cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0478.1
χας τὸν λόγον · δεῖ γὰρ , ἔφη , Θεὸς τρεῖς καιροὺς τοῦ ἑνιαυτοῦ πᾶν ἄρσεν ἀσθῆναι ἔνώπιον αὐτοῦ . Εἰτα πῶς οὐκ ἄξιον τὴν αἰτίαν καθεῖδει τοῦ θείου τε καὶ ἱεροῦ θεσπισμάτος ; Καὶ γὰρ τῶν ὅλων ἐστὶ δημιουργὸς ὁ ἐπὶ πάντα · Θεός , καὶ τοῖς αὐτοῦ νεύμασι παρῆλθεν πρὸς ὑπαρξιν τὸ θῆλυ τε καὶ ἄρσεν γένος . Πῶς οὖν ἀπεσώθησε τὸ θῆλυ τοῦ ὀφθῆναι δεῖν ἔνώπιον αὐτοῦ , τὸ γε μὴν ἄρσεν τῆς οὕτω λαμπρᾶς καὶ περιφανοῦς εὐκλείας ἀξιοῖ ; Φαμέν οὖν , ὅτι τῆς κατὰ νόμον ἐντολῆς ἡ δύναμις διὰ σκιὰς καὶ τύπων εἰς τὴν τῆς ἀληθείας ἡμᾶς ἀνακομίζει δύναμιν . Δέχεται γοῦν τὰ ἔμφανη καὶ ὁρώμενα τῶν νοητῶν εἰκόνας , οὕτω τε ἡμᾶς ἰσχναῖς καὶ ἀπεξερμένας ἐφίστησι θεωρίαις . Τὸ μὲν γὰρ θῆλυ γένος , ἀσθενὲς δεῖ πῶς ἐστι καὶ διανοία καὶ σώματι · τὸ γε μὴν ἄρσεν , καὶ ἑκάτερον τῶν εἰρημένων ἐπιδύσκει , καὶ ἐν μοῖρα νοῦστα χρεῖστον . Οὐκοῦν ὡς ἄρσεν τὸ ἐν ἀνδρίᾳ τῇ νοητῇ καὶ ἐν φρενὶ τῇ ἐξοφωμένῃ τιμιᾶται γένος , καὶ ὁρ καὶ πάρεστιν ἐν ὄψει Θεοῦ , καὶ ἐπισκοπῆς ἀξιοῦνται τῆς παρ' αὐτοῦ . Γέγραπται γὰρ , ὅτι « Ὁρθάλμοι Κυρίου ἐπὶ δικαίους , καὶ ὦτα αὐτοῦ εἰς δέησιν αὐτῶν . » Πλὴν ὅσαπερ ἂν εἰεν ἐν λόγῳ παρὰ Θεῷ , ταῦτα τοῦ μηδενὸς ἀξία παρὰ τῇ διὰβόλῳ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ , καὶ οὐκ . ἔξω τοῦ χρήσαι τῆς παρ' αὐτῶν ὠμόσπτος εἰς πείραν ἐλθεῖν . Ἐπιφέρεται γὰρ ἁγίῳ παντὶ , καὶ τοῖς εὐανδρίαν ἔχουσι τὴν πνευματικὴν ἀγρίως ἐπιτίθησι · ἀστοχεῖ δὲ βάλλων ὁ δειλαῖος · πᾶντα γὰρ ἔξω φέρεται σκοποῦ τῆς ἐνοῦσης αὐτῷ δυστροπίας τὰ εὐρέματα . Ὅτι δὲ τὸ ἄρσεν πνευματικῶς , οὐ μετριῶς αὐτῷ προστέχρουκε , καὶ λυπεῖ λαν εὐδοκιμοῦν , ἐκ τῆς τοῦ πανσόφου Μωϋσέως εἰσάμεθα συγγραφῆς . Ἐπεδούλευε μὲν γὰρ ὁ ἀπόπληκτος Φαραὼ τοῖς ἐξ αἵματος Ἰσραήλ . Ἐπεὶ δὲ καὶ ἡ πλῆθος αὐτοῖς τοῦ γένους πέρα