ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0425.7
A Οὐκοῦν , ὦ γενναῖοι , πρὸς ἡμῶν εἰρήσεται πάλιν , ὡς ἥκιστα μὲν ἀρτίφρονες , καὶ δογματικῆς ὁρθότητος ἔρασται , κομιδῇ δὲ μᾶλλον εὐκολοι πρὸς παραφορὰν καὶ ἀπάτην ὄντες ἀλύσσεσθε . Ἐκλέλησθε γὰρ ὀξέως τοῦ χρῆναι καιροῖς τοῖς καθήκουσιν ἀπονέμειν τὰ γεγραμμένα , καὶ τοῖς τῆς ἐνανθρωπήσεως χαρίζεσθαι χρόνοις τὰ μὴ σφόδρα θεοπρεπῆ , κἂν εἰ λέγοιτο τυχὸν περὶ τοῦ Μονογενοῦς . Ἐπειδὴ δὲ οὐκ εἰσάπαν τῶν εἰς ὀρθότητα διεκινέοντες λογισμῶν , οὐκ οὐσίαν εἶναί φατε τὸ καθίστασθαι , κατηγορούμενον τοῦ Υἱοῦ , πράγματος δὲ εἶναι σημαντικὸν , τί τὸ ἐμποδὼν οἴεσθαί τε καὶ λέγειν , ὅτι βασιλέα καὶ νομοθέτην οὐσιωδῶς ὄντα τὸν Υἱὸν , ἤθελεν ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ , τοῦθ’ ὅπερ ἐστὶν ἀναφαίνεσθαι τοῖς ἐπὶ τῆς γῆς ; καὶ οὔ τί πού φημι τοῦ βασιλεύειν ἀρξάμενον , ἀλλὰ δικανεύοντά πως ἐπὶ τὸ χρῆναι λοιπὸν θεσμοθετεῖν αὐτοῖς , καὶ εἰς τὸ ἐθέλειν ἤδη τοῖς ἰδίοις ἐγκαταζεῦξαι σκήπτροις , τοὺς ἀρχῆς τε καὶ ἐξουσίας τῆς ὑπ’ αὐτῷ διὰ τῆς πολυθέου πλάνης ἀπολισθήσαντας . Ἄτοπον δὲ οἶμαι παντελῶς τὸν τοῦ Πατρὸς Λόγον , εἰ κατασοφοῦν ἕλοιτό τινας , εὐδοκίᾳ τοῦ γεγεννηκότος εἰς ἀρχὰς κεκλῆσθαι λέγειν τοῦ νομοθετεῖν , μὴ μὴν ἔτι νομοθέτην οἴεσθαι κατὰ φύσιν ὑπάρχειν ὡς Θεόν . Ἆρα γὰρ εἰ ἐν οἰκίσκῳ ζοφώδει καὶ ἀχλύος ἔμπλεῳ , κατὰ χρόνους μέν τινας τῆς ἡλιακῆς ἀκτῖνος οὐκ εἰσέδυ τὸ φῶς , οὐδενὸς ἀνέντος τὴν εἰσέλθην , εἶτα τοῦδε γεγονότος εἰσέφρησέ τε εὐθὺς καὶ ἀπελήλατο μὲν ὁ σκότος , τὸ δὲ ἀσύνηθες τοῖς τόποις ἐνεγέλασε φῶς , ὃ καὶ , εἴπερ ἔλοι φωνὴν , ἐκδιηγοῖτο τυχὸν τοῖς τὸ χρῆμα κατατεθηπόσιν , ὡς εἴη τεῦθεν παρὰ τοῦ τεκόντος ἡλίου πρὸς τὸ ἐγχεῖσθαι δεῖν , καὶ ἐκείνῳ τῷ χώρῳ , καὶ καταχαιδρύνειν ἀεὶ
Lemmas: A οὐκοῦν , εἰμί γενναῖος , πρός ἐγώ εἴρω πάλιν , ὡς ἥκιστος μέν ἀρτίφρων , καί δογματικός ὁρθότητα ἐραστής , κομιδή δέ μᾶλλον εύκολος πρός παραφορά καί ἀπάτη εἰμί ἀλύσσω . ἐκλανθάνω γάρ ὀξύς ὁ χρή καιρός ὁ καθήκω ἀπονέμω ὁ γράφω , καί ὁ ὁ ἐνανθρώπησις χαρίζομαι χρόνος ὁ μή σφόδρα θεοπρεπής , κἀν εἰμί λέγω τυγχάνω περί ὁ Μονογενώ . ἐπεί δέ οὐ εἰσάπαν ὁ εἰς ὀρθότης διακινέω λογισμός , οὐ οὐσία εἰμί φημί ὁ καθίστημι , κατηγορέω ὁ υἱός , πρᾶγμα δέ εἰμί σημαντικός , τίς ὁ ἐμποδών οἴομαι τε καί λέγω , ὅτι βασιλεύς καί νομοθέτης οὐσιωδῶς εἰμί ὁ υἱός , ἐθέλω ὁ θεός καί πατήρ , οὗτος ὅσπερ εἰμί ἀναφαίνω ὁ ἐπί ὁ γῆ ; καί οὖον τίς πού φημί ὁ βασιλεύω ἄρχω , ἀλλά δικανεύομαι πως ἐπί ὁ χρή λοιπός θεσμοθετέω αὐτός , καί εἰς ὁ ἐθέλω ἤδη ὁ ἴδιος ἐγκαταζεύγνυμι σκῆπτρον , ὁ ἀρχή τε καί ἐξουσία ὁ ὑπό αὐτός διά ὁ πολύθεος πλάνης ἀπολισθάνω . ἄτοπος δέ οἴομαι παντελῶς ὁ ὁ πατήρ Λόγος , εἰμί κατασοφοῦν αἱρέω τις , εὐδοκία ὁ γεννάω εἰς ἀρχή καλέω λέγω ὁ νομοθετέω , μή μήv ἔτι νομοθέτης οἴομαι κατά φύσις ὑπάρχω ὡς Θεός . ἆρα γάρ εἰμί ἐν οἰκίσκος ζοφώδης καί ἀχλύς ἔμπλεος , κατά χρόνος μέν τις ὁ ἡλιακός ἀκτίς οὐ εἰσδύνω ὁ φάος , οὐδείς ἀνίημι ὁ εἰσέρχομαι , εἶτα ὅδε γίγνομαι εἰσφέρω τε εὐθύς καί ἀπελαύνω μέν ὁ σκότος , ὁ δέ ἀσυνήθης ὁ τόπος ἐγγελάω φάος , ὅς καί , εἴπερ αἱρέω φωνή , ἐκδιηγέομαι τυγχάνω ὁ ὁ χρῆμα κατατίθημι , ὡς εἰμί τεῦ παρά ὁ τίκτω ἥλιος πρός ὁ ἐγχέω δήω , καί ἐκεῖνος ὁ χῶρος , καί καταχαιδρυνεος ἀεί
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0427.1
τίχα που μόναις ταῖς ἐκείνων ἀπονοίαις πρέπει · ἐπεί τοι καὶ ὡς ἤδη πεπονθὼς ἔφη που Χριστός · « Τὸν νῶτόν μου δέδωκα εἰς μάστιγας , τὰς δὲ σιαγόνας μου εἰς βασίσματα , τὸ δὲ πρόσωπόν μου οὐκ ἀπέστρεψα ἀπὸ αἰσχύνης ἐμπτυσμάτων . » Ἆρ’ οὖν οὐκ ἀπωπλήξα καὶ γέλω ; εἴη ἂν εἰκότως , τὸ οἴεσθαι ταυτὶ μὴ ἐν καιρῷ τῷ καθήκοντι , δῆλον δὲ ὅτι τῷ μετὰ σαρκός , ἀνατλῆναι ταῦτα τὸν Υἱόν ;
Lemmas: τίχα ποῦ μόνος ὁ ἐκεῖνος ἀπόνοια πρέπω · ἐπεί ὅς καί ὡς ἤδη πάσχω φημί ποῦ Χριστός · « ὁ νῶτον ἐγώ δίδωμι εἰς μάστιξ , ὁ δέ σιαγών ἐγώ εἰς βασίσματα , ὁ δέ πρόσωπον ἐγώ οὐ ἀποστρέφω ἀπό αἰσχύνη ἔμπτυσμα . » ἆρα οὖν οὐ ἀποπλήσσω καί γέλως ; εἰμί εἄν εἰκότως , ὁ οἴομαι οὗτος μή ἐν καιρός ὁ καθήκω , δῆλος δέ ὅτι ὁ μετά σάρξ , ἀνατλῆναι οὗτος ὁ υἱός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0427.2
B Ἀληθές .
Lemmas: B ἀληθής .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0427.3
A Ἀλλὰ γὰρ ἀνέντες τὸν ἐπὶ τῷδε λόγον , εἴς γε τὸ παρὸν ἴωμεν εἴ τοι φίλον δοκεῖ .
Lemmas: A ἀλλά γάρ ἀνίημι ὁ ἐπί ὅδε λόγος , εἰς γε ὁ πάρειμι ἔρχομαι εἰμί ὅς φίλος δοκέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0427.4
B Τὸ ποῖον ;
Lemmas: B ὁ ποῖος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0427.5
A Τὸ καθικέσθαι φημὶ πρὸς βάσανον , καὶ ἀναμαθεῖν ἀκριβῶς , ἔρεσθαί τε τοὺς διεναντίας , εἰ ἐν τῷ καθίστασθαι βασιλεῖ καὶ νομοθέτῃ , τὸ τοιῶσδε εἶναι κατ’ οὐσίαν ἢ γοῦν τοιῶσδε τυχόν ἐστι τοῦ Υἱοῦ .
Lemmas: A ὁ καθικνέομαι φημί πρός βάσανος , καί ἀναμανθάνω ἀκριβῶς , λέγω τε ὁ διενάντιος , εἰμί ἐν ὁ καθίστημι βασιλεύς καί νομοθέτης , ὁ τοιῶσδε εἰμί κατά οὐσία ἢ γοῦν τοιῶσδε τυγχάνω εἰμί ὁ υἱός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0427.6
B Οὐκ ἐν τῷ καθίστασθαι , καθάπερ ἐγῷμαι , τὸ εἶναι τοιῶσδε τυχὸν , ἢ μὴ , φαῖεν ἂν εἶναι τοῦ Υἱοῦ · ( οὐ γὰρ , οἶμαί που , καθίκοιντο ἂν εὐηθείας εἰς τοῦτο , καίτοι ληροῦντες ἀμέτρως , ὡς καὶ οὐσίας ὅρον τὸ καθίστασθαι λέγειν ἀποτολμᾷν ) · ἐκεῖνο δὲ ἴσως ἐροῦσιν , ὅτι τεκμηριοῖ τοῦ καθισταμένου τὴν φύσιν , αὐτὸ τὸ καθίστασθαι . Οὐ γὰρ ἂν ἐδέξατο ‘παρ’ ἑτέρου , φασὶ , τὸ φύσει προσὸν αὐτῷ .
