ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0253.1
σὴν ἡμῖν σωτηριαν , αἰσχύνης , καθὼς γέγραπται , καταφρονήσας , καὶ ὑπήκοος γενόμενος τῷ Πατρὶ , ἑαυτὸν μέχρι θανάτου , ἵνα καὶ ἀπο-θανὼν δι’ ἡμᾶς καὶ ὑπὲρ ἡμῶν , ἐαυτὸν πάλιν ἡμᾶς ἐκ νεκρῶν ἀναστήσῃ ἡ , ζωοποιήσας διὰ τοῦ ἀγίου Πνεύματος · καὶ ἀνοίξῃ μὲν ἡμῖν τῶν οὐρανῶν τὰς πύλας , ἀνάγῃ δὲ εἰς αὐτούς , καὶ ἱ ὀρθολιμίας παρα-στήσῃ τοῦ Πατρὸς τὴν πάλα διὰ τῆς ἀμαρτίας δρα-πετεύσασαν τοῦ ἀνθρώπου φύσιν . Ἐπὶ τοῖς τοσού-τοις , ἀγαπητοί , τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν κατορθώμασιν , ἀνοιγνύωσω m μὲν πᾶν στόμα εἰς α’ εὐφημίαν , ἔστω δὲ γλῶσσης ἀπάσης ἔργων ἡ εἰς αὐτὸν ἰμωρία , βοᾶτω δὲ ὡσπερ τι λιγυρὸν ἀνείσα μέλος · « Ἄνέβη ὁ Θεὸς ἐν ἀλαλαγμῷ , Κύριος ἐν φωνῇ σάλπιγγος . » « Ἀναβέβηκε γὰρ τὴν καὶ ἡμᾶς πληρώσας ὁ οἰκονο-μίαν · καὶ ἀναδέδωκεν οὐχ ἄπλως , ἀλλ’ αἰχμαλω-τεύσας αἰχμαλωσίαν , καὶ δόματα δούς ἐν ἀνθρώποις . » Πάντας γὰρ ἡμᾶς ἐκ τῶν τοῦ διαβόλου χειρῶν ἐξαρπά-σας αἰχμαλώτους μένοντας ἐλευθερώσατο , πεπλήρωκε δὲ δώματων ἀγαθῶν . Ποικίλα γὰρ τὰ διὰ τοῦ Πνεύ-ματος εἰς ἡμᾶς διαβεβηκότα χαρίσματα .
Lemmas: σός ἐγώ σωτηρία , αἰσχύνη , καθώς γράφω , καταφρονέω , καί ὑπήκοος γίγνομαι ὁ πατήρ , ἑαυτοῦ μέχρι θάνατος , ἵνα καί ἀποθνῄσκω διά ἐγώ καί ὑπέρ ἐγώ , ἑαυτοῦ πάλιν ἐγώ ἐκ νεκρός ἀνίστημι ὁ , ζῳοποιέω διά ὁ ἅγιος πνεῦμα · καί ἀνοίγω μέν ἐγώ ὁ οὐρανός ὁ πύλη , ἀνάγω δέ εἰς αὐτός , καί Ι ορθολιεις παρίστημι ὁ πατήρ ὁ πάλη διά ὁ ἁμαρτία δραπετεύω ὁ ἄνθρωπος φύσις . ἐπί ὁ τοσοῦτος , ἀγαπητός , ὁ Σωτήρ ἐγώ κατόρθωμα , ἀνοίγω m μέν πᾶς στόμα εἰς ὅς Εὐφημία , ἵστημι δέ γλῶσσα ἀπασάω ἔργον ὁ εἰς αὐτός ἰμωρία , βοάω δέ ὡς τίς λιγυρός ἀνίημι μέλος · « ἀναβαίνω ὁ θεός ἐν ἀλαλαγμός , Κύριος ἐν φωνή σάλπιγξ . » « ἀναβαίνω γάρ ὁ καί ἐγώ πληρόω ὁ οἰκονομία · καί ἀναδίδωμι οὐ ἁπλόος , ἀλλά αἰχμαλωτεύω αἰχμαλωσία , καί δόμα δίδωμι ἐν ἄνθρωπος . » Πᾶς γάρ ἐγώ ἐκ ὁ ὁ διάβολος χείρ ἐξαρπάζω αἰχμάλωτος μένω ἐλευθερόω , πληρόω δέ δῶμα ἀγαθός . ποικίλος γάρ ὁ διά ὁ Πνεῦμα εἰς ἐγώ διαβαίνω χάρισμα .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0253.2
η’ . Πάσης τοιγαροῦν εὐλογίας πεπληρωμένοι παρὰ Χριστοῦ ὁρατάςωμεν , ἀγαπητοί , μὴ τοῖς ἐπωφελέσι πόνους ἐπισυγνάζοντες · μηδὲ ὡσπερ τι φορτίον ἡγοῦμενοι τὸν ἐπὶ ταῖς ἀστίαις ἰδρώτα , ἀλλ’ ἱλαρῶ μέν φρονήματι πρὸς τοὺς ἀγῶνας ἰόντες · τῇ δὲ ἐλπίδι χαίροντες , καθὰ Παῦλος φησι , καὶ τοῖς προσ-δοκωμένοις ἀγαθοῖς ἐντεύδεν ἐπαγαλλόμενοι . Πρὸ δὲ γε πάντων , τῆς εἰς ἀλλήλους ἀγάπης ἐχώμεθα · ἐλαυνεσθὼ τὸ πικρὸν τῆς καταλλαγῆς διαμύνων · ἐξοικιζέσθω φθόνος τῶν ἡμετέρων ψυχῶν · φευγέτω πονηρία καὶ δόλος · ἀποδημεῖτω ψευδολογία , καὶ τὸ προῦχον ἐν κακοῖς ἐπισχοῖα . Ἄλλὰ μηδὸλος ὁμνύωμεν · Ἔστω δὲ ἡμῶν τὸ ναί , ναί , κατὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος φωνήν , καὶ τὸ οὐ , οὐ . Ἐπισκεπτώμεθα τοὺς τῷ παγχαλέπῳ θηρίῳ παλαίοντας , τοὺς ἐν πενίᾳ σφμιὁρραγὸν καὶ χήραν ἀνακτησώμεθα · λελωβημένους ταῖς τρεπτούσαις ἀναπαύσωμεν θεραπεύσις · φιλόστοργοι , συμπαθεῖς περὶ τοὺς ἐν δεσμοῖς εὐρισκώμεθα . Τότε γὰρ , τότε τὴν ὄντως ἀλήθῃ καὶ καθαρωτάτην νηστείαν ἐπιτελέσωμεν τῷ Χριστῷ ἀρχόμενοι D τῆς μὲν ἁγίας Τεσσαρακοστῆς ἀπὸ ἐκκαδεκάτης τοῦ Φαμενού μηνός · τῆς δὲ ἐβδομάδος τοῦ σωτηριώδους Πάσχα , ἀπὸ μιᾶς καὶ δεκάτης P τοῦ Φαρμουθι μηνός · καταπαύοντες μὲν τὰς νηστείας τῇ ἑκτη καὶ εἰκάδι τοῦ αὐτοῦ Φαρμουθι μηνός , ἐσπέρας Σαββάτου · ὁρατάζοντες δὲ τῇ ἑξῆς ἐπιφωκούσῃ Κυριακῇ , τῇ ἐδόμη καὶ εἰκάδι τοῦ αὐτοῦ Φαρμουθι μηνός · συνἀπτοντες ἐφεξῆς τὰς ἐπτά ἐβδομάδας τῆς ἁγίας
Lemmas: ἤ . Πάσης τοιγάρ εὐλογία πληρόω παρά Χριστός ὁράω , ἀγαπητός , μή ὁ ἐπωφελής πόνος ἐπισυγνάζοντες · μηδέ ὡς τίς φορτίον ἡγέομαι ὁ ἐπί ὁ ἄστιος ἱδρώς , ἀλλά ἱλαρός μέν φρόνημα πρός ὁ ἀγών εἶμι · ὁ δέ ἐλπίς χαίρω , καθά Παῦλος φημί , καί ὁ προσδοκάω ἀγαθός ἐντεύδεν ἐπαγάλλομαι . πρό δέ γε πᾶς , ὁ εἰς ἀλλήλων ἀγάπη ἔχω · ἐλαύνω ὁ πικρός ὁ καταλλαγή διαμυνω · ἐξοικίζω φθόνος ὁ ἡμέτερος Ψυχή · φεύγω πονηρία καί δόλος · ἀποδημέω ψευδολογία , καί ὁ προέχω ἐν κακός ἐπέχω . ἀλλά μηδὸλος ὄμνυμι · ἔστω δέ ἐγώ ὁ ναί , ναί , κατά ὁ ὁ Σωτήρ φωνή , καί ὁ οὖον , οὖον . ἐπισκέπτομαι ὁ ὁ παγχάλεπος θηρίον παλαίω , ὁ ἐν πενία σφμιὁρραγὸν καί χήρα ἀνακτάομαι · λωβάομαι ὁ τρέπω ἀναπαύω θεράπευσις · φιλόστοργος , συμπαθής περί ὁ ἐν δεσμός εὑρίσκω . τότε γάρ , τότε ὁ εἰμί ἀλάομαι καί καθαρός νηστεία ἐπιτελέω ὁ Χριστός ἄρχω D ὁ μέν ἅγιος τεσσαρακοστός ἀπό ἐκκαδεκάτης ὁ φημί μείς · ὁ δέ ἑβδομάς ὁ σωτηριώδης Πάσχα , ἀπό εἷς καί δέκατος P ὁ Φαρμουθί μείς · καταπαύω μέν ὁ νηστεία ὁ ἕκτος καί εἰκάς ὁ αὐτός Φαρμουθί μείς , εἰσπεράω Σάββατο · ὁρατάζοντες δέ ὁ ἑξῆς επιφωκουω Κυριακός , ὁ δομέω καί εἰκάς ὁ αὐτός Φαρμουθί μείς · συνάπτω ἐφεξῆς ὁ ἑπτά ἑβδομάς ὁ ἅγιος
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0254.1
A Πεντηκοστῆς . Οὕτω γὰρ κληρονομήσομεν βασιλείαν οὐρανῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν , δι' οὗ καὶ μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ σὺν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι δόξα , κράτος , καὶ νῦν καὶ ἀεὶ , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: A Πεντηκοστή . οὕτως γάρ κληρονομέω βασίλειος οὐρανός ἐν Χριστός Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ , διά ὅς καί μετά ὅς ὁ πατήρ σύν ὁ ἅγιος πνεῦμα δόξα , κράτος , καί νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0254.2
ΛΟΓΟΣ Γ' .
Lemmas: Λόγος Γε .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0254.4
β' . Ἐμπέφυκε τοίνυν τοῖς τῆς σαρκὸς ἡμῶν μέ -
Lemmas: βε . ἐμφύω τοίνυν ὁ ὁ σάρξ ἐγώ ἐγώ -
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0254.5
a . d.l.l . βούλεσθαι . b . d.l.l . πρὸς τοὺς τῆς οἰκείας . c . d.l.l . διὰ τοῦτο πάλιν .
Lemmas: a . d.l.l . βούλομαι . b . d.l.l . πρός ὁ ὁ οἰκεῖος . c . d.l.l . διά οὗτος πάλιν .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0256.1
τὴν ἀπάσης σεμνότητος μητέρα νηστείαν , ὑποπιαζῶν τὸ σῶμα καὶ δουλαγωγῶν αὐτό , καὶ διὰ τοῦ βουλεύσθαι ποιεῖν , ἁ ἀκάνθων τῷ οἴκῳ κτίμα περιφραττέω , » καθάπερ ἔφησέ τις τῶν σοφῶν ἐν ἡμῖν . Τοῖς μὲν οὖν τελειοτάτοις τὴν ἔξιν , καὶ στερεωτέρας δυναμείας ἀπογευσμένοις μαθημάτων , ἀποχρήσειν οὖμαι καὶ ταῦτα πρὸς τὸ δύνασθαι , καὶ λίαν εὐπρεπῶς ἐπὶ τὴν τῶν δεόντων ἐξορᾶσθαι θύραν , καὶ πανταχόθεν ὅπερ ἂν αὐτοῖς φαίνηται λυσίτελον ἐρανίζεσθαι . Δεῖ δέ , οἶμαι , πόνων αὐτοὺς οὐ μακρῶν . Ἄρχίσει γὰρ εἰς τὸ δύνασθαι κατορθοῦν ἡ προθυμία , ποταμίου ρεύματος δίχνν , καθάπερ τινὰς ὀχούς ἀεὶ τὸ ἀντιστοατὸν ὑποσώουσα , καὶ ἀπλεονεκτικὴς ὁρμῆς τὸ ἀντεντεῖνον ἐξαφανίζουσα . Ὁ δὲ δὴ μεγίστην ἐστὶ τῆς ἐν τοῖς εἰρημένοις περιπτέσεως προσθήκη , λοιπὸν ἀναγκαῖον . Τοῖς γὰρ κατὰ τοῦτο διηρτισμένοις τὸν τρόπον , αὐτὸς ὁ πάντα νικῶν ἐπαμύνει Θεός . καὶ ἡ πάντων ἰσχύς , καὶ δύναμις , βακτηρίᾳ καὶ νεῦρα γίνεται . Καὶ μαρτυρήσει λέγων ὁ σοφώτατος Μελωδός · « Ἡ ῥάβδος σου , καὶ ἡ βακτηρία σου , αὐτά με παρεκάλεσαν . » Ὅτι μὲν οὖν λαμπροὶ καὶ ἀξιολάμαστοι τῆς πρὸς θεὸν εἰρήνης εἰσὶν ὁ καρποὶ , συνθήσεσθαι πασισσοῦν , οἶμαι , τῶν εὖ φρονοῦντων .
