ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0460.3
A Εἰ δὲ ἔῃ προσπαρεργάζοιτο καὶ προσερωτᾷν , λέγων · Τί δὴ οὖν ἄρα τὸ ἐν ἀμφοῖν θατέρου προτετάξεται , κατά γε τὴν δόξαν ; ἆρ' οὐκ ἂν ἡμῖν καὶ προσόφλοι γέλωτα , παῦσιν οὕτω προθεὶς τὴν ἐναργεστάτην , καὶ τοῖς ἐθέλουσιν ἑτοίμην εἰπεῖν ;
Lemmas: A εἰμί δέ εἰμί προσπαρεργάζοιτο καί προσερωτάω , λέγω · τις δή οὖν ἄρα ὁ ἐν ἄμφω θατέρου προτάσσω , κατά γε ὁ δόξα ; ἆρα οὐ εἄν ἐγώ καί προσόφλω γέλως , παῦσις οὗτος προτίθημι ὁ ἐναργής , καί ὁ ἐθέλω ἑτοῖμος εἶπον ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0460.4
B Καὶ μάλα .
Lemmas: B καί μάλα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0460.5
A Λῆρος δὲ , οἴμαι , τὸ χρῆμά ἐστιν . Ἵππο : γὰρ δὴ πρὸς ἡλίου δόξαν , πῶς ἂν ἢ πόθεν ἀμιλλήσηται ; Μέτρου γὰρ ἄμεινον τὸ μεσολαβοῦν , ἀλλ' εἰ ταλανταῖοτο τυχὸν τῆς ἀμφοῖν οὐσίας ὁ λόγος , καὶ τί δὴ τούτων ἑκάτερον εἴη ἂν κατασκήπτοτό τις , οὐχ ἑτεροίως ἕξει πρὸς ἄλληλα , κατά γε τὸν τοῦ παποιῆσθαι λόγον , καίτοι τοσοῦτον ἐν δόξῃ διενεγνόντος ἡλίου . Ὅταν οὖν ἡμῖν ἐκβασανίζοιτο λόγος , ὁ ἐφ' Υἱῷ , καὶ τί κατὰ φύσιν ἐστὶ προκαίοτο βλέπειν , ψυχρὸν ἀληθῶς καὶ κατάπλαστον αὔχημα , τὸ προὔχειν ἐν δόξῃ , καὶ προτετάχθαι τῶν ἄλλων οἴεσθαι δεῖν αὐτὴν , εἰ κτίσει συντάττοιτο , καὶ νοοῖτο μεθ' ἡμῶν ὡς παποιημένος . ᾿Επαρχαῖς γὰρ αὐτὸν ταῖς ἔξωθεν καταχρυσοῦσί τινες , πλήττοντες μὲν ὥσπερ εἰς τὰ καιριώτατα , δοξαρίων δὲ καὶ εὐφημιῶν λαμπρότησι κατακαλλύνειν ὑποκρινόμενοι τῆς εἰς αὐτὸν δυσφημίας τὸ ἀτερπές . Τὸ γὰρ ὅλως τῇ κτίσει συντεταγμένον οὐσιωδῶς , καὶ τελοῦν ἐν γενητοῖς , οὔτ' ἂν κατὰ φύσιν εἴη Θεὸς , οὔτε μὴν Υἱὸς καὶ Κύριος ἀληθῶς , ἀλλ' ὡς ἐν οἰκέταις ἐξαίρετον , καὶ ἐν τοῖς ὑπὸ ζυγὸν , ψιλῇ τε καὶ μόνῃ τῇ δόξῃ διενεγκόν .
Lemmas: A λῆρος δέ , οἴμη , ὁ χρῆμα εἰμί . Ἵππος : γάρ δή πρός ἥλιος δόξα , πῶς εἄν ἢ πόθεν ἀμιλλήσηται ; Μέτρον γάρ ἀγαθός ὁ μεσολαβώ , ἀλλά εἰμί ταλαντάω τυγχάνω ὁ ἄμφω οὐσία ὁ λόγος , καί τίς δή οὗτος ἑκάτερος εἰμί εἄν κατασκήπτω τις , οὐ ἑτεροῖος ἔχω πρός ἀλλήλων , κατά γε ὁ ὁ παποιαειδω λόγος , καίτοι τοσοῦτος ἐν δόξα διαφέρω ἥλιος . ὅταν οὖν ἐγώ ἐκβασανίζω λόγος , ὁ ἐπί υἱός , καί τίς κατά φύσις εἰμί προκαίω βλέπω , ψυχρός ἀληθής καί καταπλαστός αὔχημα , ὁ προέχω ἐν δόξα , καί προτάσσω ὁ ἄλλος οἴομαι δήω αὐτός , εἰμί κτίζω συντάσσω , καί νοέω μετά ἐγώ ὡς παποιαειδω . ᾿Επαρχαῖς γάρ αὐτός ὁ ἔξωθεν καταχρυσόω τις , πλήσσω μέν ὥσπερ εἰς ὁ καίριος , δόξα δέ καί εὐφημίζω λαμπρότης κατακαλλύνω ὑποκρίνομαι ὁ εἰς αὐτός δυσφημία ὁ ἀτερπής . ὁ γάρ ὅλως ὁ κτίζω συντάσσω οὐσιωδῶς , καί τελέω ἐν γενητός , οὔτε εἄν κατά φύσις εἰμί θεός , οὔτε μήv υἱός καί Κύριος ἀληθής , ἀλλά ὡς ἐν οἰκέτης ἐξαίρω , καί ἐν ὁ ὑπό ζυγόν , ψιλός τε καί μόνος ὁ δόξα διαφέρω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0460.6
B Εξ λέγεις .
Lemmas: B ἕξ λέγω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0460.7
A Ἔπεισι δὲ δή μοι κἀκεῖνο καταθαυμάσαι .
Lemmas: A ἔπειμι δέ δή ἐγώ ἐκεῖνος καταθαυμάζω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0460.8
B Τὸ τί δή ;
Lemmas: B ὁ τίς δή ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0460.9
A Παρέντες γὰρ ὥσπερ , τὸ διειδέναι καὶ φρονεῖν , ὅτι καὶ Μονογενής ἐστιν ἀεὶ , λέγουσι φληνάρτοις τὸ πρωτότοκος ὄνομα , τοῖς ἁπλουστέροις ἐπιτειχίζοντες . Καίτοι πῶς οὐκ ἀψευδὴς εἴη ἂν , εἴ γέ τις ἕλοιτο πρὸς τοῦτο εἰπεῖν · Εἰ τὸ πρωτότοκος ὄνομα συγκαταγράφει τῇ κτίσει τὸν Υἱὸν , ὡς ἐν πολλοῖς ἀβαλφοῖς , καὶ διὰ τοῦτο πρωτότοκον , ἀσύντακτον ἄρα καὶ ἀσυμφυᾶ παντελῶς τὸ , μονογενὴς , ἀποφανεῖ . Ὡς γὰρ οὐκ ὄντος ἑτέρου παρ' αὐτὸν κατὰ φύσιν εἴη ἂν μονογενής . Εἰ δὲ δὴ μέλλοι πρωτότοκος μὲν οὐκ εἶναι διὰ τὸ , μονογενὴς , ἀλλ' οὐδ' αὖ μονογενὴς διὰ τὸ
Lemmas: A παρίημι γάρ ὥσπερ , ὁ διειδέναι καί φρονέω , ὅτι καί Μονογενής εἰμί ἀεί , λέγω φληνάρτοις ὁ πρωτότοκος ὄνομα , ὁ ἁπλόος ἐπιτειχίζω . καίτοι πῶς οὐ ἀψευδής εἰμί εἄν , εἰμί γε τις αἱρέω πρός οὗτος εἶπον · εἰμί ὁ πρωτότοκος ὄνομα συγκαταγράφω ὁ κτίζω ὁ υἱός , ὡς ἐν πολύς ἀβαλφοῖς , καί διά οὗτος πρωτότοκος , ἀσύντακτος ἄρα καί ἀσυμφυής παντελῶς ὁ , μονογενής , ἀποφαίνω . ὡς γάρ οὐ εἰμί ἕτερος παρά αὐτός κατά φύσις εἰμί εἄν μονογενής . εἰμί δέ δή μέλλω πρωτότοκος μέν οὐ εἰμί διά ὁ , μονογενής , ἀλλά οὐδέ αὖος μονογενής διά ὁ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0461.1
εἶναι πρωτότοκος , ὥρα που τάχα μηδὲ ὑπάρχειν ὅλως οἴεσθαι τὸν Υἱόν . Ἀντιφέρεται γὰρ ἀλλήλοιν , καὶ οἴοντι συνδιάλλονται , σφίσιν αὐτοῖς προσπταίοντα , καὶ τὴν τῶν σημαινομένων ἐντεξάγοντα δύναμιν , τὸ πρωτότοκος , καὶ μονογενής . Πῶς γὰρ ἂν ἐφ’ ἑνὸς καὶ ταυτοῦ τἀττοιτό τε ἑκάτερον καὶ ἀληθὲς ὂν νοοῖτο ;
Lemmas: εἰμί πρωτότοκος , ὥρα ποῦ τάχα μηδέ ὑπάρχω ὅλως οἴομαι ὁ υἱός . ἀντιφέρω γάρ ἀλλήλων , καί οἴομαι συνδιαλύω , σφεῖς αὐτός προσπταίω , καί ὁ ὁ σημαίνω ἐντάσσω δύναμις , ὁ πρωτότοκος , καί μονογενής . Πῶς γάρ εἄν ἐπί εἷς καί ταυτός τάσσω τε ἑκάτερος καί ἀληθής εἰμί νοέω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0461.2
B Οὐκ ἂν ἑτέρως δύναιτο , καθάπερ ἐγῷμαι , μὴ παρειστρεχούσης τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας .
Lemmas: B οὐ εἄν ἑτέρως δύναμαι , καθάπερ οἴομαι , μή παρειστρέχω ὁ μετά σάρξ οἰκονομία .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0461.3
A Καὶ μὴν ἴσθι τοι πεφρονηκὼς οὐχ ἕτερόν τι , παρὰ τὸ τοῖς ἁγίοις καὶ θεηγόροις δοκοῦν , οἱ τὸν περὶ τούτων ἡμῖν παρέδοσάν τε καὶ διεσάφησαν λόγον . Ὁ μὲν γὰρ θεσπέσιος Ἰωάννης , καὶ μονογενῆ , καὶ Θεὸν κατωνόμασε τὸν ἐκ Θεοῦ Δόγον , καὶ μὴν καὶ τὸ ἄναρχον ἐν χρόνῳ προσεμαρτύρησεν ὡς Θεῷ . Παῦλος δὲ ἡμῖνὁ καὶ Χριστοῦ γέμων , ἔμπλεώς τε Πνεύματος ἁγίου , καὶ ἄριστος ἐν μυσταγωγοῖς · « Ὅταν δὲ , φησὶν , εἰσαγάγῃ τὸν πρωτότοκον εἰς τὴν οἰκουμένην , λέγει · Καὶ προσκυνησάτωσαν αὐτῷ πάντες ἄγγελοι Θεοῦ , » καιρὸν , οἶμαί που , τὸν πρέποντα τῷ πρωτότοκος ἀπονέμων τὸν μετὰ σαρκός . Παρῆχθη γὰρ οὕτως εἰς κόσμον , καίτοι πάλαι τε καὶ διαπαντὸς , ἐν αὐτῷ τε ὢν , καὶ ὑπ’ αὐτοῦ μὴ γινωσκόμενος . Ἀδιδεκτία δὲ οὕτω λοιπὸν μαστίς · Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων , ἔχων μὲν ἰδιόν τε καὶ ἐξαίρετον , τὸ εἶναι μονογενής · Θεὸς γὰρ ἦν ἐκ Θεοῦ , μόνος ἐκ μόνου , καὶ ἀποῤῥήτως γεγεννημένος · ἐπειδὴ δὲ γέγονε καθ’ ἡμᾶς , τότε δὴ , τότε καὶ ὡς ἀδελφοῖς ἤδη συνετετάξεται διὰ τοῦ καλεῖσθαι πρωτότοκος . Ποῦ γὰρ ἡ κένωσις , εἰ μὴ ἐν τῷ γενέσθαι πρωτότοκον ἐκ μονογενοῦς , καὶ ἐν κτίσμασι μεθ’ ἡμῶν ὡς ἄνθρωπον τὸν ὑπὲρ πᾶσαν τὴν κτίσιν ; Ποῦ δὲ ὅλως ἐπιφύχευσε πλούσιος ὢν , εἰ μὴ προσλαβὼν ὁρᾶται τὸ ἀλλότριον , δι’ οὗ καὶ ἐπιφύχευεν ; Εἰ δὲ ἐν τῷ κεκενῶσθαι μόνῳ , καὶ ἐν τῷ τῆς ὁράσεως χρόνῳ , τὸ γενητόν ἐστι , καὶ τὸ συντετάχθαι κτίσμασιν · ἆρ’ οὐχὶ πρέποι ἂν ἥκιστά γε τῷ μὴ κενωθῆναι τὸ γενητὸν , ἀλλὰ τὸ ὑπερκεῖσθαι κτίσιν , καὶ δόξης ἐπιέκεινα τῆς τοῦ πεποιῆσθαι δραμεῖν ;
Lemmas: A καί μήv εἰμί ὅς φρονέω οὐ ἕτερος τίς , παρά ὁ ὁ ἅγιος καί θεηγόρος δοκέω , ὁ ὁ περί οὗτος ἐγώ παραδίδωμι τε καί διασαφέω λόγος . ὁ μέν γάρ θεσπέσιος Ἰωάννης , καί μονογενής , καί θεός κατονομάζω ὁ ἐκ Θεός Δόγος , καί μήv καί ὁ ἄναρχος ἐν χρόνος προσμαρτυρέω ὡς Θεός . Παῦλος δέ ὅς καί Χριστός γέμω , ἔμπλεος τε πνεῦμα ἅγιος , καί ἀγαθός ἐν μυσταγωγός · « ὅταν δέ , φημί , εἰσάγω ὁ πρωτότοκος εἰς ὁ οἰκέω , λέγω · καί προσκυνέω αὐτός πᾶς ἄγγελος Θεός , » καιρός , οἴομαι ποῦ , ὁ πρέπω ὁ πρωτότοκος ἀπονέμω ὁ μετά σάρξ . παράγω γάρ οὕτως εἰς κόσμος , καίτοι πάλαι τε καί διαπαντός , ἐν αὐτός τε εἰμί , καί ὑπό αὐτός μή γιγνώσκω . Ἀδιδεκτία δέ οὗτος λοιπός μαστίς · Θεός καί ἄνθρωπος , ἔχω μέν ἴδιος τε καί ἐξαίρω , ὁ εἰμί μονογενής · θεός γάρ εἰμί ἐκ Θεός , μόνος ἐκ μόνος , καί ἀπόρρητος γεννάω · ἐπεί δέ γίγνομαι κατά ἐγώ , τότε δή , τότε καί ὡς ἀδελφός ἤδη συντάσσω διά ὁ καλέω πρωτότοκος . πός γάρ ὁ κένωσις , εἰμί μή ἐν ὁ γίγνομαι πρωτότοκος ἐκ μονογενής , καί ἐν κτίσμα μετά ἐγώ ὡς ἄνθρωπος ὁ ὑπέρ πᾶς ὁ κτίσις ; πός δέ ὅλως ἐπιφύχευσε πλούσιος εἰμί , εἰμί μή προσλαμβάνω ὁράω ὁ ἀλλότριος , διά ὅς καί επιφυχεω ; εἰμί δέ ἐν ὁ κενόω μόνος , καί ἐν ὁ ὁ ὅρασις χρόνος , ὁ γενητός εἰμί , καί ὁ συντάσσω κτίσμα · ἆρα οὐ πρέπω εἄν ἥκιστος γε ὁ μή κενόω ὁ γενητός , ἀλλά ὁ ὑπέρκειμαι κτίσις , καί δόξα ἐπίκειμαι ὁ ὁ ποιέω τρέχω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0461.4
B Πρέποι γὰρ ἄν .
Lemmas: B πρέπω γάρ ἄν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0461.5
A Καὶ εἰ τὸ πρωτότοκος ἐν τῷ δι’ ἡμᾶς ἑλέσθαι πειθεῖν τὴν θρυλλουμένην πτωχείαν , εὖ μάλα παρεισκρίνεται , συνεπώχευσε γὰρ ἡμῖν , πλούσιος ὢν , ἀφαρὸς ἂν εἴη καὶ ἀληθὲς , οἶμαί που , τὸ χρῆναι νοεῖν ὡς ἦν ἐν τῷ μὴ πτωχεῦσαι , μονογενής . Χρῆναι γὰρ οἶμαι πάντη τε καὶ πάντως , οὐδὲ ἐν ἐπ’ αὐτῷ διαρεῖσθαι τοῖν ὀνομάτοιν . Ἔστι δὲ ἐν ταυτῷ , καὶ μονογενὴς καὶ πρωτότοκος , ὡς Υἱὸς ἀληθῶς , καὶ οὐ ποίημα .
Lemmas: A καί εἰμί ὁ πρωτότοκος ἐν ὁ διά ἐγώ αἱρέω πείθω ὁ θρυλέω πτωχεία , εὕω μάλα παρεισκρίνω , συνεπώχευσε γάρ ἐγώ , πλούσιος εἰμί , ἀφαρός εἄν εἰμί καί ἀληθής , οἴομαι ποῦ , ὁ χρή νοέω ὡς εἰμί ἐν ὁ μή πτωχεύω , μονογενής . χρή γάρ οἴομαι πάντῃ τε καί πάντως , οὐδέ ἐν ἐπί αὐτός διαίρω ὁ ὄνομα . εἰμί δέ ἐν ταυτός , καί μονογενής καί πρωτότοκος , ὡς υἱός ἀληθής , καί οὖον ποίημα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0461.6
B Ἀλλὰ τέθειται , φασὶ , καὶ κατὰ τῶν ὁμολογουμένως ποιημάτων τὸ , Υἱὸς , ὄνομα . « Ἐγὼ γὰρ εἶπα , φησί · Θεοί ἐστε , καὶ υἱοὶ Ὑψίστου πάντες . »
Lemmas: B ἀλλά τίθημι , φημί , καί κατά ὁ ὁμολογουμένως ποίημα ὁ , υἱός , ὄνομα . « ἐγώ γάρ εἶπον , φημί · θεός εἰμί , καί υἱός ὕψιστος πᾶς . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0461.7
A Εἶτα τί , φράσον , τὸν ἀληθῶς τε καὶ φύσει Θεὸν καὶ Υἱὸν , ἐξ αὐτῆς τῆς οὐσίας πεφηνότα τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , ἀδικήσειεν ἂν εἰς δόξαν , ἤγουν εἰς αὐτὸν τὸν τοῦ πως εἶναι νοούμενον λόγον , εἰ καὶ ἡμεῖς αὐ ‐
Lemmas: A εἶτα τίς , φράζω , ὁ ἀληθής τε καί φύσις θεός καί υἱός , ἐκ αὐτός ὁ οὐσία φαίνω ὁ Θεός καί πατήρ , ἀδικέω εἄν εἰς δόξα , ἤγουν εἰς αὐτός ὁ ὁ πως εἰμί νοέω λόγος , εἰμί καί ἐγώ αὖος ‐
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0462.1
A . Quoniam autem nimia persuasione sapientiae surgidi unigenito illud , primogenitus , velut inexpu - gnabile argumentum stulte o onunt , dicentes τοι , καίτοι τὴν φύσιν ὄντες ἐκ γῆς , διακεκλήμεθα κατὰ θέσιν υἱοὶ καὶ θεοί ; Μᾶλλον δὲ , πῶς γὰρ οὐ μετρίως ὀνήσειεν ἂν τοὺς εὐμαθεστέρους ἔν γε τοῖς περὶ Υἱοῦ λόγοις τὸ καθ’ ἡμᾶς ;
Lemmas: A . Quoniam autem nimia persuasione sapientiae surgidi unigenito illud , primogenitus , velut inexpu - gnabile argumentum stulte o onunt , dicentes ὅς , καίτοι ὁ φύσις εἰμί ἐκ γῆ , διακλάω κατά θέσις υἱός καί θεός ; μᾶλλος δέ , πῶς γάρ οὖον μέτριος ὀνίνημι εἄν ὁ εὐμαθής ἐν γε ὁ περί υἱός λόγος ὁ κατά ἐγώ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0462.10
B . Κομιδῇ μὲν οὖν .
Lemmas: B . κομιδή μέν οὖν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0462.11
A . Ἐπειδὴ δὲ ταῖς ἄγαν δοκησισοφίαις ἀναφυσώμενοι , κατεξανιστᾶσι ψυγνάρως ὡς δυσανάτρεπτον ἐπιχείρημα τῷ μονογενεῖ τὸ πρωτότοκος , οὐκ ἀσύν -
Lemmas: A . ἐπεί δέ ὁ ἄγαν δοκησισοφία ἀναφυσάω , κατεξανίστημι ψυγνάρως ὡς δυσανάτρεπτος ἐπιχείρημα ὁ μονογενής ὁ πρωτότοκος , οὐ ἀσύν -
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0462.2
B . Τίνα δὴ τρόπον ?
Lemmas: B . τίς δή τρόπος ?
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0462.3
A . Ὅτι , ὦ γαθὲ , φαίην ἂν , ὡς οὔτε τὰ ὑπεράτην καὶ ἀνῳκισμένην τινὰ λαχόντα φύσιν , κατακομίσειεν ἂν εἰς τὸ τοῦ χειρόνως ἔχοντος μέτρον , ἢ τῶν λέξεων ὡς ἐν καταχρήσει δύναμις , οὔτε μὴν τὸ μεῖον , καὶ τῆς ἐκείνων εὐκλείας ἡτοίμενον , ἀναθρώσκοι ἂν εἰς τὸ ὑπὲς φύσιν ψιλαῖς ῥηματίων ὑπερβολαῖς ἐκτιττμημένον . Ἆρ’ οἶσθα ὅ φημι , καὶ συνίης εὖ μάλα ;
Lemmas: A . ὅτι2 , εἰμί ἀγαθός , φημί εἄν , ὡς οὔτε ὁ ὑπεράτην καί ἀνοικίζω τις λαγχάνω φύσις , κατακομίζω εἄν εἰς ὁ ὁ χειρόνως ἔχω μέτρον , ἢ ὁ λέξις ὡς ἐν κατάχρησις δύναμις , οὔτε μήv ὁ μείων , καί ὁ ἐκεῖνος εὔκλεια ἑτοιμάζω , ἀναθρῴσκω εἄν εἰς ὁ ΥΠΕΣ φύσις ψιλός ῥημάτιον ὑπερβολή ἐκτιττμημένον . ἆρα οἶδα ὅς φημί , καί συνίημι εὕω μάλα ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0462.4
B . Οὐ σφόδρα .
Lemmas: B . οὖον σφόδρα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0462.5
A . Ἄκουε δὴ οὖν . Ἐνὸς ἐφ’ ἡμᾶς ὄντος τε καὶ προσκυνουμένου τοῦ κατὰ φύσιν θεοῦ , θεοὶ καὶ αὐτοὶ κατὰ χάριν ὠνομάσμεθα , καὶ μὴν καὶ τὴν τῆς υἱότητος παπλουτήκαμεν ὀδέαν . Οὐ γὰρ δὴ τοῦτο προὔφερες ἡμῖν ἀρτίως ;
Lemmas: A . Ἄκουος δή οὖν . εἷς ἐπί ἐγώ εἰμί τε καί προσκυνέω ὁ κατά φύσις θεός , θεός καί αὐτός κατά χάρις ὀνομάζω , καί μήv καί ὁ ὁ υἱότης παπλουτήκαμεν ὀδέαν . οὖον γάρ δή οὗτος προφέρω ἐγώ ἄρτιος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0462.6
B . Ναί .
