cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0640.1
Βασιλεύων Ἱερουσαλήμ , ἤτοι τῆς εἰρήνην ὁρώσης ἑαυῶς : λέγω δὴ τῆς τῶν στασιαζόντων παθῶν ἀπηλλαγμένης καταστάσεως ( ὅρασις γὰρ εἰρήνης Ἱερουσαλήμ ἐρμηνεύεται ) · πάντως ἔχει τὴν φαινομένην κτίσιν προσφέρουσαν αὐτῷ μὲν δόματα , τῷ δὲ Θεῷ δῶρα δι' αὐτοῦ . Κυρίως γὰρ δόματα μὲν τὰ τοῖς ἐνδεεῖσι διδόμενα · δῶρα δὲ , τὰ τοῖς ἀπροσδεεσίν εἰσκομιζόμενα . Διὸ τῷ μὲν Κυρίῳ δῶρα ὡς πάντων ἀπροσδεεῖ , τῷ δὲ Ἐzechiae δόματα , διότι πᾶς ἄνθρωπος ἐπιδεῖται , καὶ τρόπων εἰς ἀρετὴν , καὶ λόγων εἰς γνώσιν . Ἄλλα δῶρα μὲν , οἱ ἐνυπάρχοντες ἑκάστῳ εἴδει τῶν συμπληρούντων τὴν κτίσιν πνευματικοὶ λόγοι , δι' ὧν ὁ τῆς κτίσεως γνωρίζεται ποιητής , διδάσκοντες , ὅτι ἐστὶ τις τῶν φαινομένων κτίσεως καὶ δεσπότης . Δόματα δὲ οἱ ἔνοντες ἑκάστῳ τούτων αὐθὶς φυσικοὶ νόμοι · ποῦτ' ἐστι , τὰ φυσικὰ πλεονεκτήματα , δι' ὧν παιδεύεται τις πρὸς ἀρετὴν · ἐκλεχόμενος τοῦ μὲν τοῦδε , τοῦ δὲ τοῦδε · καὶ τοὺς φυσικοὺς αὐτῶν νόμους τοὺς προαιρετικοὺς αὐτοῦ τρόποις ἀπομιμούμενος . Ἐγκατέσπειρε γὰρ ὁ Θεὸς τοῖς κατὰ μέρος εἴδεσι τῆς κτίσεως καὶ σοφίας λόγους πνευματικούς , μηνύοντας τὸν ποιητὴν αὐτῶν Θεόν · καὶ φυσικούς νόμους παιδαγωγούντας εἰς ἀρετὴν τὸν θεατὴν αὐτῶν ἄνθρωπον . Ἵνα δὲ ἐκ πολλῶν ὀλίγα παραθῶμεν , ἀετοῦ φυσικὸς νόμος , τὸ πρὸς τὴν ἡλιακὴν μαρμαρυγὴν ἰθυντικῶς ἀτενίζειν . Ὁ μὴ μὴσεται τις , ἀπευθύνων τὸν νοῦν εἰς τὸ θεῖον φῶς . Μιμήσεται καὶ τὴν Ἐλαφον , τὰ ὑψη τῶν θείων θεωρημάτων , καθάπερ ἐκείνη τὰ ὄρη , μεταδιώκων , καὶ τὰ ἐμφωλεῦοντα τοῖς ὁρωμένοις εἴδεσι πάθη , καθάπερ ὄφεις , τῷ λόγῳ διαφθεῖρων τῆς διακρίσεως , καὶ τὸν τῆς μνήμης ἐναπολαμβανόμενον ἰὸν τῆς κακίας , ταῖς πολλαῖς καὶ διαφόροις κατασθενύνων πηγαῖς τῆς γνώσεως . Μιμήσεται καὶ τῆς δορκάδος τὴν ὀξυωπίαν , τοὺς βροχοὺς τῶν ἐπιβουλευόντων τῇ ἀρετῇ δαιμόνων ὑπερπηδῶν . Ἔτι δὲ καὶ τοῦ ὄρνέου τὴν ἀσφάλειαν , τὰς παγίδας τῶν τῇ γνώσει πολεμουμένων πονηρῶν πνευμάτων ὑπεριπτάμενος .
Lemmas: βασιλεύω Ἱερουσαλήμ , ἤτοι ὁ εἰρήνη ὁράω ἠώς : λέγω δή ὁ ὁ στασιάζω πάθος ἀπαλλάσσω κατάστασις ( ὅρασις γάρ εἰρήνη Ἱερουσαλήμ ἑρμηνεύω ) · πάντως ἔχω ὁ φαίνω κτίσις προσφέρω αὐτός μέν δόμα , ὁ δέ Θεός Δῶρα διά αὐτός . κύριος γάρ δόμα μέν ὁ ὁ ἐνδέω δίδωμι · Δῶρα δέ , ὁ ὁ ἀπροσδεής εἰσκομίζω . Διὸ ὁ μέν κύριος Δῶρα ὡς πᾶς ἀπροσδεής , ὁ δέ Ἐzechiae δόμα , διότι πᾶς ἄνθρωπος ἐπιδέω , καί τρόπος εἰς ἀρετή , καί λόγος εἰς γνῶσις . ἄλλος Δῶρα μέν , ὁ ἐνυπάρχω ἕκαστος εἶδος ὁ συμπληρόω ὁ κτίσις πνευματικός λόγος , διά ὅς ὁ ὁ κτίσις γνωρίζω ποιητής , διδάσκω , ὅτι εἰμί τις ὁ φαίνω κτίσις καί δεσπότης . δόμα δέ ὁ ἔνειμι ἕκαστος οὗτος αὐθίς φυσικός νόμος · ποῶ εἰμί , ὁ φυσικός πλεονέκτημα , διά ὅς παιδεύω τις πρός ἀρετή · ἐκλέγω ὁ μέν ὅδε , ὁ δέ ὅδε · καί ὁ φυσικός αὐτός νόμος ὁ προαιρετικός αὐτός τρόπος ἀπομιμέομαι . Ἐγκατέσπειρε γάρ ὁ θεός ὁ κατά μέρος εἶδος ὁ κτίσις καί σοφία λόγος πνευματικός , μηνύω ὁ ποιητής αὐτός Θεός · καί φυσικός νόμος παιδαγωγέω εἰς ἀρετή ὁ θεατής αὐτός ἄνθρωπος . ἵνα δέ ἐκ πολύς ὀλίγος παρατίθημι , ἀετός φυσικός νόμος , ὁ πρός ὁ ἡλιακός μαρμαρυγή ἰθυντικός ἀτενίζω . ὁ μή μήδομαι τις , ἀπευθύνω ὁ νόος εἰς ὁ θέω φάος . μιμέομαι καί ὁ Ἔλαφος , ὁ ὕψος ὁ θεῖον θεώρημα , καθάπερ ἐκεῖνος ὁ ὄρος , μεταδιώκω , καί ὁ ἐμφωλέω ὁ ὁράω εἶδος πάθος , καθάπερ ὄφις , ὁ λόγος διαφθείρω ὁ διάκρισις , καί ὁ ὁ μνήμη ἐναπολαμβάνω ἰός ὁ κακία , ὁ πολύς καί διάφορος κατασθενυναω πηγή ὁ γνῶσις . μιμέομαι καί ὁ δορκάς ὁ ὀξυωπίας , ὁ βρόχος ὁ ἐπιβουλεύω ὁ ἀρετή δαίμων ὑπερπηδάω . ἔτι δέ καί ὁ ὄρνεον ὁ ἀσφάλεια , ὁ παγίς ὁ ὁ γνῶσις πολεμέω πονηρός πνεῦμα υπεριπετομαι .