ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0387.6
A . Πῶς δὲ οὐχὶ κἀκεῖνο φράζειν αὐτοῖς , τῶν ὅτι δὴ μάλιστα πρεπωδεστάτων ; Εἰ γὰρ οὐσίαν τοῦ Θεοῦ C καὶ Πατρὸς καταλογισοῦνται τὸ ἀγέννητον , ταύτην δὲ ὥσπερ ἰδίαν ἀπετέμοντο φύσιν , τῶν ἄλλων εἰσάπαν ἀνῳκισμένην , ὑπερούσιος ὢν καὶ πάντων ἐπέκεινα Θεὸς , γεννητῶς εἶναι τὰ λοιπὰ διανοεῖσθαι χρὴ , καὶ ἐν ἰδίᾳ τινὶ κεῖσθαι φύσει , οὐδὲν ἐχούσῃ κοινὸν φυσικῶς πρὸς ἐκείνην . Γεννητῷ γὰρ πρὸς ἀγέννητον , τίς ἂν γένοιτο καὶ ποῖος ὁ λόγος , τό γε ἧκον εἰς ποιότητα , δῆλον δὲ ὅτι τὴν κατ’ οὐσίαν ; Εἶτα τί φαῖεν ἂν οἱ πρὸς κἂν ὁτιοῦν εὔκολοι τῶν κακῶν , τὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἴδια καὶ ἐν τῷ γεννήματι βλέποντες , τουτέστι τῷ Υἱῷ ; Ζωὴ μὲν γὰρ καὶ φῶς καὶ Θεὸς ἀληθινὸς ὁ Πατήρ · ἀλλ’ ἔστι ταῦτα καὶ ὁ Υἱὸς , οὐ μεθεκτῶς , οὐδὲ παρηλλαγμένως , ἀλλ’ οὐσιωδῶς , καὶ ἐν ἴσῳ τρόπῳ . Ἆρ’ οὖν αἰσθάνῃ λοιπὸν , ὅτι τὰ τῆς θεότητος D ἴδια καὶ ἐξαίρετα , οὐχὶ λόγῳ τε καὶ τρόπῳ τῷ τῆς ἀγεννησίας πρέποι ἂν μᾶλλον , ἵνα μὴ καὶ ἑτέρων εἶναι φῶμεν , ἃ δίχα γεννήσεως ὄντα τε καὶ ὑφεστηκότα φαίνεται , ἁρμόσαι δ’ ἂν μᾶλλον ὡς Πατρὶ καὶ Θεῷ ; Ὧδε γὰρ ἂν διήκοι λοιπὸν , ὡς εἰς Υἱόν τε καὶ ἐξ αὐτοῦ , φύσεως οἶμαι νόμῳ , τὸ ἐν οὐσίᾳ ταὐτόν . Ἔστι τοίνυν οὐσία μὲν ἥκιστά γε τοῦ Θεοῦ τὸ ἀγέννητον , σημαντικὸν δὲ , ὡς ἔφην , τοῦ μὴ γεγεννῆσθαι μόνον τὸν Πατέρα , καὶ οὐχ ὑφεστηκὸς ἰδικῶς .
Lemmas: A . Πῶς δέ οὐ ἐκεῖνος φράζω αὐτός , ὁ ὅτι δή μάλιστα πρεπώδης ; εἰμί γάρ οὐσία ὁ Θεός C καί πατήρ καταλογίζομαι ὁ ἀγέννητος , οὗτος δέ ὥσπερ ἴδιος ἀποτέμνω φύσις , ὁ ἄλλος εἰσάπαν ἀνοικίζω , ὑπερούσιος εἰμί καί πᾶς ἐπέκεινα θεός , γεννητός εἰμί ὁ λοιπάς διανοέομαι χρή , καί ἐν ἴδιος τις κεῖμαι φύσις , οὐδείς ἔχω κοινός φυσικός πρός ἐκεῖνος . γεννητός γάρ πρός ἀγέννητος , τίς εἄν γίγνομαι καί ποῖος ὁ λόγος , ὁ γε ἥκω εἰς ποιότης , δῆλος δέ ὅτι ὁ κατά οὐσία ; εἶτα τίς φημί εἄν ὁ πρός κἀν ὁστισοῦν εὔκολος ὁ κακός , ὁ ὁ Θεός καί πατήρ ἴδιος καί ἐν ὁ γέννημα βλέπω , τουτέστι ὁ υἱός ; Ζωή μέν γάρ καί φάος καί θεός ἀληθινός ὁ Πατήρ · ἀλλά εἰμί οὗτος καί ὁ υἱός , οὖον μεθεκτός , οὐδέ παρηλλαγμένως , ἀλλά οὐσιωδῶς , καί ἐν ἴσος τρόπος . ἆρα οὖν αἰσθάνομαι λοιπός , ὅτι ὁ ὁ θεότης D ἴδιος καί ἐξαίρετος , οὐ λόγος τε καί τρόπος ὁ ὁ ἀγεννησία πρέπω εἄν μᾶλλον , ἵνα μή καί ἕτερος εἰμί φημί , ὁ δίχα γέννησις εἰμί τε καί ὑφίστημι φαίνω , ἁρμόζω δέ εἄν μᾶλλον ὡς πατήρ καί Θεός ; ὧδε γάρ εἄν διήκω λοιπός , ὡς εἰς υἱός τε καί ἐκ αὐτός , φύσις οἴομαι νόμος , ὁ ἐν οὐσία αὐτός . εἰμί τοίνυν οὐσία μέν ἥκιστος γε ὁ Θεός ὁ ἀγέννητος , σημαντικός δέ , ὡς φημί , ὁ μή γεννάω μόνος ὁ πατήρ , καί οὐ ὑφίστημι ἰδικός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0387.7
B . Ὀρθῶς ἔχει . Φαῖεν δ’ ἂν ἴσως οἱ διεναντίας . Εἰ γεννητῶς ὄντα τὸν Υἱὸν ἐν ταὐτότητι τε καὶ ὁμοούσιον εἶναι φὴς τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , οὐκ ὠνήσεις ὅτι , κατά γε τὸ εἰκὸς , ὅτι καὶ ἀεὶ συνυπάρχει , 742
Lemmas: B . ὀρθῶς ἔχω . φημί δέ εἄν ἴσως ὁ διενάντιος . εἰμί γεννητός εἰμί ὁ υἱός ἐν ταὐτότης τε καί ὁμοούσιος εἰμί φημί ὁ Θεός καί πατήρ , οὐ ὤνησις ὅτι , κατά γε ὁ εἰκός , ὅτι καί ἀεί συνυπάρχω , 742
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0388.1
νοεῖν , καὶ οὐ δίχα πάθους , καὶ ἀφοβοῆς , τῆς ἐκ τοῦ τεκεῖν λεγομένου γεγένηται , καίτοι παντὸς ἡμᾶς ἀναπείθοντος λογισμοῦ , τό τινες αἴτιον , κρούπάρχειν ἡγεῖσθαι τοῦ αἰτιατοῦ , καὶ ὡς ἅπαν τὸ γεννώμενον κατασίνεταί πως τὴν τοῦ τεκόντος φύσιν · πρόεισι γὰρ ὡς μέρος . Παρείσθω δὴ οὖν ἡ φύσει τε καὶ ἀληθείᾳ γέννησις , πάντη τε καὶ πάντως τὸ χρῆναι παθεῖν τὴν ἀποβροὴν εἰσκομίζουσα τὴν τοῦ παθεῖν ἀνωτάτην καὶ ἀλώβητον φύσιν .
Lemmas: νοέω , καί οὖον δίχα πάθος , καί αφοβοη , ὁ ἐκ ὁ τίκτω λέγω γίγνομαι , καίτοι πᾶς ἐγώ ἀναπείθω λογισμός , ὁ τις αἴτιος , κρουπαρχω ἡγέομαι ὁ αἰτιατός , καί ὡς ἅπας ὁ γεννάω κατασίνομαι πως ὁ ὁ τίκτω φύσις · πρόειμι γάρ ὡς μέρος . παρίημι δή οὖν ὁ φύσις τε καί ἀλήθεια γέννησις , πάντῃ τε καί πάντως ὁ χρή πάσχω ὁ ἀποβροὴν εἰσκομίζω ὁ ὁ πάσχω ἀνώτατος καί ἀλώβητος φύσις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0388.2
Εἶτα οὐχὶ τοῦτό ἐστιν ἐναργῶς ἅπερ ἔφην ; Οἷς γὰρ ἂν ποιοῖντο λόγοις , τὸ ὅτι ἂν βούλωνται νοεῖν , καθάπερ τινὰ βαφὴν ἐπιχρωματίζοντες , εἰς ἑτερολας αὐτούς μεθιστᾶσι μορφάς , καὶ πρὸς πᾶν ὁτιοῦν μετακλίνουσιν εὐπετῶς , τὸ οἶμαι δονάκων διενεγκεῖν οὐδὲν , ἐν σμικρῷ κομιδῇ ποιούμενοι λόγῳ , καίτοι χρῆν ἅρπου καὶ διαπεπῆχθαι φιλιᾶν , καὶ τὸ τοῖς νηπίοις ἐξομοιοῦσθαι δεῖν ὡς ἀχρεῖον ἀποῤῥίπτειν , καὶ τῶν ὅτι μάλιστα κακιβδηλευμένων . Ἐκεῖνά τε γὰρ , νοῦ καὶ φρενὸς τῆς ἀρίστης ἔτι τηνεώμενα , πρὸς πᾶν τὸ κινοῦν ἀπερινοήτως ἵσται · οἱ δὲ τὸ ἧκον εἰς νοῦν ἀβασανίστως ἁρπάζουσι , πάντα τε σαθρὸν καὶ ἄναλκιν ἐκτετμήκασι λόγον · ἀνδραποδῶδες δὲ οἶμαι τουτὶ , καὶ νοῦ τὸ ῥέγγειν ἠῤῥωστηκότος . Ἡμῖν δὲ ὁ Παῦλος · « Ἀδελφοὶ , φησὶ , μὴ παιδία γίνεσθε ταῖς φρεσίν , ἀλλὰ τῇ κακίᾳ νηπιάζετε , ταῖς δὲ φρεσὶ τέλειοι γίνεσθε . » Τὸ γάρ τοι φρονεῖν μὲν ἧττον ἢ χρῆν , μεῖον δὲ ἤπερ ἦν εἰκὸς τῆς ἀληθοῦς ἐφικέσθαι γνώσεως , καίτοι τελοῦντας εἰς ἄνδρας , οὐκ ἀφῆκον ἔτι καὶ ὀλιγογνώμονας , ἥκοντας δὲ ἤδη πρὸς μέτρον ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ , ἁγιοτροπὲς μὲν οὗ τί που · δυσαπότριπτον δὲ ὅτι προσοίσει τὸ βλάβος οἷσπερ ἂν ὅλως ἐνιζήσειεν , οὐκ ἀμείβολον .
Lemmas: εἶτα οὐ οὗτος εἰμί ἐναργής ὅσπερ φημί ; οἷς γάρ εἄν ποιέω λόγος , ὁ ὅτι εἄν βούλομαι νοέω , καθάπερ τις βαφή ἐπιχρωματίζω , εἰς ετερολαας αὐτός μεθίστημι μορφή , καί πρός πᾶς ὁστισοῦν μετακλίνω εὐπετής , ὁ οἴομαι δόναξ διαφέρω οὐδείς , ἐν μικρός κομιδή ποιέω λόγος , καίτοι χράω ἅρπος καί διαπήγνυμι φίλιος , καί ὁ ὁ νήπιος ἐξομοιόω δήω ὡς ἀχρεῖος ἀπορρίπτω , καί ὁ ὅτι μάλιστα κακιβδηλευμένων . ἐκεῖνος τε γάρ , νόος καί φρήν ὁ ἀγαθός ἔτι τηνεώμενα , πρός πᾶς ὁ κινέω ἀπερινόητος ἵστημι · ὁ δέ ὁ ἥκω εἰς νόος ἀβασανίστως ἁρπάζω , πᾶς τε σαθρός καί ἄναλκις ἐκτέμνω λόγος · ἀνδραποδώδης δέ οἴομαι οὗτος , καί νόος ὁ ῥέζω ηρρωστηκοος . ἡμῖν δέ ὁ Παῦλος · « ἀδελφός , φημί , μή παιδίον γίγνομαι ὁ φρήν , ἀλλά ὁ κακία νηπιάζω , ὁ δέ φρήν τέλειος γίγνομαι . » ὁ γάρ ὅς φρονέω μέν κακός ἢ χράω , μείων δέ ἤ2 εἰμί εἰκός ὁ ἀληθής ἐφικνέομαι γνῶσις , καίτοι τελέω εἰς ἀνήρ , οὐ ἀφίημι ἔτι καί ὀλιγογνώμων , ἥκω δέ ἤδη πρός μέτρον ἡλικία ὁ πλήρωμα ὁ Χριστός , αγιοτροπη μέν ὅς τίς ποῦ · δυσαπότριπτος δέ ὅτι προσφέρω ὁ βλάβη ὅσπερ εἄν ὅλως ἐνίζω , οὐ αμειβωλος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0388.3
Οὐχ ἑτέρως ἂν ἔχοι , λέγεις γὰρ ὀρθῶς .