Lemmas: ὁ ἀπασάω σεμνότης μήτηρ νηστεία , ὑποπιάζω ὁ σῶμα καί δουλαγωγέω αὐτός , καί διά ὁ βουλεύω ποιέω , ὅς ἄκανθος ὁ οἶκος κτίμα περιφράσσω , » καθάπερ φημί τις ὁ σοφός ἐν ἐγώ . ὁ μέν οὖν τέλειος ὁ ἐξέρχομαι , καί στερεός δυναμείας ἀπογεύω μάθημα , ἀποχράω Ουμάι καί οὗτος πρός ὁ δύναμαι , καί λίαν εὐπρεπῶς ἐπί ὁ ὁ δήω ἐξοράω θύρα , καί πανταχόθεν ὅσπερ εἄν αὐτός φαίνω λυσιτελω ἐρανίζω . Δεύς δέ , οἴομαι , πόνος αὐτός οὖον μακρός . αρχίζω γάρ εἰς ὁ δύναμαι κατορθόω ὁ προθυμία , ποτάμιος ῥεῦμα δίχνν , καθάπερ τις ὄχος ἀεί ὁ αντιστοοιδανω ὑποσῴζω , καί απλεονεκτικεω ὁρμή ὁ ἀντεντείνω ἐξαφανίζω . ὁ δέ δή μέγας εἰμί ὁ ἐν ὁ εἴρω περιπτέσεως προσθήκη , λοιπός ἀναγκαῖος . ὁ γάρ κατά οὗτος διαρτίζω ὁ τρόπος , αὐτός ὁ πᾶς Νίκη ἐπαμύνω Θεός . καί ὁ πᾶς ἰσχύς , καί δύναμις , βακτηρία καί νεῦρον γίγνομαι . καί μαρτυρέω λέγω ὁ σοφός μελωδός · « ὁ ῥάβδος σύ , καί ὁ βακτηρία σύ , αὐτός ἐγώ παρακαλέω . » ὅτι2 μέν οὖν λαμπρός καί ἀξιολάμαστοι ὁ πρός θεός εἰρήνη εἰμί ὁ καρπός , συντίθημι πασισσοῦν , οἴομαι , ὁ εὕω φρονέω .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0256.2
γ . Ἀνασκοποῦμενος δέ , καὶ καθάπερ οἱ πρὸς ἄκρον γηλόρου τινὸς ἀναποδίσαντες , καὶ πρὸς ὅσον οἷδεν ἐκτείνεισθαι τῶν ὀφθαλμῶν ἡ δότις , τοσοῦτον ἐπιχειροῦντες ὁρᾶν , οὕτω κἀγὼ καὶ αὐτὸς κύκλῳ τὸν ὀφθαλμὸν τῆς διανοίας περιάγων , καὶ τὰς τῶν πραγμάτων ὡς ἐνὶ μάλιστα διασκεπτόμενος φύσεις , οὐ μόνον οἶμαι προσήκειν τοῖς ἀρτίως διηγγελμένοις ὑπὸ τοῦ λόγου , ὅτι δεήσει τὰ πρὸς εἰρήνην μελετῆν τῷ Θεῷ συμβουλεύειν , ἀλλ’ ἤδη μοι καὶ ἑτέρα τις ἀνδρῶν ἀναδείκνυται πλῆθος . Ὡσπερ δὲ τὰ τῶν μοσχευμάτων ἀρτιθαλῆ τε καὶ ἀρτίγωνα μόλις τῆς τεκοῦσης ὑπερτέλλοντα · ἡ γῆς , ταῖς τῶν φυτοκόμων ἐμπειρίαις , καὶ ταῖς τῶν ὑδάτων παροχαῖς εἰς αὐξησιν ἐπείγεται · τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον κάκεινοι ἄρτι καὶ μόλις τοῖς τῆς Ἐκκλησίας βιζοῦμένοις κήποις , ὡσπερ τινὰ πηγὴν ὑφ’ ἑαυτοὺς τὴν ἐκ τῶν διδασκάλων χαλοῦσι τέχνην . Οἷς δὲ καὶ μάλιστα πρέπαιν ὑπολαμβάνω , τὴν καλὴν ἐκείνην τοῦ προφήτου φωνὴν ἐπιφθέγξασθαι · « Ποιήσωμεν εἰρήνην αὐτῷ · ποιήσωμεν εἰρήνην ὑφ’ ἑαυτοὺς τὴν ἐκ τῶν διδασκάλων χαλοῦσι τέχνην . Οἷς δὲ καὶ μάλιστα πρέπαιν ὑπολαμβάνω , τὴν καλὴν ἐκείνην τοῦ προφήτου φωνὴν ἐπιφθέγξασθαι · « Ποιήσωμεν εἰρήνην αὐτῷ · « Ἐρχόμενοι δὲ πόδεν , ἢ καὶ ὅποι καταλύειν μέλλομεν , ἄξιον ἰδεῖν . Ἄλλ’ ἔστι παντὶ τῷ σαφεῖ ὡς βαδίζει μὲν διὰ τῆς πίστεως ἐξ ἀμαβίας τὰ ἔθνη πρὸς παιδείαν · ἐξ ἀβουλίας εἰς εὐφρόνα λογισμόν · ἐκ μακρᾶς καὶ συνττρόφου πλάνης , εἰς ἀληθεστέραν περὶ τῶν ὄντων διὰληψιν , εἰς θεογνωσίαν , εἰς εὐλαβείαν , εἰς τὸ βίου δὲλληγμένως , ἢ πρύτερον , εἰς ἐλευθερίαν , εἰς ἀνανέωσιν , καὶ ἀπαξάπλως εἰπεῖν , εἰς ἀνθρώπινον πρέπουσαν ἀρετὴν τε καὶ δίαιταν · ἀνθρώπῳ δὲ φῆμι , λο -
Lemmas: γ . ἀνασκοπέω δέ , καί καθάπερ ὁ πρός ἄκρος γηλοροος τις ἀναποδίζω , καί πρός ὅσος οἶδα ἐκτείνω ὁ ὀφθαλμός ὁ δότις , τοσοῦτος ἐπιχειρέω ὁράω , οὗτος ἐγώ καί αὐτός κύκλος ὁ ὀφθαλμός ὁ διάνοια περιάγω , καί ὁ ὁ πρᾶγμα ὡς ἐν μάλιστα διασκέπτομαι φύσις , οὖον μόνος οἴομαι προσήκω ὁ ἄρτιος διαγγέλλω ὑπό ὁ λόγος , ὅτι δήω ὁ πρός εἰρήνη μέλω ὁ Θεός συμβουλεύω , ἀλλά ἤδη ἐγώ καί ἕτερος τις ἀνήρ ἀναδείκνυμι πλῆθος . ὡς δέ ὁ ὁ μόσχευμα ἀρτιθαλής τε καί αρτίγονος μόλις ὁ τίκτω ὑπερτέλλω · ὁ γῆ , ὁ ὁ φυτοκόμος ἐμπειρία , καί ὁ ὁ ὕδωρ παροχή εἰς αὔξησις ἐπείγω · ὁ αὐτός δή τρόπος ἐκεῖνος ἄρτι καί μόλις ὁ ὁ ἐκκλησία βιζουμενοω κῆπος , ὡς τις πηγή ὑπό ἑαυτοῦ ὁ ἐκ ὁ διδάσκαλος χαλόω τέχνη . οἷς δέ καί μάλιστα πρέπη ὑπολαμβάνω , ὁ καλός ἐκεῖνος ὁ προφήτης φωνή ἐπιφθέγγομαι · « ποιέω εἰρήνη αὐτός · ποιέω εἰρήνη ὑπό ἑαυτοῦ ὁ ἐκ ὁ διδάσκαλος χαλόω τέχνη . οἷς δέ καί μάλιστα πρέπη ὑπολαμβάνω , ὁ καλός ἐκεῖνος ὁ προφήτης φωνή ἐπιφθέγγομαι · « ποιέω εἰρήνη αὐτός · « ἐρχόμενος δέ πούς , ἢ καί ὅποι καταλύω μέλλω , ἄξιος ὁράω . ἄλλος εἰμί πᾶς ὁ σαφής ὡς βαδίζω μέν διά ὁ πίστις ἐκ ἀμαβίας ὁ ἔθνος πρός παιδεία · ἐκ ἀβουλία εἰς εὔφρων λογισμός · ἐκ μακρός καί σύντροφος πλάνης , εἰς ἀληθής περί ὁ εἰμί διάληψις , εἰς θεογνωσία , εἰς εὐλάβεια , εἰς ὁ βίος δὲλληγμένως , ἢ πρυτερος , εἰς ἐλευθερία , εἰς ἀνανέωσις , καί ἀπαξάπλως εἶπον , εἰς ἀνθρώπινος πρέπω ἀρετή τε καί δίαιτα · ἄνθρωπος δέ φῆμις , Λο -
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0257.1
γμῶ δηλονότι καὶ κατ' ἐκὼσα πεποιημένω τοῦ κτλαντος . Οἱ γὰρ τοὶς τοῦ διαβόλου πανουργήμασιν ἀνακεκοθμένωι τὸν νοῦν , καὶ πρὸς τὰ τῶν εἰδώλων ἀνεπιτηδευτα παῖγνια , καὶ τῷ ξυλῷ λέγοντες : Θεός μου εἶ σύ , κατὰ τὸν προφήτην καὶ τῷ λίθῳ : Σὺ με ἐγέννησας : πάσης μὲν ἂν εἰεν ἀδουλας εἰκῶτος ἀνάπλεω · καὶ ταύτην ἐφ' ἑαυτοὺς καλοῦσι τὴν ψῆρον παρὰ τῶν , οἷς τὰ δίκαια κρίνειν ἑποψέτερον . Καὶ δοκοῦσιν ( ἐρῶ γὰρ ὅπερ ἀληθέστερον εἰπεῖν ) , ὅσον μὲν εἰς τὴν τοῦ σώματος φύσιν , διασώζοντες ἐπὶ τὸν ἄνθρωπον · καὶ μόνους τοὺς ἐντεῦθεν χαρακτήρους , καὶ σχήμασιν , ὅτι δὴ καὶ ζωα λογικὰ γεγονάσιν ἐπιγνώσεσθαι · τὸ δὲ ὅσον εἰς νοῦν καὶ τὰ ἐν αὐτῷ , ταῖς τῶν ἀλλῶν ἀνοίας ἀμιλλᾶσθαι φιλοτιμότερον . Δοθ' δὲ κἂν αὐτὸς ἂν τοῦτο κρατεῖν , εἰ τὰ παρ' αὐτῷ γινόμενα περισκεπτοῖτο α . Ἀλλ' ἵνα μὴ δοκοῖν δια - B λοιδορεῖσθαι μᾶλλον αὐτοὺς , ἢ περισθαι διελῆγειν , ὡς πολλ τῶν δεόντων ἀποστατήσαντας , καὶ πρὸς ἐσχάτην ἀποθιαν ἀποστατήσαντας · αὐτὸν δὴ παροῦσι τῶν ἀπάντων Θεὸν καὶ Δεσπότην , τοιοῦτον τι λέγοντα δι' ἑνὸς τῶν προφητῶν : Ἴστε ὅτι σποδὸς ἡ καρδία αὐτῶν , καὶ πλανῶνται . Πλανῶνται γὰρ ὅτως , τὴν μὲν εὐθεῖαν , ἐν' οὕτως ἐπου , τῆς θεογνωσίας ἐκδεδηχότες διάλψιν · παρατροπαῖς δὲ τισιν ἀνόητοις , καὶ λογισμῶν ἀπάταις διαστραμμένων εἰς πάσαν ἀδουλιαν κατασυρμένοι , ὡς καὶ τῆς ἀξήτου καὶ πάντα ὑπερκειμένης οὐσίας τὴν δόξαν , ξύλοις καὶ λίθοις ἐπαυσωτεύεσθαι , καὶ ἀμεῖνον τῆς ἀνθρώπου ποιεῖσθαι φύσεως τὴν δι' αὐτὴν εἰς τὸ εἶναι παρηγημέναν , καὶ δεσπότας ἐπιγράψαι , ὧν αὐτοὶ γεγόνασι κύριοι . Εἶτα τί τοὺς ὀρθῶς ἐξετάζοντας φαίνοιτ' ἂν τῶν τοιούτων παραλογώτερον ;
