cyrillus-theology.de-adoratione-et-cultu-in-spiritu-et-veritate 14
Ὅτι χρὴ τοὺς φοιτᾷν ἐθέλοντας ἐν ἐκκλησίαις , καθαροὺς καὶ ἐκνενιμμένους εἶναι τὴν ἐξ ἁμαρτίας κηλίδα , καὶ οὕτω παρίστασθαι τῷ Θεῷ . Σκηνῆς μὲν οὖν πέρι καὶ μέν τοι καὶ περὶ ἱερέων καὶ Λευιτικῆς ὑπουργίας διαρκέστατά μοι ταῦτα λελέχθαι φαίνεται , καὶ λεπτῶς διεσκέφθαι δοκῶ . Πρέποι δ' ἂν ὅτι μάλιστά γε τοὺς οἵπερ ἂν ἕλοιντο βιοῦν ὀρθῶς , καὶ τῆς ἐν Χριστῷ πολιτείας τὸ εἰσάπαν εὐπρεπὲς , οἷά τινα στέφανον ταῖς σφῶν αὐτῶν ἀναδεῖν κεφαλαῖς , προτροπάδην ὥσπερ ἀλλήλοις διακελεύεσθαι λέγοντας · Δεῦτε , καὶ ἀναβῶμεν εἰς τὸ ὄρος Κυρίου , καὶ εἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ Ἰακὼβ , καὶ ἀναγγελεῖ ἡμῖν τὴν ὁδὸν αὐτοῦ , καὶ πορευσόμεθα ἐν αὐτῇ · ὅτε καί τινες τὴν οὕτως εὐκλεᾶ τε καὶ ὀνησιφόρον εἰσδεδεγμένοι φωνὴν , μονονουχὶ καὶ ἀνασκιρτῶσι λέγοντες · Εὐφράνθην ἐπὶ τοῖς εἰρηκόσι μοι · Εἰς οἶκον Κυρίου πορευσόμεθα . Ἆρ' οὖν , ὦ Παλλάδιε , τοῖς εἰς οἶκον ἰέναι Θεοῦ διασπεύδουσι , ποταπὸς ἂν εἴη σκοπὸς καὶ ὁ νοῦς αὐτοῖς ὅποι ποτὲ ἄρα βλέποι , καὶ τί κατορθοῦν γλιχόμενοι , πρὸς τὴν ἱεράν τε καὶ θείαν ἴενται σκηνήν ; Καὶ μὴν , ὦ ἑταῖρε , τὸ χρῆμά ἐστιν οὐκ ἀσυμφανές · γέγραπται γὰρ , ὅτι Προσκυνήσατε τῷ Κυρίῳ ἐν αὐλῇ ἁγίᾳ αὐτοῦ · καὶ Ἄρατε θυσίας , καὶ εἰσπορεύεσθε εἰς τὰς αὐλὰς αὐτοῦ . Προσκομίζοντες οὖν ἄρα τὰς ὑπέρ γε σφῶν αὐτῶν θυσίας , δῆλον δὲ ὅτι τὰς πνευματικὰς , καὶ μὴν καὶ προσελευσόμενοι κατὰ νοητὴν προσκύνησιν , εἰσίασί τινες εἰς τὸν οἶκον Κυρίου καὶ εἰς τὰς αὐλὰς αὐτοῦ . Οὕτω φημί . Οἰησόμεθα δὴ οὖν τοὺς εἰσφοιτᾷν ἐθέλοντας , χρῆναι διᾴττειν ἁπλῶς , οὐκ ἐκνενιμμένους τὴν ἁμαρτίαν , οὐ βδελυρίας ἀπηλλαγμένους , οὐκ ἀπεξεσμένους ὥσπερ τῆς φιλοσαρκίας τὸν ῥύπον , ἀλλ' ἐντετηγμένον ἔχοντας τὸν νοῦν , καὶ καρδίαν ἰώδη ἔχοντας ; Ἥκιστά γε , λαμπρότητι δὲ μᾶλλον τῇ ἐν Χριστῷ κατηγλαϊσμένους , καὶ τὸ παμποίκιλον τῆς θεοφιλεστάτης ἀρετῆς διαστίλβοντας κάλλος . Πάνυ μὲν οὖν · δεῖν γὰρ ἔγωγέ φημι κατ' ὀφθαλμοὺς ἰέναι Κυρίου , κηλίδος ἁπάσης τῶν ἡμετέρων διανοιῶν προεκτετριμμένης . Ὀρθῶς ἔφης , ἐπεί τοι καὶ στυγητὸν , καὶ μὴν καὶ ἀπόβλητον ποιεῖται τὸν ἄῤῥωστον , καὶ τῆς τῶν ἁγίων ἐκπέμπει πληθύος . Ὃ δὴ καὶ εὖ μάλα συνιεὶς ὁ θεσπέσιος γράφει Παῦλος · Ἐξάρατε οὖν τὸν πονηρὸν ἐξ ὑμῶν αὐτῶν . Καὶ οὐκ ἠθῶν ἀγριότητα φαίην ἂν ἔγωγε τὸ χρῆμα καρπὸν , ἀλλὰ σοφὸν ἀσφαλείας εὕρεμα . Μικρὰ γὰρ ζύμη , φησὶν , ὅλον τὸ φύραμα ζυμοῖ . Τοῦτό τοι πάλιν καὶ νόμος ἡμῖν ἱερὸς αἰνιγματωδῶς ὑπετύπου . Γέγραπται γὰρ ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς · Καὶ ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωσῆν , λέγων · Λάλησον τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ , καὶ ἐξαποστειλάτωσαν ἐκ τῆς παρεμβολῆς πάντα λεπρὸν καὶ πάντα γονοῤῥυῆ , καὶ πάντα ἀκάθαρτον ἐπὶ ψυχῇ , ἀπὸ ἀρσενικοῦ ἕως θηλυκοῦ , ἐξαποστείλατε ἔξω τῆς παρεμβολῆς , καὶ οὐ μιανοῦσι τὰς παρεμβολὰς αὐτῶν ἐν οἷς ἐγὼ καταγίνομαι ἐν αὐτοῖς . Καὶ ἐποίησαν οὕτως οἱ υἱοὶ Ἰσραήλ Ἆρ' οὐκ ἀληθὲς εἰπεῖν ὡς δυσαχθὲς ἄγαν καὶ δυσδιακόμιστον ἀληθῶς τὸ τοῦ νόμου φορτίον ; Συνίης γὰρ ὅπως καὶ ἐπ' ἀνεθελήτοις ἀῤῥωστίαις καταγράφει δίκην , καίτοι κατοικτείρεσθαι δέον τοὺς ταῖς τοιαύταις ἐναλόντας συμφοραῖς · ἀνθ' ὅτου γὰρ δὴ διαπορήσειεν ἄν τις καὶ μάλα εἰκότως , ἔξοικόν τε καὶ ἀπόπεμπτον ἐποιεῖτο τὸν λεπρὸν , καὶ μέντοι πρὸς τούτοις τὸν γονοῤῥοίας πάθει κατισχημένον , καὶ αὖ τὸν ἀκάθαρτον ἐπὶ ψυχῇ ; Οὐκ ἂν ἔχοιμι νοεῖν , φράσαις δ' ἂν ἴσως αὐτός . Οἶμαι δὴ οὖν ὅτι τῶν ἐν πάχει καὶ σωματικῶν πραγμάτων οὐ σφόδρα πολὺς παρὰ Θεῷ λόγος ἦν , τὴν θείαν ἡμῖν καὶ πνευματικὴν προανατυποῦντι λατρείαν . Κολάζεται μὲν γὰρ τὰ ἔξω νόμου , καὶ ὅσα τοῦ πρέποντος ἐκβεβηκότα φαίνεται , ταυτὶ φαίην ἂν ὑπὸ κρίσιν εἶναι καὶ δίκην , ἀῤῥώστημα δὲ τὸ σωματικὸν , κατ' οὐδένα τρόπον προσκρούσειεν ἂν τοῖς νόμοις . Κείσεται δὴ οὖν εἰκότως καὶ ἀπωτάτω γραφῆς , καὶ τὸ ἐγκαλεῖσθαι πρός τινος , οὐκ ἂν ἔχοι ποθέν · ἢ γὰρ οὐχὶ παντί τῳ σαφὲς , ὅτι νοσεῖ μὲν ἑκὼν οὐδεὶς , εὐκταιότατον δὲ πᾶς τις οὖν , οἶμαι , ποιεῖται τὸ εὐρωστεῖν ; Ἀληθές . Οὐκοῦν κἂν εἰ ἔχοι τι τὸ ἀκαλλὲς τῆς ἱστορίας ὁ λόγος , τὸ λυποῦν οὐδέν ἐστιν , ἂν διεξάγοιτο καλῶς τὰ πνευματικὰ πρός γε τὸ τῷ νομοθέτῃ δοκοῦν . Λέπρα τοίνυν ἐστὶ , σαρκὸς νέκρωσις , καὶ βορὸν ὅτι μάλιστα τὸ πάθος . Τοιγάρτοι καὶ ὁ θεσπέσιος Μωσῆς λελεπρωμένης αὐτῷ τῆς Μαρίας , περιδεὴς γεγονὼς , ἄθυμός τε λίαν , ἐλιπάρει , λέγων · Ὁ Θεὸς , δέομαί σου , ἴασαι αὐτὴν , ἔφη γάρ · Μὴ γένηται ὡσεὶ ἔκτρωμα ἐκπορευόμενον ἐκ μήτρας μητρὸς , καὶ καταφάγεται τὸ ἥμισυ τῶν σαρκῶν αὐτῆς . Γονοῤῥυᾶ δὲ τί ἂν λέγοιμι , ποταπὸν τὸ πάθος ; ἠγνόηκε γὰρ οὐδείς . Τό γε μὴν ἀκαθάρτους εἶναί τινας ἐπὶ ψυχῇ , τοιόνδε τι δηλοῖ , τὸ κατοιχομένου θίγειν καὶ ἀγχοῦ γενέσθαι νεκροῦ σώματος , εἰς μολυσμοῦ τρόπον τοῖς ἀρχαιοτέροις ὁ νόμος κατελογίζετο , ἀπηχθημένην Θεῷ τῷ πάντα ζωογονεῖν ἰσχύοντι , τὴν νεκρότητα δεικνύς . Καὶ μὴν καὶ ἑτέρως , εἰς νοῦ καὶ ψυχῆς νέκρωσιν καθάπερ ἐν τύπῳ παχεῖ , τὸ χρῆμα δεχόμενος . Νεκρὸς δὲ νοῦς καὶ ἀπεψυγμένος , ὁ φιλαμαρτήμων , καὶ τῶν εἰς ζωὴν ἀνδραγαθημάτων ἀμοιρεῖν εἰθισμένος . Ἀλλ' εἰ τεθνάναι συνέβη τινὰς , πᾶσά πως ἀνάγκη , τοὺς ἐξ αἵματός τε καὶ κατὰ γένος οἰκείους συνιέναι τε καὶ δρᾷν ἐπ' αὐτῷ τὰ νενομισμένα · πλὴν ἀκάθαρτοι καὶ οὗτοι κατὰ τὸν νόμον , οὐκ εἰσάπαν δὲ καὶ μέχρι παντὸς , ἀλλ' ἦν τις αὐτοῖς ἀποκαθάρσεως τρόπος . Ἔχεις ἀποχρῶσαν τῆς ἱστορίας δήλωσιν . Καὶ μάλα . Φέρε δὴ οὖν εἰς πνευματικὴν θεωρίαν μεταστοιχειοῦντες αὐτὴν , ἐκεῖνο λέγωμεν , ὅτι σημαίνει μὲν ἡμῖν ὁ λεπρὸς , τὸν τοῖς εἰς νεότητα πάθεσι ποικίλοις κατεστιγμένον . Ταῦτα δέ ἐστι τὰ ἔργα τῆς σαρκὸς , ἃ καὶ αὐτὸς ἡμῖν ὁ σοφώτατος Παῦλος κατηριθμεῖτο λέγων · Πορνεία , ἀκαθαρσία , εἰδωλολατρεία , ἔχθραι , ἔρις , θυμοὶ , ζῆλοι . Ἕτερός γε μὴν , τοῦτ' ἔστιν , ὁ γονοῤῥυὴς , τὸν ἀεὶ καὶ ἀσχέτως ἐν μολυσμοῖς , καὶ τὴν τῆς φύσεως ἐπιτηδειότητα πρὸς καρποφορίαν ἐνάρετόν τε καὶ ἀξιάγαστον δαπανῶντα πρὸς τὸ μηδέν . Οἷον δέ τι φής ; Πλατὺς μὲν λίαν ὁ ἐφ' ἅπασι λόγος · ἑνὶ δὲ δὴ τέως σαφεῖ καὶ ἐναργεστάτῳ κεχρήσομαι παραδείγματι , πρὸς ἀπόδειξιν ὧν ἔφην · οἱ τὸν νοῦν ἔχοντες εὐφυᾶ καὶ οἱονείπως ἀπεξεσμένον τοῖς περὶ τῆς ἀληθείας αὐτὸν ἐνιέντες λόγοις , ἆρ' οὐχὶ τὸ ἐν ὀρθότητί τε καὶ ἀτρεκείᾳ δογμάτων εὐπρεπὲς καρπὸν ἕξουσιν οὐκ ἀθαύμαστον ; Καὶ μάλα . Οἱ δέ γε τουτὶ μὲν , οὐχὶ φρονεῖν τε καὶ δρᾷν ᾑρημένοι , παρατρέποντες δὲ μᾶλλον τῆς ἀναγκαίας ὁδοῦ , καὶ δογμάτων ἀνοσίων ἰστῶντες συνήγορον , ἤγουν τῆς ἐν κόσμῳ πονηρίας ἀποφαίνοντες ὑπουργὸν , δόλου καὶ ἀπάτης ποιοῦνται γεννήτορα , τὴν τῆς φύσεως ἐπιτηδειότητα πρὸς τὸ ἀγαθὸν , ἐπ' οὐδενὶ τῷ χρησίμῳ ζημιούμενοι , καταγράφουσιν ἡμῖν εὖ μάλα τὸν γονοῤῥυᾶ , καὶ πάθους σωματικοῦ ψυχικὴν ἀῤῥωστίαν ὁμοφυᾶ δεικνύουσιν ἐν ἰδίοις τρόποις . Ὀρθῶς ἔφης . Ὁ δὲ ἀκάθαρτος ἐπὶ ψυχῇ σημαίνει που πάντως τῆς ἑτέρων νεκρότητος τὸν μετεσχηκότα , καὶ πλημμελημάτων ἀλλοτρίων ῥᾳθύμως ἀναπιμπλάμενον , πρὸς ὃν καὶ ὁ θεῖος ἔφη που Δαβίδ · Εἰ ἐθεώρεις κλέπτην , συνέτρεχες αὐτῷ , καὶ μετὰ μοιχοῦ τὴν μερίδα σου ἐτίθεις . Κατασίνεται γὰρ ὥσπερ καὶ κατανεκροῖ ψυχήν τε καὶ νοῦν , τὸ δρᾷν ἃ μὴ θέμις , οὕτω τὸ τοῖς αὐτὰ δρῶσι συνευδοκεῖν , καὶ τοῖς αὐτουργοῦσιν εἰς ἁμαρτίαν κοινωνὸς ἂν εἴη καὶ ὁ συνεθελητής . Ἀκαταιτίατος γὰρ οὔτι που . Τοιγάρτοι καὶ Παῦλος · Σεαυτὸν ἁγνὸν τήρει , φησὶν , καὶ μὴ κοινώνει ἁμαρτίαις ἀλλοτρίαις · τοῦτο , οἶμαι , ἐστὶ τὸ ἐπὶ νεκρῷ μολύνεσθαι νοητῶς . Ἔοικεν . Ἀποστείχειν δὴ οὖν τῆς συναγωγῆς εὖ μάλα προστέταχε λεπρὸν καὶ γονοῤῥυᾶ , καὶ ἀκάθαρτον ἐπὶ τῇ ψυχῇ , τοῖς τῶν ἁγίων χοροῖς οὐκ ἐῶν ἀναπλέκεσθαι τοὺς δυσαπόνιπτον ἔχοντας τὴν ἀκαθαρσίαν ; Τίς γὰρ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος ; ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου ; φησί . Σφαλερὸν οὖν ἄρα , τὸ ἀνίπτοις ὥσπερ ἰέναι ποσὶν εἰς οἶκον Θεοῦ . Σφαλερώτατον μὲν οὖν , εἴπερ ἐστὶν ἀληθὲς , ὅτι τῷ Θεῷ προσκρούειν οὐκ ἀζήμιον . Ἐξείργει δὲ καὶ ἑτέρους τῆς ἁγίας αὐλῆς ἐν τῷ Δευτερονομίῳ , λέγων · Οὐκ εἰσελεύσεται θλαδίας καὶ ἀποκεκομμένος εἰς ἐκκλησίαν Κυρίου , οὐκ εἰσελεύσεται ὁ ἐκ πόρνης εἰς ἐκκλησίαν Κυρίου · οὐκ εἰσελεύσεται Ἀμμανίτης καὶ Μωαβίτης εἰς ἐκκλησίαν Κυρίου , καὶ ἕως δεκάτης γενεᾶς οὐκ εἰσελεύσεται εἰς ἐκκλησίαν Κυρίου , καὶ ἕως εἰς τὸν αἰῶνα , παρὰ τὸ μὴ συναντῆσαι αὐτοὺς ὑμῖν μετὰ ἄρτων καὶ ὕδατος ἐν τῇ ὁδῷ , ἐκπορευομένων ὑμῶν ἐξ Αἰγύπτου , καὶ ὅτι ἐμισθώσαντο ἐπὶ σὲ τὸν Βαλαὰμ υἱὸν Βεὼρ ἐκ τῆς Μεσοποταμίας καταρᾶσθαί σε . Καὶ οὐκ ἠθέλησε Κύριος ὁ Θεός σου εἰσακοῦσαι τοῦ Βαλαὰμ , καὶ μετέστρεψε Κύριος ὁ Θεός σου τὰς κατάρας εἰς εὐλογίαν , ὅτι ἠγάπησέ σε Κύριος ὁ Θεός σου . Οὐ προσαγορεύσεις εἰρηνικὰ αὐτοῖς , καὶ συμφέροντα αὐτοῖς , πάσας τὰς ἡμέρας σου εἰς τὸν αἰῶνα . Καὶ τίς ἂν νοοῖτο θλαδίας καὶ ἀποκεκομμένος , Ἀμμανίτης καὶ Μωαβίτης , ἐθέλοιμ' ἂν ἐκμαθεῖν . Ἄκουε δή · ὁ τῆς τῶν εὐνούχων ποιήσεως οὐχ εἶς τρόπος , οὐχ εἷς , ὦ Παλλάδιε , διττὸς δέ τις εἶναι λέγεται , καὶ πεφώραται . Οἱ μὲν γάρ εἰσι τομίαι καὶ διεσπασμένοι τὰ ἀρσενικά · οἱ δὲ τεθλασμένα καὶ ἀχρεῖα παντελῶς φέρουσιν ἔτι , ὠμῶς δὲ καὶ ἀνοσίως ἀποτέμνονταί τινες ἔσθ' ὅτε τὸ παιδοποιὸν τοῦ σώματος μόριον , καί εἰσιν ἄπρακτοι πρὸς τὰ ἀνδρὸς , καίτοι τελοῦντες ἐν ἀνδράσι φύσει τε καὶ ἡλικίᾳ · ἀνδρείας δὲ σύμβολον , τὰ ἀρσενικά . Τὸν τοίνυν θλαδίαν ὑποτοπητέον , τὸν οἱονείπως οὐκ ἐξεσπασμένον εἰσάπαν ψυχήν τε καὶ νοῦν , συντεθραυσμένην δὲ μᾶλλον σώζοντά πως ἐν ἑαυτῷ τὴν ἐπ' ἀγαθοῖς ἀνδρίαν , ἀποκεκομμένον γε μὴν , τὸν ὁλοκλήρως αὐτὰ ἀποβεβληκότα , καὶ τῶν ἀνδράσι πρεπωδεστάτων ἐστερημένον . Ἐν ἴσῳ δὲ ὥσπερ ἐγκλήματι , τῷ μηδ' ὅλως ἀνδρίζεσθαι θέλειν , τὸ μὴ ὑγιῶς ἀνδρίζεσθαι φιλεῖν . Οἷον δὴ τί φής ; Ἀναπεπτώκασί τινες εἰς ἐπιθυμίας σαρκικὰς , ὅλας ὥσπερ ἡνίας ἀνέντες τῷ πάθει , σαθρόν τε καὶ ἄνανδρον ταῖς εἰς ἀσέλγειαν ἡδοναῖς παραῤῥιπτοῦντες τὸν νοῦν . Ἕτεροι δὲ αὖ θαυμάζουσι τὴν ἐγκράτειαν , καὶ ἅπτονται μὲν ἔσθ' ὅτε τῶν εἰς τοῦτο λαμπρῶν ἐπιχειρημάτων , ἐκδεδίασι δὲ τὴν ἀντίστασιν , καὶ τὴν τῆς ἡδονῆς προσβολὴν οὐ φέροντες , κατανύουσι πρὸς τὸ ἄναλκι . Ἆρ' οὖν , οὐχὶ τὸν μὲν εἰσάπαν ἀπειρηκότα τοῖς εἰς ἀνδρίαν ἐπιχειρήμασιν προσερεῖς εἰκότως ἀποκεκομμένον ; Τὸν δὲ εἰς νοῦν μὲν ἔχοντα τὸ θέλειν ἀνδρίζεσθαι , μὴ μὴν ἔτι καὶ κατορθοῦν ἰσχύοντα τὴν ἀρετὴν , οἰήσῃ θλαδίαν , εἰς τρόπων ποιότητα μεταχαράττων ἀστείως καὶ τὰ τοῦ σώματος πάθη , καὶ εἰκόνα τῶν νοητῶν καὶ ἀφανεστέρων , τὰ ἐν αἰσθήσει δεχόμενος ; Πάνυ μὲν οὖν . Συνεξείργετο δὲ τούτοις Ἀμμανίτης τε καὶ Μωαβίτης , ὡς ἀνόσιοί τε καὶ βδελυρώτατοι , καὶ λεόντων δίκην τοῖς ἁγίοις ἐπιφυόμενοι , καὶ τοῖς εὐδοκιμεῖν εἰωθόσι , τὰ ἐκ φθόνου καὶ βασκανίας ἐπιχέοντες βέλη . Τύπος δ' ἂν εἶεν , Ἀμμανῖται μὲν δὴ , τῶν ἀφιλοικτιρμόνων αἱρετικῶν . Μωαβῖται δὲ αὖ , τῶν ἐν πλάναις ἔτι ταῖς εἰδωλικαῖς , καὶ ταῖς τῶν δαιμονίων μοχθηρίαις ὑπεστρωμένων · θεοστυγεῖς γὰρ ἄμφω , καὶ ἀδελφὸν ὥσπερ κατὰ τῶν ἁγίων νοσοῦντες τὸ θράσος . Οὐ σφόδρα συνίημι ὃ φής . Συνιεῖς εὖ μάλα , καὶ οὐκ εἰς μακράν . Ἀμμανῖται μὲν γὰρ Ἡσαῦ γεγονότες , ἀγχίσποροι καὶ ὁμαίμονες τοῖς ἐξ Ἰακὼβ ἦσαν υἱοῖς , φημὶ δὴ τῷ Ἰσραήλ · ἀλλὰ καὶ αὐτῆς οὐκ οἶδ' ὅπως τῆς φύσεως ἀλογήσαντες , τὸν τῆς συγγενείας ἐψεύδοντο τρόπον οἱ ἐξ Ἡσαῦ , δεινοί τε καὶ ἀκαμπεῖς κατεφορῶντο λοιπὸν πρὸς τοὺς ἀγχοῦ καὶ ἐξ αἵματος , τοῦτ' ἔστι τῶν Ἰσραήλ . Ἐπειδὴ γὰρ τῆς Αἰγυπτίων ἀπαίρων τὴν Ἀμμανιτῶν παρέθει χώραν , ὡς ἀδελφὸν ἐλιπάρει τὸν οἰκήτορα παριέναι , ἢ διᾴττειν αὐτοὺς καὶ κατοικτείρειν ἠδικημένους · ὁ δὲ οὐκ ἀνίει . Καὶ τί τοῦτο λέγω ; Μᾶλλον δὲ καὶ ἐν ὅπλοις , ἢ καὶ πόλεμον αἴρεται . Κἂν ἠδίκησε δεινῶς , εἰ μὴ κατὰ θείαν ὀμφὴν , ἀπονένευκεν ὁ Ἰσραήλ · ἔχει δὲ οὕτω τὸ γεγραμμένον · Καὶ ἀπέστειλε Μωσῆς ἀγγέλους ἐκ Κάδης πρὸς βασιλέα Ἐδὼμ , λέγων · Τάδε λέγει ὁ ἀδελφός σου Ἰσραήλ · Σὺ ἐπίστῃ πάντα τὸν μόχθον τὸν εὑρόντα ἡμᾶς . Καὶ κατέβησαν οἱ πατέρες ἡμῶν εἰς Αἴγυπτον , καὶ παρῳκήσαμεν ἐν Αἰγύπτῳ ἡμέρας πλείους , καὶ ἐκάκωσαν ἡμᾶς οἱ Αἰγύπτιοι καὶ τοὺς πατέρας ἡμῶν . Καὶ ἀνεβοήσαμεν πρὸς Κύριον , καὶ εἰσήκουσε Κύριος τῆς φωνῆς ἡμῶν , καὶ ἀποστείλας ἀγγέλους , ἐξήγαγεν ἡμᾶς ἐξ Αἰγύπτου . Καὶ νῦν ἐσμεν ἐν Κάδης πόλει , ἐκ μέρους τῶν ὁρίων σου . Παρελευσόμεθα διὰ τῆς γῆς σου . Οὐ διελευσόμεθα δι' ἀγρῶν , οὐδὲ δι' ἀμπελώνων , οὐδὲ πιόμεθα ὕδωρ ἐκ λάκκων σου . Ὁδῷ βασιλικῇ πορευσόμεθα · οὐκ ἐκκλινοῦμεν δεξιὰ οὐδὲ εὐώνυμα , ἕως ἂν παρέλθωμεν τὰ ὅριά σου . Καὶ εἶπε πρὸς αὐτὸν Ἐδώμ · Οὐ διελεύσῃ δι' ἐμοῦ . Εἰ δὲ μὴ , ἐν πολέμῳ ἐξελεύσομαι εἰς συνάντησίν σοι . Καὶ μεθ' ἕτερα · Καὶ ἐξῆλθεν Ἐδὼμ εἰς συνάντησιν αὐτῷ ἐν ὄχλῳ βαρεῖ , καὶ ἐν χειρὶ ἰσχυρᾷ . Καὶ οὐκ ἠθέλησεν Ἐδὼμ δοῦναι τῷ Ἰσραὴλ παρελθεῖν διὰ τῶν ὁρίων αὐτοῦ . Καὶ ἐξέκλινεν Ἰσραὴλ ἀπ' αὐτοῦ . Ἆρ' οὐχὶ σαφής τε λοιπὸν καὶ ἐναργὴς ὁ λόγος ; Οὔτι που μάλα . Οὐ γὰρ δὴ συνίης ὅτι σχέσει τῇ κατ' ἀγχιστείαν συνημμένοι τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ , ἀφιλόστοργοί τε καὶ ἀτεράμονες , καὶ θηρῶν ἀγρίων διενεγκόντες οὐδὲν , ἐξ αὐτῶν ἠλέγχοντο τῶν πραγμάτων ; Ἐποικτεῖραι γὰρ δέον ὡς ἀδελφοὺς , ἐν ἱδρῶσιν ὄντας καὶ πόνοις , ἐξίασι καταδῃώσαντες . Τοιγάρτοι φησὶν ὁ νόμος · Οὐκ εἰσελεύσονται εἰς ἐκκλησίαν Κυρίου , παρὰ τὸ μὴ συναντῆσαι ὑμῖν αὐτοὺς μετὰ ἄρτου καὶ ὕδατος , ἐκπορευομένων ὑμῶν ἐξ Αἰγύπτου , τοῦτ' ἔστι , διὰ τὸ ἄγαν ἀσυμπαθὲς , καὶ ἀγρίων ἐκπεφοιτηκὸς εἰς ἀνοσιότητα τρόπων . Ἴδοις δ' ἂν ὅτι τοιοῦτοι πρὸς ἡμᾶς τοὺς ὀρθοποδεῖν ᾑρημένους οἱ τῶν αἱρετικῶν λαοὶ καὶ ἡγούμενοι . Ὅσον γὰρ ἧκεν εἴς γε τὸ ἕνα καὶ μόνον εἰδέναι Θεὸν τὸν Πατέρα , καὶ τὴν εἰς Υἱὸν καὶ τὸ Πνεῦμα προσίεσθαι πίστιν , εἰ καὶ μὴ εἰσάπαν ὑγιῶς δόξαν ἔχουσιν οὐκ ἀληθῆ τῆς πρὸς ἡμᾶς ἀδελφότητος , καὶ νοθηφοροῦσι γνώμῃ τὸ συγγενὲς , ἀλλ' ἐν διωγμοῖς οὖσιν οὐκ ἐπαμύνουσι , μᾶλλον δὲ καὶ ταῖς παρὰ σφῶν ἐπιφορτίζουσι μοχθηρίαις . Ἐξ ἡμῶν γὰρ ἐξῆλθον , ἀλλ' οὐκ ἦσαν ἐξ ἡμῶν , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Εἰ γὰρ ἦσαν ἐξ ἡμῶν , μεμενήκεισαν ἂν μεθ' ἡμῶν . Οἷς καὶ αὐτὸς ὁ Σωτὴρ , κατάπλαστον ἔχουσι τὸ ἐπιεικὲς , οὐ μὴν ἔτι καὶ δρᾷν εἰωθόσι τὰ εἰς δόξαν αὐτοῦ , προσφωνήσειεν ἂν καὶ μάλα εἰκότως · Ὁ μὴ ὢν μετ' ἐμοῦ , κατ' ἐμοῦ ἐστι , καὶ ὁ μὴ συνάγων μετ' ἐμοῦ , σκορπίζει . Ἆρά σοι δοκοῦσιν Ἀμμανίταις ἐοικέναι τὰ θεομισῆ τῶν αἱρετικῶν ἐργαστήρια , τὸ ἀσυμπαθές τε καὶ ἀφιλόθεον ἐκτόπως ἠῤῥωστηκότες ; Πάνυ μὲν οὖν . Ἄθρει δὲ καὶ Μωαβίτας , εἰ δοκεῖ , πολεμιωτάτους ὄντας ἀναφανδὸν τοῖς ἐθέλουσι λατρεύειν Θεῷ τῷ μόνῳ τε φύσει καὶ ἀληθῶς . Ἦσαν μὲν γὰρ εἰδώλων προσκυνηταὶ , μαντείαις τε καὶ γοητείαις ἐξαιρέτως ἐπιθαρσήσαντες , καὶ περὶ πτήσεις τῶν οἰωνῶν οὐ μετρίως ἐπτοημένοι , ἐπιτρίζοντες δὲ τοὺς ὀδόντας ταῖς τοῦ Ἰσραὴλ εὐπραγίαις , κατεμισθοῦντο τὸν Βαλαὰμ , καὶ ἐπαρᾶσθαι παρεσκεύαζον , δυνάμει δὲ τῇ ἀφράστῳ Θεοῦ , τὸ τοῦ μάντεως στόμα πρὸς ἀνεθελήτους αὐτοῖς εὐλογίας μετεσκευάζετο . Τοιοῦτος ἂν εἴη καθ' ἡμῶν ὁ Ἑλλήνων πόλεμος , τῇ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν διαφθονουμένων δόξῃ , καὶ πᾶσαν τοῦ διαβόλου καθ' ἡμῶν κατεξανιστάντων ἰσχὺν , ἣν ἡ θεία καὶ ἄνωθεν κατασείει χάρις , τῆς τῶν δαιμόνων ἀγέλης τὸ ἄναλκι καταχέουσα , καὶ τὸν τῆς ἐπιβουλῆς ἀναθεῖσα τρόπον πρὸς τὸ εὐφραίνειν εἰδός . Πάνυ μὲν οὖν . Ἀμμανίταις δὲ καὶ μέντοι καὶ Μωαβίταις , ἀστιβῆ τὰ ἅγια καὶ μάλα γε εἰκότως · οἷς γὰρ ἀδελφὰ τὰ τολμήματα καὶ ὁμοειδὲς τὸ θράσος , τούτοις ἂν εἴη πρέπον καὶ ταῖς ἰσοῤῥόποις ἐναλῶναι δίκαις . Ἄθρει δὲ δὴ τοῦ νόμου τὸ ἀσφαλές · ἐξίστησι γὰρ παντελῶς τοὺς ἁγίους αὐτῶν , καὶ οὐδ' ὅσον εἰπεῖν εἰς κοινολογίαν ἰέναι θέλειν , παρεγγυᾷ λέγων · Οὐ προσαγορεύσεις εἰρηνικὰ αὐτοῖς , καὶ συμφέροντα αὐτοῖς οὐ λαλήσεις , πάσας τὰς ἡμέρας σου εἰς τὸν αἰῶνα . Ἆρ' οὐχὶ τοῦτό ἐστιν ἐναργῶς , ὃ καὶ ἁγίων ἡμᾶς ἐξεπαίδευσε δυὰς , Παῦλός τε καὶ Ἰωάννης ; Ὁ μὲν γὰρ ἔφασκεν · Εἴ τις ἔρχεται πρὸς ὑμᾶς , καὶ ταύτην τὴν διδαχὴν οὐ φέρει , τούτῳ μὴ χαίρειν λέγετε , καὶ τοῦτο , οἶμαι , ἐστὶ τὸ , Οὐ προσαγορεύσεις εἰρηνικὰ αὐτοῖς , καὶ συμφέροντα αὐτοῖς . Ὁ δὲ πάλιν , Αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν , παραιτοῦ , εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος . Τοῦτό ἐστι τὸ , Οὐ λαλήσεις συμφέροντα αὐτοῖς . Δεῖν γάρ φησιν ὁ νόμος τοῖς ἄγαν ἐξεστραμμένοις , ὡς μεμηνόσι παραχωρεῖν , λέγοντας · Πορεύεσθε τῷ φωτὶ τοῦ πυρὸς ὑμῶν , καὶ τῇ φλογὶ ᾗ ἐξεκαύσατε . Ἀλλ' ὁ μὲν Ἀμμανίτης ἕως τρίτης εἴργεται γενεᾶς , Μωαβίτης δὲ καὶ μέχρι δεκάτης , ἀπό γε τοῦ χρόνου , καθάπερ ἐγῷμαι , τῆς ἐπ' ἀμφοῖν ἀγανακτήσεως τὸ μέγεθος ἡμῖν ὑπεμφαίνοντος Θεοῦ . Μείων γὰρ , κατὰ τὸ εἰκὸς , ἡ αἱρετικῶν δίκη · φαίη γὰρ ἄν τις καὶ ἐπ' αὐτοῖς καθάπερ ἀμέλει καὶ ἐπὶ τοῖς Ἰουδαίοις . Μαρτυρῶ γὰρ αὐτοῖς , ὅτι ζῆλον Θεοῦ ἔχουσιν , ἀλλ' οὐ κατ' ἐπίγνωσιν . Οἰόμενοι γὰρ ὀρθοεπεῖς εἶναι καὶ σοφοὶ , λελήθασι σφᾶς αὐτοὺς οἱ δείλαιοι , καὶ τοῖς τῆς ἀληθείας μαχόμενοι δόγμασι , καὶ ζήλῳ πεπλασμένῳ κατακεκρατημένοι , τῇ τοῦ Θεοῦ δόξῃ συναγορεύειν οἴονται , τοῖς ὀρθοποδοῦσιν ἀντιταττόμενοι . Μωαβῖται δέ γε , τοῦτ' ἔστι , τὰ Ἑλλήνων στίφη , γυμνῶς καὶ ἀναφανδὸν , καὶ ὑποστολῆς ἁπάσης δίχα , τῇ θείᾳ μάχονται δόξῃ . Τοιγάρτοι φορτικωτέραν ἐπήρτησέ πως τὴν δίκην αὐτοῖς ὁ νόμος . Πλὴν ἄμφω τῶν ἱερῶν ἀπόπεμπτοι περιβόλων , ὡς βέβηλοί τε καὶ θεομισεῖς . Χρῆμα δὴ οὖν οὐκ ἀζήμιον , ὅσον ἧκεν εἰς μολυσμοὺς , τὸ ὀθνείοις τισὶ καὶ ἑτερογνώμοσι , κἂν γοῦν εἰς λόγους ἰέναι φιλεῖν . Συνίης εὖ μάλα . Τοιγάρτοι καὶ ὁ νόμος τοὺς ἐκνενιμμένους καὶ καθαροὺς , καὶ οἰκείους ἤδη Θεῷ , διὰ τοῦτο τῆς ἐκείνων βδελυρίας ἀποτειχίζει λέγων · Καὶ ἔσται ἐν τῷ εἰσαγαγεῖν σε Κύριον τὸν Θεόν σου εἰς τὴν γῆν εἰς ἣν εἰσπορεύῃ ἐκεῖ κληρονομῆσαι αὐτὴν , καὶ ἐξαρεῖς ἔθνη μεγάλα , καὶ πολλὰ , καὶ ἰσχυρὰ ἀπὸ προσώπου σου , τὸν Χετταῖον , καὶ τὸν Γεργεσαῖον , καὶ τὸν Ἀμοῤῥαῖον , καὶ τὸν Χαναναῖον , καὶ τὸν Φερεζαῖον , καὶ τὸν Εὐαῖον , καὶ τὸν Ἰεβουσαῖον , ἑπτὰ ἔθνη πολλὰ , καὶ μεγάλα , καὶ ἰσχυρότερα ὑμῶν , καὶ παραδώσει αὐτοὺς Κύριος ὁ Θεὸς ὑμῶν εἰς χεῖράς σου , καὶ πατάξεις αὐτοὺς , ἀφανισμῷ ἀφανίσεις αὐτούς . Οὐ διαθήσῃ πρὸς αὐτοὺς διαθήκην , οὐδ' οὐ μὴ ἐλεήσεις αὐτοὺς , οὐδὲ μὴ γαμβρεύσεις πρὸς αὐτούς . Τὴν θυγατέρα σου οὐ δώσεις τῷ υἱῷ αὐτοῦ , καὶ τὴν θυγατέρα αὐτοῦ οὐ λήψῃ τῷ υἱῷ σου , ἀποστήσει γὰρ τὸν υἱόν σου ἀπ' ἐμοῦ , καὶ λατρεύσει θεοῖς ἑτέροις . Ἀσφαλὴς οὖν ὁ νόμος . Οὐ γὰρ συνθήσῃ , φησὶ , διαθήκην πρὸς αὐτούς · ἀσύμβατον γὰρ καὶ ἀσυναφὲς τῷ ἡγιασμένῳ , τὸ βέβηλον ἔτι , τῷ πεφωτισμένῳ , τὸ ἐν ὁμίχλῃ καὶ σκότῳ , τῷ εἰσδεδεγμένῳ τὸ ἀπαράδεκτον · τῷ πρὸς ἱεράν τε καὶ θείαν εἰσφοιτῶντι σκηνὴν , τὸ ταύτης ἐξωθούμενον . Εἶτα τί τὸ προμηθὲς τοῦ νόμου ; διίστησι δὲ ἀνθ' ὅτου καὶ τοῦτο εἰσάπαν τοῦ βεβήλου τὸ καθαρὸν , κἂν εἰ ἐν καλῷ τις γένοιτο τῆς ἀρετῆς ; Πολὺ γὰρ δὴ λίαν τὸ δέος , ὦ τᾶν · μὴ ἄρα πως καὶ τό γε ὀρθῶς ἑστάναι δοκοῦν , τὸν ἐφ' ἃ μὴ προσῆκον εἰσδέξαιτο κλόνον καὶ παρενεχθείη τοῦ πρέποντος , ὑπό του τυχὸν ἐκβεβιασμένον , ἢ ἐρεθιζούσης ἡδονῆς , ἢ κατωθούσης εἰς τὸ πλημμελὲς , τῆς ἐνούσης τῇ φύσει πρὸς τοῦτο ῥοπῆς . Ἀπονένευκε γὰρ ἀεί πως ἐπὶ τὸ φαῦλον , καὶ θεῖος ἡμῖν ἐπιμαρτύρει λόγος · Ἐπιμελῶς γὰρ ἔγκειται , φησὶν , ἡ διάνοια τοῦ ἀνθρώπου ἐπὶ τὰ πονηρὰ ἐκ νεότητος . Παραθείην δ' ἂν ἐθέλοντί σοι πρὸς ἀπόδειξιν ἐναργῆ , τὰ ὅσαπερ αὐτὴν ὑπομεῖναι λόγος τὴν ἐξ Ἰακώβ . Δίναν δή που φής · οἶμαι γὰρ ὡδί . Πάνυ μὲν οὖν , ὦ Παλλάδιε · γέγραπται γὰρ οὕτως ἐν τῷ τῆς Γενέσεως βιβλίῳ · Καὶ ἦλθεν Ἰακὼβ εἰς Σαλὴμ πόλιν Σηκίμων , ἥ ἐστιν ἐν γῇ Χαναὰν , ὅτε ἐπανῆλθεν ἐκ τῆς Μεσοποταμίας Συρίας , καὶ παρενέβαλε κατὰ πρόσωπον τῆς πόλεως , καὶ ἐκτήσατο τὴν μερίδα τοῦ ἀγροῦ , οὗ ἔστησεν ἐκεῖ τὴν σκηνὴν αὐτοῦ , παρὰ Ἐμμὼρ πατρὸς Συχὲμ , ἑκατὸν ἀμνῶν , καὶ ἔστησεν ἐκεῖ θυσιαστήριον , καὶ ἐπεκαλέσατο τὸν Θεὸν Ἰσραήλ . Ἐξῆλθε δὲ Δείνα , ἡ θυγάτηρ Λείας , ἢν ἔτεκε τῷ Ἰακὼβ , καταμαθεῖν τὰς θυγατέρας τῶν ἐγχωρίων , καὶ εἶδεν αὐτὴν Συχὲμ ὁ υἱὸς Ἐμμὼρ ὁ Εὐαῖος , ὁ ἄρχων τῆς γῆς . Καὶ λαβὼν αὐτὴν , ἐκοιμήθη μετ' αὐτῆς . Καὶ ἐταπείνωσεν αὐτήν . Καὶ προσέσχε τῇ ψυχῇ Δείνας τῆς θυγατρὸς Ἰακώβ . Καὶ ἠγάπησε τὴν παρθένον , καὶ ἐλάλησε κατὰ τὴν διάνοιαν τῆς παρθένου αὐτῇ . Ἄθρει δὴ οὖν ὅτι σκηνῇ μὲν ἔτι τῇ τοῦ πατρὸς ἐμφιλοχωροῦσά τε καὶ ἐνηυλισμένη , ἐν ᾗ καὶ ἐπεκαλέσατο τὸν Θεὸν Ἰσραὴλ , καὶ σεπτὸν ἐγήγερτο θυσιαστήριον , ἀβέβηλός τε ἦν ἔτι καὶ ἐν τοῖς τῆς παρθενίας αὐχήμασιν . Ἐπειδὴ δὲ τῆς πατρῴας ἐξέθει σκηνῆς , καὶ χῶρον ἀφεῖσα τὸν ἱερὸν , γυναιξὶν ὀθνείαις ἐπεμίσγετο , πρὸς ἀσυνήθη βεβήλωσιν παραχρῆμα κατεβιάζετο , καὶ ἦν οὐκέτι παρθένος , ταῖς ἑτέρων ἡδοναῖς ἀνεθελήτως μὲν ἐν ἀρχαῖς ὑπενηνεγμένη , παθοῦσα δὲ μετὰ τοῦτο καὶ τὸ τῷ πλεονεκτήσαντι συνεῖναι θέλειν . Ἐλάλησε γὰρ , φησὶ , κατὰ τὴν διάνοιαν τῆς παρθένου αὐτῇ . Ὧδε ἔχει . Οὐκοῦν εἰς εἰκόνα τῶν νοητῶν παραθέντες τὸ αἰσθητὸν , φέρε δὴ λέγωμεν , ὅτι σκηνὴν ὥσπερ τινὰ τὴν ἐξαίρετον πολιτείαν οἰκοῦσα ψυχὴ , πάναγνος ἔσται καὶ καθαρὰ , καὶ βδελυρίας ἁπάσης ἀπηλλαγμένη , εἰ δὲ ἐξοίχοιτό ποι , καὶ πρὸς τὰς τῶν ἀλλοφύλων ἐπείγοιτο θυγατέρας , τοῦτ' ἔστιν , εἰ ἐρευνοίη καὶ κατασκέπτοιτο τὴν τῶν ἐν κόσμῳ ζωὴν , τὸν εὐφυᾶ τε καὶ εὐγενῆ φθαρήσεται νοῦν · εἴη γὰρ ἂν οὐκ ἀζήμιον τὸ συνδιαιτᾶσθαι τοῖς φαύλοις τοὺς οἷσπερ ἂν γένοιτο σκοπὸς , τὸ διαβιῶναι λαμπρῶς . Ἀλλ' ὅ γε θεῖος Δαβὶδ οὐκ ἔξω τῆς ἱερᾶς σκηνῆς ἰέναι κατεφωρᾶτο θέλων , ἐμφιλοχωρεῖν δὲ μᾶλλον καὶ ἐνδιαιτᾶσθαι οὐ μακρὰν , τῶν ὅτι μάλιστα δι' εὐχῆς ἐποιεῖτο λέγων · Μίαν ᾐτησάμην παρὰ Κυρίου , ταύτην ζητήσω , τὸ κατοικεῖν με ἐν οἴκῳ Κυρίου πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου , τοῦ θεωρεῖν τὴν τερπνότητα Κυρίου , καὶ ἐπισκέπτεσθαι τὸν ναὸν τὸν ἅγιον αὐτοῦ . Ὅτι ἔκρυψέ με ἐν σκηνῇ αὐτοῦ ἐν ἡμέρᾳ κακῶν μου , ἐσκέπασέ με ἐν ἀποκρύφῳ τῆς σκηνῆς αὐτοῦ . Σκηνὴν , οἶμαι , λέγων τὴν θείαν καὶ ἱερὰν , ὡς ἔν γε δὴ τούτοις , τῆς εὐαγοῦς πολιτείας τὸ βεβηκός τε καὶ ἀκατάσειστον , ἐφ' ᾗ τρόπον τινὰ καὶ εἰσδεδυκὼς , τοῖς καταδῃοῦν ἐθέλουσι τῶν παθῶν , ἀνάλωτος ἦν . Ἔοικεν . Τί δέ ; οὐχὶ σαφέστερόν τε καὶ ἀληθέστερον ἀναμάθοι τις ἂν , ὅτι τὰ παντὸς ἐπέκεινα μολυσμοῦ περιποιήσειεν ἂν ἔσθ' ὅτε καὶ τοῖς ἐρηρεῖσθαι πεπιστευμένοις , αἱ πρὸς ἀλλογενεῖς ὁμιλίαι , παρενεγκὼν εἰς ἀπόδειξιν τῆς Σολομῶντος ζωῆς τὴν κατάληξιν , καὶ ἅπερ αὐτῷ συνέβη παθεῖν , ἐπ' αὐτῷ γήρως οὐδῷ ; Πῶς ἔφης ; Ἦν μὲν γὰρ οὕτω λαμπρὸς καὶ ἀοίδιμος , ὡς ἀσύγκριτον ἤδη πως τὴν δόξαν ἑλεῖν , μετέθει γε μὴν εἰς τὸ ἀκαλλὲς , μᾶλλον δὲ καὶ κατέθορεν ἀγεννῶς , ἐς αὐτό που τὸ λοῖσθον τῆς εἰς Θεὸν ἀσεβείας . Ἔχει δὲ ὧδε τὰ ἐπ' αὐτῷ . Γέγραπται γὰρ ἐν τῇ τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν · Καὶ ἐμεγαλύνθη Σολομὼν ὑπὲρ πάντας τοὺς βασιλεῖς τῆς γῆς πλούτῳ καὶ φρονήσει . Καὶ πάντες οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς ἐζήτουν τὸ πρόσωπον Σολομὼν , τοῦ ἀκοῦσαι τῆς φρονήσεως αὐτοῦ , ἧς ἔδωκε Κύριος ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ . Ἀλλὰ τὸν οὕτως εὐκλεᾶ καὶ ἀοίδιμον , καὶ σοφίας εἰς τοῦτο διεληλακότα λοιπὸν , ὡς ἐν ἀμετρήτῳ γενέσθαι θαύματι , καὶ παρά γε τοῖς ἄγαν διωρισμένοις , ἡδονὴ γυναίων ἐξεμόχλευσε πονηρῶν , καὶ οἱονείπως αὐτῆς ἐξελοῦσα τῆς θείας σκηνῆς τοῖς τῆς εἰδωλολατρείας ἐνῆκε βόθροις . Γέγραπται γὰρ ὡδὶ περὶ αὐτοῦ · Καὶ ὁ βασιλεὺς Σολομὼν ἦν φιλογύναιος , καὶ ἔλαβε γυναῖκας ἀλλοτρίας , καὶ τὴν θυγατέρα Φαραώ · Μωαβίτιδας , καὶ Ἀμμονίτιδας , καὶ Ἰδουμαίας , Σύρας , Χετταίας , Ἀμοῤῥαίας , ἐκ τῶν ἐθνῶν , ὧν ἀπεῖπε Κύριος τοῖς υἱοῖς Ἰσραήλ · Οὐκ εἰσελεύσεσθε πρὸς αὐτοὺς , καὶ αὐτοὶ οὐκ εἰσελεύσονται πρὸς ὑμᾶς , ἵνα μὴ ἐκκλίνωσι τὰς καρδίας ὑμῶν ὀπίσω τῶν εἰδώλων αὐτῶν . Εἰς αὐτοὺς ἐκολλήθη Σολομὼν , τοῦ ἀγαπῆσαι . Καὶ ἦσαν αὐτῷ γυναῖκες ἄρχουσαι ἑπτακόσιαι , καὶ παλλακαὶ τριακόσιαι . Καὶ ἐγενήθη ἐν τῷ καιρῷ γήρως Σολομὼν , καὶ ἐξέκλιναν αἱ γυναῖκες αἱ ἀλλότριαι τὴν καρδίαν αὐτοῦ ὀπίσω θεῶν ἑτέρων . Καὶ οὐκ ἦν ἡ καρδία αὐτοῦ τελεία μετὰ Κυρίου Θεοῦ αὐτοῦ , καθὼς ἡ καρδία τοῦ Δαβὶδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ . Καὶ ἐπορεύθη Σολομὼν ὀπίσω τῆς Ἀστάρτης βδελύγματος Σιδωνίων , καὶ ὀπίσω τοῦ βασιλέως αὐτῶν εἰδώλου υἱῶν Ἀμμών · καὶ ἐποίησε Σολομὼν πονηρὸν ἐνώπιον Κυρίου , καὶ οὐκ ἐπορεύθη ὀπίσω Κυρίου , ὡς Δαβὶδ ὁ πατὴρ αὐτοῦ . Ἆρ' οὐκ ἐποιμώζειν ἄξιον τῷ τοιάδε παθεῖν λεγομένῳ ; Ὁ τὸν διαβόητον ἐκεῖνον ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἀναστήσας ναὸν , ὁ τὴν τῶν θείων θρόνων πάρεδρον αἰτήσας σοφίαν , ὁ ἐπὶ συνέσει τῇ ἀσυγκρίτῳ τεθαυμασμένος , καὶ μέχρις αὐτῶν τερμάτων τῆς ὑπ' οὐρανόν , ὁ καθάπερ ἑωσφόρος , πόλεσί τε καὶ χώραις ἐκφανὴς , αἰσχρῶν γυναικῶν ἡττώμενος , καὶ μυσαρωτάτης ἡδονῆς κατόπιν ἰὼν , εἰς τοῦτο μωρίας φωρᾶται πεσὼν , ὡς καὶ αὐτῆς ἀλογῆσαι παντελῶς τῆς εἰς Θεὸν εὐσεβείας . Σφαλερὸν οὖν ἄρα καὶ ἀναμφιλόγως ἐστὶ τὸ τοῖς ἀλλοφύλοις εἶναι κατὰ ταὐτόν . Πάνδεινον δὲ κομιδῇ καὶ τὸ ἡδονῆς ἡττᾶσθαι τῆς σαρκικῆς , καὶ ἀκάθαρτος ὁ τοιόσδε , καὶ τῷ πανάγνῳ Θεῷ κατεστυγημένος , καὶ οὐκ ἀρετῆς δίχα , πρὸς τὴν ἱεράν τε καὶ θείαν εἰσελάσαι σκηνήν . Ἀλλ' οὐδ' ἂν προσοίσειε θυσίαν δεκτήν . Γέγραπται γὰρ ἐν τῷ Δευτερονομίῳ · Οὐκ ἔσται πόρνη ἀπὸ θυγατέρων Ἰσραὴλ , καὶ οὐκ ἔσται πορνεύων ἀπὸ υἱῶν Ἰσραήλ · καὶ οὐκ ἔσται τελεσφόρος ἀπὸ θυγατέρων Ἰσραὴλ , καὶ οὐκ ἔσται τελισκόμενος ἀπὸ υἱῶν Ἰσραήλ · οὐ προσοίσεις μίσθωμα πόρνης , οὐδὲ ἄλλαγμα κυνὸς εἰς τὸν οἶκον Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου πρὸς πᾶσαν εὐχὴν , ὅτι βδέλυγμα Κυρίῳ τῷ Θεῷ σού ἐστι καὶ ἀμφότερα . Ὡς δριμὺς ὁ νόμος , καὶ τῶν ὅτι μάλιστα λυσιτελεστάτων ! Εὖγε , ὦ Παλλάδιε · νοεῖς γὰρ ὀρθῶς . Κατατεθήποις γὰρ , οἶμαι , καὶ ἔτι μειζόνως , ἐννενοηκὼς ὅτι κατακωλύων εὖ μάλα τὸ λεῖον εἰς ἡδονὰς , τὸν ἀσελγῆ καὶ ἀκόλαστον ἀποπέμπεται . Θέα γὰρ ὅπως καὶ τοῖς ἑκούσιον καὶ αὐθαίρετον ἐπιτηδεύειν ἐθέλουσι τὸν ἐπ' αἰσχρότητι μολυσμὸν , καὶ μέν τοι καὶ τοῖς εἰς τοῦτο κατακομίζειν εἰωθόσιν ὡς ἐξ ἀνάγκης ἑτέρους , ἐπισκήπτων ὁρᾶται , καὶ δι' ὧν ἀποφάσκει τὸ χρῆναι δρᾷν , ἀσφαλεστέρους ἀποτελεῖ , καὶ δυσεύρετον αὐτοῖς τὸν ταῖς ἀπολογίαις ἐξαρκεῖν ἰσχύοντα λόγον κατασκευάζει . Οὐ γὰρ ἀγνοίας ἔτι τὰ ἐγκλήματα , ῥᾳθυμίας δὲ λοιπὸν καὶ ἀνυποτάκτου φρενὸς ἡ γραφή . Πῶς ἔφης ; Οὐ γὰρ αὐτόκλητοί τινες ἐπὶ τὸ πορνεύειν ἴασι , καὶ μισθαρνεῖν ἐθέλοντα γύναιά τε καὶ μειράκια , ταῖς τινων ἀκρασίαις καταπιπράσκει τὴν ὥραν ; Ναί . Τί δέ ; οὐκ αἰσχρῶν λημμάτων ἡττῶνταί τινες , καὶ προσθέντες τοῖς ἐθέλουσι τὰς σφῶν θεραπαίνας , ἤγουν τῶν ἀῤῥένων , οὓς ἂν ἐκπρίαιντο τυχὸν , ἀργυρολογοῦσιν οἱ δείλαιοι ; περὶ ὧν καὶ ὁ προφήτης φησίν · Καὶ τὰ κοράσια ἐπώλουν ἀντὶ οἴνου , καὶ ἔπινον . Ἀληθὲς γὰρ ὅτι πρὸς τοῦτο φαυλότητος καὶ ἀκαθαρσίας μέτρον καθικνοῦνταί τινες , ὡς ἀνοσίως ἀποτολμᾷν δασμολογεῖν ἔσθ' ὅτε καὶ τὰ τοιάδε τῶν αἰσχρῶν . Συνίημι . Οὐκοῦν πορνεύουσι μὲν ἑκουσίως , οἱ μὲν , τὸ αὐτοὶ ἔξω φέρεσθαι τοῦ κακοῦ , εἶτα πρὸς τοῦτο ἰόντες ἰδιογνωμόνως · τελεσφόροι γε μὴν εἶεν ἂν , οἱ φόρους τελοῦντες ὡς ἐξ ἀνάγκης ἑτέροις , καὶ τὰ ἐκ τῆς ἀσελγείας μισθώματα τοῖς πριαμένοις συλλέγοντες . Ὀρθῶς ἔφης . Ἀποφάσκει δὴ οὖν ὁ νόμος τὸ χρῆμα πανταχῆ , καὶ ἀνόσιον ποιεῖται τὸν ἐναλόντα γραφῇ , ἔξω τε εἴργει σκηνῆς ἱερὰς , καὶ ἀπρόσιτον αὐτῷ τὸ θεῖον εὐθὺς ἀποφαίνει θυσιαστήριον , ἀπαράδεκτον ἔσεσθαι τὸ θύμα λέγων , καὶ ἀπρόσδεκτον τὴν εὐχήν . Ἀληθὲς γὰρ , ὅτι οὐχ ἁγναὶ εὐχαὶ ἀπὸ μισθώματος πόρνης . Ἐν ἴσῳ δὲ τρόπῳ στυγητὸν ποιεῖται καὶ βδελυρώτατον τὸ ἄλλαγμα τοῦ κυνός · κύνα δὲ , οἶμαι , φησὶ , τὸν εἰς ἀκαθαρσίαν εὔκολον , καὶ τοῖς προσιοῦσιν ἁπλῶς ἐγκείμενον · ἄλλαγμα δὲ κυνὸς , τὸ αὐτῷ τυχὸν ὑπὲρ αὐτοῦ προσαγόμενον . Ἐπιφωνείτω δὴ οὖν ὁ νόμος · Οὐκ ἔσται πόρνη ἀπὸ θυγατέρων Ἰσραὴλ , καὶ οὐκ ἔσται πορνεύων ἀπὸ Υἱῶν Ἰσραήλ . Ὁ δέ γε σοφώτατος Παῦλος συνηχείτω βοῶν · Φεύγετε τὴν πορνείαν · Πᾶν ἁμάρτημα ὃ ἐὰν ποιήσῃ ἄνθρωπος , ἐκτὸς τοῦ σώματός ἐστιν · ὁ δὲ πορνεύων , εἰς τὸ ἴδιον σῶμα ἁμαρτάνει . Καλείτω δὴ οὖν καὶ πρός γε τὸ δεῖν τῶν ἀμεινόνων ἐφίεσθαι τοὺς τῆς ἐγκρατείας αὐχήμασι γενναίως ἐπιθρώσκοντας . Ἔφη γὰρ πάλιν · Παρακαλῶ γὰρ ὑμᾶς , ἀδελφοὶ , διὰ τῶν οἰκτιρμῶν τοῦ Θεοῦ , παραστήσατε τὰ σώματα ὑμῶν θυσίαν ζῶσαν , ἁγίαν · εὐάρεστον τῷ Θεῷ , τὴν λογικὴν λατρείαν ὑμῶν καὶ μὴ συσχηματίζεσθε τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ μεταμορφοῦσθε τῇ ἀνακαινίσει τοῦ νοὸς ὑμῶν , εἰς τὸ δοκιμάζειν ὑμᾶς , τί τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ τὸ ἀγαθὸν , καὶ εὐάρεστον , καὶ τέλειον . Ἢ οὐκ εἶναι φῂς θυσίαν ὄντως ἁγίαν καὶ πάναγνον ἀληθῶς , τὴν τῶν αἰσχιόνων ἀπόθεσιν ; Φαίην ἂν ἔγωγε · πῶς γὰρ οὔ ; Καὶ ἀποφοιτῶσι μὲν ἡμῖν σαρκικῆς ἡδονῆς , ἐπιγάννυται Θεὸς , ἐπιστυγνάζει δὲ λίαν ἀποκλίνουσι πρὸς τὸ ἄναλκι , καὶ σαρκὸς ὀπίσω πεσεῖν ᾑρημένοις ἐπάγει τὰς δίκας · καταβιάζεται γὰρ ἔσθ' ὅτε καὶ εἰς ἀπόστασιν τὴν ἀπὸ Θεοῦ , θερμὴ καὶ ἀκόλαστος ἡδονή . Καὶ ἀληθὲς ὅτι τὸ χρῆμά ἐστιν , ἐκδείξειεν ἂν εὐθὺς ὁ ἐπί γε τῷ Σολομῶν λόγος . Καταφωρᾶται δὲ πρὸ αὐτοῦ παρενηνεγμένος εἰς τοῦτο κατὰ τὴν ἔρημον ὁ Ἰσραήλ · γέγραπται γὰρ , ὅτι Κατέλυσεν Ἰσραὴλ ἐν Σαττεὶν , καὶ ἐβεβηλώθη ὁ λαὸς ἐκπορνεῦσαι εἰς τὰς θυγατέρας Μωάβ · καὶ ἐκάλεσαν αὐτοὺς εἰς τὰς θυσίας τῶν εἰδώλων αὐτῶν , καὶ ἔφαγεν ὁ λαὸς τῶν θυσιῶν αὐτῶν , καὶ προσεκύνησαν τοῖς εἰδώλοις αὐτῶν , καὶ ἐτελέσθη Ἰσραὴλ τῷ Βεελφεγὼρ , καὶ ὠργίσθη θυμῷ Κύριος τῷ Ἰσραήλ . Καὶ εἶπε Κύριος τῷ Μωσῇ · Λάβε πάντας τοὺς ἀρχηγοὺς τοῦ λαοῦ , καὶ παραδειγμάτισον αὐτοὺς Κυρίῳ κατέναντι τοῦ ἡλίου , καὶ ἀποστραφήσεται ὀργὴ θυμοῦ Κυρίου ἀπὸ Ἰσραήλ . Ὁρᾷς ὅτι παραθήγεταί πως , μονονουχὶ δὲ καὶ εἰς ἀνεθελήτους ὀργὰς ἐκφέρεται πρὸς ἡμῶν ἡ θεία τε καὶ ἡμερωτάτη φύσις ; Κτηνοπρεπὲς γὰρ τὸ χρῆμα , τὸ ἐπιμαίνεσθαι , φημὶ , ταῖς γυναικῶν ὥραις , καὶ ἀνόσιον κομιδῇ , καὶ τῆς εἰς Θεὸν εὐσεβείας ἄλλαγμα ποιεῖσθαι τολμᾷν τὴν ἀκόλαστον ἡδονήν . Τοιγάρτοι καὶ παραδειγματίζονται τῷ Κυρίῳ ἀπέναντι τοῦ ἡλίου , τοῦτ' ἔστιν , ὀρθῶν ἀπήρτηνται ξύλων τετραμμένων πρὸς ἀνατολὰς , καὶ ἦν οὗτος αὐτοῖς ὁ τῆς κολάσεως τρόπος , μονονουχὶ διακεκραγότος ἐναργῶς τοῦ τύπου , καὶ φωνὴν ἀνιέντος , ὅτι τὸν πανδερκῆ καὶ ἀπαραλόγιστον ὀφθαλμὸν τοῦ κρίνοντος , οὐκ ἂν διαδράσειέ τις , τοιοῖσδε πταίσμασιν ἐναλοὺς , οὐδ' ἂν οἴχοιτο νηποινὶ , προσκείσεται δὲ κατὰ τὴν προφήτου φωνὴν , εἰς ὅρασιν πάσῃ σαρκὶ , πικρὰς τῶν αὐτῷ πεπλημμελημένων ὑπέχων τὰς δίκας . Τὸ ἐμφανὲς οὖν ἄρα κολάζεσθαι , καὶ τὸ οἱονείπως ἐν ὀφθαλμοῖς τοῦ Θεοῦ παραδειγματισθῆναι φησὶν , ἀπέναντι τοῦ ἡλίου . Πάνυ μὲν οὖν · ἔστι δὲ ἡμῖν ὁ λόγος οὐκ ἀπὸ σκοποῦ · ὅτι δὲ τοῖς πορνεύουσιν , ἤτοι τοῖς πεπορνευμένοις , τῆς οὕτω ψυχρᾶς καὶ βεβήλου ζωῆς πρὸς Θεὸν οἱ λόγοι , καὶ ἐμφανῆ μέν ἐστι τὰ κεκρυμμένα , γνωσθήσεται δὲ τὰ ἐν ἑκάστῳ σαφῶς , καὶ δι' ἑτέρου πάλιν ἡμῖν διετύπου νόμου . Γέγραπται γὰρ ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς · Καὶ ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωσῆν , λέγων · Λάλησον τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ , καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτούς · Ἀνδρὸς ἐὰν παραβῇ ἡ γυνὴ αὐτοῦ , καὶ ὑπεριδοῦσα παρίδῃ αὐτὸν , καὶ κοιμηθῇ τις μετ' αὐτῆς κοίτην σπέρματος , καὶ λάθῃ ἐξ ὀφθαλμῶν τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς , καὶ κρύψῃ , αὐτὴ δὲ ᾖ μεμιασμένη , καὶ μάρτυς μὴ ἦν μετ' αὐτῆς , καὶ αὐτὴ μὴ ᾖ συνειλημμένη , καὶ ἐπέλθῃ αὐτῷ πνεῦμα ζηλώσεως , καὶ ζηλώσῃ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ , αὐτὴ δὲ μεμίανται , ἢ ἐπέλθῃ αὐτῷ πνεῦμα ζηλώσεως , καὶ ζηλώσῃ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ , αὐτὴ δὲ μὴ ᾖ μεμιασμένη · καὶ ἄξει ὁ ἄνθρωπος τὴν γυναῖκα αὐτοῦ πρὸς τὸν ἱερέα , καὶ προσοίσει τὸ δῶρον περὶ αὐτῆς , τὸ δέκατον τοῦ οἰφὶ ἄλευρον κρίθινον , οὐκ ἐπιχεῖ ἐπ' αὐτὸ ἔλαιον , οὐδὲ ἐπιθήσει ἐπ' αὐτὸ λίβανον · ἔστι γὰρ θυσία ζηλοτυπίας , θυσία μνημοσύνου , ἀναμιμνήσκουσα ἁμαρτίαν . Καὶ προσάξει αὐτὴν ὁ ἱερεὺς , καὶ στήσει αὐτὴν ἔναντι Κυρίου , καὶ λήψεται ὁ ἱερεὺς ὕδωρ καθαρὸν ζῶν ἐν ἀγγείῳ ὀστρακίνῳ , καὶ τῆς γῆς τῆς οὔσης ἐπὶ τοῦ ἐδάφους τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου · καὶ λαβὼν ὁ ἱερεὺς ἐμβαλεῖ εἰς τὸ ὕδωρ , καὶ στήσει ὁ ἱερεὺς τὴν γυναῖκα ἔναντι Κυρίου , καὶ ἀποκαλύψει τὴν κεφαλὴν τῆς γυναικὸς , καὶ δώσει ἐπὶ τὰς χεῖρας αὐτῆς τὴν θυσίαν τοῦ μνημοσύνου , τὴν θυσίαν τῆς ζηλοτυπίας · ἐν δὲ τῇ χειρὶ τοῦ ἱερέως ἔσται τὸ ὕδωρ τοῦ ἐλεγμοῦ τοῦ ἐπικαταρωμένου τούτου · καὶ ὁρκιεῖ αὐτὴν ὁ ἱερεὺς , καὶ ἐρεῖ τῇ γυναικί · Εἰ μὴ κεκοίμηταί τις μετὰ σοῦ , εἰ μὴ παραβέβηκας μιανθῆναι ὑπὸ τὸν ἄνδρα τὸν σεαυτῆς , ἀθώα ἴσθι ἀπὸ τοῦ ὕδατος τοῦ ἐλεγμοῦ τοῦ ἐπικαταρωμένου τούτου . Εἰ δὲ σὺ παραβέβηκας ὕπανδρος οὖσα , εἰ μεμίανσαι , καὶ ἔδωκέ τις τὴν κοίτην αὐτοῦ ἐν σοὶ , πλὴν τοῦ ἀνδρός σου · καὶ ὁρκιεῖ ὁ ἱερεὺς τὴν γυναῖκα ἐν τοῖς ὅρκοις τῆς ἀρᾶς ταύτης , καὶ ἐρεῖ ὁ ἱερεὺς τῇ γυναικί · Δῴη σε Κύριος ἐν ἀρᾷ καὶ ἐνόρκιον ἐν μέσῳ τοῦ λαοῦ σου , ἐν τῷ δοῦναι Κύριον τὸν μηρόν σου διαπεπτωκότα , καὶ τὴν κοιλίαν σου πεπρησμένην . Καὶ εἰσελεύσεται τὸ ὕδωρ τὸ ἐπικαταρώμενον τοῦτο εἰς τὴν κοιλίαν σου , πρῆσαι γαστέρα , καὶ διαπεσεῖν μηρόν σου . Καὶ ἐρεῖ ἡ γυνή · Γένοιτο , γένοιτο . Καὶ γράψει ὁ ἱερεὺς τὰς ἀρὰς ταύτας εἰς βιβλίον , καὶ ἐξαλείψει εἰς τὸ ὕδωρ τοῦ ἐλεγμοῦ τοῦ ἐπικαταρωμένου , καὶ ποτιεῖ τὴν γυναῖκα τὸ ὕδωρ τοῦ ἐλεγμοῦ τοῦ ἐπικαταρωμένου . Καὶ εἰσελεύσεται εἰς αὐτὴν τὸ ὕδωρ τὸ ἐπικαταρώμενον τοῦ ἐλεγμοῦ · καὶ λήψεται ὁ ἱερεὺς ἐκ χειρὸς τῆς γυναικὸς τὴν θυσίαν τῆς ζηλοτυπίας , καὶ ἐπιθήσει τὴν θυσίαν ἔναντι Κυρίου , καὶ προσοίσει αὐτὴν πρὸς τὸ θυσιαστήριον . Καὶ δράξεται ὁ ἱερεὺς ἀπὸ τῆς θυσίας τὸ μνημόσυνον αὐτῆς , καὶ ἀνοίσεται αὐτὸ ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον , καὶ μετὰ ταῦτα , ποτιεῖ τὴν γυναῖκα τὸ ὕδωρ . Καὶ ἔσται , ἐὰν ᾖ μεμιασμένη καὶ λήθῃ λάθῃ τὸν ἄνδρα αὐτῆς , καὶ εἰσελεύσεται εἰς αὐτὴν τὸ ὕδωρ τοῦ ἐλεγμοῦ τὸ ἐπικαταρώμενον , καὶ πρησθήσεται τὴν κοιλίαν , καὶ διαπεσεῖται ὁ μηρὸς αὐτῆς , καὶ ἔσται ἡ γυνὴ εἰς ἀρὰν τῷ λαῷ αὐτῆς . Ἐὰν δὲ μὴ μιανθῇ ἡ γυνὴ , καὶ καθαρὰ ᾖ , καὶ ἀθώα ἔσται , καὶ ἐκσπερματιεῖ σπέρμα . Ταυτὶ μὲν , ὁ νόμος . Φαίην δ' ἂν ὅτι τὸ τῶν γεγραμμένων πέρι σχολαίως ἐν ὀλίγαι · ἐννοίαις εὖ μάλα συνενεγκὼν , ὁ θεῖος ἡμῖν γράφει Παῦλος · Τοὺς γὰρ πάντας ἡμᾶς φανερωθῆναι δεῖ ἔμπροσθεν τοῦ βήματος τοῦ Χριστοῦ , ἵνα κομίσται ἕκαστος τὰ διὰ τοῦ σώματος πρὸς ἃ ἔπραξεν εἴτε ἀγαθὰ , εἴτε φαῦλα . Οἴομαι μὲν ὀρθῶς εἰρῆσθαι ταυτί · πλὴν τὰ ἐφ' ἑκάστῳ τῶν τεθεσπισμένων διασάφει λεπτῶς . Τὴν ἐν ὑποψίαις τοῦ μεμοιχεῦσθαι γυναῖκα , ὅταν ἐλέγχων ἐρήμην ὑπομείνῃ γραφὴν , ἄγεσθαι προστέταχε πρὸς τὸν ἱερέα , καὶ δὴ καὶ ἐν ὀφθαλμοῖς ἑστάναι Θεοῦ , καὶ τοῦτο , οἶμαι , ἐστὶ τὸ μέλλειν ἅπαντας παραστήσεσθαι τῷ Χριστῷ · εἶτα τὸ ὑπὲρ αὐτῆς προσάγεσθαι δῶρον κρίθινον ἄλευρον , οὐ λιβάνῳ διαπεπασμένον , οὐκ ἐλαίῳ δεδευμένον · θυσία γὰρ ζηλοτυπίας ἐστὶν , ἀναμιμνήσκουσα ἁμαρτίαν . Πρόδηλον οὖν ὅτι τῆς ἑκάστου ζωῆς ὀσμή τις ὥσπερ ἄνεισι πρὸς Θεὸν , τοῖς μὲν παρειμένοις ἐπὶ τὸ ῥᾴθυμον τὴν ἐφ' ἅπασι τοῖς ἐκτοπωτάτοις ἐπιφέρουσα γραφὴν , τοῖς δέ γε βιοῦν ὀρθῶς ἄριστα διεσπουδακόσιν , ἐπιμαρτυροῦσα τὸ γνήσιον . Ταύτῃτοί φαμεν , καὶ σφόδρα εἰκότως , τῶν μὲν οὐκ ὄντων ἐν ὑποψίαις , τὰ δῶρα τὴν ἐκ πυρῶν σεμίδαλιν ἔχειν , προσόντος λιβάνου , καὶ μὴν καὶ ἐλαίου καταχεομένου . Ἕψεται γὰρ πάντως τῇ τέως ἀνθρωπίνῃ ζωῇ , ἧς ἂν εἴη καὶ τύπος ἡ ἐκ πυρῶν σεμίδαλις , τὸ ἐν εὐωδίᾳ τε καὶ ἱλαρότητι καταλογίζεσθαι δεῖν παρά γε τῷ φιλαρέτῳ Θεῷ . Νόθου δὲ καὶ ζωῆς κτηνοπρεποῦς σημεῖον ἂν γένοιτο καὶ μάλα σαφὲς , τὸ κρίθινον ἄλευρον · κτηνοπρεπέστερον γάρ πως , καὶ οὐκ ἐοικὸς ἀνθρώπῳ λίαν , τὸ ἀκρατὲς εἰς ὄρεξιν , καὶ τὸ ἀχαλίνως ἰέναι θέλειν εἰς ἐκτόπους ἡδονάς . Ταύτῃτοι κρίθινον ἄλευρον , ἡ ἐπὶ νόθῳ ζωῇ κατηγορουμένη γυνὴ , προσεκόμιζε τῷ Θεῷ , λιβάνου τε καὶ ἐλαίου δίχα , τοῦτ' ἔστιν , εὐωδίας τε καὶ ἱλαρότητος · θυσία γάρ ἐστιν ἀναμιμνήσκουσα ἁμαρτίαν . Ὅπου δὲ ἀνάμνησις ἁμαρτίας , πῶς ἂν ἢ πόθεν εἴη τὸ ἱλαρόν ; Οὐ γὰρ ἐν ἐλπίδι στεφάνων ὁ κρινόμενος , ἀλλ' ἐν φόβῳ δίκης καὶ πυρός . Καὶ πρός γε δὴ τούτοις , ἀκατακάλυπτος ἡ γυνὴ προσάγεται τῷ κριτῇ , τοῦτ' ἔστιν , οὐκ ἐν τῷ συνήθει καὶ πρέποντι κόσμῳ . Καὶ τίς ἂν γένοιτο τοῦδε λόγος ; Ἀκοσμίας γὰρ τὰ ἐγκλήματα , καὶ βδελυρίας ἡ γραφή . Μέμνησο δὲ ὅτι γυναῖκα ἀκατακάλυπτον οὐκ ἐᾷ προσεύχεσθαι τῷ Θεῷ , νομομαθὴς ὢν ὁ Παῦλος , τοῦ κατακαλύπτεσθαι δεῖν αὐτὴν τὸν τῆς φύσεως νόμον εἰς ἀπόδειξιν ἑλών . Ἡ γὰρ κόμη , φησὶν , ἀντὶ περιβολαίου δέδοται αὐτῇ . Οὐκέτι οὖν ἐν κόσμῳ τὸ γύναιον ἦν , διαβεβλημένον ἐπ' ἀκοσμίᾳ . Ἀκατακάλυπτον δὲ , καὶ ἑτέρως · γυμνὰ γὰρ ἐν ὀφθαλμοῖς τοῦ κρίνοντος τὰ πάντα ἐστὶ , λάθοι δ' ἂν ὅλως οὐδεὶς τὸν ἐτάζοντα καρδίας καὶ νεφροὺς , καὶ διὰ προφήτου φωνῆς ὥδε λέγοντος · Θεὸς ἐγγίζων ἐγώ εἰμι , λέγει Κύριος , καὶ οὐχὶ Θεὸς πόῤῥωθεν . Μὴ ἀπ' ἐμοῦ κρυβήσεταί τι ; Πλὴν ὅτι Χριστὸς ὁ κρίνων ἐστὶν , αἰνιγματωδῶς ὑποφαίνει πάλιν . Ὕδωρ γὰρ , ἔφη , ζῶν τε καὶ καθαρὸν εἰς ἀγγεῖον ὀστράκινον ἐνίεσθαι δεῖν , καὶ μὴν καὶ ἀπὸ τῆς γῆς τῆς οὔσης ἐπὶ τῆς σκηνῆς . Εἶτα τῶν τῆς ἀρᾶς λόγων ἐναποπλυνθέντων ὕδατι , πίνειν ἐκέλευσε τὴν ἐν ὑποψίαις τοῦ πεπορνεῦσθαι γυναῖκα . Καὶ , Εἰ μὲν ἔνοχος εἴη τῷ ἐγκλήματι , πρησθήσεται , φησὶ , κοιλίαν , καὶ πεσεῖται μηρός · εἰ δὲ τῆς αἰτίας ἀπήλλακται , καὶ οὐκ ἀληθὲς ἐπ' αὐτῇ τὸ ὑπειλημμένον , ἐκσπερματιεῖ σπέρμα . Τίς οὖν ὁ λόγος ; ἢ πῶς ἂν ἡμῖν καὶ διὰ τῶν ἀρτίως ὠνομασμένων , ὁ Χριστὸς σημαίνοιτο ; Διὰ μὲν γὰρ τοῦ ὕδατος τοῦ ζῶντος καὶ καθαροῦ , τὸν ζωοποιὸν συνήσεις τὸν Θεοῦ Λόγον , τὸν ἀληθῶς καθαρὸν , καὶ ἁμαρτίας ἀμέτοχον παντελῶς , ὃς ἐν σαρκὶ γέγονε , καθάπερ ἐν ὀστρακίνῳ σκεύει . Χοῦς γὰρ ὅτι καὶ ἀπὸ γῆς ἡ σὰρξ , πῶς ἂν ἢ πόθεν ἀμφίβολον ; Διὰ δέ γε τῆς ἀπὸ τῆς σκηνῆς γῆς , τὸν ἐν θανάτῳ νοήσεις δι' ἡμᾶς · εἴρηται γὰρ τῇ ἀνθρώπου φύσει · Γῆ εἶ , καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ . Διὰ δέ γε τῶν λόγων τῆς ἀρᾶς , τὸν ὑπὲρ ἡμῶν γεγονότα κατάραν , διὰ τὸ ἐπὶ ξύλου κρεμασθῆναι , συνήσεις εὖ μάλα . Γέγραπται γὰρ , ὅτι καὶ Ἐπικατάρατος πᾶς ὁ κρεμάμενος ἐπὶ ξύλου . Ὅταν τοίνυν εἰς τὸ τῆς ἀνθρωπίνης διανοίας καθίκοιτο βάθος , Θεὸς κατὰ φύσιν ὑπάρχων ὁ Ἐμμανουὴλ , ἐνόχους μὲν ὄντας πταίσμασιν , ἐλέγξει κολάζων · κατειλημμένους δὲ οὐκ ἐν τούτοις , καρποφόρους ἀποφανεῖ . Τοῦτο γὰρ , οἶμαι , ἐστὶ τὸ , ἐκσπερματιεῖ σπέρμα , τῆς ψυχῆς τὸ καρπογόνον , τοῦ σωματικοῦ σημαίνοντος πάθους . Ἄριστα ἔφης . Πορνεία μὲν οὖν καὶ τὰ σαρκὸς πάθη κατακιβδηλεύει τὸν ἄνθρωπον , καὶ τῆς πρὸς Θεὸν ἐξίστησιν οἰκειότητος · οἱ γὰρ ἐν σαρκὶ ὄντες , Θεῷ ἀρέσαι οὐ δύνανται . Σάρκα δὲ , καθάπερ ἐγᾦμαι , τὸ σαρκικὸν ὀνομάζει φρόνημα . Νοοῖτο γὰρ ἂν ὡδὶ τὸ γεγραμμένον ὀρθῶς . Τρόπος δὲ αὖ πρὸς τόδε φαυλότητος , καὶ μὴν καὶ ἠθῶν ῥυθμὸς ἀγριότητος , καὶ εἰς πᾶν ὁτιοῦν τῶν ἐκτοπωτάτων ἐξιτηλία , βδελυροὺς ἡμᾶς καὶ ἀνιέρους ἀποτελεῖ . Οὐ γάρ τοι προσήκει σαρκικῶν ἡμᾶς μόνων κατανδρίζεσθαι παθῶν , ἀλλὰ καὶ ἠθῶν ἡμερότητι διαπρέπειν , καὶ ἀγάπης ὅτι μάλιστα τῆς εἰς ἀδελφοὺς ἐπιμελητὰς ἀναφαίνεσθαι , καὶ τοῖς τῆς δικαιοσύνης αὐχήμασιν ὁρᾶσθαι κατεστεμμένους , καὶ πρός γε δὴ τούτοις , λεπτὸν καὶ ἐξησκημένον ἔν γε δὴ σφίσιν αὐτοῖς ἔχειν τὸν νοῦν , ταῖς περὶ Θεοῦ δόξαις ἀδιαστρόφως προσβάλλοντα , καὶ ἐν δογμάτων ἐρεύναις πανταχῆ σώζοντα τὸ ἀμωμήτως ἔχον · τέλειοι γὰρ οἱ τοιοίδε , κατὰ τὸ ἀληθὲς οὐδενὸς ὄντες τῶν ἀρίστων ἐπιδεεῖς · ἄρτιον γὰρ εἶναι δεῖν τὸν τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπον καὶ ὁ θεῖος ἡμῖν ἔφη Παῦλος · Ἄρτιον δέ φησι τὸν εἰς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν ἐξηρτυμένον , καὶ ἐπιτηδείως ἔχοντα πρὸς τὸ κατορθοῦν εὖ μάλα δύνασθαι τὴν ἀρετήν . Ἢ οὐχ ὧδε ἔχει ; Πῶς γὰρ οὔ ; Θέα δὴ οὖν ὅπως αἰνιγματωδῶς ὁ νόμος εἰς ἀνθρωπίνων ἠθῶν ὑποτύπωσιν , ζῶά τε πολλὰ τῶν ἀλόγων , καὶ μὴν καὶ πτηνῶν καὶ ἐνύδρων γένη παρενεγκὼν , κατὰ μυρίους ἡμᾶς ὀνίνησι τρόπους . Καὶ μή τι θαυμάσῃς , ὅπου καὶ αὐτοῖς ἔσθ' ὅτε παρεικάζει φυτοῖς , ἀπὸ τῆς ἑκάστου ποιότητος φυσικῆς . κατασημαίνων ἀστείως τὰ ἐφ' ἑκάστῳ τῶν καθ' ἡμᾶς . Ἔφη γάρ που Θεὸς διὰ φωνῆς Ἡσαΐου , τῶν εἰς Χριστὸν διὰ πίστεως ἀνατεθαλκότων εἰς ζωὴν τὰς εὐοσμίας ὑποδηλῶν , δῆλον δὲ ὅτι τὰς πνευματικὰς , καὶ μὴν καὶ ὑψώματα τὰ εἰς ἀρετήν · Καὶ ποιήσω ἐν τῇ ἐρήμῳ ὕδωρ ζῶν , καὶ ἐν γῇ ἀνύδρῳ ποταμοὺς , καὶ θήσω εἰς τὴν ἄνυδρον γῆν , κέδρον , καὶ πύξον , καὶ μυρσίνην , καὶ κυπάρισσον , καὶ λεύκην . Καὶ πάλιν · Καὶ ἔσται , φησὶν , ἀντὶ τῆς στοιβῆς , ἀναβήσεται κυπάρισσος · ἀντὶ δὲ κονύζης , ἀναβήσεται μυρσίνη · στοιβὴν , οἶμαί που , καὶ κόνυζαν , τὰς ἀνημέρους ἔτι ψυχὰς , καὶ ἐν εἴδει τῆς ἀγρίας ἀκάνθης ἐκφαινομένας παρά γε τοῖς τῆς θεότητος ὀφθαλμοῖς , ὀνομάζων εὐφυῶς . Ἀλλὰ καὶ λίθοις ἔσθ' ὅτε τὸ σεπτὸν τῶν ἁγίων παρεικάζεται στίφος · Λίθοι γὰρ ἅγιοι κυλίονται ἐπὶ τῆς γῆς . Καὶ μὴν καὶ ζύμῃ προσεοικέναι καὶ κόκκῳ σινάπεως τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν ἔφασκεν ὁ Σωτήρ . Ἐκ πολλῶν οὖν ἄρα καὶ ἐναργεστάτων παραδειγμάτων καταδηλοῦν ἔθος τῇ θεοπνεύστῳ Γραφῇ τὰ ἀνθρώπινα . Σύμφημι . Ἄθρει δὴ οὖν ὅτι μυρία μὲν ὅσα κτηνῶν εἴδη , καὶ μὴν τὰ πτηνῶν καὶ τὰ νηκτῶν παρενεγκοῦσα χρησίμως , τὰ μὲν , ὡς ἀκάθαρτα καταμιαίνει παντελῶς , τὰ δὲ αὖ προσίεταί τε καὶ ἀπαλλάττει