ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0345.1
ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΚΥΡΙΛΛΟΥ
Lemmas: ὁ ΕΝ Ἅγιος πατήρ Ἥμων Κύριλλος
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0345.2
ἈΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ἈΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ , ΠΕΡΙ ΑΓΙΑΣ ΤΕ ΚΑΙ ΟΜΟΟΥΣΙΟΥ ΤΡΙΑΔΟΣ .
Lemmas: ἀρχιεπίσκοπος Ἀλεξάνδρεια , περί Ἅγιος ΤΕ ΚΑΙ ὁμοούσιος Τριάς .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0345.3
ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΤΗΣ ΠΑΡΟΥΣΗΣ ΒΙΒΛΟΥ .
Lemmas: πρόλογος ὁ πάρειμι Βίβλος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0345.4
Δυσέρικτα μὲν κομιδῇ τὰ περὶ Θεοῦ καὶ τοῖς ἄγαν ἐξησκημένοις καὶ ἀρτίως ἔχουσιν εἰς τὸ δύνασθαι καταθρεῖν μυστήρια , καὶ τὰ παντὸς ἐπέκεινα νοῦ καὶ γοῦν ἐν ἐσόπτρῳ καὶ αἰνίγματι βλέπειν , κατὰ τὸν σοφώτατον Παῦλον . Παχὺς δὲ δὴ λίαν ὁ ἀνθρώπινος λόγος ἐπὶ τῇ τῶν ἐννοιῶν ἰσχύστητι συμπαρομαρτεῖν οὐχ οἷός τε . Τοιγάρτοι πολὺ τὸ δέος φάναι τὰ περὶ Θεοῦ , καὶ σοφὸν μὲν λίαν τὸ ἕν γε τούτοις ἑλέσθαι σιγᾷν · πλὴν οὗ τί που τοῖς διδάσκειν ἐπιτεταγμένοις , ἀζήμιον . Καὶ τοῦτο εἰδὼς ὁ θεσπέσιος ἔφη Παῦλος · « Οὐαὶ γάρ μοί ἐστιν , ἐὰν μὴ εὐαγγελίζωμαι . » Ἀφῖγμαι δὴ οὖν ἐπὶ τὴν τοῦδε τοῦ προκειμένου βιβλίου συγγραφήν , καί σοι πάλιν , ὦ φιλομαθέστατε ἀδελφὲ Νεμεσῖνε , τὸν περὶ τῆς ἁγίας τε καὶ ὁμοουσίου Τριάδος ἐκπεπόνηκα λόγον . Κατὰ B γένος δὲ ὥσπερ , ἤτοι κατ' εἶδος , τὰς ἐφ' ἑκάστῳ τῶν ζητουμένων συνενεγκόντες ἐννοίας , ἐν ἑπτὰ λογιδίοις τὸ σύμπαν τοῦ βιβλίου συντεθείκαμεν σῶμα · φιλολογωτάτῳ δὲ ὄντι λίαν καὶ φιλοπευστοῦντι , τὰ τοιάδε συγκῶς τῷ ἐπιεικεστάτῳ Ἑρμείᾳ προσπεφωνήκαμεν . Καὶ ἔστι μὲν ἀνειμένος ὁ λόγος , ὡς πρὸς πεῦσιν δὲ καὶ ἀπόκρισιν διὰ δυοῖν προσώποιν ἔρχεται · καὶ τοῦ μὲν πρώτου τὸ A , πρότερον τῶν στοιχείων , τοῦ δὲ δευτέρου τὸ B . Ἐπειδὴ γὰρ πολλή τις ἄγαν ἐν τοῖς ζητουμένοις ἐστὶν ἡ λεπτότης , ἵνα ταῖς ἐρωτήσεσι καὶ ταῖς ἀποκρίσεσιν ἀεὶ τὸ βασανιζόμενον κατασκευάζηταί τε καὶ ἀνασκευάζηται πικρῶς , ἀναγκαία γέγονεν ἡ τῶν προσώπων εἰσομιδή . Παραφυλακτέον οὖν ἀκριβῶς τὰ προτεταγμένα αὐτῶν στοιχεῖα . Ἀσύγχυτον γὰρ οὕτω καὶ ἐν τάξει τῇ C παναρίστῃ κειμένην τηρήσομεν τὴν τῶν ἐννοιῶν εὕρεσιν , καὶ τὴν τοῦ παντὸς βιβλίου σύνταξίν τε καὶ δύναμιν . Ἐῤῥῶσθαί σε ἐν Κυρίῳ εὔχομαι , ἀγαπητέ .
Lemmas: Δυσέρικτα μέν κομιδή ὁ περί Θεός καί ὁ ἄγαν ἐξασκέω καί ἄρτιος ἔχω εἰς ὁ δύναμαι καταθρέω μυστήριον , καί ὁ πᾶς ἐπέκεινα νόος καί γοῦν ἐν εἴσοπτρον καί αἴνιγμα βλέπω , κατά ὁ σοφός Παῦλος . Παχύς δέ δή λίαν ὁ ἀνθρώπινος λόγος ἐπί ὁ ὁ ἔννοια ἰσχύς συμπαρομαρτέω οὐ οἷος τε . τοιγάρ πολύς ὁ δέος φαίνω ὁ περί Θεός , καί σοφός μέν λίαν ὁ εἷς γε οὗτος αἱρέω σιγάω · πλήν ὅς τίς ποῦ ὁ διδάσκω ἐπιτάσσω , ἀζήμιος . καί οὗτος εἰδοί ὁ θεσπέσιος φημί Παῦλος · « οὐαί γάρ ἐγώ εἰμί , ἐάν μή εὐαγγελίζω . » ἀφικνέομαι δή οὖν ἐπί ὁ ὅδε ὁ πρόκειμαι βιβλίον συγγραφή , καί σύ πάλιν , εἰμί φιλομαθής ἀδελφός Νεμεσῖνε , ὁ περί ὁ ἅγιος τε καί ὁμοούσιος Τριάς ἐκπονέω λόγος . κατά B γένος δέ ὥσπερ , ἤτοι κατά εἶδος , ὁ ἐπί ἕκαστος ὁ ζητέω συμφέρω ἔννοια , ἐν ἑπτά λογίδιον ὁ σύμπας ὁ βιβλίον συντίθημι σῶμα · φιλόλογος δέ εἰμί λίαν καί φιλοπευστέω , ὁ τοιόσδε συγκῶς ὁ ἐπιεικής Ἑρμῆς προσφωνέω . καί εἰμί μέν ἀνίημι ὁ λόγος , ὡς πρός πεῦσις δέ καί ἀπόκρισις διά δύο πρόσωπον ἔρχομαι · καί ὁ μέν πρῶτος ὁ A , πρότερος ὁ στοιχεῖον , ὁ δέ δύο ὁ B . ἐπεί γάρ πολύς τις ἄγαν ἐν ὁ ζητέω εἰμί ὁ λεπτότης , ἵνα ὁ ἐρώτησις καί ὁ ἀπόκρισις ἀεί ὁ βασανίζω κατασκευάζω τε καί ἀνασκευάζω πικρός , ἀναγκαῖος γίγνομαι ὁ ὁ πρόσωπον εἰσομιδή . παραφυλακτέον οὖν ἀκριβῶς ὁ προτάσσω αὐτός στοιχεῖον . ἀσύγχυτος γάρ οὗτος καί ἐν τάξις ὁ C Παναρίστη κεῖμαι τηρέω ὁ ὁ ἔννοια εὕρεσις , καί ὁ ὁ πᾶς βιβλίον σύνταξις τε καί δύναμις . ῥώννυμι σύ ἐν κύριος εὔχομαι , ἀγαπητός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0346.1
ΤΆΔΕ ἜΝΕΣΤΙΝ ἘΝ ΤΗ͂ΑΕ ΤΗ͂ ΒΙΒΛῷ .
Lemmas: ὅδε ἔνειμι ἐν ΑΗ ὅς Βίβλος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0346.10
ΚΥΡΙΛΛΟΥ
Lemmas: Κύριλλος
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0346.11
ΠΡΟΣ ΕΡΜΕΙΑΝ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΝ , ΚΑΤΑ ΠΕΥΣΙΝ ΚΑΙ ΑΠΟΚΡΙΣΙΝ ,
Lemmas: προς Ἑρμῆς πρέσβυς , κατά πεῦσις ΚΑΙ ἀπόκρισις ,
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0346.12
ΛΟΓΟΣ Αʹ .
Lemmas: Λόγος ὅς .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0346.13
Ὅτι ὁμοούσιος καὶ συναΐδιος τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ ὁ Υἱός .
Lemmas: ὅτι2 ὁμοούσιος καί συναΐδιος ὁ Θεός καί πατήρ ὁ υἱός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0346.14
A Tὸν ἱερὸν ἡμῖν Ἑρμείαν χθές τε καὶ τρίτην ἰδεῖν μὲν οὐκ ἦν , μήτε ἀγοράζειν , οἶμαί που , μήτε μὴν ἐξαίχεσθαι δοκοῦν , ἀλλ' οἴκοι μὲν δὴ κατεσόβει τὸ γέμα · πεπρᾶχθαι γὰρ ὧδε καὶ μάλα εἰκός . Λαμπρὰ δὲ νῦν μόλις ἔδειξεν εἰδία .
Lemmas: A ὅς ἱερόν ἐγώ Ἑρμῆς χθές τε καί τρίτος ὁράω μέν οὐ εἰμί , μήτε ἀγοράζω , οἴομαι ποῦ , μήτε μήv ἐξάγω δοκέω , ἀλλά οἴκοι μέν δή κατασοβέω ὁ γεμίζω · πράσσω γάρ ὧδε καί μάλα εἰκός . λαμπρός δέ νῦν μόλις δείκνυμι ἴδιος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0346.15
B Λέγεις ἀληθῆ . Γῆράς τε γὰρ ἀεὶ δυσπέμφελον , καὶ ἐς τὸ ἔξω λένα δυσοικότατα ἔχον , ἦν μάλιστα ἶοι .
Lemmas: B λέγω ἀληθής . γῆρας τε γάρ ἀεί δυσπέμφελος , καί εἰς ὁ ἔξω Λένα δύσοικος ἔχω , εἰμί μάλιστα ἔρχομαι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0346.16
A Εὔχαρι δὴ οὖν καὶ εὐθυεπὲς τὸ , εἵπαρτις ἔλογο , τοῖς ἐν τῇ ἁλὶ σὲ παρεικάζειν ἰχθύσιν , οἱ πνεύματος
Lemmas: A Εὔχαρις δή οὖν καί εὐθυεπής ὁ , εἵπαρτις λόγος , ὁ ἐν ὁ ἅλς σύ παρεικάζω ἰχθύς , ὁ πνεῦμα
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0346.2
αʹ . Ὅτι συναΐδιός τε καὶ ὁμοούσιος τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ ὁ Υἱός .
Lemmas: ὅς . ὅτι2 συναΐδιος τε καί ὁμοούσιος ὁ Θεός καί πατήρ ὁ υἱός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0346.3
βʹ . Ὅτι καὶ ἐξ αὐτοῦ κατὰ φύσιν γεννητὸς ὁ Υἱός .
Lemmas: βε . ὅτι2 καί ἐκ αὐτός κατά φύσις γεννητός ὁ υἱός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0346.4
γʹ . Ὅτι Θεὸς ἀληθινὸς , καθὰ καὶ ὁ Πατήρ .
Lemmas: γε . ὅτι2 θεός ἀληθινός , καθά καί ὁ Πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0346.5
δʹ . Ὅτι οὐ κτίσμα ὁ Υἱὸς , οὐδὲ σώλημα .
Lemmas: δέ . ὅτι2 οὖον κτίσμα ὁ υἱός , οὐδέ σώλημα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0346.6
εʹ . Ὅτι τὰ τῆς θεότητος ἴδια , καὶ ἡ δόξα , φυσικῶς ἐν τῷ Υἱῷ , καθὰ καὶ ἐν τῷ Πατρί .
