ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0588.5
Ἔφη του Χριστὸς , ὅτι καὶ « Ἐὰν τίς μου ἀκούσῃ , ἐλευσόμεθα ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ , καὶ μονὴν παρ' αὐτῷ ποιησόμεθα , καὶ ἐν αὐτῷ καταλύσομεν . » Τίνα δὲ τρόπον ἐν ἡμῖν αὐτὸ δὴ τοῦτο πράττεται τὸ ἐπηγγελ μένον , διδάξει σαφῶς τῶν θεηγόρων ὁ λόγος . Ὁ μὲν γὰρ μακάριος Ἰωάννης φησίν · « Ἐν τούτῳ γινώ σκομεν ὅτι ἐν ἡμῖν ἐστιν , ὅτι ἐκ τοῦ Πνεύματος αὐ τοῦ ἔδωκεν ἡμῖν . « Ὁ δέ γε σοφώτατος Παῦλος · « Οὐκ οἴδατε ὅτι ναὸς Θεοῦ ἐστε , καὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν ; » Πῶς οὖν ἔτι γενητὸν τὸ Πνεῦμά ἐστιν , εἰ μέτοχοι τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ γινόμεθα δι' αὐτοῦ ; Οὐ γὰρ διὰ κτίσματος γένοιτο ἂν ἐν ἡμῖν , ἑνὸς τῶν ἁγίων ἀγγέλων , τῆς θείας φύσεως ἐν μεθέξει γινόμεθα ( 1 ) · ἀλλὰ μὴν τοῦτο οὐκ ἀληθές . Οὐκοῦν Θεὸς ἐν ἡμῖν διὰ Θεοῦ τοῦ Πνεύματος .
Lemmas: φημί ὁ Χριστός , ὅτι καί « ἐάν τίς ἐγώ ἀκούω , ἔρχομαι ἐγώ καί ὁ πατήρ , καί μονή παρά αὐτός ποιέω , καί ἐν αὐτός καταλύω . » τίς δέ τρόπος ἐν ἐγώ αὐτός δή οὗτος πράσσω ὁ ἐπαγγέλλω μένω , διδάσκω σαφῶς ὁ θεηγόρος ὁ λόγος . ὁ μέν γάρ μακάριος Ἰωάννης φημί · « ἐν οὗτος γινώ σκῶ ὅτι ἐν ἐγώ εἰμί , ὅτι ἐκ ὁ πνεῦμα αὖος ὁ δίδωμι ἐγώ . « ὁ δέ γε σοφός Παῦλος · « οὐ οἶδα ὅτι ναός Θεός εἰμί , καί ὁ πνεῦμα ὁ Θεός οἰκέω ἐν σύ ; » Πῶς οὖν ἔτι γενητός ὁ πνεῦμα εἰμί , εἰμί μέτοχος ὁ πατήρ καί ὁ υἱός γίγνομαι διά αὐτός ; οὖον γάρ διά κτίσμα γίγνομαι εἄν ἐν ἐγώ , εἷς ὁ ἅγιος ἄγγελος , ὁ θεῖος φύσις ἐν μετέχω γίγνομαι ( 1 ) · ἀλλά μήv οὗτος οὐ ἀληθής . οὐκοῦν θεός ἐν ἐγώ διά Θεός ὁ πνεῦμα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0588.6
Ἢ θεόπνευστος Γραφὴ , ἀκειρεκόμη μὲν ὄντι τῷ Σαμιὼν , παρεῖναί φησι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον · εἶτα πάλιν , « Ἀπέστη , φησὶ , Κύριος ἀπ' αὐτοῦ , » ὅτε τὴν τρίχα κακῶς ἀπεκείρατο . Πῶς οὖν γενητὸν τὸ Πνεῦμά ἐστιν , εἴπερ ἐστὶ κατὰ φύσιν Κύριος ; Οὐδὲ γὰρ ἐν γενητοῖς τὸ ἐλεύθερον καὶ κύριον ἀληθῶς .
Lemmas: ἤ θεόπνευστος γραφή , ἀκειρεκόμης μέν εἰμί ὁ Σάμιος , πάρειμι φημί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος · εἶτα πάλιν , « ἀφίστημι , φημί , Κύριος ἀπό αὐτός , » ὅτε ὁ θρίξ κακῶς ἀποκείρω . Πῶς οὖν γενητός ὁ πνεῦμα εἰμί , εἴπερ εἰμί κατά φύσις Κύριος ; οὐδέ γάρ ἐν γενητός ὁ ἐλεύθερος καί κύριος ἀληθής .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0588.7
Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς , ἀναφοιτῆσαι μέλλων εἰς οὐρανοὺς , τοὺς ἁγίους ἀποστόλου ; παρ εμυθεῖτο , λέγων · « Οὐκ ἀφῆκα ὑμᾶς ὀρφανούς , Ἐρ χοῦμαι πρὸς ὑμᾶς . « Πεπλήρωκας δὲ τὴν ὑπόσχεσιν ,
Lemmas: ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ἀναφοιτάω μέλλω εἰς οὐρανός , ὁ ἅγιος ἀπόστολος ; παρά μυθέομαι , λέγω · « οὐ ἀφίημι σύ ὀρφανός , ἐρ χόω πρός σύ . « πληρόω δέ ὁ ὑπόσχεσις ,
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0589.1
ἀποστείλα ; ἡμῖν τὸν Παράκλητον ἐξ οὐρανοῦ , μᾶλλον δὲ δι’ αὐτοῦ γεγονός ; ἐν ἡμῖν . Εἶτα πῶς ἐστι γεννητὸν τὸ Πνεῦμα , τὸ δι’ οὗ ἐν ἡμῖν ἐστιν ἡ ἄκτιστος φύσις τοῦ τὰ πάντα δημιουργοῦντος Λόγου ; Δυσσεβοῦσι λίαν , οἱ κτιστῶν εἶναι καὶ γενητὸν ἢ φρονεῖν ἢ λέγειν ἀποτολμῶντες τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Ὥσπερ γὰρ οὐχ ἕτερόν τι ἐστι παρὰ τὸν ἄνθρωπον τὸ πνεῦμα αὐτοῦ , οὕτως οὐχ ἕτερόν τί ἐστι παρὰ τὸν φύσει καὶ ἀληθῶς Θεὸν τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ , κἂν ἐνυπάρξειν ἐν ὑπάρξει νοῆται τῇ καθ’ ἑαυτὸ , καθάπερ ἄμελοι καὶ αὐτὸς ὁ Πατὴρ , καὶ μέντοι καὶ ὁ Υἱός . Ὅτι γὰρ ἐν ἡμῖν ὄντος τοῦ Πνεύματος , ὁ Υἱὸς ἐν ἡμῖν ἐστι διὰ τὴν ταυτότητα τῆς οὐσίας , καὶ ὅτι κατὰ φύσιν ἴδιον αὐτοῦ τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ , πιστώσεται γράφων ὁ δεσπότας Παῦλος · « Οἱ δὲ ἐν σαρκὶ ὄντες , Θεῷ ἀρέσαι οὐ δύνανται . Ὑμεῖς δὲ οὐκ ἐστὶ ἐν σαρκὶ , ἀλλ’ ἐν Πνεύματι , εἴπερ Πνεῦμα Θεοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν . Εἰ δέ τις Πνεῦμα Χριστοῦ οὐκ ἔχει , οὗτος οὐκ ἐστὶν αὐτοῦ . Οἱ δὲ Χριστοῦ ; ἐν ὑμῖν , « ὁ μὲν σῶμα γερὸν διὰ τὴν ἁμαρτίαν , τὸ δὲ Πνεῦμα , ζωὴ διὰ δικαιοσύνην . « Σύνες οὖν , ὅπως Πνεῦμα Θεοῦ λέγων αὐτὸ , καὶ Χριστὸν ὀνομάζει διὰ τὴν ταυτότητα τῆς οὐσίας . Ὅτε τοίνυν ὁ Χριστὸς ἐν ἡμῖν , τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ πῶς ἂν εἴη γενητὸν , Θεοῦ κατὰ φύσιν ὄντος τοῦ Υἱοῦ , καὶ ὁμοουσίου τῷ Πατρί ;
