ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0619.1
ὁδὸν οὐ καταλείψομεν · ἔχομεν γὰρ καὶ τὴν θείαν Γραφὴν διδάσκουσαν · διὸ βοῶμεν εἰκότως · « Λύχνος τοῖς ποσί μου ὁ νόμος σου , καὶ φῶς ταῖς τρίβοις μου . » Τούτῳ τῷ φωτὶ περιλαμπόμενοι , τῶν προωδευκότων πατέρων τὰ ἴχνη γνωρίσωμεν , ἐκείνοις ἀκολουθήσωμεν μέχρις ἂν καταντήσωμεν οἱ πάντες εἰς τὴν ἐξανάστασιν τῶν νεκρῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ , ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας . Ἀμήν .
Lemmas: ὁδός οὐ καταλείπω · ἔχω γάρ καί ὁ θεῖος γραφή διδάσκω · διό βοόω ἔοικα · « Λύχνος ὁ πούς ἐγώ ὁ νόμος σύ , καί φάος ὁ τρίβος ἐγώ . » οὗτος ὁ φάος περιλάμπω , ὁ προοδεύω πατήρ ὁ ἴχνος γνωρίζω , ἐκεῖνος ἀκολουθέω μέχρι ἄν καταντάω ὁ πᾶς εἰς ὁ ἐξανάστασις ὁ νεκρός ἐν Χριστός Ἰησοῦς ὁ κύριος , ὅς ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών . ἀμήν .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0619.2
ΤΟΥ ἉΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ
Lemmas: Του Ἅγιος Κύριλλος
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0619.3
ἈΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ἈΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ
Lemmas: ἀρχιεπίσκοπος Ἀλεξάνδρεια
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0619.4
ΠΕΡΙ ΤΗΣ ἘΝΑΝΘΡΩΠΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΜΟΝΟΓΕΝΟΥΣ .
Lemmas: περί ὁ ενανθρώπηση ὁ Μονογενής .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0619.5
ΚΑΙ ὍΤΙ ΧΡΙΣΤΟΣ ΕἸΣ ΚΑῚ ΚΥΡΙΟΣ .
Lemmas: ΚΑΙ Ὅτι Χριστός Καπετώλιον καί Κύριος .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0619.6
Ἆρά σοι δοκεῖ συμμεμετρῆσθαί τε καὶ ἐκπεπονῆσθαι χαλῶς · καὶ ἀποχρώντως ἡμῖν ὁ λόγος , ὁ περὶ τῆς θεότητος τοῦ Μονογενοῦς ;
Lemmas: ἆρα σύ δοκέω συμμετρέω τε καί ἐκπονέω χαλάω · καί ἀποχρώντως ἐγώ ὁ λόγος , ὁ περί ὁ θεότης ὁ Μονογενώ ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0620.1
A . Καὶ μάλα .
Lemmas: A . καί μάλα .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0620.2
A . Βασάνου δὲ οἶμαι λεπτῆς ἀμοιρεῖν οὔτι που κατά γε τὸ αὐτῷ μοι δοκοῦν · σὺ δὲ δὴ τί φῂς , ὦ Ἐρμεία ;
Lemmas: A . βάσανος δέ οἴομαι λεπτός ἀμοιρέω οὔτι ποῦ κατά γε ὁ αὐτός ἐγώ δοκέω · σύ δέ δή τίς φημί , ὦ Ἑρμῆς ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0620.3
B . Ἐπαινέσαιμ’ ἂν εἰκότως ὀρθῶς ἔχοντά τε καὶ διεσμελευμένως .
Lemmas: B . ἐπαινέω ἄν ἔοικα ὀρθός ἔχω τε καί διεσμελευμένως .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0620.4
A . Μεθέντα δὴ οὖν τουτοισὶ διαμέλειν ἔτι , βούλει λέγειν τὰ περὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Μονογενοῦς ; καὶ ὅ τί ποτέ ἐστι τὸ ἐπ’ αὐτῇ μυστήριον , διαρθροῦν ὅτι μάλιστα πειρᾶσθαι σαφῶς , κατά γε τὸ ἐγχωροῦν , τοῖς ἐν ἐσόπτρῳ καὶ αἰνίγματι βλέπουσι , καὶ ἐκ μέρους γινώσκουσι , κατὰ τὸ μέτρον τῆς δωρεᾶς τῆς ἐπιχορηγίας τοῦ Πνεύματος , καθὰ καὶ ὁ θεσπέσιος γράφει Παῦλος ;
Lemmas: A . μεθίημι δή οὖν οὗτος διαμελέω ἔτι , βούλομαι λέγω ὁ περί ὁ ἐνανθρώπησις ὁ Μονογενώ ; καί ὁ τίς ποτέ εἰμί ὁ ἐπί αὐτός μυστήριον , διαρθρόω ὅτι μάλιστα πειράω σαφής , κατά γε ὁ ἐγχωρέω , ὁ ἐν ἔσοπτρος καί αἴνιγμα βλέπω , καί ἐκ μέρος γιγνώσκω , κατά ὁ μέτρον ὁ δωρεά ὁ ἐπιχορηγία ὁ πνεῦμα , καθά καί ὁ θεσπέσιος γράφω Παῦλος ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0620.5
B . Ἄριστα ἔφης · « Οὐδεὶς γὰρ λέγει , Κύριος Ἰησοῦς , εἰ μὴ ἐν Πνεύματι ἁγίῳ , καὶ οὐδεὶς λέγει , Ἀνάθεμα Ἰησοῦς , εἰ μὴ ἐν Βεελζεβούλ . » Ἀτὰρ ἐπειδή τοι καὶ τῆς ἐπὶ τούτῳ κόνεως ἅψασθαι δοκεῖ , καὶ τὸν οὕτω καταβριθῆ καὶ δύσοιστον ἀνατίθησι πάνου , ὀνήσων ἴσθι τοι καὶ πρό γε τὸν ἄλλον ἐμέ . Διαπυθοίμην γὰρ ἂν ἥδιστά γε τὸν ἀτρεχῆ τε καὶ ἀκιβδήλευτον , καὶ ἀπάτης αἰτίας ἀπηλλαγμένον ἐπὶ Χριστῷ λόγον . Διαφόροις γὰρ δόξαις καταμεθύουσί τινες , παραπλάττοντες εἰς τὸ ἀκαλλὲς τὰ ἐπ’ αὐτῷ κεχρησμῳθέμενα παρά γε τῆς νέας καὶ ἀρχαιοτέρας Γραφῆς .
Lemmas: B . Ἀγαθός φημί · « οὐδείς γάρ λέγω , κύριος Ἰησοῦς , εἰμί μή ἐν πνεῦμα ἅγιος , καί οὐδείς λέγω , ἀνάθεμα Ἰησοῦς , εἰμί μή ἐν Βεελζεβούλ . » ἀτάρ ἐπειδή τοι καί ὁ ἐπί οὗτος κόνις ἅπτω δοκέω , καί ὁ οὕτως καταβρίθω καί δύσοιστος ἀνατίθημι πάνου , ὀνίνημι εἰμί τοι καί πρό γε ὁ ἄλλος ἐγώ . διαπυνθάνομαι γάρ ἄν ἡδύς γε ὁ ἀτρεχής τε καί ἀκιβδήλευτος , καί ἀπάτη αἰτία ἀπαλλάσσω ἐπί Χριστός λόγος . διάφορος γάρ δόξα καταμεθύω τις , παραπλάσσω εἰς ὁ ἀκαλλής ὁ ἐπί αὐτός χράω παρά γε ὁ νέος καί ἀρχαῖος Γραφής .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0620.6
A . Ἀνεπιτήδευτον μὲν , ὦ φιλότης , τοῖς ἀσυνέτοις οὐδὲν , ἑτοιμότατα δὲ καταθρώσκουσιν εἰς πέταυρον ᾄδου , κατὰ τὸ γεγραμμένον , καὶ εἰς παγίδα θανάτου , μὴ νοοῦντες , μήτε ἃ λέγουσι , μήτε περὶ τίνων διαβαδιοῦνται . Τίνες δ’ ἂν εἶεν οἱ παρ’ ἑκάστῳ θρύλλοι καὶ τὰ σεμνὰ μυθάρια , φαίης ἂν , ὦ γενναῖε .
Lemmas: A . ἀνεπιτήδευτος μέν , ὦ φιλότης , ὁ ἀσύνετος οὐδείς , ἑτοῖμος δέ καταθρῴσκω εἰς πέτευρον ἀείδω , κατά ὁ γράφω , καί εἰς παγίδα θάνατος , μή νοέω , μήτε ὅς λέγω , μήτε περί τίς διαβαδίζω . τίνω δέ ἄν εἰμί ὁ παρά ἕκαστος θρύλος καί ὁ σεμνός μυθάριον , φημί ἄν , ὦ γενναῖος .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0620.7
B . Πάνυ μὲν οὖν . Οἱ μὲν γὰρ , ὅτι πέφηνε μὲν ἄνθρωπος ὁ ἐκ Θεοῦ Λόγος , οὐ μὴν ὅτι καὶ πεφόρεκε τὴν ἐκ τῆς Παρθένου σάρκα διειπεῖν τεταλμήκασι . Καταψεύδονται δὲ μόνην τοῦ μυστηρίου τὴν δόκησιν . Ἕτεροι δ’ αὖ , κατερρυθμίη σκηπτόμενοι τὸ δοκεῖν ἀνθρώπῳ προσνυνεῖν ( 1 ) , καὶ τὴν ἀπὸ γῆς σάρκα ταῖς ἀνωτάτω δόξαις στεφανοῦν παραιτούμενοι , καὶ ἐκ τῆς ἄγαν ἀμαθίας , νόθην τινὰ καὶ παρεφθαρμένην νοσοῦντες εὐλάβειαν , παρατετράφθαι φασὶ τὸν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς φύντα Λόγον , εἰς ὀστέων τε καὶ νεύρων καὶ σαρκὸς φύσιν , τὴν ἐκ Παρθένου γέννησιν τοῦ Ἐμμανουὴλ , πλατὺ γελῶντες οἱ τάλανες , καὶ τὸ ἀπρεπὲς καταγράφοντες τῆς οὕτως ἀρίστης καὶ θεοπρεποῦς D οἰκονομίας . Οἱ δὲ καὶ ὀψιγενῆ ( 2 ) τὸν συναΐδιον τῷ Πατρὶ Θεὸν Λόγον εἶναι πεπιστεύκασι , καὶ εἰς τὸ
Lemmas: B . πάνυ μέν οὖν . ὁ μέν γάρ , ὅτι φαίνω μέν ἄνθρωπος ὁ ἐκ θεός Λόγος , οὐ μήν ὅτι καί φορέω ὁ ἐκ ὁ Παρθένος σάρκα διαλέγω τέλλω . καταψεύδομαι δέ μόνος ὁ μυστήριο ὁ δόκησις . ἕτερος δέ αὖ , καταρρέω σκήπτω ὁ δοκέω ἄνθρωπος προσνέω ( 1 ) , καί ὁ ἀπό γῆ σάρκα ὁ ἄνω δόξα στεφανόω παραιτέομαι , καί ἐκ ὁ ἄγαν ἀμαθία , νόθος τις καί παραφθείρω νοσέω εὐλάβεια , παρατρέπω φημί ὁ ἐκ θεός Πατρός φύω Λόγος , εἰς ὀστέον τε καί νεῦρον καί σάρξ φύσις , ὁ ἐκ Παρθένος γέννησις ὁ Ἐμμανουήλ , πλατύς γελάω ὁ τάλας , καί ὁ ἀπρεπής καταγράφω ὁ οὕτως ἀγαθός καί θεοπρεπής D οἰκονομία . ὁ δέ καί οψιγενής ( 2 ) ὁ συνηΐδιος ὁ πατήρ θεός Λόγος ἔρχομαι πιστεύω , καί εἰς ὁ
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0623.1
B Kal μάλα .