Lemmas: εἰ . ὅτι2 ὁ ὁ θεότης ἴδιος , καί ὁ δόξα , φυσικός ἐν ὁ υἱός , καθά καί ἐν ὁ πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0346.7
ϛʹ . Ὅτι τὰ τῆς ἀνθρωπότητος ἴδια , καὶ τὰ μὴ σφόδρα θεοπρεπῶς εἰρημένα περὶ τοῦ Υἱοῦ , πρέποι ἂν μᾶλλον τῇ μετὰ σαρκὸς οἰκονομίᾳ , καὶ οὐκ αὐτῇ τῇ φύσει τοῦ Λόγου , καθ' ὃ τοσαῖαι καὶ ἔστι Θεός .
Lemmas: ϛυʹ . ὅτι2 ὁ ὁ ἀνθρωπότης ἴδιος , καί ὁ μή σφόδρα θεοπρεπῶς εἴρω περί ὁ υἱός , πρέπω εἄν μᾶλλον ὁ μετά σάρξ οἰκονομία , καί οὐ αὐτός ὁ φύσις ὁ Λόγος , κατά ὅς τοσαῖαι καί εἰμί Θεός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0346.8
ζʹ . Περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , ὅτι καὶ Θεὸς , καὶ ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν .
Lemmas: γῆ . περι ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὅτι καί θεός , καί ἐκ Θεός κατά φύσις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0346.9
ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΩΣ ΗΜΩΝ
Lemmas: ὁ ΕΝ Ἅγιος πάτρως Ἥμων
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0347.1
μὲν ἀπηνοῦς καλδυσιχεστάτου διαλεκτῶντος τὸ ῥᾴδιον , καὶ ῥοιζηδὸν καταθρώσκοντος , χρησμούς τε τοὺς ἐν βυθῷ καθ’ ἕνα τε καὶ ἀγεληδὸν εἰσχέοντας , καὶ ὥσπερ τινὰ δρυμὸν ἢ λόχμην τὴν εὐανθῆ εἰσδύνοντες , ἐκμηχανῶνται τὸ ὠφελοῦν · ἐπιέδειν δὲ τοῖς ὕδασι τὸ τῆς ἡλίου βολῆς ἐπινήχηται σέλας , ὅλην τε αὖ ἤδη καταθρήσειαν οἱονεὶ γελῶσαν τὴν θάλασσαν , ἀναθοροῦσί τε καὶ ἀνανήχονται , καὶ ἐπ’ ἄκρων σκαίρουσι κυμάτων , δεῖμά τε ὁμοῦ καὶ ὄκνον ἀποπαμψάμενοι .
Lemmas: μέν ἀπηνής καλδυσιχεστάτου διαλεκτῶντος ὁ ῥᾴδιος , καί ῥοιζηδόν καταθρῴσκω , χρησμός τε ὁ ἐν βυθός κατά εἷς τε καί ἀγεληδόν εἰσχέω , καί ὥσπερ τις δρυμός ἢ λόχμη ὁ εὐανθής εἰσδύνω , ἐκμηχανάομαι ὁ ὠφελέω · ἐπιδέω δέ ὁ ὕδωρ ὁ ὁ ἥλιος βολή ἐπιφέρω σέλας , ὅλος τε αὖος ἤδη καταθρήσειαν οἱονεί γελάω ὁ θάλασσα , ἀναθορέω τε καί ἀνανήχω , καί ἐπί ἄκρος σκαίρω κῦμα , δεῖμα τε ὁμοῦ καί ὄκνος ἀποπέμπω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0347.10
B Εὖ λέγεις .
Lemmas: B εὕω λέγω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0347.11
A Ἆρ’ οὖν , ὦ Ἑρμεία , σχολαῖος οἴκοι διατελῶν , ταυτησὶ τῆς θείας ἀπομεμνῆσθαι φωνῆς ὅτι προσἧκεν ἡγῇ ; Καί σοι καθὰ χθὲς καὶ πρώην , βίβλοι μὲν μετὰ χεῖράς εἰσιν ἱεραὶ , φιλομαθεστάτη δέ τις ἐντρέφεται προθυμία τῷ νῷ , καθάπερ τινὰ τῶν εὑρινοτάτων παραθήγουσα κυνῶν , εἰς φιλοθηρίαν ὧν ἂν δέῃ σε μαθεῖν . Ἢ τάχα που καὶ τῆς ἐπὶ τούτοις ἀφιλεργίας ἀνάξομεν τὰς αἰτίας , ἀφηδηκότι τῷ χρόνῳ τῆς τοῦ σώματος ἡλικίας , ἢ γοῦν ἕτερόν τι καὶ οὐκ ἀληθὲς ἐρεῖς ; Κατακερτομοίην δ’ ἂν καὶ ἡ διάστασις ( 1 ) , τοιόνδε τι λέγων , ὡς φιλοψευδές τι χρῆμα , καὶ τὰ ἐφ’ οἷς ἂν βούλοιτό ποτε καὶ λέγοι πιστὸς ἑτοιμότατα δέχεσθαι ζητοῦν , ἄνθρωπος γέρων .
Lemmas: A ἆρα οὖν , εἰμί Ἑρμῆς , σχολαῖος οἴκοι διατελέω , οὗτος ὁ θεῖος ἀπομιμνῄσκω φωνή ὅτι προσήκω ἡγέομαι ; καί σύ καθά χθές καί πρώην , Βίβλος μέν μετά χείρ εἰμί ἱερός , φιλομαθής δέ τις ἐντρέφω προθυμία ὁ νάω , καθάπερ τις ὁ εὑρίσκω παραθήγω κύω , εἰς φιλοθηρία ὅς εἄν δήω σύ μανθάνω . ἤ τάχα ποῦ καί ὁ ἐπί οὗτος ἀφιλεργίας ἀνάγω ὁ αἴτιος , ἀφανδάνω ὁ χρόνος ὁ ὁ σῶμα ἡλικία , ἢ γοῦν ἕτερος τίς καί οὐ ἀληθής εἴρω ; κατακερτομέω δέ εἄν καί ὁ διάστασις ( 1 ) , τοιόσδε τίς λέγω , ὡς φιλοψευδής τίς χρῆμα , καί ὁ ἐπί ὅς εἄν βούλομαι ποτός καί λέγω πιστός ἑτοῖμος δέχομαι ζητέω , ἄνθρωπος γέρων .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0347.12
B Πολλὰ μὲν ἂν ἔχοιμι τῆς τοῦ σώματος ἠρόφ ‐
Lemmas: B Πολύς μέν εἄν ἔχω ὁ ὁ σῶμα ἠρόφ ‐
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0347.2
B Ὡς εὖ ἰσθι τοι μὴ ἑτέρως τό γε ἐμὸν , ὦ σᾶν , ἢ οὕτως ἔχειν .
Lemmas: B ὡς εὕω εἰμί ὅς μή ἑτέρως ὁ γε ἐμός , εἰμί μέλισσα , ἢ οὕτως ἔχω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0347.3
A Ὄχλου δὲ δὴ καὶ πραγμάτων εἶ τέως ἀπωτάτω , καὶ ἐνηρεμεῖ σοι κατὰ τὴν ἑστίαν ὁ νοῦς , καθάπερ ἐγῷμαι .
Lemmas: A ὄχλος δέ δή καί πρᾶγμα εἰμί τέως ἀπωτάτω , καί ἐνηρεμέω σύ κατά ὁ ἑστία ὁ νόος , καθάπερ οἴομαι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0347.4
B Καὶ τί τὸ ἐντεῦθεν ;
Lemmas: B καί τίς ὁ ἐντεῦθεν ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0347.5
A Μαίστη τις ὅση καὶ ἀγιοπρεπὴς ἡ ὄνησις . Ἡ οὐχὶ δή τι τῶν ἀγαθῶν καὶ ταῖς ἠρεμίαις δώσομεν ;
Lemmas: A Μαίστη τις ὅσος καί ἁγιοπρεπής ὁ ὄνησις . ὁ οὐ δή τίς ὁ ἀγαθός καί ὁ ἠρεμία δίδωμι ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0347.6
B Μάλιστά γε .
Lemmas: B Μάλα γε .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0347.7
A Τὸ γάρ τοι παρὰ Θεοῦ διὰ τῆς τοῦ ψάλλοντος ᾀδόμενον λύρας , ἀληθῆ που πάντως τὸν ἐπὶ τούτῳ λόγον ἀποφανεῖ .
Lemmas: A ὁ γάρ ὅς παρά Θεός διά ὁ ὁ ψάλλω ἀείδω λύρα , ἀληθής ποῦ πάντως ὁ ἐπί οὗτος λόγος ἀποφαίνω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0347.8
B Τὸ ποῖον δὴ φής ;
Lemmas: B ὁ ποῖος δή φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0347.9
A <Σχολάσατε καὶ γνῶτε , ὅτι ἐγώ εἰμι ὁ Θεός . Ὁ> Οἷς μὲν γὰρ ἡ σωματικὴ , κόνεώς τε καὶ καπνοῦ καὶ ἑτέρου παντὸς τοῦ καταθολοῦν ἰσχύοντος ἐλευθέρα , λεπτὴν καὶ ἀπαρεμπόδιστον ἐνίησι τὴν ἐνέργειαν τοῖς ὑποπίπτειν εἰωθόσιν αὐτῇ . Εἰ δὲ δή πού τι καταλείποιτ’ τῶν παθῶν , μεῖον μὲν ἡ χρὴ τοῖς ὁρωμένοις προσβαλεῖ , ἀφαμαρτήσει δὲ ὅτι καὶ αὐτῆς τῆς ἀκριβείας ἔσθ’ ὅτε , τὸ ἀπεικὸς οὐδέν . Νοῦς γε μὴν ὁ ἀνθρώπινος , εἰ μὲν ἠρεμαῖός τις εἴη καὶ καθεστηκὼς , καὶ φαντασίας ἰώλου καὶ βδελυρᾶς ἀποφοιτᾷν εἰθισμένος , ὀξύ τε καὶ διειδὲς ἐμβλέπεται , καὶ ἀπλανῆ τῶν ὄντων εἰσδέχεται γνῶσιν . Εἴ γε μὴν ὑπό του καταπαχύνοιτο τῶν παθῶν , οὔ · ἂν αὐτό ποτε τὸ θεῖον διώψεται κάλλος , ἐνιζήσει δὲ ὥσπερ τις γεωδεστέροις , καθάπερ τὰ τῶν στρουθίνων διάδροχα , τὴν εἰς τὸ ἄνω πτῆσιν τῷ δεδέσθαι παρρησίμενα .