Lemmas: B . Ναίς .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0462.7
A . Τί οὖν , ὦ φιλότης , ἐπειδὴ θεοὶ κεκλήμεθα καὶ υἱοὶ , ἆρ’ ἔσθ’ ἅκως ἂν καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ θεοὶ κατὰ φύσιν , καὶ ἀληθῶς υἱοὶ τοῦ πάντων ὑπερκειμένου καὶ ὑπερανίσχοντος ὑπάρξαιμεν ἂν , οὐκ εἰσκεκριμένον ἔχοντες τὸ ἐπὶ τῷδε λαμπρὸν ἀγλάϊσμα , φύσεως ἃ τῆς ἀνωτάτω , καρπὸς εἶναι πεπιστευμένοι ;
Lemmas: A . τις οὖν , εἰμί φιλότης , ἐπεί θεός καλέω καί υἱός , ἆρα ἔστω Ἀκώς εἄν καί ἐγώ αὐτός θεός κατά φύσις , καί ἀληθής υἱός ὁ πᾶς ὑπέρκειμαι καί ὑπερανίσχω ὑπάρχω εἄν , οὐ εἰσκρίνω ἔχω ὁ ἐπί ὅδε λαμπρός ἀγλάισμα , φύσις ὁ ὁ ἄνω2 , καρπός1 εἰμί πιστεύω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0462.8
B . Οὐδαμῶς . Τὸ γὰρ φύσει γενητὸν , πῶς ἂν εἴη φύσει θεός;’
Lemmas: B . οὐδαμός . ὁ γάρ φύσις γενητός , πῶς εἄν εἰμί φύσις θεός
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0462.9
A . Εὖγε , ὦ ἑταῖρε · μένει γὰρ ἕκαστον ἐν ἰδίᾳ φύσει , τῷ τῆς λέξεως ὄγκῳ μὴ συνεξαιρόμενον , μήτε μὴν συγκαθιείμενόν τε καὶ συνυφιζόνον , εἰ καὶ λαλοῖτό τι περὶ αὐτοῦ τῶν χθαμαλωτέρων . Οὐκοῦν φέρε λέγωμεν , ὡς εἴπερ ἴοι καθ’ Υἱοῦ τὸ , πρωτότοκος , ὡς γενητοῦ δι’ ἡμᾶς , ὅτε πέφηνε καθ’ ἡμᾶς , οὐκ ἂν ἀποβάλοι τὸ εἶναι θεὸς καὶ Υἱὸς κατὰ φύσιν καὶ ἀληθῶς . Ὥσπερ γὰρ ἡμᾶς οὐκ ἀνεβίβασεν εἰς τὸ ὑπὲρ φύσιν , τὸ διακεκλῆσθαι θεοὺς , οὕτως οἶμαι κατακομίσειεν ἂν οὐδαμῶς εἰς τὸ παρὰ φύσιν αὐτὸν τὸ συντετάχθαι κτίσμασι διὰ τὸ ἀνθρώπινον . Εἰ δὲ τῇ παραιτοῖντό τινες τὸ τῆς λέξεως ἀδιάφορον , καὶ τὸ λίαν οὐκ ἀκριβὲς εἰς κατάχρησιν παρά γε ταῖς θεοπνεύστοις Γραφαῖς , ἀπορήσειν , οἶμαι , λόγου παντὸς ἡμᾶς τε κἀκείνους , εἴ γέ τῳ δοκείη περιεργότερον ἀναμαθεῖν ἐπείγεσθαί τε καὶ λέγειν , τὴν ὑπὲρ πάντα φύσιν , τὴν ὑπὲρ σῶμα καὶ εἶδος , ἄποστιν τε καὶ ἀμε - D τέθη , καὶ ἀναφὴ , καὶ ἄϋλον , πρὸς σωματικοὺς ἀνθότου καταφέρουσι τύπους αἱ θεόπνευστοι Γραφαὶ , πρόσωπον Κυρίου , χεῖράς τε καὶ πόδας ἡμῖν ὀνομάζουσαι ; Ῥᾷστα δ’ ἂν ἀποσκευασάμεθα καὶ μάλα νεανικῶς τὰς τῶν τοιούτων ἀπιτιμήσεις , ἐκεῖνό που λέγοντες τὸ σοφὸν , ὡς καταλωβήσαιτ’ ἂν οὐδὲν εἷς γε τὸ εἶναι τοῦθ’ ὅπερ ἐστὶ τὴν ὑπὲρ σῶμα φύσιν , ἢ τῶν λέξεων ἀδιάκριτος προφορὰ , διὰ τὸ τελοῦν εἰς ὄνησιν τοῖς ἀκροωμένοις , ἀναγκαίως ἐπινοουμένη . Ἢ οὐκ ἂν γένοιτο πιθανὸς ὁ λόγος καὶ μάλα ἔχων ὀρθῶς ;
Lemmas: A . εὖγε , εἰμί ἑταῖρος · μένω γάρ ἕκαστος ἐν ἴδιος φύσις , ὁ ὁ λέξις ὄγκος μή συνεξαίρω , μήτε μήv συγκαθίημι τε καί συνυφίζω , εἰμί καί λαλέω τίς περί αὐτός ὁ χθαμαλός . οὐκοῦν φέρω λέγω , ὡς εἴπερ ἔρχομαι κατά υἱός ὁ , πρωτότοκος , ὡς γενητός διά ἐγώ , ὅτε φαίνω κατά ἐγώ , οὐ εἄν ἀποβάλλω ὁ εἰμί θεός καί υἱός κατά φύσις καί ἀληθής . ὥσπερ γάρ ἐγώ οὐ ἀναβιβάζω εἰς ὁ ὑπέρ φύσις , ὁ διακλάω θεός , οὕτως οἴομαι κατακομίζω εἄν οὐδαμῶς εἰς ὁ παρά φύσις αὐτός ὁ συντάσσω κτίσμα διά ὁ ἀνθρώπινος . εἰμί δέ ὁ παραιτέομαι τις ὁ ὁ λέξις ἀδιάφορος , καί ὁ λίαν οὐ ἀκριβής εἰς κατάχρησις παρά γε ὁ θεόπνευστος γραφή , ἀπορέω , οἴομαι , λόγος πᾶς ἐγώ τε ἐκεῖνος , εἰμί γε ὁ δοκέω περίεργος ἀναμανθάνω ἐπείγω τε καί λέγω , ὁ ὑπέρ πᾶς φύσις , ὁ ὑπέρ σῶμα καί εἶδος , ἄπων τε καί ἀμος - D τίθημι , καί ἀναφής , καί ἄϋλος , πρός σωματικός ανθοος καταφέρω τύπος ὁ θεόπνευστος γραφή , πρόσωπον κύριος , χείρ τε καί πούς ἐγώ ὀνομάζω ; ῥᾳδίως δέ εἄν ἀποσκευάζω καί μάλα νεανικός ὁ ὁ τοιοῦτος απιτιμαω , ἐκεῖνος ποῦ λέγω ὁ σοφός , ὡς καταλωβάω εἄν οὐδείς εἷς γε ὁ εἰμί οὗτος ὅσπερ εἰμί ὁ ὑπέρ σῶμα φύσις , ἢ ὁ λέξις ἀδιάκριτος προφορά , διά ὁ τελέω εἰς ὄνησις ὁ ἀκροάομαι , ἀναγκαῖος ἐπινοέω . ἤ οὐ εἄν γίγνομαι πιθανός ὁ λόγος καί μάλα ἔχω ὀρθῶς ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0464.1
AΟὐκοῦν τὸ φληνάφοις ἐκτρίβεσθαι λογισμοῖς μαθέντες , ὦ τᾶν , τὸ ἀμωμήτως ἔχον διαπεραίνωμεν , φρονοῦντες ὀρθῶς , ὡς εἴη μὲν δι’ ἡμᾶς πρωτότοκος , ὅτε γέγονε καθ’ ἡμᾶς , μονογενὴς δὲ αὖ , ὡς οὐδενὶ τὸ σύμπαν συντεταγμένος , ἐπείτοι μόνος ἐξέφυ , καὶ ἐξ αὐτῆς γεγέννηται τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός .
Lemmas: Οὐκοῦν ὁ φλήναφος ἐκτρίβω λογισμός μανθάνω , εἰμί ὅς , ὁ ἀμώμητος ἔχω διαπεραίνω , φρονέω ὀρθῶς , ὡς εἰμί μέν διά ἐγώ πρωτότοκος , ὅτε γίγνομαι κατά ἐγώ , μονογενής δέ αὖος , ὡς οὐδείς ὁ σύμπας συντάσσω , ἐπείτοι μόνος ἐκφύω , καί ἐκ αὐτός γεννάω ὁ οὐσία ὁ Θεός καί πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0464.2
BἈλλ’ εἴπερ ἕλοιντο καὶ αὐτοὶ , μονογενῆ δεῖν οἰεσθαι λέγειν αὐτὸν , ἐπειδὴ μόνος ἐκ μόνου γέγονε τοῦ Πατρὸς , τί ἂν ἔχοις πρὸς τοῦτο εἰπεῖν ·
Lemmas: Ἀλλᾶς εἴπερ αἱρέω καί αὐτός , μονογενής δήω οἴομαι λέγω αὐτός , ἐπεί μόνος ἐκ μόνος γίγνομαι ὁ πατήρ , τίς εἄν ἔχω πρός οὗτος εἶπον ·
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0464.3
AΟἰηθείην ἂν εἰκότως , ἐκκαιροῦσθαι μὲν νοῦ καὶ ἀπολισθῆσαι φρενὸς , ἀνδροπρεπές τι καὶ ἐῤῥωμένον εἰθισμένης ὁρᾶν . Φαίην δ’ ἂν , ὅτι καὶ αὐτῆς οὐ μετρίως διημαρτήκασι τῆς τῶν ὀνομάτων ἀκριβοῦς εὐμαθείας , οἱονεί πως παροχετεύοντες τὰ ἐξ αὐτῶν δηλούμενα , καὶ πρὸς ὁτιοῦν τῶν σφίσιν αὐτοῖς καθ’ ἡδονὴν ἀπερινοήτως μεγίλλοντες . Τὸ γάρτοι , μονογενὴς , τὸ ἐκ τινος φύσει γεγεννημένον , οὐχὶ τὸ ἔκ τινος τέχνης ἐξειργασμένον παραδηλώσειεν ἄν · ἤγουν ἡκόντων εἰς μέσον ἐρομένοις ἀποκρινόμενοι , ποῦ τὴν λέξιν ἀνεγνώκασιν ἐφ’ ὁτῳοῦν τῶν ἐκ τέχνης τε καὶ ἐπιστήμης κειμένην . Οὐ γὰρ δὴ ταῖς ἐκείνων ἀβελτηρίαις παραχωρήσομεν ἃ ἂν βούλοιντο νομοθετεῖν , ἀκαλλέστατα παρευθύνοντες ἐπὶ τὸ μὴ ἔχον ὀρθῶς τῶν σημαινομένων τὴν δύναμιν . Ἆρα γὰρ , εἰ σχάρος ἵν τε καὶ μόνον διατεχνήσαιτό τις ἀνὴρ ξυλουργὸς , μονογενὲς ἂν καλοῖτο αὐτοῦ , καίτοι τέχνημα καὶ ἐπιστήμης ἔργον ὄν ; Εἶτα πῶς τοῦτο οὐ καταγέλαστον , ἢ σοφὸν εἶναί σοι τὸ χρῆμα δοκεῖ ;
Lemmas: aοιαομαι εἄν εἰκότως , εκκαιρουω μέν νόος καί ἀπολισθάνω φρήν , ανδροπρεπής τίς καί ῥώννυμι ἐθίζω ὁράω . φημί δέ εἄν , ὅτι καί αὐτός οὖον μέτριος διαμαρτάνω ὁ ὁ ὄνομα ἀκριβής εὐμάθεια , οἱονεί πως παροχετεύω ὁ ἐκ αὐτός δηλόω , καί πρός ὁστισοῦν ὁ σφεῖς αὐτός κατά ἡδονά ἀπερινόητος μεγίλλοντες . ὁ γάρ , μονογενής , ὁ ἐκ τις φύσις γεννάω , οὐ ὁ ἐκ τις τέχνη ἐξεργάζομαι παραδηλόω ἄν · ἤγουν ἥκω εἰς μέσος ἔρομαι ἀποκρίνω , ποῦ ὁ λέξις ἀναγιγνώσκω ἐπί ὅστις ὁ ἐκ τέχνη τε καί ἐπιστήμη κεῖμαι . οὖον γάρ δή ὁ ἐκεῖνος ἀβελτηρία παραχωρέω ὁ εἄν βούλομαι νομοθετέω , ἀκαλλής παρευθύνω ἐπί ὁ μή ἔχω ὀρθῶς ὁ σημαίνω ὁ δύναμις . ἆρα γάρ , εἰμί σχάρα ἵνα τε καί μόνος διατεχνάομαι τις ἀνήρ ξυλουργός , μονογενής εἄν καλέω αὐτός , καίτοι τέχνημα καί ἐπιστήμη ἔργον εἰμί ; εἶτα πῶς οὗτος οὖον καταγέλαστος , ἢ σοφός εἰμί σύ ὁ χρῆμα δοκέω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0464.4
BἬκιστά γε .
