ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0359.1
οἱ ἐξ Ἰσραὴλ , τὸ τῆς ἀναγκαίας θητείας ἔχθος ἀποσεισάμενοι , καὶ τὰ τῆς δουλείας ἀποῤῥήξαντες ζυγὰ , κατηυλίζοντό τε περὶ τὸ ξινὰ καλούμενον ὄρος , νόμους τε ἤδη διατυποῦν τῶν πρακτέων τοὺς ὁριστὰς ἐδόκει Θεῷ , συναγείρεσθαι μὲν ὑπὸ τὸ ὄρος , ἀποπλύνεσθαι δὲ δεῖν τὰ ἐσθήματα , οὕτω τε κεκαθαρμένους ἐπὶ θεοπτίαν ἰέναι τότε τὴν ἀσυνήθη , διεκελεύετο . Ἐπειδὴ δὲ τοῦτο διεπεραίνετο , προηγορευκότος αὐτοῖς τοῦ Μωσέως , « Κατέβη μὲν Κύριος ἐν εἴδει πυρός · καπνοὶ δὲ ἦσαν ἐξελιττόμενοί τε καὶ ἀναθρύσκοντες , καὶ νεφέλη γνεφώδης , καὶ πυρὸς διαδρομαὶ , καὶ σκότος , καὶ θύελλα , καὶ τὰ τῆς εἰς ἄκρον πτοίας ἐμποιητικὰ , διαπρύσιός τε σαλπίγγων ἠχή . Καὶ ἐξεκόμιζε μὲν ὁ Μωσῆς τὸν λαὸν , εἰς συνάντησιν τοῦ Θεοῦ ὑπὸ τὸ ὄρος . » Γέγραπται γὰρ ὡδί . Μεσιτείας δὲ τῆς Χριστοῦ τύπος ἦν , οἶμαι , τὸ χρῆμα . Φάσκει γὰρ ἐναργῶς · « Οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς τὸν Πατέρα , εἰ μὴ δι’ ἐμοῦ . » Πρόσιμεν γὰρ οὐχ ἑτέρως ἢ διὰ τούτου τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , πάντω μὲν ἀρχαῖον ἀφανίζοντες μώλωπα , καὶ ἅπαν μὲν εἶδος προεκβλίδοντες μολυσμοῦ , μεταμφιεννύντες δὲ ὥσπερ νοῦν τῇ ἐν Χριστῷ καθαρότητι . « Εὐδύσασθε δὲ τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν , » θεῖος ἡμῖν ἔφη λόγος . Ταύτῃ τοι ἡ τῶν ἱματίων ἐκπλυσὶς , τῆς ἐν πνεύματι καθαρότητος τὴν δύναμιν ὑπεπλάττετο . Ἦ οὐκ εἶναι φῂς καὶ τοῦτο ἀληθὲς , ἐκ γε τοῦ εἰκότος ἀναπεπεισμένος ;
Lemmas: ὁ ἐκ Ἰσραήλ , ὁ ὁ ἀναγκαῖος θητεία ἔχθος ἀποσείω , καί ὁ ὁ δουλεία ἀποξηραίνω ζυγόν , καταυλίζομαι τε περί ὁ ξινός καλέω ὄρος , νόμος τε ἤδη διατυπόω ὁ πρακτέος ὁ ὁριστής δοκέω Θεός , συναγείρω μέν ὑπό ὁ ὄρος , ἀποπλύνω δέ δήω ὁ ἔσθημα , οὗτος τε καθαρ́νω ἐπί θεοπτία εἶμι τότε ὁ ἀσυνήθης , διακελεύομαι . ἐπεί δέ οὗτος διαπεραίνω , προαγορεύω αὐτός ὁ Μωσῆς , « καταβαίνω μέν Κύριος ἐν εἶδος πῦρ · καπνός δέ εἰμί ἐξελίσσω τε καί ἀναθρύσκοντες , καί νεφέλη γνεφώδης , καί πυρός διαδρομή , καί σκότος , καί θύελλα , καί ὁ ὁ εἰς ἄκρος πτόα ἐμποιητικός , διαπρύσιος τε σάλπιγξ ἠχή . καί ἐκκομίζω μέν ὁ Μωσῆς ὁ λαός , εἰς συνάντησις ὁ Θεός ὑπό ὁ ὄρος . » γράφω γάρ ὧδε . μεσιτεία δέ ὁ Χριστός τύπος εἰμί , οἴομαι , ὁ χρῆμα . φάσκω γάρ ἐναργής · « οὐδείς ἔρχομαι πρός ὁ πατήρ , εἰμί μή διά ἐγώ . » πρόσειμι γάρ οὐ ἑτέρως ἢ διά οὗτος ὁ Θεός καί πατήρ , λήγω μέν ἀρχαῖος ἀφανίζω μώλωψ , καί ἅπας μέν εἶδος προεκβλιδιδωμι μολυσμός , μεταμφιέννυμι δέ ὥσπερ νόος ὁ ἐν Χριστός καθαρότης . « ευδυο δέ ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός , » θεῖος ἐγώ φημί λόγος . Ταύτη ὅς ὁ ὁ ἱμάτιον ἔκπλυσις , ὁ ἐν πνεῦμα καθαρότης ὁ δύναμις ὑποπλήσσω . ἦς οὐ εἰμί φημί καί οὗτος ἀληθής , ἐκ γε ὁ εἰκός ἀναπείθω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0359.2
B Φαίην ἄν .
Lemmas: B φημί ἄν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0359.3
Ἐν εἴδει τείννυν πυρὸς καταβεβηκότος τοῦ Θεοῦ , καίτοι δόξαν αἰσθητὴν , καὶ οὐ σφόδρα τοῖς τεθεαμένοις ἀσυνήθη δεικνύοντος , δυσφόρητον κομιδῇ τὴν αὐτοπρόσωπον ἐποιεῖτο θέαν ὁ Ἰσραὴλ , περίφοβοι δὲ καὶ τρέμοντες ἐλιπάρουν τὸν δημαγωγὸν , φημὶ δὴ Μωσέα , καὶ δὴ καὶ ἔρασαν · « Λάλησον σὺ ἡμῖν , καὶ μὴ λαλείτω πρὸς ἡμᾶς ὁ Θεὸς , μήποτε ἀποθάνωμεν . » Ἰδοὺ τὸ σαφῶς , μεσιτεύεσθαι παρεκάλουν , ὡς ἀκράτῳ δηλονότι τῇ τοῦ Θεοῦ δόξῃ προσβαλεῖν οὐχ οἷοί τε . Ἴθι δὴ οὖν καθάπερ ἐξ ἐμφανοῦς εἰκόνος τῶν ἀρτίως ἡμῖν εἰρημένων , ἐπὶ τὸν Μονογενῆ , ὃς ἐπείπερ οὐκ ἦν γυμνὴ πρὸς ἡμᾶς ἀφικέσθαι τῇ θείᾳ δόξῃ , ὡς ἂν τὴν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἐκπαιδεῦσαι βούλησιν , γέγονε καθ’ ἡμᾶς , μεσίτης τοῦ Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων . « Δότε ; γάρ ἐστιν ἡ εἰρήνη ἡμῶν , » κατὰ τὰς Γραφάς . Οἵου δέ με μὴ ψευδομυθεῖν , τῇ Χριστοῦ διακονίᾳ τὴν διὰ Μωσέως εἰκάζοντα . Ἐντεῦθεν δὲ , οἶμαι , ῥᾷον ἂν μάλιστα . Ἀνακεφαλαιώμενος γὰρ ἐν τῷ καλουμένῳ Δευτερονομίῳ τὰ περὶ τῆς συνόδου τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , ὧδέ πῂ φησι · « Τέλειος ἔσῃ ἔναντι Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου . Τὰ γὰρ ἔθνη ταῦτα , οὓς σὺ κατακληρονομεῖς αὐτοὺς , οὗτοι κληδονισμῶν καὶ μαντειῶν ἀκούσονται · σοὶ δὲ οὐχ οὕτως ἔδωκε Κύριος ὁ Θεός σου . Προφήτην ἐκ τῶν ἀδελφῶν σου , ὡς ἐμὲ , ἀναστήσει σοι Κύριος ὁ Θεός σου , αὐτοῦ ἀκούσεσθε . Κατὰ πάντα , ὅσα ᾐτήσω παρὰ Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου ἐν Χωρὴθ , τῇ ἡμέρᾳ τῆς ἐκκλησίας , λέγοντες · Οὐ προσήκομεν ἀκοῦσαι τῆς φωνῆς Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν , καὶ τὸ πῦρ τὸ μέγα τοῦτο οὐκ ὀψόμεθα ἔτι , οὐδὲ μὴ ἀποθάνωμεν . Καὶ εἶπε Κύριος πρός με · Ὀρθῶς πάντα , ὅσα ἐλάλησαν . Προφήτην ἀναστήσω
Lemmas: ἐν εἶδος τείνω πυρός καταβαίνω ὁ Θεός , καίτοι δόξα αἰσθητός , καί οὖον σφόδρα ὁ θεάομαι ἀσυνήθης δείκνυμι , δυσφόρητος κομιδή ὁ αὐτοπρόσωπος ποιέω θέα ὁ Ἰσραήλ , περίφοβος δέ καί τρέμω λιπαρέω ὁ δημαγωγός , φημί δή Μωσῆς , καί δή καί ἐράω · « λαλέω σύ ἐγώ , καί μή λαλέω πρός ἐγώ ὁ θεός , μήποτε ἀποθνῄσκω . » ἰδέ ὁ σαφῶς , μεσιτεύω παρακαλέω , ὡς ἄκρατος δηλονότι ὁ ὁ Θεός δόξα προσβάλλω οὐ οἷος τε . εἶμι δή οὖν καθάπερ ἐκ ἐμφανής εἰκών ὁ ἄρτιος ἐγώ εἴρω , ἐπί ὁ Μονογενεύς , ὅς ἐπεί οὐ εἰμί γυμνός πρός ἐγώ ἀφικνέομαι ὁ θεῖος δόξα , ὡς εἄν ὁ ὁ Θεός καί πατήρ ἐκπαιδεύω βούλησις , γίγνομαι κατά ἐγώ , μεσίτης ὁ Θεός καί ἄνθρωπος . « δίδωμι ; γάρ εἰμί ὁ εἰρήνη ἐγώ , » κατά ὁ γραφή . οἷος δέ ἐγώ μή ψευδομυθέω , ὁ Χριστός διακονία ὁ διά Μωσῆς εἰκάζω . ἐντεῦθεν δέ , οἴομαι , ῥᾳδίως εἄν μάλιστα . Ἀνακεφαλαιώνω γάρ ἐν ὁ καλέω Δευτερονόμιον ὁ περί ὁ σύνοδος ὁ υἱός Ἰσραήλ , ὧδε πη φημί · « Τέλειος εἰμί ἔναντι κύριος ὁ Θεός σύ . ὁ γάρ ἔθνος οὗτος , ὅς σύ κατακληρονομέω αὐτός , οὗτος κληδονισμός καί μαντεῖος ἀκούω · σύ δέ οὐ οὕτως δίδωμι Κύριος ὁ Θεός σύ . προφάω ἐκ ὁ ἀδελφός σύ , ὡς ἐγώ , ἀνίστημι σύ Κύριος ὁ Θεός σύ , αὐτός ἀκούω . κατά πᾶς , ὅσος αἰτέω παρά κύριος ὁ Θεός σύ ἐν Χωρὴθ , ὁ ἡμέρα ὁ ἐκκλησία , λέγω · οὖον προσήκω ἀκούω ὁ φωνή κύριος ὁ Θεός ἐγώ , καί ὁ πῦρ ὁ μέγας οὗτος οὐ ὁράω ἔτι , οὐδέ μή ἀποθνῄσκω . καί εἶπον Κύριος πρός ἐγώ · ὀρθῶς πᾶς , ὅσος λαλέω . προφάω ἀνίστημι
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0360.1
A αὐτοῖς ἐκ μέσου τῶν ἀδελφῶν αὐτῶν ὥσπερ σέ · καὶ δώσω τὸ ῥῆμά μου ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ , καὶ λαλήσει αὐτοῖς καθότι ἂν ἐντείλωμαι αὐτῷ . Καὶ ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος ἐκ ἐὰν μὴ ἀκούσῃ τῶν λόγων αὐτοῦ , ὅσα ἐὰν λαλήσει ὁ προφήτης ἐπὶ τῷ ὀνόματί μου , ἐγὼ ἐκδικήσω ἐξ αὐτοῦ . « Ἆρ' οὐκ ἐμφανῶς , ὡς ἐν τύποις ἔτι καὶ σκιαῖς , ἔν γε τοῖς κατὰ Μωσέα , τὴν τὸ τῆς ἀνθρωπότητος ἀσθενές ; Πλὴν ἐκεῖνο διασκεπτέον .