Lemmas: A Σχολάζω καί γιγνώσκω , ὅτι ἐγώ εἰμί ὁ Θεός . Οὖ οἷς μέν γάρ ὁ σωματικός , κόνις τε καί καπνός καί ἕτερος πᾶς ὁ καταθολόω ἰσχύω ἐλεύθερος , λεπτός καί ἀπαρεμπόδιστος ἐνίημι ὁ ἐνέργεια ὁ ὑποπίπτω εἴωθα αὐτός . εἰμί δέ δή πού τίς καταλείπω ὁ πάθος , μείων μέν ὁ χρή ὁ ὁράω προσβάλλω , ἀφαμαρτάνω δέ ὅτι καί αὐτός ὁ ἀκρίβεια ἔστω ὅτε , ὁ ἀπεοικώς οὐδείς . Νοῦς γε μήv ὁ ἀνθρώπινος , εἰμί μέν ἠρεμαῖος τις εἰμί καί καθίστημι , καί φαντασία ἰώλου καί βδελυρός ἀποφοιτάω ἐθίζω , ὀξύς τε καί διειδής ἐμβλέπω , καί ἀπλανῆ ὁ εἰμί εἰσδέχομαι γνῶσις . εἰμί γε μήv ὑπό ὁ καταπαχύνω ὁ πάθος , οὖον · εἄν αὐτός ποτός ὁ θέω διψάω κάλλος , ἐνίζησις δέ ὥσπερ τις γεώδης , καθάπερ ὁ ὁ στρούθινος διάδροχα , ὁ εἰς ὁ ἄνω πτῆσις ὁ δήω παρρησίμενα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0348.1
A πίας κατηγορεῖν · ἐπ’ αὐτὰς γὰρ ἥκομεν τὰς τοῦ βίου δυσμάς · τὸ δ’ οὖν ἀναγκαῖον ἐρῶ , παρεὶς τὰ τοιαῦτα νυνί . Χρηστωμάθης γὰρ ἀεί πως ὁ νοῦς μὲν ἐμοί , γλίχεται δὲ οὐδενός πω τάχα , πλὴν τοῦδέ τε καὶ μόνου · ἀλλ’ ὥσπερ τινὰ πῶλον εὐγενῆ τε καὶ δρομικώτατον , καίτοι ποδῶν ἀρετὴν ἀναφαίνειν ἐδέλοντα , τὰ μὴ σφόδρα τῶν πεδίων ἐψιλωμένα , καὶ οὐχ ἑκόντα παραβιάζεται , θαανκομμένην τῆς ἐνούσης εὐσθενείας αὐτῷ ποιεῖσθαι τὴν ἔνδειξιν · κατὰ τὸν ἶσον , οἶμαι , τουτονὶ τρόπον , καὶ αὐτὸν ἐμὲ θερμῇ τινι καὶ ἀσχέτῳ προθυμίᾳ κατισχνμένον , εἰς τὸ ἐδὲν ἑλέσθαι πολυπραγμονεῖν τὰ παρὰ τῇ θεοπνεύστῳ Γραφῇ , δυσέμβατά τε καὶ ἀστιβῆ κατάγειν χωρία , οὐχ ἁπλῆν , ὡς ἄν τις εἰκάσαι καὶ εὐκατάθρομον ἔχοντα τὴν προσβολὴν , οὔτε μὴν τοῖς ἀθέλουσιν ἐκ - B κειμένην ἑλεῖν . Ταύτῃ τοι κατασοδεῖ μὲν εἰς ὕκνον κειμένῳ δὲ καὶ ἀνάντῃ , καὶ τί γὰρ οὐχὶ λαχόντα τῶν εἰς δυσχέρειάν τε καὶ πόνον ;
Lemmas: A ἄπιος κατηγορέω · ἐπί αὐτός γάρ ἥκω ὁ ὁ βίος δυσμή · ὁ δέ οὖν ἀναγκαῖος εἴρω , παρίημι ὁ τοιοῦτος νυνί . Χρηστωμάθης γάρ ἀεί πως ὁ νόος μέν ἐγώ , γλίχομαι δέ οὐδείς πω τάχα , πλήν ὅδε τε καί μόνος · ἀλλά ὥσπερ τις πῶλος εὐγενής τε καί δρομικός , καίτοι πούς ἀρετή ἀναφαίνω εδελοειντα , ὁ μή σφόδρα ὁ πεδίον ψιλόω , καί οὐ ἑκών παραβιάζω , θνῄσκω ὁ ἔνειμι εὐσθένεια αὐτός ποιέω ὁ ἔνδειξις · κατά ὁ ἴσος , οἴομαι , οὗτος τρόπος , καί αὐτός ἐγώ θερμός τις καί ἄσχετος προθυμία κατισχνμένον , εἰς ὁ ἐσθίω αἱρέω πολυπραγμονέω ὁ παρά ὁ θεόπνευστος γραφή , δυσέμβατος τε καί ἀστιβής κατάγω χωρίον , οὐ ἁπλόος , ὡς ἄν τις εἰκάζω καί εὐκατάθρομον ἔχω ὁ προσβολή , οὔτε μήv ὁ ἄθελος ἐκ - B κεῖμαι αἱρέω . Ταύτη ὅς κατασοδεῖ μέν εἰς ὕκνον κεῖμαι δέ καί ανάντης , καί τίς γάρ οὐ λαγχάνω ὁ εἰς δυσχέρεια τε καί πόνος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0348.2
B Εἶτα τί δρᾷν ἂν οἷς ἔνεστι μὲν ἔφεσί ; τε καὶ προθυμία τῶν ἀρίστων τουτωνὶ καὶ παγκάλων εὑρημάτων , τό γε μὴν ἐφικέσθαι δυσαλωτότατον ;
Lemmas: B εἶτα τίς δράω εἄν ὅς ἔνειμι μέν ἔφεσις ; τε καί προθυμία ὁ Ἀρίστων οὗτος καί πάγκαλος εὕρημα , ὁ γε μήv ἐφικνέομαι δυσάλωτος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0348.3
A Τί δὲ ἴτιον ; οἷει χρῆναι ὁρᾷν αὑτοὺς , ἢ τοῖς τῶν ἁγίων καταπείθεσθαι λόγοις , ἐπικεκραγότων εἶ μάλα τὸ , « Εἴ τις ὑμῶν λείπεται σοφίας , αἰτείτω παρὰ τοῦ διδόντος Θεοῦ πᾶσιν ἁπλῶς , καὶ μὴ ἐνειδίζοντος , καὶ ἀδήθεται αὐτῷ ; » Φωτὶ γάρ που πάντως τῷ θείῳ καὶ νοητῷ καταρωτίζεται τὰ φωτὸς ἐπιδεῖ , καὶ μὴν καὶ Σοφία τελεῖται σοφὰ , τὰ συνἐσείς τε καὶ σαφέα ; τητώμενα . Φῶς δ’ ἂν νοοῖτο καὶ σοφία , Χριστὸς , « ὃς ἔλαμψεν ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν , πρὸς φωτισμὸν τῆς γνώσεως αὐτοῦ . » Ἐξείλετο γὰρ ἡμᾶς ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ , ὡς γοῦν ὁ θεσπέσιος ἔφη Παῦλος , « ἐκ τῆς ἐξουσίας τοῦ σώζοντος , καὶ μετέστησεν εἰς τὴν βασιλείαν τῆς ἀγάπης τῷ Υἱοῦ αὐτοῦ , » ἐν τῷ φωτί . Καὶ μὴν καὶ ἡμέρας διαυγασμὸν ἀπεκάλεσέ τις τῶν ἁγίων αὐτὸν , καὶ θωσφόρον ἐπὶ τούτῳ . Φησὶ γὰρ , ὅτι « Ἕως οὗ ἡμέρα διαυγάσῃ , καὶ θωσφόρος ἀνατείλῃ ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν · » ἡμέρας , οἶμαι , διαυγασμὸν , καὶ φωσφόρον ἀνίσχοντα , τὸν ἐν Πνεύματι διὰ Χριστοῦ φωτισμὸν ὀνομάζων .
Lemmas: A τις δέ ἴτιον ; οἴομαι χρή ὁράω ἑαυτοῦ , ἢ ὁ ὁ ἅγιος καταπείθω λόγος , ἐπικράζω εἰμί μάλα ὁ , « εἰμί τις σύ λείπω σοφία , αἰτέω παρά ὁ δίδωμι Θεός πᾶς ἁπλόος , καί μή ἐνειδίζοντος , καί ἀδέω αὐτός ; » Φάος γάρ ποῦ πάντως ὁ θεῖον καί νοητός καταρωτιζω ὁ φάος ἐπιδεῖ , καί μήv καί Σοφία τελέω σοφός , ὁ σύνεσις τε καί σαφής ; τητάομαι . Φάος δέ εἄν νοέω καί σοφία , Χριστός , « ὅς λάμπω ἐν ὁ Καρδία ἐγώ , πρός φωτισμός ὁ γνῶσις αὐτός . » ἐξαιρέω γάρ ἐγώ ὁ θεός καί πατήρ , ὡς γοῦν ὁ θεσπέσιος φημί Παῦλος , « ἐκ ὁ ἐξουσία ὁ σῴζω , καί μεθίστημι εἰς ὁ βασίλειος ὁ ἀγάπη ὁ υἱός αὐτός , » ἐν ὁ φάος . καί μήv καί ἡμέρα διαυγασμός ἀποκαλέω τις ὁ ἅγιος αὐτός , καί θωσφόρον ἐπί οὗτος . φημί γάρ , ὅτι « Ἕως ὅς ἡμέρα διαυγάζω , καί θωσφόρος ἀνατέλλω ἐν ὁ Καρδία σύ · » ἡμέρα , οἴομαι , διαυγασμός , καί φωσφόρος ἀνά-ἴσχω , ὁ ἐν πνεῦμα διά Χριστός φωτισμός ὀνομάζω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0348.4
B Ἀλλ’ ὅτι μὲν φῶς ὁ Χριστὸς , καὶ μὴν καὶ ἡμέρα καὶ αὐτὴ , καὶ φωσφόρος τῶν ἅπαξ τελούντων εἰς τοὺς διὰ πίστεως κεκλημένους , οὐκ ἐνοδιάσαι τις ἄν . Εἰ δὲ δὴ που δεηθείημεν , παραδείξαις ἂν ἡμῖν εὐσύνοπτότατα τὸν ἀπροσκλινῆ τε καὶ ἀμώμως ἔχοντα τῆς πίστεως λόγον , ἢ καταρνήσῃ τὸ φάναι , καὶ τὸν ἐμοὶ συνήθη καὶ περιτιμήσεις ὅκνον ; Μυρία γὰρ ὅσα τὰ παρὰ πολλῶν θυριλλούμενα , οἱ τὸν ὀρθὸν τῆς ἀληθείας ἐκκολακεύοντες , λόγον παρατρέπουσι ποικίλως
Lemmas: B ἀλλά ὅτι μέν φάος ὁ Χριστός , καί μήv καί ἡμέρα καί αὐτός , καί φωσφόρος ὁ ἅπαξ τελέω εἰς ὁ διά πίστις καλέω , οὐ ἐνδιάζω τις ἄν . εἰμί δέ δή ποῦ δήω , παραδείκνυμι εἄν ἐγώ εὐσύνοπτος ὁ ἀπροσκλινῆ τε καί ἄμωμος ἔχω ὁ πίστις λόγος , ἢ καταίρω ὁ φαίνω , καί ὁ ἐγώ συνήθης καί περιτιμάω ὄκνος ; μυρίος γάρ ὅσος ὁ παρά πολύς θυριλλουμην , ὁ ὁ ὀρθός ὁ ἀλήθεια εκκολακευειμι , λόγος παρατρέπω ποικίλως
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0349.1
ἀπὶ τὸ σφίσι δοκῶν , καὶ σφηκῶν ἀγρίων διιπτάμενοι δίκην , πόλεις τε ὁμοῦ καὶ χώρας καταβομβοῦσι δεινῶς , τὰ ἀπὸ καρδίας αὐτῶν λαλοῦντες , καὶ οὐκ ἀπὸ στόματος Κυρίου , κατὰ τὸ γεγραμμένον .
