ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0149.2
ἡβ . « Ὅτι γὰρ πρόσφατον ἡμῖν Κύριον ὁ Πατὴρ οὐκ ἐποίησεν , οὐδὲν ὁμᾶι τῶν εὐφρονοῦντων ἀντερεῖν · καὶ γὰρ οὐχ , ὡς τινες ἀνόητως εἰς τὴν τοῦ Υἱοῦ θεότητα τὸ ῥητὸν ἐκλαμβάνουσιν , οὕτως ἐφηρξεν · οὐ γὰρ περὶ τῆς ὑπάρξεως αὐτοῦ σκοπὸς ἦν τῷ ἀπο-στόλῳ διαλεχθῆναι , ἀλλὰ περὶ τῆς μετὰ τὴν ἀνά-στασιν δόξης . Τὸ οὖν , « Κύριον αὐτὸν ἐποίησεν , » ἀντὶ τοῦ , Κυριότητα καὶ Χριστοῦ δόξαν αὐτῷ διέωκεν · οὐχ ὅτι δόξαν ἐκτίκτον ἔλαβεν ὁ Υἱός , ἀλλ’ ἐκεῖνοι διὰ τὴν προκηρυχθεῖσαν οἰκονομίαν οὕτως διαλεγόμενοι , ὅτι Ὦτω πιστεύειν εἰς αὐτὸν ὀφείλετε , ὡς Χριστῷ καὶ Κυρίῳ προσόντες . Ὅτι γὰρ οὐχ ἄνθρωπος καθ’ ἡμᾶς γεγεννημένος χωρὶς τῆς τοῦ Λόγου ἐνώσεως Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος , ὁ τὸ ἴδιον ὑπὲρ ἡμῶν αἷμα ἐκ-χεῖσθαι καταδεξάμενος , ἀκούσατε τοῦ ἀποστόλου Παύλου τοῖς Ἐφέσιων διδασκάλους τοῦτο φανερῶς καθεστώτος · « Προσέχετε γάρ , φησίν , ἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳ , ἐν ᾧ ὑμᾶς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἔθετο ἐπισκόπους , ποιμαίνειν τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ , ἣν περιεποιήσατο διὰ τοῦ αἵματος τοῦ ἰδίου . » Ἀκούσατε Θεὸν φανερῶς ὑπὸ τοῦ Ἀποστόλου τὸν ἐσταυ-ρωμένον κηρύττοντα ; Ποιμαίνειν γὰρ φησίν τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ , ἣν περιεποιήσατο διὰ τοῦ αἵματος τοῦ ἰδίου · οὐχ ὅτι τῇ φύσει τῆς θεότητος ἐπα-σχε , ἀλλ’ ὅτι τὰ τῆς σαρκὸς αὐτοῦ πάθη εἰς αὐτὸν ἀναφέρεται , διὰ τὸ μὴ ἀνθρώπου τινὸς εἶναι ταύτην , ἀλλ’ αὐτοῦ τοῦ Λόγου ἰδίαν σάρκα . Εἰ τοίνυν Θεοῦ αἷμα τὸ αἷμα λέγεται , δῆλον ὡς Θεὸς ἦν σάρκα περι-πεύμενος .
Lemmas: ΗΒ . « ὅτι γάρ πρόσφατος ἐγώ κύριος ὁ Πατήρ οὐ ποιέω , οὐδείς ὁμός ὁ εὐφρονέω ἀντιλέγω · καί γάρ οὐ , ὡς τις ἀνόητος εἰς ὁ ὁ υἱός θεότης ὁ ῥητός ἐκλαμβάνω , οὕτως ἐφέργω · οὐ γάρ περί ὁ ὕπαρξις αὐτός σκοπός εἰμί ὁ ἀπόστολος διαλέγω , ἀλλά περί ὁ μετά ὁ ἀνάστασις δόξα . Τέ οὖν , « κύριος αὐτός ποιέω , » ἀντί ὁ , κυριότης καί Χριστός δόξα αὐτός διοικέω · οὐ ὅτι δόξα ἐκτίκτω λαμβάνω ὁ υἱός , ἀλλά ἐκεῖνος διά ὁ προκηρύσσω οἰκονομία οὕτως διαλέγω , ὅτι Ὦτος πιστεύω εἰς αὐτός ὀφείλω , ὡς Χριστός καί κύριος πρόσειμι . ὅτι γάρ οὐ ἄνθρωπος κατά ἐγώ γεννάω Χωρὶς ὁ ὁ Λόγος ἕνωσις Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος , ὁ ὁ ἴδιος ὑπέρ ἐγώ αἷμα ἐκχέω καταδέχομαι , ἀκούω ὁ ἀπόστολος Παῦλος ὁ φέσι διδάσκαλος οὗτος φανερός καθίστημι · « προσέχω γάρ , φημί , ἑαυτοῦ καί πᾶς ὁ ποίμνιον , ἐν ὅς σύ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος τίθημι ἐπίσκοπος , ποιμαίνω ὁ ἐκκλησία ὁ θεός , ὅς περιποιέω διά ὁ αἷμα ὁ ἴδιος . » ἀκούω θεός φανερός ὑπό ὁ ἀπόστολος ὁ σταυρόω κηρύσσω ; ποιμαίνω γάρ φημί ὁ ἐκκλησία ὁ θεός , ὅς περιποιέω διά ὁ αἷμα ὁ ἴδιος · οὐ ὅτι ὁ φύσις ὁ θεότης πάσχω , ἀλλά ὅτι ὁ ὁ σάρξ αὐτός πάθος εἰς αὐτός ἀναφέρω , διά ὁ μή ἄνθρωπος τις ἔρχομαι οὗτος , ἀλλά αὐτός ὁ Λόγος ἴδιος σάρκα . εἰμί τοίνυν θεός αἷμα ὁ αἷμα λέγω , δῆλος ὡς θεός εἰμί σάρκα περιπίπτω .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0150.2
κδ . Μὴδ' ἐν τούτῳ δὲ πάλιν ὑθυριζέτωσαν τὸ πάθος προβαλλόμενοι , καὶ τὴν ἀνάστασιν , καὶ ὅτι Θεὸς αὐτὸν ἤγειρεν : ἤδη μὲν γὰρ καὶ ἐν τοῖς προλαβοῦσιν ἀποδεδίδεται τῆς οἰκονομίας ὁ λόγος . Πλὴν εἰ καὶ φανερώτερον μανθάνειν βούλονται , τὶς ὁ ἐσταυρωμένος ὑπῆρχεν , ἀκούετωσαν τοῦ τῆς οἰκουμένης διδασκάλου , τοῦτο Κορινθίοις ἐπιστέλλοντος : « Ἐγὼ γάρ , φησί , παρέλαβον ἀπὸ τοῦ Κυρίου , καὶ παρέδωκα ὑμῖν , ὅτι ὁ Κύριος Ἰησοῦς τῇ νυκτὶ ἡ παρεδόθη , ἔλαβεν ἄρτον , » καὶ τὰ ἕξης . Θεωρεῖς τὸν ὑπὲρ ἡμῶν παθόντα , Κύριον φανερῶς κηρυττόμενον ; Εἰ δὲ καὶ τὸ , « Ὁ Θεὸς αὐτὸν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν , » σκανδαλίζει τοὺς ἀνθρώπους , ὡς περὶ ἀνθρώπου λεγόμενον , αὐτοῦ πάλιν τοῦ Ἀποστόλου καὶ ταύτην ἀκούετωσαν ἀναιροῦντος τὴν ὑπόνοιαν : οἰκονομικῶς γὰρ τὰ τοιαῦτα ἐν ταῖς ἁγίαις ἔγραπται Γραφαῖς . Ὅτι γὰρ Κύριος ἦν ὁ τῇ σαρκὶ καὶ πάσχων καὶ ἀνιστάμενος , καὶ οὐχ , ὡς αὐτοὶ φασιν , ἄνθρωπος ἐνοικήσιν ἔχων τοῦ Λόγου , ἀκούετωσαν τοῦ Παύλου Ῥωμαίοις οὕτω παρρησίᾳ γράφοντος περὶ τοῦ Ἀβραάμ : « Οὐχ ἔγραψεν δι' αὐτὸν μόνον , ἀλλὰ καὶ δι' ἡμᾶς , οἷς μέλλει λογίζεσθαι τοῖς πιστεύουσιν ἐπὶ τὸν ἐγείραντα Ἰησοῦν τὸν Κύριον ἡμῶν ἐκ
Lemmas: κδʹ . μηδέ ἐν οὗτος δέ πάλιν ὑθυριζέτωσαν ὁ πάθος προβάλλω , καί ὁ ἀνάστασις , καί ὅτι θεός αὐτός ἐγείρω : ἤδη μέν γάρ καί ἐν ὁ προλαμβάνω ἀποδίδωμι ὁ οἰκονομία ὁ λόγος . πλήν εἰμί καί φανερός μανθάνω βούλομαι , τις ὁ εσταυρωμένος ὑπάρχω , ἀκούω ὁ ὁ οἰκουμένη διδάσκαλος , οὗτος Κορίνθιος ἐπιστέλλω : « ἐγώ γάρ , φημί , παραλαμβάνω ἀπό ὁ κύριος , καί παραδίδωμι σύ , ὅτι ὁ κύριος Ἰησοῦς ὁ νύξ ὁ παραδίδωμι , λαμβάνω ἄρτος , » καί ὁ ἐξίημι . θεωρέω ὁ ὑπέρ ἐγώ πάσχω , κύριος φανερός κηρύσσω ; εἰμί δέ καί ὁ , « ὁ θεός αὐτός ἐγείρω ἐκ νεκρός , » σκανδαλίζω ὁ ἄνθρωπος , ὡς περί ἄνθρωπος λέγω , αὐτός πάλιν ὁ ἀπόστολος καί οὗτος ἀκούω ἀναιρέω ὁ ὑπόνοια : οἰκονομικός γάρ ὁ τοιοῦτος ἐν ὁ ἅγιος γ̔άπτω γραφή . ὅτι γάρ κύριος εἰμί ὁ ὁ σάρξ καί πάσχω καί ἀνίστημι , καί οὐ , ὡς αὐτός φημί , ἄνθρωπος ἐνοίκησις ἔχω ὁ Λόγος , ἀκούω ὁ Παῦλος Ῥωμαῖος οὕτως παρρησία γράφω περί ὁ Ἀβραάμ : « οὐ γράφω διά αὐτός μόνος , ἀλλά καί διά ἐγώ , ὅς μέλλω λογίζομαι ὁ πιστεύω ἐπί ὁ ἐγείρω Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ ἐκ
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0151.1
νεχρών . » Ἰλκούσας τὸν ἐγερθόμενον , Κύριον προσαγορευόμενον ; Μηκέτι σκανδαλίζου ἐπὶ τοῖς οἰκονομικοῖς λεγομένοις .
