ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0624.2
Ἐκέλευσεν ὁ διὰ Μωϋσέως νόμος μὴ ἐξελθεῖν εἰς πόλεμον , μήτε τὸν οἰκοδομήσαντα οἰκίαν καινήν , καὶ μὴ ἐγκαίνισαντα αὐτήν , μήτε τὸν φυτεύσαντα ἀμπελῶνα , καὶ μὴ εὐφρανθέντα ἀπ’ αὐτοῦ , μήτε τὸν μνηστευσάμενον γυναῖκα , καὶ μὴ λαβόντα αὐτήν , μήτε τὸν δειλὸν τῇ καρδία . Τύπος δὲ τοῦ μὲν κατοικίζιν , ἀλλ’ οὐ παροικίαν , τὸν παρόντα βίον ἡγουμένου , τὴν καινήν οἰκίαν οἰκοδομήσαντα · τοῦ δὲ φιλοχέρδους ὁ τὸν ἀμπελῶνα φυτεύσας · τοῦ φιλοσάρκου ὁ τὴν γυναῖκα μνηστευσάμενος . Ἡ καὶ διέρως · Ὁ πρῶτος μὲν τοῦ φιλοδόξου . Ὁ δεύτερος δὲ τοῦ φιλαργύρου . Ὁ τρίτος δὲ τοῦ φιληδόνου . Διὰ τῶν τριῶν δὲ τούτων τὰ τρία γενικὰ εἴδη τῆς κακίας ἐφαίνετο . Ὁ γὰρ δειλὸς τοῖς τρισὶ τούτοις ἐπιμερίζεται . Δειλοὶ γὰρ πάντες οἱ τούτους ἐνεχόμενοι , καὶ οὐ μόνον ἀδόκιμοι πρὸς νοητὸν πόλεμον , ἀλλὰ καὶ ἄλλους αἴτιοι γένοντ’ ἂν δειλίας καὶ φυγῆς . Ἐπιστρέφει γὰρ αὐτοὺς ἡ τῶν εἰρημένων παθῶν σχέσις , καὶ φθείρουσιν ἡδὴ χρηστὰ ὁμιλία κακαί . Διὸ καὶ ὁ μέγας Παῦλος ἐπιτιμῶν τοῖς κωλύουσιν αὐτὸν ἀναβαίνειν εἰς Ἱεροσόλυμα , ἔλεγε · « Τί ποιεῖτε κλαίουσες καὶ συνθρύπτοντές μου τὴν καρδίαν ; Ἐγὼ γὰρ οὐ μόνον δεθῆναι , ἀλλὰ καὶ ἀποθανεῖν ἕτοιμος εἶμαι ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . »
Lemmas: κελεύω ὁ διά Μωϋσῆς νόμος μή ἐξέρχομαι εἰς πόλεμος , μήτε ὁ οἰκοδομέω οἰκίον καινός , καί μή ἐγκαινίζω αὐτός , μήτε ὁ φυτεύω ἀμπελών , καί μή εὐφραίνω ἀπό αὐτός , μήτε ὁ μνηστεύω γυνή , καί μή λαμβάνω αὐτός , μήτε ὁ δειλός ὁ καρδία . Τύπος δέ ὁ μέν κατοικίζω , ἀλλά οὖον παροικία , ὁ πάρειμι βίος ἡγέομαι , ὁ καινός οἰκίον οἰκοδομέω · ὁ δέ φιλοκερδής ὁ ὁ ἀμπελών φυτεύω · ὁ φιλοσαρκέω ὁ ὁ γυνή μνηστεύω . ὁ καί διεράω · ὁ πρῶτος μέν ὁ φιλόδοξος . ὁ δύο δέ ὁ φιλάργυρος . ὁ τρίτος δέ ὁ φιλήδονος . Ζεύς ὁ τρεῖς δέ οὗτος ὁ τρεῖς γενικός εἶδος ὁ κακία φαίνω . ὁ γάρ δειλός ὁ τρεῖς οὗτος ἐπιμερίζω . Δειλός γάρ πᾶς ὁ οὗτος ἐνέχω , καί οὖον μόνος ἀδόκιμος πρός νοητός πόλεμος , ἀλλά καί ἄλλος αἴτιος γίγνομαι εἄν δειλία καί φυγή . ἐπιστρέφω γάρ αὐτός ὁ ὁ εἴρω πάθος σχέσις , καί φθείρω ἤδη χρηστός ὁμιλία κακός . Διὸ καί ὁ μέγας Παῦλος ἐπιτιμάω ὁ κωλύω αὐτός ἀναβαίνω εἰς Ἱερουσαλήμ , λέγω · « τις ποιέω καλέω καί συνθρύπτω ἐγώ ὁ Καρδία ; ἐγώ γάρ οὖον μόνος δήω , ἀλλά καί ἀποθνῄσκω ἑτοῖμος εἶμαι ὑπέρ ὁ ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0624.3
Ἐὰν δὲ τις λάβῃ γυναῖκα προσφάτως , οὐκ ἐξελεύσεται εἰς πόλεμον · ἐνιαυτὸν ἕνα εὐφράνει τὴν γυναῖκα αὐτοῦ , ἣν ἔλαβεν . Οὐ γὰρ γὰρ τὸν ἄρτι σύνοικον ἑαυτῷ λαβόντα τὴν ἀρετὴν εἰς πόνους καὶ διωγμοὺς ἐξάγεσθαι , μέχρις ἂν καταδεσμηθῇ ταῖς φιλοστοργίας αὐτῆς · τοῦτο γὰρ ἡ ἐνιαυτὸς ὑπέδηλωσεν εὐφρόσυνή . Τοιούτων τι πεπράχαι καὶ οἱ ἀπόστολοι τοῖς ἐξ ἐθνῶν ἄρτι πρὸς τὴν εὐσέβειαν ἐλθούσιν ἐπιστέλλοντες . « Ἔδοξε γὰρ , φησίν , τῷ ἁγίῳ Πνεύματι
Lemmas: ἐάν δέ τις λαμβάνω γυνή πρόσφατος , οὐ ἐξέρχομαι εἰς πόλεμος · ἐνιαυτός εἷς εὐφραίνω ὁ γυνή αὐτός , ὅς λαμβάνω . οὖον γάρ γάρ ὁ ἄρτι σύνοικος ἑαυτοῦ λαμβάνω ὁ ἀρετή εἰς πόνος καί διωγμός ἐξάγω , μέχρι εἄν καταδέω ὁ φιλοστοργία αὐτός · οὗτος γάρ ὁ ἐνιαυτός ὑποδηλόω Εὐφρόσυνος . τοιοῦτος τίς πράσσω καί ὁ ἀπόστολος ὁ ἐκ ἔθνος ἄρτι πρός ὁ εὐσέβεια ἔρχομαι ἐπιστέλλω . « δοκέω γάρ , φημί , ὁ ἅγιος πνεῦμα
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0625.1
καὶ ἡμῖν μηδὲν πλέον ἐπιτιθεσθαι ὑμῖν βάρος , Ἀ πλὴν ἀπέχεσθαι ὑμᾶς πορνείας , καὶ πνικτοῦ , καὶ αἵματος , καὶ εἰδωλολατρίας .
Lemmas: καί ἐγώ μηδείς πλέω ἐπιτίθημι σύ βάρος , ὅς πλήν ἀπέχω σύ πορνεία , καί πνικτός , καί αἷμα , καί εἰδωλολατρία .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0625.2
Ἐὰν τις ἀνοίξῃ λάκκον , καὶ μὴ καλύψῃ αὐτὸν πώματι , καὶ ἐμπέσῃ ἐκεῖ μόσχος ἢ ὄνος , ὁ κύριος τοῦ λάκκου ἀποτίσει ἀργύριον τῷ κυρίῳ αὐτοῦ : τὸ δὲ τετελευτηκὸς ἔσται αὐτῷ .
Lemmas: ἐάν τις ἀνοίγω λάκκος , καί μή καλύπτω αὐτός πῶμα , καί ἐμπίπτω ἐκεῖ μόσχος ἢ ὄνος , ὁ κύριος ὁ λάκκος ἀποτίνω ἀργύριον ὁ κύριος αὐτός : ὁ δέ τελευτάω εἰμί αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0625.3
Ὁ ἐμβαδὺν τῷ περὶ τῆς ἁγίας Τριάδος δόγμασιν , ἢ τοῖς περὶ τῆς θείας ἐνανθρωπήσεως , καὶ ἐξευρίσκων ἰδίαν πηγὴν γνώσεως ἐκεῖθεν , ἀσφαλιζέσθω , μὴ πως ἑτέρους ὀλέθρος τὸ τοιούτον βάθος γένηται καὶ σκανδάλου πρόφασις . Χρὴ γὰρ φροντίζειν καὶ τῶν εἰς ἕτερον ἐντυγχάνοντων τῇ ἐξευρεθείσῃ πηγῇ . Ἄλλὰ διὰ μὲν τοῦ μόσχου τὸ καθαρὸν γένος ὑπομνησίνεται : διὰ δὲ τοῦ ὄνου τὸ ἀκάθαρτον , ἤγουν τὸ ἐν ἁμαρτίᾳ . Ὑψήσει τε γὰρ ἴσχυ τῷ B Κυρίῳ αὐτῶν Θεῷ , καὶ αὐτῷ λογισθήσεται τοῦ πεπονθότος ὁ θάνατος , τοῦτο γὰρ διδωσι νοεῖσθαι τὸ , « Καὶ τὸ τετελευτηκὸς αὐτῷ ἔσται . »
Lemmas: ὁ ἐμβαδὺν ὁ περί ὁ ἅγιος Τριάς δόγμα , ἢ ὁ περί ὁ θεῖος ἐνανθρώπησις , καί ἐξευρίσκω ἴδιος πηγή γνῶσις ἐκεῖθεν , ἀσφαλίζω , μή πως ἕτερος ὄλεθρος ὁ τοιοῦτος βάθος γίγνομαι καί σκάνδαλον πρόφασις . χρή γάρ φροντίζω καί ὁ εἰς ἕτερος ἐντυγχάνω ὁ ἐξευρίσκω πηγή . ἀλλά διά μέν ὁ μόσχος ὁ καθαρός γένος ὑπομιμνῄσκω : διά δέ ὁ ὄνος ὁ ἀκάθαρτος , ἤγουν ὁ ἐν ἁμαρτία . Ὑψέω τε γάρ ἰσχύς ὁ B κύριος αὐτός Θεός , καί αὐτός λογίζομαι ὁ πάσχω ὁ θάνατος , οὗτος γάρ δίδωμι νοέω ὁ , « καί ὁ τελευτάω αὐτός εἰμί . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0625.4
Ἐὰν ἐξελθὼν πῦρ εὕρῃ ἀκάνθας , καὶ προσεμπρήσῃ ἄλωνας ἢ ἀστάχας , ἀποτίσει ὁ τὸ πῦρ ἐκκαύσας .
Lemmas: ἐάν ἐξέρχομαι πῦρ εὑρίσκω ἄκανθα , καί προσεμπίμπρημι Άλωνα ἢ ἀστάχας , ἀποτίνω ὁ ὁ πῦρ ἐκκαίω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0625.5
Ὁ τὸ πῦρ τοῦ λόγου ἐπαφείς τοῖς ἀκανθώδεσι δόγμασι τῶν αἱρετικῶν , φροντισάτω μὴ ποτε παραθλάψῃ καὶ ἄλων τῆς Ἐκκλησίας , ἢ στάχας τῶν εὐσεβῶν ἀνθρώπων τρέφοντας ψυχὰς , ἢ πεδίον τῆς θείας Γραφῆς , λείον τοῖς ὁδεύουσιν ὁρῶς , καὶ μηδὲν ἔχον τραχὺ καὶ ἀναντες . Πάντα γὰρ , φησίν , ἐνώπιον τοῖς συνιούσι , καὶ ὁρθὰ τοῖς εὐρίσκουσι γνῶσιν . Οὐ χρὴ δὲ τοῖς βλαβεροῖς συνδιλύσθαι τὸ χρηστὸν , οὐδὲ τοῖς C ἀγρίοις συνδπανᾶσθαι τὸ ἡμερον .
