ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0525.2
A Καὶ μὴν , ὡς ἐγήματι , πᾶς τις οὖν εἴ γε νοῦν ἔχει , καταντιθήσοι ἂν , εἴπερ ἴδιον εἶναι διοριζόμενοι τὸ Πνεῦμα τοῦ Υἱοῦ , καταψηφιοῦνται πάλιν αὐτοῦ τὴν μέθεξιν , καὶ τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς διὰ Πνεύματος ἁγιασμὸν , εἰσακηρίσθαι τά φασι , καὶ δοτὸν ὡς οὐκ ἔχοντι γενέσθαι ποτέ . Καίτοι τί δήποτε τῆς ἐντεῦθεν ἀσεσία ; τὰ βλάβη βασανίζειν οὐκ ἀνεχόμενοι , ἐπὶ ῥόνον ἵανται καὶ τοῦτο ἀκατασκέπτως , τό σφισιν αὐτοῖς ἡδύ ; Μενάγκοι γὰρ ἂν ὁ Υἱὸς τοῦ Πνεύματος , κατὰ τίνα δὴ τρόπον , ὡς θύραθεν ἐπεισέδοντος ; Μέτοχον γὰρ ἑαυτοῦ παντελῶς οὐδέν . Ἀλλ’ οὐκ ἔν γε τῷ σοφῷ καὶ ἀχρεῖδι λογισμῷ , τὰ φύσει κροσόντα τισὶ , τὴν τῶν εἰσπέσθων ὑπηκρίναιτο ὀδίαν , ἤγουν ἐν τοῖς τῶν ὀθνείων τετάξεται λόγοις . Πῶς οὖν διὰ Πνεύματος ἡγιάσθαι φασὶ , καίτοι λέγοντα σαφῶς περὶ τοῦ Πνεύματος · Ὅτι ἐκ τοῦ ἐμοῦ λήψεται καὶ ἀναγγελεῖ ὑμῖν ; Καὶ τοῦτό φαμεν οὐ μεθεκτῶς εἶναί τι πιστεύοντες τῶν ἐν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι , παντέλειον γὰρ καὶ ἀνενδεὲς κατ’ ἰδίαν ἐστὶ φύσιν τε καὶ ὕπαρξιν · ἐκεῖνο δὲ μᾶλλον κατασημαίνοντες , ὅτι τῆς τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς οὐσίας , καὶ τοῦ κατὰ φύσιν ἐξ αὐτοῦ τε καὶ ἂν αὐτῷ πεφηνότος Λόγου Πνεῦμα ὑπάρχον , πᾶν ὅπερ ἐστὶ τῆς θεότητος ἴδιον , κατὰ φύσιν ἐπάγεται , πηγὴν μὲν ὥσπερ ἔχον αὐτὴν , προχεόμενον δὲ ὥσπερ ἐκ τοῦ Πατρὸς , διὰ τοῦ Υἱοῦ , καὶ ἁγιάζον τὴν κτίσιν . Εἰ δὲ δὴ καὶ αὐτὸν οἴονται μεθ’ ἡμῶν ἡγιάσθαι τὸν Λόγον , τὰ ἐκ φληνάφων εἰς τοῦτο συλλέγοντες λογισμῶν , φραζόντων ἐκεῖνο .
Lemmas: A καί μήv , ὡς ἐγήματι , πᾶς τις οὖν εἰμί γε νόος ἔχω , καταντιτιθημι εἄν , εἴπερ ἴδιος εἰμί διορίζω ὁ πνεῦμα ὁ υἱός , καταψηφίζομαι πάλιν αὐτός ὁ μέθεξις , καί ὁ ἐκ Θεός πατήρ διά πνεῦμα ἁγιασμός , εισακηριεπομαι ὁ φημί , καί δοτός ὡς οὐ ἔχω γίγνομαι ποτός . καίτοι τίς δήποτε ὁ ἐντεῦθεν ἀσεσία ; ὁ βλάβη βασανίζω οὐ ἀνέχω , ἐπί ῥόνον ἰάομαι καί οὗτος ἀκατάσκεπτος , ὁ σφεῖς αὐτός ἡδύς ; Μενάγκοι γάρ εἄν ὁ υἱός ὁ πνεῦμα , κατά τίς δή τρόπος , ὡς θύραθεν ἐπεισέδοντος ; μέτοχος γάρ ἑαυτοῦ παντελῶς οὐδείς . ἀλλά οὐ ἐν γε ὁ σοφός καί ἀχρεῖδι λογισμός , ὁ φύσις κροσω τις , ὁ ὁ εἰσπίπτω ὑποκρίνομαι ὄδιος , ἤγουν ἐν ὁ ὁ ὀθνεῖος τάσσω λόγος . Πῶς οὖν διά πνεῦμα ἁγίζω φημί , καίτοι λέγω σαφῶς περί ὁ πνεῦμα · ὅτι2 ἐκ ὁ ἐγώ λαμβάνω καί ἀναγγέλλω σύ ; καί οὗτος φημί οὖον μεθεκτός εἰμί τίς πιστεύω ὁ ἐν ὁ ἅγιος πνεῦμα , παντέλειος γάρ καί ἀνενδεής κατά ἴδιος εἰμί φύσις τε καί ὕπαρξις · ἐκεῖνος δέ μᾶλλον κατασημαίνω , ὅτι ὁ ὁ Θεός καί πατήρ οὐσία , καί ὁ κατά φύσις ἐκ αὐτός τε καί εἄν αὐτός φαίνω Λόγος πνεῦμα ὑπάρχω , πᾶς ὅσπερ εἰμί ὁ θεότης ἴδιος , κατά φύσις ἐπάγω , πηγή μέν ὥσπερ ἔχω αὐτός , προχέω δέ ὥσπερ ἐκ ὁ πατήρ , διά ὁ υἱός , καί ἁγίζω ὁ κτίσις . εἰμί δέ δή καί αὐτός οἴομαι μετά ἐγώ ἁγίζω ὁ Λόγος , ὁ ἐκ φλήναφος εἰς οὗτος συλλέγω λογισμός , φράζω ἐκεῖνος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0525.3
CΒ . Τὸ τί δή ;
Lemmas: CΒ . ὁ τίς δή ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0525.4
AΤῇ τῶν γενητῶν φύσει τὸ Πνεῦμα προσομιλοῦν , ὀνίνησι μὲν αὐτὴν ὁμολογουμένως · γένοιτο δ’ ἂν , ὦ γαδὶ , τίς ὁ τοῦτο τρόπος ; ἁγίαν αὐτὴν ἀποτελεῖ .
Lemmas: Τῆ ὁ γενητός φύσις ὁ πνεῦμα προσομιλέω , ὀνίνημι μέν αὐτός ὁμολογουμένως · γίγνομαι δέ εἄν , εἰμί γαδίς , τίς ὁ οὗτος τρόπος ; ἅγιος αὐτός ἀποτελέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0525.5
Β . Οὐκοῦν ἐκθείσεις ἂν , ἀσαφείας δίχα . Συνίημι γὰρ οὔτι που , τί δὲ δὴ τοῦτό ἐστι τὸ ἁγίαν ἀστολεῖν , φράσαις ἂν ἐθέλοντί μοι .
Lemmas: Β . οὐκοῦν ἐκθέω εἄν , ἀσάφεια δίχα . συνίημι γάρ οὔτις ποῦ , τίς δέ δή οὗτος εἰμί ὁ ἅγιος ἀστολεῖν , φράζω εἄν ἐθέλω ἐγώ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0525.6
A Καὶ μάλα . Τὴν γάρ τοι κτίσιν τὴν λογικὴν , ἁμαρτίας ἀμείνω καὶ τῆς εἰς φαυλότητα παρατροπῆς ἀποφαῖνον , μεταμορφοῖ πρὸς εἰκόνα τοῦ κτίσαντος δι’ ἁγιασμοῦ · ἅγιος γὰρ ὁ πάντων Δημιουργὸς , διὸ καί φησιν · « Ἅγιοι ἔσεσθε , διότι ἐγὼ ἅγιος . »
Lemmas: A καί μάλα . ὁ γάρ ὅς κτίσις ὁ λογικός , ἁμαρτία ἀγαθός καί ὁ εἰς φαυλότης παρατροπή ἀποφαίνω , μεταμορφόω πρός εἰκών ὁ κτίζω διά ἁγιασμός · ἅγιος γάρ ὁ πᾶς Δημιουργός , διό καί φημί · « Ἅγιος εἰμί , διότι ἐγώ ἅγιος . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0525.7
B Ὀρθότατα ἴφης .
Lemmas: B ὀρθός Ίφης .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0525.8
A Ἐκφέρεσθα γὰρ καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ , κατ’ εἰκόνα καὶ ἐμοίωσιν Θεοῦ . Τὸ δὲ δὴ τὸν θεῖον ἡμῖν ἐμποιοῦν ἐξεικονισμὸν , εἴη δή που πάντως ἂν ὁ ἁγιασμὸς , φυτέστιν , ἡ ἐν Πνεύματι μέθεξις τοῦ Υἱοῦ . Καὶ γοῦν , ὅτε πρὸς παρατροπὴν ἡ ἀνθρώπου φύσις διώλισθε , καὶ τὸ τῆς εἰκόνος κάλλος παρεσημαίνετο , κακαινουργήματα πρὸς τὸ ἀπαρχῆς , ἀναστοιχειούμενοι διὰ Πνεύματος εἰκόνα τοῦ κτίσαντος , δῆλον δὲ ὅτι τοῦ Υἱοῦ , δι’ οὗ τὰ πάντα παρὰ τοῦ Πατρός . Καὶ γοῦν ὁ σοφώτατος Παῦλος , « Τεκνία , φησὶν , οὓς πάλιν ὠδίνω ἄχρις οὗ μορφωθῇ Χριστὸς ἐν ὑμῖν . » Καὶ μὴν ὅτι τὸ τῆς ἐνθάδε λεγομένης μορφώσεως εἶδος , διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐνσημαίνεται ταῖς ἡμετέραις
Lemmas: A Ἐκφέρω γάρ καί ἐγώ αὐτός , κατά εἰκών καί ἐμέω Θεός . ὁ δέ δή ὁ θέω ἐγώ ἐμποιέω ἐξεικονισμός , εἰμί δή ποῦ πάντως εἄν ὁ ἁγιασμός , φυτέστιν , ὁ ἐν πνεῦμα μέθεξις ὁ υἱός . καί γοῦν , ὅτε πρός παρατροπή ὁ ἄνθρωπος φύσις διόλλυμι , καί ὁ ὁ εἰκών κάλλος παρασημαίνομαι , καινουργήμα πρός ὁ ἀπαρχῆς , ἀναστοιχειόω διά πνεῦμα εἰκών ὁ κτίζω , δῆλος δέ ὅτι ὁ υἱός , διά ὅς ὁ πᾶς παρά ὁ πατήρ . καί γοῦν ὁ σοφός Παῦλος , « τεκνίον , φημί , ὅς πάλιν ὠδίνω ἄχρι ὅς μορφόω Χριστός ἐν σύ . » καί μήv ὅτι ὁ ὁ ἐνθάδε λέγω μόρφωσις εἶδος , διά ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐνσημαίνομαι ὁ ἡμέτερος
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0526.2
B Καὶ τίς ἂν νοοῖτο τῆς μαρτυρίας ὁ τρόπος ;
Lemmas: B καί τίς εἄν νοέω ὁ μαρτυρία ὁ τρόπος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0526.3
A Ἐπειδὴ γὰρ ἐνήργηκε τὰ Θεοῦ διὰ χειρὸς ἁγίων , μεμαρτύρηκεν ἐναργῶς , ὅτι Θεός ἐστιν ὁ Υἱὸς , οὗ καὶ Πνεῦμά ἐστιν , καθάπερ ἀμέλει καὶ τοῦ Πατρός .
