ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0375.4
A Ἀλλ’ ἔξεστι δή που παντί τῳ λοιπὸν ἐκκεκρουσμένοις ὁρᾷν , καὶ λογισμοῦ τοῦ καθήκοντος , καὶ φρενὸς ἀγαθῆς , καὶ αὐτοὺς ταῖς σῷον ἀμαθίαις ἐποιμώζειν ὀφείλοντας , εἰ ταυτί τε ἔχειν ἐροῦσιν ὀρθῶς , καὶ κατ’ ἐκείνους ἔσονται τοὺς οἷσπερ ἀδιάκι λέγειν · Ὁ Ἐδέμεθα ψεῦδος τὴν ἐλπίδα ἡμῶν , καὶ τῷ ψεύδει σκεπασθησόμεθα . Ἡγνοήκασι γὰρ , ὡς ἐγῷμαι , πρῶτον μὲν , ὅτι οὐ ταυτόν ἐστιν , οὔτε τὴν ὁμοίαν ἔχον δήλωσιν , ἀγέννητος καὶ πατήρ . Οὐ γὰρ εἴ τι πατὴρ , ἔσται δή που καὶ ἀγέννητον πάντη τε καὶ πάντως · οὔτε μὴν εἴ τε ἀγέννητον , τοῦτό ἐστι καὶ πατήρ . Ἢ εἴπερ οὐχ ὧδε ἔχει , πολλὰ μὲν ἀγέννητα , πολλοὶ γὰρ πατέρες . Μυρίοι δὲ ὅσοι πατέρες , τοσαῦτα δὲ εἶναι καὶ τὰ ἀγέννητα , παραδείξειεν ἂν ἡμῖν τῶν νοημάτων ἡ βάσανος . Τὴν γάρτοι τῶν ὄντων εἰ διασκεψαίμεθα φύσιν , καὶ τὸν ἐφ’ ἑκάστῳ λόγον ὡς ἔνι διαγινώσκοιμεν , οὐ πάντα διὰ γεννήσεως παρενηνεγμένα πρὸς ὑπαρχὲν καταθρήσαιμεν ἄν . Εἰ καὶ ὅτι μάλιστα ψυχρός τε καὶ ἄναλκις τῶν διεστραμμένων ὁ λόγος , οὐχ ἕν τι κυρίως τοῦ ἀγεννήτου σημαίνοντος · πολλὰ γὰρ ἀγέννητα , καὶ ταῖς κατ’ εἶδος διαφοραῖς ἕτερα κατὰ τὴν φύσιν . Τί δὴ οὖν ἄρα φαῖεν ἂν , εἴ τις ἔροιτο τυχόν · Τὸ πατὴρ ὄνομα τί ἂν βούλοιτο δηλοῦν ; Πότερα τὸ μὴ γεγεννῆσθαι πρός τινος , ἢ μᾶλλον , ὅτι γεγέννηκεν ;
Lemmas: A ἀλλά ἔξεστι δή ποῦ πᾶς ὁ λοιπός ἐκκρούω ὁράω , καί λογισμός ὁ καθήκω , καί φρήν ἀγαθός , καί αὐτός ὁ σῶς ἀμαθία ἐποιμώζω ὀφείλω , εἰμί οὗτος τε ἔχω εἴρω ὀρθῶς , καί κατά ἐκεῖνος εἰμί ὁ ὅσπερ αδιακις λέγω · ὁ Ἐδέμεθα ψεῦδος ὁ ἐλπίς ἐγώ , καί ὁ ψεύδω σκεπάζω . ἀγνοέω γάρ , ὡς οἴομαι , πρῶτος μέν , ὅτι οὖον αὐτός εἰμί , οὔτε ὁ ὅμοιος ἔχω δήλωσις , ἀγέννητος καί πατήρ . οὖον γάρ εἰμί τίς πατήρ , εἰμί δή ποῦ καί ἀγέννητος πάντῃ τε καί πάντως · οὔτε μήv εἰμί τε ἀγέννητος , οὗτος εἰμί καί πατήρ . ἤ εἴπερ οὐ ὧδε ἔχω , πολύς μέν ἀγέννητος , πολύς γάρ πατήρ . μυρίος δέ ὅσος πατήρ , τοσοῦτος δέ εἰμί καί ὁ ἀγέννητος , παραδείκνυμι εἄν ἐγώ ὁ νόημα ὁ βάσανος . ὁ γάρ ὁ εἰμί εἰμί διασκέπτομαι φύσις , καί ὁ ἐπί ἕκαστος λόγος ὡς ἐν διαγιγνώσκω , οὖον πᾶς διά γέννησις παραφέρω πρός ὑπάρχω καταθρέω ἄν . εἰμί καί ὅτι μάλιστα ψυχρός τε καί ἄναλκις ὁ διαστράπτω ὁ λόγος , οὐ εἷς τίς κύριος ὁ ἀγέννητος σημαίνω · πολύς γάρ ἀγέννητος , καί ὁ κατά εἶδος διαφορά ἕτερος κατά ὁ φύσις . τις δή οὖν ἄρα φημί εἄν , εἰμί τις ἔρομαι τυγχάνω · ὁ πατήρ ὄνομα τίς εἄν βούλομαι δηλόω ; πότερος ὁ μή γεννάω πρός τις , ἢ μᾶλλον , ὅτι γεννάω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0375.5
Β . Τὸ οἶμαι , ὅτι γεγέννηκεν .
Lemmas: Β . ὁ οἴομαι , ὅτι γεννάω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0376.1
B Οἴει δὲ δή τι χρῆναι λέγειν ἡμᾶς , εἴ τινι καὶ ἔρεσθαι δοκαίη , πότερα γεννητὸς ἡ ἀγέννητος ὁ Θεὸς καὶ Πατήρ ;
Lemmas: B οἴομαι δέ δή τίς χρή λέγω ἐγώ , εἰμί τις καί ἔρομαι δοκέω , πότερος γεννητός ὁ ἀγέννητος ὁ θεός καί Πατήρ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0376.2
A Φαίην ἂν ὅτι , κατά γε τὸν ἀμωμήτως ἔχοντα νόῦν , ἀγέννητος μὲν , πλὴν οὐχ ὅτι πατὴρ , διὰ τοῦτο πάντως καὶ ἀγέννητος , ἀλλ’ ὅτι μὴ ἐγεννήθη πρός τινος , ἀλλ’ ἔστιν ἀγεννήτως , γεννητῶς ἔχων ἐξ ἑαυτοῦ καὶ ἐν ἑαυτῷ τὸν ἴδιον Υἱόν . Ταύτῃ γὰρ δή τοι καὶ Πατὴρ ὀνομάζεται .
Lemmas: A φημί εἄν ὅτι , κατά γε ὁ ἀμώμητος ἔχω νόος , ἀγέννητος μέν , πλήν οὐ ὅτι πατήρ , διά οὗτος πάντως καί ἀγέννητος , ἀλλά ὅτι μή γεννάω πρός τις , ἀλλά εἰμί ἀγέννητος , γεννητός ἔχω ἐκ ἑαυτοῦ καί ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἴδιος υἱός . Ταύτη γάρ δή ὅς καί πατήρ ὀνομάζω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0376.3
B Καὶ ἔστω ταῦτα , φησὶ , πλὴν τὸ , ἀγεννήτως εἶναι παρὰ τὸ γεννητῶς , ἑτεροίως ἕξει , καὶ οὐ ταὐτὸν ἂν νοοῖτο . Εἰ γὰρ μὴ ἕτερόν ἐστι καὶ ἕτερον , οἴει δὲ εἶναι παντὸν , χωρείτω πάλιν ἐπ’ ἀμφοῖν ἀδιάκριτος ἡ μεταβολὴ , καὶ ἡ τῶν ὀνομάτων ἰδιότης , ὁμοίως ἔστω τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ , καθὰ καὶ τὸ ἄφθαρτος καὶ ἀόρατος , καὶ τὰ λοιπά .
Lemmas: B καί ἵστημι οὗτος , φημί , πλήν ὁ , ἀγέννητος εἰμί παρά ὁ γεννητός , ἑτεροῖος ἔχω , καί οὖον αὐτός εἄν νοέω . εἰμί γάρ μή ἕτερος εἰμί καί ἕτερος , οἴομαι δέ εἰμί λήγω , χωρέω πάλιν ἐπί ἄμφω ἀδιάκριτος ὁ μεταβολή , καί ὁ ὁ ὄνομα ἰδιότης , ὁμοίως ἵστημι ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , καθά καί ὁ ἄφθαρτος καί ἀόρατος , καί ὁ λοιπός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0376.4
A Ἕτερον μέντοι τὸ ἀγεννήτως εἶναι παρὰ τὸ γεννητῶς ἀνενδοιάστως καὶ ὁμολογουμένως · τὴν γὰρ τοῦ πρέποντός τε καὶ ἀληθοῦς τάξιν οὐ παραλύσομεν . Πλὴν ἔν γε τοῖς τοιούτοις ἡ τῶν ὀνομάτων διαφορὰ , οὐχ ἑτερότητα ὡς Θεοῦ , καθὸ Θεοῦ , ὑπεμφήνειεν ἂν , σημαίνει δὲ μόνον , ὅτι μὴ τοιόσδε ἐστὶ , τουτέστι , μὴ γεγεννημένος . Τί ἔῃ γοῦν ἄρα πρὸς τοῦτό φασιν οἱ C πάντα φύρδην ἀλλήλοις σύναναχέοντες , καίτοι δεινὸν ἔχοντες περὶ ταῦτα τὸν νοῦν , ἐξωρρυωμένοι τε ἄγαν , καὶ ἀναφυσῶντες μέγα ;
Lemmas: A ἕτερος μέντοι ὁ ἀγέννητος εἰμί παρά ὁ γεννητός ἀνενδοίαστος καί ὁμολογουμένως · ὁ γάρ ὁ πρέπω τε καί ἀληθής τάξις οὖον παραλύω . πλήν ἐν γε ὁ τοιοῦτος ὁ ὁ ὄνομα διαφορά , οὐ ἑτερότης ὡς Θεός , καθό Θεός , ὑπεμφαίνω εἄν , σημαίνω δέ μόνος , ὅτι μή τοιόσδε εἰμί , τουτέστι , μή γεννάω . τις εἰμί γοῦν ἄρα πρός οὗτος φημί ὁ C πᾶς φύρδην ἀλλήλων συναναχέω , καίτοι δεινός ἔχω περί οὗτος ὁ νόος , ἐξωρρυωμένοι τε ἄγαν , καί ἀναφυσάω μέγας ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0376.5
B Συμβέβηκεν οὖν τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ τὸ ἀγέννητον .
