ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0138.1
A τοῦνν ἀκούσης τοῦ Ἀποστόλου λέγοντος · « προσδοκώμενοι τὴν μακαρίαν ἐλπίδα , καὶ τὴν ἐπιφάνειαν τῆς δόξης τοῦ μεγάλου Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ · » δρ' οὐκ ἐρυθριᾷς διαιρῶν τοῦ λόγου τὸν Ἰησοῦν ; Οὐ γὰρ εἶπεν , τοῦ μεγάλου Θεοῦ τὸν ἐν Ἰησοῦ Χριστῷ , ἀλλὰ Τὸν αὐτὸν Θεὸν καὶ Ἰησοῦν ἐκήρυξεν · διὸ καὶ μίαν τὴν ἐπιφάνειαν εἴρηκεν .
Lemmas: A Τουνν ἀκούω ὁ ἀπόστολος λέγω · « προσδοκάω ὁ μακάριος ἐλπίς , καί ὁ ἐπιφάνεια ὁ δόξα ὁ μέγας θεός καί Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · » δρῦς οὐ ἐρυθριάω διαιρέω ὁ λόγος ὁ Ἰησοῦς ; οὐ γάρ λέγω , ὁ μέγας θεός ὁ ἐν Ἰησοῦς Χριστός , ἀλλά ὁ αὐτός θεός καί Ἰησοῦς κηρύσσω · διό καί εἷς ὁ ἐπιφάνεια λέγω .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0138.2
B δ' . Ἔστι δὲ ὅτε καὶ πρὸς τῆς ἀνθρωπότητος ἴδια , τῇ τοῦ Θεοῦ προσῳπογραφίᾳ ἡ θεία κηρύττει Γραφή · τοῦ γὰρ σωτηρίου πάθους τῇ τῆς θεότητος φύσει οὐδαμῶς νοεῖσθαι δυναμένου , εἰς δὲ τὸ σῶμα παντελῶς τῶν παθημάτων γεγενημένων , διὰ τὸ συνεῖναι ἀχωρίστως καὶ ἑνωσίν αὐτῷ τὴν θεότητα , « Εἰ ἔγνωσαν , » φησὶν ὁ Ἀπόστολος , « οὐκ ἂν τὸν Κύριον τῆς δόξης ἐσταύρωσαν . » Ὅρᾷς ὅπως κοινολογεῖ , τῆς ἑνώσεως χάριν , τὴν εἰς τὸν Χριστὸν ὁμολογίαν τῆς ἀποστολικῆς διδασκαλίας ὁ λόγος ; Οὐ γὰρ ἄνθρωπος μὲν ψιλὸς Ἰησοῦς ὑπῆρχε ποτε πρὸ τῆς τοῦ Θεοῦ πρὸς αὐτὸν κοινωνίας τε καὶ ἑνώσεως , ἀλλ' αὐτὸς ὁ Λόγος ἐν αὐτῇ τῇ μακαρίᾳ Παρθένῳ γενόμενος , τὸν ἴδιον ναὸν ἑαυτῷ ἐκ τῆς οὐσίας τῆς Παρθένου ἔλαβεν , καὶ προβλῆθεν ἐξ αὐτῆς ἄνθρωπος μὲν ἔξωθεν θεωρούμενος , ἔνδον δὲ Θεὸς ὑπάρχων ἀληθινός · διὸ καὶ μετὰ τὸ τεχθῆναι , παρθένον τὴν τεκοῦσαν τετήρηκεν , ὅπερ ἐπ' οὐδενὸς τῶν ἄλλων ἁγίων γεγένηται . Ἐπειδὴ γὰρ ἐκεῖνοι τὴν φύσιν ὑπῆρχον ἄνθρωποι , ἀνθρωπίνην καὶ ἰσὴν τὴν γένεσιν ἔλαχον ἀπαντες . οὗτος δὲ ἐπειδὴ κατὰ φύσιν ὑπῆρχεν Θεός , προσλαβὼν ἐν χρόνῳ ἑσχάτῳ καὶ τὸ ἀνθρώπινον , ξένην παρὰ πάντας τὴν ἐκ τῆς Παρθένου γένεσιν ἐπδείξατο · οὐκοῦν εἰκῶς καὶ Θεοτόκος καὶ παρθένωμητωρ ἡ μακαρία δικαίως ἂν λέγοιτο · οὐ γὰρ ἄνθρωπος ψιλὸς ἦν ὁ τεχθεὶς ἐξ αὐτῆς Ἰησοῦς .
Lemmas: B δέ . εἰμί δέ ὅτε καί πρός ὁ ἀνθρωπότης ἴδιος , ὁ ὁ θεός προσωπογραφία ὁ θεῖος κηρύσσω Γραφή · ὁ γάρ σωτήριος πάθος ὁ ὁ θεότης φύσις οὐδαμῶς νοέω δύναμαι , εἰς δέ ὁ σῶμα παντελής ὁ πάθημα γίγνομαι , διά ὁ σύνειμι ἀχώριστος καί ἔνειμι αὐτός ὁ θεότης , « εἰμί γιγνώσκω , » φημί ὁ ἀπόστολος , « οὐ ἄν ὁ κύριος ὁ δόξα σταυρόω . » ορώ ὅπως κοινολογώ , ὁ ἕνωσις χάρις , ὁ εἰς ὁ Χριστός ὁμολογία ὁ ἀποστολικός διδασκαλία ὁ λόγος ; οὐ γάρ ἄνθρωπος μέν ψιλός Ἰησοῦς ὑπάρχω ποτέ πρό ὁ ὁ θεός πρός αὐτός κοινωνία τε καί ἕνωσις , ἀλλά αὐτός ὁ Λόγος ἐν αὐτός ὁ μακάριος Παρθενώ γίγνομαι , ὁ ἴδιος ναός ἑαυτοῦ ἐκ ὁ οὐσία ὁ Παρθένος λαμβάνω , καί προβάλλω ἐκ αὐτηες͂ς ἄνθρωπος μέν ἔξωθεν θεωρέω , ἔνδον δέ θεός ὑπάρχω ἀληθινός · διό καί μετά ὁ τίκτω , παρθένος ὁ τίκτω τηρέω , ὅς ἐπί οὐδείς ὁ ἄλλος ἅγιος γίγνομαι . Ἐπειδή γάρ ἐκεῖνος ὁ φύσις ὑπάρχω ἄνθρωπος , ἀνθρώπινος καί ἴσος ὁ γένεσις λαγχάνω ἅπας . οὗτος δέ ἐπεί κατά φύσις ὑπάρχω θεός , προσλαμβάνω ἐν χρόνος ἔσχατος καί ὁ ἀνθρώπινος , ξένος παρά πᾶς ὁ ἐκ ὁ Παρθένος γένεσις ἐπιδείκνυμι · οὐκοῦν ἵημι καί Θεοτόκος καί παρθένωμητωρ ὁ μακάριος δίκαιος ἄν λέγω · οὐ γάρ ἄνθρωπος ψιλός εἰμί ὁ τίκτω ἐκ αὐτηες͂ς Ἰησοῦς .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0138.3
C ε' . Πῶς γάρ ; ὅπου καὶ πρὸ τῆς ἐπιδημίας γεγενημένα , τῇ τοῦτον ἐνεργείᾳ καὶ ἐξουσίᾳ ἡ θεία προσαναφέρει Γραφή · καὶ γοῦν Ἰούδας ὁ μακάριος μαθητῆς μεγαλοφώνως ἡμῖν τὴν τοιαύτην παραδιδώκεν πίστιν · τῶν γὰρ πρὸ πολλῶν γενεῶν τῆς ἐκ Παρθένου προδόου μεμνημένος , οὕτω φησίν · « Ὑπομνήσαι δὲ ὑμᾶς βούλομαι , εἰδῶτας ἀπαντα , ὅτι Ἰησοῦς ( 1 ) λαβὼν ἐκ γῆς Αἰγύπτου σώσας , τὸ δεύτερον τοὺς μὴ πιστεύσαντας ἀπώλεσεν · ἁγγέλους τε τοὺς μὴ τηρησαντας τὴν ἑαυτῶν ἀρχήν , ἀλλὰ ἀπολι[σ]πόντας τὸ ἴδιον οἰκητήριον , εἰς κρίσιν μεγάλης ἡμέρας δεσμοῖς αἰδίοις ὑπὸ ζόφον τετήρηκεν . » Εἰ δὲ ἄνθρωπον ψιλὸν ἔτεκεν ἡ μακαρία Παρθένος τὸν Ἰησοῦν , τοῦτον δὲ φησὶν ὁ μαθητής , τῆς Αἰγυπτίων χειρὸς τὸν Ἰσραὴλ ἐλευθερώσαντα , καὶ ἡγούμενον τοῦ λαοῦ κατὰ τὴν ἔρημον , ὡς καὶ τῶν τερασι[ε]ίων ἐπιτελέει τὰ θαύματα ,
Lemmas: C εἰ . Πῶς γάρ ; ὅπου καί πρό ὁ ἐπιδημία γίγνομαι , ὁ οὗτος ἐνέργεια καί ἐξουσία ὁ θεῖος προσαναφέρω Γραφή · καί γοῦν Ἰούδας ὁ μακάριος μαθητής μεγαλοφώνως ἐγώ ὁ τοιοῦτος παραδίδωμι πίστις · ὁ γάρ πρό πολύς γενεά ὁ ἐκ Παρθένος προδίδωμι μιμνήσκω , οὕτως φημί · « υπομναομαι δέ σύ βούλομαι , οἶδα ἅπας , ὅτι Ἰησοῦς ( 1 ) λαμβάνω ἐκ γῆ Αἴγυπτος σῴζω , ὁ δεύτερος ὁ μή πιστεύω ἀπόλλυμι · ἄγγελος τε ὁ μή τηρέω ὁ ἑαυτοῦ ἀρχή , ἀλλά ἀπολείπω ὁ ἴδιος οἰκητήριον , εἰς κρίσις μέγας ἡμέρα δεσμός αἴδιος ὑπό ζόφος τηρέω . » εἰμί δέ ἄνθρωπος ψιλός τίκτω ὁ μακάριος Παρθένος ὁ Ἰησοῦς , οὗτος δέ φημί ὁ μαθητής , ὁ Αἰγύπτιος χείρ ὁ Ἰσραήλ ἐλευθερόω , καί ἡγέομαι ὁ λαός κατά ὁ ἐρῆμος , ὡς καί ὁ τερασι[ε]ίων ἐπιτελέω ὁ θαῦμα ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0139.1
πρὸ τοσοῦτων γενεῶν τῆς ἐκ Παρθένου γεννήσεως · ποῦ τοῦτον ἄρα κατ’ ἐκείνους τοὺς χρόνους ὑπάρχειν δώσουσιν ; πότε δὲ τῆς γενέσεως τὴν ἀρχὴν ἐσχηκότα ; Οὐδὲτε γὰρ αὐτοῖς λόγος συγχωρήσει λέγειν , ἐκ τῆς παρθενικῆς προδοῦν τὴν ἀρχὴν τοῦ εἶναι εἰληφότα . Διδοσκέτωσαν τοίνυν οἱ τῶν κακῶν ἐφευρεταὶ δογμάτων , πότε τῆς γενέσεως τὴν ἀρχὴν οὗτος ὁ ἄνθρωπος ἐσχήκεν , ποῦ δὲ καὶ ἐν τίσιν ἄρα διετέλεε τοσούτοις ἔτεσιν . Ἄλλ’ οὐχ ἐκ τοῦτον ἄνθρωπον εἶναι τῶν ἐξ φρονούντων τις ἐρεῖ , ὃς καὶ τοὺς κατὰ τὸ παλαιὸν ἁμαρτήσασιν , καὶ τὸ ἴδιον ἀπολέι · ποιοῦν οἰκητήριον , ἐκ τότε τὰς τιμωρίας ὥρισεν , καὶ τὴν Αἰγυπτίων χειρὸς Ἰσραὴλ ἐνδόξως ἐρύσατο . Εἰ τοίνυν κατὰ τὴν αὐτῶν ἔκδοσιν , οὔτε ὁ Θεὸς Λόγος ὑπονοεῖσθαι δύναται , διὰ τὸ τὸν ἐκ τῆς Παρθένου τεχθῆναι εἶναι τὸν Ἰησοῦν , οὔτε ἄνθρωπος πάλιν · οὕτως θαυμαστουργήσας ( ἐξὰ γὰρ τῆς ἀνθρώπου φύσεως τε καὶ δυνάμεως τὰ προειρημένα κατέσχεκεν ) , τίνὰ λοιπὸν ἐννοεῖσθαι οὐσίαν τοῦτον καὶ τίνιν δυνάμειν ;