Lemmas: A αὐτός ἐκ μέσος ὁ ἀδελφός αὐτός ὥσπερ σός · καί δίδωμι ὁ ῥῆμα ἐγώ ἐν ὁ στόμα αὐτός , καί λαλέω αὐτός καθότι εἄν ἐντέλλω αὐτός . καί ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος ἐκ ἐάν μή ἀκούω ὁ λόγος αὐτός , ὅσος ἐάν λαλέω ὁ προφήτης ἐπί ὁ ὄνομα ἐγώ , ἐγώ ἐκδικέω ἐκ αὐτός . « ἆρα οὐ ἐμφανής , ὡς ἐν τύπος ἔτι καί σκιά , ἐν γε ὁ κατά Μωσῆς , ὁ ὁ ὁ ἀνθρωπότης ἀσθενής ; πλήν ἐκεῖνος διασκεπτέον .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0361.1
Ἀρά σοι λοιπὸν τῆς τοῦ Υἱοῦ μεσιτείας τὸ χρῆμα
Lemmas: Ἀρά σύ λοιπός ὁ ὁ υἱός μεσιτεία ὁ χρῆμα
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0362.1
prodit , qua nos absuinit , et morte conterit : « Et A θρώπους ἔχειν εἰκός . Ἐντεῦθεν ἡμῶν ἡ δαπανῶσά τε καὶ τῷ θανάτῳ συνθραύσωσα , κατεξανέστη φθορὰ , « Kai ῥεβασίλευκεν ὁ θάνατος ἀπὸ Ἀδὰμ , καὶ μέχρι Μωσέως , καὶ ἐπὶ τοὺς μὴ ἁμαρτήσαντας , ἐπὶ τῷ ὁμοιώματι τῆς παραβάσεως Ἀδάμ . » « Kai ἐπλάτυνε μὲν ὁ ᾅδης τὴν ψυχὴν αὐτοῦ , » καθά φησιν ὁ προφήτης Ἡσαΐας , « διήνοιξε δὲ τὸ στόμα αὐτοῦ , τοῦ μὴ διαλιπεῖν . » Κἂν εἰσάπαν ὠλόβρυσε τὴν γῆν , ἀδιάφυκτόν τε καὶ ἀνεξίτητον ἁπλώσας τὸ λίνον , εἰ μὴ καθάπερ ἀπό τινος σκηνῆς τῆς ἄνω καὶ ἐν οὐρανοῖς , κατ’ εὐδοκίαν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , ἐκπεφοίτηκέ τε καὶ καθίκετο πρὸς ἡμᾶς ὁ μονογενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος . « Κεκένωκε γὰρ ἑαυτὸν , μορφὴν δούλου λαβὼν , ἵνα καὶ χρηματίσας ἀρχιερεὺς , καὶ ὡς ἐν τάξει θυμιάματος , ἑαυτὸν ὑπὲρ ἡμῶν ἱερουργήσας τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , ἐκδυσωπήσῃ τὴν θραύσιν . « Ἔστη γὰρ , φησὶν , ἀναμέσον τῶν ζώντων καὶ τῶν τεθνηκότων , καὶ ἐκόπασεν ἡ θραύσις . » Ἆρ’ οὖν οἰχὶ καὶ διὰ τούτων εὖ μάλα καταθρήσαι τις ἂν , ὅτι μεσίτης Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων γέγονεν Ἰησοῦς ; Λελυμένης γὰρ ὥσπερ τῆς διαμάχης , καὶ παντὸς ἀρχαίου διατειχίσματος κατασεσεισμένου , ἀλλήλοις συνέβη τὰ πάλαι διηκισμένα , τουτέστι , Θεός τε καὶ ἀνθρωπότης , μεσολαβοῦντος Χριστοῦ , καὶ δι’ ἑαυτοῦ τοῖς ἄνω τὰ κάτω συνδέοντος . Καὶ γοῦν ὁ θεσκέπιος ἔφη Παῦλος , ὅτι « Αὐτός ἐστιν ἡ εἰρήνη ἡμῶν , ὁ ποιήσας τὰ ἀμφότερα ἓν , καὶ Δικαιωθέντες οὖν ἐκ πίστεως , εἰρήνην ἔχομεν πρὸς τὴν Θεὸν , διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . »
Lemmas: prodit , qua nos absuinit , et morte conterit : « Et A θρώπους ἔχω εἰκός . ἐντεῦθεν ἐγώ ὁ δαπανάω τε καί ὁ θάνατος συνθραύω , κατεξανίστημι φθορά , « Kai ρεβασιλευαν ὁ θάνατος ἀπό Ἀδάμ , καί μέχρι Μωσῆς , καί ἐπί ὁ μή ἁμαρτάνω , ἐπί ὁ ὁμοίωμα ὁ παράβασις Ἀδάμ . » « Kai πλατύνω μέν ὁ ᾍδης ὁ ψυχή αὐτός , » καθά φημί ὁ προφήτης Ἠσαΐας , « διανοίγω δέ ὁ στόμα αὐτός , ὁ μή διαλείπω . » κἀν εἰσάπαν ὠλόβρυσε ὁ γῆ , ἀδιάφυκτος τε καί ἀνεξίτητος ἁπλόω ὁ λίνον , εἰμί μή καθάπερ ἀπό τις σκηνή ὁ ἄνω καί ἐν οὐρανός , κατά εὐδοκία ὁ Θεός καί πατήρ , ἐκφοιτάω τε καί καθικνέομαι πρός ἐγώ ὁ μονογενής ὁ Θεός Λόγος . « Κεκένωκε γάρ ἑαυτοῦ , μορφή δοῦλος λαμβάνω , ἵνα καί χρηματίζω ἀρχιερεύς , καί ὡς ἐν τάξις θυμίαμα , ἑαυτοῦ ὑπέρ ἐγώ ἱερουργέω ὁ Θεός καί πατήρ , ἐκδυσωπέω ὁ θραῦσις . « ἵστημι γάρ , φημί , ἀναμέσον ὁ ζῶ καί ὁ θνῄσκω , καί κοπάζω ὁ θραῦσις . » ἆρα οὖν οἰχὶ καί διά οὗτος εὕω μάλα καταθρέω τις εἄν , ὅτι μεσίτης Θεός καί ἄνθρωπος γίγνομαι Ἰησοῦς ; λύω γάρ ὥσπερ ὁ διαμάχη , καί πᾶς ἀρχαῖος διατείχισμα κατασείω , ἀλλήλων συμβαίνω ὁ πάλαι διηκισμένα , τουτέστι , Θεός τε καί ἀνθρωπότης , μεσολαβέω Χριστός , καί διά ἑαυτοῦ ὁ ἄνω ὁ κάτω συνδέω . καί γοῦν ὁ θεσκέπιος φημί Παῦλος , ὅτι « αὐτός εἰμί ὁ εἰρήνη ἐγώ , ὁ ποιέω ὁ ἀμφότερος εἷς , καί δικαιόω οὖν ἐκ πίστις , εἰρήνη ἔχω πρός ὁ θεός , διά ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0364.1
misisti . Et ego claritatem quam dedisti mihi , dedi A me ἀπέστειλας . Κἀγὼ τὴν δόξαν , ἣν ἀθάνακές μοι , δέδωκα αὐτοῖς , ἵνα ὦσιν ἕν , καθὼς ἡμεῖς ἕν ἐσμεν · ἐγὼ ἐν αὐτοῖς , καὶ σὺ ἐν ἐμοί , ἵνα ὦσι [ τε]τελειωμένοι εἰς ἕν . »
Lemmas: misisti . Et ego claritatem quam dedisti mihi , dedi A me ἀποστέλλω . ἀγός ὁ δόξα , ὅς ἀθάνακές ἐγώ , δίδωμι αὐτός , ἵνα εἰμί εἷς , καθώς ἐγώ εἷς εἰμί · ἐγώ ἐν αὐτός , καί σύ ἐν ἐγώ , ἵνα εἰμί [ τελειόω εἰς εἷς . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0365.1
γὰρ ὁμοειδεῖς , καὶ τῆς ἁπάντων οὐσίας ὅρος τε καὶ λόγος εἷς , ὁ πάντων ἐν ἴσῳ κατηγορούμενος . Ἐνότητα δὲ τὴν ὡς πρὸς Θεὸν , οὐκ ἐν ψιλαῖς καὶ μόναις ταῖς ἐκ θελημάτων πλουτοῦμεν ῥοπαῖς , ἀλλὰ τις καὶ ἕτερος εἰς τοῦτο συνείρει λόγος , ἀπόῤῥητός τε καὶ ἀναγκαῖος . Ὡς γὰρ ὁ θεῖος ἡμᾶς μεμυσταγώγηκε Παῦλος , « Ἐν σῶμά ἐσμεν οἱ πολλοί , διὰ τὸ ἐκ τοῦ ἑνὸς ἄρτου μετέχειν.»Ἢ γὰρ οὐκ οἶσθα , ὅτι σύσσωμα ἐνότητα λαχόντα διὰ τῆς πίστεως , δῆλον δὲ ὅτι καὶ μυστικῆς εὐλογίας ;
Lemmas: γάρ ὁμοειδής , καί ὁ ἅπας οὐσία ὅρος τε καί λόγος εἷς , ὁ πᾶς ἐν ἴσος κατηγορέω . ενότητα δέ ὁ ὡς πρός θεός , οὐ ἐν ψιλός καί μόνος ὁ ἐκ θέλημα πλουτέω ῥοπή , ἀλλά τις καί ἕτερος εἰς οὗτος συνείρω λόγος , ἀπόρρητος τε καί ἀναγκαῖος . ὡς γάρ ὁ θεῖος ἐγώ μυσταγωγέω Παῦλος , « ἐν σῶμα εἰμί ὁ πολύς , διά ὁ ἐκ ὁ εἷς ἄρτος μετέχω γάρ οὐ οἶδα , ὅτι σύσσωμος ενότητα λαγχάνω διά ὁ πίστις , δῆλος δέ ὅτι καί μυστικός εὐλογία ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0365.10
γενέσθαι Χριστοῦ καὶ τὰ ἔθνη φησί , τὴν πρὸς αὐτὸν μυστικῆς εὐλογίας ;
Lemmas: γίγνομαι Χριστός καί ὁ ἔθνος φημί , ὁ πρός αὐτός μυστικός εὐλογία ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0365.2
B . Κομιδῇ μὲν οὖν .
Lemmas: B . κομιδή μέν οὖν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0365.3
A . Οὐκοῦν , φυσικήν τε ἅμα καὶ προαιρετικὴν τὴν ἕνωσίν σφισιν ( 1 ) καὶ τὴν ἐν Χριστῷ διοξόμεθα .
Lemmas: A . οὐκοῦν , φυσικός τε ἅμα καί προαιρετικός ὁ ἕνωσις σφεῖς ( 1 ) καί ὁ ἐν Χριστός διοξομεθη .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0365.4
B . Ιἵως λέγεις ; Ἔπομαι γὰρ οὐ λίαν .
