ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0511.6
AΕὖ λέγεις , ἀλλὰ τό τοι μεῖον , καὶ ὡς ἐν ὑφέσει πεπιστευμένον , ἢ ἐν οἷς ἂν εἴη τὸ ὑπερτεροῦν , πῶς ἂν ἔτι καὶ ἰσουργὸν καὶ ἰσοῤῥοποῦν εἰς δύναμιν ὁρῶτό τε καὶ λέγοιτο ; πῶς δ’ ἂν ἔχοι τὸ ἰσοκλεὲς τῷ Πατρὶ , καὶ τῆς πρὸς αὐτὸν ἐνόντος τὸ δι’ ἐμφερείας τῆς εἰς ἄκρον ἠκριβωμένον ὁ Υἱός ; Ἐγὼ γὰρ , φησὶ , καὶ ὁ Πατὴρ , ἕν ἐσμεν , καίτοι τὸ εἰς λῆξιν ἥκειν τὴν ἐνωτάτω μεμαρτυρηκὼς αὐτῷ · Ὁ Πατήρ μου γὰρ , ἔφασκε , πάντων μείζων ἐστίν .
Lemmas: Εὖ λέγω , ἀλλά ὁ ὅς μείων , καί ὡς ἐν ὕφεσις πιστεύω , ἢ ἐν ὅς εἄν εἰμί ὁ υπερτερώ , πῶς εἄν ἔτι καί ἰσουργός καί ἰσορροπέω εἰς δύναμις ὁράω τε καί λέγω ; πῶς δέ εἄν ἔχω ὁ ἰσοκλεής ὁ πατήρ , καί ὁ πρός αὐτός ἔνειμι ὁ διά ἐμφέρεια ὁ εἰς ἄκρος ἀκριβόω ὁ υἱός ; ἐγώ γάρ , φημί , καί ὁ πατήρ , εἷς εἰμί , καίτοι ὁ εἰς λῆξις ἥκω ὁ ἔνος μαρτυρέω αὐτός · ὁ Πατήρ ἐγώ γάρ , φάσκω , πᾶς μείζων εἰμί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0511.7
BΟὐκ ἂν ἔχοι , πολλοῦ γε καὶ δεῖ · μείων γὰρ εἴπερ ἐστὶ κατά τι γοῦν ὅλως , συνυφίζοιεν ἂν αὐτῷ πάντα τὰ αὑτοῦ .
Lemmas: Οὐ εἄν ἔχω , πολύς γε καί δεῖ · μείων γάρ εἴπερ εἰμί κατά τίς γοῦν ὅλως , συνυφίζω εἄν αὐτός πᾶς ὁ αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0511.8
AΟὐκοῦν τοῖς τοῦ Πατρὸς ἀξιώμασι παρέποιτο ἂν οὐδαμῶς κατ’ οὐδὲν , ἡττώμενος , καὶ τό γε ἐν ἴσοις εἶναι μὴ λαχὼν , οὐδ’ ἂν , οἶμαι , φαίη πρὸς αὐτὸν , καὶ τοῦτο ἐκ παῤῥησίας , ὅτι « Πάντα τὰ ἐμὰ , σά ἐστι , καὶ τὰ σὰ , ἐμά . » Φέρε γὰρ , εἰ ὀκνεῖ , προσνέμωμεν τὸ ὑπερκεῖσθαι δεῖν τῷ Πατρὶ ,
Lemmas: Οὐκοῦν ὁ ὁ πατήρ ἀξίωμα παρεφίημι εἄν οὐδαμῶς κατά οὐδείς , ἡσσάομαι , καί ὁ γε ἐν ἴσος εἰμί μή λαγχάνω , οὐδέ εἄν , οἴομαι , φημί πρός αὐτός , καί οὗτος ἐκ παρρησία , ὅτι « Πάν ὁ ἐμός , σός εἰμί , καί ὁ σός , ἐμός . » φέρω γάρ , εἰμί ὀκνέω , προσνέμω ὁ ὑπέρκειμαι δήω ὁ πατήρ ,
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0513.1
R . Πείθομαι .
Lemmas: R . πείθω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0513.2
A Καὶ γοῦν ὁ θεῖος ἔφη Μωσῆς , φειδοῦς ἡξιῶσθαι τῆς ἄνωθεν καὶ παρὰ Πατρὸς , καίτοι δυσάγωγον καὶ σκληρὸν ὄντα , τὸν Ἰσραήλ . Γράφει γὰρ ὡδί · « Ὡς ἀετὸς σκαπάσαι νοσειὰν ἑαυτοῦ , διεὶς τὰς πτέρυγας αὐτοῦ , ἐδέξατο αὐτοὺς , καὶ ἀνέλαβεν αὐτοὺς ἐπὶ τῶν μεταφρένων αὐτοῦ . » Ἐνηργηκέναι γε μὴν αὐτὸ δὴ τουτὶ διισχυρίζεται λέγων ὁ Υἱός · « Ἰερουσαλὴμ , Ἰερουσαλὴμ , ἡ ἀποκτείνουσα τοὺς προφήτας , καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν · ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου , ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει τὰ νοσσία ἑαυτῆς ὑπὸ τὰς πτέρυγας , καὶ οὐκ ἠθελήσατε ; Ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος . » Καὶ οὐ δή τι δρῶντες τῶν ἀβουλοτάτων , παρωσόμεθα μὲν ὡς ἀεργῆ τὸν Πατέρα , μόνῳ δὲ ὅτι προσῆκοι τῷ Υἱῷ τὴν ἐπὶ B τῷδε δόξαν ἑλεῖν , ἄριστα ἔχειν ἐροῦμεν . Ἀλλ' ὅτι τὸ ἐπ' ἀμφοῖν ὁλοτρόπως ἰσοστατοῦν , καὶ τὸ ἐν οὐσίᾳ ταυτὸν , καὶ μὴν ὅτι μονοειδὲς τί ἐστι καὶ ἐν ἁπλοῖς τὸ Θεῖον , ἐνεργὸν ἡμῖν δι' Υἱοῦ τὸν Πατέρα καὶ Θεὸν ἐφῆκε νοεῖν , ὑποψίας ἁπάσης τῆς ὡς ἐν ὑφέσει τῇ ὑπουργικῇ νοουμένης , ἰούσης ὡς ἀπωτάτω , καὶ ἀδικούσης , οὐδὲν εἴ ; γε τὸν ἰσότητός τε καὶ εὐκλείας τρόπον , τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρδ ; πεφυκότα λόγον . Ἐνέργει γὰρ ὁ Πατὴρ , ὡς ἰδίᾳ ξυνάμει χρώμενος τῷ Υἱῷ , ζώσῃ τε καὶ παρ' αὐτὸν οὐχ ἑτέρᾳ , κατά γε τὸ εἶναι Θεὸν ἐκ Θεοῦ , καὶ ἐν Θεῷ φυσικῶς , εἰ καὶ μέτεστιν ἑκατέρῳ τὸ γοῦν ἐν ὑπάρξει νοεῖσθαι τῇ καθ' ἑαυτόν .
Lemmas: A καί γοῦν ὁ θεῖος φημί Μωσῆς , φειδώ ἀξιόω ὁ ἄνωθεν καί παρά πατήρ , καίτοι δυσάγωγος καί σκληρός εἰμί , ὁ Ἰσραήλ . γράφος γάρ ὧδε · « ὡς ἀετός σκάπτω νοέω ἑαυτοῦ , διΐημι ὁ πτέρυξ αὐτός , δέχομαι αὐτός , καί ἀναλαμβάνω αὐτός ἐπί ὁ μετάφρενον αὐτός . » ἐνεργέω γε μήv αὐτός δή οὗτος διισχυρίζομαι λέγω ὁ υἱός · « Ἱεροσόλυμα , Ἱεροσόλυμα , ὁ ἀποκτείνω ὁ προφήτης , καί λιθοβολέω ὁ ἀποστέλλω πρός αὐτός · ποσάκις ἐθέλω ἐπισυνάγω ὁ τέκνον σύ , ὅς τρόπος ὄρνις ἐπισυνάγω ὁ νεόσσιον ἑαυτοῦ ὑπό ὁ πτέρυξ , καί οὐ ἐθέλω ; ἰδέ ἀφίημι σύ ὁ οἶκος σύ ἐρῆμος . » καί οὖον δή τίς δράω ὁ ἄβουλος , παρόω μέν ὡς άεργος ὁ πατήρ , μόνος δέ ὅτι προσήκω ὁ υἱός ὁ ἐπί B ὅδε δόξα αἱρέω , ἀγαθός ἔχω εἴρω . ἀλλά ὅτι ὁ ἐπί ἄμφω ὁλοτρόπως ἰσοστατέω , καί ὁ ἐν οὐσία τατός , καί μήv ὅτι μονοειδής τίς εἰμί καί ἐν ἁπλόος ὁ θεῖον , ἐνεργός ἐγώ διά υἱός ὁ πατήρ καί θεός ἐφίημι νοέω , ὑποψία ἅπας ὁ ὡς ἐν ὕφεσις ὁ υπουργικός νοέω , εἶμι ὡς ἀπωτάτω , καί ἀδικέω , οὐδείς εἰμί ; γε ὁ ἰσότης τε καί εὔκλεια τρόπος , ὁ ἐκ Θεός Πατρδ ; φύω λόγος . ἐνεργέω γάρ ὁ πατήρ , ὡς ἴδιος ξυνάμει χράω ὁ υἱός , ζώννυμι τε καί παρά αὐτός οὐ ἕτερος , κατά γε ὁ εἰμί θεός ἐκ Θεός , καί ἐν Θεός φυσικός , εἰμί καί μέτειμι ἑκάτερος ὁ γοῦν ἐν ὑπάρχω νοέω ὁ κατά ἑαυτοῦ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0513.3
B . Εὖ λέγεις .
Lemmas: B . εὕω λέγω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0513.4
AὍτι δὲ φύπει τε καὶ ἐξουσίᾳ καὶ ἐνεργείᾳ θεοπρεπεῖ τῇ κατὰ πᾶν ὁτιοῦν , οὐδαμόθεν ἂν καταδεῖ κατοψόμεθα τὸν Υἱὸν , ἢ ὥσπερ ἂν ἔχειν νοοῖτο καὶ ὁ Πατήρ · ἀλλὰ μάθοις ἂν , οἶμαί που , κἀκ τῶνδε ῥᾳδίως . Διὰ μὲν γὰρ τῆς Ἡσαΐου φωνῆς , ὁ Θεὸς ἔφασκε καὶ Πατήρ · « Ἐπιστράφητε πρός με , καὶ σωθήσεσθε , οἱ ἀπ' ἐσχάτου τῆς γῆς . Ἐγώ εἰμι ὁ Θεὸς , καὶ οὐκ ἔστιν ἄλλος . Κατ' ἐμαυτοῦ ὀμνύω , εἰ μὴ ἐξελεύσεται ἐκ τοῦ στόματός μου δικαιοσύνη , οἱ λόγοι μου οὐκ ἀποστραφήσονται . » Τὸ δὲ δὴ λαμπρὸν σύγχυμα τοῦ Πατρὸς , τὸ καὶ καλεῖν δύνασθαι καὶ ἀνασώζειν φημὶ τοὺς ἀπ' ἐσχάτου τῆς γῆς , καὶ λαλεῖν μὲν τὴν δικαιοσύνην , εὐσενῆ δὲ οὕτω καὶ ἀποστροφῆς ἀμείνω διακεκτῆσθαι τὸν λόγον , περιθείης D ἐν ἑτέρῳ τῷ παρ' αὐτὸν , εἰπέ μοι ;
Lemmas: Ὅτι δέ φύπει τε καί ἐξουσία καί ἐνέργεια θεοπρεπής ὁ κατά πᾶς ὁστισοῦν , οὐδαμόθεν εἄν καταδέω καθοράω ὁ υἱός , ἢ ὥσπερ εἄν ἔχω νοέω καί ὁ Πατήρ · ἀλλά μανθάνω εἄν , οἴομαι ποῦ , ἐκ ὅδε ῥᾳδίως . Ζεύς μέν γάρ ὁ Ἠσαΐας φωνή , ὁ θεός φάσκω καί Πατήρ · « ἐπιστρέφω πρός ἐγώ , καί σῴζω , ὁ ἀπό ἔσχατος ὁ γῆ . ἐγώ εἰμί ὁ θεός , καί οὐ εἰμί ἄλλος . κατά ἐμαυτοῦ ὄμνυμι , εἰμί μή ἐξέρχομαι ἐκ ὁ στόμα ἐγώ δικαιοσύνη , ὁ λόγος ἐγώ οὐ ἀποστρέφω . » ὁ δέ δή λαμπρός σύγχυμος ὁ πατήρ , ὁ καί καλέω δύναμαι καί ἀνασῴζω φημί ὁ ἀπό ἔσχατος ὁ γῆ , καί λαλέω μέν ὁ δικαιοσύνη , εὐσενῆ δέ οὗτος καί ἀποστροφή ἀγαθός διακτάομαι ὁ λόγος , περιτίθημι D ἐν ἕτερος ὁ παρά αὐτός , εἶπον ἐγώ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0513.5
B Οὐκ ἔγνων · μόνῳ γὰρ ἂν πρέποι Θεῷ , τὰ ἰδικῶς αὐτοῦ τε καὶ μόνου .
