ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0482.7
A Ὥσπερ οὖν ἑνὸς ὄντος ἐν ἡμῖν τοῦ κατὰ φύσιν τε καὶ ἀληθινοῦ Θεοῦ , εἴπερ τῳ τὸν καθ’ ἡμᾶς Θεὸν ὀνομάσαι δοκοίη προσθέντι μηδὲν , οὐδ’ ὅσον εἰς νοῦν εἰσδεξαίμεθα ἂν τὴν ἑτέρου δήλωσιν , καίτοι πληθύος οὕτω πολλῆς εἰς τὴν τοῦ Θεοῦ κλῆσιν εἰσδεδεγμένης ἔν τε οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς , καθὰ γέγραπται · οὕτω τὸν ἕνα καὶ ἀληθῶς Υἱὸν ὀξύτατα διασκέψαιτ’ ἂν τῶν φιλοθέων ὁ νοῦς , εἴπερ τις ὅλως Υἱὸν ὀνομάσαι Θεοῦ , προσθεῖεν ὃν ἂν ἔτι τοῖς εἰρημένοις καὶ τόδε .
Lemmas: A ὥσπερ οὖν εἷς εἰμί ἐν ἐγώ ὁ κατά φύσις τε καί ἀληθινός Θεός , εἴπερ ὁ ὁ κατά ἐγώ θεός ὀνομάζω δοκέω προστίθημι μηδείς , οὐδέ ὅσος εἰς νόος εἰσδέχομαι εἄν ὁ ἕτερος δήλωσις , καίτοι πλῆθος οὗτος πολύς εἰς ὁ ὁ Θεός κλῆσις εἰσδέχομαι ἐν τε οὐρανός καί ἐπί ὁ γῆ , καθά γράφω · οὗτος ὁ εἷς καί ἀληθής υἱός ὀξύς διασκέπτομαι εἄν ὁ φιλόθεος ὁ νόος , εἴπερ τις ὅλως υἱός ὀνομάζω Θεός , προστίθημι ὅς εἄν ἔτι ὁ εἴρω καί ὅδε .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0482.8
B Τὸ πολύν τι φῂς ;
Lemmas: B ὁ πολύς τίς φημί ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0482.9
A Οὐ γὰρ , ὦ βέλτιστε , φαίης ἂν τὸ ἀληθῶς ὂν , ἓν εἶναί τι καὶ οὐ πολλά ; Τοῦτο δέ ἐστι Θεὸς , ἤτοι Θεοῦ φύσις .
Lemmas: A οὖον γάρ , εἰμί ἀγαθός , φημί εἄν ὁ ἀληθής εἰμί , εἷς εἰμί τίς καί οὖον πολύς ; οὗτος δέ εἰμί θεός , ἤτοι Θεός φύσις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0483.1
AἎρ’ οὖν οὐκ ὄντα ἐστὶ τὰ πατούμενα καὶ κεΑ κλημένα πρὸς ὕπαρξιν δι’ αὐτοῦ ;
Lemmas: Ἦ οὖν οὐ εἰμί εἰμί ὁ πατέω καί Κέα κλάω πρός ὕπαρξις διά αὐτός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0483.2
BὍντα μέν · πῶς γὰρ οὔ ; Τά γε ὅμως ὑφεστηκότα , πλὴν κατὰ μίμησιν τοῦ ὄντος ἀληθῶς .
Lemmas: Ὅντα μέν · πῶς γάρ οὖον ; ὁ γε ὅμως ὑφίστημι , πλήν κατά μίμησις ὁ εἰμί ἀληθής .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0483.3
AἘπιψηφιοῦμαι τὸ ἀληθὲς ἄριστά σοι διεγνωκότι . Παραλίπετε γάρ πως ἀεὶ τὴν τοῦ φύσει δόξαν τὸ κατὰ μίμησιν τοῦ ἀληθῶς ὄντος . Τὸ γοῦν ἀληθῶς ὄν , ἐστὶν ἕν . Κατὰ τὸν αὐτὸν , οἶμαι , τρόπον , καὶ εἰ πολλοὶ καλοῖντο θεοὶ καὶ υἱοὶ , ἀλλ’ εἷς ὁ φύσει καὶ ἀληθῶς . Υἱὸς καὶ Θεὸς , ῥίζαν ἔχων ὥσπερ τινὰ τῆς ἀφράστου γεννήσεως , τὴν τοῦ Πατρὸς φύσιν . Τοιγάρτοι καὶ συναΐδιος πρός τε ἡμῶν αὐτῶν καὶ τῶν ἁγίων ἀγγέλων ὁμολογοῖτο ἂν εἰκότως , καὶ οὐχὶ παρῆχθαι δημιουργικῶς μετὰ τῶν πτισμάτων , καθὰ φρονεῖν ἔδοξε τοῖς διεστραμμένοις , οἱ τὴν ἀληθῶς ἀλήθειαν ἠγνοήκασι , τουτέστι Χριστὸν , δι’ οὗ καὶ μεθ’ οὗ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ ἡ δόξα σὺν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: aεπιψηφιζω ὁ ἀληθής ἀγαθός σύ διαγιγνώσκω . Παραλείπω γάρ πως ἀεί ὁ ὁ φύσις δόξα ὁ κατά μίμησις ὁ ἀληθής εἰμί . ὁ γοῦν ἀληθής εἰμί , εἰμί εἷς . κατά ὁ αὐτός , οἴομαι , τρόπος , καί εἰμί πολύς καλέω θεός καί υἱός , ἀλλά εἷς ὁ φύσις καί ἀληθής . υἱός καί θεός , ῥίζα ἔχω ὥσπερ τις ὁ ἄφραστος γέννησις , ὁ ὁ πατήρ φύσις . τοιγάρ καί συναΐδιος πρός τε ἐγώ αὐτός καί ὁ ἅγιος ἄγγελος ὁμολογέω εἄν εἰκότως , καί οὐ παράγω δημιουργικός μετά ὁ πτίσμα , καθά φρονέω δοκέω ὁ διαστρέφω , ὁ ὁ ἀληθής ἀλήθεια ἀγνοέω , τουτέστι Χριστός , διά ὅς καί μετά ὅς ὁ Θεός καί πατήρ ὁ δόξα σύν ἅγιος πνεῦμα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0483.4
ΛΟΓΟΣ Εʹ
Lemmas: Λόγος εἰ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0483.5
Ὅτι τὰ τῆς θεότητος ἴδια καὶ ἡ δόξα , φυσικῶς ἐν τῷ Υἱῷ καθὰ καὶ ἐν τῷ Πατρί .
Lemmas: ὅτι2 ὁ ὁ θεότης ἴδιος καί ὁ δόξα , φυσικός ἐν ὁ υἱός καθά καί ἐν ὁ πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0483.6
AΕἶεν ἐκ παντὸς ἡμῖν , ὡς ἔοικε , συμβήσεται λόγου πιθανοῦ τε καὶ ἀναγκαίου , τὸ ὀλιγενῆ μὲν οὔτι που , καὶ τὸν ἐπὶ τῷ πεποιῆσθαι μῶμον ἀνεξίτητον ἔχοντα τὸν Υἱὸν , ἀναφῦναι δὲ μᾶλλον ἐξ αὐτῆς ὁμολογεῖν τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς , Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ , ὑψηλὴν καὶ ὑπερφυᾶ λαχόντα τὴν δόξαν , καὶ ταῖς ἐπέκεινα μέτρου καὶ ἀσυγκρίτοις ὑπεροχαῖς παντὸς γενητοῦ διῄττοντα φύσιν , ὑπερενεγκεῖν τε τοσοῦτον , ὁπόσον ἂν οἴοιτό τις καὶ αὐτὸν τὸν Πατέρα .
Lemmas: AΕἶεν ἐκ πᾶς ἐγώ , ὡς ἔοικα , συμβαίνω λόγος πιθανός τε καί ἀναγκαῖος , ὁ ολιγενος μέν οὔτις ποῦ , καί ὁ ἐπί ὁ ποιέω μῶμος ἀνεξίτητος ἔχω ὁ υἱός , ἀναφύω δέ μᾶλλον ἐκ αὐτός ὁμολογέω ὁ οὐσία ὁ πατήρ , θεός ἀληθινός ἐκ Θεός ἀληθινός , ὑψηλός καί ὑπερφυής λαγχάνω ὁ δόξα , καί ὁ ἐπέκεινα μέτρον καί ἀσύγκριτος ὑπεροχή πᾶς γενητός διαιτάω φύσις , ὑπερφέρω τε τοσοῦτος , ὁπόσος εἄν οἴομαι τις καί αὐτός ὁ πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0483.7
BΣύμφημι · φρονεῖς γὰρ ὀρθῶς . Ἀτὰρ , εἴτοι φίλον , ἐρῶ δή τι πάλιν .
Lemmas: Σύμφημι · φρονέω γάρ ὀρθῶς . ἀτάρ , εἴτοι φίλος , εἴρω δή τίς πάλιν .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0483.8
AΚαὶ μὴν , ὦ ἑταῖρε , καθικοίμην ἂν ὡς ἥδιστά τε καὶ ἀσκνότατα πρός γε τὸ χρῆναι γεννικῶς τοῖς διακυνῶσι τἀληθὲς ἀντιφέρεσθαι λόγοις . Ὁ γὰρ πραῢς , ἔστω καὶ μαχητὴς , ἱερὸς ἡμῖν ἀναπεφώνηκε λόγος , σὺ δὲ ἀλλὰ πέραινε τὸ δοκοῦν , εἰς νοῦν ἔχων τὸ γεγραμμένον · « Ἀμέλγε γάλα , καὶ ἔσται βούτυρον . »
Lemmas: AΚαὶ μήv , εἰμί ἑταῖρος , καθίημι εἄν ὡς ἡδύς τε καί ἀσκνότατα πρός γε ὁ χρή γεννικός ὁ διακυναω ἀληθής ἀντιφέρω λόγος . ὁ γάρ πραΰς , ἵστημι καί μαχητής , ἱερός ἐγώ ἀναφωνέω λόγος , σύ δέ ἀλλά περαίνω ὁ δοκέω , εἰς νόος ἔχω ὁ γράφω · « ἀμέλγω γάλα , καί εἰμί βούτυρον . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0483.9
BἼσθι δὴ οὖν , ὡς εἰ διαπύθοιντό σου , Θεὸν ἀληθινὸν καὶ ὁμοούσιον τῷ Πατρὶ κατονομάζοντος τὸν Υἱὸν , αὐτίκα δὴ μάλα ἐροῦντας τοὺς διεναντίας · Τὸν ἕν γε δὴ τούτοις , ὦ πανάριστε , κατὰ σὲ , πῶς οὐκ ἰδίως ἐπαυχεῖν ἀγαθοῖς πρέποι ἂν μᾶλλον , καὶ οὐχὶ
Lemmas: BἼσθι δή οὖν , ὡς εἰμί διαπυνθάνομαι σύ , θεός ἀληθινός καί ὁμοούσιος ὁ πατήρ κατονομάζω ὁ υἱός , αὐτίκα δή μάλα ἐρῶ ὁ διενάντιος · ὁ εἷς γε δή οὗτος , εἰμί πανάριστος , κατά σύ , πῶς οὐ ἰδίως ἐπαυχέω ἀγαθός πρέπω εἄν μᾶλλον , καί οὐ
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0484.1
τοῖς θύραθεν ἐναγλαΐζεσθαι δεῖν ; Θεὸς γὰρ ὁ ἀληθῶς , ἐξ ἑαυτοῦ παντέλειος , ἄρτιός τε καὶ ἀπροσδεὴς πρὸς ὁτιοῦν , οἶμαι , τῶν τῇ τοιᾷδε φύσει προσπεφυκότων .
Lemmas: ὁ θύραθεν ἐναγλαΐζομαι δήω ; θεός γάρ ὁ ἀληθής , ἐκ ἑαυτοῦ παντέλειος , ἄρτιος τε καί ἀπροσδεής πρός ὁστισοῦν , οἴομαι , ὁ ὁ τοιόσδε φύσις προσφύω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0484.2
A Τί φής ; ὡς θρασὺς ὁ λόγος , καὶ ἀπονένευκε μὲν ἀσχέτως εἰς τὸ λυποῦν ! Φράζε δ’ οὖν ὅμως ἀναφανθὸν , τίνα δὴ τρόπον ἡμῖν , ἀκρίτων οὕτω δυσφημιῶν ὄχλον , τὸ σκαιὸν τῶν διαστραμμένων κεκαινούργηκε στῖφος .