Lemmas: ἀπύ ὁ ὅς δοκέω , καί σφήξ ἄγριος διιπταμενος δίκη , πόλις τε ὁμοῦ καί χώρα καταβομβέω δεινῶς , ὁ ἀπό Καρδία αὐτός λαλέω , καί οὐ ἀπό στόμα κύριος , κατά ὁ γράφω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0349.10
A Καὶ πῶς εἰκαῖον τὸ ὠφελοῦν νοοῖτ’ ἂν ἢ λέγοιτο ;
Lemmas: A καί πῶς εἰκαῖος ὁ ὠφελέω νοέω εἄν ἢ λέγω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0349.11
B Εἶτα σιωπήσεις ἀνεγκλήτως αὐτός , μόνοις ἡμᾶς τοῖς τῶν Πατέρων συγγράμμασιν ἐριστάς , τό γε μὴν ἐν ἴσοις ἰέναι θέλειν φιλοθεωτάτοις σπουδάσμασι , χρῆμα περιττὸν εἶναι λέγων , καίτοι τῶν ἀγρίων αἱρετικῶν ἀθυρώτῳ τε καὶ ἀπυλώτῳ στόματι τὰς τῶν ἁπλουστέρων δαπανώντων ψυχάς ;
Lemmas: B εἶτα σιωπάω ἀνέγκλητος αὐτός , μόνος ἐγώ ὁ ὁ Πατέρων σύγγραμμα ἐριστής , ὁ γε μήv ἐν ἴσος εἶμι ἐθέλω φιλόθεος σπούδασμα , χρῆμα περισσός εἰμί λέγω , καίτοι ὁ ἄγριος αἱρετικός ἀθύρωτος τε καί ἀπύλωτος στόμα ὁ ὁ ἁπλόος δαπανάω Ψυχή ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0349.12
A Οὐκοῦν , ἐπεί με δριμὺς εἰσέδυ πόθος · παρατέθημαι γὰρ οὐ μετρίως , καὶ παρωρμήθην ἱκανῶς , εἰς τὸ ἐθελῆσαι πονεῖν , τοῖς σοῖς , ὦ οὗτος , ῥήμασι ·
Lemmas: A οὐκοῦν , ἐπεί ἐγώ δριμύς εἰσδύνω πόθος · παρατίθημι γάρ οὖον μέτριος , καί παρορμάω ἱκανῶς , εἰς ὁ ἐθέλω πονέω , ὁ σός , εἰμί οὗτος , ῥῆμα ·
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0349.2
A Ὡς ἃ σὰμαί σε τῆς ἀσυγκρίτου φιλοθεΐας , ὦ τέν , καί σοι δίομαι , μὴ καταλῆξαι πώποτε τῆς οὕτως ὀρθῆς καὶ ἀξιεπαινετωτάτης γνώμης . Πλὴν , ὦ ἑταῖρε , πάρα σοι μετέχειν καὶ λίαν ἀμογητὶ καὶ ἀμφιλαφῶς ὧν ἐρᾷς , καὶ οὗ τί πού φημι τὸν νοητὸν ἐκβασανίσαι λόγον , ὡς δή τι τῶν πρὸ ἡμῶν ἄμεινον ἐρεῖν καὶ ἐκδιδάσκειν ὑπισχνούμενος . Ἃλις γάρ , ὅλις αἱ τῶν ἁγίων Πατέρων εἰς τοῦτο συγγραφαί , αἷς εἴπερ τις θέοντο νουνεχῶς ὁμιλεῖν καὶ ἐγρηγορότως προσφέρεσθαι , φωτὸς ἂν τοῦ θείου τὸν οἰκεῖον εὐθὺς ἀναμεστώσειε νοῦν . Ἧσαν γὰρ οὐκ αὐτοὶ λαλοῦντες ἐν αὐτοῖς · « Πᾶσα δὲ Γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιθμος . » Ἢ γάρ ·
Lemmas: A ὡς ὁ σάμη σύ ὁ ἀσύγκριτος φιλοθεΐα , εἰμί Τεν , καί σύ δῖος , μή καταλήγω πώποτε ὁ οὕτως ὀρθός καί ἀξιεπαίνετος γνώμη . πλήν , εἰμί ἑταῖρος , πάρα σύ μετέχω καί λίαν ἀμογητί καί ἀμφιλαφῶς ὅς ἐράω , καί ὅς τίς πού φημί ὁ νοητός ἐκβασανίζω λόγος , ὡς δή τίς ὁ πρό ἐγώ ἀγαθός εἴρω καί ἐκδιδάσκω ὑπισχνέομαι . Ἅλις γάρ , ὅς ὁ ὁ ἅγιος Πατέρων εἰς οὗτος συγγραφή , ὅς εἴπερ τις θέω νουνεχής ὁμιλέω καί ἐγρηγορότως προσφέρω , φάος εἄν ὁ θεῖον ὁ οἰκέω εὐθύς ἀναμεστόω νόος . ἧσαν γάρ οὐ αὐτός λαλέω ἐν αὐτός · « πᾶσα δέ γραφή θεόπνευστος καί ὠφέλιθμος . » ἤ γάρ ·
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0349.3
B Ναί , καὶ τοῦτο ἀληθές · ἀλλ’ εἰ κατοκνήσεις αὐτός , καὶ συνεργάσῃ μὲν τὸ παράπαν οὐδέν , κατεγκλείσας δὲ ὥσπερ ὀβόντων εἴσω τὴν γλῶτταν , ἀπρακτεῖν ἀναπείσεις , τὸ διαρκῶς τε καὶ ἀποχρώντως περὶ τῶν τοιούτων ἡμῖν τοὺς Πατέρας εἰπεῖν , ὡς δυσανάτρεπτόν τε καὶ δυσκαταγώνιστον σκῆψιν , τοῖς τῶν τοιούτων φιλακροδόμοισιν ἐπιτειχίζειν ἐπιχειρῶν , οὔτ’ ἂν ἐπαινέσαιμι τοῦτο ὁρᾷν ᾑρημένον , ἐρομένῳ τε εἰπεῖν ἐκεῖνο ἀξιῶ .
Lemmas: B Ναίς , καί οὗτος ἀληθής · ἀλλά εἰμί κατοκνέω αὐτός , καί συνεργάζομαι μέν ὁ παράπαν οὐδείς , κατεγκλεισος δέ ὥσπερ ὀβόντων εἴδομαι ὁ γλῶσσα , ἀπρακτέω ἀναπείθω , ὁ διαρκής τε καί ἀποχρώντως περί ὁ τοιοῦτος ἐγώ ὁ Πατέρας εἶπον , ὡς δυσανάτρεπτος τε καί δυσκαταγώνιστος σκῆψις , ὁ ὁ τοιοῦτος φιλακροδομος ἐπιτειχίζω ἐπιχειρέω , οὔτε εἄν ἐπαινέω οὗτος ὁράω αἱρέω , ἔρομαι τε εἶπον ἐκεῖνος ἀξιόω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0349.4
A Τί γὰρ ἂν μου διαπύθοιο ; Μὴ γὰρ δὴ κατάθει τοῦ μετρίου φρονήματος , ὦ γενναῖε .
Lemmas: A τις γάρ εἄν ἐγώ διαπυνθάνομαι ; μή γάρ δή καταθέω ὁ μέτριος φρόνημα , εἰμί γενναῖος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0349.5
B Καταθεῖν μὲν οὐ σκοπὸς ἐμοί , πολλοῦ γε καὶ δεῖ · ἀπόκριναι δ’ οὖν , καὶ μὴ με ποικίλως ἀποκόμιζε τῆς θέρας , ὧν ἂν χρῄζοιμί σου διαπυνθάνεσθαι .
Lemmas: B καταθέω μέν οὖον σκοπός ἐγώ , πολύς γε καί δεῖ · ἀποκρίνω δέ οὖν , καί μή ἐγώ ποικίλως αποκομίζω ὁ θέρω , ὅς εἄν χρῄζω σύ διαπυνθάνομαι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0349.6
A Ἀλλ’ ἔρου λοιπόν , εἴ σοι δοκεῖ .
Lemmas: A ἀλλά ἔρομαι λοιπός , εἰμί σύ δοκέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0349.7
B Ἆρ’ εἴ τῳ τῶν καθ’ ἡμᾶς φέρειν ἐδόκει τὰς κατ’ ἀγροὺς οἷς τυχὸν ἡ αἶγας , οὐκ ἂν ἄρα δεῖν καλαύροπός τε καὶ σκυλάκων αὐτῷ , ἵν’ ἐξαμύνοιτο μὲν αὐτός , εἰ δήπου τι τῶν ἀτιθάσσων ἐπιθρώσκοι θηρίων · οἱ δὲ προεκδειματοῦντες ταῖς παρὰ σφῶν ὑλακαῖς , κατακωλύειεν μὲν τῆς ἐφόδου τὸ θράσος , ἁλώθητον δὲ τὴν ἀγέλην διατηρήσειαν ;
Lemmas: B ἆρα εἰμί ὁ ὁ κατά ἐγώ φέρω δοκέω ὁ κατά ἀγρός ὅς τυγχάνω ὁ αἴξ , οὐ εἄν ἄρα δήω καλαῦροψ τε καί σκύλαξ αὐτός , ἵνα ἐξαμύνω μέν αὐτός , εἰμί δήπου τίς ὁ ατιταχυς ἐπιθρῴσκω θηρίον · ὁ δέ προεκδειματόω ὁ παρά σφεῖς ὑλακή , κατακωλύω μέν ὁ ἔφοδος ὁ θράσος , ἁλίσκομαι δέ ὁ ἀγέλη διατηρέω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0349.8
A Ὀρθῶς ἔφης .
Lemmas: A ὀρθῶς φημί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0349.9
B Εἰ δὴ δὴ καιροῦ διιππαύσαντος ἐκτεθνάναι τινὰς τῶν σκυλάκων συνέβη , εἶθ’ ἑτέρους εἰσέρρησεν ὁ ποιμήν , ἄρ’ εἰκαῖον ἐν τοῖς δευτέροις ἡ ὑλακὴ καὶ ἐγρήγορσις , ἐπεί τοι τοῖς πρὸ αὐτῶν τὸ εὐδοκιμεῖν ἐν τούτοις ἐδόκει .
Lemmas: B εἰμί δή δή καιρός διιππαύσαντος ἐκθνῄσκω τις ὁ σκύλαξ συμβαίνω , εἶτα ἕτερος εἰσρέω ὁ ποιμήν , ἄρα εἰκαῖος ἐν ὁ δύο ὁ ὑλακή καί ἐγρήγορσις , ἐπεί ὅς ὁ πρό αὐτός ὁ εὐδοκιμέω ἐν οὗτος δοκέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0350.2
B Βαβαὶ τῆς ἀκράτου νήψεως , καὶ εἰς λῆξιν ἡκούσης τὴν ἀνωτάτω . Βοανεργὲς , τουτέστιν , υἱὸς βροντῆς , ἕκαστον , οἶμαί που , διακεκλήσεται τῶν ταῦτα τεθεσπικότων . Ἐξαίγιον γάρ τι καὶ ὑπερφυὲς ἐφθέγξαντο .
Lemmas: B βαβαί ὁ ἄκρατος νῆψις , καί εἰς λῆξις ἥκω ὁ ἄνω2 . Βοανεργές , τουτέστιν , υἱός βροντή , ἕκαστος , οἴομαι ποῦ , διακλάω ὁ οὗτος θεσπίζω . Ἐξαίγιον γάρ τίς καί ὑπερφυής φθέγγομαι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0350.3
A Ἄριστα δὴ οὖν μοι διεσκέφθαι τε οὕτω καὶ δράσαι δοκῶ . Τὸ γάρ τοι μὴ δεῖν ἕτερα ἅττα παρὰ ταῦτα φρονεῖν , ἤγουν ἐπὶ γλώττης ἔχειν , ἕπεσθαι δὲ μᾶλλον κρίσει τε καὶ λόγοις , τοῖς διὰ τοῦ Πνεύματος εὑρημένοις τιμησαίμην ἂν , εὖ ἐσθι , τοῦ παντὸς λόγου .
Lemmas: A Ἀγαθός δή οὖν ἐγώ διασκέπτομαι τε οὗτος καί δράω δοκέω . ὁ γάρ ὅς μή δήω ἕτερος ὅστις παρά οὗτος φρονέω , ἤγουν ἐπί γλῶσσα ἔχω , ἕπω δέ μᾶλλον κρίσις τε καί λόγος , ὁ διά ὁ πνεῦμα εὑρίσκω τιμάω εἄν , εὕω ἐσθίω , ὁ πᾶς λόγος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0350.4
B Ὀρθῶς ἔφης · ἀλλ’ οὐκ ἂν ἀναπείσαις ταυτό σοι φρονεῖν ἑλέσθαι τοὺς διεναντίας . Μόσχοι γὰρ ὥσπερ ἀτιμαγίλαι · καὶ ἀγέρωχοί τινες , ἵενται μὲν εὐτόνως ἐπὶ τὸ τρίσιν αὐτοῖς δικοῦν , τὴν ἀρίστην δὲ
Lemmas: B ὀρθῶς φημί · ἀλλά οὐ εἄν ἀναπείθω αὐτός σύ φρονέω αἱρέω ὁ διενάντιος . Μόσχοι γάρ ὥσπερ ατιμαγιλαας · καί ἀγέρωχος τις , ἵημι μέν εὔτονος ἐπί ὁ τρεῖς αὐτός δικέω , ὁ ἀγαθός δέ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0352.1
D xal τὰς ἑτέρας φωνὰς , δι’ ὧνπερ ἂν ἡμῖν ὑπάρξαι τὸ , κἂν γοῦν δι’ ἑσόπτρου καὶ αἰνίγματος καθορᾷν , καὶ ἰσχνὰς τῆς θεότητος φαντασίας εἰσδέχεσθαι τὸν νοῦν .