Lemmas: B οὐ γιγνώσκω · μόνος γάρ εἄν πρέπω Θεός , ὁ ἰδικός αὐτός τε καί μόνος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0513.6
A Εἰ δὲ δὴ τοῖς ἴσοις αὐχήμασι καὶ ἡ τοῦ Υἱοῦ κατακαλλύνοιτο φύσις , καὶ ἰσομοιροῦσαν ἔχοι τὴν δόξαν , ἆρα ἂν ἔτι τὸ μεῖον αὐτῷ πρέποι ἂν , ὦ ἀγαθὲ , κατά τι γοῦν ὅλως ;
Lemmas: A εἰμί δέ δή ὁ ἴσος αὔχημα καί ὁ ὁ υἱός κατακαλλύνω φύσις , καί ἰσομοιρέω ἔχω ὁ δόξα , ἆρα εἄν ἔτι ὁ μείων αὐτός πρέπω εἄν , εἰμί ἀγαθός , κατά τίς γοῦν ὅλως ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0513.7
B . Οὐδαμῶς .
Lemmas: B . οὐδαμός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0513.8
A Πεύσῃ τοιγαροῦν βοῶντος ἀναφανδόν · « Δεῦτε πρός με , πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι , κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς . Ἄρατε τὸν ζυγόν μου ἐφ' ὑμᾶς . » Ἢ οὐχὶ τοῦτό ἐστι τὸ , « Ἐγώ εἰμι ὁ Θεὸς , καὶ οὐκ ἔστιν ἄλλος ; » Θείῳ γὰρ ὑπέζευκται τὰ πάντα ζυγῷ , καὶ τοῖς τῆς δουλείας ἐπήχθισται μὲ -
Lemmas: A πυνθάνομαι τοιγάρ βοῦς ἀναφανδόν · « δεῦτε πρός ἐγώ , πᾶς ὁ κοπιάω καί φορτίζω , ἐγώ ἀναπαύω σύ . Ἄρατος ὁ ζυγόν ἐγώ ἐπί σύ . » ἤ οὐ οὗτος εἰμί ὁ , « ἐγώ εἰμί ὁ θεός , καί οὐ εἰμί ἄλλος ; » θεῖον γάρ ὑποζεύγνυμι ὁ πᾶς ζυγόν , καί ὁ ὁ δουλεία ἐπαχθίζω ἐγώ -
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0514.1
sermonibus sic ait alicubi : « Amen dico vobis , do - A τροις . Περὶ δέ γε τῶν οἰκείων λόγων , ὧδέ πὴ φησιν · « Ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ἕως ἂν παρέλθῃ ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ , ἰῶτα ἐν ᾗ μία κεφαλα οὐ μὴ παρέλθῃ ἀπὸ τοῦ νόμου , ἕως ἂν πάντα γένηται . Ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ παρελεύσεται , οἱ δὲ λόγοι μου οὐ μὴ παρέλθωσι . » Συνίης · οὖν ὅπως παθεῖν οὐκ ἀνέχονται τὴν ἀποστροφὴν οἱ δι’ Υἱοῦ λόγοι , καθάπερ ἀμέλει καὶ οἱ τοῦ Πατρός ;
Lemmas: sermonibus sic ait alicubi : « Amen dico vobis , do - A τρέω . περι δέ γε ὁ οἰκέω λόγος , ὧδε πη φημί · « ἀμήν λέγω σύ , ἠώς εἄν παρέρχομαι ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ , ἰῶτα ἐν ὅς εἷς κεφαλή οὖον μή παρέρχομαι ἀπό ὁ νόμος , ἠώς εἄν πᾶς γίγνομαι . ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ παρέρχομαι , ὁ δέ λόγος ἐγώ οὖον μή παρέρχομαι . » συνίημι · οὖν ὅπως πάσχω οὐ ἀνέχω ὁ ἀποστροφή ὁ διά υἱός λόγος , καθάπερ ἀμελέω καί ὁ ὁ πατήρ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0514.2
B . Ἀριστά γε .
Lemmas: B . ἀριστάω γε .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0514.3
A Ἰσογενῆ τοιγαροῦν τὴν τῶν ὅλων πρόνοιαν ποιουμένους εὑρήσομεν , τόν τε Πατέρα καὶ τὸν Υἱόν .
Lemmas: A Ἰσογενής τοιγάρ ὁ ὁ ὅλος πρόνοια ποιέω εὑρίσκω , ὁ τε πατήρ καί ὁ υἱός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0514.4
B . Πῶς ἔφης ;
Lemmas: B . Πῶς φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0514.5
A Περὶ μὲν γὰρ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , αὐτὸς ἔφασκεν ὁ Υἱός · « Οὐχὶ δύο στρουθία ἀσσαρίου πωλεῖται , καὶ ἐν ἐξ αὐτῶν οὐ πεσεῖται ἄνω τοῦ Πατρὸς ὑμῶν , τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ; » Ὁρῷτο δ’ ἂν καὶ αὐτὸς τὴν οὕτω μακρὰν καὶ ἐπὶ πάντα διήκουσαν ἀποφέμων φειδῶ καὶ τοῖς τῶν ὄντων εὐταλεστάτοις , καὶ ὧν ὁ λόγος οὐ πολύς . Ἐπειδὴ γὰρ , τοὺς τῆς Ἰουδαίας ὅρους ἀφεὶς , εἰς τὴν τῶν Γεργεσηνῶν μετεροίπησε γῆν , ἀπεσόθει μὲν ἀνθρώπων τὰ πονηρὰ δαιμόνια , τὰ δέον τοῖς θείοις [ ίσ . τὰ δὲ ὄντως θείοις ] εἴκοντα νεύμασιν , ἔδρα μὲν ἀνάγκῃ τὸ κεκελευσμένον , χοίρων γε μὴν ἐζήτει τὴν ἐξουσίαν . Εἶτα ὁ πάντα ὑπὸ πόδας ἔχων , ἀνίησιν ἑκὼν , καί σφιν λέναι κελεύει · τὰ δὲ τοῖς ὕδασιν ἐνιέντα θερμῶς τὰς σὺν ἁγίας , ὁμιλαδὸν ἀποπνίγουσιν . Ἆρ’ οὖν , εἰπέ μοι , τοῖς οὕτω βδελυρωτάτοις καὶ ἀκαθάρτοις πνιώμασι κατένευσε τὴν φιλοτιμίαν , καὶ διαπεραίνεσθαι τὸ δοκοῦν ἠφίει Χριστὸς τοῖς οὐδὲν ἐθέλουσιν ἀγαθόν ; Καὶ μὴν ἀπίθανον κομιδῇ , τὸ γοῦν τι τοιοῦτον ἡμᾶς ἐννοεῖν · ἀλλ’ ἦν ἀναγκαῖον , οὐ μεῖον ἢ ὁ Πατὴρ καὶ τὴν τῶν ὄντων πρόνοιαν ἀνῆσθαι τὸν Υἱὸν , τοῦτό τε αὐτὸ δι’ ἐνεργεστάτων ἡμῖν κατιδεῖς πραγμάτων , ἵνα τὸ τῆς κατὰ πᾶν ὁτιοῦν ἰσότητος κάλλος , λαμπρόν τε καὶ ἀκιβδήλευτον ἐπ’ ἀμφοῖν διαφαίνοιτο .
Lemmas: A περι μέν γάρ ὁ Θεός καί πατήρ , αὐτός φάσκω ὁ υἱός · « οὐ δύο στρουθίας ἀσσάριον πωλέω , καί ἐν ἐκ αὐτός οὖον πίπτω ἄνω ὁ πατήρ σύ , ὁ ἐν ὁ οὐρανός ; » ὁράω δέ εἄν καί αὐτός ὁ οὗτος μακράν καί ἐπί πᾶς διακούω ἀποφέμων φειδώ καί ὁ ὁ εἰμί εὐταλεστάτοις , καί ὅς ὁ λόγος οὖον πολύς . ἐπεί γάρ , ὁ ὁ Ἰουδαῖος ὅρος ἀφίημι , εἰς ὁ ὁ Γερασηνός μετεροίπησε γῆ , ἀποσῴζω μέν ἄνθρωπος ὁ πονηρός δαιμόνιος , ὁ δήω ὁ θεῖον [ ἴς . ὁ δέ εἰμί θεῖον ] εἴκω νεῦμα , δράω μέν ἀνάγκη ὁ κελεύω , χοῖρος γε μήv ζητέω ὁ ἐξουσία . εἶτα ὁ πᾶς ὑπό πούς ἔχω , ἀνίημι ἑκών , καί σφεῖς λένη κελεύω · ὁ δέ ὁ ὕδωρ ἐνίημι θερμός ὁ σύν ἅγιος , ὁμιλαδόν ἀποπνίγω . ἆρα οὖν , εἶπον ἐγώ , ὁ οὗτος βδελυρός καί ἀκάθαρτος πνιώμασι κατανεύω ὁ φιλοτιμία , καί διαπεραίνω ὁ δοκέω ἀφίημι Χριστός ὁ οὐδείς ἐθέλω ἀγαθός ; καί μήv ἀπίθανος κομιδή , ὁ γοῦν τίς τοιοῦτος ἐγώ ἐννοέω · ἀλλά εἰμί ἀναγκαῖος , οὖον μείων ἢ ὁ πατήρ καί ὁ ὁ εἰμί πρόνοια ἀνίημι ὁ υἱός , οὗτος τε αὐτός διά ἐνεργής ἐγώ κατιδηω πρᾶγμα , ἵνα ὁ ὁ κατά πᾶς ὁστισοῦν ἰσότης κάλλος , λαμπρός τε καί ἀκιβδήλευτος ἐπί ἄμφω διαφαίνω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0514.6
B Καὶ πῶς ἂν γένοιτο τοῦτο , φησί · ποῦ δὲ τὸ ἶσον ἐπ’ ἀμφοῖν ὁρῷτο ἂν , ὑποταττομένου τε καὶ ὑφιζάνοντος τοῦ Υἱοῦ , περὶ οὗ φησιν ὁ θεσπέσιος Παῦλος · « Ὅταν δὲ ὑποταγῇ αὐτῷ τὰ πάντα , δηλονότι ἐκτὸς τοῦ ὑποτάξαντος αὐτῷ τὰ πάντα , τότε καὶ αὐτὸς ὁ Υἱὸς ὑποταγήσεται τῷ ὑποτάξαντι αὐτῷ τὰ πάντα , ἵνα ᾖ ὁ Θεὸς τὰ πάντα ἐν πᾶσιν ; »
Lemmas: B καί πῶς εἄν γίγνομαι οὗτος , φημί · ποῦ δέ ὁ ἴσος ἐπί ἄμφω ὁράω εἄν , ὑποτάσσω τε καί ὑφιζάνω ὁ υἱός , περί ὅς φημί ὁ θεσπέσιος Παῦλος · « ὅταν δέ ὑποτάσσω αὐτός ὁ πᾶς , δηλονότι ἐκτός ὁ ὑποτάσσω αὐτός ὁ πᾶς , τότε καί αὐτός ὁ υἱός ὑποτάσσω ὁ ὑποτάσσω αὐτός ὁ πᾶς , ἵνα εἰμί ὁ θεός ὁ πᾶς ἐν πᾶς ; »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0514.7
A Εἶτα τί τοῦτο ἐροῦσι , τὸ ὑποτετάχθαι φημὶ τῷ Πατρὶ τὸν Υἱὸν , ἢ καὶ ὅπω ; ἂν ἐξιώσειαν τῆς πρὸς αὐτὸν ἰσότητος , τὸν ἐξ αὐτοῦ κατὰ φύσιν γεγεννημένον ; Εἰ δ’ ἂν ὅλως ὁ τῆς φύσεως ἡμῖν πολυπραγμονῆται λόγος , τί τὸ χρῆμα τῆς ὑποταγῆς ἀνοητότατα παρεισκρίνεται , τοῖς τῆς οὐσίας λόγοις οὐκ ἐγγραφόμενον ;
Lemmas: A εἶτα τίς οὗτος εἴρω , ὁ ὑποτάσσω φημί ὁ πατήρ ὁ υἱός , ἢ καί ὅπω ; εἄν ἐξιόω ὁ πρός αὐτός ἰσότης , ὁ ἐκ αὐτός κατά φύσις γεννάω ; εἰμί δέ εἄν ὅλως ὁ ὁ φύσις ἐγώ πολυπραγμονέω λόγος , τίς ὁ χρῆμα ὁ ὑποταγή ἀνόητος παρεισκρίνω , ὁ ὁ οὐσία λόγος οὐ ἐγγράφω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0515.1
