ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0598.1
γέλον ὑστερον τοῦ νόμου δέδοται . Ὑπερέχει δὲ Τριάδι ἐτῶν ὁ ᾿Ααρὼν , ἐπεὶ καὶ ὁ Χριστὸς κατὰ τὴν θεότητα . Καὶ ἕτερος δὲ πρεσβύτερος μὲν ὁ Χριστός , κατὰ τὴν θεότητα · ὑστερογενέστερος δὲ κατὰ τὴν ἀνθρωπότητα καὶ οἰκονομίαν .
Lemmas: γέλως ὕστερος ὁ νόμος δίδωμι . ὑπερέχω δέ Τριάς ἔτος ὁ Ἀαρών , ἐπεί καί ὁ Χριστός κατά ὁ θεότης . καί ἕτερος δέ πρέσβυς μέν ὁ Χριστός , κατά ὁ θεότης · ὑστερογενής δέ κατά ὁ ἀνθρωπότης καί οἰκονομία .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0598.2
Ἀποπεσούσα τῆς χειρὸς τοῦ Μωϋσέως ἡ ῥάβδος , καὶ εἰς ὄφιν μετασχηματισθεῖσα , καὶ πάλιν ἐν χειρὶ αὐτοῦ ληφθεῖσα τῆς χέρκου , καὶ εἰς ῥάβδον ἀποκατα-σταθεῖσα , ἐσήμανεν , ὡς ὁ πρωτόπλαστος ἐν χειρὶ Θεοῦ κατ’ ἀρχὰς ὢν ἀπέπεσεν εἰς τὰ γήινα , παραβὰς τὴν ἐντολὴν , καὶ διὰ τῆς κακίας , εἰς θανατηφόρον πονη-ρίαν ὄφεως εἴρπυσεν . Πάλιν δὲ ὁ δημιουργὸς Θεὸς ἐπιλαβόμενος αὐτοῦ διὰ τῆς ἐνανθρωπήσεως εἰς τὴν πρώτην ἀπεκατέστησεν εἰκόνα , καὶ τὸ ἀρχαῖον κάλλος · ἐνέδυσεν διὰ τῆς φυλακῆς τῶν ἐντολῶν . Ἡ δὲ χέρκος ἔσχατον μέρος οὖσα , τὴν ἐπ’ ἔσχαταις ἡμερῶν ἐναν-θρωπήσιν παρεδῆλου .
Lemmas: αποπιπτω ὁ χείρ ὁ Μωϋσῆς ὁ ῥάβδος , καί εἰς ὄφις μετασχηματίζω , καί πάλιν ἐν χείρ αὐτός λαμβάνω ὁ κέρκος , καί εἰς ῥάβδος ἀποκαθίστημι , σημαίνω , ὡς ὁ πρωτόπλαστος ἐν χείρ Θεός κατά ἀρχή εἰμί ἀποπίπτω εἰς ὁ γήϊνος , παραβαίνω ὁ ἐντολή , καί διά ὁ κακία , εἰς θανατηφόρος πονηρία ὄφις ἑρπύζω . πάλιν δέ ὁ δημιουργός θεός ἐπιλαμβάνω αὐτός διά ὁ ἐνανθρώπησις εἰς ὁ πρῶτος ἀποκαθίστημι εἰκών , καί ὁ ἀρχαῖος κάλλος · ἐνδύω διά ὁ φυλακή ὁ ἐντολή . ὁ δέ χέρκος ἔσχατος μέρος εἰμί , ὁ ἐπί ἔσχατος ἡμέρα ἐνανθρωπέω παραδηλόω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0598.3
Εἰσενεχθεῖσα εἰς τὸν κόλπον Μωϋσέως ἡ χεὶρ αὐ-τοῦ , καὶ ἐν τῷ ἐξάγεσθαι λεπρωθεῖσα , καὶ αὖθις εἰσενεχθεῖσα , καὶ ἐξενεχθεῖσα καθαρά , ἐσήμανεν ὡς ὁ κατ’ εἰκόνα Θεοῦ πεποιημένος ἄνθρωπος , ἕως μὲν ἦν τῇ σκέπῃ τοῦ Θεοῦ , καθάπερ ἐν κόλπῳ , καθαρὸς καὶ κάλλιστος ἦν . Ἐν δὲ τῷ ἐξάγεσθαι ταύτης διὰ φιληδονίας καὶ παρακοῆς , ἐλεπρώθη τῇ εἰδεῖθείᾳ καὶ βδελυρίᾳ τῆς ἁμαρτίας . Αὖθις δὲ ἐν τῇ σκέπῃ τοῦ Θεοῦ , δι’ ἐγκρατείας καὶ ὑπακοῆς , καὶ υἱοθεσίας γενόμενος , ἀποκατέστη πρὸς τὴν ἐξ ἀρχῆς ὡραιό-τητα , καὶ ἔφανη καθαρὰ καὶ λαμπρὸς .
Lemmas: εἰσφέρω εἰς ὁ κόλπος Μωϋσῆς ὁ χείρ αὐ-τός , καί ἐν ὁ ἐξάγω λεπρόω , καί αὖθις εἰσφέρω , καί ἐκφέρω καθαρός , σημαίνω ὡς ὁ κατά εἰκών Θεός ποιέω ἄνθρωπος , ἠώς μέν εἰμί ὁ σκέπη ὁ Θεός , καθάπερ ἐν κόλπος , καθαρός καί καλός εἰμί . ἐν δέ ὁ ἐξάγω οὗτος διά φιληδονία καί παρακοή , λεπρόομαι ὁ οἰδέω καί βδελυρία ὁ ἁμαρτία . αὖθις δέ ἐν ὁ σκέπη ὁ Θεός , διά ἐγκράτεια καί ὑπακοή , καί υἱοθεσία γίγνομαι , ἀποκαθίστημι πρός ὁ ἐκ ἀρχή ὡραιότης , καί φαίνω καθαρός καί λαμπρός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0598.4
Ἡ ἔρημος ἀφ’ ἧς πέμπεται Μωϋσὴς εἰς Αἴγυπτον , ἐστὶν ὁ κόσμος οὗτος , ἡ ἀνθρωπίνη φύσις , ἡ τῶν παθῶν ἐστερημένη ἕξις καὶ κατάστασις , ὅπου διὰ θεωρίας τῶν τῶν δυνάων γνώσιν παιδευθεῖς ὁ νοῦς , κελεύεται παρὰ τοῦ Θεοῦ κατὰ τὸ τῆς καρδίας ἀφα-νές , ἐξαγαγεῖν τῆς σαρκὸς καὶ τῆς αἰσθήσεως , ὡς ἐξ Αἰγύπτου , καθάπερ Ἰσραηλίτας τὰ θεῖα τῶν δυνάων νοήματα , περὶ τὴν πηλὸν τῶν παθῶν πονούμενα . Πρὸς τοῦτο δὲ βαδίζων μετὰ καὶ τῆς συμβίου σοφίας , καὶ τοῦ ἐξ αὐτῆς αὐτῷ γεννηθέντος ἀναρέτου λογι-σμοῦ , καὶ τρόπου σεμνοῦ , ὅτε καταλῦσῃ καὶ στῇ τοῦ δρόμου τῆς ἀρετῆς , ἧς ἡ στάσις κίνησις κακίας ἐστίν , ἀσχοληθεὶς περὶ τι τῶν ἐκατέρωθεν τῇ ὁδῷ ταύτῃ παρακειμένων ὀλίκων · τῆνιχαῦτα τοῦ δηλω-θέντος υἱοῦ αὐτοῦ γυμνοῦ ἀκροβυστίου καὶ βεβή-λου , ὀρᾷ καθάπερ ἄγγελον ἀπότομον τὸν ἐλέγχοντα λόγον τῆς συνειδήσεως · ἀπειλοῦντα θάνατον . Ὁν ἡ σύννοος αὐτοῦ δυσωπεῖ σοφία , τὴν ἐγγενωμένην ὀλίκην φαντασίαν τῷ παιδὶ λογισμῷ περιτεμοῦσα , καὶ καθάπερ αἵματος ροὴν τὴν κίνησιν ἐμπαθοῦς ζωῆς ἀποξηράνασα .
Lemmas: ὁ ἐρῆμος ἀπό ὅς πέμπω Μωϋσῆς εἰς Αἴγυπτος , εἰμί ὁ κόσμος οὗτος , ὁ ἀνθρώπινος φύσις , ὁ ὁ πάθος στερέω ἕξις καί κατάστασις , ὅπου διά θεωρία ὁ ὁ δύναμαι γνῶσις παιδεύω ὁ νόος , κελεύω παρά ὁ Θεός κατά ὁ ὁ Καρδία ἀφανής , ἐξάγω ὁ σάρξ καί ὁ αἴσθησις , ὡς ἐκ Αἴγυπτος , καθάπερ Ἰσραηλίτης ὁ θεῖον ὁ δύναμαι νόημα , περί ὁ πηλός ὁ πάθος πονέω . πρός οὗτος δέ βαδίζω μετά καί ὁ σύμβιος σοφία , καί ὁ ἐκ αὐτός αὐτός γεννάω ἀνάρετος λογισμός , καί τρόπος σεμνός , ὅτε καταλύω καί ἵστημι ὁ δρόμος ὁ ἀρετή , ὅς ὁ στάσις κίνησις κακία εἰμί , ἀσχολέω περί τίς ὁ ἑκατέρωθεν ὁ ὁδός οὗτος παράκειμαι ολικός · τῆνιχαῦτα ὁ δηλόω υἱός αὐτός γυμνός ἀκρόβυστος καί βέβηλος , ὁράω καθάπερ ἄγγελος ἀπότομος ὁ ἐλέγχω λόγος ὁ συνείδησις · ἀπειλέω θάνατος . εἰμί ὁ σύννοος αὐτός δυσωπέω σοφία , ὁ ἐγγίγνομαι ὄλιξ φαντασία ὁ παῖς λογισμός περιτέμνω , καί καθάπερ αἷμα ῥοή ὁ κίνησις ἐμπαθής ζωή ἀποξηραίνω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0598.5
Μωϋσὴς μὲν προχειρισθεὶς εἰς ἀποστολὴν ὑποδει-λιὰ καὶ οὐκ εὐθύδρομεῖ , ἀλλὰ καὶ τοῖς κατὰ γένος προσήκουσι κοινολογεῖται περὶ τῆς ἀποδημίας , καὶ συμπααραλαμβάνει τὴν γυναῖκα καὶ τὰ παιδία . ᾿Ααρὼν δὲ μηδὲν τι τοιούτου δράσας εὐθὺς ὁρμᾷ . Οἱ μὲν γὰρ τοῦ Μωσαϊκοῦ νόμου δειλοὶ τέ εἰσι πρὸς
Lemmas: Μωϋσῆς μέν προχειρίζω εἰς ἀποστολή ὑποδειλιάω καί οὐ εὐθυδρομέω , ἀλλά καί ὁ κατά γένος προσήκω κοινολογώ περί ὁ ἀποδημία , καί συμπαραλαμβάνω ὁ γυνή καί ὁ παιδίον . Ἀαρών δέ μηδείς τίς τοιοῦτος δράω εὐθύς ὁρμάω . ὁ μέν γάρ ὁ μωσαϊκός νόμος δειλός τε εἰμί πρός
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0599.1
πειρασμοὺς καὶ ὁκλῶντες , καὶ μεριζόμενοι πρὸς τὰς θείας ἐντολὰς , καὶ πρὸς τὰς σωματικὰς καὶ κοσμικὰς σχέσεις . Οἱ δὲ τοῦ Εὐαγγελίου , καὶ ὧν τύπος ὁ ᾿Ααρὼν , τελήρητοι τὸ πρὸς κινδύνους καὶ πρόθυμοι , καὶ μεριζόμενοι πρὸς Θεὸν καὶ κόσμον , μόνως δὲ τῶν θείων ἐντολῶν ἐξεχόμενοι . Σεπφώρα ἡ Μαδιανίτις τύπος ἦν τῆς ἐξ ἐθνῶν ᾿Εκκλησίας , ἥτις ὑπαχθεῖσα τοῖς σπερματισμοῖς Μωϋσέως , ἤτοι ταῖς τοῦ Μωσαϊκοῦ νόμου περὶ τῆς ἁγίας Τριάδος ἀμυδροῖς θεολογίαις τοῦ παιδαγωγούντος ἐπὶ τὸ κατὰ Χριστὸν Εὐαγγέλιον , υἱὸν ἔσχε τὸ πλῆθος τῶν διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἀναγεννημένων αὐτῇ · ὃν καὶ περιέτεμεν περὶ τὴν μαχαίρη , περιελούσα πᾶσαν φιληδονίαν καὶ ἁμαρτίαν αὐτοῦ τῷ κατὰ Χριστὸν λόγῳ , ὃς λέγεται πέτρα μὲν διὰ τὸ στερρόν , μάχαιρα δέ , διὰ τὸ διαίρειν τὸ κρεῖττον ἀπὸ τοῦ χειρόνου . ᾿Εστιν δέ , φησί , τὸ αἷμα τῆς περιτομῆς , ἀντὶ τοῦ , πεπληρωται περὶ τὸν θάνατον ἐπανατεινόμενος τῷ Μωϋσεῖ ἄγγελος . ᾿Ας εἶναι δήλον , ὅτι κινδύνου πολλὰκις διδάσκαλος ἐλευθεροῦται , καθαίρων τὸν μαθητήν , καὶ τῆς ὠφελείας τούτου σωτηρίαν ἰδίαν κομίζεται .
