ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0447.4
A Εἰρήνη τοίνυν θεόσδοτον ἀγαθὸν , καὶ ξένιον οὐρανοῦ , καὶ ἐκ μόνων ἧκον ἡμῖν τῶν θείων διανευμάτων . Ποιήσομεν δὲ τοῦ λόγου συλλήπτορα τὸν προφήτην Ἠσαΐαν διακεκραγότα καὶ λέγοντα · « Κύριε , ὁ Θεὸς ἡμῶν , εἰρήνην δὸς ἡμῖν · πάντα γὰρ ἀπέδωκας ἡμῖν . Κύριε , ἐκτός σου ἄλλον οὐκ οἴδαμεν , τὸ ὄνομά σου ὀνομάζομεν · ὡς ἕν γε τῷ τὴν εἰρήνην ἑλεῖν , μετὸν , οἶμαί που , παντὸς ἀπόνασθαι καλοῦ τοῖς γε ὅλως εἰρηκόσι [ γρ . ᾑρηκόσι ] .
Lemmas: A Εἰρήνη τοίνυν θεόσδοτος ἀγαθός , καί ξένιος οὐρανός , καί ἐκ μόνος ἥκω ἐγώ ὁ θεῖον νεύμα . ποιέω δέ ὁ λόγος συλλήπτωρ ὁ προφήτης Ἠσαΐας διακράζω καί λέγω · « κύριος , ὁ θεός ἐγώ , εἰρήνη δίδωμι ἐγώ · πᾶς γάρ ἀποδίδωμι ἐγώ . κύριος , ἐκτός σύ ἄλλος οὐ οἶδα , ὁ ὄνομα σύ ὀνομάζω · ὡς εἷς γε ὁ ὁ εἰρήνη αἱρέω , μέτειμι , οἴομαι ποῦ , πᾶς ἀπονίναμαι καλός ὁ γε ὅλως λέγω [ γρ . αἱρέω ] .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0447.5
B Μέτεστι γὰρ οὖν .
Lemmas: B μέτειμι γάρ οὖν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0447.6
A Ἐνεργείας οὖν ἄρα τῆς ἄνωθεν ἡ εἰρήνη καρπὸς , καὶ ξένιον ἀληθῶς , καθάπερ ἔφην ἀρτίως , οὐθενὸς μὲν τῶν τετοιμαμένων , Θεοῦ δὲ μόνου τοῦ κατὰ φύσιν . Τοιγάρτοι διδόντα μόνον ἔφη Θεὸν εἰδέναι , καὶ ἐπ’ αὐτῷ μηδένα .
Lemmas: A ἐνέργεια οὖν ἄρα ὁ ἄνωθεν ὁ εἰρήνη καρπός1 , καί ξένιος ἀληθής , καθάπερ φημί ἄρτιος , οὐδείς μέν ὁ τίνω , Θεός δέ μόνος ὁ κατά φύσις . τοιγάρ δίδωμι μόνος φημί θεός οἶδα , καί ἐπί αὐτός μηδείς .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0447.7
B Ἀληθές .
Lemmas: B ἀληθής .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0447.8
A Ἄθρει δὴ οὖν χορηγόν τε ἅμα καὶ πρύτανιν , ὧνπερ ἂν ἡμῖν ἐπεδοίη Θεὸς ὁ Πατὴρ , τὸν ἐξ αὐτοῦ περιγνότα Λόγον . Ἔφη γάρ που τοῖς ἁγίοις μαθηταῖς · « Εἰρήνην τὴν ἐμὴν δίδωμι ὑμῖν , εἰρήνην τὴν ἐμὴν ἀφῖγμι ὑμῖν . » Ἴδιον δὲ τὴν εἰρήνην ἀγαθὸν εἶναί φησι , θεόσδοτον γὰρ τὸ χρῆμα , καὶ οὐχ ἑτέρως . Καὶ πρός γε τούτῳ φησὶν ὁ θεσπέσιος Παῦλος · « Χά ‐ « ρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ Θεοῦ Πατρός ἡμῶν , καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ . » Ὁ δὲ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ συγχορηγός τε καὶ δοτὴρ , καὶ διὰ τῆς ἴσης ἀπαραλλάκτως φιλοτιμίας τε ἅμα καὶ μεγαλοπρεπείας ἰὼν , πῶς ἂν , εἰπέ μοι , τῆς θεοπρεποῦς μειονεκτοῖτο δόξης , καὶ οὐχὶ δὴ μᾶλλον ἐν ἴσῳ τε καὶ ἐν ὁμοίῳ κείσεται κατὰ πᾶν ὁτιοῦν τῷ γεγεννηκότι ;
Lemmas: A ἀθρέω δή οὖν χορηγός τε ἅμα καί πρύτανις , ὅσπερ εἄν ἐγώ πεδέω θεός ὁ πατήρ , ὁ ἐκ αὐτός περιγίγνομαι Λόγος . φημί γάρ ποῦ ὁ ἅγιος μαθητής · « Εἰρήνη ὁ ἐμός δίδωμι σύ , εἰρήνη ὁ ἐμός ἀφικνέομαι σύ . » Ἴδιον δέ ὁ εἰρήνη ἀγαθός εἰμί φημί , θεόσδοτος γάρ ὁ χρῆμα , καί οὐ ἑτέρως . καί πρός γε οὗτος φημί ὁ θεσπέσιος Παῦλος · « χά ‐ « ῥίς σύ καί εἰρήνη ἀπό Θεός πατήρ ἐγώ , καί κύριος Ἰησοῦς Χριστός . » ὁ δέ ὁ Θεός καί πατήρ συγχορηγός τε καί δοτήρ , καί διά ὁ ἴσος ἀπαραλλάκτως φιλοτιμία τε ἅμα καί μεγαλοπρέπεια εἶμι , πῶς εἄν , εἶπον ἐγώ , ὁ θεοπρεπής μειονεκτέω δόξα , καί οὐ δή μᾶλλον ἐν ἴσος τε καί ἐν ὅμοιος κεῖμαι κατά πᾶς ὁστισοῦν ὁ γεννάω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0447.9
B Ὀρθῶς ἔχει .
Lemmas: B ὀρθῶς ἔχω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0448.1
A Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα , ὁ ὢν ἐπὶ πάντας Θεὸς εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας . Ἀμήν . » Τὸν τοίνυν ἐπὶ πάντας Θεὸν , ὑπὸ Θεῷ μετὰ πάντων θήσομεν , εἴπερ οὐκ ἀληθῶς ἐστὶ Θεὸς , καὶ τοῖς κατὰ χάριν συντετάξεται , καίτοι τὸ ἐπὶ πάντας εἶναι λαχὼν , τὸ μέγα τοῦτο καὶ θεοπρεπὲς ἀξίωμα , τὸ εὐλογεῖσθαί φημι , καὶ τοῦτο διηνεκῶς καὶ ἀκαταλήκτως κατασφραγίζοντος τοῦ Ἀμήν . Ἆρ’ ἐξ ὑγιοῦς οἴει φρενὸς ἐννεοῆσθαι ταυτὶ τοὺς διεναντίας ;
Lemmas: A Χριστός ὁ κατά σάρξ , ὁ εἰμί ἐπί πᾶς θεός εὐλογητός εἰς ὁ αἰών . ἀμήν . » ὁ τοίνυν ἐπί πᾶς θεός , ὑπό Θεός μετά πᾶς τίθημι , εἴπερ οὐ ἀληθής εἰμί θεός , καί ὁ κατά χάρις συντάσσω , καίτοι ὁ ἐπί πᾶς εἰμί λαγχάνω , ὁ μέγας οὗτος καί θεοπρεπής ἀξίωμα , ὁ εὐλογέω φημί , καί οὗτος διηνεκής καί ἀκατάληκτος κατασφραγίζω ὁ ἀμήν . ἆρα ἐκ ὑγιής οἴομαι φρήν ἐννοέω οὗτος ὁ διενάντιος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0448.2
B Οὐδαμῶς · ἔχοι δ’ ἂν μᾶλλον ὑγιᾶ τὸν νοῦν , ὁ Θεὸν ἀληθινὸν καὶ ἐκ Θεοῦ πεφηνέναι τοῦ κατὰ ἀλήθειαν ὁμολογῶν τὸν Υἱὸν , δι’ οὗ καὶ μεθ’ οὗ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ ἡ δόξα σὺν ἁγίῳ Πνεύματι , εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: B οὐδαμός · ἔχω δέ εἄν μᾶλλον ὑγιής ὁ νόος , ὁ θεός ἀληθινός καί ἐκ Θεός φαίνω ὁ κατά ἀλήθεια ὁμολογέω ὁ υἱός , διά ὅς καί μετά ὅς ὁ Θεός καί πατήρ ὁ δόξα σύν ἅγιος πνεῦμα , εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0448.3
ΛΟΓΟΣ Δ’ .
Lemmas: Λόγος δέ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0448.4
Ὅτι οὐ κτίσμα ὁ Υἱὸς , οὐδὲ κοίνημα .
Lemmas: ὅτι2 οὖον κτίσμα ὁ υἱός , οὐδέ κοίνημα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0448.5
A Τὸν δὴ Θεὸν ἐκ Θεοῦ κατὰ τὴν ἄῤῥητον πεφηνότα γέννησιν , ἆρ’ ἔσθ’ ὅπως , οὐκ ἂν Υἱοῦ μὲν δόξῃ τοῦ κατὰ φύσιν τιθεὶς , γενητὸν δέ τις καὶ πεποιημένον εἰπὼν , οὐκ ἂν ὄφλει δίκην ἣν τοῖς εἰωθόσι κατακερτομεῖν τὴν τοῦ Θεοῦ δόξαν ἐπηρτῆσθαί φαμεν , ψηφι·φορούσης ὡδὶ τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς · « Ἄνθρωπος , ὃς ἂν καταράσηται Θεὸν αὐτοῦ , ἁμαρτίαν λήψεται · ὀνομάζων δὲ τὸ ὄνομα Κυρίου , θανάτῳ θανατούσθω , λίθοις λιθοβολησάτωσαν αὐτὸν πᾶσα ἡ συναγωγή · ἐάν τε προσήλυτος , ἐάν τε αὐτόχθων , ἐν τῷ ὀνομάσαι αὐτὸν τὸ ὄνομα Κυρίου , τελευτάτω ; »
Lemmas: A ὁ δή θεός ἐκ Θεός κατά ὁ ἄρρητος φαίνω γέννησις , ἆρα ἔστω ὅπως , οὐ εἄν υἱός μέν δόξα ὁ κατά φύσις τίθημι , γενητός δέ τις καί ποιέω εἶπον , οὐ εἄν ὀφλέω δίκη ὅς ὁ εἴωθα κατακερτομέω ὁ ὁ Θεός δόξα ἐπαρτάω φημί , ψηφι·φορουω ὡδί ὁ θεόπνευστος γραφή · « Ἄνθρωπος , ὅς εἄν καταράομαι θεός αὐτός , ἁμαρτία λαμβάνω · ὀνομάζω δέ ὁ ὄνομα κύριος , θάνατος θανατόω , λίθος λιθοβολέω αὐτός πᾶς ὁ συναγωγή · ἐάν τε προσήλυτος , ἐάν τε αὐτόχθων , ἐν ὁ ὀνομάζω αὐτός ὁ ὄνομα κύριος , τελευτάω ; »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0448.6
B Οὐκ ἂν οἶμαι διαδράναι τὸ μὴ οὐχὶ πάντη τε καὶ πάντως ταῖς αὐτῷ πρεπούσαις ἁλῶναι δίκαις .
