ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0463.2
Πᾶς ἀνὴρ προσευχόμενος ἢ προφητεύων , κατάκεφαλῆς ἔχων , καταισχύνει τὴν κεφαλήν αὐτοῦ , κ . τ . λ .
Lemmas: Πᾶς ἀνήρ προσεύχομαι ἢ προφητεύω , κατάκεφαλῆς ἔχω , καταισχύνω ὁ κεφαλή αὐτός , Κ . τ . λ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0463.3
( Cod . f . 291 . ) Ὅρᾶς ὅπως τοῦ ἑκάτερω πρέποντος βραβευτὴν ποιεῖται καὶ ὁριστὴν τὸν τῆς φύσεως νόμον ; Ἄνδράσι μὲν γὰρ ἡ παρρησία πρεπωδεστάτη , γυναιξὶ γε μὴν τὸ ἐγκαλυπτόμεναι κόσμος . Οὐκοῦν ὅδρες εἰς τὸ ἀρχέτυπον εἴη ἂν , καὶ μάλ’ εἰκότως , τῆς εἰκόνος τὸ ἀκαλλές . Εἰ γὰρ ἐστὶν ἀνὴρ εἰκὼν καὶ δόξα Θεοῦ , πεποίηται γάρ , κατὰ τὰς Γραφάς , οὕτως , σώζοντι Θεῷ τὴν πρέπουσαν παρρησίαν , ἀκατακάλυπτον ἔχων τὴν κεφαλήν , καὶ οὐκ ἐπιτιμώσης αὐτῷ τῆς φύσεως εἰς γε τὸ ἐγκαλυπτόμεναι δεῖν . Ἐλεύθερον γὰρ τὸ θεῖον καὶ πέρα μώμου παντός . Ἰδί’ τε δόξῃ καταπλουτοῦν καὶ τεθαυμασμένον . Καὶ εἴπερ ἐστὶν ἡ γυνὴ καθ’ ὁμοίωσιν ἀνδρός , καὶ εἰκὼν εἰκόνος , καὶ δόξης δόξα , νομοθετεῖ δὲ αὐτὴ καὶ τὸ κοσμῆν τῇ φύσει , τί τὸ πρῶτον φιλοῦνται τὸ ὑστερίζον ἐν χάριτι ; Κατ’ εἰκόνα μὲν γὰρ καὶ αὐτὴ καὶ ὁμοίωσιν Θεοῦ , πλὴν ὡς διὰ μέσου τοῦ ἀνδρός , ὥστε κατὰ τι παραλλάττει βραχύ τὴν φύσιν . Οὐ γράφωμαι αἰδοῖ περιτελλούσαν , ὡς ἕνι τὸ ζῶον , καὶ στεγανοῦσαν τὴν κόμην · τὸ γάρτοι παρρησιάζεσθαι , γυναι -
Lemmas: ( Cod . f . 291 . ) ὁράω ὅπως ὁ ἑκάτερος πρέπω βραβεύς ποιέω καί ὁριστής ὁ ὁ φύσις νόμος ; ἀνήρ μέν γάρ ὁ παρρησία πρεπώδης , γυνή γε μήv ὁ ἐγκαλύπτω κόσμος . οὐκοῦν ὅδρες εἰς ὁ ἀρχέτυπος εἰμί εἄν , καί μάλα εἰκότως , ὁ εἰκών ὁ ἀκαλλής . εἰμί γάρ εἰμί ἀνήρ εἰκών καί δόξα Θεός , ποιέω γάρ , κατά ὁ γραφή , οὕτως , σῴζω Θεός ὁ πρέπω παρρησία , ἀκατακάλυπτος ἔχω ὁ κεφαλή , καί οὐ ἐπιτιμάω αὐτός ὁ φύσις εἰς γε ὁ ἐγκαλύπτω δήω . Ἐλεύθερος γάρ ὁ θέω καί πέρα μῶμος πᾶς . ἴδιος τε δόξα καταπλουτέω καί θαυμάζω . καί εἴπερ εἰμί ὁ γυνή κατά ὁμοίωσις ἀνήρ , καί εἰκών εἰκών , καί δόξα δόξα , νομοθετέω δέ αὐτός καί ὁ κοσμέω ὁ φύσις , τίς ὁ πρῶτος φιλέω ὁ ὑστερίζω ἐν χάρις ; κατά εἰκών μέν γάρ καί αὐτός καί ὁμοίωσις Θεός , πλήν ὡς διά μέσος ὁ ἀνήρ , ὥστε κατά τίς παραλλάσσω βραχύς ὁ φύσις . οὖον γράφω αἰδώς περιτέλλω , ὡς ἐν ὁ ζῷον , καί στεγανόω ὁ κόμη · ὁ γάρ παρρησιάζομαι , γυνή -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.1
los cuique Ecclesiae constitutos a Deo ( 1 ) , qui ægre ἐνιδρυμένους παρὰ Θεοῦ · δυσπροσφύει γὰρ λαν εἰ
Lemmas: los cuique Ecclesiae constitutos a Deo ( 1 ) , qui ægre ἐνιδρύω παρά Θεός · δυσπροσφύει γάρ λάω εἰμί
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.2
ferunt magnopere , si decori lex a quopiam viole - ἀμελοῦτο πρὸς τινος ὁ τοῦ πρέποντος νόμος , ὡς καὶ
Lemmas: ferunt magnopere , si decori lex a quopiam viole - ἀμελέω πρός τις ὁ ὁ πρέπω νόμος , ὡς καί
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.3
tur : quippe qui probe sciunt Creatoris hanc circa εἰδότες ὑπὲρ ἡμῶν τὸν τοῦ δημιουργήσαντος βούλη -
Lemmas: tur : quippe qui probe sciunt Creatoris hanc circa οἶδα ὑπέρ ἐγώ ὁ ὁ δημιουργέω βούλομαι -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.4
nos voluntatem . Alio item pulchro divus Paulus σιν . Χρῆσαι μὲ γυνὴ ὁ θεσπέσιος Παῦλος εὐτεχνία
Lemmas: nos voluntatem . Alio item pulchro divus Paulus βρόχος . χράω ἐγώ γυνή ὁ θεσπέσιος Παῦλος εὐτεχνία
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.5
tudinem Dei factum virum ; a tergo autem quo - Θεοῦ πεποιηθῆναι τὸν ἄνδρα · κατόπιν δὲ τῆς αὐτοῦ
Lemmas: tudinem Dei factum virum ; a tergo autem quo - Θεός ποιέω ὁ ἀνήρ · κατόπιν δέ ὁ αὐτός
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.6
dammodo honoris ejus et gloriæ feminam esse τιμῆς τε καὶ δόξης οἶον ἐρρίφθαι τὸ θῆλυ , διςχυρι -
Lemmas: dammodo honoris ejus et gloriæ feminam esse τιμή τε καί δόξα οἶος ρροπίω ὁ θῆλυς , διςχυρι -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.7
« Mulier enim , inquit , gloria viri est . Elenim non γυνὴ γὰρ , φησί , δόξα ἀνδρὸς ἐστιν . Οὐ γὰρ ἐκτίσθη
Lemmas: « Mulier enim , inquit , gloria viri est . Elenim non γυνή γάρ , φημί , δόξα ἀνήρ εἰμί . οὖον γάρ κτίζω
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.8
pter virum . » Deinde supprimens apte admodum Εἶτα περιστελλὼν εὖ μᾶλα ἐφ’ ὃς ἤν εἰκὼς λυπη -
Lemmas: pter virum . » Deinde supprimens apte admodum εἶτα περιστέλλω εὕω μῆλον ἐπί ὅς ἐάν ἔοικα λύπη -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.9
dicens : « Verumtamen neque mulier sine viro , γυνὴ χωρὶς ἀνδρὸς , οὔτε ἄνθρω χωρὶς γυναικός . »
Lemmas: dicens : « Verumtamen neque mulier sine viro , γυνή Χωρὶς ἀνήρ , οὔτε ἄνθρω Χωρὶς γυνή . »
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.10
ex viro mulier , et hoc verum est . Porro ad viri καὶ τοῦτο ἔστιν ἀληθές . Εὐρήσεται γὰρ μὴν εἰς ἀνδρὸς
Lemmas: ex viro mulier , et hoc verum est . Porro ad viri καί οὗτος εἰμί ἀληθής . εὑρίσκω γάρ μήv εἰς ἀνήρ
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.11
originem nihil non confert : natura enim ambos in γένεσιν οὐκ ἀσυντελῆς · συνενεγκούσα δὲ ἄμφορα πρὸς
Lemmas: originem nihil non confert : natura enim ambos in γένεσις οὐ ἀσυντελής · συμφέρω δέ ἀμφοράω πρός
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.12
unum conferens , ad usum mutuam prudenter di - ἐν ἡ φύσις , ἀλλήλων ἐν χρεία κατεστήσατο εἰςκοινο -
Lemmas: unum conferens , ad usum mutuam prudenter di - ἐν ὁ φύσις , ἀλλήλων ἐν χρεία καθίστημι εἰςκοινο -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.13
rexit , amore connectens . Quod vero Deus omnium μὼς συνεργείας πρὸς ἀγάπην . Θεὸς δὲ ὅτι τῶν ὅλων
Lemmas: rexit , amore connectens . Quod vero Deus omnium μάω συνέργεια πρός ἀγάπη . θεός δέ ὅτι ὁ ὅλος
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.14
sit creator , confirmat dicens : « Omnia ex Deo ; » ἐστιν ὁ δημιουργός , προσεμπεδοῖ λέγων : « Τὰ δὲ
Lemmas: sit creator , confirmat dicens : « Omnia ex Deo ; » εἰμί ὁ δημιουργός , προσεμπεδόω λέγω : « ὁ δέ
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.15
cuncta enim creata per Christum fuere . πάντα ἐκ τοῦ Θεοῦ · παρήκται γὰρ εἰς τὸ εἶναι τὰ
Lemmas: cuncta enim creata per Christum fuere . πᾶς ἐκ ὁ Θεός · παρήκτης γάρ εἰς ὁ εἰμί ὁ
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.16
πάντα διὰ Χριστοῦ .
Lemmas: πᾶς διά Χριστός .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.17
XII , 3 , 4 . Nemo in Spiritu Dei loquens dicit ana - Οὐδεὶς ἐν Πνεύματι Θεοῦ λαλῶν λέγει ἀνάθεμα
Lemmas: XII , 3 , 4 . Nemo in Spiritu Dei loquens dicit ana - οὐδείς ἐν πνεῦμα Θεός λαλέω λέγω ἀνάθεμα
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.18
quatenus sapientes reddit eos quibus adest , et ξάζει Χριστὸν τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ , καὶ σοφοὺς ἀποσε -
Lemmas: quatenus sapientes reddit eos quibus adest , et ξάζει Χριστός ὁ πνεῦμα αὐτός , καί σοφός ἀποσε -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.19
enim reapse in nobis Christus per Spiritum . Sed ἐνοικίαις δι’ ἑαυτοῦ · ἐστι γὰρ ἐν ἡμῖν διὰ τοῦ ἁγίου
Lemmas: enim reapse in nobis Christus per Spiritum . Sed ἐνοικία διά ἑαυτοῦ · εἰμί γάρ ἐν ἐγώ διά ὁ ἅγιος
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.20
per sanctorum manus . Jam si Filium glorificat εἰς δόξαν αὐτοῦ διὰ χειρὸς ἁγίων . Εἰ δὲ δοξάζει τὸν
Lemmas: per sanctorum manus . Jam si Filium glorificat εἰς δόξα αὐτός διά χείρ ἅγιος . εἰμί δέ δοξάζω ὁ
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.21
tius Dominum esse Jesum . Ergo qui creatis rebus δτι Κύριος Ἰησοῦς . Οὐκοῦν οἱ τῇ κτίσει συντάττον -
Lemmas: tius Dominum esse Jesum . Ergo qui creatis rebus δ Κύριος Ἰησοῦς . οὐκοῦν ὁ ὁ κτίζω συντάσσω -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.22
cennumerant illum ( 2 ) , per quem omnia creata τες τὴν διὰ τοῦ τὰ πάντα παρήκται πρὸς γένεσιν .