Lemmas: πειρασμός καί ὁκλῶντες , καί μερίζω πρός ὁ θεῖος ἐντολή , καί πρός ὁ σωματικός καί κοσμικός σχέσις . ὁ δέ ὁ Εὐαγγέλιος , καί ὅς τύπος ὁ Ἀαρών , τελήρητοι ὁ πρός κίνδυνος καί πρόθυμος , καί μερίζω πρός θεός καί κόσμος , μόνος δέ ὁ θεῖον ἐντολή ἐξέχω . Σεπφώρα ὁ Μαδιανίτις τύπος εἰμί ὁ ἐκ ἔθνος ᾿Εκκλησίας , ὅστις ὑπάγω ὁ σπερματισμός Μωϋσῆς , ἤτοι ὁ ὁ μωσαϊκός νόμος περί ὁ ἅγιος Τριάς ἀμυδρός θεολογία ὁ παιδαγωγέω ἐπί ὁ κατά Χριστός Εὐαγγέλιος , υἱός ἔχω ὁ πλῆθος ὁ διά ὁ ἅγιος πνεῦμα αναγεννημένος αὐτός · ὅς καί περιτέμνω περί ὁ μάχαιρα , περιλούζω πᾶς φιληδονία καί ἁμαρτία αὐτός ὁ κατά Χριστός λόγος , ὅς λέγω πέτρα μέν διά ὁ στερρός , μάχαιρα δέ , διά ὁ διαίρω ὁ ἀγαθός ἀπό ὁ χειρονοος . ᾿Εστιν δέ , φημί , ὁ αἷμα ὁ περιτομή , ἀντί ὁ , πληρόω περί ὁ θάνατος ἐπανατείνω ὁ Μωϋσῆς ἄγγελος . Ἀᾶς εἰμί δῆλος , ὅτι κίνδυνος πολλάκις διδάσκαλος ἐλευθερόω , καθαίρω ὁ μαθητής , καί ὁ ὠφέλεια οὗτος σωτηρία ἴδιος κομίζω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0599.2
᾿Ωστερ ὁ Φαραὼ ἀπῆτει μὲν ἀπαραίτητως τοὺς ᾿Εβραίους τὴν πλινθεῖαν , οὐκ ἐδίδου δὲ ἄχυρα δι᾿ ὧν αὐτὴ γίνεται · οὕτω καὶ ὁ διάβολος ἀπαιτεῖ μὲν ἀναγκαίως τοὺς αὐτῷ δουλεύοντας ἀνθρώπους τὸν μόλυσμον , καὶ τὴν ἀκαθαρσίαν , ἐκκαίουσι αὐτοὺς ἀγρίως εἰς λυσσώδεις ἐπιθυμίας · δυσπόριστον δὲ τὸ πρᾶγμα τίθησι , ἵνα μὴ τῷ ῥάδιω ταχέως εἰς χόρον ἴοι καὶ καταφρόνησις .
Lemmas: ᾿Ωστερ ὁ Φαραώ ἀπαιτέω μέν ἀπαραίτητος ὁ Εβραῖος ὁ πλινθεία , οὐ δίδωμι δέ ἄχυρον διά ὅς αὐτός γίγνομαι · οὗτος καί ὁ διάβολος ἀπαιτέω μέν ἀναγκαῖος ὁ αὐτός δουλεύω ἄνθρωπος ὁ μολυσμός , καί ὁ ἀκαθαρσία , ἐκκαίω αὐτός ἄγριος εἰς λυσσώδης ἐπιθυμία · δυσπόριστος δέ ὁ πρᾶγμα τίθημι , ἵνα μή ὁ ῥᾴδιος ταχέως εἰς χόρος ἔρχομαι καί καταφρόνησις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0599.3
Εἶπε Μωϋσῆς πρὸς Φαραὼ · « Πορευσόμεθα ὁδὸν τριῶν ἡμερῶν , εἰς τὴν ἔρημον , ὅπως θυσώμεν Κυρίῳ τῷ Θεῷ ἡμῶν · μὴποτε συναντήσῃ ἡμῖν θάνατος ἢ φόνος . » ᾿Επεὶδὴ γὰρ Αἰγύπτιοι ἐν τῷ θύειν ἀπεστροπιάζουσι τοὺς νεκρούς · πρᾶγμα δὲ Μωϋσῆς τοῦτο ποιεῖται τῆς εἰς μακρὰν ἀποχωρήσεως . Μήποτε , φησί , καὶ τῶν ἀλλοφύλων θύοντες περιτύχωμεν νεκρῶ , καὶ καταλύσωμεν τὴν θυσίαν . Θάνατον μὲν λέγων , τὸν φυσικῶς ἀποθανόντα · φόνον δὲ τὸν ἐξ ἐπιβουλῆς φονευθέντα . Χρὴ δὲ καὶ ἡμᾶς πορρωτάτω τῆς ἁμαρτίας γινομένους , θύειν Θεῷ , καὶ ἀποτρεπομένους τὰ νεκρωτικὰ καὶ φονευτικὰ πάθη τῶν ἡμετέρων ψυχῶν .
Lemmas: εἶπον Μωϋσῆς πρός Φαραώ · « πορεύω ὁδός τρεῖς ἡμέρα , εἰς ὁ ἐρῆμος , ὅπως θύω κύριος ὁ Θεός ἐγώ · μήποτε συναντάω ἐγώ θάνατος ἢ φόνος . » ᾿Επεὶδὴ γάρ Αἰγύπτιος ἐν ὁ θύω απεστροπιαζω ὁ νεκρός · πρᾶγμα δέ Μωϋσῆς οὗτος ποιέω ὁ εἰς μακράν ἀποχώρησις . μήποτε , φημί , καί ὁ ἀλλόφυλος θύω περιτυγχάνω νεκρός , καί καταλύω ὁ θυσία . Θάνατος μέν λέγω , ὁ φυσικός ἀποθνῄσκω · φόνος δέ ὁ ἐκ ἐπιβουλή φονεύω . χρή δέ καί ἐγώ προσωτέρω ὁ ἁμαρτία γίγνομαι , θύω Θεός , καί ἀποτρέπω ὁ νεκρωτικός καί φονευτικός πάθος ὁ ἡμέτερος Ψυχή .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0599.4
Καὶ εἶπε Μωϋσῆς πρὸς Φαραὼ · « Πορευσόμεθα σύν τοῖς νεανίσκοις ἡμῶν , καὶ τοῖς πρεσβυτέροις , σύν τοῖς υἱοῖς ἡμῶν καὶ θυγατράσι , καὶ προβάτοις καὶ βουσὶν ἡμῶν · ἔστι γὰρ ἑορτὴ Κυρίῳ τῷ Θεῷ ἡμῶν . » Χρὴ τοὺς τῆς τῶν δαιμονίων καὶ παθῶν ἐλευθερίας ἐπιθυμοῦντας , φεύγειν πειρᾶσθαι τελείως , μηδὲν τι λείψανον τῆς ἑαυτῶν ψυχῆς καὶ διανοίας ἀφέντας ὀπίσω , δι᾿ οὗ μέλλοιεν ὑπενεχθῆναι πάλιν , καὶ ἀλῦναι τοῖς προτέροις κακοῖς . Ἐλεν δ᾿ ἄν οἱ νεανίσκοι μὲν εἰς τύπον ἀνδρείας , οἱ πρεσβύτεροι δὲ εἰς σύμβολον φρονήσεως , οἱ δὲ υἱοὶ καὶ θυγατέρες εἰς εἰκόνα τῆς ἐν Χριστῷ νηπιότητος καὶ ἀπλότητος . Σύν ἀνδρείᾳ γὰρ καὶ φρονήσει καὶ κατὰ Θεὸν ἀπλότητι
Lemmas: καί εἶπον Μωϋσῆς πρός Φαραώ · « πορεύω σῦς ὁ νεανίσκος ἐγώ , καί ὁ πρέσβυς , σῦς ὁ υἱός ἐγώ καί θυγάτηρ , καί πρόβατον καί βοῦς ἐγώ · εἰμί γάρ ἑορτή κύριος ὁ Θεός ἐγώ . » χρή ὁ ὁ ὁ δαιμόνιος καί πάθος ἐλευθερία ἐπιθυμέω , φεύγω πειράω τέλειος , μηδείς τίς λείψανον ὁ ἑαυτοῦ Ψυχή καί διάνοια ἀφίημι ὀπίσω , διά ὅς μέλλω ὑποφέρω πάλιν , καί ἀλῦναι ὁ πρότερος κακός . αἱρέω δέ ἄν ὁ νεανίσκος μέν εἰς τύπος ἀνδρεῖος , ὁ πρέσβυς δέ εἰς σύμβολον φρόνησις , ὁ δέ υἱός καί θυγάτηρ εἰς εἰκών ὁ ἐν Χριστός νηπιότης καί απλοτητη . Σῦς ἀνδρεῖος γάρ καί φρόνησις καί κατά θεός ἀπόλλυμι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0600.1
την αποφοιτητον εξ αμαρτιας εις αγιασμον . « Ανδριζεσθε γαρ , φησι , και κραταιουσθε καρδια υμων » και , « Γινεσθε φρονιμοι ως οι οφεις , και ακεραιοι ως αι περιστεραι . » Τα προβατα δε και οι βοες , τυπος ουν σωματικων τε και αλογωτερον κινηματων · α μηδε αυτα μεσθετον τω διαβολου . « Αλλ' ο Φαραω τους μεν ανδρας ανησι και αχων · τα γυναικα δε και τους ανηβους παιδας , και τους ασθενεις γεροντας , και τα αλλα ζωα , πειραται παρακατεχειν . Δειδε μεν γαρ τους ανδρειους εις αρετην , ως ανθιστασθαι δυναμενους · αντιποιεεται δε των θηλυπρεπων τε και μαλδακων ψυχων , και των τισθενηκτων και απομακων φροννησιν , και περιποιεεται οσον γητιωδες εις σινεσιν , και οσον παχυ και αλογον .
Lemmas: ὁ ἀποφοιτάω ἕξ ἁμαρτία εἰς ἁγιασμός . « ἀνδρίζω γαρ , φημί , και κραταιόω Καρδία ὑμεῖς » και , « γίγνομαι φρόνιμος ως ὁ ὄφις , και ακέραιος ως ὁ περιστερά . » ὁ πρόβατον δέ και ὁ βοῦς , τύπος οὖν σωματικός τε και ἄλογος κίνημα · ὅς μηδέ αὐτός μεσθετον ὁ διάβολος . « ἀλλά ὁ φαράω ὁ μέν ἀνήρ ἀνίημι και ἠχώ · ὁ γυνή δέ και ὁ άνηβος παῖς , και ὁ ἀσθενής γέρων , και ὁ ἀλλά ζωή , πειρατής παρακατέχω . δείδω μέν γαρ ὁ ἀνδρεῖος εἰς ἀρετή , ως ἀνθίστημι δύναμαι · ἀντιποιέω δέ ὁ θηλυπρεπής τε και μάλδακον Ψυχή , και ὁ τισθενηκτων και απομηκων φρόνησις , και περιποιέω ὅσος γητιωδη εἰς σίνος , και ὅσος παχύς και ἄλογος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0600.2
Ειπε δε Μωσης προς Φαραω · « Αλλα και συ δωσεις ημιν ολοκαυτωματα και θυσιας ως ποιησομεν τω Κυριω Θεω ημων .
