ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0470.7
A Πῶς οὖν ἔτι γενητός ; Εἶτα ἐφ’ ἡμῖν οὐκ ἀπάτη τὸ μυστήριον , καὶ ἐν ἐλπίσι κεναῖς , καὶ ψιλὴν , ὡς ἔοικεν , ἔχον ὡς ἔν γε δὴ μόνῳ τῷ λαλεῖσθαι τὴν ὁδοξαν , καὶ φανακισμὸς ἀληθῶς , καὶ ὁδικὴν , εἴπερ τοῦτο μὴ ὑπάρχων ἐστὶν , ὅπερ εἶναι πεπιστεύκαμεν ; θείας γὰρ φύσεως κοινωνοὶ , πῶς ἂν ἡ πόθον ἡμεῖς , ἡ ποῖος ἡμῖν ἐνσημαίνεται Θεοῦ χαρακτὴρ , καὶ εἰ μεμορφώμεθα πρὸς Υἱὸν , ἐπείπερ ἐστὶν οὐ Θεὸς , ὡς πεποιημένος ; Ὥρα δὲ οἴεσθαι καὶ αὐτὸν οὐκ ἀγγενήτως ὑπάρχειν τὸν Πατέρα .... ὁ χαρακτήρ . Ἡ ἐκεῖνο φράσον . Ἔρησομαι γάρ · ἄρα γὰρ τὴν θείαν ὅ τι ποτέ ἐστιν ἐννοήσας φύσιν , οὐκ ἀσύγκριτόν τι παντελῶς καὶ ἀπαράβλητον κτίσαι τὸ χρῆμα ἐρεῖς , καὶ οὐδενὶ τῶν ὄντων ἀπαραλλάκτως προσεοικός ;
Lemmas: A Πῶς οὖν ἔτι γενητός ; εἶτα ἐπί ἐγώ οὐ ἀπάτη ὁ μυστήριον , καί ἐν ἐλπίς κενός , καί ψιλός , ὡς ἔοικα , ἔχω ὡς ἐν γε δή μόνος ὁ λαλέω ὁ ὁδοξαν , καί φανακισμὸς ἀληθής , καί ὁδικός , εἴπερ οὗτος μή ὑπάρχω εἰμί , ὅσπερ εἰμί πιστεύω ; θεῖος γάρ φύσις κοινωνός , πῶς εἄν ὁ πόθος ἐγώ , ὁ ποῖος ἐγώ ἐνσημαίνομαι Θεός χαρακτήρ , καί εἰμί μορφόω πρός υἱός , ἐπεί εἰμί οὖον θεός , ὡς ποιέω ; Ὥρα δέ οἴομαι καί αὐτός οὐ ἀγγενήτως ὑπάρχω ὁ πατήρ .... ὁ χαρακτήρ . ὁ ἐκεῖνος φράζω . ἔρομαι γάρ · ἄρα γάρ ὁ θεῖος ὅς τίς ποτός εἰμί ἐννοέω φύσις , οὐ ἀσύγκριτος τίς παντελῶς καί ἀπαράβλητος κτίζω ὁ χρῆμα εἴρω , καί οὐδείς ὁ εἰμί ἀπαραλλάκτως προσέοικα ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0470.8
B Παντάπασι μὲν οὖν · Θεοῦ γὰρ φύσις , πῶς οὐχ ἅπαν ὑπερκείσεται γενητόν ;
Lemmas: B παντάπασι μέν οὖν · Θεός γάρ φύσις , πῶς οὐ ἅπας ὑπέρκειμαι γενητός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0470.9
A Οὐκοῦν οὐκ ἄν τις , εἴ γε νοῦν ἔχοι , ἀρχέτυπον γενητοῦ τὴν ἄκτιστον καὶ ἀγένητον παραδέξαιτο φύσιν · οὐδὲ γὰρ ἂν ἔν γε τῷ ἀεὶ καὶ ὡσαύτως ὄντι τι καὶ ἔχοντι , τὴν οὐκ οὖσάν ποτε καὶ πεποιημένην καταθεάσαιτο φύσιν .
Lemmas: A οὐκοῦν οὐ ἄν τις , εἰμί γε νόος ἔχω , ἀρχέτυπος γενητός ὁ ἄκτιστον καί ἀγένητος παραδείκνυμι φύσις · οὐδέ γάρ εἄν ἐν γε ὁ ἀεί καί ὡσαύτως εἰμί τίς καί ἔχω , ὁ οὐ εἰμί ποτός καί ποιέω καταθεάομαι φύσις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0471.1
τοῦ Πνεύματος ; Περιττοποιὸς , ὡς ἔοικεν , ἀναφανεῖται λοιπὸν , προστιθεὶς εἰκαίως , ὃ καὶ εἰ μή τις Εἰσειτ τυχὸν , τὸ γοῦν κατὰ φύσιν διακεκτῆσθαι μέτα , καὶ οἴκοθεν ἔχει παρ’ ἑτέρου μὴ λαβών . Ἀλλ’ , οἶμαί γε δὴ , τουτωνὶ παστισοῦν ὀρθός τε καὶ ἀπλανὴς καταμειδιάσειε λόγος . Θείας γὰρ φύσεως κοινωνοῦ , σχέσει τῇ πρὸς Υἱὸν διὰ τοῦ Πνεύματος , οὐκ ἐν ψιλῇ δοκήσει μᾶλλον , ἀλλ’ ἐν ἀληθείᾳ πάντες ἐσμὲν οἱ πα ‐ 928</note
Lemmas: ὁ πνεῦμα ; περιττοποιός , ὡς ἔοικα , ἀναφαίνω λοιπός , προστίθημι εἰκαῖος , ὅς καί εἰμί μή τις Εἰσειτ τυγχάνω , ὁ γοῦν κατά φύσις διακτάομαι μετά , καί οἴκοθεν ἔχω παρά ἕτερος μή λαμβάνω . ἀλλά , οἴομαι γε δή , οὗτος παστισυς ὀρθός τε καί ἀπλανής καταμειδιάω λόγος . Θείας γάρ φύσις κοινωνός , σχέσις ὁ πρός υἱός διά ὁ πνεῦμα , οὐ ἐν ψιλός δοκέω μᾶλλον , ἀλλά ἐν ἀλήθεια πᾶς εἰμί ὁ πῃ ‐ 928</note
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0472.1
B . Καὶ μάλα .
Lemmas: B . καί μάλα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0472.2
A Φέρε δὴ οὖν , ἥτις ποτέ ἐστι , τὴν τοῦ Υἱοῦ φύσιν διασκεπτώμεθα , κἀκεῖνο προσενθυμούμενοι , ὡς εἰ μὴ Θεὸς κατὰ φύσιν ἐστὶ , παποίηται δὲ μᾶλλον καὶ παρῆκται μεθ’ ἡμῶν πρὸς γένεσιν , κατά γε τὸν παρ’ ἐκείνοις μεθυόντά τε καὶ ἐξεστηκότα λόγον , πῶς ἄρα βιώλισθεν ὁ κόσμος αὐτοῦ , καὶ διέστη τὸ ποιηθέν ; Ἆρα τοῖς κατὰ τόπον καὶ μετρητοῖς διαστήμασι ; Καίτοι πῶς οὐ τερθρεία τοῦτό γε ; Ποῦ γὰρ ἡ πῶς διεστήκει τὸ ἀσώματον , ἢ ποῖος αὐτὸ περιγράψει τόπος ; Καὶ γοῦν ὁ μακάριος Ἰωάννης μεμαρτύρηκεν , ὅτι « Καὶ ἐν τῷ κόσμῳ ἦν , καὶ ὁ κόσμος δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω . » Ἆρα οὖν , ὦ Ἑρμεία , φρονοῦντες ὀρθῶς , τῆς ἀποστασίας τὸν τρόπον , καὶ τῆς μεταξὺ παυούσης διακοπῆς , οὐχ ἕτερόν τινα περὰ τοῦτον εἶναι δώσομεν , τὸ μὴ ἐγνωκέναι φημὶ τὸν κόσμον τὸν ἀεὶ συνόντα ἀηυιουργόν ;
Lemmas: A φέρω δή οὖν , ὅστις ποτός εἰμί , ὁ ὁ υἱός φύσις διασκέπτομαι , ἐκεῖνος προσενθυμέομαι , ὡς εἰμί μή θεός κατά φύσις εἰμί , ποιητής δέ μᾶλλον καί παράγω μετά ἐγώ πρός γένεσις , κατά γε ὁ παρά ἐκεῖνος μεθύω τε καί ἐξίστημι λόγος , πῶς ἄρα βιόω ὁ κόσμος αὐτός , καί διΐστημι ὁ ποιέω ; ἆρα ὁ κατά τόπος καί μετρητός διάστημα ; καίτοι πῶς οὖον τερθρεία οὗτος γε ; πός γάρ ὁ πῶς διΐστημι ὁ ἀσώματος , ἢ ποῖος αὐτός περιγράφω τόπος ; καί γοῦν ὁ μακάριος Ἰωάννης μαρτυρέω , ὅτι « καί ἐν ὁ κόσμος εἰμί , καί ὁ κόσμος διά αὐτός γίγνομαι , καί ὁ κόσμος αὐτός οὐ γιγνώσκω . » ἆρα οὖν , εἰμί Ἑρμῆς , φρονέω ὀρθῶς , ὁ ἀποστασία ὁ τρόπος , καί ὁ μεταξύ παύω διακοπή , οὐ ἕτερος τις περάω οὗτος εἰμί δίδωμι , ὁ μή γιγνώσκω φημί ὁ κόσμος ὁ ἀεί σύνειμι ἀηυιουργόν ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0472.3
B . Πῶς γὰρ οὐ ;
Lemmas: B . Πῶς γάρ οὖον ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0472.4
A Δραπέτης οὖν ἄρα ὁ κόσμος ἦν , τῆς πρὸς αὐτὸν κοινωνίας ἀποβραμὼν , διά γε τὸ μὴ εἰδέναι τὸν ὑπὲρ κτίσιν Δη-ιουργόν , καὶ τὴν διὰ τοῦ Πνεύματος σχέσιν , ἐκ παρατροπῆς τῆς εἰς τὸ φαῦλον ἀποβαλών . Ἅμα τε γὰρ τοῖς τοῦ τεχνουργοῦντος ἀῤῥήτοις νεύμασι παρήχθη πρὸς ὑπηκόην ἡ ἀνθρώπου φύσις , καὶ τῇ πρὸς τὸ Πνεῦμα σχέσει κατεκαλλύνετο . Ἐνεφύσησε γὰρ εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς , οὐχ ἑτέρως , οἶμαι , τοῦ ζώου τὸ ἐν ἁγιασμῷ καὶ οἰκειότητι τῇ πρὸς Θεὸν διαφανὲς ἕξοντος ; ἀεί , εἰ μὴ τῇ τοῦ ἁγίου Πνεύματος κατακαλλύνοιτο μετουσίᾳ . Τοιγάρτοι ὅτε γέγονεν ἄνθρωπος ὁ Μονογενὴς , ἐρήμην τοῦ πάλαι καὶ ἐν ἀρχαῖς ἀγαθοῦ τὴν ἀνθρώπου φύσιν εὑρὼν , πάλιν αὐτὴν εἰς ἐκεῖνο μεταστοιχειοῦν ἠπαίγετο , καθάπερ ἀπὸ πηγῆς τοῦ ἰδίου πληρώματος ἐνιεὶς τε καὶ λέγων · « Αἴδετε Πνεῦμα ἅγιον · » τῷ διὰ σαρκὸς καὶ ἐμφανεστέρῳ φυσήματι , τὴν τοῦ Πνεύματος φύσιν εὖ μάλα σκιαγραφῶν . Ἔσται δὴ οὖν ἐν ἴσῳ ταῖς ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸ εἶναι παράδοσις [ ἴσ . παραδόσεσι ] , τὸ ἀνακαινίζεσθαι πρὸς τὸ ἀπαρχῆς , καὶ τόν γε τοῦ κεχωρίσθαι τρόπον ἡ γενητὴ νενόστηκε φύσις , οὐχὶ τοῖς κατὰ τόπον νοουμένοις διαστήμασι , πολλοῦ γε καὶ ἀεί · ἐξωθουμένη δὲ μᾶλλον καὶ διεκπίπτουσα Θεοῦ , καὶ τῆς πρὸς Υἱὸν συναφείας τῆς διὰ τοῦ Πνεύματος . Καὶ γοῦν ἀναθεῖ πρὸς
