ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0398.7
A Καὶ μὴν τοῦτό γέ ἐστιν ἕτερον οὐδὲν , ἢ τὸν ἀκριβῆ τῆς πίστεως διαλακτίσαι λόγον . Πῶς γὰρ ἂν ἔτι τὸ ἐν Τριάδι ταυτὸν ἢ θεία τε καὶ ἄφραττος κεκτήσεται φύσις , εἰ τὸν ἀληθῆ τῆς γεννήσεως ἀναιρήσομεν τρόπον ; Τερθραία , οἶμαι , ταυτὶ , καὶ φρενοθλαβείας Ἰουδαϊκῆς ἀπαίδευτον ὁράσος . Ἐν ἴσῳ δὴ C οὖν ἐσόμεθα καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ , τοῖς ἕνα μὲν εἶναι δοξάζουσι τὸν τῶν ὅλων γενεσιουργὸν καὶ Πατέρα Θεὸν , μὴ μὴν ἔτι παραδεδειγμένοις τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν . Τί δὲ δὴ καὶ τὸ καταλείψειν αὐτὸν διακωλύσειεν ἂν , ἐγκαλοῦντας Ἰουδαϊκῶς · « Περὶ καλοῦ ἔργου οὐ λιθάζομέν σε , ἀλλὰ περὶ βλασφημίας , ὅτι σὺ ἄνθρωπος ὢν , ποιεῖς ἑαυτὸν Θεόν ; » Εἰ γὰρ δὴ τὸν ἀληθῆ τῆς γεννήσεως τρόπον ἀναιρήσουσι δυσσεβῶς , οὐκ ἂν , οἶμαι , τίς εἰς τοῦτο λοιπὸν ἐννοιῶν ἐλαφρίας καταφοιτήσειεν , ὡς Θεὸν εἶναι κατὰ φύσιν οἴεσθαι τὸν Υἱὸν , διακεκλῆσθαι δὲ μόνον , καθὰ καὶ ἡμᾶς αὐτοὺς , καὶ εἰσποίητον ἀληθῶς τὸ τῆς θεότητος ὄνομα λαχεῖν , ὡς οὐκ ἐξ αὐτῆς πεφηνότα τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός . Ἐπειδὴ D δὲ κατ’ ἐκείνους , Υἱὸς μὲν οὐκ ἔτι , τελεῖ δὲ , ὡς ἔοικεν , σὺν ἡμῖν ἐν κτίσμασι , λελυτρώμεθα μὲν οὕτω τοῦ λατρεύειν τῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσαντα , προσκυνοῦντες αὐτῷ , δυσαθείας δὲ τῆς ἐπὶ τούτῳ γράψεται μὲν ἡμᾶς οὐκ ἐν δίκῃ Θεὸς , ἑαυτῷ δὲ μᾶλλον ἀναθήσει τὰς αἰτίας , ἐπείπερ εἰσάγων τὸν πρωτότοκον εἰς τὴν οἰκουμένην , λέγει · « Καὶ προσκυνησάτωσαν αὐτῷ πάντες ἀγγέλοι Θεοῦ . » Ὁ δὲ καὶ πρὸς αὐτῶν τῶν ἁγίων ἀγγέλων προσκυνούμενος , καὶ τὴν τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ πρέπουσαν δόξαν ὡς οἰκείαν ἔχων , πῶς οὐκ ἂν εἴη καὶ ἐκ τοῦ Πατρὸς φυσικῶς , διά τε τοῦτο Θεός ; Αἰσθάνῃ δὴ οὖν εἰς οἷον αὐτοῖς καταστρέφει τέλος , τὸ δεῖν οἴεσθαι , μήτε ἀληθῆ τὴν γέ ‐
Lemmas: A καί μήv οὗτος γε εἰμί ἕτερος οὐδείς , ἢ ὁ ἀκριβής ὁ πίστις διαλακτίζω λόγος . Πῶς γάρ εἄν ἔτι ὁ ἐν Τριάς τατός ἢ θεῖος τε καί ἄφραττος κτάομαι φύσις , εἰμί ὁ ἀληθής ὁ γέννησις ἀναιρέω τρόπος ; Τερθραία , οἴομαι , οὗτος , καί φρενοθλαβείας Ἰουδαϊκός ἀπαίδευτος ὁράω . ἐν ἴσος δή C οὖν εἰμί καί ἐγώ αὐτός , ὁ εἷς μέν εἰμί δοξάζω ὁ ὁ ὅλος γενεσιουργός καί πατήρ θεός , μή μήv ἔτι παραδείκνυμι ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . τις δέ δή καί ὁ καταλείπω αὐτός διακωλύω εἄν , ἐγκαλέω Ἰουδαϊκῶς · « περι καλός ἔργον οὖον λιθάζω σύ , ἀλλά περί βλασφημία , ὅτι σύ ἄνθρωπος εἰμί , ποιέω ἑαυτοῦ Θεός ; » εἰμί γάρ δή ὁ ἀληθής ὁ γέννησις τρόπος ἀναιρέω δυσσεβῶς , οὐ εἄν , οἴομαι , τίς εἰς οὗτος λοιπός ἔννοια ἐλαφρία καταφοιτάω , ὡς θεός εἰμί κατά φύσις οἴομαι ὁ υἱός , διακλάω δέ μόνος , καθά καί ἐγώ αὐτός , καί εἰσποιέω ἀληθής ὁ ὁ θεότης ὄνομα λαγχάνω , ὡς οὐ ἐκ αὐτός φαίνω ὁ οὐσία ὁ Θεός καί πατήρ . ἐπεί D δέ κατά ἐκεῖνος , υἱός μέν οὐ ἔτι , τελέω δέ , ὡς ἔοικα , σύν ἐγώ ἐν κτίσμα , λυτρόω μέν οὗτος ὁ λατρεύω ὁ κτίζω παρά ὁ κτίζω , προσκυνέω αὐτός , δυσαθείας δέ ὁ ἐπί οὗτος γράφω μέν ἐγώ οὐ ἐν δίκη θεός , ἑαυτοῦ δέ μᾶλλον ἀνατίθημι ὁ αἴτιος , ἐπεί εἰσάγω ὁ πρωτότοκος εἰς ὁ οἰκέω , λέγω · « καί προσκυνέω αὐτός πᾶς ἀγγέλλω Θεός . » ὁ δέ καί πρός αὐτός ὁ ἅγιος ἄγγελος προσκυνέω , καί ὁ ὁ Θεός καί πατήρ πρέπω δόξα ὡς οἰκεῖος ἔχω , πῶς οὐ εἄν εἰμί καί ἐκ ὁ πατήρ φυσικός , διά τε οὗτος Θεός ; αἰσθάνομαι δή οὖν εἰς οἷος αὐτός καταστρέφω τέλος , ὁ δήω οἴομαι , μήτε ἀληθής ὁ γε ‐
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0399.1
νησιν ἐπὶ Θεοῦ , μήτε μὴν ἐθέλειν ἐᾷν τὸ , ὅπως ἂν ἔχοι φύσεως ἀποτίκτειν αὐτὸν , πολυπραγμονοῦντας οὐδὲν , ἐπιβρίπτειν δὲ , ὥσπερ ἐξ ἀφύκτου λοιπὸν ἀνάγκης , αὐτῷ τομὰς καὶ ἀποῤῥοὴν , κατὰ τῶν σωμάτων ἰδία πάθη ;
Lemmas: νη ἐπί Θεός , μήτε μήv ἐθέλω ἐάω ὁ , ὅπως εἄν ἔχω φύσις ἀποτίκτω αὐτός , πολυπραγμονέω οὐδείς , ἐπιβρίπτειν δέ , ὥσπερ ἐκ ἄφυκτος λοιπός ἀνάγκη , αὐτός τομή καί ἀπορροή , κατά ὁ σῶμα ἴδιος πάθος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0399.2
B Συνίημι μέν · πῶς δ’ ἂν τέκοι , φασὶ , καὶ οὐχὶ πάντη τε καὶ πάντως ἕψεται τὸ παθεῖν ;
Lemmas: B συνίημι μέν · πῶς δέ εἄν τίκτω , φημί , καί οὐ πάντῃ τε καί πάντως ἕπω ὁ πάσχω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0399.4
B Μένει γὰρ , ἐπεί τοι φύσις ἡ θεία παντελῶς ἀκλόνητος . Ἀλλ’ εἰ γεγέννηκε , φησὶν , ὁ Θεὸς , προσπινοηθήσεται πάντως τοῦ Υἱοῦ , καὶ προϋφεστήξει τοῦ ἰδίου γεννήματος .
Lemmas: B μένω γάρ , ἐπεί ὅς φύσις ὁ θεῖος παντελῶς ἀκλόνητος . ἀλλά εἰμί γεννάω , φημί , ὁ θεός , προσπινοεω πάντως ὁ υἱός , καί προϋφεστήξει ὁ ἴδιος γέννημα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0399.5
A Οὐκοῦν ἐρῶ δὴ πάλιν , ὡς εἰ μὴ τοῖς τῶν σωμάτων ἕποιτό τε καὶ ὑποπίπτοι θεσμοῖς τὸ ἀσώματον , γεννήσει που πάντως καθ’ ἑαυτὸ , καὶ οὐ κατὰ σώματος φύσιν . Τὰ μὲν γὰρ , προϋφεστάναι τε καὶ προνοεῖσθαι τῶν γεννωμένων , ἀναγκαῖος , ὡς ἔοικε , καὶ δυσδιεξίτητος κομιδῇ δείξει λόγος , καὶ πρεσβυτέραν ἔχειν τὴν δόξαν τοῦ εἶναι , εἴπερ ἐστὶν ἐν ἓξ ἑνὸς , καὶ ὡς ἐκ πρώτου τὸ δεύτερον , πρόεισί τε κατὰ χρόνον , οὐκ ἀνάρχως ἐκφυόμενα τοῖς εἰωθόσι γεννᾷν , ἐπείτοι μηδὲ αὐτὴν τῆς ἑαυτῶν γεννήττοις ἄναρχον scrutantes , sed ei velut inevitabili qualiam necessitate divisiones et fluxum affingunt , cujusmodi corporibus videmus accidere ?
Lemmas: A οὐκοῦν εἴρω δή πάλιν , ὡς εἰμί μή ὁ ὁ σῶμα ἕπομαι τε καί ὑποπίπτω θεσμός ὁ ἀσώματος , γεννάω ποῦ πάντως κατά ἑαυτοῦ , καί οὖον κατά σῶμα φύσις . ὁ μέν γάρ , προυφίστημι τε καί προνοέω ὁ γεννάω , ἀναγκαῖος , ὡς ἔοικα , καί δυσδιεξίτητος κομιδή δείκνυμι λόγος , καί πρέσβυς ἔχω ὁ δόξα ὁ εἰμί , εἴπερ εἰμί ἐν ἓξ εἷς , καί ὡς ἐκ πρῶτος ὁ δύο , πρόειμι τε κατά χρόνος , οὐ ἄναρχος ἐκφύω ὁ εἴωθα γεννάω , ἐπείτοι μηδέ αὐτός ὁ ἑαυτοῦ γέννης ἄναρχος scrutantes , sed ei velut inevitabili qualiam necessitate divisiones et fluxum affingunt , cujusmodi corporibus videmus accidere ?