Lemmas: cennumerant illum ( 2 ) , per quem omnia creata αἱρέω ὁ διά ὁ ὁ πᾶς παρήκτης πρός γένεσις .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.23
sunt , carent prorsus Spiritu sancto : qui autem ἀμέτοχοι παντελῶς εἰεν ἂν τοῦ ἁγίου Πνεύματος ·
Lemmas: sunt , carent prorsus Spiritu sancto : qui autem ἀμέτοχος παντελῶς ἄγω εἄν ὁ ἅγιος πνεῦμα ·
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.24
pie fatentur Deum esse et Dominum , ex hoc ipso οἱ δὲ ὅτι Θεὸς καὶ Κύριος δημολογοῦντες εὐσεβῶς , ἐξ
Lemmas: pie fatentur Deum esse et Dominum , ex hoc ipso ὁ δέ ὅτι θεός καί Κύριος δημολογέω εὐσεβής , ἐκ
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.25
cat animabus , sinceramque iis et indubiam scien - D χρυμένα , ταῖς τῶν ἁγίων αὐτὰ διαπορθμεύει ψυχαῖς ,
Lemmas: cat animabus , sinceramque iis et indubiam scien - D χρυμένα , ὁ ὁ ἅγιος αὐτός διαπορθμεύω Ψυχή ,
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.26
« Divisiones quidem gratiarum sunt , idem tamen Καὶ τοῦτο μάρτυς αὐτὸς ὁ θεσπέσιος Παῦλος προσ -
Lemmas: « Divisiones quidem gratiarum sunt , idem tamen καί οὗτος μάρτυς αὐτός ὁ θεσπέσιος Παῦλος προς -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.27
Dominus : et divisiones operationum sunt , sed εἰσί , τὸ δὲ αὐτὸ Πνεῦμα · καὶ διαιρέσεις διακονιῶν
Lemmas: Dominus : et divisiones operationum sunt , sed εἰμί , ὁ δέ αὐτός πνεῦμα · καί διαίρεσις διακονία
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.28
idem Deus operans omnia in omnibus . » Sicut εἰσιν , καὶ ὁ αὐτὸς Κύριος · καὶ διαιρέσεις ἐνεργη -
Lemmas: idem Deus operans omnia in omnibus . » Sicut εἰμί , καί ὁ αὐτός Κύριος · καί διαίρεσις ἐνεργέω -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0464.29
quosque de stipatoribus suis ornant , ita san - πραγμάτων , καὶ τοῖς τῆς βασιλείας ἐμπρέποντες
Lemmas: quosque de stipatoribus suis ornant , ita san - πρᾶγμα , καί ὁ ὁ βασίλεια ἐμπρέπω
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0466.1
Ἐτέρῳ δὲ πίστις ἐν τῷ αὐτῷ Πνεύματι .
Lemmas: ἔς δέ πίστις ἐν ὁ αὐτός πνεῦμα .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0466.3
Καθάπερ γὰρ τὸ σῶμα ἓν ἐστι , καὶ μ.ἡ ἔχει πολ.λί.κ . τ . λ .
Lemmas: καθά γάρ ὁ σῶμα εἷς εἰμί , καί μηʹ ἔχω πολ.λί.κ . τ . λ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0466.4
( Cod . f . 500 b . ) Ἁνύμεθα γὰρ ( 2 ) ἀλλήλους , ὅσα -
Lemmas: ( Cod . f . 500 b . ) ανυμεθη γάρ ( 2 ) ἀλλήλων , ὅσος -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0467.1
σωμοὶ τε γεγόναμεν ἐν Χριστῷ , συνεγεῖραντος ἡμᾶς καὶ μονοψυχὶ συνδόντος διὰ τοῦ ἑνὸς καὶ ἐν πᾶσιν ἁγίου Πνεύματος , ὁ καὶ ἐν πόματος τάξει ζωοποιοῦ πεποτίσμεθα . Καὶ γοῦν ἔφη Χριστός , ὅτε πρὸς τὸ γύναιον ἐποιεῖτο τοὺς λόγους τὸ ἐπὶ τῇ πηγῇ τῇ Ἰακώβ : « Ὁ πίνων ἐκ τοῦ ὕδατος τούτου , διψήσει πάλιν : ὃς δ' ἂν πίνῃ ἐκ τοῦ ὕδατος οὗ ἐγὼ δώσω αὐτῷ , γενήσεται ἐν αὐτῷ πηγὴ ὕδατος ἀλλομένου εἰς ζωὴν αἰώνιον . » Ἔφη δὲ ποὺ καὶ πρὸς Ἰουδαίους : « Ὁ πιστεύσων εἰς ἐμέ , καθὼς εἶπεν ἡ Γραφή , ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος ζῶντος . Τοῦτο δὲ εἶπεν , ὅτι , περὶ τοῦ Πνεύματος οὗ ἔμελλον λαμβάνειν οἱ πιστεύοντες εἰς αὐτόν . » Καὶ μὴ θαυμάσης , εἰ γὰρ ἐτεὶν αὐτὸς ὁ ποταμὸς τοῦ Θεοῦ , κατὰ τὴν τοῦ Ψαλόντος φωνήν , ὁ πλήρης ὑδάτων , ὁ χειμαρρῶν τῆς τρυφῆς , ὃν ποτίζειν λέγεται τοὺς ἀγαπῶντας αὐτὸν ὁ Θεὸς καὶ Πατήρ , πῶς οὐκ ἔδει τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ πόμα τε καὶ ὕδωρ νοεῖσθαι τὸ ζωοποιόν ; Οὐκοῦν εἰς ἐνότητα κεκλημένοι διὰ τοῦ Πνεύματος , σύσσωμοι ἑμὼν τηρήσωμεν ἀβραγῆ .
Lemmas: Σωμός τε γίγνομαι ἐν Χριστός , συνεγείρω ἐγώ καί μονοψυχὶ συνδίδωμι διά ὁ εἷς καί ἐν πᾶς ἅγιος πνεῦμα , ὁ καί ἐν πόμα τάξις ζωοποιός ποτίζω . καί γοῦν φημί Χριστός , ὅτε πρός ὁ γύναιον ποιέω ὁ λόγος ὁ ἐπί ὁ πηγή ὁ Ἰακώβ : « ὁ πίνω ἐκ ὁ ὕδωρ οὗτος , διψάω πάλιν : ὅς δέ εἄν πίνω ἐκ ὁ ὕδωρ ὅς ἐγώ δίδωμι αὐτός , γίγνομαι ἐν αὐτός πηγή ὕδωρ αλλομενω εἰς ζωή αἰώνιος . » φημί δέ πού καί πρός Ἰουδαῖος : « ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ , καθώς εἶπον ὁ γραφή , ποταμός ἐκ ὁ κοιλία αὐτός ῥέω ὕδωρ ζῶ . οὗτος δέ εἶπον , ὅτι , περί ὁ πνεῦμα ὅς μέλλω λαμβάνω ὁ πιστεύω εἰς αὐτός . » καί μή θαυμάζω , εἰμί γάρ τοι αὐτός ὁ ποταμός ὁ Θεός , κατά ὁ ὁ Ψαλόντος φωνή , ὁ πλήρης ὕδωρ , ὁ χειμάρρους ὁ τρυφή , ὅς ποτίζω λέγω ὁ ἀγάπη αὐτός ὁ θεός καί Πατήρ , πῶς οὐ ἐσθίω ὁ πνεῦμα αὐτός πόμα τε καί ὕδωρ νοέω ὁ ζωοποιός ; οὐκοῦν εἰς ενότητα καλέω διά ὁ πνεῦμα , σύσσωμος ἐμέω τηρέω ἀβραγῆ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0467.2
Ὁ γὰρ λαλῶν γλῶσση , οὐκ ἀνθρώποις λαλεῖ , ἀλλὰ τῷ Θεῷ , κ . τ . λ .
Lemmas: ὁ γάρ λαλέω γλῶσσα , οὐ ἄνθρωπος λαλέω , ἀλλά ὁ Θεός , Κ . τ . λ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0468.1
Δ θρώποις λαλεῖ οἰκοδομὴν καὶ παράκλησιν καὶ παραμυθίαν . Συνιείς οὖν ὅτι τὸ προφητεύειν ἐν τούτοις τὸ διερμηνεύειν ἐστὶ τὰ τῶν προφητῶν , δι’ ὧν ὁ τῆς παρακλήσεως πιστοῦται λόγος , καὶ ὁ τῶν μυστηριῶν γοιμένων χειραγωγείται νοῦς εἰς ἀλήθειαν τὴν ἐπὶ Χριστῷ , πρασποδείκνυσι καὶ ἑτέρας ἀσυγκρίτως ὧν ἐν ἀκεινοῖσι τοῦ γλώσση λαλεῖν τὸ διερμηνεύειν τὰ προφητῶν . Ἐαυτὸν μὲν γὰρ οἰκοδομεῖ , φησίν , ὁ γλώσση λαλῶν · συνίηπι γὰρ αὐτός , ἕτερος δὲ διὰς οὐδεὶς . Ὁ δὲ ταῖς τῶν ἁγίων προφητῶν φωναῖς καὶ προφηθήσεσιν εἰς μαρτυρίαν χρώμενος , Ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ . Μεῖζων οὖν ἄρα καὶ ἐν ὑπερατάτοις αὐχῆμασι τὸ προφητεύειν ἐστὶν καὶ ἐν ἐλπίσι λαμπραῖς · εἴπερ ἐστὶν ἄμεινον ὁμολογουμένως τὸ Ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖν τοῦ ἑαυτῷ τε καὶ μόνῳ προσδιαλέγεσθαι γλώσση .
Lemmas: δ θρώποις λαλέω οἰκοδομή καί παράκλησις καί παραμυθία . συνίημι οὖν ὅτι ὁ προφητεύω ἐν οὗτος ὁ διερμηνεύω εἰμί ὁ ὁ προφήτης , διά ὅς ὁ ὁ παράκλησις πιστόω λόγος , καί ὁ ὁ μυστήριον Γούμενος χειραγωγούμαι νόος εἰς ἀλήθεια ὁ ἐπί Χριστός , πρασποδεικνυμι καί ἕτερος ἀσύγκριτος ὅς ἐν ακεινοις ὁ γλῶσσα λαλέω ὁ διερμηνεύω ὁ προφήτης . ἑαυτοῦ μέν γάρ οἰκοδομέω , φημί , ὁ γλῶσσα λαλέω · συνεῖπον γάρ αὐτός , ἕτερος δέ Διᾶς οὐδείς . ὁ δέ ὁ ὁ ἅγιος προφήτης φωνή καί προΐημι εἰς μαρτυρία χράω , ἐκκλησία οἰκοδομέω . μείζων οὖν ἄρα καί ἐν ὑπερατάτοις αὐχμή ὁ προφητεύω εἰμί καί ἐν ἐλπίς λαμπρός · εἴπερ εἰμί ἀγαθός ὁμολογουμένως ὁ ἐκκλησία οἰκοδομέω ὁ ἑαυτοῦ τε καί μόνος προσδιαλέγομαι γλῶσσα .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0468.2
Θέλω δὲ πάντας ὑμᾶς λαλεῖν γλώσσαις , μᾶλλον δὲ ἵνα προφητεύητε , κ . τ . λ .