Lemmas: A Δραπέτης οὖν ἄρα ὁ κόσμος εἰμί , ὁ πρός αὐτός κοινωνία αποβρεμω , διά γε ὁ μή οἶδα ὁ ὑπέρ κτίσις Δη-ιουργόν , καί ὁ διά ὁ πνεῦμα σχέσις , ἐκ παρατροπή ὁ εἰς ὁ φαῦλος ἀποβάλλω . ἅμα τε γάρ ὁ ὁ τεχνουργέω ἄρρητος νεῦμα παράγω πρός ὑπακούω ὁ ἄνθρωπος φύσις , καί ὁ πρός ὁ πνεῦμα σχέσις κατακαλλύνω . ἐμφυσάω γάρ εἰς ὁ πρόσωπον αὐτός πνοή ζωή , οὐ ἑτέρως , οἴομαι , ὁ ζῷον ὁ ἐν ἁγιασμός καί οἰκειότης ὁ πρός θεός διαφανής ἔχω ; ἀεί , εἰμί μή ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα κατακαλλύνω μετουσία . τοιγάρ ὅτε γίγνομαι ἄνθρωπος ὁ Μονογενής , ἐρῆμος ὁ πάλαι καί ἐν ἀρχή ἀγαθός ὁ ἄνθρωπος φύσις εὑρίσκω , πάλιν αὐτός εἰς ἐκεῖνος μεταστοιχειόω ηπαιγομαι , καθάπερ ἀπό πηγή ὁ ἴδιος πλήρωμα ἐνίημι τε καί λέγω · « αιδετος πνεῦμα ἅγιος · » ὁ διά σάρξ καί ἐμφανής φύσημα , ὁ ὁ πνεῦμα φύσις εὕω μάλα σκιαγράφος . εἰμί δή οὖν ἐν ἴσος ὁ ἐν ἀρχή πρός ὁ εἰμί παράδοσις [ ἴς . παράδοσις ] , ὁ ἀνακαινίζω πρός ὁ ἀπαρχῆς , καί ὁ γε ὁ χωρίζω τρόπος ὁ γενητός νοστέω φύσις , οὐ ὁ κατά τόπος νοέω διάστημα , πολύς γε καί ἀεί · ἐξωθέω δέ μᾶλλον καί διεκπίτνω Θεός , καί ὁ πρός υἱός συνάφεια ὁ διά ὁ πνεῦμα . καί γοῦν ἀναθέω πρός
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0473.1
τὸ ἐν ἀρχαῖς εἰ βούλοιτο , πνευματικὴν λαχοῦσα τὴν ἀναμόρφωσιν , καὶ τῆς θείας αὐτοῦ φύσεως κεκλημένη πρὸς μετουσίαν διὰ τοῦ Πνεύματος . Εἴπερ οὖν ἔτι κατ’ ἐκείνους ἐν γενητοῖς ὁ Υἱὸς , κατὰ τίνα δὴ τρόπον ἐξέθορέ τε αὐτοῦ καὶ διέστη ἡ κτίσις ; Ἀεὶ γὰρ φίλον τὸ συγγενὲς , καὶ οὐκ ἂν ἀπονοσφίζοιτο γενητὸν γενητοῦ , κατά γε τὸ εἶναι γενητά . Τὸ γὰρ ὀθνεῖον ἀεί πως ἐν τοῖς ἑτερογενέσιν , ἤγουν ἑτεροειδέσιν , οὐκ ἐν τοῖς ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν τῆς φύσεως ὅρον ἀποτεμομένοις ὁρᾶσθαι φιλεῖ . Πῶς οὖν ἐνοικίζεται τῇ κτίσει διὰ τοῦ Πνεύματος ; τί προστιθεὶς ἢ δωρούμενος , ἢ πρὸς ποῖον ὕψος ἀνακομίζων τὸ νοητὸν , ἢ τί τὸ ἄμεινον ἐγχαράττων αὐτῇ ; Πῶς δὲ οὐκ ὢν αὐτὸς ἐν ἀμείνοσι ( πεποίηται γὰρ μεθ’ ἡμῶν , ὡς γοῦν ἐκεῖνοί φασιν ) , ἑαυτὸν κενώσας λέγεται , ἢ ποίας ἂν ἐδεήθη συγκαταβάσεως , ἵνα καθεὶς ἑαυτὸν ὡς ἐξ ὀψώματων τῶν ὑπὲρ τὴν κτίσιν , κόσμῳ συναφθῇ καὶ κόσμου γένηται μέρος , εἰ μὴ ὑπὲρ κόσμον ἐστὶ καὶ κτίσιν ;
Lemmas: ὁ ἐν ἀρχή εἰμί βούλομαι , πνευματικός λαγχάνω ὁ ἀναμόρφωσις , καί ὁ θεῖος αὐτός φύσις καλέω πρός μετουσία διά ὁ πνεῦμα . εἴπερ οὖν ἔτι κατά ἐκεῖνος ἐν γενητός ὁ υἱός , κατά τίς δή τρόπος ἐκθρῴσκω τε αὐτός καί διΐστημι ὁ κτίσις ; ἀείς γάρ φίλος ὁ συγγενής , καί οὐ εἄν ἀπονοσφίζω γενητός γενητός , κατά γε ὁ εἰμί γενητός . ὁ γάρ ὀθνεῖος ἀεί πως ἐν ὁ ἑτερογενής , ἤγουν ἑτεροειδής , οὐ ἐν ὁ εἷς καί ὁ αὐτός ὁ φύσις ὅρος ἀποτέμνω ὁράω φιλέω . Πῶς οὖν ἐνοικίζω ὁ κτίζω διά ὁ πνεῦμα ; τίς προστίθημι ἢ δωρέω , ἢ πρός ποῖος ὕψος ἀνακομίζω ὁ νοητός , ἢ τίς ὁ ἀγαθός ἐγχαράσσω αὐτός ; Πῶς δέ οὐ εἰμί αὐτός ἐν ἀγαθός ( ποιέω γάρ μετά ἐγώ , ὡς γοῦν ἐκεῖνος φημί ) , ἑαυτοῦ κενόω λέγω , ἢ Ποίας εἄν δήω συγκατάβασις , ἵνα καθίημι ἑαυτοῦ ὡς ἐκ ὀψώματων ὁ ὑπέρ ὁ κτίσις , κόσμος συνάπτω καί κόσμος γίγνομαι μέρος , εἰμί μή ὑπέρ κόσμος εἰμί καί κτίσις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0473.2
B Ἀπορήσειν οἶμαι πρὸς τοῦτο αὐτούς .
Lemmas: B ἀπορέω οἴομαι πρός οὗτος αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0473.3
A Ἀνθότου δὲ δὴ μόνος αὐτὸς ἐλεύθερός τε καὶ ἐλευθερωτὸς , καίτοι τῆς ὅλης κτίσεως δοῦλον ὑποτιθείσης τῷ Θεῷ τὸν αὐχένα ; ἀνούστατοι δὲ καὶ λεληρηκότες εἴημεν ἂν , ὦ φιλότης , εἰ τὸν ἐκ Θεοῦ κατὰ φύσιν καὶ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ σύναϊδον Υἱὸν ἐν τοῖς κατὰ χάριν θήσομεν . Ποῦ γὰρ ἡμῶν ἢ ποῖον ἔσται λοιπὸν τὸ ἀρχέτυπον , εἰ καθίκοιτο μεθ’ ἡμῶν καὶ ὁ , πρὸς ὃν μεμορφώμεθα , πρὸς τὸ κατὰ θέσιν καὶ μίμησιν ;
Lemmas: A ανθοος δέ δή μόνος αὐτός ἐλεύθερος τε καί ἐλευθερόω , καίτοι ὁ ὅλος κτίσις δοῦλος ὑποτίθημι ὁ Θεός ὁ αὐχήν ; ἀνούστατος δέ καί ληρέω εἰμί εἄν , εἰμί φιλότης , εἰμί ὁ ἐκ Θεός κατά φύσις καί ὁ Θεός καί πατήρ σύναϊδον υἱός ἐν ὁ κατά χάρις τίθημι . πός γάρ ἐγώ ἢ ποῖος εἰμί λοιπός ὁ ἀρχέτυπος , εἰμί καθικνέομαι μετά ἐγώ καί ὁ , πρός ὅς μορφόω , πρός ὁ κατά θέσις καί μίμησις ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0473.4
B Εὐχρινέστατα μὲν ἡμῖν , καὶ μάλα σαφῶς , τὸν παρ’ τοῦτον δοκεῖς διατερᾶσθαι λόγον . Οἶμαι δὲ ἔγωγε τοῖς διεναντίας . Οὐ γὰρ , ὦ γενναῖοι , φράσαι , ποίημα τὸν Υἱὸν , ἱεροὶ μὲν ἄνωθεν ὑμνήσαιτε λόγοι , θεῖος δὲ καὶ μέγας ὁ τῶν ἀποστόλων ἔγνω χορός ; καίτοι Σολομὼν μέν φησι , τὸ τοῦ Υἱοῦ πρόσωπον ἐν προσῳρεύσει ζωγραφῶν · « Κύριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ , εἰς ἔργα αὐτοῦ . » Ὅ γε μὴν τῶν ἄλλων ἐκκρίτος Πέτρος · « Ἀσφαλῶς οὖν γινωσκέτω πᾶς οἶκος Ἰσραὴλ , ὅτι καὶ Κύριον αὐτὸν καὶ Χριστὸν ἐποίησεν ὁ Θεός . » Τί δὴ οὖν ἄρα φαῖμεν ἂν , εἰ καὶ τοιοῖσδε πάλιν ἡμᾶς ἐκπολιορκοῖεν λόγοις ;
Lemmas: B Εὐχρινέστατα μέν ἐγώ , καί μάλα σαφῶς , ὁ παρά οὗτος δοκέω διατερᾶσθαι λόγος . οἴμη δέ ἔγωγε ὁ διενάντιος . οὖον γάρ , εἰμί γενναῖος , φράζω , ποίημα ὁ υἱός , ἱερός μέν ἄνωθεν ὑμνέω λόγος , θεῖος δέ καί μέγας ὁ ὁ ἀπόστολος γιγνώσκω χορός ; καίτοι Σολομών μέν φημί , ὁ ὁ υἱός πρόσωπον ἐν προσῳρεύω ζωγραφέω · « Κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός , εἰς ἔργον αὐτός . » ὅς γε μήv ὁ ἄλλος Ἔκκριτος Πέτρος · « ἀσφαλῶς οὖν γιγνώσκω πᾶς οἶκος Ἰσραήλ , ὅτι καί κύριος αὐτός καί Χριστός ποιέω ὁ Θεός . » τις δή οὖν ἄρα φημί εἄν , εἰμί καί τοιόσδε πάλιν ἐγώ ἐκπολιορκέω λόγος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0474.1
912 τος ἐπὶ τοιοῦσέ τισι τοῖς πραχθησομένοις παραγωγὴν , καθάπερ ἁμίλαι καὶ τὸν ὀφαντὴν , ἤγουν σύνηρά τυχὸν , ἔξω τοῦ τι δρᾶν ἑστῶτός τε καὶ νοουμένους , ἢ τοῦ πρὸς ἔργα διανιστάντος θέλησις , ἐνεργὸν μὲν ποιεῖ γενέσθαι πρὸς ὅπερ ἂν ἑκάτερος ἐπιτηδείως ἔχοι , ὑπονοηθείη δ’ ἂν οὐδαμῶς καὶ πρὸς τὸ εἶναι παρενεγκεῖν . Εἴπερ οὖν ἐπανηνεγμένου τὸ παράπαν οὐδενὸς τὸ « Κύριος ἔκτισέ με , » φησὶν ὁ Υἱὸς , οὐκ ἀπίθανον κομιδῇ , τό γε ἧκον εἰς ὑποψίαν , ἦν ἂν αὐτοῖς τὸ θρυλλούμενον . Ἐπειδὴ δὲ οὐχ ἁπλῶς οὐδὲ ἀσυμπλόκως ἐκτίσθαι φησὶν , ἀλλ’ εἰς ἔργα καὶ ἀρχὴν ὁδῶν · τί μὴ παρέντες τὸ ἀκαλλὲς , αἱροῦνται τὸ ἄμεινον , ἐννοοῦντες ὅτι γέγραπται περὶ Θεοῦ · « Καὶ ἐγένετό μοι Κύριος εἰς καταφυγήν ; » Δοίης ἂν οὖν ἄρα γενητὸν εἶναι τὸν Θεὸν , εἰ καί τῳ διαφημίζοιτο γενέσθαι καταφυγή ;
Lemmas: 912 ὅς ἐπί τοιουσος τις ὁ πράσσω παραγωγή , καθάπερ αμιλαας καί ὁ ὀφαντὴν , ἤγουν συνηρος τυγχάνω , ἔξω ὁ τίς δράω ἵστημι τε καί νοέω , ἢ ὁ πρός ἔργον διανίστημι θέλησις , ἐνεργός μέν ποιέω γίγνομαι πρός ὅσπερ εἄν ἑκάτερος ἐπιτηδείως ἔχω , ὑπονοέω δέ εἄν οὐδαμῶς καί πρός ὁ εἰμί παραφέρω . εἴπερ οὖν ἐπαναφέρω ὁ παράπαν οὐδείς ὁ « Κύριος κτίζω ἐγώ , » φημί ὁ υἱός , οὐ ἀπίθανος κομιδή , ὁ γε ἥκω εἰς ὑποψία , εἰμί εἄν αὐτός ὁ θρυλέω . ἐπεί δέ οὐ ἁπλόος οὐδέ ἀσύμπλοκος κτίζω φημί , ἀλλά εἰς ἔργον καί ἀρχή ὁδός · τίς μή παρίημι ὁ ἀκαλλής , αἱρέω ὁ ἀγαθός , ἐννοέω ὅτι γράφω περί Θεός · « καί γίγνομαι ἐγώ Κύριος εἰς καταφυγή ; » δήω εἄν οὖν ἄρα γενητός εἰμί ὁ θεός , εἰμί καί ὁ διαφημίζω γίγνομαι καταφυγή ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0474.2
B Οὐδ’ ὁπωστιοῦν .