διαβολῆς , ἵν' εἰδεῖεν ὀρθῶς οἱ Θεῷ λατρεύοντες , τίνα μὲν δρῶντες , οὐκ εἰσδεχθεῖεν ἄν · τίνων δὲ νουνεχῶς ἀπεσχημένοι , μώμου μὲν ἔσονται μακρὰν , λαμπροὶ δ' ἂν εἶεν καὶ ἀξιόληπτοι , καὶ ψήφῳ τῇ ἄνωθεν τετιμημένοι . Ἔχει δὲ οὕτως ἡμῖν ὁ ἐπὶ τῷδε νόμος · Καὶ ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωσῆν καὶ Ἀαρὼν , λέγων · Λαλήσατε τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ , λέγοντες · Ταῦτα τὰ κτήνη , ἃ φάγεσθε ἀπὸ πάντων τῶν κτηνῶν τῶν ἐπὶ τῆς γῆς , πᾶν κτῆνος διχηλοῦν ὁπλὴν , καὶ ὀνυχιστῆρας ὀνυχίζον δύο χηλῶν , καὶ ἀνάγον μηρυκισμὸν ἐν τοῖς κτήνεσι , ταῦτα φάγεσθε · πλὴν ἀπὸ τούτων οὐ φάγεσθε , ἀπὸ τῶν ἀναγόντων μηρυκισμὸν , καὶ ἀπὸ τῶν διχηλούντων τὰς ὁπλὰς , καὶ ὀνυχιζόντων ὀνυχιστῆρας · τὸν κάμηλον , ὅτι ἀνάγει μηρυκισμὸν , ὁπλὴν δὲ οὐ διχηλεῖ , ἀκάθαρτον τοῦτο ὑμῖν , καὶ τὸν δασύποδα , ὅτι ἀνάγει μηρυκισμὸν καὶ ὁπλὴν οὐ διχηλεῖ , ἀκάθαρτον τοῦτο ὑμῖν , καὶ τὸν χοιρογρύλλιον , ὅτι ἀνάγει μηρυκισμὸν , καὶ ὁπλὴν οὐ διχηλεῖ , ἀκάθαρτον τοῦτο ὑμῖν , καὶ τὸν ὗν , ὅτι διχηλεῖ ὁπλὴν , τοῦτο καὶ ὀνυχίζει ὄνυχας ὁπλῆς , καὶ τοῦτο οὐκ ἀνάγει μηρυκισμὸν , ἀκάθαρτον τοῦτο ὑμῖν . Ἀπὸ τῶν κρεῶν αὐτῶν οὐ φάγεσθε , καὶ τῶν θνησιμαίων αὐτῶν οὐ φάγεσθε , ἀκάθαρτα ταῦτα ὑμῖν . Ἐναργέστατα μὲν οὖν ὁ Χριστὸς , Οὐ τὸ εἰσερχόμενον εἰς τὸ στόμα , φησὶ , κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον . Εἴρηται δέ που καὶ πρὸς τὸν θεσπέσιον Πέτρον , τῆς σινδόνος ἄνωθεν καθιεμένης τέσσαρσιν ἀρχαῖς , ἐν ᾗ πάντα γέγραπται τὰ τετράποδα καὶ πτηνά · Ἀναστὰς Πέτρε , θύσον καὶ φάγε . Ἀνακεκραγότος δὲ τοῦ μαθητοῦ καὶ τὴν νομικὴν ἐπιτήρησιν δεδιότος ἔτι , καὶ , Μηδαμῶς , Κύριε , λέγοντος , ὅτι οὐδέ ποτε ἔφαγον πᾶν κοινὸν ἢ ἀκάθαρτον , οὐδὲ εἰσῆλθεν εἰς τὸ στόμα μου πᾶν κρέας βέβηλον , πάλιν ἐφώνει Θεός · Ἃ ὁ Θεὸς ἐκαθάρισε , σὺ μὴ κοίνου . Γράφει δὲ καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος , ὅτι Βρῶμα ἡμᾶς οὐ παρίστησι τῷ Θεῷ . Ἔστι δὴ οὖν οὐκ ἀσυμφανὲς , ὅτι βεβηλοῖ μέν τι τῶν ὄντων ἥκιστα μὲν ὁ νόμος , πάντα δὲ οἶδε καθαρὰ τοῖς καθαροῖς · ἀλλ' εἰς ἠθῶν ποιότητας ἀνθρωπίνων τὸ ἑκάστου ζώου φυσικὸν εὖ μάλα παραλαβὼν , ὀνίνησιν οὐ μετρίως . Μάθοις δ' ἂν ὅ φημι δὴ , κἀκ τῶνδε πάλιν , ἀληθὲς ὅτι καὶ ἀναμφίβολον . Τὰ γάρ τοι πᾶσι κατεγνωσμένα , καταμυσάττεσθαι δεῖν ὁρᾶται προστεταχὼς , κάμηλον δὴ λέγων , καὶ τὸν χοιρογρύλλιον , νυκτικόρακα , καὶ τὸν καταῤῥάκτην , καὶ ἀσκαλαβώτην , καὶ μυγαλὴν , καὶ τὰ ἔτι τούτων αἰσχίονα . Ἆρ' οὖν οὐκ ἐναργὴς ὡς ἔν γε τούτοις ὁ τοῦ νομοθέτου σκοπὸς εἴη ἂν , ὦ 'γαθέ ; Πάνυ μὲν οὖν . Οὐκοῦν εἰς ἠθῶν ποιότητα μετακομιστέον εὖ μάλα τὰ φυσικῶς ἐνόντα τισὶ τῶν ἀλόγων ζώων , ἑκάστου , φέρε εἰπεῖν , καταγράφοντος ὥσπερ ἐν ἑαυτῷ τὸν τοῦ δεῖνος τρόπον , καὶ ἐν οἷς ἂν εἴη κατασημαίνοντος . Ἢ γὰρ οὐχὶ καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ κατειθίσμεθά πως , τοὺς μὲν ἄγαν θερμοὺς καὶ εὐσθενεστάτους , καὶ θράσει τῶν ἄλλων ὑπερφέροντας , σῦς , ἢ λέοντας , ἤ τι τῶν τοιούτων ἕτερον ἀποκαλεῖν ; τοὺς δὲ πράους καὶ ἠρεμαίους , καὶ ὑφειμένην ἔχοντας τὴν διάνοιαν , πρόβατα , καὶ περιστερὰς , καὶ τῷ τῇ γαλήνης ὀνόματι στεφανοῦν ἔσθ' ὅτε , τοῖς ἑκάστου τρόποις τὴν πρέπουσαν δήλωσιν ἀπὸ τῶν ἐμφανεστέρων ἐπάγοντες ; Ἀληθές . Ἴωμεν δὴ οὖν ἐπὶ τὸν τοῦ νόμου σκοπὸν , καὶ ὅ τί ποτέ ἐστιν ὃ παρεγγυᾷ , πολυπραγμονῶμεν εὖ μάλα . Ἴωμεν . Τὰ τῆς δικαιοσύνης αὐχήματα , καὶ ἁπαξαπλῶς ἁπάσης ἐπιεικείας , πρόεισι μὲν ἀπὸ γνώμης τῆς ἑκάστου τυχὸν , κατορθοῦταί γε μὴν κατὰ διττὸν , οἶμαι , τρόπον , καὶ διφυᾶ μέν πως ἐφ' ἑαυτοῖς τὴν ἔκφασιν ἔχει . Πῶς δὲ φής ; Ἢ γὰρ εἰς ἑαυτοὺς δρῶμέν τι τῶν ἀγαθῶν , ἡδονὰς ἀποκείροντες τὰς ἐκτόπους καὶ μεμωμημένας , νεκροῦντες τὰ μέλη τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , καθιστάντες τὸν νοῦν εἰς πραότητα τὴν ἐν πνεύματι , πτωχείαν ἐπιτηδεύοντες , καθαρὰν καὶ ἀθόλωτον , καθόσον οἷόν τε , τὴν διάνοιαν ἔχοντες , ἤγουν τὰ εἰς ἀδελφοὺς ἀγαθὰ πληροῦντες σπουδάσματα , τοῖς ἑλομένοις λυπεῖν καὶ ἀφιλοστόργως προσκεκρουκόσιν , ἀκακίαν δωρούμενοι , τοῖς κάμνουσιν ἐπαμύνοντες , παρακαλοῦντες λελυπημένους , πεπλανημένους ἐξ ἀμαθίας εἰς τὸ εὐθὲς μετατρέποντες , χειραγωγοῦντες ἐπὶ τὸ ἄμεινον , ἐπαρκοῦντες δεομένοις , καὶ τὰ ἐφ' οἷς ἂν ἥδοιτο Θεὸς , ἀποπεραίνειν εὖ μάλα διεσπουδακότες . Ἆρ' οὐ διφυής ἐστί πως τῆς δικαιοσύνης ὁ τρόπος , εἴς τε ἡμᾶς αὐτοὺς , καὶ μέν τοι καὶ εἰς ἑτέρους κατορθούμενος ; Ἔοικε . Ὁπλῇ δὴ οὖν ἐσχισμένῃ , ἤτοι ποδὸς διχηλίᾳ , παρεικάζει πως ἀεὶ τὸν τοιοῦτον ὁ νόμος . Ποῦς γὰρ ἀεὶ , πορείας μὲν ἡμῖν τῆς κατ' ἐνέργειαν πρακτικῆς σύμβολον ἂν εἴη καὶ τύπος · καὶ δή φαμεν , ὀρθῷ διάττειν ποδὶ , τοὺς ἀμωμήτως ἰέναι πρὸς τὸ τελοῦν εἰς ὄνησιν εὖ μάλα προθυμουμένους . Ἀναμέλπει δέ που καὶ ὁ Δαβίδ · Ὁ γὰρ ποῦς μου ἔστη ἐν εὐθύτητι , τοῦτ' ἔστιν , ἐν δικαιοσύνῃ πεπόρευμαι καὶ εὐθύτητι · μεμίσηκα δὲ τὸ διεστραμμένον . Περὶ δέ γε τῶν φιλαμαρτημόνων · Ὀξεῖς οἱ πόδες αὐτῶν ἐκχέαι αἷμα , σύντριμμα δὲ καὶ ταλαιπωρία ἐν ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν . Οὐκοῦν τῆς μὲν ἐν ἔργοις πορείας σύμβολον ὁ ποῦς . Διχηλιὰ δέ γε τύπος ἂν εἴη σαφὴς τοῦ ἐπ' ἄμφω βαίνειν ἡμᾶς ὀρθῶς καὶ ἀνεπιπλήκτως δύνασθαι , εἰς τὸ καθ' ἡμᾶς αὐτοὺς , καὶ μέν τοι καὶ εἰς ἑτέρους . Πιθανὸς ὁ λόγος . Εἴ τις οὖν εἴη τυχὸν , ὀρθῶς καὶ ἐπιστημόνως ἐπ' ἄμφω βαίνειν εἰδὼς , ἑαυτόν τε καὶ ἑτέρους ὠφελεῖν οἷός τε , τῇ τῶν ἠθῶν ποιότητι λέγω , καὶ πρός γε δὴ τούτῳ , νουνεχὴς καὶ ἐμφρονέστατος , καὶ τοῖς περὶ Θεοῦ λόγοις ἐναύλιον ὥσπερ τι καὶ ἐνδιαίτημα διδοὺς τὴν καρδίαν , ἄνω τε καὶ κάτω στρέφων ἀείπως ἐν ἑαυτῷ τὰς τῶν θείων δογμάτων ἐννοίας , καὶ διὰ τοῦτο πυκνῶς καὶ ἐμφρόνως ἐξερευνᾷν , καταλεπτύνων τρόπον τινὰ τὰ οὕτω τῶν νοημάτων ἀκριβῶς ἐγνωσμένα , ζώῳ που πάντως ἔσται προσεοικὼς ἀναφέροντι τὸν μηρυκισμὸν , καὶ τὴν ἐν κοιλίᾳ τροφὴν ἀνερευγομένῳ ἀεὶ , καὶ τοῖς ὀδοῦσιν ὑπάγοντι , ὡς ἂν καὶ ἔτι καταλεαίνοιτο , καὶ τῷ τῆς πέψεως ἰσχνῷ χωροίη πρὸς ὄνησιν . Εὖ λέγεις . Καθαρὸν δὲ εἶναί φησι τὸ ζῶον , ὅπερ ἂν ἔχῃ πρὸς διχηλοῦσαν ὁπλὴν ἐκτελευτῶντα τὸν πόδα , ἀνακομίζει τε αὖ τὸν ἐν κοιλίᾳ μηρυκισμόν · ὁ γὰρ εἶναι πεφυκὼς ἄριστός τε καὶ ἀγαθὸς εἰς ἑαυτὸν καὶ ἑτέρους , προσειληφὼς δὲ καὶ τὸ φιλόλογον καὶ τὸ εἰς γνῶσιν ἐντριβὲς , δῆλον δὲ ὅτι τὴν ἐπὶ Θεῷ , ἄρτιος ἔσται πρὸς ἀρετὴν , καὶ ἀμωμήτως ἔχων ἔν γε τοῖς καθ' ἑαυτὸν , πρὸς πᾶν ὁτιοῦν τῶν τεθαυμασμένων · κἂν εἰ μέτοχός τις τοῦ τοιοῦδε γένοιτο τυχὸν , κατὰ μάθησιν λέγω , καὶ οἱονείπως καταθοινήσαιτο τὸν παρ' αὐτοῦ λόγον , κἂν εἰ γένοιτο μιμητὴς , ἕλοιτό τε ζηλοῦν τὸν ὧδε διαπρεπῆ καὶ ἐξαίρετον , ἀβέβηλος ἔσται καὶ καθαρός . Συνδιαιτήσεται γὰρ καθαρῷ , καὶ τῆς ἐν αὐτῷ συνέσεως καὶ χρηστομαθίας ἐκμαγεῖον ὥσπερ τι τὸν οἰκεῖον εὐθὺς ἀναδείξει τρόπον . Τοῦτο , οἶμαι , ἐστὶ τὸ δεῖν ἐσθίειν ἡμᾶς ἀπὸ παντὸς ζώου κατασχίζοντος φυσικῶς εἰς ὁπλὴν τὸν πόδα , καὶ ἀνάνοντος μηρυκισμόν . Καθαρὰ γὰρ τὰ τοιάδε φησὶν ὁ νόμος , κατά γε τὸν ἀρτίως γεγονότα λόγον . Συνῆκα ὃ φής . Τὸν μὲν οὖν ἄριστόν τε καὶ ἀρτίως ἔχοντα πρὸς ἀρετὴν , ὑπέδειξεν αἰνιγματωδῶς , ὡς ἔν γε δὴ ζώῳ , τῷ διχηλεῖν πεφυκότι , καὶ ἀνάγοντι μηρυκισμόν . Ὅτι δὲ καλὸν καὶ ὀνησιφόρον ἀποσείεσθαι φιλεῖν τὸν οὐχ ὧδε ἔχοντα γνώμης , καὶ οἱονεὶ χωλεύοντα πρὸς τὸ ἀγαθὸν , καὶ τελειότητος τῆς εἰς ἀρετὴν ἰόντα κατόπιν , παρεγγυᾷ πάλιν , οὔτε τοῖς ἀνάγουσι μηρυκισμὸν , δίχα τοῦ κεκτῆσθαι τὸ διχηλοῦν , οὔτε μὴν τοῖς διχηλεῖν πεφυκόσιν , εἰ μηρυκισμὸν οὐκ ἔχοιεν , τὴν ἀρίστην ψῆφον ἐπενεγκὼν , καταγράφων δὲ μᾶλλον αὐτῶν τὸ ἀκάθαρτον , καὶ τοῖς καταμιαίνειν εἰδόσι τιθεὶς ἐναρίθμια . Πρακτικῆς μὲν οὖν ἐνεργείας καὶ ποιότητος τρόπων , τὴν τοῦ ποδὸς διχηλίαν , τύπον εἶναι διαβεβαιούμεθα , φρονοῦντες ὀρθῶς , καὶ τὰ αἰνιγματωδῶς εἰρημένα μεταχαράττοντες εἰς ἀλήθειαν . Τὸν δέ γε μηρυκισμὸν , λόγου τε κατ' εὐσέβειαν , καὶ δογματικῆς ἐπιστήμης , ὀρθῆς τε καὶ ἐντριβοῦς σημεῖον εἶναι διοριζόμεθα . Ἢ οὐχ ὧδε ἔχει ; Πάνυ μὲν οὖν ; Ἀτελὴς οὖν ἄρα πρὸς ἀρετὴν νοοῖτ' ἂν εἰκότως , καὶ τοῦ χρῆναι θαυμάζεσθαι καθεστήκει μακρὰν , ὁ ἔργοις μὲν ἐπαυχῶν ἀγαθοῖς , ὀρθότητος δὲ τῆς δογματικῆς ἡττώμενος , καὶ λόγους οὐκ ἔχων τῆς ἀληθείας εἰς νοῦν . Ἀληθὲς δὲ ὅτι καὶ τὸ ἔμπαλιν , οὐκ ἀσυμφανές · δογματικὴ γὰρ ὀρθότης , καὶ λόγων τῶν θείων ἡ γλυκεῖα φροντὶς , ἡμᾶς ὀνήσειεν ἂν οὐδὲν , εἴς γε τὸ τελείως ἔχειν εἰς ἀρετῆς ὑπόληψιν , τῆς ἐν ἔργοις φαιδρότητος οὐ παρεζευγμένης . Ὁ γὰρ ἐπ' ἀμφοῖν δεξιὸς , τὴν τοῦ τελείως εὐδοκιμεῖν ἀποίσεται ψῆφον . Καὶ ὁ θατέρου λειπόμενος , ἀδρανὲς ἕξει τὸ ἐν τῷ καλῷ θαυμάζεσθαι . Τοιουτονί τι καὶ ὁ Σωτὴρ ὑποφαίνει , λέγων , ἐλάχιστον μὲν ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν ἀποκεκλῆσθαι τὸν διδάσκοντα μὲν , οὐ μὴν ἔτι καὶ πεποιηκότα · μέγαν δὲ αὖ καὶ διαπρεπῆ , τὸν πράξαντα καὶ δεδιδαχότα . Ἀκάθαρτος οὖν κατὰ νόμον , ὁ ἑνὸς ἡττώμενος . Τούτων δὲ ὅτι προσῆκεν ἀποφοιτᾷν , καὶ κατ' οὐδένα τρόπον ὁρᾷσθαι μετεσχηκότας , διεσάφει λέγων · Ἀπὸ τῶν κρεῶν οὐ φάγεσθε , καὶ τῶν θνησιμαίων αὐτῶν οὐχ ἅψεσθε . Οὔτε γὰρ ζῶσι , φησὶ , μὴ συναναστραφήσεσθε . Κἂν εἰ τεθναίη τις τῶν τοιῶνδε τυχὸν , ἀβέβηλον τὸν οἰκεῖον τηρήσετε νοῦν · οὐδ' ὅσον εἰπεῖν ἀποθιγγάνοντες τῶν ἐκείνοις πεποιημένων , λογίων δὲ δηλονότι , καὶ μιαρῶν συγγραμμάτων · λείψανα γὰρ τὰ τοιάδε τῆς ἀνθρώπου ζωῆς . Τοῦτό τοι δρᾷν ἔθος τοῖς ἀπαιδεύτοις αἱρετικοῖς . Πεπλάνηνται μὲν γὰρ ὁμολογουμένως , οἱ τῆς ἐνούσης αὐτοῖς ἀμαθίας γεγονότες καθηγηταί · λείψανα δὲ ὥσπερ τῆς ἑαυτῶν δυσσεβείας τοῖς ἰδίοις παρακατέθεντο μαθηταῖς · οἱ δὲ , καὶ λίαν ἀσμένως προσίενταί τε καὶ εἰσοικίζονται κατὰ νοῦν , καὶ δυσαπόνιπτον ἔχουσι μολυσμὸν , θνησιμαίων ὥσπερ κρεῶν ἐπαφώμενοι , ἃ δυσωδίας ἐστὶ τῆς ἐσχάτης καὶ ἀκαθαρσίας ἔμπλεω . Ἀληθές . Δέχεται τοίνυν εἰς παράδειγμα τοῦ μὴ διχηλοῦντος μὲν τὴν ὁπλὴν , ἀνακομίζοντος δὲ τὸν μηρυκισμὸν , τὴν κάμηλον , ζῶον εὐσθενές τε καὶ ὑπερμέγεθες , δασύποδά τε καὶ χοιρογρύλλιον , τὰ πάντων , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τῶν ἄλλων μικροφανέστατα , διὰ τῶν ἄκρων , καθάπερ ἐγᾦμαι , συλλήβδην ἅπαντα περιλαβὼν , καὶ οὐδὲν ἔξω τῶν διὰ μέσου μεθείς . Ὅμοιον γὰρ ὡς εἰ καὶ λέγοιτο τυχὸν , Ἀπὸ τοῦ λίαν ὑψηλοῦ τε καὶ ἀνωτάτω καὶ μέχρι μικρῶν , καὶ τῶν ὅτι μάλιστα κατωτάτω , πᾶς ὅς γε τοιοῦτος βδελυρὸς καὶ ἀκάθαρτος . Οὐ γάρ ἐστι προσωποληψία παρὰ τῷ Θεῷ , κατὰ τὸ γεγραμμένον · ἀλλ' εἴτε τις εἴη μέγας καὶ σοβαρὸς , πλούτῳ τε καὶ δόξῃ τῇ κατὰ κόσμον εἰς ὕψος ἠρμένος , τὴν ἀκλεᾶ καὶ ἀγέραστον ἀποίσεται ψῆφον , τοῖς τῆς φαυλότητος αἰτιάμασιν ἐνεχόμενος · εἴτε τις εἴη μικρὸς , πτωχείᾳ τε καὶ ἀδοξίᾳ συζῶν , καταδικασθήσεται πρὸς ἀκαθαρσίαν , εἰ μὴ τοῖς εἰς ἀρετὴν ἐπαυχοίη τρόποις · οὐδ' ἂν εὕρεμά τις ποιήσαιτο τῆς ταπεινότητος , τὸ ἐλεεῖσθαι δεῖν παρὰ τοῦ δικαίου Κριτοῦ , τὸ εὐπρεπὲς ἐν ἔργοις οὐκ ἔχων , τοῖς κατ' εὐσέβειαν δὲ δηλονότι καὶ ἀρετήν . Οὐκοῦν κάμηλος μὲν , λαγώς τε καὶ χοιρογρύλλιος , μικροῦ τε καὶ μεγάλου τύπος ἂν εἶεν οὐκ ἀσυμφανής . Παραφέρει δὲ καὶ τὸν σῦν , ὡς ἀκάθαρτον , διάτοι τὸ διχηλεῖν μὲν ὁπλὴν , οὐ μὴν ἔτι πεφυκότα καὶ ἀναμασᾶσθαι τροφὴν , τοῦτ' ἔστιν , ἀνάγειν μηρυκισμὸν , ἀδρανές τε καὶ ἄχρηστον τὸ ἐν ἔργοις καύχημα , δίχα τοῦ λόγου τοῦ κατ' εὐσέβειαν ἀποφαίνων . Ὥσπερ γὰρ ἡ πίστις χωρὶς τῶν ἔργων νεκρά ἐστιν , οὕτω καὶ τὸ ἔμπαλιν , νεκρά που πάντως ἡ εὐκοσμία , καὶ τὸ ἐν ἔργοις ἐπιεικὲς , ἀπούσης θεογνωσίας , καὶ λόγου τοῦ κατ' εὐσέβειαν ταῖς ἡμετέραις ψυχαῖς οὐκ ἐνῳκηκότος , κάτω δὲ οὖσα , εἰσνένευκεν εἰς γῆν , καὶ δεδιέναι πως δοκεῖ τὸ ἀνίσχειν ἄνω τὸν ὀφθαλμόν . Τοιουτονί τι παθόντας οὐκ ὀλίγους εὑρήσομεν , οἳ σεμνὸν μὲν ἔχουσιν ἔσθ' ὅτε τὸν βίον καὶ καθαρὸν , Θεὸν δὲ τὸν φύσει καὶ ἀληθινὸν οὐκ ἐπεγνωκότες , μόνοις οἱονεί πως τοῖς ἐπὶ τῆς γῆς τὸν τῆς διανοίας ὀφθαλμὸν ἐνερείδουσιν . Ἀκάθαρτος δὲ καὶ ὁ τοιόσδε πάλιν · Στεφανοῦται γὰρ οὐδεὶς , ἐὰν μὴ νομίμως ἀθλήσῃ , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Καταμιαίνει τοιγαροῦν ἡμᾶς ὡς ἐν εἴδει συὸς , καὶ μέν τοι καὶ τῶν ἄλλων , ταῖς ἐκ νόμου διαβολαῖς ὑπενηνεγμένους . Πάνυ μὲν οὖν ἔφης ὀρθῶς . Καὶ οὐκ ἀπόχρη τῷ νόμῳ τὰς τῶν ἀκαθάρτων παρακομίζειν εἰκόνας , διὰ δέ γε δὴ μόνων καὶ τῶν τοιῶνδε τυχὸν , διὰ πάσης δὲ ὥσπερ τῆς κτίσεως ἡμᾶς ὠφελεῖν ᾑρημένος καὶ τὴν τοῦ χρησίμου καὶ πρέποντος εἴδησιν πλουσίως παρατιθεὶς , καὶ τὰ ἐνύδρων δίεισι γένη , καὶ πτηνῶν ἀγέλας , ἵνα τὸ ἑκάστῳ προσπεφυκὸς πολυπραγμονοῦντες εὖ μάλα , τί μὲν ἂν εἴη λοιπὸν τὸ ἁνδάνον Θεῷ , τί δὲ ἀπόβλητον καὶ ἀπηχθημένον αὐτῷ περινοεῖν ἔχοιμεν , ἐννομωτάτην δὲ οὕτως ἐπιτηδεύοντες ζωὴν , παντὸς τοῦ καταμιαίνειν εἰωθότος εὐσθενεστάτην ποιώμεθα τὴν ἀποδρομήν . Ἔφη τοίνυν ὁ νόμος ὡδί πη πάλιν · Καὶ ταῦτα φάγεσθε ἀπὸ πάντων τῶν ἐν τοῖς ὕδασι · πάντα ὅσα ἐστὶν αὐτοῖς πτερύγια καὶ λεπίδες ἐν τοῖς ὕδασι , καὶ ἐν ταῖς θαλάσσαις , καὶ ἐν τοῖς χειμάῤῥοις , ταῦτα φάγεσθε · καὶ πάντα ὅσα οὐκ ἔστιν αὐτοῖς πτερύγια , οὔτε λεπίδες ἐν τοῖς ὕδασι , καὶ ἐν ταῖς θαλάσσαις , καὶ ἐν τοῖς χειμάῤῥοις , ἀπὸ πάντων ὧν ἐρεύγεται τὰ ὕδατα καὶ ἀπὸ πάσης ψυχῆς ζώσης ἐν τῷ ὕδατι , βδέλυγμά ἐστι , καὶ βδελύγματα ἔσονται ὑμῖν . Ἀπὸ τῶν κρεῶν αὐτῶν οὐκ ἔδεσθε , καὶ τὰ θνησιμαῖα αὐτῶν βδελύξεσθε , καὶ πάντα ὅσα οὐκ ἔστιν ἐν αὐτοῖς πτερύγια οὔτε λεπίδες τῶν ἐν τοῖς ὕδασι , βδέλυγμα τοῦτό ἐστιν ὑμῖν . Ἀλλ' ἥτις ποτέ ἐστιν ἔν γε δὴ τούτοις ἡ διαφορὰ , κατὰ θεωρίαν δὴ λέγω τὴν πνευματικὴν , φράσαις ἂν αὐτός . Συνίημι γὰρ οὔτι που μάλα ἐγώ . Πάνυ μὲν οὖν · ἐρῶ γὰρ , ὡς ἔνι , μεταπλάττων ἐπὶ τὸ ἐμφανὲς τὰ ὡς ἐν τρόπῳ παραδειγμάτων τῷ νόμῳ παρειλημμένα · ὅσα μὲν γὰρ τῶν ἐν τοῖς ὕδασι πρὸς τοῦ πάντων Δημιουργοῦ τῷ τῶν ἰχθύων εὖ μάλα πεπλαστούργηται νόμῳ , ταῖς τῶν πτερυγίων ἐκβολαῖς οἱονείπως ἀεὶ διερέττοντα , τὴν οἵπερ ἂν ἕλοιντο τυχὸν ὡς εὐσθενῆ καὶ εὐδρομωτάτην ποιοῦνται κίνησιν . Καὶ ἡλίου μὲν θερμὴν ἄνωθεν ἐνιέντος τοῖς ὕδασι τῆς ἀκτῖνος τὴν προσβολὴν , ἀνανήχεται , καὶ μονονουχὶ καὶ αὐτῶν τῶν ὑδάτων ἀναθρώσκειν ἀποτολμᾷ , τὸ κάτω μένειν ἀεὶ παραιτούμενα , διεξοίχεται δὲ ῥᾳδίως καὶ τῶν θηρώντων τὰ λῖνα . Τά γε μὴν οὐκ ἐν λεπίσι καὶ πτερυγίοις , ἤγουν ἐν ἐλύτροις ὄντα σκληροῖς , καὶ ὀστράκῳ τῷ συμφυεῖ κατημφιεσμένα , ἥκιστα μὲν οἶδε τὸ ἄνω , εἰσδύεται δὲ τὴν εἰς τὸ κάτω πόαν ἀεὶ , καὶ τοῖς ἰλυώδεσι τῶν τόπων ἐμφιλοχωρεῖ . Ἀδρανῆ τέ ἐστι καὶ εὐάλωτα , καὶ τοῖς ἅπαξ τεθεαμένοις , ἱδρῶτος δίχα ληπτά . Καὶ λόγος μὲν ἐπ' ἐκείνοις , οὑτοσὶ , σαφής τε καὶ ἀληθής · ἴωμεν δ' αὖ ὡς ἐξ εἰκόνων καὶ τύπων ἐπὶ τὰ ἐμφανέστερα . Φράσειας ἂν ἄριστα , καὶ πρός γε δὴ τούτῳ προθύμως ἰών . Τὸν τοῦδε τοῦ βίου περισπασμὸν , καὶ τὴν ἐν αὐτῷ τῶν πραγμάτων πικρὰν ἀνάχυσιν καὶ ἀναφυρμὸν κατασημαίνων ἡμῖν ἀστείως ὁ Μελῳδὸς ψάλλει · Αὕτη ἡ θάλασσα ἡ μεγάλη καὶ εὐρύχωρος . Ἐκεῖ ἑρπετὰ ὧν οὐκ ἔστιν ἀριθμὸς , ζῶα μικρὰ μετὰ μεγάλων . Ἰχθύσι γὰρ παρεικαστέον εὖ μάλα τοὺς ἐπ' οὐδενὶ μὲν ἔσθ' ὅτε τῶν ἀναγκαίων εἰς ὄνησιν , τῇδέ τε κἀκεῖσε διᾴττοντας , καὶ μόνα συλλέγοντας τὰ ὅσαπερ ἂν ἀποφῆναι σαρκικοὺς καὶ εἰκαίους ἀνατλῆναι παρασκευάζει πόνους . Εὖ λέγεις . Ἐπιπλήττει δέ που τοῖς τοιοῖσδέ τισι καὶ ὁ τοῦ Χριστοῦ μαθητὴς , ὡδὶ λέγων · Ἄγε δὴ νῦν οἱ λέγοντες · Σήμερον καὶ αὔριον πορευσόμεθα εἰς τήνδε τὴν πόλιν , καὶ ποιήσομεν ἐνιαυτὸν ἕνα , καὶ ἐμπορευσόμεθα , καὶ κερδήσομεν . Καὶ μετ' ὀλίγα · Ἀντὶ τοῦ λέγειν ὑμᾶς · Ἐὰν ὁ Κύριος θελήσῃ , καὶ ζήσωμεν , ποιήσομεν τοῦτο ἢ ἐκεῖνο , νῦν δὲ καυχᾶσθε ἐν ταῖς ἀλαζονείαις ὑμῶν . Οὐκοῦν ἰχθύων διανηχόμεθα δίκην τὴν πλατεῖαν ταύτην καὶ εὐρύχωρον θάλασσαν , τοῦτ' ἔστι , τὸν κόσμον · διάφορος γάρ πως ὁ ἑκάστου βίος . Οἱ μὲν γὰρ οὐκ εἰσάπαν ἀπονενεύκασιν ἐπὶ τὸ χρῆναι πλημμελεῖν , ἀλλ' ἴσασι μὲν , ἀῤῥωστοῦντες ἔσθ' ὅτε , καὶ ταῖς τῆς σαρκὸς ἐνεχόμενοι πλεονεξίαις , καὶ οὐκ ἀφεστάναι τῶν ἄλλων αἰτιαμάτων βούλονται . Πολλὰ γὰρ πταίομεν ἅπαντες , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Ἀποσείονται δ' οὖν ὅμως ὡς ἀκαλλὲς τὸ γυμνῶς ἐθέλειν ἀσχημονεῖν . Ἀναπείσειε δ' ἂν οὐδεὶς ἐμφανῆ τε καὶ ἀκατάσκιον ἐπιτηδεύειν τὴν πλημμέλειαν . Ἐπιμελοῦνται δὲ σφόδρα τοῦ χρῆναι λαθεῖν . Σοφοὶ γὰρ κρύψουσι τὰς ἑαυτῶν αἰσχύνας , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Τοῦτο , οἶμαι , ἐστὶ τὸ ὡς ἐν τάξει κατακαλύμματος τὰς λεπίδας ἔχειν . Ἀνανήχονται δὲ πλειστάκις καὶ εἰς τὸ ὑψοῦ , βλέπουσι γὰρ , οὐκ εἰς τὸ κάτω διὰ παντὸς , φρονοῦσι δὲ καὶ τὰ ἄνω , καὶ διαδιδράσκουσιν εὐπετῶς τοὺς οἵπερ ἂν ἕλοιντο σαγηνεύειν εἰς ὄλεθρον · τοῦτό τις ἐρεῖ τὸ οἱονεὶ πτερυγίοις κεχρῆσθαι νοητῶς , καὶ θερμὴν ἄγαν τὴν τῆς διανοίας ποιεῖσθαι κίνησιν . Εἰκότα ἔφης · ἀποφέρει γάρ πως τὸ αἴνιγμα πρὸς τὸ τῇδε ἔχειν οἴεσθαι τὸν λόγον . Πλημμελοῦσι δέ τινες , οὐχ ὑπεσταλμένως , γυμνὴν δὲ ὥσπερ καὶ ἀκατακάλυπτον παντελῶς ἐπιτηδεύοντες τὴν φαυλότητα · καὶ περὶ αὐτῶν ἂν λέγοιτο καλῶς · Ὧν ἡ δόξα ἐν τῇ αἰσχύνῃ αὐτῶν . Νενεύκασι γὰρ ἀεὶ πρὸς ἀκαθαρσίαν , καὶ τοῖς κατωτάτω βορβόροις ἐγκαλινδούμενοι , κνώδαλα κατὰ τὸ ἀληθὲς , ἤγουν , ἕτερόν τι παρὰ τοῦτό εἰσιν . Εἶεν δ' ἂν οἱ τοιοίδε πάντη τε καὶ πάντως ἀδρανεῖς τε καὶ εὐάλωτοι , ταῖς εἰς πᾶν ὁτιοῦν τῶν ἐκτόπων ἡδοναῖς τυραννούμενοι . Ἢ γὰρ οὐχὶ τοιουτοσί πώς ἐστι τῶν ἀπεγνωσμένων ὁ βίος ; Γύναιά τε γὰρ τὰ μαχλῶντα καὶ ἑταιριζόμενα , καὶ τὸ πάναισχρόν τε καὶ κιβδηλότατον τῶν θηλυδρίων γένος , καὶ μὴν καὶ ὅσοι διαπρέπουσιν ἐν σκηναῖς , καὶ οἷς ἀκόρεστος ἡ φιλοσαρκία , καὶ τὸ πλανᾶσθαι φίλον εἰς βέβηλον εἰδωλολατρίαν , ἐπάρατον ἀληθῶς διαζῶσι βίον , καὶ τὸν εἰς αἰσχροτάτους ἥκοντα μολυσμούς . Οὐκοῦν καθαρίζει μὲν ὁ νόμος τοὺς ἠῤῥωστηκότας μὲν τὰ ἀνθρώπινα , μὴ μὴν ἔτι καὶ εἰσάπαν ἐκτετραμμένους , ἀνανηχομένους δὲ ὥσπερ εἰς τὸ ὑψοῦ , καὶ οὐχὶ τοῖς ἐπιγείοις ἐνιζήσαντας μόνοις , πεφρονηκότας δὲ καὶ τὰ ἄνω , καὶ μεμερισμένους ὥσπερ Θεῷ τε καὶ κόσμῳ . Καταμιαίνει δὲ αὐτοὺς ὅλῳ χωροῦντας τρόπῳ , πρὸς τὸ ἀκαταλήκτως ἑλέσθαι καὶ δρᾷν καὶ φρονεῖν τὰ σαρκός τε καὶ κόσμου , καὶ ἐπὶ τούτοις μὲν ἅπασαν ἀποδυσαμένους αἰδῶ , γυμνῶς δὲ καὶ ἀπημφιεσμένως ἀσχημονεῖν εἰωθότας . Ἐξίστησι δὲ χρησίμως τῆς πρὸς αὐτοὺς κοινωνίας , τὴν πρὸς ἐκείνους οὐκ ἀτιμάζων . Οὐ γάρ τοι τοῖς φαύλοις ἰέναι κατὰ ταυτὸν , ἀλλὰ τοῖς ἐπιεικεστέροις ἀσφαλές . Γέγραπται γὰρ Ὁ συμπορευόμενος σοφοῖς , σοφὸς ἔσται · ὁ δὲ συμπορευόμενος ἄφροσι , γνωσθήσεται . Γράφει δὲ καὶ ὁ Παῦλος · Ἐάν τις ἀδελφὸς ὀνομαζόμενος πλεονέκτης , ἢ εἰδωλολάτρης , ἢ λοίδορος , ἢ μέθυσος , ἢ ἅρπαξ , τῷ τοιούτῳ μηδὲ συνεσθίειν . Εὖ ἔφης · τὸ γάρ τοι χρῆμά ἐστιν οὐκ ἀσυντελὲς εἰς ὄνησιν . Νηκτῶν μὲν δὴ πέρι καὶ τῶν ἐν τοῖς ὕδασι ταυτὶ πρὸς ἡμᾶς αἰνιγματωδῶς ὁ νόμος . Κατευρύνων δὲ ὥσπερ τῶν παραδειγμάτων ἡμῖν τὴν παράθεσιν , ἐπὶ τὰς πτηνῶν ἀγέλας ἐπιφέρει λέγων · Καὶ ταῦτα βδελύξεσθε ἀπὸ τῶν πετεινῶν , καὶ οὐ βρωθήσεται · βδέλυγμά ἐστι · τὸν ἀετὸν καὶ τὸν γρύπα , καὶ τὸν ἁλιαίετον , καὶ τὸν γύπα , καὶ τὸν ἰκτῖνον , καὶ τὰ ὅμοια αὐτῷ , καὶ στρουθὸν , καὶ γλαῦκα , καὶ λάρον , καὶ τὰ ὅμοια αὐτῷ , καὶ πάντα κόρακα καὶ τὰ ὅμοια αὐτῷ , καὶ ἱέρακα καὶ τὰ ὅμοια αὐτῷ , καὶ νυκτικόρακα , καὶ καταράκτην , καὶ ἴβιν , καὶ πορφυρίωνα , καὶ πελεκᾶνα , καὶ κύκνον , καὶ ἐρωδιὸν , καὶ χαράδριον καὶ τὰ ὅμοια αὐτῷ , καὶ ἔποπα , καὶ νυκτερίδα , καὶ πάντα τὰ ἑρπετὰ τῶν πετεινῶν , ἃ πορεύεται ἐπὶ τέσσαρα , βδελύγματά ἐστιν ὑμῖν . Ἀλλὰ ταῦτα φάγεσθε ἀπὸ τῶν ἑρπετῶν τῶν πετεινῶν , ἃ πορεύεται ἐπὶ τέσσαρα , ἃ ἔχει σκέλη ἀνώτερον τῶν ποδῶν αὐτῶν , πηδᾷν ἐν αὐτοῖς ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ ταῦτα φάγεσθε ἀπ' αὐτῶν , τὸν βροῦχον καὶ τὰ ὅμοια αὐτῷ , καὶ τὸν ἀττάκην καὶ τὰ ὅμοια αὐτῷ , καὶ ὀφιομάχην καὶ τὰ ὅμοια αὐτῷ , καὶ τὴν ἀκρίδα καὶ τὰ ὅμοια αὐτῇ . Πᾶν ἑρπετὸν ἀπὸ τῶν πετεινῶν , οἷς εἰσι τέσσαρες πόδες , βδελύγματά ἐστιν ὑμῖν , καὶ ἐν τούτοις μιανθήσεσθε . Πᾶς ὁ ἁπτόμενος τῶν θνησιμαίων αὐτῶν , ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας . Ἆρά σοι σαφὴς τῶν εἰρημένων ὁ νοῦς ; Ἥκιστά γε . Ἢ οὐκ αἰσθάνῃ λοιπὸν , ὡς ἐν ἴσῳ τοῖς ἄλλοις ἠθῶν εἶεν ἂν εἰκόνες καὶ τρόπων διαφοραὶ , τὰ ἑκάστου τῶν ὠνομασμένων ἴδια φυσικῶς ; Πῶς ἔφης ; Βούλει λέγωμεν ἀνὰ μέρος , ἕκαστα λεπτῶς διακρίναντες ; Πάνυ μὲν οὖν . Ἀποφάσκει τοίνυν ὁ νόμος τὸν ἀετὸν καὶ τὸν γρύπα , καὶ τὸν ἁλιαίετον , καὶ μέντοι τὸν γύπα · διίπταται γὰρ τὰ τοιάδε ὑψοῦ , καὶ τοῖς ἀνωτάτω λίαν ἐναβρύνεσθαι φιλεῖ , καὶ μισεῖ τὰ κάτω · Νεοσσοὶ γὰρ , φησὶ , γυπὸς τὰ ὑψηλὰ πέτονται . Τοιουτοσί πως δὲ ὁ ἀλαζὼν καὶ ἐξωφρυωμένος ἄγαν , καὶ ἐπηρμένον ἐν ἑαυτῷ τὸν νοῦν ἔχων , καὶ τοῦ μὲν ἐπιεικοῦς καὶ μετρίου φρονήματος ὑπερορᾷν εἰθισμένος , ἥκιστά γε ἀγαπῶν τοῖς ταπεινοῖς συναπάγεσθαι . Συγκαταψέγει δὲ τούτοις τὸν ἰκτῖνα , καὶ τὰ ὅμοια αὐτῷ , καὶ κόρακα καὶ τὰ ὅμοια αὐτῷ , δι' ὧν εὖ μάλα σημαίνεται , τό γε ἁρπάζειν εἰδὸς , καὶ δεινὸν εἰς κακουργίαν ἀνθρώπων γένος · καὶ τοῦ μὲν πρώτου τύπος ὁ ἰκτῖνος , θατέρου γε μὴν , ὁ μελάντατος καὶ βαθύς . Σκοτεινοὶ δέ πως καὶ οὐχ ἅπασιν ἐναργεῖς , οἱ δρι μεῖς εἰς πονηρίαν , καὶ ἀσυμφανῆ τοῖς πολλοῖς ἔν γε δὴ σφίσιν αὐτοῖς τὴν τῶν ἠθῶν ἔχοντες μοχθηρίαν . Παραπέφυκε δὲ ἀεὶ τοῖς τὴν ἐπάρατον ἀλαζονείαν ἠῤῥωστηκόσι , τὸ πλεονεκτεῖν ἐθέλειν οὓς ἂν δύναιντο τυχὸν , καὶ πολυτρόποις κακουργίας ἐκπολιορκεῖν εὑρήμασιν , καθαρπάζειν δὲ οὕτω , καὶ τοῦτο ἀπλήστως . Ταύτῃτοι συνάπτει λέγων εὐθύ · Καὶ στρουθὸν καὶ λάρον . Ἀπληστότατα γὰρ οἶμαι ταυτὶ , καὶ τὸ παρεμπίπτον ἀεὶ συλλέγοντα . Εἶτά φησιν , ὅτι Καὶ ἱέρακα καὶ τὰ ὅμοια αὐτῷ , καὶ νυκτικόρακα , καὶ καταῤῥάκτην , καὶ ἴβιν , καὶ πορφυρίωνα , καὶ πελεκᾶνα , καὶ κύκνον . Καταγράψειαν δ' ἂν ἐφ' ἑαυτοῖς καὶ τόδε τοὺς ὠμῶς καὶ ἀγρίως ἐπιβουλεύοντας ἑτέροις , καὶ ἀσχέτως ἐπιφυομένους , οἷς ἂν δύναιντο τυχὸν , ὡς καὶ αὐτὸν ἐπιφέρειν οὐ παραιτεῖσθαί τισι τὸν ἐπὶ ζωῇ κίνδυνόν τε καὶ φόβον . Ὁ μὲν γὰρ ἱέραξ καταθρῶσκε · δεινῶς παντὸς ἀσθενεστέρου πτηνοῦ , καὶ κατὰ στρουθίων ἴεται , καὶ διόλλυσι λαβὼν , καταῤῥάκτης γε μὴν , καὶ ἴβις , καὶ πορφυρίων , προσθείην δ' ἂν ὅτι καὶ πελεκᾶνος , ἐπιμαίνονται τοῖς ἰχθύσι , καὶ τροφὴν ποιοῦνται τὸν ἐκείνων ὄλεθρον . Τοιοῦτοι δὲ πάντες , ὅσον ἧκεν εἰς τρόπους καὶ ἠθῶν ἀγριότητα , οἱ παρ' οὐδὲν ἡγούμενοι τὸ διολλύναι τινὰς , διά γε τὸ σφίσιν αὐτοῖς ἡδύ · οἳ τὸν τῆς φιλαλληλίας παρωσάμενοι νόμον , καὶ τοῖς τῆς ἀγάπης προσκεκρουκότες θεσμοῖς , καὶ τοῦτο εἰσάπαν ἀκούσειαν ἂν εἰκότως καὶ πρός γε ἡμῶν αὐτῶν · Μὴ τὰ ἑαυτῶν ζητεῖτε , ἀλλὰ καὶ τὰ ἑτέρων · ἡ γὰρ ἀγάπη , φησὶ , τῷ πλησίον κακὸν οὐκ ἐργάζεται . Παραιτεῖσθαι δὲ δεῖν ἔφη πάλιν γλαῦκα , καὶ ἐρωδιὸν , καὶ χαραδριὸν , καὶ τὰ ὅμοια αὐτῶν , ἔποπα καὶ νυκτερίδα . Νυκτὸς δὲ οἶμαι φίλα ταυτὶ , καὶ χαίροντα μὲν τῷ σκότει , καὶ πτῆσιν ὡς ἡδυτάτην ἐν αὐτῷ ποιεῖσθαι μεμελετηκότα , κατεχθραίνοντα δὲ τὸ ἡλίου φῶς , καὶ τὸ ἐν αὐτῷ τι δρᾷν μὴ ἀνεχόμενα · εἶεν δ' ἂν οἱ τοιοίδε σαφῶς , οἱ τῶν φαύλων ἐργάται . Καὶ γάρ ἐστιν ἀληθὲς ὅπερ ἔφη Χριστὸς , ὅτι Πᾶς ὁ φαῦλα πράσσων μισεῖ τὸ φῶς , καὶ οὐκ ἔρχεται εἰς τὸ φῶς , ἵνα μὴ ἐλεγχθῇ τὰ ἔργα αὐτοῦ · ὁ δὲ ποιῶν τὴν ἀλήθειαν , ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς , ἵνα φανερωθῇ τὰ ἔργα αὐτοῦ , ὅτι ἐν Θεῷ ἐστιν εἰργασμένα . Ἀκάθαρτα δὲ καὶ τὰ ἑρπετὰ τῶν πετεινῶν , ἃ πορεύεται , φησὶν , ἐπὶ τεσσάρων , οἷον φέρε εἰπεῖν τὰ μυιῶν , καὶ εἴ τι τούτοις ἀγχοῦ . Μυρία δὲ ὅσα ταυτὶ μικρὰ καὶ ἀπόπτυστα , καὶ τὴν εἰς τὸ ὑψοῦ πτῆσιν οὐκ ἔχοντα . Τίς οὖν ἄρα ἐστὶ λόγος τοῦ καὶ ἐπ' αὐτὰ τὸν νόμον ἐλθεῖν , περιαθρεῖν ἀναγκαῖον . Ὥσπερ γὰρ ὅτε τῶν κτηνῶν ἐποιεῖτο μνήμην , τὴν κάμηλον ὀνομάσας , προσετίθει τὸν λαγωὸν , ἐν ἴσῳ που πάντως ἀκαθάρτους ἀποφαίνων τοὺς ἐπὶ φαυλότητι διαβεβλημένους , κἂν εἰ μέγας τις εἴη καὶ μικρὸς ( προσωποληψία γὰρ οὐκ ἔστι παρὰ τῷ Θεῷ , κατὰ τὸ γεγραμμένον ) · οὕτω κἀνθάδε διαμέμνηται μὲν ἀετοῦ , καὶ τῶν πτηνῶν ὀνομάσας τὸν βασιλεύτατον , κάτεισι δὲ πάλιν καὶ ἐπ' αὐτὸ τὸ βραχὺ τῶν πτεροφορεῖν εἰωθότων , ἐν ἴσῳ τιθεὶς μικρόν τε καὶ μέγαν , εἰ τῶν ἐκτόπων εἴη δημιουργὸς , καὶ τὸ διαβεβλῆσθαι δεῖν , ἀνεξίτητον ἔχοι . Ὑπεξάγει γε μὴν τοῦ τοιούτου γέ νους , ἀκρίδα καὶ βροῦχον , καὶ τὰ τούτοις ἐμφερῆ , διάτοι τὸ εὐσθενὲς , ὡς ἀναθρώσκειν δύνασθαι , καὶ ἥκιστα μὲν ἐμφιλοχωρεῖν τοῖς κάτω , αἴρεσθαι δὲ πολλάκις εἰς τὸ ὑψοῦ , καὶ διαπηδᾷν εὐκόλως . Τοιουτοσὶ δέ πως , ὁ βίον μὲν ἔχων τὸν κοσμικὸν , ἐπιεικείας γε μὴν τῆς ἄλλης καὶ ἀγάπης τῆς εἰς Θεὸν οὐκ εἰσάπαν ἠμοιρηκώς · ὁ γὰρ τοιοῦτος , οὐ τοῖς ἐπιγείοις παντελῶς ἐνδέδεται , καὶ ἐνιζάνει τοῖς κάτω , μεμελέτηκε δέ πως καὶ τὰ ἄνω φρονεῖν , καὶ εὐδοκιμεῖν ἔσθ' ὅτε , πρὸς τὰ ἄνω διαπηδῶν καὶ τῶν ἐπιγείων ὑπεριπτάμενος . Τὸν δὲ τῶν ἀκαθάρτων ἀποθιγγάνοντα καὶ μεμολυσμένον , ἀποπλύνεσθαι μὲν δεῖ τὸ ἱμάτιον · πρὸς ἑσπέραν δὲ , καθαρὸν ἔσεσθαί φησι , τὸ Χριστοῦ μυστήριον εὖ μάλα παραδηλῶν , δι' οὗ κεκαθάρμεθα , τὴν διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος πλουτοῦντες ἄφεσιν , κατὰ τὸν καιρὸν δηλονότι τῆς ἐπιδημίας αὐτοῦ , πρὸς ἑσπέραν οἱονεὶ γεγονότα , τοῦτ' ἔστιν , εἰς τέλος ἤδη διέρποντος τοῦ παρόντος αἰῶνος . Ἢ οὐκ ἐν ἐσχάτοις καιροῖς ἐνανθρωπῆσαί φαμεν τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον ; Πάνυ μὲν οὖν . Βέβηλον δὲ καὶ ὁ νόμος ἑτέρως ἔσεσθαί φησι , τὸν ἐπιθιγγάνοντά πως ἢ θηρὸς ἀγρίου τυχὸν , ἤγουν ἑτέρου τοῦ τῶν ἀκαθάρτων ζώων · ἔφη δὲ οὕτως · Καὶ πᾶς ὃς πορεύεται ἐπὶ χειρῶν ἐν πᾶσι τοῖς θηρίοις , ἃ πορεύεται ἐπὶ τέσσαρα , ἀκάθαρτά ἐστιν ὑμῖν . Πᾶς ὁ ἁπτόμενος τῶν θνησιμαίων αὐτῶν , ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας , καὶ ὁ αἴρων τῶν θνησιμαίων αὐτῶν , πλυνεῖ τὰ ἱμάτια αὐτοῦ καὶ ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας . Ἀκάθαρτα ταῦτά ἐστιν ὑμῖν . Καὶ ταῦτα ὑμῖν ἀκάθαρτα ἀπὸ τῶν ἑρπετῶν τῶν ἐπὶ τῆς γῆς , ἡ γαλὴ , καὶ ὁ μῦς , καὶ ὁ κροκόδειλος , ὁ χερσαῖος , μυγάλη , καὶ χαμαιλέων , καὶ καλαβώτης , καὶ σαῦρα , καὶ ἀσπάλαξ . Ταῦτα ἀκάθαρτα ὑμῖν ἀπὸ πάντων τῶν ἑρπετῶν τῶν ἐπὶ τῆς γῆς . Πᾶς ὁ ἁπτόμενος αὐτῶν τεθνηκότων , ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας . Καὶ πᾶν ἐφ' ὃ ἂν ἐπιπέσῃ ἀπ' αὐτῶν ἐπ' αὐτὸ τεθνηκότων αὐτῶν , ἀκάθαρτον ἔσται ἀπὸ παντὸς σκεύους ξυλίνου ἢ ἱματίου ἢ δέρματος ἢ σάκκου . Πᾶν σκεῦος ὃ ἂν ποιηθῇ ἔργον ἐν αὐτῷ , εἰς ὕδωρ βαφήσεται , καὶ ἀκάθαρτον ἔσται ἕως ἑσπέρας , καὶ καθαρὸν ἔσται . Προσετίθει δὲ τούτοις , ὡς ἔσται μεμολυσμένον πᾶν σκεῦος , ἐφ' ᾧ ἂν πέσῃ τῶν θνησιμαίων αὐτῶν . Καὶ ἄγγος ὀστράκινον , καὶ δερμάτινον , καὶ ἱμάτιον , ἔδεσμά τε καὶ ποτὸν , πλὴν πηγῆς ὑδάτων , καὶ λάκκου , φησὶ , καὶ συναγωγῆς ὑδάτων καὶ σπερμάτων . Ἔοικε δὲ ὁ νόμος διὰ μὲν τῶν ἀγρίων θηρίων , τοὺς τῶν λῃστῶν ὠμοτάτους παραδηλοῦν , οἷς λελόγισται παρ' οὐδὲν , καὶ αὐτὸ τῶν πάντων ἐπέκεινα τῶν κακῶν , ἡ ἀνδροκτονία , μόνον δὲ οὐχὶ προστυγχάνοντα καταδαρδάπτουσι διολλύντες ἀνηλεῶς , καὶ φειδοῦς ἁπάσης ἐξῃρημένης . Διὰ δέ γε μυὸς καὶ γαλῆς , καὶ τῶν ἀγχοῦ τε καὶ ἐοικότων , κροκοδείλου τέ φημι τοῦ χερσαίου , σαύρας τε καὶ ἀσκαλαβώτου , τὰ ψοφοδεῆ καὶ ἄνανδρα , καὶ ἐν νυκτὶ περιθέοντα τῶν κλεπτῶν γένη , ἃ λεληθότως μὲν τοὺς νυστάζοντας κατασίνεσθαι φιλεῖ , ἐκδέδιε δὲ τὸ ἀλῶναι δεινῶς , καὶ τὴν τῶν ἀδικουμένων παραιτεῖται γρήγορσιν . Ἢ γὰρ οὐχὶ κλεπτίστατόν τι χρῆμα , γαλῆ τε καὶ μῦς , καὶ πρὸς δειλίαν εὔκολα , καταδύεται δὲ τοὺς ἐν γῇ μυχοὺς , εἰ διακτυπήσειέ τις , ἥδιστα δ' ἂν ἐν νυκτὶ καὶ οὐκ ἐν ἡμέρᾳ νέμοιντο , κροκόδειλός τε χερσαῖος καὶ τὰ συγγενῆ ; Ἀληθές . Ἀκάθαρτον μὲν οὖν πᾶν , ὅπερ ἐστὶ λῃστρικὸν , κἂν εἰ διὰ τρόπου τις εἴη θηριοπρεποὺς , καὶ φιλαιμάτους ἔχοι τὰς χεῖρας · κἂν εἰ μικρὰ παρακλέπτοι , καθὰ μῦς καὶ γαλῆ , καὶ ἀσπάλακός τε καὶ ἀσκαλαβώτου δίκην , τοίχους ἀναθρώσκει καὶ στέγας , κἂν εἴ τις ἐπιθιγγάνοι τῶν ὧδε μεμολυσμένων , μεθέξει τῶν ἐγκλημάτων . Κοινωνία γὰρ ἡ πρὸς τοιούσδε τινὰς , πάντη τε καὶ πάντως ἀκαθάρτους ἀποφαίνει . Ἀνθρώπων δ' ἂν εἶεν εἰς τύπον , τὰ μεμολυσμένα τῶν σκευῶν . Ἐν εἴδει γὰρ σκεύους ὁ ἄνθρωπος . Ἀπαλλάττει γε μὴν τοῦ καταμολύνεσθαι δεῖν , πηγὴν ὕδατος , λάκκον τε καὶ συναγωγὴν ὕδατος · κἂν εἰ πέσοι τυχὸν ἐν αὐτοῖς τι τῶν κατὰ νόμον μεμολυσμένων , οὐκ ἐφιεὶς , οἶμαί που , τοὺς ὑπὸ νόμον , δυσαχθὲς καὶ δυσδιακόμιστον παντελῶς ἡγεῖσθαι τὸ χρῆμα , καὶ τὴν τοῦ νόμου τήρησιν ἀνεπιτήδευτον ἔχειν , τὸ ἔν γε τουτοισὶ βλάβος , εἰς αὐτὰ παθόντας τὰ καιριώτατα . Ὡς καὶ πόλεων ἔσθ' ὅτε , καὶ οἴκων ἀποφοιτᾷν , μεμολυσμένων αὐτοῖς τῶν ὑδάτων , καὶ τῆς ἀναγκαίας τε καὶ ἀπαραιτήτου παραιρουμένης χρείας . Παρῆκε δὴ οὖν ὁ νόμος τῆς ἱστορίας τὸ ἀκριβὲς , διὰ δέ γε τὸ τοῖς ὑπὸ νόμον ἀναγκαῖον καὶ χρήσιμον . Πιθανὸς ὁ λόγος . Ἐν ἴσῳ γε μὴν τοῖς ἄλλοις ἀκάθαρτον εἶναί φησι καὶ τῶν καθαρῶν ζώων τὸ θνησιμαῖον · προσεπήγαγε δὲ , ὅτι καταμιανεῖ καὶ αὐτὸ τὸν ἁπτόμενον · γράφει δὲ οὕτως · Ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ τῶν κτηνῶν , ὅ ἐστιν ὑμῖν τοῦ φαγεῖν , ὁ ἁπτόμενος τῶν θνησιμαίων αὐτῶν , ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας , καὶ ὁ ἐσθίων ἀπὸ τῶν θνησιμαίων αὐτῶν , πλυνεῖ τὰ ἱμάτια αὐτοῦ , καὶ ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας , καὶ λούσεται ὕδατι , καὶ καθαρὸς ἔσται . Καὶ ὁ αἴρων ἀπὸ τῶν θνησιμαίων αὐτῶν , πλυνεῖ τὰ ἱμάτια αὐτοῦ , καὶ λούσεται ὕδατι , καὶ ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας . Ὅπερ ἐστὶν ἐναργῶς , καθάπερ ἐγᾦμαι , τὸ , Εἴ τις ἀδελφὸς ὀνομαζόμενος ἢ πόρνος , ἢ πλεονέκτης , ἢ εἰδωλολάτρης , ἢ μέθυσος , ἢ λοίδορος , ἢ ἅρπαξ , τῷ τοιούτῳ μηδὲ συνεσθίειν . Εἰ γὰρ δή τις ὅλως τῶν ἐν ὑπολήψει σεμνότητος , καὶ τῶν ἤδη κεκαθαρμένων , καὶ εἰς κοινωνίαν τὴν πνευματικὴν διὰ πίστεως εἰσδεδεγμένων , τὴν ἐκ τῆς ἁμαρτίας ὑπομένει νέκρωσιν , βδελυρὸς ἔστω , φησὶ , καὶ ἀπηχθημένος · νεκροῖς γὰρ ἔργοις μεμολυσμένος , καταμιαίνει που πάντως τὸν αὐτῷ κολλώμενον . Ἀλλ' εἰ καὶ πάθοι τις τὸν μολυσμὸν , καθαρὸς ἔστω δι' ὕδατος πρὸς ἑσπέραν . Καὶ τί δὴ τοῦτό ἐστι , προκαταμεμήνυκεν ἡμῖν ἐναργῶς ὁ λόγος . Ἄθρει δὲ ὅτι καὶ τὸν ἐσθίοντα τῶν θνησιμαίων αὐτῶν , καὶ εἰ ἐπαφῷτό τις μόνον , ἀκάθαρτον ἔσεσθαί φησιν , οὔτε , τὸν μετασχόντα τῆς ἐκείνων νεκρότητος , μώμου καὶ γραφῆς ἀπαλλάττων , οὔτε μὴν ἀναίτιον εἶναι λέγων , καὶ εἰ ἀγχοῦ τις ἴοι καὶ πλησιαζόμενος . Χρῆναι γὰρ οἶμαι νηφαλέως ἀποφοιτᾷν , οὐχὶ δήπου μόνης τῆς πρὸς φαύλους ταυτοεργίας , ἀλλὰ καὶ αὐτοῦ τοῦ συνιέναι μόνον . Ὁ γὰρ ἁπτόμενος πίσσης , μολυνθήσεται , φησί . Καὶ ἀληθὴς ὁ λόγος · ὅτι δὲ εἰς ἠθῶν ποιότητα τὰ ἐκ τῶν παραδειγμάτων χρήσιμα τῷ νόμῳ παρείληπται , ἀναμάθοι τις ἂν ἐκ τῶν ἐπενηνεγμένων . Ἔφη γὰρ πάλιν · Καὶ οὐ μὴ βδελύξεσθε τὰς ψυχὰς ὑμῶν ἐν πᾶσι τοῖς ἑρπετοῖς τοῖς ἕρπουσιν ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ οὐ μιανθήσεσθε ἐν τούτοις , καὶ οὐκ ἀκάθαρτοι ἔσεσθε ἐν αὐτοῖς , ὅτι ἐγώ εἰμι Κύριος ὁ Θεὸς ὑμῶν . Ὁποῖον γὰρ ἂν ἐποίησε μολυσμὸν τῇ τοῦ ἀνθρώπου ψυχῇ , τὸ ἐκτεθνάναι ζῶον , καὶ τοῦ τεθνεῶτος ἀποθίγειν ; Τί γὰρ ἂν ἠδίκησε βρῶσις , ἡ εἰς κοιλίαν χωροῦσα καὶ ἐκπεμπομένη πρὸς ἀφεδρῶνα , κατὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος φωνήν ; Οὐδὲν , ὡς ἐγῷμαι · νοεῖς γὰρ ὀρθῶς . Χρῆναι δὴ οὖν ἔγωγέ φημι , κατὰ τοὺς τῶν πλωτήρων εὐτεχνεστάτους , πάντα σείοντας κάλων , ἔξω φέρεσθαι μολυσμῶν , ἠρεμαῖαν δὲ ὥσπερ ἀκτὴν καὶ ἀκύμονα πρὸς τὴν Θεῷ φιλαιτάτην εἰσελαύνειν ζωήν . Προσιτὸς γὰρ ἡμῖν οὐχ ἑτέρως ἢ οὕτως ἂν γένοιτο καὶ μόνως , ἀληθὲς δὲ ὅτι τὸ χρῆμά ἐστιν , ἀταλαίπωρον ἰδεῖν . Γέγραπται γὰρ πάλιν ἐν τῇ Ἐξόδῳ · Καὶ Μωσῆς ἦν ποιμαίνων τὰ πρόβατα Ἰοθὸρ τοῦ γαμβροῦ αὐτοῦ τοῦ ἱερέως Μαδιὰμ , καὶ ἤγαγε τὰ πρόβατα ὑπὸ τὴν ἔρημον · καὶ ἦλθεν εἰς τὸ ὅρος Χωρήβ . Ὤφθη δὲ αὐτῷ ἄγγελος Κυρίου ἐν πυρὶ φλογὸς ἐκ τοῦ βάτου , καὶ ὁρᾷ ὅτι ὁ βάτος καίεται πυρὶ , ὁ δὲ βάτος οὐ κατεκαίετο . Εἶπε δὲ Μωσῆς · Παρελθὼν ὄψομαι τὸ ὅραμα τὸ μέγα τοῦτο , ὅτι οὐ κατακαίεται ὁ βάτος . Ὡς δὲ εἶδε Κύριος ὅτι προσάγει ἰδεῖν , ἐκάλεσεν αὐτὸν ὁ Κύριος ἐκ τοῦ βάτου , λέγων · Μωσῆ , Μωσῆ · ὁ δὲ εἶπε · Τί ἐστιν ; Ὁ δὲ εἶπε · Μὴ ἐγγίσῃς ὧδε , λύσαι τὸ ὑπόδημα ἐκ τῶν ποδῶν σου · ὁ γὰρ τόπος , ἐν ᾧ σὺ ἕστηκας , γῆ ἁγία ἐστί . Συνίης οὖν ὅπως οὐκ ἂν ἀγχοῦ γένοιτό τις τοῦ πανάγνου Θεοῦ , μὴ οὐχὶ πάντα ῥύπον τῆς ἑαυτοῦ προαπονίζων ψυχῆς · νεκρότητος δὲ ἁπάσης τῆς ὡς ἐν πράγμασι νοουμένης , ἀπολύων τὸν πόδα , τοῦτ' ἔστι , τὴν εἰς τὰ πρακτέα βάδισιν νοητήν ; Ἢ γὰρ οὐχὶ τὸ ὑπόδημα , νεκροῦ ζώου λείψανον ; Πῶς γὰρ οὔ ; Τύπος οὖν ἄρα νεκρότητος τὸ χρῆμά ἐστιν , ἣν εἴπερ τις ἀποφορτίσαιτο , τὰ δι' ὧν ἂν ἐξοίχοιτο διαῤῥήξας δεσμὰ , ἥξει τε ἀγχοῦ καὶ οἰκεῖος ἔσται Θεῷ , καὶ πρός γε τὸ σώζειν ἑτέρους δύνασθαι λοιπὸν , ἐπιτηδείως ἔχων . Προσεχειρίζετο γοῦν ὁ Μωσῆς εἰς ἀποστολὴν , καὶ πρὸς ἐκλύτρωσιν τῶν υἱῶν Ἰσραήλ . Ἱερὸς δὲ ἡμῖν ὑποπεφώνηκε λόγος · Υἱὲ , ἐὰν σοφὸς γένῃ , σεαυτῷ σοφὸς ἔση καὶ τῷ πλησίον σου . Εὖ λέγεις . Τί δὲ , οὐχὶ κἀκεῖνο δὴ τουτοισὶν ἐποίσομεν ἄν ; Τὸ ποῖον ; Καταφοιτήσειν μέλλοντος ἐν εἴδει πυρὸς ἐπὶ τοῦ ὄρους τοῦ Σινᾶ τοῦ πάντων κρατοῦντος Θεοῦ , προσετάττετο Μωσῆς εὐτρεπῆ πρὸς θεοπτίαν ἀποφῆναι τὸν Ἰσραήλ . Τόν γε μὴν τῆς ἑτοιμασίας τρόπον , αὐτὸς ὁ πάντων ἐθεσμοδότει Δεσπότης . Εἶπε γὰρ Κύριος πρὸς Μωσῆν · Καταβὰς , διαμάρτυρε τῷ λαῷ , καὶ ἅγνισον αὐτοὺς σήμερον , καὶ αὔριον , καὶ πλυνάτωσαν τὰ ἱμάτια αὐτῶν , καὶ ἕτοιμοι ἔστωσαν εἰς τὴν ἡμέραν τὴν τρίτην · τῇ γὰρ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ , καταβήσεται Κύριος ἐπὶ τὸ ὄρος τὸ Σινᾶ , ἐναντίον παντὸς τοῦ λαοῦ . Προαγνίζεσθαι δὴ οὖν ἀναγκαῖον τοὺς οἵπερ ἂν εἶεν τῆς πρὸς Θεὸν οἰκειότητος ἐρασταὶ , καὶ οἷς ἂν γένοιτο σκοπὸς τὸ οἱονεὶ παρεστάναι καὶ λειτουργεῖν αὐτῷ διὰ τῆς εἰς πᾶν ἀγαθὸν ἀλκῆς τε καὶ προθυμίας . Εἴη δ' ἂν ὁ τοιόσδε λοιπὸν , οὐκ ἀνικάνως ἔχων , καὶ πρός γε τὸ δεῖν καὶ αὐτὸν ἤδη πως καταθρῆσαι Θεὸν , κατὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος φωνήν · Μακάριοι γὰρ οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ , ὅτι αὐτοὶ τὸν Θεὸν ὄψονται . Προήκοντα δὲ καὶ εἰς τοῦτο λαμπρότητος κατόψει δὴ πάλιν καὶ αὐτὸν , εἴπερ ἕλοιο , τὸν θεσπέσιον Ἀβραάμ . Καὶ φέρε δὴ λέγωμεν ἀνὰ μέρος τὰ ἐπ' αὐτῷ . Γέγραπται γὰρ ὡδί · Καὶ εἷπε Κύριος πρὸς Ἀβραάμ · Σὺ δὲ τὴν διαθήκην μου διατηρήσεις , σὺ καὶ τὸ σπέρμα σου μετὰ σὲ , εἰς τὰς γενεὰς αὐτῶν . Καὶ αὕτη ἡ διαθήκη ἣν διατηρήσεις ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ ὑμῶν καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σπέρματός σου μετὰ σὲ εἰς τὰς γενεὰς αὐτῶν . Περιτμηθήσεται ὑμῶν πᾶν ἀρσενικὸν , καὶ περιτμηθήσεσθε τὴν σάρκα τῆς ἀκροβυστίας ὑμῶν , καὶ ἔσται εἰς σημεῖον διαθήκης ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ ὑμῶν . Καὶ παιδίον ὀκτὼ ἡμερῶν περιτμηθήσεται ὑμῖν , πᾶν ἀρσενικὸν , εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν , καὶ οἰκογενὴς καὶ ὁ ἀργυρώνητος ἀπὸ παντὸς υἱοῦ ἀλλοτρίου , ὃς οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ σπέρματός σου , περιτομῇ περιτμηθήσεται ὁ οἰκογενὴς τῆς οἰκίας σου καὶ ὁ ἀργυρώνητος . Καὶ ἔσται ἡ διαθήκη μου ἐπὶ τῆς σαρκὸς ὑμῶν εἰς διαθήκην αἰώνιον , καὶ ἀπερίτμητος ἄρσην , ὃς οὐ περιτμηθήσεται τὴν σάρκα τῆς ἀκροβυστίας αὐτοῦ τῇ ἡμέρᾳ τῇ ὀγδόῃ , ἐξολοθρευθήσεται ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἐκ τοῦ γένους αὐτῆς , ὅτι τὴν διαθήκην μου διεσκέδασεν . Εἶτά φησιν , ὅτι Καὶ ἔλαβεν Ἀβραὰμ Ἰσμαὴλ τὸν υἱὸν αὐτοῦ , καὶ πάντας τοὺς οἰκογενεῖς αὐτοῦ , καὶ πάντας τοὺς ἀργυρωνήτους αὐτοῦ , καὶ πᾶν ἄρσεν τῶν ἀνδρῶν τῶν ἐν τῷ οἴκῳ , καὶ περιέτεμε τὴν σάρκα τῆς ἀκροβυστίας αὐτῶν ἐν τῷ καιρῷ τῆς ἡμέρας ἐκείνης , καθὰ ἐλάλησεν αὐτῷ ὁ Θεός . Ποῖον οὖν ἄρα τῆς ὑπακοῆς τὸ γέρας , ὤνησε δὲ κατὰ τίνα δὴ τρόπον ἡ περιτομὴ , διὰ τῶν ἐφεξῆς εἰσόμεθα . Ὤφθη γὰρ αὐτῷ , φησὶν , ὁ Θεὸς πρὸς τῇ δρυῒ τῇ Μαμβρῇ , καθημένου αὐτοῦ ἐπὶ τῆς θύρας τῆς σκηνῆς αὐτοῦ μεσημβρίας . Ἀναβλέψας δὲ τοῖς ὀφθαλμοῖς αὐτοῦ εἶδε , καὶ ἰδοὺ τρεῖς ἄνδρες εἰστήκεισαν ἐπάνω αὐτοῦ · καὶ ἰδὼν αὐτοὺς , προσέδραμεν εἰς συνάντησιν αὐτοῖς ἀπὸ τῆς θύρας τῆς σκηνῆς αὐτοῦ , καὶ προσεκύνησεν ἐπὶ τὴν γῆν , καὶ εἶπε · Κύριε , εἰ ἄρα εὗρον χάριν ἐναντίον σου , μὴ παρέλθῃς τὸν παῖδά σου · ληφθήτω δὴ ὕδωρ , καὶ νιψάτωσαν τοὺς πόδας ὑμῶν , καὶ καταψύξατε ὑπὸ τὸ δένδρον , καὶ λήψομαι ἄρτον , καὶ φάγεσθε , καὶ μετὰ τοῦτο παρελεύσεσθε εἰς τὴν ὁδὸν ὑμῶν , οὗ ἕνεκεν ἐξεκλίνατε πρὸς τὸν παῖδα ὑμῶν . Καὶ εἶπον · Οὕτω ποιήσομεν , καθὼς εἴρηκας . Ἡ μὲν γὰρ ἐν σαρκὶ περιτομὴ , τύπος ἂν εἴη καὶ μάλα σαφὴς , τῆς νοητῆς καὶ ἐν πνεύματι , καθ' ἣν ἅπαντα μολυσμὸν τῶν ἡμετέρων διανοιῶν ἐξίστησιν ὁ Χριστός . Περιτετμήμεθα γὰρ , κατά γε τὴν τοῦ μακαρίου Παύλου φωνὴν , περιτομῇ ἀχειροποιήτῳ ἐν τῇ ἀπεκδύσει τῆς σαρκός . Ἀπημφιεσμένοι γὰρ ὥσπερ τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον τὸν φθειρόμενον κατὰ τὰς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης , καὶ τὰς τῆς σαρκὸς ἡδονὰς τῇ τοῦ πνεύματος ὀξύτητί τε καὶ ἐνεργείᾳ μονονουχὶ παρακεκομμένοι , ἀξίους ἑαυτοὺς ἀποφανοῦμεν ἤδη πως τοῦ καὶ θεοπτίας ἀξιοῦσθαι δεῖν , καὶ ἱερὸν γενέσθαι κατάλυμα τῆς ἁγίας τε καὶ ὁμοουσίου Τριάδος . Ὃς γὰρ ἂν ἐπαισχυνθῇ με καὶ τοὺς ἐμοὺς λόγους ἐν τῇ γενεᾷ ταύτῃ , ἐλευσόμεθα ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ , καὶ μονὴν παρ' αὐτῷ ποιησόμεθα , καὶ ἐν αὐτῷ καταλύσομεν , ἔφασκεν ὁ Σωτήρ . Καὶ οὐ μέχρι τούτων , τῆς ἐπιεικείας ἡ ἀντέκτισις , ἀλλ' ὡς ἤδη παραδεχθέντες πρὸς οἰκειότητα τὴν ὡς πρὸς Θεὸν , τὰ ἐν αὐτῷ γνωσόμεθα , δι' ἀποκαλύψεως δὲ δηλονότι τῆς παρ' αὐτῷ · καθάπερ ἀμέλει καὶ ὁ θεσπέσιος Ἀβραὰμ τὰ περὶ τῆς τῶν Σοδόμων καταστροφῆς ἐδιδάσκετο . Φίλῳ γὰρ ὥσπερ ἀνεκοινοῦτο Θεός . Ἄθρει δὴ οὖν ὅτι μυρίων ὅσων ἡμῖν ἀγαθῶν ἐμποιήσειεν ἀντέκτισιν , τὸ ἐξοίχεσθαι μολυσμῶν . Τοιγάρτοι καὶ Παῦλος , Παρακαλῶ ὑμᾶς , ἀδελφοὶ , φησὶ , διὰ τῶν οἰκτιρμῶν τοῦ Θεοῦ , παραστῆσαι τὰ σώματα ὑμῶν θυσίαν ζῶσαν , ἁγίαν , εὐάρεστον τῷ Θεῷ , τὴν λογικὴν λατρείαν ὑμῶν . Καὶ μὴν καὶ ὁ προφήτης Ἱερεμίας ἀνακέκραγε σαφῶς · Ἀπόπλυνε ἀπὸ κακίας τὴν καρδίαν , Ἱερουσαλὴμ , ἵνα σωθῇς . Προσιτέον δὴ οὖν οὐκ ἐν βεβηλώσει ψυχῆς τῷ παναγίῳ Θεῷ , ἀλλ' ὡς ἐν ἱερᾷ τε καὶ ἀμωμήτῳ ζωῇ . Κατ' εὐθὺ γὰρ ὧδε τοῦ πρέποντος ἥξομεν . Πάνυ μὲν οὖν , ὦ Παλλάδιε , καὶ οὐ πολλοῦ τε , οἶμαι , δεήσει πόνου πρὸς τὸ δύνασθαι καταθρεῖν ἀληθῶς ἔχοντά σοι τὸν ἐπὶ τῷδε λόγον , εἰ τὰς τῶν ἁγίων πολυτείας πολυπραγμονεῖν ἕλοιο φιλομαθῶς καὶ ὁμοφρόνως · τὰ γὰρ τοῖς ἀρχαίοις συμβεβηκότα τυπικῶς , νουθεσίας ἡμῖν ἔφασκεν ἀναγεγράφθαι τρόπους ὁ θεσπέσιος Παῦλος . Οὐκοῦν ὅτι καθαροὺς καὶ ἐκνενιμμένους προσιέναι δεῖ τῷ Θεῷ , διαμάθοι τις ἂν κἀκ τῶνδε δὴ πάλιν . Δῖνα μὲν γὰρ ἡ ἐξ Ἰακὼβ , ἅτε παρθένος καὶ ἐν ὤρᾳ γάμου , τὰς τῶν ἐν Σικίμοις θυγατέρας κατοπτεύουσα , τῆς πατρῴας ἐξέθει σκηνῆς , ἀλλ' οὐκ ἠρέμει Συχὲμ ὁ Ἐμμὼρ υἱός . Ἐρᾷ γὰρ εὐθὺς τῆς νεάνιδος , καὶ ἀσχέτοις ἐπιθυμίαις ἐπὶ τὸ δοκοῦν ἡρπάζετο . Ἀγροικότερον δὲ πρὸς τοῦτο ἰὼν , κατεβιάζετο τὴν παρθένον τὴν Ἑβραίαν ὁ ἀλλόφυλός τε καὶ ἀπερίτμητος ἔτι . Δύσοιστον δὲ τὸ χρῆμα ἐδόκει τοῖς ἐξ Ἰακὼβ , καὶ τοῖς ἀνοσίως πεπαρῳνηκόσιν εἰς Ἑβραίαν καὶ ἀδελφὴν , τὸν πολέμου νόμον ἐπῄεσαν . Ἀσχάλλοντα δὲ καὶ περιδεῆ γεγονότα τὸν θεσπέσιον Ἰακὼβ , καὶ ἐν ὑποψίαις ὄντα τοῦ διόλλυσθαι παγγενῆ , προσίετο Θεὸς καὶ διεσώζετο πάλιν , καὶ τίνα δὴ τρόπον , ἄξιον ἰδεῖν . Γέγραπται τοίνυν ὡδί · Εἶπε δὲ Ἰακὼβ πρὸς Συμεὼν καὶ Λευΐ · Μισητόν με πεποιήκατε , ὥστε πονηρόν με εἶναι πᾶσι τοῖς κατοικοῦσι τὴν γῆν , ἔντε τοῖς Χαναναίοις , καὶ ἐν τοῖς Φερεζαίοις , ἐγὼ δὲ ὀλιγοστός εἰμι ἐν ἀριθμῷ · καὶ συναχθέντες ἐπ' ἐμὲ , συγκόψουσί με , καὶ ἐκτριβήσομαι ἐγὼ , καὶ ὁ οἶκός μου . Οἱ δὲ εἶπαν · Ἀλλ' ὡσεὶ πόρνῃ κατακέχρηνται τῇ ἀδελφῇ ἡμῶν . Εἶπε δὲ ὁ Θεὸς πρὸς Ἰακώβ · Ἀναστὰς , ἀνάβηθι εἰς τὸν τόπον Βαιθὴλ , καὶ οἴκει ἐκεῖ . Καὶ ποίησον ἐκεῖ θυσιαστήριον τῷ Θεῷ τῷ ὀφθέντι σοι , ἐν τῷ ἀποδιδράσκειν σε ἀπὸ προσώπου Ἡσαῦ τοῦ ἀδελφοῦ σου . Εἶπε δὲ Ἰακὼβ τῷ οἴκῳ αὐτοῦ , καὶ πᾶσι τοῖς μετ' αὐτοῦ · Ἄρατε τοὺς θεοὺς τοὺς μεθ' ὑμῶν ἐκ μέσου ὑμῶν , καὶ καθαρίσθητε , καὶ ἀλλάξατε τὰς στολὰς ὑμῶν , καὶ ἀναστάντες ἀναβῶμεν εἰς Βαιθὴλ , καὶ ποιήσωμεν ἐκεῖ θυσιαστήριον τῷ Θεῷ τῷ ἐπακούσαντί μου ἐν ἡμέρᾳ θλίψεως , ὃς ἦν μετ' ἐμοῦ , καὶ διέσωσέ με ἐν τῇ ὁδῷ , ᾗ ἐπορεύθην . Καὶ ἔδωκαν τῷ Ἰακὼβ τοὺς θεοὺς τοὺς ἀλλοτρίους , οἳ ἦσαν ἐν ταῖς χερσὶν αὐτῶν , καὶ τὰ ἐνώτια τὰ ἐν τοῖς ὠσὶν αὐτῶν , καὶ κατέκρυψεν αὐτὰ Ἰακὼβ ὑπὸ τὴν τερέβινθον τὴν ἐν Σηκίμοις , καὶ ἀπώλεσεν αὐτὰ , ἕως τῆς σήμερον ἡμέρας . Ὁρᾷς ὅτι προσίετο μὲν ὁ πάντων Δεσπότης κατοῤῥωδοῦντα τὸν δίκαιον , καὶ ἀναδείμασθαι κελεύει θυσιαστήριον εἰς ὀσμὴν εὐωδίας καὶ τῆς ἐσομένης αὐτῷ σωτηρίας καὶ ἀρωγῆς ἀνάθημα λαμπρόν . Ὁ δὲ , ὅτι τοῦτο δρᾷν ἀναγκαῖον εὖ μάλα διεγνωκὼς , προαποκαθήρασθαι δεῖν ἐπιτάττει τοὺς ψευδωνύμους ἐκ μέσου ποιοῦντας θεοὺς , καὶ στολὰς ἑτέρας μετημφιεσμένους . Ἀλλ' , οἶμαι δὴ , τοῦτο κατασημήνειεν ἂν εὐθὺς , τὸ εἰλικρινὲς ἐν πίστει , καὶ τὸ ἀβέβηλον εἰς ζωήν · τὸ μὲν γὰρ μονοτρόπως Θεῷ προσκεῖσθαι φιλεῖν , οὐ μεμερισμένους τὴν διάνοιαν , οὔτε μὴν ἀπονενευκότας ἐπὶ τὸ χρῆναι νοσεῖν τῆς τῶν δαιμονίων ἀπάτης λείψανα , νοοῖτ' ἂν εἰκότως ἔν γε τῷ τοὺς ἀλλοτρίους ἐξῃρῆσθαι θεούς · ἐν δέ γε τῷ μεταμείβειν τὰς στολὰς , τὸ οἱονεὶ πολιτείαν μεταμφιάσασθαι καθαράν . Ἐδόκει γὰρ ὧδε γράφειν καὶ τῷ σοφωτάτῳ Παύλῳ . Ἢ οὐκ ἐπαΐεις ἐναργῶς λέγοντος · Ἐκδύσασθε τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον τὸν φθειρόμενον κατὰ τὰς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης , καὶ ἐνδύσασθε τὸν νέον τὸν ἀνακαινούμενον κατ' εἰκόνα τοῦ κτίσαντος αὐτόν ; ἀπέκθεσιν δὲ τῆς σαρκὸς , τῶν σαρκικῶν ἡδονῶν τὴν ἀπόθεσιν διακαλῶν . Γράφει δέ που καὶ Σολομών · Ἐν παντὶ καιρῷ ἔστωσαν ἱμάτιά σου λαμπρά . Φαίην δ' ἂν ὅτι καὶ μάλα ὀρθῶς ἐννενοηκὼς , οὐκ ἂν εἰς τοῦτο προήκοι τερθρείας ὁ σοφὸς ἡμῖν Σολομὼν , ὡς ἱματίων ἡμᾶς ἀναπείθειν μειρακιωδῶς ἐντρυφᾷν λαμπρότησιν , ἀμφίῳ δὲ ὥσπερ παρεικάζει λαμπρῷ τὴν οἱονείπως ἐκνενιμμένην καὶ ῥύπου παντὸς ἐλευθέραν ζωήν . Ἐπεὶ πῶς ἄν τις ἐνδύσαιτο τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν ; Ἆρ' οὐχὶ φαίης ἂν , ὅτι τοῖς τῆς εὐαγγελικῆς πολιτείας αὐχήμασι κατημφιεσμένος , ἀποπεραίνει που πάντως τὸ χρῆμα , ὦ τᾶν ; Καὶ μάλα . Εἰ δὲ δὴ καὶ ἐπ' αὐτόν τις τὸν ἀοίδιμον Ἰωσὴφ ἴοι , εὑρήσει παρέντα τῆς ἐπιεικείας οὐδὲν , ἐννενοηκότα δὲ ὅτι συνεργάσεται πρὸς πᾶν ὁτιοῦν αὐτῷ , καὶ ἐπαμυνεῖ Θεὸς , εἰ παραιτοῖτο γενικῶς τὸ καταμολύνεσθαι δεῖν . Ἐξὸν γὰρ εὐημερεῖν καὶ κατευρύνεσθαι ταῖς τρυφαῖς , τοῖς τῆς νεότητος διαπύροις σκιρτήμασιν εἰς τὸ ἡδύ τε καὶ φίλον ἀνέντα τρέχειν , καὶ ἀνεπιπλήκτοις φέρεσθαι ταῖς ὁρμαῖς , τοῦτο μὲν οὐκ ἔδρα , πολλοῦ γε καὶ δεῖ , μοῖραν δὲ ὥσπερ ἐποιεῖτο κρείττονα τὴν παρὰ Θεῷ , καὶ τῆς ἐγκρατείας τοὺς πόνους προετίθει παντὸς τοῦ παραυτίκα καταπιαίνοντος . Ἤδει γὰρ ὅτι γλυκὺ μέν πώς ἐστιν ἐν ἀρχαῖς , τὸ σαρκὸς ἐρέθισμα , καὶ οἱονεὶ μέλιτι καταγοητεύει τὸν νοῦν , ὡς ἔν γε τούτοις ἡδονὴ , καταστρέφει γε μὴν εἰς τέλος οὐκέτι τὸ γλυκύ · ποιναὶ γὰρ εὐθὺς καὶ δίκαι , καὶ τί γὰρ οὐχὶ τῶν τοιῶνδε κακῶν , τῆς τοῦ πεπλημμεληκότος καταρτηθήσονται κεφαλῆς , βούλει λέγωμεν ὀλίγα ἄττα τῶν ἐπ' αὐτῷ γεγραμμένων ; Πάνυ μὲν οὖν . Καὶ ἦν , φησὶν , Ἰωσὴφ καλὸς τῷ εἴδει , καὶ ὡραῖος τῇ ὄψει σφόδρα . Καὶ ἐγένετο μετὰ τὰ ῥήματα ταῦτα , καὶ ἐπέβαλεν ἡ γυνὴ τοῦ κυρίου αὐτοῦ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτῆς ἐπὶ Ἰωσὴφ , καὶ εἶπεν · Κοιμήθητι μετ' ἐμοῦ . Ὁ δὲ οὐκ ἤθελεν , εἶπε δὲ τῇ γυναικὶ τοῦ κυρίου αὐτοῦ · Εἰ ὁ κύριός μου οὐ γινώσκει δι' ἐμὲ οὐδὲν ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ , καὶ πάντα ὅσα ἐστὶν αὐτῷ , ἔδωκεν εἰς τὰς χεῖράς μου , καὶ οὐχ ὑπερέχει ἐν τῇ οἰκίᾳ ταύτῃ οὐθὲν ἐμοῦ , οὐδὲ ὑπεξῄρηται ἀπ' ἐμοῦ οὐδὲν , πλὴν σοῦ , διὰ τὸ σὲ γυναῖκα αὐτοῦ εἶναι , καὶ πῶς ποιήσω τὸ ῥῆμα τὸ πονηρὸν τοῦτο , καὶ ἁμαρτήσομαι ἐναντίον τοῦ Θεοῦ ; Ἡνίκα δὲ ἐλάλει τῷ Ἰωσὴφ ἡμέραν ἐξ ἡμέρας , καὶ οὐχ ὑπήκουεν αὐτῇ καθεύδειν μετ' αὐτῆς , τοῦ συγγενέσθαι αὐτῇ . Ἐγένετο δὲ τοιαύτη τις ἡμέρα , καὶ εἰσῆλθεν Ἰωσὴφ εἰς τὴν οἰκίαν ποιεῖν τὰ ἔργα αὐτοῦ , καὶ οὐθεὶς ἦν τῶν ἐν τῇ οἰκίᾳ ἔσω , καὶ ἐπεσπάσατο αὐτὸν τῶν ἱματίων , λέγουσα · Κοιμήθητι μετ' ἐμοῦ . Καὶ καταλιπὼν τὰ ἱμάτια αὐτοῦ ἐν ταῖς χερσὶν αὐτῆς , ἔφυγε , καὶ ἐξῆλθεν ἔξω . Καὶ ἐγένετο ὡς εἶδεν ὅτι καταλιπὼν τὰ ἱμάτια αὐτοῦ ἐν ταῖς χερσὶν αὐτῆς ἔφυγε καὶ ἐξῆλθεν ἔξω , ἐκάλεσε τοὺς ὄντας ἐν τῇ οἰκίᾳ , καὶ εἶπεν αὐτοῖς , λέγουσα · Ἴδετε , εἰσήγαγεν ἡμῖν παῖδα Ἑβραῖον , ἐμπαίζειν ἡμῖν . Εἰσῆλθε πρὸς μὲ , λέγων · Κοιμήθητι μετ' ἐμοῦ , καὶ ἐβόησα φωνῇ μεγάλῃ . Ἐν δὲ τῷ ἀκοῦσαι αὐτὸν , ὅτι ὕψωσα τὴν φωνήν μου καὶ ἐβόησα , καταλιπὼν τὰ ἱμάτια αὐτοῦ παρ' ἐμοὶ ἔφυγε , καὶ ἐξῆλθεν ἔξω . Ὁρᾷς ὅπως τὸ μὲν γύναιον εἰς εὐνὴν , καὶ οὐχ ἑκόντα παρεβιάζετο , τῷ γεμὴν ἐρήρειστο πρὸς ἐγκράτειαν ὁ νοῦς ὑπ' οὐδενὸς τὸ σύμπαν ἡττώμενος ; Βούπαις ἦν ἔτι , ἑπτακαίδεκά που μόλις ἐτῶν , ἐν πρώταις ὑπήνης ἐκβολαῖς , ἐν ἀκμαῖς ἡδονῶν , καὶ ἐν τοῖς ὅτι μάλιστα διαπύροις κινήμασι , καὶ ἵν' οὕτως εἴποιμεν , σκληραῖς καὶ ἀνουθετήτοις ἐπιθυμίαις . Φιλεῖ γὰρ ἀεί πως ἐν ἀθραύστοις ἔτι τοῦ ὀρεκτιᾷν ὁρμαῖς , τὸ ἔφηβον εἶναι γένος , καὶ χαλινῶν τῶν εἰς ἐγκράτειαν οὐ λίαν ἀνέχεται . Ἀλλ' ἦν ἀκλόνητος ὁ θεσπέσιος Ἰωσὴφ , οὐ τὸ τῆς νεότητος ἀνειμένον ἀπαιδαγώγητον ἔχων , οὐ δεδιὼς ὅτι ξένος ἦν καὶ οἰκέτης . Ἐκβεβίαστο γὰρ εἰς ἄμφω παρὰ τῶν ἀδελφῶν τοῖς Ἰσμαηλίταις καταπωλούμενος . Ἐπεὶ δὲ κρείττων ἦν ἡδονῆς τε ἅμα τῆς μυσαρωτάτης , καὶ τῶν εἰς ἀσέλγειαν κινημάτων , συκοφαντεῖ τὸ γύναιον , καὶ ἀντίστροφον τῷ νέῳ ποιεῖται τὴν γραφήν . Τὸν δὲ , οὐκ εἴκοντα τοῖς αὐτῆς αἰτήμασιν , ὑβριστὴν ἀπεκάλει . Καὶ δεσμώτης μὲν ἐντεῦθεν ὁ νεανίας ἦν · θείᾳ γε μὴν χάριτι διεσώζετο , καὶ μισθὸν ἐγκρατείας ἀποκεκέρδηκεν εὐθὺς , τὸ ἁπάσης κατάρξαι τῆς Αἰγυπτίων χώρας . Οὐκοῦν κἂν εἰ ἔχοι τὸ χρῆμα πόνους , κἂν ἱδρῶτες προκέοιντο βαρεῖς τῶν εἰς ἐγκράτειαν αὐχημάτων , οὐ πολὺς ὁ λόγος , τῷ γε ὅλως φιλοθεεῖν ᾑρημένῳ · ἕξει γὰρ , ἕξει καὶ ἰσοπαλῆ τὸν ἔπαινον , καὶ ἰσοῤῥόπους τὰς ἀμοιβάς . Τοιγάρτοι καὶ ὁ θεσπέσιος Δαβὶδ , ταῖς ἐπὶ τοῦτο τληπαθείαις ἀποθαυμάζει λέγων , τὸν ἀξιεπαινετώτατον νεανίαν , Εἰς δοῦλον ἐπράθη Ἰωσὴφ , ἐταπείνωσαν ἐν πέδαις τοὺς πόδας αὐτοῦ , σίδηρον διῆλθεν ἡ ψυχὴ αὐτοῦ . Σίδηρον , οἶμαι , λέγων , τὴν σκληρὰν καὶ ἄθραυστον τῶν ἱδρώτων προσβολὴν , δι' ὧν ἂν γένοιτο καταστέλλειν ἁμαρτίας καὶ ῥύπου παντὸς ἀποφοιτᾷν , τῆς γε μὴν ἁγίας καὶ καθαρωτάτης ἐφικέσθαι ζωῆς , φημὶ δὴ τῆς εὐαγγελικῆς τε καὶ ἐν Χριστῷ , δι' οὗ καὶ μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ δόξα , σὺν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: ὅτι2 χρή ὁ φοιτάω ἐθέλω ἐν ἐκκλησία , καθαρός καί ἐκνίζω εἰμί ὁ ἐκ ἁμαρτία κηλίς , καί οὗτος παρίστημι ὁ Θεός . σκηνή μέν οὖν περί καί μέν ὅς καί περί ἱερός καί Λευιτικός ὑπουργία διαρκής ἐγώ οὗτος λέγω φαίνω , καί λεπτός διασκέπτομαι δοκέω . πρέπω δέ εἄν ὅτι μάλα γε ὁ ὅσπερ εἄν αἱρέω βιόω ὀρθῶς , καί ὁ ἐν Χριστός πολιτεία ὁ εἰσάπαν εὐπρεπής , οἷος τις στέφανος ὁ σφεῖς αὐτός ἀναδέω κεφαλή , προτροπάδην ὥσπερ ἀλλήλων διακελεύομαι λέγω · δεῦτε , καί ἀναβαίνω εἰς ὁ ὄρος κύριος , καί εἰς ὁ οἶκος ὁ Θεός Ἰακώβ , καί ἀναγγέλλω ἐγώ ὁ ὁδός αὐτός , καί πορεύω ἐν αὐτός · ὅτε καί τις ὁ οὕτως εὐκλεής τε καί Ὀνησιφόρον εἰσδέχομαι φωνή , μονονού καί ἀνασκιρτάω λέγω · εὐφραίνω ἐπί ὁ λέγω ἐγώ · εἰς οἶκος κύριος πορεύω . ἆρα οὖν , εἰμί Παλλάδιος , ὁ εἰς οἶκος εἶμι Θεός διασπεύδω , ποδαπὸς εἄν εἰμί σκοπός καί ὁ νόος αὐτός ὅποι ποτέ ἄρα βλέπω , καί τίς κατορθόω γλίχομαι , πρός ὁ ἱερός τε καί θεῖος ἴε σκηνή ; καί μήv , εἰμί ἑταῖρος , ὁ χρῆμα εἰμί οὐ ἀσυμφανής · γράφω γάρ , ὅτι προσκυνέω ὁ κύριος ἐν αὐλή ἅγιος αὐτός · καί Ἄρατος θυσία , καί εἰσπορεύω εἰς ὁ αὐλή αὐτός . προσκομίζω οὖν ἄρα ὁ ὑπέρ γε σφεῖς αὐτός θυσία , δῆλος δέ ὅτι ὁ πνευματικός , καί μήv καί προσέρχομαι κατά νοητός προσκύνησις , εἰσέρχομαι τις εἰς ὁ οἶκος κύριος καί εἰς ὁ αὐλή αὐτός . οὕτως φημί . οἴομαι δή οὖν ὁ εἰσφοιτάω ἐθέλω , χρή διαίσσω ἁπλόος , οὐ ἐκνίζω ὁ ἁμαρτία , οὖον βδελυρία ἀπαλλάσσω , οὐ ἀποξέννυμι ὥσπερ ὁ φιλοσαρκία ὁ ῥύπος , ἀλλά ἐντάσσω ἔχω ὁ νόος , καί Καρδία ἰώδης ἔχω ; ἥκιστος γε , λαμπρότης δέ μᾶλλον ὁ ἐν Χριστός καταγλαΐζω , καί ὁ παμποίκιλος ὁ θεοφιλής ἀρετή διαστίλβω κάλλος . πάνυ μέν οὖν · δήω γάρ ἐγώ φημί κατά ὀφθαλμός εἶμι κύριος , κηλίς ἅπας ὁ ἡμέτερος διάνοια προεκτρίβω . ὀρθῶς φημί , ἐπεί ὅς καί στυγητός , καί μήv καί ἀπόβλητος ποιέω ὁ ἄρρωστος , καί ὁ ὁ ἅγιος ἐκπέμπω πλῆθος . ὅς δή καί εὕω μάλα συνίημι ὁ θεσπέσιος γράφω Παῦλος · ἐξαίρω οὖν ὁ πονηρός ἐκ σύ αὐτός . καί οὐ ἠθέω ἀγριότης φημί εἄν ἔγωγε ὁ χρῆμα καρπός , ἀλλά σοφός ἀσφάλεια εὕρεμα . μικρός γάρ ζύμη , φημί , ὅλος ὁ φύραμα ζυμόω . οὗτος ὅς πάλιν καί νόμος ἐγώ ἱερός αἰνιγματωδῶς ὑποτυπέω . γράφω γάρ ἐν ὁ Ἀριθμοί · καί λαλέω Κύριος πρός Μωσῆς , λέγω · λαλέω ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί ἐξαποστέλλω ἐκ ὁ παρεμβολή πᾶς λεπρός καί πᾶς γονορρυέω , καί πᾶς ἀκάθαρτος ἐπί Ψυχή , ἀπό ἀρσενικός ἠώς θηλυκός , ἐξαποστέλλω ἔξω ὁ παρεμβολή , καί οὖον μιαίνω ὁ παρεμβολή αὐτός ἐν ὅς ἐγώ καταγίγνομαι ἐν αὐτός . καί ποιέω οὕτως ὁ υἱός Ἰσραήλ ἆρα οὐ ἀληθής εἶπον ὡς δυσαχθής ἄγαν καί δυσδιακόμιστος ἀληθής ὁ ὁ νόμος φορτίον ; συνίημι γάρ ὅπως καί ἐπί ἀνεθέλητος ἀρρωστία καταγράφω δίκη , καίτοι κατοικτείρω δήω ὁ ὁ τοιοῦτος ἐναλόντας συμφορά · ἀντί ὅστις γάρ δή διαπορέω ἄν τις καί μάλα εἰκότως , ἔξοικος τε καί ἀπόπεμπτος ποιέω ὁ λεπρός , καί μέντοι πρός οὗτος ὁ γονόρροια πάθος κατισχημένον , καί αὖος ὁ ἀκάθαρτος ἐπί Ψυχή ; οὐ εἄν ἔχω νοέω , φράζω δέ εἄν ἴσως αὐτός . οἴμη δή οὖν ὅτι ὁ ἐν πάχος καί σωματικός πρᾶγμα οὖον σφόδρα πολύς παρά Θεός λόγος εἰμί , ὁ θεῖος ἐγώ καί πνευματικός προανατυπόω λατρεία . κολάζω μέν γάρ ὁ ἔξω νόμος , καί ὅσος ὁ πρέπω ἐκβαίνω φαίνω , οὗτος φημί εἄν ὑπό κρίσις εἰμί καί δίκη , ἀρρώστημα δέ ὁ σωματικός , κατά οὐδείς τρόπος προσκρούω εἄν ὁ νόμος . κεῖμαι δή οὖν εἰκότως καί ἀπωτάτω γραφεύς , καί ὁ ἐγκαλέω πρός τις , οὐ εἄν ἔχω πίνω · ἢ γάρ οὐ πᾶς ὁ σαφής , ὅτι νοσέω μέν ἑκών οὐδείς , εὐκταῖος δέ πᾶς τις οὖν , οἴομαι , ποιέω ὁ εὐρωστέω ; ἀληθής . οὐκοῦν κἀν εἰμί ἔχω τίς ὁ ἀκαλλής ὁ ἱστορία ὁ λόγος , ὁ λυπέω οὐδείς εἰμί , εἄν διεξάγω καλῶς ὁ πνευματικός πρός γε ὁ ὁ νομοθέτης δοκέω . λέπρα τοίνυν εἰμί , σάρξ νέκρωσις , καί βορός ὅτι μάλιστα ὁ πάθος . τοιγάρ καί ὁ θεσπέσιος Μωσῆς λεπρόω αὐτός ὁ Μαρία , περιδεής γίγνομαι , ἄθυμος τε λίαν , λιπαρέω , λέγω · ὁ θεός , δέω2 σύ , ἰάομαι αὐτός , φημί γάρ · μή γίγνομαι ὡσεί ἔκτρωμα ἐκπορεύω ἐκ μήτρα μήτηρ , καί κατεσθίω ὁ ἥμισυς ὁ σάρξ αὐτός . Γονοῤῥυᾶ δέ τίς εἄν λέγω , ποδαπός ὁ πάθος ; ἀγνοέω γάρ οὐδείς . ὁ γε μήv ἀκάθαρτος εἰμί τις ἐπί Ψυχή , τοιόσδε τίς δηλόω , ὁ κατοίχομαι θίγω καί ἀγχοῦ γίγνομαι νεκρός σῶμα , εἰς μολυσμός τρόπος ὁ ἀρχαῖος ὁ νόμος καταλογίζομαι , ἀπεχθάνομαι Θεός ὁ πᾶς ζωογονέω ἰσχύω , ὁ νεκρότης δείκνυμι . καί μήv καί ἑτέρως , εἰς νόος καί Ψυχή νέκρωσις καθάπερ ἐν τύπος παχύς , ὁ χρῆμα δέχομαι . νεκρός δέ νόος καί ἀποψύχω , ὁ φιλαμαρτήμων , καί ὁ εἰς ζωή ἀνδραγάθημα ἀμοιρέω ἐθίζω . ἀλλά εἰμί θνήσκω συμβαίνω τις , πᾶς πως ἀνάγκη , ὁ ἐκ αἷμα τε καί κατά γένος οἰκεῖος συνίημι τε καί δράω ἐπί αὐτός ὁ νομίζω · πλήν ἀκάθαρτος καί οὗτος κατά ὁ νόμος , οὐ εἰσάπαν δέ καί μέχρι πᾶς , ἀλλά εἰμί τις αὐτός ἀποκάθαρσις τρόπος . ἔχω ἀποχράω ὁ ἱστορία δήλωσις . καί μάλα . φέρω δή οὖν εἰς πνευματικός θεωρία μεταστοιχειόω αὐτός , ἐκεῖνος λέγω , ὅτι σημαίνω μέν ἐγώ ὁ λεπρός , ὁ ὁ εἰς νεότης πάθος ποικίλος καταστίζω . οὗτος δέ εἰμί ὁ ἔργον ὁ σάρξ , ὁ καί αὐτός ἐγώ ὁ σοφός Παῦλος καταριθμέω λέγω · πορνεία , ἀκαθαρσία , εἰδωλολατρία , ἔχθρα , Ἔρις , θυμός , ζῆλος . ἕτερος γε μήv , οὗτος εἰμί , ὁ γονορρυής , ὁ ἀεί καί ἄσχετος ἐν μολυσμός , καί ὁ ὁ φύσις ἐπιτηδειότης πρός καρποφορία ἐνάρετος τε καί ἀξιάγαστος δαπανάω πρός ὁ μηδείς . οἷος δέ τίς φημί ; Πλατύς μέν λίαν ὁ ἐπί ἅπας λόγος · εἷς δέ δή τέως σαφής καί ἐναργής χράω παράδειγμα , πρός ἀπόδειξις ὅς φημί · ὁ ὁ νόος ἔχω εὐφυής καί οἱονείπως ἀπεξεισμένω ὁ περί ὁ ἀλήθεια αὐτός ἐνίημι λόγος , ἆρα οὐ ὁ ἐν ὀρθότης τε καί ἀτρέκεια δόγμα εὐπρεπής καρπός ἔχω οὐ ἀθαύμαστος ; καί μάλα . ὁ δέ γε οὗτος μέν , οὐ φρονέω τε καί δράω αἱρέω , παρατρέπω δέ μᾶλλον ὁ ἀναγκαῖος ὁδός , καί δόγμα ἀνόσιος ἰστῶντες συνήγορος , ἤγουν ὁ ἐν κόσμος πονηρία ἀποφαίνω ὑπουργός , δόλος καί ἀπάτη ποιέω γεννήτωρ , ὁ ὁ φύσις ἐπιτηδειότης πρός ὁ ἀγαθός , ἐπί οὐδείς ὁ χρήσιμος ζημιόω , καταγράφω ἐγώ εὕω μάλα ὁ γονοῤῥυᾶ , καί πάθος σωματικός ψυχικός ἀρρωστία ὁμοφυής δείκνυμι ἐν ἴδιος τρόπος . ὀρθῶς φημί . ὁ δέ ἀκάθαρτος ἐπί Ψυχή σημαίνω ποῦ πάντως ὁ ἕτερος νεκρότης ὁ μετέχω , καί πλημμέλημα ἀλλότριος ῥᾴθυμος ἀναπίμπλημι , πρός ὅς καί ὁ θεῖος φημί ποῦ Δαβίδ · εἰμί θεωρέω κλέπτης , συντρέχω αὐτός , καί μετά μοιχός ὁ μερίς σύ τίθημι . Κατασίνομαι γάρ ὥσπερ καί κατανεκρόω Ψυχή τε καί νόος , ὁ δράω ὁ μή θέμις , οὗτος ὁ ὁ αὐτός δράω συνευδοκέω , καί ὁ αὐτουργέω εἰς ἁμαρτία κοινωνός εἄν εἰμί καί ὁ συνεθελητής . ἀκαταιτίατος γάρ οὔτις ποῦ . τοιγάρ καί Παῦλος · σαυτοῦ ἁγνός τηρέω , φημί , καί μή κοινωνέω ἁμαρτία ἀλλότριος · οὗτος , οἴομαι , εἰμί ὁ ἐπί νεκρός μολύνω νοητός . ἔοικα . ἀποστείχω δή οὖν ὁ συναγωγή εὕω μάλα προστάσσω λεπρός καί γονοῤῥυᾶ , καί ἀκάθαρτος ἐπί ὁ Ψυχή , ὁ ὁ ἅγιος χορός οὐ ἐάω ἀναπλέκω ὁ δυσαπόνιπτος ἔχω ὁ ἀκαθαρσία ; Τῖς γάρ κοινωνία φάος πρός σκότος ; ἢ τίς μερίς πιστός μετά ἄπιστος ; φημί . σφαλερός οὖν ἄρα , ὁ ἄνιπτος ὥσπερ εἶμι πούς εἰς οἶκος Θεός . σφαλερός μέν οὖν , εἴπερ εἰμί ἀληθής , ὅτι ὁ Θεός προσκρούω οὐ ἀζήμιος . ἐξέργω δέ καί ἕτερος ὁ ἅγιος αὐλή ἐν ὁ Δευτερονόμιον , λέγω · οὐ εἰσέρχομαι θλαδίας καί ἀποκόπτω εἰς ἐκκλησία κύριος , οὐ εἰσέρχομαι ὁ ἐκ πόρνη εἰς ἐκκλησία κύριος · οὐ εἰσέρχομαι Ἀμμανίτης καί Μωαβίτης εἰς ἐκκλησία κύριος , καί ἠώς δέκατος γενεά οὐ εἰσέρχομαι εἰς ἐκκλησία κύριος , καί ἠώς εἰς ὁ αἰών , παρά ὁ μή συναντάω αὐτός σύ μετά ἄρτος καί ὕδωρ ἐν ὁ ὁδός , ἐκπορεύω σύ ἐκ Αἴγυπτος , καί ὅτι μισθόω ἐπί σύ ὁ Βαλαάμ υἱός Βεώρ ἐκ ὁ Μεσοποταμία καταράομαι σύ . καί οὐ ἐθέλω Κύριος ὁ Θεός σύ εἰσακούω ὁ Βαλαάμ , καί μεταστρέφω Κύριος ὁ Θεός σύ ὁ κατάρα εἰς εὐλογία , ὅτι ἀγαπάω σύ Κύριος ὁ Θεός σύ . οὖον προσαγορεύω εἰρηνικός αὐτός , καί συμφέρω αὐτός , πᾶς ὁ ἡμέρα σύ εἰς ὁ αἰών . καί τίς εἄν νοέω θλαδίας καί ἀποκόπτω , Ἀμμανίτης καί Μωαβίτης , ἐθέλω εἄν ἐκμανθάνω . Ἄκουος δή · ὁ ὁ ὁ εὐνοῦχος ποίησις οὐ εἰμί τρόπος , οὐ εἷς , εἰμί Παλλάδιος , δισσός δέ τις εἰμί λέγω , καί φωράω . ὁ μέν γάρ εἰμί τομίας καί διασπάω ὁ ἀρσενικός · ὁ δέ θλάω καί ἀχρεῖος παντελῶς φέρω ἔτι , ὠμός δέ καί ἀνόσιος ἀποτέμνω τις ἔστω ὅτε ὁ παιδοποιός ὁ σῶμα μόριον , καί εἰμί ἄπρακτος πρός ὁ ἀνήρ , καίτοι τελέω ἐν ἀνήρ φύσις τε καί ἡλικία · ἀνδρεῖος δέ σύμβολον , ὁ ἀρσενικός . ὁ τοίνυν θλαδίας ὑποτοπητέον , ὁ οἱονείπως οὐ ἐκσπάω εἰσάπαν Ψυχή τε καί νόος , συνθραύω δέ μᾶλλον σῴζω πως ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἐπί ἀγαθός ἀνδρεία , ἀποκόπτω γε μήv , ὁ ὁλόκληρος αὐτός ἀποβάλλω , καί ὁ ἀνήρ πρεπώδης στερέω . ἐν ἴσος δέ ὥσπερ ἔγκλημα , ὁ μηδέ ὅλως ἀνδρίζω ἐθέλω , ὁ μή ὑγιής ἀνδρίζω φιλέω . οἷος δή τίς φημί ; ἀναπίπτω τις εἰς ἐπιθυμία σαρκικός , ὅλος ὥσπερ ἡνία ἀνίημι ὁ πάθος , σαθρός τε καί ἄνανδρος ὁ εἰς ἀσέλγεια ἡδονή παραλείπω ὁ νόος . ἕτερος δέ αὖος θαυμάζω ὁ ἐγκράτεια , καί ἅπτω μέν ἔστω ὅτε ὁ εἰς οὗτος λαμπρός ἐπιχείρημα , ἐκδίδωμι δέ ὁ ἀντίστασις , καί ὁ ὁ ἡδονή προσβολή οὖον φέρω , κατανύω πρός ὁ ἄναλκις . ἆρα οὖν , οὐ ὁ μέν εἰσάπαν ἀπολέγω ὁ εἰς ἀνδρεία ἐπιχείρημα προσφωνέω εἰκότως ἀποκόπτω ; ὁ δέ εἰς νόος μέν ἔχω ὁ ἐθέλω ἀνδρίζω , μή μήv ἔτι καί κατορθόω ἰσχύω ὁ ἀρετή , οἴομαι θλαδίας , εἰς τρόπος ποιότης μεταχαράσσω ἀστεῖος καί ὁ ὁ σῶμα πάθος , καί εἰκών ὁ νοητός καί ἀφανής , ὁ ἐν αἴσθησις δέχομαι ; πάνυ μέν οὖν . Συνεξείργετο δέ οὗτος Ἀμμανίτης τε καί Μωαβίτης , ὡς ἀνόσιος τε καί βδελυρός , καί λέων δίκη ὁ ἅγιος ἐπιφύω , καί ὁ εὐδοκιμέω εἴωθα , ὁ ἐκ φθόνος καί βασκανία ἐπιχέω βέλος . Τύπος δέ εἄν ἄγω , Ἀμμανῖται μέν δή , ὁ ἀφιλοικτίρμων αἱρετικός . Μωαβίτης δέ αὖος , ὁ ἐν πλάνη ἔτι ὁ εἰδωλικός , καί ὁ ὁ δαιμόνιος μοχθηρία ὑπό-στόρεννυμι · θεοστυγής γάρ ἄμφω , καί ἀδελφός ὥσπερ κατά ὁ ἅγιος νοσέω ὁ θράσος . οὖον σφόδρα συνίημι ὅς φημί . συνίημι εὕω μάλα , καί οὐ εἰς μακρός . Ἀμμανῖται μέν γάρ Ἡσαῦ γίγνομαι , ἀγχίσπορος καί ὁμαίμων ὁ ἐκ Ἰακώβ εἰμί υἱός , φημί δή ὁ Ἰσραήλ · ἀλλά καί αὐτός οὐ οἶδα ὅπως ὁ φύσις ἀλογέω , ὁ ὁ συγγένεια ψεύδω τρόπος ὁ ἐκ Ἡσαῦ , δεινός τε καί ἀκαμπής καταφορέω λοιπός πρός ὁ ἀγχοῦ καί ἐκ αἷμα , οὗτος εἰμί ὁ Ἰσραήλ . ἐπεί γάρ ὁ Αἰγύπτιος ἀπαίρω ὁ Αμμανίτης παραθέω χώρα , ὡς ἀδελφός λιπαρέω ὁ οἰκήτωρ πάρειμι , ἢ διαίσσω αὐτός καί κατοικτείρω ἀδικέω · ὁ δέ οὐ ἀνίημι . καί τίς οὗτος λέγω ; μᾶλλος δέ καί ἐν ὅπλον , ἢ καί πόλεμος ἀείρω . κἀν ἀδικέω δεινῶς , εἰμί μή κατά θεῖος ὀμφή , ἀπονεύω ὁ Ἰσραήλ · ἔχω δέ οὗτος ὁ γράφω · καί ἀποστέλλω Μωσῆς ἄγγελος ἐκ Κάδης πρός βασιλεύς Ἐδώμ , λέγω · ὅδε λέγω ὁ ἀδελφός σύ Ἰσραήλ · σύ ἐπίσταμαι πᾶς ὁ μόχθος ὁ εὑρίσκω ἐγώ . καί καταβαίνω ὁ πατήρ ἐγώ εἰς Αἴγυπτος , καί παροικέω ἐν Αἴγυπτος ἡμέρα πλείων , καί κακόω ἐγώ ὁ Αἰγύπτιος καί ὁ πατήρ ἐγώ . καί ἀναβοάω πρός κύριος , καί εἰσακούω Κύριος ὁ φωνή ἐγώ , καί ἀποστέλλω ἄγγελος , ἐξάγω ἐγώ ἐκ Αἴγυπτος . καί νῦν εἰμί ἐν Κάδης πόλις , ἐκ μέρος ὁ Ὁρίων σύ . παρέρχομαι διά ὁ γῆ σύ . οὖον διέρχομαι διά ἀγρός , οὐδέ διά ἀμπελών , οὐδέ πίνω ὕδωρ ἐκ λάκκος σύ . ὁδός βασιλικός πορεύω · οὐ ἐκκλίνω δεξιός οὐδέ εὐώνυμος , ἠώς εἄν παρέρχομαι ὁ ὅριον σύ . καί εἶπον πρός αὐτός Ἐδώμ · οὖον διέρχομαι διά ἐγώ . εἰμί δέ μή , ἐν πόλεμος ἐξέρχομαι εἰς συνάντησις σύ . καί μετά ἕτερος · καί ἐξέρχομαι Ἐδώμ εἰς συνάντησις αὐτός ἐν ὄχλος βαρύς , καί ἐν χείρ ἰσχυρός . καί οὐ ἐθέλω Ἐδώμ δίδωμι ὁ Ἰσραήλ παρέρχομαι διά ὁ Ὁρίων αὐτός . καί ἐκκλίνω Ἰσραήλ ἀπό αὐτός . ἆρα οὐ σαφής τε λοιπός καί ἐναργής ὁ λόγος ; οὔτις ποῦ μάλα . οὖον γάρ δή συνίημι ὅτι σχέσις ὁ κατά ἀγχιστεία συνάπτω ὁ ἐκ Ἰσραήλ , αφιλόστοργος τε καί ἀτεράμων , καί θήρ ἄγριος διαφέρω οὐδείς , ἐκ αὐτός ἐλέγχω ὁ πρᾶγμα ; ἐποικτείρω γάρ δήω ὡς ἀδελφός , ἐν ἱδρόω εἰμί καί πόνος , ἔξειμι καταδιώκω . τοιγάρ φημί ὁ νόμος · οὐ εἰσέρχομαι εἰς ἐκκλησία κύριος , παρά ὁ μή συναντάω σύ αὐτός μετά ἄρτος καί ὕδωρ , ἐκπορεύω σύ ἐκ Αἴγυπτος , οὗτος εἰμί , διά ὁ ἄγαν ασυμπαθής , καί ἄγριος ἐκφοιτάω εἰς ἀνοσιότης τρόπος . ὁράω δέ εἄν ὅτι τοιοῦτος πρός ἐγώ ὁ ὀρθοποδέω αἱρέω ὁ ὁ αἱρετικός λαός καί ἡγέομαι . ὅσος γάρ ἵημι εἰς γε ὁ εἷς καί μόνος οἶδα θεός ὁ πατήρ , καί ὁ εἰς υἱός καί ὁ πνεῦμα προσίημι πίστις , εἰμί καί μή εἰσάπαν ὑγιής δόξα ἔχω οὐ ἀληθής ὁ πρός ἐγώ ἀδελφότης , καί νοθηφορέω γνώμη ὁ συγγενής , ἀλλά ἐν διωγμός εἰμί οὐ ἐπαμύνω , μᾶλλον δέ καί ὁ παρά σφεῖς ἐπιφορτίζω μοχθηρία . ἐς ἐγώ γάρ ἐξέρχομαι , ἀλλά οὐ εἰμί ἐκ ἐγώ , κατά ὁ γράφω . εἰμί γάρ εἰμί ἐκ ἐγώ , μένω εἄν μετά ἐγώ . οἷς καί αὐτός ὁ Σωτήρ , καταπλαστός ἔχω ὁ ἐπιεικής , οὖον μήv ἔτι καί δράω εἴωθα ὁ εἰς δόξα αὐτός , προσφωνέω εἄν καί μάλα εἰκότως · ὁ μή εἰμί μετά ἐγώ , κατά ἐγώ εἰμί , καί ὁ μή συνάγω μετά ἐγώ , σκορπίζω . ἆρα σύ δοκέω Ἀμμανῖται ἔοικα ὁ θεομισής ὁ αἱρετικός ἐργαστήριον , ὁ ασυμπαθής τε καί ἀφιλόθεος ἔκτοπος ηρρωστηκοαιρεω ; πάνυ μέν οὖν . ἀθρέω δέ καί Μωαβίτης , εἰμί δοκέω , πολέμιος εἰμί ἀναφανδά ὁ ἐθέλω λατρεύω Θεός ὁ μόνος τε φύσις καί ἀληθής . εἰμί μέν γάρ εἴδωλον προσκυνητής , μαντεῖος τε καί γοητεία ἐξαίρετος ἐπιθαρσέω , καί περί πτῆσις ὁ οἰωνός οὖον μέτριος πτοέω , ἐπιτρίζω δέ ὁ ὀδούς ὁ ὁ Ἰσραήλ εὐπραγία , κατεμισθοῦντο ὁ Βαλαάμ , καί ἐπαράομαι παρασκευάζω , δύναμις δέ ὁ ἄφραστος Θεός , ὁ ὁ μάντις στόμα πρός ἀνεθέλητος αὐτός εὐλογία μετασκευάζω . τοιοῦτος εἄν εἰμί κατά ἐγώ ὁ Ἕλλην πόλεμος , ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ διαφθονέω δόξα , καί πᾶς ὁ διάβολος κατά ἐγώ κατεξανίστημι ἰσχύς , ὅς ὁ θεῖος καί ἄνωθεν κατασείω χάρις , ὁ ὁ δαίμων ἀγέλη ὁ ἄναλκις καταχέω , καί ὁ ὁ ἐπιβουλή ἀνατίθημι τρόπος πρός ὁ εὐφραίνω οἶδα . πάνυ μέν οὖν . Ἀμμανῖται δέ καί μέντοι καί Μωαβίτης , ἀστιβής ὁ ἅγιος καί μάλα γε εἰκότως · ὅς γάρ ἀδελφή ὁ τόλμημα καί ὁμοειδής ὁ θράσος , οὗτος εἄν εἰμί πρέπω καί ὁ ἰσόρροπος ἐναλῶναι δίκη . ἀθρέω δέ δή ὁ νόμος ὁ ἀσφαλής · ἐξίστημι γάρ παντελῶς ὁ ἅγιος αὐτός , καί οὐδέ ὅσος εἶπον εἰς κοινολογία εἶμι ἐθέλω , παρεγγυάω λέγω · οὖον προσαγορεύω εἰρηνικός αὐτός , καί συμφέρω αὐτός οὖον λαλέω , πᾶς ὁ ἡμέρα σύ εἰς ὁ αἰών . ἆρα οὐ οὗτος εἰμί ἐναργής , ὅς καί ἅγιος ἐγώ ἐκπαιδεύω δυάς , Παῦλος τε καί Ἰωάννης ; ὁ μέν γάρ φάσκω · εἰμί τις ἔρχομαι πρός σύ , καί οὗτος ὁ διδαχή οὖον φέρω , οὗτος μή χαίρω λέγω , καί οὗτος , οἴομαι , εἰμί ὁ , οὖον προσαγορεύω εἰρηνικός αὐτός , καί συμφέρω αὐτός . ὁ δέ πάλιν , αἱρετικός ἄνθρωπος μετά εἷς καί δύο νουθεσία , παραιτέομαι , εἰδοί ὅτι ἐκστρέφω ὁ τοιοῦτος . οὗτος εἰμί ὁ , οὖον λαλέω συμφέρω αὐτός . δήω γάρ φημί ὁ νόμος ὁ ἄγαν ἐκστρέφω , ὡς μαίνομαι παραχωρέω , λέγω · πορεύω ὁ φάος ὁ πυρός σύ , καί ὁ φλόξ ὅς ἐκκαίω . ἀλλά ὁ μέν Ἀμμανίτης ἠώς τρίτος εἴργω γενεά , Μωαβίτης δέ καί μέχρι δέκατος , ἀπό γε ὁ χρόνος , καθάπερ οἴομαι , ὁ ἐπί ἄμφω ἀγανάκτησις ὁ μέγεθος ἐγώ ὑπεμφαίνω Θεός . μείων γάρ , κατά ὁ εἰκός , ὁ αἱρετικός δίκη · φημί γάρ ἄν τις καί ἐπί αὐτός καθάπερ ἀμελέω καί ἐπί ὁ Ἰουδαῖος . μαρτύρομαι γάρ αὐτός , ὅτι ζῆλος Θεός ἔχω , ἀλλά οὖον κατά ἐπίγνωσις . οἴομαι γάρ ορθοεπής εἰμί καί σοφός , λανθάνω σφεῖς αὐτός ὁ δείλαιος , καί ὁ ὁ ἀλήθεια μάχομαι δόγμα , καί ζῆλος πλάσσω κατακρατέω , ὁ ὁ Θεός δόξα συναγορεύω οἴομαι , ὁ ὀρθοποδέω ἀντιτάσσω . Μωαβίτης δέ γε , οὗτος εἰμί , ὁ Ἕλλην στῖφος , γυμνός καί ἀναφανδά , καί ὑποστολή ἅπας δίχα , ὁ θεῖος μάχομαι δόξα . τοιγάρ φορτικός ἐπαρτάω πως ὁ δίκη αὐτός ὁ νόμος . πλήν ἄμφω ὁ ἱερός ἀποπεμπτόω περίβολος , ὡς βέβηλος τε καί θεομισής . χρῆμα δή οὖν οὐ ἀζήμιος , ὅσος ἵημι εἰς μολυσμός , ὁ ὀθνεῖος τις καί