Lemmas: οὐχ ἑτέρως εἄν ἔχω , λέγω γάρ ὀρθῶς .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0388.4
Βούλει δὴ οὖν ταυτὶ μὲν ἐν τούτοις ὅπως περ ἂν εἶεν ὧδε μὲν ἔχειν ἐῶμεν , ἴωμεν δὲ αὖ , ταῖς ἐκείνων ἀθυρογλωττίαις ἀντεκκομίσαντες τὴν ἀλήθειαν ;
Lemmas: βούλομαι δή οὖν οὗτος μέν ἐν οὗτος ὅπως περ εἄν ἄγω ὧδε μέν ἔχω ἐάω , ἔρχομαι δέ αὖος , ὁ ἐκεῖνος ἀθυρογλωττία ἀντεκκομίζω ὁ ἀλήθεια ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0388.5
Καὶ μάλα . Τοῦτο γάρ που καὶ ἔμεινον .
Lemmas: καί μάλα . οὗτος γάρ ποῦ καί μένω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0388.6
Τὸ αἴτιον τοίνυν καὶ τὸ αἰτιατὸν , οὐκ οἶδ' ὅθεν ἡμῖν ἐλόντε ; τε καὶ ὀνομάζοντες · οὐ γάρ που παρά γε τῆς θείας ἐροῦσι Γραφῆς · τί δὴ ἄρα καὶ φρονεῖν ἐγνώκασι ;
Lemmas: ὁ αἴτιος τοίνυν καί ὁ αἰτιατός , οὐ οἶδα ὅθεν ἐγώ αἱρέω ; τε καί ὀνομάζω · οὖον γάρ ποῦ παρά γε ὁ θεῖος εἴρω γραφή · τίς δή ἄρα καί φρονέω γιγνώσκω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0388.7
Καὶ μὴν ἀρτίως ἐπυθόμην σου λέγοντος , ὡς ἀεί πώς ἐστιν ἐν πρεσβυτέρᾳ νοήσει τε καὶ ὑπάρξει , τὸ αἴτιον , τοῦ αἰτιατοῦ · καὶ ὅτι τὸ γεννῶν οὐκ ἂν δίχα πάθους καὶ ἀποβροῆς διαγεννήσοι ποτέ . Καὶ ταυτὶ παραφέροντες , ἐν ἐλάττοσι μὲν ἢ ἐν οἷς ὁ Πατὴρ ἀπεφαίνοντο τὸν Υἱὸν , ἠξίουν δὲ εἶναι δεύτερον , καὶ οἱονεί πως ὀψιγενῆ , καὶ τάχα που καὶ αὐτὴν οὐκ ἀληθῆ τὴν γέννησιν ἀνοσίως ἐπισημίζοντες , καὶ τὸ ἐκ τῆς οὐσίας συκοφαντοῦσι γνήσιον .
Lemmas: καί μήv ἄρτιος πυνθάνομαι σύ λέγω , ὡς ἀεί πως εἰμί ἐν πρέσβυς νοέω τε καί ὑπάρχω , ὁ αἴτιος , ὁ αἰτιατός · καί ὅτι ὁ γεννάω οὐ εἄν δίχα πάθος καί αποβροω διαγίγνομαι ποτός . καί οὗτος παραφέρω , ἐν μικρός μέν ἢ ἐν ὅς ὁ πατήρ ἀποφαίνω ὁ υἱός , ἀξιόω δέ εἰμί δύο , καί οἱονεί πως οψιγενής , καί τάχα ποῦ καί αὐτός οὐ ἀληθής ὁ γέννησις ἀνόσιος ἐπισημίζοντες , καί ὁ ἐκ ὁ οὐσία συκοφαντέω γνήσιος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0388.8
Ἀγορευόντων δὴ οὖν ἐρομένοις ἐκεῖνο · αἴτιον τοῦ εἶναι πεπιστεύκασι τῷ Υἱῷ τὸν Πατέρα · πότερα τὴν τοῦ ποιητοῦ τάξιν ἐπέχοντα καὶ πρὸς τὸ εἶναι διακομίσαντα δημιουργικῶς ἐν ἴσῳ τοῖς πτίσμασιν , ἤγουν ὧδε μὲν οὐχὶ , συνεροῦσι δὲ ὅτι κατά γε τὸν
Lemmas: ἀγορεύω δή οὖν ἔρομαι ἐκεῖνος · αἴτιος ὁ εἰμί πιστεύω ὁ υἱός ὁ πατήρ · πότερος ὁ ὁ ποιητής τάξις ἐπέχω καί πρός ὁ εἰμί διακομίζω δημιουργικός ἐν ἴσος ὁ πτίσμα , ἤγουν ὧδε μέν οὐ , συνερέω δέ ὅτι κατά γε ὁ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0390.1
A εἰμι τὸ κτίσμα καὶ ποίημα τοῦ Θεοῦ , Πατέρα δὲ ἴδιον ὠνόμαζε τὸν Θεὸν , ἶσον ἑαυτὸν ποιῶν τῷ Θεῷ ; Τί δὲ ἔδει μᾶλλον ἐπιφωνεῖν ἐν συναγωγαῖς · « Ο πιστεύων εἰς τὸν Υἱὸν οὐ κρίνεται , » καὶ μὴ ὅπερ ἦν εἰκὸς καὶ λίαν εὐκόλως κατευνάσαι δυνατὸν τῶν ἀκροωμένων τὸν ἀτίθασσον φθόνον · Ὁ πιστεύων εἰς τὸ κτίσμα οὐ κρίνεται ; Οἶμαι γὰρ ἂν , εἰ ταυτὶ διακεκραγότος δι - « πύθετό τις , οὐκ ἂν οἴεσθαι φορτικὸν , οὐδὲ ἐθελῆσαι καταλύειν αὐτὸν , καὶ μέχρις ὀρρύος τοῦ ὄρους ἀποκομίζοντας , κρημνοῖς ἐνιέναι παραλόγοις [ αἱ . παραλόγως ] ἐπιχειρεῖν . Τί δὲ δὴ καὶ ἕδρων οἱ σοφώτατοι μαθηταὶ , δόξαν ἔχοντες ἐπ’ αὐτῷ , τὴν Υἱοῦ που πάντως , καὶ οὐχὶ τὴν κτίσματος ; Ἐπειδὴ γὰρ ἐπ’ ἄκρῳ κύματι βαίνων , καὶ τὴν ὑγράν τε καὶ εὐδιάχυτον τῶν ὑδάτων φύσιν , ἀφράστῳ δυνάμει τοῖς ἰδίοις ὑποστρέσας ποσὶ , τὸ πλατὶ διέβαι σέλαγος , ἀσύνηθες μὲν τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις ἰδίδου τὸ θαῦμα , συνεισἤλατο δὲ μόλις ἑκὼν , καὶ ὀλισθίῳ διέπλει , καίτοι καὶ ῥᾷστα μεστὸν [ πρ . μετὸν ] , εἴπερ ἵλοιτο κατορθοῦν , τὸ καὶ αὐτοῖς ἐποχεῖσθαι κύμασι . Κατατεθηπότες δὲ ἤδη , καὶ τὴν ἔμαχον ἐξουσίαν ἀναλογισάμενοι , προσεκύνουν λέγοντες · « Ἀληθῶς Θεοῦ Υἱὸς εἶ . » Ἆρ’ οὖν οὐχὶ καὶ ἐνώμοστον ὡδὶ τὸ χρῆμα ποιούμενοι , εἶναί τε Υἱὸν ἀληθῶς διεσπόντες Θεοῦ , διαβεβλήσονται μὲν εἰκότως ὡς ψευδοεπεῖς , διημαρτηκότες δὲ τἀληθοῦς ἁλώσονταί τε καὶ ἐλεγχθήσονται ; Εἰ γάρ ἐστιν οὐχ Υἱὸς , ἐκ τῆς τοῦ γεννήσαντος οὐσίας ἀναρὺς , ποίημα δὲ μᾶλλον , τῇ τῆς υἱότητος δόξῃ κατακεχρωσμένος , καὶ μεθύντες προσεκύνουν ; Τί δὲ Υἱὸν ὠνόμαζον οἱ μυσταγωγοὶ καὶ τῆς ἀληθείας κήρυκες ;
Lemmas: A εἰμί ὁ κτίσμα καί ποίημα ὁ Θεός , πατήρ δέ ἴδιος ὀνομάζω ὁ θεός , ἴσος ἑαυτοῦ ποιέω ὁ Θεός ; τις δέ ἐσθίω μᾶλλον ἐπιφωνέω ἐν συναγωγή · « ὁ πιστεύω εἰς ὁ υἱός οὖον κρίνω , » καί μή ὅσπερ εἰμί εἰκός καί λίαν εὐκόλως κατευνάζω δυνατός ὁ ἀκροάομαι ὁ ατιταχυς φθόνος · ὁ πιστεύω εἰς ὁ κτίσμα οὖον κρίνω ; οἴμη γάρ εἄν , εἰμί οὗτος διακράζω Ζεύς - « πυνθάνομαι τις , οὐ εἄν οἴομαι φορτικός , οὐδέ ἐθέλω καταλύω αὐτός , καί μέχρι ὀρρύος ὁ ὄρος ἀποκομίζω , κρημνός ἐνίημι παράλογος [ ὁ . παράλογος ] ἐπιχειρέω . τις δέ δή καί δράω ὁ σοφός μαθητής , δόξα ἔχω ἐπί αὐτός , ὁ υἱός ποῦ πάντως , καί οὐ ὁ κτίσμα ; ἐπεί γάρ ἐπί ἄκρος κῦμα βαίνω , καί ὁ ὑγρός τε καί εὐδιάχυτος ὁ ὕδωρ φύσις , ἄφραστος δύναμις ὁ ἴδιος ὑποστρέσας πούς , ὁ πλατός διαβαίνω Σέλαγος , ἀσυνήθης μέν ὁ ἅγιος ἀπόστολος ιδιδηω ὁ θαῦμα , συλλέγω δέ μόλις ἑκών , καί ὀλισθίῳ διαπλέω , καίτοι καί ῥᾳδίως μεστός [ ΠΡ . μέτειμι ] , εἴπερ ἵλημι κατορθόω , ὁ καί αὐτός ἐποχέομαι κῦμα . κατατεθηποαιρεω δέ ἤδη , καί ὁ μάχος ἐξουσία ἀναλογίζομαι , προσκυνέω λέγω · « ἀληθής Θεός υἱός εἰμί . » ἆρα οὖν οὐ καί νωμάω ὡδί ὁ χρῆμα ποιέω , εἰμί τε υἱός ἀληθής διασπάω Θεός , διαβάλλω μέν εἰκότως ὡς ψευδοεπέω , διαμαρτάνω δέ ἀληθής ἁλίσκομαι τε καί ἐλέγχω ; εἰμί γάρ εἰμί οὐ υἱός , ἐκ ὁ ὁ γεννάω οὐσία ἀναρὺς , ποίημα δέ μᾶλλον , ὁ ὁ υἱότης δόξα καταχρώννυμι , καί μεθύω προσκυνέω ; τις δέ υἱός ὀνομάζω ὁ μυσταγωγός καί ὁ ἀλήθεια κῆρυξ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0390.2
C B Ὡς ἄριστα ἡμῖν ὁ λόγος ἔχει .