Lemmas: B Kal μάλα .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0623.2
Τὸ δὲ δὴ καὶ ἑτέρως οἴεσθαί τε καὶ φρονεῖν ἐξ ἀμετρήτου νουδίας , γένεσιν μὲν ἀνήνασθαι τὴν διὰ τῆς ἁγίας Παρθένου , τὸν ἐκ Θεοῦ φύντα Λόγον , καὶ φύσιν ἀτιμάσαι τὴν καθ’ ἡμᾶς , παρατετράφθαι δὲ μᾶλλον αὐτὸν εἰς τὴν ἀπὸ γῆς σάρξα , δυσφημούντων ἐστὶ τὴν οἰκονομίαν , καὶ τοῖς θείοις σκέμμασιν ἐπιτιμᾶν ᾑρημένων . Ὁ μὲν γὰρ τῶν ὅλων δημιουργὸς , καὶ πολὺς εἰ ; ἔλεον τοῦ Θεοῦ Λόγος , κεκένωκεν ἑαυτὸν , δι’ ἡμᾶς γενόμενος ἄνθρωπος , γενόμενος ἐκ γυναικὸς , ἵν’ ἐπείπερ αἵματος καὶ σαρκὸς κεκοινώνηκε τὰ παιδία , τουτέστιν ἡμεῖς , καὶ αὐτὸς παραπλησίως μετάσχῃ τῶν ὄντων , « Ἵνα διὰ τοῦ θανάτου καταργήσῃ τὸν τὸ κράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου , τουτέστι τὸν διάΘοιον , καὶ ἀπαλλάξῃ τούτους , ὅσοι φόβῳ θανάτου διὰ παντὸς τοῦ ζῆν , ἔνοχοι ἦσαν δουλείας . » Ὧδε γὰρ ἔφη τὸ Γράμμα τὸ ἱερόν . Οἱ δὲ τῆς οὕτω παγκάλης φύσεως οὐκ ἐπιστάμενοι , τὴν θείαν φύσιν τοῦ Χριστοῦ ἀναγνωρίζουσιν , καὶ τὴν ἀνθρωπικὴν , καὶ τὴν θείαν , καὶ τὴν
Lemmas: ὁ δέ δή καί ἑτέρως οἴομαι τε καί φρονέω ἐκ ἀμετρητος νουδιος , γένεσις μέν ἀναίνομαι ὁ διά ὁ ἅγιος Παρθένος , ὁ ἐκ θεός φύω Λόγος , καί φύσις ἀτιμάζω ὁ κατά ἐγώ , παρατρέπω δέ μᾶλλον αὐτός εἰς ὁ ἀπό γῆ σάρξα , δυσφημέω εἰμί ὁ οἰκονομία , καί ὁ θεῖος σκέμμα ἐπιτιμάω αἱρέω . ὁ μέν γάρ ὁ ὅλος δημιουργός , καί πολύς εἰμί ; ἔλεος ὁ θεός Λόγος , κενόω ἑαυτοῦ , διά ἐγώ γίγνομαι ἄνθρωπος , γίγνομαι ἐκ γυνή , ἵνα ἐπεί αἷμα καί σάρξ κοινωνέω ὁ παιδίον , τουτέστι ἐγώ , καί αὐτός παραπλήσιος μετέχω ὁ εἰμί , « ἵνα διά ὁ θάνατος καταργέω ὁ ὁ κράτος ἔχω ὁ θάνατος , τουτέστι ὁ διάΘοιον , καί ἀπαλλάσσω οὗτος , ὅσος φόβος θάνατος διά πᾶς ὁ ζάω , ἔνοχος ἥδω δουλεία . » ὧδε γάρ φημί ὁ Γράμμα ὁ ἱερός . ὁ δέ ὁ οὕτως πάγκαλος φύσις οὐ ἐπίσταμαι , ὁ θεῖος φύσις ὁ Χριστός ἀναγνωρίζω , καί ὁ ἀνθρωπικός , καί ὁ θεῖος , καί ὁ
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0624.1
A diarχὴ τὴν βάσανον , οὐκ εὐπρίθυμον μὲν δαπανήσει χρόνον , δυσαχθῆ δὲ ἱδρῶτα καὶ ὀνειδίσκυτον ἀνατλάς , κατορθώσει μόλις ;
Lemmas: A diarχὴ ὁ βάσανος , οὐ ευπριθυμος μέν δαπανάω χρόνος , δυσαχθής δέ ἱδρώς καί ονειδισκυος ἀνατλῆναι , κατορθόω μόλις ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0624.2
B Ἀληθές .
Lemmas: B ἀληθής .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0627.2
B Καὶ μάλα .
Lemmas: B καί μάλα .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0627.3
A Τὸ δὲ δὴ καὶ ἑτέρως οἴεσθαί τε καὶ φρονεῖν ἐξ ἀμετρήτου νωθείας , γένεσιν μὲν ἀνήνασθαι τὴν διὰ τῆς ἁγίας Παρθένου , τὸν ἐκ Θεοῦ φύντα Λόγον , καὶ φύσιν ἀτιμάσαι τὴν καθ’ ἡμᾶς , παρατετράφθαι δὲ μᾶλλον αὐτὸν εἰς τὴν ἀπὸ γῆς σάρξα , δυσφημούντων ἐστὶ τὴν οἰκονομίαν , καὶ τοῖς θείοις σκέμμασιν ἐπιτιμᾶν ῥημάνων . Ὃ μὲν γὰρ τοῦ ὅλων δημιουργὸς , καὶ πολὺς εἰ ; ἔλεον τοῦ Θεοῦ Λόγος , κακόνωκεν ἑαυτὸν , δι’ ἡμᾶς γενόμενος ἄνθρωπος , γενόμενος ἐκ γυναικὸς , ἵν’ ἐπείπερ αἵματος καὶ σαρκὸς κεκοινώνητα τὰ παιδία , τουτέστιν ἡμεῖς , καὶ αὐτὸς παραπλησίως μετάσχῃ τῶν ὄντων , 〈 Ἵνα διὰ τοῦ θανάτου καταργήσῃ τὸν τὸ κράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου , τουτέστι τὸν διάθολον , καὶ ἀπαλλάξῃ τούτους , ὅσοι φόβῳ θανάτου διὰ παντὸς τοῦ ζῆν , ἔνοχοι ἦσαν δουλείας . 〉 Ὡδὲ γὰρ ἔφη τὸ Γράμμα τὸ ἱερόν . Οἱ δὲ τῆς οὕτω παγκάλης 399</note
Lemmas: A Τέ δέ δή καί ἑτέρως οἴομαι τε καί φρονέω ἐκ ἀμετρητος νώθεια , γένεσις μέν ἀναίνομαι ὁ διά ὁ ἅγιος Παρθένος , ὁ ἐκ θεός φύω Λόγος , καί φύσις ἀτιμάζω ὁ κατά ἐγώ , παρατρέπω δέ μᾶλλον αὐτός εἰς ὁ ἀπό γῆ σάρξα , δυσφημέω εἰμί ὁ οἰκονομία , καί ὁ θεῖος σκέμμα ἐπιτιμάω ῥημάνων . ὁ μέν γάρ ὁ ὅλος δημιουργός , καί πολύς εἰμί ; ἔλεος ὁ θεός Λόγος , κακόνωκεν ἑαυτοῦ , διά ἐγώ γίγνομαι ἄνθρωπος , γίγνομαι ἐκ γυνή , ἵνα ἐπεί αἷμα καί σάρξ κοινωνητής ὁ παιδίον , τουτέστι ἐγώ , καί αὐτός παραπλήσιος μετέχω ὁ εἰμί , 〈 ἵνα διά ὁ θάνατος καταργέω ὁ ὁ κράτος ἔχω ὁ θάνατος , τουτέστι ὁ διαθολόω , καί ἀπαλλάσσω οὗτος , ὅσος φόβος θάνατος διά πᾶς ὁ ζάω , ἔνοχος ἥδω δουλεία . 〉 ὧδε γάρ φημί ὁ Γράμμα ὁ ἱερός . ὁ δέ ὁ οὕτως πάγκαλος 399</note
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0628.2
Ὥστ’ ἐὰν εἰπεῖν ταῖς ἐκείνων ἀμαθίαις ἀντιτελνοντας ἀμαθέστερον , ὡς ἔστιν οὐκ ἀπεικὸς , καὶ τὴν ἀπὸ γῆς σάρκα πρὸς τὴν τῆς Θεότητος φύσιν ἀναφοι ‐
Lemmas: ὥστε ἐάν λέγω ὁ ἐκεῖνος ἀμαθία ἀντιτελνοντας ἀμαθής , ὡς εἰμί οὐ ἀφίημι , καί ὁ ἀπό γῆ σάρκα πρός ὁ ὁ θεότης φύσις ἀναφέρω ‐
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0628.4
Ὥστ’ ἐὰν εἰπεῖν ταῖς ἐκείνων ἀμαθίαις ἀντιτελνοντας ἀμαθέστερον , ὡς ἔστιν οὐκ ἀπεικὸς , καὶ τὴν ἀπὸ γῆς σάρκα πρὸς τὴν τῆς Θεότητος φύσιν ἀναφοι ‐
Lemmas: ὥστε ἐάν λέγω ὁ ἐκεῖνος ἀμαθία ἀντιτελνοντας ἀμαθής , ὡς εἰμί οὐ ἀφίημι , καί ὁ ἀπό γῆ σάρκα πρός ὁ ὁ θεότης φύσις ἀναφέρω ‐
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0628.5
καὶ ἀρίστης βουλῆς τὸ ἀπρεπὲς καθυφίζουσι , καὶ ὥσπερ ἐνὸν αὐτοῖς τὰ ἐμείνω φρονεῖν , καὶ τοῖς τῆς σοφίας ἐπιτιμῶσι σκέμμασι . Μὴ γὰρ δὴ χρῆναι λέγουσιν ὡδίνα καὶ τόκον τὸν ἐκ γόνα κὃς καταγράφειν ἡμᾶς τοῦ Μονογενοῦς , οἴεσθαι δὲ μᾶλλον τὴν τοῦ Λόγου φύσιν εἰς τὸ σαθρὸν δὴ τοῦτο μετεστοιχειῶσθαι σῶμα , καὶ τροπὴν φαντάζονται τοῦ τροπὴν οὐκ εἰδότος . Ἐρήρεισται γὰρ ἡ Θεοῦ φύσις ἐν ἰδίοις ἀγαθοῖς , καὶ ἀκατάσειστον ἔχει τὴν ἐφ’ οἷς ἐστι διαμονήν . Φύσις μὲν γὰρ ἡ γενητὴ , καὶ χρόνῳ παρενεχθεῖσα πρὸς ὕπαρξιν , πάθοι ἂν τὴν ἀλλοίωσιν , καὶ οὐκ ἔξω λόγου τοῦ καθήκοντός τε καὶ ἀληθοῦς τὸ χρῆμα κείσεται . Τὸ γὰρ ἀρχὴν ὅλως τοῦ εἶναι λαχὼν , οἱονεί πως ἤδη καὶ συνεσπαρμένον ἔχει τὸ ἀλλοιοῦσθαι δεῖν . Θεὸς δὲ ὁ παντὸς ἐπέκεινα νοῦ , γενέσεως καὶ φθορᾶς τὴν ὕπαρξιν ἔχων ἐξῃρημένην τε καὶ ὑπερίσχυσαν , ἀμείνων ἔσται καὶ τροπῆς , καὶ ὥσπερ τῷ τῆς ἰδίας φύσεως λόγῳ , παντὸς οἶμαί που τοῦ κεκλημένου πρὸς γένεσιν ὑπερανέστηκε καὶ ὑπερῴκεται , καὶ τοῦτο ἀσυγκρίτοις διαφοραῖς , οὕτω κἀν τοῖς εἰωθόσι συμβαίνειν τοῖς δι’ αὐτοῦ γεγονόσιν , ὑπερανεστήξει πάλιν , παθεῖν οὐκ εἰδὼς τὸ πεφυκ
Lemmas: καί ἀγαθός βουλή ὁ ἀπρεπής καθυφιζεω , καί ὥσπερ ἔνειμι αὐτός ὁ μένω φρονέω , καί ὁ ὁ σοφία ἐπιτιμάω σκέμμα . μή γάρ δή χρή λέγω ὠδίς καί τόκος ὁ ἐκ γονή γυνή καταγράφω ἐγώ ὁ Μονογενώ , οἴομαι δέ μᾶλλον ὁ ὁ Λόγος φύσις εἰς ὁ σαθρός δή οὗτος μεταστοιχειόω σῶμα , καί τροπή φαντάζω ὁ τροπή οὐ οἶδα . ἐρείδω γάρ ὁ θεός φύσις ἐν ἴδιος ἀγαθός , καί ἀκατάσειστος ἔχω ὁ ἐπί ὅς εἰμί διαμονή . Φύσις μέν γάρ ὁ γενητός , καί χρόνος παραφέρω πρός ὕπαρξις , πάσχω ἄν ὁ ἀλλοίωσις , καί οὐ ἔξω λόγος ὁ καθήκον τε καί ἀληθής ὁ χρῆμα κεῖμαι . Τέ γάρ ἀρχή ὅλος ὁ ἔρχομαι λαγχάνω , οἱονεί πως ἤδη καί συσπείρω ἔχω ὁ ἀλλοιόω δεῖ . θεός δέ ὁ πᾶς ἐπέκεινα νόος , γένεσις καί φθορά ὁ ὕπαρξις ἔχω ἐκλέγω τε καί υπερισχύω , ἀγαθός εἰμί καί τροπή , καί ὥσπερ ὁ ὁ ἴδιος φύσις λόγος , πᾶς οἴομαι ποῦ ὁ καλέω πρός γένεσις ὑπερανίσταμαι καί ὑπεροικέω , καί οὗτος ἀσύγκριτος διαφορά , οὕτως ἐν ὁ εἴωθα συμβαίνω ὁ διά αὐτός γίγνομαι , ὑπερανέχω πάλιν , πάσχω οὐ οἶδα ὁ φύω
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0629.1
τᾷν δύνασθαί ποτε , καὶ τῆς ἀνωτάτω πασῶν οὐσίας γενέσθαι σύστασιν . Εἰ γὰρ αὐτὴ τῆς θεότητος ἡ φύσις , κατά γε τὴν ἐκείνων ἐμβροντησίαν , εἰς τὴν τῆς σαρκὸς μετανεχώρηκε φύσιν , οὐδὲν τὸ ἀπεῖργον ἔτι , τὴν μὲν κάτω τε καὶ ἰδίαν φύσιν , ὑπερπέτασθαι τὴν σάρκα , μεταπλάττεσθαι δὲ πρὸς θεότητα , καὶ εἰς οὐσίαν τὴν ἀνωτάτω . Ἀλλ’ οὐ ταῖς ἐκείνων ἀσυνεσίαις τὸ εὐπειθὲς χαριούμεθα · προσεκεισόμεθα δὲ μᾶλλον ταῖς θείαις Γραφαῖς , καὶ προφήτου μὲν λέγοντος · « Ἰδοὺ ἡ Παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται , » καὶ τέξεται Υἱὸν , καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ · » κατασαρραγίζοντος δὲ τὴν προαναφώνησιν τοῦ μακαρίου Γαβριὴλ , καὶ τὴν ἄνωθεν ψῆφον τῇ Παρθένῳ διερμηνεύοντος · « Μὴ φοβοῦ γὰρ , ἔφη , Μαριὰμ , ὅτι ἰδοὺ συλλήψῃ ἐν γαστρὶ , καὶ τέξῃ Υἱὸν , καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν · » ἐκ γυναικὸς ἀληθῶς γεγεννῆσθαι πιστεύομεν τὸν Ἐμμανουὴλ , καὶ τὸ λαμπρόν τε καὶ ἀξιάγαστον τῆς ἑαυτῶν φύσεως οὐ διωσόμεθα καλύγμα , φρονοῦντες ὀρθῶς .