Lemmas: B οὐ ἐν ὁ καθίστημι , καθάπερ οἴομαι , ὁ εἰμί τοιῶσδε τυγχάνω , ἢ μή , φημί εἄν εἰμί ὁ υἱός · ( οὖον γάρ , οἴομαι ποῦ , καθικνέομαι εἄν εὐήθεια εἰς οὗτος , καίτοι ληρέω ἄμετρος , ὡς καί οὐσία ὅρος ὁ καθίστημι λέγω αποτολμώ ) · ἐκεῖνος δέ ἴσως εἴρω , ὅτι τεκμηριόω ὁ καθίστημι ὁ φύσις , αὐτός ὁ καθίστημι . οὖον γάρ εἄν δέχομαι ἐπαίρω ἕτερος , φημί , ὁ φύσις πρόσειμι1 αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0427.7
A Οὐκοῦν , ὦ γενναῖοι , πρὸς ἡμῶν εἰρήσεται πάλιν , ὡς ἥκιστα μὲν ἀρτίφρονες , καὶ δογματικῆς ὀρθότητος ἐρασταὶ , κομιδῇ δὲ μᾶλλον εὔκολοι πρὸς παραφορὰν καὶ ἀπάντη ὄντες ἁλώσεσθε . Ἐκλέλησθε γὰρ ὀξέως τοῦ χρῆναι καιροῖς τοῖς καθήκουσιν ἀπονέμειν τὰ γεγραμμένα , καὶ τοῖς τῆς ἐνανθρωπήσεως χαρίζεσθαι χρόνοις τὰ μὴ σφόδρα θεοπρεπῆ , κἂν εἰ λέγοιτο τυχὸν περὶ τοῦ Μονογενοῦς . Ἐπειδὴ δὲ οὐκ εἰσάπαν τῶν εἰς ὀρθότητα διεκνεύοντες λογισμῶν , οὐκ οὐσίαν εἶναί φατε τὸ καθίστασθαι , κατηγορούμενον τοῦ Υἱοῦ , πράγματος δὲ εἶναι σημαντικὸν , τί τὸ ἐμποδὼν οἴεσθαί τε καὶ λέγειν , ὅτι βασιλέα καὶ νομοθέτην οὐσιωδῶς ὄντα τὸν Υἱὸν , ἤθελεν ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ , τοῦθ’ ὅπερ ἐστὶν ἀναγαίνεσθαι τοῖς ἐπὶ τῆς γῆς ; καὶ οὗ εἰ πού φημι τοῦ βασιλεύειν ἀρξάμενον , ἀλλὰ διανεύσοντά πως ἐπὶ τὸ χρῆναι λοιπὸν θεσμοθετεῖν αὐτοῖς , καὶ εἰς τὸ ἐθέλειν ἤδη τοῖς ἰδίοις ἐγκαταζεῦξαι σκήπτροις , τοὺς ἀρχῆς τε καὶ ἐξουσίας τῆς ὑπ’ αὐτῷ ἑκᾶ τῆς πολυθέου πλάνης ἀπολισθήσαντας . Ἄτοπον δὲ οἶμαι παντελῶς τὸν τοῦ Πατρὸς Λόγον , εἰ κατασφοδὺν ἕλοιτό τινας , εὐδοκίᾳ τοῦ γεγεννηκότος εἰς ἀρχὰς κεκλῆσθαι λέγειν τοῦ νομοθετεῖν , μὴ μὴν ἔτι νομοθέτην οἴεσθαι κατὰ φύσιν ὑπάρχειν ὡς Θεόν . Ἆρα γὰρ εἰ ἐν οἰκίσκῳ ζοφώδει καὶ ἀχλύος ἔμπλεψ , κατὰ χρόνους μέν τινας τῆς ἡλιακῆς ἀκτῖνος οὐκ εἰσέβυ τὸ φῶς , οὐδενὸς ἀνέντος τὴν εἰσβολὴν , εἶτα τοῦδε γεγονότος εἰσέφρησέ τε εὐθὺς καὶ ἀπελήλατο μὲν ὁ σκότος , τὸ δὲ ἀσύνηθες τοῖς τόποις ἐνεγάλευσε φῶς , ὃ καὶ , εἴπερ ἔλοι φωνὴν , ἐκδιηγοῖτο τυχὸν τοῖς τὸ χρῆμα κατατεθηπόσιν , ὡς εἴη τεθὲν παρὰ τοῦ τεκόντος ἡλίου πρὸς τὸ ἐγχεῖσθαι ὀεῖν , καὶ ἐκείνῳ τῷ χώρῳ , καὶ καταφαιδρύνειν ἀεὶ
Lemmas: A οὐκοῦν , εἰμί γενναῖος , πρός ἐγώ εἴρω πάλιν , ὡς ἥκιστος μέν ἀρτίφρων , καί δογματικός ὀρθότης ἐραστής , κομιδή δέ μᾶλλον εὔκολος πρός παραφορά καί ἀπαντάω εἰμί ἁλίσκομαι . ἐκλανθάνω γάρ ὀξύς ὁ χρή καιρός ὁ καθήκω ἀπονέμω ὁ γράφω , καί ὁ ὁ ἐνανθρώπησις χαρίζομαι χρόνος ὁ μή σφόδρα θεοπρεπής , κἀν εἰμί λέγω τυγχάνω περί ὁ Μονογενώ . ἐπεί δέ οὐ εἰσάπαν ὁ εἰς ὀρθότης διεκνευειμι λογισμός , οὐ οὐσία εἰμί φημί ὁ καθίστημι , κατηγορέω ὁ υἱός , πρᾶγμα δέ εἰμί σημαντικός , τίς ὁ ἐμποδών οἴομαι τε καί λέγω , ὅτι βασιλεύς καί νομοθέτης οὐσιωδῶς εἰμί ὁ υἱός , ἐθέλω ὁ θεός καί πατήρ , οὗτος ὅσπερ εἰμί ἀνάγω ὁ ἐπί ὁ γῆ ; καί ὅς εἰμί πού φημί ὁ βασιλεύω ἄρχω , ἀλλά διανεύω πως ἐπί ὁ χρή λοιπός θεσμοθετέω αὐτός , καί εἰς ὁ ἐθέλω ἤδη ὁ ἴδιος ἐγκαταζεύγνυμι σκῆπτρον , ὁ ἀρχή τε καί ἐξουσία ὁ ὑπό αὐτός ἐπίτεξ ὁ πολύθεος πλάνης ἀπολισθάνω . ἄτοπος δέ οἴομαι παντελῶς ὁ ὁ πατήρ Λόγος , εἰμί κατασφοδυο αἱρέω τις , εὐδοκία ὁ γεννάω εἰς ἀρχή καλέω λέγω ὁ νομοθετέω , μή μήv ἔτι νομοθέτης οἴομαι κατά φύσις ὑπάρχω ὡς Θεός . ἆρα γάρ εἰμί ἐν οἰκίσκος ζοφώδης καί ἀχλύς ἐμπλέκω , κατά χρόνος μέν τις ὁ ἡλιακός ἀκτίς οὐ εἰσβαίνω ὁ φάος , οὐδείς ἀνίημι ὁ εἰσβολή , εἶτα ὅδε γίγνομαι εἰσφέρω τε εὐθύς καί ἀπελαύνω μέν ὁ σκότος , ὁ δέ ἀσυνήθης ὁ τόπος ἐνεγάλευσε φάος , ὅς καί , εἴπερ αἱρέω φωνή , ἐκδιηγέομαι τυγχάνω ὁ ὁ χρῆμα κατατίθημι , ὡς εἰμί τίθημι παρά ὁ τίκτω ἥλιος πρός ὁ ἐγχέω ὄζω , καί ἐκεῖνος ὁ χῶρος , καί καταφαιδρύνω ἀεί
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0428.1
819 820 τὰ σκότῳ κεκρατημένα · δοίη τις ἂν , τότε δὴ πρῶτον αὐτὸ καὶ εἰς φωτὸς παρῆχθαι φύσιν , ὅτε καὶ πρῶτον εἰσέβυ ;
Lemmas: 819 820 ὁ σκότος κρατέω · δήω τις εἄν , τότε δή πρῶτος αὐτός καί εἰς φάος παράγω φύσις , ὅτε καί πρῶτος εἰσβαίνω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0428.10
BKαὶ μὴν ὁ σοφὸς ἡμῖν ἐπιστέλλει Παῦλος , ὅτι , « Πάλαι ὁ Θεὸς λαλήσας τοῖς πατράσιν ἐν τοῖς προφήταις . » Μωσῆς δὲ τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ ἔφη που πάλιν · « Κύριος ὁ Θεὸς ἡμῶν ἐλάλησεν ἡμῖν ἐν Χα . »
Lemmas: BKαὶ μήv ὁ σοφός ἐγώ ἐπιστέλλω Παῦλος , ὅτι , « Πάλη ὁ θεός λαλέω ὁ πατήρ ἐν ὁ προφήτης . » Μωσῆς δέ ὁ ἐκ Ἰσραήλ φημί ποῦ πάλιν · « Κύριος ὁ θεός ἐγώ λαλέω ἐγώ ἐν Χα . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0428.2
BOb ti mou , κατὰ τὸ εἰκός · ἦν γὰρ ἀεὶ φῶς .
Lemmas: BOb ti mou , κατά ὁ εἰκός · εἰμί γάρ ἀεί φάος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0428.3
ATί δὴ οὖν ἡμῖν ὡς δυσάλωτον ἐπιτείχισμα κεξανιστᾶσιν ἐκεῖνοι , τὸ λέγεσθαι τὸν Υἱὸν καθίστασθαι νομοθέτην ἤτοι βασιλέα παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , καίτοι τοῦ νομοθετεῖν ἥκιστα μὲν εἰς ἀρχὰς ἰόντα τότε τῆς κατὰ φύσιν εὐκλείας ἀποδεικνύοντος , τὸ δέ γε χρῆναι λοιπὸν θεσμοῖς ἰδίοις καὶ τὰς τῶν ἐθνῶν ἀγέλας ὑπενεγκεῖν σημαίνοντος , συνευδοκοῦντός τε καὶ συγκατανεύοντος τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , καίτοι μόνον κατὰ τοὺς ἄνωθεν ἔτι λαιρούς τε καὶ χρόνους κατεζευγμένου τοῦ Ἰσραὴλ , καὶ τοῖς θείοις νόμοις ὑπέχοντος τὸν αὐχένα ;
Lemmas: Όι δή οὖν ἐγώ ὡς δυσάλωτος ἐπιτείχισμα κεξανιστασις ἐκεῖνος , ὁ λέγω ὁ υἱός καθίστημι νομοθέτης ἤτοι βασιλεύς παρά ὁ Θεός καί πατήρ , καίτοι ὁ νομοθετέω ἥκιστος μέν εἰς ἀρχή εἶμι τότε ὁ κατά φύσις εὔκλεια ἀποδείκνυμι , ὁ δέ γε χρή λοιπός θεσμός ἴδιος καί ὁ ὁ ἔθνος ἀγέλη ὑποφέρω σημαίνω , συνευδοκέω τε καί συγκατανεύω ὁ Θεός καί πατήρ , καίτοι μόνος κατά ὁ ἄνωθεν ἔτι λαιροος τε καί χρόνος καταζεύγνυμι ὁ Ἰσραήλ , καί ὁ θεῖον νόμος ὑπέχω ὁ αὐχήν ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0428.4
BἈλλ’ εἴπερ ἕλοιντο νομοθέτην ὄντα σαφῶς ἐπυδείκνυσθαι τὸν Υἱὸν , πῶς ἂν ἢ πόθεν τοῦτο γένοιτο πρὸς ἡμῶν ;
Lemmas: Ἀλλᾶς εἴπερ αἱρέω νομοθέτης εἰμί σαφῶς ἐπιδείκνυμι ὁ υἱός , πῶς εἄν ἢ πόθεν οὗτος γίγνομαι πρός ἐγώ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0428.5
AKαὶ μὴν ἀποχρήσειν ἔν γε τουτω| τοῖς εὐμαθεστέροις οἰήσομαι δεῖν , ὅπερ ἔφαμεν ἀρτίως . Νόμου γὰρ πέρι καὶ τῶν τοῖς ἀρχαιοτέροις τεθεασαμένων Θεοῦ λέγοντος ἐναργῶς , ἐπ’ αὐτῶν οὐκ ἔστι προσθείναι , καὶ ἀπ’ αὐτῶν οὐκ ἔστιν ἀφελεῖν ( πρέποι γὰρ ἂν καὶ μόνῃ τὸ χρῆναι θεσμοθετεῖν τῇ τῶν ὅλων βασιλίδι φύσει , προσθεῖναί τε καὶ ὀφελεῖν τὰ , ὅπερ ἂν βούλοιτο ) · τεθεσμοθέτησεν ὁ Υἱὸς , καὶ τὴν μὲν ἀρχαίαν ὑφεῖλεν ὡς ἀνόνητον ἐντολὴν , ἐπεισέφρησε δὲ τὴν νέαν , τουτέστι τὴν εὐαγγελικὴν , καὶ τοῦτο , ὡς νομοθέτης , οὐχ ὑπερεσταλμένως , ἀλλ’ ἐν ἐξουσίᾳ τῇ θεοκρηστί . Καταφραγμαὶ δὲ τὸν λόγον , καὶ ὁ σοφὸς ἐπιστέλλων Παῦλος · « Ἐγενόμην τοῖς Ἰουδαίοις ὡς Ἰουδαῖος , ἵνα Ἰουδαίους κερδήσω , τοῖς ὑπὸ νόμον ὡς ὑπὸ νόμον , μὴ ὢν αὐτὸς ὑπὸ νόμον , ἵνα τοὺς ὑπὸ νόμον κερδήσω · τοῖς ἀνόμοις ὡς ἄνομος , μὴ ὢν ἄνομος Θεῷ , ἀλλ’ ἔννομος Χριστῷ , ἵνα κερδήσω τοὺς ἀνόμους . » Ἄθρει γὰρ ὅπως τὸ ἄνομος εἶναι Θεῷ παρωθούμενος , ἔννομος εἶναί φησι τῷ Χριστῷ , τὸ ἀπ’ ἀμφοῖν εὐκλεὲς ἀπονέμων αὐτῷ , καὶ ὡς Θεῷ κατὰ φύσιν τὸ χρῆναι θεσμοθετεῖν , ἀνατιθεὶς ὡς ἐξαίρετον . Ὅτε τοίνυν κατὰ τὴν τοῦ ἁγίου φωνὴν , οὐκ ἄνομος ἂν εἴη Θεῷ Χριστῷ τις ἔννομος ὢν , ποῖος ἔτι λόγος ἐξώσειεν ἂν τοῦ καὶ νομοθέτην εἶναι καὶ Θεὸν τὸν Υἱόν ;
Lemmas: Ἴα μήv ἀποχράω ἐν γε τουτός ὁ εὐμαθής οἴομαι δήω , ὅσπερ φημί ἄρτιος . Νόμος γάρ περί καί ὁ ὁ ἀρχαῖος θεάομαι Θεός λέγω ἐναργής , ἐπί αὐτός οὐ εἰμί προστίθημι , καί ἀπό αὐτός οὐ εἰμί ἀφαιρέω ( πρέπω γάρ εἄν καί μόνος ὁ χρή θεσμοθετέω ὁ ὁ ὅλος βασιλίδι φύσις , προστίθημι τε καί ὀφείλω ὁ , ὅσπερ εἄν βούλομαι ) · θεσμοθετέω ὁ υἱός , καί ὁ μέν ἀρχαῖος ὑφαιρέω ὡς ἀνόνητος ἐντολή , ἐπεισφρέω δέ ὁ νέος , τουτέστι ὁ εὐαγγελικός , καί οὗτος , ὡς νομοθέτης , οὐ ὑπερεσταλμένως , ἀλλά ἐν ἐξουσία ὁ θεοκρηστί . Καταφραγμαὶ δέ ὁ λόγος , καί ὁ σοφός ἐπιστέλλω Παῦλος · « γίγνομαι ὁ Ἰουδαῖος ὡς Ἰουδαῖος , ἵνα Ἰουδαῖος κερδαίνω , ὁ ὑπό νόμος ὡς ὑπό νόμος , μή εἰμί αὐτός ὑπό νόμος , ἵνα ὁ ὑπό νόμος κερδαίνω · ὁ ἄνομος ὡς ἄνομος , μή εἰμί ἄνομος Θεός , ἀλλά Ἔννομος Χριστός , ἵνα κερδαίνω ὁ ἄνομος . » ἀθρέω γάρ ὅπως ὁ ἄνομος εἰμί Θεός παρωθέω , Ἔννομος εἰμί φημί ὁ Χριστός , ὁ ἀπό ἄμφω εὐκλεής ἀπονέμω αὐτός , καί ὡς Θεός κατά φύσις ὁ χρή θεσμοθετέω , ἀνατίθημι ὡς ἐξαίρω . ὅτε τοίνυν κατά ὁ ὁ ἅγιος φωνή , οὐ ἄνομος εἄν εἰμί Θεός Χριστός τις Ἔννομος εἰμί , ποῖος ἔτι λόγος ἐξωθέω εἄν ὁ καί νομοθέτης εἰμί καί θεός ὁ υἱός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0428.6
BΟὐδεὶς , καθάπερ ἐγῷμαι .