Lemmas: C B ὡς ἀγαθός ἐγώ ὁ λόγος ἔχω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0390.3
A Ὃ δὲ δὴ θεῖός τε καὶ ἱερώτατος Παῦλος , καίτοι σκεῦος ἐκλογῆς ὠνομασμένος παρὰ Θεοῦ , καὶ τεταγμένος ἱερουργὸς εἰς τὰ ἔθνη , καὶ ταμίας ἀκριβὴς τῶν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν μυστηρίων , εἰ ἂν βούλοιτο δηλοῦν , ὅταν ἥκει βοῶν περί τε αὐτοῦ τοῦ Υἱοῦ καὶ τῶν ἁγίων ἀγγέλων , « Οὺ ὢν ἀπαύγασμα τῆς δόξης , καὶ χαρακτὴρ τῆς ὁποστάσεως αὐτοῦ , φέρων τε τὰ πάντα τῷ ῥήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦ , καθαρισμὸν τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν ποιησάμενος , ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τῆς μεγαλωσύνης ἐν ὑψηλοῖς , τοσούτῳ κρείττων γενόμενος τῶν ἀγγέλων , ὅσῳ καὶ διαφορώτερον παρ’ αὐτοὺς κακληρονόμηκεν ὄνομα ; Τίνι γὰρ εἰπέ ποτε τῶν ἀγγέλων · Υἱός μου εἶ σὺ , ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε · καὶ πάλιν · Κάθου ἐκ δεξιῶν μου , ἕω ; ἂν διὸ τοῦ · ἐχθρούς σου ὑποστάδιον τῶν ποδῶν σου ; Οὐχὶ πάντες εἰσὶ λειτουργικὰ πνεύματα , εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενα , διὰ τοὺς μέλλοντας κληρονομεῖν σωτηρίασ ; « Καὶ πάλιν · « Εἰ γὰρ ὁ δι’ ἀγγέλων λαληθεὶς λόγος ἐγένετο ῥέβαιος , καὶ πᾶσα παράβασις καὶ παρακοὴ ἔλαβεν ἔνδικον μισθαποδοσίαν , πῶς ἡμεῖς ἐκφεδόμεθα , τηλικαύτης ἀμέλησαντες σωτηρίας ; « Πῶς γὰρ ἂν ὅλως νοοῖτο πρός τε ἡμῶν αὐτῶν , καὶ τῶν ἁγίων ἀγγέλων , τῆς ἀῤῥήτου δόξης χαρακτὴρ , καὶ μὴν καὶ ἀπαύγασμα τῆς ὑποστάσεως τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁ Υἱὸς , εἰ τὴν τοῦ γεγεννῆσθαι δύναμιν οὐκ ἐν πράγματοσ ἀληθείᾳ διακεκτήσεται , ψιλαῖς δὲ
Lemmas: A ὅς δέ δή θεῖος1 τε καί ἱερός Παῦλος , καίτοι σκεῦος ἐκλογή ὀνομάζω παρά Θεός , καί τάσσω ἱερουργός εἰς ὁ ἔθνος , καί τάμιας ἀκριβής ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ μυστήριον , εἰμί εἄν βούλομαι δηλόω , ὅταν ἥκω βοῦς περί τε αὐτός ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος ἄγγελος , « οὔ εἰμί ἀπαύγασμα ὁ δόξα , καί χαρακτήρ ὁ οποστασις αὐτός , φέρω τε ὁ πᾶς ὁ ῥῆμα ὁ δύναμις αὐτός , καθαρισμός ὁ ἁμαρτία ἐγώ ποιέω , καθίζω ἐν δεξιός ὁ μεγαλωσύνη ἐν ὑψηλός , τοσοῦτος ἀγαθός γίγνομαι ὁ ἄγγελος , ὅσος καί διάφορος παρά αὐτός κακληρονόμηκεν ὄνομα ; τίς γάρ εἶπον ποτός ὁ ἄγγελος · υἱός ἐγώ εἰμί σύ , ἐγώ σήμερον γεννάω σύ · καί πάλιν · κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ , ἠώς ; εἄν διό ὁ · ἐχθρός σύ ὑποστάδιον ὁ πούς σύ ; οὐ πᾶς εἰμί λειτουργικός πνεῦμα , εἰς διακονία ἀποστέλλω , διά ὁ μέλλω κληρονομέω σωτηρία ; « καί πάλιν · « εἰμί γάρ ὁ διά ἄγγελος λαλέω λόγος γίγνομαι ῥέβαιος , καί πᾶς παράβασις καί παρακοή λαμβάνω ἔνδικος μισθαποδοσία , πῶς ἐγώ ἐκφέρω , τηλικόσδε ἀμελέω σωτηρία ; « Πῶς γάρ εἄν ὅλως νοέω πρός τε ἐγώ αὐτός , καί ὁ ἅγιος ἄγγελος , ὁ ἄρρητος δόξα χαρακτήρ , καί μήv καί ἀπαύγασμα ὁ ὑπόστασις ὁ Θεός καί πατήρ ὁ υἱός , εἰμί ὁ ὁ γεννάω δύναμις οὐ ἐν πρᾶγμα ἀλήθεια διακτάομαι , ψιλός δέ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0391.1
Naί · δοκεῖ γὰρ ὧδέ πη νοεῖν τε καὶ φράζειν αὐτοῖς .
Lemmas: εἶμι · δοκέω γάρ ὧδε πῇ νοέω τε καί φράζω αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0391.2
Ἀλλ’ οὐχ ὧδε ἔχειν ἐροῦμεν ἡμεῖς · πολλοῦ γε καὶ ἐσί . Πλείστη γὰρ ὅση τοῖν τε ὀνομάτοιν ἡμῖν καὶ αὐτοῦ τοῦ χρήματος ἡ διαφορά . Ἀπόκριναι δὲ , εἴ σοι δοκεῖ , φιλοπευστοῦντί μοι .
Lemmas: ἀλλά οὐ ὧδε ἔχω εἴρω ἐγώ · πολύς γε καί ἀδήν . Πλείστη γάρ ὅσος ὁ τε ὄνομα ἐγώ καί αὐτός ὁ χρῆμα ὁ διαφορά . ἀποκρίνω δέ , εἰμί σύ δοκέω , φιλοπευστέω ἐγώ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0391.3
Πύθου δῆτα .
Lemmas: Πύθης δῆτα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0391.4
Ὁ τῶν θείων ἡμῶν μυσταγωγῶν ἄριστός τε καὶ ὑπέρτατος Ἰωάννης ἀναγέγραφε περὶ τοῦ Υἱοῦ · « Εἰς τὰ ἴδια ἦλθε , καὶ οἱ ἴδιοι αὐτὸν οὐ παρέλαβον · ὅσοι δὲ ἔλαβον αὐτὸν , ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι τοῖς πιστεύουσιν εἰς αὐτόν . » Ἆρ’ οὖν τοῖς οὐκ ἔχουσι τὸ ἐν υἱοῦ κεῖσθαι δόξῃ , δεδωρῆσθαι φήσομεν τῆς υἱοθεσίας τὴν χάριν , ἢ τοῖς ἥκιστα δεομένοις τοῦ λαβεῖν οἴκοθέν τε καὶ οὐσιωδῶς πεπλουτηκόσιν αὐτὸ , καὶ εἰ μὴ ὑπό του δέχοιντο τυχόν ;
Lemmas: ὁ ὁ θεῖον ἐγώ μυσταγωγός ἀγαθός τε καί Ὑπέρτατος Ἰωάννης ἀναγράφω περί ὁ υἱός · « εἰς ὁ ἴδιος ἔρχομαι , καί ὁ ἴδιος αὐτός οὖον παραλαμβάνω · ὅσος δέ λαμβάνω αὐτός , δίδωμι αὐτός ἐξουσία τέκνον Θεός γίγνομαι ὁ πιστεύω εἰς αὐτός . » ἆρα οὖν ὁ οὐ ἔχω ὁ ἐν υἱός κεῖμαι δόξα , δωρέω φημί ὁ υἱοθεσία ὁ χάρις , ἢ ὁ ἥκιστος δήω ὁ λαμβάνω οἴκοθεν τε καί οὐσιωδῶς πλουτέω αὐτός , καί εἰμί μή ὑπό ὁ δέχομαι τυγχάνω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0391.5
Τοῖς οὐκ ἔχουσι . Τοῦτο γὰρ οἶμαι καὶ ἀληθές .
Lemmas: ὁ οὐ ἔχω . οὗτος γάρ οἴομαι καί ἀληθής .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0391.6
Εἶτα τίς ἕν γε τοῖς οὖσιν ὅλως οὐκ ἔχων ἁλώσεται , εἴπερ οὐδὲν ἡ γέννησις παρὰ τὸ ἐκτίσθαι ἐστὶ , μᾶλλον ἐδὲ , εἴπερ ἂν ἄμορα καὶ ταὐτὸν , διϊστάντος ὅλως πρὸς ἑτερότητα μηδενός ; Γεγεννῆσθαι γὰρ δώσομεν πᾶν ὅπερ ἐστὶ , κἂν εἰ παρήχθη πρὸς γένεσιν .
Lemmas: εἶτα τίς εἷς γε ὁ εἰμί ὅλως οὐ ἔχω ἁλίσκομαι , εἴπερ οὐδείς ὁ γέννησις παρά ὁ κτίζω εἰμί , μᾶλλον ἐδέ , εἴπερ εἄν ἀμόρα καί αὐτός , διίστημι ὅλως πρός ἑτερότης μηδείς ; γεννάω γάρ δίδωμι πᾶς ὅσπερ εἰμί , κἀν εἰμί παράγω πρός γένεσις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0391.7
Ἆρ’ οὖν ἐξ αὐτῇ ; ἡμᾶς τῆς ἰδίας φύσεως γεγέννηκεν ὁ Πατήρ ;
Lemmas: ἆρα οὖν ἐκ αὐτός ; ἐγώ ὁ ἴδιος φύσις γεννάω ὁ Πατήρ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0391.8
Οὐ γεγέννηκε μὲν ἡμᾶς ἐξ ἰδίας φύσεως ὁ Θεὸς καὶ Πατήρ · πλὴν οὐχ ὅπερ ἂν φαίνοιτο νοσοῦν ἐφ’ ἡμῶν τὸ ἀπρεπὲς καὶ ἀμήχανον , τοῦτο δὴ πάντως ἐντετάξεται κᾆτὰ τὸν ἶσον λόγον καὶ τῷ κατὰ φύσιν Υἱῷ ; Ἐκτίσμεθα μὲν γὰρ ὁμολογουμένως ἡμεῖς · ὁ ἐκ τῆς οὐσίας ἐξέφυ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , πρὸς ὃν καὶ ἡμεῖς διαμορφούμεθα , καὶ ἐν γεννήσεως τάξει τὴν ἐξ ἡμερότητος δεχόμενοι χάριν , ἐν υἱοῖς τετάγμεθα Θεοῦ , θύραθεν μὲν καὶ εἰσποιητὸν κομιζόμενοι
Lemmas: οὖον γεννάω μέν ἐγώ ἐκ ἴδιος φύσις ὁ θεός καί Πατήρ · πλήν οὐ ὅσπερ εἄν φαίνω νοσέω ἐπί ἐγώ ὁ ἀπρεπής καί ἀμήχανος , οὗτος δή πάντως ἐντάσσω εἶτα ὁ ἴσος λόγος καί ὁ κατά φύσις υἱός ; κτίζω μέν γάρ ὁμολογουμένως ἐγώ · ὁ ἐκ ὁ οὐσία ἐκφύω ὁ Θεός καί πατήρ , πρός ὅς καί ἐγώ διαμορφόω , καί ἐν γέννησις τάξις ὁ ἐκ ἡμερότης δέχομαι χάρις , ἐν υἱός τάσσω Θεός , θύραθεν μέν καί εἰσποιητός κομίζω
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0392.1
A τὸ ἀξίωμα , θετοὶ δὲ υἱοὶ , διαπεπλασμένοι πρὸς ἀλη θινὸν , καὶ εἰσακεκλημένοι πρὸς δόξαν τὴν τοῦ κατὰ φύσιν . Θεοὶ [ γρ . θετοὶ ] δὲ οὐκ ἂν εἶεν ὅλως υἱοὶ , μὴ τοῦ κατὰ φύσιν προϋφεστηκότος , καὶ τῆς ἀληθοῦς γεννήσεως , τῆς ἐσώτερον εἰκόνος προϋποφανούσης ἐν ἑαυτῇ τὸ ἀρχέτυπον . Εἴπερ οὖν οὐ τέτοκεν ἀληθῶς ὁ Πατὴρ , διά γε τὸ παρ’ αὐτῷ ταὐτὸν εἶναι τὸ γεννᾶν τῷ κτίζειν , καὶ οὐχ ἕτερον , οἴχεται μὲν ἡμῖν ἐκπο δὼν ὁ ἐφ’ Υἱῷ λόγος , ἄγονος δὲ ἡ τοῦ Πατρὸς κατα φωρᾶται φύσις . Φρούδη δὲ ὥσπερ καὶ ἡ τῶν τὴν πί στιν παραδεδεγμένων ἐλπίς . Ποῦ γὰρ ὅλω ; υἱότης ἔτι ; Ποῦ δὲ τὸ ἐντεῦθεν ἀξίωμα , πρὸς τὸ ἀμεινόνως ἔχειν διακομιζεῖν δυνάμενον - ) ἐν κτίσμασι τελοῦν , εἴπερ ἐν ἴσῳ λόγῳ τε καὶ μέτρῳ τῷ τεχθέντι τὸ ποιη θὲν , συνθεούσης κατ’ ἐκείνους εἰς ἕν τι τὸ χρῆμα , κτίστως τε καὶ γεννήσεως ; Ἆρ’ οὖν οὐχὶ λῆρόν τε εἶναι ταυτὶ , καὶ τῶν ἔγαν αἰσχρῶν φαίη τις ἂν αἰσχίω ;
Lemmas: A ὁ ἀξίωμα , θετός δέ υἱός , διαπλάσσω πρός ἀλη θίς , καί εἰσακεκλημένοι πρός δόξα ὁ ὁ κατά φύσις . θεός [ γρ . θετός ] δέ οὐ εἄν ἄγω ὅλως υἱός , μή ὁ κατά φύσις προϋφίστημι , καί ὁ ἀληθής γέννησις , ὁ ἐσώτερος εἰκών προϋποφαίνω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀρχέτυπος . εἴπερ οὖν οὖον τίκτω ἀληθής ὁ πατήρ , διά γε ὁ παρά αὐτός αὐτός εἰμί ὁ γεννάω ὁ κτίζω , καί οὐ ἕτερος , οἴχομαι μέν ἐγώ ἐκπίνω δήω ὁ ἐπί υἱός λόγος , ἄγονος δέ ὁ ὁ πατήρ κατά φωράω φύσις . φροῦδος δέ ὥσπερ καί ὁ ὁ ὁ πεῖ εἰμί παραδέχομαι ἐλπίς . πός γάρ ὅλος ; υἱότης ἔτι ; πός δέ ὁ ἐντεῦθεν ἀξίωμα , πρός ὁ ἀμεινόνως ἔχω διακομίζω δύναμαι - ) ἐν κτίσμα τελέω , εἴπερ ἐν ἴσος λόγος τε καί μέτρον ὁ τίκτω ὁ ποιέω τίθημι , συντίθημι κατά ἐκεῖνος εἰς εἷς τίς ὁ χρῆμα , κτίστος τε καί γέννησις ; ἆρα οὖν οὐ λῆρος τε εἰμί οὗτος , καί ὁ ἔγαν αἰσχρός φημί τις εἄν αἰσχρός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0392.2
B Κομιδῇ μὲν οὖν .
