cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0649.2
A Γέγραφε δέ που καὶ ὁ σοφὸς ἡμῖν Ἰωάννης , ὅτι « Πολλὰ μὲν οὖν καὶ ἄλλα σημεῖα ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς ἐνώπιον τῶν μαθητῶν αὐτοῦ , ἃ οὐκ ἔστι γεγραμμένα ἐν τῷ βιβλίῳ τούτῳ . Ταῦτα δὲ γέγραπται , ἵνα πιστεύητε ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος , καὶ ἵνα πιστεύσαντες ζωὴν ἔχητε ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ . » Κατατεθήποι δ’ ἄν τις οὐ μεῖον καὶ τὸν θεσπέσιον Πέτρον Ἰουδαίοις προσπεφωνηκότα σαφῶς καὶ ἀναφανθέν · « Ἀρχόντες τοῦ λαοῦ καὶ πρεσβύτεροι , εἰ ἡμεῖς σήμερον ἀνακρινόμεθα ἐπὶ εὐεργεσίαν ἀνθρώπου ἀσθενοῦς , ἐν τίνι οὗτος σέσωσται , γνωστὸν ἔστω πᾶσιν ὑμῖν , καὶ παντὶ τῷ λαῷ Ἰσραήλ , ὅτι ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Ναζωραίου , ὃν ὑμεῖς ἐσταυρώσατε , ὃν ὁ Θεὸς ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν , ἐν τούτῳ οὗτος παρέστησεν ἐνώπιον ὑμῶν ὑγιής . » Καὶ μεθ’ ἕτερα πάλιν · « Καὶ οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρία . Οὐδὲ γὰρ ὄνομα ἕτερόν ἐστιν ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐν ἀνθρώποις , ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶς . » Τίς οὖν ἄρα ἐστὶν , ὁ καὶ θάνατον ὑποδὺς , καὶ ἐγηγερμένος ἐν δόξῃ , καὶ ἐκ Ναζαρὲτ , εἰ μὴ Ἰησοῦς Χριστὸς , τουτέστιν , ὁ πρὸ παντὸς μὲν αἰῶνος ἐκ Πατρὸς ἀποῤῥήτως γεγεννημένος , ἐν δέ γε τῷ λοίσθῳ καὶ εἰς πέρας ἤκοντι τοῦ αἰῶνος καιρῷ , καὶ σωματικῶς ἐκ γυναικός ; Ὁ πίστιν οὖν ἄρα τὴν εἰς αὐτὸν προσιέμενος , γέρας ἀποίσεται τὸ ἐξαίρετον · διακεκλήσεται γὰρ υἱὸς Θεοῦ · « Ὅσοι γὰρ ἔλαβον αὐτὸν , ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν , φησὶ , τέκνα Θεοῦ γενέσθαι , οἱ οὓς ἐξ αἱμάτων , οὐδὲ ἐκ θελήματος σαρκὸς , οὐδὲ ἐκ θελήματος ἀνδρὸς , ἀλλ’ ἐκ Θεοῦ ἐγεννήθησαν . » Ἵνα γὰρ γένηται πρωτεύων ἐν πᾶσιν αὐτὸς , καθὰ γέγραπται , γεγέννηται μὲν διὰ γυναικός . Ἐπειδὴ δέ ἐστιν ἀπαρχὴ τῆς ἀναμορφουμένης κτίσεως δι’ ἁγιασμοῦ πρὸς Θεὸν , καὶ πρό γε τῶν ἁλλων αὐτὸς γενητὸς ἐδείχθη Πνεύματος , τὴν ἀνδρός τε καὶ γυναικὸς ὑπερθρώσκων σύνοδον , καὶ οὐκ ἀτιμίᾳ καὶ μώμῳ καταδικάζων τὴν φύσιν ( τίμιος γὰρ ὁ γάμος , καὶ ὁ πλάσας ἀπαρχὴς , ἄρσεν καὶ θῆλυ παποίησεν αὐτοὺς ) , ἀλλὰ τῷ μείζονι καὶ ἀσυγκρίτως · ὑπερκειμένῳ προσνέμων ἤδη πως τὰ ἀνθρώπινα . Γεννητοὺς γὰρ Πνεύματος , οὐκ ἀνδρῶν , ἡμᾶς ἔτι χρηματίζειν ἤθελε . « Καὶ γοῦν , Πατέρα , φησὶ , μὴ καλέσητε ὑμῶν ἐπὶ τῆς γῆς · εἷς γάρ ἐστιν ὁ Πατὴρ ὑμῖν ὁ οὐράνιος · πάντες δὲ ὑμεῖς ἀδελφοί ἐστε . » Οὐκοῦν ἀμώμητον παντελῶς τὸ πιστεύειν εἰς αὐτὸν , μᾶλλον δὲ καὶ τῇ τῶν πλημμελημάτων ἀμνηστίᾳ τετίμηται . Γράφει γὰρ ὧδε πάλιν ὁ ἔκκριτος Παῦλος · « Εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δικαιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων νόμου , ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ , καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν , « Κατοκνήσω δὲ οὐδαμῶς , ὅπερ ἤδη φθάσας ἔφην , ἀνακυκλήσας εἰπεῖν , ὅτι Χριστὸς Ἰησοῦς οὐ γυμνὸς καὶ καθ’ ἑαυτὸν ὁ ἐκ Θεοῦ νοεῖται Λόγος , ἀλλ’ ὅτε προσέλαβε τὸ ἀν ‐