Lemmas: ἐθέλω δέ πᾶς σύ λαλέω γλῶσσα , μᾶλλον δέ ἵνα προφητεύω , Κ . τ . λ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0468.3
( Cod . f . 310 b . ) Ἐπειδὴ παράδοξον ἦν καὶ θεόδοτον ἀληθῶς τὸ δύνασθαι γλώσσαις ταῖς ἑτέρων λαλεῖν ἄνδρας ὄντας Ἑβραίους , ἵνα μὴ τις οἴηται τὸν Ἀπόστολον καθορίζειν ἀδούλους τοῦ γεγονότος τοῦ εὐκαίων εἶναι λέγειν τὸ διὰ τῆς τοῦ Πνεύματος ἐνεργείας δεδορημένον , ἀποδέχεται καὶ φησι · « Θέλω δὲ πάντας λαλεῖν γλώσσαις . » Ἀποκείρει δὲ παραχρῆμα σαφῶς τὴν ἐν γε τούτῳ σπουδήν , καὶ μεθίστησι πρὸς τὸ ἄμεινον , ἐπενεγκὼν εὐθὺς · « Μᾶλλον δὲ ἵνα προφητεύητε , » μεῖζονα τε τὸν προφητεύοντα τοῦ γλώσση λαλοῦντος ἐναργέστατα λέγων . Καταδείκνυσι δὲ οὐδὲ παντελῶς ἀνύπτον ἐκεῖνο τοῖς ἄκουσι καὶ τοῖς ἀκροωμένοις , ἐπιφέρων · ἐκτὸς εἰ μὴ διερμηνεύη . τούτεστιν , εἰ μὴ ἔχοι τινὰ τὸν αἰ προσαδρεύοντα καὶ τοῖς μυσταγωγομένοις διερμηνεύοντα .
Lemmas: ( Cod . f . 310 b . ) ἐπεί παράδοξος εἰμί καί θεόδοτος ἀληθής ὁ δύναμαι γλῶσσα ὁ ἕτερος λαλέω ἀνήρ εἰμί Ἑβραῖος , ἵνα μή τις οἴομαι ὁ ἀπόστολος καθορίζω ἄδουλος ὁ γίγνομαι ὁ ευκαιω εἰμί λέγω ὁ διά ὁ ὁ πνεῦμα ἐνέργεια δωρέω , ἀποδέχομαι καί φημί · « ἐθέλω δέ πᾶς λαλέω γλῶσσα . » ἀποκείρω δέ παραχρῆμα σαφῶς ὁ ἐν γε οὗτος σπουδή , καί μεθίστημι πρός ὁ ἀγαθός , ἐπιφέρω εὐθύς · « μᾶλλος δέ ἵνα προφητεύω , » μείζων τε ὁ προφητεύω ὁ γλῶσσα λαλέω ἐναργής λέγω . καταδείκνυμι δέ οὐδέ παντελῶς ἀνύπτον ἐκεῖνος ὁ ἄκων καί ὁ ἀκροάομαι , ἐπιφέρω · ἐκτός εἰμί μή διερμηνεύω . τουτέστιν , εἰμί μή ἔχω τις ὁ ὁ προσαδρευειμι καί ὁ μυσταγωγέω διερμηνεύω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0468.4
Καὶ οὐδὲν αὐτῶν ἄφωνον .
Lemmas: καί οὐδείς αὐτός ἄφωνος .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0468.5
( Cod . f . 311 b . ) Ἄφωνον λέγει παντελῶς οὐδὲν τῶν τελούντων ἐν λογικοῖς , ἤγουν ἀνθρώποις . Ἀλλὰ τῆς ἑκάστου φωνῆς τὴν δύναμιν εἰ μὴ τις εἰδείη τυχόν , μήτε μὴν ἐκεῖνοι τῆς αὐτοῦ γλώσσης εἰσιν ἐπιστήμονες , ἀλλήλοις ἔσονται βάρβαροι , καὶ τοὶ λαλοῦντες ὀρθῶς κατὰ γε τὴν ἰδίαν ἑκάστου φωνήν . Δεῖ δὲ οὖν ἄρα τοὺς διδάσκειν ἑτέρους ἐθελόντας τὴν συνήθη τοῖς ἀκροωμένοις ἐφεύγεσθαι λόγον .
Lemmas: ( Cod . f . 311 b . ) ἄφωνος λέγω παντελῶς οὐδείς ὁ τελέω ἐν λογικός , ἤγουν ἄνθρωπος . ἀλλά ὁ ἕκαστος φωνή ὁ δύναμις εἰμί μή τις οἶδα τυγχάνω , μήτε μήv ἐκεῖνος ὁ αὐτός γλῶσσα εἰμί ἐπιστήμων , ἀλλήλων εἰμί βάρβαρος , καί σύ λαλέω ὀρθῶς κατά γε ὁ ἴδιος ἕκαστος φωνή . Δεύς δέ οὖν ἄρα ὁ διδάσκω ἕτερος ἐθέλω ὁ συνήθης ὁ ἀκροάομαι φεύγω λόγος .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0468.6
Ἐπεὶ ζηλοῦται ἐστε πνευμάτων .
Lemmas: ἐπεί ζηλόω εἰμί πνεῦμα .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0468.7
( Co1 . f . 312 . ) Πνεῦμα ἐν τούτοις τὴν διὰ τοῦ Πνεύματος ὀνομάζει χάριν , τούτεστι , τὴ δύνασθαι γλώσσαις λαλεῖν . Ἐὰν οὖν , φησί , τὰς ἐν ταῖς Ἐκκλησίαις εὐχὰς προσεξέψωμαι Πνεύματι , τούτεστιν ἀποκεχρημένος τῇ γλώσση τῇ διὰ τοῦ Πνεύματος , ἔχω ἄν ἄρπον τὸν νοῦν · δεῖ γὰρ τὸ προσευχᾶς · συνεινεσθαι , καὶ τὰ τελούντα πρὸς σωτηρίαν παρὰ Θεοῦ ζητεῖν , οὐχ ἐναδρύνεσθαι γλώσση καὶ γίνεσθαι ἀπλῶς τοῦ γλώσση λαλεῖν · ἐπεὶ ὁ νοῦς ἄκαρπος γίνεται , μηδὲ μίαν ἐκ τῆς τοιαύτης φιλοτιμίας ἀποφορὸμενος ὠφελίαν .
Lemmas: ( Co1 . f . 312 . ) πνεῦμα ἐν οὗτος ὁ διά ὁ πνεῦμα ὀνομάζω χάρις , τουτέστι , ὅς δύναμαι γλῶσσα λαλέω . ἐάν οὖν , φημί , ὁ ἐν ὁ ἐκκλησία εὐχή προσεξέψωμαι πνεῦμα , τουτέστιν ἀποχράω ὁ γλῶσσα ὁ διά ὁ πνεῦμα , ἔχω ἄν ἄρπον ὁ νόος · δεῖ γάρ ὁ προσευχή · συλλέγω , καί ὁ τελέω πρός σωτηρία παρά Θεός ζητέω , οὐ εναδρυνω γλῶσσα καί γίγνομαι ἀπλόος ὁ γλῶσσα λαλέω · ἐπεί ὁ νόος ἄκαρπος γίγνομαι , μηδέ εἷς ἐκ ὁ τοιοῦτος φιλοτιμία ἀποφορέω ὠφέλεια .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0469.1
Προσεύξομαι τῷ πνεύματι , προσεύξομαι δὲ καὶ τῷ νοῖ .
Lemmas: προσεύχομαι ὁ πνεῦμα , προσεύχομαι δέ καί ὁ νόος .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0469.2
( Cod . f . 313 . ) Δεῖ , φησίν , εἴπερ ἐλοῖμεν εὐδοκιμεῖν , καὶ γλῶσση τυχὸν κεχρῆσθαι τῇ διὰ τοῦ Πνεύματος , καὶ μὴ πειράσθαι σπουδαίας ἀκαρπῶν ἔχειν τὸν νοῦν , συναγεῖρειν δὲ ὡσπερ ἐν ἑμαυτῷ τὸν νοῦν · καὶ εἰ ψάλλοιμι τυχὸν ἐν γλώσσῃ , ψάλλειν οὐδὲν ἧττον καὶ τῷ νοῖ , τοὔτεστι , συνέναι λεπτῶς τῆς ψαλμωδίας τὴν δύναμιν , καὶ τῆς προφητείας τοὺς λόγους · μὴ ἀζήτητος εἶν . Οὐκοῦν ἀμείνον τὸ προφητεύειν , ἢτοι διερμηνεύειν ἐν Ἐκκλησίᾳ τὰ ἐκ τῶν ἱερῶν Γραμμάτων , ἢ γλώσσαις ἀπλῶς κατακεχρῆσθαι φιλεῖν .
Lemmas: ( Cod . f . 313 . ) Δεύς , φημί , εἴπερ αἱρέω εὐδοκιμέω , καί γλῶσσα τυγχάνω χράομαι ὁ διά ὁ πνεῦμα , καί μή πειράω σπουδαῖος ἄκαρπος ἔχω ὁ νόος , συναγείρω δέ ὡς ἐν ἐμαυτοῦ ὁ νόος · καί εἰμί ψάλλω τυγχάνω ἐν γλῶσσα , ψάλλω οὐδείς κακός καί ὁ νόος , τουτέστι , συνίημι λεπτός ὁ ψαλμῳδία ὁ δύναμις , καί ὁ προφητεία ὁ λόγος · μή ἀζήτητος εἶμαι . οὐκοῦν ἀμείνων ὁ προφητεύω , ἤτοι διερμηνεύω ἐν ἐκκλησία ὁ ἐκ ὁ ἱερός Γράμμα , ἢ γλῶσσα ἀπλόος καταχράομαι φιλέω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0469.3
Ἐπεὶ ἂν εὐλογήσῃς τῷ πνεύματι , ὁ ἀναπληρῶν τὸν τόπον τοῦ ἰδιώτου , πῶς ἐρεῖ τὸ ἀμὴν ;
Lemmas: ἐπεί εἄν εὐλογέω ὁ πνεῦμα , ὁ ἀναπληρόω ὁ τόπος ὁ ἰδιώτης , πῶς εἴρω ὁ ἀμήν ;
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0469.4
( Cod . f . 313 b . ) Ὅταν , φησίν , αὐτὸς μὲν γλώσσῃ λαλῇς , δ γε μὴν ἐν τάξει τῇ τοῦ λαϊκῶ καὶμενος , εἰ τὴν σὴν οὐκ εἰδείη φωνήν , πῶς προσυπναχοῦσεται τὸ ἀμὴν ἐν ταῖς ἰδίαις εὐχαριστίαις ἢτοι προσευχαῖς ; Ἴνα τῇ τῶν ἱερῶν τελειότητι τὸ δοκοῦν ἐλλείπειν τοῖς τῶν λαῶν ἀναπληρωτὸ μέτροις , καὶ οἷον τοὺς μικροὺς μετὰ τῶν μεγάλων ὡς ἐνότητι Πνεύματος παραδέχοιτο Θεός .