Lemmas: B συμβαίνω οὖν ὁ Θεός καί πατήρ ὁ ἀγέννητος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0376.6
A Ἥκιστά γε · ἅμα γὰρ νοεῖται Θεὸς , καὶ σὺν αὐτῷ πάντα τὰ αὐτοῦ , καὶ οὐκ ἂν νοοῖτό τι συμβεβηκὸς ἐπ’ αὐτοῦ . Καὶ μὴ θαυμάσῃς , ἐπεί τοι καὶ ἐφ’ ἡμῶν αὐτῶν οὕτω ἐχον κομιδῇ τοῖς ἐθέλουσιν ἀταλαίπωρον ἰδεῖν . Καίτοι γὰρ ἐν χρόνῳ τὸ εἶναι λαχόντες , ὁμοῦ τοῖς οὐσιωδῶς ἐνυπάρχουσι , καὶ ἀχωρίστως προσπερικόπισιν ἀπογεννώμεθα . Οὐδὲν οὖν ἄρα νοοῖτ’ ἂν εἰκότως ἐπὶ Θεοῦ τὸ συμβεβηκὸς αὐτῷ . Καὶ εἴπερ ἐστὶ τὰ συμβεβηκότα , ἢ καὶ φυσικῶς ἐνὄντα ταῖς τινων οὐσίαις , οὐκ ἐν ὑπάρξει δὴ πάντως αὐτὰ καθ’ ἑαυτὰ τῇ ἰδίᾳ καὶ διωρισμένῃ , καθάπερ ἐπ’ ἀνθρώπου νοοῦμεν , ἢ γοῦν ἐφ’ ἑτέρου τῶν ὄντων τινὸς , ὁρᾶται δὲ μᾶλλον περὶ τὰς τῶν ὄντων οὐσίας , ἤγουν ἐν αὐταῖς , ποῖον ἔχειν ἐν Θεῷ τόπον τὸ ἀγέννητον ὑποτομητέον ; Εἰ γάρ ἐστί τι τὸ ἀγέννητον αὐτὸ καθ’ ἑαυτὸ , καὶ ἐν ὑπάρξει τῇ ἰδίᾳ κείμενον · ἔστι δὲ τοῦτο , καθάπερ ἐκεῖνοί φασιν , ἴδιον τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός · ἕτερον ἂν εἴη παρὰ τὸν οὗ ἐστιν ἴδιον . Τὸ γάρ τινος ὂν , καὶ ὑπάρχον ἰδιοσυστάτως , ἕτερόν που πάντως ἐστὶ παρὰ τὸν οὗ ἐστι . Καὶ δεδίπλωται λοιπὸν ἡ ἁπλῆ τοῦ Πατρὸς φύσις , ἐκ πατρὸς ἡμῖν καὶ ἀγεννήτου συντεθειμένη . Προσεκτέον ἐξ οὐχὶ ταῖς ἐκείνων δοκτριοσφίαις , ἀλλὰ ταῖς τοῦ Συντήκης φωναῖς , εὖ μάκις εἰκιννόσκυντος τὴν τε ἑαυτοῦ καὶ
Lemmas: A ἥκιστος γε · ἅμα γάρ νοέω θεός , καί σύν αὐτός πᾶς ὁ αὐτός , καί οὐ εἄν νοέω τίς συμβαίνω ἐπί αὐτός . καί μή θαυμάζω , ἐπεί ὅς καί ἐπί ἐγώ αὐτός οὗτος ἔχω κομιδή ὁ ἐθέλω ἀταλαίπωρος ὁράω . καίτοι γάρ ἐν χρόνος ὁ εἰμί λαγχάνω , ὁμοῦ ὁ οὐσιωδῶς ἐνυπάρχω , καί ἀχώριστος προσπερικόπτω ἀπογεννάω . οὐδείς οὖν ἄρα νοέω εἄν εἰκότως ἐπί Θεός ὁ συμβαίνω αὐτός . καί εἴπερ εἰμί ὁ συμβεβηκός , ἢ καί φυσικός ἔνειμι ὁ τίνω οὐσία , οὐ ἐν ὑπάρχω δή πάντως αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὁ ἴδιος καί διορίζω , καθάπερ ἐπί ἄνθρωπος νοέω , ἢ γοῦν ἐπί ἕτερος ὁ εἰμί τις , ὁράω δέ μᾶλλον περί ὁ ὁ εἰμί οὐσία , ἤγουν ἐν αὐτός , ποῖος ἔχω ἐν Θεός τόπος ὁ ἀγέννητος ὑποτομητέον ; εἰμί γάρ εἰμί τίς ὁ ἀγέννητος αὐτός κατά ἑαυτοῦ , καί ἐν ὑπάρχω ὁ ἴδιος κεῖμαι · εἰμί δέ οὗτος , καθάπερ ἐκεῖνος φημί , ἴδιος ὁ Θεός καί πατήρ · ἕτερος εἄν εἰμί παρά ὁ ὅς εἰμί ἴδιος . ὁ γάρ τις εἰμί , καί ὑπάρχω ἰδιοσύστατος , ἕτερος ποῦ πάντως εἰμί παρά ὁ ὅς εἰμί . καί διπλόω λοιπός ὁ ἁπλόος ὁ πατήρ φύσις , ἐκ πατήρ ἐγώ καί ἀγέννητος συντίθημι . προσεκτέος ἐκ οὐ ὁ ἐκεῖνος δοκτριοσφιος , ἀλλά ὁ ὁ συντήκω φωνή , εὕω Μάκις εἰκιννόσκυντος ὁ τε ἑαυτοῦ καί
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0377.1
Πατέρα δὲ ἡμῖν ὠνόμαζεν αὐτόν .
Lemmas: πατήρ δέ ἐγώ ὀνομάζω αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0377.2
B « Ἄμελγε γάλα , καὶ ἔσται βούτυρον , » ὁ τοῦ Σολομῶνος ἡμῖν ἐξᾴδει λόγος , καὶ σοφὸν , ὥς γέ μοι δοκεῖ , τὸ χρησμόφθημα . Τὸ γάρτοι κατερεθίζειν ἐπὶ τὸ χρῆναί τι τῶν ἀναγκαίων εἰπεῖν , τὸν ἀποῤῥήτους ἀννοίας μεθύουσα νοῦν καὶ μαθήμασι τοῖς θείοις μεμεσωμένον , εἴη ἂν , κατά γε τὸ αὐτῷ μοι δοκοῦν , ἕτερον οὐδὲν , ἢ ἐκεῖνο ὁρᾷν , τῶν εἰς εὐσέβειαν ἠκίνητον οἷά τινος γάλακτος ἐμφορεῖσθαι λόγων , οὐ μετρίως ἐρᾷν . Οὐκοῦν , ἢν ἐφίης , ἔσομαι τοιοῦτος , πρόσκλησιν ὥσπερ τινὰ ταῖς εἰς τὸ νοεῖν προθυμίαις τὸ ἀντιφέρεσθαι δοκοῦν , ἀεί πως παρεντιθείς . Ἀπόκριναι δὴ οὖν ἐρομένῳ καὶ τόδε . Ἆρ’ οὐκ οἶδε , φησὶν , ἀγέννητον ὄντα ὁ Υἱὸς τὸν Πατέρα ;
Lemmas: B « ἀμέλγω γάλα , καί εἰμί βούτυρον , » ὁ ὁ Σολομών ἐγώ ἐξᾴδω λόγος , καί σοφός , ὅς γε ἐγώ δοκέω , ὁ χρησμόφθημα . ὁ γάρ κατερεθίζω ἐπί ὁ χρή τίς ὁ ἀναγκαῖος εἶπον , ὁ ἀπόρρητος αννοια μεθύω νόος καί μάθημα ὁ θεῖον μεσόω , εἰμί εἄν , κατά γε ὁ αὐτός ἐγώ δοκέω , ἕτερος οὐδείς , ἢ ἐκεῖνος ὁράω , ὁ εἰς εὐσέβεια ἀκίνητος οἷος τις γάλα ἐμφορέω λόγος , οὖον μέτριος ἐράω . οὐκοῦν , εἄν ἐφίημι , εἰμί τοιοῦτος , πρόσκλησις ὥσπερ τις ὁ εἰς ὁ νοέω προθυμία ὁ ἀντιφέρω δοκέω , ἀεί πως παρεντίθημι . ἀποκρίνω δή οὖν ἔρομαι καί ὅδε . ἆρα οὐ οἶδα , φημί , ἀγέννητος εἰμί ὁ υἱός ὁ πατήρ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0378.1
star spirationis quae prodiit ex ore , suami nobis exei - 723 A ex Θεοῦ Πατρὸς ἀ’ Υἱοῦ προχεομένου φυσικῶς , καὶ καθάπερ ἐν τύπῳ τῆς ἐκ στομάτων διεκπνοῆς , τὴν ἰδίαν ἡμῖν κατασημαῖνον ὕπαρξιν , οὕτω τε σαφῆ καὶ ἀσύγχυτον τὴν τῶν τριῶν ὑποστάσεων ἐν ὑπάρξεσιν ἰδικαῖς ἰδιότητα τηρῶν , μίαν τε καὶ ὁμοούσιον τὴν ἁπάντων βασιλίδα προσκυνήσεις φύσιν .
Lemmas: star spirationis quae prodiit ex ore , suami nobis exei - 723 A ex Θεός πατήρ ἀΐ υἱός προχέω φυσικός , καί καθάπερ ἐν τύπος ὁ ἐκ στόμα διεκπνοή , ὁ ἴδιος ἐγώ κατασημαίνω ὕπαρξις , οὗτος τε σαφής καί ἀσύγχυτος ὁ ὁ τρεῖς ὑπόστασις ἐν ὕπαρξις ἰδικός ἰδιότης τηρέω , εἷς τε καί ὁμοούσιος ὁ ἅπας βασιλίς προσκυνέω φύσις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0378.2
BKάλλιστα ἔφη · « οὐ γὰρ ἔσθ’ ὅπως ἂν οὐχ ὧδε ἡμῖν παῦτ’ ἔχοι . Φασὶ δ’ οὖν ὅμως διὰ τῆς τοῦ ἀγεννήτου φωνῆς , τὴν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἰδικῶς ὁρίζεσθαι φύσιν , οὕτω τε ἀμονητὶ διαφανεῖσθαι λοιπὸν ἑτεροφυᾶ τὸν Υἱὸν , εἴπερ ἐστὶν οὗ ταὐτὸν τῷ ἀγεννήτῳ , τὸ γεννητόν .
Lemmas: ἄλλιστος φημί · « οὖον γάρ ἔστω ὅπως εἄν οὐ ὧδε ἐγώ παύω ἔχω . φημί δέ οὖν ὅμως διά ὁ ὁ ἀγέννητος φωνή , ὁ ὁ Θεός καί πατήρ ἰδικός ὁρίζω φύσις , οὗτος τε ἀμονητὶ διαφαίνω λοιπός ἑτεροφυής ὁ υἱός , εἴπερ εἰμί ὅς αὐτός ὁ ἀγέννητος , ὁ γεννητός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0378.3
AΟὐκοῦν , ὦ βέλτιστοι , φαῖμεν ἂν αὐτοῖς καὶ ἡμεῖς εἰκότως , εἰ τὴν τοῦ Υἱοῦ φύσιν ὁρίζει τὸ γεννητὸν , ἑτεροφυᾶ δὲ ταύτῃ τοι καὶ ἀλλότριον εἶναί φασι τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς , τὸ ἐνεεῖδεν ἤδη τί ; Δεινὰ μὲν ἀποπληξίας ἐγκλήματα , παλίμφημοι δὲ τῆς τοῦ Μονογενοῦς οὐσίας καταθρασύνησι δόξαι , κατασείουσαι πρὸς τὸ κάτω τὸν ἀνωτάτω , καίτοι λέγοντα σαφῶς πρὸς ἡμᾶς μὲν ὡς πεποιημένους · « Ὑμεῖς ἐκ τῶν κάτω ἐστέ » · ὑποστάσεως δὲ τῆς ἰδίας πέρι · « Ἐγὼ ἐκ τῶν ἄνω εἰμί . » Ὅπως δὲ ἡμῖν ὁ ἄνω τε καὶ ἄνωθεν κατοιχήσεται πρὸς τὸ κάτω καὶ ἀλλότριον αὐτοῦ , παντί τῳ συνιέναι ῥᾷον ἐκεῖνο διεσκεμμένῳ . Ἆρα γὰρ οὐχ ὥσπερ ἀγέννητον ἅπαν , ἀγεννήτῳ παντὶ δοίη τις ἂν κοινὸν ἔχειν λόγον , κατά γε τὸ ἀγεννήτως εἶναί φημι , οὕτως ἂν εἴη , κατά γε τὸν τοῖς διαλογισμοῖς ἑπόμενον λόγον , καὶ παντὶ τῷ γεννητῷ τὸ γεννητὸν , ἴσον τε καὶ ὁμοίως ἔχον ·
Lemmas: Οὐκοῦν , εἰμί ἀγαθός , φημί εἄν αὐτός καί ἐγώ εἰκότως , εἰμί ὁ ὁ υἱός φύσις ὁρίζω ὁ γεννητός , ἑτεροφυής δέ οὗτος ὅς καί ἀλλότριος εἰμί φημί ὁ οὐσία ὁ πατήρ , ὁ ἐνδέω ἤδη τίς ; δεινός μέν ἀποπληξία ἔγκλημα , παλίμφημος δέ ὁ ὁ Μονογενώ οὐσία καταθραύω δόξα , κατασείω πρός ὁ κάτω ὁ ἄνω2 , καίτοι λέγω σαφῶς πρός ἐγώ μέν ὡς ποιέω · « σύ ἐκ ὁ κάτω εἰμί » · ὑπόστασις δέ ὁ ἴδιος περί · « ἐγώ ἐκ ὁ ἄνω εἰμί . » ὅπως δέ ἐγώ ὁ ἄνω τε καί ἄνωθεν κατοίχομαι πρός ὁ κάτω καί ἀλλότριος αὐτός , πᾶς ὁ συνίημι ῥᾳδίως ἐκεῖνος διασκέπτομαι . ἆρα γάρ οὐ ὥσπερ ἀγέννητος ἅπας , ἀγέννητος πᾶς δήω τις εἄν κοινός ἔχω λόγος , κατά γε ὁ ἀγέννητος εἰμί φημί , οὕτως εἄν εἰμί , κατά γε ὁ ὁ διαλογισμός ἕπω λόγος , καί πᾶς ὁ γεννητός ὁ γεννητός , ἴσος τε καί ὁμοίως ἔχω ·
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0378.4
BΕἶτα πῶς ποῦτο ἀμφίλογον ; Ὅμοιος γὰρ δι’ ἀμφοῖν , καὶ ἀπαραποιήτως ἔχων ὁ συλλογισμός .