Lemmas: B κομιδή μέν οὖν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0392.3
A Εἰ δὲ δὴ καὶ σύνεδρος εἶναι λέγοιτο , καὶ ἔστιν ἀληθῶς ὁ Υἱὸς τῷ Πατρὶ , τῆς ἐν ἀληθείᾳ γεννήσεως οὐκ εἰσκομιζούσης αὐτῷ τὸ δεῖν πάντη τε καὶ πάντως τῇ τοῦ τεκόντος ἐναγλαΐζεσθαι φύσει , διὰ τῆς εἰσά παν ὁμοιότητός τε καὶ ἰσότητος , οὐκ ἀναφανδὸν ἤδη πως ἐροῦσι τὴν τῷ γενεσιουργῷ πρέπουσάν τε καὶ ἐνυπάρχουσαν δόξαν , καὶ ἐπ’ αὐτὴν ἤδη διήκειν τὴν τῶν γεννητῶν φύσιν , καὶ ἀξίωμα τὸ δεσποτικὸν ἀν ἢσθαι τὸ δοῦλον ; Καὶ μὴν ὁ θεσπέσιος γράφει Παῦ λος · « Τίνι γὰρ εἶπέ ποτε τῶν ἀγγέλων · Υἱός μου εἶ σὺ , ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε ; » ἢ , « Κάθου ἐκ δε ξίων μου ; » Ἀνθότου γὰρ δεῖν ᾠήθη Θεὸς , τοὺς μὲν , εἰς τὸ παρεστάναι τε καὶ λειτουργεῖν τὴν αὐτοῖς πρεπωδεστάτην ἀποκληρώσασθαι δόξαν · τὸν δὲ , τοῖς ἀνωτάτω καὶ τοῖς τῆς θεότητος ἐναθρύνεσθαι θύλοις , καὶ τὸν οὐδαμόθεν ἰσοφυᾶ , σύνεδρόν τε καὶ ὁμόθρονον ἔχειν ; Ῥοπὴ τις , ὡς ἔοικεν , ὑποδραμοῦσα καὶ θέλη σις τὴν τοῦ Πατρὸς ἐξουσίαν , τὸν μὲν ἐν ἐκείνοις ἐτίθει , τοὺς δὲ , ἐν οἷς εἰσι , καίτοι μὴ κατεγνωσμέ νους . Ἐπιψηφίζεται γὰρ τοῦτο αὐτοῖς , τὸ ἀδιαβλήτως ἑστάναι , καὶ τὸ σώζειν δύνασθαι τὴν ἰδίαν ἀρχὴν , ἄνω τε καὶ κάτω διαθεῖν λειτουργοῦντας Θεῷ . Ἠδίκησεν οὖν , κατὰ τὸ εἰκὸς , ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ , μὴ οὐχὶ τῶν ἴσων ἀξιοῦσθαι καὶ αὐτοῖς ἐφείς ; Ἀλλ’ οὐχ ὧδε ἔχει · πόθεν ; μὴ γὰρ ἔρημοι φρενὸς τῆς ἀρίστης ἡμεῖς κατ’ D ἐκείνους εἴημεν · πλεῖστον γὰρ ὅσον ἐστὶ τὸ μεσολα βοῦν καὶ διιστῶν ἀμέτρως τοῦ ποιηθέντος , ὅσον αὐτὴ τῶν πραγμάτων ἡ φύσις αὐτομάρτυς οὖσα διαβοήσειεν ἄν ; Ἀλλ’ , ὡς ἔοικεν , ἱδρῶς ἐκείνοις καὶ σκοπὸς , τὸ οὔ τί που διειδέναι φιλεῖν ἐπείγεσθαι τἀληθὲς , ἐντρυφᾷν δὲ ὥσπερ δυσσεβῶς ἐναθύροντας πολυπλόκοις εὑρεσι λογίαις , καὶ ἀχαλίνοις ἀθυροστομίαις .
Lemmas: A εἰμί δέ δή καί σύνεδρος εἰμί λέγω , καί εἰμί ἀληθής ὁ υἱός ὁ πατήρ , ὁ ἐν ἀλήθεια γέννησις οὐ εἰσκομίζω αὐτός ὁ δήω πάντῃ τε καί πάντως ὁ ὁ τίκτω ἐναγλαΐζομαι φύσις , διά ὁ ἵημι πᾶς ὁμοιότης τε καί ἰσότης , οὐ ἀναφανδά ἤδη πως εἴρω ὁ ὁ γενεσιουργέω πρέπω τε καί ἐνυπάρχω δόξα , καί ἐπί αὐτός ἤδη διήκω ὁ ὁ γεννητής φύσις , καί ἀξίωμα ὁ δεσποτικός εἰς ἀείδω ὁ δοῦλος ; καί μήv ὁ θεσπέσιος γράφω παῦ Λός · « τίς γάρ εἶπον ποτός ὁ ἄγγελος · υἱός ἐγώ εἰμί σύ , ἐγώ σήμερον γεννάω σύ ; » ἢ , « κάθημαι ἐκ δέ ἵκω ἐγώ ; » ανθοος γάρ δήω οἴομαι θεός , ὁ μέν , εἰς ὁ παρίστημι τε καί λειτουργέω ὁ αὐτός πρεπώδης ἀποκληρόω δόξα · ὁ δέ , ὁ ἄνω2 καί ὁ ὁ θεότης εναθρυνω θύλον , καί ὁ οὐδαμόθεν ἰσοφυής , σύνεδρος τε καί ὁμόθρονος ἔχω ; ῥοπή τις , ὡς ἔοικα , ὑποτρέχω καί ἐθέλω τις ὁ ὁ πατήρ ἐξουσία , ὁ μέν ἐν ἐκεῖνος τίθημι , ὁ δέ , ἐν ὅς εἰμί , καίτοι μή καταγιγνώσκω νόος . ἐπιψηφίζω γάρ οὗτος αὐτός , ὁ ἀδιάβλητος ἵστημι , καί ὁ σῴζω δύναμαι ὁ ἴδιος ἀρχή , ἄνω τε καί κάτω διαθέω λειτουργέω Θεός . ἀδικέω οὖν , κατά ὁ εἰκός , ὁ θεός καί πατήρ , μή οὐ ὁ ἴσος ἀξιόω καί αὐτός ἐφίημι ; ἀλλά οὐ ὧδε ἔχω · πόθεν ; μή γάρ ἐρῆμος φρήν ὁ ἀγαθός ἐγώ κατά D ἐκεῖνος εἰμί · πλεῖστος γάρ ὅσος εἰμί ὁ μεσολα βοῦς καί διϊστάω ἄμετρος ὁ ποιέω , ὅσος αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ φύσις αὐτομάρτυς εἰμί διαβοάω ἄν ; ἀλλά , ὡς ἔοικα , ἱδρόω ἐκεῖνος καί σκοπός , ὁ οὖον τίς ποῦ διειδέναι φιλέω ἐπείγω ἀληθής , ἐντρυφάω δέ ὥσπερ δυσσεβῶς ἐναθύρω πολύπλοκος εὐρύς λόγιος , καί ἀχάλινος ἀθυροστομία .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0392.4
B Διαψεύδῃ μὲν οὐδαμῶς · σπουδάζετα · γὰρ παρ’
Lemmas: B διαψεύδω μέν οὐδαμῶς · σπουδάζω · γάρ παρά
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0393.1
ἐκείνοις τῶν ἀναγκαίων οὐδέν . Ἐρεῖν δ’ οὖν ὅμως · A ἐκεῖνο ὑπολαμβάνω , πῶς ἂν τὸ ἁπλοῦν διαφόρους ἡμῖν ἐκτέκοι τὰς ἐνεργείας , καὶ γεννήσοι μὲν ἑτερολοις ἢ ὡς ἂν ἐργάσαιτο τυχὸν , ἐργάσεται δὲ οὐχ οὕτως ἢ ὥσπερ ἂν τέκοι , καὶ τὸν τῆς ἁπλότητος οὐ καταφθερεῖ λόγον ;
Lemmas: ἐκεῖνος ὁ ἀναγκαῖος οὐδείς . εἴρω δέ οὖν ὅμως · A ἐκεῖνος ὑπολαμβάνω , πῶς εἄν ὁ ἁπλόος διάφορος ἐγώ ἐκτίκτω ὁ ἐνέργεια , καί γεννάω μέν ἑτερολοις ἢ ὡς εἄν ἐργάζομαι τυγχάνω , ἐργάζομαι δέ οὐ οὕτως ἢ ὥσπερ εἄν τίκτω , καί ὁ ὁ ἁπλότης οὖον καταφθείρω λόγος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0393.2
A Καὶ μὴν τοῦτό γέ ἐστιν , ὡς ἐγῷμαι , πάλιν ἕτερον οὐδὲν , ἢ τὸ , καλαμίνην μετὰ χεῖρας ῥάβδον ἑλεῖν , καθά φησιν ὁ προφήτης Ἡσαΐας . Τὸ γάρ τοι τοῖς οὕτω σαθροῖς καὶ εὐδιακλάστοις ἐπιθαρσήσαντας λογισμοῖς , ἐν βεβαίῳ καίσθαι νομίζειν τοῦ φρονεῖν ὀρθῶς , πῶς οὐ καλαμίνην ταῖς ἰδίαις ψυχαῖς ὑποστήσασθαι ῥάβδον ἀσυνέτως ἑλομένους ἀποφήνειεν ἄν ; Εὐανάτρεπτον γὰρ κομιδῇ τὸ σοφὸν εἶναι δοκοῦν καταβράσιν , πρόβλημα , δοκιμάσας ὡδὶ , καὶ τοῖς οὖσιν ἐνιεὶς περιεργάσαντόν τε καὶ ἀκριβῆ τὸν βασανί ‐ B ζοντα νοῦν . Μυρίαι μὲν γὰρ ὅσαι τῶν ὄντων αἱ φύσεις εἰσὶν , ὧν αἱ μὲν εἰς διαφορὰν ἀλλήλαις καὶ διαμάχην ἥκιστα μὲν ἡγμέναι , πρὸς τοῦ καλοῦντος εἰς γένεσιν τὰ οὐκ ὄντα ποτὲ , διῳκισμέναι δὲ μᾶλλον εἰς ἐδικὴν ἀποκλήρωσιν , καὶ ἑτέρως ἔχουσαν , ἢ αἱ λοιπαί · αἱ δὲ , οὐχὶ τοῦτο λαχοῦσαι μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀλλήλας ἀναιροῦσαι ταῖς συμπλοκαῖς , καὶ ἀσύμβατον ἔχουσαι τὴν εἰς ταὐτὸ συνθρομήν · νόμος γὰρ αὐταῖς ὁ φύσεως ἀνακαίει τὴν ἔχθραν . Ἆρά σοι κατ’ ἴχνος τῶν εἰρημένων εἰσιν ὁ νοῦς ;
Lemmas: A καί μήv οὗτος γε εἰμί , ὡς οἴομαι , πάλιν ἕτερος οὐδείς , ἢ ὁ , καλάμινος μετά χείρ ῥάβδος αἱρέω , καθά φημί ὁ προφήτης Ἠσαΐας . ὁ γάρ ὅς ὁ οὗτος σαθρός καί εὐδιάκλαστος ἐπιθαρσέω λογισμός , ἐν βέβαιος καίω νομίζω ὁ φρονέω ὀρθῶς , πῶς οὖον καλάμινος ὁ ἴδιος Ψυχή ὑφίστημι ῥάβδος ἀσύνετος αἱρέω ἀποφαίνω ἄν ; εὐανάτρεπτος γάρ κομιδή ὁ σοφός εἰμί δοκέω καταβράσιν , πρόβλημα , δοκιμάζω ὡδί , καί ὁ εἰμί ἐνίημι περιεργάζομαι τε καί ἀκριβής ὁ βασανί ‐ B θερίζω νόος . μυρίος μέν γάρ ὅσος ὁ εἰμί ὁ φύσις εἰμί , ὅς ὁ μέν εἰς διαφορά ἀλλήλων καί διαμάχη ἥκιστος μέν ἄγω , πρός ὁ καλέω εἰς γένεσις ὁ οὐ εἰμί ποτέ , διοικίζω δέ μᾶλλον εἰς δίκη ἀποκλήρωσις , καί ἑτέρως ἔχω , ἢ ὁ λοιπός · ὁ δέ , οὐ οὗτος λαγχάνω μόνος , ἀλλά καί ἀλλήλων ἀναιρέω ὁ συμπλοκή , καί ἀσύμβατος ἔχω ὁ εἰς αὐτός συντρέφω · νόμος γάρ αὐτός ὁ φύσις ἀνακαίω ὁ ἔχθρα . ἆρα σύ κατά ἴχνος ὁ εἴρω εἰμί ὁ νόος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0393.3
B Οὐ πάνυ .