943 B Ὅτι ἐκ τοῦ ὑποτετάχθαι , φησὶν , ἡ τῆς οὐσίας Α ποσότης εὖ μάλα διαγινώσκεται .
Lemmas: 943 B ὅτι2 ἐκ ὁ ὑποτάσσω , φημί , ὁ ὁ οὐσία Α ποσότης εὕω μάλα διαγιγνώσκω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0515.2
A Καὶ μὴν , ὦ φιλότης , ἀναμάθοις ἂν καὶ λίαν ἀκονιτὶ τὸν ἐπὶ τῷδε λόγον , ὡς σαθρός τέ ἐστι καὶ ἀμαθίας ἐμπλείως . Πνεύματα μὲν γὰρ προφητῶν προφήταις ὑποτάττεται , κατὰ τὸ γεγραμμένον , καὶ εἰ τοῦ δεῖνος , φέρε εἰπεῖν , υἱοὶ τῷ ἰδίῳ γεννήτορι , καθάπερ ἁμίλει φαῖεν ἂν , ὅντι τῷ μὲν Ἀβραὰμ ὁ Ἰσαὰκ ὑπετάττετο , τῷδε δὲ αὖ πάλιν ὁ ἐξ αὐτοῦ . Ἀλλ’ οὔτε τὰ τῶν προφητῶν πνεύματα , διὰ τὴν εἰς ἄλληλα γενομένην ὑποταγὴν , ἀνομοίαν αὐτοῖς τὴν φύσιν ἐτίθει , οὔτε μὴν ἑτεροφυᾶ τε καὶ ἐκφυλῶν τὸν μακάριον Ἰσαὰκ , ἐπαίπερ αἰδοῖ τῇ πρὸς πατέρα νικώμενος , ὑπετάττετο , καὶ καλὸν υἱότητος ξένιον ἐδίδου τῷ φύσαντι τὴν ὑπακοήν . Εἰ μὲν οὖν οἷς ἂν ἐγγένοιτο τῆς ὑποταγῆς τὸ χρῆμα , πάντῃ τε καὶ πάντως Bἑτερουσίους ὁρᾶσθαι ποιεῖ , καὶ θεσμῶν ἐξίστησι φυσικῶν , διαπεπήχθω καλῶς , ἐστάτω τοῦτο καὶ ἐφ’ Υἱοῦ , καὶ ἀληθὴς ἔστω ὁ λόγος . Εἰ δὲ τοῖς τῆς οὐσίας λόγοις παρενοχλεῖ μὲν οὐδὲν , τρόπῳ δὲ , οἶμαι , τὶς οὑτοσὶ τιμῆς καὶ ὑπακοῆς , ὡς ἐξ υἱοῦ πρὸς πατέρα , καὶ θελημάτων ἀστεία ῥοπὴ , τὸ εἰκὸς καὶ πρέπον ἐκτετεμηκότων , ὃ μηδὲ ἐφ’ ἡμῶν αὐτῶν κατὰ τὸν τῆς φύσεως ἰσχύει λόγον · τί προσνέμουσιν ἀμαθῶς , καὶ ὡς δυσανάτρεπτον κομιδῇ καταξανίστασιν οἱ δείλαιοι τῷ ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν Θεῷ ; Ἡ γὰρ οὐχὶ γέγραφεν ἁ Δουκᾶς , περί τε αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς ἁγία ; Παρθένου , καὶ τοῦ νομισθέντος κατὰ σάρκα πατρὸς , ὅτι « Ἢν ὑποταττόμενος αὐτοῖς ; »
Lemmas: A καί μήv , εἰμί φιλότης , ἀναμανθάνω εἄν καί λίαν ἀκονιτί ὁ ἐπί ὅδε λόγος , ὡς σαθρός τε εἰμί καί ἀμαθία ἔμπλειος . πνεῦμα μέν γάρ προφήτης προφήτης ὑποτάσσω , κατά ὁ γράφω , καί εἰμί ὁ Δεῖνος , φέρω εἶπον , υἱός ὁ ἴδιος γεννήτωρ , καθάπερ Αμίλης φημί εἄν , εἰμί ὁ μέν Ἀβραάμ ὁ Ἰσαάκ ὑποτάσσω , ὅδε δέ αὖος πάλιν ὁ ἐκ αὐτός . ἀλλά οὔτε ὁ ὁ προφήτης πνεῦμα , διά ὁ εἰς ἀλλήλων γίγνομαι ὑποταγή , ἀνόμοιος αὐτός ὁ φύσις τίθημι , οὔτε μήv ἑτεροφυής τε καί έκφυλος ὁ μακάριος Ἰσαάκ , ἐπαίπερ αἰδώς ὁ πρός πατήρ νικάω , ὑποτάσσω , καί καλός υἱότης ξένιος δίδωμι ὁ φύς ὁ ὑπακοή . εἰμί μέν οὖν ὅς εἄν ἐγγίγνομαι ὁ ὑποταγή ὁ χρῆμα , πάντῃ τε καί πάντως ἑτερούσιος ὁράω ποιέω , καί θεσμός ἐξίστημι φυσικός , διαπήγνυμι καλῶς , ἵστημι οὗτος καί ἐπί υἱός , καί ἀληθής ἵστημι ὁ λόγος . εἰμί δέ ὁ ὁ οὐσία λόγος παρενοχλέω μέν οὐδείς , τρόπος δέ , οἴομαι , τις οὗτος τιμή καί ὑπακοή , ὡς ἐκ υἱός πρός πατήρ , καί θέλημα ἀστεῖος ῥοπή , ὁ εἰκός καί πρέπω ἐκτέμνω , ὅς μηδέ ἐπί ἐγώ αὐτός κατά ὁ ὁ φύσις ἰσχύω λόγος · τίς προσνέμω ἀμαθής , καί ὡς δυσανάτρεπτος κομιδή καταξανιστασις ὁ δείλαιος ὁ ἐκ Θεός κατά φύσις Θεός ; ὁ γάρ οὐ γράφω ὅς Δουκᾶς , περί τε αὐτός ὁ Χριστός καί ὁ ἅγιος ; παρθένος , καί ὁ νομίζω κατά σάρξ πατήρ , ὅτι « ἤν ὑποτάσσω αὐτός ; »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0515.3
B Ναὶ γέγραφεν ὁμολογουμένως .
Lemmas: B Ναίς γράφω ὁμολογουμένως .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0515.4
A Ἆρ’ οὖν , ὦ γαβὲ , καὶ ἀνθρώπου φύσεως ἐῤῥίφθαι κατόπιν ὑποτοκητέον αὐτὸν , καίτοι Θεὸν ἐκ Θεοῦ πεφηνότα , καὶ ἀποῤῥήτως γεγεννημένον , ἐπεὶ καὶ αὐτοί ; ὑπετίθει τὰ καθ’ ἑαυτὸν , καὶ ὑπετάττετο μὲν τῇ κατὰ σάρκα μητρὶ , αἰδοῖ δὲ ἡττώμενος τῇ πρὸς Ἰωήφη , τὸ ὡς πατρὶ πρέπον ἐχαρίζετο γέρας ;
Lemmas: A ἆρα οὖν , εἰμί γαβής , καί ἄνθρωπος φύσις ῥίπτω κατόπιν ὑποτοκητέον αὐτός , καίτοι θεός ἐκ Θεός φαίνω , καί ἀπόρρητος γεννάω , ἐπεί καί αὐτός ; ὑποτίθημι ὁ κατά ἑαυτοῦ , καί ὑποτάσσω μέν ὁ κατά σάρξ μήτηρ , αἰδώς δέ ἡσσάομαι ὁ πρός Ἰωήφη , ὁ ὡς πατήρ πρέπω χαρίζομαι γέρας ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0515.5
B Οὐδαμῶς , θορυβεῖ δὲ λίαν ἡ ὑποταγὴ , καὶ τοῦ , τὸ μεῖον ἔχειν αὐτὸν ὑποψίας ἐμποιεῖν , οὐκ ἀνικάνως ἔχει .
