ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0577.6
A Πῶς οὖν ἄρα τὸ δι' οὗ καὶ ἐν ᾧ Θεὸς ἐνεργὸς παρ' τὴν κτίσιν , καὶ τῶν ὅλων ὁρᾶται δημιουργὸς , γενητὸν ἂν εἴη καὶ ἐκτισμένον ; Ὥρα γὰρ ἤδη πως ἡμᾶς εἰπεῖν ὡς , εἴπερ ὧδε ἔχειν ἐροῦσι τὸ χρῆμα , κτιστὴν εἶναι τοῦ Θεοῦ τὴν ἐνέργειαν οὐχ ἑκόντες ὁμολογήσουσι . Καὶ τί τὸ ἐντεῦθεν ; Θεομαχὶς δυσφημία , παλίμφημοι δόξαι , καὶ τῆς εἰς ἄκρον ἠκούσης ἀμαθίας ἐγκλήματα . Ἐρεῖ γὰρ , οἶμαι , τίς τῆς ἀνδράσι πρεπούσης σοφοῖς εὐκοσμίας ἠφειδηκὼς , ἁπλοῦν καὶ ἀσύνθετον κυρίως τε καὶ πρώτως τὸ Θεῖον , ὦ τᾶν , οὐκ ἐκ φύσεως καὶ ἐνεργείας ὡς παρ' αὐτὸ φυσικῶς ἑτέρας συντεθεῖσθαι νοούμενον , ἀλλ' ἕν τι τὸ σύμπαν ὑπάρχειν μεθ' ὧν οὐσιωδῶς ἔχοι πεπιστευμένον . Οὐκοῦν εἰ λέγοιτο κτιστὴν καὶ πατριαμένην τὴν ἐνέργειαν ἔχειν , ἰδίαν οὖσαν αὐτοῦ , τουτέστι , τὸ Πνεῦμα , καὶ αὐτό που πάντως ἔσται κτιστὸν , ἐπεὶ μὴ ἕτερόν τι παρ' αὐτὸ τὸ ἐνεργὲς αὐτοῦ . Ἆρ' οὐ στυγητὸς καὶ ἀπαχθὴς ὁ λόγος , καὶ πολὺ διανενευκὼς εἰς τὸ πεποιῆσθαι δυσσεβῶς ;
Lemmas: A Πῶς οὖν ἄρα ὁ διά ὅς καί ἐν ὅς θεός ἐνεργός παρά ὁ κτίσις , καί ὁ ὅλος ὁράω δημιουργός , γενητός εἄν εἰμί καί κτίζω ; Ὥρα γάρ ἤδη πως ἐγώ εἶπον ὡς , εἴπερ ὧδε ἔχω εἴρω ὁ χρῆμα , κτίστης εἰμί ὁ Θεός ὁ ἐνέργεια οὐ ἑκών ὁμολογέω . καί τίς ὁ ἐντεῦθεν ; Θεομαχὶς δυσφημία , παλίμφημος δόξα , καί ὁ εἰς ἄκρος ἥκω ἀμαθία ἔγκλημα . ἐράομαι γάρ , οἴομαι , τίς ὁ ἀνήρ πρέπω σοφός εὐκοσμία ἀφειδέω , ἁπλόος καί ἀσύνθετος κύριος τε καί πρῶτος ὁ θεῖον , εἰμί ὅς , οὐ ἐκ φύσις καί ἐνέργεια ὡς παρά αὐτός φυσικός ἕτερος συντίθημι νοέω , ἀλλά εἷς τίς ὁ σύμπας ὑπάρχω μετά ὅς οὐσιωδῶς ἔχω πιστεύω . οὐκοῦν εἰμί λέγω κτίστης καί πατριάζω ὁ ἐνέργεια ἔχω , ἴδιος εἰμί αὐτός , τουτέστι , ὁ πνεῦμα , καί αὐτός ποῦ πάντως εἰμί κτιστός , ἐπεί μή ἕτερος τίς παρά αὐτός ὁ ἐνεργός αὐτός . ἆρα οὖον στυγητός καί ἀπάγω ὁ λόγος , καί πολύς διανεύω εἰς ὁ ποιέω δυσσεβῶς ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0577.7
B Παντάπασι μὲν οὖν .
Lemmas: B παντάπασι μέν οὖν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0577.8
A Καθίκοιτο δ' ἂν καὶ εἰς ἑτέραν αὐτοῖς ἀτοπίαν ἡ δόξα .
Lemmas: A καθικνέομαι δέ εἄν καί εἰς ἕτερος αὐτός ἀτοπία ὁ δόξα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0577.9
B Ποίαν δή τινα φής ;
Lemmas: B Ποίας δή τις φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0578.1
sapienter expendere velit , non utique id nobis solis A τις ἕλοιτο φιλοσοφεῖν , οὐχ ἡμῖν γε μόνοις τοῖς ἐπὶ γῆς αὐτὸ , μᾶλλον δὲ ἁπάσῃ τῇ κτίσει .
Lemmas: sapienter expendere velit , non utique id nobis solis A τις αἱρέω φιλοσοφέω , οὐ ἐγώ γε μόνος ὁ ἐπί γῆ αὐτός , μᾶλλον δέ ἅπας ὁ κτίζω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0578.2
BΤί οὖν ἄρα τὸ ἐντεῦθεν ἡμῖν συναγόμενον ;
Lemmas: Τίς οὖν ἄρα ὁ ἐντεῦθεν ἐγώ συνάγω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0578.3
AἈναμελῳδοῦντος ἀκούω , καὶ πνευματικὴν ὅσπερ τινὰ διακροίοντος λύραν , τοῦ μακαρίου Δαβὶδ , λέγοντός τε σαρῶς · « Τῷ Λόγῳ Κυρίου οἱ οὐρανοὶ ἐπτρεώθησαν , καὶ τῷ Πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ πᾶσα ἡ δύναμις αὐτῶν . » Φράζε δὴ οὖν , τὸ στερεοῦν οὐρανοὺς , καὶ ἡ πᾶσα τῶν ὄντων δύναμις , Θεὸς ἂν εἴη μᾶλλον , ἢ κτίσις ;
Lemmas: AἈναμελῳδοῦντος ἀκούω , καί πνευματικός ὅσπερ τις διακρούω λύρα , ὁ μακάριος Δαυίδ , λέγω3 τε Σαρῶς · « ὁ Λόγος κύριος ὁ οὐρανός πτερόω , καί ὁ πνεῦμα ὁ στόμα αὐτός πᾶς ὁ δύναμις αὐτός . » Φράζε δή οὖν , ὁ στερεόω οὐρανός , καί ὁ πᾶς ὁ εἰμί δύναμις , θεός εἄν εἰμί μᾶλλον , ἢ κτίσις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0578.4
BΘεὸν ἔγωγέ φημι , καὶ μάλα εἰπάτως ... τὸ μηδαμῇ δεῖσθαι Θεοῦ , κατορθοῦν δὲ μᾶλλον ἑαυτοῖς , καὶ ἐκπορίζειν δύνασθαι τὰ δι’ ὧν ἂν ἔχοι τὸ σώζεσθαι καὶ συνεστάναι καλῶς , καίτοι διαπίπτοντα Bφυσικῶς εἰς φοβον .
Lemmas: Θεός ἐγώ φημί , καί μάλα εἶπον ... ὁ μηδαμός δήω Θεός , κατορθόω δέ μᾶλλον ἑαυτοῦ , καί ἐκπορίζω δύναμαι ὁ διά ὅς εἄν ἔχω ὁ σῴζω καί συνίστημι καλῶς , καίτοι διαπίπτω φυσικός εἰς φόβος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0578.5
AΣτερεοῖ τοιγαροῦν τὸ Πνεῦμα τοὺς οὐρανοὺς , οὐ κτιστῆς καὶ πεποιημένης οὐσίας τὴν μέθεξιν ἐμποιοῦν αὐτοῖς , ἀλλ’ ὡς ἐνέργειαν Θεοῦ τὴν ἰδίαν αὐτοῦ δωρούμενον . Τὸ γάρ τοι συνέχον τὰ ὄντα καλῶς , καὶ στερεοῦν εἰς διαμονὴν τὸ καταφθαίρεσθαι πεφυκὸς , οἰκοῦν τε νοσοῦν τὴν εἰς τὸ μηδὲν ἀναβομὴν , παραδεικτικὸν ἂν εἴη τῆς τόδε τὸ πᾶν ἡνιοχούσης οὐσίας . Καὶ γοῦν ὁ θειοτάτος Παῦλος , ἥτις ποτέ ἐστιν ἡ τοῦ Θεοῦ φύσις , ἐκ τῶν ἀποτελεσμάτων μετρίως διαφαντάζεσθαι καὶ ἐννοεῖν ἡμᾶς ἀναπαίδει , λέγων · « Τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασι νοούμενα καθορᾶται , ἥ τος ἀΐδιος αὐτοῦ δύναμις καὶ θειότης , εἰς τὸ εἶναι αὐτοὺς ἀναπολογήτους , ὁπότι γνόντες τὸν Θεὸν , οὐχ ὡς Θεὸν ἐδόξασαν ἢ ηὐχαρίστησαν , ἀλλ’ ἐματαιώθησαν ἐν τοῖς διαλογισμοῖς αὐτῶν . » Ἐξοίσει δὴ οὖν τὸ τῆς θείας φύσεως κάλλος εἰς ὄψιν ὥσπερ ἐμφανεστέραν , ἢ ἀΐδιος αὐτοῦ δύναμις . Καὶ στερεοῖ τὸ Πνεῦμα τοὺς οὐρανοὺς , οὐχ ὡς ἐν τῶν κτισμάτων ὑπό του παραληφθὲν εἰς ἐπικουρίαν · ἀποπληξία γὰρ τοῦτο φρονεῖν ἢ λέγειν · ἀλλ’ ὡς ἴδιον ὁπάρχον Πνεῦμα τοῦ τὰ πάντα δημιουργοῦντός τε καὶ δυναμοῦντος Θεοῦ · ἢ εἴπερ οὐχ ὧδε ἔχειν ἐροῦσιν , ἀποκρινάσθων αὐτοὶ , καὶ παραδεικνύντων ἡμῖν τὴν αἰτίαν , δι’ ἣν ὁ πάντων δημιουργὸς τὸ ἐν καλῷ κεῖσθαι τοῖς κτίσμασι , καὶ τὸ τελείως ἔχειν εἰς εὐκοσμίαν , διὰ τοῦ μεταλαχεῖν ἁγίου Πνεύματος ἐκμηχανᾶται καὶ δίδωσι . Δυναμοῖ γὰρ οὐρανοὺς , οἷς εἰπὲρ ἀπέχρη τὸ ἐκτίλασαι μόνον πρὸς τὸ ἐρηρεῖσθαι καλῶς , οὐκ ἀναγκαία που πάντως ἡ διὰ τοῦ Πνεύματος πῆξις . Ἀλλὰ μὴν τοῦτο οὐκ ἀληθὲς ἐκδείξειεν ἂν ἡ ἐπ’ αὐτῷ βάσανος , ἥπερ ἂν γένοιτο πρὸς ἡμῶν · οὐκοῦν εὐδοκιμήσει τὸ ἐμπαλιν .