Lemmas: πρό τοσοῦτος γενεά ὁ ἐκ Παρθένος γέννησις · ποῦ οὗτος ἄρα κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος ὑπάρχω δίδωμι ; πότε δέ ὁ γένεσις ὁ ἀρχή ἔχω ; ουδετος γάρ αὐτός λόγος συγχωρέω λέγω , ἐκ ὁ παρθενική προδέω ὁ ἀρχή ὁ ἔρχομαι λαμβάνω . Διδοσκέτωσαν τοίνυν ὁ ὁ κακός ἐφευρετής δόγμα , πότε ὁ γένεσις ὁ ἀρχή οὗτος ὁ ἄνθρωπος ἔχω , ποῦ δέ καί ἐν τίσις ἄρα διατελέω τοσοῦτος ἔτος . ἄλλος οὐ ἐκ οὗτος ἄνθρωπος ἔρχομαι ὁ ἐκ φρονέω τις λέγω , ὅς καί ὁ κατά ὁ παλαιός ἁμαρτάνω , καί ὁ ἴδιος ἀπόλλυμι · ποιέω οἰκητήριον , ἐκ τότε ὁ τιμωρία ὁρίζω , καί ὁ Αἰγύπτιος χείρ Ἰσραήλ ἔνδοξος ἐρύω . εἰμί τοίνυν κατά ὁ αὐτός ἔκδοσις , οὔτε ὁ θεός Λόγος ὑπονοέω δύναμαι , διά ὁ ὁ ἐκ ὁ Παρθένος τίκτω ἔρχομαι ὁ Ἰησοῦς , οὔτε ἄνθρωπος πάλιν · οὕτως θαυμαστουργήσας ( ἐξά γάρ ὁ ἄνθρωπος φύσις τε καί δύναμις ὁ προλέγω κατέχω ) , τις λοιπός ἐννοέω οὐσία οὗτος καί τίς δυναμέω ;
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0139.2
ζ’ . Ἄλλ’ ἡμεῖς τὰ τοιούτων ῥήματα τοσαύτης ἀνοίας καὶ παραφροσύνης ὁρῶντες μεστὰ , καὶ οἷάπερ ἐν ὕπνῳ καὶ μέθῃ πρὸς αὐτὸν λεγόμενα , τοῦτοις μὲν κατὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος ἐρωμένην φωνήν · « Πλανᾶσθε μὴ εἰδότες τὰς Γραφάς , μηδὲ τὴν δύναμιν τοῦ Θεοῦ » , διὸ δὴ ἐκνίψατε δικαίως , καὶ μὴ ἀμαρτάνετε , ἀγνοσίαν Θεοῦ εἰς τοσούτων νοστήσαντες · ὁρθῶς δὲ πάλιν , καὶ ὡς προσποδεδοται τῆς ἐνώσεως νοοῦντες τὴν ὄψιν , Θεὸν τε ἀεὶ δυνά τούτων , γενομένου δὲ ἐπ’ ἐσχάτων καὶ ἀνθρώπων ἐπιστάμενοι , ἀτρέπτου καὶ ἀναλλοιώτου φυλαχθείσης αὐτοῦ τῆς θεότητος , αὐτὸν καὶ τότε τῆς ἐξ Αἰγύπτου πορείας τοῦ Ἰσραὴλ Σωτῆρα πιστεύομεν · ἀεὶ μὲν τοῦ Πατρὸς δυνά Λόγον , καὶ φῶς , καὶ ἀπαύγασμα , καὶ τῆς θεοπροποῦς δόξης τὴν δυναστείαν ἔχοντα · διὸ δὴ καὶ εἶπεν τῷ μακαρίῳ Μωϋσῇ · « Ἐγὼ εἰμὶ ὁ ὤν » καὶ , « Ἐγὼ ὁ Θεὸς Ἀβραάμ , καὶ Θεὸς Ἰσαάκ , καὶ Θεὸς Ἰακώβ » · τὴν δὲ τοῦ Υἱοῦ προσηγορίαν προλαβόντα μὲν ὅτε γέγονεν ἄνθρωπος , τῆς δὲ ἐνώσεως χάριν , καὶ διὰ τὸ αὐτὸν ἀνθρώπων γεγενῆσθαι , ἀλλ’ οὐχ ἐν ἀνθρώπῳ ἐνυπκέναι · καὶ τὰ τότε , καὶ τὰ νῦν τῇ Ἰησοῦ καὶ Χριστοῦ προσηγορίᾳ ἀκολούθως ὑπὸ τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς δοξαζόμενον .
Lemmas: γῆ . ἄλλος ἐγώ ὁ τοιοῦτος ῥῆμα τοσοῦτος ἄνοια καί παραφροσύνη ὁράω μεστός , καί οἷος ἐν ὕπνος καί μέθη πρός αὐτός λέγω , οὗτος μέν κατά ὁ ὁ Σωτήρ ἐράομαι φωνή · « πλανάω μή οἶδα ὁ γραφή , μηδέ ὁ δύναμις ὁ θεός » , διό δή ἐκνίζω δίκαιος , καί μή ἁμαρτάνω , ἀγνωσία θεός εἰς τοσοῦτος νοστέω · ὀρθός δέ πάλιν , καί ὡς προσποδιδωμι ὁ ἕνωσις νοέω ὁ ὄψις , θεός τε ἀεί δυάς οὗτος , γίγνομαι δέ ἐπί ἔσχατος καί ἄνθρωπος ἐπίσταμαι , ἄτρεπτος καί αναλλοίωτος φυλάσσω αὐτός ὁ θεότης , αὐτός καί τότε ὁ ἐκ Αἴγυπτος πορεία ὁ Ἰσραήλ Σωτήρ πιστεύω · ἀεί μέν ὁ Πατρός δυάς Λόγος , καί φάος , καί ἀπαύγασμα , καί ὁ θεοπρόπος δόξα ὁ δυναστεία ἔχω · διό δή καί λέγω ὁ μακάριος Μωϋσῆς · « ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί » καί , « ἐγώ ὁ θεός Ἀβραάμ , καί θεός Ἰσαάκ , καί θεός Ἰακώβ » · ὁ δέ ὁ υἱός προσηγορία προλαμβάνω μέν ὅτε γίγνομαι ἄνθρωπος , ὁ δέ ἕνωσις χάρις , καί διά ὁ αὐτός ἄνθρωπος γίγνομαι , ἀλλά οὐ ἐν ἄνθρωπος ἐνυπκέναι · καί ὁ τότε , καί ὁ νῦν ὁ Ἰησοῦς καί Χριστός προσηγορία ἀκόλουθος ὑπό ὁ θεόπνευστος Γραφής δοξάζω .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0139.3
ζ’ . Καὶ γοῦν τὴν τοιαύτην ὑπόθεσιν ἐξεστὶ διὰ πλειόνων θεωρεῖν ὑπὸ τῶν ἁγίων χρηστομενῶν ἀνθρώπων · τοῦ μὲν Ἱερεμίου διαρρήδην βοῶντος · « Οὐτὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν , οὗ λογισθήσεται ἕτερος · πρὸς αὐτὸν ἐξεῦρεν πᾶσαν ὁδὸν ἐπιστήμης , καὶ ἔδωκεν αὐτὴν Ἰακώβ τῷ παιδὶ αὐτοῦ , καὶ Ἰσραὴλ τῇ ἡγαπημένῃ ὑπ’ αὐτοῦ · μετὰ ταῦτα ἐπὶ τῆς γῆς ὤφθη , καὶ τοῖς ἀνθρώποις συναναστράφη » · τοῦ δὲ ὑμνογράφου μελῳδοῦντος Δαβὶδ · « Μήτηρ ( 1 ) Σὺν ἐρεῖ : Ἄνθρωπος
Lemmas: γῆ . καί γοῦν ὁ τοιοῦτος ὑπόθεσις ἔξεστι διά πολύς θεωρέω ὑπό ὁ ἅγιος χρηστομενῶν ἄνθρωπος · ὁ μέν Ἱερεμίας διαρρήδην βοῦς · « οὗτος ὁ θεός ἐγώ , ὅς λογίζομαι ἕτερος · πρός αὐτός ἐξευρίσκω πᾶς ὁδός ἐπιστήμη , καί δίδωμι αὐτός Ἰακώβ ὁ παῖς αὐτός , καί Ἰσραήλ ὁ ἀγαπάω ὑπό αὐτός · μετά οὗτος ἐπί ὁ γῆ ὁράω , καί ὁ ἄνθρωπος συναναστρέφω » · ὁ δέ ὑμνογράφος μελῳδέω Δαυίδ · « Μήτηρ ( 1 ) σύν λέγω : Ἄνθρωπος
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0140.1
( 1 ) · καὶ ἄνθρωπος ἐγενήθη ἐν αὐτῇ , καὶ αὐτὸς ἐθεμαλίωνεν αὐτὴν ὁ Ὑμῖνος · τοῦτο γὰρ τί ἂν εἴη ἕτερον , ἀλλ' ἡ ὅτι αὐτὸς ὑπάρχει Θεός , καὶ ἄνθρωπος ; « Ἄνθρωπον γὰρ , καὶ Ὑμῖνον , καὶ θεμαλιώτην τὸν αὐτὸν ὁμολογεῖν · οὐδὲν δὲ ἦστον καὶ ἐν ἑτέρῳ ψαλμῷ ἀδιαίρετον τῆς ἐνώσεως φυλάττων τὸν λόγον , τὰ τῆς ἀνθρωπότητος ἴδια ὡς αὐτῷ πάλιν τῷ Θεῷ Λόγῳ ἀναφέρων εὑρίσκεται , οὐ τῶν οὐσιῶν σύγχυσιν ἐργαζόμενος , ἀλλὰ τῆς ἐνώσεως τῶν οὐσιῶν ἐπιγινώσκων τὸν λόγον · λέγει τοιγαροῦν οὕτως ἐν μθ ψαλμῷ · Ὁ θρόνος σου , ὁ Θεός , εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος · ῥάβδος εὐθύτητος ἡ ῥάβδος τῆς βασιλείας σου · ἠγάπησας δικαιοσύνην , καὶ ἐμίσησας ἀδικίαν · διὰ τοῦτο ἔχρισέν σε Θεός , ὁ Θεός σου , Ἐλαίον ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς μετόχους σου . Ὅρα , ὅπως τὸν Λόγον θεολογήσας ( 2 ) , Θεόν τε καὶ βασιλέα ὁμολογήσας , οὐ διελὼν , οὐδὲ ἕτερον πρόσωπον εἰσενέγκας αὐτῷ , καὶ τὸ κεχρισθαι εἴρηκεν ; Λεγέτωσαν οὖν τί ἐστιν τὸ λεγόμενον · πῶς δὲ Θεὸς ὢν ὁ Λόγος ἔχρισθη , ἀλλ' ἡ πάντως ὅτι αὐτὸς ἦν ὁ τὴν τοῦ δούλου μορφὴν ἐνδυσάμενος , ἡ καὶ τὸ χρίσμα λαμβάνειν εἴη ἀν πρεπωδέστατον ; Κἄν γὰρ λέγωσι διὰ τὴν πρὸς τὸν ἄνθρωπον ἐνοίκησιν , ὡς αὐτοὶ πλανῶνται , τοῦ Λόγου πρόσωπον τὸ χρίσμα λέγεσθαι , μαθάνειν ἄν ὅτι·περ ἐνοίκησις οὐκ ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ , ἀλλ' ἐπὶ τῶν προφητῶν καὶ τῶν ἄλλων ἁγίων λέγεται · καὶ σπερβαίνειν σφόδρα τοὺς τῆς ἐνοικήσεως ὅρους τὸ λεγόμενον · καὶ γοῦν ἐνοικήσαντος τοῦ Θεοῦ ἐν τοῖς ἁγίοις πᾶσιν , ἀγιαζομένων τε καὶ χριζομένων , οὐ λέγεται ὡς αὐτὸς ἀγιαζόμενος · ἡ χριζόμενος · εἰ μὲν οὖν καθ' ὁμοίωσιν τῶν ἁγίων , καὶ ἐπ' αὐτοῦ τὴν ἐνοίκησιν λέγουσιν , ἐκδηλος ἡ ἀσέβεια πᾶσιν ἔσται , καὶ τῆς ἀποστολικῆς διδασκαλίας παντελῶς ἀποτρίσει .
