ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0560.4
A Ἄγε δὴ οὖν , ἐπ’ αὐτὸ δὴ τὸ λοῖσθον ἰόντες τοῦ πόνου , προθυμίαις μὲν ταῖς τελεωτάταις ἀναδησώμεθα τὴν ὀσφὺν , ἐνδυσάμενοι δὲ τῆς δικαιοσύνης τὸν θώρακα , καὶ τὴν τομωτάτην τοῦ πνεύματος ἀναλαβόντες μάχαιραν , ἔ ἐστι ῥῆμα Θεοῦ , καὶ τὸν θυρεὸν τῆς πίστεως , παθὰ γέγραπται , ταῖς τῶν ἑτεροδοξούντων τερθρείαις ἀνθρωδῶς ἀντεξάγωμεν , οἱ νοῦν τε καὶ γλῶτταν τὴν ἀναιθὴ καταθήγουσι τὸ B δεῖον αὐτὸ περιυβρίζοντες Πνεῦμα , καὶ τὸν τῶν ἀσθενεστέρων καταληΐζονται νοῦν , γνώσεως μὲν τῆς ἀπλανοῦς τε καὶ ἀληθοῦς ἀποφέροντες , ἐνιέντες δὲ ὥσπερ τοῖς τῆς ἀπώλειας βόθροις , καὶ τῆς σφῶν αὐτῶν ἀσυνεδίας τὸν ἰὸν ἐκχέοντες , παίτοι νόμου μὲν διηγορευκότος τοῦ διὰ Μωσέως , τ’ Ἄνθρωπος ὃς ἂν πατάξῃ πᾶσαν ψυχὴν ἀνθρώπου , καὶ ἀποθάνῃ , θανάτῳ θανατούσθω · Χριστοῦ γε μὴν ἐναργῶς καὶ ἀναφανδὸν εἰρηκότος , τ’ Ὃς ἐὰν οὖν σκανδαλίσῃ ἕνα C στὸν ἁμαρτάνουσι . Τίς δὲ ἄρα καὶ τουτοισὶ λόγος ;
Lemmas: A ἄγω δή οὖν , ἐπί αὐτός δή ὁ λοῖσθος εἶμι ὁ πόνος , προθυμία μέν ὁ τέλεος ἀναδέω ὁ ὀσφῦς , ἐνδύω δέ ὁ δικαιοσύνη ὁ θώραξ , καί ὁ τομός ὁ πνεῦμα ἀναλαμβάνω μάχαιρα , ἔ εἰμί ῥῆμα Θεός , καί ὁ θυρεός ὁ πίστις , πάθος γράφω , ὁ ὁ ἑτεροδοξέω τερθρεία ἀνθρωδῶς ἀντεξάγω , ὁ νόος τε καί γλῶσσα ὁ ἀναίθω κατατίθημι ὁ B δείδω αὐτός περιυβρίζω πνεῦμα , καί ὁ ὁ ἀσθενής καταληΐζω νόος , γνῶσις μέν ὁ ἀπλανής τε καί ἀληθής ἀποφέρω , ἐνίημι δέ ὥσπερ ὁ ὁ απώλεια βόθρος , καί ὁ σφεῖς αὐτός ἀσυνεδίας ὁ ἰός ἐκχέω , παίτης νόμος μέν διαγορεύω ὁ διά Μωσῆς , τε Ἄνθρωπος ὅς εἄν πατάσσω πᾶς ψυχή ἄνθρωπος , καί ἀποθνῄσκω , θάνατος θανατόω · Χριστός γε μήv ἐναργής καί ἀναφανδά ἐρῶ , τε ὅς ἐάν οὖν σκανδαλίζω εἷς C ἀστός ἁμαρτάνω . Τῖς δέ ἄρα καί οὗτος λόγος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0560.5
B Πάμμεγα καὶ δι’οιοτίον ἀληθῶς τῶν τοιούτων τὸ κρίμα . Ἐμπαροινοῦντες γὰρ ἀδελφοῖς , καὶ τύπτοντες αὐτῶν ἀσθενοῦσαν τὴν συνέλθησιν , εἰς Χριστὸν ἁμαρτάνουσι .
Lemmas: B πάμμεγας καί διαφέρω ἀληθής ὁ τοιοῦτος ὁ κρίμα . ἐμπαροινέω γάρ ἀδελφός , καί τύπτω αὐτός ἀσθενέω ὁ συνέρχομαι , εἰς Χριστός ἁμαρτάνω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0560.6
A Ἀλογία μὲν οὖν τὸ χρῆμα ; καὶ εἰ λέγοιτο πρὸς αὐτῶν ὁδόα τε καὶ λόγος , ἃ φρονεῖν ἐγνώκασι . Θαίην δ’ ἂν ὡς ἥδιστά γε φιλοπαιστοῦντι σοι · οἱ μὲν γὰρ εἰς ἀχάλινον ἀπονενευκότες θράσος , καὶ γυμναῖς ἤδη πως ταῖς ἀναίδειας χρώμενοι , ἄτιστόν τε καὶ γεννητὸν τὸ τοῦ Θεοῦ Πνεῦμά φασιν . Ἕτεροι δὲ αὖ , τὸ παχὺ τῆς δυσφημίας οἱονεί πως ἀπολεπτύοντες , ἐπερυθριῶσι μέν που κατὰ τὸ εἰκὸς τῇδε τῇ δόξῃ , διατορνεύοντες δὲ πρὸς ἀστειοτέραν πλάνησιν τὸν ἀπ’ αὐτῷ λόγον , Θεὸν μὲν οὐκ εἶναί φασιν , οὐσίας δὲ τῆς ἀνωτάτω κατακομίζοντες ἀμαθῶς , μονοειδές τε εἶναι πιστεύουσι , καὶ ἰδίαν τινὶ καὶ μέσιν ἀποτερεμόσθαι φύσιν , ἢ μήτε εἰς λῆξιν τὴν ἀνωτάτω
Lemmas: A ἀλογία μέν οὖν ὁ χρῆμα ; καί εἰμί λέγω πρός αὐτός ὁδόω τε καί λόγος , ὁ φρονέω γιγνώσκω . Θαῖος δέ εἄν ὡς ἡδύς γε φιλοπαιστοῦντι σύ · ὁ μέν γάρ εἰς ἀχάλινος ἀπονεύω θράσος , καί γυμνός ἤδη πως ὁ αναίδεια χράω , ἄτιστόν τε καί γεννητός ὁ ὁ Θεός πνεῦμα φημί . ἕτερος δέ αὖος , ὁ παχύς ὁ δυσφημία οἱονεί πως ἀπολεπτύνω , επερυθριους μέν ποῦ κατά ὁ εἰκός ὅδε ὁ δόξα , διατορνεύω δέ πρός ἀστεῖος πλάνης ὁ ἀπό αὐτός λόγος , θεός μέν οὐ εἰμί φημί , οὐσία δέ ὁ ἄνω2 κατακομίζω ἀμαθής , μονοειδής τε εἰμί πιστεύω , καί ἴδιος τις καί μεις αποτερεμοεπομαι φύσις , ἢ μήτε εἰς λῆξις ὁ ἄνω2
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0561.1
ἡμεῖ , καὶ τὸ ὑπερεῖσθαι πολὺ τὸ τῆς κτίσεως μέ ‐ A τρον διέλαχέ τε καὶ ἐκληρώσατο .
Lemmas: ἐμέω , καί ὁ ὑπεῖπον πολύς ὁ ὁ κτίσις ἐγώ ‐ A τρος διαλαγχάνω τε καί κληρόω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0561.2
B Καὶ τίς ἂν εἴη λοιπὸν ἡ τοιάδε φύσις , ἡ μήτε Θεός ἐστι , μήτε μὴν κτίσις ; Τὸ μεσολαβοῦν γὰρ οἶμαι παντελῶς οὐδέν . Μία γὰρ ἡ τελειωτάτη μεταξὺ διαφορά , διϊστᾶσα ταῖς φύσεσι Θεόν τε καὶ κτίσιν , καὶ οὐδὲν ἕτερον ἕν γε τοῖς εἶναι πεπιστευμένοις , ἢ ὅτι ταυτὶ καὶ μόνα καταθρῆσαι τις ἄν . Ἢ πέρα τι τούτων αὐτὸς ὅτι χρὴ προσίεσθαι διανοῇ ;
Lemmas: B καί τίς εἄν εἰμί λοιπός ὁ τοιόσδε φύσις , ὁ μήτε Θεός εἰμί , μήτε μήv κτίσις ; ὁ μεσολαβώ γάρ οἴομαι παντελῶς οὐδείς . Μία γάρ ὁ τέλειος μεταξύ διαφορά , διΐστημι ὁ φύσις Θεός τε καί κτίσις , καί οὐδείς ἕτερος εἷς γε ὁ εἰμί πιστεύω , ἢ ὅτι οὗτος καί μόνος καταθρέω τις ἄν . ἤ πέρα τίς οὗτος αὐτός ὅτι χρή προσίημι διανοέομαι ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0561.3
A Ἥκιστα μὲν οὖν , ὦ ἑταῖρε · πάντα γὰρ δι’ Υἱοῦ πεποιῆσθαί φησιν ἡ θεόπνευστος Γραφή · ὥστε , εἴ τι τῶν ὄντων τῶν πάντων ἀπονοσφίλοιτο φυσικῶς , διαδιδράσκοι ἂν καὶ τὸ ἐπὶ τῷ πεποίησθαι σμικροπρεπές , φύσεως δὲ τῆς ἰδίας ὑπεροχῇ , Θεὸς ὑπάρχον γνωρίζεται · ἀπολισθήσειε δ’ ἂν οὔτι που B τἀληθοῦς ἡμῖν καὶ τὸ ἔμπαλιν . Εἰ γὰρ μήτι Θεὸς κατὰ φύσιν , ἔσται που πάντως ἐν γενητοῖς . Ἢ τοίνυν ἀνακομιζόντων ὑψοῦ τὸ θεῖόν τε καὶ ἅγιον Πνεῦμα , καὶ ἀσυναφὲς οὐσιωδῶς ὁμολογούντων τῇ κτίσει , ἢ πῶν ἀνωτάτω καὶ ὑπερτάτῳ αὐτὸ κατασύροντες Θρόνων , καταλογιζέσθων ἐν γενητοῖς . Τόπως γὰρ ἢ λόγος φύσεως ἡμῖν ἑτέρας οὐδεὶς παρεισέβληκε μεταξὺ , τὸ πρὸς ἄμφω συγγενὲς ἀρνούμενος . Τὸ γάρτοι φάναι μονοειδὲς τὸ Πνεῦμα , καὶ δόξαν ἀνάπτειν αὐτῷ τὴν ἐπὶ τῷδε δοκεῖν , πῶς οὐχ ἑωλὸν παντελῶς , καίτοι πλείστων ὅσων ἡμῖν , καὶ εἰ τελοῖεν ἐν κτίσμασι , τὸ μονοειδὲς ἐχόντων ἐφ’ ἑαυτοῖς ; Εἷς γὰρ ἥλιος , καὶ μία σάλψιν · τῇ δὲ οὐχ ἑτέρα παρὰ τὴν οὖσαν · μία δὲ αὖ καὶ ἡ παντὸς ὕδατος φύσις , τὸ C μονοειδὲς ἀποσώζουσα , κἂν εἰ ταῖς ποιότησιν ἕποιτο τὸ παρηλλάχθαι δοκεῖν . Ἀμαθίας οὖν ἄρα καὶ μειρακιώδους ἐπίκλημα φρενός , τὸ καταχρυσεῦν οἴεσθαί τινας , καὶ ταῖς εἰς λῆξιν εὐκλείαις στεφανοῦν , ταῖς οὕτω ψυχροῖς εὑρεσκολογίαις τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , καὶ τοῖς τῆς κτίσεως μέτροις ἐγκατακλείειν ἀποτολμᾷν , οὐκ ἀσυγκρίτοις ὑπεροχαῖς διεσχοινισμένον , καὶ ἀνεστηκὸς αὐτῆς , καθάπερ ἀμέλει καὶ ὁ Πατήρ , καὶ μὴν καὶ ὁ Υἱός , ἀλλ’ εἰς ἀκλάζουσάν τε καὶ ὑφιζάνουσαν φύσιν , καὶ τόπον οὐδένα πάντελος ἔν γε τοῖς εὖσιν εὑρίσκουσαν , ἀνοσίως ἐκδεισιαμένον .
