cyrillus-theology.fragmenta-in-sancti-pauli-epistulam-ad-hebraeos pg074_0538.1
των , ἀλλὰ τὸ μᾶλλον καὶ τὸ πλέον . Οὕτως Ἴωσὴφ ὡραῖος μᾶλλον ἦν παρὰ τοὺς ἀδελφοὺς αὑτοῦ , καὶ Ῥαχὴλ τῆς Λείας . Καὶ ἀστὴρ ἀστέρος οὐ κρείττων , ἀλλὰ μᾶλλον διαφέρει ἐν δόξῃ . Ἐπὶ δὲ τῶν ἑτερογενῶν , ὅταν τις ταῦτα παραβάλῃ πρὸς ἄλληλα , τότε τὸ κρείττων πρὸς τὸ διαλλάττον λέγεται , καθάπερ ἐπὶ τῆς σοφίας καὶ τῶν λίθων εἴρηται . Εἰ μὲν οὖν εἰρηκὼς ἦν ὁ Ἀπόστολος , Τοσούτῳ μᾶλλονb Ἰὸδς τῶν ἀγγέλων προάγει , ἢ Τοσούτῳ μείζων ἐστὶν , ἦν ἂν ὑμῖν πρόφασις ὡς συγκρινομένου τοῦ Υἱοῦ πρὸς τοὺς ἀγγέλους . Νῦν δὲ λέγων κρείττονα αὐτὸν εἶναι , καὶ τοσούτῳ διαφέρειν , ὅσῳ διέστηκεν Υἱὸς δούλων , δείκνυσιν αὐτὸν ἄλλον εἶναι τῆς τῶν ἀγγέλων φύσεως . Λέγων δὲ πάλιν αὐτὸν εἶναι τὸν θεμελιώσαντα τὰ πάντα , δείκνυσιν αὐτὸν ἄλλον εἶναι πάντων τῶν γενητῶν . Ἄλλου δὲ καὶ ἑτεροουσίου αὐτοῦ ὄντος παρὰ τὴν τῶν γενητῶν φύσιν , ποία τῆς οὐσίας αὐτοῦ σύγκρισις ἢ ὁμοιότης πρὸς τὰ γενητά ; Διὰ τοῦτο γὰρ καὶ αὐτὸς ὁ Υἱὸς οὐκ εἴρηκεν · « Ὁ Πατήρ μου κρείττων μού ἐστιν , » ἵνα μὴ ξένον τις τῆς ἐκείνου φύσεως αὐτὸν ὑπολάβῃ , ἀλλὰ « μείζων » εἶπεν , οὐ μεγέθει τινὶ , οὐδὲ χρόνῳ , ἀλλὰ διὰ τὴν ἐξ αὐτοῦ τοῦ Πατρὸς γέννησιν . Πλὴν ὅτι καὶ ἐν τῷ εἰπεῖν « μείζων ἐστὶ » ἔδειξε πάλιν τῆς οὐσίας τὴν ἰδιότητα . Καὶὁ Ἀπόστολος δὲ , οὐ τὴν τοῦ Λόγου οὐσίαν προηγουμένως διακρίνει θέλων πρὸς τὰ γενητὰ ἔλεγε · « Τοσούτῳ κρείττων γενόμενος τῶν ἀγγέλων . » Ἀσύγκριτον γὰρ , μᾶλλον δὲ ἄλλο ἐστίν · ἀλλὰ πρὸς τὴν ἔνσαρκον οἰκονομίαν τοῦ Λόγου βλέπων καὶ τὴν τότε γενομένην παρ’ αὐτοῦ οἰκονομίαν , ἠθέλησε δεῖξαι οὐχ ὅμοιον εἶναι τοῦτον τοῖς πρότερον , ἵνα ὅσῳ τῇ φύσει διαφέρει τῶν προαποσταλέντων παρ’ αὐτοῦ , τοσούτῳ καὶ πλέον ἢ παρὰ τούτου καὶ δι’ αὐτοῦ γενομένη χάρις , κρείττων τῆς δι’ ἀγγέλων διακονίας γένηται . Δοῦλον μὲν γὰρ ἦν ἀπαιτεῖν μόνον τοὺς καρπούς , υἱοῦ δὲ καὶ δεσπότου χαρίσασθαι τὰς ὀφειλὰς , καὶ μεταθῆναι τὸν ἀμπελῶνα .
