cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0465.1
θρόνους , διαφόρους τιμὰς τοὺς τῶν ἰδίων ὑπασπι-στών στεφανοῦν γηπιοστέρους , οὕτως ἡ ἁγία τε καὶὁμοούσιος Τριάς τοὺς ἐξ ὑγίου καρδίας καὶ φρενῶνἐλοτρεύς ἀγαπῶσιν αὐτήν , ἀμφιλαφῆ διανέμει τῶνἐκδωὼν ἀγαθῶν τὴν κτήσιν , δι’ ἑνὸς τοῦ Πνεύματος,ὡς διὰ Χριστοῦ παρὰ τοῦ Πατρὸς . Πάντα γὰρ παρὰτοῦ Πατρὸς δι’ Υἱοῦ ἐν Πνεύματι.Ἕκάστῳ δίδεται ἡ φανέρωσις τοῦ Πνεύματος,πρὸς τὸ συμφέρον · φ’ μὲν γὰρ διὰ τοῦ Πνεύ-ματος δίδεται λόγος σοφίας , κ . τ . λ.(Cod . f . 299 . ) Οὐδὲν γὰρ , οὐδὲν καιρούς τοὺς ἐκά-στῳ πρέποντας τῶν παρ’ αὐτοῦ δρωμένων , ἐν ᾧπάντες εἰσὶν οἱ θησαυροὶ τῆς σοφίας καὶ τῆς γνώ-σεως ἀπόκρυφοι , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Πολὰ γεμὴν χαρίσματα καὶ ποῖαι τινες αἱ διανομαί , καὶ μὴνκαὶ τὰ τῶν δυνάμεων ἐνεργήματα , διαλεχναίσειλέγων · « Ὡ μὲν γὰρ διὰ τοῦ Πνεύματος δίδεταιλόγος σοφίας . » Σοφίας δὲ λόγος , κατὰ γε τὸ αὐτῷμοι δοκοῦν , ὁ ἐν ἀνοίξει τοῦ στόματος , ὁ πρόχειρόςτε καὶ εὐρως . « Ἄλλῳ δὲ λόγος γνώσεως · » εἰσὶγὰρ τῶν ἐν ἡμῖν τινες , οἱ τὸ πρόχειρον εἰς λόγουςοὐκ ἔχοντες , καὶ τοῦ φράζειν εὐχολῶς δύνασθαι τὴνπαράληψιν οὐ κακηνμένοι , βαθεῖς γε μὴν ἔχαι εἰςσύνεσιν , νουνεχέστατα τε τοῖς ἱεροῖς προσβάλλον-τες ( 1 ) λόγοις . Καὶ οὕτως μέντοι ὁ λόγος κάκεῖνοςδι’ ἑνὸς τοῦ Πνεύματος τοὺς ἐλεῖν ἀξίους χορηγεῖταιπαρὰ τοῦ Πατρὸς δι’ Υἱοῦ , ὃς διαμερίζει λέγεται τὰςδιακονίας . Οὗς μὲν γὰρ τῶν ἁγίων ἀποστόλων δια-κηρύττειν ἐκέλευσε τοὺς ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ τὸν τῆςπίστεως λόγον · ἑτέρους δ’ αὐ ταῖς τῶν ἐθνῶν ἀπο-νενέμκε χώρας · ἐνήργησε δὲ τοῦτο διὰ τοῦ ἁγίουΠνεύματος . Καὶ γοῦν ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν ἁγίωνἀποστόλων γεγραμμένον εὑρήσομεν , ὅτι , λειτουργοῦν-των δὲ αὐτῶν τῷ Κυρίῳ καὶ νηστευόντων , εἴπεν τῷΠνεύμα τὸ ἅγιον · « Ἀφορίσατε δὴ μοι τὸν Βαρναβᾶνκαὶ τὸν Σαῦλον εἰς τὸ ἔργον ὃ προσεκάληκα αὐτούς . » Τέθεται δὲ ὁ θεσπασίος Παῦλος εἰς ἀποστολὴν ἐθ-νῶν , καὶ ταύτην ἔλαχεν τὴν διακονίαν · καὶ πιστῶ-σταί γράφει