cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0265.1
ροχαρίδιαν ὑμῶν , ἄνδρες ᾿Ιουδαῖ , οἱ κατοικοῦντες ᾿Ιερουσαλήμ , ὥστε εἰ τις ἐν σαρκὶ περιτέμνεται , οὐ πάντως τοῦτο ποιήσει τῷ Θεῷ · ὁ δὲ γε τὴν ἐν πνεύματι περιτομὴν διὰ τῶν εὐαγγελικῶν δεχόμενος κηρυγμάτων , αὐτὸ δηλοῦντι τῷ πάντων Δεσπότῃ , οὐ τῷ νομικῷ γράμματι περιτέμνεται , μορφοῦν εἰωθότι , καὶ καθάπερ ἐν σκιάς τὴν ἀλήθειαν . Ὅτι δὲ τῆς κατὰ ἀλήθειαν περιτομῆς ἡ δύναμις οὐκ ἐν τῇ κατὰ τὴν σάρκα πληροῦται · πάθει , ἀλλ᾽ ἐν τῷ βουλεσθαι ἔργῃ , ἃπερ ἐπιτάττει Θεός , ἀκούει Παύλου σαφέστατα λέγοντος · Ἡ περιτομὴ οὐδὲν ἐστι · ἡ ἀκροβυστία , οὐδὲν ἐστιν . Ἀλλ᾽ ἵνα μὴ λόγους ἡμῖν φαίνῃται προτεινὼν ψιλούς , οὐδὲν εἶναι λέγων τὸ διὰ νόμου τετειμμένον , ἐπεξηγεῖται σαφέστερον , καὶ φησί · Περιτομὴ μὲν γὰρ ὠφελεῖ , ἐὰν νόμον πράττῃ · ἐὰν δὲ παραβάτης νόμου ᾖς , ἡ περιτομὴ σου ἀκροβυστία γέγονεν . Ἐὰν οὖν ἡ ἀκροβυστία τὰ δικαιώματα τοῦ νόμου φυλάττῃ , οὐχ ἡ ἀκροβυστία αὐτοῦ εἰς περιτομὴν λογισθήσεται ; Καὶ κρινεῖ ἐκ φύσεως ἀκροβυστία τὸν νόμον τελοῦσα , σὲ τὸν διὰ γράμματος καὶ περιτομῆς παραβάτην νόμου . Ὅτε τοίνυν ἀνόητον μὲν ἐν τοῖς παιδίοις ὁρᾶσθαι φησι τὴν περιτομὴν , ὅταν αὐτὸς μὴ πρὸς τὸ διὰ πραγμάτων εὐδοκιμεῖν · οἱ δὲ τὴν ἐκ φύσεως ἐτι σώζοντες ἀκροβυστίαν ἀμείνους τῶν μὴ τούτων νομοφυλάκων εἶναι εὑρίσκονται , ποῖον ἔσται λοιπὸν τὸ ἐκείνης καύχημα , πυθοίμην ἂν ἡδὼς τῶν ἀνουστάτων ᾿Ιουδαίων . Εἰ δὲ χρή τι τοῖς εἰρημένοις προσθῖναι , καὶ ἕτερον σημεῖον δεδοθαι τὴν περιτομὴν , ὁ Παῦλος διεισχωρίζεται . Καὶ ὡςπερ τι σημαντρον τῆς ἐν ἀκροβυστίᾳ πίστεως τῷ προπάτορι τοῦ γένους ᾿Αβραάμ εἰς τὸ εἶναι αὐτὴν πατέρα πολλῶν ἐθνῶν , οὐ μόνον , φησὶ τοὺς ἐκ περιτομῆς , ἀλλὰ καὶ τοὺς στοιχοῦσι τοὺς ἴχνει τῆς ἐν ἀκροβυστίᾳ πίστεως τοῦ Πατρὸς ἡμῶν ᾿Αβραάμ . Ἐπίστευσεν γὰρ τῷ Θεῷ , καὶ ἐδικαιώθη , ἡ περιτομὴν οὐπω λαβόν · μετὰ δὲ τὴν πίστιν καὶ τὴν ἐκ ταύτης δικαίωσιν , σημεῖον αὐτῷ τοῦ πράγματος γέγονεν ἡ περιτομή .
