cyrillus-theology.de-adoratione-et-cultu-in-spiritu-et-veritate 12
Περὶ ἱερωσύνης . Στολῆς μὲν οὖν πέρι τῆς ἱερᾶς , καὶ μέντοι καὶ θυσιῶν , ἃς δὴ καὶ ἀποπεραίνεσθαι δεῖν ἐπὶ ταῖς τῶν ἱερέων τελειώσεσιν ἐθεσμοθέτει Θεὸς , εἴρηται σαφῶς . Μυρίων δὲ ὅσων ἐπ' αὐτοῖς κεχρησμῳδημένων , λειτουργίας τε πέρι καὶ καθαρισμῶν , καὶ ἀκριβοῦς ἐμμελείας τῆς ἔν γε τῷ χρῆναι βιοῦν ἐννομώτατά τε καὶ ἀπεξεσμένως εἰς νοητὴν ἀστειότητα , οἶμαι δεῖν ἔγωγε καὶ πρό γε τῶν ἄλλων ἐκεῖνο εἰπεῖν . Τὸ ποῖόν τι φής · Ἀνάθημα γὰρ τῷ Θεῷ καὶ ἀπόλεκτον ἐκ πασῶν τῶν φυλῶν , ἡ ἐξ αἵματος ἦν τοῦ Λευὶ , καὶ νόμος ἐδίδου τῷ γένει τὸ ἱερᾶσθαι δεῖν , ἔκκριτον αὐτῷ τὸ ἐπὶ τῷδε γέρας ἀπονέμοντος Θεοῦ · πλὴν οὐκ ἀβασάνιστον ὁλοτρόπως τὴν ἱερουργὸν ἠφίει πληθὺν , οὐδὲ ἀνῆκεν ἁπλῶς τοῖς τυχοῦσι τὸ χρῆμα , διά γε τὸ ἐξ αἵματος εἶναι Λευΐ · πολυπραγμονεῖν δὲ δεῖν ἐκέλευε καὶ σφόδρα λεπτῶς , μὴ ἄρα τι τῶν κατεψεγμένων ἀῤῥωστῆσαι συμβὰν , ἀνεθέλητον εἴη Θεῷ , καὶ μεμωμημένην ποιοῖτο τὴν πρόσοδον , μόνον δὲ οὐχὶ καὶ ἀνίπτοις εἰσθέων ποσὶν εἰς τὴν τοῦ μαρτυρίου σκηνὴν προσκρούοι καὶ οὐχ ἑκών . Γέγραπται δὲ οὕτω πάλιν ἐν τῷ Λευϊτικῷ · Καὶ ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωσῆν λέγων · Εἶπον Ἀαρών · Ἄνθρωπος ἐκ τοῦ γένους σου εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν , τινὶ ἂν ᾖ ἐν αὐτῷ μῶμος , οὐ προσελεύσεται προσφέρειν τὰ δῶρα τοῦ Θεοῦ αὐτοῦ . Πᾶς ἄνθρωπος ᾧ ἂν ᾖ ἐν αὐτῷ μῶμος , οὐ προσελεύσεται , ἄνθρωπος τυφλὸς , ἢ χωλὸς , ἢ κολοβόρινος , ἢ ὠτότμητος , ἢ ἄνθρωπος ᾧ ἐστιν ἐν αὐτῷ σύντριμμα χειρὸς ἢ σύντριμμα ποδὸς , ἢ κυρτὸς , ἢ ἔφηλος , ἢ πτιλὸς τοὺς ὀφθαλμοὺς , ἢ ἄνθρωπος ᾧ ἐὰν ᾖ ἐν αὐτῷ ψώρα ἀγρία , ἢ λιχὴν , ἢ μονόρχης · πᾶς ὅστις ἐστὶν ἐν αὐτῷ μῶμος ἐκ τοῦ σπέρματος Ἀαρὼν τοῦ ἱερέως , οὐκ ἐγγιεῖ τοῦ προσενεγκεῖν τὰς θυσίας τῷ Κυρίῳ , ὅτι μῶμος ἐν αὐτῷ . Τὰ δῶρα τοῦ Θεοῦ αὐτοῦ , οὐ προσελεύσεται προσενεγκεῖν · τὰ δῶρα τοῦ Θεοῦ αὐτοῦ , τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων , καὶ ἀπὸ τῶν ἁγίων φάγεται , πλὴν πρὸς τὸ καταπέτασμα οὐ προσελεύσεται , καὶ πρὸς τὸ θυσιαστήριον οὐκ ἐγγιεῖ , ὅτι μῶμον ἔχει · καὶ οὐ βεβηλώσει τὸ ἅγιον τοῦ Θεοῦ αὐτοῦ , ὅτι ἐγὼ Κύριος ὁ ἁγιάζων αὐτούς . Ἆρ' οὖν , εἰπέ μοι , πρὸς ἐγκλήματός ἐστί τισιν ἀῤῥωστία σωματική ; Γράφεται δὲ τὴν φύσιν ὁ Δημιουργὸς , καὶ ἀνεθελήτως παρεφθαρμένην ; Εὖγε , ὦ Παλλάδιε · φρονεῖς γὰρ ὀρθῶς . Αἰτία μὲν γὰρ καὶ γραφὴ γένοιτ' ἂν ἔσθ' ὅτε τισὶν , ἐθελούσιον ἔχουσι τῆς σφῶν αὐτῶν διανοίας τὴν εἰς τὰ φαῦλα παρατροπὴν , καὶ τὴν εἰς πᾶν ὁτιοῦν τῶν ἐκτόπων ἀπόνευσιν ἐκτετιμηκόσιν · ἀῤῥωστήμασι δὲ τοῖς περὶ τὴν σάρκα , φυσικῶς τε καὶ ἀνεθελήτως συμβαίνουσι , τὸ ἐπιτιμᾷν , οἶμαί που σκληρὸν καὶ ἀσυμπαθὲς , καὶ τῶν εἰς σκαιότητα κατηγορημάτων οὐκ ἀμοιροῦν . Πάρεστι δὴ οὖν ἐντεῦθεν ἐκεῖνο περινοεῖν , ὡς οὐκ ἂν ὁ τῶν ὅλων δημιουργὸς ἐπ' ἀνεθελήτοις αἰτίαις τὴν ἀνθρώπου φύσιν ἐγράψατο , οὐδ' ἂν ὡς ἀνίερον τὸν ἠῤῥωστηκότα σωματικῶς τῆς αὐτῷ συντεταγμένης ἐξέπεμψε λειτουργίας · ἀλλ' ὡς ἐκ τύπου πάλιν τῶν σωματικῶν , εἰς ἀστειοτέρας ἡμᾶς καταλεπτύνει βουλὰς , καὶ τῶν ἐν ψυχῇ παθῶν τὸ πολυειδὲς ὑποφαίνει , θεομισὲς δὲ ὅτι τὸ χρῆμα δίδωσι νοεῖν . Ἢ γὰρ οὐχὶ καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος , ἕπεσθαι δεῖν ἔφη τοῖς ἀπολέκτοις εἰς ἱερωσύνην , τὴν ἐφ' ἅπασι τοῖς τεθαυμασμένοις εὐκλεᾶ ψῆφον ; Ἵνα γὰρ , φησὶν , ἄρτιος ᾖ ὁ τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος , εἰς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν ἐξηρτισμένος . Δεῖν γε μὴν καὶ τὸν ἐπίσκοπον ἀνεπίληπτον εἶναι διισχυρίσατο , καὶ μάλα σαφῶς · καὶ πολλὴν ἐν τούτοις ἐποιεῖτο τὴν ἀκρίβειαν . Φημί . Τίς δ' ἂν εἴη λοιπὸν καὶ ὁ ἐφ' ἑκάστῳ λόγος τῶν ἀρτίως ἡμῖν ἀπηριθμημένων ἀῤῥωστημάτων , ἐθέλοιμ' ἂν , ὡς εὖ ἴσθι τοι , μαθεῖν . Φέρε δὴ οὖν ἀνὰ μέρος , ὡς ἐν εἴδει ἀναλαμβάνοντες , τὰ εἰς νοῦν ἰόντα λέγωμεν · Ἄνθρωπος , φησὶν , εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν , ἐκ τοῦ γένους σου , ᾧ ἐὰν ᾖ ἐν αὐτῷ μῶμος , οὐ προσελεύσεται προσφέρειν τὰ δῶρα τοῦ Θεοῦ αὐτοῦ . Ἀσφαλὴς ὁ λόγος , πικρὸν τὸ χρησμῴδημα . Τέθειται γὰρ ὁ νόμος , οὐχὶ κατὰ μόνων τῶν τηνικάδε γεγονότων ἐξ Ἀαρὼν , ἀλλ' εἰς ἅπαν διήκει τὸ γένος , καὶ κατὰ παντὸς αἵματος ἱερατικοῦ , καὶ εἰς πάντα διέρπει χρόνον . Δηλοῖ γὰρ , οἶμαι , τουτὶ , τὸ , Ἐκ τοῦ γένους σου εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν . Ἀπαράδεκτον γὰρ ἀείπως Θεῷ , τὸ μὴ ἀμωμήτως ἔχον . Καιρὸν δὲ εἰπεῖν οὐκ ἂν δύναιτό τις , καθ' ὃν αὐτῷ προσφιλὲς ἂν γένοιτο τὸ κατεγνωσμένον , ὡς ἐπ' ἀῤῥωστίαις δὲ δὴ μᾶλλον ὅτι ταῖς πνευματικαῖς · ἐκτετίμηται δὲ μᾶλλον τὸ ἀμωμήτως ἔχον , καὶ νοσοῦν οὐδαμόθεν τὴν παραφθορὰν , ἄρτιον δὲ ὥσπερ εἰς ἀρετὴν , καὶ εὐσθενὲς εἰς ἁγιασμὸν , τὸ εὐδοκιμεῖν εὖ μάλα μεμελετηκὸς ἐν ὑπομονῇ , καὶ γοργὸν εἰς σύνεσιν διηνεκῆ . Τοιγαροῦν καὶ κατὰ παντὸς ἰόντα τοῦ γένους τὸν ἐπὶ τῷδε ποιεῖται νόμον , ἀκίβδηλον ἑαυτῷ τὸ ἱερὸν καὶ ἀπόλεκτον