cyrillus-theology.epistulae-paschales-sive-homiliae-paschales-epist-1-30 pg077_0223.2
ε’ . Ἔλεγε πάντας ἐπὶ τὴν εὐσέβειαν ὁ φιλάνθρω-πος τοῦ Θεοῦ Λόγος , καὶ διεγείρει πρὸς ἀρετὴν τοὺς ὅσαι τὴν ἀκοὴν τοῖς αὐτοῦ νόμοις εὐπειθεστέραν ἔχειν εἰώσιν δεῖν . Ἄλλ’ οὐ πᾶσιν ἰση περὶ τούτο σπουδή , οὐδὲ διὰ τῆς αὐτῆς προθυμίας ἕκαστος ἄγεται . Οἱ μὲν γὰρ ἐκτενέστερον προσίσιν τῷ Θεῷ , καὶ τῆς εἰς αὐτὸν εὐσεβείας ἡγούμενοι οὐδὲν προτιμότερον , ὁλοκληρον ὡσπερ ἱερεῖον καὶ ἀμέριστον θύμα προσ-άγουσιν ἑαυτοὺς εἰς ὁσμὴν εὐωδίας Κυρίῳ . Τούτοις γὰρ ὁλοκαυτώσεως ὄνομα προσηκόντατον · αὕτη γὰρ δύνασις ἐστὶν ἡ ὁλοκαύτωσις , ὅταν τις ὅλος ἐξ ὅλου προσφέρεται τῷ Θεῷ , ἐν οὐδενὶ καιρῷ τὸ πονηρὸν ἐργαζόμενος . Ἄλλ’ ὅρα τί περὶ τοιούτου φησιν ὁ τῆς ὁλοκαυτώσεως νόμος . Αὕτη ἡ ὁλοκαύτωσις , ὅλην τὴν νύκτα ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου ἕως πρωῒ . Καὶ τὸ πῦρ τοῦ θυσιαστηρίου καυθήσεται ἐπ’ αὐτοῦ , οὐ σβεσθήσεται . Ποῖον δ’ ἄν εἴη τοῦ θυσιαστηρίου τὸ πῦρ , ἡ πάντως ἐν ἡμῖν τοῦ ἀγίου Πνεύματος σχέ-σις ; Ὅπερ ἡμῖν καὶ ὁ Σωτὴρ ἐσήμανεν , λέγων · Πῦρ ἦλθον βαλεῖν ἐπὶ τὴν γῆν . Ὁ μὲν οὖν ὁλο-καυτούμενος , καὶ ὅλος ἐξ ὅλου Θεῷ προσφερόμενος , δεδεδωκὼν ἐφ’ ἑαυτῷ τηρεῖτω τὸ πῦρ , καὶ τῆς ἁγίας ἐκείνης φλογὸς ἀκμαζέτω διαπαντὸς ἡ δύναμις ἐν αὐτῷ · Ὁλην γὰρ τὴν νύκτα , φησίν , ἕστις εἰς τὸν παρό-ντα βίον ἐκληφθήσεται . Οὐ γὰρ προσήκει , ποτὲ μὲν ἀποψύχουσα παραλιλῆναι πρὸς τὸ φαῦλον · ποτὲ δὲ πάλιν ἀναζωπυρεῖσθαι τὸν νοῦν , ἀλλὰ μονό-τροπον εἶναι τινὰ , καὶ ἀεὶ τῷ πνεύματι ζῶντα , κα-θὰπερ φησιν ὁ Παῦλος . Εἴη δ’ ἄν ἡμῖν καὶ δι’ ἑτέρων ὀπωσιματιῶν τοῦτο καταφανέστερον , εἰ τὴν ἀκριβὴ τοῦ νόμου περιεργαζοίμεθα βούλησιν . Λέγει γὰρ πάλιν οὕτως ἐφεξῆς πρὸς τὸν ἱεροφάντην Μωϋσέα Θεός · Καὶ ταῦτά ἐστιν τὰ ποήσεις , ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου . Ἄμνους ἐνιαυσίους δύο τὴν ἡμέραν ἐπὶ τοῦ θυσιαστη-ρίου ἐνδελεχῶς , κάρπωμα ἐνδελεχισμοῦ . Τὸν ἄμνον τὸν ἕνα ποιήσεις τὸ πρωῒ , καὶ τὸν ἄμνον τὸν δεύτε-ρον ποιήσεις τὸ δελινόν , καὶ δέκατον σεμίδαλως κατευραμένης ἐν ἐλαίῳ κεχωρισμένῳ τῷ τετάρτῳ