Lemmas: ( 1 ) · καί ἄνθρωπος γίγνομαι ἐν αὐτός , καί αὐτός ἐθεμαλίωνεν αὐτός ὁ Ὕμνος · οὗτος γάρ τίς ἄν εἰμί ἕτερος , ἀλλά ὁ ὅτι αὐτός ὑπάρχω θεός , καί ἄνθρωπος ; « Ἄνθρωπος γάρ , καί Ὕμνος , καί θεμαλιώτην ὁ αὐτός ὁμολογέω · οὐδείς δέ εἰμί καί ἐν ἕτερος ψαλμός ἀδιαίρετος ὁ ἕνωσις φυλάσσω ὁ λόγος , ὁ ὁ ἀνθρωπότης ἴδιος ὡς αὐτός πάλιν ὁ θεός Λόγος ἀναφέρω εὑρίσκω , οὐ ὁ οὐσία σύγχυσις ἐργάζομαι , ἀλλά ὁ ἕνωσις ὁ οὐσία ἐπιγιγνώσκω ὁ λόγος · λέγω τοιγάρ οὕτως ἐν μθʹ ψαλμός · ὁ θρόνος σύ , ὁ θεός , εἰς Τώς αἰών ὁ αἰών · ῥάβδος εὐθύτης ὁ ῥάβδος ὁ βασίλεια σύ · ἀγαπάω δικαιοσύνη , καί μισέω ἀδικία · διά οὗτος χρίω σύ θεός , ὁ θεός σύ , ἔλαιον ἀγαλλίασις παρά ὁ μέτοχος σύ . Όρα , ὅπως ὁ Λόγος θεολογέω ( 2 ) , θεός τε καί βασιλεύς ὁμολογέω , οὐ διαιρέω , οὐδέ ἕτερος πρόσωπον εἰσφέρω αὐτός , καί ὁ χρίω λέγω ; λέγω οὖν τίς εἰμί ὁ λέγω · πῶς δέ θεός εἰμί ὁ Λόγος χρίω , ἀλλά ὁ πάντως ὅτι αὐτός εἰμί ὁ ὁ ὁ δοῦλος μορφή ἐνδύω , ὁ καί ὁ χρίσμα λαμβάνω εἰμί ἐν πρεπώδης ; κἀν γάρ λέγω διά ὁ πρός ὁ ἄνθρωπος ἐνοίκησις , ὡς αὐτός πλανάω , ὁ Λόγος πρόσωπον ὁ χρίσμα λέγω , μανθάνω ἄν ὅτι·περ ἐνοίκησις οὐ ἐπί ὁ Χριστός , ἀλλά ἐπί ὁ προφήτης καί ὁ ἄλλος ἅγιος λέγω · καί σπερβαινεος σφόδρα ὁ ὁ ἐνοίκησις ὅρος ὁ λέγω · καί γοῦν ἐνοικέω ὁ θεός ἐν ὁ ἅγιος πᾶς , ἁγίζω τε καί χρίζω , οὐ λέγω ὡς αὐτός ἁγιάζω · ὁ χρίζω · εἰμί μέν οὖν κατά ὁμοίωσις ὁ ἅγιος , καί ἐπί αὐτός ὁ ἐνοίκησις λέγω , Ἔκδηλος ὁ ἀσέβεια πᾶς εἰμί , καί ὁ ἀποστολικός διδασκαλία παντελής αποτριζω .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0140.2
ἡ . Περὶ μὲν γὰρ τῶν προφητῶν , καὶ τοῦ Χριστοῦ διαλεγόμενος ὁ Παῦλος , ἀσύγκριτον τοῦτο πρὸς ἐκεῖνους διαφοράν ἡμᾶς διδάσκει , λέγων δὴ τοῦ λεγομένου κεχρισθαι · τὸν μὲν γὰρ , Υἱὸν τοῦ Πατρὸς ἀπαύγασμα καὶ χαρακτῆρα τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ · τοὺς δὲ , προφήτας ὠνόμασεν · καὶ τὸ γε θαυμάσιον , ὅτι μετὰ τούτων τῶν ὑψηλῶν , τοῦ χρίσματος καὶ αὐτὸς ἐμνημόνευσεν · « Πολυμερῶς γὰρ , φησίν , καὶ πολυτρόπως πάλαι ὁ Θεὸς λαλήσας τοῖς πατράσιν ἐν τοῖς προφήταις , ἐπ' ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν τούτων ἐλάλησεν ἡμῖν ἐν Υἱῷ , ὃν ἔθηκεν κληρονόμον πάντων , δι' οὗ ἐποίησεν τοὺς αἰῶνας · ὃς ὢν ἀπαύγασμα τῆς δόξης , καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ , φέρων τε τὰ πάντα τῷ ῥήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦ , καθαρισμὸν τῶν ἁμαρτιῶν ποιησάμενος , ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τῆς μεγαλωσύνης ἐν ὑψηλοῖς . » Καὶ μετ' ὀλίγα φησίν · « Καὶ πρὸς μὲν τοὺς ἀγγέλους λέγει · Ὁ ποιῶν τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ πνεύματα , καὶ τοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ πυρὸς φλόγα · πρὸς δὲ τὸν Υἱόν · Ὁ θρόνος σου ὁ Θεός , εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος · ῥάβδος εὐθύτητος ἡ ῥάβδος τῆς βασιλείας σου · ἠγάπησας δικαιοσύνην ,
Lemmas: ὁ . περι μέν γάρ ὁ προφήτης , καί ὁ Χριστός διαλέγω ὁ Παῦλος , ἀσύγκριτος οὗτος πρός ἐκεῖνος διαφορά ἐγώ διδάσκω , λέγω δή ὁ λέγω χρίω · ὁ μέν γάρ , υἱός ὁ Πατρός ἀπαύγασμα καί χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις αὐτός · ὁ δέ , προφήτης ὀνομάζω · καί ὁ γε θαυμάσιος , ὅτι μετά οὗτος ὁ ὑψηλός , ὁ χρῖσμα καί αὐτός μνημονεύω · « πολυμερῶς γάρ , φημί , καί πολύτροπος πάλαι ὁ θεός λαλέω ὁ πατήρ ἐν ὁ προφήτης , ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα οὗτος λαλέω ἐγώ ἐν υἱός , ὅς τίθημι κληρονόμος πᾶς , διά ὅς ποιέω ὁ αἰών · ὅς εἰμί ἀπαύγασμα ὁ δόξα , καί χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις αὐτός , φέρω τε ὁ πᾶς ὁ ῥῆμα ὁ δύναμις αὐτός , καθαρισμός ὁ ἁμαρτία ποιέω , καθίζω ἐν δεξιός ὁ μεγαλωσύνη ἐν ὑψηλός . » καί μετά ὀλίγος φημί · « καί πρός μέν ὁ ἄγγελος λέγω · ὁ ποιέω ὁ ἄγγελος αὐτός πνεῦμα , καί ὁ λειτουργός αὐτός πυρός φλόγα · πρός δέ ὁ υἱός · ὁ θρόνος σύ ὁ θεός , εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών · ῥάβδος εὐθύτης ὁ ῥάβδος ὁ βασίλεια σύ · ἀγαπάω δικαιοσύνη ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0141.1
καὶ ἐμίσγας ἀδεικίαν · διὰ τοῦτο ἐχρισέν σε ὁ Θεὸς ὁ Θεὸς σου ἔλαιον ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς μετόχους σου . » Θεωρεῖς ὡς σφόδρα ἀλλοτρίως ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ οἱ τῆς ἐνοικήσεως ὁρος · Εἰ δὲ λέγουσιν ἐνταῦθα τὴν ἐνοίκησιν μὴ τοῖς ἁγίοις ὁμοίως , ἀλλὰ καθ’ ἑαυτοὺν τὸν Λόγον πρὸς ἄνθρωπον ἐκ τῆς Παρθένου τεχθῆναι ἀπογενήσθαι , οὐ δυνατὸν μὲν μετὰ τὴν ἀποχύψιν ἑαυτὸν ἀληθῆ λέγεσθαι , ἀλλ’ ἡ μόνον τὴν κατὰ χάριν καὶ μετοχὴν τοῦ Θεοῦ , ὡς ἐν τοῖς ἁγίοις πάλιν ἐγένετο .