Lemmas: ε͂ͅν δύναμαι ποτέ , καί ὁ ἄνω πᾶς οὐσία γίγνομαι σύστασις . εἰμί γάρ αὐτός ὁ θεότης ὁ φύσις , κατά γε ὁ ἐκεῖνος ἐμβροντησία , εἰς ὁ ὁ σάρξ μετανεχώρηκε φύσις , οὐδείς ὁ ἀπείργω ἔτι , ὁ μέν κάτω τε καί ἴδιος φύσις , ὑπερπέτομαι ὁ σάρκα , μεταπλάσσω δέ πρός θεότης , καί εἰς οὐσία ὁ ἄνω . ἀλλά οὐ ὁ ἐκεῖνος ἀσυνεσία ὁ εὐπειθής χαρίζω · προσεκεισομεθη δέ μᾶλλον ὁ θεῖος γραφή , καί προφήτης μέν λέγω · « ἰδέ ὁ Παρθένος ἐν γαστήρ λαμβάνω , » καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἐμμανουήλ · » κατασαρραγίζοντος δέ ὁ προαναφώνησις ὁ μακάριος Γαβριήλ , καί ὁ ἄνωθεν ψῆφος ὁ Παρθενώ διερμηνεύω · « μή φοβέω γάρ , φημί , Μαρία , ὅτι ἰδού συλλαμβάνω ἐν γαστήρ , καί τίκτω υἱός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἰησοῦς · » ἐκ γυνή ἀληθῶς γεννάω πιστεύω ὁ Ἐμμανουήλ , καί ὁ λαμπρός τε καί ἀξιάγαστος ὁ ἑαυτοῦ φύσις οὐ διωθέω καλύγμα , φρονέω ὀρθός .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0629.2
B Ἄριστα ἔφης . Ἐπεδράξατο γὰρ ὁ Μονογενὴς , οὐχὶ τῆς ἰδίας φύσεως ( ἢ γὰρ ἂν οὐδέν τι μᾶλλον τὰ καθ’ ἡμᾶς ἐν ἀμείνοσιν ) , ἀλλ’ οὐδὲ τῆς ἀγγέλων , ἀλλὰ σπέρματος Ἀβραὰμ , καθὰ γέγραπται . Ἦν γὰρ οὕτω , καὶ οὐχ ἑτέρως , τὸ διολισθῆσαν εἰς σωδορὰν ἀνασώσασθαι γένος .
Lemmas: B Ἀγαθός φημί . Ἐπεδράξατο γάρ ὁ Μονογενής , οὐ ὁ ἴδιος φύσις ( ἢ γάρ ἄν οὐδείς τίς μᾶλλον ὁ κατά ἐγώ ἐν ἀγαθός ) , ἀλλά οὐδέ ὁ ἄγγελος , ἀλλά σπέρμα Ἀβραάμ , καθά γράφω . Ἦς γάρ οὕτως , καί οὐ ἑτέρως , ὁ διολισθαίνω εἰς σωδορὰν ἀνασῴζω γένος .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0629.3
A Τί δέ ; Οὐχὶ κἀκεῖνο πρὸς τοῖσδε καταθαυμάζειν ἄξιον , ὦ Ἑρμεία ;
Lemmas: A Τι δέ ; οὐ ἐͅκεῖνο πρός ὅδε καταθαυμάζω ἄξιος , ὦ Ἑρμῆς ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0629.4
B Τὸ ποῖόν τι φῂς ;
Lemmas: B Τέ ποῖος τίς φημί ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0629.5
A Μόνον γὰρ οὐχὶ καὶ τὸ ἐῤῥῶσθαι φράσαντες τῇ θεοπνεύστῳ Γραφῇ , καὶ πνεύμασι πλάνοις τὸν οἰκεῖόν τινας ἀπονέμοντες νοῦν , εἰς τοῦτο καθίκοντο δυσθουλίας καὶ μειρακιώδους ἀβελτηρίας , ὡς οἴεσθαι δεῖν τὸν τῶν αἰώνων δημιουργὸν τὸν συναΐδιον τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ Λόγον , τῇ τῆς σαρκὸς γενέσει συμπαρομαρτοῦσαν ἔχειν τῆς ὑπάρξεως τὴν ἀρχὴν , καὶ ὀψιγενῆ φανετέσθαι τὸν ἐπέκεινα παντὸς αἰῶνος καὶ χρόνου , ὡς ἐν ἐσχάτοις καὶ μόλις τοῖς τῆς ἐνανθρωπήσεως καιροῖς , Πατέρα μὲν γενέσθαι τὸν Θεὸν , συνεισβαλεῖν δὲ ὥσπερ εἰς τὸ εἶναί τε καὶ ὑφεστάναι τῷ ἐκ τῆς Παρθένου ναῷ , τὸν δι’ οὗ τὰ πάντα , καὶ ἐν ᾧ τὰ πάντα . Ἆρ’ οὖν οὐχὶ πρὸς λῆξιν ἤδη τὴν ἀνωτάτω διεληλάκασι τῶν κακῶν , οἱ μῦθον οὕτω τὸν γραϊώδη καὶ βδελυρὸν προγεγράπται προστηκάμενοι , καὶ τῆς ἀκράτου νωθείας τὸν οἰκεῖον ἀναπλήσαντες νοῦν ; « Τάφος , ἀληθῶς , ἀνεῳγμένος ὁ λάρυγξ αὐτῶν , ταῖς δικτύοις αὐτῶν ἐδολιοῦσαν , ἰὸς ἀσπίδων ὑπὸ τὰ χείλη αὐτῶν , ὧν τὸ στόμα ἀρᾶς καὶ πικρίας γέμει . »
Lemmas: A Μόνος γάρ οὐ καί ὁ ῥώννυμι φράζω ὁ θεόπνευστος Γραφή , καί πνεῦμα πλάνος ὁ οἰκεῖος τις ἀπονέμω νόος , εἰς οὗτος καθικνέομαι δυσθουλίας καί μειρακιώδης ἀβελτηρία , ὡς οἴομαι δεῖ ὁ ὁ αἰών δημιουργός ὁ συνηΐδιος ὁ θεός καί πατήρ Λόγος , ὁ ὁ σάρξ γένεσις συμπαρομαρτέω ἔχω ὁ ὕπαρξις ὁ ἀρχή , καί οψιγενής φαίνω ὁ ἐπέκεινα πᾶς αἰών καί χρόνος , ὡς ἐν ἔσχατος καί μόλις ὁ ὁ ἐνανθρώπησις καιρός , Πατέρας μέν γίγνομαι ὁ θεός , συνεισβάλλω δέ ὥσπερ εἰς ὁ εἰμί τε καί ὑφίστημι ὁ ἐκ ὁ Παρθένος ναός , ὁ διά ὅς ὁ πᾶς , καί ἐν ὅς ὁ πᾶς . ἆρα οὖν οὐ πρός λῆξις ἤδη ὁ ἄνω διαλακέω ὁ κακός , ὁ μῦθος οὕτως ὁ γραϊώδη καί βδελυρός προγράφω προστήκομαι , καί ὁ ἄκρατος νώθεια ὁ οἰκεῖος ἀναπίμπλημι νόος ; « Τάφος , ἀληθῶς , ἀνοίγνυμι ὁ λάρυγξ αὐτός , ὁ δίκτυον αὐτός δολιόω , ἰός ἀσπίς ὑπό ὁ χεῖλος αὐτός , ὅς ὁ στόμα ἀρά καί πικρία γέμω . »
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0629.6
B Σύμφημι · καὶ γάρ ἐστιν ἀτρεκὴς ὁ τοῦ Τάλλοντος λόγος .
Lemmas: B σύμφημι · καί γάρ εἰμί ἀτρεκής ὁ ὁ Τάλλος λόγος .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0629.7
A Ἢ γὰρ οὐχὶ τὸν δι’ οὗ τὰ πάντα , καὶ προϋφεστάναι τῶν πάντων ἀνάγκη ;
Lemmas: A ἤ γάρ οὐ ὁ διά ὅς ὁ πᾶς , καί προυφίστημι ὁ πᾶς ἀνάγκη ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0629.8
B Εὖ λέγεις .
Lemmas: B εὕω λέγω .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0629.9
A Τί δὲ δὴ καὶ ὄριφεν ἂν , Ἰωάννου μὲν γράφοντος , « Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος , πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν . » Καὶ πάλιν , « Ὃν ἀπ’ ἀρχῆς , ὃ ἀκηκόαμεν , ὃ ἑωράκαμεν τοῖς ·
Lemmas: A Τι δέ δή καί οριφημι ἄν , Ἰωάννης μέν γράφω , « ἐν ἀρχή εἰμί ὁ Λόγος , πᾶς διά αὐτός γίνομαι , καί Χωρὶς αὐτός γίνομαι οὐδέ εἷς . » καί πάλιν , « ὅς ἀπό ἀρχή , ὁ ἀκούω , ὁ ὁράω ὁ ·
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0631.1
Υἱὸν , τὸν καθ’ ὑμᾶς οὐχ ὑφεστηκότα , τὸ μηδὲν ἄρα δίδωσαν ὑπὲρ ἡμῶν , καὶ οὔτε γέγονε σὰρξ ὁ Λόγος , οὔτε τὸν τίμιον ὑπέστη σταυρὸν , οὔτε κατήργησε τοῦ θανάτου τὸ πρότος , οὔτε μὴν ἀνεβίω πάλιν . Εἰ γάρ ἐστι τὸ μηδὲν , καὶ ἀνύπαρκτος καθ’ ὑμᾶς , πῶς ἔν γε τουτοισὶ γένοιτ’ ἄν ; Πεφενάκικεν οὖν ἄρα τῆς ἁγίας Γραφῆς ὁ λόγος τοὺς πανιστευκότας , καὶ ἡ τῆς πίστεως ἑδραιότης οἴχεται πρὸς τὸ μηδέν .