Lemmas: Οὐδείς , καθάπερ οἴομαι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0428.7
AἘποίσατο δ’ ἄν τις τοῖς εἰρημένοις εὖ μάλα καὶ τόδε .
Lemmas: AἘποίσατο δέ ἄν τις ὁ εἴρω εὕω μάλα καί ὅδε .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0428.8
BTὸ ποῖον ;
Lemmas: ότος ποῖος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0428.9
AὩς νομοθετοῦντα μὲν ἰδικῶς τε καὶ μόνον τοῖς ἀρχαιοτέροις , ἢ τοῖς μετ’ ἐκείνους ἔτι , τὸν Πατέρα καὶ Θεὸν ἥκιστα μὲν δὴ καταδείξειεν ἂν , οἶμαι , τίς , καταθρῆσαι δ’ ἂν καὶ λίαν ἀμογτὶ σὺν Υἱῷ τε καὶ δι’ Υἱοῦ . Ποῦ γὰρ ἢ τίσι τεθεσμοδότησεν ὁ Πατὴρ , σεσιγημένου τε καὶ ἀπόντος τοῦ Υἱοῦ ;
Lemmas: Ὡ νομοθετέω μέν ἰδικός τε καί μόνος ὁ ἀρχαῖος , ἢ ὁ μετά ἐκεῖνος ἔτι , ὁ πατήρ καί θεός ἥκιστος μέν δή καταδείκνυμι εἄν , οἴομαι , τίς , καταθρέω δέ εἄν καί λίαν ἀμογτὶ σύν υἱός τε καί διά υἱός . πός γάρ ἢ τίσις θεσμοδοτέω ὁ πατήρ , σιγάω τε καί ἄπειμι ὁ υἱός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0429.1
ΔΕὖγε , ὦ φιλότης . Τετηρηκότων γὰρ τῶν ἁγίων , A ὡς φῄς , τῷ προσώπῳ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς τὸ ἀρχαῖον ἐκεῖνο καὶ ἐν σκιαῖς χρησμῴδημα , φέρε σοι δεικνύωμεν ἴδιον ὄντα λόγον ὀνομάσαντος αὐτὸ τοῦ Υἱοῦ . Ἀφῖκται γὰρ δὴ καταλύσων μὲν οὐδαμῶς , ἥκιστα δὲ ἀνατρέψων τὰ προφητῶν , ἀποπερανῶν δὲ μᾶλλον καὶ προφήτας καὶ νόμον · « Δέγμα γὰρ ὑμῖν , φησίν , ὅτι ἰῶτα ἓν ἢ μία κεραία οὐ μὴ παρέλθῃ ἀπὸ τοῦ νόμου , ἕως ἂν πάντα γένηται . Ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ παρελεύσεται , οἱ δὲ λόγοι μου οὐ μὴ παρέλθωσι . » Συνίης οὖν ὅπως ἐκτελευτῆσαι δεῖν πάντη τε καὶ πάντως ἅπαντα πρὸς ἀλήθειαν τὸν νόμον εἰπών , ἰδίους ἔφη λόγους αὐτόν ; Ἴδοι δ’ ἄν τις αὐτόν , καὶ ἑτέρωθί που δι’ ἑνὸς τῶν ἁγίων προφητῶν ἀνακεκραγότα σαφῶς · « Αὐτὸς ὁ λαλῶν , πάρειμι . » Ἐνηνθρώστηκά τε καὶ ἐν εἴδει γέγονα τῶν καθ’ ὑμᾶς , ὁ πάλαι λαλῶν , καίτοι τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς τὰ διὰ τῶν ἁγίων προφητῶν περιηρμοσθηκότος . Ὅτι δὲ τῷ γε ἅπαξ τὴν τοῦ νομοθέτου δόξαν ἔχοντι , φυσικῶς ἐψέντι που πάντως καὶ τὸ δεῖν εἶναι κριτήν , τοὺς ἀτιμάζοντας τὸ διορισθέν , καὶ εἰς τὸ σφίσι δοκοῦν ἀποκλίνοντας πικραῖς ὑποφέροντα δίκαις , οὐδαμόθεν ἀμφίλογον .
Lemmas: δήω , εἰμί φιλότης . τηρέω γάρ ὁ ἅγιος , A ὡς φημί , ὁ πρόσωπον ὁ Θεός καί πατήρ ὁ ἀρχαῖος ἐκεῖνος καί ἐν σκιά χρησμῴδημα , φέρω σύ δείκνυμι ἴδιος εἰμί λόγος ὀνομάζω αὐτός ὁ υἱός . ἀφικνέομαι γάρ δή καταλύω μέν οὐδαμῶς , ἥκιστος δέ ἀνατρέπω ὁ προφήτης , ἀποπεραίνω δέ μᾶλλον καί προφήτης καί νόμος · « Δέγμα γάρ σύ , φημί , ὅτι ἰῶτα εἷς ἢ εἷς κεραία οὖον μή παρέρχομαι ἀπό ὁ νόμος , ἠώς εἄν πᾶς γίγνομαι . ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ παρέρχομαι , ὁ δέ λόγος ἐγώ οὖον μή παρέρχομαι . » συνίημι οὖν ὅπως ἐκτελευτάω δήω πάντῃ τε καί πάντως ἅπας πρός ἀλήθεια ὁ νόμος εἶπον , ἴδιος φημί λόγος αὐτός ; εἶδον δέ ἄν τις αὐτός , καί ἑτέρωθι ποῦ διά εἷς ὁ ἅγιος προφήτης ἀνακράζω σαφῶς · « αὐτός ὁ λαλέω , πάρειμι . » Ἐνηνθρώστηκά τε καί ἐν εἶδος γίγνομαι ὁ κατά σύ , ὁ πάλαι λαλέω , καίτοι ὁ Θεός καί πατήρ ὁ διά ὁ ἅγιος προφήτης περιαρμόζω . ὅτι2 δέ ὁ γε ἅπαξ ὁ ὁ νομοθέτης δόξα ἔχω , φυσικός ἐψέντι ποῦ πάντως καί ὁ δήω εἰμί κριτής , ὁ ἀτιμάζω ὁ διορίζω , καί εἰς ὁ ὅς δοκέω ἀποκλίνω πικρός ὑποφέρω δίκη , οὐδαμόθεν ἀμφίλογος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0429.10
BOb τί που · λογισμοῦ δὲ μᾶλλον ἀπολισθεῖν τοῦ σώφρονος . Ζωὴ γὰρ οὐκ ἔτι τὸ πρὸς ἑτέρου ζωοποιούμενον .
Lemmas: BOb τίς ποῦ · λογισμός δέ μᾶλλον ἀπόλλυμι ὁ σώφρων . Ζωή γάρ οὐ ἔτι ὁ πρός ἕτερος ζῳοποιέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0429.11
AὍταν οὖν εἰς μέσον ἡμῖν ἥκῃ διακεκραγὼς ὁ Μονογενής · « Ἐγώ εἰμι ἡ ἀνάστασις καὶ ἡ ζωή , » 1
Lemmas: Ὅταν οὖν εἰς μέσος ἐγώ ἥκω διακράζω ὁ Μονογενής · « ἐγώ εἰμί ὁ ἀνάστασις καί ὁ ζωή , » 1
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0429.2
BΠαντάπασι μὲν οὖν .
Lemmas: Παντάπασι μέν οὖν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0429.3
AὭσπερ οὖν εἰ καὶ λέγοιτο τυχόν , εἰς μὲν νομοθέτης , εἰς δὲ κριτὴς ὁ Πατήρ , κατ’ οὐδένα τρόπον διολισθήσειεν ἂν τῆς ἐπ’ ἀμφοῖν δόξης τε καὶ ἀληθείας ὁ Υἱός , ἐκεῖνον τὸ διατέμνον οὐδὲν τῆς πρὸς Θεὸν Πατέρα ταυτότητος φυσικῆς · κατὰ τὸν αὐτόν , οἶμαι , τρόπον , κἂν εἰ μόνος ἔχειν τὴν ἀθανασίαν ὁ Θεὸς λέγοιτο καὶ Πατήρ , οὐσιῶδες ἔσται καὶ ἐν Υἱῷ τὸ ἀξίωμα , καὶ συγχρηματιεῖ πάντως ἀθάνατος , ἤγουν αὐτὴ κατὰ φύσιν ἀθανασία , καὶ τοῖς τοῦ τεκόντος ὑψώμασι κατηγγλασμένος , πρός τε ἡμῶν αὐτῶν καὶ τῶν ἁγίων ἀγγέλων προσκυνηθήσεται . Εἰ δὲ δὴ φαῖεν ἂν οὐχ ὧδε ταῦτ’ ἔχειν , καὶ ψευδομυθίας ἡμῖν ἐπιπλέκουσι γραφήν , καίτοι πρεσβεύουσι τἀληθές , φραζόντων ἐκεῖνο .
