cyrillus-theology.de-adoratione-et-cultu-in-spiritu-et-veritate 8
Ἔτι περὶ ἀγάπης τῆς εἰς ἀδελφοὺς , καὶ κατὰ τοῦ κλέπτοντος μόσχον ἢ πρόβατον . Πανταχόθεν δὴ οὖν , ὦ Παλλάδιε , πάρα σοι νοεῖν , ὡς ὀρθούς τε καὶ ἀκριβεῖς ἄγαν ποιεῖσθαι κελεύει τῆς μυσταγωγίας τοὺς λόγους καὶ ὁ πάλαι νόμος . Οὐκ ἀζήμιον δὲ τοῖς ἐξαπατᾷν εἰωθόσι τῶν ἁπλουστέρων τινὰς τὸ χρῆμα τιθεὶς , ἔφη πάλιν · Ἐὰν δέ τις κλέψῃ μόσχον ἢ πρόβατον , καὶ σφάξῃ ἢ ἀποδῶται , πέντε μόσχους ἀποτίσει ἀντὶ τοῦ μόσχου , καὶ τέσσαρα πρόβατα ἀντὶ τοῦ προβάτου . Ἐὰν δὲ ἐν τῷ διορύγματι εὑρεθῇ ὁ κλέπτης , καὶ πληγεὶς ἀποθάνῃ , οὐκ ἔστιν αὐτῷ φόνος · ἐὰν δὲ ἀνατείλῃ ὁ ἥλιος ἐπ' αὐτῷ , ἔνοχος ἔσται , ἀνταποθανεῖται . Ἐὰν δὲ μὴ ὑπάρχῃ αὐτῷ , πραθήτω ἀντὶ τοῦ κλέμματος · ἐὰν δὲ καταληφθῇ καὶ εὑρεθῇ ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ κλέμμα , ἀπό τε ὄνου καὶ ἕως προβάτου ζῶντα , διπλᾶ ἀποτίσει αὐτά . Οὐ σφόδρα σαφὴς ὁ λόγος . Σὺ δὲ ὅ τί ποτέ ἐστι τὸ ὡς ἐν αἰνίγματι χρησμῳδούμενον , πειρῶ μοι λέγειν . Ζημίαν ὁ νόμος καθορίζει χρησίμως τοῦ πλεονεκτεῖν ἐθέλοντος , καὶ ἀνασειράζει τρόπον τινὰ τὸν ἀκάθεκτον εἰς ἐπιθυμίαν , ὧν ἂν ἔχοι τυχὸν ἢ γείτων , ἢ ἀδελφὸς , ὥστε κἂν εἰ γένοιτο , φησὶν , ἐν αὐτῷ τεθνάναι τῷ κλέπτειν τὸν ἐπὶ τῷδε κατεγνωσμένον , οὐδένα τοῖς ἀνῃρηκόσι προστρίβεσθαι μῶμον . Ἀτιμᾷ δὲ καὶ λέγων , ὅτι προσήκει πιπράσκειν αὐτὸν , εἰ μὴ πρὸς λύτρων ἀντέχοι καταβολὴν , εἴς γε τὸ χρῆναι βιοῦν ἑλέσθαι καλῶς συνελαύνων τοῖς δείμασι . Νοῦς γε μὴν τῆς ἱστορίας ὁ κεκρυμμένος ἕτερος ἂν εἴη παρὰ τοῦτον πολὺ , καὶ δεῖ καὶ λέγειν ἡμᾶς ὡς ἔνι καλῶς . Μόσχος μὲν δὴ καὶ πρόβατον , καθαρά τε ἄμφω καὶ ἱερὰ , καὶ εἰς ὀσμὴν εὐωδίας ἀνακομιζόμενα τῷ Θεῷ . Ἀλλ' ὁ μὲν μόσχος ἐν ὑπεροχῇ καὶ μεγέθει σώματος · θάτερόν γε μὴν , οὐχ οὕτω . Μόσχου γὰρ μεῖον τὸ πρόβατον . Μόσχοι δὴ οὖν καὶ πρόβατα ὥσπερ τινὰ ζῶα καθαρά τε καὶ ἱερώτατα , τῶν διὰ πίστεως δεδικαιωμένων ἡ ἁγία πληθὺς , καὶ διχηλοῦντες ὁπλὴν , καὶ μηρυκισμὸν ἀνάγοντες , κατὰ τὸν νόμον , καὶ καρπῶν ἡμέρων ἐργάται · γηπονεῖ γὰρ ὁ μόσχος · ἔγκαρπον δὲ καὶ τὸ πρόβατον , καὶ ἐνσεσήκασται μὲν ταῖς θείαις αὐλαῖς , τουτέστιν , ἐν ἐκκλησίαις ἡ τῶν κεκλημένων ἀγέλη · πολλοὶ δὲ λίαν οἱ κλέπται περὶ αὐτὴν , διορύττοντες τε καὶ παρεισδύνοντες , καὶ πολυτρόποις φενακισμοῖς τὰς τῶν ἁπλουστέρων ψυχὰς ἐξέλκοντες , καὶ μονονουχὶ καταπιπράσκοντες τῷ ὀλοθρεύοντι Σατανᾷ · πλὴν ὁ δεδρακώς τι τοιοῦτον , πέντε μόσχους ἀποτίσει , φησὶν , ἀνθ' ἑνὸς , καὶ τέσσαρα πρόβατα ἀντὶ τοῦ προβάτου · πενταπλασίονα μὲν γὰρ ἐπὶ τῷ μόσχῳ , τῷ κεκλοφότι τὴν δίκην , τετραπλασίονα δὲ δεῖν ἐφ' ἑνὶ προβάτῳ γενέσθαι φησὶ , κατὰ τὸ μέτρον , οἶμαί που , τῆς πνευματικῆς κατ' ἀρετὴν ποσότητος , τῶν ἀπολλυμένων ἐπιθεὶς τὴν κόλασιν . Τύπος δ' ἂν εἴη καὶ σκιὰ τῆς ἐν ἀρετῇ ποσότητος , ἡ σωματική · τὸ γάρτοι μεῖζον ἢ μεῖον ἐν ἐπιεικείαις , ἀταλαίπωρον ἰδεῖν ἔν γε τοῖς πεπιστευκόσιν , ἐπεὶ μὴ ἐν ἴσῳ πάντες τυχόν · Ἀλλ' ἕκαστος ἡμῶν ἴδιον ἔχει χάρισμα ἐκ Θεοῦ , ὁ μὲν οὕτως , ὁ δὲ οὕτως . Εἰ δὲ δὴ κλέπτων τε καὶ διορύττων ἔτι , καὶ τὰ τῆς λῃστείας ἔργα πληρῶν , ὡς ἐν νυκτί τε καὶ σκότῳ καταφωραθείη , φησὶ , καὶ ἐκτεθνάτω τότε · καὶ τὸ χρῆμα , οὐ φόνος , οὐδὲ τῷ δράσαντι γραφή . Πλεονέκτης γὰρ καὶ βίαιος ὁ πεσὼν , καὶ πολέμου τέτρωται νόμῳ · ἡλίου δὲ ἀνατείλαντος , καὶ παρελάσαντος ἤδη τοῦ τῆς λῃστείας καιροῦ , τὴν τοῦ πλήττοντος εἴργει χεῖρα , καὶ φόνου γραφὴν καθορίζει τοῦ τολμήματος . Ἕως μὲν γὰρ ὁ κλέπτης ὁ νοητὸς , τὴν τοῦ πιστεύσαντος εἰς Χριστὸν καταλωβᾶται ψυχὴν , καὶ ἀγάπης ἐξέλκει τῆς εἰς Θεὸν , εἰ ἐν αὐτοῖς ἁλοίη τοῖς πλημμελήμασι , πάθοι ἂν οὐκ ἀδίκως καὶ τὸ ἐκτεθνάναι δεῖν · ψυχὴν γὰρ ἀπέκτεινε , τὴν ἀμείνω σώματος · ἡλίου δὲ ἀνατείλαντος καὶ αὐτῷ κατὰ νοῦν , καὶ διαυγαζούσης ὡς ἐν τάξει φωτὸς καὶ ἡμέρας , τῆς ἀληθοῦς γνώσεως , κινδυνεύειν οὐκ ἐᾷ , κολάζεται γὰρ τὰ νυκτὸς ἔργα καὶ σκότους , τὰ δὲ ὡς ἐν φωτὶ λοιπὸν , οὐκ ἔτι . Ἀνεῖσθαι δὲ τῶν ἀρχαίων ἐγκλημάτων , καὶ τῶν ἐν ἀγνοίᾳ καὶ σκότῳ , δεδικαίωκε Θεός . Καὶ δὴ καὶ λεγέσθω τοῖς ἐξ ἁμαρτίας εἰς φῶς ἀφιγμένοις τὸ νοητὸν , Ἦτέ ποτε σκότος , νυνὶ δὲ φῶς ἐν Κυρίῳ . Οὕτω δεδικαίωκεν ὁ Κύριος καὶ τὸν θεσπέσιον Παῦλον , τὸν πρότερον ὄντα βλάσφημον , καὶ διώκτην , καὶ ὑβριστήν · καθ' ὑπερβολὴν γὰρ ἐδίωκε τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ , καὶ ἐπόρθει αὐτήν . Ἄριστα ἔφης . Ἐὰν δὲ μὴ δύνηται , φησὶ , πέντε μόσχους ἀνθ' ἑνὸς , καὶ πρόβατα τέσσαρα ἀνθ' ἑνὸς , πραθήτω ἀντὶ τοῦ κλέμματος . Ὁρᾷς ὅπως ἀτιμίαν ὁ νόμος τὴν δουλοπρεπῆ καταγράφει σαφῶς τῶν διηνεκῆ καὶ ἀνέκνιπτον ἐχόντων τὴν ἁμαρτίαν , καὶ μηδ' , ὅσον εἰπεῖν , λύτροις ἀποκρούεσθαι τὰ ἐγκλήματα δυναμένων , διά τε τὸ τῆς γνώμης ἀσθενὲς οὐκ ἀνεχομένων ἱδροῦν εἰς μετάγνωσιν , καὶ διὰ τῶν εἰς τοῦτο πόνων ἐκμειλίττεσθαι Θεόν ; Πιπράσκεσθαι δὴ οὖν εὖ μάλα φησίν . Ἐναριθμεῖσθαι γὰρ οὐκ ἐᾷ τοῖς διὰ τῆς θείας χάριτος ἠλευθερωμένοις , τοὺς οὕτω μεμολυσμένους . Ἐξωθούμενοι δὲ τῆς τοῖς ἐλευθέροις πρεπούσης τιμῆς , ἀκούσονται καὶ αὐτοί · Ἰδοὺ ταῖς ἀνομίαις ὑμῶν ἐπράθητε . Εἰ δὲ κεκλοφὼς μὲν ἁλοίη , φησὶν , οὔπω δὲ ἀνελὼν , τουτέστιν , εἰ φενακισμοῦ καὶ ἀπάτης ἀρξάμενος τῆς εἰς ἑτέρους καταλαμβάνοιτό τις τῶν ἑτεροδοξεῖν εἰωθότων , νενικηκὼς δὲ οὔπω καὶ κατακομίσας εἰς ὄλεθρον τοὺς ἀκροωμένους , ἀποτίσει διπλᾶ . Ἀναλήψεται γὰρ τὸ οἰκεῖον ὁ τῆς ἀγέλης δεσπότης , προσεξαιτηθήσεται δὲ καὶ λόγους ὁ βωμολόχος · τοῦτο γὰρ ἂν εἴη τὸ ἐν διπλῷ · καὶ ζημίαν ὑπομενεῖ τὴν εἰς θάνατον . Ὃ γὰρ ἠθέλησε δρᾷν εἰς ἑτέρους , πάθοι ἂν αὐτὸς καὶ μάλα εἰκότως . Ὡς ὀλέθριόν τε καὶ πάνδεινον ἀληθῶς τῶν φενάκων τὸ χρῆμα , περὶ ὧν οἶμαί που καὶ αὐτὸν προαγορεῦσαι Χριστόν · Προσέχετε ἀπὸ τῶν ἐρχομένων πρὸς ὑμᾶς ἐν ἐνδύμασι προβάτων , ἔσωθεν δέ εἰσι λύκοι ἅρπαγες . Ὀρθῶς οὖν ὁ νόμος ὡς θηρῶν ἀγρίων , τὸ ἐκτεθνάναι δεῖν παντὸς τοιοῦδε καταψηφίζεται . Γέγραπται γὰρ ἐν μὲν τῇ Ἐξόδῳ · Ἐὰν κλέψῃ τίς τινα τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , καὶ καταδυναστεύσας αὐτὸν ἀποδῶται , καὶ εὑρεθῇ ἐν αὐτῷ , θανάτῳ τελευτάτω . Ἐν δέ γε τῷ Δευτερονομίῳ · Ἐὰν δὲ ἁλῷ ἄνθρωπος κλέπτων ψυχὴν ἐκ τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ , τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , καὶ καταδυναστεύσας αὐτὸν ἀποδῶται , ἀποθανεῖται ὁ κλέπτης ἐκεῖνος . Οὐ γάρ τοι θέμις τὸ ἱερὸν ἐν Χριστῷ καταδῃοῦσθαι γένος , καὶ εἰς δουλείαν οὐκ ἐντριβῆ κατακομίζεσθαί ποι παρά γε τῶν τοῦτο δρᾷν εἰωθότων · ὥσπερ γὰρ οἱ τὰ μειράκια φενακίζοντες , πόλεώς τε καὶ οἰκιῶν ἀπονοσφίζουσι , καὶ αὐχημάτων αὐτὰ τῶν ἐλευθέρων ἐκπέμποντες , τοῖς τῆς ἀναγκαίας δουλείας ὑποφέρουσι ζυγοῖς · τὸν αὐτὸν , οἶμαι , τρόπον , οἱ τοὺς ὀρθὰ φρονεῖν ἑλομένους , καὶ τὸν ἐλευθέροις πρέποντα βίον ἐπιτηδεύοντας , ἐπὶ τὸ σφίσιν αὐτοῖς ἀνοητότατα δοκοῦν , πολυπλόκοις ἐννοιῶν ἀπάταις ἀποκομίζοντες , λῃστείας εἰκότως τῆς ἐπὶ ψυχαῖς ἀνθρώπων , ὑπομενοῦσι τὴν γραφήν · ποινὴ δὲ αὐτοῖς ὁ θάνατος . Τοῖς τοιούτοις , μηδὲ Χαίρειν λέγετε , φησὶ τοῦ Σωτῆρος ὁ μαθητὴς , οὐκ εἰς τρόπων ἡμᾶς ἀγριότητα παιδαγωγῶν , ἀλλ' ὅτι τῷ λύκῳ τὸ πρόβατον εἰς διαθέσεις οὐκ ἐπιτήδειον · ἀσύμβατα δὲ ὥσπερ ἀλλήλοιν , τὰ ἑτερογνωμονεῖν εἰωθότα · Τίς γὰρ μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου ; Καὶ πρός γε δὴ τούτοις , τοῖς πόρνοις τοῦ αἰῶνος τούτου μὴ συναναπλέκεσθαι δεῖν , ὁ θεσπέσιος Παῦλος γράφει . Ἵνα τοίνυν μὴ καθάπερ ἐκ πατρῴας ἑστίας τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ καθαρπάζοιντό τινες , καὶ εἰς ἐκκλησίας ἀποφέροιντο πονηρευομένων , ταῖς εἰς φαυλότητα παρατροπαῖς τὸν οἰκεῖον ὥσπερ καταπιπράσκοντες νοῦν , Φθείρουσι γὰρ ἤθη χρηστὰ ὁμιλίαι κακαὶ , θάνατον ὁρίζει τὴν δίκην ὁ νόμος τοῖς τοῦτο δρᾷν ἀνοσιώτατα προτεθυμημένοις . Ἴδοις δ' ἂν αὐτὸ πλαγίως ἡμῖν ὑποφαίνοντα πάλιν νόμον , καὶ δι' ἑτέρου χρησμῳδήματος . Καταρυθμίζει γὰρ ἐπὶ τὸ ἔχον ὀρθῶς τὰ ἐν κόσμῳ πράγματα , διὰ τῆς ἐμφανεστέρας καὶ ἑτοίμης ἑλεῖν τοῖς ἐθέλουσι θεωρίας . Οὐ γάρ τοι τὴν ἱστορίαν ἔν γε τοῖς ὅτι μάλιστα χρησίμοις ὡς ἕωλον ἀναιρήσομεν . Ὀνήσει γὰρ ἔσθ' ὅτε καὶ αὐτὸ τὸ γράμμα τοὺς ἀκροωμένους , ὠδίνει δὲ ὥσπερ ἐν βάθει τὰ πνευματικὰ , καὶ τῶν ἰσχνοτέρων ἐννοιῶν τὴν δύναμιν ὡς ἐν σκιαῖς ἔχει λεπταῖς . Ἔφη δὲ ἐν τῇ Ἐξόδῳ πάλιν · Ἐὰν δέ τις ἀπατήσῃ παρθένον ἀμνήστευτον , καὶ κοιμηθῇ μετ' αὐτῆς , φερνῇ φερνιεῖ αὐτὴν ἑαυτῷ γυναῖκα . Ἐὰν δὲ ἀνανεύων ἀνανεύσῃ , καὶ μὴ βούληται ὁ πατὴρ αὐτῆς δοῦναι αὐτὴν αὐτῷ γυναῖκα , ἀργύριον ἀποτίσει τῷ πατρὶ καθ' ὅσον ἐστὶν ἡ φερνὴ τῶν παρθένων . Ἀνευρύνων δὲ ὥσπερ ἡμῖν τὴν θείαν ἐντολὴν , ὁ θεσπέσιος Μωσῆς ἐν τῷ Δευτερονομίῳ φησίν · Ἐὰν δὲ εὑρεθῇ ἄνθρωπος κοιμώμενος μετὰ γυναικὸς συνῳκισμένης ἀνδρὶ , ἀποκτενεῖτε ἀμφοτέρους , τὸν ἄνδρα τὸν κοιμώμενον μετὰ τῆς γυναικὸς , καὶ τὴν γυναῖκα , καὶ ἐξαρεῖς τὸ πονηρὸν ἐξ υἱῶν Ἰσραήλ . Ἐὰν δὲ γένηται παρθένος μεμνηστευμένη ἀνδρὶ , καὶ εὑρὼν αὐτὴν ἄνθρωπος ἐν πόλει , κοιμηθῇ μετ' αὐτῆς , ἐξάξετε ἀμφοτέρους ἐπὶ τὴν πύλην τῆς πόλεως αὐτῶν , καὶ λιθοβοληθήσονται ἐν λίθοις , καὶ ἀποθανοῦνται · τὴν νεάνιν , ὅτι οὐκ ἐβόησεν ἐν τῇ πόλει , καὶ τὸν ἄνθρωπον , ὅτι ἐταπείνωσε τὴν γυναῖκα τοῦ πλησίον αὐτοῦ · καὶ ἐξαρεῖτε τὸ πονηρὸν ἐξ ὑμῶν αὐτῶν . Ἐὰν δὲ ἐν πεδίῳ εὕρῃ ἄνθρωπος τὴν μεμνηστευμένην , καὶ βιασάμενος κοιμηθῇ μετ' αὐτῆς , ἀποκτενεῖτε τὸν ἄνθρωπον , τὸν κοιμώμενον μετ' αὐτῆς , μόνον · τῇ δὲ νεάνιδι ποιήσετε οὐδὲν , οὐκ ἔσται τῇ νεάνιδι ἁμάρτημα θανάτου , ὅτι ὡς εἴ τις ἐπαναστῇ ἄνθρωπος ἐπὶ τὸν πλησίον αὐτοῦ , καὶ φονεύσῃ αὐτοῦ τὴν ψυχήν , οὕτως τὸ πρᾶγμα τοῦτο , ὅτι ἐν τῷ ἀγρῷ εὗρεν αὐτὴν , ἐβόησεν ἡ νεάνις ἡ μεμνηστευμένη , καὶ ὁ βοηθήσων οὐκ ἦν αὐτῇ . Τὸ μὲν οὖν τῆς ἱστορίας , οὐδενὸς οἶμαί που δεήσεσθαι λόγου , πρὸς τὸ συνιέναι δύνασθαί τισι · σαφῆ γὰρ λίαν καὶ ἐναργῆ . Δεῖ δὲ ἡμᾶς , ὡς ἔοικε , ταυτὶ μεθέντας εἰς τὸ παρὸν , τὴν ἔσω τε καὶ κεκρυμμένην ἰέναι τρίβον . Πάνυ μὲν οὖν . Φημὶ δὴ οὖν , ὅτι ὥσπερ ἐν τοῖς εἰς γυναῖκα πλημμελήμασι , τὸ πάντων ἂν εἴη παγχάλεπον , ἡ μοιχεία , τὸν ἑτέρου τινὸς παραλύουσα γάμον , καὶ τῶν ἤδη συνημμένων ποιοῦσα διάζευξιν , κατὰ τὸν αὐτὸν , οἶμαι , τουτονὶ τρόπον , τῶν εἰς ἀνθρωπίνας ψυχὰς αἰτιαμάτων , τὸ πάντων μάλιστά ἐστι δυσσεβέστερόν τε καὶ ἀφορητότερον , τὸ ἐπιτηδεῦσαι τὴν παραφθορὰν , οὐκ εἰς τὴν τυχοῦσαν ἁπλῶς , ἀλλὰ εἰς τὴν ἤδη τρόπον τινὰ συνῳκισμένην καὶ ἑνωθεῖσαν Χριστῷ , τῷ ἄνωθέν τε καὶ ἐξ οὐρανοῦ νυμφίῳ · ἑνούμεθα γὰρ αὐτῷ διά τε τῆς πίστεως , καὶ προσέτι , τοῦ μεταλαχεῖν ἁγίου Πνεύματος · Ὁ γὰρ κολλώμενος τῷ Κυρίῳ , ἓν πνεῦμά ἐστι , κατὰ τὰς Γραφάς . Θανάτῳ δὴ οὖν ὁ νόμος τιμᾶται δικαίως ὁμοῦ τῷ μοιχεύσαντι τὴν πεπορνευμένην , καὶ τὸν μὲν ὡς ἐνιέντα τῆς ἐνούσης αὐτῷ δυσσεβείας τὰ σπέρματα , τὴν δὲ , ὅτι τὸν τῆς γνησιότητος ἀτιμάζουσα νόμον , ἑτέρῳ γέγονε , καὶ ταῖς ἐκείνου παραφθοραῖς ἁπλοῦσα τὸν νοῦν , τὸν ἐξ ἀνθρωπίνων εὑρημάτων εἰσεδέξατο μολυσμόν . Πιθανὸς ὁ λόγος . Γυναικὶ μὲν οὖν , ἀνδρὶ κατὰ νόμους συνῳκισμένῃ , παρεικαστέον εὖ μάλα τὴν διὰ πίστεώς τε καὶ Πνεύματος Χριστῷ συνῳκισμένην καὶ ἑνωθεῖσαν ψυχήν . Παρθένον δὲ εἶναι μεμνηστευμένην λογιούμεθα , τὴν κεκλημένην εἰς ἀρχὰς γνώσεως ἀληθοῦς , οὔπω δὲ ὁλοτελῶς ἑνωθεῖσαν Χριστῷ , περιμένουσάν τε ἔτι καθάπερ τινὰ γάμον καὶ συναφείας τρόπον τὸν ἀληθέστερον , τὴν διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος χάριν , καὶ τὴν τοῦ ἁγίου Πνεύματος μέθεξιν , ἀῤῥαβῶνά γε μὴν , καὶ ὁμιλίας ὥσπερ ἀρχὴν , τὸν τῆς κατηχήσεως λόγον εἰσδεδεγμένην . Οὕτω τὴν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν ὁ θεῖος ἡμῖν μυσταγωγὸς , Παῦλος δὲ οὗτος , παρεκόμισε τῷ Χριστῷ · γράφει γὰρ ὧδε · Ἡρμοσάμην γὰρ ὑμᾶς ἑνὶ ἀνδρὶ , παρθένον ἁγνὴν παραστῆσαι τῷ Χριστῷ . Καὶ αὐτὸς δέ πού φησιν ὁ Νυμφίος διὰ φωνῆς προφητῶν · Καὶ μνηστεύσομαί σε ἐμαυτῷ εἰς τὸν αἰῶνα , ἐν δικαιοσύνῃ , καὶ ἐν κρίματι , καὶ ἐν ἐλέῳ , καὶ ἐν οἰκτιρμοῖς · καὶ μνηστεύσομαί σε ἐν πίστει , καὶ ἐπιγνώσῃ τὸν Κύριον . Εἰ τοίνυν γένοιτο , φησὶ , τῆς παραφθορᾶς τὰ ἐγκλήματα , καὶ ἐπί τινι τοιᾷδε ψυχῇ , μοιχείᾳ γεγράφθω τὸ χρῆμα · ὑπόχρεως γὰρ ἡ μεμνηστευμένη , καὶ ὑπὸ χεῖρα λοιπὸν τοῦ μετὰ βραχὺ νυμφίου . Ἀλλ' εἰ μὲν ἐν πόλει γένοιτο τὸ ἀδίκημα , φησὶ , τουτέστιν , ἢ ἐν Ἐκκλησίᾳ Χριστοῦ , καὶ ἐν πόλει Θεοῦ ζῶντος , ἣν κατοικοῦσιν ἄγγελοι , καὶ ἄνδρες ἅγιοι , καθηγηταὶ καὶ διδάσκαλοι τοῖς κινδυνεύουσι , καὶ ἀπατωμένοις ἐπαμύνειν οἷοί τε , συναποτεθνάτω τῷ φένακι καὶ ἡ παθοῦσα παρθένος . Ἐξὸν γὰρ ἑτοίμως διαδράναι τὴν παραφθορὰν , εἰ τοῖς διασώζειν εἰδόσι καταμεμήνυκε διδασκάλοις , ἐθελούσιον ἠῤῥώστησε τὸ παθεῖν , καὶ οὐκ ἐξ ἀνάγκης ἔχει τὴν εἰς τὸ φαῦλον ἀπαγωγήν . Εἰ δὲ δὴ μὴ γένοιτο , φησὶν , ἐν Ἐκκλησίᾳ , μηδὲ ἐν πόλει Θεοῦ ζῶντος , ἀλλ' ὥσπερ ἐν πεδίῳ καὶ ἐν ἀγρῷ , οὗ μυσταγωγὸς ὁ ἐπαμύνων οὐκ ἦν , καὶ τῶν μεταπείθειν ἐπὶ τὸ ἄμεινον εἰωθότων ἐρημία πολλὴ , καὶ ὡς ἐν σπάνει παιδαγωγῶν ὁ φενακισμὸς , κινδυνευέτω μόνος ὁ βιασάμενος · πλεονεξία γὰρ ἤδη τὸ δρώμενον καὶ πάθος ἀνεπικούρητον , καὶ ἀνάγκη τις δυσδιάφυκτος , παρακρούσεται τὴν γραφήν · ἢ τοῖς ἀβουλήτως ἐπενηνεγμένοις ὡς ἀκουσίοις , ἐπιτιμᾷν οὐ περιττὸν εἶναι φήσομεν ; Παντάπασι μὲν οὖν · ὅσιος γὰρ ὁ νόμος . Εὖ λέγεις · ἰσχνοτέραν δὲ τῶν δρωμένων ποιεῖ τὴν βάσανον , καὶ ἐπιμετρεῖ τρόπον τινὰ τοῖς πλημμελήμασι τὰς ὀργὰς , οὔτε τοῦ κολάζεσθαι δεῖν ἀπαλλάττων εἰσάπαν τὸ ἐπὶ τοῖς μείοσι πλημμελὲς , οὔτε μὴν ἐν ἴσῳ τοῖς ὑπὲρ τοῦτο τιθεὶς , ἰσομεγέθη δὲ ὥσπερ τοῖς αἰτιάμασιν ἀποτορνεύων τὴν κίνησιν . Ἔφη γὰρ πάλιν · Ἐὰν δέ τις εὕρῃ τὴν παῖδα τὴν παρθένον , ἥτις οὐ μεμνήστευται , καὶ βιασάμενος αὐτὴν κοιμηθῇ μετ' αὐτῆς , καὶ εὑρεθῇ , δώσει ὁ ἄνθρωπος ὁ κοιμηθεὶς μετ' αὐτῆς τῷ πατρὶ τῆς νεάνιδος πεντήκοντα δίδραχμα ἀργυρίου , καὶ αὐτοῦ ἔσται γυνὴ , ἀνθ' ὧν ἐταπείνωσεν αὐτήν · οὐ δυνήσεται ἐξαποστεῖλαι αὐτὴν τὸν ἅπαντα χρόνον . Μοιχεία μὲν οὖν ὑπόχρεω κατεστήσατο τὸν συνόντα μεμνηστευμένῃ , κατὰ τρόπους δὲ δηλονότι τοὺς ἤδη προειρημένους . Εἰ δὲ δὴ φαίνοιτο , φησὶ , καὶ ἀσυναφὴς ἔτι , κατεγγυηθεῖσα δὲ οὔπω Χριστῷ διὰ τῆς πίστεως , ὡς ἐν εἴδει παρθένου ψυχὴ , εἶτά τις αὐτὴν τοῖς εἰς δυσσέβειαν λόγοις καταμιάνας ἁλῷ , καὶ παρενεγκὼν ἐκ πλάνης εἰς πλάνησιν , ὁποῖόν τι δρῶσιν αἱρετικοὶ , τοὺς ἐξ ἐθνῶν ἔσθ' ὅτε καὶ Ἰουδαίων ἁρπάζοντες , ἕπεσθαί τε σφίσιν αὐτοῖς ἀναπείθοντες , οὐκ ἀζήμιον εὑρήσει τὸ ἐγχείρημα . Ἀποτίσει γὰρ τῷ πατρὶ τῶν πνευμάτων , τουτέστι , τῷ Θεῷ , τῆς πλημμελείας τοὺς λόγους , ὡς ἐν ζημίᾳ χρημάτων ὑποτυπουμένης εὖ μάλα . Τὸ δὲ , Αὐτοῦ ἔσται γυνὴ , τῇ ἱστορίᾳ χρήσιμον . Συνίημι ὃ φής · διπλοῦς γὰρ ὁ νόμος · σαρκικός τε καὶ πνευματικός . Ἐπιτήρει δὲ , ὅπως οὐδὲ ὁ τῆς ἀρχαίας ἐντολῆς ἠγνόησε λόγος , ὅπερ ἔφη Χριστὸς ἀνδρός τε πέρι καὶ γυναικός · Ὃ οὖν Θεὸς συνέζευξεν , ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω . Αὐτοῦ γὰρ ἔστω γυνὴ , φησὶν , ἀνθ' ὧν ἐταπείνωσεν αὐτήν · οὐ δυνήσεται ἐξαποστεῖλαι αὐτὴν τὸν ἅπαντα χρόνον . Καὶ πρός γε τούτῳ , διανοοῦ τῆς πανάγνου παρθενίας , ὁπόσον ἐστὶ τὸ ὡς ἐν αὐχήμασιν ὑψηλόν · ταπείνωσιν γὰρ οἶδέ τε καὶ ὀνομάζειν ἀξιοῖ τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς ὁ λόγος , τὴν διαπαρθένευσιν , καὶ οἱονεὶ τῆς σεμνότητος τὴν ἀπόθεσιν . Ὀρθῶς ἔφης . Ἀποφήσας δὴ οὖν ὡς θεομισῆ καὶ ἀνόσιον ἀληθῶς τὸν τῶν ἑτεροδόξων φενακισμὸν , καὶ τὴν εἰς φαυλότητα παρατροπὴν τῶν παραφθείρειν εἰωθότων τοὺς ὀρθοποδεῖν ᾑρημένους , καὶ τὴν ἐφ' ἃ μὴ προςῆκεν ἀπαγωγὴν , ἐπινενόηκέ τι καὶ ἕτερον , ὃ δὴ καὶ αὐτὸς ἡμῖν ὁ θεσπέσιος Παῦλος μαθημάτων ἄριστον ἐποιεῖτο , λέγων · Μὴ λογομαχεῖν ἐπ' οὐδενὶ χρησίμῳ , ἢ ἐπὶ καταστροφῇ τῶν ἀκουόντων . Αἱ γὰρ περιτταὶ διαλέξεις , καὶ τὸ φιλόνεικον κομιδῇ περὶ ζητήσεις , οὐκ ἀναγκαίας γεννῶσι μάχας , καὶ τὸν τῶν ἀκροωμένων τύπτουσι νοῦν · οἱ μὲν γὰρ , ἐξ ἐλαφρίας , τὸ μὴ ὀρθῶς ἔχον τε καὶ εἰρημένον ἔσθ' ὅτε προαλῶς τε καὶ ἀμαθῶς εἰσδέχονταί τε καὶ ἐπαινεῖν σπουδάζουσιν · οἱ δὲ , τοῖς ἀρίστοις τὴν αἰσχίω ψῆφον ἐπάγοντες , τὴν ἴσην τοῖς ἄλλοις ἠῤῥωστηκότες ἀπαιδευσίαν , ἁλοῖεν ἄν · ὀλίγοι δὲ παντελῶς οἱ διακρίνειν εἰδότες , καὶ τοῦ κατασίνεσθαι πεφυκότος προτάττειν τὸ ὠφελοῦν . Ἄπληγα δὲ τὸν νοῦν οὗτοι διατηροῦσι μόλις ἐν ταῖς τῶν ἑτέρων λογομαχίαις . Οὐκοῦν ὡς ἔσται τὸ χρῆμα τοῖς δρᾷν ἐθέλουσιν οὐκ ἀζήμιον , ὑπαινίττεται πάλιν ἡμῖν ὁ νόμος , λέγων · Ἐὰν δὲ μάχωνται δύο ἄνδρες , καὶ πατάξωσι γυναῖκα ἐν γαστρὶ ἔχουσαν , καὶ ἐξέλθῃ τὸ παιδίον αὐτῆς μὴ ἐξεικονισμένον , ἐπιζήμιον ζημιωθήσεται , καθότι ἂν ἐπιβάλῃ ὁ ἀνὴρ τῆς γυναικὸς , καὶ δώσει μετὰ ἀξιώματος . Ἐὰν δὲ ἐξεικονισμένον ᾖ , δώσει ψυχὴν ἀντὶ ψυχῆς . Λόγος μὲν οὖν , ἐν μήτρᾳ τὸ ἔμβρυον , ἀνθρωποειδὲς ὁρᾶσθαι μόλις , καὶ εἰς τύπον ἰέναι τοῦ καθ' ἡμᾶς σώματος τότε , ὅτε καὶ ἀριθμὸς ἐπ' αὐτῷ τεσσαρακοστῆς ἡμέρας διαπεραίνεται . Ταύτῃτοί φασι Μωσέα μὲν τὸν πανάριστον ἐκ τῆς ἐν Αἰγύπτῳ πλάνης οἱονεί πως ἀνωδίνοντά τε καὶ ἀναμορφοῦντα τὸν Ἰσραὴλ εἰς τὴν ἐν νόμῳ ζωὴν , σιτίων ἀπέχεσθαι καὶ ποτῶν · Ἄρτον γὰρ , φησὶν , οὐκ ἔφαγον , καὶ ὕδωρ οὐκ ἔπιον τεσσαράκοντα ἡμέρας . Καὶ εἰς ἡμᾶς δὲ αὐτοὺς , ὑποτοπητέον δράσαι τε τοῦτο καὶ ὑπομεῖναι Χριστόν . Ἀνεμορφοῦτο γὰρ ἐν αὐτῷ πρὸς ἁγιασμὸν δι' ἐγκρατείας ἡ φύσις , ἐξ ἀκρατοῦς ὀρέξεως ἐν ἀρχαῖς ἐν τῷ πρωτοπλάστῳ τὸν εἰς ἁμαρτίαν καὶ παράβασιν ἀῤῥωστήσασα μολυσμόν . Ταυτὶ μὲν ἡμᾶς οὐκ ἀπίθανον ἐννοεῖν · πλὴν , ὅπως ποτ' ἂν ἔχοι τῆς ἱστορίας ὁ λόγος , παρείσθω νυνί · πῶς δ' ἂν νοεῖσθαι πρέποι , τὸ γυναῖκα πλήττεσθαι τὴν ἐν γαστρὶ ἔχουσαν , πρὸς τῶν εἰωθότων λογομαχεῖν , φέρε δὴ , φέρε διασκεπτώμεθα · τὸ γάρ τοι λίαν ἰσχνομυθεῖν ἔν γε δὴ τούτοις , οὐκ ἀτερπές . Οὐκοῦν καρπὸς ἂν εἴη καὶ κύημα νοῦ , πίστις ἡ εἰς Χριστὸν , δι' ἐντελοῦς ἡμᾶς γνώσεως ἀναπλάττουσα πρὸς αὐτὸν , καὶ εἰς θεῖον διαμορφοῦσα τύπον · καὶ γοῦν οἱ πεπιστευκότες διὰ φωνῆς Ἡσαΐου , τοῦτο , οἶμαί που , κατασημαίνοντες , εὖ μάλα κατακεκράγασι · Διὰ τὸν φόβον σου , Κύριε , ἐν γαστρὶ ἐλάβομεν , καὶ ὠδινήσαμεν , καὶ ἐτέκομεν , πνεῦμα σωτηρίας σου ἐποιήσαμεν ἐπὶ τῆς γῆς . Οὐκοῦν καρπὸς ἂν εἴη καὶ κύημα νοῦ τὸ πνευματικὸν καὶ σωτήριον , πίστις ἡ εἰς Χριστὸν , ἣ καὶ τοὺς θείους ἡμῖν χαρακτῆρας ἐνσημαίνεται . Τοῖς γοῦν ἐκ τελεωτέρας γνώσεως μετεῤῥυηκόσιν ἀμαθῶς εἰς τὴν μείω τε καὶ ἀτελεστέραν , Γαλάται δὲ οὗτοι , προσεφώνει λέγων ὁ θεσπέσιος Παῦλος · Τεκνία μου , οὓς πάλιν ὠδίνω , ἄχρις οὗ μορφωθῇ Χριστὸς ἐν ὑμῖν . Ἐναρξάμενοι γὰρ πνεύματι , τὴν κατὰ σάρκα τελείωσιν ἐπετήδευον , εἰς τὴν τοῦ νόμου λατρείαν μετενηνεγμένοι · ταύτῃτοι καὶ ἀτελεσφόρητον ἐν ἑαυτοῖς τὴν τοῦ Χριστοῦ μόρφωσιν ἀπετέλουν , οἱονεί πως ἀπαμβλίσκοντες τὸ ἔν γε σφίσιν αὐτοῖς ὡς ἐν νηδύϊ κείμενον ἀγαθόν . Οὐκοῦν τὸ ἐν γνώσει τέλειον καὶ τὸ ἀκραιφνὲς εἰς πίστιν , τοῦ Σωτῆρος τὴν μόρφωσιν ταῖς ἁπάντων ἡμῶν εἰσοικιεῖται ψυχαῖς , καὶ τοῦτο ἐν ἡμῖν ὡς θεία τις ἔσται σπορά . Ὅταν τοίνυν ὡς ἀπό γε τῆς τινων λογομαχίας σκανδαλίζοιντό τινες · εἶτα ἡ τοῦτο παθοῦσα ψυχὴ , τὴν ὡς ἐν ὠδίσι κειμένην , καὶ εἰς νοῦν ἔσω τεθησαυρισμένην , ἀπαμβλίσκοι πίστιν τε καὶ γνῶσιν , εἰ μὲν εἴη , φησὶ , μὴ ἐξεικονισμένη , τουτέστιν , εἰ ἀτελὴς ἔτι καὶ ἀκαλλεστέρα , ζημίαν ὑπομενεῖ πάντη τε καὶ πάντως ὁ τοῦ σκανδάλου παραίτιος , ἣν ἂν ἐπιβάλῃ , φησὶν , ὁ ταύτης νυμφίος , τουτέστι , Χριστός · καὶ δώσει μετὰ ἀξιώματος , τουτέστι , καὶ ὁμολογείτω χάριν , μὴ τὴν εἰς ὄλεθρον παντελῆ ποινὴν ὑποστάς . Εἰ δὲ εἴη , φησὶν , ἐξεικονισμένον τὸ τῆς ψυχῆς κύημα νοητὸν , τουτέστιν , εἰ γνῶσις εἴη καὶ πίστις τοῦ Χριστοῦ φοροῦσα μόρφωσιν , τοῖς περὶ τῶν ἐσχάτων ὑποκείσεται λόγοις , ὡς ἤδη καὶ φονευτή . Ψυχῆς γὰρ θάνατος , ἡ τῆς ἀμωμήτου πίστεως ἀπόθεσις , καὶ τῆς ἀρτίως ἐχούσης γνώσεως ἡ ζημία . Τοιγάρτοι τὸ χρῆναι μεταλαχεῖν ἀνοσίων εἰσηγημάτων , καὶ ὧν ἂν ποιοῖτο λόγων , ἀνὴρ , γεγονὼς κατάβρωμα διαβολικὸν , καὶ τῆς τῶν δαιμονίων ἀγέλης οἱονεί πως τροφὴ , μολυσμὸν εἶναί φησι · καὶ ἀποφάσκει πάλιν , ὡς ἐν αἰνίγματι λέγων , Καὶ κρέας θηριάλωτον οὐκ ἔδεσθε · τῷ κυνὶ ἀποῤῥίψατε αὐτό . Κύνα μὲν γὰρ , τὸν ἀναιδῆ καὶ ἀκάθαρτον ἄνθρωπον ὀνομάζειν ἔθος τῇ θείᾳ Γραφῇ . Πρέπον δ' ἂν εἴη τῷ τοιῷδε τυχὸν , ἅπας τις οὖν , οἶμαι , λόγος βδελυρὸς καὶ δυσώδης , καὶ ἐξ αὐτοῦ συγκείμενος τοῦ Βεελζεβοὺλ , ὡς θηρὸς ἀγρίου κατεδηδοκότος τὴν ὑποπεσοῦσαν αὐτῷ καὶ ὑπηρετοῦσαν εἰς τοῦτο ψυχήν · Λέγει γὰρ οὐδεὶς , Ἀνάθεμα Ἰησοῦς , εἰ μὴ ἐν Βεελζεβούλ . Ἁγίοις γε μὴν τὸ ἐν μεθέξει γενέσθαι τῶν οὕτως αἰσχρῶν ἢ κεκιβδηλευμένων ἐννοιῶν τε καὶ λόγων , ἀνάρμοστον κομιδῇ . Κοινωνία γὰρ οὐδεμία φωτὶ πρὸς σκότος . Ἀληθές . Ἐγρηγορέναι δὲ ὅτι προσήκει τοὺς καθηγεῖσθαι λαχόντας , καὶ ἡγουμένους ποιμνίων , κατεχρησμῴδησε πάλιν . Τίς δ' ἂν γένοιτο τῆς πρὸς ἡμῶν ἐπιεικείας εἰς τοῦτο τρόπος , ὑπεμφαίνει , λέγων ἐν τῷ Λευϊτικῷ · Τὰ κτήνη σου οὐ κατοχεύσεις ἑτεροζύγῳ , καὶ τὸν ἀμπελῶνά σου οὐ κατασπερεῖς διάφορον . Πώεσι μὲν γὰρ αἰγῶν καὶ προβάτων , ἤγουν ἀμπελῶνι παρεικαστέον εὖ μάλα τὴν ὑπὸ χεῖρα πληθύν . Ἤκουε μὲν γὰρ ὁ θεσπέσιος Πέτρος · Σίμων Ἰωνᾶ , φιλεῖς με ; βόσκε τὰ ἀρνία μου , ποίμαινε τὰ πρόβατά μου . Περὶ δέ γε τῶν ἐξ Ἰσραὴλ , ὁ προφήτης ἔφασκεν Ἡσαΐας · Ὁ γὰρ ἀμπελὼν Κυρίου Σαβαὼθ , οἶκος τοῦ Ἰσραήλ ἐστι , καὶ ἄνθρωπος τοῦ Ἰούδα , νεόφυτον ἠγαπημένον . Ποιμένος δὴ οὖν ἀρετὴ , τὸ μὴ ἐπαφιέναι προβάτοις ἑτεροειδές τι ζῶον , ὡς ταῖς ὀθνείου τυχὸν ὀχείαις ὑποπεσεῖν , ἵνα μὴ ἑτεροφυὲς τέκῃ , καὶ τῆς ἐνούσης αὐτῷ φυσικῆς εὐγενείας ἐκνενευκός · ἀμπελώνων δὲ ὁ μελεδωνὸς , εἴπερ εἴη νουνεχὴς , καὶ γηπονεῖν ἄριστα μεμελετηκὼς , οὐκ ἂν ἀνάσχοιτό ποτε τὰ ξηρὰ τῶν σπερμάτων ὑπ' αὐταῖς φύεσθαι ταῖς ἀμπέλοις , ἵνα μὴ δαπανωμένης αὐταῖς τῆς ἰκμάδος εἰς τὸ ἀλλότριον , ὑστερίζοιεν αὗται περὶ τὸ οἰκεῖον . Ἴθι δὴ οὖν ὡς ἐξ εἰκόνος ἤδη πως , ἐπὶ τὸν πνευματικὸν , τὰ λογικὰ θρέμματα , μὴ τοῖς τῶν ἑτεροδιδασκάλων ὑπάγεσθαι συγχωρῶμεν ἀνοσίως ὥσπερ σπερματισμοῖς , νοητοῖς δηλονότι , καὶ ταῖς ὡς ἐν λόγῳ εἰσηγήσεσιν · ἀκαλλὴς γὰρ λίαν ὁ ἐξ ἀνομοίου καρπὸς γνώμης , καὶ οἱ τῶν οὐχ ὁμοπίστων λόγοι , φαύλων ἂν γένοιντο κυημάτων πρόξενοι τοῖς εἰσδεδεγμένοις αὐτούς · ἀμπελῶνας δὲ ὄντας ἡμᾶς , καὶ ἐν ὀρχάτων τάξει κειμένους , μονοειδεῖ τρόπον τινὰ προσήκει στεφανοῦσθαι καρπῷ , καὶ τὸν διφυᾶ παραιτεῖσθαι τρόπον . Λόγος γὰρ οὐδεὶς εἰς ὁμοιότητα φυσικὴν , σίτῳ καὶ βότρυσιν . Ἀλλοτρίων δὴ οὖν σπερμάτων μηδεὶς ἡμῶν ἔστω τόπος . Εὖ λέγεις . Καὶ καθ' ἕτερον δὲ τρόπον ἀσυναφῆ καὶ ἀσύμβατα , καὶ τῆς πρὸς ἄλληλα κοινωνίας διεσχισμένα τὰ ἑτεροτροποῦντα δεικνύει , παραθεὶς εἰς τύπον τὴν ἐκτοπωτάτην καὶ ἀλλόκοτον κομιδῇ τοῦ λογικοῦ ζώου σύνοδον , πρὸς τὸ μὴ τοιοῦτον , ἑτεροειδὲς δὲ καὶ ἔκφυλον . Καὶ δὴ καί φησιν ἐν μὲν τῇ Ἐξόδῳ · Ὃς ἂν κοιμηθῇ μετὰ κτήνους , θανάτῳ ἀποκτενεῖτε αὐτόν . Σαφέστερον δὲ πάλιν ἐν τῷ Λευϊτικῷ · Καὶ ὃς ἐὰν δῷ κοιτασίαν αὐτοῦ ἐν τετράποδι , θανάτῳ θανατούσθω , καὶ τὸ τετράπουν ἀποκτενεῖτε · καὶ γυνὴ ἤτις προσελεύσεται πρὸς πᾶν κτῆνος βιασθῆναι αὐτὴν ὑπ' αὐτοῦ , ἀποκτενεῖτε τὴν γυναῖκα , καὶ τὸ κτῆνος · θανάτῳ θανατούσθωσαν · ἔνοχοί εἰσιν . Ὁμιλίαι τε γὰρ , καὶ οἱονεὶ μίξεις αἱ νοηταὶ καὶ σύνοδοι , αἱ πρὸς οὓς ἂν ἥκιστα πρέποι , καὶ οἷς κατηῤῥώστησε πρὸς ἀλογίαν ὁ νοῦς τὴν ἐσχάτην , θανάτου πρόξενοι , καὶ αὐτοῖς τοῖς παραφθείρουσι , καὶ τοῖς ἐθελούσιον ὑπομένουσι τὴν παραφθοράν . Ὀρθότατά τε καὶ μάλα ὁσίως ὁ νόμος φησί . Θαυμάσαις δ' ἂν ἔτι καὶ τόδε · ἦν γὰρ δή πού τινας , ὡς ἐξ ἀφορήτου πλεονεξίας , καὶ εἰ μὴ βούλοιντο τυχὸν τὴν ἐξ ὀρθότητος ἐννοιῶν ἐπὶ τὸ πλαγίως ἔχον ὑπομεῖναι παραφθορὰν , καὶ καθάπερ ἐξ ἀνάγκης , οὐκ ἀδακρυτὶ τάχα που παθεῖν τὴν πλάνησιν . Οὐκ ἀνεπικούρητον τοίνυν ὁ νόμος περιορᾷν ἠξίου καὶ τὸ τοιοῦτον γένος . Τὸ ποῖόν τι φῄς ; Τὸ ζυγῷ δουλείας κατεσφιγμένον καὶ ταῖς τῶν πριαμένων ἐξουσίαις κατησχοιμένον . Βεβοήθηκε δὲ τίνα δὴ ἄρα τρόπον καὶ τούτοις ὁ νόμος ; Ἀνίησι γὰρ δεσμοῦ καὶ ἀνάγκης , εἰ τὸ βλάβος εἴη περὶ ψυχὴν , καὶ ἀποτρέχειν εἰ βούλοιτο τὸ ἠδικημένον παραποδίζοντος οὐδενὸς , δεδικαίωκεν ἐναργῶς . Ἔφη γὰρ ὧδε πλαγίως ἐν τῇ Ἐξόδῳ · Ἐὰν δέ τις πατάξῃ τὸν ὀφθαλμὸν τοῦ οἰκέτου αὐτοῦ , ἢ τὸν ὀφθαλμὸν τῆς θεραπαίνης αὐτοῦ , καὶ ἐκτυφλώσῃ , ἐλευθερίους ἐξαποστελεῖ αὐτοὺς , ἀντὶ τοῦ ὀφθαλμοῦ αὐτῶν · ἐὰν δὲ τὸν ὀδόντα τῆς θεραπαίνης αὐτοῦ ἐκκόψῃ , ἢ τὸν ὀδόντα τοῦ οἰκέτου αὐτοῦ , ἐλευθέρους ἐξαποστελεῖ αὐτοὺς , ἀντὶ τοῦ ὀδόντος αὐτῶν . Ὅσον μὲν γὰρ ἧκεν εἰς θεωρίαν ἐξωφανῆ καὶ πρόχειρον νοῦν , κατακωλύει τὸ θράσος , καὶ συμμέτρους ἀποτελεῖ τὰς τῶν κτησαμένων ὀργὰς , καὶ οὐ μέχρις ἐκείνων ἰέναι βούλεται , δι' ὧν ἂν γένοιτο , τὴν εἰς τὸ εὖ εἶναι ζημίαν τοὺς ὑπεζευγμένους , ἀποστῆναι . Ἐφίησι δὲ οὐδαμῶς ἀχαλίνως ἰέναι τὰ ἐκ θυμοῦ , καὶ εἰς αὐτὴν ἤδη πράττεσθαι τὴν φύσιν , ἧς ἂν νοοῖτο μόνος ὑπάρχων Δεσπότης ὁ Δημιουργός · δουλεία γὰρ καὶ τὸ ἐπὶ τῇδε πάθος οὐκ ἀῤῥώστημα φυσικὸν , ἀλλ' εἰσποιητὸν ἐκ πλεονεξίας . Ἐν Χριστῷ μὲν οὖν ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ ὅλην ἀναπλάττει εὐθὺς πρὸς τὸ ἐν ἀρχαῖς τὴν φύσιν . Εἴ τις γὰρ ἐν Χριστῷ , καινὴ κτίσις . Ἀναιρεῖται δὲ παντελῶς τῆς δουλείας τὸ αἶσχος · γράφει γὰρ ὁ Παῦλος , ὅτι Ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ , οὐκ ἔνι δοῦλος , οὐδὲ ἐλεύθερος . Ἀφαιρεῖται δὲ τέως ὁ νόμος προσπαιδαγωγῶν εἰς τὸ τέλειον τὸ τῆς ἐξουσίας ἀκάθεκτον , καὶ τὸ ἐπέκεινα μέτρου τοῦ καθήκοντος , ζημίαν ἐπιτιθεὶς τοῖς ὀλιγωροῦσι τοῦ νόμου , τῶν ἠδικημένων τὴν ἄφεσιν . Ἀλλὰ ταυτὶ μὲν εἰς γράμμα καὶ σκιὰν , εἴπερ ἕλοιτό τις καὶ τῇδε νοεῖν · εἰ δὲ δὴ διερμηνεύοιτο πνευματικῶς ὁ τοῦ νόμου σκοπὸς , προσβάλλοις ἂν , ὦ Παλλάδιε , καὶ καθ' ἕτερον τρόπον τοῖς ἐν αὐτῷ θεωρήμασι · φῶς μὲν γὰρ τουτὶ τὸ ἐγκόσμιον τοῖς τοῦ σώματος ὀφθαλμοῖς εἰσδεχόμεθά τε καὶ θαυμάζομεν · φῶς δὲ τὸ θεῖον καὶ νοητὸν ἐν ταῖς ἡμετέραις ἀνίσχει καρδίαις · καὶ τροφὴ μὲν ἡ τοῦ σώματος , ὀδοῦσι καταλεαίνεται , καὶ ἔσται τὸ χρῆμα πρὸς ζωὴν ὁδός · τὰ δέ γε τῶν θείων θεωρημάτων , σκληρὰ , καὶ δυσέφικτα καθάπερ ὀδόντι τῇ τῆς διανοίας ἰσχύϊ μονονουχὶ συνθρύπτεται καὶ ἀποτρέφει ψυχήν . Καὶ γοῦν ἡ Σοφία τὴν θείαν ἡμῖν καὶ πνευματικὴν ἁπλοῦσα τράπεζαν , Ἔλθετε , φάγετε τὸν ἐμὸν ἄρτον , φησίν . Οὐκοῦν κἂν εἰ οἰκέτῃ συμβαίνοι τυχὸν περί τι τῶν τοιούτων βλάβος , παραπαίοντος δεσπότου καὶ παρολισθεῖν ἀναγκάζοντος ἐξ ὀρθότητος δογμάτων εἰς ἔκτοπον πλάνησιν , λελύσθω , φησὶν , ὁ δεσμὸς , καὶ λόγος ἔστω μηδεὶς ἀναγκαίου ζυγοῦ . Διεῤῥίφθω δέ ποι καὶ τῆς ἐξουσίας τὸ δεῖμα , ἴτω τε λοιπὸν ὁ κατεζευγμένος , ὅποιπερ ἂν αὐτῷ τὸ ἀλωβήτως ἔχειν εὑρίσκοιτο · ψυχῆς γὰρ ἄμεινον οὐδὲν ἦν . Καὶ ἵνα σώσῃ , φησὶν , ἀπολελύσθω δουλείας . Ἴδοις δ' ἂν ἀληθῆ τὸν λόγον , καὶ ἐν καιροῖς ἔτι τοῖς καθ' ἡμᾶς πληρούμενον · οὐ γὰρ ἀνέχονται δεσποτῶν οἰκέται παρακομιζόντων εἰς πλάνησιν , τῆς ἐπηρτημένης αὐτοῖς ἐξουσίας ὑπεξαγαγόντες γενικῶς τὸ ἔν γε τούτῳ πειθήνιον · ἄχθει μὲν γὰρ τῷ δουλείας τὸν τοῦ σώματος ὑπενεγκόντες αὐχένα , τηροῦσιν ἀθόλωτον ἐν ἑαυτοῖς τὸν νοῦν , καὶ τὸ δεῖν εἰδέναι σαφῶς τε καὶ ἀπλανῶς τὸν περὶ τῆς ἀληθοῦς πίστεως λόγον , πολλοῦ δὴ λίαν , μᾶλλον δὲ τοῦ παντὸς εἶναι ἄξιον πεπιστεύκασι , καὶ τροφὴν τὸ χρῆμα ποιοῦνται πνευματικὴν , οἷά περ ὀδόντι τῷ νῷ κατατρίβοντες τὸ εἰς οὖς ἐρχόμενον , καὶ τὴν τῶν θείων νοημάτων ἀναμασώμενοι δύναμιν . Ὡς σαφής τε ἡμῖν , καὶ ὀρθῶς ἔχων ὁ λόγος . Προσεθίζει δὲ καὶ ἑτέρως ὁ νόμος ἡμᾶς εἰς φιλαλληλίαν , τιμᾷν ἀναπείθων τὸ συγκαθίστασθαι τοῖς ἐγγὺς , καὶ τοὺς τῆς ἀνισότητος καταμυσαττόμενός τε καὶ κολάζων τρόπους . Πῶς δὴ φής ; Ἄκουε δή · γράφει γὰρ πάλιν · Ἐὰν κερατίσῃ τινὸς ταῦρος τὸν ταῦρον τοῦ πλησίον , καὶ τελευτήσῃ , ἀποδώσονται τὸν ταῦρον τὸν ζῶντα , καὶ διελοῦνται τὸ ἀργύριον αὐτοῦ , καὶ τὸν ταῦρον τὸν τεθνηκότα διελοῦνται . Ἐὰν δὲ γνωρίζηται ὁ ταῦρος ὅτι κερατιστής ἐστι πρὸ τῆς χθὲς καὶ πρὸ τῆς τρίτης ἡμέρας · καὶ διαμεμαρτυρημένοι ὦσι τῷ κυρίῳ αὐτοῦ , καὶ μὴ ἀφανίσῃ αὐτὸν , ἀποτίσει ταῦρον ἀντὶ ταύρου , ὁ δὲ τετελευτηκὼς αὐτῷ ἔσται . Ὁρᾷς τὸ αἴνιγμα , καὶ οἱονείπως ἡμῖν ἐκ παραδείγματος ἐναργεστάτου πρὸς τὸ εὐθὺ διαστείχοντα τὸν ἐπὶ τῷδε λόγον ; Εἰ γὰρ γένοιτο τεθνάναι , φησὶ , τὸν τοῦ δεῖνα ταῦρον , καὶ ὑφ' ἑτέρου ταύρου πεσεῖν , διελοῦνται τὸν ταῦρον τὸν ζῶντα , καὶ ἀμφοῖν ἔσται πάλιν ὁ τεθνηκὼς , τουτέστιν , εἰ πλεονεξίας ἐπιγένοιτο καὶ ἀδικίας τρόπος παρ' οὐχ ἑκόντος τινὸς εἰς ἕτερον , ἐντρυφάτω , φησὶν , ὁ ἠδικημένος τοῖς τοῦ λυπήσαντος ἀγαθοῖς , καὶ κοινὰς ἐχέτω τὰς θυμηδίας . Τοῦτο γὰρ , οἶμαι , ἔστι , τὸ διελέσθαι τὸν ταῦρον τὸν ζῶντα · Κοινὰς δὲ ποιείτω , φησὶ , καὶ ἀνεθελήτως προσκεκρουκὼς τὰς τοῦ πεπονθότος συμφοράς · τουτὶ γὰρ οἶμαι παραδηλοῦν , τὸ διελέσθαι τὸν τεθνηκότα . Ὁρᾷς οὖν ὅπως ὁ νόμος αἰνιγματωδῶς ἔτι καὶ κατεσκιασμένως τὸν φιλάλληλον εἰσηγεῖται τρόπον ; Ἢ οὐχὶ δὴ τοῦτό ἐστι τὸ , Χαίρειν μετὰ χαιρόντων , καὶ κλαίειν μετὰ κλαιόντων ; Ἔοικε . Εἰ δὲ δὴ , φησὶν , ὁ πλεονεκτῶν εἰδείη σαφῶς , ὅτι πείσεταί τι δεινὸν ὁ πέλας , τῶν τῆς πλεονεξίας τρόπων οὐκ ἀνῃρημένων , ζημίαν αὐτὸς τὴν ἴσην ὑπομενεῖ , καὶ τὴν τοῦ παθόντος συμφορὰν ἐπαντλήσει μόνῃ τῇ ἰδίᾳ ψυχῇ . Τοῦτο γὰρ αἰνιγματωδῶς , τὸ , Ἀποτίσει ταῦρον ἀντὶ ταύρου , ὁ δὲ τετελευτηκὼς αὐτοῦ ἔσται . Οὐ γὰρ μέχρι τοῦ τῶν οἰκείων ἀγαθῶν ἀποπεσεῖν τοῖς ἀδικοῦσιν ὁ λόγος , ἀλλ' ἰδίαν ἕξουσι συμφορὰν , καὶ αὐτῶν ἔσται πάθος , τὸ τῷ πέλας συμβεβηκός . Ὡς εὖ γε ἡμῖν ὁ λόγος ἔχει . Σοφὸν δὲ ἡμῖν τῆς εἰς ἀλλήλους ἀγάπης ἐτίθει νόμον καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος , ὡδίπη λέγων · Μὴ τὰ ἑαυτῶν ζητοῦντες , ἀλλὰ καὶ τὰ ἑτέρων . Οὐ ζητεῖ γὰρ ἡ ἀγάπη τὰ ἑαυτῆς · περισκέπτεται δὲ μᾶλλον καὶ τὰ ἑτέρων , καὶ ὅπως ἂν ἔχοι τὰ ἀδελφῶν εὖ . Τοῦτό τοι πάλιν τὸ ἀρχαῖον ἡμῖν ὑπαινίττεται Γράμμα · ἔχει δὲ οὕτως · Ἐὰν δὲ καταβοσκήσῃ τις ἀγρὸν ἢ ἀμπελῶνα , καὶ ἀφῇ τὸ κτῆνος αὐτοῦ , καταβοσκῆσαι ἀγρὸν ἕτερον , ἀποτίσει ἐκ τοῦ ἀγροῦ αὐτοῦ κατὰ τὸ γέννημα αὐτοῦ · ἐὰν δὲ πάντα τὸν ἀγρὸν καταβοσκήσῃ , τὰ βέλτιστα τοῦ ἀγροῦ αὐτοῦ , καὶ τὰ βέλτιστα τοῦ ἀμπελῶνος αὐτοῦ ἀποτίσει . Ὁ μὲν γὰρ ἀγροῖς ἑτέρων τὸ ἴδιον κτῆνος ἐπαφιεὶς , ὀνίνησι μὲν τὰ καθ' ἑαυτὸν , καὶ ζητεῖ πως τὰ ἑαυτοῦ , πλὴν οὐκ ἐξ ὧν ὁ γείτων εὐφραίνεται , οὐδὲ ἐφ' οἷς ἂν ἥδοιτό τις τῶν πέλας , ἀλλ' ἐξ ὧν ἂν λυπεῖσθαί τε καὶ ἀδικεῖσθαι συμβαίνοι . Ζητητέον οὖν ἄρα τὸ ἡμᾶς ὠφελοῦν , τουτέστι , τὸ ἑαυτῶν , οὐ διὰ τῆς εἰς ἑτέρους πλεονεξίας , ἀλλὰ δι' ὧν ἂν γένοιτο πρὸς τοῦτο ἰέναι , πλημμελοῦντας οὐδὲν , καὶ τῆς τοῦ γείτονος εὐθυμίας ἑστώσης ὀρθῶς . Τοῦτο γὰρ ἂν εἴη σαφῶς , τὸ ζητεῖν καὶ τὰ ἑτέρων . Ἢ ἴστω τις , φησὶν , εἰ ἀφυλάκτως ἕλοιτο καταλυπεῖν ἀδελφοὺς , καὶ ἀπρονοήτως ἔχοι τοῦ πέλας , εἰς μόνον τάχα που τὸ ἴδιον βλέπων , τὴν ἴσην ὑπομενεῖν ζημίαν , καὶ τὸν τῆς δοκούσης ὠφελείας τρόπον , τῶν ὅτι μάλιστα φιλαιτάτων αὐτῷ προξενήσων τὴν ἀπώλειαν . Τουτὶ γὰρ , οἶμαι , ἔστι τὸ , Ἀποτίσει τὰ βέλτιστα τοῦ ἀγροῦ αὐτοῦ , καὶ τοῦ ἀμπελῶνος αὐτοῦ . Ἁρμόζει δ' ἂν , ὥς γέ μοι φαίνεται , τῶν προκειμένων ἡ δύναμις καὶ τοῖς τῶν αἱρέσεων εὑρεταῖς , ὧν οἱ βδελυροὶ καὶ ἀνούστατοι μαθηταὶ , κτηνῶν ἀλόγων δίκην , λήϊά τε καὶ ἀμπελῶνας κατανέμονται τοὺς δεσποτικοὺς , εἰς κρίμα καὶ κόλασιν τῶν τῆς αἱρέσεως εὑρετῶν · συμβήσεται γὰρ ἐκείνοις ἡ τῶν καλλίστῳν ζημία , τουτέστιν , ὁ περὶ αὐτὴν ὄλεθρος τὴν ψυχήν · ἀμπελῶνος γὰρ , ἤγουν ληΐου τυχὸν , καὶ ἀνὰ μέρος ἑκάστου τῶν καθ' ἡμᾶς νοουμένων τὸ ἐν αὐτῷ βέλτιστον ἡ ψυχή . Καρπὸν οὖν ἄρα τῆς ἀγάπης εἶναί φαμεν τὸ χρῆναι ζητεῖν τὰ ἑτέρων , καὶ οὐχὶ δὴ μόνον τὰ ἑαυτῶν . Πάνυ μὲν οὖν , ὦ Παλλάδιε , καὶ τὸ μὲν χρῆναι πληροῦν τὴν εἰς ἀδελφοὺς ἀγάπησιν , ὡς ἥδιστον τῷ Θεῷ , καταφορτίζεσθαι δὲ τὴν ἀγάπην τῷ περιττῷ καὶ πλείονι τῆς πρὸς ἡμῶν καταχρήσεως , οἰκονομικῶς οὐκ ἐᾷ · κατασίνεται γὰρ εὐκόλως καὶ τὸν εὖ βεβηκότα νοῦν , κἂν εἰ ἐν καλῷ γένοιτο τυχὸν τῆς ἐφ' ὅτῳ οὖν ἀρετῆς , τὸ μὴ μετρίως αὐτῷ , δυσαντήτῳ δὲ μᾶλλον ἐπιθρῶσκον ὁρμῇ . Ὅσον δὴ τί φής ; οὐ γάρ τοι συνίημι σαφῶς . Ἢ οὐκ ἀρετὴν εἶναι φὴς , τὸ πρᾶόν τε καὶ ἀνεξίκακον ; Πῶς γὰρ οὕ ; Ἀλλ' εἴπερ τις τυχὸν τῷ πραότητά τε καὶ ἀνεξικακίαν ἐπιτηδεύοντι , λύπας τε καὶ ὕβρεις ἐπισωρεύσειε , καὶ τὰ δι' ὧν οἱ θυμοὶ , μετρίως μὲν εἰ γένοιτο , διακαρτερήσειεν ἂν ἔσθ' ὅτε καὶ οἴσει γεννικῶς , γύμνασμά τε πραότητος καὶ ἀοργησίας τὸ χρῆμα ποιήσεται . Εἰ δὲ δή τις ἴοι τοῦ μετρίου πέρα , καὶ τῶν ἀνεξικακίας ὅρων ἐπέκεινα τρέχοι , τὸ ἀπεικὸς οὐδὲν , καταβιασθεῖσαν ὥσπερ τὴν ἀρετὴν καὶ ἀτονῆσαι βραχύ . Εὖ λέγεις · μεθύει γάρ πως ἐν ἀνθρώποις τὸ ἀγαθὸν , καὶ οὐδενὸς κατασείοντος , ἕστηκε μόλις . Ἴθι δὴ οὖν , εἰ δοκεῖ , καὶ ἐπ' αὐτὴν τὴν ἀγάπησιν . Ἀρετὴ γὰρ ἡ προὔχουσα , καὶ τῶν ἄλλων ἐστὶν ἡ προφερεστέρα . Τῆς γε μὴν ἄγαν καταχρήσεως οὐκ ἀνέχεται . Ὃ δὴ πάλιν καθάπερ ἐν εἴδει παραβολῆς καὶ σαφοῦς παραδείγματος , ὁ νόμος ἡμῖν ὑφηγεῖται λέγων · Ἐὰν δὲ εἰσέλθῃς εἰς τὸν ἀμητὸν τοῦ πλησίον σου , καὶ συλλέξῃς ἐν ταῖς χερσί σου στάχυς , καὶ δρέπανον οὐ μὴ ἐπιβάλῃς ἐπὶ τὸν ἀμητὸν τοῦ πλησίον σου · ἐὰν δὲ εἰσέλθῃς εἰς τὸν ἀμπελῶνα τοῦ πλησίον σου , καὶ φάγῃς σταφυλὴν ὅσον ψυχήν σου ἐμπλησθῆναι , εἰς δὲ ἄγγος οὐκ ἐμβαλεῖς . Τὸ μὲν γὰρ ὀλίγους χερσὶ συναγεῖραι στάχυας , ἤγουν ἀποκεῖραι βότρυν εἰς ἐπιθυμίαν ἢ τροφὴν , οὐδὲν ἂν ἔχοι τὸ βλάβος . Οἴσει γὰρ , οἶμαι , σὺν θυμηδείᾳ · ταυτὶ τῆς ἀγάπης ὁ νόμος , καὶ οὐκ ἐπέκεινα τοῦ μέτρου τὸ χρῆμα φαίνεται . Τὸ δὲ καὶ ἀμῶντα σίδηρον τοῖς τοῦ πέλας ὑπενεγκεῖν , ὑπερνήχεταί πως καὶ ὑπερθρώσκει λοιπὸν τὸ φιλάλληλον , καὶ εἰς ὅρους ἤδη τοὺς τῆς πλεονεξίας οἴχεται . Οὐκοῦν ὑπόδειγμα τοῦτο σαφὲς τοῦ μὴ κατακεχρῆσθαι δεῖν ταῖς τῶν ἀδελφῶν ἀγαπήσεσίν ἐστι , τιμᾷν δὲ ταῖς αὐταρκείαις καὶ τὸ φιλάλληλον . Οὐκ ἄκομψον δὲ καθάπερ ἐγῷμαι , τὸν ἐπὶ τῷδε πάλιν εἰς ἡμᾶς καὶ ἑτέροις τισὶν ἐφαρμόσαι λόγον , οἳ τὰς ἐν ταῖς Ἐκκλησίαις τῶν διδασκόντων φωνὰς , αἵπερ ἂν ἐκ τοῦ παραχρῆμα καὶ προχείρου γένοιντο , καθάπερ τινὰ τροφὴν δρεπόμενοι νοητὴν , οὐ μέχρι τούτου μένειν ἀνέχονται , πέρα δὲ ὥσπερ ἰόντες τοῦ μέτρου , καὶ οἷά περ εἰς ἄγγος ἐμβάλλοντες , καὶ δέλτοις ἐναποτίθενται , χρηστομαθεῖς μὲν ὄντες λίαν , ἀδικοῦντες δέ πως εἰς ὑπόληψιν ἀδελφοὺς , ὅτι τὸ ἐσχεδιασμένον εὐθὺς , ὥσπερ τι τῶν ἄγαν κατεσκευασμένων , ἐναποτίθενται γραφῇ , Ἀλλ' ὅ γε νόμος , ὦ βέλτιστοι , φαίην ἂν αὐτοῖς , τὸ μηδὲν εἰς ἄγγος ἐμβάλλειν προστέταχεν ἐναργῶς . Σφαλερὸν οὖν ἄρα τὸ ἀναμοχλεύειν ὥσπερ ψυχῆς ἀρετὴν , καὶ τὸν εὖ βεβηκότα νοῦν μονονουχὶ κατασείειν ἀποτολμᾷν τῷ τῆς καταχρήσεως περιττῷ . Ἀτρεκὴς ὁ λόγος . Χρῆναι γὰρ δεῖν δεδικαίωκεν ἐναργῶς ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , οὐκ ἐπιβουλεύειν ἡμᾶς ἀρετῇ , μετέχειν δὲ μᾶλλον , εἰ τύχοι , τῶν ἐξ ἀρετῆς ἀγαθῶν . Καὶ ἀμυδρὸν ἐπὶ τούτῳ ποιεῖται τὸ αἴνιγμα , καὶ ἐν μικροῖς κομιδῆ τὰ ἀσυγκρίτως ὑπερκείμενα ζωγραφεῖ . Γέγραπται γὰρ ἐν τῷ Δευτερονομίῳ · Ἐὰν δὲ συναντήσῃς νοσσιᾷ ὀρνέων πρὸ προσώπου σου ἐν τῇ ὁδῷ , ἢ ἐπὶ παντὶ δένδρῳ , ἢ ἐπὶ τῆς γῆς , νεοσσοῖς , ἢ ὠοῖς , καὶ ἡ μήτηρ θάλπῃ ἐπὶ τῶν νεοσσῶν , ἢ ἐπὶ τῶν ὠῶν , οὐ λήψῃ τὴν μητέρα μετὰ τῶν τέκνων . Ἀποστολῇ ἀποστελεῖς τὴν μητέρα , τὰ δὲ παιδία λήψῃ σεαυτῷ , ἵνα εὖ σοι γένηται , καὶ πολυήμερος ἔσῃ . Καὶ τί δὴ τοῦτό ἐστιν ; οὐ γάρ μοι σαφὲς τὸ αἴνιγμα . Ἢ οὐκ ἐναργῶς ἐπαΐεις ; ὡς εἴπερ τις ἕλοι νεοττεύουσαν ἔτι τὴν ὄρνιν , ἤγουν ἐπωάζουσαν , ποιείσθω μὲν ὄνησίν τε καὶ εὕρημα τὰ ἐξ αὐτῆς · ἀποπεμπέτω γε μὴν , οὐδὲν ἐποίησε βλάβος . Ναί · ὁ γάρ τοι τοῦ Γράμματος οὗτος ἂν εἴη σκοπός . Οὐκοῦν ἄθρει τὸ κεκρυμμένον , καὶ οἱονεὶ διαπτύξας τὴν σκιὰν , κατασκέπτου νοητῶς τὴν ἀλήθειαν . Ἑκάστη μὲν γὰρ ἀρετὴ , μήτηρ οἷά τίς ἐστι τῶν ἐξ αὐτῆς ἀγαθῶν καὶ γένεσις , οἷον εἴ τις λέγοι τὴν χρηστότητα , τὴν φιλοπτωχείαν , τὴν πραότητα , τὴν μακροθυμίαν . Χρηστεύεται γάρ τις οὐχ ἑαυτῷ μᾶλλον ἢ ἑτέροις · μετάσχοιεν δ' αὖ τῆς φιλοπτωχείας , οἱ ταύτης δεδεημένοι , καὶ πραότητος ὁμοίως καὶ μακροθυμίας . Οὐκοῦν ἀρετὴ μὲν ἑκάστη μήτηρ ἂν νοοῖτο , καὶ οἱονεί τις ἀρχὴ τῶν ἐν αὐτῇ τε καὶ ἐξ αὐτῆς ἀγαθῶν . Νοσσιαὶ δὲ ὥσπερ ἀρετῶν , αἱ ταύτας ὠδίνουσαι , καὶ ἐν σφίσιν αὐταῖς ἑλοῦσαι ψυχαί . Χρῆναι δὴ οὖν ἄρα φησὶν ὁ νόμος , τοὺς ἀνδράσι περιτυγχάνοντας , ἐν οἷς ἂν εἶεν ἀρεταὶ καθάπερ εἰς νοσσιὰν συγκεκομισμέναι , ποιεῖσθαι μὲν κέρδη τὰ ἐξ αὐτῶν , μὴ μὴν ἔτι κατασίνεσθαι φιλεῖν ἀρετὴν , τὴν τῶν ἀρίστων κατορθωμάτων μητέρα · ἀδικεῖται δὲ ἀρετὴ , κατασειομένη πρός τινος , κατά γε τοὺς ἤδη προειρημένους