Lemmas: B . Ιἵως λέγω ; ἔπω γάρ οὖον λίαν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0365.5
A . Καὶ μὴν οὐδὲν εἶναί φημι τὸ ἄναντες ἔν γε ἐπ’ τούτοις , ὦ τάν’ ἀνιχάδιοι δ’ ἂν ὅ φημι καὶ λίαν εὐκόλως ἀπαστισοῦν , οἶμαι , σοφὸς καὶ ἀρτίφρων ἀνήρ , ἐννενοηκὼς ὅτι , πρῶτον μὲν εἰς ταυτότητα τὴν πρὸς ἀλλήλους οἱ τελοῦντες ἐν ἀνθρώποις θεσμῷ φυσικῷ διεσφίγμεθα , συνενούμεθα δὲ καὶ καθ’ ἕτερον τρόπον . Διατετμημένοι γὰρ ὥσπερ εἰς ὑπόστασιν ἰδικήν , τὴν καθ’ ἕκαστον λέγω , καθ’ ἣν ὁ μέν τίς ἐστι Πέτρος ἢ Ἰωάννης , ὁ δὲ Θωμᾶς ἢ Ματθαῖος , σύσσωμοι γεγόναμεν ἐν Χριστῷ , τὴν μίαν σάρκα τρεφόμενοι , καὶ ἑνὶ τῷ ἁγίῳ Πνεύματι πρὸς ἑνότητα κατεσφραγισμένοι , καὶ εἴπερ ἐστὶν ἀμέριστος ὁ Χριστός · μεμέρισται γὰρ οὐδαμῶς · ἐν οἱ πάντες ἐσμὲν ἐν αὐτῷ . Τοιγάρτοι καὶ ἕσσασε πρὸς τὸν ἐν οὐρανοῖς Πατέρα · « Ἵνα ὦσιν ἕν , καθὼς ἡμεῖς ἕν . » Ἄθρει γὰρ ὅπως ἔν τε τῷ Χριστῷ καὶ ἁγίῳ Πνεύματι οἱ πάντες ἕν ἐσμεν , καὶ κατὰ τὸ σῶμα , καὶ κατὰ τὸ πνεῦμα . Ἐπαιτιατέον οὖν ἄρα τοὺς ἕτερα ἔσται φρονεῖν ἑλομένους , ὡς μηδὲ ἐκεῖνα συνάντας ὀρθῶς τὰ περὶ ἡμῶν γεγραμμένα .
Lemmas: A . καί μήv οὐδείς εἰμί φημί ὁ ἀνάντης ἐν γε ἐπί οὗτος , εἰμί τάνυ ἀνιχάδιοι δέ εἄν ὅς φημί καί λίαν εὐκόλως ἀφίστημι , οἴομαι , σοφός καί ἀρτίφρων ἀνήρ , ἐννοέω ὅτι , πρῶτος μέν εἰς ταυτότης ὁ πρός ἀλλήλων ὁ τελέω ἐν ἄνθρωπος θεσμός φυσικός διασφίγγω , συνενόω δέ καί κατά ἕτερος τρόπος . διατέμνω γάρ ὥσπερ εἰς ὑπόστασις ἰδικός , ὁ κατά ἕκαστος λέγω , κατά ὅς ὁ μέν τίς εἰμί Πέτρος ἢ Ἰωάννης , ὁ δέ Θωμᾶς ἢ Ματθαῖος , σύσσωμος γίγνομαι ἐν Χριστός , ὁ εἷς σάρξ τρέφω , καί εἷς ὁ ἅγιος πνεῦμα πρός ἑνότης κατασφραγίζω , καί εἴπερ εἰμί ἀμέριστος ὁ Χριστός · μερίζω γάρ οὐδαμῶς · ἐν ὁ πᾶς εἰμί ἐν αὐτός . τοιγάρ καί ἕννυμι πρός ὁ ἐν οὐρανός πατήρ · « ἵνα εἰμί εἷς , καθώς ἐγώ εἷς . » ἀθρέω γάρ ὅπως ἐν τε ὁ Χριστός καί ἅγιος πνεῦμα ὁ πᾶς εἷς εἰμί , καί κατά ὁ σῶμα , καί κατά ὁ πνεῦμα . επαιτιατεω οὖν ἄρα ὁ ἕτερος εἰμί φρονέω αἱρέω , ὡς μηδέ ἐκεῖνος συναντάω ὀρθῶς ὁ περί ἐγώ γράφω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0365.6
B . Ἐπαιτιατέον μὲν οὖν · ἔφης γὰρ ὀρθῶς . Φιλοπευστήσας γε μὴν οὐδὲν ἧττον ἐρῶ , πότερα τὸν Υἱὸν ἡνῶσθαι παραδεξόμεθα τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , καθάπερ ἀμέλει καὶ ἡμᾶς ἀλλήλοις , ἢ καὶ ὑπὲρ τοῦτο δοίη τις ἂν ἐπ’ αὐτῶν τὴν ἕνωσιν ;
Lemmas: B . επαιτιατεω μέν οὖν · φημί γάρ ὀρθῶς . Φιλοπευστέω γε μήv οὐδείς κακός εἴρω , πότερος ὁ υἱός ἑνόω παραδέχομαι ὁ Θεός καί πατήρ , καθάπερ ἀμελέω καί ἐγώ ἀλλήλων , ἢ καί ὑπέρ οὗτος δήω τις εἄν ἐπί αὐτός ὁ ἕνωσις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0365.7
A . Ἡνῶσθαί φαμεν καὶ τῷ Πατρὶ τὸν Υἱόν , καθ’ ἡμᾶς . Ἔστι μὲν γὰρ ὁμολογουμένως τῷ γεγεννηκότι πάντως που καὶ ὁμοούσιος , εἴπερ ἐστὶν ἀληθῶς Υἱός τε καὶ ἐξ αὐτοῦ . Ἐν ἰδίᾳ δὲ ὢν ὑποστάσει , τῇδέ τε ἔχειν εὖ μάλα πεπιστευμένος , οὐ καθάπερ ἡμεῖς ἀλλήλων , ἤτοι κατὰ νόμον σωμάτων , διεστήξει καὶ αὐτὸς τοῦ Πατρός , τὴν εἰσάπαν ἔχων διατομήν . εἰς ἑτερότητα δὲ τὴν καθέκαστον λέγω , φυσικὴν δὲ ἄῤῥητον ἔχει τὴν ἕνωσιν , οὐ κατάχυσίν τινα τὴν εἰς ἀλλήλας παθουσῶν τῶν ὑποστάσεων , κατά γε τό τισι ἐκούον , ὡς τὸν αὐτὸν εἶναι Πατέρα καὶ Υἱόν , ἀλλ’ ὄντως [ ὅσ . ὄντος ] τε καὶ ὑφεστηκότος ἑκατέρου , καὶ ἰδίαν ἔχειν λεγομένου τὴν ὕπαρξιν , ἢ τῆς οὐσίας ταυτότης βραβεύει τὴν ἕνωσιν .
Lemmas: A . ἑνόω φημί καί ὁ πατήρ ὁ υἱός , κατά ἐγώ . εἰμί μέν γάρ ὁμολογουμένως ὁ γεννάω πάντως ποῦ καί ὁμοούσιος , εἴπερ εἰμί ἀληθής υἱός τε καί ἐκ αὐτός . ἐν ἴδιος δέ εἰμί ὑπόστασις , τῇδε τε ἔχω εὕω μάλα πιστεύω , οὖον καθάπερ ἐγώ ἀλλήλων , ἤτοι κατά νόμος σῶμα , διΐστημι καί αὐτός ὁ πατήρ , ὁ εἰσάπαν ἔχω διατομή . εἰς ἑτερότης δέ ὁ καθέκαστον λέγω , φυσικός δέ ἄρρητος ἔχω ὁ ἕνωσις , οὖον κατάχυσις τις ὁ εἰς ἀλλήλων πάθος ὁ ὑπόστασις , κατά γε ὁ τις κοέω , ὡς ὁ αὐτός εἰμί πατήρ καί υἱός , ἀλλά εἰμί [ ὅς . εἰμί ] τε καί ὑφίστημι ἑκάτερος , καί ἴδιος ἔχω λέγω ὁ ὕπαρξις , ἢ ὁ οὐσία ταυτότης βραβεύω ὁ ἕνωσις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0365.8
B . Ἐν ἰδίᾳ φὴς οὖν εἶναι τὸν Υἱὸν ὑποστάσει [ ἢ ] οὐσίᾳ παρὰ τὴν τοῦ Πατρός ;
Lemmas: B . ἐν ἴδιος φημί οὖν εἰμί ὁ υἱός ὑπόστασις [ ἢ ] οὐσία παρά ὁ ὁ πατήρ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0365.9
A . Οὐκ ἐν οὐσίᾳ μᾶλλον ἑτέρᾳ παρὰ τὴν ὡς Θεοῦ , ἀλλ’ ἐν ὑποστάσει τῇ ὡς Υἱοῦ .
Lemmas: A . οὐ ἐν οὐσία μᾶλλον ἕτερος παρά ὁ ὡς Θεός , ἀλλά ἐν ὑπόστασις ὁ ὡς υἱός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0366.1
B Ἕτερον γάρ τι οὐσία , καὶ ἕτερον ὑπόστασις ;
Lemmas: B ἕτερος γάρ τίς οὐσία , καί ἕτερος ὑπόστασις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0366.10
A Οὐκ εὐκρινεστέρα ποθέν · μὴ γὰρ τοῖς ἐκείνων ἀποκομίζου λόγοις εἰς κίβδηλον νοῦν , καὶ τρίβων
Lemmas: A οὐ εὐκρινής πίνω · μή γάρ ὁ ἐκεῖνος αποκομίζω λόγος εἰς κίβδηλος νόος , καί τρίβω
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0366.2
A Ναί · πολὺ γὰρ τὸ διεῖργον καὶ διὰ μέσον χω ροῦν , εἴπερ ἐστὶν ἡ οὐσία , τῶν καθέκαστα περιεκτική .
Lemmas: A Ναίς · πολύς γάρ ὁ διείργω καί διά μέσος χόω ροῦς , εἴπερ εἰμί ὁ οὐσία , ὁ καθέκαστα περιεκτικός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0366.3
B Τίνα φὴς τρόπον ; βραδὺς γὰρ , ὡς ἔοικεν , ἔν γε τοῖς τοιούτοις , ἐγώ .
Lemmas: B τίς φημί τρόπος ; βραδύς γάρ , ὡς ἔοικα , ἐν γε ὁ τοιοῦτος , ἐγώ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0366.4
A Ἦ γὰρ οὐκ οἶσθα , ὅτι κἀμοί πως οὐκ ἐνερίθης καὶ περὶ τούτων λόγος ; Τεῖον δ’ οὖν ὅμως ἐπὶ τὴν ἐγχωροῦσαν βάσανον , ὡς ἐν εἰκόνι τυχὸν ἐν ὑπερτά τοις οὔσης ὑψώμασι τῆς θείας ὑπεροχῆς . Οὐκοῦν τῆς οὐσίας ἡ δήλωσις , κατὰ κοινοῦ τινος ἔοικεν ἰέναι πράγματος · τὸ δὲ τῆς ὑποστάσεως ἑκάστου τυχὸν ὄνομα , τῶν ὑπὸ τουτὶ τὸ κοινὸν κατηγορεῖται καὶ λέγεται · οἷου δέ με νῦν ἐκεῖνον δηλοῦν .