Lemmas: B οὐ ὁπωσοῦν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0475.1
γεγενῆσθαι λέγων τὸν Υἱὸν , ὅτε γέγονεν ἄνθρωπος . Πότε γὰρ ἦν οὐ μεθ’ ἡμῶν , εἴπερ ἐστὶ γενητός ;
Lemmas: γίγνομαι λέγω ὁ υἱός , ὅτε γίγνομαι ἄνθρωπος . Πότος γάρ εἰμί οὖον μετά ἐγώ , εἴπερ εἰμί γενητός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0475.2
B Εὖ λέγεις .
Lemmas: B εὕω λέγω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0475.4
B Παντάπασι μὲν οὖν · τἀμὰ γὰρ ἐν τούτοις . Φασὶ δ’ οὖν ὅμως , εἰς ἔργα τοῦ Πατρὸς προβεβλῆσθαι τὸν Υἱὸν , οὐχὶ μόνον ὅτε τὴν καθ’ ἡμᾶς ὑπέδυ μορφὴν , ἀλλ’ ἐξ οὗ καὶ πέφηνεν , ἵνα δι’ αὐτοῦ τὰ πάντα ἐργάσαιτο , καθάπερ ὀργανικήν τινα τὴν ὑπουργίαν ἐν τοῖς κτίσμασι τὴν παρ’ ἑαυτοῦ κίνησιν συνεισφέροντος .
Lemmas: B παντάπασι μέν οὖν · ἐμός γάρ ἐν οὗτος . φημί δέ οὖν ὅμως , εἰς ἔργον ὁ πατήρ προβάλλω ὁ υἱός , οὐ μόνος ὅτε ὁ κατά ἐγώ ὑποδύομαι μορφή , ἀλλά ἐκ ὅς καί φαίνω , ἵνα διά αὐτός ὁ πᾶς ἐργάζομαι , καθάπερ ὀργανικός τις ὁ ὑπουργία ἐν ὁ κτίσμα ὁ παρά ἑαυτοῦ κίνησις συνεισφέρω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0475.5
A Βαβαὶ τῆς οὕτω δεινῆς καὶ ἀκράτου θρασυστομίας ! Ποίων γὰρ ἂν ἔτι φείσαιντο λόγων , οἱ καὶ αὐτοῦ καταχέοντες τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς τὸ εἰκαιουργὸν , καὶ τὸ , ἥκιστα διαρκῆ πρὸς πᾶν ὁτιοῦν διακεκτῆσθαι δύναμιν τὴν δημιουργὸν , ἀλλ’ ὁμοῦ μὲν τοῦ πρέποντος ἁμαρτεῖν , τητᾶσθαι δὲ οὕτω καὶ εὐσθενείας τῆς ἀνωτάτω ;
Lemmas: A βαβαί ὁ οὗτος δεινός καί ἄκρατος θρασυστομία ! ποῖος γάρ εἄν ἔτι φείδομαι λόγος , ὁ καί αὐτός κατηχέω ὁ Θεός καί πατήρ ὁ εἰκαιουργὸν , καί ὁ , ἥκιστος διαρκής πρός πᾶς ὁστισοῦν διακτάομαι δύναμις ὁ δημιουργός , ἀλλά ὁμοῦ μέν ὁ πρέπω ἁμαρτάνω , τητάω δέ οὗτος καί εὐσθένεια ὁ ἄνω2 ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0475.6
B Πῶς ;
Lemmas: B Πῶς ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0475.7
A Ἢ οὐκ ἐννοεῖς καὶ πρό γε τῶν ἄλλων ἐκεῖνο , ὃς εἴπερ ἦν ἄμεινον τοῖς ἑαυτοῦ κινήσεσιν ὀργανικὴν
Lemmas: A ἤ οὐ ἐννοέω καί πρό γε ὁ ἄλλος ἐκεῖνος , ὅς εἴπερ εἰμί ἀγαθός ὁ ἑαυτοῦ κίνησις ὀργανικός
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0476.1
A Apagesis cum ista blasphemia , o homo . Recte autem dixeris , animo quam longissime ab istius - modi crimine remoto : « Domine , pone custodiam ori meo , et ostium circumstantia circa labia mea . Ne declines cor meum in verba malitiæ , ad qua - rendas excusationes in peccatis , cum hominibus ὑπουργίαν ἀεὶ συνεισάγοντα , δημιουργὸν ὁρᾶσθαι τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα , παρικέναι τε οὕτως , καὶ ἃ ἂν βούλοιτο κατορθοῦν , ἤγουν τὴν ἐκ ψόγου μὴ διαδρᾶναι γραφήν , εἴπερ ἴοι πρὸς ἔργα καθ’ ἕτερον τρόπον · πῶς οὐκ ἠδίκηκα τὸν Υἱὸν , οὐκ ἐν ὀργάνῳ καὶ μεσιταίᾳ τινὸς ἑτέρου παρακομίζων εἰς ὕπαρξιν , ψιλὴν δὲ αὐτῷ καὶ μόνην τῆς ἑαυτοῦ δυνάμεως τὴν αὐτουργίαν δωρούμενος ; Καὶ τὰ μὲν ἕτερα τῶν κτισμάτων , ἃ καὶ τῆς Υἱοῦ δόξης ἡττᾶσθαί φασι , τὸν ἄριστόν τε καὶ προὔχοντα τοῦ παρῆχθαι πρὸς ὕπαρξιν διεκληρώσατο τρόπον · ὁ δὲ , καίπερ τοῖς οὕτω ὑπερκειμένοις πλεονεκτήμασιν ἐκτετιμημένος , τὸν αἰσχίω τε καὶ ἐν ἑαυτέροις . Ἀλλ’ ἦν δήπου τυχὸν , ἐροῦσί τινες , ἀμείνων ἡ αὐτουργία , καὶ ταύτης ἔλαχεν ὁ Υἱός . Εἶτα τί τὸ ἀναπειθὸν , ἀποκρινάσθων ἐκεῖνοι , τὴν ὑπερτάτην οὕτω καὶ ὑπὲρ θαῦμα βουλὴν τοῦ Πατρὸς , μὴ οὐχὶ τὸν ἀμείνω τοῦ χείρονος ἀνθελέσθαι τρόπον ἔν γε τῷ χρῆναι δημιουργεῖν , ἀφαμαρτεῖν δὲ οὕτω τοῦ λίαν πρεπωδεστάτου , παραλόγως κατωκνηκότα πρὸς τὸ δεῖν ἑλέσθαι περαίνειν ἃ χρῆν ;
Lemmas: A Apagesis cum ista blasphemia , o homo . Recte autem dixeris , animo quam longissime ab istius - modi crimine remoto : « Domine , pone custodiam ori meo , et ostium circumstantia circa labia mea . Ne declines cor meum in verba malitiæ , ad qua - rendas excusationes in peccatis , cum hominibus ὑπουργία ἀεί συνεισάγω , δημιουργός ὁράω ὁ θεός καί πατήρ , παρίημι τε οὕτως , καί ὁ εἄν βούλομαι κατορθόω , ἤγουν ὁ ἐκ ψόγος μή διαδιδράσκω γραφεύς , εἴπερ ἔρχομαι πρός ἔργον κατά ἕτερος τρόπος · πῶς οὐ ἀδικέω ὁ υἱός , οὐ ἐν ὄργανον καί μεσίτης τις ἕτερος παρακομίζω εἰς ὕπαρξις , ψιλός δέ αὐτός καί μόνος ὁ ἑαυτοῦ δύναμις ὁ αὐτουργία δωρέω ; καί ὁ μέν ἕτερος ὁ κτίσμα , ὁ καί ὁ υἱός δόξα ἡσσάομαι φημί , ὁ ἄριστον τε καί προέχω ὁ παράγω πρός ὕπαρξις διακληρόω τρόπος · ὁ δέ , καίπερ ὁ οὗτος ὑπέρκειμαι πλεονέκτημα ἐκτιμάω , ὁ αἰσχρός τε καί ἐν εαυτερεω . ἀλλά εἰμί δήπου τυγχάνω , λέγω τις , ἀγαθός ὁ αὐτουργία , καί οὗτος λαγχάνω ὁ υἱός . εἶτα τίς ὁ ἀναπείθω , ἀποκρίνω ἐκεῖνος , ὁ ὑπέρ οὗτος καί ὑπέρ θαῦμα βουλή ὁ πατήρ , μή οὐ ὁ ἀγαθός ὁ χείρων ἀνθαιρέομαι τρόπος ἐν γε ὁ χρή δημιουργέω , ἀφαμαρτάνω δέ οὗτος ὁ λίαν πρεπώδης , παράλογος κατοικέω πρός ὁ δήω αἱρέω περαίνω ὁ χράω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0476.2
B Ἄμεσον οὖν ἔδει , φησὶ , τοῖς κτίσμασιν ἐπαφεῖναι τὴν ἐνέργειαν τὸν τῶν ὅλων Πατέρα ;
Lemmas: B Ἄμεσος οὖν ἐσθίω , φημί , ὁ κτίσμα ἐπαφίημι ὁ ἐνέργεια ὁ ὁ ὅλος πατήρ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0476.3