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0400.1
expertem habent . Quod autem est absque principio , A ἔχει τὴν ῥίζαν . Tὸ δὲ ἀνάρχως ὑπάρχον , καὶ τελευτᾷν οὐκ εἰδός , φημὶ δὴ Θεός , πῶς ἄν , εἰπέ μοι , τοῖς τῆς ἰδίας φύσεως οὐκ ἀντιφέροιτο νόμοις , ἀρχὴν τῷ ἰδίῳ καὶ κατὰ φύσιν Υἱῷ , τὴν ἐν καιρῷ τε καὶ χρόνοις εἰσδεδεγμένην ; Εἴη γὰρ ἂν ἑτεροφυῶς ἔκφυλόν τε οὕτω τὸ γεννώμενον , εἰ τὴν τοῦ τεκόντος αὐτὸ διαψεύσαιτο φύσιν · κείσεται δέ , οἶμαι , τὸ χρῆμα λοιπόν , τερατολογίας οὐ μαχράν . Tὸ γάρ τοι πρὸς ἑτερότητα φυσικὴν διατετμῆσθαι δοκεῖν τοῦ γεννῶντος τὸ γεννώμενον , ἀμοιρήσειεν ἂν οὐ σφόδρα τοῦ τερατολογεῖσθαι πρέπειν . Οὐκοῦν ἀποτέξεται κατ’ ἰδίαν φύσιν τὸ ἀσώματον , οὐ τὴν ἐν χρόνῳ γέννησιν ἔχοντος τοῦ γεννήματος , ἀλλὰ τῇ τοῦ γεννῶντος ὑπάρξει συνεπινοουμένου τε καὶ συνυφεστηκότος , καὶ οὐ τί που κατόπιν ἰόντος , εἴπερ ἐξ ἀνάρ ‐ Bχου πέφηνεν ἀρχῆς , τῆς καὶ αὐτῶν αἰώνων ἀνψικισμένης .
Lemmas: expertem habent . Quod autem est absque principio , A ἔχω ὁ ῥίζα . ο δέ ἄναρχος ὑπάρχω , καί τελευτάω οὐ οἶδα , φημί δή Θεός , πῶς ἄν , εἶπον ἐγώ , ὁ ὁ ἴδιος φύσις οὐ ἀντιφέρω νόμος , ἀρχή ὁ ἴδιος καί κατά φύσις υἱός , ὁ ἐν καιρός τε καί χρόνος εἰσδέχομαι ; ἀίω γάρ εἄν ἑτεροφυής ἔκφυλος τε οὗτος ὁ γεννάω , εἰμί ὁ ὁ τίκτω αὐτός διαψευσάννυμι φύσις · κεῖμαι δέ , οἴομαι , ὁ χρῆμα λοιπός , τερατολογία οὖον Μαχράν . ο γάρ ὅς πρός ἑτερότης φυσικός διατέμνω δοκέω ὁ γεννάω ὁ γεννάω , ἀμοιρέω εἄν οὖον σφόδρα ὁ τερατολογέω πρέπω . οὐκοῦν ἀποτήκω κατά ἴδιος φύσις ὁ ἀσώματος , οὖον ὁ ἐν χρόνος γέννησις ἔχω ὁ γέννημα , ἀλλά ὁ ὁ γεννάω ὑπάρχω συνεπινοέω τε καί συνυφίστημι , καί οὖον τίς ποῦ κατόπιν εἶμι , εἴπερ ἐκ Ανάρ ‐ χου φαίνω ἀρχή , ὁ καί αὐτός αἰών ἀνψικισμένης .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0400.2
AὉρῶς ἔφης · πλὴν εἰ γένοιτο σαφὴς ὁ λόγος , καὶ καταβιβάζοιτό πως ἐπὶ τὴν τῶν γεννητῶν φύσιν , παραδείξειεν ἂν εὖ μάλα τὸ ζητούμενον . Tὰ γάρ τοι τῶν νοημάτων διεκθρώσκοντα πολὺ τῶν ἀκροωμένων τὸν νοῦν , καταφανεστέραν ἂν ἔχοι τὴν δήλωσιν , εἰ δι’ ἐναργῶν ἴοι παραδειγμάτων .
Lemmas: AὉρῶς φημί · πλήν εἰμί γίγνομαι σαφής ὁ λόγος , καί καταβιβάζω πως ἐπί ὁ ὁ γεννητής φύσις , παραδείκνυμι εἄν εὕω μάλα ὁ ζητέω . Ο γάρ ὅς ὁ νόημα διεκθρῴσκω πολύς ὁ ἀκροάομαι ὁ νόος , καταφανής εἄν ἔχω ὁ δήλωσις , εἰμί διά ἐναργής ἔρχομαι παράδειγμα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0400.3
AἈληθὴς μὲν οὖν ὁ λόγος , ἀγαθὲ , ἀλλ’ εἰ τὴν τῶν ὄντων διασκέψαιο φύσιν , ἄρα ἂν ἔχοις ἀκριβῶς εἰπεῖν , οὕτω μάλιστα τῶν πάντων εἴκασται Θεός , ὡς τὴν εἰς πᾶν ὁτιοῦν ἐμφέρειαν δύνασθαι λαχεῖν , καὶ ἀπαραλλάκτως ἔχειν ;
Lemmas: Ἀληθής μέν οὖν ὁ λόγος , ἀγαθός , ἀλλά εἰμί ὁ ὁ εἰμί διασκέπτομαι φύσις , ἄρα εἄν ἔχω ἀκριβῶς εἶπον , οὗτος μάλιστα ὁ πᾶς εἰκάζω Θεός , ὡς ὁ εἰς πᾶς ὁστισοῦν ἐμφέρεια δύναμαι λαγχάνω , καί ἀπαραλλάκτως ἔχω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0400.4
BΟὐδαμῶς , ἐπεί τοι Θεὸς κατὰ φύσιν οὐδὲν ἔν γε τοῖς τελοῦσιν ἐν γεννήτοις .
Lemmas: Οὐδαμῶς , ἐπεί ὅς θεός κατά φύσις οὐδείς ἐν γε ὁ τελέω ἐν γεννήτης .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0400.5
AἌγασται δὴ οὖν εὖ μάλα δεήσει τὸν ἱερὸν ἡμῖν ὑποφωνοῦντα Παῦλον · « Βλέπομεν γὰρ ἄρτι δι’ ἐσόπτρου καὶ ἐν ἀνθίγματι » · καὶ μὴν καὶ τὸ , « Ἄρτι γινώσκω ἐκ μέρους » , οὐκ ἀθαύμαστον ἐᾷν ὅσιον ἂν εἴη καὶ σοφόν .
Lemmas: Ἄγαστος δή οὖν εὕω μάλα δήω ὁ ἱερόν ἐγώ ὑποφωνέω Παῦλος · « βλέπω γάρ ἄρτι διά εἴσοπτρον καί ἐν ἀνθίγματι » · καί μήv καί ὁ , « ἄρτι γιγνώσκω ἐκ μέρος » , οὐ ἀθαύμαστος ἐάω ὅσιος εἄν εἰμί καί σοφός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0400.6
BΕὖ γε δή .
Lemmas: Εὖ γε δή .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0400.7
AἸτέον δὴ οὖν ἐπ’ αὐτὴν ᾗ τάχος τὴν ἁγίαν Γραφήν . Λειμῶνα δὲ ὅπως εὐφυᾶ τε καὶ εὐανθῆ , τοῖς ἐξ ὡρῶν βλαστήμασιν ἐκπεποικιλμένον , μελιττῶν ἐν τάξει πετώμενοι , καὶ τοῖς ὅτι μάλιστα τῷ λόγῳ πρεπωδεστάτοις ἐνιζήσαντες παραδείγμασι , τὸν τῆς ἀῤῥήτου καὶ ὑπὲρ νοῦν γεννήσεως ἐξεικονίζωμεν τρόπον · καὶ καθάπερ οἱ λεπτοῖς ἐνιέντες γράμμασι τὸν τοῦ σώματος ὀφθαλμόν , φέρε καὶ αὐτοὶ τὸν νοῦν ἀπερείδοντες , κἂν γοῦν ἐκ μέρους καὶ ὡς ἐν αἰνίγμασι τὴν θείαν ἡμῖν ὅπως ἔχει καταθρήσωμεν φύσιν . Λόγῳ τοίνυν παρεικάζων τὸν Υἱὸν ὁ Πατήρ · « Ἐξηρεύξατο , φησὶν , ἡ καρδία μου λόγον ἀγαθόν . » Ἴθι δὴ οὖν , ὦ ἑταῖρε , καί μοι σπουδαίως ἐρομένῳ φράσον , ποῖος ἔν γε τουτοισὶ διακοπῆς καὶ ἀποῤῥοῆς ἐπινοηθείη ἂν ἡ τρόπος ; Tέθεται μὲν γὰρ καὶ προήσει λόγον τὸν ἐξ αὐτοῦ νοῦς ὁ ἀνθρώπινος , καὶ τὴν ἰσχνὴν ὠδῖνα κινήσας , ἀπερεύξεται τὸ δοκοῦν , καὶ ταῖς μὲν ἐκ βάθους εἰς τὸ ἄνω τε καὶ ἔξω διαδρομαῖς , οὐσιώδη πως τὴν γέννησιν ὁ λόγος · ἡμῖν ὑποπλάττεται . Καὶ εἶναι μὲν τις ἕτερος παρὰ
Lemmas: aιτις δή οὖν ἐπί αὐτός ὅς τάχος ὁ ἅγιος γραφή . Λειμών δέ ὅπως εὐφυής τε καί εὐανθής , ὁ ἐκ ὥρα βλάστημα ἐκποικίλλω , μέλισσα ἐν τάξις πετάννυμι , καί ὁ ὅτι μάλιστα ὁ λόγος πρεπώδης ἐνίζω παράδειγμα , ὁ ὁ ἄρρητος καί ὑπέρ νόος γέννησις ἐξεικονίζω τρόπος · καί καθάπερ ὁ λεπτός ἐνίημι γράμμα ὁ ὁ σῶμα ὀφθαλμός , φέρω καί αὐτός ὁ νόος ἀπερείδω , κἀν γοῦν ἐκ μέρος καί ὡς ἐν αἴνιγμα ὁ θεῖος ἐγώ ὅπως ἔχω καταθρέω φύσις . Λόγος τοίνυν παρεικάζω ὁ υἱός ὁ Πατήρ · « ξηρεύγω , φημί , ὁ καρδία ἐγώ λόγος ἀγαθός . » εἶμι δή οὖν , εἰμί ἑταῖρος , καί ἐγώ σπουδαῖος ἔρομαι φράζω , ποῖος ἐν γε οὗτος διακοπή καί απορροή ἐπινοέω εἄν ὁ τρόπος ; θέω μέν γάρ καί προΐημι λόγος ὁ ἐκ αὐτός νόος ὁ ἀνθρώπινος , καί ὁ ἰσχνός ὠδίς κινέω , ἀπερεύγομαι ὁ δοκέω , καί ὁ μέν ἐκ βάθος εἰς ὁ ἄνω τε καί ἔξω διαδρομή , οὐσιώδης πως ὁ γέννησις ὁ λόγος · ἐγώ ὑποπλήσσω . καί εἰμί μέν τις ἕτερος παρά
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.1
A<vndnproénta δοκεῖ> , ὁνταπέρ μου τὰ πάθη και χωρὶς αὐτῶν εἰσί · οὔτι γὰρ σὺ φυγόμενος λύῃς τὴν βλάβην , νῦν δὲ τὸν ἀφ’ ἡμᾶς ᾠδή - Bσχον ἐξῆλθες , ὅπερ ἔζησεν—ἀλλ’ , ὦ Διών ! — ἐν τῷ παρόντι , ἵνα μὴ τῇ μὲν ἑαυτοῦ ἰατρικῇ τὴν ἄλλην ἱατρικὴν ἢ τὴν ἃν ἂν ἕψης ἤδη ἴασιν ἥκῃς , τῇ δὲ τοῦ Ἀϊδὼς Ἰάτρῳ τὴν Ἑλένην ἣν ἒν τῷ παρόντι ἓν Ἐλένην ἧκας , ἆρ᾽ Ἕλεναν ἶσαν ἖ΐδᾳ?...Ἓλεναν Ἱάτρῳ τὴν Ἁῗδον Ἡλένην ἷκᾷς , ἆρ᾽ Ἔλεναν Ἠΐδῳ τὴν Ἥλεναν ἲσας ?