Lemmas: AὭσπερ οὖν εἰμί καί λέγω τυγχάνω , εἰς μέν νομοθέτης , εἰς δέ κριτής ὁ Πατήρ , κατά οὐδείς τρόπος διολισθάνω εἄν ὁ ἐπί ἄμφω δόξα τε καί ἀλήθεια ὁ υἱός , ἐκεῖνος ὁ διατέμνω οὐδείς ὁ πρός θεός πατήρ ταυτότης φυσικός · κατά ὁ αὐτός , οἴομαι , τρόπος , κἀν εἰμί μόνος ἔχω ὁ ἀθανασία ὁ θεός λέγω καί Πατήρ , οὐσιώδης εἰμί καί ἐν υἱός ὁ ἀξίωμα , καί συγχρηματίζω πάντως ἀθάνατος , ἤγουν αὐτός κατά φύσις ἀθανασία , καί ὁ ὁ τίκτω ὕψωμα κατηγγλασμένος , πρός τε ἐγώ αὐτός καί ὁ ἅγιος ἄγγελος προσκυνέω . εἰμί δέ δή φημί εἄν οὐ ὧδε αὐτός ἔχω , καί ψευδομυθία ἐγώ ἐπιπλέκω γραφεύς , καίτοι πρεσβεύω ἀληθής , φράζω ἐκεῖνος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0429.4
BΤὸ πολὺν αὖ ;
Lemmas: BΤὸ πολύς αὖος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0429.5
AΠρῶτον μὲν εἰ τὸ ζωῆς καὶ ἀθανασίας τητώμενον , οἰκοθέν τε τοῦτο οὐκ ἔχον , θνητὸν ἔσται πάντως , καὶ εἰσκεκριμένον ἔχει τὸ ζῆν , ὡς παρ’ ἑτέρου δοτόν ;
Lemmas: Πάρτος μέν εἰμί ὁ ζωή καί ἀθανασία τητάω , οἴκοθεν τε οὗτος οὐ ἔχω , θνητός εἰμί πάντως , καί εἰσκρίνω ἔχω ὁ ζῶ , ὡς παρά ἕτερος δοτός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0429.6
BΘνητὸν γὰρ ἔσται δυνάμει , τὸ μὴ ἀθάνατον φύσει .
Lemmas: BΘνητὸν γάρ εἰμί δύναμις , ὁ μή ἀθάνατος φύσις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0429.7
AΚαὶ πρός γε δὴ τούτοις , ἀποκρινάσθων ἔτι , τίς ἂν νοοῖτο τυχὸν ἡ ζωῆς ἐνέργεια , εἰς τὰ ζωῆς ἐτιθεῖ .
Lemmas: AΚαὶ πρός γε δή οὗτος , ἀποκρίνω ἔτι , τίς εἄν νοέω τυγχάνω ὁ ζωή ἐνέργεια , εἰς ὁ ζωή τίθημι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0429.8
BἩ ζωοποιήσις δηλονότι , καθάπερ ἀμέλει καὶ τὸ φωτίζειν ἔργον ἂν εἴη φωτός .
Lemmas: Ἡ ζωοποίησις δηλονότι , καθάπερ ἀμελέω καί ὁ φωτίζω ἔργον εἄν εἰμί φάος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0429.9
AΕὖ λέγεις . Εἰ δὲ δή τις οἴοιτο , ζωογονεῖσθαι μὲν πρὸς ἑτέρου τὴν ζωήν , καταφωτίζεσθαι δὲ καὶ τὸ φῶς , ἄρα ἄν σοι δόξειεν εἰκάζειν ὀρθῶς ;
Lemmas: Εὖ λέγω . εἰμί δέ δή τις οἴομαι , ζωογονέω μέν πρός ἕτερος ὁ ζωή , καταφωτίζω δέ καί ὁ φάος , ἄρα ἄν σύ δοκέω εἰκάζω ὀρθῶς ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0430.1
B Οὐκ ἐρήμην , πόθεν ; ζωὴν γὰρ εἶναι τὴν κατὰ φύσιν ἀθανασίαν .
Lemmas: B οὐ ἐρῆμος , πόθεν ; ζωή γάρ εἰμί ὁ κατά φύσις ἀθανασία .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0430.2
A Μόνου δὴ οὖν τοῦ , φημὶ , Θεοῦ καὶ Πατρὸς τὴν ἀθανασίαν ἔχοντος ( ὥδε γάρ που τὸ θεῖον ἡμῖν ἔφη λόγιον ) , πῶς ἂν ἔχοι ταύτην ὁ Υἱός ; ἀλλ’ οἶμαί που πάντως , ὅτι τὸ τῆς ἐνότητος χρῆμα διαδείξειεν ἂν ἐπ’ ἀμφοῖν , καὶ μάλα ῥᾳδίως , οὐσιώδη τὴν ζωὴν , καὶ ἔμφυτον τὴν ἀθανασίαν , οὐκ εἰσοπίητον ἀγαθόν . Εἰ δὲ δὴ δεῖν οἴοιντο παραφρονοῦντες λέγειν , ὡς ὀθνειᾶς τε εἴη τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁ Υἱὸς , καὶ ἑτέραν τινὰ , καὶ ἰδίαν ἀπετέμετο φύσιν , καὶ τὸ ἀληθῶς εἶναι Θεὸς οὐκ ἔχει , καίτοι κατὰ φύσιν ἀθάνατος ὢν , μᾶλλον δὲ αὐτόχρημα ζωή · ἆρ’ οὐχὶ τὰ μόνῃ τῇ θείᾳ καὶ ἀῤῥήτῳ προσόντα φύσει , καὶ τὰ , δι’ ὧν εἰκότως τεθαίμασται πρός τε ἡμῶν αὐτῶν καὶ τῶν ἁγίων ἀγγέλων , περιθεῖεν ἂν , καὶ ἐνυπάρχειν ἐροῦσι , καὶ τῷ τελοῦντι λοιπὸν ἐν κτίσμασι , κατά γε τὸ αὐτοῖς φληνάφοις δοκοῦν ;
Lemmas: A Μόνος δή οὖν ὁ , φημί , Θεός καί πατήρ ὁ ἀθανασία ἔχω ( ὥδε γάρ ποῦ ὁ θέω ἐγώ φημί λόγιος ) , πῶς εἄν ἔχω οὗτος ὁ υἱός ; ἀλλά οἴομαι ποῦ πάντως , ὅτι ὁ ὁ ενοτητη χρῆμα διαδείκνυμι εἄν ἐπί ἄμφω , καί μάλα ῥᾳδίως , οὐσιώδης ὁ ζωή , καί ἔμφυτος ὁ ἀθανασία , οὐ εἰσοράω ἀγαθός . εἰμί δέ δή δήω οἴομαι παραφρονέω λέγω , ὡς οθνείος τε εἰμί ὁ Θεός καί πατήρ ὁ υἱός , καί ἕτερος τις , καί ἴδιος ἀποτέμνω φύσις , καί ὁ ἀληθής εἰμί θεός οὐ ἔχω , καίτοι κατά φύσις ἀθάνατος εἰμί , μᾶλλον δέ αὐτόχρημα ζωή · ἆρα οὐ ὁ μόνος ὁ θεῖος καί ἄρρητος πρόσειμι φύσις , καί ὁ , διά ὅς εἰκότως θαμάζω πρός τε ἐγώ αὐτός καί ὁ ἅγιος ἄγγελος , περιτίθημι εἄν , καί ἐν-ὑπάρχω εἴρω , καί ὁ τελέω λοιπός ἐν κτίσμα , κατά γε ὁ αὐτός φλήναφος δοκέω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0430.3
B Τίνα τρόπον ;
Lemmas: B τίς τρόπος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0430.4
A Πρέπειν , οἶμαί που , τῷ γε ὄντως φύσει τε καὶ ἀληθείᾳ Θεῷ , καὶ αὐτοὶ φαῖεν ἂν οἷδ’ ὅτι , τὸ , ζωογονεῖν δύνασθαι καὶ εἶναι ζωή . Εἴπερ οὖν τοῦτό ἐστιν οὐσιωδῶς ὁ Πατὴρ , ἐξώλισθε δὲ , κατ’ ἐκείνους , τῆς πρὸς αὐτὸν φυσικῆς ταυτότητος ὁ Υἱὸς , καὶ σμικροπρεπείας εἰς τοῦτο τελῶν , καὶ ζωὴν ἑαυτὸν εἶναί φησι , καὶ τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας τὸ ἐξαίρετον τῇ ἰδίᾳ καταγράφει φύσει , πῶς οὐκ ἀληθὲς , ὅπερ ἔφην ; Ἐκκεκόμισται γὰρ ἤδη τὸ τῆς ἀῤῥήτου φύσεως ἴδιον , καὶ εἰς τὸ μὴ ὂν ἐξ αὐτῆς , κεκλημένον δὲ ὥσπερ ὁμοῦ τοῖς ἄλλοις γένεσιν . Νοηθεῖεν γὰρ ἂν γε τοῖς εἶναι πεπιστευμένοις , Θεὸς μὲν πρὸ πάντων , καὶ μετὰ τοῦτο , κτίσις . Ἕτερον δὲ μεταξὺ τὸ σύμπαν , οὐδέν . Ἢ οὐκ ἀληθὲς ὅπερ ἔφην ;
Lemmas: A πρέπω , οἴομαι ποῦ , ὁ γε εἰμί φύσις τε καί ἀλήθεια Θεός , καί αὐτός φημί εἄν οἶδα ὅτι , ὁ , ζωογονέω δύναμαι καί εἰμί ζωή . εἴπερ οὖν οὗτος εἰμί οὐσιωδῶς ὁ πατήρ , ἐξολισθάνω δέ , κατά ἐκεῖνος , ὁ πρός αὐτός φυσικός ταυτότης ὁ υἱός , καί σμικροπρεπεια εἰς οὗτος τέλος , καί ζωή ἑαυτοῦ εἰμί φημί , καί ὁ ὁ πατήρ οὐσία ὁ ἐξαίρω ὁ ἴδιος καταγράφω φύσις , πῶς οὐ ἀληθής , ὅσπερ φημί ; εκκεκομιειμι γάρ ἤδη ὁ ὁ ἄρρητος φύσις ἴδιος , καί εἰς ὁ μή εἰμί ἐκ αὐτός , καλέω δέ ὥσπερ ὁμοῦ ὁ ἄλλος γένεσις . νοέω γάρ εἄν γε ὁ εἰμί πιστεύω , θεός μέν πρό πᾶς , καί μετά οὗτος , κτίσις . ἕτερος δέ μεταξύ ὁ σύμπας , οὐδείς . ἤ οὐ ἀληθής ὅσπερ φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0430.5
B Ἀληθές .
Lemmas: B ἀληθής .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0430.6
A Εἴπερ οὖν ἐστιν ἑτεροούσιος ὁ Υἱὸς , καὶ οὐκ ἐν οἷς εἶναί φασι τὸν Πατέρα , πῶς ἂν νοοῖτο μία τε καὶ ἀπαράλλακτος ἐνέργεια φυσικὴ τῶν τῇδε διεστηκότων . κατά γε τὸν τοῦ πῶς εἶναι λόγον ; « Ὥσπερ γὰρ , φησὶν , ὁ Πατὴρ οὓς θέλει ζωοποιεῖ , οὕτω καὶ ὁ Υἱὸς οὓς θέλει ζωοποιεῖ . »
Lemmas: A εἴπερ οὖν εἰμί ἑτεροούσιος ὁ υἱός , καί οὐ ἐν ὅς εἰμί φημί ὁ πατήρ , πῶς εἄν νοέω εἷς τε καί ἀπαράλλακτος ἐνέργεια φυσικός ὁ ὅδε διίστημι . κατά γε ὁ ὁ πῶς εἰμί λόγος ; « ὥσπερ γάρ , φημί , ὁ πατήρ ὅς ἐθέλω ζωοποιέω , οὗτος καί ὁ υἱός ὅς ἐθέλω ζωοποιέω . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0430.7
B Ἀλλὰ ναὶ , φασί . Ζωὴ μὲν ἔστιν ὁ Υἱὸς , ἔφη δ’ D οὖν ὅμως · « Καθὼς ἀπέστειλέ με ὁ ζῶν Πατὴρ , κἀγὼ ζῶ διὰ τὸν Πατέρα . » Ζωὴ τοιγαροῦν ἐστι διὰ τὸν Πατέρα .