Lemmas: ( Cod . f . 313 b . ) ὅταν , φημί , αὐτός μέν γλῶσσα λαλέω , δ γε μήv ἐν τάξις ὁ ὁ λαϊκός Καϊμένος , εἰμί ὁ σός οὐ οἶδα φωνή , πῶς προσυπναχουω ὁ ἀμήν ἐν ὁ ἴδιος εὐχαριστία ἤτοι προσευχή ; ἵνα ὁ ὁ ἱερός τελειότης ὁ δοκέω ἐλλείπω ὁ ὁ λαός ἀναπληρόω μέτρον , καί οἷος ὁ μικρός μετά ὁ μέγας ὡς ἐνότητι πνεῦμα παραδέχομαι Θεός .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0469.5
Γνωρίζω δὲ ὑμῖν , ἀδελφοι , τὸ Εὐαγγέλιον , ὃ εὐηγγελισάμην ὑμῖν .
Lemmas: γνωρίζω δέ σύ , ἀδελφός , ὁ Εὐαγγέλιος , ὅς εὐαγγελίζω σύ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0469.6
( Cod . f . 317 . ) Ἐπὶ καιροῦ δὲ λίαν καὶ σοφῶς Εὐαγγέλιον ἀποκαλεῖ τὸ περὶ τῆς τῶν νεκρῶν ἀναστάσεως κήρυγμα , καὶ αὐτὸ διὰ πάντως πού Χριστοῦ · καὶ γὰρ ἐστιν ἀληθῶς ἀγαθοῦ παντὸς ἀπαγγελία τοὺς τὴν πίστιν εἰσδεδεγμένοις . Ἐν αὐτῷ δὲ φησιν αὐτοὺς ἐστάναι τε καὶ σώζεσθαι · τοῦ μὲν ἐστάναι κατασημαίνοντος τὸ ἐν ἑδραιότητι τῆς ἐλπίδος , καὶ τὸ ἐν καλῷ τῆς δόξης γενέσθαι τοὺς πεπιστευκότας · τοῦ δὲ γε σώζεσθαι , τὸ καὶ αὐτῆς ἀναπεφάνθαι τῆς ἁμαρτίας ἀμείνους , καὶ τῶν τοῦ θανάτου βρόχων ἐπέκεινα δραμεῖν .
Lemmas: ( Cod . f . 317 . ) ἐπί καιρός δέ λίαν καί σοφός Εὐαγγέλιος ἀποκαλέω ὁ περί ὁ ὁ νεκρός ἀνάστασις κήρυγμα , καί αὐτός διά πάντως πού Χριστός · καί γάρ εἰμί ἀληθής ἀγαθός πᾶς ἀπαγγελία ὁ ὁ πίστις εἰσδέχομαι . ἐν αὐτός δέ φημί αὐτός ἵστημι τε καί σῴζω · ὁ μέν ἵστημι κατασημαίνω ὁ ἐν ἑδραιότης ὁ ἐλπίς , καί ὁ ἐν καλός ὁ δόξα γίγνομαι ὁ πιστεύω · ὁ δέ γε σῴζω , ὁ καί αὐτός ἀναφαίνω ὁ ἁμαρτία ἀγαθός , καί ὁ ὁ θάνατος βρόχος ἐπέκεινα τρέχω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0469.7
Παρέδωκα γὰρ ὑμῖν ἐν πρώτοις , ὃ καὶ παρέλαβον .
Lemmas: παραδίδωμι γάρ σύ ἐν πρῶτος , ὅς καί παραλαμβάνω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0469.8
( Cod . f . 318 . ) Παραδεδοχέναι φησιν αὐτοὺς οὐ τὸ εἰς νοῦν ἤκον ἀπλῶς καὶ ἀβασανίστως εἰσδεδεγμένον , ἀλλ᾽ Εὐαγγέλιον δ παρέλαβεν , ἐνέντος αὐτῷ τὴν γνώμιν τοῦ δι᾽ ἡμᾶς ἐνθρωπηκήτος . Ἔφη γὰρ πάλιν ὁ αὐτὸς διὰ τοῦ Εὐαγγελίου · « Οὐδὲ γὰρ ἐγὼ παρὰ ἀνθρώπου παρέλαβον αὐτό , οὐδὲ ἐδιδάχην , ἀλλὰ δι᾽ ἀποκαλύψεως Ἰησοῦ Χριστοῦ . » Εἴπερ οὖν ἐστι θεοδίδακτος ὁ παραδιδούς , πῶς οὐκ ἀληθὲς τὸ δι᾽ αὐτοῦ χρησόμενον , ὅτι Χριστὸς ἀπέθανεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν , κατὰ τὰς Γραφάς , δηλονότι τῆς τε Παλαιᾶς καὶ Νέας ; Πολλοὶ γὰρ ἤλαν οἱ τε τοῦ θανάτου Χριστοῦ καὶ τῆς ἀναστάσεως μάρτυρες · εἰναὶ λοιπὸν κατ᾽ οὐδὲνα τρόπον ἐνδίοισαν τοῦ ἐκτεθνηνᾶ · μὲν ὑπὲρ ἡμῶν κατὰ σάρκα Χριστὸν Ἰησοῦν , ἄν᾽ ἐξέλη τοῦ κόσμου τὴν ἁμαρτίαν · ἐγγεράται τε αὐ πατοῦντα τὸν Θάνατον , ἵνα καὶ ἡμεῖς
Lemmas: ( Cod . f . 318 . ) Παραδέχομαι φημί αὐτός οὖον ὁ εἰς νόος ἥκω ἀπλόος καί ἀβασανίστως εἰσδέχομαι , ἀλλά Εὐαγγέλιος δ παραλαμβάνω , ἐνίημι αὐτός ὁ γιγνώσκω ὁ διά ἐγώ ἐνθρωπηκήτος . φημί γάρ πάλιν ὁ αὐτός διά ὁ Εὐαγγέλιος · « οὐδέ γάρ ἐγώ παρά ἄνθρωπος παραλαμβάνω αὐτός , οὐδέ διδαχή , ἀλλά διά ἀποκάλυψις Ἰησοῦς Χριστός . » εἴπερ οὖν εἰμί θεοδίδακτος ὁ παραδίδωμι , πῶς οὐ ἀληθής ὁ διά αὐτός χράω , ὅτι Χριστός ἀποθνῄσκω ὑπέρ ὁ ἁμαρτία ἐγώ , κατά ὁ γραφή , δηλονότι ὁ τε Παλαιή καί Νέας ; πολλός γάρ ἐλαύνω ὁ τε ὁ θάνατος Χριστός καί ὁ ἀνάστασις μάρτυς · εἰμί λοιπός κατά οὐδείς τρόπος ἐνδίδωμι ὁ κτείνω · μέν ὑπέρ ἐγώ κατά σάρξ Χριστός Ἰησοῦς , ἄνω ἐξαιρέω ὁ κόσμος ὁ ἁμαρτία · ἐγείρω τε αὖος πατέω ὁ Θάνατος , ἵνα καί ἐγώ
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0470.1
A τὸ χρήμα κερδάνωμεν · ἀναγκαίας δὲ εἰς τὸ παρὸν οὐ τεθνάναι μόνον , ἀλλὰ καὶ τετάφθαι φησιν αὐτόν . Πιστούμενος γὰρ τὸ τεθνάναι κατὰ ἀλήθειαν ὁ Ἐμμανουήλ , τέθνεκεν ἐν μνήμῃ · πλὴν ἀναβίει , καθάπερ ἔφην ἄρτιως · διὰ μὲν τοῦτεθνάναι σαρκὶ πληροφωρῶν ὅτι γέγονε σάρξ , καὶτοι Θεὸς ὢν ὁ Λόγος · διὰ δὲ τοῦ πατήσαι τὸν θάνατον , ὅτι Θεὸς κατὰ φύσιν ἐστίν , ἐνεργῶς ἀποφαίνων . Πλὴν οὐχ ἀλλοτρίον ζωοποιεῖ ναὸν ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος , οὐδὲ τὸ τινὸς ἀπλῶς , σῶμα δὲ μᾶλλον τὸ ἴδιον αὐτοῦ , δι’ οὗ καὶ ὑπὲρ ἡμῶν τεθνάναι λέγεται , ἵνα καὶ τὸ τῆς ἀναστάσεως ἀγαθὸν ὑπὲρ ἡμῶν ἀληθῶς γεγονὸς εὑρεθῇ . Ὦλη γὰρ ἦν ἡ ἀνθρώπου φύσις ἐν αὐτῷ πατοῦσα τὸν θάνατον · οὕτω γὰρ αὐτῷ συναπεφθάναι τε καὶ συνεγερθῆναι λέγμεθα , συναθασίαι τε καὶ ἐν τοῖς ἐπουρανίοις . Οὐκοῦν ἐγήχθη καὶ πρὸς τοὺς ἁγίους ἀποστόλους , ἀνὰ μέρος τὲ τισιν ὡς ἐξειλεγμένους , καὶ μὴν κατὰ πλῆθιν . « Ὦφθη δὲ καὶ ἐμοί , ὡσπερ τῷ ἐκτρώματι τῶν ἀποστόλων · » μετρίως δὲ συζῆρα , διψᾶσι τὰ τὴν Ἐκκλησίαν ἰσχυρίζεται , πλὴν ἡλεῖσθαι παρὰ Χριστοῦ καὶ κεκληθῆναι πρὸς ἀποστολὴν · ἀποφῆναι δὲ τὸ μέγα τῆς ἀναστάσεως μυστήριον , οὐδὲ τοῖς ἀρχαίοις ἁγίοις ἠγνοημένον , προεῖρη-ται γὰρ , οὐδὲ μὴν τοῖς ἐξειλεγμένοις εἰς ἀποστολὴν οἱ καὶ αὐτόπται καὶ ὑπηρεταὶ γεγονότες τοῦ Λόγου .