Lemmas: εἶπον δέ Μωσῆς προς φαράω · « ἀλλά και σῦς δίδωμι ἡμεῖς ολοκαύτωμα και θυσία ως ποιέω ὁ κύριος θέω ἥμων .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0600.3
Λαμβανε τις εξ Αιγυπτου και Φαραω , και προσφερει τω Θεω , λαμβανων εκ της αθειας σοφιας και της παιδευσεως των εξω , καθαρην ιερεια την ευγλωττιαν και καλλιειπιαν , και αναμιγνων αυτα τοις της ευσεβειας δογμασι , και δια των εντεχων τη θεοσεβει βοηθων , και τα οπλα του ψευδους οπλα της αληθειας ποιουμενος · αλλα και το θεωρητικον τε και εξεταστικον , και το φιλομαθες και το φερετονον και ει τι τοιουτον , ακο των βλαβερων επι τα ωφελιμα μεταλαμβανοντες , εξ Αιγυπτου και Φαραω προς Θεον μεταγομεν .
Lemmas: λαμβάνω τις ἕξ Αἴγυπτος και φαράω , και προσφέρω ὁ θέω , λαμβάνω ἐκ ὁ ἀθεΐα σοφία και ὁ παίδευσις ὁ ἔξω , καθαίρω ἱέρεια ὁ ευγλωττία και καλλιειπιαν , και αναμιγνων αὐτός ὁ ὁ εὐσέβεια δόγμα , και διά ὁ ἐντεχνάομαι ὅς θεοσεβής βοηθός , και ὁ ὅπλον ὁ ψευδής ὅπλον ὁ ἀλήθεια ποιέω · ἀλλά και ὁ θεωρητικός τε και ἐξεταστικός , και ὁ φιλομαθής και ὁ φέρω και ει τίς τοιοῦτος , ΑΚΟ ὁ βλαβερός ἐπί ὁ ὠφέλιμος μεταλαμβάνω , ἕξ Αἴγυπτος και φαράω προς Θεός μετάγω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0600.4
Και ουκ ωδηγησεν αυτους Θεος οδον Φυλιστιειμ , οτι εγγυς ην , μηποτε μεταμεληση τω λαω , ιδοντι πολεμος , και αποστρεψη εις την Αιγυπτον .
Lemmas: και οὐ ὁδηγέω αὐτός θεός ὀδούς Φυλιστιειμ , ὅτι ἐγγύς ἐάν , μήποτε μετάμελος ὁ λάω , ὁράω πόλεμος , και ἀποστρέφω εἰς ὁ Αἴγυπτος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0600.5
Εγγυς μεν γαρ και ευδυνωτον το περι Χριστου μυστηριον . Ουκ ευθως δε προς τουτο τους Ιουδαιους ο Θεος ηγαγε , δια δε του μακρου νομου και των πολλων αινιγματον , ως δια μακρας τινος οδου , τουτους ωδηγει προς τουτο · μηποτε πολεμηθεντες τοις λογισμοις της υπερβολης , αποστρεψωσι πάλιν εις την Αιγυπτιανην ασεβειαν , αλλ' ινα πορρωθεν εμμελετωντες τη σκια της αληθειας , και γυμναζομενοι κατα τον πρεποντα καιρον , ευμαρως επι το τελειον ελθοιεν . Φυλιστιειμ μεν ουν η θαυμαστη ιρμηνευεται , οδος δε θαυμαστη η συντομος , οποια εστιν η του θειου Ευαγγελιου .
Lemmas: ἐγγύς μέν γαρ και ευδυναω ὁ περί Χριστός μυστήριον . οὐ ευθως δέ προς οὗτος ὁ Ἰουδαῖος ὁ θεός ἄγω , διά δέ ὁ μακρός νόμος και ὁ πολύς αἴνιγμα , ως διά μακρός τις ὁδός , οὗτος ὁδηγέω προς οὗτος · μήποτε πολεμέω ὁ λογισμός ὁ ὑπερβολή , ἀποστρέφω πάλιν εἰς ὁ αιγυπτιανειμι ἀσέβεια , ἀλλά ἵνα πόρρωθεν εμμελετωντες ὅς σκιά ὁ ἀλήθεια , και γυμνάζω κατά ὁ πρέπω καιρός , ευμαρω ἐπί ὁ τέλειος ἔρχομαι . Φυλιστιειμ μέν οὖν ὁ θαυμαστός ιρμηνευετης , ὁδός δέ θαυμαστός ὁ σύντομος , ὁποῖος εἰμί ὁ ὁ θεῖον εὐαγγέλιον .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0600.6
Ο δε Θεος ηγετο αυτων , ημερας μεν εν στυλω νεφελης , δειδει αυτοις την οδον · την δε νυκτα εν στυλω πυρος .
Lemmas: ὁ δέ θεός ἄγω αὐτός , ἡμέρα μέν εν στῦλος νεφέλη , δείδω αὐτός ὁ ὀδούς · ὁ δέ νύξ εν στῦλος πῦρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0600.7
Στυλος εστι της αληθειας , ο Θεος απο της ελκεων εις ουρανον . Και νυς μεν ο προ της ενανθρωπησεως του Κυριου καιρος · δια τον οχτον της πλανης , και τον επιπολαζοντα ζοφον των παθων · ημερα δε ο της επιδημιας αυτου , καθ' αν ανετειλεν αυτος ο ηλιος της δικαιοσυνης , φωτιζων και λαμπρυνων τας των πιστευοντων ψυχας . Λοιπον ουν μεν Ιουδαιους ωδηγει τω χολαζοντι νομω · χολατεως γαρ συμβολον το πυρ . Τους Χριστιανους δε οδηγει τη δια του αγιου βαπτισματος σωτηρια . « Υδωρ γαρ η νεφελη και συμβολον του θειου υδατος του βαπτισματος . Ου γαρ
Lemmas: στῦλος εἰμί ὁ ἀλήθεια , ὁ θεός ἀπό ὁ ἕλκος εἰς οὐρανός . και νυς μέν ὁ προ ὁ ενανθρώπηση ὁ κύριος καιρός · διά ὁ οχτον ὁ πλάνης , και ὁ επιπολάζω ζόφος ὁ πάθος · ἡμέρα δέ ὁ ὁ ἐπιδημία αὐτός , κατά αν ἀνατέλλω αὐτός ὁ ἥλιος ὁ δικαιοσύνη , φωτίζω και λαμπρύνω ὅς ὁ πιστεύω Ψυχή . λοιπός οὖν μέν Ἰουδαῖος ὁδηγέω ὁ χολαζοντι νόμος · χολατεως γαρ σύμβολον ὁ πυρ . ὁ Χριστιανός δέ ὁδηγέω ὅς διά ὁ ἅγιος βάπτισμα σωτηρία . « ὕδωρ γαρ ὁ νεφέλη και σύμβολον ὁ θεῖον ὕδωρ ὁ βάπτισμα . Ου γαρ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0601.1
ἐστιν εἰς τὴν ἄνω τε καὶ ἁγίαν ἀφικεῖσθαι πόλιν , μὴ καθοδηγουμένου Χριστοῦ , καὶ τὴν ὁδὸν τῆς σωτηρίας ὑποδεικνύντος .
Lemmas: εἰμί εἰς ὁ ἄνω τε καί ἅγιος ἀφικνέομαι πόλις , μή καθοδηγέω Χριστός , καί ὁ ὁδός ὁ σωτηρία ὑποδείκνυμι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0601.2
Ἐζῆρε δὲ καὶ ὁ στυλὸς τῆς νεφέλης ἀπὸ προσ-ώπου αὐτῶν , καὶ ἔστη ἐκ τῶν ὀπίσω αὐτῶν , καὶ εἰσῆλθεν ἀνὰ μέσον τῆς παρεμβολῆς τῶν Αἰγυπτίων , καὶ ἀνὰ μέσον τῆς παρεμβολῆς τῶν υἱῶν Ἰσραήλ , καὶ οὐ συνέμφυαν ἀλλήλοις ὅλην τὴν νύκτα .
Lemmas: Ἐζῆρε δέ καί ὁ Στυλό ὁ νεφέλη ἀπό προσοράω αὐτός , καί ἵστημι ἐκ ὁ ὀπίσω αὐτός , καί εἰσέρχομαι ἀνά μέσος ὁ παρεμβολή ὁ Αἰγύπτιος , καί ἀνά μέσος ὁ παρεμβολή ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί οὖον συμφύω ἀλλήλων ὅλος ὁ νύξ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0601.3
Νυκτὸς γὰρ οὖσης , ἧτοι καιροῦ δειλῶν τοὺς εὐσε-βέσιν ἐπάγοντος , ἵσταται μέσον αὐτῶν τε καὶ τῶν καταδιωκόντων αὐτούς , ὁρατὸν ἢ ἀόρατον ἐχθρῶν , ἢ τοῦ Κυρίου δύναμις · οὐχ ἕωςα συρρήγνυσθαι μέ-χρις ἀνὸ φόβος παρέλθῃ . Ἡ καὶ περὶ τῶν ἄχρι κατ-ηχουμένων τὸν τῆς εὐσεβείας λόγον ὁ λόγος , ὅς ἀσθενέσιν οὖσιν ἕτι συμπληκτέσθαι κωλύει τοὺς πο-λεμίους . Μεθ’ ὃ δὲ καθάπερ διὰ θαλάσσης , διὰ τοῦ θείου βαπτίσματος ἐλθόν , ἀφήσι μάχεσθαι , τὴν δειλίαν ἀποδεμένους . Τὴν γὰρ Ἐρυθρὰν θάλασσαν διабάντες οἱ Ἰσραηλίται , μαχιμώτατοι καὶ δυσκατ-αγώνιστοι γεγόνασιν .
Lemmas: νύξ γάρ εἰμί , ἤτοι καιρός δειλός ὁ εὐσεβής ἐπάγω , ἵστημι μέσος αὐτός τε καί ὁ καταδιώκω αὐτός , ὁρατός ἢ ἀόρατος ἐχθρός , ἢ ὁ κύριος δύναμις · οὐ ἕως συρρήγνυμι μέχρι Ανό φόβος παρέρχομαι . ὁ καί περί ὁ ἄχρι καταχέω ὁ ὁ εὐσέβεια λόγος ὁ λόγος , ὅς ἀσθενής εἰμί ἔτι συμπλήσσω κωλύω ὁ πολέμιος . μετά ὅς δέ καθάπερ διά θάλασσα , διά ὁ θεῖον βάπτισμα ἔρχομαι , ἀφίημι μάχομαι , ὁ δειλία ἀποδέω . ὁ γάρ ἐρυθρός θάλασσα διαίνω ὁ Ἰσραηλίτης , μάχιμος καί δυσκαταγώνιστος γίγνομαι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0601.4
Ἡ προσγενομένη δίψα τοὺς Ἰσραηλίτας κατὰ τὴν ἔρημον τύπος ἦν τῶν ἐν ἀσκήσει πόνων , καὶ γυμνασιῶν προοίμιον . Ὅρα γὰρ , ὅτι οὐχ ἐν ἀρχῇ προσέβαλεν αὐτοῖς πόλεμος ἐχθρῶν · οὕτω γὰρ ἐγυ-μνάσθησαν εἰς τὸ ἀριστεύειν . Διὰ τοῦτο τοὺς τῆς σαρκὸς πρότερον δοκιμάζονται πόνους . Εἰς τοῦτο δὲ βλέπει καὶ τὸ · « Πειρασμὸς ὑμᾶς οὕτως κατέλαβεν , εἰ μὴ ἀνθρώπινος . »
Lemmas: ὁ προσγίγνομαι δίψα ὁ Ἰσραηλίτης κατά ὁ ἐρῆμος τύπος εἰμί ὁ ἐν ἀσκέω πόνος , καί γυμνασία προοίμιον . Ὅρας γάρ , ὅτι οὐ ἐν ἀρχή προσβάλλω αὐτός πόλεμος ἐχθρός · οὗτος γάρ γυμνάζω εἰς ὁ ἀριστεύω . Ζεύς οὗτος ὁ ὁ σάρξ πρότερος δοκιμάζω πόνος . εἰς οὗτος δέ βλέπω καί ὁ · « πειρασμός σύ οὕτως καταλαμβάνω , εἰμί μή ἀνθρώπινος . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0601.5
Ξύλῳ κατεγλυκάνθη τὸ τῆς Μερὰς πικρὸν ὕδωρ . Ἐν Χριστῷ γὰρ τῇ τῆς ζωῆς ξύλῳ καταγλυκαί-νονται μὲν τὰ πικρά · φορτὰ δὲ τὰ δύσοιστα γίνον-ται .