Lemmas: A ἥκιστος μέν οὖν , εἰμί ἑταῖρος · πᾶς γάρ διά υἱός ποιέω φημί ὁ θεόπνευστος γραφή · ὥστε , εἰμί τίς ὁ εἰμί ὁ πᾶς ἀπονοσφίλοιτο φυσικός , διαδιδράσκω εἄν καί ὁ ἐπί ὁ ποιέω σμικροπρεπές , φύσις δέ ὁ ἴδιος ὑπεροχή , θεός ὑπάρχω γνωρίζω · ἀπολισθάνω δέ εἄν οὔτις ποῦ B ἀληθής ἐγώ καί ὁ ἔμπαλιν . εἰμί γάρ μῆτις θεός κατά φύσις , εἰμί ποῦ πάντως ἐν γενητός . ἤ τοίνυν ἀνακομίζω ὑψόω ὁ θεῖος1 τε καί ἅγιος πνεῦμα , καί ἀσυναφής οὐσιωδῶς ὁμολογέω ὁ κτίζω , ἢ ποῦ ἄνω2 καί ὑπέρ αὐτός κατασύρω Θρόνοι , καταλογίζω ἐν γενητός . Τόπος γάρ ἢ λόγος φύσις ἐγώ ἕτερος οὐδείς παρεισβάλλω μεταξύ , ὁ πρός ἄμφω συγγενής ἀρνέομαι . ὁ γάρ φαίνω μονοειδής ὁ πνεῦμα , καί δόξα ἀνάπτω αὐτός ὁ ἐπί ὅδε δοκέω , πῶς οὐ ἕωλος παντελῶς , καίτοι πλεῖστος ὅσος ἐγώ , καί εἰμί τελέω ἐν κτίσμα , ὁ μονοειδής ἔχω ἐπί ἑαυτοῦ ; εἷς γάρ ἥλιος , καί εἷς σάλψιν · ὁ δέ οὐ ἕτερος παρά ὁ εἰμί · εἷς δέ αὖος καί ὁ πᾶς ὕδωρ φύσις , ὁ C μονοειδής ἀποσῴζω , κἀν εἰμί ὁ ποιότης ἕπω ὁ παραλλάσσω δοκέω . Ἀμαθίας οὖν ἄρα καί μειρακιώδης ἐπίκλημα φρήν , ὁ καταχρυσεῦν οἴομαι τις , καί ὁ εἰς λῆξις εὔκλεια στεφανόω , ὁ οὗτος ψυχρός ευρεσκολογιος ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καί ὁ ὁ κτίσις μέτρον ἐγκατακλείω αποτολμώ , οὐ ἀσύγκριτος ὑπεροχή διασχοινίζω , καί ἀνίστημι αὐτός , καθάπερ ἀμελέω καί ὁ Πατήρ , καί μήv καί ὁ υἱός , ἀλλά εἰς ἐλαύνω τε καί ὑφιζάνω φύσις , καί τόπος οὐδείς Πάντελος ἐν γε ὁ ἔπηλ-υς εὑρίσκω , ἀνόσιος εκδεισιοιδανω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0561.4
B Τί οὖν εἰ λέγοιεν · Ποῦ Θεὸς ὠνόμασται τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ;
Lemmas: B τις οὖν εἰμί λέγω · πός θεός ὀνομάζω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0561.5
A Εἴρηται δὲ ὅποι καὶ ὑπὸ τοῦ , λέγε , τοῖς πεποιημένοις ὁμογενῶς , τὸ Πατὴρ καὶ Υἱῷ συντεταγμένον καὶ συναριθμούμενον , καὶ εἰς πίστιν τῆς μιᾶς D καὶ ὑπὲρ πάντα θεότητος συνεισδεδειγμένον ; Ἢ οὐχ ὧδε μυσταγωγεῖν τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις κεκήλευκεν ὁ Σωτήρ ; Πορευθέντες γάρ , φησί , μαθητεύσατε πόντα τὰ ἔθνη , βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ θνῆμα τοῦ Πατρός · καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος . Ὃ Τοιγάρτοι καὶ ὁ μακάριος Παῦλος , τῶν πεπιστευκότων ἤρετό τινας · Εἰ Πνεῦμα ἅγιον ἐλάβετε πιστεύσαντες ; Ἀποφράσαντων δὲ τοῦτο ἐκείνων , καὶ ἀναφανδὸν εἰρηκότων · Ἀλλ’ οὐδὲ εἰ Πνεῦμα ἅγιον ἐστὶν ἠκούσαμεν , ἐπετίμα λέγων · Εἰς τί οὖν ἐδαπίσθητε ; οὐκ ἐν καλῷ γενέσθαι τὴν πίστιν
Lemmas: A ἔρομαι δέ ὅποι καί ὑπό ὁ , λέγω , ὁ ποιέω ὁμογενής , ὁ πατήρ καί υἱός συντάσσω καί συναριθμέω , καί εἰς πίστις ὁ εἷς D καί ὑπέρ πᾶς θεότης συνεισδέχομαι ; ἤ οὐ ὧδε μυσταγωγέω ὁ ἅγιος ἀπόστολος καλέω ὁ Σωτήρ ; πορεύω γάρ , φημί , μαθητεύω Πόντα ὁ ἔθνος , βαπτίζω αὐτός εἰς ὁ θνῆμα ὁ πατήρ · καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα . ὅς τοιγάρ καί ὁ μακάριος Παῦλος , ὁ πιστεύω ἔρομαι τις · εἰμί πνεῦμα ἅγιος λαμβάνω πιστεύω ; Ἀποφράζω δέ οὗτος ἐκεῖνος , καί ἀναφανδά λέγω · ἀλλά οὐδέ εἰμί πνεῦμα ἅγιος εἰμί ἀκούω , ἐπιτιμάω λέγω · εἰς τίς οὖν ἐδαπίσθητε ; οὐ ἐν καλός γίγνομαι ὁ πίστις
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0562.1
A εἰδώς , οὔτε μὴν ἀρτίως ἔχειν δύνασθαί ποτε , εἰ μὴ πράττοιτο τελείως εἰς θεὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , τὴν ὁμολογίαν ἐκφέρουσα . Οὕτω παρέβασαν οἱ ἀπαρχῆς αὐτόπται καὶ ὑπηρέται γενόμενοι τοῦ Λόγου οὕτως ἡμᾶς πεπαιδαγωγήκασιν οἱ Πατέρες , καὶ σοφῶν εἰδέναι τὸ γεγραμμένον · « Μὴ μέταιρε ὅρια αἰώνια , ἃ ἔθεντο οἱ πατέρες σου . — Κἢς Κύριος , μία πίστις , ἐν βάπτισμα , « κατὰ τὰς Γραφάς . Βεβαπτίσμεθα γὰρ εἰς θεότητά τε καὶ κυριότητα μίαν Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ ἁγίου Πνεύματος , οὐχ ὡς εἰς πολύθεον ἀριθμόν , οὔτε μὴν τῇ κτίσει λατρεύοντες · ἢ γέγονεν ἡμῖν τὸ τῆς ἀληθοῦς παροιμίας , « Κύων ἐπιστρέψας ἐπὶ τὸ ἴδιον ἐξέραμα · » καὶ , « Ὑς ἰουσαμένη εἰς κύλισμα βορβόρου . » Οἱ γὰρ τοῦ λατρεύειν τῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίστην ἐξρρημένοι , διὰ πίστεως δὲ δηλονότι τῆς εἰς ἕνα τὸν φύσει τε καὶ ἀληθῶς ὄντα Θεόν , αὐχημά τε ποιούμενοι καὶ σωτηρίας ἐλπίδα , τὸ τὴν ἀρχαίαν καὶ βέβηλον ἀποθέσθαι πλάνησιν , εἰ μὴ τοῖς τῆς ἀληθοῦς θεότητος θάκοις οὐσιωδῶς ἐμπρέπειν ὁμολογοῦμεν τὸ Πνεῦμα , ποῖ ποτε ἄρα καὶ πόθεν ἕμεν , ὡς εὖ ἴσθι τοι διηπόρηκά τε νοεῖν , εἰπεῖν δὲ οὐκ ἔχω · μᾶλλον δὲ σαφὲς ἂν γένοιτο καὶ ῥᾷστά γε δή . Ἀμαξιτοῦ γὰρ ὥσπερ ἀποπεπτώκαμεν , πεπλανήμεθά τε οὐδὲν ἧττον ἢ πάλαι , παρενάκισε δέ , ὡς ἔοικεν , ὧδι λέγων ὁ Παῦλος · « Ἀλλὰ τότε μὲν οὐκ εἰδότες Θεόν , ἐδουλεύσατε τοῖς φύσει μὴ οὖσι θεοῖς · νῦν δὲ γνόντες Θεόν , μᾶλλον δὲ γνωσθέντες ὑπὸ Θεοῦ , πῶς ἐπιστρέφετε πάλιν ἐπὶ τὰ ἀσθενῆ καὶ πτωχὰ στοιχεῖα , οἷς πάλιν ἄνωθεν δουλεύειν θέλετε ; » Ποῦ γὰρ ὅλως τὸν ἀληθῆ καὶ οὐσιωδῶς ἐγνώκαμεν Θεόν , εἰ μὴ συνθεολογεῖται τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ ;
Lemmas: A οἶδα , οὔτε μήv ἄρτιος ἔχω δύναμαι ποτός , εἰμί μή πράσσω τέλειος εἰς θεός πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ὁ ὁμολογία ἐκφέρω . οὕτως παραβαίνω ὁ ἀπαρχῆς αὐτόπτης καί ὑπηρέτης γίγνομαι ὁ Λόγος οὕτως ἐγώ παιδαγωγέω ὁ πατήρ , καί σοφός οἶδα ὁ γράφω · « μή μεταίρω ὅριον αἰώνιος , ὁ τίθημι ὁ πατήρ σύ . — κέω Κύριος , εἷς πίστις , ἐν βάπτισμα , « κατά ὁ γραφή . βαπτίζω γάρ εἰς θεότης τε καί κυριότης εἷς πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα , οὐ ὡς εἰς πολύθεος ἀριθμός , οὔτε μήv ὁ κτίζω λατρεύω · ἢ γίγνομαι ἐγώ ὁ ὁ ἀληθής παροιμία , « Κύων ἐπιστρέφω ἐπί ὁ ἴδιος ἐξέραμα · » καί , « ὗς ἰόω εἰς κύλισμα βόρβορος . » ὁ γάρ ὁ λατρεύω ὁ κτίζω παρά ὁ κτίστης ἐκρέω , διά πίστις δέ δηλονότι ὁ εἰς εἷς ὁ φύσις τε καί ἀληθής εἰμί Θεός , αὔχημα τε ποιέω καί σωτηρία ἐλπίς , ὁ ὁ ἀρχαῖος καί βέβηλος ἀποτίθημι πλάνης , εἰμί μή ὁ ὁ ἀληθής θεότης θᾶκος οὐσιωδῶς ἐμπρέπω ὁμολογέω ὁ πνεῦμα , ποῖ ποτός ἄρα καί πόθεν ἕμεν , ὡς εὕω εἰμί ὅς διαπορέω τε νοέω , εἶπον δέ οὐ ἔχω · μᾶλλον δέ σαφής εἄν γίγνομαι καί ῥᾴδιος γε δή . αμαξιτός γάρ ὥσπερ ἀποπίπτω , πλανάω τε οὐδείς κακός ἢ πάλαι , παρενάκισε δέ , ὡς ἔοικα , ὡδί λέγω ὁ Παῦλος · « ἀλλά τότε μέν οὐ οἶδα Θεός , δουλεύω ὁ φύσις μή εἰμί θεός · νῦν δέ γιγνώσκω Θεός , μᾶλλον δέ γιγνώσκω ὑπό Θεός , πῶς ἐπιστρέφω πάλιν ἐπί ὁ ἀσθενής καί πτωχός στοιχεῖον , ὅς πάλιν ἄνωθεν δουλεύω ἐθέλω ; » πός γάρ ὅλως ὁ ἀληθής καί οὐσιωδῶς γιγνώσκω Θεός , εἰμί μή συνθεολογέω ὁ Θεός καί πατήρ ὁ πνεῦμα αὐτός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0562.2
B Ναί , φησί , Θεὸν ἐγνώκαμεν τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν , οὐχὶ δὲ καὶ τὸ Πνεῦμα .