Lemmas: B οὖον πάνυ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0393.4
A Σύνες οὖν ὅ φημι , φράσαιμι γὰρ ἂν ὀκνήσας οὐδέν . Οὐκοῦν κέκληνται πρὸς τὸ εἶναι τέχνη τε καὶ ἐνεργείᾳ Θεοῦ , ἀγγέλεις τε καὶ ἄνθρωπος , οὐρανὸς C ὁμοίως καὶ γῆ , βοῦς τε καὶ ἵππος , ξύλον τε καὶ λίθος . Τούτων δὲ ἕκαστον ἐν ἰδίᾳ μὲν καὶ διῳκισμένῃ νοεῖται φύσει , καὶ οὐχὶ πάντη τε καὶ πάντως ἀπεραλλάκτως ἐν ἅπασιν , ἢ ἐν οἷς αἱ λοιπαί . Οὐ μὴν ἐναντίως ἔχουσι πρὸς τὰς ἑτέρας . Χρῆμα γὰρ οὐκ ἀσύμβατον , οὔτε ἄλλως ἀμιγὲς , ἀνθρώπῳ μὲν ἄγγελος , ἀγγέλῳ δὲ ἄνθρωπος · ἐναντίαι γὰρ οὐδαμῶς ἀλλήλαις αἱ φύσεις · οὐρανοῦ δὲ ὕπαρξις , ἤγουν ὁ τῆς ὑπάρξεως λόγος , οὐ διαμαγεῖται τοῖς ἄλλοις . Οὐ γὰρ διαστήθει πρὸς ἔχθραν , γῇ μὲν οὐρανῷ , γῇ δὲ ἐκεῖνος , ἤγουν τῷ λίθῳ τὸ ξύλον , ἐπεί τοι τὸν τοῦ εἶναι λόγον , οὐκ ἐκ τῶν ἀνθεστηκότων καὶ εἰς ἐναντιότητα φύσεως ἀποτετμημένων διεκληρώσατο . Πρὸς δὴ τούτοις ἅπασι , πεποιῆσθαί φαμεν ἐξ ἐνεργείας Θεοῦ , πῦρ τε τὸ καυστικὸν , καὶ μὴν καὶ τὸ ὕδωρ διαψύχειν εἰδὸς , ἀλλ’ ἑνὸς ἄμφω ποιήματα , τοῦ ἁπλοῦ . Καὶ εἴπερ ἐστὶν ἁπλῆς ἐνεργείας ἔργα ταυτὶ , καίτοι πρὸς τοσαύτην διεστηκότα , γῆν πρὸς ἄλληλα διαφορὰν , πῶς ἂν ἔτι τὸ τῆς ἐνεργείας πολυειδὲς τὴν ἁπλῆν οὐσίαν παραιρήσομεν , εὐσεβείας ἀφορμὴν τὴν τῆς ἀληθείας ἀναίρεσιν οὐκ οἶδ’ ὅπως ὑπειληφότες ; Ἄθρει δὲ , εἴ σοι δοκεῖ , καὶ ἕτερόν τι πρὸς τούτοις . Εἰ γὰρ ἐπέπερ ἐστὶν ἁπλοῦς ὁ Θεὸς , ἐνεργήσει μονοειδῶς , καὶ πρέπειν ἐροῦσι τοῦτο δὴ μάλιστα αὐτῷ , τί μὴ καὶ ἁπλῆν ἐνεῖναι πιστεύουσι τὴν διάθεσιν αὐτῷ ;
Lemmas: A συνίημι οὖν ὅς φημί , φράζω γάρ εἄν ὀκνέω οὐδείς . οὐκοῦν καλέω πρός ὁ εἰμί τέχνη τε καί ἐνέργεια Θεός , ἀγγέλλω τε καί ἄνθρωπος , οὐρανός C ὁμοίως καί γῆ , βοῦς τε καί ἵππος , ξύλον τε καί λίθος . οὗτος δέ ἕκαστος ἐν ἴδιος μέν καί διοικίζω νοέω φύσις , καί οὐ πάντῃ τε καί πάντως ἀπεραλλάκτως ἐν ἅπας , ἢ ἐν ὅς ὁ λοιπός . οὖον μήv ἐναντίος ἔχω πρός ὁ ἕτερος . χρῆμα γάρ οὐ ἀσύμβατος , οὔτε ἄλλως ἀμιγής , ἄνθρωπος μέν ἄγγελος , ἄγγελος δέ ἄνθρωπος · ἐναντίος γάρ οὐδαμῶς ἀλλήλων ὁ φύσις · οὐρανός δέ ὕπαρξις , ἤγουν ὁ ὁ ὕπαρξις λόγος , οὖον διαμάσσω ὁ ἄλλος . οὖον γάρ διΐστημι πρός ἔχθρα , γῆ μέν οὐρανός , γῆ δέ ἐκεῖνος , ἤγουν ὁ λίθος ὁ ξύλον , ἐπεί ὅς ὁ ὁ εἰμί λόγος , οὐ ἐκ ὁ ἀνθίστημι καί εἰς ἐναντιότης φύσις ἀποτέμνω διακληρόω . πρός δή οὗτος ἅπας , ποιέω φημί ἐκ ἐνέργεια Θεός , πῦρ τε ὁ καυστικός , καί μήv καί ὁ ὕδωρ διαψύχω οἶδα , ἀλλά εἷς ἄμφω ποίημα , ὁ ἁπλόος . καί εἴπερ εἰμί ἁπλόος ἐνέργεια ἔργον οὗτος , καίτοι πρός τοσοῦτος διΐστημι , γῆ πρός ἀλλήλων διαφορά , πῶς εἄν ἔτι ὁ ὁ ἐνέργεια πολυειδής ὁ ἁπλόος οὐσία παραιρέω , εὐσέβεια ἀφορμή ὁ ὁ ἀλήθεια ἀναίρεσις οὐ οἶδα ὅπως ὑπολαμβάνω ; ἀθρέω δέ , εἰμί σύ δοκέω , καί ἕτερος τίς πρός οὗτος . εἰμί γάρ ἐπές εἰμί ἁπλόος ὁ θεός , ἐνεργέω μονοειδής , καί πρέπω εἴρω οὗτος δή μάλιστα αὐτός , τίς μή καί ἁπλόος ἔνειμι πιστεύω ὁ διάθεσις αὐτός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0393.5
B Πῶς λέγεις ;
Lemmas: B Πῶς λέγω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0394.1
bos , ei odio habet impium , sanctis autem oblecta - A A κατασκώπτει τοὺς πονηροὺς , καὶ κατεστυγμένον ποιεῖται τὸν ἀλιτήριον , ἐπιγάννεται δὲ τοῖς ὁσίοις , καὶ τὸ ἐπαινεῖσθαι πρέπειν τοῖς τὴν ἕξιν ἀγαθοῖς ἀπονέμει ;
Lemmas: bos , ei odio habet impium , sanctis autem oblecta - A A κατασκώπτω ὁ πονηρός , καί καταστίζω ποιέω ὁ ἀλιτήριος , ἐπιγάννεται δέ ὁ ὅσιος , καί ὁ ἐπαινέω πρέπω ὁ ὁ ἕξις ἀγαθός ἀπονέμω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0394.10
B Ἄμεινον δή που καὶ σαυγκρίτως · προσαπαιτήσουσι δὲ , κατὰ τὸ εἰκὸς εἰπεῖν , πῶς ἂν νοοῖτο γεγεννηκὼς ὁ Πατήρ . Εἶτά τι μὴ πεπονθὼς τῶν ὅσα παρέπεσθαι τοῖς γεγεννηκόσι φίλει , μερισμὸν δὴ λέγω καὶ ἀποῤῥοήν · ἢ πῶς ἂν εἴη τοῦ αἰτιατοῦ πάντη τε καὶ πάντως οὐκ ἐν πρεσβυτέρᾳ νοήσει τε καὶ θέσει , τὸ αἴτιον αὐτοῦ ;
Lemmas: B ἄμεινον δή ποῦ καί σαυγκριος · προσαπαιτέω δέ , κατά ὁ εἰκός εἶπον , πῶς εἄν νοέω γεννάω ὁ Πατήρ . εἶτα τίς μή πάσχω ὁ ὅσος παρέπομαι ὁ γεννάω φιλέω , μερισμός δή λέγω καί ἀπορροή · ἢ πῶς εἄν εἰμί ὁ αἰτιατός πάντῃ τε καί πάντως οὐ ἐν πρέσβυς νοέω τε καί θέσις , ὁ αἴτιος αὐτός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0394.11
A Παγχάλεπον , ὦ Ἑρμεία , καὶ δυσδιεξίτητον κομιδῇ τὸ χρῆμά ἐστι , καὶ τοῖς ὅτι μάλιστα κατεγλωττισμένοις ἀστιδὲς εἰπεῖν , μᾶλλον δὲ καὶ αὐτὸ τὸ συνιέναι μᾶλλον . Νῷ τε γὰρ δὴ τὰ ὑπὲρ νοῦν οὐχ ἁλώτιμα , λόγῳ τε τὰ ὑπὲρ λόγον διατρανοῦν οὐκ ἔνεστιν . Ὅτι μὲν γὰρ Πατὴρ ὁ Θεὸς , καὶ γεγέννηκεν ἀληθῶς ἐξ ἰδίας ἡμῖν οὐσίας τὸν Υἱὸν , παραδέδωκεν
Lemmas: A παγχάλεπος , εἰμί Ἑρμῆς , καί δυσδιεξίτητος κομιδή ὁ χρῆμα εἰμί , καί ὁ ὅτι μάλιστα καταγλωττίζω ἀστιδὲς εἶπον , μᾶλλον δέ καί αὐτός ὁ συνίημι μᾶλλον . νόος τε γάρ δή ὁ ὑπέρ νόος οὐ ἁλώτιμα , λόγος τε ὁ ὑπέρ λόγος διατρανόω οὐ ἔνειμι . ὅτι2 μέν γάρ πατήρ ὁ θεός , καί γεννάω ἀληθής ἐκ ἴδιος ἐγώ οὐσία ὁ υἱός , παραδίδωμι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0394.2
B Πῶς γὰρ ob ;
Lemmas: B Πῶς γάρ ob ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0394.3
A Συγχωρήσεις δὲ εἶναι , κίνημα μὲν εἰς ὀργὴν , τὴν κἀτὰ τῶν πλημμελούντων κόλασιν , πραότητος δὲ καρπὸν , ἥπερ ἂν γένοιτο τυχὸν εἰς ἁγίους τιμή τε καὶ χάρις ;
Lemmas: A συγχωρέω δέ εἰμί , κίνημα μέν εἰς ὀργή , ὁ κατά ὁ πλημμελέω κόλασις , πραότης δέ καρπός , ὅσπερ εἄν γίγνομαι τυγχάνω εἰς ἅγιος τιμή τε καί χάρις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0394.4
B Συγχωρῶ , καὶ γὰρ ὧδε ἔχει .