Lemmas: ξύλον κατεγλυκάνθη ὁ ὁ Μεράς πικρός ὕδωρ . ἐν Χριστός γάρ ὁ ὁ ζωή ξύλον καταγλυκαίνω μέν ὁ πικρός · φορτὰ δέ ὁ δύσοιστος γίγνομαι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0601.6
Ὅπερ οἱ Ἰσραηλίται τῶν κρεῶν ὑπομνησθέντες ἐπεθύμουν ἐν Αἰγύπτῳ γενέσθαι , καὶ δουλεύειν πάλιν ὥστε ἐμπλησθῆναι αὐτῶν , οὕτω καὶ τοὺς ἀνοητοτέρους ἐν ἡμῖν δριμεῖαι πολλάκις ἀναπειθο-σιν ἡδονὰς παθῶν , φορτητὴν ἡγεῖσθαι τὴν τοῦ διαβό-λου δουλείαν , ἐνεκεν τοῦ ἀπολαύειν αὐτῶν . Ἐφήρει δὲ τοῖς τοιούτοις ὁ Θεός , ἀκαδέκτως ἔχουσι . Τοῦτο γὰρ ἡ τῆς ὀρτυγομέτρας εἰκονίζει μεταλήψις . Ἄλλ’ ὡσπερ ἐκείνοις προτιμήσασιν τὸ μᾶννα τὸ κρέας εἰς χολέ-ραν κατέληξεν ἡ βρώσις · οὕτω καὶ τοῦτοὺς προσει-μῶσι τῆς οὐρανίου τρυφῆς τὴν γειρᾶν , καὶ τῆς πνευματικῆς ἡδονῆς τὴν σαρκικήν , εἰς ψυχικὸν ὀλε-θρον ἡ μεταλήψις καταλήξει .
Lemmas: ὅπερ ὁ Ἰσραηλίτης ὁ κρέας ὑπομιμνῄσκω ἐπιθυμέω ἐν Αἴγυπτος γίγνομαι , καί δουλεύω πάλιν ὥστε ἐμπίμπλημι αὐτός , οὗτος καί ὁ ἀνόητος ἐν ἐγώ δριμύς πολλάκις ἀναπείθω ἡδονά πάθος , φορτητὴν ἡγέομαι ὁ ὁ διάβολος δουλεία , ἕνεκα ὁ ἀπολαύω αὐτός . Ἐφήρει δέ ὁ τοιοῦτος ὁ Θεός , ἀκαδέκτως ἔχω . οὗτος γάρ ὁ ὁ ορτυγομετραω εικονίζω μετάληψις . ἄλλος ὡς ἐκεῖνος προτιμάω ὁ μάννα ὁ κρέας εἰς χολέρα καταλήγω ὁ βρῶσις · οὗτος καί οὗτος προσει-μῶσι ὁ οὐράνιος τρυφή ὁ γέρνω , καί ὁ πνευματικός ἡδονή ὁ σαρκικός , εἰς ψυχικός ὄλεθρος ὁ μετάληψις κατάληξις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0601.7
Περὶ τοῦ μάννα .
Lemmas: περι ὁ μάννα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0601.8
Τὸ μὲν μᾶννα πρωὶ κατήρχετο , προτυποῦν τὸν Χριστόν , ὃς ἐστιν οὐράνιος ἄρτος τρέφων τὰς ψυχὰς τῶν πινόν · ὃς καὶ ἀνατολὴ ἤλθεν τοὺς ἐν σκότει καθημένους ἐπιδεδάμηνεν · ἡ δὲ ὀρτυγομέτρα πρὸς ἐσπέραν , δηλοῦσα τῆς νομικῆς λατρείας τὴν ζωοδυ-σίαν , ἥτις ἐν σκιαῖς τε καὶ ἀκυδροῖς ἦν · τῆς ἀληθείας ἐπετελεῖτο , καὶ πέρας ἔμελλε δεῖξασθαι . Πέ-ρας γὰρ τῆς ἡμέρας ἡ ἐσπέρα .
Lemmas: ὁ μέν μάννα πρωί κατέρχομαι , προτυπόω ὁ Χριστός , ὅς εἰμί οὐράνιος ἄρτος τρέφω ὁ ψυχή ὁ πίνω · ὅς καί ἀνατολή ἔρχομαι ὁ ἐν σκότος κάθημαι ἐπιδέω · ὁ δέ ορτυγομετρον πρός εἰσπεράω , δηλόω ὁ νομικός λατρεία ὁ ζωοδυ-σίαν , ὅστις ἐν σκιά τε καί ἀκυδροῖς εἰμί · ὁ ἀλήθεια ἐπιτελέω , καί πέρας μέλλω δείκνυμι . Πέρας γάρ ὁ ἡμέρα ὁ ἑσπέρα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0601.9
Ἐντεταλμένος ὁ Μωϋσῆς Ἰησοῦ τοῦ Ναυῆ ἐπιλέ-ξασθαι ἄνδρας δυνατοὺς καὶ ἐξελθεῖν καὶ παρατά -
Lemmas: ἐντέλλω ὁ Μωϋσῆς Ἰησοῦς ὁ Ναυῆ ἐπιλέγω ἀνήρ δυνατός καί ἐξέρχομαι καί παρατώ -
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0602.2
Ἐνηχήθεις δεδὸν ὁ Μωϋσῆς προσέταξε τῷ λαφ πλύναι τὰ ἱμάτια ἑαυτῶν , καὶ ἀποσχέσθαι γυναικός , καὶ οὕτως ὑπὸ τὸ ὄρος Σινὰ παραστῆναι τῷ Θεῷ . Χρὴ γὰρ ἀποπλύνεσθαι τὸ αἰσχὸς τῆς κακίας καὶ ἐνδύσασθαι τὸ κάλλος τῆς ἀρετῆς , καὶ καθαρεύειν σωματικῆς ἡδονῆς καὶ μολυσμοῦ . Τοῦτο δὲ προστάτ των ὁ νόμος , οὗ τύπος ὁ Μωϋσῆς , παρίστησι Χριστῷ τῷ Θεῷ τοὺς πειθομένους παιδαγωγῶν καὶ βυθμίζων , καὶ προσάγων τῇ τελειότητι . Κατέβη δὲ ὁ Θεὸς οὖ πρὸς τὸν λαόν , ἀλλὰ πρὸς τὸ ὄρος . Ὁ μὲν γὰρ τῶν Ἑβραίων λαὸς γαμαῖχλος καὶ γειώδης , ὁ δὲ τῶν Χριστιανῶν , ὀψίνους , καὶ τῇ θεωρίᾳ μετέωρος , καὶ τῶν γηλίνων ὑπερήμενος . Οἷς καὶ σωματικῶς ὁ Θεὸς ἐπεδήμησε καὶ συναντεφάνη ἐνανθρωπήσας . Πῦρ δὲ περὶ τὸ ὄρος , εἰς φόβον μὲν τοῦ παχέος λαοῦ , ὃ οὐκ ἦν πνεῦμα υἱοθεσίας , ἀλλὰ δουλείας εἰς φό βον , βιαίως γὰρ ἠγάπα καὶ οὐκ ἐθελούσιως ἐσεδούνει · εἰς κάθαρσιν δὲ τοῦ νέου · ἔστι γὰρ καὶ πῦρ καθα ρήριον . Ὁ δὲ καπνὸς τὸ ἀπόκρυφον ἠνέτευε τῆς θείας φύσεως . « Ἔθετο γάρ , φησί , σκότος ἀποκρυφὴν αὐ τοῦ . » Ἡ καὶ ἄλλως , ὁ μὲν καπνὸς εἰς σύμβολον τῆς ἀχλύος , ἡ κατακέχυται τῆς διανοίας τῶν Ἰουδαίων ,
Lemmas: Ἐνηχέω δίδωμι ὁ Μωϋσῆς προστάσσω ὁ λα πλύνω ὁ ἱμάτιον ἑαυτοῦ , καί ἀπέχω γυνή , καί οὕτως ὑπό ὁ ὄρος Σινά παρίστημι ὁ Θεός . χρή γάρ ἀποπλύνω ὁ αἶσχος ὁ κακία καί ἐνδύω ὁ κάλλος ὁ ἀρετή , καί καθαρεύω σωματικός ἡδονή καί μολυσμός . οὗτος δέ προστάτ ὁ ὁ νόμος , ὅς τύπος ὁ Μωϋσῆς , παρίστημι Χριστός ὁ Θεός ὁ πείθω παιδαγωγός καί βυθμιζω , καί προσάγω ὁ τελειότης . καταβαίνω δέ ὁ θεός οὖον πρός ὁ λαός , ἀλλά πρός ὁ ὄρος . ὁ μέν γάρ ὁ Ἑβραῖος λαός γαμαῖχλος καί γειωδη , ὁ δέ ὁ Χριστιανός , ὄψινος , καί ὁ θεωρία μετέωρος , καί ὁ γηλιναω ὑπεῖπον . οἷς καί σωματικός ὁ θεός ἐπιδημέω καί συναντεφάνη ἐνανθρωπέω . πῦρ δέ περί ὁ ὄρος , εἰς φόβος μέν ὁ παχύς λαός , ὅς οὐ εἰμί πνεῦμα υἱοθεσία , ἀλλά δουλεία εἰς Φο Βον , βίαιος γάρ ἀγαπάω καί οὐ εθελουσίως ἐσεδούνει · εἰς κάθαρσις δέ ὁ νέος · εἰμί γάρ καί πῦρ καθά ῥαίνω . ὁ δέ καπνός ὁ ἀπόκρυφος ἠνέτευε ὁ θεῖος φύσις . « τίθημι γάρ , φημί , σκότος ἀποκρυφή αὖος ὁ . » ὁ καί ἄλλως , ὁ μέν καπνός εἰς σύμβολον ὁ ἀχλύς , ὁ καταχέω ὁ διάνοια ὁ Ἰουδαῖος ,
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0603.2
Ὁ Μωϋσῆς ἀφεὶς τὴν πεδιθάδα , καὶ περὶ τοὺς πρόποδας τοῦ ὄρους γενόμενος , ἀνῆλθεν εἰς αὐτό , καὶ διασχὼν τὴν νεφέλην , λαμπρότητα Θεοῦ εἶδε καὶ ἐπαθε .