Lemmas: B οὐδαμός , θορυβέω δέ λίαν ὁ ὑποταγή , καί ὁ , ὁ μείων ἔχω αὐτός ὑποψία ἐμποιέω , οὐ ἀνίκανος ἔχω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0515.6
A Ἀλλ’ οὐχὶ τοῖς ἐν πίστει βαβαίοις ἐρηρεισμένοις ἐνεργάσαιτ’ ἂν τὸ κατά τι γοῦν ἐνδοίασαι δεῖν , οἳ τὸν ἀσινῆ τε καὶ ἀκατήλευτον ἐν ἰδίαις ψυχαῖς εἰσοικισάμενοι λόγον , τὴν ἀπατεῶνα καὶ βωμολόχον τῶν διεστραμμένων οὐ προσιένται δόξαν , διαμέμνηνται δὲ μᾶλλον τοῦ μακαρίου γράφοντος Παύλου · « Λογισμοὺς καθαιροῦντες , καὶ πᾶν ὄψωμα ἐπαιρόμενον κατὰ τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ , καὶ αἰχμαλωτίζοντες πᾶν νόημα εἰς τὴν ὑπακοὴν τοῦ Χριστοῦ . » Ἀναπνεῖ μὲν γὰρ ἐσθ’ ὅτε καὶ ἀναφυσᾶται πολὺ κατά γε τῆς δόξης τοῦ Μονογενοῦς , τῶν διεναντίας ὁ λόγος , καὶ ἐξ αὐτῶν ἡμῖν τῶν ἱερῶν Γραμμάτων ἀρτύει τὸ κατηγόρημα , ὁποῖον δὴ τοῦτό ἐστι τὸ δεινὸν , ὡς οἴονται , καὶ ἀειθρύλλητον πρόβλημα · « Ὅταν δὲ ὑποταγῇ αὐτῷ τὰ πάντα , τότε καὶ αὐτὸς ὁ Υἱὸς ὑποταγήσεται τῷ ὑποτάξαντι αὐτῷ τὰ πάντα . » Ἀλλ’ οἱ νήψει τῇ κατὰ Θεὸν διεγηγερμένῳ · πρὸς σύνεσιν ·
Lemmas: A ἀλλά οὐ ὁ ἐν πίστις βαιός ἐρείδω ἐνεργάζομαι εἄν ὁ κατά τίς γοῦν ἐνδοιάζω δήω , ἕ ὁ ἀσινής τε καί ακατηλευος ἐν ἴδιος Ψυχή εἰσοικίζω λόγος , ὁ ἀπατεών καί βωμολόχος ὁ διαστράπτω οὖον προσίημι δόξα , διαμιμνήσκομαι δέ μᾶλλον ὁ μακάριος γράφω Παῦλος · « Λογισμός καθαιρέω , καί πᾶς ὄψωμα ἐπαίρω κατά ὁ γνῶσις ὁ Θεός , καί αἰχμαλωτίζω πᾶς νόημα εἰς ὁ ὑπακοή ὁ Χριστός . » ἀναπνέω μέν γάρ ἐστώ ὅτε καί ἀναφυσάω πολύς κατά γε ὁ δόξα ὁ Μονογενώ , ὁ διενάντιος ὁ λόγος , καί ἐκ αὐτός ἐγώ ὁ ἱερός Γράμμα ἀρτύω ὁ κατηγόρημα , ὁποῖος δή οὗτος εἰμί ὁ δεινός , ὡς οἴομαι , καί ἀειθρύλητος πρόβλημα · « ὅταν δέ ὑποτάσσω αὐτός ὁ πᾶς , τότε καί αὐτός ὁ υἱός ὑποτάσσω ὁ ὑποτάσσω αὐτός ὁ πᾶς . » ἀλλά ὁ νῆψις ὁ κατά θεός διεγείρω · πρός σύνεσις ·
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0517.1
ἐναντίως ἔχων , φύσιν . Οὐκοῦν ἐν παρατροπαῖς ἡμῖν A γέγονεν ὁ Υἱὸς , καὶ ἀναλλοίωτος μὲν οὐκέτι · διαψεύσεται δὲ καὶ ὁ θεσπέσιος Δαβίδ , γέρας ἀνάπτων αὐτῷ τὸ περίοπτον , τὸ ἐρηρεῖσθαί φημι , καὶ ὡσαύτως ἔχειν . « Οἱ οὐρανοὶ γὰρ , ἔφασκεν , ἀπολοῦνται , σὺ δὲ διαμένεις · » καὶ πάντες ὡς ἱμάτιον παλαιωθήσονται , καὶ ὡσεὶ περιβόλαιον ἁλίζεις αὐτοὺς καὶ ἀλλαγήσονται · σὺ δὲ ὁ αὐτὸς εἶ , καὶ τὰ ἔτη σου οὐκ ἐκλείψουσι . « Δημάρτηκε δὲ τἀληθοῦς καὶ ὁ Παῦλος γράφων · « Ἰησοῦς Χριστὸς , χθὲς καὶ σήμερον , ὁ αὐτὸς καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας . » Ποῦ γὰρ ἔτι μεμένηκεν ὁ αὐτὸς , εἰ μετατρέποιτο κατ’ οὐσίαν ;
Lemmas: ἐναντίος ἔχω , φύσις . οὐκοῦν ἐν παρατροπή ἐγώ A γίγνομαι ὁ υἱός , καί ἀναλλοίωτος μέν οὐκέτι · διαψεύδω δέ καί ὁ θεσπέσιος Δαβίδ , γέρας ἀνάπτω αὐτός ὁ περίοπτος , ὁ ἐρείδω φημί , καί ὡσαύτως ἔχω . « ὁ οὐρανός γάρ , φάσκω , ἀπόλλυμι , σύ δέ διαμένω · » καί πᾶς ὡς ἱμάτιον παλαιόω , καί ὡσεί περιβόλαιον ἁλίζω αὐτός καί ἀλλάσσω · σύ δέ ὁ αὐτός εἰμί , καί ὁ ἔτος σύ οὐ ἐκλείπω . « Δημάρτηκε δέ ἀληθής καί ὁ Παῦλος γράφω · « Ἰησοῦς Χριστός , χθές καί σήμερον , ὁ αὐτός καί εἰς ὁ αἰών . » πός γάρ ἔτι μένω ὁ αὐτός , εἰμί μετατρέπω κατά οὐσία ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0517.2
B Ἀληθές .
Lemmas: B ἀληθής .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0517.3
A Ἀποκρινάσθων . δὴ οὖν οἱ πάγκαλοι σοφισταὶ , τίς δὴ ἄρα καὶ ποδαπὸς ὁ τῆς ἀλλοιώσεως ἔσται τρόπος . Εἰ μὲν οὖν ἐπὶ τὸ αἴσχιον , διά γε τὸ ὑποτάττεσθαι δεῖν , ὀνήσειεν ἂν εἰς ἑξῆν οὐδὲν τὸν ἀπάντων Σωτῆρα καὶ Αὐτομτὴν ὁ τῆς ἐσχάτης αὐτοῦ βασιλείας καιρὸς , τουτέστιν , ὁ ἐν ἐσχάτοις , ὅτε καὶ ὑποταχθήσεται τῷ Πατρὶ , καὶ νυνί που πάντως ἐστὶν ἐν ἀμέλνοσιν , ὅτε κεκενῶσθαι λέγεται , καὶ τατασίνωκεν ἑαυτόν . Εἰ δὴ δὴ τοῦτο παρέντες ὡς ἀμαθὲς , ἐπί τι τῶν ἀμεινόνων ἐροῦσιν ἔσεσθαι τὴν μεταβολὴν , ἀνθ’ ὅτου λοιπὸν καταφλυαρεῖν ἐγνώκασι τῆς ὑποταγῆς , καὶ τὸ μεῖον αὐτῆς ὡς ἐν Υἱῷ καταγράφουσι , καίτοι τιθέσης ἐν τοῖς ἀνωτέρω καὶ ἀμείνοσι , τὸν νῦν ἐν ἑστήτει τοῦ Πατρός ; « Οὐ γὰρ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ , κατὰ τὸ γεγραμμένον , ἀλλ’ ἑαυτὸν ἐκένωσε , μορφὴν δούλου λαβών . » Ἢ οὐκ ἄριστά σοι ταυτὶ δὴ φάναι δοκῶ ;
Lemmas: A ἀποκρίνω . δή οὖν ὁ πάγκαλος σοφιστής , τίς δή ἄρα καί ποδαπός ὁ ὁ ἀλλοίωσις εἰμί τρόπος . εἰμί μέν οὖν ἐπί ὁ αἰσχρός , διά γε ὁ ὑποτάσσω δήω , ὀνίνημι εἄν εἰς ἔξεστι οὐδείς ὁ ἀπαντάω Σωτήρ καί Αὐτομτὴν ὁ ὁ ἔσχατος αὐτός βασίλεια καιρός , τουτέστιν , ὁ ἐν ἔσχατος , ὅτε καί ὑποτάσσω ὁ πατήρ , καί νυνί ποῦ πάντως εἰμί ἐν ἀμέλνοσιν , ὅτε κενόω λέγω , καί τατασίνωκεν ἑαυτοῦ . εἰμί δή δή οὗτος παρίημι ὡς ἀμαθής , ἐπί τίς ὁ ἀγαθός εἴρω εἰμί ὁ μεταβολή , ἀντί ὅστις λοιπός καταφλυαρέω γιγνώσκω ὁ ὑποταγή , καί ὁ μείων αὐτός ὡς ἐν υἱός καταγράφω , καίτοι τίθημι ἐν ὁ ἀνωτέρω καί ἀγαθός , ὁ νῦν ἐν ἵστημι ὁ πατήρ ; « οὖον γάρ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος Θεός , κατά ὁ γράφω , ἀλλά ἑαυτοῦ κενόω , μορφή δοῦλος λαμβάνω . » ἤ οὐ ἀγαθός σύ οὗτος δή φαίνω δοκέω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0517.4
C « Ἀστειότατά γε .
Lemmas: C « Αστείος γε .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0517.5
A Ἠῤῥωστηκότος δὴ οὖν πανταχόθεν αὐτοῖς τὸ ἀχαρί τε καὶ ἀκάλλις τοῦ λόγου , φέρε λοιπὸν ἴωμεν ἐπὶ τὸ ἀπημάντως ἔχον , οὐχὶ τῆς οὐσίας τοῦ Μονογενοῦς κατηγοροῦντες τὸ μεῖον διὰ τὴν θρυλλουμένην ὑποταγὴν , ἣν καὶ ἐν ἐσχάτοις καιροῖς ἔσεσθαί φησιν ὁ θεσπέσιος Παῦλος , ἐκεῖνο δὲ μᾶλλον περινοοῦντες εὐσεβῶς .
Lemmas: A ηρρωστηκοος δή οὖν πανταχόθεν αὐτός ὁ άχαρις τε καί ἀκάλλις ὁ λόγος , φέρω λοιπός ἔρχομαι ἐπί ὁ ἀπημάντως ἔχω , οὐ ὁ οὐσία ὁ Μονογενώ κατηγορέω ὁ μείων διά ὁ θρυλέω ὑποταγή , ὅς καί ἐν ἔσχατος καιρός εἰμί φημί ὁ θεσπέσιος Παῦλος , ἐκεῖνος δέ μᾶλλον περινοέω εὐσεβής .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0517.6
B Τὸ ποῖον ;
Lemmas: B ὁ ποῖος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0517.7
A Οὐ γὰρ , οἶμαι , φαίη τις ἂν ἀπονοσφίζεσθαί ποι καὶ ἀποροιτᾷν εἰς ἰδίαν τινὰ θέλησιν παρά γε τὴν τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱὸν , ἀπονεῦσαί τε ὥσπερ εἰς τὸ ἔξω φέρεσθαι δοκεῖν τοῦ ἀνθάνοντος αὐτῷ · εἶναι δὲ μᾶλλον ὑποσκέπτειν ἂν εἰκότως ὁμογνώμονά τε καὶ συνεθελητὴν , ἅτε δὴ καὶ ἐξ αὐτοῦ τε καὶ ἐν αὐτῷ κατὰ φύσιν ὄντα τε καὶ νοούμενον . Ἵνα γὰρ φαίνηται τιμὼν τὸν Πατέρα , καὶ τὸν ἐξ οὗπέρ ἐστι γεννητῶς , τ.ί . εἰς λῆξιν καὶ ἀνωτάτω στεφανῶν εὐχρμλαις , ποτὲ μέν φησι · « Θυσίαν καὶ προσφορὰν οὐκ ἠθέλησας , ὁλοκαυτώματα καὶ περὶ ἁμαρτίας οὐκ ἐζήτησας , σῶμα δὲ κατηρτίσω μοι · τότε εἶπον · Ἰδοὺ ἥκω · ἐν κεφαλίδι βιβλίου γέγραπται περὶ ἐμοῦ , τοῦ ποιῆσαι . ὁ Θεὸς , τὸ θέλημά σου · » ποτὲ δὲ αὖ , ὅτι « Καταβάθρα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ , οὐχ ἵνα ποιῶ τὸ θέλημα τὸ ἐμὸν , ἀλλὰ τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με . » Ἰδοὺ γὰρ , ἰδοὺ καὶ μάλα σαφῶς , καθικέσθαι φησὶν ἐξ οὐρανῶν , ἔχειν δὲ οὕτω περί γε τὸ ἐσὶν ἀποτεραίνειν ἐθελου ‐ A dissitam contrariamque naturam . Itaque mutabilis factus est Filius , neque amplius « est immutabilis , et mentietur divinus David eum ei docus illud eximium ascribit , quod stabilis sit nimirum , et in eodem statu permaneat . « Caeli enim , inquiebat , peribunt , tu autem permanes : et omnes sicut ve ‐ stimentum veterescent , et sicut operitorum mutabis eos , et mutabuntur : tu autem idem ipse es , et anni tui non deficient . » A vero autem oxeditit Paulus quoque scribens : « Jesus Christus , heri et hodie : ipse , et in saecula . » Ubi enim demum permansit idem , si mutetur secundum substantiam ?
Lemmas: A οὖον γάρ , οἴομαι , φημί τις εἄν ἀπονοσφίζω ποῖ καί αποροιος εἰς ἴδιος τις θέλησις παρά γε ὁ ὁ πατήρ ὁ υἱός , ἀπονεύω τε ὥσπερ εἰς ὁ ἔξω φέρω δοκέω ὁ ἀντάνειμι αὐτός · εἰμί δέ μᾶλλον ὑποσκέπτομαι εἄν εἰκότως ὁμογνώμων τε καί συνεθελητὴν , ἅτε δή καί ἐκ αὐτός τε καί ἐν αὐτός κατά φύσις εἰμί τε καί νοέω . ἵνα γάρ φαίνω τιμή ὁ πατήρ , καί ὁ ἐκ ὅσπερ εἰμί γεννητός , ὅς . εἰς λῆξις καί ἄνω2 στεφανόω εὐχρμλαις , ποτέ μέν φημί · « Θυσία καί προσφορά οὐ ἐθέλω , ὁλοκαύτωμα καί περί ἁμαρτία οὐ ζητέω , σῶμα δέ καταρτίζω ἐγώ · τότε εἶπον · ἰδέ ἥκω · ἐν κεφαλίς βιβλίον γράφω περί ἐγώ , ὁ ποιέω . ὁ θεός , ὁ θέλημα σύ · » ποτέ δέ αὖος , ὅτι « Καταβάθρα ἐκ ὁ οὐρανός , οὐ ἵνα ποιέω ὁ θέλημα ὁ ἐμός , ἀλλά ὁ θέλημα ὁ πέμπω ἐγώ . » ἰδέ γάρ , ἰδού καί μάλα σαφῶς , καθικνέομαι φημί ἐκ οὐρανός , ἔχω δέ οὗτος περί γε ὁ ἐμίν αποτεραινεος ἐθέλω ‐ A dissitam contrariamque naturam . Itaque mutabilis factus est Filius , neque amplius « est immutabilis , et mentietur divinus David eum ei docus illud eximium ascribit , quod stabilis sit nimirum , et in eodem statu permaneat . « Caeli enim , inquiebat , peribunt , tu autem permanes : et omnes sicut ve ‐ stimentum veterescent , et sicut operitorum mutabis eos , et mutabuntur : tu autem idem ipse es , et anni tui non deficient . » A vero autem oxeditit Paulus quoque scribens : « Jesus Christus , heri et hodie : ipse , et in saecula . » Ubi enim demum permansit idem , si mutetur secundum substantiam ?
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0518.1
retur . Cum igitur ea mente et consilio sit , an sitici A eius τὸ δοκοῦν τῷ γεγεννηκότι , ὡς εἴπερ ἦν ὅλως τῶν ἐνδεχομένων εἰς ἐτερότητα θελημάτων ἀποχωρεῖν αὐτὸν , ἀλογίσαι μὲν τὴν ἰδίαν , μεταποιεῖσθαι δὲ μᾶλλον τῶν τοῦ Πατρός . Ἔχων δὲ οὕτω σκοποῦ τε καὶ γνώμης , ἄρα ἂν τῳ δόξειε , παραιτεῖσθαι μὲν ὡς δυσελέες τὸ ὑποτετάχθαι δοκεῖν , ἀποσείεσθαι δὲ τὸ πρὸς πᾶν ὁτιοῦν συνεθέλειν αὐτῷ ;
Lemmas: retur . Cum igitur ea mente et consilio sit , an sitici A eius ὁ δοκέω ὁ γεννάω , ὡς εἴπερ εἰμί ὅλως ὁ ἐνδέχομαι εἰς ετερότητα θέλημα ἀποχωρέω αὐτός , ἀλογίζομαι μέν ὁ ἴδιος , μεταποιέω δέ μᾶλλον ὁ ὁ πατήρ . ἔχω δέ οὗτος σκοπός τε καί γνώμη , ἄρα εἄν ὁ δοκέω , παραιτέομαι μέν ὡς δυσελέες ὁ ὑποτάσσω δοκέω , ἀποσείω δέ ὁ πρός πᾶς ὁστισοῦν συνεθέλω αὐτός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0519.1
ΛΟΓΟΣ Ϛ
Lemmas: Λόγος Ϛ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0519.10
BΒούλει τι λέγωμεν τῶν ἀναγκαίων εἰς ὄνησιν , ἤγουν ἀνέντες ἤδη σοι τὸ ἀντιτετάχθαι δοκεῖν , τῆς τῶν ἐναντίων δόξης ἐρήμην ὥσπερ ἰῶμεν καταθεῖν τὸν λόγον ;
Lemmas: Βούλης τίς λέγω ὁ ἀναγκαῖος εἰς ὄνησις , ἤγουν ἀνίημι ἤδη σύ ὁ ἀντιτάσσω δοκέω , ὁ ὁ ἐναντίος δόξα ἐρῆμος ὥσπερ ἵημι καταθέω ὁ λόγος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0519.2
Ὅτι τὰ τῆς ἀνθρωπότητος ἴδια , καὶ τὰ μὴ σφόδρα θεοπρεπῶς εἰρημένα περὶ τοῦ Υἱοῦ , πρᾶτοι ἂν μᾶλλον τῇ μετὰ σαρκὸς οἰκονομίᾳ , καὶ οὐκ αὐτῇ τῇ φύσει τοῦ Λόγου , καθὸ νοεῖται καὶ ἐστὶ Θεός .
Lemmas: ὅτι2 ὁ ὁ ἀνθρωπότης ἴδιος , καί ὁ μή σφόδρα θεοπρεπῶς εἴρω περί ὁ υἱός , πρῶτος εἄν μᾶλλον ὁ μετά σάρξ οἰκονομία , καί οὐ αὐτός ὁ φύσις ὁ Λόγος , καθό νοέω καί εἰμί Θεός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0519.3
AἸούστης ; μὲν οὖν , εἶμαι , πέρι , καὶ μὴν ὅτι τῆς τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς οὐσίας παράδειξις ἐναργῶς , καὶ οἱονεί τι σήμαντρον ἀκριθὲς ἡ τοῦ Υἱοῦ φύσις , ἀποχρῶν ἡμῖν εὖ μάλα καὶ σαφὴς ἐξείργαται λόγος . Τὰ γάρ τοι τῆς τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς οὐσίας ἰδικῶς ἐξαίρετα , δέδειγεν ὄντα τοῦ Υἱοῦ , μᾶλλον δὲ πᾶν ὅπερ ἂν λέγοιτο τοῦ Πατρὸς ἴδιον φυσικῶς , τοῦτο ἀπέφηνεν ὄντα τὸν Υἱόν . Οἴει δὴ οὖν , ὦ Ἑρμεία , τοῖς ἑτέρου τυχὸν ἰδιώμασιν , ὡς ἰδίοις ἄν ποτε διαπρέπειν δύνασθαι , τὸ μηδαμόθεν αὐτῷ φυσικῶς ἐνούμενον , διανεμηθὲν δὲ ὥσπερ εἰς ἔκφυλον ἑτερότητα ;
Lemmas: Ἰούστης ; μέν οὖν , εἶμαι , περί , καί μήv ὅτι ὁ ὁ Θεός καί πατήρ οὐσία παράδειξις ἐναργής , καί οἱονεί τίς σημαντήριον ακρίτης ὁ ὁ υἱός φύσις , ἀποχράω ἐγώ εὕω μάλα καί σαφής ἐξεργάζομαι λόγος . ὁ γάρ ὅς ὁ ὁ Θεός καί πατήρ οὐσία ἰδικός ἐξαίρετος , δείκνυμι εἰμί ὁ υἱός , μᾶλλον δέ πᾶς ὅσπερ εἄν λέγω ὁ πατήρ ἴδιος φυσικός , οὗτος ἀποφαίνω εἰμί ὁ υἱός . οἴομαι δή οὖν , εἰμί Ἑρμῆς , ὁ ἕτερος τυγχάνω ἰδίωμα , ὡς ἴδιος ἄν ποτός διαπρέπω δύναμαι , ὁ μηδαμόθεν αὐτός φυσικός ἑνόω , διανέμω δέ ὥσπερ εἰς ἔκφυλος ἑτερότης ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0519.4
BΠῶς λέγεις ;
Lemmas: Πῶς λέγω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0519.5
AΟὐ γὰρ ἑκαστὸν τῶν ὄντων λόγῳ μὲν φύσεως ἰδίῳ κατασημαίνεται , ταυτότητα δὲ τὴν εἰσάπαν διαδιδράσκον ὁρᾶται πρὸς τὰ λοιπὰ , κἂν εἰ μετεῖναί τι λέγοιτο κοινὸν αὐτοῖς ; Ξύον μὲν γὰρ ἄνθρωπός τε καὶ ἵππος , ἀλλ’ ἐφ’ ἑκάστῳ τις ἕτερος διέρπει λόγος , ἀποτειχίζων αὐτὸ τὸν ἄλλων , καὶ ἀσύμβατον ἀποφαίνων τὴν εἰς ταυτότητα συνδρομὴν , τὴν εἰσάπαν δὴ λέγω καὶ ὁλοσχερῶς . Ἴδιος γάρ τις ἀνθρώπου λόγος , βοός τε , καὶ ἵππου . Εἰ δὲ δή τις ἐξέλοι τὸ μεσολαβοῦν , καὶ τοὺς τῆς εὐσιώδους διαφορᾶς ἀποστήσας λόγους , τὰ τῆς ἀνθρώπου φύσεως ἴδιά τε καὶ πάντα περιθείη τοῖς ἄλλοις , ἆρ’ οὐκ ἀνθρώπου φύσιν ἡμῖν ὁριεῖ , καὶ ἕτερον οὐδὲν ἔσται τὸ δηλούμενον ;
Lemmas: Οὐ γάρ ἕκαστος ὁ εἰμί λόγος μέν φύσις ἴδιος κατασημαίνω , ταυτότης δέ ὁ εἰσάπαν διαδιδράσκω ὁράω πρός ὁ λοιπάς , κἀν εἰμί μέτειμι1 τίς λέγω κοινός αὐτός ; ξύω μέν γάρ ἄνθρωπος τε καί ἵππος , ἀλλά ἐπί ἕκαστος τις ἕτερος διέρπω λόγος , ἀποτειχίζω αὐτός ὁ ἄλλος , καί ἀσύμβατος ἀποφαίνω ὁ εἰς ταυτότης συνδρομή , ὁ εἰσάπαν δή λέγω καί ὁλοσχερῶς . Ἴδιος γάρ τις ἄνθρωπος λόγος , βοῦς τε , καί ἵππος . εἰμί δέ δή τις ἐξαιρέω ὁ μεσολαβώ , καί ὁ ὁ εὐσιώδους διαφορά ἀφίστημι λόγος , ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις ἴδιος τε καί πᾶς περιτίθημι ὁ ἄλλος , ἆρα οὐ ἄνθρωπος φύσις ἐγώ ὁρίζω , καί ἕτερος οὐδείς εἰμί ὁ δηλέομαι ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0519.6
BἈληθές
Lemmas: BἈληθές
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0519.7
AΟὐκ οὖν ἀμαθὲς , μᾶλλον δὲ ἤδη πω ; καὶ ἀμήχανόν ἐστιν ὁλοσχέρως , δύνασθαι τοῖς ἑτέρου τυχὸν ἰδιώμασι διαγινώσκεσθαί τι , καὶ οὐκ εἶναι νομίζειν αὐτοῦ , τοῦθ’ ὅπερ ἐκεῖνο κατὰ φύσιν ἐστὶν , οὗ καὶ τοῖς ἰδιώμασιν ἐπιγινώσκεται ;
Lemmas: Οὐ οὖν ἀμαθής , μᾶλλον δέ ἤδη πω ; καί ἀμήχανος εἰμί ὁλοσχερῶς , δύναμαι ὁ ἕτερος τυγχάνω ἰδίωμα διαγιγνώσκω τίς , καί οὐ εἰμί νομίζω αὐτός , οὗτος ὅσπερ ἐκεῖνος κατά φύσις εἰμί , ὅς καί ὁ ἰδίωμα ἐπιγιγνώσκω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0519.8
BὉρθῶς ἔφης .
