cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0535.1
ἐν ἀνθρώπου τάξει κατὰ τὴν σάρκα , καίτοι ζωὴ κατὰ φύσιν ὑπάρχων ὡς Θεός . Ἀνεβίω δὲ , ἀῤῥήτῳ δυνάμει καὶ ἀφράστοις ἐνεργείαις χρώμενος , καίτοι καθ’ ἡμᾶς ὑπάρχων , κατὰ γε , φημὶ , τὸ ἀνθρώπινον . Οὐκοῦν , δοξάζεται μὲν παρὰ τοῦ Πατρὸς , οὐχ ὡς δόξης ὑπάρχων ἐπιδεὴς , ὅταν ἔξω νοῆται σαρκὸς , καὶ Θεὸς ἐκ Θεοῦ πιστεύηται , ἀλλ’ ἐπείπερ ἦν ἄνθρωπος , ὡς ἰδίας φύσεως καρπὸν οὐκ ἔχων τὸ ἐνεργεῖν δύνασθαι τὰ θεοπρεπῆ , δέχεταί πως αὐτὸ καθ’ ἕνωσιν καὶ τὴν ἀπόῤῥητον συνδρομὴν , ἥπερ ἂν νοοῖτο τοῦ Λόγου πρὸς τὸ ἀνθρώπινον . Δοξάζει δὲ καὶ αὐτὸς τὸν Πατέρα . Πατὴρ γὰρ Θεοῦ γνωρίζεται τοῦ πάντων ἰσχύοντος , καίτοι πεφηνότος ἐν σαρκὶ , καὶ μετὰ γηίνου σώματος συνδιαιτωμένου τοῖς κατὰ τὸν κόσμον . Διὰ τοῦτό φησιν · « Ἐγώ σε ἐδόξασα ἐπὶ τῆς γῆς · τὸ ἔργον ἐτελείωσα , ὃ δίδωκάς μοι , ἵνα ποιήσω αὐτό . » Προεθύμησας μὲν γὰρ , ὦ Πάτερ , φησὶ , τὸ θρασὺ καὶ δυσάντον τοῦ θανάτου καταργῆσαι κράτος · ἀλλ’ ἦν τοῦτο ὁρᾷν , καὶ κατισχύσαι πληροῦν , οὐχ αἵματος καὶ σαρκὸς , ἀλλὰ τῆς σῆς θείας καὶ ζωοποιοῦ καὶ ἀνικήτου φύσεως , ἧς ἐπείπερ ἐξέφυν ἐγὼ , κατώρθωκα τὸ δοκοῦν ( 1 ) , ἀτονήσας πρὸς οὐδὲν διὰ τὸ ἀνθρώπινον , τῶν τελούντων εἰς ἰσουργίαν , ἀλλὰ , καίπερ ὢν ἐν σαρκὶ καὶ αἵματι , τὸ γοῦν ὅτι τῆς σῆς ἐξέφυν οὐσίας , ἐξ ἰσομοιρούσης ἰσχύος πεπιστευμένος . Δόξασον δὴ οὖν με καὶ σὺ , τὸν ὡς ἄνθρωπον ἀδοξάζαντα , συννεύσας ἐμοὶ τῇ σῇ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ ζωοποιῷ , καὶ θανάτου κρείττονα τὸν ἀποῤῥήτως ἐνωθέντα μοι καταδείξαις ναόν . Ὅτι δὲ οὐκ ἀσυντήβους καὶ τῆς οὐ πάλαι μετούσης αὐτῷ τιμῆς τε καὶ δόξης ἀξιοῦσθαι ζητεῖ , δῆλον ἂν εἴη δήπουθεν . Ἔφη γὰρ , ὅτι · « Καὶ νῦν δόξασόν με , Πάτερ , τῇ δόξῃ ᾗ εἶχον πρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναι παρὰ σοί . » Ὁ γὰρ ἀεί τε καὶ ἐν ἀρχῇ τῆς δόξης Κύριε , ἀδοκήσας [ σ . Κύριος ἀδοξήσας ] διὰ μέσου , διὰ τοῦ καδικέσθαι πρὸς τὰ ἀνθρώπινα , πρὸς τὴν ἄνωθεν αὐτῷ καὶ φυσικῶς ἐνυπάρχουσαν δόξαν ὑπονοεῖ [ σ . ὑπονοστεῖ ] , τοὺς τῇ κενώσει πρέποντας λόγους μετὰ τοῦ παθεῖν αὐτὴν , τῇ μετὰ σαρκὸς οἰκονομίᾳ δωρούμενος . Οὐκοῦν , ἀναγκαῖον , ὅτι μάλιστα τῶν ἄλλων , τὸ εἰδέναι καιροὺς , καθ’ οὓς ἦν ἔτι τά τε τῆς σαρκὸς καὶ τὰ τῆς ἀδοξίας , χρήσιμα , καὶ τοὺς ἄνωθεν ἔτι τῆς ἐπιδημίας , ἀλλ’ ἔχων ἰδίαν ὡς Θεὸς εὑρίσκηται .