Lemmas: Ἤκιστος γε .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0464.5
AΤὸ δὲ δὴ καὶ διατείνεσθαι περιττὰ τοὺς διεναντίας καὶ ἀσυνετώτατα λέγειν , μόνον ἐκ μόνου γεγεννῆσθαι τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱὸν , ταύτῃ τοι καὶ λίαν ἐξαίρετον ἀποτεμέσθαι τὴν φύσιν , καὶ εἰς λῆξιν εὐκλείας τὴν ἀνωτάτω διαδραμεῖν , διχῆ πλημμελεῖν ἑλομένους παραδείξειεν ἂν καὶ ἀμαθαίνοντας κομιδῇ .
Lemmas: AΤὸ δέ δή καί διατείνω περισσός ὁ διενάντιος καί ἀσύνετος λέγω , μόνος ἐκ μόνος γεννάω ὁ πατήρ ὁ υἱός , οὗτος ὅς καί λίαν ἐξαίρω ἀποτέμνω ὁ φύσις , καί εἰς λῆξις εὔκλεια ὁ ἄνω2 διατρέχω , διχῆ πλημμελέω αἱρέω παραδείκνυμι εἄν καί ἀμαθαίνω κομιδή .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0464.6
BΦράσον ὅπως .
Lemmas: Φράσων ὅπως .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0464.7
AΠρῶτον μὲν γὰρ , ὡς ἐξ ἀναγκαίου τε καὶ ἀφύκτου λογισμοῦ , τὴν μεθ’ Υἱὸν ἀργίαν καταγράφουσι τοῦ Πατρὸς , καὶ τὴν ἀεικίνητον φύσιν ἀπρακτῆσαις πρὸς τὰ οἰκεῖα καὶ οὐχ ἑκόντες , ὁμολογήσουσι , καὶ καταλῆξαι δημιουργίας , οὐδενὸς τὸ σύμπαν ἔτι μετ’ ἐκεῖνον ἐπιγιγνάνουσαν , μεθεῖσαν δὲ ὥσπερ τῇ τοῦ Υἱοῦ δυνάμει τε καὶ φύσει , τὸ ἐνεργεῖν τε καὶ δρᾶν τὰ δι’ ὧνπερ ἂν εἴη καὶ μόνων , τὴν ἀνωτάτω χύσιν ἐπιγινώσκεσθαι . Καὶ γεννητῆς μὲν οὐσίας καρποῦ , τὰ τῆς θεότητος ἴδια , κατακαυχήσεται δὲ , ὡς ἔοικεν , ὁ μὲν Θεὸς καὶ Πατὴρ , ἐφ’ ἑνὶ καὶ μόνῳ κτίσματι , τῷ Υἱῷ · ὁ δὲ , τοῖς οὕτω πλείοσιν ἐναθρυνεῖταί που , καὶ φρονήσει μεῖζον ὁ Υἱὸς , ἰσοσθενὴς μὲν αὐτῷ , διὰ τοῦ περικενᾶν δημιουργεῖν ἀναδεδειγμένος , καὶ διὰ τοῦ παράγειν εἰς γένεσιν τὰ οὐκ ὄντα ποτὲ , πλεονεκτικὸν δὲ , οἶμαί που , κατά γε τὸ εἶναι χρηστὸς , εἴπερ ἐστὶν ἀγαθοῦ τὸ παρακομίζειν εἰς ὕπαρξιν ἐξ ἀνυπαρξίας , καὶ ὄντα ποιεῖν , τὰ οὔπω
Lemmas: Πάρτος μέν γάρ , ὡς ἐκ ἀναγκαῖος τε καί ἄφυκτος λογισμός , ὁ μετά υἱός ἀργία καταγράφω ὁ πατήρ , καί ὁ ἀεικίνητος φύσις ἀπρακτέω πρός ὁ οἰκεῖος καί οὐ ἑκών , ὁμολογέω , καί καταλήγω δημιουργία , οὐδείς ὁ σύμπας ἔτι μετά ἐκεῖνος ἐπιγίγνομαι , μεταίζω δέ ὥσπερ ὁ ὁ υἱός δύναμις τε καί φύσις , ὁ ἐνεργέω τε καί δράω ὁ διά ὅσπερ εἄν εἰμί καί μόνος , ὁ ἄνω2 χύσις ἐπιγιγνώσκω . καί γεννητός μέν οὐσία καρπός , ὁ ὁ θεότης ἴδιος , κατακαυχάομαι δέ , ὡς ἔοικα , ὁ μέν θεός καί πατήρ , ἐπί εἷς καί μόνος κτίσμα , ὁ υἱός · ὁ δέ , ὁ οὗτος πλείων εναθρυνεομαι ποῦ , καί φρόνησις μείζων ὁ υἱός , ἰσοσθενής μέν αὐτός , διά ὁ περικενᾶν δημιουργέω ἀναδείκνυμι , καί διά ὁ παράγω εἰς γένεσις ὁ οὐ εἰμί ποτέ , πλεονεκτικός δέ , οἴομαι ποῦ , κατά γε ὁ εἰμί χρηστός , εἴπερ εἰμί ἀγαθός ὁ παρακομίζω εἰς ὕπαρξις ἐκ ἀνυπαρξία , καί εἰμί ποιέω , ὁ οὔπω
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0465.2
B . Σφαλερώτατον .
Lemmas: B . σφαλερός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0465.3
A . Ἀσύνετον δὲ κἀκεῖνο οἶμαί που .
Lemmas: A . ἀσύνετος δέ ἐκεῖνος οἴομαι ποῦ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0465.4
B . Τὸ τί δὴ ;
Lemmas: B . ὁ τίς δή ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0465.5
A . Εἰ γὰρ ἐλεήσετον ὁ Υἱὸς τὸν τῆς ποιήσεως τρόπον , καὶ διαφερόντως ἀμείνω τούτου γε ἕνεκα καὶ μόνου διεκληρώσατο , ἐπεὶ μόνος ὑπὸ μόνου γέγονε τοῦ Πατρὸς , ἀναμαθεῖν ἐθέλοντί μοι φραζόντων ἐκεῖνοι , πότερα τοῖς κτίσμασι τοῖς μεθ’ Υἱὸν , καὶ δι’ αὐτοῦ γεγονός ; διαφθόνησιν ὁ Πατὴρ , τὸ εἰς λῆξιν ἥκειν μακαριότητος οὐκ ἐφιεὶς αὑτοῖς διὰ τοῦ μὴ ἀνίχεσθαι τὴν ἐπ’ αὐτοῖς αὐτουργίαν , ἤγουν φθόνου κρείττονα , καὶ ὄκνου παντὸς ἐροῦσιν αὐτόν ;
Lemmas: A . εἰμί γάρ ἐλεέω ὁ υἱός ὁ ὁ ποίησις τρόπος , καί διαφερόντως ἀγαθός οὗτος γε ἕνεκα καί μόνος διακληρόω , ἐπεί μόνος ὑπό μόνος γίγνομαι ὁ πατήρ , ἀναμανθάνω ἐθέλω ἐγώ φράζω ἐκεῖνος , πότερος ὁ κτίσμα ὁ μετά υἱός , καί διά αὐτός γίγνομαι ; διαφθονέω ὁ πατήρ , ὁ εἰς λῆξις ἥκω μακαριότης οὐ ἐφίημι ἑαυτοῦ διά ὁ μή ἀνέχω ὁ ἐπί αὐτός αὐτουργία , ἤγουν φθόνος ἀγαθός , καί ὄκνος πᾶς εἴρω αὐτός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0465.6
B . Ἐροῦσι , καθάπερ ἐγγύμα .
Lemmas: B . εἴρω , καθάπερ ἐγγύμα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0465.7
A . Ὀρθὰ φρονοῦντες , ὦ τᾶν , κἂν γοῦν ἔν γε τούτῳ . Οὐ γὰρ δὴ χείρους ἀναφανοῦνται τῶν παρ’ Ἕλλησι σοφῶν , ὧν εἴς τις ἔφη περὶ Θεοῦ , Πλάτων οὗτος ἦν · « Ἀγαθὸς ἦν , ἀγαθῷ δὲ φθόνος οὐδείς · περὶ οὐδενὸς ἐγγίνεται . » Ὅτε τοίνυν ἀγαθὸς ὁ Πατὴρ , ἤγουν αὐτόχρημα τὸ ἀγαθὸν , τό γε μὴν εἰς ἄκρον ἥκει τοῖς κτίσμασι τοῦ γε ἄριστά πως ἔχειν , διὰ μόνης ἂν ἀνεποιθίη τῆς παρ’ αὐτοῦ θελησάς τε καὶ αὐτουργίας , τί μὴ τοῖς πᾶσι τὸ χρῆμα κοινὸν ἀδιαφθονήτως
Lemmas: A . ὀρθός φρονέω , εἰμί ὅς , κἀν γοῦν ἐν γε οὗτος . οὖον γάρ δή χείρων ἀναφαίνω ὁ παρά Ἕλλην σοφός , ὅς εἰς τις φημί περί Θεός , Πλάτων οὗτος εἰμί · « ἀγαθός εἰμί , ἀγαθός δέ φθόνος οὐδείς · περί οὐδείς ἐγγίγνομαι . » ὅτε τοίνυν ἀγαθός ὁ πατήρ , ἤγουν αὐτόχρημα ὁ ἀγαθός , ὁ γε μήv εἰς ἄκρος ἥκω ὁ κτίσμα ὁ γε ἀγαθός πως ἔχω , διά μόνος εἄν ἀναποιέω ὁ παρά αὐτός ἐθέλω τε καί αὐτουργία , τίς μή ὁ πᾶς ὁ χρῆμα κοινός ἀδιαφθονήτως
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0466.1
munus alteri dedit , privans creaturam eo quod A προθεὶς , ὡς ἀγαθὸς θαυμάζεται , παρεχώρει δὲ δημιουργεῖν ἑτέρῳ , τοῦ ἀσυγκρίτως ἀμείνονος ἀποστερῶν τὴν κτίσιν ;
Lemmas: munus alteri dedit , privans creaturam eo quod A προτίθημι , ὡς ἀγαθός θαυμάζω , παραχωρέω δέ δημιουργέω ἕτερος , ὁ ἀσύγκριτος ἀγαθός ἀποστερέω ὁ κτίσις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0466.2
AΤίνα δὴ ἄρα τὴν παρὰ τοῦ Υἱοῦ πρὸς τοῦτο ἔχων συνεισφοράν ; Ἆρ’ ὡς ἀμείνω τῆς ἐνεργείας τῆς ἑαυτοῦ , ταύτῃ τοι καὶ χρειωδῶς ταῖς ἑαυτοῦ κινήσεσιν , ἤγουν ἀναγκαίως παρειλημμένην , ἢ ὡς ἐλάττονα καὶ ἐν χείροσι , καὶ οὐκ ἀναγκαίως εἰσδεδεγμένην ; Εἰ μὲν οὖν ὡς ἀμείνω καὶ χρειωδῶς , περιττολογία τοῦτό γε , μᾶλλον δὲ ἤδη καὶ δυσημμία . Τοῦ γὰρ , ἐξ οὗ πέφηνεν ὁ Υἱὸς , ὑπερείσταταί που , καὶ τὴν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς πλεονεκτήσει φύσιν , καὶ χρείαν αὐτῇ καὶ τὸ ἄμεινον ἀναπληρῶν . Εἰ δ’ αὖ αἰσχίονα καὶ οὐκ ἀναγκαίαν , ἀκαλλεστέραν δὲ ὥσπερ ἀποφαίνουσαν τὴν δημιουργίαν , τί τὸ ἀναπείθον , εἰπέ μοι , συνεργάζεσθαι τῷ Υἱῷ ; ἢ πῶς οὐκ ἐρεῖ τις διαμελλήσας οὐδὲν , ὡς κατημέλησε μὲν οὐκ οὔθ’ ὅπως τοῦ ἀμείνονος ὁ Πατὴρ , τὸ δὲ οὐχ οὕτως ἔχον ἠθέλησε κρατεῖν , παρωσάμενος μὲν ἤγουν κατοκνήσας τὸ αὐτουργεῖν ἑλέσθαι περὶ τὴν κτίσιν , οἱ οὔ δὴ καὶ μόνου τὸ ἀκραιφνὲς ἦν αὐτῇ κατασημαίνεσθαι κάλλος , συνεισδεξάμενος δὲ τὸν Υἱὸν , ἵνα μὴ ἄκρατον καὶ ἀσυμμιγὲς τοῦ χείρονος λάχοι , τὸ περῆχθαι μακαρίως καὶ ἐλθεῖν εἰς ὑπαρξιν .