Lemmas: καί μίσγω ἀδικία · διά οὗτος χρίω σύ ὁ θεός ὁ θεός σύ ἔλαιον ἀγαλλίασις παρά ὁ μέτοχος σύ . » θεωρέω ὡς σφόδρα ἀλλότριος ἐπί ὁ Χριστός ὁ ὁ ἐνοίκησις ὄρος · εἰμί δέ λέγω ἐνταῦθα ὁ ἐνοίκησις μή ὁ ἅγιος ὅμοιος , ἀλλά κατά ἀϋτέω ὁ Λόγος πρός ἄνθρωπος ἐκ ὁ Παρθένος τίκτω ἀπογίγνομαι , οὐ δυνατός μέν μετά ὁ ἀποχύψιν ἑαυτοῦ ἀληθής λέγω , ἀλλά ὁ μόνος ὁ κατά χάρις καί μετοχή ὁ θεός , ὡς ἐν ὁ ἅγιος πάλιν γίνομαι .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0141.3
ι’ . Ὅτε τοίνυν ἀναγωγὸς ἀποδείκνυται , οὐκ ἄνθρωπος , ὡς ἐκεῖνοι νομίζουσιν , ἀλλ’ ὁ ἀίδιος τοῦ Θεοῦ
Lemmas: εἷς . Ὅτε τοίνυν ἀναγωγός ἀποδείκνυμι , οὐ ἄνθρωπος , ὡς ἐκεῖνος νομίζω , ἀλλά ὁ ἀίδιος ὁ θεός
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0142.1
Λόγος ἐνανθρωπήσας ἐστὶν ὁ ἐκ τῆς Παρθένου προελθὼν , μεταγινοσκέτωσαν οἱ πεπλανημένοι , καὶ τῆς Ἰουδαϊκῆς ἀνοίας ληγέτωσαν · « Ἐὰν γὰρ μὴ ἐπιστραφῶσιν , τὴν ῥομφαίαν αὐτοῦ κατ’ αὐτῶν στιλβώσει Κύριος . » Ὅτι γὰρ οὐκ εἰς τέλος αὐτῶν ἀνέχεται βλασφημούντων , καὶ διὰ μακροθυμίαν ἕτι καὶ νῦν ἀνέχεται βλασφημούντων , ἀκούε τί φησιν διὰ τοῦ μακαρίου προφήτου , τὴν ἐκ τῆς ἀνοχῆς πρὸς τοὺς ἐπιμένοντας τῇ κακίᾳ ἐπαγομένην ἐκδίκησιν δηλῶν · « Ἐσιώπησα , φησί · μὴ καὶ δέι σιωπήσωμαι , καὶ ἀνέξομαι ; » Ἐχαρτέρησα ὡς ἡ τίκτουσα ἐκστῶ · καὶ ἐγὼ ἄρα ἄμα , καὶ ἐρημώσω ὄρη καὶ βουνούς , καὶ πάντα τὸν χόρτον αὐτῶν ἐξηρανῶ · καὶ θήσω ποταμοὺς εἰς νήσους , καὶ ἐλὴ ἐξηρανῶ . » Οὐδὲν δὲ ἧττον καὶ ὁ θεώτατος Ὑμνοποιὸς ταχείαν τῶν ἀσεβῶν διδάσκει τὴν ἀπωλείαν , κἂν πρὸς ὀλίγον διὰ μακροθυμίαν Θεοῦ ἰσχύωσιν · « Ἴδον , γὰρ ἀσεβῆ ὑπερυψούμενον , καὶ ὑπεριρμόμενον ὡς τὰς κέδρους τοῦ Λιβάνου · καὶ παρήλθον , καὶ ἰδοὺ οὐκ ἦν · καὶ ἐζήτησα αὐτόν , καὶ οὐχ εὑρέθη ὁ τόπος αὐτοῦ . »
Lemmas: Λόγος ἐνανθρωπέω εἰμί ὁ ἐκ ὁ Παρθένος προέρχομαι , μεταγινοσκέτωσαν ὁ πλανάω , καί ὁ Ἰουδαϊκός ἄνοια λήγω · « ἐάν γάρ μή ἐπιστρέφω , ὁ ῥομφαία αὐτός κατά αὐτός στίλβωσις κύριος . » ὅστις γάρ οὐ εἰς τέλος αὐτός ἀνέχω βλασφημέω , καί διά μακροθυμία ἔτι καί νῦν ἀνέχω βλασφημέω , ἀκούω τίς φημί διά ὁ μακάριος προφήτης , ὁ ἐκ ὁ ἀνοχή πρός ὁ ἐπιμένω ὁ κακία ἐπάγω ἐκδίκησις δηλόω · « σιωπάω , φημί · μή καί δεῖ σιωπάω , καί ἀνέχω ; » καρτερέω ὡς ὁ τίκτω ἐξίστημι · καί ἐγώ ἄρα ἄμη , καί ἐρημόω ὄρος καί βουνός , καί πᾶς ὁ χόρτος αὐτός ξηραίνω · καί τίθημι ποταμός εἰς νῆσος , καί Ελής ξηραίνω . » οὐδείς δέ κακός καί ὁ θεός ὑμνοποιός ταχύς ὁ ἀσεβής διδάσκω ὁ ἀπώλεια , κἀν πρός ὀλίγος διά μακροθυμία θεός ἰσχύω · « ὁράω , γάρ ἀσεβής ὑπερυψόω , καί ὑπερρίπτω ὡς ὁ κέδρος ὁ Λίβανος · καί παρέρχομαι , καί ἰδού οὐ εἰμί · καί ζητέω αὐτός , καί οὐ εὑρίσκω ὁ τόπος αὐτός . »
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0142.2
ια' . Ταῦτα γὰρ καὶ τὰ τοιαῦτα κοινὰ πάντων ἐστίν , ὅσοι τῆς εὐσεβείας διασκορπίζειν ἐπιχειροῦσι τὸ ποίμνιον , ὥσπερ οὖν καὶ τῶν προειρημένων αἱρέσεων τὸ τέλος ἐπέδειξεν . Τί γὰρ ὤνησεν τῆς Ἀρείου ἀνοσεβείας ἡ πλάνη ; τί δὲ ἡ Εὐνομίου , καὶ τῶν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημούντων , καὶ τοῦ Σαμοσατέως Παύλου , καὶ τοῦ καλουμένου Ἀπολλινάρου ἡ παραφροσύνη ; Πάντες γὰρ οὗτοι καὶ ἐν τῷ παρόντι ἐπονειδίστον τέλος ἐσχηκασιν , καὶ τῶν ἐκκλησιαστικῶν περιβόλων ἐξώθησαν , καὶ τῆς ἐν οὐρανοῖς ἐκ τῶν πρωτοτόκων Ἐκκλησίας ἔξω βιήσονται · ἐξηλείφθησαν γὰρ ἐκ βιβλίου ζώντων , καὶ μετὰ δικαίων οὐχ ἐγγραφήσονται . Τὸ δὲ αὐτὸ καὶ τούτους ἐκδέχεται τέλος , εἰ μὴ ἄρα θάττον τῆς ἀνοίας λαβόντες ἀσθήσιν , ἐπανελθεῖν ὅθεν ἐξέπεσαν σπουδάσωσιν , καὶ μάλιστα τοὺς ἀρχηγούς τῆς κακοφροσύνης γενομένους · ἀκούουσι γὰρ μονοῦν καὶ τούτων ἕκαστος παρὰ τοῦ Σωτῆρος · « Ὁν τρόπον ἱμάτιον ἐν αἵματι πεφυρμένον οὐκ ἔσται καθαρόν , οὕτως οὐδὲ σὺ ἔσῃ καθαρός · διότι τὴν γῆν μου ἀπώλεσας , καὶ τὸν λαόν μου ἀπέκτεινας · οὐ μὴ μείνῃς εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον . » Ἡμεῖς δὲ οἱ τὴν ἐαυτῶν πίστιν ἐπὶ τῆν ἀρρήκτῃ πέτρᾳν οἰκοδομήσαντες βεβαίαν , μέχρι τέλους τὴν εὐσέβειαν διαφυλάξωμεν , μηδαμῶς ὑπὸ τῶν ἐναντίων θορυβούμενοι , ἀλλὰ τὴν εἰς τὸν Κύριον ἀγάπην ὅπλον ἀνίκητον ἔχοντες , ἐν αὐτῷ καυχώμεθα διὰ παντός , λέγοντες τὰ τοῦ προφήτου ῥήματα , καὶ γελῶντες τῶν ἐναντίων τὴν εὐτελείαν · « Μεθ’ ἡμῶν ὁ Θεός · γνῶτε , ἔθνη , καὶ ἠττάσθε , ἰσχύσατε · ἠττάσθε · ἐὰν γὰρ πάλιν ἰσχύσητε , πάλιν ἠττηθήσεσθε · καὶ ἐὰν βουλευθῆτε , βουλήν διασκεδάσει Κύριος · καὶ λόγον ὃν ἐὰν λαλήσητε , οὐ μὴ ἐμείνῃ ἐν ὑμῖν · ὅτι μεθ’ ἡμῶν Κύριος ὁ Θεός . »
Lemmas: ἰά . Ταΰς γάρ καί ὁ τοιοῦτος κοινός πᾶς εἰμί , ὅσος ὁ εὐσέβεια διασκορπίζω ἐπιχειρέω ὁ ποίμνη , ὥσπερ οὖν καί ὁ προλέγω αἵρεσις ὁ τέλος ἐπιδείκνυμι . τις γάρ ὀνίνημι ὁ Ἄρειος ἀνοσεβείας ὁ πλάνη ; τίς δέ ὁ Εὐνόμιος , καί ὁ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος βλασφημέω , καί ὁ Σαμοσατεύς Παῦλος , καί ὁ καλέω Ἀπολλινάρου ὁ παραφροσύνη ; Παντές γάρ οὗτος καί ἐν ὁ πάρειμι ἐπονείδιστος τέλος ἔχω , καί ὁ ἐκκλησιαστικός περιβολή εξωθώ , καί ὁ ἐν οὐρανός ἐκ ὁ πρωτοτόκος ἐκκλησία ἔξω βιάζομαι · ἐξαλείφω γάρ ἐκ βιβλίο ζάω , καί μετά δίκαιος οὐ ἐγγράφω . Τέ δέ αὐτός καί οὗτος ἐκδέχομαι τέλος , εἰμί μή ἄρα ταχύς ὁ ἄνοια λαμβάνω ἀείδω , ἐπανέρχομαι ὅθεν ἐκπίπτω σπουδάζω , καί μάλιστα ὁ ἀρχηγός ὁ κακοφροσύνη γίγνομαι · ἀκούω γάρ μονόω καί οὗτος ἕκαστος παρά ὁ Σωτήρ · « εἰμί τρόπος ἱμάτιον ἐν αἷμα φύρω οὐ εἰμί καθαρός , οὕτως οὐδέ σύ εἰμί καθαρός · διότι ὁ γῆ ἐγώ ἀπόλλυμι , καί ὁ λαός ἐγώ ἀποκτείνω · οὐ μή μένω εἰς ὁ αἰών χρόνος . » Ἡμεῖς δέ ὁ ὁ ἑαυτοῦ πίστις ἐπί τῆν άρρηκτος πέτρα οἰκοδομέω βέβαιος , μέχρι τέλος ὁ εὐσέβεια διαφυλάσσω , μηδαμῶς ὑπό ὁ ἐναντίος θορυβέω , ἀλλά ὁ εἰς ὁ κύριος ἀγάπη ὅπλον ἀνίκητος ἔχω , ἐν αὐτός καυχάομαι διά πᾶς , λέγω ὁ ὁ προφήτης ῥῆμα , καί γελάω ὁ ἐναντίος ὁ εὐτέλεια · « Μετά ἐγώ ὁ θεός · γιγνώσκω , ἔθνος , καί ηττώμαι , ἰσχύω · ηττώμαι · ἐάν γάρ πάλιν ἰσχύω , πάλιν ἠττηθήσεσθε · καί ἐάν βουλεύω , βουλή διασκεδάννυμι κύριος · καί λόγος ὅς ἐάν λαλέω , οὐ μή μένω ἐν σύ · ὅτι μετά ἐγώ κύριος ὁ θεός . »
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0142.3
ιβ' . Ἀλλ’ ἰδοῦ , φασίν , ὁ Ἀπόστολος φανερῶς αὐτὸν ἄνθρωπον ὡμολόγησεν . Τιμοθέῳ γὰρ ἐπιστέλλων οὕτως φησίν · « Ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦς . » Τοῦτο
Lemmas: ἶβις . ἀλλά ὁράω , φημί , ὁ ἀπόστολος φανερός αὐτός ἄνθρωπος ὁμολογέω . Τιμόθεος γάρ ἐπιστέλλω οὕτως φημί · « Ἄνθρωπος Χριστός Ἰησοῦς . » οὗτος
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0143.1