Lemmas: B ἀλλά ναί , φημί . Ζωή μέν εἰμί ὁ υἱός , φημί δέ D οὖν ὅμως · « καθώς ἀποστέλλω ἐγώ ὁ ζῶ πατήρ , ἐγώ ζῶ διά ὁ πατήρ . » ζωή τοιγάρ εἰμί διά ὁ πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0430.8
A Ἆρ’ οὖν , ὦ γενναῖοι , καὶ αὐτὸν ζωοποιεῖσθαι τὸν Υἱὸν παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁμοῦ τοῖς ἄλλοις ὑποληψόμεθα , καὶ τοῖς ἔξωθέν τε καὶ εἰσκεκριμένην ἔχουσι τὴν ζωὴν , ἐπαριθμητέον τὴν ζωήν ; Συντετάχθαι δὴ οὖν καὶ τοῖς ἀποθνήσκουσιν ὁ Υἱός · ἀπόβλητον γὰρ τὸ εἰσκεκριμένον , καὶ ὧνπερ ἄν τις ἕλοιτο τὴν κτῆσιν · ἀπεμπολήσειεν ἂν αὐτὴν κατά γε τὸ ἐγχωροῦν , ὅτι μὴ φυσικοῖς εἰς τὸ ἀραρότως ἔχειν διακρατοῖτο νόμοις .
Lemmas: A ἆρα οὖν , εἰμί γενναῖος , καί αὐτός ζῳοποιέω ὁ υἱός παρά ὁ Θεός καί πατήρ ὁμοῦ ὁ ἄλλος ὑπολαμβάνω , καί ὁ ἔξωθεν τε καί εἰσκρίνω ἔχω ὁ ζωή , ἐπαριθμέω ὁ ζωή ; συντάσσω δή οὖν καί ὁ ἀποθνῄσκω ὁ υἱός · ἀπόβλητος γάρ ὁ εἰσκρίνω , καί ὅσπερ ἄν τις αἱρέω ὁ κτῆσις · ἀπεμπολάω εἄν αὐτός κατά γε ὁ ἐγχωρέω , ὅτι μή φυσικός εἰς ὁ ἀραρίσκω ἔχω διακρατέω νόμος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0430.9
B Πῶς οὖν οἷοιτ’ ἄν τις αὐτὸν διὰ τὸν Πατέρα
Lemmas: B Πῶς οὖν οἶμαι ἄν τις αὐτός διά ὁ πατήρ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0431.1
ζωὴν , εἴπερ ἐστὶ καὶ αὐτὸς κατὰ φύσιν ζωή ;
Lemmas: ζωή , εἴπερ εἰμί καί αὐτός κατά φύσις ζωή ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0431.10
A Κεχαρίσθαι μὲν αὐτῷ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα , φαίην ὅ’ ἂν , ἴσθι τοι , καὶ αὐτὸς ἐγώ . Τὸ γάρτοι φληνάρως ἀντιφέρεσθαι δοκεῖν ταῖς τῶν θεολόγων φωναῖς , οἰηθείην ἂν οὗ τί που φρενὸς ἀγαθῆς , λογισμοῦ δὲ μᾶλλον παραπαίοντος ἤδη πως καὶ ἐξεστηκότος ἀδρανὲς ἐγγέγρημα . Καταπέπληγμαί γε μὴν τὸ εἰς ἀπάτην εὐμήχανον τῶν διεναντίας , οἵ γε τὴν μὲν τοῦ κεχαρίσθαι πρόρασιν , οὐδ’ ὅσον εἰς νοῦν ποιεῖσθαι σπουδάζουσι , λεξιθρηουσὶ δὲ οὕτως καὶ τριποθήτως ἁρπάζουσι πᾶν ὅπερ ἂν φαίνοιτο τῇ τοῦ Υἱοῦ τιμῇ τε καὶ ὀξίῃ καθεστηκὸς ἐναντίον , ὡς οὐδὲν ἡγεῖσθαι τὸ ἄμεινον , καίτοι τὸν τοῦ ἐσθιῶσθαι καιρὸν , οὐχ ἕτερον παρ’ Πατρὶ , siquidem est etiam ipse secundum naturam vita ?
Lemmas: A χαρίζομαι μέν αὐτός ὄνομα ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα , φημί οὐ εἄν , εἰμί ὅς , καί αὐτός ἐγώ . ὁ γάρ φληνάρως ἀντιφέρω δοκέω ὁ ὁ θεολόγος φωνή , οἴομαι εἄν ὅς τίς ποῦ φρήν ἀγαθός , λογισμός δέ μᾶλλον παραπαίω ἤδη πως καί ἐξίστημι ἀδρανής ἐγγέγρημα . καταπλήσσω γε μήv ὁ εἰς ἀπάτη εὐμήχανος ὁ διενάντιος , ὁ γε ὁ μέν ὁ χαρίζομαι πρόρασιν , οὐδέ ὅσος εἰς νόος ποιέω σπουδάζω , λεξιθρηους δέ οὕτως καί τριπόθητος ἁρπάζω πᾶς ὅσπερ εἄν φαίνω ὁ ὁ υἱός τιμή τε καί ὀξίῃ καθίστημι ἐναντίος , ὡς οὐδείς ἡγέομαι ὁ ἀγαθός , καίτοι ὁ ὁ ἐσθίω καιρός , οὐ ἕτερος παρά πατήρ , siquidem est etiam ipse secundum naturam vita ?
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0431.2
A Καὶ μὴν , τοῦτό γέ ἐστι τῆς ἐκ Θεοῦ καὶ Πατρὸς εὐγενείας ἀπόδειξις , καὶ τῆς κατὰ φύσιν ταυτότητος μήνυσις ἀκριβής .
Lemmas: A καί μήv , οὗτος γε εἰμί ὁ ἐκ Θεός καί πατήρ εὐγένεια ἀπόδειξις , καί ὁ κατά φύσις ταυτότης μήνυσις ἀκριβής .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0431.3
B Πῶς λέγεις ;
Lemmas: B Πῶς λέγω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0431.4
A Ἔφη γὰρ , οὗ τί που σαφῶς ζωογονεῖσθαι παρὰ τοῦ Πατρὸς , πλὴν ὅτι Ζῶ διὰ τὸν Πατέρα .
Lemmas: A φημί γάρ , ὅς τίς ποῦ σαφῶς ζωογονέω παρά ὁ πατήρ , πλήν ὅτι ζῶ διά ὁ πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0431.5
B Τί οὖν τοῦτό γε ;
Lemmas: B τις οὖν οὗτος γε ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0431.6
A Ὅτι τῷ μὲν τὴν ἰδίαν ἔχοντι φύσιν ἀθανασίας ἔρημην καὶ ζωῆς , εἰσποίητον δὲ παρ’ ἑτέρου τὸ χρῆμα κερδαίνοντι , ἁρμόσαι ἂν οἶμαι καὶ μάλα ὀρθῶς εἰπεῖν · « Ζωήν μοι ἄδωκεν ὁ Πατήρ . » Τοῦ γε μὴν εἰδότος , ὅτι ζωὴ πέφηνεν ἐκ ζωῆς , καὶ καρπὸν οὐσίας ἔχει τὴν ἀθανασίαν , τὸ φάναι θεοπρεπῶς , « Ζῶ διὰ τὸν Πατέρα . » Ἄρα γὰρ , εἰ τοῦ ἀνθρώπου γέννημα τυχὸν λογικὸν ἐκ λογικοῦ πεφηνὸς τοῦ ἰδίου πατρὸς , Λογικόν εἰμι , λέγοι , διὰ τὸν πατέρα , ἢ γοῦν καθ’ ἕτερον τρόπον ἡ πυρὸς εἰς τὸ ἔξω διεκροτῶσα θερμότης , εἰ φωνὴν ἰεῖσα λέγοι , θερμὴν ἔχω τὴν προσβολὴν διὰ τὸ ἐξ οὗ πέφηνα πῦρ , οὐκ ἂν τῳ δόξειεν , εἴ γε νοῦν ἔχοι , φύσεων ἰδιότητα τὴν ἐξ ὧν εἰσὶ λαχόντα μᾶλλον ἐφ’ ἑαυτοῖς , ἢ γοῦν εἰσπεπορισμένην καὶ ἐν τάξει τῶν δεδωρημένων τὴν τοῦ εἶναι τοιῶσδε δόξαν ἑλεῖν ;
Lemmas: A ὅτι2 ὁ μέν ὁ ἴδιος ἔχω φύσις ἀθανασία ἐρῆμος καί ζωή , εἰσποιέω δέ παρά ἕτερος ὁ χρῆμα κερδαίνω , ἁρμόζω εἄν οἴομαι καί μάλα ὀρθῶς εἶπον · « Ζωή ἐγώ ἄδω ὁ Πατήρ . » ὁ γε μήv οἶδα , ὅτι ζωή φαίνω ἐκ ζωή , καί καρπός οὐσία ἔχω ὁ ἀθανασία , ὁ φαίνω θεοπρεπῶς , « ζῶ διά ὁ πατήρ . » ἄρας γάρ , εἰμί ὁ ἄνθρωπος γέννημα τυγχάνω λογικός ἐκ λογικός φαίνω ὁ ἴδιος πατήρ , λογικός εἰμί , λέγω , διά ὁ πατήρ , ἢ γοῦν κατά ἕτερος τρόπος ὁ πυρός εἰς ὁ ἔξω διακροτέω θερμότης , εἰμί φωνή ἵημι λέγω , θερμός ἔχω ὁ προσβολή διά ὁ ἐκ ὅς φαίνω πῦρ , οὐ εἄν ὁ δοκέω , εἰμί γε νόος ἔχω , φύσις ἰδιότης ὁ ἐκ ὅς εἰμί λαγχάνω μᾶλλον ἐπί ἑαυτοῦ , ἢ γοῦν εἰσπορίζω καί ἐν τάξις ὁ δωρέω ὁ ὁ εἰμί τοιῶσδε δόξα αἱρέω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0431.7
B Ἔοικεν .
Lemmas: B ἔοικα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0431.8
A Ζῇ τοιγαροῦν ὁ Υἱὸς διὰ τὸν Πατέρα . Ζωὴ γὰρ ἐκ ζωῆς πέφηνε τοῦ Πατρὸς , ἀληθινὸς ὢν Θεὸς καθάπερ ἀμέλει καὶ ὁ τεκών . Συλλήπτορα δὲ τοῖς ἐμαυτοῦ ποιήτομαι λόγοις καὶ τὸν σοφώτατον Ἰωάννην , ὡδὶ γεγράφοτα περὶ αὐτοῦ · « Καὶ οἴδαμεν ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἦκε , καὶ ἔδωκεν ἡμῖν διάνοιαν ἀγαθὴν , ἵνα γινώσκωμεν τὸν ἀληθινὸν Θεὸν , καὶ ἐσμὲν ἐν τῷ ἀληθινῷ Ἰησοῦ Χριστῷ , τῷ Υἱῷ αὐτοῦ . Οὗτός ἐστιν ὁ ἀληθινὸς Θεὸς , καὶ ζωὴ ἡ αἰώνιος . » Ἄρα δή σοι τοῦδε ἂν γένοιτο φανερώτερον ἔτι , ἤγουν εἰς ἐλάγχους εὐσθενέστερον , τοῦ μὲν ἑτεροίως ἔχειν οἴεσθαι τὸν Υἱὸν , ἢ ὥσπερ ἂν ἔχοι κατὰ φύσιν ὁ Πατήρ ;
Lemmas: A ζάω τοιγάρ ὁ υἱός διά ὁ πατήρ . Ζωή γάρ ἐκ ζωή φαίνω ὁ πατήρ , ἀληθινός εἰμί θεός καθάπερ ἀμελέω καί ὁ τίκτω . συλλήπτωρ δέ ὁ ἐμαυτοῦ ποιέω λόγος καί ὁ σοφός Ἰωάννης , ὡδί γράφω περί αὐτός · « καί οἶδα ὅτι ὁ υἱός ὁ Θεός ἥκω , καί δίδωμι ἐγώ διάνοια ἀγαθός , ἵνα γιγνώσκω ὁ ἀληθινός θεός , καί εἰμί ἐν ὁ ἀληθινός Ἰησοῦς Χριστός , ὁ υἱός αὐτός . οὗτος εἰμί ὁ ἀληθινός θεός , καί ζωή ὁ αἰώνιος . » ἄρας δή σύ ὅδε εἄν γίγνομαι φανερός ἔτι , ἤγουν εἰς ἐλάγχους εὐσθενής , ὁ μέν ἑτεροῖος ἔχω οἴομαι ὁ υἱός , ἢ ὥσπερ εἄν ἔχω κατά φύσις ὁ Πατήρ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0431.9
B Οὐδὲν , ὡς ἐγῴμαι , τῆς τοῦ Θεολόγου φωνῆς ἄμαχόν τινα τοῖς διεναντίας ἐξανιστάσης τὴν μαρτυρίαν . Πλὴν εἰ λέγοιτο Θεὸς ἀληθινὸς ὁ Υἱὸς , διαγελῶσιν εὐθύς , καί φασιν οὐκ εἶναι Θεὸν μὲν ὄντως ἀληθινὸν , κεχαρίσθαι δὲ αὐτῷ τοὔνομα κατὰ θέλησιν τοῦ Πατρός . Ἔφη γάρ που , φαῖνε , ὁ θεσπέσιος Παῦλος , ὅτι « Ὁ Θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσε , καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα . »
Lemmas: B οὐδείς , ὡς ἐγώ , ὁ ὁ Θεολόγου φωνή ἄμαχος τις ὁ διενάντιος ἐξανίστημι ὁ μαρτυρία . πλήν εἰμί λέγω θεός ἀληθινός ὁ υἱός , διαγελάω εὐθύς , καί φημί οὐ εἰμί θεός μέν εἰμί ἀληθινός , χαρίζομαι δέ αὐτός ὄνομα κατά θέλησις ὁ πατήρ . φημί γάρ ποῦ , φαίνω , ὁ θεσπέσιος Παῦλος , ὅτι « ὁ θεός αὐτός ὑπερυψόω , καί χαρίζομαι αὐτός ὄνομα ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0432.2
B Εἶσι γὰρ οὖν .