Lemmas: B Ναίς , φημί , θεός γιγνώσκω ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , οὐ δέ καί ὁ πνεῦμα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0562.3
A Ἀλλ' οὐ τοῖς διεφθορόσι τὸν ἴδιον νοῦν μυσταγωγοῖς χρησόμεθα , προσέβομεν δὲ οὐχὶ πνεύμασι πλάνης , κατὰ τὰς Γραφάς · ἐνεῖναι δὲ μᾶλλον καὶ ἐνυπάρχειν οὐσιωδῶς πιστεύσομεν τῷ Θεῷ τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ , καθὰ καὶ ἀνθρώπινον τὸ ἀνθρώπινον · καὶ ὥσπερ ἄν , εἴ τις ἢ Πέτρον ἡμῖν , ἢ Ἰωάννην ὀνομάσαι πυχὸν , συνεσήμηνέ μοι πάντως αὐτοῖς καὶ τὸ ἴδιον αὐτῶν καὶ ἐν αὐτοῖς πνεῦμα , καὶ τοῦ παντὸς ζώου ποιεῖται τὴν δήλωσιν · κατὰ τὸν αὐτὸν οἶμαι , τρόπον ἐπί τε Πατρὸς καὶ Υἱοῦ . Συγκατασημαίνεται γὰρ ἑκατέρῳ τὸ Πνεῦμα , καὶ οὐχ ὡς μέρος ἂν αὐτοῦ , καθὰ καὶ ἐπ' ἀνθρώπων νοοῦμεν . Ὑφέστηκε γὰρ ἰδικῶς , καὶ προῆγαι μὲν ἐξ ἰδίας αὐτὸ φύσεως ὁ Πατήρ , χορηγεῖ δὲ τοῖς ἀξίοις καὶ αὐτὸς ὁ Υἱός . Δυσσεβὲς δὲ καὶ ἀπόπληκτον κομιδῇ , τὸ κολοβοῦν εἰς δυάδα , καὶ οἱονεὶ συστέλλειν ἀποτόλμᾷν τὴν τῆς θεότητος φύσιν , καίτοι γε τῆς ἁγίας καὶ θεοπνεύστου Γραφῆς , ἐξαπλούσης μὲν αὐτὴν ὡς ἐν ὑποστάσεσι ταῖς τρισί , συναγειρούσης δὲ αὖ διὰ τῆς εἰσάπαν ἰσότητός τε καὶ ὁμοιότητος , εἰς ἑνότητα φυσικὴν καὶ εἰς τὸ ταυτὸν ἐν οὐσίᾳ .
Lemmas: A ἀλλά οὖον ὁ διαφθείρω ὁ ἴδιος νόος μυσταγωγός χράω , προσβοάω δέ οὐ πνεῦμα πλάνης , κατά ὁ γραφή · ἔνειμι δέ μᾶλλον καί ἐν-ὑπάρχω οὐσιωδῶς πιστεύω ὁ Θεός ὁ πνεῦμα αὐτός , καθά καί ἀνθρώπινος ὁ ἀνθρώπινος · καί ὥσπερ ἄν , εἰμί τις ἢ Πέτρος ἐγώ , ἢ Ἰωάννης ὀνομάζω πυχὸν , συνίημι ἐγώ πάντως αὐτός καί ὁ ἴδιος αὐτός καί ἐν αὐτός πνεῦμα , καί ὁ πᾶς ζῷον ποιέω ὁ δήλωσις · κατά ὁ αὐτός οἴομαι , τρόπος ἐπί τε πατήρ καί υἱός . συγκατασημαινω γάρ ἑκάτερος ὁ πνεῦμα , καί οὐ ὡς μέρος εἄν αὐτός , καθά καί ἐπί ἄνθρωπος νοέω . ὑφίστημι γάρ ἰδικός , καί προάγω μέν ἐκ ἴδιος αὐτός φύσις ὁ Πατήρ , χορηγέω δέ ὁ ἄξιος καί αὐτός ὁ υἱός . δυσσεβής δέ καί ἀπόπληκτος κομιδή , ὁ κολοβόω εἰς δυάς , καί οἱονεί συστέλλω ἀποτολμάω ὁ ὁ θεότης φύσις , καίτοι γε ὁ ἅγιος καί θεόπνευστος γραφή , ἐξαπλόω μέν αὐτός ὡς ἐν ὑπόστασις ὁ τρεῖς , συναγείρω δέ αὖος διά ὁ εἰσάπαν ἰσότης τε καί ὁμοιότης , εἰς ἑνότης φυσικός καί εἰς ὁ τατός ἐν οὐσία .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0563.1
1081 BΠόθεν οὖν , φησὶν , ἢ πῶς ἂν νοοῖτο , καὶ τὸ A Πνεῦμα Θεός ;
Lemmas: 1081 Πόθεν οὖν , φημί , ἢ πῶς εἄν νοέω , καί ὁ A πνεῦμα Θεός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0563.10
A Εἰ δὲ δή τις ἐπετίμα ταυτί σοι διειρηκότι , καὶ μήτε ἄνθρωπον εἶναι τὸ ζῶον τὸ λογικὸν , μήτε μὴν ἵππον ἔφη τὸ χρεματιστικὸν , οὐκ ἐπανηνεγμένοιν τοῖς ὅροις τοῖν ὀνομάτοιν , ἆρ’ οὐ περιττὸν καὶ ἐξεστηκότα καὶ ὀλιγογνώμονα διακεκλῆσθαι δεῖν τόν γε οὕτως ἀμαθῆ δικαιώσομεν ;
Lemmas: A εἰμί δέ δή τις ἐπιτιμάω οὗτος σύ διαιρέω , καί μήτε ἄνθρωπος εἰμί ὁ ζῷον ὁ λογικός , μήτε μήv ἵππος φημί ὁ χρεματιστικὸν , οὐ ἐπαναφέρω ὁ ὅρος ὁ ὄνομα , ἆρα οὖον περισσός καί ἐξίστημι καί ὀλιγογνώμων διακλάω δήω ὁ γε οὕτως ἀμαθής δικαιόω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0563.11
B Πάνυ μὲν οὖν .
Lemmas: B πάνυ μέν οὖν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0563.12
A Ἀνθότου δὲ δὴ τοῦτο δρᾷς , εἴ τις ἔροιτό σε , C καὶ ἀναμαθεῖν ἠξίου , τί ἂν ἀπεκρίνω ;
Lemmas: A ανθοος δέ δή οὗτος δράω , εἰμί τις ἔρομαι σύ , C καί ἀναμανθάνω ἀξιόω , τίς εἄν ἀποκρίνω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0563.13
B Ἔφην ἂν , ὅτι τοῖς ἄγαν ὀρθῶς καὶ ἐντέχνως ὡρισμένοις τὸ ἐπιτιμᾶν , ἀμαθές . Ἴδιος μὲν γὰρ ὁ ἑκάστου τῶν ὄντων λόγος , ὅπερ ἐστὶν ἀληθῶς , καταδεικνύς · ὁμωνύμως δὲ πολλάκις ἐκφέρεται τὰ ὀνόματα .
Lemmas: B φημί εἄν , ὅτι ὁ ἄγαν ὀρθῶς καί ἔντεχνος ὁρίζω ὁ ἐπιτιμάω , ἀμαθής . Ἴδιος μέν γάρ ὁ ἕκαστος ὁ εἰμί λόγος , ὅσπερ εἰμί ἀληθής , καταδείκνυμι · ὁμώνυμος δέ πολλάκις ἐκφέρω ὁ ὄνομα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0563.14
A Οὐκοῦν ἀληθεστέρα καὶ ἀπλανὴς τῶν ὄντων ἡ δήλωσις , εἰ ἀφ’ ὧν ἕκαστον κατὰ φύσιν ἐστὶν ἀκριθῶς βασανίζοιτο , καὶ οὐχὶ πάντως ἐξ ὀνομάτων . Ἢ γὰρ οὐχὶ τὸ ἄφθαρτον καὶ ἀνώλεθρον , ἀΐδιόν τε καὶ ἀναλλοίωτον , τῇ τῶν ὅλων βασιλίδι προσάγομεν φύσει ;
Lemmas: A οὐκοῦν ἀληθής καί ἀπλανής ὁ εἰμί ὁ δήλωσις , εἰμί ἀπό ὅς ἕκαστος κατά φύσις εἰμί ἄκριθος βασανίζω , καί οὐ πάντως ἐκ ὄνομα . ἤ γάρ οὐ ὁ ἄφθαρτος καί ἀνώλεθρος , ἀίδιος τε καί ἀναλλοίωτος , ὁ ὁ ὅλος βασιλίδι προσάγω φύσις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0563.15
B Πῶς γὰρ οὔ ;
Lemmas: B Πῶς γάρ οὖον ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0563.16
A Τί δὲ , εἰπέ μοι , τὸ , Θεό ; D
Lemmas: A τις δέ , εἶπον ἐγώ , ὁ , Θεός ; D
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0563.17
B Αὕτη δὴ πρεπόντως .
Lemmas: B Ἄτη δή πρεπόντως .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0563.18
A Ἀλλ’ ἴδια μὲν αὐτῆς τὸ ἄφθαρτόν τε καὶ ἀνώλεθρον · ὄνομα δὲ τὸ , Θεὸς , κοινὴν [ γρ . κοινὸν ] μὲν ἀγγέλοις , κοινὸν δὲ ἡμῖν αὐτοῖς , εἰ καὶ εἰσποίητον καὶ ἐστόν . Ὁμοίως , ἔνεστι μὲν ἀνθρώπῳ τὸ λογικόν · ὄνομα δὲ τὸ , ἄνθρωπος , καὶ τοῖς ἐκ λίθου πεποιημένοις , ἤγουν ἐξ ὕλης ἑτέρας , εἰς εἶδος τὸ καθ’ ἡμᾶς εὖ μάλα τετορνευμένοις . Ἴθι δὴ οὖν ἐπὶ τὸ χρῆναι σκοπεῖν πότερα τὸ Πνεῦμα Θεός τε καὶ ἐν Θεῷ , καὶ ἐξ αὐτοῦ φυσικῶς , ἅτε δὴ καὶ τοῖς τῆς θεότητος ἰδιώμασιν οὐσιωδῶς · ἐνηγλαϊσάμενον , ἤγουν κατ’ ἐκείνους ἀληθῆ τὴν κατάῤῥησιν καὶ ἀποχρῶσαν ἂν δέξαιτο αἰτίαν τοῦ δεῖν αὐτὸ τῆς πρὸς Θεὸν ὁμοουσιότητος ἀπολιτύδιν , ἐπεὶ μὴ ὠνόμασται Θεός . Κατὰ -
Lemmas: A ἀλλά ἴδιος μέν αὐτός ὁ ἄφθαρτος τε καί ἀνώλεθρος · ὄνομα δέ ὁ , θεός , κοινός [ γρ . κοινός ] μέν ἄγγελος , κοινός δέ ἐγώ αὐτός , εἰμί καί εἰσποιέω καί εἰμί . ὅμοιος , ἔνειμι μέν ἄνθρωπος ὁ λογικός · ὄνομα δέ ὁ , ἄνθρωπος , καί ὁ ἐκ λίθος ποιέω , ἤγουν ἐκ ὕλη ἕτερος , εἰς εἶδος ὁ κατά ἐγώ εὕω μάλα τορνεύω . εἶμι δή οὖν ἐπί ὁ χρή σκοπέω πότερος ὁ πνεῦμα Θεός τε καί ἐν Θεός , καί ἐκ αὐτός φυσικός , ἅτε δή καί ὁ ὁ θεότης ἰδίωμα οὐσιωδῶς · ἐναγλαΐζω , ἤγουν κατά ἐκεῖνος ἀληθής ὁ κατάρρησις καί ἀποχράω εἄν δέχομαι αἴτιος ὁ δήω αὐτός ὁ πρός θεός ὁμοουσιότης ἀπολιτύδιν , ἐπεί μή ὀνομάζω Θεός . κατά -
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0563.2
A Ἀφ’ ὧν εἰ τι πέφυκεν , ὦ γενναῖε καὶ ἐξ ὧν ὅ τί ποτέ ἐστι κατὰ φύσιν , ὡς ἔνι γνωρίζεται . Γινώσκεται δὲ τὰ ὄντα καλῶς , ἀφ’ ὧν ἕκαστον ἀληθῶς ἐστιν · ὀνομάτων δὲ ἡμῖν οὐ σφόδρα πολὺς ὁ λόγος , εἰς ἀναγκαίαν δήλωσιν τῶν ἀπλανῶς ἐγνωσμένων , εἰ καὶ χρήσιμος τοῖς οὖσιν ἡ ἑκάστῳ πρέπουσα κλῆσις .