Lemmas: ὁ Μωϋσῆς ἀφίημι ὁ πεδιθάδα , καί περί ὁ πρόπους ὁ ὄρος γίγνομαι , ἀνέρχομαι εἰς αὐτός , καί διέχω ὁ νεφέλη , λαμπρότης Θεός ὁράω καί πάσχω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0603.3
Πεδιάς ἀναγωγικῶς ὁ ἐνάρρετος βίος · παντὶ γὰρ ῥάδιος . Πρόποδες δὲ τοῦ ὄρους ἡ πρακτικὴ ἀρετή , καὶ τοῖς ἀνδρειοτέροις εὐεπιχείρητος , ἥν τις ἐπὶ τὸ τῆς θεωρίας ὕψος χειραγωγούμεθα . Ὕψος δὲ τὸ περιόπτον καὶ κορυφαῖον τῆς θεωρητικῆς ἀρετῆς , ὁ τοῖς τελείοις καὶ μόνοις βάσιμον . Ἄλλ' οὐδὲ ἐνταῦθα γεμένους , ἔφησε τοῦ ποθουμένου τυχεῖν · ἐνεπόδιζε γὰρ ἡ νεφέλη , τοῦτ' ἔστι , τὸ πάχος τῆς σαρκός . Καὶ διασχὼν καὶ οἷον ὑπερδὴς ταῖς πρὸς Θεὸν νεύσεσιν , εἶδε τε δόξαν Θεοῦ , λόγους ἀπορρήτους μαθὼν , καὶ πέπνους λαμπρυνθείς τὸ πρόσωπον , ὡς ἐπικαλύμματος δεῖσθαι , πρὸς τὸν λαόν . Καὶ γὰρ οἱ συγγραφέντες αὐτῷ λόγοι κάλυμμα μὲν ἔχουσι τὴν σωμα -
Lemmas: Πεδιάς ἀναγωγικός ὁ ἐναίρω βίος · πᾶς γάρ ῥᾴδιος . Πρόπους δέ ὁ ὄρος ὁ πρακτικός ἀρετή , καί ὁ ἀνδρεῖος εὐεπιχείρητος , ὅς τις ἐπί ὁ ὁ θεωρία ὕψος χειραγωγέω . ὕψος δέ ὁ περιόπτω καί κορυφαῖος ὁ θεωρητικός ἀρετή , ὁ ὁ τέλειος καί μόνος βάσιμος . ἄλλος οὐδέ ἐνταῦθα γίγνομαι , φημί ὁ ποθέω τυγχάνω · ἐμποδίζω γάρ ὁ νεφέλη , οὗτος εἰμί , ὁ πάχος ὁ σάρξ . καί διέχω καί οἷος ὑπερδέω ὁ πρός θεός νεῦσις , ὁράω τε δόξα Θεός , λόγος ἀπόρρητος μανθάνω , καί πέπνους λαμπρύνω ὁ πρόσωπον , ὡς ἐπικάλυμμα δήω , πρός ὁ λαός . καί γάρ ὁ συγγράφω αὐτός λόγος κάλυμμα μέν ἔχω ὁ σῶμα -
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0604.1
Α τυχὴν γνώσιν · λαμπρότητα δὲ , τὰ εἰς Χριστὸν ἀναγόμενα . Τὴν διὰ ξηρᾶς ἐν θαλάσσῃ ὁδοὸν , τὴν διὰ ῥάβδου τῶν ὑδάτων πλήγην , τὸν στυλὸν τῆς νεφέλης καὶ τοῦ πυρός , καὶ τὰ τοιαῦτα ἀπαντα σωματικῶς μὲν νοοῦσιν Ἰουδαῖοι . Τοῦ δὲ περικαλύμματος ἀφαιρουμένου , τῇ λαμπρότητι τῆς ἀληθείας ἐντραπῆναι οὐ σθένοντες καταπίπτουσιν · εἰ μὴ τις Ἀαρὼν εἴη τῷ χρίσματι τοῦ βαπτίσματος ἱερωμένος , καὶ πρὸς λατρείαν τῷ Θεῷ ἀναχειρόμενος .
Lemmas: Α Τύχη γνῶσις · λαμπρότης δέ , ὁ εἰς Χριστός ἀνάγω . ὁ διά ξηρός ἐν θάλασσα ὁδόω , ὁ διά ῥάβδος ὁ ὕδωρ πλήσσω , ὁ στῦλος ὁ νεφέλη καί ὁ πῦρ , καί ὁ τοιοῦτος ἅπας σωματικός μέν νοέω Ἰουδαῖος . ὁ δέ περικάλυμμα ἀφαιρέω , ὁ λαμπρότης ὁ ἀλήθεια ἐντρέπω οὖον σθένω καταπίπτω · εἰμί μή τις Ἀαρών εἰμί ὁ χρῖσμα ὁ βάπτισμα ἱερόω , καί πρός λατρεία ὁ Θεός ἀνακείρω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0604.2
Ὁ νόμος τὸ Σάββατον δέδωκεν , ἵνα ἀναπαύσηται , φησί , τὸ ὑποζύγιόν σου καὶ ὁ παῖς σου .
Lemmas: ὁ νόμος ὁ σάββατον δίδωμι , ἵνα ἀναπαύω , φημί , ὁ ὑποζύγιον σύ καί ὁ παῖς σύ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0604.3
Ἀμφοτέρα δὲ ταῦτα τὸ σῶμα αἰνίττονται . Τοῦτο γὰρ τοῦ μὲν πρακτικοῦ νοῦς ὑποζύγιόν ἐστιν , ἀχθοφορεῖν αὐτῷ τὰς πράξεις ἀναγκαζόμενον , τοῦ δὲ θεωρητικοῦ νοῦς παῖς ἐστι , λογικὸς ὑπηρετούμενος ταῖς ἐπιταγαῖς αὐτοῦ . Καὶ τοῦτῳ δὲ τῷ νοὶ κάκεινω Σάββατόν ἐστι · τὸ πέρας τῶν ἐνεργουμένων αὐτοῖς καλῶν κατὰ τὴν πρᾶξιν καὶ θεωρίαν , τῇ πρόσφορον ἀνάπαυσιν ἑκάστῳ παρέχον . Σάββατόν ἐστι μυστικὴν ἀπραξία παθῶν τελεία , διὰ τῆς πρακτικῆς φιλοσοφίας κατορθούμενα . Σάββατόν ἐστιν ἐλευθερία ψυχῆς λογικῆς καὶ αὐτῆς ἀποβαλοῦσα τὴν πρὸς τὰ αἰσθητὰ ψυχικὴν ἐνέργειαν , διὰ τῆς ἐν πνεύματι ψυχικῆς θεωρίας . Σάββατα Σαββάτων ἐστὶν ἡρεμία πνευματικῆς ψυχῆς , τὸν νοῦν συστείλας , καὶ ἀπ’ αὐτῶν πάντων τῶν ἐν τοῖς οὖσι θεοτείρων λόγων , καὶ μόνῳ τῷ Θεῷ κατ’ ἐρωτικὴν ἔκστασιν ὁλικῶς αὐτὸν ἐνδησάσης , καὶ παντελῶς ἀμετακίνητον τοῦτον ἀπ’ ἐκείνου διὰ τῆς μυστικῆς θεολογίας ποιήσασης .
Lemmas: ἀμφότερος δέ οὗτος ὁ σῶμα αἰνίσσομαι . οὗτος γάρ ὁ μέν πρακτικός νόος ὑποζύγιον εἰμί , ἀχθοφορέω αὐτός ὁ πρᾶξις ἀναγκάζω , ὁ δέ θεωρητικός νόος παῖς εἰμί , λογικός ὑπηρετέω ὁ ἐπιταγή αὐτός . καί τοῦτῳ δέ ὁ νόος ἐκεῖνος σάββατον εἰμί · ὁ πέρας ὁ ἐνεργέω αὐτός καλός κατά ὁ πρᾶξις καί θεωρία , ὁ πρόσφορος ἀνάπαυσις ἕκαστος παρέχω . σάββατον εἰμί μυστικός ἀπραξία πάθος τέλειος , διά ὁ πρακτικός φιλοσοφία κατορθόω . σάββατον εἰμί ἐλευθερία Ψυχή λογικός καί αὐτός ἀποβάλλω ὁ πρός ὁ αἰσθητός ψυχικός ἐνέργεια , διά ὁ ἐν πνεῦμα ψυχικός θεωρία . σάββατον σάββατον εἰμί ἠρεμία πνευματικός Ψυχή , ὁ νόος συστέλλω , καί ἀπό αὐτός πᾶς ὁ ἐν ὁ εἰμί θεός λόγος , καί μόνος ὁ Θεός κατά ἐρωτικός ἔκστασις ὁλικός αὐτός ἐνδέω , καί παντελῶς ἀμετακίνητος οὗτος ἀπό ἐκεῖνος διά ὁ μυστικός θεολογία ποιέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0604.4
Τὸν ἐν Σαββάτῳ συλλέγοντα ξύλα λιθοβολεῦσαι ὁ Θεὸς γενέσθαι προσέταξεν . Ἐπεὶ γὰρ τὸ ξύλον μὲν τροφὴ τοῦ αἰσθητοῦ πυρός , ἡ δὲ ἁμαρτία τροφὴ τοῦ αἰωνίου πυρός · τὸν ἐν καταπαύσει τῶν πονηρῶν ἔργων γενόμενον , διὰ τοῦ θείου βαπτίσματος ἢ τῆς μετανοίας , καὶ ἐν τῇ καταστάσει ταύτῃ τὰ ἁμαρτήματα μετερχόμενον , τὴν ἐσχάτην ταύτην ἀπαίτει δίκην , ὡς μετὰ τὸ ἀπαλλαγῆναι τοῦ βάρους τῆς ἁμαρτίας , αὐτὸς αὐτῇ καθυπαγόμενον ἔκουσιος . Ἐνετείλατο δὲ καὶ διὰ φωνῆς Ἰερεμίου , μὴ αἴρειν βαστάγματα ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῶν Σαββάτων , μηδὲ ποιεῖν ἔργον , μηδὲ ἐκπορεύεσθαι ἐξ Ἱερουσαλήμ . Χρὴ γὰρ τοὺς πνευματικῶς σαββατίζοντας μὴ πάλιν αἴρειν βάρη ἁμαρτίας , μὴ δὲ ποιεῖν ἔργον πονηρόν · μηδ’ ἐξω τῆς ἱερωτάτης καὶ θεοσεβοῦς πολιτείας φέρεσθαι . Ὅτι δὲ τὸ πονηρὸν ἔργον ἐκώλυσε , ὅφλον ἀπὸ τοῦ τοὺς ἱερεῖς ἐν Σαββάτῳ ἐν σφαγιάζειν τὰ θύματα , καὶ χρᾶνομειν , καὶ περιτέμνειν , καὶ πάντα ἐργάζεσθαι , ὅσα πρὸς θρησκειαν Θεοῦ . Καὶ Ἰησοῦς δὲ οὗ Ναυὴ ἐν Σαββάτῳ τὴν Ἱεριχὼ πολιορκήσας , ὑπετύπωσεν ὅτι προσήκει τοῖς πνευματικῶς σαββατίζουσιν ἀνδρίζεσθαι κατὰ τῶν ἀντικειμένων δαιμόνων .
Lemmas: ὁ ἐν σάββατον συλλέγω ξύλον λιθοβολέω ὁ θεός γίγνομαι προστάσσω . ἐπεί γάρ ὁ ξύλον μέν τροφή ὁ αἰσθητής πῦρ , ὁ δέ ἁμαρτία τροφή ὁ αἰώνιος πῦρ · ὁ ἐν κατάπαυσις ὁ πονηρός ἔργον γίγνομαι , διά ὁ θεῖον βάπτισμα ἢ ὁ μετάνοια , καί ἐν ὁ κατάστασις οὗτος ὁ ἁμάρτημα μετέρχομαι , ὁ ἔσχατος οὗτος ἀπαιτέω δίκη , ὡς μετά ὁ ἀπαλλάσσω ὁ βάρος ὁ ἁμαρτία , αὐτός αὐτός καθυπάγω ἑκούσιος . ἐντέλλω δέ καί διά φωνή Ἰερεμίας , μή ἀείρω βάσταγμα ἐν ὁ ἡμέρα ὁ σάββατον , μηδέ ποιέω ἔργον , μηδέ ἐκπορεύω ἐκ Ἱερουσαλήμ . χρή γάρ ὁ πνευματικός σαββατίζω μή πάλιν ἀείρω βάρος ἁμαρτία , μή δέ ποιέω ἔργον πονηρός · μηδέ ἐξω ὁ ἱερός καί θεοσεβής πολιτεία φέρω . ὅτι2 δέ ὁ πονηρός ἔργον κωλύω , ὄφλω ἀπό ὁ ὁ ἱερεύς ἐν σάββατον ἐν σφαγιάζω ὁ θῦμα , καί χράω , καί περιτέμνω , καί πᾶς ἐργάζομαι , ὅσος πρός θρησκεία Θεός . καί Ἰησοῦς δέ ὅς ναύω ἐν σάββατον ὁ Ἰεριχώ πολιορκέω , ὑποτυπόω ὅτι προσήκω ὁ πνευματικός σαββατίζω ἀνδρίζω κατά ὁ ἀντίκειμαι δαίμων .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0604.5
Καὶ ἐν τῷ Δευτερονομίῳ δὲ περὶ παιδὸς Ἑβραίου καὶ Ἑβραίας πεπραμένων διαλεγόμενος , εἶπεν « Ἐν δὲ τῷ ἑδόμῳ ἔτει ἐξαποστελεῖς αὐτὸν , οὐκ
Lemmas: καί ἐν ὁ Δευτερονόμιον δέ περί παῖς Ἑβραῖος καί Ἑβραῖος πιπράσκω διαλέγω , εἶπον « ἐν δέ ὁ δόμος ἔτος ἐξαποστέλλω αὐτός , οὐ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0606.1
ὄντων , ἀρρή·ως μυστήριον ὑπαγορεύει . Παρασκευὴ λέγεται ἡ ἕκτη ἡμέρα , διότι ἐν αὐτῇ παρασκευάζοται πρὸς τὸ Σάββατον Ἰουδαῖοι . Ἦν δὲ τύπος τοῦ παρόντος βίου , ἐν ᾧ παρασκευαζόμεθα πρὸς τὸν μέλλοντα , κατάπαυσιν ὄντα τῶν ἐν τῇ παρόντι γινομένων ἔργων . Ἐκεῖ γὰρ οὐδὲν τῶν ὧδε σπουδαζομένων ἐπιτελεῖται . Καὶ καθάπερ Ἑβραῖοι τοῦ κατὰ τὴν Παρασκευὴν συναγομένου μάννα το μὲν κατὰ τὴν ἡμέραν ταύτην ἔσθιον , τὸ δὲ κατὰ τὴν ἑβδόμην οὐὐν καὶ ἡμεῖς τῶν ἐνταῦθα συναγομένων πνευματικῶν ἔργων , τῶν μὲν ἐνταῦθα , τῶν δὲ ἐκεῖ ἀπολαύσομεν . Σαββατίζει δὲ πνευματικῶς ὁ προσκαρτερῶν τῷ Θεῷ , καὶ σχολὴν ἄγων ἀπὸ τῶν βιωτικῶν ἔργων , καὶ τοῖς πνευματικοῖς ἐνασχολούμενος .