Lemmas: A ἐπεί γάρ ἐνεργέω ὁ Θεός διά χείρ ἅγιος , μαρτυρέω ἐναργής , ὅτι Θεός εἰμί ὁ υἱός , ὅς καί πνεῦμα εἰμί , καθάπερ ἀμελέω καί ὁ πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0526.4
B Ἃλις μὲν ἡμῖν τῶν τοιούτων , ὦ τᾶν . Τὸ γάρ τοι σαφὲς καὶ ἀναμφιλόγως ἔχον , ἔδοτ’ ἂν οὐχὶ τοῦ συνειπεῖν ᾑρημένου . Πνεῦμα γάρ ἐστι καὶ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , καὶ ἀντερεῖν οἶμαι παντελῶς οὐδένα . Τριβὴν οὖν καὶ πόνον αὐτὸν ἐπὶ τῷδε μεθεὶς , ἴοις ἂν μᾶλλον ἐπ’ ἐκεῖνα νυνὶ , τὰ , δι’ ὧν ἔνεστιν
Lemmas: B ἅλις μέν ἐγώ ὁ τοιοῦτος , εἰμί ὅς . ὁ γάρ ὅς σαφής καί ἀναμφίλογος ἔχω , δίδωμι εἄν οὐ ὁ συνεῖπον αἱρέω . πνεῦμα γάρ εἰμί καί ὁ υἱός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καί ἀντιλέγω οἴομαι παντελῶς οὐδείς . τριβή οὖν καί πόνος αὐτός ἐπί ὅδε μεθίημι , ἔρχομαι εἄν μᾶλλον ἐπί ἐκεῖνος νυνί , ὁ , διά ὅς ἔνειμι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0527.1
ἀναμαθεῖν , ὅτι κατὰ φύσιν ἅγιος ὁ Υἱὸς , καὶ οὐ κατὰ μέθεξιν ἐκ Πατρός .
Lemmas: ἀναμανθάνω , ὅτι κατά φύσις ἅγιος ὁ υἱός , καί οὖον κατά μέθεξις ἐκ πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0527.2
A Καὶ μὴν , ὡς ἰγδήμαι , πᾶς τις οὖν εἴ ‘γε νοῦν ἔχει , καταντιθήσων ἂν , εἴπερ ἴδιον εἶναι διοριζόμενοι τὸ Πνεῦμα τοῦ Υἱοῦ , καταψηφιοῦνται πάλιν αὐτοῦ τὴν μέθεξιν , καὶ τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς διὰ Πνεύματος ἁγιασμὸν , εἰσπεριίσθαι τέ φασι , καὶ δοτὸν ὡς οὐκ ἔχοντι γενέσθαι ποτέ . Καίτοι τί δήποτε τῆς ἐντεῦθεν ἀντίπας ; τὰ βλάβη βασανίζειν οὐκ ἀνεχόμενοι , ἐπὶ ῥόνον ἵνηται καὶ τοῦτο ἀκατασκέπτως , τό σφισιν αὐτοῖς ἡδύ ; Μέσασχοι γὰρ ἂν ὁ Υἱὸς τοῦ Πνεύματος , κατὰ τίνα δὴ τρόπον , ὡς θύραθεν ἐπεισθέοντος ; Μέσοχον γὰρ ἑαυτοῦ παντελῶς οὐδέν . Ἀλλ’ οὐκ ἔν γε πῤ ὀσφὺ καὶ ἀχρειδὶ λογισμῷ , τὰ φύσει κροαόντα τισὶ , τὴν τῶν εἰσπόνθιτων ὑποκρίναιτο δόξαν , ἤγουν ἐν τοῖς τῶν ὀθνείων τετάξεται λόγοις . Πῶς οὖν διὰ Πνεύματος ἡγιᾶσθαι φασὶ , καίτοι λέγοντα σαφῶς περὶ τοῦ Πνεύματος · « Ὅτι ἐκ τοῦ ἐμοῦ λήψεται καὶ ἀναγγελεῖ ὑμῖν ; » Καὶ τοῦτό φαμεν οὐ μεθεκτῶς εἶναί τι πιστεύοντες τὸν ἐν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι , παντέλειον γὰρ καὶ ἀνενθεὶς κατ’ ἰδίαν ἐστὶ φύσιν τε καὶ ὕπαρξιν · ἐκεῖνο δὲ μᾶλλον κατασημαίνοντες , ὅτι τῆς τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς οὐσίας , καὶ τοῦ κατὰ φύσιν ἐξ αὐτοῦ τε καὶ ἐν αὐτῷ παρηνότος Λόγου Πνεῦμα ὑπάρχον , πᾶν ὅπερ ἐστὶ τῆς θεότητος ἴδιον , κατὰ φύσιν ἐπάγεται , πηγὴν μὲν ὥσπερ ἔχον αὐτὴν , προχεόμενον δὲ ὥσπερ ἐκ τοῦ Πατρὸς , διὰ τοῦ Υἱοῦ , καὶ ἁγιάζον τὴν χτίσιν . Εἰ δὲ δὴ καὶ αὐτὸν οἴονται μεθ’ ἡμῶν ἡγιᾶσθαι τὸν Λόγον , τὰ ἐκ φληνάφων εἰς τοῦτο συλλέγοντες λογισμῶν , φραζόντων ἐκεῖνο .
Lemmas: A καί μήv , ὡς ἰγδήμαι , πᾶς τις οὖν εἰμί γίγνομαι νόος ἔχω , καταντιτιθημι εἄν , εἴπερ ἴδιος εἰμί διορίζω ὁ πνεῦμα ὁ υἱός , καταψηφίζομαι πάλιν αὐτός ὁ μέθεξις , καί ὁ ἐκ Θεός πατήρ διά πνεῦμα ἁγιασμός , εισπεριιεπομαι τε φημί , καί δοτός ὡς οὐ ἔχω γίγνομαι ποτός . καίτοι τίς δήποτε ὁ ἐντεῦθεν Ἀντίπατρος ; ὁ βλάβη βασανίζω οὐ ἀνέχω , ἐπί ῥόνον ἰνέω καί οὗτος ἀκατάσκεπτος , ὁ σφεῖς αὐτός ἡδύς ; Μέσασχοι γάρ εἄν ὁ υἱός ὁ πνεῦμα , κατά τίς δή τρόπος , ὡς θύραθεν ἐπεισθέοντος ; Μέσοχον γάρ ἑαυτοῦ παντελῶς οὐδείς . ἀλλά οὐ ἐν γε πρό ὀσφῦς καί ἀχρειδὶ λογισμός , ὁ φύσις κροαοειντα τις , ὁ ὁ εἰσπνέω ὑποκρίνομαι δόξα , ἤγουν ἐν ὁ ὁ ὀθνεῖος τάσσω λόγος . Πῶς οὖν διά πνεῦμα ἁγίζω φημί , καίτοι λέγω σαφῶς περί ὁ πνεῦμα · « ὅτι2 ἐκ ὁ ἐγώ λαμβάνω καί ἀναγγέλλω σύ ; » καί οὗτος φημί οὖον μεθεκτός εἰμί τίς πιστεύω ὁ ἐν ὁ ἅγιος πνεῦμα , παντέλειος γάρ καί ἀναφέρω κατά ἴδιος εἰμί φύσις τε καί ὕπαρξις · ἐκεῖνος δέ μᾶλλον κατασημαίνω , ὅτι ὁ ὁ Θεός καί πατήρ οὐσία , καί ὁ κατά φύσις ἐκ αὐτός τε καί ἐν αὐτός παραινέω Λόγος πνεῦμα ὑπάρχω , πᾶς ὅσπερ εἰμί ὁ θεότης ἴδιος , κατά φύσις ἐπάγω , πηγή μέν ὥσπερ ἔχω αὐτός , προχέω δέ ὥσπερ ἐκ ὁ πατήρ , διά ὁ υἱός , καί ἁγίζω ὁ κτίσις . εἰμί δέ δή καί αὐτός οἴομαι μετά ἐγώ ἁγίζω ὁ Λόγος , ὁ ἐκ φλήναφος εἰς οὗτος συλλέγω λογισμός , φράζω ἐκεῖνος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0527.3
BΤὸ τὶ δὴ ;
Lemmas: BΤὸ τίς δή ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0527.4
AΤῇ τῶν γενητῶν φύσει τὸ Πνεῦμα προσομιλοῦν , ὀνίνησι μὲν αὐτὴν ὁμολογουμένων · γένοιτο δ’ ἂν , ὦ γαῦθι , τίς ὁ τοῦδε τρόπος ; ἁγίαν αὐτὴν ἀποτελεῖ .
Lemmas: Τῆ ὁ γενητός φύσις ὁ πνεῦμα προσομιλέω , ὀνίνημι μέν αὐτός ὁμολογέω · γίγνομαι δέ εἄν , εἰμί γαῦθι , τίς ὁ ὅδε τρόπος ; ἅγιος αὐτός ἀποτελέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0527.5
Β . Οὐκοῦν ἐκθείξειας ἂν , ἀσαφείας δίχα . Συνῆμι γὰρ οὔτι που , τί δὲ δὴ τοῦτό ἐστι τὸ ἁγίαν ἀσωτελεῖν , φράσαις ἂν ἐθέλοντί μοι .
Lemmas: Β . οὐκοῦν ἐκτίθημι εἄν , ἀσάφεια δίχα . Συνῆμι γάρ οὔτις ποῦ , τίς δέ δή οὗτος εἰμί ὁ ἅγιος ἀσωτελεῖν , φράζω εἄν ἐθέλω ἐγώ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0527.6
A Καὶ μάλα . Τὴν γάρ τοι κτίσιν τὴν λογικὴν , ἁμαρτίας ἀμείνω καὶ τῆς εἰς φαυλότητα παρατροπῆς ἀποφαῖνον , μεταμερικοῦ πρὸς εἰκόνα τοῦ κτίσαντος δι’ ἁγιασμοῦ · ἅγιος γὰρ ὁ πάντων Δημιουργὸς , διὸ καὶ φησὶν · « Ἆγιοι ἔσεσθε , διότι ἐγὼ ἅγιος . »
Lemmas: A καί μάλα . ὁ γάρ ὅς κτίσις ὁ λογικός , ἁμαρτία ἀγαθός καί ὁ εἰς φαυλότης παρατροπή ἀποφαίνω , μεταμεριπου πρός εἰκών ὁ κτίζω διά ἁγιασμός · ἅγιος γάρ ὁ πᾶς Δημιουργός , διό καί φημί · « Ἅγιος εἰμί , διότι ἐγώ ἅγιος . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0527.7
B Ὀρθότατα ἴσης .
Lemmas: B ὀρθός ἴσος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0527.8
A Ἐκφείσμεθα γὰρ καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ , κατ’ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν Θεοῦ . Τὸ δὲ δὴ τὸν θεῖον ἡμῖν ἐμποιοῦν ἐλεεινοσύνην , εἴη δή που πάντως ἂν ὁ ἁγιασμὸς , φωτιστὶν , ἢ ἐν Πνεύματι μέθεξις τοῦ Υἱοῦ . Καὶ γοῦν , ὅτε πρὸς παρατροπὴν ἡ ἀνθρώπου φύσις διώλισθε , καὶ τὸ τῆς εἰκόνος κάλλος παρεσημαίνετο , κεκαινουργήμεθα πρὸς τὸ ἀπαρχῆς , ἀναστοιχειούμενοι διὰ Πνεύματος εἰκόνα τοῦ κτίσαντος , δῆλον δὲ ὅτι τοῦ Υἱοῦ , δι’ οὗ τὰ πάντα παρὰ τοῦ Πατρός . Καὶ γοῦν ὁ σοφώτατος Παῦλος , « Τεκνία , φησὶν , οὓς πάλιν ὠδίνω ἄχρις οὗ μορφωθῇ Χριστὸς ἐν ὑμῖν . » Καὶ μὴν ὅτι τὸ τῆς ἐνθάδε λεγομένης μορφώσεως εἶδος , διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐνσημαίνεται ταῖς ἡμετέραις
Lemmas: A Ἐκφείσμεθα γάρ καί ἐγώ αὐτός , κατά εἰκών καί ὁμοίωσις Θεός . ὁ δέ δή ὁ θέω ἐγώ ἐμποιέω ελεεινοσυνειμι , εἰμί δή ποῦ πάντως εἄν ὁ ἁγιασμός , φωτιστής , ἢ ἐν πνεῦμα μέθεξις ὁ υἱός . καί γοῦν , ὅτε πρός παρατροπή ὁ ἄνθρωπος φύσις διόλλυμι , καί ὁ ὁ εἰκών κάλλος παρασημαίνομαι , καινουργέω πρός ὁ ἀπαρχῆς , ἀναστοιχειόω διά πνεῦμα εἰκών ὁ κτίζω , δῆλος δέ ὅτι ὁ υἱός , διά ὅς ὁ πᾶς παρά ὁ πατήρ . καί γοῦν ὁ σοφός Παῦλος , « τεκνίον , φημί , ὅς πάλιν ὠδίνω ἄχρι ὅς μορφόω Χριστός ἐν σύ . » καί μήv ὅτι ὁ ὁ ἐνθάδε λέγω μόρφωσις εἶδος , διά ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐνσημαίνομαι ὁ ἡμέτερος
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0528.1
πόση . Οὐ γὰρ λαλήσει ἀφ’ ἑαυτοῦ , ἀλλ’ ὅσα ἂν ἀκούσῃ λαλήσει , καὶ τὰ ἐρχόμενα ἀναγγελεῖ ὑμῖν .