Lemmas: ἀποστέλλω ; ἐγώ ὁ Παράκλητος ἐκ οὐρανός , μᾶλλον δέ διά αὐτός γίγνομαι ; ἐν ἐγώ . εἶτα πῶς εἰμί γεννητός ὁ πνεῦμα , ὁ διά ὅς ἐν ἐγώ εἰμί ὁ ἄκτιστος φύσις ὁ ὁ πᾶς δημιουργέω Λόγος ; δυσσεβέω λίαν , ὁ κτίστης εἰμί καί γενητός ἢ φρονέω ἢ λέγω ἀποτολμάω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . ὥσπερ γάρ οὐ ἕτερος τίς εἰμί παρά ὁ ἄνθρωπος ὁ πνεῦμα αὐτός , οὕτως οὐ ἕτερος τίς εἰμί παρά ὁ φύσις καί ἀληθής θεός ὁ πνεῦμα αὐτός , κἀν ἐνυπάρχω ἐν ὑπάρχω νοέω ὁ κατά ἑαυτοῦ , καθάπερ ἀμελέω καί αὐτός ὁ πατήρ , καί μέντοι καί ὁ υἱός . ὅτι2 γάρ ἐν ἐγώ εἰμί ὁ πνεῦμα , ὁ υἱός ἐν ἐγώ εἰμί διά ὁ ταυτότης ὁ οὐσία , καί ὅτι κατά φύσις ἴδιος αὐτός ὁ πνεῦμα αὐτός , πιστόω γράφω ὁ δεσπότης Παῦλος · « ὁ δέ ἐν σάρξ εἰμί , Θεός ἀρέσκω οὖον δύναμαι . σύ δέ οὐ εἰμί ἐν σάρξ , ἀλλά ἐν πνεῦμα , εἴπερ πνεῦμα Θεός οἰκέω ἐν σύ . εἰμί δέ τις πνεῦμα Χριστός οὐ ἔχω , οὗτος οὐ εἰμί αὐτός . ὁ δέ Χριστός ; ἐν σύ , « ὁ μέν σῶμα γέρων διά ὁ ἁμαρτία , ὁ δέ πνεῦμα , ζωή διά δικαιοσύνη . « συνίημι οὖν , ὅπως πνεῦμα Θεός λέγω αὐτός , καί Χριστός ὀνομάζω διά ὁ ταυτότης ὁ οὐσία . ὅτε τοίνυν ὁ Χριστός ἐν ἐγώ , ὁ πνεῦμα αὐτός πῶς εἄν εἰμί γενητός , Θεός κατά φύσις εἰμί ὁ υἱός , καί ὁμοούσιος ὁ πατήρ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0589.2
Ὁ μακάριος Παῦλος περὶ τῶν ἐν Πνεύματι προφητευόντων ἐν Ἐκκλησίαις τοὺς λόγους ποιούμενος , ὅταν ἐν τάξει προφητεύωσι , καὶ ἀναμέρος , τότε τοὺς θεουμένους οἰκοδομηθήσεσθαί φησιν , ἀπαγγέλλοντας , ὅτι ὄντως ; ὁ Θεὸς ἐν ὑμῖν ἐστιν . Ἀλλὰ καὶ περὶ τῶν ἐν γλώσσῃ λαλούντων , οὐκ ἀνθρώποις λαλεῖν αὐτοὺς ἔφη , ἀλλὰ Θεῷ . « Πνεῦμα γὰρ λαλοῦσι μυστήρια . » Ἰδοὺ δὴ σαφῶς , τοὺς ἐν Πνεύματι προφητεύοντας Θεὸν ἔχειν ἐν ἑαυτοῖς φησι , καὶ τοὺς γλώσσῃ λαλοῦντας , Θεῷ λαλεῖν . « Τῷ γὰρ Πνεύματι λαλοῦσι μυστήρια . » Θεὸς οὖν ἄρα τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον .
Lemmas: ὁ μακάριος Παῦλος περί ὁ ἐν πνεῦμα προφητεύω ἐν ἐκκλησία ὁ λόγος ποιέω , ὅταν ἐν τάξις προφητεύω , καί ανάμερος , τότε ὁ θεόω οἰκοδομέω φημί , ἀπαγγέλλω , ὅτι εἰμί ; ὁ θεός ἐν σύ εἰμί . ἀλλά καί περί ὁ ἐν γλῶσσα λαλέω , οὐ ἄνθρωπος λαλέω αὐτός φημί , ἀλλά Θεός . « πνεῦμα γάρ λαλέω μυστήριον . » ἰδέ δή σαφῶς , ὁ ἐν πνεῦμα προφητεύω θεός ἔχω ἐν ἑαυτοῦ φημί , καί ὁ γλῶσσα λαλέω , Θεός λαλέω . « ὁ γάρ πνεῦμα λαλέω μυστήριον . » θεός οὖν ἄρα ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0589.3
Πᾶν ὅπερ ἐστὶ γενητὸν καὶ πεποιημένον , τοῦτο πάντως ἐστὶ καὶ ἐν μείοσι τῆς θείας ὑπεροχῆς , καὶ τῆς ἀνωτάτω ἄδεης κατόπιν ἔρχεται . Οὐ γὰρ ἄν ποτε τὴν αὐτὴν ἀξίαν τῷ δεσπότῃ φορέσῃ τὸ δοῦλον , οὐδὲ τῷ ποιήσαντι , τὸ ποιηθέν . Οὐκοῦν δικαιοῖ τοὺς ἁμαρτάνοντας ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , ἅτε δὴ καὶ ἔχων ἐξουσίαν ἀφῖνται ἁμαρτίας · ἀλλ’ ἐν ἴσῃ τάξει δικαιοῖ καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Γράφει γὰρ Παῦλος · « Καὶ ταῦτά τινες ἦτε , ἀλλ’ ἀπελούσασθε , ἀλλ’ ἡγιάσθητε , ἀλλ’ ἐδικαιώθητε ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , καὶ ἐν τῷ Πνεύματι τοῦ Θεοῦ ἡμῶν . » Οὐκοῦν , εἰ ἐν ἴσῃ τάξει τῷ κατὰ φύσιν Θεῷ δικαιοῖ καὶ τὸ Πνεῦμα , πῶς οὐκ ἔσται καὶ ὁμοούσιον αὐτῷ ; κτίσμα γὰρ ἡμᾶς δικαιοῦν οὐ δύναται .
Lemmas: Πᾶν ὅσπερ εἰμί γενητός καί ποιέω , οὗτος πάντως εἰμί καί ἐν μείων ὁ θεῖος ὑπεροχή , καί ὁ ἄνω2 ἀδεής κατόπιν ἔρχομαι . οὖον γάρ ἄν ποτός ὁ αὐτός ἄξιος ὁ δεσπότης φορέω ὁ δοῦλος , οὐδέ ὁ ποιέω , ὁ ποιέω . οὐκοῦν δικαιόω ὁ ἁμαρτάνω ὁ ὁ ὅλος θεός , ἅτε δή καί ἔχω ἐξουσία ἀφίημι ἁμαρτία · ἀλλά ἐν ἴσος τάξις δικαιόω καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . γράφος γάρ Παῦλος · « καί οὗτος τις εἰμί , ἀλλά ἀπολούω , ἀλλά ἁγίζω , ἀλλά δικαιόω ἐν ὁ ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , καί ἐν ὁ πνεῦμα ὁ Θεός ἐγώ . » οὐκοῦν , εἰμί ἐν ἴσος τάξις ὁ κατά φύσις Θεός δικαιόω καί ὁ πνεῦμα , πῶς οὐ εἰμί καί ὁμοούσιος αὐτός ; κτίσμα γάρ ἐγώ δικαιόω οὖον δύναμαι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0589.4
Τὸ τὴν αὐτὴν ἐνέργειαν ἔχον τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , ἐστὶ που πάντως ; καὶ ὁμοούσιον αὐτῷ . Ὄντος τοίνυν ζωοποιοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , ζωοποιόν ἐστι κατὰ τὸν ἴσον τρόπον καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , μᾶλλον δὲ ζωοποιὸς ὁ Πατὴρ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι . Καὶ μαρτυρᾶται γράφων ὁ Παῦλος τῷ γνησίῳ μεθητῇ Τιμοθέῳ · « Παραγγέλλω , φησὶ , σοὶ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ τοῦ ζωογενοῦντος τὰ πάντα , καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ , τηρῆσαι τὴν ἐντολὴν ἄσπιλον . » Εἶτά φησιν ἐν ἑτέροις · « Εἰ δὲ τὸ Πνεῦμα τοῦ ἐγείραντος Ἰησοῦν Χριστὸν οἰκεῖ ἐν ὑμῖν , ὁ ἐγείρας Ἰησοῦν Χριστὸν ἐκ νεκρῶν , ζωοποιήσει καὶ τὰ θνητὰ σώματα ὑμῶν , διὰ τοῦ ἐνεκοντοῦς αὐτοῦ Πνεύματος ἐν ὑμῖν . » Οὐκοῦν , ζωογονεῖ μὲν τοὺς νεκροὺς ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ , ζωογονεῖ δὲ , ὡς ἔφην , διὰ τοῦ ἰδίου Πνεύματος . Πῶς οὖν ἐστι γενητόν ; Οὐ γὰρ ἐν κτίσματι ζωοσωθὲς ὁ Πατὴρ , ἀλλ’ ὡς ἐν ὁμοουσίῳ καὶ ἀγαθίνῃ τῷ ἁγίῳ Πνεύματι .