Lemmas: A<vndnproénta δοκέω , εἰμί ἐγώ ὁ πάθος και Χωρὶς αὐτός εἰμί · οὔτις γάρ σύ φεύγω λύω ὁ βλάβη , νῦν δέ ὁ ἀπό ἐγώ ᾠδή - Bσχον ἐξέρχομαι , ὅσπερ ἔζησεν—ἀλλ’ , εἰμί Δῖος ! — ἐν ὁ πάρειμι , ἵνα μή ὁ μέν ἑαυτοῦ ἰατρικός ὁ ἄλλος ἱατρικός ἢ ὁ ἄν εἄν ψάω ἤδη ἴασις ἥκω , ὁ δέ ὁ ἀϊδής Ἰατρός ὁ Ἑλένη ὅς ἐν ὁ πάρειμι εἷς Ἑλένη ἵημι , ἆρα Ἕλενα εἶμι ἖ΐδᾳ?...Ἓλεναν Ἰατρός ὁ Ἁῗδον ἑλένη ἴξ , ἆρα Ἔλενα οἶδα ὁ Ἥλεναν ἴσος ?
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.10
ἢν τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας
Lemmas: εἄν ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν Ἴσαι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.11
ἅν τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας
Lemmas: ὅς ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν Ἴσαι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.12
ἦν τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας
Lemmas: εἰμί ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν Ἴσαι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.13
ἤν τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας
Lemmas: ἐάν ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν Ἴσαι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.14
ἥν τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας
Lemmas: ὅς ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν Ἴσαι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.15
ἣν τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας
Lemmas: ὅς ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν Ἴσαι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.16
ᾗν τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας
Lemmas: ἐάν ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν Ἴσαι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.17
ὧν τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας
Lemmas: ὅς ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν Ἴσαι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.18
ᾧν τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας
Lemmas: εἰμί ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν Ἴσαι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.19
ᾧν τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας
Lemmas: εἰμί ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν Ἴσαι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.2
Ἐν τῷ παρόντι δὲ τὸν Ἄϊδον Ἢλεναν Ἧκες , ἆρ᾽ Ἒλεναν Ἃΐδῳ τὴν Ἤλεναν ἳσας ;
Lemmas: ἐν ὁ πάρειμι δέ ὁ Ἄϊδος Ἢλεναν ἥκω , ἆρα αἱρέω αἰδώς ὁ Ἤλεναν ἵζω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.20
ὥν τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας
Lemmas: ἀνά ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν Ἴσαι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.21
ὅν τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας
Lemmas: ὅς ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν Ἴσαι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.22
ὄν τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας
Lemmas: εἰμί ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν Ἴσαι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.23
ὂν τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας
Lemmas: εἰμί ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν Ἴσαι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.24
ὃν τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ
Lemmas: ὅς ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.3
Ἀλλ’ εἴ μοι δοκεῖ τὸν Ἅϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἳσας !
Lemmas: ἀλλά εἰμί ἐγώ δοκέω ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν ἵζω !
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.4
Ἄλλ’ εἴ μοι δοκεῖ τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἳσας !
Lemmas: ἄλλος εἰμί ἐγώ δοκέω ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν ἵζω !
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.5
'ὦ' 'Διών!' ‘Ὗ‘ Ἂϋδος ἞λεναν Ἇκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆ📐ἶδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας!’
Lemmas: οὖ 'Διών!' εἶμι ὕδω λενώ ἄβαξ , ἆρα Ἐλεναν ᾍδης ὁ Ἤλεναν σῴζω
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.6
<tab/CὍτι δὲ τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας ,
Lemmas: <tab/CὍτι δέ ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν Ἴσαι ,
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.7
ὃν τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας
Lemmas: ὅς ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν Ἴσαι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.8
ἃν τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας
Lemmas: ἄν ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν Ἴσαι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0401.9
ἓν τὸν Ἄϊδον Ἣλεναν Ἦκες , ἆρ᾽ Ἐλεναν Ἆΐδῳ τὴν Ἤλεναν Ἲσας
Lemmas: εἷς ὁ Ἄϊδος Ἣλεναν ἥκω , ἆρα Ἐλεναν Αἰδώς ὁ Ἤλεναν Ἴσαι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0402.1
A της εἴη γνωρίζοιτο ; Ἰσόχρονον γὰρ εἰ μὴ λάβοι τὴν συνδρομὴν , τὰ πρὸς ἑνὸς ὁτουοῦν συνθέοντα σύστασιν , καὶ οὐχ ἑτέρως ἔχειν δυνάμενα , θεωρίᾳ μὲν ἔσται ληπτὰ , ἕξει δὲ οὔπω τὸ δ’ , εἶναι καθ’ ὕπαρξιν , κατά γε τόν σφισι πρέποντα λόγον .
Lemmas: A ὁ εἰμί γνωρίζω ; ἰσόχρονος γάρ εἰμί μή λαμβάνω ὁ συνδρομή , ὁ πρός εἷς ὅστις συντίθημι σύστασις , καί οὐ ἑτέρως ἔχω δύναμαι , θεωρία μέν εἰμί ληπτός , ἔχω δέ οὔπω ὁ δέ , εἰμί κατά ὕπαρξις , κατά γε ὁ ὅς πρέπω λόγος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0402.2
B Ἀλλ’ ὧδε μὲν ἔχειν , καὶ ἀληθῶς εἰρῆσθαι ταυτὸν , διακείσομαί τε αὐτὸς , οἶμαι δ’ ἂν καὶ ἑτέρους , οὐ μεῖον ἢ ἐγώ . Πατρί γε μὴν καὶ Υἱῷ πῶς ἂν ἡμῖν ἢ ἀμφοῖν τοῖν παραδειγμάτοιν ἁρμόσοι δύναμις ;
Lemmas: B ἀλλά ὧδε μέν ἔχω , καί ἀληθής εἴρω τατός , διάκειμαι τε αὐτός , οἴομαι δέ εἄν καί ἕτερος , οὖον μείων ἢ ἐγώ . πατήρ γε μήv καί υἱός πῶς εἄν ἐγώ ἢ ἄμφω ὁ παράδειγμα ἁρμόζω δύναμις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0403.1
BἘκπαπόνται μὲν ἡμῖν ὡς ἄριστά γε , ὦ τᾶν , ὁ περὶ τούτου λόγος . Oles δέ που , κατὰ τὸ εἰκὸς , ἀπηλλάχθαι πραγμάτων , καὶ ἑτέρου δεῖσθαι μηδενὸς , εἰς ἀπόδειξιν τοῦ προϋφεστηκέναι μὲν οὐδαμῶς τοῦ Υἱοῦ τὸν Πατέρα δοκεῖν , συμφυᾶ δὲ δεῖν καὶ συνυπάρχοντα νοεῖν · ἀφικνεῖται δὲ οὔπω κατὰ νοῦν ἐκεῖνα , δυσπρόσιτον κομιδῇ καὶ ἀνάντη λίαν ἔχοντα τὴν προσβολήν .
Lemmas: bεκπαποντ μέν ἐγώ ὡς ἀγαθός γε , εἰμί ὅς , ὁ περί οὗτος λόγος . Oles δέ ποῦ , κατά ὁ εἰκός , ἀπαλλάσσω πρᾶγμα , καί ἕτερος δήω μηδείς , εἰς ἀπόδειξις ὁ προϋφίστημι μέν οὐδαμῶς ὁ υἱός ὁ πατήρ δοκέω , συμφυής δέ δήω καί συνυπάρχω νοέω · ἀφικνέομαι δέ οὔπω κατά νόος ἐκεῖνος , δυσπρόσιτος κομιδή καί ἀνάντης λίαν ἔχω ὁ προσβολή .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0403.2
AΤὰ ποῖα ἄττα φής ;
Lemmas: Ἰά ποῖος τις φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0403.3
BἘρησομένους ἴσθι τοι , δριμεῖς γὰρ εἰς λόγους , πότερόν ποτε θελητῶς , ἤγουν ἀνεβελήτως ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ ἐκτέκτοι τὸν Υἱόν .
Lemmas: bερησομενος εἰμί ὅς , δριμύς γάρ εἰς λόγος , πότερον ποτός θελητός , ἤγουν ἀνεβελήτως ὁ θεός καί πατήρ ἐκτίκτω ὁ υἱός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0403.4
AΕἶτα , ὅποι ποτὲ κατασκήψειεν ἂν τὸ κακούργημα αὐτοῖς τῶν οὕτω δεινῶν εὑρημάτων , ὡς ἥδιστα ἂν εἰδείην .
Lemmas: AΕἶτα , ὅποι ποτέ κατασκήπτω εἄν ὁ κακούργημα αὐτός ὁ οὗτος δεινός εὕρημα , ὡς ἡδύς εἄν οἶδα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0403.5
BΠροσθέντες γὰρ , οἶμαι , κἀκεῖνο ἐροῦσιν , ὡς εἴπερ ἐστὶν ἀνέβλητος ὁ Υἱὸς τῷ Πατρὶ , τέτοκεν οὐχ ἑκὼν , ἀλλ’ ἔκ του πρὸς τοῦτο συνωθούμενος , ἢ φέρε εἰπεῖν ἀνάγκης ἢ τι καὶ παθῶν [ f . παθῶν ] τῶν ἀβουλήτων ἁλώσεται . Περιενεγκόντες δὲ οὕτως εἰς ἀνοπίαν τὸν λόγον , καθείρξουσιν εἰς ὁμολογίαν τοῦ χρῆναι λοιπὸν εἰπεῖν τὸ μὴ ἀβουλήτως γεγενῆσθαι παρὰ τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱὸν , καὶ τελευτῶντες ἐπάγου ‐
Lemmas: BΠροσθέντες γάρ , οἴομαι , ἐκεῖνος εἴρω , ὡς εἴπερ εἰμί ἀνέβλητος ὁ υἱός ὁ πατήρ , τίκτω οὐ ἑκών , ἀλλά ἐκ ὁ πρός οὗτος συνωθέω , ἢ φέρω εἶπον ἀνάγκη ἢ τίς καί πάθος [ f . πάθος ] ὁ ἀβούλητος ἁλίσκομαι . Περιενεγκόντες δέ οὕτως εἰς ἀνοπίαν ὁ λόγος , κατείργω εἰς ὁμολογία ὁ χρή λοιπός εἶπον ὁ μή ἀβούλητος γίγνομαι παρά ὁ πατήρ ὁ υἱός , καί τελευτή ἐπάγω ‐
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0404.1
Ed . δικαιώθη .
Lemmas: Ed . δικαιόω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0404.2
A σὺ · Εἰ μὴ ἀνεβελτίως τέτοκεν ὁ Πατὴρ τὸν Υἱὸν , θελητῶς δὲ καὶ κατὰ βούλησιν , πάντως που καὶ προηγήσεται , καὶ προαναφανεῖται τῆς τοῦ Υἱοῦ γεννήσεως , ἡ θέλησις τοῦ Πατρός . Ὃν δὲ δή που , φασὶ , καὶ προϋφεστηκὼς , ἐσκέπτετο , καὶ πρεσβυτέραν ἔχει τοῦ τόκου τὴν θέλησιν .