Lemmas: D xal ὁ ἕτερος φωνή , διά ὅσπερ εἄν ἐγώ ὑπάρχω ὁ , κἀν γοῦν διά ἔσοπτρος καί αἴνιγμα καθοράω , καί ἰσχνός ὁ θεότης φαντασία εἰσδέχομαι ὁ νόος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0352.2
A εἰ παραιτεῖσθαι μέλλοιμεν τὰ δι’ ὧνπερ ἄν τις κἂν γοῦν εἰς βραχεῖαν καλοῖτο γνῶσιν τῆς τὰ πάντα ὑπερκειμένης οὐσίας , ἄπιστοί τε καὶ ἀμαθεῖς τοίνυταῦθεν ἐσόμεθα , τίς μὲν ὁ φύσει καὶ ἀληθῶς ὑπἀρχει Θεὸς οὐδαμόθεν ἐκπαιδευόμενοι , κλυδωνιζόμενοι δὲ ὥσπερ καὶ περιφερόμενοι παντὶ ἀνέμῳ , ο κατὰ τὸ γεγραμμένον . Καταδείσαντες δὲ , καὶ διωσάμενοι , καὶ τοῦτο εἰσάπαν , τὸ κἂν γοῦν ἐν ἐσόπτρῳ καὶ αἰνίγματι βλέπειν , καὶ γινώσκειν ἐκ μέρους , κωφοῖς τε καὶ ἀναισθήτοις ἐν ἴσῳ που πάντες ἐσόμεθα λίθοις ,
Lemmas: A εἰμί παραιτέομαι μέλλω ὁ διά ὅσπερ ἄν τις κἀν γοῦν εἰς βραχύς καλέω γνῶσις ὁ ὁ πᾶς ὑπέρκειμαι οὐσία , ἄπιστος τε καί ἀμαθής τοίνυταῦθεν εἰμί , τίς μέν ὁ φύσις καί ἀληθής ὑπάρχω θεός οὐδαμόθεν εκπαιδευόμενος , κλυδωνίζομαι δέ ὥσπερ καί περιφέρω πᾶς ἄνεμος , ὁ κατά ὁ γράφω . καταδείδω δέ , καί διωθέω , καί οὗτος εἰσάπαν , ὁ κἀν γοῦν ἐν εἴσοπτρον καί αἴνιγμα βλέπω , καί γιγνώσκω ἐκ μέρος , κωφός τε καί ἀναίσθητος ἐν ἴσος ποῦ πᾶς εἰμί λίθος ,
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0352.3
A καθάπερ τις ἔφη τῶν παρ’ Ἕλλησι ποιητῶν .
Lemmas: A καθάπερ τις φημί ὁ παρά Ἕλλην ποιητής .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0352.4
B Ἀλλὰ γὰρ , ποῦ , φασὶν , ἡ Γραφὴ τὸ ὁμοούσιον λέγει ;
Lemmas: B ἀλλά γάρ , ποῦ , φημί , ὁ γραφή ὁ ὁμοούσιος λέγω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0352.5
A Ἐπὶ τὸν αὐτὸν ἡμᾶς ὑπονοστῆσαι λόγον ἀναπείθεις , ὦ τᾶν . Ποῦ γὰρ ὠνόμασε τῶν ὅλων Θεὸν , ἀσώματόν τε καὶ ἀσχημάτιστον , καὶ ἀπεριόριστον καὶ ἀβασίλευτον ; Ἀλλ’ ἔστι ταῦτα τῇ φύσει , καὶ οὐχ ἑκόντων ἐκείνων . Εἴπερ οὖν ἑλοίμεθα φρονεῖν ὀρθῶς , παραιτητέον οὔτι πρὸν τὰ εἰς ἐπίγνωσιν τῆς ἀληθείας τελοῦντα τῶν ὀνομάτων . Ἆρα γὰρ οὐκ εἰηθεῖεν ἂν οὐ ψευδοσεπῆσαι τὸν Θεὸν , τὸ , Ἐγώ εἰμι ὁ ὢν , πρὸς τὸν ἱερὸν εἰ λέγοι Μωσέα ; Τοῦτο γάρ μού ἐστι τὸ ὄνομα , φησὶ , καὶ μνημόσυνον αἰώνιον γενέσιν γενεαῖς . Ἀλλ’ οἶμαί γε δεῖν , μὴ ἂν εἰς τοῦτο κατολισθεῖν ἀποπληξίας αὐτοὺς , ὡς μηδὲ ὅτι ὧν ἐστιν ὁ Θεὸς , καταλολμῆσαι φρονεῖν . Ὧν γάρ ἐστιν ἀληθῶς , ὧδέ τε καλεῖσθαι πρέποι ἂν αὐτῷ τε καὶ μόνῳ κυρίως τε καὶ ἰδικῶς , εἰ καὶ καθ’ ἑτέρων διῄττοι τυχὸν ὡς ἐν καταχρήσει τοὔνομα . Ἐκ δὲ τουτοῦ , καὶ τὸ τῆς οὐσίας ὄνομα τοῖς ἀρχαιοτέροις ἐκπεποιῆσθαί φαμεν , καὶ μάλιστα εἰκότως , ὥστε εἰ καί τις ὁμοομᾶ τε καὶ ὁμοούσιον εἶναι λέγοι τῷ Πατρὶ τὸν Υἱὸν , οὐκ ἀσύνηθές τι κεκαινουργηκὼς ὡς ἐν ὀνομάτων θέσει νοοῖτ’ ἂν ἡμῖν , ἀλλ’ ἵν’ οὕτως εἴπωμεν , τὰς πρώτας ἑδρας ἐχούσῃ παρά γε τῇ θεοπνεύστῳ Γραφῇ , τῇ τοιᾷδε λέξει χρήσεται . Τὰ γάρ τοι τῶν ὀνομάτων εἰς παραγωγὴν ἡγμένα , οὐκ αὐτά που πάντως ἐφ’ ἑαυτοῖς διεφήρεισται κατὰ θέσιν ἰδίαν , ῥίζης δὲ ὥσπερ ἐξέφυ τῆς πρώτης καὶ ἐν ἀρχαῖς . Εἰ τοίνυν ἔξω τριβῆς τε καὶ συνηθείας τῆς ἱερᾶς , τὸ ὁμοούσιον εἶναι διισχυρίσαιντο , μάλιστα μὲν ἀδικοῦσι τῆς τῶν ὀνομάτων παραγωγῆς τὸν εὐφυᾶ τρόπον . Ἐκ γάρ τοι τοῦ ὄντος , οὐσία καὶ ὁμοούσιον . Ἀμαθαίνοντες δὲ οὕτω λίαν , συναναιροῦσιν αὐτῷ . Ἐκεῖνος δὲ χρῆναι λέγειν , κατὰ τὸ ἐκείνοις
Lemmas: A ἐπί ὁ αὐτός ἐγώ ὑπονοστέω λόγος ἀναπείθω , εἰμί ὅς . πός γάρ ὀνομάζω ὁ ὅλος θεός , ἀσώματος τε καί ἀσχημάτιστος , καί ἀπεριόριστος καί ἀβασίλευτος ; ἀλλά εἰμί οὗτος ὁ φύσις , καί οὐ ἑκών ἐκεῖνος . εἴπερ οὖν αἱρέω φρονέω ὀρθῶς , παραιτητέος οὔτις πρόειμι ὁ εἰς ἐπίγνωσις ὁ ἀλήθεια τελέω ὁ ὄνομα . ἆρα γάρ οὐ ἰάομαι εἄν οὖον ψευδοσεπῆσαι ὁ θεός , ὁ , ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί , πρός ὁ ἱερόν εἰμί λέγω Μωσῆς ; οὗτος γάρ ἐγώ εἰμί ὁ ὄνομα , φημί , καί μνημόσυνον αἰώνιος γένεσις γενεά . ἀλλά οἴομαι γε δήω , μή εἄν εἰς οὗτος κατολισθάνω ἀποπληξία αὐτός , ὡς μηδέ ὅτι ὅς εἰμί ὁ θεός , καταλολμῆσαι φρονέω . ὅς γάρ εἰμί ἀληθής , ὧδε τε καλέω πρέπω εἄν αὐτός τε καί μόνος κύριος τε καί ἰδικός , εἰμί καί κατά ἕτερος διαιτάω τυγχάνω ὡς ἐν κατάχρησις ὄνομα . ἐκ δέ τουτού , καί ὁ ὁ οὐσία ὄνομα ὁ ἀρχαῖος ἐκποιέω φημί , καί μάλιστα εἰκότως , ὥστε εἰμί καί τις ομοομος τε καί ὁμοούσιος εἰμί λέγω ὁ πατήρ ὁ υἱός , οὐ ασυνήθης τίς καινουργέω ὡς ἐν ὄνομα θέσις νοέω εἄν ἐγώ , ἀλλά ἵνα οὕτως εἶπον , ὁ πρῶτος ἕδρα ἔχω παρά γε ὁ θεόπνευστος γραφή , ὁ τοιόσδε λέγω χράω . ὁ γάρ ὅς ὁ ὄνομα εἰς παραγωγή ἅγω , οὐ αὐτός ποῦ πάντως ἐπί ἑαυτοῦ διαφέρω κατά θέσις ἴδιος , ῥίζα δέ ὥσπερ ἐκφύω ὁ πρῶτος καί ἐν ἀρχή . εἰμί τοίνυν ἔξω τριβή τε καί συνήθεια ὁ ἱερός , ὁ ὁμοούσιος εἰμί διισχυρίσαιντο , μάλιστα μέν ἀδικέω ὁ ὁ ὄνομα παραγωγή ὁ εὐφυής τρόπος . ἐκ γάρ ὅς ὁ εἰμί , οὐσία καί ὁμοούσιος . Ἀμαθαίνω δέ οὗτος λίαν , συναναίρω αὐτός . ἐκεῖνος δέ χρή λέγω , κατά ὁ ἐκεῖνος
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0353.1
B Οὐ μετρίως ἀδικεῖν , καὶ τὴν ἐκ τῆς λέξεως καταπεφρίκειν δύναμιν , ἅτε δὴ γεννικῶς τε καὶ μάλα σαφῶς ὑποφαινούσης τὸ ἀληθές .
Lemmas: B οὖον μέτριος ἀδικέω , καί ὁ ἐκ ὁ λέξις καταπεφρικεω δύναμις , ἅτε δή γεννικός τε καί μάλα σαφῶς ὑποφαίνω ὁ ἀληθής .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0353.2
A Μὴ ἑτέρως ἔχειν ὑπολάβῃς ἢ οὕτως , ὦ τᾶννεανισυόμενοι δὲ ὥσπερ ἐπὶ ταῖς σφῶν αὐτῶν ἀθυροστομίαις , καὶ τοῖς τῶν ἰδίων καθηγητῶν ἀνοσιωτάτοις δόγμασι , τῆς μὲν πρὸς τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα σχέσεώς τε καὶ οἰκειότητος φυσικῆς ἐκκόπτουσι τὸν Υἱὸν , ἐξεικονισμὸν δὲ μόλις καλόμοιρωσιν αὐτῷ τάχα που καὶ ἐποικτείροντες , ἐφιᾶσιν ἔχειν , ἵν’ ὁρῷτο λοιπὸν , τῶν κατ’ εἰκόνα διεκτισμένων , ἢ γοῦν κατὰ τρόπων ποιότητα διαταλαισμένων , ὡς πρὸς τὸ θεῖόν τε καὶ ἀκήρατον κάλλος , ὀλίγα διενεγκών .
Lemmas: A μή ἑτέρως ἔχω ὑπολαμβάνω ἢ οὕτως , εἰμί ταννεανισυομενω δέ ὥσπερ ἐπί ὁ σφεῖς αὐτός ἀθυροστομία , καί ὁ ὁ ἴδιος καθηγητής ἀνόσιος δόγμα , ὁ μέν πρός ὁ θεός καί πατήρ σχέσις τε καί οἰκειότης φυσικός ἐκκόπτω ὁ υἱός , ἐξεικονισμός δέ μόλις καλόμοιρος αὐτός τάχα ποῦ καί ἐποικτείρω , ἐφίημι ἔχω , ἵνα ὁράω λοιπός , ὁ κατά εἰκών διεκτισμένων , ἢ γοῦν κατά τρόπος ποιότης διαταλαισμένων , ὡς πρός ὁ θεῖος1 τε καί ἀκήρατος κάλλος , ὀλίγος διαφέρω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0353.3
B Πῶς λέγεις ;
Lemmas: B Πῶς λέγω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0353.4
A Οὐ γὰρ ἐπαίεις , ὦ τᾶν , διακελευσμένου τε καὶ μάλα ἐναργῶς φάσκοντος τοῦ Χριστοῦ · « Γίνεσθε οἰκτίρμονες » , καθὼς καὶ ὁ Πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιός ἐστι ; »
Lemmas: A οὖον γάρ ἐπαΐω , εἰμί ὅς , διακελεύω τε καί μάλα ἐναργής φάσκω ὁ Χριστός · « γίγνομαι οἰκτίρμων » , καθώς καί ὁ πατήρ σύ ὁ οὐράνιος εἰμί ; »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0353.5
B Ναί .