ἀποφαίνων γένος · τότε μὲν ὡς ἐν φυλῇ τῇ Λευῒ , καὶ ὡς ἐξ αἵματος Ἀαρὼν , νυνί γε μὴν ὡς ἔν γε τοῖς ἡγιασμένοις ἐν Χριστῷ τῷ μεγάλῳ καὶ κατ' ἀλήθειαν ἀρχιερεῖ , ᾧ προσπεφύκαμεν διὰ πνεύματος , κοινωνοὶ καὶ μέτοχοι τῆς οἰκείας αὐτοῦ φύσεως ἀναδεδειγμένοι . Τοιγάρτοι καὶ εἰς ἀδελφότητα κεκληκὼς τοὺς ἐν πίστει δεδικαιωμένους , ὥσπερ κοινωνοῖς αὐτοῖς ἐπαγάλλεται λέγων · Ἰδοὺ ἐγὼ καὶ τὰ παιδία ἅ μοι ἔδωκεν ὁ Θεός . Ἢ γὰρ οὐχὶ τῷ προσώπῳ Χριστοῦ καὶ τὸν ἐπὶ τῷδε λόγον ἀνάπτειν ἐδόκει τῶ θεσπεσίῳ Παύλῳ ; Πάνυ μὲν οὖν . Ἀπείργει δὴ οὖν τοῦ ἱερᾶσθαι δεῖν τὸν ἐφ' ὅτῳ οὖν τῶν ὠνομασμένων , ὡς ἄῤῥωστον καὶ κατεσκωμμένον . Οὐ γὰρ προσελεύσεται , φησὶ , προσφέρειν τὰ δῶρα τοῦ Θεοῦ , ἄνθρωπος τυφλὸς ἢ χωλός . Ἔχει μὲν οὖν αὐτόθεν , κἂν εἰ νοοῖτο σωματικῶς , πολὺ τὸ χρῆμα τὸ ἀκαλλές · ἐξεῤῥυηκότοιν γὰρ ὀφθαλμοῖν , καὶ μὴν καὶ ποδὸς οὐκ ἐρηρεισμένου , ὀρθὰ βαίνειν οὐκ ἔχοντος , πῶς οὐκ ἄμεινον ἠρεμεῖν , οὐδὲ ὅποι ποτὲ ἰέναι χρὴ τὸν ἱερέα διεγνωκότα , ἤγουν ἰέναι σὺν γέλωτι , ποδί τε καὶ ὀφθαλμοῖς ἀλλοτρίοις χρώμενον ; Ἀλλ' εἴη μὲν ἂν οὐ πολὺς ὁ τοῦδε λόγος . Τὰ δ' ἀναγκαῖα πρὸς γνῶσιν καὶ θεωρίαν ἡμῖν τὴν πνευματικὴν , φέρε λέγωμεν , τὸ τῆς ἱστορίας ὑποτρέχοντες παχύ . Τυφλὸν μὲν οὖν ἔοικε τὸν εὐήθη λίαν καὶ ἀνούστατον ἀποκαλεῖν . Ὃ γάρ ἐστιν ὀφθαλμὸς τῷ γηΐνῳ σώματι , τοῦτο καὶ ἐν ψυχῇ λέγοιτ' ἂν ὁ νοῦς , φωτὶ μὲν τῷ θείῳ καταλαμπόμενος , καὶ πρὸς αὐτὸ τὸ ἀκήρατον ἀναμύων κάλλος , καὶ ταῖς τῶν ἐννοιῶν ἰσχναῖς οἱονεί πως καὶ εὐστρόφοις κινήσεσιν ἀναθρώσκων εὖ μάλα πρὸς τὸ ἀκριβὲς ἐν δόξῃ , καὶ δογματικῆς ὀρθότητος οὐχ ἁμαρτάνειν εἰδώς . Τοῦτο , οἶμαι , ἐστὶ τὸ παροιμιωδῶς εἰρημένον , Οἱ ὀφθαλμοί σου ὀρθὰ βλεπέτωσαν , τὰ δὲ βλέφαρά σου νευέτω δίκαια . Εἴρηται δέ που καὶ πρὸς τὴν τῶν Ἰουδαίων μητέρα βλέπουσαν οὐκ ὀρθῶς · Ἰδοὺ οὐκ εἰσὶν οἱ ὀφθαλμοί σου , οὐδὲ ἡ καρδία σου καλὴ , ἀλλ' ἢ εἰς τὴν πλεονεξίαν σου καὶ εἰς τὸ αἷμα τὸ ἀθῶον ἐκχέειν αὐτὸ , καὶ εἰς τὰ ἀδικήματά σου , καὶ εἰς φόνον τοῦ ποιεῖν αὐτά . Ἀνεπιτήδειος οὖν εἰς ἱερουργίαν ὁ τυφλὸς νοητῶς , τοῦτ' ἔστιν ὁ παντελῶς ἀσύνετος , καὶ νοῦν καὶ φρένα λελωβημένος . Ἀνεπιτήδειος δὲ πρὸς τούτῳ καὶ ὁ χωλὸς , τοῦτ' ἔστιν ἀνὴρ ὀρθοποδεῖν οὐκ εἰδὼς , καὶ πρὸς τὸ ἀρτίως βαίνειν οὐκ εὐσθενής . Ἡ μὲν γὰρ τυφλότης , καθάπερ ἔφην ἀρτίως , τῆς εἰς ἄκρον ἀσυνεσίας σύμβολον · χωλότης δὲ αὖ , τῆς οἱονεὶ κεκλασμένης καὶ ἀδρανοῦς κινήσεώς τε καὶ προθυμίας , ἣν ἂν ἐφ' ἑκάστῳ ποιοῖτό τις τυχὸν τῶν πρακτέων . Εἰ μὴ τοῖς οὕτω λελωβημένοις ἐπιφωνεῖν ἄξιον · Ἰσχύσατε , χεῖρες ἀνειμέναι , καὶ γόνατα παραλελυμένα . Ἐπῃτιᾶτο δὲ καὶ αὐτὸς ὁ Χριστὸς τοὺς τῶν Ἰουδαίων δήμους , ὡς ὀρθὰς μὲν οὐκ ἀνεχομένους ποιεῖσθαι τὰς ἐπ' αὐτῷ τροχιὰς , ἐκτετραμμένας δὲ μᾶλλον εἰς τὸ χωλὸν , καὶ τῶν τῆς ὀρθότητος ἀπολισθήσαντας λογισμῶν . Υἱοὶ γὰρ , φησὶν , ἀλλότριοι ἐψεύσαντό μοι · υἱοὶ ἀλλότριοι ἐπαλαιώθησαν , καὶ ἐχώλαναν ἀπὸ τῶν τρίβων αὐτῶν . Ἐν ἴσῳ δὴ οὖν ἀλλήλαιν καὶ ἀγχοῦ λίαν , ὡς ἐν ὁμοιότητι παθῶν , χωλότης νοῦ καὶ τυφλότης · ἡ μὲν τὸ ὡς ἐν συνέσει τίμιον , ἡ δὲ τὸ ὡς ἐν ἔργοις ἀγαθοῖς εὐσθενὲς , εἰς ἀχρειότητα καταφέρουσαι . Ἀπόβλητον δὲ πρὸς τούτοις ὁ νόμος ποιεῖσθαι δεῖν ἔφη τὸν κολοβόρινον , καὶ σὺν αὐτῷ τὸν ὠτότμητον . Ἐφαρμόσειε δ' ἄν τις ἐπ' αὐτοῖς τὸν τοιόνδε λόγον . Αἰσθήσεσι μὲν γὰρ ταῖς ὀσφρητικαῖς τὰ κάκοσμά τε καὶ εὐοσμότατα δοκιμάζεται , τῶν ὅσα ἐστὶν ἐν φύσει τοιᾷδε , τῇ τὸ ὀδωδέναι λαχούσῃ , φημί · διακριτικὴ δὲ λίαν ἡ αἴσθησις , καὶ τοῦ κατευφραίνειν εἰδότος , καὶ τοῦ μὴ τοιῶσδε τυχὸν , ἀλλ' ἑτεροίως ἔχοντος , καὶ ὡς ἐν χείρονι μοίρᾳ · νοῦς γε μὴν ἔφη ὁ ἀνθρώπινος , εἰ ἀρτίως ἔχοι τυχὸν ἔν γε τοῖς καθ' ἑαυτὸν , ἴεται μὲν εὐσθενῶς εἰς τὸ διακρίνειν δύνασθαι τὴν τῶν πραγμάτων ποιότητα , ἀκριβῆ δὲ τὴν βάσανον ἐφ' ἑκάστῳ ποιήσεται , καὶ οἷά τις ἄριστος τραπεζίτης δοκιμάζων ἅπαντα , καὶ τὸ μὲν καλὸν κατέχων , καὶ ἀπὸ παντὸς εἴδους πονηροῦ ἀπεχόμενος , κατὰ τὸ γεγραμμένον , εὐδοκιμήσει λίαν . Κατακιβδηλεύει γὰρ τὸ οἱονείπως αἰσχρὸν καὶ παράσημον τῶν δρωμένων , προσοῖτο δ' ἂν εὐκόλως τὸ ἐπωφελές τε καὶ ἄμεινον . Οὐκοῦν ἡ σιμότης , τὸ μὴ ἄγαν ὑγιὲς καὶ ἀρτίως ἔχον ὡς ἐν αἰσθήσει δηλοῖ , καθ' ἣν ἕκαστα τῶν πραγμάτων ἄριστα διακρίνοντες , τὴν ἀμείνω μὲν τοῖς ἀρίστοις , τὴν χείρω δὲ τοῖς αἰσχίοσιν ἀπονέμοντες ψῆφον , σοφοί τε καὶ ἀγχίνοοι , καὶ τί γὰρ οὐχὶ τῶν τοιούτων ἐσμέν τε καὶ ὠνομάσμεθα . Ὀσμὴ γὰρ ὥσπερ εἰς νοῦν ἀναθρώσκουσα , τῶν ὑπ' αὐτοῦ νοουμένων οἱονεὶ ποιότης πραγματική . Τὸ δὲ δὴ παρακεκόφθαι τὸ οὖς , ὑπεμφήνειεν ἂν , ὥς γέ μοι δοκεῖ , τὸ δυσήκοον . Παρακεκομμένης γὰρ ἀκοῆς , δοίην ἂν ἔγωγε πάθος εἶναι τὸ ἐκ μέρους εὐπειθὲς , καὶ οὐχ ὁλοκλήρως εὐήνιον εἰς ὑπακοὴν , ἤγουν τὸ μὴ ἀμωμήτως ἐπαΐειν δύνασθαι τῶν ἱερῶν , μάλιστα δὲ γραμμάτων , ὃ δὴ καὶ δρῶσί τινες , ἐφ' ἃ μὴ προσῆκεν ἀβουλότατα παρατρέποντες τῆς ψυχῆς τὸ εὐήκοον . Εἶεν δ' ἂν οὗτοι , κατὰ τὴν τοῦ σοφωτάτου Παύλου φωνὴν , οἱ κνηθόμενοι τὴν ἀκοὴν , καὶ ἀπὸ μὲν τῆς ἀληθείας αὐτὴν