Lemmas: Εἶτα πῶς Πούτο ἀμφίλογος ; Ὅμοιος γάρ διά ἄμφω , καί ἀπαραποιήτως ἔχω ὁ συλλογισμός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0378.5
AἎρ’ οὖν , ὦ Ἑρμαῖα , δυσκάτοπτον ἔτι τὸ δυσσέβημα ἐρεῖς , ἤγουν οἷε διαλήσειν δύνασθαι τὸν ἀπατεῶνα λόγον τῶν διεναντίας , κατάπλαστον μὲν ἔχοντα τὸν ὡραϊσμὸν , καὶ θεοπρεπέσι λεξειδίοις κατηγλαΐσμένον , ὡς ἂν ἀποφέρειν δύνατο τῶν ἁπλουστέρων τὸν νοῦν , ἀκαλλεστάτην δὲ σφόδρα τὴν δυσφημίαν ὠδίνοντα . Κατεκομίσθη γὰρ ἡμῖν ὁ Θεὸς εἰς ποίημα , καὶ ἐν τοῖς ὑπὸ γένεσιν καὶ φθορὰν κατελογίσθη λοιπὸν , ὁ ἐν ᾧ ζῶμεν , καὶ κινούμεθα , καὶ ἐσμεν . Εἰ γὰρ ὅρος ἔσται τοῦ Υἱοῦ κατ’ ἐκείνους τὸ γεννητὸς ὄνομα , καὶ τῆς οὐσίας σημαντικὴν παραδείγμαθα τὴν φωνὴν , τὸν αὐτὸν ἕξει λόγον , καθὸ νοεῖται γεννητὸς παντὶ γεννητῷ . Μυρία δὲ ταῦτα , καὶ ἀριθμοῦ κρείττονα , καὶ μέχρις αὐτῶν διήκοντα τῶν εὐτελεστάτων , ἐμπίδος λέγω καὶ μυίας καὶ τῶν αἰσχύνων ἔτι .
Lemmas: Ἦ οὖν , εἰμί ἑρμαῖος , δυσκάτοπτος ἔτι ὁ δυσσέβημα εἴρω , ἤγουν οἷος διαλανθάνω δύναμαι ὁ ἀπατεών λόγος ὁ διενάντιος , καταπλαστός μέν ἔχω ὁ ὡραισμός , καί θεοπρεπής λεξειδιος καταγλαΐζω , ὡς εἄν ἀποφέρω δύναμαι ὁ ἁπλόος ὁ νόος , ἀκαλλής δέ σφόδρα ὁ δυσφημία ὠδίνω . Κατεκομίσθη γάρ ἐγώ ὁ θεός εἰς ποίημα , καί ἐν ὁ ὑπό γένεσις καί φθορά καταλογίζομαι λοιπός , ὁ ἐν ὅς ζῶ , καί κινέω , καί εἰμί . εἰμί γάρ ὅρος εἰμί ὁ υἱός κατά ἐκεῖνος ὁ γεννητός ὄνομα , καί ὁ οὐσία σημαντικός παραδείκνυμι ὁ φωνή , ὁ αὐτός ἔχω λόγος , καθό νοέω γεννητός πᾶς γεννητός . μυρίος δέ οὗτος , καί ἀριθμός ἀγαθός , καί μέχρι αὐτός διήκω ὁ εὐτελής , ἐμπίς λέγω καί μυῖα καί ὁ αἰσχύνω ἔτι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0378.6
BὈρθῶς ἔφης .
Lemmas: Ὀρθῶς φημί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0378.7
AἌνθ’ ὅτου δὲ δὴ καὶ Υἱὸν ὀνομάζουσιν , ἤγουν εἴονται Πατέρα ὑπάρχειν τὸν Θεὸν , εἰ μὴ τέτοκεν ἀληθῶς ἐξ ἰδίας ἡμῖν οὐσίας τὸν Υἱόν ; Οὐκοῦν μήτε Πατέρα , μήτε μὴν Υἱὸν ὀνομάζοντων ἔτι · φίη γὰρ ἀεὶ Χριστιανοῖς ἡ ἀλήθεια . Πρὸς μὲν οὖν τοὺς παρ’ ἐκείνων ἐμέτους , πῶς οὐκ ἀμείνων ἡ σιωπή ; « Μὴ ἀποκρίνου γὰρ ἄφρονι , φησὶ , κατὰ τὴν ἀφροσύνην αὐτοῦ . » Ἀλλ’ ἵνα μὴ ὥσπερ οἱ τὴν ἐρήμην διώκοντες , ἀκρατέστερόν τε καὶ ἀπηνίστερον ἐπιχύωνται
Lemmas: Ἄνθος ὅστις δέ δή καί υἱός ὀνομάζω , ἤγουν εἷμαι πατήρ ὑπάρχω ὁ θεός , εἰμί μή τίκτω ἀληθής ἐκ ἴδιος ἐγώ οὐσία ὁ υἱός ; οὐκοῦν μήτε πατήρ , μήτε μήv υἱός ὀνομάζω ἔτι · φία γάρ ἀεί Χριστιανός ὁ ἀλήθεια . πρός μέν οὖν ὁ παρά ἐκεῖνος ἔμετος , πῶς οὐ ἀγαθός ὁ σιωπή ; « μή ἀποκρίνω γάρ ἄφρων , φημί , κατά ὁ ἀφροσύνη αὐτός . » ἀλλά ἵνα μή ὥσπερ ὁ ὁ ἐρῆμος διώκω , ἀκρατής τε καί ἀπηνίστερον ἐπιχέω
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0379.1
τοῖς πολλοῖς , ἐπιτείχισμα ποιούμενοι τὸ ἐν λόγοις ἐντρυβός , οἰόμενοί τε πιάρχειν δυσανάρτρετον κομιδῇ τὸν οὐκ οἶδ’ ὅπως αὑτοῖς ἐκπορισθέντα λόγον , καὶ συλλογισμοῖς ἀθλίοις ἐπικουρούμενον · φέρε δὴ , φέρε τοὺς ταῖς ἐξ ἀπάτης καὶ ἄλλου παντευχίαις ἐνηρμοσμένους φιλοί · τινες ὥσπερ καὶ ἀθώρηκτοι πολεμισταί , ταῖς ἀπὸ κοινῶν ἐννοιῶν ἀνθυποροφαῖς , Χριστοῦ συνόντος τε καὶ συναπίζοντος , ὡς ἔνι καταδράσωμεν , ἀνεμελησθοῦντες εὐκαίρως τὸ διὰ φωνῆς τοῦ Δαβίδ · « Οὐ γὰρ ἐπὶ τῷ τάβρᾳ μου ἐλπῶ , καὶ ἡ βορραία μου οὐ σώσει με . Ἔσωσας γὰρ ἡμᾶς ἐκ σὲ , κατήσχυνας . »
Lemmas: ὁ πολύς , ἐπιτείχισμα ποιέω ὁ ἐν λόγος ἐντρυβός , οἴομαι τε πιαρχω δυσανάρτρετον κομιδή ὁ οὐ οἶδα ὅπως ἑαυτοῦ ἐκπορίζω λόγος , καί συλλογισμός ἄθλιος ἐπικουρέω · φέρω δή , φέρω ὁ ὁ ἐκ ἀπάτη καί ἄλλος παντευχία ἐναρμόζω φιλέω · τις ὥσπερ καί ἀθώρηκτος πολεμιστής , ὁ ἀπό κοινός ἔννοια ἀνθυποροφαῖς , Χριστός σύνειμι1 τε καί συναπίζοντος , ὡς ἐν κατατρέχω , ἀνεμελησθοῦντες εὔκαιρος ὁ διά φωνή ὁ Δαβίδ · « οὖον γάρ ἐπί ὁ τάβρᾳ ἐγώ ἔλπω , καί ὁ βορραῖος ἐγώ οὖον σῴζω ἐγώ . σῴζω γάρ ἐγώ ἐκ σύ , καταισχύνω . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0379.2
BἼθι δὴ οὖν εὖ μάλα γενναιῶς · συναντιτάξεται γὰρ , καὶ σύνοπλος ἡμῖν ὁ πάντων ἔσται Δεσπότης .
Lemmas: BἼθι δή οὖν εὕω μάλα γενναῖος · συναντιτάσσομαι γάρ , καί σύνοπλος ἐγώ ὁ πᾶς εἰμί Δεσπότης .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0379.3
AΕἶμι μὲν δὴ , καὶ μάλα προθύμως · ὀκνητέον γὰρ ἥκιστά γε · οἶμαι δὲ δεῖν καὶ πρὸ τῶν ἄλλων ἐκεῖνο εἰπεῖν .
Lemmas: Εἶμι μέν δή , καί μάλα προθύμως · ὀκνητέον γάρ ἥκιστος γε · οἴομαι δέ δήω καί πρό ὁ ἄλλος ἐκεῖνος εἶπον .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0379.4
BΤὸ ποῖον δὴ ;
Lemmas: BΤὸ ποῖος δή ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0379.5
AὩς ἀνούστατά τε καὶ ἀτεχνότατα ὅρον εἶναί φασιν ἐπὶ Θεοῦ τὸ ἀγέννητον · ὅρον δὲ εἶναί φημι , τὸ φρασμοῦ δύναμιν ἔχον . Ἢ οὐχὶ τοιοῦτος ὁ παρ’ αὐτοῖς ἔρω λόγος , καὶ ἀναισχυντίας εἰς τοῦτο διεληλακότες ἁλοῖεν ἄν ;
Lemmas: Ὡ ἀνούστατος τε καί ἄτεχνος ὅρος εἰμί φημί ἐπί Θεός ὁ ἀγέννητος · ὅρος δέ εἰμί φημί , ὁ φρασμοῦ δύναμις ἔχω . ἤ οὐ τοιοῦτος ὁ παρά αὐτός Ἔρως λόγος , καί ἀναισχυντία εἰς οὗτος διέρχομαι ἁλίσκομαι ἄν ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0379.6
BΝαί . Καταδείσαντες γὰρ οὐδὲν , ὧδέ τε ἐροῦσι , καὶ μὴν καὶ ἐνστήσονται .
