cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0605.1
ἀπὸ τῶν προβάτων σου , καὶ ἀπὸ τοῦ σίτου σου , καὶ ἀπὸ τῆς ληνού σου . 86 Ἐπεὶ γὰρ ἔβδομον μὲν τὸ Σάββατον , καὶ ἔσχατον τῆς ὅλης ἑβδομάδος · ἐπ’ ἔσχατον δὲ τῶν ἡμερῶν ὁ Λυτρωτὴς Θεὸς ἀνηθρώπησε · τότε δὴ τότε ἐξαπέστειλεν ἡμᾶς διὰ τῆς εἰς αὐτὸν πίστεως καὶ υἱοθεσίας , τῆς διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος , ἐλευθέρους τῆς δουλείας τῆς ἁμαρτίας , πεπραμένους αὐτῇ · καὶ ἐφοδιάσεν ἡμᾶς ἀπὸ τῶν προβάτων αὐτοῦ , τοῦτ’ ἐστιν , ἀπὸ τῆς κατ’ αὐτὸν θυσίας , καὶ ἀπὸ τοῦ σώματος καὶ αἵματος αὐτοῦ · ὁ δηλοῦνται διὰ τοῦ σίτου καὶ τῆς ληνού . Ὁ γὰρ μυστικὸς ἄρτος καὶ οἶνος σῶμα καὶ αἷμα τοῦ Σωτῆρος λέγονται καὶ πιστεύονται . Ἐν αὐτῇ δὲ βίβλῳ καὶ ταῦτε προσέταξε · « Δι’ ἑπτὰ ἔτων ποιήσεις ἄφεσιν χρεῶν . Καὶ τὸν μὲν ἀδελφόν σου οὐκ ἀπαιτήσεις , τὸν δὲ ἀλλότριον ἀπαιτήσεις . » 87 Ἐπ’ ἔσχατων γὰρ , ὡς εἴρηται , τῶν ἡμερῶν , ὁ Θεὸς ἐνανθρωπήσας , ἀφῆκε πᾶσι τοῖς εἰς αὐτὸν πιστεύουσι τὰς ὀφειλὰς τῶν οἰκείων ἁμαρτημάτων . Καὶ τὸν μὲν ἀδελφὸν αὐτοῦ γενομένον διὰ τῆς πρὸς τὸν Πατέρα υἱοθεσίας τῆς διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος , οὐκ ἀπαιτεῖ , συγχωρήσας τὰ προωφειλημένα . Τὸν δὲ ἀλλότριον τῆς εἰς αὐτὸν πίστεως , ἀπαιτεῖ πάντως πάντα . Ἡ ἕκτη κατὰ τὴν Γραφὴν ἡμέρα τῶν ὑπὸ φύσιν δυνάμεων ἐπισημαίνει συμπλήρωσιν . Ἡ ἑβδομὴ δὲ τῆς χρονικῆς ἰδιότητος περιγράφει τὴν κίνησιν · ἡ δὲ ὀγδοὴ τῆς ὑπὲρ φύσιν καὶ χρόνον ὑποδηλοῖ καταστάσεως τὸν τρόπον . Ὁ τὴν ἕκτην δεῖξας μετὰ τῶν προσφόρων ἔργων καὶ ἐνοιῶν ἑαυτῷ συμπληρώσας ἡμέραν , καὶ αὐτὸς μετὰ τοῦ Θεοῦ καλῶς τὰ ἑαυτοῦ συντελέσας ἔργα , διέβη τῇ κατανόησει πᾶσαν τὴν τῶν ὑπὸ φύσιν καὶ χρόνον ὑπόστασιν , καὶ εἰς τῶν αἰώνων καὶ τῶν αἰωνίων μετετάξατο μυστικὴν θεωρίαν , σαββατίζων ἀγνώτως , κατὰ νοῦν , τὴν ὅληκὴν