Lemmas: B Ναίς .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0353.6
A Ἆρ’ οὖν οὐ συνίης , ὅτι καὶ τρόπων ἡμᾶς ποιότης διαμορφοῖ , καὶ οἱονεί πως ὁ θεῖος ἡμῖν ἐνθλίβεται χαρακτὴρ , διὰ τῆς κατ’ ἐνέργειαν ἀρετῆς ; Χρῆμα γὰρ ἀγαθὸν ἀπαραιτήτως τε καὶ οὐσιωδῶς τὸ θεῖον · τοῦτο δὲ καὶ ἡμᾶς αὐτοὺς κατὰ μέμπσιν εἴη ἂν τῶν ἐνδεχομένων , ἐξ ἰδίων θεᾶσθαι καὶ τρόπων , προαιρετικὴν εἰ ποιοίμεθα τὴν ἐφ’ ἅπασι τοῖς τελουματιμένοις ἕψεσίν τε καὶ προθυμίαν . Οὐ γὰρ δή που νομιοῦμεν , εἰ νοῦ καὶ φρενῶν ἐσμεν ἐν καλῷ , τοὺς τὸν θεῖον ἔχοντας ἐξεικονισμὸν ἐν ἰδίαις ψυχαῖς , τῇ τῶν ἠθῶν ποιότητι διαστίλβοντα , τὴν πρὸς αὐτὸν ἐμφέρεσιν ἔχειν οὐσιώδη τε καὶ ἀμετάστατον , καὶ εἰς κἂν ὁτιοῦν ἰσομέτρους τῶν ἐκείνῳ προσόντων , προβρωσάν τε καὶ ἐκτεινομένην ἐπεὶ καθ’ ἡμᾶς αὐτοὺς τὸ θεῖον εἶναι δώσομεν , οὐδενὸς τὸ παράπαν διατειχίζοντος εἰς διαφοράν . Ἐκτίσμεθα γὰρ κατ’ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν αὐτοῦ . Ἀλλ’ οὐκ ἂν ὧδε ἔχοι ταῦτα , πολλοῦ γε καὶ δεῖ · μυρία γὰρ ὅσα τὰ μεταξύ . Ἡμεῖς μὲν γὰρ , οὐχ ἁπλοῖ τὴν φύσιν , τὸ δέ γε Θεῖον , ἁπλοῦν καὶ ἀσύνθετον κομιδῇ , πλουτεῖ δὲ αὐτὸ τὸ παντέλειον ἐφ’ ἑαυτῷ , δεηθὲν οὐδενός . Σωματικὴ δὲ πᾶσα σύγκειται φύσις ἐκ μορίων τινῶν , εἰς ἑνός τινος τοῦ τελείως ἔχοντος συνθεόντων πλήρωσιν . Καὶ ἡμεῖς μὲν ἐκ γῆς , κατὰ γε τὴν σάρκα , φθαρτοὶ καὶ εὐμάραντοι , χλόοις ἐν ἴσῳ , καὶ κρίνοις ἐξεικασμένοι τοῖς ἐν ἀγρῷ . Θεὸς δὲ τούτων ἀνῴκισται . Καὶ εὐπαράφορος μὲν ἡ ἀνθρώπου ψυχὴ , καὶ ποικίλας ἔχουσα τὰς μεταβολὰς , ἔκ τε τῶν ἀρίστων ἐπὶ τὸ φεῦλον , καὶ ἐκ φαυλότητος αὖ πρὸς τὸ ἀγαθόν . Πί ‐
Lemmas: A ἆρα οὖν οὖον συνίημι , ὅτι καί τρόπος ἐγώ ποιότης διαμορφόω , καί οἱονεί πως ὁ θεῖος ἐγώ ἐνθλίβω χαρακτήρ , διά ὁ κατά ἐνέργεια ἀρετή ; χρῆμα γάρ ἀγαθός ἀπαραίτητος τε καί οὐσιωδῶς ὁ θέω · οὗτος δέ καί ἐγώ αὐτός κατά μέμπσιν εἰμί εἄν ὁ ἐνδέχομαι , ἐκ ἴδιος θεάομαι καί τρόπος , προαιρετικός εἰμί ποιέω ὁ ἐπί ἅπας ὁ τελουματιμενω ἕψις τε καί προθυμία . οὖον γάρ δή ποῦ νομίζω , εἰμί νόος καί φρήν εἰμί ἐν καλός , ὁ ὁ θέω ἔχω ἐξεικονισμός ἐν ἴδιος Ψυχή , ὁ ὁ ἠθέω ποιότης διαστίλβω , ὁ πρός αὐτός ἐμφέρεσιν ἔχω οὐσιώδης τε καί ἀμετάστατος , καί εἰς κἀν ὁστισοῦν ισόμετρος ὁ ἐκεῖνος πρόσειμι , προβιβρώσκω τε καί ἐκτείνω ἐπεί κατά ἐγώ αὐτός ὁ θέω εἰμί δίδωμι , οὐδείς ὁ παράπαν διατειχίζω εἰς διαφορά . κτίζω γάρ κατά εἰκών καί ὁμοίωσις αὐτός . ἀλλά οὐ εἄν ὧδε ἔχω οὗτος , πολύς γε καί δεῖ · μυρίος γάρ ὅσος ὁ μεταξύ . ἐγώ μέν γάρ , οὐ ἁπλόος ὁ φύσις , ὁ δέ γε θεῖον , ἁπλόος καί ἀσύνθετος κομιδή , πλουτέω δέ αὐτός ὁ παντέλειος ἐπί ἑαυτοῦ , δέω οὐδείς . σωματικός δέ πᾶς σύγκειμαι φύσις ἐκ μόριον τις , εἰς εἷς τις ὁ τέλειος ἔχω συνθέω πλήρωσις . καί ἐγώ μέν ἐκ γῆ , κατά γε ὁ σάρξ , φθαρτός καί εὐμάραντος , χλόος ἐν ἴσος , καί κρίνω ἐξεικάζω ὁ ἐν ἀγρός . θεός δέ οὗτος ἀνοικίζω . καί εὐπαράφορος μέν ὁ ἄνθρωπος ψυχή , καί ποικίλος ἔχω ὁ μεταβολή , ἐκ τε ὁ Ἀρίστων ἐπί ὁ φεῦλον , καί ἐκ φαυλότης αὖος πρός ὁ ἀγαθός . πεῖ ‐
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0354.1
A πῆγε δὲ ὥσπερ καὶ ἐρήρεισται Θεός , ἐν ἰδίοις ἀγαθοῖς , τὴν ἐφ’ ἕτερα μεταχώρησιν ὑπομένειν οὐκ ἀνεχόμενος · καὶ οὐσιώδης ἡ ἑδραιότης , οὐ προαιρετικῆς ἀσφαλείας εὕρημα . Πρόδηλον οὖν , ὅτι τοῖς εἰς Θεὸν ἐμφέρεια , ἀλλ’ οἱονεί πως ἐν τῷ πράγματι , καὶ ἐν τῇ τῶν τρόπων ποιότητι διαφαίνεται .
Lemmas: A πηγαίνω δέ ὥσπερ καί ἐρείδω Θεός , ἐν ἴδιος ἀγαθός , ὁ ἐπί ἕτερος μεταχώρησις ὑπομένω οὐ ἀνέχω · καί οὐσιώδης ὁ ἑδραιότης , οὖον προαιρετικός ἀσφάλεια εὕρημα . πρόδηλος οὖν , ὅτι ὁ εἰς θεός ἐμφέρεια , ἀλλά οἱονεί πως ἐν ὁ πρᾶγμα , καί ἐν ὁ ὁ τρόπος ποιότης διαφαίνω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0354.2
B Οὐκ ἂν ὁ λόγος ἡμῖν ἁμάρτοι τοῦ πρέποντος , ἐπεί τοι διώλισθον μὲν τῆς πρὸς Θεὸν οἰκειότητος , ἀγγέλων τε οἱ μὴ τηρήσαντες τὴν ἑαυτῶν ἀρχήν , καὶ μὴν καὶ ἡμεῖς αὐτοί , ἠδικήμεθα δὲ εἰς τὴν φύσιν οὐδέν . ἠχόμεθα γὰρ οὐδαμῶς εἰς τὰ μὴ ὑπάρχειν ὅλως , ἀλλ’ ἐσμὲν καὶ δίχα τοῦ κεκτῆσθαι τὴν ἀρετήν . Ἐπιστήμης δὲ οἱονεί πώς τινος καὶ τέχνης εἴδεσιν , ἐκ τῆς ἄγαν ῥᾳστώνης καὶ τῆς εἰς φαυλότητα ῥοπῆς , ἀπημπληκότες , κεκλήμεθα πάλιν εἰς ἀνάληψιν τῶν πάλαι διὰ Χριστοῦ πρὸς ἐκεῖνο μεταπαιδεύοντος ἀναμορφοῦσθαι τὸ κάλλος , τὸ πρῶτόν τε καὶ ἀρχέτυπον . Καὶ οὗ τί πού φαμεν , ὡς εἰς ἑτέραν τινὰ φύσιν ἐξ ἀνθρωπότητος μεταθρώσκοντας , ἐφικέσθαι τῆς τοιαύτης δίδωσιν εὐκλείας , ἀλλ’ ἐκ προαιρέσεως μοχθηρᾶς ἐπὶ τὸ ἐλέσθαι δρᾷν καὶ φρονεῖν τὰ ἀμείνω μεθορμιζομένους .
Lemmas: B οὐ εἄν ὁ λόγος ἐγώ ἁμαρτάνω ὁ πρέπω , ἐπεί ὅς διολισθάνω μέν ὁ πρός θεός οἰκειότης , ἄγγελος τε ὁ μή τηρέω ὁ ἑαυτοῦ ἀρχή , καί μήv καί ἐγώ αὐτός , ἀδικέω δέ εἰς ὁ φύσις οὐδείς . ἔχω γάρ οὐδαμῶς εἰς ὁ μή ὑπάρχω ὅλως , ἀλλά εἰμί καί δίχα ὁ κτάομαι ὁ ἀρετή . Ἐπιστήμη δέ οἱονεί πως τις καί τέχνη εἶδος , ἐκ ὁ ἄγαν ῥᾳστώνη καί ὁ εἰς φαυλότης ῥοπή , απημπληκοαιρεω , καλέω πάλιν εἰς ἀνάληψις ὁ πάλαι διά Χριστός πρός ἐκεῖνος μεταπαιδεύω ἀναμορφόω ὁ κάλλος , ὁ πρότερος τε καί ἀρχέτυπος . καί ὅς τίς πού φημί , ὡς εἰς ἕτερος τις φύσις ἐκ ἀνθρωπότης μεταθρώσκω , ἐφικνέομαι ὁ τοιοῦτος δίδωμι εὔκλεια , ἀλλά ἐκ προαίρεσις μοχθηρός ἐπί ὁ αἱρέω δράω καί φρονέω ὁ ἀγαθός μεθορμίζω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0355.1
677 77A πεσον ἡμᾶς , καθάπερ οἴονται καί φασιν , ἐξ ἀγράφου παποληταὶ λέξεως , ἀλλ’ ὅτι τῆς ἀληθείας ἐστὶ καρατατική , οὐχ ἑτέρας εἶναι φύσεως τὸν Υἱὸν ἀποφαίνουσα , πλὴν ἐξ αὐτῆς ἀληθῶς τῆς τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός .
Lemmas: 677 77A πίπτω ἐγώ , καθάπερ οἴομαι καί φημί , ἐκ ἄγραφος πολέω λέξις , ἀλλά ὅτι ὁ ἀλήθεια εἰμί καρατατική , οὐ ἕτερος εἰμί φύσις ὁ υἱός ἀποφαίνω , πλήν ἐκ αὐτός ἀληθής ὁ ὁ Θεός καί πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0355.2
B Ἄριστα ἔφης .