Lemmas: A ἀπό ὅς εἰμί τίς φύω , εἰμί γενναῖος καί ἐκ ὅς ὅς τίς ποτός εἰμί κατά φύσις , ὡς ἐν γνωρίζω . γιγνώσκω δέ ὁ εἰμί καλῶς , ἀπό ὅς ἕκαστος ἀληθής εἰμί · ὄνομα δέ ἐγώ οὖον σφόδρα πολύς ὁ λόγος , εἰς ἀναγκαῖος δήλωσις ὁ ἀπλανῶς γιγνώσκω , εἰμί καί χρήσιμος ὁ εἰμί ὁ ἕκαστος πρέπω κλῆσις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0563.3
B Σκοτεινὸς ὁ λόγος , συνίημι δὲ οὐ σφόδρα .
Lemmas: B Σκοτεινός ὁ λόγος , συνίημι δέ οὖον σφόδρα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0563.4
A Ἐγὼ φράσω · καταλευκανῶ γὰρ , ὡς οἷόν τε , τὸ δηλούμενον · ζῶον λογικὸν , θνητὸν , νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικὸν , εἰ περὶ τοῦ τις λέγοι , τί ἂν αὐτὸν ὡρίσθαι δοίης , ὦ γαβά ;
Lemmas: A ἐγώ φράζω · καταλευκαίνω γάρ , ὡς οἷος τε , ὁ δηλέομαι · ζῷον λογικός , θνητός , νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός , εἰμί περί ὁ τις λέγω , τίς εἄν αὐτός ὁρίζω δήω , εἰμί γαβά ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0563.5
B Ἄνθρωπον δηλονότι .
Lemmas: B Ἄνθρωπος δηλονότι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0563.6
A Εἰ δὲ δὴ καὶ ζῶον λέγοι , προσθεὶς , ὅτι χριμε - B τιστικόν ;
Lemmas: A εἰμί δέ δή καί ζῷον λέγω , προστίθημι , ὅτι χριμε - B τιστικόν ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0563.7
B Φαίην ἂν , ἵππον .
Lemmas: B φημί εἄν , ἵππος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0563.8
A Εἶτα σεσωσηκότος τὸ ἑκατέρου τῶν ὡρισμένων ὄνομα , πῶς ἂν αὐτὸς ἔφης ἀνθρωπόν τε καὶ ἵππον ;
Lemmas: A εἶτα σῴζω ὁ ἑκάτερος ὁ ὁρίζω ὄνομα , πῶς εἄν αὐτός φημί ἄνθρωπος τε καί ἵππος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0563.9
B Ὅτι , ὦ ἑταῖρε , πλὴν [ γρ . τὴν ] ἀνθρώπου καὶ ἵππου φύσιν ὡρίσατο .
Lemmas: B ὅτι2 , εἰμί ἑταῖρος , πλήν [ γρ . ὁ ] ἄνθρωπος καί ἵππος φύσις ὁρίζω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0564.1
κἀν τούτῳ ψευδομυθεῖν ἑλομένους , ἀμονιτὶ διελέγομεν , οὐκ ἐξαγωνίοις χρώμενοι λογισμοῖς , ἀλλ’ ἐξ ἱερῶν ἐλάντες γραμμάτων , καὶ τῆς ἰδίλου βατταλογίας λήμης ὥσπερ τινὸς τὸν ἑαυτῶν ἀπαλλάττοντος νοῦν .
Lemmas: ἐν οὗτος ψευδομυθέω αἱρέω , ἀμονιτὶ διαλέγω , οὐ ἐξαγώνιος χράω λογισμός , ἀλλά ἐκ ἱερός ἐλαύνω γράμμα , καί ὁ ἰδίλου βατταλογίας λήμη ὥσπερ τις ὁ ἑαυτοῦ ἀπαλλάσσω νόος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0564.2
Διόγη ἂν ἔγωγε παραπολὺ δὴ τι καὶ ἀσυγκρίτως ἄμεινον , τὸ κατασκέπτεσθαι δεῖν , εἰ τοῖς τῆς θεότητος ἰδιώμασιν ἐπιρρεπές τέ ἐστι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , καὶ μεῖον οὐδὲν ἂν αὐτῷ παρὰ τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν , ἤγουν ἀσυνέτως στενολεσχεῖν , καὶ ἱδροῦν εἰκῇ περὶ μόνην τὴν τοῦ ὀνόματος ζήτησιν .
Lemmas: Διόγη εἄν ἔγωγε παραπολύ δή τίς καί ἀσύγκριτος ἀγαθός , ὁ κατασκέπτομαι δήω , εἰμί ὁ ὁ θεότης ἰδίωμα ἐπιρρεπής τε εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καί μείων οὐδείς εἄν αὐτός παρά ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , ἤγουν ἀσύνετος στενολεσχέω , καί ἱδρόω εἰκῇ περί μόνος ὁ ὁ ὄνομα ζήτησις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0564.3
Εὐχρινίστατά τε καὶ λίαν ἔφης ὀρθῶς . Ὁ Ἐρμεία · μοίρας γὰρ οἶμαι τουτὶ τῆς ἀμείνονός τε καὶ ἀχριβοῦς . Ἔνεστι δ’ οὖν ὅμως πολυπραγμονεῖν ἐδέλουσι περιττὰ τοῖς δι’ ἐναντίας , καὶ Θεὸν ὠνομασμένον τὸ Πνεῦμα θεῖον . Ὁ γάρ τοι θεοπίστως τε καὶ ἱερώτατος Πέτρος , κατάμυρον μὲν ἐποίει κεκλοφότα τὸν Ἀνανίαν τῶν θείων ἀναδημάτων , ἐπῃτιᾶτο δὲ λίαν , « Ἀνανία , λέγων , διατί ἐπλήρωσαν ὁ Ζατανᾶς τὴν καρδίαν σου , ψεύσασθαί σε τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , καὶ νοσφίσασθαι ἀπὸ τῆς τιμῆς τοῦ χωρίου ; οὐχὶ μόνον σοι ἔμενε , καὶ πρᾶθιν ἐν τῇ σῇ ἐξουσίᾳ ὑπῆρχε ; Τί ὅτι ἔθου ἐν τῇ καρδίᾳ σου τὸ πρᾶγμα τοῦτο ; Οὐκ ἐψεύσω ἀνθρώπους , ἀλλὰ τῷ Θεῷ . »
Lemmas: ευχρινιστατος τε καί λίαν φημί ὀρθῶς . ὁ Ἑρμῆς · μοῖρα γάρ οἴομαι οὗτος ὁ ἀγαθός τε καί ἀκριβής . ἔνειμι δέ οὖν ὅμως πολυπραγμονέω εδελους περισσός ὁ διά ἐναντίος , καί θεός ὀνομάζω ὁ πνεῦμα θέω . ὁ γάρ ὅς θεόπιστος τε καί ἱερός Πέτρος , κατάμυρον μέν ποιέω κλέπτω ὁ Ἀνανίας ὁ θεῖον ἀνάδημα , ἐπαιτιάομαι δέ λίαν , « Ἀνανίας , λέγω , διατί πληρόω ὁ Ζατανᾶς ὁ Καρδία σύ , ψεύδω σύ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καί νοσφίζω ἀπό ὁ τιμή ὁ χωρίον ; οὐ μόνος σύ μένω , καί πέρθω ἐν ὁ σός ἐξουσία ὑπάρχω ; τις ὅτι τίθημι ἐν ὁ Καρδία σύ ὁ πρᾶγμα οὗτος ; οὐ ψεύδω ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ Θεός . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0564.4
Ναί · Θεῷ γὰρ ψεύδεται , φησὶ , κἂν ἕλοιτό τις εἰς τὸ Πνεῦμα τοῦτο δρᾷν .
Lemmas: Ναίς · Θεός γάρ ψεύδω , φημί , κἀν αἱρέω τις εἰς ὁ πνεῦμα οὗτος δράω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0564.5
Τίνα δὴ τρόπον , ὦ τἄν , εἰ μὴ Θεὸς τὸ Πνεῦμά ἐστιν ;
Lemmas: τίς δή τρόπος , εἰμί τἄν , εἰμί μή θεός ὁ πνεῦμα εἰμί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0564.6
Ὅτι πᾶν εἴ τις ἕλοιτο , φησὶν , εἰς ἁγίους εὐσεβεῖν , εἰς Θεὸν εὐσεβεῖ . Καὶ γοῦν τις ἁγίοις μαθηταῖς ἀναφανδὸν εἴρηκεν ὁ Χριστός · « Ὁ δεχόμενος ὑμᾶς , ἐμὲ δέχεται . » Καὶ οὐ δήπου φαμὲν , ὀρθοῖς τε καὶ ἀναγκαίοις ἑπόμενοι λογισμοί · , θεοὺς εἶναι κατὰ φύσιν τοὺς μαθητὰς , κἂν εἰ δέξαιτό τις τὸν Υἱὸν , ἁγίους εἰσοικισάμενος . Ἀναλόγως τοιγαροῦν τῷ τοιῷδε τυχὸν ὁ εἰς τὸ Πνεῦμα πλημμαλιῶν , Θεῷ πλημμελεῖ τῷ ἀποστελλόντι αὐτό .