Lemmas: A ὁ χρήμα κερδαίνω · ἀναγκαῖος δέ εἰς ὁ πάρειμι οὖον θνήσκω μόνος , ἀλλά καί τέπω φημί αὐτός . πιστόω γάρ ὁ θνήσκω κατά ἀλήθεια ὁ Ἐμμανουήλ , θνῄσκω ἐν μνήμη · πλήν ἀναβιόω , καθάπερ φημί ἄρτιος · διά μέν τοῦτεθνάναι σάρξ πληροφωρ ὅτι γίγνομαι σάρξ , καίτοι θεός εἰμί ὁ Λόγος · διά δέ ὁ πατέω ὁ θάνατος , ὅτι θεός κατά φύσις εἰμί , ἐνεργός ἀποφαίνω . πλήν οὐ ἀλλότριος ζωοποιέω ναός ὁ ἐκ Θεός πατήρ Λόγος , οὐδέ ὁ τις ἀπλόος , σῶμα δέ μᾶλλον ὁ ἴδιος αὐτός , διά ὅς καί ὑπέρ ἐγώ θνήσκω λέγω , ἵνα καί ὁ ὁ ἀνάστασις ἀγαθός ὑπέρ ἐγώ ἀληθής γίγνομαι εὑρίσκω . Ὦλη γάρ εἰμί ὁ ἄνθρωπος φύσις ἐν αὐτός πατέω ὁ θάνατος · οὗτος γάρ αὐτός συναπεφθάναι τε καί συνεγείρω λέγω , συναθασίαι τε καί ἐν ὁ ἐπουράνιος . οὐκοῦν ἐγχέω καί πρός ὁ ἅγιος ἀπόστολος , ἀνά μέρος τε τις ὡς ἐκλέγω , καί μήv κατά πλῆθι . « ὁράω δέ καί ἐγώ , ὡς ὁ ἔκτρωμα ὁ ἀπόστολος · » μέτριος δέ συζῆρα , διψάς ὁ ὁ ἐκκλησία ἰσχυρίζομαι , πλήν ἀλέω παρά Χριστός καί καλέω πρός ἀποστολή · ἀποφαίνω δέ ὁ μέγας ὁ ἀνάστασις μυστήριον , οὐδέ ὁ ἀρχαῖος ἅγιος ἀγνοέω , προλέγω γάρ , οὐδέ μήv ὁ ἐκλέγω εἰς ἀποστολή ὁ καί αὐτόπτης καί ὑπηρέτης γίγνομαι ὁ Λόγος .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0470.2
B Εἰ δὲ Χριστὸς κηρύσσεται ὅτι ἐκ νεκρῶν ἐγήγερται , πῶς λέγουσι τινες ἐν ὑμῖν ὅτι ἀνάστασις νεκρῶν οὐκ ἔστιν ;
Lemmas: B εἰμί δέ Χριστός κηρύσσω ὅτι ἐκ νεκρός ἐγείρω , πῶς λέγω τις ἐν σύ ὅτι ἀνάστασις νεκρός οὐ εἰμί ;
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0470.3
C ( Coil . f . 319 b . ) Καταπλήττεται τῶν οὐκ οἴδ’ ὅπως ἀντιπεμιμνόνων ταῖς ἱεραῖς τε καὶ θείαις ἀντιφέρεσθαι Γραφαῖς , καὶ ἑτέρων τι παρὰ τοῦτο φρονεῖν ἀποτολμούντων . Εἰ γὰρ ἀπέθανεν ὁ Χριστός , οὐχ ἵνα μένῃ νεκρός , ἀλλ’ ἵνα κρείττων θανάτου καὶ φθορᾶς εὕρεθῃ , ὅδός ὅσπερ καὶ θύρα τῇ τοῦ ἀνθρώπου γένεσθαι φύσει , πρὸς τε τὸ δύνασθαι καταβλεῖν τῆς φθορᾶς , καὶ παλινδρομῆσαι πρὸς ζωὴν , πῶς ἐγήγερμένου τοῦ δι’ ἡμᾶς ἐν νεκροῖς , ἵνα καὶ ἡμεῖς σὺν αὐτῷ πρὸς ζωὴν τοῖς τοῦ θανάτου βρόχοις καταδεσμοῦσιν ἐπὶ τοὺς δι’ οὓς τεθνάναι καὶ ἀναβιώναι λέγεται Θεὸς κατὰ φύσιν ὑπάρχων ὁ Ἐμμανουήλ , τί παραιροῦνται τὸ γένος τὸ ἀνθρώπινον τῶν ἐξ ἀναστάσεως ἀγαθῶν , καὶ τὸ τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας συκοφαντοῦσι πέρας ; Εἰ γὰρ γέγονεν ὁ Χριστὸς ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένων καὶ πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν , ἔξεσται πού πάντως ἀπαρχὴ ἰδίαν τὸ λείπον αὐτῇ , καὶ τῷ πρωτοτόκῳ συμπεριμαρτυρήσειεν ἄν , καὶ μάλ’α εἰκῶς , οἷόνπερ ἂν νοοῖτο πρωτότοκος . Καὶ μαρτυρήσει λέγων αὐτὸς ὁ θεσπίσιος Παῦλος : « Εἰ γὰρ σύμμενοι γεγόναμεν τῇ ὁμοιώματι τοῦ θανάτου αὐτοῦ , ἀλλὰ καὶ τῆς ἀναστάσεως ἔσομεθα . » Οὐκοῦν εἰ συναίνουσι τινες ὡς ἐγήγερται μὲν ὁ Χριστός , οὐ προσίενται δὲ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως τὸ μυστή -
Lemmas: C ( Coil . f . 319 b . ) καταπλήσσω ὁ οὐ οἶδα ὅπως αντιπεμιμνοναω ὁ ἱερός τε καί θεῖος ἀντιφέρω γραφή , καί ἕτερος τίς παρά οὗτος φρονέω ἀποτολμάω . εἰμί γάρ ἀποθνῄσκω ὁ Χριστός , οὐ ἵνα μένω νεκρός , ἀλλά ἵνα ἀγαθός θάνατος καί φθορά εὑρίσκω , ὁδός ὅσπερ καί θύρα ὁ ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι φύσις , πρός τε ὁ δύναμαι καταβάλλω ὁ φθορά , καί παλινδρομέω πρός ζωή , πῶς ἐγείρω ὁ διά ἐγώ ἐν νεκρός , ἵνα καί ἐγώ σύν αὐτός πρός ζωή ὁ ὁ θάνατος βρόχος καταδεσμέω ἐπί ὁ διά ὅς θνήσκω καί ἀναβιώνω λέγω θεός κατά φύσις ὑπάρχω ὁ Ἐμμανουήλ , τίς παραιρέω ὁ γένος ὁ ἀνθρώπινος ὁ ἐκ ἀνάστασις ἀγαθός , καί ὁ ὁ μετά σάρξ οἰκονομία συκοφαντέω πέρας ; εἰμί γάρ γίγνομαι ὁ Χριστός ἀπαρχή ὁ κοιμάω καί πρωτότοκος ἐκ ὁ νεκρός , ξέω πού πάντως ἀπαρχή ἴδιος ὁ λείπω αὐτός , καί ὁ πρωτοτόκος συμπεριμαρτυρεω ἄν , καί μάλα ἵημι , οἷόνπερ εἄν νοέω πρωτότοκος . καί μαρτυρέω λέγω αὐτός ὁ θεσπιθεος Παῦλος : « εἰμί γάρ συμμένω γίγνομαι ὁ ὁμοίωμα ὁ θάνατος αὐτός , ἀλλά καί ὁ ἀνάστασις εἰμί . » οὐκοῦν εἰμί συναινέω τις ὡς ἐγείρω μέν ὁ Χριστός , οὖον προσίημι δέ ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις ὁ μύστης -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0471.1
μιον , ἠγνωσται παντελῶς τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Α Μονογενοῦς τὸν σκοπὸν . Γέγονε γὰρ ἄνθρωπος οὐ δι' ἑαυτὸν ὁ Θεὸς Λόγος , ἀλλὰ διὰ τῆς προκειμένης αὐτῷ χαρᾶς ὑπέμεινε σταυρόν , αἰσχύνην , καταφρόνησιν . Διὰ ποίαν αἰτίαν , διδάξει λέγων αὐτὸς ὁ σοφώτατος Παῦλος : « Ἐπειδὴ γὰρ τὰ παιδία ξενονῦνχεν σιμῶνος καὶ σαρξ , καὶ αὐτὸς παραπλησίως μετέσχεν τῶν αὐτῶν , ἵνα διὰ τοῦ θανάτου καταργήσῃ τὸν τὸ κράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου , τοῦτέστι τὸν διάβολον , καὶ ἀπαλλάξῃ τούτους ὅσοι φόβῳ θανάτου διὰ παντὸς τοῦ ζῆν ἐνοχοῦ ἦσαν δουλείας . Οὐκοῦν εἰ μὴ καταργηθῇ θάνατος , εἴχαλον αὐτῷ τὸ σκέμμα · ἀνόητον δὲ καὶ ἡμῖν αὐτοῖς τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας τὸ μυστήριον , διημαρτηκέναι δὲ καὶ τὴν εἰς ζωὴν ἐλπίδος . Κεκλήμεθα δὲ πως εἰς υἱοθεσίαν καὶ ἐσμεν τέκνα Θεοῦ , καθὰ φησιν Ἰωάννης ὁ σοφός . Ἐπεὶ B ἔστιν ἀληθῶς ὡς υἱοθεσίαν ἀπεκδεχόμεθα τὴν ἀπολύτρωσιν τοῦ σώματος ἡμῶν · ποία δὲ ἂν ἡ ἀπολύτρωσις , εἰ μὴ θανάτου χρείττους ἡμᾶς ἀπέφηνεν ὁ Χριστός ; « Ἡ πῶς μετασχηματίσει τὸ σῶμα τῆς ταπεινώσεως ἡμῶν σύμμορφον τῷ σώματι τῆς δόξης αὐτοῦ ; Ποῖος γὰρ ἂν ὁ τοῦδε καιρός , εἰ μὴ ἀπρακτήσει θάνατος ; « Ἡ πῶς ἔσται μετασχηματισμὸς τοῖς ἐν ταυτότητι , μᾶλλον δὲ καὶ ἐν χειρότῃν ἐσομένοις ;
Lemmas: μιαίνω , γιγνώσκω παντελῶς ὁ ἐνανθρώπησις ὁ Α Μονογενώ ὁ σκοπός . γίγνομαι γάρ ἄνθρωπος οὖον διά ἑαυτοῦ ὁ θεός Λόγος , ἀλλά διά ὁ πρόκειμαι αὐτός χαρά ὑπομένω σταυρός , αἰσχύνη , καταφρόνησις . Ζεύς ποῖος αἴτιος , διδάσκω λέγω αὐτός ὁ σοφός Παῦλος : « ἐπεί γάρ ὁ παιδίον ξενονῦνχεν Σίμων καί σάρξ , καί αὐτός παραπλήσιος μετέχω ὁ αὐτός , ἵνα διά ὁ θάνατος καταργέω ὁ ὁ κράτος ἔχω ὁ θάνατος , τουτέστι ὁ διάβολος , καί ἀπαλλάσσω οὗτος ὅσος φόβος θάνατος διά πᾶς ὁ ζῶ ἔνοχος εἰμί δουλεία . οὐκοῦν εἰμί μή καταργέω θάνατος , λαγχάνω αὐτός ὁ σκέμμα · ἀνόητος δέ καί ἐγώ αὐτός ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ μυστήριον , διαμαρτάνω δέ καί ὁ εἰς ζωή ἐλπίς . καλέω δέ πως εἰς υἱοθεσία καί εἰμί τέκνον Θεός , καθά φημί Ἰωάννης ὁ σοφός . ἐπεί B εἰμί ἀληθής ὡς υἱοθεσία ἀπεκδέχομαι ὁ ἀπολύτρωσις ὁ σῶμα ἐγώ · ποῖος δέ εἄν ὁ ἀπολύτρωσις , εἰμί μή θάνατος ἀγαθός ἐγώ ἀποφαίνω ὁ Χριστός ; « ὁ πῶς μετασχημάτισις ὁ σῶμα ὁ ταπείνωσις ἐγώ σύμμορφος ὁ σῶμα ὁ δόξα αὐτός ; ποῖος γάρ εἄν ὁ ὅδε καιρός , εἰμί μή ἀπρακτέω θάνατος ; « ὁ πῶς εἰμί μετασχηματισμός ὁ ἐν ταυτότης , μᾶλλον δέ καί ἐν χειροος εἰμί ;
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0471.2
« Ἄνδρει δὲ ὅπως περιληψθῶν εὐτέχνως εἰς ἀναγκαίαν ὁμολογίαν , τοῦ χρήναι λέγειν ὡς ἀναβιώσονται κατὰ χειροὺς τὰ ἐκ γῆς ἡμῶν σώματα . Ἐγὼ δὴ , φησί , διὰ πάσης θεοπνεύστου Γραφῆς ἐτηρεσμένος ἐκ νεκρῶν διακεκήρυκται Χριστός , πῶς λέγουσιν ἐν ἡμῖν τινες ὅτι ἀνάστασις νεκρῶν οὐκ ἔστιν ; « Ἀπθάνεν γὰρ , ὡς φὴν φθάσαντες εἴπομεν , οὐχ ἑαυτῷ μᾶλλον , ἀλλ' ἡμῖν , ἐν' ἐπεὶπερ ἐστὶ ζωὴ κατὰ φύσιν , ὡς Θεὸς , τῷ θανάτῳ τῆς ἰδίας σαρκὸς καταργήσῃ θάνατον , ὡς ἐξομένης αὐτῷ τῆς ἀνθρώπου φύσεως . Ἀνεβίω γὰρ καὶ γέγονεν ὥσπερ τῆς ἀνθρωπότητος ἀπαρχὴ μεταφωτισθεὶς εἰς ζωὴν καὶ ἀνακτιζομένης εἰς ἀφθαρσίαν καὶ νικώσης θάνατον . Κατὴ γὰρ κτισίς τὰ ἐν Χριστῷ . Λαβόντος τοῦ πράγματος τὴν ἀρχήν , πῶς ἀπομενοῦμεν ἐν γῇ ; ἢ πῶς ἐν ἡμῖν τινες ἀποτολμῶσι λέγειν οὐχ ἀναβιώσεσθαι τοὺς νεκρούς ; Σαδδουκαῖοι δὲ οὗτοι , κατὰ γε τὸ εἴδος ' Ἐραστον γὰρ αὐτοὶ τὴ εἶναι ἀνάστασιν , μήτε ἄγγελον , μήτε πνεῦμα . Σεσωφραντήχαι δὲ τῆς ἀναστάσεως τὸ μυστήριον καὶ Ὑμναῖος καὶ Ἀλέξανδρος , D λέγοντες ἀνάστασιν ἤδη γεγονέναι . Πλὴν ἐναυδάγισαν ἔχεινοι περὶ τὴν πίστιν , καὶ ὅσοι ταῖς ἐκείνων ἐξήτηλαις ἐπεσθαι βούλονται .