ἑτερόγνωμος , κἀν γοῦν εἰς λόγος εἶμι φιλέω . συνίημι εὕω μάλα . τοιγάρ καί ὁ νόμος ὁ ἐκνίζω καί καθαρός , καί οἰκεῖος ἤδη Θεός , διά οὗτος ὁ ἐκεῖνος βδελυρία ἀποτειχίζω λέγω · καί εἰμί ἐν ὁ εἰσάγω σύ κύριος ὁ Θεός σύ εἰς ὁ γῆ εἰς ὅς εἰσπορεύω ἐκεῖ κληρονομέω αὐτός , καί ἐξαίρω ἔθνος μέγας , καί πολύς , καί ἰσχυρός ἀπό πρόσωπον σύ , ὁ Χετταῖος , καί ὁ Γεργεσαῖος , καί ὁ Ἀμοῤῥαῖον , καί ὁ Χαναναῖος , καί ὁ Φερεζαῖος , καί ὁ Ευαῖος , καί ὁ Ιεβουσαῖος , ἑπτά ἔθνος πολύς , καί μέγας , καί ἰσχυρός σύ , καί παραδίδωμι αὐτός Κύριος ὁ θεός σύ εἰς χείρ σύ , καί πατάσσω αὐτός , ἀφανισμός ἀφάνισις αὐτός . οὖον διατίθημι πρός αὐτός διαθήκη , οὐδέ οὖον μή ἐλεέω αὐτός , οὐδέ μή γαμβρεύω πρός αὐτός . ὁ θυγάτηρ σύ οὖον δίδωμι ὁ υἱός αὐτός , καί ὁ θυγάτηρ αὐτός οὖον λαμβάνω ὁ υἱός σύ , ἀφίστημι γάρ ὁ υἱός σύ ἀπό ἐγώ , καί λατρεύω θεός ἕτερος . ἀσφαλής οὖν ὁ νόμος . οὖον γάρ συντίθημι , φημί , διαθήκη πρός αὐτός · ἀσύμβατος γάρ καί ἀσυναφής ὁ ἁγίζω , ὁ βέβηλος ἔτι , ὁ φωτίζω , ὁ ἐν ὁμίχλη καί σκότος , ὁ εἰσδέχομαι ὁ ἀπαράδεκτος · ὁ πρός ἱερός τε καί θεῖος εἰσφοιτάω σκηνή , ὁ οὗτος ἐξωθέω . εἶτα τίς ὁ προμηθής ὁ νόμος ; διίστημι δέ ἀντί ὅστις καί οὗτος εἰσάπαν ὁ βέβηλος ὁ καθαρός , κἀν εἰμί ἐν καλός τις γίγνομαι ὁ ἀρετή ; Πολύς γάρ δή λίαν ὁ δέος , εἰμί ὅς · μή ἄρα πως καί ὁ γε ὀρθῶς ἵστημι δοκέω , ὁ ἐπί ὁ μή προσήκω εἰσδέχομαι κλόνος καί παραφέρω ὁ πρέπω , ὑπό ὁ τυγχάνω ἐκβιάζω , ἢ ἐρεθίζω ἡδονή , ἢ κατοικέω εἰς ὁ πλημμελής , ὁ ἔνειμι ὁ φύσις πρός οὗτος ῥοπή . Ἀπονεύω γάρ ἀεί πως ἐπί ὁ φαῦλος , καί θεῖος ἐγώ επιμαρτυρώ λόγος · ἐπιμελής γάρ ἔγκειμαι , φημί , ὁ διάνοια ὁ ἄνθρωπος ἐπί ὁ πονηρός ἐκ νεότης . παρατίθημι δέ εἄν ἐθέλω σύ πρός ἀπόδειξις ἐναργής , ὁ ὅσος αὐτός ὑπομένω λόγος ὁ ἐκ Ἰακώβ . δίνη δή ποῦ φημί · οἴομαι γάρ ὧδε . πάνυ μέν οὖν , εἰμί Παλλάδιος · γράφω γάρ οὕτως ἐν ὁ ὁ Γένεσις βιβλίον · καί ἔρχομαι Ἰακώβ εἰς Σαλήμ πόλις Σικίμος , ὅς εἰμί ἐν γῆ Χαναάν , ὅτε ἐπανέρχομαι ἐκ ὁ Μεσοποταμία Συρία , καί παρεμβάλλω κατά πρόσωπον ὁ πόλις , καί κτάομαι ὁ μερίς ὁ ἀγρός , ὅς ἵστημι ἐκεῖ ὁ σκηνή αὐτός , παρά Ἐμμώρ πατήρ Συχέμ , ἑκατόν ἀμνός , καί ἵστημι ἐκεῖ θυσιαστήριον , καί ἐπικαλέω ὁ θεός Ἰσραήλ . ἐξέρχομαι δέ Δείνα , ὁ θυγάτηρ Λεία , εἄν τίκτω ὁ Ἰακώβ , καταμανθάνω ὁ θυγάτηρ ὁ ἐγχώριος , καί ὁράω αὐτός Συχέμ ὁ υἱός Ἐμμώρ ὁ Εὐαῖος , ὁ ἄρχω ὁ γῆ . καί λαμβάνω αὐτός , κοιμάω μετά αὐτός . καί ταπεινόω αὐτός . καί προσέχω ὁ Ψυχή Δείνα ὁ θυγάτηρ Ἰακώβ . καί ἀγαπάω ὁ παρθένος , καί λαλέω κατά ὁ διάνοια ὁ παρθένος αὐτός . ἀθρέω δή οὖν ὅτι σκηνή μέν ἔτι ὁ ὁ πατήρ ἐμφιλοχωρέω τε καί ἐναυλίζω , ἐν ὅς καί ἐπικαλέω ὁ θεός Ἰσραήλ , καί σεπτός ἐγείρω θυσιαστήριον , ἀβέβηλος τε εἰμί ἔτι καί ἐν ὁ ὁ παρθενίη αὔχημα . ἐπεί δέ ὁ πατρῷος ἐκθέω σκηνή , καί χῶρος ἀφίημι ὁ ἱερόν , γυνή ὀθνεῖος ἐπιμίσγω , πρός ἀσυνήθης βεβήλωσις παραχρῆμα καταβιάζομαι , καί εἰμί οὐκέτι παρθένος , ὁ ἕτερος ἡδονή ἀνεθέλητος μέν ἐν ἀρχή ὑποφέρω , πάσχω δέ μετά οὗτος καί ὁ ὁ πλεονεκτέω συνίημι ἐθέλω . λαλέω γάρ , φημί , κατά ὁ διάνοια ὁ παρθένος αὐτός . ὧδε ἔχω . οὐκοῦν εἰς εἰκών ὁ νοητός παρατίθημι ὁ αἰσθητός , φέρω δή λέγω , ὅτι σκηνή ὥσπερ τις ὁ ἐξαίρω πολιτεία οἰκέω ψυχή , πάναγνος εἰμί καί καθαρός , καί βδελυρία ἅπας ἀπαλλάσσω , εἰμί δέ ἐξοίχομαι ποῖ , καί πρός ὁ ὁ ἀλλόφυλος ἐπείγω θυγάτηρ , οὗτος εἰμί , εἰμί ἐρευνέω καί κατασκέπτομαι ὁ ὁ ἐν κόσμος ζωή , ὁ εὐφυής τε καί εὐγενής φθείρω νόος · εἰμί γάρ εἄν οὐ ἀζήμιος ὁ συνδιαιτάω ὁ φαῦλος ὁ ὅσπερ εἄν γίγνομαι σκοπός , ὁ διαβιόω λαμπρῶς . ἀλλά ὅς γε θεῖος Δαυίδ οὐ ἔξω ὁ ἱερός σκηνή εἶμι καταφωράω ἐθέλω , ἐμφιλοχωρέω δέ μᾶλλον καί ἐνδιαιτάομαι οὖον μακράν , ὁ ὅτι μάλιστα διά εὐχή ποιέω λέγω · μία αἰτέω παρά κύριος , οὗτος ζητέω , ὁ κατοικέω ἐγώ ἐν οἶκος κύριος πᾶς ὁ ἡμέρα ὁ ζωή ἐγώ , ὁ θεωρέω ὁ τερπνότητα κύριος , καί ἐπισκέπτομαι ὁ ναός ὁ ἅγιος αὐτός . ὅτι2 κρύπτω ἐγώ ἐν σκηνή αὐτός ἐν ἡμέρα κακός ἐγώ , σκεπάζω ἐγώ ἐν ἀπόκρυφος ὁ σκηνή αὐτός . σκηνή , οἴομαι , λέγω ὁ θεῖος καί ἱερά , ὡς ἐν γε δή οὗτος , ὁ εὐαγής πολιτεία ὁ βαίνω τε καί ἀκατάσειστος , ἐπί ὅς τρόπος τις καί εἰσδύνω , ὁ καταδέω ἐθέλω ὁ πάθος , ἀνάλωτος εἰμί . ἔοικα . τις δέ ; οὐ σαφής τε καί ἀληθής ἀναμανθάνω τις εἄν , ὅτι ὁ πᾶς ἐπέκεινα μολυσμός περιποιέω εἄν ἔστω ὅτε καί ὁ ἐρείδω πιστεύω , ὁ πρός ἀλλογενής ὁμιλία , παραφέρω εἰς ἀπόδειξις ὁ Σολομών ζωή ὁ κατάληξις , καί ὅσπερ αὐτός συμβαίνω πάσχω , ἐπί αὐτός γῆρας οὐδός ; Πῶς φημί ; ἦς μέν γάρ οὗτος λαμπρός καί ἀοίδιμος , ὡς ἀσύγκριτος ἤδη πως ὁ δόξα αἱρέω , μετατίθημι γε μήv εἰς ὁ ἀκαλλής , μᾶλλον δέ καί καταθρῴσκω ἀγεννής , εἰς αὐτός ποῦ ὁ λοῖσθος ὁ εἰς θεός ἀσέβεια . ἔχις δέ ὧδε ὁ ἐπί αὐτός . γράφω γάρ ἐν ὁ τρίτος ὁ Βασίλεια · καί μεγαλύνω Σολομών ὑπέρ πᾶς ὁ βασιλεύς ὁ γῆ πλοῦτος καί φρόνησις . καί πᾶς ὁ βασιλεύς ὁ γῆ ζητέω ὁ πρόσωπον Σολομών , ὁ ἀκούω ὁ φρόνησις αὐτός , ὅς δίδωμι Κύριος ἐν ὁ Καρδία αὐτός . ἀλλά ὁ οὕτως εὐκλεής καί ἀοίδιμος , καί σοφία εἰς οὗτος διαιρέω λοιπός , ὡς ἐν ἀμετρητος γίγνομαι θαῦμα , καί παρά γε ὁ ἄγαν διόρίζω , ἡδονή γύναιος ἐκμοχλεύω πονηρός , καί οἱονείπως αὐτός ἐξελαύνω ὁ θεῖος σκηνή ὁ ὁ εἰδωλολατρία ἐνίημι βόθρος . γράφω γάρ ὡδί περί αὐτός · καί ὁ βασιλεύς Σολομών εἰμί φιλογύναιος , καί λαμβάνω γυνή ἀλλότριος , καί ὁ θυγάτηρ Φαραώ · Μωαβῖτις , καί αμμονιτιδαις , καί Ἰδουμαία , Σύρα , Χετταῖος , Ἀμοῤῥαίας , ἐκ ὁ ἔθνος , ὅς ἀπολέγω Κύριος ὁ υἱός Ἰσραήλ · οὐ εἰσέρχομαι πρός αὐτός , καί αὐτός οὐ εἰσέρχομαι πρός σύ , ἵνα μή ἐκκλίνω ὁ Καρδία σύ ὀπίσω ὁ εἴδωλον αὐτός . εἰς αὐτός κολλάω Σολομών , ὁ ἀγαπάω . καί εἰμί αὐτός γυνή ἄρχω ἑπτακόσιοι , καί παλλακή τριακόσιοι . καί γίγνομαι ἐν ὁ καιρός γῆρας Σολομών , καί ἐκκλίνω ὁ γυνή ὁ ἀλλότριος ὁ Καρδία αὐτός ὀπίσω θεός ἕτερος . καί οὐ εἰμί ὁ καρδία αὐτός τέλειος μετά κύριος Θεός αὐτός , καθώς ὁ καρδία ὁ Δαυίδ ὁ πατήρ αὐτός . καί πορεύω Σολομών ὀπίσω ὁ Ἀστάρτη βδέλυγμα Σιδών , καί ὀπίσω ὁ βασιλεύς αὐτός εἴδωλον υἱός Ἀμμών · καί ποιέω Σολομών πονηρός ἐνώπιος κύριος , καί οὐ πορεύω ὀπίσω κύριος , ὡς Δαυίδ ὁ πατήρ αὐτός . ἆρα οὐ ἐποιμώζω ἄξιος ὁ τοιόσδε πάσχω λέγω ; ὁ ὁ διαβόητος ἐκεῖνος ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ ἀνίστημι ναός , ὁ ὁ ὁ θεῖον θρόνος πάρεδρος αἰτέω σοφία , ὁ ἐπί σύνεσις ὁ ἀσύγκριτος θαυμάζω , καί μέχρι αὐτός τέρμα ὁ ὑπό οὐρανός , ὁ καθάπερ Ἑωσφόρος , πόλις τε καί χώρα ἐκφανής , αἰσχρός γυνή ἡσσάομαι , καί μυσαρός ἡδονή κατόπιν εἶμι , εἰς οὗτος μωρία φωράω πίπτω , ὡς καί αὐτός ἀλογέω παντελῶς ὁ εἰς θεός εὐσέβεια . σφαλερός οὖν ἄρα καί ἀναμφίλογος εἰμί ὁ ὁ ἀλλόφυλος εἰμί κατά αὐτός . πάνδεινος δέ κομιδή καί ὁ ἡδονή ἡσσάομαι ὁ σαρκικός , καί ἀκάθαρτος ὁ τοιόσδε , καί ὁ πάναγνος Θεός καταστυγέω , καί οὐ ἀρετή δίχα , πρός ὁ ἱερός τε καί θεῖος εἰσελαύνω σκηνή . ἀλλά οὐδέ εἄν προσφέρω θυσία δεκτός . γράφω γάρ ἐν ὁ Δευτερονόμιον · οὐ εἰμί πόρνη ἀπό θυγάτηρ Ἰσραήλ , καί οὐ εἰμί πορνεύω ἀπό υἱός Ἰσραήλ · καί οὐ εἰμί τελεσφόρος ἀπό θυγάτηρ Ἰσραήλ , καί οὐ εἰμί τελίσκω ἀπό υἱός Ἰσραήλ · οὖον προσφέρω μίσθωμα πόρνη , οὐδέ ἄλλαγμα κύων εἰς ὁ οἶκος κύριος ὁ Θεός σύ πρός πᾶς εὐχή , ὅτι βδέλυγμα κύριος ὁ Θεός σῦς εἰμί καί ἀμφότερος . ὡς δριμύς ὁ νόμος , καί ὁ ὅτι μάλιστα λυσιτελής ! εὖγε , εἰμί Παλλάδιος · νοέω γάρ ὀρθῶς . Κατατεθήποις γάρ , οἴομαι , καί ἔτι μέγας , ἐννοέω ὅτι κατακωλύω εὕω μάλα ὁ λεῖος εἰς ἡδονά , ὁ ἀσελγής καί ἀκόλαστος ἀποπέμπω . Θέα γάρ ὅπως καί ὁ ἑκούσιος καί αὐθαίρετος ἐπιτηδεύω ἐθέλω ὁ ἐπί αἰσχρότης μολυσμός , καί μέν ὅς καί ὁ εἰς οὗτος κατακομίζω εἴωθα ὡς ἐκ ἀνάγκη ἕτερος , ἐπισκήπτω ὁράω , καί διά ὅς ἀποφάσκω ὁ χρή δράω , ἀσφαλής ἀποτελέω , καί δυσεύρετος αὐτός ὁ ὁ ἀπολογία ἐξαρκέω ἰσχύω λόγος κατασκευάζω . οὖον γάρ ἄγνοια ἔτι ὁ ἔγκλημα , ῥᾳθυμία δέ λοιπός καί ἀνυπότακτος φρήν ὁ γραφεύς . Πῶς φημί ; οὖον γάρ αυτόκλητος τις ἐπί ὁ πορνεύω ἴασις , καί μισθαρνέω ἐθέλω γύναιον τε καί μειράκιον , ὁ τίνω ἀκράτεια καταπιπράσκω ὁ ὥρα ; Ναίς . τις δέ ; οὐ αἰσχρός λῆμμα ηττώμαι τις , καί προστίθημι ὁ ἐθέλω ὁ σφεῖς θεράπαινα , ἤγουν ὁ ἄρσην , ὅς εἄν εκπριοιδανω τυγχάνω , ἀργυρολογέω ὁ δείλαιος ; περί ὅς καί ὁ προφήτης φημί · καί ὁ κοράσιον πωλέω ἀντί οἶνος , καί πίνω . ἀληθής γάρ ὅτι πρός οὗτος φαυλότης καί ἀκαθαρσία μέτρον καθικνέομαι τις , ὡς ἀνόσιος αποτολμώ δασμολογέω ἔστω ὅτε καί ὁ τοιόσδε ὁ αἰσχρός . συνίημι . οὐκοῦν πορνεύω μέν ἑκούσιος , ὁ μέν , ὁ αὐτός ἔξω φέρω ὁ κακός , εἶτα πρός οὗτος εἶμι ἰδιογνωμόνως · τελεσφόρος γε μήv ἄγω εἄν , ὁ φόρος τελέω ὡς ἐκ ἀνάγκη ἕτερος , καί ὁ ἐκ ὁ ἀσέλγεια μίσθωμα ὁ πρίαμαι συλλέγω . ὀρθῶς φημί . ἀποφάσκω δή οὖν ὁ νόμος ὁ χρῆμα πανταχῇ , καί ἀνόσιος ποιέω ὁ εναλοειντα γράφω , ἔξω τε εἴργω σκηνή ἱερή , καί ἀπρόσιτος αὐτός ὁ θέω εὐθύς ἀποφαίνω θυσιαστήριον , ἀπαράδεκτος εἰμί ὁ θύμα λέγω , καί ἀπρόσδεκτος ὁ εὐχή . ἀληθής γάρ , ὅτι οὐ ἁγνός εὐχή ἀπό μίσθωμα πόρνη . ἐν ἴσος δέ τρόπος στυγητός ποιέω καί βδελυρός ὁ ἄλλαγμα ὁ κύω · κύω δέ , οἴομαι , φημί , ὁ εἰς ἀκαθαρσία Εὔκολον , καί ὁ πρόσειμι ἁπλόος ἔγκειμαι · ἄλλαγμα δέ κύων , ὁ αὐτός τυγχάνω ὑπέρ αὐτός προσάγω . ἐπιφωνέω δή οὖν ὁ νόμος · οὐ εἰμί πόρνη ἀπό θυγάτηρ Ἰσραήλ , καί οὐ εἰμί πορνεύω ἀπό υἱός Ἰσραήλ . ὁ δέ γε σοφός Παῦλος συνηχέω βοῦς · φεύγω ὁ πορνεία · Πᾶν ἁμάρτημα ὅς ἐάν ποιέω ἄνθρωπος , ἐκτός ὁ σῶμα εἰμί · ὁ δέ πορνεύω , εἰς ὁ ἴδιος σῶμα ἁμαρτάνω . καλέω δή οὖν καί πρός γε ὁ δήω ὁ ἀγαθός ἐφίημι ὁ ὁ ἐγκράτεια αὔχημα γενναῖος ἐπιθρῴσκω . φημί γάρ πάλιν · παρακαλέω γάρ σύ , ἀδελφός , διά ὁ οἰκτιρμός ὁ Θεός , παρίστημι ὁ σῶμα σύ θυσία ζώννυμι , ἅγιος · Εὐάρεστον ὁ Θεός , ὁ λογικός λατρεία σύ καί μή συσχηματίζω ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά μεταμορφόω ὁ ἀνακαίνισις ὁ νόος σύ , εἰς ὁ δοκιμάζω σύ , τίς ὁ θέλημα ὁ Θεός ὁ ἀγαθός , καί Εὐάρεστον , καί τέλειος . ἤ οὐ εἰμί φημί θυσία εἰμί ἅγιος καί πάναγνος ἀληθής , ὁ ὁ αἰσχρός ἀπόθεσις ; φημί εἄν ἔγωγε · πῶς γάρ οὖον ; καί ἀποφοιτάω μέν ἐγώ σαρκικός ἡδονή , ἐπιγάνυμαι θεός , ἐπιστυγνάζω δέ λίαν ἀποκλίνω πρός ὁ ἄναλκις , καί σάρξ ὀπίσω πίπτω αἱρέω ἐπάγω ὁ δίκη · καταβιάζω γάρ ἔστω ὅτε καί εἰς ἀπόστασις ὁ ἀπό Θεός , θερμός καί Ἀκόλαστος ἡδονή . καί ἀληθής ὅτι ὁ χρῆμα εἰμί , ἐκδείκνυμι εἄν εὐθύς ὁ ἐπί γε ὁ Σολομών λόγος . καταφωράω δέ πρό αὐτός παραφέρω εἰς οὗτος κατά ὁ ἐρῆμος ὁ Ἰσραήλ · γράφω γάρ , ὅτι καταλύω Ἰσραήλ ἐν Σαττείν , καί βεβηλόω ὁ λαός ἐκπορνεύω εἰς ὁ θυγάτηρ Μωάβ · καί καλέω αὐτός εἰς ὁ θυσία ὁ εἴδωλον αὐτός , καί ἐσθίω ὁ λαός ὁ θυσία αὐτός , καί προσκυνέω ὁ εἴδωλον αὐτός , καί τελέω Ἰσραήλ ὁ Βεελφεγώρ , καί ὀργίζω θυμός Κύριος ὁ Ἰσραήλ . καί εἶπον Κύριος ὁ Μωσῆς · Λάβος πᾶς ὁ ἀρχηγός ὁ λαός , καί παραδειγματίζω αὐτός κύριος κατεναντίον ὁ ἥλιος , καί ἀποστρέφω ὀργή θυμός κύριος ἀπό Ἰσραήλ . ὁράω ὅτι παραθήγω πως , μονονού δέ καί εἰς ἀνεθέλητος ὀργή ἐκφέρω πρός ἐγώ ὁ θεῖος τε καί ἥμερος φύσις ; Κτηνοπρεπής γάρ ὁ χρῆμα , ὁ ἐπιμαίνομαι , φημί , ὁ γυνή ὥρα , καί ἀνόσιος κομιδή , καί ὁ εἰς θεός εὐσέβεια ἄλλαγμα ποιέω τολμάω ὁ ἀκόλαστος ἡδονή . τοιγάρ καί παραδειγματίζω ὁ κύριος ἀπέναντι ὁ ἥλιος , οὗτος εἰμί , ὀρθός ἀπαρτάω ξύλον τρέπω πρός ἀνατολή , καί εἰμί οὗτος αὐτός ὁ ὁ κόλασις τρόπος , μονονού διακράζω ἐναργής ὁ τύπος , καί φωνή ἀνίημι , ὅτι ὁ πανδερκής καί ἀπαραλόγιστος ὀφθαλμός ὁ κρίνω , οὐ εἄν διαδράσειέ τις , τοιόσδε πταῖσμα ἔναλος , οὐδέ εἄν οἴχομαι νηποινεί , πρόσκειμαι δέ κατά ὁ προφήτης φωνή , εἰς ὅρασις πᾶς σάρξ , πικρός ὁ αὐτός πλημμελέω ὑπέχω ὁ δίκη . ὁ ἐμφανής οὖν ἄρα κολάζω , καί ὁ οἱονείπως ἐν ὀφθαλμός ὁ Θεός παραδειγματίζω φημί , ἀπέναντι ὁ ἥλιος . πάνυ μέν οὖν · εἰμί δέ ἐγώ ὁ λόγος οὐ ἀπό σκοπός · ὅτι δέ ὁ πορνεύω , ἤτοι ὁ πορνεύω , ὁ οὗτος ψυχρός καί βέβηλος ζωή πρός θεός ὁ λόγος , καί ἐμφανής μέν εἰμί ὁ κρύπτω , γιγνώσκω δέ ὁ ἐν ἕκαστος σαφῶς , καί διά ἕτερος πάλιν ἐγώ διατυπόω νόμος . γράφω γάρ ἐν ὁ Ἀριθμοί · καί λαλέω Κύριος πρός Μωσῆς , λέγω · λαλέω ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί εἴρω πρός αὐτός · ἀνδρός ἐάν παραβαίνω ὁ γυνή αὐτός , καί ὑπεροράω παροράω αὐτός , καί κοιμάω τις μετά αὐτός κοίτη σπέρμα , καί λανθάνω ἐκ ὀφθαλμός ὁ ἀνήρ αὐτός , καί κρύπτω , αὐτός δέ εἰμί μιαίνω , καί μάρτυς μή εἰμί μετά αὐτός , καί αὐτός μή εἰμί συλλαμβάνω , καί ἐπέρχομαι αὐτός πνεῦμα ζήλωσις , καί ζηλόω ὁ γυνή αὐτός , αὐτός δέ μιαίνω , ἢ ἐπέρχομαι αὐτός πνεῦμα ζήλωσις , καί ζηλόω ὁ γυνή αὐτός , αὐτός δέ μή εἰμί μιαίνω · καί ἄγω ὁ ἄνθρωπος ὁ γυνή αὐτός πρός ὁ ἱερεύς , καί προσφέρω ὁ δῶρον περί αὐτός , ὁ δέκατος ὁ οἴ ἄλευρον κρίθινος , οὐ ἐπιχέω ἐπί αὐτός ἔλαιον , οὐδέ ἐπιτίθημι ἐπί αὐτός λίβανος · εἰμί γάρ θυσία ζηλοτυπία , θυσία μνημόσυνον , ἀναμιμνήσκω ἁμαρτία . καί προσάγω αὐτός ὁ ἱερεύς , καί ἵστημι αὐτός ἔναντι κύριος , καί λαμβάνω ὁ ἱερεύς ὕδωρ καθαρός ζῶ ἐν ἀγγεῖον ὀστράκινος , καί ὁ γῆ ὁ εἰμί ἐπί ὁ ἔδαφος ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον · καί λαμβάνω ὁ ἱερεύς ἐμβάλλω εἰς ὁ ὕδωρ , καί ἵστημι ὁ ἱερεύς ὁ γυνή ἔναντι κύριος , καί ἀποκάλυψις ὁ κεφαλή ὁ γυνή , καί δίδωμι ἐπί ὁ χείρ αὐτός ὁ θυσία ὁ μνημόσυνον , ὁ θυσία ὁ ζηλοτυπία · ἐν δέ ὁ χείρ ὁ ἱερεύς εἰμί ὁ ὕδωρ ὁ ἐλεγμός ὁ ἐπικαταράομαι οὗτος · καί ὁρκίζω αὐτός ὁ ἱερεύς , καί εἴρω ὁ γυνή · εἰμί μή κοιμάω τις μετά σύ , εἰμί μή παραβαίνω μιαίνω ὑπό ὁ ἀνήρ ὁ σεαυτοῦ , ἀθῷος εἰμί ἀπό ὁ ὕδωρ ὁ ἐλεγμός ὁ ἐπικαταράομαι οὗτος . εἰμί δέ σύ παραβαίνω ὕπανδρος εἰμί , εἰμί μιαίνω , καί δίδωμι τις ὁ κοίτη αὐτός ἐν σύ , πλήν ὁ ἀνήρ σύ · καί ὁρκίζω ὁ ἱερεύς ὁ γυνή ἐν ὁ Ὅρκος ὁ ἀρά οὗτος , καί εἴρω ὁ ἱερεύς ὁ γυνή · δίδωμι σύ Κύριος ἐν ἀράομαι καί ἐνόρκιος ἐν μέσος ὁ λαός σύ , ἐν ὁ δίδωμι κύριος ὁ μηρός σύ διαπίπτω , καί ὁ κοιλία σύ πίμπρημι . καί εἰσέρχομαι ὁ ὕδωρ ὁ ἐπικαταράομαι οὗτος εἰς ὁ κοιλία σύ , πέρνημι γαστήρ , καί διαπίπτω μηρός σύ . καί εἴρω ὁ γυνή · γίγνομαι , γίγνομαι . καί γράφω ὁ ἱερεύς ὁ ἀρά οὗτος εἰς βιβλίον , καί ἐξάλειψις εἰς ὁ ὕδωρ ὁ ἐλεγμός ὁ ἐπικαταράομαι , καί ποτίζω ὁ γυνή ὁ ὕδωρ ὁ ἐλεγμός ὁ ἐπικαταράομαι . καί εἰσέρχομαι εἰς αὐτός ὁ ὕδωρ ὁ ἐπικαταράομαι ὁ ἐλεγμός · καί λαμβάνω ὁ ἱερεύς ἐκ χείρ ὁ γυνή ὁ θυσία ὁ ζηλοτυπία , καί ἐπιτίθημι ὁ θυσία ἔναντι κύριος , καί προσφέρω αὐτός πρός ὁ θυσιαστήριον . καί δράσσομαι ὁ ἱερεύς ἀπό ὁ θυσία ὁ μνημόσυνον αὐτός , καί ἀναφέρω αὐτός ἐπί ὁ θυσιαστήριον , καί μετά οὗτος , ποτίζω ὁ γυνή ὁ ὕδωρ . καί εἰμί , ἐάν εἰμί μιαίνω καί λήθη λανθάνω ὁ ἀνήρ αὐτός , καί εἰσέρχομαι εἰς αὐτός ὁ ὕδωρ ὁ ἐλεγμός ὁ ἐπικαταράομαι , καί πίμπρημι ὁ κοιλία , καί διαπίπτω ὁ μηρός αὐτός , καί εἰμί ὁ γυνή εἰς ἀρή ὁ λαός αὐτός . ἐάν δέ μή μιαίνω ὁ γυνή , καί καθαρός εἰμί , καί ἀθῷος εἰμί , καί ἐκσπερματίζω σπέρμα . οὗτος μέν , ὁ νόμος . φημί δέ εἄν ὅτι ὁ ὁ γράφω περί σχολαῖος ἐν ὀλίγος · ἔννοια εὕω μάλα συμφέρω , ὁ θεῖος ἐγώ γράφω Παῦλος · ὁ γάρ πᾶς ἐγώ φανερόω δεῖ ἔμπροσθεν ὁ βῆμα ὁ Χριστός , ἵνα κομιστή ἕκαστος ὁ διά ὁ σῶμα πρός ὁ πράσσω εἴτε ἀγαθός , εἴτε φαῦλος . οἴομαι μέν ὀρθῶς εἴρω οὗτος · πλήν ὁ ἐπί ἕκαστος ὁ θεσπίζω διασαφέω λεπτός . ὁ ἐν ὑποψία ὁ μοιχεύω γυνή , ὅταν ἐλέγχω ἐρῆμος ὑπομένω γραφή , ἄγω προστάσσω πρός ὁ ἱερεύς , καί δή καί ἐν ὀφθαλμός ἵστημι Θεός , καί οὗτος , οἴομαι , εἰμί ὁ μέλλω ἅπας παρίστημι ὁ Χριστός · εἶτα ὁ ὑπέρ αὐτός προσάγω δῶρον κρίθινος ἄλευρον , οὖον λίβανος διαπάσσω , οὐ ἔλαιον δήω · θυσία γάρ ζηλοτυπία εἰμί , ἀναμιμνήσκω ἁμαρτία . πρόδηλος οὖν ὅτι ὁ ἕκαστος ζωή ὀσμή τις ὥσπερ ἀνέρχομαι πρός θεός , ὁ μέν παρίημι ἐπί ὁ ῥᾴθυμος ὁ ἐπί ἅπας ὁ ἔκτοπος ἐπιφέρω γραφή , ὁ δέ γε βιόω ὀρθῶς ἀγαθός διασπουδάζω , επιμαρτυρώ ὁ γνήσιος . Ταύτῃτοί φημί , καί σφόδρα εἰκότως , ὁ μέν οὐ εἰμί ἐν ὑποψία , ὁ Δῶρα ὁ ἐκ πυρά σεμίδαλις ἔχω , πρόσειμι λίβανος , καί μήv καί ἔλαιον κατηχέω . ἕπω γάρ πάντως ὁ τέως ἀνθρώπινος ζωή , ὅς εἄν εἰμί καί τύπος ὁ ἐκ πυρά σεμίδαλις , ὁ ἐν εὐωδία τε καί ἱλαρότης καταλογίζομαι δήω παρά γε ὁ φιλάρετος Θεός . Νόθου δέ καί ζωή κτηνοπρεπής σημεῖον εἄν γίγνομαι καί μάλα σαφής , ὁ κρίθινος ἄλευρον · κτηνοπρεπής γάρ πως , καί οὐ ἔοικα ἄνθρωπος λίαν , ὁ ἀκρατής εἰς ὄρεξις , καί ὁ ἀχαλίνως εἶμι ἐθέλω εἰς ἔκτοπος ἡδονή . Ταύτῃτοι κρίθινος ἄλευρον , ὁ ἐπί νόθος ζωή κατηγορέω γυνή , προσκομίζω ὁ Θεός , λίβανος τε καί ἔλαιον δίχα , οὗτος εἰμί , εὐωδία τε καί ἱλαρότης · θυσία γάρ εἰμί ἀναμιμνήσκω ἁμαρτία . ὅπου δέ ἀνάμνησις ἁμαρτία , πῶς εἄν ἢ πόθεν εἰμί ὁ ἱλαρός ; οὖον γάρ ἐν ἐλπίς στέφανος ὁ κρίνω , ἀλλά ἐν φόβος δίκη καί πῦρ . καί πρός γε δή οὗτος , ἀκατακάλυπτος ὁ γυνή προσάγω ὁ κριτής , οὗτος εἰμί , οὐ ἐν ὁ συνήθης καί πρέπω κόσμος . καί τίς εἄν γίγνομαι ὅδε λόγος ; ἀκοσμία γάρ ὁ ἔγκλημα , καί βδελυρία ὁ γραφεύς . μιμνήσκω δέ ὅτι γυνή ἀκατακάλυπτος οὐ ἐάω προσεύχομαι ὁ Θεός , νομομαθής εἰμί ὁ Παῦλος , ὁ κατακαλύπτω δήω αὐτός ὁ ὁ φύσις νόμος εἰς ἀπόδειξις αἱρέω . ὁ γάρ κόμη , φημί , ἀντί περιβόλαιον δίδωμι αὐτός . οὐκέτι οὖν ἐν κόσμος ὁ γύναιον εἰμί , διαβάλλω ἐπί ἀκοσμία . ἀκατακάλυπτος δέ , καί ἑτέρως · γυμνός γάρ ἐν ὀφθαλμός ὁ κρίνω ὁ πᾶς εἰμί , λανθάνω δέ εἄν ὅλως οὐδείς ὁ ἐτάζω Καρδία καί νεφρός , καί διά προφήτης φωνή ὥδε λέγω · θεός ἐγγίζω ἐγώ εἰμί , λέγω Κύριος , καί οὐ θεός πόρρωθεν . μή ἀπό ἐγώ κρύπτω τίς ; πλήν ὅτι Χριστός ὁ κρίνω εἰμί , αἰνιγματωδῶς ὑποφαίνω πάλιν . ὕδωρ γάρ , φημί , ζῶ τε καί καθαρός εἰς ἀγγεῖον ὀστράκινος ἐνίημι δήω , καί μήv καί ἀπό ὁ γῆ ὁ εἰμί ἐπί ὁ σκηνή . εἶτα ὁ ὁ ἀρά λόγος ἐναπολύω ὕδωρ , πίνω κελεύω ὁ ἐν ὑποψία ὁ πορνεύω γυνή . καί , εἰμί μέν ἔνοχος εἰμί ὁ ἔγκλημα , πίμπρημι , φημί , κοιλία , καί πίπτω μηρός · εἰμί δέ ὁ αἴτιος ἀπαλλάσσω , καί οὐ ἀληθής ἐπί αὐτός ὁ ὑπολαμβάνω , ἐκσπερματίζω σπέρμα . Τῖς οὖν ὁ λόγος ; ἢ πῶς εἄν ἐγώ καί διά ὁ ἄρτιος ὀνομάζω , ὁ Χριστός σημαίνω ; Ζεύς μέν γάρ ὁ ὕδωρ ὁ ζῶ καί καθαρός , ὁ ζωοποιός συνίημι ὁ Θεός Λόγος , ὁ ἀληθής καθαρός , καί ἁμαρτία ἀμέτοχος παντελῶς , ὅς ἐν σάρξ γίγνομαι , καθάπερ ἐν ὀστράκινος σκεῦος . χοῦς γάρ ὅτι καί ἀπό γῆ ὁ σάρξ , πῶς εἄν ἢ πόθεν ἀμφίβολος ; Ζεύς δέ γε ὁ ἀπό ὁ σκηνή γῆ , ὁ ἐν θάνατος νοέω διά ἐγώ · εἴρω γάρ ὁ ἄνθρωπος φύσις · Γῆ εἰμί , καί εἰς γῆ ἀπέρχομαι . Ζεύς δέ γε ὁ λόγος ὁ ἀρά , ὁ ὑπέρ ἐγώ γίγνομαι καταίρω , διά ὁ ἐπί ξύλον κρεμάννυμι , συνίημι εὕω μάλα . γράφω γάρ , ὅτι καί ἐπικατάρατος πᾶς ὁ κρεμάννυμι ἐπί ξύλον . ὅταν τοίνυν εἰς ὁ ὁ ἀνθρώπινος διάνοια καθικνέομαι βάθος , θεός κατά φύσις ὑπάρχω ὁ Ἐμμανουήλ , ἔνοχος μέν εἰμί πταῖσμα , ἐλέγχω κολάζω · καταλαμβάνω δέ οὐ ἐν οὗτος , καρποφόρος ἀποφαίνω . οὗτος γάρ , οἴομαι , εἰμί ὁ , ἐκσπερματίζω σπέρμα , ὁ Ψυχή ὁ καρπογόνος , ὁ σωματικός σημαίνω πάθος . Ἀγαθός φημί . πορνεία μέν οὖν καί ὁ σάρξ πάθος κατακιβδηλεύω ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ πρός θεός ἐξίστημι οἰκειότης · ὁ γάρ ἐν σάρξ εἰμί , Θεός ἀρέσκω οὖον δύναμαι . Σάρκα δέ , καθάπερ ἐγώ , ὁ σαρκικός ὀνομάζω φρόνημα . νοέω γάρ εἄν ὡδί ὁ γράφω ὀρθῶς . Τρόπος δέ αὖος πρός ὅδε φαυλότης , καί μήv καί ἠθέω ῥυθμός ἀγριότης , καί εἰς πᾶς ὁστισοῦν ὁ ἔκτοπος ἐξιτηλία , βδελυρός ἐγώ καί ἀνίερος ἀποτελέω . οὖον γάρ ὅς προσήκω σαρκικός ἐγώ μόνος κατανδρίζω πάθος , ἀλλά καί ἠθέω ἡμερότης διαπρέπω , καί ἀγάπη ὅτι μάλιστα ὁ εἰς ἀδελφός ἐπιμελητής ἀναφαίνω , καί ὁ ὁ δικαιοσύνη αὔχημα ὁράω καταστέφω , καί πρός γε δή οὗτος , λεπτόν καί ἐξασκέω ἐν γε δή σφεῖς αὐτός ἔχω ὁ νόος , ὁ περί Θεός δόξα ἀδιάστροφος προσβάλλω , καί ἐν δόγμα ἔρευνα πανταχῇ σῴζω ὁ ἀμώμητος ἔχω · τέλειος γάρ ὁ τοιόσδε , κατά ὁ ἀληθής οὐδείς εἰμί ὁ Ἀρίστων ἐπιδεής · ἄρτιος γάρ εἰμί δήω ὁ ὁ Θεός ἄνθρωπος καί ὁ θεῖος ἐγώ φημί Παῦλος · ἄρτιος δέ φημί ὁ εἰς πᾶς ἔργον ἀγαθός ἐξαρτύω , καί ἐπιτηδείως ἔχω πρός ὁ κατορθόω εὕω μάλα δύναμαι ὁ ἀρετή . ἤ οὐ ὧδε ἔχω ; Πῶς γάρ οὖον ; Θέα δή οὖν ὅπως αἰνιγματωδῶς ὁ νόμος εἰς ἀνθρώπινος ἠθέω ὑποτύπωσις , ζῷον τε πολύς ὁ ἄλογος , καί μήv καί πτηνός καί ἔνυδρος γένος παραφέρω , κατά μυρίος ἐγώ ὀνίνημι τρόπος . καί μή τίς θαυμάζω , ὅπου καί αὐτός ἔστω ὅτε παρεικάζω φυτός , ἀπό ὁ ἕκαστος ποιότης φυσικός . κατασημαίνω ἀστεῖος ὁ ἐπί ἕκαστος ὁ κατά ἐγώ . φημί γάρ ποῦ θεός διά φωνή Ἠσαΐας , ὁ εἰς Χριστός διά πίστις ἀνατίθημι εἰς ζωή ὁ εὐοσμία ὑποδηλόω , δῆλος δέ ὅτι ὁ πνευματικός , καί μήv καί ὕψωμα ὁ εἰς ἀρετή · καί ποιέω ἐν ὁ ἐρῆμος ὕδωρ ζῶ , καί ἐν γῆ ἄνυδρος ποταμός , καί τίθημι εἰς ὁ ἄνυδρος γῆ , κέδρος , καί πύξος , καί μυρσίνη , καί κυπάρισσος , καί λεύκη . καί πάλιν · καί εἰμί , φημί , ἀντί ὁ στοιβή , ἀναβαίνω κυπάρισσος · ἀντί δέ κόνυζα , ἀναβαίνω μυρσίνη · στοιβή , οἴομαι ποῦ , καί κόνυζα , ὁ ἀνήμερος ἔτι ψυχή , καί ἐν εἶδος ὁ ἄγριος ἄκανθα ἐκφαίνω παρά γε ὁ ὁ θεότης ὀφθαλμός , ὀνομάζω εὐφυής . ἀλλά καί λίθος ἔστω ὅτε ὁ σεπτός ὁ ἅγιος παρεικάζω στίφος · λίθος γάρ ἅγιος κυλίω ἐπί ὁ γῆ . καί μήv καί ζύμη προσέοικα καί κόκκος σίναπι ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος φάσκω ὁ Σωτήρ . ἐκ πολύς οὖν ἄρα καί ἐναργής παράδειγμα καταδηλόω ἔθος ὁ θεόπνευστος γραφή ὁ ἀνθρώπινος . σύμφημι . ἀθρέω δή οὖν ὅτι μυρίος μέν ὅσος κτῆνος εἶδος , καί μήv ὁ πτηνός καί ὁ νηκτός παραφέρω χρήσιμος , ὁ μέν , ὡς ἀκάθαρτος καταμιαίνω παντελῶς , ὁ δέ αὖος προσίημι τε καί ἀπαλλάσσω διαβολή , ἵνα οἶδα ὀρθῶς ὁ Θεός λατρεύω , τίς μέν δράω , οὐ εἰσδέχομαι ἄν · τίνω δέ νουνεχής ἀποσχάω , μῶμος μέν εἰμί μακράν , λαμπρός δέ εἄν ἄγω καί ἀξιόληπτος , καί ψῆφος ὁ ἄνωθεν τιμάω . ἔχις δέ οὕτως ἐγώ ὁ ἐπί ὅδε νόμος · καί λαλέω Κύριος πρός Μωσῆς καί Ἀαρών , λέγω · λαλέω ὁ υἱός Ἰσραήλ , λέγω · οὗτος ὁ κτῆνος , ὁ ἐσθίω ἀπό πᾶς ὁ κτῆνος ὁ ἐπί ὁ γῆ , πᾶς κτῆνος διχηλέω ὁπλή , καί ὀνυχιστήρ ὀνυχίζω δύο χηλή , καί ἀνάγω μηρυκισμός ἐν ὁ κτῆνος , οὗτος ἐσθίω · πλήν ἀπό οὗτος οὖον ἐσθίω , ἀπό ὁ ἀνάγω μηρυκισμός , καί ἀπό ὁ διχηλέω ὁ ὁπλή , καί ὀνυχίζω ὀνυχιστήρ · ὁ κάμηλος , ὅτι ἀνάγω μηρυκισμός , ὁπλή δέ οὖον διχηλέω , ἀκάθαρτος οὗτος σύ , καί ὁ δασύπους , ὅτι ἀνάγω μηρυκισμός καί ὁπλή οὖον διχηλέω , ἀκάθαρτος οὗτος σύ , καί ὁ χοιρογρύλλιος , ὅτι ἀνάγω μηρυκισμός , καί ὁπλή οὖον διχηλέω , ἀκάθαρτος οὗτος σύ , καί ὁ ὗς , ὅτι διχηλέω ὁπλή , οὗτος καί ὀνυχίζω ὄνυξ ὁπλή , καί οὗτος οὐ ἀνάγω μηρυκισμός , ἀκάθαρτος οὗτος σύ . ἀπό ὁ κρέας αὐτός οὖον ἐσθίω , καί ὁ θνησιμαῖος αὐτός οὖον ἐσθίω , ἀκάθαρτος οὗτος σύ . ἐναργής μέν οὖν ὁ Χριστός , οὖον ὁ εἰσέρχομαι εἰς ὁ στόμα , φημί , κοινόω ὁ ἄνθρωπος . ἔρομαι δέ ποῦ καί πρός ὁ θεσπέσιος Πέτρος , ὁ σινδών ἄνωθεν καθίημι τέσσαρες ἀρχή , ἐν ὅς πᾶς γράφω ὁ τετράπους καί πτηνός · ἀναστάς Πέτρος , θύω καί ἐσθίω . ἀνακράζω δέ ὁ μαθητής καί ὁ νομικός ἐπιτήρησις δείδω ἔτι , καί , μηδαμῶς , κύριος , λέγω , ὅτι οὐδέ ποτός ἔφαγον πᾶς κοινός ἢ ἀκάθαρτος , οὐδέ εἰσέρχομαι εἰς ὁ στόμα ἐγώ πᾶς κρέας βέβηλος , πάλιν φωνέω Θεός · ἁ ὁ θεός καθαρίζω , σύ μή κοινόω . γράφος δέ καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος , ὅτι βρῶμα ἐγώ οὖον παρίστημι ὁ Θεός . εἰμί δή οὖν οὐ ἀσυμφανής , ὅτι βεβηλόω μέν τίς ὁ εἰμί ἥκιστος μέν ὁ νόμος , πᾶς δέ οἶδα καθαρός ὁ καθαρός · ἀλλά εἰς ἠθέω ποιότης ἀνθρώπινος ὁ ἕκαστος ζῷον φυσικός εὕω μάλα παραλαμβάνω , ὀνίνημι οὖον μέτριος . μανθάνω δέ εἄν ὅς φημί δή , ἐκ ὅδε πάλιν , ἀληθής ὅτι καί ἀναμφίβολος . ὁ γάρ ὅς πᾶς καταγιγνώσκω , καταμύω δήω ὁράω προστάσσω , κάμηλος δή λέγω , καί ὁ χοιρογρύλλιος , νυκτικόραξ , καί ὁ καταρράκτης , καί ἀσκαλαβώτης , καί μυγαλή , καί ὁ ἔτι οὗτος αἰσχρός . ἆρα οὖν οὐ ἐναργής ὡς ἐν γε οὗτος ὁ ὁ νομοθέτης σκοπός εἰμί εἄν , εἰμί γηθέω ; πάνυ μέν οὖν . οὐκοῦν εἰς ἠθέω ποιότης μετακομίζω εὕω μάλα ὁ φυσικός ἔνειμι τις ὁ ἄλογος ζῷον , ἕκαστος , φέρω εἶπον , καταγράφω ὥσπερ ἐν ἑαυτοῦ ὁ ὁ Δεῖνος τρόπος , καί ἐν ὅς εἄν εἰμί κατασημαίνω . ἤ γάρ οὐ καί ἐγώ αὐτός κατατίθημι πως , ὁ μέν ἄγαν θερμός καί εὐσθενής , καί θράσος ὁ ἄλλος ὑπερφέρω , σῦς , ἢ λέων , ἤ τίς ὁ τοιοῦτος ἕτερος ἀποκαλέω ; ὁ δέ πρᾶος καί ἠρεμαῖος , καί ὑφέζομαι ἔχω ὁ διάνοια , πρόβατον , καί περιστερά , καί ὁ ὁ γαλήνη ὄνομα στεφανόω ἔστω ὅτε , ὁ ἕκαστος τρόπος ὁ πρέπω δήλωσις ἀπό ὁ ἐμφανής ἐπάγω ; ἀληθής . εἶμι δή οὖν ἐπί ὁ ὁ νόμος σκοπός , καί ὅς τίς ποτός εἰμί ὅς παρεγγυάω , πολυπραγμονέω εὕω μάλα . εἶμι . ὁ ὁ δικαιοσύνη αὔχημα , καί ἁπαξαπλῶς ἅπας ἐπιείκεια , πρόειμι μέν ἀπό γνώμη ὁ ἕκαστος τυγχάνω , κατορθόω γε μήv κατά δισσός , οἴομαι , τρόπος , καί διφυής μέν πως ἐπί ἑαυτοῦ ὁ ἔκφασις ἔχω . Πῶς δέ φημί ; ἤ γάρ εἰς ἑαυτοῦ δράω τίς ὁ ἀγαθός , ἡδονά ἀποκείρω ὁ ἔκτοπος καί μωμάομαι , νεκρόω ὁ μέλος ὁ ἐπί ὁ γῆ , καθίστημι ὁ νόος εἰς πραότης ὁ ἐν πνεῦμα , πτωχεία ἐπιτηδεύω , καθαρός καί ἀθόλωτος , καθόσον οἷος τε , ὁ διάνοια ἔχω , ἤγουν ὁ εἰς ἀδελφός ἀγαθός πληρόω σπούδασμα , ὁ αἱρέω λυπέω καί ἀφιλοστόργως προσκρούω , ἀκακία δωρέω , ὁ κάμνω ἐπαμύνω , παρακαλέω λυπέω , πλανάω ἐκ ἀμαθία εἰς ὁ εὐθύς μετατρέπω , χειραγωγέω ἐπί ὁ ἀγαθός , ἐπαρκέω δήω , καί ὁ ἐπί ὅς εἄν ἥδομαι θεός , ἀποπεραίνω εὕω μάλα διασπουδάζω . ἆρα οὖον διφυής εἰμί πως ὁ δικαιοσύνη ὁ τρόπος , εἰς τε ἐγώ αὐτός , καί μέν ὅς καί εἰς ἕτερος κατορθόω ; ἔοικα . ὁπλή δή οὖν σχίζω , ἤτοι πούς διχηλία , παρεικάζω πως ἀεί ὁ τοιοῦτος ὁ νόμος . Ποῦς γάρ ἀεί , πορεία μέν ἐγώ ὁ κατά ἐνέργεια πρακτικός σύμβολον εἄν εἰμί καί τύπος · καί δή φημί , ὀρθός διαίσσω πούς , ὁ ἀμώμητος εἶμι πρός ὁ τελέω εἰς ὄνησις εὕω μάλα προθυμέομαι . ἀναμέλπω δέ ποῦ καί ὁ Δαβίδ · ὁ γάρ Ποῦς ἐγώ ἵστημι ἐν εὐθύτης , οὗτος εἰμί , ἐν δικαιοσύνη πορεύω καί εὐθύτης · μισέω δέ ὁ διαστρέφω . περι δέ γε ὁ φιλαμαρτήμων · ὀξύς ὁ πούς αὐτός ἐκχέω αἷμα , σύντριμμα δέ καί ταλαιπωρία ἐν ὁ ὁδός αὐτός . οὐκοῦν ὁ μέν ἐν ἔργον πορεία σύμβολον ὁ Ποῦς . διχηλία δέ γε τύπος εἄν εἰμί σαφής ὁ ἐπί ἄμφω βαίνω ἐγώ ὀρθῶς καί ἀνεπίπληκτος δύναμαι , εἰς ὁ κατά ἐγώ αὐτός , καί μέν ὅς καί εἰς ἕτερος . πιθανός ὁ λόγος . εἰμί τις οὖν εἰμί τυγχάνω , ὀρθῶς καί ἐπιστήμων ἐπί ἄμφω βαίνω εἰδοί , ἑαυτοῦ τε καί ἕτερος ὠφελέω οἷος τε , ὁ ὁ ἠθέω ποιότης λέγω , καί πρός γε δή οὗτος , νουνεχής καί ἔμφρων , καί ὁ περί Θεός λόγος ἐναύλιος ὥσπερ τίς καί ἐνδιαίτημα δίδωμι ὁ Καρδία , ἄνω τε καί κάτω στρέφω ἀείπως ἐν ἑαυτοῦ ὁ ὁ θεῖον δόγμα ἔννοια , καί διά οὗτος πυκνός καί ἔμφρων εξερευνώ , καταλεπτύνω τρόπος τις ὁ οὗτος ὁ νόημα ἀκριβῶς γιγνώσκω , ζῷον ποῦ πάντως εἰμί προσέοικα ἀναφέρω ὁ μηρυκισμός , καί ὁ ἐν κοιλία τροφή ἀνερεύγω ἀεί , καί ὁ ὀδούς ὑπάγω , ὡς εἄν καί ἔτι καταλεαίνω , καί ὁ ὁ πέψις ἰσχνός χωρέω πρός ὄνησις . εὕω λέγω . καθαρός δέ εἰμί φημί ὁ ζῷον , ὅσπερ εἄν ἔχω πρός διχηλέω ὁπλή ἐκτελευτάω ὁ πούς , ἀνακομίζω τε αὖος ὁ ἐν κοιλία μηρυκισμός · ὁ γάρ εἰμί φύω ἀγαθός τε καί ἀγαθός εἰς ἑαυτοῦ καί ἕτερος , προσλαμβάνω δέ καί ὁ φιλόλογος καί ὁ εἰς γνῶσις εντριβή , δῆλος δέ ὅτι ὁ ἐπί Θεός , ἄρτιος εἰμί πρός ἀρετή , καί ἀμώμητος ἔχω ἐν γε ὁ κατά ἑαυτοῦ , πρός πᾶς ὁστισοῦν ὁ θαυμάζω · κἀν εἰμί μέτοχος τις ὁ τοιόσδε γίγνομαι τυγχάνω , κατά μάθησις λέγω , καί οἱονείπως καταθοινέω ὁ παρά αὐτός λόγος , κἀν εἰμί γίγνομαι μιμητής , αἱρέω τε ζηλόω ὁ ὧδε διαπρεπής καί ἐξαίρω , ἀβέβηλος εἰμί καί καθαρός . Συνδιαιτάω γάρ καθαρός , καί ὁ ἐν αὐτός σύνεσις καί χρηστομάθεια ἐκμαγεῖον ὥσπερ τίς ὁ οἰκέω εὐθύς ἀνάδειξις τρόπος . οὗτος , οἴομαι , εἰμί ὁ δήω ἐσθίω ἐγώ ἀπό πᾶς ζῷον κατασχίζω φυσικός εἰς ὁπλή ὁ πούς , καί ἀναίνομαι μηρυκισμός . καθαρός γάρ ὁ τοιόσδε φημί ὁ νόμος , κατά γε ὁ ἄρτιος γίγνομαι λόγος . συνίημι ὅς φημί . ὁ μέν οὖν ἄριστον τε καί ἄρτιος ἔχω πρός ἀρετή , ὑποδείκνυμι αἰνιγματωδῶς , ὡς ἐν γε δή ζῷον , ὁ διχηλέω φύω , καί ἀνάγω μηρυκισμός . ὅτι2 δέ καλός καί Ὀνησιφόρον ἀποσείω φιλέω ὁ οὐ ὧδε ἔχω γνώμη , καί οἱονεί χωλεύω πρός ὁ ἀγαθός , καί τελειότης ὁ εἰς ἀρετή εἶμι κατόπιν , παρεγγυάω πάλιν , οὔτε ὁ ἀνάγω μηρυκισμός , δίχα ὁ κτάομαι ὁ διχηλέω , οὔτε μήv ὁ διχηλέω φύω , εἰμί μηρυκισμός οὐ ἔχω , ὁ ἀγαθός ψῆφος ἐπιφέρω , καταγράφω δέ μᾶλλον αὐτός ὁ ἀκάθαρτος , καί ὁ καταμιαίνω οἶδα τίθημι ἐναρίθμιος . πρακτικός μέν οὖν ἐνέργεια καί ποιότης τρόπος , ὁ ὁ πούς διχηλία , τύπος εἰμί διαβεβαιόω , φρονέω ὀρθῶς , καί ὁ αἰνιγματωδῶς εἴρω μεταχαράσσω εἰς ἀλήθεια . ὁ δέ γε μηρυκισμός , λόγος τε κατά εὐσέβεια , καί δογματικός ἐπιστήμη , ὀρθός τε καί εντριβής σημεῖον εἰμί διορίζω . ἤ οὐ ὧδε ἔχω ; πάνυ μέν οὖν ; ἀτελής οὖν ἄρα πρός ἀρετή νοέω εἄν εἰκότως , καί ὁ χρή θαυμάζω καθίστημι μακράν , ὁ ἔργον μέν ἐπαυχέω ἀγαθός , ὀρθότης δέ ὁ δογματικός ἡσσάομαι , καί λόγος οὐ ἔχω ὁ ἀλήθεια εἰς νόος . ἀληθής δέ ὅτι καί ὁ ἔμπαλιν , οὐ ἀσυμφανής · δογματικός γάρ ὀρθότης , καί λόγος ὁ θεῖον ὁ γλυκύς φροντίς , ἐγώ ὀνίνημι εἄν οὐδείς , εἰς γε ὁ τέλειος ἔχω εἰς ἀρετή ὑπόληψις , ὁ ἐν ἔργον φαιδρότης οὖον παραζεύγνυμι . ὁ γάρ ἐπί ἄμφω δεξιός , ὁ ὁ τέλειος εὐδοκιμέω ἀποφέρω ψῆφος . καί ὁ θατέρου λείπω , ἀδρανής ἔχω ὁ ἐν ὁ καλός θαυμάζω . τοιοῦτος τίς καί ὁ Σωτήρ ὑποφαίνω , λέγω , μικρός μέν ἐν ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός ἀποκαλέω ὁ διδάσκω μέν , οὖον μήv ἔτι καί ποιέω · μέγας δέ αὖος καί διαπρεπής , ὁ πράσσω καί διδάσκω . ἀκάθαρτος οὖν κατά νόμος , ὁ εἷς ἡσσάομαι . οὗτος δέ ὅτι προσήκω ἀποφοιτάω , καί κατά οὐδείς τρόπος ὁράω μετέχω , διασαφέω λέγω · ἀπό ὁ κρέας οὖον ἐσθίω , καί ὁ θνησιμαῖος αὐτός οὐ ἅπτω . οὔτε γάρ ζῶ , φημί , μή συναναστρέφω . κἀν εἰμί θνῄσκω τις ὁ τοιόσδε τυγχάνω , ἀβέβηλος ὁ οἰκέω τηρέω νόος · οὐδέ ὅσος εἶπον ἀποθιγγάνω ὁ ἐκεῖνος ποιέω , λόγιος δέ δηλονότι , καί μιαρός σύγγραμμα · λείψανον γάρ ὁ τοιόσδε ὁ ἄνθρωπος ζωή . οὗτος ὅς δράω ἔθος ὁ ἀπαίδευτος αἱρετικός . πλανάω μέν γάρ ὁμολογουμένως , ὁ ὁ ἔνειμι αὐτός ἀμαθία γίγνομαι καθηγητής · λείψανον δέ ὥσπερ ὁ ἑαυτοῦ δυσσέβεια ὁ ἴδιος παρακατατίθεμαι μαθητής · ὁ δέ , καί λίαν ἄσμενος προσίημι τε καί εἰσοικίζω κατά νόος , καί δυσαπόνιπτος ἔχω μολυσμός , θνησιμαῖος ὥσπερ κρέας ἐπαφάω , ὁ δυσωδία εἰμί ὁ ἔσχατος καί ἀκαθαρσία ἔμπλεος . ἀληθής . δέχομαι τοίνυν εἰς παράδειγμα ὁ μή διχηλέω μέν ὁ ὁπλή , ἀνακομίζω δέ ὁ μηρυκισμός , ὁ κάμηλος , ζῷον εὐσθενής τε καί ὑπερμεγέθης , δασύπους τε καί χοιρογρύλλιος , ὁ πᾶς , ὡς ἔπος εἶπον , ὁ ἄλλος μικροφανής , διά ὁ ἄκρος , καθάπερ ἐγώ , συλλήβδην ἅπας περιλαμβάνω , καί οὐδείς ἔξω ὁ διά μέσος μεθίημι . Ὅμοιος γάρ ὡς εἰμί καί λέγω τυγχάνω , ἀπό ὁ λίαν ὑψηλός τε καί ἄνω2 καί μέχρι μικρός , καί ὁ ὅτι μάλιστα κατωτάτω , πᾶς ὅς γε τοιοῦτος βδελυρός καί ἀκάθαρτος . οὖον γάρ εἰμί προσωποληψία παρά ὁ Θεός , κατά ὁ γράφω · ἀλλά εἴτε τις εἰμί μέγας καί σοβαρός , πλοῦτος τε καί δόξα ὁ κατά κόσμος εἰς ὕψος ἀείρω , ὁ ἀκλεής καί ἀγέραστος ἀποφέρω ψῆφος , ὁ ὁ φαυλότης αἰτίαμα ἐνέχω · εἴτε τις εἰμί μικρός , πτωχεία τε καί ἀδοξία συζάω , καταδικάζω πρός ἀκαθαρσία , εἰμί μή ὁ εἰς ἀρετή ἐπαυχέω τρόπος · οὐδέ εἄν εὕρεμα τις ποιέω ὁ ταπεινότης , ὁ ἐλεέω δήω παρά ὁ Δίκαιος κριτής , ὁ εὐπρεπής ἐν ἔργον οὐ ἔχω , ὁ κατά εὐσέβεια δέ δηλονότι καί ἀρετή . οὐκοῦν κάμηλος μέν , λαγώς τε καί χοιρογρύλλιος , μικρός τε καί μέγας τύπος εἄν ἄγω οὐ ἀσυμφανής . παραφέρω δέ καί ὁ σῦς , ὡς ἀκάθαρτος , διαατος ὁ διχηλέω μέν ὁπλή , οὖον μήv ἔτι φύω καί ἀναμασάομαι τροφή , οὗτος εἰμί , ἀνάγω μηρυκισμός , αδρανής τε καί ἄχρηστος ὁ ἐν ἔργον καύχημα , δίχα ὁ λόγος ὁ κατά εὐσέβεια ἀποφαίνω . ὥσπερ γάρ ὁ πίστις Χωρὶς ὁ ἔργον νεκρός εἰμί , οὗτος καί ὁ ἔμπαλιν , νεκρός ποῦ πάντως ὁ εὐκοσμία , καί ὁ ἐν ἔργον ἐπιεικής , ἄπειμι θεογνωσία , καί λόγος ὁ κατά εὐσέβεια ὁ ἡμέτερος Ψυχή οὐ ἐνοικέω , κάτω δέ εἰμί , εἰσφέρω εἰς γῆ , καί δείδω πως δοκέω ὁ ἀνίσχω ἄνω ὁ ὀφθαλμός . τοιοῦτος τίς πάθος οὐ ὀλίγος εὑρίσκω , ἕ σεμνός μέν ἔχω ἔστω ὅτε ὁ βίος καί καθαρός , θεός δέ ὁ φύσις καί ἀληθινός οὐ ἐπιγιγνώσκω , μόνος οἱονεί πως ὁ ἐπί ὁ γῆ ὁ ὁ διάνοια ὀφθαλμός ἐνερείδω . ἀκάθαρτος δέ καί ὁ τοιόσδε πάλιν · στεφανόω γάρ οὐδείς , ἐάν μή νόμιμος ἀθλέω , κατά ὁ γράφω . καταμιαίνω τοιγάρ ἐγώ ὡς ἐν εἶδος ὗς , καί μέν ὅς καί ὁ ἄλλος , ὁ ἐκ νόμος διαβολή ὑποφέρω . πάνυ μέν οὖν φημί ὀρθῶς . καί οὐ ἀποχράω ὁ νόμος ὁ ὁ ἀκάθαρτος παρακομίζω εἰκών , διά δέ γε δή μόνος καί ὁ τοιόσδε τυγχάνω , διά πᾶς δέ ὥσπερ ὁ κτίσις ἐγώ ὠφελέω αἱρέω καί ὁ ὁ χρήσιμος καί πρέπω εἴδησις πλούσιος παρατίθημι , καί ὁ ἔνυδρος δίειμι γένος , καί πτηνός ἀγέλη , ἵνα ὁ ἕκαστος προσφύω πολυπραγμονέω εὕω μάλα , τίς μέν εἄν εἰμί λοιπός ὁ ἁνδάνω Θεός , τίς δέ ἀπόβλητος καί ἀπεχθάνομαι αὐτός περινοέω ἔχω , ἔννομος δέ οὕτως ἐπιτηδεύω ζωή , πᾶς ὁ καταμιαίνω εἴωθα εὐσθενής ποιέω ὁ ἀποδρομή . φημί τοίνυν ὁ νόμος ὧδε πῇ πάλιν · καί οὗτος ἐσθίω ἀπό πᾶς ὁ ἐν ὁ ὕδωρ · πᾶς ὅσος εἰμί αὐτός πτερύγιον καί λεπίς ἐν ὁ ὕδωρ , καί ἐν ὁ θάλασσα , καί ἐν ὁ χειμάρρους , οὗτος ἐσθίω · καί πᾶς ὅσος οὐ εἰμί αὐτός πτερύγιον , οὔτε λεπίς ἐν ὁ ὕδωρ , καί ἐν ὁ θάλασσα , καί ἐν ὁ χειμάρρους , ἀπό πᾶς ὅς ἐρεύγομαι ὁ ὕδωρ καί ἀπό πᾶς Ψυχή ζώννυμι ἐν ὁ ὕδωρ , βδέλυγμα εἰμί , καί βδέλυγμα εἰμί σύ . ἀπό ὁ κρέας αὐτός οὐ ἐσθίω , καί ὁ θνησιμαῖος αὐτός βδελύσσομαι , καί πᾶς ὅσος οὐ εἰμί ἐν αὐτός πτερύγιον οὔτε λεπίς ὁ ἐν ὁ ὕδωρ , βδέλυγμα οὗτος εἰμί σύ . ἀλλά ὅστις ποτός εἰμί ἐν γε δή οὗτος ὁ διαφορά , κατά θεωρία δή λέγω ὁ πνευματικός , φράζω εἄν αὐτός . συνίημι γάρ οὔτις ποῦ μάλα ἐγώ . πάνυ μέν οὖν · εἴρω γάρ , ὡς ἐν , μεταπλάσσω ἐπί ὁ ἐμφανής ὁ ὡς ἐν τρόπος παράδειγμα ὁ νόμος παραλαμβάνω · ὅσος μέν γάρ ὁ ἐν ὁ ὕδωρ πρός ὁ πᾶς Δημιουργός ὁ ὁ ἰχθύς εὕω μάλα πλαστουργέω νόμος , ὁ ὁ πτερύγιον ἐκβολή οἱονείπως ἀεί διερέσσω , ὁ ὅσπερ εἄν αἱρέω τυγχάνω ὡς εὐσθενής καί εὔδρομος ποιέω κίνησις . καί ἥλιος μέν θερμός ἄνωθεν ἐνίημι ὁ ὕδωρ ὁ ἀκτίς ὁ προσβολή , ἀνανήχω , καί μονονού καί αὐτός ὁ ὕδωρ ἀναθρῴσκω ἀποτολμάω , ὁ κάτω μένω ἀεί παραιτέομαι , διεξοιχω δέ ῥᾳδίως καί ὁ θηράω ὁ λίνον . ὁ γε μήv οὐ ἐν λεπίς καί πτερύγιον , ἤγουν ἐν ἔλυτρον εἰμί σκληρός , καί ὄστρακον ὁ συμφυής καταμφιέννυμι , ἥκιστος μέν οἶδα ὁ ἄνω , εἰσδύνω δέ ὁ εἰς ὁ κάτω πόα ἀεί , καί ὁ ἰλυώδης ὁ τόπος εμφιλοχωρώ . ἀδρανής τε εἰμί καί εὐάλωτος , καί ὁ ἅπαξ θεάομαι , ἱδρώς δίχα ληπτός . καί λόγος μέν ἐπί ἐκεῖνος , οὗτος , σαφής τε καί ἀληθής · ἔρχομαι δέ αὖος ὡς ἐκ εἰκών καί τύπος ἐπί ὁ ἐμφανής . φράζω εἄν ἀγαθός , καί πρός γε δή οὗτος προθύμως εἶμι . ὁ ὅδε ὁ βίος περισπασμός , καί ὁ ἐν αὐτός ὁ πρᾶγμα πικρός ἀνάχυσις καί ἀναφυρμὸν κατασημαίνω ἐγώ ἀστεῖος ὁ μελῳδός ψάλλω · Ἄτη ὁ θάλασσα ὁ μέγας καί εὐρύχωρος . ἐκεῖ ἑρπετόν ὅς οὐ εἰμί ἀριθμός , ζῷον μικρός μετά μέγας . ἰχθύς γάρ παρεικαστέον εὕω μάλα ὁ ἐπί οὐδείς μέν ἔστω ὅτε ὁ ἀναγκαῖος εἰς ὄνησις , τῇδε τε κἀκεῖσε διαίσσω , καί μόνος συλλέγω ὁ ὅσος εἄν ἀποφαίνω σαρκικός καί εἰκαῖος ἀνατλῆναι παρασκευάζω πόνος . εὕω λέγω . ἐπιπλήσσω δέ ποῦ ὁ τοιόσδε τις καί ὁ ὁ Χριστός μαθητής , ὡδί λέγω · ἄγω δή νῦν ὁ λέγω · σήμερον καί αὔριον πορεύω εἰς ὅδε ὁ πόλις , καί ποιέω ἐνιαυτός εἷς , καί ἐμπορεύομαι , καί κερδαίνω . καί μετά ὀλίγος · ἀντί ὁ λέγω σύ · ἐάν ὁ Κύριος ἐθέλω , καί ζῶ , ποιέω οὗτος ἢ ἐκεῖνος , νῦν δέ καυχάομαι ἐν ὁ ἀλαζονεία σύ . οὐκοῦν ἰχθύς διανήχομαι δίκη ὁ πλατύς οὗτος καί εὐρύχωρος θάλασσα , οὗτος εἰμί , ὁ κόσμος · διάφορος γάρ πως ὁ ἕκαστος βίος . ὁ μέν γάρ οὐ εἰσάπαν ἀπονέω ἐπί ὁ χρή πλημμελέω , ἀλλά οἶδα μέν , ἀῤῥωστοῦντες ἔστω ὅτε , καί ὁ ὁ σάρξ ἐνέχω πλεονεξία , καί οὐ ἀφίστημι ὁ ἄλλος αἰτίαμα βούλομαι . Πολύς γάρ πταίω ἅπας , κατά ὁ γράφω . ἀποσείω δέ οὖν ὅμως ὡς ἀκαλλής ὁ γυμνός ἐθέλω ἀσχημονέω . ἀναπείθω δέ εἄν οὐδείς ἐμφανής τε καί ἀκατάσκιος ἐπιτηδεύω ὁ πλημμέλεια . ἐπιμελέομαι δέ σφόδρα ὁ χρή λανθάνω . Σοφός γάρ κρύπτω ὁ ἑαυτοῦ αἰσχύνη , κατά ὁ γράφω . οὗτος , οἴομαι , εἰμί ὁ ὡς ἐν τάξις κατακάλυμμα ὁ λεπίς ἔχω . ἀνανήχω δέ πλειστάκις καί εἰς ὁ ὑψόω , βλέπω γάρ , οὐ εἰς ὁ κάτω διά πᾶς , φρονέω δέ καί ὁ ἄνω , καί διαδιδράσκω εὐπετής ὁ ὅσπερ εἄν αἱρέω σαγηνεύω εἰς ὄλεθρος · οὗτος τις εἴρω ὁ οἱονεί πτερύγιον χράομαι νοητός , καί θερμός ἄγαν ὁ ὁ διάνοια ποιέω κίνησις . εἰκός φημί · ἀποφέρω γάρ πως ὁ αἴνιγμα πρός ὁ ὅδε ἔχω οἴομαι ὁ λόγος . πλημμελέω δέ τις , οὐ ὑπεσταλμένως , γυμνός δέ ὥσπερ καί ἀκατακάλυπτος παντελῶς ἐπιτηδεύω ὁ φαυλότης · καί περί αὐτός εἄν λέγω καλῶς · ὅς ὁ δόξα ἐν ὁ αἰσχύνη αὐτός . νέος γάρ ἀεί πρός ἀκαθαρσία , καί ὁ κατωτάτω βόρβορος ἐγκαλινδέομαι , κνώδαλον κατά ὁ ἀληθής , ἤγουν , ἕτερος τίς παρά οὗτος εἰμί . εἰμί δέ εἄν ὁ τοιόσδε πάντῃ τε καί πάντως ἀδρανής τε καί εὐάλωτος , ὁ εἰς πᾶς ὁστισοῦν ὁ ἔκτοπος ἡδονή τυραννεύω . ἤ γάρ οὐ τοιουτοσί πως εἰμί ὁ ἀπογιγνώσκω ὁ βίος ; γύναιον τε γάρ ὁ μάχλημι καί ἑταιρίζω , καί ὁ πάναισχρος τε καί κίβδηλος ὁ θηλυδρίας γένος , καί μήv καί ὅσος διαπρέπω ἐν σκηνή , καί ὅς ἀκόρεστος ὁ φιλοσαρκία , καί ὁ πλανάω φίλος εἰς βέβηλος εἰδωλολατρία , ἐπαίρω ἀληθής διαζῶ βίος , καί ὁ εἰς αἰσχρός ἥκω μολυσμός . οὐκοῦν καθαρίζω μέν ὁ νόμος ὁ ηρρωστηκοος μέν ὁ ἀνθρώπινος , μή μήv ἔτι καί εἰσάπαν ἐκτρέπω , ἀναφέρω δέ ὥσπερ εἰς ὁ ὑψόω , καί οὐ ὁ ἐπίγειος ἐνιζήσαντας μόνος , φρονέω δέ καί ὁ ἄνω , καί μερίζω ὥσπερ Θεός τε καί κόσμος . καταμιαίνω δέ αὐτός ὅλος χωρέω τρόπος , πρός ὁ ἀκατάληκτος αἱρέω καί δράω καί φρονέω ὁ σάρξ τε καί κόσμος , καί ἐπί οὗτος μέν ἅπας ἀποδύω αἰδώς , γυμνός δέ καί ἀπημφιεσμένως ἀσχημονέω εἴωθα . ἐξίστημι δέ χρήσιμος ὁ πρός αὐτός κοινωνία , ὁ πρός ἐκεῖνος οὐ ἀτιμάζω . οὖον γάρ ὅς ὁ φαῦλος εἶμι κατά τατός , ἀλλά ὁ ἐπιεικής ἀσφαλής . γράφω γάρ ὁ συμπορεύομαι σοφός , σοφός εἰμί · ὁ δέ συμπορεύομαι ἄφρων , γιγνώσκω . Γράφος δέ καί ὁ Παῦλος · ἐάν τις ἀδελφός ὀνομάζω πλεονέκτης , ἢ εἰδωλολάτρης , ἢ λοίδορος , ἢ μέθυσος , ἢ ἅρπαξ , ὁ τοιοῦτος μηδέ συνεσθίω . εὕω φημί · ὁ γάρ ὅς χρῆμα εἰμί οὐ ἀσυντελής εἰς ὄνησις . νηκτός μέν δή περί καί ὁ ἐν ὁ ὕδωρ οὗτος πρός ἐγώ αἰνιγματωδῶς ὁ νόμος . κατευρύνω δέ ὥσπερ ὁ παράδειγμα ἐγώ ὁ παράθεσις , ἐπί ὁ πτηνός ἀγέλη ἐπιφέρω λέγω · καί οὗτος βδελύσσομαι ἀπό ὁ πετεινός , καί οὖον βιβρώσκω · βδέλυγμα εἰμί · ὁ ἀετός καί ὁ γρύψ , καί ὁ ἁλιάετος , καί ὁ γύψ , καί ὁ ἰκτῖνος , καί ὁ ὅμοιος αὐτός , καί στρουθός , καί γλαῦξ , καί λάρος , καί ὁ ὅμοιος αὐτός , καί πᾶς κόραξ καί ὁ ὅμοιος αὐτός , καί ἱέραξ καί ὁ ὅμοιος αὐτός , καί νυκτικόραξ , καί καταρράκτης , καί ἶβις , καί πορφυρίων , καί πελεκάν , καί κύκνος , καί ἐρῳδιός , καί χαράδριον καί ὁ ὅμοιος αὐτός , καί ἔποψ , καί νυκτερίς , καί πᾶς ὁ ἑρπετόν ὁ πετεινός , ὁ πορεύω ἐπί τέσσαρες , βδέλυγμα εἰμί σύ . ἀλλά οὗτος ἐσθίω ἀπό ὁ ἑρπετόν ὁ πετεινός , ὁ πορεύω ἐπί τέσσαρες , ὁ ἔχω σκέλος ἀνώτερος ὁ πούς αὐτός , πηδάω ἐν αὐτός ἐπί ὁ γῆ , καί οὗτος ἐσθίω ἀπό αὐτός , ὁ βροῦχος καί ὁ ὅμοιος αὐτός , καί ὁ ἀττάκης καί ὁ ὅμοιος αὐτός , καί ὀφιομάχης καί ὁ ὅμοιος αὐτός , καί ὁ ἀκρίς καί ὁ ὅμοιος αὐτός . Πᾶν ἑρπετόν ἀπό ὁ πετεινός , ὅς εἰμί τέσσαρες πούς , βδέλυγμα εἰμί σύ , καί ἐν οὗτος μιαίνω . Πᾶς ὁ ἅπτω ὁ θνησιμαῖος αὐτός , ἀκάθαρτος εἰμί ἠώς ἑσπέρα . ἆρα σύ σαφής ὁ εἴρω ὁ νόος ; ἥκιστος γε . ἤ οὐ αἰσθάνομαι λοιπός , ὡς ἐν ἴσος ὁ ἄλλος ἠθέω ἄγω εἄν εἰκών καί τρόπος διαφορά , ὁ ἕκαστος ὁ ὀνομάζω ἴδιος φυσικός ; Πῶς φημί ; βούλομαι λέγω ἀνά μέρος , ἕκαστος λεπτός διακρίνω ; πάνυ μέν οὖν . ἀποφάσκω τοίνυν ὁ νόμος ὁ ἀετός καί ὁ γρύψ , καί ὁ ἁλιάετος , καί μέντοι ὁ γύψ · διαπέταμαι γάρ ὁ τοιόσδε ὑψόω , καί ὁ ἄνω2 λίαν ἐναβρύνομαι φιλέω , καί μισέω ὁ κάτω · Νεοσσός γάρ , φημί , γύψ ὁ ὑψηλός πέτομαι . τοιουτοσί πως δέ ὁ ἀλαζών καί ἐξοφρυόω ἄγαν , καί ἐπαίρω ἐν ἑαυτοῦ ὁ νόος ἔχω , καί ὁ μέν ἐπιεικής καί μέτριος φρόνημα ὑπεροράω ἐθίζω , ἥκιστος γε ἀγάπη ὁ ταπεινός συναπάγω . συγκαταψέγω δέ οὗτος ὁ ἰκτῖνος , καί ὁ ὅμοιος αὐτός , καί κόραξ καί ὁ ὅμοιος αὐτός , διά ὅς εὕω μάλα σημαίνω , ὁ γε ἁρπάζω οἶδα , καί δεινός εἰς κακουργία ἄνθρωπος γένος · καί ὁ μέν πρῶτος τύπος ὁ ἴκτινος , θατέρου γε μήv , ὁ μέλας καί βαθύς . Σκοτεινός δέ πως καί οὐ ἅπας ἐναργής , ὁ δρι μείς εἰς πονηρία , καί ἀσυμφανής ὁ πολύς ἐν γε δή σφεῖς αὐτός ὁ ὁ ἠθέω ἔχω μοχθηρία . παραφύομαι δέ ἀεί ὁ ὁ ἐπαίρω ἀλαζονεία ῥώννυμι , ὁ πλεονεκτέω ἐθέλω ὅς εἄν δύναμαι τυγχάνω , καί πολύτροπος κακουργία ἐκπολιορκέω εὕρημα , καθαρπάζω δέ οὗτος , καί οὗτος ἄπληστος . Ταύτῃτοι συνάπτω λέγω εὐθύς · καί στρουθός καί λάρος . Ἀπληστότατα γάρ οἴομαι οὗτος , καί ὁ παρεμπίπτω ἀεί συλλέγω . εἶτα φημί , ὅτι καί ἱέραξ καί ὁ ὅμοιος αὐτός , καί νυκτικόραξ , καί καταρράκτης , καί ἶβις , καί πορφυρίων , καί πελεκάν , καί κύκνος . καταγράφω δέ εἄν ἐπί ἑαυτοῦ καί ὅδε ὁ ὠμός καί ἄγριος ἐπιβουλεύω ἕτερος , καί ἄσχετος ἐπιφύω , ὅς εἄν δύναμαι τυγχάνω , ὡς καί αὐτός ἐπιφέρω οὖον παραιτέομαι τις ὁ ἐπί ζωή κίνδυνος τε καί φόβος . ὁ μέν γάρ ἱέραξ καταθρῴσκω · δεινῶς πᾶς ἀσθενής πτηνός , καί κατά στρούθιον ἴω , καί διόλλυμι λαμβάνω , καταρράκτης γε μήv , καί ἶβις , καί πορφυρίων , προστίθημι δέ εἄν ὅτι καί πελεκάν , ἐπιμαίνομαι ὁ ἰχθύς , καί τροφή ποιέω ὁ ἐκεῖνος ὄλεθρος . τοιοῦτος δέ πᾶς , ὅσος ἵημι εἰς τρόπος καί ἠθέω ἀγριότης , ὁ παρά οὐδείς ἡγέομαι ὁ διόλλυμι τις , διά γε ὁ σφεῖς αὐτός ἡδύς · ἕ ὁ ὁ φιλαλληλία παρωθέω νόμος , καί ὁ ὁ ἀγάπη προσκρούω θεσμός , καί οὗτος εἰσάπαν ἀκούω εἄν εἰκότως καί πρός γε ἐγώ αὐτός · μή ὁ ἑαυτοῦ ζητέω , ἀλλά καί ὁ ἕτερος · ὁ γάρ ἀγάπη , φημί , ὁ πλησίος κακός οὐ ἐργάζομαι . παραιτέομαι δέ δήω φημί πάλιν γλαῦξ , καί ἐρῳδιός , καί χαραδριός , καί ὁ ὅμοιος αὐτός , ἔποψ καί νυκτερίς . Νύξ δέ οἴομαι φίλος οὗτος , καί χαίρω μέν ὁ σκότος , καί πτῆσις ὡς ἡδύς ἐν αὐτός ποιέω μελετάω , κατεχθραίνω δέ ὁ ἥλιος φάος , καί ὁ ἐν αὐτός τίς δράω μή ἀνέχω · ἄγω δέ εἄν ὁ τοιόσδε σαφῶς , ὁ ὁ φαῦλος ἐργάτης . καί