Lemmas: ὁ , ἀλλά ὁ μᾶλλον καί ὁ πλείων . οὕτως Ἰωσήφ ὡραῖος μᾶλλον εἰμί παρά ὁ ἀδελφός αὐτός , καί Ῥαχήλ ὁ Λεία . καί ἀστήρ ἀστήρ οὐ ἀγαθός , ἀλλά μᾶλλον διαφέρω ἐν δόξα . ἐπί δέ ὁ ἑτερογενής , ὅταν τις οὗτος παραβάλλω πρός ἀλλήλων , τότε ὁ ἀγαθός πρός ὁ διαλλάσσω λέγω , καθά ἐπί ὁ σοφία καί ὁ λίθος λέγω . εἰμί μέν οὖν λέγω εἰμί ὁ ἀπόστολος , τοσοῦτος μᾶλλος Ἰδός ὁ ἄγγελος προάγω , ἢ τοσοῦτος μέγας εἰμί , εἰμί ἄν σύ πρόφασις ὡς συγκρίνω ὁ υἱός πρός ὁ ἄγγελος . νῦν δέ λέγω ἀγαθός αὐτός ἔρχομαι , καί τοσοῦτος διαφέρω , ὅσος διΐστημι υἱός δοῦλος , δείκνυμι αὐτός ἄλλος ἔρχομαι ὁ ὁ ἄγγελος φύσις . λέγω δέ πάλιν αὐτός ἔρχομαι ὁ θεμελιόω ὁ πᾶς , δείκνυμι αὐτός ἄλλος ἔρχομαι πᾶς ὁ γενητός . ἄλλος δέ καί ἑτεροούσιος αὐτός εἰμί παρά ὁ ὁ γενητός φύσις , ποῖος ὁ οὐσία αὐτός σύγκρισις ἢ ὁμοιότης πρός ὁ γενητός ; Ζεύς οὗτος γάρ καί αὐτός ὁ υἱός οὐ λέγω · « ὁ Πατήρ ἐγώ ἀγαθός ἐγώ εἰμί , » ἵνα μή ξένος τις ὁ ἐκεῖνος φύσις αὐτός ὑπολαμβάνω , ἀλλά « μέγας » λέγω , οὐ μέγεθος τις , οὐδέ χρόνος , ἀλλά διά ὁ ἐκ αὐτός ὁ Πατρός γέννησις . πλήν ὅτι καί ἐν ὁ λέγω « μέγας εἰμί » δείκνυμι πάλιν ὁ οὐσία ὁ ἰδιότης . Καί ἀπόστολος δέ , οὐ ὁ ὁ Λόγος οὐσία προηγουμένως διακρίνω ἐθέλω πρός ὁ γενητός λέγω · « τοσοῦτος ἀγαθός γίγνομαι ὁ ἄγγελος . » Ἀσύγκριτος γάρ , μᾶλλον δέ ἄλλος εἰμί · ἀλλά πρός ὁ ἔνσαρκος οἰκονομία ὁ Λόγος βλέπω καί ὁ τότε γίγνομαι παρά αὐτός οἰκονομία , ἐθέλω δείκνυμι οὐ ὅμοιος ἔρχομαι οὗτος ὁ πρότερος , ἵνα ὅσος ὁ φύσις διαφέρω ὁ προαποστέλλω παρά αὐτός , τοσοῦτος καί πλείων ἢ παρά οὗτος καί διά αὐτός γίγνομαι χάρις , ἀγαθός ὁ διά ἄγγελος διακονία γίγνομαι . Δοῦλος μέν γάρ εἰμί ἀπαιτέω μόνος ὁ καρπός , υἱός δέ καί δεσπότης χαρίζομαι ὁ ὀφειλή , καί μετατίθημι Τώς ἀμπελών .