Lemmas: Ὁρθῶς φημί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0519.9
AΜείων οὖν ἄρα κατ’ οὐδὲν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , εἰ τοῖς τῆς θεότητος ἰδιώμασιν ὁλοσχερῶς διαπρέπων , ὅ τι ποτέ ἐστι κατὰ φύσιν γινώσκεται . Ταύτῃ τοι καὶ ἔστι χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως τοῦ Πατρός . Δι’ αὐτοῦ γὰρ καὶ ἐν αὐτῷ τὴν τοῦ Πατρὸς φύσιν καταθρήσαιμεν ἄν .
Lemmas: Μείων οὖν ἄρα κατά οὐδείς ὁ υἱός ὁ Θεός καί πατήρ , εἰμί ὁ ὁ θεότης ἰδίωμα ὁλοσχερῶς διαπρέπω , ὅς τίς ποτός εἰμί κατά φύσις γιγνώσκω . Ταύτη ὅς καί εἰμί χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις ὁ πατήρ . διά αὐτός γάρ καί ἐν αὐτός ὁ ὁ πατήρ φύσις καταθρέω ἄν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0520.1
A Kai μὴν , ὦ φιλέταιρε , πάρα μὲν εἰωτὲν ἐλευθέρως τὸ ἔδοξον . Ὄκνου ἃ ἀμείνους ἡμεῖς , καὶ διεβρίσθω μέλλῃς , καιροῦ παραθήγοντος εἰς τὸ δεῖν ἑλέσθαι καὶ νῦν τοῖς τῆς ἀληθείας ἡμᾶς συναθλῆσαι δόγμασιν . Ἀναπείθει δὲ , οἶμαι , πρὸς τοῦτο λέναι προθύμως καὶ ὁ θεσπέσιος Πέτρος , ὧδέ πη λέγων · « Ἔτοιμοι γίνεσθε ἀεὶ πρὸς ἀπολογίαν , παντὶ τῷ ἀπαιτοῦντι ὑμᾶς λόγον περὶ τῆς ἐν ὑμῖν ἐλπίδος . Ὡλκὶς δὲ δὴ εἰς ἂν εἴη παρά γε ἡμῖν ἑτέρα , παρὰ τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν τὸν Χριστόν ;
Lemmas: A Kai μήv , εἰμί φιλέταιρος , πάρα μέν ἐάω ἐλεύθερος ὁ δοκέω . Ὄκνος ὁ ἀγαθός ἐγώ , καί διεβρίσθω μέλλω , καιρός παρατίθημι εἰς ὁ δήω αἱρέω καί νῦν ὁ ὁ ἀλήθεια ἐγώ συναθλέω δόγμα . ἀναπείθω δέ , οἴομαι , πρός οὗτος λένη προθύμως καί ὁ θεσπέσιος Πέτρος , ὧδε πῇ λέγω · « ἑτοῖμος γίγνομαι ἀεί πρός ἀπολογία , πᾶς ὁ ἀπαιτέω σύ λόγος περί ὁ ἐν σύ ἐλπίς . Ὡλκὶς δέ δή εἰς εἄν εἰμί παρά γε ἐγώ ἕτερος , παρά ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0520.2
B Οὐκοῦν , ἴσθι τοι πάντη τε καὶ πάντως ἐκεῖνο ἐροῦντας , ὡς οὐκ ἂν εἴη ποτὲ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , κατά γε τὸν τῆς φύσεως λόγον , ἢ ἶσς ἢ ὅμοιος ὁ Υἱὸς , ὅς γε καὶ ἁγιάζεται παρ’ αὐτοῦ , καὶ ὑψοῦται , καὶ δοξάζεται , καὶ δυναμιοῦσθαι λέγεται . Ὅτι γὰρ καὶ προσεκύνηκε μεθ’ ἡμῶν , καὶ τὴν τῆς συντελείας ἡμέραν ὡμαλόγηκεν ἀγνοεῖν , ἐξ αὐτῶν ἕτοιμοι τῶν ἱερῶν ἀποφαίνειν Γραμμάτων . Τὰς δὲ ἐφ’ ἑκάστῳ τῶν εἰρημένων φωνάς τε καὶ πίστεις , ἀπό γε τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς , παραθέντην ἐὐκόλως , εἴ γέ σοι δοκεῖ .
Lemmas: B οὐκοῦν , εἰμί ὅς πάντῃ τε καί πάντως ἐκεῖνος ἐρῶ , ὡς οὐ εἄν εἰμί ποτέ ὁ Θεός καί πατήρ , κατά γε ὁ ὁ φύσις λόγος , ἢ ἴσις ἢ ὅμοιος ὁ υἱός , ὅς γε καί ἁγίζω παρά αὐτός , καί ὑψόω , καί δοξάζω , καί δυναμιουω λέγω . ὅτι2 γάρ καί προσκυνέω μετά ἐγώ , καί ὁ ὁ συντέλεια ἡμέρα ὡμαλόγηκεν ἀγνοέω , ἐκ αὐτός ἑτοῖμος ὁ ἱερός ἀποφαίνω Γράμμα . ὁ δέ ἐπί ἕκαστος ὁ εἴρω φωνή τε καί πίστις , ἀπό γε ὁ θεόπνευστος γραφή , παρατίθημι εὐκόλως , εἰμί γε σύ δοκέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0520.3
A Καὶ μὴν ἔγωγε παρηχθῆσαι μὲν ἤδη μοι τὸν ἀγῶνα ἐδόκουν , ὁ δέ ἐστιν ἐν ἀκμαῖς ἔτι , καὶ οἰονεὶ σφριγῶσαν ἔχει τὴν ἔβονον . Ἐπειδὴ δὲ διημάρτηκα τῆς ἐλπίδος , καὶ εἰς ἀρχὰς ἱδρῶτιν ἑτέρων ἤκομεν , σωμηδὸν γὰρ ἡμῖν τῆς τῶν ἐναντίων σκαιότητος ἐπιθεῖ τὰ προβλήματα , φέρε δὴ πάλιν , ἀναμέρος ἑκάστῳ τὸν ἀληθῆ καὶ ἀμώμητον ἀντεξάγοντες λόγον , ἠγνοηκότας ἐλέγχωμεν τὸ Χριστοῦ μυστήριον .
Lemmas: A καί μήv ἔγωγε παράγω μέν ἤδη ἐγώ ὁ ἀγών δοκέω , ὁ δέ εἰμί ἐν ἀκμή ἔτι , καί οἱονεί σφριγάω ἔχω ὁ βόνος . ἐπεί δέ διαμαρτάνω ὁ ἐλπίς , καί εἰς ἀρχή ἱδρώς ἕτερος ἥκω , σωμηδὸν γάρ ἐγώ ὁ ὁ ἐναντίος σκαιότης ἐπιθέω ὁ πρόβλημα , φέρω δή πάλιν , ανάμερος ἕκαστος ὁ ἀληθής καί ἀμώμητος ἀντεξάγω λόγος , ἀγνοέω ἐλέγχω ὁ Χριστός μυστήριον .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0520.4
B Οὐκοῦν εἰμί τοι καὶ μάλα πρόθυμος ἥνπερ ἂν ἔλοιο διασταίγειν αὐτός . Καὶ γάρ τοι καὶ λίαν εὐ - C κρινεστέραν τὴν ἐφ’ ἑκάστῳ βάσανον ἐξεργάσαιτ’ ἂν ἡμῖν οὐχ ἑτέρως ἢ οὕτως , ὁ λόγος . Ὅτι τοίνυν , φασὶν , ἁγιασμοῦ μέτοχος ὁ Υἱὸς , σαφηνίζι γράφων ὁ μακάριος Παῦλος περὶ αὐτοῦ · « Ὅ τε γὰρ ἁγιάζων καὶ οἱ ἁγιαζόμενοι , ἐξ ἑνὸς κάντες · δι’ ἣν αἰτίαν οὐκ ἐπαισχύνεται ἀδελφοὺς αὐτοὺς καλεῖν , λέγων · Ἀπαγγελῶ τὸ ὄνομά σου τοῖς ἀδελφοῖς μου . » Καὶ μὴν καὶ ὁ σοφός φησιν Ἰωάννης , τὸ Πνεῦμα τεθεᾶσθαι καταβαῖνον ἐπ’ αὐτὸν ὡσεὶ παριστεράν . » Καὶ πρός γε δὴ τούτοις , καὶ αὐτὸς ἔφαπτεν ὁ Υἱὸς , Ἰουδαίοις προσλαλῶν · « Οὐκ ἔστι γεγραμμένον ἐν τῷ νόμῳ ὑμῶν , ὅτι Ἐγὼ εἶπα , Θεοί ἐστε ; Εἰ ἐκείνους εἶπα θεοὺς , πρὸς οὓς ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ἐγένετο , καὶ οὐ δύναται λυθῆναι ἡ Γραφὴ , ὃν ὁ Πατὴρ ἡγίασε , καὶ ἀπέστειλεν εἰς τὸν κόσμον , ὑμεῖς λέγετε , ὅτι Βλασφημεῖς , ὅτι εἶπον , Υἱός εἰμι τοῦ Θεοῦ ; » Μυρία δ’ ἄν τις καὶ ἵκερα καὶ λίαν ἀκοντὶ τοῖς εἰρημένοις ἐπισωρεύσεια , δι’ ὧν ἕν - D εστι μαθεῖν , ὡς ἡγίασται παρὰ τοῦ Πατρὸς ὁ Υἱός .
Lemmas: B οὐκοῦν εἰμί ὅς καί μάλα πρόθυμος ὅσπερ εἄν αἱρέω διΐστημι αὐτός . καί γάρ ὅς καί λίαν εὕω - C κρινεστέραν ὁ ἐπί ἕκαστος βάσανος ἐξεργάζομαι εἄν ἐγώ οὐ ἑτέρως ἢ οὕτως , ὁ λόγος . ὅτι2 τοίνυν , φημί , ἁγιασμός μέτοχος ὁ υἱός , σαφηνίζω γράφω ὁ μακάριος Παῦλος περί αὐτός · « ὅς τε γάρ ἁγίζω καί ὁ ἁγίζω , ἐκ εἷς Καντές · διά ὅς αἴτιος οὐ ἐπαισχύνομαι ἀδελφός αὐτός καλέω , λέγω · ἀπαγγέλλω ὁ ὄνομα σύ ὁ ἀδελφός ἐγώ . » καί μήv καί ὁ σοφός φημί Ἰωάννης , ὁ πνεῦμα θεάομαι καταβαίνω ἐπί αὐτός ὡσεί παριστερός . » καί πρός γε δή οὗτος , καί αὐτός ἐφάπτω ὁ υἱός , Ἰουδαῖος προσλαλέω · « οὐ εἰμί γράφω ἐν ὁ νόμος σύ , ὅτι ἐγώ εἶπον , θεός εἰμί ; εἰμί ἐκεῖνος εἶπον θεός , πρός ὅς ὁ λόγος ὁ Θεός γίγνομαι , καί οὖον δύναμαι λύω ὁ γραφή , ὅς ὁ πατήρ ἁγίζω , καί ἀποστέλλω εἰς ὁ κόσμος , σύ λέγω , ὅτι βλασφημέω , ὅτι εἶπον , υἱός εἰμί ὁ Θεός ; » μυρίος δέ ἄν τις καί ἵκερα καί λίαν ἀκοντί ὁ εἴρω ἐπισωρεύω , διά ὅς εἷς - D εἰμί μανθάνω , ὡς ἁγίζω παρά ὁ πατήρ ὁ υἱός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0520.5
A Καὶ τίς ἂν νοοῖτο τυχὸν ὁ τοῦ ἡγιᾶσθαι τρόπος , εἰ καὶ ἐπ’ αὐτοῦ τάττοιτο τοῦ Μονογενοῦς , διαπυθοίμην ἂν λέγοντος , ὡς ἥδιστα , σοῦ · πλείστη γὰρ ὅση τοῦ πράγματος ἡ διαφορὰ παρά γε ταῖς θεοπνεύστοις ὁρᾶται Γραφαῖς · ἁγιάζεσθαι μὲν γὰρ λέγονταί τινες , ὡς ἐν προγνώσει Θεοῦ , προαναθροῦντος ὅτι τὴν εὐδόκιμόν τε καὶ ἐννομωτάτην κατωρθωκότας ζωὴν , ἐπιτηδείως ἕξουσι καὶ εἰς τὸ χρῆναι μεταλαχεῖν ἁγίου Πνεύματος · ὁποῖοί τινες εἶεν ἂν , περὶ ὧν
Lemmas: A καί τίς εἄν νοέω τυγχάνω ὁ ὁ ἁγίζω τρόπος , εἰμί καί ἐπί αὐτός τάσσω ὁ Μονογενώ , διαπυνθάνομαι εἄν λέγω , ὡς ἡδύς , σύ · πλεῖστος γάρ ὅσος ὁ πρᾶγμα ὁ διαφορά παρά γε ὁ θεόπνευστος ὁράω γραφή · ἁγίζω μέν γάρ λέγω τις , ὡς ἐν πρόγνωσις Θεός , προαναθρέω ὅτι ὁ εὐδόκιμος τε καί ἔννομος κατορθόω ζωή , ἐπιτηδείως ἔχω καί εἰς ὁ χρή μεταλαγχάνω ἅγιος πνεῦμα · ὁποῖος τις ἄγω εἄν , περί ὅς
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0522.1
B 'Alla τοῦτο μὲν οὐκ ἐννοήσουσι κατά γε τὸ εἰκός · ὅτι δὲ ἡγιάσθαι φασὶ , καταβάντος ἐπ' αὐτὸν τοῦ Πνεύματος ἐν εἴδει περιστερᾶς .