δε λέγοντες , τῶν ἀπερασιώτερων δοκοῦσιν ταραττεῖν τὸν νοῦν · εἰ γὰρ τις συνεχῶς τῷ ἀποστολικῷ ἐπιβάλλει ῥήτῳ , ἐκ τούτου μάλιστα τοῦ ὀητοῦ τῆς ἀσεβείας αὐτῶν καταψηφίσεσται . Ἄλλὰ μὴ οὕτως ἀχρωστριάζωμεν τὴν λέξιν , ἀλλ’ ὁλῶν τῶν ἐμ-προσθεν ἐπιμνησθέντες , ὀρθῶν τῆς οἰκονομίας ἐντεῦθεν τὴν ὁμολογίαν νοήσαι δυνησόμεθα . Τί οὖν φησιν ὁ μακάριος Παῦλος ; « Εἰς Θεός , » φησιν περὶ τοῦ Πατρός · καὶ εἴη · περὶ τοῦ Υἱοῦ · « Εἰς καὶ Μεσίτης , Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων . » Εἰ γάρ , φησιν , καὶ γέγονεν ἄνθρωπος , ἀλλ’ οὐ διὰ τοῦτο δύο αὐτὸν ὑποπτεύειν ὀφείλομεν · ὡςπερ γὰρ Θεὸς ἦν πρὸ τῆς ἐπιδημίας ὁ Λόγος , οὕτω καὶ γενόμενος ἄνθρωπος , καὶ μεσιτεύσας καὶ τῇ ἀνθρώπῳ φύσει , εἰς πάλιν ἐστιν · διὰ γὰρ τοῦτο Μεσίτην αὐτὸν εἴρηκε Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων , ὡς ἐξ ἀμφοτέρων τῶν οὐσιῶν ἔνα δυνα · τὸ γὰρ τινων μεσιτεύειν ἀμφοτέρων ἔχειται πάντως . Ἔστι τοίνυν Μεσίτης Θεοῦ , διὰ τὸ τῆς αὐτῆς οὐσίας ὑπάρχειν τῷ Πατρὶ · ἔστι δὲ πάλιν καὶ ἀνθρώπων Μεσίτης , διὰ τὸ καὶ τῆς ἀνθρωπείας μετεσχηκέναι φύσεως τελείως χωρὶς ἁμαρτίας ( 1 ) . Ἄνθρωπον οὖν αὐτὸν ἔχταν λέγει Χριστὸν Ἰησοῦν , μὴ διὰ τοῦτο σκανδαλισέσθωσαν , ἀλλ’ ἐννοεῖτωσαν αὐτὸν καὶ Κύριον καὶ Θεὸν ὀνομαζόμενον μετὰ τοῦ καὶ Χριστὸν πάλιν λέγειν καὶ Ἰησοῦν · ἀκούετωσαν γὰρ αὐτοῦ τοῦ Ἀποστόλου τοῦτο φανερῶς οὕτω χρητοῦντος · « Προσδοχῶμεν , φησι , τὴν μακαρίαν ἐλπίδα , καὶ ἐπιφάνειαν τῆς δόξης τοῦ μεγάλου Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ὃς ἔδωκεν ἑαυτὸν ὑπὲρ ἡμῶν . »
Lemmas: ε λέγω , ὁ ἀπερασιώτερων δοκέω ταράσσω ὁ νόος · εἰμί γάρ τις συνεχής ὁ ἀποστολικός ἐπιβάλλω ῥητός , ἐκ οὗτος μάλιστα ὁ ὀητοῦ ὁ ἀσέβεια αὐτός καταψηφίζομαι . ἀλλά μή οὕτως αχρωστριαζω ὁ λέξις , ἀλλά ὀλή ὁ ἐμπίμπρημι ἐπιμιμνήσκομαι , ὀρθός ὁ οἰκονομία ἐντεῦθεν ὁ ὁμολογία νοέω δύναμαι . τις οὖν φημί ὁ μακάριος Παῦλος ; « Καπετώλιον θεός , » φημί περί ὁ Πατρός · καί εἰμί · περί ὁ υἱός · « Καπετώλιον καί Μεσίτης , θεός καί ἄνθρωπος . » εἰμί γάρ , φημί , καί γίγνομαι ἄνθρωπος , ἀλλά οὐ διά οὗτος δύο αὐτός ὑποπτεύω ὀφείλω · ὡς γάρ θεός εἰμί πρό ὁ ἐπιδημία ὁ Λόγος , οὕτως καί γίγνομαι ἄνθρωπος , καί μεσιτεύω καί ὁ ἄνθρωπος φύσις , εἰς πάλιν εἰμί · διά γάρ οὗτος Μεσίτης αὐτός λέγω θεός καί ἄνθρωπος , ὡς ἐκ ἀμφότερος ὁ οὐσία εἷς δυνα · ὁ γάρ τις μεσιτεύω ἀμφότερος χέω πάντως . εἰμί τοίνυν Μεσίτης θεός , διά ὁ ὁ αὐτηες͂ς οὐσία ὑπάρχω ὁ πατήρ · εἰμί δέ πάλιν καί ἄνθρωπος Μεσίτης , διά ὁ καί ὁ ἀνθρώπειος μετέχω φύσις τέλειος Χωρὶς ἁμαρτία ( 1 ) . Ἄνθρωπος οὖν αὐτός ἔχταν λέγω Χριστός Ἰησοῦς , μή διά οὗτος σκανδαλίζω , ἀλλά ἐννοέω αὐτός καί κύριος καί θεός ὀνομάζω μετά ὁ καί Χριστός πάλιν λέγω καί Ἰησοῦς · ἀκούω γάρ αὐτός ὁ ἀπόστολος οὗτος φανερός οὕτως χρητοῦντος · « προσδοχοω , φημί , ὁ μακάριος ἐλπίς , καί ἐπιφάνεια ὁ δόξα ὁ μέγας θεός καί Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅς δίδωμι ἑαυτοῦ ὑπέρ ἐγώ . »
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0143.2
Γ . Ὅρᾶς ὅπως ἔχει μὲν ἄνθρωπον Χριστὸν Ἰησοῦν λέγει τὸν ὑπὲρ πάντων ἑαυτὸν δεδωκότα , ἐνταῦθα δὲ μέγαν Θεὸν Χριστὸν Ἰησοῦν , τὸν δόντα πάλιν ἑαυτὸν ὑπὲρ ἡμῶν ; Διπλὴ γὰρ ἐνταῦθα κατ’ αὐτὸν , μᾶλλον ὑπὲρ αὐτῶν , εἰ ἐθελούεν μεταγινώσκειν , γέγονεν ἡ ἀπόδειξις , διὰ τὸ λέγειν καὶ Θεὸν καὶ Κύριον Ἰησοῦν , ὃν ἐκεῖσε ἄνθρωπον εἴρηκε , καὶ διὰ τοῦ ἐν ἀμφοτέροις · ἑαυτὸν ὑπὲρ ἡμῶν δεδωκότα σημαίνειν . « Ἄνθρωπος γάρ , φησιν , Χριστὸς Ἰησοῦς , ὁ δοὺς ἑαυτὸν ὑπὲρ πάντων ἀντίλυτρον . » Καὶ πάλιν · « Προσδεχόμενοι τὴν μακαρίαν ἐλπίδα , καὶ τὴν ἐπιφάνειαν τῆς δόξης τοῦ μεγάλου Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ὃς ἔδωκεν ἑαυτὸν ὑπὲρ ἡμῶν , ἵνα λυτρώσηται ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἁμαρτίας , καὶ καθαρίσῃ ἑαυτῷ λαὸν περιούσιον ( 2 ) , ζηλῶντα καλῶν ἔργων . » Εἰ δὴ ἄνθρωπος κατ’ ἐκεῖνους μόνον Χριστὸς Ἰησοῦς , ὁ δοὺς ἑαυτὸν ὑπὲρ ἡμῶν , καὶ περιποιήσας ἡμᾶς ἑαυτῷ λαὸν περιούσιον , ἀνθρώπῳ ἄρα λατρεύομεν παραπλησίως τοῖς ἔθνεσιν , καὶ τῇ κτίσει λοιπὸν τὴν Δεσποτικὴν αὐθεντείαν ἀποδιδάκωμεν . Ἄλλ’ οὐχ ἔστιν οὕτως , μὴ γένοιτο , ἀλλὰ [ Κύριον καὶ Θεὸν ἐπιγινώσκωμεν τὸν Χριστὸν · γέγονε μὲν γὰρ ἄνθρωπος δι’ ἡμᾶς ὁ τοῦ
Lemmas: Γ . Όρας ὅπως ἔχω μέν ἄνθρωπος Χριστός Ἰησοῦς λέγω ὁ ὑπέρ πᾶς ἑαυτοῦ δίδωμι , ἐνταῦθα δέ μέγας θεός Χριστός Ἰησοῦς , ὁ δίδωμι πάλιν ἑαυτοῦ ὑπέρ ἐγώ ; Διπλής γάρ ἐνταῦθα κατά αὐτός , μᾶλλον ὑπέρ αὐτός , εἰμί θελέω μεταγιγνώσκω , γίγνομαι ὁ ἀπόδειξις , διά ὁ λέγω καί θεός καί κύριος Ἰησοῦς , ὅς ἐκεῖσε ἄνθρωπος λέγω , καί διά ὁ ἐν ἀμφότερος · ἑαυτοῦ ὑπέρ ἐγώ δίδωμι σημαίνω . « Ἄνθρωπος γάρ , φημί , Χριστός Ἰησοῦς , ὁ δίδωμι ἑαυτοῦ ὑπέρ πᾶς ἀντίλυτρον . » καί πάλιν · « προσδέχομαι ὁ μακάριος ἐλπίς , καί ὁ ἐπιφάνεια ὁ δόξα ὁ μέγας θεός καί Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅς δίδωμι ἑαυτοῦ ὑπέρ ἐγώ , ἵνα λυτρόω ἐγώ ἀπό πᾶς ἁμαρτία , καί καθαρίζω ἑαυτοῦ λαός περιούσιος ( 2 ) , ζηλόω καλός ἔργον . » εἰμί δή ἄνθρωπος κατά ἐκεῖνος μόνος Χριστός Ἰησοῦς , ὁ δίδωμι ἑαυτοῦ ὑπέρ ἐγώ , καί περιποιέω ἐγώ ἑαυτοῦ λαός περιούσιος , ἄνθρωπος ἄρα λατρεύω παραπλήσιος ὁ ἔθνος , καί ὁ κτίσις λοιπός ὁ δεσποτικός αὐθεντεία ἀποδιδάσκω . ἄλλος οὐ εἰμί οὕτως , μή γίγνομαι , ἀλλά [ κύριος καί θεός ἐπιγιγνώσκω ὁ Χριστός · γίγνομαι μέν γάρ ἄνθρωπος διά ἐγώ ὁ ὁ
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.1
A Θεοῦ Λόγος , μετασχὼν τῆς ἀνθρωπείας φύσεως ,
Lemmas: A θεός Λόγος , μετέχω ὁ ἀνθρώπειος φύσις ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.2
καὶ γεγέννηται διὰ φιλανθρωπίαν ἀρατον μετὰ
Lemmas: καί γεννάω διά φιλανθρωπία ἀρατός μετά
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.3
ταύτης ἐκ τῆς ἁγίας καὶ ἀπειρογάμου Παρθένου ·
Lemmas: οὗτος ἐκ ὁ ἅγιος καί απειρόγαμος Παρθένος ·
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.4
ἀλλ' ἦν καὶ οὕτω κατὰ φύσιν Θεὸς ἐκ τοῦ Θεοῦ
Lemmas: ἀλλά εἰμί καί οὕτως κατά φύσις θεός ἐκ ὁ θεός
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.5
Υἱός · διὰ ταύτην τοιγαροῦν τὴν αἰτίαν καλεῖται
Lemmas: υἱός · διά οὗτος τοιγάρ ὁ αἰτία καλέω
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.6
καὶ ἄνθρωπος , καλεῖται δὲ καὶ Θεός , εἰς καὶ ὁ αὐτός ·
Lemmas: καί ἄνθρωπος , καλέω δέ καί θεός , εἰς καί ὁ αὐτός ·
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.7
ὑπάρχων ἐν ἑκατέρα προσῳγορίᾳ Χριστός ( 1 ) . ]
Lemmas: ὑπάρχω ἐν ἑκάτερος προσωγοριον Χριστός ( 1 ) . ]
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.8
15 . Ὅτι γὰρ οὐκ ἄνθρωπον , ὡς οὗτοι μυθολογοῦσιν ,
Lemmas: 15 . ὅστις γάρ οὐ ἄνθρωπος , ὡς οὗτος μυθολογέω ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.9
ὁ Παῦλος ἐκήρυττε τὸν Χριστόν , ἀκούε Κορινθίοις
Lemmas: ὁ Παῦλος κηρύσσω ὁ Χριστός , ἀκούω Κορίνθιος
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.10
ἐπιστέλλοντος αὐτοῦ καὶ λέγοντος · « Οὐ γὰρ
Lemmas: ἐπιστέλλω αὐτός καί λέγω · « οὐ γάρ
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.11
ἑαυτοὺς κηρύττομεν , ἀλλὰ Ἰησοῦν Χριστὸν Κύριον ,
Lemmas: ἑαυτοῦ κηρύσσω , ἀλλά Ἰησοῦς Χριστός κύριος ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.12
ἑαυτοὺς δὲ · δούλους ὑμῶν διὰ Ἰησοῦν . » Ὀρᾷς τῆς
Lemmas: ἑαυτοῦ δέ · δοῦλος σύ διά Ἰησοῦς . » Όρας ὁ
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.13
ἀποστολικῆς γνώμης τὸν ὅρον ; Ἰησοῦν Χριστόν ,
Lemmas: ἀποστολικός γνώμη ὁ ὅρος ; Ἰησοῦς Χριστός ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.14
φησίν , Κύριον · ἑαυτοὺς δὲ δούλους κηρύττομεν .