Lemmas: A τις φημί ; ὡς θρασύς ὁ λόγος , καί ἀπονεύω μέν ἄσχετος εἰς ὁ λυπέω ! Φράζε δέ οὖν ὅμως ἀναφαίνω , τίς δή τρόπος ἐγώ , ἄκριτος οὗτος δυσφημία ὄχλος , ὁ σκαιός ὁ διαστρέφω καινουργέω στῖφος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0484.3
B Εἰ Θεὸς , φησὶν , ἀληθινὸς καὶ ὁμοούσιός ἐστιν ὁ Υἱὸς τῷ Πατρὶ , οἴκοθεν ἐχέτω τὰ δι’ ὧν ἐστι Θεὸς , καὶ ἰδίοις μᾶλλον , ἤγουν τοῖς παρὰ Πατρὸς , ἐπαυχείτω πλεονεκτήμασιν . Ὃ γὰρ ἂν ἔχων ὁρῷτο , τοῦτό ἐστι παρὰ Πατρὸς καὶ θεόσοβτον . Ζῆν γὰρ ἔφη διὰ τὸν Πατέρα , καὶ δοξάζεται καὶ ἁγιάζεται παρ’ αὐτοῦ , καὶ ἀνεβίω τριήμερος τῇ δυνάμει τοῦ Πατρὸς , καὶ αὐτὸ δὲ τὸ τῆς θεότητος ὄνομα παπλούτηκε μαθεκτῶς , καὶ προσκυνεῖ μεθ’ ἡμῶν καὶ ὑποτάττεται τῷ Πατρὶ , καὶ βασιλείαν δέχεται καὶ ἐξουσίαν · ἱεροὶ γὰρ ἡμῖν καὶ θεῖοι ταυτὶ παράδοσιν λόγοι .
Lemmas: B εἰμί θεός , φημί , ἀληθινός καί ὁμοούσιος εἰμί ὁ υἱός ὁ πατήρ , οἴκοθεν ἔχω ὁ διά ὅς εἰμί θεός , καί ἴδιος μᾶλλον , ἤγουν ὁ παρά πατήρ , ἐπαυχέω πλεονέκτημα . ὅς γάρ εἄν ἔχω ὁράω , οὗτος εἰμί παρά πατήρ καί θεόσοβτον . Ζεύς γάρ φημί διά ὁ πατήρ , καί δοξάζω καί ἁγίζω παρά αὐτός , καί ἀναβιόω τριήμερος ὁ δύναμις ὁ πατήρ , καί αὐτός δέ ὁ ὁ θεότης ὄνομα παπλουτηκω μαθεκτῶς , καί προσκυνέω μετά ἐγώ καί ὑποτάσσω ὁ πατήρ , καί βασίλειος δέχομαι καί ἐξουσία · ἱερός γάρ ἐγώ καί θεῖος οὗτος παράδοσις λόγος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0484.4
A Τοῦ , ὦ Ἑρμεία ! ὡς πάμπολυς καὶ δεινὸς βλασφημιῶν ἀριθμὸς , οἱονεί πως ἐν κύκλῳ περισχὼν τὴν ἀλήθειαν ἀνοσίως καθυλακταί ! Καὶ καιρὸς , ὡς ἔοικεν , ἐναρμόσασθαι καὶ ἡμᾶς τῇ τοῦ Θεοῦ παντευχίᾳ , καὶ τὴν τοῦ Πνεύματος μάχαιραν , ὅ ἐστι ῥῆμα Θεοῦ , παρεξάγειν ἀνθρικῶς , κατορθωδοῦντας οὐδὲν , κἂν εἰ τοῖς αἰσχίοσιν ἔτι καὶ ἀγριωτέροις ἡμᾶς καταπαίοιεν λόγοις . Ἀλλ’ εἰ μὲν ἴοι χιόνη τε καὶ οὐκ ἐν τάξει τὰ θεωρήματα , διολισθήσειεν ἂν εὐκόλως ὁ λόγος ἡμῖν ἔκ γε τουτουΐ πρὸς ἐκεῖνο , καὶ αὖ ἐξ ἐκείνου πρὸς τοῦτο , δυσειδῆ καὶ δυσκάτοπτον τὴν ἐφ’ ἑκάστῳ γνῶσιν ἀποτελῶν . Παραδείξειε δ’ ἂν εὖ μάλα τὸ ἀληθὲς καὶ ἀδιαθλήτως ἔχον , εἰ διεσταλμένην τε καὶ ἀναμέρος τὴν ἐφ’ ἑκάστῃ τῶν δυσφημιῶν ποιοῖτο βάσανον . Φέρε δὴ οὖν εὐκρινέστατά τε καὶ ἀναμέρος καὶ ἐν τάξει λέγωμεν . Προαναπυθέσθαι δέ σου βούλομένη ἂν τόδε , πότερα τὰς τῶν θεηγόρων ψήφοις , ἤγουν ἀνούστατα διωσάμενοι , ποιήσονται
Lemmas: A ὁ , εἰμί Ἑρμῆς ! ὡς πάμπολυς καί δεινός βλασφημία ἀριθμός , οἱονεί πως ἐν κύκλος περιέχω ὁ ἀλήθεια ἀνόσιος καθυλακταί ! καί καιρός , ὡς ἔοικα , ἐναρμόζω καί ἐγώ ὁ ὁ Θεός παντευχία , καί ὁ ὁ πνεῦμα μάχαιρα , ὅς εἰμί ῥῆμα Θεός , παρεξάγω ἀνθρικῶς , κατορθόω οὐδείς , κἀν εἰμί ὁ αἰσχρός ἔτι καί ἄγριος ἐγώ καταπαίω λόγος . ἀλλά εἰμί μέν ἔρχομαι Χιόνη τε καί οὐ ἐν τάξις ὁ θεώρημα , διολισθάνω εἄν εὐκόλως ὁ λόγος ἐγώ ἐκ γε οὗτος πρός ἐκεῖνος , καί αὖος ἐκ ἐκεῖνος πρός οὗτος , δυσειδής καί δυσκάτοπτος ὁ ἐπί ἕκαστος γνῶσις ἀποτελέω . παραδείκνυμι δέ εἄν εὕω μάλα ὁ ἀληθής καί ἀδιαθλήτως ἔχω , εἰμί διαστέλλω τε καί ανάμερος ὁ ἐπί ἕκαστος ὁ δυσφημία ποιέω βάσανος . φέρω δή οὖν εὐκρινής τε καί ανάμερος καί ἐν τάξις λέγω . προαναπυτιθημι δέ σύ βούλομαι εἄν ὅδε , πότερος ὁ ὁ θεηγόρος ψῆφος , ἤγουν ἀνούστατος διωθέω , ποιέω
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0484.5
B Ἀψευδεῖν ἐροῦσιν , οἶμαί που .
Lemmas: B ἀψευδέω εἴρω , οἴομαι ποῦ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0484.6
A Γράφει τοίνυν ὁ ἱερώτατός τε καὶ πανάριστος Παῦλος περὶ τοῦ Μονογενοῦς · « Τοῦτο φρονείσθω ἐν ἡμῖν , ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , ὃς ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων , οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ , ἀλλ’ ἑαυτὸν ἐκένωσε , μορφὴν δούλου λαβὼν , ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος , καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος , ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν , γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου , θανάτου δὲ σταυροῦ . Διὸ καὶ ὁ Θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσε , καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα , ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ , ἐπουρανίων , καὶ ἀπιγείων , καὶ καταχθονίων , καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται , ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός . »
Lemmas: A γράφος τοίνυν ὁ ἱερός τε καί Πανάριστος Παῦλος περί ὁ Μονογενώ · « οὗτος φρονέω ἐν ἐγώ , ὅς καί ἐν Χριστός Ἰησοῦς , ὅς ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω , οὐ ἁρπαγμός ἡγέομαι ὁ εἰμί ἴσος Θεός , ἀλλά ἑαυτοῦ κενόω , μορφή δοῦλος λαμβάνω , ἐν ὁμοίωμα ἄνθρωπος γίγνομαι , καί σχῆμα εὑρίσκω ὡς ἄνθρωπος , ταπεινόω ἑαυτοῦ , γίγνομαι ὑπήκοος μέχρι θάνατος , θάνατος δέ σταυρός . Διὸ καί ὁ θεός αὐτός ὑπερυψόω , καί χαρίζομαι αὐτός ὄνομα ὁ ὑπέρ πᾶς ὄνομα , ἵνα ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς πᾶς γόνυ κάμπτω , ἐπουράνιος , καί ἀπιγείων , καί καταχθόνιος , καί πᾶς γλῶσσα ἐξομολογέω , ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστός εἰς δόξα Θεός πατήρ . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0484.7
B Τί οὖν τοῦτο ; λέγε .
Lemmas: B τις οὖν οὗτος ; λέγω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0484.8
A Οὐ γὰρ δυσὶν , ὦ φιλότης , διανέμει καιροῖς τὴν ἀφήγησιν ; Ἕνα μὲν γὰρ ὁρίζει καιρὸν , τὸν ἐν ἀρχαῖς τε καὶ πρῶτον , καθ’ ὃν ἦν ὁ Λόγος ἐν μορφῇ
Lemmas: A οὖον γάρ δύο , εἰμί φιλότης , διανέμω καιρός ὁ ἀφήγησις ; ἕνος μέν γάρ ὁρίζω καιρός , ὁ ἐν ἀρχή τε καί πρῶτος , κατά ὅς εἰμί ὁ Λόγος ἐν μορφή
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0487.1
R Οἷον δὴ τί · βαθὺς γὰρ ὁ λόγος , καὶ οὐ πρόχει ‐ A ρος ἐλεῖν .
Lemmas: R Οἷος δή τίς · βαθύς γάρ ὁ λόγος , καί οὖον προχέω ‐ A ρος αἱρέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0487.10
A Ἀποσκευασώμεθα δὴ οὖν ἀνοσιότητός τε γραφὴν , καὶ δυσσεβείας ἐγκλήματα , τὰ μὲν ὅσαπέρ ἐστι θεοπρεπέστερα , καὶ ὑπὲρ φύσιν τὴν καθ’ ὑμᾶς , οὕπω καθ’ ἡμᾶς γεγονότα προσνέμοντες τῷ Υἱῷ , τὰ δὲ , ὅσα πως χθαμαλωτέραν καὶ καθ’ ἡμᾶς τὴν ὑπόληψιν ἔχει , περιτρέποντες οἰκονομικῶς καὶ αἰχμαλωτίζοντες , κατὰ τὰς Γραφὰς , πᾶν νόημα εἰς τὴν ὑπ ‐
Lemmas: A Ἀποσκευάζω δή οὖν ἀνοσιότης τε γραφή , καί δυσσέβεια ἔγκλημα , ὁ μέν ὅσος εἰμί θεοπρεπής , καί ὑπέρ φύσις ὁ κατά σύ , οὔπω κατά ἐγώ γίγνομαι προσνέμω ὁ υἱός , ὁ δέ , ὅσος πως χθαμαλός καί κατά ἐγώ ὁ ὑπόληψις ἔχω , περιτρέπω οἰκονομικός καί αἰχμαλωτίζω , κατά ὁ γραφή , πᾶς νόημα εἰς ὁ ὑπό ‐
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0487.2
A Θὰ γὰρ , ὦ φιλότης , Θεὸς ἦν ὁ Λόγος , καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν ; Οὐχὶ ἐὰ « φῶς ἦν τὸ ἀληθινὸν , ὃ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον ; οὐ Μονογενὴς , καὶ εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρός ; Οὐκ ἄνωθεν ἔρχεται καὶ ἐπάνω πάντων , ἐστίν ; Οὐχὶ δὲ αὐτὸς περὶ ἑαυτοῦ φησιν · « Ἐγὼ οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ; »
Lemmas: A ἀνταπόλλυμι γάρ , εἰμί φιλότης , θεός εἰμί ὁ Λόγος , καί ὁ Λόγος εἰμί πρός ὁ Θεός ; οὐ ἔα « φάος εἰμί ὁ ἀληθινός , ὅς φωτίζω πᾶς ἄνθρωπος ἔρχομαι εἰς ὁ κόσμος ; οὖον Μονογενής , καί εἰς ὁ κόλπος ὁ πατήρ ; οὐ ἄνωθεν ἔρχομαι καί ἐπάνω πᾶς , εἰμί ; οὐ δέ αὐτός περί ἑαυτοῦ φημί · « ἐγώ οὐ εἰμί ἐκ ὁ κόσμος οὗτος ; »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0487.3
B Ναί · λέγεις γὰρ ἡμῖν ἃ καὶ ἡ θεία Γραφή .