Lemmas: B 'Alla οὗτος μέν οὐ ἐννοέω κατά γε ὁ εἰκός · ὅτι δέ ἁγίζω φημί , καταβαίνω ἐπί αὐτός ὁ πνεῦμα ἐν εἶδος περιστερά .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0522.2
A Εἶτα τίς ὁ τοῦτο εἰπὼν , ἀποπτεύσας τε ἅμα τὴν ἐξ οὐρανῶν τοῦ Πνεύματος ἐπ' αὐτὸν καταφοίτησιν ;
Lemmas: A εἶτα τίς ὁ οὗτος εἶπον , ἀποπτεύω τε ἅμα ὁ ἐκ οὐρανός ὁ πνεῦμα ἐπί αὐτός καταφοίτησις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0522.3
B Ἰωάννης ὁ Βαπτιστὴς μεμαρτύρηκε λέγων , ὅτι Τεθέαμαι : τὸ Πνεῦμα καταβαῖνον ἐξ οὐρανοῦ , ὡσεὶ περιστερὰν , καὶ ἔμεινεν ἐπ' αὐτόν . »
Lemmas: B Ἰωάννης ὁ βαπτιστής μαρτυρέω λέγω , ὅτι θεάομαι : ὁ πνεῦμα καταβαίνω ἐκ οὐρανός , ὡσεί περιστερά , καί μένω ἐπί αὐτός . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0522.4
A Οὐκοῦν , ἀναμέτρει τὸν τοῦ ἡγιᾶσθαι χρόνον . Οὐ γάρ τοι πρὸ τῆς ἐπιδημίας ἡγιάζετο Θεὸς ὢν ὁ Λόγος , ἀλλ' ὅτε γέγονε καθ' ἡμᾶς , οἷς οὐ φύσεως καρπὸς ἰδίας , ἀλλ' ἔξωθέν τε καὶ ἐπακτὸς ὁ ἁγιασμός . Ἢ οὐκ οἶσθα , ὅτι πεπλούτηκε μὲν ἐν ἀρχαῖς ἡ ἀνθρώπου φύσις τὸ καὶ θείου Πνεύματος ματαλαχεῖν , B καὶ τὸν δι' ἁγιασμοῦ πρὸς Θεὸν ἐξεικονισμόν · πεποίηται γὰρ καὶ κατὰ τοῦτο κατ' εἰκόνα τοῦ κτίσαντος · ἐπειδὴ δὲ τὴν θείαν λελύπηκεν ἐντολὴν , ἀπεμπολήσας τὸ δῶρον , θανάτῳ κατεδικάζετο , καὶ τὸν τῆς ἁμαρτίας ὑπεῖδυ ζυγόν ;
Lemmas: A οὐκοῦν , ἀναμετρέω ὁ ὁ ἁγίζω χρόνος . οὖον γάρ ὅς πρό ὁ ἐπιδημία ἁγίζω θεός εἰμί ὁ Λόγος , ἀλλά ὅτε γίγνομαι κατά ἐγώ , ὅς οὖον φύσις καρπός1 ἴδιος , ἀλλά ἔξωθεν τε καί ἐπακτός ὁ ἁγιασμός . ἤ οὐ οἶδα , ὅτι πλουτέω μέν ἐν ἀρχή ὁ ἄνθρωπος φύσις ὁ καί θεῖον πνεῦμα ματαλαχεῖν , B καί ὁ διά ἁγιασμός πρός θεός ἐξεικονισμός · ποιέω γάρ καί κατά οὗτος κατά εἰκών ὁ κτίζω · ἐπεί δέ ὁ θεῖος λυπέω ἐντολή , ἀπεμπολάω ὁ δῶρον , θάνατος καταδικάζω , καί ὁ ὁ ἁμαρτία ὑποδύω ζυγόν ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0522.5
B Συνίημι .
Lemmas: B συνίημι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0522.6
A Ἔδει τοίνυν , ἐπείπερ ἐξ ἡμερότητος τῆς ἐνούσης αὐτῷ τὸ διολισθῆσαν γένος ἀναστοιχειοῦν εἰς τὸ ἐν ἀρχαῖς ἐδουλεύετο Θεὸς , δευτέραν ὥσπερ τοῦ γένους ἀρχὴν ἀναφῦναι Χριστὸν , καὶ ἀπότεξιν μὲν ἀνατλῆναι τὴν διὰ τῆς ἁγίας Παρθένου , μὴ μὴν ἔτι καὶ πατέρα σαρρικὸν ἀνασχέσθαι λαβεῖν , ἵνα καὶ σὺν αὐτῷ Θεὸν ἔχωμεν οἱ πάντες Πατέρα , δι' αὐτοῦ τε καὶ ἐν αὐτῷ τῆς τοιαύτης ὅδης εἰς ἀρχὰς ἀναβαίνοντες . Ἔδει γενόμενον ἄνθρωπον τὸ Πνεῦμα λαβεῖν , ἵν' ἐπείπερ ἦν τε καὶ ἔστιν οὐκ εἰδὼς ἁμαρτίαν , ἐμφιλογωρίη λοιπὸν ἐν αὐτῷ τὸ Πνεῦμα , καὶ ἀναπαύηται καθάπερ ἐν ἀπαρχῇ τοῦ γένους καὶ ῥίζῃ δευτέρᾳ . Τουτὶ γὰρ οἶμαί που κατασημαίνειν εὖ μάλα τὸν θεσπέσιον Βαπτιστὴν , βοῶντα περὶ τοῦ Πνεύματος , ὡς θεάπαιτο μὲν αὐτὸ καθιγμένον ἐξ οὐρανῶν ἐν εἴδει περιστερᾶς · φάναι δὲ , ὅτι καὶ ἔμεινεν ἐπ' αὐτὸν , οὐ γὰρ μεμένηκε δὲ ἐν Χριστῷ . Φύσεως γὰρ ἦν οὐκ ἀνεχομένης παθεῖν τὴν ἐξ ἁμαρτίας κηλῖδα . Ὥσπερ δὲ ὑπάρχων ἀεὶ βασιλεὺς , καὶ ὁμόβρονος τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , κεχειροτονῆσθαι λέγεται βασιλεὺς , ὅτε καθ' ἡμᾶς γέγονεν ἄνθρωπος , ᾧ καὶ ὀστὸν ἄνωθεν τὸ βασιλεύειν ἐστί · καὶ ὥσπερ ἀεὶ συνπάρχων τῷ Πατρὶ , εἰς Υἱὸν ὁρίζεται διὰ Πνεύματος , διὰ τὸ τοῖς κατὰ θέσιν υἱοῖς ἐξωμοιῶσθαι κατὰ τὴν σάρκα , καὶ ὥσπερ ἡμῖν τοῖς ὑπὸ Θεὸν συμμορφούμενος , Θεὸν ἑαυτοῦ τὸν Πατέρα ἐκάλει , καίτοι Θεὸς ὑπάρχων αὐτός · οὔτω καὶ ἡγιάσθαι λέγεται , χωροῦντος εἰς τὸ ἀνθρώπινον , ἤτοι περὶ τήνδε τὴν σάρκα τοῦ ἁγιασμοῦ , διὰ τὸ μὴ οἴκοθεν ἔχειν δύνασθαι τὴν ἀνθρώπου φύσιν τὸν ἁγιασμόν . Ἔνεστι γὰρ τοῦτο τῇ γε ἀληθῶς θείᾳ τε καὶ ὑπὲρ πάντα φύσει ἧς ἐπείπερ ἐστὶ καρπὸς ὁ Λόγος , ἔξει δή που πάντως ὡς ἴδιον ἐν ἑαυτῷ τῆς τεκούσης αὐτὸν φύσεως τὸν ἁγιασμόν .
Lemmas: A δέω τοίνυν , ἐπεί ἐκ ἡμερότης ὁ ἔνειμι αὐτός ὁ διολισθαίνω γένος ἀναστοιχειόω εἰς ὁ ἐν ἀρχή δουλεύω θεός , δύο ὥσπερ ὁ γένος ἀρχή ἀναφύω Χριστός , καί ἀπότεξις μέν ἀνατλῆναι ὁ διά ὁ ἅγιος παρθένος , μή μήv ἔτι καί πατήρ σαρρικὸν ἀνέχω λαμβάνω , ἵνα καί σύν αὐτός θεός ἔχω ὁ πᾶς πατήρ , διά αὐτός τε καί ἐν αὐτός ὁ τοιοῦτος ὁδή εἰς ἀρχή ἀναβαίνω . δέω γίγνομαι ἄνθρωπος ὁ πνεῦμα λαμβάνω , ἵνα ἐπεί εἰμί τε καί εἰμί οὐ εἰδοί ἁμαρτία , ἐμφιλογωρίη λοιπός ἐν αὐτός ὁ πνεῦμα , καί ἀναπαύω καθάπερ ἐν ἀπαρχή ὁ γένος καί ῥίζα δύο . τουτί γάρ οἴομαι ποῦ κατασημαίνω εὕω μάλα ὁ θεσπέσιος βαπτιστής , βοῦς περί ὁ πνεῦμα , ὡς θάπτω μέν αὐτός καθίζω ἐκ οὐρανός ἐν εἶδος περιστερά · φαίνω δέ , ὅτι καί μένω ἐπί αὐτός , οὖον γάρ μένω δέ ἐν Χριστός . Φύσις γάρ εἰμί οὐ ἀνέχω πάσχω ὁ ἐκ ἁμαρτία κηλίς . ὥσπερ δέ ὑπάρχω ἀεί βασιλεύς , καί ὁμόβρονος ὁ Θεός καί πατήρ , χειροτονέω λέγω βασιλεύς , ὅτε κατά ἐγώ γίγνομαι ἄνθρωπος , ὅς καί ὀστὸν ἄνωθεν ὁ βασιλεύω εἰμί · καί ὥσπερ ἀεί συνπάρχων ὁ πατήρ , εἰς υἱός ὁρίζω διά πνεῦμα , διά ὁ ὁ κατά θέσις υἱός ἐξομοιόω κατά ὁ σάρξ , καί ὥσπερ ἐγώ ὁ ὑπό θεός συμμορφούμενος , θεός ἑαυτοῦ ὁ πατήρ καλέω , καίτοι θεός ὑπάρχω αὐτός · οὐτάω καί ἁγίζω λέγω , χωρέω εἰς ὁ ἀνθρώπινος , ἤτοι περί ὅδε ὁ σάρξ ὁ ἁγιασμός , διά ὁ μή οἴκοθεν ἔχω δύναμαι ὁ ἄνθρωπος φύσις ὁ ἁγιασμός . ἔνειμι γάρ οὗτος ὁ γε ἀληθής θεῖος τε καί ὑπέρ πᾶς φύσις ὅς ἐπεί εἰμί καρπός1 ὁ Λόγος , ἔξειμι δή ποῦ πάντως ὡς ἴδιος ἐν ἑαυτοῦ ὁ τίκτω αὐτός φύσις ὁ ἁγιασμός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0523.1
1009 B Τί γάρ φασι τὸ ἄτοπον , ἐν τῷ ἡγιᾶσθαι λέγειν παρὰ τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱόν ;
Lemmas: 1009 B τις γάρ φημί ὁ ἄτοπος , ἐν ὁ ἁγίζω λέγω παρά ὁ πατήρ ὁ υἱός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0523.10
A Μιᾶς οὖν φύσεως ἓν καὶ τὸ Πνεῦμα , καὶ προγεῖται μὲν οἷάπερ ἀπὸ πηγῆς τοῦ Πατρός · ἔστι γε μὲν οὐκ ἀλλότριον τοῦ Υἱοῦ · γεγέννηται γὰρ οὗτος , τὴν τοῦ Πατρὸς ἰδιότητα πᾶσαν ἔχων ἐν ἑαυτῷ , καὶ ἐπείπερ ἐστὶ τῆς ἀνωτάτω θεότητος ὁ καρπὸς , πῶς ἂν νοοῖτο γυμνὸς τῶν τῆς θεότητος ἀγαθῶν ; Ἰδίον δὲ θεότητος ὁ ἁγιασμὸς , οὗ τὸ Πνεῦμα δεικτικόν Ἄγιον γὰρ κατὰ φύσιν , καὶ τῇ , ὅλης κτίσεως ἁγιαστικόν .