Lemmas: πόσος . οὖον γάρ λαλέω ἀπό ἑαυτοῦ , ἀλλά ὅσος εἄν ἀκούω λαλέω , καί ὁ ἐρχόμενος ἀναγγέλλω σύ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0528.3
B Καὶ τίς ἂν νοοῖτο τῆς μαρτυρίας ὁ τρόπος ;
Lemmas: B καί τίς εἄν νοέω ὁ μαρτυρία ὁ τρόπος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0528.4
A Ἐπειδὴ γὰρ ἐνήργηκε τὰ Θεοῦ διὰ χειρὸς ἁγίων , μεμαρτύρηκεν ἐναργῶς , ὅτι Θεός ἐστιν ὁ Υἱὸς , οὗ καὶ Πνεῦμά ἐστι , καθάπερ ἀμέλει καὶ τοῦ Πατρός .
Lemmas: A ἐπεί γάρ ἐνεργέω ὁ Θεός διά χείρ ἅγιος , μαρτυρέω ἐναργής , ὅτι Θεός εἰμί ὁ υἱός , ὅς καί πνεῦμα εἰμί , καθάπερ ἀμελέω καί ὁ πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0528.5
B Ἃλις μὲν ἡμῖν τῶν τοιούτων , ὦ τᾶν . Τὸ γάρ τοι σαφὲς καὶ ἀναμφιλόγως ἔχον , ἐδέον · ἂν οὐχὶ τοῦ συνειπεῖν ᾑρημένου . Πνεῦμα γάρ ἐστι καὶ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , καὶ ἀντερεῖν οἶμαι παντελῶς οὐδένα . Τριβὴν οὖν καὶ πόνον αὐτὸν ἐπὶ τῷδε μεθεὶς , ἴοις ἂν μᾶλλον ἐπ’ ἐκεῖνα νυνὶ , τὰ , δι’ ὧν ἔνεστιν
Lemmas: B ἅλις μέν ἐγώ ὁ τοιοῦτος , εἰμί ὅς . ὁ γάρ ὅς σαφής καί ἀναμφίλογος ἔχω , δήω · εἄν οὐ ὁ συνεῖπον αἱρέω . πνεῦμα γάρ εἰμί καί ὁ υἱός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καί ἀντιλέγω οἴομαι παντελῶς οὐδείς . τριβή οὖν καί πόνος αὐτός ἐπί ὅδε μεθίημι , ἔρχομαι εἄν μᾶλλον ἐπί ἐκεῖνος νυνί , ὁ , διά ὅς ἔνειμι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0529.1
ἀναμφαῖν , ὅτι κατὰ φύσιν ἅγιος ὁ Υἱὸς , καὶ οὐ κατὰ μέθεξιν ἐκ Πατρός .
Lemmas: ἀναμφαῖν , ὅτι κατά φύσις ἅγιος ὁ υἱός , καί οὖον κατά μέθεξις ἐκ πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0529.2
A Καὶ μὴν , ὡς ἐγήμαι , πᾶς τις οὖν εἴ γε νοῦν ἔχοι , καταστήσοι ἂν , εἴπερ ἴδιον εἶναι διοριζόμενοι τὸ Πνεῦμα τοῦ Υἱοῦ , καταψηφιοῦνται πάλιν αὐτοῦ τὴν μέθεξιν , καὶ τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς διὰ Πνεύματος ἁγιασμὸν , εἰσακηκόασι τί φασι , καὶ δοτὸν ὡς οὐκ ἔχοντι γενέσθαι ποτέ . Καίτοι τί δήποτε τῆς ἐντεῦθεν ἀντικίνδαλος ; τὰ βλάβη βασανίζειν οὐκ ἀνεχόμενοι , ἐπὶ ῥᾴοννα ἵενται ; καὶ τοῦτο ἀκατασκέπτως , τό σφισιν αὐτοῖς ἡδύ ; Μέσσοχοι γὰρ ἂν ὁ Υἱὸς τοῦ Πνεύματος , κατὰ τίνα δὴ τρόπον , ὡς θύραθεν ἀπεισδόντος ; Μέσσοχον γὰρ ἑαυτοῦ παντελῶς οὐδέν . Ἀλλ’ οὐκ ἔν γε τῷ σοφῷ καὶ ἀκριβεῖ λογισμῷ , τὰ φύσει προσόντα τισὶ , τὴν τῶν εἰσπόνθων ὑποχρίναιτο δόξαν , ἤγουν ἐν τοῖς τῶν ὀθνείων τετάξεται λόγοις . Πῶς οὖν διὰ Πνεύματος ἡγιάσθαι φασὶ , καίτοι λέγοντα σαφῶς περὶ τοῦ Πνεύματος ; « Ὅτι ἐκ τοῦ ἐμοῦ λήψεται καὶ ἀναγγελεῖ ὑμῖν ; » Καὶ τοῦτό φαμεν οὐ μαθετικῶς εἶναί τι πιστεύοντες τὸν ἐν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι , παντέλειον γὰρ καὶ ἀνενδεὲς κατ’ ἰδίαν ἐστὶ φύσιν τε καὶ ὑπαρξιν · ἐκεῖνο δὲ μᾶλλον κατασημαίνοντες , ὅτι τῆς τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς οὐσίας , καὶ τοῦ κατὰ φύσιν ἐξ αὐτοῦ τε καὶ ἐν αὐτῷ πεφηνότος Λόγου Πνεῦμα ὑπάρχον , πᾶν ὅπερ ἐστὶ τῆς θεότητος ἴδιον , κατὰ φύσιν ἐπάγεται , πηγὴν μὲν ὥσπερ ἔχον αὐτὴν , προχεόμενον δὲ ὥσπερ ἐκ τοῦ Πατρὸς , διὰ τοῦ Υἱοῦ , καὶ ἁγιάζον τὴν χτίσιν . Εἰ δὲ δὴ καὶ αὐτὸν οἴονται μεθ’ ἡμῶν ἡγιάσθαι τὸν Λόγον , τὰ ἐκ φληνάφων εἰς τοῦτο συλλέγοντες λογισμέν , φραζόντων ἐκεῖνο .
Lemmas: A καί μήv , ὡς γαμέω , πᾶς τις οὖν εἰμί γε νόος ἔχω , καθίστημι εἄν , εἴπερ ἴδιος εἰμί διορίζω ὁ πνεῦμα ὁ υἱός , καταψηφίζομαι πάλιν αὐτός ὁ μέθεξις , καί ὁ ἐκ Θεός πατήρ διά πνεῦμα ἁγιασμός , εἰσακούω τίς φημί , καί δοτός ὡς οὐ ἔχω γίγνομαι ποτός . καίτοι τίς δήποτε ὁ ἐντεῦθεν ἀντικίνδαλος ; ὁ βλάβη βασανίζω οὐ ἀνέχω , ἐπί ῥᾴδινος ἵημι ; καί οὗτος ἀκατάσκεπτος , ὁ σφεῖς αὐτός ἡδύς ; μεσσοχοω γάρ εἄν ὁ υἱός ὁ πνεῦμα , κατά τίς δή τρόπος , ὡς θύραθεν ἀπολέγω ; Μέσσοχον γάρ ἑαυτοῦ παντελῶς οὐδείς . ἀλλά οὐ ἐν γε ὁ σοφός καί ἀκριβής λογισμός , ὁ φύσις πρόσειμι τις , ὁ ὁ εἰσπνέω ὑποχρίω δόξα , ἤγουν ἐν ὁ ὁ ὀθνεῖος τάσσω λόγος . Πῶς οὖν διά πνεῦμα ἁγίζω φημί , καίτοι λέγω σαφῶς περί ὁ πνεῦμα ; « ὅτι2 ἐκ ὁ ἐγώ λαμβάνω καί ἀναγγέλλω σύ ; » καί οὗτος φημί οὖον μαθετικῶς εἰμί τίς πιστεύω ὁ ἐν ὁ ἅγιος πνεῦμα , παντέλειος γάρ καί ἀνενδεής κατά ἴδιος εἰμί φύσις τε καί ὕπαρξις · ἐκεῖνος δέ μᾶλλον κατασημαίνω , ὅτι ὁ ὁ Θεός καί πατήρ οὐσία , καί ὁ κατά φύσις ἐκ αὐτός τε καί ἐν αὐτός φαίνω Λόγος πνεῦμα ὑπάρχω , πᾶς ὅσπερ εἰμί ὁ θεότης ἴδιος , κατά φύσις ἐπάγω , πηγή μέν ὥσπερ ἔχω αὐτός , προχέω δέ ὥσπερ ἐκ ὁ πατήρ , διά ὁ υἱός , καί ἁγίζω ὁ κτίσις . εἰμί δέ δή καί αὐτός οἴομαι μετά ἐγώ ἁγίζω ὁ Λόγος , ὁ ἐκ φλήναφος εἰς οὗτος συλλέγω λογισμός , φράζω ἐκεῖνος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0529.3
C Β . Τὸ τί δή ;
Lemmas: C Β . ὁ τίς δή ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0529.4
A Τῇ τῶν γενητῶν φύσει τὸ Πνεῦμα προσομιλοῦν , ὀνίνησι μὲν αὐτὴν ὁμολογουμένως · γένοιτο δ’ ἂν , ὦ γαδὶ , τίς ὁ τοῦδε τρόπος ; ἁγίαν αὐτὴν ἀποτελεῖ . Β . Οὐκοῦν ἐκθείξειας ἂν , ἀσαφείας δίχα . Ξυνῆμι γὰρ οὔτι που , τί δὲ δὴ τοῦτό ἐστι τὸ ἁγίαν ἀποτελεῖν , φράσαις ἂν ἐθέλοντί μοι .
Lemmas: A ὁ ὁ γενητός φύσις ὁ πνεῦμα προσομιλέω , ὀνίνημι μέν αὐτός ὁμολογουμένως · γίγνομαι δέ εἄν , εἰμί γαδίς , τίς ὁ ὅδε τρόπος ; ἅγιος αὐτός ἀποτελέω . Β . οὐκοῦν ἐκτίθημι εἄν , ἀσάφεια δίχα . Ξυνῆμι γάρ οὔτις ποῦ , τίς δέ δή οὗτος εἰμί ὁ ἅγιος ἀποτελέω , φράζω εἄν ἐθέλω ἐγώ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0529.5
A Καὶ μάλα . Τὴν γάρ τοι χτίσιν τὴν λογικὴν , ἁμαρτίας ἀμείνω καὶ τῆς εἰς φαυλότητα παρατροπῆς ἀποφαῖνον , μεταμερροῦ πρὸς εἰκόνα τοῦ χτίσαντος δι’ ἁγιασμοῦ · ἅγιος γὰρ ὁ πάντων Δημιουργὸς , διὸ καί φησιν · « Ἅγιοι ἔσεσθε , διότι ἐγὼ ἅγιος . »
Lemmas: A καί μάλα . ὁ γάρ ὅς κτίσις ὁ λογικός , ἁμαρτία ἀγαθός καί ὁ εἰς φαυλότης παρατροπή ἀποφαίνω , μεταμερροῦ πρός εἰκών ὁ χτίζω διά ἁγιασμός · ἅγιος γάρ ὁ πᾶς Δημιουργός , διό καί φημί · « Ἅγιος εἰμί , διότι ἐγώ ἅγιος . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0529.6
B Ὀρθότατα ἴρης .