Lemmas: Ῥίνα δή ἄρα ὁ παρά ὁ υἱός πρός οὗτος ἔχω συνεισφορά ; ἆρα ὡς ἀγαθός ὁ ἐνέργεια ὁ ἑαυτοῦ , οὗτος ὅς καί χρειωδῶς ὁ ἑαυτοῦ κίνησις , ἤγουν ἀναγκαῖος παραλαμβάνω , ἢ ὡς μικρός καί ἐν χείρων , καί οὐ ἀναγκαῖος εἰσδέχομαι ; εἰμί μέν οὖν ὡς ἀγαθός καί χρειωδῶς , περιττολογία οὗτος γε , μᾶλλον δέ ἤδη καί δυσημμία . ὁ γάρ , ἐκ ὅς φαίνω ὁ υἱός , ὑπερείδω ποῦ , καί ὁ ὁ Θεός καί πατήρ πλεονεκτέω φύσις , καί χρεία αὐτός καί ὁ ἀγαθός ἀναπληρόω . εἰμί δέ αὖος αἰσχρός καί οὐ ἀναγκαῖος , ἀκαλλής δέ ὥσπερ ἀποφαίνω ὁ δημιουργία , τίς ὁ ἀναπείθω , εἶπον ἐγώ , συνεργάζομαι ὁ υἱός ; ἢ πῶς οὐ εἴρω τις διαμέλλω οὐδείς , ὡς καταμελέω μέν οὐ οὔτε ὅπως ὁ ἀγαθός ὁ πατήρ , ὁ δέ οὐ οὕτως ἔχω ἐθέλω κρατέω , παρόω μέν ἤγουν κατοκνέω ὁ αὐτουργέω αἱρέω περί ὁ κτίσις , ὁ οὖον δή καί μόνος ὁ ἀκραιφνής εἰμί αὐτός κατασημαίνω κάλλος , συνεισδέχομαι δέ ὁ υἱός , ἵνα μή ἄκρατος καί ἀσυμμιγής ὁ χείρων λαγχάνω , ὁ πέρνημι μακάριος καί ἔρχομαι εἰς ὕπαρξις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0466.3
B Ἀλλ’ οὐκ ἂν ὑπέστη , φασὶν , ἡ γενητὴ φύσις , τὴν ἄκρατον αὐτουργίαν τοῦ Πατρὸς , ἣν δὲ καὶ ἑτέρως ἀπίθανον , τὴν οὕτως ὑπερφυᾶ καὶ ὑπερτάτην ὑπεροχὴν , καὶ μέχρι τῶν ἄγαν εὐτελεστάτων κατακομίζεσθαι δεῖν .
Lemmas: B ἀλλά οὐ εἄν ὑφίστημι , φημί , ὁ γενητός φύσις , ὁ ἄκρατος αὐτουργία ὁ πατήρ , ὅς δέ καί ἑτέρως ἀπίθανος , ὁ οὕτως ὑπερφυής καί ὑπέρ ὑπεροχή , καί μέχρι ὁ ἄγαν εὐτελής κατακομίζω δήω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0466.4
A Καὶ μὴν , τοῦτό γέ ἐστι κιβδήλου καὶ βδελυρᾶς ἀπόδρασμα φρενός . Ἢ γὰρ , οὐκ ἄσοφον ἐννοεῖν , ὡς εἴπερ ἦν ἀληθῶς φορτικὴ καὶ διαθριβὴς , καὶ τοῦτο ἄγαν , ἤγουν ἀπρόσιτος παντελῶς ἡ τοῦ Πατρὸς αὐτουργία , γενητῇ καὶ πεποιημένῃ φύσει , τρυφερὰν καὶ εὐάντητον καὶ οἰστὴν γενέσθαι μόνῳ τῷ Υἱῷ , καίτοι κατ’ ἐκείνους ὁμοφυᾶ τοῖς κτίσμασι λαχόντι τὴν φύσιν ; Τὸ γὰρ ἅπαξ ἀνύποιστον γενητοῖς , οὐδ’ ἂν ἑνὶ γένοιτο φορτιτὸν , κἂν ὑπερκεῖσθαι δοκοίη , καὶ διαφερόντως ἄμεινον νοοῖτο τῶν ἄλλων . Τὰ δὲ δὴ καὶ φάναι προχείρως ἀποτολμᾷν , μὴ καθικνεῖσθαι πρέπειν τὴν Πατρὸς ὑπεροχὴν , καὶ μέχρι τῶν οὕτως εὐτελεστάτων , διττὴν ἂν ἔχοι τὴν δυσφημίαν . Καθυβριοῦσι μὲν γὰρ τὸν Υἱὸν , καταμωμήσονται δὲ καὶ αὐτὸν , καίτοι τιμᾶν οἰόμενοι τὸν Πατέρα .
Lemmas: A καί μήv , οὗτος γε εἰμί κίβδηλος καί βδελυρός ἀπόδρασμα φρήν . ἤ γάρ , οὐ ἄσοφος ἐννοέω , ὡς εἴπερ εἰμί ἀληθής φορτικός καί διαθριβαινω , καί οὗτος ἄγαν , ἤγουν ἀπρόσιτος παντελῶς ὁ ὁ πατήρ αὐτουργία , γενητός καί ποιέω φύσις , τρυφερός καί εὐάντητος καί οἰστός γίγνομαι μόνος ὁ υἱός , καίτοι κατά ἐκεῖνος ὁμοφυής ὁ κτίσμα λαγχάνω ὁ φύσις ; ὁ γάρ ἅπαξ ἀνύποιστος γενητός , οὐδέ εἄν εἷς γίγνομαι φορτιος , κἀν ὑπέρκειμαι δοκέω , καί διαφερόντως ἀγαθός νοέω ὁ ἄλλος . ὁ δέ δή καί φαίνω προχείρως αποτολμώ , μή καθικνέομαι πρέπω ὁ πατήρ ὑπεροχή , καί μέχρι ὁ οὕτως εὐτελής , δισσός εἄν ἔχω ὁ δυσφημία . Καθυβρίζω μέν γάρ ὁ υἱός , καταμωμέομαι δέ καί αὐτός , καίτοι τιμάω οἴομαι ὁ πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0466.5
B Τί νοοῦντες ἢ λέγοντες ;
Lemmas: B τις νοέω ἢ λέγω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0466.6
A Τῆς μὲν γὰρ ἐν Πατρὶ νοουμένης ὑπεροχῆς , ὑποδιδάξουσι τὸν Υἱὸν , πλὴν , οἶμαί που , τό γε ἥκειν αὐτὸν εἰς λῆξιν τὴν ἀνωτάτω , καὶ ὑπεροχῆς καὶ ἑδζῆς , οὐκ ἂν ἀφέλοιντο , καὶ εἰ σφόδρα τινὲς εἶεν τῶν ἄγαν ἀπηχεστάτων . Ἆρ’ οὖν , ὧδε φύσεως ἔχοντι τῷ Υἱῷ , καὶ εἰς τοῦτο τιμῆς καὶ μεγαλειότητος ἀφιγμένῳ , τὸ μὲν χρῆναι δημιουργεῖν Ἀρχάς τὰ καὶ θρόνους καὶ Κυριότητας , καὶ τὰ ἔτι τούτων ἐπέκεινα , πρέποι ἂν , εἰπέ μοι , τὸ δὲ γοῦν στροφίλον
Lemmas: A ὁ μέν γάρ ἐν πατήρ νοέω ὑπεροχή , ὑποδιδάσκω ὁ υἱός , πλήν , οἴομαι ποῦ , ὁ γε ἥκω αὐτός εἰς λῆξις ὁ ἄνω2 , καί ὑπεροχή καί ἑδζῆς , οὐ εἄν ἀφαιρέω , καί εἰμί σφόδρα τις ἄγω ὁ ἄγαν ἀπηχής . ἆρα οὖν , ὧδε φύσις ἔχω ὁ υἱός , καί εἰς οὗτος τιμή καί μεγαλειότης ἀφικνέομαι , ὁ μέν χρή δημιουργέω Ἀρχάς ὁ καί θρόνος καί κυριότης , καί ὁ ἔτι οὗτος ἐπέκεινα , πρέπω εἄν , εἶπον ἐγώ , ὁ δέ γοῦν στροφιλος
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0467.1
ἐργάσασθαι βραχὺ , καὶ τὸ ἔτι κατωτέρω , ταῖς ἑτέρου τινὸς δυνάμεσιν ἀναθήσομεν ; Εἶτα τί φρονοῦντας ὑγιὲς ἑαυτοὺς εὑρήσομεν ;
Lemmas: ἐργάζομαι βραχύς , καί ὁ ἔτι κατωτέρω , ὁ ἕτερος τις δύναμις ἀνατίθημι ; εἶτα τίς φρονέω ὑγιής ἑαυτοῦ εὑρίσκω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0467.2
B Οὐδαμῶς . « Πάντα γὰρ γέγονε δι’ αὐτοῦ , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲν , » κατὰ τὸ γεγραμμένον .
Lemmas: B οὐδαμός . « Πάν γάρ γίγνομαι διά αὐτός , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδείς , » κατά ὁ γράφω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0467.3
A Καὶ πῶς οὐ μικρὸν ἂν εἴη καὶ εὐτελὲς τῇ τοῦ Υἱοῦ φύσει τὸ πλατουργῆσαι στρουθίον ; Ἀνθ’ ὅτου δὲ καὶ εἰκὸν καὶ ὁμοίωσις ὑπάρχων τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , μὴ οὐχὶ καὶ ταυτηνὶ διεσώσατο πρὸς αὐτὸν τὴν ὁμοίωσιν , τὸ ἀπαξιῶσαί φημι , καὶ τοῖς οὕτω καταβεβλημένοις , τὴν ζωοποιὸν καὶ πρὸς τὸ εἶναι παρακομίζουσαν ἐπαφεῖναι δύναμιν ; Ἆρ’ οὐχ ὥσπερ τὴν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὑπερτάτην ὑπεροχὴν θαυμάζοντες , μικρὸν εἶναί φασιν αὐτῷ τὸ δημιουργεῖν ἀγγέλους , φαῖεν ἂν εἰκότως ἀναμετροῦντες καὶ τὸν Υἱὸν , ὡς ἀρεστήσει πολὺ τῆς αὐτῷ πρεπούσης ἀξίας ἡ ἑρπετοῦ ποίησις , καὶ στρουθίου γένεσις ; καὶ τῶν κατ’ ἀγροὺς ἀνθέων ἢ παμποίκιλος διαφορά ; Καίτοι τί δήποτε τοῖς ὑπὲρ λόγον ἐπαίνοις ταυτὶ δεδημιουργηκότα στεφανοῖ , λέγων ὁ Ψαλμῳδός · « Ὁ ἐξανατέλλων χόρτον τοῖς κτήνεσι , καὶ χλόην τῇ βουλείᾳ τῶν ἀνθρώπων . » Ἢ τοίνυν ἡμῖν παρεισκρινόντων ἑτέρους ἀναλόγως ἔχοντας τῇ φύσει τῶν γεγονότων δημιουργοὺς , ἢ καθυβριοῦσιν οὐκ ἀσυμφωνῶς τὸν Μονογενῆ , γενεσιουργὸν εἰσφέροντες καὶ τῶν οὕτως εὐτελεστάτων .