Lemmas: νεκρός . » ιλκουω ὁ ἐγείρω , κύριος προσαγορεύω ; μηκέτι σκανδαλίζω ἐπί ὁ οἰκονομικός λέγω .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0151.2
κζ' . Καὶ τοῦτο δὲ τοῖς εἰρημένοις προσθεῖναι ἀναγκαῖον ὑπάρχει , ἵνα μὴ τις ὑπολάβῃ χάριτι καὶ αὐτὸν , καθάπερ ἡμᾶς , Θεὸν καὶ Κύριον καὶ Υἱὸν προσαγορευόμενον . Ἡμεῖς μὲν γὰρ εἰ καὶ καλούμεθα θεοί , ἀλλὰ πάλιν ἀκούομεν καὶ τῆς ἀσθενείας ἡμῶν τὸ μέτρον · « Ἐγὼ γὰρ εἶπα , φησί , Θεοὶ ἐστε , καὶ υἱοὶ Ὑψίστου · ἀλλ' εὐθέως ἐπάγει · « Ὑμεῖς δὲ ὡς ἄνθρωποι ἀποθνῄσκετε · » καὶ δῆλον ὡς τὴν προσηγορίαν κατὰ χάριν ἐσχήκαμεν · αὐτὸς δὲ εὐχ οὕτως , ἀλλὰ μετὰ τῆς θεοπροποῦς δόξης καὶ τὴν προσηγορίαν ἔχει . Καλεῖται γὰρ οὐχ ἀπλῶς Θεός , ἀλλὰ Θεὸς ἐπὶ πάντων , καὶ εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας · B καλεῖται δὲ πάλιν καὶ Κύριος , οὐχ ὀνόματι μόνον , ὡσπερ ἡμεῖς , ἀλλὰ Κύριος τῆς δόξης , καὶ Κύριος πάντων , ὡς ὁ Πέτρος ἰδιότροπος · λεγόμενος δὲ καὶ Υἱός , οὐδὲ τοῦτο καθάπερ ἡμεῖς ἀπλῶς υἱός , ἀλλὰ Υἱὸς μόνος , καὶ ἀληθινὸς κατ' οὐσίαν , ὡς φησιν Ἰωάννης · « Καὶ ἐσμέν ἐν τῷ ἀληθινῷ Θεῷ , καὶ ἐν τῷ Υἱῷ αὐτοῦ · οὗτός ἐστιν ὁ ἀληθινὸς Θεός , καὶ ζωὴ αἰώνιος . » Φανερώτερον δὲ τούτων ὁ ἀπόστολος Παῦλος · ἀπὸ τῶν πολλῶν διορίζει ὡς μόνον καὶ κατ' ἀλήθειαν Υἱόν · λέγει γὰρ οὕτως · « Καὶ γὰρ ἐπερ εἰσιν λεγόμενοι θεοί , εἴτε ἐν οὐρανῷ , εἴτε ἐπὶ τῆς γῆς , ὡσπερ εἰσὶν θεοὶ πολλοὶ καὶ κύριοι πολλοὶ λεγόμενοι · » πάλιν ἵνα [ ita codex uterque ] νοῆς , « Ἀλλ' ἡμῖν εἰς θεὸς ὁ Πατὴρ ὃς οὐ τὰ πάντα , καὶ εἰς Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς δι' οὗ τὰ πάντα . » Ὧρᾶς ὡς οὐ μετὰ πάντων αὐτὸς Κύριος ἢ Θεὸς ὀνομάζεται , ἀλλὰ μόνος τῷ Πατρὶ συνδοξάζεται , ὡς ἐξ αὐτοῦ κατὰ φύσιν ὑπάρχων ;
Lemmas: κζ' . καί οὗτος δέ ὁ λέγω προστίθημι ἀναγκαῖος ὑπάρχω , ἵνα μή τις ὑπολαμβάνω χάρις καί αὐτός , καθά ἐγώ , θεός καί κύριος καί υἱός προσαγορεύω . Ἡμεῖς μέν γάρ εἰμί καί καλέω θεός , ἀλλά πάλιν ἀκούω καί ὁ ἀσθένεια ἐγώ ὁ μέτρον · « Ἐγώ γάρ λέγω , φημί , θεός εἰμί , καί υἱός ὕψιστος · ἀλλά εὐθύς ἐπάγω · « σύ δέ ὡς ἄνθρωπος ἀποθνῄσκω · » καί δῆλος ὡς ὁ προσηγορία κατά χάρις ἔχω · αὐτός δέ εὐχ οὕτως , ἀλλά μετά ὁ θεοπρόπος δόξα καί ὁ προσηγορία ἔχω . καλέω γάρ οὐ ἀπλόος θεός , ἀλλά θεός ἐπί πᾶς , καί ευλογημένος εἰς ὁ αἰών · B καλέω δέ πάλιν καί κύριος , οὐ ὄνομα μόνος , ὡς ἐγώ , ἀλλά κύριος ὁ δόξα , καί κύριος πᾶς , ὡς ὁ Πέτρος ἰδιότροπος · λέγω δέ καί υἱός , οὐδέ οὗτος καθά ἐγώ ἀπλόος γιός , ἀλλά υἱός μόνος , καί ἀληθινός κατά οὐσία , ὡς φημί Ἰωάννης · « καί εἰμί ἐν ὁ ἀληθινός θεός , καί ἐν ὁ υἱός αὐτός · οὗτος εἰμί ὁ ἀληθινός θεός , καί ζωή αἰώνιος . » φανερός δέ οὗτος ὁ ἀπόστολος Παῦλος · ἀπό ὁ πολύς διορίζω ὡς μόνος καί κατά ἀλήθεια υἱός · λέγω γάρ οὕτως · « καί γάρ ἐπιρρέω εἰμί λέγω θεός , εἴτε ἐν οὐρανός , εἴτε ἐπί ὁ γῆ , ὡς εἰμί θεός πολύς καί κύριος πολύς λέγω · » πάλιν ἵνα [ ita codex uterque ] νοέω , « ἀλλά ἐγώ εἰς θεός ὁ Πατήρ ὅς οὐ ὁ πᾶς , καί εἰς κύριος Ἰησοῦς Χριστός διά ὅς ὁ πᾶς . » Ὥρα ὡς οὐ μετά πᾶς αὐτός κύριος ἢ θεός ὀνομάζω , ἀλλά μόνος ὁ πατήρ συνδοξάζω , ὡς ἐκ αὐτός κατά φύσις ὑπάρχω ;
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0151.3
κζ' . Καὶ τῆς δὲ λοιπῆς , καὶ τὴν ἑτέραν τοῦ Ἀποστόλου μαρτυρίαν εἰς μέσον παραγαγὼς , τοῦτον τὸν ἀληθινὸν Θεὸν [ θεὸν ahest ab uno e codicibus ] Υἱὸν δεῖκνυσιν [ cod . uterque δεῖχνυς ] ἀνθρώπων εἶναι · τὴν ἐκ τῆς καλλιπαραθέου τεχθέντα · ἔχει δὲ οὕτως · « Ὅτε δὲ ἦλθεν τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου , ἐξαπέστει - лен ὁ Θεὸς τὸν Υἱὸν αὐτοῦ γεγόμενον ἐκ γυναικός · » μηδεὶς δὲ τοῦτο λέγειν ἐρυθριάτω · οὐδεμιὰν γὰρ ὑβριν τοῦτο τῷ Λόγῳ φέρει , φιλοθρωπίαν δὲ μάλλον , καὶ δόξαν διὰ τοῦτο ἀπείρον καὶ ἀμέτρητον . Ὅτι γὰρ οὐδὲν ἐκ τούτου ὁ Λόγος ἐβλάπτετο , ἀφαιστος ὑπάρχων τὴν φύσιν καὶ ἀπαθὴς καὶ ἀπερίγραφος , ἀρρήτῃ τῇ φιλοθρωπίᾳ τὸ πράγμα διήνυσεν , ὅπως πάλιν αὐτοῦ τοῦ Παύλου τοῦτο διδάσκοντος · « Ἰησοῦς Χριστός , φησί , χθὲς καὶ σήμερον , ὁ αὐτὸς καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας · » τὸ γὰρ , χθὲς , λέγων , τὴν προαιώνιον αὐτοῦ σημαίνει δόξαν · τὸ δὲ σήμερον , ἐνεστῶτος καιροῦ ποιεῖται σημαντικόν · καὶ ὅτι οὐχ ἐτράπη , ἀλλ' ὅτι ὁ αὐτὸς ἔμεινεν καὶ ἐν σαρκὶ γενόμενος , καὶ ἔσται · εἰς τοὺς αἰῶνας , ἐπηύξησε , « ὁ αὐτὸς καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας . » Ὅτε τοίνυν ταῦτα οὕτως ἔχει , φιλοθρωπία μεγάλη τὴν εἰς ἡμᾶς ἀγάπην ἐνεδείξατο ,
Lemmas: κζ' . καί ὁ δέ λοιπός , καί ὁ ἕτερος ὁ ἀπόστολος μαρτυρία εἰς μέσος παράγω , οὗτος ὁ ἀληθινός θεός [ θεός ahest ab uno e codicibus ] υἱός δείκνυμι [ cod . uterque δείκνυμι ] ἄνθρωπος ἔρχομαι · ὁ ἐκ ὁ καλλιπαραθεω τίκτω · ἔχω δέ οὕτως · « ὅτε δέ ἔρχομαι ὁ πλήρωμα ὁ χρόνος , ἐξαφίστημι - лен ὁ θεός ὁ υἱός αὐτός γίγνομαι ἐκ γυνή · » μηδείς δέ οὗτος λέγω ἐρυθριάω · οὐδείς γάρ ὕβρις οὗτος ὁ Λόγος φέρω , φιλοθρωπίαν δέ Μαλλός , καί δόξα διά Τοῦτος ἤπειρος καί ἀμέτρητος . Ὅτι γάρ οὐδείς ἐκ οὗτος ὁ Λόγος βλάπτω , Ἥφαιστος ὑπάρχω ὁ φύσις καί ἀπαθής καί ἀπερίγραφος , άρρητος ὁ φιλοθρωπίᾳ ὁ πρᾶγμα διανύω , ὅπως πάλιν αὐτός ὁ Παῦλος οὗτος διδάσκω · « Ἰησοῦς Χριστός , φημί , χθές καί σήμερον , ὁ αὐτός καί εἰς ὁ αἰών · » ὁ γάρ , χθές , λέγω , ὁ προαιώνιος αὐτός σημαίνω δόξα · ὁ δέ σήμερον , ἐνίστημι καιρός ποιέω σημαντικός · καί ὅτι οὐ τρέπω , ἀλλά ὅτι ὁ αὐτός μένω καί ἐν σάρξ γίγνομαι , καί εἰμί · εἰς ὁ αἰών , ἐπαυξάνω , « ὁ αὐτός καί εἰς ὁ αἰών . » ὅτε τοίνυν οὗτος οὕτως ἔχω , φιλοθρωπία μέγας ὁ εἰς ἐγώ ἀγάπη ἐνδείκνυμι ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.1
A καὶ κεκοινώχεν τῇ ἡμετέρᾳ φύσει , ἵνα ἀναστήσῃ
Lemmas: A καί κοινόω ὁ ἡμέτερος φύσις , ἵνα ἀνίστημι
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.2
αὐτήν , καὶ τῆς ὑπὸ τὸν διάβολον ἀπαλλαγῆς δουλείας .
Lemmas: αὐτός , καί ὁ ὑπό ὁ διάβολος ἀπαλλαγή δουλεία .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.3
Μηδεὶς οὖν αἰσχυνέσθω παιδὸν ἀκούων , καὶ βρέφους ,
Lemmas: μηδείς οὖν αἰσχύνω παιδνός ἀκούω , καί βρέφος ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.4
καὶ ὅσα ἀνθρωπινώτερον περὶ αὐτοῦ γέγραπται ·
Lemmas: καί ὅσος ἀνθρώπινος περί αὐτός γράφω ·
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.5
ὁπότεν γὰρ πάντα οὐ δι' ἑαυτὸν , ἀλλὰ δι' ἡμᾶς ,
Lemmas: ὁπότε γάρ πᾶς οὐ διά ἑαυτοῦ , ἀλλά διά ἐγώ ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.6
πανταχοῦ τὸ πρέπον φυλάττων τῇ ἀνθρωπείᾳ φύσει ,
Lemmas: πανταχοῦ ὁ πρέπει φυλάσσω ὁ ἀνθρώπειος φύσις ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.7
ἵνα μὴ φαντασία ἡ οἰκονομία νομίζηται .