Lemmas: B οὐ εἄν οἴομαι διαδρημί ὁ μή οὐ πάντῃ τε καί πάντως ὁ αὐτός πρέπω ἁλίσκομαι δίκη .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0448.7
A Ἄριστον οὖν , ὦ Ἐρμεία , τὸ μὴ ταῖς ἑτέρων ἀθυροστομίαις ἀναποεῖσθαι φιλεῖν , ἐπείτοι πρὸς νοῦν ἡμᾶς τὸν ἀδόκιμον ἀποφέρουσι , πίστεως δὲ κανόνα τὸν ἐὐθυτενῆ τε καὶ ἀδιάστροφον τοὺς τῶν θεηγόρων ποιεῖσθαι λόγους . Πρέποι γὰρ ἂν , οὐχ ἑτέροις μᾶλλον ἡμᾶς , ἢ ἐκείνοις αὐτοῖς ἐπικροτεῖν τε καὶ λέγειν · « Οὐχ ὑμεῖς ἐστε οἱ λαλοῦντες , ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τοῦ Πατρὸς ὑμῶν τὸ λαλοῦν ἐν ὑμῖν . »
Lemmas: A Ἄριστον οὖν , εἰμί Ἑρμῆς , ὁ μή ὁ ἕτερος ἀθυροστομία ἀναποιέω φιλέω , ἐπείτοι πρός νόος ἐγώ ὁ ἀδόκιμος ἀποφέρω , πίστις δέ κανών ὁ ευθυτενής τε καί ἀδιάστροφος ὁ ὁ θεηγόρος ποιέω λόγος . πρέπω γάρ εἄν , οὐ ἕτερος μᾶλλον ἐγώ , ἢ ἐκεῖνος αὐτός ἐπικροτέω τε καί λέγω · « οὐχ σύ εἰμί ὁ λαλέω , ἀλλά ὁ πνεῦμα ὁ πατήρ σύ ὁ λαλέω ἐν σύ . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0448.8
R Ὀρθότατα ἔφης .
Lemmas: R ὀρθός φημί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0448.9
A Οὐκοῦν , ἥκιστα μὲν γενητὸν , ἤγουν τὴν εἰς τὸ ἐκτίσθαι λαχόντα πάροδον , προσκυνεῖν ἐγνώκασι τὸν μονογενῆ τοῦ Θεοῦ Λόγον , καρπὸν δὲ εἶναί φασι τῆς τοῦ τεκόντος οὐσίας σύνδρομόν τε καὶ συναΐδιον , καὶ Υἱὸν ὀνομάζουσι , καὶ Θεὸν ἀληθινὸν , καὶ ζωὴν αἰώνιον . Καὶ γοῦν ὁ θεῖος ἡμῖν μυσταγωγὸς Ἰωάννης , « Καὶ οἴδαμεν , φησὶν , ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἥκει , καὶ
Lemmas: A οὐκοῦν , ἥκιστος μέν γενητός , ἤγουν ὁ εἰς ὁ κτίζω λαγχάνω πάροδος , προσκυνέω γιγνώσκω ὁ μονογενής ὁ Θεός Λόγος , καρπός δέ εἰμί φημί ὁ ὁ τίκτω οὐσία σύνδρομος τε καί συνηΐδιος , καί υἱός ὀνομάζω , καί θεός ἀληθινός , καί ζωή αἰώνιος . καί γοῦν ὁ θεῖος ἐγώ μυσταγωγός Ἰωάννης , « καί οἶδα , φημί , ὅτι ὁ υἱός ὁ Θεός ἥκω , καί
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0450.1
A voito , καὶ τι τάχα που καὶ παθεῖν τῶν τοιούτων ὑπεειλήφασιν , ἠγνοηκότες παντελῶς τί μὲν ἔστι κατὰ φύσιν τὸ ἀσώματον , τί δὲ αὖ τὸ σῶμα , καὶ τὰ σωμάτων . Μερισμοῦ μὲν γὰρ ἤγουν ἀποῤῥοῆς ; καὶ ἀποτομῆς ἀνετίθεντον παντελῶς τὸ ἀσώματον , πρέποι δ’ ἂν μᾶλλον ἀπεῇ τε καὶ παχείᾳ φύσει , τὸ καὶ τοῖς τοιούτοις τισὶν ἁλῶναι τυχόν . Εἰ λέγοιτο τοίνυν ἐπὶ Θεῷ τὸ « γεγέννηκε » , « διεβρήσω μὲν πάθους ὑποψία παντὸς , ἐπικρατείτω δὲ λογισμὸς , τῇ τοῦ Θεοῦ φύσει προσάπτων τὰ πρεπωδέστερα . Ἀποτέξεται γὰρ οὐ καθ’ ἡμᾶς , ἀλλ’ ὡς ἂν εἰδείη καὶ πέφυκεν αὕτη . Τερθρεῖαι δὴ οὖν καὶ γραφὴ δείματα τῶν ἑτεροδόξων αἱ σκῆψεις . Ὑποπλαττόμενοι γὰρ τὸ ἐκβεβιέναι , μὴ ὅρα τι καὶ πάθοι τεκοῦσα τυχὸν ἡ τοῦ Πατρὸς φύσις , τῶν ὅτι μάλιστα φανοτάτων αὐτὴν ἀποστεροῦσι γερῶν . Γεννήτορα γὰρ μᾶλλον ἢ ποιητὴν τοῦ Μονογενοῦς ὁμολογεῖσθαι δεῖν τὸν Πατέρα καὶ Θεὸν , ἀπαστισοῦν , οἶμαι , σοφὸς ἀναπείσει λόγος . Εὐκλεέστερον γὰρ ἂν ἀποφήνειε μὲν ὡδί , ζῆρον δὲ αὐτῷ δικαίως ἀπονεμεῖ , τὴν ἐπὶ τοῖς ἄγαν ὑπαρκειμένοις , εἴπερ ἀσυγκρίτως καὶ παρ’ ἡμῖν αὐτοῖς ὑπερανεστήκει τε καὶ ὑπερείσεται ποιουμένου παντὸς τὸ ἐξ ἡμῶν γεννώμενον . Εἰ γὰρ ποιητὴς μὲν ἔσται Θεὸς , καὶ τὴν ἐπὶ τῷ δύνασθαι δημιουργεῖν διακεκτήσεται δόξαν , εἴη δ’ ἂν γεννήτωρ οὐκ ἔτι , καταφρίξαιμι μὲν ἂν τὸ , παλιμφημιόν τι καὶ ἀπστερόβιον , καὶ τὴν πάντων ἀρίστου καὶ διαρανεστέρου διωλίσθηταιν τὴν θείαν φύσιν , ἣν ἐπιθυμεῖν ἡμῖν ἐπιθυμεῖ . Καὶ τοῦτο διαφέρει τοῦ προσεχούς , ὅτι ἡμῖν ἐστιν ἡ ἐννοητικὴ δύναμις , ἡ δὲ τοῦ Θεοῦ ἀποφεύγεται . Καὶ τοῦτο διαφέρει τ
Lemmas: A voito , καί τίς τάχα ποῦ καί πάσχω ὁ τοιοῦτος ὑπολαμβάνω , ἀγνοέω παντελῶς τίς μέν εἰμί κατά φύσις ὁ ἀσώματος , τίς δέ αὖος ὁ σῶμα , καί ὁ σῶμα . μερισμός μέν γάρ ἤγουν απορροή ; καί ἀποτομεύς ἀνατίθημι παντελῶς ὁ ἀσώματος , πρέπω δέ εἄν μᾶλλον ἀπεῖπον τε καί παχύς φύσις , ὁ καί ὁ τοιοῦτος τις ἁλίσκομαι τυγχάνω . εἰμί λέγω τοίνυν ἐπί Θεός ὁ « γεννάω » , « διεβρήσω μέν πάθος ὑποψία πᾶς , ἐπικρατέω δέ λογισμός , ὁ ὁ Θεός φύσις προσάπτω ὁ πρεπώδης . αποτικτω γάρ οὖον κατά ἐγώ , ἀλλά ὡς εἄν οἶδα καί φύω οὗτος . τερθρεία δή οὖν καί γραφή δεῖμα ὁ ἑτερόδοξος ὁ σκήπτω . Ὑποπλάσσω γάρ ὁ ἐκβιβάζω , μή ὁράω τίς καί πάσχω τίκτω τυγχάνω ὁ ὁ πατήρ φύσις , ὁ ὅτι μάλιστα φανός αὐτός ἀποστερέω γέρας . Γεννήτωρ γάρ μᾶλλον ἢ ποιητής ὁ Μονογενώ ὁμολογέω δήω ὁ πατήρ καί θεός , ἀφίστημι , οἴομαι , σοφός ἀναπείθω λόγος . εὐκλεής γάρ εἄν ἀποφαίνω μέν ὧδε , ζάρος δέ αὐτός δικαίως ἀπονέμω , ὁ ἐπί ὁ ἄγαν υπαρκειμενω , εἴπερ ἀσύγκριτος καί παρά ἐγώ αὐτός ὑπερανίστημι τε καί ὑπερείδω ποιέω πᾶς ὁ ἐκ ἐγώ γεννάω . εἰμί γάρ ποιητής μέν εἰμί θεός , καί ὁ ἐπί ὁ δύναμαι δημιουργέω διακτάομαι δόξα , εἰμί δέ εἄν γεννήτωρ οὐ ἔτι , καταφρίσσω μέν εἄν ὁ , παλιμφημία τίς καί απστεροβιος , καί ὁ πᾶς ἀγαθός καί διαρανεστέρου διόλλυμι ὁ θεῖος φύσις , ὅς ἐπιθυμέω ἐγώ ἐπιθυμέω . καί οὗτος διαφέρω ὁ προσεχής , ὅτι ἐγώ εἰμί ὁ ἐννοητικός δύναμις , ὁ δέ ὁ Θεός ἀποφεύγω . καί οὗτος διαφέρω τ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0451.2
Ἐπείτοι καὶ δόξαν ἔχοντες ἐφ’ Υἱῷ καταβεβλημένην οὕτω καὶ σμικροπρεπῆ , καὶ αὐτὸ τὸ μέγα καὶ ἐξαίσιον τὸ ἐπὶ τῇ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἀγάπῃ καταστρέφουσι · θαῦμα , ἁλώσονται δὲ καὶ αὐτοῖς · ἐπιθέγοντες τοῖς τῆς θεότητος ἀξιώμασι , τὸ ἀπύλωτον στόμα .
Lemmas: ἐπείτοι καί δόξα ἔχω ἐπί υἱός καταβάλλω οὗτος καί σμικροπρεπω , καί αὐτός ὁ μέγας καί ἐξαίσιος ὁ ἐπί ὁ ὁ Θεός καί πατήρ ἀγάπη καταστρέφω · θαῦμα , ἁλίσκομαι δέ καί αὐτός · ἐπιτίθημι ὁ ὁ θεότης ἀξίωμα , ὁ ἀπύλωτος στόμα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0451.3
ὡς ἀληθῶς προχειρότατα καθυβρίζοντες , οἱ τὸν τὸ ζωῆς βλάστημα συναΐδιον , ἐν τοῖς ἐπακτὸν ἔχουσι οἱ τοιοῖδε λίαν ;
Lemmas: ὡς ἀληθής πρόχειρος καθυβρίζω , ὁ ὁ ὁ ζωή βλάστημα συνηΐδιος , ἐν ὁ ἐπακτός ἔχω ὁ τοιόσδε λίαν ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0452.1
AΦράστας ἂν ὅπως , ἕπομαι γὰρ οἵ τί που .
