἰ μόνος ἀτρεπτος ὁ Θεὸς καὶ Πατήρ , ἐν ταυτότητι δὲ φύσεως καὶ ὁ Υἱός , ἀεὶ τοῦτο ὧν ὅπερ καὶ ὁ γεννήσας αὐτόν , πῶς ἂν εἴη τῶν γεννητῶν εἰς ὁ μόνος τῇ φύσει κατὰ τὸν ἄπραστον τῆς οὐσίας λόγον ἀμιλλώμενος , καὶ τοῦτο ὧν κατὰ φύσιν , ὅπερ ἐστιν ὁ Πατήρ , διὰ μόνου τοῦ εἶναι Πατήρ ; Ὅτι γὰρ οὐκ ἀλλοιοῦσται γεγονὼς ἄνθρωπος καθ’ ἡμᾶς ὁ Λόγος , τοῦτο δὲ διαμεμηνυκεν ὁ πνειματοφόρος · καὶ σημαντικὸν μὲν τοῦ παρυγχήχθτος χρόνου ποιεῖται τὸ « χθὲς , » τοῦ γε μὴν ἐνεστῶτος τὸ « σήμερον , » τοῦ δὲ ἐσομένου καὶ μελλόντος τὸ « εἰς τοὺς
Lemmas: ὁ φωνή ὁ μέν υποπρεπω ( 1 ) , ὡς ὁ , « ἐγώ ἐν ὁ πατήρ , καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ · » ὁ δέ ἀνθρωποπρεπής , ὡς ὁ , « νῦν δέ ζητέω ἐγώ ἀποκτείνω ἄνθρωπος , δέ ὁ ἀλήθεια λαλέω σύ · » [ ὁ δέ μέσος , ὅς οὗτος . Χριστός γάρ εἶπον ( 2 ) · χθές καί σήμερον εἰμί φημί καί εἰς ὁ αἰών · ἰδού δή σαφῶς ὁ πνευματοφόρος , ὁ παρά αὐτός Χριστός ὁ περί αὐτός μεταφθάνω μυστήριον , ὁ ἄτρεπτος καί αμεταποειμι φύσις κεῖμαι ὁ υἱός ὁμολογέω , ὅσπερ ἴδιος εἰμί μόνος ὁ Θεός καί πατήρ , ἕτερος δέ πρόσειμι ὁ γεννητής οὐδείς . οὐκοῦν εἰμί μόνος ἄτρεπτος ὁ θεός καί Πατήρ , ἐν ταυτότης δέ φύσις καί ὁ υἱός , ἀεί οὗτος ὅς ὅσπερ καί ὁ γεννάω αὐτός , πῶς εἄν εἰμί ὁ γεννητής εἰς ὁ μόνος ὁ φύσις κατά ὁ ἄφραστος ὁ οὐσία λόγος ἁμιλλάω , καί οὗτος ὅς κατά φύσις , ὅσπερ εἰμί ὁ Πατήρ , διά μόνος ὁ εἰμί Πατήρ ; ὅτι2 γάρ οὐ ἀλλοιόω γίγνομαι ἄνθρωπος κατά ἐγώ ὁ Λόγος , οὗτος δέ διαμηνύω ὁ πνειματοφόρος · καί σημαντικός μέν ὁ παρυγχήχθτος χρόνος ποιέω ὁ « χθές , » ὁ γε μήv ἐνίστημι ὁ « σήμερον , » ὁ δέ εἰμί καί μέλλω ὁ « εἰς ὁ