Lemmas: B συγχωρέω , καί γάρ ὧδε ἔχω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0394.5
A Τοιγαροῦν , ἐπείτοτι φασὶ τὴν θείαν ἁπλῆν εἶναι φύσιν , ἐξέστησάν τε διὰ τοῦτο αὐτῆς τὸ τῆς ἐνεργείας πολυειδὲς , ἁπλῶς ἔχειν οἰέσθωσαν , καὶ οὐ πολλὴν ἐν ἑαυτῇ τὴν διάθεσιν . Οὐκοῦν , οἷς ἂν ἐπαινῇ , τούτοις , οἶμαι , καταμωμήσαιτο · καὶ οἷς ἂν ἀγάσαιτο , πάντως που καὶ καταφέξειε . Καὶ τὸ μὲν θυμοῦ καὶ ὀργῆς ἐνἐργημα , πραότητος ἔσται καρπὸς , εἶναι δὲ ταυτὸν καταλογιούμεθά που τῇ πραότητι τὴν ὀργήν . Προσθείην δ’ ἂν ἔγωγε τοῖς εἰρημένοις καὶ τόδε · Φύσις μὲν γὰρ θεότης · μία καὶ ἁπλῆ . Θαμὲν δὲ αὐτὴν εἶναι ζωήν τε καὶ δύναμιν , καὶ σοφίαν , καὶ δόξαν . Καὶ ζωῇ μὲν ζῇ τὸ ζωοποιούμενον , δυνάμει δὲ δυναμοῦται τὸ δυναμούμενον , καὶ σοφίᾳ σοφοῦται τὸ σοφούμενον , δόξῃ δὲ δοξάζεται τὸ δόξης ἐπίδεις , ἤτοι τὸ δοξαζόμενον . Ἢ οὐκ ἀληθὲς ὅ φημι ;
Lemmas: A τοιγάρ , ἐπέρχομαι φημί ὁ θεῖος ἁπλόος εἰμί φύσις , ἐξίστημι τε διά οὗτος αὐτός ὁ ὁ ἐνέργεια πολυειδής , ἁπλόος ἔχω οἴομαι , καί οὖον πολύς ἐν ἑαυτοῦ ὁ διάθεσις . οὐκοῦν , ὅς εἄν ἐπαινέω , οὗτος , οἴομαι , καταμωμέομαι · καί ὅς εἄν ἄγαμαι , πάντως ποῦ καί καταφέγγω . καί ὁ μέν θυμός καί ὀργή ἐνέργημα , πραότης εἰμί καρπός1 , εἰμί δέ τατός καταλογίζομαι ποῦ ὁ πραότης ὁ ὀργή . προστίθημι δέ εἄν ἔγωγε ὁ εἴρω καί ὅδε · Φύσις μέν γάρ θεότης · εἷς καί ἁπλόος . Θαμὲν δέ αὐτός εἰμί ζωή τε καί δύναμις , καί σοφία , καί δόξα . καί ζωή μέν ζῶ ὁ ζῳοποιέω , δύναμις δέ δυναμόω ὁ δυναμόω , καί σοφία σοφόω ὁ σοφόω , δόξα δέ δοξάζω ὁ δόξα ἐπιδέω , ἤτοι ὁ δοξάζω . ἤ οὐ ἀληθής ὅς φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0394.6
B Καὶ μάλα .
Lemmas: B καί μάλα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0394.7
A Οὐσίας δὲ τῆς ἁπλῆς πῶς ἂν γένοιτο καρπὸς τὸ πολυειδὲς εἰς ἐνέργειαν , κατά γε τὸ ἐκείνοις εὖ ἔχειν ὀπειλημμένον ; Ἐνεργεῖ δὲ πολυτρόπως , καίτοι τὴν φύσιν ἁπλοῦς ὢν ὁ Θεός . Ἆρ’ οὖν , ὦ Ἑρμεία , δοίης ἂν εἶναί τι τῶν τοιούτων τὸ παραλογώτερον ; οὐ γὰρ ἄμεινον παραπλοῦ , καὶ λογισμοῦ τοῦ καθἥκοντος ὁρᾶται μεμετοιμένον , τὸ ἁπλοῦν μὲν εἶναι τὴν φύσιν οἴεσθαι τὸν Θεὸν , τὸ δὲ ὅπως ἔχει , καὶ ἐνεργεῖ διαφόρως . ἐξεπίστασθαι παραχωρεῖν αὐτῷ δὴ καὶ μόνῳ , πολυπραγμονεῖν δὲ οὐκ ἔτι ; Θεὸς γὰρ καὶ τὰ αὑτοῦ , πάντως που καὶ ὑπὲρ νοῦν καὶ λόγον .
Lemmas: A οὐσία δέ ὁ ἁπλόος πῶς εἄν γίγνομαι καρπός1 ὁ πολυειδής εἰς ἐνέργεια , κατά γε ὁ ἐκεῖνος εὕω ἔχω ὀπειλημμένον ; ἐνεργέω δέ πολύτροπος , καίτοι ὁ φύσις ἁπλόος εἰμί ὁ Θεός . ἆρα οὖν , εἰμί Ἑρμῆς , δήω εἄν εἰμί τίς ὁ τοιοῦτος ὁ παράλογος ; οὖον γάρ ἀγαθός παράπλοος , καί λογισμός ὁ καθήκω ὁράω μεταφέρω , ὁ ἁπλόος μέν εἰμί ὁ φύσις οἴομαι ὁ θεός , ὁ δέ ὅπως ἔχω , καί ἐνεργέω διάφορος . ἐξεπίσταμαι παραχωρέω αὐτός δή καί μόνος , πολυπραγμονέω δέ οὐ ἔτι ; Θεός γάρ καί ὁ αὐτός , πάντως ποῦ καί ὑπέρ νόος καί λόγος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0394.8
B Εὖ ἔφης .
Lemmas: B εὕω φημί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0394.9
A Διακεισόμεθα τοίνυν οὐκ ἀσυνετοῦντες ἡμεῖς , ξηρὰν οὗ τί που καὶ ἄγονον τοῦ αὐτῇ πρέποντος , καὶ ἰδίου καρποῦ τὴν τῶν ὅλων γενεσιουργὸν ἀπονείμαι ( 1 ) φύσιν , πρὸς ἣν δὴ πάντα τὰ καρπογόνα μεμόρφωται , καὶ κατ’ αὐτὸ δὴ τοῦτο καρπογόνα .
Lemmas: A διάκειμαι τοίνυν οὐ ἀσυνετέω ἐγώ , ξηρός ὅς τίς ποῦ καί ἄγονος ὁ αὐτός πρέπω , καί ἴδιος καρπός ὁ ὁ ὅλος γενεσιουργός ἀπονέμω ( 1 ) φύσις , πρός ὅς δή πᾶς ὁ καρπογόνος μορφόω , καί κατά αὐτός δή οὗτος καρπογόνος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0395.2
B Οὐκ ἀθαύμαστον , ὦ τᾶν , τὸ τῆς γεννήσεως χρῆμα . Τὸ γὰρ ἀρχαῖον αὐτῆς καὶ πρεσβύτατον ἀναμάθοι τις ἂν , διὰ τοῦ νοεῖσθαι πρὸ ἑωσφόρου .