Lemmas: ὁ ὁ αὐτός ἐνέργεια ἔχω ὁ Θεός καί πατήρ , εἰμί ποῦ πάντως ; καί ὁμοούσιος αὐτός . εἰμί τοίνυν ζωοποιός ὁ Θεός καί πατήρ , ζωοποιός εἰμί κατά ὁ ἴσος τρόπος καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , μᾶλλον δέ ζωοποιός ὁ πατήρ ἐν ἅγιος πνεῦμα . καί μαρτυρέω γράφω ὁ Παῦλος ὁ γνήσιος μεθίημι Τιμόθεος · « παραγγέλλω , φημί , σύ ἐνώπιος ὁ Θεός ὁ ζωογενοῦντος ὁ πᾶς , καί κύριος Ἰησοῦς Χριστός , τηρέω ὁ ἐντολή ἄσπιλος . » εἶτα φημί ἐν ἕτερος · « εἰμί δέ ὁ πνεῦμα ὁ ἐγείρω Ἰησοῦς Χριστός οἰκέω ἐν σύ , ὁ ἐγείρω Ἰησοῦς Χριστός ἐκ νεκρός , ζῳοποιέω καί ὁ θνητός σῶμα σύ , διά ὁ ἐγκονέω αὐτός πνεῦμα ἐν σύ . » οὐκοῦν , ζωογονέω μέν ὁ νεκρός ὁ θεός καί πατήρ , ζωογονέω δέ , ὡς φημί , διά ὁ ἴδιος πνεῦμα . Πῶς οὖν εἰμί γενητός ; οὖον γάρ ἐν κτίσμα ζωοσωθὲς ὁ πατήρ , ἀλλά ὡς ἐν ὁμοούσιος καί ἀγαθίνῃ ὁ ἅγιος πνεῦμα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0589.5
Ἐφη που Θεὸς πρὸς τὸν ἱεροφάντην Μωσέα · « Τίς ἔδεισα στόμα ἀνθρώπῳ ; καὶ τίς ἐποίησε δύσκοφον καὶ κωφὸν , βλέποντα καὶ τυφλόν ; Οὐκ ἐγὼ Κύριος ; ὁ Θεός ; Καὶ νῦν πορεύου , καὶ ἐγὼ ἀνοίξω τὸ στόμα σου . » Καὶ μὴν καὶ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς ἐπηγγέλλετο τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις , εἰ ἀπο ‐
Lemmas: φημί ποῦ θεός πρός ὁ ἱεροφάντης Μωσῆς · « Τῖς δείδω στόμα ἄνθρωπος ; καί τίς ποιέω δύσκωφος καί κωφός , βλέπω καί τυφλός ; οὐ ἐγώ Κύριος ; ὁ Θεός ; καί νῦν πορεύω , καί ἐγώ ἀνοίγω ὁ στόμα σύ . » καί μήv καί ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ἐπαγγέλλω ὁ ἅγιος ἀπόστολος , εἰμί ἀπος ‐
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0590.1
A φέροιντο πρὸς ἡγεμόνα ; ὤλεσιν αὐτοῖς στόμα καὶ γλῶσσαν . Ἀλλ’ ἐν ταῖς Πράξεσι γέγραπται , ὅτι « Ὤφθησαν αὐτοῖς διαμεριζόμενοι γλῶσσαι ὡσεὶ πυρὸς , καὶ ἐκάθισαν ἐφ’ ἕνα ἕκαστον αὐτῶν , καὶ ἤρξαντο λαλεῖν ἑτέραις γλώσσαις , καθὼς τὸ Πνεῦμα ἐδίδου ἀποφθέγγεσθαι αὐτοῖς . » Ἰδοὺ δὴ πάλιν , Θεοῦ διδόντος ἀνθρώπῳ στόμα , ὁδίωσιν ὁμοίω ; καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Τὸ δὲ τὴν ἴσην ἐνέργειαν ἔχον , ἐδιναμίν τε καὶ ἐξουσίαν τῷ κατὰ φύσιν Θεῷ , πῶς οὐκ ἴδιον αὐτοῦ μᾶλλον οὐσιωδῶς , καὶ οὐ κτιστὸν οὐδὲ γενητόν ;
Lemmas: A φέρω πρός ἡγεμών ; ὄλλυμι αὐτός στόμα καί γλῶσσα . ἀλλά ἐν ὁ Πρᾶξις γράφω , ὅτι « ὁράω αὐτός διαμερίζω γλῶσσα ὡσεί πυρός , καί καθίζω ἐπί εἷς ἕκαστος αὐτός , καί ἄρχω λαλέω ἕτερος γλῶσσα , καθώς ὁ πνεῦμα δίδωμι ἀποφθέγγομαι αὐτός . » ἰδέ δή πάλιν , Θεός δίδωμι ἄνθρωπος στόμα , ὁράω ὅμοιος ; καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . ὁ δέ ὁ ἴσος ἐνέργεια ἔχω , ἐδιναμίν τε καί ἐξουσία ὁ κατά φύσις Θεός , πῶς οὐ ἴδιος αὐτός μᾶλλον οὐσιωδῶς , καί οὖον κτιστός οὐδέ γενητός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0590.2
Εἰ μία θεότητος φύσις ἐν ἁγίᾳ καὶ ὁμοουσίῳ προσκυνεῖται Τριάδι , πῶς ἔσται γενητὸν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ; Οὐκ ἔτι γὰρ ἔσται Τριάς , ἢ χωλεύσει πάντως τὸ τῆς θεότητος πλήρωμα , συναριθμουμένου τοῖς κτίσμασι τοῦ ἁγίου Πνεύματος , καίτοι τοῦ μακαρίου Παύλου Πατρὶ καὶ Υἱῷ Πνεύμα τὸ ἅγιον ἐπαριθμοῦντος ἀναγκαίως . Γράφει γὰρ πρός τινας : « Ἡ χάρις τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ , καὶ ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ , καὶ ἡ κοινωνία τοῦ ἁγίου Πνεύματος , μετὰ πάντων ὑμῶν . » Οὐ γὰρ κοινωνοὺς καὶ μετόχους κτίσματος ηὔχετο γενέσθαι τοὺς πιστεύσαντας , ἀλλ’ ἐν μεθέξει μᾶλλον τῆς θείας φύσεως ἁγιάζεσθαι . Πληροῦται δὲ τοῦτο διὰ τῆς πρὸς τὸ Πνεῦμα κοινωνίας · πνευματικῆς , δι’ οὗ θείας φύσεως ἀποτελούμεθα κοινωνοί .
Lemmas: εἰμί εἷς θεότης φύσις ἐν ἅγιος καί ὁμοούσιος προσκυνέω Τριάς , πῶς εἰμί γενητός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ; οὐ ἔτι γάρ εἰμί Τριάς , ἢ χωλεύω πάντως ὁ ὁ θεότης πλήρωμα , συναριθμέω ὁ κτίσμα ὁ ἅγιος πνεῦμα , καίτοι ὁ μακάριος Παῦλος πατήρ καί υἱός πνεύμα ὁ ἅγιος ἐπαριθμέω ἀναγκαῖος . γράφος γάρ πρός τις : « ὁ χάρις ὁ κύριος Ἰησοῦς , καί ὁ ἀγάπη ὁ Θεός , καί ὁ κοινωνία ὁ ἅγιος πνεῦμα , μετά πᾶς σύ . » οὖον γάρ κοινωνός καί μέτοχος κτίσμα εὔχομαι γίγνομαι ὁ πιστεύω , ἀλλά ἐν μετέχω μᾶλλον ὁ θεῖος φύσις ἁγίζω . πληρόω δέ οὗτος διά ὁ πρός ὁ πνεῦμα κοινωνία · πνευματικός , διά ὅς θεῖος φύσις ἀποτελέω κοινωνός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0590.3
Ὁ μακάριος προφήτης Ἡσαΐα , « Εἶδον , φησὶ , τὸν Κύριον Σαβαὼθ , καθήμενον ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ καὶ ἐπηρμένου , περιεστώτων δηλονότι τῶν Σεραφὶμ , καὶ ὑμνολογούντων αὐτόν . » Προσπάγει δὲ , ὅτι « Ἤκουσε λέγοντος αὐτοῦ · Τίνα ἀποστείλω , καὶ τίς πορεύσεται πρὸς τὸν λαὸν τοῦτον ; Καὶ εἶπα , Ἰδοὺ ἐγὼ , ἀπόστειλόν με . Καὶ εἶπε , Πορεύθητι , καὶ εἶπον τῷ λαῷ · τούτῳ · Ἀκοῇ ἀκούσετε , καὶ οὐ μὴ συνῆτε , καὶ βλέποντες βλέψετε , καὶ οὐ μὴ ἴδητε . » Ἀλλὰ ταύτην τὴν φωνὴν παρὰ τοῦ Πνεύματος γενέσθαι φησὶν ὁ μακάριος Παῦλος . Γέγραπται δὲ οὕτως ἐν ταῖς Πράξεσι , περὶ τε αὐτοῦ καὶ τῶν Ἰουδαίων · « Ἀσύμφωνοι ὂν ὄντες ἀλλήλοις , ἀπελύοντο , εἰπόντος τοῦ Παύλου ῥῆμα ἕν , Ὅτι καλῶς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐλάλησε διὰ Ἡσαΐ . » τοῦ προφήτου , πρὸς τοὺς πατέρας ὑμῶν , λέγον · Πορεύθητι πρὸς τὸν λαὸν τοῦτον , καὶ εἶπον · Ἀκοῇ ἀκούσετε , καὶ οὐ μὴ συνῆτε , καὶ βλέποντες βλέψετε , καὶ οὐ μὴ ἴδητε . » Εἶτα πῶς Κυρίου Σαβαὼθ λαλοῦντος , τὸ Πνεῦμά ἐστι τὸ λαλοῦν , εἴπερ ἐστὶ γενητόν ; Ἀλλ’ οὐ τοῦτό ἐστιν ἀληθὲς , ὡς δὲ Πνεῦμα Κυρίου σαβαὼθ , καὶ ἴδιον αὐτοῦ κατὰ φύσιν , λαλεῖ τὰ αὐτοῦ .
Lemmas: ὁ μακάριος προφήτης Ἡσαΐας , « εἶδον , φημί , ὁ κύριος Σαβαώθ , κάθημαι ἐπί θρόνος ὑψηλός καί ἐπαίρω , περιίστημι δηλονότι ὁ σεραφίμ , καί ὑμνολογέω αὐτός . » Προσπάγει δέ , ὅτι « ἀκούω λέγω αὐτός · τίς ἀποστέλλω , καί τίς πορεύω πρός ὁ λαός οὗτος ; καί εἶπον , ἰδέ ἐγώ , ἀποστέλλω ἐγώ . καί εἶπον , πορεύω , καί εἶπον ὁ λαός · οὗτος · ἀκοή ἀκούω , καί οὖον μή συνίημι , καί βλέπω βλέπω , καί οὖον μή ὁράω . » ἀλλά οὗτος ὁ φωνή παρά ὁ πνεῦμα γίγνομαι φημί ὁ μακάριος Παῦλος . γράφω δέ οὕτως ἐν ὁ Πρᾶξις , περί τε αὐτός καί ὁ Ἰουδαῖος · « ἀσύμφωνος εἰμί εἰμί ἀλλήλων , ἀπολύω , εἶπον ὁ Παῦλος ῥῆμα εἷς , ὅτι2 καλῶς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος λαλέω διά Ἠσαΐ . » ὁ προφήτης , πρός ὁ πατήρ σύ , λέγω · πορεύω πρός ὁ λαός οὗτος , καί εἶπον · ἀκοή ἀκούω , καί οὖον μή συνίημι , καί βλέπω βλέπω , καί οὖον μή ὁράω . » εἶτα πῶς κύριος Σαβαώθ λαλέω , ὁ πνεῦμα εἰμί ὁ λαλέω , εἴπερ εἰμί γενητός ; ἀλλά οὖον οὗτος εἰμί ἀληθής , ὡς δέ πνεῦμα κύριος Σαβαώθ , καί ἴδιος αὐτός κατά φύσις , λαλέω ὁ αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0590.4
Τοῦ Θεοῦ λέγοντος · « Μὴ οὐχὶ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν ἐγὼ πληρῶ ; λέγει Κύριος · » καὶ μὴν καὶ τοῦ μακαρίου γράφοντος Παύλου περὶ τοῦ Υἱοῦ , « Ὁ καταβὰς , αὐτός ἐστι · καὶ ὁ ἀναβάς · ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν , ἵνα πληρώσῃ τὰ πάντα , » τὸ Πνεῦμά ἐστι τὸ πάντα πληροῦν . Γέγραπται γὰρ , ὅτι · Πνεῦμα Κυρίου πεπλήρωκε τὴν οἰκουμένην . Οὐκοῦν , οὐκ ἀλλότριον κατὰ φύσιν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , οὔτε μὴν τοῦ Υἱοῦ , τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ἀλλ’ ἐκ Πατρὸς δι’ Υἱοῦ διαδαίνον ἐκ τὴν κτίσιν , ὅτι καὶ ὑπὲρ κτίσιν ἐστί . Μέτοχος γὰρ ἡ κτίσις , οὐχ ἑαυτῆς , ἀλλὰ τοῦ κατὰ φύσιν ὑπὲρ αὐτὴν , τουτέστι Θεοῦ , διὰ Πνεύματος .
Lemmas: ὁ Θεός λέγω · « μή οὐ ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ ἐγώ πληρόω ; λέγω Κύριος · » καί μήv καί ὁ μακάριος γράφω Παῦλος περί ὁ υἱός , « ὁ καταβαίνω , αὐτός εἰμί · καί ὁ ἀναβαίνω · ὑπεράνω ὁ οὐρανός , ἵνα πληρόω ὁ πᾶς , » ὁ πνεῦμα εἰμί ὁ πᾶς πληρόω . γράφω γάρ , ὅτι · πνεῦμα κύριος πληρόω ὁ οἰκέω . οὐκοῦν , οὐ ἀλλότριος κατά φύσις ὁ Θεός καί πατήρ , οὔτε μήv ὁ υἱός , ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ἀλλά ἐκ πατήρ διά υἱός διαδαίνον ἐκ ὁ κτίσις , ὅτι καί ὑπέρ κτίσις εἰμί . μέτοχος γάρ ὁ κτίσις , οὐ ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ κατά φύσις ὑπέρ αὐτός , τουτέστι Θεός , διά πνεῦμα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0590.5
Ὁ μακάριος Ἡσαΐας ἔφη που περὶ τῶν ἐξ Ἰσραήλ · « Κατέβη Πνεῦμα παρὰ Κυρίου , καὶ ὠθήθησεν αὐτοὺς , οὕτως ἤγαγε τὸν λαόν σου ποιῆσαι σεαυτῷ ὄνομα ὁδῆξης . » Ὁ δέ γε θεσπέσιος Μωσῆς ἐν τῷ Δευτερονομίῳ πάλιν φησί · « Κύριος μόνος ἤγαγε αὐτοὺς , καὶ οὐκ ἦν μετ’ αὐτῶν Θεὸς ἀλλότριος . » Ἰδοὺ δὴ σαφῶς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον καὶ Κύριος ὠνόμασται , καὶ Θεὸς οὐκ ἀλλότριος . Ἀλλ’ εἴπερ ἐστὶ γενητὸν , καὶ ἀπεξενωμένον φύσεως τῆς θείας καὶ ἀνωτάτω , οὔτε τὴν τῆς ἀληθοῦς κυριότητος ἔχει δόξαν , ἔσται δὲ καὶ Θεὸς ἀλλότριος . Ἀλλὰ τοῦτο ἄτοπον ἢ φρονεῖν ἢ λέγειν . Κύριος γὰρ ὠνόμασται καὶ Θεὸς , οὐκ ἀλλότριος , Θεὸς ἄρα καὶ ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν ἐστίν .
Lemmas: ὁ μακάριος Ἠσαΐας φημί ποῦ περί ὁ ἐκ Ἰσραήλ · « καταβαίνω πνεῦμα παρά κύριος , καί ὠθέω αὐτός , οὕτως ἄγω ὁ λαός σύ ποιέω σεαυτοῦ ὄνομα ὁδῆξης . » ὁ δέ γε θεσπέσιος Μωσῆς ἐν ὁ Δευτερονόμιον πάλιν φημί · « Κύριος μόνος ἄγω αὐτός , καί οὐ εἰμί μετά αὐτός θεός ἀλλότριος . » ἰδέ δή σαφῶς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος καί Κύριος ὀνομάζω , καί θεός οὐ ἀλλότριος . ἀλλά εἴπερ εἰμί γενητός , καί ἀποξενόω φύσις ὁ θεῖος καί ἄνω2 , οὔτε ὁ ὁ ἀληθής κυριότης ἔχω δόξα , εἰμί δέ καί θεός ἀλλότριος . ἀλλά οὗτος ἄτοπος ἢ φρονέω ἢ λέγω . Κύριος γάρ ὀνομάζω καί θεός , οὐ ἀλλότριος , θεός ἄρα καί ἐκ Θεός κατά φύσις εἰμί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0590.6
Ὅτι καὶ Κύριος καὶ Θεὸς τὸ Πνεῦμά ἐστιν , οὐδὲν ἧττον εἰσόμεθα , καὶ διὰ τῶν ἐν τῷ Μωσέως ᾠδῇ γε -
Lemmas: ὅτι2 καί Κύριος καί θεός ὁ πνεῦμα εἰμί , οὐδείς κακός εἶμι , καί διά ὁ ἐν ὁ Μωσῆς ᾠδή γε -
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0591.1
A γραμμένων . Ἔφη γάρ · « Μνήσθητι , μὴ ἐπιλάθῃ ὅσα παρώξυνας Κύριον τὸν Θεόν σου ἐν τῇ ἐρήμῳ . » « Ὁ δέ γε μακάριος Ἡσαΐας · « Οὐ πρέσβυς , φησὶν , οὐκ ἄγγελος , ἀλλ’ αὐτὸ ; ὁ Κύριος ἔσωσεν αὐτοὺς , καὶ ἀνέλαβεν αὐτοὺς , καὶ ὕψωσεν αὐτοὺς πάσας τὰς ἡμέρας τοῦ αἰῶνος · αὐτοὶ δὲ ἠπείληθαν , καὶ παρώξυναν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , καὶ ἐστράφην αὐτοῖς εἰς πικρίαν . » Ἰδοὺ δὴ πάλιν , τοῦ πανσόφου Μωσέως λέγοντος · « Παρώξυνας Κύριον τὸν Θεόν σου , » τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον παρώξυνθαι φησὶν ὁ προφήτης Ἡσαΐας . Οὐ γὰρ ἀλλότριον τοῦ Κυρίου καὶ κατὰ φύσιν Θεοῦ , τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ , τουτέστι τὸ ἅγιον .