Lemmas: « Ανδρέι δέ ὅπως περιλαμβάνω εὔτεχνος εἰς ἀναγκαῖος ὁμολογία , ὁ χρή λέγω ὡς ἀναβιόω κατά χείρων ὁ ἐκ γῆ ἐγώ σῶμα . ἐγώ δή , φημί , διά πᾶς θεόπνευστος γραφή τηρέω ἐκ νεκρός διακηρύσσω Χριστός , πῶς λέγω ἐν ἐγώ τις ὅτι ἀνάστασις νεκρός οὐ εἰμί ; « Ἀπθάνεν γάρ , ὡς φή φθάνω εἶπον , οὐ ἑαυτοῦ μᾶλλον , ἀλλά ἐγώ , ἐν ἐπεί εἰμί ζωή κατά φύσις , ὡς θεός , ὁ θάνατος ὁ ἴδιος σάρξ καταργέω θάνατος , ὡς ἔχω αὐτός ὁ ἄνθρωπος φύσις . ἀναβιόω γάρ καί γίγνομαι ὥσπερ ὁ ἀνθρωπότης ἀπαρχή μεταφωτίζομαι εἰς ζωή καί ἀνακτίζω εἰς ἀφθαρσία καί Νίκη θάνατος . Κατή γάρ κτίσις ὁ ἐν Χριστός . λαμβάνω ὁ πρᾶγμα ὁ ἀρχή , πῶς απομένω ἐν γῆ ; ἢ πῶς ἐν ἐγώ τις ἀποτολμάω λέγω οὐ ἀναβιόω ὁ νεκρός ; Σαδδουκαῖος δέ οὗτος , κατά γε ὁ εἶδος ' ῥᾴδιος γάρ αὐτός ὅς εἰμί ἀνάστασις , μήτε ἄγγελος , μήτε πνεῦμα . Σεσωφραντήχαι δέ ὁ ἀνάστασις ὁ μυστήριον καί Ὑμναῖος καί Ἀλέξανδρος , D λέγω ἀνάστασις ἤδη γίγνομαι . πλήν εναυδαγισαω χείνω περί ὁ πίστις , καί ὅσος ὁ ἐκεῖνος ἐξήτηλαις ἕπω βούλομαι .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0471.3
Εἰ δὲ Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται , κενὸν ἄρα καὶ τὸ κήρυγμα ἡμῶν .
Lemmas: εἰμί δέ Χριστός οὐ ἐγείρω , κενός ἄρα καί ὁ κήρυγμα ἐγώ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0471.4
( Cod . f . 320 b . ) Ἀκολουθεῖ γὰρ ὥσπερ τῷ πρώτῳ τὸ δεύτερον , καὶ τῷ δευτέρῳ συνναίρειται τὸ πρῶτον · οὐ δὴ γεγονότος , τῶν περὶ ἡμῶν παραβεβλητος εἰς πίστιν , κενὸν ἔσται τῶν ἀγίων ἀποστόλων τὸ
Lemmas: ( Cod . f . 320 b . ) ἀκολουθέω γάρ ὥσπερ ὁ πρῶτος ὁ δύο , καί ὁ δύο συναιρέω ὁ πρῶτος · οὖον δή γίγνομαι , ὁ περί ἐγώ παραβάλλω εἰς πίστις , κενός εἰμί ὁ Ἀγίων ἀπόστολος ὁ
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0472.1
A χρυργμα , κενή καὶ ἡ πίστις · ἔχει γὰρ ὧδε τὸ ῥῆμα τῆς πίστεως · τὸ διὰ τῶν ἁγίων μυσταγωγούν τοὺς ἀνὰ πᾶσαν τὴν γῆν μεμυσταγωγημένους . Πῶς οὖν ἐπι πιστεύσομεν , εἰ μὴ ἀνέβιο , κατὰ τινας ; Εὐρισκεσθ μεθα γὰρ , φησι , καὶ ψευδομάρτυρες κατὰ τοῦ Θεοῦ , ὅτι ἤγειρεν τὸν Χριστόν , ὃν οὐκ ἤγειρεν , εἴπερ νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται . Εἶτα τοσαύτη πλήθὺς ἁγίων πῶς ἂν διαφύγοι συκοφαντίας γραφήν ; Οὐκοῦν εἰεν ἂν οὐδὲ ἅγιοι ποτεν , οἳς ἂν εἴη τὸ πλημμελῆμα συκοφαντίας κατὰ τοῦ Θεοῦ . Ἀλλ’ οὐχ ὧδε ταῦτα ἔχει · ἀψευδεῖς γὰρ οἱ μυσταγωγοί , Χριστὸν ἐγήγερθαι λέγοντες .
Lemmas: A χρυργμα , κενός καί ὁ πίστις · ἔχω γάρ ὧδε ὁ ῥῆμα ὁ πίστις · ὁ διά ὁ ἅγιος μυσταγωγέω ὁ ἀνά πᾶς ὁ γῆ μυσταγωγημένος . Πῶς οὖν ἐπι πιστεύω , εἰμί μή ἀναβιόω , κατά τις ; Εὐρισκεσθ μέθη γάρ , φημί , καί ψευδομάρτυς κατά ὁ Θεός , ὅτι ἐγείρω ὁ Χριστός , ὅς οὐ ἐγείρω , εἴπερ νεκρός οὐ ἐγείρω . εἶτα τοσοῦτος πλῆθος ἅγιος πῶς εἄν διαφεύγω συκοφαντία γραφεύς ; οὐκοῦν ἄγω εἄν οὐδέ ἅγιος ποτός , οἶς εἄν εἰμί ὁ πλημμέλημα συκοφαντία κατά ὁ Θεός . ἀλλά οὐ ὧδε οὗτος ἔχω · ἀψευδής γάρ ὁ μυσταγωγός , Χριστός ἐγείρω λέγω .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0472.2
Εἰ δὲ Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται , ματαιία ἡ πίστις ὑμῶν .
Lemmas: εἰμί δέ Χριστός οὐ ἐγείρω , ματαιία ὁ πίστις σύ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0472.3
B ( Ibidem . ) Ἀληθέστατα καὶ λίαν ὀρθῶς προσεπιἄγει τοῖς ἄλλοις καὶ τοῦτο . Δικαιοὶ μὲν γὰρ ἡ πίστις , ἀλλ’ εἴ τις αὐτὴ καθαρίζει τὸ μᾶταιον ὡς Χριστοῦ μὴ ἐγηγερμένου . Τί τὸ διάφορον ἐπὶ λοιπόν ; Οὐκοῦν ἐνεσχημένοι τοῖς ἀρχαίοις ἐγκλήμασιν , ἀναπεντίπον ἔχομεν τὴν ἁμαρτίαν . Μάτην καὶ ὁ θεσπέσιος ἔφη Μελωδός · « Εὐδόκησας , Κύριε , τὴν γῆν σου , ἀφῆκας τὰς ἀνομίας τῷ λαῷ σου , ἐκάλυψας πᾶσας τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν . » Καὶ πάλιν · « Μακάριοι ὧν ἀφέθησαν αἱ ἀνομίαι , καὶ ὧν ἐπεκαλύφθησαν αἱ ἁμαρτίαι . Μακάριος ἄνθρω ψ οὐ μὴ λογίσηται Κύριος ἁμαρτίαν . » Καίτοι τὸν ἐν γε τούτοις μακαρισμὸν ἐπὶ τε τὴν περιτομὴν καὶ τοὺς ἐξ ἐθνῶν κατευρύνεσθαι φησιν ὁ μακάριος Παῦλος ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους · « Δικαιώμεθα γὰρ ἐν Χριστῷ , ὃς παρεδόθη διὰ τὰ παραπτώματα ἡμῶν , καὶ ἤγέρθη διὰ τὴν δικαίωσιν ἡμῶν . »
Lemmas: B ( Ibidem . ) ἀληθής καί λίαν ὀρθῶς προσεπιγίγνομαι ὁ ἄλλος καί οὗτος . δικαιόω μέν γάρ ὁ πίστις , ἀλλά εἰμί τις αὐτός καθαρίζω ὁ μάταιος ὡς Χριστός μή ἐγείρω . τις ὁ διάφορος ἐπί λοιπός ; οὐκοῦν ἐνέχω ὁ ἀρχαῖος ἔγκλημα , αναπεντιπως ἔχω ὁ ἁμαρτία . Μάτος καί ὁ θεσπέσιος φημί μελωδός · « εὐδοκέω , κύριος , ὁ γῆ σύ , ἀφίημι ὁ ἀνομία ὁ λαός σύ , καλύπτω πᾶος ὁ ἁμαρτία αὐτός . » καί πάλιν · « Μακάριος ὅς ἀφίημι ὁ ἀνομία , καί ὅς ἐπικαλύπτω ὁ ἁμαρτία . Μακάριος ἄνθρω ψ οὖον μή λογίζομαι Κύριος ἁμαρτία . » καίτοι ὁ ἐν γε οὗτος μακαρισμός ἐπί τε ὁ περιτομή καί ὁ ἐκ ἔθνος κατευρύνω φημί ὁ μακάριος Παῦλος ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος · « δικαιόω γάρ ἐν Χριστός , ὅς παραδίδωμι διά ὁ παράπτωμα ἐγώ , καί ἐγείρω διά ὁ δικαίωσις ἐγώ . »
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0472.4
C Ἄρα καὶ οἱ κοιμηθέντες ἐν Χριστῷ , ἀπόλωλον .