τρόπους . Ὡς βαθὺ τὸ αἴνιγμα ! Ναί · λέγεις ὀρθῶς . Ἀλλ' , ἵνα τι φῶμεν ταῖς τοῦ μακαρίου Παύλου συμβαῖνον φωναῖς , Μὴ τῶν στρουθίων μέλει τῷ Θεῷ ; ἢ δι' ἡμᾶς πάντως λέγει ; τύπους γὰρ ἡμῖν πραγμάτων , οὐκ αὐτὰ σαφῶς ἐξηγεῖται τὰ πράγματα , τῆς διὰ Μωσέως ἐντολῆς ὁ λόγος · ἴδοις δ' ἂν , ὅπως ἡμᾶς καὶ εἰς τρόπους ἤδη τῆς ἀνωτάτω φιλαλληλίας ἀνακομίζει κατὰ βραχύ . Πειρᾶται γὰρ ἀναπείθειν , καὶ αὐτοὺς ἀγαπᾷν τοὺς προσκεκρουκότας , καὶ λύπης ἀμείνους ὁρᾶσθαι τῆς εἰς ἐχθροὺς , μὴ ὑπὸ τοῦ κακοῦ νικωμένους , νικῶντας δὲ μᾶλλον ἐν τῷ ἀγαθῷ τὸ κακόν . Ἔφη γὰρ πάλιν ἐν μὲν τῇ Ἐξόδῳ · Ἐὰν δὲ συναντήσῃς τῷ βοῒ τοῦ ἐχθροῦ σου , ἢ τῷ ὑποζυγίῳ αὐτοῦ , πλανωμένοις ἐν τῇ ὁδῷ , ἀποστρέψας ἀποδώσεις αὐτῷ · ἐὰν δὲ ἴδῃς τὸ ὑποζύγιον τοῦ ἐχθροῦ σου πεπτωκὸς ὑπὸ τὸν γόμον αὐτοῦ , οὐ παρελεύσῃ αὐτὸ , ἀλλὰ συνεγερεῖς αὐτὸ μετ' αὐτοῦ . Ἐν δὲ τῷ Δευτερονομίῳ · Μὴ ἰδὼν τὸν μόσχον τοῦ ἀδελφοῦ σου , ἢ τὸ πρόβατον αὐτοῦ , πλανώμενα ἐν τῇ ὁδῷ , ὑπερίδῃς αὐτά · ἀποστροφῇ ἀποστρέψεις αὐτὰ τῷ ἀδελφῷ σου · ἐὰν δὲ μὴ ἐγγίζῃ ὁ ἀδελφός σου πρὸς σὲ , μηδὲ ἐπιστήσῃ αὐτὸν , συνάξεις αὐτὰ ἔνδον εἰς τὴν οἰκίαν σου , καὶ ἔσται μετὰ σοῦ , ἕως ἂν ζητήσῃ αὐτὰ ὁ ἀδελφός σου , καὶ ἀποδώσεις αὐτὰ αὐτῷ · οὕτως ποιήσεις τὸν ὄνον αὐτοῦ , καὶ οὕτως ποιήσεις τὸ ἱμάτιον αὐτοῦ , καὶ οὕτως ποιήσεις κατὰ πᾶσαν ἀπώλειαν τοῦ ἀδελφοῦ σου , ὅσα ἐὰν ἀπόληται παρ' αὐτοῦ , καὶ εὕρῃς , οὐ δυνήσῃ ὑπεριδεῖν αὐτά · οὐχ ὑπερόψει τὸν ὄνον τοῦ ἀδελφοῦ σου , ἢ τὸν μόσχον αὐτοῦ πεπτωκότα ἐν τῇ ὁδῷ · μὴ ὑπερίδῃς , ἀνιστῶν ἀναστήσεις αὐτὰ μετ' αὐτοῦ . Συνίης οὖν , ὅπως ἡμᾶς ἀστειότατα παιδαγωγεῖ πρὸς τὸ ἄγαν ἤδη πως καὶ τελέως ἀγαθὸν , μελέτησιν ὥσπερ ἀμνησικακίας ποιεῖσθαι προστάττων , τὴν εἰς τὰ κτήνη φειδὼ τοῦ λελυπηκότος , ὃν καὶ ἄνω τε καὶ κάτω τῷ τῆς ἀδελφότητος ὀνόματι στεφανοῖ , κατακωλύων , οἶμαί που , τὸ ἔντονον εἰς ὀργὰς , καὶ τὸ περιττὸν εἰς μικροψυχίας , καὶ τὸν τῆς φύσεως νόμον , βραβευτὴν ὥσπερ τινὰ τῆς ἀγάπης εἰσφέρων . Ἂν γὰρ εὕρῃς , φησὶν , πλανώμενον κτῆνος , ἢ ἀπολωλὸς ἱμάτιον , περισώσεις αὐτὰ τῷ ἀδελφῷ σου · κἂν εἰ γένοιτό τι τῶν ἀχθοφορεῖν εἰωθότων κατολισθῆσαν εἰς γῆν ὑπ' αὐτῷ συντρίβεσθαι τῷ φορτίῳ , συνεργάσῃ καὶ συνεγερεῖς . Ἕτερον δὲ τοῦτό ἐστιν οὐδὲν , ἢ τὸν κεκτημένον ὠφελεῖν , καὶ μελέτη πρὸς ἔλεον , καὶ παιδαγωγία πρὸς φιλοικειότητα , καὶ τὸ λυπεῖσθαι μακρὰ παρωθεῖσθαι ζητεῖν , καὶ παραιτεῖσθαι διαφορὰς , ὑπέρ γε τοῦ μὴ δοκεῖν προσκρούειν ἀγάπῃ καὶ νόμῳ τῷ εἰς φιλαδελφίαν . Εἰκὸς δὲ δή τι καὶ ἕτερον ὑπαινίττεσθαι , τὸ χρησμῴδημα · εἰ γὰρ τοσαύτη γέγονε τῷ νομοθέτῃ φροντὶς , ὡς εἰ καί τι τῶν ἀλόγων εἴη τὸ πεπονθὸς , ὀρέγειν ἡμᾶς τὴν ἐπικουρίαν , πῶς οὐκ ἂν αὐτῷ μειζόνως ἀρέσειεν ἡ εἰς ἀνθρώπους φειδὼ , καὶ ἡ τοῖς ὁμογενέσιν ὀφειλομένη φιλαλληλία ; οὐκοῦν κἂν εἰ ἐχθρὸς πλανῷτο τυχὸν , μανθανέτω τὴν ἐπ' εὐθὺ , καὶ δι' ἡμῶν νευέτω πρὸς τὸ συμφέρον . Οὕτω καὶ ὁ Χριστὸς , λίθοις μὲν ἐβάλλετο παρὰ τῶν ἐξ Ἰσραὴλ , ἐπεφώνει δὲ ὅμως · Ἕως τὸ φῶς ἔχετε , περιπατεῖτε ἐν τῷ φωτὶ , ἵνα μὴ σκοτία ὑμᾶς καταλάβῃ . Καὶ εἰ πόνῳ τις καὶ πειρασμοῖς ἐνθλίβοιτο τῶν προσκεκρουκότων , καὶ οἱονείπως εἰς γῆν ἐῤῥιμμένος , ἀφύκτοις ἀνάγκαις καταπιέζοιτο , φησὶν , ἐπικουρείσθω πρὸς ἡμῶν , καὶ ἔστω λύπης ἀμείνων , ὁ διάφορος . Ἢ οὐχὶ δὴ τοῦτό ἐστιν , Εὖ ποιεῖτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν , καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων ὑμᾶς ; Ἄριστα ἔφης . Ἁγιοπρεπὲς οὖν ἄρα , τὸ τοῖς κάμνουσι συναλγεῖν , καὶ οὐχὶ δὴ μᾶλλον τὰ ἐφ' οἷς ἦν ἄμεινον ἐποικτείρεσθαι δεῖν , πλεονεξίας τῆς κατ' αὐτῶν ποιεῖσθαι πρόφασιν , ἐπιθρώσκοντάς τε καὶ ἐπιμηνιῶντας ἔτι τοῖς ἠδικημένοις . Κἂν εἰ δύναιτό τις λαθραίους ἀποτελεῖν τῆς ἐπιβουλῆς τοὺς τρόπους , ἀποσχέσθαι δεῖν ὁ νόμος εὖ μάλα φησὶ καὶ τῶν ἐπὶ τῷδε κακουργημάτων · ἔφη γὰρ πάλιν · Οὐ κακῶς ἐρεῖς κωφὸν , καὶ ἀπέναντι τυφλοῦ οὐ προσθήσεις σκάνδαλον . Καί τοι πῶς οὐκ ἄμεινον , καὶ τοῖς ἄγαν ἐπιεικέσιν ὅτι μάλιστα πρέπει τὸ χαλινὸν ὥσπερ ἔχειν ἐν γλώττῃ , καὶ τὴν ἐφ' ὁτῳοῦν , μᾶλλον δὲ ἀνθρώπῳ παντὶ παραιτεῖσθαι κατάῤῥησιν ; Μὴ καταλαλεῖτε γὰρ , φησὶν , ἀδελφοί μου , ἀλλήλων , τοῦ Σωτῆρος ὁ μαθητής . Νῦν δέ φησιν ὁ νόμος · Οὐ κακῶς ἐρεῖς κωφὸν , δι' αἰνίγματος , οἶμαί που , κατασημαίνειν ἐθέλων τὸ δεῖν ἀναγκαίως τούς γε ὡς ἀληθῶς ἐπιεικεῖς τὸν τρόπον , ἀποφοιτᾷν ἀδικίας , κἂν εἰ τὸ παθεῖν ἑτοίμως δύνασθαι συμβαίνῃ τισί · κωφὸς μὲν γὰρ ἢ τυφλὸς , ἀῤῥωστίας οὐκ ἐλεύθεροι · νοσοῦσι γὰρ δὴ τὰ ἀπὸ σώματος , καὶ τὰς αἰσθήσεις πεπήρωνται , ὄψιν δὲ λέγω καὶ ἀκοήν . Καὶ οὐκ ἂν ἀκούσειεν ὁ κωφὸς τοῦ καταλαλεῖν ἐθέλοντος , ἀλλ' οὐδ' ἂν καταθεῷτο τυφλὸς τὸν προστιθέντα σκάνδαλον . Λαθεῖν οὖν ἄρα χαλεπὸν οὐδὲν , κἂν εἰ βούλοιτό τις ἐπιβουλεύειν αὐτοῖς . Ἀλλ' οὓς ἔδει μᾶλλον ἑλεῖν , ὡς ἠῤῥωστηκότας ἤδη τῆς οἴκοθεν συμφορᾶς , καὶ προσαδικοῦντες ἁλώσονται , σκανδάλῳ μὲν τὸν τυφλὸν οὐκ εἰδότα συντρίβοντες , λοιδορίαις δὲ τὸν κωφὸν , ὡς ἐπ' εὐφημίαις , ἔσθ' ὅτε καὶ μειδιᾷν ἀναπείθοντες , πλήττοντές γε μὴν καὶ εἰς αὐτά που πολλάκις τὰ καιριώτατα . Οὐκοῦν κεκρυμμένη μὲν , εἴπερ ἕλοιτό τις , ἡ ἐπ' ἀμφοῖν ἂν γένοιτο κακουργία , σκληρότητος δὲ καὶ τῆς ἄγαν μισαλληλίας οὐκ ἂν διεξοίχοιτο γραφήν . Ἀληθές . Φιλαλλήλους γὰρ ὅτι καὶ φιλοικτίρμονας , καὶ τὸ ἀρχαῖον ἡμᾶς καθίστησι θέσπισμα , ῥᾷον ἂν μάθοις ἐπαΐων λέγοντος , ὁτὲ μὲν , ὅτι Ἀνοίγων ἀνοίξεις τὰ σπλάγχνα σου τῷ ἀδελφῷ σου τῷ ἐπιδεομένῳ ἐν σοί · ὁτὲ δὲ αὖ , Καὶ προσήλυτον οὐ κακώσετε , οὐδὲ μὴ θλίψετε αὐτόν · ἦτε γὰρ προσήλυτοι ἐν γῇ Αἰγύπτου . Πᾶσαν χῆραν καὶ ὀρφανὸν οὐ κακώσετε · ἐὰν δὲ κακίᾳ κακώσητε αὐτοὺς , καὶ κράξαντες καταβοήσωσι πρὸς μὲ , ἀκοῇ εἰσακούσομαι τῆς φωνῆς αὐτῶν , καὶ ὀργισθήσομαι θυμῷ , καὶ ἀποκτενῶ ὑμᾶς μαχαίρᾳ , καὶ ἔσονται αἱ γυναῖκες ὑμῶν χῆραι , καὶ τὰ παιδία ὑμῶν ὀρφανά . Ἐὰν δὲ ἀργύριον ἐκδανείσῃς τῷ ἀδελφῷ σου πενιχρῷ τῷ παρὰ σοὶ , οὐκ ἔσῃ αὐτὸν κατεπείγων , οὐδὲ ἐπιθήσεις αὐτῷ τόκον · ἐὰν δὲ ἐνεχύρασμα ἐνεχυράσῃς τὸ ἱμάτιον τοῦ πλησίον σου , πρὸ δυσμῶν ἡλίου ἀποδώσεις αὐτῷ . Ἔστι γὰρ τοῦτο περιβόλαιον αὐτοῦ μόνον , τοῦτο τὸ ἱμάτιον ἀσχημοσύνης αὐτοῦ · ἐν τίνι κοιμηθήσεται ; ἐὰν οὖν καταβοήσῃ πρός με , εἰσακούσομαι αὐτοῦ · ἐλεήμων γάρ εἰμι . Ἀκούεις ὅπως τὸ γλυκὺ τῆς φιλαλληλίας μάθημα προτιθεὶς , προσηπείλησε τὴν ὀργήν ; μονονουχὶ δὲ καὶ ἀπολογεῖται χρηστῶς τοῖς αὐτὴν ὑπομεῖναι μέλλουσιν , εἰ μὴ ποιοῖντο διὰ σπουδῆς τὴν εἰς ἀδελφοὺς εὐσπλαγχνίαν ; Ἐλεήμων γάρ εἰμι , φησὶ , τουτέστιν , ἀγαθὸς ὢν κατὰ φύσιν , καὶ οἰκτίρμων ὡς Θεὸς , προσδέξομαι πάντως τὴν τοῦ παθόντος καταβοὴν , καὶ ἐλεήσω προχείρως τῶν τῇ πενίᾳ κατηχθισμένων τὸ δάκρυον . Παραιτητέον οὖν ἄρα τοῦ πένητος τὴν κατάῤῥησιν . Ὅτι γὰρ εἶναι προσήκει κοινωνικοὺς , καὶ σπουδῆς ἀξιοῦν τῆς προὐργιαιτάτης τὴν φιλοπτωχίαν , ἐκδεδυσώπηκε πάλιν ἐν τῷ Δευτερονομίῳ , λέγων , Οὐκ ἀποστερήσεις μισθὸν πένητος , ἢ ἐνδεοῦς ἐκ τῶν ἀδελφῶν σου , ἢ ἐκ τῶν προσηλύτων τῶν ἐν ταῖς πόλεσί σου , αὐθημερινὸν ἀποδώσεις τὸν μισθὸν αὐτοῦ . Οὐκ ἐπιδύσεται ὁ ἥλιος ἐπ' αὐτῷ , ὅτι πένης ἐστὶ , καὶ ἐπ' αὐτῷ ἔχει τὴν ἐλπίδα · καὶ οὐ καταβοήσεται κατὰ σοῦ πρὸς Κύριον , καὶ οὐκ ἔσται ἐν σοὶ ἁμαρτία . Συνίης οὖν ὅτι τοῦ πένητος τὴν καταβοὴν κατοῤῥωδεῖν ἀναπείθει , συνελαύνων εἰς φιλαλληλίαν ; καὶ ἡ μὲν νέα τε καὶ διὰ Χριστοῦ Γραφὴ , τὸ τελείως ἀγαθὸν εἰσφέρουσα , Πωλήσατε τὰ ὑπάρχοντα , φησὶ , καὶ δότε ἐλεημοσύνην , καὶ ἰδοὺ πάντα εὔοδα ὑμῖν ἔσται · ὃ δὴ καὶ δεδράκασι τῶν πεπιστευκότων τινές . Προσεκόμιζον γὰρ χωρίων τε καὶ οἰκιῶν τιμὰς , καὶ ἐτίθεσαν παρὰ τοὺς πόδας τῶν ἀποστόλων , διεδίδοτο δὲ ἑκάστῳ , καθότι ἄν τις χρείαν εἶχεν . Ἐπειδὴ δὲ στοιχειωτής ἐστιν ὁ νόμος , καὶ εἰς ἀρχὰς ἀποφέρει τῶν λογίων τοῦ Θεοῦ , προμελέτησιν ὥσπερ τινὰ τῆς εἰς τοῦτον τρίβου ποιεῖσθαι προστάττει τὸ ὡς ἐν ὀλίγοις ἄφθονον , διὰ τοῦτό φησιν · Ἐὰν δὲ ἀμήσῃς ἀμητόν σου ἐν τῷ ἀγρῷ σου , καὶ ἐπιλάθῃ δράχμα ἐν τῷ ἀγρῷ σου , οὐκ ἀναστραφήσῃ λαβεῖν αὐτό · τῷ πτωχῷ , καὶ τῷ προσηλύτῳ καὶ τῷ ὀρφανῷ καὶ τῇ χήρᾳ ἔσται , ἵνα εὐλογήσῃ σε Κύριος ὁ Θεός σου ἐν πᾶσι τοῖς ἔργοις τῶν χειρῶν σου · ἐὰν δὲ ἐλαιολογῇς οὐκ ἐπαναστρέψεις καλαμήσασθαι τὰ ὀπίσω σου , τῷ προσηλύτῳ καὶ τῷ ὀρφανῷ καὶ τῇ χήρᾳ ἔσται , καὶ μνησθήσῃ ὅτι οἰκέτης ἦσθα ἐν γῇ Αἰγύπτου , διὰ τοῦτο ἐγώ σοι ἐντέλλομαι ποιεῖν τὸ ῥῆμα τοῦτο . Ἐὰν δὲ τρυγήσῃς τὸν ἀμπελῶνά σου , οὐκ ἐπανατρυγήσῃς αὐτὸν τὰ ὀπίσω σου , τῷ προσηλύτῳ καὶ τῷ ὀρφανῷ καὶ τῇ χήρᾳ ἔσται , καὶ μνησθήσῃ ὅτι οἰκέτης ἦσθα ἐν γῇ Αἰγύπτῳ . Διὰ τοῦτο ἐγώ σοι ἐντέλλομαι ποιεῖν τὸ ῥῆμα τοῦτο . Καλὸν γὰρ ἐν εὐθυμίαις τὸ διαμεμνῆσθαι πόνων , καὶ θλίψεως τῆς ἀρχαιοτέρας · καλεῖ γὰρ τὸ χρῆμα πρὸς φιλοπτωχίαν , καὶ τῆς εὐημερίας τὸ πλάτος , ἀμνημονεῖν οὐκ ἐᾷ τῶν ἐν ἐνδείᾳ κακῶν . Ἀληθές . Θέα δὲ ὅπως ἡμᾶς εὐτεχνέστατα καὶ λίαν ἀστείως ἀπεθίζει μὲν τῶν χειρόνων , καὶ ἀποσπουδάζειν ἀναπείθει τὸ ἀσυμπαθὲς , προσάγει δὲ τοῖς ἀμείνοσι , καὶ τοῖς τῆς φιλαλληλίας ἐμβιβάζει τρόποις · προτρέπει μὲν γὰρ εἴ του δέοιντο τυχὸν , ἐκδανείζειν ἀδελφοῖς , ἀπείργει δὲ τόκων , καὶ διωθεῖσθαι προστάττει πλεονασμούς . Προσεπιτάξας δὲ δεῖν μὴ εἶναι φορτικοὺς , μήτε μὴν ἐγκεῖσθαι τοῖς ὠφληκόσιν , ἄφεσιν χρεῶν ποιεῖσθαι κελεύει . Γράφει δὲ οὕτως · Οὐκ ἐκτοκιεῖς τῷ ἀδελφῷ σου τόκον ἀργυρίου , καὶ τόκον βρωμάτων , καὶ τόκον παντὸς πράγματος , οὗ ἐὰν ἐκδανείσῃς τῷ ἀλλοτρίῳ , οὐκ ἐκτοκιεῖς · ἵνα εὐλογήσῃ Κύριος ὁ Θεός σου ἐν πᾶσι τοῖς ἔργοις σου ἐπὶ τῆς γῆς , ἣν εἰσπορεύῃ ἐκεῖ κληρονομῆσαι αὐτήν . Ὅσον μὲν γὰρ ἧκεν εἴς γε τὴν τοῦ νομοθέτου βούλησιν , προὔκειτο ἂν ἀφθόνως , ὡς ὀθνείῳ τε ὁμοῦ καὶ ἀδελφοῖς τὸ τῶν ἐν πλάτει περιουσίας , δεξιὸν καὶ φιλότιμον · Παντὶ γὰρ τῷ αἰτοῦντί σε δίδου , φησὶν ὁ Χριστὸς , καὶ ἀπὸ τοῦ αἴροντος τὰ σὰ , μὴ ἀπαίτει . Ἐπειδὴ δὲ οὐκ ἄγαν εὐσθενὴς τῶν ἐν ἀρχαῖς ἐπὶ δικαιοσύνῃ ὁ νοῦς , εἴς γε τὸ περαίνειν ἀμωμήτως δύνασθαι τὸ ἀγαθὸν , κατὰ βραχὺ πρόεισιν ἐπ' αὐτὸ παιδαγωγῶν ὁ νόμος , καὶ τὸν τῆς δικαιοσύνης τρόπον ἐπιμετρεῖται · ὡς εἰς ἀδελφοὺς καὶ γείτονας , τῆς εὐσπλαγχνίας τὸ ἀκριβὲς , καὶ τὸ εἰς ὀθνείους ἄφθονον , καὶ τὸ εἰς ἅπαντας κοινωνικὸν , παιδαγωγίᾳ τηρῶν τῇ τελεωτέρᾳ , μέχρι γὰρ καιροῦ διορθώσεως αἱ σκιαί · καιρὸς δὲ ἦν οὗτος ὁ τῆς Χριστοῦ παρουσίας . Ἀστειότατα ἔφης . Προσεπιτάξας δὴ οὖν τὸ χρῆναι διακιχρᾷν , καὶ πλεονασμοὺς ἀποτεμὼν , καὶ τοῖς τοῦτο δρᾷν ἑλομένοις εὐλογίαν ὑπισχνούμενος , ἑπτὰ τοῖς ὀφλήμασιν ἐπελιττομένων ἐνιαυτῶν , ἀνεῖναι προστάττει , τὸν τῆς ἁπάντων ἀφέσεως τιμῶντας καιρὸν , τουτέστι , τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας , καθ' ὃν οἱ πάντες δεδικαιώμεθα τῇ πίστει , τῶν ἀρχαίων πλημμελημάτων τὴν ἀμνηστίαν ἀποκερδαίοντες , προσηλώσαντος αὐτοῦ τῷ ἰδίῳ σταυρῷ τὸ καθ' ἡμῶν χειρόγραφον , καὶ οὓς ὠφλήσαμεν λόγους τῷ κριτῇ , πεποιηκότος ἐκ μέσου . Λέγει δὲ οὕτω πάλιν ἐν τῷ Δευτερονομίῳ · Δι' ἑπτὰ ἐτῶν ποιήσεις ἄφεσιν , καὶ οὕτως τὸ πρόσταγμα τῆς ἀφέσεως · Ἀφήσεις πᾶν χρέος ἴδιον , ὃ ὀφείλει σοι ὁ πλησίον , καὶ τὸν ἀδελφόν σου οὐκ ἀπαιτήσεις , ὅτι ἐπικέκληται ἄφεσις Κυρίῳ τῷ Θεῷ σου . Τὸν ἀλλότριον ἀπαιτήσεις ὅσα ἐὰν ᾖ σοι παρ' αὐτῷ . Τῷ δὲ ἀδελφῷ σου ἄφεσιν ποιήσεις τοῦ χρέους σου , ὅτι οὐκ ἔσται ἐν σοὶ ἐνδεὴς , ὅτι εὐλογῶν εὐλογήσει σε Κύριος ὁ Θεός σου ἐν τῇ γῇ , ᾗ Κύριος ὁ Θεός σου δίδωσί σοι ἐν κλήρῳ κατακληρονομῆσαι αὐτήν . Καὶ μεθ' ἕτερα πάλιν · Ἐὰν δὲ γένηται ἐν σοὶ ἐνδεὴς ἐκ τῶν ἀδελφῶν σου , ἐν μιᾷ τῶν πόλεών σου , ἐν τῇ γῇ ἣν Κύριος ὁ Θεός σου δίδωσί σοι , οὐκ ἀποστρέψεις τὴν καρδίαν σου , οὐδὲ μὴ συσφίγξῃς τὴν χεῖρά σου ἀπὸ τοῦ ἀδελφοῦ σου , τοῦ ἐπιδεομένου . Ἀνοίγων ἀνοίξεις τὴν χεῖρά σου αὐτῷ , δάνειον δανιεῖς αὐτῷ ὅσον ἂν ἐπιδέηται , καὶ καθ' ὅσον ὑστερεῖται . Πρόσεχε σεαυτῷ μήποτε γένηται ῥῆμα κρυπτὸν ἐν τῇ καρδίᾳ σου ἀνόμημα λέγων · Ἐγγίζει τὸ ἔτος τὸ ἕβδομον , ἔτος τῆς ἀφέσεως , καὶ πονηρεύσηται ὁ ὀφθαλμός σου τῷ ἀδελφῷ σου τῷ ἐπιδεομένῳ , καὶ οὐ δῷς αὐτῷ , καὶ βοήσεται κατὰ σοῦ πρὸς Κύριον , καὶ ἔσται σοι ἁμαρτία μεγάλη · διδοὺς δώσεις αὐτῷ , καὶ δάνειον δανιεῖς αὐτῷ ὅσον ἂν ἐπιδέηταί σου , καὶ οὐ λυπηθήσῃ τῇ καρδίᾳ σου , διδόντος σοῦ αὐτῷ · ὅτι διὰ τὸ ῥῆμα τοῦτο εὐλογήσει σε Κύριος ὁ Θεός σου , ἐν πᾶσι τοῖς ἔργοις σου , καὶ ἐν πᾶσιν οὗ ἂν ἐπιβάλῃς τὴν χεῖρά σου . Οὐ λυπηθήσῃ , φησὶ , τῇ καρδίᾳ διδόντος σοῦ αὐτῷ · Ἱλαρὸν γὰρ δότην ἀγαπᾷ ὁ Θεὸς , κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύλου φωνήν . Εἶτα πῶς τὸ ἔτος τὸ ἕβδομον τοῦτο τὴν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν καταδηλοῖ παρουσίαν , καθ' ἣν ὁ τῆς ἀπάντων ἀφέσεως ἀνεδείχθη καιρὸς , ἤτοι τετελείωται τρόπος ; Ἢ οὐ μεμνήσῃ διειρηκότων ἡμῶν καὶ ἐν τοῖς ἤδη παρῳχηκόσιν , ὅτι σύνηθες τῇ θείᾳ Γραφῇ , τοῦ παρόντος καὶ ἐνεστηκότος αἰῶνος τὸ σύμπαν διάστημα παρομοιοῦν ἑβδομάδι , διὰ τὴν εἰς τὸ ἀπαρχῆς τῶν ἡμερῶν ἀνακύκλωσιν ; πέρας γὰρ ἑβδομάδος , τὸ Σάββατον , καὶ γείτων εὐθὺς ἡ ὀγδόη , νέαν ἡμῖν ὥσπερ αἰῶνος ἀρχὴν εἰσκομίσουσα , διὰ τῆς ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ . Μεμνήσομαι . Ἐπιδεδήμηκε τοίνυν κατὰ τὰς Γραφὰς , ἐπὶ συντελείᾳ τοῦ παρόντος αἰῶνος , καὶ οἱονεί πως ἐν Σαββάτῳ Χριστὸς , ὅτε καὶ ἀνῆκεν ἅπαντας , σειραῖς τῶν οἰκείων ἁμαρτιῶν κατεσφιγμένους , καὶ ἐπωφληκότας αὐτῷ τοὺς τῆς παραβάσεως λόγους . Τοιγάρτοι καὶ ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις , ὀφειλέταις ἡμᾶς παρεικάζει λέγων · Δύο χρεωφειλέται ἦσαν ἀνθρώπῳ ἑνί · ὁ εἷς ὤφειλεν αὐτῷ δηνάρια πεντακόσια , ὁ δὲ ἕτερος πεντήκοντα . Μὴ ἐχόντων δὲ αὐτῶν ἀποδοῦναι , ἀμφοτέροις ἐχαρίσατο . Καὶ πρὸς τούτοις ἔτι τὸν τῆς προσευχῆς ἡμῖν διαπλάττων τύπον , Οὕτως οὖν ὑμεῖς προσεύχεσθε , φησί · Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς , ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου , ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου , γενηθήτω τὸ θέλημά σου ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς , τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον , καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν , ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν . Πλαγίως οὖν ἄρα καὶ αἰνιγματωδῶς ὁ νόμος τὸ θεῖον ἡμῖν ὑπεδήλου μυστήριον , ἄφεσιν ποιεῖσθαι προστάττων τὴν δι' ἐτῶν ἑπτὰ , καὶ ταῖς τῆς χρηστότητος ἐμβιβάζει τρίβοις , χρημάτων ἀμείνω ποιεῖσθαι διδάσκων , τὴν εἰς ἀδελφοὺς ἀγάπησιν , εὐμεταδότους τε εἶναι καὶ κοινωνικοὺς ἀναπείθων , καὶ οἱονεὶ μελέτησίν τινα τῆς εἰς ἅπαντας ἀφθονωτέρας αἰδοῦς , τὴν εἰς ἀδελφὸν καὶ γείτονα τέως ἡμερότητα τιθείς . Ὧδε ἔχει . Συναινέσαιμι γὰρ ἀριστοεπεῖν ἐθέλοντί σοι . Καὶ τὸ ἔτι μεῖζον , εἰ μάθοις , καταθαυμάσαις ἂν , ὦ Παλλάδιε . Τὸ ποῖον ; Χρηστότητος γὰρ καὶ φιλαλληλίας εἰς τοῦτο προήκειν ἡμᾶς ὁ νόμος βούλεται , ὡς οὐδὲν ἡγεῖσθαι , τῆς εἰς ἀδελφοὺς ἀγάπης τὸ ἰσοστατοῦν . Κατακολουθεῖν δὲ οὕτω γεννικῶς ταῖς ἐπ' αὐτοῖς δυσθυμίαις , ὡς καὶ ὀργῆς ὁρᾶσθαι κρείττονας , κἂν εἰ μὴ γένοιντο πρὸς ἡμᾶς ὁποίους εἶναί τε καὶ ὁρᾶσθαι χρὴ , καὶ ταῖς ἀφιλοστοργίαις ἕλοιντο λυπεῖν . Ἔχεις καὶ τοῦδε τὸν τύπον ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς · Καὶ ἀπέστειλε γὰρ , φησὶν , ὁ Μωσῆς ἀγγέλους ἐκ Κάδης πρὸς βασιλέα Ἐδὼμ , λέγων · Τάδε λέγει ὁ ἀδελφός σου Ἰσραήλ · Σὺ ἐπίστῃ πάντα τὸν μόχθον τὸν εὑρόντα ἡμᾶς , καὶ κατέβησαν οἱ πατέρες ἡμῶν εἰς Αἴγυπτον , καὶ παρῳκήσαμεν ἐν Αἰγύπτῳ ἡμέρας πλείους , καὶ ἐκάκωσαν ἡμᾶς οἱ Αἰγύπτιοι καὶ τοὺς πατέρας ἡμῶν , καὶ ἀνεβοήσαμεν πρὸς Κύριον , καὶ εἰσήκουσε Κύριος τῆς φωνῆς ἡμῶν , καὶ ἀποστείλας ἄγγελον , ἐξήγαγεν ἡμᾶς ἐξ Αἰγύπτου , καὶ νῦν ἐσμεν ἐν Κάδης πόλει , ἐκ μέρους τῶν ὁρίων σου . Παρελευσόμεθα διὰ τῆς γῆς σου , οὐ διελευσόμεθα δι' ἀγρῶν , οὐδὲ δι' ἀμπελώνων , οὐδὲ πιόμεθα ὕδωρ ἐκ λάκκου σου , ὁδῷ βασιλικῇ πορευσόμεθα , οὐκ ἐκκλινοῦμεν δεξιὰ οὐδὲ εὐώνυμα , ἕως ἂν παρέλθωμεν τὰ ὅριά σου . Καὶ εἶπε πρὸς αὐτὸν Ἐδώμ · Οὐ διελεύσῃ δι' ἐμοῦ , εἰ δὲ μὴ , ἐν πολέμῳ ἐξελεύσομαι εἰς συνάντησίν σοι . Καὶ λέγουσιν αὐτῷ οἱ υἱοὶ Ἰσραήλ · Παρὰ τὸ ὄρος παρελευσόμεθα · ἐὰν δὲ τοῦ ὕδατός σου πίωμεν ἐγώ τε καὶ τὰ κτήνη μου , δώσω τιμήν σοι · Ἀλλὰ τὸ πρᾶγμα οὐδέν ἐστι , παρὰ τὸ ὄρος παρελευσόμεθα . Ὁ δὲ εἶπεν · Οὐ διελεύσῃ δι' ἐμοῦ . Καὶ ἐξῆλθεν Ἐδὼμ εἰς συνάντησιν αὐτῷ ἐν ὄχλῳ βαρεῖ , καὶ ἐν χειρὶ ἰσχυρᾷ . Καὶ οὐκ ἠθέλησεν Ἐδὼμ δοῦναι τῷ Ἰσραὴλ παρελθεῖν διὰ τῶν ὁρίων αὐτοῦ , καὶ ἐξέκλινεν Ἰσραὴλ ἀπ' αὐτοῦ . Ἀκούεις ὅπως , οἱ μὲν ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ , τὰς ἐν Αἰγύπτῳ ταλαιπωρίας χρησίμως ἀπαριθμούμενοι , καὶ τῆς πλεονεξίας τοὺς τρόπους ἄνω τε καὶ κάτω συντιθέντες , ἀστείως τὴν οὐδὲν ἀδικοῦσαν αἰτοῦσι χάριν , μονονουχὶ συλλήπτορα ποιεῖσθαι σπουδάζοντες τὸν ὁμογενῆ · καὶ γὰρ ἦσαν ἐξ Ἠσαῦ ἀδελφοὶ Ἰακώβ · οἱ δὲ καίτοι κατοικτεῖραι δέον , ἐφεῖναί τε δρᾷν ὅπερ ἂν εἰδεῖεν χρήσιμόν τε καὶ ἐπωφελὲς αὐτῶν , σκληροί τε καὶ ἀτεράμονες καὶ συναλγεῖν οὐκ εἰδότες , δι' αὐτῶν ἠλέγχοντο τῶν πραγμάτων · ἐξείργουσι γὰρ ὁδοῦ , καίτοι λέγοντος ἐναργῶς τοῦ λαοῦ , μήτε ἀμπελῶσι , μήτε ἀγρῶν εὐκαρπίαις κατασίνεσθαί ποι , ἀλλὰ καὶ ὕδωρ ἀντλήσειν οὐκ ἀνάργυρον . Ὁ δὲ , εἰ μὴ βούλοιντο τῶν αἰτηθέντων ἀποχωρεῖν , οὐ προσηπείλησε μόνον τὴν ἔφοδον , ἀλλ' ἦν καὶ ἐν ὅπλοις ἤδη , καὶ πανστρατὶ , παρετάττετο . Καὶ τί δὴ πρὸς τοῦτο ; κρείττων ἦν μικροψυχίας ὁ Ἰσραήλ · ἐξέκλινε γὰρ ἀπ' αὐτοῦ , φησὶ , τὸ πρὸς ἀδελφοὺς δύσερι παρωθούμενος , καὶ τῆς ἀγχιστείας τὸν νόμον , ταῖς ἄγαν ἀνεξικακίαις ἐκτετιμηκώς . Ἢ οὐχ ὧδε ἔχειν οἰήσῃ ταυτί ; Καὶ πάνυ . Οὐκοῦν τὸ θυμοὺς ἀνακόπτειν καὶ ἀνασειράζειν ὀργὰς , καὶ ἐπιμετρεῖν ἀναλόγως τὰς δίκας τοῖς ἑκάστου πταίσμασι , καὶ μὴν καὶ τὸ δεῖν ὀρθὰς καὶ ἀδιαβλήτους παντελῶς πράττεσθαι πρὸς ἡμῶν τὰς ἐφ' ἑκάστῳ κρίσεις , ἀγάπης εἶναι λογιούμεθα τῆς εἰς ἀδελφοὺς καρπόν τε καὶ ἀποτέλεσμα . Καὶ μάλα δικαίως . Πάρα δὴ οὖν ἐθέλοντί σοι , διαπείθεσθαι πάλιν , ποτὲ μὲν λέγοντος , Καὶ οὐ μηνιεῖς τοῖς υἱοῖς τοῦ λαοῦ σου · ποτὲ δὲ αὖ · Ἐὰν δὲ γένηται ἀντιλογία ἀνὰ μέσον ἀνθρώπων , καὶ προσέλθωσιν εἰς κρίσιν , καὶ κρίνωσι καὶ δικαιώσωσι τὸν δίκαιον καὶ καταγνῶσι τοῦ ἀσεβοῦς , καὶ ἐὰν ἄξιος ᾖ πληγῶν ὁ ἀσεβῶν , καὶ καθιεὶς αὐτὸν ἐναντίον τῶν κριτῶν , καὶ μαστιγώσουσιν αὐτὸν