A Τί μὴν , ὦ ἑταῖρε ; Ὀργανικὴν δὲ , εἰπέ μοι , καὶ ὑπουργικὴν τὴν ἐπικουρίαν εἰσδέχεσθαι λῷον ἦν αὐτῷ ; Καίτοι τῶν ἐκτόπων ἐννοιῶν πάμπολυς ἡμῖν ἐντεῦθεν ἀνατελεῖ καὶ ἀναφανεῖται δῆμος . Τίς γὰρ ἂν γένοιτο τοῦ συνεργαζομένου χρεία τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , ὀργάνου δὲ καὶ μεσίτου τίς ἡ ὄνησις , οὐχ ὁρῶ . Εἰ μὲν γὰρ ἀληθῶς ἀναγκαίαν οἶδεν ἑαυτῷ τοῦ συγκτίζοντος τὴν συνεισδρομὴν , καὶ χρειωδῶς παρεκόμισεν ἔν γε τουτῳὶ τὸν ἐπίκλην Υἱὸν , τελοῦντά γε μὴν κατ’ αὐτοὺς ἐν κτίσμασι · πῶς ἂν ἔχοι τὸ τελείως εὐσθενὲς , ἔν γε τῷ εἶναι δημιουργὸς , δι’ ὀργάνου καὶ μόλις συλλέγων ἐν ἑαυτῷ τὸ ἀπηρτίσθαι τελείως πρὸς ὃ πεφυκέναι λέγεται ; καὶ τὸ ἔτι δύσφημον , οὐκ ἐρῶ . Πλήρωμα γὰρ θεότητος πέφηνεν ἤδη τὸ γενητὸν , καὶ τὸ ἐν τάξει παραληφθὲν τῇ ὑπουργικῇ , τῆς δημιουργικῆς δυνάμεως τοῦ Πατρὸς ἐπικούρημα χρειωδέστατον . Εἶτα πῶς , εἰπέ μοι , μεσολαβοῦντος οὐδενὸς , ἐξήρκεσεν ἂν εἰς τὴν Υἱοῦ ποίησιν , εἴπερ ἐστὶ γενητὸς , καίτοι μειζόνως τε καὶ ἀσυγκρίτως ὑπερκειμένου ; Τιμαῖς γὰρ αὐτὸν ταῖς οὕτως ἀνατληαῖς καταγονητεύειν ὑποκρίνονται , τὸ τῆς δυσφημίας ἀκαλλὲς κατερυθριῶντες , οἶμαί που . Ὁ δὲ δὴ πρὸς τὸ οὕτως ὑπερφερές τε καὶ ὑπερθρύασκον ἀνεπικούρητός τε καὶ μόνος ἀρκέσας , πῶς ἂν ἠτόνησεν εἰς τὴν τῶν ὑποδεδηκότων ὑπόστασιν τὸν συνεργάτην οὐκ ἔχων ; Ἆρ’ οὖν οὐχὶ κατοιμώζειν ἄξιον , τοὺς , οἵ γε ταυτὶ καὶ διανοεῖσθαι μόνον οὐ καταπεπρίκασιν ;
Lemmas: A τις μήv , εἰμί ἑταῖρος ; ὀργανικός δέ , εἶπον ἐγώ , καί ὑπουργικός ὁ ἐπικουρία εἰσδέχομαι Λῷος εἰμί αὐτός ; καίτοι ὁ ἔκτοπος ἔννοια πάμπολυς ἐγώ ἐντεῦθεν ἀνατέλλω καί ἀναφαίνω δῆμος . Τῖς γάρ εἄν γίγνομαι ὁ συνεργάζομαι χρεία ὁ Θεός καί πατήρ , ὄργανον δέ καί μεσίτης τίς ὁ ὄνησις , οὐ ὁράω . εἰμί μέν γάρ ἀληθής ἀναγκαῖος οἶδα ἑαυτοῦ ὁ συγκτίζω ὁ συνεισδρομή , καί χρειωδῶς παρακομίζω ἐν γε οὗτος ὁ ἐπίκλη υἱός , τελέω γε μήv κατά αὐτός ἐν κτίσμα · πῶς εἄν ἔχω ὁ τέλειος εὐσθενής , ἐν γε ὁ εἰμί δημιουργός , διά ὄργανον καί μόλις συλλέγω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀπαρτίζω τέλειος πρός ὅς φύω λέγω ; καί ὁ ἔτι δύσφημος , οὐ εἴρω . πλήρωμα γάρ θεότης φαίνω ἤδη ὁ γενητός , καί ὁ ἐν τάξις παραλαμβάνω ὁ υπουργικός , ὁ δημιουργικός δύναμις ὁ πατήρ ἐπικούρημα χρειώδης . εἶτα πῶς , εἶπον ἐγώ , μεσολαβέω οὐδείς , ἐξαρκέω εἄν εἰς ὁ υἱός ποίησις , εἴπερ εἰμί γενητός , καίτοι μέγας τε καί ἀσύγκριτος ὑπέρκειμαι ; τιμή γάρ αὐτός ὁ οὕτως ἀνατληαῖς κατάγω ὑποκρίνομαι , ὁ ὁ δυσφημία ἀκαλλής κατερυθριάω , οἴομαι ποῦ . ὁ δέ δή πρός ὁ οὕτως ὑπερφερής τε καί υπερθρυασκος ἀνεπικούρητος τε καί μόνος ἀρκέω , πῶς εἄν ἀτονέω εἰς ὁ ὁ ὑποδέω ὑπόστασις ὁ συνεργάτης οὐ ἔχω ; ἆρα οὖν οὐ κατοιμώζω ἄξιος , ὁ , ὁ γε οὗτος καί διανοέομαι μόνος οὖον καταπρίω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0476.4
B Πῶς γὰρ οὔ ; ἀλλ’ ἀκούοις ἂν ἔτι . Μικρὸν γὰρ εἶναί φασι τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ τὸ ἐφ’ ἅπασιν αὐτουργικόν .
Lemmas: B Πῶς γάρ οὖον ; ἀλλά ἀκούω εἄν ἔτι . μικρός γάρ εἰμί φημί ὁ Θεός καί πατήρ ὁ ἐπί ἅπας αὐτουργικός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0476.5
A Ἄπαγε τῆς δυσφημίας , ἄνθρωπε ! Λέγοις δ’ ἂν εἰκότως , ὡς ἀπωτάτω τιθεὶς τῆς ἐπὶ τούτοις αἰτίας τὴν σεαυτοῦ ψυχήν · « Θοῦ , Κύριε , φυλακὴν τῷ στόματί μου , καὶ θύραν περιωχῆς περὶ τὰ χείλη μου · μὴ ἐκκλίνῃς τὴν καρδίαν μου εἰς λόγους πονηρίας , τοῦ προφασίζεσθαι · προφάσεις ἐν ἀμαρτίαις , σὺν
Lemmas: A ἄπαγε ὁ δυσφημία , ἄνθρωπος ! λέγω δέ εἄν εἰκότως , ὡς ἀπωτάτω τίθημι ὁ ἐπί οὗτος αἴτιος ὁ σεαυτοῦ Ψυχή · « τίθημι , κύριος , φυλακή ὁ στόμα ἐγώ , καί θύρα περιοχή περί ὁ χεῖλος ἐγώ · μή ἐκκλίνω ὁ Καρδία ἐγώ εἰς λόγος πονηρία , ὁ προφασίζομαι · πρόφασις ἐν ἁμαρτία , σύν
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0477.1
ἐνθρώποις ἐργαζομένοις τὴν ἀνομίαν . Ὁ γάρ τοι ὁμικρὸν εἶναι λέγων τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ τὸ ἐφ’ ὅπασιν αὐτουργικὸν , τύφου καὶ ἀλαζονείας αὐτὸν οὐκ ἀπηλλάχθαι φησὶ , ξυνωρίδα δὲ ταύτην αὐτῷ τῶν ὅτι μάλιστα βεβλυρῶν καὶ ἀπηχθημένων ἀναθήσει παθῶν . Εἴη δ’ ἂν καὶ ἑτέρως ἀμαθὴς , ἀλλ’ οὐδὲ ὅποι πρόεισιν ὁ λόγος ἐννοῶν . Βουλοίμην δ’ ἂν ἔγωγε διαπυθέσθαι σου .
Lemmas: ἐνθρώποις ἐργάζομαι ὁ ἀνομία . ὁ γάρ ὅς όμικρον εἰμί λέγω ὁ Θεός καί πατήρ ὁ ἐπί ὀπάζω αὐτουργικός , τύφω καί ἀλαζονεία αὐτός οὐ ἀπαλλάσσω φημί , συνωρίς δέ οὗτος αὐτός ὁ ὅτι μάλιστα βεβλυροος καί ἀπεχθάνομαι ἀνατίθημι πάθος . ἀίω δέ εἄν καί ἑτέρως ἀμαθής , ἀλλά οὐδέ ὅποι πρόειμι ὁ λόγος ἐννοέω . βούλομαι δέ εἄν ἔγωγε διαπυνθάνομαι σύ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0477.2
BΤὸ τί δή ;
Lemmas: BΤὸ τίς δή ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0477.3
AΟὐ γὰρ γενητὸν εἶναί φασι τὸν Υἱόν ;
Lemmas: Οὐ γάρ γενητός εἰμί φημί ὁ υἱός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0477.4
BΝαὶ , ἀλλὰ τί μὴν ;
Lemmas: Νία , ἀλλά τίς μήv ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0477.5
AΕἴπερ οὖν ὁρῷτο πρὸς ἡμῶν , κατά γε τὸ ἐγχωροῦν , ὅ τί ποτέ ἐστιν ἡ τῶν ὅλων κατάρχουσα φύσις , οὐ σμικρὸν ὀψόμεθα πᾶν αὐτῇ γενητόν ;
Lemmas: Εἴπερ οὖν ὁράω πρός ἐγώ , κατά γε ὁ ἐγχωρέω , ὅς τίς ποτός εἰμί ὁ ὁ ὅλος κατάρχω φύσις , οὖον μικρός ὁράω πᾶς αὐτός γενητός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0477.6
BΣμικρὸν ὁμολογουμένως .