Lemmas: γαμέω δηλονότι καί κατά κάω ποιέω ὁ κτλαντος . ὁ γάρ ὅς ὁ διάβολος πανούργημα ἀνακεκοθμένωι ὁ νόος , καί πρός ὁ ὁ εἴδωλον ανεπιτήδευτα παίγνιον , καί ὁ ξύλον λέγω : Θεός ἐγώ εἰμί σῦς , κατά ὁ προφήτης καί ὁ λίθος : σύ ἐγώ γεννάω : πᾶς μέν εἄν ἄγω αδουλαας ἔοικα ἀνάπλεος · καί οὗτος ἐπί ἑαυτοῦ καλέω ὁ ψῆρος παρά ὁ , ὅς ὁ Δίκαιος κρίνω ἕποψις . καί δοκέω ( εἴρω γάρ ὅσπερ ἀληθής εἶπον ) , ὅσος μέν εἰς ὁ ὁ σῶμα φύσις , διασῴζω ἐπί ὁ ἄνθρωπος · καί μόνος ὁ ἐντεῦθεν χαρακτήρους , καί σχῆμα , ὅτι δή καί ζωή λογικός γίγνομαι ἐπιγιγνώσκω · ὁ δέ ὅσος εἰς νόος καί ὁ ἐν αὐτός , ὁ ὁ ἄλλος ἄνοια ἁμιλλάω φιλότιμος . δίδωμι δέ κἀν αὐτός εἄν οὗτος κρατέω , εἰμί ὁ παρά αὐτός γίγνομαι περισκοπέω ὅς . ἀλλά ἵνα μή δοκός διά - B λοιδορέω μᾶλλον αὐτός , ἢ περιεπομαι διελῆγειν , ὡς πολύς ὁ δήω ἀποστατέω , καί πρός ἔσχατος ἀπωθία ἀποστατέω · αὐτός δή πάρειμι ὁ ἀπαντάω θεός καί δεσπότης , τοιοῦτος τίς λέγω διά εἷς ὁ προφήτης : οἶδα ὅτι σποδός ὁ καρδία αὐτός , καί πλανάω . πλανάω γάρ ὅς , ὁ μέν εὐθύς , ἐν οὕτως ἕπω , ὁ θεογνωσία ἐκδάκνω διάλψιν · παρατροπή δέ τις ἀνόητος , καί λογισμός ἀπάτη διαστρέφω εἰς πᾶς ἀδουλία κατασύρω , ὡς καί ὁ ἄγω καί πᾶς ὑπέρκειμαι οὐσία ὁ δόξα , ξύλον καί λίθος επαυσωτευιημι , καί ἀγαθός ὁ ἄνθρωπος ποιέω φύσις ὁ διά αὐτός εἰς ὁ εἰμί παράγω , καί δεσπότης ἐπιγράφω , ὅς αὐτός γίγνομαι κύριος . εἶτα τίς ὁ ὀρθῶς ἐξετάζω φαίνω εἄν ὁ τοιοῦτος παράλογος ;
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0257.2
δ . Ἀλλ' οὐ γὰρ με τὸν περὶ τούτων διειληφὼτα λόγον , λανθάνει πρὸς τοὺς εἰρημένους κάκεινο · ὅς ἀποφοιτῶσι μὲν τινες τῆς οὕτω χαμαιζήλου λατρείας , ὑψηλοτέραν δὲ ὡςπερ ἐπιτηδεύοντες πλάνην , ἐπὶ τὰ τῶν κτισμάτων ἀναφεύγειν οἴονται δεῖν ἐπισήμότερα . Καὶ χρυσάφους μὲν γείναι τὴν ὀρῶν ἀνασπάσαντες , ἀναπτύντες δὲ πλατὺ τι καὶ μέγα , καὶ γενειάδα μακρὰν τῇ χειρὶ καταξαίνοντες , οὐρανὸν μὲν ἀποθαυμάζουσι , κύκλῳ πάσης περιτεθεῖσαι β τῆς ὑ' ἡλῖω λέγοντες , καὶ ὡςπερ ἐν κόλποις ἔχει τὰ σύμπαντα , σκηνὴς τινος διχὴν τοὺς ἑαυ κειμένους ἐπικέδμενον . Εἶτα τὰς ἐν αὐτῷ τῶν ἀστρῶν περιεργάζονται θέσεις , καὶ ἡλίω μὲν καὶ σελήνῃ καταπλαττονται ὁρώσις · πῦρ δὲ , καὶ ὕδωρ , καὶ ἄερα , καὶ γὴν ὡς ἀρχὰς τῶν ὄντων εἰσφέρουσι , καὶ βίξαν εὐβήσθαι τοὺς γεννητοὺς τὴν τῶν στοιχείων μυθολογοῦσι σύνθδον . Εἶτα δὸν αὐτοὺς τῶν εἰρημένων ταξίαρχῶν τε καὶ ἡγεμόνα ζητεῖν , καὶ ἀπὸ τῆς τῶν κτισμάτων καλλονῆς ἐπὶ τὸν τοῦ κάλλους αὐτῶν δοτήρα Θεὸν ἀνατρέχειν , ὅλον τοῦ ποιήσατο τὸ θαῦμα παρίζονται · καὶ πῶς ἂν , εἴπε μοι , μειζόνως ἐσφάλησαν , ἢ πῶς ἂν-τις ἀδουλέτερον τὴν τῶν ὄντων κατεσκέψατο φύσιν ; Καίτοι πᾶσιν , οἶμαι , τοὺς οὕσιν
Lemmas: δ . ἀλλά οὖον γάρ ἐγώ ὁ περί οὗτος διαλαμβάνω λόγος , λανθάνω πρός ὁ εἴρω ἐκεῖνος · ὅς ἀποφοιτάω μέν τις ὁ οὗτος χαμαίζηλος λατρεία , ὑψηλός δέ ὡς ἐπιτηδεύω πλάνη , ἐπί ὁ ὁ κτίσμα ἀναφεύγω οἴομαι δήω επίσημος . καί χρύσαφος μέν γείνομαι ὁ ὄρος ἀνασπάω , ἀναπτύω δέ πλατύς τίς καί μέγας , καί γενειάς μακράν ὁ χείρ καταξαίνω , οὐρανός μέν ἀποθαυμάζω , κύκλος πᾶς περιτίθημι Β ὁ υἱός ἥλιος λέγω , καί ὡς ἐν κόλπος ἔχω ὁ σύμπας , σκηνή τις διχή ὁ ἑ κεῖμαι ἐπικέδμενον . εἶτα ὁ ἐν αὐτός ὁ ἄστρον περιεργάζομαι θέσις , καί ἥλιος μέν καί σελήνη καταπλήσσω ὁράω · πῦρ δέ , καί ὕδωρ , καί ἀήρ , καί γή ὡς ἀρχή ὁ εἰμί εἰσφέρω , καί βίξαν εὐβήσθαι ὁ γεννητός ὁ ὁ στοιχεῖον μυθολογέω σύνθδον . εἶτα δίδωμι αὐτός ὁ εἴρω ταξιάρχης τε καί ἡγεμών ζητέω , καί ἀπό ὁ ὁ κτίσμα καλλονή ἐπί ὁ ὁ κάλλος αὐτός δοτήρ θεός ἀνατρέχω , ὅλος ὁ ποιέω ὁ θαῦμα παρίζω · καί πῶς εἄν , εἶπον ἐγώ , μέγας σφάλλω , ἢ πῶς ὅς ἄδουλος ὁ ὁ εἰμί κατασκέπτομαι φύσις ; καίτοι πᾶς , οἴομαι , ὁ εἰμί
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0260.1
ἀνάγκης εἰσκομιζέτω τὸν ἄνθρωπον , καὶ τὴν ἐκ τῆς αἰμαρμένης ἀναίρειτω
Lemmas: ἀνάγκη εἰσκομίζω ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ ἐκ ὁ αἰμαρμένης ἀναιρέω
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0260.2
ὡς Ἰνὰ Ταντάλω φάινγται καὶ Σίσυφὸς τὰ ἐγχλήματα . Εἰ γὰρ οὐδε τῶν ἀποτινόντων καὶ παρ' ἡμῖν ὁ τοῦ δικαίου δεσπότης , μὴ τοὺς ἁμαρτηκότας μᾶλλον , ἀλλ' ἑτέρους ἀντ' ἐκείνων εἰσπράττεσθαι δίκας , πῶς οὐκ ἔσται παντὶ τῷ συμφωνεῖν , ὅτι τῶν παρ' ἐκείνοις νενομισμένων θεῶν , οὐδὲν ἂν εἰκότως δοῦν τις εἶναι τὸ ἀθλιώτερον , εἴπερ οἱ πάντων διανομεῖς καὶ ταμίαι , πεπιστευμένοι τὸ δύνασθαι κρίνειν οὐκ ἔχουσιν ὀρθῶς . Πῶς δὲ οὐκ ἀμενοὺς οἱ παρ' ἡμῖν εὐθέταν ἀφ' ἑκάστου τὴν κρίσιν ἐκφέρροντες , καὶ τὸν μὲν δίκαιον ὅτι προσήκει τιμᾶσθαι διεγνωκότες τοὺς δὲ τοῖς αἰσίοιςιν ἐνόχους ἀναδειδόντες , μισεῖν μὲν οἰσεσθαι δεῖν λογίζεσθαιἀμαρτάνοντας δὲ ἀναλόγως οἱς ἐλαγχθέντο παρανεμίζ -
Lemmas: ὡς ἰνέω Τάνταλος φαίνω καί Σίσυφος ὁ ἔγκλημα . εἰμί γάρ οὐ ὁ ἀποτίνω καί παρά ἐγώ ὁ ὁ Δίκαιος δεσπότης , μή ὁ ἁμαρτάνω μᾶλλον , ἀλλά ἕτερος ἀντί ἐκεῖνος εἰσπράσσω δίκη , πῶς οὐ εἰμί πᾶς ὁ συμφωνέω , ὅτι ὁ παρά ἐκεῖνος νομίζω θεός , οὐδείς εἄν εἰκότως δήω τις εἰμί ὁ ἄθλιος , εἴπερ ὁ πᾶς διανομεύς καί ταμίας , πιστεύω ὁ δύναμαι κρίνω οὐ ἔχω ὀρθῶς . Πῶς δέ οὐ ἀμενής ὁ παρά ἐγώ εὐθετέω ἀπό ἕκαστος ὁ κρίσις ἐκφέρω , καί ὁ μέν Δίκαιος ὅτι προσήκω τιμάω διαγιγνώσκω ὁ δέ ὁ αἴσιος ἔνοχος ἀναδέω , μισέω μέν φέρω δήω ἀλογίζομαι δέ ἀνάλογος οἱςστις λαγχάνω παρανεμίζ -
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0260.3
σαιντες ; Ἄλλ' ἐκεῖνα μὲν δὴ περὶ τούτων δοκεῖ , ὡ οὕτως , τοῖς σοῖς ποιηταῖς τε καὶ λογάσιν . Ἀκούε δὲ τι καὶ τῶν παρ' ἡμῖν λεγόντων σοφῶν .
Lemmas: σαιντες ; ἄλλος ἐκεῖνος μέν δή περί οὗτος δοκέω , εἰμί οὕτως , ὁ σός ποιητής τε καί λογάς . ἀκούω δέ τίς καί ὁ παρά ἐγώ λέγω σοφός .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0260.4
Ἀπροσίνἀνδρὸς λυμαίνεται τὴν ὁδὸν αὐτοῦ , τὸν δὲ Θεὸν αἰτιάται τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ .
Lemmas: Ἀπροσίνἀνδρὸς λυμαίνομαι ὁ ὁδός αὐτός , ὁ δέ θεός αἰτιάομαι ὁ Καρδία αὐτός .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0260.5
Ὦστε , εἴπερ ἦν τις ἀπροσίνγης ἐλεύθερος , οὐκ ἂν λευμασμένην ἔχοι τὴν ὁδόν , οὐδ' ἂν ὡς τὴν θεῖαν κατηγορίαν φύσιν , ὡς αὐτὴν ἐπ' ἐκεῖνο καλοῦσαν ὁ καὶ νόμῳ κεκώλυκεν . Οἱ μὲν γὰρ καθηγηταὶ καὶ διδάσκαλοι , καὶ ὡςπερ ἄριστον δικαστὴν τὸν οἰκεῖον ἑαυτοῖς ἰδρυσάμενοι νοῦν , ἀεὶ μὲν οἴσπερ τὰ τῆς ἐπιτηδευτέαι τὰ κάλλιστα διαπρέπεται ἐπαινοῦσι · τὰ δὲ , ὅσα τῆς ἀρίστης ἐξουσίζει βουλῆς τε καὶ πράξεως , σύν πολλῷ τινὶ παραμελδονται τῶν . Οὐκοῦν οὐχ εἰμαρμένη καὶ γένεσις , κατὰ τὸ αὐταῖς δοκοῦν ἑκάστῃ βραδεύουσαι , ἢ τῶν φαύλων ἐργάτην , ἢ τῶν ἀγαθῶν ἐραστὴν ἀποτελοῦσι τὸν ἄνθρωπον · ἀλλ' ἐθελοῦσι πάντες ἐπ' ἀμφοβαδίζουσιν · καὶ ὁποῖτερ ἂν ἑκάστῳ δοκῇ , τὰ καθ' ἑαυτὸν ἀπευθύνειν ἐξ ἀνάγκης , τὸ καλὸν οὐδέν . Εἰ δὲ χρή τι τοῖς εἰρημένοις προσθεῖναι λοιπόν , καὶ τῆς Ἑλλήνων ἀπαιδευσίας κατασφαλίνειν τὴν γεννήτορα καὶ πόθεν αὐτοῖς εἰς τοῦτο πσεῖν ἀδουλίας συμβέβηκεν ,
Lemmas: ὥστε , εἴπερ εἰμί τις ἀπροσίνγης ἐλεύθερος , οὐ εἄν λευμασμένην ἔχω ὁ ὁδός , οὐδέ εἄν ὡς ὁ θεῖος κατηγορία φύσις , ὡς αὐτός ἐπί ἐκεῖνος καλέω ὁ καί νόμος κωλύω . ὁ μέν γάρ καθηγητής καί διδάσκαλος , καί ὡς ἀγαθός δικαστής ὁ οἰκέω ἑαυτοῦ ἰδρύω νόος , ἀεί μέν ὅσπερ ὁ ὁ ἐπιτηδεύω ὁ καλῶς διαπρέπω ἐπαινέω · ὁ δέ , ὅσος ὁ ἀγαθός ἐξουσιάζω βουλή τε καί πρᾶξις , σῦς πολύς τις παραμελδοντ ὁ . οὐκοῦν οὐ μείρομαι καί γένεσις , κατά ὁ αὐτός δοκέω ἕκαστος βραδεύω , ἢ ὁ φαῦλος ἐργάτης , ἢ ὁ ἀγαθός ἐραστής ἀποτελέω ὁ ἄνθρωπος · ἀλλά ἐθέλω πᾶς ἐπί αμφοβαδιζω · καί ὁπότερος εἄν ἕκαστος δοκέω , ὁ κατά ἑαυτοῦ ἀπευθύνω ἐκ ἀνάγκη , ὁ καλός οὐδείς . εἰμί δέ χρή τίς ὁ εἴρω προστίθημι λοιπός , καί ὁ Ἕλλην ἀπαιδευσία κατασφαλίζω ὁ γεννήτωρ καί πόθεν αὐτός εἰς οὗτος πίπτω ἀδουλία συμβαίνω ,
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0260.6
ἐρῶ καὶ μᾶλα προθύμως .
Lemmas: εἴρω καί μῆλον προθύμως .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0260.7
ε' . Δαίμων ἑκεῖνος ὁ ἀρχέπαχος ὁ τῆς ἁμαρτίας πατήρ , παραδάτην τῆς θείας ἐντολῆς δείξας τὸν ἄνθρωπον · καὶ ὡςπερ τινὰ τῶν δουρωχτησῶν ὑπὸ χειρας ἐλόν , καὶ τύραννον ἐξ ἀπάτης ἐφ' ἡμᾶς ἀναδεδειγμένος , ἐδίδει τῆς ἐλευθέρας φύσεως τὴν ἐφ' ἡπερ ἦν ἀναδρομήν . Ἦδε γὰρ , ἰδεὶ τὸν ἄνθρωπον
Lemmas: εἰ . Δαίμων ἐκεῖνος ὁ ἀρχέπαχος ὁ ὁ ἁμαρτία πατήρ , παραδίδωμι ὁ θεῖος ἐντολή δείκνυμι ὁ ἄνθρωπος · καί ὡς τις ὁ δουρωχτησῶν ὑπό χείρ αἱρέω , καί τύραννος ἐκ ἀπάτη ἐπί ἐγώ ἀναδείκνυμι , δίδωμι ὁ ἐλεύθερος φύσις ὁ ἐπί ὅσπερ εἰμί ἀναδρομή . ἀείδω γάρ , βλέπω ὁ ἄνθρωπος
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0261.2
ζ’ . Τοῖς μὲν οὖν Ἑλλήνων παῖσι , καὶ τοῖς ἀρτίως τῆς τῆς Ἐκκλησίας εἰσδεδηχόσι πύλας , ἀποχρῆται πρὸς ὠφελείαν καὶ ταῦτα . Ἐπειδὴ δὲ μοι καὶ ἕτερος ἀναδείκνυται λῆδος , τοῖς μὲν οὖν τῆς ἀμαθίας δούλοις , εἰς ἀδουλότατον στρατιωτὸν ἐξεστρατευμένοις , ἀντιτάττων δὲ τῷ Σωτῆρι τὴν γνῶμην διὰ σκιὰς καὶ τύπου καὶ γράμματος , ἔχων τε τὴν μόρφωσιν τῆς γνώσεως ἐν τῷ νόμῳ , καθὼς γέγραπται , τῇ τῶν πραγμάτων ἀληθείᾳ πολεμῶν οἴεται δεῖν · φέρει δὴ καὶ αὐτὸς διὰ τὴν εἰς ἀλλήλους ἀγάπην ἐπιδοῦμεν · « Ποιήσωμεν εἰρήνην αὐτῷ . » Μέχρι τίνος , Ἰουδαῖε ,
Lemmas: γῆ . ὁ μέν οὖν Ἕλλην δίπαις , καί ὁ ἄρτιος ὁ ὁ ἐκκλησία εἰσδέχομαι πύλη , ἀποχράω πρός ὠφέλεια καί οὗτος . ἐπεί δέ ἐγώ καί ἕτερος ἀναδείκνυμι λῆδος , ὁ μέν οὖν ὁ ἀμαθία δοῦλος , εἰς ἄδουλος στρατιωτός ἐκστρατεύω , ἀντιτάσσω δέ ὁ Σωτήρ ὁ γνώμη διά σκιά καί τύπος καί γράμμα , ἔχω τε ὁ μόρφωσις ὁ γνῶσις ἐν ὁ νόμος , καθώς γράφω , ὁ ὁ πρᾶγμα ἀλήθεια πολεμέω οἴομαι δήω · φέρω δή καί αὐτός διά ὁ εἰς ἀλλήλων ἀγάπη ἐπιδέω · « ποιέω εἰρήνη αὐτός . » μέχρι τίς , Ἰουδαῖος ,
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0262.1
τοῖς ἀπὸ τοῦ γράμματος τύποις ἐντετληκώς 1 , παρελαύνει ; τῆς ἀληθείας τὴν δύναμιν ; Πότε τῆς σῆς ἀμαθίας τὸ πέρας ὀφθήσεται ; Πότε τῆς ἐν τῷ νόμῳ σκιᾷ ἀποστῆσεις τὸν νοῦν ; Ἡ πολὺς σε χρόνος ἡμῖν ἐπιδείξει σωφρονέστερον ; Πότε δὲ τὴν ἐν πνεύματι λατρείαν προσοίσαι τῷ βασιλεῖ τῶν ὅλων Θεῷ ; « Πνεῦμα ὁ Θεός , καθὼς γέγραπται , καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν , ἐν πνεύματι καὶ ἀληθεία δεῖ προσκυνεῖν . Σὺ δὲ τὸ ἐν πνεύματι λατρεύειν ἀφείς , καὶ ἧλιονα τῆς εἰς τὴν ἀμεῖνον ποιησάμενος τὴν ἐπὶ τὰ χειρῶν φοράν , τῇ τοῦ γράμματος ἐναδρύνη παχύττη · εἰτα τιμᾶν σὴ διὰ τοῦτο Θεόν , καὶ τὴν ἀκριβεστάτην τοῦ νόμου διάληψιν ἀποσειόμενος , ὡς πᾶσαν ἔχων τῶν γεγραμμένων τὴν ἐπίγνωσιν , οὐκ αἰσθάνῃ ληρῶν . Φέρε γὰρ δὴ σοι καὶ εἰς ἕκαστα τῶν παρὰ σοι τιμίων ὀλίγα διαλεξόμεθα . Νοήσεις γὰρ , οἶμαι , καὶ μάλᾳ ῥάδιως , ἐντεῦθεν , εἴπερ ἐνεστὶ σοι τὸ βούλεσθαι σωφρονεῖν , ὅτι χρόνον ἐν πλάνῃ κατετρίβεις μαχρoὺς quæ modo tibi resipiscendi cura reliqua est , te
Lemmas: ὁ ἀπό ὁ γράμμα τύπος ἐντέλλω 1 , παρελαύνω ; ὁ ἀλήθεια ὁ δύναμις ; πότος ὁ σός ἀμαθία ὁ πέρας ὁράω ; πότος ὁ ἐν ὁ νόμος σκιά ἀφίστημι ὁ νόος ; ὁ πολύς σύ χρόνος ἐγώ ἐπίδειξις σώφρων ; πότος δέ ὁ ἐν πνεῦμα λατρεία προσφέρω ὁ βασιλεύς ὁ ὅλος Θεός ; « πνεῦμα ὁ Θεός , καθώς γράφω , καί ὁ προσκυνέω αὐτός , ἐν πνεῦμα καί ἀλήθεια δεῖ προσκυνέω . σύ δέ ὁ ἐν πνεῦμα λατρεύω ἀφίημι , καί ἧλις ὁ εἰς ὁ ἀγαθός ποιέω ὁ ἐπί ὁ χείρ φορός , ὁ ὁ γράμμα ἐναδρύνη παχύς · εἶτα τιμάω σός διά οὗτος Θεός , καί ὁ ἀκριβής ὁ νόμος διάληψις ἀποσείω , ὡς πᾶς ἔχω ὁ γράφω ὁ ἐπίγνωσις , οὐ αἰσθάνομαι ληρέω . φέρω γάρ δή σύ καί εἰς ἕκαστος ὁ παρά σύ τίμιος ὀλίγος διαλέγω . νόησις γάρ , οἴομαι , καί μάλα ῥᾳδίως , ἐντεῦθεν , εἴπερ ἔνειμι σύ ὁ βούλομαι σωφρονέω , ὅτι χρόνος ἐν πλάνη κατατρίβω μαχρoὺς quæ modo tibi resipiscendi cura reliqua est , te
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0263.1
γενεσθαι λέγων , οὐ παντὶ τῷ φαίνεται ἄνηρ ; Μωϋσὴς μὲν γὰρ ὁ ἐπὶ πάντων Θεὸς ἀλόγων ζῴων δημιουργὴς γάρ · ἀλλ’ οὐδὲν τῇ σῶντων κατασκευῇ πρὸς τὸ ἀκροθέστατον κάλλος , οὔτε ἔχον ἑλλιπῶς , οὔτε μὴν περιττῶς ἔχον λέμενον φαίνεται . Ἀπηλλάχθαι δὲ παντελῶς τῆς ἐπ’ ἄμφορ διαβολῆς , καὶ τὴν ἐν ἐκαστῇ τῶν κατηγοριῶν διαπέφευγεν . Πῶς ὁ οὕτως ἀριστοτέχνης Θεός , ὁ τὴν ἐν τοῖς ἐλάττοσι προμήθειαν τοσαύτην πεποιημένος , περὶ τὸ πάντων ἂν ἐσφάλη τιμιώτατον ; Καὶ τὴν κατ’ εἰκόνα παράγον ἐς μέσον τῶν ἀλόγων αἰσχίνονα φαίνεσθαι παρεσκεύασεν , εἴπερ ἐν ἐκείνοις μὲν οὐδὲν , ἐν δὲ τούτῳ τι διέπτεται ; Ἄλλ’ ἄρμα καὶ αὐτὸς συνερεῖν Ἰουδαίους , ὡς εἰ μὴ τι τῶν ἀγαθῶν διὰ τῆς [ περὶ ] κατὰ σάρκα περιτομῆς σημαίνοιτο , γέλωτος ἄξια , τὸ γε « πῆς ἐκείνων ἀμαθίας φαίνεσθαι κρείττονας , τοὺς ἐν οἷς ὁ Χριστὸς αὐλίζεται , καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐνοικεῖ » · φέρε πάλιν τὸν πρέποντα λόγον τοῖς τοῦ νομοθέτου διατάγμασιν ἐφαρμόσαντες , ἀξιολογωτάτην οὖσαν ἐπιδείξαιμεν τὴν ἐν αὐτοῖς καὶ μένην διάνοιαν . Διατὶ τοίνυν ὁ διὰ Μωϋσέως προστάττει νόμος , ἐν ὀγδόῃ τῷ βρέφει ἡμέρᾳ περιτέμνεσθαι , καὶ προσάγεσθαι τῷ δεσπότῃ Θεῷ , σὺς ἐξ ἑοὺς σωσθεῖς ἐπ’ αὐτῷ προτετελεσμένην ; « ἔστα πῶν ἡμῖν εἰσὶν ἐπὶ Θεώρημα τὸ διὰ τῆς ἐν σαρκὶ περιτομῆς ὑποδηλούμενον , ἄρα λοιπὸν ἐγκαλιπτόντας ὡς ἐνι μάλιστα διειπεῖν · καὶ ὡς ἂν σῖνται τις ἄριστα τὸν ἐπ’ αὐτῇ διεσκέφθαι λόγον .