Lemmas: ὁ ὁ πῦρ ὁ λόγος ἐφάπτω ὁ ἀκανθώδης δόγμα ὁ αἱρετικός , φροντίζω μή ποτός παραθλάψῃ καί Ἄλων ὁ ἐκκλησία , ἢ στάχας ὁ εὐσεβής ἄνθρωπος τρέφω ψυχή , ἢ πεδίον ὁ θεῖος γραφή , λεῖος ὁ ὁδεύω ὁράω , καί μηδείς ἔχω τραχύς καί ἀνάντης . Πάν γάρ , φημί , ἐνώπιος ὁ σύνειμι , καί ὀρθός ὁ εὑρίσκω γνῶσις . οὖον χρή δέ ὁ βλαβερός συνδιαλύω ὁ χρηστός , οὐδέ ὁ C ἄγριος συνδπανᾶσθαι ὁ ἥμερος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0625.6
Κρέας θηριάλωτον οὐκ ἐδεσθὼ , ἀλλὰ τῷ κυνὶ ἀπορρίφωται αὐτό .
Lemmas: κρέας θηριάλωτος οὐ ἐσθίω , ἀλλά ὁ κύων ἀπορρίπτω αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0625.7
Βρῶμα πνευματικὸν διασπαραγὲν ἀγρίοις στόμασιν αἱρετικῶν ἀπαγορεύει φαγεῖν , ἀπορρίπτειν δὲ τοῦτο τῷ ἀναλεῖ καὶ ὀλακτικῷ καὶ ἀκαθάρτῳ συντάγματι τῶν ἄλλων αἱρετικῶν .
Lemmas: βρῶμα πνευματικός διασπείρω ἄγριος στόμα αἱρετικός ἀπαγορεύω ἐσθίω , ἀπορρίπτω δέ οὗτος ὁ ἀναλεῖ καί ὀλακτικῷ καί ἀκάθαρτος σύνταγμα ὁ ἄλλος αἱρετικός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0625.8
Ἐὰν τις ἀφῇ τὸ κτήνος αὐτοῦ , καὶ καταδοσκηθῇ ἀγρὸν ἕτερον , ἀποτίσει ἐκ τοῦ ἀγροῦ αὐτοῦ κατὰ τὸ γένος αὐτοῦ . Ἐὰν δὲ πάντα τὸν ἀγρὸν καταδοσκηθῇ , τὰ βέλτιστα τοῦ ἀγροῦ αὐτοῦ , καὶ τὰ κάλλιστα τοῦ ἀμπελῶνος αὐτοῦ ἀποτίσει . Ἐὰν τις συγχωρησῇ τῇ μαθητῇ αὐτοῦ λυμηνάσθαι λῆτον Ἐκκλησίας Χριστοῦ , εἰ μὲν ἐκ μέρους ἢ λύμη γίνεται , ἀνάλογον ὁ διδάσκαλος ὑποστήσεται ζημίαν , οἰκοδεῖν εἰ δὲ καθ ' ὁλόκληρον , ὅλην ἀπολέσει τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν αὐτῇ , γὰρ τὰ βέλτιστα , καὶ τὰ κάλλιστα αὐτοῦ πάντως καὶ ὁ καταλυμαίνωμενος ὑφείσει τὴν δίκην .
Lemmas: ἐάν τις ἀφίημι ὁ κτήνος αὐτός , καί καταδίδωμι ἀγρός ἕτερος , ἀποτίνω ἐκ ὁ ἀγρός αὐτός κατά ὁ γένος αὐτός . ἐάν δέ πᾶς ὁ ἀγρός καταδίδωμι , ὁ ἀγαθός ὁ ἀγρός αὐτός , καί ὁ καλῶς ὁ ἀμπελών αὐτός ἀποτίνω . ἐάν τις συγχωρέω ὁ μαθητής αὐτός λυμαίνω λήϊτον ἐκκλησία Χριστός , εἰμί μέν ἐκ μέρος ἢ λύμη γίγνομαι , ἀνάλογος ὁ διδάσκαλος ὑφίστημι ζημία , οικοδηω εἰμί δέ καθά ' ὁλόκληρος , ὅλος ἀπόλλυμι ὁ ἑαυτοῦ ψυχή αὐτός , γάρ ὁ ἀγαθός , καί ὁ καλῶς αὐτός πάντως καί ὁ καταλυμαίνω ὑφίημι ὁ δίκη .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0625.9
Ἐὰν εἰσέλθῃς εἰς τὸν ἄμητον τοῦ πλησίον σου , συλλέξεις ἐν ταῖς χερσὶ σου στάχας , καὶ δράπανον οὐκ ἐπιβαλεῖς . Ἐὰν δὲ εἰσέλθῃς εἰς τὸν ἀμπελῶνα αὐτοῦ , φάγῃ σταφυλὴν , ὅσον γυχὴν ἐμπλησθῆναι , εἰς δὲ ἄγγος οὐκ ἐμβαλεῖς .
Lemmas: ἐάν εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἄμητος ὁ πλησίος σύ , σύλλεξις ἐν ὁ χείρ σύ στάχας , καί δρεπάνη οὐ ἐπιβάλλω . ἐάν δέ εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἀμπελών αὐτός , ἐσθίω σταφυλή , ὅσος γυχὴν ἐμπίμπλημι , εἰς δέ ἄγγος οὐ ἐμβάλλω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0625.10
Οὐ χρὴ γὰρ κατακεχρῆσθαι ταῖς τῶν ἀδελφῶν ἀγαπαῖς , τιμᾶν δὲ αὐτάρκειαν , τὸ φιλάλληλον . Καὶ
Lemmas: οὖον χρή γάρ καταχράομαι ὁ ὁ ἀδελφός ἀγάπη , τιμάω δέ αὐτάρκεια , ὁ φιλάλληλος . καί
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0626.1
Ἄτερως δὲ παραίνει · ὁ νόμος , κερδαίνειν μὲν καὶ ὠφελεῖσθαι ἀπὸ τῆς ὁμιλίας τῶν ἐν ταῖς Ἐκκλησίαις διδασκάλων · αἱ γὰρ Ἐκκλησίαι , ληθὰ τε καὶ ἀμπελῶνες · μὴ ἐπιβολὴς [ f . ἐπιβάλης ] τοῦ δρεπάνου , μηδὲ τὸ φαινόμενον ὑπὲρ τὴν χρείαν καὶ περιττόν , ἐναπογράψασθαι βίβλῳ , καθάπερ ἐμβάλλοντες εἰς ἀγγος . Ἴσως γὰρ εὑρεθήσονται ἐν αὐτῇ ἀδόκιμοι φωναί , καθάπερ τινὲς ἀχρηστοὶ ῥάγες , μὴ ἐπισκοπηθεῖσαι , μηδὲ τῆς προσήκουσῃς ἐπιμελείας ἀξιοθεῖσαι , διὰ τὸ αὐτοσχέδιόν τε καὶ πρόχειρον · καὶ γενήσονται σκανδάλου πρόφασις . Μὲς τοῦτο δὲ φέρει καὶ τὸ · « Ἐὰν συναντήσεις νοσιᾷ ὄρνέων , καὶ ἡ μήτηρ θάλλῃ ἐπὶ τῶν νεοσσῶν , οὐ λήψῃ τὴν μήτηρα μετὰ τῶν τέκνων . Ἀποστελεῖς τὴν μητέρα , τὰ δὲ παιδία λήψῃ σεαυτῷ . » Πᾶσα μὲν γὰρ ἀρετὴ μήτηρ ἐστὶ τῶν ἐξ αὐτῆς κατορθωμάτων . Νοσιὰ δὲ αὐτῆς , ἡ ψυχὴ ἐν ᾗ κατοικεῖ . Χρὴ δὲ τοὺς μὲν κατορθώμασι τῆς ἀρετῆς ἀπολείσθαι · τοὺς ἐντυχάνοντας καὶ ἀπολᾶνειν αὐτῶν , μὴ ἐπιβουλεύειν δὲ τῇ ἀρετῇ τοῦ κατορθούντος , μηδὲ ἐπιχειρεῖν ἀνελεῖν , καὶ ἡποσθῆσαι αὐτήν , διὰ τινὸς τρόπου .
Lemmas: ἕτερος δέ παραινέω · ὁ νόμος , κερδαίνω μέν καί ὠφελέω ἀπό ὁ ὁμιλία ὁ ἐν ὁ ἐκκλησία διδάσκαλος · ὁ γάρ ἐκκλησία , λήθη τε καί ἀμπελών · μή επιβολή [ f . ἐπιβάλλω ] ὁ δρεπάνη , μηδέ ὁ φαίνω ὑπέρ ὁ χρεία καί περισσός , ἐναπογράφω Βίβλος , καθάπερ ἐμβάλλω εἰς ἄγγος . ἴσος γάρ εὑρίσκω ἐν αὐτός ἀδόκιμος φωνή , καθάπερ τις ἄχρηστος ῥάξ , μή ἐπισκοπέω , μηδέ ὁ προσήκω ἐπιμέλεια ἀξιόω , διά ὁ αὐτοσχέδιος τε καί πρόχειρον · καί γίγνομαι σκάνδαλον πρόφασις . μές οὗτος δέ φέρω καί ὁ · « ἐάν συναντάω νοσίζω ὄρνις , καί ὁ μήτηρ θάλλω ἐπί ὁ νεοσσός , οὖον λαμβάνω ὁ μήτηρα μετά ὁ τέκνον . ἀποστέλλω ὁ μήτηρ , ὁ δέ παιδίον λαμβάνω σεαυτοῦ . » πᾶσα μέν γάρ ἀρετή μήτηρ εἰμί ὁ ἐκ αὐτός κατόρθωμα . Νοσιὰ δέ αὐτός , ὁ ψυχή ἐν ὅς κατοικέω . χρή δέ ὁ μέν κατόρθωμα ὁ ἀρετή ἀπόλλυμι · ὁ ἐντυγχάνω καί ἀπόλλυμι αὐτός , μή ἐπιβουλεύω δέ ὁ ἀρετή ὁ κατορθόω , μηδέ ἐπιχειρέω ἀναιρέω , καί ἡποσθῆσαι αὐτός , διά τις τρόπος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0626.2
Μὴ ἴδῃς τὸν μόσχον τοῦ ἀδελφοῦ σου , ἢ τὸ πρόβατον αὐτοῦ πλανώμενον ἐν τῇ ὁδῷ , παρἴδῃς αὐτά , ἀλλ’ ἀπόστρεψον αὐτὰ τῷ ἀδελφῷ σου .
Lemmas: μή ὁράω ὁ μόσχος ὁ ἀδελφός σύ , ἢ ὁ πρόβατον αὐτός πλανάω ἐν ὁ ὁδός , παροράω αὐτός , ἀλλά ἀποστρέφω αὐτός ὁ ἀδελφός σύ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0626.3
Κελεύει μὴ παριδεῖν τοὺς ὑπερούσιους [ Ἰσ . ὑπεξουσίους ] τοῦ κατὰ πίστιν ἀδελφοῦ , πλανωμένους ἐν τῇ ὁδῷ τῆς πολιτείας τῶν δογμάτων · ἀλλ’ ἀποστρέφειν αὐτούς τῆς πλάνης , καὶ ἐπανακωλύειν τῷ ἀδελφῷ , καὶ τὸ ὑστέρημα ἐκείνου ἀναπληροῦν διὰ τὴν ἀδελφίαν . « Ἐὰν δέ , φησίν , συναντήσεις τῷ βοῖ τοῦ ἐχθροῦ σου , ἢ τῷ ὑποζυγίῳ αὐτοῦ , πλανωμένῳ ἐν τῇ ὁδῷ , ἀποστρέψας ἀποδώσεις αὐτῷ . » Ὁ αὐτὸς μὲν γὰρ κανὼν ὑπὲρ περὶ τῶν ὑπεξουσίων λόγος . « Ἀγαπᾶτε δέ , φησίν , τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν , εὖ ποιεῖτε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶς . » Ἐὰν δὲ ἴδῃς , φησίν , τὸ ὑποζύγιον τοῦ ἐχθροῦ σου πεπτωχὸς ὑπὸ τὸν γόμον αὐτοῦ , οὐ παρελεύσῃ αὐτό , ἀλλὰ συνεργεῖς αὐτῷ μετ’ αὐτοῦ . Πίπτει γὰρ ὁ καταβαρούμενος τῷ ἀχθεῖ τῶν πειρασμῶν , καὶ τῶν θλίψεων · ὃν δεῖ συνεγείρειν , καὶ διὰ παρακλήσεως καὶ ψυχαγωγίας . Εἰ δὲ [ f . α . δεῖ ] τὸν βοῦν τοῦ ἐχθροῦ σου καὶ τὸ ὑποζύγιον αὐτοῦ ἐπιμελείας ἀξιοῦν · πολλῷ μᾶλλον αὐτὸν δὴ που τὸν ἐχθρόν , τὸν τῆς αὐτῆς κεκοινωνηκότα φύσεως .