Lemmas: Φράστας εἄν ὅπως , ἕπω γάρ ὁ τίς ποῦ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0452.10
AΠροσθείης δ’ ἂν ὅτι καὶ διασέσωται κτίσις , οὐδὲν τὸ σύμπαν λαβοῦσα παρὰ Θεοῦ , καὶ τῆς ἄνωθεν συνεργείας οὐ δεδειμένη . Πῶς γὰρ ἢ πόθεν , εἴπερ αὐτὴ δι’ ἑαυτῆς καὶ ἐξ ἑαυτῆς τὴν λύτρωσιν ἔχει , καὶ τὴν εἰς τὸ εὖ εἶναι διαμονήν ; Διασέσωκε γὰρ , ὥς φασι , τὴν σύμπασαν κτίσιν , μέρος ὢν κτίσεως ὁ Υἱός . Ἀνθ’ ὅτου δὴ οὖν τὰς χαριστηρίους ᾠδὰς ἀνίεμεν τῷ Θεῷ ; Τί δὲ οὐχὶ , τοῦτο παρέντες ὡς περιττὸν , ὑμνολογοῦμεν τὴν κτίσιν , πρόσιμεν δὲ μᾶλλον ἐκλιπαροῦντες καὶ λέγοντες , περὶ τοῦ πάντων Δεσπότου Θεοῦ · « Εὐλόγει , ἡ ψυχή μου , τὸν Κύριον , καὶ μὴ ἐπιλανθάνου πάσας τὰς ἀνταποδόσεις [ al . αἰνίσαι ; ] αὐτοῦ , τὸν εὐλαττέουσα πάσαις ταῖς ἀνομίαις σου , τὸν ἰώμενον πάσας τὰς νόσους σου , τὸν λυτρούμενον ἐκ φθορᾶς τὴν ζωήν σου . » Ἀλλ’ ἐκεῖνο μὲν δρῶντες , καὶ φρενὸς ἀναμφιλόγως τῇ ; ἀρίστης ἐξεώσμεθα , καὶ Θεῷ προσαρρύσομεν · ἀνάπτοντες δὲ μᾶλλον αὐτῷ τὰς ἐπὶ τῷδε δοξολογίας , σοφοί τε καὶ ἀληθεῖς ἐσόμεθα προσκυνηταί . Πῶς οὖν ἔτι ποίημα μεθ’ ἡμῶν , ὁ εἷς καὶ πάντων ἀντάξιος , ὡς Θεὸς ἐκ Θεοῦ , καὶ Υἱὸς ἀληθῶς ; Ἢ οὐχ ὧδε ἔχει ;
Lemmas: AΠροσθείης δέ εἄν ὅτι καί διασῴζω κτίσις , οὐδείς ὁ σύμπας λαμβάνω παρά Θεός , καί ὁ ἄνωθεν συνέργεια οὖον δείδω . Πῶς γάρ ἢ πόθεν , εἴπερ αὐτός διά ἑαυτοῦ καί ἐκ ἑαυτοῦ ὁ λύτρωσις ἔχω , καί ὁ εἰς ὁ εὕω εἰμί διαμονή ; διασῴζω γάρ , ὅς φημί , ὁ σύμπας κτίσις , μέρος εἰμί κτίσις ὁ υἱός . ἀντί ὅστις δή οὖν ὁ χαριστήριος ἀοιδή ἀνίημι ὁ Θεός ; τις δέ οὐ , οὗτος παρίημι ὡς περισσός , ὑμνολογέω ὁ κτίσις , πρόσειμι δέ μᾶλλον ἐκλιπαρέω καί λέγω , περί ὁ πᾶς δεσπότης Θεός · « εὐλογέω , ὁ ψυχή ἐγώ , ὁ κύριος , καί μή ἐπιλανθάνομαι πᾶς ὁ ἀνταπόδοσις [ al . αἰνίζω ; ] αὐτός , ὁ ευλαττεουω πᾶς ὁ ἀνομία σύ , ὁ ἰάομαι πᾶς ὁ νόσος σύ , ὁ λυτρόω ἐκ φθορά ὁ ζωή σύ . » ἀλλά ἐκεῖνος μέν δράω , καί φρήν ἀναμφίλογος ὁ ; ἀγαθός ἐξίημι , καί Θεός προσαρρυσω · ἀνάπτω δέ μᾶλλον αὐτός ὁ ἐπί ὅδε δοξολογία , σοφός τε καί ἀληθής εἰμί προσκυνητής . Πῶς οὖν ἔτι ποίημα μετά ἐγώ , ὁ εἷς καί πᾶς Ἀντάξιος , ὡς θεός ἐκ Θεός , καί υἱός ἀληθής ; ἤ οὐ ὧδε ἔχω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0452.11
BΠῶς γὰρ οὐ ;
Lemmas: Πῶς γάρ οὖον ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0452.12
AΦέρε δὴ , εἴ τοι δοκεῖ , καὶ τόδε δὴ τούτοις προστιθέντες , λέγωμεν ὅτι τὰ πρός τι πῶς ἔχοντα τῶν ὀνομάτων , αὐτὰ δι’ ἀμφοῖν σημαίνεται , τὴν ἀλλήλων
Lemmas: Φέρος δή , εἰμί ὅς δοκέω , καί ὅδε δή οὗτος προστίθημι , λέγω ὅτι ὁ πρός τίς πῶς ἔχω ὁ ὄνομα , αὐτός διά ἄμφω σημαίνω , ὁ ἀλλήλων
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0452.2
AKai μάλα προθύμως · τὸ ἄναντες γὰρ οὐδέν . Δέδωκεν ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς Πατὴρ ἴδιον Υἱόν ;
Lemmas: AKai μάλα προθύμως · ὁ ἀνάντης γάρ οὐδείς . δίδωμι ὑπέρ ὁ ὁ κόσμος ζωή πατήρ ἴδιος υἱός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0452.3
BKai πάνυ .
Lemmas: BKai πάνυ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0452.4
AἌμεινον δὲ δήπουθεν τὸ γεννηθὲν , οὕπερ ἂν φιλοτεχνήσαιτό τις , παντί τῳ δόξειεν ἂν , εἴπερ ἐστὶ τὸ μὲν ἐξ ἡμῶν καὶ τῆς τοῦ τακόντος ὑποστάσεως καρπὸς , τὸ δέον [ γρ . δέ γε ] , τῆς ἀρίστης εὕρημα βουλῆς καὶ σοφίας ἔργον , οὐ βλαστὸς οὐσίας .
Lemmas: AἌμεινον δέ δήπουθεν ὁ γεννάω , ὑπέρ εἄν φιλοτεχνέω τις , πᾶς ὁ δοκέω εἄν , εἴπερ εἰμί ὁ μέν ἐκ ἐγώ καί ὁ ὁ τήκω ὑπόστασις καρπός1 , ὁ δήω [ γρ . δέ γε ] , ὁ ἀγαθός εὕρημα βουλή καί σοφία ἔργον , οὖον βλαστός οὐσία .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0452.5
BTί οὖν τοῦτό γε ;
Lemmas: εἶμι οὖν οὗτος γε ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0452.6
AἪ οὐκ ἐννοεῖς , ὡς μεῖον μὲν ἄν τις ἀγάσαιτο τυχὸν τὴν ἀγάπησιν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , προεμένου πρὸς λύτρωσιν τῆς ὅλης κτίσεως , μέρος ὄντα κτίσεως ; τὸν Υἱὸν , εἴπερ ἐστὶ γενητὸς , πλουσιώτερον δὲ κατατεθήκον ἂν καὶ σπόρδα εἰκότως τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς ἀντάλλαγμα , καὶ αὐτὸν εἰ μάθοι δεδωκότα τὸν Υἱὸν , καὶ ἀφειδήσαντα μὲν ἰδίου καρποῦ , κατά γε τὸ ἐν σαρκὶ γεγονότα καὶ ἐντεθνάναι δοκεῖν , δεδιψηκότα δὲ μᾶλλον τοῦ κόσμου τὴν εἰς τὸ εὖ εἶναι διαμονήν ;
Lemmas: Ὑ οὐ ἐννοέω , ὡς μείων μέν ἄν τις ἄγαμαι τυγχάνω ὁ ἀγάπησις ὁ Θεός καί πατήρ , προίημι πρός λύτρωσις ὁ ὅλος κτίσις , μέρος εἰμί κτίσις ; ὁ υἱός , εἴπερ εἰμί γενητός , πλούσιος δέ κατατίθημι εἄν καί σπόρδα εἰκότως ὁ ὁ κόσμος ζωή ἀντάλλαγμα , καί αὐτός εἰμί μανθάνω δίδωμι ὁ υἱός , καί ἀφειδέω μέν ἴδιος καρπός , κατά γε ὁ ἐν σάρξ γίγνομαι καί ἐνθνῄσκω δοκέω , διψάω δέ μᾶλλον ὁ κόσμος ὁ εἰς ὁ εὕω εἰμί διαμονή ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0452.7
BΣυνῆμι .
Lemmas: BΣυνῆμι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0452.8
AΟἶμαι δὲ ἔγωγε ( καὶ νεμεσάτω μηδεὶς ἀνακαιομένῳ πρὸς θράττος ἐκ φιλοθεΐας τῷ λόγῳ ) , ὡς οὐδ’ ἂν ἀντάξιος εἴη τῆς ὅλης κτίσεως ὁ Χριστὸς , οὐδ’ ἂν ἔχοι διαρκῶς εἰς τὸ ἐκπρίασθαι καλῶς τὴν τοῦ κόσμου ζωὴν , καὶ εἰ ; αὐτὴν κατάθοιτο καθάπερ ἐν τάξει τιμῆς τὴν ἰδίαν ψυχὴν , πρόοιτό τε ὑπὲρ ἡμῶν τὸ τίμιον αἷμα , εἰ μὴ ἀληθῶς ὁ Υἱός ἐστι , καὶ ὡς ἐκ Θεοῦ Θεὸς , κτίσμα δὲ καὶ κτίσεως μέρος .
Lemmas: aοιμας δέ ἔγωγε ( καί νεμεσάω μηδείς ἀνακαίω πρός θράσσω ἐκ φιλοθεΐα ὁ λόγος ) , ὡς οὐδέ εἄν Ἀντάξιος εἰμί ὁ ὅλος κτίσις ὁ Χριστός , οὐδέ εἄν ἔχω διαρκής εἰς ὁ ἐκπρίασθαι καλῶς ὁ ὁ κόσμος ζωή , καί εἰμί ; αὐτός κατατίθημι καθάπερ ἐν τάξις τιμή ὁ ἴδιος ψυχή , προΐημι τε ὑπέρ ἐγώ ὁ τίμιος αἷμα , εἰμί μή ἀληθής ὁ υἱός εἰμί , καί ὡς ἐκ Θεός θεός , κτίσμα δέ καί κτίσις μέρος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0452.9
C BΕὖ λέγεις .
Lemmas: C Εὖ λέγω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0453.1
A Εἶτα τί μαθόντες οἱ διεστραμμένοι καὶ παράκοποι τὸν νοῦν , Πατέρα μὲν ἡμῖν ὀνομάζουσι τὸν Θεὸν , ποίημα δὲ εἶναι διατείνονται τὸν Υἱόν ; Ὢ οὐκ ἀμαθὲς καὶ ἀνάρμοστον κομιδῇ , Πατρὶ μὲν τὸ ποιηθὲν , Πατέρα δὲ αὖ τῷ πεποιημένῳ συνετάχθαι λέγειν κατά γε τὸν τοῦ πρός τι λόγον ;
Lemmas: A εἶτα τίς μανθάνω ὁ διαστρέφω καί παράκοπος ὁ νόος , πατήρ μέν ἐγώ ὀνομάζω ὁ θεός , ποίημα δέ εἰμί διατείνω ὁ υἱός ; ὤ οὐ ἀμαθής καί ἀνάρμοστος κομιδή , πατήρ μέν ὁ ποιέω , πατήρ δέ αὖος ὁ ποιέω συντάσσω λέγω κατά γε ὁ ὁ πρός τίς λόγος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0453.2
B Κομιδῇ μὲν οὖν , ἵνα μὴ καὶ αὐτὸν ποίημα λέγωμεν τὸν Πατέρα , σχέσιν ἤδη λαχόντα φυσικὴν τὴν πρός τι τῶν ποιημάτων , ὅσον ἧκεν εἰς λογισμούς .