Lemmas: B οὐ ἀθαύμαστος , εἰμί ὅς , ὁ ὁ γέννησις χρῆμα . ὁ γάρ ἀρχαῖος αὐτός καί πρέσβυς ἀναμανθάνω τις εἄν , διά ὁ νοέω πρό Ἑωσφόρος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0395.3
A Εἶτα πῶς οὐκ ἄμεινον , πρὸ ἡλίου καὶ σελήνης , μᾶλλον δὲ οὐρανοῦ τε καὶ γῆς εἰπεῖν ; Πρεσβύτερα γὰρ ἄστρων τε καὶ ἑωσφόρου ταυτί . Μᾶλλον δὲ καὶ τὸ πρὸ γῆς τε καὶ οὐρανοῦ , καὶ ἁπάσης ἁπαξαπλῶς τῆς κτίσεως εἶναι λέγεσθαι τὸν Υἱὸν , οἰηθείην ἂν ἔγωγε , σμικρόν τε καὶ εὐτελές · ἐξ ἀνάρχου γὰρ πέρηνε Πατρὸς , ἀρραστόν τε καὶ ἀπερινόητον παντελῶς τὸν τῆς γεννήσεως ἔχει τρόπον . Τοιγάρτοι καὶ αὐτὸς ἡμῖν ὁ διαβάντος Ἡσαΐας · « Τὴν γενεὰν αὐτοῦ εἰς διηγήσεται ; φησὶν , ὅτι αἴρεται ἀπὸ τῆς γῆς ἡ ζωὴ αὐτοῦ · » γενεὰν , οἶμαί που , τὴν γέννησιν , ζωὴν δὲ , τὴν ὕπαρξιν εὖ μάλα διακελῶν , ἣν καὶ ἀπὸ πάσης αἱρεσθαι τῆς γῆς , ἤγουν ἀνακουφίζεσθαί τε καὶ ὑπερφέρειν ἅπαντα νοῦν τῶν ἐπ' τῆς γῆς , καὶ ἄνω
Lemmas: A εἶτα πῶς οὐ ἀγαθός , πρό ἥλιος καί σελήνη , μᾶλλον δέ οὐρανός τε καί γῆ εἶπον ; πρέσβυς γάρ ἄστρον τε καί Ἑωσφόρος οὗτος . μᾶλλος δέ καί ὁ πρό γῆ τε καί οὐρανός , καί ἅπας ἁπαξαπλῶς ὁ κτίσις εἰμί λέγω ὁ υἱός , οἴομαι εἄν ἔγωγε , μικρός τε καί εὐτελής · ἐκ ἄναρχος γάρ πέρνημι πατήρ , ἀρραστόν τε καί ἀπερινόητος παντελῶς ὁ ὁ γέννησις ἔχω τρόπος . τοιγάρ καί αὐτός ἐγώ ὁ διαβαίνω Ἠσαΐας · « ὁ γενεά αὐτός εἰς διηγέομαι ; φημί , ὅτι ἀείρω ἀπό ὁ γῆ ὁ ζωή αὐτός · » γενεά , οἴομαι ποῦ , ὁ γέννησις , ζωή δέ , ὁ ὕπαρξις εὕω μάλα διακελῶν , ὅς καί ἀπό πᾶς ἀείρω ὁ γῆ , ἤγουν ἀνακουφίζω τε καί ὑπερφέρω ἅπας νόος ὁ ἐπί ὁ γῆ , καί ἄνω
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0396.1
B Ἀλλ’ ἔστι τοῦτο ἀμήχανον · ἔθετο γὰρ σκότος ἀποκρυφὴν αὑτοῦ , καθὰ γέγραπται , καὶ κύκλῳ αὑτοῦ ἡ σκηνὴ αὑτοῦ , τὸ , οἶμαι , δυσκάτοπτον , μᾶλλον δὲ ἄποπτόν τε καὶ ἀκατάληπτον καὶ σκότος εἰπὼν , καὶ σκηνὴν ὀνομάσας , ὑφ’ ἣν τρόπον τινὰ καὶ εἰσδὺς , ὁ πάντα πληρῶν , αὐτός τε ὑφ’ ἑαυτοῦ καὶ ὑπὸ μόνου γινώσκεται τοῦ ἰδίου γεννήματος . Ἔφη γὰρ , ὅτι « Οὐδεὶς ἐπιγινώσκει τίς ἐστιν ὁ Υἱὸς , εἰ μὴ ὁ Πατὴρ , οὐδὲ τὸν Πατέρα τις ἐπιγινώσκει τίς ἐστιν , εἰ μὴ ὁ Υἱὸς , καὶ ᾧ ἂν ὁ Υἱὸς ἀποκαλύψῃ . »
Lemmas: B ἀλλά εἰμί οὗτος ἀμήχανος · τίθημι γάρ σκότος ἀποκρυφή αὐτός , καθά γράφω , καί κύκλος αὐτός ὁ σκηνή αὐτός , ὁ , οἴομαι , δυσκάτοπτος , μᾶλλον δέ ἄποπτος τε καί ἀκατάληπτος καί σκότος εἶπον , καί σκηνή ὀνομάζω , ὑπό ὅς τρόπος τις καί εἰσδύνω , ὁ πᾶς πληρόω , αὐτός τε ὑπό ἑαυτοῦ καί ὑπό μόνος γιγνώσκω ὁ ἴδιος γέννημα . φημί γάρ , ὅτι « οὐδείς ἐπιγιγνώσκω τίς εἰμί ὁ υἱός , εἰμί μή ὁ πατήρ , οὐδέ ὁ πατήρ τις ἐπιγιγνώσκω τίς εἰμί , εἰμί μή ὁ υἱός , καί ὅς εἄν ὁ υἱός ἀποκαλύπτω . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0396.2
C A Εὖ λέγεις , καὶ σὲ δὴ μάλιστα νυνὶ τῶν τοιούτων ἔγραμι λόγων . Οὐκοῦν , εἰ περιεργάζοιτό τις , καὶ ῥιψοκινδύνως ἰχνηλατοίη τὰ νῷ μὲν οὐκ ἐφικτὰ , δυνάμει δὲ λόγων οὐ καταθλύσμενα , τὸν τοιοῦτον ἐροῦμεν , ἥκιστα μὲν ὡς εἴη φιλομαθὴς , εἰκαίως δὲ μᾶλλον καὶ περιττοῖς ἐπινήχοι πόνοις . Εἰρήσεται δὲ περί γε τοῦ τοιούτου παντὸς , καὶ οὐκ ἀπὸ σκοποῦ · « Ὃς ἐρείδεται ἐπὶ ψεύδεσιν , οὗτος ποιμανεῖ ἀνέμους , ὁ δ’ αὐτὸς διώξεται ὄρνεα πετόμενα . » Ἀπέλιπε γὰρ ὁδοὺς τοῦ ἑαυτοῦ ἀμπελῶνος , τοὺς δὲ ἄξονας τοῦ ἰδίου γεωργίου , πεπλάνηται , διαπορεύεται δὲ δι’ ἐρήμου ἀνύδρου , καὶ γῆν διατεταγμένην ἐν διψώδεσι , συνάγει δὲ χερσὶν ἀκαρπίαν . Ἐῤῥῶσθαι γὰρ ὥσπερ τοῖς ἀναγκαίοις εἰς ὄνησιν , καὶ τοῖς ἀληθείας μεμεστωμένοις , ἀνοητότατα φράζοντες , περιπέπουσι τὸ ψεῦδος , καὶ τὸ καρπὸν εὐσεβείας οὐκ ἔχον , ὡς ἀναγκαῖον εἰσδέχονται , ἀναθρώσκει δὲ δὴ πρὸς τοῦτο αὐτοῖς ἀλαζονείας ὁ νοῦς , ὡς τάχα που καὶ ἡγεῖσθαι λοιπὸν ἐπίκλημα καὶ γραφὴν , τὸ , ὅπως ἂν ἔχοι φύσεως , μὴ αὐτῷ διειδέναι καὶ μόνῳ παραχωρεῖν τῷ Θεῷ , καίτοι τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς ἀνεκφράστους εἶναι βοώσης καὶ λίαν θείας ὁδοὺς , τουτέστι , τὴν ἐφ’ ἑκάστῳ τῶν γεγονότων διεξαγωγὴν ὥσπερ τινὰ καὶ οἰκονομίαν . Ἀναμελῳδεῖ γάρ που καὶ ἀναμέλπει , λέγων ὁ θεῖος Δαβίδ · « Ἐν τῇ θαλάσσῃ αἱ ὁδοί σου , καὶ αἱ τρίβοι σου ἐν ὕδασι πολλοῖς , καὶ τὰ ἴχνη σου οὐ γνωσθήσονται . » Ὀλικάδος μὲν γὰρ , τοῖς ἐξ εὑρίσκε πνεύμασιν εὖ
Lemmas: C A εὕω λέγω , καί σύ δή μάλιστα νυνί ὁ τοιοῦτος γράω λόγος . οὐκοῦν , εἰμί περιεργάζω τις , καί ῥιψοκίνδυνος ἰχνηλατέω ὁ νάω μέν οὐ ἐφικτός , δύναμις δέ λόγος οὖον καταθλύσμενα , ὁ τοιοῦτος εἴρω , ἥκιστος μέν ὡς εἰμί φιλομαθής , εἰκαῖος δέ μᾶλλον καί περισσός ἐπιφέρω πόνος . εἴρω δέ περί γε ὁ τοιοῦτος πᾶς , καί οὐ ἀπό σκοπός · « ὅς ἐρείδω ἐπί ψεῦδος , οὗτος ποιμαίνω ἄνεμος , ὁ δέ αὐτός διώκω ὄρνεον πέτομαι . » ἀπολείπω γάρ ὁδός ὁ ἑαυτοῦ ἀμπελών , ὁ δέ ἄγω ὁ ἴδιος Γεώργιος , πλανάω , διαπορεύω δέ διά ἐρῆμος ἄνυδρος , καί γῆ διατάσσω ἐν διψώδης , συνάγω δέ χείρ ἀκαρπία . ῥώννυμι γάρ ὥσπερ ὁ ἀναγκαῖος εἰς ὄνησις , καί ὁ ἀλήθεια μεστόω , ἀνόητος φράζω , περιπίπτω ὁ ψεῦδος , καί ὁ καρπός εὐσέβεια οὐ ἔχω , ὡς ἀναγκαῖος εἰσδέχομαι , ἀναθρῴσκω δέ δή πρός οὗτος αὐτός ἀλαζονεία ὁ νόος , ὡς τάχα ποῦ καί ἡγέομαι λοιπός ἐπίκλημα καί γραφή , ὁ , ὅπως εἄν ἔχω φύσις , μή αὐτός διειδέναι καί μόνος παραχωρέω ὁ Θεός , καίτοι ὁ θεόπνευστος γραφή ανέκφραστος εἰμί βοῦς καί λίαν θεῖος ὁδός , τουτέστι , ὁ ἐπί ἕκαστος ὁ γίγνομαι διεξαγωγή ὥσπερ τις καί οἰκονομία . Ἀναμελῳδεῖ γάρ ποῦ καί ἀναμέλπω , λέγω ὁ θεῖος Δαβίδ · « ἐν ὁ θάλασσα ὁ ὁδός σύ , καί ὁ τρίβω σύ ἐν ὕδωρ πολύς , καί ὁ ἴχνος σύ οὖον γιγνώσκω . » Ὀλικάδος μέν γάρ , ὁ ἐκ εὑρίσκω πνεῦμα εὕω
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0397.1
μάλα συνωθουμένης , καὶ εἰς τὸ βαθὺ δὴ τουτὶ διαττούσης πέλαγος , ἀσυμφανὲς τὸ ἴχνος ἐστίν . Ἀρότρου γὰρ δίκην ἐπιχαράττουσα μόλις τῆς θαλάττης τὸν νῶτον , ὑπόπτερος τρόπον τινὰ διὰ μέσων ἵεται τῶν κυμάτων , ἃ καὶ ταῖς εἰς ἄλληλα συνδρομαῖς ἀνακιρνᾶσιν αὐτὸς τὸ διατετμῆσθαι δοκοῦν . Ἢ οὐκ ὧδε ἔχει ;
Lemmas: μάλα συνωθέω , καί εἰς ὁ βαθύς δή οὗτος διαττάω πέλαγος , ἀσυμφανής ὁ ἴχνος εἰμί . Ἄροτρος γάρ δίκη ἐπιχαράσσω μόλις ὁ θάλασσα ὁ νῶτον , ὑπόπτερος τρόπος τις διά μέσος ἵημι ὁ κῦμα , ὁ καί ὁ εἰς ἀλλήλων συνδρομή ἀνακιρνᾶσιν αὐτός ὁ διατέμνω δοκέω . ἤ οὐ ὧδε ἔχω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0397.2
B Κομιδῇ μὲν οὖν . Σκόπει δέν , ὅπως ἂν ἡμῖν ἡ γέννησις δίχα πάθους ἔσται καὶ ἀποῤῥοῆς , καὶ εἴπερ ἐνδέχεται μὴ προϋφεστάναι λέγειν τοῦ αἰτιατοῦ τὸ αἴτιον αὐτοῦ .
Lemmas: B κομιδή μέν οὖν . σκοπάω δέν , ὅπως εἄν ἐγώ ὁ γέννησις δίχα πάθος εἰμί καί απορροή , καί εἴπερ ἐνδέχομαι μή προυφίστημι λέγω ὁ αἰτιατός ὁ αἴτιος αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0397.3
A Οὐ προϋφεστήξει ποθέν , πολλοῦ γε καὶ δεῖ · ἀλλ’ οὐδ’ ἂν τῷ τόκῳ συμπαρομαρτῆσαι ποτὲ τομή τε καὶ πάθος , εἰ ἐπὶ Θεοῦ τὸ χρῆμα νοοῖτο , ἐφ’ οὗ καὶ τὸ δύνασθαι παθεῖν , καὶ τὸ δεῖν ἐν χρόνῳ τίκτεσθαι τὸ γεννώμενον , ἀσθενεῖ . Σωμάτων μὲν γὰρ πέρι λόγος ἦν εἴπερ τις εἰς τὸ παρόν , οἷς ἂν ἁρμόσαι · καὶ τὸ παθεῖν , ἀμετρήτως ἰχούσης τῆς φύσεως εἰς ἀποῤῥοὴν , καὶ μὴν καὶ ἀραράτως ἀκολουθοῦν τῷ χρόνῳ περιορίζεσθαι , καὶ τὴν τῆς γεννήσεως ἀρχὴν οὐκ ἄναρχον ἔχειν , φαίην ὅτ’ ἂν εἰκότως , ὡς οὐκ ἂν ἐξοίχοιτο τυχὸν τοῦ πιθανῶς ἔχειν τὰ τῆς ὑποψίας αὐτοῖς . Ἐπειδὴ δὲ περὶ φύσεως ἡμῖν ὁ λόγος τῆς ἀνωτάτω παντὸς ἀπτοῖ τε ἅμα καὶ ὁρατοῦ σώματος , ἢ καὶ αὐτῶν αἰώνων ἐστὶ τεχνῖτις , καὶ χρόνου παντὸς τὸ πρεσβύτατον · πῶς οὐκ ἀπόπληκτον παντελῶς ; τὸ γοῦν οἴεσθαί τι παθεῖν γεννῶσαν αὐτήν , καὶ τὴν ἐν χρόνῳ γένεσιν ἔχειν τὸ ἐξ αὐτῆς ὡς ἰδίον τε καὶ ἐνυπάρχον αὐτῇ ; Αἴτιον δὲ καὶ αἰτιατόν , οὐδὲ ὀνομάσαι θέμις , πρέποι ὅτ’ ἂν μᾶλλον ἐπὶ Θεοῦ , Πατέρα τε εἰπεῖν , καὶ γεννηθέντα Υἱόν .