Lemmas: ἵνα μή φαντασία ὁ οἰκονομία νομίζω .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.8
κγ . Οὐκοῦν κἂν ἀκούσῃς ὅτι τὸ παραλαμβάνει αὐτὸν
Lemmas: κγʹ . οὐκοῦν κἀν ἀκούω ὅτι ὁ παραλαμβάνω αὐτός
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.9
ὁ μακάριος Ἰωσήφ , καὶ φεύγει εἰς Αἴγυπτον , μὴ
Lemmas: ὁ μακάριος Ἰωσήφ , καί φεύγω εἰς Αἴγυπτος , μή
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.10
αἰσχύνῃ αὐτὸ νόμιζε , τὴν δὲ οἰκονομίαν ἐννοεῖ · καὶ
Lemmas: αἰσχύνη αὐτός νομίζω , ὁ δέ οἰκονομία ἐννοέω · καί
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.11
γὰρ οὐ τότε μόνον τοῦτο περὶ αὐτοῦ γέγραπται , ἀλλὰ
Lemmas: γάρ οὐ τότε μόνος οὗτος περί αὐτός γράφω , ἀλλά
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.12
καὶ ὅτε εἰς τὸν λ' ἐνιαυτὸν ἐλθὼν ἤρξατο κηρύττειν
Lemmas: καί ὅτε εἰς ὁ λίαν ἐνιαυτός ἔρχομαι ἄρχω κηρύσσω
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.13
καὶ διδάσκειν , καὶ τῶν θαυμάτων ἐπιτελεῖν τὴν δύναμιν ,
Lemmas: καί διδάσκω , καί ὁ θαῦμα ἐπιτελέω ὁ δύναμις ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.14
πάλιν τοιαῦτα περὶ αὐτοῦ γεγραμμένα εὑρίσκομεν ·
Lemmas: πάλιν τοιοῦτος περί αὐτός γράφω εὑρίσκω ·
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.15
« Ἀκούσας γὰρ , φησίν , ὅτι Ἰωάννης παρ -
Lemmas: « ἀκέω γάρ , φημί , ὅτι Ἰωάννης παρά -
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.16
B εδόθη , ἀνέχωρεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν · » καὶ ἕτερα
Lemmas: B δίδωμι , ἀναχωρέω εἰς ὁ Γαλιλαία · » καί ἕτερος
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.17
δὲ τοιαῦτά ἐστιν εὑρεῖν · ἀλλ' οὐ φόβῳ τοῦτο ἐποίησε
Lemmas: δέ τοιοῦτος εἰμί εὑρίσκω · ἀλλά οὐ φόβος οὗτος ποιέω
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.18
οὔδὲ τότε οὔδὲ νῦν , ἀλλὰ τὸν πρέποντα καιρὸν ἀναμένων
Lemmas: οὐ τότε οὐ νῦν , ἀλλά ὁ πρέπω καιρός ἀναμένω
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.19
τοῦ σωτηρίου πάθους · ἔδει γὰρ πρῶτον διαλάμψαι
Lemmas: ὁ σωτήριος πάθος · δέω γάρ πρῶτος διαλάμπω
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.20
τὸ κήρυγμα , καὶ πάντα ἐπιτελέσαι ὅσα
Lemmas: ὁ κήρυγμα , καί πᾶς ἐπιτελέω ὅσος
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.21
ἐβούλετο , καὶ τότε καὶ ἐπὶ τὸ σωτήριον πᾶθος ἐλθεῖν ·
Lemmas: βούλομαι , καί τότε καί ἐπί ὁ σωτήριος πάθος ἔρχομαι ·
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.22
ὁ δὲ καὶ γέγονεν . Ὅτι δὲ οὐ φόβῳ καὶ δειλίᾳ τοῦτο
Lemmas: ὁ δέ καί γίγνομαι . Ὅτι δέ οὐ φόβος καί δειλία οὗτος
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.23
ἐγίνετο , δῆλον ἀφ' ὧν παρῃτήσατο ὅτε παραδοθῆναι οὐκ
Lemmas: γίνομαι , δῆλος ἀπό ὅς παραιτέομαι ὅτε παραδίδωμι οὐ
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.24
ἐβούλετο · καὶ γὰρ τῶν Ἰουδαίων αὐτὸν τότε κατα -
Lemmas: βούλομαι · καί γάρ ὁ Ἰουδαῖος αὐτός τότε κατά -
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.25
χρησιναις θελησάντων , « Αὐτὸς , φησίν , διελθὼν διὰ
Lemmas: χρησιναιας ἐθέλω , « αὐτός , φημί , διέρχομαι διά
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.26
μέσου αὐτῶν ἐπορεύετο · » καὶ ἄλλοτε δὲ πιάσαι αὐτὸν
Lemmas: μέσος αὐτός πορεύω · » καί ἄλλοτε δέ πιάζω αὐτός
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.27
θελόντων , « Οὐδεὶς , φησίν , ἐπέβαλεν ἐπ' αὐτὸν τὰς
Lemmas: ἐθέλω , « οὐδείς , φημί , ἐπιβάλλω ἐπί αὐτός ὁ
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.28
χεῖρας , ὅτι οὔπω ἐλήλυθεν ἡ ὥρα αὐτοῦ . » Πλὴν ἀλλὰ
Lemmas: χείρ , ὅτι οὔπω ἔρχομαι ὁ ὥρα αὐτός . » πλήν ἀλλά
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.29
καὶ ἀχειρώτους εἶναι δυνάμενος ὡς Θεός , πάλιν διὰ
Lemmas: καί ἀχείρωτος ἔρχομαι δύναμαι ὡς θεός , πάλιν διά
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.30
τὸ ἀνθρώπινον ὑπανέχωρε , ἵνα φαίνηται κατὰ ἀλήθειαν
Lemmas: ὁ ἀνθρώπινος ὑπαναχωρέω , ἵνα φαίνω κατά ἀλήθεια
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.31
γεγὼνὼς ἄνθρωπος . Εἰ δὲ λέγοι τις , Διὰ τί
Lemmas: γέγωνα ἄνθρωπος . εἰμί δέ λέγω τις , Ζεύς τίς
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.32
μὴ καὶ τότε ὅτε παιδίον ἦν , δι' ἑαυτοῦ τὴν ἐπιβουλὴν
Lemmas: μή καί τότε ὅτε παιδίον εἰμί , διά ἑαυτοῦ ὁ ἐπιβουλή
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.33
ἐξέκλινεν , ἀλλ' ἀγγέλου χρηματίζοντος ; μανθανέτω ,
Lemmas: ἐκκλίνω , ἀλλά ἄγγελος χρηματίζω ; μανθάνω ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.34
ὡς καὶ τότε αὐτοῦ ἦν τὸ ἔργον · ἀλλ' ἵνα μὴ
Lemmas: ὡς καί τότε αὐτός εἰμί ὁ ἔργον · ἀλλά ἵνα μή
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.35
τῆς οἰκονομίας τοσούτῳ παραλύσῃ τὸν λόγον διὰ
Lemmas: ὁ οἰκονομία τοσοῦτος παραλύω ὁ λόγος διά
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.36
τὴν ἡλικίαν , διὰ τοῦτο δι' ἀγγέλου τὸ πρᾶγμα πεποίηκεν .
Lemmas: ὁ ἡλικία , διά οὗτος διά ἄγγελος ὁ πρᾶγμα ποιέω .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.38
κδ . Ὅτι δὲ τὰ πρέποντα σώζειν βουλόμενος ,
Lemmas: κδʹ . Ὅτι δέ ὁ πρέπω σῴζω βούλομαι ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.39
πάντα οἰκονομικῶς ἐποίησε , καὶ συνεχώρει τῇ σαρκὶ
Lemmas: πᾶς οἰκονομικός ποιέω , καί συγχωρέω ὁ σάρξ
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.40
δεικνύναι τὰ αὐτῇ ἀκλόουθα , πληρορήσει σε πάλιν
Lemmas: δείκνυμι ὁ αὐτός ακλοοκορυς , πληρορησις σύ πάλιν
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.41
αὐτός · ὅτε γὰρ ὁ μακάριος Βαπτιστὴς αὐτῷ ἔλεγεν ,
Lemmas: αὐτός · ὅτε γάρ ὁ μακάριος Βαπτιστής αὐτός λέγω ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.42
« Ἐγὸ χρείαν ἔχω ὑπὸ σοῦ βαπτισθῆναι , » ἀπεκρίνατο
Lemmas: « ἐγό χρεία ἔχω ὑπό σύ βαπτίζω , » ἀποκρίνομαι
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.43
πρὸς αὐτόν · « Ἄφες ἄρτι · οὕτω γὰρ πρέπον ἐστὶν
Lemmas: πρός αὐτός · « ἄφες ἄρτι · οὕτως γάρ πρέπει εἰμί
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.44
πληρῶσαι πᾶσαν δικαιοσύνην . » Ὁρᾷς ὅτι καὶ τὸ
Lemmas: πληρόω πᾶς δικαιοσύνη . » Όρας ὅτι καί ὁ
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.45
βάπτισμα , καὶ πάντα τὰ πρέποντα οἰκονομῶν κατ -
Lemmas: βάπτισμα , καί πᾶς ὁ πρέπω οἰκονομέω κατά -
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.46
D ἐδέχετο ; Ὅταν τοίνυν ἀκούσῃς παιδὸν καὶ βρέφους
Lemmas: D δέχομαι ; ὅταν τοίνυν ἀκούω παιδνός καί βρέφος
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.47
καὶ ὅσα ἀνθρωπινώτερον περὶ αὐτοῦ γέγραπται ,
Lemmas: καί ὅσος ἀνθρώπινος περί αὐτός γράφω ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.48
καθὼς προείρηται , μηδέποτε δίχα τῆς θεότητος αὐτὸν
Lemmas: καθώς προλέγω , μηδέποτε δίχα ὁ θεότης αὐτός
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.49
ἂντα ὑπόλημβανε · καὶ γὰρ καὶ ἄνθρωπος λεγόμενος ,
Lemmas: ἄντα ὑπολαμβάνω · καί γάρ καί ἄνθρωπος λέγω ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.50
δείκνυται Θεὸς ὑπάρχων , ὡς πολλάκις ἀποδείκνυται .