Lemmas: A γράφω δέ ποῦ καί ὁ σοφός ἐγώ Ἰωάννης , ὅτι « Πολύς μέν οὖν καί ἄλλος σημεῖον ποιέω ὁ Ἰησοῦς ἐνώπιον ὁ μαθητής αὐτός , ὅς οὐ εἰμί γράφω ἐν ὁ βιβλίον οὗτος . οὗτος δέ γράφω , ἵνα πιστεύω ὅτι Ἰησοῦς εἰμί ὁ Χριστός ὁ υἱός ὁ θεός ὁ ζάω , καί ἵνα πιστεύω ζωή ἔχω ἐν ὁ ὄνομα αὐτός . » Κατατεθήποι δέ ἄν τις οὐ μείων καί ὁ θεσπέσιος Πέτρος Ἰουδαῖος προσφωνέω σαφής καί ἀναφαίνω · « ἄρχω ὁ λαός καί πρέσβυς , εἰμί ἐγώ σήμερον ἀνακρίνω ἐπί εὐεργεσία ἄνθρωπος ἀσθενής , ἐν τίς οὗτος σῴζω , γνωστός εἰμί πᾶς σύ , καί πᾶς ὁ λαός Ἰσραήλ , ὅτι ἐν ὁ ὄνομα Ἰησοῦς Χριστός ὁ Ναζωραῖος , ὅς σύ σταυρόω , ὅς ὁ θεός ἐγείρω ἐκ νεκρός , ἐν οὗτος οὗτος παρίστημι ἐνώπιον σύ ὑγιής . » καί μετά ἕτερος πάλιν · « καί οὐ εἰμί ἐν ἄλλος οὐδείς ὁ σωτηρία . οὐδέ γάρ ὄνομα ἕτερος εἰμί ὑπό ὁ οὐρανός ὁ δίδωμι ἐν ἄνθρωπος , ἐν ὅς δέω σῴζω ἐγώ . » Τῖς οὖν ἄρα εἰμί , ὁ καί θάνατος ὑποδύω , καί ἐγείρω ἐν δόξα , καί ἐκ Ναζαρά , εἰμί μή Ἰησοῦς Χριστός , τουτέστι , ὁ πρό πᾶς μέν αἰών ἐκ Πατρός ἀπόρρητος γεννάω , ἐν δέ γε ὁ λοῖσθος καί εἰς πέρας ἥκω ὁ αἰών καιρός , καί σωματικός ἐκ γυνή ; ὁ πίστις οὖν ἄρα ὁ εἰς αὐτός προσίημι , γέρας ἀποφέρω ὁ ἐξαιρετός · διακλάω γάρ γιός θεός · « ὅσος γάρ λαμβάνω αὐτός , δίδωμι αὐτός ἐξουσία , φημί , τέκνον θεός γίγνομαι , ὁ ὅς ἐκ αἷμα , οὐδέ ἐκ θέλημα σάρξ , οὐδέ ἐκ θέλημα ἀνήρ , ἀλλά ἐκ θεός γεννάω . » ἵνα γάρ γίγνομαι πρωτεύων ἐν πᾶς αὐτός , καθά γράφω , γεννάω μέν διά γυνή . Ἐπειδή δέ εἰμί ἀπαρχή ὁ ἀναμορφόω κτίσις διά ἁγιασμός πρός θεός , καί πρό γε ὁ ἄλλος αὐτός γενητός δείκνυμι πνεῦμα , ὁ ἀνήρ τε καί γυνή ὑπερθρῴσκω σύνοδος , καί οὐ ἀτιμία καί μῶμος καταδικάζω ὁ φύσις ( τίμιος γάρ ὁ γάμος , καί ὁ πλάσσω ἀπαρχή , ἄρσην καί θῆλυς ποιέω αὐτός ) , ἀλλά ὁ μέγας καί ἀσύγκριτος · ὑπέρκειμαι προσνέμω ἤδη πως ὁ ἀνθρώπινος . γεννητός γάρ πνεῦμα , οὐ ἀνήρ , ἐγώ ἔτι χρηματίζω ἐθέλω . « καί γοῦν , Πατέρας , φημί , μή καλέω σύ ἐπί ὁ γῆ · εἷς γάρ εἰμί ὁ Πατήρ σύ ὁ οὐράνιος · πᾶς δέ σύ ἀδελφός εἰμί . » οὐκοῦν ἀμώμητος παντελής ὁ πιστεύω εἰς αὐτός , μᾶλλον δέ καί ὁ ὁ πλημμέλημα ἀμνηστία τιμάω . γράφος γάρ ὧδε πάλιν ὁ ἔκκριτος Παῦλος · « οἶδα δέ ὅτι οὐ δικαιόω ἄνθρωπος Ἐς ἔργον νόμος , ἐάν μή διά πίστη Ἰησοῦς Χριστός , καί ἐγώ εἰς Χριστός Ἰησοῦς πιστεύω , « κατοκνέω δέ οὐδαμῶς , ὅς ἤδη φθάνω φημί , ἀνακυκλέω λέγω , ὅτι Χριστός Ἰησοῦς οὐ γυμνός καί κατά ἑαυτοῦ ὁ ἐκ θεός νοέω Λόγος , ἀλλά ὅτε προσλαμβάνω ὁ ἐν ‐