Lemmas: Ναί . καταδείδω γάρ οὐδείς , ὧδε τε εἴρω , καί μήv καί ἐνίστημι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0379.7
AΟὐκ ἂν διαψεύσαιο . Θρασὺ γάρ τι χρῆμα καὶ αἰδοῦς ἁπάσης ὡς ἀπωτάτω βεβηκὸς , ἀμαθία , ἔκνον τε πεφροντικὸς οὐδ’ ὁπωστιοῦν . Ἥκιστα γὰρ δὴ δε ‐ Cδιέναι φιλεῖ καὶ τὸ αὐτῆς , εἰ τύχοι , τῆς ὄντως ὀρθῆς τε καὶ ἀμωμήτου καταψηφίζεσθαι δόξης , καταθεῖ ὃς μᾶλλον ἀπεριεργάστως · πρὸς πᾶν τὸ δοκοῦν , καὶ εἰ φαίνοιτό τι τῶν λίαν ἀπηχεστάτων . Θέα δὲ δὴ οὖν τοῖς ἐξ ἐμαθίας ἁλόντας βρόχοις , ἔν γε τούτῳ μάλιστα δεινῶς . Τοὺς γάρτοι τῶν οὐσιῶν ὅρους , οὐκ ἐν ὀνόματι καὶ λέξει μιᾷ ποιουμένους εὑρήσομεν τοὺς οἵ γε ταῦτά εἰσιν ὅτι μάλιστα σοφοὶ , καὶ οἷς ἐν λόγῳ τὸ ἐν τούτοις εὐδοκιμεῖν , καὶ ἐξακριβοῦν ἐπείγεσθαι ταυτὶ , ἀπᾷδον εὑρήσομεν . Καὶ οὔ τί που τὸ ἐν λέξει μιᾷ ποιεῖσθαι τοὺς ὅρους , ἀλλ’ εἰ καί τις ἴοι διὰ δυοῖν , οὐκ εἰσάπαξ γὰρ καὶ τελείως καταδηλοῦσθαί φασιν , ἀλλ’ ἐν τρισί που μᾶλλον ἢ καὶ ἔτι πλείοσιν · ἀριδηλότατα γὰρ εἶεν ἂν οὕτω τὰ ὁριζόμενα .
Lemmas: Οὐ εἄν διαψεύδω . θρασύς γάρ τίς χρῆμα καί αἰδώς ἅπας ὡς ἀπωτάτω βαίνω , ἀμαθία , κνάω τε φροντίζω οὐδέ ὁπωσοῦν . ἥκιστος γάρ δή δέ ‐ διαίνω φιλέω καί ὁ αὐτός , εἰμί τυγχάνω , ὁ εἰμί ὀρθός τε καί ἀμώμητος καταψηφίζομαι δόξα , καταθέω ὅς μᾶλλον ἀπεριέργαστος · πρός πᾶς ὁ δοκέω , καί εἰμί φαίνω τίς ὁ λίαν ἀπηχής . Θέα δέ δή οὖν ὁ ἐκ μαθία ἁλίσκομαι βρόχος , ἐν γε οὗτος μάλιστα δεινῶς . ὁ γάρ ὁ οὐσία ὅρος , οὐ ἐν ὄνομα καί λέγω εἷς ποιέω εὑρίσκω ὁ ὁ γε οὗτος εἰμί ὅτι μάλιστα σοφός , καί ὅς ἐν λόγος ὁ ἐν οὗτος εὐδοκιμέω , καί ἐξακριβόω ἐπείγω οὗτος , ἀπᾴδω εὑρίσκω . καί οὖον τίς ποῦ ὁ ἐν λέγω εἷς ποιέω ὁ ὅρος , ἀλλά εἰμί καί τις ἔρχομαι διά δύο , οὐ εἰσάπαξ γάρ καί τέλειος καταδηλόω φημί , ἀλλά ἐν τρεῖς ποῦ μᾶλλον ἢ καί ἔτι πλείων · ἀρίδηλος γάρ ἄγω εἄν οὗτος ὁ ὁρίζω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0379.8
BΟἷον δὴ τί ;
Lemmas: Οἷος δή τίς ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0379.9
AΕἰ γὰρ ἐξαιτοῖτό τις ἀποφήνασθαι τυχὸν τὸ , τί ἐστιν ἄνθρωπος · εἶτα ποιοῖτο τὴν ἀπότασιν στενοτάτην ὥσπερ καὶ ἐν λέξει μιᾷ , καὶ ὁρίσαιτο λέγων , ζῶον · ἀσημάτατα ἐρεῖ . Ὀμολογουμένως μὲν γὰρ ζῶον ὁ ἄνθρωπος , πλὴν οὐ μόνως τε καὶ ἰδικῶς , ἀλλὰ συνωνύμως ἑτέροις . Πλεῖστα γὰρ ὅσα καὶ ἕτερα ζῶα . Καὶ γὰρ καὶ κύων καὶ βοῦς , καὶ πάρδαλις , ζῶα . Εἰ δὲ δὴ καὶ δευτέραν τῇ πρώτῃ λέξει προσθεὶς , ζῶον εἶναι διορίσαιτο θνητὸν , οὐδὲν ἧττον ἀτονήσει περὶ τὴν ἀκριβῆ καὶ ὁλοκλήρως ἔχουσαν ἔνδειξιν , καίτοι λέγων τἀληθές . Ζῶα γὰρ εἶναί φαμεν θνητὰ , κύνα τε καὶ βοῦν , καὶ τὰ λοιπά . Εἰ δὲ δὴ προήκοι καθεξῆς διὰ
Lemmas: Εἰ γάρ ἐξαιτέω τις ἀποφαίνω τυγχάνω ὁ , τίς εἰμί ἄνθρωπος · εἶτα ποιέω ὁ ἀπότασις στενός ὥσπερ καί ἐν λέγω εἷς , καί ὁρίζω λέγω , ζῷον · ἀσημάτατα εἴρω . ὁμολογουμένως μέν γάρ ζῷον ὁ ἄνθρωπος , πλήν οὖον μόνος τε καί ἰδικός , ἀλλά συνώνυμος ἕτερος . πλεῖστα γάρ ὅσος καί ἕτερος ζῷον . καί γάρ καί κύω καί βοῦς , καί πάρδαλις , ζῷον . εἰμί δέ δή καί δύο ὁ πρῶτος λέγω προστίθημι , ζῷον εἰμί διορίζω θνητός , οὐδείς κακός ατονώ περί ὁ ἀκριβής καί ὁλόκληρος ἔχω ἔνδειξις , καίτοι λέγω ἀληθής . ζῷον γάρ εἰμί φημί θνητός , κύω τε καί βοῦς , καί ὁ λοιπός . εἰμί δέ δή προήκω καθεξῆς διά
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0380.1
A πάντων ὁ λόγος τῶν ἀνθρώπῳ προσόντων οὐσιωδῶς , γενικῶς τε καὶ ἰδικῶς , ὁμοῦ μὲν ζῶον λογικὸν , ὁμοῦ δὲ θνητὸν ἀποκαλῶν , νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικὸν , οὐδενὸς τῶν ἀναγκαίων ἐπιβεᾶ πρὸς δήλωσιν τὸν ὅρον ἐξηνέγκατο . Συνίης οὖν ἄρα λοιπὸν , ὡς ὀρθός τε ἡμῖν καὶ ἀληθὴς ὁ λόγος ;
Lemmas: A πᾶς ὁ λόγος ὁ ἄνθρωπος πρόσειμι οὐσιωδῶς , γενικός τε καί ἰδικός , ὁμοῦ μέν ζῷον λογικός , ὁμοῦ δέ θνητός ἀποκαλέω , νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός , οὐδείς ὁ ἀναγκαῖος ἐπιβαίνω πρός δήλωσις ὁ ὅρος ἐκφέρω . συνίημι οὖν ἄρα λοιπός , ὡς ὀρθός τε ἐγώ καί ἀληθής ὁ λόγος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0380.10
B Οὐ πάνυ · προσθείην γὰρ εἴπερ οὖν ἐλοίμην τὰ εἰκότα λέγειν , καὶ τὰς ἑκατέρῳ πρεπούσας φυσικὰς διαφοράς .
Lemmas: B οὖον πάνυ · προστίθημι γάρ εἴπερ οὖν αἱρέω ὁ εἰκός λέγω , καί ὁ ἑκάτερος πρέπω φυσικός διαφορά .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0380.11
A Ἀληθέστατά τε καὶ εὖ ἔχει . Οὐκοῦν ἀμφίμαχον μὲν οὐδαμῶς , εἴη δ' ἂν μᾶλλον · οὐκ ἀσυμφανὲς , ὅτι τοῖς τῶν οὐσιῶν ὅροις , διὰ γένους μὲν πρότερον , ἕκατα δὲ διὰ τῆς ἑκάστῳ πρεπούσης εἰδοποιοῦ διαφορᾶς ἰτέον .
Lemmas: A ἀληθής τε καί εὕω ἔχω . οὐκοῦν ἀμφίμαχος μέν οὐδαμῶς , εἰμί δέ εἄν μᾶλλον · οὐ ἀσυμφανής , ὅτι ὁ ὁ οὐσία ὅρος , διά γένος μέν πρότερος , Ἑκάτη δέ διά ὁ ἕκαστος πρέπω ειδοποιός διαφορά εἶμι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0380.12
B Οὐχ ἑτέρως ἔχει .
Lemmas: B οὐχ ἑτέρως ἔχω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0380.13
A Ἄθρει δὴ οὖν , μᾶλλον δὲ ἀποφηνάσθων ἡμῖν οἱ τὸ ἀγέννητον ἀμαθῶς εἰς ὅρου δύναμιν ἀποφέροντες , πότερα γένους εἶναι βούλονται τὴν λέξιν , ἢ διαφορᾶς σημαντικήν . Εἰ μὲν οὖν ὡς γένος εἶναί φασι , ση - D μαινέτω μηδὲν τῶν ἄλλων ἐξῃρημένον , ἵνα μὴ ἀλισκοίμεθα τῆς εἰδοποιοῦ διαφορᾶς τὴν δύναμιν τῷ γένει προσάπτοντες , αὐτό τε τῆς ἰδίας ἰσχύος ἐξωθούμενοι . - Εἰ δὲ δὴ παρέντας τουτὶ , διαφορὰν εἶναι λέγοιεν , προσαποδεικνύντων ἡμῖν , τίνος ἔσται διαφορὰ , μὴ προὔπτου κειμένου τῷ λόγῳ τοῦ γένους ; Πῶς δ' ἂν καὶ ὅρος ἡμῖν οὐσίας ἀποχρώντως τε ἔχοι , καὶ κατὰ τὸν ἴδιον ὁρῷτο λόγον , ἀπὸ μόνης διαφορᾶς συγκαίμενος ; Ἆρ' οὖν γέλωτα δηλῶσιν ἀναγκαῖον αὐτοὺς , εἰ τῇδε ἔχειν ἐνστήσονται ;
Lemmas: A ἀθρέω δή οὖν , μᾶλλον δέ ἀποφαίνω ἐγώ ὁ ὁ ἀγέννητος ἀμαθής εἰς ὁράω δύναμις ἀποφέρω , πότερος γένος εἰμί βούλομαι ὁ λέξις , ἢ διαφορά σημαντικός . εἰμί μέν οὖν ὡς γένος εἰμί φημί , σός - D μαίνομαι μηδείς ὁ ἄλλος ἐξαιρέω , ἵνα μή ἁλίσκομαι ὁ ειδοποιός διαφορά ὁ δύναμις ὁ γένος προσάπτω , αὐτός τε ὁ ἴδιος ἰσχύς ἐξωθέω . - εἰμί δέ δή πείρω οὗτος , διαφορά εἰμί λέγω , προσαποδείκνυμι ἐγώ , τίς εἰμί διαφορά , μή πρόοπτος κεῖμαι ὁ λόγος ὁ γένος ; Πῶς δέ εἄν καί ὅρος ἐγώ οὐσία ἀποχρώντως τε ἔχω , καί κατά ὁ ἴδιος ὁράω λόγος , ἀπό μόνος διαφορά συγκαίω ; ἆρα οὖν γέλως δηλόω ἀναγκαῖος αὐτός , εἰμί ὅδε ἔχω ἐνίστημι ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0380.14
H Ὀφλήσουσι γὰρ , ἐπεί τοι τοῦτό ἐστιν οὐκ ἀμφίβολον .