Lemmas: εἰμί , ἀρρή·ως μυστήριον ὑπαγορεύω . Παρασκευή λέγω ὁ ἕκτος ἡμέρα , διότι ἐν αὐτός παρασκευάζω πρός ὁ σάββατον Ἰουδαῖος . ἦς δέ τύπος ὁ πάρειμι βίος , ἐν ὅς παρασκευάζω πρός ὁ μέλλω , κατάπαυσις εἰμί ὁ ἐν ὁ πάρειμι γίγνομαι ἔργον . ἐκεῖ γάρ οὐδείς ὁ ὧδε σπουδάζω ἐπιτελέω . καί καθάπερ Ἑβραῖος ὁ κατά ὁ Παρασκευή συνάγω μάννα ὁ μέν κατά ὁ ἡμέρα οὗτος ἐσθίω , ὁ δέ κατά ὁ ἕβδομος οὐ καί ἐγώ ὁ ἐνταῦθα συνάγω πνευματικός ἔργον , ὁ μέν ἐνταῦθα , ὁ δέ ἐκεῖ ἀπολαύω . Σαββατίζω δέ πνευματικός ὁ προσκαρτερέω ὁ Θεός , καί σχολή ἄγω ἀπό ὁ βιωτικός ἔργον , καί ὁ πνευματικός ασχολούμαι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0606.2
Περὶ τοῦ Πάσχα λεπτομερῆς θεωρία .
Lemmas: περι ὁ Πάσχα λεπτομερής θεωρία .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0608.1
A δὲ , « Οὐχ ὑπολείψεται ἀπ' αὐτῶν τῷ πυρί · » παραδηλοῖ τὸ μὴ παραπέμπεσθαι εἰς ἀναβολήν , τὴν τελεῖναι περὶ αὐτῷ γνώσιν , ἀλλὰ πᾶσας μεταλαμβάνειν εἰς ὁλόκληρον . Ὡστοῦν δὲ ἀπ' αὐτοῦ οὐ συντριφεῖτε , διότι ἀδρωτα τοῖς ὀδοῦσι τοῦ νοῦ , οἱ λευκοὶ καὶ κεκρυμμένοι τῆς θεότητος αὐτοῦ λόγοι · διὰ τὴν οἰκείαν σκληρότητα . Συντρίβουσι δὲ ὅσον τῷ ἐφ' ἑαυτοῖς , οἱ τὰ ὀρθὰ διαστρέφοντες αἱρετικοὶ τῆς θεογνωσίας διδάγματα . Τὰ δὲ καταλιπανάμενα ἀπ' αὐτοῦ ἕως πρωὶ πυρὶ κατακαίεσθαι κελεύει , δηλῶν ἐντεῦθεν τὸν εἰς τὸν αἰῶνα τὸν μέλλοντα γενήσομενον φωτισμὸν τῶν ὑπολειπομένων περὶ αὐτοῦ λόγων ἀδιαγνώτων . Καὶ τὸ μὲν περιζώσθαι τὴν ὀσφὺν , γοργότητος ἄν εἴη σύμβολον καὶ νεανικῆς φροντίματος . « Ζώσαι γὰρ , φησίν , ὡς ἀνὴρ τὴν ὀσφὺν σου . »
Lemmas: A δέ , « οὐχ ὑπολείπω ἀπό αὐτός ὁ πῦρ · » παραδηλόω ὁ μή παραπέμπω εἰς ἀναβολή , ὁ τελέω περί αὐτός γνῶσις , ἀλλά πᾶος μεταλαμβάνω εἰς ὁλόκληρος . ὀστέον δέ ἀπό αὐτός οὖον συντρίβω , διότι ἀδρωτα ὁ ὀδούς ὁ νόος , ὁ λευκός καί κρύπτω ὁ θεότης αὐτός λόγος · διά ὁ οἰκεῖος σκληρότης . συντρίβω δέ ὅσος ὁ ἐπί ἑαυτοῦ , ὁ ὁ ὀρθός διαστρέφω αἱρετικός ὁ θεογνωσία δίδαγμα . ὁ δέ καταλείπω ἀπό αὐτός ἠώς πρωί πῦρ κατακαίω κελεύω , δηλόω ἐντεῦθεν ὁ εἰς ὁ αἰών ὁ μέλλω γίγνομαι φωτισμός ὁ ὑπολείπω περί αὐτός λόγος αδιαγνωτος . καί ὁ μέν περιζώννυμι ὁ ὀσφῦς , γοργότης ἄν εἰμί σύμβολον καί νεανικός φροντιμα . « ζώννυμι γάρ , φημί , ὡς ἀνήρ ὁ ὀσφῦς σύ . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0608.2
B Καὶ πάλιν περὶ τινὸς διὰ τοῦ προφήτου , » Καὶ ἔσται δικαιοσύνη ἐξωσμένος τὴν ὀσφὺν αὐτοῦ , » ἀντὶ τοῦ , γοργὸς καὶ ἀνδρεῖος ἐν δικαιοσύνῃ . Σημαίνει δὲ τὰ μὲν ὑποδήματα , τὴν ἐτοιμότητα τῆς γνώμης εἰς τὸ βαδίζειν πρὸς ὅπερ ἂν βούλοιτο Θεός . Φησὶ γὰρ καὶ Παῦλος , « Καὶ ὑποδεδάμενοι τοὺς πόδας ἐν ἐτοιμασίᾳ τοῦ Εὐαγγελίου τῆς εἰρήνης . » « Ἡ δὥ ῥάβδος τὴν ἀντιστηρίξουσαν ἡμᾶς ἐλπίδα , καὶ ἀνέχουσαν πρὸς ὑπομονήν . Τὸ δὲ μετὰ σπουδῆς ἐσθίειν ἀμνόν , τὸ μὴ νωθρὸν μὴ δὲ παρεῖμένον ἐν τῇ διαγνώσει τοῦ κατὰ Χριστὸν μυστηρίου . Ἐπάζει δὲ καὶ τὴν αἰτίαν τοῦ δεῖν ὁρᾶσθαι τοιούτον , « Πάσχα , λέγων , ἐστὶ Κυρίῳ , » τοῦτ' ἐστιν , διαβατήριον . Διαβαίνομεν γὰρ ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας εἰς τὴν ἀρετήν . Ἐφ' ἑπτὰ δὲ ἡμέραις ἄρτοις ἄζυμοις τρέφεσθαι κελεύει τοὺς τὸν ἱερὸν φαγόντας ἀμνόν . Χρὴ γὰρ καθαραῖς τροφαῖς δογμάτων , καὶ ἀμιγεῖς φαιολότητος , ἀποτρέφειν τὴν ἑαυτῶν ψυχὴν τοὺς μεταλαμβάνοντας τοῦ ἀληθινοῦ Ἄμνου , παρ' ὃν ἐβδοματικὸν τὸν αἰῶνα , τὸν διὰ τῆς ἑβδομάδος μετρούμενον . Ἁγίαν δὲ
Lemmas: B καί πάλιν περί τις διά ὁ προφήτης , » καί εἰμί δικαιοσύνη ἐξωθέω ὁ ὀσφῦς αὐτός , » ἀντί ὁ , γοργός καί ἀνδρεῖος ἐν δικαιοσύνη . σημαίνω δέ ὁ μέν ὑπόδημα , ὁ ετοιμότητα ὁ γνώμη εἰς ὁ βαδίζω πρός ὅσπερ εἄν βούλομαι Θεός . φημί γάρ καί Παῦλος , « καί ὑποδέω ὁ πούς ἐν ἑτοιμασία ὁ Εὐαγγέλιος ὁ εἰρήνη . » « ὁ δήω ῥάβδος ὁ ἀντιστηρίζω ἐγώ ἐλπίς , καί ἀνέχω πρός ὑπομονή . ὁ δέ μετά σπουδή ἐσθίω ἀμνός , ὁ μή νωθρός μή δέ παρίημι ἐν ὁ διάγνωσις ὁ κατά Χριστός μυστήριον . Ἐπάζει δέ καί ὁ αἴτιος ὁ δήω ὁράω τοιοῦτος , « Πάσχα , λέγω , εἰμί κύριος , » οὗτος εἰμί , διαβατήριος . διαβαίνω γάρ ἀπό ὁ ἁμαρτία εἰς ὁ ἀρετή . ἐπί ἑπτά δέ ἡμέρα ἄρτος ἄζυμος τρέφω κελεύω ὁ ὁ ἱερόν ἐσθίω ἀμνός . χρή γάρ καθαρός τροφή δόγμα , καί ἀμιγής φαιολοτητη , ἀποτρέφω ὁ ἑαυτοῦ ψυχή ὁ μεταλαμβάνω ὁ ἀληθινός ἀμνός , παρά ὅς ἐβδοματικὸν ὁ αἰών , ὁ διά ὁ ἑβδομάς μετρέω . Ἁγίας δέ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0608.3
Περὶ τοῦ Πάσχα , καὶ τῆς Πεντηκοστῆς , καὶ λοιπῶν ἑορτῶν .
Lemmas: περι ὁ Πάσχα , καί ὁ Πεντηκοστή , καί λοιπός ἑορτή .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0608.4
Τὸ Πάσχα μὲν σύμβολον ἦν πρακτικῆς φιλοσοφίας , διαδιδάξους ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας εἰς τὴν ἀρετήν . Ἡ Πεντηκοστὴ δὲ τύπος ἦν τῆς ἐν πνεύματι φυσικῆς θεωρίας προσφερούσης τῷ Θεῷ καθάπερ ἀπαρχὰς θέρους τὰς περὶ τῶν ὄντων εὐσεβεῖς δόξας . Αἱ δὲ σάλπιγγες , σύμβολον τῆς κηρυττομένης διὰ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν ἐνανθρώπησεως τοῦ Θεοῦ . Ὁ δὲ Ἥλεμ , τύπος τῆς τοῦ Θεοῦ πρὸς ἀνθρώπους καταλλαγῆς , ἣν ἡ τοῦ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος Χριστοῦ κατώρθωσεν ἐνανθρώπησις . Ἡ δὲ Σκηνοπηγία προγράφμα ἦν τῆς παγκοσμίου ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως .
Lemmas: ὁ Πάσχα μέν σύμβολον εἰμί πρακτικός φιλοσοφία , διαδιδάσκω ἀπό ὁ ἁμαρτία εἰς ὁ ἀρετή . ὁ Πεντηκοστή δέ τύπος εἰμί ὁ ἐν πνεῦμα φυσικός θεωρία προσφέρω ὁ Θεός καθάπερ ἀπαρχή θέρος ὁ περί ὁ εἰμί εὐσεβής δόξα . ὁ δέ σάλπιγξ , σύμβολον ὁ κηρύσσω διά ὁ νόμος καί ὁ προφήτης ενανθρώπηση ὁ Θεός . ὁ δέ Ἥλεμ , τύπος ὁ ὁ Θεός πρός ἄνθρωπος καταλλαγή , ὅς ὁ ὁ Θεός καί Σωτήρ Χριστός κατορθόω ἐνανθρώπησις . ὁ δέ σκηνοπηγία προγράφω εἰμί ὁ παγκόσμιος ἐκ νεκρός ἀνάστασις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0608.5
Περὶ τοῦ Σαββάτου .
