cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0238.1
χωρήσεν · Οἱ δὲ τῶν κρασπέδων ἐξηρητημένοι κώδωνες , ἔστω δὴ χάριν σεσιωπηχασί , δῆλος δὲ οὐδείς ; Τοῦτο δὲ ὄνομα τῇ λίθῳ , πεποιημένον ἀπὸ τοῦ πράγματος , ταῖς τῶν χρωμάτων ἐπαλλαγαῖς , τὴν ἐπὶ τοῖς μέλλουσι προμηδεῖαν εἰσφέρει κατὰ βούλησιν Θεοῦ . Τὰς δὲ κατὰ νόμον , εἰπὲ μοι , θυσίας , αὐτὸς οὐ προάγεις διὰ ποίαν αἰτίαν ; Εἶναι μὲν οὖν κατὰ γνώμην τὴν ἐν τούτοις ὀλιγωρίαν εἶπίν , ἐλέγχει παράνομος , καὶ οὕτω σοὶ κεχρήσομαι μάρτυρι πρὸς τὴν κατὰ σὲ γραφήν , οὐχ ἑτέρων εἰς τοῦτο δεσμομαι · εἰ δὲ ἀβούλητον ἔχεις τὴν ἐπὶ τούτοις ἀργίαν , εἰργασαι δὲ τινὸς ἀνάγκης δεσμῷ , καὶ αὐτὸς ὁμολογεῖς , ἄθροι δὲ λοιπὸν μὴ τῷ τῆς ἀβουλίας περιπτώτῃ ἐγκλήματι , μακρὰν οὕτω τὴν ἀπειθείαν ποιούμενος . Τίς γὰρ ὁ τοσοῦτον ἰσχύων , ὡς ἀνάγκας ὑποθεῖν θεσμῷ τῶν βοηθούμενον ὑπὸ τοῦ Θεοῦ , ἄπαν γὰρ σε μαρτυνῶν καὶ ἐπὶ τούτῳ σεμνύνεσθαι οὐκ ἐστὶν οὐδείς . Θεῖς τοίνυν ὀργῇ , τοῦτο γὰρ τὸ λειπόμενον , τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ ἐπισχίφασα , πάσης μὲν εὐθυμίας ἔρημον ἀπέδειξε τὸ γένος , ἐπὶ νόμῳ μεγαλαυχεῖν οὐκ ἐτι συγχωρήσασα , δίχας δὲ τῆς εἰς Χριστὸν ἀσδείας εἰσπραττομένην τοὺς εἰς αὐτὸν παραίνεσθαι τ' . Καὶ μετέθηκε Θεὸς ὁμοῦ τῇ χάριτι τῆς λατρείας ἐπὶ τὸν τρόπον ἐπὶ τὸ ἀμείνον . « Ἡδὴ δὲ σοὶ καὶ τούτων ἐπίδειξιν τῆς σῆς ἀργίας τὸν καιρόν , διὰ τῶν προφητῶν ἀναδοξώμενον . Καὶ γὰρ σε ταῖς σαῖς ἐπαισχύνεσθαι συμφοραῖς ὑπολαμβάνω , καὶ πειράζεσθαι κρύπτειν , ἄπερ οἶδα μὲν , ὡς εἰκὸς , αἰδοῖ δὲ τὸ μὴ δοκεῖν ἀποδειλῆφθαι παρὰ Θεοῦ μακρὰν , ὑποκρίνη τὴν ἀνοιαν τ . Λέγει τοίνυν περὶ τῶν τοιούτων ὁ μακάριος προφήτης Ὀσέε : « Ἡμέρας πολλὰς καθίσονται οἱ υἱὸι Ἰσραὴλ , οὐκ ὄντος βασιλέως οὐδὲ ἀρχοντος , οὐκ οὖσης θυσίας , οὐδὲ ὄντος θυσιαστηρίου , οῦτε ἱερατείας , οὔτε δήμων . » Ταῦτα τὰς τὰς παρ' ὑμῖν ἀρνήσεσθαι βιβλίους οὐχ οὕτως ἔχειν , καὶ πρὸς τοσαύτην ἀναίσχυντιαν ἐλάσει , ὡς τὰ πᾶσιν ὁρώμενα τολμήσαι λέγειν τ' ; Οὐχ ἂν γεινοῖτο ποτε . Ἔστι μὲν γὰρ καὶ τῷ προστυχόντι καταφανὴς τῶν εἰρημένων ἡ ἔκδειξις . Ἄναυσεῖς δὲ ἴσως αὐτὸς πάλιν , καὶ τὴν σύντροφον ἀπειθείαν τιμήσας , λίθων ἀψύχων οὐδὲν αἰσθάνειν διενεγκών . Ἀληθεύει γὰρ λέγων ὁ προφήτης ὅτι , « Πᾶς οἶκος Ἰσραὴλ φιλονεικοῖ εἰσὶ καὶ σκληροχάρδιος . » Ἄληθεύει δὲ πάντως Θεός , διὰ τινὸς τῶν ἁγίων τὴν σὴν ἀναίδειαν ἐξηγουμένος : « Γινώσκω γὰρ ἐγώ , φησίν , ὅτι σκληρὸς εἶ , καὶ νεῦρον σιδηροῦν ὁ τράχηλός σου , καὶ τὸ μέτωπόν σου χαλκοῦν . » Τῆς δὲ σῆς ἀπειθείας τὸ μέγεθος , καὶ αὐτὸς ὁ Σωτὴρ κατατιθεῖσι , λέγων : « Ὦλην τὴν ἡμέραν ἐξετέτασας τὰς χεῖράς μου πρὸς λαὸν ἀπειθοῦντα , καὶ ἀνειλεγόντα . » Καὶ τίς , εἰπὲ μοι , τῆς οὕτως μακρᾶς ἀπειθείας ὁ λόγος ; Οὐχ ἴδεις , ἀπὸ τῆς θείας δεδιδάγμενος Γραφῆς , τὸν ἐξ ἐπαγγελίας σοι χρεωστοῦμενον ; Ἠνὸεις ἐπιδήμειν μέλλοντα τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον ; Οὐχ ἴκους λέγοντος οὐδὲ προφήτου Ζαχαρίου : « Τέρπου καὶ εὐφραίνου ,
Lemmas: χωρέω · ὁ δέ ὁ κράσπεδον ἐξαρτάω κώδων , ἵστημι δή χάρις σιωπάω , δῆλος δέ οὐδείς ; οὗτος δέ ὄνομα ὁ λίθος , ποιέω ἀπό ὁ πρᾶγμα , ὁ ὁ χρῶμα ἐπαλλαγή , ὁ ἐπί ὁ μέλλω προμηδεια εἰσφέρω κατά βούλησις Θεός . ὁ δέ κατά νόμος , εἶπον ἐγώ , θυσία , αὐτός οὖον προάγω διά ποῖος αἴτιος ; εἰμί μέν οὖν κατά γνώμη ὁ ἐν οὗτος ὀλιγωρία εἶπον , ἔλεγχος παράνομος , καί οὗτος σύ χράω μάρτυς πρός ὁ κατά σύ γραφεύς , οὐ ἕτερος εἰς οὗτος δεσμομης · εἰμί δέ ἀβούλητος ἔχω ὁ ἐπί οὗτος ἀργία , ἐργάζομαι δέ τις ἀνάγκη δεσμός , καί αὐτός ὁμολογέω , ἀθρέω δέ λοιπός μή ὁ ὁ ἀβουλία περιπτωτος ἔγκλημα , μακράν οὗτος ὁ ἀπείθεια ποιέω . Τῖς γάρ ὁ τοσοῦτος ἰσχύω , ὡς ἀνάγκη ὑποθέω θεσμός