Lemmas: B κομιδή μέν οὖν , ἵνα μή καί αὐτός ποίημα λέγω ὁ πατήρ , σχέσις ἤδη λαγχάνω φυσικός ὁ πρός τίς ὁ ποίημα , ὅσος ἵημι εἰς λογισμός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0453.3
A Οὐκοῦν , ἀκουόντων καὶ αὐτοῦ βοῶντος Χριστοῦ · « Οὔτε ἐμὲ οἴδατε , οὔτε τὸν Πατέρα μου · εἰ ἐμὲ ᾔδειτε , καὶ τὸν Πατέρα μου ἂν ᾔδειτε . » Ἐρομένοις δὲ τῆς ἐπιπλήξεως τὴν αἰτίαν , ἀποκρίνεται λέγων · « Ὁ ἀρνούμενος τὸν Πατέρα , καὶ τὸν Υἱόν · καὶ ὁ τὸν Υἱὸν ἀρνούμενος , οὐδὲ τὸν Πατέρα ἔχει . » Καὶ εἰκότως γε σφόδρα καὶ ἀληθῶς . Εἰ γὰρ μὴ ἔστι Πατὴρ , ὅτι φύσει γεγέννηκεν , οὐδὲ τὸν Υἱὸν ὑμετέραναι ἔοίη τις ἄν . Υἱὸς γὰρ , ὅτι γεγέννηται · καὶ εἰ μὴ ἐστὶν Υἱὸς ὡς γεγεννημένος , οὐδὲ Πατὴρ εἴη ἂν κατά γε τὸν τοῖς νοήμασιν ἐμπρεπῆ τε καὶ ἑπόμενον λογισμὸν , Πατὴρ μὲν , ὅτι γεγέννηκεν . Οὐκοῦν καὶ συνυφεστάναι καὶ συναναιρεῖσθαι δι’ ἀμφοῖν ἑκάτερον , ἀληθὲς , καὶ ἑνὸς ὑφεστηκότος , ὑφεστήξει που πάντως καὶ τὸ , δι’ ὃ λέγεται καὶ ἐστὶν ὅ ἐστι . Τί δὲ λέγοντος τοῦ Χριστοῦ πρὸς τὸν ἀπειθῆ καὶ δυσήνιον τῶν Ἰουδαίων δῆμον · « Ἐγὼ ἐλήλυθα ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρός μου , καὶ οὐ λαμβάνετέ με ; » καίτοι Πατέρα μὲν οὐδαμῶς ἑαυτὸν ὠνόμαζεν ὁ Χριστὸς , Υἱὸν δὲ καὶ ἐκ Πατρός . Πῶς δὴ οὖν ἄρα φησὶν ὡς ἡμᾶς ἀφῖχθαι λοιπὸν ἐν ὀνόματι τοῦ Πατρός ; Ἢ δηλονότι τὸ ἐν ὀνόματι νοητέον , ἐν ὀδέῃ τε καὶ ἐν εὐφημίᾳ τοῦ Πατρός ; Ὄνομα γὰρ ἔσθ’ ὅτε , τὴν διαπρύσιον εὐφημίαν , καὶ τὸ περίοπτον ἐν εὐκλείαις ἡ θεία λέγει Γραφὴ , καθάπερ ἀμέλει τὸ ἐν βίβλῳ Παροιμιῶν ὑμνούμενον · « Αἱρετὸν ὄνομα καλὸν , ἢ πλοῦτος πολύς . » Ἆρ’ οὖν διαπέπτωκε τοῦ εἶναι σοφός τε καὶ ἀληθὴς τοῦ Σωτῆρος ὁ λόγος , ὡς ἀφίκοιτο πρὸς ἡμᾶς ἐν ὀνόματι τοῦ Πατρὸς , ἀναφανδὺν εἰρηκότος ;
Lemmas: A οὐκοῦν , ἀκούω καί αὐτός βοῦς Χριστός · « οὔτε ἐγώ οἶδα , οὔτε ὁ πατήρ ἐγώ · εἰμί ἐγώ οἶδα , καί ὁ πατήρ ἐγώ εἄν οἶδα . » ἔρομαι δέ ὁ ἐπίπληξις ὁ αἴτιος , ἀποκρίνω λέγω · « ὁ ἀρνέομαι ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός · καί ὁ ὁ υἱός ἀρνέομαι , οὐδέ ὁ πατήρ ἔχω . » καί εἰκότως γε σφόδρα καί ἀληθής . εἰμί γάρ μή εἰμί πατήρ , ὅτι φύσις γεννάω , οὐδέ ὁ υἱός ὑμέτερος οἶος τις ἄν . υἱός γάρ , ὅτι γεννάω · καί εἰμί μή εἰμί υἱός ὡς γεννάω , οὐδέ πατήρ εἰμί εἄν κατά γε ὁ ὁ νόημα ἐμπρεπής τε καί ἕπω λογισμός , πατήρ μέν , ὅτι γεννάω . οὐκοῦν καί συνυφίστημι καί συναναιρέω διά ἄμφω ἑκάτερος , ἀληθής , καί εἷς ὑφίστημι , ὑφίστημι ποῦ πάντως καί ὁ , διά ὅς λέγω καί εἰμί ὅς εἰμί . τις δέ λέγω ὁ Χριστός πρός ὁ ἀπειθής καί δυσήνιος ὁ Ἰουδαῖος δῆμος · « ἐγώ ἔρχομαι ἐν ὁ ὄνομα ὁ πατήρ ἐγώ , καί οὖον λαμβάνω ἐγώ ; » καίτοι πατήρ μέν οὐδαμῶς ἑαυτοῦ ὀνομάζω ὁ Χριστός , υἱός δέ καί ἐκ πατήρ . Πῶς δή οὖν ἄρα φημί ὡς ἐγώ ἀφικνέομαι λοιπός ἐν ὄνομα ὁ πατήρ ; ἤ δηλονότι ὁ ἐν ὄνομα νοητέον , ἐν ὄζω τε καί ἐν Εὐφημία ὁ πατήρ ; ὄνομα γάρ ἔστω ὅτε , ὁ διαπρύσιον Εὐφημία , καί ὁ περίοπτος ἐν εὔκλεια ὁ θεῖος λέγω γραφή , καθάπερ ἀμελέω ὁ ἐν Βίβλος παροιμία ὑμνέω · « αἱρετός ὄνομα καλός , ἢ πλοῦτος πολύς . » ἆρα οὖν διαπίπτω ὁ εἰμί σοφός τε καί ἀληθής ὁ Σωτήρ ὁ λόγος , ὡς ἀφικνέομαι πρός ἐγώ ἐν ὄνομα ὁ πατήρ , ἀναφανδὺν ἐρῶ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0453.4
B Καὶ μὴν ὑγιὲς εἰπεῖν , ὡς οὐκ ἂν ἁμάρτοι τἀληθοῦς ἡ ἀλήθεια .
Lemmas: B καί μήv ὑγιής εἶπον , ὡς οὐ εἄν ἁμαρτάνω ἀληθής ὁ ἀλήθεια .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0454.1
A φαίνοιτο παρενεκτῶν ἐν ὀδέῃ τὸν Υἱὸν , ἤγουν τὸν Υἱὸν ἀνακομιστέον ἤδη πως εἰς ἀξίωμα τὸ θεοπρεπὲς , καὶ εἰς υἱότητος φύσιν , τὴν οὐσιωδῶς νοουμένην . Μειονεκτοῖτο γὰρ ἂν ἡκιστὰ γε κατὰ τρόπον οὐδένα τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , εἰ τῇδε ἔχων ἐρῷτο · καὶ συναθλήσει λέγων ὁ σοφὸς ἡμῖν Ἰωάννης · « Ὁ ἄνωθεν ἐρχόμενος , ἐπάνω πάντων ἐστίν . » Ὅτι δὲ τὸ εἴωθεν τὴν ὀψοῦ τε καὶ ἀνωτάτω παρίστησι φύσιν , διαδείξει λέγων τοῦ Σωτῆρος ὁ μαθητής · « Πᾶσα ὄλος ἀγαθὴ , καὶ πᾶν δώρημα τέλειον , ἄνωθέν ἐστι , καταβαῖνον ἀπὸ τοῦ Πατρὸς τῶν φώτων . » Ἥκει δὴ οὖν ἐκ Πατρὸς ἡμῖν ὡς ἀπὸ πηγῆς ὁ Υἱὸς , καὶ ῥίζης ἐκπεφυκὼς τῆς ἀνωτάτω , τὴν ὅθεν ἐξέφυ λαμπρότητα διαδείκνυσιν ἐν ἑαυτῷ , καὶ ἐπάνω πάντων εἶναι λαχὼν , καθάπερ ἀμέλει καὶ ὁ Πατήρ . Ἐπάνω δὲ πάντων ἕν γε δὴ τούτῳ μάλιστά φαμεν , οὗ τί που κατὰ μόνην τὴν ὀδίαν , οὔτε μὴν ταῖς κατ' εὔκλειαν ὑπεροχαῖς πλεονεκτοῦντα τὴν κτίσιν , ἀλλὰ τῷ τῆς οὐσίας ὑπεράτῳ ὑπερανεστηκότα καὶ ὑπερανέχοντα τῶν ὅλων ὁμοῦ τῷ τεκνίτι · Πατρί . Εἰ δὲ ἐπάνω πάντων ἐστὶ , πῶς ἂν ἐν πᾶσι νοοῖτο ; Κτίσμα γὰρ εἴπερ ἐστὶν ἀληθῶς , κτίσμασιν ἑτέροις συντετάξεται . Πῶς οὖν ἕτερος παρὰ πάντα καὶ ἐπάνω πάντων ἐστὶν , εἰ μὴ διάλλοιτο φυσικῶς τὸ ἐναριθμεῖσθαι τοῖς πᾶσιν ; Ἢ τοπικοῖς ὑψώμασι τὴν ἀσώματον τοῦ Υἱοῦ φύσιν ἐκτετιμηκότες , οὐκ εἰκῆ ῥαψῳδήσομεν ;
Lemmas: A φαίνω παρενεκτῶν ἐν ὄζω ὁ υἱός , ἤγουν ὁ υἱός ἀνακομιστέον ἤδη πως εἰς ἀξίωμα ὁ θεοπρεπής , καί εἰς υἱότης φύσις , ὁ οὐσιωδῶς νοέω . μειονεκτέω γάρ εἄν ἥκιστος γε κατά τρόπος οὐδείς ὁ Θεός καί πατήρ , εἰμί ὅδε ἔχω ἐράω · καί συναθλέω λέγω ὁ σοφός ἐγώ Ἰωάννης · « ὁ ἄνωθεν ἐρχόμενος , ἐπάνω πᾶς εἰμί . » ὅτι2 δέ ὁ εἴωθα ὁ ὄψον τε καί ἄνω2 παρίστημι φύσις , διαδείκνυμι λέγω ὁ Σωτήρ ὁ μαθητής · « πᾶσα ὅλος ἀγαθός , καί πᾶς δώρημα τέλειος , ἄνωθεν εἰμί , καταβαίνω ἀπό ὁ πατήρ ὁ φάος . » ἥκω δή οὖν ἐκ πατήρ ἐγώ ὡς ἀπό πηγή ὁ υἱός , καί ῥίζα ἐκφύω ὁ ἄνω2 , ὁ ὅθεν ἐκφύω λαμπρότης διαδείκνυμι ἐν ἑαυτοῦ , καί ἐπάνω πᾶς εἰμί λαγχάνω , καθάπερ ἀμελέω καί ὁ Πατήρ . ἐπάνω δέ πᾶς εἷς γε δή οὗτος μάλα φημί , ὅς τίς ποῦ κατά μόνος ὁ ὄδιος , οὔτε μήv ὁ κατά εὔκλεια ὑπεροχή πλεονεκτέω ὁ κτίσις , ἀλλά ὁ ὁ οὐσία ὑπεράτῳ ὑπερανίσταμαι καί ὑπερανέχω ὁ ὅλος ὁμοῦ ὁ τεχνῖτις · πατήρ . εἰμί δέ ἐπάνω πᾶς εἰμί , πῶς εἄν ἐν πᾶς νοέω ; κτίσμα γάρ εἴπερ εἰμί ἀληθής , κτίσμα ἕτερος συντάσσω . Πῶς οὖν ἕτερος παρά πᾶς καί ἐπάνω πᾶς εἰμί , εἰμί μή διάλλομαι φυσικός ὁ ἐναριθμέω ὁ πᾶς ; ἤ τοπικός ὕψωμα ὁ ἀσώματος ὁ υἱός φύσις ἐκτιμάω , οὐ εἰκῇ ῥαψῳδέω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0454.2
B Πῶς φῂς ;
Lemmas: B Πῶς φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0454.3
A Βούλει τὸ « ἄνωθεν , » ὡς ἐκ τόπου λέγωμεν , ἀντινοουμένου πρὸς τὸ κάτω , καὶ μετρητοῦ διαστήμασιν ;
Lemmas: A βούλομαι ὁ « ἄνωθεν , » ὡς ἐκ τόπος λέγω , αντινοεω πρός ὁ κάτω , καί μετρητός διάστημα ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0454.4
B Εἶτα τί δράσομεν τὸν Υἱὸν , εἴπερ ἐστὶν ἐν τόπῳ τοιούτῳ ; Σωμάτων γὰρ ἴδιον τοῦτό γε .