Lemmas: κελεύω μή παρεῖδον ὁ υπερούσιος [ Ἴς . υπεξούσιος ] ὁ κατά πίστις ἀδελφός , πλανάω ἐν ὁ ὁδός ὁ πολιτεία ὁ δόγμα · ἀλλά ἀποστρέφω αὐτός ὁ πλάνης , καί επανακωλυεν ὁ ἀδελφός , καί ὁ ὑστέρημα ἐκεῖνος ἀναπληρόω διά ὁ ἀδελφία . « ἐάν δέ , φημί , συναντάω ὁ βοῖ ὁ ἐχθρός σύ , ἢ ὁ ὑποζύγιον αὐτός , πλανάω ἐν ὁ ὁδός , ἀποστρέφω ἀποδίδωμι αὐτός . » ὁ αὐτός μέν γάρ κανών ὑπέρ περί ὁ ὑπεξούσιος λόγος . « ἀγαπάω δέ , φημί , ὁ ἐχθρός σύ , εὕω ποιέω ὁ μισέω σύ . » ἐάν δέ ὁράω , φημί , ὁ ὑποζύγιον ὁ ἐχθρός σύ πίπτω ὑπό ὁ γόμος αὐτός , οὖον παρέρχομαι αὐτός , ἀλλά συνεργώ αὐτός μετά αὐτός . πίπτω γάρ ὁ καταβαρέω ὁ άγομαι ὁ πειρασμός , καί ὁ θλῖψις · ὅς δεῖ συνεγείρω , καί διά παράκλησις καί ψυχαγωγία . εἰμί δέ [ f . ὅς . δεῖ ] ὁ βοῦς ὁ ἐχθρός σύ καί ὁ ὑποζύγιον αὐτός ἐπιμέλεια ἀξιόω · πολύς μᾶλλον αὐτός δή ποῦ ὁ ἐχθρός , ὁ ὁ αὐτός κοινωνέω φύσις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0626.4
Οὐκ ἐρεῖς κακῶς κωφόν , καὶ ἀπέναντι τυφλοῦ οὐ προσθήσεις σκάνδαλον .
Lemmas: οὐ εἴρω κακῶς κωφός , καί ἀπέναντι τυφλός οὖον προστίθημι σκάνδαλον .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0626.5
Παραίνει μὴ καταλαλεῖν τοῦ ἀπόντος , καὶ διὰ τοῦτο μὴ ἀκούοντος , μηδ’ ἐπιβουλεύειν τῷ ἀγνοοῦντι . Διὰ μὲν γὰρ τῆς κωφότητος τὸ μὴ ἀκοῦειν , διὰ δὲ τῆς τυφλότητος , τὸ μὴ γινώσκειν ὑποδηλοῦται .
Lemmas: παραινέω μή καταλαλέω ὁ ἄπειμι , καί διά οὗτος μή ἀκούω , μηδέ ἐπιβουλεύω ὁ ἀγνοέω . Ζεύς μέν γάρ ὁ κωφότης ὁ μή ἀκούω , διά δέ ὁ τυφλότης , ὁ μή γιγνώσκω ὑποδηλόω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0626.6
Ἐκέλευσεν ὁ νόμος τοὺς μαστιγοῦσι τοὺς ἀμαρτησαντας , μὴ ὑπερβαίνειν εἰς τεσσαρακοστὸν ἀριθμὸν τῶν πληγῶν · αινιττόμενος ὅτι αἱ μάστιγες τῶν ἀμαρτησάντων ἄχρις τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Χριστοῦ , καὶ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως αὐτοῦ , τὸ ἐνεργγὸν εἶχον , περαιτέρω δὲ οὐ διώρτισαν · δωρησαμένου πᾶσι τοῖς θέλουσι πιστεύειν εἰς αὐτὸν διὰ τοῦ ἁγίου
Lemmas: κελεύω ὁ νόμος ὁ μαστιγόω ὁ ἀμαρτησαντας , μή ὑπερβαίνω εἰς τεσσαρακοστός ἀριθμός ὁ πληγή · αἰνίσσομαι ὅτι ὁ μάστιξ ὁ ἁμαρτάνω ἄχρι ὁ ἐνανθρώπησις ὁ Χριστός , καί ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις αὐτός , ὁ ἐνεργός ἔχω , περαιτέρω δέ οὖον διωρτισαω · δωρέομαι πᾶς ὁ ἐθέλω πιστεύω εἰς αὐτός διά ὁ ἅγιος
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0627.1
βαπτίσματος ἐλευθερίαν τῶν ἐπὶ τοῖς πεπλημμελημένοις κολάσεων . Ἐπεὶ γὰρ ἐννηθόησεν μὲν τὸν πέμπτον καιρόν , ὡς ἐν τῇ περὶ τοῦ Πάσχα λεγομένῃ θεωρίᾳ , ἐν τῇ βίβλῳ τοῦ Λευιτικοῦ προδειληπται · ἀνέστη κατὰ τὴν ἡ' ἡμέραν . Μετὰ γὰρ τὴν ζ' , ἥτοι τὸ σάββατον , ἡ' πάντως ἡ μετ' ἐκείνην Κυριακή · πεντάκις ὀκτὼ μετρήσεις , καὶ εὑρήσεις τὸν τεσσαράκοντα , ὃν οὐχ ὑπερβαίνουσιν αἱ μάστιγες τῶν ἁμαρτημάτων . « Εἰ δ' ὑπερβήσονται , φησίν , ἀσχημονήσει ὁ μαστιζόμενος . » Ἀσχήμων γὰρ δυτως καὶ ἀτιμος ὁ μαστιζόμενος ἐπὶ · λέγω δὲ μετὰ τὴν χάριν τῆς εἰρημένης ἀφέσεως . Ἡ γὰρ ὡς μὴ πιστεύσας μαστιζέται , ἢ ὡς μετὰ τὴν ἄφεσιν ἁμαρτήσας .
Lemmas: βάπτισμα ἐλευθερία ὁ ἐπί ὁ πλημμελέω κόλασις . ἐπεί γάρ εννηθοαειδω μέν ὁ πέμπτος καιρός , ὡς ἐν ὁ περί ὁ Πάσχα λέγω θεωρία , ἐν ὁ Βίβλος ὁ Λευιτικού προδιαλαμβάνω · ἀνίστημι κατά ὁ ἤ ἡμέρα . μετά γάρ ὁ γῆ , ἤτοι ὁ σάββατον , ἤ πάντως ὁ μετά ἐκεῖνος Κυριακή · πεντάκις ὀκτώ μετρέω , καί εὑρίσκω ὁ τεσσαράκοντα , ὅς οὐ ὑπερβαίνω ὁ μάστιξ ὁ ἁμάρτημα . « εἰμί δέ ὑπερβαίνω , φημί , ἀσχημόνησις ὁ μαστίζω . » ἀσχήμων γάρ δυτως καί ἄτιμος ὁ μαστίζω ἐπί · λέγω δέ μετά ὁ χάρις ὁ εἴρω ἄφεσις . ὁ γάρ ὡς μή πιστεύω μαστίζω , ἢ ὡς μετά ὁ ἄφεσις ἁμαρτάνω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0627.2
Οὐ καταστήσεις ἐπὶ σεαυτῷ ἄρχοντα ἄνθρωπον ἀλλότριον .
Lemmas: οὖον καθίστημι ἐπί σεαυτοῦ ἄρχω ἄνθρωπος ἀλλότριος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0627.3
Διὰ τοῦ ἀλλοτρίου ἀνθρώπου , τὸν διάβολον ὑποδηλοῖ · ὃν παρανόμως καθίστησιν ἑαυτῷ ἄρχοντα , οἱ πειθαρχοῦντες ἀνθῴτως ταῖς πονηραῖς αὐτοῦ εἰσηγήσεσιν · « Ἄλλ' ἐκ τῶν ἀδελφῶν σου , φησίν , ἐκλέξη σεαυτῷ ἄρχοντα . » Οὗτος δέ ἐστιν ὁ Χριστός , ἀδελφὸς ἡμῶν , κατὰ τὴν ἐνανθρώπησιν γενόμενος , καὶ ἄρχων τῶν πειθωμένων ταῖς ἐντολαῖς αὐτοῦ .
Lemmas: Ζεύς ὁ ἀλλότριος ἄνθρωπος , ὁ διάβολος ὑποδηλόω · ὅς παρανόμως καθίστημι ἑαυτοῦ ἄρχω , ὁ πειθαρχέω ἀνθῴτως ὁ πονηρός αὐτός εἰσήγησις · « ἄλλος ἐκ ὁ ἀδελφός σύ , φημί , ἐκλέγω σεαυτοῦ ἄρχω . » οὗτος δέ εἰμί ὁ Χριστός , ἀδελφός ἐγώ , κατά ὁ ἐνανθρώπησις γίγνομαι , καί ἄρχω ὁ πιθωμένος ὁ ἐντολή αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0627.4
Νόμιμον ἦν τοὺς ἀκουσίως φονεύσαντας εἰς τοὺς τόπους τῶν ὁρισθέντων φυγαδετηρίων ἀπάγεσθαι καὶ φυλάττεσθαι , τοῦ ἀρχιερέως δὲ τελευτήσαντος ἀπολύεσθαι .
Lemmas: Νόμιμος εἰμί ὁ ἀεκούσιος φονεύω εἰς ὁ τόπος ὁ ὁρίζω φυγαδετηρίων ἀπάγω καί φυλάσσω , ὁ ἀρχιερεύς δέ τελευτάω ἀπολύω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0627.5
Εἰσὶν δ' ἄν τοιούτοι φονεῖς αἱ ψυχαὶ τῶν πρὸ τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Χριστοῦ τελευτησάντων , φo - νεύσασαι μὲν ἑαυτὰς διὰ τὰς ἁμαρτίας · ἀκουσίως δέ , ὡς παρ' αὐτῆς ἐκδιασθείσας εἰς τοῦτο . Αἱ τῆς ἰδίας γῆς διωχθεῖσαι , καὶ εἰς τὸν ἅδην ἀπαχθεῖσαι , καθάπερ εἰς φυγαδετηρίον , ἀσφαλῶς κατεῖχοντο . Τοῦ δὲ μεγάλου ἀρχιερέως Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀποθανόντος , ἀφέλθσαν ἐκ τῆς κατὰ τὸν ἅδην εἰρκτῆς .