ἀποστρέφοντες , προσκείμενοι δὲ πνεύμασι πλάνης , καὶ εἰς βεβήλους κενοφωνίας ἐκνενευκότες . Οὐκοῦν ὁ ὠτότμητος τῆς εἰς τὸ εἴσω καὶ νοητῆς ἀκοῆς ὑπεμφήνειεν ἂν τὴν πήρωσιν , καὶ τὴν ἐξ ὀρθότητος ἐπὶ τὸ χεῖρον παραφθοράν . Ἀλλὰ καὶ εἴ τῳ τυχὸν σύντριμμα ποδὸς ἢ σύντριμμα χειρὸς ὁρῷτο προσὸν , ἀποχωρείτω , φησὶν , καὶ ἐν ἴσῳ τετάχθω τοῖς ἄλλοις , νοεῖν ἀναπείθοντος τοῦδε τοῦ τὸν πόδα τυχὸν ἢ τὴν χεῖρα συντεθραυσμένου μὲν , πλὴν οὐκ εἰσάπαν ἠῤῥωστηκότος , τὸν οὐχ ὁλοκλήρως εἰς ἔργα χωρεῖν δυνάμενον , οὔτε μὴν ἀδιάβλητον ἔχοντα παντελῶς τὴν βάδισιν , ἤτοι τὴν ἐνέργειαν , τὴν ὡς ἐν πολιτείᾳ , φημὶ , καὶ ζωῇ τῇ ἐννομωτάτῃ . Εἶεν δ' ἂν καὶ οὗτοι πάλιν , ἢ οἱ ποιοῦντες τὸ ἔργον Κυρίου ἀμελῶς , οἷς ἐπενήνεκται τὸ οὐαὶ διὰ προφήτου φωνῆς , ἤγουν οἱ τὸ δίκαιον οὐ δικαίως διώκοντες , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Ἐπιτήρει δὲ ὅτι τῇ νοητῇ καὶ ὁλοτελεῖ χωλότητι , καὶ ἡ μετρία τοῦ σκέλους πήρωσις ἐν ἴσῳ τέ ἐστι , καὶ ὡς ταὐτὸν λελόγισται . Τῷ γὰρ μηδ' ὅλως τι δρᾷν ἰσχύσαι τῶν ἀγαθῶν , τὸ μὴ δρᾷν ὀρθῶς ἐν ἴσῳ κείσεται λόγῳ . Φαίνοιτο δ' ἂν εἰκότως ἐν μὲν τῇ χωλότητι , τὸ μηδ' ὅλως · ἐν δὲ τῷ συντρίμματι , τὸ μὴ ὑγιῶς . Ἔοικε . Κυρτὸν δὲ , καὶ ἔφηλον , καὶ πτιλὸν τοὺς ὀφθαλμοὺς καταγράφει πάλιν ὡς ἐν τοῖς ἀδοκιμωτάτοις . Καὶ κυρτὸν μὲν εἶναί φαμεν , τὸν οἱονεὶ κεκυφότα , καὶ κάτω βλέποντα νῷ , καὶ πρὸς τὰ σαρκὸς νενευκότα πάθη , καὶ τοῖς ἐπιγείοις τὸν ὀφθαλμὸν ἐπερείδοντα , δῆλον δὲ ὅτι τὸν νοητὸν , καὶ εἰς τοῦτο γνώμης ἰόντα λοιπὸν , ὡς τὸ ἀπορθοῦσθαι μισεῖν , πρός γέ φημι τὸ χρῆναι τὰ ἄνω φρονεῖν . Εἶεν δ' ἂν ἐν τούτοις τὰ τῶν Ἰουδαίων ἐγκλήματα , περὶ ὧν γέγραπται · Σκοτισθήτωσαν οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτῶν τοῦ μὴ βλέπειν , καὶ τὸν νῶτον αὐτῶν διὰ παντὸς σύγκαμψον . Ἔφηλον δὲ , τὸν τὴν ἐφηλίδα τὴν καλουμένην ἐπ' αὐτοῖς ἔχοντα μετώποις . Ἀῤῥώστημα δὲ τουτὶ καταμελαίνειν εἶδος τὴν ἐπ' ἄκρου δέρματος ὄψιν . Παραιρεῖται δὲ τοῖς οἷς ἂν γένοιτο παθεῖν , τὸ κἂν γοῦν ἰσχύσαι λαθεῖν , αὐταῖς ἐπανθοῦν ὀφρύσιν , ὅλοις τε προσώποις ἐπηρτημένον . Ἔφηλος δὴ οὖν ὁ τοιόσδε σωματικῶς , νοητῶς γε μὴν ὑποφαίνει τὸν ἀσχήμονα , γυμνῶς τε καὶ ἀκρύπτως , καὶ οἱονεὶ πρόσωπον οὐκ ἔχοντα καθαρὸν , ἀλλ' ἐκφανὲς ἅπασι τὸ ἀκαλλὲς εἰς ζωὴν , ὡς μὴ εἰδέναι που τάχα , μηδὲ τὸ ὑπό του τῶν σοφῶν ὀρθῶς εἰρημένον , Σοφοὶ κρύψουσι τὰς ἑαυτῶν αἰσχύνας . Πῶς ἔφης ; Οὐ γὰρ , ὦ Παλλάδιε , μυρία ὅσα γε τὰ ἐν ἡμῖν ἐστι πάθη ; Ναί · τί οὖν τοῦτό γε ; Ὅτι , ὦ γενναῖε , φημὶ , νοσεῖ μὲν ἕκαστος , ἃ νοσεῖ , αἰδοῖ δὲ πολλάκις τῇ πρὸς ἀδελφοὺς ἡττώμενος , ἐν σπουδῇ καὶ λόγῳ ποιεῖται πολλῷ καὶ τὸ ἐῤῥῶσθαι δοκεῖν , καὶ τὸ λανθάνειν ἐν κακοῖς . Εὖ λέγεις . Εἰ δὲ δή τις εἴη πρὸς τοῦτο ἥκων ἀναισχυντίας , ὡς ἡγεῖσθαι παρ' οὐδὲν , τὸ καὶ ἐκφανδὸν ἑλέσθαι πλημμελεῖν , καὶ τῶν εἰς κοσμιότητα γερῶν ἀφειδῆσαι παντελῶς , οὐκ ἄν τῳ δόξειεν ὁ τοιόσδε λοιπὸν , τοῦ ἱεροῦ καὶ ἁγίου γένους οἴχεσθαι μακράν ; Καὶ μάλα . Ἔφηλον τοίνυν ὁ νόμος ἀποκαλεῖ τὸν τοιοῦτον , ὡς οὐδὲ κρύπτειν εἰδότα καὶ ἀνεχόμενον τὸ συμβὰν ἀῤῥώστημα καὶ πάθος αὐτῷ . Πτιλὸν δὲ τοὺς ὀφθαλμοὺς , τὸν ἥκιστα μὲν τοῦ βλέπειν ἐστερημένον , ὑγιῶς δὲ τοῦτο ποιεῖν οὐκ ἔχοντα . ὁποῖοί τινες εἶεν , οἷς ἔνεστι μὲν ἡ φρόνησις , τό γε μὴν ἑλέσθαι φρονεῖν ὀρθῶς οὐχ ὁρᾶται προσόν . Οἱ μὲν γὰρ ὁρῶντες , φησὶ , τὸ ἀγαθὸν , ἐφ' ἂ μὴ προσῆκε τῶν ἰδίων θελημάτων παρατρέπουσι τὴν ῥοπήν · οἱ δὲ , καὶ δογματικῆς ὀρθότητος οὐκ ἀμοιρεῖν ἰσχύοντες , μονονουχὶ τὸν οἰκεῖον αὐτοὶ κατασίνονται νοῦν , εἰς ἀκαλλεστάτην ἐννοιῶν ἱέντες θήραν , καὶ ὑγιὲς οὐδὲν τῆς ἐπὶ Θεῷ δόξης εἰσδεχόμενοι · ὁποῖοί τινές εἰσιν , αἱρετικῶν μὲν μάλιστα παῖδες , Ἰουδαῖοί τε πρὸς τούτοις , οἱ Θεὸν μὲν πιστεύοντες εἶναι τὸν Πατέρα , τόν γε μὴν ἐξ αὐτοῦ πεφηνότα κατὰ φύσιν Υἱὸν ἀνοητότατα διωθούμενοι . Τοιγάρτοι καὶ ἀληθὲς ἐπ' αὐτοῖς τὸ διὰ τοῦ προφήτου φωνῆς ὑμνούμενον , Ὀφθαλμοὶ αὐτοῖς , καὶ οὐ βλέπουσιν . Ὀνίνησι γὰρ τὸ βλέπειν οὐδὲν , εἰ μὴ προορῷτό τισι τὸ ὑγιῶς βλέπειν , καθάπερ ἀμέλει καὶ τὴν χωλότητα , καὶ τὸ σύντριμμα τοῦ ποδὸς ἐν ἴσῳ τετάχθαι λόγῳ δικαίως ἐλέγομεν · διοίσει γὰρ ὅλως οὐδὲν , τοῦ μηδ' ὅλως ἰέναι δύνασθαι , τὸ μὴ ὑγιῶς ἰέναι τυχὸν , τὴν ὡς ἐν πράγμασι δὲ δηλονότι τρίβον , καὶ τὴν ὡς ἐν ἔργοις ὁδόν . Εὖ λέγεις . Οὐ προσελεύσεται δὲ ἱερουργήσων ἄνθρωπος , ᾧ ἐὰν ᾖ ἐπ' αὐτῷ ψώρα ἀγρία , ἢ λειχὴν , ἢ μόνορχις , ἢ πᾶς ᾧ ἐστιν ἐν αὐτῷ μῶμος . Ψώρᾳ μὲν οὖν ἀγρίᾳ παρεικαστέον τὰ ἐκτοπώτατα τῶν παθῶν , δριμυτέροις ῥεύμασι καταχεόμενα νοῦ , καὶ πέρα παντὸς ἰόντα μέτρου , καὶ ἐξ ἡδονῆς μὲν ἔχοντα τὴν ἀρχὴν , εἰς πικρόν γε μὴν ἐξήκοντα τέλος . Ἢ οὐχὶ δὴ φὴς ἑκάστῳ τῶν πλημμελημάτων καὶ συμμετρίαν τινὰ καὶ ἀμετρίαν ὁρᾶσθαι τοῦ κακοῦ ; Πῶς ἔφης ; Ὁ σωματικῆς ἡδονῆς ἡττώμενος , οὐκ ἂν τοῦτο πάθοι καὶ μετρίως καὶ ὑπὲρ μέτρον ; Οἱ μὲν γὰρ , ἥττηνται μόνον , καὶ νοσοῦσι περιεσταλμένως · οἱ δὲ καὶ εἰς ἄκρον ἥκουσι τοῦ κακοῦ , καὶ ἀσχέτως ἀγριαίνουσαν νοσοῦσι