Lemmas: A οὖον προϋφεστήξει πίνω , πολύς γε καί δεῖ · ἀλλά οὐδέ εἄν ὁ τόκος συμπαρομαρτέω ποτέ τομή τε καί πάθος , εἰμί ἐπί Θεός ὁ χρῆμα νοέω , ἐπί ὅς καί ὁ δύναμαι πάσχω , καί ὁ δήω ἐν χρόνος τίκτω ὁ γεννάω , ἀσθενής . σῶμα μέν γάρ περί λόγος εἰμί εἴπερ τις εἰς ὁ πάρειμι , ὅς εἄν ἁρμόζω · καί ὁ πάσχω , ἀμετρητος ιχουω ὁ φύσις εἰς ἀπορροή , καί μήv καί ἀραράτως ἀκολουθέω ὁ χρόνος περιορίζω , καί ὁ ὁ γέννησις ἀρχή οὐ ἄναρχος ἔχω , φημί ὅτι εἄν εἰκότως , ὡς οὐ εἄν ἐξοίχομαι τυγχάνω ὁ πιθανός ἔχω ὁ ὁ ὑποψία αὐτός . ἐπεί δέ περί φύσις ἐγώ ὁ λόγος ὁ ἄνω2 πᾶς απτός τε ἅμα καί ὁρατής σῶμα , ἢ καί αὐτός αἰών εἰμί τεχνῖτις , καί χρόνος πᾶς ὁ πρέσβυς · πῶς οὐ ἀπόπληκτος παντελῶς ; ὁ γοῦν οἴομαι τίς πάσχω γεννάω αὐτός , καί ὁ ἐν χρόνος γένεσις ἔχω ὁ ἐκ αὐτός ὡς ἴδιος τε καί ἐνυπάρχω αὐτός ; αἴτιος δέ καί αἰτιατός , οὐδέ ὀνομάζω θέμις , πρέπω ὅτι εἄν μᾶλλον ἐπί Θεός , πατήρ τε εἶπον , καί γεννάω υἱός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0397.4
B Ἀλλ’ ἴσθι τοι καὶ ἐφιέντας τυχόν , ὧδε μὲν τοῦτο ἔχειν , εἰ δοκεῖ · ἐρεῖν δ’ οὖν ὅμως πῶς ἂν γεννήσειεν ὁ Πατὴρ ἐξ ἑαυτοῦ καθ’ ἡμᾶς , καὶ οὐκ ἄν τι προνοοῖτο διακοπὴν ὑπομείνας καὶ ἀποῤῥοήν , τὴν εἰς ἕτερόν τι παρ’ αὐτόν , εἴπερ ἐστὶν ἀληθῶς ἐξ αὐτοῦ κατ’ οὐσίαν ἰδιοσυστάτως ὁ Υἱός ; Πῶς δὲ οὐχὶ τὸ γεννῶν , πάντη τε καὶ πάντως , τοῦ γεγεννημένου προϋφεστήξει καὶ προεπινοηθήσεται ;
Lemmas: B ἀλλά εἰμί ὅς καί ἐφίημι τυγχάνω , ὧδε μέν οὗτος ἔχω , εἰμί δοκέω · εἴρω δέ οὖν ὅμως πῶς εἄν γεννάω ὁ πατήρ ἐκ ἑαυτοῦ κατά ἐγώ , καί οὐ ἄν τίς προνοέω διακοπή ὑπομένω καί ἀπορροή , ὁ εἰς ἕτερος τίς παρά αὐτός , εἴπερ εἰμί ἀληθής ἐκ αὐτός κατά οὐσία ἰδιοσύστατος ὁ υἱός ; Πῶς δέ οὐ ὁ γεννάω , πάντῃ τε καί πάντως , ὁ γεννάω προϋφεστήξει καί προεπινοέω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0397.5
A « Ὁ μωρὸς μωρὰ λαλήσει , καὶ ἡ καρδία αὐτοῦ μάταια νοήσει , » κατὰ τὴν τοῦ προφήτου φωνήν . Οἷς γὰρ ἦν εἰκὸς οὐ μετρίως ἐπερυθριάσειαν , εἴπερ τι μετῆν εὐβουλίας αὐτοῖς , τούτοις οὐκ οἶδ’ ὅπως ἀσυνέτως ἐπεισεμνύνονται , τομὰς καὶ ἀποῤῥοήν , καὶ τὸ ἐν χρόνῳ δεῖν ἀποτελεῖν , ἐπ’ αὐτῆς ἡμῖν τῆς θείας διοριζόμενοι φύσεως . Εἶτα πῶς οὐκ ἄμεινον ἐννοεῖν , ὅτι μήτε ἐν χρόνῳ , μήτε κατὰ σῶμα τὴν γέννησιν ἢ νοεῖν , ἢ φράζειν ἄξιον ; Οὐδὲ γὰρ ἂν ἔχοιεν εἰπεῖν , ὡς ἐν χρόνῳ γέγονε Πατὴρ ὁ Θεός , ἀλλ’ ἦν ἀχρόνως τε καὶ ἀνάρχως τοῦθ’ ὅπερ ἐστί , συνυφεστηκότος αὐτῷ δηλονότι , τοῦ δι’ ὅν ἐστι Πατήρ . Ἐξείλαμψε γὰρ τρόπῳ τε τῷ ὑπὲρ νοῦν , καὶ ὡς οὐκ ἄν τις φράσαι , τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας ὁ Υἱός , οὐ κατὰ μερισμὸν ἢ διαίρεσιν τοῦ γεγεννηκότος , τὴν ἰδίαν ὕπαρξιν ὡς ἑτέραν ἔχων , ἀλλ’ ὑπάρχων μὲν ἰδιοσυστάτως , γεννηθεὶς δὲ οὕτως , ὡς ἂν ἀποτέκοι τὸ ἀσώματον , ὃ τομῆς τέ ἐστι καὶ μερισμοῦ παντελῶς ἀπείρατον . Εἰ γὰρ ὅλως τομῆς τε καὶ μερισμοῦ , καὶ ὧν ἐκεῖνοί φασιν ἡ θεία φύσις ἀνέχεται , νοείσθω καὶ σῶμα · εἰ δὲ τοῦτο , καὶ ἐν τόπῳ ·
Lemmas: A « ὁ μωρός μωρός λαλέω , καί ὁ καρδία αὐτός μάταιος νοέω , » κατά ὁ ὁ προφήτης φωνή . οἷς γάρ εἰμί εἰκός οὖον μέτριος επερυθριαειδω , εἴπερ τίς μέτειμι εὐβουλία αὐτός , οὗτος οὐ οἶδα ὅπως ἀσύνετος επεισεμνυνω , τομή καί ἀπορροή , καί ὁ ἐν χρόνος δήω ἀποτελέω , ἐπί αὐτός ἐγώ ὁ θεῖος διορίζω φύσις . εἶτα πῶς οὐ ἀγαθός ἐννοέω , ὅτι μήτε ἐν χρόνος , μήτε κατά σῶμα ὁ γέννησις ἢ νοέω , ἢ φράζω ἄξιος ; οὐδέ γάρ εἄν ἔχω εἶπον , ὡς ἐν χρόνος γίγνομαι πατήρ ὁ Θεός , ἀλλά εἰμί ἄχρονος τε καί ἄναρχος οὗτος ὅσπερ εἰμί , συνυφίστημι αὐτός δηλονότι , ὁ διά ὅς εἰμί Πατήρ . εξειλαμπω γάρ τρόπος τε ὁ ὑπέρ νόος , καί ὡς οὐ ἄν τις φράζω , ὁ ὁ πατήρ οὐσία ὁ υἱός , οὖον κατά μερισμός ἢ διαίρεσις ὁ γεννάω , ὁ ἴδιος ὕπαρξις ὡς ἕτερος ἔχω , ἀλλά ὑπάρχω μέν ἰδιοσύστατος , γεννάω δέ οὕτως , ὡς εἄν ἀποτίκτω ὁ ἀσώματος , ὅς τομή τε εἰμί καί μερισμός παντελῶς ἀπείρατος . εἰμί γάρ ὅλως τομή τε καί μερισμός , καί ὅς ἐκεῖνος φημί ὁ θεῖος φύσις ἀνέχω , νοέω καί σῶμα · εἰμί δέ οὗτος , καί ἐν τόπος ·
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0398.1
A πάντως που , καὶ ἐν μεγέθει , καὶ ποσῷ . Καὶ ἐπειδὴ παπόσωται , μὴ φευγέτω περιγραφήν . Ἔψεται δὲ τούτοις , καὶ ἑτέρων ἡμῖν ἐννοιῶν ἑσμὸς , τὰ σωμάτων ἴδια καταχίων αὐτῆς , καὶ λογισμῶν ἀτοπία δεινή .
Lemmas: A πάντως ποῦ , καί ἐν μέγεθος , καί ποσός . καί ἐπεί ποσόω , μή φεύγω περιγραφή . ἕπω δέ οὗτος , καί ἕτερος ἐγώ ἔννοια ἑσμός , ὁ σῶμα ἴδιος καταχιόω αὐτός , καί λογισμός ἀτοπία δεινός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0398.2
B Σύμφημι κἀγώ .
Lemmas: B σύμφημι ἐγώ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0398.3
A Οὐ γὰρ , ὦ φιλότης , καὶ τόδε εἰπεῖν καταδείσαιμ’ ἂν οὐδαμῶς .
Lemmas: A οὖον γάρ , εἰμί φιλότης , καί ὅδε εἶπον καταδείδω εἄν οὐδαμῶς .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0398.4
B Τὸ ποῖον ;
Lemmas: B ὁ ποῖος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0398.5
A Εἰ γὰρ τοῖς τῶν σωμάτων ἔθεσί τε καὶ νόμοις , καὶ ἡ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὑπενεχθεῖσα φύσις , τέξεται μὲν καὶ οὐ δίχα πάθους , ὁπουμενεῖ δὲ τὸν μερισμὸν , ἔρται που πάντως καὶ ἐν ἰδίᾳ τινὶ θέσει τε καὶ τόπῳ τὸ γεννώμενον , ἅτε δὴ εἰσάπαν τῆς τοῦ B τεκόντος ποσότητος ἐκπεφωτισμός · τίκτεται γὰρ ὧδε τὰ ἀπὸ σωμάτων . Εἴπερ οὖν οἴονται τὰ πάντα πληροῦν τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα , ποί ποτε ἡμῖν τὸ ἐξ αὐτοῦ κείσεται , καὶ τίνα τὸν ἴδιον εὑρήσει τόπον ;
Lemmas: A εἰμί γάρ ὁ ὁ σῶμα ἔθος τε καί νόμος , καί ὁ ὁ Θεός καί πατήρ ὑποφέρω φύσις , τίκτω μέν καί οὖον δίχα πάθος , οπουμενω δέ ὁ μερισμός , ἔρται ποῦ πάντως καί ἐν ἴδιος τις θέσις τε καί τόπος ὁ γεννάω , ἅτε δή εἰσάπαν ὁ ὁ B τίκτω ποσότης ἐκφωτίζω · τίκτω γάρ ὧδε ὁ ἀπό σῶμα . εἴπερ οὖν οἴομαι ὁ πᾶς πληρόω ὁ θεός καί πατήρ , ποῖ ποτός ἐγώ ὁ ἐκ αὐτός κεῖμαι , καί τίς ὁ ἴδιος εὑρίσκω τόπος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0398.6
B Ἄριστα ἔφης , ὦ ; ἔσται τις ἐντεῦθεν οὐ μετρία πληθὺς ἀνοσίων ἐννοιῶν . Παραιτητέον τοιγαροῦν τὸ τῆς γεννήσεως χρῆμα , καὶ μὴ νοείσθω , φησὶν , ἀληθὲς ἐπὶ Θεοῦ . Συνοχήσεται γὰρ οὕτως καὶ ἡ τῶν λογισμῶν ἀτοπία .
Lemmas: B Ἀγαθός φημί , εἰμί ; εἰμί τις ἐντεῦθεν οὖον μέτριος πληθύς ἀνόσιος ἔννοια . παραιτητέος τοιγάρ ὁ ὁ γέννησις χρῆμα , καί μή νοέω , φημί , ἀληθής ἐπί Θεός . Συνοχέω γάρ οὕτως καί ὁ ὁ λογισμός ἀτοπία .