Lemmas: Στερεός τοιγάρ ὁ πνεῦμα ὁ οὐρανός , οὖον κτιστός καί ποιέω οὐσία ὁ μέθεξις ἐμποιέω αὐτός , ἀλλά ὡς ἐνέργεια Θεός ὁ ἴδιος αὐτός δωρέω . ὁ γάρ ὅς συνέχω ὁ εἰμί καλῶς , καί στερεόω εἰς διαμονή ὁ καταφθείρω φύω , οἰκέω τε νοσέω ὁ εἰς ὁ μηδείς αναβομεις , παραδεικτικός εἄν εἰμί ὁ ὅδε ὁ πᾶς ἡνιοχέω οὐσία . καί γοῦν ὁ θεῖος Παῦλος , ὅστις ποτός εἰμί ὁ ὁ Θεός φύσις , ἐκ ὁ ἀποτέλεσμα μέτριος διαφαντάζεσθαι καί ἐννοέω ἐγώ ἀναπαίδει , λέγω · « ὁ γάρ ἀόρατος αὐτός ἀπό κτίσις κόσμος ὁ ποίημα νοέω καθοράω , ὅς ὅς ἀΐδιος αὐτός δύναμις καί θεότης , εἰς ὁ εἰμί αὐτός ἀναπολόγητος , ὁπότι γιγνώσκω ὁ θεός , οὐ ὡς θεός δοξάζω ἢ εὐχαριστέω , ἀλλά ματαιόω ἐν ὁ διαλογισμός αὐτός . » ἐκφέρω δή οὖν ὁ ὁ θεῖος φύσις κάλλος εἰς ὄψις ὥσπερ ἐμφανής , ἢ ἀΐδιος αὐτός δύναμις . καί στερεόω ὁ πνεῦμα ὁ οὐρανός , οὐ ὡς ἐν ὁ κτίσμα ὑπό ὁ παραλαμβάνω εἰς ἐπικουρία · ἀποπληξία γάρ οὗτος φρονέω ἢ λέγω · ἀλλά ὡς ἴδιος ὁπάρχον πνεῦμα ὁ ὁ πᾶς δημιουργέω τε καί δυναμόω Θεός · ἢ εἴπερ οὐ ὧδε ἔχω εἴρω , ἀποκρίνω αὐτός , καί παραδείκνυμι ἐγώ ὁ αἴτιος , διά ὅς ὁ πᾶς δημιουργός ὁ ἐν καλός κεῖμαι ὁ κτίσμα , καί ὁ τέλειος ἔχω εἰς εὐκοσμία , διά ὁ μεταλαγχάνω ἅγιος πνεῦμα ἐκμηχανάομαι καί δίδωμι . δυναμόω γάρ οὐρανός , ὅς εἴπερ ἀποχράω ὁ ἐκτίλλω μόνος πρός ὁ ἐρείδω καλῶς , οὐ ἀναγκαῖος ποῦ πάντως ὁ διά ὁ πνεῦμα πῆξις . ἀλλά μήv οὗτος οὐ ἀληθής ἐκδείκνυμι εἄν ὁ ἐπί αὐτός βάσανος , ὅσπερ εἄν γίγνομαι πρός ἐγώ · οὐκοῦν εὐδοκίμησις ὁ ἐμπαλῶ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0578.6
BὉρθῶς ἔφης · εἰ δ’ ἂν τὴν ἀνθρώπου φύσιν τε καὶ γένεσιν , οὐκ εἰς τελειότητα τότε δὴ μόλις τὴν αὐτῇ πρεπωδεστάτην ἀνῆχθαί φαμεν , ἡνίκα διὰ τοῦ Πνεύματος τὸ θεῖον ἐφ’ ἑαυτῇ πεπλούτηκεν ἐξεικόνισμα ;
Lemmas: Ὁρθῶς φημί · εἰμί δέ εἄν ὁ ἄνθρωπος φύσις τε καί γένεσις , οὐ εἰς τελειότης τότε δή μόλις ὁ αὐτός πρεπώδης ἀνάγω φημί , ἡνίκα διά ὁ πνεῦμα ὁ θέω ἐπί ἑαυτοῦ πλουτέω ἐξεικόνισμα ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0578.7
AKai μὴν τοῦτό γέ ἐστιν οὐκ ἀσυμφανὲς , εἰ τόν
Lemmas: AKai μήv οὗτος γε εἰμί οὐ ἀσυμφανής , εἰμί ὁ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0579.1
γε τῆς φύσεως ἄλισθον , καὶ τὸν εἰς τὸ εὖ εἶναι μεταπλασμὸν διανθυμοῦτό τις . Διανενευκότος γὰρ τοῦ ζώου πρὸς τὸ πλημμελές , καὶ τὴν εἰσοχήτον ἁμαρτίαν ἐκ τῆς εἰσάπαν φιλοσαρκίας ἠῤῥωστηκότος , τὸ πρὸς θείαν εἰκόνα διαμορφοῦν αὐτὸ , καὶ σημάντρου δίκην ἀποῤῥήτως ἐντεθειμένον , ἀπενοσήζετο Πνεῦμα , φθαρτόν τε οὕτω καὶ ἀκαλλές ( καὶ τί γὰρ οὐχὶ τῶν ἐκτόπων ; ) συνειληφὸς ἀναπέφανται · Ἐπειδὴ δὲ ὁ τῶν ὅλων γενεσιουργὸς ἀνακομίζειν ἤθελεν εἰς ἑδραιότητά τε καὶ εὐκοσμίαν τὴν ἐν ἀρχαῖς τὸ διαλισθῆσαν εἰς φθοράν , παράσημόν τε καὶ ἀκαλλὲς διὰ τὴν εἰσποίητον γεγονὸς ἁμαρτίαν , ἐνῆκαν αὖθις αὐτῷ τὸ ἀποφοιτῆσάν ποτε ἰδίον τε καὶ ἅγιον Πνεῦμα , μεταστοιχειοῦν εὖ μάλα πρὸς τὴν ὑπερκόσμιον εἰκόνα , καὶ σαφῶς καὶ δυνάμενον διὰ τοῦ πρὸς ἰδίαν ἡμᾶς μεταῤῥιθμίζειν ἐμφέρεται . Τὸ τοίνυν συνέχον εἰς τὸ εὖ εἶναι τὸ ποιηθέν , καὶ κατακαλλύνειν εἰδὸς σχέσει τῇ πρὸς αὐτό , καὶ διαμορφοῦν τὸ ζῶον εἰς ὁμοίωσιν Θεοῦ , κατόπιν ἰέναι διακεισόμεθα τοῦ Δημιουργοῦ , καὶ διὰ τῆς εἰς ἔκφυλον ἐτερότητα διασωπῆς , διοικοῦμεν αὐτοῦ τὸ διαπρέπειν ἐν τελειότητι τῇ ἑκάστῳ πρεπωδεστάτῃ , τοῖς παρ’ αὐτοῦ κτίσμασι δωρούμενον ; ἢ ἰσοφυές τε καὶ ὁμοούσιον εἶναι λέγοντες αὐτῷ , τὸ ἐξ αὐτοῦ τε καὶ ἐν αὐτῷ κατὰ φύσιν , ὁλοκλήρῳ τῇ δημιουργίᾳ τιμήσομεν , καὶ ὅλην ὥσπερ αὐτῷ τὴν ἐπὶ τοῖς γεγονόσιν ἐνέργειαν ἀναθήσομεν , ἐκτετελεσμένην δι’ Υἱοῦ ἐν Πνεύματι ;
Lemmas: γε ὁ φύσις ἀλέω , καί ὁ εἰς ὁ εὕω εἰμί μεταπλασμός διανθυμουτος τις . διανενευκοος γάρ ὁ ζῷον πρός ὁ πλημμελής , καί ὁ εισοχεω ἁμαρτία ἐκ ὁ εἰσάπαν φιλοσαρκία ηρρωστηκοος , ὁ πρός θεῖος εἰκών διαμορφόω αὐτός , καί σήμαντρον δίκη ἀπόρρητος ἐντίθημι , ἀπονοσέω πνεῦμα , φθαρτός τε οὗτος καί ἀκαλλής ( καί τίς γάρ οὐ ὁ ἔκτοπος ; ) συλλαμβάνω ἀναφαίνω · ἐπεί δέ ὁ ὁ ὅλος γενεσιουργός ἀνακομίζω ἐθέλω εἰς ἑδραιότης τε καί εὐκοσμία ὁ ἐν ἀρχή ὁ διαλιζομαι εἰς φθορά , παράσημος τε καί ἀκαλλής διά ὁ εἰσποιέω γίγνομαι ἁμαρτία , ἐνίημι αὖθις αὐτός ὁ αποφοιτώ ποτός ἴδιος τε καί ἅγιος πνεῦμα , μεταστοιχειόω εὕω μάλα πρός ὁ ὑπερκόσμιος εἰκών , καί σαφῶς καί δύναμαι διά ὁ πρός ἴδιος ἐγώ μεταρριθμιζεω ἐμφέρω . ὁ τοίνυν συνέχω εἰς ὁ εὕω εἰμί ὁ ποιέω , καί κατακαλλύνω οἶδα σχέσις ὁ πρός αὐτός , καί διαμορφόω ὁ ζῷον εἰς ὁμοίωσις Θεός , κατόπιν εἶμι διάκειμαι ὁ Δημιουργός , καί διά ὁ εἰς ἔκφυλος ετερότητα διασωπῆς , διοικέω αὐτός ὁ διαπρέπω ἐν τελειότης ὁ ἕκαστος πρεπώδης , ὁ παρά αὐτός κτίσμα δωρέω ; ἢ ἰσοφυής τε καί ὁμοούσιος εἰμί λέγω αὐτός , ὁ ἐκ αὐτός τε καί ἐν αὐτός κατά φύσις , ὁλόκληρος ὁ δημιουργία τιμάω , καί ὅλος ὥσπερ αὐτός ὁ ἐπί ὁ γίγνομαι ἐνέργεια ἀνατίθημι , ἐκτελέω διά υἱός ἐν πνεῦμα ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0579.2
B Ὀρθῶς εἰρῆσθαι ταυτὶ φαίην ἂν ὅτι μάλιστά γε . Ἂ . Ὅτι δὲ δι’ Υἱοῦ ἐν Πνεύματι πάντα διὰ πάντων , καὶ μὴν καὶ ἐν πᾶσι τὸ ἐνεργὲς τοῦ Πατρὸς ἐκφαίνεται , πῶς οὐκ ἀταλαίπωρον κἀντεῦθεν ἰδεῖν ; Ἀπόχρη μὲν γὰρ εἰς ἀπόδειξιν τὸ στερεοῦσθαι μὲν οὐρανοὺς ἀνὰγω Κυρίου , εἶναι δὲ αὐτοὺς τὴν ὅλην ἰσχὺν ἐν Πνεύματι , κατὰ τὸ πάλαι καλῶς ὁμονούμενον . Παροίσω δ’ οὖν ὅμως διὰ τῆς τοῦ Πνεύματος ἐνεργείας τερατουργοῦντα Χριστόν · γέγραπται γάρ , ὅτι ὁ Ἤγετο ὁ Ἰησοῦς ἐν τῇ δυνάμει τοῦ Πνεύματος εἰς τὴν Γαλιλαίαν · καὶ που καὶ τοῖς Ἰουδαίοις ἀνόσια πεφλυαρηκόσι , καὶ τὴν ἀγροῖκον ἐπ’ αὐτῷ διαθήγουσι γλῶτταν , εἰκότως ἐπιτιμῶντα · ἔφασκον γάρ , ὅτι « Οὗτος οὐκ ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια , εἰ μὴ ἐν τῷ Βεελζεβούλ , ἄρχοντι τῶν δαιμονίων · » καὶ μεθ’ ἕτερα · « Καὶ εἰ ἐγώ , φησίν , ἐν Βεελζεβοὺλ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια , οἱ υἱοὶ ὑμῶν ἐν τίνι ἐκβάλλουσι ; Διὰ τοῦτο αὐτοὶ κριταὶ ἔσονται ὑμῶν . Εἰ δὲ ἐν Πνεύματι Θεοῦ ἐγὼ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια , ἄρα ἔφθασεν ἐφ’ ὑμᾶς ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ . » Νοῦ μὲν γὰρ ἐπέκεινα παντός , καὶ πέρα λόγου τοῦ καθ’ ἡμᾶς , τὴν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς γέννησιν ὁμολογητέον τοῦ Μονογενοῦς . Ἐπειδὴ δὲ γέγονε σὰρξ καὶ ἐκήνωσεν ἐν ἡμῖν , τῆς θεοπρεποῦς ἐξουσίας τὴν ἐνέργειαν , καὶ ἄνθρωπος ὤν , ἐπεδείκνυτο . Τοιγάρτοι φησίν , ὡς τοῖς καθ’ ἡμᾶς μέτροις ἐμβεβηκώς · « Εἰ δὲ ἐν Πνεύματι Θεοῦ ἐγὼ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια , ἄρα ἔφθασεν ἐφ’ ὑμᾶς ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ . » Τοῦτο δέ ἐστιν ἕτερον οὐδὲν ἢ ἐκεῖνο λέγειν , ὅτι Καταβέβηκε καὶ εἰς ἀνθρώπους ἡ θεοπρεπὴς ἐξουσία καὶ δύναμις , εἴπερ ἐγὼ καθ’ ὑμᾶς δι’ ὑμᾶς γεγονώς , ταραττοργῶ