Lemmas: υἱός , ὁ κατά σύ οὐ ὑφίστημι , ὁ μηδείς ἄρα διδινω ὑπέρ ἐγώ , καί οὔτε γίγνομαι σάρξ ὁ Λόγος , οὔτε ὁ τίμιος ὑφίστημι σταυρός , οὔτε καταργέω ὁ θάνατος ὁ προος , οὔτε μήν ἀναβιόω πάλιν . εἰμί γάρ εἰμί ὁ μηδείς , καί ἀνύπαρκτος κατά σύ , πῶς ἐν γε οὗτος γίγνομαι ἄν ; φενακίζω οὖν ἄρα ὁ ἅγιος Γραφής ὁ λόγος ὁ πανιστευκοος , καί ὁ ὁ πίστη ἑδραιότης οἴχομαι πρός ὁ μηδείς .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0631.10
B Τὸν ὄντα δηλονότι .
Lemmas: B Τώς εἰμί δηλονότι .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0631.11
A Εἴπερ οὖν ἐστι τὸ μηδὲν ὁ Υἱὸς , ἅτε δὴ μὴ ὑφεστηκὼς , κατά γε τὸ ἐκείνων ἀχάλινον θράσος , εἰς εἰκόνα καὶ γνῶσιν ἀκριβῆ τοῦ Πατρὸς , ἑαυτὸν ἡμῖν ἀνθ’ ὅτου παρεκόμιζε , λέγων , « Τοσοῦτον χρόνον μεθ’ ὑμῶν εἰμι , καὶ οὐκ ἔγνωκάς με , Φίλιππε ; Ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ , ἑώρακε τὸν Πατέρα . Οὐ πιστεύεις , ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ , καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί ἐστι ; ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ , ἕν ἐσμεν . » Ἀλλ’ οὐκ ἂν οἴρμαί που τὸν ὑφεστηκότα καταθρήσειέ τις ἔν γε τῷ μὴ ὑφεστηκότι , οὐδ’ ἂν νοοῖτό ποτε καὶ ταὐτὸν εἰσάπαν , τῷ μὴ ὑπάρχοντι τὸ ὑπάρχον . Ἔσται δὲ ὅπως ἐν Υἱῷ μὲν ὁ Πατὴρ , ὁ δὲ Υἱὸς αὖ ἐν τῷ Πατρὶ , ἢ οὐκ ἔτυμον εἰπεῖν , ὡς εἰ μὴ ἔστιν ὁ Λόγος ἐν ὑπ ‐ D άρξει τῇ καθ’ ἑαυτὸν , κινδυνεύσειεν ἂν καὶ αὐτὸς ὁ Πατὴρ , ἔχων μὲν ἐν ἑαυτῷ τὸ μηδὲν , νοούμενος δὲ ὑπάρχειν ἐν τῷ μηδενί ; τὸ γὰρ οὐκ ὂν ὅλως , οὐδὲν ἂν νοοῖτο λοιπόν .
Lemmas: A εἴπερ οὖν εἰμί ὁ μηδείς ὁ υἱός , ἅτε δή μή ὑφίστημι , κατά γε ὁ ἐκεῖνος ἀχάλινος θράσος , εἰς εἰκών καί γνῶσις ἀκριβής ὁ Πατρός , ἑαυτοῦ ἐγώ ἀντί ὅστις παρακομίζω , λέγω , « τοσοῦτος χρόνος μετά σύ εἰμί , καί οὐ γιγνώσκω ἐγώ , Φίλιππος ; ὁ ὁράω ἐγώ , ὁράω ὁ Πατέρας . οὐ πιστεύω , ὅτι ἐγώ ἐν ὁ πατήρ , καί ὁ Πατήρ ἐν ἐγώ εἰμί ; ἐγώ καί ὁ Πατήρ , εἷς εἰμί . » ἀλλά οὐ ἄν ὁρμάω ποῦ ὁ ὑφίστημι καταθρέω τις ἐν γε ὁ μή ὑφίστημι , οὐδέ ἄν νοέω ποτέ καί αὐτός εἰσάπαν , ὁ μή ὑπάρχω ὁ ὑπάρχω . εἰμί δέ ὅπως ἐν υἱός μέν ὁ Πατήρ , ὁ δέ υἱός αὖ ἐν ὁ πατήρ , ἢ οὐ ἔτυμος λέγω , ὡς εἰμί μή εἰμί ὁ Λόγος ἐν ὑπ ‐ D ἄρχω ὁ κατά ἑαυτοῦ , κινδυνεύω ἄν καί αὐτός ὁ Πατήρ , ἔχω μέν ἐν ἑαυτοῦ ὁ μηδείς , νοέω δέ ὑπάρχω ἐν ὁ μηδείς ; ὁ γάρ οὐ εἰμί ὅλος , οὐδείς ἄν νοέω λοιπός .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0631.12
B Οὐκ ἄτραχυς μὲν ὁ λόγος . Πλείστην γὰρ ἔστιν ἐν ἑαυτῷ τὴν ἀτοπίαν νοσεῖ , περιΐστησι δ’ οὖν ὅμως εἰς τὸ ἀπηγὲς , τῶν δι’ ἐναντίας τὸ δόγμα .
Lemmas: B οὐ ἄτραχυς μέν ὁ λόγος . Πλεῖστος γάρ εἰμί ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀτοπία νοσέω , περιίστημι δέ οὖν ὅμως εἰς ὁ ἀπάγω , ὁ διά ἐναντίος ὁ δόγμα .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0631.13
A Κατατεθήποι δ’ ἄν τις εἰκότως , τίνα δὴ τρόπον ἐν τῷ Υἱῷ τῷ μὴ λαχόντι τὸ εἶναι , τὰ ὄντα πεποίηκεν ὁ Πατήρ . Εἰ δὲ δὴ τις ἔροιτο , πότερα τοῖς οὕσι .
Lemmas: A Κατατεθήποι δέ ἄν τις ἔοικα , τίς δή τρόπος ἐν ὁ υἱός ὁ μή λαγχάνω ὁ ἔρχομαι , ὁ εἰμί ποιέω ὁ Πατήρ . εἰμί δέ δή τις ἔρομαι , πότερος ὁ εἰμί .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0631.2
B Μὴ γένοιτο .
Lemmas: B Μή γίγνομαι .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0631.3
A Τί δέ ; Οὐκ ἐν μορφῇ τοῦ Θεοῦ ὑπάρχειν τὸν Υἱὸν , ὁ θεῖος ἡμῖν κατασημαίνει λόγος , εἰκόνα τε αὐτὸν καὶ χαρακτῆρά φησι τοῦ Γεγεννηκότος ;
Lemmas: A Τι δέ ; οὐ ἐν μορφή ὁ θεός ὑπάρχω ὁ υἱός , ὁ θεῖος ἐγώ κατασημαίνω λόγος , εἰκών τε αὐτός καί χαρακτήρ φημί ὁ γεννάω ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0631.4
B Καὶ μάλα .
Lemmas: B καί μάλα .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0631.5
A Αἱ δὲ εἰκόνες ὡς τὰ ἀρχέτυπα .
Lemmas: A ὁ δέ εἰκών ὡς ὁ ἀρχέτυπος .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0631.6
B Πῶς γὰρ οὔ ;
Lemmas: B Πῶς γάρ οὐ ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0631.7
A Οὐκοῦν , εἰ μὴ ἐνυπόστατος ἡ εἰκὼν , μήτε μὴν ἐν ὑπάρξει νοοῖτο τῇ καθ’ ἑαυτὸν ὁ χαρακτὴρ ( 3 ) , ἀν ‐ C υπόστατον εἶναι δώσουσι ὡς ἐξ ἀναγκαίου λόγου , καὶ τὸν οὗπέρ ἐστι χαρακτὴρ , καὶ τὸ τῆς εἰκόνος ἀκαλλὲς , ἀναδραμεῖταί που πάντως ἐπὶ τὸ ἀρχέτυπον . Ἢ γάρ ;
Lemmas: A οὐκοῦν , εἰμί μή ἐνυπόστατος ὁ εἰκών , μήτε μήν ἐν ὕπαρξις νοέω ὁ κατά ἑαυτοῦ ὁ χαρακτήρ ( 3 ) , ἐν ‐ C ὑποστατός ἔρχομαι δίδωμι ὡς ἐκ ἀναγκαῖος λόγος , καί ὁ ὅς εἰμί χαρακτήρ , καί ὁ ὁ εἰκών ἀκαλλής , ἀνατρέχω ποῦ πάντως ἐπί ὁ ἀρχέτυπος . ἤ γάρ ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0631.8
B Καὶ μάλα .
Lemmas: B καί μάλα .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0631.9
A Εἶτα , εἰπέ μοι , Φίλιππος χρηστομαθὴς ὢν ἄγαν , τὸν ὄντα καὶ ὑφεστηκότα Πατέρα κατιδεῖν ἠξίου , λέγων , « Κύριε , δεῖξον ἡμῖν τὸν Πατέρα , καὶ ἀρκεῖ ἡμῖν » ἤγουν τὸν οὐκ ὄντα καὶ ἀνυπόστατον ;
Lemmas: A εἶτα , λέγω ἐγώ , Φίλιππος χρηστομαθής εἰμί ἄγαν , ὁ εἰμί καί ὑφίστημι Πατέρας κατοράω ἀξιόω , λέγω , « κύριος , δείκνυμι ἐγώ ὁ Πατέρας , καί ἀρκέω ἐγώ » ἤγουν ὁ οὐ εἰμί καί ἀνυπόστατος ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0633.1
B Μὴ γένοιτο .
Lemmas: B Μή γίγνομαι .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0633.10
A Εἴπερ οὖν ἐστι τὸ μηδὲν ὁ Υἱὸς , ἅτε δὴ μὴ ὑφεστηκὼς , κατά γε τὸ ἐκείνων ἀχάλινον θράσος , C εἰς εἰκόνα καὶ γνῶσιν ἀκριβῆ τοῦ Πατρὸς , ἑαυτὸν ἡμῖν ἀνθ’ ὅτου παρεκόμιζε , λέγων , « Τοσοῦτον χρόνον μεθ’ ὑμῶν εἰμι , καὶ οὐκ ἔγνωκάς με , Φίλιππε ; « Ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ , ἑώρακε τὸν Πατέρα . Οὐ πιστεύεις , ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ , καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί ἐστι ; ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ , ἕν ἐσμεν . « Ἀλλ’ οὐκ ἂν οἶμαί που τὸν ὑφεστηκότα καταθρήσειέ τις . ἕν γε τῷ μὴ ὑφεστηκότι , οὐδ’ ἂν νοοῖτό ποτε καὶ ταὐτὸν εἰσάπαν , τῷ μὴ ὑπάρχοντι τὸ ὑπάρχον . Ἔσται δὲ ὅπως ἐν Υἱῷ μὲν ὁ Πατὴρ , ὁ δὲ Υἱὸς αὖ ἐν τῷ Πατρὶ , ἢ οὐκ ἔτυμον εἰπεῖν , ὡς εἰ μὴ ἔστιν ὁ Λόγος ἐν ὑπάρξει τῇ καθ’ ἑαυτὸν , κινδυνεύσειεν ἂν καὶ αὐτὸς ὁ Πατὴρ , ἔχων μὲν ἐν ἑαυτῷ τὸ μηδὲν , νοούμενος δὲ ὑπάρχειν ἐν τῷ μηδενί ; τὸ γὰρ οὐκ ὂν ὅλως , οὐδὲν ἂν νοοῖτο λοιπόν .