Lemmas: B ὀρθός ἱερός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0529.7
A Ἐκφίσμεθα γὰρ καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ , κατ’ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν Θεοῦ . Τὸ δὲ δὴ τὸν θεῖον ἡμῖν ἐμποιοῦν ἐξεικονισμὸν , εἴη δή που πάντως ἂν ὁ ἁγιασμὸς , φωτίστιν , ἢ ἐν Πνεύματι μέθεξις τοῦ Υἱοῦ . Καὶ γοῦν , ὅτε πρὸς παρατροπὴν ἡ ἀνθρώπου φύσις διώλισθε , καὶ τὸ τῆς εἰκόνος κάλλος παρεσημαίνετο , κεκαινουργήμεθα πρὸς τὸ ἀπαρχῆς , ἀναστοιχειούμενοι διὰ Πνεύματος εἰκόνα τοῦ κτίσαντος , δῆλον , δὲ ὅτι τοῦ Υἱοῦ , δι’ οὗ τὰ πάντα παρὰ τοῦ Πατρός . Καὶ γοῦν ὁ φορώτατος Παῦλος , « Τεκνία , φησὶν , οὓς πάλιν ὠδῖνω ἄχρις οὗ μορφωθῇ Χριστὸς ἐν ὑμῖν . » Καὶ μὴν ὅτι τὸ τῆς ἐνθάδε λαγομένης μορφώσεως εἶδος , διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐνσημαίνεται ταῖς ἡμετέραις
Lemmas: A Ἐκφίσμεθα γάρ καί ἐγώ αὐτός , κατά εἰκών καί ὁμοίωσις Θεός . ὁ δέ δή ὁ θέω ἐγώ ἐμποιέω ἐξεικονισμός , εἰμί δή ποῦ πάντως εἄν ὁ ἁγιασμός , φωτίς , ἢ ἐν πνεῦμα μέθεξις ὁ υἱός . καί γοῦν , ὅτε πρός παρατροπή ὁ ἄνθρωπος φύσις διόλλυμι , καί ὁ ὁ εἰκών κάλλος παρασημαίνομαι , καινουργέω πρός ὁ ἀπαρχῆς , ἀναστοιχειόω διά πνεῦμα εἰκών ὁ κτίζω , δῆλος , δέ ὅτι ὁ υἱός , διά ὅς ὁ πᾶς παρά ὁ πατήρ . καί γοῦν ὁ φορός Παῦλος , « τεκνίον , φημί , ὅς πάλιν ὠδίνω ἄχρι ὅς μορφόω Χριστός ἐν σύ . » καί μήv ὅτι ὁ ὁ ἐνθάδε λαγομενω μόρφωσις εἶδος , διά ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐνσημαίνομαι ὁ ἡμέτερος
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0531.1
1017 B Οὐ γὰρ οὖν .
Lemmas: 1017 B οὖον γάρ οὖν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0531.2
A Ὃ δὲ καὶ ἐν τάξει τοῦ δύνασθαι πλημμελεῖν , τὸ κατά τι γοῦν ὅλως ψευδομυθεῖν παρωθούμενος · « Οὐ γὰρ ἐποίησεν ἁμαρτίαν , οὐδὲ εὑρέθη ὅλιος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ , » καθὰ γέγραπται · τί μὴ μᾶλλον ἐφ’ ἑαυτῷ κατεφυδρίασας οὐδὲν , ἡγᾶσθαι μὲν ἔφασκε παρὰ τοῦ Πατρὸς , προσετίθει δὲ τούτοις οὐδὲν , ἀπαυθαδίζεται δὲ , καὶ εἰς τοῦτο προήκει λόγων μεγαλοπρεπείας καὶ ὑπερβολῆς , ὡς ἀνυποστόλως εἰπεῖν , « Ὑπὲρ αὐτῶν ἐγὼ ἁγιάζω ἐμαυτόν ; » B Πῶ ; οὖν ἄν τις ἔδοι τὸ ἀληθές ;
Lemmas: A ὅς δέ καί ἐν τάξις ὁ δύναμαι πλημμελέω , ὁ κατά τίς γοῦν ὅλως ψευδομυθέω παρωθέω · « οὖον γάρ ποιέω ἁμαρτία , οὐδέ εὑρίσκω ὀλίγος ἐν ὁ στόμα αὐτός , » καθά γράφω · τίς μή μᾶλλον ἐπί ἑαυτοῦ κατεφυδριαειδω οὐδείς , ἄγαμαι μέν φάσκω παρά ὁ πατήρ , προστίθημι δέ οὗτος οὐδείς , ἀπαυθαδίζω δέ , καί εἰς οὗτος προήκω λόγος μεγαλοπρέπεια καί ὑπερβολή , ὡς ἀνυπόστολος εἶπον , « ὑπέρ αὐτός ἐγώ ἁγίζω ἐμαυτοῦ ; » B πῶ ; οὖν ἄν τις ἐσθίω ὁ ἀληθής ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0531.3
A Εἰ διαλογίζοιτο σοφῶς , ὅτι κατὰ φύσιν ἅγιος ὢν ὡς Θεὸς , ἡγιάζετο μεθ’ ἡμῶν , καθὸ ἄνθρωπος , τῷ ἰδίῳ Πνεύματι τὸν οἰκεῖον αὐτὸς καταχρίων ναόν .
Lemmas: A εἰμί διαλογίζομαι σοφός , ὅτι κατά φύσις ἅγιος εἰμί ὡς θεός , ἁγίζω μετά ἐγώ , καθό ἄνθρωπος , ὁ ἴδιος πνεῦμα ὁ οἰκέω αὐτός καταχρίω ναός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0531.4
B Πῶς οὖν ὁ Πατὴρ αὐτὸν ἁγιάσαι λέγεται ;
Lemmas: B Πῶς οὖν ὁ πατήρ αὐτός ἁγίζω λέγω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0531.5
A Ὅτι πάντα παρὰ Πατρὸς δι’ Υἱοῦ ἐν Πνεύματι . Ἁγιάζοντα δὲ καὶ ἁγιαζόμενον τὸν φύσει τε καὶ ἀληθῶς Υἱὸν , ὅτι γέγονεν ἄνθρωπος , εἰσακούμενον ἡμῖν ὁ τοῦ Παύλου λόγος · « Ὅ τε γὰρ ἁγιάζων , φησὶ , καὶ οἱ ἁγιάζοντο , ἐξ ἑνὸς πάντες · » δι’ ἣν αἰτίαν οὐκ ἐπαισχύνεται αὐτοὺς ἀδελφοὺς καλεῖν , λέγων , Ἀπαγγελῶ τὸ ὄνομά σου τοῖς ἀδελφοῖς μου . « Ἁγιάζει μὲν γὰρ αὐτὸς , ἅγιος ὢν κατὰ φύσιν , ὡς Θεός · ἁγιάζεται δὲ μεθ’ ἡμῶν , κατὰ τὸ ἀνθρώπινον , ὅτε τὴν πρὸς ἡμᾶς ὁμοίωσιν ὑπελθὼν , καὶ κατ’ αὐτὸ δὴ τοῦτο ἡγιάσθαι φημὶ , καίτοι τῶν ὅλων κατελεουσιάζων ὡς Θεὸς , ἀδελφοὺς ἡμᾶς οὐκ ἐπαισχύνεται καλεῖν .
Lemmas: A ὅτι2 πᾶς παρά πατήρ διά υἱός ἐν πνεῦμα . ἁγίζω δέ καί ἁγίζω ὁ φύσις τε καί ἀληθής υἱός , ὅτι γίγνομαι ἄνθρωπος , εἰσακούω ἐγώ ὁ ὁ Παῦλος λόγος · « ὅς τε γάρ ἁγίζω , φημί , καί ὁ αγιαζομαι , ἐκ εἷς πᾶς · » διά ὅς αἴτιος οὐ ἐπαισχύνομαι αὐτός ἀδελφός καλέω , λέγω , ἀπαγγέλλω ὁ ὄνομα σύ ὁ ἀδελφός ἐγώ . « ἁγιάζω μέν γάρ αὐτός , ἅγιος εἰμί κατά φύσις , ὡς Θεός · ἁγίζω δέ μετά ἐγώ , κατά ὁ ἀνθρώπινος , ὅτε ὁ πρός ἐγώ ὁμοίωσις ὑπέρχομαι , καί κατά αὐτός δή οὗτος ἁγίζω φημί , καίτοι ὁ ὅλος κατελεουσιαζω ὡς θεός , ἀδελφός ἐγώ οὐ ἐπαισχύνομαι καλέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0531.6
B Ἀλλὰ , Ναὶ , φασὶν , οὐκ ἂν διαψεύσαιτο λέγων C ἡγιάσθαι παρὰ τοῦ Πατρὸς , καὶ τῆς καθ’ ἡμᾶς οἰκονομίας ἐξῃρημένης . Καὶ γὰρ , ἐν ἐσχάτοις μὲν τοῦ αἰῶνος καιροῖς , πέφηνεν ἄνθρωπος , ἀλλ’ ἦν καὶ πρὸ τούτου τοῖς εἰς τὸ εἶναι κεκλημένοις ὁ Μονογενὴς , καὶ ἀδελφὸς τῶν πεποιημένων , καθὸ καὶ αὐτὸς οὐκ ἀγένητός ἐστι τὴν φύσιν , πεποίηται δὲ παρὰ τοῦ Πατρός . Ἁληθεύει δὴ οὖν , καὶ ἀδελφοὺς ἡμᾶς ἀποκαλῶν , καὶ συνηγιάσθαι λέγων .