Lemmas: A μία οὖν φύσις εἷς καί ὁ πνεῦμα , καί προγίγνομαι μέν οἷος ἀπό πηγή ὁ πατήρ · εἰμί γε μέν οὐ ἀλλότριος ὁ υἱός · γεννάω γάρ οὗτος , ὁ ὁ πατήρ ἰδιότης πᾶς ἔχω ἐν ἑαυτοῦ , καί ἐπεί εἰμί ὁ ἄνω2 θεότης ὁ καρπός1 , πῶς εἄν νοέω γυμνός ὁ ὁ θεότης ἀγαθός ; Ἴδιος δέ θεότης ὁ ἁγιασμός , ὅς ὁ πνεῦμα δεικτικός ἀγάω γάρ κατά φύσις , καί ὁ , ὅλος κτίσις ἁγιαστικός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0523.11
B Καὶ τίς ἂν γένοιτο τούτων ἡ πίστις , πῶς δ’ ἂν μάθοιμι σαφῶς , ὡς ἔστιν ἴδιον τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , καθάπερ ἀμέλει τοῦ Πατρός ;
Lemmas: B καί τίς εἄν γίγνομαι οὗτος ὁ πίστις , πῶς δέ εἄν μανθάνω σαφῶς , ὡς εἰμί ἴδιος ὁ υἱός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καθάπερ ἀμελέω ὁ πατήρ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0523.12
A Οὐ θύραδεν ἡμῖν ὁ μάρτυς , αὐτὸν δὲ εἰσκομίσω βοῶντα Χριστόν · Ἔτι πολλὰ ἔχω λέγειν ὑμῖν , ἀλλ’ οὐ δύνασθε βαστάζειν ἄρτι · ὅταν δὲ ἔλθῃ ἐκεῖνος , τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας , ὁδηγήσει ὑμᾶς ἐν τῇ ἀληθείᾳ ;
Lemmas: A οὖον θυράζω ἐγώ ὁ μάρτυς , αὐτός δέ εισκομίζω βοῦς Χριστός · ἔτι πολύς ἔχω λέγω σύ , ἀλλά οὖον δύναμαι βαστάζω ἄρτι · ὅταν δέ ἔρχομαι ἐκεῖνος , ὁ πνεῦμα ὁ ἀλήθεια , ὁδηγέω σύ ἐν ὁ ἀλήθεια ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0523.2
A Ἀνακυκλήσας δὴ οὖν ὅπερ ἔφην ἀρτίως , καὶ ἐσαῦθις ἐρῶ . Εἰ μὲν γὰρ καθὸ ἄνθρωπος , ὡς ἄνθρωπον ἡγιᾶσθαι φασὶν , ἀδιαπορήσειεν ἂν ὁ λόγος , ὡς ἔν γε τῷ τούτῳ τὸ βλάβος οὐδέν . Εἰ δὲ δὴ παρέντες τὸ ἀληθὲς , καὶ παρωθούμενοι τὸ εἰκὸς , εἰς ἀκαλλεστάτην τινὰ καὶ πέρα παντὸς ἰοῦσαν θράσους ἀπολισθαίνουσι γνώμην , αὐτὸν ἡγιᾶσθαι λέγοντες , τὸν ἐκ θεοῦ Πατρὸς πεφηνότα Λόγον , ἁπάσης ἡμῖν ἀτοπίας ἱκέσεινα διεκπίπτοι ἂν ὁ λόγος .
Lemmas: A Ἀνακυκλήσας δή οὖν ὅσπερ φημί ἄρτιος , καί εἰσαῦθις εἴρω . εἰμί μέν γάρ καθό ἄνθρωπος , ὡς ἄνθρωπος ἁγίζω φημί , αδιαπορεω εἄν ὁ λόγος , ὡς ἐν γε ὁ οὗτος ὁ βλάβη οὐδείς . εἰμί δέ δή παρίημι ὁ ἀληθής , καί παρωθώ ὁ εἰκός , εἰς ἀκαλλής τις καί πέρα πᾶς εἶμι θράσος ἀπολισθάνω γνώμη , αὐτός ἁγίζω λέγω , ὁ ἐκ θεός πατήρ φαίνω Λόγος , ἅπας ἐγώ ἀτοπία ἱκνέομαι διεκπίτνω εἄν ὁ λόγος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0523.3
B Οὐκοῦν ἐκδείξειας ἂν τῆς ἔν γε τούτοις ἡμῖν ἀτοπίας τοὺς τρόπους .
Lemmas: B οὐκοῦν ἐκδείκνυμι εἄν ὁ ἐν γε οὗτος ἐγώ ἀτοπία ὁ τρόπος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0523.4
A Καὶ μάλα . Κατοκνήσαιμι γὰρ ἂν ἥκιστά γε , συλλῃττορά τε καὶ ἀρωγὸν , τὸν τῆς ἀληθείας προεσθικότα Χριστὸν ἔσεσθαί μοι προσδοκῶν . Μεθέντες δὴ οὖν τὸ διαμέλλειν ἔτι , τὴν τῶν προκειμένων βάσανον εἰς μέσον ἤδη παράγωμεν , καὶ μοὶ φράτον ἐκεῖνο δὴ πάλιν .
Lemmas: A καί μάλα . Κατοκνέω γάρ εἄν ἥκιστος γε , συλλῃττορά τε καί ἀρωγός , ὁ ὁ ἀλήθεια προεσθικότα Χριστός εἰμί ἐγώ προσδοκάω . μεθίημι δή οὖν ὁ διαμέλλω ἔτι , ὁ ὁ πρόκειμαι βάσανος εἰς μέσος ἤδη παράγω , καί ἐγώ φράζω ἐκεῖνος δή πάλιν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0523.5
B Τὸ τί ;
Lemmas: B ὁ τίς ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0523.6
A Τίνος ἴδιον φῶμεν εἶναι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ; πότερα δὴ μόνου τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , ἤγουν καὶ τοῦ Υἱοῦ , ἢ καὶ ἀναμέρος ἑκατέρου , καὶ ἀμφοῖν , ὡς ἓν , ἐκ Πατρὸς δι’ Υἱοῦ διὰ τὴν ταυτότητα τῆς οὐσίας ;
Lemmas: A τίς ἴδιος φημί εἰμί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ; πότερος δή μόνος ὁ Θεός καί πατήρ , ἤγουν καί ὁ υἱός , ἢ καί ανάμερος ἑκάτερος , καί ἄμφω , ὡς εἷς , ἐκ πατήρ διά υἱός διά ὁ ταυτότης ὁ οὐσία ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0523.7
B Οὕτως ἔγωγε φημί .
Lemmas: B οὕτως ἔγωγε φημί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0523.8
A Ὀρθῶς , ὦ ἰταῖρε , καὶ σὲ τῆς ἀγχινοίας ἄγαμαι , καὶ ταῖς θεοπνεύστοις Γραφαῖς εὖ μάλα συμβαίνουσαν τὴν ἐπὶ τῷδε δόξαν εἰρῆσθαί φημι . Νοεῖται μὲν γὰρ ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ ἐν ὑπάρξει‐τῇ καθ’ ἑαυτὸν , ὑφέστηκε δὲ αὖ καὶ ὁ Υἱὸς ἰδικῶς · ἀλλ’ εἰ καὶ ἰδίαν ὑπόστασιν ἑκάτερος ἀπετέμετο , τὸν γοῦν εἰσάπαν διορισμὸν οὐ προσίεται . Οὐδὲ γὰρ ἂν διορίζοιτο τοῦ Πατρὸς ὁ Υἱὸς , ὥσπερ ἄγγελος ἀγγέλου , καὶ μὴν καὶ ἐν τοῖς καθ’ ἡμᾶς , ὁ δεῖνα τοῦ δεῖνος , ὅλος ὅλου διεστήξει τυχὸν , οὔτε μὴν καὶ διάμπαξ ἐλάσει τῆς διαφορᾶς ὁ λόγος · ἀναμέρος ἐλαττόπως ἑκάτερον ἱστάς · ἢ γὰρ ἂν εἶεν καὶ δύο Θεοί · μιᾶς δὲ καὶ μόνης οὔσης τε καὶ νοουμένης θεότητος , ζῶντα καὶ ὑφεστηκότα καταθρήσαιμεν ἂν ἐν Πατρὶ τὸν Υἱὸν , καὶ μὴν καὶ τὸ ἔμπαλιν , τουτέστιν , ἐν Υἱῷ τὸν Πατέρα · χαρακτὴρ γάρ ἐστι τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ .
Lemmas: A ὀρθῶς , εἰμί ἰταῖρε , καί σύ ὁ ἀγχίνοια ἄγαμαι , καί ὁ θεόπνευστος γραφή εὕω μάλα συμβαίνω ὁ ἐπί ὅδε δόξα λέγω φημί . νοέω μέν γάρ ὁ θεός καί πατήρ ἐν ὑπάρχω κατά ἑαυτοῦ , ὑφίστημι δέ αὖος καί ὁ υἱός ἰδικός · ἀλλά εἰμί καί ἴδιος ὑπόστασις ἑκάτερος ἀποτέμνω , ὁ γοῦν εἰσάπαν διορισμός οὖον προσίημι . οὐδέ γάρ εἄν διορίζω ὁ πατήρ ὁ υἱός , ὥσπερ ἄγγελος ἄγγελος , καί μήv καί ἐν ὁ κατά ἐγώ , ὁ Δεῖνα ὁ Δεῖνος , ὅλος ὅλος διΐστημι τυγχάνω , οὔτε μήv καί διαμπάξ ἐλαύνω ὁ διαφορά ὁ λόγος · ανάμερος ἐλαττόπως ἑκάτερος ἵστημι · ἢ γάρ εἄν ἄγω καί δύο θεός · εἷς δέ καί μόνος εἰμί τε καί νοέω θεότης , ζῶ καί ὑφίστημι καταθρέω εἄν ἐν πατήρ ὁ υἱός , καί μήv καί ὁ ἔμπαλιν , τουτέστιν , ἐν υἱός ὁ πατήρ · χαρακτήρ γάρ εἰμί ὁ ὑπόστασις αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0523.9
B Σύμμηνα .
Lemmas: B Σύμμηνος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0525.1
ἀναμαθεῖν , ὅτι κατὰ φύσιν ἅγιος ὁ Υἱὸς , καὶ οὐ κατὰ μέθεξιν ἐκ Πατρός .
Lemmas: ἀναμανθάνω , ὅτι κατά φύσις ἅγιος ὁ υἱός , καί οὖον κατά μέθεξις ἐκ πατήρ .