Lemmas: B Ἀγαθός φημί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0355.3
A Ἐπιλελῆσθαι γὰρ οἶμαι , κατά γε τὸ εἰκός , τοὺς θεομαχεῖν ᾑρημένους τῆς τοῦ Σωτῆρος φωνῆς , διαῤῥήδην ἀνακεκραγότος , ὡς τῆς ἀῤῥήτου φύσεως εἴη καρπός , καὶ οὐχὶ τῆς εἰς τὸ εἶναι παρενηνεγμένης , καὶ τὴν ἐν χρόνῳ λαχούσης ὑπαρξίν . « Ἐγὼ γάρ , ἔφασκεν , οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου · ὑμεῖς ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἐστέ . » Καὶ αὖ · « Ὑμεῖς ἐκ τῶν κάτω ἐστέ , ἐγὼ ἐκ τῶν ἄνω εἰμί . » Καὶ μὴν καὶ ὁ σοφὸς Ἰωάννης γράφει περὶ αὐτοῦ · « Ὁ ἄνωθεν ἐρχόμενος , ἐπάνω πάντων ἐστί . » Τί γὰρ ἂν εἴη τὸ ἄνωθεν , ἢ ὅτι που πάντως ἐκ τῆς ἀνωτάτω καὶ ὑπερανισχούσης τὰ πάντα φύσεως ; Τί δὲ τὸ « μὴ εἶναι ἐκ τοῦ κόσμου , » ἢ ὅτι τῆς πρὸς πᾶν ὁτιοῦν τῶν γενητῶν ὁμοφυΐας ἀπήλλακται , πηγὴν ἔχων μόνος τὸν ἑαυτοῦ Πατέρα Θεόν ;
Lemmas: A ἐπιλανθάνομαι γάρ οἴομαι , κατά γε ὁ εἰκός , ὁ θεομαχέω αἱρέω ὁ ὁ Σωτήρ φωνή , διαρρήδην ἀνακράζω , ὡς ὁ ἄρρητος φύσις εἰμί καρπός , καί οὐ ὁ εἰς ὁ εἰμί παραφέρω , καί ὁ ἐν χρόνος λαγχάνω ὕπαρξις . « ἐγώ γάρ , φάσκω , οὐ εἰμί ἐκ ὁ κόσμος οὗτος · σύ ἐκ ὁ κόσμος οὗτος εἰμί . » καί αὖος · « σύ ἐκ ὁ κάτω εἰμί , ἐγώ ἐκ ὁ ἄνω εἰμί . » καί μήv καί ὁ σοφός Ἰωάννης γράφω περί αὐτός · « ὁ ἄνωθεν ἐρχόμενος , ἐπάνω πᾶς εἰμί . » τις γάρ εἄν εἰμί ὁ ἄνωθεν , ἢ ὅτι ποῦ πάντως ἐκ ὁ ἄνω2 καί ὑπερανίσχω ὁ πᾶς φύσις ; τις δέ ὁ « μή εἰμί ἐκ ὁ κόσμος , » ἢ ὅτι ὁ πρός πᾶς ὁστισοῦν ὁ γενητός ὁμοφυΐα ἀπαλλάσσω , πηγή ἔχω μόνος ὁ ἑαυτοῦ πατήρ Θεός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0355.4
B Εἰ δὲ δὴ βούλοιντο τὸ ἄνωθεν , οὐχ οὕτω νοεῖσθαι δεῖν , καθὰ νῦν ἔφης αὐτός , ἀλλ’ ὅτι οὐκ ἐκ τῆς κάτω καὶ περὶ τὴν γῆν ἀνθρωπότητος , ἀλλ’ ἢ ἐξ οὐρανοῦ τυχόν , ἢ ἐκ φύσεως ἑτέρας , πολὺ τὸ μεῖζον , ἢ καθ’ ἡμᾶς ἐχούσης , τί φαῖμεν ἂν καὶ πρὸς τοῦτο αὐτοῖς ;
Lemmas: B εἰμί δέ δή βούλομαι ὁ ἄνωθεν , οὐ οὗτος νοέω δήω , καθά νῦν φημί αὐτός , ἀλλά ὅτι οὐ ἐκ ὁ κάτω καί περί ὁ γῆ ἀνθρωπότης , ἀλλά ἢ ἐκ οὐρανός τυγχάνω , ἢ ἐκ φύσις ἕτερος , πολύς ὁ μείζων , ἢ κατά ἐγώ ἔχω , τίς φημί εἄν καί πρός οὗτος αὐτός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0355.5
A Τί δὲ ἕτερον ἢ τοῦτο ; Καὶ τί τὸ ἐξαίρετον ἐν τῇ τοῦ Υἱοῦ καταθρῆσαί τις ἂν φύσει τε καὶ δόξῃ , εἰ τῇδε ἔχειν ἐροῦσι , καθὰ καὶ νοεῖν ἐγνώκασιν ; Ἡ γὰρ οὐχὶ καὶ ἕκαστο · τῶν ἁγίων ἀγγέλων , ἄνωθέν τέ ἐστι , καὶ ὡς ἡμᾶς ἔρχεται , τουτέστιν ἐξ οὐρανοῦ ; Ἐν ἀμείνοσι δὲ πολὺ λίαν ἡ καθ’ ἡμᾶς , κατά γε τοὺς ἐνόντας τῇ φύσει λόγους , Θρόνος τε καὶ Ἐξουσία , καὶ Κυριότης , καὶ αὐτὰ τὰ Σεραφίμ ; Εἰ μηδὲν οὖν ἄρα τὸ ὑπερκείμενον ἐν Υἱῷ , ἀλλ’ ἐν τουτοισὶ καὶ αὐτὸς τοῖς φυσικοῖς ὁρῷτο μέτροις , δυσίασι μὲν δὴ , καθάπερ ἐγῴμαι , κατ’ οὐδὲν ἔτι τῶν λογικῶν κτισμάτων , ἅπερ ἄνωθεν ὡς ἡμᾶς ἥκει κατὰ καιρούς , « Εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενα πνεύματα λειτουργικὰ , διὰ τοὺς μέλλοντας κληρονομεῖν σωτηρίαν · » ἐπακτὸν δὲ ὥσπερ τὸ τῆς θεότητος ἀξίωμα περικείσεται , καὶ ψευδομυθήσει λέγων · « Ἐγώ εἰμι ἡ ἀλήθεια . » Ποῦ γὰρ ἡ πῶς ἀλήθεια τὸ μὴ οὕτως ἔχον , ὡς ὀνομάζεται παρά γε ταῖς θεοπνεύστοις Γραφαῖς ; Τί δὲ δὴ ὅλως καὶ τὸ μὴ εἶναί φασιν , ἀπὸ τοῦδε τοῦ κόσμου τὸν Υἱόν ;
Lemmas: A τις δέ ἕτερος ἢ οὗτος ; καί τίς ὁ ἐξαίρω ἐν ὁ ὁ υἱός καταθρέω τις εἄν φύσις τε καί δόξα , εἰμί ὅδε ἔχω εἴρω , καθά καί νοέω γιγνώσκω ; ὁ γάρ οὐ καί έκαστος · ὁ ἅγιος ἄγγελος , ἄνωθεν τε εἰμί , καί ὡς ἐγώ ἔρχομαι , τουτέστιν ἐκ οὐρανός ; ἐν ἀγαθός δέ πολύς λίαν ὁ κατά ἐγώ , κατά γε ὁ ἔνειμι ὁ φύσις λόγος , Θρόνος τε καί Ἐξουσία , καί κυριότης , καί αὐτός ὁ Σεραφείμ ; εἰμί μηδείς οὖν ἄρα ὁ ὑπέρκειμαι ἐν υἱός , ἀλλά ἐν οὗτος καί αὐτός ὁ φυσικός ὁράω μέτρον , δυσιασις μέν δή , καθάπερ ἐγώ , κατά οὐδείς ἔτι ὁ λογικός κτίσμα , ὅσπερ ἄνωθεν ὡς ἐγώ ἥκω κατά καιρός , « εἰς διακονία ἀποστέλλω πνεῦμα λειτουργικός , διά ὁ μέλλω κληρονομέω σωτηρία · » ἐπακτός δέ ὥσπερ ὁ ὁ θεότης ἀξίωμα περίκειμαι , καί ψευδομυω λέγω · « ἐγώ εἰμί ὁ ἀλήθεια . » πός γάρ ὁ πῶς ἀλήθεια ὁ μή οὕτως ἔχω , ὡς ὀνομάζω παρά γε ὁ θεόπνευστος γραφή ; τις δέ δή ὅλως καί ὁ μή εἰμί φημί , ἀπό ὅδε ὁ κόσμος ὁ υἱός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0355.6
B Ἐγὼ φράσω . Ὁμοούσιον μὲν γὰρ οὐκ εἶναί φασι τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , τῆς γε μὴν ἀῤῥήτου φύσεως οὐκ οἶδ’ ὅπως ὑποβιβάζοντες , τετηρήκασι τὸ ἐξαίρετον αὐτῷ παρὰ τὴν κτίσιν . Οὐ γὰρ εἶναι λέγουσιν ὁμοφυᾶ τοῖς πεποιημένοις , μέσην δὲ ὥσπερ τινὰ χώραν ἐπέχειν , ἤτοι φύσεως ἐκβεβηκέναι λόγον , οὔτε προσεχῶς εἰσάπαν καὶ οὐσιωδῶς συνείροντα τῷ γεγεννηκότι , A cionem confiata sit quae in Scriptura sacra non reperiatur , sed quod veritatem repraesentet , demon - strando non esse alterius naturae Filium , quam ex ipsa vere Dei ac Patris natura .
Lemmas: B ἐγώ φράζω . ὁμοούσιος μέν γάρ οὐ εἰμί φημί ὁ Θεός καί πατήρ , ὁ γε μήv ἄρρητος φύσις οὐ οἶδα ὅπως ὑποβιβάζω , τηρέω ὁ ἐξαίρω αὐτός παρά ὁ κτίσις . οὖον γάρ εἰμί λέγω ὁμοφυής ὁ ποιέω , μέσος δέ ὥσπερ τις χώρα ἐπέχω , ἤτοι φύσις ἐκβαίνω λόγος , οὔτε προσεχῶς εἰσάπαν καί οὐσιωδῶς συνείρω ὁ γεννάω , A cionem confiata sit quae in Scriptura sacra non reperiatur , sed quod veritatem repraesentet , demon - strando non esse alterius naturae Filium , quam ex ipsa vere Dei ac Patris natura .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0356.1
A οὔτε μὴν ὁλοτρόπως ἰέντα πρὸς τὸ κάτω , τουτέστιν ἐν κτίσμασιν .
Lemmas: A οὔτε μήv ὁλοτρόπως ἰέντα πρός ὁ κάτω , τουτέστιν ἐν κτίσμα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0356.2
A Οὐκοῦν εἴπερ ἐλοιντο σαφῶς καὶ ἀναφανθὲν εἰπεῖν τὴν τοῦ Υἱοῦ φύσιν , ἀπερυθριάσαντες , οἶμαί που , φαῖεν ἂν , ὡς οὔτε Θεός ἐστι κατὰ φύσιν , οὔτε μὴν γεννητός . Εἰ γὰρ ἐβοήτοιο μὲν τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , ἀμείνων δὲ αὖ ἢ κατὰ τὴν τῶν γεννητῶν ἐστι φύσιν , ἀπώλισθε μὲν ἀραρότως τοῦ κατ’ ἀλήθειαν εἶναι Θεὸν , διαφεύξεται δὲ οὐκ οἶδ’ ὅταν τὸ ἐναριθμεῖσθαι κτίσμασιν .
Lemmas: A οὐκοῦν εἴπερ αἱρέω σαφῶς καί ἀναφαίνω εἶπον ὁ ὁ υἱός φύσις , ἀπερυθριάω , οἴομαι ποῦ , φημί εἄν , ὡς οὔτε Θεός εἰμί κατά φύσις , οὔτε μήv γεννητός . εἰμί γάρ βοάω μέν ὁ οὐσία ὁ Θεός καί πατήρ , ἀγαθός δέ αὖος ἢ κατά ὁ ὁ γεννητής εἰμί φύσις , ἀπολισθάνω μέν ἀραρίσκω ὁ κατά ἀλήθεια εἰμί θεός , διαφεύγω δέ οὐ οἶδα ὅταν ὁ ἐναριθμέω κτίσμα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0356.3
B Συνίῃς εὖ μάλα . Καὶ δή φασιν ἐπαγωνιζόμενοι τῷ λόγῳ , μεσίτην αὐτὸν ὠνομάσθαι Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων , οὐχ ἑτέρου του χάριν , ἢ ὥσπερ ἐγῆμαι τούτου .