Lemmas: A καί πῶς οὖον μικρός εἄν εἰμί καί εὐτελής ὁ ὁ υἱός φύσις ὁ πλατουργῆσαι στρουθίον ; ἀντί ὅστις δέ καί εἰκών καί ὁμοίωσις ὑπάρχω ὁ Θεός καί πατήρ , μή οὐ καί οὗτος διασῴζω πρός αὐτός ὁ ὁμοίωσις , ὁ ἀπαξιόω φημί , καί ὁ οὗτος καταβάλλω , ὁ ζωοποιός καί πρός ὁ εἰμί παρακομίζω ἐπαφίημι δύναμις ; ἆρα οὐ ὥσπερ ὁ ὁ Θεός καί πατήρ ὑπέρ ὑπεροχή θαυμάζω , μικρός εἰμί φημί αὐτός ὁ δημιουργέω ἄγγελος , φημί εἄν εἰκότως ἀναμετρέω καί ὁ υἱός , ὡς ἀρεστέω πολύς ὁ αὐτός πρέπω ἄξιος ὁ ἑρπετόν ποίησις , καί στρούθιον γένεσις ; καί ὁ κατά ἀγρός ἄνθος ἢ παμποίκιλος διαφορά ; καίτοι τίς δήποτε ὁ ὑπέρ λόγος ἔπαινος οὗτος δημιουργέω στεφανόω , λέγω ὁ ψαλμῳδός · « ὁ ἐξανατέλλω χόρτος ὁ κτῆνος , καί χλόη ὁ βουλεία ὁ ἄνθρωπος . » ἤ τοίνυν ἐγώ παρεισκρίνω ἕτερος ἀνάλογος ἔχω ὁ φύσις ὁ γίγνομαι δημιουργός , ἢ καθυβρίζω οὐ ἀσυμφώνως ὁ Μονογενεύς , γενεσιουργός εἰσφέρω καί ὁ οὕτως εὐτελής .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0467.4
B Κινδυνεύσειεν ἂν αὐτοῖς οὐ μετρίως ὁ λόγος .
Lemmas: B κινδυνεύω εἄν αὐτός οὖον μέτριος ὁ λόγος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0467.5
A Πῶς δ’ ἂν οὐχὶ τύφον τε καὶ ἀμαθίαν καταβραψηθήσειαν τοῦ Πατρὸς , εἶτα , ὧνπερ ἂν εἶναι βούλοιτό τε καὶ ἔστι Θεὸς , ἀπαξιοῦν ἐροῦσι δημιουργεῖν ; Καίτοι λέγοντος ἀκούω Χριστοῦ , καὶ τὴν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς καταθαμβάζοντος πρόνοιαν · « Οὐχὶ δύο στρουθία ἀσσαρίου πωλεῖται , καὶ ἓν ἐξ αὐτῶν οὐ πεσεῖται ἐπὶ τὴν γῆν , ἄνευ τοῦ Πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ; » Ὁ δὲ καὶ μέχρι στρουθίου τὴν τῆς ἑαυτοῦ προνοίας εὑρόνων περιβολὴν , πῶς ἂν διαπτύσαι τὸ δημιουργεῖν ἀγγέλους , καὶ στερεοῦν οὐρανὸν , καὶ διαπήξασθαι γῆν , ἡλιᾶν τε καὶ σελήνην καὶ ἄστρα παρενεγκεῖν , ἐφ’ οἷς καὶ τεθαύμασται κατακροτούντων ἐπαίνοις τῶν ἁγίων ἀγγέλων ὡς μεγαλουργόν ; Ἔφη γὰρ , ὅτι « Ὅτε ἐγενήθησαν ἄστρα , ἤνεσάν με ρουφὶ μεγάλη πάντες ἄγγελοί μου . » Ἆρ’ οὔ σοι δοκῶ διεσκέφθαι τὰ εἰκότα καὶ λέγειν ὀρθῶς ; D
Lemmas: A Πῶς δέ εἄν οὐ τύφω τε καί ἀμαθία καταβραψηθήσειαν ὁ πατήρ , εἶτα , ὅσπερ εἄν εἰμί βούλομαι τε καί εἰμί θεός , ἀπαξιόω εἴρω δημιουργέω ; καίτοι λέγω ἀκούω Χριστός , καί ὁ ὁ Θεός καί πατήρ καταθαμβάζοντος πρόνοια · « οὐ δύο στρουθίας ἀσσάριον πωλέω , καί εἷς ἐκ αὐτός οὖον πίπτω ἐπί ὁ γῆ , ἄνευ ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν ὁ οὐρανός ; » ὁ δέ καί μέχρι στρούθιον ὁ ὁ ἑαυτοῦ πρόνοια εὑρίσκω περιβολή , πῶς εἄν διαπτύω ὁ δημιουργέω ἄγγελος , καί στερεόω οὐρανός , καί διαπήγνυμι γῆ , Ηλιάν τε καί σελήνη καί ἄστρον παραφέρω , ἐπί ὅς καί θαυμάζω κατακροτέω ἔπαινος ὁ ἅγιος ἄγγελος ὡς μεγαλουργός ; φημί γάρ , ὅτι « ὅτε γίγνομαι ἄστρον , ἄνω ἐγώ ρούφι μέγας πᾶς ἄγγελος ἐγώ . » ἆρα οὖον σύ δοκέω διασκέπτομαι ὁ εἰκός καί λέγω ὀρθῶς ; D
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0467.6
B Πάνυ μὲν οὖν .
Lemmas: B πάνυ μέν οὖν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0467.7
A Φαίης δ’ ἂν , εἰπέ μοι , τῶν πεποιημένων ἢ μικρὸν ἢ μέγα , μὴ οὐχὶ θείας ἔργον εἶναι δυνάμεως ;
Lemmas: A Φαίη δέ εἄν , εἶπον ἐγώ , ὁ ποιέω ἢ μικρός ἢ μέγας , μή οὐ θεῖος ἔργον εἰμί δύναμις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0467.8
B Οὐδαμῶς .
Lemmas: B οὐδαμός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0467.9
A Εἶτα πῶς οὐκ ἀμαθὲς θεῖα μὲν ἔργα κατωνομάσθαι καὶ λέγεσθαι τὰ δι’ Υἱοῦ γεγονότα , Θεὸν δὲ αὐτὸν οὐκ εἶναι πιστεύειν , συγκαταγράφειν δὲ μᾶλλον τοῖς πεποιημένοις , ὡς αὐτοῖς ὁμοφυᾶ ; Θεὸς γὰρ οὐκ ἔστι τὸ γεγονός , ἀλλ’ οὐδ’ ἂν εἶεν ἔτι τῆς τοῦ πεποιηκότος οὐσιώδους ὑπεροχῆς δεικτικὰ τὰ κτίσματα , μὴ οὐχὶ μείω τε καὶ ἑτεροίως ἔχουσαν λα ‐
Lemmas: A εἶτα πῶς οὐ ἀμαθής θεῖον μέν ἔργον κατονομάζω καί λέγω ὁ διά υἱός γίγνομαι , θεός δέ αὐτός οὐ εἰμί πιστεύω , συγκαταγράφω δέ μᾶλλον ὁ ποιέω , ὡς αὐτός ὁμοφυής ; θεός γάρ οὐ εἰμί ὁ γίγνομαι , ἀλλά οὐδέ εἄν ἄγω ἔτι ὁ ὁ ποιέω οὐσιώδης ὑπεροχή δεικτικός ὁ κτίσμα , μή οὐ μείων τε καί ἑτεροῖος ἔχω λάω ‐
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0468.1
διεβλήμεθα δέ πωι πρὸς τὸ οὐκ ἔχον ὀρθῶς , καὶ τοῖς ἀδεῶς συμπεπλανήμεθα , κτιστῇ λατρεύοντες φύσει τῷ Υἱῷ · πανοίηται γὰρ κατ’ ἐκείνους · ἢ οὐχὶ κτίσις τὸ γενητόν ;
Lemmas: διαβάλλω δέ πω πρός ὁ οὐ ἔχω ὀρθῶς , καί ὁ ἀδεῶς συμπλάσσω , κτιστός λατρεύω φύσις ὁ υἱός · πανοιημι γάρ κατά ἐκεῖνος · ἢ οὐ κτίσις ὁ γενητός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0468.2
χόντα τὴν φύσιν , ἢ ὥσπερ ἂν νοοῖτο τυχὸν ὁ Δημιουργός . Καὶ τοῦτο οὗ μάλα συνεὶς ὁ θεῖος ἡμῖν γράφει Παῦλος : « Τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασιν νοούμενα καθορᾶται , ἥ τε ἀΐδιος αὐτοῦ δύναμις καὶ θειότης . » Ἆρα γὰρ , ἂν γε τῷ νοεῖσθαι γενητὸν τὸν ἁπάντων γενεσιουργὸν Λόγον , ἡ θειότης αὐτοῦ γνωρίζεται , καὶ ἡ ἀεί τε καὶ ὡσαύτως ἔχουσα δύναμις ; Τοῦτο γὰρ τὸ ἀΐδιον , ἀλλ’ , οἶμαί που , τὸ ἐξεῖργον παντελῶς οὐδὲν , τῇ τῆς θεότητος κλήσει καὶ αὐτὴν ἤδη πως ἐπαυχῆσθαι τὴν κτίσιν . Καὶ τί τὸ ἐντεῦθεν ; Τὴν οἰκείαν ἡμῖν θειότητα κατασημανεῖ τὰ ὁρώμενα , τὴν δὲ Θεοῦ οὐκ ἔτι .
Lemmas: Χόντα ὁ φύσις , ἢ ὥσπερ εἄν νοέω τυγχάνω ὁ Δημιουργός . καί οὗτος ὅς μάλα συνίημι ὁ θεῖος ἐγώ γράφω Παῦλος : « ὁ γάρ ἀόρατος αὐτός ἀπό κτίσις κόσμος ὁ ποίημα νοέω καθοράω , ὅς τε ἀΐδιος αὐτός δύναμις καί θεότης . » ἆρα γάρ , εἄν γε ὁ νοέω γενητός ὁ ἅπας γενεσιουργός Λόγος , ὁ θεότης αὐτός γνωρίζω , καί ὁ ἀεί τε καί ὡσαύτως ἔχω δύναμις ; οὗτος γάρ ὁ ἀΐδιος , ἀλλά , οἴομαι ποῦ , ὁ ἐξέργω παντελῶς οὐδείς , ὁ ὁ θεότης κλῆσις καί αὐτός ἤδη πως ἐπαυχέω ὁ κτίσις . καί τίς ὁ ἐντεῦθεν ; ὁ οἰκεῖος ἐγώ θειότης κατασημαίνω ὁ ὁράω , ὁ δέ Θεός οὐ ἔτι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0468.3
B Τί οὖν εἰ φαῖεν τὴν τοῦ Πατρὸς θειότητα καὶ τὴν ἀΐδιον δύναμιν διὰ τῆς τῶν ποιηθέντων μεγαλουργίας ἐκραίνεσθαι ;
Lemmas: B τις οὖν εἰμί φημί ὁ ὁ πατήρ θειότης καί ὁ ἀΐδιος δύναμις διά ὁ ὁ ποιέω μεγαλοεργία ἐκραίνω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0468.4
A Αὐτοὶ τῶν ἰδίων καταγορεύουσι λόγων , καὶ ταῖς σφῶν αὐτῶν ἐννοίαις ἀντιτεταγμένοι παραδειχθεῖαν ἂν καὶ μάλα εὐκόλως .