Lemmas: A ἦς γάρ οὐ οἶδα , ὅτι ἐγώ πως οὐ ἐνείρω καί περί οὗτος λόγος ; Τῖον δέ οὖν ὅμως ἐπί ὁ ἐγχωρέω βάσανος , ὡς ἐν εἰκών τυγχάνω ἐν ὑπερτά ὁ εἰμί ὕψωμα ὁ θεῖος ὑπεροχή . οὐκοῦν ὁ οὐσία ὁ δήλωσις , κατά κοινός τις ἔοικα εἶμι πρᾶγμα · ὁ δέ ὁ ὑπόστασις ἕκαστος τυγχάνω ὄνομα , ὁ ὑπό οὗτος ὁ κοινός κατηγορέω καί λέγω · οἶος δέ ἐγώ νῦν ἐκεῖνος δηλόω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0366.5
B B Τὸ ποῖόν τι δή ;
Lemmas: B B ὁ ποῖος τίς δή ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0366.6
A Ὁριζόμεθα τὸν ἄνθρωπον , ζῶον λογικὸν , θνη τὸν , κατὰ τὸν αὐτῷ πρόποντα τιθέμενοι λόγον , καὶ τοῦτο , οὐσίας ὅρον εἶναί φαμεν , κατὰ παντὸς ἰοῦσαν τῶν κατὰ μέρος ὑφεστηκότων . Ὑπὸ οὖν τὸ κοινὸν δὴ τουτὶ , τουτέστι , τὸν ἄνθρωπον , ἥτοι τοῦ ἀνθρώπου τὸν ὅρον , πίπτει μὲν , οἶμαι , Θωμᾶς τε καὶ Μάρκος , ἡ φέρε εἰπεῖν , Πέτρος τε καὶ Παῦλος . Καὶ τὴν μὲν οὐσίαν ὡδὶ κατασημαί[ναι τις ἂν , τῶν δὲ καθέκαστον νοουμένων , οὔπω σαφῆ τε καὶ ἐναργῆ τὴν δήλωσιν ἐποιήσατο . Οὐ γὰρ ἔτι ἄνθρωπος ἀκλύς , τοῦτό ἐστι Πέτρος καὶ Παῦλος · Θωμᾶν δὲ ἢ Πέτρον εἰπὼν , τῶν μὲν τῆς οὐσίας ὅρων οὐκ ἐβοίει [ al . ἐκκομίσει ] τὸ δηλούμενον · ἄνθρωπος γὰρ οὐδὲν ἧττόν ἐστιν · ἐν εἴδει δὲ ὄντα τῷ τοιῷδε τυχὸν καὶ ἐν ὑποστάσει τῇ ἰδίᾳ καὶ μεμερισμένως ὑπέδειξεν . Ἡ οὐσία τοιγαρ οὖν καὶ κατὰ ἀνθρώπου παντὸς , ἅτε δὴ τὸν κοινὸν τοῦ γένους ὠδίνουσα λόγον · ἡ δὲ ὑπόστασις , καθ’ ἑνὸς ἂν νοοῖτο πρεπωδέστερον , οὔτε τῆς κοινότητος ἐξ ιστᾶσα τὸ δηλούμενον , οὔτε μὴν ἀναχέουσά τε καὶ ἀνακιρνῶσα πρὸς τὸ ἀσυμφανὲς ἔτι τὸ καθέκαστόν τε καὶ ἰδικῶς .
Lemmas: A ὁρίζω ὁ ἄνθρωπος , ζῷον λογικός , θνῄσκω ὁ , κατά ὁ αὐτός προπω τίθημι λόγος , καί οὗτος , οὐσία ὅρος εἰμί φημί , κατά πᾶς εἶμι ὁ κατά μέρος ὑφίστημι . ὑπό οὖν ὁ κοινός δή οὗτος , τουτέστι , ὁ ἄνθρωπος , ἤτοι ὁ ἄνθρωπος ὁ ὅρος , πίπτω μέν , οἴομαι , Θωμᾶς τε καί Μάρκος , ὁ φέρω εἶπον , Πέτρος τε καί Παῦλος . καί ὁ μέν οὐσία ὡδί κατασημαίνω τις εἄν , ὁ δέ καθέκαστον νοέω , οὔπω σαφής τε καί ἐναργής ὁ δήλωσις ποιέω . οὖον γάρ ἔτι ἄνθρωπος ἀκλύς , οὗτος εἰμί Πέτρος καί Παῦλος · Θωμᾶς δέ ἢ Πέτρος εἶπον , ὁ μέν ὁ οὐσία ὁράω οὐ βιόω [ al . ἐκκομίζω ] ὁ δηλέομαι · ἄνθρωπος γάρ οὐδείς ἥσσων εἰμί · ἐν εἶδος δέ εἰμί ὁ τοιόσδε τυγχάνω καί ἐν ὑπόστασις ὁ ἴδιος καί μεμερισμένως ὑποδείκνυμι . ὁ οὐσία τοιγάρ οὖν καί κατά ἄνθρωπος πᾶς , ἅτε δή ὁ κοινός ὁ γένος ὠδίνω λόγος · ὁ δέ ὑπόστασις , κατά εἷς εἄν νοέω πρεπώδης , οὔτε ὁ κοινότης ἐκ ἵστημι ὁ δηλέομαι , οὔτε μήv ἀναχέω τε καί ἀνακίρναμαι πρός ὁ ἀσυμφανής ἔτι ὁ καθέκαστος τε καί ἰδικός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0366.7
B Συνῆμι νῦν · εἰρῆσθαι γὰρ οὔ μοι λίαν ἀκόμ ψως δοκεῖ .
Lemmas: B Συνῆμι νῦν · εἴρω γάρ οὖον ἐγώ λίαν ἄκομος ψάω δοκέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0366.8
A Ὁμοούσιον τοίνυν τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ τὸν Υἱὸν ὁμολογοῦντες ὑπάρχειν , ἐν ἰδίᾳ τε ὑποστάσει , συν αφῶς τε ἅμα καὶ διωρισμένως ἡνῶσθαί φαμεν , τοῖς τῆς ταυτότητος λόγοις ἀναγκαιοτάτως · εὖ μάλα συν ἅπτοντες τῶν προσώπων ἤτοι τῶν ὀνομάτων τὴν δια στολὴν , καὶ τὴν τῶν ὑποστάσεων ἑτερότητα , τὴν ὡς ἐν Πατρὶ καὶ Υἱῷ κατ’ αὐτὸ δὴ τουτὶ καὶ μόνον · ἵνα μὴ τὸ τῆς οὐσίας εἰς πᾶν ὁτιοῦν ἐμφερὲς , καὶ τὸ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχον ἀπαραλλάκτως ἔν τε τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Υἱῷ , καταλείψῃ τρόπον τινὰ τὴν διαφορὰν , καὶ δυσδιάκριτον κομιδῇ τὸ ἀναμέρος ἴδιον ἑκατέρου κατεργάσαιτό πως . Ὁ μὲν γάρ ἐστι Πατὴρ , Χαὶ οὐχ Υἱός · ὁ δὲ αὖ , Υἱὸς , καὶ οὗ τί που Πατήρ .
Lemmas: A ὁμοούσιος τοίνυν ὁ Θεός καί πατήρ ὁ υἱός ὁμολογέω ὑπάρχω , ἐν ἴδιος τε ὑπόστασις , σῦς Ἀφῶς τε ἅμα καί διωρισμένως ἑνόω φημί , ὁ ὁ ταυτότης λόγος ἀναγκαῖος · εὕω μάλα σῦς ἅπτω ὁ πρόσωπον ἤτοι ὁ ὄνομα ὁ διά στολή , καί ὁ ὁ ὑπόστασις ἑτερότης , ὁ ὡς ἐν πατήρ καί υἱός κατά αὐτός δή οὗτος καί μόνος · ἵνα μή ὁ ὁ οὐσία εἰς πᾶς ὁστισοῦν ἐμφερής , καί ὁ κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω ἀπαραλλάκτως ἐν τε ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , καταλείπω τρόπος τις ὁ διαφορά , καί δυσδιάκριτος κομιδή ὁ ανάμερος ἴδιος ἑκάτερος κατεργάζομαι πως . ὁ μέν γάρ εἰμί πατήρ , Χάι οὐ υἱός · ὁ δέ αὖος , υἱός , καί ὅς τίς ποῦ Πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0366.9
B Οὐκοῦν , εἰ δοκεῖ , λέγωμεν οὐσίας εἶναι δύο · μίαν μὲν τοῦ Πατρὸς , μίαν δὲ τοῦ Υἱοῦ . Εὐκρινε στέρα γὰρ οὕτως καὶ οἱονείπως εὐσαφεστέρα παντί τῳ γένοιτ’ ἂν μᾶλλον ἡ διαφορά .
Lemmas: B οὐκοῦν , εἰμί δοκέω , λέγω οὐσία εἰμί δύο · εἷς μέν ὁ πατήρ , εἷς δέ ὁ υἱός . ευκρινω στέρα γάρ οὕτως καί οἱονείπως εὐσαφής πᾶς ὁ γίγνομαι εἄν μᾶλλον ὁ διαφορά .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0367.1
ὥσπερ ἀφεὶς τὴν ἁμαξητὸν , τὰ ἀστίζη καὶ δυσπό - A A dammodo via relicta , per devia et inaccessa ferri reuta διαστείγειν ἀνέχου .
Lemmas: ὥσπερ ἀφίημι ὁ αἱμάσσω , ὁ ἀστίζη καί δυσπό - A A dammodo via relicta , per devia et inaccessa ferri reuta διΐστημι ἀνέχω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0367.10
B Τὸν ἀμφοῖν ἀναμέσον , Θεοῦ τέ φημι καὶ κτίσεως · ταύτῃ γάρ τοι καὶ μεσίτην αὐτὸν κεκλῆσθαί φασιν .
Lemmas: B ὁ ἄμφω ἀναμέσον , Θεός τε φημί καί κτίσις · οὗτος γάρ ὅς καί μεσίτης αὐτός καλέω φημί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0367.11
A Ἀσυμφανέστατά τε ἐροῦσι καὶ ἀμαθέστατα διακείσονται , φρονοῦντες ὡδί . Οὐ γάρ ἐστιν , οὐκ ἔστιν , ἄνω τε καὶ κάτω τὸν νοῦν περιστρέφοντα , καὶ τὴν τῶν ὄντων ἅπασαν τὸ ὅπως ἂν ἔχοι πολυπραγμονοῦντα φύσιν , κἂν γοῦν ἐν ἐννοίαις καὶ λόγῳ ληπτὴν τοιαύτην τινὰ φύσιν ἰδεῖν , ἢ καὶ τῶν τῆς ἀληθοῦς θεότητος ἔξω βέβηκεν ὅρων , καὶ τοὺς τοῦ ποιηθῆσθαι λόγους διανέξεται , καὶ ἀμείνω τοῦ κτ - A A dammodo via relicta , per devia et inaccessa ferri te sinas .
Lemmas: A Ἀσυμφανής τε εἴρω καί ἀμαθής διάκειμαι , φρονέω ὧδε . οὖον γάρ εἰμί , οὐ εἰμί , ἄνω τε καί κάτω ὁ νόος περιστρέφω , καί ὁ ὁ εἰμί ἅπας ὁ ὅπως εἄν ἔχω πολυπραγμονέω φύσις , κἀν γοῦν ἐν ἔννοια καί λόγος ληπτός τοιοῦτος τις φύσις ὁράω , ἢ καί ὁ ὁ ἀληθής θεότης ἔξω βαίνω ὁράω , καί ὁ ὁ ποιέω λόγος διανέχω , καί ἀγαθός ὁ κ̅τ̅ - A A dammodo via relicta , per devia et inaccessa ferri te sinas .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0367.2
B Πῶς ἡ τίνα τρόπον .