Lemmas: A γραμμένος . φημί γάρ · « μιμνήσκω , μή ἐπιλανθάνω ὅσος παροξύνω κύριος ὁ Θεός σύ ἐν ὁ ἐρῆμος . » « ὁ δέ γε μακάριος Ἠσαΐας · « οὖον πρέσβυς , φημί , οὐ ἄγγελος , ἀλλά αὐτός ; ὁ Κύριος σῴζω αὐτός , καί ἀναλαμβάνω αὐτός , καί ὑψόω αὐτός πᾶς ὁ ἡμέρα ὁ αἰών · αὐτός δέ ἀπειλέω , καί παροξύνω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καί στρέφω αὐτός εἰς πικρία . » ἰδέ δή πάλιν , ὁ πάνσοφος Μωσῆς λέγω · « παροξύνω κύριος ὁ Θεός σύ , » ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος παροξύνω φημί ὁ προφήτης Ἠσαΐας . οὖον γάρ ἀλλότριος ὁ κύριος καί κατά φύσις Θεός , ὁ πνεῦμα αὐτός , τουτέστι ὁ ἅγιος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0591.2
Οἱ μὲν ὀρθὴν ἔχοντες πίστιν , θεῖον εἶναί φασι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Γέγραπται γὰρ , ὅτι Πνεῦμα θεῖον τὸ ποιῆσάν με . Οἱ δέ γε διεστραμμένοι τὰς γνώμας καὶ γενητὰν εἶναι λέγοντες αὐτὸ , πολυτρόποις εὑρεσιλογίαις ἐπνιχήμονεν , Ναὶ , φασὶ , θεῖον εἴρηται τὸ Πνεῦμα , οὐχ ὡς ὑπάρχον κατὰ ἀλήθειαν ἐκ Θεοῦ καὶ Θεὸς , ἀλλ’ οὕτως , ὡς ἂν εἰ καὶ θεῖος ἄνθρωπος λέγοιτο . Πρὸς δὴ τὰ τοιάδε φαμὲν ἐκεῖνο · Ὁ μακάριος Παῦλος θεῖον ὠνόμασε τὸν τῶν ὅλων Θεόν . Ἀθηναίοις μὲν γὰρ διαλεγόμενος , ἔφασκε · « Γένος οὖν ὑπάρχοντες τοῦ Θεοῦ , οὐκ ὀφείλομεν νομίζειν χρυσῷ ἢ ἀργύρῳ , ἢ χαράγματι τέχνῃς ἢ ἐνδυμάτοις ἀνθρώπου τὸ θεῖον εἶναι ὅμοιον · » τὸ θεῖον λέγων , ἀντὶ τοῦ , ὁ Θεός . Καὶ μὴν καὶ Ῥωμαίοις ἐπιστέλλει περὶ Θεοῦ · « Τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου , τοῖς ποιήμασι νοούμενα καθορᾶται , ἥ τε ἀΐδιος αὐτοῦ δύναμις καὶ θειότης . » Εἰκαιολογία τοίνυν τὰ πρὸς τῶν διεναντίας , οὕτω λεγόντων ὠνομάσθαι θεῖον τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ὡς ἂν εἰ καὶ τις τῶν καθ’ ἡμᾶς ὁϊοις ἄνθρωπος λέγοιτο .
Lemmas: ὁ μέν ὀρθός ἔχω πίστις , θέω εἰμί φημί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . γράφω γάρ , ὅτι πνεῦμα θέω ὁ ποιέω ἐγώ . ὁ δέ γε διαστρέφω ὁ γνώμη καί γενητός εἰμί λέγω αὐτός , πολύτροπος εὑρεσιλογία ἐπιχαίνω , Ναίς , φημί , θέω εἴρω ὁ πνεῦμα , οὐ ὡς ὑπάρχω κατά ἀλήθεια ἐκ Θεός καί θεός , ἀλλά οὕτως , ὡς εἄν εἰμί καί θεῖος ἄνθρωπος λέγω . πρός δή ὁ τοιόσδε φημί ἐκεῖνος · ὁ μακάριος Παῦλος θέω ὀνομάζω ὁ ὁ ὅλος Θεός . Ἀθηναῖος μέν γάρ διαλέγω , φάσκω · « Γένος οὖν ὑπάρχω ὁ Θεός , οὐ ὀφείλω νομίζω χρυσός ἢ ἄργυρος , ἢ χάραγμα τέχνη ἢ ἔνδυμα ἄνθρωπος ὁ θέω εἰμί ὅμοιος · » ὁ θέω λέγω , ἀντί ὁ , ὁ Θεός . καί μήv καί Ῥωμαῖος ἐπιστέλλω περί Θεός · « ὁ γάρ ἀόρατος αὐτός ἀπό κτίσις κόσμος , ὁ ποίημα νοέω καθοράω , ὅς τε ἀΐδιος αὐτός δύναμις καί θεότης . » εἰκαιολογία τοίνυν ὁ πρός ὁ διενάντιος , οὗτος λέγω ὀνομάζω θέω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ὡς εἄν εἰμί καί τις ὁ κατά ἐγώ οἶος ἄνθρωπος λέγω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0591.3
Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός · « Εἴ τις διψᾷ , ἐρχέσθω πρός με , φησὶ , καὶ πινέτω . » — « Ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ , καθὼς εἶπεν ἡ Γραφὴ , ποταμοὶ τὰ τῆς χοίλιας αὐτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος ζῶντος . » Εἶτα προστέθεικεν ὁ μακάριος εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης · « Ταῦτα δέ εἰς περὶ τοῦ Πνεύματος οἱ ἔμελλον λαμβάνειν οἱ πιστεύοντες εἰς αὐτόν . » Ὕδωρ οὖν ἄρα ζῶν , τὸ Πνεῦμά ἐστι , κατὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος φωνήν . Εὑρίσκομεν δὲ , διὰ φωνῆς Ἱερεμίου , τὸν τῶν ὅλων λέγοντα Θεόν · « Ἐξέστη ὁ οὐρανὸς ἀπὶ τούτῳ , καὶ ἔφριξεν ἀπὶ πλεῖον σφόδρα , λέγει Κύριος , ὅτι δύο πονηρὰ ἐποίησεν ὁ λαός μου , ἐμὲ ἐγκατέλιπον πηγὴν ὕδατος ζῶντος , καὶ ἰώρυζεν ἑαυτοὺς λάκκους συντετριμμένους , οἳ οὐ δυνήσονται ὕδωρ συνέχειν . » Ὅτε τοίνυν ὕδατος ζωῆς πηγὴν ἑαυτὸν ὁ τῶν ὅλων ὀνομάζει Θεὸς , ἐστὶ δὲ ὕδωρ ζῶν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , πῶς οὐ Θεοῦ κατὰ φύσιν ἐστὶ , τὸ καὶ ἴσην αὐτῷ τὴν ζωοποιὸν ἐνέργειαν ἔχον ;
Lemmas: ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · « εἰμί τις διψάω , ἔρχομαι πρός ἐγώ , φημί , καί πίνω . » — « ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ , καθώς εἶπον ὁ γραφή , ποταμός ὁ ὁ κοιλία αὐτός ῥέω ὕδωρ ζῶ . » εἶτα προστίθημι ὁ μακάριος εὐαγγελιστής Ἰωάννης · « οὗτος δέ εἰς περί ὁ πνεῦμα ὁ μέλλω λαμβάνω ὁ πιστεύω εἰς αὐτός . » ὕδωρ οὖν ἄρα ζῶ , ὁ πνεῦμα εἰμί , κατά ὁ ὁ Σωτήρ φωνή . εὑρίσκω δέ , διά φωνή Ἱερεμίας , ὁ ὁ ὅλος λέγω Θεός · « ἐξίστημι ὁ οὐρανός ἀπύ οὗτος , καί φρίσσω ἀπύ πλείων σφόδρα , λέγω Κύριος , ὅτι δύο πονηρός ποιέω ὁ λαός ἐγώ , ἐγώ ἐγκαταλείπω πηγή ὕδωρ ζῶ , καί ἰώρυζεν ἑαυτοῦ λάκκος συντρίβω , ἕ οὖον δύναμαι ὕδωρ συνόχωκα . » ὅτε τοίνυν ὕδωρ ζωή πηγή ἑαυτοῦ ὁ ὁ ὅλος ὀνομάζω θεός , εἰμί δέ ὕδωρ ζῶ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , πῶς οὖον Θεός κατά φύσις εἰμί , ὁ καί ἴσος αὐτός ὁ ζωοποιός ἐνέργεια ἔχω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0591.4
Ὁ μακάριος γράφει Παῦλος · « Εἰ δοκιμὴν ζητεῖτε τοῦ ἐν ἐμεῖ λαλοῦντος Χριστοῦ · Πρὸς δέ γε τοὺς ἁγίους ἀποστόλους αὐτὸς ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός · « Οὐ γὰρ ὁμαῖς ἐστε οἱ λαλοῦντες , φησὶν , ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τοῦ Πατρὸς ὑμῶν τὸ λαλοῦν ἐν ὑμῖν . » Οὐκοῦν , εἰ Χριστοῦ λαλοῦντος τὸ Πνεῦμα λαλεῖ , πῶς ἂν εἴη γενητὸν τὸ ἴδιον Πνεῦμα τοῦ τὰ πάντα κτίσαντος Λόγου ; « Πάντα γὰρ γέγονε δι’ αὐτοῦ , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν . » « Ὁ δὲ ποιήσας τὰ πάντα , πάντως που καὶ ἕτερος κατὰ φύσιν παρὰ πάντα ἐστὶ , καὶ ἐν ὑπεροχῇ θεότητος τῆς ὑπὲρ τὴν κτίσιν .