Lemmas: A σύ · εἰμί μή ἀνεβελτίως τίκτω ὁ πατήρ ὁ υἱός , θελητός δέ καί κατά βούλησις , πάντως ποῦ καί προηγέομαι , καί προαναφαίνω ὁ ὁ υἱός γέννησις , ὁ θέλησις ὁ πατήρ . ὅς δέ δή ποῦ , φημί , καί προϋφίστημι , σκέπτομαι , καί πρέσβυς ἔχω ὁ τόκος ὁ θέλησις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0404.4
B Ἔοικεν .
Lemmas: B ἔοικα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0404.5
A Περιτρέψειε δ’ ἄν τις καὶ οὐ σὺν ἱδρῶτι μακρῷ
Lemmas: A περιτρεπω δέ ἄν τις καί οὖον σύν ἱδρώς μακρός
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0405.1
777 καὶ πρὸς ἑτέραν αὐτοῖς ἀτοπίαν , τὴν γραφὴν πρότασιν , ἀποκρίνεσθαι δεῖν ἐκεῖνο εἰπών .
Lemmas: 777 καί πρός ἕτερος αὐτός ἀτοπία , ὁ γραφή πρότασις , ἀποκρίνω δήω ἐκεῖνος εἶπον .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0405.10
BΟὐσιωδῶς · καταμειδιάσαι γὰρ οἶμαι τῶν οὐχ ὧδε ἔχειν κατατολμώντων εἰπεῖν , ὁ τῆς ὀρθότητος λόγος .
Lemmas: Οὐσιώδης · καταμειδιάω γάρ οἴομαι ὁ οὐ ὧδε ἔχω κατατολμάω εἶπον , ὁ ὁ ὀρθότης λόγος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0405.11
AΕὖγε , ὦ ἑταῖρε , ἔφης , καί σε τῆς φιλομαθείας ἄγαμαι . Εἶτα πῶς ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ θελητῶς ἂν εἴη τυχὸν ἢ ἀνεθελήτως Πατὴρ , καὶ οὐχὶ μᾶλλον οὐσιωδῶς , εἴπερ ἐστὶν οὕτως ἁγιός τε καὶ ἀγαθὸς , καὶ οὐκ ἐν ψιλαῖς θελήσεσιν ἔχει τὸ εἶναι ἅ ἐστι ; Τί δὲ δὴ αὖ , πῶς ἐκεῖνο οὐχ ὁρᾷς , καίτοι δεινῶς ἄγαν ἐκλελυπηκὸς , καὶ οἱονεί πως καθυλακτοῦν τοῖς δι’ ἐναντίας ;
Lemmas: Εὔγε , εἰμί ἑταῖρος , φημί , καί σύ ὁ φιλομάθεια ἄγαμαι . εἶτα πῶς ὁ θεός καί πατήρ θελητός εἄν εἰμί τυγχάνω ἢ ἀνεθέλητος πατήρ , καί οὐ μᾶλλον οὐσιωδῶς , εἴπερ εἰμί οὕτως Αγιός τε καί ἀγαθός , καί οὐ ἐν ψιλός θέλησις ἔχω ὁ εἰμί ὅς εἰμί ; τις δέ δή αὖος , πῶς ἐκεῖνος οὐ ὁράω , καίτοι δεινῶς ἄγαν ἐκλυπέω , καί οἱονεί πως καθυλακτέω ὁ διά ἐναντίος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0405.12
BΟὕτω μανθάνω .
Lemmas: Οὗτος μανθάνω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0405.13
AἈλλ’ εἴσῃ μὲν δή · φράσαιμι γὰρ ἂν , ὡς ἥδιστά σοι χρηστομαθεῖν ᾑρημένῳ . Σύνθες δὲ αὐτὸς ὅ φημι . Ἆρα γὰρ οἰήσονται δεῖν ὅτι γεννήτωρ κατὰ φύσιν ἐστὶν ὁμολογεῖν τὸ Πατέρα , καὶ οὐσιῶδες αὐτῷ τὸ χρῆμα ἐροῦσιν , ἢ καὶ τοῦτο καταρνήσονται , φρονοῦντες ἀνοσιώτατα ; Εἰ μὲν γὰρ οὐκ εἶναί φασιν οὐσιωδῶς Alem haud magno cum sudore ad aliam quoque ab ‐ surditatem converteris , si hoc interrogandos dicas .
Lemmas: AἈλλ’ εἶμι μέν δή · φράζω γάρ εἄν , ὡς ἡδύς σύ χρηστομαθέω αἱρέω . συντίθημι δέ αὐτός ὅς φημί . ἆρα γάρ οἴομαι δήω ὅτι γεννήτωρ κατά φύσις εἰμί ὁμολογέω ὁ πατήρ , καί οὐσιώδης αὐτός ὁ χρῆμα εἴρω , ἢ καί οὗτος καταίρω , φρονέω ἀνόσιος ; εἰμί μέν γάρ οὐ εἰμί φημί οὐσιωδῶς Alem haud magno cum sudore ad aliam quoque ab ‐ surditatem converteris , si hoc interrogandos dicas .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0405.2
BΤὸ τί δή ;
Lemmas: BΤὸ τίς δή ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0405.3
AΠότερον δημιουργὸς καὶ βασιλεὺς φιλοικτίρμων τε καὶ ἀγαθὸς νοοῖτ’ ἂν καὶ λέγοιτο πρός τε ἡμῶν αὐτῶν , καὶ τῶν ἁγίων ἀγγέλων , ὁ Θεὸς καὶ Πατήρ . ἢ οὔ .
Lemmas: Πότερος δημιουργός καί βασιλεύς φιλοικτίρμων τε καί ἀγαθός νοέω εἄν καί λέγω πρός τε ἐγώ αὐτός , καί ὁ ἅγιος ἄγγελος , ὁ θεός καί Πατήρ . ἢ οὖον .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0405.4
BἈλλὰ ταυτὶ μὲν , ὥς ἐστιν ἀμελήτι φαῖεν ἂν , ὡς ἐγῷμαι . Πῶς γὰρ οὔ ;
Lemmas: Ἀλλά οὗτος μέν , ὅς εἰμί αμελλητί φημί εἄν , ὡς οἴομαι . Πῶς γάρ οὖον ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0405.5
AΦραζόντων οὖν ἔτι · προσερήσομαι γὰρ , ἀνεθελήτως ἄρα ταῦτά ἐστιν , ἢ θελητῶς . Εἰ μὲν γὰρ ἀνεθελήτως ἐροῦσι , πεπονθέναι δώσουσι τὴν ἀνεθελητίαν αὐτὸν , τὸ ὡς ἐξ ἀνάγκης πάθος . Εἰ δὲ μὴ ἀβουλήτως οἰήσονται , προϋπῆρχε δὲ ἡ βούλησις τοῦ εἶναι αὐτὸν ἅ ἐστιν , οὐκ ἀεὶ δυνάμει δημιουργὸς , οὔτε μὴν ἀνάρχως βασιλεὺς , ἢ φιλοικτίρμων , ἢ ἀγαθός · χρόνος δὲ ἴσως προεισελάσειέ τις καθ’ ὃν ἔτι ταῦτα οὐκ ὢν , τὸ δεῖν εἶναι διεσκέπτετο . Τίς δὴ οὖν ἄρα τῶν τοιούτων ἂν ἐπαΐοι λόγων , εἶτα ταῖς ἐκείνων τερθρείαις οὐκ ἐποιώμεθε μέγα , καὶ δὴ καὶ ἐῤῥῶσθαι φράσας , ἄμεινον μὲν ἢ ἐκεῖνοι διασκέψεται , καὶ τὴν τῶν πραγμάτων εὖ μάλα καταθρήσει φύσιν , διαλογιεῖται ; δὲ , ὅτι τῶν μὲν πρακτέων ἡ μὴ , θέλησίς τε καὶ ἀνεθελητία κρατεῖ · γεννήσεως δὲ , οὐκ ἔτι ; Τοῖς δὲ τὸ ἀνθέτου λέγουσιν , ἔν γε τουτοισὶ , σοφὸν ὀπαιπεῖν τό τισιν ὑμνούμενον . Ἢ φύσις ἐβούλετο , ἢ νόμων οὐδὲν μέλει · προσθείην δ’ ἂν , ὅτι βουλῆς καὶ ἀβουλησίας οὐδ’ ὁπωστιοῦν ἐμπάζεται . Ἢ οὐκ ἄν σοι δέξαιμι νοεῖν ὀρθῶς , εἰ ἀποφηναίμην , ὅτι ὅσα ἐστὶν οὐσιωδῶς ὁ Θεός ; καὶ Πατὴρ , οὐκ ἐξ ἐπιδόσεως ἔχει τῆς ; κατὰ θέλησιν , τετραμμένος ἐπὶ τὸ ἄμεινον , οὐδὲ τὸ εἶναι Πατὴρ , θεληματικῶς κεκτήσεται ;
Lemmas: AΦραζόντων οὖν ἔτι · προσλέγω γάρ , ἀνεθέλητος ἄρα οὗτος εἰμί , ἢ θελητός . εἰμί μέν γάρ ἀνεθέλητος εἴρω , πάσχω δίδωμι ὁ ἀνεθελητίαν αὐτός , ὁ ὡς ἐκ ἀνάγκη πάθος . εἰμί δέ μή ἀβούλητος οἴομαι , προυπάρχω δέ ὁ βούλησις ὁ εἰμί αὐτός ὅς εἰμί , οὐ ἀεί δύναμις δημιουργός , οὔτε μήv ἄναρχος βασιλεύς , ἢ φιλοικτίρμων , ἢ ἀγαθός · χρόνος δέ ἴσως προεισελαύνω τις κατά ὅς ἔτι οὗτος οὐ εἰμί , ὁ δήω εἰμί διασκέπτομαι . Τῖς δή οὖν ἄρα ὁ τοιοῦτος εἄν ἐπαΐω λόγος , εἶτα ὁ ἐκεῖνος τερθρεία οὐ ποιέω μέγας , καί δή καί ῥώννυμι φράζω , ἀγαθός μέν ἢ ἐκεῖνος διασκέπτομαι , καί ὁ ὁ πρᾶγμα εὕω μάλα κατάτρησις φύσις , διαλογίζομαι ; δέ , ὅτι ὁ μέν πρακτέος ὁ μή , θέλησις τε καί ἀνεθελητία κρατέω · γέννησις δέ , οὐ ἔτι ; ὁ δέ ὁ ἀνθέτου λέγω , ἐν γε οὗτος , σοφός ὀπαιπεῖν ὁ τις ὑμνέω . ἤ φύσις βούλομαι , ἢ νόμος οὐδείς μέλος · προστίθημι δέ εἄν , ὅτι βουλή καί αβουλησία οὐδέ ὁπωσοῦν ἐμπάζομαι . ἤ οὐ ἄν σύ δείκνυμι νοέω ὀρθῶς , εἰμί ἀποφαίνω , ὅτι ὅσος εἰμί οὐσιωδῶς ὁ Θεός ; καί πατήρ , οὐ ἐκ ἐπίδοσις ἔχω ὁ ; κατά θέλησις , τρέπω ἐπί ὁ ἀγαθός , οὐδέ ὁ εἰμί πατήρ , θεληματικῶς κτάομαι ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0405.6
BΠῶς ἔφης ;
Lemmas: Πῶς φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0405.7
AἌγιον ἄρα τὸν Πατέρα εἶναι φὴς , καὶ μὴν ὅτι καὶ ἀγαθός ;
Lemmas: Ἄγιος ἄρα ὁ πατήρ εἰμί φημί , καί μήv ὅτι καί ἀγαθός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0405.8
BΚαὶ πάνυ .
