cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0641.4
Ἡνίκα τοίνυν πᾶσαν ἀντικειμένην ἀρετὴν γνῶσις διακρουσάμενος δύναμιν , καὶ τὸ κατὰ τῶν πνευμάτων τῆς πονηρίας ἀναδυσάμενος κράτος , μὴ τὴν δεούσαν εὐχαριστίαν προσπαγῇ τῇ τῆς νίκης αἰτίᾳ Θεῷ , ἀλλ’ ὑψωθῇ τὴν καρδίαν , ἑαυτῷ τὸ πᾶν τοῦ κατορθώματος ἐπιγραφάμενος · τῇνικάπα ὡς μὴ ἀνταποδοὺς τῷ Θεῷ , δέχεται οὐ μόνον αὐτὸς τὴν ὀργὴν τῆς ἐγκαταλείψεως , ἀλλὰ καὶ Ἰούδας καὶ Ἱερουσαλήμ , τοῦτ’ ἐστιν , ἡ τε τῆς πράξεως ἕξις καὶ ἡ τῆς θεωρίας · τῇ πράξει μὲν ἐπανισταμένων παθῶν ἀτιμίας , τῇ θεωρίᾳ δὲ , ψευδῶν ἐννοιῶν συνεπιπλεκομένων.Θεὸς γὰρ ὡς ἀληθῶς ὄρος καὶ νόμος , καλεῖ τὸν παιδευσθαι πρὸς εὐγνωμοσύνην διὰ τῶν ἐναντίων , τοὺς ἐπὶ τοῖς χρείττοις φανέντας εὐγνώμονας , καὶ τῇ σπάνει τῶν ἀγαθῶν τοὺς ἐπὶ τῇ ἀφθονίᾳ τούτων ἐπαιρομένους . Ἡ γὰρ ἐπὶ κατορθώμασιν ὀψὶς ἀπαιδαγώγητος μένουσα , τὸ τῆς ἀντιθέου τίκτειν οὐδὲν ὑπερφανίας νόσημα · ἵνα μὴ εὐρεθῶμεν τῷ καλῷ πρὸς τὴν τοῦ κακοῦ γένεσιν χρώμενοι · καὶ δι’ ὧν ἔδει πλέον διασφαγεῖσθαι , ἐν ἡμῖν ἀσάλευτον μένειν τὴν θελᾶν ἐπὶγνωσιν , δι’ ἐκεῖνον τὴν ἀγνοίαν νοσήσαντες ταύτης . Ὁ μὲν γὰρ οἴδμενος δι’ ἑαυτοῦ κατορθοῦν , οὐκ ἐπιζητήσει λοιπὸν τὴν πηγὴν τῶν καλῶν αἰτίαν · ὁ δὲ τῆς ἑαυτοῦ συναίσθόμενος περὶ τὰ καλά πενίας καὶ ἀσθενείας , τρέχει πρὸς τὸν δοῦναι δυνάμενον τῆς ἐνδείας τὴν πλήρωσιν . Γίνεται τοίνυν ἐπὶ τὸν εἰρημένον νοῦν ἡ σωτήριος ὀργὴ τῆς ἐγκαταλείψεως , ἵνα ταπεινωθῇ , καὶ ἐπιγνῷ τὸν χορηγὸν τῶν κατορθωμάτων · καὶ μὴ ἐπιλθῇ ἐπ’ αὐτὸν ἄλλη ὀργὴ τῆς ἀφαιρέσεως τῶν δοθέντων χαρισμάτων . Γέγραπται γὰρ εὐθὺς , ὅτι « Καὶ ἐπανεστάθη Ἐzechias ἀπὸ τοῦ ὑψους τῆς καρδίας αὐτοῦ , καὶ οἱ κατοικοῦντες Ἱερουσαλήμ , καὶ οὐκ ἐπῆλθεν ἐπ’ αὐτοὺς ὀργὴ Κυρίου ἐν ταῖς ἡμέραις Ἐzechiou . » Πᾶς τοιγαροῦν διὰ Θεοῦ τὴν νίκην , ὡς προεδλάμενος , κτησάμενος , καὶ μὴ κατὰ τὸ ἀνταπόδομα , ὁ ἀνταπέδωκεν αὐτῷ ὁ Θεὸς , ἀνταποδοὺς αὐτῷ · τοῦτ’ ἐστι , μὴ τῷ μεγέθει τῆς σωτηρίας ἐξιώσας τὸ πλῆθος τῆς εὐχαριστίας · μηδὲ τῇ εὐεργεσίᾳ τοῦ σώσαντος ἀντιμετρήσας τὴν οἰκείαν διάθεσιν · ἀν -