Lemmas: B σύνειμι εὕω μάλα . καί δή φημί ἐπαγωνίζομαι ὁ λόγος , μεσίτης αὐτός ὀνομάζω Θεός καί ἄνθρωπος , οὐ ἕτερος ὁ χάρις , ἢ ὥσπερ γαμέω οὗτος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0356.4
A Εἶτα τί τῶν τοιούτων ἀποπληκτότερον ; Οἱ ἐχθροὶ ἡμῶν , ἀνόητοι , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Πῶς γὰρ οὐχ ἁπάσης εἶεν ἂν ὡς ἀπωττέον σοφῆς καὶ ἀδιαβλήτου φρενὸς , ψυχροῖς ἐννοιῶν εὑρῆμασι καταθλιεῖν δύνασθαι τῶν τῆς ἀληθείας δογμάτων ὑποτοπήσαντες ; Ὁ μὲν γὰρ ἱερός τε ἡμῖν ἀληθῶς καὶ σοφώτατος Παῦλος , μᾶλλον δὲ σύμπαλιν ὁ τῶν ἁγίων χορὸς , ἀντὸν οἱονεί πως ἡμῖν τὸν ἐφ’ Υἱῷ λόγον ἐγνώκασί τε καὶ εἰσομίζουσι , μετὰ τὸ ἐνωθῆναι σαρκὶ , τουτέστι , καθ’ ἡμᾶς γενέσθαι · καθ’ ὁλόκληρον ὁμοίωσιν , δίχα μόνης ἁμαρτίας . Τουγάρτοι , ποικίλην ἡμῖν ἐξυφαίνοντες τὴν μυσταγωγίαν , ποτὲ μὲν , ἔτι γυμνὸν , καὶ τὸν τῆς κτίσεως μέτρων ἀφεστηκότα , καὶ ἀσύμπλοκον παντελῶς τῇ καθ’ ἡμᾶς φύσει , παραδεικνύουσι τὸν Μονογενῆ , ποτὲ δὲ αὖ τῇ τοῦ δούλου μορφῇ μονονουχὶ κατεσκιασμένον , πλὴν ἐχόμενόν τε καὶ ἐξημμένον ἀπρὶξ τῶν τῇ ἰδίᾳ φύσει πρεπόντων ἀγαθῶν , καὶ τοῖς τῆς θεότητος ἀξιώμασιν ἀπαραποιήτως κατεστεμμένον . Ἀεὶ γὰρ ὡσαύτως ἔχοντα καὶ τροπῆς ἀποσκίασμα καὶ παραλλαγὴν οὐκ εἰδότα παθεῖν , ἀποφαίνει λέγων ὁ πνευματοφόρος · « Ἰησοῦς Χριστὸς , χθὲς καὶ σήμερον ὁ αὐτὸς , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας . »
Lemmas: A εἶτα τίς ὁ τοιοῦτος ἀπόπληκτος ; ὁ ἐχθρός ἐγώ , ἀνόητος , κατά ὁ γράφω . Πῶς γάρ οὐ ἅπας ἄγω εἄν ὡς ἄπωτος σοφός καί αδιάβλητος φρήν , ψυχρός ἔννοια εὕρημα καταθλιεν δύναμαι ὁ ὁ ἀλήθεια δόγμα ὑποτοπέω ; ὁ μέν γάρ ἱερός τε ἐγώ ἀληθής καί σοφός Παῦλος , μᾶλλον δέ σύμπαλιν ὁ ὁ ἅγιος χορός , Αντόν οἱονεί πως ἐγώ ὁ ἐπί υἱός λόγος γιγνώσκω τε καί εισομιζεω , μετά ὁ νοέω σάρξ , τουτέστι , κατά ἐγώ γίγνομαι · κατά ὁλόκληρος ὁμοίωσις , δίχα μόνος ἁμαρτία . τοιγάρ , ποικίλος ἐγώ ἐξυφαίνω ὁ μυσταγωγία , ποτέ μέν , ἔτι γυμνός , καί ὁ ὁ κτίσις μέτρον ἀφίστημι , καί ἀσύμπλοκος παντελῶς ὁ κατά ἐγώ φύσις , παραδείκνυμι ὁ Μονογενεύς , ποτέ δέ αὖος ὁ ὁ δοῦλος μορφή μονονού κατασκιάζω , πλήν ἔχω τε καί ἐξάπτω ἀπρίξ ὁ ὁ ἴδιος φύσις πρέπω ἀγαθός , καί ὁ ὁ θεότης ἀξίωμα ἀπαραποιήτως καταστέφω . ἀείς γάρ ὡσαύτως ἔχω καί τροπή ἀποσκίασμα καί παραλλαγή οὐ οἶδα πάσχω , ἀποφαίνω λέγω ὁ πνευματοφόρος · « Ἰησοῦς Χριστός , χθές καί σήμερον ὁ αὐτός , καί εἰς ὁ αἰών . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0356.5
B Τί οὖν τοῦτο πρὸς τὰ παρ’ ἐκείνων ;
Lemmas: B τις οὖν οὗτος πρός ὁ παρά ἐκεῖνος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0356.6
A Ὅτι τοῖς ἱεροῖς Γράμμασιν οὐ ῥᾴθυμόν τε καὶ ἀναπεπτωκότα τὸν νοῦν ἐγκαθιδιᾶν δέον , οἱονεί πως ἀθύρουσιν ἔν γε τοῖς οὕτω σεπτοῖς , ἐκτρεπόμενοι μὲν οὐκ οἶδ’ ὅπως τὴν εἰς τὸ εὐθὺ , διακτήττοντες δὲ καὶ κατασεσήμενοι πρὸς τὴν ἐφ’ ἑκάτερα τρίβον . Τὸ D γὰρ , οἶμαι , δεῖν ὁδὸν ἰέναι βασιλικὴν , οὐχ ἕτερον εἶναί τι φαῖμεν ἂν , ἢ τὸ μήτε ἄγαν εἰς δεξιὸν , μήτε μὴν εἰς εὐώνυμον ἀποκλίνειν . Θέα γὰρ , ὅπως ἀπερινοήτως ἵενται πρὸς τὸ δοκοῦν , οὐκ ἀναμετροῦντες ἢ δοκιμάζοντες , τίνα μὲν ἂν ἁρμόσαι τῶν γεγραμμένων γυμνῷ τῷ λόγῳ , τουτέστι , πρὸ τῆς ἐνανθρωπήσεως ὄντι τε καὶ γρουμένῳ · τίνα δὲ αὖ ἤδη τὴν πρὸς ἡμᾶς ὁμοίωσιν ὑποδεδυκότι . Εἰ γὰρ οἴονται μηδένα μὲν δεῖν τουτωνὶ ποιεῖσθαι λόγον , ἀτέχνως δὲ οὕτω καὶ ἀπερισκέπτως πᾶν ὁτιοῦν ἐκδέχεσθαι τῶν γεγραμμένων , τί τὸ ἐμποδὼν , εἰπέ μοι , διδασκόντων αὐτοὶ , κἂν ἐσθίειν λέγηται , καὶ ὕπνον εἰσδέχεσθαι , καὶ διασείρειν ἀμογητὶ μὴ δύνασθαι · κεκοπίακε γὰρ ἐκ
Lemmas: A ὅτι2 ὁ ἱερός Γράμμα οὖον ῥᾴθυμος τε καί ἀναπίπτω ὁ νόος εγκαθιδιος δήω , οἱονεί πως ἀθύρω ἐν γε ὁ οὗτος σεπτός , ἐκτρέπω μέν οὐ οἶδα ὅπως ὁ εἰς ὁ εὐθύς2 , διακτήττοντες δέ καί κατασείω πρός ὁ ἐπί ἑκάτερος τρίβω . ὁ D γάρ , οἴομαι , δήω ὁδός εἶμι βασιλικός , οὐ ἕτερος εἰμί τίς φημί εἄν , ἢ ὁ μήτε ἄγαν εἰς δεξιός , μήτε μήv εἰς εὐώνυμος ἀποκλίνω . Θέα γάρ , ὅπως ἀπερινόητος ἵημι πρός ὁ δοκέω , οὐ ἀναμετρέω ἢ δοκιμάζω , τίς μέν εἄν ἁρμόζω ὁ γράφω γυμνός ὁ λόγος , τουτέστι , πρό ὁ ἐνανθρώπησις εἰμί τε καί γρουμενοω · τίς δέ αὖος ἤδη ὁ πρός ἐγώ ὁμοίωσις ὑποδύω . εἰμί γάρ οἴομαι μηδείς μέν δήω οὗτος ποιέω λόγος , ἄτεχνος δέ οὗτος καί ἀπερισκέπτως πᾶς ὁστισοῦν ἐκδέχομαι ὁ γράφω , τίς ὁ ἐμποδών , εἶπον ἐγώ , διδάσκω αὐτός , κἀν ἐσθίω λέγω , καί ὕπνος εἰσδέχομαι , καί διασαίρω ἀμογητί μή δύναμαι · κοπιάω γάρ ἐκ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0357.1
τῆς ὁδηγησίας · καὶ τὸ ἔτι τούτων ἐπέκεινα , τὸ ἐκτεθνάναι φημί , καὶ τροφῆς ἐπιδεᾶ , πόνου τε καὶ ἀσθενείας δεκτικόν , καὶ μὴν καὶ θανάτου μέτοχον ὁμολογεῖν εἶναι τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον ; Ἆρ’ οὖν οὐχὶ τῶν τοιούτων ἡμῖν ἀναγκαιοτάτην εἶναί φησιν τὴν διαστολήν , τὸ ἑκάστῳ πρέπον καιρῷ , καθηκόντως διανέμουσάν τε καὶ ἀποκρίνουσαν ;
Lemmas: ὁ ὁδηγησίας · καί ὁ ἔτι οὗτος ἐπέκεινα , ὁ ἐκθνῄσκω φημί , καί τροφή ἐπιδεής , πόνος τε καί ἀσθένεια δεκτικός , καί μήv καί θάνατος μέτοχος ὁμολογέω εἰμί ὁ ὁ Θεός Λόγος ; ἆρα οὖν οὐ ὁ τοιοῦτος ἐγώ ἀναγκαῖος εἰμί φημί ὁ διαστολή , ὁ ἕκαστος πρέπω καιρός , καθήκω διανέμω τε καί ἀποκρίνω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0357.2
B Ἀναγκαιοτάτην · πῶς γὰρ οὔ ;
Lemmas: B ἀναγκαῖος · πῶς γάρ οὖον ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0357.4
B Εὖ λέγεις .
Lemmas: B εὕω λέγω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0357.5
A Ὅταν οὖν λέγηται μεσίτης , οὐχ ὁριστικὸν τῆς οὐσίας τοῦ Μονογενοῦς οἰηθείη τις ἂν εἶναι τοὔνομα · πολλοῦ γε καὶ δεῖ · περιτρέψας δ’ ἂν μᾶλλον αὐτὸ εἰς ὑπακοὴν τοῦ Χριστοῦ . Καθαίρεσις γὰρ οὕτω λογισμοὺς ἀσυνέτους , καὶ πᾶν ὄψιμα ἐπαιρόμενον κατὰ τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ , καὶ αἰχμαλωτίσει πᾶν
Lemmas: A ὅταν οὖν λέγω μεσίτης , οὐ ὁριστικός ὁ οὐσία ὁ Μονογενώ οἴομαι τις εἄν εἰμί ὄνομα · πολύς γε καί δεῖ · περιτρέπω δέ εἄν μᾶλλον αὐτός εἰς ὑπακοή ὁ Χριστός . καθαίρεσις γάρ οὗτος λογισμός ἀσύνετος , καί πᾶς ὄψιμος ἐπαίρω κατά ὁ γνῶσις ὁ Θεός , καί αιχμαλωτίζω πᾶς