Lemmas: C ἄρας καί ὁ κοιμάω ἐν Χριστός , ἀπόλλυμι .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0472.5
( Cod . f . 321 . ) Ἡπάγεται γὰρ , ὡς δοῦναι , καὶ ἀμῖσθι τεθεῖσιν ὑπὲρ αὐτοῦ τὴν ψυχήν , εἰ γε μὴ ἐγήγερται Χριστός · εἰ μὴ ἀθανασίας ἐπὶ πλήθος τῶν ἁγίων ἡ ἐλπίς , εἰ μὴ προσδοκῶσι συμβασιλεῦσιν αὐτῷ , ἀπόλωλασι τάχα που . Ἄπαγε τῆς οὕτω δεινῆς ἀμαθίας ! ἀναστήσονται γὰρ οἱ νεκροί , καὶ ἐγερθήσονται οἱ ἐν τοῖς μνημείοις , κατὰ τὴν τοῦ προφήτου φωνήν .
Lemmas: ( Cod . f . 321 . ) ἐπάγω γάρ , ὡς δίδωμι , καί αμισθί τίθημι ὑπέρ αὐτός ὁ Ψυχή , εἰμί γε μή ἐγείρω Χριστός · εἰμί μή ἀθανασία ἐπί πλήθος ὁ ἅγιος ὁ ἐλπίς , εἰμί μή προσδοκάω συμβασιλέω αὐτός , ἀπόλλυμι τάχα ποῦ . ἄπαγε ὁ οὗτος δεινός ἀμαθία ! ἀνίστημι γάρ ὁ νεκρός , καί ἐγείρω ὁ ἐν ὁ μνημεῖον , κατά ὁ ὁ προφήτης φωνή .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0472.6
Νυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν , ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένων ἐγένετο , κ . τ . λ .
Lemmas: νυνί δέ Χριστός ἐγείρω ἐκ νεκρός , ἀπαρχή ὁ κοιμάω γίγνομαι , Κ . τ . λ .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0472.7
( Cod . f . 323 . ) Δέχεται λοιπὸν ὡς ὁμολογούμενον τὸ χρῆναι πιστεύειν , ὡς ἀνέβιο μὲν Χριστός , καὶ γέγονεν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένων , πρῶτον · τὸν ἐπὶ τῆς γῆς πατέρα τὸν θάνατον · καθάπερ ἀμέλει καὶ ὁ προπάτωρ Ἀδὰμ πρῶτος εἰς αὐτὸν ἐμπεσὼν , καὶ γέγονεν ἀπαρχὴ τῶν ὠλισθηκότων εἰς φθοράν . « Εἶνεστι δὲ ἐπὶ τῇ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἀναστάσει καὶ ἡ τῶν νεκρῶν , προσεπάγει λέγων · « Ὄσπερ γὰρ δι’ ἀνθρώπου θάνατος , καὶ δι’ ἀνθρώπου ἀνάστασις νεκρῶν . » Ἄθρει δὲ ὅπως τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας τὸ μυστήριον θεοπρεπῶς ἀνάμεστον εὐτεχνίας ἀποφαίνει πάλιν . Ἔδει γὰρ , ἔδει , φησιν , ἀνθρώπων ὑπὲρ ἡμῶν νικῆσαι τὸν θάνατον . Ταύτης τε ἐνεκα τῆς αἰτίας ὁ ἐκ Θεοῦ περηνῶς Θεὸς Λόγος , οὐκ ἄγγέλων
Lemmas: ( Cod . f . 323 . ) δέχομαι λοιπός ὡς ὁμολογέω ὁ χρή πιστεύω , ὡς ἀναβιόω μέν Χριστός , καί γίγνομαι ἀπαρχή ὁ κοιμάω , πρῶτος · ὁ ἐπί ὁ γῆ πατήρ ὁ θάνατος · καθάπερ ἀμελέω καί ὁ προπάτωρ Ἀδάμ πρῶτος εἰς αὐτός ἐμπίπτω , καί γίγνομαι ἀπαρχή ὁ ὀλισθάνω εἰς φθορά . « ἔνειμι δέ ἐπί ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἀνάστασις καί ὁ ὁ νεκρός , προσεπάγω λέγω · « ὅσπερ γάρ διά ἄνθρωπος θάνατος , καί διά ἄνθρωπος ἀνάστασις νεκρός . » ἀθρέω δέ ὅπως ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ μυστήριον θεοπρεπῶς ἀνάμεστος εὐτεχνία ἀποφαίνω πάλιν . δέω γάρ , ἐσθίω , φημί , ἄνθρωπος ὑπέρ ἐγώ νικάω ὁ θάνατος . Ταύτη τε ἕνεκα ὁ αἴτιος ὁ ἐκ Θεός περινάω θεός Λόγος , οὐ ἄγγελος
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0474.2
Ἄλλ’ ἴσως ἐκεῖνο ἐρεῖς : Ναὶ λέγεις ὀρθῶς : παρηίμη τε λοιπὸν τὸ χρήναι ζητεῖν πῶς ἐγείρονται οἱ νεκροί . Διελέδνα γε μὴν ἀναχάλον ποίῳ σώματι ἐρχονται : ἆρα γὰρ τὸ ἐν γῆς δὴ τοῦτο καὶ τῇ φθορᾷ πάσχον ἀναβιώσεται σῶμα , ἢ ἕτερόν τι παρ’ αὐτό , πλὴν ἐξ αὐτοῦ ; Φαίνω δ’ ἂν ἐγὼγε πρὸς τοῦτο εὐθὺς , ὡς ὁ μὲν ὀρθὸς τῆς πίστεως λόγος περιίστησιν ἡμᾶς εἰς τὴνδε τὴν σάρκα τὴν ἀνάστασιν : ἀνέβιω γὰρ οὕτως Χριστὸς ὁ πρωτότοκος ἐκ νεκρῶν , ἡ ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένων . Ἐπειδὴ δὲ οὐ σφόδρα τισιν ἀρέσκει τὸ δόγμα , φέρε παραβάντες ὅν εὖ ἔχειν οἴονται λόγον , τὰ εἰκότα λέγωμεν . Ἔστα , παραθεῖς τῶν προπάργων λεγόντων τὰς ψυχὰς τὰς μυθολογίας , σφρίγ’ Ἔστα πῶς ἀποσυνμένεται Θεὸς ἐπὶ τῇ τοῦ ἀνθρώπου κατασκευῇ ; Φησι γὰρ που πρὸς
Lemmas: ἄλλος ἴσως ἐκεῖνος εἴρω : ναίς λέγω ὀρθῶς : παρηίμη τε λοιπός ὁ χρή ζητέω πῶς ἐγείρω ὁ νεκρός . Διελέδνα γε μήv ἀναχαλάω ποῖος σῶμα ἔρχομαι : ἆρα γάρ ὁ ἐν γῆ δή οὗτος καί ὁ φθορά πάσχω ἀναβιόω σῶμα , ἢ ἕτερος τίς παρά αὐτός , πλήν ἐκ αὐτός ; φαίνω δέ εἄν ἐγώ πρός οὗτος εὐθύς , ὡς ὁ μέν ὀρθός ὁ πίστις λόγος περιίστημι ἐγώ εἰς ὅδε ὁ σάρξ ὁ ἀνάστασις : ἀναβιόω γάρ οὕτως Χριστός ὁ πρωτότοκος ἐκ νεκρός , ὁ ἀπαρχή ὁ κοιμάω . ἐπεί δέ οὖον σφόδρα τις ἀρέσκω ὁ δόγμα , φέρω παραβαίνω ὅς εὕω ἔχω οἴομαι λόγος , ὁ εἰκός λέγω . εἶμαι , παρατίθημι ὁ προπάργων λέγω ὁ ψυχή ὁ μυθολογία , σφρίγω εἶμαι πῶς ἀποσυνάπτω θεός ἐπί ὁ ὁ ἄνθρωπος κατασκευή ; φημί γάρ ποῦ πρός
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0475.1
τὸν μακάριον Ἰωβ · « Εἰ σὺ λαβὼν γῆς πηλὸν ἐπλασας ζῷον , καὶ λαλητὸν αὐτὸ ἔθου ἐπὶ τῆς γῆς ; » Πέρα γὰρ , οἶμαι , πάντες ἄν ἦσι θαύματος , τὸ λογικὸν ἐκ τῆς ἀποτελέσαι ζῷον . Πῶς δὲ γεγονότα τὸν ἀνθρώπον ἐνὸς καὶ πεπλασμένον ἐκ τῆς εὐλόγησεν ὁ Δημιουργός , « Αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε , λέγων , καὶ πληρώσατε τὴν γῆν ; » Καὶ πολλά · ἕτερα πρὸς αὐτοὺς εἰπών , ἐπιφέρει · Ἀρίστως χρηται παραδείγματι ὁ Θεοπόλος Παῦλος , πίπτειν μὲν εἰς γῆν τὸ σῶμα λέγων οἷά τινα κόκκον , οὐχ οὕτως ἀναστησόμενον χαλὰ καὶ ἐσπάρη γυμνόν , ἀλλ’ ἐν ἀριείσει καὶ περιεστολῇ τῶν ἐξ ἑθους ἐμφυσωμένων αὐτῷ , καλάμης δὲ λέγων καὶ φυλλάδος . Δῖωσι γὰρ , φησίν , ὁ Θεὸς ἐκάστῳ τῶν σπερμάτων ἴδιον σῶμα . Ἐπειδὴ γὰρ οὐχ ἅπαντας τοὺς κεκοιμημένους ἀναθιώσεσθαι φησιν ἐν δόξῃ , κἂν εἰ πάντες ἐν ἀφθαρσίᾳ · οὐ γὰρ πον τοὺς ἀντιπείξει καὶ τοὺς τῶν φαύλων ἐργατίας τὸ ἐν εὐκλείᾳ τῇ παρὰ Θεοῦ στεφανοῦσθαι πρέπει · καὶ τῶν χρησίμων διαφόρων μένῃντα σπερμάτων , οἷς καὶ διανέμει Θεός , καθ’ ὃν ἄν ἔλοι [ al . cod . θέλοι ] τρόπον αὐτός , τὸν τοῦτο τυχὸν ἢ [ al . cod . ἡτουν ] ἑτεροῖς σχήματι διαφέρειν . Ἄλλ’ ἕτερα μὲν ἢ τῶν ἐπουρανίων δόξα , ἕτερα δὲ ἢ τῶν ἐπιγείων .