Lemmas: B εἶμι γάρ οὖν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0432.3
A Καίτοι τῆς ἐκείνων δυσβουλίας τὰ ἀμείνω εὖ μάλα φρονεῖν διεσκεμμένοι , ἀλώβητον μὲν τὴν τοῦ Μονογενοῦς τηρήσομεν δόξαν , λογισμοὺς δὲ καθαιρήσομεν , καὶ πᾶν ὕψωμα ἐπαιρόμενον , καλὰ γέγραπται , καὶ πᾶν αἰχμαλωτισόμεν νόημα εἰς τὴν ὑπακοήν
Lemmas: A καίτοι ὁ ἐκεῖνος δυσβουλία ὁ ἀγαθός εὕω μάλα φρονέω διασκέπτομαι , ἀλώβητος μέν ὁ ὁ Μονογενώ τηρέω δόξα , λογισμός δέ καθαιρέω , καί πᾶς ὕψωμα ἐπαίρω , καλός γράφω , καί πᾶς αιχμαλωτίζω νόημα εἰς ὁ ὑπακοή
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0433.1
αὐτοῦ . Εἰ δὲ δὴ τοῦτο δρᾶν οὐκ ἀνεξόμεθα , παραχω ‐ Aρήσομεν δὲ τὸ χρῆναι νικᾷν ταῖς ἐκείνων συκοφαντίαις , καὶ τοῦ εἶναι Θεὸν ἀληθῶς ἐκπέμψομεν τὸν Μονογενῆ , ἐροῦμέν τε οὕτω παρ’ ἡμᾶς οὐδὲν κατῆσθαι τὸ πλεῖον .
Lemmas: αὐτός . εἰμί δέ δή οὗτος δράω οὐ ἀνέχω , παραχέω ‐ Aρήσομεν δέ ὁ χρή νικάω ὁ ἐκεῖνος συκοφαντία , καί ὁ εἰμί θεός ἀληθής ἐκπέμπω ὁ Μονογενεύς , λέγω τε οὗτος παρά ἐγώ οὐδείς κάθημαι ὁ πλείων .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0433.2
BΦράσαις ἂν ὅπως , ἢ κατοκνήσεις εἰπεῖν .
Lemmas: BΦράσαις εἄν ὅπως , ἢ κατοκνέω εἶπον .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0433.3
A Καὶ μὴν ἔγωγε προθύμως ἐρῶ , κατοκνήσαιμι γὰρ ἂν , ἔν γε τούτοις , οὐδαμῶς . Ἢ γὰρ οὐκ ἀληθὲς εἰπεῖν , ὡς εἴπερ αὐτῷ κεχάρισται τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα , καὶ ὀστὸν ἤδη πὼς , τὸ διακεκλῆσθαι Θεός , ἀπολισθήσειν ἂν αὐτοῦ κατά γε τὸ ἐγχωροῦν ; Τὸ γάρτοι ὀστὸν , οὐκ εἰσάπαν ἐρηρεισμένον . Κατακινδυνεύσειε δ’ ἂν καὶ αὐτὸς ὁ Πατὴρ , ὅσον ἧκεν εἰς λογισμοὺς , εἰς ὃ μὴ θέμις εἰπεῖν . Ἔσται γὰρ μείων ἢ καθ’ Υἱὸν , καὶ τὴν τοῦ γεγεννηκότος ὑπεραίσεται ; B φύσιν ὁ κατ’ αὐτοὺς ἐν ἐλάττοσι , μᾶλλον δὲ , ὁ τὴν τῆς θεότητος ὁδίαν παράσημον ἔχων , καὶ νενοθευμένοις ἀξιώμασιν ἐπαυχήσας μέλις , εἴπερ ἐστὶν ἀληθῶς ἐν ψιλῷ καὶ μόνῳ τῷ κεκλῆσθαι Θεός .
Lemmas: A καί μήv ἔγωγε προθύμως εἴρω , κατοκνέω γάρ εἄν , ἐν γε οὗτος , οὐδαμῶς . ἤ γάρ οὐ ἀληθής εἶπον , ὡς εἴπερ αὐτός χαρίζομαι ὁ ὄνομα ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα , καί ὀστὸν ἤδη πως , ὁ διακλάω Θεός , ἀπολίσθησις εἄν αὐτός κατά γε ὁ ἐγχωρέω ; ὁ γάρ ὀστὸν , οὐ εἰσάπαν ἐρείδω . Κατακινδυνεύω δέ εἄν καί αὐτός ὁ πατήρ , ὅσος ἵημι εἰς λογισμός , εἰς ὅς μή θέμις εἶπον . εἰμί γάρ μείων ἢ κατά υἱός , καί ὁ ὁ γεννάω υπεραισετα ; B φύσις ὁ κατά αὐτός ἐν μικρός , μᾶλλον δέ , ὁ ὁ ὁ θεότης ὅδιος παράσημον ἔχω , καί νοθεύω ἀξίωμα ἐπαυχέω μέλι , εἴπερ εἰμί ἀληθής ἐν ψιλός καί μόνος ὁ καλέω Θεός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0433.4
B Ὡς δεινά γε ὁ λόγος ἡμῖν εἰσφέρει τὰ ἄτοπα !
Lemmas: B ὡς δεινός γε ὁ λόγος ἐγώ εἰσφέρω ὁ ἄτοπος !
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0433.5
A Δεινὰ γὰρ , ὡς ἀληθῶς , πλὴν ἀναγκαίαν ἔχοντα τὴν παράθεσιν . Μετασοβεῖ γὰρ ἔσθ’ ὅτε τὸ μὴ ὀρθῶς ἔχειν ὑπειλημμένον , ἐπὶ τὸ χρῆναι φιλοθρεΐν τὸ νονευκὸς εἰς ἀλήθειαν . Εἴπερ οὖν , ὡς οἴονται , μεμισθοφόρηκεν ὁ Υἱὸς , καὶ ἀντέκτισιν ὥσπερ τινὰ τῆς κενώσεως ἐκομίσατο παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς τὸ ὄνομα , πρὸ τῶν τῆς κενώσεως χρόνων , καὶ αὐτοῦ δὲ τούτου τησεύμονος νοοῖτ’ ἂν εἰκότως , εἴπερ ὁρᾶται παλιουτηκὼς ἐν χρόνῳ κατ’ αὐτὴν , τὴν εἰσποιητον C ταυτηνὶ καὶ εὐαπόβλητον χάριν . Εἶτα , πῶς ἦν ἐν μορφῇ καὶ ἰσότητι τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , κένωσιν μὲν οὕπω τὴν ἑκούσιον ὑποστὰς , μορφὴν δὲ καὶ μέτρον τὸ δουλοπρεπὲς οὐκ ἀξιώσας ἑλεῖν ; Οὐ γὰρ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ , καίτοι τοῦτο ἔχειν ἐξόν . Εἴπερ οὖν εἶναί φαμεν , καὶ πρὸ τῶν τῆς κενώσεως χρόνων , ἐν μορφῇ καὶ ἰσότητι τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱὸν , ἐκτετέμηται δὲ κενωθεὶς , καὶ ἀναπεροίτηκεν εἰς μέτρον τῆς ἑνούσης αὐτῷ δόξης τὸ ὑπερτεροῦν , ὑπερήλατό που τάχα καὶ αὐτὸν τὸν Πατέρα .
Lemmas: A δεινός γάρ , ὡς ἀληθής , πλήν ἀναγκαῖος ἔχω ὁ παράθεσις . μετασοβέω γάρ ἔστω ὅτε ὁ μή ὀρθῶς ἔχω ὑπολαμβάνω , ἐπί ὁ χρή φιλοθρεΐν ὁ νοέω εἰς ἀλήθεια . εἴπερ οὖν , ὡς οἴομαι , μισθοφορέω ὁ υἱός , καί ἀντέκτισις ὥσπερ τις ὁ κένωσις κομίζω παρά ὁ Θεός καί πατήρ ὁ ὄνομα , πρό ὁ ὁ κένωσις χρόνος , καί αὐτός δέ οὗτος τησεύμονος νοέω εἄν εἰκότως , εἴπερ ὁράω παλιουτηκὼς ἐν χρόνος κατά αὐτός , ὁ εἰσποιέω C οὗτος καί εὐαπόβλητος χάρις . εἶτα , πῶς εἰμί ἐν μορφή καί ἰσότης ὁ Θεός καί πατήρ , κένωσις μέν οὔπω ὁ ἑκούσιος ὑφίστημι , μορφή δέ καί μέτρον ὁ δουλοπρεπής οὐ ἀξιόω αἱρέω ; οὖον γάρ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος Θεός , καίτοι οὗτος ἔχω ἔξεστι . εἴπερ οὖν εἰμί φημί , καί πρό ὁ ὁ κένωσις χρόνος , ἐν μορφή καί ἰσότης ὁ πατήρ ὁ υἱός , ἐκτέμνω δέ κενόω , καί ἀναπεροίτηκεν εἰς μέτρον ὁ ἑνόω αὐτός δόξα ὁ υπερτερώ , ὑπερέρχομαι ποῦ τάχα καί αὐτός ὁ πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0433.6
B Ὡς δριμὺς ὁ λόγος !
Lemmas: B ὡς δριμύς ὁ λόγος !
