cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0235.1
πρὸς εὐσέβειαν παιδαγωγούμενοι , τοσοῦτον Ἑλλή-νων εἰς ἀδουλίαν διήνεγκαν , ὅσον τῆς μὲν ἀγνοίας ἐκείνους εὐλόγως ἡ παραίτησις · τοῖς δὲ τρόποις οὐ-δὲς εἰς ἀπολογίαν περιέστη , ἀναγκαίας εἰσαφέναι τῆς ἀμαθίας τὴν νόσον . Ὦφε δὲ , εἰ βούλει , καὶ αὐ-τὸν τοῖς ἐμοῖς λόγοις συναγορευόμενον τὸν Χριστόν . λέγει γὰρ πού περὶ αὐτῶν · « Εἰ μὴ ἤλθον καὶ ἐλά-λησα αὐτοῖς , ἁμαρτίαν οὐκ ἔχουσιν · νυνὶ δὲ πρόφα-σιν οὐκ ἔχουσι περὶ τῆς ἁμαρτίας αὐτῶν . » Εἰς τοῦτο δὴ ἤδη καταστάσεως τὰ ἐκείνων ἐλαύνει πράγ-ματα , ὡς δοκεῖν ὄντως λοιδορίας οὐκ εἶναι τρόπον , εἰ τις αὐτοὺς ἐν Ἑλλήνων τάξει , καὶ ἐν τοῖς οὐδ’ ὅλως εἰδόσι Θεὸν καταριθμήσαι πρὸς τὴν διαχρη-ζοῖτο . Κωλύειν δ’ ἴσως , οὐδὲν , μᾶλλον δὲ ἀναγκαῖον ἤδη φαίνεται , καὶ ἐξ αὐτῶν ἡμᾶς τῶν πραγμάτων ποιεῖσθαι τὴν ἀπόδειξιν · οὕτω γὰρ ἂν ἐπὶ ταῖς λοι-δορίαις ἐγκλημα ῥαδίως ἀποδυσάμεθα · καὶ τοῖς ἀκροωμένοις , ὅτι λέγειν ἡμῖν τἀληθὲ διὰ πολλῆς τέ-θεται σπουδῆς , φανερὸν καταστήσομεν . Ἐπ’ αὐτῇ δὲ εἰμὶ τοῦ γένους τὴν ἀρχήν , γένους δὲ τοῦ Ἑβραίων ἡμῖν . Ἐντεῦθεν γὰρ ἔσται καταφανὲς τὸ δηλούμε-νον . Χαλδαῖος τοιγαροῦν κατὰ γένος ὑπάρχων ὁ μακάριος Ἀβραάμ , καὶ ὑπὸ πατρὶ τεθραμμένος οὐκ εἰδότι τὸν κατ’ ἀλήθειαν ὄντα Θεόν , μέχρι μὲν τινος χρόνου τοῖς τοῦ ψεύσαντος νόμοις διοικούμενος , ἐν τοῖς ἀγνοοῦσιν ἐτέλει , καὶ συνηριθμητὸ πᾶσι τοῖς τῶν εἰδώλων προσκυνηταῖς . Φιλεῖ γὰρ ἡ νεότης ταῖς ἑτέρων χειραγωγείσθαι βουλαῖς , καὶ τὸ μὴ σφόδρα δέχεσθαι τοῦ λυστελοῦντος τὴν αἰσθησιν , τοῦ χρό-νου δεῖξιν ἂν ἡ κατ’ ἐκείνως γραφή . Ἐπειδὴ δὲ Θεὸς τὸ τῶν Ἑβραίων γένος φυτεύειν ἐβούλετο , καλεῖ μὲν αὐτὸν εἰς ἐπίγνωσιν τὴν ἑαυτοῦ , ἔλκει δ’ ὡςπερ ἐξ ἀκανθῶν βίαν εὐγενῆ καὶ μετατίθη-σιν εἰς εὐλάβειαν , καὶ γένους ὅπερ νῦν ἐστιν , τῇ προσθήκῃ τῆς εἰς Θεὸν ἐπιγνώσεως καθάπερ εἰς ἕτερόν τινα μεταδεδιημένος , καὶ διὰ μόνον τὸ λα-τρεύειν ἐθέλησαι Θεῷ , τῶν ὅσοι ἤπτοτε πρὸ αὐτοῦ γεγόνασι διενεγκών . Οὕτω δὲ εἰ τῆς εὐσεβείας ὁ τρό-πος , καὶ τῆς εἰς Θεὸν λατρείας ἡ δύναμις μεταποιη-θὲντα δείκνυσι τὸν ἄνθρωπον , ἢ τῶν εἰρημένων ἀπο-βολὴ πάλιν εἰς τὸ ἀρχαῖον καλέσει τὸν ὃ συνέβη τοῦτο παθεῖν . Καλὸν γὰρ ἀποσυλᾶσαι τὸν λόγον τῆς τῶν δικαίου κεφαλῆς , καὶ εἰς τὸν ἀπὸ τῆς μίζης καρπὸν ἐνεγκεῖν · οὕτω γὰρ φανείσεται καὶ ἀληθὲς ὅτι , διὰ τῆς εἰς Χριστὸν ἀπειθείας , ἀπάσης εὐσεβείας ἀπετυμωλήκασιν . Ἄκουε τί φησι διὰ τινος τῶν προφητῶν ὁ Σωτήρ · « Οὗλοι αὐτοῖς , ὅτι ἀπεστήσαν ἀπ’ ἐμοῦ · δειλαῖοι εἰσιν , ὅτι ἠσθένησαν εἰς ἐμέ . » Πρώτων μὲν γὰρ ἐκεῖνο καὶ κυριωτάτον ἐγκλημα ταῖς τῶν Ἑβραίων ἐπιγράφεται κεφαλᾶς . Εἰ δὲ τις αὐ-τῶν καὶ ἕτερα πρὸς τούτω βούλοιτο καταριθμήσθαι ἐγκλήματα , τοσοῦτον εὑρήσει τὸν ὄχλον , ὡς μὴ δύνασθαι τοῖς περὶ αὐτῶν ἀρκεῖσθαι διηγήμασι , μηδὲ τὸν ἀρίστα μὲν ταῖς περὶ τούς λόγους ἐμπε -
Lemmas: πρός εὐσέβεια παιδαγωγέω , τοσοῦτος Ἕλλην εἰς ἀδουλία διαφέρω , ὅσος ὁ μέν ἄγνοια ἐκεῖνος εὔλογος ὁ παραίτησις · ὁ δέ τρόπος οὐδή εἰς ἀπολογία περιίστημι , ἀναγκαῖος εἰσαφίημι ὁ ἀμαθία ὁ νόσος . οἴφω δέ , εἰμί βούλομαι , καί αὐτός ὁ ἐμέω λόγος συναγορεύω ὁ Χριστός . λέγω γάρ πού περί αὐτός · « εἰμί μή ἔρχομαι καί λαμβάνω αὐτός , ἁμαρτία οὐ ἔχω · νυνί δέ πρόφασις οὐ ἔχω περί ὁ ἁμαρτία αὐτός . » εἰς οὗτος δή ἤδη κατάστασις ὁ ἐκεῖνος ἐλαύνω πράγμα , ὡς δοκέω εἰμί λοιδορία οὐ εἰμί τρόπος , εἰμί τις αὐτός ἐν Ἕλλην τάξις , καί ἐν ὁ οὐδέ ὅλως οἶδα θεός καταριθμέω πρός ὁ διαχράομαι . κωλύω δέ ἴσως , οὐδείς , μᾶλλον δέ ἀναγκαῖος ἤδη φαίνω , καί ἐκ αὐτός