Lemmas: A εἴπερ οὖν εἰμί ὁ μηδείς ὁ υἱός , ἅτε δή μή ὑφίστημι , κατά γε ὁ ἐκεῖνος ἀχάλινος θράσος , C εἰς εἰκών καί γνῶσις ἀκριβής ὁ Πατρός , ἑαυτοῦ ἐγώ ἀντί ὅστις παρακομίζω , λέγω , « τοσοῦτος χρόνος μετά σύ εἰμί , καί οὐ γιγνώσκω ἐγώ , Φίλιππος ; « ὁ ὁράω ἐγώ , ὁράω ὁ Πατέρας . οὐ πιστεύω , ὅτι ἐγώ ἐν ὁ πατήρ , καί ὁ Πατήρ ἐν ἐγώ εἰμί ; ἐγώ καί ὁ Πατήρ , εἷς εἰμί . « ἀλλά οὐ ἄν οἴομαι ποῦ ὁ ὑφίστημι καταθρέω τις . εἷς γε ὁ μή ὑφίστημι , οὐδέ ἄν νοέω ποτέ καί αὐτός εἰσάπαν , ὁ μή ὑπάρχω ὁ ὑπάρχω . εἰμί δέ ὅπως ἐν υἱός μέν ὁ Πατήρ , ὁ δέ υἱός αὖ ἐν ὁ πατήρ , ἢ οὐ ἔτυμος λέγω , ὡς εἰμί μή εἰμί ὁ Λόγος ἐν ὕπαρξις ὁ κατά ἑαυτοῦ , κινδυνεύω ἄν καί αὐτός ὁ Πατήρ , ἔχω μέν ἐν ἑαυτοῦ ὁ μηδείς , νοέω δέ ὑπάρχω ἐν ὁ μηδείς ; ὁ γάρ οὐ εἰμί ὅλος , οὐδείς ἄν νοέω λοιπός .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0633.11
B Οὐκ ἄτραχυς μὲν ὁ λόγος . Πλείστην γὰρ ὅσην ἐν ἑαυτῷ τὴν ἀτοπίαν νοσεῖ , περιΐστησι δ’ οὖν ὅμως εἰς τὸ ἀπηχὲς , τῶν δι’ ἐναντίας τὸ δόγμα .
Lemmas: B οὐ ἄτραχυς μέν ὁ λόγος . Πλεῖστος γάρ ὅσος ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀτοπία νοσέω , περιίστημι δέ οὖν ὅμως εἰς ὁ ἀπηχής , ὁ διά ἐναντίος ὁ δόγμα .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0633.12
A Κατατεθήποι δ’ ἄν τις εἰκότως , τίνα δὴ τρόπον ἐν τῷ Υἱῷ τῷ μὴ λαχόντι τὸ εἶναι , τὰ ὄντα πεποίηκεν ὁ Πατήρ . Εἰ δὲ δή τις ἔροιτο , πότερα τοῖς οὖσι ·
Lemmas: A Κατατεθήποι δέ ἄν τις ἔοικα , τίς δή τρόπος ἐν ὁ υἱός ὁ μή λαγχάνω ὁ ἔρχομαι , ὁ εἰμί ποιέω ὁ Πατήρ . εἰμί δέ δή τις ἔρομαι , πότερος ὁ εἰμί ·
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0633.2
A Τί δέ ; Οὐκ ἐν μορφῇ τοῦ Θεοῦ ὑπάρχειν τὸν Υἱὸν , ὁ θεῖος ἡμῖν κατασημαίνει λόγος , εἰκόνα τε αὐτὸν καὶ χαρακτῆρά φησι τοῦ Γεγεννηκότος ;
Lemmas: A Τι δέ ; οὐ ἐν μορφή ὁ θεός ὑπάρχω ὁ υἱός , ὁ θεῖος ἐγώ κατασημαίνω λόγος , εἰκών τε αὐτός καί χαρακτήρ φημί ὁ γεννάω ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0633.3
B Καὶ μάλα .
Lemmas: B καί μάλα .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0633.4
A Αἱ δὲ εἰκόνες ὡς τὰ ἀρχέτυπα .
Lemmas: A ὁ δέ εἰκών ὡς ὁ ἀρχέτυπος .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0633.5
B Πῶς γὰρ οὔ ;
Lemmas: B Πῶς γάρ οὐ ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0633.6
A Οὐκοῦν , εἰ μὴ ἐνυπόστατος ἡ εἰκὼν , μήτε μὴν B ἐν ὑπάρξει νοοῖτο τῇ καθ’ ἑαυτὸν ὁ χαρακτὴρ ( 3 ) , ἀννυπόστατον εἶναι δώσουσι ὡς ἐξ ἀναγκαίου λόγου , καὶ τὸν οὗπέρ ἐστι χαρακτὴρ , καὶ τὸ τῆς εἰκόνος ἀκαλλὲς , ἀναθραμμεῖταί που πάντως ἐπὶ τὸ ἀρχέτυπον . Ἢ γάρ ;
Lemmas: A οὐκοῦν , εἰμί μή ἐνυπόστατος ὁ εἰκών , μήτε μήν B ἐν ὕπαρξις νοέω ὁ κατά ἑαυτοῦ ὁ χαρακτήρ ( 3 ) , ἀνυπόστατος ἔρχομαι δίδωμι ὡς ἐκ ἀναγκαῖος λόγος , καί ὁ ὅς εἰμί χαρακτήρ , καί ὁ ὁ εἰκών ἀκαλλής , ἀνατρέφω ποῦ πάντως ἐπί ὁ ἀρχέτυπος . ἤ γάρ ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0633.7
B Καὶ μάλα .
Lemmas: B καί μάλα .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0633.8
A Εἶτα , εἰπέ μοι , Φίλιππος χρηστομαθὴς ὢν ἄγαν , τὸν ὄντα καὶ ὑφεστηκότα Πατέρα κατιδεῖν ἠξίου , λέγων , « Κύριε , δεῖξον ἡμῖν τὸν Πατέρα , καὶ ἀρκεῖ ἡμῖν · » ἤγουν τὸν οὐκ ὄντα καὶ ἀνυπόστατον ;
Lemmas: A εἶτα , λέγω ἐγώ , Φίλιππος χρηστομαθής εἰμί ἄγαν , ὁ εἰμί καί ὑφίστημι Πατέρας κατοράω ἀξιόω , λέγω , « κύριος , δείκνυμι ἐγώ ὁ Πατέρας , καί ἀρκέω ἐγώ · » ἤγουν ὁ οὐ εἰμί καί ἀνυπόστατος ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0633.9
B Τὸν ὄντα δηλονότι .
Lemmas: B Τώς εἰμί δηλονότι .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0635.1
Ὥσπερ γὰρ εἷς ἐστι Θεός ὁ Πατήρ , ἐξ οὗ τὰ πάντα , οὕτω καὶ εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , δι’ οὗ τὰ πάντα . Θεὸν γὰρ ὄντα κατὰ φύσιν ἐπιγινώσκομεν τὸν δι’ οὗ τὰ πάντα , Λόγον , καὶ εἰ γέγονε σὰρξ , τουτέστιν , ἄνθρωπον .
Lemmas: ὥσπερ γάρ εἷς εἰμί θεός ὁ Πατήρ , ἐκ ὅς ὁ πᾶς , οὕτως καί εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ὁ πᾶς . θεός γάρ εἰμί κατά φύσις ἐπιγιγνώσκω ὁ διά ὅς ὁ πᾶς , Λόγος , καί εἰμί γίγνομαι σάρξ , τουτέστιν , ἄνθρωπος .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0635.2
B Ὀρθότατα ἔφης .
Lemmas: B ὀρθός φημί .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0635.3
A Ἀλλ’ οὔτι που σφόδρα ταῖς ἐν ἡμῖν περὶ τούτου δόξαις τὰ ἐκείνων συμφέρεται . Ἕνα μὲν γὰρ ὁμολογουμένως , παραδέχονται καὶ αὐτοὶ Χριστὸν Ἰησοῦν , ἄριστα φρονοῦντες ἔν γε τούτῳ . Παρωθοῦνται δὲ λίαν ὡς δυσσεβὲς ὅτι μάλιστα καταδίδοτ̓ ἐς δύο τὸν Ἐμμανουήλ · ψυχῆς δ’ οὖν ὅμως τῆς ἀνθρωπίνης καὶ λογικῆς τὴν σάρκα γυμνώσαντες , ἡνῶσθαί φασιν αὐτῇ τὸν ἐκ Θεοῦ Λόγον . Ἐξεύρηται δέ τις αὐτοῖς πιθανός , ὡς οἴονται , πρὸς τοῦτο Λόγος . Τὰ γάρ τοι , φασί , κατὰ σύνθεσιν πρὸς ἑνὸς τελείου πύστασιν συνδιδραμηκότα , μέρη τε καὶ ἐξ ἀτελῶν ὁρᾶσθαι χιλεῖ , τοῦ τελείως ἔχοντος καθ’ ἑαυτό , καὶ ὡς ἐν ἰδίᾳ φύσει , τῆς ἐκ μερῶν συνθέσεως οὐ δεδεημένου . Τοιγάρτοι φασί , παραιτητέον εἰκότως , ἄνθρωπον δοῦναι τέλειον , τὸν συνενωθέντα τῷ Λόγῳ ναῦν , ἵνα καὶ ἡ σύνθεσις , ἥπερ ἂν ἐπὶ Χριστῷ νοοῖτο τυχὸν , ἀκριβῆ τε καὶ ἀδιάβλητον τὸν ἑαυτῆς ἀποσῶζοι Λόγον . Καὶ μὴν κἀκεῖνο προσθεῖεν ἄν , ὥσπερ σὺν ἐγῷμαι . Εἰ γὰρ ἐξ ἀνθρώπου τελείου , φασί , καὶ τοῦ ἐκ Πατρός ὄντος Λόγου , συντίθεμεν τὸν Ἐμμανουήλ , οὐ βραχὺ τὸ δεῖμα , μᾶλλον ἐκ ἀδιάρυκτον ἤδη πως ἂν φανεῖται λοιπόν , τὸ καὶ ἀβουλήτως δεῖν , ἐῶ μὲν υἱούς , Χριστοὺς δὲ αὖ δύο φρονεῖν τε καὶ λέγειν .