Lemmas: H οφλησους γάρ , ἐπεί ὅς οὗτος εἰμί οὐ ἀμφίβολος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0380.15
A Εἴπερ οὖν τίς βούλοιτο πρὸς τούτοις εἰπεῖν , ὅτι καὶ αὐτὸ τῆς ἐσχάτης διαβολῆς ἐκμεμεστωμένον εἰσάπαν ἀσχημονήσει τὸ δόγμα αὐτοῖς , πῶς οὐκ ἀληθέστατα ἐρεῖ ;
Lemmas: A εἴπερ οὖν τίς βούλομαι πρός οὗτος εἶπον , ὅτι καί αὐτός ὁ ἔσχατος διαβολή ἐκμεστόομαι εἰσάπαν ἀσχημόνησις ὁ δόγμα αὐτός , πῶς οὐ ἀληθής εἴρω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0380.2
B Συνίημι · πῶς γὰρ οὔ ;
Lemmas: B συνίημι · πῶς γάρ οὖον ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0380.3
A Ὅτε τοίνυν ἀτεχνές τε καὶ ἀκαλλὲς , καὶ τῆς φιλαιτάτης αὐτοῖς ἐπιστήμης ἀμοιροῦν , τὸ ἐν μιᾷ λέξει τὴν ὁρισμοῦ γράφεσθαι δύναμιν , τί δὴ ἄρα φαῖεν ἂν , καίτοι δοκησισοφοῦντες λίαν , εἴ τις τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς οὐσίας ὅρον εἶναι διαδικαιώσαιτο τὸ ἀγέννητον ; Ἐοίκασι δὲ τοῖς τοιούτοις ἐπιβρώσκειν λόγοις ἀπερισκέπτως ἄγαν , καίτοι καὶ ἰσχνὸν , ὡς οἴονται , καὶ κατεβληνημένον ἔχοντας νοῦν . Παρίτ - B πιέσι γὰρ , οἶμαι , καὶ διαθεῖ καὶ τοῦτο αὐτούς .
Lemmas: A ὅτε τοίνυν άτεχνος τε καί ἀκαλλής , καί ὁ φίλος αὐτός ἐπιστήμη ἀμοιρέω , ὁ ἐν εἷς λέγω ὁ ὁρισμός γράφω δύναμις , τίς δή ἄρα φημί εἄν , καίτοι δοκησισοφέω λίαν , εἰμί τις ὁ Θεός καί πατήρ οὐσία ὅρος εἰμί διαδικαιόω ὁ ἀγέννητος ; ἔοικα δέ ὁ τοιοῦτος ἐπιβιβρώσκω λόγος ἀπερισκέπτως ἄγαν , καίτοι καί ἰσχνός , ὡς οἴομαι , καί καταβάλλω ἔχω νόος . Παρίτ - B πίεσις γάρ , οἴομαι , καί διαθέω καί οὗτος αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0380.4
B Τὸ τί δὴ φὴς , ἢ ποῖον ;
Lemmas: B ὁ τίς δή φημί , ἢ ποῖος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0380.5
A Οἱ γάρ τοι τῶν οὐσιῶν ὅροι , εἰ κατὰ λόγον ἐκφέροιντο τὸν οἰκείως ἔχοντα καὶ φίλως αὐτοῖς , ἄρχονται μὲν ἀπὸ γένους · συνεισκομίζουσι δὲ τῷ γένει τὴν ἑκάστου τῶν σημαινομένων οὐσιώδη διαφορὰν , ἤτοι διαφοράς · οἷον δέ με πάλιν ἐκεῖνο Θέλειν εἰπεῖν .
Lemmas: A ὁ γάρ ὅς ὁ οὐσία ὅρος , εἰμί κατά λόγος ἐκφέρω ὁ οἰκεῖος ἔχω καί φίλως αὐτός , ἄρχω μέν ἀπό γένος · συνεισκομίζω δέ ὁ γένος ὁ ἕκαστος ὁ σημαίνω οὐσιώδης διαφορά , ἤτοι διαφορά · οἷος δέ ἐγώ πάλιν ἐκεῖνος ἐθέλω εἶπον .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0380.6
B Διασάφει . Χρῆναι γὰρ ὧδέ φημι τόν γε ἐπὶ τούτοις ἡμῖν ἰέναι λόγον .
Lemmas: B διασαφέω . χρή γάρ ὧδε φημί ὁ γε ἐπί οὗτος ἐγώ εἶμι λόγος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0380.7
A Ἆρα γὰρ , εἴ τίς σε ἔροιτο προσιὼν , βούλοιτό τε φράζειν αὐτῷ , τί μὲν δὴ κύων , τί δὲ καὶ βοῦς , τί ἔφησθα ἂν , ὦ Ἑρμεία ;
Lemmas: A ἆρα γάρ , εἰμί τίς σύ ἔρομαι προσέρχομαι , βούλομαι τε φράζω αὐτός , τίς μέν δή κύω , τίς δέ καί βοῦς , τίς φημί εἄν , εἰμί Ἑρμῆς ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0380.8
B Ἔφην ἂν , ὅτι ζῶα .
Lemmas: B φημί εἄν , ὅτι ζῷον .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0380.9
A Εἶτα , εἰπέ μοι , τουτὶ καὶ μόνον εἰπὼν , ἀποχρῶ - C σαν οἰήσει · ποιεῖσθαι τὴν δήλωσιν ;
Lemmas: A εἶτα , εἶπον ἐγώ , οὗτος καί μόνος εἶπον , ἀποχράω - C σάω οἴομαι · ποιέω ὁ δήλωσις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0381.1
A Ti παραδείξας ; εἰπέ .
Lemmas: A Ti παραδείκνυμι ; εἶπον .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0381.2
A Ὃς γὰρ ἔφην φθάσας , ἀπὸ μόνης διαφορᾶς ὁ ἡστινοσοῦν οὐσίας ὅρος οὐκ ἂν ὑγιῶς γένοιτό ποτε . Προσπίνιται γάρ πως ἀεὶ τῆς ἰδίας διαφορᾶς τὸ γένος , ἐξ οὗ καθάπερ ἀπὸ βαλίθιος ἐπιτροχάδην ἰὼν ὁ λόγος , καὶ τοῖς καθεξῆς ἐνδιακρίτως ἐμβάλλων , ὀρθὴν καὶ ἀνενδοιάστως ἔχουσαν ποιεῖται τὴν δήλωσιν . Εἰ τοίνυν ὅρου δύναμιν ἀποπληροῦν τὸ ἀγέννητον ἀμαθῶς διατείνονται , διαφορὰ μὲν οὐκ ἔσται , σημαίνει γὰρ ἡμῖν , ὅτι μὴ γεγέννηται , ἀλλ’ οὐδὲ δύναμιν ἔχειν τοιαύτην τῇ λέξει παραχωρήσομεν · παραληφθείη δ’ ἂν μᾶλλον τό γε ἧκον ἐπ’ αὐτοῖς , ὡς γένος ἁπλῶς καὶ ἀδιακρίτως , εἰ καὶ ὅτι μάλιστα λογισμοῦ τοῦ καθήκοντος ἀμοιρήσειεν ἂν καὶ μάλα εἰκότως , τὸ γένος ἐθέλειν ὀνομάζειν ἐπὶ Θεῷ , εἴπερ ἐστὶ κατ’ αὐτὸν ἢ γοῦν πρὸ αὐτοῦ , τῶν ὄντων οὐδέν . Πλὴν ὑποκείσθω γένος ἐπ’ αὐτοῦ τὸ ἀγέννητον , κατά γε τὸ ἐκείνοις ἀπεριμερίζουσι συνδοκοῦν , γένος δὲ ὅλως ἡμῖν ὑποσημαῖνον οὐδέν , ἵνα μὴ διαφορᾶς ἐπέχοι τόπον τε καὶ δύναμιν . Οὐκ εἰσομοιζούσης οὖν ἔτι τῆς τοῦ ἀγεννήτου φωνῆς , τοῦ μὴ γεγεννῆσθαι τὴν δήλωσιν , πολαν ἂν ἡμῖν ἐπιδείξειε τὴν διαφορὰν Πατρὸς πρὸς Υἱὸν , ἢ πῶς ἂν ἔχοι τὸ μεῖον κατά τι γοῦν ὅλως , κἂν εἰ ὑπάρχειν νοοῖτο γεγεννημένος , συνῆκμι μὲν οὐ σφόδρα ἐγώ · σὺ δέ τί φῂς , ὦ Ἑρμεία ;
Lemmas: A ὅς γάρ φημί φθάνω , ἀπό μόνος διαφορά ὁ ὅστις οὐσία ὅρος οὐ εἄν ὑγιής γίγνομαι ποτός . προσπινιος γάρ πως ἀεί ὁ ἴδιος διαφορά ὁ γένος , ἐκ ὅς καθάπερ ἀπό βαλιθεος ἐπιτροχάδη εἶμι ὁ λόγος , καί ὁ καθεξῆς ἐνδιακρίτως ἐμβάλλω , ὀρθός καί ἀνενδοίαστος ἔχω ποιέω ὁ δήλωσις . εἰμί τοίνυν ὁράω δύναμις ἀποπληρόω ὁ ἀγέννητος ἀμαθής διατείνω , διαφορά μέν οὐ εἰμί , σημαίνω γάρ ἐγώ , ὅτι μή γεννάω , ἀλλά οὐδέ δύναμις ἔχω τοιοῦτος ὁ λέγω παραχωρέω · παραλαμβάνω δέ εἄν μᾶλλον ὁ γε ἥκω ἐπί αὐτός , ὡς γένος ἁπλόος καί ἀδιάκριτος , εἰμί καί ὅτι μάλιστα λογισμός ὁ καθήκω ἀμοιρέω εἄν καί μάλα εἰκότως , ὁ γένος ἐθέλω ὀνομάζω ἐπί Θεός , εἴπερ εἰμί κατά αὐτός ἢ γοῦν πρό αὐτός , ὁ εἰμί οὐδείς . πλήν ὑπόκειμαι γένος ἐπί αὐτός ὁ ἀγέννητος , κατά γε ὁ ἐκεῖνος απεριμεριζω συνδοκέω , γένος δέ ὅλως ἐγώ ὑποσημαίνω οὐδείς , ἵνα μή διαφορά ἐπέχω τόπος τε καί δύναμις . οὐ εισομοιζω οὖν ἔτι ὁ ὁ ἀγέννητος φωνή , ὁ μή γεννάω ὁ δήλωσις , πολαν εἄν ἐγώ ἐπιδείκνυμι ὁ διαφορά πατήρ πρός υἱός , ἢ πῶς εἄν ἔχω ὁ μείων κατά τίς γοῦν ὅλως , κἀν εἰμί ὑπάρχω νοέω γεννάω , συνίημι μέν οὖον σφόδρα ἐγώ · σύ δέ τίς φημί , εἰμί Ἑρμῆς ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0381.3
B Τί ἂν ἔχοιμι πρὸς τοῦτο εἰπεῖν ;
Lemmas: B τις εἄν ἔχω πρός οὗτος εἶπον ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0381.4
A Ἀλλ’ ὅτι μὲν δὴ τὸ ἀγέννητον , τὴν ὅρου δύναμιν οὐκ ἂν ὑγιῶς ἐπιδέξαιτο καὶ ἐπιστημόνως , σαφῶς τε καὶ διαρκέστατα διηλέγξαμεν , καθάπερ ἐγῷμεν , ἅνθες μὲν ἔχοντες τὸ διὰ τῶν τοιούτων ἰέναι λόγων , χαριζόμενοι δὲ ταῖς ἀνάγκαις τὸ παρὰ βούλησιν , καὶ τῶν ἐπιστήμης καὶ τριβῆς ἐπέκεινα , χρειωδῶς ἁπτόμενοι . Ἑτέρας δ’ οὖν ὅμως ταῖς ἤδη προευρημέναις ἐπισωρεύειν ἐννοίας οὐκ ἀταλαίπωρον μὲν , πλὴν , ὡς ἂν οἷός τε ὦ , πειράσομαι . Θεοῦ τοιγαροῦν οἱ σφόδρα δεινοί τε καὶ ἀχρίβεις καὶ σχολαῖοι περὶ ταῦτα , παντὶ πρέπειν ὅρῳ , τὴν καλουμένην ἀντιστροφήν .