γάρ εἰμί ἀληθής ὅσπερ φημί Χριστός , ὅτι Πᾶς ὁ φαῦλος πράσσω μισέω ὁ φάος , καί οὐ ἔρχομαι εἰς ὁ φάος , ἵνα μή ἐλέγχω ὁ ἔργον αὐτός · ὁ δέ ποιέω ὁ ἀλήθεια , ἔρχομαι πρός ὁ φάος , ἵνα φανερόω ὁ ἔργον αὐτός , ὅτι ἐν Θεός εἰμί ἐργάζομαι . ἀκάθαρτος δέ καί ὁ ἑρπετόν ὁ πετεινός , ὁ πορεύω , φημί , ἐπί τέσσαρες , οἷος φέρω εἶπον ὁ μυῖα , καί εἰμί τίς οὗτος ἀγχοῦ . μυρίος δέ ὅσος οὗτος μικρός καί ἀπόπτυστος , καί ὁ εἰς ὁ ὑψόω πτῆσις οὐ ἔχω . Τῖς οὖν ἄρα εἰμί λόγος ὁ καί ἐπί αὐτός ὁ νόμος ἔρχομαι , περιαθρέω ἀναγκαῖος . ὥσπερ γάρ ὅτε ὁ κτῆνος ποιέω μνήμη , ὁ κάμηλος ὀνομάζω , προστίθημι ὁ λαγῶς , ἐν ἴσος ποῦ πάντως ἀκάθαρτος ἀποφαίνω ὁ ἐπί φαυλότης διαβάλλω , κἀν εἰμί μέγας τις εἰμί καί μικρός ( προσωποληψία γάρ οὐ εἰμί παρά ὁ Θεός , κατά ὁ γράφω ) · οὗτος ἐνθάδε διαμιμνήσκομαι μέν ἀετός , καί ὁ πτηνός ὀνομάζω ὁ βασίλειος , κατέρχομαι δέ πάλιν καί ἐπί αὐτός ὁ βραχύς ὁ πτεροφορέω εἴωθα , ἐν ἴσος τίθημι μικρός τε καί μέγας , εἰμί ὁ ἔκτοπος εἰμί δημιουργός , καί ὁ διαβάλλω δήω , ἀνεξίτητος ἔχω . ὑπεξάγω γε μήv ὁ τοιοῦτος γε νόος , ἀκρίς καί βροῦχος , καί ὁ οὗτος ἐμφερής , διαατος ὁ εὐσθενής , ὡς ἀναθρῴσκω δύναμαι , καί ἥκιστος μέν ἐμφιλοχωρέω ὁ κάτω , ἀείρω δέ πολλάκις εἰς ὁ ὑψόω , καί διαπηδάω εὐκόλως . τοιοῦτος δέ πως , ὁ βίος μέν ἔχω ὁ κοσμικός , ἐπιείκεια γε μήv ὁ ἄλλος καί ἀγάπη ὁ εἰς θεός οὐ εἰσάπαν ἀμοιρέω · ὁ γάρ τοιοῦτος , οὖον ὁ ἐπίγειος παντελῶς ἐνδέω , καί ἐνιζάνω ὁ κάτω , μελετάω δέ πως καί ὁ ἄνω φρονέω , καί εὐδοκιμέω ἔστω ὅτε , πρός ὁ ἄνω διαπηδάω καί ὁ ἐπίγειος υπεριπετομαι . ὁ δέ ὁ ἀκάθαρτος ἀποθιγγάνω καί μολύνω , ἀποπλύνω μέν δεῖ ὁ ἱμάτιον · πρός ἑσπέρα δέ , καθαρός εἰμί φημί , ὁ Χριστός μυστήριον εὕω μάλα παραδηλόω , διά ὅς καθαίρω , ὁ διά ὁ ἅγιος βάπτισμα πλουτέω ἄφεσις , κατά ὁ καιρός δηλονότι ὁ ἐπιδημία αὐτός , πρός ἑσπέρα οἱονεί γίγνομαι , οὗτος εἰμί , εἰς τέλος ἤδη διέρπω ὁ πάρειμι αἰών . ἤ οὐ ἐν ἔσχατος καιρός ἐνανθρωπέω φημί ὁ ὁ Θεός Λόγος ; πάνυ μέν οὖν . Βέβηλος δέ καί ὁ νόμος ἑτέρως εἰμί φημί , ὁ ἐπιθιγγάνω πως ἢ θήρ ἄγριος τυγχάνω , ἤγουν ἕτερος ὁ ὁ ἀκάθαρτος ζῷον · φημί δέ οὕτως · καί πᾶς ὅς πορεύω ἐπί χείρ ἐν πᾶς ὁ θηρίον , ὁ πορεύω ἐπί τέσσαρες , ἀκάθαρτος εἰμί σύ . Πᾶς ὁ ἅπτω ὁ θνησιμαῖος αὐτός , ἀκάθαρτος εἰμί ἠώς ἑσπέρα , καί ὁ ἀείρω ὁ θνησιμαῖος αὐτός , πλύνω ὁ ἱμάτιον αὐτός καί ἀκάθαρτος εἰμί ἠώς ἑσπέρα . ἀκάθαρτος οὗτος εἰμί σύ . καί οὗτος σύ ἀκάθαρτος ἀπό ὁ ἑρπετόν ὁ ἐπί ὁ γῆ , ὁ γαλέη , καί ὁ μῦς , καί ὁ κροκόδειλος , ὁ χερσαῖος , μυγάλη , καί χαμαιλέων , καί ἀσκάλαβος , καί σαύρα , καί σπάλαξ . οὗτος ἀκάθαρτος σύ ἀπό πᾶς ὁ ἑρπετόν ὁ ἐπί ὁ γῆ . Πᾶς ὁ ἅπτω αὐτός θνῄσκω , ἀκάθαρτος εἰμί ἠώς ἑσπέρα . καί πᾶς ἐπί ὅς εἄν ἐπιπίπτω ἀπό αὐτός ἐπί αὐτός θνῄσκω αὐτός , ἀκάθαρτος εἰμί ἀπό πᾶς σκεῦος ξύλινος ἢ ἱμάτιον ἢ δέρμα ἢ σάκκος . Πᾶν σκεῦος ὅς εἄν ποιέω ἔργον ἐν αὐτός , εἰς ὕδωρ βάπτω , καί ἀκάθαρτος εἰμί ἠώς ἑσπέρα , καί καθαρός εἰμί . προστίθημι δέ οὗτος , ὡς εἰμί μολύνω πᾶς σκεῦος , ἐπί ὅς εἄν πίπτω ὁ θνησιμαῖος αὐτός . καί ἄγγος ὀστράκινος , καί δερμάτινος , καί ἱμάτιον , ἔδεσμα τε καί ποτόν , πλήν πηγή ὕδωρ , καί λάκκος , φημί , καί συναγωγή ὕδωρ καί σπέρμα . ἔοικα δέ ὁ νόμος διά μέν ὁ ἄγριος θηρίον , ὁ ὁ λῃστής ὠμός παραδηλόω , ὅς λογίζομαι παρά οὐδείς , καί αὐτός ὁ πᾶς ἐπέκεινα ὁ κακός , ὁ ἀνδροκτονία , μόνος δέ οὐ προστυγχάνω καταδαρδάπτω διόλλυμι ἀνηλεής , καί φειδώ ἅπας ἐκλέγω . Ζεύς δέ γε μῦς καί γαλέη , καί ὁ ἀγχοῦ τε καί ἔοικα , κροκόδειλος τε φημί ὁ χερσαῖος , σαύρα τε καί ἀσκαλαβώτης , ὁ ψοφοδεής καί ἄνανδρος , καί ἐν νύξ περιθέω ὁ κλέπτης γένος , ὁ λεληθότως μέν ὁ νυστάζω κατασίνομαι φιλέω , ἐκδίδωμι δέ ὁ ἁλίσκομαι δεινῶς , καί ὁ ὁ ἀδικέω παραιτέομαι γρήγορσις . ἤ γάρ οὐ κλεπτίστατος τίς χρῆμα , γαλέη τε καί μῦς , καί πρός δειλία εὔκολος , καταδύω δέ ὁ ἐν γῆ μυχός , εἰμί διακτυπέω τις , ἡδύς δέ εἄν ἐν νύξ καί οὐ ἐν ἡμέρα νέμω , κροκόδειλος τε χερσαῖος καί ὁ συγγενής ; ἀληθής . ἀκάθαρτος μέν οὖν πᾶς , ὅσπερ εἰμί λῃστρικός , κἀν εἰμί διά τρόπος τις εἰμί θηριοπρεπής , καί φιλαίματος ἔχω ὁ χείρ · κἀν εἰμί μικρός παρακλέπτω , καθά μῦς καί γαλέη , καί ἀσφάλαξ τε καί ἀσκαλαβώτης δίκη , τοῖχος ἀναθρῴσκω καί στέγη , κἀν εἰμί τις ἐπιθιγγάνω ὁ ὧδε μολυσμένος , μετέχω ὁ ἔγκλημα . κοινωνία γάρ ὁ πρός τοιόσδε τις , πάντῃ τε καί πάντως ἀκάθαρτος ἀποφαίνω . Ἄνθρωπος δέ εἄν ἄγω εἰς τύπος , ὁ μολύνω ὁ σκεῦος . ἐν εἶδος γάρ σκεῦος ὁ ἄνθρωπος . ἀπαλλάσσω γε μήv ὁ καταμολύνω δήω , πηγή ὕδωρ , λάκκος τε καί συναγωγή ὕδωρ · κἀν εἰμί πίπτω τυγχάνω ἐν αὐτός τίς ὁ κατά νόμος μολυσμένος , οὐ ἐφίημι , οἴομαι ποῦ , ὁ ὑπό νόμος , δυσαχθής καί δυσδιακόμιστος παντελῶς ἡγέομαι ὁ χρῆμα , καί ὁ ὁ νόμος τήρησις ἀνεπιτήδευτος ἔχω , ὁ ἐν γε οὗτος βλάβη , εἰς αὐτός πάθος ὁ καίριος . ὡς καί πόλις ἔστω ὅτε , καί οἶκος ἀποφοιτάω , μολυσμένος αὐτός ὁ ὕδωρ , καί ὁ ἀναγκαῖος τε καί ἀπαραίτητος παραλέγω χρεία . παρίημι δή οὖν ὁ νόμος ὁ ἱστορία ὁ ἀκριβής , διά δέ γε ὁ ὁ ὑπό νόμος ἀναγκαῖος καί χρήσιμος . πιθανός ὁ λόγος . ἐν ἴσος γε μήv ὁ ἄλλος ἀκάθαρτος εἰμί φημί καί ὁ καθαρός ζῷον ὁ θνησιμαῖος · προσπήγνυμι δέ , ὅτι καταμιαίνω καί αὐτός ὁ ἅπτω · γράφω δέ οὕτως · ἐάν δέ ἀποθνῄσκω ὁ κτῆνος , ὅς εἰμί σύ ὁ ἐσθίω , ὁ ἅπτω ὁ θνησιμαῖος αὐτός , ἀκάθαρτος εἰμί ἠώς ἑσπέρα , καί ὁ ἐσθίω ἀπό ὁ θνησιμαῖος αὐτός , πλύνω ὁ ἱμάτιον αὐτός , καί ἀκάθαρτος εἰμί ἠώς ἑσπέρα , καί λούω ὕδωρ , καί καθαρός εἰμί . καί ὁ ἀείρω ἀπό ὁ θνησιμαῖος αὐτός , πλύνω ὁ ἱμάτιον αὐτός , καί λούω ὕδωρ , καί ἀκάθαρτος εἰμί ἠώς ἑσπέρα . ὅπερ εἰμί ἐναργής , καθάπερ ἐγώ , ὁ , εἰμί τις ἀδελφός ὀνομάζω ἢ πόρνος , ἢ πλεονέκτης , ἢ εἰδωλολάτρης , ἢ μέθυσος , ἢ λοίδορος , ἢ ἅρπαξ , ὁ τοιοῦτος μηδέ συνεσθίω . εἰμί γάρ δή τις ὅλως ὁ ἐν ὑπολαμβάνω σεμνότης , καί ὁ ἤδη καθαρμένος , καί εἰς κοινωνία ὁ πνευματικός διά πίστις εἰσδέχομαι , ὁ ἐκ ὁ ἁμαρτία ὑπομένω νέκρωσις , βδελυρός ἵστημι , φημί , καί ἀπεχθάνομαι · νεκρός γάρ ἔργον μολύνω , καταμιαίνω ποῦ πάντως ὁ αὐτός κολλάω . ἀλλά εἰμί καί πάσχω τις ὁ μολυσμός , καθαρός ἵστημι διά ὕδωρ πρός ἑσπέρα . καί τίς δή οὗτος εἰμί , προκαταμηνύω ἐγώ ἐναργής ὁ λόγος . ἀθρέω δέ ὅτι καί ὁ εἰσθέω ὁ θνησιμαῖος αὐτός , καί εἰμί ἐπαφάω τις μόνος , ἀκάθαρτος εἰμί φημί , οὔτε , ὁ μετέχω ὁ ἐκεῖνος νεκρότης , μῶμος καί γραφεύς ἀπαλλάσσω , οὔτε μήv ἀναίτιος εἰμί λέγω , καί εἰμί ἀγχοῦ τις ἔρχομαι καί πλησιάζω . χρή γάρ οἴομαι νηφαλέος ἀποφοιτάω , οὐ δήπου μόνος ὁ πρός φαῦλος ταὐτοεργία , ἀλλά καί αὐτός ὁ συνίημι μόνος . ὁ γάρ ἅπτω πίσσα , μολύνω , φημί . καί ἀληθής ὁ λόγος · ὅτι δέ εἰς ἠθέω ποιότης ὁ ἐκ ὁ παράδειγμα χρήσιμος ὁ νόμος παραλαμβάνω , ἀναμανθάνω τις εἄν ἐκ ὁ ἐπιφέρω . φημί γάρ πάλιν · καί οὖον μή βδελύσσομαι ὁ ψυχή σύ ἐν πᾶς ὁ ἑρπετόν ὁ ἕρπω ἐπί ὁ γῆ , καί οὖον μιαίνω ἐν οὗτος , καί οὐ ἀκάθαρτος εἰμί ἐν αὐτός , ὅτι ἐγώ εἰμί Κύριος ὁ θεός σύ . ὁποῖος γάρ εἄν ποιέω μολυσμός ὁ ὁ ἄνθρωπος Ψυχή , ὁ ἐκθνῄσκω ζῷον , καί ὁ θνῄσκω ἀποτίθημι ; τις γάρ εἄν ἀδικέω βρῶσις , ὁ εἰς κοιλία χωρέω καί ἐκπέμπω πρός ἀφεδρών , κατά ὁ ὁ Σωτήρ φωνή ; οὐδείς , ὡς οἴομαι · νοέω γάρ ὀρθῶς . χρή δή οὖν ἐγώ φημί , κατά ὁ ὁ πλωτήρ εὐτεχνής , πᾶς σείω καλός , ἔξω φέρω μολυσμός , ἠρεμαῖος δέ ὥσπερ ἀκτή καί ἀκύμων πρός ὁ Θεός φίλος εἰσελαύνω ζωή . προσιτός γάρ ἐγώ οὐ ἑτέρως ἢ οὕτως εἄν γίγνομαι καί μόνος , ἀληθής δέ ὅτι ὁ χρῆμα εἰμί , ἀταλαίπωρος ὁράω . γράφω γάρ πάλιν ἐν ὁ Ἔξοδος · καί Μωσῆς εἰμί ποιμαίνω ὁ πρόβατον Ἰοθόρ ὁ γαμβρός αὐτός ὁ ἱερεύς Μαριάμ , καί ἄγω ὁ πρόβατον ὑπό ὁ ἐρῆμος · καί ἔρχομαι εἰς ὁ ὅρος Χωρήβ . ὁράω δέ αὐτός ἄγγελος κύριος ἐν πῦρ φλόξ ἐκ ὁ βάτος , καί ὁράω ὅτι ὁ βάτος καίω πῦρ , ὁ δέ βάτος οὖον κατακαίω . εἶπον δέ Μωσῆς · παρέρχομαι ὁράω ὁ ὅραμα ὁ μέγας οὗτος , ὅτι οὖον κατακαίω ὁ βάτος . ὡς δέ ὁράω Κύριος ὅτι προσάγω ὁράω , καλέω αὐτός ὁ Κύριος ἐκ ὁ βάτος , λέγω · Μωσῆς , Μωσῆς · ὁ δέ εἶπον · τις εἰμί ; ὁ δέ εἶπον · μή ἐγγίζω ὧδε , λύω ὁ ὑπόδημα ἐκ ὁ πούς σύ · ὁ γάρ τόπος , ἐν ὅς σύ ἵστημι , γῆ ἅγιος εἰμί . συνίημι οὖν ὅπως οὐ εἄν ἀγχοῦ γίγνομαι τις ὁ πάναγνος Θεός , μή οὐ πᾶς ῥύπος ὁ ἑαυτοῦ προαπονίζω Ψυχή · νεκρότης δέ ἅπας ὁ ὡς ἐν πρᾶγμα νοέω , ἀπολύω ὁ πούς , οὗτος εἰμί , ὁ εἰς ὁ πρακτέος βάδισις νοητός ; ἤ γάρ οὐ ὁ ὑπόδημα , νεκρός ζῷον λείψανον ; Πῶς γάρ οὖον ; Τύπος οὖν ἄρα νεκρότης ὁ χρῆμα εἰμί , ὅς εἴπερ τις ἀποφορτίζω , ὁ διά ὅς εἄν ἐξοίχομαι διαρρήγνυμι δεσμός , ἥκω τε ἀγχοῦ καί οἰκεῖος εἰμί Θεός , καί πρός γε ὁ σῴζω ἕτερος δύναμαι λοιπός , ἐπιτηδείως ἔχω . Προσχειρίζομαι γοῦν ὁ Μωσῆς εἰς ἀποστολή , καί πρός ἐκλύτρωσις ὁ υἱός Ἰσραήλ . Ἱερός δέ ἐγώ ὑποφωνέω λόγος · υἱός , ἐάν σοφός γίγνομαι , σεαυτοῦ σοφός σέω καί ὁ πλησίος σύ . εὕω λέγω . τις δέ , οὐ ἐκεῖνος δή οὗτος ἐπιφέρω ἄν ; ὁ ποῖος ; Καταφοίτησις μέλλω ἐν εἶδος πυρός ἐπί ὁ ὄρος ὁ Σινᾶ ὁ πᾶς κράτος Θεός , προστάσσω Μωσῆς εὐτρεπής πρός θεοπτία ἀποφαίνω ὁ Ἰσραήλ . ὁ γε μήv ὁ ἑτοιμασία τρόπος , αὐτός ὁ πᾶς θεσμοδοτέω Δεσπότης . εἶπον γάρ Κύριος πρός Μωσῆς · καταβαίνω , διαμαρτυρέω ὁ λαός , καί ἁγνίζω αὐτός σήμερον , καί αὔριον , καί πλύνω ὁ ἱμάτιον αὐτός , καί ἑτοῖμος εἰμί εἰς ὁ ἡμέρα ὁ τρίτος · ὁ γάρ ἡμέρα ὁ τρίτος , καταβαίνω Κύριος ἐπί ὁ ὄρος ὁ Σινᾶ , ἐναντίος πᾶς ὁ λαός . Προαγνίζω δή οὖν ἀναγκαῖος ὁ ὅσπερ εἄν ἄγω ὁ πρός θεός οἰκειότης ἐραστής , καί ὅς εἄν γίγνομαι σκοπός ὁ οἱονεί παρίστημι καί λειτουργέω αὐτός διά ὁ εἰς πᾶς ἀγαθός ἀλκή τε καί προθυμία . ἀίω δέ εἄν ὁ τοιόσδε λοιπός , οὐ ἀνίκανος ἔχω , καί πρός γε ὁ δήω καί αὐτός ἤδη πως καταθρέω θεός , κατά ὁ ὁ Σωτήρ φωνή · Μακάριος γάρ ὁ καθαρός ὁ Καρδία , ὅτι αὐτός ὁ θεός ὁράω . προήκω δέ καί εἰς οὗτος λαμπρότης καθοράω δή πάλιν καί αὐτός , εἴπερ αἱρέω , ὁ θεσπέσιος Ἀβραάμ . καί φέρω δή λέγω ἀνά μέρος ὁ ἐπί αὐτός . γράφω γάρ ὧδε · καί ἕπω Κύριος πρός Ἀβραάμ · σύ δέ ὁ διαθήκη ἐγώ διατήρησις , σύ καί ὁ σπέρμα σύ μετά σύ , εἰς ὁ γενεά αὐτός . καί οὗτος ὁ διαθήκη ὅς διατήρησις ἀνά μέσος ἐγώ καί σύ καί ἀνά μέσος ὁ σπέρμα σύ μετά σύ εἰς ὁ γενεά αὐτός . περιτέμνω σύ πᾶς ἀρσενικός , καί περιτέμνω ὁ σάρξ ὁ ἀκροβυστία σύ , καί εἰμί εἰς σημεῖον διαθήκη ἀνά μέσος ἐγώ καί σύ . καί παιδίον ὀκτώ ἡμέρα περιτέμνω σύ , πᾶς ἀρσενικός , εἰς ὁ γενεά σύ , καί οἰκογενής καί ὁ ἀργυρώνητος ἀπό πᾶς υἱός ἀλλότριος , ὅς οὐ εἰμί ἐκ ὁ σπέρμα σύ , περιτομή περιτέμνω ὁ οἰκογενής ὁ οἰκίον σύ καί ὁ ἀργυρώνητος . καί εἰμί ὁ διαθήκη ἐγώ ἐπί ὁ σάρξ σύ εἰς διαθήκη αἰώνιος , καί ἀπερίτμητος ἄρσην , ὅς οὖον περιτέμνω ὁ σάρξ ὁ ἀκροβυστία αὐτός ὁ ἡμέρα ὁ ὄγδοος , ἐξολοθρεύω ὁ ψυχή ἐκεῖνος ἐκ ὁ γένος αὐτός , ὅτι ὁ διαθήκη ἐγώ διασκεδάννυμι . εἶτα φημί , ὅτι καί λαμβάνω Ἀβραάμ Ἰσμαήλ ὁ υἱός αὐτός , καί πᾶς ὁ οἰκογενής αὐτός , καί πᾶς ὁ ἀργυρώνητος αὐτός , καί πᾶς ἄρσην ὁ ἀνήρ ὁ ἐν ὁ οἶκος , καί περιτέμνω ὁ σάρξ ὁ ἀκροβυστία αὐτός ἐν ὁ καιρός ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , καθά λαλέω αὐτός ὁ Θεός . Ποῖον οὖν ἄρα ὁ ὑπακοή ὁ γέρας , ὀνίνημι δέ κατά τίς δή τρόπος ὁ περιτομή , διά ὁ ἐφεξῆς εἶμι . ὁράω γάρ αὐτός , φημί , ὁ θεός πρός ὁ δρῦς ὁ Μαμβρῆ , κάθημαι αὐτός ἐπί ὁ θύρα ὁ σκηνή αὐτός μεσημβρία . ἀναβλέπω δέ ὁ ὀφθαλμός αὐτός ὁράω , καί ἰδού τρεῖς ἀνήρ ἵστημι ἐπάνω αὐτός · καί εἶδον αὐτός , προστρέχω εἰς συνάντησις αὐτός ἀπό ὁ θύρα ὁ σκηνή αὐτός , καί προσκυνέω ἐπί ὁ γῆ , καί εἶπον · κύριος , εἰμί ἄρα εὑρίσκω χάρις ἐναντίος σύ , μή παρέρχομαι ὁ παῖς σύ · λαμβάνω δή ὕδωρ , καί νίζω ὁ πούς σύ , καί καταψύχω ὑπό ὁ δένδρον , καί λαμβάνω ἄρτος , καί ἐσθίω , καί μετά οὗτος παρέρχομαι εἰς ὁ ὁδός σύ , ὅς ἕνεκα ἐκκλίνω πρός ὁ παῖς σύ . καί εἶπον · οὕτως ποιέω , καθώς εἴρω . ὁ μέν γάρ ἐν σάρξ περιτομή , τύπος εἄν εἰμί καί μάλα σαφής , ὁ νοητός καί ἐν πνεῦμα , κατά ὅς ἅπας μολυσμός ὁ ἡμέτερος διάνοια ἐξίστημι ὁ Χριστός . περιτέμνω γάρ , κατά γε ὁ ὁ μακάριος Παῦλος φωνή , περιτομή ἀχειροποίητος ἐν ὁ ἀπέκδυσις ὁ σάρξ . Ἀπημφιεσμένοι γάρ ὥσπερ ὁ παλαιός ἄνθρωπος ὁ φθείρω κατά ὁ ἐπιθυμία ὁ ἀπάτη , καί ὁ ὁ σάρξ ἡδονά ὁ ὁ πνεῦμα ὀξύτης τε καί ἐνέργεια μονονού παρακόπτω , ἄξιος ἑαυτοῦ ἀποφαίνω ἤδη πως ὁ καί θεοπτία ἀξιόω δήω , καί ἱερόν γίγνομαι κατάλυμα ὁ ἅγιος τε καί ὁμοούσιος Τριάς . ὅς γάρ εἄν ἐπαισχύνομαι ἐγώ καί ὁ ἐμός λόγος ἐν ὁ γενεά οὗτος , ἔρχομαι ἐγώ καί ὁ πατήρ , καί μονή παρά αὐτός ποιέω , καί ἐν αὐτός καταλύω , φάσκω ὁ Σωτήρ . καί οὖον μέχρι οὗτος , ὁ ἐπιείκεια ὁ ἀντέκτισις , ἀλλά ὡς ἤδη παραδείκνυμι πρός οἰκειότης ὁ ὡς πρός θεός , ὁ ἐν αὐτός γιγνώσκω , διά ἀποκάλυψις δέ δηλονότι ὁ παρά αὐτός · καθάπερ ἀμελέω καί ὁ θεσπέσιος Ἀβραάμ ὁ περί ὁ ὁ Σόδομα καταστροφή διδάσκω . Φίλος γάρ ὥσπερ ἀνακοινόω Θεός . ἀθρέω δή οὖν ὅτι μυρίος ὅσος ἐγώ ἀγαθός ἐμποιέω ἀντέκτισις , ὁ ἐξοίχομαι μολυσμός . τοιγάρ καί Παῦλος , παρακαλέω σύ , ἀδελφός , φημί , διά ὁ οἰκτιρμός ὁ Θεός , παρίστημι ὁ σῶμα σύ θυσία ζώννυμι , ἅγιος , Εὐάρεστον ὁ Θεός , ὁ λογικός λατρεία σύ . καί μήv καί ὁ προφήτης Ἱερεμίας ἀνακράζω σαφῶς · ἀποπλύνω ἀπό κακία ὁ Καρδία , Ἱεροσόλυμα , ἵνα σῴζω . προσιτέον δή οὖν οὐ ἐν βεβήλωσις Ψυχή ὁ πανάγιος Θεός , ἀλλά ὡς ἐν ἱερός τε καί ἀμώμητος ζωή . κατά εὐθύς2 γάρ ὧδε ὁ πρέπω ἥκω . πάνυ μέν οὖν , εἰμί Παλλάδιος , καί οὖον πολύς τε , οἴομαι , δήω πόνος πρός ὁ δύναμαι καταθρέω ἀληθής ἔχω σύ ὁ ἐπί ὅδε λόγος , εἰμί ὁ ὁ ἅγιος πολιτεία πολυπραγμονέω αἱρέω φιλομαθής καί ὁμόφρων · ὁ γάρ ὁ ἀρχαῖος συμβεβηκός τυπικός , νουθεσία ἐγώ φάσκω ἀναγράφω τρόπος ὁ θεσπέσιος Παῦλος . οὐκοῦν ὅτι καθαρός καί ἐκνίζω πρόσειμι δεῖ ὁ Θεός , διαμανθάνω τις εἄν ἐκ ὅδε δή πάλιν . δίς μέν γάρ ὁ ἐκ Ἰακώβ , ἅτε παρθένος καί ἐν ὤρα γάμος , ὁ ὁ ἐν Σίκιμοι θυγάτηρ κατοπτεύω , ὁ πατρῷος ἐκθέω σκηνή , ἀλλά οὐ ἠρεμέω Συχέμ ὁ Ἐμμώρ υἱός . ἐράομαι γάρ εὐθύς ὁ νεᾶνις , καί ἄσχετος ἐπιθυμία ἐπί ὁ δοκέω ἁρπάζω . ἄγροικος δέ πρός οὗτος εἶμι , καταβιάζομαι ὁ παρθένος ὁ Ἑβραῖος ὁ ἀλλόφυλος τε καί ἀπερίτμητος ἔτι . δύσοιστος δέ ὁ χρῆμα δοκέω ὁ ἐκ Ἰακώβ , καί ὁ ἀνόσιος παραινέω εἰς Ἑβραῖος καί ἀδελφή , ὁ πόλεμος νόμος ἔπειμι . ἀσχάλλω δέ καί περιδεής γίγνομαι ὁ θεσπέσιος Ἰακώβ , καί ἐν ὑποψία εἰμί ὁ διόλλυμι παγγενῆ , προσίημι θεός καί διασῴζω πάλιν , καί τίς δή τρόπος , ἄξιος ὁράω . γράφω τοίνυν ὧδε · εἶπον δέ Ἰακώβ πρός Συμεών καί Λευΐ · μισητός ἐγώ ποιέω , ὥστε πονηρός ἐγώ εἰμί πᾶς ὁ κατοικέω ὁ γῆ , εἰμί ὁ Χαναναῖος , καί ἐν ὁ Φερεζαῖος , ἐγώ δέ ὀλιγοστός εἰμί ἐν ἀριθμός · καί συνάγω ἐπί ἐγώ , συγκόπτω ἐγώ , καί ἐκτρίβω ἐγώ , καί ὁ οἶκος ἐγώ . ὁ δέ εἶπον · ἀλλά ὡσεί πόρνη καταχράομαι ὁ ἀδελφός ἐγώ . εἶπον δέ ὁ θεός πρός Ἰακώβ · ἀναστάς , ἀναβαίνω εἰς ὁ τόπος Βαιθήλ , καί οἰκέω ἐκεῖ . καί ποιέω ἐκεῖ θυσιαστήριον ὁ Θεός ὁ ὁράω σύ , ἐν ὁ ἀποδιδράσκω σύ ἀπό πρόσωπον Ἡσαῦ ὁ ἀδελφός σύ . εἶπον δέ Ἰακώβ ὁ οἶκος αὐτός , καί πᾶς ὁ μετά αὐτός · Ἄρατος ὁ θεός ὁ μετά σύ ἐκ μέσος σύ , καί καθαρίζω , καί ἀλλάσσω ὁ στολή σύ , καί ἀνίστημι ἀναβαίνω εἰς Βαιθήλ , καί ποιέω ἐκεῖ θυσιαστήριον ὁ Θεός ὁ ἐπακούω ἐγώ ἐν ἡμέρα θλῖψις , ὅς εἰμί μετά ἐγώ , καί διασῴζω ἐγώ ἐν ὁ ὁδός , ὅς πορεύω . καί δίδωμι ὁ Ἰακώβ ὁ θεός ὁ ἀλλότριος , ἕ εἰμί ἐν ὁ χείρ αὐτός , καί ὁ ἐνώτιον ὁ ἐν ὁ οὖς αὐτός , καί κατακρύπτω αὐτός Ἰακώβ ὑπό ὁ τερέβινθος ὁ ἐν Σίκιμοι , καί ἀπόλλυμι αὐτός , ἠώς ὁ σήμερον ἡμέρα . ὁράω ὅτι προσίημι μέν ὁ πᾶς Δεσπότης κατορρωδουειντα ὁ Δίκαιος , καί ἀναδέμω κελεύω θυσιαστήριον εἰς ὀσμή εὐωδία καί ὁ εἰμί αὐτός σωτηρία καί ἀρωγή ἀνάθημα λαμπρός . ὁ δέ , ὅτι οὗτος δράω ἀναγκαῖος εὕω μάλα διαγιγνώσκω , προαποκαθαίρω δήω ἐπιτάσσω ὁ ψευδώνυμος ἐκ μέσος ποιέω θεός , καί στολή ἕτερος μεταμφιέζω . ἀλλά , οἴομαι δή , οὗτος κατασημαίνω εἄν εὐθύς , ὁ εἰλικρινής ἐν πίστις , καί ὁ ἀβέβηλος εἰς ζωή · ὁ μέν γάρ μονοτρόπως Θεός πρόσκειμαι φιλέω , οὖον μερίζω ὁ διάνοια , οὔτε μήv ἀπονεύω ἐπί ὁ χρή νοσέω ὁ ὁ δαιμόνιος ἀπάτη λείψανον , νοέω εἄν εἰκότως ἐν γε ὁ ὁ ἀλλότριος ἐξαιρέω θεός · ἐν δέ γε ὁ μεταμείβω ὁ στολή , ὁ οἱονεί πολιτεία μεταμφιάζω καθαρός . Ἐδόκης γάρ ὧδε γράφω καί ὁ σοφός Παῦλος . ἤ οὐ ἐπαΐω ἐναργής λέγω · ἐκδύω ὁ παλαιός ἄνθρωπος ὁ φθείρω κατά ὁ ἐπιθυμία ὁ ἀπάτη , καί ἐνδύω ὁ νέος ὁ ἀνακαινόω κατά εἰκών ὁ κτίζω αὐτός ; ἀπέκθεσιν δέ ὁ σάρξ , ὁ σαρκικός ἡδονή ὁ ἀπόθεσις διαχαλάω . γράφος δέ ποῦ καί Σολομών · ἐν πᾶς καιρός εἰμί ἱμάτιον σύ λαμπρός . φημί δέ εἄν ὅτι καί μάλα ὀρθῶς ἐννοέω , οὐ εἄν εἰς οὗτος προήκω τερθρεία ὁ σοφός ἐγώ Σολομών , ὡς ἱμάτιον ἐγώ ἀναπείθω μειρακιωδῶς ἐντρυφάω λαμπρότης , ἀμφίον δέ ὥσπερ παρεικάζω λαμπρός ὁ οἱονείπως ἐκνίζω καί ῥύπος πᾶς ἐλεύθερος ζωή . ἐπεί πῶς ἄν τις ἐνδύω ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ; ἆρα οὐ φημί εἄν , ὅτι ὁ ὁ εὐαγγελικός πολιτεία αὔχημα καταμφιέννυμι , ἀποπεραίνω ποῦ πάντως ὁ χρῆμα , εἰμί ὅς ; καί μάλα . εἰμί δέ δή καί ἐπί αὐτός τις ὁ ἀοίδιμος Ἰωσήφ ἔρχομαι , εὑρίσκω παρίημι ὁ ἐπιείκεια οὐδείς , ἐννοέω δέ ὅτι συνεργάζομαι πρός πᾶς ὁστισοῦν αὐτός , καί ἐπαμύνω θεός , εἰμί παραιτέομαι γενικός ὁ καταμολύνω δήω . ἔξεστι γάρ εὐημερέω καί κατευρύνω ὁ τρυφή , ὁ ὁ νεότης διάπυρος σκίρτημα εἰς ὁ ἡδύς τε καί φίλος ἀνίημι τρέχω , καί ἀνεπίπληκτος φέρω ὁ ὁρμή , οὗτος μέν οὐ δράω , πολύς γε καί δεῖ , μοῖρα δέ ὥσπερ ποιέω ἀγαθός ὁ παρά Θεός , καί ὁ ἐγκράτεια ὁ πόνος προτίθημι πᾶς ὁ παραυτίκα καταπιαίνω . ἦδος γάρ ὅτι γλυκύς μέν πως εἰμί ἐν ἀρχή , ὁ σάρξ ἐρέθισμα , καί οἱονεί μέλι καταγοητεύω ὁ νόος , ὡς ἐν γε οὗτος ἡδονή , καταστρέφω γε μήv εἰς τέλος οὐκέτι ὁ γλυκύς · ποινή γάρ εὐθύς καί δίκη , καί τίς γάρ οὐ ὁ τοιόσδε κακός , ὁ ὁ πλημμελέω καταρτάω κεφαλή , βούλομαι λέγω ὀλίγος τις ὁ ἐπί αὐτός γράφω ; πάνυ μέν οὖν . καί εἰμί , φημί , Ἰωσήφ καλός ὁ εἶδος , καί ὡραῖος ὁ ὁράω σφόδρα . καί γίγνομαι μετά ὁ ῥῆμα οὗτος , καί ἐπιβάλλω ὁ γυνή ὁ κύριος αὐτός ὁ ὀφθαλμός αὐτός ἐπί Ἰωσήφ , καί εἶπον · κοιμάω μετά ἐγώ . ὁ δέ οὐ ἐθέλω , εἶπον δέ ὁ γυνή ὁ κύριος αὐτός · εἰμί ὁ κύριος ἐγώ οὖον γιγνώσκω διά ἐγώ οὐδείς ἐν ὁ οἶκος αὐτός , καί πᾶς ὅσος εἰμί αὐτός , δίδωμι εἰς ὁ χείρ ἐγώ , καί οὐ ὑπερέχω ἐν ὁ οἰκίον οὗτος οὐδείς ἐγώ , οὐδέ ὑπεξαιρέω ἀπό ἐγώ οὐδείς , πλήν σύ , διά ὁ σύ γυνή αὐτός εἰμί , καί πῶς ποιέω ὁ ῥῆμα ὁ πονηρός οὗτος , καί ἁμαρτάνω ἐναντίος ὁ Θεός ; ἡνίκα δέ λαλέω ὁ Ἰωσήφ ἡμέρα ἐκ ἡμέρα , καί οὐ ὑπακούω αὐτός καθεύδω μετά αὐτός , ὁ συγγίγνομαι αὐτός . γίγνομαι δέ τοιοῦτος τις ἡμέρα , καί εἰσέρχομαι Ἰωσήφ εἰς ὁ οἰκίον ποιέω ὁ ἔργον αὐτός , καί οὐδείς εἰμί ὁ ἐν ὁ οἰκίον εἴδομαι , καί ἐπισπάω αὐτός ὁ ἱμάτιον , λέγω · κοιμάω μετά ἐγώ . καί καταλείπω ὁ ἱμάτιον αὐτός ἐν ὁ χείρ αὐτός , φεύγω , καί ἐξέρχομαι ἔξω . καί γίγνομαι ὡς ὁράω ὅτι καταλείπω ὁ ἱμάτιον αὐτός ἐν ὁ χείρ αὐτός φεύγω καί ἐξέρχομαι ἔξω , καλέω ὁ εἰμί ἐν ὁ οἰκίον , καί εἶπον αὐτός , λέγω · εἶδον , εἰσάγω ἐγώ παῖς Ἑβραῖος , ἐμπαίζω ἐγώ . εἰσέρχομαι πρός ἐγώ , λέγω · κοιμάω μετά ἐγώ , καί βοάω φωνή μέγας . ἐν δέ ὁ ἀκούω αὐτός , ὅτι ὑψόω ὁ φωνή ἐγώ καί βοάω , καταλείπω ὁ ἱμάτιον αὐτός παρά ἐγώ φεύγω , καί ἐξέρχομαι ἔξω . ὁράω ὅπως ὁ μέν γύναιον εἰς εὐνή , καί οὐ ἑκών παραβιάζομαι , ὁ γεμὴν ἐρείδω πρός ἐγκράτεια ὁ νόος ὑπό οὐδείς ὁ σύμπας ἡσσάομαι ; βούπαις εἰμί ἔτι , ἑπτακαίδεκα ποῦ μόλις ἔτος , ἐν πρῶτος ὑπήνη ἐκβολή , ἐν ἀκμή ἡδονή , καί ἐν ὁ ὅτι μάλιστα διάπυρος κίνημα , καί ἵνα οὕτως εἶπον , σκληρός καί ἀνουθέτητος ἐπιθυμία . φιλέω γάρ ἀεί πως ἐν ἄθραυστος ἔτι ὁ ὀρεκτιάω ὁρμή , ὁ ἔφηβος εἰμί γένος , καί χαλινός ὁ εἰς ἐγκράτεια οὖον λίαν ἀνέχω . ἀλλά εἰμί ἀκλόνητος ὁ θεσπέσιος Ἰωσήφ , οὖον ὁ ὁ νεότης ἀνίημι ἀπαιδαγώγητος ἔχω , οὖον δείδω ὅτι ξένος εἰμί καί οἰκέτης . εκβεβιαστος γάρ εἰς ἄμφω παρά ὁ ἀδελφός ὁ Ἰσμαηλίτης καταπωλέω . ἐπεί δέ ἀγαθός εἰμί ἡδονή τε ἅμα ὁ μυσαρός , καί ὁ εἰς ἀσέλγεια κίνημα , συκοφαντέω ὁ γύναιον , καί ἀντίστροφος ὁ νέος ποιέω ὁ γραφεύς . ὁ δέ , οὐ εἴκω ὁ αὐτός αἴτημα , ὑβριστής ἀποκαλέω . καί δεσμώτης μέν ἐντεῦθεν ὁ νεανίας εἰμί · θεῖος γε μήv χάρις διασῴζω , καί μισθός ἐγκράτεια ἀποκερδαίνω εὐθύς , ὁ ἅπας κατάρχω ὁ Αἰγύπτιος χώρα . οὐκοῦν κἀν εἰμί ἔχω ὁ χρῆμα πόνος , κἀν ἱδρώς πρόκειμαι βαρύς ὁ εἰς ἐγκράτεια αὔχημα , οὖον πολύς ὁ λόγος , ὁ γε ὅλως φιλοθεέω αἱρέω · ἔχω γάρ , ἔχω καί ἰσοπαλής ὁ ἔπαινος , καί ἰσόρροπος ὁ ἀμοιβή . τοιγάρ καί ὁ θεσπέσιος Δαυίδ , ὁ ἐπί οὗτος τληπάθεια ἀποθαυμάζω λέγω , ὁ ἀξιεπαίνετος νεανίας , εἰς δοῦλος πέρνημι Ἰωσήφ , ταπεινόω ἐν πέδη ὁ πούς αὐτός , σίδηρος διέρχομαι ὁ ψυχή αὐτός . Σίδηρος , οἴομαι , λέγω , ὁ σκληρός καί ἄθραυστος ὁ ἱδρώς προσβολή , διά ὅς εἄν γίγνομαι καταστέλλω ἁμαρτία καί ῥύπος πᾶς ἀποφοιτάω , ὁ γε μήv ἅγιος καί καθαρός ἐφικνέομαι ζωή , φημί δή ὁ εὐαγγελικός τε καί ἐν Χριστός , διά ὅς καί μετά ὅς ὁ πατήρ δόξα , σύν ἅγιος πνεῦμα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .