cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0463.2
β . " Αὐρεῖ δὴ οὖν ὅπως τοὺς εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων εἰσβαλεῖν ἐθέλοντας , προαποινεῖσθαι δεῖν ὁ Θεός , προεστάξα νόμος . Καὶ τοὺς τοῦτο δράν οὐκ ἀνεχομένοις , τὴν εἰς αἷμα δίκην ἀπαρτήσας · ὁρᾶται οὖ γὰρ ἔστιν , οὐχ ἔστιν ἀντίποιος ἡμᾶς ἱέναι ποτὶ πρὸς γε τὸ δεῖν ἐγγύς γενέσθαι Θεοῦ , ἢ πάντοτε καὶ πάντως ἑαυτοὺς ἀδικήσομεν , ποιῶν ὑπομείναντες τὴν ἑσχάτην . Τίς γὰρ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος ; κατὰ τὸ γεγραμμένον . " Ἡ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου ; Τίς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελιάρ ; > " Ἀρ' οὖν ἡ κάθαρσις ἥπερ ἂν γένοιτο πρὸς ἡμῶν , σωματικὴ μᾶλλον ἢ πνευματικὴ νοοῦ ; ἂν εἴκοτως ; Εἴτα πῶς ἐνδοιάσαι ὀφείμ , ὡς ἐστι πνευματική , Θεοῦ λέγοντος ἐναργῶς , διὰ τῆς Ἱερεμίου φωνῆς . « Ἀπὸπλυνε ἀπὸ κακίας τὴν καρδίαν σου , ἵνα σωθῇς , Ἰερουσαλὴμ ; » Καὶ πλεῖστοι μὲν λιαὶ οἱ τῆς φαυλότητος τρόποι , γοητεῖαι , φιλοσαρχίαι , πλεονεξίαι , ψυθυρισμοί , ψευδορρησίαι καὶ δόλιοι . Παρτρούνει δὲ μάλιστα πρὸς ὀργὰς τῶν ἄλλων τὸν ἐπὶ πάντας Θεὸν τὸ ἐφ' ἡμῶν θέμεν εὐπαραχάριστον καὶ διεστραμμένον ἐννοιῶν ἀναπλημψάσθαι φιλεῖν , ἀποφεύγειν δὲ καὶ εἰς ἀδόκιμον νοῦν , καὶ πνεύματι πλάνου ἀκολουθεῖν ἐλέσθαι τινὰς , τὴν ἀκριβῆ τε καὶ ἀπατηλεύτον πίστιν οὐ προσιμμένους . Εἰσὶ γὰρ , εἰσὶν οἱ τῆς ἀληθείας τὴν δύναμιν παρευθύνοντες ἐπὶ τὸ αὐτοὺς ἰδίᾳ δοκοῦν , καὶ δοκησιόφρων ἐννοιῶν κατασφουρεῖντες ὄχλον τῆς τῶν ἀγελαιῶν πλήθος . Οἷς ἀναγκαῖον εἶπιν · « Ἐως ποτὲ ἐπιτιθέσθε ἐπ' ἄνθρωπον , φονεύετε πάντες ; » Προσεποιοῦ δὲ οἱ ἔργα κάκεινο · Τὸ Χριστιανῶν ὄνομα λαχόντες τινές , οὕτω μὲν εἰσὶν , ὅπερ εἶναι λέγονται δυνάμεν καὶ ἀληθεῖς , τοὺς δὲ τῆς ἀποστασίας ἀγαπῶσι τρόπους , καὶ ταῖς τῶν δαιμονίων ἀπάταις · προσενεχάσιν · οὐνεκα δὲ τὶχα πού καὶ αὐτὸν οἱ δὴ καὶ ἐροῦμεν · « Σύνετε δὴ , ἄφρονες ἐν τῷ λαῷ , καὶ μωροί , ποτὲ φρονήσατε . Ὁ φυτεύσας τὸ ὦς οὐχὶ ἀκούει ; ἢ ὁ πλάσας τὸν ὀφθαλμὸν οὐ κατανοεῖ ; » Λάθοι γὰρ ἂν οὐδὲν τὸν καὶ ἡμῖν αὐτοῖς ἐμφυτεύσαντα τὸ καὶ ἐπαιρεῖν δυνάσθαι , καὶ μὴν καὶ ὁρᾶν . Ὅτι γὰρ τὸ μὴ μονοτρόπως ἀνακεῖσθαι Θεῷ , σκάζουσαν δὲ καὶ ἀδρανῆ τὴν διάνοιαν ἔχειν , καὶ τοῦτο μετὰ τῆς πίστεως , οὐ δεῖσθαι τε καὶ λέγειν , καὶ ἑτέρους εἶναι θεοὺς μετὰ τὸν ἕνα τὸν φύσει καὶ ἀληθῶς , διόρθου καὶ ἀπωλείας πρόξενον , καὶ τῆς εἰς ἄχρον ὀργῆς τῆς παρὰ γε , φημί , τοῦ τὰ δίκαια χρόνιος Θεοῦ , σαφὲς ἂν γένοιτο διὰ τῶν Ἱερῶν Γραμμάτων . Νόμῳ μὲν γὰρ τῷ διὰ Μωϋσέως τὴν εἰς Θεὸν εὐσέβειαν ὁ Ἰσραὴλ ἐπαιδεύετο . Ἦκουσε γὰρ ἐναργῶς , ὅτι « Κύριος ὁ Θεὸς σου Κύριος εἷς ἐστιν » Καὶ , « Οὐ ποιήσεις σαυτῷ εἴδωλον , οὐδὲ παντὸς ὁμοίωμα , ὅσα ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω , καὶ ὅσα ἐν τῇ γῇ κάτω , καὶ ὅσα ἐν τοῖς ὕδασιν ὑποκάτω τῆς γῆς . » Οἱ δὲ , καίτοι δέον τοῦ παντὸς ἀξιώσαι λόγου τὰ τε -