Lemmas: B ἀλλά , Ναίς , φημί , οὐ εἄν διαψευσάννυμι λέγω C ἁγίζω παρά ὁ πατήρ , καί ὁ κατά ἐγώ οἰκονομία ἐκλέγω . καί γάρ , ἐν ἔσχατος μέν ὁ αἰών καιρός , φαίνω ἄνθρωπος , ἀλλά εἰμί καί πρό οὗτος ὁ εἰς ὁ εἰμί καλέω ὁ Μονογενής , καί ἀδελφός ὁ ποιέω , καθό καί αὐτός οὐ ἀγένητος εἰμί ὁ φύσις , ποιέω δέ παρά ὁ πατήρ . αληθεύω δή οὖν , καί ἀδελφός ἐγώ ἀποκαλέω , καί συναγιάζω λέγω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0531.7
A Ἀλλὰ , ὦ πρὸς πάντα ἰόντες ἑτοίμως , καὶ τὰ κέρα λόγου καὶ τοῦ καθήκοντος λογισμοῦ , ποί ποτε ἄρα καὶ νῦν ὁ θρασὺς ὑμῖν οὑτωσὶ καὶ ἀπόπληκτος κυτελαντῆσαι λόγος , ἐννοεῖν οὐκ ἔχω . Ὅτι μὲν γὰρ οὐ γενητὸς ὁ Υἱὸς , οὐ τοῖς παρ’ ὑμῶν μαντεύμασι , προσεκτέον δὲ μᾶλλον τοῖς ἱεροῖς τε καὶ θείοις μυσταγωγοῖς , οἷς καὶ αὐτὸς ὁ Χριστὸς ἐνέταλται λέγων · « Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη . » Ἔφη τοίνυν ὁ Ἰωάννης ἡμῖν ἐναργῶς περὶ τοῦ Υἱοῦ · « Καὶ οἴδαμεν ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἥκει , καὶ ἔδωκεν ἡμῖν διάνοιαν , ἵνα γινώσκωμεν τὸν ἀληθινὸν Θεόν · καὶ ἐσμὲν ἐν τῷ ἀληθινῷ , ἐν τῷ Υἱῷ αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστῷ . Οὕτως ἐστὶν ὁ ἀληθινὸς Θεὸς , καὶ ἡ ζωὴ ἡ αἰώνιος . » Θεὸς δὲ ἀληθινὸς , τοῖς κτίσμασιν οὐχ ὁμογενής . Ὅτε τοίνυν , κατά γε τὸ ἐκείνοις ἀβουλότατα δοκοῦν , ἐν μεθέξει γέγονεν ἁγιασμοῦ , καίτοι Θεὸς ὢν ἀληθινὸς ὁ Λόγος , καὶ εἰ νοοῖτο καθ’ ἑαυτὸν καὶ δίχα σαρκὸς , ἠκόνων ἐἰς μέσον , καὶ Θεὸν ἡμῖν
Lemmas: A ἀλλά , εἰμί πρός πᾶς εἶμι ἑτοίμως , καί ὁ κέρας λόγος καί ὁ καθήκω λογισμός , ποῖ ποτός ἄρα καί νῦν ὁ θρασύς σύ οὑτωσί καί ἀπόπληκτος κυτελαντῆσαι λόγος , ἐννοέω οὐ ἔχω . ὅτι2 μέν γάρ οὖον γενητός ὁ υἱός , οὖον ὁ παρά σύ μάντευμα , προσεκτέος δέ μᾶλλον ὁ ἱερός τε καί θεῖον μυσταγωγός , ὅς καί αὐτός ὁ Χριστός ἐντέλλω λέγω · « πορεύω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος . » φημί τοίνυν ὁ Ἰωάννης ἐγώ ἐναργής περί ὁ υἱός · « καί οἶδα ὅτι ὁ υἱός ὁ Θεός ἥκω , καί δίδωμι ἐγώ διάνοια , ἵνα γιγνώσκω ὁ ἀληθινός Θεός · καί εἰμί ἐν ὁ ἀληθινός , ἐν ὁ υἱός αὐτός Ἰησοῦς Χριστός . οὕτως εἰμί ὁ ἀληθινός θεός , καί ὁ ζωή ὁ αἰώνιος . » θεός δέ ἀληθινός , ὁ κτίσμα οὐ ὁμογενής . ὅτε τοίνυν , κατά γε ὁ ἐκεῖνος ἄβουλος δοκέω , ἐν μετέχω γίγνομαι ἁγιασμός , καίτοι θεός εἰμί ἀληθινός ὁ Λόγος , καί εἰμί νοέω κατά ἑαυτοῦ καί δίχα σάρξ , ἀκονάω εἰς μέσος , καί θεός ἐγώ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0532.1
A τὸν ἀληθινὸν , ἐπακτὸν ἔχοντα τὸν ἁγιασθὲν , οἷσπερ νότος , οἷα τὸν ἀληθῶς εἰπεῖν , ὡς εἴπερ ἐστὶν ἐν Υἱῷ τὸ ἡγιᾶσθαι θετὸν , Θεῷ κατὰ φύσιν ὄντι καὶ ἀληθινῷ , οὐδὲν , οἶμαι , τὸ ἀπεῖρον ἔτι καὶ αὐτὸν ἡγιᾶσθαι , φληνάφως ὑπονοεῖν , τὸν ἐξ οὗπερ ἐστὶ , Πατέρα . καὶ εἰ Θεὸς ἀληθινὸς εἶναι παρίστανται ;
Lemmas: A ὁ ἀληθινός , ἐπακτός ἔχω ὁ ἁγίζω , ὅσπερ νότος , οἷος ὁ ἀληθής εἶπον , ὡς εἴπερ εἰμί ἐν υἱός ὁ ἁγίζω θετός , Θεός κατά φύσις εἰμί καί ἀληθινός , οὐδείς , οἴομαι , ὁ ἤπειρος ἔτι καί αὐτός ἁγίζω , φληναφάω ὑπονοέω , ὁ ἐκ ὅσπερ εἰμί , πατήρ . καί εἰμί θεός ἀληθινός εἰμί παρίστημι ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0532.10
B Τίνα τρόπον ;
Lemmas: B τίς τρόπος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0532.11
A Τὸ ἁγιαζόμενον , ἐφ’ οὐχὶ τῷ θαρρεμένῳ καὶ ἀμείνονι τῆς ἰδίας φύσεως ἁγιάζεται ; Οὐ γάρ που τῷ γε αἰσχίονι φαῖεν ἂν , ὥσπερ οὖν ἐγῆμαι , εἴπερ εἴς τι τῶν τελούντων εἰς θνητὴν ἀναβιβάζει τὸ ἁγιάζεσθαι .
Lemmas: A ὁ ἁγίζω , ἐπί οὐ ὁ θαρσέω καί ἀγαθός ὁ ἴδιος φύσις ἁγίζω ; οὖον γάρ ποῦ ὁ γε αἰσχρός φημί εἄν , ὥσπερ οὖν γαμέω , εἴπερ εἰς τίς ὁ τελέω εἰς θνητός ἀναβιβάζω ὁ ἁγίζω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0532.12
B Ἄριστα ἔφης .
Lemmas: B Ἀγαθός φημί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0532.13
A Οὐκοῦν , εἴπερ ἐστὶν ἀληθὲς , ὡς ἡγίασται κατ’ ἐκείνους διὰ τοῦ Πνεύματος ὁ Υἱὸς , ὡς ἀμείνονι πάντως που κατεχρήστο , καὶ τὴν φύσιν ἔχοντι παρ’ αὐτὸν ἑτέραν . Μετάσχοι γὰρ ἂν ἑαυτοῦ τῶν ὄντων οὐδὲν , ἀλλ’ ἕτερον ἐν ἑτέρῳ μετεχόμενον , κατά γε τὸν τοῦ πῶς εἶναι λόγον .
Lemmas: A οὐκοῦν , εἴπερ εἰμί ἀληθής , ὡς ἁγίζω κατά ἐκεῖνος διά ὁ πνεῦμα ὁ υἱός , ὡς ἀγαθός πάντως ποῦ καταχράομαι , καί ὁ φύσις ἔχω παρά αὐτός ἕτερος . μετέχω γάρ εἄν ἑαυτοῦ ὁ εἰμί οὐδείς , ἀλλά ἕτερος ἐν ἕτερος μετέχω , κατά γε ὁ ὁ πῶς εἰμί λόγος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0532.14
B Ἔψεται καὶ τοῦτο .
Lemmas: B ἕπω καί οὗτος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0532.15
A Εἶτα πῶς ἡμῖν ὁ Υἱὸς διὰ τοῦ Πνεύματος ἐναυλίζεται ; πῶς δὲ τὸ ἄμεινον κατὰ φύσιν , τὴν τοῦ χείρονος ἡμῖν ἐμποιῆσαι μέθεξιν δι’ ἑαυτοῦ ; Καὶ εἰ θείας φύσεως ἀπηελούμεθα κοινωνοὶ , τὸ Πνεῦμα δεχόμενοι , πῶς ἐν δευτέροις τοῦ Πνεύματος ὁ Υἱός ; ἢ πῶς ἄμεινον αὐτοῦ , καὶ οὐχὶ δὴ μᾶλλον ὡς αὐτός τε καὶ παρ’ αὐτοῦ τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ , ὅλην ἔχον αὐτοῦ τὴν ἐνέργειαν , καὶ τὴν αὐτοῦ μέθεξιν ἐμποιοῦν ;
Lemmas: A εἶτα πῶς ἐγώ ὁ υἱός διά ὁ πνεῦμα ἐναυλίζω ; πῶς δέ ὁ ἀγαθός κατά φύσις , ὁ ὁ χείρων ἐγώ ἐμποιέω μέθεξις διά ἑαυτοῦ ; καί εἰμί θεῖος φύσις ἀπειλέω κοινωνός , ὁ πνεῦμα δέχομαι , πῶς ἐν δύο ὁ πνεῦμα ὁ υἱός ; ἢ πῶς ἀγαθός αὐτός , καί οὐ δή μᾶλλον ὡς αὐτός τε καί παρά αὐτός ὁ πνεῦμα αὐτός , ὅλος ἔχω αὐτός ὁ ἐνέργεια , καί ὁ αὐτός μέθεξις ἐμποιέω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0532.2
B Κινδυνεύομεν .
Lemmas: B κινδυνεύω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0532.3
A Ἵνα δὲ πανταχόθεν αὐτῶν τὸ ἀνέοιον ἐκπολιορκῆται θράσος , κατοκνήσαιμ’ ἂν οὐδαμῶς , καὶ τί τῶν εἰς ἀτοπίαν ἡκόντων εἰπεῖν · ἢ γὰρ οὐχὶ πρέποι ἂν μόνῳ τε καὶ ἐξαίρετως ἀνακείσεται , τὸ ἁγιάζειν δύνασθαι τῷ γε ὄντι κατὰ φύσιν Θεῷ , καθάπερ ἡμέλει καὶ τὸ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι τὰ ὄντα καλεῖν ;
Lemmas: A ἵνα δέ πανταχόθεν αὐτός ὁ ἀνίημι ἐκπολιορκέω θράσος , κατοκνέω εἄν οὐδαμῶς , καί τίς ὁ εἰς ἀτοπία ἥκω εἶπον · ἢ γάρ οὐ πρέπω εἄν μόνος τε καί ἐξαίρετος ἀνάκειμαι , ὁ ἁγίζω δύναμαι ὁ γε εἰμί κατά φύσις Θεός , καθάπερ ἀμελέω καί ὁ ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί ὁ εἰμί καλέω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0532.4
B Ἀνακείσεται .
Lemmas: B ἀνάκειμαι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0532.5
A Οὐκοῦν , εἰ τοῖς κτίσμασιν ἀναρίθμος ὑπάρχων ὁ Υἱὸς , κατά γε τὸν παρ’ ἐκείνοις λόγον τὸν ἀκαλλῆ τε καὶ βδελυρώτατον , τὰ τῆς κατὰ φύσιν θεότητος ἴδια καὶ ἐξαίρετα διαπεραίνεται , καὶ φύσεως τῆς ἰδίας ποιεῖται δόξαν , ἑαυτὸν γὰρ ἁγιάσαι φησὶ , κατεκομίσθη μὲν , ὡς ἔοικε , τὰ τῆς ἐκείνοις πασῶν οὐσίας ἐπὶ τὴν κτίσιν , οὐκ ἀπίθανον δὲ , οἶμαι , τὸ καὶ ἡμᾶς αὐτοὺς ἁγιάζειν δύνασθαι κατατολμᾷν εἰπεῖν , καθ’ ὁμοιότητα τὴν Υἱοῦ .
Lemmas: A οὐκοῦν , εἰμί ὁ κτίσμα ανάριθμος ὑπάρχω ὁ υἱός , κατά γε ὁ παρά ἐκεῖνος λόγος ὁ ἀκαλλής τε καί βδελυρός , ὁ ὁ κατά φύσις θεότης ἴδιος καί ἐξαίρετος διαπεραίνω , καί φύσις ὁ ἴδιος ποιέω δόξα , ἑαυτοῦ γάρ ἁγίζω φημί , κατακομίζω μέν , ὡς ἔοικα , ὁ ὁ ἐκεῖνος πᾶς οὐσία ἐπί ὁ κτίσις , οὐ ἀπίθανος δέ , οἴομαι , ὁ καί ἐγώ αὐτός ἁγίζω δύναμαι κατατολμάω εἶπον , κατά ὁμοιότης ὁ υἱός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0532.6
B Πῶς τοῦτο ἔφης ;
Lemmas: B Πῶς οὗτος φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0532.7
A Εἰ γὰρ γενητὸς ὑπάρχων αὐτὸς , τὰ τῆς τοσοῦτον ἀνῳκισμένης οὐσίας ἴδια ποιεῖται πλεονεκτήματα , τί τὸ ἐμποδὼν εἰς τὸ καὶ ἡμᾶς αὐτοὺς τὰ αὐτοῦ δύνασθαι πληροῦν , ἅτε δὴ καὶ ἀγχοῦ , καὶ οὔτι που διεστηκότας τῆς πρὸς αὐτὸν οἰκειότητος , εἴπερ ἐστί τις παντὶ γενητῷ πρὸς γενητὸν συγγένειά τε καὶ σχέσις , κατ’ αὐτὸ δὴ τοῦτο τὸ γεγεννῆσθαί φημι ;
Lemmas: A εἰμί γάρ γενητός ὑπάρχω αὐτός , ὁ ὁ τοσοῦτος ἀνοικίζω οὐσία ἴδιος ποιέω πλεονέκτημα , τίς ὁ ἐμποδών εἰς ὁ καί ἐγώ αὐτός ὁ αὐτός δύναμαι πληρόω , ἅτε δή καί ἀγχοῦ , καί οὔτις ποῦ διίστημι ὁ πρός αὐτός οἰκειότης , εἴπερ εἰμί τις πᾶς γενητός πρός γενητός συγγένεια τε καί σχέσις , κατά αὐτός δή οὗτος ὁ γεννάω φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0532.8
B Οὐκ ἀπίθανος ἡμῖν ὁ ἐπὶ τῷδε λόγος .