Lemmas: B Ναίς · λέγω γάρ ἐγώ ὁ καί ὁ θεῖος γραφή .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0487.4
A Ἆρ’ οὖν οἷα τὴν κίνωσιν , ζημίαν τῶν ἐν ἀρκαῖς φυσικῶν τε καὶ ἰδικῶν ἐνεργάσασθαι τῷ Λόγῳ , ὡς παρατροπῆς τε καὶ ἁλλοιώσεως τῆς ἐπὶ τὸ λυποῦν εἰς πεῖραν ἐλθεῖν ;
Lemmas: A ἆρα οὖν οἷος ὁ κινέω , ζημία ὁ ἐν ἄρκη φυσικός τε καί ἰδικός ἐνεργάζομαι ὁ Λόγος , ὡς παρατροπή τε καί αλλοίωση ὁ ἐπί ὁ λυπέω εἰς πείρω ἔρχομαι ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0487.5
B Οὐκ ἂν οἰηθείην πώποτε . Τροπῆς γὰρ ἀμείνω τὸν Υἱὸν ἴσμεν τε καὶ πεπιστεύκαμεν , γεγραφότος ἡμῖν τοῦ Παύλου · « Ἰησοῦς Χριστὸς , χθὲς καὶ σήμερον , ὁ αὐτὸς , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας . »
Lemmas: B οὐ εἄν οἴομαι πώποτε . τροπή γάρ ἀγαθός ὁ υἱός οἶδα τε καί πιστεύω , γράφω ἐγώ ὁ Παῦλος · « Ἰησοῦς Χριστός , χθές καί σήμερον , ὁ αὐτός , καί εἰς ὁ αἰών . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0487.6
A Ὀρθῶς , ὦ ἑταῖρε , καὶ μάλα σαφῶς . Εἰ γὰρ εἰσδέξαιτο τὸ λυποῦν καὶ ἀδικοῦν εἰς ἐλέξιν καὶ φύσιν αὐτὴν διὰ τῆς παρατροπῆς , πῶς ἡμῖν ὁ αὐτὸς νοοῖτ’ ἂν ἔτι ; Ἐρηρεῖσθαι δὴ οὖν ἐν οἷς ἂν ἀεὶ δοξάζειν ἀνάγκη τὸν Μονογενῆ , καὶ εἰ γέγονε σὰρξ καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν .
Lemmas: A ὀρθῶς , εἰμί ἑταῖρος , καί μάλα σαφῶς . εἰμί γάρ εἰσδέχομαι ὁ λυπέω καί ἀδικέω εἰς λέξις καί φύσις αὐτός διά ὁ παρατροπή , πῶς ἐγώ ὁ αὐτός νοέω εἄν ἔτι ; ἐρείδω δή οὖν ἐν ὅς εἄν ἀεί δοξάζω ἀνάγκη ὁ Μονογενεύς , καί εἰμί γίγνομαι σάρξ καί σκηνόω ἐν ἐγώ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0487.7
B Ἀνάγκη .
Lemmas: B Ἀνάγκη .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0487.8
A Τεῖον οὖν ἤδη καὶ πρὸς τὰ σαρκὸς , ἤτοι διὰ τὴν σάρκα . Ἀπτὸς γέγονεν ὁ ἀναφὴς · τοιγάρτοι καὶ θωμᾶς , χειρὶ καὶ δαπύλοις τοὺς τῶν ἡλίων τύπους ἐπσφώμενος , ἔλεγεν · « Ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου . » Ὁρατὸς πέφηνεν ὁ ἀόρατος , καὶ λιγυρὸν ἀνιεὶς ἐπὶ τούτῳ μέλος ὁ θεῖος ἔφη Δαβίδ · « Θεὸς Θεῶν Κύριος ἐλάλησε , καὶ ἐκάλεσε τὴν γῆν . Ἀπὸ ἀνατολῶν ἡλίου μέχρι δυσμῶν , ἐκ Σιὼν ἡ εὐπρέπεια τῆς ὡραιότητος αὐτοῦ · ὁ Θεὸς ἐμφανῶς ἥξει , ὁ Θεὸς ἡμῶν , καὶ οὐ παρασιωπήσεται . » Πότε γὰρ ἢ ποῦ , τίνα δὲ τρόπον ἐμφανῶς ἡμῖν ἀφῖκται Θεὸς , ὃς καὶ πᾶσαν ἐκάλεσε τὴν γῆν , εἰ μὴ ὅτε γέγονεν ἄνθρωπος ὁ Μονογενὴς , καὶ ὁ μηδενὶ τῶν κτισμάτων ὁρώμενος , ἐμφανῶς ἐδείχθη διὰ τὴν σάρκα , καὶ κεκοπίακεν ἐκ τῆς ὁδασφορίας , ὅτε τὴν Σαμαρειτῶν διθύει πάλιν , καὶ μὴν καὶ τροφῆς ἐδεῖτο σωματικῆς , καίτοι διδοὺς τοῖς πεινῶσιν ἰσχὺν , κατὰ τὴν τοῦ προφήτου φωνήν ; Ὁ , ἐν ᾧ ζῶμεν , καὶ κινούμεθα , καὶ ἐσμὲν , μεθ’ ἡμῶν γενέσθαι λέγεται , καὶ ἐν θανάτῳ σαρκός . Περιβαίης ἂν οὖν , ὦ ἑταῖρε , τἀντὶ τῷ Μονογενεῖ καὶ πρὸ σαρκὸς , καὶ οὐκ ἂν ἀσυνέτως καταλυθήσαιο τὸν ὑγιᾶ τε καὶ εὐσεβῆ περὶ αὐτοῦ λόγον ;
Lemmas: A Τῖον οὖν ἤδη καί πρός ὁ σάρξ , ἤτοι διά ὁ σάρξ . ἁπτός γίγνομαι ὁ ἀναφής · τοιγάρ καί Θωμᾶς , χείρ καί δαπύλοις ὁ ὁ ἥλιος τύπος ἐπσφώμενος , λέγω · « ὁ κύριος ἐγώ καί ὁ Θεός ἐγώ . » ὁρατός φαίνω ὁ ἀόρατος , καί λιγυρός ἀνίημι ἐπί οὗτος μέλος ὁ θεῖος φημί Δαβίδ · « θεός θεός Κύριος λαλέω , καί καλέω ὁ γῆ . ἀπό ἀνατολή ἥλιος μέχρι δυσμή , ἐκ Σιών ὁ Εὐπρέπεια ὁ ὡραιότης αὐτός · ὁ θεός ἐμφανής ἥκω , ὁ θεός ἐγώ , καί οὖον παρασιωπάω . » Πότος γάρ ἢ ποῦ , τίς δέ τρόπος ἐμφανής ἐγώ ἀφικνέομαι θεός , ὅς καί πᾶς καλέω ὁ γῆ , εἰμί μή ὅτε γίγνομαι ἄνθρωπος ὁ Μονογενής , καί ὁ μηδείς ὁ κτίσμα ὁράω , ἐμφανής δείκνυμι διά ὁ σάρξ , καί κοπιάω ἐκ ὁ ὁδασφορίας , ὅτε ὁ Σαμαρείτης διθυω πάλιν , καί μήv καί τροφή δήω σωματικός , καίτοι δίδωμι ὁ πεινάω ἰσχύς , κατά ὁ ὁ προφήτης φωνή ; ὁ , ἐν ὅς ζῶ , καί κινέω , καί εἰμί , μετά ἐγώ γίγνομαι λέγω , καί ἐν θάνατος σάρξ . περιβαινω εἄν οὖν , εἰμί ἑταῖρος , Τάντι ὁ Μονογενής καί πρό σάρξ , καί οὐ εἄν ἀσύνετος καταλύω ὁ ὑγιής τε καί εὐσεβής περί αὐτός λόγος ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0487.9
B Κινδυνεύομεν .
Lemmas: B κινδυνεύω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0489.1
BἈληθές .
Lemmas: BἈληθές .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0489.2
A Ἀνθόσου δὴ οὖν ( πυθοίμην γὰρ ἂν ὡς ἥδιστά σου ) , τὸ χρῆναι νοεῖν μαθέντες ὀρθῶς , καὶ τὸ ὡς ἔνι μάλιστα σοφῶς καὶ εὐτέχνως τῇ τῶν ἱερῶν εἰδήσει Γραμμάτων προσφέρεσθαι διαπτύσαντες , τοῖς εὐπαραφόροις ἐν ἴσῳ πίναξιν τὸ δεῖ προσωθοῦν · εὐκόλως μετακεκλίμεθα ; καίτοι τοῦ μακαρίου Παύλου διακεκραγότος ὠδί · « Ἀδελφοί , ἑδραῖοι γίνεσθε , ἀμετακίνητοι · » καὶ μὴν καὶ Θεοῦ τὸ λίαν εὐπάροιστον καὶ εὐδιάπτωτον τοῦ τρόπου , τὴν ἀνωτάτω τοῖς ἔχουσι τιθέντος διαβολήν , καὶ δίκην ὁρίζοντος τῇ νόσῳ τὴν ἀποστροφήν . Ἔφη γὰρ ὧδε περί τινων · « Ἡγάπησαν κινεῖν πόδας αὐτῶν , καὶ οὐκ ἐφείσαντο , καὶ ὁ Θεὸς οὐκ εὐδιδάγμεθα τὸν αὐτόσ · » Τὸ γάρ τοι βαλαίως τε καὶ ἀκλινῶς ἱδρυμένον , πρὸς πᾶν ὁτιοῦν τῶν τελεώτων εἰς ὄνησιν , ἀσφαλές τε καὶ ἄσυλον .
Lemmas: A ανθοσυς δή οὖν ( πυνθάνομαι γάρ εἄν ὡς ἡδύς σύ ) , ὁ χρή νοέω μανθάνω ὀρθῶς , καί ὁ ὡς ἐν μάλιστα σοφός καί εὔτεχνος ὁ ὁ ἱερός εἴδησις Γράμμα προσφέρω διαπτύω , ὁ εὐπαράφορος ἐν ἴσος πίναξ ὁ δεῖ προσωθέω · εὐκόλως μετακλίνω ; καίτοι ὁ μακάριος Παῦλος διακράζω ὧδε · « ἀδελφός , ἑδραῖος γίγνομαι , ἀμετακίνητος · » καί μήv καί Θεός ὁ λίαν ευπαροοιδα καί εὐδιάπτωτος ὁ τρόπος , ὁ ἄνω2 ὁ ἔχω τίθημι διαβολή , καί δίκη ὁρίζων ὁ νόσος ὁ ἀποστροφή . φημί γάρ ὧδε περί τίνω · « ἀγαπάω κινέω πούς αὐτός , καί οὐ φείδομαι , καί ὁ θεός οὐ εὐδιδάγμεθα ὁ αὐτός · » ὁ γάρ ὅς βαλαίως τε καί ἀκλινῶς ἱδρύω , πρός πᾶς ὁστισοῦν ὁ τελέω εἰς ὄνησις , ἀσφαλής τε καί ἄσυλον .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0489.3
B Πῶς οὖν ἄρα διωσαίμεθα ἂν τοὺς παρ’ ἐκείνων λόγους , εἰ κατὰ μέθεξιν ἐν Υἱῷ φαῖεν εἶναι τὰ θεοπρεπῆ ;
Lemmas: B Πῶς οὖν ἄρα διωθέω εἄν ὁ παρά ἐκεῖνος λόγος , εἰμί κατά μέθεξις ἐν υἱός φημί εἰμί ὁ θεοπρεπής ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0489.5
B Οὐκ ἂν ἔχοιμι · πῶς γάρ ;
Lemmas: B οὐ εἄν ἔχω · πῶς γάρ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0490.1
A Φέρε δὴ οὖν , ἐπείπερ ἡμῖν ἀσώματος ὁ Πατὴρ , ταῖς ὑπὲρ κτίσιν ἐννοίαις εἰδοποιοῦντες ὡς ἔνι τὴν ἄφραστόν τε αὐτοῦ καὶ ἀκήρατον φύσιν , καὶ τὰς τῶν ἀρχαιοτέρων πολυπραγμονῶμεν δόξας . Εἴη γὰρ ἂν οὕτω χαλεπὸν οὐδὲν , καὶ ἐπ' αὐτὴν ἰέναι λοιπὸν τὴν εἰκόνα τὴν ἀπαράλλακτον αὐτοῦ , φημὶ δὴ τὸν Υἱόν .