Lemmas: φημί , κύριος · ἑαυτοῦ δέ δοῦλος κηρύσσω .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.15
B Ῥωμαίοις δὲ πάλιν ἐπιστέλλων οὕτω φησίν · « Ἐξ
Lemmas: B Ῥωμαῖος δέ πάλιν ἐπιστέλλω οὕτως φημί · « Ἐς
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.16
ὧν ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα , ὁ ὢν ἐπὶ πάντων Θεὸς
Lemmas: ὅς ὁ Χριστός ὁ κατά σάρκα , ὁ εἰμί ἐπί πᾶς θεός
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.17
εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας · ἀμήν . » Εἰ δὲ ἄνθρωπον
Lemmas: ευλογημένος εἰς ὁ αἰών · ἀμήν . » εἰμί δέ ἄνθρωπος
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.18
ἠπίστατο τὸν Χριστόν , ἔδει λέγειν , Ἐξὼν ὁ Χριστὸς
Lemmas: ἐπίσταμαι ὁ Χριστός , δέω λέγω , ἔχω ὁ Χριστός
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.19
τὸ κατὰ σάρκα , ἐν ᾧ ὁ ἐπὶ πάντων Θεός · νῦν
Lemmas: ὁ κατά σάρκα , ἐν ὅς ὁ ἐπί πᾶς θεός · νῦν
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.20
δὲ τοῦτο μὲν οὐκ εἴρηκε , Θεὸν δὲ τὸν Χριστὸν ἐπὶ
Lemmas: δέ οὗτος μέν οὐ λέγω , θεός δέ ὁ Χριστός ἐπί
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.21
πάντων μεγαλοφώνως ἀπέφηνεν . [ Οὐ μὴν ἄλλὰ
Lemmas: πᾶς μεγαλοφώνως ἀποφαίνω . [ οὐ μήν ἄλλος
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.22
γε χάκεινο διασκεψώμεθα , ὡς εἰ μὴ Θεὸν ἅμα καὶ
Lemmas: γε χάκεινο διασκοπέω , ὡς εἰμί μή θεός ἅμα καί
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.23
ἄνθρωπον ἠπίστατο τὸν Χριστὸν ὁ θείος Ἀπόστολος ,
Lemmas: ἄνθρωπος ἐπίσταμαι ὁ Χριστός ὁ θείος ἀπόστολος ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.24
οὐκ ἂν εἴηκεν τὸ κατὰ σάρκα · τοῦτο γὰρ
Lemmas: οὐ ἄν ἵημι ὁ κατά σάρκα · οὗτος γάρ
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.25
φανερῶς ἐπὶ τοῦ μὴ μόνον ἀνθρώπου , ἀλλὰ καὶ
Lemmas: φανερός ἐπί ὁ μή μόνος ἄνθρωπος , ἀλλά καί
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.26
καθ' ἑτέρων τι τὴν οὐσίαν ὄντος λέγεται · ὥσπερ
Lemmas: κατά ἕτερος τίς ὁ οὐσία εἰμί λέγω · ὥσπερ
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.27
οὖν καὶ ἐπήγαγεν , ὁ ὢν ἐπὶ πάντων Θεός · διπλὴν
Lemmas: οὖν καί ἐπάγω , ὁ εἰμί ἐπί πᾶς θεός · διπλός
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.28
γὰρ ἐνταῦθα τὴν περὶ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ὁμολογίαν
Lemmas: γάρ ἐνταῦθα ὁ περί ὁ Σωτήρ ἐγώ ὁμολογία
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.29
παραδίδωκε , καὶ τὸ κατὰ σάρκα ἐπιδείξας ,
Lemmas: παραδιώκω , καί ὁ κατά σάρκα ἐπιδείκνυμι ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.30
καὶ Θεὸν ἀνακηρύξας ( 2 ) . ] Ὦνπερ γὰρ τρόπον ὁ ἐπὶ
Lemmas: καί θεός ἀνακηρύσσω ( 2 ) . ] οὖν γάρ τρόπος ὁ ἐπί
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.31
τῆς βασιλείας , εἴ ποτε ἐν ὑπάτῳ σχήματι προελθεῖν
Lemmas: ὁ βασίλεια , εἰμί ποτέ ἐν ὕπατος σχῆμα προέρχομαι
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.32
βουληθεῖν , οὐ διὰ τοῦτο τοῦ εἶναι βασιλεὺς πέ -
Lemmas: βούλομαι , οὐ διά οὗτος ὁ ἔρχομαι βασιλεύς μετά -
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.33
παιται , οὔτε μὴν τὴν προτέραν αὐθεντείαν ἀπώλεσεν ,
Lemmas: παίω , οὔτε μήν ὁ πρότερος αὐθεντεία ἀπόλλυμι ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.34
ἀλλ' εἰς καὶ ὁ αὐτὸς ὑπάρχει πρὸς τὴν βασιλείαν
Lemmas: ἀλλά εἰς καί ὁ αὐτός ὑπάρχω πρός ὁ βασίλειος
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.35
καὶ τὸ τῆς ὑπατείας ἔχων · κἂν εἰ τις ὀνομάσῃ βασιλέα ,
Lemmas: καί ὁ ὁ ὑπατεία ἔχω · κἀν εἰμί τις ὀνομάζω βασιλεύς ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.36
οἶδεν ὡς αὐτὸς ἐστιν ὁ καὶ τοῦ τοῦ ὑπάτου
Lemmas: οἶδα ὡς αὐτός εἰμί ὁ καί ὁ ὁ ὕπατος
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.37
σχῆμα περιβαλλόμενος · καὶ πάλιν τε εἰ ὑπατον τὸν
Lemmas: σχῆμα περιβάλλω · καί πάλιν τε εἰμί ὕπατος ὁ
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.38
αὐτὸν ὀνομάσῃ , τὸν αὐτὸν οἶδεν καὶ βασιλέα ὑπάρχοντα
Lemmas: αὐτός ὀνομάζω , ὁ αὐτός οἶδα καί βασιλεύς ὑπάρχω
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.39
( 3 ) · οὕτως ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς
Lemmas: ( 3 ) · οὕτως ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.40
ἦν μὲν ἀεὶ τοῦ Θεοῦ Υἱός , Θεὸς ὑπάρχων ἀληθινός ,
Lemmas: εἰμί μέν ἀεί ὁ θεός υἱός , θεός ὑπάρχω ἀληθινός ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.41
προσλαβὼν δὲ ἐν ὑστέροις χρόνοις καὶ τὸ ἀνθρώπινον ,
Lemmas: προσλαμβάνω δέ ἐν ὕστερος χρόνος καί ὁ ἀνθρώπινος ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.42
εἰς καὶ ὁ αὐτὸς ὑπάρχει , κἂν Θεὸς λέγῃται ,
Lemmas: εἰς καί ὁ αὐτός ὑπάρχω , κἀν θεός λέγω ,
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.43
κἂν ἄνθρωπος , κἂν Ἰησοῦς .
Lemmas: κἀν ἄνθρωπος , κἀν Ἰησοῦς .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.44
16 . Τούτων δὲ οὕτως ἔχόντων , φέρε καὶ τὴν Κυριακὴν
Lemmas: 16 . Τ́ουτον δέ οὕτως ἔχοω , φέρω καί ὁ Κυριακός
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.45
εἰς μέσον φωνὴν ἀγάγωμεν , ἐφ' ἣν μάλιστα
Lemmas: εἰς μέσος φωνή ἄγω , ἐπί ὅς μάλιστα
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.46
καὶ θαρσέστερον ἡμῖν ἐφίστανται λέγοντες , ὡς αὐτὸς
Lemmas: καί θάρσος ἐγώ ἐφίστημι λέγω , ὡς αὐτός
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.47
ἐν τοῖς εὐαγγελικοῖς κηρύγμασιν ἄνθρωπον ἑαυτὸν
Lemmas: ἐν ὁ εὐαγγελικός κήρυγμα ἄνθρωπος ἑαυτοῦ
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.48
ὁμολόγησεν λέγων · « Τί με ζητεῖτε ἀποκτεῖναι , ἄνθρωπον
Lemmas: ομολογώ λέγω · « τις ἐγώ ζητέω ἀποκτείνω , ἄνθρωπος
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.49
δς τὴν ἀλήθειαν ὑμῖν λελάληκα ; » Εἰ δὲ τις
Lemmas: ΔΣ ὁ ἀλήθεια σύ λαλέω ; » εἰμί δέ τις
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0144.50
φιλάληθως τοῖς εὐαγγελικοῖς ἐπιβάλλει χωρίοις , ἔνθα
Lemmas: φιλάληθος ὁ εὐαγγελικός ἐπιβάλλω χωρίον , ἔνθα
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0145.1
τοῦτο λεληθένη ὁ Σωτήρ , σφόδρα καταγνώσεται τῆς κακοτύχου γνώμης αὐτῶν , καὶ φιλεχθρόνως δικαίως ἀποκαλέσει καὶ συκοφάντας : ταχέως γὰρ ληλαμένοι πρὸ ταύτης τῆς λέξεως , θεὸν ἑαυτὸν ἀποφαίνων καὶ Θεοῦ Υἱόν , ὡς καὶ αὐτοὺς τότε τοὺς ᾿Ιουδαίους , ἐπέπερ ἐπιψιλῶτον τῆς διανοίας τὸ δόγμα , διὰ τοῦτο μάλιστα βούλεσθαι αὐτὸν ἀναιρεῖν . Καὶ πάντα ἐκεῖνα σιωπῇ παραδιδόντες , ταύτην ἀρπάξουσι τὴν λέξιν , ὁμοίως ποιούντες τοῖς τότε Φαρισαίοις : κάκεινοι γὰρ διδάσκειν τῷ Σωτῆρι προσέμενον , οὐ πιστεύειν θέλοντες καὶ διδάσκειν , ἀλλὰ θηρεῦσαι τι ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ βουλόμενοι , ὡς ὁ εὐαγγελιστὴς ἱστορεῖ : ὥσπερ οὖν καὶ οὗτοι νῦν ἀναγινώσκουσιν , μᾶλλον δὲ περιεργάζονται τὰς θείας Γραφάς , ἵνα τι κατηγορεῖν εὕρωσιν τοῦ τὴν ψυχὴν ὑπὲρ αὐτῶν τεθεικότος .
Lemmas: οὗτος λανθάνω ὁ Σωτήρ , σφόδρα καταγιγνώσκω ὁ κακοτυχέω γνώμη αὐτός , καί φιλεχθροναω δίκαιος αποκαλώ καί συκοφάντης : ταχέως γάρ λαλέω πρό οὗτος ὁ λέξις , θεός ἑαυτοῦ ἀποφαίνω καί θεός υἱός , ὡς καί αὐτός τότε ὁ Ἰουδαῖος , ἐπές επιψιλοω ὁ διάνοια ὁ δόγμα , διά οὗτος μάλιστα βούλομαι αὐτός ἀναιρέω . καί πᾶς ἐκεῖνος σιωπή παραδίδωμι , οὗτος ἁρπάζω ὁ λέξις , ὅμοιος ποιέω ὁ τότε Φαρισαῖος : ἐκεῖνος γάρ διδάσκω ὁ Σωτήρ προσίημι , οὐ πιστεύω ἐθέλω καί διδάσκω , ἀλλά θηρεύω τίς ἐκ ὁ στόμα αὐτός βούλομαι , ὡς ὁ εὐαγγελιστής ἱστορέω : ὥσπερ οὖν καί οὗτος νῦν ἀναγιγνώσκω , μᾶλλον δέ περιεργάζομαι ὁ θεῖος γραφή , ἵνα τίς κατηγορέω εὑρίσκω ὁ ὁ ψυχή ὑπέρ αὐτός τίθημι .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0146.1
σεαυτὸν ποιεῖς ; » Καὶ πάλιν : « Πεντήκοντα ἔτη οὕπω ἔχεις , καὶ ᾿Αβραὰμ γινώσκεις ; » Καὶ ἔχρῆν μὲν τοῖς δὴν προειρημένοις ἀρκεῖσθαι , καὶ μηδὲν πλέον ἐπιζητεῖν : οἱ γὰρ λογισμὸν ὀρθὸν ἔχοντι σπουδάζοντες περὶ τῶν θείων Γραφῶν ἀκροάσει , εὐγυμνῶς λέξουσιν , ὡς οὐδὲν ἀποῖν τινὶ Θεὸν ὁμοῦ καὶ ἄνθρωπον ὄντα , ὅτε λελάληκεν , ποτὲ μὲν Θεόν , ποτὲ δὲ ἄνθρωπον ὀνομάζεσθαι , οὐδαμῶς ἐκατέρας προσῳρίας τὴν ἑτέραν ἀθετοῦσης .