Lemmas: Κία πάνυ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0405.9
AΟὐσιωδῶς ἄρα προσπεφυκυῖαν αὐτῷ ταῖν ἀρεταῖν , ἢ εἰσκεκριμέναιν ἔξωθεν κατὰ θέλησιν , ὡς εἰ καὶ πάθοι τυχὴν τὴν ἀνεθελησίαν ἐξοιχησομέναιν ; Κίνησις γὰρ ἥδε θεληματική .
Lemmas: Οὐσιώδης ἄρα προσφύω αὐτός ὁ ἀρετή , ἢ εἰσκρίνω ἔξωθεν κατά θέλησις , ὡς εἰμί καί πάσχω Τύχη ὁ ἀνεθελησίαν ἐξοίχομαι ; κίνησις γάρ ὅδε θεληματικός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0406.1
A γεννήτορα , ἀναιρήσουσιν εἰσάπαξ τὴν ὕπαρξιν τοῦ Υἱοῦ , οὐκ ἀγεννήτως τὸ εἶναι λαχόντος , ἀλλ’ ὄντος τε καὶ ὑφεστηκότος ἐκ Πατρός , κατά γε τὴν πίστιν τῶν ἱερῶν Γραμμάτων . Εἰ δὲ φύσιν οὐκ ἔχων τὴν γεννητικὴν ἀληθῶς ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ , βουλήσει κεκίνηται πρὸς τὸ δύνασθαι γεννᾷν , ὥρα λέγειν ἤδη πως , ὡς αὐτός που τάχα τὴν ἰδίαν εἴργασται φύσιν γεννητικὴν ἀποφήνας , καὶ εἰς ὅπερ οὐκ ἦν ἐνεγκὼν , καὶ δὴ νοοῖτ’ ἂν εἰκότως καὶ ἑαυτοῦ πρεσβύτερος , εἴ γε ὢν καὶ ὑφεστηκὼς , ὅπερ ἐστὶν εἶναι βεβούληται ; φημὶ δὴ Πατήρ . Ἀλλ’ εἰς ὅρος μὲν ἐῤῥίφθω καὶ κῦμα ταυτὶ , φορητὴν οὐκ ἔτι νοοῦντα τὴν ἀτοπίαν . Ἡμεῖς δὲ τοῖς ἐξ ὀρθότητος ἑτόμενοι λογισμοῖς , φαμὲν , ὅτι παριττὸν ἂν εἴη καὶ ἄμαθες τὸ γοῦν ἀνεθελήτως ἢ θελητῶς , γεννήτορα ὑπάρχειν οἴεσθαι τὸν Πατέρα , φύσει δὲ μᾶλλον καὶ οὐσιωδῶς . Ἔστι γὰρ οὐκ ἀναθελήτως ἅ ἐστι φυσικῶς , σύνδρομον ἔχων τῇ φύσει τὴν θέλησιν τοῦ εἶναι ἃ ἐστίν .
Lemmas: A γεννήτωρ , ἀναιρέω εἰσάπαξ ὁ ὕπαρξις ὁ υἱός , οὐ ἀγέννητος ὁ εἰμί λαγχάνω , ἀλλά εἰμί τε καί ὑφίστημι ἐκ πατήρ , κατά γε ὁ πίστις ὁ ἱερός Γράμμα . εἰμί δέ φύσις οὐ ἔχω ὁ γεννητικός ἀληθής ὁ θεός καί πατήρ , βούλομαι κινέω πρός ὁ δύναμαι γεννάω , ὥρα λέγω ἤδη πως , ὡς αὐτός ποῦ τάχα ὁ ἴδιος ἐργάζομαι φύσις γεννητικός ἀποφαίνω , καί εἰς ὅσπερ οὐ εἰμί φέρω , καί δή νοέω εἄν εἰκότως καί ἑαυτοῦ πρέσβυς , εἰμί γε εἰμί καί ὑφίστημι , ὅσπερ εἰμί εἰμί βούλομαι ; φημί δή Πατήρ . ἀλλά εἰς ὅρος μέν ῥίπτω καί κῦμα οὗτος , φορητός οὐ ἔτι νοόω ὁ ἀτοπία . ἐγώ δέ ὁ ἐκ ὀρθότης ετομενω λογισμός , φημί , ὅτι πάρειμι εἄν εἰμί καί άμαθος ὁ γοῦν ἀνεθέλητος ἢ θελητός , γεννήτωρ ὑπάρχω οἴομαι ὁ πατήρ , φύσις δέ μᾶλλον καί οὐσιωδῶς . εἰμί γάρ οὐ ἀναθελήτως ὅς εἰμί φυσικός , σύνδρομος ἔχω ὁ φύσις ὁ θέλησις ὁ εἰμί ὁ εἰμί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0406.2
A Ὧδι ταῦτ’ ἔχειν καὶ αὐτῷ μοι δοκεῖ .
Lemmas: A ὡδί αὐτός ἔχω καί αὐτός ἐγώ δοκέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0406.3
A Καὶ πρός γε δὴ τούτοις , κατακινδυνεύσειαν ἂν καὶ εἰς ἑτέραν αὐτοῖς ἀτοπίαν , τὸ δὴ χρῆναι λέγειν ἐπὶ Θεοῦ καὶ Πατρὸς πρεσβυτέραν οἴεσθαι τοῦ τόκου τὴν θέλησιν . Διασαπτέον γὰρ , εἰ δοκεῖ , πότερόν ποτε νυνὶ δὴ καὶ μόλις ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ ἐν τοῖς αὐτῷ πρόπουσίν ἐστιν ὅτι γεννήναγεν , ἢ πρεπωδεστέραν αὐτῷ τὴν ἀγεννησίαν εὑρήσομεν . Εἰ μὲν οὖν ὅτι γεγέννηκε τὸ τῇ ἰδίᾳ φύσει πρέπον οὐκ ἐξοιχήσεται , τί τὸ ἐκ τῆς ἀγεννησίας αὐτῷ προσνέμοντες ἀκαλλὲς , οὐκ ἐρυθριῶσιν οἱ τάλανες ; εἰ δὲ ἦν ὅτι μὴ τέτοκεν , ἐν ἀμείνοσι καὶ ἐν τοῖς πρεπωδεστέροις , τί πρὸς τὸ γεννᾷν ἐκάλει τὸ ἐν χείροσί που πάντως ἐσόμενον , εἰ παίσαιτο τὸ γεννᾷν ; Οὐκοῦν διημάρτηκας καὶ λογισμοῦ τοῦ πρέποντος , καὶ εἰσδέδεκται θελητῶς τὸ παρυκδὲ ἀδικεῖν , καὶ τοῦτο , τὴν αὐτοῦ δόξαν τε καὶ φύσιν , καὶ ξένη τις ὡς ἔοικεν ἀνιέρῳ γραφὴ κατὰ τῆς ἀῤῥήτου βουλῆς τοῦ Πατρός . Ἆρ’ οὖν οὐχὶ παντὸς μὲν ἐμέτου ταυτὶ βεβελυρώτερα , παντὸς δὲ εἰς λῆξιν ἥκοντα κατοῦ δυσσεβείας τε ὁμοῦ τῆς ἄγαν εἰς ὑπερβολὴν ἰγμένα ;
Lemmas: A καί πρός γε δή οὗτος , κατακινδυνεύω εἄν καί εἰς ἕτερος αὐτός ἀτοπία , ὁ δή χρή λέγω ἐπί Θεός καί πατήρ πρέσβυς οἴομαι ὁ τόκος ὁ θέλησις . Διασαπτέον γάρ , εἰμί δοκέω , πότερον ποτός νυνί δή καί μόλις ὁ θεός καί πατήρ ἐν ὁ αὐτός πρόπους εἰμί ὅτι γεννάω , ἢ πρεπώδης αὐτός ὁ ἀγεννησία εὑρίσκω . εἰμί μέν οὖν ὅτι γεννάω ὁ ὁ ἴδιος φύσις πρέπω οὐ ἐξοίχομαι , τίς ὁ ἐκ ὁ ἀγεννησία αὐτός προσνέμω ἀκαλλής , οὐ ἐρυθριάω ὁ τάλας ; εἰμί δέ εἰμί ὅτι μή τίκτω , ἐν ἀγαθός καί ἐν ὁ πρεπώδης , τίς πρός ὁ γεννάω καλέω ὁ ἐν κακός ποῦ πάντως εἰμί , εἰμί παίω ὁ γεννάω ; οὐκοῦν διαμαρτάνω καί λογισμός ὁ πρέπω , καί εἰσδέχομαι θελητός ὁ παρυκδὲ ἀδικέω , καί οὗτος , ὁ αὐτός δόξα τε καί φύσις , καί ξένος τις ὡς ἔοικα ἀνίερος γραφή κατά ὁ ἄρρητος βουλή ὁ πατήρ . ἆρα οὖν οὐ πᾶς μέν ἔμετος οὗτος βεβελυρώτερα , πᾶς δέ εἰς λῆξις ἥκω Κατούς δυσσέβεια τε ὁμοῦ ὁ ἄγαν εἰς ὑπερβολή ἰγμένα ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0406.4
B Ναί .
Lemmas: B Ναίς .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0406.5
A Φέρε δὴ οὖν , ταυτὶ μεθιέντες ὡς παῤῥωστάτω , πρὸς ἐκεῖνο ἴωμεν .
Lemmas: A φέρω δή οὖν , οὗτος μεθίημι ὡς παροράω , πρός ἐκεῖνος ἔρχομαι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0406.6
B Τὸ ποῖόν τι φῄς ;
Lemmas: B ὁ ποῖος τίς φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0406.7
A Τὸ χρῆναί φημι τὴν ἁπασῶν ἀρίστην περὶ Θεοῦ δόξαν , ταῖς ἰδίαις ἡμᾶς ἐγκατάκλεισιν ψυχαῖς , ἐννοοῦντας , ὅτι τῆς τοῦ Υἱοῦ γεννήσεως , προηγήσεται μὲν οὐδὲν , οὔτε μὴν προανατελεῖ τοῦ γεγεννηκότος ἡ θέλησις , τῆς τοῦ γεννηθέντος ὑπάρξεως , ἣν δὲ ἅμα Πατὴρ ὁ Θεὸς , καὶ θελητὴς τοῦ εἶναι Πατήρ · ἔστι γὰρ οὐκ ἀνεθελήτως ὅ ἐστιν , οὐκ ἀναγκαίαν ὑπομένων ἕν γε τούτῳ τὴν θέλησιν , καθάπερ ἀμέλει καὶ εἰ νοοῖτο τυχὸν , ἅγιός τε καὶ ἀγαθός . Ἅμα γὰρ καὶ οὐσιωδῶς , ἅγιός τέ ἐστι καὶ ἀγαθὸς , καὶ θελητὴς τοῦ εἶναι ὅ ἐστι , καὶ οὐχ ἑτέρως ἔχειν ὑποτοπτέον ἐπὶ Θεοῦ . Ἅμα γάρ ἐστι Θεὸς , καὶ ἅμα Πατὴρ , οὐχ ὑστερίζουσαν ἔχων τοῦ εἶναι τὴν γέννησιν , ἀλλ’ ὁμοῦ τῷ εἶναι Πατὴρ , καὶ ὑφεστὼς καὶ νοούμενος . Τῷ γε μὴν ὧδε φύσεως ἔχοντι , πάντως που ὁστέον συνυφεστηκὸς ἀνάρχως , τὸ γεννηθὲν , τουτέστι τὸν Υἱόν .