Lemmas: περι ὁ Σάββατο .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0608.6
Οὐ τὰς ἡμέρας τιμᾶσθαι βουλόμενος ὁ Θεὸς ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων , προσέταξε τιμᾶσθαι τὸ Σάββατον , καὶ τὰς ἡμέρας τῶν νεομηνιῶν καὶ τῶν ἑορτῶν · οὕτω γὰρ ἂν ἐπέτρεπε λατρεύειν τῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσαντα ·
Lemmas: οὖον ὁ ἡμέρα τιμάω βούλομαι ὁ θεός ὑπό ὁ ἄνθρωπος , προστάσσω τιμάω ὁ σάββατον , καί ὁ ἡμέρα ὁ νεομηνία καί ὁ ἑορτή · οὗτος γάρ εἄν ἐπιτρέπω λατρεύω ὁ κτίζω παρά ὁ κτίζω ·
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0609.1
ἀλλὰ συμβολικῶς διὰ τῶν τοιούτων ἡμερῶν ἐαυτὸν τιμᾶσθαι ἐνομοθέτησεν . Αὐτὸς γὰρ ἐστι Σάββατον · τῶν ἐν σώματι μόχθων τῆς ψυχῆς ἀνάπαυσις , καὶ τῶν κατὰ δικαιοσύνην πόνων κατάπαυσις . Νοεῦναι δέ , ὡς ἀρχὴ τῆς πρώτης κινήσεως τῶν ἀρετῶν . Παρ’ αὐτοῦ γὰρ ἔχομεν τὰ σπέρματα τούτων , τῇ καθ’ ἡμᾶς φύσει συγκαταδεδημένα . Ἐπεὶ δὲ διαφόρους οἶδε τὰς ἑορτὰς ὁ νόμος , αὐτὸς πάλιν ὁ Θεὸς ἐστι Πάσχα μέν , ὡς ἐλευθερωτὴς τῶν τῇ τῇκρᾳ δουλείᾳ τῆς ἁμαρτίας κεκρατημένων , καὶ διδάσκαλος ἀπὸ ἁμαρτίας εἰς ἀρετήν , καὶ ἀπὸ σκότους εἰς φῶς . Πεντηκοστή , ὡς ἀπαρχὴ θέρους τῷ Θεῷ προσφερόμενον . Θέρος δὲ μυστικῶν οἱ γεωργούμενοι διὰ τῆς τοῦ Σωτῆρος ἐνανθρωπήσεως , ὧν ἀπαρχὴ αὐτὸς κατὰ τὸ ἀνθρώπινον προσνηφθὴ διὰ τοῦ ζωοποιοῦ θανάτου αὐτοῦ . Ἐπεὶ δὲ καὶ σάλπιγγων ἦν ἑορτή , καὶ ἱλασμοῦ καὶ σκηνοπηγίας , αὐτὸς αὐθίς ἐστι σάλπιγξ μέν , ὡς ἐνχθὼν ἡμῖν τὰς θείας γνώσεις καὶ τὰς τῶν μυστηρίων ἀποκαλύψεις · ἱλασμὸς δέ , ὡς γενόμενος ὑπὲρ ἡμῶν ἄνθρωπος , ἵνα ἡμᾶς ἐξ’ ἑαυτοῦ καταλλάξῃ τῷ Πατρί . Σκηνοπηγία δὲ ὡς πίξες τοῦ διαλυομένου σκήνους ἡμῶν · αὐτὸς γὰρ ἔντως ἡ ζωὴ καὶ ἀθανασία τῶν θνητῶν σωμάτων ἡμῶν .
Lemmas: ἀλλά συμβολικός διά ὁ τοιοῦτος ἡμέρα ἑαυτοῦ τιμάω νομοθετέω . αὐτός γάρ εἰμί σάββατον · ὁ ἐν σῶμα μόχθος ὁ Ψυχή ἀνάπαυσις , καί ὁ κατά δικαιοσύνη πόνος κατάπαυσις . νοευνη δέ , ὡς ἀρχή ὁ πρῶτος κίνησις ὁ ἀρετή . παρά αὐτός γάρ ἔχω ὁ σπέρμα οὗτος , ὁ κατά ἐγώ φύσις συγκαταδέω . ἐπεί δέ διάφορος οἶδα ὁ ἑορτή ὁ νόμος , αὐτός πάλιν ὁ θεός εἰμί Πάσχα μέν , ὡς ἐλευθερωτής ὁ ὁ τῇκρᾳ δουλεία ὁ ἁμαρτία κρατέω , καί διδάσκαλος ἀπό ἁμαρτία εἰς ἀρετή , καί ἀπό σκότος εἰς φάος . Πεντηκοστή , ὡς ἀπαρχή θέρος ὁ Θεός προσφέρω . Θέρος δέ μυστικός ὁ γεωργέω διά ὁ ὁ Σωτήρ ἐνανθρώπησις , ὅς ἀπαρχή αὐτός κατά ὁ ἀνθρώπινος προσνηφθὴ διά ὁ ζωοποιός θάνατος αὐτός . ἐπεί δέ καί σάλπιγξ εἰμί ἑορτή , καί ἱλασμός καί σκηνοπηγία , αὐτός αὖθις εἰμί σάλπιγξ μέν , ὡς ἐνάγω ἐγώ ὁ θεῖος γνῶσις καί ὁ ὁ μυστήριον ἀποκάλυψις · ἱλασμός δέ , ὡς γίγνομαι ὑπέρ ἐγώ ἄνθρωπος , ἵνα ἐγώ ἔξω ἑαυτοῦ καταλλάσσω ὁ πατήρ . σκηνοπηγία δέ ὡς πίξες ὁ διαλύω σκῆνος ἐγώ · αὐτός γάρ εἷς ὁ ζωή καί ἀθανασία ὁ θνητός σῶμα ἐγώ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0609.2
Θέρος ἐστὶ μυστικῶν ἡ τῶν κατὰ τὴν πρακτικὴν φιλοσοφίαν καὶ τῆν φυσικὴν θεωρίαν πνευματικωτέρων λόγων συλλογὴ καὶ ἀπόλαυσις . Θέρος θέρους ἐστιν ἡ μετὰ τὴν τῶν νοητῶν θεωριῶν συλλογὴ καὶ συναγωγὴ τοῦ νοῦ πρὸς τὸν Θεόν , θεριζομένου μὲν τῇ ἀποδιαίρεσει τῶν ἄλλων πάντων ὅσα μετὰ Θεόν προσφερόμενον δὲ μόνῳ τῷ Θεῷ , τῷ πρὸς μόνον αὐτὸν διηνεκῶς ἀνατείνεσθαι .
Lemmas: Θέρος εἰμί μυστικός ὁ ὁ κατά ὁ πρακτικός φιλοσοφία καί ὁ φυσικός θεωρία πνευματικός λόγος συλλογή καί ἀπόλαυσις . Θέρος θέρος εἰμί ὁ μετά ὁ ὁ νοητός θεωρία συλλογή καί συναγωγή ὁ νόος πρός ὁ Θεός , θερίζω μέν ὁ ἀποδιαιρέω ὁ ἄλλος πᾶς ὅσος μετά Θεός προσφέρω δέ μόνος ὁ Θεός , ὁ πρός μόνος αὐτός διηνεκής ἀνατείνω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0610.1
σίας τοῦ ἁγίου Πνεύματος , τὸ σῶμα τε καὶ τὴν ψυχὴν ὁλικῶς μεταμορφοῦσης πρὸς τὸ θειότερον .
Lemmas: σία ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὁ σῶμα τε καί ὁ ψυχή ὁλικός μεταμορφόω πρός ὁ θεῖος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0610.2
Ἡ μὲν τράπεζα τῶν ἄρτων τὴν ἐκ τῆς γῆς τῶν ἡμῖν ἐπιτηδίων ἀνάδοσιν ὑπ-ηύντετο , ἢ τὸν ἐνιαυσιαῖον κύκλον , τεσσάρων καιρῶν τροπαῖς μεριζόμενον · ἢ δὲ λυχνία , τὸ ἐκ τῶν ἀστέρων φῶς , ἢ τὴν ἡμέραν · ὅθεν καὶ ζ τοὺς φωστήρας εἶχε , διὰ τὰς ζ τῆς ἑβδομάδος ἡμέρας , ἢ τοὺς ζ πλανωμένους ἀστέρας . Ἄλλα τοιαῦτα μὲν τὰ τῆς πρώτης σκηνῆς , εἰς σύμβολον τῆς παρούσης καταστάσεως · ὥσπερ τῆς δευτέρας σκηνῆς εἰς σύμβολον τῆς μελλούσης · τὸ μὲν γὰρ θυμιατήριον ἐσήμαινε τὸ κεχρισμένον εἶναι ταύτῃ Θεῷ , τὸ δὲ μάννα , τὴν τῆνικαῦτα οὐράνιον καὶ πνευματικὴν τροφήν · ἡ δὲ ῥάβδος Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα , τὸ τῆς μελλούσης ἱερωσύνης ἀείθαλές · αἱ δὲ πλάκες τῆς Διαθήκης τὰς πλάκας τῶν καρδιῶν , αἳς ἐνεγράφησαν αἱ ἐντολαὶ τοῦ Θεοῦ . Ὁ δ' ἐν ἀπασὶ χρυσός , τὸ τιμιώτερον τῶν παρόντων εἶναι τὰ μέλλοντα . Τὰ δὲ ἐπὶ τῷ ἱλαστηρίῳ Χερουβίμ , μίμημα τῶν ἀοράτων λειτουργικῶν δυνάμεων , ὧν ἐν τῷ μέσῳ χρηματίζων ὁ Θεὸς ἐξιλάσκετο . Οἱ μὲν χρυσοὶ κώδωνες ἐδήλουν τὸ τῆς πίστεως καθαρόν καὶ λαμπρόν , καὶ εὐήχον ἐν δόγμασι καὶ διδάγμασι · οἱ δὲ βοτκοὶ τὸν βίον τοῦ ἱερέως καὶ διδασκάλου . Ὡσπερ γὰρ τῶν μὲν βοῶς τὸ μὲν φαινόμενον σκληρόν καὶ στυφόν , ὁ δ' ἔχενχυρμμένος καρπὸς ἡδύς · οὕτω καὶ τούτων ὁ βίος κατεσκληκώς μὲν καὶ δυσπρόσιτος τὸ φαινόμενον . Ἐπειδὰν δὲ ὁ Γεωργὸς ἡμῶν ἀνοίξῃ καὶ φανερώσῃ τὸ ἀπόθετον τούτου κάλλος , τότε γλυκεῖα γίνεται τοῖς ἀπολαύσασιν ἡ μετουσία τῶν ἰδίων καρπῶν . Ὑποσθόνους καλεῖ τὰ ἔξω τῆς χρείας ἀπηρημένα τῷ χιτῶνι · χάριν κόσμου σφαιροειδῆ ἀπαρτη-ματα . Δεῖ γὰρ τὸν βίον τοῦ ἱερέως μὴ ταῖς ἐντολαῖς κοσμεῖσθαι μόνον , ἀλλ' ἔχειν τι οἴκοθεν εἰς προσθή-κην κόσμου .