Lemmas: B ὀρθῶς εἴρω οὗτος φημί εἄν ὅτι μάλα γε . ἄν . ὅτι2 δέ διά υἱός ἐν πνεῦμα πᾶς διά πᾶς , καί μήv καί ἐν πᾶς ὁ ἐνεργός ὁ πατήρ ἐκφαίνω , πῶς οὐ ἀταλαίπωρος ἐντεῦθεν ὁράω ; ἀποχράω μέν γάρ εἰς ἀπόδειξις ὁ στερεόω μέν οὐρανός ἀνάγω κύριος , εἰμί δέ αὐτός ὁ ὅλος ἰσχύς ἐν πνεῦμα , κατά ὁ πάλαι καλῶς ὁμονοέω . παραφέρω δέ οὖν ὅμως διά ὁ ὁ πνεῦμα ἐνέργεια τερατουργέω Χριστός · γράφω γάρ , ὅτι ὁ ἄγω ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁ δύναμις ὁ πνεῦμα εἰς ὁ Γαλιλαία · καί ποῦ καί ὁ Ἰουδαῖος ἀνόσιος φλυαρέω , καί ὁ ἀγροῖκος ἐπί αὐτός διαθήγω γλῶσσα , εἰκότως ἐπιτιμάω · φάσκω γάρ , ὅτι « οὗτος οὐ ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος , εἰμί μή ἐν ὁ Βεελζεβούλ , ἄρχω ὁ δαιμόνιος · » καί μετά ἕτερος · « καί εἰμί ἐγώ , φημί , ἐν Βεελζεβούλ ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος , ὁ υἱός σύ ἐν τίς ἐκβάλλω ; Ζεύς οὗτος αὐτός κριτής εἰμί σύ . εἰμί δέ ἐν πνεῦμα Θεός ἐγώ ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος , ἄρα φθάνω ἐπί σύ ὁ βασίλειος ὁ Θεός . » νῆ μέν γάρ ἐπέκεινα πᾶς , καί πέρα λόγος ὁ κατά ἐγώ , ὁ ἐκ Θεός πατήρ γέννησις ὁμολογητέον ὁ Μονογενώ . ἐπεί δέ γίγνομαι σάρξ καί κνάω ἐν ἐγώ , ὁ θεοπρεπής ἐξουσία ὁ ἐνέργεια , καί ἄνθρωπος εἰμί , ἐπιδείκνυμι . τοιγάρ φημί , ὡς ὁ κατά ἐγώ μέτρον ἐμβαίνω · « εἰμί δέ ἐν πνεῦμα Θεός ἐγώ ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος , ἄρα φθάνω ἐπί σύ ὁ βασίλειος ὁ Θεός . » οὗτος δέ εἰμί ἕτερος οὐδείς ἢ ἐκεῖνος λέγω , ὅτι καταβαίνω καί εἰς ἄνθρωπος ὁ θεοπρεπής ἐξουσία καί δύναμις , εἴπερ ἐγώ κατά σύ διά σύ γίγνομαι , ταραττοργῶ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0581.1
πάντα τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , ὄντος τε ζωῆς τοῦ Υἱοῦ , A τὸ Πνεῦμά ἐστι τὸ ζωοποιοῦν , τίς ἂν ἀποτέμοι καὶ ἐβοηλίσαιτο τῆς ζωῆς τὴν ζωοποιὸν αὐτῆς δύναμιν , καὶ ἕτερόν τι τὴν ζωὴν ἀποφανεῖ παρόπερ εἶναι πεπίστευται , μᾶλλον δὲ ζωὴν οὐκ ἔτι ; Τὸ γὰρ τοῦ ζωοποιεῖν δύνασθαι κατὰ φύσιν τητώμενον , πῶς ἂν ἔτι νοοῖτο ζωή ;
Lemmas: πᾶς ὁ Θεός καί πατήρ , εἰμί τε ζωή ὁ υἱός , A ὁ πνεῦμα εἰμί ὁ ζωοποιέω , τίς εἄν ἀποτέμνω καί εβοηλισλαμαι ὁ ζωή ὁ ζωοποιός αὐτός δύναμις , καί ἕτερος τίς ὁ ζωή ἀποφαίνω παρό εἰμί πιστεύω , μᾶλλον δέ ζωή οὐ ἔτι ; ὁ γάρ ὁ ζωοποιέω δύναμαι κατά φύσις τητάω , πῶς εἄν ἔτι νοέω ζωή ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0581.2
B Ζωοποιὸν τὸ Πνεῦμά φασιν , ὡς διακονοῦν τοῖς κτίσμασι τὴν παρὰ Θεοῦ ζωήν , οὐ μὴν αὐτόχρημα ζωήν .
Lemmas: B ζωοποιός ὁ πνεῦμα φημί , ὡς διακονέω ὁ κτίσμα ὁ παρά Θεός ζωή , οὖον μήv αὐτόχρημα ζωή .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0581.4
B Ἄραραν οὖν , ὅτι τὸ Πνεῦμα ζωή , φυσικῶς δηλονότι καὶ οὐ μεθεκτικῶς .
Lemmas: B Ἄραρ οὖν , ὅτι ὁ πνεῦμα ζωή , φυσικός δηλονότι καί οὖον μεθεκτικῶς .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0581.5
A Παντάπασι μὲν οὖν , ὦ ἑταῖρε , τοῦτο δὲ εἴσῃ καλῶς καὶ ἐξ ἑτέρων ἐννοιῶν . Θεοῦ μὲν γὰρ λέγοντος ἐπαῖοι τις ἄν , καὶ μονονουχὶ λειποταξίου γραφὴν καταχέοντος τῶν τῇ κτίσει λελατρευκότων · « Ἐξέστη ὁ οὐρανὸς ἐπὶ τούτῳ , καὶ ἔφριξεν ἐπὶ πλεῖον σφόδρα , λέγει Κύριος , ὅτι δύο γὰρ πονηρὰ ἐποίησεν ὁ λαός μου · ἐμὲ ἐγκατέλιπον πηγὴν ὕδατος ζῶντος , καὶ ὤφυξαν ἑαυτοῖς λάκκους συνετριμμένους , οἳ οὐ δυνήσονται ἴδωρ συνέχειν . » Προσπεφωνηκότα δὲ τοῖς Ἰουδαίοις εὑρήσομεν τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν τὸν D
Lemmas: A παντάπασι μέν οὖν , εἰμί ἑταῖρος , οὗτος δέ εἶμι καλῶς καί ἐκ ἕτερος ἔννοια . Θεός μέν γάρ λέγω ἐπαΐω τις ἄν , καί μονονού λειποταξίας γραφή κατηχέω ὁ ὁ κτίζω λατρεύω · « ἐξίστημι ὁ οὐρανός ἐπί οὗτος , καί φρίσσω ἐπί πλείων σφόδρα , λέγω Κύριος , ὅτι δύο γάρ πονηρός ποιέω ὁ λαός ἐγώ · ἐγώ ἐγκαταλείπω πηγή ὕδωρ ζῶ , καί ὤφυξαν ἑαυτοῦ λάκκος συντρίβω , ἕ οὖον δύναμαι ἶδρος συνόχωκα . » Προσπεφωνηκότα δέ ὁ Ἰουδαῖος εὑρίσκω ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ D
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0582.1
credit in me , sicut dicit Scriptura , flamina de ventre A Χριστόν · « Εἴ τις δείξῃ , ἐρχέσθω πρός με , καὶ πινέτω . Ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ , καθὼς εἶπεν ἡ Γραφὴ , ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος ζῶντος . » Ὃ δὴ καὶ διατρανῶν εὖ μάλα καὶ καθιστὰς ἐναργὲς ὁ θεσπέσιος εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης , εἰς τὴν τοῦ ἁγίου Πνεύματος φύσιν τε καὶ ἐνέργειαν ἀποφέρει , λέγων · « Τοῦτο δὲ εἶπε περὶ τοῦ Πνεύματος , οὗ ἔμελλον λαμβάνειν οἱ πιστεύοντες εἰς αὐτόν . Ἰδοὺ δὴ αὖ σαφῶς τε καὶ ἐναργῶς , ὕδωρ ζωῆς ἰσοτρόπως καὶ ἰσοσθενῶς , τὸ Πνεῦμα καὶ ὁ Πατὴρ , καὶ γοῦν ὁ Υἱὸς , τῇ τῆς οὐσίας ταυτότητι παρεσομένης , οἶμαί που , τῆς ὁμωνυμίας . Ὧδε γὰρ ἔχον τῇ φύσει τὸ χρῆμα , καὶ καθ’ ἕτερόν τινα τρόπον ἐπιδείξει τις ἄν . Ἁγίου γὰρ ὄντος Θεοῦ κατὰ φύσιν , ἅγιον οὐσιωδῶς τὸ Πνεῦμά ἐστι , δι’ αὐτοῦ τε καὶ ἐν αὐτῷ τοῦ ἁγίου Θεοῦ μεταλάχιο τις ἄν .
Lemmas: credit in me , sicut dicit Scriptura , flamina de ventre A Χριστός · « εἰμί τις δείκνυμι , ἔρχομαι πρός ἐγώ , καί πίνω . ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ , καθώς εἶπον ὁ γραφή , ποταμός ἐκ ὁ κοιλία αὐτός ῥέω ὕδωρ ζῶ . » ὅς δή καί διατρανόω εὕω μάλα καί καθίστημι ἐναργής ὁ θεσπέσιος εὐαγγελιστής Ἰωάννης , εἰς ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα φύσις τε καί ἐνέργεια ἀποφέρω , λέγω · « οὗτος δέ εἶπον περί ὁ πνεῦμα , ὅς μέλλω λαμβάνω ὁ πιστεύω εἰς αὐτός . ἰδέ δή αὖος σαφῶς τε καί ἐναργής , ὕδωρ ζωή ἰσότροπος καί ἰσοσθενῶς , ὁ πνεῦμα καί ὁ πατήρ , καί γοῦν ὁ υἱός , ὁ ὁ οὐσία ταυτότης πάρειμι , οἴομαι ποῦ , ὁ ὁμωνυμία . ὧδε γάρ ἔχω ὁ φύσις ὁ χρῆμα , καί κατά ἕτερος τις τρόπος ἐπίδειξις τις ἄν . ἅγιος γάρ εἰμί Θεός κατά φύσις , ἅγιος οὐσιωδῶς ὁ πνεῦμα εἰμί , διά αὐτός τε καί ἐν αὐτός ὁ ἅγιος Θεός μεταλαγχάνω τις ἄν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0582.2
BΟὐχ ὡς ἴδιον , φασὶν , ἀλλ’ ὡς ἐπακτὸν ἔχοντος τὸν ἁγιασμὸν , διακομιζοντός τε τῇ κτίσει παρὰ Θεοῦ .
Lemmas: BΟὐχ ὡς ἴδιος , φημί , ἀλλά ὡς ἐπακτός ἔχω ὁ ἁγιασμός , διακομίζω τε ὁ κτίζω παρά Θεός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0582.3
AΠροηγιασμένων οὖν ἄρα τὸ Πνεῦμα , τὸν οὐχ ἑαυτοῦ τοῖς κτίσμασιν ἐνῆσιν ἁγιασμὸν , εἴπερ εἶναί φαμεν ἀληθὲς , ὡς ἔν γε παντὶ τῷ διακομίζειν ὑπωλημμένῳ , τὸ δι’ αὐτοῦ τυχὸν εἰς ἑτέρους διῄττον εἴη δή που πάντως ἂν καὶ ἕτερον παρ’ αὐτό . Διακομίσασι γὰρ ἂν οὔτι που τῶν ὄντων οὐδὲν ἑαυτὸ πρὸς ἑτέρους , οὐχ ὡς ἑαυτό .
Lemmas: aπροαγιζω οὖν ἄρα ὁ πνεῦμα , ὁ οὐ ἑαυτοῦ ὁ κτίσμα νῆσις ἁγιασμός , εἴπερ εἰμί φημί ἀληθής , ὡς ἐν γε πᾶς ὁ διακομίζω ὑπολαμβάνω , ὁ διά αὐτός τυγχάνω εἰς ἕτερος διαιτάω εἰμί δή ποῦ πάντως εἄν καί ἕτερος παρά αὐτός . Διακομίζω γάρ εἄν οὔτις ποῦ ὁ εἰμί οὐδείς ἑαυτοῦ πρός ἕτερος , οὐ ὡς ἑαυτοῦ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0582.4
BἈληθές .
