cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0639.1
A ται ἡ μὲν ἰσχύς εἰς τὴν πρᾶξιν τῶν ἁγίων ἐντολῶν · τὸ δὲ θεῖον κράτος εἰς τὴν ἀρετήν . Καὶ ὡσαπερ ὁ ᾿Αχαζ ἐγέννησεν τὸν ᾿Εζεχίαν , οὕτω καὶ ἡ πρᾶξις τὴν ἀρετήν · ὑφ ᾧς διαφθείρεται ἡ κακία . Πάλιν οὖν , ᾿Αμμὼς ἐγέννησεν τὸν ᾿Ησαΐαν . ᾿Ερμηνεύεται δὲ ᾿Αμμὼς μὲν λαοῦ πόρος · ᾿Ησαΐας δὲ ὑψος θεῖον , καὶ λαμβάνεται ὁ μὲν πόνος εἰς τοὺς ἐπὶ τῇ πράξει τῶν ἀρετῶν ἰδρώτας , ἡ τοὺς ἐπὶ τῇ ψυχικῇ θεωρίᾳ καμάτους , τὸ δὲ ὕψος εἰς τὴν γνῶσιν τῆς ἀληθείας , ἣν γεννῶσιν οἱ ἐπὶ τῇ πράξει τῶν ἀρετῶν ἰδρώτες , ἢ τῆς τῶν γεγονότων θεωρίας οἱ πόνοι , διαφθείρουσαν τὴν ἀντειλειμένην αὐτῇ δύναμιν τοῦ ψεύδους . Ὡσερ εὐχὴ ἐστιν ὑπόσχεσις τῶν ἐξ ἀνθρώπων θεῷ κατ ᾿ ἐπαγγελίαν προσαιτομένων καλῶν · οὕτω προσευχή , κατὰ τὸν εἰκότα λόγον , ἐσται σαφὴς ἡ τῶν ἐν θεῷ πρὸς σωτηρίαν χορηγουμένων τοῖς ἀνθρώποις ἀγαθῶν ἐξαιτησις , ἀντίδοσιν φέροῦσα τῆς τῶν προηγούμενων καλῶς διαθέσεως . Βοή δὲ ἐστιν ἡ τῶν κατὰ τὴν πρᾶξιν ἀνθρώπων τρόπων καὶ τῶν κατὰ τὴν θεωρίαν γνωστικῶν θεωρημάτων , ἐν τῷ καιρῷ τῆς τῶν πανηρῶν δαιμόνων ἐπαναστάσεως , ἐπίδοσις τε καὶ ἐπαύξησις · ἣς πάντων οὐχ ἧκιστα φυσικῶς ἀκούει θεός , ἀντὶ μεγάλης φωνῆς τῶν ἀρετῶν καὶ τῆς γνώσεως ἐπιμελουμένων λαμβάνων διάθεσιν . Οὐρανὸς δὲ πολλάκις κατὰ τὴν Γραφὴν λέγεται αὐτὸς ὁ θεός , ὡς τὸ , « Οὐ δύναται ἄνθρωπος λαμβάνειν ἀφ ᾿ ἐαυτοῦ οὐδὲν , ἐὰν μὴ ἡ δεδορῶν αὐτῷ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ , » ἀντὶ τοῦ , ἐκ τοῦ θεοῦ . Καλεῖ δὲ οὐρανὸν αὐτὴν καὶ τὰς οὐρανίας δυνάμεις . ᾿Ως τὸ , « ᾿Ο οὐρανὸς μοι θρόνος . » Λέγεται δὲ οὐρανὸς καὶ τὸ ὕψος τῆς ἐν ἀνθρώποις ἀληθοῦς γνώσεως . ᾿Ο γὰρ μετὰ πρᾶξεως γινώσκων , καὶ μετὰ γνώσεως πράττων , θρόνος καὶ ὁποπόδιόν ἐστι τοῦ θεοῦ . Θρόνος μὲν διὰ τὴν γνῶσιν , ἧ ὁ θεὸς ἐνθρονίζεται · ὁποπόδιον δὲ διὰ τὴν πρᾶξιν , ἐφ ᾿ ἑαυτῆς δεχομένην τὰς θείας βάσεις . Τούτων οὖτω προθεωρηθέντων , λοιπὸν πᾶς εὐσεβὴς ἀρετῇ καὶ γνώσει , ἢ πρᾶξει καὶ θεωρίᾳ φρουρούμενος , ἐπειδὰν ἴδῃ διὰ τῶν παθῶν ἐπαναστῆσαι αὐτῷ τὴν πονηρὰν καὶ ὀλέθριον δύναμιν , καθάπερ καὶ ᾿Εζεχίας καὶ ᾿Ησαΐας εἶδον ἐπερχόμενον αὐτοῖς τὸν βασιλέα τῶν ᾿Ασσυρίων , καταφεύγει πρὸς τὸν θεόν , καὶ ἀλαλήτως βοᾷ πρὸς αὐτόν , διὰ τῆς κατ ᾿ ἀρετὴν καὶ γνῶσιν ἐπιδόσεως , καὶ δέχεται σύμμαχον ἄγγελον · δηλονότι μεῖζονα σοφίας καὶ γνώσεως λόγον ἐκπεριδόντα τοὺς πολεμίους . Παρεμβολὴ δὲ βασιλέως ᾿Ασσυρ ἐστιν ὁ πρὸς ἡδονὴν τὰς φυσικὰς ὀρέξεις κινοῦν . Πολεμιστὴς δὲ ὁ τὸ θυμικὸν διεγείρων , εἰς τὴν τῶν ἡδονῶν φυλακήν . ᾿Αρχων δὲ ὁ ταῖς ἐπιφανείαις τῶν ἀρετῶν τὰς αἰσθήσεις διεργιζων . Στρατηλὴς δὲ ὁ εἰδωποιοὺς τῶν παθῶν , καὶ τῆς ἐνεργείας αὐτῶν ἐπινοητικός . Πρόσωπον δὲ τοῦ διαβόλου , τὸ λεῖον τῆς ἡδονῆς , καὶ τὰ θελκτικά τῶν αἰσθήσεων αἰσθητά .