Lemmas: εἰμί δέ ἄν τοιοῦτος φονεύς ὁ ψυχή ὁ πρό ὁ ἐνανθρώπησις ὁ Χριστός τελευτάω , φo - νεύω μέν ἑαυτοῦ διά ὁ ἁμαρτία · ἀεκούσιος δέ , ὡς παρά αὐτός εκδιασθεισος εἰς οὗτος . ὁ ὁ ἴδιος γῆ διώκω , καί εἰς ὁ ἅδην ἀπάγω , καθάπερ εἰς φυγαδετηρίον , ἀσφαλῶς κατέχω . ὁ δέ μέγας ἀρχιερεύς Ἰησοῦς Χριστός ἀποθνῄσκω , ἀφαιρέω ἐκ ὁ κατά ὁ ἅδην εἱρκτή .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0627.6
Ὅταν εἰσέλθητε εἰς τὴν γῆν ἣν Κύριος ὁ Θεὸς δώσειν ὑμῖν , καὶ καταρτυεύσητε πᾶν ξύλον βρώσιμον , περικαθαρίσετε τὴν ἀκαθαρσίαν αὐτοῦ , ὁ δὲ καρπὸς αὐτοῦ τρία ἔτη ἔσται ὑμῖν ἀπερικάθαρτος . Οὐ βρωθήσεται , καὶ τῷ ἔτει τῷ τετάρτῳ ἔσται πᾶς ὁ καρπὸς αὐτοῦ ἅγιος τῷ Κυρίῳ . Ἐν δὲ τῷ πέμπτῳ ἔτει , φάγεσθε τὸν καρπὸν αὐτοῦ .
Lemmas: ὅταν εἰσέρχομαι εἰς ὁ γῆ ὅς Κύριος ὁ θεός δίδωμι σύ , καί καταρτύω πᾶς ξύλον βρώσιμος , περικαθαρίζω ὁ ἀκαθαρσία αὐτός , ὁ δέ καρπός1 αὐτός τρεῖς ἔτος εἰμί σύ ἀπερικάθαρτος . οὖον βιβρώσκω , καί ὁ ἔτος ὁ τέταρτος εἰμί πᾶς ὁ καρπός1 αὐτός ἅγιος ὁ κύριος . ἐν δέ ὁ πέμπτος ἔτος , ἐσθίω ὁ καρπός αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0627.7
Ὁ παράδεισος μὲν ἡ Μωσαϊκὴ συγγραφὴ , καθάπερ τισὶ φυτοῖς πολυειδεῖ καὶ ὡραίοις βρώσιμα τοῖς καλλίστοις καὶ ποικίλοις νομοθετήμασι . Κελεύει δὲ ὁ Θεὸς περιελθεῖν τὴν ἑκάστου φυτοῦ ἀκαθαρσίαν · τοῦτ' ἐστι , τὸ ἑκάστου νόμου σωματικὸν τε καὶ αἰσθητόν . Ἀκαθαρσία γὰρ τοῦτο τοῖς πνευματικοῖς φυτοκόμοις , ὡς ἀχρηστὸν τε καὶ βλαβερὸν . Πρὸς τοῦτούς γὰρ ὁ λόγος . Τρία μὲν οὖν ἐστι , καθ' οὓς ἦν ὁ καρπὸς τῶν φυτῶν ἀπερικάρπιστος , οἱ τρεῖς καιροὶ · ὁ κατὰ Μωυσέα , ὁ κατὰ τὸν Ἰησοῦν τοῦ Ναυῆ , ὁ κατὰ τοὺς κριτάς , καθ' οὓς ἦν ὁ καρπὸς τῶν νόμων ἀσυμφανής · ἥτι τὸ κεκρυμμένον αὐτοῦ , καὶ πνευματικῶς νοούμενον , τῷ πάχει τῆς ἱστορίας καὶ τῇ σκιᾷ καλυπτόμενον . Τέταρτον δὲ ἔτος ὁ καιρὸς τῆς προφη -
Lemmas: ὁ παράδεισος μέν ὁ μωσαϊκός συγγραφή , καθάπερ τις φυτός πολυειδής καί ὡραῖος βρώσιμος ὁ καλός καί ποικίλος νομοθέτημα . κελεύω δέ ὁ θεός περιέρχομαι ὁ ἕκαστος φυτός ἀκαθαρσία · οὗτος εἰμί , ὁ ἕκαστος νόμος σωματικός τε καί αἰσθητός . ἀκαθαρσία γάρ οὗτος ὁ πνευματικός φυτοκομέω , ὡς ἄχρηστος τε καί βλαβερός . πρός οὗτος γάρ ὁ λόγος . τρία μέν οὖν εἰμί , κατά ὅς εἰμί ὁ καρπός1 ὁ φυτός ἀπερικάρπιστος , ὁ τρεῖς καιρός · ὁ κατά Μωϋσῆς , ὁ κατά ὁ Ἰησοῦς ὁ Ναυῆ , ὁ κατά ὁ κριτής , κατά ὅς εἰμί ὁ καρπός1 ὁ νόμος ἀσυμφανής · ἠμί ὁ κρύπτω αὐτός , καί πνευματικός νοέω , ὁ πάχος ὁ ἱστορία καί ὁ σκιά καλύπτω . τέταρτος δέ ἔτος ὁ καιρός ὁ πρόφημι -
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0628.1
B τῶν , καθ' ὃν ὁ δηλωθεὶς καρπὸς ἅγιος γέγονε τῷ Κυρίῳ , λοιπὸν ἀναφερόμενος εἰς τὸν Χριστόν , διὰ τῆς μαρτυρίας τῶν προφητικῶν φωνῶν . Πέμπτον δὲ ἔτος , ὁ πέμπτος καιρός · καθ' ὃν ὁ Χριστὸς ἐνδημώρησεν , ὡς ἄνωτέρω δεδήλωται . Ἔκτοτε γὰρ περιαιρέσθαι τοῦ καλύμματος , μεταλαμβανόμενοι οἱ πιστοὶ χρησίμως τοῦ καρποῦ τῆς Μωσαϊκῆς νομοθεσίας .
Lemmas: B ὁ , κατά ὅς ὁ δηλόω καρπός1 ἅγιος γίγνομαι ὁ κύριος , λοιπός ἀναφέρω εἰς ὁ Χριστός , διά ὁ μαρτυρία ὁ προφητικός φωνή . πέμπτος δέ ἔτος , ὁ πέμπτος καιρός · κατά ὅς ὁ Χριστός ἐνδημώρησεν , ὡς ανωτέρω δηλόω . ἔκτοτε γάρ περιαίρω ὁ κάλυμμα , μεταλαμβάνω ὁ πιστός χρήσιμος ὁ καρπός ὁ μωσαϊκός νομοθεσία .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0628.2
B Γαβαὼν μὲν ἐστὶν ὁ ὑψηλὸς νοῦς · φάραγξ δέ , ἡ τῷ θανάτῳ ταπεινωθεῖσα σάρξ · καὶ ὁ ἥλιος μὲν , ὁ φωτίζων τὸν νοῦν λόγος καὶ χορηγῶν αὐτῷ θεωρημάτων δύναμιν , καὶ πάσης ἀγνοίας ἀπαλλάττων · σελήνη δὲ ὁ φυσικὸς νόμος , ἤγουν ἡ φυσικὴ διάκρισις , μετριῶς φωτίζουσα καὶ πειθοῦσα τὴν σάρκα ὑποτάχθαι τῇ ψυχῇ . Φύσεως γὰρ σύμβολον ἡ σελήνη , διὰ τὸ τρεπτόν . Ὅστις γοῦν δι' εὐσεβοῦς πολιτείας παρατάσσεται πρὸς τοὺς δορόμενους ἐχθρούς , Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυὴ γίνεται · καὶ εὐχεται στήναι αὐτῷ τὸν μὲν ἥλιον , ὡς εἴρηται , κατὰ Γαβαὼν , τὴν δὲ σελήνην κατὰ φάραγγα · τοῦτ' ἐστίν , παραμεῖναι αὐτῷ πρὸς καθαῖρεσιν τῶν τῆς κακίας ὀχυρωμάτων , καὶ ἀναίρεσιν τῶν πολεμίων .
Lemmas: B Γαβαών μέν εἰμί ὁ ὑψηλός νόος · φάραγξ δέ , ὁ ὁ θάνατος ταπεινόω σάρξ · καί ὁ ἥλιος μέν , ὁ φωτίζω ὁ νόος λόγος καί χορηγός αὐτός θεώρημα δύναμις , καί πᾶς ἄγνοια ἀπαλλάσσω · σελήνη δέ ὁ φυσικός νόμος , ἤγουν ὁ φυσικός διάκρισις , μέτριος φωτίζω καί πείθω ὁ σάρξ ὑποτάσσω ὁ Ψυχή . Φύσις γάρ σύμβολον ὁ σελήνη , διά ὁ τρεπτός . ὅστις γοῦν διά εὐσεβής πολιτεία παρατάσσω πρός ὁ δορομενος ἐχθρός , Ἰησοῦς ὁ ὁ ναύω γίγνομαι · καί εὔχομαι ἵστημι αὐτός ὁ μέν ἥλιος , ὡς εἴρω , κατά Γαβαών , ὁ δέ σελήνη κατά φάραγξ · οὗτος εἰμί , παραμένω αὐτός πρός καθαίρεσις ὁ ὁ κακία ὀχύρωμα , καί ἀναίρεσις ὁ πολέμιος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0628.3
C Ὄσπερ μετὰ τὴν τελευτὴν Μωϋσέως Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυὴ τὴν ἡγεμονίαν παρέλαβεν · οὕτω μετὰ τὴν τελευτὴν τοῦ νομικοῦ γράμματος , Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς τὴν ἡγεμονίαν τοῦ νέου λαοῦ παρέλαβε · καὶ ὡςπερ διὰ τῶν πετρίνων μαχαίρων , διὰ τοῦ στερεοῦ λόγου τῶν ἐντολῶν αὐτοῦ περιέτεμε τοῦτο τὸν πρὸς τὰ αἰσθητὰ σχῆμα , καὶ παρεσκεύασεν αὐτὸν διαπεράσαι τὸ ρεῦν καὶ ἀστατον τοῦ παρόντος βίου , μὴ βραχέντα , τοῦτ' ἐστίν , μὴ ἐνσχεθέντα τούτῳ · τοῖς ὤμοις δὲ τῶν ἀρετῶν ἐπικειμένην φέροντα τὴν κιβωτόν · λέγω δὴ τὴν δεκτικὴν τῶν θείων μυστηρίων γνώσιν .
Lemmas: C ὅσπερ μετά ὁ τελευτή Μωϋσῆς Ἰησοῦς ὁ ὁ ναύω ὁ ἡγεμονία παραλαμβάνω · οὗτος μετά ὁ τελευτή ὁ νομικός γράμμα , Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁ ἡγεμονία ὁ νέος λαός παραλαμβάνω · καί ὡς διά ὁ πέτρινος μάχαιρα , διά ὁ στερεός λόγος ὁ ἐντολή αὐτός περιτέμνω οὗτος ὁ πρός ὁ αἰσθητός σχῆμα , καί παρασκευάζω αὐτός διαπεράω ὁ ῥέω καί ἄστατος ὁ πάρειμι βίος , μή βρέχω , οὗτος εἰμί , μή ἐνέχω οὗτος · ὁ ὦμος δέ ὁ ἀρετή ἐπίκειμαι φέρω ὁ κιβωτός · λέγω δή ὁ δεκτικός ὁ θεῖον μυστήριον γνῶσις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0628.4
D Ὁ παλαιὸς νόμος κατὰ μόνον τὸ γράμμα λαμβανόμενος , Σαοὺλ ἐστίν , ἐπιληπτός , ὅτε μυρίαις δυνάμεσιν ἐναντιώσεσι , καὶ μηδεμίαν ἔχων πρὸς ἑαυτὸν συμφωνίαν . Ἡνίκα δὲ ἐπηχήσῃ αὐτῷ ἡ κιθάρὰ τοῦ Δαβὶδ , ἤγουν ἡ σοφία τοῦ ὑποκεχυμένου πνεύματος · τοῦτ' ἐστίν , ὁ πνευματικὸς νοῦς · εὐθὺ σωφρονεῖ , τοῦ πονηροῦ πνεύματος τῆς ἐναντιώσεως ἀπελαυνομένου .
Lemmas: D ὁ παλαιός νόμος κατά μόνος ὁ γράμμα λαμβάνω , Σαῦλος εἰμί , ἐπίληπτος , ὅτε μυρίος δύναμις ἐναντίωσις , καί μηδείς ἔχω πρός ἑαυτοῦ συμφωνία . ἡνίκα δέ ἐπηχέω αὐτός ὁ κιθάρα ὁ Δαυίδ , ἤγουν ὁ σοφία ὁ ὑποχέω πνεῦμα · οὗτος εἰμί , ὁ πνευματικός νόος · εὐθύς2 σωφρονέω , ὁ πονηρός πνεῦμα ὁ ἐναντίωσις απελαυνόμενος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0628.5
D Καὶ δώσω , ἔφη , τὴν βασιλείαν τῷ πλησίον σου , τῷ ἀγαθῷ ὑπὲρ σέ .