Lemmas: B οὐ ἀπίθανος ἐγώ ὁ ἐπί ὅδε λόγος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0532.9
A Εἴη δ’ ἂν καὶ ἑτέρως δυσσεβές τε ἅμα καὶ ἀμαθὴς , τὸ ἡγιᾶσθαι πιστεύειν αὐτόν .
Lemmas: A ἀίω δέ εἄν καί ἑτέρως δυσσεβής τε ἅμα καί ἀμαθής , ὁ ἁγίζω πιστεύω αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0533.1
Καὶ γοῦν ἔφασκεν ὁ Υἱός · « Οὐκ ἀφήσω ὑμᾶς ὀρφανοὺς , ἔρχομαι πρὸς ὑμᾶς . » Ἐπειδὴ δὲ ἀναβιβήσειε πρὸς τὸν Πατέρα μετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀναβίωσιν , ἐν ἡμῖν ἐστι διὰ τοῦ Πνεύματος . Ἴδιον γὰρ αὐτοῦ καὶ οὐ θύμαθεν εἰσεκερμάννυ τὸ ἀνθρώπινον , καθάπερ ἀμέλει τοῦ ἀνθρώπου τὸ ἀνθρώπινον . Ἐπειδὴ δὲ τὸ ἀμετρήτως διεστηκὸς τῆς θείας αὐτοῦ καὶ ὑπερτάτης οὐσίας ἴδιον ἐποιήσατο , φημὶ δὲ τὴν σάρκα , τότε δὴ τότε καὶ ἡγιάσθαι λέγεται , σοφῶς τε καὶ πρεπωδέστερον ἐπὶ τὸ ἀνθρώπινον τοῦ ἡγιάσθαι δε ‐ CA< /
Lemmas: καί γοῦν φάσκω ὁ υἱός · « οὐ ἀφίημι σύ ὀρφανός , ἔρχομαι πρός σύ . » ἐπεί δέ ἀναβιβάζω πρός ὁ πατήρ μετά ὁ ἐκ νεκρός ἀναβίωσις , ἐν ἐγώ εἰμί διά ὁ πνεῦμα . Ἴδιον γάρ αὐτός καί οὖον θυμαίνω εἰσκρεμάννυμι ὁ ἀνθρώπινος , καθάπερ ἀμελέω ὁ ἄνθρωπος ὁ ἀνθρώπινος . ἐπεί δέ ὁ ἀμετρητος διίστημι ὁ θεῖος αὐτός καί υπέρτατος οὐσία ἴδιος ποιέω , φημί δέ ὁ σάρξ , τότε δή τότε καί ἁγίζω λέγω , σοφός τε καί πρεπώδης ἐπί ὁ ἀνθρώπινος ὁ ἁγίζω δέ ‐ CA< /
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0534.1
A Tō τί δὴ φής ;
Lemmas: A Tō τίς δή φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0534.10
A Ὀρθῶς , ὦ ἑταῖρε , συνθήσομαι γάρ . Ἐπειδὴ πέφηνεν ἄνθρωπος , καίτοι σοφία καὶ δύναμις ὢν τοῦ Πατρὸς , καταργήσας δι’ ἑαυτοῦ τὸν θάνατον , καὶ ζωῆς ἀναπιμπλης τῆς παρ’ ἑαυτοῦ τὸ ἴδιον σῶμα , τῇ , οἱονεὶ πηγῇ τῆς ἰδίας ὑποστάσεως ἀνετίθει τὸ δρώμενον . Πρέποι γὰρ ἂν οὐχ ἑτέρῳ τῳ τῶν ὄντων καὶ παρηγμένων εἰς γένεσιν , τὸ ζωογονεῖν δύνασθαι , καὶ φθορᾶς ἀμείνω ἀποραίνειν τὴν ἀπὸ γῆς σάρκα , κἂν εἰ ἐπ’ αὐτοῦ νοοῖτο Χριστοῦ , καθὸ λέγεται σὰρξ , πλὴν ὅτι δὴ μόνῃ τῆς θεότητος φύσει . Ὅτι δὲ γέγονεν ἐνεργὸς ὁ Υἱὸς εἰς ἀνάστασιν τοῦ ἰδίου ναοῦ , καὶ εἰ λέγοιτο διδωρῆσθαι τοῦτο αὐτῷ παρὰ τοῦ Πατρὸς , κατίδοι τις ἂν καὶ λίαν εὐπετῶς , Παύλου μὲν λέγοντος περὶ τοῦ Πατρός · « Τὸν ἐγείραντα αὐτὸν ἐκ νεκρῶν , καὶ δόξαν αὐτῷ δόντα · » πρὸς δέ γε τοῖς Ἰουδαίοις , αὐτοῦ τοῦ Υἱοῦ · « Λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον , καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόν . » Ἀπέθανε γὰρ ,
Lemmas: A ὀρθῶς , εἰμί ἑταῖρος , συντίθημι γάρ . ἐπεί φαίνω ἄνθρωπος , καίτοι σοφία καί δύναμις εἰμί ὁ πατήρ , καταργέω διά ἑαυτοῦ ὁ θάνατος , καί ζωή ἀναπίμπλημι ὁ παρά ἑαυτοῦ ὁ ἴδιος σῶμα , ὁ , οἱονεί πηγή ὁ ἴδιος ὑπόστασις ἀνατίθημι ὁ δράω . πρέπω γάρ εἄν οὐ ἕτερος ὁ ὁ εἰμί καί πάρειμι εἰς γένεσις , ὁ ζωογονέω δύναμαι , καί φθορά ἀγαθός αποραινω ὁ ἀπό γῆ σάρξ , κἀν εἰμί ἐπί αὐτός νοέω Χριστός , καθό λέγω σάρξ , πλήν ὅτι δή μόνος ὁ θεότης φύσις . ὅτι2 δέ γίγνομαι ἐνεργός ὁ υἱός εἰς ἀνάστασις ὁ ἴδιος ναός , καί εἰμί λέγω διοράω οὗτος αὐτός παρά ὁ πατήρ , καθοράω τις εἄν καί λίαν εὐπετής , Παῦλος μέν λέγω περί ὁ πατήρ · « ὁ ἐγείρω αὐτός ἐκ νεκρός , καί δόξα αὐτός δίδωμι · » πρός δέ γε ὁ Ἰουδαῖος , αὐτός ὁ υἱός · « λύω ὁ ναός οὗτος , καί ἐν τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω αὐτός . » ἀποθνήσκω γάρ ,
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0534.2
A Tē , οἶμαι , παρέντας ὡς ἀσυντελὲς εἰς ὄνησιν , τὸ εἰδέναι καιρούς , οἵπερ ἂν ἑκάστῳ πρέποιεν τῶν ὁρωμένων , ἀκατάσκεπτον ποιεῖσθαι τῶν λόγων τὴν ἐπιτήρησιν . Εἰ μὲν γὰρ οὐ γέγονε σὰρξ ὁ Λόγος , εἰ μὴ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν , παραίσθω λοιπὸν ὡς ἴωλον ἢ καιρῶν ἐπιτήρησις , καὶ ἀκριθείας τῆς ἔν γε τούτοις ἐξηρημένης , ἀδιαφορείτω πᾶς λόγος κατὰ τοῦ Μονογενοῦς · εἶτα τὸ ἀπαύγασμα τοῦ Πατρὸς , ὁ δι’ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο , ὁ σύνεδρος τῷ γεννήσαντι καὶ συναΐδιος Λόγος , ὁ ἀναφὴς , καὶ ἀόρατος , λεγέσθω παρεῖν εἰς ἰδίαν φύσιν , καὶ τὰς κατὰ νώτου πληγὰς , καὶ τὴν εἰς χεῖράς τε καὶ πόδας τῶν ἥλων διάτρησιν , καὶ τραῦμα τὸ εἰς πλευρὰν , καὶ τὴν κορωνίδα τῶν κακῶν , φημὶ δὴ σὸν θάνατον .
Lemmas: A Tē , οἴομαι , πείρω ὡς ἀσυντελής εἰς ὄνησις , ὁ οἶδα καιρός , ὅσπερ εἄν ἕκαστος πρέπω ὁ ὁράω , ἀκατάσκεπτος ποιέω ὁ λόγος ὁ ἐπιτήρησις . εἰμί μέν γάρ οὖον γίγνομαι σάρξ ὁ Λόγος , εἰμί μή σκηνόω ἐν ἐγώ , παραισθάνομαι λοιπός ὡς ἴωλον ἢ καιρός ἐπιτήρησις , καί ακριθειος ὁ ἐν γε οὗτος ἐκλέγω , ἀδιαφορέω πᾶς λόγος κατά ὁ Μονογενώ · εἶτα ὁ ἀπαύγασμα ὁ πατήρ , ὁ διά ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι , ὁ σύνεδρος ὁ γεννάω καί συναΐδιος Λόγος , ὁ ἀναφής , καί ἀόρατος , λέγω πάρειμι εἰς ἴδιος φύσις , καί ὁ κατά νῶτον πληγάς , καί ὁ εἰς χείρ τε καί πούς ὁ ἁλίσκομαι διάτρησις , καί τραῦμα ὁ εἰς πλευρά , καί ὁ κορωνίς ὁ κακός , φημί δή σός θάνατος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0534.3
B Ἀλλὰ ταυτὶ που πάντως ἐροῦσι συμβῆναι περὶ τὸ ἀνθρώπινον · πέπονθε γὰρ καθὸ ἄνθρωπος .
Lemmas: B ἀλλά οὗτος ποῦ πάντως εἴρω συμβαίνω περί ὁ ἀνθρώπινος · πάσχω γάρ καθό ἄνθρωπος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0534.4
A Τί δὲ , ὦ φιλότης , οὐ πρὸς ἐντροπῆς τε καὶ ἀδοξίας συμβῆναί φαμεν τῷ Υἱῷ τὸ παθεῖν ;
Lemmas: A τις δέ , εἰμί φιλότης , οὖον πρός ἐντροπή τε καί ἀδοξία συμβαίνω φημί ὁ υἱός ὁ πάσχω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0534.5
B Ναί · γράφει γὰρ ὁ Παῦλος , ὅτι « Ὑπέμεινε σταυρὸν , αἰσχύνης καταφρονήσας . » Καὶ αὐτὸς δέ που διὰ φωνῆς Ἡσαΐου φησί · « Διὰ τοῦτο οὐκ ἐνετράπην , ἀλλ’ ἔθηκα τὸ πρόσωπόν μου ὡς στερεὰν πέτραν , καὶ ἔγνων ὅτι οὐ μὴ αἰσχυνθῶ , ὅτι ἐγγίζει ὁ δικαιώτας με . »
Lemmas: B Ναίς · γράφω γάρ ὁ Παῦλος , ὅτι « ὑπομένω σταυρός , αἰσχύνη καταφρονέω . » καί αὐτός δέ ποῦ διά φωνή Ἠσαΐας φημί · « Ζεύς οὗτος οὐ ἐντρέπω , ἀλλά τίθημι ὁ πρόσωπον ἐγώ ὡς στερεός πέτρα , καί γιγνώσκω ὅτι οὖον μή αἰσχύνω , ὅτι ἐγγίζω ὁ δικαιωτής ἐγώ . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0534.6
A Ἀνέστησε δὲ , εἰπέ μοι , τὸν ἑαυτοῦ ναὸν , καινοτομήσας τὸν θάνατον , καὶ τλεονεκτήσας τὴν φθορὰν , πότερα καθ’ ἡμᾶς ὡς ἄνθρωπος , ἢ ὡς Θεὸς ἐκ Θεοῦ , καὶ εἰ πέφηνε μετὰ σαρκός ;
Lemmas: A ἀνίστημι δέ , εἶπον ἐγώ , ὁ ἑαυτοῦ ναός , καινοτομέω ὁ θάνατος , καί τλεονεκτήσας ὁ φθορά , πότερος κατά ἐγώ ὡς ἄνθρωπος , ἢ ὡς θεός ἐκ Θεός , καί εἰμί φαίνω μετά σάρξ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0534.7
B Ὡς Θεὸς ἐκ Θεοῦ .