Lemmas: BἈληθές .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0582.5
AΟὐκοῦν , εἰ μὴ ἔστιν ἅγιον φύσει τὸ Πνεῦμα τὸ ἐν ἡμῖν , φραζόντων ἐκεῖνοι , τίνα δὴ ἄρα λοιπὸν ἀπεκληρώσατο φύσιν . Καὶ εἰ μὴ βούλοιντο τὴν ἁγίαν ἀπονέμειν αὐτῷ , ἆρ’ οὐχὶ πάντη τε καὶ πάντως ἀπονεύσειεν ἂν εὐτοῖς εἰς ἀδιάφυκτον δυσφημίαν ὁ λόγος ;
Lemmas: Οὐκοῦν , εἰμί μή εἰμί ἅγιος φύσις ὁ πνεῦμα ὁ ἐν ἐγώ , φράζω ἐκεῖνος , τίς δή ἄρα λοιπός ἀποκληρόω φύσις . καί εἰμί μή βούλομαι ὁ ἅγιος ἀπονέμω αὐτός , ἆρα οὐ πάντῃ τε καί πάντως ἀπονεύω εἄν ευος εἰς ἀδιάφυκτος δυσφημία ὁ λόγος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0582.6
BἜοικε . Πλὴν ἐκεῖνό φασιν , ὅτι Χριστὸς ἔφη περὶ αὐτοῦ · « Ἐκ τοῦ ἐμοῦ λήψεται , καὶ ἀναγγελεῖ ὑμῖν . » Μέτοχον οὖν ἄρα φασὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Υἱοῦ .
Lemmas: Ἔοικα . πλήν ἐκεῖνος φημί , ὅτι Χριστός φημί περί αὐτός · « ἐκ ὁ ἐγώ λαμβάνω , καί ἀναγγέλλω σύ . » μέτοχος οὖν ἄρα φημί ὁ πνεῦμα ὁ υἱός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0582.7
AἬκιστά γε , πολλοῦ γε , οἶμαι , καὶ δεῖ . Τὸ γὰρ ἐξ αὐτοῦ τε καὶ ἐν αὐτῷ καὶ ἴδιον αὐτοῦ , πῶς ἂν αὐτοῦ μεταλάχιο πώποτε , καὶ ἐν ἴσῳ τοῖς θύραθεν σχετικῶς ἁγιάζοιτο , καὶ ἀλλότριον ἔσται κατὰ φύσιν , οὗ καὶ ἴδιον εἶναι λέγεται ; Δεινοὶ δὲ , ὡς οἴονται , τῶν θείων λόγων γεγονότες βασανισταὶ , καὶ ἰσχνοὶ λίαν , ἀνθότου , παρέντες τὸ κατασκέπτεσθαι δεῖν τὸ ἐτύμως ἔχειν , κεκιβδηλευμένοις καὶ νόθοις ἐπιγίγνονται λογισμοῖς ; Οὐ γάρ τοι φύσεως ἐδήλου διαφορὰν , ἑαυτοῦ τε πέρι καὶ τοῦ Πνεύματος λέγων ὁ Υἱὸς , ὅτι « Ἐκ τοῦ ἐμοῦ λήψεται , καὶ ἀναγγελεῖ ὑμῖν . » Ἢ γὰρ ἂν ἔφη καὶ μάλα σαφῶς , ὡς Αήψεται μὲν ἐξ ἐμοῦ τὸν ἁγιασμὸν , ἀνθαγιάσει δὲ καὶ ὑμᾶς αὐτό . Φύσεως γὰρ ἐδήλου ταυτὶ τὴν εἰς ἀνισότητα διακοπὴν , καὶ ὡς ἕτερον ἐν ἑτέρῳ τὸν ἁγιασμὸν , ἐν τῷ Πνεύματι κατεδείκνυ σαφῶς . Ἀλλὰ τουτὶ μὲν οὐκ ἔφη , λόγοις δὲ ὅτι κεχρήσεται τοῖς αὐτοῦ διὰ τὸ τῆς οὐσίας ταυτὸν , καὶ εἰσάπαν ἰσοφυὲς , ἰσουργὸν τε καὶ ἰσοεπὲς , ὡς εἴπερ τι καὶ ἐνηχεῖν τοῖς ἁγίοις ἕλοιτο τυχὸν , λόγον εἶναι τοῦτο Χριστοῦ . « Οὐ γὰρ λαλήσει , φησὶν , ἀφ’ ἑαυτοῦ
Lemmas: AἬκιστά γε , πολύς γε , οἴομαι , καί δεῖ . ὁ γάρ ἐκ αὐτός τε καί ἐν αὐτός καί ἴδιος αὐτός , πῶς εἄν αὐτός μεταλαγχάνω πώποτε , καί ἐν ἴσος ὁ θύραθεν σχετικός ἁγίζω , καί ἀλλότριος εἰμί κατά φύσις , ὅς καί ἴδιος εἰμί λέγω ; δεινός δέ , ὡς οἴομαι , ὁ θεῖον λόγος γίγνομαι βασανιστής , καί ἰσχνός λίαν , ανθοος , παρίημι ὁ κατασκέπτομαι δήω ὁ ἔτυμος ἔχω , κιβδηλεύω καί νόθος ἐπιγίγνομαι λογισμός ; οὖον γάρ ὅς φύσις δηλόω διαφορά , ἑαυτοῦ τε περί καί ὁ πνεῦμα λέγω ὁ υἱός , ὅτι « ἐκ ὁ ἐγώ λαμβάνω , καί ἀναγγέλλω σύ . » ἤ γάρ εἄν φημί καί μάλα σαφῶς , ὡς Αήψεται μέν ἐκ ἐγώ ὁ ἁγιασμός , ανθαγιαειδω δέ καί σύ αὐτός . Φύσις γάρ δηλόω οὗτος ὁ εἰς ἀνισότης διακοπή , καί ὡς ἕτερος ἐν ἕτερος ὁ ἁγιασμός , ἐν ὁ πνεῦμα καταδείκνυμι σαφῶς . ἀλλά οὗτος μέν οὐ φημί , λόγος δέ ὅτι χράω ὁ αὐτός διά ὁ ὁ οὐσία τατός , καί εἰσάπαν ἰσοφυής , ἰσουργός τε καί ἰσοεπής , ὡς εἴπερ τίς καί ἐνηχέω ὁ ἅγιος αἱρέω τυγχάνω , λόγος εἰμί οὗτος Χριστός . « οὖον γάρ λαλέω , φημί , ἀπό ἑαυτοῦ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0583.2
B Καὶ μάλα .
Lemmas: B καί μάλα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0583.3
A Τί δέ ; οὐχὶ σοφὸς , μᾶλλον δὲ αὐτόχρημα σοφία , Θεός ;
Lemmas: A τις δέ ; οὐ σοφός , μᾶλλον δέ αὐτόχρημα σοφία , Θεός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0583.4
B Καὶ πῶς τοῦτο ἀμφίλογον ;
Lemmas: B καί πῶς οὗτος ἀμφίλογος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0583.5
A Σοφὰ δὲ ἐν τίνι τὰ σοφούμενα , φρὰξις δὴ μοι πάλιν .
Lemmas: A Σοφά δέ ἐν τίς ὁ σοφόω , φράξις δή ἐγώ πάλιν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0583.6
B Ἐν σοφίᾳ δηλονότι .
Lemmas: B ἐν σοφία δηλονότι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0583.7
A Οὐκοῦν εἰ σοφοὶ τὸ Πνεῦμα τὰ σοφίας ἑκατεκὰ , σοφία που πάντως ἔσται καὶ νοηθήσεται . Τοῦτο δὲ ἔφαμεν εἶναι τὸν Θεόν .
Lemmas: A οὐκοῦν εἰμί σοφός ὁ πνεῦμα ὁ σοφία ἑκατεκὰ , σοφία ποῦ πάντως εἰμί καί νοέω . οὗτος δέ φημί εἰμί ὁ Θεός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0583.8
B Τί οὖν , εἰ καὶ ἄνθρωποι καὶ ἄγγελοι , φασὶ , σοφοί τέ εἰσι , καὶ εἰς τὸ σοφοῦν ἑτέρους ἐπιτήδειοι ·
Lemmas: B τις οὖν , εἰμί καί ἄνθρωπος καί ἄγγελος , φημί , σοφός τε εἰμί , καί εἰς ὁ Σόφουν ἕτερος ἐπιτήδειος ·
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0585.1
A Εἰ πᾶν τὸ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι κεκλημένον , δοῦλόν ἐστι τοῦ κτίσαντος καὶ οἰκετικὸν ἔχει μέτρον , ἐλεύθεροι δὲ ἡμεῖς , μέτοχοι γεγονότες τοῦ ἁγίου Πνεύματος , ἐλεύθερόν που πάντως αὐτὸ κατὰ φύσιν ἐστίν . Εἰ δὲ τοῦτο , οὔτε γενητὸν , οὔτε ὑπὸ ζυγὸν , ὡς ἡ κτίσις , φύσεως δὲ μᾶλλον τῆς ἐπέκεινα ζυγοῦ τε καὶ ἐλευθέρας .
Lemmas: A εἰμί πᾶς ὁ ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί καλέω , δοῦλος εἰμί ὁ κτίζω καί οἰκετικός ἔχω μέτρον , ἐλεύθερος δέ ἐγώ , μέτοχος γίγνομαι ὁ ἅγιος πνεῦμα , ἐλεύθερος ποῦ πάντως αὐτός κατά φύσις εἰμί . εἰμί δέ οὗτος , οὔτε γενητός , οὔτε ὑπό ζυγόν , ὡς ὁ κτίσις , φύσις δέ μᾶλλον ὁ ἐπέκεινα ζυγόν τε καί ἐλεύθερος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0585.2
Εἰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐνεργοῦντος ἐν ἡμῖν τὰ θεῖα χαρίσματα καθὼς βούλεται ( τοῦτο γὰρ ὁ μακάριος ἔφη Παῦλος ) , ὁ Θεὸς δέ ἐστιν ὁ ἐνεργῶν τὰ πάντα ἐν πᾶσι , ὁ Θεὸς ἄρα καὶ ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν τὸ Πνεῦμά ἐστιν .
Lemmas: εἰμί ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐνεργέω ἐν ἐγώ ὁ θεῖον χάρισμα καθώς βούλομαι ( οὗτος γάρ ὁ μακάριος φημί Παῦλος ) , ὁ θεός δέ εἰμί ὁ ἐνεργός ὁ πᾶς ἐν πᾶς , ὁ θεός ἄρα καί ἐκ Θεός κατά φύσις ὁ πνεῦμα εἰμί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0585.3
Ὁ μακάριος ψάλλει Δαβὶδ πρὸς τὸν τῶν ὅλων Σωτῆρα καὶ Θεὸν , περὶ τὸν ἐν γῇ κειμένων · « Ἐξαποστελεῖς τὸ Πνεῦμά σου , καὶ κισσόθησαντι , καὶ ἀνακαινιεῖς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς . » Τὸ δὲ ἀνακαινιζόμενον , οὕτως ἀνακαινίζεται ὡς καὶ ἐξ ἀρχῆς ἐγένετο · καὶ τῆς αὐτῆς ἂν εἴη δυνάμεως ἔργον , τὸ καὶ ἐν ἀρχαῖς παραγγελτὶν εἰς ὕπαρξιν , καὶ κατεφθαρμένον τὸ ποιηθὲν ἀνακαινίσαι πάλιν εἰς τὸ ἐν ἀρχαῖς . Ἀνακαινίζει δὲ τὸ Πνεῦμα τὴν κτίσιν , ὡς καὶ αὐτὸ ποιῆσαν ἐν ἀρχαῖς . Πῶς οὖν ἔτι κτιστὸν καὶ γενητόν ἐστιν ; Οὐ γὰρ διὰ κτίσματος ἡ κτίσις γέγονεν , ἢ ἀνακαινίζεται παθοῦσα τὴν φθορὰν , ἀλλὰ διὰ τοῦ κατὰ φύσιν Θεοῦ . Θεός οὖν ἄρα ἐστὶ καὶ ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον .
Lemmas: ὁ μακάριος ψάλλω Δαυίδ πρός ὁ ὁ ὅλος Σωτήρ καί θεός , περί ὁ ἐν γῆ κεῖμαι · « ἐξαποστέλλω ὁ πνεῦμα σύ , καί κισσόω , καί ἀνακαινίζω ὁ πρόσωπον ὁ γῆ . » ὁ δέ ἀνακαινίζω , οὕτως ανακαινίζω ὡς καί ἐκ ἀρχή γίγνομαι · καί ὁ αὐτός εἄν εἰμί δύναμις ἔργον , ὁ καί ἐν ἀρχή παραγγελτὶν εἰς ὕπαρξις , καί καταφθείρω ὁ ποιέω ἀνακαινίζω πάλιν εἰς ὁ ἐν ἀρχή . ανακαινίζω δέ ὁ πνεῦμα ὁ κτίσις , ὡς καί αὐτός ποιέω ἐν ἀρχή . Πῶς οὖν ἔτι κτιστός καί γενητός εἰμί ; οὖον γάρ διά κτίσμα ὁ κτίσις γίγνομαι , ἢ ανακαινίζω πάσχω ὁ φθορά , ἀλλά διά ὁ κατά φύσις Θεός . Θεός οὖν ἄρα εἰμί καί ἐκ Θεός κατά φύσις ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0585.4
Εἰ πᾶσα τῶν γενητῶν ἡ δύναμις ἐν τῷ Πνεύματι τοῦ στόματος τοῦ Θεοῦ , καθὰ ψάλλει Δαβὶδ , κτιστὴν δὲ τὸ Πνεῦμα , λεγέτωσαν οἱ οὕτω φρονοῦντες , ὑπὸ τίνος ἄρα καὶ αὐτὸ στηρίζεται · καὶ εἰ τὸ Πνεῦμα , γενητὴς ὂν φύσεως , δυναμοῖ τὴν κτίσιν , ἑαυτὴν ἡ κτίσις δυναμοῖ , κατ’ οὐδένα τρόπον δεηθεῖσα Θεοῦ . Ἄτοπον δὲ τοῦτο παντελῶς ἢ φρυγεῖν ἢ λέγειν . Στηριζόμεθα γὰρ παρὰ Θεοῦ διὰ Πνεύματος , καὶ ἀληθὲς ἡ τοῦ ψάλλοντος φωνὴ , ὅτι « Τῷ Πνεύματι τοῦ στόματος τοῦ Θεοῦ πᾶσα τῶν γενητῶν ἡ δύναμις . » Θεὸς οὖν ἄρα κατὰ φύσιν καὶ ἐκ Θεοῦ τὸ Πνεῦμά ἐστιν , πάντη τε καὶ πάντων ; ἑτεροφυὲς παρὰ τὴν στηριζομένην παρ’ αὐτοῦ κτίσιν . Τὸ δὲ ὑπὲρ κτίσιν ὅλως καὶ τοῖς γενητοῖς ἑτεροφυὲς , Θεός C που πάντως ἐστὶ , καὶ ἕτερον οὐδέν .
Lemmas: εἰμί πᾶς ὁ γενητός ὁ δύναμις ἐν ὁ πνεῦμα ὁ στόμα ὁ Θεός , καθά ψάλλω Δαυίδ , κτίστης δέ ὁ πνεῦμα , λέγω ὁ οὗτος φρονέω , ὑπό τίς ἄρα καί αὐτός στηρίζω · καί εἰμί ὁ πνεῦμα , γενητός εἰμί φύσις , δυναμόω ὁ κτίσις , ἑαυτοῦ ὁ κτίσις δυναμόω , κατά οὐδείς τρόπος δήω Θεός . ἄτοπος δέ οὗτος παντελῶς ἢ φρύγω ἢ λέγω . στηρίζω γάρ παρά Θεός διά πνεῦμα , καί ἀληθής ὁ ὁ ψάλλω φωνή , ὅτι « ὁ πνεῦμα ὁ στόμα ὁ Θεός πᾶς ὁ γενητός ὁ δύναμις . » θεός οὖν ἄρα κατά φύσις καί ἐκ Θεός ὁ πνεῦμα εἰμί , πάντῃ τε καί πᾶς ; ἑτεροφυής παρά ὁ στηρίζω παρά αὐτός κτίσις . ὁ δέ ὑπέρ κτίσις ὅλως καί ὁ γενητός ἑτεροφυής , Θεός C ποῦ πάντως εἰμί , καί ἕτερος οὐδείς .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0585.5
Σοφοὺς ἡμᾶς ἀποτελεῖ Θεὸς , καὶ μέν τοι καὶ δυνατοὺς δι’ Υἱοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι · Πνεῦμα γὰρ κέκληται σοφίας καὶ δυνάμεως . Εἶτα πῶς ἔσται τὸ Πνεῦμα κτιστόν ; Εἰ γὰρ τοῦτο ἀληθὲς , οὐδὲν , ὡς ἰδίας , κωλύσει νοεῖν ὅτι σοφὸς καὶ δυνατὸς ἐν κτίσματί ἐστιν ὁ Θεὸς , καὶ πεποιημένην ἔχει τὴν ἑαυτοῦ σοφίαν . Κοσμεῖ τοιγαροῦν ἡ κτίσις αὐτὸν , οὐκ αὐτὸς τὴν κτίσιν . Ἀλλὰ τοῦτο φρονεῖν ἢ λέγειν , δυσσέβει · Θεὸς ἄρα καὶ ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν τὸ Πνεῦμα , δι’ οὗ τὴν κτίσιν σοφοί τε καὶ δυναμοί .
Lemmas: Σοφός ἐγώ ἀποτελέω θεός , καί μέν ὅς καί δυνατός διά υἱός ἐν ἅγιος πνεῦμα · πνεῦμα γάρ καλέω σοφία καί δύναμις . εἶτα πῶς εἰμί ὁ πνεῦμα κτιστός ; εἰμί γάρ οὗτος ἀληθής , οὐδείς , ὡς ἴδιος , κωλύω νοέω ὅτι σοφός καί δυνατός ἐν κτίσμα εἰμί ὁ θεός , καί ποιέω ἔχω ὁ ἑαυτοῦ σοφία . κοσμέω τοιγάρ ὁ κτίσις αὐτός , οὐ αὐτός ὁ κτίσις . ἀλλά οὗτος φρονέω ἢ λέγω , δυσσεβέω · θεός ἄρα καί ἐκ Θεός κατά φύσις ὁ πνεῦμα , διά ὅς ὁ κτίσις σοφός τε καί δυναμόω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0585.6
Ὁ μακάριος ἔφη Παῦλος περὶ τοῦ Υἱοῦ · « Ὁ δὲ Κύριος τὸ Πνεῦμά ἐστιν . » Ἔφη δὲ καὶ αὐτὸς ὁ Υἱός · « Πνεῦμα ὁ Θεός . » Ὅτε τοίνυν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ποτὲ μὲν σημαίνει τὸν Πατέρα , ποτὲ δὲ καὶ τὸν Υἱὸν , πῶς οὐκ ἔστιν ὁμοούσιον αὐτοῖς ; Οὐ γὰρ ἐν ποιήματι Θεὸς ἐπιγινώσκεται , ὥσπερ οὐδὲ κτίσις , ἐν φύσει θεότητος .
Lemmas: ὁ μακάριος φημί Παῦλος περί ὁ υἱός · « ὁ δέ Κύριος ὁ πνεῦμα εἰμί . » φημί δέ καί αὐτός ὁ υἱός · « πνεῦμα ὁ Θεός . » ὅτε τοίνυν ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ποτέ μέν σημαίνω ὁ πατήρ , ποτέ δέ καί ὁ υἱός , πῶς οὐ εἰμί ὁμοούσιος αὐτός ; οὖον γάρ ἐν ποίημα θεός ἐπιγιγνώσκω , ὥσπερ οὐδέ κτίσις , ἐν φύσις θεότης .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0585.7
Εἰ μὴ ἑτέρως ἐστὶ Θεοῦ μετασχεῖν , εἰ μὴ διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , πῶς ἐν ἔξω νοοῖτο τῆς θεότητος τὸ Θεοῦ μετόχους ἀποτελοῦν δι’ ἑαυτοῦ τοὺς ἐν οἷς ἂν γένοιτο ;
Lemmas: εἰμί μή ἑτέρως εἰμί Θεός μετέχω , εἰμί μή διά ὁ ἅγιος πνεῦμα , πῶς ἐν ἔξω νοέω ὁ θεότης ὁ Θεός μέτοχος ἀποτελέω διά ἑαυτοῦ ὁ ἐν ὅς εἄν γίγνομαι ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0585.8
Ἰσουργὸν καὶ ἰσοσθενῆ τῷ Θεῷ τὴν κτίσιν εἰπεῖν , ἤτοι τῶν πεποιημένων ἓν , δυσσεβείας ἀπόδειξιν ἔχει τὴν ἀνωτάτω . Ἐπειδὴ δὲ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον τὴν αὐτὴν ἐνέργειαν ἔχει Πατρὶ καὶ Υἱῷ , πρόδηλον ὅτι Θεὸς καὶ ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν ἐστὶν , ὡς ἐνεργεῖν δυνάμενον τὰ Θεοῦ . Ἀπόδειξις δὲ τῶν εἰρημένων τὸ διὰ τῆς τοῦ Παύλου φωνῆς σαφῶς εἰρημένον · « Διαιρέσεις δὲ χαρισμάτων εἰσὶ , καὶ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα · καὶ διαιρέσεις διακονιῶν εἰσι , καὶ ὁ αὐτὸς Κύριος · καὶ διαιρέσεις ἐνεργημάτων εἰσὶν , ὁ δὲ αὐτὸς Θεὸς , ὁ ἐνεργῶν τὰ πάντα ἐν πᾶσι . » Σωοποιοῦντος δὲ τοῦ A Si omne quod ex nihilo ad esse productum est servuum est Creatorio , et servili conditione præ ‐ ditum , nos autem liberi sumus sancti Spiritus facili participiis , ipse utique secundum natu ‐ ram est liber . Quod si ita est , neque factus , neque jugo subditus , ut creatura , sed natura li ‐ bera præditus est ac jugi nescia .
Lemmas: Ἰσουργός καί ἰσοσθενής ὁ Θεός ὁ κτίσις εἶπον , ἤτοι ὁ ποιέω εἷς , δυσσέβεια ἀπόδειξις ἔχω ὁ ἄνω2 . ἐπεί δέ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὁ αὐτός ἐνέργεια ἔχω πατήρ καί υἱός , πρόδηλος ὅτι θεός καί ἐκ Θεός κατά φύσις εἰμί , ὡς ἐνεργέω δύναμαι ὁ Θεός . Ἀπόδειξις δέ ὁ εἴρω ὁ διά ὁ ὁ Παῦλος φωνή σαφῶς εἴρω · « διαίρεσις δέ χάρισμα εἰμί , καί ὁ αὐτός πνεῦμα · καί διαίρεσις διακονία εἰμί , καί ὁ αὐτός Κύριος · καί διαίρεσις ἐνέργημα εἰμί , ὁ δέ αὐτός θεός , ὁ ἐνεργός ὁ πᾶς ἐν πᾶς . » σωοποιεω δέ ὁ A Si omne quod ex nihilo ad esse productum est servuum est Creatorio , et servili conditione præ ‐ ditum , nos autem liberi sumus sancti Spiritus facili participiis , ipse utique secundum natu ‐ ram est liber . Quod si ita est , neque factus , neque jugo subditus , ut creatura , sed natura li ‐ bera præditus est ac jugi nescia .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0586.1
Beatus Moses dicebat in libro de mundi opificio : « Ei fecit Deus hominem , ad imagination Dei fecit illum . » Dixit autem alicubi ipse quoque univer - Patròs καὶ ὁμοίως τοῦ Υἱοῦ , ζωοποιόν ἐστι καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Γράφει γοῦν ὁ μὲν μακάριος Παῦλος · « Παραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ τοῦ ζωογονοῦντος τὰ πάντα . » Ἔφη δὲ καὶ ὁ Υἱός · « Τὰ πρόβατα τὰ ἐμὰ τῆς φωνῆς μου ἀκούουσι , καὶ ἀκολουθοῦσί μοι , κἀγὼ δίδωμι αὐτοῖς ζωὴν αἰώνιον . » Ὅτι δὲ καὶ τὸ Πνεῦμα ζωογονεῖ , διδάξει λέγων αὐτὸς ὁ Σωτήρ : « Ἡ σὰρξ οὐκ ὠφελεῖν οὐδὲν , τὸ Πνεῦμά ἐστι τὸ ζωοποιοῦν · τὰ ῥήματα , ἃ ἐγὼ λαλῶ ὑμῖν , Πνεῦμά ἐστι καὶ ζωή ἐστι . » Γράφει δὲ καὶ ὁ μακάριος Παῦλος : « Ὁ ἐγέρας Χριστὸν Ἰησοῦν ἐκ νεκρῶν , ζωοποιήσει καὶ τὰ θνητὰ σώματα ὑμῶν , διὰ τοῦ ἐνοικοῦντος αὐτοῦ Πνεύματος ἐν ὑμῖν . » Τὸ τοίνυν ἰσουργεῖν τῷ Θεῷ δυνάμενον , Θεός τέ ἐστι καὶ ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν .
Lemmas: Beatus Moses dicebat in libro de mundi opificio : « Ei fecit Deus hominem , ad imagination Dei fecit illum . » Dixit autem alicubi ipse quoque univer - Patròs καί ὁμοίως ὁ υἱός , ζωοποιός εἰμί καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . γράφος γοῦν ὁ μέν μακάριος Παῦλος · « παραγγέλλω σύ ἐνώπιος ὁ Θεός ὁ ζῳοποιέω ὁ πᾶς . » φημί δέ καί ὁ υἱός · « ὁ πρόβατον ὁ ἐμός ὁ φωνή ἐγώ ἀκούω , καί ἀκολουθέω ἐγώ , ἐγώ δίδωμι αὐτός ζωή αἰώνιος . » ὅτι2 δέ καί ὁ πνεῦμα ζωογονέω , διδάσκω λέγω αὐτός ὁ Σωτήρ : « ὁ σάρξ οὐ ὠφελέω οὐδείς , ὁ πνεῦμα εἰμί ὁ ζωοποιέω · ὁ ῥῆμα , ὁ ἐγώ λαλέω σύ , πνεῦμα εἰμί καί ζωή εἰμί . » γράφος δέ καί ὁ μακάριος Παῦλος : « ὁ ἐγείρω Χριστός Ἰησοῦς ἐκ νεκρός , ζῳοποιέω καί ὁ θνητός σῶμα σύ , διά ὁ ἐνοικέω αὐτός πνεῦμα ἐν σύ . » ὁ τοίνυν ἰσουργέω ὁ Θεός δύναμαι , Θεός τε εἰμί καί ἐκ Θεός κατά φύσις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0586.2
Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς , τοῖς Ἰουδαίων δήμοις ἐπιπλήττων , ἔφασκε · « Πολλὰ καλὰ ἔργα ἐδείξα ὑμῖν ἀπὸ τοῦ Πατρός μου , διὰ ποῖον αὐτῶν ἐμὲ λιθάζετε ; » Καὶ πάλιν , « Ὁ Πατὴρ , ὁ ἐν ἐμοὶ μένων , ποιεῖ τὰ ἔργα αὐτός . » Προσωμολόγει δὲ , ὅτι ἐν Πνεύματι Θεοῦ ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια . Ὅτι τοίνυν τὰ ἔργα τοῦ Πνεύματος , ἔργα φησὶν εἶναι τοῦ Πατρὸς , δῆλον δὲ ὅτι καὶ ἑαυτοῦ , πῶς ἂν εἴη τὸ Πνεῦμα κτιστόν ; Εἰ γὰρ τοῦτο ἀληθὲς , διὰ κτίσματος ὁ Πατὴρ δοξάζεται , καὶ μέν τοι καὶ ὁ Υἱὸς , εἰ διὰ Πνεύματος εἰργάζετο τὰς θεοσύμιας . Ἀλλὰ τοῦτο ἄτοπον · Φθὲ , ἄρα , καὶ ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν τὸ Πνεῦμά ἐστιν , ὡς τὰ τοῦ Πατρός · ἔργα πληροῦν καὶ τὰ τοῦ Υἱοῦ .
Lemmas: ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός , ὁ Ἰουδαῖος δῆμος ἐπιπλήσσω , φάσκω · « πολύς καλός ἔργον δείκνυμι σύ ἀπό ὁ πατήρ ἐγώ , διά ποῖος αὐτός ἐγώ λιθάζω ; » καί πάλιν , « ὁ πατήρ , ὁ ἐν ἐγώ Μένων , ποιέω ὁ ἔργον αὐτός . » προσομολογέω δέ , ὅτι ἐν πνεῦμα Θεός ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος . ὅτι2 τοίνυν ὁ ἔργον ὁ πνεῦμα , ἔργον φημί εἰμί ὁ πατήρ , δῆλος δέ ὅτι καί ἑαυτοῦ , πῶς εἄν εἰμί ὁ πνεῦμα κτιστός ; εἰμί γάρ οὗτος ἀληθής , διά κτίσμα ὁ πατήρ δοξάζω , καί μέν ὅς καί ὁ υἱός , εἰμί διά πνεῦμα ἐργάζομαι ὁ θεοσυεις . ἀλλά οὗτος ἄτοπος · Φθές , ἄρα , καί ἐκ Θεός κατά φύσις ὁ πνεῦμα εἰμί , ὡς ὁ ὁ πατήρ · ἔργον πληρόω καί ὁ ὁ υἱός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0586.3
Τῆς κατὰ τὸν νόμον λατρείας ἀποφαίνων εὐκλεεστέραν τὴν Νέαν καὶ ἐν Χριστῷ Διαθήκην ὁ μακάριος ἔφη Παῦλος · « Εἰ γὰρ τῇ διακονίᾳ τῆς κατακρίσεως , ἑβδα , πολλῷ μᾶλλον διαφέρει ἡ διακονία τῆς δικαιοσύνης ἐν δόξῃ . » Οὐκοῦν , ὁ μὲν μόνος , κατακρίσας ἦν διακονία , δικαιοσύνης δὲ τὸ κήρυγμα τὸ εὐαγγελικόν . Ἀλλ’ οἱ μὲν τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης τῆς κατακρινούσης διάκονοι , ἔφασκον · « Τάδε λέγει Κύριος . » Οἱ δέ γε τῆς Νέας , τῆς δικαιούσης · « Τάδε λέγει τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . » Ἆρ’ οὖν οἱ διάκονοι τῆς κατακρινούσης Διαθήκης ἀμείνως εἰσὶ τῶν δευτέρων ; Οἱ μὲν γὰρ , τοῖς παρὰ Θεοῦ δηκνουσίνον λόγοις , οἱ δὲ τοῖς παρὰ τοῦ κτίσαντος [ ὃτι κτίσας ] , εἴπερ ἐστὶ γενητὸν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Πῶς οὖν ἔτι διαφέρει ἡ διακονία τῆς δικαιοσύνης ἐν δόξῃ ; Τί γὰρ ἄμεινον ἢ εὐκλεέστερον , τὸ διακονεῖσθαι λόγοις τοῖς παρὰ Θεοῦ , τῆς παρὰ κτίσματος ; Ἀλλ’ οὔτε κρείττονες , οὔτε μὴν λαμπρότεροι τῶν δευτέρων οἱ πρῶτοι . Οὐκοῦν , ὅταν λέγωσι , « Τάδε λέγει τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , » καὶ αὐτοὶ τοῖς παρὰ Θεοῦ διακονοῦνται λόγοις , ὅτι Θεὸς καὶ ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν ἐστὶ τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ . Ὅτι δὲ λαμπροτέρα τῆς πρώτης ἡ τῶν δευτέρων διακονία , πιστώσεται λέγων αὐτὸς ὁ Σωτὴρ πρὸς τοὺς ἁγίους ἀποστόλους · « Ἄμὴν , ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ὅτι πολλοὶ προφῆται καὶ δίκαιοι ἐπεθύμησαν ἰδεῖν ἃ βλέπετε , καὶ οὐκ εἶδον , καὶ ἀκοῦσαι , ἃ ἀκούετε , καὶ οὐκ ἤκουσαν · ὑμῶν δὲ μακάριοι οἱ ὀφθαλμοί · γεγόνασι γὰρ μυστήριων ταμίαι , εἰς ἃ ἐπιθυμοῦσιν ἄγγελοι παρακαλεῖν . »
Lemmas: ὁ κατά ὁ νόμος λατρεία ἀποφαίνω εὐκλεής ὁ Νέος καί ἐν Χριστός διαθήκη ὁ μακάριος φημί Παῦλος · « εἰμί γάρ ὁ διακονία ὁ κατάκρισις , ἑβδα , πολύς μᾶλλον διαφέρω ὁ διακονία ὁ δικαιοσύνη ἐν δόξα . » οὐκοῦν , ὁ μέν μόνος , κατακρίνω εἰμί διακονία , δικαιοσύνη δέ ὁ κήρυγμα ὁ εὐαγγελικός . ἀλλά ὁ μέν ὁ Παλαιή διαθήκη ὁ κατακρίνω διάκονος , φάσκω · « ὅδε λέγω Κύριος . » ὁ δέ γε ὁ Νέας , ὁ δικαιόω · « ὅδε λέγω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . » ἆρα οὖν ὁ διάκονος ὁ κατακρίνω διαθήκη αμειναω εἰμί ὁ δύο ; ὁ μέν γάρ , ὁ παρά Θεός δηκνουσινομαι λόγος , ὁ δέ ὁ παρά ὁ κτίζω [ ὅτι κτίζω ] , εἴπερ εἰμί γενητός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . Πῶς οὖν ἔτι διαφέρω ὁ διακονία ὁ δικαιοσύνη ἐν δόξα ; τις γάρ ἀγαθός ἢ εὐκλεής , ὁ διακονέω λόγος ὁ παρά Θεός , ὁ παρά κτίσμα ; ἀλλά οὔτε ἀγαθός , οὔτε μήv λαμπρός ὁ δύο ὁ πρῶτος . οὐκοῦν , ὅταν λέγω , « ὅδε λέγω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , » καί αὐτός ὁ παρά Θεός διακονέω λόγος , ὅτι θεός καί ἐκ Θεός κατά φύσις εἰμί ὁ πνεῦμα αὐτός . ὅτι2 δέ λαμπρός ὁ πρῶτος ὁ ὁ δύο διακονία , πιστόω λέγω αὐτός ὁ Σωτήρ πρός ὁ ἅγιος ἀπόστολος · « ἀμήν , ἀμήν λέγω σύ , ὅτι πολύς προφήτης καί Δίκαιος ἐπιθυμέω ὁράω ὁ βλέπω , καί οὐ εἶδον , καί ἀκούω , ὁ ἀκούω , καί οὐ ἀκούω · σύ δέ μακάριος ὁ ὀφθαλμός · γίγνομαι γάρ μυστήριος ταμίας , εἰς ὁ ἐπιθυμέω ἄγγελος παρακαλέω . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0586.4
Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς τοῖς ἁγίοις ἔφασκε μαθηταῖς · « Μὴ μεριμνήσατε , πῶς ἡ τί λαλήσετε , ὅταν ὑμᾶς καλῶσιν ἐπὶ ἡγεμόνας ἢ συνθέρας τῶν ὁμοκτόνων τινές · δοθήσεται γὰρ ὑμῖν ἐν αὐτῇ τῇ ὥρᾳ στόμα καὶ σοφία · οὐ γὰρ ὑμεῖς ἐστε οἱ λαλοῦντες , ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τοῦ Πατρός · ὑμῶν τὸ λαλοῦν ἐν ὑμῖν . » Εἶτά φησιν ὁ μακάριος Παῦλος , « Εἰ δοκιμὴν ζητεῖτε τῶν ἐν ἐμοὶ λαλοῦντος Χριστοῦ ; » Ὅτε τοίνυν Χριστοῦ λαλοῦντος ἐν τοῖς ἁγίοις , τὸ Πνεῦμά ἐστι τὸ λαλοῦν , πῶς ἂν εἴη γενητὸν , καὶ οὐχὶ δὴ μᾶλλον Θεός τε , καὶ ἐκ Θεοῦ , κατὰ φύσιν , ὡς ὁμοούσιον τῷ Υἱῷ , δι’ οὗ καὶ ἐν ἡμῖν ἐστι καὶ λαλεῖ ;
Lemmas: ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ὁ ἅγιος φάσκω μαθητής · « μή μεριμνάω , πῶς ὁ τίς λαλέω , ὅταν σύ καλέω ἐπί ἡγεμών ἢ συνθέρας ὁ ομοκτονος τις · δίδωμι γάρ σύ ἐν αὐτός ὁ ὥρα στόμα καί σοφία · οὖον γάρ σύ εἰμί ὁ λαλέω , ἀλλά ὁ πνεῦμα ὁ πατήρ · σύ ὁ λαλέω ἐν σύ . » εἶτα φημί ὁ μακάριος Παῦλος , « εἰμί δοκιμή ζητέω ὁ ἐν ἐγώ λαλέω Χριστός ; » ὅτε τοίνυν Χριστός λαλέω ἐν ὁ ἅγιος , ὁ πνεῦμα εἰμί ὁ λαλέω , πῶς εἄν εἰμί γενητός , καί οὐ δή μᾶλλον Θεός τε , καί ἐκ Θεός , κατά φύσις , ὡς ὁμοούσιος ὁ υἱός , διά ὅς καί ἐν ἐγώ εἰμί καί λαλέω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0586.5
Ὁ μακάριος ἔφη Μωσῆς ἐν τῷ τῆς κοσμοποιίας βιβλίῳ · « Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον , κατ’ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν . Ἔφη δέ που καὶ αὐτὸς
Lemmas: ὁ μακάριος φημί Μωσῆς ἐν ὁ ὁ κοσμοποιία βιβλίον · « καί ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος , κατά εἰκών Θεός ποιέω αὐτός . φημί δέ ποῦ καί αὐτός
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0587.1
ὁ τῶν ὄνων Δημιουργός · διὰ φωνῆς Ἡσαΐου , « Ἐγὼ ἐποίησα γῆν , καὶ ἄνθρωπον ἐπ’ αὐτήν . » Τούτου δὲ ὄντος ἀληθοῦς , ὁ μακάριος Ἰώβ εὑρίσκεται λέγων · « Πνεῦμα θείου τὸ ποιῆσάν με . » Ἀλλ’ εἴπερ ἐστὶ γενητὸν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , διὰ κτίσματος ἐκτίσθημεν . Εἶτα πῶς πάλιν τὸ Γράμμα φησὶ τὸ ἱερόν · « Καὶ ἔλαβεν ὁ Θεὸς χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς , καὶ ἔπλατε τὸν ἄνθρωπον ; » Οὐκοῦν , εἴπερ ἐστὶ τῶν ἀτοπωτάτων τὴν τοῦ Δημιουργοῦ ὁδῷν περιθεῖναί τινι τῶν πεποιημένων , ἐστὶ δὲ τὸ Πνεῦμα δημιουργὸν , Θεὸς ἄρα καὶ ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν ἐστίν .