τὴν ἡδονὴν , ὡς καὶ αὐτῶν ἐπέκεινα τῶν κατὰ φύσιν ἐξολισθῆσαι παθῶν . Συνίημι ὃ φής . Οὐκοῦν ἐφ' ἑκάστῳ τῶν κακῶν τὸ ἐκτόπως ἐκνενευκὸς εἰς τὸ πέρα λόγου , καὶ μέτρων ἐπέκεινα τῶν ἐν ἔθει καὶ παρὰ πολλοῖς , λέγοιτ' ἂν ἡ ἀγρία ψώρα λοιπόν . Λειχὴν δὲ πρὸς τούτοις , πᾶν ὁτιοῦν πάθος , ἀεὶ διέρπον εἰς τὸ εὐρὺ , καὶ ἀκατάληκτον ἔχον τὴν εἰς τὸ χεῖρον ἐπίδοσιν . Συστέλλεσθαι δὲ δεῖν , καὶ εἰς τὸ μεῖον ἄγεσθαι πρὸς ἡμῶν τὰ προσπίπτοντα τῶν παθῶν , ὁ θεῖος βούλεται νόμος . Τοιοῦτόν τι νοήσεις ἀκούων · Ἐὰν Πνεῦμα τοῦ ἐξουσιάζοντος ἀναβῇ ἐπὶ σὲ , τόπον σου μὴ ἀφῇς , ὅτι ἴαμα καταπαύσει ἁμαρτίας μεγάλας . Τὰ γὰρ ἀνεπίπληκτα τῶν παθῶν , ἕρπει μὲν ἀεὶ πρὸς τὸ αἰσχιόνως ἔχον · καταδράττεται δὲ καρδίας καὶ νοῦ , καὶ εἰς ὄλεθρον ἄγει παντελῆ . Δεῖ δὴ οὖν ἄρα πρὸς ἡμῶν ἐπιτιμᾶσθαι τὸ φαῦλον , ταῖς εἰς τὸ ἄμεινον ἀναδρομαῖς περιστελλούσης αὐτὸ τῆς ἐν ἡμῖν νήψεως , καὶ ἀναιρούσης κατὰ βραχύ . Μόνορχιν δὲ πρὸς τούτοις , φησὶ , καθάπερ ἐγᾦμαι , τὸν ἡμίανδρον , καὶ οἱονεὶ παρακεκομμένον τὸ τελείως ἀνδροπρεπές . Οὔτε γὰρ πόρνοι , φησὶν , οὔτε μαλακοὶ τὴν τοῦ Θεοῦ βασιλείαν κληρονομήσουσι . Θηλυδρίας δὲ τοὺς τοιούτους ὀνομάζει , ὅτι τὴν ἀνδρὸς λαχόντες φύσιν , ψεύδονται τὸ ἀνδροπρεπὲς , καὶ νοῦν καὶ σῶμα μαλακιζόμενοι , καὶ ἑκοντὶ κατακλώμενοι πρὸς τὸ ἄναλκι καὶ θηλυπρεπές . Εἰκὸς δὲ δὴ πάλιν , τὸν μόνορχιν καὶ ἕτερόν τι παραδηλοῦν . Ἄνδρα μὲν γὰρ ὀνομάζειν ἔθος τὸν εὐσθενῆ καὶ συνεστραμμένον , καὶ οὐκ ἀνικάνως ἔχοντα πρὸς τὸ δύνασθαι κατορθοῦν ἃ ἂν ἕλοιτο τυχόν . Νοηθείη δ' ἂν εἰκότως ἐξ ἡμισείας ἀνὴρ , ὁ μὴ ὁλοκλήρως εὐσθενὴς , μήτε εἰσάπαν εἰς τὰ αὐτῷ πρέποντα γοργός · οὐ γάρ τοι προσήκει τὸν Θεῷ προσκείμενον , διακεκομμένην αὐτῷ τὴν ἀνδρείαν καὶ λελωβημένον προσάγειν τὸ εὐσθενὲς , καὶ ὡς ἀσθενεῖν ἐκ μέρους · ἀνδρίζεσθαι δὲ καὶ κραταιοῦσθαι , κατὰ τὸ γεγραμμένον , ἀδιάβλητον ἔχοντα καὶ ἀκατάσκωπτον προθυμίαν . Οὐκοῦν ἀνίερος μὲν ὁμολογουμένως , ὁ ὑπὸ μώμου γραφήν . Εἴργεται δὲ οὐχὶ τοῦ χρῆναι μεταλαχεῖν τῆς ἁγίας τροφῆς . Φάγεται γὰρ ἀπὸ τῶν ἁγίων , φησὶ , πλὴν πρὸς τὸ καταπέτασμα οὐ προσελεύσεται , καὶ πρὸς τὸ θυσιαστήριον οὐκ ἐγγιεῖ Οἱ γὰρ ἔτι ταῖς εἰς νοῦν ἔσω κεκρυμμέναις ἀσθενείαις ἔνοχοι , μεταλάχοιεν ἂν τῆς εὐλογίας Χριστοῦ , καὶ οὐχ ὡς ἐν τάξει τῇ τῶν ἁγίων εἰς ἐπίδοσιν ἁγιασμοῦ , καὶ εἰς ἑδραιότητα νοῦ , καὶ τὴν ἐφ' ἅπασι τοῖς ἀρίστοις ἐρηρεισμένην διαμονὴν , ἀλλ' ὡς ἐν τρόπῳ τῷ πρέποντι τοῖς ἠῤῥωστηκόσιν εἰς ἀπόθεσιν τοῦ κακοῦ , καὶ εἰς κατάληξιν ἁμαρτίας , καὶ εἰς νέκρωσιν ἡδονῶν , καὶ εἰς ἀνάληψιν εὐεξίας τῆς πνευματικῆς . Ἐπειδὴ γάρ ἐστιν ὁ Χριστὸς καινὴ κτίσις , κατὰ τὰς Γραφὰς , ταύτῃτοι δεχόμεθα καὶ ἡμεῖς αὐτὸν ἐν ἑαυτοῖς διὰ τῆς ἁγίας αὐτοῦ σαρκός τε καὶ αἵματος , ἵνα πρὸς καινότητα ζωῆς ἀναστοιχειούμενοι δι' αὐτοῦ καὶ ἐν αὐτῷ , τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον ἀποσκευαζώμεθα , τὸν φθειρόμενον κατὰ τὰς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Ὀρθῶς ἔφης . Ἀποφάσκει μὲν οὖν τῶν ἱερῶν ἔργων τὴν ἐπιτήδευσιν τοῖς οἱονείπως ἐντετηγμένην καὶ ἀναπόβλητον ἠῤῥωστηκόσι τὴν νοητὴν ἐπήρειαν · ἅγιον γὰρ ἥκιστά γε τὸ νοσοῦν ἀεὶ τὰ προσπεφυκότα τῶν παθῶν · ἀλλ' εἰ καί τινι [ τῶν ] ἀμωμήτως ἐχόντων ἔν γε δὴ σφίσιν αὐτοῖς , καὶ ἀδιαβλήτως εἰς λειτουργίαν , τὸ ἀῤῥωστῆσαι συμβαίνει τὰ κοινὰ δὴ ταυτὶ καὶ οὐκ ἐξίτηλα τῶν παθῶν , οὐκ ἀνεπιτίμητον ἐᾶσθαι δεῖν αὐτὸν ἐπιτάττει , λέγων · Εἶπον πρὸς Ἀαρὼν καὶ πρὸς τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ , καὶ προσεχέτωσαν ἀπὸ τῶν ἁγίων τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , καὶ οὐ βεβηλώσουσι τὸ ὄνομα τὸ ἅγιόν μου , ὅσα αὐτοὶ ἁγιάζουσί μοι · ἐγὼ Κύριος . Εἶπον αὐτοῖς · Εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν πᾶς ἄνθρωπος , ὃς ἂν προσέλθῃ ἀπὸ παντὸς τοῦ σπέρματος ὑμῶν πρὸς τὰ ἅγια , ὅσα ἂν ἁγιάζωσιν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ τῷ Κυρίῳ , καὶ ἡ ἀκαθαρσία αὐτοῦ ἐπ' αὐτῷ ᾖ , ἐξολοθρευθήσεται ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἀπ' ἐμοῦ . Ἐγὼ Κύριος ὁ Θεὸς ὑμῶν , καὶ ἄνθρωπος ἐκ τοῦ σπέρματος Ἀαρὼν τοῦ ἱερέως , καὶ οὗτος λεπρᾷ ἢ γονοῤῥυεῖ , τῶν ἁγίων οὐκ ἔδεται , ἕως ἂν καθαρισθῇ , καὶ ὁ ἁπτόμενος πάσης ἀκαθαρσίας ψυχῆς , ἢ ἄνθρωπος ᾧ ἂν ἐξέλθῃ ἐξ αὐτοῦ κοίτη σπέρματος , ἢ ὅστις ἂν ἅψηται παντὸς ἑρπετοῦ ἀκαθάρτου , ὃ μιαίνει αὐτὸν , ἢ ἐπ' ἀνθρώπῳ , ἐν ᾧ μιαίνει αὐτὸν κατὰ πᾶσαν ἀκαθαρσίαν αὐτοῦ · ψυχὴ ἥτις ἐὰν ἅψηται αὐτῶν , ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας , οὐκ ἔδεται ἀπὸ τῶν ἁγίων , ἐὰν μὴ λούσηται τὸ σῶμα αὐτοῦ ὕδατι , καὶ δύῃ ὁ ἥλιος , καὶ καθαρὸς ἔσται , καὶ τότε φάγεται τῶν ἁγίων , ὅτι ἄρτος αὐτοῦ ἐστι . Θνησιμαῖον καὶ θηριάλωτον οὐ φάγεται , μὴ μιανθῆναι αὐτὸν ἐν αὐτοῖς . Ἐγὼ Κύριος , καὶ φυλάξονται τὰ φυλάγματά μου , ἵνα μὴ λάβωσι δι' αὐτὰ ἁμαρτίαν , καὶ ἀποθάνωσι δι' αὐτὰ , ἐὰν βεβηλώσωσιν αὐτά . Ἐγὼ Κύριος ὁ ἁγιάζων αὐτούς . Οἱ γὰρ δὴ προσάγοντες τὰ ἱερὰ , φησὶν , ἤτοι τὰ ἁγιαζόμενα