Lemmas: A φέρω δή οὖν , ἐπεί ἐγώ ἀσώματος ὁ πατήρ , ὁ ὑπέρ κτίσις ἔννοια εἰδοποιέω ὡς ἐν ὁ ἄφραστος τε αὐτός καί ἀκήρατος φύσις , καί ὁ ὁ ἀρχαῖος πολυπραγμονέω δόξα . ἀίω γάρ εἄν οὗτος χαλεπός οὐδείς , καί ἐπί αὐτός εἶμι λοιπός ὁ εἰκών ὁ ἀπαράλλακτος αὐτός , φημί δή ὁ υἱός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0490.2
B Ἴωμεν · ἔφης γὰρ ὀρθῶς .
Lemmas: B εἶμι · φημί γάρ ὀρθῶς .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0491.1
χρόνῳ , φησὶ , μεθ’ ὑμῶν εἰμι , καὶ οὐκ ἐγνωκάς με , Φιλιππα ; Ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ , ἑώρακε τὴν Πατέρα . Οὐ πιστεύεις , ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ , καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί ἐστιν ; Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν . Ὅτι γὰρ οἱονεὶ τὸ πρόσωπον τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός ἐστιν ὁ Υἱὸς , ἐκπαιδεύουσιν ἂν εὐκόλως ὁ Ψαλμῳδικὸς , ποτὲ μὲν λέγων · « Ποῦ πορευθῶ ἀπὸ τοῦ Πνεύματός σου , καὶ ἀπὸ τοῦ προσώπου σου ποῦ φύγω ; » ποτὲ δὲ αὖ , ὡς ἐκ προσώπου τῶν εἰς αὐτὸν πεπιστευκότων · « Ἐσημειώθη ἐφ’ ἡμᾶς τὸ φῶς τοῦ προσώπου σου , Κύριε . » Κατεσφραγίσμεθα γὰρ τῷ ἁγίῳ Πνεύματι πρὸς ἐμφέρειαν καὶ ὁμοίωσιν τοῦ προσώπου τοῦ Πατρὸς , τουτέστι , τοῦ Υἱοῦ . Καὶ μαρτυρήσει γράφων ὁ Παῦλος · « Ἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένοι προσώπῳ τὴν δόξαν Κυρίου κατοπτριζόμενοι , τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα , ἀπὸ ὀψῆς εἰς ὄψιν , καθάπερ ἀπὸ Κυρίου Πνεύματος . »
Lemmas: χρόνος , φημί , μετά σύ εἰμί , καί οὐ γιγνώσκω ἐγώ , Φίλιππος ; ὁ ὁράω ἐγώ , ὁράω ὁ πατήρ . οὖον πιστεύω , ὅτι ἐγώ ἐν ὁ πατήρ , καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ εἰμί ; ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί . ὅτι2 γάρ οἱονεί ὁ πρόσωπον ὁ Θεός καί πατήρ εἰμί ὁ υἱός , ἐκπαιδεύω εἄν εὐκόλως ὁ ψαλμῳδικός , ποτέ μέν λέγω · « πός πορεύω ἀπό ὁ πνεῦμα σύ , καί ἀπό ὁ πρόσωπον σύ ποῦ φεύγω ; » ποτέ δέ αὖος , ὡς ἐκ πρόσωπον ὁ εἰς αὐτός πιστεύω · « σημειόω ἐπί ἐγώ ὁ φάος ὁ πρόσωπον σύ , κύριος . » Κατεσφραγίσμεθα γάρ ὁ ἅγιος πνεῦμα πρός ἐμφέρεια καί ὁμοίωσις ὁ πρόσωπον ὁ πατήρ , τουτέστι , ὁ υἱός . καί μαρτυρέω γράφω ὁ Παῦλος · « ἐγώ δέ πᾶς ἀνακαλύπτω πρόσωπον ὁ δόξα κύριος κατοπτρίζω , ὁ αὐτός εἰκών μεταμορφόω , ἀπό όψη εἰς ὄψις , καθάπερ ἀπό κύριος πνεῦμα . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0491.10
B Πῶς οὖν ἐν ἁπλοῖς τε καὶ ἀσυνθέτοις ἕτερα παρ’ αὐτὰ τὰ αὐτῶν εἶεν ἄν ;
Lemmas: B Πῶς οὖν ἐν ἁπλόος τε καί ἀσύνθετος ἕτερος παρά αὐτός ὁ αὐτός ἄγω ἄν ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0491.11
A Ὥσπερ ἂν εἰ καὶ ἐκ νοῦ νοοῖτο θέλησις πηγὴν ἔχουσα τὸν ἀναβράττοντα νοῦν , καὶ ῥίζαν ὥσπερ τινὰ προϋποκειμένην , τὸ , ἐν ᾧ στρέφεται νοηματικῶς .
Lemmas: A ὥσπερ εἄν εἰμί καί ἐκ νόος νοέω θέλησις πηγή ἔχω ὁ ἀναβράσσω νόος , καί ῥίζα ὥσπερ τις προυπόκειμαι , ὁ , ἐν ὅς στρέφω νοηματικός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0491.2
B Ἀλλ’ εἰ καὶ πρόσωπον , φησὶ , καὶ εἰκὼν καὶ ὁμοίωσις ὀνομάζοιτο τοῦ Πατρὸς ὁ Υἱὸς πρὸς ἡμῶν , διαλυμανείται τοῦτο τοῖς παρ’ ἡμῶν προβλήμασιν οὐδέν . Οὐ γὰρ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς , ἀλλὰ τῆς βουλήσεως εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν αὐτὸν εἶναί φαμεν . Οὐκοῦν , κατά γε τὸ ἐν θελήσει ταὐτὸν , εἴ τις ἴδοι τὸν Υἱὸν , αὐτὸν ἤδη πως ἐκτεθέαται τὸν Πατέρα .
Lemmas: B ἀλλά εἰμί καί πρόσωπον , φημί , καί εἰκών καί ὁμοίωσις ὀνομάζω ὁ πατήρ ὁ υἱός πρός ἐγώ , διαλυμαίνομαι οὗτος ὁ παρά ἐγώ πρόβλημα οὐδείς . οὖον γάρ ὁ οὐσία ὁ πατήρ , ἀλλά ὁ βούλησις εἰκών καί ὁμοίωσις αὐτός εἰμί φημί . οὐκοῦν , κατά γε ὁ ἐν ἐθέλω αὐτός , εἰμί τις ὁράω ὁ υἱός , αὐτός ἤδη πως ἐκτίθημι ὁ πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0491.3
A Ὡς εὔηθες ἰλαν , καὶ ἀβελτηρίας αὐτοῖς τῆς ἐσχάτης τὸ σκέμμα μεμάστωται , μειρακιωδῶς δὲ ὅτι καὶ τοῦτό φασιν , ἀταλαίπωρον ἰδεῖν . Ἆρα γὰρ βούλησιν εἶναί φασι τὸν Πατέρα , καὶ ὅ τί ποτέ ἐστιν ἡ θέλησις , τοῦτο νοεῖσθαι δεῖν ἀξιοῦσιν αὐτὸν , ἢ ἐν ὑπάρξει τιθέντες ἰδικῇ , προσεπάγουσι τότε τὴν βούλησιν αὐτῷ ;
Lemmas: A ὡς εὐήθης ἱλήκω , καί ἀβελτηρία αὐτός ὁ ἔσχατος ὁ σκέμμα μάσσω , μειρακιωδῶς δέ ὅτι καί οὗτος φημί , ἀταλαίπωρος ὁράω . ἆρα γάρ βούλησις εἰμί φημί ὁ πατήρ , καί ὅς τίς ποτός εἰμί ὁ θέλησις , οὗτος νοέω δήω ἀξιόω αὐτός , ἢ ἐν ὑπάρχω τίθημι ἰδικός , προσεπάγω τότε ὁ βούλησις αὐτός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0491.4
B Καὶ πῶς ἂν εἴη τὸ θεῖον ἁπλοῦν , εἰ καὶ ἐν ὑπάρξει νοοῖτο , φησὶ , καὶ ἐν θελήσει διορισμοῖς ; Σύνθετον γὰρ ἤδη καὶ οἱονεί πως ἐκ μερῶν εἰς ἓν τὸ ἀρτίως ἔχον συνδεδραμηκότων .
Lemmas: B καί πῶς εἄν εἰμί ὁ θέω ἁπλόος , εἰμί καί ἐν ὑπάρχω νοέω , φημί , καί ἐν ἐθέλω διορισμός ; συντίθημι γάρ ἤδη καί οἱονεί πως ἐκ μέρος εἰς εἷς ὁ ἄρτιος ἔχω συντρέχω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0491.5
A Οὐκοῦν , ἐπειδήπερ ἁπλοῦν τὸ Θεῖον , καὶ ἄμεινον ἢ κατὰ σύνθεσιν εἶναί σοι δοκεῖ ( δοκεῖ δὲ ὀρθῶς ) , οὐχ ἑτέρα παρ’ αὐτὸ εἴη ἂν ἡ βούλησις αὐτοῦ . Θέλησιν δέ τις εἰπὼν , τὴν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς κατεσήμηνε φύσιν .
Lemmas: A οὐκοῦν , ἐπεί ἁπλόος ὁ θεῖον , καί ἀγαθός ἢ κατά σύνθεσις εἰμί σύ δοκέω ( δοκέω δέ ὀρθῶς ) , οὐ ἕτερος παρά αὐτός εἰμί εἄν ὁ βούλησις αὐτός . θέλησις δέ τις εἶπον , ὁ ὁ Θεός καί πατήρ κατασημαίνω φύσις .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0491.6
B Ἔοικεν .
Lemmas: B ἔοικα .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0491.7
A Ἡ δὲ θέλησις ἐν ὑποκειμένῳ , καθὰ καὶ τὰ τῶν τεχνητῶν εἴδη . Τὸ γάρ τι θέλειν , εἰ μὴ [ τρ . ἢ μὴ , ] προσγένοιτο ἂν οὐκ αὐτῷ τῷ θέλειν , ἀλλ’ ἑτέρῳ μᾶλλον , ἐν ᾧ τὸ θέλειν ἐστὶν , ἢ πῶς ·
Lemmas: A ὁ δέ θέλησις ἐν ὑπόκειμαι , καθά καί ὁ ὁ τεχνητός εἶδος . ὁ γάρ τίς ἐθέλω , εἰμί μή [ τρ . ἢ μή , ] προσγίγνομαι εἄν οὐ αὐτός ὁ ἐθέλω , ἀλλά ἕτερος μᾶλλον , ἐν ὅς ὁ ἐθέλω εἰμί , ἢ πῶς ·
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0491.8
B Οὕτως .
Lemmas: B οὕτως .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0491.9
A Ἔτι [ τρ . ἔστι ] τοίνυν ἐν ἑτέρῳ τὸ εἶναι τοῦ Πατρὸς , καὶ συμβέβηκέ τινι τὸ ὑπάρχειν αὐτὸν , καὶ συντέθειταί σοι παχύτερόν τε καὶ ἀκαλλέστερον νυνὶ μᾶλλον , ἢ τότε . Ἑτέρῳ γάρ ἐστιν ὅ ἐστιν , οὐχ ἑαυτῷ , εἴπερ ἐμὴ μὲν θέλησις ἡ ἐμὴ . ἡ δέ γε τοῦ θείνος , ἡ αὐτοῦ τε καὶ ἐν αὐτῷ .