Lemmas: ὅτι2 πᾶς εἰμί τις αἱρέω , φημί , εἰς ἅγιος εὐσεβέω , εἰς θεός εὐσεβής . καί γοῦν τις ἅγιος μαθητής ἀναφανδά εἴρω ὁ Χριστός · « ὁ δέχομαι σύ , ἐγώ δέχομαι . » καί οὖον δήπου φημί , ὀρθός τε καί ἀναγκαῖος ἕπομαι λογισμός · , θεός εἰμί κατά φύσις ὁ μαθητής , κἀν εἰμί δέχομαι τις ὁ υἱός , ἅγιος εἰσοικίζω . ἀνάλογος τοιγάρ ὁ τοιόσδε τυγχάνω ὁ εἰς ὁ πνεῦμα πλημμαλιῶν , Θεός πλημμελέω ὁ ἀποστέλλω αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0564.7
Ἀλλ’ ἔνθαπερ ἂν τὰ ὠνομασμένα καὶ ἐν χερσὶν ἴσοις καὶ ἀπαραλλάκτοις ἰδιώμασι φυσικῶς ἐμπρέποντα , τὸν τῆς ὁμοουσιότητος λόγον ἀναγκαῖον ἔχει πρὸς ἄλληλα τῆς εἰς τὸ ἔμεινον ἀναφορᾶς , ἐκεῖ που πάντως ἐστὶ περιττὸς ὁ τρόπος · εἶεν δ’ ἂν μᾶλλον , κατά γε τὸ ἐν οὐσίᾳ ταυτὸν , ἄμφω μὲν ἐν ἀμφοῖν · ἐκεῖνό γε μὴν , ὡς τοῦτο , τοῦτο δὲ αὖ , ὡς ἐκεῖνο · ἀνισότητος δὲ φυσικῆς διιστώσης τινὰ πρὸς τὸ ἑτεροΐους ἔχειν , οὐκ ἔγωγε φαίην ἂν ἀκίβδανόν τε καὶ ἀκαλλῆ τῆς ἐπὶ τὸ προῆκον ἀναφορᾶς τὸν λόγον . Εἰ μὲν οὖν οὐχ ὁμοούσιον τῷ Θεῷ τὸ Πνεῦμά ἐστιν , οὐκ εἰς Θεὸν ἔσται παπλημμεληκὼς ὁ εἰς αὐτὸ πλημμαλιῶν . Ζητείτω τὸ χρῆμα τὴν ἀναφορὰν εἰς τὸν ἀποστείλαντα αὐτό . Εἰ δὲ ἅπας αὐτοῖς κατωθήσειεν ἂν καὶ οὐχ ἑκόντας λόγος , ὁμοουσιότητι τῇ πρὸς Θεὸν τὸ Πνεῦμα τιμᾷν , ἐπερυθριάτωσαν ἤδη πως τοῖς σφῶν αὐτῶν εὑρήμασιν , ἐν ἴσῳ τοῖς Θεῷ μὴ ὁμοουσίοις καταλογιζόμενοι καὶ τιθέντες τὸ ὁμοούσιον . Ἰσοστατήσειε γὰρ ἂν οὔτι που , τὸ εἰς ἁγίους τι δρᾷν , καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Ἀλλ’ εἰ μέν τις γένοιτο
Lemmas: ἀλλά ἔνθα εἄν ὁ ὀνομάζω καί ἐν χείρ ἴσος καί ἀπαράλλακτος ἰδίωμα φυσικός ἐμπρέπω , ὁ ὁ ὁμοουσιότης λόγος ἀναγκαῖος ἔχω πρός ἀλλήλων ὁ εἰς ὁ μένω ἀναφορά , ἐκεῖ ποῦ πάντως εἰμί περισσός ὁ τρόπος · ἄγω δέ εἄν μᾶλλον , κατά γε ὁ ἐν οὐσία τατός , ἄμφω μέν ἐν ἄμφω · ἐκεῖνος γε μήv , ὡς οὗτος , οὗτος δέ αὖος , ὡς ἐκεῖνος · ἀνισότης δέ φυσικός διίστημι τις πρός ὁ ἑτεροῖος ἔχω , οὐ ἔγωγε φημί εἄν ἀκίβδανόν τε καί ἀκαλλής ὁ ἐπί ὁ προήκω ἀναφορά ὁ λόγος . εἰμί μέν οὖν οὐ ὁμοούσιος ὁ Θεός ὁ πνεῦμα εἰμί , οὐ εἰς θεός εἰμί παπλημμεληκὼς ὁ εἰς αὐτός πλημμαλιῶν . ζητέω ὁ χρῆμα ὁ ἀναφορά εἰς ὁ ἀποστέλλω αὐτός . εἰμί δέ ἅπας αὐτός κατοικέω εἄν καί οὐ ἑκών λόγος , ὁμοουσιότης ὁ πρός θεός ὁ πνεῦμα τιμάω , ἐπερυθριάτωσαν ἤδη πως ὁ σφεῖς αὐτός εὕρημα , ἐν ἴσος ὁ Θεός μή ὁμοούσιος καταλογίζομαι καί τίθημι ὁ ὁμοούσιος . Ἰσοστατέω γάρ εἄν οὔτις ποῦ , ὁ εἰς ἅγιος τίς δράω , καί εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . ἀλλά εἰμί μέν τις γίγνομαι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0565.1
περὶ ἀνθρώπου λόγος , εἰκότως ἂν οἴσομεν εἰς Θεὸν τὸν προσετηκότα τὴν ἀναφοράν · ἥκοντος δὲ εἰς μέσον ἡμῖν τοῦ ἁγίου Πνεύματος , εἰς αὐτὴν ἅπαν ἔσται τὸ δρώμενον , τὴν θείαν τε καὶ ἀπόῤῥητον φύσιν , οὐ διὰ μεσίτου τρίχον εἴς τι τῶν ὑπερκειμένων , ἀναθρύσκον δὲ μᾶλλον προσεχῶς καὶ ἀμεσειτάτως , εἰς αὐτὸ τὸ ἀνωτάτω καὶ ὑπερκόσμιον κάλλος . Τοιγάρτοι διὰ τὸ τῆς οὐσίας ταυτόν , ἐφήρμοσται μὲν τῷ Θεῷ καὶ Πατρί , καίτοι τρίτη κατὰ μόνην τῶν ὀνομάτων τὴν σύνταξιν ἐκφερομένη πρὸς ἡμῶν τοῦ Πνεύματος κλῆσις , ἐφήρμοσται δὲ τῷ Υἱῷ . Ἔφη μὲν γὰρ ὁ Χριστός , τὸ ἐκ Σαμαρείας γύναιον εὖ μάλα παιδαγωγῶν · « Πνεῦμα ὁ Θεός , καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτόν , ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν . » Γράφει δὲ καὶ ὁ Παῦλος · « Ἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν τοῦ Κυρίου κατοπτριζόμενοι , τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν , καθάπερ ἀπὸ Κυρίου Πνεύματος · » καὶ πάλιν , « Ὁ ὁ Κύριος τὸ Πνεῦμά ἐστιν . »
Lemmas: περί ἄνθρωπος λόγος , εἰκότως εἄν φέρω εἰς θεός ὁ προσίστημι ὁ ἀναφορά · ἥκω δέ εἰς μέσος ἐγώ ὁ ἅγιος πνεῦμα , εἰς αὐτός ἅπας εἰμί ὁ δράω , ὁ θεῖος τε καί ἀπόρρητος φύσις , οὖον διά μεσίτης τρίχος εἰς τίς ὁ ὑπέρκειμαι , αναθρυσκω δέ μᾶλλον προσεχῶς καί αμεσειτηταω , εἰς αὐτός ὁ ἄνω2 καί ὑπερκόσμιος κάλλος . τοιγάρ διά ὁ ὁ οὐσία αὐτός , ἐφαρμόζω μέν ὁ Θεός καί πατήρ , καίτοι τρίτος κατά μόνος ὁ ὄνομα ὁ σύνταξις ἐκφέρω πρός ἐγώ ὁ πνεῦμα κλῆσις , ἐφαρμόζω δέ ὁ υἱός . φημί μέν γάρ ὁ Χριστός , ὁ ἐκ Σαμάρεια γύναιον εὕω μάλα παιδαγωγός · « πνεῦμα ὁ Θεός , καί ὁ προσκυνέω αὐτός , ἐν πνεῦμα καί ἀλήθεια δεῖ προσκυνέω . » γράφος δέ καί ὁ Παῦλος · « ἐγώ δέ πᾶς ἀνακαλύπτω πρόσωπον ὁ δόξα ὁ κύριος κατοπτρίζω , ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω ἀπό δόξα εἰς δόξα , καθάπερ ἀπό κύριος πνεῦμα · » καί πάλιν , « ὁ ὁ Κύριος ὁ πνεῦμα εἰμί . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0565.2
B Ὁμοούσιον οὖν τὸ Πνεῦμά ἐστι τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Υἱῷ ;
Lemmas: B ὁμοούσιος οὖν ὁ πνεῦμα εἰμί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0565.3
A Ναί , εἴπερ ἐστὶν οὐχ ἑτέρως τὴν Θεοῦ μέθεξιν ἁγίους καταπλουτεῖν , ἢ ἐν τῷ τὸ Πνεῦμα ἰδεῖν . Θείας γὰρ φύσεως ἀπωλελοίμεθα ποινωνοί , κατὰ τὰς Γραφάς , πότερον κτιστῷ τε καὶ γενητῇ συνβουλιζόμενοι φύσει , ἢ γοῦν θεότητος ἀληθῶς ὡς ἔνι μεταλαγχάνοντες , γένος τε οὕτω χρηματίζοντες Θεοῦ ;
Lemmas: A Ναίς , εἴπερ εἰμί οὐ ἑτέρως ὁ Θεός μέθεξις ἅγιος καταπλουτέω , ἢ ἐν ὁ ὁ πνεῦμα ὁράω . Θείας γάρ φύσις ἀπόλλυμι ποινωνος , κατά ὁ γραφή , πότερος χτίζω τε καί γενητός συνβουλιζομενω φύσις , ἢ γοῦν θεότης ἀληθής ὡς ἐν μεταλαγχάνω , γένος τε οὗτος χρηματίζω Θεός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0565.4
B Εἰ πυρός ἐστι μεταλαχεῖν οὐ δίχα πυρός ; πῶς ἄν τι ; καὶ μετάσχοι θεότητος οὐ διὰ Θεοῦ ;
Lemmas: B εἰμί πῦρ εἰμί μεταλαγχάνω οὖον δίχα πῦρ ; πῶς ἄν τίς ; καί μετέχω θεότης οὖον διά Θεός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0565.5
A Τὸ δ’ οὖν ἐν ἡμῖν ὡς Θεός , καὶ τὴν τοῦ Θεοῦ τάξιν τε καὶ ἐνέργειαν ἀποπληροῦν , ἆρ’ ἔσθ’ ὅπως ἂν οὐκ εἴη Θεός ;
Lemmas: A ὁ δέ οὖν ἐν ἐγώ ὡς Θεός , καί ὁ ὁ Θεός τάξις τε καί ἐνέργεια ἀποπληρόω , ἆρα ἔστω ὅπως εἄν οὐ εἰμί Θεός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0565.6
B Τίνα τρόπον ;
Lemmas: B τίς τρόπος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0565.7
A Ἄθρει δὴ οὖν , τοῖς μὲν ἄνωθέν τε καὶ ἀρχαιοτέροις προσπεφωνηκότα τὸν Θεόν · « Διότι μεθ’ ὑμῶν ἐγώ εἰμι , λέγει Κύριος παντοκράτωρ , καὶ τὸ Πνεῦμά μου ἐφέστηκεν ἐν μέσῳ ὑμῶν , θαρσεῖτε · » ἡμῖν δὲ αὖ τὸν θεσπίσιον εὐαγγελιστήν · « Ἐν τούτῳ γινώσκομεν , ὅτι γένει ἐν ἡμῖν , ἐκ τοῦ Πνεύματος , οὗ ἔδωκεν ἡμῖν . » Τίνα γάρ , εἰπέ μοι , τρόπον ἔν τε τοῖς ἀρχαιοτέροις ἦν ὁ Θεός , ἐφεστηκότος τοῦ Πνεύματος ; ἢ πῶς ἂν γένοιτο καὶ ἐν ἡμῖν αὐτοῖς ἔχουσι τὸ Πνεῦμα ; Οὐ γάρ που τὴν γε τοῦ κατὰ φύσιν Θεοῦ παρουσίαν ἀποτελέσειαν ἂν ἐν ἡμῖν , ἑτεροφυὲς ὂν τὸ Πνεῦμα πρὸς Θεόν .
Lemmas: A ἀθρέω δή οὖν , ὁ μέν ἄνωθεν τε καί ἀρχαῖος προσφωνέω ὁ Θεός · « διότι μετά σύ ἐγώ εἰμί , λέγω Κύριος παντοκράτωρ , καί ὁ πνεῦμα ἐγώ ἐφίστημι ἐν μέσος σύ , θαρσέω · » ἐγώ δέ αὖος ὁ θεσπίσιον εὐαγγελιστής · « ἐν οὗτος γιγνώσκω , ὅτι γένος ἐν ἐγώ , ἐκ ὁ πνεῦμα , ὅς δίδωμι ἐγώ . » τίς γάρ , εἶπον ἐγώ , τρόπος ἐν τε ὁ ἀρχαῖος εἰμί ὁ Θεός , ἐφίστημι ὁ πνεῦμα ; ἢ πῶς εἄν γίγνομαι καί ἐν ἐγώ αὐτός ἔχω ὁ πνεῦμα ; οὖον γάρ ποῦ ὁ γε ὁ κατά φύσις Θεός παρουσία ἀποτελέω εἄν ἐν ἐγώ , ἑτεροφυής εἰμί ὁ πνεῦμα πρός Θεός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0565.8
B Ἥκιστά γε .