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0433.7
A Ἀληθὴς δ’ οὖν ὅμως , τό γε ἧκον εἰς λογισμούς . Καὶ εἰ μὲν δή τι τὸ ἄμεινον ἀποκεκρίδακεν ὁ Υἱὸς , τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα λαβὼν , ὑπερανεστήξει που πάντως ; ἔν γε τοῖς καθ’ ἑαυτὸν , καὶ τὴν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς πλεονεκτήσει φύσιν . Τουτὶ γὰρ ἡμῖν ὁ δριμὺς ἀρτίως κατέδειξε λόγος . Εἰ δὲ ἥκιστα μὲν ἐν ἀμείνοσιν ἧπερ ἦν , κἂν εἰ νοοῖτο λαβὼν , κατίδοι τις ἂν αὐτὸν , προσετίθει δὲ τὸ σύμπαν ἡ χάρις οὐδὲν , οὐκ ἀσύρηλοι καὶ ψευδοεικῆς ἁλοῖεν ἂν , οἱ θράσους εἰς τοῦτο προήκειν οὐ παραιτούμενοι , ὡς ἤδη φάναι τολμᾷν , ὅτι μικρὰ τὴν κτίσιν , ἵνα μὴ λέγοιμι παντελῶς οὐδὲν , ἡ τῆς ἀῤῥήτου θεότητος πλεονεκτήσει φύσις ; Ὀνήσειε δ’ ἂν ἥκιστά γε πρὸς τὸ λαμπρότερον ἀναφέρουσα , καὶ εἴ τῳ τυχὸν τῶν ὄντων περιθείη τὰ ἑαυτῆς . Ἀλλ’ ὧδε νοεῖν , ἀπόπληκτον · ἀξιόπιστὰ δὲ τὰ Θεοῦ , καὶ εἰς λῆξιν ἀναφέρει τὴν ἀνω ‐
Lemmas: A ἀληθής δέ οὖν ὅμως , ὁ γε ἥκω εἰς λογισμός . καί εἰμί μέν δή τίς ὁ ἀγαθός ἀποκεκρίδακεν ὁ υἱός , ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα λαμβάνω , ὑπερανέχω ποῦ πάντως ; ἐν γε ὁ κατά ἑαυτοῦ , καί ὁ ὁ Θεός καί πατήρ πλεονεκτέω φύσις . τουτί γάρ ἐγώ ὁ δριμύς ἄρτιος καταδείκνυμι λόγος . εἰμί δέ ἥκιστος μέν ἐν ἀγαθός ὁ εἰμί , κἀν εἰμί νοέω λαμβάνω , καθοράω τις εἄν αὐτός , προστίθημι δέ ὁ σύμπας ὁ χάρις οὐδείς , οὐ ἀσύρηλοι καί ψευδοιημι ἁλίσκομαι εἄν , ὁ θράσος εἰς οὗτος προήκω οὖον παραιτέομαι , ὡς ἤδη φαίνω τολμάω , ὅτι μικρός ὁ κτίσις , ἵνα μή λέγω παντελῶς οὐδείς , ὁ ὁ ἄρρητος θεότης πλεονεκτέω φύσις ; ὀνίνημι δέ εἄν ἥκιστος γε πρός ὁ λαμπρός ἀναφέρω , καί εἰμί ὁ τυγχάνω ὁ εἰμί περιτίθημι ὁ ἑαυτοῦ . ἀλλά ὧδε νοέω , ἀπόπληκτος · ἀξιόπιστος δέ ὁ Θεός , καί εἰς λῆξις ἀναφέρω ὁ ἄνω ‐
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0434.1
851 quodammodo melior tandem Deus . ac Pater vide A tátou · ἑαυτοῦ πως ἤδη , καὶ ἀμείνων ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ ὀφθήσεται , καὶ τῶν ἀμεινόνων ἢ ἐν οἷς ἐστε ὄστηρ .
Lemmas: 851 quodammodo melior tandem Deus . ac Pater vide A tátou · ἑαυτοῦ πως ἤδη , καί ἀγαθός ὁ θεός καί πατήρ ὁράω , καί ὁ ἀγαθός ἢ ἐν ὅς εἰμί ὄστηρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0434.2
B Τίνα τρόπον ?
Lemmas: B τίς τρόπος ?
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0434.3
A Ἐν μορφῇ γὰρ ὄντα καὶ ἐν ἰσότητι τῇ πρὸς αὐτὸν , τὸν Υἱὸν καὶ πρό γε τῶν τῆς κενώσεως χρόνων , καὶ κατ’ οὐδένα τρόπον τῆς ἑνούσης αὐτῷ δόξη · μειονεκτούμενον , ἄνω που καὶ ὑψηλὸν ἐτίθει , τὸ ὄνομα δοὺς τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα αὐτῷ . Ἆρ’ οὖν οὐχὶ συρρετός τε ἤδη ταὐτὸ , καὶ δις χρημιῶν ἀγριότης , καὶ λογισμῶν ἀτοπία , τῆς ἁπασῶν ἐσχάτης ἀμαθίας ἐξώζουσα ;
Lemmas: A ἐν μορφή γάρ εἰμί καί ἐν ἰσότης ὁ πρός αὐτός , ὁ υἱός καί πρό γε ὁ ὁ κένωσις χρόνος , καί κατά οὐδείς τρόπος ὁ ἑνόω αὐτός δόξα · μειονεκτέω , ἄνω ποῦ καί ὑψηλός τίθημι , ὁ ὄνομα δίδωμι ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα αὐτός . ἆρα οὖν οὐ συρρετός τε ἤδη αὐτός , καί δις χρημιῶν ἀγριότης , καί λογισμός ἀτοπία , ὁ ἅπας ἔσχατος ἀμαθία ἐξόζω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0434.4
B Πάνυ μὲν οὖν .
Lemmas: B πάνυ μέν οὖν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0434.5
A Καὶ ἑτέρως ὅ δι’ τις τῆς ἐκείνων ἀτοπίας δικαιοτάτη ἂν , οἶμαι , ποιήσαιτο τὴν κατάῤῥησιν , κἀκεῖνο διεσκεμμένος . Εἰ γὰρ οἶδεν ἑαυτὸν ψιλῷ διακεχρημένον ὀνόματι τῷ τῆς θεότητος ὁ Υἱὸς , καὶ οὐ φύσεως ἔχοντα τὸ χρῆμα καρπὸν , τί τὸ ἀναπείθον ἀναφανδὸν ἤδη βοᾶν · Ἐγώ εἰμι ἡ ἀλήθεια ; Ἢ γάρτοι νόθον , οὐκ ἀληθὲς , καὶ τὸ τοῖς ἔξωθεν καὶ εἰσκεκριμένοις ὡραϊσμοῖς , οὐχ ὅπερ ἐστὶ κατὰ φύσιν ὁρώμενον , εἰσδιάζεται μὲν καὶ εἰσδύνειν ἀποτολμᾷ τῆς ἀληθείας τὴν δόξαν , ἔχοι δ’ ἂν οὐχ ὧδε κατὰ ἀλήθειαν , καὶ βασάνοις ταῖς ἐκ λογισμῶν , ἀκάλλες ἐξελέγχεται . Τί δὲ οὐχὶ τὸ κατὰ θεοῖς θεοῖς ἑαυτὸν ἐπαρίθμειν ὁ μὴ φύσει Θεὸς ᾤετο δεῖν , τῆς δὲ τῶν ἁγίων ἀπαλλάξας πληθύος , καὶ εἰς τόπον ἴδιον ὥσπερ τινὰ καὶ οὐδενὶ τῶν ἄλλων ῥανὸν , ἀνεφοίτα , λέγων · « Εἰ ἐκείνους εἶπε θεοὺς πρὸς οὓς ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ἐγένετο , καὶ οὐ δύναται ἡ Γραφὴ λυθῆναι , ὃν ὁ Πατὴρ ἡγίασε , καὶ ἀπέστειλεν εἰς τὸν κόσμον , ὑμεῖς λέγετε , ὅτι Βλασφημεῖς , ὅτι εἶπον · Υἱὸς Θεοῦ εἰμι ; » Εἰ γὰρ ἐκεῖνοι , φησὶ , διακέκληνται θεοὶ , τὸν τοῦ Θεοῦ λόγον εἰσοικισάμενοι , καὶ εἰσδεδεγμένοι κατὰ ψυχὴν , πῶς οὐκ οὖν εἴη Θεὸς , ὁ δι’ ὃν ἐκεῖνοι θεοί ; Θεὸς γὰρ ὁ Λόγος ἦν , κατὰ τὴν Ἰωάννου φωνήν . Τὸ δὲ , « ἦν , » οὐ νεωτέραν αὐτῷ τὴν δόξαν , ἀλλὰ παντὸς δὴ χρόνου πρεσβυτέραν ἀνάπτει . Διαπέσοι γὰρ ἂν ὅποι ποτὲ ἄρα τὸ , « ἦν , » ἢ πρὸς ποῖον ἡμῖν ἀφίξεται τέλος , ἀεὶ προσωτέρω χωροῦν καὶ ἀσχέτῳ δρόμῳ πεμπόμενον , καὶ χρόνῳ χαρίζεσθαι τὸ πρεσβύτερον οὐκ εἰδὸς , προαναθρώσκειν δὲ ὥσπερ ἐννοίας ἁπάσης τῆς ἐπέκεινα καιροῦ μεμαλεσηκός ;
Lemmas: A καί ἑτέρως ὅς διά τις ὁ ἐκεῖνος ἀτοπία Δίκαιος εἄν , οἴομαι , ποιέω ὁ κατάρρησις , ἐκεῖνος διασκέπτομαι . εἰμί γάρ οἶδα ἑαυτοῦ ψιλός διαχράω ὄνομα ὁ ὁ θεότης ὁ υἱός , καί οὖον φύσις ἔχω ὁ χρῆμα καρπός , τίς ὁ ἀναπείθω ἀναφανδά ἤδη βοάω · ἐγώ εἰμί ὁ ἀλήθεια ; ἤ γάρ νόθος , οὐ ἀληθής , καί ὁ ὁ ἔξωθεν καί εἰσκρίνω ὡραϊσμός , οὐ ὅσπερ εἰμί κατά φύσις ὁράω , εἰσοράω μέν καί εἰσδύνω ἀποτολμάω ὁ ἀλήθεια ὁ δόξα , ἔχω δέ εἄν οὐ ὧδε κατά ἀλήθεια , καί βάσανος ὁ ἐκ λογισμός , ἀκάλλες ἐξελέγχω . τις δέ οὐ ὁ κατά θεός θεός ἑαυτοῦ ἐπαριθμέω ὁ μή φύσις θεός οἴομαι δήω , ὁ δέ ὁ ἅγιος ἀπαλλάσσω πλῆθος , καί εἰς τόπος ἴδιος ὥσπερ τις καί οὐδείς ὁ ἄλλος ῥαίνω , ἀναφέρω , λέγω · « εἰμί ἐκεῖνος εἶπον θεός πρός ὅς ὁ λόγος ὁ Θεός γίγνομαι , καί οὖον δύναμαι ὁ γραφή λύω , ὅς ὁ πατήρ ἁγίζω , καί ἀποστέλλω εἰς ὁ κόσμος , σύ λέγω , ὅτι βλασφημέω , ὅτι εἶπον · υἱός Θεός εἰμί ; » εἰμί γάρ ἐκεῖνος , φημί , διακλάω θεός , ὁ ὁ Θεός λόγος εἰσοικίζω , καί εἰσδέχομαι κατά ψυχή , πῶς οὐ οὖν εἰμί θεός , ὁ διά ὅς ἐκεῖνος θεός ; θεός γάρ ὁ Λόγος εἰμί , κατά ὁ Ἰωάννης φωνή . ὁ δέ , « εἰμί , » οὖον νέος αὐτός ὁ δόξα , ἀλλά πᾶς δή χρόνος πρέσβυς ἀνάπτω . διαπεσω γάρ εἄν ὅποι ποτέ ἄρα ὁ , « εἰμί , » ἢ πρός ποῖος ἐγώ ἀφικνέομαι τέλος , ἀεί προσωτέρω χωρέω καί ἄσχετος δρόμος πέμπω , καί χρόνος χαρίζομαι ὁ πρέσβυς οὐ οἶδα , προαναθρῴσκω δέ ὥσπερ ἔννοια ἅπας ὁ ἐπέκεινα καιρός μέλω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0434.6
B Εὖ λέγεις · χρόνου γὰρ ἄμεινον ἀεὶ πῶς ἐστι τὸ , « ἦν . »
Lemmas: B εὕω λέγω · χρόνος γάρ ἀγαθός ἀεί πῶς εἰμί ὁ , « εἰμί . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0434.7
A Ὁ δὲ δὴ θεσπέσιος Παῦλος , νόθοις μὲν οὐχὶ κατηγλαΐσμενον ἀξιώμασι τὸν Υἱὸν , φύσει δὲ μᾶλλον οἶδεν ὄντα Θεὸν , ἐνώσει συνδέων τῇ πρὸς Πατέρα καὶ Θεὸν , οὐσιώδει καὶ φυσικῇ .
Lemmas: A ὁ δέ δή θεσπέσιος Παῦλος , νόθος μέν οὐ καταγλαΐζω ἀξίωμα ὁ υἱός , φύσις δέ μᾶλλον οἶδα εἰμί θεός , ενώνω συνδέω ὁ πρός πατήρ καί θεός , οὐσιώδης καί φυσικός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0434.8
B Τίνα τρόπον ?
Lemmas: B τίς τρόπος ?