Lemmas: B ὡς θεός ἐκ Θεός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0534.8
A Τὸ ἐν ἐκείνοις οὖν αἶσχος , καὶ τὸ ἐκ τῆς ἐντροπῆς ἀκαλλὲς , κατηφάνισται τοῖς δευτέροις , καὶ δεδόξασται διὰ τὴν ἀνάστασιν ὁ Υἱὸς , καίτοι πρὸ αὐτῆς τὸν ἀτιμότατόν τε καὶ ἀκλεᾶ μὴ παρωσάμενος θάνατον , διὰ τὴν ἑκούσιον κένωσιν .
Lemmas: A ὁ ἐν ἐκεῖνος οὖν αἶσχος , καί ὁ ἐκ ὁ ἐντροπή ἀκαλλής , καταφανίζω ὁ δύο , καί δοξάζω διά ὁ ἀνάστασις ὁ υἱός , καίτοι πρό αὐτός ὁ ἄτιμος τε καί ἀκλεής μή παρόω θάνατος , διά ὁ ἑκούσιος κένωσις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0534.9
B Ἀλλὰ ταύτην εἰληφέναι λένεται τὴν δόξαν παρὰ τοῦ Πατρὸς ὁ Υἱός .
Lemmas: B ἀλλά οὗτος λαμβάνω λένω ὁ δόξα παρά ὁ πατήρ ὁ υἱός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0535.2
B . Πῶς οὖν δέχεταί τινας τῶν ἀπὸ του κόσμου παρὰ τοῦ Πατρὸς , περὶ ὧν καί φησι πρὸς αὐτόν · « Οὐκ ἔδωκάς μοι ἐκ τοῦ κόσμου , σοὶ ἦσαν , καὶ ἐμοὶ αὐτοὺς ἔδωκας ; »
Lemmas: B . Πῶς οὖν δέχομαι τις ὁ ἀπό ὁ κόσμος παρά ὁ πατήρ , περί ὅς καί φημί πρός αὐτός · « οὐ δίδωμι ἐγώ ἐκ ὁ κόσμος , σύ εἰμί , καί ἐγώ αὐτός δίδωμι ; »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0535.3
A . Οὐκοῦν ἐρῶ δή τι πάλιν , ταῖς τῶν ἐννοιῶν ἀτοπίαις εἰς τὸ ἐναρχαῖς συνωθούμενος . Μάτην , ὡς ἔοικεν , κεκινῶσθαι λέγεται , καὶ εἰ γέγονε καθ’ ἡμᾶς , ὁ ἐν μορφῇ καὶ ἰσότητι τοῦ Πατρὸς Υἱὸς μονογενής . Εἰ γὰρ εἰσποίητον ἔχει τὸ χρῆναι κρατεῖν , καὶ δέχεταί τινας παρὰ τοῦ Πατρὸς , οὓς πρὶν ἔχων οὐχ
Lemmas: A . οὐκοῦν εἴρω δή τίς πάλιν , ὁ ὁ ἔννοια ἀτοπία εἰς ὁ ἐνάρχομαι συνωθέω . Μάτος , ὡς ἔοικα , κοινόω λέγω , καί εἰμί γίγνομαι κατά ἐγώ , ὁ ἐν μορφή καί ἰσότης ὁ πατήρ υἱός μονογενής . εἰμί γάρ εἰσποιέω ἔχω ὁ χρή κρατέω , καί δέχομαι τις παρά ὁ πατήρ , ὅς πρίν ἔχω οὐ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0537.1
1029 φαίς . Καὶ γοῦν τοῦ Σωτῆρος ὁ μαθητὴς , Ἰάκωβος οὗτος ἦν · « Ἀδελφοὶ , φησὶ , μὴ ἐν προσωποληψίαις ἐχέτε τὴν πίστιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῆς δόξης . »
Lemmas: 1029 Φάις . καί γοῦν ὁ Σωτήρ ὁ μαθητής , Ἰάκωβος οὗτος εἰμί · « ἀδελφός , φημί , μή ἐν προσωποληψία ἔχω ὁ πίστις ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ὁ δόξα . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0537.2
B Εἶτα τίς ἡ τοῦ Υἱοῦ δόξα , παρὰ τὴν τοῦ Πατρός ;
Lemmas: B εἶτα τίς ὁ ὁ υἱός δόξα , παρά ὁ ὁ πατήρ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0537.3
A Οὐχ ὁ πέρτονος , ὦ πᾶν , οὐδὲ μείων , ἀλλ’ ἡ αὐτή · μᾶλλον δὲ , ὥσπερ ἐστὶ σοφία καὶ δύναμις τοῦ Πατρὸς , οὕτως ἂν εἴη καὶ δόξα , τῆς τοῦ τεκόντος οὐσίας ἀφράστως ἀπηνασμένος , καὶ τὴν ὅθεν ἐξέφυ δι’ ἑαυτοῦ κατασημαίνων φύσιν , καθάπερ τις ἡλίου βολὴ , καὶ φωτὸς ἀπαύγασμα τῆς τοῦ προέντος διεκκύπτον · οὐσίας , καὶ ὡς ἐκεῖνο λοιπὸν , τὸ ἐξ οὗπέρ ἐστι , διὰ τῆς εἰς ἄκρον ἐμφερείας καὶ ταυτοειδοῦς ποιότητος , εὖ μάλα νοούμενον .
Lemmas: A οὐχ ὁ πέρτονος , εἰμί πᾶς , οὐδέ μείων , ἀλλά ὁ αὐτός · μᾶλλον δέ , ὥσπερ εἰμί σοφία καί δύναμις ὁ πατήρ , οὕτως εἄν εἰμί καί δόξα , ὁ ὁ τίκτω οὐσία ἄφραστος ἀπηνασμένος , καί ὁ ὅθεν ἐκφύω διά ἑαυτοῦ κατασημαίνω φύσις , καθάπερ τις ἥλιος βολή , καί φάος ἀπαύγασμα ὁ ὁ προΐημι διεκκύπτω · οὐσία , καί ὡς ἐκεῖνος λοιπός , ὁ ἐκ ὅσπερ εἰμί , διά ὁ εἰς ἄκρος ἐμφέρεια καί ταὐτοειδής ποιότης , εὕω μάλα νοέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0537.4
B Ἆρα ἂν ἔχοις , εἰπεῖν ἐκ τῶν ἱερῶν Γραμμάτων εἰς ἂν γένοιτο πιστούτων ἡ πίστις ;
Lemmas: B ἆρα εἄν ἔχω , εἶπον ἐκ ὁ ἱερός Γράμμα εἰς εἄν γίγνομαι πιστόω ὁ πίστις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0541.1
λήβδην εἰπεῖν , οὐρανός τε καὶ γῆ καὶ τὰ ἐν ἡμῖν φοῖν .
Lemmas: λήβδην εἶπον , οὐρανός τε καί γῆ καί ὁ ἐν ἐγώ Φόι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0541.2
B Ἔγωγε .
Lemmas: B ἐγώ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0541.3
A Οὐκοῦν ἐν ἴσῳ μὲν τρόπῳ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς εἶεν ἂν οἱ τὴν μακαρίαν ἄνω τρίβοντες ζωὴν , ἄγγελοί τε καὶ ἀρχάγγελοι , καὶ εἴ τι τούτων ἐπέκεινα · εἶεν δ’ ἂν καὶ αὐτοῦ τοῦ Υἱοῦ . Τουτὶ δὲ αὐτὸ καὶ περὶ τῶν ἐπὶ γῆς ὡς εὖ ἐσθι τοι φρονοῦντά με .
Lemmas: A οὐκοῦν ἐν ἴσος μέν τρόπος ὁ Θεός καί πατήρ ἄγω εἄν ὁ ὁ μακάριος ἄνω τρίβω ζωή , ἄγγελος τε καί ἀρχάγγελος , καί εἰμί τίς οὗτος ἐπέκεινα · ἄγω δέ εἄν καί αὐτός ὁ υἱός . τουτί δέ αὐτός καί περί ὁ ἐπί γῆ ὡς εὕω ἐσθίω ὅς φρονέω ἐγώ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0541.4
B Ἔφης μὲν ὀρθῶς . Πλὴν εἰ ἕκαστο τοῖς λόγοις ἡμῖν ἡ ἐφ’ ἑκάστῳ πίστις , ὁρίνης ἂν ὡς ἄριστά γε .
Lemmas: B φημί μέν ὀρθῶς . πλήν εἰμί έκαστος ὁ λόγος ἐγώ ὁ ἐπί ἕκαστος πίστις , ὀρίνω εἄν ὡς ἀγαθός γε .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0541.5
A Οὐκοῦν ὁ μὲν θεσπέσιος Μελῳδὸς , « Εὐλογεῖτε , φησὶ , τὸν Κύριον , πάντες οἱ ἄγγελοι αὐτοῦ , λειτουργεῖ αὐτοῦ οἱ ποιοῦντες τὸ θέλημα αὐτοῦ · « τῇ τοῦ Πατρὸς ἐξουσίᾳ προσνέμων τὴν ἁγίαν τῶν ἄνω πληθύν . Ὅτι δὲ ἥξει κριτὴς κατὰ καιροὺς ὁ Υἱὸς προκαταμηνύων φησὶν αὐτός · « Μέλλει γὰρ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἔρχεσθαι ἐν τῇ δόξῃ τοῦ Πατρὸς αὐτοῦ , μετὰ τῶν ἁγίων ἀγγέλων αὐτοῦ . « Ἧξει γὰρ , ἥξει κατὰ καιροὺς , ἀποδώσων ἑκάστῳ κατὰ τὸ ἔργον αὐτοῦ · πλὴν οὐκ ὀθνείοις αὐτὸν λειτουργοῖς ἐπικομπάσειν τε καὶ ἐναδρυνεῖσθαί φαμεν , ἀλλὰ ταῖς ἐξ ἀγγέλων ὀσφυφορίαις ὡς ἰδίαις ὄντως ὑπηρετούμενον .
Lemmas: A οὐκοῦν ὁ μέν θεσπέσιος μελῳδός , « εὐλογέω , φημί , ὁ κύριος , πᾶς ὁ ἄγγελος αὐτός , λειτουργέω αὐτός ὁ ποιέω ὁ θέλημα αὐτός · « ὁ ὁ πατήρ ἐξουσία προσνέμω ὁ ἅγιος ὁ ἄνω πλῆθος . ὅτι2 δέ ἥκω κριτής κατά καιρός ὁ υἱός προκαταμηνύω φημί αὐτός · « μέλλω γάρ ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ἔρχομαι ἐν ὁ δόξα ὁ πατήρ αὐτός , μετά ὁ ἅγιος ἄγγελος αὐτός . « ἥκω γάρ , ἥκω κατά καιρός , ἀποδίδωμι ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός · πλήν οὐ ὀθνεῖος αὐτός λειτουργός ἐπικομπάζω τε καί εναδρυνεομαι φημί , ἀλλά ὁ ἐκ ἄγγελος οσφυφοριος ὡς ἴδιος εἰμί ὑπηρετέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0541.6
B Σύμφημα .