Lemmas: δείκνυμι θεός ὑπάρχω , ὡς πολλάκις ἀποδείκνυμι .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.51
Ἐπιμαρτυρήσει δὲ πρὸς τοῦτο τοῖς εἰρημένοις
Lemmas: ἐπιμαρτυρέω δέ πρός οὗτος ὁ λέγω
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.52
καὶ ὁ μακάριος Βαπτιστὴς οὕτω λέγων περὶ
Lemmas: καί ὁ μακάριος Βαπτιστής οὕτως λέγω περί
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.53
αὐτοῦ · « Ὄπισω μου ἔρχεται ἀνὴρ , ὃς ἐμπροσθέν
Lemmas: αὐτοῦ · « ὀπίσω ἐγώ ἔρχομαι ἀνήρ , ὅς ἔμπροσθεν
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.54
μου γέγονεν , ὅτι πρῶτός μου ἦν · κἀγὼ οὐκ ἔδειν
Lemmas: ἐγώ γίγνομαι , ὅτι πρότερος ἐγώ εἰμί · ἐγώ οὐ ἐσθίω
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.55
αὐτόν . » Πῶς οὖν ἄνδρα λέγων αὐτόν , πρῶτον ἑαυτῷ
Lemmas: αὐτός . » Πῶς οὖν ἀνήρ λέγω αὐτός , πρῶτος ἑαυτοῦ
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.56
φησιν αὐτὸν εἶναι ; καὶ μὴν κατὰ τὸν οἰκονομίας χρόνον
Lemmas: φημί αὐτός ἔρχομαι ; καί μήν κατά ὁ οἰκονομία χρόνος
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0152.57
αὐτὸς πρῶτος ὁ μακάριος Βαπτιστὴς γεγεννημένος
Lemmas: αὐτός πρῶτος ὁ μακάριος Βαπτιστής γεννάω
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0153.1
αθρίσκεται · ὅτε γὰρ ὁ Γαβριὴλ τῇ θεοτόκῳ Μαρίᾳ τὴν ἑχραντον συλληξιν εὐηγγελίζετο , ἕκτον ἤλεγεν ἤδη μῆνα τὴν Ἐλισάβετ ἔχειν συνευλεψυῶν τὸν Βαπτιστήν . Πῶς οὖν ἄνδρα λέγων , πρότερον φησιν αὐτὸν αὐτοῦ ὄντα , εἰ μὴ Θεὸν φανερὸς ἐνανθρωπήσαντα αὐτὸν ἡτίστατο ; « Ὀπίσω μου γάρ , φησίν , ἔρχεται ἀνήρ , ὃς ἐμπροσθέν μου γέγονεν , ὅτι πρότός μου ἦν · » πῶς δὲ εἰ πρότερος ἦν ἐμπροσθεν , ὑστερον ἐγένετο ; Τῇ φανερώσει , καὶ τῇ γνώσει τῇ πρὸς τὸν λαόν · πρὸν μὲν γὰρ ἐπὶ τὸ κηρύττειν παρέλθῃ , οὐ εφάνη ἦν τοῖς πολλοῖς γνώριμος · ὁ δὲ Βαπτιστὴς τῆς καὶ ἐκήρυττεν , καὶ ἰδάνιζεν πρὸ αὐτοῦ · ὅτε δὲ λοιπὸν καὶ ὁ Κύριος ἤρξατο κηρύττειν , καὶ τὰ θαύματα ἐπιτελεῖν , ἐμπροσθεν , τοῦτέστιν μᾶλλον τοῦ Βαπτιστοῦ τὰ πρῶτεια ἔφερεν . Καὶ ὅτι τοῦτό ἐστιν τὸ ἐμπροσθεν , ἀκούε τῇ πρὸς τὸν Ἰωάννην τὸν αὐτοῦ μαθητὴν ἔλεγον · « Ῥαββί , ὃς ἦν μετὰ σοῦ ἐν τῷ Ἰορδάνῃ , ὃ σὺ μεμαρτύρηκας , ἰδε οὗτος βαπτίζει , καὶ πάντες ἔρχονται πρὸς αὐτόν . » Σὲ μὲν πῶς καὶ ἄνθρω , καὶ πρότερον ἐκήρυξεν ;
Lemmas: αθρισκω · ὅτε γάρ ὁ Γαβριήλ ὁ θεοτόκος Μαρία ὁ ἑχραντον σύλληξις εὐαγγελίζομαι , ἕκτος λέγω ἤδη Μήνη ὁ Ἐλισάβετ ἔχω συνευλεψυῶν ὁ βαπτιστής . Πῶς οὖν ἀνήρ λέγω , πρότερος φημί αὐτός αὐτός εἰμί , εἰμί μή θεός φανερός ἐνανθρωπέω αὐτός ητιιστημι ; « ὀπίσω ἐγώ γάρ , φημί , ἔρχομαι ἀνήρ , ὅς ἔμπροσθεν ἐγώ γίγνομαι , ὅτι πρότερος ἐγώ εἰμί · » πῶς δέ εἰμί πρότερος εἰμί ἔμπροσθεν , ὕστερος γίνομαι ; ὁ φανέρωσις , καί ὁ γνῶσις ὁ πρός ὁ λαός · πρόειμι μέν γάρ ἐπί ὁ κηρύσσω παρέρχομαι , οὐ φαίνω εἰμί ὁ πολύς γνώριμος · ὁ δέ βαπτιστής ὁ καί κηρύσσω , καί ἰδάνιζεν πρό αὐτός · ὅτε δέ λοιπός καί ὁ κύριος ἄρχω κηρύσσω , καί ὁ θαῦμα ἐπιτελέω , ἔμπροσθεν , τουτέστιν μᾶλλον ὁ βαπτιστής ὁ πρωτεῖος φέρω . καί ὅτι τούτος εἰμί ὁ ἔμπροσθεν , ἀκούω ὁ πρός ὁ Ἰωάννης ὁ αὐτός μαθητής λέγω · « ῥαββί , ὅς εἰμί μετά σύ ἐν ὁ Ἰορδάνης , ὁ σύ μαρτυρέω , μάργηλις οὗτος βαπτίζω , καί πᾶς ἔρχομαι πρός αὐτός . » Σε μέν πῶς καί ἄνθρω , καί πρότερος κηρύσσω ;
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0153.2
κβ' . Εἰ τῇ προλαβοῦσῃ κεχαρωμένῃ μέθῃ , ἕτι καὶ νῦν ἀναβάλλομεν τῇ ἀληθείᾳ πειθεσθαι ; οὐ πεπλανημένοι , εἰς κάκεινην αὐτοὺς τὴν μαρτυρίαν φέρε μέσον ἀγάγωμεν , πρὸς ἣν ἀντειπεῖν οὔτε αὐτοὶ οἱ τὰ αὐτὰ αὐτοῖς ὑπελήφθησαν Ἰουδαῖοι , καὶ νομίζοντες ἀνθρώπων εἶναι φίλῳ , οὐκ ἔτι δυνήθησαν · ποία δὲ αὕτη ἐστίν ; Αὐτὸς ποτε τοὺς Φαρισαίους ὁ Κύριος ἠρώτησεν λέγων · « Τί ὑμῖν δοκεῖ περὶ τοῦ Χριστοῦ ; τίνος υἱός ἐστι ; » Τῶν δὲ ἀποκριναμένων , « Τοῦ Δαβὶδ » ἔφη πρὸς αὐτούς · « Πῶς οὖν Δαβὶδ ἐν Πνεύματι καλεῖ αὐτὸν Κύριον , λέγων · Εἶπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου · Κάθου ἐκ δεξιῶν μου , ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου ; » Εἰ οὖν Δαβὶδ καλεῖ αὐτὸν Κύριον , πῶς ; υἱὸς αὐτοῦ ἐστιν ; » Ὅρᾳ φανερῶς πῶς Κύριον τοῦ Δαβὶδ ἑαυτὸν ἀπέδειξεν ; Πῶς οὖν ἐξ ἀπέρυσιος Δαβὶδ , Κύριος αὐτοῦ εἶναι ἔδυνατο , καὶ τοῦ πατρὸς σύνθρονος , εἰ μὴ ὅτι Θεὸς ἦν τὰ ἀνθρώπινα περιβαλλόμενος ; Τὸν γὰρ Δαβὶδ καὶ Κύριον , τὸν ἐκ τῆς Παρθένου τεχθέντα , τοῦτέστιν ἑαυτὸν , ἀπέδειξεν · ἀλλ' ἐκεῖνοι μὲν καὶ ταύτην τὴν μαρτυρίαν ἀκούσαντες ἀνετράπησαν , καὶ τοῦ ἀντιλέγειν ἐπαύσαντο , ὡς ὁ εὐαγγελιστὴς ἱστορεῖ · « Οὐδεὶς γάρ , φησίν , ἤδυνατο ἀποκριθῆναι αὐτῷ λόγον , οὐδὲ ἐτόλμησεν ἀπ' ἐκείνης τῆς ὥρας ἐπερωτῆσαι αὐτὸν οὐδεὶς . »
Lemmas: κβ' . εἰμί ὁ προλαμβάνω χαίρω μέθη , ἔτι καί νῦν ἀναβάλλω ὁ ἀλήθεια πείθω ; οὐ πλανάω , εἰς ἐκεῖνος αὐτός ὁ μαρτυρία φέρω μέσος ἄγω , πρός ὅς ἀντιλέγω οὔτε αὐτός ὁ ὁ αὐτός αὐτός ὑπολαμβάνω Ἰουδαῖος , καί νομίζω ἄνθρωπος ἔρχομαι φίλος , οὐ ἔτι δύναμαι · ποῖος δέ οὗτος εἰμί ; αὐτός ποτέ ὁ Φαρισαῖος ὁ κύριος ἐρωτάω λέγω · « τις σύ δοκέω περί ὁ Χριστός ; τίς γιός εἰμί ; » Τοῦ δέ ἀποκρίνω , « Τώς Δαυίδ » φημί πρός αὐτός · « πῶς οὖν Δαυίδ ἐν πνεῦμα καλέω αὐτός κύριος , λέγω · λέγω ὁ κύριος ὁ κύριος ἐγώ · κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ , ἠώς ἄν τίθημι ὁ ἐχθρός σύ ὑποπόδιον ὁ πούς σύ ; » εἰμί οὖν Δαυίδ καλέω αὐτός κύριος , πῶς ; γιός αὐτός εἰμί ; » Όρα φανερός πῶς κύριος ὁ Δαυίδ ἑαυτοῦ ἀποδείκνυμι ; Πῶς οὖν ἐκ απερυθεος Δαυίδ , κύριος αὐτός ἔρχομαι δύναμαι , καί ὁ πατήρ σύνθρονος , εἰμί μή ὅτι θεός εἰμί ὁ ἀνθρώπινος περιβάλλω ; ὁ γάρ Δαυίδ καί κύριος , ὁ ἐκ ὁ Παρθένος τίκτω , τουτέστιν ἑαυτοῦ , ἀποδείκνυμι · ἀλλά ἐκεῖνος μέν καί οὗτος ὁ μαρτυρία ἀκούω ἀνατρέπω , καί ὁ ἀντιλέγω παύω , ὡς ὁ εὐαγγελιστής ἱστορέω · « οὐδείς γάρ , φημί , δύναμαι ἀποκρίνω αὐτός λόγος , οὐδέ τολμάω ἀπό ἐκεῖνος ὁ ὥρα ἐπερωτάω αὐτός οὐδείς . »
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0153.3
λ' . Γένοιτο δὲ καὶ τούτους , ἂν ἄλλο ποτε τῆς ἀνοίας ἀποστάτες , ἐπιγνῶναι τῆς εὐσεβείας τὸ κήρυγμα · ἡμεῖς δὲ ταύτης ἐχόμεθα τῆς πίστεως διὰ παντός , ἀταπτοῖ · ταύτην καὶ ἐν διανοιᾷ κατέχωμεν , καὶ τῇ γλώττῃ φανερῶς ; καὶ μετὰ παρρησίας κηρύττωμεν , πάντα διὰ ταύτην ὑπομένειν προθύμως ἀνεχόμενοι . Αὕτη μὲν γὰρ προφητῶν ἐστιν πρόρρησις , ἀποστόλων δὲ κήρυγμα , καὶ τῆς τῶν οὐρανῶν βασιλείας πρόθεσις , αὕτη τῆς αἰωνίου ζωῆς ὁδός , αὕτη τῶν πατέρων ὁ πλοῦτος , αὕτη καὶ ἡμῶν ὁ ἀληθινὸς θησαυρός , ὑπὲρ οὗ πάντα πωλεῖν καὶ προΐσθαι δικαῖον · τοῦτον εἰ τις ἡμῶν ἀποσπῆσαι θελήσει .
Lemmas: λίαν . γίγνομαι δέ καί οὗτος , εἄν ἄλλος ποτέ ὁ ἄνοια αποστάτης , ἐπιγιγνώσκω ὁ εὐσέβεια ὁ κήρυγμα · ἐγώ δέ οὗτος ἔχω ὁ πίστη διά πᾶς , ἀταπτοῖ · οὗτος καί ἐν διάνοια κατέχω , καί ὁ γλῶττα φανερός ; καί μετά παρρησία κηρύσσω , πᾶς διά οὗτος ὑπομένω πρόθυμος ἀνέχω . Ἄτη μέν γάρ προφήτης εἰμί πρόρρησις , ἀπόστολος δέ κήρυγμα , καί ὁ ὁ οὐρανός βασίλεια πρόθεσις , οὗτος ὁ αἰώνιος ζωή οὐδός , οὗτος ὁ πατήρ ὁ πλοῦτος , οὗτος καί ἐγώ ὁ ἀληθινός θησαυρός , ὑπέρ ὅς πᾶς πωλέω καί προΐημι δίκαιος · οὗτος εἰμί τις ἐγώ ἀποσπάω ἐθέλω .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0154.1
ἵδικως αὐτὰς λέγει ,
Lemmas: ἰδικῶς αὐτός λέγω ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0154.2
( ὡς μήτηρ Θεοῦ ἐστιν ἡ ἁγία Θεοτόκος ) ;
Lemmas: ( ὡς μήτηρ θεός εἰμί ὁ ἅγιος Θεοτόκος ) ;
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0154.3
Θεομήτορα , Θεογεννήτορα , Μητρόθεον .