Lemmas: ὁ ὁ ὄνος Δημιουργός · διά φωνή Ἠσαΐας , « ἐγώ ποιέω γῆ , καί ἄνθρωπος ἐπί αὐτός . » οὗτος δέ εἰμί ἀληθής , ὁ μακάριος Ἰώβ εὑρίσκω λέγω · « πνεῦμα θεῖον ὁ ποιέω ἐγώ . » ἀλλά εἴπερ εἰμί γενητός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , διά κτίσμα κτίζω . εἶτα πῶς πάλιν ὁ Γράμμα φημί ὁ ἱερός · « καί λαμβάνω ὁ θεός χόω ἀπό ὁ γῆ , καί πλάω ὁ ἄνθρωπος ; » οὐκοῦν , εἴπερ εἰμί ὁ ἄτοπος ὁ ὁ Δημιουργός ὀδούς περιτίθημι τις ὁ ποιέω , εἰμί δέ ὁ πνεῦμα δημιουργός , θεός ἄρα καί ἐκ Θεός κατά φύσις εἰμί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0587.2
Εἰ τὸ ἔλαττον ὑπὸ τοῦ κρείττονος εὐλογεῖται , κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύλου φωνὴν , εὐλογεῖται δὲ ἡ νοητὴ κτίσις , ἁγιαζομένη παρὰ Θεοῦ διὰ τοῦ Πνεύματος , ὡς κρείττονί που πάντων κατὰ τὴν φύσιν εὐλογεῖται καὶ ἁγιάζεται . Εἰ δὲ τοῦτο τὸ ἀληθὲς , οὐκ ἄρα κτιστὸν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Οὐκ ἔτι γὰρ τὸ κρεῖττον ὑπὸ τοῦ ἐλάττονος εὐλογεῖται .
Lemmas: εἰμί ὁ μικρός ὑπό ὁ ἀγαθός εὐλογέω , κατά ὁ ὁ μακάριος Παῦλος φωνή , εὐλογέω δέ ὁ νοητός κτίσις , ἁγίζω παρά Θεός διά ὁ πνεῦμα , ὡς κρατύς ποῦ πᾶς κατά ὁ φύσις εὐλογέω καί ἁγίζω . εἰμί δέ οὗτος ὁ ἀληθής , οὐ ἄρα κτιστός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . οὐ ἔτι γάρ ὁ ἀγαθός ὑπό ὁ μικρός εὐλογέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0587.3
Εἰ ἐν τόπῳ καὶ περιγραφῇ νοεῖται τὰ γενητὰ , τὸ δὲ γε Πνεῦμα τὸ ἅγιον οὐχ οὕτως · γέγραπται γὰρ , ὅτι « Πνεῦμα Κυρίου πεπλήρωκε τὴν οἰκουμένην . » Πάλλει δὲ καὶ ὁ Δαβίδ · « Ποῦ πορευθῶ ἀπὸ τοῦ Πνεύματός σου , καὶ ἀπὸ τοῦ προσώπου σου ποῦ φύγω ; » Πῶς ἂν εἴη γενητὸν τὸ πάντα πληροῦν ; ὃ δὴ καὶ μόνῃ πρέποι ἂν τῇ θείᾳ τε καὶ ἀνωτάτω φύσει . Γέγραπται γὰρ καὶ περὶ τοῦ Υἱοῦ · « Ὁ καταβὰς , αὖτός ἐστι καὶ ὁ ἀναβάς · ὁ περάνω τῶν οὐρανῶν , ἵνα πληρώσῃ τὰ πάντα . » Καὶ μὴν καὶ αὐτὸς ὁ Πατὴρ ἔφη που πρὸς Ἰουδαίους · « Ὁ οὐρανός μοι θρόνος , ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον τῶν πνόων μου . Ποῖον οὖκον οἰκοδομήσετέ μοι ; λέγει Κύριος · ἡ τίς τόπος τῆς καταπαυσεώς μου ; » Καὶ πάλιν · « Μὴ οὐχὶ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν ἐγὼ πληρῶ ; λέγει Κύριος . »
Lemmas: εἰμί ἐν τόπος καί περιγραφή νοέω ὁ γενητός , ὁ δέ γε πνεῦμα ὁ ἅγιος οὐ οὕτως · γράφω γάρ , ὅτι « πνεῦμα κύριος πληρόω ὁ οἰκέω . » πάλλω δέ καί ὁ Δαβίδ · « πός πορεύω ἀπό ὁ πνεῦμα σύ , καί ἀπό ὁ πρόσωπον σύ ποῦ φεύγω ; » Πῶς εἄν εἰμί γενητός ὁ πᾶς πληρόω ; ὅς δή καί μόνος πρέπω εἄν ὁ θεῖος τε καί ἄνω2 φύσις . γράφω γάρ καί περί ὁ υἱός · « ὁ καταβαίνω , αὐτός εἰμί καί ὁ ἀναβαίνω · ὁ περαίνω ὁ οὐρανός , ἵνα πληρόω ὁ πᾶς . » καί μήv καί αὐτός ὁ πατήρ φημί ποῦ πρός Ἰουδαῖος · « ὁ οὐρανός ἐγώ θρόνος , ὁ δέ γῆ ὑποπόδιον ὁ πνοή ἐγώ . Ποῖον οὔκω οἰκοδομέω ἐγώ ; λέγω Κύριος · ὁ τίς τόπος ὁ κατάπαυσις ἐγώ ; » καί πάλιν · « μή οὐ ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ ἐγώ πληρόω ; λέγω Κύριος . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0587.4
Ἔφη που Θεὸς τοῖς ἐκ Βαβυλῶνος λελυτρωμένοις τῶν ἐξ Ἰσραήλ · « Καὶ ἐγώ εἰμι , φησὶν , ἐν ὑμῖν Κύριος , » καὶ τὸ Πνεῦμά μου ὑφέστηκεν ἐν μέσῳ ὑμῶν , « τουτέστιν , » Ἐν ὑμῖν ἐστιν ὁ φύσει τε καὶ ἀληθῶς Θεός . Πῶς ἂν νοοῖτο γενητὸν , καὶ οὐχὶ δὴ μᾶλλον Θεό ; καὶ ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν , ὡς τὴν τοῦ Θεοῦ παρουσίαν ἀποπληροῦν δι’ ἑαυτοῦ ;
Lemmas: φημί ποῦ θεός ὁ ἐκ Βαβυλών λυτρόω ὁ ἐκ Ἰσραήλ · « καί ἐγώ εἰμί , φημί , ἐν σύ Κύριος , » καί ὁ πνεῦμα ἐγώ ὑφίστημι ἐν μέσος σύ , « τουτέστιν , » ἐν σύ εἰμί ὁ φύσις τε καί ἀληθής Θεός . Πῶς εἄν νοέω γενητός , καί οὐ δή μᾶλλον Θεός ; καί ἐκ Θεός κατά φύσις , ὡς ὁ ὁ Θεός παρουσία ἀποπληρόω διά ἑαυτοῦ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0587.5
Γέγραπται , ὅτι « Τῷ Λόγῳ Κυρίου οἱ οὐρανοὶ ἐστερεώθησαν , καὶ τῷ Πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ πᾶσα ἡ δύναμις αὐτῶν . » Ὅτι δὲ τὸ δυναμιοῦσθαι τὴν κτίσιν παρὰ Θεοῦ πρέποι ἦν μᾶλλον , καὶ οὐ παρὰ κτίσματος , πῶς ἐστιν ἀμφιβαλεῖν ; Εἰ δὲ , κτιστὸν ὑπάρχον , τὸ Πνεῦμα στερεοῖ τὴν κτίσιν , ἑαυτὴν ἡ κτίσις πρὸς τὸ εὖ εἶναι συνέχει , μηδὲν εἰς τοῦτο λαβοῦσα παρὰ Θεοῦ , μᾶλλον δὲ , εἰ γοῦ τι καὶ ἀσηνὴς εἰπεῖν , « αὔγημα τῆς ἀνωτάτω φύσεως ἡ κτίσις εὑρίσκεται , εἴπερ ἐνεργεῖ δι’ αὐτῆς , καὶ διὰ τοῦτο θαυμάζεται . Ἀλλὰ τοῦτο ἄτοπον , στερεοῖ δὲ τὸ Πνεῦμα τοὺς οὐρανοὺς , καὶ δυναμοῖ τὴν κτίσιν · φύσεως οὖν ἄρα ἐστὶ τῆς ὑπὲρ τὴν κτίσιν , τουτέστι Θεός . »
Lemmas: γράφω , ὅτι « ὁ Λόγος κύριος ὁ οὐρανός στερεόω , καί ὁ πνεῦμα ὁ στόμα αὐτός πᾶς ὁ δύναμις αὐτός . » ὅτι2 δέ ὁ δυναμιουω ὁ κτίσις παρά Θεός πρέπω εἰμί μᾶλλον , καί οὖον παρά κτίσμα , πῶς εἰμί ἀμφιβάλλω ; εἰμί δέ , κτιστός ὑπάρχω , ὁ πνεῦμα στερεόω ὁ κτίσις , ἑαυτοῦ ὁ κτίσις πρός ὁ εὕω εἰμί συγχέω , μηδείς εἰς οὗτος λαμβάνω παρά Θεός , μᾶλλον δέ , εἰμί γου τίς καί ἀσηνὴς εἶπον , « αὔγημα ὁ ἄνω2 φύσις ὁ κτίσις εὑρίσκω , εἴπερ ἐνεργέω διά αὐτός , καί διά οὗτος θαυμάζω . ἀλλά οὗτος ἄτοπος , στερεόω δέ ὁ πνεῦμα ὁ οὐρανός , καί δυναμόω ὁ κτίσις · φύσις οὖν ἄρα εἰμί ὁ ὑπέρ ὁ κτίσις , τουτέστι Θεός . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0587.6
Εἰ ζωοποιεῖ τὸ Πνεῦμα , καὶ ζωή ἐστι , κατὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος φωνὴν , πῶς ἂν εἴη γενητόν ; Οὐκ ἔτι γὰρ ζωὴ τὸ μὴ ὑπάρχον ποτέ . Εἰ γὰρ ἐκτίσθη καὶ αὐτὸ μετὰ τῶν ἄλλων , ἐκ τοῦ μὴ εἶναι πρὸς τὸ εἶναι παρῆχθη . Ἀλλὰ τοῦτο ἄτοπον · ζωὴ δὲ κατὰ ἀλήθειάν ἐστι καὶ ζωοποιόν . Οὐκ ἄρα γέγονεν , ἀλλ’ ἦν ἀΐδιος , ὡς ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν , καὶ Θεός .