Lemmas: A ἀλλά οὔτι ποῦ σφόδρα ὁ ἐν ἐγώ περί οὗτος δόξα ὁ ἐκεῖνος συμφέρω . Ἔνα μέν γάρ ὁμολογουμένως , παραδέχομαι καί αὐτός Χριστός Ἰησοῦς , ἀγαθός φρονέω ἐν γε οὗτος . παρωθέω δέ λίαν ὡς δυσσεβής ὅτι μάλιστα καταδίδωμι εἰς δύο ὁ Ἐμμανουήλ · ψυχή δέ οὖν ὅμως ὁ ἀνθρώπινος καί λογικός ὁ σάρκα γυμνόω , ἑνόω φημί αὐτός ὁ ἐκ θεός Λόγος . ἐξευρίσκω δέ τις αὐτός πιθανός , ὡς οἴομαι , πρός οὗτος Λόγος . Τά γάρ τοι , φημί , κατά σύνθεσις πρός εἷς τέλειος πυστασις συνδιδραμηκότα , μέρος τε καί ἐκ ἀτελής ὁράω χιλός , ὁ τέλειος ἔχω κατά ἑαυτοῦ , καί ὡς ἐν ἴδιος φύσις , ὁ ἐκ Μέρα σύνθεσις οὐ δέω . τοιγάρ φημί , παραιτητέος ἔοικα , ἄνθρωπος δίδωμι τέλειος , ὁ συνενόω ὁ Λόγος ναῦς , ἵνα καί ὁ σύνθεσις , ὅς ἄν ἐπί Χριστός νοέω τυγχάνω , ἀκριβής τε καί ἀδιάβλητος ὁ ἑαυτοῦ ἀποσῴζω Λόγος . καί μήν ἐͅκεῖνο προστίθημι ἄν , ὥσπερ σύν οἴομαι . εἰμί γάρ ἐκ ἄνθρωπος τέλειος , φημί , καί ὁ ἐκ Πατρός εἰμί Λόγος , συντίθημι ὁ Ἐμμανουήλ , οὐ βραχύς ὁ δεῖμα , μᾶλλον ἐκ αδιαρυκτω ἤδη πως ἄν φαίνω λοιπός , ὁ καί ἀβούλητος δεῖ , ἐάω μέν υἱός , Χριστός δέ αὖ δύο φρονέω τε καί λέγω .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0635.4
B Εἶτα τί τούτοις ἀντεροῦμεν ἡμεῖς ;
Lemmas: B εἶτα τίς οὗτος ἀντερῶ ἐγώ ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0635.5
A Πρῶτον μὲν , ὅτι τῆς πίστεως τὴν οὕτως ἀρχαιοτάτην καὶ ἐξ αὐτῶν τῶν ἁγίων ἀποστόλων διξικουσαν εἰς ἡμᾶς παράδοσιν , οὐ ταῖς ὑπερμέτροις ἀκριβείαις καταλυπεῖν ἄξιον , οὔτε μὴν ταῖς εἰς ἄκρον ἐρεύναις ὑποφέρειν τὰ ὑπὲρ νοῦν , ἀλλ’ οὐδὲ ἥκειν εἰς μέσον οἷάπερ τινὰς ὁριστὰς , καὶ ῥηκοκινδύνως λέγοντας , ὡς τὸ δεῖνα μὲν , ὀρθῶς , τὸ δεῖνα δὲ αὖ , ἑτεροίως ἔχειν χρῆν δήπου , καὶ ἢν ἄμεινον ἀληθῶς , ἀπονέμειν ἐκ μᾶλλον τῷ πανσόφῳ Θεῷ τῶν ἰδίων διασκέψεων τὴν ὁδόν , καὶ μὴ τοῖς εὖ ἔχειν παρ’ αὐτῷ δεδοικμασμένοις ὑπερφιλίως ἐπιτιμᾷν . Ἀκουσόμεθα γὰρ λέγοντος ἐναργῶς , εἰ γάρ εἰσιν αἱ βουλαί μου , ὥσπερ αἱ βουλαὶ ὑμῶν ( 4 ) , οὐδὲ ὥσπερ αἱ ὁδοὶ ὑμῶν , αἱ ἐδοί μου , ἀλλ’ ὥσπερ ἀπέχει ὁ οὐρανὸς ἀπὸ τῆς γῆς , οὕτως ἀπέχει ἡ ὁδός μου ἀπὸ τῶν ὁδῶν ὑμῶν , καὶ τὰ διανοήματα ὑμῶν ἀπὸ τῆς διανοίας μου . Εἶτα τὸ ἐοκοῦν αὐτοῖς ηὑρῆσθαι σοφῶς , ἕωλον παντελῶς καὶ ἀμαθὲς ὂν ἁλώσεται . Εἰ γὰρ δή τις ἕλοιτο , ψυχῆς λογικῆς τὸν θεῖον ἐκεῖνον ἀπογυμνῶσαι ναῦν , οὐκ ἐξ ἀτελῶν ἡ σύνοδος ἔσται δύο , πολλοῦ γε καὶ δεῖ . Ἔστι μὲν γὰρ ὁμολογουμένως , ὡς πρὸς ὅλον ἄνθρωπον , τὸν ἐκ ψυχῆς δὴ λέγω καὶ σώματος , μόνη καὶ καθ’
Lemmas: A Πρῶτος μέν , ὅτι ὁ πίστη ὁ οὕτως ἀρχαῖος καί ἐκ αὐτός ὁ ἅγιος ἀπόστολος διξικουω εἰς ἐγώ παράδοσις , οὐ ὁ ὑπέρμετρος ἀκρίβεια καταλυπέω ἄξιος , οὔτε μήν ὁ εἰς ἄκρος ἔρευνα ὑποφέρω ὁ ὑπέρ νόος , ἀλλά οὐδέ ἥκω εἰς μέσος οἷος τις ὁριστής , καί ρηκοκινδυναω λέγω , ὡς ὁ δεῖνα μέν , ὀρθός , ὁ δεῖνα δέ αὖ , ἑτεροῖος ἔχω χρή δήπου , καί εἄν ἀγαθός ἀληθῶς , ἀπονέμω ἐκ μᾶλλον ὁ πάνσοφος θεός ὁ ἴδιος διάσκεψις ὁ ὁδός , καί μή ὁ εὖ ἔχω παρά αὐτός δοκιμάζω ὑπερφιλίως ἐπιτιμάω . ἀκούω γάρ λέγω ἐναργής , εἰμί γάρ εἰμί ὁ βουλή ἐγώ , ὥσπερ ὁ βουλή σύ ( 4 ) , οὐδέ ὥσπερ ὁ ὁδός σύ , ὁ ἐσθίω ἐγώ , ἀλλά ὥσπερ ἀπέχω ὁ οὐρανός ἀπό ὁ γῆ , οὕτως ἀπέχω ὁ οὐδός ἐγώ ἀπό ὁ ὀδούς σύ , καί ὁ διανόημα σύ ἀπό ὁ διάνοια ἐγώ . εἶτα ὁ ἔοικα αὐτός εὑρίσκω σοφός , ἕωλος παντελής καί ἀμαθής εἰμί ἁλίσκομαι . εἰμί γάρ δή τις αἱρέω , ψυχή λογικός ὁ θεῖος ἐκεῖνος ἀπογυμνόω ναῦς , οὐ ἐκ ἀτελής ὁ σύνοδος εἰμί δύο , πολύς γε καί δέω . εἰμί μέν γάρ ὁμολογουμένως , ὡς πρός ὅλος ἄνθρωπος , ὁ ἐκ ψυχή δή λέγω καί σῶμα , μόνος καί κατά
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0636.1
ἐλυτὴν ὡς μέρος ἡ σὰρξ . Ἀλλ' ὅ γε Θεὸς Λόγος , ὡς ὡς μέρος ἂν νοείσ' τινος , ἀλλ' οὐδὲ ἀτελὴς , ὦ γεν ναῖοι . Παντείλεος γὰρ ἐν ἰδίᾳ φύσει . Ποῦ τοίνυν ἐξ ἀτελῶν , ἢ πρὸς ἕν τι τέλειον ἔσται συνθρομή , εἴπερ ἐστὶν ἐκ τελείου Λόγου , καὶ σαρκὸς ἀτελοῦς , ὅσον ἧκεν εἰς λόγον τὸν ἐπ' ἀνθρώπῳ τελείῳ , καὶ ἀρτίως ἔχοντι κατὰ τὴν ἰδίαν φύσιν . Υἱοὺς δὲ οὔτι που δύο προσκυνήσομεν , ἀλλ' οὐδὲ χριστοὺς ἐροῦμεν δύο , κἂν ἐξ ἀνθρώπου τελείου καὶ ἐκ Θεοῦ Λόγου τὴν εἰς ἑνότητα συνθρομὴν πατράχθαι πιστεύωμεν τοῦ Ἐμ μανουήλ . Ὥσπερ γὰρ , κατά γε τὸ ἐκείνοις εὖ ἔχειν δοκοῦν , καὶ εἰ ἐκ μόνης λέγοιτο τῆς σαρκός , καὶ τοῦ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς πεφηνότος Λόγου , οὐδεὶς αὐτοὺς ἀναπείσει τρόπος ἀναμέρος τὴν σάρκα τιθέντας , καὶ ἀναμέρος αὖ τὸν Μονογενῆ , δυάδα χριστῶν ὁμολο γεῖν , ἀλλ' εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν παραδέ ξονται τὸν Ἐμμανουήλ · ὁρθὰ γὰρ δὴ λίαν ἔν γε τύπῳ φρονεῖν ἐγνώκασιν · οὕτω κἀν ἀνθρώπῳ τε λείῳ , δῆλον δὲ ὅτι τῷ ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος οἱονεὶ συνενηνέχθαι τε καὶ ἡνῶσθαι λέγωμεν ἀποῤῥήτως τε καὶ ὑπὲρ νοῦν τὸν ἐκ Θεοῦ Λόγον , οὐχ υἱῶν δυάδα διανοήσομεν , ἀλλ' ἕνα καὶ τὸν αὐτόν , φύσει μὲν θνετὰ Θεὸν , καὶ ἐξ αὐτῆς πεφηνότα τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , ἐν ἐσχάτοις δὲ τοῦ αἰῶνος καιροῖς γενό μενον ἄνθρωπον , καὶ διὰ τῆς ἁγίας Παρθένου γεγεν νημένον , καὶ πρός γε ἡμῶν αὐτῶν καὶ τῶν ἁγίων ἀγγέλων προσκυνούμενον κατὰ τὰς Γραφάς .
Lemmas: λυτός ὡς μέρος ὁ σάρξ . ἀλλά ὁ γε θεός Λόγος , ὡς ὡς μέρος ἄν νόημι τις , ἀλλά οὐδέ ἀτελής , ὦ γε νήϊος . Παντέλειος γάρ ἐν ἴδιος φύσις . Που τοίνυν ἐκ ἀτελής , ἢ πρός εἷς τίς τέλειος εἰμί συνθρομή , εἴπερ εἰμί ἐκ τέλειος Λόγος , καί σάρξ ἀτελής , ὅσον ἥκω εἰς λόγος ὁ ἐπί ἄνθρωπος τέλειος , καί ἄρτιος ἔχω κατά ὁ ἴδιος φύσις . υἱός δέ οὔτι ποῦ δύο προσκυνέω , ἀλλά οὐδέ χριστός λέγω δύο , κἀν ἐκ ἄνθρωπος τέλειος καί ἐκ θεός Λόγος ὁ εἰς ἑνότης συνθρομεις πατράχθαι πιστεύω ὁ ἐν Μανουήλ . ὥσπερ γάρ , κατά γε ὁ ἐκεῖνος εὖ ἔχω δοκέω , καί εἰμί ἐκ μόνος λέγω ὁ σάρξ , καί ὁ ἐκ θεός Πατρός φαίνω Λόγος , οὐδείς αὐτός ἀναπείθω τρόπος ανάμερος ὁ σάρκα τίθημι , καί ανάμερος αὖ ὁ Μονογενή , δυάς χριστός ὁμολο γίγνομαι , ἀλλά εἰς εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός παρά ξοντ ὁ Ἐμμανουήλ · ὀρθός γάρ δή λίαν ἐν γε τύπος φρονέω γιγνώσκω · οὕτως ἐν ἄνθρωπος τε λεῖος , δῆλος δέ ὅτι ὁ ἐκ ψυχή καί σῶμα οἱονεί συμφέρω τε καί ἑνόω λέγω ἀπόρρητος τε καί ὑπέρ νόος ὁ ἐκ θεός Λόγος , οὐ υἱός δυάς διανοέομαι , ἀλλά εἷς καί ὁ αὐτός , φύσις μέν θνῄσκω θεός , καί ἐκ αὐτηες͂ς φαίνω ὁ οὐσία ὁ θεός καί Πατρός , ἐν ἔσχατος δέ ὁ αἰών καιρός γενο μένω ἄνθρωπος , καί διά ὁ ἅγιος Παρθένος γε νάω , καί πρός γε ἐγώ αὐτός καί ὁ ἅγιος ἄγγελος προσκυνέω κατά ὁ γραφή .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0636.2
BΤί οὖν , εἰ δὴ φαῖεν , ὅτι Μόνης μὲν ἐδεῖτο τὸ καθ' ὑμᾶς τῆς τοῦ Μονογενοῦς ἐπιδημίας , ἐθελήσας δὲ ὀφθῆναι τοῖς ἐπὶ γῆς , καὶ ἀνθρώποις συναναστρα φῆναι , παραδείξει τις ἡμῖν τῆς εὐαγγελικῆς πολιτείας τὴν ὁδίν , οἰκονομικῶς ἡμπάσχετο τὴν ὁμοίαν ἡμῖν σάρκα ; τὸ γάρ τοι Θεῖον , κατὰ φύσιν ἰδίαν οὐχ ὁρατόν .