Lemmas: ὁ μακάριος γράφω Παῦλος · « εἰμί δοκιμή ζητέω ὁ ἐν ἐμέω λαλέω Χριστός · πρός δέ γε ὁ ἅγιος ἀπόστολος αὐτός ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός · « οὖον γάρ ὁμός εἰμί ὁ λαλέω , φημί , ἀλλά ὁ πνεῦμα ὁ πατήρ σύ ὁ λαλέω ἐν σύ . » οὐκοῦν , εἰμί Χριστός λαλέω ὁ πνεῦμα λαλέω , πῶς εἄν εἰμί γενητός ὁ ἴδιος πνεῦμα ὁ ὁ πᾶς κτίζω Λόγος ; « Πάν γάρ γίγνομαι διά αὐτός , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδέ εἷς . » « ὁ δέ ποιέω ὁ πᾶς , πάντως ποῦ καί ἕτερος κατά φύσις παρά πᾶς εἰμί , καί ἐν ὑπεροχή θεότης ὁ ὑπέρ ὁ κτίσις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0591.5
Ὅτι Θεὸς καὶ ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν ἐστὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , διδάξει λέγων ὁ μακάριος Πέτρος · « Ἄνανία , διατί ἐπλήρωσας ὃ Σατανᾶς τὴν καρδίαν σου , ψεύσασθαί σε τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , καὶ νοσφίσασθαι ἀπὸ τῆς τιμῆς τοῦ χωρίου ; Οὐκ ἐψεύσω ἀνθρώποις , ἀλλὰ τῷ Θεῷ . » Οὐκοῦν εἰ ὁ τῷ ἁγίῳ ψευδόμενος Πνεύματι , Θεῷ ψεύδεται , πῶς οὐ Θεὸς κατὰ φύσιν τὸ Πνεῦμά ἐστι ;
Lemmas: ὅτι2 θεός καί ἐκ Θεός κατά φύσις εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , διδάσκω λέγω ὁ μακάριος Πέτρος · « Ἀνανίας , διατί πληρόω ὅς Σατανᾶς ὁ Καρδία σύ , ψεύδω σύ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καί νοσφίζω ἀπό ὁ τιμή ὁ χωρίον ; οὐ ψεύδω ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ Θεός . » οὐκοῦν εἰμί ὁ ὁ ἅγιος ψεύδω πνεῦμα , Θεός ψεύδω , πῶς οὖον θεός κατά φύσις ὁ πνεῦμα εἰμί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0594.1
A τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ , τὸ πάντα ἐνεργοῦν . Πῶς οὖν κτίσμα ἢ ποίημα , τὸ , ἐν ᾧ Θεός , ὅπερ ἐστὶ κατὰ φύσιν , γνωρίζεται , καθόσον ἡμῖν ἐφιστᾶν , ὡς ἐν ἐσόπτρῳ καὶ ἐν αἰνίγματι ;
Lemmas: A ὁ πνεῦμα αὐτός , ὁ πᾶς ἐνεργέω . Πῶς οὖν κτίσμα ἢ ποίημα , ὁ , ἐν ὅς Θεός , ὅσπερ εἰμί κατά φύσις , γνωρίζω , καθόσον ἐγώ ἐφίστημι , ὡς ἐν εἴσοπτρον καί ἐν αἴνιγμα ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0594.2
« Ἢ οὐκ οἴδατε , φησὶν , ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν ναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν ἁγίου Πνεύματος ἐστὶν , οὗ ἔχετε ἀπὸ Θεοῦ ; » Ὅτε τοίνυν τοῦ ἁγίου Πνεύματος οἰκοῦντος ἐν ἡμῖν , οἶκος Θεοῦ καὶ ναὸς χρηματίζομεν , πῶς οὐκ ἔσται τῆς θείας φύσεως , ἀλλ’ ἐν τοῖς γενητοῖς ἀριθμηθήσεται ; ὅτε κἀκεῖνο πρόσηλόν ἐστιν , ὡς οὐδὲν τῶν γενητῶν ἢ πεποιημένων , ὡς Θεὸς ἐν ναῷ λέγεται κατοικεῖν , μόνης δὲ τῆς θείας φύσεως καὶ τοῦτό ἐστι μετὰ τῶν ἄλλων ἐξαίρετον .
Lemmas: « ἤ οὐ οἶδα , φημί , ὅτι ὁ σῶμα σύ ναός ὁ ἐν σύ ἅγιος πνεῦμα εἰμί , ὅς ἔχω ἀπό Θεός ; » ὅτε τοίνυν ὁ ἅγιος πνεῦμα οἰκέω ἐν ἐγώ , οἶκος Θεός καί ναός χρηματίζω , πῶς οὐ εἰμί ὁ θεῖος φύσις , ἀλλά ἐν ὁ γενητός ἀριθμέω ; ὅτε ἐκεῖνος πρόσηλος εἰμί , ὡς οὐδείς ὁ γενητός ἢ ποιέω , ὡς θεός ἐν ναός λέγω κατοικέω , μόνος δέ ὁ θεῖος φύσις καί οὗτος εἰμί μετά ὁ ἄλλος ἐξαίρω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0594.3
« Νῶστα οὖν μᾶλλον καυχήσομαι ἐν ταῖς ἀσθενείαις μου , ἵνα ἐπισκηνώσῃ ἐπ’ ἐμὲ ἡ δύναμις τοῦ Χριστοῦ . » Εἰ δὲ τὸ Πνεῦμά ἐστι τὸ ἐπισκηνοῦν καὶ κατοικοῦν ἐν ἡμῖν , καὶ δι’ αὐτοῦ Χριστὸς , δύναμις ἄρα αὐτοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον . Εἰ δὲ τοῦτο , πῶς ἔσται ποίημα τὸ φύσει προσὸν τῷ Γίῳ ; ὥρα γὰρ λέ - B γειν , σύνθετον εἶναι τὸν οὐδεμιᾶν ἔχοντα διπλόην Θεινλόγον , ἔκ τε γενητοῦ καὶ ἐκ τῆς οἰκείας συγκείμενον φύσεως . Εἰ δὲ τοῦτο ἄτοπον , οὐ κτιστὸν τὸ Πνεῦμα καὶ ποιητὸν , ἀλλ’ ἐκ τῆς ἀπερινοήτου καὶ θείας οὐσίας , ὡς δύναμις αὐτῆς , καὶ οὖν ἐνέργεια φυσική .