Lemmas: BΣμικρὸν ὁμολογουμένως .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0477.7
AΕἶτα τὸν μὲν Υἱὸν , τζέου μόνον τε καὶ μόνως δημιουργεῖν · κατεφυρδίασας δὲ ὥσπερ τὸ χρῆμα , μέτεισιν εὐθὺς . καὶ ταῖς ἑτέρου ὀβώσιν ἐνεργείαις τὸ καλεῖν εἰς ὕπαρξιν τὰ οὐκ ὄντα ποτέ ; Καίτοι δόξης τε καὶ εὐφημίας ἡ παγκάλη τε καὶ παναρίστη μοῖρα , τὸ δημιουργεῖν δύνασθαι τῷ Θεῷ , ὅτε καὶ διὰ τούτου , τίς τε καὶ ὅσος ἐστὶ , πρὸς ἡμῶν γινώσκεται . « Ἀπὸ γὰρ μεγέθους καὶ καλλονῆς κτισμάτων , ἀναλόγως ὁ γενεσιουργὸς αὐτῶν θεωρεῖται , » κατὰ τὸ γεγραμμένον . Εἰ δὲ δι’ ὧν γινώσκεται , σμικρὰ λογιεῖται καὶ κατεῤῥίμματα ταυτὶ , τὴν ἰδίαν αὐτὸς αἰσχύνεται φύσιν , ἀκαλλέστατά που , κατὰ τὸ εἰκὸς , ἔχουσαν εἰδώς . Καίτοι ἰλαν εὐκλεὲς παντὶ μὲν ἀνθρώπῳ , παντὶ δὲ ἀγγέλῳ , τὰ δι’ ὧν ἑκάτερον ὁρᾶσθαι πέφυκε τοῦθ’ , ὅπερ ἐστ’ , διακεκτῆσθαι τελείως , καὶ οὐδὲν ἂν οἷς ἔλαχεν ἐπερυθριάσῃ ποτὲ , τὸ , τί κατὰ φύσιν ἐστὶν , εἴπερ ἐθέλοι γινώσκεσθαι . Ἀνθότου δὴ οὖν ἐπαισχυνεῖται λοιπὸν , οἷς ἂν ἔχοι Θεὸς , ἢ μῶμον ἡγήσαιτο τὰ δι’ ὧν ἂν νοοῖτο Θεός ; Εἰ δὲ δὴ σμικρὸν αὐτῷ , καὶ λόγου τοῦ μηδενὸς ἄξιον , τὸ ποιῆσαι τὰ Σεραφὶμ , καὶ παραγαγεῖν ἀγγέλους , τῆς ἰδίας φύσεως ἀναμετροῦντι τὸ μέγεθος καὶ τὴν ἐκπρεπεστάτην ὑπεροχήν · ἆρ’ οὐχὶ κατὰ τὸν ἶσον τρόπον , σμικρὸν ἂν εἴη τὸ πρὸς αὐτὸν προσκυνεῖσθαί τε καὶ δοξολογεῖσθαι θέλειν ; Ὧν γὰρ οὐκ εἶναι δημιουργὸς ἄξιος , πῶς ἂν ἕλοιτο νοεῖσθαι Θεός ; Ἐφίεται δὲ ἀνθότου τῆς πρὸς ἡμῶν τιμῆς καὶ λατρείας , εἰ μηδὲ παράγειν ἡμᾶς εἰς γένεσιν ἀξιοῖ ; Πῶς δ’ ἂν οὐχὶ τὴν ἰδίαν αὐτὸς κατασίνοιτο δόξαν , εἰ σμικρὸν ἡγήσαιτο τὸ , δι’ ὃ δοξάζεται ;
Lemmas: AΕἶτα ὁ μέν υἱός , Τζέου μόνος τε καί μόνος δημιουργέω · κατεφυρδιαειδω δέ ὥσπερ ὁ χρῆμα , μέτειμι εὐθύς . καί ὁ ἕτερος ὀβώσιν ἐνέργεια ὁ καλέω εἰς ὕπαρξις ὁ οὐ εἰμί ποτός ; καίτοι δόξα τε καί Εὐφημία ὁ πάγκαλος τε καί Παναρίστη μοῖρα , ὁ δημιουργέω δύναμαι ὁ Θεός , ὅτε καί διά οὗτος , τίς τε καί ὅσος εἰμί , πρός ἐγώ γιγνώσκω . « ἀπό γάρ μέγεθος καί καλλονή κτίσμα , ἀνάλογος ὁ γενεσιουργός αὐτός θεωρέω , » κατά ὁ γράφω . εἰμί δέ διά ὅς γιγνώσκω , μικρός λογίζομαι καί κατεῤῥίμματα οὗτος , ὁ ἴδιος αὐτός αἰσχύνω φύσις , ἀκαλλής ποῦ , κατά ὁ εἰκός , ἔχω οἶδα . καίτοι ἱλήκω εὐκλεής πᾶς μέν ἄνθρωπος , πᾶς δέ ἄγγελος , ὁ διά ὅς ἑκάτερος ὁράω φύω οὗτος , ὅσπερ ἐστώ , διακτάομαι τέλειος , καί οὐδείς εἄν ὅς λαγχάνω ἐπερυθριάσῃ ποτέ , ὁ , τίς κατά φύσις εἰμί , εἴπερ ἐθέλω γιγνώσκω . ανθοος δή οὖν ἐπαισχύνω λοιπός , ὅς εἄν ἔχω θεός , ἢ μῶμος ἡγέομαι ὁ διά ὅς εἄν νοέω Θεός ; εἰμί δέ δή μικρός αὐτός , καί λόγος ὁ μηδείς ἄξιος , ὁ ποιέω ὁ σεραφίμ , καί παράγω ἄγγελος , ὁ ἴδιος φύσις ἀναμετρέω ὁ μέγεθος καί ὁ ἐκπρεπής ὑπεροχή · ἆρα οὐ κατά ὁ ἴσος τρόπος , μικρός εἄν εἰμί ὁ πρός αὐτός προσκυνέω τε καί δοξολογέω ἐθέλω ; ὅς γάρ οὐ εἰμί δημιουργός ἄξιος , πῶς εἄν αἱρέω νοέω Θεός ; ἐφίημι δέ ανθοος ὁ πρός ἐγώ τιμή καί λατρεία , εἰμί μηδέ παράγω ἐγώ εἰς γένεσις ἀξιόω ; Πῶς δέ εἄν οὐ ὁ ἴδιος αὐτός κατασίνομαι δόξα , εἰμί μικρός ἡγέομαι ὁ , διά ὅς δοξάζω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0477.8
BΠῶς δὴ οὖν ἄρα , φασὶν , ἔκτισεν ὁ Πατὴρ τὰ πάντα δι’ Υἱοῦ ;
Lemmas: Πῶς δή οὖν ἄρα , φημί , κτίζω ὁ πατήρ ὁ πᾶς διά υἱός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0477.9
AὩς διὰ Λόγου , καὶ σοφίας , καὶ τῆς ἑνούσης ἰσχύος αὐτῷ . Πάντα γὰρ ταῦτά ἐστιν ὁ Υἱὸς τῷ Πατρί · ἀλλ’ ὧδέ πη τόδε διαγυμνάζωμεν , οἶμον ἰόντες τὴν βασιλικὴν , καὶ κατ’ εὐθὺ τῆς ἀληθείας διΐττοντες . Ἢ γὰρ οὐχὶ συννεύσειας ἂν , καὶ ἰλαν ἑτοίμως , ὡς εἴπερ εἶναί φαμεν τὸν Πατέρα δημιουργὸν , ἕψεταί που πάντως καὶ τὸ χρῆναι νοεῖν , ὡς οὔτε ἀναλκὶς , οὔτε ἄσοφος ὢν , οὔτε μὴν Λόγου δίχα δημιουργεῖ ;
Lemmas: Ὡ διά Λόγος , καί σοφία , καί ὁ ἑνόω ἰσχύς αὐτός . Πάν γάρ οὗτος εἰμί ὁ υἱός ὁ πατήρ · ἀλλά ὧδε πῇ ὅδε διαγυμνάζω , οἶμος εἶμι ὁ βασιλικός , καί κατά εὐθύς2 ὁ ἀλήθεια διΐττοντες . ἤ γάρ οὐ συννεύω εἄν , καί ἱλήκω ἑτοίμως , ὡς εἴπερ εἰμί φημί ὁ πατήρ δημιουργός , ἕπομαι ποῦ πάντως καί ὁ χρή νοέω , ὡς οὔτε ἄναλκις , οὔτε ἄσοφος εἰμί , οὔτε μήv Λόγος δίχα δημιουργέω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0478.1
τὸς γένεσιν τρανότερον ἐξηγούμενος , ἀνεκεκράτει λέγων ὁ προφήτης Ἱερεμίας · « Κύριος ὁ ποιήσας τὴν γῆν ἐν τῇ ἰσχύϊ αὐτοῦ , ὁ ἀνορθώσας τὴν οἰκουμένην ἐν τῇ σοφίᾳ αὐτοῦ , καὶ τῇ φρονήσει αὐτοῦ ἐξέτεινε τὸν οὐρανόν . »
Lemmas: τός γένεσις τρανής ἐξηγέομαι , ἀνακρατέω λέγω ὁ προφήτης Ἱερεμίας · « Κύριος ὁ ποιέω ὁ γῆ ἐν ὁ ἰσχύς αὐτός , ὁ ἀνορθόω ὁ οἰκέω ἐν ὁ σοφία αὐτός , καί ὁ φρόνησις αὐτός ἐκτείνω ὁ οὐρανός . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0478.10
A Παραδειχθείη δ’ ἂν οὐ σὺν ἱδρῶτι πολλῷ , καὶ καθ’ ἕτερον τρόπον ἠλίθιον κομιδῇ τὸ δόγμα αὐτοῖς . Φέρε γὰρ δὴ , τὴν τοῦ Θεοῦ οὖσιν ταῖς ἐγχωρούσαις ἐννοίαις ὡς ἔνι διαμετρήσαντες , τίς δὴ καὶ ὁπόση , καὶ ἅπερ ἂν αὐτῇ πρέποι , παλιπραγιωνῶμεν , ὦ τἄν . Πότερα δὲ χρῆναι δημιουργεῖν πιστεύομεν , ἀφορμὴν εἰς ὕπαρξιν τοῖς γενητοῖς τὸ εἶναι θέλειν αὐτὰ διανέμουσαν , καὶ τὸ δεῖν ὑπάρξαι μόνον τοῖς οὐκ οὖσί ποτε κατανεύουσαν , διαπεραίνειν τε οὕτω τὴν σύμπασαν κτίσιν , ἤγουν ὑπηρεσίαν ἔχοντα τὴν ὀργανικὴν , καὶ τὴν ἐκ τοῦ μεσιτεύοντος ἐπικουρίαν ὡς ἀναγκαίαν παρειλημμένην , οἷον , εἰ καί τις ἀνδρὶ λιθουργῷ , τὰ δι’ ὧν ἔσται λιθουργὸς , καὶ ποιητὴς ὧν οἵδε παρατεθεῖσθαι λέγοι ;
Lemmas: A παραδείκνυμι δέ εἄν οὖον σύν ἱδρώς πολύς , καί κατά ἕτερος τρόπος ἠλίθιος κομιδή ὁ δόγμα αὐτός . φέρω γάρ δή , ὁ ὁ Θεός εἰμί ὁ ἐγχωρέω ἔννοια ὡς ἐν διαμετρέω , τίς δή καί ὁπόσος , καί ὅσπερ εἄν αὐτός πρέπω , παλιπραγιωνεω , εἰμί τἄν . πότερος δέ χρή δημιουργέω πιστεύω , ἀφορμή εἰς ὕπαρξις ὁ γενητός ὁ εἰμί ἐθέλω αὐτός διανέμω , καί ὁ δήω ὑπάρχω μόνος ὁ οὐ εἰμί ποτός κατανεύω , διαπεραίνω τε οὗτος ὁ σύμπας κτίσις , ἤγουν ὑπηρεσία ἔχω ὁ ὀργανικός , καί ὁ ἐκ ὁ μεσιτεύω ἐπικουρία ὡς ἀναγκαῖος παραλαμβάνω , οἷος , εἰμί καί τις ἀνήρ λιθουργός , ὁ διά ὅς εἰμί λιθουργός , καί ποιητής ὅς ὅδε παρατίθημι λέγω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0478.2
A Τί δέ ; οὐχὶ σοφίᾳ τε καὶ ἰσχύϊ καὶ μὴν καὶ φρονήσει Θεοῦ ἐκτίσθαι τὰ πάντα διαβλήθην ἡμῖν ἀναγράφοντος Ἡσαΐου [ γρ . Ἱερεμίου ] , πάντα διὰ τοῦ Υἱοῦ γενέσθαι φησὶν ὁ σοφὸς Ἰωάννης ; « Πάντα γὰρ , ἔφη , δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδέν . »
Lemmas: A τις δέ ; οὐ σοφία τε καί ἰσχύς καί μήv καί φρόνησις Θεός κτίζω ὁ πᾶς διαβάλλω ἐγώ ἀναγράφω Ἠσαΐας [ γρ . Ἱερεμίας ] , πᾶς διά ὁ υἱός γίγνομαι φημί ὁ σοφός Ἰωάννης ; « Πάν γάρ , φημί , διά αὐτός γίγνομαι , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδείς . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0478.3
B Ναί . Τί οὖν τοῦτό γε ;
Lemmas: B Ναίς . τις οὖν οὗτος γε ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0478.4
A Ὅτι σοφία καὶ δύναμις ὢν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ὁ Υἱὸς ἡμῖν ἀνατέρσχεται .
Lemmas: A ὅτι2 σοφία καί δύναμις εἰμί ὁ Θεός καί πατήρ ὁ υἱός ἐγώ ἀνατρέχω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0478.5
B Πῶς γὰρ , ἢ πόθεν τοῦτο ἀμφίλογον ;
Lemmas: B Πῶς γάρ , ἢ πόθεν οὗτος ἀμφίλογος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0478.6
A Οὐκοῦν , ἅγε δὴ φράσον , πότερα τὸν Υἱὸν ἐν σοφίᾳ καὶ συνέσει καὶ δυνάμει τοῦ Πατρὸς παρῆχθαι πρὸς ὕπαρξιν , ἤγουν ἀσόφως τε καὶ ἀσύνετος καὶ ἀσθενῶς ἡγούμεθα ; Γενησὶν γὰρ εἶναί φασι .
Lemmas: A οὐκοῦν , ἄγε δή φράζω , πότερος ὁ υἱός ἐν σοφία καί σύνεσις καί δύναμις ὁ πατήρ παράγω πρός ὕπαρξις , ἤγουν ἄσοφος τε καί ἀσύνετος καί ἀσθενής ἡγέομαι ; Γενής γάρ εἰμί φημί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0478.7
B Καὶ μὴν τοῦτό γέ ἐστι παντάπασιν ἀμαθές . Οὐ γὰρ ἦν ὅτε σοφίας ἦν δίχα καὶ δυνάμεως ὁ Πατήρ .