Lemmas: B εἶτα τίς δράω ὁ υἱός , εἴπερ εἰμί ἐν τόπος τοιοῦτος ; σῶμα γάρ ἴδιος οὗτος γε .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0454.5
A Οὐκοῦν ἀριστά φαμεν , ὡς ἐκ Πατρὸς νοεῖσθαι τὸ « ἄνωθεν » . Τοιγάρτοι , καὶ ὑπὸ μόνου γνωρίζεται τοῦ Πατρὸ , καὶ γνωρίζει μόνος τὸν ἑαυτοῦ Πατέρα καὶ Θεόν . Ἄποπτον γάρ τι χρῆμα , καὶ οὐδενὶ τῶν ἐντων διεγνωσμένον , ὅτι ποτέ ἐστιν ἀληθῶς , αὐτὴ καθ' ἑαυτὴν ἡ ἀνωτάτω φύσις . Ὅτι μὲν γὰρ ὑφέστηκε καὶ ἔστι Θεὸς , πιστεύομεν · τί δὲ κατὰ φύσιν ἐστὶν , ἀπηχὴς ἐρευνᾷν , ἐπεὶ μηδέ ἐστιν ἀλώπιμον . Νοῦ γὰρ ἐπέκεινα παντὸς ἡ Θεοῦ φύσις . Εἶτα πῶς , εἴπερ ἐστὶν ἐκτισμένο ; καὶ γενητὸς , εἰδείη μὲν ἂν αὐτός τε καὶ μόνος τὸν Πατέρα , μόνος δὲ αὖ ὑπὸ μόνου γνωρίζοιτο τοῦ Πατρός ; Καίτοι τὸ μὲν φύσιν εἰδέναι Θεοῦ , παντὶ δήπου πάντως ἀνέφικτον γενητῷ , τὸ δὲ ἐξεπίστασθαί τι τῶν κεκλημένων εἰς γένεσιν , ὅ τί ποτ' ἐστιν , οὐκ ἂν ὑπερθρώσοιο πάντα νοῦν , εἰ καὶ ἀνῴκισταί πως τοῦ καθ' ἡμᾶς . Οὐκοῦν εἰ μόνος αὐτὸς ἔγνωκε τὸν Πατέρα , καὶ αὖ ὑπὸ μόνου γινώσκεται τοῦ Πατρὸς , διαπέφευγεν εἰκότως τὴν ἐπὶ τῷ πεποιῆσθαι γραφήν τε καὶ δόξαν . Μόνη καὶ τοῖς εἰς τὸ εἶναι παγενηνεγμένοις ἀστιθὲς τὸ
Lemmas: A οὐκοῦν ἀριστάω φημί , ὡς ἐκ πατήρ νοέω ὁ « ἄνωθεν » . τοιγάρ , καί ὑπό μόνος γνωρίζω ὁ Πατρός , καί γνωρίζω μόνος ὁ ἑαυτοῦ πατήρ καί Θεός . ἄποπτος γάρ τίς χρῆμα , καί οὐδείς ὁ ἵημι διαγιγνώσκω , ὅτι ποτός εἰμί ἀληθής , αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὁ ἄνω2 φύσις . ὅτι2 μέν γάρ ὑφίστημι καί εἰμί θεός , πιστεύω · τίς δέ κατά φύσις εἰμί , ἀπηχής ἐρευνάω , ἐπεί μηδέ εἰμί ἀλώπιμον . νῆ γάρ ἐπέκεινα πᾶς ὁ Θεός φύσις . εἶτα πῶς , εἴπερ εἰμί κτισμένος ; καί γενητός , οἶδα μέν εἄν αὐτός τε καί μόνος ὁ πατήρ , μόνος δέ αὖος ὑπό μόνος γνωρίζω ὁ πατήρ ; καίτοι ὁ μέν φύσις οἶδα Θεός , πᾶς δήπου πάντως ἀνέφικτος γενητός , ὁ δέ ἐξεπίσταμαι τίς ὁ καλέω εἰς γένεσις , ὅς τίς πρός εἰμί , οὐ εἄν ὑπερθρῴσκω πᾶς νόος , εἰμί καί ἀνοικίζω πως ὁ κατά ἐγώ . οὐκοῦν εἰμί μόνος αὐτός γιγνώσκω ὁ πατήρ , καί αὖος ὑπό μόνος γιγνώσκω ὁ πατήρ , διαφεύγω εἰκότως ὁ ἐπί ὁ ποιέω γραφεύς τε καί δόξα . Μόνη καί ὁ εἰς ὁ εἰμί παγενηνεγμένοις ἀστιθὲς ὁ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0454.6
B Ἀστίθες μὲν οὖν καὶ ἀνέμβατον , ἐπείτοι τὸ νοῦ παντὸς προσωτέρω , Θεός .
Lemmas: B Ἀστίθα μέν οὖν καί ἀνέμβατος , ἐπείτοι ὁ νόος πᾶς προσωτέρω , Θεός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0454.7
A Ἐκτίσθαι δὲ ὅλως πῶς ; ἂν καὶ λέγοιτο πρὸς ἡμῶν ὁ Υἱὸς , καίτοι διακεκραγότος ὡδὶ τοῦ σοφωτάτου
Lemmas: A κτίζω δέ ὅλως πῶς ; εἄν καί λέγω πρός ἐγώ ὁ υἱός , καίτοι διακράζω ὡδί ὁ σοφός
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0455.1
Παύλου · « Λέγω δὲ , ἐφ’ ὅσον χρόνον ὁ κληρονόμος A modum clamante : « Dico autem , quanto tempore νήπιός ἐστιν , οὐδὲν διαφέρει δούλου , κύριος πάντων ὧν , ἀλλ’ ὑπὸ ἐπιτρόπους ἐστὶ καὶ οἰκονόμους , ἄχρι τῆς προθεσμίας τοῦ πατρός · οὕτω καὶ ἡμεῖς , ὅτε ἦμεν νήπιοι , ὑπὸ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου ἦμεν δεδουλωμένοι · ὅτε δὲ ἦλθε τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου , ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸν Υἱὸν αὑτοῦ , γενόμενον ἐκ γυναικὸς , γενόμενον ὑπὸ νόμου , ἵνα τοὺς ὑπὸ νόμον ἐξαγοράσῃ , ἵνα τὴν υἱοθεσίαν ἀπολάβωμεν . » Οὐκοῦν , ἀῤῥωστοῦντες μὲν ἔτι τὸ ἀμαθὲς , καὶ τοῖς τῆς ἀρχαίας νηπιότητος αἰτιάμασι καθεστηκότες ἔνοχοι , τοῖς τοῦ κόσμου στοιχείοις ὑπενηνέγμεθα , τῇ κτίσει λαλατρευκότες , καίτοι ἐᾶον ἀνάπτειν τὸ σέβας τῷ γε ἀληθῶς καὶ μόνῳ κατὰ φύσιν Θεῷ . Ἐπειδὴ δὲ ἡμῖν ἐπέλαμψεν ὁ Υἱὸς , τότε δὴ , τότε κρείττονα τε καὶ προφερέστεροι τῆς ἐν νηπιότητι φρενὸς ἀναδεδειγμένοι , καὶ εἰς τὸ τῆς ἀληθείας διελάσαντες φῶς , ἀπηλλάγμεθά που , καθάπερ ἐγῷμαι , συναινέσεις δὲ καὶ αὐτὸς οἶδ’ ὅτι , τοῦ κατεξεχιᾶν στοιχείοις κοσμικοῖς . Τοῦτο γὰρ ἡμῖν ὁ ἱερὸς ἀρτίως διεσήμηνε λόγος , ὃν καὶ ὡς εἴη σοφός τε καὶ ἀληθὴς , φαῖεν ἂν ἴσως οἷς ἂν ὀρθότητος μέλοι · λαλεῖ γὰρ ἐν Χριστῷ μυστήρια .
Lemmas: Παῦλος · « λέγω δέ , ἐπί ὅσος χρόνος ὁ κληρονόμος A modum clamante : « Dico autem , quanto tempore νήπιος εἰμί , οὐδείς διαφέρω δοῦλος , κύριος πᾶς ὅς , ἀλλά ὑπό ἐπίτροπος εἰμί καί οἰκονόμος , ἄχρι ὁ προθεσμία ὁ πατήρ · οὗτος καί ἐγώ , ὅτε εἰμί νήπιος , ὑπό ὁ στοιχεῖον ὁ κόσμος εἰμί δουλόω · ὅτε δέ ἔρχομαι ὁ πλήρωμα ὁ χρόνος , ἐξαποστέλλω ὁ θεός ὁ υἱός αὐτός , γίγνομαι ἐκ γυνή , γίγνομαι ὑπό νόμος , ἵνα ὁ ὑπό νόμος ἐξαγοράζω , ἵνα ὁ υἱοθεσία ἀπολαμβάνω . » οὐκοῦν , ἀῤῥωστοῦντες μέν ἔτι ὁ ἀμαθής , καί ὁ ὁ ἀρχαῖος νηπιότης αἰτίαμα καθίστημι ἔνοχος , ὁ ὁ κόσμος στοιχεῖον ὑποφέρω , ὁ κτίζω λαλατρευκοαιρεω , καίτοι ἐάω ἀνάπτω ὁ σέβας ὁ γε ἀληθής καί μόνος κατά φύσις Θεός . ἐπεί δέ ἐγώ ἐπιλάμπω ὁ υἱός , τότε δή , τότε ἀγαθός τε καί προφερής ὁ ἐν νηπιότης φρήν ἀναδείκνυμι , καί εἰς ὁ ὁ ἀλήθεια διελαύνω φάος , ἀπαλλάσσω ποῦ , καθάπερ οἴομαι , συναινέω δέ καί αὐτός οἶδα ὅτι , ὁ κατεξεχιᾶν στοιχεῖον κοσμικός . οὗτος γάρ ἐγώ ὁ ἱερός ἄρτιος διασημαίνω λόγος , ὅς καί ὡς εἰμί σοφός τε καί ἀληθής , φημί εἄν ἴσως ὅς εἄν ὀρθότης μέλω · λαλέω γάρ ἐν Χριστός μυστήριον .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0455.10
B Ἔοικεν , εἴπερ ἐστὶ γεννητός .
Lemmas: B ἔοικα , εἴπερ εἰμί γεννητός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0455.2
B Φαῖεν γὰρ ἄν .
Lemmas: B φημί γάρ ἄν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0455.3
A Ἆρ’ οὖν , ὦ Ἑρμαῖα , πᾶν εἰ τί φαμεν διακεκλῆσθαι πρὸς ὕπαρξιν τοῖς τοῦ πεποιηκότος νεύμασιν , οὐχὶ τοῖς τοῦ κόσμου στοιχείοις ἐναριθμητέον , ἢ καὶ ὡς μέρος τοῦ κόσμου τῷ παντὶ συντετάξεται ;
Lemmas: A ἆρα οὖν , εἰμί ἑρμαῖος , πᾶς εἰμί τίς φημί διακλάω πρός ὕπαρξις ὁ ὁ ποιέω νεῦμα , οὐ ὁ ὁ κόσμος στοιχεῖον ἐναριθμέω , ἢ καί ὡς μέρος ὁ κόσμος ὁ πᾶς συντάσσω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0455.4
B Καὶ μάλα .
Lemmas: B καί μάλα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0455.5
A Λελυτρώμεθα δὲ πρὸς τελειότητα νοῦ καὶ φρενὸς ἰγμένοι , κιβδηλευόντες τε τὸ ὑποκεῖσθαι θέλειν τοῖς τοῦ κόσμου στοιχείοις ;
Lemmas: A λυτρόω δέ πρός τελειότης νόος καί φρήν ἰγμένοι , κιβδηλεύω τε ὁ ὑπόκειμαι ἐθέλω ὁ ὁ κόσμος στοιχεῖον ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0455.6
B Οὕτω φημί .
Lemmas: B οὕτως φημί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0455.7
A Ἆρα τὴν εἰς Υἱὸν ὡς εἰς Υἱὸν ἀληθῶς παραδεδεγμένοι πίστιν , ἢ πῶς ;
Lemmas: A ἆρα ὁ εἰς υἱός ὡς εἰς υἱός ἀληθής παραδέχομαι πίστις , ἢ πῶς ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0455.8
B Οὕτως .