Lemmas: A ἔτι [ τρ . εἰμί ] τοίνυν ἐν ἕτερος ὁ εἰμί ὁ πατήρ , καί συμβαίνω τις ὁ ὑπάρχω αὐτός , καί συντίθημι σύ παχύς τε καί ἀκαλλής νυνί μᾶλλον , ἢ τότε . ἕτερος γάρ εἰμί ὅς εἰμί , οὐ ἑαυτοῦ , εἴπερ ἐμός μέν θέλησις ὁ ἐμός . ὁ δέ γε ὁ θείνω , ὁ αὐτός τε καί ἐν αὐτός .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0492.1
ctam , illud in quo versatur , intelligendi ratione . A Νοῦς μὲν γὰρ τῶν ἐν αὐτῷ κινήσεών τε καὶ ἐννοιῶν προαταρατικός · ποιότης δὲ κινημάτων , ἡ ἐφ’ ὁτῳοῦν καὶ ἐφ’ ἑκάστῳ θέλησις , πολλή τις οὖσα . καὶ ταῖς τῶν πραγμάτων ποιότησι καὶ διαφοραῖς , οἷάπερ τισὶ βαφαῖς καταγρωννυμένη πρὸς τὸ ἄλλοτε ἄλλως · καὶ ἑτεροίως ἡ διαφορὰ , καὶ διαστήκτων ἶσθ’ ὅτε πρὸς τὸ ἔχον ἐναντίως . Οὐ γὰρ ᾧ θέλομεν τὸ καλὸν , τούτῳ καὶ τὸ φαῦλον · οὐδὲ ᾧπερ ἂν Εἰωτό τις , τὸ εἶναι σοφὸς , αὐτῷ δὴ τούτῳ καὶ τὸ ἐναντίον . Οἶμαι δὴ οὖν ἀπόπληκτον παντελῶς , τὸ θέλησιν εἶναι λέγειν τὴν ὕπαρξιν τοῦ Πατρός .
Lemmas: ctam , illud in quo versatur , intelligendi ratione . A Νοῦς μέν γάρ ὁ ἐν αὐτός κίνησις τε καί ἔννοια προαταρατικός · ποιότης δέ κίνημα , ὁ ἐπί ὅστις καί ἐπί ἕκαστος θέλησις , πολύς τις εἰμί . καί ὁ ὁ πρᾶγμα ποιότης καί διαφορά , οἷος τις βαφή καταγρωννυμενω πρός ὁ ἄλλοτε ἄλλως · καί ἑτεροῖος ὁ διαφορά , καί διΐστημι εἰμί ὅτε πρός ὁ ἔχω ἐναντίος . οὖον γάρ ὅς ἐθέλω ὁ καλός , οὗτος καί ὁ φαῦλος · οὐδέ ὅσπερ εἄν ἰάομαι τις , ὁ εἰμί σοφός , αὐτός δή οὗτος καί ὁ ἐναντίος . οἴμη δή οὖν ἀπόπληκτος παντελῶς , ὁ θέλησις εἰμί λέγω ὁ ὕπαρξις ὁ πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0492.10
B Ἅπαγε τῆς τῶν λογισμῶν ἀτοπίας !
Lemmas: B ἀπάγω ὁ ὁ λογισμός ἀτοπία !
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0492.11
A Μυσαρωτάτη γὰρ ἀληθῶς , καὶ πολὺ λίαν ἔχουσα τὸ διεστραμμένον . Εἰκόνα δὴ οὖν καὶ ὁμοίωσιν ἀκριβῆ τῆς τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς οὐσίας , παραδεξιμέθα τὸν Υἱὸν , καὶ οὐχὶ μόνην αὐτῷ προσάπτοντες
Lemmas: A μυσαρός γάρ ἀληθής , καί πολύς λίαν ἔχω ὁ διαστρέφω . Εἰκών δή οὖν καί ὁμοίωσις ἀκριβής ὁ ὁ Θεός καί πατήρ οὐσία , παραδείκνυμι ὁ υἱός , καί οὐ μόνος αὐτός προσάπτω
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0492.2
B Ναί .
Lemmas: B Ναίς .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0492.3
A Οὐκοῦν , εἴπερ ἐστὶν ἡ θέλησις ἐν διαφοραῖς αὐτὴ καθ’ ἑαυτὴν . ὧδε δὲ ἔχειν τὴν τοῦ Θεοῦ φύσιν οὐκ ἂν οἴοιτό τις οὔ φρονῶν · οὐκ ἄρα θέλησις ὁ B Πατὴρ , ἀλλ’ ἐν ὑπάρξει νοούμενος ἰδικῇ , συμφυᾶ καὶ συνάναρχον , οἱονεὶ θέλησιν ἔχει τὸν ἴδιον Υἱὸν , οὐ συνταθε[ι]μένος κατ’ ἐκείνους , ἔχων δὲ οὕτως , ὡς ἂν εἶναι νοοῖτο τυχὸν τὰ ἐν ἁπλῇ φύσει καὶ σοφῇ . καὶ ἠρεμείτω λοιπὸν τὸ περίεργον ἔτι . Νοῦ δὲ ἐπέκεινα καὶ λόγου παντὸς τὸ Θεῖον , ὦ τᾶν . Ἧ οὐχ οὕτως ;
Lemmas: A οὐκοῦν , εἴπερ εἰμί ὁ θέλησις ἐν διαφορά αὐτός κατά ἑαυτοῦ . ὧδε δέ ἔχω ὁ ὁ Θεός φύσις οὐ εἄν οἴομαι τις οὖον φρονέω · οὐ ἄρα θέλησις ὁ B πατήρ , ἀλλά ἐν ὑπάρχω νοέω ἰδικός , συμφυής καί συνάναρχος , οἱονεί θέλησις ἔχω ὁ ἴδιος υἱός , οὖον συνταθε[ι]μένος κατά ἐκεῖνος , ἔχω δέ οὕτως , ὡς εἄν εἰμί νοέω τυγχάνω ὁ ἐν ἁπλόος φύσις καί σοφός . καί ἠρεμέω λοιπός ὁ περίεργος ἔτι . νῆ δέ ἐπέκεινα καί λόγος πᾶς ὁ θεῖον , εἰμί ὅς . ἧ οὐ οὕτως ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0492.4
B Φημὶ δή . Βούλην δὲ καὶ θέλησιν ἐπαίπερ ἡμῖν ὠνόμασας τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱὸν , ἄρα ἂν ἔχοις ἐξ ἱερῶν καὶ τοῦτο παραστῆσαι Γραμμάτων ;
Lemmas: B φημί δή . βουλή δέ καί θέλησις ἐπαίπερ ἐγώ ὀνομάζω ὁ πατήρ ὁ υἱός , ἄρα εἄν ἔχω ἐκ ἱερός καί οὗτος παρίστημι Γράμμα ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0492.5
A Πῶς γὰρ οὔ ; Καὶ οἶμαι μὲν , ὅτι μάλιστα διαρκῶς ἀναπείσειν , καὶ ἀποχρῶσαν ἡμῖν ἐμποστῆσαι τὴν πληροφορίαν ἀναμέλποντα τὸν Δαβὶδ πρὸς τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα · « Ἐν τῇ βουλῇ σου ὡδήγησάς με . » Δείξει δὲ ἡμῖν ὁ λόγος καὶ δι’ ἐννοιῶν ἑτέρων ἐκθασανίζων τὸ ἀληθές . Ἦ γὰρ οὐχὶ πάντα γέγονε δι’ Υἱοῦ , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲν , κατά γε τὴν Ἰωάννου φωνήν ;
Lemmas: A Πῶς γάρ οὖον ; καί οἴομαι μέν , ὅτι μάλιστα διαρκής ἀναπείθω , καί ἀποχράω ἐγώ εμποιστημι ὁ πληροφορία ἀναμέλπω ὁ Δαυίδ πρός ὁ θεός καί πατήρ · « ἐν ὁ βουλή σύ ὁδηγέω ἐγώ . » δείκνυμι δέ ἐγώ ὁ λόγος καί διά ἔννοια ἕτερος εκθασανιζω ὁ ἀληθής . ἦς γάρ οὐ πᾶς γίγνομαι διά υἱός , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδείς , κατά γε ὁ Ἰωάννης φωνή ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0492.6
B Ὧδε ἔχει .
Lemmas: B ὧδε ἔχω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0492.7
A Υάλλει δέ που Δαβὶδ , καὶ τὸν τῶν ὅλων θημιουργὸν Πατέρα καὶ Θεὸν καταθαυμάζων , φησίν · « Ὡς ἐμεγαλύνθη · τὰ ἔργα σου , Κύριε ! πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησας · » σοφίαν , οἶμαί που , τὸν Υἱὸν ἀποκαλῶν .
Lemmas: A βάλλω δέ ποῦ Δαυίδ , καί ὁ ὁ ὅλος θημιουργὸν πατήρ καί θεός καταθαυμάζω , φημί · « ὡς μεγαλύνω · ὁ ἔργον σύ , κύριος ! πᾶς ἐν σοφία ποιέω · » σοφία , οἴομαι ποῦ , ὁ υἱός ἀποκαλέω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0492.8
B Τί οὖν τοῦτό γε ;
Lemmas: B τις οὖν οὗτος γε ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0492.9
A Ὅτι , ὦ φιλότης , ἡ τοῦ Πατρὸς θέλησις , εἴπερ ἐστὶ παρ’ αὐτὸν οὐχ ἑτέρα , καὶ οὐκ ἄσοφός γε , σοφία δὲ ὁ Υἱὸς , πῶς ἂν ἐν ὑπάρξει νοοῖτο τῇ καθ’ ἑαυτὸν ὁ Πατήρ ; Μετακεχώρηκε γὰρ ἤδη πως εἰς τὸν Υἱὸν , καὶ οἱονεί πως ἤδη μεθεὶς τὸ εἶναι λοιπὸν τοῦθ’ ὅπερ ἐστὶ , σοφία γέγονεν , εἵπερ ἐστὶ θέλησις οὐ κατὰ μέθεξιν ἔχουσα τὸ σοφὸν , ἀλλ’ αὐτόχρημα καὶ σοφία τὸ πᾶν . Προσθείην δ’ ἂν , ὅτι καὶ εἰκὼν καὶ ὁμοιότης ; ἑαυτοῦ πέφηνεν ὁ Υἱὸς , εἴπερ ὢν αὐτὸς σοφία καὶ θέλησις , καὶ εἰκὼν ἐστὶ τοῦ Πατρὸς , καίτοι βουλῆς καὶ σοφίας ὠνομασμένου .