Lemmas: B Πῶς ὁ τίς τρόπος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0367.3
A Εἰ γὰρ μία μὲν ἡ τοῦ Πατρὸς ἔστα ; φύσις , μία δὲ αὖ καὶ ἑτέρα παρ’ αὐτὴν ἡ τοῦ Υἱοῦ , πῶς οὐκ ἀναγκαῖον , καὶ τὸν εἰς δύο τὰ ἀλλήλοις ἀνισοφυῆ διιστάντα τε καὶ διατειχίζοντα συνεπινεύσθαι λόγον ; Πῶς γὰρ ἂν ἡ αὐτὴ μία , καίτοι μία [ καὶ μία ] , οὖσα νοηθείη ἄν ; Οὐ γὰρ θέμις ἐπ’ ἀνθρώπων , ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν τὸν τῆς ὁμοουσιότητος λαχόντων λόγον , μίαν καὶ μίαν οὐσίαν εἰπεῖν , καὶ ἑκάστῳ τῶν ὄντων καθάπερ ἰδιόν τινα λόγον τὸν τῆς κοινότητος ἀπονέμειν . Εἰ γὰρ τοῦτο ὁρώμηεν , καὶ καθάπερ ἀναγκαίου διαφορᾶς τρόπον , ἐπεισφοράν τινα ποιοίμεθα ταῖς οὐσίαις τὸ , μίαν τε καὶ μίαν , διοιχήσεται τὸ σύμπαν εἰς τὸ μηδέν . Ἢ οὐχ ἑτερότητα μὲν ἡ οὐσιώδης δια - B φορὰ , τὸ δέ γε ἀλλοίως ἔχον ἐν ὅρῳ τῷ κατὰ φύσιν ἡ ἑτερότης ἐν τούτοις ἀποφανεῖ τε καὶ τέξεται ;
Lemmas: A εἰμί γάρ εἷς μέν ὁ ὁ πατήρ εἶμαι ; φύσις , εἷς δέ αὖος καί ἕτερος παρά αὐτός ὁ ὁ υἱός , πῶς οὐ ἀναγκαῖος , καί ὁ εἰς δύο ὁ ἀλλήλων ἀνισοφυής διΐστημι τε καί διατειχίζω συνεπινεύω λόγος ; Πῶς γάρ εἄν ὁ αὐτός εἷς , καίτοι εἷς [ καί εἷς ] , εἰμί νοέω ἄν ; οὖον γάρ θέμις ἐπί ἄνθρωπος , εἷς καί ὁ αὐτός ὁ ὁ ὁμοουσιότης λαγχάνω λόγος , εἷς καί εἷς οὐσία εἶπον , καί ἕκαστος ὁ εἰμί καθάπερ ἴδιος τις λόγος ὁ ὁ κοινότης ἀπονέμω . εἰμί γάρ οὗτος ὁράω , καί καθάπερ ἀναγκαῖος διαφορά τρόπος , ἐπεισφορά τις ποιέω ὁ οὐσία ὁ , εἷς τε καί εἷς , διοίχομαι ὁ σύμπας εἰς ὁ μηδείς . ἤ οὐ ἑτερότης μέν ὁ οὐσιώδης διά - B φορά , ὁ δέ γε ἀλλοίως ἔχω ἐν ὅρος ὁ κατά φύσις ὁ ἑτερότης ἐν οὗτος ἀποφαίνω τε καί τίκτω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0367.4
R Οἶμαί γε .
Lemmas: R οἴμη γε .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0367.5
A Περιέσται τοιγαροῦν καὶ οὐχ ἑκοῦσιν εἰπεῖν , ὁμοούσιον μὲν οὐκ ἔτι τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ τὸν Υἱὸν , ἑτεροῖον δὲ μᾶλλον καὶ ἐτροφυᾶ , καὶ τῶν τῆς θεότητος ὅρων ἐξῳκισμένον , εἴπερ ἐν ἰδίῳ κείσεται λόγῳ , τῆς τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς οὐσίας ἐξεστηκότι .
Lemmas: A περίειμι τοιγάρ καί οὐ ἑκών εἶπον , ὁμοούσιος μέν οὐ ἔτι ὁ Θεός καί πατήρ ὁ υἱός , ἑτεροῖος δέ μᾶλλον καί ετροφυη , καί ὁ ὁ θεότης ὁράω ἐξοικίζω , εἴπερ ἐν ἴδιος κεῖμαι λόγος , ὁ ὁ Θεός καί πατήρ οὐσία ἐξίστημι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0367.6
B Ἑτεροίως γὰρ ἔχειν ἢ ὥσπερ ἂν νοοῖτο ὑπάρχειν κατὰ φύσιν ὁ Πατὴρ , διατείνονται τὸν Υἱόν . Τοιγάρτοι παρέντες τοῦ ὁμοουσίου τὴν δήλωσιν , καὶ τὸ ξένον πίτῃ καὶ ἀσύνηθες ἐπιπλέκοντες , φασὶ δεῖν ὁμοοιό - C σιον ὁμολογεῖν ὑπάρχειν αὐτὸν , ἀναθέντες ὥς τι τῶν ἴτι · μάλιστα σεπτῶν καὶ πρεπωδεστάτων αὐτῷ , καὶ τὸ τῆς μεσιτείας ὄνομα .
Lemmas: B ἑτεροῖος γάρ ἔχω ἢ ὥσπερ εἄν νοέω ὑπάρχω κατά φύσις ὁ πατήρ , διατείνω ὁ υἱός . τοιγάρ παρίημι ὁ ὁμοούσιος ὁ δήλωσις , καί ὁ ξένος Πίτη καί ἀσυνήθης ἐπιπλέκω , φημί δήω ὁμόω - C σίον ὁμολογέω ὑπάρχω αὐτός , ἀνατίθημι ὅς τίς ὁ ἄθεμ-ις · μάλιστα σεπτός καί πρεπώδης αὐτός , καί ὁ ὁ μεσιτεία ὄνομα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0367.7
A Καὶ τί δὴ ἕτερον ἢ λῆρος ἔσται ταυτὶ , καὶ γραπτρεπὲς ἀληθῶς μυθάριον ; Εἰ γάρ τινα μέσην ἐπινοοῦσιν αὐτῷ , διὰ τε τοῦτο μεσίτην ὀνομάζεσθαι δεῖν ἀσυνετώτατα λέγουσι , τί δὴ ἄρα τὸ ἐντεῦθεν , ἢ ποδαπὸς ἡμῖν θειορίας εἰσκρίνεται λόγος , ἐγὼ μὲν οὐχ ὁρῶ · φράσαις δ’ ἂν αὐτὸς , ὡς ἥδιστά γε μανθάνειν ἐθέλοντί μοι .
Lemmas: A καί τίς δή ἕτερος ἢ λῆρος εἰμί οὗτος , καί γραπτρεπὲς ἀληθής μυθάριον ; εἰμί γάρ τις μέσος ἐπινοέω αὐτός , διά τε οὗτος μεσίτης ὀνομάζω δήω ἀσύνετος λέγω , τίς δή ἄρα ὁ ἐντεῦθεν , ἢ ποδαπός ἐγώ θειορια εἰσκρίνω λόγος , ἐγώ μέν οὐ ὁράω · φράζω δέ εἄν αὐτός , ὡς ἡδύς γε μανθάνω ἐθέλω ἐγώ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0367.8
B Τί ἂν φράσαιμι πρὸς ταῦτα ;
Lemmas: B τις εἄν φράζω πρός οὗτος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0367.9
A Ἔρου τοιγαροῦν καὶ μανθάνειν ἐπείγου , πότερα γεννητὸς ἢ ἀγέννητος ὁ μεσίτης ἐστὶ , Θεὸς ἀληθῶς , ἢ τελεῖ γε καὶ αὐτὸς ἐν κτίσμασιν . Ὃ γάρ ἐστι , κατ’ ἐκείνους , οὔτε Θεὸς καθαρῶς , οὔτε ποίημα σαφῶς , ποῖον ἂν ἐκβέβαιτο παρ’ αὐτῶν ἐν τοῖς οὖσι τόπον , οὐδ’ ὅσον εἰπεῖν ἐν ψιλαῖς ὀνομάσις , κἂν γοῦν ἐλεῖν μόνον , οἷός τ’ ἂν εἴην ἐγώ .
Lemmas: A ἔρομαι τοιγάρ καί μανθάνω ἐπείγω , πότερος γεννητός ἢ ἀγέννητος ὁ μεσίτης εἰμί , θεός ἀληθής , ἢ τελέω γε καί αὐτός ἐν κτίσμα . ὅς γάρ εἰμί , κατά ἐκεῖνος , οὔτε θεός καθαρός , οὔτε ποίημα σαφῶς , ποῖος εἄν ἐκβαίνω παρά αὐτός ἐν ὁ εἰμί τόπος , οὐδέ ὅσος εἶπον ἐν ψιλός ὀνομάζω , κἀν γοῦν αἱρέω μόνος , οἷος τε εἄν εἰμί ἐγώ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0369.2
B Ἄριστα ἔφης .
Lemmas: B Ἀγαθός φημί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0369.3
A Ἔδει δὴ οὖν αὐτοὺς , εἰ λόγου τινὸς ἀξιοῦν ἐδόκει τὸ φρονεῖν ὀρθῶς , καὶ δόξαν ἔχειν οὐ διαβεβλημένην , μὴ τὰ ἀνέφικτα περὶ αὐτοῦ φαντάζεσθαι καὶ ἀναπλάττειν ἐπιχειρεῖν , ὃ μηδείς οἶδε λόγος , ἀπίθανον δὲ κομιδῇ καὶ ἐν ψιλαῖς ἐννοίαις καὶ μόναις ἔχειν τὴν ἔκφασιν , ἐπιτρέπειν δὲ οὕτως ἀτεχνῶς ἐν τοῖς φυσικοῖς ὑψώμασι τῆς θεότητος νοεῖν τὸν Υἱὸν , ὑπολογισαμένους , ὅτι γεννηθεὶς ἐκ τοῦ Πατρὸς , τουτέστιν , ἐκ τῆς οὐσίας αὐτοῦ , καὶ τὸν τῆς πρὸς αὐτὸν ὁμοουσιότητος ἀκριβῆ καὶ ἀπαραποίητον ἕξει λόγον , ἐπεί τοι καὶ Υἱὸν ἀληθῶς διωμολόγηκε τὸν Υἱὸν , καὶ οὐχ ἕτερόν τινα παρὰ τοῦτον , φάσκων ὁ Θεὸς καὶ Πατήρ · « Οὗτός ἐστιν ὁ Υἱός μου ὁ ἀγαπητὸς , ἐν ᾧ ηὐδόκησα . » Καίτοι τί μὴ μᾶλλον ὁρᾶται
Lemmas: A δέω δή οὖν αὐτός , εἰμί λόγος τις ἀξιόω δοκέω ὁ φρονέω ὀρθῶς , καί δόξα ἔχω οὖον διαβάλλω , μή ὁ ἀνέφικτος περί αὐτός φαντάζω καί ἀναπλάσσω ἐπιχειρέω , ὅς μηδείς οἶδα λόγος , ἀπίθανος δέ κομιδή καί ἐν ψιλός ἔννοια καί μόνος ἔχω ὁ ἔκφασις , ἐπιτρέπω δέ οὕτως ἄτεχνος ἐν ὁ φυσικός ὕψωμα ὁ θεότης νοέω ὁ υἱός , ὑπολογίζομαι , ὅτι γεννάω ἐκ ὁ πατήρ , τουτέστιν , ἐκ ὁ οὐσία αὐτός , καί ὁ ὁ πρός αὐτός ὁμοουσιότης ἀκριβής καί ἀπαραποίητος ἔχω λόγος , ἐπεί ὅς καί υἱός ἀληθής διομολογέω ὁ υἱός , καί οὐ ἕτερος τις παρά οὗτος , φάσκω ὁ θεός καί Πατήρ · « οὗτος εἰμί ὁ υἱός ἐγώ ὁ ἀγαπητός , ἐν ὅς εὐδοκέω . » καίτοι τίς μή μᾶλλον ὁράω
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0370.1
est mediator , si , ut ipsi volunt , mediato rem illum A robov , Οὕτως ἐστιν ὁ μεσίτης , εἰ μεσίτην ὄντα κατ’ αὐτοὺς ἠπίστατο ; εἰ καὶ ὅτι μάλιστα καλῶς ἂν ἔφη καὶ οὕτως . Γεγονότα γὰρ ἤδη μεσίτην παρέδειξεν ἂν , ἐνανθρωπήσαντι δὲ τῷ Υἱῷ , καὶ τὴν τοιαύτην τὸν εἰκότως ἐπεφθέγξατο φωνὴν ὁ Θεὸς καὶ Πατήρ . Φράζε δὲ δὴ μοι καὶ τόδε σαφῶς , μῶν ἠλιθιότητος εἰς τοῦτο παρώλισθον , ὡς μηδὲ Υἱὸν ὅλως ὁμολογεῖν αὐτόν ;
Lemmas: est mediator , si , ut ipsi volunt , mediato rem illum A robov , οὕτως εἰμί ὁ μεσίτης , εἰμί μεσίτης εἰμί κατά αὐτός ἐπίσταμαι ; εἰμί καί ὅτι μάλιστα καλῶς εἄν φημί καί οὕτως . γίγνομαι γάρ ἤδη μεσίτης παραδείκνυμι εἄν , ἐνανθρωπέω δέ ὁ υἱός , καί ὁ τοιοῦτος ὁ εἰκότως ἐπιφθέγγομαι φωνή ὁ θεός καί Πατήρ . Φράζε δέ δή ἐγώ καί ὅδε σαφῶς , μῶν ἠλιθιότης εἰς οὗτος παρολισθάνω , ὡς μηδέ υἱός ὅλως ὁμολογέω αὐτός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0370.2
A Κατάπλαστον οὖν ὥσπερ τό τε τῆς υἱότητος καὶ τὸ τῆς γεννήσεως ὄνομα σφᾶς τε αὐτοὺς ἀναπείθουσι καὶ ἑτέρους φρονεῖν . Ἀποφέρουσι γὰρ , ὡς ὁρᾷς , τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , τὸν ἀληθῆ τῆς γεννήσεως κατασείοντες τρόπον , καὶ μὴν καὶ τὸ εἶναι κατὰ φύσιν Υἱὸν παραιρούμενοι τὸν Μονογενῆ . Πικροὺς δὲ ὄντας αὐτοὺς καὶ ἰσχνολόγους , ὥσπερ οὖν οἴονται , καὶ φιλοκομπούντας οἷς φατι , πῶ ; δὴ ἄρα κἀκεῖνο παρελάσαν ᾤχετο ; Οὐ γὰρ ὑπαισθάνονται , κατὰ τὸ εἰκὸς , ὅτι καὶ αὐτὴν ἐν τούτῳ τὴν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς συνατιμάζουσι φύσιν , εἴπερ οὐκ ἔχειν αὐτὴν διατείνονται τὸ καρπογόνον . καὶ τοῦ δύνασθαι τεκεῖν ἀπογυμνοῦσιν αὐτὴν , ἧς τοὺς τύπους εἰς ἑαυτὴν ἀνεμάξατο , κύουσά τε καὶ καρποφοροῦσα τῶν γενητῶν ἡ φύσις .