Lemmas: ὁ μακάριος Ἰώβ · « εἰμί σύ λαμβάνω γῆ πηλός πλάσσω ζῷον , καί λαλητός αὐτός τίθημι ἐπί ὁ γῆ ; » πέρα γάρ , οἴομαι , πᾶς ἄν ἠμί θαῦμα , ὁ λογικός ἐκ ὁ ἀποτελέω ζῷον . Πῶς δέ γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος εἷς καί πλάσσω ἐκ ὁ εὐλογέω ὁ Δημιουργός , « αὐξάνω καί πληθύνω , λέγω , καί πληρόω ὁ γῆ ; » καί πολύς · ἕτερος πρός αὐτός εἶπον , ἐπιφέρω · Ἀρίστως χράω παράδειγμα ὁ θεοπόλος Παῦλος , πίπτω μέν εἰς γῆ ὁ σῶμα λέγω οἷος τις κόκκος , οὐ οὕτως ἀνίστημι χηλή καί σπείρω γυμνός , ἀλλά ἐν αριοιδα καί περιστολή ὁ ἐκ ἔθος ἐμφυσάω αὐτός , καλάμη δέ λέγω καί φυλλάς . δείδω γάρ , φημί , ὁ θεός ἕκαστος ὁ σπέρμα ἴδιος σῶμα . ἐπεί γάρ οὐ ἅπας ὁ κεκοιμημένος αναθιωθεω φημί ἐν δόξα , κἀν εἰμί πᾶς ἐν ἀφθαρσία · οὖον γάρ πως ὁ αντιπειξεω καί ὁ ὁ φαῦλος εργατιά ὁ ἐν εὔκλεια ὁ παρά Θεός στεφανόω πρέπω · καί ὁ χρήσιμος διάφορος μένω σπέρμα , ὅς καί διανέμω Θεός , κατά ὅς ἄν αἱρέω [ al . cod . ἐθέλω ] τρόπος αὐτός , ὁ οὗτος τυγχάνω ἢ [ al . cod . αἰτέω ] ἕτερος σχῆμα διαφέρω . ἄλλος ἕτερος μέν ἢ ὁ ἐπουράνιος δόξα , ἕτερος δέ ἢ ὁ ἐπίγειος .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0475.2
( Cod . f . 330 b . ) Ἵττον δτι δυοῖν ἀρτίως παραδείγματων εἰς μέσον ἡμῖν παρενεγχεμένων , τοῦ τε κατὰ τὸν κόκκον , φημί , καὶ τοῦ διεκραινοῦτος τὴν τῶν οὐρανίων σωμάτων τὴν ὡς ἐν δόξῃ διαφορὰν , ἀποφέρει τῶν · πρὸς τὴν τοῦ πρώτου δυνάμιν τῆς τῶν νεκρῶν ἀναστάσεως ἐμφέρειαν , καὶ φησι τὸ ἐξῆς ·
Lemmas: ( Cod . f . 330 b . ) ἴττω δ δύο ἄρτιος παράδειγμα εἰς μέσος ἐγώ παραφέρω , ὁ τε κατά ὁ κόκκος , φημί , καί ὁ διεκραινουος ὁ ὁ οὐράνιος σῶμα ὁ ὡς ἐν δόξα διαφορά , ἀποφέρω ὁ · πρός ὁ ὁ πρῶτος δυνάμις ὁ ὁ νεκρός ἀνάστασις ἐμφέρεια , καί φημί ὁ ἑξῆς ·
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0475.3
Σπειρεται ἐν φθορᾷ , ἐγείρεται ἐν ἀφθαρσίᾳ .
Lemmas: σπείρω ἐν φθορά , ἐγείρω ἐν ἀφθαρσία .
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0475.4
( Ibid : ) Ὀνπερ γὰρ τρόπον τοῦ τοῦ σίτου κόκκος ἐγκαταληθὲς τῷ βύλῳ γυμνὸς καὶ νεκρός , ἐν περιστολῇ σώματος καὶ ἐν προσθήκῃ κάλλους ἀναφὺς θαυμάζεται · κατὰ τὸν αὐτὸν τουτονὶ τρόπον καὶ τὸ ἀνθρώπινον σῶμα σπειρεται μὲν ἐν φθορᾷ καὶ ἐν ἀσθενείᾳ τε καὶ ἀτιμίᾳ , πλὴν ἀναθιώσεται τιμῇ τε καὶ ἀφθαρσίᾳ καὶ μὴν καὶ δυνάμει κατηφρισμένον . Ἄξιον δὲ θαυμάζαι τοῦ θεηγοροῦ τὴν νῆψιν . Ἐφηρετισμένην γὰρ ἔχων τὴν πίστιν , καὶ δτι πᾶν τε καὶ πάντας ἀναθιώσεται πεποιθὼς , σπερδὲ παρεικάζει τὴν τοῦ σώματος φθορὰν , εὐτέχνως δὲ λλὰν καὶ σοφῶς πανταχῇ τῷ παραδείγματι τὴν τοῦ πράγματος φύσιν ἐξομοιών . Οὐκοῦν τῷ κόκκῳ παραπλησίως οὐ γυμνὸν ἀναθιώσεται τὸ σῶμα , φησίν , ἀλλ’ εὖ μάλὰ περιεσπαλμένον τὴν ἀφθαρσίαν τὴν δόξαν · καὶ πρὸς γε τούτους εὐσθενές , καὶ μὴν καὶ τοῦτο καταπλουτοῦν τὸ ἐν φρονήματι γενέσθαι πνευματικῶ , μεταπλαττοῦσης τρόπον τινὰ τῆς ἀνωθεν χάριτος , καὶ τῆς
Lemmas: ( Ibid : ) ὅσπερ γάρ τρόπος ὁ ὁ σῖτος κόκκος ἐγκαταληθὲς ὁ βύλος γυμνός καί νεκρός , ἐν περιστολή σῶμα καί ἐν προσθήκη κάλλος ἀναφύω θαυμάζω · κατά ὁ αὐτός οὗτος τρόπος καί ὁ ἀνθρώπινος σῶμα σπείρω μέν ἐν φθορά καί ἐν ἀσθένεια τε καί ἀτιμία , πλήν αναθιωθεω τιμή τε καί ἀφθαρσία καί μήv καί δύναμις κατηφρισμένον . Ἄξιος δέ θαυμάζω ὁ θεηγόρος ὁ νῆψις . Ἐφηρετισμένην γάρ ἔχω ὁ πίστις , καί δ πᾶς τε καί πᾶς αναθιωθεω Πεποιθὼς , σπερδὲ παρεικάζω ὁ ὁ σῶμα φθορά , εὔτεχνος δέ λάω καί σοφός πανταχῇ ὁ παράδειγμα ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις ἐξομοιόω . οὐκοῦν ὁ κόκκος παραπλήσιος οὖον γυμνός αναθιωθεω ὁ σῶμα , φημί , ἀλλά εὕω μάλα περιεσπαλμένον ὁ ἀφθαρσία ὁ δόξα · καί πρός γε οὗτος εὐσθενής , καί μήv καί οὗτος καταπλουτέω ὁ ἐν φρόνημα γίγνομαι πνευματικός , μεταπλαττουω τρόπος τις ὁ ἄνωθεν χάρις , καί ὁ
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0476.1
Α ἀσυγκρίτου δυνάμεως τοῦ πάντων δημιουργοῦ πρὸς πᾶν τοῦναντίον τὰ ἐν αὐτῷ . Ἐνυπάρχει μὲν γὰρ τῷ παντὶ σώματι καὶ οἷον εἰς γῆν ἐσπαρμένω φθορὰ καὶ ἀσθένεια , καὶ τὸ ἀκαλλές , φρόνημά τε καὶ ψυχικὴ δίχη , ὁ δὲ ταυτὸν εἶναι φαμεν τῷ σαρκικῷ καὶ γεωδεστέρω . Ἐπεὶδὴ δὲ παρήχθη πρὸς γένεσιν ἐν ἀρχαῖς , κατὰ φύσιν οὐχ ὧδε ἔχον · παρεῖσδοῦσαν δὲ ταύτη διὰ τὴν παράβασιν καὶ τὴν ἐπὶ τῷ θανάτῳ δίχη , ἀναφανοῦσας ἡμῖν τῆς φύσεως εἰς τὸ ἐν ἀρχαῖς . Πράττεται μὲν ἀναγκαίως δυνάμει τε καὶ ἐνεργείᾳ Θεοῦ τῶν μεταξὺ παρεῖσδοβληθέντων ἡ ἀπόθεσις , ἀντεισχρίνεταί δὲ τῶν πρώτων καὶ τὰ ἀρχαῖα ἐνόντων ἡμῖν ἀγαλῶν ἡ μέθεξις . Ἀνεκαινίσαμεθα γὰρ ἐν Χριστῷ , κατὰ τὰς Γραφὰς · ἔφη γὰρ προφήτης ὅτιος · « Θάρσει , Σιών , μὴ παρεῖσδοῦσαν αἱ χεῖρές σου · Κύριος ὁ Θεὸς σου ἐν σοί , δυνατὸς σώσαι σε , καὶ ἀνακαινίσει σε ἐν τῇ ἀγάπῃ αὐτοῦ » Ὅτε γὰρ ἠγάπησεν ἡμᾶς ὁ Θεὸς καὶ Πατήρ , τότε δὴ , τότε καὶ ἀνεκαινίσεν ἐν Χριστῷ · καὶ γὰρ ἐστιν ἀληθὲς ὡς πάντα τὰ ἐν αὐτῷ καινὴ κτίσις · καὶ τὰ μὲν ἀρχαῖα παρήλθε , γέγονε δὲ καινά . Ποῖα δὲ φησιν ἀρχαῖα ; τὰ παριππεύσαντα . Καὶ ποῖα καινά ; τὰ εἰσδεκρίμενα . Παλαιὰ μὲν ἡ φθορὰ , καὶ μέντοι τὸ ἀναλκι , καὶ πρὸς γε τοῦτο τὸ δυσκαλλές , καὶ τοῦ ψυχικοῦ φρονήματος τὰ ἐγκλήματα · καινὰ δὲ διὰ Χριστοῦ , δόξα τε καὶ ἀφθαρσία καὶ δύναμις καὶ τὸ φρό -
Lemmas: Α ἀσύγκριτος δύναμις ὁ πᾶς δημιουργός πρός πᾶς τουναντίον ὁ ἐν αὐτός . ἐν-ὑπάρχω μέν γάρ ὁ πᾶς σῶμα καί οἷος εἰς γῆ σπείρω φθορά καί ἀσθένεια , καί ὁ ἀκαλλής , φρόνημα τε καί ψυχικός διχή , ὁ δέ τατός εἰμί φημί ὁ σαρκικός καί γεώδης . ἐπειδή δέ παράγω πρός γένεσις ἐν ἀρχή , κατά φύσις οὐ ὧδε ἔχω · παρεῖδον δέ οὗτος διά ὁ παράβασις καί ὁ ἐπί ὁ θάνατος διχή , ἀναφαίνω ἐγώ ὁ φύσις εἰς ὁ ἐν ἀρχή . πράσσω μέν ἀναγκαῖος δύναμις τε καί ἐνέργεια Θεός ὁ μεταξύ παρεισδοβαλλω ὁ ἀπόθεσις , αντεισχρινω δέ ὁ πρῶτος καί ὁ ἀρχαῖος ἔνειμι ἐγώ ἀγάλλω ὁ μέθεξις . Ἀνεκαινίσαμεθα γάρ ἐν Χριστός , κατά ὁ γραφή · φημί γάρ προφήτης ὅστις · « Θάρσος , Σιών , μή παρεῖδον ὁ χείρ σύ · Κύριος ὁ θεός σύ ἐν σύ , δυνατός σῴζω σύ , καί ἀνακαίνισις σύ ἐν ὁ ἀγάπη αὐτός » ὅτε γάρ ἀγαπάω ἐγώ ὁ θεός καί Πατήρ , τότε δή , τότε καί ἀνακαινίζω ἐν Χριστός · καί γάρ εἰμί ἀληθής ὡς πᾶς ὁ ἐν αὐτός καινός κτίσις · καί ὁ μέν ἀρχαῖος παρέρχομαι , γίγνομαι δέ καινός . Ποίας δέ φημί ἀρχαῖος ; ὁ παριππεύω . καί ποῖος καινός ; ὁ εἰσδεκρίμενα . Παλαιά μέν ὁ φθορά , καί μέντοι ὁ ἄναλκις , καί πρός γε οὗτος ὁ δυσκαλλές , καί ὁ ψυχικός φρόνημα ὁ ἔγκλημα · καινός δέ διά Χριστός , δόξα τε καί ἀφθαρσία καί δύναμις καί ὁ φρό -
cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-romanos pg074_0476.2
Σπειροῦται σῶμα ψυχικόν , ἐγείρεται σῶμα πνευματικόν , κ . τ . λ .
Lemmas: σπειρόω σῶμα ψυχικός , ἐγείρω σῶμα πνευματικός , Κ . τ . λ .