ἐναντίον αὐτοῦ , κατὰ τὴν ἀσέβειαν αὐτοῦ , ἀριθμῷ τεσσαράκοντα μαστιγώσουσιν αὐτὸν , οὐ προσθήσουσιν , ἐὰν δὲ προσθήσωσι μαστιγῶσαι αὐτὸν , ὑπὲρ ταύτας τὰς πληγὰς πλείους , ἀσχημονήσει ὁ ἀδελφός σου ἐναντίον σου . Καὶ τίς ἂν ὁρῷτο πάλιν ἡμῖν ὁ λόγος , τοῦ χρῆναι πληγαῖς ἀριθμῷ τεσσαράκοντα μόναις καταπαίεσθαι τοὺς κατεγνωσμένους ; αἰσχύνει δὲ ὅπως τινὰς , τὸ ὑπὲρ τούτου φράσον . Κατὰ πολλοὺς ἡμῖν τρόπους τὸ Χριστοῦ μυστήριον σκιαγραφεῖται καλῶς διὰ τῆς ἀρχαίας ἐντολῆς , καὶ τὸ σωτήριον ἡμῖν οἱονεὶ πλαστουργεῖται πάθος , ἐν ᾧ , καὶ δι' οὗ παντὸς ἀπηλλάγμεθα τοῦ κακοῦν ἰσχύοντος , καὶ ἀνηκέστοις ἡμᾶς ἐνιέντος συμφοραῖς · καὶ ὥσπερ ἔναγχος ἔφην , τὸ δι' ἑπτὰ ἐτῶν ἀνεῖσθαι τοὺς ὠφληκότας , τὸν τῆς ἁπάντων ἀφέσεως καιρὸν ὑπαινίττεται . Δεδικαιώμεθα γὰρ ἐν Χριστῷ , καὶ δεδιδάγμεθα λέγειν ἐν προσευχαῖς , πρὸς τὸν ἐν οὐρανοῖς Πατέρα καὶ Θεὸν , Ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν · οὕτω κἀνθάδε , τὸ μέχρι πληγῶν τεσσαράκοντα προήκειν τοῖς παίουσιν , ἤτοι παιομένοις τὰς διὰ μαστίγων αἰκίας , τὸν τριπόθητον ἡμῖν τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας τοῦ Μονογενοῦς ἀποφαίνει καιρὸν , καθ' ὃν τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰάθημεν , καὶ μεμαλάκισται μὲν αὐτὸς διὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν , ἐμπαροινησάντων εἰς αὐτὸν τῶν ἐξ Ἰσραὴλ , καὶ τὰς κατὰ νώτων πληγὰς ἐπενεγκόντος Πιλάτου , ποινῆς δὲ ἡμεῖς καὶ κολάσεως ἐξῃρήμεθα . Πάλαι γὰρ ἦσαν πολλαὶ αἱ μάστιγες τοῦ ἁμαρτωλοῦ , κατὰ τὸ γεγραμμένον , ἀλλ' ὑπὲρ ἡμῶν ἐμαστίχθη Χριστός · ὥσπερ γὰρ ὑπὲρ πάντων ἀπέθανεν , οὕτω καὶ ὑπὲρ πάντων ἐμαστιγοῦτο πάλιν , εἷς ὢν ὁ πάντων ἀντάξιος . Τὸν δέ γε τεσσαρακονθήμερον ἀριθμὸν εἰς τὸν πεντάκις ὀκτὼ κατατεμὼν , χρήσιμον εὑρήσεις τῇ τοῦ καιροῦ σημασίᾳ , τὸν πέντε καὶ τὸν ὀκτὼ , ἐπιδεδήμηκε γὰρ ὁ Μονογενὴς ἐν πέμπτῳ καιρῷ , κατά γε τὴν Εὐαγγελικὴν παραβολήν · Ἐμισθοῦτο γάρ τις εἰς τὸν ἀμπελῶνα τοὺς ἐργάτας · ἐξελθὼν δὲ περὶ τὴν ὥραν πρώτην , τρίτην τε καὶ ἕκτην , καὶ ἐννάτην καὶ ἑνδεκάτην · ἐγήγερται δὲ κατὰ τὴν ὀγδόην , τοῦ θανάτου καταλύσας τὸ κράτος , καὶ τῆς ἐπεισάκτου φθορᾶς τὴν μητέρα συνδιολλὺς αὐτῷ , τοῦτ' ἔστιν , ἁμαρτίαν , ἧς ἀνῃρημένης , ἀργεῖν ἀνάγκη καὶ μάστιγας , καὶ τὰς δι' αὐτὴν ποινὰς καὶ κολάσεις . Οὐκ ἐᾷ τοιγαροῦν ὁ νόμος ὑπερτρέχειν ἔτι τὴν μάστιγα τὸν τεσσαρακοστὸν ἀριθμὸν , μέχρι τῆς Χριστοῦ παρουσίας καὶ οἱονεί πως ἱστὰς τὰ κολαστήρια , καὶ τὸν τῆς ἀφέσεως κατασημαίνων καιρόν . Τῆς γὰρ ἀληθείας οἱ τύποι τὸ κάλλος ὠδίνουσιν . Ἰστέον δὲ ὅτι προσκρούσας ὁ Ἰσραὴλ , τεσσαρακοστὸν ἔτος ἐπλανᾶτο τὴν ἔρημον · ὅρκῳ γὰρ ὤμοσεν ὁ Θεὸς , μὴ εἰσάξειν αὐτοὺς εἰς τὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας . Καὶ ἦν ὅρος οὗτος αὐτοῖς τῆς ὀργῆς , παρῳχηκότος δὲ τοῦ καιροῦ , λέλυται μὲν ἡ ὀργὴ , διέβησαν δὲ τὸν Ἰορδάνην οἱ ἐξ αὐτῶν , καὶ εἰσέφρησαν εἰς τὴν γῆν , οὐχ ὑπερδραμούσης τῆς ἀγανακτήσεως τὸ τεσσαρακοστὸν ἔτος . Τύπος οὖν ἄρα καὶ τοῦδε σαφὴς , τὸ μέχρι πληγῶν τεσσαράκοντα καταπαίεσθαι τινὰς , ἀφέσεως γὰρ ὁ μετὰ τοῦτο καιρὸς , διάβασιν ἡμῖν εἰσφέρων τὴν τοῦ Ἰορδάνου τὴν μυστικὴν , καὶ μὴν καὶ μαχαίρας πετρίνας , ὅ ἐστι , τὴν ἐν πνεύματι περιτομὴν , καὶ τὴν Ἰησοῦ στρατηγίαν · γέγονε γὰρ ἡμῖν καθηγητὴς ὁ Χριστὸς , μετὰ Μωσέα καὶ νόμον . Πείθομαι . Ἵνα τοίνυν ὀρθῶς τε καὶ ἀδεκάστως τὰ παρεμπίπτοντα διακρίνοιτο , καὶ οἱ τῆς πλεονεξίας ἀφανίζοιντο τρόποι , Κριτὰς , φησὶ , καὶ γραμματοεισαγωγεῖς καταστήσεις σεαυτῷ ἐν πάσαις ταῖς πόλεσί σου , αἷς Κύριος ὁ Θεὸς δίδωσί σοι , κατὰ φυλὰς καὶ κρινοῦσι τὸν λαὸν δικαίαν κρίσιν . Οὐκ ἐκκλινοῦσι κρίσιν , οὐδὲ ἐπιγνώσονται πρόσωπον , οὐδὲ λήψονται δῶρα · τὰ γὰρ δῶρα ἐκτυφλοῖ ὀφθαλμοὺς σοφῶν , καὶ ἐξαίρει λόγους δικαίων . Ὤετο γὰρ δεῖν ὁ νόμος , καὶ μάλα εἰκότως τοὺς οἵπερ ἂν εἶεν εἰς τὸ δικάζειν ἠγμένοι , καὶ τοῦ χρηματίζεσθαι φιλεῖν ὁρᾶσθαι βελτίους , καὶ τῇ πρός τινας αἰδοῖ μὴ χαριζομένους τοῦ καλῶς καὶ ἀδιαβλήτως ἔχοντος τὴν παράβασιν , καὶ μὴν καὶ τὸ ἑτεροκλινὲς , ὡς ἀνόσιον ἀποσειομένους ταλαντεύοντάς τε συννόμως ἕκαστα τῶν πραγμάτων , καὶ τὸν τῶν ὅλων ἀπομιμεῖσθαι κριτὴν , τοῦτ' ἔστι , Χριστὸν , ὃν καὶ αὐτὸς ὁ νόμος προαναπεφώνηκεν ἐναργῶς , καὶ κριτὴν ὄντα εἰδὼς ὡς Θεόν . Ἔφη δὲ οὕτω πάλιν · Ἐὰν δὲ εἰσέλθῃς εἰς τὴν γῆν , ἣν Κύριος ὁ Θεός σου δίδωσί σοι ἐν κλήρῳ , καὶ κληρονομήσῃς αὐτὴν , καὶ κατοικήσῃς ἐπ' αὐτῆς , καὶ εἴπῃς , Καταστήσω ἐπ' ἐμαυτὸν ἄρχοντα καθὰ καὶ τὰ λοιπὰ ἔθνη τὰ κύκλῳ μου , καθιστῶν καταστήσεις ἐπὶ σεαυτὸν ἄρχοντα , ὃν ἂν ἐκλέξηται Κύριος ὁ Θεός σου , αὐτὸν ἐκ τῶν ἀδελφῶν σου καταστήσεις ἐπὶ σεαυτὸν ἄρχοντα · οὐ δυνήσῃ καταστῆσαι ἐπὶ σεαυτὸν ἄνθρωπον ἀλλότριον , ὅτι οὐκ ἀδελφός σού ἐστιν . Οὐ δεῖ γὰρ ἡμᾶς τῇ κτίσει λατρεύειν παρὰ τὸν κτίσαντα Θεὸν , ἱέντας ὡς ἐσωτάτω τοῖς τῆς ἀληθείας προσκλίνεσθαι λόγοις , καὶ εἰσκαλέσαι μὲν ὥσπερ εἰς γῆν τὴν ἁγίαν , τοῦτ' ἔστι , τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ Θεοῦ τὴν διὰ πίστεως τῆς ἐν Χριστῷ · καταστῆσαι δὲ οὕτως ἐφ' ἑαυτοῖς ἄρχοντα καὶ κριτὴν τὸν ἐκ Θεοῦ πεφυκότα Υἱὸν , κἂν εἰ νοοῖτο μετὰ σαρκός · λέγει τε περὶ ἡμῶν · Ἐγὼ δὲ κατεστάθην βασιλεὺς ὑπ' αὐτοῦ , ἐπὶ Σιὼν ὄρος τὸ ἅγιον αὐτοῦ , διαγγέλλων τὸ πρόσταγμα Κυρίου . Ἕτερόν γε μὴν ἐπ' αὐτῷ τὸ σύμπαν , οὐδένα παραδεξόμεθα , καὶ τοῖς ὀθνείων ζυγοῖς οὐχ ὑποίσομεν τὸν αὐχένα · εἷς γὰρ ἡμῖν ἐστι καθηγητὴς ὁ Χριστός . Ἰουδαῖοι γὰρ οἱ τάλανες ἔξω μεμενήκασι δι' ἀπιστίαν , καὶ ἥκιστα μὲν ἐφ' ἑαυτοῖς εἰς ἄρχοντά τε καὶ κριτὴν κατεδέξαντο τὸν Χριστὸν , καί τοι κατηγμένον ἐξ οὐρανοῦ , θελήσει τε καὶ εὐδοκίᾳ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς , καὶ πρὸς τούτοις ὅτι καὶ ἄνθρωπον ἀλλότριον ἐφ' ἑαυτοῖς κεχειροτονήκασι τὸν τῆς ἀπωλείας υἱὸν , τοῦτ' ἔστι , τὸν Ἀντίχριστον , ἔκφυλόν τε καὶ ἀλλογενῆ , καὶ οὐδ' ἐξ αἵματος Ἰσραὴλ , καί τοι τοῦ νόμου διειπόντος σαφῶς , Οὐ δυνήσῃ καταστῆσαι ἐπὶ σεαυτὸν ἄνθρωπον ἀλλότριον , ὅτι οὐκ ἀδελφός σού ἐστιν . Ἤκουον δὲ λέγοντος καὶ αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ · Ἐγὼ ἐλήλυθα ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρός μου , καὶ οὐ λαμβάνετέ με . Ἐὰν ἄλλος ἔλθῃ ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳ , ἐκεῖνον λήψεσθε . Ἐπιδεδήμηκε γὰρ ὁ Χριστὸς εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός . Ἥξει δὲ κατὰ καιροὺς ὁ τῆς ἀνομίας υἱὸς , οὐκ εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρὸς , τοῦτο γὰρ οἶμαι εἶναι τὸ , Ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρὸς , ἀλλ' ἰδίᾳ κεφαλῇ περιτιθεὶς ὁ δείλαιος τὸ τῆς θεότητος ὄνομα . Καθιεῖται γὰρ εἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ ἀποδεικνὺς ἑαυτὸν , ὅτι ἐστὶ Θεός . Ἀλλ' οὐκ ἂν αὐτῷ προσκυνήσουσιν Ἰουδαῖοι , οὐδ' ἂν ὡς Χριστὸν παραδέξαιντό ποτε τηροῦντες τὸν νόμον · ἐξ αἵματος γὰρ Ἰσραὴλ ἀναφύναι Χριστὸν , προμεμήνυκεν ἐναργῶς . Οἱ δὲ , καὶ τοῦτο μεθέντες ὡς ἕωλον , ἄνθρωπον ἀλλότριον καὶ ἀλλογενῆ παραδέξονται . Οὐκοῦν ἔδονται τῆς ἑαυτῶν ὁδοῦ τοὺς καρποὺς , καὶ τῆς αἰσχρᾶς εἰκαιοβουλίας τὴν ἰσοπαλῆ κομιοῦνται δίκην . Εὖ ἔφης · ὁ γάρτοι τὰ δίκαια κρίνων Θεὸς , διανεμεῖ δὴ πάντως ἑκάστῳ κατὰ τὸ ἔργον αὐτοῦ . Καὶ ὧδε μὲν ἡμῖν ἐχέτω ταυτὶ , καὶ ἀποχρῶν ἔστω ὁ λόγος . Ἀτὰρ δὴ τοῖς εἰς τὸ κρίνειν ἑτέρους ἠγμένοις , καὶ εἰς τὸν τοῖς δικάζουσι πρέποντα θῶκον , ἐπεφώνει πάλιν ὁ νόμος · Οὐ παραδέξῃ ἀκοὴν ματαίαν , τοῦτ' ἔστι , λόγον ψευδῆ καὶ συκοφαντίας ἔμπλεω · Οὐ προστεθήσῃ μετὰ πλήθους ἐκκλῖναι μετὰ πλειόνων , ὥστε ἐκκλῖναι κρίσιν . Καὶ πάλιν μεθ' ἕτερα · Οὐ διαστρέψεις κρῖμα πένητος ἐν κρίσει αὐτοῦ , ἀπὸ παντὸς ῥήματος ἀδίκου ἀποστήσῃ . Πρέποι γὰρ ἂν ὅτι μάλιστά γε , τὸ ἀνεπίληπτον ἐν λόγοις τοῖς τοῦ δικάζειν κυρίοις , καὶ ὀρθοεπεῖν ἀνάγκη τὸν ἐφ' ἑκάστῳ τῶν κατηγορουμένων ψηφορεῖν ὀφείλοντα τὸ τῷ νομοθέτῃ δοκοῦν . Ἐπενήνεκται δὲ χρησίμως καὶ τὸ , Πένητα οὐκ ἐλεήσεις ἐν κρίσει . Πρόχειρον γάρ τι χρῆμα καὶ προαλὲς , παρά γε τοῖς κρίνουσι τὸ ἐπ' ἄμφω βλέπειν , ὅτε μὴ πλούσιος ὁ κρινόμενος , καὶ εὐκατάτροχον κομιδῆ πρὸς πλεονεξίαν , ἀνὴρ πενίᾳ κατηχθισμένος · ἔχει δὲ οὐκ ἀνικάνως ἔσθ' ὅτε καὶ πρός γε τὸ δύνασθαι τὸν τοῦ δικαίου καταβιάσασθαι λόγον , καλῶν εἰς ἔλεον τοὺς τῶν δικαζόντων ἁπαλωτέρους . Ἐξείργει δὴ οὖν ὁ νόμος καὶ τοῦ πλεονεκτεῖσθαι δεῖν καὶ τοῦ κατοικτείρειν τοὺς ἐν ἐνδείᾳ καὶ ἀθλιότητι , τῆς δικαιοκρισίας τὸ κάλλος τηρῶν ἀπαράφθορον , καὶ τῆς ἰσότητος πρύτανιν πανταχῆ τὸν δικάζοντα τιθείς · Δικαίως γὰρ τὸ δίκαιον διώξεις , φησίν . Ὡς τό τοι λυποῦν τὸν νόμον , κἂν εἴ τι τῶν ἀγαθῶν ὑπάρχειν δοκῇ , νοοῖτ' ἂν εἰκότως οὐκ ἀπλημμελές · Ἔστι γὰρ δίκαιος ἀπολλύμενος ἐν δικαίῳ αὐτοῦ , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Δεῖται δὴ οὖν εὐτεχνίας τὸ ἀγαθὸν , καὶ τὸ ἐποικτείρειν οὐκ ἐν καιρῷ , τῆς εἰς νόμον ἀδικίας οὐκ ἂν διαφύγοι γραφήν . Τοὺς μὲν οὖν μετρίοις ἐγκατειλημμένους αἰτιάμασι , ταῖς διὰ μαστίγων αἰκίαις ἐπανορθοῖ . Θέα δὲ ὅπως δουλοπρεπὲς τὸ χρῆμα καὶ ἀνελεύθερον κομιδῆ , καὶ μή τοι θαυμάσῃς · πνεῦμα γὰρ ἦν ἐν αὐτοῖς δουλείας . Διὰ τοῦτο πληγαὶ μὲν οὐκέτι τοῖς διὰ Χριστοῦ θεσπίσμασιν ἕπονται , καθὰ καὶ τῷ πάλαι νόμῳ . Πρόκειται δὲ μᾶλλον τὰ ἐλευθέροις πρέποντα , λαμπραὶ καὶ ἀξιόληπτοι δωρεαὶ , καὶ πνευματικῶν ἀγαθῶν ἀπαρχαί τε καὶ ὑποσχέσεις , καὶ μακαρισμοὶ τοῖς κατορθώμασι πρέποντες , καὶ ἀπειλὴ μὲν οὐκέτι , προκλήσεις δὲ μᾶλλον ἐπ' ἀρετήν . Οἰκέταις μὲν γὰρ ὡς οἰκέτης καὶ συνομόδουλος προσελάλει Μωσῆς , τοῖς ἀρχαιοτέροις , Χριστὸς δὲ υἱοῖς ὡς Υἱὸς , καὶ ὡς ἀδελφοῖς κατὰ θέσιν , ὁ ἀληθῶς καὶ γνήσιος ἐκ Θεοῦ Πατρός . Ὀρθῶς ἔχει . Θανάτῳ γε μὴν τὸν φονεύοντα ζημιοῖ , καὶ ταῖς τῶν ἴσων ἐπαγωγαῖς , τὸ ἀχάλινον ἀνασειράζει θράσος , καὶ τὸν οὐκέτι φορητὸν κολάζει θυμὸν ἀφορήτῳ δίκῃ καὶ τοῖς εἰς λῆξιν ἰοῦσι κακοῦ , προβασανίζων εὖ μάλα τοῦ δεδρακότος τὸν σκοπόν · καὶ εἰ μὲν ἑκούσιον εἴη τὸ πλημμεληθὲν , ἀναιρεῖ τὸν ἔλεον . Ἀσχημονεῖν δὲ οὐκ ἐᾷ τὴν φιλαλληλίαν , θρυπτομένην οὐκ ἐν καιρῷ , καὶ ἐφ' οἷς ἥκιστα χρὴ , κατασπωμένην ὥσπερ ἐπὶ τὸ μαλθακώτερον . Ἔφη γὰρ οὕτως · Ἐὰν δέ τις ἐπίθηται τῷ πλησίον ἀποκτεῖναι αὐτὸν δόλῳ , καὶ καταφύγῃ , ἀπὸ τοῦ θυσιαστηρίου μου λήψῃ , αὐτὸν θανατῶσαι . Εἰ δὲ μέχρι τοῦ ἀῤῥωστῆσαι μόνον προήκει τῷ παίοντι τοῦ βεβιασμένου τὸ πάθος · ἐπιμετρεῖ τὴν δίκην , καὶ μέχρι χρημάτων προστάττει γενέσθαι τὸ βλάβος . Ἔφη γὰρ ὧδε πάλιν · Ἐὰν δὲ λοιδορῶνται δύο ἄνδρες , καὶ πατάξῃ τις τὸν πλησίον λίθῳ , ἢ πυγμῇ , καὶ μὴ ἀποθάνῃ , κατακλιθῇ δὲ ἐπὶ κοίτης , ἐὰν ἐξαναστὰς ὁ ἄνθρωπος περιπατήσῃ ἔξω ἐπὶ ῥάβδου , ἀθῶος ἔσται ὁ πατάξας , πλὴν τῆς ἀργίας αὐτοῦ ἀποτίσει , καὶ τὰ ἰατρεῖα . Καὶ ταυτὶ μὲν ὁ νόμος . Ἀλλ' ὅ γε Σωτὴρ , τὸ τελείως ἀγαθὸν εἰσφέρων · Τῷ παίοντί σε , φησὶν , ἐπὶ τὴν δεξιὰν σιαγόνα , στρέψον αὐτῷ καὶ τὴν ἄλλην . Οἰκετῶν δὲ πέρι νομοθετεῖ τάδε · Ἐὰν δέ τις πατάξῃ τὸν παῖδα αὐτοῦ , ἢ τὴν παιδίσκην αὐτοῦ ἐν ῥάβδῳ , καὶ ἀποθάνῃ ὑπὸ τὰς χεῖρας αὐτοῦ , δίκῃ ἐκδικηθήσεται , ἐὰν δὲ διαβιώσῃ ἡμέραν μίαν ἢ δύο , οὐκ ἐκδικηθήσεται · τὸ γὰρ ἀργύριον αὐτοῦ ἐστιν . Θανάτῳ μὲν οὖν τιμᾶται τὴν εἰσάπαν ὀργήν · οὐ γὰρ ἐπεί τοι γεγόναμεν ἐκ πλεονεξίας δεσπόται , καὶ ζωῆς ἀπείργειν αὐτῆς ἐφῆκε Θεὸς , τοὺς ὑπὸ χεῖρα καὶ ζυγόν . Συναναπλέκειν δὲ ταῖς ὀργαῖς ἀναπείθει τὸν ἔλεον , ποινὴν καθορίζων τοῦ φονεύοντος τὴν ἐσχάτην . Εἰ δὲ διαβιῴη , φησὶν , ἡμέραν μίαν ἢ δύο , οὐκ ἐκδικηθήσεται , τὸ ἀργύριον αὐτοῦ ἐστιν . Μονονουχὶ γάρ φησιν , Οὐ τῆς τοῦ παίοντος ἔργον ὀργῆς τὸ τῷ παθόντι συμβεβηκὸς , μετά γε τὸ εὐρωστῆσαί πως . Οὐ γὰρ ἂν ἠθέλησέ τις ἀποβαλεῖν τὸν ἴδιον οἰκέτην , ὃν ἀργυρίοις ἐπρίατο , καὶ χρήματα δοὺς , ἐκτήσατο . Ἀκούσιος δὲ εἰ γένοιτο φονεὺς , ζημιοῦν ἀειφυγίᾳ δικαιοῖ πάλιν ὁ νόμος αὐτὸν , συμμέτρῳ φιλανθρωπίᾳ κεράσας τὴν κόλασιν , καὶ τὸ ἀνεθελήτως πλημμεληθὲν , οὐκ ἐν ἴσῃ μοίρᾳ τοῖς ἐθελουσίοις εὖ μάλα τιθείς . Πόλεις δὲ ἀφορίζεσθαι τρεῖς προστέταχεν , ἃς καὶ τῶν Φυγαδευτηρίων ὠνόμασε , συνελαύνει τε οὕτως ἐκεῖ τοὺς ἐπ' ἀκουσίοις πταίσμασι φεύγοντας . Καὶ καιρὸν ἀφέσεως ὁρίζει πάλιν καὶ τοῖς ὧδε πεπραχόσιν ἀθλίως , ἱερέως θάνατον τοῦ ὑπερκειμένου καὶ προὔχοντος . Γράφει δὲ οὕτως ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς · Ἐὰν δὲ ἐξαπίνης οὐ δι' ἔχθραν ὤσῃ αὐτὸν , ἢ ἐπιῤῥίψῃ ἐπ' αὐτὸν πᾶν σκεῦος , οὐκ ἐξ ἐνέδρου ἢ παντὶ λίθῳ , ἐν ᾧ ἀποθανεῖται ἐν αὐτῷ οὐκ εἰδὼς , καὶ ἐπιπέσῃ ἐπ' αὐτὸν , καὶ ἀποθάνῃ , αὐτὸς δὲ οὐκ ἐχθρὸς αὐτοῦ ἦν , οὐδὲ ζητῶν κακοποιῆσαι , καὶ κρινεῖ ἡ Συναγωγὴ ἀνὰ μέσον τοῦ πατάξαντος , καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ ἀγχιστεύοντος τὸ αἷμα κατὰ τὰ κρίματα ταῦτα , καὶ ἐξελεῖται ἡ Συναγωγὴ τὸν φονεύσαντα ἀπὸ τοῦ ἀγχιστεύοντος τὸ αἷμα . Καὶ ἀποκαταστήσουσιν αὐτὸν ἡ Συναγωγὴ εἰς τὴν πόλιν τοῦ φυγαδευτηρίου , οὗ κατέφυγε · καὶ κατοικήσει ἐκεῖ ἕως ἂν ἀποθάνῃ ὁ ἱερεὺς μέγας , ὃν ἔχρισαν αὐτὸν τῷ ἐλαίῳ τῷ ἁγίῳ . Εἶτα μεθ' ἕτερα · Καὶ μετὰ τὸ ἀποθανεῖν τὸν ἱερέα τὸν μέγαν , ἐπαναστρέψει ὁ φονεύσας εἰς τὴν γῆν τῆς κατασχέσεως αὐτοῦ . Λύσις οὖν ἄρα τῆς ἀειφυγίας αὐτοῖς , ὁ τοῦ προλεχθέντος ἡμῖν ἀρτίως ἱερέως θάνατος . Σχῆμα τοῦτο τοῖς τύποις . Ὠδίνουσι δὲ τὸ τοῦ Χριστοῦ μυστήριον αἱ σκιαί . Τίνα τρόπον ; Οὐκ ἀπίθανον , ὦ Παλλάδιε , τό γε οἴεσθαι τυχὸν τοὺς ταῖς ἁμαρτίαις ἐγκατειλημμένους , φονευτὰς ὥσπερ τινὰς τῆς ἰδίας ὑπάρχειν ψυχῆς , καὶ κατολισθῆσαι εἰς τοῦτο ταλαιπωρίας οὐκ ἐθελουσίως , ἐκβεβιασμένους δὲ ὥσπερ εἰς παράβασιν , καὶ εἰς τὸ προσκροῦσαι Θεῷ , διὰ τὸ ἐγκεῖσθαι τὴν διάνοιαν τοῦ ἀνθρώπου ἐπὶ τὰ πονηρὰ ἐκ νεότητος , καὶ διὰ τὸν ἐν τοῖς μέλεσι τῆς σαρκὸς τῆς ἀτιθάσσου φιληδονίας , τυραννήσαντα νόμον . Φυγῇ τοιγαροῦν τῇ ἀπὸ κόσμου καὶ σώματος ἡ ἀθλία ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου ζημιοῦται , καὶ ὥσπερ εἰς πόλιν τινὰ φυγαδευτηρίου τοῖς τοῦ θανάτου μυχοῖς ἐνιζήσασα , μακροὺς διετέλει χρόνους , ἀνείθη δὲ μόλις ἀποθανόντος Χριστοῦ τοῦ μεγάλου ἱερέως , ὃς τὸν ὑπὲρ πάντων θάνατον ἀνατλὰς , καταπεφοίτηκε μὲν εἰς ᾅδου , πύλας δὲ ἤνοιξε τοῖς κάτω , καὶ δεσμῶν ἠφίει , λέγων τοῖς ἐν δεσμοῖς , Ἐξέλθετε , καὶ τοῖς ἐν τῷ σκότει , Ἀνακαλύπτεσθε . Ὡς σαφὴς ὁ λόγος . Οὐ καθ' ἕνα δὲ τρόπον εὐδοκιμεῖν ἀναπείθων τοὺς ἀρχαιοτέρους ὁ νόμος , ἀλλ' εὖ συντεθεῖσθαι διὰ πάντων , καὶ ὡς ἄριστα ἔχειν , ἵνα ᾖ ἄρτιος ὁ τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος , πρὸς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν ἐξηρτημένος , καὶ συνόδους γαμικὰς καταῤῥυθμίζει πρὸς τὸ σεμνὸν , καὶ ὡς ἂν ἀμωμήτως πράττοιτο ταυτὶ παρά τε Θεῷ καὶ ἀνθρώποις , καθίστησιν ἐναργές . Πορνείαν μὲν οὖν καὶ ἀκαθαρσίαν ἐξορίζει παντελῶς , ἀῤῥενομιξίαν δὲ καὶ μοιχείαν , ὡς ἀπωτάτω ποιεῖται , λέγων ἐν τῷ Λευιτικῷ · Καὶ πρὸς τὴν γυναῖκα τοῦ πλησίον σου οὐ δώσεις κοίτην σπέρματός σου , ἐκμιανθῆναι πρὸς αὐτὴν , καὶ μετὰ ἄρσενος οὐ κοιμηθήσῃ κοίτην γυναικείαν · βδέλυγμα γάρ ἐστιν . Αὐτόθεν , φησὶ , τὰ τοιαῦτα τὸ κατακεκρίσθαι νοσεῖ , καὶ πολὺ τὸ δυσῶδες ἐντετηκὸς αὐτοῖς , ἀταλαιπώρως εὑρίσκεται , καὶ μακροῦ πρὸς ἔλεγχον οὐ δεήσει λόγου τοῖς εἰς τοῦτο βδελυρίας ἠγμένοις , ὡς οἴκοθεν ἔχειν αἰσχρὰν οὕτω καὶ ἀκαλλῆ τὴν δόξαν , καὶ παρ' αὐτῆς τῆς φύσεως τὴν γραφήν . Τοιγάρ τοι παρεὶς τὰ τοιαῦτα , τὰ συννόμως δρώμενα , καὶ οὐκ ἔξω λόγου βασανίζει , λέγων ἐν τῷ Δευτερονομίῳ · Ἐὰν δέ τις λάβῃ γυναῖκα καὶ συνοικήσῃ αὐτῇ · καὶ ἔσται , ἐὰν μὴ εὕρῃ χάριν ἐναντίον αὐτοῦ · ὅτι εὗρεν ἐν αὐτῇ ἄσχημον πρᾶγμα , γράψει αὐτῇ βιβλίον ἀποστασίου , καὶ ἀποδώσει εἰς τὰς χεῖρας αὐτῆς , καὶ ἀποστελεῖ αὐτὴν ἐκ τῆς οἰκίας αὐτοῦ · καὶ ἐὰν ἀπελθοῦσα γένηται ἀνδρὶ ἑτέρῳ , καὶ μισήσῃ αὐτὴν ἀνὴρ ὁ ἔσχατος , καὶ γράψῃ αὐτῇ βιβλίον ἀποστασίου , καὶ δώσῃ εἰς τὰς χεῖρας αὐτῆς , καὶ ἐξαποστείλῃ αὐτὴν ἐκ τῆς οἰκίας αὐτοῦ , ἢ καὶ ἀποθάνῃ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς ὁ ἔσχατος , ὃς ἔλαβεν αὐτὴν ἑαυτῷ γυναῖκα , οὐ δυνήσεται ὁ ἀνὴρ ὁ πρότερον ἐξαποστείλας αὐτὴν , ἐπαναστρέψας λαβεῖν αὐτὴν ἑαυτῷ γυναῖκα , μετὰ τὸ μιανθῆναι αὐτὴν , ὅτι βδέλυγμά ἐστιν ἐναντίον Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου , καὶ οὐ μιάνητε τὴν γῆν , ἣν Κύριος ὁ Θεὸς ὑμῶν δίδωσιν ὑμῖν ἐν κλήρῳ . Τὴν γὰρ ἐπ' αἰτίαις εὐλόγοις ἀνδρὸς διεσχοινισμένην καὶ ἀνατλᾶσαν ὕβριν τὴν ὑφ' ἑτέρῳ , γνήσιον ποιεῖσθαι σύνοικον , οὐκ ἀσφαλὲς , μᾶλλον δὲ καὶ εἰσάπαν ἀμαθές . Ὁ γὰρ κατέχων , φησὶ , μοιχαλίδα , ἄφρων καὶ ἀσεβής . Ὥσπερ δὲ ἀποφάσκει τοῖς ἐμφανῶς αἰσχροῖς καὶ ἀναμφιβόλως κατεγνωσμένοις , τὸ ἐφήδεσθαι δεῖν , οὕτω δὴ πάλιν οὐκ ἐᾷ τὰ σεμνὰ διαβάλλειν , ὡς ἄσεμνα . Ἐν ἴσῳ γὰρ πλημμελείας λόγῳ κείσεται τὸ φιλοστοργίας ἀξιοῦν , ὃ φεύγειν ἄμεινον , καὶ τὸ διαθέσεως ἀποστερεῖν , ὃ παραιτεῖσθαι φόβος . Οὐαὶ γὰρ , φησὶν , οἱ λέγοντες τὸ γλυκὺ πικρὸν , καὶ τὸ πικρὸν γλυκύ · τὸ καλὸν πονηρὸν , καὶ τὸ πονηρὸν καλόν · οἱ τιθέντες τὸ φῶς σκότος , καὶ τὸ σκότος φῶς . Οὐκοῦν εἰσποιεῖσθαι μὲν εἰς αὖθις τὴν γεγενημένην ἀπόπεμπτον οὐκ ἐᾷ , οὔτε μὴν ἐφίησι τοῖς οὔπω κατεγνωσμένοις τὰ ἐκ φιλολογίας ἐπιφέρεσθαι βλάβη . Ἔφη δὲ οὕτω πάλιν · Ἐὰν δέ τις λάβῃ γυναῖκα , καὶ συνοικήσῃ αὐτῇ , καὶ μισήσῃ αὐτὴν , καὶ ἐπιθῇ αὐτῇ προφασιστικοὺς λόγους , καὶ κατενέγκῃ αὐτῆς ὄνομα πονηρὸν , καὶ λέγῃ , Τὴν γυναῖκα ταύτην εἴληφα , καὶ προσελθὼν αὐτῇ οὐχ εὕρηκα αὐτῆς τὰ παρθένια · καὶ λαβὼν ὁ πατὴρ τῆς παιδὸς καὶ ἡ μήτηρ , ἐξοίσουσι τὰ παρθένια τῆς παιδὸς πρὸς τὴν γερουσίαν ἐπὶ τὴν πύλην , καὶ ἐρεῖ ὁ πατὴρ τῆς παιδὸς τῇ γερουσίᾳ · Τὴν θυγατέρα μου ταύτην δέδωκα τῷ ἀνθρώπῳ τούτῳ γυναῖκα , καὶ μισήσας αὐτὴν νῦν οὗτος , ἐπιτίθησιν αὐτῇ προφασιστικοὺς λόγους , λέγων , Οὐχ εὕρηκα τῇ θυγατρί σου παρθένια · καὶ ταῦτα τὰ παρθένια τῆς θυγατρός μου . Καὶ ἀναπτύξουσι τὸ ἱμάτιον ἐναντίον τῆς γερουσίας τῆς πόλεως , καὶ λήψεται ἡ γερουσία τῆς πόλεως ἐκείνης τὸν ἄνθρωπον ἐκεῖνον , καὶ παιδεύσουσιν αὐτὸν , καὶ ζημιώ σουσιν αὐτὸν ἑκατὸν σίκλους , καὶ δώσουσι τῷ πατρὶ τῆς νεάνιδος , ὅτι ἐξήνεγκεν ὄνομα πονηρὸν ἐπὶ παρθένον Ἰσραηλῖτιν , καὶ αὐτοῦ ἔσται γυνή . Οὐ δυνήσεται ἐξαποστεῖλαι αὐτὴν τὸν ἅπαντα χρόνον . Συνίης οὖν ὅπως οὐκ ἀζήμιον παντελῶς ἀπαλλάττεσθαι δεῖν τοῦ συνεδρίου , προστέταχε