Lemmas: A αὐτός ὁ ἴδιος καταγορεύω λόγος , καί ὁ σφεῖς αὐτός ἔννοια ἀντιτάσσω παραδείκνυμι εἄν καί μάλα εὐκόλως .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0468.5
B Πῶς ἔφης ;
Lemmas: B Πῶς φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0468.6
A Ὅτι μέχρι τοῦ παραγαγεῖν τὸν Υἱὸν , ἀναμετροῦντές τε καὶ ὁρισάμενοι τὴν δημιουργικὴν ἐνέργειαν τοῦ Πατρὸς , ἀπὸ κτίσεως κόσμου καθορᾶσθαί φασιν αὐτὸν , καίτοι τῆς ἁγίας Γραφῆς τὴν τοῦ κόσμου ποίησιν ἀνατιθείσης τῷ Υἱῷ . Γέγραπται γὰρ ὅτι , « Τῷ λόγῳ Κυρίου οἱ ὀβρανοὶ ἐστρεώθησαν , καὶ τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ πᾶσα ἡ δύναμις αὐτῶν . » Δημιουργὸν οὖν ἄρα διακηρύξειεν ἂν ὁ κόσμος ἡμῖν τὸν Λόγον , καὶ τὴν αὐτοῦ δύναμιν καὶ θειότητα καθίστησιν ἐναργῆ . Οὐ γὰρ κτίσιν ὁρῶντες , ὡς κτίσιν θαυμάζομεν τὸν δημιουργὸν τῆς κτίσεως Λόγον , ἀλλὰ ταῖς ὑπὲρ τοῦτο πολὺ τιμῶντες ἐννοίαις , εὐσεβήσομεν εἰκότως , Θεὸν εἶναι κατὰ φύσιν , καὶ ἐκ Θεοῦ πεφηνέναι πιστεύοντες τὸν Μονογενῆ . Ὧδε γὰρ ἂν τὴν ἐπὶ τῷ πεπλανῆσθαι δοκεῖν ἀπασκευασμένοι γραφὴν , παρωσώμεθά που , καὶ τῆς ἑαυτῶν κεφαλῆς ἐκπέμψωμεν τὰς ἐπὶ τῷδε ποινάς , ἃς καὶ ὁ θεῖος ἡμῖν διηγόρευσε Παῦλος . Ἔφη γὰρ ὡδί · « Διὸ παρέβαινεν αὐτοὺς ὁ Θεὸς ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις τῶν καρδιῶν αὐτῶν , εἰς ἀκαθαρσίαν τοῦ ἀτιμάζεσθαι τὰ σώματα αὐτῶν ἐν αὐτοῖς , οἵτινες μετήλλαξαν τὴν ἀλήθειαν τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ ψεύδει , καὶ ἐσεβάσθησαν , καὶ ἐλάτρευσαν τῇ κτίσει παρὰ τὸν Κείσαντα , ὅς ἐστιν εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας . » Ἀμήν . « Οὐκοῦν , εἰ παράσημόν τε καὶ ἀνοσιώτατα κεκιβδηλευμένην ἀποφαίνουσί τινες διὰ τοῦ ψεύδους τὴν ἀλήθειαν , γενητῇ λατρεύοντες κτίσει παρὰ τὸν ὄντα φύσει Θεόν · ἀδόκιμος μὲν γὰρ καὶ ἡμῖν ἐνῴκησε νοῦς , καὶ ἐν τῷ ψεύδει παρὰ τὸν Θεόν . » Καὶ τοῦτο τὸν Θεὸν , ὃν ἐν τῷ ψεύδει παρὰ τὸν Θεὸν λατρεύομεν , ἐν τῷ ψεύδει παρὰ τὸν Θεὸν λατρεύομεν
Lemmas: A ὅτι2 μέχρι ὁ παράγω ὁ υἱός , ἀναμετρέω τε καί ὁρίζω ὁ δημιουργικός ἐνέργεια ὁ πατήρ , ἀπό κτίσις κόσμος καθοράω φημί αὐτός , καίτοι ὁ ἅγιος γραφή ὁ ὁ κόσμος ποίησις ἀνατίθημι ὁ υἱός . γράφω γάρ ὅτι , « ὁ λόγος κύριος ὁ οὐρανός στόρνυμι , καί ὁ πνεῦμα ὁ στόμα αὐτός πᾶς ὁ δύναμις αὐτός . » Δημιουργός οὖν ἄρα διακηρύσσω εἄν ὁ κόσμος ἐγώ ὁ Λόγος , καί ὁ αὐτός δύναμις καί θειότης καθίστημι ἐναργής . οὖον γάρ κτίσις ὁράω , ὡς κτίσις θαυμάζω ὁ δημιουργός ὁ κτίσις Λόγος , ἀλλά ὁ ὑπέρ οὗτος πολύς τιμή ἔννοια , εὐσεβέω εἰκότως , θεός εἰμί κατά φύσις , καί ἐκ Θεός φαίνω πιστεύω ὁ Μονογενεύς . ὧδε γάρ εἄν ὁ ἐπί ὁ πλανάω δοκέω απασκευασμενος γραφή , παρόω ποῦ , καί ὁ ἑαυτοῦ κεφαλή ἐκπέμπω ὁ ἐπί ὅδε ποινή , ὅς καί ὁ θεῖος ἐγώ διαγορεύω Παῦλος . φημί γάρ ὧδε · « Διὸ παραβαίνω αὐτός ὁ θεός ἐν ὁ ἐπιθυμία ὁ Καρδία αὐτός , εἰς ἀκαθαρσία ὁ ἀτιμάζω ὁ σῶμα αὐτός ἐν αὐτός , ὅστις μεταλλάσσω ὁ ἀλήθεια ὁ Θεός ἐν ὁ ψεύδω , καί σεβάζομαι , καί λατρεύω ὁ κτίζω παρά ὁ κειοδοω , ὅς εἰμί εὐλογητός εἰς ὁ αἰών . » ἀμήν . « οὐκοῦν , εἰμί παράσημος τε καί ἀνόσιος κιβδηλεύω ἀποφαίνω τις διά ὁ ψεῦδος ὁ ἀλήθεια , γενητός λατρεύω κτίζω παρά ὁ εἰμί φύσις Θεός · ἀδόκιμος μέν γάρ καί ἐγώ ἐνοικέω νόος , καί ἐν ὁ ψεύδω παρά ὁ Θεός . » καί οὗτος ὁ θεός , ὅς ἐν ὁ ψεύδω παρά ὁ θεός λατρεύω , ἐν ὁ ψεύδω παρά ὁ θεός λατρεύω
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0469.1
τουτο ἥκουσι λογισμῶν , ὥστε καταρυθμῶσιν οὐδαμῶς , τὸ ἐκ τοῦ πεποιῆσθαι σμικροπρεπὲς ἐπιβλεπτοῦντες αὐτῷ . Γέγραπται δὲ οὕτω περὶ τῶν ἐπασθαι δεῖν ἑλομένων τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις · « Δότοι γὰρ , φησὶν , περὶ ἡμῶν ἀπαγγελοῦσιν , ὁποίαν εἴσοδον ἐσχήκαμεν πρὸς ὑμᾶς , καὶ πῶς ἐπεστρέψατε ἐπὶ τὸν Θεὸν ἀπὸ τῶν εἰδώλων , δουλεύειν Θεῷ ζῶντι καὶ ἀληθινῷ . » Εἴπερ οὖν ἐστιν Ἑλληνικῆς μὲν αἴσχος λατρείας , τὸ τῇ κτίσει προσκυνεῖν , ἐπιστράφη δὲ τὰ ἔθνη πρὸς Θεὸν ζῶντα καὶ ἀληθινὸν , Χριστὸν Δεσπότην ἐπιγραψάμενα , καὶ εἰς τὴν ἐφ’ Υἱῷ προσκίνησιν τὴν μετά γε τοῦ Πατρὸς μετεῤῥυηκότα , πῶς ἂν ἔτι νοοῖτο πεποιημένος , καὶ οὐκ ἀνάγκη φρονεῖν , ὡς ματαία μὲν ἡ πίστις , διεψευσμένη δὲ δόξα περὶ Θεοῦ καὶ παρ’ ἡμῖν αὐτοῖς ἔτι , καίτοι διαβρᾶναι λεγομένοις τῆς ἀρχαίας ἁπάσης τὴν γραφήν ;
Lemmas: οὗτος ἥκω λογισμός , ὥστε καταρρυθμέω οὐδαμῶς , ὁ ἐκ ὁ ποιέω σμικροπρεπὲς ἐπιβλέπω αὐτός . γράφω δέ οὗτος περί ὁ πάω δήω αἱρέω ὁ ἅγιος ἀπόστολος · « δοτός γάρ , φημί , περί ἐγώ ἀπαγγέλλω , ὁποῖος εἴσοδος ἔχω πρός σύ , καί πῶς ἐπιστρέφω ἐπί ὁ θεός ἀπό ὁ εἴδωλον , δουλεύω Θεός ζῶ καί ἀληθινός . » εἴπερ οὖν εἰμί Ἑλληνικός μέν αἶσχος λατρεία , ὁ ὁ κτίζω προσκυνέω , ἐπιστρέφω δέ ὁ ἔθνος πρός θεός ζῶ καί ἀληθινός , Χριστός δεσπότης ἐπιγράφω , καί εἰς ὁ ἐπί υἱός προσκινέω ὁ μετά γε ὁ πατήρ μετεῤῥυηκότα , πῶς εἄν ἔτι νοέω ποιέω , καί οὐ ἀνάγκη φρονέω , ὡς μάταιος μέν ὁ πίστις , διαψεύδω δέ δόξα περί Θεός καί παρά ἐγώ αὐτός ἔτι , καίτοι διαβρᾶναι λέγω ὁ ἀρχαῖος ἅπας ὁ γραφεύς ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0469.2
B Β . Ναὶ , φησίν · ἐπεστράφην γὰρ τὰ ἔθνη πρὸς Θεὸν ζῶντα καὶ ἀληθινὸν , τὸν Πατέρα .
Lemmas: B Β . Ναίς , φημί · ἐπιστρέφω γάρ ὁ ἔθνος πρός θεός ζῶ καί ἀληθινός , ὁ πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0469.3
Α . Καὶ τίς ἂν γένοιτο πρὸς ἡμῶν τῆς πρὸς Θεὸν ἐπιστροφῆς ὁ τρόπος ; ἢ πῶς ἂν ἴοιεν εὖ μάλα τινὲς ὀρθῶς τε καὶ ἀκλανῶς ἐπὶ ζῶντα καὶ ἀληθινὸν Δεσπότην , τὸ κτίσει λατρεύειν ὡς ἕωλον ὁμωσάμενοι ;
Lemmas: Α . καί τίς εἄν γίγνομαι πρός ἐγώ ὁ πρός θεός ἐπιστροφή ὁ τρόπος ; ἢ πῶς εἄν ἔρχομαι εὕω μάλα τις ὀρθῶς τε καί ἀκλανῶς ἐπί ζῶ καί ἀληθινός δεσπότης , ὁ κτίζω λατρεύω ὡς ἕωλος ὁμόω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0469.4
Β . Διὰ πίστεως , οἶμαί που . « Τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ἐξ ἀγαθῆς συνειδήσεως ἐπερώτημα εἰς Θεόν . »
Lemmas: Β . Ζεύς πίστις , οἴομαι ποῦ . « οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἐκ ἀγαθός συνείδησις ἐπερώτημα εἰς Θεός . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0469.5
AΑ . Ἀληθὴς μὲν ὁ λόγος , πλὴν ἐκεῖνο φράσον · Ἆρ’ οὐκ εἰς Πατέρα , καὶ Υἱὸν , καὶ Πνεῦμα ἅγιον ἡ πίστις ;
Lemmas: Αὖ . ἀληθής μέν ὁ λόγος , πλήν ἐκεῖνος φράζω · ἆρα οὐ εἰς πατήρ , καί υἱός , καί πνεῦμα ἅγιος ὁ πίστις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0469.6
Β . Οὕτω φημί .