Lemmas: A ὁ ὁ μέν ἰσχύς εἰς ὁ πρᾶξις ὁ ἅγιος ἐντολή · ὁ δέ θέω κράτος εἰς ὁ ἀρετή . καί ὠθέω ὁ ᾿Αχαζ γεννάω ὁ ᾿Εζεχίαν , οὗτος καί ὁ πρᾶξις ὁ ἀρετή · ὑπό οὖς διαφθείρω ὁ κακία . πάλιν οὖν , Ἀμμώς γεννάω ὁ ᾿Ησαΐαν . Ερμηνεύω δέ Ἀμμώς μέν λαός πόρος · Ἡσαΐας δέ ὕψος θέω , καί λαμβάνω ὁ μέν πόνος εἰς ὁ ἐπί ὁ πρᾶξις ὁ ἀρετή ἱδρώς , ὁ ὁ ἐπί ὁ ψυχικός θεωρία κάματος , ὁ δέ ὕψος εἰς ὁ γνῶσις ὁ ἀλήθεια , ὅς γεννάω ὁ ἐπί ὁ πρᾶξις ὁ ἀρετή ἱδρώς , ἢ ὁ ὁ γίγνομαι θεωρία ὁ πόνος , διαφθείρω ὁ ἀντειλειμένην αὐτός δύναμις ὁ ψεῦδος . Ὡσερ εὐχή εἰμί ὑπόσχεσις ὁ ἐκ ἄνθρωπος θεός κατά ᾿ ἐπαγγελία προσαιτέω καλός · οὗτος προσευχή , κατά ὁ εἰκός λόγος , εἰμαι σαφής ὁ ὁ ἐν θεός πρός σωτηρία χορηγέω ὁ ἄνθρωπος ἀγαθός ἐξαίτησις , ἀντίδοσις φέρω ὁ ὁ προηγούμενος καλῶς διάθεσις . βοή δέ εἰμί ὁ ὁ κατά ὁ πρᾶξις ἄνθρωπος τρόπος καί ὁ κατά ὁ θεωρία γνωστικός θεώρημα , ἐν ὁ καιρός ὁ ὁ πανηρῶν δαίμων ἐπανάστασις , Ἐπίδοσις τε καί Ἐπαύξησις · ἥς πᾶς οὐ ἥκιστος φυσικός ἀκούω θεός , ἀντί μέγας φωνή ὁ ἀρετή καί ὁ γνῶσις ἐπιμελέομαι λαμβάνω διάθεσις . Οὐρανός δέ πολλάκις κατά ὁ γραφή λέγω αὐτός ὁ θεός , ὡς ὁ , « οὖον δύναμαι ἄνθρωπος λαμβάνω ἀπό ᾿ ἑαυτοῦ οὐδείς , ἐάν μή ὁ δόρυ αὐτός ἐκ ὁ οὐρανός , » ἀντί ὁ , ἐκ ὁ θεός . Καλεῖ δέ οὐρανός αὐτός καί ὁ οὐράνιος δύναμις . Ως ὁ , « ᾿Ο οὐρανός ἐγώ θρόνος . » λέγω δέ οὐρανός καί ὁ ὕψος ὁ ἐν ἄνθρωπος ἀληθής γνῶσις . ᾿Ο γάρ μετά πρᾶξις γιγνώσκω , καί μετά γνῶσις πράσσω , θρόνος καί οποποδιος εἰμί ὁ θεός . Θρόνος μέν διά ὁ γνῶσις , ἧ ὁ θεός ἐνθρονίζω · οποποδιος δέ διά ὁ πρᾶξις , ἐπί ᾿ ἑαυτοῦ δέχομαι ὁ θεῖος βάσις . οὗτος οὗτος προθεωρέω , λοιπός πᾶς εὐσεβής ἀρετή καί γνῶσις , ἢ πρᾶξις καί θεωρία φρουρέω , ἐπειδάν ὁράω διά ὁ πάθος ἐπανίστημι αὐτός ὁ πονηρός καί ὀλέθριος δύναμις , καθάπερ καί ᾿Εζεχίας καί Ἡσαΐας εἶδον ἐπέρχομαι αὐτός ὁ βασιλεύς ὁ Ἀσσύριος , καταφεύγω πρός ὁ θεός , καί ἀλάλητος βοάω πρός αὐτός , διά ὁ κατά ᾿ ἀρετή καί γνῶσις ἐπίδοσις , καί δέχομαι σύμμαχος ἄγγελος · δηλονότι μείζων σοφία καί γνῶσις λόγος εκπεριδιδωμι ὁ πολέμιος . παρεμβολή δέ βασιλεύς ᾿Ασσυρ εἰμί ὁ πρός ἡδονά ὁ φυσικός ὄρεξις κινέω . πολεμιστής δέ ὁ ὁ θυμικός διεγείρω , εἰς ὁ ὁ ἡδονή φυλακή . ᾿Αρχων δέ ὁ ὁ ἐπιφάνεια ὁ ἀρετή ὁ αἴσθησις διεργιζω . Στρατηλὴς δέ ὁ ειδωποιος ὁ πάθος , καί ὁ ἐνέργεια αὐτός ἐπινοητικός . πρόσωπον δέ ὁ διάβολος , ὁ λεῖος ὁ ἡδονή , καί ὁ θελκτικός ὁ αἴσθησις αἰσθητής .