τὸν ἀδίκως ὀλιγωρήσαντα τῆς οὔπω κατεγνωσμένης . Χρῆναι γὰρ οἶμαι περιέπειν εὖ μάλα τὸ ἀγαθὸν , καὶ μὴ ἁψικόρως ἵεσθαι πρὸς τὸ δοκοῦν τὸ σεμνὸν ὡς ἄσεμνον συκοφαντεῖν ᾑρημένους · πειρᾶσθαι δὲ μᾶλλον αἰδοῦς ἀξιοῦν , τὸ παντὶ προσκεῖσθαι καλῷ , καὶ τοῖς ἀρίστοις εἰς εὐφημίαν συνδιαιτᾶσθαι φιλεῖν . Ὁ γάρ τοι τὰς διὰ μέσου τῶν πραγμάτων ἀκηδίας οὐ προσιέμενος , τὸν ἐφ' οἷς ἂν γένοιτο καλῶς ἀποπεραίνει σκοπόν . Ὅτι δὲ εἶναι προσήκει τοιούτους ἡμᾶς ὑπεδήλου πάλιν ὁ νόμος ὑποφωνῶν · Ἐὰν οἰκοδομήσῃς οἰκίαν καινὴν , ποιήσεις στεφάνην τῷ δώματί σου . Καὶ οὐ ποιήσεις φόνον ἐν τῇ οἰκίᾳ σου , ἐὰν πέσῃ ὁ πεσὼν ἐπ' αὐτοῦ . Ὥσπερ γάρ ἐστιν ἀκαλλὴς οἰκία ταινίας ἐρήμη , καὶ τῶν ὑστεροδομίων οὐκ ἐπενηνεγμένων αὐτῇ , τὸν αὐτὸν , οἶμαι , τρόπον , ἀπίθανον κομιδῆ πᾶν ἔργον ἡμῖν ἀγαθὸν , εἰ μὴ πρὸς πέρας ἄγοιτο τὸ πρέπον αὐτῷ · καὶ οὐ μέχρι τούτων , ἀλλ' ἕψεται τοῖς ῥᾳθυμοῦσι καὶ κίνδυνος . Τοῦτο γὰρ , οἶμαι , ἔστι τὸ κατολισθεῖν ἐκ τῆς οἰκίας τινά . Οὐαὶ γὰρ , φησὶν , οἱ ποιοῦντες τὸ ἔργον Κυρίου ἀμελῶς . Διὰ μυρίων οὖν ὅσων ὁ νόμος ἡμᾶς ἀποκομίζει πρὸς τὸ συμφέρον . Καὶ τροφὴν μὲν οὔπω παρατίθησι τὴν ἀνδροπρεπῆ τε καὶ στερεωτέραν , γάλακτι δὲ ὥσπερ νηπίους ὄντας παιδοκομεῖ , τοὺς ἀρχαιοτέρους διαβιβάζων κατὰ βραχὺ πρὸς τὸ Χριστοῦ μυστήριον . Ὅτι γὰρ πνευματικὸς ὁ νόμος , καὶ ὅσον μὲν ἧκεν εἰς σκιὰν καὶ τύπους , οἱονεί πως οὐκ ἐδώδιμος , οὔτε μὴν ἀναγκαῖος εἰς πνευματικὴν ἂν γένοιτο τροφὴν , ἔσται δὲ τοιοῦτος , εἰ γοῦν μεταπλάττοιτο πρὸς θεωρίαν εὐαγγελικὴν , καὶ εἰς τὸ Χριστοῦ μυστήριον , συνήσεις εὖ μάλα γεγραφότος ὡδὶ τοῦ πανσόφου Μωσέως περὶ αὐτοῦ . Ἔφη γὰρ ἐν τῷ Λευιτικῷ · Ὅταν δὲ εἰσέλθῃς εἰς τὴν γῆν , ἢν Κύριος ὁ Θεός σου δίδωσιν ὑμῖν , καὶ καταφυτεύσητε πᾶν ξύλον βρώσιμον , περικαθαριεῖτε τὴν ἀκαθαρσίαν αὐτοῦ · ὁ καρπὸς αὐτοῦ τρία ἔτη ἔσται ὑμῖν ἀπερικάθαρτος , οὐ βρωθήσεται . Καὶ τῷ ἔτει τῷ τετάρτῳ ἔσται πᾶς ὁ καρπὸς αὐτοῦ ἅγιος , αἰνετὸς τῷ Κυρίῳ . Ἐν δὲ τῷ ἔτει τῷ πέμπτῳ φάγεσθε τὸν καρπὸν αὐτοῦ . Πρόσθεμα ὑμῖν τὰ γεννήματα αὐτοῦ . Ἐγὼ Κύριος ὁ Θεὸς ὑμῶν . Παραδείσοις μὲν γὰρ τοῖς εὐερνεστάτοις ἡ Μωσέως ἡμῖν ἔοικε Συγγραφὴ , πολυειδῆ θεσπισμάτων ὠδίνουσα βλάστην , καὶ ξύλοις ὥσπερ κατάκομος , τοῖς ἐφ' ἑκάστῳ νόμοις . Ἀλλ' ἐφ' ἑκάστῳ ξύλῳ καθαριεῖτε , φησὶν , τὴν ἀκαθαρσίαν αὐτοῦ , τοῦτ' ἔστι , τὸ τῆς ἱστορίας εἰκαῖον ἀποτεμεῖς , καὶ τὸ οἱονεὶ ξυλῶδες περιελεῖς τοῦ γράμματος , ἐπ' αὐτὴν δὲ ἥξεις τοῦ φυτοῦ τὴν καρδίαν , τοῦτ' ἔστι , τοῦ τεθεσπισμένου τὸν ἔσω περιεργάσῃ καρπὸν , καὶ αὐτὸ ποιήσῃ τροφήν . Ἀλλ' ἔσται , φησὶν , ὁ καρπὸς αὐτοῦ , τρία ἔτη ἀπερικάθαρτος · οὐ βρωθήσεται . Τὸ ἔτος τίθησιν εἰς καιρόν · καιροὶ γὰρ πρῶτοι γεγόνασι τρεῖς , καθ' οὓς ἦν ὁ νόμος ἀπερικάθαρτος ἔτι , τῷ τῆς ἱστορίας πάχει κατηχθισμένος , καὶ ὥσπερ εἰκαῖον συρφετὸν περικείμενος τὴν σκιάν . Χρόνους δὲ τρεῖς εἶναί φημι , τὸν Μωσέως , τὸν Ἰησοῦ , τὸν Κριτῶν · καιρὸς μετ' ἐκείνους τέταρτος ἦν , καθ' ὃν ὁ λαμπρὸς τῶν ἁγίων προφητῶν ἀνέφυ χορός . Τότε γέγονεν ὁ τοῦ νόμου καρπὸς ἅγιός τε καὶ αἰνετός . Ἤρξατο γὰρ ἐκ προφητῶν ἁγίων , ἀθετεῖσθαι τὰ ἐν νόμῳ , καὶ οὐδὲ ὀνομάζεσθαι τὰ ὡς ἐν σκιαῖς , κηρύττεσθαι δὲ φανερῶς ἡ ἀλήθεια , καὶ τῆς Χριστοῦ παρουσίας ἐπαινεῖσθαι τὸ μυστήριον . Καὶ γείτων εὐθὺς ὁ πρόδρομος ἦν , ἀνακεκραγώς τε καὶ λέγων · Μετανοεῖτε · ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν . Οὐκοῦν ἐν τετάρτῳ χρόνῳ πρὸς ἀρχὰς τοῦ διακαθαίρεσθαι τὰ ἐν νόμῳ γέγονε , καὶ ἦν ἤδη πως ὁ καρπὸς ἅγιος . Πλὴν , ἐν πέμπτῳ βρώσιμος , καθ' ὃν ἡ Χριστοῦ παρουσία μαρτυρουμένη διά τε τοῦ νόμου καὶ διὰ τῶν προφητῶν . Διὰ τοῦτό φησιν , Ἔσται ὁ καρπὸς αὐτοῦ πρόσθεμα ὑμῖν . Πρὸς γὰρ τοῖς εὐαγγελικοῖς κηρύγμασι καὶ ἡ νομικὴ παίδευσις πρὸς θεωρίαν ἠγμένη πνευματικὴν τοῖς φιλομαθέσι χρειωδεστάτη · καὶ γοῦν ἔφασκεν ὁ Σωτὴρ , ὅτι Πᾶς γραμματεὺς μαθητευθεὶς τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν , ὅμοιός ἐστιν ἀνθρώπῳ πλουσίῳ , ὅστις ἐκβάλλει ἐκ τοῦ θησαυροῦ αὐτοῦ καινὰ καὶ παλαιά · καινὰ λέγων , τὰ Εὐαγγέλια , καὶ παλαιὰ δὲ , τὰ ἐν νόμῳ , τὴν ἐν Χριστῷ γνῶσιν ἡμῖν οὐκ ἀγεννῶς συνεισφέροντα · αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων , Ἀμήν .
Lemmas: ἔτι περί ἀγάπη ὁ εἰς ἀδελφός , καί κατά ὁ κλέπτω μόσχος ἢ πρόβατον . πανταχόθεν δή οὖν , εἰμί Παλλάδιος , πάρα σύ νοέω , ὡς ὀρθός τε καί ἀκριβής ἄγαν ποιέω κελεύω ὁ μυσταγωγία ὁ λόγος καί ὁ πάλαι νόμος . οὐ ἀζήμιος δέ ὁ ἐξαπατάω εἴωθα ὁ ἁπλόος τις ὁ χρῆμα τίθημι , φημί πάλιν · ἐάν δέ τις κλέπτω μόσχος ἢ πρόβατον , καί σφάζω ἢ πωλέω , πέντε μόσχος ἀποτίνω ἀντί ὁ μόσχος , καί τέσσαρες πρόβατον ἀντί ὁ πρόβατον . ἐάν δέ ἐν ὁ διόρυγμα εὑρίσκω ὁ κλέπτης , καί πλήσσω ἀποθνῄσκω , οὐ εἰμί αὐτός φόνος · ἐάν δέ ἀνατέλλω ὁ ἥλιος ἐπί αὐτός , ἔνοχος εἰμί , ἀνταποθνήσκω . ἐάν δέ μή ὑπάρχω αὐτός , πέρνημι ἀντί ὁ κλέμμα · ἐάν δέ καταλαμβάνω καί εὑρίσκω ἐν ὁ χείρ αὐτός κλέμμα , ἀπό τε ὄνος καί ἠώς πρόβατον ζῶ , διπλόος ἀποτίνω αὐτός . οὖον σφόδρα σαφής ὁ λόγος . σύ δέ ὅς τίς ποτός εἰμί ὁ ὡς ἐν αἴνιγμα χρησμῳδέω , πειράω ἐγώ λέγω . ζημία ὁ νόμος καθορίζω χρήσιμος ὁ πλεονεκτέω ἐθέλω , καί ἀνασειράζω τρόπος τις ὁ ἀκάθεκτος εἰς ἐπιθυμία , ὅς εἄν ἔχω τυγχάνω ἢ γείτων , ἢ ἀδελφός , ὥστε κἀν εἰμί γίγνομαι , φημί , ἐν αὐτός θνήσκω ὁ κλέπτω ὁ ἐπί ὅδε καταγιγνώσκω , οὐδείς ὁ ἀναιρέω προστρίβω μῶμος . ἀτιμάω δέ καί λέγω , ὅτι προσήκω πέρνημι αὐτός , εἰμί μή πρός λύτρον ἀντέχω καταβολή , εἰς γε ὁ χρή βιόω αἱρέω καλῶς συνελαύνω ὁ δεῖμα . Νοῦς γε μήv ὁ ἱστορία ὁ κρύπτω ἕτερος εἄν εἰμί παρά οὗτος πολύς , καί δεῖ καί λέγω ἐγώ ὡς ἐν καλῶς . Μόσχος μέν δή καί πρόβατον , καθαρός τε ἄμφω καί ἱερόv , καί εἰς ὀσμή εὐωδία ἀνακομίζω ὁ Θεός . ἀλλά ὁ μέν μόσχος ἐν ὑπεροχή καί μέγεθος σῶμα · ἕτερος γε μήv , οὐ οὗτος . Μόσχος γάρ μείων ὁ πρόβατον . Μόσχοι δή οὖν καί πρόβατον ὥσπερ τις ζῷον καθαρός τε καί ἱερός , ὁ διά πίστις δικαιόω ὁ ἅγιος πληθύς , καί διχηλέω ὁπλή , καί μηρυκισμός ἀνάγω , κατά ὁ νόμος , καί καρπός ἥμερος ἐργάτης · γηπονέω γάρ ὁ μόσχος · ἔγκαρπος δέ καί ὁ πρόβατον , καί ἐνσείω μέν ὁ θεῖος αὐλή , τουτέστιν , ἐν ἐκκλησία ὁ ὁ καλέω ἀγέλη · πολύς δέ λίαν ὁ κλέπτης περί αὐτός , διορύσσω τε καί παρεισδύνω , καί πολύτροπος φενακισμός ὁ ὁ ἁπλόος ψυχή ἐξέλκω , καί μονονού καταπιπράσκω ὁ ὀλοθρεύω Σατανᾶς · πλήν ὁ δράω τίς τοιοῦτος , πέντε μόσχος ἀποτίνω , φημί , ἀντί εἷς , καί τέσσαρες πρόβατον ἀντί ὁ πρόβατον · πενταπλασίων μέν γάρ ἐπί ὁ μόσχος , ὁ κλέπτω ὁ δίκη , τετραπλασίων δέ δήω ἐπί εἷς πρόβατον γίγνομαι φημί , κατά ὁ μέτρον , οἴομαι ποῦ , ὁ πνευματικός κατά ἀρετή ποσότης , ὁ ἀπόλλυμι ἐπιτίθημι ὁ κόλασις . Τύπος δέ εἄν εἰμί καί σκιά ὁ ἐν ἀρετή ποσότης , ὁ σωματικός · ὁ γάρ μείζων ἢ μείων ἐν ἐπιείκεια , ἀταλαίπωρος ὁράω ἐν γε ὁ πιστεύω , ἐπεί μή ἐν ἴσος πᾶς τυγχάνω · ἀλλά ἕκαστος ἐγώ ἴδιος ἔχω χάρισμα ἐκ Θεός , ὁ μέν οὕτως , ὁ δέ οὕτως . εἰμί δέ δή κλέπτω τε καί διορύσσω ἔτι , καί ὁ ὁ λῃστεία ἔργον πληρόω , ὡς ἐν νύξ τε καί σκότος καταφωράω , φημί , καί ἐκθνῄσκω τότε · καί ὁ χρῆμα , οὖον φόνος , οὐδέ ὁ δράω γραφεύς . πλεονέκτης γάρ καί βίαιος ὁ πίπτω , καί πόλεμος τιτρώσκω νόμος · ἥλιος δέ ἀνατέλλω , καί παραλανθάνω ἤδη ὁ ὁ λῃστεία καιρός , ὁ ὁ πλήσσω εἴργω χείρ , καί φόνος γραφή καθορίζω ὁ τόλμημα . Ἕως μέν γάρ ὁ κλέπτης ὁ νοητός , ὁ ὁ πιστεύω εἰς Χριστός καταλωβάω ψυχή , καί ἀγάπη ἐξέλκω ὁ εἰς θεός , εἰμί ἐν αὐτός ἁλίσκομαι ὁ πλημμέλημα , πάσχω εἄν οὐ ἄδικος καί ὁ ἐκθνῄσκω δήω · ψυχή γάρ ἀποκτείνω , ὁ ἀγαθός σῶμα · ἥλιος δέ ἀνατέλλω καί αὐτός κατά νόος , καί διαυγάζω ὡς ἐν τάξις φάος καί ἡμέρα , ὁ ἀληθής γνῶσις , κινδυνεύω οὐ ἐάω , κολάζω γάρ ὁ νύξ ἔργον καί σκότος , ὁ δέ ὡς ἐν φάος λοιπός , οὐ ἔτι . ἀνίημι δέ ὁ ἀρχαῖος ἔγκλημα , καί ὁ ἐν ἄγνοια καί σκότος , δικαιόω Θεός . καί δή καί λέγω ὁ ἐκ ἁμαρτία εἰς φάος ἀφικνέομαι ὁ νοητός , εἰμί ποτός σκότος , νυνί δέ φάος ἐν κύριος . οὕτως δικαιόω ὁ Κύριος καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος , ὁ πρότερος εἰμί βλάσφημος , καί διώκτης , καί ὑβριστής · κατά ὑπερβολή γάρ διώκω ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός , καί πορθέω αὐτός . Ἀγαθός φημί . ἐάν δέ μή δύναμαι , φημί , πέντε μόσχος ἀντί εἷς , καί πρόβατον τέσσαρες ἀντί εἷς , πέρνημι ἀντί ὁ κλέμμα . ὁράω ὅπως ἀτιμία ὁ νόμος ὁ δουλοπρεπής καταγράφω σαφῶς ὁ διηνεκής καί ἀνέκνιπτος ἔχω ὁ ἁμαρτία , καί μηδέ , ὅσος εἶπον , λύτρον ἀποκρούω ὁ ἔγκλημα δύναμαι , διά τε ὁ ὁ γνώμη ἀσθενής οὐ ἀνέχω ἱδρόω εἰς μετάγνωσις , καί διά ὁ εἰς οὗτος πόνος ἐκμειλίσσω Θεός ; πέρνημι δή οὖν εὕω μάλα φημί . ἐναριθμέω γάρ οὐ ἐάω ὁ διά ὁ θεῖος χάρις ἐλευθερόω , ὁ οὗτος μολύνω . ἐξωθέω δέ ὁ ὁ ἐλεύθερος πρέπω τιμή , ἀκούω καί αὐτός · ἰδέ ὁ ἀνομία σύ πέρνημι . εἰμί δέ κλέπτω μέν ἁλίσκομαι , φημί , οὔπω δέ ἀναιρέω , τουτέστιν , εἰμί φενακισμός καί ἀπάτη ἄρχω ὁ εἰς ἕτερος καταλαμβάνω τις ὁ ἑτεροδοξέω εἴωθα , νικάω δέ οὔπω καί κατακομίζω εἰς ὄλεθρος ὁ ἀκροάζομαι , ἀποτίνω διπλόος . ἀναλαμβάνω γάρ ὁ οἰκέω ὁ ὁ ἀγέλη δεσπότης , προσεξαιτέω δέ καί λόγος ὁ βωμολόχος · οὗτος γάρ εἄν εἰμί ὁ ἐν διπλόος · καί ζημία ὑπομένω ὁ εἰς θάνατος . ὅς γάρ ἐθέλω δράω εἰς ἕτερος , πάσχω εἄν αὐτός καί μάλα εἰκότως . ὡς ὀλέθριος τε καί πάνδεινος ἀληθής ὁ φέναξ ὁ χρῆμα , περί ὅς οἴομαι ποῦ καί αὐτός προαγορεύω Χριστός · προσέχω ἀπό ὁ ἐρχόμενος πρός σύ ἐν ἔνδυμα πρόβατον , ἔσωθεν δέ εἰμί λύκος ἅρπαξ . ὀρθῶς οὖν ὁ νόμος ὡς θήρ ἄγριος , ὁ ἐκθνῄσκω δήω πᾶς τοιόσδε καταψηφίζομαι . γράφω γάρ ἐν μέν ὁ Ἔξοδος · ἐάν κλέπτω τίς τις ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί καταδυναστεύω αὐτός πωλέω , καί εὑρίσκω ἐν αὐτός , θάνατος τελευτάω . ἐν δέ γε ὁ Δευτερονόμιον · ἐάν δέ ἁλίσκομαι ἄνθρωπος κλέπτω ψυχή ἐκ ὁ ἀδελφός αὐτός , ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί καταδυναστεύω αὐτός πωλέω , ἀποθνῄσκω ὁ κλέπτης ἐκεῖνος . οὖον γάρ ὅς θέμις ὁ ἱερόν ἐν Χριστός καταδέω γένος , καί εἰς δουλεία οὐ ἐντριβής κατακομίζω ποῖ παρά γε ὁ οὗτος δράω εἴωθα · ὥσπερ γάρ ὁ ὁ μειράκιον φενακίζω , πόλις τε καί οἰκίον ἀπονοσφίζω , καί αὔχημα αὐτός ὁ ἐλεύθερος ἐκπέμπω , ὁ ὁ ἀναγκαῖος δουλεία ὑποφέρω ζυγόν · ὁ αὐτός , οἴομαι , τρόπος , ὁ ὁ ὀρθός φρονέω αἱρέω , καί ὁ ἐλεύθερος πρέπω βίος ἐπιτηδεύω , ἐπί ὁ σφεῖς αὐτός ἀνόητος δοκέω , πολύπλοκος ἔννοια ἀπάτη ἀποκομίζω , λῃστεία εἰκότως ὁ ἐπί Ψυχή ἄνθρωπος , ὑπομένω ὁ γραφεύς · ποινή δέ αὐτός ὁ θάνατος . ὁ τοιοῦτος , μηδέ Χαίρειν λέγω , φημί ὁ Σωτήρ ὁ μαθητής , οὐ εἰς τρόπος ἐγώ ἀγριότης παιδαγωγός , ἀλλά ὅτι ὁ λύκος ὁ πρόβατον εἰς διάθεσις οὐ ἐπιτήδειος · ἀσύμβατος δέ ὥσπερ ἀλλήλων , ὁ ἑτερογνωμονέω εἴωθα · Τῖς γάρ μερίς πιστός μετά ἄπιστος ; καί πρός γε δή οὗτος , ὁ πόρνος ὁ αἰών οὗτος μή συναναπλέκω δήω , ὁ θεσπέσιος Παῦλος γράφω . ἵνα τοίνυν μή καθάπερ ἐκ πατρῷος ἑστία ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός καθαρπάζω τις , καί εἰς ἐκκλησία ἀποφέρω πονηρεύομαι , ὁ εἰς φαυλότης παρατροπή ὁ οἰκέω ὥσπερ καταπιπράσκω νόος , φθείρω γάρ ἦθος χρηστός ὁμιλία κακός , θάνατος ὁρίζω ὁ δίκη ὁ νόμος ὁ οὗτος δράω ἀνόσιος προθυμέομαι . ὁράω δέ εἄν αὐτός πλάγιος ἐγώ ὑποφαίνω πάλιν νόμος , καί διά ἕτερος χρησμῳδήματος . Καταρρυθμίζω γάρ ἐπί ὁ ἔχω ὀρθῶς ὁ ἐν κόσμος πρᾶγμα , διά ὁ ἐμφανής καί ἑτοῖμος αἱρέω ὁ ἐθέλω θεωρία . οὖον γάρ ὅς ὁ ἱστορία ἐν γε ὁ ὅτι μάλιστα χρήσιμος ὡς ἕωλος ἀναιρέω . ὀνίνημι γάρ ἔστω ὅτε καί αὐτός ὁ γράμμα ὁ ἀκροάζομαι , ὠδίνω δέ ὥσπερ ἐν βάθος ὁ πνευματικός , καί ὁ ἰσχνός ἔννοια ὁ δύναμις ὡς ἐν σκιά ἔχω λεπτός . φημί δέ ἐν ὁ Ἔξοδος πάλιν · ἐάν δέ τις ἀπατάω παρθένος ἀμνήστευτος , καί κοιμάω μετά αὐτός , φερνή φερνίζω αὐτός ἑαυτοῦ γυνή . ἐάν δέ ἀνανεύω ἀνανεύω , καί μή βούλομαι ὁ πατήρ αὐτός δίδωμι αὐτός αὐτός γυνή , ἀργύριον ἀποτίνω ὁ πατήρ κατά ὅσος εἰμί ὁ φερνή ὁ παρθένος . ἀνευρύνω δέ ὥσπερ ἐγώ ὁ θεῖος ἐντολή , ὁ θεσπέσιος Μωσῆς ἐν ὁ Δευτερονόμιον φημί · ἐάν δέ εὑρίσκω ἄνθρωπος κοιμάω μετά γυνή συνοικίζω ἀνήρ , ἀποκτείνω ἀμφότερος , ὁ ἀνήρ ὁ κοιμάω μετά ὁ γυνή , καί ὁ γυνή , καί ἐξαίρω ὁ πονηρός ἐκ υἱός Ἰσραήλ . ἐάν δέ γίγνομαι παρθένος μνηστεύω ἀνήρ , καί εὑρίσκω αὐτός ἄνθρωπος ἐν πόλις , κοιμάω μετά αὐτός , ἐξάγω ἀμφότερος ἐπί ὁ πύλη ὁ πόλις αὐτός , καί λιθοβολέω ἐν λίθος , καί ἀποθνῄσκω · ὁ νεᾶνις , ὅτι οὐ βοάω ἐν ὁ πόλις , καί ὁ ἄνθρωπος , ὅτι ταπεινόω ὁ γυνή ὁ πλησίος αὐτός · καί ἐξαίρω ὁ πονηρός ἐκ σύ αὐτός . ἐάν δέ ἐν πεδίον εὑρίσκω ἄνθρωπος ὁ μνηστεύω , καί βιάζομαι κοιμάω μετά αὐτός , ἀποκτείνω ὁ ἄνθρωπος , ὁ κοιμάω μετά αὐτός , μόνος · ὁ δέ νεᾶνις ποιέω οὐδείς , οὐ εἰμί ὁ νεᾶνις ἁμάρτημα θάνατος , ὅτι ὡς εἰμί τις ἐπανίστημι ἄνθρωπος ἐπί ὁ πλησίος αὐτός , καί φονεύω αὐτός ὁ Ψυχή , οὕτως ὁ πρᾶγμα οὗτος , ὅτι ἐν ὁ ἀγρός εὑρίσκω αὐτός , βοάω ὁ νεᾶνις ὁ μνηστεύω , καί ὁ βοηθέω οὐ εἰμί αὐτός . ὁ μέν οὖν ὁ ἱστορία , οὐδείς οἴομαι ποῦ δήω λόγος , πρός ὁ συνίημι δύναμαι τις · σαφής γάρ λίαν καί ἐναργής . Δεύς δέ ἐγώ , ὡς ἔοικα , οὗτος μεθίημι εἰς ὁ πάρειμι , ὁ εἴδομαι τε καί κρύπτω εἶμι τρίβω . πάνυ μέν οὖν . φημί δή οὖν , ὅτι ὥσπερ ἐν ὁ εἰς γυνή πλημμέλημα , ὁ πᾶς εἄν εἰμί παγχάλεπος , ὁ μοιχεία , ὁ ἕτερος τις παραλύω γάμος , καί ὁ ἤδη συνάπτω ποιέω διάζευξις , κατά ὁ αὐτός , οἴομαι , οὗτος τρόπος , ὁ εἰς ἀνθρώπινος ψυχή αἰτίαμα , ὁ πᾶς μάλα εἰμί δυσσεβής τε καί ἀφόρητος , ὁ ἐπιτηδεύω ὁ παραφθορά , οὐ εἰς ὁ τυγχάνω ἁπλόος , ἀλλά εἰς ὁ ἤδη τρόπος τις συνοικίζω καί ἑνόω Χριστός , ὁ ἄνωθεν τε καί ἐκ οὐρανός νυμφίος · ἑνόω γάρ αὐτός διά τε ὁ πίστις , καί προσέτι , ὁ μεταλαγχάνω ἅγιος πνεῦμα · ὁ γάρ κολλάω ὁ κύριος , εἷς πνεῦμα εἰμί , κατά ὁ γραφή . Θάνατος δή οὖν ὁ νόμος τιμάω δικαίως ὁμοῦ ὁ μοιχεύω ὁ πορνεύω , καί ὁ μέν ὡς ἐνίημι ὁ ἔνειμι αὐτός δυσσέβεια ὁ σπέρμα , ὁ δέ , ὅτι ὁ ὁ γνησιότης ἀτιμάζω νόμος , ἕτερος γίγνομαι , καί ὁ ἐκεῖνος παραφθορά ἁπλόω ὁ νόος , ὁ ἐκ ἀνθρώπινος εὕρημα εἰσδέχομαι μολυσμός . πιθανός ὁ λόγος . γυνή μέν οὖν , ἀνήρ κατά νόμος συνοικίζω , παρεικαστέον εὕω μάλα ὁ διά πίστις τε καί πνεῦμα Χριστός συνοικίζω καί ἑνόω Ψυχή . παρθένος δέ εἰμί μνηστεύω λογίζομαι , ὁ καλέω εἰς ἀρχή γνῶσις ἀληθής , οὔπω δέ ὁλοτελῶς ἑνόω Χριστός , περιμένω τε ἔτι καθάπερ τις γάμος καί συνάφεια τρόπος ὁ ἀληθής , ὁ διά ὁ ἅγιος βάπτισμα χάρις , καί ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα μέθεξις , ἀρραβών γε μήv , καί ὁμιλία ὥσπερ ἀρχή , ὁ ὁ κατήχησις λόγος εἰσδέχομαι . οὕτως ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία ὁ θεῖος ἐγώ μυσταγωγός , Παῦλος δέ οὗτος , παρακομίζω ὁ Χριστός · γράφω γάρ ὧδε · ἁρμόζω γάρ σύ εἷς ἀνήρ , παρθένος ἁγνός παρίστημι ὁ Χριστός . καί αὐτός δέ πού φημί ὁ Νυμφίος διά φωνή προφήτης · καί μνηστεύω σύ ἐμαυτοῦ εἰς ὁ αἰών , ἐν δικαιοσύνη , καί ἐν κρίμα , καί ἐν ἔλεος , καί ἐν οἰκτιρμός · καί μνηστεύω σύ ἐν πίστις , καί ἐπιγιγνώσκω ὁ κύριος . εἰμί τοίνυν γίγνομαι , φημί , ὁ παραφθορά ὁ ἔγκλημα , καί ἐπί τις τοιόσδε Ψυχή , μοιχεία γράφω ὁ χρῆμα · ὑπόχρεως γάρ ὁ μνηστεύω , καί ὑπό χείρ λοιπός ὁ μετά βραχύς νυμφίος . ἀλλά εἰμί μέν ἐν πόλις γίγνομαι ὁ ἀδίκημα , φημί , τουτέστιν , ἢ ἐν ἐκκλησία Χριστός , καί ἐν πόλις Θεός ζῶ , ὅς κατοικέω ἄγγελος , καί ἀνήρ ἅγιος , καθηγητής καί διδάσκαλος ὁ κινδυνεύω , καί ἀπατάω ἐπαμύνω οἷος τε , συναφίστημι ὁ φέναξ καί ὁ πάσχω παρθένος . ἔξεστι γάρ ἑτοίμως διαδρημί ὁ παραφθορά , εἰμί ὁ διασῴζω οἶδα καταμηνύω διδάσκαλος , ἐθελούσιος αρρωσταίνω ὁ πάσχω , καί οὐ ἐκ ἀνάγκη ἔχω ὁ εἰς ὁ φαῦλος ἀπαγωγή . εἰμί δέ δή μή γίγνομαι , φημί , ἐν ἐκκλησία , μηδέ ἐν πόλις Θεός ζῶ , ἀλλά ὥσπερ ἐν πεδίον καί ἐν ἀγρός , ὅς μυσταγωγός ὁ ἐπαμύνω οὐ εἰμί , καί ὁ μεταπείθω ἐπί ὁ ἀγαθός εἴωθα ἐρημία πολύς , καί ὡς ἐν σπάνις παιδαγωγός ὁ φενακισμός , κινδυνεύω μόνος ὁ βιάζομαι · πλεονεξία γάρ ἤδη ὁ δράω καί πάθος ἀνεπικούρητος , καί ἀνάγκη τις δυσδιάφυκτος , παρακρούω ὁ γραφεύς · ἢ ὁ ἀβούλητος ἐπιφέρω ὡς ἀεκούσιος , ἐπιτιμάω οὖον περισσός εἰμί φημί ; παντάπασι μέν οὖν · ὅσιος γάρ ὁ νόμος . εὕω λέγω · ἰσχνός δέ ὁ δράω ποιέω ὁ βάσανος , καί ἐπιμετρέω τρόπος τις ὁ πλημμέλημα ὁ ὀργή , οὔτε ὁ κολάζω δήω ἀπαλλάσσω εἰσάπαν ὁ ἐπί ὁ μείων πλημμελής , οὔτε μήv ἐν ἴσος ὁ ὑπέρ οὗτος τίθημι , ἰσομεγέθης δέ ὥσπερ ὁ αἰτίαμα ἀποτορνεύω ὁ κίνησις . φημί γάρ πάλιν · ἐάν δέ τις εὑρίσκω ὁ παῖς ὁ παρθένος , ὅστις οὖον μνηστεύω , καί βιάζομαι αὐτός κοιμάω μετά αὐτός , καί εὑρίσκω , δίδωμι ὁ ἄνθρωπος ὁ κοιμάω μετά αὐτός ὁ πατήρ ὁ νεᾶνις πεντήκοντα δίδραχμα ἀργύριον , καί αὐτός εἰμί γυνή , ἀντί ὅς ταπεινόω αὐτός · οὖον δύναμαι ἐξαποστέλλω αὐτός ὁ ἅπας χρόνος . μοιχεία μέν οὖν ὑπόχρεως καθίστημι ὁ σύνειμι μνηστεύω , κατά τρόπος δέ δηλονότι ὁ ἤδη προερέω . εἰμί δέ δή φαίνω , φημί , καί ἀσυναφής ἔτι , κατεγγυάω δέ οὔπω Χριστός διά ὁ πίστις , ὡς ἐν εἶδος παρθένος ψυχή , εἶτά τις αὐτός ὁ εἰς δυσσέβεια λόγος καταμιαίνω ἁλίσκομαι , καί παραφέρω ἐκ πλάνης εἰς πλάνης , ὁποῖος τίς δράω αἱρετικός , ὁ ἐκ ἔθνος ἔστω ὅτε καί Ἰουδαῖος ἁρπάζω , ἕπομαι τε σφεῖς αὐτός ἀναπείθω , οὐ ἀζήμιος εὑρίσκω ὁ ἐγχείρημα . ἀποτίνω γάρ ὁ πατήρ ὁ πνεῦμα , τουτέστι , ὁ Θεός , ὁ πλημμέλεια ὁ λόγος , ὡς ἐν ζημία χρῆμα ὑποτυπέω εὕω μάλα . ὁ δέ , αὐτός εἰμί γυνή , ὁ ἱστορία χρήσιμος . συνίημι ὅς φημί · διπλόος γάρ ὁ νόμος · σαρκικός τε καί πνευματικός . ἐπιτηρέω δέ , ὅπως οὐδέ ὁ ὁ ἀρχαῖος ἐντολή ἀγνοέω λόγος , ὅσπερ φημί Χριστός ἀνήρ τε περί καί γυνή · ὅς οὖν θεός συζεύγνυμι , ἄνθρωπος μή χωρίζω . αὐτός γάρ ἵστημι γυνή , φημί , ἀντί ὅς ταπεινόω αὐτός · οὖον δύναμαι ἐξαποστέλλω αὐτός ὁ ἅπας χρόνος . καί πρός γε οὗτος , διανοέομαι ὁ πάναγνος παρθενίη , ὁπόσος εἰμί ὁ ὡς ἐν αὔχημα ὑψηλός · ταπείνωσις γάρ οἶδα τε καί ὀνομάζω ἀξιόω ὁ θεόπνευστος γραφή ὁ λόγος , ὁ διαπαρθένευσις , καί οἱονεί ὁ σεμνότης ὁ ἀπόθεσις . ὀρθῶς φημί . ἀπόφημι δή οὖν ὡς θεομισής καί ἀνόσιος ἀληθής ὁ ὁ ἑτερόδοξος φενακισμός , καί ὁ εἰς φαυλότης παρατροπή ὁ παραφθείρω εἴωθα ὁ ὀρθοποδέω αἱρέω , καί ὁ ἐπί ὁ μή προΐημι ἀπαγωγή , ἐπινοέω τίς καί ἕτερος , ὅς δή καί αὐτός ἐγώ ὁ θεσπέσιος Παῦλος μάθημα ἀγαθός ποιέω , λέγω · μή λογομαχέω ἐπί οὐδείς χρήσιμος , ἢ ἐπί καταστροφή ὁ ἀκούω . ὁ γάρ περισσός διαλέγω , καί ὁ φιλόνεικος κομιδή περί ζητέω , οὐ ἀναγκαῖος γεννάω μάχη , καί ὁ ὁ ἀκροάομαι τύπτω νόος · ὁ μέν γάρ , ἐκ ἐλαφρία , ὁ μή ὀρθῶς ἔχω τε καί εἴρω ἔστω ὅτε προαλῶς τε καί ἀμαθής εἰσδέχομαι τε καί ἐπαινέω σπουδάζω · ὁ δέ , ὁ ἀγαθός ὁ αἰσχρός ψῆφος ἐπάγω , ὁ ἴσος ὁ ἄλλος ηρρωστηκοαιρεω ἀπαιδευσία , ἁλίσκομαι ἄν · ὀλίγος δέ παντελῶς ὁ διακρίνω οἶδα , καί ὁ κατασίνομαι φύζω προτάσσω ὁ ὠφελέω . Ἄπληγος δέ ὁ νόος οὗτος διατηρέω μόλις ἐν ὁ ὁ ἕτερος λογομαχία . οὐκοῦν ὡς εἰμί ὁ χρῆμα ὁ δράω ἐθέλω οὐ ἀζήμιος , ὑπαινίσσομαι πάλιν ἐγώ ὁ νόμος , λέγω · ἐάν δέ μάχομαι δύο ἀνήρ , καί πατάσσω γυνή ἐν γαστήρ ἔχω , καί ἐξέρχομαι ὁ παιδίον αὐτός μή ἐξεικονίζω , ἐπιζήμιος ζημιόω , καθότι εἄν ἐπιβάλλω ὁ ἀνήρ ὁ γυνή , καί δίδωμι μετά ἀξίωμα . ἐάν δέ ἐξεικονίζω εἰμί , δίδωμι ψυχή ἀντί Ψυχή . Λόγος μέν οὖν , ἐν μήτρα ὁ ἔμβρυον , ἀνθρωποειδής ὁράω μόλις , καί εἰς τύπος εἶμι ὁ κατά ἐγώ σῶμα τότε , ὅτε καί ἀριθμός ἐπί αὐτός τεσσαρακοστός ἡμέρα διαπεραίνω . Ταύτῃτοί φημί Μωσῆς μέν ὁ πανάριστος ἐκ ὁ ἐν Αἴγυπτος πλάνης οἱονεί πως ἀνωδίνω τε καί ἀναμορφόω ὁ Ἰσραήλ εἰς ὁ ἐν νόμος ζωή , σιτίον ἀπέχω καί ποτός · Ἄρτος γάρ , φημί , οὐ ἔφαγον , καί ὕδωρ οὐ πίνω τεσσαράκοντα ἡμέρα . καί εἰς ἐγώ δέ αὐτός , ὑποτοπητέον δράω τε οὗτος καί ὑπομένω Χριστός . Ἀνεμορφοῦτο γάρ ἐν αὐτός πρός ἁγιασμός διά ἐγκράτεια ὁ φύσις , ἐκ ἀκρατής ὄρεξις ἐν ἀρχή ἐν ὁ πρωτόπλαστος ὁ εἰς ἁμαρτία καί παράβασις ἀῤῥωστήσασα μολυσμός . οὗτος μέν ἐγώ οὐ ἀπίθανος ἐννοέω · πλήν , ὅπως πρός εἄν ἔχω ὁ ἱστορία ὁ λόγος , παρίημι νυνί · πῶς δέ εἄν νοέω πρέπω , ὁ γυνή πλήσσω ὁ ἐν γαστήρ ἔχω , πρός ὁ εἴωθα λογομαχέω , φέρω δή , φέρω διασκέπτομαι · ὁ γάρ ὅς λίαν ἰσχνομυθέω ἐν γε δή οὗτος , οὐ ἀτερπής . οὐκοῦν καρπός1 εἄν εἰμί καί κύημα νόος , πίστις ὁ εἰς Χριστός , διά ἐντελής ἐγώ γνῶσις ἀναπλάσσω πρός αὐτός , καί εἰς θέω διαμορφόω τύπος · καί γοῦν ὁ πιστεύω διά φωνή Ἠσαΐας , οὗτος , οἴομαι ποῦ , κατασημαίνω , εὕω μάλα κατακράζω · Ζεύς ὁ φόβος σύ , κύριος , ἐν γαστήρ λαμβάνω , καί ὀδινέω , καί τίκτω , πνεῦμα σωτηρία σύ ποιέω ἐπί ὁ γῆ . οὐκοῦν καρπός1 εἄν εἰμί καί κύημα νόος ὁ πνευματικός καί σωτήριος , πίστις ὁ εἰς Χριστός , ὅς καί ὁ θεῖος ἐγώ χαρακτήρ ἐνσημαίνομαι . ὁ γοῦν ἐκ τέλειος γνῶσις μετεῤῥυηκόσιν ἀμαθής εἰς ὁ μείων τε καί ἀτελής , Γαλάτης δέ οὗτος , προσφωνέω λέγω ὁ θεσπέσιος Παῦλος · τεκνίον ἐγώ , ὅς πάλιν ὠδίνω , ἄχρι ὅς μορφόω Χριστός ἐν σύ . ἐνάρχομαι γάρ πνεῦμα , ὁ κατά σάρξ τελέω ἐπιτηδεύω , εἰς ὁ ὁ νόμος λατρεία μεταφέρω · ταύτῃτοι καί ἀτελεσφόρητος ἐν ἑαυτοῦ ὁ ὁ Χριστός μόρφωσις ἀποτελέω , οἱονεί πως ἀπαμβλίσκω ὁ ἐν γε σφεῖς αὐτός ὡς ἐν νηδύς κεῖμαι ἀγαθός . οὐκοῦν ὁ ἐν γνῶσις τέλειος καί ὁ ἀκραιφνής εἰς πίστις , ὁ Σωτήρ ὁ μόρφωσις ὁ ἅπας ἐγώ εἰσοικίζω Ψυχή , καί οὗτος ἐν ἐγώ ὡς θεῖος τις εἰμί σπορά . ὅταν τοίνυν ὡς ἀπό γε ὁ τίνω λογομαχία σκανδαλίζω τις · εἶτα ὁ οὗτος πάσχω ψυχή , ὁ ὡς ἐν ὠδίς κεῖμαι , καί εἰς νόος εἴδομαι θησαυρίζω , ἀπαμβλίσκω πίστις τε καί γνῶσις , εἰμί μέν εἰμί , φημί , μή ἐξεικονίζω , τουτέστιν , εἰμί ἀτελής ἔτι καί ἀκαλλής , ζημία ὑπομένω πάντῃ τε καί πάντως ὁ ὁ σκάνδαλον παραίτιος , ὅς εἄν ἐπιβάλλω , φημί , ὁ οὗτος νυμφίος , τουτέστι , Χριστός · καί δίδωμι μετά ἀξίωμα , τουτέστι , καί ὁμολογέω χάρις , μή ὁ εἰς ὄλεθρος παντελής ποινή ὑφίστημι . εἰμί δέ εἰμί , φημί , ἐξεικονίζω ὁ ὁ Ψυχή κύημα νοητός , τουτέστιν , εἰμί γνῶσις εἰμί καί πίστις ὁ Χριστός φορέω μόρφωσις , ὁ περί ὁ ἔσχατος ὑπόκειμαι λόγος , ὡς ἤδη καί φονευτής . Ψυχή γάρ θάνατος , ὁ ὁ ἀμώμητος πίστις ἀπόθεσις , καί ὁ ἄρτιος ἔχω γνῶσις ὁ ζημία . τοιγάρ ὁ χρή μεταλαγχάνω ἀνόσιος εἰσήγημα , καί ὅς εἄν ποιέω λόγος , ἀνήρ , γίγνομαι κατάβρωμα διαβολικός , καί ὁ ὁ δαιμόνιος ἀγέλη οἱονεί πως τροφή , μολυσμός εἰμί φημί · καί ἀποφάσκω πάλιν , ὡς ἐν αἴνιγμα λέγω , καί κρέας θηριάλωτος οὐ ἐσθίω · ὁ κύων ἀπορρίπτω αὐτός . Κύνα μέν γάρ , ὁ ἀναιδής καί ἀκάθαρτος ἄνθρωπος ὀνομάζω ἔθος ὁ θεῖος γραφή . Πρέπον δέ εἄν εἰμί ὁ τοιόσδε τυγχάνω , ἅπας τις οὖν , οἴομαι , λόγος βδελυρός καί δυσώδης , καί ἐκ αὐτός σύγκειμαι ὁ Βεελζεβούλ , ὡς θήρ ἄγριος κατεσθίω ὁ ὑποπίπτω αὐτός καί ὑπηρετέω εἰς οὗτος Ψυχή · λέγος γάρ οὐδείς , ἀνάθεμα Ἰησοῦς , εἰμί μή ἐν Βεελζεβούλ . Ἅγιος γε μήv ὁ ἐν μετέχω γίγνομαι ὁ οὕτως αἰσχρός ἢ κιβδηλεύω ἔννοια τε καί λόγος , ἀνάρμοστος κομιδή . κοινωνία γάρ οὐδείς φάος πρός σκότος . ἀληθής . ἐγείρω δέ ὅτι προσήκω ὁ καθηγέομαι λαγχάνω , καί ἡγέομαι ποίμνιον , καταχρησμῳδέω πάλιν . Τῖς δέ εἄν γίγνομαι ὁ πρός ἐγώ ἐπιείκεια εἰς οὗτος τρόπος , ὑπεμφαίνω , λέγω ἐν ὁ Λευϊτικός · ὁ κτῆνος σύ οὖον κατοχεύω ἑτερόζυγος , καί ὁ ἀμπελών σύ οὖον κατασπείρω διάφορος . πῶϋ μέν γάρ αἴξ καί πρόβατον , ἤγουν ἀμπελών παρεικαστέον εὕω μάλα ὁ ὑπό χείρ πλῆθος . ἀκούω μέν γάρ ὁ θεσπέσιος Πέτρος · Σίμων Ἰωνᾶς , φιλέω ἐγώ ; βόσκω ὁ ἀρνίον ἐγώ , ποιμαίνω ὁ πρόβατον ἐγώ . περι δέ γε ὁ ἐκ Ἰσραήλ , ὁ προφήτης φάσκω Ἠσαΐας · ὁ γάρ ἀμπελών κύριος Σαβαώθ , οἶκος ὁ Ἰσραήλ εἰμί , καί ἄνθρωπος ὁ Ἰούδας , νεόφυτος ἀγαπάω . Ποιμήν δή οὖν ἀρετή , ὁ μή ἐπαφίημι πρόβατον ἑτεροειδής τίς ζῷον , ὡς ὁ ὀθνεῖος τυγχάνω ὀχεία ὑποπίπτω , ἵνα μή ἑτεροφυής τίκτω , καί ὁ ἔνειμι αὐτός φυσικός εὐγένεια ἐκνέω · ἀμπελών δέ ὁ μελεδωνός , εἴπερ εἰμί νουνεχής , καί γηπονέω ἀγαθός μελετάω , οὐ εἄν ἀνέχω ποτός ὁ ξηρός ὁ σπέρμα ὑπό αὐτός φύω ὁ ἄμπελος , ἵνα μή δαπανάω αὐτός ὁ ἰκμάς εἰς ὁ ἀλλότριος , ὑστερίζω οὗτος περί ὁ οἰκέω . εἶμι δή οὖν ὡς ἐκ εἰκών ἤδη πως , ἐπί ὁ πνευματικός , ὁ λογικός θρέμμα , μή ὁ ὁ ἑτεροδιδάσκαλος ὑπάγω συγχωρέω ἀνόσιος ὥσπερ σπερματισμός , νοητός δηλονότι , καί ὁ ὡς ἐν λόγος εἰσήγησις · ἀκαλλής γάρ λίαν ὁ ἐκ ἀνόμοιος καρπός1 γνώμη , καί ὁ ὁ οὐ ομοπιστος λόγος , φαῦλος εἄν γίγνομαι κύημα Πρόξενος ὁ εἰσδέχομαι αὐτός · ἀμπελών δέ εἰμί ἐγώ , καί ἐν ὄρχατος τάξις κεῖμαι , μονοειδής τρόπος τις προσήκω στεφανόω καρπός , καί ὁ διφυής παραιτέομαι τρόπος . Λόγος γάρ οὐδείς εἰς ὁμοιότης φυσικός , σῖτος καί Βότρυς . ἀλλότριος δή οὖν σπέρμα μηδείς ἐγώ ἵστημι τόπος . εὕω λέγω . καί κατά ἕτερος δέ τρόπος ἀσυναφής καί ἀσύμβατος , καί ὁ πρός ἀλλήλων κοινωνία διασχίζω ὁ ετεροτροπουειντα δείκνυμι , παρατίθημι εἰς τύπος ὁ ἐκτοπωτάτην καί ἀλλόκοτος κομιδή ὁ λογικός ζῷον σύνοδος , πρός ὁ μή τοιοῦτος , ἑτεροειδής δέ καί ἔκφυλος . καί δή καί φημί ἐν μέν ὁ Ἔξοδος · ὅς εἄν κοιμάω μετά κτῆνος , θάνατος ἀποκτείνω αὐτός . σαφής δέ πάλιν ἐν ὁ Λευϊτικός · καί ὅς ἐάν δίδωμι κοιτασία αὐτός ἐν τετράπους , θάνατος θανατόω , καί ὁ τετράπους ἀποκτείνω · καί γυνή ὅστις προσέρχομαι πρός πᾶς κτῆνος βιάζομαι αὐτός ὑπό αὐτός , ἀποκτείνω ὁ γυνή , καί ὁ κτῆνος · θάνατος θανατόω · ἔνοχος εἰμί . Ὁμιλία τε γάρ , καί οἱονεί μίξις ὁ νοητός καί σύνοδος , ὁ πρός ὅς εἄν ἥκιστος πρέπω , καί ὅς κατηῤῥώστησε πρός ἀλογία ὁ νόος ὁ ἔσχατος , θάνατος Πρόξενος , καί αὐτός ὁ παραφθείρω , καί ὁ ἐθελούσιος ὑπομένω ὁ παραφθορά . ὀρθός τε καί μάλα ὅσιος ὁ νόμος φημί . θαυμάζω δέ εἄν ἔτι καί ὅδε · εἰμί γάρ δή πού τις , ὡς ἐκ ἀφόρητος πλεονεξία , καί εἰμί μή βούλομαι τυγχάνω ὁ ἐκ ὀρθότης ἔννοια ἐπί ὁ πλάγιος ἔχω ὑπομένω παραφθορά , καί καθάπερ ἐκ ἀνάγκη , οὐ ἀδακρυτί τάχα ποῦ πάσχω ὁ πλάνης . οὐ ἀνεπικούρητος τοίνυν ὁ νόμος περιοράω ἀξιόω καί ὁ τοιοῦτος γένος . ὁ ποῖος τίς φημί ; ὁ ζυγόν δουλεία κατασφίγγω καί ὁ ὁ πρίαμαι ἐξουσία κατέχω . βοηθέω δέ τίς δή ἄρα τρόπος καί οὗτος ὁ νόμος ; ἀνίημι γάρ δεσμός καί ἀνάγκη , εἰμί ὁ βλάβη εἰμί περί ψυχή , καί ἀποτρέχω εἰμί βούλομαι ὁ ἀδικέω παραποδίζω οὐδείς , δικαιόω ἐναργής . φημί γάρ ὧδε πλάγιος ἐν ὁ Ἔξοδος · ἐάν δέ τις πατάσσω ὁ ὀφθαλμός ὁ οἰκέτης αὐτός , ἢ ὁ ὀφθαλμός ὁ θεράπαινα αὐτός , καί ἐκτυφλόω , ἐλευθέριος ἐξαποστέλλω αὐτός , ἀντί ὁ ὀφθαλμός αὐτός · ἐάν δέ ὁ ὀδούς ὁ θεράπαινα αὐτός ἐκκόπτω , ἢ ὁ ὀδούς ὁ οἰκέτης αὐτός , ἐλεύθερος ἐξαποστέλλω αὐτός , ἀντί ὁ ὀδούς αὐτός . ὅσος μέν γάρ ἵημι εἰς θεωρία ἐξωφανής καί πρόχειρον νόος , κατακωλύω ὁ θράσος , καί σύμμετρος ἀποτελέω ὁ ὁ κτάομαι ὀργή , καί οὖον μέχρι ἐκεῖνος εἶμι βούλομαι , διά ὅς εἄν γίγνομαι , ὁ εἰς ὁ εὕω εἰμί ζημία ὁ ὑποζεύγνυμι , ἀφίστημι . ἐφίημι δέ οὐδαμῶς ἀχαλίνως εἶμι ὁ ἐκ θυμός , καί εἰς αὐτός ἤδη πράσσω ὁ φύσις , ὅς εἄν νοέω μόνος ὑπάρχω Δεσπότης ὁ Δημιουργός · δουλεία γάρ καί ὁ ἐπί ὅδε πάθος οὐ ἀρρώστημα φυσικός , ἀλλά εἰσποιητός ἐκ πλεονεξία . ἐν Χριστός μέν οὖν ὁ θεός καί πατήρ ὅλος ἀναπλάσσω εὐθύς πρός ὁ ἐν ἀρχή ὁ φύσις . εἰμί τις γάρ ἐν Χριστός , καινός κτίσις . ἀναιρέω δέ παντελῶς ὁ δουλεία ὁ αἶσχος · γράφω γάρ ὁ Παῦλος , ὅτι ἐν Χριστός Ἰησοῦς , οὐ ἐν δοῦλος , οὐδέ ἐλεύθερος . ἀφαιρέω δέ τέως ὁ νόμος προσπαιδαγωγέω εἰς ὁ τέλειος ὁ ὁ ἐξουσία ἀκάθεκτος , καί ὁ ἐπέκεινα μέτρον ὁ καθήκω , ζημία ἐπιτίθημι ὁ ὀλιγωρέω ὁ νόμος , ὁ ἀδικέω ὁ ἄφεσις . ἀλλά οὗτος μέν εἰς γράμμα καί σκιά , εἴπερ αἱρέω τις καί ὅδε νοέω · εἰμί δέ δή διερμηνεύω πνευματικός ὁ ὁ νόμος σκοπός , προσβάλλω εἄν , εἰμί Παλλάδιος , καί κατά ἕτερος τρόπος ὁ ἐν αὐτός θεώρημα · φάος μέν γάρ οὗτος ὁ ἐγκόσμιον ὁ ὁ σῶμα ὀφθαλμός εἰσδέχομαι τε καί θαυμάζω · φάος δέ ὁ θέω καί νοητός ἐν ὁ ἡμέτερος ἀνίσχω Καρδία · καί τροφή μέν ὁ ὁ σῶμα , ὀδούς καταλεαίνω , καί εἰμί ὁ χρῆμα πρός ζωή ὁδός · ὁ δέ γε ὁ θεῖον θεώρημα , σκληρός , καί δυσέφικτος καθάπερ ὀδούς ὁ ὁ διάνοια ἰσχύς μονονού συνθρύπτω καί ἀποτρέφω Ψυχή . καί γοῦν ὁ Σοφία ὁ θεῖος ἐγώ καί πνευματικός ἁπλόω τράπεζα , ἔρχομαι , ἐσθίω ὁ ἐμός ἄρτος , φημί . οὐκοῦν κἀν εἰμί οἰκέτης συμβαίνω τυγχάνω περί τίς ὁ τοιοῦτος βλάβη , παραπαίω δεσπότης καί παρολισθάνω ἀναγκάζω ἐκ ὀρθότης δόγμα εἰς ἔκτοπος πλάνης , λύω , φημί , ὁ δεσμός , καί λόγος ἵστημι μηδείς ἀναγκαῖος ζυγόν . διριπτω δέ ποῖ καί ὁ ἐξουσία ὁ δεῖμα , ἔρχομαι τε λοιπός ὁ καταζεύγνυμι , ὅποι εἄν αὐτός ὁ ἀλώβητος ἔχω εὑρίσκω · Ψυχή γάρ ἀγαθός οὐδείς εἰμί . καί ἵνα σῴζω , φημί , ἀπολύω δουλεία . ὁράω δέ εἄν ἀληθής ὁ λόγος , καί ἐν καιρός ἔτι ὁ κατά ἐγώ πληρόω · οὖον γάρ ἀνέχω δεσπότης οἰκέτης παρακομίζω εἰς πλάνης , ὁ ἐπαρτάω αὐτός ἐξουσία ὑπεξάγω γενικός ὁ ἐν γε οὗτος πειθήνιος · ἄχθος μέν γάρ ὁ δουλεία ὁ ὁ σῶμα ὑποφέρω αὐχήν , τηρέω ἀθόλωτος ἐν ἑαυτοῦ ὁ νόος , καί ὁ δήω οἶδα σαφῶς τε καί ἀπλανῶς ὁ περί ὁ ἀληθής πίστις λόγος , πολύς δή λίαν , μᾶλλον δέ ὁ πᾶς εἰμί ἄξιος πιστεύω , καί τροφή ὁ χρῆμα ποιέω πνευματικός , οἷος περ ὀδούς ὁ νάω κατατρίβω ὁ εἰς οὖς ἔρχομαι , καί ὁ ὁ θεῖον νόημα ἀναμασάομαι δύναμις . ὡς σαφής τε ἐγώ , καί ὀρθῶς ἔχω ὁ λόγος . προσεθίζω δέ καί ἑτέρως ὁ νόμος ἐγώ εἰς φιλαλληλία , τιμάω ἀναπείθω ὁ συγκαθίστημι ὁ ἐγγύς , καί ὁ ὁ ἀνισότης καταμύω τε καί κολάζω τρόπος . Πῶς δή φημί ; Ἄκουος δή · γράφω γάρ πάλιν · ἐάν κερατίζω τις ταῦρος ὁ ταῦρος ὁ πλησίος , καί τελευτάω , πωλέω ὁ ταῦρος ὁ ζῶ , καί διαιρέω ὁ ἀργύριον αὐτός , καί ὁ ταῦρος ὁ θνῄσκω διαιρέω . ἐάν δέ γνωρίζω ὁ ταῦρος ὅτι κερατιστής εἰμί πρό ὁ χθές καί πρό ὁ τρίτος ἡμέρα · καί διαμαρτυρέω εἰμί ὁ κύριος αὐτός , καί μή ἀφανίζω αὐτός , ἀποτίνω ταῦρος ἀντί ταῦρος , ὁ δέ τελευτάω αὐτός εἰμί . ὁράω ὁ αἴνιγμα , καί οἱονείπως ἐγώ ἐκ παράδειγμα ἐναργής πρός ὁ εὐθύς2 διαστείχω ὁ ἐπί ὅδε λόγος ; εἰμί γάρ γίγνομαι θνήσκω , φημί , ὁ ὁ Δεῖνα ταῦρος , καί ὑπό ἕτερος ταῦρος πίπτω , διαιρέω ὁ ταῦρος ὁ ζῶ , καί ἄμφω εἰμί πάλιν ὁ θνῄσκω , τουτέστιν , εἰμί πλεονεξία ἐπιγίγνομαι καί ἀδικία τρόπος παρά οὐ ἑκών τις εἰς ἕτερος , ἐντρυφάω , φημί , ὁ ἀδικέω ὁ ὁ λυπέω ἀγαθός , καί κοινός ἔχω ὁ θυμηδία . οὗτος γάρ , οἴομαι , εἰμί , ὁ διαιρέω ὁ ταῦρος ὁ ζῶ · Κοινός δέ ποιέω , φημί , καί ἀνεθέλητος προσκρούω ὁ ὁ πάσχω συμφορά · οὗτος γάρ οἴομαι παραδηλόω , ὁ διαιρέω ὁ θνῄσκω . ὁράω οὖν ὅπως ὁ νόμος αἰνιγματωδῶς ἔτι καί κατεσκιασμένως ὁ φιλάλληλος εἰσηγέομαι τρόπος ; ἤ οὐ δή οὗτος εἰμί ὁ , Χαίρειν μετά χαίρω , καί καλέω μετά καλέω ; ἔοικα . εἰμί δέ δή , φημί , ὁ πλεονέκτης οἶδα σαφῶς , ὅτι πάσχω τίς δεινός ὁ πέλας , ὁ ὁ πλεονεξία τρόπος οὐ ἀναιρέω , ζημία αὐτός ὁ ἴσος ὑπομένω , καί ὁ ὁ πάθος συμφορά ἐπάντλησις μόνος ὁ ἴδιος Ψυχή . οὗτος γάρ αἰνιγματωδῶς , ὁ , ἀποτίνω ταῦρος ἀντί ταῦρος , ὁ δέ τελευτάω αὐτός εἰμί . οὖον γάρ μέχρι ὁ ὁ οἰκέω ἀγαθός ἀποπίπτω ὁ ἀδικέω ὁ λόγος , ἀλλά ἴδιος ἔχω συμφορά , καί αὐτός εἰμί πάθος , ὁ ὁ πέλας συμβεβηκός . ὡς εὕω γε ἐγώ ὁ λόγος ἔχω . Σοφός δέ ἐγώ ὁ εἰς ἀλλήλων ἀγάπη τίθημι νόμος καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος , ὁράω λέγω · μή ὁ ἑαυτοῦ ζητέω , ἀλλά καί ὁ ἕτερος . οὖον ζητέω γάρ ὁ ἀγάπη ὁ ἑαυτοῦ · περισκέπτομαι δέ μᾶλλον καί ὁ ἕτερος , καί ὅπως εἄν ἔχω ὁ ἀδελφός εὕω . οὗτος ὅς πάλιν ὁ ἀρχαῖος ἐγώ ὑπαινίσσομαι Γράμμα · ἔχω δέ οὕτως · ἐάν δέ καταβόσκω τις ἀγρός ἢ ἀμπελών , καί ἀφίημι ὁ κτῆνος αὐτός , καταβόσκω ἀγρός ἕτερος , ἀποτίνω ἐκ ὁ ἀγρός αὐτός κατά ὁ γέννημα αὐτός · ἐάν δέ πᾶς ὁ ἀγρός καταβόσκω , ὁ ἀγαθός ὁ ἀγρός αὐτός , καί ὁ ἀγαθός ὁ ἀμπελών αὐτός ἀποτίνω . ὁ μέν γάρ ἀγρός ἕτερος ὁ ἴδιος κτῆνος ἐπαφίημι , ὀνίνημι μέν ὁ κατά ἑαυτοῦ , καί ζητέω πως ὁ ἑαυτοῦ , πλήν οὐ ἐκ ὅς ὁ γείτων εὐφραίνω , οὐδέ ἐπί ὅς εἄν ἥδομαι τις ὁ πέλας , ἀλλά ἐκ ὅς εἄν λυπέω τε καί ἀδικέω συμβαίνω . ζητητέος οὖν ἄρα ὁ ἐγώ ὠφελέω , τουτέστι , ὁ ἑαυτοῦ , οὖον διά ὁ εἰς ἕτερος πλεονεξία , ἀλλά διά ὅς εἄν γίγνομαι πρός οὗτος εἶμι , πλημμελέω οὐδείς , καί ὁ ὁ γείτων εὐθυμία ἵστημι ὀρθῶς . οὗτος γάρ εἄν εἰμί σαφῶς , ὁ ζητέω καί ὁ ἕτερος . ἤ οἶδα τις , φημί , εἰμί ἀφύλακτος αἱρέω καταλυπέω ἀδελφός , καί ἀπρονόητος ἔχω ὁ πέλας , εἰς μόνος τάχα ποῦ ὁ ἴδιος βλέπω , ὁ ἴσος ὑπομένω ζημία , καί ὁ ὁ δοκέω ὠφέλεια τρόπος , ὁ ὅτι μάλιστα φίλος αὐτός προξενέω ὁ ἀπώλεια . τουτί γάρ , οἴομαι , εἰμί ὁ , ἀποτίνω ὁ ἀγαθός ὁ ἀγρός αὐτός , καί ὁ ἀμπελών αὐτός . ἁρμόζω δέ εἄν , ὅς γε ἐγώ φαίνω , ὁ πρόκειμαι ὁ δύναμις καί ὁ ὁ αἵρεσις εὑρετής , ὅς ὁ βδελυρός καί ἀνούστατος μαθητής , κτῆνος ἄλογος δίκη , ληΐη τε καί ἀμπελών κατανέμω ὁ δεσποτικός , εἰς κρίμα καί κόλασις ὁ ὁ αἵρεσις εὑρετής · συμβαίνω γάρ ἐκεῖνος ὁ ὁ καλός ζημία , τουτέστιν , ὁ περί αὐτός ὄλεθρος ὁ Ψυχή · ἀμπελών γάρ , ἤγουν λήιον τυγχάνω , καί ἀνά μέρος ἕκαστος ὁ κατά ἐγώ νοέω ὁ ἐν αὐτός ἀγαθός ὁ ψυχή . καρπός οὖν ἄρα ὁ ἀγάπη εἰμί φημί ὁ χρή ζητέω ὁ ἕτερος , καί οὐ δή μόνος ὁ ἑαυτοῦ . πάνυ μέν οὖν , εἰμί Παλλάδιος , καί ὁ μέν χρή πληρόω ὁ εἰς ἀδελφός ἀγάπησις , ὡς ἡδύς ὁ Θεός , καταφορτίζω δέ ὁ ἀγάπη ὁ περισσός καί πλείων ὁ πρός ἐγώ κατάχρησις , οἰκονομικός οὐ ἐάω · κατασίνομαι γάρ εὐκόλως καί ὁ εὕω βαίνω νόος , κἀν εἰμί ἐν καλός γίγνομαι τυγχάνω ὁ ἐπί ὅστις οὖν ἀρετή , ὁ μή μέτριος αὐτός , δυσάντητος δέ μᾶλλον ἐπιθρῴσκω ὁρμή . ὅσος δή τίς φημί ; οὖον γάρ ὅς συνίημι σαφῶς . ἤ οὐ ἀρετή εἰμί φημί , ὁ πρᾶος τε καί ἀνεξίκακος ; Πῶς γάρ ἕ ; ἀλλά εἴπερ τις τυγχάνω ὁ πραότης τε καί ἀνεξικακία ἐπιτηδεύω , λύπη τε καί ὕβρις ἐπισωρεύω , καί ὁ διά ὅς ὁ θυμός , μέτριος μέν εἰμί γίγνομαι , διακαρτερέω εἄν ἔστω ὅτε καί φέρω γεννικός , γύμνασμα τε πραότης καί ἀοργησία ὁ χρῆμα ποιέω . εἰμί δέ δή τις ἔρχομαι ὁ μέτριος πέρα , καί ὁ ἀνεξικακία ὁράω ἐπέκεινα τρέχω , ὁ ἀπεοικώς οὐδείς , καταβιάζω ὥσπερ ὁ ἀρετή καί ἀτονέω βραχύς . εὕω λέγω · μεθύω γάρ πως ἐν ἄνθρωπος ὁ ἀγαθός , καί οὐδείς κατασείω , ἵστημι μόλις . εἶμι δή οὖν , εἰμί δοκέω , καί ἐπί αὐτός ὁ ἀγάπησις . Ἀρετή γάρ ὁ προέχω , καί ὁ ἄλλος εἰμί ὁ προφερής . ὁ γε μήv ἄγαν κατάχρησις οὐ ἀνέχω . ὅς δή πάλιν καθάπερ ἐν εἶδος παραβολή καί σαφής παράδειγμα , ὁ νόμος ἐγώ ὑφηγέομαι λέγω · ἐάν δέ εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἄμητος ὁ πλησίος σύ , καί συλλέγω ἐν ὁ χείρ σύ στάχυς , καί δρεπάνη οὖον μή ἐπιβάλλω ἐπί ὁ ἄμητος ὁ πλησίος σύ · ἐάν δέ εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἀμπελών ὁ πλησίος σύ , καί ἐσθίω σταφυλή ὅσος Ψυχή σύ ἐμπίμπλημι , εἰς δέ ἄγγος οὐ ἐμβάλλω . ὁ μέν γάρ ὀλίγος χείρ συναγείρω στάχυς , ἤγουν ἀποκείρω Βότρυς εἰς ἐπιθυμία ἢ τροφή , οὐδείς εἄν ἔχω ὁ βλάβη . φέρω γάρ , οἴομαι , σύν θυμηδείᾳ · οὗτος ὁ ἀγάπη ὁ νόμος , καί οὐ ἐπέκεινα ὁ μέτρον ὁ χρῆμα φαίνω . ὁ δέ καί ἀμάω σίδηρος ὁ ὁ πέλας ὑποφέρω , ὑπερφέρω πως καί ὑπερθρῴσκω λοιπός ὁ φιλάλληλος , καί εἰς ὅρος ἤδη ὁ ὁ πλεονεξία οἴχομαι . οὐκοῦν ὑπόδειγμα οὗτος σαφής ὁ μή καταχράομαι δήω ὁ ὁ ἀδελφός ἀγάπησις εἰμί , τιμάω δέ ὁ αὐτάρκεια καί ὁ φιλάλληλος . οὐ ἄκομψος δέ καθάπερ οἴομαι , ὁ ἐπί ὅδε πάλιν εἰς ἐγώ καί ἕτερος τις ἐφαρμόζω λόγος , ἕ ὁ ἐν ὁ ἐκκλησία ὁ διδάσκω φωνή , ὅσπερ εἄν ἐκ ὁ παραχρῆμα καί πρόχειρος γίγνομαι , καθάπερ τις τροφή δρέπω νοητός , οὖον μέχρι οὗτος μένω ἀνέχω , πέρα δέ ὥσπερ εἶμι ὁ μέτρον , καί οἷος περ εἰς ἄγγος ἐμβάλλω , καί δέλτος ἐναποτίθημι , χρηστομαθέω μέν εἰμί λίαν , ἀδικέω δέ πως εἰς ὑπόληψις ἀδελφός , ὅτι ὁ σχεδιάζω εὐθύς , ὥσπερ τίς ὁ ἄγαν κατασκευάζω , ἐναποτίθημι γράφω , ἀλλά ὅς γε νόμος , εἰμί ἀγαθός , φημί εἄν αὐτός , ὁ μηδείς εἰς ἄγγος ἐμβάλλω προστάσσω ἐναργής . σφαλερός οὖν ἄρα ὁ ἀναμοχλεύω ὥσπερ Ψυχή ἀρετή , καί ὁ εὕω βαίνω νόος μονονού κατασείω αποτολμώ ὁ ὁ κατάχρησις περισσός . ἀτρεκής ὁ λόγος . χρή γάρ δήω δικαιόω ἐναργής ὁ ὁ ὅλος θεός , οὐ ἐπιβουλεύω ἐγώ ἀρετή , μετέχω δέ μᾶλλον , εἰμί τυγχάνω , ὁ ἐκ ἀρετή ἀγαθός . καί ἀμυδρός ἐπί οὗτος ποιέω ὁ αἴνιγμα , καί ἐν μικρός κομιδῇ ὁ ἀσύγκριτος ὑπέρκειμαι ζωγραφέω . γράφω γάρ ἐν ὁ Δευτερονόμιον · ἐάν δέ συναντάω νοσσιά ὄρνις πρό πρόσωπον σύ ἐν ὁ ὁδός , ἢ ἐπί πᾶς δένδρον , ἢ ἐπί ὁ γῆ , νεοσσός , ἢ ᾠόν , καί ὁ μήτηρ θάλπω ἐπί ὁ νεοσσός , ἢ ἐπί ὁ ᾠόν , οὖον λαμβάνω ὁ μήτηρ μετά ὁ τέκνον . ἀποστολή ἀποστέλλω ὁ μήτηρ , ὁ δέ παιδίον λαμβάνω σεαυτοῦ , ἵνα εὕω σύ γίγνομαι , καί πολυήμερος εἰμί . καί τίς δή οὗτος εἰμί ; οὖον γάρ ἐγώ σαφής ὁ αἴνιγμα . ἤ οὐ ἐναργής ἐπαΐω ; ὡς εἴπερ τις αἱρέω νεοσσεύω ἔτι ὁ ὄρνις , ἤγουν ἐπωάζω , ποιέω μέν ὄνησις τε καί εὕρημα ὁ ἐκ αὐτός · ἀποπέμπω γε μήv , οὐδείς ποιέω βλάβη . Ναίς · ὁ γάρ ὅς ὁ Γράμμα οὗτος εἄν εἰμί σκοπός . οὐκοῦν ἀθρέω ὁ κρύπτω , καί οἱονεί διαπτύσσω ὁ σκιά , κατασκέπτομαι νοητός ὁ ἀλήθεια . ἕκαστος μέν γάρ ἀρετή , μήτηρ οἷος τίς εἰμί ὁ ἐκ αὐτός ἀγαθός καί γένεσις , οἷος εἰμί τις λέγω ὁ χρηστότης , ὁ φιλοπτωχεια , ὁ πραότης , ὁ μακροθυμία . χρηστεύομαι γάρ τις οὐ ἑαυτοῦ μᾶλλον ἢ ἕτερος · μετέχω δέ αὖος ὁ φιλοπτωχεια , ὁ οὗτος δέω , καί πραότης ὁμοίως καί μακροθυμία . οὐκοῦν ἀρετή μέν ἕκαστος μήτηρ εἄν νοέω , καί οἱονεί τις ἀρχή ὁ ἐν αὐτός τε καί ἐκ αὐτός ἀγαθός . νοσσιά δέ ὥσπερ ἀρετή , ὁ οὗτος ὠδίνω , καί ἐν σφεῖς αὐτός αἱρέω Ψυχή . χρή δή οὖν ἄρα φημί ὁ νόμος , ὁ ἀνήρ περιτυγχάνω , ἐν ὅς εἄν ἄγω ἀρετή καθάπερ εἰς νοσσιά συγκομίζω , ποιέω μέν κέρδος ὁ ἐκ αὐτός , μή μήv ἔτι κατασίνομαι φιλέω ἀρετή , ὁ ὁ Ἀρίστων κατόρθωμα μήτηρ · ἀδικέω δέ ἀρετή , κατασείω πρός τις , κατά γε ὁ ἤδη προερέω τρόπος . ὡς βαθύς ὁ αἴνιγμα ! Ναίς · λέγω ὀρθῶς . ἀλλά , ἵνα τίς φημί ὁ ὁ μακάριος Παῦλος συμβαίνω φωνή , μή ὁ στρούθιον μέλος ὁ Θεός ; ἢ διά ἐγώ πάντως λέγω ; τύπος γάρ ἐγώ πρᾶγμα , οὐ αὐτός σαφῶς ἐξηγέομαι ὁ πρᾶγμα , ὁ διά Μωσῆς ἐντολή ὁ λόγος · ὁράω δέ εἄν , ὅπως ἐγώ καί εἰς τρόπος ἤδη ὁ ἄνω2 φιλαλληλία ἀνακομίζω κατά βραχύς . πειράω γάρ ἀναπείθω , καί αὐτός ἀγαπάω ὁ προσκρούω , καί λύπη ἀγαθός ὁράω ὁ εἰς ἐχθρός , μή ὑπό ὁ κακός νικάω , Νίκη δέ μᾶλλον ἐν ὁ ἀγαθός ὁ κακός . φημί γάρ πάλιν ἐν μέν ὁ Ἔξοδος · ἐάν δέ συναντάω ὁ βοῦς ὁ ἐχθρός σύ , ἢ ὁ ὑποζύγιον αὐτός , πλανάω ἐν ὁ ὁδός , ἀποστρέφω ἀποδίδωμι αὐτός · ἐάν δέ ὁράω ὁ ὑποζύγιον ὁ ἐχθρός σύ πίπτω ὑπό ὁ γόμος αὐτός , οὖον παρέρχομαι αὐτός , ἀλλά συνεγείρω αὐτός μετά αὐτός . ἐν δέ ὁ Δευτερονόμιον · μή εἶδον ὁ μόσχος ὁ ἀδελφός σύ , ἢ ὁ πρόβατον αὐτός , πλανάω ἐν ὁ ὁδός , ὑπεροράω αὐτός · ἀποστροφή ἀποστρέφω αὐτός ὁ ἀδελφός σύ · ἐάν δέ μή ἐγγίζω ὁ ἀδελφός σύ πρός σύ , μηδέ ἐφίστημι αὐτός , συνάγω αὐτός ἔνδον εἰς ὁ οἰκίον σύ , καί εἰμί μετά σύ , ἠώς εἄν ζητέω αὐτός ὁ ἀδελφός σύ , καί ἀποδίδωμι αὐτός αὐτός · οὕτως ποιέω ὁ ὄνος αὐτός , καί οὕτως ποιέω ὁ ἱμάτιον αὐτός , καί οὕτως ποιέω κατά πᾶς ἀπώλεια ὁ ἀδελφός σύ , ὅσος ἐάν ἀπόλλυμι παρά αὐτός , καί εὑρίσκω , οὖον δύναμαι ὑπέρ-εἶδον αὐτός · οὐ ὑπέροψις ὁ ὄνος ὁ ἀδελφός σύ , ἢ ὁ μόσχος αὐτός πίπτω ἐν ὁ ὁδός · μή ὑπεροράω , ἀνίστημι ἀνίστημι αὐτός μετά αὐτός . συνίημι οὖν , ὅπως ἐγώ ἀστεῖος παιδαγωγέω πρός ὁ ἄγαν ἤδη πως καί τέλειος ἀγαθός , μελέτησις ὥσπερ ἀμνησικακία ποιέω προστάσσω , ὁ εἰς ὁ κτῆνος φειδώ ὁ λυπέω , ὅς καί ἄνω τε καί κάτω ὁ ὁ ἀδελφότης ὄνομα στεφανόω , κατακωλύω , οἴομαι ποῦ , ὁ ἔντονος εἰς ὀργή , καί ὁ περισσός εἰς μικροψυχία , καί ὁ ὁ φύσις νόμος , βραβεύς ὥσπερ τις ὁ ἀγάπη εἰσφέρω . ἄν γάρ εὑρίσκω , φημί , πλανάω κτῆνος , ἢ ἀπόλλυμι ἱμάτιον , περισῴζω αὐτός ὁ ἀδελφός σύ · κἀν εἰμί γίγνομαι τίς ὁ ἀχθοφορέω εἴωθα κατολισθαίνω εἰς γῆ ὑπό αὐτός συντρίβω ὁ φορτίον , συνεργάζομαι καί συνεγείρω . ἕτερος δέ οὗτος εἰμί οὐδείς , ἢ ὁ κτάομαι ὠφελέω , καί μελέτη πρός ἔλεος , καί παιδαγωγία πρός φιλοικειοτηταω , καί ὁ λυπέω μακρός παρωθέω ζητέω , καί παραιτέομαι διαφορά , ὑπέρ γε ὁ μή δοκέω προσκρούω ἀγάπη καί νόμος ὁ εἰς φιλαδελφία . εἰκώς δέ δή τίς καί ἕτερος ὑπαινίσσομαι , ὁ χρησμῴδημα · εἰμί γάρ τοσοῦτος γίγνομαι ὁ νομοθέτης φροντίς , ὡς εἰμί καί τίς ὁ ἄλογος εἰμί ὁ πάσχω , ὀρέγω ἐγώ ὁ ἐπικουρία , πῶς οὐ εἄν αὐτός μέγας ἀρέσκω ὁ εἰς ἄνθρωπος φειδώ , καί ὁ ὁ ὁμογενής ὀφείλω φιλαλληλία ; οὐκοῦν κἀν εἰμί ἐχθρός πλανάω τυγχάνω , μανθάνω ὁ ἐπί εὐθύς2 , καί διά ἐγώ νεύω πρός ὁ συμφέρω . οὕτως καί ὁ Χριστός , λίθος μέν βάλλω παρά ὁ ἐκ Ἰσραήλ , ἐπιφωνέω δέ ὅμως · Ἕως ὁ φάος ἔχω , περιπατέω ἐν ὁ φάος , ἵνα μή σκοτία σύ καταλαμβάνω . καί εἰμί πόνος τις καί πειρασμός ἐνθλίβω ὁ προσκρούω , καί οἱονείπως εἰς γῆ ῥίπτω , ἄφυκτος ἀνάγκη καταπιέζω , φημί , ἐπικουρέω πρός ἐγώ , καί ἵστημι λύπη ἀγαθός , ὁ διάφορος . ἤ οὐ δή οὗτος εἰμί , εὕω ποιέω ὁ ἐχθρός σύ , καί προσεύχομαι ὑπέρ ὁ ἐπηρεάζω σύ ; Ἀγαθός φημί . αγιοπρεπής οὖν ἄρα , ὁ ὁ κάμνω συναλγέω , καί οὐ δή μᾶλλον ὁ ἐπί ὅς εἰμί ἀγαθός ἐποικτείρω δήω , πλεονεξία ὁ κατά αὐτός ποιέω πρόφασις , ἐπιθρῴσκω τε καί ἐπιμηνίω ἔτι ὁ ἀδικέω . κἀν εἰμί δύναμαι τις λαθραῖος ἀποτελέω ὁ ἐπιβουλή ὁ τρόπος , ἀπέχω δήω ὁ νόμος εὕω μάλα φημί καί ὁ ἐπί ὅδε κακούργημα · φημί γάρ πάλιν · οὖον κακῶς εἴρω κωφός , καί ἀπέναντι τυφλός οὖον προστίθημι σκάνδαλον . καί ὅς πῶς οὐ ἀγαθός , καί ὁ ἄγαν ἐπιεικής ὅτι μάλιστα πρέπω ὁ χαλινός ὥσπερ ἔχω ἐν γλῶσσα , καί ὁ ἐπί ὅστις , μᾶλλον δέ ἄνθρωπος πᾶς παραιτέομαι κατάρρησις ; μή καταλαλέω γάρ , φημί , ἀδελφός ἐγώ , ἀλλήλων , ὁ Σωτήρ ὁ μαθητής . νῦν δέ φημί ὁ νόμος · οὖον κακῶς εἴρω κωφός , διά αἴνιγμα , οἴομαι ποῦ , κατασημαίνω ἐθέλω ὁ δήω ἀναγκαῖος ὁ γε ὡς ἀληθής ἐπιεικής ὁ τρόπος , ἀποφοιτάω ἀδικία , κἀν εἰμί ὁ πάσχω ἑτοίμως δύναμαι συμβαίνω τις · κωφός μέν γάρ ἢ Τυφλὸς , ἀρρωστία οὐ ἐλεύθερος · νοσέω γάρ δή ὁ ἀπό σῶμα , καί ὁ αἴσθησις πηρόω , ὄψις δέ λέγω καί ἀκοή . καί οὐ εἄν ἀκούω ὁ κωφός ὁ καταλαλέω ἐθέλω , ἀλλά οὐδέ εἄν κατατίθημι Τυφλὸς ὁ προστίθημι σκάνδαλον . λανθάνω οὖν ἄρα χαλεπός οὐδείς , κἀν εἰμί βούλομαι τις ἐπιβουλεύω αὐτός . ἀλλά ὅς ἐσθίω μᾶλλον αἱρέω , ὡς ηρρωστηκοος ἤδη ὁ οἴκοθεν συμφορά , καί προσαδικέω ἁλίσκομαι , σκάνδαλον μέν ὁ τυφλός οὐ οἶδα συντρίβω , λοιδορία δέ ὁ κωφός , ὡς ἐπί εὐφημία , ἔστω ὅτε καί μειδάω ἀναπείθω , πλήσσω γε μήv καί εἰς αὐτός ποῦ πολλάκις ὁ καίριος . οὐκοῦν κρύπτω μέν , εἴπερ αἱρέω τις , ὁ ἐπί ἄμφω εἄν γίγνομαι κακουργία , σκληρότης δέ καί ὁ ἄγαν μισαλληλία οὐ εἄν διεξέχω γραφεύς . ἀληθής . φιλάλληλος γάρ ὅτι καί φιλοικτίρμων , καί ὁ ἀρχαῖος ἐγώ καθίστημι θέσπισμα , ῥᾳδίως εἄν μανθάνω ἐπαΐω λέγω , ὁτὲ μέν , ὅτι ἀνοίγνυμι ἀνοίγω ὁ σπλάγχνον σύ ὁ ἀδελφός σύ ὁ ἐπιδέω ἐν σύ · ὁτὲ δέ αὖος , καί προσήλυτος οὖον κακόω , οὐδέ μή θλίβω αὐτός · εἰμί γάρ προσήλυτος ἐν γῆ Αἴγυπτος . πᾶσα χήρα καί ὀρφανός οὖον κακόω · ἐάν δέ κακία κακόω αὐτός , καί κράζω καταβοάω πρός ἐγώ , ἀκοή εἰσακούω ὁ φωνή αὐτός , καί ὀργίζω θυμός , καί ἀποκτείνω σύ μάχαιρα , καί εἰμί ὁ γυνή σύ χαίρω , καί ὁ παιδίον σύ ὀρφανός . ἐάν δέ ἀργύριον ἐκδανείζω ὁ ἀδελφός σύ πενιχρός ὁ παρά σύ , οὐ εἰμί αὐτός κατεπείγω , οὐδέ ἐπιτίθημι αὐτός τόκος · ἐάν δέ ἐνεχύρασμα ἐνεχυράζω ὁ ἱμάτιον ὁ πλησίος σύ , πρό δυσμή ἥλιος ἀποδίδωμι αὐτός . εἰμί γάρ οὗτος περιβόλαιον αὐτός μόνος , οὗτος ὁ ἱμάτιον ἀσχημοσύνη αὐτός · ἐν τίς κοιμάω ; ἐάν οὖν καταβοάω πρός ἐγώ , εἰσακούω αὐτός · ἐλεήμων γάρ εἰμί . ἀκούω ὅπως ὁ γλυκύς ὁ φιλαλληλία μάθημα προτίθημι , προσαπειλέω ὁ ὀργή ; μονονού δέ καί ἀπολογέομαι χρηστός ὁ αὐτός ὑπομένω μέλλω , εἰμί μή ποιέω διά σπουδή ὁ εἰς ἀδελφός εὐσπλαγχνία ; ἐλεήμων γάρ εἰμί , φημί , τουτέστιν , ἀγαθός εἰμί κατά φύσις , καί οἰκτίρμων ὡς θεός , προσδέχομαι πάντως ὁ ὁ πάθος καταβοή , καί ἐλεέω προχείρως ὁ ὁ πενία κατηχθισμένων ὁ δάκρυ . παραιτητέος οὖν ἄρα ὁ πένης ὁ κατάρρησις . ὅτι2 γάρ εἰμί προσήκω κοινωνικός , καί σπουδή ἀξιόω ὁ προυργιαιτηταω ὁ φιλοπτωχία , ἐκδυσωπέω πάλιν ἐν ὁ Δευτερονόμιον , λέγω , οὐ ἀποστερέω μισθός πένης , ἢ ἐνδεής ἐκ ὁ ἀδελφός σύ , ἢ ἐκ ὁ προσήλυτος ὁ ἐν ὁ πόλις σύ , αὐθημερινός ἀποδίδωμι ὁ μισθός αὐτός . οὐ ἐπιδύω ὁ ἥλιος ἐπί αὐτός , ὅτι πένης εἰμί , καί ἐπί αὐτός ἔχω ὁ ἐλπίς · καί οὖον καταβοάω κατά σύ πρός κύριος , καί οὐ εἰμί ἐν σύ ἁμαρτία . συνίημι οὖν ὅτι ὁ πένης ὁ καταβοή κατορρωδέω ἀναπείθω , συνελαύνω εἰς φιλαλληλία ; καί ὁ μέν νέος τε καί διά Χριστός γραφή , ὁ τέλειος ἀγαθός εἰσφέρω , πωλέω ὁ ὑπάρχω , φημί , καί δίδωμι ἐλεημοσύνη , καί ἰδού πᾶς εὔοδος σύ εἰμί · ὅς δή καί δράω ὁ πιστεύω τις . προσκομίζω γάρ χωρίον τε καί οἰκίον τιμή , καί τίθημι παρά ὁ πούς ὁ ἀπόστολος , διαδίδωμι δέ ἕκαστος , καθότι ἄν τις χρεία ἔχω . ἐπεί δέ στοιχειωτής εἰμί ὁ νόμος , καί εἰς ἀρχή ἀποφέρω ὁ λόγιος ὁ Θεός , προμελέτησις ὥσπερ τις ὁ εἰς οὗτος τρίβω ποιέω προστάσσω ὁ ὡς ἐν ὀλίγος ἄφθονος , διά οὗτος φημί · ἐάν δέ ἀμάω ἄμητος σύ ἐν ὁ ἀγρός σύ , καί ἐπιλανθάνω δραχμή ἐν ὁ ἀγρός σύ , οὐ ἀναστρέφω λαμβάνω αὐτός · ὁ πτωχός , καί ὁ προσήλυτος καί ὁ ὀρφανός καί ὁ χήρα εἰμί , ἵνα εὐλογέω σύ Κύριος ὁ Θεός σύ ἐν πᾶς ὁ ἔργον ὁ χείρ σύ · ἐάν δέ ἐλαιολογέω οὐ ἐπαναστρέφω καλαμάομαι ὁ ὀπίσω σύ , ὁ προσήλυτος καί ὁ ὀρφανός καί ὁ χήρα εἰμί , καί μιμνήσκω ὅτι οἰκέτης εἰμί ἐν γῆ Αἴγυπτος , διά οὗτος ἐγώ σύ ἐντέλλω ποιέω ὁ ῥῆμα οὗτος . ἐάν δέ τρυγάω ὁ ἀμπελών σύ , οὐ ἐπανατρυγάω αὐτός ὁ ὀπίσω σύ , ὁ προσήλυτος καί ὁ ὀρφανός καί ὁ χήρα εἰμί , καί μιμνήσκω ὅτι οἰκέτης εἰμί ἐν γῆ Αἴγυπτος . Ζεύς οὗτος ἐγώ σύ ἐντέλλω ποιέω ὁ ῥῆμα οὗτος . κηλόν γάρ ἐν εὐθυμία ὁ διαμιμνήσκομαι πόνος , καί θλῖψις ὁ ἀρχαῖος · καλέω γάρ ὁ χρῆμα πρός φιλοπτωχία , καί ὁ εὐημερία ὁ πλάτος , ἀμνημονέω οὐ ἐάω ὁ ἐν ἔνδεια κακός . ἀληθής . Θέα δέ ὅπως ἐγώ εὐτεχνής καί λίαν ἀστεῖος ἀπεθίζω μέν ὁ χείρων , καί ἀποσπουδάζω ἀναπείθω ὁ ασυμπαθής , προσάγω δέ ὁ ἀγαθός , καί ὁ ὁ φιλαλληλία ἐμβιβάζω τρόπος · προτρέπω μέν γάρ εἰμί ὁ δήω τυγχάνω , ἐκδανείζω ἀδελφός , ἀπείργω δέ τόκος , καί διωθέω προστάσσω πλεονασμός . προσεπιτασσω δέ δήω μή εἰμί φορτικός , μήτε μήv ἔγκειμαι ὁ ὀφλισκάνω , ἄφεσις χρέος ποιέω κελεύω . γράφος δέ οὕτως · οὐ ἐκτοκίζω ὁ ἀδελφός σύ τόκος ἀργύριον , καί τόκος βρῶμα , καί τόκος πᾶς πρᾶγμα , ὅς ἐάν ἐκδανείζω ὁ ἀλλότριος , οὐ ἐκτοκίζω · ἵνα εὐλογέω Κύριος ὁ Θεός σύ ἐν πᾶς ὁ ἔργον σύ ἐπί ὁ γῆ , ὅς εἰσπορεύω ἐκεῖ κληρονομέω αὐτός . ὅσος μέν γάρ ἵημι εἰς γε ὁ ὁ νομοθέτης βούλησις , πρόκειμαι εἄν ἄφθονος , ὡς ὀθνεῖος τε ὁμοῦ καί ἀδελφός ὁ ὁ ἐν πλάτος περιουσία , δεξιός καί φιλότιμος · Πᾶς γάρ ὁ αἰτέω σύ δίδωμι , φημί ὁ Χριστός , καί ἀπό ὁ ἀείρω ὁ σός , μή ἀπαιτέω . ἐπεί δέ οὐ ἄγαν εὐσθενής ὁ ἐν ἀρχή ἐπί δικαιοσύνη ὁ νόος , εἰς γε ὁ περαίνω ἀμώμητος δύναμαι ὁ ἀγαθός , κατά βραχύς πρόειμι ἐπί αὐτός παιδαγωγός ὁ νόμος , καί ὁ ὁ δικαιοσύνη τρόπος ἐπιμετρέω · ὡς εἰς ἀδελφός καί γείτων , ὁ εὐσπλαγχνία ὁ ἀκριβής , καί ὁ εἰς ὀθνεῖος ἄφθονος , καί ὁ εἰς ἅπας κοινωνικός , παιδαγωγία τηρέω ὁ τέλειος , μέχρι γάρ καιρός διόρθωσις ὁ σκιά · καιρός δέ εἰμί οὗτος ὁ ὁ Χριστός παρουσία . ἀστεῖος φημί . προσεπιτασσω δή οὖν ὁ χρή διακιχράω , καί πλεονασμός ἀποτέμνω , καί ὁ οὗτος δράω αἱρέω εὐλογία ὑπισχνέομαι , ἑπτά ὁ ὄφλημα ἐπελίσσω ἐνιαυτός , ἀνίημι προστάσσω , ὁ ὁ ἅπας ἄφεσις τιμή καιρός , τουτέστι , ὁ ὁ Χριστός παρουσία , κατά ὅς ὁ πᾶς δικαιόω ὁ πίστις , ὁ ἀρχαῖος πλημμέλημα ὁ ἀμνηστία ἀποκερδαίνω , προσηλόω αὐτός ὁ ἴδιος σταυρός ὁ κατά ἐγώ χειρόγραφον , καί ὅς ὀφλισκάνω λόγος ὁ κριτής , ποιέω ἐκ μέσος . λέγος δέ οὗτος πάλιν ἐν ὁ Δευτερονόμιον · διά ἑπτά ἔτος ποιέω ἄφεσις , καί οὕτως ὁ πρόσταγμα ὁ ἄφεσις · ἀφίημι πᾶς χρέος ἴδιος , ὅς ὀφείλω σύ ὁ πλησίος , καί ὁ ἀδελφός σύ οὐ ἀπαιτέω , ὅτι ἐπικαλέω ἄφεσις κύριος ὁ Θεός σύ . ὁ ἀλλότριος ἀπαιτέω ὅσος ἐάν εἰμί σύ παρά αὐτός . ὁ δέ ἀδελφός σύ ἄφεσις ποιέω ὁ χρέος σύ , ὅτι οὐ εἰμί ἐν σύ ἐνδεής , ὅτι εὐλογέω εὐλογέω σύ Κύριος ὁ Θεός σύ ἐν ὁ γῆ , ὅς Κύριος ὁ Θεός σύ δίδωμι σύ ἐν κλῆρος κατακληρονομέω αὐτός . καί μετά ἕτερος πάλιν · ἐάν δέ γίγνομαι ἐν σύ ἐνδεής ἐκ ὁ ἀδελφός σύ , ἐν εἷς ὁ πόλις σύ , ἐν ὁ γῆ ὅς Κύριος ὁ Θεός σύ δίδωμι σύ , οὐ ἀποστρέφω ὁ Καρδία σύ , οὐδέ μή συσφίγγω ὁ χείρ σύ ἀπό ὁ ἀδελφός σύ , ὁ ἐπιδέω . ἀνοίγνυμι ἀνοίγω ὁ χείρ σύ αὐτός , δάνειον δανίζω αὐτός ὅσος εἄν ἐπιδέω , καί κατά ὅσος ὑστερέω . προσέχω σεαυτοῦ μήποτε γίγνομαι ῥῆμα κρυπτός ἐν ὁ Καρδία σύ ἀνόμημα λέγω · ἐγγίζω ὁ ἔτος ὁ ἕβδομος , ἔτος ὁ ἄφεσις , καί πονηρεύομαι ὁ ὀφθαλμός σύ ὁ ἀδελφός σύ ὁ ἐπιδέω , καί οὖον δίδωμι αὐτός , καί βοάω κατά σύ πρός κύριος , καί εἰμί σύ ἁμαρτία μέγας · δίδωμι δίδωμι αὐτός , καί δάνειον δανίζω αὐτός ὅσος εἄν ἐπιδέω σύ , καί οὖον λυπέω ὁ Καρδία σύ , δίδωμι σύ αὐτός · ὅτι διά ὁ ῥῆμα οὗτος εὐλογέω σύ Κύριος ὁ Θεός σύ , ἐν πᾶς ὁ ἔργον σύ , καί ἐν πᾶς ὅς εἄν ἐπιβάλλω ὁ χείρ σύ . οὖον λυπέω , φημί , ὁ Καρδία δίδωμι σύ αὐτός · Ἱλαρός γάρ δίδωμι ἀγαπάω ὁ θεός , κατά ὁ ὁ μακάριος Παῦλος φωνή . εἶτα πῶς ὁ ἔτος ὁ ἕβδομος οὗτος ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ κατάδηλος παρουσία , κατά ὅς ὁ ὁ ἀπαντάω ἄφεσις ἀναδείκνυμι καιρός , ἤτοι τελειόω τρόπος ; ἤ οὖον μιμνήσκω διαιρέω ἐγώ καί ἐν ὁ ἤδη πηρ̈ῳχηκόσί , ὅτι συνήθης ὁ θεῖος γραφή , ὁ πάρειμι καί ἐνίστημι αἰών ὁ σύμπας διάστημα παρομοιόω ἑβδομάς , διά ὁ εἰς ὁ ἀπαρχῆς ὁ ἡμέρα ἀνακύκλωσις ; πέρας γάρ ἑβδομάς , ὁ σάββατον , καί γείτων εὐθύς ὁ ὄγδοος , νέος ἐγώ ὥσπερ αἰών ἀρχή εἰσκομίζω , διά ὁ ἀνάστασις ὁ Χριστός . μιμνήσκω . ἐπιδημέω τοίνυν κατά ὁ γραφή , ἐπί συντέλεια ὁ πάρειμι αἰών , καί οἱονεί πως ἐν σάββατον χριστός , ὅτε καί ἀνίημι ἅπας , σειρά ὁ οἰκέω ἁμαρτία κατασφίγγω , καί φωλέω αὐτός ὁ ὁ παράβασις λόγος . τοιγάρ καί ἐν ὁ Εὐαγγέλιος , ὀφειλέτης ἐγώ παρεικάζω λέγω · δύο χρεωφειλέτης εἰμί ἄνθρωπος εἷς · ὁ εἷς ὀφείλω αὐτός δηνάριον πεντακόσιοι , ὁ δέ ἕτερος πεντήκοντα . μή ἔχω δέ αὐτός ἀποδίδωμι , ἀμφότερος χαρίζομαι . καί πρός οὗτος ἔτι ὁ ὁ προσευχή ἐγώ διαπλήσσω τύπος , οὕτως οὖν σύ προσεύχομαι , φημί · πατήρ ἐγώ ὁ ἐν ὁ οὐρανός , ἁγίζω ὁ ὄνομα σύ , ἔρχομαι ὁ βασίλειος σύ , γίγνομαι ὁ θέλημα σύ ὡς ἐν οὐρανός καί ἐπί ὁ γῆ , ὁ ἄρτος ἐγώ ὁ ἐπιούσιος δίδωμι ἐγώ σήμερον , καί ἀφίημι ἐγώ ὁ ὀφείλημα ἐγώ , ὡς καί ἐγώ ἀφίημι ὁ ὀφειλέτης ἐγώ . πλάγιος οὖν ἄρα καί αἰνιγματωδῶς ὁ νόμος ὁ θέω ἐγώ ὑποδηλόω μυστήριον , ἄφεσις ποιέω προστάσσω ὁ διά ἔτος ἑπτά , καί ὁ ὁ χρηστότης ἐμβιβάζω τρίβω , χρῆμα ἀγαθός ποιέω διδάσκω , ὁ εἰς ἀδελφός ἀγάπησις , εὐμετάδοτος τε εἰμί καί κοινωνικός ἀναπείθω , καί οἱονεί μελέτησις τις ὁ εἰς ἅπας ἄφθονος αἰδώς , ὁ εἰς ἀδελφός καί γείτων τέως ἡμερότης τίθημι . ὧδε ἔχω . Συναινέω γάρ ἀριστοεπέω ἐθέλω σύ . καί ὁ ἔτι μείζων , εἰμί μανθάνω , καταθαυμάζω εἄν , εἰμί Παλλάδιος . ὁ ποῖος ; χρηστότης γάρ καί φιλαλληλία εἰς οὗτος προήκω ἐγώ ὁ νόμος βούλομαι , ὡς οὐδείς ἡγέομαι , ὁ εἰς ἀδελφός ἀγάπη ὁ ἰσοστατέω . κατακολουθέω δέ οὗτος γεννικός ὁ ἐπί αὐτός δυσθυμία , ὡς καί ὀργή ὁράω ἀγαθός , κἀν εἰμί μή γίγνομαι πρός ἐγώ ὁποῖος εἰμί τε καί ὁράω χρή , καί ὁ ἀφιλοστοργία αἱρέω λυπέω . ἔχω καί ὅδε ὁ τύπος ἐν ὁ Ἀριθμοί · καί ἀποστέλλω γάρ , φημί , ὁ Μωσῆς ἄγγελος ἐκ Κάδης πρός βασιλεύς Ἐδώμ , λέγω · ὅδε λέγω ὁ ἀδελφός σύ Ἰσραήλ · σύ ἐπίσταμαι πᾶς ὁ μόχθος ὁ εὑρίσκω ἐγώ , καί καταβαίνω ὁ πατήρ ἐγώ εἰς Αἴγυπτος , καί παροικέω ἐν Αἴγυπτος ἡμέρα πλείων , καί κακόω ἐγώ ὁ Αἰγύπτιος καί ὁ πατήρ ἐγώ , καί ἀναβοάω πρός κύριος , καί εἰσακούω Κύριος ὁ φωνή ἐγώ , καί ἀποστέλλω ἄγγελος , ἐξάγω ἐγώ ἐκ Αἴγυπτος , καί νῦν εἰμί ἐν Κάδης πόλις , ἐκ μέρος ὁ Ὁρίων σύ . παρέρχομαι διά ὁ γῆ σύ , οὖον διέρχομαι διά ἀγρός , οὐδέ διά ἀμπελών , οὐδέ πίνω ὕδωρ ἐκ λάκκος σύ , ὁδός βασιλικός πορεύω , οὐ ἐκκλίνω δεξιός οὐδέ εὐώνυμος , ἠώς εἄν παρέρχομαι ὁ ὅριον σύ . καί εἶπον πρός αὐτός Ἐδώμ · οὖον διέρχομαι διά ἐγώ , εἰμί δέ μή , ἐν πόλεμος ἐξέρχομαι εἰς συνάντησις σύ . καί λέγω αὐτός ὁ υἱός Ἰσραήλ · παρά ὁ ὄρος παρέρχομαι · ἐάν δέ ὁ ὕδωρ σύ πίνω ἐγώ τε καί ὁ κτῆνος ἐγώ , δίδωμι τιμή σύ · ἀλλά ὁ πρᾶγμα οὐδείς εἰμί , παρά ὁ ὄρος παρέρχομαι . ὁ δέ εἶπον · οὖον διέρχομαι διά ἐγώ . καί ἐξέρχομαι Ἐδώμ εἰς συνάντησις αὐτός ἐν ὄχλος βαρύς , καί ἐν χείρ ἰσχυρός . καί οὐ ἐθέλω Ἐδώμ δίδωμι ὁ Ἰσραήλ παρέρχομαι διά ὁ Ὁρίων αὐτός , καί ἐκκλίνω Ἰσραήλ ἀπό αὐτός . ἀκούω ὅπως , ὁ μέν ἐκ αἷμα Ἰσραήλ , ὁ ἐν Αἴγυπτος ταλαιπωρία χρήσιμος ἀπαριθμέω , καί ὁ πλεονεξία ὁ τρόπος ἄνω τε καί κάτω συντίθημι , ἀστεῖος ὁ οὐδείς ἀδικέω αἰτέω χάρις , μονονού συλλήπτωρ ποιέω σπουδάζω ὁ ὁμογενής · καί γάρ εἰμί ἐκ Ἡσαῦ ἀδελφός Ἰακώβ · ὁ δέ καίτοι κατοικτείρω δήω , ἐφίημι τε δράω ὅσπερ εἄν οἶδα χρήσιμος τε καί ἐπωφελής αὐτός , σκληρός τε καί ἀτεράμων καί συναλγέω οὐ οἶδα , διά αὐτός ἐλέγχω ὁ πρᾶγμα · ἐξέργω γάρ ὁδός , καίτοι λέγω ἐναργής ὁ λαός , μήτε ἀμπελών , μήτε ἀγρός εὐκαρπία κατασίνομαι ποῖ , ἀλλά καί ὕδωρ ἀντλέω οὐ ἀνάργυρος . ὁ δέ , εἰμί μή βούλομαι ὁ αἰτέω ἀποχωρέω , οὖον προσαπειλέω μόνος ὁ ἔφοδος , ἀλλά εἰμί καί ἐν ὅπλον ἤδη , καί πανστρατί , παρατάσσω . καί τίς δή πρός οὗτος ; ἀγαθός εἰμί μικροψυχία ὁ Ἰσραήλ · ἐκκλίνω γάρ ἀπό αὐτός , φημί , ὁ πρός ἀδελφός δύσερις παρωθέω , καί ὁ ἀγχιστεία ὁ νόμος , ὁ ἄγαν ἀνεξικακία ἐκτιμάω . ἤ οὐ ὧδε ἔχω οἴομαι οὗτος ; καί πάνυ . οὐκοῦν ὁ θυμός ἀνακόπτω καί ἀνασειράζω ὀργή , καί ἐπιμετρέω ἀνάλογος ὁ δίκη ὁ ἕκαστος πταῖσμα , καί μήv καί ὁ δήω ὀρθός καί αδιάβλητος παντελῶς πράσσω πρός ἐγώ ὁ ἐπί ἕκαστος κρίσις , ἀγάπη εἰμί λογίζομαι ὁ εἰς ἀδελφός καρπός τε καί ἀποτέλεσμα . καί μάλα δικαίως . Πάρα δή οὖν ἐθέλω σύ , διαπείθω πάλιν , ποτέ μέν λέγω , καί οὖον μηνίζω ὁ υἱός ὁ λαός σύ · ποτέ δέ αὖος · ἐάν δέ γίγνομαι ἀντιλογία ἀνά μέσος ἄνθρωπος , καί προσέρχομαι εἰς κρίσις , καί κρίνω καί δικαιόω ὁ Δίκαιος καί καταγιγνώσκω ὁ ἀσεβής , καί ἐάν ἄξιος εἰμί πληγή ὁ ἀσεβής , καί καθίημι αὐτός ἐναντίος ὁ κριτής , καί μαστιγόω αὐτός ἐναντίος αὐτός , κατά ὁ ἀσέβεια αὐτός , ἀριθμός τεσσαράκοντα μαστιγόω αὐτός , οὖον προστίθημι , ἐάν δέ προσθέω μαστιγόω αὐτός , ὑπέρ οὗτος ὁ πληγάς πλείων , ἀσχημόνησις ὁ ἀδελφός σύ ἐναντίος σύ . καί τίς εἄν ὁράω πάλιν ἐγώ ὁ λόγος , ὁ χρή πληγή ἀριθμός τεσσαράκοντα μόνος καταπαίω ὁ καταγιγνώσκω ; αἰσχύνω δέ ὅπως τις , ὁ ὑπέρ οὗτος φράζω . κατά πολύς ἐγώ τρόπος ὁ Χριστός μυστήριον σκιαγραφώ καλῶς διά ὁ ἀρχαῖος ἐντολή , καί ὁ σωτήριος ἐγώ οἱονεί πλαστουργέω πάθος , ἐν ὅς , καί διά ὅς πᾶς ἀπαλλάσσω ὁ κακόω ἰσχύω , καί ἀνήκεστος ἐγώ ἐνίημι συμφορά · καί ὥσπερ ἔναγχος φημί , ὁ διά ἑπτά ἔτος ἀνίημι ὁ ὀφλισκάνω , ὁ ὁ ἅπας ἄφεσις καιρός ὑπαινίσσομαι . δικαιόω γάρ ἐν Χριστός , καί διδάσκω λέγω ἐν προσευχή , πρός ὁ ἐν οὐρανός πατήρ καί θεός , ἄφες ἐγώ ὁ ὀφείλημα ἐγώ · οὗτος ἐνθάδε , ὁ μέχρι πληγή τεσσαράκοντα προήκω ὁ παίω , ἤτοι παίω1 ὁ διά μάστιξ αἰκία , ὁ τριπόθητος ἐγώ ὁ μετά σάρξ οἰκονομία ὁ Μονογενώ ἀποφαίνω καιρός , κατά ὅς ὁ μώλωψ αὐτός ἐγώ ἰάομαι , καί μαλακίζομαι μέν αὐτός διά ὁ ἁμαρτία ἐγώ , ἐμπαροινέω εἰς αὐτός ὁ ἐκ Ἰσραήλ , καί ὁ κατά νῶτον πληγάς ἐπιφέρω Πιλᾶτος , ποινή δέ ἐγώ καί κόλασις ἐξαιρέω . Πάλη γάρ εἰμί πολύς ὁ μάστιξ ὁ ἁμαρτωλός , κατά ὁ γράφω , ἀλλά ὑπέρ ἐγώ μαστίζω Χριστός · ὥσπερ γάρ ὑπέρ πᾶς ἀποθνῄσκω , οὗτος καί ὑπέρ πᾶς μαστιγόω πάλιν , εἷς εἰμί ὁ πᾶς Ἀντάξιος . ὁ δέ γε τεσσαρακονθήμερος ἀριθμός εἰς ὁ πεντάκις ὀκτώ κατατέμνω , χρήσιμος εὑρίσκω ὁ ὁ καιρός σημασία , ὁ πέντε καί ὁ ὀκτώ , ἐπιδημέω γάρ ὁ Μονογενής ἐν πέμπτος καιρός , κατά γε ὁ εὐαγγελικός παραβολή · μισθόω γάρ τις εἰς ὁ ἀμπελών ὁ ἐργάτης · ἐξέρχομαι δέ περί ὁ ὥρα πρῶτος , τρίτος τε καί ἕκτος , καί ἐννάω καί ἑνδέκατος · ἐγείρω δέ κατά ὁ ὄγδοος , ὁ θάνατος καταλύω ὁ κράτος , καί ὁ ἐπείσακτος φθορά ὁ μήτηρ συνδιόλλυμι αὐτός , οὗτος εἰμί , ἁμαρτία , ὅς ἀναιρέω , ἀργέω ἀνάγκη καί μάστιξ , καί ὁ διά αὐτός ποινή καί κολάζω . οὐ ἐάω τοιγάρ ὁ νόμος ὑπερτρέχω ἔτι ὁ μάστιξ ὁ τεσσαρακοστός ἀριθμός , μέχρι ὁ Χριστός παρουσία καί οἱονεί πως ἵστημι ὁ κολαστήριον , καί ὁ ὁ ἄφεσις κατασημαίνω καιρός . ὁ γάρ ἀλήθεια ὁ τύπος ὁ κάλλος ὠδίνω . ἰστέον δέ ὅτι προσκρούω ὁ Ἰσραήλ , τεσσαρακοστός ἔτος πλανάω ὁ ἐρῆμος · Ὅρκος γάρ ὄμνυμι ὁ θεός , μή εἰσάγω αὐτός εἰς ὁ γῆ ὁ ἐπαγγελία . καί εἰμί ὅρος οὗτος αὐτός ὁ ὀργή , παρῳνχόνω δέ ὁ καιρός , λύω μέν ὁ ὀργή , διαβαίνω δέ ὁ Ἰορδάνης ὁ ἐκ αὐτός , καί εἰσφρέω εἰς ὁ γῆ , οὐ ὑπερτρέχω ὁ ἀγανάκτησις ὁ τεσσαρακοστός ἔτος . Τύπος οὖν ἄρα καί ὅδε σαφής , ὁ μέχρι πληγή τεσσαράκοντα καταπαίω τις , ἄφεσις γάρ ὁ μετά οὗτος καιρός , διάβασις ἐγώ εἰσφέρω ὁ ὁ Ἰορδάνης ὁ μυστικός , καί μήv καί μάχαιρα πέτρινος , ὅς εἰμί , ὁ ἐν πνεῦμα περιτομή , καί ὁ Ἰησοῦς στρατηγία · γίγνομαι γάρ ἐγώ καθηγητής ὁ Χριστός , μετά Μωσῆς καί νόμος . πείθω . ἵνα τοίνυν ὀρθῶς τε καί ἀδέκαστος ὁ παρεμπίπτω διακρίνω , καί ὁ ὁ πλεονεξία ἀφανίζω τρόπος , κριτής , φημί , καί γραμματοεισαγωγεύς καθίστημι σεαυτοῦ ἐν πᾶς ὁ πόλις σύ , ὅς Κύριος ὁ θεός δίδωμι σύ , κατά φυλή καί κρίνω ὁ λαός Δίκαιος κρίσις . οὐ ἐκκλίνω κρίσις , οὐδέ ἐπιγιγνώσκω πρόσωπον , οὐδέ λαμβάνω Δῶρα · ὁ γάρ Δῶρα ἐκτυφλόω ὀφθαλμός σοφός , καί ἐξαιρέω λόγος Δίκαιος . οἴομαι γάρ δήω ὁ νόμος , καί μάλα εἰκότως ὁ ὅσπερ εἄν ἄγω εἰς ὁ δικάζω ἄγω , καί ὁ χρηματίζω φιλέω ὁράω ἀγαθός , καί ὁ πρός τις αἰδώς μή χαρίζομαι ὁ καλῶς καί ἀδιάβλητος ἔχω ὁ παράβασις , καί μήv καί ὁ ἑτεροκλινής , ὡς ἀνόσιος ἀποσείω ταλαντεύω τε συννόμως ἕκαστος ὁ πρᾶγμα , καί ὁ ὁ ὅλος ἀπομιμέομαι κριτής , οὗτος εἰμί , Χριστός , ὅς καί αὐτός ὁ νόμος προαναφωνέω ἐναργής , καί κριτής εἰμί εἰδοί ὡς Θεός . φημί δέ οὗτος πάλιν · ἐάν δέ εἰσέρχομαι εἰς ὁ γῆ , ὅς Κύριος ὁ Θεός σύ δίδωμι σύ ἐν κλῆρος , καί κληρονομέω αὐτός , καί κατοικέω ἐπί αὐτός , καί εἶπον , καθίστημι ἐπί ἐμαυτοῦ ἄρχω καθά καί ὁ λοιπάς ἔθνος ὁ κύκλος ἐγώ , καθιστάω καθίστημι ἐπί σαυτοῦ ἄρχω , ὅς εἄν ἐκλέγω Κύριος ὁ Θεός σύ , αὐτός ἐκ ὁ ἀδελφός σύ καθίστημι ἐπί σαυτοῦ ἄρχω · οὖον δύναμαι καθίστημι ἐπί σαυτοῦ ἄνθρωπος ἀλλότριος , ὅτι οὐ ἀδελφός σῦς εἰμί . οὖον δεῖ γάρ ἐγώ ὁ κτίζω λατρεύω παρά ὁ κτίζω θεός , ἵημι ὡς εἴδομαι ὁ ὁ ἀλήθεια προσκλίνω λόγος , καί εἰσκαλέω μέν ὥσπερ εἰς γῆ ὁ ἅγιος , οὗτος εἰμί , ὁ ἐπαγγελία ὁ Θεός ὁ διά πίστις ὁ ἐν Χριστός · καθίστημι δέ οὕτως ἐπί ἑαυτοῦ ἄρχω καί κριτής ὁ ἐκ Θεός φύω υἱός , κἀν εἰμί νοέω μετά σάρξ · λέγω τε περί ἐγώ · ἐγώ δέ καθίστημι βασιλεύς ὑπό αὐτός , ἐπί Σιών ὄρος ὁ ἅγιος αὐτός , διαγγέλλω ὁ πρόσταγμα κύριος . ἕτερος γε μήv ἐπί αὐτός ὁ σύμπας , οὐδείς παραδέχομαι , καί ὁ ὀθνεῖος ζυγόν οὐ ὑποφέρω ὁ αὐχήν · εἷς γάρ ἐγώ εἰμί καθηγητής ὁ Χριστός . Ἰουδαῖος γάρ ὁ τάλας ἔξω μένω διά ἀπιστία , καί ἥκιστος μέν ἐπί ἑαυτοῦ εἰς ἄρχω τε καί κριτής καταδέχομαι ὁ Χριστός , καί ὅς κατάγω ἐκ οὐρανός , ἐθέλω τε καί εὐδοκία ὁ Θεός καί πατήρ , καί πρός οὗτος ὅτι καί ἄνθρωπος ἀλλότριος ἐπί ἑαυτοῦ χειροτονέω ὁ ὁ ἀπώλεια υἱός , οὗτος εἰμί , ὁ ἀντίχριστος , ἔκφυλος τε καί ἀλλογενής , καί οὐδέ ἐκ αἷμα Ἰσραήλ , καί ὅς ὁ νόμος διαλέγω σαφῶς , οὖον δύναμαι καθίστημι ἐπί σαυτοῦ ἄνθρωπος ἀλλότριος , ὅτι οὐ ἀδελφός σῦς εἰμί . ἀκούω δέ λέγω καί αὐτός ὁ Χριστός · ἐγώ ἔρχομαι ἐν ὁ ὄνομα ὁ πατήρ ἐγώ , καί οὖον λαμβάνω ἐγώ . ἐάν ἄλλος ἔρχομαι ἐν ὁ ὄνομα ὁ ἴδιος , ἐκεῖνος λαμβάνω . ἐπιδημέω γάρ ὁ Χριστός εἰς δόξα Θεός πατήρ . ἥκω δέ κατά καιρός ὁ ὁ ἀνομία υἱός , οὐ εἰς δόξα Θεός πατήρ , οὗτος γάρ οἴομαι εἰμί ὁ , ἐν ὁ ὄνομα ὁ πατήρ , ἀλλά ἴδιος κεφαλή περιτίθημι ὁ δείλαιος ὁ ὁ θεότης ὄνομα . καθίζω γάρ εἰς ὁ οἶκος ὁ Θεός ἀποδείκνυμι ἑαυτοῦ , ὅτι εἰμί Θεός . ἀλλά οὐ εἄν αὐτός προσκυνέω Ἰουδαῖος , οὐδέ εἄν ὡς Χριστός παραδέχομαι ποτός τηρέω ὁ νόμος · ἐκ αἷμα γάρ Ἰσραήλ ἀναφύω Χριστός , προμηνύω ἐναργής . ὁ δέ , καί οὗτος μεθίημι ὡς ἕωλος , ἄνθρωπος ἀλλότριος καί ἀλλογενής παραδέχομαι . οὐκοῦν ἐσθίω ὁ ἑαυτοῦ ὁδός ὁ καρπός1 , καί ὁ αἰσχρός εἰκαιοβουλία ὁ ἰσοπαλής κομίζω δίκη . εὕω φημί · ὁ γάρ ὁ Δίκαιος κρίνω θεός , διανέμω δή πάντως ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός . καί ὧδε μέν ἐγώ ἔχω οὗτος , καί ἀποχράω ἵστημι ὁ λόγος . ἀτάρ δή ὁ εἰς ὁ κρίνω ἕτερος ἄγω , καί εἰς ὁ ὁ δικάζω πρέπω θᾶκος , ἐπιφωνέω πάλιν ὁ νόμος · οὖον παραδέχομαι ἀκοή μάταιος , οὗτος εἰμί , λόγος ψευδής καί συκοφαντία ἔμπλεος · οὖον προστίθημι μετά πλῆθος ἐκκλίνω μετά πλείων , ὥστε ἐκκλίνω κρίσις . καί πάλιν μετά ἕτερος · οὖον διαστρέφω κρίμα πένης ἐν κρίσις αὐτός , ἀπό πᾶς ῥῆμα ἄδικος ἀφίστημι . πρέπω γάρ εἄν ὅτι μάλα γε , ὁ ἀνεπίληπτος ἐν λόγος ὁ ὁ δικάζω κύριος , καί ὀρθοεπέω ἀνάγκη ὁ ἐπί ἕκαστος ὁ κατηγορέω ψηφορεω ὀφείλω ὁ ὁ νομοθέτης δοκέω . ἐπιφέρω δέ χρήσιμος καί ὁ , Πένης οὐ ἐλεέω ἐν κρίσις . πρόχειρον γάρ τίς χρῆμα καί προαλής , παρά γε ὁ κρίνω ὁ ἐπί ἄμφω βλέπω , ὅτε μή πλούσιος ὁ κρίνω , καί εὐκατάτροχος κομιδῇ πρός πλεονεξία , ἀνήρ πενία κατηχθισμένος · ἔχω δέ οὐ ἀνίκανος ἔστω ὅτε καί πρός γε ὁ δύναμαι ὁ ὁ Δίκαιος καταβιάζω λόγος , καλός εἰς ἔλεος ὁ ὁ δικάζω ἁπαλός . ἐξέργω δή οὖν ὁ νόμος καί ὁ πλεονεκτέω δήω καί ὁ κατοικτείρω ὁ ἐν ἔνδεια καί ἀθλιότης , ὁ δικαιοκρισία ὁ κάλλος τηρέω ἀπαράφθορος , καί ὁ ἰσότης πρύτανις πανταχῇ ὁ δικάζω τίθημι · δίκαιος γάρ ὁ Δίκαιος διώκω , φημί . ὡς ὁ ὅς λυπέω ὁ νόμος , κἀν εἰμί τίς ὁ ἀγαθός ὑπάρχω δοκέω , νοέω εἄν εἰκότως οὐ ἀπλημμελής · εἰμί γάρ δίκαιος ἀπόλλυμι ἐν Δίκαιος αὐτός , κατά ὁ γράφω . δέομαι δή οὖν εὐτεχνία ὁ ἀγαθός , καί ὁ ἐποικτείρω οὐ ἐν καιρός , ὁ εἰς νόμος ἀδικία οὐ εἄν διαφεύγω γραφεύς . ὁ μέν οὖν μέτριος ἐγκαταλαμβάνω αἰτίαμα , ὁ διά μάστιξ αἰκία ἐπανορθόω . Θέα δέ ὅπως δουλοπρεπής ὁ χρῆμα καί ἀνελεύθερος κομιδῇ , καί μή ὅς θαυμάζω · πνεῦμα γάρ εἰμί ἐν αὐτός δουλεία . Ζεύς οὗτος πληγή μέν οὐκέτι ὁ διά Χριστός θέσπισμα ἕπω , καθά καί ὁ πάλαι νόμος . πρόκειμαι δέ μᾶλλον ὁ ἐλεύθερος πρέπω , λαμπρός καί ἀξιόληπτος δωρεά , καί πνευματικός ἀγαθός ἀπαρχαί τε καί ὑπόσχεσις , καί μακαρισμός ὁ κατόρθωμα πρέπω , καί ἀπειλή μέν οὐκέτι , πρόκλησις δέ μᾶλλον ἐπί ἀρετή . οἰκέτης μέν γάρ ὡς οἰκέτης καί συνομόδουλος προσέρχομαι Μωσῆς , ὁ ἀρχαῖος , Χριστός δέ υἱός ὡς υἱός , καί ὡς ἀδελφός κατά θέσις , ὁ ἀληθής καί γνήσιος ἐκ Θεός πατήρ . ὀρθῶς ἔχω . Θάνατος γε μήv ὁ φονεύω ζημιόω , καί ὁ ὁ ἴσος ἐπαγωγή , ὁ ἀχάλινος ἀνασειράζω θράσος , καί ὁ οὐκέτι φορητός κολάζω θυμός ἀφόρητος δίκη καί ὁ εἰς λῆξις εἶμι κακός , προβασανίζω εὕω μάλα ὁ δράω ὁ σκοπός · καί εἰμί μέν ἑκούσιος εἰμί ὁ πλημμελέω , ἀναιρέω ὁ ἔλεος . ἀσχημονέω δέ οὐ ἐάω ὁ φιλαλληλία , θρύπτω οὐ ἐν καιρός , καί ἐπί ὅς ἥκιστος χρή , κατασπάω ὥσπερ ἐπί ὁ μαλθακός . φημί γάρ οὕτως · ἐάν δέ τις ἐπιτίθημι ὁ πλησίος ἀποκτείνω αὐτός δόλος , καί καταφεύγω , ἀπό ὁ θυσιαστήριον ἐγώ λαμβάνω , αὐτός θανατόω . εἰμί δέ μέχρι ὁ αρρωσταίνω μόνος προήκω ὁ παίω ὁ βεβιασμένος ὁ πάθος · ἐπιμετρέω ὁ δίκη , καί μέχρι χρῆμα προστάσσω γίγνομαι ὁ βλάβη . φημί γάρ ὧδε πάλιν · ἐάν δέ λοιδορέω δύο ἀνήρ , καί πατάσσω τις ὁ πλησίος λίθος , ἢ πυγμή , καί μή ἀποθνῄσκω , κατακλίνω δέ ἐπί κοίτη , ἐάν ἐξανίστημι ὁ ἄνθρωπος περιπατέω ἔξω ἐπί ῥάβδος , ἀθῶος εἰμί ὁ πατάσσω , πλήν ὁ ἀργία αὐτός ἀποτίνω , καί ὁ ἰατρεῖον . καί οὗτος μέν ὁ νόμος . ἀλλά ὅς γε Σωτήρ , ὁ τέλειος ἀγαθός εἰσφέρω · ὁ παίω σύ , φημί , ἐπί ὁ δεξιά σιαγών , στρέφω αὐτός καί ὁ ἄλλος . οἰκέτης δέ περί νομοθετέω ὅδε · ἐάν δέ τις πατάσσω ὁ παῖς αὐτός , ἢ ὁ παιδίσκη αὐτός ἐν ῥάβδος , καί ἀποθνῄσκω ὑπό ὁ χείρ αὐτός , δίκη ἐκδικέω , ἐάν δέ διαβιόω ἡμέρα εἷς ἢ δύο , οὐ ἐκδικέω · ὁ γάρ ἀργύριον αὐτός εἰμί . Θάνατος μέν οὖν τιμάω ὁ εἰσάπαν ὀργή · οὖον γάρ ἐπεί ὅς γίγνομαι ἐκ πλεονεξία δεσπότης , καί ζωή ἀπείργω αὐτός ἐφίημι θεός , ὁ ὑπό χείρ καί ζυγόν . συναναπλέκω δέ ὁ ὀργή ἀναπείθω ὁ ἔλεος , ποινή καθορίζω ὁ φονεύω ὁ ἔσχατος . εἰμί δέ διαβιάω , φημί , ἡμέρα εἷς ἢ δύο , οὐ ἐκδικέω , ὁ ἀργύριον αὐτός εἰμί . μονονού γάρ φημί , οὖον ὁ ὁ παίω ἔργον ὀργή ὁ ὁ πάθος συμβαίνω , μετά γε ὁ εὐρωστέω πως . οὖον γάρ εἄν ἐθέλω τις ἀποβάλλω ὁ ἴδιος οἰκέτης , ὅς ἀργύριον ὠνέομαι , καί χρῆμα δίδωμι , κτάομαι . ἄκουσις δέ εἰμί γίγνομαι φονεύς , ζημιόω ἀειφυγία δικαιόω πάλιν ὁ νόμος αὐτός , σύμμετρος φιλανθρωπία κεράννυμι ὁ κόλασις , καί ὁ ἀνεθέλητος πλημμελέω , οὐ ἐν ἴσος μοῖρα ὁ ἐθελούσιος εὕω μάλα τίθημι . Πόλις δέ ἀφορίζω τρεῖς προστάσσω , ὅς καί ὁ φυγαδευτήριον ὀνομάζω , συνελαύνω τε οὕτως ἐκεῖ ὁ ἐπί ἀεκούσιος πταῖσμα φεύγω . καί καιρός ἄφεσις ὁρίζω πάλιν καί ὁ ὧδε πράσσω ἄθλιος , ἱερεύς θάνατος ὁ ὑπέρκειμαι καί προέχω . γράφος δέ οὕτως ἐν ὁ Ἀριθμοί · ἐάν δέ ἐξαπίνης οὖον διά ἔχθρα ὠθέω αὐτός , ἢ επίρριψη ἐπί αὐτός πᾶς σκεῦος , οὐ ἐκ ἔνεδρον ἢ πᾶς λίθος , ἐν ὅς ἀποθνῄσκω ἐν αὐτός οὐ εἰδοί , καί ἐπιπίπτω ἐπί αὐτός , καί ἀποθνῄσκω , αὐτός δέ οὐ ἐχθρός αὐτός εἰμί , οὐδέ ζητέω κακοποιέω , καί κρίνω ὁ συναγωγή ἀνά μέσος ὁ πατάσσω , καί ἀνά μέσος ὁ ἀγχιστεύω ὁ αἷμα κατά ὁ κρίμα οὗτος , καί ἐξελαύνω ὁ συναγωγή ὁ φονεύω ἀπό ὁ ἀγχιστεύω ὁ αἷμα . καί ἀποκαθίστημι αὐτός ὁ συναγωγή εἰς ὁ πόλις ὁ φυγαδευτήριον , ὅς καταφεύγω · καί κατοικέω ἐκεῖ ἠώς εἄν ἀποθνῄσκω ὁ ἱερεύς μέγας , ὅς χρίω αὐτός ὁ ἔλαιον ὁ ἅγιος . εἶτα μετά ἕτερος · καί μετά ὁ ἀποθνῄσκω ὁ ἱερεύς ὁ μέγας , ἐπαναστρέφω ὁ φονεύω εἰς ὁ γῆ ὁ κατάσχεσις αὐτός . Λύσις οὖν ἄρα ὁ ἀειφυγία αὐτός , ὁ ὁ προλέγω ἐγώ ἄρτιος ἱερεύς θάνατος . σχῆμα οὗτος ὁ τύπος . ὠδίνω δέ ὁ ὁ Χριστός μυστήριον ὁ σκιά . τίς τρόπος ; οὐ ἀπίθανος , εἰμί Παλλάδιος , ὁ γε οἴομαι τυγχάνω ὁ ὁ ἁμαρτία ἐγκαταλαμβάνω , φονευτής ὥσπερ τις ὁ ἴδιος ὑπάρχω Ψυχή , καί κατολισθάνω εἰς οὗτος ταλαιπωρία οὐ ἐθελούσιος , ἐκβιβάζω δέ ὥσπερ εἰς παράβασις , καί εἰς ὁ προσκρούω Θεός , διά ὁ ἔγκειμαι ὁ διάνοια ὁ ἄνθρωπος ἐπί ὁ πονηρός ἐκ νεότης , καί διά ὁ ἐν ὁ μέλος ὁ σάρξ ὁ ατιταχυς φιληδονία , τυραννεύω νόμος . φυγή τοιγάρ ὁ ἀπό κόσμος καί σῶμα ὁ ἄθλιος ψυχή ὁ ἄνθρωπος ζημιόω , καί ὥσπερ εἰς πόλις τις φυγαδευτήριον ὁ ὁ θάνατος μυχός ἐνίζω , μακρός διατελέω χρόνος , ἀνίημι δέ μόλις ἀποθνῄσκω Χριστός ὁ μέγας ἱερεύς , ὅς ὁ ὑπέρ πᾶς θάνατος ἀνατλῆναι , καταφοιτάω μέν εἰς ᾍδης , πύλη δέ ἀνοίγνυμι ὁ κάτω , καί δεσμός ἀφίημι , λέγω ὁ ἐν δεσμός , ἐξέρχομαι , καί ὁ ἐν ὁ σκότος , ἀνακαλύπτω . ὡς σαφής ὁ λόγος . οὖον κατά εἷς δέ τρόπος εὐδοκιμέω ἀναπείθω ὁ ἀρχαῖος ὁ νόμος , ἀλλά εὕω συντίθημι διά πᾶς , καί ὡς ἀγαθός ἔχω , ἵνα εἰμί ἄρτιος ὁ ὁ Θεός ἄνθρωπος , πρός πᾶς ἔργον ἀγαθός ἐξαρτάω , καί σύνοδος γαμικός καταρρυθμίζω πρός ὁ σεμνός , καί ὡς εἄν ἀμώμητος πράσσω οὗτος παρά τε Θεός καί ἄνθρωπος , καθίστημι ἐναργής . πορνεία μέν οὖν καί ἀκαθαρσία ἐξορίζω παντελῶς , ἀρρενομιξία δέ καί μοιχεία , ὡς ἀπωτάτω ποιέω , λέγω ἐν ὁ Λευιτικός · καί πρός ὁ γυνή ὁ πλησίος σύ οὖον δίδωμι κοίτη σπέρμα σύ , ἐκμιαίνω πρός αὐτός , καί μετά ἄρσην οὖον κοιμάω κοίτη γυναικεῖος · βδέλυγμα γάρ εἰμί . αὐτόθεν , φημί , ὁ τοιοῦτος ὁ κατακρίνω νοσέω , καί πολύς ὁ δυσώδης ἐντήκω αὐτός , ἀταλαίπωρος εὑρίσκω , καί μακρός πρός ἔλεγχος οὖον δήω λόγος ὁ εἰς οὗτος βδελυρία ἄγω , ὡς οἴκοθεν ἔχω αἰσχρός οὗτος καί ἀκαλλής ὁ δόξα , καί παρά αὐτός ὁ φύσις ὁ γραφεύς . τοιγάρ ὅς παρίημι ὁ τοιοῦτος , ὁ συννόμως δράω , καί οὐ ἔξω λόγος βασανίζω , λέγω ἐν ὁ Δευτερονόμιον · ἐάν δέ τις λαμβάνω γυνή καί συνοικέω αὐτός · καί εἰμί , ἐάν μή εὑρίσκω χάρις ἐναντίος αὐτός · ὅτι εὑρίσκω ἐν αὐτός ἄσχημος πρᾶγμα , γράφω αὐτός βιβλίον ἀποστασίου , καί πωλέω εἰς ὁ χείρ αὐτός , καί ἀποστέλλω αὐτός ἐκ ὁ οἰκίον αὐτός · καί ἐάν ἀπέρχομαι γίγνομαι ἀνήρ ἕτερος , καί μισέω αὐτός ἀνήρ ὁ ἔσχατος , καί γράφω αὐτός βιβλίον ἀποστασίου , καί δίδωμι εἰς ὁ χείρ αὐτός , καί ἐξαποστέλλω αὐτός ἐκ ὁ οἰκίον αὐτός , ἢ καί ἀποθνῄσκω ὁ ἀνήρ αὐτός ὁ ἔσχατος , ὅς λαμβάνω αὐτός ἑαυτοῦ γυνή , οὖον δύναμαι ὁ ἀνήρ ὁ πρότερος ἐξαποστέλλω αὐτός , ἐπαναστρέφω λαμβάνω αὐτός ἑαυτοῦ γυνή , μετά ὁ μιαίνω αὐτός , ὅτι βδέλυγμα εἰμί ἐναντίος κύριος ὁ Θεός σύ , καί οὖον μιαίνω ὁ γῆ , ὅς Κύριος ὁ θεός σύ δίδωμι σύ ἐν κλῆρος . ὁ γάρ ἐπί αἴτιος εὔλογος ἀνήρ διασχοινίζω καί ἀνατλάω ὕβρις ὁ ὑπό ἕτερος , γνήσιος ποιέω σύνοικος , οὐ ἀσφαλής , μᾶλλον δέ καί εἰσάπαν ἀμαθής . ὁ γάρ κατέχω , φημί , μοιχαλίς , ἄφρων καί ἀσεβής . ὥσπερ δέ ἀποφάσκω ὁ ἐμφανής αἰσχρός καί ἀναμφιβόλως καταγιγνώσκω , ὁ ἐφήδομαι δήω , οὗτος δή πάλιν οὐ ἐάω ὁ σεμνός διαβάλλω , ὡς ἄσεμνος . ἐν ἴσος γάρ πλημμέλεια λόγος κεῖμαι ὁ φιλοστοργία ἀξιόω , ὅς φεύγω ἀγαθός , καί ὁ διάθεσις ἀποστερέω , ὅς παραιτέομαι φόβος . οὐαί γάρ , φημί , ὁ λέγω ὁ γλυκύς πικρός , καί ὁ πικρός γλυκύς · ὁ καλός πονηρός , καί ὁ πονηρός καλός · ὁ τίθημι ὁ φάος σκότος , καί ὁ σκότος φάος . οὐκοῦν εἰσποιέω μέν εἰς αὖθις ὁ γίγνομαι ἀπόπεμπτος οὐ ἐάω , οὔτε μήv ἐφίημι ὁ οὔπω καταγιγνώσκω ὁ ἐκ φιλολογία ἐπιφέρω βλάβη . φημί δέ οὗτος πάλιν · ἐάν δέ τις λαμβάνω γυνή , καί συνοικέω αὐτός , καί μισέω αὐτός , καί ἐπιτίθημι αὐτός προφασιστικός λόγος , καί καταφέρω αὐτός ὄνομα πονηρός , καί λέγω , ὁ γυνή οὗτος λαμβάνω , καί προσέρχομαι αὐτός οὐ εὑρίσκω αὐτός ὁ παρθένιον · καί λαμβάνω ὁ πατήρ ὁ παῖς καί ὁ μήτηρ , ἐκφέρω ὁ παρθένιον ὁ παῖς πρός ὁ γερουσία ἐπί ὁ πύλη , καί εἴρω ὁ πατήρ ὁ παῖς ὁ γερουσία · ὁ θυγάτηρ ἐγώ οὗτος δίδωμι ὁ ἄνθρωπος οὗτος γυνή , καί μισέω αὐτός νῦν οὗτος , ἐπιτίθημι αὐτός προφασιστικός λόγος , λέγω , οὐχ εὑρίσκω ὁ θυγάτηρ σύ παρθένιον · καί οὗτος ὁ παρθένιον ὁ θυγάτηρ ἐγώ . καί ἀναπτύσσω ὁ ἱμάτιον ἐναντίος ὁ γερουσία ὁ πόλις , καί λαμβάνω ὁ γερουσία ὁ πόλις ἐκεῖνος ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος , καί παιδεύω αὐτός , καί ζημιόω σέω αὐτός ἑκατόν σίκλος , καί δίδωμι ὁ πατήρ ὁ νεᾶνις , ὅτι ἐκφέρω ὄνομα πονηρός ἐπί παρθένος Ἰσραηλῖτις , καί αὐτός εἰμί γυνή . οὖον δύναμαι ἐξαποστέλλω αὐτός ὁ ἅπας χρόνος . συνίημι οὖν ὅπως οὐ ἀζήμιος παντελῶς ἀπαλλάσσω δήω ὁ συνέδριον , προστάσσω ὁ ἄδικος ὀλιγωρέω ὁ οὔπω καταγιγνώσκω . χρή γάρ οἴομαι περιέπω εὕω μάλα ὁ ἀγαθός , καί μή ἁψικόρως ἵημι πρός ὁ δοκέω ὁ σεμνός ὡς ἄσεμνος συκοφαντέω αἱρέω · πειράω δέ μᾶλλον αἰδώς ἀξιόω , ὁ πᾶς πρόσκειμαι καλός , καί ὁ ἀγαθός εἰς Εὐφημία συνδιαιτάω φιλέω . ὁ γάρ ὅς ὁ διά μέσος ὁ πρᾶγμα ἀκηδία οὖον προσίημι , ὁ ἐπί ὅς εἄν γίγνομαι καλῶς ἀποπεραίνω σκοπός . ὅτι2 δέ εἰμί προσήκω τοιοῦτος ἐγώ ὑποδηλόω πάλιν ὁ νόμος ὑποφωνέω · ἐάν οἰκοδομέω οἰκίον καινός , ποιέω στεφάνη ὁ δῶμα σύ . καί οὖον ποιέω φόνος ἐν ὁ οἰκίον σύ , ἐάν πίπτω ὁ πίπτω ἐπί αὐτός . ὥσπερ γάρ εἰμί ἀκαλλής οἰκίον ταινία ἐρῆμος , καί ὁ ὑστεροδόμιον οὐ ἐπιφέρω αὐτός , ὁ αὐτός , οἴομαι , τρόπος , ἀπίθανος κομιδῇ πᾶς ἔργον ἐγώ ἀγαθός , εἰμί μή πρός πέρας ἄγω ὁ πρέπω αὐτός · καί οὖον μέχρι οὗτος , ἀλλά ἕπω ὁ ῥᾳθυμέω καί κίνδυνος . οὗτος γάρ , οἴομαι , εἰμί ὁ κατολισθάνω ἐκ ὁ οἰκίον τις . οὐαί γάρ , φημί , ὁ ποιέω ὁ ἔργον κύριος ἀμελής . Ζεύς μυρίος οὖν ὅσος ὁ νόμος ἐγώ αποκομίζω πρός ὁ συμφέρω . καί τροφή μέν οὔπω παρατίθημι ὁ ανδροπρεπής τε καί στερεός , γάλα δέ ὥσπερ νήπιος εἰμί παιδοκομώ , ὁ ἀρχαῖος διαβιβάζω κατά βραχύς πρός ὁ Χριστός μυστήριον . ὅτι2 γάρ πνευματικός ὁ νόμος , καί ὅσος μέν ἵημι εἰς σκιά καί τύπος , οἱονεί πως οὐ ἐδώδιμος , οὔτε μήv ἀναγκαῖος εἰς πνευματικός εἄν γίγνομαι τροφή , εἰμί δέ τοιοῦτος , εἰμί γοῦν μεταπλάσσω πρός θεωρία εὐαγγελικός , καί εἰς ὁ Χριστός μυστήριον , συνίημι εὕω μάλα γράφω ὡδί ὁ πάνσοφος Μωσῆς περί αὐτός . φημί γάρ ἐν ὁ Λευιτικός · ὅταν δέ εἰσέρχομαι εἰς ὁ γῆ , εἄν Κύριος ὁ Θεός σύ δίδωμι σύ , καί καταφυτεύω πᾶς ξύλον βρώσιμος , περικαθαρίζω ὁ ἀκαθαρσία αὐτός · ὁ καρπός1 αὐτός τρεῖς ἔτος εἰμί σύ ἀπερικάθαρτος , οὖον βιβρώσκω . καί ὁ ἔτος ὁ τέταρτος εἰμί πᾶς ὁ καρπός1 αὐτός ἅγιος , αἰνετός ὁ κύριος . ἐν δέ ὁ ἔτος ὁ πέμπτος ἐσθίω ὁ καρπός αὐτός . πρόσθεμα σύ ὁ γέννημα αὐτός . ἐγώ Κύριος ὁ θεός σύ . παράδεισος μέν γάρ ὁ εὐερνής ὁ Μωσῆς ἐγώ ἔοικα συγγραφή , πολυειδής θέσπισμα ὠδίνω βλάστη , καί ξύλον ὥσπερ κατάκομος , ὁ ἐπί ἕκαστος νόμος . ἀλλά ἐπί ἕκαστος ξύλον καθαρίζω , φημί , ὁ ἀκαθαρσία αὐτός , οὗτος εἰμί , ὁ ὁ ἱστορία εἰκαῖος ἀποτέμνω , καί ὁ οἱονεί ξυλώδης περιαιρέω ὁ γράμμα , ἐπί αὐτός δέ ἥκω ὁ φυτός ὁ Καρδία , οὗτος εἰμί , ὁ θεσπίζω ὁ εἴδομαι περιεργάζομαι καρπός , καί αὐτός ποιέω τροφή . ἀλλά εἰμί , φημί , ὁ καρπός1 αὐτός , τρεῖς ἔτος ἀπερικάθαρτος · οὖον βιβρώσκω . ὁ ἔτος τίθημι εἰς καιρός · καιρός γάρ πρῶτος γίγνομαι τρεῖς , κατά ὅς εἰμί ὁ νόμος ἀπερικάθαρτος ἔτι , ὁ ὁ ἱστορία πάχος κατηχθισμένος , καί ὥσπερ εἰκαῖος συρφετός περίκειμαι ὁ σκιά . Χρόνος δέ τρεῖς εἰμί φημί , ὁ Μωσῆς , ὁ Ἰησοῦς , ὁ κριτής · καιρός μετά ἐκεῖνος τέταρτος εἰμί , κατά ὅς ὁ λαμπρός ὁ ἅγιος προφήτης ἀναφύω χορός . τότε γίγνομαι ὁ ὁ νόμος καρπός1 ἅγιος τε καί αἰνετός . ἄρχω γάρ ἐκ προφήτης ἅγιος , ἀθετέω ὁ ἐν νόμος , καί οὐδέ ὀνομάζω ὁ ὡς ἐν σκιά , κηρύσσω δέ φανερῶς ὁ ἀλήθεια , καί ὁ Χριστός παρουσία ἐπαινέω ὁ μυστήριον . καί γείτων εὐθύς ὁ πρόδρομος εἰμί , ἀνακράζω τε καί λέγω · μετανοέω · ἐγγίζω γάρ ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός . οὐκοῦν ἐν τέταρτος χρόνος πρός ἀρχή ὁ διακαθαίρω ὁ ἐν νόμος γίγνομαι , καί εἰμί ἤδη πως ὁ καρπός1 ἅγιος . πλήν , ἐν πέμπτος βρώσιμος , κατά ὅς ὁ Χριστός παρουσία μαρτυρέω διά τε ὁ νόμος καί διά ὁ προφήτης . Ζεύς οὗτος φημί , εἰμί ὁ καρπός1 αὐτός πρόσθεμα σύ . πρός γάρ ὁ εὐαγγελικός κήρυγμα καί ὁ νομικός παίδευσις πρός θεωρία ἄγω πνευματικός ὁ φιλομαθής χρειώδης · καί γοῦν φάσκω ὁ Σωτήρ , ὅτι Πᾶς γραμματεύς μαθητεύω ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός , ὅμοιος εἰμί ἄνθρωπος πλούσιος , ὅστις ἐκβάλλω ἐκ ὁ θησαυρός αὐτός καινός καί παλαιός · καινός λέγω , ὁ εὐαγγέλιον , καί παλαιός δέ , ὁ ἐν νόμος , ὁ ἐν Χριστός γνῶσις ἐγώ οὐ ἀγεννής συνεισφέρω · αὐτός ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών , ἀμήν .