Lemmas: « Νῶστα οὖν μᾶλλον καυχάομαι ἐν ὁ ἀσθένεια ἐγώ , ἵνα ἐπισκηνόω ἐπί ἐγώ ὁ δύναμις ὁ Χριστός . » εἰμί δέ ὁ πνεῦμα εἰμί ὁ ἐπισκηνόω καί κατοικέω ἐν ἐγώ , καί διά αὐτός Χριστός , δύναμις ἄρα αὐτός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος . εἰμί δέ οὗτος , πῶς εἰμί ποίημα ὁ φύσις πρόσειμι1 ὁ Γίῳ ; ὥρα γάρ λεʹ - B γειν , συντίθημι εἰμί ὁ οὐδείς ἔχω διπλόος θεινλογος , ἐκ τε γενητός καί ἐκ ὁ οἰκεῖος σύγκειμαι φύσις . εἰμί δέ οὗτος ἄτοπος , οὖον κτιστός ὁ πνεῦμα καί ποιητός , ἀλλά ἐκ ὁ ἀπερινόητος καί θεῖος οὐσία , ὡς δύναμις αὐτός , καί οὖν ἐνέργεια φυσικός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0594.4
Περὶ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Χριστοῦ τὸν λόγον ποιούμενος ὁ Παῦλος : « Ἐν ᾧ καὶ ὑμεῖς ἀκούσαντες , φησὶ , τὸν λόγον τῆς ἀληθείας , τὸ ἐδαγγέλιον τῆς σωτηρίας ὑμῶν , ἐν ᾧ καὶ πιστεύσαντες , ἐσφραγίσθητε τῷ Πνεύματι τῆς ἐκαγγελίας , τῷ ἁγίῳ , ὅ ἐστιν ἀῤῥαβὼν τῆς κληρονομίας ἡμῶν . » Εἰ τῷ ἁγίῳ Πνεύματι σφραγιζόμενοι , πρὸς Θεὸν ἀναμορφούμεθα , πῶς ἂν ἔσται γενητὸν , τὸ δι’ οὓς θείας οὐσίας ἡμῖν εἰκὼν ἐγχαράττεται , καὶ τῆς ἀγενήτου φύσεως ἐναπομένει τὰ σήμαντρα ; Οὐ γὰρ δήπου τὸ Πνεῦμα ἐν ἡμῖν , σκιαγράφου ὅλην , τὴν θείαν οὐσίαν ζωγραφεῖ , ἕτερον αὐτὸ παρ’ ἐκείνης ὑπάρχον , οὐδὲ τοῦτον ἡμᾶς τὸν τρόπον εἰς ὁμοιωσὶν ἄγει Θεοῦ , ἀλλ’ αὐτὸ Θεός τε ὑπάρχον , καὶ ἐκ Θεοῦ προσελθὸν , ὥσπερ ἔν τινι κηρῷ ταῖς τῶν δεχομένων αὐτὸ καρδίαις , σφραγῖδος δίκην ἀοράτως ἐνδίδεται , διὰ τῆς πρὸς ἑαυτὸ κοινωνίας τε καὶ ὁμοιώσεως , εἰς τὸ ἀρχέτυπον κάλλος τὴν φύσιν ἀναζωγραφοῦν , καὶ δεικνύον αὖθις τὸν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα Θεοῦ . Πῶ ; οὖν ἔσται ποίημα , τὸ δι’ οὗ πρὸς Θεὸν ἡ φύσις ἀνασχηματίζεται , ὡς Θεοῦ γενομένη μέτοχος ;
Lemmas: περι ὁ Σωτήρ ἐγώ Χριστός ὁ λόγος ποιέω ὁ Παῦλος : « ἐν ὅς καί σύ ἀκούω , φημί , ὁ λόγος ὁ ἀλήθεια , ὁ ἐδαγγέλιον ὁ σωτηρία σύ , ἐν ὅς καί πιστεύω , σφραγίζω ὁ πνεῦμα ὁ ἐκαγγελίας , ὁ ἅγιος , ὅς εἰμί ἀρραβών ὁ κληρονομία ἐγώ . » εἰμί ὁ ἅγιος πνεῦμα σφραγίζω , πρός θεός ἀναμορφόω , πῶς εἄν εἰμί γενητός , ὁ διά ὅς θεῖος οὐσία ἐγώ εἰκών ἐγχαράσσω , καί ὁ ἀγένητος φύσις απομένω ὁ σήμαντρον ; οὖον γάρ δήπου ὁ πνεῦμα ἐν ἐγώ , σκιαγράφος ὅλος , ὁ θεῖος οὐσία ζωγραφέω , ἕτερος αὐτός παρά ἐκεῖνος ὑπάρχω , οὐδέ οὗτος ἐγώ ὁ τρόπος εἰς ὁμοιόω ἄγω Θεός , ἀλλά αὐτός Θεός τε ὑπάρχω , καί ἐκ Θεός προσέρχομαι , ὥσπερ ἐν τις κῆρ ὁ ὁ δέχομαι αὐτός Καρδία , σφραγίς δίκη ἀόρατος ενδίδω , διά ὁ πρός ἑαυτοῦ κοινωνία τε καί ὁμοίωσις , εἰς ὁ ἀρχέτυπος κάλλος ὁ φύσις ἀναζωγραφέω , καί δείκνυμι αὖθις ὁ ἄνθρωπος κατά εἰκών Θεός . πῶ ; οὖν εἰμί ποίημα , ὁ διά ὅς πρός θεός ὁ φύσις ἀνασχηματίζω , ὡς Θεός γίγνομαι μέτοχος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0594.5
« Σωφρονήσατε οὖν , καὶ νήψατε εἰς προσευχάς , πρὸ πάντων τὴν εἰς ἑαυτοὺς ἀγάπην ἐκτενῆ ἔχοντες , ὅτι ἡ ἀγάπη καλύπτει πλῆθος ἁμαρτιῶν . Φιλόξενοι εἰς ἀλλήλους , ἄνευ γογγυσμῶν , ἕκαστος καθὼς ἔλαβε χάρισμα , εἰς ἑαυτοὺς αὐτὸ διακονοῦντες , ὡς καλοὶ οἰκονόμοι ποικίλως χάριτος Θεοῦ . » Ὅρα δή μοι πάλιν , ὅτι τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐβουσιαστικῶς , καὶ καθὼς ἂν βούληται , τὰ θεῖα χαρίσματα διανέμοντό ; τε καὶ ἑκάστῳ τῶν ἁγίων ἐπιμερίζοντος , ὁ θαυμάσιος Πέτρος , ἐκ Θεοῦ τῆς τοιᾶσδε χάριτος τὴν ποικιλίαν τε καὶ ὅσον εἶναι ἰσχυρίζεται , οὐκ ἀλλότριον τῆς θείας φύσεως τὸ Πνεῦμα εἰδώς . Θεὸν οὖν τὸ Πνεῦμα καλοῦντος τοῦ Πέτρου , πῶς οὐκ ἀσεβές ; ὁμοῦ καὶ παράρροις ὁ τοῖς ποιήμασιν ἐναρίθμιον τοῦτο τιθεὶς , καὶ τοῖς τῶν ἁγίων ἀποστόλων κηρύγμασιν ἀντιφθέγγεσθαι ῥυζοκινδύνως κατατολμῶν ;
Lemmas: « σωφρονέω οὖν , καί νήφω εἰς προσευχή , πρό πᾶς ὁ εἰς ἑαυτοῦ ἀγάπη ἐκτενής ἔχω , ὅτι ὁ ἀγάπη καλύπτω πλῆθος ἁμαρτία . Φιλόξενος εἰς ἀλλήλων , ἄνευ γογγυσμός , ἕκαστος καθώς λαμβάνω χάρισμα , εἰς ἑαυτοῦ αὐτός διακονέω , ὡς καλός οἰκονόμος ποικίλως χάρις Θεός . » Ὅρας δή ἐγώ πάλιν , ὅτι ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐβουσιαστικῶς , καί καθώς εἄν βούλομαι , ὁ θεῖον χάρισμα διανέμω ; τε καί ἕκαστος ὁ ἅγιος ἐπιμερίζω , ὁ θαυμάσιος Πέτρος , ἐκ Θεός ὁ τοιόσδε χάρις ὁ ποικιλίας τε καί ὅσος εἰμί ἰσχυρίζομαι , οὐ ἀλλότριος ὁ θεῖος φύσις ὁ πνεῦμα οἶδα . θεός οὖν ὁ πνεῦμα καλέω ὁ Πέτρος , πῶς οὐ ἀσεβής ; ὁμοῦ καί παραρρέω ὁ ὁ ποίημα ἐναρίθμιος οὗτος τίθημι , καί ὁ ὁ ἅγιος ἀπόστολος κήρυγμα ἀντιφθέγγομαι ρυζοκινδυναω κατατολμάω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0594.6
« Τίς ἐστιν ὁ νικῶν τὸν κόσμον , εἰ μὴ ὁ πιστεύων ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ; ( ἰδιός ἐστιν ὁ ἐλθὼν δι’ ὕδατος καὶ αἵματος , καὶ Πνεύματος , Ἰησοῦς Χριστὸς , οὐκ ἐν τῷ ὕδατι μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ αἵματι · καὶ τὸ Πνεῦμά ἐστι τὸ μαρτυροῦν , ὅτι Πνεῦμά ἐστιν ἡ ἀλήθεια . Ὅτι οἱ τρεῖς εἰσιν οἱ μαρτυροῦντες , τὸ Πνεῦμα , καὶ τὸ ὕδωρ , καὶ τὸ αἷμα , καὶ οἱ τρεῖς εἰς τὸ ἕν εἰσιν . Εἰ τὴν μαρτυρίαν τῶν ἀνθρώπων λαμβάνομεν , ἡ μαρτυρία τοῦ Θεοῦ μείζων ἐστί . » Θέα δὴ πάλιν , ὅτι τῆς ἀληθείας ὁ κηρύξ , Θεόν τε καὶ ἐκ Θεοῦ φυσικῶς τὸ Πνεῦμα καλεῖ . Εἰρηκὼς γὰρ , ὅτι τὸ Πνεῦμά ἐστι τὸ μαρτυροῦν , βραχὺ