Lemmas: B οὕτως .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0455.9
A Οὐκοῦν οὐ γενητὸς εἴη ἂν ὁ Μονογενὴς , ἵνα μὴ φαίνοιτο μὲν αὐτὸς μετὰ τῶν ἄλλων στοιχείων , καὶ τελῶν ἐν κτίσμασι , νήπιοι δὲ ἡμεῖς , καὶ αὐχημάτων ἔτι τῶν εἰς τελειότητα νοῦ , τητώμενοι , εἰκαίοις τε λογισμοῖς περενακισμένοι μᾶλλον , ἤπερ οὖν ἀληθῶς ἐλπίδα βεβαίαν καὶ γνῶσιν πεπλουτηκότες , δῆλον δὲ ὅτι τὴν εἰς Υἱόν . Τί γὰρ ὅλως ὀνήσειεν ἂν ἡμᾶς ὁ Μονογενὴς , καίτοι δι’ ἡμᾶς γενόμενος ἄνθρωπος , εἰ μὴ τοῦ λατρεύειν τῇ κτίσει λελυτρώμεθα ; Τὴν δὲ εἰς αὐτὸν , εἰπέ μοι , προσηκόμενοι πίστιν ὡς εἰς Υἱὸν , ἆρ’ οὐ πεπλανήμεθα ;
Lemmas: A οὐκοῦν οὖον γενητός εἰμί εἄν ὁ Μονογενής , ἵνα μή φαίνω μέν αὐτός μετά ὁ ἄλλος στοιχεῖον , καί τέλος ἐν κτίσμα , νήπιος δέ ἐγώ , καί αὔχημα ἔτι ὁ εἰς τελειότης νόος , τητάομαι , εἰκαῖος τε λογισμός περενακισμένοι μᾶλλον , ἤ2 οὖν ἀληθής ἐλπίς βέβαιος καί γνῶσις πλουτέω , δῆλος δέ ὅτι ὁ εἰς υἱός . τις γάρ ὅλως ὀνίνημι εἄν ἐγώ ὁ Μονογενής , καίτοι διά ἐγώ γίγνομαι ἄνθρωπος , εἰμί μή ὁ λατρεύω ὁ κτίζω λυτρόω ; ὁ δέ εἰς αὐτός , εἶπον ἐγώ , προσήκω πίστις ὡς εἰς υἱός , ἆρα οὖον πλανάω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0456.1
profuit , si haereticorum sermonibus attendamus . A τοὺς ἀρχαιοτέρους ὁ νόμος , εἰ τοὺς τῶν διαστραμμένων παραδεξαίμεθα λόγους .
Lemmas: profuit , si haereticorum sermonibus attendamus . A ὁ ἀρχαῖος ὁ νόμος , εἰμί ὁ ὁ διαστρέφω παραδέχομαι λόγος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0456.2
δωρημένην ἀλήθειαν , δι’ αὐτῆς πεπλανήμεθα , καὶ φωτὶ τῷ θείῳ κατεσκοτισμένοι μᾶλλον ἤγουν ἐκλε λαμπρυσμένοι διατελοῦμεν οἱ δείλαιοι .
Lemmas: δωρέω ἀλήθεια , διά αὐτός πλανάω , καί φάος ὁ θεῖον κατασκοτίζω μᾶλλον ἤγουν κλέω λαμπρύνω διατελέω ὁ δείλαιος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0456.3
A . Ἀσωνότατά γε καὶ μάλα προθύμως . Φάθι δέ με ταυτὶ βεβουλῆσθαι λέγειν .
Lemmas: A . Ἀσωνότατά γε καί μάλα προθύμως . φημί δέ ἐγώ οὗτος βούλομαι λέγω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0456.4
B . Τὰ ποῖα ἄντα φής ;
Lemmas: B . ὁ ποῖος ἄντα φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0456.5
A . Τοῖς μὲν ἀρχαιοτέροις ὁ διὰ τοῦ πανσόφου Μωσέως κατεχρησμιζόντες νόμος · « Ἄκουε , Ἰσραήλ · Κύριος ὁ Θεός σου Κύριος εἷς ἐστι . » Καὶ πρός γε δὴ τούτοις · « Οὐ πειήσεις σεαυτῷ εἴδωλον , οὐδὲ παντὸς ὁμοίωμα , ὅσα ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω , καὶ ὅσα ἐν τῇ γῇ κάτω . » Ἀποκομίζων δὲ ἔτι πρὸς τὸ ἀμεινό νως ἔχον , καὶ μὴν καὶ αὐτῶν ἀφιστὰς τῶν τοῦ κό σμου στοιχείων · « Πρόσεχε σεαυτῷ , φησὶ , μὴ ἀνα βλέψας εἰς τὸν οὐρανὸν , καὶ ἰδοὺ τὸν ἥλιον , καὶ τὴν σελήνην , καὶ τοὺς ἀστέρας , καὶ πάντα τὸν κόσμον τοῦ οὐρανοῦ , πλανηθεὶς προσκυνήσῃ αὐτοῖς . » Εἰς ἕνα τοιγαροῦν τὸν ἀληθῶς καὶ φύσει Θεὸν ὁ νόμος ἐκάλει , μαθιστὰς εἰσάπαν τοῦ σφαλεροῦ καὶ χείρο νος · ἐτειγηρίζετο γὰρ οὐδαμῶς τὸ χρῆναι τῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσαντα προσκυνεῖν , καὶ μὴν καὶ ἀσφα λεστέρους εἰς τὸ ἐρηνεῖσθαι καλῶς ἐν γε τουτῳδὶ τοὺς κεκλημένους ἐτίθει , ποινὴν ἐπαρτήσας τοῖς ἐθέλουσι ῥᾳθυμεῖν τὴν εἰς αἶμα ζημίαν . Ἀλλ’ ἐκεῖνα μὲν ὁ νόμος · παρῆκται δὲ ὅπω τὰ καθ’ ἡμᾶς , φέρε δὴ λέγωμεν . Παρῴχετο μὲν ὁ νόμος , ὡς ἐπὶ σκιαῖς καὶ τύποις κατηγορούμενος , ἀνελαμβὰ δὲ τῆς ἀληθείας τὸ φῶς , ἐπαίτο : τὴν εἰς Υἱὸν παραδεδέγμεθα πίστιν , καίτοι , κατ’ ἐκείνους , γενητὸν ὄντα καὶ πεποιημέ νον . Ἆρ’ οὐ τρισάθλιοι μὲν ἡμεῖς , οἱ ἐν δοκῆσει καὶ μοίρᾳ τῇ κρείττονι , πολλῷ δὲ ἀμείνους οἱ κατὰ τὸν νόμον Θεὸν τὸν ἕνα καὶ φύσει δεδιδαγμένοι προσκυ νεῖν ; Καὶ τό γε παραλογώτερον , οἱ μὲν γὰρ οὔπω πεπλουτηκότες τῆς ἀληθείας τὸ φῶς , τὸν ἀληθῶς καὶ φύσει Θεὸν ἐγνώκασιν · ἡμεῖς δὲ οἱ περιττοὶ , καίτοι λαχεῖν αὐχήσαντες τὴν τοῖς πρὸ ὑμῶν οὐ δε δούσαν , καὶ τὴν ἐν τῷ νόμῳ καταλελεῖψαντες , καὶ τὴν ἐν τῷ νόμῳ καταλελεῖψαντε
Lemmas: A . ὁ μέν ἀρχαῖος ὁ διά ὁ πάνσοφος Μωσῆς κατεχρησμιζόντες νόμος · « Ἄκουος , Ἰσραήλ · Κύριος ὁ Θεός σύ Κύριος εἷς εἰμί . » καί πρός γε δή οὗτος · « οὖον πείθω σεαυτοῦ εἴδωλον , οὐδέ πᾶς ὁμοίωμα , ὅσος ἐν ὁ οὐρανός ἄνω , καί ὅσος ἐν ὁ γῆ κάτω . » ἀποκομίζω δέ ἔτι πρός ὁ ἀμεινό νάω ἔχω , καί μήv καί αὐτός ἀφίστημι ὁ ὁ κὸ σμόω στοιχεῖον · « προσέχω σεαυτοῦ , φημί , μή ἀνα βλέπω εἰς ὁ οὐρανός , καί ἰδού ὁ ἥλιος , καί ὁ σελήνη , καί ὁ ἀστήρ , καί πᾶς ὁ κόσμος ὁ οὐρανός , πλανάω προσκυνέω αὐτός . » εἰς εἷς τοιγάρ ὁ ἀληθής καί φύσις θεός ὁ νόμος καλέω , μαθιιστημι εἰσάπαν ὁ σφαλερός καί χείρος Μύκονος · ετειγηριζετος γάρ οὐδαμῶς ὁ χρή ὁ κτίζω παρά ὁ κτίζω προσκυνέω , καί μήv καί ἀσφα λεστέρους εἰς ὁ ερηνειεπομαι καλῶς ἐν γε τουτῳδὶ ὁ καλέω τίθημι , ποινή ἐπαρτάω ὁ ἐθέλω ῥᾳθυμέω ὁ εἰς αἷμα ζημία . ἀλλά ἐκεῖνος μέν ὁ νόμος · παράγω δέ ὅπω ὁ κατά ἐγώ , φέρω δή λέγω . παροίχομαι μέν ὁ νόμος , ὡς ἐπί σκιά καί τύπος κατηγορέω , ἀνελαμβὰ δέ ὁ ἀλήθεια ὁ φάος , παίω : ὁ εἰς υἱός παραδέχομαι πίστις , καίτοι , κατά ἐκεῖνος , γενητός εἰμί καί ποιέω νοῦς . ἆρα οὖον τρισάθλιος μέν ἐγώ , ὁ ἐν δοκέω καί μοῖρα ὁ ἀγαθός , πολύς δέ ἀγαθός ὁ κατά ὁ νόμος θεός ὁ εἷς καί φύσις διδάσκω προσκυ νέος ; καί ὁ γε παράλογος , ὁ μέν γάρ οὔπω πλουτέω ὁ ἀλήθεια ὁ φάος , ὁ ἀληθής καί φύσις θεός γιγνώσκω · ἐγώ δέ ὁ περισσός , καίτοι λαγχάνω αὐχέω ὁ ὁ πρό σύ οὖον δέ δίδωμι , καί ὁ ἐν ὁ νόμος καταλείπω , καί ὁ ἐν ὁ νόμος καταλείπω
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0457.1
B Ordóτατα έφης . Πλὴν οἶμαί τι νοιοῦντον ἐρεῖν τὸν διεναντίας , τὸ πρωτότοκος ὄνομα , τί ἂν βούλοιτο δηλοῦν ;
Lemmas: B ἴσσος φημί . πλήν οἴομαι τίς νοιοῦντον εἴρω ὁ διενάντιος , ὁ πρωτότοκος ὄνομα , τίς εἄν βούλομαι δηλόω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0457.2
A Τὸ προύχειν ἐν ἀδελφοῖς τὸν δεῖνα τυχὸν , καὶ πρεσβυτέραν λαχεῖν ἑτέρων , τὴν διὰ γεννήσεως ὑπαρξίν .
Lemmas: A ὁ προέχω ἐν ἀδελφός ὁ Δεῖνα τυγχάνω , καί πρέσβυς λαγχάνω ἕτερος , ὁ διά γέννησις ὕπαρξις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0457.3
B Εἶτα πῶς ὠνόμασται , φασὶ , πρωτότοκος πάσης τῆς κτίσεως ὁ Υἱὸς , εἰ μὴ ἀδελφὴν ὥσπερ ἔχει τὴν κτίσιν , ὡς ὁμογενῆ καὶ ὁμοφυᾶ ;
Lemmas: B εἶτα πῶς ὀνομάζω , φημί , πρωτότοκος πᾶς ὁ κτίσις ὁ υἱός , εἰμί μή ἀδελφή ὥσπερ ἔχω ὁ κτίσις , ὡς ὁμογενής καί ὁμοφυής ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0457.4
A Φροῦδον οὖν , ὡς ἔοικε , καὶ ἀχρεῖον παντελῶς ἐπ’ αὐτοῦ διαφανεῖται λοιπὸν , τὸ Υἱὸς ὄνομα , καὶ φανακισμὸς ἡ γέννησις , καὶ ὀρύλλος εἰκαῖος ὁ περὶ Πατρὸς ἡμῖν ἔχει λόγος .
Lemmas: A φροῦδος οὖν , ὡς ἔοικα , καί ἀχρεῖος παντελῶς ἐπί αὐτός διαφαίνω λοιπός , ὁ υἱός ὄνομα , καί φανακισμὸς ὁ γέννησις , καί ὀρύλλος εἰκαῖος ὁ περί πατήρ ἐγώ ἔχω λόγος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0457.5
B Οὐδαμῶς , φασί . Πατὴρ γὰρ κέκληται τοῦ Υἱοῦ καταχρηστικῶς , τοιγάρτου καὶ περὶ τῶν Υἱῶν Ἰσραὴλ , « Υἱοὺς ἐγέννησα καὶ ὕψωσα , » φησίν .