ἐγώ ὁ πρᾶγμα ποιέω ὁ ἀπόδειξις · οὗτος γάρ εἄν ἐπί ὁ λοιδορία ἔγκλημα ῥᾳδίως ἀποδύω · καί ὁ ἀκροάομαι , ὅτι λέγω ἐγώ ἀληθής διά πολύς τίθημι σπουδή , φανερός καθίστημι . ἐπί αὐτός δέ εἰμί ὁ γένος ὁ ἀρχή , γένος δέ ὁ Ἑβραῖος ἐγώ . ἐντεῦθεν γάρ εἰμί καταφανής ὁ δηλόω . Χαλδαῖος τοιγάρ κατά γένος ὑπάρχω ὁ μακάριος Ἀβραάμ , καί ὑπό πατήρ τρέφω οὐ οἶδα ὁ κατά ἀλήθεια εἰμί Θεός , μέχρι μέν τις χρόνος ὁ ὁ ψεύδω νόμος διοικέω , ἐν ὁ ἀγνοέω τελέω , καί συναριθμέω πᾶς ὁ ὁ εἴδωλον προσκυνητής . φιλέω γάρ ὁ νεότης ὁ ἕτερος χειραγωγέω βουλή , καί ὁ μή σφόδρα δέχομαι ὁ λυστελοῦντος ὁ αἴσθησις , ὁ χρόνος δεῖξις εἄν ὁ κατά ἐκείνως γραφεύς . ἐπεί δέ θεός ὁ ὁ Ἑβραῖος γένος φυτεύω βούλομαι , καλέω μέν αὐτός εἰς ἐπίγνωσις ὁ ἑαυτοῦ , ἕλκω δέ ὡς ἐκ ἄκανθα βία εὐγενής καί μετατίθημι εἰς εὐλάβεια , καί γένος ὅσπερ νῦν εἰμί , ὁ προσθήκη ὁ εἰς θεός ἐπίγνωσις καθάπερ εἰς ἕτερος τις μεταδεδιαειδω , καί διά μόνος ὁ λατρεύω ἐθέλω Θεός , ὁ ὅσος ἀποτίνω πρό αὐτός γίγνομαι διαφέρω . οὕτως δέ εἰμί ὁ εὐσέβεια ὁ τρόπος , καί ὁ εἰς θεός λατρεία ὁ δύναμις μεταποιέω δείκνυμι ὁ ἄνθρωπος , ἢ ὁ εἴρω ἀποβολή πάλιν εἰς ὁ ἀρχαῖος καλέω ὁ ὅς συμβαίνω οὗτος πάσχω . κηλόν γάρ ἀποσυλάω ὁ λόγος ὁ ὁ Δίκαιος κεφαλή , καί εἰς ὁ ἀπό ὁ Μίζης καρπός φέρω · οὗτος γάρ φαίνω καί ἀληθής ὅτι , διά ὁ εἰς Χριστός ἀπείθεια , ἀπασάω εὐσέβεια ἀπετυμωλήκασιν . Ἄκουος τίς φημί διά τις ὁ προφήτης ὁ Σωτήρ · « ὅλος αὐτός , ὅτι ἀφίστημι ἀπό ἐγώ · δείλαιος εἰμί , ὅτι ἀσθενέω εἰς ἐγώ . » Πρώτων μέν γάρ ἐκεῖνος καί κύριος ἔγκλημα ὁ ὁ Ἑβραῖος ἐπιγράφω Κεφαλᾶς . εἰμί δέ τις αὐτός καί ἕτερος πρός οὗτος βούλομαι καταριθμέω ἔγκλημα , τοσοῦτος εὑρίσκω ὁ ὄχλος , ὡς μή δύναμαι ὁ περί αὐτός ἀρκέω διήγημα , μηδέ ὁ ἀγαθός μέν ὁ περί ὁ λόγος Εμπέ -