Lemmas: A καταπλαστός οὖν ὥσπερ ὁ τε ὁ υἱότης καί ὁ ὁ γέννησις ὄνομα σφεῖς τε αὐτός ἀναπείθω καί ἕτερος φρονέω . ἀποφέρω γάρ , ὡς ὁράω , ὁ οὐσία ὁ Θεός καί πατήρ , ὁ ἀληθής ὁ γέννησις κατασείω τρόπος , καί μήv καί ὁ εἰμί κατά φύσις υἱός παραιρέω ὁ Μονογενεύς . Πικρός δέ εἰμί αὐτός καί ἰσχνολόγος , ὥσπερ οὖν οἴομαι , καί φιλοκομπούντας ὅς φημί , πῶ ; δή ἄρα ἐκεῖνος παρελαύνω οἴχομαι ; οὖον γάρ ὑπαισθάνομαι , κατά ὁ εἰκός , ὅτι καί αὐτός ἐν οὗτος ὁ ὁ Θεός καί πατήρ συνατιμάζω φύσις , εἴπερ οὐ ἔχω αὐτός διατείνω ὁ καρπογόνος . καί ὁ δύναμαι τίκτω ἀπογυμνόω αὐτός , ὅς ὁ τύπος εἰς ἑαυτοῦ ἀναμάσσω , κύω τε καί καρποφορέω ὁ γενητός ὁ φύσις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0370.3
B Ἀλλ’ ἴσως καὶ πρός γε τοῦτο ἐροῦσιν , ὡς εἴπερ ἐστὶ τὸ τῆς γεννήσεως ὄνομα πάντη τε καὶ πάντως ἀληθὲς , καθ’ ὧν ἂν τἀντοιότ τε καὶ λέγοιτο , μυρίους ἀνάγκη παραδέξασθαι καὶ φρονεῖν γεννηθέντας ἐκ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός . Εἴρηται γάρ που καὶ περὶ τῶν ἐξ Ἰσραήλ · « Υἱοὺς ἐγέννησα καὶ ὕψωσα . »
Lemmas: B ἀλλά ἴσως καί πρός γε οὗτος εἴρω , ὡς εἴπερ εἰμί ὁ ὁ γέννησις ὄνομα πάντῃ τε καί πάντως ἀληθής , κατά ὅς εἄν τἀντοιότ τε καί λέγω , μυρίος ἀνάγκη παραδέχομαι καί φρονέω γεννάω ἐκ ὁ Θεός καί πατήρ . ἔρομαι γάρ ποῦ καί περί ὁ ἐκ Ἰσραήλ · « υἱός γεννάω καί ὑψόω . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0370.4
A Προφασιζομένους προφάσεις ἐν ἁμαρτίαις , καὶ εἰς λόγους πονηρίας ἐκκεκλικότας αὐτοὺς εὑρήσομεν , κατὰ τὸ ἐν Ψαλμοῖς ᾀδόμενον τῷ μακαρίῳ Δαβίδ . Εἰ μὲν γὰρ ἦν ἕτερόν τι κατὰ φύσιν ὁμολογουμένως ὁ Υἱὸς , ἢ ὅπερ ἐστὶ καὶ πεπίστευται πρὸς ἡμῶν , εἶτα μεθ’ ἡμῶν τὴν κλῆσιν διέλαχε τῆς τε υἱότητος ὁμοῦ καὶ τῆς γεννήσεως , ἣν ἔτι τὸ ἐμποδὼν οὐδὲν , κατα ‐ D χρηστικώτερον εἰρῆσθαι καὶ ἐπ’ αὐτοῦ διακεῖσθαι ταυτί . Ἐπειδὴ δὲ παραβιασάμενοι τἀληθὲς , καὶ φιλοκακούργως αὐτὸν ὑπ’ ἑτέραν τινὰ φύσιν , τό γε ἧκον ἐπ’ αὐτοὺς , μεταστήσαντες , μεσίτην ὠνόμαζον , εἶτα φληνάρως τὸν ἐπ’ αὐτῷ δὴ τούτῳ πλαστουργήσαντες μῦθον οὐ μετρίως ἐλέγχονται · εἴ τῆς ἑνώσης τε καὶ οὐσιώδους ὑπεροχῆς ἐξωθοῦντες οὐ καταλήγουσι , καὶ νόθοις ὥσπερ τισὶν ἀξιώμασιν ἐξυβρίζοντες εἰς τὸν ἐκ Πατρὸς ἀληθῶς , οὐ καταναρκῶσιν οἱ δελίαιοι ; Οὐ γὰρ ἐν μοίρᾳ καὶ τάξει τῇ καθ’ ἡμᾶς , ἀλλ’ οὐδὲ ἐν ἴσῳ τοῖς πεποιημένοις εἰς τὴν τῆς υἱοθεσίας ἐκκέκληται δόξαν ὁ Μονογενὴς , οὔτε μὴν εἰσποιητὴν αὐτῷ τὴν ὑπεροχὴν καὶ ἡ ἐπωνυμία προξενεῖ , πολλοῦ γε καὶ
Lemmas: A προφασίζομαι πρόφασις ἐν ἁμαρτία , καί εἰς λόγος πονηρία ἐκκλίνω αὐτός εὑρίσκω , κατά ὁ ἐν ψαλμός ἀείδω ὁ μακάριος Δαβίδ . εἰμί μέν γάρ εἰμί ἕτερος τίς κατά φύσις ὁμολογουμένως ὁ υἱός , ἢ ὅσπερ εἰμί καί πιστεύω πρός ἐγώ , εἶτα μετά ἐγώ ὁ κλῆσις διαλαγχάνω ὁ τε υἱότης ὁμοῦ καί ὁ γέννησις , ὅς ἔτι ὁ ἐμποδών οὐδείς , κατά ‐ D χρηστικός εἴρω καί ἐπί αὐτός διάκειμαι οὗτος . ἐπεί δέ παραβιάζομαι ἀληθής , καί φιλοκακοῦργος αὐτός ὑπό ἕτερος τις φύσις , ὁ γε ἥκω ἐπί αὐτός , μεθίστημι , μεσίτης ὀνομάζω , εἶτα φληνάρως ὁ ἐπί αὐτός δή οὗτος πλαστουργέω μῦθος οὖον μέτριος ἐλέγχω · εἰμί ὁ ένωση τε καί οὐσιώδης ὑπεροχή ἐξωθέω οὖον καταλήγω , καί νόθος ὥσπερ τις ἀξίωμα ἐξυβρίζω εἰς ὁ ἐκ πατήρ ἀληθής , οὖον καταναρκάω ὁ δέλιος ; οὖον γάρ ἐν μοῖρα καί τάξις ὁ κατά ἐγώ , ἀλλά οὐδέ ἐν ἴσος ὁ ποιέω εἰς ὁ ὁ υἱοθεσία ἐκκαλέω δόξα ὁ Μονογενής , οὔτε μήv εἰσποιητός αὐτός ὁ ὑπεροχή καί ὁ ἐπωνυμία προξενέω , πολύς γε καί
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0372.1
Aεἰς ὁδίζαν καὶ ὑπεροχήν . Διαψεύσεται δὲ οὐδαμῶς ἡ ἀλήθεια , τουτέστι Χριστὸς , πρὸς τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς Πατέρα λέγων , ὅτι « Πάντα τὰ ἐμὰ σὰ ἐστι , καὶ τὰ σὰ ἐμὰ , καὶ ἀβάβασμαι ἐν αὐτοῖς . » Εἴπερ οὖν ἐν ἀξιώματος νόμῳ , καθάπερ καὶ τὰ λοιπὰ , προσεῖναί φαμεν , τῷ μὲν Πατρὶ τὸ Πατὴρ , τῷ δὲ Υἱῷ τὸ Υἱός · τί τὸ ἐμποδίζω , εἰπέ μοι , καὶ τί τὸ ἀπαίργον ἐκ μέσου ποιεῖσθαι τοῖν ὀνομάτοιν τὴν διαφορὰν , ἄμφω τε Πατέρας καὶ Υἱοὺς ἀποκαλεῖν , κοινὰ καὶ ἐν ἴσῃ τάξει λαχόντας τὰ γέρα , καὶ ταῖς τῶν ἀξιωμάτων ὑπεροχαῖς ἰσομέτρως κατεστερμένους ;
Lemmas: Aεἰς οδιζευς καί ὑπεροχή . Διαψεύδω δέ οὐδαμῶς ὁ ἀλήθεια , τουτέστι Χριστός , πρός ὁ ἐν ὁ οὐρανός πατήρ λέγω , ὅτι « Πάν ὁ ἐμός σός εἰμί , καί ὁ σός ἐμός , καί ἀβαίνω ἐν αὐτός . » εἴπερ οὖν ἐν ἀξίωμα νόμος , καθάπερ καί ὁ λοιπάς , πρόσειμι φημί , ὁ μέν πατήρ ὁ πατήρ , ὁ δέ υἱός ὁ υἱός · τίς ὁ ἐμποδίζω , εἶπον ἐγώ , καί τίς ὁ ἀπαίργον ἐκ μέσος ποιέω ὁ ὄνομα ὁ διαφορά , ἄμφω τε Πατέρας καί υἱός ἀποκαλέω , κοινός καί ἐν ἴσος τάξις λαγχάνω ὁ γέρας , καί ὁ ὁ ἀξίωμα ὑπεροχή ἰσόμετρος καταστερέω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0372.2
BΚαὶ μὴν τοῦτό γέ ἐστι παντελῶς ἀπίθανον εἰπεῖν ἢ νοεῖν . Εἴη γὰρ ἂν οὐχ ἑτέρως ἔχων ὁ Πατὴρ , ἢ ὅπερ ἐστὶ , τουτέστι , Πατήρ · καὶ ὁ Υἱὸς , ὁμοίως · μένει γὰρ Υἱὸς , καὶ οὐκ ἂν νοοῖτο Πατήρ .