Lemmas: Β . οὕτως φημί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0469.7
Α . Οἱ δὲ τὴν πίστιν ἀκλινῆ τε καὶ ἀνυπαίτιον , καὶ μῶμον · παντὸς ἐλευθέραν διασώσασθαι προτεθυμημένοι , πιστεύσειαν ἂν εἴς γε Θεὸν ὁμοῦ καὶ κτίσιν , ἤγουν μονοτρόπως εἰς Θεὸν , συνεισδέοντες ὡς ἰσοφυᾶ τῷ Πατρὶ τὸν Υἱόν ;
Lemmas: Α . ὁ δέ ὁ πίστις ἀκλινής τε καί ἀνυπαίτιος , καί μῶμος · πᾶς ἐλεύθερος διασῴζω προθυμέομαι , πιστεύω εἄν εἰς γε θεός ὁμοῦ καί κτίσις , ἤγουν μονοτρόπως εἰς θεός , συνεισδέω ὡς ἰσοφυής ὁ πατήρ ὁ υἱός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0469.8
Β . Ὡς εἰς ἕνα δηλονότι Θεὸν , ἤτοι θεότητος εἰς μίαν φύσιν , ἤγουν εἰδεῖαν , ὡς οὐκ ἂν ἐξοίσειεν αἰτίας τὸν πόδα , τῇ κτίσει συναναπλέκοντες τὸν φύσει Θεόν .
Lemmas: Β . ὡς εἰς εἷς δηλονότι θεός , ἤτοι θεότης εἰς εἷς φύσις , ἤγουν οἶδα , ὡς οὐ εἄν ἐξιόω αἴτιος ὁ πούς , ὁ κτίζω συναναπλέκω ὁ φύσις Θεός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0469.9
AΑ . Ἄραρεν οὖν , ὅτι καὶ εἰς Υἱὸν ἡ πίστις , ὡς εἰς Θεὸν ζῶντα καὶ ἀληθινόν . Ἀκοντίζει δ’ ἂν γένοιτο σαφὲς , καὶ τοῦτό σοι κατακρωμένῳ λέγοντος τοῦ Υἱοῦ · « Πιστεύετε εἰς τὸν Θεὸν , καὶ εἰς ἐμὲ πιστεύετε , » οὐχ ὡς εἰς κτίσιν καὶ Θεὸν , πολλοῦ γε ἂν δέοι , μᾶλλον δὲ διὰ τὸ ταυτὸν εἰς οὐσίαν καὶ ἀπαραλλάκτως ἴσον , εἰς μίαν θεότητος ἀνακομίζοντος φύσιν . Καὶ γοῦν ἔφη πάλιν · « Ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ , οὐ πιστεύει εἰς ἐμὲ , ἀλλ’ εἰς τὸν πέμψαντά με . » Οὐ γὰρ ἐξίστησι τοῦ Πατρὸς τὸ πιστεύειν εἰς τὸν Υἱὸν , ἀλλ’ εἰς τὸν τακόντα Πατέρα , διὰ τοῦ γεννήματος , τὸν γνήσιον ἀληθῶς ἀναφέρειν ποτὲ πληθὺς , ῥᾷον ἂν μάθοις , Παύλου λέγοντος ὡδί · « Διὸ μνημονεύετε , ὅτι ποτὲ ὑμεῖς τὰ ἔθνη οἱ λεγόμενοι ἀκροβυστία , ὑπὸ τῆς λεγομένης περιτομῆς ἐν σαρκὶ χειροποιήτου , ἔτι ἦτε τῷ καιρῷ ἐκείνῳ χωρὶς Χριστοῦ , ἀπηλλοτριωμένοι τῆς πολιτείας τοῦ Ἰσραὴλ , καὶ ξένοι τῶν διαθηκῶν τῆς ἐπαγγελίας , ἐλπίδα μὴ ἔχοντες καὶ ἄθεοι ἐν 1Thess . 1 , 9 . 11 Pet . iii , 21 . 10Joan . xiv , 1 . 11Joan . xii , 46 .
Lemmas: Αὖ . ἀραρίσκω οὖν , ὅτι καί εἰς υἱός ὁ πίστις , ὡς εἰς θεός ζῶ καί ἀληθινός . ἀκοντίζω δέ εἄν γίγνομαι σαφής , καί οὗτος σύ καταχράομαι λέγω ὁ υἱός · « πιστεύω εἰς ὁ θεός , καί εἰς ἐγώ πιστεύω , » οὐ ὡς εἰς κτίσις καί θεός , πολύς γε εἄν δήω , μᾶλλον δέ διά ὁ τατός εἰς οὐσία καί ἀπαραλλάκτως ἴσος , εἰς εἷς θεότης ἀνακομίζω φύσις . καί γοῦν φημί πάλιν · « ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ , οὖον πιστεύω εἰς ἐγώ , ἀλλά εἰς ὁ πέμπω ἐγώ . » οὖον γάρ ἐξίστημι ὁ πατήρ ὁ πιστεύω εἰς ὁ υἱός , ἀλλά εἰς ὁ τήκω πατήρ , διά ὁ γέννημα , ὁ γνήσιος ἀληθής ἀναφέρω ποτέ πληθύς , ῥᾳδίως εἄν μανθάνω , Παῦλος λέγω ὧδε · « Διὸ μνημονεύω , ὅτι ποτέ σύ ὁ ἔθνος ὁ λέγω ἀκροβυστία , ὑπό ὁ λέγω περιτομή ἐν σάρξ χειροποίητος , ἔτι εἰμί ὁ καιρός ἐκεῖνος Χωρὶς Χριστός , ἀπαλλοτριόω ὁ πολιτεία ὁ Ἰσραήλ , καί ξένος ὁ διαθήκη ὁ ἐπαγγελία , ἐλπίς μή ἔχω καί ἄθεος ἐν 1Thess . 1 , 9 . 11 Pet . iii , 21 . 10Joan . xiv , 1 . 11Joan . xii , 46 .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0470.1
905 bentes , et sine Deo , in mundo , > Intelligis ergo τῷ κόσμῳ . > Συνίης οὖν , ὅτι δίχα μὲν ὄντα Χριστοῦ , Θεοῦ τοῦ κατὰ φύσιν διεστήκει τὰ ἔθνη , καὶ τῆς ἀληθείας ἀπενοσφίζετο · καὶ γὰρ ἦν ἄθετα [ sc . ἄθεα ] κατὰ τὸν κόσμον · ἐπειδὴ δὲ τὸν Υἱὸν ἐπέγνω διὰ τῆς ἡτίσεως , ἐλπίδος τε εἴσω πέφηνεν ἀγαθῆς , καὶ τῆς ἀθεΐας αἶσχος διέθρα τε καὶ ἀπελούσατο .
Lemmas: 905 bentes , et sine Deo , in mundo , > Intelligis ergo ὁ κόσμος . > συνίημι οὖν , ὅτι δίχα μέν εἰμί Χριστός , Θεός ὁ κατά φύσις διΐστημι ὁ ἔθνος , καί ὁ ἀλήθεια ἀπονοσφίζω · καί γάρ εἰμί ἄθετος [ sc . ἄθεος ] κατά ὁ κόσμος · ἐπεί δέ ὁ υἱός ἐπιγιγνώσκω διά ὁ ἡτίσεως , ἐλπίς τε εἴδομαι φαίνω ἀγαθός , καί ὁ ἀθεΐα αἶσχος διέθρα τε καί ἀπολούω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0470.10
B Ὧδε ἔχει .
Lemmas: B ὧδε ἔχω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0470.11
A Ἀληθὲς δὲ οἶμαι καὶ τὸ ἔμπαλιν . Οὐ γὰρ ἐν τῷ μὴ ὄντι ποτὲ τὸ ἀεὶ καὶ ὡσαύτως ὂν καταβρήσαιμεν ἄν .
Lemmas: A ἀληθής δέ οἴομαι καί ὁ ἔμπαλιν . οὖον γάρ ἐν ὁ μή εἰμί ποτέ ὁ ἀεί καί ὡσαύτως εἰμί καταβρήσαιμεν ἄν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0470.12
B Ἀληθές .
Lemmas: B ἀληθής .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0470.13
A Τί οὖν ἐστι τὸ ἀξιάγαστον ἐν ἡμῖν ἔκ γε τοῦ μεμορφῶσθαι πρὸς τὸν Υἱόν ; Ποῦ δὲ τὸ θεῖον ταῖς τῶν πιστευσάντων ψυχαῖς ἐνήστραψε κάλλος , ὡς ἀηθές τε καὶ ξένον ; καίτοι γενητῷ παντὶ πρὸς γενητὸν , καθάπερ ἂν γεγενῆσθαι νοοῖντο , τό γε ταυτοειδὲς οὐκ εἰσκεκριμένον , φύσεως δὲ μᾶλλον ἐγχαράττει θεσμός . Ἦν οὖν ἄρα σύμμορφος ἀεὶ γενητῷ κατ’ ἐκείνους ὄντι τῷ Υἱῷ , καὶ ἡ λοιπὴ κτίσις . Ποῖον οὖν ἔτι ταῖς ἡμετέραις ψυχαῖς ἐνσημαίνεται κάλλος διὰ
Lemmas: A τις οὖν εἰμί ὁ ἀξιάγαστος ἐν ἐγώ ἐκ γε ὁ μορφόω πρός ὁ υἱός ; πός δέ ὁ θέω ὁ ὁ πιστεύω Ψυχή ἐνστρέφω κάλλος , ὡς ἀήθης τε καί ξένος ; καίτοι γενητός πᾶς πρός γενητός , καθάπερ εἄν γίγνομαι νοέω , ὁ γε ταὐτοειδής οὐ εἰσκρίνω , φύσις δέ μᾶλλον ἐγχαράσσω θεσμός . ἦς οὖν ἄρα σύμμορφος ἀεί γενητός κατά ἐκεῖνος εἰμί ὁ υἱός , καί ὁ λοιπός κτίσις . Ποῖον οὖν ἔτι ὁ ἡμέτερος Ψυχή ἐνσημαίνομαι κάλλος διά
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0470.2
B Ελλέγεις .
Lemmas: B ἐλλέγω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0470.3
A Θεὸς οὖν ἄρα καὶ ἀληθῶς ὁ Υἱός · μένει γὰρ οὕτως ἀσυκοφάντητόν τε καὶ ἀκιβδήλευτον , καὶ τὸ ἐν ἡμῖν αὐτοῖς κεκαινουργῆσθαι πεπιστευμένον διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος .
Lemmas: A θεός οὖν ἄρα καί ἀληθής ὁ υἱός · μένω γάρ οὕτως ἀσυκοφάντητος τε καί ἀκιβδήλευτος , καί ὁ ἐν ἐγώ αὐτός καινουργέω πιστεύω διά ὁ ἅγιος βάπτισμα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0470.4
B Καὶ τί δὴ τοῦτό ἐστι ; Συνίημι γὰρ οὔ τί που .
Lemmas: B καί τίς δή οὗτος εἰμί ; συνίημι γάρ οὖον τίς ποῦ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0470.5
A Οὐ γὰρ , ὦ φίλτερ , γέννησιν γεγεννήμεθα τὴν πνευματικὴν , πρὸς Υἱὸν διαμορφούμενοι , καὶ ἀναπλαττόμενοι διὰ τοῦ Πνεύματος πρὸς τὸ θεῖον αὐτοῦ καὶ ὑπερκόσμιον κάλλος , θείας τε φύσεως ἀναδεικνύμεθα κοινωνοὶ τὴν Υἱοῦ λαχόντες μέθεξιν , ὡς Θεοῦ ;
Lemmas: A οὖον γάρ , εἰμί φίλτερ , γέννησις γεννάω ὁ πνευματικός , πρός υἱός διαμορφόω , καί ἀναπλάσσω διά ὁ πνεῦμα πρός ὁ θέω αὐτός καί ὑπερκόσμιος κάλλος , θεῖος τε φύσις ἀναδείκνυμι κοινωνός ὁ υἱός λαγχάνω μέθεξις , ὡς Θεός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0470.6
B Καὶ μάλα .
Lemmas: B καί μάλα .