Lemmas: Β . " Αὐρεῖ δή οὖν ὅπως ὁ εἰς ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος εἰσβάλλω ἐθέλω , προαποινεω δήω ὁ Θεός , προΐστημι νόμος . καί ὁ οὗτος δράω οὐ ἀνέχω , ὁ εἰς αἷμα δίκη ἀπαρτάω · ὁράω οὖον γάρ εἰμί , οὐ εἰμί ἀντίπους ἐγώ ἵημι πρός πρός γε ὁ δήω ἐγγύς γίγνομαι Θεός , ἢ πάντοτε καί πάντως ἑαυτοῦ ἀδικέω , ποιέω ὑπομένω ὁ ἔσχατος . Τῖς γάρ κοινωνία φάος πρός σκότος ; κατά ὁ γράφω . " ὁ τίς μερίς πιστός μετά ἄπιστος ; Τῖς δέ συμφώνησις Χριστός πρός Βελιάρ ; > " ἀρά οὖν ὁ κάθαρσις ὅσπερ εἄν γίγνομαι πρός ἐγώ , σωματικός μᾶλλον ἢ πνευματικός νοέω ; εἄν εἰκότως ; εἴτα̅ πῶς ἐνδοιάζω ὀφείμ , ὡς εἰμί πνευματικός , Θεός λέγω ἐναργής , διά ὁ Ἱερεμίας φωνή . « ἀποπλύνω ἀπό κακία ὁ Καρδία σύ , ἵνα σῴζω , Ἱεροσόλυμα ; » καί πλεῖστος μέν λιός ὁ ὁ φαυλότης τρόπος , γοητεία , φιλοσαρκία , πλεονεξία , ψυθυρισμοω , ψευδορρησίαι καί δόλιος . Παρτρούνει δέ μάλιστα πρός ὀργή ὁ ἄλλος ὁ ἐπί πᾶς θεός ὁ ἐπί ἐγώ θέω εὐπαραχάριστον καί διαστρέφω ἔννοια ἀναπλημψάσθαι φιλέω , ἀποφεύγω δέ καί εἰς ἀδόκιμος νόος , καί πνεῦμα πλάνος ἀκολουθέω αἱρέω τις , ὁ ἀκριβής τε καί απατηλευος πίστις οὖον προσίημι . εἰσί γάρ , εἰμί ὁ ὁ ἀλήθεια ὁ δύναμις παρευθύνω ἐπί ὁ αὐτός ἴδιος δοκέω , καί δοκησιοφρεω ἔννοια κατασφουρεῖντες ὄχλος ὁ ὁ ἀγελαῖος πλήθος . οἷς ἀναγκαῖος εἶπον · « ἠώς ποτέ ἐπιτίθημι ἐπί ἄνθρωπος , φονεύω πᾶς ; » προσποιέω δέ ὁ ἔργον ἐκεῖνος · ὁ Χριστιανός ὄνομα λαγχάνω τις , οὗτος μέν εἰμί , ὅσπερ εἰμί λέγω δύναμαι καί ἀληθής , ὁ δέ ὁ ἀποστασία ἀγαπάω τρόπος , καί ὁ ὁ δαιμόνιος ἀπάτη · προσφέρω · οὕνεκα δέ τίχα πού καί αὐτός ὁ δή καί εἴρω · « συνίημι δή , ἄφρων ἐν ὁ λαός , καί μωρός , ποτέ φρονέω . ὁ φυτεύω ὁ οὖς οὐ ἀκούω ; ἢ ὁ πλάσσω ὁ ὀφθαλμός οὖον κατανοέω ; » λανθάνω γάρ εἄν οὐδείς ὁ καί ἐγώ αὐτός ἐμφυτεύω ὁ καί ἐπαίρω δυέναμαι , καί μήv καί ὁράω . ὅτι2 γάρ ὁ μή μονοτρόπως ἀνάκειμαι Θεός , σκάζω δέ καί ἀδρανής ὁ διάνοια ἔχω , καί οὗτος μετά ὁ πίστις , οὖον δήω τε καί λέγω , καί ἕτερος εἰμί θεός μετά ὁ εἷς ὁ φύσις καί ἀληθής , διορθόω καί ἀπώλεια Πρόξενος , καί ὁ εἰς ἄχροος ὀργή ὁ παρά γε , φημί , ὁ ὁ Δίκαιος χρόνιος Θεός , σαφής εἄν γίγνομαι διά ὁ ἱερόν Γράμμα . Νόμος μέν γάρ ὁ διά Μωϋσῆς ὁ εἰς θεός εὐσέβεια ὁ Ἰσραήλ παιδεύω . ἀκούω γάρ ἐναργής , ὅτι « Κύριος ὁ θεός σύ Κύριος εἷς εἰμί » καί , « οὖον ποιέω σεαυτοῦ εἴδωλον , οὐδέ πᾶς ὁμοίωμα , ὅσος ἐν ὁ οὐρανός ἄνω , καί ὅσος ἐν ὁ γῆ κάτω , καί ὅσος ἐν ὁ ὕδωρ ὑποκάτω ὁ γῆ . » ὁ δέ , καίτοι δήω ὁ πᾶς ἀξιόω λόγος ὁ τε -