παρὰ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , ὅσα ἂν ἀναθεῖεν εἰς θυσίαν τῷ Θεῷ , μὴ βεβηλούντων αὐτοῦ τὸ ὄνομα , προσάγοντες οὐ προηγνισμένοι , καὶ ἀναπόνιπτον ἔχοντες ἔτι τὴν ἀκαθαρσίαν ἣν ἂν συμβαίνει παθεῖν · ἢ ἴστωσαν ὅτι , φησὶ , τὴν ἐσχάτην εὐθὺς ἀποτίσουσι δίκην . Ἐγὼ γάρ εἰμι Κύριος , τοῦτ' ἔστιν , οὐ θεὸς ψευδώνυμος , εἰς ὃν εἰ καί τις ἁμάρτοι τυχὸν , οὐδὲν ἔσται πλημμελές . Τί γὰρ ἂν καὶ γένοιτο πρὸς ἡμῶν εἰς ξύλον ἢ λίθον , ᾧπερ ἂν ἕποιτο καὶ τὸ εὐθύνεσθαι δεῖν ; Οὐκοῦν τοῖς ἄγαν δείμασι προσεπανορθῶν εἰς ἀσφάλειαν τῆς ἀκαθαρσίας , τοὺς τρόπους καθ' οὓς ἂν γένοιτο πρὸς ἡμῶν ἀπαριθμεῖται χρησίμως , ὡς ἂν εἰδεῖεν οἱ λειτουργοὶ τῆς αὐτοῖς ὅτι μάλιστα πρεπούσης ἐπιεικείας τὴν ὁδὸν , καὶ δι' ὧν ἂν εἶεν δεκτοί τε καὶ καθαροὶ , τὴν τῷ νομοθέτῃ θυμαρεστάτην διαστείχοντες ζωήν . Ὀρθῶς ἔφης . Τὸν μὲν οὖν λεπρῶντα καὶ γονοῤῥυῆ , καὶ τῆς ἱερᾶς ἐξίστησι λειτουργίας , καὶ δεῖν γενέσθαι φησὶ τῶν ἁγίων ἀμέτοχον , μέχρις ἂν αὐτῷ τὸ συμβὰν ἀποκρούσαιτο , καὶ ἀπωτάτω γένοιτο τοῦ νοσεῖν . Προσάπτει δὲ τούτοις , ὡς ὁμοφυᾶ νοσοῦντα ἀκαθαρσίαν , τὸν ἁπτόμενον πάσης ἀκαθαρσίας ψυχῆς , ἢ ᾧ ἐὰν ἐξέλθῃ κοίτη σπέρματος , καὶ μέντοι τὸν ἑρπετοῦ θιγγάνοντα , καὶ ἀνδρὸς ἡντιναοῦν ἔχοντος ἐπὶ μολυσμῷ τὴν κατάῤῥησιν · οὐ πάθεσιν , οἶμαι , σωματικοῖς ἐπιτιμῶντος τοῦ νόμου , κατά γε τὸν ἀληθῆ καὶ ἀμωμήτως ἔχοντα σκοπὸν , ἀλλ' ὡς ἐν τύποις ἔτι , τοῖς ἐν αἰσθήσει καὶ σωματικοῖς , τὰ ἐν ψυχαῖς ἀποφαίνοντος . Σύμβολον δὴ οὖν νεκρώσεως μὲν , ἡ λέπρα · δαπανᾷ γὰρ καὶ καταβόσκεται τὴν σάρκα , μεθίστησι δὲ εἰς τὸ παρὰ φύσιν , καὶ ἀλλοιοῖ τοῦ σώματος τὴν ὄψιν . Γονόῤῥοια δὲ , καρπογονίας ἐστὶν ἀπόθεσις , ῥεούσης εἰς τὸ μηδὲν τῆς φύσεως · ὁποῖος ἄν τις ὁρῷτο καὶ ἀνθρώπου νοῦς παρενεχθεὶς εἰς παραφθορὰν καὶ μονονουχὶ δαπανώμενος εἰς ἀκαρπίαν , διά γε τοῦ δύνασθαι συνιέναι μηδὲν τῶν ἀναγκαίων εἰς σωτηρίαν · ὁποῖοί τινες γεγόνασιν Ὑμέναιός τε καὶ Ἀλέξανδρος , οἰόμενοί τε καὶ λέγοντες ἀνάστασιν ἤδη γεγονέναι . Καὶ προστεθεῖεν ἂν τούτοις , οἱ ἀπονεύοντες ἀχαλίνως πρὸς πᾶν ὁτιοῦν τῶν ἐκτόπων , καὶ τῆς ἑαυτῶν διανοίας τὸν καρπὸν παραῤῥιπτοῦντες ἁπλῶς εἰς ἑώλους καὶ ἀσελγεῖς ἡδονάς . Οὐκοῦν ὁ λεπρὸς μὲν καὶ γονοῤῥυὴς , τοῦτ' ἔστιν , ὁ τοῖς νεκρότητος ἔργοις ἐνισχημένος ( εἶεν δ' ἂν ἔργα νεκρότητος , τὰ τῆς σαρκὸς πάθη ) , καὶ ὁ τὴν ἔσω καρποφορίαν , τὴν εἰς νοῦν δηλονότι καὶ κεκρυμμένην , οὐκ ἀπαράφθορον ἔχων , ἀποχωρείτω , φησὶ , τῶν ἁγίων , ἕως ἂν καθαρισθῇ . Ὡς γὰρ ὁ θεσπέσιος ἔφη Παῦλος , Ὃς ἂν ἐσθίῃ τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου καὶ πίνῃ τὸ ποτήριον αὐτοῦ ἀναξίως , κρῖμα ἑαυτῷ ἐσθίει καὶ πίνει , μὴ διακρίνων τὸ σῶμα αὐτοῦ . Δοκιμαζέτω δὲ , φησὶν , ἄνθρωπος ἑαυτὸν , καὶ τότε ἐκ τοῦ ἄρτου ἐσθιέτω , καὶ ἐκ τοῦ ποτηρίου πινέτω . Ἄριστα ἔφης . Ἄθρει δὴ οὖν , ὦ Παλλάδιε , τὸ ἀκριβὲς τοῦ νόμου · κεχώρηκε γὰρ ἥκιστά γε κατὰ μόνων τοῦ λεπροῦ καὶ γονοῤῥυοῦς , συγκαταδικάζει δὲ ὥσπερ αὐτοῖς , καὶ εἴ τις ἅψαιτο τυχὸν τῶν ἠῤῥωστηκότων , λεπροῦ δὴ λέγω καὶ γονοῤῥυοῦς . Καὶ ὁ ἁπτόμενος , φησὶ , πάσης ἀκαθαρσίας ψυχῆς , ἢ ᾧ ἂν ἐξέλθῃ κοίτη σπέρματος αὐτοῦ , ἀκάθαρτος ἔσται . Καὶ τίς ἂν γένοιτο τοῖς ἐπαφωμένοις ἡ ἀπό γε τούτου ζημία ; Οὐδεμία μὲν , κατά γε τὸν ἐν προχείρῳ λόγον . Καταμιανεῖ γὰρ οὐχὶ τὴν ἀνθρώπου ψυχὴν , σώματος ἐπαφή . Πνευματικὸς δὲ ὁ νόμος , καὶ διδάσκει πάλιν ἡμᾶς αἰνιγματωδῶς , ὡς ἀκάθαρτοι μὲν ἐν ἐγκλήμασι μολυσμῶν , οἱ ψυχικοῖς ἔνοχοι πάθεσιν . Συγκαταμιαίνονται δὲ αὐτοῖς καὶ οἱ θιγγάνοντες , ἤτοι κολλώμενοι , κατὰ σχέσιν δὲ δηλονότι τῆς ταυτοβουλίας , ἤγουν ταυτοεργίας · Φθείρουσι γὰρ ἤθη χρηστὰ ὁμιλίαι κακαί · καὶ , Μερὶς μὲν οὐδεμία πιστῷ μετὰ ἀπίστου · πολέμιον δὲ καὶ ἀσύμβατον τῷ σκότῳ τὸ φῶς . Καὶ ἀληθὲς , ὅτι Μετὰ ὁσίου ὁσιωθήσῃ , καὶ μετὰ ἀνδρὸς ἀθώου ἀθῶος ἔσῃ , καὶ μετὰ ἐκλεκτοῦ ἐκλεκτὸς ἔσῃ , καὶ μετὰ στρεβλοῦ διαστρέψεις . Ὅτι δὲ οὐχὶ τὸ ἀῤῥωστῆσαι μόνον τὰ ἐκτοπώτατα τῶν παθῶν , μόνοις ἔσται τοῖς ἠῤῥωστηκόσι παγχάλεπον , ἀλλὰ καὶ οἵπερ ἂν γένοιντο σύμφρονές τε καὶ ὁμογνώμονες , οὐ μείοσιν ἢ ἐκεῖνοι καταμιανθήσονται μολυσμοῖς , παρέδειξεν εὐθὺς ἐπειπὼν , ὅτι Ὅστις ἐὰν ἅψηται παντὸς ἑρπετοῦ ἀκαθάρτου , μιανεῖ αὐτὸν , ἢ ἐπ' ἀνθρώπῳ ἐν ᾧ μιανεῖ κατὰ πᾶσαν ἀκαθαρσίαν αὐτοῦ , ψυχὴ ἥτις ἂν ἅψηται αὐτῶν , ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας . Ἑρπετὰ δὲ πικρὰ καὶ ἰοβόλα λέγεσθαί τε καὶ εἶναί φαμεν , τοὺς οἷσπερ ἂν εἴη πρέπων ὁ λόγος , Ἰὸς ἀσπίδων ὑπὸ τὰ χείλη αὐτῶν · ὧν τὸ στόμα ἀρᾶς καὶ πικρίας γέμει . Εἶεν δ' ἂν οὗτοι καὶ πρό γε τῶν ἄλλων οἱ τὰ ὀρθὰ διαστρέφοντες , καὶ τοῖς ἁπλουστέροις τὸν ὀλέθρου πρόξενον ἐνηχοῦντες λόγον , ἀποφέροντές γε πρὸς ἐννοίας οὐκ ἀγαθὰς , καὶ εἰς δόξαν ἐπὶ Θεῷ τὴν διεστραμμένην , ἤγουν κἀκεῖνοι τυχὸν , οἱ λέγοντες · Φάγωμεν καὶ πίωμεν · αὔριον γὰρ ἀποθνήσκομεν · καὶ οἱ πρός γε τὰς ἐν κόσμῳ φιληδονίας τὰς τῶν ἀμαθεστέρων διανοίας ἐξέλκοντες . Ἀκάθαρτοι δὲ πάλιν καὶ καταμιαίνειν εἰδότες τοὺς