Lemmas: A ὅτι2 , εἰμί φιλότης , ὁ ὁ πατήρ θέλησις , εἴπερ εἰμί παρά αὐτός οὐ ἕτερος , καί οὐ άσοφος γε , σοφία δέ ὁ υἱός , πῶς εἄν ἐν ὑπάρχω νοέω ὁ κατά ἑαυτοῦ ὁ Πατήρ ; Μεταχωρέω γάρ ἤδη πως εἰς ὁ υἱός , καί οἱονεί πως ἤδη μεθίημι ὁ εἰμί λοιπός οὗτος ὅσπερ εἰμί , σοφία γίγνομαι , εἴπερ εἰμί θέλησις οὖον κατά μέθεξις ἔχω ὁ σοφός , ἀλλά αὐτόχρημα καί σοφία ὁ πᾶς . προστίθημι δέ εἄν , ὅτι καί εἰκών καί ὁμοιότης ; ἑαυτοῦ φαίνω ὁ υἱός , εἴπερ εἰμί αὐτός σοφία καί θέλησις , καί εἰκών εἰμί ὁ πατήρ , καίτοι βουλή καί σοφία ὀνομάζω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0493.1
249 τὴν ταυτοβουλίαν , τῆς ὑπὲρ κτίσιν ὑπεροχῆς ἀξιώσομεν , ἀλλ’ ἐν μορφῇ τῇ ἐμφερεστάτῃ καταλογιούμεθα τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , πρὸς πᾶν ὁτιοῦν τῶν ἐκείνῳ προσπεφυκότων ἀνακομίζοντες φυσικῶς . Εἰ δὲ , ἐπαίπερ ἐστὶ συνεθελητής , ταὐτηνοί φασιν ὑπάρχειν αὐτὸν καὶ εἰκόνα τοῦ Πατρός , ὧδε δὲ ἔχων φύσεως τε καὶ μέτρων , οὐ κατίδεισιν εἰπεῖν · « Ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ , ἑώρακε τὸν Πατέρα . Ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ , καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί , ἐστιν . Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν · » οὐκ ἀπίθανον οἶμαί που τὸ χρῆναι νοεῖν , τὴν οὕτως ὑπερφυᾶ καὶ ὑπέρκομπον ἀληθῶς καὶ μόνῳ πρέπουσαν τῷ Υἱῷ φωνήν τε καὶ παῤῥησίαν , οἷά τινα στέφανον ἀναδήσασθαι τὸν Δαθάν , καὶ μεγαλαυχεῖν ἐφ’ ἑαυτῷ λέγοντα σαφῶς · « Ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ , καὶ ὁ Πατὴρ δὲ ἐν ἐμοί ἐστιν . » Ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ , ἑώρακε τὸν Πατέρα · » καὶ , « Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν . » Ἡ γὰρ οὐχὶ συνθελητὴν γεγονότα τὸν ἄνδρα θεῷ καταθρήσαιμεν ἄν ; Ἔφη γάρ που περὶ αὐτοῦ πρὸς τὸν μακάριον Σαμουήλ · « Εὗρον Δαβὶδ τὸν τοῦ Ἰεσσαὶ ἄνδρα κατὰ τὴν καρδίαν μου , ὃς ποιήσει πάντα τὰ θελήματά μου . »
Lemmas: 249 ὁ ταυτοβουλία , ὁ ὑπέρ κτίσις ὑπεροχή ἀξιόω , ἀλλά ἐν μορφή ὁ ἐμφερής καταλογίζομαι ὁ Θεός καί πατήρ , πρός πᾶς ὁστισοῦν ὁ ἐκεῖνος προσφύω ἀνακομίζω φυσικός . εἰμί δέ , ἐπαίπερ εἰμί συνεθελητής , ταυτηνος φημί ὑπάρχω αὐτός καί εἰκών ὁ πατήρ , ὧδε δέ ἔχω φύσις τε καί μέτρον , οὖον κατίς εἶπον · « ὁ ὁράω ἐγώ , ὁράω ὁ πατήρ . ἐγώ ἐν ὁ πατήρ , καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ , εἰμί . ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί · » οὐ ἀπίθανος οἴομαι ποῦ ὁ χρή νοέω , ὁ οὕτως ὑπερφυής καί ὑπέρκομπος ἀληθής καί μόνος πρέπω ὁ υἱός φωνή τε καί παρρησία , οἷος τις στέφανος ἀναδέω ὁ Δαθάν , καί μεγαλαυχέω ἐπί ἑαυτοῦ λέγω σαφῶς · « ἐγώ ἐν ὁ πατήρ , καί ὁ πατήρ δέ ἐν ἐγώ εἰμί . » ὁ ὁράω ἐγώ , ὁράω ὁ πατήρ · » καί , « ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί . » ὁ γάρ οὐ συνθελητὴν γίγνομαι ὁ ἀνήρ θεός καταθρέω ἄν ; φημί γάρ ποῦ περί αὐτός πρός ὁ μακάριος Σαμουήλ · « εὗρος Δαυίδ ὁ ὁ Ἰεσσαί ἀνήρ κατά ὁ Καρδία ἐγώ , ὅς ποιέω πᾶς ὁ θέλημα ἐγώ . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0493.2
B Πίθανος ὁ λόγος , πλὴν οὐκ ἀσφαλής .
Lemmas: B Πίθανος ὁ λόγος , πλήν οὐ ἀσφαλής .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0493.3
A Κομιδῇ μὲν οὖν ἀπίθανον , ὦ ἑταῖρε , τερθρείας δ’ οὖν τῆς ἐκτόπου παραδεικτικὸς , ἧς οὐκ οἶδ’ ὅπως προεστηκότες , οὐκ ἐρυθριῶσιν οἱ διεναντίας . Οὐδὲ γὰρ ἂν ἡμᾶς τὸ συνθέλημα μόνον καὶ ταὐτὰ βούλεσθαι τῷ Πατρὶ , πρὸς εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν φυσικὴν ἐξεργάσαιτο τὴν αὐτοῦ , δρῴη δ’ ἂν τοῦτο καὶ μόνῃ φύσεως ὁμοιότης , καὶ ἡ κατὰ πᾶν ὁτιοῦν ἐξ αὐτῆς ἰοῦσα τῆς οὐσίας ἐμφέρεια .
Lemmas: A κομιδή μέν οὖν ἀπίθανος , εἰμί ἑταῖρος , τερθρεία δέ οὖν ὁ ἔκτοπος παραδεικτικός , ὅς οὐ οἶδα ὅπως προίστημι , οὐ ἐρυθριάω ὁ διενάντιος . οὐδέ γάρ εἄν ἐγώ ὁ συνθέλημα μόνος καί αὐτός βούλομαι ὁ πατήρ , πρός εἰκών καί ὁμοίωσις φυσικός ἐξεργάζομαι ὁ αὐτός , δράω δέ εἄν οὗτος καί μόνος φύσις ὁμοιότης , καί ὁ κατά πᾶς ὁστισοῦν ἐκ αὐτός εἶμι ὁ οὐσία ἐμφέρεια .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0493.4
B Κατ’ εἰκόνα δὴ οὖν τὴν θείαν πῶς ἂν εἴημεν C αὐτοί ;
Lemmas: B κατά εἰκών δή οὖν ὁ θεῖος πῶς εἄν εἰμί C αὐτός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0493.5
A Ὡς ἔναυλον ἔχοντες τὸν Υἱὸν , καὶ χαρακτῆρα τὸν θεῖον εἰσοικισάμενοι καὶ πεπλουτηκότες ἐν ἑαυτοῖς . Μεμορφώμεθα γὰρ δι’ αὐτοῦ πρὸς Θεόν . Εἶδος δὲ τὸ πάντων ἐπίκεινα , καὶ ὑπέρτατον , τουτέστιν , ὁ Υἱὸς , διὰ Πνεύματος ἐνσημαίνεται ταῖς ἡμετέραις ψυχαῖς . Καὶ γοῦν ἐπιστέλλει Γαλάταις ὁ Παῦλος , ἐξ ἐλαφρίας ὡμοθηκόσιν ἐπὶ τὸ ἀκαλλέστερον · « Τεκνία μου , οὓς πάλιν ὠδίνω , ἔχρις οὗ μορφωθῇ Χριστὸς ἐν ὑμῖν . »
Lemmas: A ὡς ἔναυλον ἔχω ὁ υἱός , καί χαρακτήρ ὁ θέω εἰσοικίζω καί πλουτέω ἐν ἑαυτοῦ . μορφόω γάρ διά αὐτός πρός Θεός . εἶδος δέ ὁ πᾶς ἐπίκειμαι , καί ὐπέρτατος , τουτέστιν , ὁ υἱός , διά πνεῦμα ἐνσημαίνομαι ὁ ἡμέτερος Ψυχή . καί γοῦν ἐπιστέλλω Γαλάτης ὁ Παῦλος , ἐκ ἐλαφρία ὁμοθέω ἐπί ὁ ἀκαλλής · « τεκνίον ἐγώ , ὅς πάλιν ὠδίνω , χρίω ὅς μορφόω Χριστός ἐν σύ . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0493.6
B Ἄριστα ἴφης .
Lemmas: B Ἀγαθός Ίφης .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0493.7
A Εὔηθες δὲ καὶ ἑτέρως καὶ ἀκατάσκεπτον κομιδῇ , τὸ μὴ οὐχὶ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς , βουλῆς δὲ καὶ θαλμάτων εἰκόνα λέγεσθαι τὸν Υἱόν . Ὁ γάρ τοι Φίλιππος , « Δεῖξον ἡμῖν τὸν Πατέρα , » καὶ οὐχὶ τὴν θέλησιν , ἔφασκε τοῦ Πατρός . Ἐαυτὸν δὲ παριστὰς εἰς εἰκόνα τοῦ Πατρὸς ὁ Υἱὸς , « Ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ , » φησὶν , οὐχὶ τὴν θέλησιν τοῦ Πατρός · αὐτὸν δὲ μᾶλλον τεθιᾶται τὸν Πατέρα . Καίτοι ἐχρῆν δήπου τὸν ἀψευδεῖν ᾑρημένον , μᾶλλον δὲ οὐκ ἔχοντα ὅλον ἐν τῷ στόματι · αὐτοῦ , τόγε ἐκείνοις δοκοῦν , ἀλλὰ μὴ τοῦτο εἰπεῖν , εἴπερ ἦν οὐχ ὧδε ἔχων . Ἀλλ’ ὁ μόνος εἰδὼς τὸν Πατέρα , καὶ ὑπὸ μόνου διεγνωσμένος τοῦ Πατρὸς , οὐ ψιλῆς ἡμῖν καὶ ἀνυπάρκτου θελήσεως εἰκόνα , χαρακτῆρα δὲ μᾶλλον τῆς ὑποστάσεως τοῦ γεγεννηκότος ἑαυτὸν ἀπέφηνεν , εἰπών · Ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ , ἑώρακε τὸν Πατέρα . »
Lemmas: A Εὐήθης δέ καί ἑτέρως καί ἀκατάσκεπτος κομιδή , ὁ μή οὐ ὁ οὐσία ὁ πατήρ , βουλή δέ καί θαλμάτων εἰκών λέγω ὁ υἱός . ὁ γάρ ὅς Φίλιππος , « δείκνυμι ἐγώ ὁ πατήρ , » καί οὐ ὁ θέλησις , φάσκω ὁ πατήρ . ἑαυτοῦ δέ παρίστημι εἰς εἰκών ὁ πατήρ ὁ υἱός , « ὁ ὁράω ἐγώ , » φημί , οὐ ὁ θέλησις ὁ πατήρ · αὐτός δέ μᾶλλον τίθημι ὁ πατήρ . καίτοι χρή δήπου ὁ ἀψευδέω αἱρέω , μᾶλλον δέ οὐ ἔχω ὅλος ἐν ὁ στόμα · αὐτός , τόγε ἐκεῖνος δοκέω , ἀλλά μή οὗτος εἶπον , εἴπερ εἰμί οὐ ὧδε ἔχω . ἀλλά ὁ μόνος εἰδοί ὁ πατήρ , καί ὑπό μόνος διαγιγνώσκω ὁ πατήρ , οὖον ψιλός ἐγώ καί ἀνύπαρκτος θέλησις εἰκών , χαρακτήρ δέ μᾶλλον ὁ ὑπόστασις ὁ γεννάω ἑαυτοῦ ἀποφαίνω , εἶπον · ὁ ὁράω ἐγώ , ὁράω ὁ πατήρ . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0494.1
B Ἀλλ' εἴπερ ὧδε φρονεῖν , ἔκ τε τοῦ εἰκότος καὶ πρὸς αὐτῆς ἔντως τῆς ἀληθείας ἀναπεπείσμεθα , τρίβον μὲν ἴμεν τὴν ἀγαθὴν πλὴν ἴσθι τοι κἀκεῖνε ἐροῦντας · ὅ τινος , ὦ βέλτιστοι , χαρακτὴρ εἴη βήπου πάντως ἂν οὐκ ἐν ὑποστάσει τῇ καθ' ἑαυτὸν , ἀλλ' οὐδ' ἂν ἰδίαν ἔχοι τὴν ὕπαρξιν , νοῦτο δ' ἂν μᾶλλον ἐν ὁποκειμένῳ , καὶ ὡς ἐν τάξει συμβεβηκότος , εἰ καὶ ἀχωρίστως ἑνικὴ τυχὴν , καθάπερ ἀμέλει τὰ εἴδη τοῖς σώμασιν . Ἀνύπαρκτος οὖν ὁ Υἱὸς , οἷπερ ἐστὶ καθ' ὑμᾶς ὡς χαρακτὴρ ἐν τῷ Πατρί .