λοιπὸν ἀριθμοῦ παντὸς ἐξετείνετο , κατεδήχθη μὲν ἐπ' αὐτῷ ὁ τοῦτω , καὶ μᾶλα πικρῶς . Προσκαλεσάμενος δὲ , φησὶ τὰς μαίας τῶν Ἑβραίων , ἐνετείλατο λέγων · « Πᾶν ἄρσεν ὁ ἂν τεχθῇ τοῖς Ἑβραίοις , εἰς τὸν ποταμὸν βάλετε , καὶ πᾶν θῆλυ , ζωογονεῖτε αὐτό . » Περιτιθέντες δὲ πάλιν τὸ τοῦ Φαραὼ πρόσωπον τῇ θεομάχῳ τε καὶ ἀντικειμένῃ δυνάμει , τοὔστι , τῇ Σατανᾷ , φαμέν , ὅτι τὸ εὐθενὲς αὐτῷ καὶ πρὸς γε τοῦτο τὸ ἔμφρον μεμιστήται γένος , καὶ ἐστὶ πολεμιώτατον . Οὐ γὰρ ἂν ἀνάχοιτο τῶν αὐτοῦ ζυγῶν α , οὐδὲ μὴν ὑφήξει τὸν αὐχένα τοῖς ἀνοσίαις αὐτοῦ βουλεύμασι . Ἀντανίσταται δὲ καὶ ἀντεχάγει νεανικῶς , παντεσυχῶν ἔχον τὴν νοητὴν , καὶ σπουδάσασαι τοῖς εἰς ἀρετὴν τὴν οἰκείαν ἀεὶ καταφαιδρόνῳ ζῶην . Τὸ δὲ γε θῆλυ , μαλαχὸν , ὡς ἔφην , ἐστιν , ἀσφόρον τε καὶ ἀδρανὲς , καὶ ἀπειρόμελον , καὶ παρεῖναι ἔχον τὰς χεῖρας , καὶ τοξεύειν οὐκ εἰδὸς , καὶ τοῖς ὅπλοις τῆς δικαιοσῦνης ἐναρμόσασθαι μὴ δυνάμενον . Τοῦτο φιλεῖ καὶ προστέτα , καὶ αὐτῷ προσνένευκεν ὅλως · τιμᾷ γὰρ , ὡς ἔφην , τὸ ἀνανδρὸν καὶ ἀκρίδμαχον γένος . Οὐκοῦν ,
Lemmas: χάω ὁ λόγος · δεῖ γάρ , φημί , θεός τρεῖς καιρός ὁ ἐνιαυτός πᾶς ἄρσην ἀείδω ἐνώπιος αὐτός . εἶτα πῶς οὐ ἄξιος ὁ αἴτιος καθίζω ὁ θεῖον τε καί ἱερός θέσπισμα ; καί γάρ ὁ ὅλος εἰμί δημιουργός ὁ ἐπί πᾶς · Θεός , καί ὁ αὐτός νεῦμα παρέρχομαι πρός ὕπαρξις ὁ θῆλυς τε καί ἄρσην γένος . Πῶς οὖν ἀπωθέω ὁ θῆλυς ὁ ὁράω δήω ἐνώπιος αὐτός , ὁ γε μήv ἄρσην ὁ οὗτος λαμπρός καί περιφανής εὔκλεια ἀξιόω ; φημί οὖν , ὅτι ὁ κατά νόμος ἐντολή ὁ δύναμις διά σκιά καί τύπος εἰς ὁ ὁ ἀλήθεια ἐγώ ἀνακομίζω δύναμις . δέχομαι γοῦν ὁ ἐμφαίνω καί ὁράω ὁ νοητός εἰκών , οὗτος τε ἐγώ ἰσχνός καί ἀπεξερμένας ἐφίστημι θεωρία . ὁ μέν γάρ θῆλυς γένος , ἀσθενής δεῖ πῶς εἰμί καί διάνοια καί σῶμα · ὁ γε μήv ἄρσην , καί ἑκάτερος ὁ εἴρω ἐπιδύω , καί ἐν μοῖρα