Lemmas: ροχαριδιος σύ , ἀνήρ Ἰουδαῖος , ὁ κατοικέω Ιερουσαλήμ , ὥστε εἰμί τις ἐν σάρξ περιτέμνω , οὖον πάντως οὗτος ποιέω ὁ Θεός · ὁ δέ γε ὁ ἐν πνεῦμα περιτομή διά ὁ εὐαγγελικός δέχομαι κήρυγμα , αὐτός δηλόω ὁ πᾶς δεσπότης , οὖον ὁ νομικός γράμμα περιτέμνω , μορφόω εἴωθα , καί καθάπερ ἐν σκιά ὁ ἀλήθεια . ὅτι2 δέ ὁ κατά ἀλήθεια περιτομή ὁ δύναμις οὐ ἐν ὁ κατά ὁ σάρξ πληρόω · πάθος , ἀλλά ἐν ὁ βούλομαι ἔργω , ὅσπερ ἐπιτάσσω Θεός , ἀκούω Παῦλος σαφής λέγω · ὁ περιτομή οὐδείς εἰμί · ὁ ἀκροβυστία , οὐδείς εἰμί . ἀλλά ἵνα μή λόγος ἐγώ φαίνω προτείνω ψιλός , οὐδείς εἰμί λέγω ὁ διά νόμος τίνω , ἐπεξηγέομαι σαφής , καί φημί · περιτομή μέν γάρ ὠφελέω , ἐάν νόμος πράσσω · ἐάν δέ παραβάτης νόμος εἰμί , ὁ περιτομή σύ ἀκροβυστία γίγνομαι . ἐάν οὖν ὁ ἀκροβυστία ὁ δικαίωμα ὁ νόμος φυλάσσω , οὐ ὁ ἀκροβυστία αὐτός εἰς περιτομή λογίζομαι ; καί κρίνω ἐκ φύσις ἀκροβυστία ὁ νόμος τελέω , σύ ὁ διά γράμμα καί περιτομή παραβάτης νόμος . ὅτε τοίνυν ἀνόητος μέν ἐν ὁ παιδίον ὁράω φημί ὁ περιτομή , ὅταν αὐτός μή πρός ὁ διά πρᾶγμα εὐδοκιμέω · ὁ δέ ὁ ἐκ φύσις ἔτι σῴζω ἀκροβυστία ἀγαθός ὁ μή οὗτος νομοφύλαξ εἰμί εὑρίσκω , ποῖος εἰμί λοιπός ὁ ἐκεῖνος καύχημα , πυνθάνομαι εἄν ἡδύς ὁ ἀνούστατος Ἰουδαῖος . εἰμί δέ χρή τίς ὁ εἴρω προστίθημι , καί ἕτερος σημεῖον δίδωμι ὁ περιτομή , ὁ Παῦλος διεισχωριζω . καί ὡς τίς σήμαντρον ὁ ἐν ἀκροβυστία πίστις ὁ προπάτωρ ὁ γένος Αβραάμ εἰς ὁ εἰμί αὐτός πατήρ πολύς ἔθνος , οὖον μόνος , φημί ὁ ἐκ περιτομή , ἀλλά καί ὁ στοιχέω ὁ ἴχνος ὁ ἐν ἀκροβυστία πίστις ὁ πατήρ ἐγώ Αβραάμ . πιστεύω γάρ ὁ Θεός , καί δικαιόω , ὁ περιτομή οὔπω λαμβάνω · μετά δέ ὁ πίστις καί ὁ ἐκ οὗτος δικαίωσις , σημεῖον αὐτός ὁ πρᾶγμα γίγνομαι ὁ περιτομή .