Lemmas: B ἥκιστος γε .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0566.1
tians quod vere Deus in nobis sit , » Quinetiam A ὄντως ὁ Θεὸς ἐν ὑμῖν ἐστι . « Καὶ μὴν καὶ τοῖς γλωσσῶν ἐρασταῖς , « Ὥστε , φησὶν , ὁ λαλῶν γλώσσῃ , οὐκ ἀνθρώποις λαλεῖ , ἀλλὰ τῷ Θεῷ . Οὐδεὶς γὰρ ἀκούει , Πνεύματι δὲ λαλεῖ μυστήρια . « Ποῦ γὰρ ἰλίας τοῖς διὰ τοῦ Πνεύματος προφητεύουσιν ἐγκατῳκηκὼς νοοῖτο Θεός ; Πνεύματι δὲ λαλεῖ μυστήρια , τίνα δὴ τρόπον , ὁ Θεῷ διαλεγόμενος , εἰ ταυτότητος τῆς πρὸς Θεὸν φυσικῆς ὀθνεῖόν ἐστι τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ ;
Lemmas: tians quod vere Deus in nobis sit , » Quinetiam A εἰμί ὁ θεός ἐν σύ εἰμί . « καί μήv καί ὁ γλῶσσα ἐραστής , « ὥστε , φημί , ὁ λαλέω γλῶσσα , οὐ ἄνθρωπος λαλέω , ἀλλά ὁ Θεός . οὐδείς γάρ ἀκούω , πνεῦμα δέ λαλέω μυστήριον . « πός γάρ Ιλίας ὁ διά ὁ πνεῦμα προφητεύω ἐγκατοικέω νοέω Θεός ; πνεῦμα δέ λαλέω μυστήριον , τίς δή τρόπος , ὁ Θεός διαλέγω , εἰμί ταυτότης ὁ πρός θεός φυσικός ὀθνεῖος εἰμί ὁ πνεῦμα αὐτός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0566.2
B Ὡς ὀρθὰ καὶ δίκαια λέγεις !
Lemmas: B ὡς ὀρθός καί Δίκαιος λέγω !
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0566.3
A ὃν ἐκεῖνος ἐπείγετο , καὶ ἐπειδὴ τὸν ἀνθρώπινον ἐνενοεῖτο , ἐπειδὴ δὲ τὸν ἀνθρώπινον ἐ
Lemmas: A ὅς ἐκεῖνος ἐπείγω , καί ἐπεί ὁ ἀνθρώπινος ἐννοέω , ἐπεί δέ ὁ ἀνθρώπινος εἰ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0567.2
A Οὐκ ἂν ἔχοιμι τοῖς εἰρημένοις ἐπιτιμᾷν .
Lemmas: A οὐ εἄν ἔχω ὁ εἴρω ἐπιτιμάω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0567.3
A Ναοὶ δὲ Θεοῦ , καὶ μὴν καὶ θεοὶ κεκλήμεθα καὶ ἐσμὲν , ἀνόθου γε δὴ ; Πύθου τῶν δι’ ἐναντίας , εἴπερ ἐσμὲν ἀληθῶς ψιλῆς καὶ ἀνυποστάτου χάριτος μέτοχοι ; Ἀλλ’ οὐχ ὧδε ἔχει ποθόν . Ναοὶ γάρ ἐσμεν τοῦ ὄντος τε καὶ ὑφεστηκότος Πνεύματος · κεκλήμεθα δὲ δι’ αὐτὸ καὶ θεοὶ , ἅτε δὴ τῇ θείᾳ τε καὶ ἀποῤῥήτῳ φύσει τῇ πρὸς αὐτὸ συναφείᾳ κεκοινωνηκότες . Ἔκφυλον δὲ εἴπερ ἐστὶν ἀληθῶς , καὶ τῆς θείας φύσεως διῳκισμένον οὐσιώδως , τὸ θεοποιοῦν ἡμᾶς Πνεῦμα δι’ ἑαυτοῦ , διημαρτήκαμεν τῆς ἐλπίδος , αὐχήμασι τοῖς εἰς τὸ μηδὲν οὐκ οἶδ’ ὅπως ἡγλαϊσμένοι . Ποῦ γὰρ ἔτι θεοὶ καὶ ναοὶ Θεοῦ ἐσμεν , κατὰ τὰς Γραφὰς , διὰ τὸ Πνεῦμα τὸ ἐν ἡμῖν ; Τὸ γάρτοι τοῦ εἶναι Θεὸς τηνώμενον , πῶς ἂν ἐνδείᾳ τὸ χρῆμα ἑτέροις ; Ἀλλὰ μὴν ἐσμεν ναοὶ καὶ θεοί . Προεκτέον δὲ οὔτι που τοῖς πεπλανημένοις . Οὐχ ἑτεροούσιον ἄρα πρὸς Θεὸν τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ .
Lemmas: A Ναός δέ Θεός , καί μήv καί θεός καλέω καί εἰμί , ἄνοθος γε δή ; Πύθης ὁ διά ἐναντίος , εἴπερ εἰμί ἀληθής ψιλός καί ἀνυπόστατος χάρις μέτοχος ; ἀλλά οὐ ὧδε ἔχω πόθος . Ναός γάρ εἰμί ὁ εἰμί τε καί ὑφίστημι πνεῦμα · καλέω δέ διά αὐτός καί θεός , ἅτε δή ὁ θεῖος τε καί ἀπόρρητος φύσις ὁ πρός αὐτός συνάφεια κοινωνέω . ἔκφυλος δέ εἴπερ εἰμί ἀληθής , καί ὁ θεῖος φύσις διοικίζω ουσιωδώς , ὁ θεοποιώ ἐγώ πνεῦμα διά ἑαυτοῦ , διαμαρτάνω ὁ ἐλπίς , αὔχημα ὁ εἰς ὁ μηδείς οὐ οἶδα ὅπως αγλαΐζω . πός γάρ ἔτι θεός καί ναός Θεός εἰμί , κατά ὁ γραφή , διά ὁ πνεῦμα ὁ ἐν ἐγώ ; ὁ γάρ ὁ εἰμί θεός τείνω , πῶς εἄν ἔνδεια ὁ χρῆμα ἕτερος ; ἀλλά μήv εἰμί ναός καί θεός . προεκθέω δέ οὔτις ποῦ ὁ πλανάω . οὐχ ἑτεροούσιος ἄρα πρός θεός ὁ πνεῦμα αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0567.4
B Ἀλλ’ εἴπερ ἐστὶν οὐχ ἑτεροούσιον , ὡς σὺ φῂς , διὰ τί μὴ καὶ αὐτὸ , φασὶν , ἢ Πατήρ ἐστιν , ἢ ὁ Υἱός ;
Lemmas: B ἀλλά εἴπερ εἰμί οὐ ἑτεροούσιος , ὡς σύ φημί , διά τίς μή καί αὐτός , φημί , ἢ Πατήρ εἰμί , ἢ ὁ υἱός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0569.1
ὧν ἐκβάσκουσα . Καὶ γοῦν ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς , περὶ παντὸς , οἶμαι , πιστοῦ τε καὶ ἀγαθοῦ , « Ἐλευσόμεθα , φησὶν , ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ , καὶ μόνην παρ’ αὐτῷ ποιησόμεθα · » καὶ , « Ἐν γε τούτῳ γινώσκομεν , ὅτι ἐν ἡμῖν ἐστιν , ἐκ τοῦ Πνεύματος , οὗ ἔδωκεν ἡμῖν . » Ἔνοικον γὰρ καὶ ἐνηυλισμένον καταπλουτοίη τις ἂν τὸν φύσει τε καὶ ἀληθῶς ἵντα Θεὸν , οὐκ ἀλλότριόν τι καὶ διεσπασμένον οὐσιωδῶς αὐτοῦ τὸ Πνεῦμα λαβὼν , ἀλλὰ τὸ ἐξ αὐτοῦ τε καὶ ἐν αὐτῷ , καὶ ἴδιον αὐτοῦ , καὶ τὴν ἴσην ὡς πρὸς αὐτὸν κυριότητα φοροῦν , οὕτω τε ὠνομασμένον , καὶ ὡς ἐν τάξει παραληφθὲν τοῦ Υἱοῦ διὰ ταυτότητα φυσικήν . « Εἷς μὲν γὰρ Θεὸς ὁ Πατὴρ , ἐξ οὗ τὰ πάντα · » καὶ εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς , δι’ οὗ τὰ πάντα . » Ἔνθα δὲ ὄντος Κυρίου , κατὰ τὰς Γραφὰς , ὁ Κύριος τὸ Πνεῦμά ἐστιν . Ἢ οὐκ ἀληθὲς ὅ φημι ;
Lemmas: ὅς ἐκβαίνω . καί γοῦν ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , περί πᾶς , οἴομαι , πιστός τε καί ἀγαθός , « ἔρχομαι , φημί , ἐγώ καί ὁ πατήρ , καί μόνος παρά αὐτός ποιέω · » καί , « ἐν γε οὗτος γιγνώσκω , ὅτι ἐν ἐγώ εἰμί , ἐκ ὁ πνεῦμα , ὅς δίδωμι ἐγώ . » ἔνοικος γάρ καί ἐναυλίζω καταπλουτέω τις εἄν ὁ φύσις τε καί ἀληθής είντα θεός , οὐ ἀλλότριος τίς καί διασπάω οὐσιωδῶς αὐτός ὁ πνεῦμα λαμβάνω , ἀλλά ὁ ἐκ αὐτός τε καί ἐν αὐτός , καί ἴδιος αὐτός , καί ὁ ἴσος ὡς πρός αὐτός κυριότης φορέω , οὗτος τε ὀνομάζω , καί ὡς ἐν τάξις παραλαμβάνω ὁ υἱός διά ταυτότης φυσικός . « εἷς μέν γάρ θεός ὁ πατήρ , ἐκ ὅς ὁ πᾶς · » καί εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ὁ πᾶς . » ἔνθα δέ εἰμί κύριος , κατά ὁ γραφή , ὁ Κύριος ὁ πνεῦμα εἰμί . ἤ οὐ ἀληθής ὅς φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0569.2
Ναί . Γέγραπται γὰρ ὡδί .
Lemmas: Ναίς . γράφω γάρ ὧδε .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0569.3
Ἀκειρεκόμῃ δὲ ὄντι ποτὲ τῷ μακαρίῳ Σαμγὼν παρεῖναί τε καὶ συναθλεῖν τὸ Πνεῦμα λέγεται . Ἐπειδὴ δὲ ταῖς εἰς γύναιον ἡδοναῖς τὰ καθ’ ἑαυτὸν ἰδίδου , καὶ ἐψιλοῦτο σιδήρῳ τὴν κεφαλὴν , ἀπέστη , φησὶ , Κύριος ἀπ’ αὐτοῦ . Ἀναβήσεσθαι δὲ μέλλων εἰς οὐρανοὺς , προσπεφώνηκεν ὁ Χριστὸς τοῖς πιστεύουσιν εἰς αὐτόν . « Οὐκ ἀφήσω ὑμᾶς ὀρφανούς · » ἔρχομαι πρὸς ὑμᾶς . » Καὶ μὴν καὶ , « Ἰδοὺ ἐγὼ μεθ’ ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέρας , ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος . » Ἔπεμψε δὲ ἡμῖν ἐξ οὐρανοῦ τὸν Παράκλητον , δι’ οὗ καὶ ἐν ᾧ μεθ’ ἡμῶν ἐστι καὶ ἐν ἡμῖν αὐλίζεται , οὐκ ὀθνεῖον ἡμῖν ἐγχέων , ἀλλὰ τὸ τῆς οὐσίας αὐτοῦ , καὶ τῆς τοῦ Πατρὸς ἴδιον Πνεῦμα .