Lemmas: B συμφήμη .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0541.7
« Ἀναμέλποντος δὲ αὖ τοῦ θεσπεσίου Δαβὶδ , λέγοντός τε περὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός · « Δεῦτε , προσκυνήσωμεν καὶ προσπέσωμεν αὐτῷ , καὶ κλαύσωμεν ἐνώπιον Κυρίου τοῦ ποιήσαντος ἡμᾶς , ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ Θεὸς ἡμῶν , καὶ ἡμεῖς λαὸς νομῆς αὐτοῦ , καὶ πρόβατα χειρὸς αὐτοῦ · « τὰς ἐν τῷδε τῷ κόσμῳ λογικὰς ἀγέλας ἰδίας εἶναί φησιν ὁ Υἱὸς , ὁτὲ μὲν λέγων Πατρὶ τῶν ἐξ Ἰσραὴλ πεπιστευκότων · « Τὰ πρόβατα τὰ ἐμὰ τῆς φωνῆς μου ἀκούει · « ὁτὲ δὲ αὖ καὶ περὶ τῶν οὕτως πεπιστευκότων · « Καὶ ἄλλα πρόβατα ἔχω , & οὐκ ἔστιν ἐκ τῆς αὐλῆς ταύτης . « Οὐκοῦν ἐκ μυρίων ὅσων ἡμῖν ἀποδεῖξαι ῥᾷον , ὡς δεδοξάσθαι λέγεται παρὰ τοῦ Πατρὸς διὰ τὸ ἀνθρώπινον ὁ Υἱὸς , καίτοι τῆς δόξης Κύριος ὢν , σύνεδρός τε ἀεὶ , καὶ ὁμόθρονος τῷ Πατρί . Εἴη δ’ ἂν καὶ μάλα εἰκότως δυσδιάφυκτος ἡ γραφὴ , καὶ δυσαπόνιπτον αἶσχος , τοῖς ἐπαντὴν αὐτῷ περιτιθεῖσι τὴν δόξαν , καὶ εἰσκεκρίσθαι λέγουσι τὸ κατὰ πάντων κράτος .
Lemmas: « Ἀναμέλπω δέ αὖος ὁ θεσπέσιος Δαυίδ , λέγω3 τε περί ὁ Θεός καί πατήρ · « δεῦτε , προσκυνέω καί προσπίπτω αὐτός , καί καλέω ἐνώπιος κύριος ὁ ποιέω ἐγώ , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ θεός ἐγώ , καί ἐγώ λαός νομή αὐτός , καί πρόβατον χείρ αὐτός · « ὁ ἐν ὅδε ὁ κόσμος λογικός ἀγέλη ἴδιος εἰμί φημί ὁ υἱός , ὁτὲ μέν λέγω πατήρ ὁ ἐκ Ἰσραήλ πιστεύω · « ὁ πρόβατον ὁ ἐμός ὁ φωνή ἐγώ ἀκούω · « ὁτὲ δέ αὖος καί περί ὁ οὕτως πιστεύω · « καί ἄλλος πρόβατον ἔχω , & οὐ εἰμί ἐκ ὁ αὐλή οὗτος . « οὐκοῦν ἐκ μυρίος ὅσος ἐγώ ἀποδείκνυμι ῥᾳδίως , ὡς δοξάζω λέγω παρά ὁ πατήρ διά ὁ ἀνθρώπινος ὁ υἱός , καίτοι ὁ δόξα Κύριος εἰμί , σύνεδρος τε ἀεί , καί ὁμόθρονος ὁ πατήρ . ἀίω δέ εἄν καί μάλα εἰκότως δυσδιάφυκτος ὁ γραφή , καί δυσαπόνιπτος αἶσχος , ὁ ἐπαντὴν αὐτός περιτίθημι ὁ δόξα , καί εἰσκρίνω λέγω ὁ κατά πᾶς κράτος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0541.8
B Οὐκοῦν , εἰ μὴ θύραθεν , μήτε μὴν εἰσδεδεγμένον αὐτῷ τὸ κατὰ πάντων κράτος , ἀλλ’ ἐμπέφυκεν οὐσιωδῶς , οὐκ ἂν ἔχοιμι φράσαι τί δὴ ἄρα καὶ μαθὼν ὃ θεσπέσιον ; Παῦλος , καταλήξειν ποτὲ τὰ τῆς βασιλείας αὐτῷ διαχυρίσατο , λέγων · « Ὥσπερ γὰρ ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντες ἀποθνήσκουσιν , οὕτω καὶ ἐν τῷ Χριστῷ πάντες ζωοποιηθήσονται . Ἕκαστος δὲ ἐν τῷ ἰδίῳ τάγματι · ἀπαρχὴ Χριστὸς , ἔπειτα οἱ τοῦ Χριστοῦ , ἐν τῇ παρουσίᾳ αὐτοῦ · εἶτα τὸ τέλος , ὅταν παραθῷ τὴν βασιλείαν τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , ὅταν καταργήσῃ πᾶσαν ἀρχὴν , καὶ πᾶσαν ἐξουσίαν καὶ δύναμιν . Δεῖ γὰρ αὐτὸν βασιλεύειν , ἄχρις οὗ θῇ πάντας τοὺς ἐχθροὺς ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ . Πάντα γὰρ ὑπέταξεν ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ . Ἔσχατος ἐχθρὸς
Lemmas: B οὐκοῦν , εἰμί μή θύραθεν , μήτε μήv εἰσδέχομαι αὐτός ὁ κατά πᾶς κράτος , ἀλλά ἐμφύω οὐσιωδῶς , οὐ εἄν ἔχω φράζω τίς δή ἄρα καί μανθάνω ὅς θεσπέσιος ; Παῦλος , κατάληξις ποτέ ὁ ὁ βασίλεια αὐτός διαχρίω , λέγω · « ὥσπερ γάρ ἐν ὁ Ἀδάμ πᾶς ἀποθνῄσκω , οὗτος καί ἐν ὁ Χριστός πᾶς ζῳοποιέω . ἕκαστος δέ ἐν ὁ ἴδιος τάγμα · ἀπαρχή Χριστός , ἔπειτα ὁ ὁ Χριστός , ἐν ὁ παρουσία αὐτός · εἶτα ὁ τέλος , ὅταν παραθέω ὁ βασίλειος ὁ Θεός καί πατήρ , ὅταν καταργέω πᾶς ἀρχή , καί πᾶς ἐξουσία καί δύναμις . Δεύς γάρ αὐτός βασιλεύω , ἄχρι ὅς τίθημι πᾶς ὁ ἐχθρός ὑπό ὁ πούς αὐτός . Πάν γάρ ὑποτάσσω ὑπό ὁ πούς αὐτός . ἔσχατος ἐχθρός
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0542.1
A καταργεῖται ὁ θάνατος . « Ἰδοὺ γὰρ , ἰδοὺ , φαίαν ἂν , μεθόριον ὥσπερ τι τοῦ πρὸς καταλῆξιν τῆς βασιλείας αὐτοῦ , τὸ ἀπρακτῖσαι μὲν ἀρχὰς , καταργηθῆναι δὲ θάνατον · παραδώσει γὰρ τότε τὸ · χρῆναι κατάρχειν , μόνῳ τῷ Θεῷ καὶ Πατρί .
Lemmas: A καταργέω ὁ θάνατος . « ἰδέ γάρ , ἰδού , φαιός εἄν , μεθόριος ὥσπερ τίς ὁ πρός κατάληξις ὁ βασίλεια αὐτός , ὁ ἀπρακτέω μέν ἀρχή , καταργέω δέ θάνατος · παραδίδωμι γάρ τότε ὁ · χρή κατάρχω , μόνος ὁ Θεός καί πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0542.3
B Φεῖην ἂν ἔγωγε , πλὴν ἴσθι τοι διακειμένους οὐ καθ’ ἡμᾶς τοὺς διανανείας .
Lemmas: B φημί εἄν ἔγωγε , πλήν εἰμί ὅς διάκειμαι οὖον κατά ἐγώ ὁ διανανείας .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0542.4
A Ἀλλὰ τό γε ὡς ἄριστα φρονεῖν ἑλέσθαι καὶ μαθεῖν , καίσεταί που πάντως ἐφ’ ἡμῖν αὐτοῖς , καὶ οὐ ταῖς ἐκείνων θείαις ἐφέντες ἁπλῶς ἐρεύγεσθαι τὸ δοκοῦν , ἡσυχῆ καθεδούμεθα · παρακρουόμενοι δὲ πανταχῆ , κατά γε τὸ ἐρικτὸν , τὰ ἐξ ἀλλοιότου φρενὸς εὑρήματα , καὶ νεανικῶς ὑπερθέντες τὸ ἀλῶναι βρόχοις τῆς βωμολόχου ψευδομυθίας , ἐφ’ ἑαυτοῖς ἀναμελίζομεν · « Εὐλογητὸς Κύριος , ὃς οὐκ ἔδωκεν ἡμᾶς εἰς θήραν τοῖς ὀδοῦσιν αὐτῶν . » Ἐπειδὴ δὲ , ὡς γοῦν ὁ σοφὸς καὶ παροιμιώδης ἡμῖν ἐπεφώνησε λόγος , κυβερνῶσι δὲ ἀσεβεῖς ἐθίους , φέρε λέγωμεν τὸ τελοῦν εἰς ὄνησιν τοῖς ἐντευξομένοις , καὶ τὰ δι’ ὧν δύναιντο παρακρούεσθαι γεννικῶς τῆς ἀπάτης τὴν ἔφοδον . Οὐκοῦν τοῖς ἐν πίστει δεδικαιωμένοις , καὶ λαμπρὰν ἐλπίδα τὴν ἐπὶ τῷδε πεπλουτηκόσιν , ὁ
Lemmas: A ἀλλά ὁ γε ὡς ἀγαθός φρονέω αἱρέω καί μανθάνω , καίω ποῦ πάντως ἐπί ἐγώ αὐτός , καί οὖον ὁ ἐκεῖνος θεῖος ἐφίημι ἁπλόος ἐρεύγομαι ὁ δοκέω , ἡσυχῆ καθέζομαι · παρακρούω δέ πανταχῇ , κατά γε ὁ ῥίκτω , ὁ ἐκ ἀλλοιότης φρήν εὕρημα , καί νεανικός ὑπερτίθημι ὁ ἁλίσκομαι βρόχος ὁ βωμόλοχος ψευδομυθία , ἐπί ἑαυτοῦ ἀναμελίζομεν · « εὐλογητός Κύριος , ὅς οὐ δίδωμι ἐγώ εἰς θήρ ὁ ὀδούς αὐτός . » ἐπεί δέ , ὡς γοῦν ὁ σοφός καί παροιμιώδης ἐγώ ἐπιφωνέω λόγος , κυβερνάω δέ ἀσεβής θεός , φέρω λέγω ὁ τελέω εἰς ὄνησις ὁ ἐντυγχάνω , καί ὁ διά ὅς δύναμαι παρακρούω γεννικός ὁ ἀπάτη ὁ ἔφοδος . οὐκοῦν ὁ ἐν πίστις δικαιόω , καί λαμπρός ἐλπίς ὁ ἐπί ὅδε πλουτέω , ὁ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0543.1
θεσπέσιος γράφει Παῦλος · « Διὸ βασιλείαν ἀσάλευτον A παραλαμβάνοντες , ἔχοιμεν χάριν , δι’ ἧς λατρεύωμεν εὐαρέστως τῷ Θεῷ . » Βασιλείας οὖν ἄρα τῆς τίνος αὐτὸν διαμεμνῆσθαι φήσομεν ἔν γε τουτονσὶ , φράσαις ἂν , ὦ ἑταῖρε ; Ἄθρει δὲ ὅπως αὐτὴν ἐρηρεισμένην σηλοῖ γὰρ , οἶμαί που , τουτὶ τὸ ἀσάλευτον . B Οὐ σφόδρα ἂν ἔχοιμι σαφῶς εἰπεῖν , βουλοίμην δ’ ἂν ἔγωγε διαπυθέσθαι σου .
Lemmas: θεσπέσιος γράφω Παῦλος · « Διὸ βασίλειος ἀσάλευτος A παραλαμβάνω , ἔχω χάρις , διά ὅς λατρεύω εὐάρεστος ὁ Θεός . » Βασίλεια οὖν ἄρα ὁ τίς αὐτός διαμιμνήσκομαι φημί ἐν γε τουτός , φράζω εἄν , εἰμί ἑταῖρος ; ἀθρέω δέ ὅπως αὐτός ἐρείδω σηλοῖ γάρ , οἴομαι ποῦ , οὗτος ὁ ἀσάλευτος . B οὖον σφόδρα εἄν ἔχω σαφῶς εἶπον , βούλομαι δέ εἄν ἔγωγε διαπυνθάνομαι σύ .