Lemmas: A ὁ χρή φημί ὁ ἅπας ἀγαθός περί Θεός δόξα , ὁ ἴδιος ἐγώ ἐγκατάκλεισις Ψυχή , ἐννοέω , ὅτι ὁ ὁ υἱός γέννησις , προηγέομαι μέν οὐδείς , οὔτε μήv προανατέλλω ὁ γεννάω ὁ θέλησις , ὁ ὁ γεννάω ὕπαρξις , ὅς δέ ἅμα πατήρ ὁ θεός , καί θελητής ὁ εἰμί Πατήρ · εἰμί γάρ οὐ ἀνεθέλητος ὅς εἰμί , οὐ ἀναγκαῖος ὑπομένω εἷς γε οὗτος ὁ θέλησις , καθάπερ ἀμελέω καί εἰμί νοέω τυγχάνω , ἅγιος τε καί ἀγαθός . ἅμα γάρ καί οὐσιωδῶς , ἅγιος τε εἰμί καί ἀγαθός , καί θελητής ὁ εἰμί ὅς εἰμί , καί οὐ ἑτέρως ἔχω υποτοπτυον ἐπί Θεός . ἅμα γάρ εἰμί θεός , καί ἅμα πατήρ , οὐ ὑστερίζω ἔχω ὁ εἰμί ὁ γέννησις , ἀλλά ὁμοῦ ὁ εἰμί πατήρ , καί ὑφίστημι καί νοέω . ὁ γε μήv ὧδε φύσις ἔχω , πάντως ποῦ οὁ͂δα συνυφίστημι ἄναρχος , ὁ γεννάω , τουτέστι ὁ υἱός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0407.1
781 B Ἀλλ' , εἰ βούλει , φασὶν , ὧδί πη καὶ τόδε ἐχέτω , A καὶ νοείσθω συνυπάρχειν . Ἦν γὰρ ἀεὶ δυνάμει Πατὴρ ὁ Θεὸς , φιλῇ δὴ οὖν ἄρα θεωρίᾳ ληπτὸς , καὶ μόνῃ τοῦ εἶναι δοκήσοι , πρὸ τῆς γεννήσεως ὁ Υἱὸς , γεγέννηται δὲ μετὰ τοῦτο .
Lemmas: 781 B ἀλλά , εἰμί βούλομαι , φημί , ὧδε πῇ καί ὅδε ἔχω , A καί νοέω συνυπάρχω . ἦς γάρ ἀεί δύναμις πατήρ ὁ θεός , φιλέω δή οὖν ἄρα θεωρία ληπτός , καί μόνος ὁ εἰμί δοκέω , πρό ὁ γέννησις ὁ υἱός , γεννάω δέ μετά οὗτος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0407.2
A Οὐκοῦν , ἀληθὴς μὲν τέως καὶ ἐκ Πατρὸς ἀληθῶς ὁμολογείσθω λοιπὸν ἡ γέννησις . Ὃ γὰρ εἶναι παρυμῶς δυνάμει τε καὶ ἐνεργείᾳ Πατὴρ , οὐ θέλῃσιν ἔχει τὸ ἐπ' ἀμφοῖν βραβεύουσαν , φύσεως ἐὰ μᾶλλον ἐψεται νόμοις , ἧς ἂν νοέοτο καὶ φὰ τακεῖν , ἀλλ' οὐδ' ἂν ὀθνείου του γένοιτο Πατήρ · εἴπερ ἀεὶ τὸ γεννώμενον ὁμοφυὲς εἶναι τῷ γεννῶντι δεήσει . Ὅτι ἐὰ καὶ αὐτῷ τῷ Πατρὶ , τὸν ἐκ τοῦ τετράφθαι δυσκλεᾶ προσάπτουσι μόνον , καίτοι τῆς θείας λεγούσης Γραφῆς · « Παρ' ᾧ οὐκ ἔστι παρελλαγὴ , ἡ τροπῆς ἀποσκίασμα , » κἀντεῦθεν εἴσοιτο . Τί γὰρ δὴ τοῦτό ἐστι , ὦ τἄν , ἢ τροπὴ , καὶ παχεῖά τις ὥσπερ ἐξελλαγὴ , τὸ ἐκ τοῦ δυνάμει φημὶ μεταχωρεῖν εἰς ἐνέργειαν ; Τὸ μὲν γὰρ εἶναί τι δυνάμει τῇ κατὰ φύσιν ὑπειλημμένον , μὴ μὴν ἤδη τοῦτο ἐνεργείᾳ δεχθὲν , ἔστηκεν ἐν τῇ δυνάμει τάσις , εἰσδεδεγμένον μὲν οὕτω τὴν εἰς ἐνέργειαν κίνησιν , ἐμφιλοφωροῦν δὲ ἔτι , τῷ ἐν ἀρχαῖς τε καὶ πρώτῳ . Εἰ δὲ εἰσδέξαιτο τυχὸν τὴν εἰς ἐνέργειαν κίνησιν , μεταφοιτήσειεν ἂν εἰκότως ἐφ' ἕτερον , οἶμαι , τὶ παρ' ὅπερ ἦν ἐν ἀρχαῖς , εἴπερ οὐχ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν ἀπονέμουσι τόπον , τῷ τε κατὰ δύναμιν , καὶ τῷ κατ' ἐνέργειαν .
Lemmas: A οὐκοῦν , ἀληθής μέν τέως καί ἐκ πατήρ ἀληθής ὁμολογέω λοιπός ὁ γέννησις . ὅς γάρ εἰμί παρυμαω δύναμις τε καί ἐνέργεια πατήρ , οὖον ἐθέλω ἔχω ὁ ἐπί ἄμφω βραβεύω , φύσις ἔα μᾶλλον ἕπω νόμος , ὅς εἄν νοέω καί φάω τήκω , ἀλλά οὐδέ εἄν ὀθνεῖος ὁ γίγνομαι Πατήρ · εἴπερ ἀεί ὁ γεννάω ὁμοφυής εἰμί ὁ γεννάω δήω . ὅτι2 ἔα καί αὐτός ὁ πατήρ , ὁ ἐκ ὁ τρέπω δυσκλεής προσάπτω μόνος , καίτοι ὁ θεῖος λέγω γραφή · « Παρά ὅς οὐ εἰμί παραλλαγή , ὁ τροπή ἀποσκίασμα , » ἐντεῦθεν εἶμι . τις γάρ δή οὗτος εἰμί , εἰμί τἄν , ἢ τροπή , καί παχύς τις ὥσπερ ἐξελλαγὴ , ὁ ἐκ ὁ δύναμις φημί μεταχωρέω εἰς ἐνέργεια ; ὁ μέν γάρ εἰμί τίς δύναμις ὁ κατά φύσις ὑπολαμβάνω , μή μήv ἤδη οὗτος ἐνέργεια δέχομαι , ἵστημι ἐν ὁ δύναμις τάσις , εἰσδέχομαι μέν οὗτος ὁ εἰς ἐνέργεια κίνησις , ἐμφιλοφωροῦν δέ ἔτι , ὁ ἐν ἀρχή τε καί πρῶτος . εἰμί δέ εἰσδέχομαι τυγχάνω ὁ εἰς ἐνέργεια κίνησις , μεταφοιτάω εἄν εἰκότως ἐπί ἕτερος , οἴομαι , τίς παρά ὅσπερ εἰμί ἐν ἀρχή , εἴπερ οὐ εἷς καί ὁ αὐτός ἀπονέμω τόπος , ὁ τε κατά δύναμις , καί ὁ κατά ἐνέργεια .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0407.3
B Οὐκ οἶμαι .
Lemmas: B οὐ οἴομαι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0407.4
A Εἰ μὲν οὖν εἶναί φασι τὸ διϊστῶν οὐδὲν , ἀλλ' οἴσουσί τε ὁμόσε καὶ εἰς ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν ἐγκαθιδρύσαιντο τόπον , ἐνεργείᾳ Πατὴρ , καὶ ἀνάρχως ἦν ὁ Θεός . Ἀπείρξει γὰρ ἔτι τοῦτο λέγειν οὐδὲν , εἰς ταυτὸν ἡμῖν ἰγμένον τοῦ τε κατὰ δύναμιν , καὶ τοῦ κατ' ἐνέργειαν . Εἰ δὲ ἥκιστα μὲν ὡδὶ , διεστήξει γε μὴν ἀλλήλοιν , καὶ οὐ μετρίᾳ διαφορᾷ , πῶς οὐ παρήλλακται τὰ θεοῦ , στάσιν μὲν οὐκέτι τὴν ἐν τῷ κατὰ δύναμιν ἀποσώζοντα , πεπονθότα δὲ ὥσπερ τὴν εἰς ἐνέργειαν κίνησιν ;
Lemmas: A εἰμί μέν οὖν εἰμί φημί ὁ διιστάω οὐδείς , ἀλλά φέρω τε ὁμόσε καί εἰς εἷς καί ὁ αὐτός ἐγκαθιδρύω τόπος , ἐνέργεια πατήρ , καί ἄναρχος εἰμί ὁ Θεός . ἀπείργω γάρ ἔτι οὗτος λέγω οὐδείς , εἰς τατός ἐγώ ἱκνέομαι ὁ τε κατά δύναμις , καί ὁ κατά ἐνέργεια . εἰμί δέ ἥκιστος μέν ὡδί , διΐστημι γε μήv ἀλλήλων , καί οὖον μέτριος διαφορά , πῶς οὖον παραλλάσσω ὁ θεός , στάσις μέν οὐκέτι ὁ ἐν ὁ κατά δύναμις ἀποσῴζω , πάσχω δέ ὥσπερ ὁ εἰς ἐνέργεια κίνησις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0407.5
B Ἔφης μὲν εἰκότα , πλὴν οἶμαί που κἀκεῖνο εἰς νοῦν τοῖς δι' ἐναντίας ἐλθεῖν , καὶ μὴν καὶ ἑλέσθαι λέγειν . Ἆρ' οὖν , ἐπειδήπερ ἀεὶ μὲν ἔστι κατὰ φύσιν , καὶ ἀνάρχως δημιουργὸς ὁ Πατὴρ , εἴργασταί γε μὴν οὐκ ἀχρόνως τὰ πεποιημένα · οὐ γὰρ συναΐδιον ἔχει τὴν κεῖσιν [ al . ὕλην ] , ἀλλ' ἐν καιρῷ παρεκόμισεν ἐξ οὐκ ὄντων αὐτὴν , κεκινῆσθαι δώσομεν , καὶ τροπῆς ἀποσκίασμα παθεῖν τὴν ἄτρεπτον αὐτοῦ φύσιν ; εἶτα τίς ὁ τοῦτο φάναι τολμῶν ; Οὐκοῦν εἰ προήκοι , φησὶ , καὶ ἐπὶ τὸ λέγεσθαι γεννᾷν ἐκ τοῦ κατὰ δύναμιν εἰς ἐνέργειαν , οὐ τροπὴ τὸ χρῆμα , καὶ κίνησις εἰς μεταβολὴν , ἀλλὰ φύσεως μᾶλλον ἐπιτηδειότης , ἰχούσης ὧδε περὶ τὴν γέννησιν .