Lemmas: D καί δίδωμι , φημί , ὁ βασίλειος ὁ πλησίος σύ , ὁ ἀγαθός ὑπέρ σός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0628.6
D Καθάπερ γὰρ ὁ Δαβὶδ πλησίον ἦν τοῦ Σαοὺλ , ὡς καὶ αὐτὸς εἰς βασιλέα χρισθεὶς · οὕτω καὶ τὸ πνεῦμα πλησίον ἦν τοῦ ἐν τῷ νόμῳ γράμματος , ὡς ὑποκεχυμένου αὐτῷ . Ὥ καὶ δέδοται λοιπὸν τῷ κρείττονι , σβεσθέντος μὲν τοῦ κατὰ τὸ γράμμα λαμβανομένου νόμου , λαμπάνοντος δὲ τοῦ κατὰ τὸ πνεῦμα νοουμένου · ὃς καὶ ἀγαθὸς ἦν ὑπὲρ ἐκεῖνον , ὅσω καὶ πολλὰ καλλίονα τῶν αἰσθητῶν τὰ νοητά , καὶ τῶν κατασπιόντων εἰς γῆν , τὰ εἰς οὐρανὸν ἀνέχοντα . Ὁ Σαοὺλ , ὁ φυσικός
Lemmas: D καθά γάρ ὁ Δαυίδ πλησίος εἰμί ὁ Σαῦλος , ὡς καί αὐτός εἰς βασιλεύς χρίω · οὗτος καί ὁ πνεῦμα πλησίος εἰμί ὁ ἐν ὁ νόμος γράμμα , ὡς ὑποχέω αὐτός . ὅς καί δίδωμι λοιπός ὁ ἀγαθός , σβέννυμι μέν ὁ κατά ὁ γράμμα λαμβάνω νόμος , λαμπάνω δέ ὁ κατά ὁ πνεῦμα νοέω · ὅς καί ἀγαθός εἰμί ὑπέρ ἐκεῖνος , ὅσος καί πολύς καλῶς ὁ αἰσθητής ὁ νοητός , καί ὁ κατασπιειμι εἰς γῆ , ὁ εἰς οὐρανός ἀνέχω . ὁ Σαῦλος , ὁ φυσικός
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0629.1
ἐστι νόμος , ὁ πατ' ἀρχῆς πυρωθεὶς τῆς φύσεως παρὰ τοῦ Κυρίου λαχών . Ἐπεὶ δὲ παρέβη τὴν ἐντολὴν διὰ παρακοῆς , φεισάμενος τοῦ Ἁγᾶ βασιλέως Ἁμαλὲχ , τοῦτ' ἐστὶ τοῦ σώματος , καὶ πρὸς τὰ πάθη καταλύσας , ἐξωθεῖται τῆς βασιλείας , ἵνα παραλάβῃ τὸν Ἰσραὴλ ὁ Δαβὶδ , τοῦτ' ἐστὶν , ὁ νόμος τοῦ πνεύματος ὁ γεννώμενος τὴν εἰρηνην τὴν οἰκοδομοῦσαν περιφανῶς τῷ Θεῷ τὴν τῆς θεωρίας ναόν .
Lemmas: εἰμί νόμος , ὁ πάτος ἀρχή πυρόω ὁ φύσις παρά ὁ κύριος λαγχάνω . ἐπεί δέ παραβαίνω ὁ ἐντολή διά παρακοή , φείδομαι ὁ θυάρπαξ βασιλεύς Ἁμαλὲχ , οὗτος εἰμί ὁ σῶμα , καί πρός ὁ πάθος καταλύω , ἐξωθέω ὁ βασίλεια , ἵνα παραλαμβάνω ὁ Ἰσραήλ ὁ Δαυίδ , οὗτος εἰμί , ὁ νόμος ὁ πνεῦμα ὁ γεννάω ὁ εἰρήνη ὁ οἰκοδομέω περιφανής ὁ Θεός ὁ ὁ θεωρία ναός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0629.2
Σαμουὴλ ὑπακοὴ Θεοῦ ἐρμηνεύεται . Οὐκοῦν ὅς ἂν ὁ καθ' ὑπακοὴν λόγος ἐν ἡμῖν ἱερατεύῃ , κλὴν φείσηται τοῦ Ἁγᾶ ὁ Σαοὺλ , τοῦτ' ἐστὶ , τοῦ χοϊκοῦ φρονήματος · ἀλλ' οὐν ἀποκτενεῖ τοῦτον ζηλώσας ὁ ἱερεὺς λόγος , καὶ πλήξει κατασιγῶν τὸν φιλαμαρτήμονα νοῦν , ὡς παραβάτην τῶν θείων δικαιωμάτων .
Lemmas: Σαμουήλ ὑπακοή Θεός ἑρμηνεύω . οὐκοῦν ὅς εἄν ὁ κατά ὑπακοή λόγος ἐν ἐγώ ἱερατεύω , κλῆς φείδομαι ὁ θυάρπαξ ὁ Σαῦλος , οὗτος εἰμί , ὁ χοϊκός φρόνημα · ἀλλά ὀν ἀποκτείνω οὗτος ζηλόω ὁ ἱερεύς λόγος , καί πλήσσω κατασιγάω ὁ φιλαμαρτήμων νόος , ὡς παραβάτης ὁ θεῖον δικαίωμα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0629.3
Ἐπὰν ὁ νοῦς ὑψηλοφρονήσας , τὸν κατὰ τῶν παθῶν αὐτὸν χρώμενον τῆς διδασκαλίας λόγον , διὰ τῆς προσήκουσας ἐρεύνης ἐπερωτῶν περὶ τῶν ποιητῶν καὶ οὐ ποιητῶν παύσαιο , τοῖς πάθεσι πάντως ἐξ ἀγνοίας ἀλώσκεται , δι' ὧν κατὰ μέρος τοῦ Θεοῦ χωριζόμενος , ἐν ταῖς ἀκουσίως περιστάσεσι προσχωρεῖται τοῖς δαίμοσι , τὴν κοιλίαν θεοποιῶν , χάκεἰθεν εὐρέσθαι θελὼν τῶν πιεζόντων παράκλησιν . Καὶ πεῖθεται σε Σαοὺλ ἐν πᾶσι σύμβουλον μὴ λαμβάναν τὸν Σαμουὴλ , καὶ ἐξ ἀνάγκης εἰδωλολατρὶαν μεταστρεφόμενος , καὶ τὴν ἐγαστριμυθον , ὡς δὴ τινὰ τὸν θεόν , ἐπερωτῶν ἀνεχόμενος .
Lemmas: ἐπάν ὁ νόος ὑψηλοφρονέω , ὁ κατά ὁ πάθος αὐτός χράω ὁ διδασκαλία λόγος , διά ὁ προσακούω ἔρευνα ἐπερωτάω περί ὁ ποιητής καί οὖον ποιητής παύω , ὁ πάθος πάντως ἐκ ἄγνοια ἀλώσκεται , διά ὅς κατά μέρος ὁ Θεός χωρίζω , ἐν ὁ ἀεκούσιος περίστασις προσχωρέω ὁ δαίμων , ὁ κοιλία θεοποιέω , ἰάχω εὑρίσκω ἐθέλω ὁ πιέζω παράκλησις . καί πείθω σύ Σαῦλος ἐν πᾶς σύμβουλος μή λαμβάνω ὁ Σαμουήλ , καί ἐκ ἀνάγκη εἰδωλολατρία μεταστρέφω , καί ὁ εγαστριμυθος , ὡς δή τις ὁ θεός , ἐπερωτάω ἀνέχω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0629.4
C ΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ .
Lemmas: C ὁ δύο ὁ Βασίλεια .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0629.5
Περὶ Δαβὶδ καὶ Ἁδσσαλῶμ .
Lemmas: περι Δαυίδ καί Ἁδσσαλῶμ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0629.6
Δαβὶδ μὲν ὁ πρακτικὸς νοῦς , Ἁδσσαλῶμ δὲ ἡ ὀψις , ἣν ἀπεγέννησεν ἐκ τῆς πρὸς τὴν αἴσθησιν συνουσίας . Ἐρμηνεύεται μὲν γὰρ Ἁδσσαλῶμ πατρός εἰρήνη νομιζομένη · νομίζοντες δὲ εἰρηνεύειν παθῶν , συνιστῶμεν τὴν ὄψιν · ἣν ἐπαναστᾶσαν αὐτῷ γνοὺς ὁ δηλωθεὶς Δαβὶδ , ἄτε μετὰ γνώσεως πράττων , ἀφελὲς τὴν ἁγίαν σκηνήν , καὶ τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τὴν Ἰουδαίαν , τοῦτ' ἐστὶν , τὴν μυστικὴν θεολογίαν καὶ τὴν εἰρηνικὴν τῶν θείων θεωρίαν , καὶ τὴν ἐπὶ τοῖς προλαβοῦσι καλοῖς εὐχαριστήριον ἐξομολογίαν , φεύγει πρὸς τὴν Γαλαὰδ , ἧτοι μετοικίζεται πρὸς τὸ πένθος . Γαλαὰδ γὰρ μετοικεσία μαρτυρίου .... καὶ πρὸς τοῖς εἰρημένοις ἀποκαλύψις · μετοικίζεται καὶ πρὸς τὸν διὰ τοῦ συνειδὸτος ἐλεγχον , καὶ πρὸς τὴν κατ' εἴδος τῶν ἁμαρτημάτων φανέρωσιν , καὶ οὕτως ἐν συναίσθησι τῆς ἑαυτοῦ γενομένης ἀσθενείας , καὶ τὴν ταπεινοφροσύνην εἰς βοήθειαν ἐπισπασάμενος , ἀναίρει τὴν τοῦ τυράννου ὄψιν , καὶ πάλιν ἐπανέρχεται πρὸς τὴν Ἰουδαίαν , καὶ τὴν Ἱερουσαλὴμ , καὶ τὴν ἁγίαν σκηνήν · λέγω δὴ , πρὸς τὴν ἐξομολογητικὴν εὐχαριστίαν , καὶ εἰρηνικὴν καὶ ἀπαθῆ τῶν δυνάτων θεωρίαν , καὶ τὴν ὑψηλὴν θεολογίαν .