Lemmas: γίγνομαι λέγω , οὖον πᾶς ὁ φαίνω ἀνήρ ; Μωϋσῆς μέν γάρ ὁ ἐπί πᾶς θεός ἄλογος ζῷον δημιουργέω γάρ · ἀλλά οὐδείς ὁ σάω κατασκευή πρός ὁ ἀκροθέστατον κάλλος , οὔτε ἔχω ελλιπώς , οὔτε μήv περισσός ἔχω λέμενον φαίνω . ἀπαλλάσσω δέ παντελῶς ὁ ἐπί ἄμφορ διαβολή , καί ὁ ἐν ἕκαστος ὁ κατηγορία διαφεύγω . Πῶς ὁ οὕτως ἀριστοτέχνης Θεός , ὁ ὁ ἐν ὁ μικρός προμήθεια τοσοῦτος ποιέω , περί ὁ πᾶς εἄν σφάλλω τίμιος ; καί ὁ κατά εἰκών παράγω εἰς μέσος ὁ ἄλογος αἰσχίνονα φαίνω παρασκευάζω , εἴπερ ἐν ἐκεῖνος μέν οὐδείς , ἐν δέ οὗτος τίς διαπέτομαι ; ἄλλος ἄρμα καί αὐτός συνερέω Ἰουδαῖος , ὡς εἰμί μή τίς ὁ ἀγαθός διά ὁ [ περί ] κατά σάρξ περιτομή σημαίνω , γέλως ἄξιος , ὁ γε « πῆς ἐκεῖνος ἀμαθία φαίνω ἀγαθός , ὁ ἐν ὅς ὁ Χριστός αὐλίζομαι , καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἐνοικέω » · φέρω πάλιν ὁ πρέπω λόγος ὁ ὁ νομοθέτης διάταγμα ἐφαρμόζω , ἀξιόλογος εἰμί ἐπιδείκνυμι ὁ ἐν αὐτός καί μένω διάνοια . διατί τοίνυν ὁ διά Μωϋσῆς προστάσσω νόμος , ἐν ὄγδοος ὁ βρέφος ἡμέρα περιτέμνω , καί προσάγω ὁ δεσπότης Θεός , σῦς ἐκ ἑός σῴζω ἐπί αὐτός προτελέω ; « εἶμαι ποῦ ἐγώ εἰμί ἐπί θεώρημα ὁ διά ὁ ἐν σάρξ περιτομή ὑποδηλόω , ἄρα λοιπός εγκαλιεπτω ὡς ἐνι μάλιστα διεῖπον · καί ὡς εἄν σίντης τις ἀγαθός ὁ ἐπί αὐτός διασκέπτομαι λόγος .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0263.2
ἡ . Νοῦς τοιγαροῦν ὁ ἐν ἡμῖν τὸ πάντων ἐστὶ φύσει γονιμώτατον , ἀρετὰς μὲν ἀπάσας ἔχων ἐν αὐτῷ τὰ σπέρματα , καὶ τὰς ἐφ’ ἑκάστου τῶν καλλίστων ἐπιθυμίας , καθάπερ ἀπὸ γῆς , ἐξ οἰκείων κινήματων δὲ χορηγούμενος · πεποίηται γὰρ οὕτω παρὰ τοῦ κτίσαντος . Ἐπιτρέχειν δὲ αὐτὸν ὡσπερ τι κάλλυμα , καθάπερ ἐμφύτου βίζης ἐξέπρουσα λῆθη , ἡ καὶ πάσης ἐστὶν ἀκαθαρσίας τροφός . Καὶ τὴν μὲν ἐπὶ τοῖς ἀμείνοισιν ἔρεσιν , ἀχλὺς δίχην ἐκτείνει μέν , ἡ καταδόκεται · τὴν δὲ , ἐπὶ τῷ χρήναι τὰ βέλτιστα ὁρᾶν ἐπικαίωσαν ἄ , μνήμην τὸ γεῦδες ἡμῖν ἀνὶ τοῦ πνευματικοῦ πραγματεύεται φρόνημα , οὕτω τε πάσης ἀκαθαρσίας ἀνάλεψιν δείκνυσι τὸν ἄνθρωπον . Καὶ γοῦν οἷς τοῦτο συνέβη παθεῖν , διὰ προφητικῆς λέγεται φωνῆς · « Μνήσθητε , οἱ μαχρὰν τοῦ Κυρίου , καὶ Ἱερουσαλὴμ ἀναβήτοι ἐπὶ καρδίαν ὑμῶν . » Ἔδει γάρ , ἔδει καθάπερ ὕδωρ ἐπιχεῖσθαι πυρί , τοῖς ἀπὸ τῆς λήθης κακοῖς τῶν ἀγαθῶν τὴν ἀναμνήσιν · καὶ διὰ τῶν ἐναντίων βοηθημάτων τὸ λοιπὸν ὁ φρανεῖν . Ἔως ἂν οὖν τοῖς ἀπὸ τῆς λήθης κακοῖς ὁ ἐν ἡμῖν κατακαλύπτηται νοῦς , καὶ τὸ τίκτειν τὰ κάλλιστα ἡ πεφυκὸς , ταῖς ἐντεῦθεν ἀμαθίας ἐπιβολοῦ -
Lemmas: ὁ . Νοῦς τοιγάρ ὁ ἐν ἐγώ ὁ πᾶς εἰμί φύσις γόνιμος , ἀρετή μέν ἅπας ἔχω ἐν αὐτός ὁ σπέρμα , καί ὁ ἐπί ἕκαστος ὁ καλός ἐπιθυμία , καθάπερ ἀπό γῆ , ἐκ οἰκέω κίνημα δέ χορηγέω · ποιέω γάρ οὗτος παρά ὁ κτίζω . ἐπιτρέχω δέ αὐτός ὡς τίς κάλλιμος , καθάπερ ἔμφυτος Βίζης ἐκπέρθω λήθη , ὁ καί πᾶς εἰμί ἀκαθαρσία τροφός . καί ὁ μέν ἐπί ὁ ἀμείνων ἔρος , ἀχλύς διχάω ἐκτείνω μέν , ὁ καταδίδωμι · ὁ δέ , ἐπί ὁ χρή ὁ ἀγαθός ὁράω ἐπικαίω ὅς , μνήμη ὁ γεῦδες ἐγώ ἰδμάν ὁ πνευματικός πραγματεύομαι φρόνημα , οὗτος τε πᾶς ἀκαθαρσία ἀναλείφω δείκνυμι ὁ ἄνθρωπος . καί γοῦν ὅς οὗτος συμβαίνω πάσχω , διά προφητικός λέγω φωνή · « μιμνήσκω , ὁ Μαχράν ὁ κύριος , καί Ἱεροσόλυμα ἀναβαίνω ἐπί Καρδία σύ . » δέω γάρ , ἐσθίω καθάπερ ὕδωρ ἐπιχέω πῦρ , ὁ ἀπό ὁ λήθη κακός ὁ ἀγαθός ὁ ἀνάμνησις · καί διά ὁ ἐναντίος βοήθημα ὁ λοιπός ὁ φράζω . ἔως εἄν οὖν ὁ ἀπό ὁ λήθη κακός ὁ ἐν ἐγώ κατακαλύπτω νόος , καί ὁ τίκτω ὁ καλῶς ὁ φύω , ὁ ἐντεῦθεν ἀμαθία ἐπιβολή -
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0263.3
a All . μορία . b add . οὖν . c All . διόστασται . d All . καθ’ ἑαυτὴν εὐρεθήσεται , ἐπειδὴ δὲ ἠγοῦμαι προσθεῖναι . e All . ἐστὶ . f Mal . περιτρέχει . g All . ἐπικαίωσα . h leg . λυποῦν . i All . κάλλιστα ἡ μάλιστα .
Lemmas: a All . μορία . b add . οὖν . c All . διίστημι . d All . κατά ἑαυτοῦ εὑρίσκω , ἐπεί δέ ἠγέω προστίθημι . e All . εἰμί . f Mal . περιτρέχω . g All . επικαιωθεω . h leg . λυπέω . i All . καλῶς ὁ μάλιστα .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0264.2
d.l.l . ἐν νόμῳ . d.l.l . add . χρή leg . τό . d.l.l . θεωρίαν .
Lemmas: d.l.l . ἐν νόμος . d.l.l . add . χρή leg . ὁ . d.l.l . θεωρία .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0265.2
Θ . Δέξου τοιγαροῦν , ᾿Ιουδαῖ , τὴν τοῦ πνεύματος μάχαιραν , ἀπόθου τὴν σκληροκαρδίαν , ὡς γέγραπται , περιτμηθῆναι τῷ Θεῷ . Μάθηνας σαββατίζειν , οὐ καθάπερ αὐτὸς οἶει ἔχειν καλῶς , ἀλλ᾽ ὡς ἡ τοῦ νομοθέτου διατάττει βούλησις . Ὁ τι γὰρ δὴ καὶ περὶ τούτου φησιν ὁ νομοθέτης , ἀξίων ἰδεῖν . Ἐργὼν ἀποσχέσθαι κελεύει , καὶ πᾶν μὲν ἀνεῖσθαι σωματικὸν , κατὰ τὸ Σάββατον . Ἐξελθεῖν δὲ τινὰ τῆς ᾿Ιερουσαλὴμ οὐ βούλεται , οὐδὲ εἰς ὁδοὺς ἐκτελεῖν σθαι μακράς . Κεχρῆσθαι τε μὴν οὐ ταῖς παραυτίκα παροχομέναις , ἀλλὰ ταῖς ἤδη προητοιμασμέναις τρο -
Lemmas: Θ . δέχομαι τοιγάρ , Ἰουδαῖος , ὁ ὁ πνεῦμα μάχαιρα , ἀποτίθημι ὁ σκληροκαρδία , ὡς γράφω , περιτέμνω ὁ Θεός . Μάθης σαββατίζω , οὖον καθάπερ αὐτός οἴομαι ἔχω καλῶς , ἀλλά ὡς ὁ ὁ νομοθέτης διατάσσω βούλησις . ὁ τίς γάρ δή καί περί οὗτος φημί ὁ νομοθέτης , ἄξιος ὁράω . ἔργον ἀπέχω κελεύω , καί πᾶς μέν ἀνίημι σωματικός , κατά ὁ σάββατον . ἐξέρχομαι δέ τις ὁ ᾿Ιερουσαλὴμ οὖον βούλομαι , οὐδέ εἰς ὁδός ἐκτελέω ἕπομαι μακρός . χράομαι τε μήv οὖον ὁ παραυτίκα παροίχομαι , ἀλλά ὁ ἤδη προετοιμάζω τρος -
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0265.3
1 Δ.Ι . προῆ , an προσῆ ? 1 Δ.Ι . ὕπτες .