Lemmas: « Τῖς εἰμί ὁ Νίκη ὁ κόσμος , εἰμί μή ὁ πιστεύω ὅτι Ἰησοῦς εἰμί ὁ υἱός ὁ Θεός ; ( ἴδιος εἰμί ὁ ἔρχομαι διά ὕδωρ καί αἷμα , καί πνεῦμα , Ἰησοῦς Χριστός , οὐ ἐν ὁ ὕδωρ μόνος , ἀλλά καί ἐν ὁ αἷμα · καί ὁ πνεῦμα εἰμί ὁ μαρτυρέω , ὅτι πνεῦμα εἰμί ὁ ἀλήθεια . ὅτι2 ὁ τρεῖς εἰμί ὁ μαρτυρέω , ὁ πνεῦμα , καί ὁ ὕδωρ , καί ὁ αἷμα , καί ὁ τρεῖς εἰς ὁ εἷς εἰμί . εἰμί ὁ μαρτυρία ὁ ἄνθρωπος λαμβάνω , ὁ μαρτυρία ὁ Θεός μείζων εἰμί . » Θέα δή πάλιν , ὅτι ὁ ἀλήθεια ὁ κῆρυξ , Θεός τε καί ἐκ Θεός φυσικός ὁ πνεῦμα καλέω . ἐρῶ γάρ , ὅτι ὁ πνεῦμα εἰμί ὁ μαρτυρέω , βραχύς
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0595.1
προελθὼν ἐπιφέρει , « Ἡ μαρτυρία τοῦ Θεοῦ μείζων ἐστί . » Πῶς οὖν ἔσται ποίημα τὸ τῷ Πατρὶ τῶν ὅλων συνθεολογούμενον καὶ τῆς ἁγίας Τριάδος συμπληρωτικόν ;
Lemmas: προέρχομαι ἐπιφέρω , « ὁ μαρτυρία ὁ Θεός μείζων εἰμί . » Πῶς οὖν εἰμί ποίημα ὁ ὁ πατήρ ὁ ὅλος συνθεολογέω καί ὁ ἅγιος Τριάς συμπληρωτικός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0595.2
« Τοῦ δὲ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ γέννησις οὕτως ἦν · Μνηστευθείσης γὰρ τῆς μητρὸς αὐτοῦ Μαρίας τῷ Ἰωσὴφ , πρὶν ἢ συνελθεῖν αὐτούς , εὑρέθη ἐν γαστρὶ ἔχουσα ἐκ Πνεύματος ἁγίου . » Εἰ μόνη τὸ δύνασθαι κτίζειν τῇ θείᾳ πρόσεστι φύσει , καὶ τοῦτο αὐτῆς μετὰ ἄλλων θεοπρεπῶν ἀξιωμάτων τὸ ἐξαίρετον , κτίζει δὲ τὸ Πνεῦμα τὸ θεῖον ἐν τῇ Παρθένῳ ναῷ , κατὰ τὰς Γραφάς , τίς αὐτὸ πεποίησαι λέγων , οὐχὶ δυσσεβής τε ὁμοῦ καὶ παράφρων εὑρεθήσεται ; Τίς γὰρ ἡνωτάτω πάντων οὐσίας κατηγορεῖ , καθέλκων ὥσπερ αὐτὴν καὶ βιαζόμενος εἰς τὸν τῶν ποιημάτων ὅρον , οἷς τὸ εἶναι πρόσφατον , καὶ οὐκ ἐν ἀρχῇ . Ἐν ἡμῖν δὲ πρόσφατος οὐκ ἔστι Θεός , κατὰ τὸ ἐν τοῖς Ταλμοῖς γεγραμμένον . Οὐκ ὅρα γέγονεν , ἢ πεποίηται , μᾶλλον δὲ ἦν ἐν ἀρχῇ ἡ θεία καὶ ἀκήρατος φύσις . Εἰ δὲ τοῦτο , πῶς ἂν γεγενῆσθαι νοοῖτο τὸ ἐν Θεῷ καὶ Πατρὶ θεῖόν τε καὶ ἅγιον Πνεῦμα ;
Lemmas: « ὁ δέ Ἰησοῦς Χριστός ὁ γέννησις οὕτως εἰμί · μνηστεύω γάρ ὁ μήτηρ αὐτός Μαρία ὁ Ἰωσήφ , πρίν ἢ συνέρχομαι αὐτός , εὑρίσκω ἐν γαστήρ ἔχω ἐκ πνεῦμα ἅγιος . » εἰμί μόνος ὁ δύναμαι κτίζω ὁ θεῖος πρόσειμι φύσις , καί οὗτος αὐτός μετά ἄλλος θεοπρεπής ἀξίωμα ὁ ἐξαίρω , κτίζω δέ ὁ πνεῦμα ὁ θέω ἐν ὁ παρθένος ναός , κατά ὁ γραφή , τίς αὐτός ποιέω λέγω , οὐ δυσσεβής τε ὁμοῦ καί παράφρων εὑρίσκω ; Τῖς γάρ ἡνωτάτω πᾶς οὐσία κατηγορέω , καθέλκω ὥσπερ αὐτός καί βιάζομαι εἰς ὁ ὁ ποίημα ὅρος , ὅς ὁ εἰμί πρόσφατος , καί οὐ ἐν ἀρχή . ἐν ἐγώ δέ πρόσφατος οὐ εἰμί Θεός , κατά ὁ ἐν ὁ Ταλμοῖς γράφω . οὐ ὁράω γίγνομαι , ἢ ποιέω , μᾶλλον δέ εἰμί ἐν ἀρχή ὁ θεῖος καί ἀκήρατος φύσις . εἰμί δέ οὗτος , πῶς εἄν γίγνομαι νοέω ὁ ἐν Θεός καί πατήρ θεῖος1 τε καί ἅγιος πνεῦμα ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0595.3
« Ὅσοι δὲ Δαβον αὐτὸν , ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι , οἱ οὐκ ἐξ αἱμάτων , οὐδὲ ἐκ θελήματος σαρκός , οὐδὲ ἐκ θελήματος ἀνδρός , ἀλλ’ ἐκ Θεοῦ ἐγεννήθησαν . » Εἰ τὸ Πνεῦμά ἐστι τὸ διὰ τῆς πίστεως τῆς εἰς Χριστὸν ἀναγεννῶν ἡμᾶς εἰς σωτηρίαν , ὡς αὐτοῦ δὴ τούτου χάριν , γεννητοὺς ἡμᾶς χρηματίζειν Θεοῦ , πῶς οὐκ ἂν εἴη τὸ Πνεῦμα Θεός ; Ὅτι δὲ γεννητοὶ Πνεύματος ἡμεῖς οἱ πιστεύσαντες , μαρτυρῆσαι λέγων ὁ Σωτὴρ πρὸς Νικόδημον , « Τὸ Πνεῦμα , ὅπου θέλει , πνεῖ , καὶ τὴν φωνὴν αὐτοῦ ἀκούεις , ἀλλ’ οὐκ οἶδας πόθεν ἔρχεται , καὶ ποῦ ὑπάγει . Οὕτως ἐστὶ πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ Πνεύματος . »
Lemmas: « ὅσος δέ Δαβον αὐτός , δίδωμι αὐτός ἐξουσία τέκνον Θεός γίγνομαι , ὁ οὐ ἐκ αἷμα , οὐδέ ἐκ θέλημα σάρξ , οὐδέ ἐκ θέλημα ἀνήρ , ἀλλά ἐκ Θεός γεννάω . » εἰμί ὁ πνεῦμα εἰμί ὁ διά ὁ πίστις ὁ εἰς Χριστός ἀναγεννάω ἐγώ εἰς σωτηρία , ὡς αὐτός δή οὗτος χάρις , γεννητός ἐγώ χρηματίζω Θεός , πῶς οὐ εἄν εἰμί ὁ πνεῦμα Θεός ; ὅτι2 δέ γεννητός πνεῦμα ἐγώ ὁ πιστεύω , μαρτυρέω λέγω ὁ Σωτήρ πρός Νικόδημος , « ὁ πνεῦμα , ὅπου ἐθέλω , πνέω , καί ὁ φωνή αὐτός ἀκούω , ἀλλά οὐ οἶδα πόθεν ἔρχομαι , καί ποῦ ὑπάγω . οὕτως εἰμί πᾶς ὁ γεννάω ἐκ ὁ πνεῦμα . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0595.4
« Ὅταν δὲ ἔλθῃ ὁ Παράκλητος , ὃν ἐγὼ πέμψω ὑμῖν παρὰ τοῦ Πατρός , τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας , ὃ παρὰ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεται , ἐκεῖνος μαρτυρήσει περὶ ἐμοῦ . » Εἰ παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἐκπορεύεται τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , καὶ ὥσπερ τις ἀτμὸς ἢ ποιότης ἐστὶ τῆς οὐσίας αὐτοῦ , ἀγένητος δὲ καὶ ἄκτιστος ὁ Πατήρ · πῶς ἂν εἴη γενητὸν , τὸ ἐξ αὐτοῦ προχεόμενον · Πνεῦμα ; Πῶς δὲ ναοὶ Θεοῦ χρηματίζομεν ἡμεῖς τὸ Πνεῦμα λαβόντες , εἴπερ οὐκ ἔστι Θεός , κατὰ τὴν τινῶν ἀβουλίαν ;
Lemmas: « ὅταν δέ ἔρχομαι ὁ Παράκλητος , ὅς ἐγώ πέμπω σύ παρά ὁ πατήρ , ὁ πνεῦμα ὁ ἀλήθεια , ὅς παρά ὁ πατήρ ἐκπορεύω , ἐκεῖνος μαρτυρέω περί ἐγώ . » εἰμί παρά ὁ Θεός καί πατήρ ἐκπορεύω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καί ὥσπερ τις ἀτμός ἢ ποιότης εἰμί ὁ οὐσία αὐτός , ἀγένητος δέ καί ἄκτιστος ὁ Πατήρ · πῶς εἄν εἰμί γενητός , ὁ ἐκ αὐτός προχέω · πνεῦμα ; Πῶς δέ ναός Θεός χρηματίζω ἐγώ ὁ πνεῦμα λαμβάνω , εἴπερ οὐ εἰμί Θεός , κατά ὁ τις ἀβουλία ;