τῶν δυνάμεων ἀπόληψιν τε καὶ ὑπέρβασιν . Ὁ δὲ καὶ τῆς ὀγδόης ἀξιώσας , ἐκ τῶν νεκρῶν ἀνέστη , τῶν μετὰ Θεόν , λέγω , πάντων , αἰσθητῶν τε καὶ νοητῶν , καὶ λόγων καὶ νοημάτων , καὶ ἕζησε τὴν τοῦ Θεοῦ μακαρίαν ζωήν , τοῦ μόνου κατ’ ἀλήθειαν κυρίως ζωὴ καὶ ὄντος καὶ λεγομένου , οἷα καὶ αὐτὸς γενομένος τῇ θεώσει Θεός . Ἔκτη ἡμέρα ἐστὶν ἡ τῶν πρακτικῶν περὶ τὴν τῶν κατὰ φύσιν ἐνεργειῶν παντελὴς ἀποπλήρωσις . Ἑβδομὴ δὲ ἐστὶν ἡ τῶν θεωρητικῶν περὶ τὴν ἄρρητον γνῶσιν , πασῶν τῶν φυσικῶν ἐνοιῶν ἀποπεράτωσις καὶ ἀπόπαυσις . Ὀγδοὴ δὲ , ἡ πρὸς θεώσιν τῶν ἀξίων μετάταξις τε καὶ μετάβασις · καὶ μᾶλιστα ταύτην τὴν ἑβδομὴν καὶ τὴν ὀγδοὴν τυχὸν μυστικώτερον ὑποφαίνειν ὁ Κύριος , προσηγόρευσεν ἡμέραν συντελείας , ὡς πάντων περιγράφουσαν τὰ μυστήρια καὶ τοὺς λόγους , ὧ οὐδὲν οὐδαμῶς τὸ παρὰπάντων τῶν ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων δυνάμεων γνῶναι πρὸ πείρας τοῦ παθεῖν δυνήσεται , πλὴν αὐτῆς τῆς ταῦτα ποιησάσης μακαρίας θεότητος . Ἡ ἕκτη ἡμέρα τὸν τοῦ εἶναι τῶν δυνάμεων λόγον ὑποδηλοῖ . Ἡ δὲ ἑβδομὴ τὸν τοῦ εἶναι τῶν δυνάμεων τρόπον ὑποσημαίνει . Ἡ δὲ ὀγδοὴ τὸ τοῦ ἀεὶ εἶναι τῶν
Lemmas: ἀπό ὁ πρόβατον σύ , καί ἀπό ὁ σῖτος σύ , καί ἀπό ὁ ληνός σύ . 86 ἐπεί γάρ ἕβδομος μέν ὁ σάββατον , καί ἔσχατος ὁ ὅλος ἑβδομάς · ἐπί ἔσχατος δέ ὁ ἡμέρα ὁ Λυτρωτής θεός ἀνηθρώπησε · τότε δή τότε ἐξαποστέλλω ἐγώ διά ὁ εἰς αὐτός πίστις καί υἱοθεσία , ὁ διά ὁ ἅγιος βάπτισμα , ἐλεύθερος ὁ δουλεία ὁ ἁμαρτία , πιπράσκω αὐτός · καί εφοδιάζω ἐγώ ἀπό ὁ πρόβατον αὐτός , οὗτος εἰμί , ἀπό ὁ κατά αὐτός θυσία , καί ἀπό ὁ σῶμα καί αἷμα αὐτός · ὁ δηλέομαι διά ὁ σῖτος καί ὁ ληνός . ὁ γάρ μυστικός ἄρτος καί οἶνος σῶμα καί αἷμα ὁ Σωτήρ λέγω καί πιστεύω . ἐν αὐτός δέ Βίβλος καί αὐτός προστάσσω · « διά ἑπτά ἵημι ποιέω ἄφεσις χρέος . καί ὁ μέν ἀδελφός σύ οὐ ἀπαιτέω , ὁ δέ ἀλλότριος ἀπαιτέω . » 87 ἐπί έσχατος γάρ , ὡς εἴρω , ὁ ἡμέρα , ὁ θεός ἐνανθρωπέω , ἀφίημι πᾶς ὁ εἰς αὐτός πιστεύω ὁ ὀφειλή ὁ οἰκέω ἁμάρτημα . καί ὁ μέν ἀδελφός αὐτός γίγνομαι διά ὁ πρός ὁ πατήρ υἱοθεσία ὁ διά ὁ ἅγιος βάπτισμα , οὐ ἀπαιτέω , συγχωρέω ὁ προοφείλω . ὁ δέ ἀλλότριος ὁ εἰς αὐτός πίστις , ἀπαιτέω πάντως πᾶς . ὁ ἕκτος κατά ὁ γραφή ἡμέρα ὁ ὑπό φύσις δύναμις ἐπισημαίνω συμπλήρωσις . ὁ ἕβδομος δέ ὁ χρονικός ἰδιότης περιγράφω ὁ κίνησις · ὁ δέ ὄγδοος ὁ ὑπέρ φύσις καί χρόνος ὑποδηλόω κατάστασις ὁ τρόπος . ὁ ὁ ἕκτος δείκνυμι μετά ὁ πρόσφορος ἔργον καί ἕνος ἑαυτοῦ συμπληρόω ἡμέρα , καί αὐτός μετά ὁ Θεός καλῶς ὁ ἑαυτοῦ συντελέω ἔργον , διαβαίνω ὁ κατανοέω πᾶς ὁ ὁ ὑπό φύσις καί χρόνος ὑπόστασις , καί εἰς ὁ αἰών καί ὁ αἰώνιος μετατάσσω μυστικός θεωρία , σαββατίζω ἄγνωτος , κατά νόος , ὁ ὅληκὴν ὁ δύναμις ἀπόληψις τε καί ὑπέρβασις . ὁ δέ καί ὁ ὄγδοος ἀξιόω , ἐκ ὁ νεκρός ἀνίστημι , ὁ μετά Θεός , λέγω , πᾶς , αἰσθητής τε καί νοητός , καί λόγος καί νόημα , καί ζῶ ὁ ὁ Θεός μακάριος ζωή , ὁ μόνος κατά ἀλήθεια κύριος ζωή καί εἰμί καί λέγω , οἷος καί αὐτός γίγνομαι ὁ θέωσις Θεός . ἔκτη ἡμέρα εἰμί ὁ ὁ πρακτικός περί ὁ ὁ κατά φύσις ἐνέργεια παντελής ἀποπλήρωσις . Ἕβδομος δέ εἰμί ὁ ὁ θεωρητικός περί ὁ ἄρρητος γνῶσις , πᾶς ὁ φυσικός ἕνος ἀποπεράτωσις καί ἀπόπαυσις . ὄγδοος δέ , ὁ πρός θεάομαι ὁ ἄξιος μετάταξις τε καί μετάβασις · καί μάλιστα οὗτος ὁ ἕβδομος καί ὁ ὄγδοος τυγχάνω μυστικός ὑποφαίνω ὁ Κύριος , προσαγορεύω ἡμέρα συντέλεια , ὡς πᾶς περιγράφω ὁ μυστήριον καί ὁ λόγος , ἵημι οὐδείς οὐδαμῶς ὁ παρὰπάντων ὁ ἐπουράνιος καί ἐπίγειος δύναμις γιγνώσκω πρό πείρω ὁ πάσχω δύναμαι , πλήν αὐτός ὁ οὗτος ποιέω μακάριος θεότης . ὁ ἕκτος ἡμέρα ὁ ὁ εἰμί ὁ δύναμις λόγος ὑποδηλόω . ὁ δέ ἕβδομος ὁ ὁ εἰμί ὁ δύναμις τρόπος ὑποσημαίνω . ὁ δέ ὄγδοος ὁ ὁ ἀεί εἰμί ὁ