Lemmas: B οὐδαμός , φημί . πατήρ γάρ καλέω ὁ υἱός καταχρηστικός , τοιγάρ καί περί ὁ υἱός Ἰσραήλ , « υἱός γεννάω καί ὑψόω , » φημί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0457.6
A Ἆρ’ οὖν , εἰ ποιητὸς εἰς υἱοθεσίαν μεθ’ ἡμῶν ὁ Μονογενὴς , καὶ νεῦμα μόνον ἡ γέννησις , τὸ δὲ ἀληθὲς ἐπ’ αὐτοῦ τὸ παππῆσθαί ἐστιν ;
Lemmas: A ἆρα οὖν , εἰμί ποιητός εἰς υἱοθεσία μετά ἐγώ ὁ Μονογενής , καί νεῦμα μόνος ὁ γέννησις , ὁ δέ ἀληθής ἐπί αὐτός ὁ παπάω εἰμί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0457.7
B Οὕτω φασί .
Lemmas: B οὕτως φημί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0457.8
A Καίτοι τί δή ποτε παρέντες ὡς ἀκερδὲς , τὸ αὐτὴν ἐπείγεσθαι καταθρεῖν τὴν ἀλήθειαν , μονονουχὶ τὸ προφητικὸν ἐκείνῳ φασίν · « Ἐθέμεθα ψεῦδος τὴν ἐλπίδα ἡμῶν , καὶ τῷ ψεύδει σκεπασθησόμεθα ; » Εἴρηται γὰρ πρωτότοκος πότε καὶ ἐν τίσι γεγονὼς ὁ Λόγος , χρῆν , οἶμαί που , καὶ πρό γε τῶν ἄλλων ἁπάντων ἀναμαθεῖν , οὕτω τε λοιπὸν εἰς ἐννοιῶν εὐθύτητα τὴν τῶν μυστηρίων πρεπωδεστάτην ἀνορθοῦν ἐπείγεσθαι τὴν καρδίαν . Καιροὶ γὰρ ἡμῖν , καὶ μὴν καὶ προσώπων διαφοραὶ , καταθείξειαν ἂν καὶ μάλα τὸ , κάλως , τὸν ἀπλανῆ τε καὶ ἀπαράφορον , καὶ ἐξ εὐθείας ἥκοντα λόγον τῶν ἱερῶν Γραμμάτων · ἢ εἴπερ ἐστὶν οὐκ ἀληθὲς ὃ φημὶ , καιροὺς δὲ καὶ χρόνους οὐ βασανιστέον , καθ’ οὓς ἀσαρκός τε ἦν ἔτι καὶ μετὰ σαρκὸς ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος , καταπτωσίτων μηδένα , κἂν ἀδιακρίτως τὰ ἐπ’ αὐτῷ λαλῆται τυχὸν , καὶ δυσφημιῶν ἁπάστω γραφή · κἂν εἰ οἷοιτό τις ἐκτεθνάναι πατ’ ἀλήθειαν , καίποτ’ ζωὴν ὄντα κατὰ φύσιν τὸν ἐκ Πατρὸς Λόγον , αἰτείτω χρόνους τοὺς πρὸς ἡμῶν , καὶ νοῦς τῆς ἀψευδείας ἐπαίνους · εἰκαιομυθήσει δὲ ἄρα καὶ ὁ σαρκὶ τεθνάναι λέγων αὐτόν . Πᾶν γὰρ ἤδη πως τὸ ἐπ’ αὐτῷ , πέφηνεν ἀδιάκριτον .
Lemmas: A καίτοι τίς δή ποτός παρίημι ὡς ἀκερδής , ὁ αὐτός ἐπείγω καταθρέω ὁ ἀλήθεια , μονονού ὁ προφητικός ἐκεῖνος φημί · « τίθημι ψεῦδος ὁ ἐλπίς ἐγώ , καί ὁ ψεύδω σκεπάζω ; » ἔρομαι γάρ πρωτότοκος πότε καί ἐν τίσις γίγνομαι ὁ Λόγος , χράω , οἴομαι ποῦ , καί πρό γε ὁ ἄλλος ἅπας ἀναμανθάνω , οὗτος τε λοιπός εἰς ἔννοια εὐθύτης ὁ ὁ μυστήριον πρεπώδης ἀνορθόω ἐπείγω ὁ Καρδία . Καιρός γάρ ἐγώ , καί μήv καί πρόσωπον διαφορά , κατατίθημι εἄν καί μάλα ὁ , κάλως , ὁ ἀπλανῆ τε καί ἀπαράφορον , καί ἐκ εὐθύς ἥκω λόγος ὁ ἱερός Γράμμα · ἢ εἴπερ εἰμί οὐ ἀληθής ὅς φημί , καιρός δέ καί χρόνος οὖον βασανιστέος , κατά ὅς ἄσαρκος τε εἰμί ἔτι καί μετά σάρξ ὁ ὁ Θεός Λόγος , καταπτωσιος μηδείς , κἀν ἀδιάκριτος ὁ ἐπί αὐτός λαλέω τυγχάνω , καί δυσφημία ἄπαστον γραφεύς · κἀν εἰμί οἴομαι τις ἐκθνῄσκω πάτος ἀλήθεια , καίποτ’ ζωή εἰμί κατά φύσις ὁ ἐκ πατήρ Λόγος , αἰτέω χρόνος ὁ πρός ἐγώ , καί νόος ὁ ἀψεύδεια ἔπαινος · εἰκαιομυθέω δέ ἄρα καί ὁ σάρξ θνήσκω λέγω αὐτός . Πᾶν γάρ ἤδη πως ὁ ἐπί αὐτός , φαίνω ἀδιάκριτος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0457.9
B Ἔχοις ἂν ὀρθῶς , εἰ τῇδε νοοῖτο , ψόγου γε μὴν καὶ γραφῆς οὐκ ἔξω τὸ χρῆμα .
Lemmas: B ἔχω εἄν ὀρθῶς , εἰμί ὅδε νοέω , ψόγος γε μήv καί γραφεύς οὐ ἔξω ὁ χρῆμα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0458.1
A Οὐκ ἂν , ὦ γαβὲ , καὶ εἰς ἑτέραν αὐτοὺς ἀτοπίαν κατωθήσειεν ἂν καὶ μάλα νεανικῶς ὁ λόγος .
Lemmas: A οὐ εἄν , εἰμί γαβής , καί εἰς ἕτερος αὐτός ἀτοπία κατοικέω εἄν καί μάλα νεανικός ὁ λόγος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0458.2
B Εἷς τίνα δὴ φής ;
Lemmas: B εἷς τίς δή φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0458.3
A Δασμολογοῦσί τινες , κατὰ νόμον εἰς τοῦτο τὸν διὰ Μωσέως ἰγμένοι , καὶ τὴν τοῦ διδράχμου συνεισφορὰν συλλέγουσιν ὑπὲρ δυαῖν κεφαλαίων , ἐξαιτοῦντες τὸ ἕν . Ἐπειδὴ δὲ τῷ Πέτρῳ προσῆσαν , ἀναπυνθάνεσθαι γὰρ ἐδόκει , πότερα καὶ αὐτὸς τοῖς συνεισφέρουσι συντετάξεται , καὶ δασμολογεῖτο Χριστὸς , ἤγουν ἀποράσκει τὴν εἴσπραξιν , εἰσέθορε μὲν εὐθὺς ὁ θεσπέσιος μαθητὴς τὸ τί ἂν βούλοιτο δρᾷν αὐτοὺς ἔν γε τουτῳὶ διαμαθεῖν ἀξιῶν · ἤρετο δὲ φράσας ὁ Ἰησοῦς : « Οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς , πὸν τίνων λαμβάνουσι τέλη ἢ κῆνσον ; ἀπὸ τῶν υἱῶν αὐτῶν , ἢ ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων ; » Πέτρου δὲ εἰπόντος « Ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων , » ἔφη προστιθείς : « Ἆρα γε ἐλεύθεροί εἰσιν οἱ υἱοὶ , ἵνα δὲ μὴ σκανδαλίσωμεν αὐτοὺς , πορεύθεις εἰς θάλασσαν , βαλὲ ἄγκιστρον , καὶ τὸν ἀναβάντα πρῶτον ἰχθὺν ἄρον , καὶ ἀνοίξας τὸ στόμα αὐτοῦ , εὑρήσεις στατῆρα · ἐκεῖνον λαβὼν , ὅδε αὐτοῖς ἀντὶ ἐμοῦ καὶ σοῦ . » Αἰσθάνῃ δὴ οὖν ὅτι τῇ οἰκείᾳ φύσει προσμεμαρτύρηκε τὸ ἐλεύθερον ; Τοῦτο δ’ ἂν εἴη , τὸ ὑπὲρ κτίσιν · δοῦλον γὰρ τοῦ πεποιηκότος , τὸ παροισδὲν εἰς γένεσιν . Οὕτω καὶ ὁ θεῖος ἡμῖν ἀνακεκράγει Δαβὶδ , πρὸς τὸν τῶν ὅλων κατεξουσιάζοντα Θεόν · « Ὅτι τὰ σύμπαντα , δοῦλα σὰ . » Οὐκοῦν ἐν μέτροις
Lemmas: A Δασμολογέω τις , κατά νόμος εἰς οὗτος ὁ διά Μωσῆς ἰγμένοι , καί ὁ ὁ δίδραχμος συνεισφορά συλλέγω ὑπέρ δύη κεφάλαιος , ἐξαιτέω ὁ εἷς . ἐπεί δέ ὁ Πέτρος πρόσειμι , ἀναπυνθάνομαι γάρ δοκέω , πότερος καί αὐτός ὁ συνεισφέρω συντάσσω , καί δασμολογέω Χριστός , ἤγουν ἀποράσκει ὁ εἴσπραξις , εἰσθρῴσκω μέν εὐθύς ὁ θεσπέσιος μαθητής ὁ τίς εἄν βούλομαι δράω αὐτός ἐν γε οὗτος διαμανθάνω ἄξιος · ἔρομαι δέ φράζω ὁ Ἰησοῦς : « ὁ βασιλεύς ὁ γῆ , πως τίνω λαμβάνω τέλος ἢ κῆνσος ; ἀπό ὁ υἱός αὐτός , ἢ ἀπό ὁ ἀλλότριος ; » Πέτρος δέ εἶπον « ἀπό ὁ ἀλλότριος , » φημί προστίθημι : « ἆρα γε ἐλεύθερος εἰμί ὁ υἱός , ἵνα δέ μή σκανδαλίζω αὐτός , πορεύω εἰς θάλασσα , βαλές ἄγκιστρον , καί ὁ ἀναβαίνω πρῶτος ἰχθύς ἄρον , καί ἀνοίγω ὁ στόμα αὐτός , εὑρίσκω στατήρ · ἐκεῖνος λαμβάνω , ὅδε αὐτός ἀντί ἐγώ καί σύ . » αἰσθάνομαι δή οὖν ὅτι ὁ οἰκεῖος φύσις προσμαρτυρέω ὁ ἐλεύθερος ; οὗτος δέ εἄν εἰμί , ὁ ὑπέρ κτίσις · δοῦλος γάρ ὁ ποιέω , ὁ παροιδέω εἰς γένεσις . οὕτως καί ὁ θεῖος ἐγώ ἀνακράζω Δαυίδ , πρός ὁ ὁ ὅλος κατεξουσιάζω Θεός · « ὅτι2 ὁ σύμπας , δοῦλος σός . » οὐκοῦν ἐν μέτρον
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0458.4
« Ὅτι τὰ σύμπαντα , δοῦλα σὰ . » Οὐκοῦν ἐν μέτροις
Lemmas: « ὅτι2 ὁ σύμπας , δοῦλος σός . » οὐκοῦν ἐν μέτρον
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0458.5
B Ἀλλ’ ἧς .