Lemmas: B καί μήv οὗτος γε εἰμί παντάπασι ἀμαθής . οὖον γάρ εἰμί ὅτε σοφία εἰμί δίχα καί δύναμις ὁ Πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0478.8
A Εὖ λέγεις . Ἐπανίσόμαι : γὰρ οὖν , ὀρθὰ καὶ δίκαιά σε φρονεῖν ᾑρημένον . Ἀλλὰ τί πρὸς ταῦτα φαῖεν ἂν οἱ τοῖς γενητοῖς ἐναρίθμιον καταγράφοντες τὸν Υἱόν ; Εἰ γὰρ ἦν μὲν οὐκ ἀεὶ , νόμῳ δὲ κτίσεως , χρόνῳ παρῆχθη πρὸς ὕπαρξιν , καίτοι σοφίᾳ , καὶ δύναμις , καὶ σύνεσις ὢν τοῦ Πατρὸς , ἀσθενῆ καὶ ἄναλκιν , ἄσοφόν τε καὶ ἀσύνετον , ὁμολογήσουσιν εἶναι πρὸ αὐτοῦ τὸν Πατέρα , περιποιῆσθαί [ γρ . πεποιῆσθαι ] τε δώσοντο τὸν Υἱὸν ἀσόφως τε καὶ ἀνάνδρως , καίτοι χλουσίῳ περιχεόμενον θαύματι , καὶ οὐκ ἐν οἷς ἡ κτίσις , ἀλλ’ ἐν ἀσυγκρίτοις ὄντα ταῖς ὑπεροχαῖς . Εἰ δὲ δὴ καταμειδιῶντος αὐτῶν παντὸς , οἶμαι , λόγου , τὸ τῆς δυσφημίας αἶσχος παρωθούμενοι , καὶ αὐτὸν ἐν σοφίᾳ καὶ δυνάμει τοῦ Πατρὸς παρῆχθαι πρὸς γένεσιν οἴονται δεῖν , ἀναγκαῖον ὁμολογεῖν , ὡς αὐτὸς ἑαυτοῦ πρεσβύτερος ἔσται λοιπὸν , καὶ πρός γε τούτῳ , δημιουργός . Ὑπέστησε γὰρ ἑαυτὸν ὁ Υἱὸς , εἴπερ αὐτὸς ὢν ἡ πᾶσα σοφία καὶ ἡ δύναμις τοῦ Πατρὸς , ἐν δυνάμει τῇ ἑαυτοῦ καὶ σοφίᾳ γέγονε . Συνίης οὖν , ὅπως πανταχῆ καταῤῥεῖ πρὸς τὸ ἀκαλλὲς ὁ λόγος ;
Lemmas: A εὕω λέγω . επανισομης : γάρ οὖν , ὀρθός καί δίκαιος σύ φρονέω αἱρέω . ἀλλά τίς πρός οὗτος φημί εἄν ὁ ὁ γενητός ἐναρίθμιος καταγράφω ὁ υἱός ; εἰμί γάρ εἰμί μέν οὐ ἀεί , νόμος δέ κτίσις , χρόνος παράγω πρός ὕπαρξις , καίτοι σοφία , καί δύναμις , καί σύνεσις εἰμί ὁ πατήρ , ἀσθενής καί ἄναλκις , ἄσοφος τε καί ἀσύνετος , ὁμολογέω εἰμί πρό αὐτός ὁ πατήρ , περιποιέω [ γρ . ποιέω ] τε δίδωμι ὁ υἱός ἄσοφος τε καί ἄνανδρος , καίτοι χλουσειω περιχέω θαῦμα , καί οὐ ἐν ὅς ὁ κτίσις , ἀλλά ἐν ἀσύγκριτος εἰμί ὁ ὑπεροχή . εἰμί δέ δή καταμειδιάω αὐτός πᾶς , οἴομαι , λόγος , ὁ ὁ δυσφημία αἶσχος παρωθώ , καί αὐτός ἐν σοφία καί δύναμις ὁ πατήρ παράγω πρός γένεσις οἴομαι δήω , ἀναγκαῖος ὁμολογέω , ὡς αὐτός ἑαυτοῦ πρέσβυς εἰμί λοιπός , καί πρός γε οὗτος , δημιουργός . ὑφίστημι γάρ ἑαυτοῦ ὁ υἱός , εἴπερ αὐτός εἰμί ὁ πᾶς σοφία καί ὁ δύναμις ὁ πατήρ , ἐν δύναμις ὁ ἑαυτοῦ καί σοφία γίγνομαι . συνίημι οὖν , ὅπως πανταχῇ καταρρέω πρός ὁ ἀκαλλής ὁ λόγος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0478.9
B Καὶ πάνυ .
Lemmas: B καί πάνυ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0479.1
πολυ τὸ θεοπρεπὲς ἕν γε τῷ θελήσει μόνῃ δημιουρΔ nutu nullum prae se ferre divinae majestatis ? γεῖν ;
Lemmas: πολύς ὁ θεοπρεπής εἷς γε ὁ ἐθέλω μόνος δημιουρΔ nutu nullum prae se ferre divinae majestatis ? γίγνομαι ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0479.2
A Ἄριστα ἔφης · ἐπαίτοι καὶ ὁ θεῖος Μωσῆς ὧδέ πη καὶ οὐχ ἑτέρως παρέδειξεν ἡμῖν δημιουργοῦντα Θεόν . Εἶπε γὰρ , φησὶν , ὁ Θεός · Γενηθήτω στερέωμα , καὶ ἐγένετο οὗτος , συνακφαινομένης τάχα που τῇ τῶν λόγων ἐκδρομῇ τῆς τῶν ἔργων πληρώσεως , μελλήσμοῦ τε μηδενὸς τὸν μεσίτην κατ’ ἐκείνους καὶ ὑπουργὸν , ἐνεργοῦντά τε καὶ ὀργανικῶς κινούμενον ὑποφαίνοντος . Ἔργου γὰρ ὥσπερ ὑπόστασις ὁ λόγος ἦν , καὶ ψιλὸν τὸ νεῦμα , τοῦ μὴ ὄντος ἡ πῆξις , καὶ ἐν μόνῳ τῷ θέλειν τῶν ποιουμένων ἡ γένεσις . Ὅτε τοίνυν ἄριστόν τε καὶ πρεπωδέστατον τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ τὸ ὧδε δημιουργεῖν , τί τὴν , οὐκ οἶδ’ ὅπως , μᾶλλον δὲ φληνάφως ἐξευρημένην ἐπικουρίαν αὐτῷ , τοῦ μεσίτου καὶ ὑπουργοῦ προσνέμων , χρειωδέστατον Υἱὸν παποιῆσθαι λέγοντες , ἵνα ὑπηρετοῖτο δι’ αὐτοῦ πρὸς τὰ λοιπὰ τῶν κτισμάτων ; Ἠγνοήκασι γὰρ , ὡς ἔοικεν , ὅτι καίτοι γενητὸν , καὶ τελεῖν ἐν κτίσμασι διαβεβαιούμενοι τὸν Υἱὸν , ἀμείνω τε καὶ ἀξιολογώτερον ἀποφαίνουσι τοῦ Πατρός .
Lemmas: A Ἀγαθός φημί · ἐπαιτέω καί ὁ θεῖος Μωσῆς ὧδε πῇ καί οὐ ἑτέρως παραδείκνυμι ἐγώ δημιουργέω Θεός . εἶπον γάρ , φημί , ὁ Θεός · γίγνομαι στερέωμα , καί γίγνομαι οὗτος , συνακφαινομενω τάχα ποῦ ὁ ὁ λόγος ἐκδρομή ὁ ὁ ἔργον πλήρωσις , μελλησμός τε μηδείς ὁ μεσίτης κατά ἐκεῖνος καί ὑπουργός , ἐνεργέω τε καί ὀργανικός κινέω ὑποφαίνω . ἔργον γάρ ὥσπερ ὑπόστασις ὁ λόγος εἰμί , καί ψιλός ὁ νεῦμα , ὁ μή εἰμί ὁ πῆξις , καί ἐν μόνος ὁ ἐθέλω ὁ ποιέω ὁ γένεσις . ὅτε τοίνυν ἄριστον τε καί πρεπώδης ὁ Θεός καί πατήρ ὁ ὧδε δημιουργέω , τίς ὁ , οὐ οἶδα ὅπως , μᾶλλον δέ φληναφάω ἐξευρίσκω ἐπικουρία αὐτός , ὁ μεσίτης καί ὑπουργέω προσνέμω , χρειώδης υἱός παποιαειδω λέγω , ἵνα ὑπηρετέω διά αὐτός πρός ὁ λοιπάς ὁ κτίσμα ; ἀγνοέω γάρ , ὡς ἔοικα , ὅτι καίτοι γενητός , καί τελέω ἐν κτίσμα διαβεβαιόω ὁ υἱός , ἀγαθός τε καί ἀξιόλογος ἀποφαίνω ὁ πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0479.3
B Τίνα τρόπον ;
Lemmas: B τίς τρόπος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0479.4
A Εἰ διὰ μεσίτου μὲν ἀναγκαίως ὁ Πατὴρ , ἂν δέ γε μόνῳ τῷ θέλειν καὶ νεύμασιν ὁ Υἱὸς ἂν βούλοιτο κατορθοῖ , λεπρῷ μὲν λέγων ἐπ’ ἐξουσίας · « Θέλω , καθαρίσθητι · » θανάτῳ δὲ ἤδη κατισχημένους , ἀνακομίζων εἰς ζωὴν , καὶ μὴν τυφλοῖς ἐνιαῖς τὸ τριπόθητόν τε καὶ ἄηθες φῶς · ἆρ’ οὖν οὐχὶ τὸν μεσίτην καὶ ὑπουργὸν , ἤγουν τὸν φύσει δημιουργὸν ἐν εὐκλείαις ὄντα ταῖς ἄγαν περιφανεστέραις καταθρῆσαι τις ἂν , οὐχ ὑπερεστήθει δὲ οὕτω τοῦ τεχνίτου τὸ ὄργανον ;
Lemmas: A εἰμί διά μεσίτης μέν ἀναγκαῖος ὁ πατήρ , εἄν δέ γε μόνος ὁ ἐθέλω καί νεῦμα ὁ υἱός εἄν βούλομαι κατορθόω , λεπρός μέν λέγω ἐπί ἐξουσία · « ἐθέλω , καθαρίζω · » θάνατος δέ ἤδη κατισχημένους , ἀνακομίζω εἰς ζωή , καί μήv τυφλός ἔνιοι ὁ τριπόθητος τε καί ἀήθης φάος · ἆρα οὖν οὐ ὁ μεσίτης καί ὑπουργός , ἤγουν ὁ φύσις δημιουργός ἐν εὔκλεια εἰμί ὁ ἄγαν περιφανής καταθρέω τις εἄν , οὐ ὑπερίστημι δέ οὗτος ὁ τεχνίτης ὁ ὄργανον ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0479.5
B Ἔοικεν .