Lemmas: Δαυίδ μέν ὁ πρακτικός νόος , Ἁδσσαλῶμ δέ ὁ ὄψις , ὅς ἀπογεννάω ἐκ ὁ πρός ὁ αἴσθησις συνουσία . ἑρμηνεύω μέν γάρ Ἁδσσαλῶμ πατήρ εἰρήνη νομίζω · νομίζω δέ εἰρηνεύω πάθος , συνίστημι ὁ ὄψις · ὅς ἐπανίστημι αὐτός γιγνώσκω ὁ δηλόω Δαυίδ , αὔγ-ασμα μετά γνῶσις πράσσω , ἀφελής ὁ ἅγιος σκηνή , καί ὁ Ἱεροσόλυμα καί ὁ Ἰουδαῖος , οὗτος εἰμί , ὁ μυστικός θεολογία καί ὁ εἰρηνικός ὁ θεῖον θεωρία , καί ὁ ἐπί ὁ προλαμβάνω καλός εὐχαριστήριος ἐξομολογία , φεύγω πρός ὁ Γαλαάδ , ἤτοι μετοικίζω πρός ὁ πένθος . Γαλαάδ γάρ μετοικεσία μαρτύριον .... καί πρός ὁ εἴρω ἀποκάλυψις · μετοικίζω καί πρός ὁ διά ὁ σύνοιδα ἐλέγχω , καί πρός ὁ κατά εἶδος ὁ ἁμάρτημα φανέρωσις , καί οὕτως ἐν συναίσθησις ὁ ἑαυτοῦ γίγνομαι ἀσθένεια , καί ὁ ταπεινοφροσύνη εἰς βοήθεια ἐπισπάω , ἀναιρέω ὁ ὁ τύραννος ὄψις , καί πάλιν ἐπανέρχομαι πρός ὁ Ἰουδαῖος , καί ὁ Ἱεροσόλυμα , καί ὁ ἅγιος σκηνή · λέγω δή , πρός ὁ ἐξομολογητικός εὐχαριστία , καί εἰρηνικός καί ἀπαθής ὁ δύο θεωρία , καί ὁ ὑψηλός θεολογία .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0629.7
Ἁδσσαλῶμ ἐστι , πᾶς ὀψιματίας καὶ ὑπερήφανος , ὁ τὴν κόμην τρέφων , ἧτοι τὴν φαινομένην ἀρετὴν
Lemmas: Ἁδσσαλῶμ εἰμί , πᾶς οψιματια καί ὑπερήφανος , ὁ ὁ κόμη τρέφω , ἤτοι ὁ φαίνω ἀρετή
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0630.1
A ἡ γνώσιν , καὶ ἐπὶ ταύτῃ μέγα φρονῶν , διὰ ταύτης ἀλίσκεται , φυσιῶσιν ἐπιποιοῦσῃ αὐτῷ , καὶ τὴν ἐκ ταύτης ἀπώλειαν , καὶ κρεμᾶται ἀνὰ μέσον οὐρανοῦ καὶ γῆς . Οὔτε γὰρ ἔχει γνώσιν ἀληθινὴν , καθάπερ οὐρανὸν ἀνελκοῦσαν αὐτόν , κατασπώσης οἰήσεως · οὔτε μὴν ἀρετὴν ἀληθινὴν , καθάπερ γῆν καθελκοῦσαν αὐτόν , κατασπώσης φυσιώσεως . Τετραμίζεται δὲ τρισὶ βέλεσι κυρίως , τῇ τε αἰσχύνῃ τῆς ἀνωφελούς διὰ τὴν οἴησιν πράξεως , καὶ τῇ ἐκδοχῇ τῆς αἰωνίου κολάσεως . Ὑπὸ αὐτοῦ δὲ πρὸ αὐτοῦ δι’ ἀγχόνης ὁ Ἀχιτόφελ , ἐρμηνευόμενος ἀδελφὸς δόλῳ φιλάδελφ . Τοιούτος δὲ ὁ διάβολος · οὐ φέρων γὰρ τὴν ἡτταν ἀπᾶγχεται
Lemmas: A ὁ γνῶσις , καί ἐπί οὗτος μέγας φρονέω , διά οὗτος ἁλίσκομαι , φυσίωσις ἐπιποιέω αὐτός , καί ὁ ἐκ οὗτος ἀπώλεια , καί κρεμάννυμι ἀνά μέσος οὐρανός καί γῆ . οὔτε γάρ ἔχω γνῶσις ἀληθινός , καθάπερ οὐρανός ἀνέλκω αὐτός , κατασπάω οἴησις · οὔτε μήv ἀρετή ἀληθινός , καθάπερ γῆ καθέλκω αὐτός , κατασπάω φυσίωσις . τετραμιζω δέ τρεῖς βέλος κύριος , ὁ τε αἰσχύνη ὁ ἀνωφελής διά ὁ οἴησις πρᾶξις , καί ὁ ἐκδοχή ὁ αἰώνιος κόλασις . ὑπό αὐτός δέ πρό αὐτός διά ἀγχόνη ὁ Ἀχιτόφελ , ἑρμηνεύω ἀδελφός δόλος φιλάδελφος . τοιούτος δέ ὁ διάβολος · οὖον φέρω γάρ ὁ ασσα ἀπάγχω
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0630.2
B « Καὶ ἐγένετο λιμὸς ἐν ταῖς ἡμέραις Δαβὶδ , γ’ ἐτῇ ἐνιαυτὸς ἐχόμενος ἐνιαυτῷ . Καὶ ἐζήτησε Δαβὶδ τὸ πρόσωπον Κυρίου , καὶ εἶπε Κύριος · Ἐπὶ Σαοὺλ καὶ ἐπὶ τὸν οἶκον αὐτοῦ ἡ ἀδικία , περὶ οὗ ἐθανάτωσε τοὺς Γαβαωνίτας . »
Lemmas: B « καί γίγνομαι λιμός ἐν ὁ ἡμέρα Δαυίδ , γε ἐτός ἐνιαυτός ἔχω ἐνιαυτός . καί ζητέω Δαυίδ ὁ πρόσωπον κύριος , καί εἶπον Κύριος · ἐπί Σαῦλος καί ἐπί ὁ οἶκος αὐτός ὁ ἀδικία , περί ὅς θανατόω ὁ Γαβαωνίτης . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0630.3
Δαβὶδ μὲν ὁ κατὰ τὸ πνεῦμα νόμος , ὁ βασιλεύων τῶν πνευματικῶς Θεῷ λατρευόντων Χριστιανῶν . Σαοὺλ δὲ ὁ κατὰ γράμμα νόμος , ὁ βασιλεύων τῶν σωματικῶς Θεῷ λατρευόντων Ἰουδαίων . Ἐπεὶ καὶ Δαβὶδ ἐρμηνεύεται ἐξουδένωσις , καὶ ἰκανὸς ὁράσει . Τοιούτος δὲ ὁ εὐαγγελικὸς νόμος · τὸ μὲν παρ’ Ἰουδαίοις νομιζόμενο , τὸ δὲ παρὰ Χριστιανοῖς .
Lemmas: Δαυίδ μέν ὁ κατά ὁ πνεῦμα νόμος , ὁ βασιλεύω ὁ πνευματικός Θεός λατρεύω Χριστιανός . Σαῦλος δέ ὁ κατά γράμμα νόμος , ὁ βασιλεύω ὁ σωματικός Θεός λατρεύω Ἰουδαῖος . ἐπεί καί Δαυίδ ἑρμηνεύω ἐξουδένωσις , καί ἰκανός ὅρασις . τοιούτος δέ ὁ εὐαγγελικός νόμος · ὁ μέν παρά Ἰουδαῖος νομίζω , ὁ δέ παρά Χριστιανός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0630.4
Ὅσπερ καὶ Σαοὺλ ἐρμηνεύεται δοδανεισμένος , ἢ δάνειον . Τοιούτος δὲ ὁ Μωσαϊκὸς νόμος , κατὰ τὴν γράμματα λαμβανόμενος . Πρόσκαρτος γὰρ ἐδόθη καὶ μέχρι τῆς ἐπιδημίας τοῦ εὐαγγελικοῦ . Εἰ γὰρ καὶ αἰτητὸς ἄδης καθ’ ἕτερον λόγον ὁ Σαοὺλ ἐρμηνεύεται , ἀλλὰ τὸ δηλωθὲν σημαίνόμενον ἐνταῦθα οἰκεῖον . Γαβαωνῖται δὲ , οἱ κατὰ τὴν φυσικὴν θεωρίαν ὑψηλότεροι λόγοι . Γαβαωνῖται γὰρ ὀρεινοὶ ἢ μετέωροι ἐρμηνεύονται . Οὓς διεσώσεν Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ , ἀποκτείνας τοὺς πολεμοῦσιν αὐτοῖς ε’ βασιλεῖς · καὶ κατέστησεν αὐτοὺς τῇ σκηνῇ ξυλοφόρους καὶ ὑδροφόρους , προτυπῶν τὸν Ἰησοῦν Χριστόν , ὃς ἀπέκτεινε τοὺς κατὰ τὴν πενταδίχην αἴσθησιν πολεμοῦντας τοῖς κατὰ τὴν φυσικὴν θεωρίαν ὑψηλοτέροις λόγοις , ἐμπαθεῖς λογισμοὺς καὶ τρόπους , καὶ περιποιησάμενος . Τοὺτούς δὲ τοὺς νοητοὺς Γαβαωνῖτας κατέστησε τῇ σκηνῇ τῶν θείων μυστηρίων , ξυλοφόρους μὲν , ὡς χορηγοῦντας ὕλην ἀναπτιχὴν τοῦ φωτὸς τῆς γνώσεως · ὑδρο -
Lemmas: ὅσπερ καί Σαῦλος ἑρμηνεύω δοδανειζω , ἢ δάνειον . τοιούτος δέ ὁ Μωσαϊκός νόμος , κατά ὁ γράμμα λαμβάνω . Πρόσκαρτος γάρ δίδωμι καί μέχρι ὁ ἐπιδημία ὁ εὐαγγελικός . εἰμί γάρ καί αἰτητός ᾍδης κατά ἕτερος λόγος ὁ Σαῦλος ἑρμηνεύω , ἀλλά ὁ δηλόω σημαίνω ἐνταῦθα οἰκέω . Γαβαωνίτης δέ , ὁ κατά ὁ φυσικός θεωρία ὑψηλός λόγος . Γαβαωνίτης γάρ ὀρεινός ἢ μετέωρος ἑρμηνεύω . ὅς διασῴζω Ἰησοῦς ὁ ὁ Ναυῆ , ἀποκτείνω ὁ πολεμέω αὐτός εἰ βασιλεύς · καί καθίστημι αὐτός ὁ σκηνή ξυλοφόρος καί ὑδροφόρος , προτυπόω ὁ Ἰησοῦς Χριστός , ὅς ἀποκτείνω ὁ κατά ὁ πενταδίχην αἴσθησις πολεμέω ὁ κατά ὁ φυσικός θεωρία ὑψηλός λόγος , ἐμπαθής λογισμός καί τρόπος , καί περιποιέω . οὗτος δέ ὁ νοητός Γαβαωνίτης καθίστημι ὁ σκηνή ὁ θεῖον μυστήριον , ξυλοφόρος μέν , ὡς χορηγέω ὕλη ἀναπτυχή ὁ φάος ὁ γνῶσις · Ύδρος -
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0630.5
D φόρους δὲ , ὡς κομίζοντας ρύψιν τῶν παθῶν · ἡ γὰρ ἐν πνεύματι φυσικὴ θεωρία μέση τις οὖσα τύπων καὶ ἀληθείας , τῶν μὲν ἀπαγεῖ , πρὸς δὲ τὴν ἐπανάγει . Τοὺτους τοίνυν ἀναίρει καὶ ἔξω ποιεῖ τῆς τῶν θείων μυσταγωγίας Σαοὺλ , ὁ τοῦ γράμματος νόμος , ὁ τῶν κατὰ μόνην τὴν αἴσθησιν ζώντων βασιλεύων · καὶ εἰ τις μόνου τοῦ γράμματος ἀντεχόμενος , ἀθετεῖ τὸ ὑποκρυπτόμενον τῷ γράμματι πνεῦμα . Τυποῦσι δὲ οἱ Γαβαωνῖται καὶ τὴν ἐθνικὴν μερίδα τῷ κληροδότη τῶν θείων ἐπαγγελιῶν Ἰησοῦ , καὶ προσταταζομένῃ ξυλοφορεῖν καὶ ὑδροφορεῖν , τοῦτ’ ἐστι , τὴν περὶ τοῦ σωτηρίου σταυροῦ καὶ ζωοποιοῦ βαπτίσματος γνῶσιν βαστάζειν · καὶ διὰ μὲν τῆς πρακτικῆς ὡς ξύλα τὴν
Lemmas: D φόρος δέ , ὡς κομίζω ῥύψις ὁ πάθος · ὁ γάρ ἐν πνεῦμα φυσικός θεωρία μέσος τις εἰμί τύπος καί ἀλήθεια , ὁ μέν ἀπάγω , πρός δέ ὁ ἐπανάγω . οὗτος τοίνυν ἀναιρέω καί ἔξω ποιέω ὁ ὁ θεῖον μυσταγωγία Σαῦλος , ὁ ὁ γράμμα νόμος , ὁ ὁ κατά μόνος ὁ αἴσθησις ζῶ βασιλεύω · καί εἰμί τις μόνος ὁ γράμμα ἀντέχω , ἀθετέω ὁ ὑποκρύπτω ὁ γράμμα πνεῦμα . τυπέω δέ ὁ Γαβαωνίτης καί ὁ ἐθνικός μερίς ὁ κληροδότης ὁ θεῖον ἐπαγγελία Ἰησοῦς , καί προστάζω ξυλοφορέω καί ὑδροφορέω , οὗτος εἰμί , ὁ περί ὁ σωτήριος σταυρός καί ζωοποιός βάπτισμα γνῶσις βαστάζω · καί διά μέν ὁ πρακτικός ὡς ξύλον ὁ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.1
guine . Et fixo in ea altari , in omnibus , inquam , quæ ἄλιανα ἐπράτο ν' σίκλων . Καὶ γὰρ ὁ Χριστὸς ἐποίη -
Lemmas: guine . Et fixo in ea altari , in omnibus , inquam , quæ ἄλιανα Πράτος ν σίκλος . καί γάρ ὁ Χριστός ποῖος -
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.2
duos boves , per quos significatur et populus cre - αἵματος τῆς ἐμαυτοῦ θυσιαστῆριον , ἐν αὐτῇ , λέγω , ἐν
Lemmas: duos boves , per quos significatur et populus cre - αἷμα ὁ ἐμαυτοῦ θυσιαστήριον , ἐν αὐτός , λέγω , ἐν
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.3
dentium ex circumcisione et is qui est ex prœputio . τὰ ἐν πάσαις ταῖς κατὰ τόπον ἐκκλησίαις θυσιαστή -
Lemmas: dentium ex circumcisione et is qui est ex prœputio . ὁ ἐν πᾶς ὁ κατά τόπος ἐκκλησία θυσιαστής -
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.4
Boves quidem , ut qui fuerunt sub jugo Evangelii . ρια , ἔθουσε δύο βόας , δι' ὧν δὲ ἐκ περιτομῆς πιστῶν
Lemmas: Boves quidem , ut qui fuerunt sub jugo Evangelii . Ῥίον , εθουω δύο βοῦς , διά ὅς δέ ἐκ περιτομή πιστός
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.5
catus per mysticum et incruentum sacrificium , et Θυσίαι δὲ καὶ εἰρηνικαὶ λαθεῖν πάλιν ὁ Χριστὸς ἐκ
Lemmas: catus per mysticum et incruentum sacrificium , et Θυσία δέ καί εἰρηνικός λανθάνω πάλιν ὁ Χριστός ἐκ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.6
donans pacem iis qui adversus Deum bellum gesse - τῆς μυστικῆς καὶ ἀναίμακτου θυσίας ἐκδιδωκὼς ἑαυ -
Lemmas: donans pacem iis qui adversus Deum bellum gesse - ὁ μυστικός καί αναίμακτος θυσία ἐκδιώκω ἑ -
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.7
runt , et nos ei reconcilians . μένος , καὶ εἰρήνην τοῖς ἐκπεπολεμημένοις τῷ θεῷ
Lemmas: runt , et nos ei reconcilians . μένος , καί εἰρήνη ὁ ἐκπολεμέω ὁ θεός
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.8
B δωρούμενος , καὶ ἀποκαταλλάττων ἡμᾶς .