Lemmas: B ἀλλά ὅς .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0458.6
A Ἆρ’ οὖν , ὦ Ἑρμεία , τὸν οὕτω σεπτῷ κατηγλασμένον ἀξιώματι , τοῖς τῆς δουλείας ζυγοῖς ὑποθήσομεν , εἰ καὶ ἐν τῇ τοῦ δούλου μορφῇ καθικέσθαι λέγοιτο ; Καίτοι , πῶς τοῦτο οὐκ ἀμαθές ; Εἰ γὰρ γέγονεν ἓν δούλου μορφῇ , φαίην ἂν , ὅτι πρὸ τῆς τοῦ δούλου μορφῆς διετέλει πάντως ἐν ἐλευθέρᾳ τε καὶ ἀνειμένῃ φύσει . Οὐδὲ γὰρ ἂν γένοιτό τι τῶν ὄντων ὃ ἦν , τὸ δὲ ἐν οἷς ἦν εἰ πρόοιτο , τὴν ἐφ’ ἕτερόν τι μεταδρομὴν ποιοῖτ’ ἂν εἰκότως . Ἥκει τοίνυν ἡμῖν , οὐκ ἐξ οἰκετῶν εἰς οἰκέτην , ἀλλ’ ἐξ ἐλευθέρας φύσεως ὁ Υἱὸς , εἰς τὴν τοῦ δούλου μορφήν . Ἀλλ’ εἴπερ οὐδὲν τὸ μεσολαβοῦν , εἰ μηδὲν ὁ χρόνος , εἰ προσώπων ἔρευνα τὸ τελοῦν εἰς ὄνησιν ἐν τούτοις οὐκ ἔχει , καὶ εἰ γυμνῶς ἔτι νοοῖτο λοιπὸν καὶ δίχα σαρκὸς ὁ Λόγος , ἐλεύθερος μὲν οὐχὶ , διακεκλισθὼσι δὲ δούλος , καὶ ἐπαριθμείεσθαι τοῖς ὑπὸ ζυγόν .
Lemmas: A ἆρα οὖν , εἰμί Ἑρμῆς , ὁ οὗτος σεπτός κατηγλασμένον ἀξίωμα , ὁ ὁ δουλεία ζυγόν ὑποτίθημι , εἰμί καί ἐν ὁ ὁ δοῦλος μορφή καθικνέομαι λέγω ; καίτοι , πῶς οὗτος οὐ ἀμαθής ; εἰμί γάρ γίγνομαι εἷς δοῦλος μορφή , φημί εἄν , ὅτι πρό ὁ ὁ δοῦλος μορφή διατελέω πάντως ἐν ἐλεύθερος τε καί ἀνίημι φύσις . οὐδέ γάρ εἄν γίγνομαι τίς ὁ εἰμί ὅς εἰμί , ὁ δέ ἐν ὅς εἰμί εἰμί προΐημι , ὁ ἐπί ἕτερος τίς μεταδρομή ποιέω εἄν εἰκότως . ἥκω τοίνυν ἐγώ , οὐ ἐκ οἰκέτης εἰς οἰκέτης , ἀλλά ἐκ ἐλεύθερος φύσις ὁ υἱός , εἰς ὁ ὁ δοῦλος μορφή . ἀλλά εἴπερ οὐδείς ὁ μεσολαβώ , εἰμί μηδείς ὁ χρόνος , εἰμί πρόσωπον ἔρευνα ὁ τελέω εἰς ὄνησις ἐν οὗτος οὐ ἔχω , καί εἰμί γυμνός ἔτι νοέω λοιπός καί δίχα σάρξ ὁ Λόγος , ἐλεύθερος μέν οὐ , διακλίνω δέ δούλος , καί ἐπαριθμέω ὁ ὑπό ζυγόν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0458.7
D Ἔτα πῶς οὐχ ἁπάσης ἡμῖν ἀτοπίας ἀνάμεστα ταυτί ;
Lemmas: D ἔτης πῶς οὐ ἅπας ἐγώ ἀτοπία ἀνάμεστος οὗτος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0458.8
A Οὐκοῦν , ἀκουόντων οἱ διεναντίας · Καιροὺς καὶ πρόσωπα ῥασανίζειν οὐκ ἀνεχόμενοι , ποῖ φέρεσθε , τί ὁρᾶτε , ὦ παντὶ πνεύματι πονηρῷ παράρροοι καὶ ἀδιαίμοι ; τί συγχέετε τὰ ἄμικτα , καιροῦ καὶ προσώπων καὶ λογισμῶν ἀφειδήσαντες , δι’ ὧν ἂν γένοιτο σαφὴς καὶ λίαν εὐκρινεστέρα τῶν ἐφ’ Υἱῷ λαλουμένων ἡ θεωρία ; Ὅπου μὲν γὰρ οὐκ ἐν σαρκὶ γεγονὼς Θεὸς ἦν ὁ Λόγος , γεγεννημένος ἐκ Πατρὸς , ἐκεῖ κατασκέπτου τὸ ἀμίκτως ἔτι θβότρητας ἀξίωμα , τὴν εἰλικρινῆ καὶ ἀσύγχυτον δόξαν , τὸ ἐξῃρημένως ἐλεύθε -
Lemmas: A οὐκοῦν , ἀκούω ὁ διενάντιος · Καιρός καί πρόσωπον ῥανίζω οὐ ἀνέχω , ποῖ φέρω , τίς ὁράω , εἰμί πᾶς πνεῦμα πονηρός παράρροος καί αδιαιμος ; τίς συγχέω ὁ ἄμικτος , καιρός καί πρόσωπον καί λογισμός ἀφειδέω , διά ὅς εἄν γίγνομαι σαφής καί λίαν εὐκρινής ὁ ἐπί υἱός λαλέω ὁ θεωρία ; ὅπου μέν γάρ οὐ ἐν σάρξ γίγνομαι θεός εἰμί ὁ Λόγος , γεννάω ἐκ πατήρ , ἐκεῖ κατασκέπτομαι ὁ ἄμικτος ἔτι θβότρητας ἀξίωμα , ὁ εἰλικρινής καί ἀσύγχυτος δόξα , ὁ ἐξῃρημένως ἐλεύθω -
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0459.1
B Πῶ ; ἔφη ;
Lemmas: B πῶ ; φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0459.2
A Ἢ γὰρ οὐχὶ Πνεύματος γεννητοὶ , καὶ τέκνα Θεοῦ διακεκλήμεθα ;
Lemmas: A ἤ γάρ οὐ πνεῦμα γεννητός , καί τέκνον Θεός διακλάω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0459.3
B Ναί .
Lemmas: B Ναίς .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0459.4
A Τοιγάρτοι καὶ προστετάγμεθα , πατέρα μὲν ἐπὶ γῆς ἀποκαλεῖν μηδένα , Θεῷ γε μὴν ὡς Πατρὶ τὰ D καθ’ ἑαυτοὺς προσνέμειν , διὰ τὸν ἐν ἡμῖν γεγονότα πρωτότοκον , καὶ οὐχ ἑτέρου του χάριν , ἢ ἵνα καὶ ἡμεῖς δι’ αὐτὸν , υἱοί * . Πρέποι γὰρ ἂν οὑτωσὶ τῇ μετὰ στροὺς οἰκονομίᾳ ὁ σκοπός . Ποῦ γὰρ ἔτι σορὸν τὸ Χριστοῦ μυστήριον , εἰ πρό γε τῶν ἄλλων τὴν ἰδίαν αὐτὸς ἠδίκησε φύσιν , οὐδὲν ὄνησα ; τὰ καθ’ ἡμᾶς ; Κατέθορε γὰρ εἰς τὲ εἶναι πρωτότοκος , ἵνα πολλοῖς συντάττηται , καίτοι τὸ ἕτερος εἶναι καὶ ἀμείνων κατὰ φύσιν , παρὰ τὰ ; οἷς ἂν συντάττοιτο κατά γε τὸ ἐκείνοις δοκοῦν , οὐδαμόθεν ἔχων .
Lemmas: A τοιγάρ καί προστάσσω , πατήρ μέν ἐπί γῆ ἀποκαλέω μηδείς , Θεός γε μήv ὡς πατήρ ὁ D κατά ἑαυτοῦ προσνέμω , διά ὁ ἐν ἐγώ γίγνομαι πρωτότοκος , καί οὐ ἕτερος ὁ χάρις , ἢ ἵνα καί ἐγώ διά αὐτός , υἱός * . πρέπω γάρ εἄν οὑτωσί ὁ μετά Στρους οἰκονομία ὁ σκοπός . πός γάρ ἔτι σορός ὁ Χριστός μυστήριον , εἰμί πρό γε ὁ ἄλλος ὁ ἴδιος αὐτός ἀδικέω φύσις , οὐδείς Ὄνησα ; ὁ κατά ἐγώ ; καταθρῴσκω γάρ εἰς τε εἰμί πρωτότοκος , ἵνα πολύς συντάσσω , καίτοι ὁ ἕτερος εἰμί καί ἀγαθός κατά φύσις , παρά ὁ ; ὅς εἄν συντάσσω κατά γε ὁ ἐκεῖνος δοκέω , οὐδαμόθεν ἔχω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0459.5
B Ἀλλ’ ὡς ἐν δόξῃ φησὶν οὐ μετρίως διενεγκὼν ,
Lemmas: B ἀλλά ὡς ἐν δόξα φημί οὖον μέτριος διαφέρω ,
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0460.1
A Καὶ ποῦ τὸ , ασύγκριτος ἐν δόξῃ , ἢ ποῖον ἂν εἴη τῆς ὑπεροχῆς τὸ μέγεθος , ἔστ' ἂν ἐν ἴσοις ἡμῖν τοῖς λόγοις κατά τε αὐτοῦ καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων τὸ δεῖν ἐκτίσθαι κατηγοροῖτο ; Πολυπραγμονεῖ δὲ ἡμῖν ὁ λόγος εἰς τὸ παρὸν , οὐχὶ τί τὸ ὑπερκύπτον ἢ μειονεκτούμενον κατά γε τὸ ἐν τιμῇ καὶ δόξῃ , ἀλλὰ τί μὲν ἂν εἴη τὸ φύσει κτιστὸν , καὶ παροισθὲν εἰς γένεσιν , τί δὲ τὸ ὑπὲρ τοῦτο καὶ ἐπάκεινα , καὶ εἰ φύσιν ἀπετέμετο τῶν ἄλλων ἐξῃρημένην ὁ Μονογενὴς , ἧς ἂν ἴοι κατόπιν πᾶν τὸ ἐκτίσθαι παπιστευμένον . Ἆρα γὰρ , εἴ τις ἀναμαθεῖν ἀξιῶν , τί μὲν ἥλιος κατὰ φύσιν , ὦ τᾶν , τί δὲ καὶ ἵππος ; λέγοι , Πότερα γενητὰ καὶ ἐξ οὐκ ὄντων τὴν φύσιν , ἤγουν ἕτερόν τι παρὰ τοῦτο ; τί ἂν ἔφης αὐτός ;
Lemmas: A καί ποῦ ὁ , ασύγκριτος ἐν δόξα , ἢ ποῖος εἄν εἰμί ὁ ὑπεροχή ὁ μέγεθος , ἔστω εἄν ἐν ἴσος ἐγώ ὁ λόγος κατά τε αὐτός καί ὁ ἄλλος ἅπας ὁ δήω κτίζω κατηγορέω ; πολυπραγμονέω δέ ἐγώ ὁ λόγος εἰς ὁ πάρειμι , οὐ τίς ὁ ὑπερκύπτω ἢ μειονεκτέω κατά γε ὁ ἐν τιμή καί δόξα , ἀλλά τίς μέν εἄν εἰμί ὁ φύσις κτιστός , καί παρόω εἰς γένεσις , τίς δέ ὁ ὑπέρ οὗτος καί ἐπάκεινα , καί εἰμί φύσις ἀποτέμνω ὁ ἄλλος ἐκλέγω ὁ Μονογενής , ὅς εἄν ἔρχομαι κατόπιν πᾶς ὁ κτίζω παπιστευμενω . ἆρα γάρ , εἰμί τις ἀναμανθάνω ἄξιος , τίς μέν ἥλιος κατά φύσις , εἰμί ὅς , τίς δέ καί ἵππος ; λέγω , πότερος γενητός καί ἐκ οὐ εἰμί ὁ φύσις , ἤγουν ἕτερος τίς παρά οὗτος ; τίς εἄν φημί αὐτός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0460.2
B Ἔφην ἂν , ὅτι γενητά .
Lemmas: B φημί εἄν , ὅτι γενητός .