Lemmas: εἰ . Ἐλέγω πᾶς ἐπί ὁ εὐσέβεια ὁ φιλάνθρωπος ὁ Θεός Λόγος , καί διά-ἐγείρω πρός ἀρετή ὁ ὅσος ὁ ἀκοή ὁ αὐτός νόμος εὐπειθής ἔχω ἵημι δήω . ἄλλος οὖον πᾶς ἴσος περί οὗτος σπουδή , οὐδέ διά ὁ αὐτός προθυμία ἕκαστος ἄγω . ὁ μέν γάρ ἐκτενής πρόσειμι ὁ Θεός , καί ὁ εἰς αὐτός εὐσέβεια ἡγέομαι οὐδείς πρότιμος , ὁλοκληρόω ὡς ἱερεῖον καί ἀμέριστος θύμα προσάγω ἑαυτοῦ εἰς ὀσμή εὐωδία κύριος . οὗτος γάρ ὁλοκαύτωσις ὄνομα προσήκω · οὗτος γάρ δύνασις εἰμί ὁ ὁλοκαύτωσις , ὅταν τις ὅλος ἐκ ὅλος προσφέρω ὁ Θεός , ἐν οὐδείς καιρός ὁ πονηρός ἐργάζομαι . ἄλλος ὁράω τίς περί τοιοῦτος φημί ὁ ὁ ὁλοκαύτωσις νόμος . Ἄτη ὁ ὁλοκαύτωσις , ὅλος ὁ νύξ ἐπί ὁ θυσιαστήριον ἠώς πρωΐ . καί ὁ πῦρ ὁ θυσιαστήριον καίω ἐπί αὐτός , οὖον σβέννυμι . Ποῖον δέ ἄν εἰμί ὁ θυσιαστήριον ὁ πῦρ , ὁ πάντως ἐν ἐγώ ὁ ἅγιος πνεῦμα σχέσις ; ὅπερ ἐγώ καί ὁ Σωτήρ σημαίνω , λέγω · πῦρ ἔρχομαι βάλλω ἐπί ὁ γῆ . ὁ μέν οὖν ὁλοκαυτέω , καί ὅλος ἐκ ὅλος Θεός προσφέρω , δίδωμι ἐπί ἑαυτοῦ τηρέω ὁ πῦρ , καί ὁ ἅγιος ἐκεῖνος φλόξ ἀκμάζω διαπαντός ὁ δύναμις ἐν αὐτός · ὅλος γάρ ὁ νύξ , φημί , σε εἰς ὁ παροράω βίος ἐκλαμβάνω . οὖον γάρ προσήκω , ποτέ μέν ἀποψύχω παραλείφω πρός ὁ φαῦλος · ποτέ δέ πάλιν ἀναζωπυρέω ὁ νόος , ἀλλά μονότροπος εἰμί τις , καί ἀεί ὁ πνεῦμα ζῶ , καθάπερ φημί ὁ Παῦλος . ἀίω δέ ἄν ἐγώ καί διά ἕτερος ὀπωσιματιῶν οὗτος καταφανής , εἰμί ὁ ἀκριβής ὁ νόμος περιεργάζω βούλησις . λέγος γάρ πάλιν οὕτως ἐφεξῆς πρός ὁ ἱεροφάντης Μωϋσῆς Θεός · καί οὗτος εἰμί ὁ ποιέω , ἐπί ὁ θυσιαστήριον . ἀμνός ἐνιαύσιος δύο ὁ ἡμέρα ἐπί ὁ θυσιαστήριο ἐνδελεχής , κάρπωμα ἐνδελεχισμός . ὁ Ἄμνον ὁ εἷς ποιέω ὁ πρωΐ , καί ὁ Ἄμνον ὁ δεύτερος ποιέω ὁ δελινόν , καί δέκατος σεμίδαλως κατευραμένης ἐν ἔλαιον χωρίζω ὁ τέταρτος