Lemmas: ἐν ἄνθρωπος τάξις κατά ὁ σάρξ , καίτοι ζωή κατά φύσις ὑπάρχω ὡς Θεός . ἀναβιόω δέ , ἄρρητος δύναμις καί ἄφραστος ἐνέργεια χράω , καίτοι κατά ἐγώ ὑπάρχω , κατά γε , φημί , ὁ ἀνθρώπινος . οὐκοῦν , δοξάζω μέν παρά ὁ πατήρ , οὐ ὡς δόξα ὑπάρχω ἐπιδεής , ὅταν ἔξω νοέω σάρξ , καί θεός ἐκ Θεός πιστεύω , ἀλλά ἐπεί εἰμί ἄνθρωπος , ὡς ἴδιος φύσις καρπός οὐ ἔχω ὁ ἐνεργέω δύναμαι ὁ θεοπρεπής , δέχομαι πως αὐτός κατά ἕνωσις καί ὁ ἀπόρρητος συνδρομή , ὅσπερ εἄν νοέω ὁ Λόγος πρός ὁ ἀνθρώπινος . δοξάζω δέ καί αὐτός ὁ πατήρ . πατήρ γάρ Θεός γνωρίζω ὁ πᾶς ἰσχύω , καίτοι φαίνω ἐν σάρξ , καί μετά γήϊνος σῶμα συνδιαιτάομαι ὁ κατά ὁ κόσμος . Ζεύς οὗτος φημί · « ἐγώ σύ δοξάζω ἐπί ὁ γῆ · ὁ ἔργον τελειόω , ὅς δίδωμι ἐγώ , ἵνα ποιέω αὐτός . » Προεθύμησας μέν γάρ , εἰμί πατήρ , φημί , ὁ θρασύς καί δύο ὁ θάνατος καταργέω κράτος · ἀλλά εἰμί οὗτος ὁράω , καί κατισχύω πληρόω , οὐ αἷμα καί σάρξ , ἀλλά ὁ σός θεῖος καί ζωοποιός καί ἀνίκητος φύσις , ὅς ἐπεί ἐκφύω ἐγώ , κατορθόω ὁ δοκέω ( 1 ) , ἀτονέω πρός οὐδείς διά ὁ ἀνθρώπινος , ὁ τελέω εἰς ἰσουργία , ἀλλά , καίπερ εἰμί ἐν σάρξ καί αἷμα , ὁ γοῦν ὅτι ὁ σός ἐκφύω οὐσία , ἐκ ἰσομοιρέω ἰσχύς πιστεύω . δοξάζω δή οὖν ἐγώ καί σύ , ὁ ὡς ἄνθρωπος ἀδοξάζω , συννεύω ἐγώ ὁ σός δύναμις καί ἐνέργεια ζωοποιός , καί θάνατος ἀγαθός ὁ ἀπόρρητος ἐνωθέω ἐγώ καταδείκνυμι ναός . ὅτι2 δέ οὐ ἀσυντήβους καί ὁ οὖον πάλαι μέτειμι αὐτός τιμή τε καί δόξα ἀξιόω ζητέω , δῆλος εἄν εἰμί δήπουθεν . φημί γάρ , ὅτι · « καί νῦν δοξάζω ἐγώ , πατήρ , ὁ δόξα ὅς ἔχω πρό ὁ ὁ κόσμος εἰμί παρά σύ . » ὁ γάρ ἀεί τε καί ἐν ἀρχή ὁ δόξα κύριος , ἁνδάνω [ Σ . Κύριος ἀδοξέω ] διά μέσος , διά ὁ καδικέσθαι πρός ὁ ἀνθρώπινος , πρός ὁ ἄνωθεν αὐτός καί φυσικός ἐνυπάρχω δόξα ὑπονοέω [ Σ . ὑπονοστέω ] , ὁ ὁ κένωσις πρέπω λόγος μετά ὁ πάσχω αὐτός , ὁ μετά σάρξ οἰκονομία δωρέω . οὐκοῦν , ἀναγκαῖος , ὅτι μάλιστα ὁ ἄλλος , ὁ οἶδα καιρός , κατά ὅς εἰμί ἔτι ὁ τε ὁ σάρξ καί ὁ ὁ ἀδοξία , χρήσιμος , καί ὁ ἄνωθεν ἔτι ὁ ἐπιδημία , ἀλλά ἔχω ἴδιος ὡς θεός εὑρίσκω .