Lemmas: σεαυτοῦ ποιέω ; » καί πάλιν : « πεντήκοντα ἔτος οὔπω ἔχω , καί Αβραάμ γιγνώσκω ; » καί χρή μέν ὁ δήν προλέγω ἀρκέω , καί μηδείς πλείων ἐπιζητέω : ὁ γάρ λογισμός ὀρθός ἔχω σπουδάζω περί ὁ θεῖος Γραφής ἀκρόασις , ευγυμνος λέγω , ὡς οὐδείς θέραψ τις θεός ὁμοῦ καί ἄνθρωπος εἰμί , ὅτε λαλέω , ποτέ μέν θεός , ποτέ δέ ἄνθρωπος ὀνομάζω , οὐδαμῶς ἑκάτερος προσῳρίας ὁ ἕτερος ἀθετέω .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0146.3
18 . Ἀκοῦεις φανερῶς τὸν Θεὸν Λόγον τῇ ἀνθρώπου προσῳρίᾳ διὰ τὴν πρὸς τὴν σάρκα ἕνωσιν ὀνομαζόμενον ; Τίς γὰρ ἂν εἴη ἕτερος ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβὰς ; Μὴκέτι οὖν σκανδαλίζου , ὅταν λέγῃ : « Νῦν δὲ ζητεῖτέ με ἀποκτεῖναι , ἄνθρωπον δὲ τὴν ἀλήθειαν , ὑμῖν λελάληκα : » ἀλλ᾿ ἐννοῶν τὴν οἰκονομίαν , εὐσεβῶς δέχου τὸ λεγόμενον : ἐκ τούτων γὰρ τῆς
Lemmas: 18 . ἀκούω φανερός ὁ θεός Λόγος ὁ ἄνθρωπος προσῳρίᾳ διά ὁ πρός ὁ σάρκα ἕνωσις ὀνομάζω ; Τῖς γάρ ἄν εἰμί ἕτερος ἐκ ὁ οὐρανός καταβαίνω ; μηκέτι οὖν σκανδαλίζω , ὅταν λέγω : « νῦν δέ ζητέω ἐγώ ἀποκτείνω , ἄνθρωπος δέ ὁ ἀλήθεια , σύ λαλέω : » ἀλλά ἐννοέω ὁ οἰκονομία , εὐσεβής δέχομαι ὁ λέγω : ἐκ οὗτος γάρ ὁ
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0147.2
19 . Οὕτω νοεῖτωσαν καὶ τὰ διὰ τινὰ χρείαν ἢ οἰκονομίαν περὶ αὐτοῦ εἰρημένα · οὕν ἐστιν καὶ τὸ ὑπὸ Πέτρου τοῦ ἀποστόλου λεγόμενον · « Ἰησοῦν γάρ , φησίν , τὸν Ναζωραῖον ἄνδρα ἀποδεδειγμένον ἀπὸ τοῦ Θεοῦ εἰς ὑμᾶς , ὁ πρὸς Ἰουδαίους διαλεγόμενος ὁ Πέτρος · χρή γάρ τὸν τοῖς θείοις Λόγοις ἐντυχάνοντα , καὶ τὰ πρόσωπα θεωρεῖν , καὶ τὸν χρόνον , καὶ διὰ ποίας αἰτίας ἕκαστον εἴρηται , λογίζεσθαι · οὕτω γὰρ ἐκάστην ῥητὴν τὴν πρέπουσαν ἐκφαρίσαι θεωρίαν τις τῇ τοῦ Πνεύματος δυνήσεται χάριτι . Ἐπεὶ οὖν καὶ τοῦτο τὸ ῥητὸν ἔχειναι πρὸς οὐσίαν τῆς αὐτῶν δυσσεβείας προβάλλοντα , εἰδῶμεν τί δήποτε ὁ Πέτρος οἰκονομῆσαι βουλόμενος , οὕτω λελάληκεν · μᾶλλον δὲ αὐτὸν ἐπερωτήσωμεν τὴν αἰτίαν ἀγγελεῖν ἡμῖν , δι’ ἣν οὕτω λέγειν προῆλθεν · τί φῆς , ὦ μακάριε ; « Ἀνθρώπων κηρύττεις τὸν Χριστόν , καὶ τοῦτο πειστέον ἡμῖς ; ἀναπείσεις , ἵνα κτίσματι λατρεύω διδάξης ; Καὶ μὴν ἕτερος ἀπόστολος μέμφοται τοὺς τῇ κτίσει
Lemmas: 19 . οὕτως νοέω καί ὁ διά τις χρεία ἢ οἰκονομία περί αὐτός λέγω · ο͂ν́ εἰμί καί ὁ ὑπό Πέτρος ὁ ἀπόστολος λέγω · « Ἰησοῦς γάρ , φημί , ὁ Ναζωραῖος ἀνήρ ἀποδείκνυμι ἀπό ὁ θεός εἰς σύ , ὁ πρός Ἰουδαῖος διαλέγω ὁ Πέτρος · χράω γάρ ὁ ὁ θεῖος Λόγοι ἐντυγχάνω , καί ὁ πρόσωπον θεωρέω , καί ὁ χρόνος , καί διά ποῖος αἰτία ἕκαστος λέγω , λογίζομαι · οὕτως γάρ ἕκαστος ῥητός ὁ πρέπω ἐκφέρω θεωρία τις ὁ ὁ πνεῦμα δύναμαι χάρις . ἐπεί οὖν καί οὗτος ὁ ῥητός χέω πρός οὐσία ὁ αὐτός δυσσέβεια προβάλλω , οἶδα τίς δήποτε ὁ Πέτρος οἰκονομέω βούλομαι , οὕτως λαλέω · μᾶλλον δέ αὐτός ἐπερωτάω ὁ αἰτία ἀγγέλλω ἐγώ , διά ὅς οὕτως λέγω προέρχομαι · τίς φημί , ὦ μακάριος ; « Ἄνθρωπος κηρύσσω ὁ Χριστός , καί οὗτος πείθω ἡμεῖς ; ἀναπείθω , ἵνα κτίσμα λατρεύω διδάσκω ; καί μήν ἕτερος ἀπόστολος μέμφομαι ὁ ὁ κτίσις
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0148.1
A λατρεύειν ἐθέλοντας . Ἐπεὶ πῶς αὐτὸς ἐρωτηθεὶς παρ’ αὐτοῦ , τίνα ἐνόμιζες εἶναι τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου , ἀπεκρίθης ; Σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος ; » καὶ τοῦ τότε ἡ παῦσις τοῖς μὴ ἀφῆρα εἰδὼσι τῆς οἰκονομίας τὸ μυστήριον , τάχα καὶ τινὰ τοιαύτην ἐνοιαν ἐμποιεῖν ἠδύνατο , λέγων ἢ τὸ ἄνθρωπον αὐτὸν νομίζειν · « Τίνα γὰρ , ἔλεγεν , οἱ ἄνθρωποι λέγουσιν εἶναι τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ; » Καὶ τότε μὲν Υἱὸν ἀνθρώπου ἀκούων αὐτὸν , τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ αὐτὸν εἶναι ἔλεγες · νῦν δὲ μετὰ τὸ ἄλλων πολλῶν σημείων θεασασθαι δύναμιν , μετὰ τὸ καὶ τῆς μακαρίας αὐτοῦ ἀναστάσεως , καὶ τῆς εἰς οὐρανὸν ἀνόδου ἐν πείρα γενέσθαι , ἀνθρώπου αὐτὸν εἶναι λέγεις ;
Lemmas: A λατρεύω ἐθέλω . Ἐπεί πῶς αὐτός ἐρωτάω παρά αὐτός , τίς νομίζω ἔρχομαι ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , ἀποκρίνω ; σύ εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός ὁ ζάω ; » καί ὁ τότε ὁ παῦσις ὁ μή ἀφαιρέω οἶδα ὁ οἰκονομία ὁ μυστήριον , τάχα καί τις τοιοῦτος νοια ἐμποιέω δύναμαι , λέγω ἢ ὁ ἄνθρωπος αὐτός νομίζω · « Τίνα γάρ , λέγω , ὁ ἄνθρωπος λέγω ἔρχομαι ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ; » καί τότε μέν υἱός ἄνθρωπος ἀκούω αὐτός , ὁ υἱός ὁ θεός αὐτός ἔρχομαι λέγω · νῦν δέ μετά ὁ ἄλλος πολύς σημεῖον θεάομαι δύναμις , μετά ὁ καί ὁ μακάριος αὐτός ἀνάστασις , καί ὁ εἰς οὐρανός ἄνοδος ἐν πεῖρα γίγνομαι , ἄνθρωπος αὐτός ἔρχομαι λέγω ;
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0148.2
Καὶ μὴ τις οἴεσθω δύνασθαι καὶ τότε ὡς περὶ ἀνθρώπου λέγειν αὐτὸν ὅτι , « Σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος , » ὡς καὶ τῶν ἁγίων χρηματιζόντων υἱῶν Θεοῦ · οὐ γὰρ ἀπλῶς εἶπεν , Σὺ Υἱὸς Θεοῦ εἶ , ἀλλὰ , « Σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ · » ἡ γὰρ τοῦ άρθρου προσθήκη ( ἡ ) δείκνυσι τὸν Ἐνα καὶ μόνον ἀληθινὸν Υἱὸν ὁμολογήσαι τὸν Πέτρον . Πρὸς ταῦτα δὲ τοιούτοις μονοῦχῃ αὐτὸς ὁ μακάριος Πέτρος ἀπήνησεν ἐν ῥήμασιν · Μὴ τοῦτο νομίζετε μὲ εἰρηκέναι , ὅτι περ ἄνθρωπος καθ’ ἡμᾶς εἰς ἐστὶν ὁ Χριστός · οὐ τοῦτο ἐστὶν ὃ φημι · πρᾶγμα δὲ τὸ οἰκονομῶ θαυμαστὸν , καὶ παράδοξον · καὶ πολεῖν τοῦτό ἐστι · Τῇ καθ’ ὃν τοῦ Πνεύματος περιηχηθείς τῶν Ἰουδαίων ὁ δῆμος , συνέδραμεν πρὸς ἡμᾶς · εὑρὼν οὖν καιρὸν ἀλείας ἀνθρώπων εἶναι τότε , εἶτα φανερῶς αὐτοῖς καὶ ἀπ’ εὐθείας οὐ δυνάμενος τὸν Χριστὸν Θεὸν ἀνακηρύττειν , ἐπεὶ περ αὐτὸν πρὸ ὀλίγου σταυρώσαντες ἦσαν , καὶ βαρὺ αὐτοῖς διὰ τοῦτο τὸ πρᾶγμα ἐφαίνετο , κρύπτω τὸ ἀγκύστορον τοῦ λόγου , καθάπερ ἐπὶ τῶν ἰχθύων τῇ τροφῇ , τοῖς ταπεινωτέροις τούτοις ῥήμασι , καὶ τὸν Ἰησοῦν Ναζωραῖον ὀνομάζω , καὶ ἐσταυρωμένον , καὶ ὅτι ὁ Θεὸς ἤγειρεν αὐτὸν ἐκ νεκρῶν , καὶ οὕτω κεκαλυμμένως εἰσφέρω καὶ τὴν θεολογίαν αὐτοῦ , καὶ ταύτην μετὰ τινος τέχνης · τοὺς γὰρ Δαβὶδ αὐτοῦς ὑπομιμνήσκω λόγους , ἐπεὶ περ τὰ ἐκείνου μᾶλλον ἀνυπόπτως ἔδεχοντο , καὶ δι’ ἐκείνων πάλιν τῇ τοῦ Θεοῦ δυνάμει τὸ πᾶν ἀνατίθημι , ἵνα οὕτω κατὰ μικρὸν αὐτοὺς καταδέξασθαι ποιήσω τὸ σωτήριον κήρυγμα · οὗ δὴ γενομένου , καὶ εἰς κατάνοιαν ἐλθόντων αὐτῶν , φανερώτερον πᾶς αὐτὸν λοιπὸν Θεὸν ἐπιδείξω διὰ τῆς τοῦ βαπτίσματος τούτου εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ προστάξεως , ἄρεσιν ἁμαρτιῶν αὐτοῖς τούτου χαριζομένη δυναμένου διδάξας .