Lemmas: Θεομήτωρ , Θεογεννήτωρ , μητρόθεος .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0154.4
μήτηρ Θεοῦ ,
Lemmas: μήτηρ θεός ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0154.5
μήτηρ Θεοῦ .
Lemmas: μήτηρ θεός .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0154.6
μήτηρ Θεοῦ ,
Lemmas: μήτηρ θεός ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0155.1
1 ΕΠΙΛΥΣΙΣ ΤΩΝ ΔΩΔΕΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΩΝ
Lemmas: 1 ἐπίλυσις ὁ δώδεκα Κεφαλαίων
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0155.2
2 ΡΗΘΕΙΣΑ ΕΝ ΕΦΕΣΩ
Lemmas: 2 εἴρω ΕΝ Ἔφεσος
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0155.3
3 ΥΠΟ ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ,
Lemmas: 3 ὑπό Κύριλλος ἀρχιεπίσκοπος Ἀλεξάνδρεια ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0155.4
4 Τῆς ἁγίας Συνόδου δεῖωσάσης αὐτὸν σαφέστερον αὐτοῖς ἐκτρανωθῆναι τὴν τούτων λύσιν .
Lemmas: 4 ὁ ἅγιος Σύνοδος δέω αὐτός σαφής αὐτός ἐκτρανόω ὁ οὗτος λύσις .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0155.5
10 Πάντα ἐνώπια τοῖς συνίοσι , καὶ ὁρθὰ τοῖς εὐρίσχουσι γνῶσιν , » κατὰ τὸ γεγραμμένον . Οἱ μὲν γὰρ ὁρῶσι τὰ καὶ καθαρῶ διανοίας ὀμματι τοῖς ἱεροῖς τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς περιτυγχάνοντες λόγοις , τὸ ἐξ αὐτῶν ὀφελος , θεῖον ὡσπερ τινὰ καὶ οὐράνιον θησαυρὸν ταῖς ἑαυτῶν εἰσποιχοῦσι ψυχαῖς · οἱ δὲ τὸν νοῦν ἔχοντες τῷ ψεύδει προσνευκυότα , καὶ ταῖς τινων ἀθυροστομιαις ἠττώμενον , βεβήλου γνώσεως ἐραστοὶν , ἐκεῖνων ἔσονται κοινωνοί , περὶ ὧν ὁ μακάριος γράφει Παῦλος · « Ἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσε τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων , εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ . » Τυφλώτουςι γάρ , καὶ εἰνὶ ὀδηγοὶ τυφλῶν · τοιγάρτοι καὶ τοῖς τῆς ἀπωλείας ἐπιπίπτουσι βόθροις . Ὡς γὰρ αὐτὰ , πῶ ψφσιν ὁ Σωτήρ , « Τυφλὸς τυφλὸν ἂν ὁδηγῇ , ἀμφότεροι εἰς βόθρον ἐμπεσοῦνται . » Καταφλαρυοῦσι τοίνυν τινὲς τῶν τῆς ἀληθείας δογμάτων , καὶ σκαιότητος διαβολικῆς τὸν οἶκείον ἐμπλήσαντες νοῦν , παραχαράττειν ἐπειγόνται τὸ τῆς ἀληθείας μυστήριον , καὶ τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας τοῦ Μονογενοῦς οὐ μετρίως ποιούμεναι τὴν κατάρρησιν , « μὴ νοοῦντες μήτε λέγουσι , μήτε περὶ τίνος διαδεδαιούται , » κατὰ τὸ γεγραμμένον . Εὑρεταὶ δὲ τῆς τοιαύτης ἀσεβείας γεγονάσι πολλοὶ μὲν καὶ ἕτεροι , κατὰ τοὺς ἄνωθεν ἐπιπαρηχησάτας καιρούς · νυνὶ δὲ τῆς ἐκείνων ἀνοσιότητος οὐδὲν ἀποδέοντες , Νεστόριος , καὶ οἱ σὺν αὐτῷ κατὰ τοὺς ἀρχαίους ἐκείνους Φαρισαίους ἀντιανιστάμενοι τῷ Χριστῷ , καὶ ἀνέδην ἀνακεκραγότες · « Διὰ τί σὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς ἑαυτὸν θεόν ; » « Ἡν οὖν
Lemmas: 10 Πάν ἐνώπιος ὁ σύνειμι , καί ὀρθός ὁ ευριεχω γνῶσις , » κατά ὁ γράφω . ὁ μέν γάρ ὁράω ὁ καί καθαίρω διάνοια ὄμμα ὁ ἱερός ὁ θεόπνευστος Γραφής περιτυγχάνω λόγος , ὁ ἐκ αὐτός ὄφελος , θεῖος ὡς τις καί οὐράνιος θησαυρός ὁ ἑαυτοῦ εισποιχοω ψυχή · ὁ δέ ὁ νόος ἔχω ὁ ψεῦδος προσνεύω , καί ὁ τις ἀθυροστομία ἀτάω , βέβηλος γνῶσις ῥᾴδιος , ἐκεῖνος εἰμί κοινωνός , περί ὅς ὁ μακάριος γράφω Παῦλος · « ἐν ὅς ὁ θεός ὁ αἰών οὗτος τυφλόω ὁ νόημα ὁ ἄπιστος , εἰς ὁ μή αὐγάζω ὁ φωτισμός ὁ Εὐαγγέλιος ὁ δόξα ὁ Χριστός . » Τυφλώτουςι γάρ , καί ἐν ὁδηγός τυφλός · τοιγάρ καί ὁ ὁ ἀπώλεια ἐπιπίπτω βόθρος . ὡς γάρ αὐτός , πῶ ψ ὁ Σωτήρ , « Τυφλὸς τυφλός εἄν ὁδηγέω , ἀμφότερος εἰς βόθρος ἐμπίπτω . » καταφλαρυειμι τοίνυν τις ὁ ὁ ἀλήθεια δόγμα , καί σκαιότης διαβολικός ὁ οἰκέω ἐμπίμπλημι νόος , παραχαράσσω ἐπείγω ὁ ὁ ἀλήθεια μυστήριον , καί ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ Μονογενώ οὐ μέτριος ποιέω ὁ κατάρρησις , « μή νοέω μήτε λέγω , μήτε περί τίς διαδεδαιουος , » κατά ὁ γράφω . εὑρετής δέ ὁ τοιοῦτος ἀσέβεια γίγνομαι πολύς μέν καί ἕτερος , κατά ὁ ἄνωθεν ἐπιπαρηχησάτας καιρός · νυνί δέ ὁ ἐκεῖνος ἀνοσιότης οὐδείς ἀποδέω , Νεστόριος , καί ὁ σύν αὐτός κατά ὁ ἀρχαῖος ἐκεῖνος Φαρισαῖος αντιανιστημι ὁ Χριστός , καί ἀνέδην ἀνακράζω · « Ζεύς τίς σύ ἄνθρωπος εἰμί ποιέω ἑαυτοῦ θεός ; » « ἐάν οὖν
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0155.6
13 ἐκθεῖναι . τῆς τινων ἀθυροστομίας . καὶ ἕτι .
Lemmas: 13 ἐκτίθημι . ὁ τις ἀθυροστομία . καί ἔτι .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0156.1
ἀναγκαῖον καὶ ἡμᾶς αὐτοὺς τοὺς παρ' ἐκείνους ἀναποδοῦσθαι 4 λόγοις , ἀναθεματίσαι τε αὐτῶν τὰ μωρὰ καὶ βέβηλα δόγματα , μεμνημένους Θεοῦ λέγοντος διὰ φωνῆς προφήτου : 5 Ἰσραὴλ , ἀκούσατε , καὶ ἐπιμαρτύρασθε τῷ οἴκῳ Ἰσαὰλ , λέγει Κύριος παντοκράτωρ . » Καὶ πάλιν : 6 Πορεύεσθε διὰ τῶν πυλῶν μου , καὶ τοὺς λίθους ἐκ τῆς ὁδοῦ διαρρίψατε . » Δεῖ γὰρ ἡμᾶς τῶν τῆς ἀληθείας ὑπεραθλούντας δογμάτων ἐκ μέσου ποιεῖσθαι τὰ σκάνδαλα , ὡς ἂν κατ' οὐδένα τρόπον αὐτοῖς προσπιπτόντες οἱ λαοὶ , διὰ λείας ὡςπερ ἔρχοιντο 7 τρίβου πρὸς τὰς ἱερὰς καὶ θείας αὐλὰς , μονοῦχὶ καὶ ἀφ' ἑκάστην λέγοντες : 8 Αὕτη ἡ πύλη τοῦ Κυρίου , δίκαιοι εἰσελεύσονται ἐν αὐτῇ . » Νεστορίου τοίνυν ξένων τε καὶ ἀνοσίων δυσφημιῶν βηλον τοῖς ἰδίοις ἐνδόντος βιβλίοις , ἀναγκαίως τῆς τῶν ἐντευξομένων αὐτοῖς σωτηρίας φροντίζοντες , συνειθίσκαμεν ἀναθεματισμούς , οὐ τὸ εἰς νοῦν ἤκον ἀπλῶς ἐνθέντες : τῇ γραφεῖσῃ πρὸς αὐτὸν παραινετικῇ ἐπιστολῇ , ἀλλ' ὡς ἔφηνμεν ἀρτίως , ξένα καὶ ἀλλότρια τῶν τῆς εὐσεβείας δογμάτων ἀποφαίνοντες : τῆς ἐκείνου φρενοβλαβείας τὰ γεννηματά 9 . Ἐπασχάλλουσι δὲ τάχα ποὺ τινες τοῖς παρ' ἡμῶν λόγοις , ἢ μὴ συνιόντες ἀληθῶς τῶν γεγραμμένων τὴν δύναμιν , ἢ τῆς Νεστορίου μωρᾶς αἱρέσεως ὑπακπιστοὶ γεγονότες , καὶ μεριζόμενοι τὴν ἀσεβείαν , καὶ τὰ αὐτὰ φρονούντες ἐκείνῳ . Ἀνθάνει μὲν οὖν οὐδὲ τινὰ τῶν 10 τῇ ὀρθῇ φρονεῖν εἰωθότων τὸ ἀληθές . Ἐπεὶδὴ δὲ εἰκός , ταῖς παρ' ἐκείνους εὐρεσιλογίαις παρενγενημένους 11 μὴ συνιέναι τινάς , πῶς καὶ τινὰ τρόπον γεγονάσι , δεῖν ὡφθὴν ἕκαστον τῶν ἀναθεματισμῶν ἐρμηνεύσαι διὰ βραχέων , καὶ τὴν δύναμιν αὐτῶν ὡς ἐνὶ καλῶς , ἀφηγησασθαι . Ἐσται γὰρ , ὡς γε οἴμαι , τὸ χρήσιμα τοῖς ἀντιγνῶνουσιν οὐκ ἀσυντελὲς εἰς δύνην
Lemmas: ἀναγκαῖος καί ἐγώ αὐτός ὁ παρά ἐκεῖνος ἀναποδόω 4 λόγος , ἀναθεματίζω τε αὐτός ὁ μωρός καί βέβηλος δόγμα , μιμνήσκω θεός λέγω διά φωνή προφήτης : 5 Ἰσραήλ , ἀκούω , καί ἐπιμαρτύρομαι ὁ οἶκος Ἰσαὰλ , λέγω κύριος παντοκράτωρ . » καί πάλιν : 6 πορεύομαι διά ὁ πύλη ἐγώ , καί ὁ λίθος ἐκ ὁ ὁδός διαρρίπτω . » δέω γάρ ἐγώ ὁ ὁ ἀλήθεια ὑπεραθλέω δόγμα ἐκ μέσος ποιέω ὁ σκάνδαλον , ὡς ἄν κατά οὐδείς τρόπος αὐτός προσπίπτω ὁ λαός , διά λεία ὡς ἔρχομαι 7 τρίβος πρός ὁ ἱερός καί θεῖος αὐλή , μονοῦχος καί ἀπό ἕκαστος λέγω : 8 Ἄτη ὁ πύλη ὁ κύριος , δίκαιος εἰσέρχομαι ἐν αὐτός . » Νεστόριος τοίνυν ξένος τε καί ἀνόσιος δυσφημία βηλός ὁ ἴδιος ἐνδίδωμι βιβλίον , ἀναγκαῖος ὁ ὁ ἐντυγχάνω αὐτός σωτηρία φροντίζω , συνεθίζω αναθεματισμός , οὐ ὁ εἰς νόος ἔκω ἀπλόος ἐντίθημι : ὁ γράφω πρός αὐτός παραινετικός ἐπιστολή , ἀλλά ὡς φαίνω ἄρτιος , ξένος καί ἀλλότριος ὁ ὁ εὐσέβεια δόγμα ἀποφαίνω : ὁ ἐκεῖνος φρενοβλάβεια ὁ Γεννηματά 9 . Ἐπασχάλλω δέ τάχα πού τις ὁ παρά ἐγώ λόγος , ἢ μή συνέρχομαι ἀληθῶς ὁ γράφω ὁ δύναμις , ἢ ὁ Νεστόριος μωρός αἵρεσις ὑπακπιστοὶ γίγνομαι , καί μερίζω ὁ ἀσέβεια , καί ὁ αὐτός φρονέω ἐκεῖνος . ἀντάνειμι μέν οὖν οὐδέ τις ὁ 10 ὁ ὀρθός φρονέω εἴωθα ὁ ἀληθής . ἐπειδή δέ ἔοικα , ὁ παρά ἐκεῖνος εὑρεσιλογία παραφέρω 11 μή συνίημι τις , πῶς καί τις τρόπος γίγνομαι , δεῖ ὁράω ἕκαστος ὁ αναθεματισμός ἐρμηνεύω διά βραχύς , καί ὁ δύναμις αὐτός ὡς ἐν καλός , ἀφηγέομαι . εἰμαι γάρ , ὡς γε οἴμη , ὁ χρήσιμος ὁ αντιγνωνους οὐ ἀσυντελής εἰς δύω
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0156.2
ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΟΣ Α' .