Lemmas: B ἔοικα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0479.6
A Καίτοι τί δή ποτε τὴν ἐπὶ τῷ χρῆναι φρονεῖν ὀρθῶς σκέψιν τε καὶ θέλησιν ὡς ἰωλον ἀτιμάζοντες , ἀπροβούλευτον ποιοῦνται τὴν ἐπὶ τὰ χείρω ῥοπὴν , καὶ ἐπὶ μόνον ἵενται τὸ σφίσι δοκοῦν , οὐδὲ ἐκεῖνό που τάχα διενθυμούμενοι , ὡς οὐκ ἂν ἐργάσαιτό ποτε τὸ ἀνθρώπου ποίηματα , ὧνπερ ἂν αὐτὸς εἴη δημιουργὸς , οὐδ’ ἂν τὸ ὑπό του τεχνουργούμενον , τῆς τοῦ τεχνουργοῦντος οὐσίας τὸ φύσει τε καὶ ἀληθῶς ἴδιον εὖ μάλα διακεκτήσεται , καὶ τοῦτο , ἀπαραλλάκτως ;
Lemmas: A καίτοι τίς δή ποτός ὁ ἐπί ὁ χρή φρονέω ὀρθῶς σκέψις τε καί θέλησις ὡς ἰωλον ἀτιμάζω , ἀπροβούλευτος ποιέω ὁ ἐπί ὁ χείρων ῥοπή , καί ἐπί μόνος ἵημι ὁ ὅς δοκέω , οὐδέ ἐκεῖνος ποῦ τάχα διενθυμέομαι , ὡς οὐ εἄν ἐργάζομαι ποτός ὁ ἄνθρωπος ποίημα , ὅσπερ εἄν αὐτός εἰμί δημιουργός , οὐδέ εἄν ὁ ὑπό ὁ τεχνουργέω , ὁ ὁ τεχνουργέω οὐσία ὁ φύσις τε καί ἀληθής ἴδιος εὕω μάλα διακτάομαι , καί οὗτος , ἀπαραλλάκτως ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0479.7
B Πῶς γάρ ; ἐπεί τοι καὶ τὸ ἔμπαλιν ἀληθές . Τέκτων γὰρ , ἢ , φέρε εἰπεῖν , χαλκουργὸς , οὐκ ἂν γένοιντό ποτε τὰ τέχνης ἔργα , χαλκουργικῆς ἢ τεκτονικῆς .
Lemmas: B Πῶς γάρ ; ἐπεί ὅς καί ὁ ἔμπαλιν ἀληθής . Τέκτων γάρ , ἢ , φέρω εἶπον , χαλκουργός , οὐ εἄν γίγνομαι ποτός ὁ τέχνη ἔργον , χαλκουργικός ἢ τεκτονικός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0479.8
A Ὀρθῶς ἔφης · καί σε τῆς ἄγαν ἀγχινοίας ἐγάμαί τε καὶ ἐπαινέσας ἔχω . Τίνα δὴ οὖν τρόπον , εἴπερ ἐστὶ γενητὸς ὁ Υἱὸς , ἰσουργήσει μὲν ἀπαραλλάκτως τῷ Θεῷ καὶ Πατρί ; καὶ τὸ τῆς ἀνωτάτω πασῶν οὐσίας ἴδιον καὶ ἐξαίρετον ἐν ἰδίᾳ φύσει λαχὼν , καλεῖ μὲν ὡς ὄντα τὰ οὖκ ὄντα ποτὲ , παραφέρει δὲ οὕτως εὐσθενέστατα καὶ ἀμογητὶ πρὸς ὕπαρξιν , ὡς ἔν γε τῷ βεβουλῆσθαι μόνον ἀποπεραίνεσθαι τὴν δημιουργίαν ; Ἢ οὐχ ὧδε δημιουργήσειεν ἂν καὶ
Lemmas: A ὀρθῶς φημί · καί σύ ὁ ἄγαν ἀγχίνοια γαμή τε καί ἐπαινέω ἔχω . τίς δή οὖν τρόπος , εἴπερ εἰμί γενητός ὁ υἱός , ἰσουργέω μέν ἀπαραλλάκτως ὁ Θεός καί πατήρ ; καί ὁ ὁ ἄνω2 πᾶς οὐσία ἴδιος καί ἐξαίρω ἐν ἴδιος φύσις λαγχάνω , καλέω μέν ὡς εἰμί ὁ οὐ εἰμί ποτέ , παραφέρω δέ οὕτως εὐσθενής καί ἀμογητί πρός ὕπαρξις , ὡς ἐν γε ὁ βούλομαι μόνος ἀποπεραίνω ὁ δημιουργία ; ἤ οὐ ὧδε δημιουργέω εἄν καί
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0480.1
αὐτὸς ὁ Πατὴρ , ἀποχρῶσαν ἔχων εἰς τοῦτο τὴν ἰδίαν φύσιν , καὶ ἀνεπικούρητον παντελῶς ὑπό του τῶν γενητῶν τὴν ἐνέργειαν ;
Lemmas: αὐτός ὁ πατήρ , ἀποχράω ἔχω εἰς οὗτος ὁ ἴδιος φύσις , καί ἀνεπικούρητος παντελῶς ὑπό ὁ ὁ γενητός ὁ ἐνέργεια ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0480.2
BὍδε ἔχει .
Lemmas: Ὅδος ἔχω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0480.3
AὭσπερ οὖν οὐκ οἷά τε τὰ ἐξ ἀνθρωπίνης χειρός τε καὶ ἐπιστήμης ἐκτετεχνημένα δρᾷν τε καὶ ἐνεργεῖν τὰ αὑτοῦ , κατὰ τὸν αὐτὸν , οἶμαι , τρόπον τε καὶ λόγον οὐκ ἂν ἐργάσαιτο τὰ Θεοῦ τὰ θείας ἔργα χειρός . Ἐπειδὴ ἃ δεδημιούργηκέ τε καὶ ἐνήργηκεν ὁ Υἱὸς , οὐ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν ἀναμὶξ φιλοτέχνημα καὶ αὐτὸς θείας ἔσται χειρὸς , οὔτε μὴν ἐξ οὐκ ὄντων παρῆκται δημιουργός , οὐσιωδῶς ἃ μᾶλλον τὸ χρῆμα διεκληρώσατο , καὶ οὐ μεῖον ἢ ὥσπερ ἂν ἔχοι καὶ αὐτὸς ὁ Πατήρ .
Lemmas: AὭσπερ οὖν οὐ οἷος τε ὁ ἐκ ἀνθρώπινος χείρ τε καί ἐπιστήμη ἐκτεχνάομαι δράω τε καί ἐνεργέω ὁ αὐτός , κατά ὁ αὐτός , οἴομαι , τρόπος τε καί λόγος οὐ εἄν ἐργάζομαι ὁ Θεός ὁ θεῖος ἔργον χείρ . ἐπεί ὁ δημιουργέω τε καί ἐνεργέω ὁ υἱός , οὖον ὁ ἄλλος ἅπας ἀναμίξ φιλοτέχνημα καί αὐτός θεῖος εἰμί χείρ , οὔτε μήv ἐκ οὐ εἰμί παράγω δημιουργός , οὐσιωδῶς ὁ μᾶλλον ὁ χρῆμα διακληρόω , καί οὖον μείων ἢ ὥσπερ εἄν ἔχω καί αὐτός ὁ Πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0480.4
BἈλλ’ ἐνεργούμενος , φησὶν , ὑπὸ τοῦ Πατρὸς , ἐνεργεῖ τὰ περὶ τὴν κτίσιν . Ἔφη γάρ που καὶ αὐτός · « Τὰ ῥήματα , ἃ ἐγὼ λέγω ὑμῖν , ἀπ’ ἐμαυτοῦ οὐ λαλῶ · ὁ δὲ Πατὴρ ὃν ἐμοὶ μένων , ποιεῖ τὰ ἔργα αὐτός . » Καὶ πάλιν · « Τὰ ἔργα , ἃ ἐγὼ ποιῶ , οὐκ ἔστιν ἐμὰ , ἀλλὰ τοῦ πέμψαντός με . »
Lemmas: Ἀλλᾶς ἐνεργέω , φημί , ὑπό ὁ πατήρ , ἐνεργέω ὁ περί ὁ κτίσις . φημί γάρ ποῦ καί αὐτός · « ὁ ῥῆμα , ὁ ἐγώ λέγω σύ , ἀπό ἐμαυτοῦ οὖον λαλέω · ὁ δέ πατήρ ὅς ἐγώ Μένων , ποιέω ὁ ἔργον αὐτός . » καί πάλιν · « ὁ ἔργον , ὁ ἐγώ ποιέω , οὐ εἰμί ἐμός , ἀλλά ὁ πέμπω ἐγώ . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0481.1
BΟὐ γὰρ οὖν · ἔχει γὰρ ὀρθῶς .
Lemmas: Οὐ γάρ οὖν · ἔχω γάρ ὀρθῶς .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0481.10
AΟὐ γὰρ δὴ διεπυνθάνου σεμνολογούντων ἡμῖν ἀρτίως τὰ περὶ τοῦ Πατρὸς , καὶ ἐξαιρόντων ἐπ ‐
Lemmas: Οὐ γάρ δή διαπυνθάνομαι σεμνολογέω ἐγώ ἄρτιος ὁ περί ὁ πατήρ , καί ἐξαίρω ἔπος ‐
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0481.2
AΦαίην δ’ ἂν , ὅτι καὶ τοῖς σφῶν αὐτῶν διαμαχοῦνται λόγοις , ἐνεργούμενον ἐνεργεῖν εἴπερ οἴονται τὸν Δόγον , καὶ πρός γε δὴ τούτῳ καὶ εἰς αὐτὸν τὸν Πατέρα δυσσέβησιν ἔτι .
Lemmas: Φαίη δέ εἄν , ὅτι καί ὁ σφεῖς αὐτός διαμάχομαι λόγος , ἐνεργέω ἐνεργέω εἴπερ οἴομαι ὁ Δόγος , καί πρός γε δή οὗτος καί εἰς αὐτός ὁ πατήρ δυσσεβής ἔτι .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0481.3
BΦράσον ὅπως · νοεῖν γὰρ οὐκ ἔχω .
Lemmas: Φράσων ὅπως · νοέω γάρ οὐ ἔχω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0481.4
AΟὐ γὰρ , ὦ φιλότης , τὸ δοτὸν ὁσφοῦν ὑπὸ ὁτουσὶν , καὶ ἀφαιρετὸν εἴη ἂν , εἰ καὶ μὴ ἀφαιροῖτο τυχὸν , ἐννενοηκότος οὔπω τινὸς τὸ ἀφελέσθαι δεῖν , ὃς ἐὰν οἷός τε ᾖ τοῦτο δρᾷν ; Τὸ δὲ δὴ τοῖς φύσεως νόμοις οὐκ ἐρηνεσιμένον , εἰσποιῆτον δὲ καὶ θύραθεν , οὐκ ἀπόβλητον ἔσται τισὶ , τῷ παθεῖν δύνασθαι τὴν ἀποβολὴν , καὶ εἰ μὴ πάθοι τυχόν ;
Lemmas: Οὐ γάρ , εἰμί φιλότης , ὁ δοτός ὁσφοῦν ὑπό οτους , καί ἀφαιρετός εἰμί εἄν , εἰμί καί μή ἀφαιρέω τυγχάνω , ἐννοέω οὔπω τις ὁ ἀφαιρέω δήω , ὅς ἐάν οἷος τε εἰμί οὗτος δράω ; ὁ δέ δή ὁ φύσις νόμος οὐ ερηνεσιμενω , εἰσποιέω δέ καί θύραθεν , οὐ ἀπόβλητος εἰμί τις , ὁ πάσχω δύναμαι ὁ ἀποβολή , καί εἰμί μή πάσχω τυγχάνω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0481.5
BΚαὶ μάλα .
Lemmas: Κία μάλα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0481.6
AΘέα δὴ οὖν , ὅσον ἔν γε τουτῳσὶ κατὰ τοῦ Μονο ‐ Cγενοῦς τὸ δυσείδημα . Εἰ γὰρ ἐνεργούμενος ἐνεργεῖ , καὶ δοτὸν αὐτῷ παρὰ τοῦ Πατρὸς τὸ ἰσχύσαι δημιουργεῖν , τί τὸ λυποῦν ἔτι μεθ’ ἡμῶν εἰπεῖν · « Χάριτι Θεοῦ εἰμι ὅ εἰμι , καὶ ἡ χάρις αὐτοῦ , ἡ εἰς ἐμὲ , οὐ κενὴ ἐγενήθη ; » καὶ , « Χάρις δὲ ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ Θεοῦ Πατρὸς ἡμῶν καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ , » πῶς ἂν ἔτι διακηρύξειεν , εἴπερ ἕλοιτο μὴ ψευδομυθεῖν , ὁ σοφώτατος Παῦλος ; Πῶς γὰρ ἂν γένοιτο χάριτος τῷ Πατρὶ συνδοτὴρ , ὁ χάριν ἔχων ἐφ’ ἑαυτῷ ; Λογισμοῦ δὲ , οἶμαι , τοῦ καθήκοντός τε καὶ ἀληθοῦς ἀφεστήξειεν ἂν οὔτι που , τὸν Μονογενῆ καὶ Υἱὸν εἴπερ οἷοντό τις , ὅτι τὸ δημιουργεῖν εἰκαῖτον αὐτῷ , καὶ ἀπρακτήσει ποτὲ , παρελέσθαι τὸ δοτὸν ἐθελήσαντος τοῦ Πατρὸς , καὶ τῆς Υἱοῦ φύσεως ἀποσοβῆσαι τὴν ἐνέργειαν , ἐφ’ ἧς , ὥς φασι , κινούμενος , δέδεικται ποιητής . Τὸ γὰρ ὑπό του κινούμενον , κατηρεμήσειεν ἂν , εἰ μὴ κινοῖτο τυχὸν , ὅτε δὴ φύσεως ἰδίας καρπὸν οὐκ ἔχει τὴν κίνησιν .