Lemmas: A ἀλλά ὅτι μέν δή ὁ ἀγέννητος , ὁ ὁράω δύναμις οὐ εἄν ὑγιής ἐπιδέχομαι καί ἐπιστήμων , σαφῶς τε καί διαρκής διελέγχω , καθάπερ ἐγώ , ἅνθος μέν ἔχω ὁ διά ὁ τοιοῦτος εἶμι λόγος , χαρίζομαι δέ ὁ ἀνάγκη ὁ παρά βούλησις , καί ὁ ἐπιστήμη καί τριβή ἐπέκεινα , χρειωδῶς ἅπτω . ἕτερος δέ οὖν ὅμως ὁ ἤδη προευρίσκω ἐπισωρεύω ἔννοια οὐ ἀταλαίπωρος μέν , πλήν , ὡς εἄν οἷος τε εἰμί , πειράζω . Θεός τοιγάρ ὁ σφόδρα δεινός τε καί ἀκριβής καί σχολαῖος περί οὗτος , πᾶς πρέπω ὅρος , ὁ καλέω ἀντιστροφή .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0381.5
B Καὶ τί δὴ τοῦτό ἐστιν , ἥδιστα ἄν σου διαπυθοίμην .
Lemmas: B καί τίς δή οὗτος εἰμί , ἡδύς ἄν σύ διαπυνθάνομαι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0381.6
A Οὐκοῦν διὰ τῶν αὐτῶν εἶμι δὴ τῶν λόγων , καὶ ἀνακυκλήσας ἐρῶ . Ὀριζόμεθα γὰρ ἄνθρωπον μὲν τῷ τοιῷδε λόγῳ , ζῶον λογικὸν θνητόν · ἵππον δὲ αὖ τῷ τοιῷδε , ζῶον χρεμετιστικόν . Ποιησόμεθα δὲ καὶ ἑτέρως τῶν προκειμένων τὴν δήλωσιν , καὶ οὔτι που πάντως ἀπὸ τῶν πρώτων , ἀλλ’ ἐκ τῶν τελευταίων φωνῶν , ἀνόπιν ἰόντες ἐπὶ τὰς τῶν ὅρων ἀρχάς . Εἰ γάρ τίς ἐστι θνητόν τε καὶ λογικὸν ζῶον , τοῦτον νοήσεις ἄνθρωπον , καὶ αὖ εἴ τι χρεμετιστικὸν ζῶον , τοῦτο τὴν ἵππου παραδείξει φύσιν . Ὅρος οὖν εἴπερ ἐστὶ τὸ ἀγέννητον , τί μὴ δέχεται τὴν ἀντιστροφήν ; μὴ γὰρ κατοκνούντων ὁμολογεῖν , ὡς εἴ τί ἐστιν ἀγέννητον , τοῦτο καὶ ὅρος ἐστὶ καὶ οὐσία τοῦ θεοῦ καὶ Πατρός . Ἀλλ’ οὐκ ἀληθὴς ὁ λόγος . Μυρία γὰρ ὅσα ταυτὶ , καὶ ἀριθμοῦ κρείττονα , καὶ ὀχληρὸν οἶμαι τὰ καθέκαστα λέγειν . Αἰσθάνῃ δὴ οὖν , εἰς ὅσην αὐτοῖς διώλισθεν ἀτοπίαν ὁ λόγος ;
Lemmas: A οὐκοῦν διά ὁ αὐτός εἶμι δή ὁ λόγος , καί ἀνακυκλέω εἴρω . ὁρίζω γάρ ἄνθρωπος μέν ὁ τοιόσδε λόγος , ζῷον λογικός θνητός · ἵππος δέ αὖος ὁ τοιόσδε , ζῷον χρεμετιστικός . ποιέω δέ καί ἑτέρως ὁ πρόκειμαι ὁ δήλωσις , καί οὔτις ποῦ πάντως ἀπό ὁ πρῶτος , ἀλλά ἐκ ὁ τελευταῖος φωνή , ἀνόπιν εἶμι ἐπί ὁ ὁ ὁράω ἀρχή . εἰμί γάρ τίς εἰμί θνητός τε καί λογικός ζῷον , οὗτος νοέω ἄνθρωπος , καί αὖος εἰμί τίς χρεμετιστικός ζῷον , οὗτος ὁ ἵππος παράδειξις φύσις . Ὅρος οὖν εἴπερ εἰμί ὁ ἀγέννητος , τίς μή δέχομαι ὁ ἀντιστροφή ; μή γάρ κατοκνέω ὁμολογέω , ὡς εἰμί τίς εἰμί ἀγέννητος , οὗτος καί ὅρος εἰμί καί οὐσία ὁ θεός καί πατήρ . ἀλλά οὐ ἀληθής ὁ λόγος . μυρίος γάρ ὅσος οὗτος , καί ἀριθμός ἀγαθός , καί ὀχληρός οἴομαι ὁ καθέκαστα λέγω . αἰσθάνομαι δή οὖν , εἰς ὅσος αὐτός διολισθάνω ἀτοπία ὁ λόγος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0381.7
B Ναὶ , δεινή γε σφόδρα .
Lemmas: B Ναίς , δεινός γε σφόδρα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0381.8
A Ὅρος δὲ καὶ ἑτέρως οὐκ ἂν εἶναι δύναιτο τὸ
Lemmas: A Ὅρος δέ καί ἑτέρως οὐ εἄν εἰμί δύναμαι ὁ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0382.1
An cin фωvή,oὐκ ὀροίwσξχουσατῷγεννητῶ κατά γε τὸἐξἀμφοῖνὀπλούμενον ;
Lemmas: An cin ὁράω ὀροίwσξχουσατῷγεννητῶ κατά γε τοεξαμφοινοπλεω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0382.2
D # A ἠέννητον,εἰτῇδὲ πὴπάλιναιότὁδιασκεψαίμεθα · Ὁριζόμεθαγὰρτῶνὄντωνἑκαστον,ἄφ'ὧνεἶναιπεπίστευται,xaiἔσtinἁληθῶς,οὐkἀφ'ὦnvεὶανμὲνἂνoidāmuὃς,στερῆσbvaikὡsoπερτinvὼνsvmbdbbh ‐ xev .
Lemmas: D # A αἰνέω πηπαλιναιοτοδιασκεπτομαι · Ὁριζόμεθαγὰρτῶνὄντωνἑκαστον,ἄφ'ὧνεἶναιπεπίστευται,xaiἔσtinἁληθῶς,οὐkἀφ'ὦnvεὶανμὲνἂνoidāmuὃς,στερῆσbvaikὡsoπερτinvὼνsvmbdbbh ‐ xev .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0383.1
733 BΤὸ μηδὲν οὖν εἶναι φὴς ἐπὶ Θεοῦ Πατρὸς τὸ ἀγέννητον ;
Lemmas: 733 BΤὸ μηδείς οὖν εἰμί φημί ἐπί Θεός πατήρ ὁ ἀγέννητος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0383.2
A Οὐχὶ τὸ μηδὲν , πολλοῦ γε καὶ δεῖ . Φαίην δ’ ἂν ἔγωγε τετηρῆσθαι μόνῳ καὶ ἀνῆρθαι πρέπειν αὐτῷ , κατά γε τὸν τοῦ μὴ γεγενῆσθαι λόγον , πλὴν ἡματά γε οἰοτίον εἰς ὅρου δύναμιν αὐτό .
Lemmas: A οὐ ὁ μηδείς , πολύς γε καί δεῖ . φημί δέ εἄν ἔγωγε τηρέω μόνος καί ἀναίρω πρέπω αὐτός , κατά γε ὁ ὁ μή γίγνομαι λόγος , πλήν ἦμαρ γε οἴομαι εἰς ὁράω δύναμις αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0383.3
B Ἀλλ’ εἰς ὅρου μὲν δύναμιν μὴ δὴ τετάχθω τὸ ἀγέννητον , φασὶν , ἐπὶ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , οὐσία δὲ ὅμως ἔστω τοῦτο αὐτοῦ · καὶ εἴπερ ἐστὶν ἀνεικάμανον τῷ ἀγεννήτῳ τὸ γεννητὸν , οὐκ ἂν εἴη κατὰ φύσιν ὁ αὐτὸς τῷ Πατρὶ ὁ Υἱὸς , τῆς τῶν ὀνομάτων ποιότητος ὁριζούσης ἡμῖν εὖ μάλα τὴν οὐσιώδη διαφοράν .
Lemmas: B ἀλλά εἰς ὁράω μέν δύναμις μή δή τάσσω ὁ ἀγέννητος , φημί , ἐπί Θεός καί πατήρ , οὐσία δέ ὅμως ἵστημι οὗτος αὐτός · καί εἴπερ εἰμί ἀνεικάμανον ὁ ἀγέννητος ὁ γεννητός , οὐ εἄν εἰμί κατά φύσις ὁ αὐτός ὁ πατήρ ὁ υἱός , ὁ ὁ ὄνομα ποιότης ὁρίζω ἐγώ εὕω μάλα ὁ οὐσιώδης διαφορά .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0383.4
A Ὡς ὅριμός ἦσαν ὁ λόγος , καὶ ταῖς τῶν ἐννοιῶν ἐξ ἑτέρων εἰς ἕτερα πολυστρόφοις διαδρομαῖς , εὐκόλως διαποικίλλεται ! Καί μοι δοκοῦσιν οἱ τῶν ἀνοσίων τουτωνὶ δογμάτων ὑπαπιστιαὶ , ὑποστῆναί τι τοιοῦτον , ὁποῖόν τί φασι κατειβίσθαι δρᾷν , καὶ τοὺς , οἷς ἡ τέχνη τὰ εἰς πίνακας καὶ γραφὰς , οἳ ἐπειδὰν ἑτερόχρουν ἀποφήνωσί τι τῶν ζώων , διαμαρτούσης αὐτοῖς τῆς ἐννοίας , καὶ μὴν καὶ χειρᾶς εἰς τὸ παρὰ φύσιν , ἐπεροίσας αὖθις αὐτὸ μεταχρωννύντες βαφαῖς εἰς τὸ ἀμεινόνως ἔχειν δοκοῦν , τότε δὴ μόλις ἐφικέσθαι νομίζουσι , τοῦ μὴ διεψεῦσθαι δοκεῖν τοῖς θεωμένοις τὴν γραφὴν , καὶ μὴν καὶ σὺ ἔχειν τὰ τῆς ἐμπειρίας αὐτοῖς . Ἀλλ’ ἐξ ὧν εὐδοκιμεῖν οἴονται , τῶν ἤδη προεπταισμένων λέλχθαισιν σφᾶς αὐτοὺς δεινὴν οἱονεὶ πως ἔπαινος τῶν ἀτέχνως αὐτοῖς εἰργασμένων ἀποφανεῖ B Ἀληθὲς μὲν οὖν . Πλὴν ἀνέντες ἀμνησικάκως τὸ καὶ , εἴπερ ἕλοιντο μεταχωρεῖν ἐφ’ ἕτερα , πρὸς ἐκεῖνα ἴωμεν , ὡς ἂν μή τις αὐτοῖς τῆς καθ’ ἡμῶν ὀρθῶς πορισθείη λόγος , διὰ τοῦ καὶ κατονῆσαι τὸν ἀγῶνα δοκεῖν .