Lemmas: ἀναθεματισμός ὅς .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0156.3
Εἰ τις οὐχὶ ὁμολογεῖ , Θεὸν εἶναι κατὰ ἀλήθειαν τὸν Ἐμμανουήλ , καὶ διὰ τοῦτο Θεοτόκον τὴν ἁγίαν Παρθένον : γέγονε γὰρ σαρκικῶς σάρκα γεγονότα τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον · ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: εἰμί τις οὐ ὁμολογέω , θεός ἔρχομαι κατά ἀλήθεια ὁ Ἐμμανουήλ , καί διά οὗτος Θεοτόκος ὁ ἅγιος παρθένος : γίγνομαι γάρ σαρκικός σάρκα γίγνομαι ὁ ἐκ θεός Πατρός Λόγος · ἀνάθεμα εἰμί .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0156.4
Ἐξήγησις α' .
Lemmas: ἐξήγησις ὅς .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0156.5
Οἱ μακάριοι Πατέρες , οἱ κατὰ καιροὺς ἐν τῇ Νικαίᾳ πόλει συναχθέντες , καὶ τὸν τῆς ὀρθῆς καὶ ἀδιάβλητου πίστεως ὅρον ἐκθέμενοι , πιστεύειν ἔφασαν εἰς ἕνα Θεόν , Πατέρα παντοκράτορα , πάντων ὁρατῶν τε καὶ ἀοράτων ποιητήν · καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν , τὸν Υἱὸν αὐτοῦ · καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον · αὐτὸν λέγοντες τὸν ἐκ Θεοῦ πεφηνότα Λόγον , τὸν δι' οὗ τὰ πάντα ἐγένετο , τὸ φῶς τὸ ἐκ φωτός , τὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ Θεὸν ἀληθινόν , σαρκωθῆναι τε καὶ ἐνανθρωπήσαι , παθεῖν τε καὶ ἀναστῆναι . Θεὸς γὰρ ὢν κατὰ φύσιν ὁ μονογενὴς τοῦ Πατρὸς Λόγος , σπέρματος Ἀβραὰμ ἐπελάβετο , καθά φησιν ὁ μακάριος Παῦλος , καὶ παραπλησίως ἡμῖν
Lemmas: ὁ μακάριος πατήρ , ὁ κατά καιρός ἐν ὁ Νίκαια πόλις συνάγω , καί ὁ ὁ ὀρθός καί αδιάβλητος πίστη ὅρος ἐκτίθημι , πιστεύω φημί εἰς εἷς θεός , Πατέρας παντοκράτωρ , πᾶς ὁρατός τε καί ἀόρατος ποιητής · καί εἰς εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , ὁ υἱός αὐτός · καί εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος · αὐτός λέγω ὁ ἐκ θεός φαίνω Λόγος , ὁ διά ὅς ὁ πᾶς γίνομαι , ὁ φάος ὁ ἐκ φάος , ὁ ἐκ θεός ἀληθινός θεός ἀληθινός , σαρκόω τε καί ἐνανθρωπέω , πάσχω τε καί ἀνίστημι . θεός γάρ εἰμί κατά φύσις ὁ μονογενής ὁ Πατρός Λόγος , σπέρμα Ἀβραάμ ἐπιλαμβάνω , καθά φημί ὁ μακάριος Παῦλος , καί παραπλήσιος ἐγώ
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0157.1
μετέσχεν αἵματος , καὶ σαρκός · γεγέννηται γὰρ κατὰ σάρκα ἐκ τῆς ἁγίας Παρθένου , καὶ ἄνθρωπος γέγonen · καθ’ ἡμᾶς , οὐκ ἀπολιπὼν τὸ εἶναι Θεός · μὴ γένοιτο · ἀλλ’ ὅν ὅπερ ἦν , καὶ μεμενηκώς ἐν τῇ τῆς θεότητος φύσει τε καὶ δόξῃ . Φαμὲν οὖν αὐτὸν ἄνθρωπον γεγεννησθαι , οὐ τροπὴν ὑπομείναντα τὴν εἰς ὅπερ οὐκ ἦν , οὐχ ἀλλοίωσιν · ἀεὶ γὰρ ἐστιν ὁ αὐτός , καὶ τροπῆς ἀποκλισίᾳ παθεῖν οὐχ ἀνέχεται . Ἄλλ’ οὐδὲ φυρμὼν , ἢ ἀνάγκασιν , ἢ σύγχυσιν τῆς οὐσίας αὐτοῦ πρὸς τὴν σάρκα γεγενῆσθαι διωρίζομεθα · φαμὲν δὲ τὴν σαρξ ψυχὴν ἔχουσαν τὴν λογικὴν ἠνωσθαι τὸν Λόγον ὑπὲρ νοῦν τε καὶ ἀπορρήτων , καὶ ὡς μόνος οἶδεν αὐτός . Οὐκοῦν μεμένηκε Θεὸς καὶ ἐν προσηλύτῃ σαρκός · καὶ ἐστιν εἰς Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , καὶ Πατρός , ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός · ὁ αὐτὸς καὶ πρὸ παντὸς αἰῶνος , καὶ χρόνου , καθὼς νοεῖται Λόγος , καὶ χαρακτήρ τῆς ὑποστάσεως · αὐτοῦ , καὶ ἐν ἐσχάτοις καιροῖς οἰκονομικῶς ἄνθρωπος δι’ ἡμᾶς γεγενημένος . Ἐπεὶδὴ δὲ ἀναιροῦσι τινες τὴν κατὰ σάρκα γέννησιν αὐτοῦ , τὴν ἐκ τῆς ἁγίας Παρθένου γεγενημένην ἐπὶ σωτηρίᾳ τῶν ὄλων , οὐχ εἰς ἀρχὴν τοῦ εἶναι καλοῦσαν αὐτόν , ἀλλ’ ἵνα ἡμᾶς ἀπαλλάξῃ θανάτου , καὶ φθορᾶς , γεγενηκώς καθ’ ἡμᾶς · ταύτης ἕνεκα τῆς αἰτίας ὁ πρῶτος ἡμῖν ἀναθεματισμὸς καταχέρεχε μεν τῆς ὁμείνης κακοποιίας , τὸ δὲ ὀρθῶς ἔχον ὁμολογεῖ , Θεὸν εἶναι λέγων κατὰ ἀλήθειαν τὸν Ἐμμανουήλ · καὶ διὰ τοῦτο Θεοτόκον τὴν ἁγίαν Παρθένον .
Lemmas: μετέχω αἷμα , καί σάρξ · γεννάω γάρ κατά σάρκα ἐκ ὁ ἅγιος Παρθένος , καί ἄνθρωπος γέα · κατά ἐγώ , οὐ ἀπολείπω ὁ ἔρχομαι θεός · μή γίγνομαι · ἀλλά ὅς ὅς εἰμί , καί μένω ἐν ὁ ὁ θεότης φύσις τε καί δόξα . φημί οὖν αὐτός ἄνθρωπος γεννάω , οὐ τροπή ὑπομένω ὁ εἰς ὅς οὐ εἰμί , οὐ ἀλλοίωσις · ἀεί γάρ εἰμί ὁ αὐτός , καί τροπή αποκλιθεος πάσχω οὐ ἀνέχω . ἄλλος οὐδέ φυρμός , ἢ ἀνάγκη , ἢ σύγχυσις ὁ οὐσία αὐτός πρός ὁ σάρκα γίγνομαι διορίζω · φημί δέ ὁ σάρξ ψυχή ἔχω ὁ λογικός ἐνωθέω ὁ Λόγος ὑπέρ νόος τε καί ἀπόρρητος , καί ὡς μόνος οἶδα αὐτός . οὐκοῦν μένω θεός καί ἐν προσήλυτος σάρξ · καί εἰμί εἰς υἱός ὁ θεός , καί Πατρός , ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · ὁ αὐτός καί πρό πᾶς αἰών , καί χρόνος , καθώς νοέω Λόγος , καί χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις · αὐτός , καί ἐν ἔσχατος καιρός οἰκονομικός ἄνθρωπος διά ἐγώ γίγνομαι . ἐπειδή δέ ἀναιρέω τις ὁ κατά σάρκα γέννησις αὐτός , ὁ ἐκ ὁ ἅγιος Παρθένος γίγνομαι ἐπί σωτηρία ὁ ὅλος , οὐ εἰς ἀρχή ὁ ἔρχομαι καλέω αὐτός , ἀλλά ἵνα ἐγώ ἀπαλλάσσω θάνατος , καί φθορά , γίγνομαι κατά ἐγώ · οὗτος ἕνεκα ὁ αἰτία ὁ πρῶτος ἐγώ ἀναθεματισμός καταχράω μέν ὁ ομεινεος κακοποιία , ὁ δέ ὀρθός ἔχω ὁμολογέω , θεός ἔρχομαι λέγω κατά ἀλήθεια ὁ Ἐμμανουήλ · καί διά οὗτος Θεοτόκος ὁ ἅγιος παρθένος .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0157.2
Εἰ τις οὐχ ὁμολογεῖ σαρκὶ καθ’ ὑπόστασιν ἠνωσθαι τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον , ἵνα τε εἶναι Χριστὸν μετὰ τῆς ἰδίας σαρκός , τὸν αὐτὸν δηλονότι Θεὸν τε ὄντα , καὶ ἄνθρωπον · ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: εἰμί τις οὐ ὁμολογέω σάρξ κατά ὑπόστασις ἐνωθέω ὁ ἐκ θεός Πατρός Λόγος , ἵνα τε ἔρχομαι Χριστός μετά ὁ ἴδιος σάρξ , ὁ αὐτός δηλονότι θεός τε εἰμί , καί ἄνθρωπος · ἀνάθεμα εἰμί .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0157.3
Ἐκλαῦσις B .