ὁ βοηθέω ὑπό ὁ Θεός , ἅπας γάρ σύ μαρτυναω καί ἐπί οὗτος σεμνύνω οὐ εἰμί οὐδείς . θέω τοίνυν ὀργή , οὗτος γάρ ὁ λείπω , ὁ ἐκ Ἰσραήλ ἐπισχίζω , πᾶς μέν εὐθυμία ἐρῆμος ἀποδείκνυμι ὁ γένος , ἐπί νόμος μεγαλαυχέω οὐ ἔτι συγχωρέω , διχή δέ ὁ εἰς Χριστός ἀσδείας εἰσπράσσω ὁ εἰς αὐτός παραινέω τε . καί μετατίθημι θεός ὁμοῦ ὁ χάρις ὁ λατρεία ἐπί ὁ τρόπος ἐπί ὁ ἀμείνων . « ἤδη δέ σύ καί οὗτος ἐπίδειξις ὁ σός ἀργία ὁ καιρός , διά ὁ προφήτης ἀναδοξώμενον . καί γάρ σύ ὁ σός ἐπαισχύνομαι συμφορά ὑπολαμβάνω , καί πειράζω κρύπτω , Ἄπερ οἶδα μέν , ὡς εἰκός , αἰδώς δέ ὁ μή δοκέω ἀποδειλῆφθαι παρά Θεός μακράν , ὑποκρίνομαι ὁ ἄνοια τ . λέγος τοίνυν περί ὁ τοιοῦτος ὁ μακάριος προφήτης Ὀσέε : « Ἡμέρα πολύς καθίζω ὁ υἱός Ἰσραήλ , οὐ εἰμί βασιλεύς οὐδέ ἄρχω , οὐ εἰμί θυσία , οὐδέ εἰμί θυσιαστήριον , οὔτε ἱερατεία , οὔτε δῆμος . » οὗτος ὁ ὁ παρά σύ ἀρνέομαι βίβλιος οὐ οὕτως ἔχω , καί πρός τοσοῦτος ἀναισχυντία ἐλαύνω , ὡς ὁ πᾶς ὁράω τολμάω λέγω τε ; οὐχ εἄν γείνομαι ποτός . εἰμί μέν γάρ καί ὁ προστυγχάνω καταφανής ὁ εἴρω ὁ ἔκδεξις . ἀναύω δέ ἴσως αὐτός πάλιν , καί ὁ σύντροφος ἀπείθεια τιμάω , λίθος ἄψυχος οὐδείς αἰσθάνομαι διαφέρω . ἀληθεύω γάρ λέγω ὁ προφήτης ὅτι , « Πᾶς οἶκος Ἰσραήλ φιλονεικέω εἰμί καί σκληροχάρδιος . » ἀληθεύω δέ πάντως Θεός , διά τις ὁ ἅγιος ὁ σός ἀναίδεια ἐξηγέομαι : « γιγνώσκω γάρ ἐγώ , φημί , ὅτι σκληρός εἰμί , καί νεῦρον Σιδηροῦς ὁ τράχηλος σύ , καί ὁ μέτωπον σύ χάλκεος . » ὁ δέ σός ἀπείθεια ὁ μέγεθος , καί αὐτός ὁ Σωτήρ κατατίθημι , λέγω : « Ὠλήν ὁ ἡμέρα ἐκτείνω ὁ χείρ ἐγώ πρός λαός ἀπειθέω , καί ἀναλέγω . » καί τίς , εἶπον ἐγώ , ὁ οὕτως μακρός ἀπείθεια ὁ λόγος ; οὐχ ἰδέω , ἀπό ὁ θεῖος διδάσκω γραφή , ὁ ἐκ ἐπαγγελία σύ χρεωστέω ; νοέω ἐπιδημέω μέλλω ὁ ὁ Θεός Λόγος ; οὐχ ἴκος λέγω οὐδέ προφήτης Ζαχαρίας : « Τέρπου καί εὐφραίνω ,