Lemmas: A ὡς ὅριμός εἰμί ὁ λόγος , καί ὁ ὁ ἔννοια ἐκ ἕτερος εἰς ἕτερος πολύστροφος διαδρομή , εὐκόλως διαποικίλλω ! καί ἐγώ δοκέω ὁ ὁ ἀνόσιος οὗτος δόγμα υπαπιστια , ὑφίστημι τίς τοιοῦτος , ὁποῖος τίς φημί κατειβιεπομαι δράω , καί ὁ , ὅς ὁ τέχνη ὁ εἰς πίναξ καί γραφή , ἕ ἐπειδάν ἑτερόχρουν ἀποφαίνω τίς ὁ ζῷον , διαμαρτάνω αὐτός ὁ ἔννοια , καί μήv καί Χειρᾶς εἰς ὁ παρά φύσις , επεροισος αὖθις αὐτός μεταχρώννυμι βαφή εἰς ὁ ἀμεινόνως ἔχω δοκέω , τότε δή μόλις ἐφικνέομαι νομίζω , ὁ μή διαψεύδω δοκέω ὁ θεάομαι ὁ γραφή , καί μήv καί σύ ἔχω ὁ ὁ ἐμπειρία αὐτός . ἀλλά ἐκ ὅς εὐδοκιμέω οἴομαι , ὁ ἤδη προεπταισμένων λέγω σφεῖς αὐτός δεινός οἱονεί πως ἔπαινος ὁ ἄτεχνος αὐτός ἐργάζομαι ἀποφαίνω B ἀληθής μέν οὖν . πλήν ἀνίημι ἀμνησίκακος ὁ καί , εἴπερ αἱρέω μεταχωρέω ἐπί ἕτερος , πρός ἐκεῖνος ἔρχομαι , ὡς εἄν μή τις αὐτός ὁ κατά ἐγώ ὀρθῶς πορίζω λόγος , διά ὁ καί κατανοέω ὁ ἀγών δοκέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0383.5
A Ἐφῶμεν δὴ οὖν , οἷσι γὰρ ὧδε ταῦτ’ ἔχειν ὀρθῶς . Καὶ δὴ καὶ ἀγορευόντων ἀμαθῶς , οὐσίαν εἶναι τοῦ Θεοῦ τὸ ἀγέννητον , ἀλλ’ εὐθὺς , οἶμαι , τίς καὶ πρός γε τουτὶ πλατὺ γελάσας , ἐρεῖ · Εἰ τὸ ἀγέννητον οὐσία Θεοῦ , μυρία δὲ ὅσα τὰ ἀγεννήτως ὄντα κατὰ τὸν κόσμον , πᾶν εἴ τι ὀγέννητον , τοῦτό ἐστιν οὐσία Θεοῦ , ἤγουν ἕξει τὸ ἀγέννητον , εἰς λόγον οὐσίας . Ἔστι τοίνυν ἀγεννήτως μὲν , οἷον ἥλιος , πεποίηται δὲ κατὰ τὸν ἶσον σελήνῃ τρόπον , ἄστρα τε καὶ οὐρανοί · παρῆκμι γὰρ Ἀρχάς τε καὶ Θρόνους , καὶ κτίσιν ἅπασαν τὴν ὑπὲρ ἡμᾶς , οὐ διὰ γεννήσεως , καθάπερ ἡμεῖς , τὴν εἰς τὸ εἶναι λαχοῦσαν εἰσδολήν . Ἀλλ’ οὐ πᾶν ἀγέννητον , οὐσία Θεοῦ , οὔτε μὴν τοῖς ἀγεννήτως οὖσιν , εἰς οὐσίας ὅρον τὸ ἀγέννητον καταλογισθείη ἄν . Τὸ ἄρα ἀγέννητον οὐκ ἂν εἰς τοῦτο παραδεξαίμεθα , τὸν ὑγιᾶ τε καὶ ἀπαράφθονον ἔτι σώζοντες νοῦν . Ἄλλως τε · δεῖν γὰρ οἶμαι καὶ τοῦτο ἐπενεγκεῖν · εἰ τὸ ἀγέννητον οὐσία , τὸ δὲ τῆς οὐσίας ὄνομα , μήτε γένους , μήτε εἴδους , μήτε μὴν διαπορᾶς ἢ διαφορῶν ἐπενηνεγμένων , ὑποφανεῖ τοῖς ἀκροωμένοις τὸ σύμπαν οὐδὲν , πλὴν ὅτι μόνον οὐσία , καταδηλούτω μηδὲν ἐπὶ Θεοῦ τὸ ἀγέννητον , μήτε μὴν τοῦ μὴ γεγεννῆσθαι καταλογιζέσθω σημάντικον , ἀλλ’ ἢ ὅτι μόνον οὐσία , καὶ τίνος , ἀσυμφανές · γένους γὰρ ἔτι , καὶ εἴδους , καὶ διαπορᾶς ἀμοιρεῖ . Αέγωμεν δὲ ὧδε καὶ ἐφ’ Υἱοῦ τὸ τῆς γεννήσεως ὄνομα , καὶ νοείσθω
Lemmas: A ἐφίημι δή οὖν , ὅς γάρ ὧδε αὐτός ἔχω ὀρθῶς . καί δή καί ἀγορεύω ἀμαθής , οὐσία εἰμί ὁ Θεός ὁ ἀγέννητος , ἀλλά εὐθύς , οἴομαι , τίς καί πρός γε οὗτος πλατύς γελάω , εἴρω · εἰμί ὁ ἀγέννητος οὐσία Θεός , μυρίος δέ ὅσος ὁ ἀγέννητος εἰμί κατά ὁ κόσμος , πᾶς εἰμί τίς ὀγέννητον , οὗτος εἰμί οὐσία Θεός , ἤγουν ἔχω ὁ ἀγέννητος , εἰς λόγος οὐσία . εἰμί τοίνυν ἀγέννητος μέν , οἷος ἥλιος , ποιέω δέ κατά ὁ ἴσος σελήνη τρόπος , ἄστρον τε καί οὐρανός · παρήκω γάρ Ἀρχάς τε καί Θρόνοι , καί κτίσις ἅπας ὁ ὑπέρ ἐγώ , οὖον διά γέννησις , καθάπερ ἐγώ , ὁ εἰς ὁ εἰμί λαγχάνω εἰσδολήν . ἀλλά οὖον πᾶς ἀγέννητος , οὐσία Θεός , οὔτε μήv ὁ ἀγέννητος εἰμί , εἰς οὐσία ὅρος ὁ ἀγέννητος καταλογίζομαι ἄν . ὁ ἄρα ἀγέννητος οὐ εἄν εἰς οὗτος παραδέχομαι , ὁ ὑγιής τε καί ἀπαράφθονον ἔτι σῴζω νόος . ἄλλος τε · δήω γάρ οἴομαι καί οὗτος ἐπιφέρω · εἰμί ὁ ἀγέννητος οὐσία , ὁ δέ ὁ οὐσία ὄνομα , μήτε γένος , μήτε εἶδος , μήτε μήv διαποηρα ἢ διαφορά ἐπιφέρω , ὑποφαίνω ὁ ἀκροάομαι ὁ σύμπας οὐδείς , πλήν ὅτι μόνος οὐσία , καταδηλόω μηδείς ἐπί Θεός ὁ ἀγέννητος , μήτε μήv ὁ μή γεννάω καταλογίζομαι σημαντικός , ἀλλά ἢ ὅτι μόνος οὐσία , καί τίς , ἀσυμφανής · γένος γάρ ἔτι , καί εἶδος , καί διαποηρα ἀμοιρέω . Αέγωμεν δέ ὧδε καί ἐπί υἱός ὁ ὁ γέννησις ὄνομα , καί νοέω
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0385.1
τοῖς , πότερα καλεῖν κακελεύσμεθα Πατέρα τὸν Θεὸν , ὡς εἰς τὸ τῶν ποιημάτων τελοῦντες ; γένος , ἢ ὅτι τῇ τῆς υἱοθεσίας δόξῃ κατεστίμμεθα ; καὶ κατελογίσθημεν ὡς τέκνα ;
Lemmas: ὁ , πότερος καλέω κακελεύσμεθα πατήρ ὁ θεός , ὡς εἰς ὁ ὁ ποίημα τελέω ; γένος , ἢ ὅτι ὁ ὁ υἱοθεσία δόξα καθίστημι ; καί καταλογίζομαι ὡς τέκνον ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0385.10
B Ἀγεννήτως ἦν , τὸ γὰρ ἕτερόν τι παρὰ τοῦτο φάναι , πῶς οὐκ ἀλέλειτρον κομιδῇ ;
Lemmas: B ἀγέννητος εἰμί , ὁ γάρ ἕτερος τίς παρά οὗτος φαίνω , πῶς οὐ αλελειτρος κομιδή ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0385.11
A Τῆς τοῦ ἀγεννήτου φωνῆς τὸ μὴ γεγεννῆσθαι ὁπλούστις , ἢ πῶς ;
Lemmas: A ὁ ὁ ἀγέννητος φωνή ὁ μή γεννάω οπλουσε , ἢ πῶς ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0385.12
B Τὸ μὴ γεννηθῆναι δηλονότι .