Lemmas: ἀκειρεκόμης δέ εἰμί ποτέ ὁ μακάριος Σαμγὼν πάρειμι τε καί συναθλέω ὁ πνεῦμα λέγω . ἐπεί δέ ὁ εἰς γύναιον ἡδονή ὁ κατά ἑαυτοῦ ιδιδηω , καί ψιλόω σίδηρος ὁ κεφαλή , ἀφίστημι , φημί , Κύριος ἀπό αὐτός . ἀναβαίνω δέ μέλλω εἰς οὐρανός , προσφωνέω ὁ Χριστός ὁ πιστεύω εἰς αὐτός . « οὐ ἀφίημι σύ ὀρφανός · » ἔρχομαι πρός σύ . » καί μήv καί , « ἰδέ ἐγώ μετά σύ εἰμί πᾶς ὁ ἡμέρα , ἠώς ὁ συντέλεια ὁ αἰών . » πέμπω δέ ἐγώ ἐκ οὐρανός ὁ Παράκλητος , διά ὅς καί ἐν ὅς μετά ἐγώ εἰμί καί ἐν ἐγώ αὐλίζομαι , οὐ ὀθνεῖος ἐγώ ἔγχος , ἀλλά ὁ ὁ οὐσία αὐτός , καί ὁ ὁ πατήρ ἴδιος πνεῦμα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0569.4
Σύμφημα . Μεμνήσομαι γὰρ καὶ αὐτὸς ἐγὼ Θείου τε καὶ ἱεροῦ Γράμματος , ὧδέ πη λαλοῦντος το περὶ τῶν ἁγίων ἀφοστόλων , ὅτι « Ἐπείραζον μὲν εἰς τὴν Βιθυνίαν ἀπελθεῖν , οὐκ εἴασε δὲ αὐτοὺς τὸ Πνεῦμα Ἰησοῦ . »
Lemmas: συμφήμη . μιμνήσκω γάρ καί αὐτός ἐγώ Θείας τε καί ἱερός Γράμμα , ὧδε πῇ λαλέω ὁ περί ὁ ἅγιος αφοστολη , ὅτι « πειράζω μέν εἰς ὁ Βιθυνία ἀπέρχομαι , οὐ ἐάω δέ αὐτός ὁ πνεῦμα Ἰησοῦς . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0570.1
operatio , et gloria , et quaecunque divinam ornant A τὴ πρὸς ἑνότητα φυσικὴν , πάντα δὴ πάντων , παρουσία τε , καὶ λόγοι , καὶ μέθεξις , ἐνέργειά τε καὶ δόξα , καὶ ὅσα τὴν θείαν κατακαλλύνει , φύσιν · ἀλλά με μικροῦ καὶ τόδε διέδρα ,
Lemmas: operatio , et gloria , et quaecunque divinam ornant A ὅς πρός ἑνότης φυσικός , πᾶς δή πᾶς , παρουσία τε , καί λόγος , καί μέθεξις , ἐνέργεια τε καί δόξα , καί ὅσος ὁ θεῖος κατακαλλύνω , φύσις · ἀλλά ἐγώ μικρός καί ὅδε διαδιδράσκω ,
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0570.2
στολικῆς λειτουργίας , εἴπερ οἱ μὲν , τοὺς παρὰ Κυρίου καὶ Θεοῦ διηγγέλλασι λόγους , οἱ δὲ , τοῦ Πνεύματος ;
Lemmas: Στολίκης λειτουργία , εἴπερ ὁ μέν , ὁ παρά κύριος καί Θεός διαγγέλλω λόγος , ὁ δέ , ὁ πνεῦμα ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0571.1
1007 τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς τὸ ἐν αὐτῇ τε καὶ ἐξ αὐτῆς ἅγιον Πνεῦμα ; Ἆρ’ οὐκ εἰς λῆξιν παντὸς ἂν ἴοι θράσους , κἂν εἰ μόνον τις ἔλοι ταυτὶ κατὰ νοῦν ; Μόνους γὰρ ὧδε χρῆναι φρονεῖν οἰηθείην ἂν ἔγωγε , τοὺς λεγισμοῦ καὶ φρενὸς τῆς ἀρίστης ὡλισθηκότας . Ἀλλὰ φέρε , λέγωμεν τὰ Θεοῦ καὶ Πνεύματος .
Lemmas: 1007 ὁ Θεός καί πατήρ ὁ ἐν αὐτός τε καί ἐκ αὐτός ἅγιος πνεῦμα ; ἆρα οὐ εἰς λῆξις πᾶς εἄν ἔρχομαι θράσος , κἀν εἰμί μόνος τις αἱρέω οὗτος κατά νόος ; Μόνος γάρ ὧδε χρή φρονέω οἴομαι εἄν ἔγωγε , ὁ λεγισμοω καί φρήν ὁ ἀγαθός ὁλίζω . ἀλλά φέρω , λέγω ὁ Θεός καί πνεῦμα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0571.10
B Οὐχ ὁρῶ .
Lemmas: B οὐχ ὁράω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0571.11
A Τὸ δὲ τῆς δουλείας ὄνομά τε καὶ χρῆμα παρέποιτο ἂν , ὦ Ἑρμαῖα , καὶ μάλα εἰκότως , κτιστῇ καὶ πεποιημένῃ φύσει , Θεοῦ δὲ δὴ πάντως ἀφεστήκει μακράν .
Lemmas: A ὁ δέ ὁ δουλεία ὄνομα τε καί χρῆμα παρεφίημι εἄν , εἰμί ἑρμαῖος , καί μάλα εἰκότως , κτιστός καί ποιέω φύσις , Θεός δέ δή πάντως ἀφίστημι μακρός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0571.2
Β . Λέγωμεν .
Lemmas: Β . λέγω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0571.3
A Φράζε δὴ οὖν , τίς ἂν νοοῖτο πρὸς ἡμῶν ἡ τοῦ Θεοῦ δόξα , καὶ τῆς φυσικῆς ἐνεργείας ἡ δύναμις ;
Lemmas: A Φράζε δή οὖν , τίς εἄν νοέω πρός ἐγώ ὁ ὁ Θεός δόξα , καί ὁ φυσικός ἐνέργεια ὁ δύναμις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0571.4
Β . Θεοῦ μὲν δόξαν εἶναί φημι , τὸ παντὸς γενητοῦ φύσιν τε καὶ μέτρον ὑπερανίστασθαι , καὶ ὑπάρχειν οὐκ ἐκτισμένως · ἐνέργειαν δὲ φυσικὴν , τὸ δημιουργεῖν ἐξ οὐκ ὄντων δύνασθαι , καὶ καλεῖν τὰ μὴ ὄντα ὡς ὄντα , τὸ συνέχειν εἰς τὸ εἶναι τὰ ὄντα καλῶς , τὸ ζωοποιεῖν , τὸ ἁγιάζειν , τὸ καταφοροῦν τὸ μάλα τὰ σοφίας δεκτικά .
Lemmas: Β . Θεός μέν δόξα εἰμί φημί , ὁ πᾶς γενητός φύσις τε καί μέτρον ὑπερανιστάω , καί ὑπάρχω οὐ κτίζω · ἐνέργεια δέ φυσικός , ὁ δημιουργέω ἐκ οὐ εἰμί δύναμαι , καί καλέω ὁ μή εἰμί ὡς εἰμί , ὁ συνόχωκα εἰς ὁ εἰμί ὁ εἰμί καλῶς , ὁ ζωοποιέω , ὁ ἁγίζω , ὁ καταφορέω ὁ μάλα ὁ σοφία δεκτικός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0571.5
A Ἐκβασανιστέον δὴ οὖν , εἰ δοκεῖ , τὸν περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος λόγον . Εἰδεῖεν γὰρ ἂν οὐχ ἑτέρως , ἢ οὕτως , οἱ ψυχάρ τε καὶ μετρακιώδη περὶ αὐτοῦ δοξάζοντες , ὡς ἥκιστα μὲν ἐν μείοσιν εἴη ἂν , ἢ ἐν οἷς ὁ ἐν μορφῇ καὶ ἰσότητι τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , ὁ Υἱός · ἰσοστεστοῦν δὲ μᾶλλον οὐσιωδῶς αὐτῷ , καὶ ἰσοσθενὲς κατ’ ἐνέργειαν , ἐκ παντὸς ἂν ἡμῖν παραδεικθείη τρόπου .
Lemmas: A Ἐκβασανιστέον δή οὖν , εἰμί δοκέω , ὁ περί ὁ ἅγιος πνεῦμα λόγος . οἶδα γάρ εἄν οὐ ἑτέρως , ἢ οὕτως , ὁ ψυχός τε καί μετρακιώδη περί αὐτός δοξάζω , ὡς ἥκιστος μέν ἐν μείων εἰμί εἄν , ἢ ἐν ὅς ὁ ἐν μορφή καί ἰσότης ὁ Θεός καί πατήρ , ὁ υἱός · ἰσοστεστοῦν δέ μᾶλλον οὐσιωδῶς αὐτός , καί ἰσοσθενής κατά ἐνέργεια , ἐκ πᾶς εἄν ἐγώ παραδείκνυμι τρόπος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0571.6
B Ἴθι δὴ οὖν εἰς τοῦτο γεννήτως , Θεῷ πίσυνος λέγοντι · « Πλάτυνον τὸ στόμα σου , καὶ πληρώσω αὐτό . »
Lemmas: B εἶμι δή οὖν εἰς οὗτος γεννήτως , Θεός πίσυνος λέγω · « πλατύνω ὁ στόμα σύ , καί πληρόω αὐτός . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0571.7
A Οὐκοῦν ( ἐρήσομαι γὰρ ) , τὸ θεοποιεῖν δύνασθαι τοὺς οὐκ ὄντας θεούς , ἄρα ἂν πρέποι γεννητῇ καὶ πεποιημένῃ φύσει ;
Lemmas: A οὐκοῦν ( ἔρομαι γάρ ) , ὁ θεοποιέω δύναμαι ὁ οὐ εἰμί θεός , ἄρα εἄν πρέπω γεννητής καί ποιέω φύσις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0571.8
B Οὐκ ἔγωγε φαίην ἄν . Οὐ γάρ τοι τὸ μεῖον εἴς γε « τὸ οὕτως » ὑπερτεροῦν ἀνακομίσειεν ἄν .
Lemmas: B οὐ ἔγωγε φημί ἄν . οὖον γάρ ὅς ὁ μείων εἰς γε « ὁ οὕτως » υπερτερώ ἀνακομίζω ἄν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0571.9
A Ὀρθῶς ἔφης · καὶ πρός γε δὴ τούτῳ κἀκεῖνο περιαθρεῖν τῆς σῆς ἂν εἴη παγκάλης φρενός . Εἰ γὰρ ἡ κτίσματος μέθεξις θεοποιεῖν οἶδε τὸ γενητὸν , πῶς οὐκ ἂν εἴη καὶ τὸ ἔμπαλιν ἀληθές ; ζημιοῖ γὰρ μᾶλλον , ἢπερ ὀνίνησιν ἀληθῶς , τὸ Θεοῦ τοῦ κατὰ φύσιν μεταλαμβεῖν . Ἀλλ’ οὐκ ἂν νοοῖτό ποτε θεοποιὸς ἡ κτίσις , ἀνήρθω δὲ μόνῳ τὸ χρῆμα Θεῷ , ταῖς τῶν ἁγίων ἐνιέντι ψυχαῖς , τῆς ἰδιότητος τὴν διὰ Πνεύματος μέθεξιν , δι’ οὗ καὶ σύμμορφοι γεγονότες τῷ κατὰ φύσιν Υἱῷ , θεοὶ κατ’ αὐτὸν καὶ υἱοὶ κεκλήμεθα Θεοῦ . « Ὅτι γάρ ἐσμεν υἱοὶ , κατὰ τὸ γ.γραμμένον , ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸ Πνεῦμα τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὰς D καρδίας ἡμῶν , κράζον · Ἀββᾶ , ὁ Πατήρ . » Εἴπερ οὖν ἐστι μεῖζόν τε καὶ ἄμεινον , ἢ κατὰ κτίσματος φύσιν , τὸ θεοποιεῖν δύνασθαι τὸ ἑαυτοῦ , τίς τοῖς γεγονόσιν ἐγκαταριθμήσει τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , εἴ γε νοῦν ἔχει μὴ κατεχθαρμένον , ἢ πῶς ἂν λέγοιτο γενητὸν τὸ Θεοὺς ἀποτελοῦν ;
Lemmas: A ὀρθῶς φημί · καί πρός γε δή οὗτος ἐκεῖνος περιαθρέω ὁ σός εἄν εἰμί πάγκαλος φρήν . εἰμί γάρ ὁ κτίσμα μέθεξις θεοποιέω οἶδα ὁ γενητός , πῶς οὐ εἄν εἰμί καί ὁ ἔμπαλιν ἀληθής ; ζημιόω γάρ μᾶλλον , ἤ ὀνίνημι ἀληθής , ὁ Θεός ὁ κατά φύσις μεταλαμβάνω . ἀλλά οὐ εἄν νοέω ποτός θεοποιός ὁ κτίσις , ἀναίρω δέ μόνος ὁ χρῆμα Θεός , ὁ ὁ ἅγιος Ενιέντι Ψυχή , ὁ ἰδιότης ὁ διά πνεῦμα μέθεξις , διά ὅς καί σύμμορφος γίγνομαι ὁ κατά φύσις υἱός , θεός κατά αὐτός καί υἱός καλέω Θεός . « ὅτι2 γάρ εἰμί υἱός , κατά ὁ γράφω , ἐξαποστέλλω ὁ θεός ὁ πνεῦμα ὁ υἱός αὐτός εἰς ὁ D Καρδία ἐγώ , κράζω · Ἀββᾶ , ὁ Πατήρ . » εἴπερ οὖν εἰμί μέγας τε καί ἀγαθός , ἢ κατά κτίσμα φύσις , ὁ θεοποιέω δύναμαι ὁ ἑαυτοῦ , τίς ὁ γίγνομαι ἐγκαταριθμέω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , εἰμί γε νόος ἔχω μή κατεχθαρμένον , ἢ πῶς εἄν λέγω γενητός ὁ θεός ἀποτελέω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0572.1
B Hānu mēn sōn . Ἀληθὲς γάρ που τὸ ὑμνούμενον πρὸς Θεὸν , ὅτι Τὰ σύμπαντα , δοῦλα σά .