Lemmas: Κία μήv οὗτος γε εἰμί παντελῶς ἀπίθανος εἶπον ἢ νοέω . ἀίω γάρ εἄν οὐ ἑτέρως ἔχω ὁ πατήρ , ἢ ὅσπερ εἰμί , τουτέστι , Πατήρ · καί ὁ υἱός , ὁμοίως · μένω γάρ υἱός , καί οὐ εἄν νοέω Πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0372.3
A Ὀρθότατά γε καὶ ἀληθῶς , ὦ Ἑρμεία . Συναινέσεις οὖν ἄρα καὶ συναθλήσεις τῷ λόγῳ , παραδεικνύντι σαφῶς , ὡς οὐκ ἀξιώματος ἔσται σημαντικὸν τῷ Πατρὶ τὸ τῆς πατρότητος ὄνομα · δεῖν γὰρ οἶμαι καὶ ὧδε λέγειν , προτετιμηκότας τοῦ πρέποντος τὴν ἀναγκαίαν τοῦ πράγματος δήλωσιν · οὔτε μὴν τῷ Υἱῷ ἡ τῆς υἱότητος κλῆσις , καθάπερ ἦν ἐπ' ἀμφοῖν λεγόμενα , τὸ ζωὴ , τὸ φῶς , καὶ τὰ τούτοις συνεταγμένα · ἀλλ' ἴδιον ἑκατέρῳ τοὔνομα , τὸ , ὅπως ἂν ἔχοι , παραδηλοῦν .
Lemmas: A ὀρθός γε καί ἀληθής , εἰμί Ἑρμῆς . συναινέω οὖν ἄρα καί συναθλέω ὁ λόγος , παραδείκνυμι σαφῶς , ὡς οὐ ἀξίωμα εἰμί σημαντικός ὁ πατήρ ὁ ὁ πατρότης ὄνομα · δήω γάρ οἴομαι καί ὧδε λέγω , προτιμάω ὁ πρέπω ὁ ἀναγκαῖος ὁ πρᾶγμα δήλωσις · οὔτε μήv ὁ υἱός ὁ ὁ υἱότης κλῆσις , καθάπερ εἰμί ἐπί ἄμφω λέγω , ὁ ζωή , ὁ φάος , καί ὁ οὗτος συντάσσω · ἀλλά ἴδιος ἑκάτερος ὄνομα , ὁ , ὅπως εἄν ἔχω , παραδηλόω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0372.4
B Καὶ μάλα .
Lemmas: B καί μάλα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0372.5
A Τὸ γὰρ ἀποσείεσθαι τρόπον τινὰ τὴν ἀνάγκην τῶν ὀνομάτων τὴν δύναμιν , μόνιμον δὲ ὥσπερ ἐξαιτεῖν ἐφ' ἑαυτῇ τὴν ἕδραν , ἀπαραποίητον ἑκατέρῳ τὸ εἶναι τοιῶσδε προσνέμει . Πατὴρ γὰρ ὁ Πατὴρ , καὶ οὐχ Υἱὸς , ὅτι γεγέννηκεν · Υἱὸς δὲ αὖ πάλιν ὁ Υἱὸς , καὶ οὐ Πατὴρ , ὅτι γεγέννηται . Φέρε γὰρ , εἰ δοκεῖ , βραχὺ τοῦ Πατρὸς , ὡς ἐν ἐννοίαις , καὶ λόγῳ , τὸ Πατὴρ ἀποστήσαντες , καὶ μὴν καὶ τοῦ Υἱοῦ τὸ Υἱὸς , ἐννοῶμεν , ὦ τᾶν , τὸ , ὅπως ἂν ἡμῖν ἀναμέρος τὸ ἑκατέρου πρόσωπον κατασημῆναι τις ἂν . Ἆρα τῷ φάναι Θεὸν , ἢ ζωὴν , ἢ ἄφθαρτον , ἢ ἀόρατον , ἢ βασιλέα τυχόν ; Ἀλλ' οὐκ εὐδιάκριτον ἐντεῦθεν εἴη ἂν τὸ δηλούμενον . Τὸ γὰρ ἐπ' ἀμφοῖν ἀληθὲς , τοῦ ἑκατέρῳ προσόντος ἰδικῶς πῶς ἂν ἐναργῆ ποιοῖτο τὴν δήλωσιν ; Μόνως δὲ καὶ ἀληθῶς ὁ Πατὴρ σημαίνεται , διὰ τοῦ νοεῖν ὡς τέτοκε · μόνως δὲ καὶ ἀληθῶς ὁ Υἱὸς διὰ τοῦ νοεῖσθαι γεγεννημένος . Ἴδιον οὖν ἑκατέρῳ τὸ αὐτοῦ καὶ μόνου , καίτοι τῶν ἄλλων οὐ διωρισμένως ἐπ' ἀμφοῖν λεγομένων . Παρελήφθη μὲν γὰρ ἐν τῇ τῶν φυσικῶν ἀξιωμάτων ἐκεῖνα τάξει · τὰ δὲ οὐχ οὕτως ἔχει , ἀλλὰ τὸν μὲν γεννήτορα , τὸν δὲ τεχθέντα παρέσειζεν .
Lemmas: A ὁ γάρ ἀποσείω τρόπος τις ὁ ἀνάγκη ὁ ὄνομα ὁ δύναμις , μόνιμος δέ ὥσπερ ἐξαιτέω ἐπί ἑαυτοῦ ὁ ἕδρα , ἀπαραποίητος ἑκάτερος ὁ εἰμί τοιῶσδε προσνέμω . πατήρ γάρ ὁ πατήρ , καί οὐ υἱός , ὅτι γεννάω · υἱός δέ αὖος πάλιν ὁ υἱός , καί οὖον πατήρ , ὅτι γεννάω . φέρω γάρ , εἰμί δοκέω , βραχύς ὁ πατήρ , ὡς ἐν ἔννοια , καί λόγος , ὁ πατήρ ἀφεστήξω , καί μήv καί ὁ υἱός ὁ υἱός , ἐννοέω , εἰμί ὅς , ὁ , ὅπως εἄν ἐγώ ανάμερος ὁ ἑκάτερος πρόσωπον κατασημαίνω τις εἄν . ἆρα ὁ φαίνω θεός , ἢ ζωή , ἢ ἄφθαρτος , ἢ ἀόρατος , ἢ βασιλεύς τυγχάνω ; ἀλλά οὐ εὐδιάκριτος ἐντεῦθεν εἰμί εἄν ὁ δηλέομαι . ὁ γάρ ἐπί ἄμφω ἀληθής , ὁ ἑκάτερος πρόσειμι ἰδικός πῶς εἄν ἐναργής ποιέω ὁ δήλωσις ; μόνος δέ καί ἀληθής ὁ πατήρ σημαίνω , διά ὁ νοέω ὡς τίκτω · μόνος δέ καί ἀληθής ὁ υἱός διά ὁ νοέω γεννάω . Ἴδιον οὖν ἑκάτερος ὁ αὐτός καί μόνος , καίτοι ὁ ἄλλος οὖον διωρισμένως ἐπί ἄμφω λέγω . παραλαμβάνω μέν γάρ ἐν ὁ ὁ φυσικός ἀξίωμα ἐκεῖνος τάξις · ὁ δέ οὐ οὕτως ἔχω , ἀλλά ὁ μέν γεννήτωρ , ὁ δέ τίκτω παρασείω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0373.1
ΛΟΓΟΣ Βʹ
Lemmas: Λόγος βέ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0373.2
Ὅτι καὶ συναΐδιος τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , καὶ ἐξ αὐτοῦ κατὰ φύσιν γεννητὸς ὁ Υἱός .
Lemmas: ὅτι2 καί συναΐδιος ὁ Θεός καί πατήρ , καί ἐκ αὐτός κατά φύσις γεννητός ὁ υἱός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0373.3
A Ἆρ’ οὐκ ἀληθὲς εἰπεῖν , ὦ Ἑρμία , ὡς ἁπλοῦς A τε ἔφυ τῆς ἀληθείας ὁ μῦθος , καὶ ἀρίστην ὅτι μάλιστα τὴν ἕδραν ἐν καρδίαις ἔχει ταῖς ἁπλαῖς , παρὰ πολὺ δὲ ἡδίων ἢ μελιττῶν ἐστι πόνος ; Ἀληθὲς δὲ ὅτι τὸ χρῆμά ἐστιν , ἀναπείσει λέγων ὁ θεῖος Δαβὶδ πρὸς τὸν τῶν ὅλων Ἐωτῆρα Θεόν · « Ὡς γλυκέα τῷ λάρυγγί μου τὰ λόγιά σου , ὑπὲρ μέλι καὶ κηρίον τῷ στόματί μου . »
Lemmas: A ἆρα οὐ ἀληθής εἶπον , εἰμί Ἑρμία , ὡς ἁπλόος A τε φύω ὁ ἀλήθεια ὁ μῦθος , καί ἀγαθός ὅτι μάλιστα ὁ ἕδρα ἐν Καρδία ἔχω ὁ ἁπλόος , παρά πολύς δέ ἡδύς ἢ μέλισσα εἰμί πόνος ; ἀληθής δέ ὅτι ὁ χρῆμα εἰμί , ἀναπείθω λέγω ὁ θεῖος Δαυίδ πρός ὁ ὁ ὅλος Ἐωτῆρα Θεός · « ὡς γλυκύς ὁ λάρυγξ ἐγώ ὁ λόγιον σύ , ὑπέρ μέλι καί κηρίον ὁ στόμα ἐγώ . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0373.4
B Ναί . Τῆς ἀληθείας κομιδῇ μὲν ἁπλοῦν καὶ κηρίων αὐτῶν ἡδίονα συμφήσαιμ’ ἂν εἶναι καὶ αὐτὸς τὸν λόγον · ἁπλότητος δὲ τῆς ἔν γε τουτοισὶ ποδαπὸς ἂν νοοῖτο πρὸς ἡμῶν ὁ τρόπος ;
Lemmas: B Ναίς . ὁ ἀλήθεια κομιδή μέν ἁπλόος καί κηρίων αὐτός ἡδύς συμφαίνω εἄν εἰμί καί αὐτός ὁ λόγος · ἁπλότης δέ ὁ ἐν γε οὗτος ποδαπός εἄν νοέω πρός ἐγώ ὁ τρόπος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0373.5
A Τί γὰρ ἕτερον ἁπλοῦν ἡμῖν ὄντα τῆς ἀληθείας τὸν μῦθον παραδείξειεν ἂν , ἢ τὸ πολυπλόκων μὲν ἀπηλλάχθαι διασκεμμάτων , καὶ οἱονεὶ βλοσυρόν τι καὶ ἀμειδὲς ὁρῶσης ἐννοίας , καὶ φιλοκακούργων B [ sc . φιλοκακούργων ] συντεθειμένης , καὶ τῆς ἐνούσης εὐσθενείας αὐτῇ ποιουμένης τὴν ἔνδειξιν , οὐκ ἐφ’ οἷς ὀνήσει πρὸς ἀληθείας εὕρεσιν , ἀλλ’ ἐφ’ οἷς ἂν οὐ μετρίως καταλωθήσαιτο τοὺς ἀκρωμένους . Πάρα δὲ , εἴ σοι δοκεῖ , καθάπερ ἐν πίνακι λαμπρῶς καθικεῖν τὸν ἐμὸν τοῦ πρέποντος οὐχ ἡμαρτηκότα λόγον , εἰ τὴν Ἀρείου τε καὶ τῶν ἀμφ’ αὐτὸν καταθρήσεις αἵρεσιν , ὡς καὶ εὖ ἔχειν εἰπεῖν οἴησομαι δεῖν · « Εἰ ἀλλάξεται λιθίνῳ τὸ βέρμα αὐτοῦ , καὶ πάρδαλις τὰ ποικίλματα αὐτῆς , καὶ ὑμεῖς δυνήσεσθε εὖ ποιεῖν , μεμαθηκότες τὰ κακά . » Παρδάλεως γὰρ οἶμαι διενεγκεῖν οὐδὲν τῶν διεναντίας τὸν νοῦν . Ἡ μὲν γὰρ ποικίλως κατεστιγμένη , παμμιγῆ καὶ πάμμορφον χρωμάτων συνδρομὴν ἐπὶ νῶτα φέρει · οἱ δὲ ἀνόμιόν τε καὶ ἀσυναφῆ καὶ αὐτὸν ἔχουσι τὸν νοῦν , καὶ τὸν C ἐκ καρδίας ἴησι πρὸς τὸ ἄνω λόγον μόλις τιτρώσκουσα ἡ γλῶσσα αὐτῶν , κατὰ τὸ γεγραμμένον · « Δόλια τὰ ῥήματα τοῦ στόματος αὐτῶν . Τῷ πλησίον αὐτοῦ λαλεῖ εἰρηνικὰ , καὶ ἐν ἑαυτῷ ἔχει τὴν ἔχθραν . » Ὑποπλάττονται μὲν γὰρ κατ’ οὐδένα τρόπον τῇ τοῦ Μονογενοῦς ἀντιφέρεσθαι δόξῃ · τιτρώσκουσι δὲ καθάπερ ὀξείᾳ βολίδι , παλίμρημά τε καὶ δυσαχθῆ τὰ ἀπὸ γλώσσης ἱκέτες ῥήματα .