Lemmas: B δωρέω , καί ἀποκαταλλάσσω ἐγώ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.9
reducetur ad memoriam priorum peccatorum , et Πᾶσα ψυχὴ χηρεύουσα ἀρετῆς καὶ γνώσεως , εἰπερ
Lemmas: reducetur ad memoriam priorum peccatorum , et πᾶσα ψυχή χηρεύω ἀρετή καί γνῶσις , εἰ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.10
ipsi naturæ præferet culturam ipsius rationis : et ὑποδέξεται τὸν θεῖον καὶ διαγνωστικὸν λόγον , εἰς
Lemmas: ipsi naturæ præferet culturam ipsius rationis : et ὑποδείκνυμι ὁ θέω καί διαγνωστικός λόγος , εἰς
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.11
guttarum ex quo emanat lux cognitionis , innalant καλλιέργειαν · ἔξει τὴν σάρκα μὲν ὡς ὕδριαν , χορηγοῦσαν
Lemmas: guttarum ex quo emanat lux cognitionis , innalant καλλιέργεια · ἔξειμι ὁ σάρξ μέν ὡς ὑδρία , χορηγέω
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.12
impatibilitate . μενον , τῆς ἀπαθούς δὲ καινοπρεπεῖς ἀξιοῦμενον .
Lemmas: impatibilitate . μένω , ὁ ἀπαθής δέ καινοπρεπής ἀξιόω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.13
Sanctæ Scripturæ sermo cum sublimioribus sen - C Ὁ τῆς ἁγίας Γραφῆς λόγος τοῖς ὑψηλοτέροις νοή -
Lemmas: Sanctæ Scripturæ sermo cum sublimioribus sen - C ὁ ὁ ἅγιος γραφή λόγος ὁ ὑψηλός νοέω -
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.14
in voce auræ subtilis cognoscit mente perspicua - αὐρᾶς λεπτικῆς γνωρίζεται τῷ διορατικωτέρω νοῦ · αἰ -
Lemmas: in voce auræ subtilis cognoscit mente perspicua - αὔρα λεπτικός γνωρίζω ὁ διορατικός νόος · ὁ -
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.15
ciore , quæ solum sensum potest capere ipsam indi - σθησιν μόνον ἰσχύνει λαβεῖν τῆς μηνυούσης αὐτῶν
Lemmas: ciore , quæ solum sensum potest capere ipsam indi - ἵστημι μόνος ἰσχύνω λαμβάνω ὁ μηνύω αὐτός
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.16
tum , sed etiam in spelunca quæ est in Horeb , in τῷ ἐν Χωρὸβ · λέγω δὴ τῇ κρυπτικότητι τῆς γνώσεως ,
Lemmas: tum , sed etiam in spelunca quæ est in Horeb , in ὁ ἐν Χωρὸβ · λέγω δή ὁ κρυπτικός ὁ γνῶσις ,
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.17
tis . Sal autem , doctrinæ Servatoris . Et idco dixit τισμένην Ἠλισσαίου τὴν πολιτείαν ἐδήλωσαν . Τὰ μὲν
Lemmas: tis . Sal autem , doctrinæ Servatoris . Et idco dixit τίνω Ἐλισσαῖος ὁ πολιτεία δηλόω . ὁ μέν
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.18
apostolis postea : « Vos estis sal terræ 43 . » Qui au - ἀτεκνοῦντα ρεύματα τύπος ἦν τῆς ἀγέμου πρὸς εὐ -
Lemmas: apostolis postea : « Vos estis sal terræ 43 . » Qui au - ἀτεκνέω ῥεῦμα τύπος εἰμί ὁ ἄγεμος πρός εὕω -
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.19
tem eas sanavit Elisseus 44 , est figura Christi , qui σέβειαν ἀνθρωπότητος . Οἱ δ' ἂλες , τῆς διδασκαλίας
Lemmas: tem eas sanavit Elisseus 44 , est figura Christi , qui σέβω ἀνθρωπότης . ὁ δέ Ἄλες , ὁ διδασκαλία
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.20
per imitationem tangit sanctorum memoriam , quæ τοῦ Σωτῆρος . Διὸ καὶ πρὸς τοὺς ἀποστόλους ὕστερον
Lemmas: per imitationem tangit sanctorum memoriam , quæ ὁ Σωτήρ . Διὸ καί πρός ὁ ἀπόστολος ὕστερος
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.21
tificationem , excipit autem vitam virtutum . μήσεως ἀπτόμενος τῆς μνήμης τῶν ἁγίων · ἡ τε ὡς
Lemmas: tificationem , excipit autem vitam virtutum . μήσεως ἅπτω ὁ μνήμη ὁ ἅγιος · ὁ τε ὡς
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.22
reliquiæ feret τὰς πράξεις αὐτῶν καὶ τὰ κατὰ φρό -
Lemmas: reliquiæ feret ὁ πρᾶξις αὐτός καί ὁ κατά φρό -
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.23
ματα · τὴν μὲν τῶν παθῶν νέκρωσιν ἀποτιθέμενος , τὴν
Lemmas: μάτη · ὁ μέν ὁ πάθος νέκρωσις ἀποτίθημι , ὁ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0634.24
δὲ τῶν ἀρετῶν ζωὴν ὑποδέχεται .
Lemmas: δέ ὁ ἀρετή ζωή ὑποδέχομαι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0635.1
ΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ ΤΩΝ ΠΑΡΑΛΕΙΠΟΜΕΝΩΝ .
Lemmas: ὁ δύο ὁ παραλείπω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0635.2
Περι Ὀζίου .
Lemmas: Περ Ὀζίου .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0635.3
Καὶ ψωκόδησεν Ὀζίας πύργους ἐν Ἱερουσαλὴμ καὶ ἐπὶ τὴν πύλην τῆς γωνίας , καὶ ἐπὶ τὴν γωνίαν τῆς φάραγος , καὶ ἐπὶ τῶν γωνιῶν , καὶ ψωκόδησε πύργους ἐν τῇ ἐρήμῳ . Ὄσπερ Σολομὼν μέχρι τινὸς ὑπῆρχε Χριστοῦ · οὕτως καὶ Ὀζίας ἔως τινός . Ὀζίας γὰρ ἰσχύς Θεοῦ ἐρμηνεύεται , ἰσχύς δὲ καὶ δύναμις ἐνυπόστατος τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁ Χριστός , οἰκοδομῶν ἐν μὲν τῇ δράσει τῆς εἰρήνης · τοῦτο γὰρ ἐρμηνεύεται Ἱερουσαλὴμ , λέγω δὲ τοῖς τελειοτέροις εἰς θεωρίας κατάστασιν · πύργους τῶν περὶ τῆς θεότητος αὐτοῦ δογμάτων . Ἐπεὶ δὲ γωνία ἐστιν ἡ Ἐκκλησία τῶν πιστῶν , καθάπερ β' τοίχους ἐνούσα καὶ συνδέουσα , τὸν μὲν Ἰουδαίων λαόν , καὶ τὸν ἐξ ἐθνῶν · πύλαι δὲ αὐτῆς νοηθεῖεν , οἱ εἰσαγωγικοὶ καὶ τῶν θεωρητικωτέρων ὑποδεέστεροι · ἐφ' οὓς αὐθὶς οἰκοδομεῖ πύργους τῶν περὶ τῆς ἀνανθρωπήσεως αὐτοῦ δογμάτων . Ἐπεὶ δὲ νοεῖται φάραγξ ἡ σάρξ ἡμῶν , διὰ τὸ εἶναι κάτωθεν , εἰς ἣν γωνία ταύτης , ἡ πρὸς τὴν ψυχὴν ἐν πνεύματι συνάφεια · ἐφ' ἣν οἰκοδομεῖ πύργους τῶν εὐαγγελικῶν ἐντολῶν . Πύργοι δὲ τὰ ἐξ ῥυθμένα δόγματα καὶ εὐαγγελικαὶ ἐντολαί · ὡς ὑψηλά , καὶ φρουροῦντα καὶ φυλάττοντα καὶ ἀσφαλίζομενα . Ἐπεὶ δὲ καὶ ἐπὶ τῶν γωνιῶν ψωκόδησε πύργους , γωνίας νοήσομεν , τὰς διὰ Χριστοῦ γενομένας διαφόρους ἐνώσεις τῶν διηρημενῶν · λέγω δὲ τῆς κτιστῆς καὶ ἀκτίστου φύσεως · ἐπὶ δὲ τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν ἀγγέλων καὶ ὅσα τοιαύτα , ἐφ' ὧν οἰκοδομεῖ πύργους τῶν ἐφ' ἑκάστην ἐνώσει λόγων καὶ τρόπων . Ἐρημος δὲ ἐστιν , ἡ τῶν φαινομένων φύσις , ἧτοι ὁ κόσμος οὗτος , ἐν ᾧ πύργους ψωκοδήμισε τοὺς λόγους τῶν δυνεων , τὴν γνῶσιν τῆς φυσικῆς ἐν πνεύματι θεωρίας .