Lemmas: B ἀλλά εἴπερ ὧδε φρονέω , ἐκ τε ὁ εἰκός καί πρός αὐτός εἷς ὁ ἀλήθεια ἀναπείθω , τρίβω μέν εἶμι ὁ ἀγαθός πλήν εἰμί ὅς ἐκεῖνος ἐρῶ · ὅς τις , εἰμί ἀγαθός , χαρακτήρ εἰμί βήπου πάντως εἄν οὐ ἐν ὑπόστασις ὁ κατά ἑαυτοῦ , ἀλλά οὐδέ εἄν ἴδιος ἔχω ὁ ὕπαρξις , νοῦτο̅ δέ εἄν μᾶλλον ἐν οποκειμαι , καί ὡς ἐν τάξις συμβεβηκός , εἰμί καί ἀχώριστος ἑνικός Τύχη , καθάπερ ἀμελέω ὁ εἶδος ὁ σῶμα . ἀνύπαρκτος οὖν ὁ υἱός , οἷπερ εἰμί κατά σύ ὡς χαρακτήρ ἐν ὁ πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0496.1
956 # A εἰκόνος ὑβρίζηταί πως ὁ οἷπέρ ἐστιν εἰκών ; Συμ -
Lemmas: 956 # A εἰκών ὑβρίζω πως ὁ ὅσπερ εἰμί εἰκών ; συμ -
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0496.10
A Εἶτα πεποιῆσθαι παρὰ τοῦ Πατρὸς ὑπείληφασι τὴν ζωήν · καὶ πῶς ἂν οὐχὶ μωρίας αὐτοῖς ἐπίκλημα καὶ γραφὴ τὸ χρῆμα λοιπόν ; Ἢ οὐχὶ τὸ γεγονός ; ἐξ ἀνυπαρξίας παρῆχθαι λέγειν , καὶ οὐχ ἑκόντας , ἀνάγκη , καὶ τὸ εἰς ἀρχὰς τοῦ εἶναι παρακεκομισμένον , τοῦ εἶναι πρεσβύτερον τὸ μὴ εἶναι λαχεῖν ; Ἀλλ' οὐ τοῦτό γε , ὦ βέλτιστοι , ζωὴ , πολλοῦ γε καὶ δεῖ . Ζωὴ γάρ ἐστιν , οὐ τὸ εἰς ζωὴν παρηγγένον · πρέποι δ' ἂν μᾶλλον αὐτῇ τὸ εἶναι διὰ παντὸς , ἀναρχόν τε καὶ ἀτελεύτητον τὴν ὑπαρξιν ἔχειν . Εἰ δὲ δὴ σοφὸν οἴονται καὶ κατεσκεμμένον ὑπάρχειν αὐτοῖς τὸν λόγον , τὸν ἂν μεθέξει ζωῆς , κἂν εἰ νοοῖτο ζωὴ , πρεσβεύοντα τὸν Υἱὸν , ἀκουσόντων ὅτι ζωὴ λέγοιτ' ἂν τὸ ζωοποιοῦν , οὐχὶ τὸ ζωοποιούμενον , καθάπερ ἀμέλει καὶ φῶς , καὶ σοφία , καὶ δύναμις , οὐ τὸ φωτὸς ἐπιδεὲς , καὶ σοφίας τητώμενον , καὶ ἰσχύος τῆς παρ' ἑτέρου γλιχόμενον , τὸ φωτίζον δὲ μᾶλλον , καὶ σοφοὺς ἀποτελοῦν , καὶ δυναμοῦν ἑτέρους . Ἢ οὐχὶ δὴ τρίβον λέναι σοι δοκῶ , τὴν εἰς εὐθύ τε καὶ ἀκαμπῆ καὶ ταῖς ἐκ νόμου ψήφοις ἐπαινουμένην ; « Οὐδ' γὰρ , ἔφη , πορεύσῃ βασιλικῇ . »
Lemmas: A εἶτα ποιέω παρά ὁ πατήρ ὑπολαμβάνω ὁ ζωή · καί πῶς εἄν οὐ μωρία αὐτός ἐπίκλημα καί γραφή ὁ χρῆμα λοιπός ; ἤ οὐ ὁ γίγνομαι ; ἐκ ἀνυπαρξία παράγω λέγω , καί οὐ ἑκών , ἀνάγκη , καί ὁ εἰς ἀρχή ὁ εἰμί παρακομίζω , ὁ εἰμί πρέσβυς ὁ μή εἰμί λαγχάνω ; ἀλλά οὖον οὗτος γε , εἰμί ἀγαθός , ζωή , πολύς γε καί δεῖ . Ζωή γάρ εἰμί , οὖον ὁ εἰς ζωή παράγω · πρέπω δέ εἄν μᾶλλον αὐτός ὁ εἰμί διά πᾶς , ἄναρχος τε καί ἀτελεύτητος ὁ ὕπαρξις ἔχω . εἰμί δέ δή σοφός οἴομαι καί κατασκέπτομαι ὑπάρχω αὐτός ὁ λόγος , ὁ εἄν μετέχω ζωή , κἀν εἰμί νοέω ζωή , πρεσβεύω ὁ υἱός , ἀκούω ὅτι ζωή λέγω εἄν ὁ ζωοποιέω , οὐ ὁ ζῳοποιέω , καθάπερ ἀμελέω καί φάος , καί σοφία , καί δύναμις , οὖον ὁ φάος ἐπιδεής , καί σοφία τητάω , καί ἰσχύς ὁ παρά ἕτερος γλίχομαι , ὁ φωτίζω δέ μᾶλλον , καί σοφός ἀποτελέω , καί δυναμόω ἕτερος . ἤ οὐ δή τρίβω λένη σύ δοκέω , ὁ εἰς εὐθύς τε καί ἀκαμπής καί ὁ ἐκ νόμος ψῆφος ἐπαινέω ; « οὐ γάρ , φημί , πορεύω βασιλικός . »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0496.2
θήσεται γὰρ , εἴπερ οὐχ ὧδε ἔχει , τό γε ἧκον εἰς τὸν Υἱὸν , ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ Πατρὸς , ζωὴν μὲν οὐκ ἔτι , ζωῆς δὲ μᾶλλον ἐπιδεᾶ , καὶ τῆς παρ' ἑτέρου μέτοχον , καὶ αὐτὸν ἤδη πως ὑποπείεσθαι τὸν Πατέρα . Ἢ πῶς ἂν γένοιτο τοῦ ζωογονοῦντος εἰκὼν ἀπαράλλακτος τὸ ζωογονούμενον , τοῦ πλουσίως ἔχοντος τὸ ἰππεὺς , τοῦ διανέμειν ἑτέροις οἴου τε τὸ καὶ ἰδίᾳ φύσει μὴ ἐπαρκοῦν ;
Lemmas: τίθημι γάρ , εἴπερ οὐ ὧδε ἔχω , ὁ γε ἥκω εἰς ὁ υἱός , ὅς εἰμί εἰκών ὁ πατήρ , ζωή μέν οὐ ἔτι , ζωή δέ μᾶλλον ἐπιδεής , καί ὁ παρά ἕτερος μέτοχος , καί αὐτός ἤδη πως ὑποπείθω ὁ πατήρ . ἤ πῶς εἄν γίγνομαι ὁ ζῳοποιέω εἰκών ἀπαράλλακτος ὁ ζωογονέω , ὁ πλούσιος ἔχω ὁ ἱππεύς , ὁ διανέμω ἕτερος οἶος τε ὁ καί ἴδιος φύσις μή επαρκώ ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0496.3
B Εὖ λέγεις .
Lemmas: B εὕω λέγω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0496.4
A Οἱ δὲ ζωῆς μέτοχον , καὶ οὐκ αὐτὸν κατὰ φύσιν ὑπάρχειν ζωὴν , πεφλυαρηκότες τὸν Υἱὸν , ὅποι ποτὲ θείαν ἂν τὴν αὐτοῦ φύσιν , ὡς ἑτέραν οὖσαν παρὰ τὴν ἐν αὐτῷ ζωὴν , νοεῖν οὐκ ἔχω . Ἢ οὐκ ἀνάγκη , τὸ ἐν μεθέξει τινὸς γενέσθαι πεπιστευμένον , ἑτεροφυὲς εἶναι παρ' αὐτὸ , ἵνα μὴ αὐτό τι ἑαυτοῦ λέγοιτό τι καὶ ὁρῷτο μέτοχον , εἴπερ ἐστὶν ὁμοφυές ;
Lemmas: A ὁ δέ ζωή μέτοχος , καί οὐ αὐτός κατά φύσις ὑπάρχω ζωή , φλυαρέω ὁ υἱός , ὅποι ποτέ θεῖος εἄν ὁ αὐτός φύσις , ὡς ἕτερος εἰμί παρά ὁ ἐν αὐτός ζωή , νοέω οὐ ἔχω . ἤ οὐ ἀνάγκη , ὁ ἐν μετέχω τις γίγνομαι πιστεύω , ἑτεροφυής εἰμί παρά αὐτός , ἵνα μή αὐτός τίς ἑαυτοῦ λέγω τίς καί ὁράω μέτοχος , εἴπερ εἰμί ὁμοφυής ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0496.5
B Ἀνάγκη .
Lemmas: B Ἀνάγκη .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0496.6
A Οὐχοῦν , εἰ μή ἐστι ζωὴ κατὰ φύσιν ὁ Υἱὸς , ἐν ἰδίᾳ που πάντως ἔσται φύσει , μεταλαχὼν ὡς ἑτέρας , ἢ ὅπερ ἐστὶν αὐτὸς , τῆς ἐν αὐτῷ ζωῆς . Ἀποκρινάσθων δὴ οὖν οἱ τοῖς οὕτω παρεφθαρμένοις συναθλοῦντες δόγμασιν , ὑπὸ ποῖον ἡμῖν ἔσται κατ' ἐκείνους γένος · προαπέδειξε γὰρ ἡμῖν ὁ λόγος , ὅτι μὴ γενητός
Lemmas: A ουχοω , εἰμί μή εἰμί ζωή κατά φύσις ὁ υἱός , ἐν ἴδιος ποῦ πάντως εἰμί φύσις , μεταλαγχάνω ὡς ἕτερος , ἢ ὅσπερ εἰμί αὐτός , ὁ ἐν αὐτός ζωή . ἀποκρίνω δή οὖν ὁ ὁ οὗτος παραφθείρω συναθλέω δόγμα , ὑπό ποῖος ἐγώ εἰμί κατά ἐκεῖνος γένος · προαποδείκνυμι γάρ ἐγώ ὁ λόγος , ὅτι μή γενητός
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0496.7
B Ζωὴ , φησὶ , γέγονε παρὰ τοῦ Πατρός · ἔφη γὰρ ὁ Ἰωάννης · « Ὁ γέγονεν ἐν αὐτῷ , ζωὴ ἦν . » Ὁ Λόγος οὖν ἐστι ζωή .
Lemmas: B Ζωή , φημί , γίγνομαι παρά ὁ πατήρ · φημί γάρ ὁ Ἰωάννης · « ὁ γίγνομαι ἐν αὐτός , ζωή εἰμί . » ὁ Λόγος οὖν εἰμί ζωή .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0496.8
A Συνεισβήσας οὖν ἄμφω , καὶ εἰς ἕν τι συνενεγκὼν ζωήν τε καὶ τὸν Υἱὸν , οὐχ ἕτερον εἶναι φῂς παρὰ τὴν ἐν αὐτῷ ζωὴν , ὡς διαφόροις ὀνόμασι τὴν ἑνὸς ἡμῖν τοῦ νοουμένου κατασημαίνεσθαι φύσιν , εἴσουν Υἱὸς , εἴτε ζωὴ λέγοιτο τυχόν ;
Lemmas: A Συνεισβήσας οὖν ἄμφω , καί εἰς εἷς τίς συμφέρω ζωή τε καί ὁ υἱός , οὐ ἕτερος εἰμί φημί παρά ὁ ἐν αὐτός ζωή , ὡς διάφορος ὄνομα ὁ εἷς ἐγώ ὁ νοέω κατασημαίνω φύσις , εἰσέω υἱός , εἴτε ζωή λέγω τυγχάνω ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0496.9
B Οὕτω φημί .