Lemmas: εἰμί ζωοποιέω ὁ πνεῦμα , καί ζωή εἰμί , κατά ὁ ὁ Σωτήρ φωνή , πῶς εἄν εἰμί γενητός ; οὐ ἔτι γάρ ζωή ὁ μή ὑπάρχω ποτός . εἰμί γάρ κτίζω καί αὐτός μετά ὁ ἄλλος , ἐκ ὁ μή εἰμί πρός ὁ εἰμί παράγω . ἀλλά οὗτος ἄτοπος · ζωή δέ κατά ἀλήθεια εἰμί καί ζωοποιός . οὐ ἄρα γίγνομαι , ἀλλά εἰμί ἀΐδιος , ὡς ἐκ Θεός κατά φύσις , καί Θεός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0587.7
Ἁπλῆ καὶ ἀσύνθετος ἡ θεία τε ἐστὶ καὶ ἀνήρατος φύσις , παράγει δὲ πρὸς τὸ εἶναι τὰ πάντα , καὶ τελειοῖ διὰ Πνεύματος . Ἀλλ’ εἴπερ ἐστὶ γενητὸν τὸ ἅγιον Πνεῦμα , καθά φασιν οἱ διεναντίας , ἐν ποίῃ ματι τελειοῦται τὰ τῆς ἀδότητος ἔργα . Ἀπλοῦ δὲ ὄντος κατὰ τὴν φύσιν τοῦ Θεοῦ , πῶς ἂν εὖ συνθέσει νοοῖτο τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ ; Οὐδὲν γὰρ ἐν γενητοῖς ἁπλοῦν κατὰ φύσιν .
Lemmas: ἁπλόος καί ἀσύνθετος ὁ θεῖος τε εἰμί καί ἀναίρω φύσις , παράγω δέ πρός ὁ εἰμί ὁ πᾶς , καί τελειόω διά πνεῦμα . ἀλλά εἴπερ εἰμί γενητός ὁ ἅγιος πνεῦμα , καθά φημί ὁ διενάντιος , ἐν ποῖος μάτι τελειόω ὁ ὁ ἄδοτος ἔργον . ἀπολόω δέ εἰμί κατά ὁ φύσις ὁ Θεός , πῶς εἄν εὕω σύνθεσις νοέω ὁ πνεῦμα αὐτός ; οὐδείς γάρ ἐν γενητός ἁπλόος κατά φύσις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0588.1
1133 τὸ ἅγιον , ἐνεργεῖ τὸ ἁγιάζειν περὶ τὴν κτίσιν . Ἔφη γὰρ ὁ Σωτὴρ περὶ αὐτοῦ , « Ὅτι ἐκ τοῦ ἐμοῦ λήψεται . »
Lemmas: 1133 ὁ ἅγιος , ἐνεργέω ὁ ἁγίζω περί ὁ κτίσις . φημί γάρ ὁ Σωτήρ περί αὐτός , « ὅτι2 ἐκ ὁ ἐγώ λαμβάνω . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0588.2
Τὸ ἐστὸν , καὶ προσγεγονὸς ἔξωθεν , καὶ παρ' ἐκέ ρου , πάντη τε καὶ πάντως ἐστὶ καὶ ἀφαιρετόν · καὶ ὃ μὴ κατὰ φύσιν κεκτήμεθα , τοῦτο καὶ ἀποβαλεῖν ἐνδέχεται . Ἆρ' οὖν ἔσται ποτὲ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἔρημον τοῦ ἁγιάζειν δύνασθαι ; Καίτοι τὸ ὄνομα τῆς οὐσίας ἔχει σημαντικὸν , ἧς καὶ εἶναι πεπίστευται , οὐκ ἀξιώματος ἢ ὑπεροχῆς , καθάπερ ἀμέλει καὶ Ἀρχὴ , καὶ Θρόνος , καὶ Κυριότης . Τὰ γὰρ τοιάδε τῶν ὀνομάτων οὐχὶ τῆς οὐσίας τῶν σημαινομένων εἰσὶ παραστατικά , σημαίνει δὲ μᾶλλον τῆς ἑκάστου τιμῆς τὸ μέτρον . Ἐπὶ δέ γε τῆς ἁγίας Τριάδος , τὸ Πατὴρ , καὶ τὸ Υἱὸς , καὶ μὴν καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα , οὐχ ὑπεροχῆς τινος ποιεῖται δήλωσιν , μᾶλλον δὲ τὸ , τί τῶν ὀνομασμένων ἑκαστόν ἐστι , διαδείκνυσιν .
Lemmas: ὁ εἰμί , καί προσγίγνομαι ἔξωθεν , καί παρά ἐπίτεξ ῥόος , πάντῃ τε καί πάντως εἰμί καί ἀφαιρετός · καί ὅς μή κατά φύσις κτάομαι , οὗτος καί ἀποβάλλω ἐνδέχομαι . ἆρα οὖν εἰμί ποτέ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἐρῆμος ὁ ἁγίζω δύναμαι ; καίτοι ὁ ὄνομα ὁ οὐσία ἔχω σημαντικός , ὅς καί εἰμί πιστεύω , οὐ ἀξίωμα ἢ ὑπεροχή , καθάπερ ἀμελέω καί Ἀρχή , καί Θρόνος , καί κυριότης . ὁ γάρ τοιόσδε ὁ ὄνομα οὐ ὁ οὐσία ὁ σημαίνω εἰμί παραστατικός , σημαίνω δέ μᾶλλον ὁ ἕκαστος τιμή ὁ μέτρον . ἐπί δέ γε ὁ ἅγιος Τριάς , ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί μήv καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , οὐ ὑπεροχή τις ποιέω δήλωσις , μᾶλλον δέ ὁ , τίς ὁ ονομασμένος ἕκαστος εἰμί , διαδείκνυμι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0588.3
Εἰ τῆς οὐσίας τοῦ Πνεύματος , ἤθει τοῦ , τί κατὰ φύσιν ἐστὶ , παραστατικὸν εἶναί φαμεν τὸ ὄνομα αὐ τοῦ ( Ἅγιον γὰρ ὠνόμασται ) , ἅγιος δὲ ὁ Θεός ( οὕτω γὰρ αὐτὸν ὑμνοῦσιν αἱ ἄνω Δυνάμεις , οὐχ ὡς ἐπακτὸν ἔχοντα τὸν ἁγιασμὸν , οἴκοθεν δὲ μᾶλλον ἅγιον ὄντα καὶ οὐσιωδῶς ) , οὐκ ἀλλότριον ἔσται τῆς οὐσίας αὐτοῦ τὸ Πνεῦμα αὐτῷ · ἅγιον γὰρ κατὰ φύσιν , ὡς ἐξ ἁγίου τε καὶ ἐν ἁγίῳ κατὰ φύσιν Θεῷ .
Lemmas: εἰμί ὁ οὐσία ὁ πνεῦμα , ἠθέω ὁ , τίς κατά φύσις εἰμί , παραστατικός εἰμί φημί ὁ ὄνομα αὖος ὁ ( Ἅγιον γάρ ὀνομάζω ) , ἅγιος δέ ὁ Θεός ( οὗτος γάρ αὐτός ὑμνέω ὁ ἄνω Δύναμις , οὐ ὡς ἐπακτός ἔχω ὁ ἁγιασμός , οἴκοθεν δέ μᾶλλον ἅγιος εἰμί καί οὐσιωδῶς ) , οὐ ἀλλότριος εἰμί ὁ οὐσία αὐτός ὁ πνεῦμα αὐτός · ἅγιος γάρ κατά φύσις , ὡς ἐκ ἅγιος τε καί ἐν ἅγιος κατά φύσις Θεός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0588.4
Οἱ κτιστὸν εἶναι λέγοντες καὶ γενητὸν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , οὐκ ἐννοοῦσιν ἐκεῖνο , τυφλότατοι ; γὰρ , ὅτι ὑπουργικὴ πᾶσα διακονία ἐλάττων ἐστὶ τῆς τοῦ Θεοῦ αὐτουργίας , ἵν' οὕτως εἴπωμεν , καὶ αὐτοχειρίας . Οἷον φέρε εἰπεῖν , ἐδόθη νόμος τοῖς ἀρχαιοτέροις , λα ληθείς δι' ἀγγέλων καὶ μεσιτεύοντος τοῦ πανσόφου Μωσέως . Ἀλλ' ὁ πάλαι τὸν νόμον λαλήσας ηὐτούργη σεν εἰς ἡμᾶς τὴν διὰ πίστεως χάριν · ὅθεν ἐστὶ καὶ εὐκλεεστέρα τῆς Μωσέως διακονίας ἡ διὰ Χριστοῦ . Οὐκοῦν εἰ ὑπουργικόν ; εἰς ἡμᾶς τὸ Πνεῦμα ποιεῖται τὸν ἁγιασμὸν , τίς ἡγιάσθη μειζόνως παρὰ τοῦ Πα τρός ; Ἁγιάζει γὰρ οὐχ ἑτέρως , πλὴν ὅτι διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , καὶ τὸ ἀκρότατον καὶ εἰ ; λῆξιν ἧκον τὴν ἀνωτάτω τῆς παρὰ Θεοῦ εὐλογίας , ὁ διὰ τοῦ Πνεύματός ἐστιν ἁγιασμός . Οὐκοῦν οὐχ ὑπουρ γικῶς διακονεῖ τὸ Πνεῦμα τῇ κτίσει τὸν ἁγιασμὸν , οὐδὲ ὡς παρ' ἑτέρου ὀστὸν , ἀλλ' οἷεν αὐτουργοῦντος · τοῦτο εἰς ἡμᾶς τοῦ Θεοῦ , ὡς διὰ ἰδίου Πνεύματος .
Lemmas: ὁ κτιστός εἰμί λέγω καί γενητός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , οὐ ἐννοέω ἐκεῖνος , τυφλός ; γάρ , ὅτι υπουργικός πᾶς διακονία μικρός εἰμί ὁ ὁ Θεός αὐτουργία , ἵνα οὕτως εἶπον , καί αὐτοχειρία . οἷος φέρω εἶπον , δίδωμι νόμος ὁ ἀρχαῖος , λάω λανθάνω διά ἄγγελος καί μεσιτεύω ὁ πάνσοφος Μωσῆς . ἀλλά ὁ πάλαι ὁ νόμος λαλέω αὐτουργέω Σεν εἰς ἐγώ ὁ διά πίστις χάρις · ὅθεν εἰμί καί εὐκλεής ὁ Μωσῆς διακονία ὁ διά Χριστός . οὐκοῦν εἰμί ὑπουργικός ; εἰς ἐγώ ὁ πνεῦμα ποιέω ὁ ἁγιασμός , τίς ἁγίζω μέγας παρά ὁ Πα τρος ; ἁγιάζω γάρ οὐ ἑτέρως , πλήν ὅτι διά ὁ ἅγιος πνεῦμα , καί ὁ ἄκρος καί εἰμί ; λῆξις ἥκω ὁ ἄνω2 ὁ παρά Θεός εὐλογία , ὁ διά ὁ πνεῦμα εἰμί ἁγιασμός . οὐκοῦν οὐ ὑπουρ γικῶς διακονέω ὁ πνεῦμα ὁ κτίζω ὁ ἁγιασμός , οὐδέ ὡς παρά ἕτερος ὀστὸν , ἀλλά μαί αὐτουργέω · οὗτος εἰς ἐγώ ὁ Θεός , ὡς διά ἴδιος πνεῦμα .