Lemmas: A τις γάρ ἕτερος ἁπλόος ἐγώ εἰμί ὁ ἀλήθεια ὁ μῦθος παραδείκνυμι εἄν , ἢ ὁ πολύπλοκος μέν ἀπαλλάσσω διάσκεμμα , καί οἱονεί βλοσυρός τίς καί ἀμειδής ὁράω ἔννοια , καί φιλοκάκουργος B [ sc . φιλοκάκουργος ] συντίθημι , καί ὁ ἔνειμι εὐσθένεια αὐτός ποιέω ὁ ἔνδειξις , οὐ ἐπί ὅς ὀνίνημι πρός ἀλήθεια εὕρεσις , ἀλλά ἐπί ὅς εἄν οὖον μέτριος καταλωθήσαιτο ὁ ἀκρόω . Πάρα δέ , εἰμί σύ δοκέω , καθάπερ ἐν πίναξ λαμπρῶς καθίζω ὁ ἐμός ὁ πρέπω οὐ ἁμαρτάνω λόγος , εἰμί ὁ Ἄρειος τε καί ὁ ἀμφι αὐτός κατάτρησις αἵρεσις , ὡς καί εὕω ἔχω εἶπον οἴομαι δήω · « εἰμί ἀλλάσσω λίθινος ὁ Βέρμα αὐτός , καί πάρδαλις ὁ ποίκιλμα αὐτός , καί σύ δύναμαι εὕω ποιέω , μανθάνω ὁ κακός . » Πάρδαλις γάρ οἴομαι διαφέρω οὐδείς ὁ διενάντιος ὁ νόος . ὁ μέν γάρ ποικίλως καταστίζω , παμμιγής καί πάμμορφος χρῶμα συνδρομή ἐπί νῶτον φέρω · ὁ δέ ἀνόμιος τε καί ἀσυναφής καί αὐτός ἔχω ὁ νόος , καί ὁ C ἐκ Καρδία ἵημι πρός ὁ ἄνω λόγος μόλις τιτρώσκω ὁ γλῶσσα αὐτός , κατά ὁ γράφω · « Δόλια ὁ ῥῆμα ὁ στόμα αὐτός . ὁ πλησίος αὐτός λαλέω εἰρηνικός , καί ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ ἔχθρα . » Ὑποπλάσσω μέν γάρ κατά οὐδείς τρόπος ὁ ὁ Μονογενώ ἀντιφέρω δόξα · τιτρώσκω δέ καθάπερ ὀξύς βολίς , παλίμρημά τε καί δυσαχθέω ὁ ἀπό γλῶσσα ικέτης ῥῆμα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0373.6
B Τὰ πολὰ ἄττα φής ;
Lemmas: B ὁ Πολά τις φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0373.7
A Ὀρθῶς γὰρ δὴ λίαν Υἱὸν ὀνομάζοντες τὸν μονογενῆ τοῦ Θεοῦ Λόγον , καὶ μὴν καὶ ὡς εἴη γεγεννημένος συνομολογεῖν οὐ παραιτούμενοι , τὸν τῆς ἀληθείας παραβιάζονται λόγον , περιτρέποντες ἀνοσίως εἰς τὰν τοὐναντίον τὴν ἐπ’ αὐτῷ δόξαν , καὶ εἰς ἑτέραν τινὰ μαθηστάντες φύσιν , παρὰ τὴν ἐν θιαστρὶ νοουμένην , ὡς ἐξούσιόν τε εἶναι καὶ ἑτεροφυᾶ ,
Lemmas: A ὀρθῶς γάρ δή λίαν υἱός ὀνομάζω ὁ μονογενής ὁ Θεός Λόγος , καί μήv καί ὡς εἰμί γεννάω συνομολογέω οὖον παραιτέομαι , ὁ ὁ ἀλήθεια παραβιάζομαι λόγος , περιτρέπω ἀνόσιος εἰς ὁ ἐναντίος ὁ ἐπί αὐτός δόξα , καί εἰς ἕτερος τις μαθηστάντες φύσις , παρά ὁ ἐν θιαστρις νοέω , ὡς ἐξούσιος τε εἰμί καί ἑτεροφυής ,
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0374.1
ab habitudine naturali ejus qui gignere dicitur , sed A μᾶλλον δὲ εἰσάπαν ἐξεστηκότα τῆς τοῦ λεγομένου τεκεῖν σχέσεως φυσικῶς , οὐκ ἔτι δὲ κατ’ αὐτοὺς καὶ γεγεννηκότος . Τὸ δὲ δὴ πρὸς τοῦτο ἠλιθιώτητος καθικνεῖσθαι φιλιεῖν , φαίην ἂν ἔγωγε προξενεῖν αὐτοῖς ἕτερον οὐδὲν , ἢ ἐκεῖνο .
Lemmas: ab habitudine naturali ejus qui gignere dicitur , sed A μᾶλλον δέ εἰσάπαν ἐξίστημι ὁ ὁ λέγω τίκτω σχέσις φυσικός , οὐ ἔτι δέ κατά αὐτός καί γεννάω . ὁ δέ δή πρός οὗτος ἠλιθιόω καθικνέομαι φιλίζω , φημί εἄν ἔγωγε προξενέω αὐτός ἕτερος οὐδείς , ἢ ἐκεῖνος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0375.1
Δέδια γὰρ δὴ καὶ τετάραγμαι καθορῶν ὅποι ποτὲ ἡμῖν ἡ τῶν νοημάτων ἐκτελευτήσει διακδρομή . Οἵου γὰρ ὅτι πάντως που φήσειν ἂν ὁ διιστραμμένος · Εἰ τῷ Θεῷ Πατρὶ τὸ Πατὴρ ἴδιον ὄνομά τε καὶ χρῆμά ἐστιν , ὅτι γεγέννηκε · τῷ γε μὴν Υἱῷ , τὸ Υἱὸς , ὅτι γεγέννηται · καὶ ἀληθὲς εἰπεῖν , ὅτι τὴν εἰς ἄλληλα μεταβολὴν ἀνεπίδεκτον ἕξει τὰ δηλούμενα · ἔσται γὰρ ἀεὶ Πατὴρ ὁ Πατὴρ , εἰς Υἱὸν οὐ μεταπλαττόμενος · καὶ μὴν καὶ ὁ Υἱὸς , Υἱὸς , εἰς Πατέρα μὴ μεθιστάμενος · ἴδιον ἔσται τοῦ Πατρὸς τὸ ἀγέννητον , ἐπείπερ ἴδιον τοῦ Υἱοῦ τὸ γεννητόν . Καὶ ἐπαίπερ ἐστὶν ἕτερον ἀληθῶς , τὸ ἀγεννήτως εἶναι παρὰ τὸ γεννητῶς , ἑτεροίως ἕξουσι καὶ αὐτοὶ , καὶ οὐκ ἔν γε τοῖς ὁμοίοις ἀπαραλλάκτως ὄντες νοηθεῖεν ἄν .
Lemmas: δείδω γάρ δή καί ταράσσω καθοράω ὅποι ποτέ ἐγώ ὁ ὁ νόημα ἐκτελευτάω διακδρομή . οἷος γάρ ὅτι πάντως ποῦ φημί εἄν ὁ διιστραμμένος · εἰμί ὁ Θεός πατήρ ὁ πατήρ ἴδιος ὄνομα τε καί χρῆμα εἰμί , ὅτι γεννάω · ὁ γε μήv υἱός , ὁ υἱός , ὅτι γεννάω · καί ἀληθής εἶπον , ὅτι ὁ εἰς ἀλλήλων μεταβολή ἀνεπίδεκτος ἔχω ὁ δηλόω · εἰμί γάρ ἀεί πατήρ ὁ πατήρ , εἰς υἱός οὖον μεταπλάσσω · καί μήv καί ὁ υἱός , υἱός , εἰς πατήρ μή μεθίστημι · ἴδιος εἰμί ὁ πατήρ ὁ ἀγέννητος , ἐπεί ἴδιος ὁ υἱός ὁ γεννητός . καί ἐπαίπερ εἰμί ἕτερος ἀληθής , ὁ ἀγέννητος εἰμί παρά ὁ γεννητός , ἑτεροῖος ἔχω καί αὐτός , καί οὐ ἐν γε ὁ ὅμοιος ἀπαραλλάκτως εἰμί νοέω ἄν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0375.2
A Εἶτα τί δρᾶεν ἂν οἵ γε τοιοῦτοι πάλιν , ἢ τὸ τῆς ἐν Χριστῷ νοουμένης ἀπλότητος παρασημαίνειν τὸ κάλλος , καθὰ καὶ οἱ τὸ χρυσοῦν νόμισμα κιβδηλεύοντες ; Ἄδρει γὰρ , ὅπως τὸν ὀρθὸν τῆς ἀληθείας παρευθύνουσι λόγον , καὶ νόθου σοφίας εὑρήμασιν ἀπαράλλονται · λαλοῦντες δὲ τὰ ὑπέρογκα , καταποιεῖν [ pr . καταπιεῖν ] οἴονται τὴν συναγωγὴν Κυρίου , κατὰ τὸν ἀλαζόνα Γολιάθ .
Lemmas: A εἶτα τίς δράω εἄν ὁ γε τοιοῦτος πάλιν , ἢ ὁ ὁ ἐν Χριστός νοέω απλοτητη παρασημαίνω ὁ κάλλος , καθά καί ὁ ὁ χρύσεος νόμισμα κιβδηλεύω ; ἁδρέω γάρ , ὅπως ὁ ὀρθός ὁ ἀλήθεια παρευθύνω λόγος , καί νόθος σοφία εὕρημα απαραλλοντ · λαλέω δέ ὁ ὑπέρογκος , καταποιέω [ pr . καταπίνω ] οἴομαι ὁ συναγωγή κύριος , κατά ὁ ἀλαζών Γολιάθ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0375.3
Β . Ἔχει μὲν ὧδε . Πλὴν ἴσθι τοῦτο ἐροῦντας , καὶ οἷς ἔφην ἀρτίως ἐνστησομένους .
Lemmas: Β . ἔχις μέν ὧδε . πλήν εἰμί οὗτος ἐρῶ , καί ὅς φημί ἄρτιος ἐνίστημι .