Lemmas: εκλαυτις B .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0157.4
Ὁ θεσπέσιος γράφει Παῦλος , ὁ τῶν θελῶν μυστηρίων ἱερουργός · « Ὁμολογουμένως μέγα ἐστὶ τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον · Θεὸς ἐν σαρκὶ ἐφανερώθη · ἐδικαιώθη ἐν πνεύματι · ὤφθη ἀγγέλοις · ἐκηρύχθη ἔθνεσιν · ἐπιστεύθη ἐν κόσμῳ · ἀνελήφθη ἐν δόξῃ . » Τί οὖν ἐστὶ τὸ , « Ἐφανερώθη ἐν σαρκί ; » ταυτέστι , Γέγονε σάρξ ὁ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγος , οὐ κατὰ μετάστασιν , ἢ τροπὴν , τῆς ἑαυτοῦ φύσεως εἰς σάρκα μεταπεποιημένης , ὡς ἤδη προείπομεν , ἰδίαν δὲ μάλλον ποιησάμενος σάρκα τὴν ἐκ τῆς ἁγίας Παρθένου , εἰς ἣν ὁ αὐτὸς χρηματίζων Υἱὸς · πρὸ μὲν τῆς ἐνανθρωπήσεως ὡς ἀσάρκος ἐτι Λόγος , μετὰ δὲ τὴν ἐνανθρώπησιν ἐτι ὁ αὐτὸς ἐν σώματι . Ταύτητοι φαμεν τὸν αὐτὸν ὑπάρχειν Θεὸν τε ὄντα καὶ ἄνθρωπον , οὐ διιστάντες εἰς ἄνθρωπον ἰδικῶς τε καὶ ἀναμέρος κείμενον τὴν ἐπ’ αὐτῷ θεωρίαν , καὶ εἰς Θεὸν Λόγον ἰδικῶς · ἵνα μὴ δύο νομῶμεν υἱούς , ἀλλ’
Lemmas: ὁ θεσπέσιος γράφω Παῦλος , ὁ ὁ ἐθέλω μυστήριον ἱερουργός · « ὁμολογουμένως μέγας εἰμί ὁ ὁ εὐσέβεια μυστήριον · θεός ἐν σάρξ φανερόω · δικαιόω ἐν πνεῦμα · ὁράω ἄγγελος · κηρύσσω ἔθνος · πιστεύω ἐν κόσμος · ἀναλαμβάνω ἐν δόξα . » τις οὖν εἰμί ὁ , « φανερόω ἐν σάρξ ; » ταυτέστι , γίγνομαι σάρξ ὁ ἐκ θεός Πατρός Λόγος , οὐ κατά μετάστασις , ἢ τροπή , ὁ ἑαυτοῦ φύσις εἰς σάρκα μεταποιέω , ὡς ἤδη προλέγω , ἴδιος δέ μάλλον ποιέω σάρκα ὁ ἐκ ὁ ἅγιος Παρθένος , εἰς ὅς ὁ αὐτός χρηματίζω υἱός · πρό μέν ὁ ἐνανθρώπησις ὡς ἄσαρκος ἔτι Λόγος , μετά δέ ὁ ἐνανθρώπησις ἔτι ὁ αὐτός ἐν σῶμα . Ταύτητοι φημί ὁ αὐτός ὑπάρχω θεός τε εἰμί καί ἄνθρωπος , οὐ διίστημι εἰς ἄνθρωπος ἰδικῶς τε καί ανάμερος κεῖμαι ὁ ἐπί αὐτός θεωρία , καί εἰς θεός Λόγος ἰδικῶς · ἵνα μή δύο νομαω υἱός , ἀλλά
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0158.1
Α Ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν ὁμολογοῦντες τὸν αὐτὸν Χριστὸν , καὶ Υἱὸν , καὶ Κύριον . Τοὺς δὲ μὴ οὕτως ἔχειν ὑποληφόντας , ἤγουν πιστεύειν ἐθέλοντας , διορίζοντας δὲ εἰς υἱοὺς δύο τὸν Ἕνα , καὶ διιστῶντας ἀπ’ ἀλλήλων τὰ ἁγρώσια κατὰ ἀλήθειαν , φάσκοντας δὲ κατὰ μόνην τὴν ἀξίαν , ἤτοι αὐθεντίαν , ἀνθρώπῳ γενέσθαι συνάφειαν πρὸς Θεόν , τῆς ὀρθῆς , καὶ ἀμωμήτου πίστεως ἀλλοτρίους εἶναι φάμεν . Ὦστε κλὴν ἀπόστολος ὀνομάζῃται , κλὴν κεχρισθαι λέγῃται , καὶ εἰς Υἱὸν ὁρισθαι Θεοῦ , οὐκ αἰσχυνόμεθα τὴν οἰκονομίαν . Αὐτὸν δὲ φάμεν τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον , ὅτε καθ’ ἡμᾶς γέγονεν ἄνθρωπος , ὀνομάσθαι δὲ τότε καὶ ἀπόστολον , καὶ κεχρισθαι δὲ μεθ’ ἡμῶν κατὰ τὸ ἀνθρώπινον . Ὁ γὰρ γενοὺς καθ’ ἡμᾶς , εἰ καὶ μεμείνῃκεν ὅπερ ἦν , οὐ παραιτεῖται καὶ τὰ ἡμέρα . Προστίθεται δὲ μᾶλλον ὁμοῦ τοῖς τῆς ἀνθρωπότητος μέτροις τὰ ἀνθρώπινα διὰ τὴν οἰκονομίαν , οὐδὲν ἐντεῦθεν εἰς οἰκείαν ἀδικούμενος δόξαν , ἢ φύσιν · Ἕστι γὰρ ἔτι καὶ οὕτως Θεός , καὶ τῶν ὅλων Κύριος .
Lemmas: Α Ἔνα καί ὁ αὐτός ὁμολογέω ὁ αὐτός Χριστός , καί υἱός , καί κύριος . Τούς δέ μή οὕτως ἔχω ὑπολαμβάνω , ἤγουν πιστεύω ἐθέλω , διορίζω δέ εἰς υἱός δύο ὁ Ἔνα , καί διίστημι ἀπό ἀλλήλων ὁ ἁγρώσια κατά ἀλήθεια , φάσκω δέ κατά μόνος ὁ ἄξιος , ἤτοι αὐθεντία , ἄνθρωπος γίγνομαι συνάφεια πρός θεός , ὁ ὀρθός , καί ἀμώμητος πίστη ἀλλότριος ἔρχομαι φημί . Ὥστος κλῆς ἀπόστολος ὀνομάζω , κλῆς χρίω λέγω , καί εἰς υἱός ὁρίζω θεός , οὐ αἰσχύνω ὁ οἰκονομία . αὐτός δέ φημί ὁ ἐκ θεός Πατρός λόγος , ὅτε κατά ἐγώ γίγνομαι ἄνθρωπος , ὀνομάζω δέ τότε καί ἀπόστολος , καί χρίω δέ μετά ἐγώ κατά ὁ ἀνθρώπινος . ὁ γάρ γένος κατά ἐγώ , εἰμί καί μένω ὅς εἰμί , οὐ παραιτέομαι καί ὁ ἡμέρα . προστίθημι δέ μᾶλλον ὁμοῦ ὁ ὁ ἀνθρωπότης μέτρον ὁ ἀνθρώπινος διά ὁ οἰκονομία , οὐδείς ἐντεῦθεν εἰς οἰκεῖος ἀδικέω δόξα , ἢ φύσις · εἰμί γάρ ἔτι καί οὕτως θεός , καί ὁ ὅλος κύριος .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0158.2
Εἰ τις ἐπὶ τοῦ ἑνὸς Χριστοῦ διαιρεῖ τὰς ὑποστάσεις μετὰ τὴν ἕνωσιν , μόνη συνάπτον αὐτὰς συναφείᾳ τῇ κατὰ τὴν ἀξίαν , ἤγουν αὐθεντίαν , ἢ δυναστείαν , καὶ οὐχὶ δὴ μᾶλλον σύνοδον τὴν = καθ’ ἕνωσιν φυσικήν = : ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: εἰμί τις ἐπί ὁ εἷς Χριστός διαιρέω ὁ ὑπόστασις μετά ὁ ἕνωσις , μόνος συνάπτω αὐτός συνάφεια ὁ κατά ὁ ἄξιος , ἤγουν αὐθεντία , ἢ δυναστεία , καί οὐ δή μᾶλλον σύνοδος ὁ = κατά ἕνωσις φυσικός = : ἀνάθεμα εἰμί .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0158.3
Ἐπίλυσις γ’ .
Lemmas: ἐπίλυσις γε .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0158.4
C Τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας τοῦ Μονογενοῦς πολυπραγμονοῦντες τὸ μυστήριον , παραδεξάμενοι τε καὶ ἀποφράτως ἁγνώσθαι φάμεν ἀληθῶς σώματι ψυχὴν ἔχοντι λογικήν , τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον · Ἕνα τε καὶ οὕτως νοοῦμεν Υἱόν , καθάπερ ἀμείλει καὶ ἐφ’ ἡμῶν αὐτῶν ἑξεστὶν ἰδεῖν , ἑτεροφωθὰ μὲν τῷ σώματι τὴν ψυχὴν , πλὴν εἰς ἕν ἄμφω ζῷον συντεθειμένα . Ἄλλ’ οὐχ οὕτως ταῦτ’ ἔχειν ὑπονοοῦσί τινες . Ἀνθρώπων δὲ διιστῶντες ἡμῖν ἀνὰ μέρος καὶ ἰδίως συνήφθαι φασιν αὐτὸν τῷ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς φῦντι Λόγῳ κατὰ μόνην τὴν ἀξίαν , ἤγουν τὴν αὐθεντίαν · οὐ καθ’ ἕνωσιν φυσικήν , τοιούτην ἀληθῆ , καὶ καθάπερ ἡμεῖς πιστεύομεν . Οὕτω γὰρ ποῦ φησι καὶ ἡ θεία Γραφή · « Καὶ ἦμεν τέκνα φύσει ὀργῆς , ὡς καὶ οἱ λοιποί , » τὸ φύσει , ἀντὶ τοῦ , ἀληθῶς , λαμβάνουσα . Οἱ διαιροῦντες τοὺν τὰς ὑποστάσεις μετὰ τὴν ἕνωσιν , καὶ ἀνὰ μέρος τιθέντες ἑκάτεραν , τοιούσιν ἀνθρώπων καὶ Θεόν , καὶ ἐπινοοῦντες συνάφειαν αὐτοῖς τὴν κατὰ γε μόνην τὴν ἀξίαν , δύο ποιοῦσι πάντως ἑστῶν υἱούς · καὶ τοῦ τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς Ἕνα λεγούσης Υἱόν , καὶ Κύριον . Ὦστε μετὰ τὴν ἀρρήτον ἕνωσιν , κλὴν Θεὸν ὀνομάζῃ τὸν Ἕμμανουήλ , σαρκωθέντα τε καὶ ἐνανθρωπήσαντα νοοῦμεν ἡμεῖς τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον · κλὴν ἄνθρωπον εἴπης , οὐδὲν ἥττον ἐκεῖνον αὐτόν , ἐν τοῖς τῆς ἀνθρωπότητος
Lemmas: C ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ Μονογενώ πολυπραγμονέω ὁ μυστήριον , παραδέχομαι τε καί ἀποφράτως ἁγνώσθαι φημί ἀληθῶς σῶμα ψυχή ἔχω λογικός , ὁ ἐκ θεός Πατρός Λόγος · Ἔνα τε καί οὕτως νοέω υἱός , καθά ἀμείλει καί ἐπί ἐγώ αὐτός ἔξεστι ὁράω , ετερόφωτος μέν ὁ σῶμα ὁ ψυχή , πλήν εἰς εἷς ἄμφω ζῷον συντίθημι . ἄλλος οὐ οὕτως αὐτός ἔχω ὑπονοέω τις . Ἄνθρωπος δέ διίστημι ἐγώ ἀνά μέρος καί ἴδιος συνάπτω φημί αὐτός ὁ ἐκ θεός Πατρός φύω Λόγος κατά μόνος ὁ ἄξιος , ἤγουν ὁ αὐθεντία · οὐ κατά ἕνωσις φυσικός , τοιούτος ἀληθής , καί καθά ἐγώ πιστεύω . οὕτως γάρ ποῦ φημί καί ὁ θεῖος Γραφή · « καί εἰμί τέκνον φύσις ὀργή , ὡς καί ὁ λοιπός , » ὁ φύσις , ἀντί ὁ , ἀληθῶς , λαμβάνω . ὁ διαιρέω ὅς ὁ ὑπόστασις μετά ὁ ἕνωσις , καί ἀνά μέρος τίθημι ἑκάτερος , τοειμι ἄνθρωπος καί θεός , καί ἐπινοέω συνάφεια αὐτός ὁ κατά γε μόνος ὁ ἄξιος , δύο ποιέω πάντως εἰμί υἱός · καί ὁ ὁ θεόπνευστος Γραφής Ἔνα λέγω υἱός , καί κύριος . Ὥστος μετά ὁ ἄρρητος ἕνωσις , κλῆς θεός ὀνομάζω ὁ Ἐμμανουήλ , σαρκόω τε καί ἐνανθρωπέω νοέω ἐγώ ὁ ἐκ θεός Πατρός Λόγος · κλῆς ἄνθρωπος λέγω , οὐδείς ἥσσων ἐκεῖνος αὐτός , ἐν ὁ ὁ ἀνθρωπότης
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0159.1
μέτροις καθηγμένον οἰκονομικῶς ἐπιγινώσκομεν . Γεγονέναι δὲ φαμεν αὐτὸν ὁ πτὸν τὸν ἀναφὴ ὁρατὸν τὸν ἀόρατον . Οὐ γὰρ ἦν ἀλλότριον αὐτοῦ τὸ ἐνωθέν αὐτῷ σῶμα , δὲ καὶ ἀπτόν εἶναι φαμεν , καὶ ὁρατόν . Τοῦς δὲ μὴ οὕτω πιστεύοντας , διιστῶντας δὲ , ὡς ἔφη , τὰς ὑποστάσεις μετὰ τὴν ἕνωσιν , καὶ ψιλὴν αὐταῖς συνάφειαν ἐπινοοῦντας κατὰ μόνην τὴν ἀξίαν , ἤγοον αὐθεντίαν , ἀλλοτριοῖ τῶν ὀρθὰ φρονούντων ὁ ὁ προκειμενος ἀναθεματισμός .