νοῦστα χρίω . οὐκοῦν ὡς ἄρσην ὁ ἐν ἀνδρεία ὁ νοητός καί ἐν φρήν ὁ εξοφαω τιμάω γένος , καί Ὅρ καί πάρειμι ἐν ὁράω Θεός , καί ἐπισκοπή ἀξιόω ὁ παρά αὐτός . γράφω γάρ , ὅτι « Ὁρθάλμοι κύριος ἐπί Δίκαιος , καί οὖς αὐτός εἰς δέησις αὐτός . » πλήν ὅσος εἄν ἄγω ἐν λόγος παρά Θεός , οὗτος ὁ μηδείς ἄξιος παρά ὁ διάβολος καί ὁ ἄγγελος αὐτός , καί οὐ . ἔξω ὁ χράω ὁ παρά αὐτός ὠμόσπτος εἰς πείρω ἔρχομαι . ἐπιφέρω γάρ ἅγιος πᾶς , καί ὁ εὐανδρία ἔχω ὁ πνευματικός ἄγριος ἐπιτίθημι · ἀστοχέω δέ βάλλω ὁ δείλαιος · λήγω γάρ ἔξω φέρω σκοπός ὁ ἔνειμι αὐτός δυστροπία ὁ εὐρέματα . ὅτι2 δέ ὁ ἄρσην πνευματικός , οὖον μέτριος αὐτός προστρέχω , καί λυπέω λάω εὐδοκιμέω , ἐκ ὁ ὁ πάνσοφος Μωϋσῆς εἶμι συγγραφεύς . επεδουλευω μέν γάρ ὁ ἀπόπληκτος Φαραώ ὁ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ . ἐπεί δέ καί ὁ πλῆθος αὐτός ὁ γένος πέρα λοιπός ἀριθμός πᾶς ἐκτείνω , καταδέχομαι μέν ἐπί αὐτός ὁ οὗτος , καί μῆλον πικρός . προσκαλέω δέ , φημί ὁ μαῖα ὁ Ἑβραῖος , ἐντέλλω λέγω · « Πᾶν ἄρσην ὁ εἄν τίκτω ὁ Ἑβραῖος , εἰς ὁ ποταμός βάλλω , καί πᾶς θῆλυς , ζωογονέω αὐτός . » περιτίθημι δέ πάλιν ὁ ὁ Φαραώ πρόσωπον ὁ θεομάχος τε καί ἀντίκειμαι δύναμις , ἔτος , ὁ Σατανᾶς , φημί , ὅτι ὁ εὐθενής αὐτός καί πρός γε οὗτος ὁ ἔμφρων μεμιιστημι γένος , καί εἰμί πολέμιος . οὖον γάρ εἄν ἀναχέω ὁ αὐτός ζυγόν ὅς , οὐδέ μήv ὑφηγέομαι ὁ αὐχήν ὁ ἀνόσιος αὐτός βούλευμα . ἀντανίστημι δέ καί ἀντέχω νεανικός , παντεσυχοω ἔχω ὁ νοητός , καί σπουδάζω ὁ εἰς ἀρετή ὁ οἰκεῖος ἀεί καταφαιδρόνῳ ζῶ . ὁ δέ γε θῆλυς , μαλακός , ὡς φημί , εἰμί , ἀσφόρον τε καί ἀδρανής , καί ἀπολέγω , καί πάρειμι ἔχω ὁ χείρ , καί τοξεύω οὐ οἶδα , καί ὁ ὅπλον ὁ δικαιοσύνη ἐναρμόζω μή δύναμαι . οὗτος φιλέω καί προσθέτης , καί αὐτός προσνεύω ὅλως · τιμάω γάρ , ὡς φημί , ὁ ἄνανδρος καί ἀκρίδμαχον γένος . οὐκοῦν ,