Lemmas: B φημί μέν εἰκός , πλήν οἴομαι ποῦ ἐκεῖνος εἰς νόος ὁ διά ἐναντίος ἔρχομαι , καί μήv καί αἱρέω λέγω . ἆρα οὖν , ἐπεί ἀεί μέν εἰμί κατά φύσις , καί ἄναρχος δημιουργός ὁ πατήρ , ἐργάζομαι γε μήv οὐ ἄχρονος ὁ ποιέω · οὖον γάρ συνηΐδιος ἔχω ὁ Κέισι [ al . ὕλη ] , ἀλλά ἐν καιρός παρακομίζω ἐκ οὐ εἰμί αὐτός , κινέω δίδωμι , καί τροπή ἀποσκίασμα πάσχω ὁ ἄτρεπτος αὐτός φύσις ; εἶτα τίς ὁ οὗτος φαίνω τολμάω ; οὐκοῦν εἰμί προήκω , φημί , καί ἐπί ὁ λέγω γεννάω ἐκ ὁ κατά δύναμις εἰς ἐνέργεια , οὖον τροπή ὁ χρῆμα , καί κίνησις εἰς μεταβολή , ἀλλά φύσις μᾶλλον ἐπιτηδειότης , ιχουω ὧδε περί ὁ γέννησις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0407.6
A Ὡς εὔκολός σοι πρὸς ἐλαφρίαν ὁ νοῦς , εἴπερ τι τῶν ἀναγκαίων ἐντεθυμῆσθαι δοκεῖς τοὺς διεστραμμένους . Ἐκβασανιστέον γὰρ ὅτι μάλιστά γε , τὸν τῆς ἐπ' ἀμφοῖν κινήσεως τρόπον , καὶ τί τὸ μεσολαβοῦν , καὶ τὴν μεταξὺ κειμένην ἐμφανίζον διαφορὰν , εἴσῃ τε οὕτω λοιπὸν τῆς ἐκείνων ἀμαθίας τὸν γραφίδη λό ‐ 782 B Sed esto , si ita vis , inquunt , et coexsistere censeatur Patri Filius . Erat enim tamper virtute Pater Deus : nuda igitur erat notione comprehen ‐ sibilis , et sola imaginatione ante generationem Filius , genitus autem est posita .
Lemmas: A ὡς εὔκολος σύ πρός ἐλαφρία ὁ νόος , εἴπερ τίς ὁ ἀναγκαῖος ἐνθυμέομαι δοκέω ὁ διαστρέφω . Ἐκβασανιστέον γάρ ὅτι μάλα γε , ὁ ὁ ἐπί ἄμφω κίνησις τρόπος , καί τίς ὁ μεσολαβώ , καί ὁ μεταξύ κεῖμαι ἐμφανίζω διαφορά , εἶμι τε οὗτος λοιπός ὁ ἐκεῖνος ἀμαθία ὁ Γραφίδη λό ‐ 782 B Sed esto , si ita vis , inquunt , et coexsistere censeatur Patri Filius . Erat enim tamper virtute Pater Deus : nuda igitur erat notione comprehen ‐ sibilis , et sola imaginatione ante generationem Filius , genitus autem est posita .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0409.1
καῖον , ἀπαραί·ητον δὲ τὴν συνύπαρξιν τὸ τῶν ἐν · A νοιῶν ἀκριβὲς εἰσκομίσειαν ἂν ἐπὶ Θεοῦ , κἂν εἴτε Πα · τὴρ , εἴτε Υἱὸς ὀνομάζοιτο , πῶς ἂν προανίσχοι τὸ ἓν καὶ προαναγαίνοιτό πως θατέρου θάτερον , εἴπερ ἐστὶν ὅ ἐστιν ἑκάτερον , ἐν τῷ νοεῖσθαι συνυπάρχοντα , καὶ οὐχὶ τῆς εἰς ἄλληλα συνδρομῆς τητώμενα ; Πατὴρ γὰρ , ὡς πρὸς Υἱὸν , καὶ τὸ ἔμπαλιν . Μῶν ἐκβεβιά · σθαι σοι δοκεῖ πρὸς τὸ οὐκ ἔχον ὀρθῶς ὁ λόγος ;
Lemmas: καίω , ἀπαραί·ητον δέ ὁ συνύπαρξις ὁ ὁ ἐν · A Νοίων ἀκριβής εἰσκομίζω εἄν ἐπί Θεός , κἀν εἴτε Πα · Τῆρ , εἴτε υἱός ὀνομάζω , πῶς εἄν προανίσχω ὁ εἷς καί προανάγω πως θατέρου ἕτερος , εἴπερ εἰμί ὅς εἰμί ἑκάτερος , ἐν ὁ νοέω συνυπάρχω , καί οὐ ὁ εἰς ἀλλήλων συνδρομή τητάομαι ; πατήρ γάρ , ὡς πρός υἱός , καί ὁ ἔμπαλιν . μής ἐκβεβιά · ἕπομαι σύ δοκέω πρός ὁ οὐ ἔχω ὀρθῶς ὁ λόγος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0409.2
B Ἥκιστά γε .
Lemmas: B ἥκιστος γε .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0410.1
ΛΟΓΟΣ Γʹ
Lemmas: Λόγος γε
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0410.2
Ὅτι Θεὸς ἀληθινὸς ὁ Υἱὸς , καθὰ καὶ ὁ Πατήρ .
Lemmas: ὅτι2 θεός ἀληθινός ὁ υἱός , καθά καί ὁ Πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0410.3
A Ἄριστον μὲν , ὦ Ἑρμεία , φαίης ἂν οἷδ' ὅτι κα αὐτός που τάχα , τοῖς εἰς ἀρετὴν σπουδάσμασιν ἐναγλαΐζεσθαι δεῖν , ἐμφιλοχωρεῖν δὲ μάλιστα τοῖς εἰς εὐσέβειαν λόγοις , εἶεν δ' ἂν οὗτοι οἱ περὶ Θεοῦ . Τοιγάρτοι καὶ γράμμα φησὶν ἱερόν · « Καὶ λαλήσεις ἐν αὐτοῖς , καθήμενος ἐν οἴκῳ , καὶ πορευόμενος ἐν ὁδῷ , κοιταζόμενος καὶ διανιστάμενος . » Τὸ γὰρ οἶμαι δεῖν ἀκαταλήκτως ἔχειν τὸν θεῖον ἡμᾶς ἐπὶ γλώττης λόγον , οὐκ ἀσυντελὲς εἰς ὄνησιν , καὶ οὐχ ἑτέροις ἂν πρέποι μᾶλλον , ἢ οἷς ἐν φροντίδι τὸ διαδιῶναι θεοφιλῶς .
Lemmas: A Ἄριστον μέν , εἰμί Ἑρμῆς , φημί εἄν οἶδα ὅτι ἄν αὐτός ποῦ τάχα , ὁ εἰς ἀρετή σπούδασμα ἐναγλαΐζομαι δήω , ἐμφιλοχωρέω δέ μάλιστα ὁ εἰς εὐσέβεια λόγος , ἄγω δέ εἄν οὗτος ὁ περί Θεός . τοιγάρ καί γράμμα φημί ἱερός · « καί λαλέω ἐν αὐτός , κάθημαι ἐν οἶκος , καί πορεύω ἐν ὁδός , κοιτάζω καί διανίστημι . » ὁ γάρ οἴομαι δήω ἀκατάληκτος ἔχω ὁ θέω ἐγώ ἐπί γλῶσσα λόγος , οὐ ἀσυντελής εἰς ὄνησις , καί οὐ ἕτερος εἄν πρέπω μᾶλλον , ἢ ὅς ἐν φροντίς ὁ διαδίδωμι θεοφιλῶς .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0410.4
B Σύμφημι κἀγώ · τοῦδε γὰρ ἄμεινον οἰδέν . Ἐπειδὴ δὲ ἀποχρώντως ἡμῖν εἴς γε τὸ παρὸν ὁ περὶ τῆς θείας τε καὶ ἀποῤῥήτου γεννήσεως ἐκβεβασάνισται λόγος , ὡς ἐξέφυ μὲν ἑτέρωθεν οὐδαμῶς , ἐξ αὐτῆς δὲ ἡμῖν τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἀνθλαμψεν ὁ Υἱός · ὧδε γὰρ ἔχων ἐφαίνετο · τί τὸ ἀναπεῖθον ἔτι τοὺς διεναντίας , ἵνα μὲν ὑπάρχειν οἴεσθαι Θεὸν τὸν Πατέρα κατὰ φύσιν καὶ ἀληθινὸν , συναριθμεῖν δὲ αὐτῷ μηδένα παντελῶς , ἀλλὰ καὶ αὐτὴν τοῖς ἄλλοις ὁμοῦ πόῤῥω που τῆς ἀληθοῦς θεότητος , τὴν τοῦ μόνου καὶ ἀληθοῦς Υἱοῦ παρωθεῖσθαι φύσιν ;
Lemmas: B σύμφημι ἐγώ · ὅδε γάρ ἀγαθός οἶδα . ἐπεί δέ ἀποχρώντως ἐγώ εἰς γε ὁ πάρειμι ὁ περί ὁ θεῖος τε καί ἀπόρρητος γέννησις ἐκβασανίζω λόγος , ὡς ἐκφύω μέν ἑτέρωθεν οὐδαμῶς , ἐκ αὐτός δέ ἐγώ ὁ οὐσία ὁ Θεός καί πατήρ ἀνθλαμψεν ὁ υἱός · ὧδε γάρ ἔχω φαίνω · τίς ὁ ἀναπείθω ἔτι ὁ διενάντιος , ἵνα μέν ὑπάρχω οἴομαι θεός ὁ πατήρ κατά φύσις καί ἀληθινός , συναριθμέω δέ αὐτός μηδείς παντελῶς , ἀλλά καί αὐτός ὁ ἄλλος ὁμοῦ πόρρω ποῦ ὁ ἀληθής θεότης , ὁ ὁ μόνος καί ἀληθής υἱός παρωθέω φύσις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0410.5
A Τί τὸ ἀναπεῖθον , ἐπείπερ ἔρεσθαί σοι δοκεῖ , φαίην ἂν ἔγωγε περὶ τῶν ὧδε διειληφότων , ὡς εἴη μὲν « Ἐξ ἀμπέλου Σοδόμων ἡ ἄμπελος αὐτῶν , καὶ ἡ κληματὶς αὐτῶν ἐκ Γομόῤῥας . Ἡ σταφυλὴ αὐτῶν , σταφυλὴ χολῆς , βότρυς πικρίας ὁ οἶνος αὐτοῖς . » Ἐκμεμεθυσμένοι γὰρ ὥσπερ τοῖς οὐκ οἶδ' ὅθεν ἐξευρημένοις ψευδηγορήμασιν , ἐκ τοῦ πονηροῦ θησαυροῦ τῆς καρδίας αὐτῶν ἐρεύγονται πονηρά . Ἀχάλινον δὲ ταῖς ἐφ' Υἱῷ δυσφημίαις ἀνέντες τὴν γλῶτταν , καὶ ἀδελφὴν καὶ γείτονα τῆς τῶν Φαρισαίων ἀφιλοθεΐας νοσοῦντας ἀπώνοιαν , ἀκούοντων σὺν ἐκείνοις · « Γεννήματα ἐχιδνῶν , πῶς δύνασθε ἀγαθὰ λέγειν πονηροὶ ὄντες ; » Καίτοι χρῆν δή που ταῖς οὕτω σκπταῖς τε καὶ ἀποῤῥήτοις ἐραίναις ἐνιέντας τὸν νοῦν , τὸ μὲν σφίσι δοκοῦν οὐχὶ δή που πάντως οἰσσθαι καλῶς καὶ ἀδιαβλήτως ἔχειν , ἐν κύκλῳ δὲ ὥσπερ τὸν ἔσω καὶ κεκρυμμένον περικομίζοντας ὀφθαλμὸν , καὶ μυρίων ὅσων ἐννοιῶν ὀρθόθεοντας πλάτος , ἀποροιτᾷν μὲν ὡς ἀπωτάτω τῶν ἐξ ἐλαφρίας συντεθειμένων , δοκιμάσαντας δὲ ἀκριβῶς τὸ τελοῦν εἰς ὄνησιν , καὶ τῆς εἰς εὐθὺ διαλήψεως , καὶ τοῦ ἀκραιφνῶς ἔχοντος λόγου ποθηγούντων εἰς κατ' ἀληθίν .