Lemmas: B οὕτως φημί .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0497.1
AΤὸ δὲ δὴ σχέσει τῇ μὴ κατὰ φύσιν καταπλουτοῦν , καὶ μόλις τό γε ὅλως εἶναι τοῦθ’ ὅπερ ἐστὶ , πῶς ἂν ἐν ἴσῳ γένοιτό ποτε τῷ καὶ μετασχεῖν ἑψιέντι , καὶ χαριζομένῳ μεταλαχεῖν τῶν ἰδικῶς αὑτῷ προσαῖναι πεπιστευμένων ; Ἀκούω γὰρ λέγοντος τοῦ Υἱοῦ · « Ὥσπερ γὰρ ὁ Πατὴρ ἐγείρει τοὺς νεκροὺς καὶ ζωοποιεῖ , οὕτω καὶ ὁ Υἱὸς , οὓς θέλει ζωοποιεῖ . » Καὶ μάλα εἰκότως . Ἐνεργήσει γὰρ ἐν ἴσῳ , καὶ οὔτι που παρηλλαγμένως , ἥ τε τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ φύσις . Ζωὴ γάρ ἐστιν ὁ Πατὴρ , ζωὴ δὲ καὶ ὁ Υἱὸς , οὐ μεῖον ἢ ὁ Πατήρ .
Lemmas: AΤὸ δέ δή σχέσις ὁ μή κατά φύσις καταπλουτέω , καί μόλις ὁ γε ὅλως εἰμί οὗτος ὅσπερ εἰμί , πῶς εἄν ἐν ἴσος γίγνομαι ποτός ὁ καί μετέχω ἕψω , καί χαρίζομαι μεταλαγχάνω ὁ ἰδικός ἑαυτοῦ προσαίνω πιστεύω ; ἀκούω γάρ λέγω ὁ υἱός · « ὥσπερ γάρ ὁ πατήρ ἐγείρω ὁ νεκρός καί ζωοποιέω , οὗτος καί ὁ υἱός , ὅς ἐθέλω ζωοποιέω . » καί μάλα εἰκότως . ἐνεργέω γάρ ἐν ἴσος , καί οὔτις ποῦ παρηλλαγμένως , ὅς τε ὁ πατήρ καί ὁ υἱός φύσις . Ζωή γάρ εἰμί ὁ πατήρ , ζωή δέ καί ὁ υἱός , οὖον μείων ἢ ὁ Πατήρ .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0497.2
BἈλλ’ , οἶμαί γε δὴ , φαῖεν ἂν , ὅτι Φευδομυθεῖς , ὦ οὗτος , οἴχεται δὴ δή σοι πρὸς τὸ μηδὲν ἤδη πως ὁ νοῦς , καὶ τῶν μὲν ἐξ ἀκριβείας διημάρτηκεν ἐννοιῶν , τὸ δὲ τοῦ Πατρὸς ὑπερανεστηκός τε καὶ ὑπερκείμενον ἔν γε τῷ εἶναι ζωὴ κεκιβδήλευκέ τε καὶ Bμετασμικρύνως ἔχει . Πῶς γὰρ ἡ πόθεν ἐν ἴσῳ κείσται τῷ Υἱῷ , καὶ εἰ καλοῖτο ζωή ;
Lemmas: Ἀλλᾶς , οἴομαι γε δή , φημί εἄν , ὅτι φευδομυω , εἰμί οὗτος , οἴχομαι δή δή σύ πρός ὁ μηδείς ἤδη πως ὁ νόος , καί ὁ μέν ἐκ ἀκρίβεια διαμαρτάνω ἔννοια , ὁ δέ ὁ πατήρ ὑπερανίστημι τε καί ὑπέρκειμαι ἐν γε ὁ εἰμί ζωή κιβδηλεύω τε καί bμετασμικρυναω ἔχω . Πῶς γάρ ὁ πόθεν ἐν ἴσος κεῖμαι ὁ υἱός , καί εἰμί καλέω ζωή ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0497.3
AΒραχὺ πρὸς λόγους διαμελλήσαντες , ἀτρέμα ἔχειν δεῖν οἰησόμεθα μὲν ἡμεῖς . Οἱ δὲ τοῖς σφῶν αὐτῶν συναλλούντες ὀργιαστὶ , καὶ πειράσθων ἀναπείθειν , ὡς ἀμείνων μὲν ἢ καθ’ Υἱὸν ζωοποιὸς ὁ Πατὴρ , μείων δὲ ἢ κατ’ αὐτὸν , καίτοι ζωὴ κατὰ φύσιν ὑπάρχων , ὁ Υἱός . Ἀλλ’ ἔσονται μὲν οὐχ οἷοί τε τοῦτο δρᾶν , οἷδ’ ὅτι , καταμαντεύσονται δὲ τὸ ὀσκοῦν , καὶ καθοριοῦσιν εὐκόλως , ἃ ἂν βούλωνται , τοῦ Υἱοῦ , καὶ θεσμοῖς ἰδίοις τὴν ἁπάντων βασιλίδα καταξενηνύντες φύσιν . Εἶτα τμήζων οἴονται τὸν Πατέρα , τὸν ἐξ αὐτοῦ παρηνότα κατὰ φύσιν Υἱὸν , ταῖς εἰς τὸ μεῖον καταλυποῦντες ψήφοις , καίτοι λέγοντα σαφῶς · « Ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ , οὐ πιστεύει εἰς ἐμὲ , ἀλλ’ εἰς τὸν πέμψαντά με · » καὶ , « Ὁ θεωρῶν ἐμὲ , θεωρεῖτον πέμψαντά με . » Τίνα γὰρ τρόπον καταθρήσαιμεν ἂν ζωὴν , ὄντα κατὰ φύσιν ἐν Υἱῷ τὸν Πατέρα , εἰ μὴ νοοῖτο ζωὴ κατὰ φύσιν καὶ ὁ Υἱός ; Τί δὲ οὐχὶ καὶ φάσκοντι πιστευτέον τὸ , « Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς , καὶ ἡ ἀλήθεια , καὶ ἡ ζωή ; » Συνάρθρως δὲ καὶ μοναδικῶς ἑαυτὸν εἶναι λέγων τὴν ζωὴν , ἆρ’ οὐκ ἐξώσειεν ἂν τοῦ εἶναι ζωὴν τὸν Πατέρα καὶ Θεὸν , εἰ μὴ φύσεως μιᾶς ἄμφω τε εἶναι δώσομεν , καὶ δι’ ἀμφοῖν εἰς ἡμᾶς ἂν ἴσῳ τὸ χρῆμα μένει , καὶ οὔτι που δυοῖν , ἀλλ’ ὡς ἐξ ἑνὸς τοῦ τὰ πάντα ζωογονοῦντος Θεοῦ ;
Lemmas: AΒραχὺ πρός λόγος διαμέλλω , ἀτρέμας ἔχω δήω οἴομαι μέν ἐγώ . ὁ δέ ὁ σφεῖς αὐτός συναλλούντες ὀργιαστής , καί πείρω ἀναπείθω , ὡς ἀγαθός μέν ἢ κατά υἱός ζωοποιός ὁ πατήρ , μείων δέ ἢ κατά αὐτός , καίτοι ζωή κατά φύσις ὑπάρχω , ὁ υἱός . ἀλλά εἰμί μέν οὐ οἷος τε οὗτος δράω , οἶδα ὅτι , καταμαντεύομαι δέ ὁ ὀσκοῦν , καί καθορίζω εὐκόλως , ὁ εἄν βούλομαι , ὁ υἱός , καί θεσμός ἴδιος ὁ ἅπας βασιλίς καταξενηνύντες φύσις . εἶτα τμήζων οἴομαι ὁ πατήρ , ὁ ἐκ αὐτός παραινέω κατά φύσις υἱός , ὁ εἰς ὁ μείων καταλυπέω ψῆφος , καίτοι λέγω σαφῶς · « ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ , οὖον πιστεύω εἰς ἐγώ , ἀλλά εἰς ὁ πέμπω ἐγώ · » καί , « ὁ θεωρός ἐγώ , θεωρέω πέμπω ἐγώ . » τίς γάρ τρόπος καταθρέω εἄν ζωή , εἰμί κατά φύσις ἐν υἱός ὁ πατήρ , εἰμί μή νοέω ζωή κατά φύσις καί ὁ υἱός ; τις δέ οὐ καί φάσκω πιστευτέον ὁ , « ἐγώ εἰμί ὁ ὁδός , καί ὁ ἀλήθεια , καί ὁ ζωή ; » συνάρθρως δέ καί μοναδικός ἑαυτοῦ εἰμί λέγω ὁ ζωή , ἆρα οὐ ἐξωθέω εἄν ὁ εἰμί ζωή ὁ πατήρ καί θεός , εἰμί μή φύσις εἷς ἄμφω τε εἰμί δίδωμι , καί διά ἄμφω εἰς ἐγώ εἄν ἴσος ὁ χρῆμα μένω , καί οὔτις ποῦ δύο , ἀλλά ὡς ἐκ εἷς ὁ ὁ πᾶς ζῳοποιέω Θεός ;
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0497.4
BὯδε ἔχει .
Lemmas: ὥδε ἔχω .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0497.5
A«Ἢ οὐκ ἐν αὐτῷ ζῶμεν , καὶ κινούμεθα , καὶ ἰσμέν ; »
Lemmas: Ὑ οὐ ἐν αὐτός ζῶ , καί κινέω , καί οἶδα ; »
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0497.6
BΠαντάπασι μὲν οὖν , εἴπερ εἶναι συγχωρήσομεν ἀληθῆ τὸν ἱερώτατον Παῦλον .
Lemmas: Παντάπασι μέν οὖν , εἴπερ εἰμί συγχωρέω ἀληθής ὁ ἱερός Παῦλος .
cyrillus-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-ivii pg075_0497.7
DἈληθὴς μὲν οὖν · πῶς γὰρ οὔ ; Ζῇ γὰρ ἐν αὐτῷ καὶ λαλεῖ Χριστὸς , ὅς ἐστιν ἀλήθεια . Θέα δὴ οὖν , ὦ φιλότης , ὡς ἐν Θεῷ Πατρὶ ζῶμέν τε καὶ κινούμεθα , καὶ ἰσμέν . Ὁ δέ γε τοῦ εἶναι καὶ ζῆν χορηγὸς , οὐχ ἕτερος ἂν εἴη παρὰ τὸν ἐξ αὐτοῦ παρηνότα Υἱὸν , ὃς τοῖς τοῦ Πατρὸς ἰδιώμασιν ὑπάρχων διαπρεπὴς , καὶ ζωῆς τῆς κατὰ φύσιν βλάστημα ζωοποιὸν , ὡς ἴδιον ἀγαθὸν ἐνίησι τὴν ζωὴν τοῖς τούτου δεδεημένοις , καὶ ὕλην συνέχει πρὸς τὸ εἶναι τὴν κτίσιν . Καὶ γοῦν Ἰουδαίοις προσλαλῶν , « Ἀμὴν , ἀμὴν , φησὶ , λέγω
Lemmas: Ἀληθής μέν οὖν · πῶς γάρ οὖον ; ζάω γάρ ἐν αὐτός καί λαλέω Χριστός , ὅς εἰμί ἀλήθεια . Θέα δή οὖν , εἰμί φιλότης , ὡς ἐν Θεός πατήρ ζάω τε καί κινέω , καί οἶδα . ὁ δέ γε ὁ εἰμί καί ζῶ χορηγός , οὐ ἕτερος εἄν εἰμί παρά ὁ ἐκ αὐτός παραινέω υἱός , ὅς ὁ ὁ πατήρ ἰδίωμα ὑπάρχω διαπρεπής , καί ζωή ὁ κατά φύσις βλάστημα ζωοποιός , ὡς ἴδιος ἀγαθός ἐνίημι ὁ ζωή ὁ οὗτος ἐσθίω , καί ὕλη συγχέω πρός ὁ εἰμί ὁ κτίσις . καί γοῦν Ἰουδαῖος προσλαλέω , « ἀμήν , ἀμήν , φημί , λέγω