Lemmas: 1 Δ . προΐημι , an πρόσειμι ? 1 Δ . ὕπτες .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0266.1
φασι . Ἀθοφορεῖν δὲ ὅλους , καὶ ἀπὸ τοῦ καταφορτίζεσθαι παντελῶς ἀποκωλύει , σαφέστατα λέγων διὰ φωνῆς Ἰερεμιου · « Καὶ οὐκ ἐξελεύσεσθε ἔξω τῆς πύλης Ἱερουσαλημ τῇ ἡμέρᾳ τῶν Σαββάτων · καὶ οὐκ ἐξοίσετε βαστάρματα ἐξ οἴκων ὑμῶν . » Ἐν τούτοις ὑμῖν ὁ νόμος ὁρίζει τὰς τοῦ Σαββάτου τιμὰς . Ἄλλ᾽ ἥκτω μοι πάλιν εἰς μέσον ὁ μόνω τῷ γράμματι συνηγορεῖν μελετῶν , καὶ λεγέτω τις ἡμῖν τῶν ἐξ Ἰουδαϊκοῦ συστήματος , πότερον ποτὲ λόγος ἐφήρμοσται τοῖς θεόθεν διατεταγμένοις σοφῶς , ἢγουν ἐν φιλαίᾳ ἡμῖν κεῖται ταῖς λέξεσι , καὶ γυμνῷ τῷ γράμματι , τῶν θείων μυστηρίων ἡ δύναμις . Εἰ μὲν οὖν ὡσπερ ἐπὶ ὀλισμάτι τοῖς θεωρήμασι τὴν ἐκ τοῦ γράμματος ἐπαλείφεσθαι παχύτητα , νοῦνεχεστάτᾳ τε ποιῶν ὁμολογεῖ , ζητεῖτω τὸν νόημα , καὶ μὴ τοῖς ἐν σχήματι λαλουμένοις ἐμφιλοχωρῶν , ἀσπὸς ἑαυτὸν ζημιούτω τῇ κάλλιστῃ · εἰ δὲ ὅτι προσῆκει μόνω προσεδρεύειν τῷ γράμματι , καὶ μηδὲν ἐπ᾽ αὐτῷ πλέον λογίζεσθαι , αὐτὸς τε ποιότω διὰ σπουδῆς καὶ προσέτι διδάσκειν ἑτέρους φιλονεικεῖν , ἀκούσεται κατὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος φωνήν · « Οἱ ὑμεῖς , Γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί , ὅτι ἔχετε τὴν κλεῖδα τῆς γνώσεως . Οὐτὲ ὑμεῖς εἰσερχεσθε , οὐτὲ τοὺς εἰσερχομένους ἀφίετε εἰσελθεῖν . » Φέρε δὴ γὰρ καὶ ἐπὶ τῷ κατὰ Σάββατον λόγῳ τὴν τοῦ πράγματος φύσιν , ὅπως ἂν ἔχοι , διασκεψώμεθα , καὶ λεπτομερέστερον βασανίζοντες τοῦ λόγου τὴν δύναμιν , ἴδωμεν , εἰ μὴ μωρίας ἀνάπλεως κἂν τοῦτω πάλιν ὁ τῶν Ἰουδαίων ἀλλάσκεται νοῦς .
Lemmas: φημί . αθοφορεω δέ ὅλος , καί ἀπό ὁ καταφορτίζω παντελῶς ἀποκωλύω , σαφής λέγω διά φωνή Ἱερεμίας · « καί οὐ ἐξέρχομαι ἔξω ὁ πύλη Ἱερουσαλήμ ὁ ἡμέρα ὁ σάββατον · καί οὐ ἐκφέρω βαστάρματα ἐκ οἶκος σύ . » ἐν οὗτος σύ ὁ νόμος ὁρίζω ὁ ὁ Σάββατο τιμή . ἄλλος κτείνω ἐγώ πάλιν εἰς μέσος ὁ μόνος ὁ γράμμα συνηγορέω μελέτη , καί λέγω τις ἐγώ ὁ ἐκ Ἰουδαϊκός σύστημα , πότερος ποτέ λόγος ἐφαρμόζω ὁ θεόθεν διατάσσω σοφός , ἤγουν ἐν φιλαῖος ἐγώ κεῖμαι ὁ λέξις , καί γυμνός ὁ γράμμα , ὁ θεῖον μυστήριον ὁ δύναμις . εἰμί μέν οὖν ὡς ἐπί ὀλισμάτι ὁ θεώρημα ὁ ἐκ ὁ γράμμα ἐπαλείφω παχύτης , νοῦνεχεστάτᾳ τε ποιέω ὁμολογέω , ζητέω ὁ νόημα , καί μή ὁ ἐν σχῆμα λαλέω ἐμφιλοχωρέω , ἀσπὸς ἑαυτοῦ ζημιόω ὁ κάλλιστος · εἰμί δέ ὅτι προσήκω μόνος προσεδρεύω ὁ γράμμα , καί μηδείς ἐπί αὐτός πλέω λογίζομαι , αὐτός τε ποιέω διά σπουδή καί προσέτι διδάσκω ἕτερος φιλονεικέω , ἀκούω κατά ὁ ὁ Σωτήρ φωνή · « ὁ σύ , Γραμματεύς καί Φαρισαῖος ὑποκριτής , ὅτι ἔχω ὁ κλείς ὁ γνῶσις . οὔτε σύ εἰσέρχομαι , οὔτε ὁ εἰσέρχομαι ἀφίημι εἰσέρχομαι . » φέρω δή γάρ καί ἐπί ὁ κατά σάββατον λόγος ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις , ὅπως εἄν ἔχω , διασκέπτομαι , καί λεπτομερής βασανίζω ὁ λόγος ὁ δύναμις , ὁράω , εἰμί μή μωρία ἀνάπλεως κἀν οὗτος πάλιν ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἀλλάσσω νόος .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0266.2
1 . Τί γὰρ δὴ τὸ πεπεικώς , εἴπέ μοι , τὸν ἀπάντων δημιουργὸν πρὸς τοὺς ἄλλους ἅπασιν , οἷς ἔχειν ὀρθῶς ἐδοκίμαζε , καὶ ἀρχεῖν ἐν Σαββάτω νομοθετεῖν , καὶ τοῦ τῆς ἄλλης ἀπάσης κτίσεως , τὰ ἐκ φυσικῶν κινημάτων ἐνεργούσης , ἀκωλύτως κατὰ τὸ Σάββατον , ἢ καὶ ὅπερ ἕκαστον τῶν ὄντων τέτακται ποιεῖν , οὐ καταλυόντων διὰ τὸ Σάββατον ; Ἦλιος μὲν γὰρ ἀνίσχει , καὶ τὸν συνηθῆ δρόμον ἐξελίττων οὐ παύεται · γῇ δὲ ἡ φυτοῖς κομψῶ ποικίλοις καὶ πολυειδεσὶν ὠραῖζομένη βλαστήμασιν οὐκ ἀποστεροῦται διὰ τὸ Σάββατον , οὐδὲ τοῖς ἐξ αὐτῆς τὴν ὀρεπτικὴν ἐλεύσαστο δύναμιν . Πηγὰι δὲ ὁμοίως καὶ αἱ ψυχρῶν ὕδάτων μητέρες , ποτὲ τὸν ἐξ οἴκων μαστῶν ἀνακόπτουσαι δρόμον , τὴν αὐταῖς συνηθῆ χορηγίαν ἐπαύσαντο φέρειν . Ἄλλ᾽ οὐ τοῦτο νῦν εἴπεις , Ἰουδαῖε , καὶ τοῦ νόμου ἐφ᾽ ἑκάστῳ τῶν πεποιημένων παρὰ τοῦ Δημιουργοῦ τεθεῖσθαι πιστεύομεν , καλ᾽ ὅς κινεῖσθαι πέφυκε , διαχῆ τε καὶ σώζεσθαι . Ἄλλ᾽ εἴπερ , ὡς οἴει , κατὰ γνώμην αὐτῷ τὸ τιμᾶσθαι ταῖς ἀργίαις τὸ Σάββατον , οὐδενὸς ἡμῖν ἐτέρου διὰ τῆς τοιαύτης νομοθεσίας χρησίμου παρεισιδοίντος , τί μὴ τὸν αὐτὸν ἐφ᾽ ἅπασιν . ἐτίθει νόμον ; Τί δέ , εἴπέ μοι , τὸ λυπουν , ὁψοποιεῖσθαι τινὰ τὸ καθ᾽ ἡμᾶς , ἢ ἀλιτρουρ -
Lemmas: 1 . τις γάρ δή ὁ πείθω , εἶπον ἐγώ , ὁ ἀπαντάω δημιουργός πρός ὁ ἄλλος ἅπας , ὅς ἔχω ὀρθῶς δοκιμάζω , καί ἄρχω ἐν Σαββάτω νομοθετέω , καί ὁ ὁ ἄλλος ἀπασάω κτίσις , ὁ ἐκ φυσικός κίνημα ἐνεργέω , ἀκωλύτως κατά ὁ σάββατον , ἢ καί ὅσπερ ἕκαστος ὁ εἰμί τάσσω ποιέω , οὖον καταλύω διά ὁ σάββατον ; Ἥλιος μέν γάρ ἀνίσχω , καί ὁ συνήθης δρόμος ἐξελίσσω οὖον παύω · γῆ δέ ὁ φυτός κομψός ποικίλος καί πολυειδής ὡραΐζω βλάστημα οὐ ἀποστερέω διά ὁ σάββατον , οὐδέ ὁ ἐκ αὐτός ὁ ὀρεπτικὴν ἐλεύθω δύναμις . Πηγαί δέ ὁμοίως καί ὁ ψυχρός ὕδωρ μήτηρ , ποτέ ὁ ἐκ οἶκος μαστός ἀνακόπτω δρόμος , ὁ αὐτός συνήθης χορηγία παύω φέρω . ἄλλος οὖον οὗτος νῦν ἔπω , Ἰουδαῖος , καί ὁ νόμος ἐπί ἕκαστος ὁ ποιέω παρά ὁ Δημιουργός τίθημι πιστεύω , καλός ὅς κινέω φύω , διαχέω τε καί σῴζω . ἄλλος εἴπερ , ὡς οἴομαι , κατά γνώμη αὐτός ὁ τιμάω ὁ ἀργία ὁ σάββατον , οὐδείς ἐγώ ἔτερον διά ὁ τοιοῦτος νομοθεσία χρήσιμος παρεισιδοίντος , τίς μή ὁ αὐτός ἐπί ἅπας . τίθημι νόμος ; τις δέ , εἶπον ἐγώ , ὁ λυπέω , ὀψοποιέω τις ὁ κατά ἐγώ , ἢ ἀλιτρός -
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0267.1
γεν ἐν Σαββάτω · ἡ τί τὸ κωλῶν τὰς ἑτέρας τοῦ ἡμέρας ἀποσχεδιδέσθαι τροφάς ; Νυνὶ δὲ ὅσπερ π μέγα καὶ περισπουδαστὸν τὸ νόμος ἡμῖν εἰσηγούμενος , ἔργου μὲν ἀπαίρει παντός · βάσταγμα δὲ τῆς ἑστίας ἐκκομίζειν οὐκ ἐξ’ ἀλλ’ οὐδ’ ἐξοιχεῦσαι ποι μακρὰν τῆς ἐν Ἱερουσαλὴμ πόλης τὸν οὐδὲν παραμελίζοντα , αἰτίους γε μὴν , οὗ τοὺς παραντία παραπορισμένους , ἀλλὰ τοὺς ἐκ προμηθείας ὑπηρετισμένους · ἀποσχεχρημένους , ἐπὶ δαῖτα καὶ τράπεζαν ἵναι κελεύει , καὶ θανάτῳ τιμᾶται τὸν παραβαίνοντα · καὶτοι τῶν διηγγελμένων οὐδὲν , εἰ καθ’ ἑαυτὸν τινα πράττοιο καιρὸν , ἁμαρτίας ἔγκλημα προσοίσει τῷ δεδρακότι · καὶ οὐ δὴ που φήσεις ἂν τις , εἰ γε σωφρονῶν ἐν πλημμελείᾳ τινὶ τάξει , καὶ ταῦτα κείσθαι παρὰ τὸν νόμον , καθάπερ οὖν καὶ τὰ ἕτερα · ὡν δτι προσἴχει παντελῶς ἀποροῦν , διαγορεύει σαφῶς . Τὸ γὰρ , « Οὐ φονεύσεις , Οὐ μοιχεύσεις , Οὐ κλέψεις , Οὐ ψευδομαρτυρήσεις , » καὶ ὅσα τούτοις συνήρμοστα πρὸς τὴν αὐτὴν καὶ μίαν βλέποντα λέξιν , οὐχ ἐν μόνῳ = Σαββάτῳ παραφυλακτὸν ἀνδρὶ μισοῦντι κολάζεσθαι , ἀλλ’ ἐν παντὶ τῷ χρόνῳ παρατηρεῖται . « Οὐδὲν δὴ καὶ μάλισα σαφῶς ὑπολαμβάνον κατάλληλον ἑστὼ σοις ἀχρωμένοις , ὡς ἁμαρτίαι μένουσι εἰσι τὰ ἐν Σαββάτῳ κεκωλυμένα , χαριεστάτην δὲ μᾶλλον ἡμῖν ἀνατίκτουσι πραγμάτων εἰκόνα · ἣν δὴ καὶ ὅπως ἂν δύναμαι διεῖπειν διὰ τὴν σὴν ὠφελείαν , οὐκ ἀποχρήσω . Προχειρεῖται δὲ τῶν ἄλλων ὁ περὶ τῆς ἀργίας λόγος , διπλοῦν εἰσφέρων θεώρημα .