Lemmas: A τις ὁ ἀναπείθω , ἐπεί λέγω σύ δοκέω , φημί εἄν ἔγωγε περί ὁ ὧδε διαλαμβάνω , ὡς εἰμί μέν « ἐς ἄμπελος Σόδομα ὁ ἄμπελος αὐτός , καί ὁ κληματίς αὐτός ἐκ Γόμορρα . ὁ σταφυλή αὐτός , σταφυλή χολή , βότρυς πικρία ὁ οἶνος αὐτός . » ἐκμεθύσκω γάρ ὥσπερ ὁ οὐ οἶδα ὅθεν ἐξευρίσκω ψευδηγόρημα , ἐκ ὁ πονηρός θησαυρός ὁ Καρδία αὐτός ἐρεύγομαι πονηρός . ἀχάλινος δέ ὁ ἐπί υἱός δυσφημία ἀνίημι ὁ γλῶσσα , καί ἀδελφή καί γείτων ὁ ὁ Φαρισαῖος ἀφιλοθεΐα νοσέω απωνοεις , ἀκούω σύν ἐκεῖνος · « γέννημα ἔχιδνα , πῶς δύναμαι ἀγαθός λέγω πονηρός εἰμί ; » καίτοι χράω δή ποῦ ὁ οὗτος σκπταῖς τε καί ἀπόρρητος εραιναιας ἐνίημι ὁ νόος , ὁ μέν ὅς δοκέω οὐ δή ποῦ πάντως οἴομαι καλῶς καί ἀδιάβλητος ἔχω , ἐν κύκλος δέ ὥσπερ ὁ εἴδομαι καί κρύπτω περικομίζω ὀφθαλμός , καί μυρίος ὅσος ἔννοια ορθοθεω πλάτος , αποροιος μέν ὡς ἀπωτάτω ὁ ἐκ ἐλαφρία συντίθημι , δοκιμάζω δέ ἀκριβῶς ὁ τελέω εἰς ὄνησις , καί ὁ εἰς εὐθύς2 διάληψις , καί ὁ ἀκραιφνής ἔχω λόγος ποθηγούντων εἰς κατά εἴλω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0411.1
μόνοις ἐφιξάσαι τοῖς τῆς ἀληθείας δόγμασιν . Ἀποσλη ‐ A ξία γάρ , οἶμαι , νοῦ καὶ παρακοπή , Θεὸν μὲν οὐκ εἶναι λέγειν κατὰ φύσιν καὶ ἀληθινόν , τὸν ἐκ Θεοῦ παρηκότα Υἱόν , ὡς λόγον ἐκ νοῦ , ἢ ὥσπερ ἂν εἴη τοῦ φωτὸς ἀπαύγασμα τυχόν , εἰκαίοις δὲ ὥσπερ ἐπινήχεσθαι λογισμοῖς , καὶ κιβδήλοις ἐννοιῶν ἐπαυχεῖν εὑρήμασιν . Ἢ γὰρ οὐκ ἄμεινον ἐξ εὐμαθοῦς διανοίας ἐκεῖνο ἰδεῖν , ὡς ἄνθεστρ ἂν εἴη τὸ γεννᾶσθαι κατὰ φύσιν οὐ διεψευσμένον ἐκεῖ πάντως δήπου καὶ τῷ γεννωμένῳ πρὸς τὸ γεννᾶν εἴη οὐ σχετικὴ μᾶλλον ἢ ψευδώνυμος ἡ οἰκειότης , ἀλλὰ φυσική ; Ἐξ αὐτῆς γὰρ ἔσται τῆς οὐσίας τοῦ τεκόντος τὸ ἀληθῶς γεννώμεθον . Πῶς ἂν οὖν ἁμάρτοι καὶ ἀξιόχοιτο κατ’ αὐτοὺς τοῦ κατ’ ἀλήθειαν εἶναι Θεός , τὸ ἐκ Θεοῦ γεννηθέν ;
Lemmas: μόνος ἐφίημι ὁ ὁ ἀλήθεια δόγμα . Ἀποσλη ‐ A Ξια γάρ , οἴομαι , νόος καί παρακοπά , θεός μέν οὐ εἰμί λέγω κατά φύσις καί ἀληθινός , ὁ ἐκ Θεός παρήκω υἱός , ὡς λόγος ἐκ νόος , ἢ ὥσπερ εἄν εἰμί ὁ φάος ἀπαύγασμα τυγχάνω , εἰκαῖος δέ ὥσπερ ἐπινήχομαι λογισμός , καί κίβδηλος ἔννοια ἐπαυχέω εὕρημα . ἤ γάρ οὐ ἀγαθός ἐκ εὐμαθής διάνοια ἐκεῖνος ὁράω , ὡς ἄνθεστρ εἄν εἰμί ὁ γεννάω κατά φύσις οὖον διαψεύδω ἐκεῖ πάντως δήπου καί ὁ γεννάω πρός ὁ γεννάω εἰμί οὖον σχετικός μᾶλλον ἢ ψευδώνυμος ὁ οἰκειότης , ἀλλά φυσικός ; ἐς αὐτός γάρ εἰμί ὁ οὐσία ὁ τίκτω ὁ ἀληθής γεννάω . Πῶς εἄν οὖν ἁμαρτάνω καί αξιοχεω κατά αὐτός ὁ κατά ἀλήθεια εἰμί Θεός , ὁ ἐκ Θεός γεννάω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0411.2
B Ναὶ καὶ αὐτὸν φαῖεν ἂν ἴσως ὥς Θεός τε εἴη καὶ ἐκ Θεοῦ , πλὴν ἑτεροίως καὶ παρηλλαγμένως .
Lemmas: B Ναίς καί αὐτός φημί εἄν ἴσως ὅς Θεός τε εἰμί καί ἐκ Θεός , πλήν ἑτεροῖος καί παρηλλαγμένως .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0411.3
A Οὐκοῦν , τὸ μὲν ἑτεροίως ὅ τί ποτ’ ἐστί , συνίημι μὲν οὐ σφόδρα ἐγώ , φράσαις δ’ ἂν ἴσως αὐτός , εἴπερ οἶσθά που . Διαπεπύσθαι γὰρ δή σε καὶ μάλα εἰκός .
Lemmas: A οὐκοῦν , ὁ μέν ἑτεροῖος ὅς τίς πρός εἰμί , συνίημι μέν οὖον σφόδρα ἐγώ , φράζω δέ εἄν ἴσως αὐτός , εἴπερ οἶδα ποῦ . διαπυνθάνομαι γάρ δή σύ καί μάλα εἰκός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0411.4
B Ἐπυθόμην . Θεὸν μὲν γὰρ εἶναί φασιν ἀληθινὸν τὸν Πατέρα , τὸν δέ γε Υἱόν , οὐχ ὧδε ἔχειν , καὶ εἰ καλῷτο Θεός , εἶναι δὲ καὶ ἐκ Θεοῦ . Καὶ γάρ τοι φασί · Καὶ τὰ πάντα ἐκ Θεοῦ .
Lemmas: B πυνθάνομαι . θεός μέν γάρ εἰμί φημί ἀληθινός ὁ πατήρ , ὁ δέ γε υἱός , οὐ ὧδε ἔχω , καί εἰμί καλέω Θεός , εἰμί δέ καί ἐκ Θεός . καί γάρ ὅς φημί · καί ὁ πᾶς ἐκ Θεός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0411.5
A Καὶ μὴν τοῦτό γέ ἐστιν ἀπημφιασμένως ἀνακεκράτειν ὡς οὔτε Θεός ἐστιν ὁ Υἱός , ἀλλὰ καὶ ἐν ἴσῳ τοῖς ἄλλοις ἐκ Θεοῦ , κατὰ τρόπον δὲ δηλονότι τὸν δημιουργίας , παρῆκται δὴ οὖν εἰς γένεσιν , καὶ παρακεκόσμισται πρὸς τὸ εἶναι , μὴ ὄν , καὶ κτίσει λοιπὸν ὡς ἀδελφῇ συνετάξεται . Κατασκιασμάτων γὰρ ἤδη τῶν ἐκ πανούργου τέχνης ἀπαμφιάσαι τὸν λόγον , ἄριστον οἶμαί που καὶ σοφόν , ῥηματίοις δὲ τοῖς κεκομμυεμένοις καταχρυσοῦν οὐκ ἐᾷν τὴν τοῦ Υἱοῦ φύσιν τοὺς δι’ ἐναντίων , οὐδὲν ἀληθὲς ἐπ’ αὐτῷ δοξάζοντας , διαῤῥήδην δὲ μᾶλλον ἀναπαθεῖν εἰπεῖν , ὅπερ εἶναι πιστεύουσιν . Ἅπας γὰρ οἶμαί που τῆς ἐκείνων ἠλιθιώτητος κατορχήσεται λόγος . Καὶ ὅτι μὲν τὸ ἐκ Θεοῦ πεφηνέναι τὸν Υἱὸν οὐχ ἕτερόν τι δηλοῦν ὑπολάβοι τις ἄν , εἴ γε νοῦν ἔχοι τὸν ἀπαράφθορον , ἢ ὅτι γεγέννηται , καὶ ὡς αὐτῆς ἐξέφυ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρός , ὁ γείτων ἡμῶν καὶ πατερασμένος ἀρτίως παρθέσεις λόγος . Θατέρῳ γε μὴν τὸν ἐμβασανίζειν εἰδότα καταθῆξα [ πρ . καταθῆξαι ] νοῦν , οἰήσομαι δεῖν .
Lemmas: A καί μήv οὗτος γε εἰμί ἀπημφιασμένως ἀνακεκράτειν ὡς οὔτε Θεός εἰμί ὁ υἱός , ἀλλά καί ἐν ἴσος ὁ ἄλλος ἐκ Θεός , κατά τρόπος δέ δηλονότι ὁ δημιουργία , παράγω δή οὖν εἰς γένεσις , καί παρακεκοσμιειμι πρός ὁ εἰμί , μή εἰμί , καί κτίζω λοιπός ὡς ἀδελφός συντάσσω . κατασκιασμα γάρ ἤδη ὁ ἐκ πανοῦργος τέχνη ἀπαμφιάζω ὁ λόγος , ἀγαθός οἴομαι ποῦ καί σοφός , ῥημάτιον δέ ὁ κεκομμυεμένοις καταχρυσόω οὐ ἐάω ὁ ὁ υἱός φύσις ὁ διά ἐναντίος , οὐδείς ἀληθής ἐπί αὐτός δοξάζω , διαρρήδην δέ μᾶλλον ἀναπαύω εἶπον , ὅσπερ εἰμί πιστεύω . ἅπας γάρ οἴομαι ποῦ ὁ ἐκεῖνος ἠλιθιόω κατορχέομαι λόγος . καί ὅτι μέν ὁ ἐκ Θεός φαίνω ὁ υἱός οὐ ἕτερος τίς δηλόω ὑπολαμβάνω τις ἄν , εἰμί γε νόος ἔχω ὁ ἀπαράφθορος , ἢ ὅτι γεννάω , καί ὡς αὐτός ἐκφύω ὁ οὐσία ὁ πατήρ , ὁ γείτων ἐγώ καί πατερασμένος ἄρτιος παρθέσεις λόγος . ἕτερος γε μήv ὁ ἐμβασανίζω οἶδα κατάγνυμι [ ΠΡ . κατάγνυμι ] νόος , οἴομαι δήω .