Lemmas: B ὁ μή γεννάω δηλονότι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0385.13
A Τί γὰρ ὅλως ἔδει τὸν ἀνάρχως ὄντα Θεὸν , τοιοῦτον ὁρᾶσθαι ; Ἢ ποίαν ἂν αὐτῷ καὶ τὴν [ ἵστίνα ] κατὰ τίνων διαστολὴν προσεποίησεν ἡ λέξις , ἤγουν ἡ φύσις , εἴπερ αὐτοῦ φύσις ἐστὶ τὸ ἀγέννητον , οὐδενός πω τῶν γεννητῶν γεγονότος ἢ συνυπάρχοντος , εἴπερ οὐκ εἶναί φασι γεννήτορα τοῦ Υἱοῦ τὸν Πατέρα ; Πρὸς τί γὰρ ἀγέννητος , τῆς τῶν γεννητῶν οὐσίας οὕτω τὸ σύμπαν εἰσκεκριμένης ; Οὐ γὰρ δή που , φαῖεν ἂν , ὥστε μὴ φαίνηται συνάναρχά τε καὶ συναΐδια τῷ
Lemmas: A τις γάρ ὅλως ἐσθίω ὁ ἄναρχος εἰμί θεός , τοιοῦτος ὁράω ; ἤ ποῖος εἄν αὐτός καί ὁ [ ἵστίνα ] κατά τίνω διαστολή προσποιέω ὁ λέξις , ἤγουν ὁ φύσις , εἴπερ αὐτός φύσις εἰμί ὁ ἀγέννητος , οὐδείς πω ὁ γεννητής γίγνομαι ἢ συνυπάρχω , εἴπερ οὐ εἰμί φημί γεννήτωρ ὁ υἱός ὁ πατήρ ; πρός τίς γάρ ἀγέννητος , ὁ ὁ γεννητής οὐσία οὗτος ὁ σύμπας εἰσκρίνω ; οὖον γάρ δή ποῦ , φημί εἄν , ὥστε μή φαίνω συνάναρχος τε καί συναΐδιος ὁ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0385.2
B Ὡς ποιήματα μὲν διὰ τὴν φύσιν , υἱοὶ δὲ διὰ τὴν χάριν ;
Lemmas: B ὡς ποίημα μέν διά ὁ φύσις , υἱός δέ διά ὁ χάρις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0385.3
A Ἀλλ’ ἔνθαπερ ἂν ὀνομάζοιτο Πατὴρ , καὶ μὴν καὶ Υἱὸς , μὴ συνεισβαλέτω τὸ ποιηθὲν , μήτε μὴν ὁ τοῦ πεποιῆσθαι λόγος παρεισκεκριμένος ὁράσθω τέως , ἐπεί τοι Πατρὶ μὲν ἡ σχέσις πρὸς Υἱὸν , Υἱῷ δὲ αὖ πρὸς Πατέρα , μεσολαβοῦντος οὐδενὸς , καθάπερ ἀμέλει καὶ ποιητῇ πρὸς ποίημα , καὶ ποιήματι πρὸς ποιητήν . Εἰ δὴ οὖν τὸ ἑκάστῳ πρέπον ἀφαιρήσομεν , καὶ τὴν τῶν καλουμένων πρός τι δύναμιν ἀτέχνως ἀτιμάζοντες , πρὸς Πατέρα μὲν τῷ πεποιημένῳ , Υἱῷ δὲ πρὸς ποιητὴν , τὴν ἐκ τῶν σημαινομένων σχετικὴν εὐναίαν ἀπονέμοντες ἀλωσόμεθα · πῶς οὐκ ἂν ἐντεῦθεν καὶ μάλα εἰκότως τὴν ἐπὶ ταῖς ἀνωτάτω φρενοβλαβείαις ὀφλήσαιμεν γέλωτα ;
Lemmas: A ἀλλά ἔνθα εἄν ὀνομάζω πατήρ , καί μήv καί υἱός , μή συνεισβάλλω ὁ ποιέω , μήτε μήv ὁ ὁ ποιέω λόγος παρεισκρίνω ὁράω τέως , ἐπεί ὅς πατήρ μέν ὁ σχέσις πρός υἱός , υἱός δέ αὖος πρός πατήρ , μεσολαβέω οὐδείς , καθάπερ ἀμελέω καί ποιητής πρός ποίημα , καί ποίημα πρός ποιητής . εἰμί δή οὖν ὁ ἕκαστος πρέπω ἀφαιρέω , καί ὁ ὁ καλέω πρός τίς δύναμις ἄτεχνος ἀτιμάζω , πρός πατήρ μέν ὁ ποιέω , υἱός δέ πρός ποιητής , ὁ ἐκ ὁ σημαίνω σχετικός εὐναῖος ἀπονέμω ἁλίσκομαι · πῶς οὐ εἄν ἐντεῦθεν καί μάλα εἰκότως ὁ ἐπί ὁ ἄνω2 φρενοβλάβεια ὀφλισκάνω γέλως ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0385.4
B Ὦ ; υἱοὶ πατέρα καλέσαιμεν τὸν Θεὸν , φληνάςων γὰρ οἶμαι τὸ διατείνεσθαι παρ’ ὑπά .
Lemmas: B ὦ ; υἱός πατήρ καλέω ὁ θεός , φληνάςων γάρ οἴομαι ὁ διατείνω παρά ὑπό .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0385.5
A Ἀλλ’ οὔτε πατὴρ εἴη ἂν κατά γε τὸ ἀληθὲς , οὔτε μὴν υἱὸς , εἰ μή τις νοοῖτο γεγεννηκὼς καὶ γεγεννημένος .
Lemmas: A ἀλλά οὔτε πατήρ εἰμί εἄν κατά γε ὁ ἀληθής , οὔτε μήv υἱός , εἰμί μή τις νοέω γεννάω καί γεννάω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0385.6
B Ὀρθῶς ἔφης . Κεκλήσθω δὴ οὖν , φασὶ , Πατὴρ ὁ Θεὸς , εἰ βούλει , τρόπῳ καταχρηστικῷ .
Lemmas: B ὀρθῶς φημί . καλέω δή οὖν , φημί , πατήρ ὁ θεός , εἰμί βούλομαι , τρόπος καταχρηστικός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0385.7
A Πόθεν , ὦ τᾶν , τὴν ἐπωνυμίαν εὑράμενος , εἴπερ ἐστὶν αὐτὸς κατὰ φύσιν οὐ πατήρ ; ἢ ‘τάχα που παρ’ ἡμῶν ἐροῦσι τῶν φύσει τε καὶ ἀληθείᾳ πατέρων ;
Lemmas: A πόθεν , εἰμί ὅς , ὁ ἐπωνυμία εὑρίσκω , εἴπερ εἰμί αὐτός κατά φύσις οὖον πατήρ ; ἢ τάχα ποῦ παρά ἐγώ εἴρω ὁ φύσις τε καί ἀλήθεια πατήρ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0385.8
B Εὖ ἴσθι τοι καὶ τοῦτο ἐροῦντας .
Lemmas: B εὕω εἰμί ὅς καί οὗτος ἐρῶ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0385.9
A Ποῖ δὴ οὖν ἄρα θήσομεν τὸν μακάριον Παῦλον , οὐχ ἡμῖν ἀπονέμοντα τῆς πατρότητος τὴν ἀρχὴν , ἀλλ’ οὐδὲ ἑτέρῳ τινὶ τῶν κτισμάτων , ἀφιεροῦντα δὲ ὥσπερ καὶ ἀνατιθέντα μόνῳ τῷ γε ἀληθεῖ Θεῷ καὶ πρώτῳ Πατρί · γεγραφότος δὲ ἡμῖν ἐπαΐοι τις ἄν · ‘Ἐξ οὗ πᾶσα πατριὰ ἵν τε οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς ὀνομάζεται.‘ Ἀπόκριναι γὰρ , ὦ Ἑρμαία , διαγυμνάσεις δὲ οὕτως ἡμῖν τὸν λόγον , εἰ ἐλοίμην ἀναμαθεῖν , ἆρ’ ἐν χρόνῳ γέγονεν ἀγέννητος ὁ Θεὸς , τοῦτο οὐκ ὢν ἐν ἀρχαῖς , ἢ γοῦν ἅμα νοεῖται Θεὸς , καὶ ἦν ἀγεννήτως ;
Lemmas: A ποῖ δή οὖν ἄρα τίθημι ὁ μακάριος Παῦλος , οὐ ἐγώ ἀπονέμω ὁ πατρότης ὁ ἀρχή , ἀλλά οὐδέ ἕτερος τις ὁ κτίσμα , ἀφιερέω δέ ὥσπερ καί ἀνατίθημι μόνος ὁ γε ἀληθής Θεός καί πρῶτος πατήρ · γράφω δέ ἐγώ ἐπαΐω τις ἄν · ‘Ἐξ ὅς πᾶς πατριά ἵνα τε οὐρανός καί ἐπί γῆ ὀνομάζω ἀποκρίνω γάρ , εἰμί Ἑρμαία , διαγυμνάζω δέ οὕτως ἐγώ ὁ λόγος , εἰμί αἱρέω ἀναμανθάνω , ἆρα ἐν χρόνος γίγνομαι ἀγέννητος ὁ θεός , οὗτος οὐ εἰμί ἐν ἀρχή , ἢ γοῦν ἅμα νοέω θεός , καί εἰμί ἀγέννητος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0387.1
B . Πῶς λέγεις ;
Lemmas: B . Πῶς λέγω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0387.2
A . Οὐ γὰρ δὴ διαμεμνήσῃ πεπονηκότος ἡμῖν τοῦ λόγου , καὶ ὡς ἔνι καλῶς ἀποδεδεικότος , ὅτι τὰ ἐν τάξει τῶν συμβεβηκότων , ἢ καὶ ἐνόντων ἁπλῶς κατηριθμημένα , ἥκιστα μέν σφισιν αὐτοῖς , ἑτέροις δὲ μᾶλλον ἐνυπάρχοντα καταθρῆσαι τις ἂν , καὶ δοκεῖ μὲν εἶναί τι καθ’ ἑαυτὰ καὶ λέγεσθαι , φύσιν δὲ τὴν τοῦ λαχόντος , ὡς ἰδίαν ἔχει . Οὐ γὰρ αὐτό τι καθ’ ἑαυτὸ , καὶ ἐνυποστάτω ; ὑπάρχον τὸ γεννητὸν καὶ ἀγέννητον , μόνον ἡμῖν τὴν τοῦ γεγεννῆσθαι δήλωσιν , ἢ γοῦν τοῦ μὴ γεγεννῆσθαι τυχὸν εἰσφέροντα .
Lemmas: A . οὖον γάρ δή διαμένω πονέω ἐγώ ὁ λόγος , καί ὡς ἐν καλῶς ἀποδείκνυμι , ὅτι ὁ ἐν τάξις ὁ συμβεβηκός , ἢ καί ἔνειμι ἁπλόος καταριθμέω , ἥκιστος μέν σφεῖς αὐτός , ἕτερος δέ μᾶλλον ἐνυπάρχω καταθρέω τις εἄν , καί δοκέω μέν εἰμί τίς κατά ἑαυτοῦ καί λέγω , φύσις δέ ὁ ὁ λαγχάνω , ὡς ἴδιος ἔχω . οὖον γάρ αὐτός τίς κατά ἑαυτοῦ , καί ἐνυπόστατος ; ὑπάρχω ὁ γεννητός καί ἀγέννητος , μόνος ἐγώ ὁ ὁ γεννάω δήλωσις , ἢ γοῦν ὁ μή γεννάω τυγχάνω εἰσφέρω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0387.3
B . Εὖ λέγεις .
Lemmas: B . εὕω λέγω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0387.4
A . Καταλογιστέον δὴ οὖν τὴν ἀγεννησίαν , ὡς ἐνυπάρχει τῷ λόγῳ τῆς ὑποστάσεως τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , καὶ αὐτῆς μὲν , οὐκ αὐτὴν δὲ , εἶναι θετέον . Ἀνασκόπαι γὰρ ὧδε τὴν ἀτοπίαν , εἰ δοκεῖ . Εἰ γὰρ δὴ , κατὰ τὸ ἀληθὲς , οὐσίαν εἶναί φασι τὸ ἀγέννητον , μυρία δὲ ὅσα τῶν ὄντων ὑπάρχειν γεννητῶς , τί τὸ ἀπεῖργον ἔτι παρανοούντως εἰπεῖν , μηδὲ ὑφεστάναι τῶν ὄντων τινὰ , καίτοι τὸ εἶναι λαχόντα γεννητῶς , εἴπερ ἕκαστον ἀποδραμέται καὶ ἐξαλισθήσειεν ἂν τοῦ εἶναι οὐσία , μὴ ὂν ἀγέννητον ;
Lemmas: A . Καταλογιστέος δή οὖν ὁ ἀγεννησία , ὡς ἐν-ὑπάρχω ὁ λόγος ὁ ὑπόστασις ὁ Θεός καί πατήρ , καί αὐτός μέν , οὐ αὐτός δέ , εἰμί θετέος . ἀνασκοπή γάρ ὧδε ὁ ἀτοπία , εἰμί δοκέω . εἰμί γάρ δή , κατά ὁ ἀληθής , οὐσία εἰμί φημί ὁ ἀγέννητος , μυρίος δέ ὅσος ὁ εἰμί ὑπάρχω γεννητός , τίς ὁ ἀπείργω ἔτι παρανοέω εἶπον , μηδέ ὑφίστημι ὁ εἰμί τις , καίτοι ὁ εἰμί λαγχάνω γεννητός , εἴπερ ἕκαστος ἀποτρέχω καί ἐξαλίζω εἄν ὁ εἰμί οὐσία , μή εἰμί ἀγέννητος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0387.5
B . Ἐξαλισθήσειεν ἂν , πῶς γὰρ οὔ ;
Lemmas: B . Ἐξαλίζω εἄν , πῶς γάρ οὖον ;