Lemmas: B Hānu mēn sōn . ἀληθής γάρ ποῦ ὁ ὑμνέω πρός θεός , ὅτι ὁ σύμπας , δοῦλος σός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0572.10
A Πῶς οὖν ὁ Κύριος τὸ Πνεῦμά ἐστιν , εἴ τις [ γρ . εἰ τῆς ] ἐλευθέρας δόξης τητύμμενον , τὸ δοῦλόν που πάντως καὶ ὑπὸ ζυγὸν οὐ διέδρα μέτρον ; Καὶ εἰ μὲν ἔστιν ἐν δόξῃ θεότητος φυσικῇ , διακονεῖ μὲν οὐκ ἔτι , πολλοῦ γε καὶ δεῖ , διανέμει δὲ μᾶλλον καὶ εἰς ἡμᾶς αὐτοὺς , ὡς ἔμφυτον ἀγαθὸν τὴν ἐλευθερίαν . Εἰ δὲ τοῦ κατὰ φύσιν εἶναι Θεὸς παρώίσεθεν ἀληθῶς , γεγράψεται μὲν ἐν διακόνοις καὶ ὑπουργοῖς · διακονήσει δὲ τὸ ἀλλότριον , καὶ διακομίσει τοῖς ἀξίοις τὸ
Lemmas: A Πῶς οὖν ὁ Κύριος ὁ πνεῦμα εἰμί , εἰμί τις [ γρ . εἰμί ὁ ] ἐλεύθερος δόξα τητύμμενον , ὁ δοῦλος ποῦ πάντως καί ὑπό ζυγόν οὖον διαδιδράσκω μέτρον ; καί εἰμί μέν εἰμί ἐν δόξα θεότης φυσικός , διακονέω μέν οὐ ἔτι , πολύς γε καί δεῖ , διανέμω δέ μᾶλλον καί εἰς ἐγώ αὐτός , ὡς ἔμφυτος ἀγαθός ὁ ἐλευθερία . εἰμί δέ ὁ κατά φύσις εἰμί θεός παρίημι ἀληθής , γράφω μέν ἐν διάκονος καί ὑπουργέω · διακονέω δέ ὁ ἀλλότριος , καί διακομίζω ὁ ἄξιος ὁ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0572.2
A Τὸ δουλείας οὖν ἄρα τὸ δοῦλον ἀπογυμνοῦν , καὶ τοῖς τῆς ἐλευθερίας αὐχήμασι κατασεμνύνειν εἰδὸς , καὶ ἐξ ἑαυτοῦ δυνάμενον , δουλοπρεπῶς αὐτὸ προαποφοιτήσει μέτρου , καὶ φύσαις ἔσται τῆς ἀνωτάτω καὶ ἐλευθέρας . [ Ἐνεργὸν γὰρ οὕτω καὶ εἰς ἑτέρας γένοιτ' ἂν ἰδίου τε καὶ προσπεφυκότος οὐσιωδῶς ἀγαθοῦ , τῆς ἐλευθερίας . ]
Lemmas: A ὁ δουλεία οὖν ἄρα ὁ δοῦλος ἀπογυμνόω , καί ὁ ὁ ἐλευθερία αὔχημα κατασεμνύνω οἶδα , καί ἐκ ἑαυτοῦ δύναμαι , δουλοπρεπῶς αὐτός προαποφοιτάω μέτρον , καί φύω εἰμί ὁ ἄνω2 καί ἐλεύθερος . [ ἐνεργός γάρ οὗτος καί εἰς ἕτερος γίγνομαι εἄν ἴδιος τε καί προσφύω οὐσιωδῶς ἀγαθός , ὁ ἐλευθερία . ]
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0572.3
B Συναινέσαιμ' ἂν ὀρθῶς λέγοντί σοι .
Lemmas: B Συναινέσαιμ' εἄν ὀρθῶς λέγω σύ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0572.4
A Ἀνακεκραγέτω τοίνυν ὁ μακάριος Παῦλος · « Ἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν Κυρίου κατοπτριζόμενοι , τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν , καθάπερ ἀπὸ Κυρίου Πνεύματος . Ὁ δὲ Κύριος , τὸ Πνεῦμά ἐστιν · τὸ δὲ τὸ Πνεῦμα Κυρίου , ἐλευθερία . » Καὶ μὴν καὶ ἑτέρως · « Οὐ γὰρ ἐλάβετε πνεῦμα δουλείας πάλιν εἰς φόβον , ἀλλ' ἐλάβετε Πνεῦμα υἱοθεσίας , φησὶν , ἐν ᾧ κράζομεν , Ἀββᾶ , ὁ Πατήρ . » Τῇ δὲ τῆς υἱότητος δόξῃ συμπαρομαρτήσειεν ἂν πάντως που καὶ τὸ ἐλεύθερον . Καὶ γοῦν ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς τοὺς ἁγίους ἀποστόλους ἐπειδὴ τοῖς ὑπὲρ φύσιν ἀξιώμασιν ἔγνω τιμᾷν , ἅτε δὴ καὶ μετόχους οὐκ εἰς μακρὰν ἐσομένους τοῦ ἁγίου τε καὶ ἐλευθέρου Πνεύματος , φίλους τε ἤδη καὶ ἐλευθέρους ἐκάλει . « Οὐκ ἔτι γὰρ , ἔφασκε , λέγω ὑμᾶς δούλους · ὑμεῖς φίλοι μού ἐστε . » Ὅτε τοίνυν ὁ Κύριος τὸ Πνεῦμά ἐστι , καὶ ἔνθαπερ ἂν ᾖ τὸ Πνεῦμα Κυρίου , ζητητέον ἐκεῖ τὴν ἐλευθερίαν , φύσεως ἄρα τῆς ἐλευθέρας ἐκπεφυκὸς , καὶ οὐχὶ τῇ κτίσει συντεταγμένον καὶ τοῖς γενητοῖς ἐναρίθμιον νοοῖτ' ἂν ὑπάρχειν τὸ , δι' οὗ καὶ ἐν ᾧ τὴν ἐλευθέραν ἡ κτίσις ἀποκερδαίνει δόξαν , τὴν ἐκ τῆς δουλείας αἶσχος διωθουμένη τε καὶ διἀθεδράσκουσα .
Lemmas: A ἀνακράζω τοίνυν ὁ μακάριος Παῦλος · « ἐγώ δέ πᾶς ἀνακαλύπτω πρόσωπον ὁ δόξα κύριος κατοπτρίζω , ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω ἀπό δόξα εἰς δόξα , καθάπερ ἀπό κύριος πνεῦμα . ὁ δέ Κύριος , ὁ πνεῦμα εἰμί · ὁ δέ ὁ πνεῦμα κύριος , ἐλευθερία . » καί μήv καί ἑτέρως · « οὖον γάρ λαμβάνω πνεῦμα δουλεία πάλιν εἰς φόβος , ἀλλά λαμβάνω πνεῦμα υἱοθεσία , φημί , ἐν ὅς κράζω , Ἀββᾶ , ὁ Πατήρ . » ὁ δέ ὁ υἱότης δόξα συμπαρομαρτέω εἄν πάντως ποῦ καί ὁ ἐλεύθερος . καί γοῦν ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ὁ ἅγιος ἀπόστολος ἐπεί ὁ ὑπέρ φύσις ἀξίωμα γιγνώσκω τιμάω , ἅτε δή καί μέτοχος οὐ εἰς μακράν εἰμί ὁ ἅγιος τε καί ἐλεύθερος πνεῦμα , φίλος τε ἤδη καί ἐλεύθερος καλέω . « οὐ ἔτι γάρ , φάσκω , λέγω σύ δοῦλος · σύ φίλος ἐγώ εἰμί . » ὅτε τοίνυν ὁ Κύριος ὁ πνεῦμα εἰμί , καί ἔνθα εἄν εἰμί ὁ πνεῦμα κύριος , ζητητέος ἐκεῖ ὁ ἐλευθερία , φύσις ἄρα ὁ ἐλεύθερος ἐκφύω , καί οὐ ὁ κτίζω συντάσσω καί ὁ γενητός ἐναρίθμιος νοέω εἄν ὑπάρχω ὁ , διά ὅς καί ἐν ὅς ὁ ἐλεύθερος ὁ κτίσις ἀποκερδαίνω δόξα , ὁ ἐκ ὁ δουλεία αἶσχος διωθέω τε καί διαθεδρασκουω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0572.5
B Ἀλλ' , οἶμαί που , φαῖεν ἂν ὅτι διακονικὴν ὑπσουργίαν ἀποτελοῦν διακομίζει τὸ Πνεῦμα τοῖς ἁγίοις τὰ παρὰ Θεοῦ .
Lemmas: B ἀλλά , οἴομαι ποῦ , φημί εἄν ὅτι διακονικός ὑπσουργίαν ἀποτελέω διακομίζω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὁ παρά Θεός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0572.6
A Λογιοῦνται δὴ οὖν , κατά γε τὸ εἰκὸς , τῶν δι' αὐτοῦ διακονουμένων ἐν εἶναί τι τὴν ἐλευθερίαν , τὸ μέγα καὶ ὑπὲρ κτίσιν ἀξίωμα · δοῦλον γὰρ , εἴ τι παρῆκται πρὸς γένεσιν .
Lemmas: A λογίζομαι δή οὖν , κατά γε ὁ εἰκός , ὁ διά αὐτός διακονέω ἐν εἰμί τίς ὁ ἐλευθερία , ὁ μέγας καί ὑπέρ κτίσις ἀξίωμα · δοῦλος γάρ , εἰμί τίς παράγω πρός γένεσις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0572.7
B Λογιοῦνται τυχόν .
Lemmas: B λογίζομαι τυγχάνω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0572.8
A Αὐτὸ τοιγαροῦν τὸ διακονοῦν οὐκ ἐλεύθερον φυσικῶς , εἴπερ ἑαυτῷ διακονεῖ μὲν οὐδὲν , διαπορθμεύει δὲ μᾶλλον εἴς τινας τὴν παρ' ἑτέρου του χάριν · ἢ οὐκ ἀνάγκη τὸ διακονοῦν τε καὶ μέσον , οὐκ αὐτὸ τὸ χρῆμα νοεῖσθαι τὸ διακονούμενον ;
Lemmas: A αὐτός τοιγάρ ὁ διακονέω οὐ ἐλεύθερος φυσικός , εἴπερ ἑαυτοῦ διακονέω μέν οὐδείς , διαπορθμεύω δέ μᾶλλον εἰς τις ὁ παρά ἕτερος ὁ χάρις · ἢ οὐ ἀνάγκη ὁ διακονέω τε καί μέσος , οὐ αὐτός ὁ χρῆμα νοέω ὁ διακονέω ;