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0434.9
A Γράφει γὰρ ὧδε · « Καὶ γὰρ εἴπερ εἰσὶ λεγόμενοι θεοὶ πολλοὶ καὶ κύριοι πολλοὶ ἔν τε οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς , ἀλλ’ ἡμῖν εἷς Θεὸς ὁ Πατὴρ , ἐξ οὗ τὰ πάντα , καὶ εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς , δι’ οὗ τὰ πάντα . » Εἴπερ οὖν ἠπίστατο τοῖς κατὰ χάριν θεοῖς ἐναριθμεῖσθαι πρέπειν αὐτὸν , τί μὴ τοῖ ; ἄλλοις ἐριεῖς ἀναμὶξ , ἕνα καὶ μόνον ἡμῖν κατεξίκνου Θεὸν
Lemmas: A γράφος γάρ ὧδε · « καί γάρ εἴπερ εἰμί λέγω θεός πολύς καί κύριος πολύς ἐν τε οὐρανός καί ἐπί ὁ γῆ , ἀλλά ἐγώ εἷς θεός ὁ πατήρ , ἐκ ὅς ὁ πᾶς , καί εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ὁ πᾶς . » εἴπερ οὖν ἐπίσταμαι ὁ κατά χάρις θεός ἐναριθμέω πρέπω αὐτός , τίς μή τοῖ ; ἄλλος ἐρίζω ἀναμίξ , εἷς καί μόνος ἐγώ κατεξίκνου θεός
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0435.1
καὶ Κύριον τὴν Πατέρα , ἀναμέρος δὲ ὡσπερ ἐκάτερον τιθείς , τὸ μὲν τῆς θεότητος ὄνομα , τῷ Πατρὶ , τὸ δὲ τῆς κυριότητος , ἀπονέμεσθαι δεῖν ἐδοκίμαζε τῷ Υἱῷ · Ἀλλ’ , οἶμαί που , σοφὸν ἂν νοοῖτο καὶ ἀναγκαῖον , οὔτε τῆς κατὰ φύσιν καὶ ἀληθοῦς θεότητος τὴν τοῦ οὕνασθαι δόξαν , καὶ κυριεύειν τῶν ὅλων ἐκμοχλεύεσθαι δόξαν , οὔτε μὴν τῆς ἀληθοῦς κυριότητος ἔξω πέσεσθαι φιλεῖν τὴν τῆς θεότητος φύσιν · προσείη δ’ ἂν μᾶλλον ἀμφοῖν τὸ ἑκάτερον , καὶ ἀναμέρος εἶναι δοκῶν . Φύσεως δὲ μιᾶς ἀπόδειξις ἐναργὴς , τὸ οἱονεὶ κἀτεστέφθαι τελείως , οἷς ἂν ἑκάτερον ἔχοι φυσικοῖς ἰδιώμασι , καὶ τὸ δι’ ἀμφοῖν ἐν ἅπασιν ἰσοφυῶς , καὶ ἀδιαδιήτῳ ταυτότητι μαρτυρούμενον , κατά τι γοῦν ὅλως ὀθνεῖον οὐκ εἰσδέξεται .
Lemmas: καί κύριος ὁ πατήρ , ανάμερος δέ ὡς ἐκάς τίθημι , ὁ μέν ὁ θεότης ὄνομα , ὁ πατήρ , ὁ δέ ὁ κυριότης , ἀπονέμω δήω δοκιμάζω ὁ υἱός · ἀλλά , οἴομαι ποῦ , σοφός εἄν νοέω καί ἀναγκαῖος , οὔτε ὁ κατά φύσις καί ἀληθής θεότης ὁ ὁ ὀνίνημι δόξα , καί κυριεύω ὁ ὅλος ἐκμοχλεύω δόξα , οὔτε μήv ὁ ἀληθής κυριότης ἔξω πίπτω φιλέω ὁ ὁ θεότης φύσις · πρόσειμι δέ εἄν μᾶλλον ἄμφω ὁ ἑκάτερος , καί ανάμερος εἰμί δοκέω . Φύσις δέ εἷς ἀπόδειξις ἐναργής , ὁ οἱονεί καταστέφω τέλειος , ὅς εἄν ἑκάτερος ἔχω φυσικός ἰδίωμα , καί ὁ διά ἄμφω ἐν ἅπας ἰσοφυῶς , καί αδιαδιειμι ταυτότης μαρτυρέω , κατά τίς γοῦν ὅλως ὀθνεῖος οὐ εἰσδέχομαι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0435.2
B Πῶς γὰρ ἄν ;
Lemmas: B Πῶς γάρ ἄν ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0435.3
A Ἐρομένῳ δέ τῳ πότερα τὴν οὐσιώδη καὶ φυσικὴν περιθείης ἂν υἱότητα τῷ Υἱῷ , ἤγουν τὴν ἐν μόνῃ θελήσει τοῦ Πατρὸς , καθάπερ ἀμέλει δοίη τις ἂν καὶ ἐφ’ ἡμῶν αὐτῶν , τί ἂν ἔφης αὐτός , ὦ Ἐρμεία ;
Lemmas: A ἔρομαι δέ ὁ πότερος ὁ οὐσιώδης καί φυσικός περιτίθημι εἄν υἱότης ὁ υἱός , ἤγουν ὁ ἐν μόνος ἐθέλω ὁ πατήρ , καθάπερ ἀμελέω δήω τις εἄν καί ἐπί ἐγώ αὐτός , τίς εἄν φημί αὐτός , εἰμί Ἑρμῆς ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0435.4
B Οὐσιώδη μὲν ἔγωγε φαίην ἄν , δόξαιμι δ’ ἂν ἥκιστά γε τοῖς διεναντίας ἀληθὴς εἶναί τις .
Lemmas: B οὐσιώδης μέν ἔγωγε φημί ἄν , δοκέω δέ εἄν ἥκιστος γε ὁ διενάντιος ἀληθής εἰμί τις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0435.5
A Δόξειας γὰρ ἄν . Προσθεῖεν δ’ ἂν , ὅτι καὶ φρενὸς ἐκκεκρούσμεθα , καὶ παρατετράμμεθα λογισμοῦ τοῦ βλέποντος εἰς εὐθύ . Τίνα γὰρ , εἰπέ μοι , τῶν οὐ συμφρονεῖν ἑλομένων αὐτοῖς , οὐκ ἂν κατασκώψειαν , οἵ γε τοσοῦτον διαλελυττήκεσιν , καὶ μανίας ἀκράτου πρὸς τοῦτο ἤκουσι μέτρον , ὡς εἰσποίητον εἶναι δεῖν οἴεσθαι τὸν Υἱὸν , καὶ συνετάχθαι τοῖς ἄλλοις , εἰ καὶ τοῖς ἰδίοις εὑρήμασιν ἐπερυθριῶντες , καὶ λελυπημένην ὥσπερ καταγησεύοντες τὴν ἀλήθειαν , δόξαν αὐτῷ περιπλάττουσι τὴν ἐξαίρεσιν , καὶ τοῖς ἄλλοις ἀστιβῇ , καὶ τοσαύτην αὐτοὶ καθ’ ἑαυτοὺς ἐπινοοῦσι τὴν εὔκλειαν , ὅσηνπερ ἂν βούλοιντο κατ’ ἐξουσίαν ἐπιμετρεῖν . Ἀλλ’ ὡς ἥδιστα ἂν ἠρόμην αὐτοὺς , τῆς ἐπ’ ἀμφοῖν νοουμένης υἱοθεσίας τὸν τρόπον , τίνα δὴ ἄρα πεπρᾶχθαί φασι . Κεκλήμεθα μὲν γὰρ εἰς υἱοὺς ἡμεῖς , τὸ δὲ ὅπως , οὐχ ἡμεῖς ἐροῦμεν , μυσταγωγήσει δὲ γράφων ὁ Παῦλος · « Ὅτι δέ ἐστε υἱοὶ , ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸ Πνεῦμα τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὰς καρδίας ὑμῶν κράζον · Ἀββᾶ , ὁ Πατήρ . » Οὐκοῦν , ἐτειδήπερ ἡμῖν ἀῤῥήτως ἐνῴκισται διὰ τοῦ ἰδίου Πνεύματος ὁ Υἱὸς , πρὸς υἱότητα τὴν πνευματικὴν ἑαυτοὺς εἰσκεκλῆσθαί φαμεν . Ἡ οὐχ ὧδε πεπρᾶχθαι τοῦτο ἐρεῖς ; D
Lemmas: A δοκέω γάρ ἄν . προστίθημι δέ εἄν , ὅτι καί φρήν ἐκκρούω , καί παρατρέπω λογισμός ὁ βλέπω εἰς εὐθύς . τίς γάρ , εἶπον ἐγώ , ὁ οὖον συμφρονέω αἱρέω αὐτός , οὐ εἄν κατασκώπτω , ὁ γε τοσοῦτος διαλύω , καί μανία ἄκρατος πρός οὗτος ἥκω μέτρον , ὡς εἰσποιέω εἰμί δήω οἴομαι ὁ υἱός , καί συντάσσω ὁ ἄλλος , εἰμί καί ὁ ἴδιος εὕρημα ἐπερυθριῶντες , καί λυπέω ὥσπερ κατάγω ὁ ἀλήθεια , δόξα αὐτός περιπλάσσω ὁ ἐξαίρεσις , καί ὁ ἄλλος ἀστιβής , καί τοσοῦτος αὐτός κατά ἑαυτοῦ ἐπινοέω ὁ εὔκλεια , ὄσηνπερ εἄν βούλομαι κατά ἐξουσία ἐπιμετρέω . ἀλλά ὡς ἡδύς εἄν ἔρομαι αὐτός , ὁ ἐπί ἄμφω νοέω υἱοθεσία ὁ τρόπος , τίς δή ἄρα πράσσω φημί . καλέω μέν γάρ εἰς υἱός ἐγώ , ὁ δέ ὅπως , οὐ ἐγώ εἴρω , μυσταγωγέω δέ γράφω ὁ Παῦλος · « ὅτι2 δέ εἰμί υἱός , ἐξαποστέλλω ὁ θεός ὁ πνεῦμα ὁ υἱός αὐτός εἰς ὁ Καρδία σύ κράζω · Ἀββᾶ , ὁ Πατήρ . » οὐκοῦν , ἐτειδήπερ ἐγώ ἄρρητος ἐνοικίζω διά ὁ ἴδιος πνεῦμα ὁ υἱός , πρός υἱότης ὁ πνευματικός ἑαυτοῦ εἰσκαλέω φημί . ὁ οὐ ὧδε πράσσω οὗτος εἴρω ; D
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0435.6
B Καὶ μάλα . Μεμνήσομαι γὰρ καὶ τοῦ σοφωτάτου διακεκραχότος ἡμῖν Ἰωάννου περὶ τοῦ Θεοῦ · « Ὅσοι δὲ ἔλαβον αὐτὸν , ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι . »
Lemmas: B καί μάλα . μιμνήσκω γάρ καί ὁ σοφός διακράζω ἐγώ Ἰωάννης περί ὁ Θεός · « ὅσος δέ λαμβάνω αὐτός , δίδωμι αὐτός ἐξουσία τέκνον Θεός γίγνομαι . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0435.7
A Ἄθρει δὴ οὖν , ὦ φίλοτης , ὅποι ποτὲ ἡμῖν ὁ περὶ τοῦ Μονογενοῦς ἐκτελευτήσας λόγος , εἰ τοῖς εἰς υἱότητα κατακεκλημένοις ἰσοτρόπως συντετάξεται . Εἴη γὰρ ἂν οὐχ ἑτέρως ἐν Υἱοῦ τάξει τὸ ποιηθὲν , εἰ μὴ δι’ Υἱοῦ ἐν Πνεύματι . Καὶ μαρτυρήσει λέγων ὁ Παῦλος · « Ὅτι δέ ἐστε υἱοὶ , ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸ Πνεῦμα τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ , εἰς τὰς καρδίας ὑμῶν κράζον · Ἀββᾶ , ὁ Πατήρ . » Ἐν τίνι δὴ οὖν εἰς Υἱὸν ἔσται
Lemmas: A ἀθρέω δή οὖν , εἰμί φιλότης , ὅποι ποτέ ἐγώ ὁ περί ὁ Μονογενώ ἐκτελευτάω λόγος , εἰμί ὁ εἰς υἱότης κατακαλέω ἰσότροπος συντάσσω . ἀίω γάρ εἄν οὐ ἑτέρως ἐν υἱός τάξις ὁ ποιέω , εἰμί μή διά υἱός ἐν πνεῦμα . καί μαρτυρέω λέγω ὁ Παῦλος · « ὅτι2 δέ εἰμί υἱός , ἐξαποστέλλω ὁ θεός ὁ πνεῦμα ὁ υἱός αὐτός , εἰς ὁ Καρδία σύ κράζω · Ἀββᾶ , ὁ Πατήρ . » ἐν τίς δή οὖν εἰς υἱός εἰμί