Lemmas: ἡνίκα τοίνυν πᾶς ἀντίκειμαι ἀρετή γνῶσις διακρούω δύναμις , καί ὁ κατά ὁ πνεῦμα ὁ πονηρία ἀναδύνω κράτος , μή ὁ δήω εὐχαριστία προσπήγνυμι ὁ ὁ Νίκη αἴτιος Θεός , ἀλλά ὑψόω ὁ Καρδία , ἑαυτοῦ ὁ πᾶς ὁ κατόρθωμα ἐπιγράφω · τηνικαπη ὡς μή ἀνταποδίδωμι ὁ Θεός , δέχομαι οὖον μόνος αὐτός ὁ ὀργή ὁ ἐγκατάλειψις , ἀλλά καί Ἰούδας καί Ἱερουσαλήμ , οὗτος εἰμί , ὁ τε ὁ πρᾶξις ἕξις καί ὁ ὁ θεωρία · ὁ πρᾶξις μέν ἐπανίστημι πάθος ἀτιμία , ὁ θεωρία δέ , ψευδής ἔννοια συνεπιπλεκομένων.Θεὸς γάρ ὡς ἀληθής ὄρος καί νόμος , καλέω ὁ παιδεύω πρός εὐγνωμοσύνη διά ὁ ἐναντίος , ὁ ἐπί ὁ χρείττοις φαίνω εὐγνώμων , καί ὁ σπάνις ὁ ἀγαθός ὁ ἐπί ὁ ἀφθονία οὗτος ἐπαίρω . ὁ γάρ ἐπί κατόρθωμα ὄψις ἀπαιδαγώγητος μένω , ὁ ὁ ἀντίθεος τίκτω οὐδείς ὑπερφανίας νόσημα · ἵνα μή εὑρίσκω ὁ καλός πρός ὁ ὁ κακός γένεσις χράω · καί διά ὅς ἐσθίω πλέω διασφαγεω , ἐν ἐγώ ἀσάλευτος μένω ὁ θέλω ἐπίγνωσις , διά ἐκεῖνος ὁ ἄγνοια νοσέω οὗτος . ὁ μέν γάρ οἶδα διά ἑαυτοῦ κατορθόω , οὐ ἐπιζήτησις λοιπός ὁ πηγή ὁ καλός αἴτιος · ὁ δέ ὁ ἑαυτοῦ συναισθάνομαι περί ὁ καλός πενία καί ἀσθένεια , τρέχω πρός ὁ δίδωμι δύναμαι ὁ ἔνδεια ὁ πλήρωσις . γίγνομαι τοίνυν ἐπί ὁ εἴρω νόος ὁ σωτήριος ὀργή ὁ ἐγκατάλειψις , ἵνα ταπεινόω , καί ἐπιγιγνώσκω ὁ χορηγός ὁ κατόρθωμα · καί μή ἐπιλήθω ἐπί αὐτός ἄλλος ὀργή ὁ ἀφαίρεσις ὁ δίδωμι χάρισμα . γράφω γάρ εὐθύς , ὅτι « καί ἐπανίστημι Ἐzechias ἀπό ὁ ὕψος ὁ Καρδία αὐτός , καί ὁ κατοικέω Ἱερουσαλήμ , καί οὐ ἐπέρχομαι ἐπί αὐτός ὀργή κύριος ἐν ὁ ἡμέρα Ἔ̓ . » Πᾶς τοιγάρ διά Θεός ὁ Νίκη , ὡς προεδλάμενος , κτάομαι , καί μή κατά ὁ ἀνταπόδομα , ὁ ἀνταποδίδωμι αὐτός ὁ θεός , ἀνταποδίδωμι αὐτός · οὗτος εἰμί , μή ὁ μέγεθος ὁ σωτηρία ἐξιόω ὁ πλῆθος ὁ εὐχαριστία · μηδέ ὁ εὐεργεσία ὁ σῴζω ἀντιμετρέω ὁ οἰκεῖος διάθεσις · εἰς -