Lemmas: καί ψωκοδηω Ὀζίας πύργος ἐν Ἱεροσόλυμα καί ἐπί ὁ πύλη ὁ γωνία , καί ἐπί ὁ γωνία ὁ φάραξ , καί ἐπί ὁ γωνία , καί ψωκοδηω πύργος ἐν ὁ ἐρῆμος . ὅσπερ Σολομών μέχρι τις ὑπάρχω Χριστός · οὕτως καί Ὀζίας ἔως τις . Ὀζίας γάρ ἰσχύς Θεός ἑρμηνεύω , ἰσχύς δέ καί δύναμις ἐνυπόστατος ὁ Θεός καί πατήρ ὁ Χριστός , οἰκοδομέω ἐν μέν ὁ δράω ὁ εἰρήνη · οὗτος γάρ ἑρμηνεύω Ἱεροσόλυμα , λέγω δέ ὁ τέλειος εἰς θεωρία κατάστασις · πύργος ὁ περί ὁ θεότης αὐτός δόγμα . ἐπεί δέ γωνία εἰμί ὁ ἐκκλησία ὁ πιστός , καθάπερ βε τοῖχος ἔνειμι καί συνδέω , ὁ μέν Ἰουδαῖος λαός , καί ὁ ἐκ ἔθνος · Πύλαι δέ αὐτός νοέω , ὁ εισαγωγικός καί ὁ θεωρητικός ὑποδεέστερος · ἐπί ὅς αὐθίς οἰκοδομέω πύργος ὁ περί ὁ ἀνανθρωπήσεως αὐτός δόγμα . ἐπεί δέ νοέω φάραγξ ὁ σάρξ ἐγώ , διά ὁ εἰμί κάτωθεν , εἰς ὅς γωνία οὗτος , ὁ πρός ὁ ψυχή ἐν πνεῦμα συνάφεια · ἐπί ὅς οἰκοδομέω πύργος ὁ εὐαγγελικός ἐντολή . Πύργος δέ ὁ ἐκ ῥύομαι δόγμα καί εὐαγγελικός ἐντολή · ὡς ὑψηλός , καί φρουρά καί φυλάσσω καί ασφαλίζω . ἐπεί δέ καί ἐπί ὁ γωνία ψωκοδηω πύργος , γωνία νοέω , ὁ διά Χριστός γίγνομαι διάφορος ένωση ὁ διαιρεμένος · λέγω δέ ὁ κτιστός καί ἄκτιστος φύσις · ἐπί δέ ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἄγγελος καί ὅσος τοιοῦτος , ἐπί ὅς οἰκοδομέω πύργος ὁ ἐπί ἕκαστος ενώνω λόγος καί τρόπος . ἐρῆμος δέ εἰμί , ὁ ὁ φαίνω φύσις , ἤτοι ὁ κόσμος οὗτος , ἐν ὅς πύργος ψωκοδήμισε ὁ λόγος ὁ δυνεος , ὁ γνῶσις ὁ φυσικός ἐν πνεῦμα θεωρία .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0635.4
Καὶ ἐλατόμησε λάκκους πολλούς , ὅτι κτήνη πολλά ὑπῆρχεν αὐτῷ , ἐν Σεφιλὰ ἐν τῇ πεδινῇ , καὶ ἀμπελουργοὶ ἐν τῇ ὀρεινῇ , καὶ ἐν τῇ Καρμηλῷ , ὅτι γεωργὸς ἦν .
Lemmas: καί λατομέω λάκκος πολύς , ὅτι κτῆνος πολύς ὑπάρχω αὐτός , ἐν Σεφιλὰ ἐν ὁ πεδινός , καί ἀμπελουργός ἐν ὁ ὀρεινός , καί ἐν ὁ Κάρμηλος , ὅτι γεωργός εἰμί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0635.5
Λάκκους λατομεῖ ὁ Κύριος ἐν τῇ ἐρήμῳ · λέγω δὲ τῷ κόσμῳ , καὶ τῇ φύσει τῶν ἀνθρώπων , τὰς τῶν ἀξίων καρδίας ἐκχοίζων καὶ ἀποκαθαίρων τοῦ ὑλικοῦ βάρους τε καὶ φρονήματος , καὶ ποιῶν εὐρύχωρους πρὸς ὑποδοχὴν τῶν θείων τῆς σοφίας καὶ τῆς γνώσεως δεκτῶν · ἵνα ποτίσῃ τὰ κτήνη τοῦ Χριστοῦ · τοὺς δεομένους λέγω , διὰ ψυχῆς νηπότητος , τῆς θηϊκῆς διδασκαλίας .
Lemmas: Λάκκος λατομώ ὁ Κύριος ἐν ὁ ἐρῆμος · λέγω δέ ὁ κόσμος , καί ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος , ὁ ὁ ἄξιος Καρδία ἐκχοΐζω καί ἀποκαθαίρω ὁ ὑλικός βάρος τε καί φρόνημα , καί ποιέω ευρύχωρος πρός ὑποδοχή ὁ θεῖον ὁ σοφία καί ὁ γνῶσις δέκτης · ἵνα ποτίζω ὁ κτῆνος ὁ Χριστός · ὁ δήω λέγω , διά Ψυχή νηποτητη , ὁ θηικεω διδασκαλία .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0635.6
Λάκκους καλεῖ ἡ Γραφὴ τὰς δεκτικὰς τῶν οὐρανίων χαρισμάτων τῆς αὐτοῦ γνώσεως καρδίας , λαμπομένας τῷ στερεῷ λόγῳ τῶν ἐντολῶν , καὶ ἀποδαλλομένας καθάπερ πυρώματα , τὴν τε πρὸς τὰ πάθη φιλίαν , καὶ τὴν πρὸς τὰ αἰσθητὰ τῆς φύσεως σχέσιν , καὶ πληρουμένας τῆς ἀνωθεν φερομένης ῥυπτικῆς τῶν ἀρετῶν ἐν πνεύματι γνώσεως . Ἐπεὶ δὲ τὸ Σεφιλὰ στενὴν λεκάνην ἐρμηνεύει · κτήνη τοῦ Σεφιλὰ εἰεν ἂν διὰ τῆς στενοχωρίας τῶν ἀκουσίων πειρασμῶν ἀποκαθαιρόμενοι τῶν ψυχικῶν κηλίδων , καὶ
Lemmas: Λάκκος καλέω ὁ γραφή ὁ δεκτικός ὁ οὐράνιος χάρισμα ὁ αὐτός γνῶσις Καρδία , λάμπω ὁ στερεός λόγος ὁ ἐντολή , καί αποδαλλομεναι καθάπερ πύρωμα , ὁ τε πρός ὁ πάθος φίλιος , καί ὁ πρός ὁ αἰσθητός ὁ φύσις σχέσις , καί πληρόω ὁ ἄνωθεν φέρω ῥυπτικός ὁ ἀρετή ἐν πνεῦμα γνῶσις . ἐπεί δέ ὁ Σεφιλὰ στενός λεκάνη ἑρμηνεύω · κτῆνος ὁ Σεφιλὰ ἄγω εἄν διά ὁ στενοχωρία ὁ ἀεκούσιος πειρασμός ἀποκαθαίρω ὁ ψυχικός κηλίς , καί
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0636.1
σπουδῆς καὶ ἐπιμελείας , τὰ θεῖα τῶν ἀγαθῶν σπέρματα συντηρῶν .
Lemmas: σπουδή καί ἐπιμέλεια , ὁ θεῖον ὁ ἀγαθός σπέρμα συντηρέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0636.2
δεόμενοι ποτισθῆναι τὸν περὶ καρτερίας καὶ ὁμοιότητος λόγον . Ἐν τῇ πεδινῇ δὲ οἱ εὐδρομοῦντες κατ’ ἀρετὴν , ἢ οἱ ἐμπλατυνόμενοι τῇ κατὰ τὸν βίον εὐπραγίᾳ , δεόμενοι ποτισθῆναι , οἱ μὲν , τὸν περὶ ἐλεημοσύνης καὶ μεταδόσεως . Ἀμπελουργοὶ δὲ τῆς εἰρήνης εἰσὶν οἱ ἐν τῷ ὑψεῖ τῆς θεωρίας γεωργοῦντες τὸν θεῖον λόγον τῆς γνώσεως , εὐφραίνοντα ψυχὴν , καὶ ἐξιστῶντα τῆς ὑλικῆς σχέσεως . Ἐπεὶ δὲ καὶ ὁ Καρμῆλος ἐπίγνωσις περιτομῆς ἐρμηνεύεται , ἀμπελουργοὺς αὐτοῦ φήσομεν , τοὺς κατ’ ἐπίγνωσιν τῆς περιτομῆς τῶν ὑλικῶν πραγμάτων , γεωργοῦντας τὸν λόγον τὸν περιτέμνοντα τὴν ψυχὴν τῶν περιττῶν καὶ ἀνωφελῶν φροντίδων καὶ τῆς φιληδονίας . Χρῆζουσι δὲ καὶ οὗτοι καὶκεῖνοι διδασκαλίας τῶν παλαιοτέρων τε καὶ τελειοτέρων . Γεωργὸς δὲ ἀληθινὸς ὁ Χριστός , γεωργῶν διὰ τοῦ Εὐαγγελίου τοὺς σωζομένους . Ἀλλὰ πῶς Ὀζίας ἡδύνατο ἀμπελουργοὺς ἔχειν ἐν τῷ Καρμήλῳ , αὐτὸς μὲν τὴν τοῦ Ἰούδα βασιλείαν διέπων , τοῦ Καρμηλοῦ δὲ κειμένου ὑπὸ τὴν βασιλείαν τοῦ Ἰσραήλ ; Οὐδαμῶς ἑτέρως ἢ κατὰ λόγον ἀναγωγῆς .
Lemmas: δήω ποτίζω ὁ περί καρτερία καί ὁμοιότης λόγος . ἐν ὁ πεδινός δέ ὁ εὐδρομέω κατά ἀρετή , ἢ ὁ ἐμπλατύνω ὁ κατά ὁ βίος εὐπραγία , δήω ποτίζω , ὁ μέν , ὁ περί ἐλεημοσύνη καί μετάδοσις . ἀμπελουργός δέ ὁ εἰρήνη εἰμί ὁ ἐν ὁ ὕψος ὁ θεωρία γεωργέω ὁ θέω λόγος ὁ γνῶσις , εὐφραίνω ψυχή , καί ἐξίστημι ὁ ὑλικός σχέσις . ἐπεί δέ καί ὁ Καρμήλος ἐπίγνωσις περιτομή ἑρμηνεύω , ἀμπελουργός αὐτός φημί , ὁ κατά ἐπίγνωσις ὁ περιτομή ὁ ὑλικός πρᾶγμα , γεωργέω ὁ λόγος ὁ περιτέμνω ὁ ψυχή ὁ περισσός καί ἀνωφελής φροντίς καί ὁ φιληδονία . χρῄζω δέ καί οὗτος καιεκεινος διδασκαλία ὁ παλαιός τε καί τέλειος . Γεωργός δέ ἀληθινός ὁ Χριστός , γεωργός διά ὁ Εὐαγγέλιος ὁ σῴζω . ἀλλά πῶς Ὀζίας ἡδύνω ἀμπελουργός ἔχω ἐν ὁ Κάρμηλος , αὐτός μέν ὁ ὁ Ἰούδας βασίλειος διέπω , ὁ Κάρμηλος δέ κεῖμαι ὑπό ὁ βασίλειος ὁ Ἰσραήλ ; οὐδαμός ἑτέρως ἢ κατά λόγος ἀναγωγή .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0636.3
Καὶ ἦν Ὀζίας ἐκζητῶν τὸν Κύριον ἐν ταῖς ἡμέραις Ζαχαρίου τοῦ συνιέντος ἐν φόβῳ Κυρίου · καὶ εὐόδωσεν αὐτῷ ὁ Κύριος .
Lemmas: καί εἰμί Ὀζίας ἐκζητέω ὁ κύριος ἐν ὁ ἡμέρα Ζαχαρίας ὁ συνίημι ἐν φόβος κύριος · καί εὐοδόω αὐτός ὁ Κύριος .