Lemmas: καί μή τις οἴομαι δύναμαι καί τότε ὡς περί ἄνθρωπος λέγω αὐτός ὅτι , « σύ εἰμί ὁ Χριστός ὁ υἱός ὁ θεός ὁ ζάω , » ὡς καί ὁ ἅγιος χρηματίζω υἱός θεός · οὐ γάρ ἀπλόος λέγω , σύ γιός θεός εἰμί , ἀλλά , « σύ εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός · » ὁ γάρ ὁ ἄρθρον προσθήκη ( ὁ ) δείκνυμι ὁ Ἔνα καί μόνος ἀληθινός υἱός ὁμολογέω ὁ Πέτρος . πρός οὗτος δέ τοιοῦτος μονοῦχος αὐτός ὁ μακάριος Πέτρος ἀπήνησεν ἐν ῥῆμα · Μή οὗτος νομίζω ἐγώ λέγω , ὅτι περ ἄνθρωπος κατά ἐγώ εἰς εἰμί ὁ Χριστός · οὐ οὗτος εἰμί ὁ φημί · πρᾶγμα δέ ὁ οἰκονομέω θαυμαστός , καί παράδοξος · καί πολέω τούτος εἰμί · Τά κατά ὅς ὁ πνεῦμα περιάγω ὁ Ἰουδαῖος ὁ δῆμος , συντρέχω πρός ἐγώ · εὑρίσκω οὖν καιρός ἀλεία ἄνθρωπος ἔρχομαι τότε , εἶτα φανερός αὐτός καί ἀπό εὐθεῖα οὐ δύναμαι ὁ Χριστός θεός ἀνακηρύσσω , ἐπεί περ αὐτός πρό ὀλίγος σταυρόω ἥδω , καί βαρύς αὐτός διά οὗτος ὁ πρᾶγμα φαίνω , κρύπτω ὁ ἀγκύστορον ὁ λόγος , καθά ἐπί ὁ ἰχθύς ὁ τροφή , ὁ ταπεινός οὗτος ῥῆμα , καί ὁ Ἰησοῦς Ναζωραῖος ὀνομάζω , καί σταυρόω , καί ὅτι ὁ θεός ἐγείρω αὐτός ἐκ νεκρός , καί οὕτως καλύπτω εἰσφέρω καί ὁ θεολογία αὐτός , καί οὗτος μετά τις τέχνη · ὁ γάρ Δαυίδ αὔτεος ὑπομιμνήσκω λόγος , ἐπεί περ ὁ ἐκεῖνος μᾶλλον ἀνύποπτος δέχομαι , καί διά ἐκεῖνος πάλιν ὁ ὁ θεός δύναμις ὁ πᾶς ἀνατίθημι , ἵνα οὕτως κατά μικρός αὐτός καταδέχομαι ποιέω ὁ σωτήριος κήρυγμα · ὅς δή γίγνομαι , καί εἰς κατανοεις ἔρχομαι αὐτός , φανερός πᾶς αὐτός λοιπός θεός ἐπιδείκνυμι διά ὁ ὁ βάπτισμα οὗτος εἰς ὁ ὄνομα αὐτός πρόσταξις , ἄρεσις ἁμαρτία αὐτός οὗτος χαρίζω δύναμαι διδάσκω .
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0148.3
Καὶ ὅρα σύνεισι ἀποστολικήν · « Ἰησοῦν , φησίν , τὸν Ναζωραῖον , ἄνδρα ἀποδεικνύμενον ἀπὸ τοῦ Θεοῦ εἰς ὑμᾶς δυνάμει καὶ τέρασιν καὶ σημείοις , οἷς ἐποίησεν δι’ αὐτοῦ ὁ Θεὸς ἐν μέσῳ ὑμῶν . » Καὶ ἀπὸ Θεοῦ ἀποδεικνύμενον λέγει , καὶ τὸν Θεὸν ταῦτα δι’ αὐτοῦ ἐνεργήσαντα , ἵνα τῇ τοῦ Πατρὸς προσφθορᾷ πείσῃ αὐτούς , καὶ αὐτὸν τὸν Ἰησοῦν καὶ τὰ ἔργα αὐτοῦ καταδέξασθαι , ὡς ἐκείνου δι’ αὐτοῦ ταῦτα ποιούντος , λέγω δὴ τοῦ Πατρός · « Οὗς ἐποίησεν γὰρ , φησίν , δι’
Lemmas: καί ὁράω σύνειμι ἀποστολικός · « Ἰησοῦς , φημί , ὁ Ναζωραῖος , ἀνήρ ἀποδείκνυμι ἀπό ὁ θεός εἰς σύ δύναμις καί τέρας καί σημεῖον , ὅς ποιέω διά αὐτός ὁ θεός ἐν μέσος σύ . » καί ἀπό θεός ἀποδείκνυμι λέγω , καί ὁ θεός οὗτος διά αὐτός ἐνεργέω , ἵνα ὁ ὁ Πατρός προσφθορᾷ πείθω αὐτός , καί αὐτός ὁ Ἰησοῦς καί ὁ έργο αὐτός καταδέχομαι , ὡς ἐκεῖνος διά αὐτός οὗτος ποιέω , λέγω δή ὁ Πατρός · « Ους ποιέω γάρ , φημί , διά
cyrillus-theology.dialogus-cum-nestorio-sp pg076_0149.1
αὐτοῦ ὁ Θεός . » Εἶτα τοῦ σταυροῦ μνημονεύσας , καὶ τὴν ἀνάστασιν εἰσφέρει , καὶ ταύτην ὡς παρὰ τοῦ Πατρὸς πάλιν γεγεννημένην , ἵνα διὰ τοῦτο πάλιν καὶ αὐτὴν αὐτοὺς καταδεξάσθαι ποιήση · καὶ λοιπὸν ὧσπερ κακάλυμνῶν αὐτοὺς καὶ τὴν θεολογίαν εἰσφέρει · εἰρηκὼς γάρ , « Ὁν ὁ Θεὸς ἀνέστησεν λύσας τὰς ὀδύνας τοῦ θανάτου , » ἐπάγει · « Καθ’ ὅτι οὐκ ἦν δυνατὸν κρατεῖσθαι αὐτὸν ὑπ’ αὐτοῦ . » Οὐχὶ λοιπὸν ὡς περὶ ἀνθρώπου τοῦτο · εἰ γὰρ ἄνθρωπος ἦν , πάντως δτι καὶ κρατεῖσθαι ἠδύνατο ὑπὸ τοῦ θανάτου · ἀλλὰ τοῦτο εἰρηκὼς , καταφεύγει ταχέως ἐπὶ τὴν προφητικὴν μαρτυρίαν , ἵνα μηκέτι ὡς παρ’ αὐτοῦ , ἀλλ’ ὡς παρὰ τοῦ προφήτου μᾶλλον ἀκούοντες , προθυμότερον δε-ξῶνται τὸ λεγόμενον · καὶ φησίν · « Διότι γὰρ λέγει εἰς αὐτόν · Προσεώρησέν τὸν Κύριον ἐνώπιόν μου διὰ παντός · » καὶ τὰ ἕξης . Ὅρα μὲν ὅσης τέχνης αὐτοῖς τὴν Κυριολογίαν εἰσήγαγεν · εἶτα τὴν μαρτυρίαν πληρώσας , πάλιν αὐτὸν ὧσπερ τὸν λογισμὸν κατα-στήλιν , ἐπειδὴπερ φανερῶσιν αὐτὸν ἐθεολόγη , ἐπὶ τὴν τοῦ Πατρὸς πάλιν κατατρέχει προσηγολίαν , καὶ φησίν · « Ἀσφαλῶς οὖν γινωσκέτω πᾶς οἶκος Ἰσραήλ , ὅτι καὶ Κύριον καὶ Χριστὸν ὁ Θεὸς ἐποίησε τούτον τὸν Ἰησοῦν , ὃν ὑμεῖς ἐσταυρώσατε · » καὶ αἰτησάτων αὐτῶν λοιπὸν ἐκεῖνον , τί ποιήσω ὥσειλον , βαπτισθῆναι αὐτοὺς προσετάξεν ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ , καὶ δεχεῖν ἁμαρτιῶν διὰ τοῦτο λαμβάνειν · τὴν τῶν ἁμαρτιῶν ἄφεσιν τὴν κυριότητα αὐτοῦ · ἐννοῆσαι ποιῶν · διὰ δὲ τοῦ λέγειν , « Ὁ Θεὸς ἐποίησεν , » τὴν ἐκείνων ἀποκλείει ἐναντιολογίαν .
Lemmas: αὐτός ὁ θεός . » εἶτα ὁ σταυρός μνημονεύω , καί ὁ ἀνάστασις εἰσφέρω , καί οὗτος ὡς παρά ὁ Πατρός πάλιν γεννάω , ἵνα διά οὗτος πάλιν καί αὐτός αὐτός καταδέχομαι ποιέω · καί λοιπός ὡς κακαλυμνα αὐτός καί ὁ θεολογία εἰσφέρω · λέγω γάρ , « εἰμί ὁ θεός ἀνίστημι λύω ὁ ὀδύνη ὁ θάνατος , » ἐπάγω · « κατά ὅτι οὐ εἰμί δυνατός κρατέω αὐτός ὑπό αὐτός . » οὐ λοιπός ὡς περί ἄνθρωπος οὗτος · εἰμί γάρ ἄνθρωπος εἰμί , πάντως δ καί κρατέω δύναμαι ὑπό ὁ θάνατος · ἀλλά οὗτος λέγω , καταφεύγω ταχέως ἐπί ὁ προφητικός μαρτυρία , ἵνα μηκέτι ὡς παρά αὐτός , ἀλλά ὡς παρά ὁ προφήτης μᾶλλον ἀκούω , πρόθυμος δείκνυμι ὁ λέγω · καί φημί · « διότι γάρ λέγω εἰς αὐτός · Προσεώρησέν ὁ κύριος ἐνώπιον ἐγώ διά πᾶς · » καί ὁ ἐξίημι . Όρα μέν ὅσος τέχνη αὐτός ὁ κυριολογία εἰσάγω · εἶτα ὁ μαρτυρία πληρόω , πάλιν αὐτός ὡς ὁ λογισμός κατα-στήλιν , ἐπεί φανερόω αὐτός θεολογέω , ἐπί ὁ ὁ Πατρός πάλιν κατατρέχω προσηγολίαν , καί φημί · « ἀσφαλής οὖν γιγνώσκω πᾶς οἶκος Ἰσραήλ , ὅτι καί κύριος καί Χριστός ὁ θεός ποιέω τούτος ὁ Ἰησοῦς , ὅς σύ σταυρόω · » καί αἰτέω αὐτός λοιπός ἐκεῖνος , τι ποιέω ὥσειλον , βαπτίζω αὐτός προστάσσω ἐπί ὁ ὄνομα αὐτός , καί δέχομαι ἁμαρτία διά οὗτος λαμβάνω · ὁ ὁ ἁμαρτία ἄφεσις ὁ κυριότης αὐτός · ἐννοέω ποιέω · διά δέ ὁ λέγω , « ὁ θεός ποιέω , » ὁ ἐκεῖνος ἀποκλείω ἐναντιολογία .