Lemmas: Τίς οὖν , εἰμί δή φημί , ὅτι Μόνης μέν δέομαι ὁ κατά σύ ὁ ὁ Μονογενώ ἐπιδημία , ἐθέλω δέ ὁράω ὁ ἐπί γῆ , καί ἄνθρωπος συναναστρα φαίνω , παραδείκνυμι τις ἐγώ ὁ εὐαγγελικός πολιτεία ὁ Οδίν , οἰκονομικός ἡμπάσχετο ὁ ὅμοιος ἐγώ σάρκα ; ὁ γάρ τοι θεῖον , κατά φύσις ἴδιος οὐ ὁρατός .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0636.3
AἩγνοηκότες ἁλιόντονται τῆς ἐνανθρωπήσεως τὸν σκοπόν , καὶ συνέντες οὐδαμῶς τὸ μέγα τῆς εὐ σεβείας μυστήριον . Εἰ γὰρ δὴ μόνην ἔχει τὴν ἀρρω μὴν τὸ ὀφθῆναι τοῖς ἐπὶ γῆς , τοῦ Μονογενοῦς ἡ σάρ κωσις , εἶτ' οὖν ἐνανθρώπησις , προσετίθει γε μὴν ἕτερον οὐδὲν τῇ ἀνθρωπείᾳ φύσει , πῶς οὖν ἄμεινον ἤδη πως καὶ σοφὸν , τῇ τῶν δοκητῶν συμφέρεσθαι ἐδέη καὶ ἡμᾶς αὐτούς ; οἱ σαρκός τε ὁμοῦ καὶ γηΐνου σώματος ἀπαρμηνευόντες τὸν Λόγον , ὦφθαι μὲν ὡς ἄνθρωπον μυθοπλαστοῦσιν οἱ δείλαιοι , γέ νοιτο δὲ ὅτι τῶν καλλίστων εἰσηγητὴς διωμολογή κασιν ἐναργῶς · ἢ οὐκ ἄμεινον ἐρεῖς , εἰ μηδὲν ὀνί νησι τὴν ἀνθρώπου φύσιν ὁ ἐκ Θεοῦ Λόγος , καὶ εἰ γέγονε σὰρξ , ἀπαλλάττεσθαι μὲν ἀκαθαρσίας σαρ κικῆς δόξαι δ' οὖν ἅπαξ τῷ γήϊνῳ προσκεχρῆσθαι σώματι , διαπερᾶναί τε οὕτω τὸν προτεθέντα σκο πόν ;
Lemmas: aηγνοηκοαιρεω ἁλίζω ὁ ἐνανθρώπησις ὁ σκοπός , καί συνίημι οὐδαμῶς ὁ μέγας ὁ εὕω σεύω μυστήριον . εἰμί γάρ δή μόνος ἔχω ὁ ἀρρω μής ὁ ὁράω ὁ ἐπί γῆ , ὁ Μονογενώ ὁ σερ κωσις , εἶτα οὖν ἐνανθρώπησις , προστίθημι γε μήν ἕτερος οὐδείς ὁ ἀνθρώπειος φύσις , πῶς οὖν ἀγαθός ἤδη πως καί σοφός , ὁ ὁ Δοκηταί συμφέρω ἐδέω καί ἐγώ αὐτός ; ὁ σάρξ τε ὁμοῦ καί γήινος σῶμα απαρμηνευειμι ὁ Λόγος , ὁράω μέν ὡς ἄνθρωπος μυθοπλαστέω ὁ δείλαιος , γε νέομαι δέ ὅτι ὁ καλός εἰσηγητής διωμολογευς Κάσι ἐναργής · ἢ οὐ ἀγαθός λέγω , εἰμί μηδείς κληδών νη ὁ ἄνθρωπος φύσις ὁ ἐκ θεός Λόγος , καί εἰμί γίγνομαι σάρξ , ἀπαλλάσσω μέν ἀκαθαρσία σερ Κικής δοκέω δέ οὖν ἅπαξ ὁ γήινος προσχράω σῶμα , διαπεράω τε οὕτως ὁ προτίθημι σκο πος ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0636.4
AΤίς οὖν ἂν γένοιτο τῆς ἐπιδημίας ὁ Λόγος , ἢ τίς ὁ τρόπος τῆς ἐνανθρωπήσεως , πέπρακται δὲ ὅτου χάριν , ἐθέλοιμ' ἂν ἐκμαθεῖν .
Lemmas: Τίς οὖν ἄν γίγνομαι ὁ ἐπιδημία ὁ Λόγος , ἢ τίς ὁ τρόπος ὁ ἐνανθρώπησις , πράσσω δέ ὅστις χάρις , ἐθέλω ἄν ἐκμανθάνω .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0636.5
AἯτι δὴ οὖν , ὦ γενναῖε , πύθου τῶν ἱερῶν Γραμ μάτων , καὶ ταῖς τῶν ἁγίων ἀποστόλων φωναῖς ἐν‐ρείσας εὖ μάλα τῆς διανοίας τὴν ἡσθαλμὸν , ἄθρει
Lemmas: Ότι δή οὖν , ὦ γενναῖος , πυνθάνομαι ὁ ἱερός γραμ ματάω , καί ὁ ὁ ἅγιος ἀπόστολος φωνή ἐνερείδω εὖ μάλα ὁ διάνοια ὁ ἡσθαλμὸν , ἀθρέω
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0637.1
δὴ οὖν καλῶς τὸ ζητούμενον . Ἔφη τοίνυν ὁ σοφὸς ἡμῖν Παῦλος , αὐτὸν ἔχων ἐν ἑαυτῷ λαλοῦντα Χριστόν · « Ἐπειδὴ γὰρ τὰ παιδία κεκοινώνηκεν αἵματος καὶ σαρκός , καὶ αὐτὸς παραπλησίως μετέσχε τῶν αὐτῶν , ἵνα διὰ τοῦ θανάτου καταργήσῃ τὸ κράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου , τουτέστι , τὸν διάβολον , καὶ ἀπαλλάξῃ τούτους , ὅσοι φόβῳ τοῦ θανάτου διὰ παντὸς τοῦ ζῆν , ἔνοχοι ἦσαν δουλείας . » Καὶ μὴν καὶ ἑτέρωθι τρόπον ἡμῖν ἕτερον ἀφηγούμενος , « Τὸ γὰρ ἀδύνατον τοῦ νόμου , φησίν , ἐν ᾧ τ̣ο̣θένει διὰ τῆς σαρκός , ὁ θεὸς τὸν ἑαυτοῦ Υἱὸν πέμψας ἐν ὁμοιώματι σαρκὸς ἁμαρτίας , καὶ περὶ ἁμαρτίας , κατέκρινε τὴν ἁμαρτίαν ἐν τῇ σαρκί , ἵνα τὸ δικαίωμα τοῦ νόμου πληρωθῇ ἐν ἡμῖν τοῖς μὴ κατὰ σάρκα περιπατοῦσιν , ἀλλὰ κατὰ Πνεῦμα . » Ἀφ’ οὖν οὐχὶ προσδηλότατον , καὶ οὐδενὶ τῶν ὄντων ἀσυμφανὲς , ὅτι καθ’ ἡμᾶς γέγονεν ὁ Μονογενής , τουτέστι , τέλειος ἄνθρωπος , ἵνα τῆς μὲν ἐπεισάκτου φθορᾶς τὸ γήϊνον ἡμῶν ἀπαλλάξῃ σῶμα , τῇ καθ’ ἕνωσιν οἰκονομίᾳ καταβεβηκὼς εἰς ταυτότητα κατὰ νόμον τῆς ζωῆς , ψυχὴν δὲ ἰδίαν τὴν ἀνθρωπίνην ποιούμενος , ἁμαρτίας αὐτὴν ἀποφήνῃ κρείττονα τῆς ἰδίας φύσεως τὸ πεπηγός τε καὶ ἄτρεπτον , καθάπερ τινὰ βαρὴν , ἐγκαταχρῶπα ; αὐτῇ ;
Lemmas: δή οὖν καλός ὁ ζητέω . φημί τοίνυν ὁ σοφός ἐγώ Παῦλος , αὐτός ἔχω ἐν ἑαυτοῦ λαλέω Χριστός · « Ἐπειδή γάρ ὁ παιδίον κοινωνέω αἷμα καί σάρξ , καί αὐτός παραπλήσιος μετέχω ὁ αὐτός , ἵνα διά ὁ θάνατος καταργέω ὁ κράτος ἔχω ὁ θάνατος , τουτέστι , ὁ διάβολος , καί ἀπαλλάσσω οὗτος , ὅσος φόβος ὁ θάνατος διά πᾶς ὁ ζάω , ἔνοχος ἥδω δουλεία . » καί μήν καί ἑτέρωθι τρόπος ἐγώ ἕτερος ἀφηγέομαι , « ὁ γάρ ἀδύνατος ὁ νόμος , φημί , ἐν ὅς τοθεινω διά ὁ σάρξ , ὁ θεός ὁ ἑαυτοῦ υἱός πέμπω ἐν ὁμοίωμα σάρξ ἁμαρτία , καί περί ἁμαρτία , κατακρίνω ὁ ἁμαρτία ἐν ὁ σάρξ , ἵνα ὁ δικαίωμα ὁ νόμος πληρόω ἐν ἐγώ ὁ μή κατά σάρκα περιπατέω , ἀλλά κατά πνεῦμα . » ἀπό οὖν οὐ προσδηλότατον , καί οὐδείς ὁ εἰμί ἀσυμφανής , ὅτι κατά ἐγώ γίγνομαι ὁ Μονογενής , τουτέστι , τέλειος ἄνθρωπος , ἵνα ὁ μέν ἐπείσακτος φθορά ὁ γήινος ἐγώ ἀπαλλάσσω σῶμα , ὁ κατά ἕνωσις οἰκονομία καταβαίνω εἰς ταυτότης κατά νόμος ὁ ζωή , ψυχή δέ ἴδιος ὁ ἀνθρώπινος ποιέω , ἁμαρτία αὐτός ἀποφαίνω ἀγαθός ὁ ἴδιος φύσις ὁ πήγνυμι τε καί ἄτρεπτος , καθά τις βαρή , ἐγκαταχρῶπα ; αὐτός ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0637.2
B Οὐκ ἀσυμφανὲς οἶμαί που τὸ χρῆμα . Θέρει γὰρ ἐν ἑαυτῷ τὸν εἰκότα , μᾶλλον δὲ τὸν ἀληθῆ λογισμόν .
Lemmas: B οὐ ἀσυμφανής οἴομαι ποῦ ὁ χρῆμα . Θέρος γάρ ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἔοικα , μᾶλλον δέ ὁ ἀληθής λογισμός .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0639.1
ψυχαῖς διεκήρυξεν , ἰδίου ἔχων φόρημα ( 5 ) , τὴν ἑαυθεῖσαν αὐτῷ ψυχήν . Καὶ βαθὺς μὲν ἴσως καὶ ἀπόρητος ἀληθῶς , καὶ ταῖς ἡμετέραις διανοίαις οὐχ ἁλώς · μος ὁ ἦς ἐνώσεως τρόπος . Ἐκεῖνο δ’ οὖν ὅμως ἀναλογίζεσθαι πρέπει . Τὰ γάρ τοι ( 6 ) μὴ καθ’ ἡμᾶς πολυπραγμονεῖν , οὐκ ἀζήμιον , ἀνούστατον δὲ παντελῶς , τὸ βασάνοις ὑπερφέρειν τὰ ὑπὲρ νοῦν , καὶ πειρᾶσθαι νοεῖν , ἃ νοεῖν οὐχ οἷόν τε . Ἢ οὐκ οἶσθα , ὅτι τὸ βαθὺ δὴ τουτὶ μυστήριον , καὶ νοῦν ὑπερβρῶσκον τὸν ἐν ἡμῖν , ἀπεριεργάστῳ πίστει τετίμηται , τὸ δὲ ἀβουλήτως λέγειν , πῶς δύναται ( 7 ) ταῦτα γενέσθαι ; Ν.κοδιήμῳ τε ἐκείνῳ καὶ τοῖς κατ’ αὐτὸν ἀπονέμοντες , ἀνενδοιάστῳ , παραδεξόμεθα τὰ διὰ θείου Πνεύματος χρησμῳδούμενα , καὶ αὐτῷ δὲ πιστεύσομεν λέγοντι τῷ Χριστῷ , « Ἀμὴν , ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ἃ οἴδαμεν λαλοῦμεν , καὶ ἃ ἑωράκαμεν μαρτυροῦμεν . »
Lemmas: ψυχή διακηρύσσω , ἴδιος ἔχω φόρημα ( 5 ) , ὁ εαυθεω αὐτός ψυχή . καί βαθύς μέν ἴσως καί ἄπορος ἀληθῶς , καί ὁ ἡμέτερος διάνοια οὐ ἁλίσκομαι · μος ὁ ὅς ἕνωσις τρόπος . ἐκεῖνος δέ οὖν ὅμως ἀναλογίζομαι πρέπω . Τά γάρ τοι ( 6 ) μή κατά ἐγώ πολυπραγμονέω , οὐ ἀζήμιος , ἀνούστατος δέ παντελής , ὁ βάσανος ὑπερφέρω ὁ ὑπέρ νόος , καί πειράω νοέω , ὅς νοέω οὐ οἷος τε . ἤ οὐ οἶδα , ὅτι ὁ βαθύς δή οὗτος μυστήριον , καί νόος ὑπερβρῶσκον ὁ ἐν ἐγώ , ἀπεριέργαστος πίστις τιμάω , ὁ δέ ἀβούλητος λέγω , πῶς δύναμαι ( 7 ) οὗτος γίγνομαι ; ν.κοδιαμαω τε ἐκεῖνος καί ὁ κατά αὐτός ἀπονέμω , ἀνενδοίαστος , παραδέχομαι ὁ διά θεῖος πνεῦμα χρησμῳδέω , καί αὐτός δέ πιστεύω λέγω ὁ Χριστός , « ἀμήν , ἀμήν λέγω σύ , ὅς οἶδα λαλέω , καί ὅς ὁράω μαρτυρέω . »
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0639.2
B Εὖ λέγεις .
Lemmas: B εὕω λέγω .
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0639.3
A Οἰχέσθω δὴ οὖν , λῆρος μὲν ἅπας , μῦθός τε ἀδρανὴς , καὶ ψευδοδοξία , καὶ κεκομψευμένων ῥημάτων φενακισμός · προσιέμεθα γὰρ οὔτι που τὸ κατασίνεσθαι πεφυκὸς , κἂν εἰ τοῖς ἄγαν ἐξησχημένοις , καὶ μὴν καὶ πικροῖς ἡμᾶς κατακροτοῖεν λόγοι ; οἱ δι’ ἐναντίας . Ἔστι γὰρ τὸ θεῖον ἡμῶν μυστήριον οὐκ ἐν πειθοῖς σοφίας ἀνθρωπίνης λόγοις ( 8 ) , ἀλλ’ ἐν
Lemmas: A οἴχομαι δή οὖν , λῆρος μέν ἅπας , μῦθος τε ἀδρανής , καί ψευδοδοξία , καί κομψεύω ῥῆμα φενακισμός · προσίημι γάρ οὔτι ποῦ ὁ κατασίνομαι φύω , κἀν εἰμί ὁ ἄγαν ἐξέχω , καί μήν καί πικρός ἐγώ κατακροτέω λόγος ; ὁ διά ἐναντίος . εἰμί γάρ ὁ θεῖος ἐγώ μυστήριον οὐ ἐν πειθώ σοφία ἀνθρώπινος λόγος ( 8 ) , ἀλλά ἐν
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0641.1
A Καὶ μὴν τουτό γέ ἐστιν ἡ πλάνησις , καὶ τὸ ἁμαρτεῖν τοῦ πρέποντός τε καὶ ἀληθοῦς . Μὴ γάρ μοι διέλῃς , μηδὲ διΐστας εἰς ἄνθρωπον ἰδικῶς καὶ εἰς Θεὸν Λόγον , διπρόσωπον ἡμῖν ἀνατύπου τὸν Ἐμμανουήλ . Μὴ ἄρα εἰς ἡμῖν εἰκότως διαμωμήσαιτο φρονεῖν ἑλομένοις ὀρθὸν μὲν οὐδὲν , ἐκεῖνα δὲ μᾶλλον , ἃeai διὰ τῆς ἁγίας κατεδικάσθη Γραφῆς ; Ὧδε γάρ εις ἔφη τῶν Χριστοῦ μαθητῶν · Ὑμεῖς δὲ , ἀγαπητοὶ , μνήσθητε τῶν ῥημάτων τῶν προειρημένων ὑπὸ τῶν ἀποστόλων τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ὅτι Ὦαγον ὑμῖν , ὅτι ἐπ’ ἐσχάτων τῶν χρόνων ἐλεύσονται ἐν ἐμπαιγμονῇ ἐμπαῖκται κατὰ τὰς ἑαυτῶν ἐπιθυμίας πορευόμενοι τῶν ἀτεθειῶν . Οὗτοί εἰσιν οἱ ἀποδιορίζοντες ψυχικοῦ , πνεῦμα μὴ ἔχοντες.>
Lemmas: A καί μήν Τουτός γε εἰμί ὁ πλάνησις , καί ὁ ἁμαρτάνω ὁ πρέπω τε καί ἀληθής . Μή γάρ ἐγώ διαιρέω , μηδέ διΐστημι εἰς ἄνθρωπος ἰδικῶς καί εἰς θεός Λόγος , διπρόσωπος ἐγώ ανάτυπο ὁ Ἐμμανουήλ . μή ἄρα εἰς ἐγώ ἔοικα διαμωμάομαι φρονέω αἱρέω ὀρθός μέν οὐδείς , ἐκεῖνος δέ μᾶλλον , ὅς διά ὁ ἅγιος καταδικάζω Γραφής ; ὧδε γάρ Καπετώλιον φημί ὁ Χριστός μαθητής · σύ δέ , ἀγαπητός , μιμνήσκω ὁ ῥῆμα ὁ προλέγω ὑπό ὁ ἀπόστολος ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅτι Ὦαγον σύ , ὅτι ἐπί ἔσχατος ὁ χρόνος ἔρχομαι ἐν ἐμπαιγμονή ἐμπαίκτης κατά ὁ ἑαυτοῦ ἐπιθυμία πορεύω ὁ ἀτεθειῶν . οὗτος εἰμί ὁ ἀποδιορίζω ψυχικός , πνεῦμα μή ἔχω
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0641.2
B Οὐ ξιφιστεὸν οὖν ἄρα κατ’ οὐδένα τρόπον ;
Lemmas: B οὐ ξιφιστεὸν οὖν ἄρα κατά οὐδείς τρόπος ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0643.1
BΟὐμενοῦν . Οἶμαι γὰρ δεῖν , οὔτε τῶν ἀνθρωπίνων ἀπαλλάττειν παντελῶς τὸν ἐκ Θεοῦ Λόγον μετὰ τὴν πρὸς σάρκα σύνοδον , οὔτε μὴν δόξης τῆς θεοπρεποῦς ἀποστερεῖν τὸ ἀνθρώπινον , εἰ ἐν Χριστῷ νοοῖτο καὶ λέγοιτο . Πλὴν ἐρομένους ἴσθι τοί τινας · Τίς δὴ ἄρα ἐστὶν ἀληθῶς Ἰησοῦς ὁ Χριστός ; Ὁ ἐκ γυναικὸς ἄνθρωπος , ἤγουν ὁ ἐκ Θεοῦ Λόγος ;
Lemmas: Οὐμενοῦν . οἴμη γάρ δεῖ , οὔτε ὁ ἀνθρώπινος ἀπαλλάσσω παντελής ὁ ἐκ θεός Λόγος μετά ὁ πρός σάρκα σύνοδος , οὔτε μήν δόξα ὁ θεοπρεπής ἀποστερέω ὁ ἀνθρώπινος , εἰμί ἐν Χριστός νοέω καί λέγω . πλήν ἔρομαι εἰμί τοι τις · Τῖς δή ἄρα εἰμί ἀληθῶς Ἰησοῦς ὁ Χριστός ; ὁ ἐκ γυνή ἄνθρωπος , ἤγουν ὁ ἐκ θεός Λόγος ;
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0643.2
AἩλίθιον μὲν κομιδῇ τὸ διατείνεσθαι περιττὰ , καὶ φληνάροις εἰκαιομυθίαις ἀνταναφωνεῖν . Ἐρῶ δ’ οὖν , ὅτι σφαλερόν τε καὶ οὐκ ἀζήμιον τὸ διατέμνειν εἰς δύο καὶ ἀναμίξοντος ἰστὲν ἄνθρωπόν τε καὶ Λόγον , οὐκ ἀνεχομένης τῆς οἰκονομίας , καὶ Χριστὸν ἕνα βοώσης τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς . Χρῆναι γὰρ ἔγωγέ φημι , μήτε τὸν ἐκ Θεοῦ Λόγον ἀνθρωπότητος δίχα , μήτε τὸν ἐκ γυναικὸς ἀποτεχθέντα ναὸν , ὡς ἑνωθέντα τῷ λόγῳ , Χριστὸν Ἰησοῦν ὀνομάζεσθαι . Ἀνθρωπότητι γὰρ καθ’ ἕνωσιν οἰκονομικὴν ἀποῤῥήτως συνενηνεγμένος ὁ ἐκ Θεοῦ Λόγος νοεῖται Χριστὸς , ἀνωτέρω μὲν ἀνθρωπότητος , ὡς φύσει Θεὸς καὶ Υἱὸς , ὑφιζάνων δὲ τι βραχὺ τοῦ ἐν δόξῃ θεοπρεποῦς , ὡς ἄνθρωπος . Τοιγάρτον , ποτὲ μὲν ἔφασκεν · « Ὁ κωφακῶς ἐμὲ , ἑώρακε τὸν Πατέρα . Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν · » ὀνὲ δὲ αὖ πάλιν · « Ὁ Πατήρ μου μείζων μού ἐστιν . »
Lemmas: Ἡλίθιος μέν κομιδή ὁ διατείνω περισσός , καί φληνάροις εἰκαιομυθία ἀντανάπτω . λέγω δέ οὖν , ὅτι σφαλερός τε καί οὐ ἀζήμιος ὁ διατέμνω εἰς δύο καί ἀναμίσγω ἵστημι ἄνθρωπος τε καί Λόγος , οὐ ἀνέχω ὁ οἰκονομία , καί Χριστός εἷς βοῦς ὁ θεόπνευστος Γραφής . χρή γάρ ἐγώ φημί , μήτε ὁ ἐκ θεός Λόγος ἀνθρωπότης δίχα , μήτε ὁ ἐκ γυνή ἀποτίκτω ναός , ὡς ἑνόω ὁ λόγος , Χριστός Ἰησοῦς ὀνομάζω . ἀνθρωπότης γάρ κατά ἕνωσις οἰκονομικός ἀπόρρητος συμφέρω ὁ ἐκ θεός Λόγος νοέω Χριστός , ἄνω μέν ἀνθρωπότης , ὡς φύσις θεός καί γιός , ὑφιζάνω δέ τίς βραχύς ὁ ἐν δόξα θεοπρεπής , ὡς ἄνθρωπος . Τοιγάρτον , ποτέ μέν φάσκω · « ὁ κωφακῶς ἐγώ , ὁράω ὁ Πατέρας . ἐγώ καί ὁ Πατήρ εἷς εἰμί · » ἀδών δέ αὖ πάλιν · « ὁ Πατήρ ἐγώ μέγας ἐγώ εἰμί . »
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0644.1
Uò μείων γὰρ ὢν τοῦ Πατρός , κατά γε τὸ ἐν οὐσίᾳ ταυτόν , καὶ κατὰ πᾶν ὁτιοῦν τὸ ἰσοστατοῦν , ἐν ἐλάττοσιν εἶναί φησι διὰ τὸ ἀνθρώπινον . Κηρύττεται δὲ καὶ διὰ τῶν ἱερῶν Γραμμάτων , ποτὲ μὲν ὡς ὅλος ὢν ἄνθρωπος , σεσιωπημένης αὐτοῦ τῆς θεότητος οἰκωνομικῶς · ποτὲ δὲ αὖ πάλιν καὶ Θεός , σεσιγημένης αὐτοῦ τῆς ἀνθρωπότητος · ἀδικεῖται δὲ κατ’ οὐδένα τρόπον διὰ καὶ ἀμφοῖν εἰς ἑνότητα σύμβασιν . »
Lemmas: Uò μικρός γάρ εἰμί ὁ Πατρός , κατά γε ὁ ἐν οὐσία τατός , καί κατά πᾶς ὁστισοῦν ὁ ἰσοστατέω , ἐν μικρός εἰμί φημί διά ὁ ἀνθρώπινος . κηρύσσω δέ καί διά ὁ ἱερός Γράμμα , ποτέ μέν ὡς ὅλος εἰμί ἄνθρωπος , σιωπάω αὐτός ὁ θεότης οἰκονομικός · ποτέ δέ αὖ πάλιν καί θεός , σιγάω αὐτός ὁ ἀνθρωπότης · ἀδικέω δέ κατά οὐδείς τρόπος διά καί ἄμφω εἰς ἑνότης σύμβασις . »
cyrillus-theology.de-incarnatione-unigeniti pg075_0644.2
B . Πῶς λέγεις ; συνίημι γὰρ οὐ σφόδρα .
Lemmas: B . πῶς λέγω ; συνίημι γάρ οὐ σφόδρα .