Lemmas: ὁ μέν τράπεζα ὁ ἄρτος ὁ ἐκ ὁ γῆ ὁ ἐγώ ἐπιτηδίων ἀνάδοσις ὑπ-ηύντετο , ἢ ὁ ἐνιαυσιαῖος κύκλος , τέσσαρες καιρός τροπή μερίζω · ἢ δέ λυχνία , ὁ ἐκ ὁ ἀστήρ φάος , ἢ ὁ ἡμέρα · ὅθεν καί ζ ὁ φωστήρ ἔχω , διά ὁ ζ ὁ ἑβδομάς ἡμέρα , ἢ ὁ ζ πλανάω ἀστήρ . ἄλλος τοιοῦτος μέν ὁ ὁ πρῶτος σκηνή , εἰς σύμβολον ὁ πάρειμι κατάστασις · ὥσπερ ὁ δύο σκηνή εἰς σύμβολον ὁ μέλλω · ὁ μέν γάρ θυμιατήριον σημαίνω ὁ χρίω εἰμί οὗτος Θεός , ὁ δέ μάννα , ὁ τηνικαῦτα οὐράνιος καί πνευματικός τροφή · ὁ δέ ῥάβδος Ἀαρών ὁ βλαστάνω , ὁ ὁ μέλλω ἱερωσύνη αειθαλής · ὁ δέ πλάξ ὁ διαθήκη ὁ πλάξ ὁ Καρδία , ὅς ἐγγράφω ὁ ἐντολή ὁ Θεός . ὁ δέ ἐν ἅπας χρυσός , ὁ τίμιος ὁ πάρειμι εἰμί ὁ μέλλω . ὁ δέ ἐπί ὁ ἱλαστήριος χερουβίν , μίμημα ὁ ἀόρατος λειτουργικός δύναμις , ὅς ἐν ὁ μέσος χρηματίζω ὁ θεός ἐξιλάσκομαι . ὁ μέν χρυσός κώδων δηλόω ὁ ὁ πίστις καθαρός καί λαμπρός , καί ευηχος ἐν δόγμα καί δίδαγμα · ὁ δέ βοτκοὶ ὁ βίος ὁ ἱερεύς καί διδάσκαλος . ὡς γάρ ὁ μέν βοεύς ὁ μέν φαίνω σκληρός καί στυφός , ὁ δέ ἔχενχυρμμένος καρπός1 ἡδύς · οὗτος καί οὗτος ὁ βίος κατασκλῆναι μέν καί δυσπρόσιτος ὁ φαίνω . ἐπειδάν δέ ὁ Γεωργός ἐγώ ἀνοίγω καί φανερόω ὁ ἀποτίθημι οὗτος κάλλος , τότε γλυκύς γίγνομαι ὁ ἀπολαύω ὁ μετουσία ὁ ἴδιος καρπός . υποσθονοος καλέω ὁ ἔξω ὁ χρεία ἀπεῖπον ὁ χιτών · χάρις κόσμος σφαιροειδής ἀπάρτημα . Δεύς γάρ ὁ βίος ὁ ἱερεύς μή ὁ ἐντολή κοσμέω μόνος , ἀλλά ἔχω τίς οἴκοθεν εἰς προστίθημι κόσμος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0610.3
Καὶ ἐπιθήσεις τῷ λογείῳ τῆς κρίσεως τὴν δήλωσιν καὶ τὴν ἀλήθειαν . Οὐκ ἦν ὅλως τέχνημά τι ἡ δήλωσις καὶ ἡ ἀλήθεια · ἢ γὰρ ἀν εἴρηκε καὶ τὸν τρόπον τῆς κατασκευῆς αὐτῶν · ἀλλὰ μόνον γνώσις ἦν τις πνευματική · ἐπιθέντος Μωσέως τὸ λογείον τῷ στῆθει τοῦ ἱερέως , συνεσῆρχετο νοητῶς ἡ δήλωσις καὶ ἡ ἀλήθεια , θεῖα τις ἀποκάλυψις οὖσα , καὶ τὰς καρδίας τοῦ ἱερέως καταφωτιζοῦσα . Διὸ καὶ οἱ λοιποὶ ἐρμη-νευταὶ φωτισμοὺς καὶ δήλους ταῦτα ὀνόμασαν · δι-δασκούσης ἡμᾶς τῆς τοιαύτης διατυπώσεως , ὡς εἰ τις τὸ λογείον ἕτοι τὸ ἡγεμονικὸν τῆς ψυχῆς , τὸ δια-κρίνον τὸ χρεῖττον ἀπὸ τοῦ χειρόνος , καθαρόν φέροι καὶ λαμπρόν , καὶ ταῖς ἀρεταῖς , καθάπερ λίθοις τι-μίοις τούτων κατακοσμήσει , τῶν ἐνθυμημάτων ἀνα-κυκλουμένων εἰς ἑαυτά , καὶ ὥσπερ διπλασιαζομένων , ἵνα μηδὲν ἀδασαντίως ἀπὸ τῆς γλώττης προφέροιτο ( τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ προσταχθῆναι διπλοῦν εἶναι τὸ λογείον ) , τότε δή , τότε παραπᾶδας καὶ αὐτομάτως παρέσται τοῦτῃ ἡ δήλωσις καὶ ἡ ἀλήθεια , τὰς φω-τεινὰς ἀποκαλύψεις κομίζουσα .
Lemmas: καί ἐπιτίθημι ὁ λογεῖον ὁ κρίσις ὁ δήλωσις καί ὁ ἀλήθεια . οὐ εἰμί ὅλως τέχνημα τίς ὁ δήλωσις καί ὁ ἀλήθεια · ἢ γάρ εἰς εἴρω καί ὁ τρόπος ὁ κατασκευή αὐτός · ἀλλά μόνος γνῶσις εἰμί τις πνευματικός · ἐπιτίθημι Μωσῆς ὁ λογεῖον ὁ στῆθος ὁ ἱερεύς , συνεσῆρχετο νοητός ὁ δήλωσις καί ὁ ἀλήθεια , θεῖον τις ἀποκάλυψις εἰμί , καί ὁ Καρδία ὁ ἱερεύς καταφωτίζω . Διὸ καί ὁ λοιπός ἐρμηνευτής φωτισμός καί δῆλος οὗτος ονομάζω · διαδέχομαι ἐγώ ὁ τοιοῦτος διατύπωσις , ὡς εἰμί τις ὁ λογεῖον ἐτός ὁ ἡγεμονικός ὁ Ψυχή , ὁ διακρίνω ὁ χρίω ἀπό ὁ χείρων , καθαρός φέρω καί λαμπρός , καί ὁ ἀρετή , καθάπερ λίθος τίμιος οὗτος κατακόσμησις , ὁ ἐνθύμημα ἀνακυκλόω εἰς ἑαυτοῦ , καί ὥσπερ διπλασιάζω , ἵνα μηδείς ἀδασαντίως ἀπό ὁ γλῶσσα προφέρω ( οὗτος γάρ δηλόω ὁ προστάσσω διπλόος εἰμί ὁ λογεῖον ) , τότε δή , τότε παραπηδάω καί αὐτόματος πάρειμι Τούτη ὁ δήλωσις καί ὁ ἀλήθεια , ὁ φωτεινός ἀποκάλυψις κομίζω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0610.4
Τὸ μὲν λογείον ἐπετίθετο τῷ στῆθει τοῦ ἀρχιερέως ,
Lemmas: ὁ μέν λογεῖον ἐπιτίθημι ὁ στῆθος ὁ ἀρχιερεύς ,
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.1
διδάσκον ὅτι χρὴ λόγῳ καταστέλλεσθαι τὸ θυμικὸν
Lemmas: διδάσκω ὅτι χρή λόγος καταστέλλω ὁ θυμικός
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.2
αὐτοῦ . Τῷ δὲ λογείῳ ἐπέκειτο ἡ δηλώσις καὶ
Lemmas: αὐτός . ὁ δέ λογεῖον ἐπίκειμαι ὁ δήλωσις καί
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.3
ἡ ἀλήθεια . Τῷ μὲν γὰρ προφορικῷ λόγῳ πρέπει τὰ
Lemmas: ὁ ἀλήθεια . ὁ μέν γάρ προφορικός λόγος πρέπω ὁ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.4
τῆς σαφηνείας · τῷ ἐνδιαθέτῳ δὲ τὰ τῆς ἀληθείας .
Lemmas: ὁ σαφήνεια · ὁ ἐνδιάθετος δέ ὁ ὁ ἀλήθεια .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.5
Ἐπὶ τοῦ στήθους δὲ τοῦ ἱερέως ἦσαν τὰ ὀνόματα
Lemmas: ἐπί ὁ στῆθος δέ ὁ ἱερεύς εἰμί ὁ ὄνομα
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.6
τῶν φυλῶν . Ὀφείλει γὰρ ὁ ἱερεὺς ἐν καρδίᾳ καὶ νοῖ
Lemmas: ὁ Φυλή . ὀφείλω γάρ ὁ ἱερεύς ἐν Καρδία καί νόος
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.7
φέρειν αὐ τοὺς ὑφ’ ἑαυτὸν , καὶ δεῖσθαι ὑπὲρ αὐτῶν .
Lemmas: φέρω αὖος ὁ ὑπό ἑαυτοῦ , καί δήω ὑπέρ αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.8
Τὸ αἷμα τοῦ σφαγιομένου χιμάρου ἁγιάζει καὶ
Lemmas: ὁ αἷμα ὁ σφάζω χίμαρος ἁγίζω καί
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.9
τὴν ἑαυ σχηνήν , καὶ τὴν ἑαυ , προτυπῶν τὸ αἷμα
Lemmas: ὁ ἑ σκηνή , καί ὁ ἑ , προτυπόω ὁ αἷμα
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.10
τῆς θυσείας σαρκὸς τοῦ Χριστοῦ · ὅπερ ἁγιάζει καὶ
Lemmas: ὁ θύω σάρξ ὁ Χριστός · ὅσπερ ἁγίζω καί
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.11
τὴν ἑαυ ψυχὴν , καὶ τὴν ἑαυ σάρκα τῶν πιστεύοντων
Lemmas: ὁ ἑ ψυχή , καί ὁ ἑ σάρξ ὁ πιστεύω
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.12
· ἢ τοὺς τε ἔσω τοῦ Μωσαϊκοῦ νόμου , καὶ τοὺς
Lemmas: · ἢ ὁ τε εἴδομαι ὁ μωσαϊκός νόμος , καί ὁ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.13
ἔξω , δηλοῦντι πιστεύοντας .
Lemmas: ἔξω , δηλόω πιστεύω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.14
Ὁ ἐξ Αἰγύπτου τῆς ἁμαρτίας ἐξерχόμενος νοῦς ,
Lemmas: ὁ ἐκ Αἴγυπτος ὁ ἁμαρτία ἐξέχω νόος ,
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.15
ἐπὶν μικρὸν ἀπολειφθῇ τῆς λογικῆς διακρίσεως , ὡς
Lemmas: ἐπί μικρός ἀπολείπω ὁ λογικός διάκρισις , ὡς
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.16
πάλαι τὸ Μωσέως ὁ Ἰσραήλ , εἰδωλολατρεῖ . « Πρᾶξ
Lemmas: πάλαι ὁ Μωσῆς ὁ Ἰσραήλ , εἰδωλολατρέω . « Πράξ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.17
γὰρ εἰς τὸ πῦρ τῶν παθῶν ὡς μὲν ἐνῶτια τοὺς περὶ
Lemmas: γάρ εἰς ὁ πῦρ ὁ πάθος ὡς μέν ἐνώτιον ὁ περί
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.18
θεολογίας λόγους · ὡς δὲ περιτραχῆλιον κόσμου , τὰ
Lemmas: θεολογία λόγος · ὡς δέ περιτραχήλιον κόσμος , ὁ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.19
ὀρθὰ κατὰ τὴν φυσικὴν θεωρίαν δόγματα , ὡς δὲ
Lemmas: ὀρθός κατά ὁ φυσικός θεωρία δόγμα , ὡς δέ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.20
μέλλια χειρῶν , τὴν ἐνέργειαν τῆς πρακτικῆς ἀρετῆς ,
Lemmas: μέλλια χείρ , ὁ ἐνέργεια ὁ πρακτικός ἀρετή ,
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.21
ἀποτελεῖ φαντασίαν εἰδώλων ἁμαρτίας , εἶτα λατρεύει
Lemmas: ἀποτελέω φαντασία εἴδωλον ἁμαρτία , εἶτα λατρεύω
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.22
τούτῳ διὰ τῆς πράξεως . Ὁ Μωσῆς ἔξω τῆς παρεμβόλῆς
Lemmas: οὗτος διά ὁ πρᾶξις . ὁ Μωσῆς ἔξω ὁ παρεμβολή
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.23
πηξάμενος τὴν ἑαυτοῦ σκηνήν , τοῦτ’ ἐστιν , ἔξω
Lemmas: πήγνυμι ὁ ἑαυτοῦ σκηνή , οὗτος εἰμί , ἔξω
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.24
τῶν δρωμένων ἱδρυάμενος τὴν ἑαυτοῦ γνῶμην καὶ
Lemmas: ὁ δράω ἱδρύω ὁ ἑαυτοῦ γνώμη καί
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.25
διδόσιαν , προσκυνεῖν ἀρχεται τὸν Θεόν , καὶ εἰς τὸν
Lemmas: δίδωμι , προσκυνέω ἀρχω ὁ Θεός , καί εἰς ὁ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-sp pg077_0611.26
γνόφρον ἐλθών , τὸν ἀεὶδὴ καὶ ἄλλον τῆς γνώσεως τόπον ,
Lemmas: γνόφρον ἔρχομαι , ὁ ἀείδω καί ἄλλος ὁ γνῶσις τόπος ,