Lemmas: γε ἐν Σαββάτω · ὁ τίς ὁ κῶλον ὁ ἕτερος ὁ ἡμέρα ἀποσχεδιάζω τροφή ; νυνί δέ ὅσπερ π μέγας καί περισπουδάζω ὁ νόμος ἐγώ εἰσηγέομαι , ἔργον μέν ἀπαίρω πᾶς · βάσταγμα δέ ὁ ἑστία ἐκκομίζω οὐ ἔξω ἀλλά οὐδέ ἐξοίχομαι ποῖ μακράν ὁ ἐν Ἱεροσόλυμα Πόλης ὁ οὐδείς παραμελιθεριζω , αἴτιος γε μήv , ὅς ὁ παράνθιος παραπορίζω , ἀλλά ὁ ἐκ προμήθεια ὑπηρετίζω · ἀποσχεχρημένους , ἐπί δαίς καί τράπεζα εἶμι κελεύω , καί θάνατος τιμάω ὁ παραβαίνω · καίτοι ὁ διαγγέλλω οὐδείς , εἰμί κατά ἑαυτοῦ τις πράσσω καιρός , ἁμαρτία ἔγκλημα προσφέρω ὁ δράω · καί οὖον δή ποῦ φημί εἄν τις , εἰμί γε σωφρονέω ἐν πλημμέλεια τις τάξις , καί οὗτος κεῖμαι παρά ὁ νόμος , καθάπερ οὖν καί ὁ ἕτερος · ὡς δ προσέχω παντελῶς ἀπορέω , διαγορεύω σαφῶς . ὁ γάρ , « οὖον φονεύω , οὖον μοιχεύω , οὖον κλέπτω , οὖον ψευδομαρτυρέω , » καί ὅσος οὗτος συναρμόζω πρός ὁ αὐτός καί εἷς βλέπω λέξις , οὐ ἐν μόνος = σάββατον παραφυλακτὸν ἀνήρ μισέω κολάζω , ἀλλά ἐν πᾶς ὁ χρόνος παρατηρώ . « οὐδείς δή καί μαλίζω σαφῶς ὑπολαμβάνω κατάλληλος ἵστημι σός ἀχρωμένοις , ὡς ἁμαρτία μένω εἰμί ὁ ἐν σάββατον κωλύω , χαρίεις δέ μᾶλλον ἐγώ ἀνατίκτω πρᾶγμα εἰκών · ὅς δή καί ὅπως εἄν δύναμαι διαλέγω διά ὁ σός ὠφέλεια , οὐ ἀποχράω . προχειρέω δέ ὁ ἄλλος ὁ περί ὁ ἀργία λόγος , διπλόος εἰσφέρω θεώρημα .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0267.2
ια . Ἐπειδὴ γὰρ τῆς ἐνεγκούσης ἀπάραντες , τὴν Αἰγυπτίων κατωχίσασι χώραν οἱ ἐξ Ἰσραὴλ , μακροῦς ἐν αὐτῇ παρατείνοντες χρόνους , ὅτι μὲν Ἑβραῖοι τὸ γένος εἰσι , καὶ τῆς Ἀβραὰμ ἐξέρψαν βίους , οὐδ’ ἐν μόνῃ ἐτι , κατὰ τὸ εἰκὸς , διέσωζον μνήμᾳς . Ἐπιλαθόμενοι δὲ τῶν πατριῶν ἐθῶν , καὶ τὴν προγονικὴν εὐσέβειαν ἀρνησάμενοι , πρὸς τὰς τῶν ἐπιχωρίων ψευδολατρίας ἐτράποντο . Ἀδικεῖν δὲ ὡςπερ οὐ μετρίως ὑπειληφότες τοὺς εἰσω γῆς εἰσδεξαμένους τὸν μετανάστην λεόν , εἰ μὴ καὶ τῆς εἰς τὴν ἐκείνοις συμμετάσχοιεν πλάνην , ἥλιον μὲν χρῆναι προσκυνεῖν ὑπελάμβανον · οὐρανὸν δὲ καὶ γῆν , σῆλην καὶ ἀστροῖς , καὶ τινὶ γὰρ οὐχὶ τῶν στοιχείων τὴν Θεῷ πρέπουσαν δόξαν ἀπονέμειν ἔγνωδειν ; Βαθὺς γὰρ ἦν αὐτοὺς τῆς ἀγνοίας ὁ σκότος · καὶ καθάπερ ὁ Παῦλος φησιν , ἐλάτρευσαν τῇ κτίσει D παρὰ τὸν Κτίσαντα . Ἐπειδὴ δὲ αὐτοὺς τῆς Αἰγυπτίων ὀμώτῆτος , καὶ τῆς πικρᾶς ἐκείνης δουλείας ἐλευθεροῦν ὁ νομοθέτης ἐπειλὼν , καὶ δὴ καὶ εἰς τὴν τῆς ἐπαγγελίας ἐκάλει , τὴν ἐν Αἰγύπτῳ πλάνην ἀποφορτίσεσθαι μελισμοῦ τινος δίχα προσἔταττεν · « Ὦρα δὴ , λέγω , μὴ ἀναβλέψας εἰς τὸν οὐρανόν , καὶ ἰδὼν τὸν ἥλιον , καὶ τὴν σελήνην , καὶ τὸν ἀστέρα , καὶ πάντα τὸν κόσμον τοῦ οὐρανοῦ , πλανηθεὶς προσκυνήσης αὐτοῖς . Κύριος ὁ Θεὸς σου , Κύριος εἰς ἐστιν . » Ἐπειδὴ δὲ πῶς ἐχρὴν καὶ διὰ
Lemmas: ἰά . ἐπεί γάρ ὁ φέρω ἀπαίρω , ὁ Αἰγύπτιος κατωχίσασι χώρα ὁ ἐκ Ἰσραήλ , μακρός ἐν αὐτός παρατείνω χρόνος , ὅτι μέν Ἑβραῖος ὁ γένος εἰμί , καί ὁ Ἀβραάμ ἐκλέγω βίος , οὐδέ ἐν μόνος ἔτι , κατά ὁ εἰκός , διασῴζω μνήμη . ἐπιλανθάνομαι δέ ὁ πατριά ἔθος , καί ὁ προγονικός εὐσέβεια ἀρνέομαι , πρός ὁ ὁ ἐπιχώριος ψευδολατρις τρέπω . ἀδικέω δέ ὡς οὖον μέτριος ὑπολαμβάνω ὁ εἰσω γῆ εἰσδέχομαι ὁ μετανάστης Λεόν , εἰμί μή καί ὁ εἰς ὁ ἐκεῖνος συμμετέχω πλάνη , ἥλιος μέν χρή προσκυνέω ὑπολαμβάνω · οὐρανός δέ καί γῆ , σῆλην καί ἄστρον , καί τις γάρ οὐ ὁ στοιχεῖον ὁ Θεός πρέπω δόξα ἀπονέμω γιγνώσκω ; Βαθύς γάρ εἰμί αὐτός ὁ ἄγνοια ὁ σκότος · καί καθάπερ ὁ Παῦλος φημί , λατρεύω ὁ κτίζω D παρά ὁ κτίζω . ἐπεί δέ αὐτός ὁ Αἰγύπτιος ὄμνυμι , καί ὁ πικρός ἐκεῖνος δουλεία ἐλευθερόω ὁ νομοθέτης ἐπειλέω , καί δή καί εἰς ὁ ὁ ἐπαγγελία καλέω , ὁ ἐν Αἴγυπτος πλάνη ἀποφορτίζω μελισμός τις δίχα προστάσσω · « ὤρα δή , λέγω , μή ἀναβλέπω εἰς ὁ οὐρανός , καί εἶδον ὁ ἥλιος , καί ὁ σελήνη , καί ὁ ἀστήρ , καί πᾶς ὁ κόσμος ὁ οὐρανός , πλανάω προσκυνέω αὐτός . Κύριος ὁ θεός σύ , Κύριος εἰς εἰμί . » ἐπεί δέ πῶς χρή καί διά
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0269.2
« Ἐπειδὴ τοίνυν Ἕλληνων μὲν ἐπλανώτων παίδες , ἑκτεταμένοι τῇ κτίσει παρὰ τὴν Κτίσαντα , καὶ εἰς παλίδιον ἀπάτην ἐγχεχυμένοι , τὴν πλατείαν εἰσπηδον τοῦ θανάτου πύλην , Ἰουδαῖοι δὲ πάλιν τοσοῦτον εἰς τὰς ἑαυτῶν ἐξημάρτον ψυχάς , ὡς ποιεῖσθαι μὲν τοῦ νόμου φροντίδα οὐδαμῶς , ἄγειν δὲ φορτικῶς , καὶ ληρεῖν ὁπολαμβάνειν τοὺς τῶν καλλίστων εἰρηνητάς , καὶ τοὺς διὰ τῆς ἀνὸθεν προχεχυρημένοις χάριτος διαβρήνη ἐπιφωνεῖν · « Ἄλλα ἡμῖν λαλεῖτε , καὶ ἀπαγγέλλετε ἡμῖν ἑτέραν πλάνην · ἀφέλετε ἀφ’ ἡμῶν τὴν τρίβον τοῦτον , καὶ ἀφέλετε ἀφ’ ἡμῶν τὸ λόγιον
Lemmas: « ἐπεί τοίνυν Ἕλλην μέν πλανάω παῖς , εκτεταμένος ὁ κτίζω παρά ὁ κτίζω , καί εἰς παλιδιος ἀπάτη ἐγχέω , ὁ πλατύς εἰσπηδάω ὁ θάνατος πύλη , Ἰουδαῖος δέ πάλιν τοσοῦτος εἰς ὁ ἑαυτοῦ ἐξαμαρτάνω Ψυχή , ὡς ποιέω μέν ὁ νόμος φροντίς οὐδαμῶς , ἄγω δέ φορτικός , καί ληρέω οπολαμβανω ὁ ὁ καλός εἰρηνητάς , καί ὁ διά ὁ ἀνὸθεν προχεχυρημένοις χάρις διαβρήνη ἐπιφωνέω · « ἄλλος ἐγώ λαλέω , καί ἀπαγγέλλω ἐγώ ἕτερος πλάνη · ἀφαιρέω ἀπό ἐγώ ὁ τρίβω οὗτος , καί ἀφαιρέω ἀπό ἐγώ ὁ λόγιος
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0273.2
a d.l.l . ἐπαυχονῶντες . a d.l.l . κατεπεπληγότες . b d.l.l . ἄρχεται . c d.l.l . καὶ παντός .
Lemmas: a d.l.l . ἐπαυχονῶντες . a d.l.l . καταπλήσσω . b d.l.l . ἄρχω . c d.l.l . καί πᾶς .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0275.2
* γρ . τόν . † leg . τιμᾶν .
Lemmas: * γρ . ὁ . † leg . τιμάω .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0276.1
A φιλοῦνται λέοντες . Ὁ δὲ τούτων ἀπάντων ἡγεμόνα λαβὼν , ὁ φρονήσει καὶ λογισμῷ πρὸς ἕκαστα πράττλουχούμενος ἄνθρωπος , εἰς τοχάτην ἀδουλίαν οὐκ αἰσθάνεται πᾶσιν . Ἀνδρείας μὲν γὰρ ὑπόψιν τῶν ἀνθρώπων ἡγεῖται τρόπον · καὶ τὸ πολὺ πρὸς ἀγριότερα βλέπειν , δόξαν ἡγεῖται περιφανῆ · οὐ τὴν κοινὴν αἰδοῦμενος φύσιν , οὐ τὴν κτίσαντα τιμῶν , οὐχ ἕτερόν τι τῶν , ὅσα συνάγει πρὸς σώφρονα λογισμόν , ἐννοῶν · ἀλλ’ ὅτ’ οἷς ἔδει μᾶλλον ἐρυθριῶντα θρῆνειν , ἐπὶ τούτοις ἀπαιδεύτως μεγαλαυχούμενος , ἵνα δικαίως εἴπη μὲν ὁ Παῦλος · « Ὁν ἡ δόξα ἐν τῇ αἰσχύνῃ αὐτῶν . » Ὁ δὲ γε μακάριος προφήτης ἀποθαυμάζων , λέγει · « Οὐχὶ Θεὸς εἰς ἐκτίσεν ἡμᾶς ; Οὐχὶ Πατὴρ εἰς ἀπάντων ἡμῶν ; Τί ὅτι ἐγκαταλίπετε ἕκαστος τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ ; » Πάντες · μὲν γὰρ ὅσοι τὸν περίεργον τοῦτον οἰκοῦμεν χῶρον , ἐνὸς ἐπικενυῶντες πατρὸς εὐρισκόμεθα . Εἰς γὰρ τοῦ γένους ἡμῶν ἀρχηγέτης Ἀδὰμ · εἰς δὲ ἡμᾶς ἐκτίσεν Θεός · οὐχ ἵνα καθ’ ἑαυτὸν μερίζωμεθα καὶ διχογνωμῶμεν , ἀλλ’ ἵνα μᾶλλον ὡς ἀπὸ μιᾶς ἀναβλαστήσαντες ρίζης , καὶ φυσικῇ τινων ἀγάπης ὀλκοῖς εἰς φιλαλληλίαν σφιγγόμενοι , τὰς παρὰ φύσιν μανίας παραταύσωμεν , καὶ τὴν ἀδελφοκτόνον ὀργὴν ἐξοίκοι τῆς ἑαυτῶν διανοίας ποιησώμεθα .
Lemmas: A φιλέω λέων . ὁ δέ οὗτος ἀπαντάω ἡγεμών λαμβάνω , ὁ φρόνησις καί λογισμός πρός ἕκαστος πραττλουχοω ἄνθρωπος , εἰς τοχάτην ἀδουλία οὐ αἰσθάνομαι πᾶς . Ἀνδρείας μέν γάρ υπόψιν ὁ ἄνθρωπος ἡγέομαι τρόπος · καί ὁ πολύς πρός άγριος βλέπω , δόξα ἡγέομαι περιφανής · οὖον ὁ κοινός αἰδέομαι φύσις , οὖον ὁ κτίζω τιμή , οὐ ἕτερος τίς ὁ , ὅσος συνάγω πρός σώφρων λογισμός , ἐννοέω · ἀλλά ὅτι ὅς ἐσθίω μᾶλλον ἐρυθριάω θρηνέω , ἐπί οὗτος ἀπαίδευτος μεγαλαυχέω , ἵνα δικαίως εἶπον μέν ὁ Παῦλος · « εἰμί ὁ δόξα ἐν ὁ αἰσχύνη αὐτός . » ὁ δέ γε μακάριος προφήτης ἀποθαυμάζω , λέγω · « οὐ θεός εἰς κτίζω ἐγώ ; οὐ πατήρ εἰς ἀπαντάω ἐγώ ; τις ὅτι ἐγκαταλείπω ἕκαστος ὁ ἀδελφός αὐτός ; » πάνετες · μέν γάρ ὅσος ὁ περίεργος οὗτος οἰκέω χῶρος , εἷς ἐπικενυῶντες πατήρ εὑρίσκω . εἰς γάρ ὁ γένος ἐγώ ἀρχηγέτης Ἀδάμ · εἰς δέ ἐγώ κτίζω Θεός · οὐ ἵνα κατά ἑαυτοῦ μερίζω καί διχογνωμέω , ἀλλά ἵνα μᾶλλον ὡς ἀπό εἷς ἀναβλαστάνω ῥίζα , καί φυσικός τίνω ἀγάπη ὁλκός εἰς φιλαλληλία σφίγγω , ὁ παρά φύσις μανία παραταυσαω , καί ὁ ἀδελφοκτόνος ὀργή ἐξοικέω ὁ ἑαυτοῦ διάνοια ποιέω .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0276.2
8 . Καὶ ταῦτα φαμεν ἀρτίως πρὸς ὑμᾶς δὴ μάλιστα τοὺς , ὅσοι τὴν Αἰγυπτίων νέμεσθε χώραν . Ἔδει γὰρ , ἴδει , πειτέρας ὄντας πνευματικούς , μὴ ἀνουθετητους ἔαν , ἀλλ’ ὡς τέκνα χειραγωγεῖν ἐπὶ τὰ συμφέροντα καὶ τὴν σύννομον πολιτείαν . Θρύλλοι τοιγαροὖν ὡς ἡμᾶς ἀφικνοῦνται δεινοί , τὰ πάντων αἰσχίστά τε καὶ χαλεπώτατα τολμάσθαι παρὰ τινων παρ’ ὑμῖν ἀπαγγέλλοντες . Νεανίαι γάρ , ὡς φασί , ταῖς τῶν σωμάτων εὐρωστίας ἐπιδραχσάντες , καὶ τὴν ἐκ τῆς νεότητος χρείαν ἐφ’ ᾧ μὴ προσήκων ἀδουλότατα παρατρέποντες , ἀνημέρῳ μὲν ζήλῳ τὴν δεξιάν ἐξοπλίζουσι , ροπαλῶφορεν δὲ διδάσκουσι , ἀγριώτερον ἢπερ οἱ τῆς ἐπὶχωρίου συνήθειας διδωσὶ νόμος . Εἶτα τοῦ σώματος τὴν ἀκμὴν εἰς ἀνόσιον δαπανῶσι σπουδὴν . Ἡ γὰρ ὀργῆς ἀφορμὰς κατὰ τῶν ὁμορίων συλλέγουσι , καὶ τοὺς γείτοσιν ἀλιωτέρων ἐπιμεινονται , ἢ χρημάτων ἀλλοτρίων τὴν ἐπιχῆμον ἀγαπῶντες ἀρειν , ἑαυτοὺς οὐκ αἰσθάνονται βρόχοις ἀσύκτοις ἐγκατασειρόντες , θανάτῳ δὲ καὶ κινδύνοις ὑποτίνδντας πειροῖς . Οὕτω γὰρ γέγραπται · « Παρανομίαι ἀνδρὰ ἀγρεύσουσι · σείραις δὲ τῶν ἑαυτοῦ ἁμαρτιῶν ἕκαστος σφίγγεται . » Ἀλλ’ , ὦ τεχνία , κατὰ τὸν
Lemmas: 8 . καί οὗτος φημί ἄρτιος πρός σύ δή μάλιστα ὁ , ὅσος ὁ Αἰγύπτιος νέμω χώρα . δέω γάρ , ἶδος , πειτέρας εἰμί πνευματικός , μή ἀνουθετητους ἐάω , ἀλλά ὡς τέκνον χειραγωγέω ἐπί ὁ συμφέρω καί ὁ σύννομος πολιτεία . θρῦλος τοιγαροὖν ὡς ἐγώ ἀφικνέομαι δεινός , ὁ πᾶς αίσχιστα τε καί χαλεπός τολμάω παρά τίνω παρά σύ ἀπαγγέλλω . Νεανίας γάρ , ὡς φημί , ὁ ὁ σῶμα εὐρωστία ἐπιτρέχω , καί ὁ ἐκ ὁ νεότης χρεία ἐπί ὅς μή προσήκω ἄδουλος παρατρέπω , ἀνήμερος μέν ζῆλος ὁ δεξιός ἐξοπλίζω , ροπαλῶφορεν δέ διδάσκω , ἄγριος ἤ ὁ ὁ ἐπιχώριος συνήθεια δίδωμι νόμος . εἶτα ὁ σῶμα ὁ ἀκμή εἰς ἀνόσιος δαπανάω σπουδή . ὁ γάρ ὀργή ἀφορμή κατά ὁ ὁμόριος συλλέγω , καί ὁ γείτων ἄλιος ἐπιμένω , ἢ χρῆμα ἀλλότριος ὁ ἐπιχῆμον ἀγάπη ἀείρω , ἑαυτοῦ οὐ αἰσθάνομαι βρόχος ασυκτεω ἐγκατασειρόντες , θάνατος δέ καί κίνδυνος ὑποτίνδντας πείρω . οὕτως γάρ γράφω · « παρανομία ἀνδρά ἀγρεύω · σειρά δέ ὁ ἑαυτοῦ ἁμαρτία ἕκαστος σφίγγω . » ἀλλά , εἰμί τεχνίον , κατά ὁ
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0283.1
ἤδη καὶ ἐξ αὐτῶν τῶν ἐν εὐσεβείᾳ κατορθωμάτων ὑπάρχης διαφανέστατος .
Lemmas: ἤδη καί ἐκ αὐτός ὁ ἐν εὐσέβεια κατόρθωμα ὑπάρχης διαφανής .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0285.1
ἀραιρουμένους ὑπὸ τοῦ τυχὸν ἀχαρτῶς ἐπαιδίζοντας , εἰς ἀσχύμονα θυμὸν ἀνακαλεῖσθαι φιλεῖν .
Lemmas: ἀραρίσκω ὑπό ὁ τυγχάνω ἀχαρτῶς παιδίζω , εἰς ασχυμονος θυμός ἀνακαλέω φιλέω .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0286.2
d.l . τί οὖν . d.l.l . ἀπώλεν . d.l.l . ἐπανέχουσιν . d.l.l . ἐγένετο . d.l.l . τὴν Αἰγυπτίων . d.l.l . γάρ . leg . ζωννύμενος εἰς ἐτρέπειτο . d.l.l . οὐχ ἀρκέσει , vel , οὐχ ἀρέσει .
Lemmas: d.l . τίς οὖν . d.l.l . ἀπόλλυμι . d.l.l . ἐπανέχω . d.l.l . γίγνομαι . d.l.l . ὁ Αἰγύπτιος . d.l.l . γάρ . leg . ζώννυμι εἰς τρέπω . d.l.l . οὐ ἀρκέω , vel , οὐ ἀρέσκω .
cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0287.1
πολλάκις διελογίζετο . Τὰ δὲ ἤν ἔναρ , ἡ σκιά καὶ χαλάζης ἔργον , οὐ θεριστοῦ . Ὁ δὲ περιχεῖσθαι τοῖς ἀγαθοῖς ἤδη δοκῶν , πάντων εὐθὺς ἔρημος ἦν · ἀντὶ δὲ τῶν σταχῶν χαλάζῃ πλουσῶν , πολὺ τι καὶ μέγα τῶν ἐλπίδων ἐσφάλλετο . Κῶμη δὴ τῇ ταύτης γεύσει καὶ ὀμορος ἡμερωτέραν νοστήσασα τὴν ὀργήν , τοὺς μὲν ἐπὶ τοῖς ἀρότροις ἐδύρεται πόνους , μακρὸν δὲ καὶ πλατὺ γεωργήσασα λῆϊον , πλοῦτον ἠγεῖται πρὸς τὸ παρὸν τὴν εἰς χόρον τροφήν , μᾶλλον δὲ τῇ πολὺ τι καὶ λίαν ἀποδεούσῃ χώρου .
Lemmas: πολλάκις διαλογίζομαι . ὁ δέ ἐάν ἔναρ , ὁ σκιά καί χάλαζα ἔργον , οὖον θεριστής . ὁ δέ περιχέω ὁ ἀγαθός ἤδη δοκέω , πᾶς εὐθύς ἐρῆμος εἰμί · ἀντί δέ ὁ σταχόω χάλαζα πλέω , πολύς τίς καί μέγας ὁ ἐλπίς σφάλλω . κώμη δή ὁ οὗτος γεύω καί ὅμορος ἥμερος νοστέω ὁ ὀργή , ὁ μέν ἐπί ὁ ἄροτρον ἐδύρεται πόνος , μακρός δέ καί πλατύς γεωργέω λήιον , πλοῦτος ἡγέομαι πρός ὁ πάρειμι ὁ εἰς χόρος τροφή , μᾶλλον δέ ὁ πολύς τίς καί λίαν ἀποδέω χῶρος .