Lemmas: μέτρον καθήκω οἰκονομικός ἐπιγιγνώσκω . γίγνομαι δέ φημί αὐτός ὁ πτός ὁ ἀναφής ὁρατός ὁ ἀόρατος . οὐ γάρ εἰμί ἀλλότριος αὐτός ὁ νοέω αὐτός σῶμα , δέ καί ἁπτός ἔρχομαι φημί , καί ὁρατός . Τους δέ μή οὕτως πιστεύω , διίστημι δέ , ὡς φημί , ὁ ὑπόστασις μετά ὁ ἕνωσις , καί ψιλός αὐτός συνάφεια ἐπινοέω κατά μόνος ὁ ἄξιος , ἄγω αὐθεντία , ἀλλοτριόω ὁ ὀρθός φρονέω ὁ ὁ πρόκειμαι ἀναθεματισμός .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0159.2
Δ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΟΣ Δ .
Lemmas: δ ἀναθεματισμός δ .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0159.3
Εἰ τις προσώποις δυσὶν , ἤγοον ὑποστάσεσι , τὰς τε ἐν τοῖς εὐαγγελικοῖς καὶ ἀποστολικοῖς Συγγράμμασι διανέμει φωνάς , ἢ ἐπὶ Χριστῷ παρὰ τῶν ἁγίων λεγομένας , ἢ παρ’ αὐτοῦ περὶ ἑαυτοῦ καὶ τὰς μὲν ὡς ἀνθρώπῳ παρὰ τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγον ἰδικῶς νοουμένων προσάπτει , τὰς δὲ ὡς θεοπρεπεῖς μόνῳ τῷ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς Λόγῳ ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: εἰμί τις πρόσωπον δύο , ἄγω ὑπόστασις , ὁ τε ἐν ὁ εὐαγγελικός καί ἀποστολικός σύγγραμμα διανέμω φωνή , ἢ ἐπί Χριστός παρά ὁ ἅγιος λέγω , ἢ παρά αὐτός περί ἑαυτοῦ καί ὁ μέν ὡς ἄνθρωπος παρά ὁ ἐκ θεός Πατρός Λόγος ἰδικῶς νοέω προσάπτω , ὁ δέ ὡς θεοπρεπής μόνος ὁ ἐκ θεός Πατρός Λόγος ἀνάθεμα εἰμί .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0159.4
δ Ἐπίλυσις δ .
Lemmas: δ ἐπίλυσις δ .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0159.5
Ἐν μορφῇ καὶ ἰσότητι τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὑπάρχων ὁ ἐξ αὐτοῦ Λόγος , οὐχ ἀρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ , καθὼς γέγραπται καθὼν δὲ μᾶλλον ἑαυτὸν εἰς ἐκούσιον κένωσιν , καὶ καταπεφοίτηκεν ἐθελήτης ἐν τοῖς καθ’ ἡμᾶς , οὐ μείλις τὸ εἶναι ὅπερ ἐστι , μεμενηκὼς δὲ μᾶλλον καὶ οὕτω Θεός , καὶ τὸ τῆς ἀνθρωπότητος οὐχ ἀτιμάσας μέτρον . Πάντα τοῖνυν αὐτοῦ τὰ θεοπρεπὴ καὶ ἀνθρώπινα . Ποῦ γὰρ ἔτι κεκένωμεν ἑαυτόν , εἰ τοῖς τῆς ἀνθρωπότητος μέτροῖς ἐπερυθριά ; Καὶ εἰ παρρητεῖτο τὰ ἀνθρώπινα , τὶς ὁ καταθῆσας αὐτὸν ὡς ἐξ ἀνάγκης καὶ βίας εἰς τὸ γενέσθαι καθ’ ἡμᾶς ; Πάσας τοίνυν τὰς ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις φωνάς , τὰς τε ἀνθρωπίνας , καὶ μὴν καὶ τὰς θεοπρεπεῖς , ἐνὶ προσώπῳ προσάπτομεν . Ἐπεὶδὴ καὶ ἕνα πιστεύομεν Ἰδὸν εἶναι Χριστὸν Ἰησοῦν , τοὔτεστιν ἐνανθρωπήσαντα τε καὶ σαρκαχωμένον τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον . Ὥστε κἂν λέγῃ τι τῶν ἀνθρωπίνων , τοῖς τῆς ἀνθρωπότητος αὐτοῦ μέτροις καταλογούμεθα τὰ ἀνθρώπινα αὐτοῦ γὰρ πάλιν καὶ τὸ ἀνθρώπιον · κἂν ὡς Θεὸς διαλέγεται , Θεὸν εἶναι πιστεύοντες τὸν ἐνανθρωπήσαντα , πάλιν ὡς ἐνὶ Χριστῷ καὶ Ἰδὸ τὰς ὑπὲρ ἀνθρώπου φύσιν προεννεοῦμεν φωνάς . Οὐ δὲ διιστάντες εἰς δύο πρόσωπα , δύο που πάντως ἐπινοοῦσιν υἱούς . Ὡσπερ γὰρ τὸν καθ’ ἡμᾶς ἄνθρωπον οὐχ εἰς δύο πρόσωπα διαιρεῖσθαι θέμις , κἂν ἐκ ψυχῆς νοοῖτο καὶ σώματος , ἀλλ’ εἰς ἐστι , καὶ ὁ αὐτός · ἄνθρωπος , οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ Ἐμμανουήλ . Ἐπεὶδὴ γὰρ ἐστιν εἰς Υἱὸς καὶ Κύριος , ὁ σαρκαχωμένος καὶ ἐνανθρωπήσας τοῦ Θεοῦ Λόγος , ἐν αὐτοῦ πάντως ἐστι καὶ πρόσωπον καὶ αὐτὴ προεννεοῦμεν
Lemmas: ἐν μορφή καί ἰσότης ὁ θεός καί Πατρός ὑπάρχω ὁ ἐκ αὐτός Λόγος , οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ ἔρχομαι ἴσος θεός , καθώς γράφω κάθω δέ μᾶλλον ἑαυτοῦ εἰς ἑκούσιος κένωσις , καί καταφοιτάω ἐθέλω ἐν ὁ κατά ἐγώ , οὐ μέλις ὁ ἔρχομαι ὅς εἰμί , μένω δέ μᾶλλον καί οὕτως θεός , καί ὁ ὁ ἀνθρωπότης οὐ ἀτιμάζω μέτρον . Πάν τοίνυν αὐτός ὁ θεοπρεπής καί ἀνθρώπινος . ποῦ γάρ ἔτι κενόω ἑαυτοῦ , εἰμί ὁ ὁ ἀνθρωπότης μέτρον ἐπερυθριά ; καί εἰμί παραιτέομαι ὁ ἀνθρώπινος , τις ὁ κατατίθημι αὐτός ὡς ἐκ ἀνάγκη καί βία εἰς ὁ γίγνομαι κατά ἐγώ ; Πάσας τοίνυν ὁ ἐν ὁ Εὐαγγέλιος φωνή , ὁ τε ἀνθρώπινος , καί μήν καί ὁ θεοπρεπής , ἐν πρόσωπον προσάπτω . ἐπειδή καί εἷς πιστεύω ὁράω ἔρχομαι Χριστός Ἰησοῦς , τουτέστιν ἐνανθρωπέω τε καί σαρκαχωμένον ὁ ὁ θεός Λόγος . Ὥστος κἀν λέγω τίς ὁ ἀνθρώπινος , ὁ ὁ ἀνθρωπότης αὐτός μέτρον καταλογέω ὁ ἀνθρώπινος αὐτός γάρ πάλιν καί ὁ ἀνθρώπιον · κἀν ὡς θεός διαλέγω , θεός ἔρχομαι πιστεύω ὁ ἐνανθρωπέω , πάλιν ὡς ἐν Χριστός καί Ἰδός ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος φύσις προνεύω φωνή . οὐ δέ διίστημι εἰς δύο πρόσωπον , δύο ποῦ πάντως ἐπινοέω υἱός . ὡς γάρ ὁ κατά ἐγώ ἄνθρωπος οὐ εἰς δύο πρόσωπον διαιρέω θέμις , κἀν ἐκ Ψυχή νοέω καί σῶμα , ἀλλά εἰς εἰμί , καί ὁ αὐτός · ἄνθρωπος , οὕτως καί ἐπί ὁ Ἐμμανουήλ . ἐπειδή γάρ εἰμί εἰς υἱός καί κύριος , ὁ σαρκαχωμένος καί ἐνανθρωπέω ὁ θεός Λόγος , ἐν αὐτός πάντως εἰμί καί πρόσωπον καί αὐτός προνεύω
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0159.6
* καθηγμένον οἰκονομικῶς ἐπιγινώσκομεν γεγονέναι , φαμεν τοίνυν αὐτόν . ὁ φρονεῖν εἰωθότων . ἡ ἐπηρυθρία . ἑ παρατεῖτο * καταθῆσας . καταθῆσας .
Lemmas: * καθήκω οἰκονομικός ἐπιγιγνώσκω γίγνομαι , φημί τοίνυν αὐτός . ὁ φρονέω εἴωθα . ὁ ἐπηρυθρία . ἕ παρατείνω * κατατίθημι . κατατίθημι .