Lemmas: Θέα δή οὖν , ὅσος ἐν γε τουτός κατά ὁ Μόνος ‐ γενής ὁ δυσείδημα . εἰμί γάρ ἐνεργέω ἐνεργέω , καί δοτός αὐτός παρά ὁ πατήρ ὁ ἰσχύω δημιουργέω , τίς ὁ λυπέω ἔτι μετά ἐγώ εἶπον · « Χάρις Θεός εἰμί ὅς εἰμί , καί ὁ χάρις αὐτός , ὁ εἰς ἐγώ , οὖον κενός γίγνομαι ; » καί , « Χάρις δέ σύ καί εἰρήνη ἀπό Θεός πατήρ ἐγώ καί κύριος Ἰησοῦς Χριστός , » πῶς εἄν ἔτι διακηρύσσω , εἴπερ αἱρέω μή ψευδομυθέω , ὁ σοφός Παῦλος ; Πῶς γάρ εἄν γίγνομαι χάρις ὁ πατήρ συνδοτήρ , ὁ χάρις ἔχω ἐπί ἑαυτοῦ ; Λογισμός δέ , οἴομαι , ὁ καθήκον τε καί ἀληθής ἀφίστημι εἄν οὔτις ποῦ , ὁ Μονογενεύς καί υἱός εἴπερ οἷος τις , ὅτι ὁ δημιουργέω εἰκάζω αὐτός , καί ἀπρακτέω ποτέ , παραιρέω ὁ δοτός ἐθέλω ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός φύσις ἀποσοβέω ὁ ἐνέργεια , ἐπί ὅς , ὅς φημί , κινέω , δείκνυμι ποιητής . ὁ γάρ ὑπό ὁ κινέω , κατηρεμέω εἄν , εἰμί μή κινέω τυγχάνω , ὅτε δή φύσις ἴδιος καρπός οὐ ἔχω ὁ κίνησις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0481.7
BἈληθές .
Lemmas: BἈληθές .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0481.8
AΚαὶ πρός γε δὴ τούτῳ , τὸ δεινὸν αὐτοῖς καὶ πικρὸν , ἴωλον ἔσται σόφισμα .
Lemmas: AΚαὶ πρός γε δή οὗτος , ὁ δεινός αὐτός καί πικρός , ἴωλον εἰμί σόφισμα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0481.9
BΤὸ τί δὴ ;
Lemmas: BΤὸ τίς δή ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0482.1
cendi genus attollentes ? Utiliter enim ac necessario A ἐκεῖνα τοῦ κατὰ σφᾶ ; ταπεινοῦ τε καὶ καταβεβλημένου τὸν περὶ αὐτοῦ λόγον ; Παρῆχθαι γὰρ ἔφασκον χρεωσδῶς τε καὶ ἀναγκαίως εἰς ὑπαρξιν τὸν Υἱὸν , ἵν’ ἐπείπερ ἐστὶ τὸ ἐφ’ ἅπασιν αὐτουργικὸν ἀκαλλὲς τῷ Πατρὶ , καὶ τὸ εἶναι τῇ κτίσει προσεχῆ , τὸ μεῖόν πως ἢ κατ’ αὐτὸν , τουτέστιν , ὁ Υἱὸς , ἐργάσαιτο τὰ λοιπά .
Lemmas: cendi genus attollentes ? Utiliter enim ac necessario A ἐκεῖνος ὁ κατά σφός ; ταπεινός τε καί καταβάλλω ὁ περί αὐτός λόγος ; παράγω γάρ φάσκω χρεώδης τε καί ἀναγκαῖος εἰς ὕπαρξις ὁ υἱός , ἵνα ἐπεί εἰμί ὁ ἐπί ἅπας αὐτουργικός ἀκαλλής ὁ πατήρ , καί ὁ εἰμί ὁ κτίζω προσεχής , ὁ μείων πως ἢ κατά αὐτός , τουτέστιν , ὁ υἱός , ἐργάζομαι ὁ λοιπός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0482.10
B Φαίην ἄν .
Lemmas: B φημί ἄν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0482.2
B Ἀὐδί .
Lemmas: B Ἀὐδί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0482.3
A Ποτὲ δὴ οὖν ἄρα τὸ σοφὸν αὐτοῖς ἀκόγεται πλάσμα , εἴπερ ὅλως ἐνήργηκεν ὁ Πατὴρ δι’ Υἱοῦ τὰ περὶ τὴν κτίσιν ; Τὸ γὰρ ἐνεργεῖν διὰ μέσου τινὸς , κίνησιν μὲν οὐκ ἔχοντος τὴν ἐπὶ τὸ τυχὸν αὐτοκέλευστόν τε καὶ ἰδικὴν , οἱονεὶ δέ πως τὴν ὀργανικὴν ὑπομένοντος , φαίην ἂν ἔγωγε τὸ αὐτουργεῖν ὅτι καὶ ἀναμφιλόγως ἐστίν . Εὔηθες δὲ ἤδη καὶ τὸ ἀκαλλὲς B εἶναι λέγειν τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , τὸ προσεχῆ μὲν εἶναι τοῖς ἄλλοις , ὡς μικροῖς , ἐφ’ Υἱῷ γε μὴν οὐκ ἔτι . Τί γὰρ οὐ βραχὺ πρὸς Θεοῦ φύσιν , τῶν γε ἅπαξ τελούντων ἐν γενητοῖς ; Ἢ ἴστωσαν ἀναμετροῦντες τὴν ἀμέτρητον φύσιν , σμικρὰ μὲν ὡς πρὸς αὐτὴν ἀναγράφοντές τινα , τὸ δὲ ὅτι μέγα καὶ ὑπερφυὲς , καὶ οὐ λίαν ἀρεστηρὸς , οὐκ οἶδ’ ὅπως πεφλυαρηκότες .
Lemmas: A ποτέ δή οὖν ἄρα ὁ σοφός αὐτός ακογετης πλάσμα , εἴπερ ὅλως ἐνεργέω ὁ πατήρ διά υἱός ὁ περί ὁ κτίσις ; ὁ γάρ ἐνεργέω διά μέσος τις , κίνησις μέν οὐ ἔχω ὁ ἐπί ὁ τυγχάνω αὐτοκέλευστος τε καί ἰδικός , οἱονεί δέ πως ὁ ὀργανικός ὑπομένω , φημί εἄν ἔγωγε ὁ αὐτουργέω ὅτι καί ἀναμφίλογος εἰμί . Εὐήθης δέ ἤδη καί ὁ ἀκαλλής B εἰμί λέγω ὁ Θεός καί πατήρ , ὁ προσεχής μέν εἰμί ὁ ἄλλος , ὡς μικρός , ἐπί υἱός γε μήv οὐ ἔτι . τις γάρ οὖον βραχύς πρός Θεός φύσις , ὁ γε ἅπαξ τελέω ἐν γενητός ; ἤ οἶδα ἀναμετρέω ὁ ἀμέτρητος φύσις , μικρός μέν ὡς πρός αὐτός ἀναγράφω τις , ὁ δέ ὅτι μέγας καί ὑπερφυής , καί οὖον λίαν ἀρεστήρ , οὐ οἶδα ὅπως φλυαρέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0482.4
B Ἄριστα ἴφης .
Lemmas: B Ἀγαθός Ίφης .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0482.5
A Μεθέντες δὴ , ὦ Ἑρμεία , τὸ σοφίζεσθαι περιττὰ , καὶ οἱονεὶ τὸ σεμνοληφεῖν , ἐπ’ αὐτὸ δὴ καὶ μόνον ἴωμεν ἤδη τὸ ἀληθὲς , ὁμολογεῖν ἐγνωκότες , ὥς ἐστι Θεὸς , πέφηνέ τε κατὰ φύσιν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς ὁ Μονογενής . Καὶ εἴπερ ἐστὶ τὸ ὂν ἀληθῶς , ἡ ἄναρχός τε καὶ πρεσβυτάτη , καὶ ἀγένητος φύσις , ἐῤῥέτω συκοφαντία καὶ φενακισμός . Τὸν γὰρ ὄντως ὄντα τοῦ Θεοῦ Λόγον ὀψιγενῆ καὶ πεποιημένον πῶς ἂν ἔτι παραδεξαίμεθα , καὶ οὐχὶ τῶν ἀρίστων ἡμᾶς ἀπολισθεῖν βουλευμάτων , πᾶς ὁστισοῦν , οἶμαι , τῶν εὖ φρονούντων ἐρεῖ ; Ἢ ἐκεῖνο φράσον ( ἐρήσομαι γὰρ ) , ἆρ’ οὐκ ἀληθὲς ὁμολογήσαις ἂν ὃ φημι ; Υἱὸν γὰρ εἴπερ τις ὀνομάσαι Θεοῦ , οὐχ ἕτερον , οἶμαι , τὶ ἐννοήσειεν ἂν , καίτοι πλείστων ἔσων εἰσπεποιημένων εἰς υἱοθεσίαν , ἀλλ’ ἐπ’ ἐκεῖνον αὐτὸν τὸν ἕνα καὶ φύσει καὶ ἀληθῶς τῶν ἀκροωμένων ὁ νοῦς ὀξεῖ καὶ ἀναμφιλόγῳ φέρεται δρόμῳ . Ἢ οὐκ ἀληθῶς εἶναί σοι τὸ χρῆμα δοκεῖ ;
Lemmas: A μεθίημι δή , εἰμί Ἑρμῆς , ὁ σοφίζω περισσός , καί οἱονεί ὁ σεμνοληφεῖν , ἐπί αὐτός δή καί μόνος ἔρχομαι ἤδη ὁ ἀληθής , ὁμολογέω γιγνώσκω , ὅς εἰμί θεός , φαίνω τε κατά φύσις ἐκ Θεός πατήρ ὁ Μονογενής . καί εἴπερ εἰμί ὁ εἰμί ἀληθής , ὁ ἄναρχος τε καί πρέσβυς , καί ἀγένητος φύσις , ἔρρω συκοφαντία καί φενακισμός . ὁ γάρ εἰμί εἰμί ὁ Θεός Λόγος οψιγενής καί ποιέω πῶς εἄν ἔτι παραδέχομαι , καί οὐ ὁ Ἀρίστων ἐγώ ἀπόλλυμι βούλευμα , πᾶς ὅστις , οἴομαι , ὁ εὕω φρονέω εἴρω ; ἤ ἐκεῖνος φράζω ( ἔρομαι γάρ ) , ἆρα οὐ ἀληθής ὁμολογέω εἄν ὅς φημί ; υἱός γάρ εἴπερ τις ὀνομάζω Θεός , οὐ ἕτερος , οἴομαι , τίς ἐννοέω εἄν , καίτοι πλεῖστος ἕννυμι εἰσποιέω εἰς υἱοθεσία , ἀλλά ἐπί ἐκεῖνος αὐτός ὁ εἷς καί φύσις καί ἀληθής ὁ ἀκροάομαι ὁ νόος ὀξύς καί ἀναμφίλογος φέρω δρόμος . ἤ οὐ ἀληθής εἰμί σύ ὁ χρῆμα δοκέω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0482.6
B Ναί .
Lemmas: B Ναίς .