αὐτάς · « Ἐφ’ ὧν μὲν οὖν ἐγὼ ἐδυνῶνεἰμὶ ἀπόστολος , τὴν διακονίαν μου δοξάζω . » Οὐ-κοῦν διανέμει μὲν ὁ Υἱὸς τὰς διακονίας , ἐνεργεῖ δὲ τῷχρήμα τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον μετ’ ἐξουσίας · Πνεῦμαγὰρ ἐστι τοῦ Υἱοῦ . Ἄλλὰ καὶ τὰ τῶν δυνάμεων ἐν-εργήματα , τοῦτέστι τὰς διὰ τῶν ἁγίων θεοσημείας,ὁ αὐτὸς μὲν ἀποπεραίνει Θεός . Πάντα γὰρ , ὡςἔην , παρὰ Πατρὸς δι’ Υἱοῦ ἐν Πνεύματι · καὶ ἑ’ἅπασιν τοῖς κατορθουμένοις ἁγιασταὶ καὶ ὁμοούσιοςΤριάς δοξάζεται . Ἄθρει γὰρ ὅπως · ἀρχεται μὲν ἀπὸτοῦ Πνεύματος , ὡς ἄντος ἐν μὴν καὶ τὴν τῶν θελίωνχαρισμάτων ἐνεργοῦντος διανομήν · ἀναβιβάσας δὲτὸν λόγον ἐπὶ τὸν Υἱόν , ὃς ἐστιν Υἱὸς κατὰ φύσιν,ἀνιστᾶσιν οὕτω λοιπὸν ἐπὶ τὸν Πατέρα , τὴν διὰ τοῦΠνεύματος ἐνέργειαν διὰ μέσου τοῦ Υἱοῦ προσνέμωναὐτῷ.Coloss . II , 3 . Act.xIII , 2 . Rom . xI , 13.(1 ) Præter copiosum illum , quo perpetuo utimur,quoque antiquus catena : codex a nobis in-s est , in quo tamen pauciores longe et con-ves Cyrilii partes sunt , cum aliqua interdume lectionum , v . gr . cap . VII , vers . 8 , ἐλε-θερίας pro ἐλευθέραν ; et ibid . πεποίηκεν pro πεποι-ηται ; et mox παρατήρησιν pro ἐπιτήρησιν , προσ-βάλλοντας pro προσβάλλοντες.(2 ) Recole adnot . ad vers . 11 capitis VIII Epist.ad Rom .
Lemmas: θρόνος , διάφορος τιμή ὁ ὁ ἴδιος ὑπασπιστής στεφανόω γηπιοστέρους , οὕτως ὁ ἅγιος τε καιομοουθεος Τριάς ὁ ἐκ ὑγιόω Καρδία καί φρενῶνἐλοτρεύς ἀγαπάω αὐτός , ἀμφιλαφής διανέμω τῶνἐκδωὼν ἀγαθός ὁ κτείνω , διά εἷς ὁ Πνεῦμα διά Χριστός παρά ὁ πατήρ . Πάν γάρ παράτον πατήρ διά υἱός ἐν Πνεύματι.Ἕκάστῳ δίδωμι ὁ φανέρωσις ὁ Πνεύματος,πρὸς ὁ συμφέρω · ἀπό μέν γάρ διά ὁ Πνεῦμα δίδωμι λόγος σοφία , Κ . τ . λ.(Cod . f . 299 . ) οὐδείς γάρ , οὐδείς καιρός ὁ ἔκαστος πρέπω ὁ παρά αὐτός δράω , ἐν Ἅπας εἰμί ὁ θησαυρός ὁ σοφία καί ὁ γνώσις ἀπόκρυφος , κατά ὁ γράφω . Πολά γεμὴν χάρισμα καί ποῖος τις ὁ διανομή , καί μήν ὁ ὁ δύναμις ἐνέργημα , διαλεχναισειλεγω · « εἰμί μέν γάρ διά ὁ πνεῦμα δίδεταιλόγος σοφία . » Σοφία δέ λόγος , κατά γε ὁ αὐτός δοκέω , ὁ ἐν ἀνοίγω ὁ στόμα , ὁ πρόχειρος καί εὐρώς . « ἆλλος δέ λόγος γνῶσις · » εἰσὶγὰρ ὁ ἐν ἐγώ τις , ὁ ὁ πρόχειρον εἰς λόγος ἔχω , καί ὁ φράζω εὐχολῶς δύναμαι τὴνπαράληψιν οὖον κακηνμένοι , βαθύς γε μήv ἔχω εἰςσύνεσιν , νουνεχής τε ὁ ἱερός προσβάλλω ( 1 ) λόγος . καί οὕτως μέντοι ὁ λόγος κάκεῖνοςδι’ εἷς ὁ πνεῦμα ὁ αἱρέω ἄξιος χορηγεῖταιπαρὰ ὁ πατήρ διά υἱός , ὅς διαμερίζω λέγω τὰςδιακονίας . ὗς μέν γάρ ὁ ἅγιος ἀπόστολος διακηρύσσω κελεύω ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ ὁ τῆςπίστεως λόγος · ἕτερος δέ αὖος ὁ ὁ ἔθνος ἀπονέμω χώρα · ἐνεργέω δέ οὗτος διά ὁ αγιουπνευμα . καί γοῦν ἐν ὁ Πρᾶξις ὁ αγιωναποστολη γράφω εὑρίσκω , ὅτι , λειτουργέω δέ αὐτός ὁ κύριος καί νηστεύω , εἶπον τῷΠνεύμα ὁ ἅγιος · « ἀφορίζω δή ἐγώ ὁ Βαρναβᾶνκαὶ ὁ Σαῦλος εἰς ὁ ἔργον ὅς προσκαλέω αὐτός . » Τέθεται δέ ὁ θεσπασίος Παῦλος εἰς ἀποστολή ἔθνος , καί οὗτος λαγχάνω ὁ διακονία · καί πιστόω γράφω αὐτός · « ἐπί ὅς μέν οὖν ἐγώ ἐδυνῶνεἰμὶ ἀπόστολος , ὁ διακονία ἐγώ δοξάζω . » Οὐκοῦν διανέμω μέν ὁ υἱός ὁ διακονία , ἐνεργέω δέ τῷχρήμα ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος μετά ἐξουσία · Πνεῦμαγὰρ εἰμί ὁ υἱός . ἀλλά καί ὁ ὁ δύναμις ἐνέργημα , τουτέστι ὁ διά ὁ ἅγιος οἴομαι αὐτός μέν ἀποπεραίνω Θεός . Πάν γάρ , ὁράω , παρά πατήρ διά υἱός ἐν πνεῦμα · καί ἑ’ἅπασιν ὁ κατορθόω ἁγιαστής καί ὁμοούσιοςΤριάς δοξάζω . ἀθρέω γάρ ὅπως · ἀρχω μέν ἀπότε πνεῦμα , ὡς Ἄντος ἐν μήv καί ὁ ὁ θελιωνχαρισμαω ἐνεργέω διανομή · ἀναβιβάζω δετός λόγος ἐπί ὁ υἱός , ὅς εἰμί υἱός κατά φυσιν,ανιστασις οὗτος λοιπός ἐπί ὁ πατήρ , ὁ διά τουπνευμα ἐνέργεια διά μέσος ὁ υἱός προσνέμω . II , 3 . Act.xIII , 2 . Rom . xI , 13.(1 ) Præter copiosum illum , quo perpetuo utimur,quoque antiquus catena : codex a nobis in-s est , in quo tamen pauciores longe et con-ves Cyrilii partes sunt , cum aliqua interdume lectionum , v . gr . cap . VII , vers . 8 , ἐλε-θερίας pro ἐλεύθερος ; et ibid . ποιέω pro ποι-ητής ; et mox παρατήρησις pro ἐπιτήρησις , προσβάλλω pro προσβάλλω ) Recole adnot . ad vers . 11 capitis VIII Epist.ad Rom .