ἐπαφωμένους , ἤτοι πλησίον ἰόντας , κατά γε , φημὶ , τὸν διαθέσεως νόμον , οἱ περὶ ὧν ἔφη που καὶ ὁ σοφώτατος Παῦλος · Ἐάν τις ἀδελφὸς ὀνομαζόμενος ἢ πόρνος , ἢ μέθυσος , ἢ ἅρπαξ , ἢ πλεονέκτης , ἢ εἰδωλολάτρης , τῷ τοιούτῳ μηδὲ συνεσθίειν . Ἢ γὰρ οὐχὶ τῷ ἱερῷ τε καὶ ἀπολέκτῳ γένει πρεπωδέστατον εἶναι φὴς τὸ , μὴ γεγονόσι τὰ τοιάδε τῶν κακῶν , μήτε μὴν τοῖς ἠῤῥωστηκόσι συναναφύρεσθαι δεῖν ; Πάνυ μὲν οὖν . Ἔσται δὴ οὖν ἐν ἀκαθαρσίᾳ , φησὶν , ὃς ἂν ἅψηται τούτων , ἕως ἑσπέρας . Οὐκ ἔδεται ἀπὸ τῶν ἁγίων , ἐὰν μὴ λούσηται τὸ σῶμα αὐτοῦ ὕδατι , καὶ δύῃ ὁ ἥλιος , καὶ καθαρὸς ἔσται , καὶ τότε φάγεται ἀπὸ τῶν ἁγίων , ὅτι ἄρτος αὐτοῦ ἐστιν . Ἀποφάσκει γε μὴν καὶ πρὸς τούτοις ἔτι τὴν θνησιμαίου τε καὶ θηριαλώτου βρῶσιν , ὡς καταμιαίνειν ἱκανῶς δυναμένην . Θέα δὴ οὖν , ὦ Παλλάδιε , τὴν ῥύπου παντὸς ἀπόθεσιν , καὶ ἐγκλημάτων ἀπαλλαγὴν , οὐχ ἑτέρως ἂν ἐν ἡμῖν ἐσομένην , πλὴν ὅτι διὰ μόνου Χριστοῦ , καὶ ὡς ἐν καιρῷ τῆς ἐπιδημίας . Πῶς ἔφης ; Ὅτι γὰρ ἀπερικάθαρτον ἅπαν καὶ ἐν μολυσμοῖς ἔτι , καὶ ὅτι ζωῆς ἀμέτοχον τὸ πρὸ τῆς ἐπιδημίας τοῦ Μονογενοῦς , παρέδειξεν εἰπών · Ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας , καὶ οὐκ ἔδεται ἀπὸ τῶν ἁγίων . Ἢ οὐκ ἐν ἐσχάτοις τοῦ αἰῶνος καιροῖς ἐπιδεδήμηκεν ὁ Ἐμμανουήλ ; Ναί · σαφὴς γὰρ ὁ λόγος . Ἐζωοποιήμεθα δὲ κατεδηδοκότες τὸν ἄρτον , τὸν ὡς ἀληθῶς ἅγιον καὶ ἐξ οὐρανοῦ , τοῦτ' ἔστι Χριστὸν , εἰς πέρας ἥκοντος τοῦ καιροῦ , καὶ ὥσπερ ἡλίου δύνοντος , καὶ κατακλείοντος εἰς ἑσπέραν τοῦ χρόνου τὸ μέτρον . Πάνυ . Ταύτῃτοι καὶ μέχρις ἑσπέρας ἀκάθαρτος ὁ μεμολυσμένος , ἀμέτοχος δὲ καὶ τροφῆς ἁγίας καὶ ζωοποιοῦ , τὸν τῆς καθάρσεως περιμένων καιρόν . Ὕδατι δὲ λουσάμενος καὶ δῦντος ἡλίου , καθαρὸς , καὶ ἴδιον ἄρτον ἔχων τὸν ἐξ οὐρανοῦ . Ἐκνενέμηται γὰρ ὥσπερ τοῖς δι' ὕδατος ἡγιασμένοις , ὡς ἐν ἁγίῳ , φημὶ , βαπτίσματι , τὸ εὐλογεῖσθαι διὰ Χριστοῦ · καὶ δὴ αὐτός ἐστιν ὁ ἄρτος ὁ ζῶν , αὐτὸς δὲ δὴ πάλιν ὁ ἐξ οὐρανοῦ καταβὰς , καὶ ζωὴν διδοὺς τῷ κόσμῳ . Ὅτι δὲ τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδημίας κατασημήνειεν ἂν τὸν καιρὸν ἡ ἡλίου δύσις , εἴσῃ τοι σαφῶς , Θεοῦ λέγοντος ἐπὶ τῷ ἀμνῷ πρὸς τὸν ἱεροφάντην Μωσέα · Λάλησον τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ , καὶ λαβέτωσαν ἑαυτοῖς πρόβατον κατ' οἴκους , καὶ ἔσται , φησὶ , διατετηρημένον ἀπὸ τῆς δεκάτης τοῦ μηνὸς , ἕως τῆς , τεσσαρεσκαιδεκάτης , καὶ σφάξουσιν αὐτὸν πᾶν τὸ πλῆθος τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ πρὸς ἑσπέραν . Ὥρα γὰρ ἡ δεκάτη λέγεται καθ' ἣν ἐπέφανεν ἡμῖν ὁ Ἐμμανουὴλ , πρὸς αὐτῇ λοιπὸν τῇ ἑσπέρᾳ , τοῦτ' ἔστι τῷ τέλει τοῦ ἐνεστῶτος καιροῦ . Θνησιμαῖον δὲ καὶ θηριάλωτον , οὐ μεῖον ἢ λέπρα τοῖς ἐφαπτομένοις τὸν μολυσμὸν ἐνίησι νοητῶς · τοῦ μὲν θνησιμαίου τὸ τελείως νεκρὸν καὶ ἀπεψυγμένον , ὡς ἐν ἔργοις τοῖς κατὰ τὴν σάρκα , τοῦ δὲ θηριαλώτου , τὴν ὑπὸ τῷ διαβόλῳ πεσοῦσαν ψυχὴν ἀναφανδὸν σημαίνοντος . Χρῆμα δὲ ὅτι σωτήριον ἀποφοιτᾷν ἀνδρὸς , νεκρὰ φρονεῖν ἐγνωκότος καὶ ἀπεψυγμένου τὸν νοῦν , καὶ τρέφοντος ὥσπερ ἐφ' ἑαυτῷ τὸν Σατανᾶν ( κατεσθίει γὰρ ἃς ἂν ἕλοιτο ψυχὰς ) , πῶς οὐκ ἂν εἴη σαφὲς τοῖς γε ἀληθῶς ἀρτίφροσι , καὶ ἀπωτάτω χωρεῖν παντὸς τοῦ καταμολύνειν εἰωθότος ἄριστα διεσπουδακόσιν ; Ὧδε ἔχει . Ἐπειδὴ δὲ πρὸς τοῦτο λοιπὸν ἀκριβείας ἡμῖν ἐξέρπει τὰ διηγήματα , καὶ ὁ τοῦ νόμου σκοπὸς ἥκιστα μὲν τοῖς μεμολυσμένοις ἂν εἴη γε μὴν τοῖς ἀμωμήτως ἔχουσι τὸ χρῆναι μεταλαχεῖν τῶν ἁγίων καὶ ζωοποιῶν ἐδεσμάτων · διίστησιν εὐθὺς εὖ μάλα τὰ γένη , καὶ τίνες ἂν εἶεν οἱ τῆς εὐλογίας ἄξιοι , καὶ πρός γε τοῦτο διᾴττειν οἷοί τε , ὥρισται · τίσι δὲ αὖ τὸ ἀποσοβεῖσθαι πρέπει τῶν ἱερῶν ἐδωδίμων , διεσάφει λέγων · Καὶ πᾶς ἀλλογενὴς οὐ φάγεται ἅγια · πάροικος ἱερέως ἢ μισθωτὸς , οὐ φάγεται ἅγια . Ἐὰν δὲ ἱερεὺς κτήσηται ψυχὴν ἔκκτητον ἀργυρίου , οὗτος φάγεται τὸν ἄρτον αὐτοῦ , καὶ οἱ οἰκογενεῖς αὐτοῦ , καὶ οὗτοι φάγονται τῶν ἄρτων αὐτοῦ . Ἐξείργει μὲν ὡς μεμολυσμένον καὶ ἀναπόνιπτον ἔτι τὸν ἀλλογενῆ τε καὶ ἔκφυλον , τοῦτ' ἔστι τὸν οὔπω πεπιστευκότα καὶ Θεὸν οὐκ εἰδότα τὸν ἀληθινόν . Οἷς γὰρ οὐκ ἔνεστι τὸ διὰ τῆς ἐν πνεύματι καὶ νοητῆς οἰκειότητος συνδεῖσθαι Χριστῷ τῷ μεγάλῳ καὶ ἀληθῶς ἱερεῖ , πῶς ἂν οἱ τοιοίδε γένοιντο μέτοχοι τῶν ἄρτων αὐτοῦ ; Δώσομεν γὰρ οὐχὶ τὰ ἅγια τοῖς κυσὶ , παραῤῥίψειε δ' ἂν οὐδεὶς τοὺς νοητοὺς μαργαρίτας ἔμπροσθεν τῶν χοίρων , κατὰ τὴν αὐτοῦ τοῦ Σωτῆρος φωνήν . Οὐκοῦν ἀμέτοχος μὲν ὁλοτρόπως ὁ ἀλλογενής . Συνάπτει δὲ τούτῳ τὸν πάροικόν τε καὶ μισθωτόν · εἶεν δ' ἂν οὗτοι πάλιν , κατά γε τὸ αὐτῷ μοι δοκοῦν , οἱ κόσμῳ μὲν ζῶντες , καὶ αὐτῷ πολιτευόμενοι , καὶ οἱονεὶ πατρίδα πεποιημένοι τὴν γῆν , διά γε τοῦ μόνα φρονεῖν τὰ σαρκὸς , ἐν ψιλῇ δὲ ὥσπερ καὶ μόνῃ παροικοῦντες τῇ πίστει , τὴν εἰς Χριστὸν ἀγάπησιν . Καὶ ὅσον μὲν ἧκεν εἰς λόγους , χρηστοὶ καὶ ἐπιεικεῖς · τὸ δ' οὖν εἰς ἔργα καὶ τρόπους τῆς ἀληθοῦς εὐλαβείας , πολὺ δὴ λίαν ἐξεστηκότες . Μισθωτοὶ δὲ αὖ , καὶ αὐτό που τάχα τὸ πιστεῦσαι μόνον , οὐκ αἰδοῖ τῇ πρὸς ἀλήθειαν ᾑρημένοι , μισθὸν δὲ ὥσπερ τινὰ τοῦ δοκεῖν εἶναι Χριστιανοὶ , τὸ ἀρέσκειν τισὶ θηρώμενοι , καὶ τὰς ἐκ τῶν ὠφελεῖν δυναμένων αὐτοὺς φροντίδας θωπευτικῶς ὑποτρέχοντες , καὶ πορισμὸν ποιούμενοι τὴν εὐσέβειαν καὶ φιλοκερδείας προκάλυμμα , τὸ χρηστοεπὲς καθάπερ προσωπεῖον ἑαυτοῖς περιπλάττοντες . Ὅσον μὲν οὖν ἧκεν εἰς νόμου δύναμιν , εἰ συντετάξονται τοῖς ἀλλογενέσιν οἱ πάροικοί τε καὶ μισθωτοὶ καὶ τῶν ἁγίων ὡς ἀπωτάτω , σὺν ἐκείνοις ἔσονται · μόνον δὲ οὐχὶ καὶ ἀδελφὰ νοσοῦντες ἐγκλήματα , τὴν ὁμοφυᾶ δικαίως ὑποστήσονται δίκην . Ἀνεῖσθαι δὲ δεῖν τοῖς οἰκείοις ἔφη τῶν ἁγίων τὴν μέθεξιν . Φάγονται γὰρ , φησὶν , οἱ τῶν ἱερέων οἰκογενεῖς , καὶ ὃν ἂν ἐκπρίαιντο τυχὸν , ἔκκτητόν τε καὶ ἀργυρώνητον καὶ οἰκογενῆ που λέγων , τὸν ἐν πίστει γνήσιον , καὶ οἰκεῖον ἐν πνεύματι , καὶ τιμῆς ἠγορασμένον , κατὰ τὸν μακάριον Παῦλον . Χριστὸς γὰρ ἡμᾶς ἐξηγόρασεν ἐκ τῆς κατάρας τοῦ νομοῦ , γενόμενος ὑπὲρ ἡμῶν κατάρα , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Ἀληθές . Προσεπιτάττει δὲ ὅτι καὶ θυγάτηρ ἀνθρώπου ἱερέως , ἐὰν γένηται ἀνδρὶ ἀλλογενεῖ , αὕτη τῶν ἀπαρχῶν τῶν ἁγίων οὐ φάγεται . Τὸν μὲν οἰκεῖον ἐκτετίμηκεν ἐναργῶς , μεταλαχεῖν ἐφιεὶς τῶν ἁγίων , ὡς γνήσιον · πλὴν ὅτι τοῖς ἔχουσι τὴν πρὸς αὐτὸν οἰκειότητα , παραιτητέον εὖ μάλα τὸ προσκολλᾶσθαι φιλεῖν τοῖς μὴ κατὰ πίστιν ἢ τρόπον οἰκείοις , μήτε μὴν τὸ οἱονεὶ συγγενὲς πεπλουτηκόσιν ἐξ ἀρετῆς , οὐκ ἀσυμφανὲς ἂν γένοιτο τοῖς ἐθέλουσι πολυπραγμονεῖν τῶν ἱερῶν Γραμμάτων τὴν πίστιν . Ὥσπερ γὰρ ἐν τοῖς ἤδη προανεγνωσμένοις ἀκάθαρτον μὲν ἐποίει τὸν λεπρὸν , καὶ αὖ ἐπὶ τούτῳ τὸν γονοῤῥυᾶ , μολυσμοῦ δὲ καὶ ἀκαθαρσίας τῆς ἐπ' αὐτοῖς ἐτίθει μέτοχον τὸν ἀγχοῦ γεγονότα , καὶ οἱονεὶ συνημμένον ἐξ ἐπαφῆς · οὕτω κἀνθάδε τὴν ἱερέως θυγατέρα φησὶ , κἂν εἰ ἔχοι τυχὸν τὸ συγγενὲς ἅγιον , οὐδὲν ἐντεῦθεν ὠφεληθήσεσθαι , συνημμένην ἑτέρῳ , τοῦτ' ἔστιν ἀλλογενεῖ , τῷ μηδαμόθεν οἰκείῳ , μήτε μὴν ἐξ αἵματος Ἰσραήλ . Ὁ μὲν οὖν τῆς ἱστορίας ἐν τούτοις ᾖ λόγος . Παροισθέντος δὲ ἡμῖν εἰς θεωρίαν πνευματικὴν τοῦ νόμου , φαμὲν ὅτι θυγατέρα φησὶν ἱερέως , τὴν ἐξ ὕδατός τε καὶ πνεύματος ἀναγεννηθεῖσαν ψυχὴν δυνάμει Χριστοῦ , καὶ διὰ πίστεως κεκλημένην εἰς ἁγιασμόν · ἀλλ' ἔσται , φησὶ , καὶ ἡ τοιάδε τυχὸν τῶν ἁγίων ἀμέτοχος , εἰ γένοιτο ἀνθρώπῳ ἀλλογενεῖ , τοῦτ' ἔστιν , εἰ συνάπτοιτό τισι τοῖς οὐκ ἀληθῶς ἁγίοις , καὶ σχέσιν οὐκ ἔχουσιν πρὸς Θεὸν πνευματικήν · σώμασι μὲν οὖν σωματικὸς ἂν γένοιτο τῆς συναφείας ὁ τρόπος , πνεύμασι δὲ αὖ πνευματικός . Καὶ τίνας εἰς τοῦτο παρενεχθῆναί φαμεν ; Οὓς ὁ σεμνὸς τῆς σοφίας διησφαλίζετο λόγος , οὕτως ἔχων · Υἱὲ , μή σε πλανήσωσιν ἄνδρες ἀσεβεῖς , μηδὲ βουληθῇς ἐὰν παρακαλέσωσί σε λέγοντες · Ἐλθὲ μεθ' ἡμῶν · κοινώνησον αἵματος . Προσθήσομεν δὲ κἀκείνους , οἳ τῆς ὀρθῆς πίστεως ἀμαθῶς ἀπονενευκότες , ὀπίσω τρέχουσι σαρκὸς , τοὺς μὲν διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος οὐ προσιέμενοι λόγους , προσεσχηκότες δὲ πνεύμασι πλάνης , ἐν ὑποκρίσει ψευδολόγων , κεκαυστηριασμένων τὸν νοῦν . Οὗτοι τὴν πρὸς Χριστὸν οἰκειότητα παρωθούμενοι , γεγόνασι κατὰ τὸ ἀληθὲς ἀνθρώποις ἀλλογενέσι , καὶ σπερμάτων ἠνέσχοντο διαβολικῶν , καρποφοροῦντες ἐν πλάνῃ τὰ πλάνης ἔργα καὶ ἀπωλείας . Ἀπόβλητος οὖν , κἂν ἱερά τις εἴη ποτὲ καὶ ὁσία ψυχὴ , τοῖς οὕτως αἰσχροῖς ἐναλοῦσα μιάσμασιν . Ἀνίερον γὰρ κομιδῇ πᾶν ὃ ἐὰν γένηται μυσαρὸν καὶ μεμολυσμένον , διὰ τοῦ προσκεῖσθαι φαύλοις τε καὶ ἀνοσίοις ἀνδράσι . Γείτονα δὲ τούτῳ καὶ ἕτερον εὐθὺς κατεχρησμῴδησε νόμον · ἔχει δὲ οὕτως · Καὶ θυγάτηρ ἱερέως , ἐὰν γένηται χήρα ἐκβεβλημένη , σπέρμα δὲ μὴ ᾖ αὐτῇ , ἐπαναστρέψει ἐπὶ τὸν οἶκον τὸν πατρικὸν αὐτῆς κατὰ τὴν νεότητα αὐτῆς · ἀπὸ τῶν ἄρτων τοῦ Πατρὸς αὐτῆς φάγεται . Ὁ μὲν οὖν τῆς ἱστορίας ἐναργὴς , οἶμαι , λόγος · ἰτέον δὲ δὴ πρὸς ἐννοίας τὰς ἔσω καὶ κεκρυμμένας . Εἰ γὰρ γένοιτο , φησὶν , ἀπόβλητος ὡς κατεγνωσμένη ψυχὴ , καὶ ἀνδρὸς ἐρήμη φαίνοιτο λοιπὸν , τοῦτ' ἔστι τοῦ νοητοῦ νυμφίου , καρπὸν ἔχουσα τὸν ἐξ ἀρετῆς οὐδένα · δρομαῖον ποιείσθω πρὸς τὸ ἐν ἀρχαῖς τὸ βάδισμα , καὶ ἐπανηκέτω γοργῶς ἐπὶ τὸν οἶκον τοῦ ἰδίου πατρὸς , διὰ μεταγνώσεως δὲ δηλονότι ζητοῦσα τὴν πρὸς Θεὸν οἰκείωσιν , καὶ τότε φάγεται τῶν ἄρτων αὐτοῦ . Λυπεῖ δὲ οὐδὲν καὶ οἷς ἔφαμεν ἀρτίως τὴν τῶν εἰρημένων ἐφαρμόσαι δύναμιν . Εἰ γὰρ γένοιτο , φησὶν , ἱεράν τε καὶ ἁγίαν ψυχὴν ἀνδράσι βεβήλοις ὑπενηνεγμένην κατολισθεῖν εἰς πλάνησιν , καὶ δογμάτων ἀλλοτρίων εἰσδέξασθαι μολυσμὸν , γένοιτό τε διὰ τοῦτο ὥσπερ τις χήρα καὶ ἀπόπεμπτος ἐκ Θεοῦ , ἐκνήψασα δέ πως οἷς κατώλισθεν μάθοι , ἐπανηκέτω πρὸς τὸν Πατέρα . Δέχεται γὰρ τοὺς πεπλανημένους , εἰ φαίνοιντο καθαροὶ τῶν εἰσκεκριμένων αὐτοῖς ἀνοσίων σπερμάτων , εἰ μηδὲν ἐπιφέροιντο τῆς τῶν πλανησάντων βδελυρίας λείψανον · συναγελάζει δὲ οὕτω τοῖς ἁγίοις προσκυνηταῖς , παρατιθεὶς ἑαυτὸν ὡς ἄρτον ἐξ οὐρανοῦ , βρῶσιν αὐτοῖς τὴν ζωοποιόν . Οἶμαι δὲ ἔγωγε καὶ ἕτερόν τι παραδηλοῦν τὸν νομοθέτην ἡμῖν διὰ τουτωνὶ τῶν νόμων . Προαναφωνεῖ γὰρ ὥσπερ τῆς Ἰουδαίων Συναγωγῆς τὴν ἀπόστασιν , καὶ τὴν ἐπὶ τούτῳ δίκην , καὶ τὴν ἐσομένην ἐπ' αὐτῇ κατὰ καιροὺς χρηστότητα , πρὸς ὑποστροφὴν ἀναφέρουσαν ἐλέῳ Θεοῦ , καὶ ἀνακομίζουσαν εἰς τὸ ἐν ἀρχῇ . Θυγάτηρ γὰρ , φησὶν , ἀνθρώπου ἱερέως , ἐὰν γένηται ἀνδρὶ ἀλλογενεῖ , τῶν ἀπαρχῶν τῶν ἁγίων οὐκ ἔδεται . Ὅσον μὲν γὰρ ἧκεν εἰς διδασκαλίαν καὶ μάθησιν , πατὴρ ὥσπερ τις τῆς Ἰουδαίων Συναγωγῆς , ὁ θεσπέσιος γέγονε Μωσῆς . Ἦν οὖν ἄρα θυγάτηρ ἱερέως · ἱερουργὸς γὰρ καὶ ὁ Μωσῆς , ἅτε δὴ καὶ ἐξ αἵματος καὶ φυλῆς ὑπάρχων Λευΐ . Ἀλλὰ γέγονεν ἡ τούτου θυγάτηρ ἀνθρώπῳ ἀλλογενεῖ . Ὀλίγου γὰρ παντελῶς ἀξιοῦσα λόγου τὰ θεόθεν διωρισμένα , καὶ σπερμάτων τρόπον τινὰ τῶν ἄνωθεν ἀλογήσασα , μεμελέτηκε διδασκαλίας , ἐντάλματα ἀνθρώπων , καὶ ταῖς ἑτέρων καρποφορεῖ γνωμοδοσίαις · ταύτῃτοι Θεὸς ἐπῃτιᾶτο λέγων αὐτῇ διὰ φωνῆς Ἱερεμίου · Ἆρον εἰς εὐθεῖαν τοὺς ὀφθαλμούς σου , καὶ ἴδε , ποῦ οὐχὶ ἐξεφύρθης · ἐπὶ ταῖς ὁδοῖς ἐκάθισας αὐτοῖς ὡσεὶ κορώνη ἐρημουμένη , καὶ ἐμίανας τὴν γῆν ἐν τῇ πορνείᾳ σου καὶ ἐν ταῖς κακίαις σου , καὶ ἔσχες ποιμένας πολλοὺς , εἰς πρόσκομμα σαυτῇ . Ἀλλὰ ταυτὶ μὲν ἀρχαῖα τῆς Ἰουδαίων Συναγωγῆς τὰ ἐγκλήματα · ἀδελφὰ δὲ τούτοις καὶ νέα , τὰ ἐπ' αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ . Προσιεμένη γὰρ οὐδαμῶς τὸν ἄνωθεν καὶ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς νυμφίον , τοῖς τῶν Γραμματέων καὶ Φαρισαίων προσέχει λόγοις . Γέγονε τοίνυν ἀνθρώπῳ ἀλλογενεῖ , καὶ τῶν ἁγίων ἀμέτοχος ταύτῃτοι μεμένηκεν · οὐ γὰρ ἔφαγε τὸν ἄρτον τὸν ἐξ οὐρανοῦ , τοῦτ' ἔστι Χριστόν . Ὁρᾷς τὰ ἐγκλήματα , καὶ τὴν τοῖς τὰ τοιάδε δεδυσσεβηκόσιν ἐπενηνεγμένην εὐθὺς παρὰ Χριστοῦ δίκην . Ἄθρει δὴ οὖν καὶ τίνα τρόπον ἠλέηνται , καὶ ἀνεκομίσθησαν εἰς τὸ ἐν ἀρχαῖς · Θυγάτηρ , φησὶν , ἱερέως , ἐὰν γένηται χήρα ἐκβεβλημένη , σπέρμα δὲ μὴ ᾖ ἐν αὐτῇ , ἐπαναστρέψει ἐπὶ τὸν οἶκον τοῦ πατρὸς αὐτῆς , κατὰ τὴν νεότητα αὐτῆς , καὶ ἀπὸ τῶν ἄρτων τοῦ πατρὸς αὐτῆς φάγεται . Χήρα μὲν γὰρ καὶ ἐκβεβλημένη διὰ τὴν εἰς Χριστὸν ἀσέβειαν , ἡ τῶν Ἰουδαίων ἀνεδείχθη Συναγωγὴ , καὶ μεμένηκεν ἐν ἁμαρτίαις , καὶ ἐν τῷ κεκτῆσθαι μηδὲν τῶν πνευματικῶν ἀγαθῶν , καὶ μακροὺς ἐν τούτῳ διατετέλεκε χρόνους . Ἀλλ' ἐπαναστρέψει ἐπὶ τὸν οἶκον τὸν πατρικὸν αὐτῆς · κεκλήσεται γὰρ καὶ αὐτὴ διὰ πίστεως πρὸς Θεόν · ἐπιγράψεται δὲ σὺν ἡμῖν Πατέρα τὸν τῶν ὅλων δημιουργὸν , καὶ τῆς Χριστοῦ γένοιτ' ἂν εὐλογίας μέτοχος . Τοῦτό σοι σαφὲς τὸ μυστήριον καὶ ὁ τοῦ προφήτου καταστήσει λόγος · ἔφη γὰρ ὧδε · Διότι ἡμέρας πολλὰς καθίσονται οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ , οὐκ ὄντος βασιλέως , οὐδὲ ἄρχοντος · οὐκ οὔσης θυσίας , οὐδὲ ὄντος θυσιαστηρίου , οὐδὲ ἱερατείας , οὐδὲ δήλων · καὶ μετὰ ταῦτα ἐπιστρέψουσιν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ , καὶ ἐπιζητήσουσι Κύριον τὸν Θεὸν αὐτῶν καὶ βασιλέα αὐτῶν , καὶ ἐκστήσονται ἐπὶ τῷ Κυρίῳ , καὶ ἐπὶ τοῖς ἀγαθοῖς αὐτοῦ , ἐπ' ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν . Ἀληθὴς ὁ λόγος . Οὐκοῦν ἐδώδιμα μὲν καὶ πρὸς μετάληψιν εὐπρεπῆ τοῖς ἀλωβήτως ἔχουσι τό γε ἐπὶ σφίσιν αὐτοῖς , τὰ ἱερὰ , τοῦτ' ἔστι τὰ ἅγια . Προκείσεται δὲ οὐκέτι τοῖς οὐκ ἔχουσιν ὑγιῶς , ἢ σχέσει τῇ πρὸς ἑτέρους ἐκμεμολυσμένοις . Γέγραπται γὰρ , ὅτι Μετὰ στρεβλοῦ διαστρέψεις . Ὅτι δὲ καὶ τοῖς ἀληθῶς ἱεροῖς οὐκ ἀζήμιον τὸ ὡς ἐν χρήσει κοινῇ ποιεῖσθαι τὰ ἅγια , καὶ μηδὲν οἴεσθαι διενεγκεῖν τῶν ἄλλων αὐτὰ , διετράνου λέγων εὐθύς · Καὶ ἄνθρωπος ὃς ἐὰν φάγῃ τὰ ἅγια κατ' ἄγνοιαν , καὶ προσθήσει τὸ ἐπίπεμπτον αὐτοῦ ἐπ' αὐτὸ , καὶ δώσει τῷ ἱερεῖ τὸ ἅγιον , καὶ οὐ βεβηλώσει τὰ ἅγια τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , ἃ αὐτοὶ ἀφαιροῦσι τῷ Κυρίῳ , καὶ ἐπάξουσιν ἐφ' ἑαυτοῖς ἀνομίαν πλημμελείας ἐν τῷ ἐσθίειν αὐτοὺς τὰ ἅγια αὐτῶν · ὅτι ἐγὼ Κύριος ὁ ἁγιάζων αὐτούς . Οὐ σφόδρα συνίημι ὅ τί ποτ' ἐστὶν ὃ φής . Πεύσῃ τοι καὶ μάλα σαφῶς · ἄναντες γὰρ οὐδέν . Τὰ εἰς ὀσμὴν εὐωδίας ἀνατεθειμένα , μόσχοι τυχὸν , ἢ ὄϊς , ἀνεκομίζοντο μὲν ἐκ μέρους ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον , ἐξαιρουμένων τῶν ἐντοσθίων , ποδῶν , τε καὶ κεφαλῆς , καὶ πιμελῆς , ἔσθ' ὅτε καὶ νεφρῶν · ἔτρεφον δὲ τοῖς λειψάνοις τοὺς ἱερεῖς . Οἱ γὰρ ἐσθίοντες τὰς θυσίας , κοινωνοὶ τοῦ θυσιαστηρίου εἰσὶ , καθὰ καὶ ὁ θεσπέσιος ἔφη Παῦλος . Ἦν οὖν ἄρα ἀνάγκη καθιεροῦσθαι Θεῷ τὸ ὑπὸ τοῦ προσκομισθέντος , κατὰ τὸν ἑκάστῳ πρέποντα νόμον , παραμυθεῖσθαι δὲ τῷ λοιπῷ σώματι τῆς θυσίας τοὺς ὑπουργούς . Εἰ δὲ δή τις ὅλον ὥσπερ διόλου τὸ δῶρον ἀπονοσφίσαιτο , καὶ ταῖς ἰδίαις ἀπονενέμηκε χρείαις , τεθυμιακὼς οὐδέν · ὡς ἅγια κατεδηδοκὼς , ἐγράφετο νόμῳ . Τοῦτό τοι δεδράκασιν οἱ Ἡλὶ τοῦ ἱερέως υἱοὶ , πρὸ θυσιῶν ἁρπάζοντες καὶ βεβηλοῦντες τὰ ἱερὰ , καὶ τοῖς εἰς τὸ θύειν ἥκουσιν , ἀνοσιώτατα λέγοντες · Δὸς κρέας ὀπτῆσαι τῷ ἱερεῖ . Ἀλλ' ἐκεῖνα μὲν ὡς ἑκούσια καὶ γυμνὴν ἔχοντα τὴν ὕβριν , ἀναλόγως ἐκολάζετο . Εἰ δὲ δὴ γένοιτο , φησὶν , ἢ λήθῃ συνηρπασμένον , ἢ τὸ τοῖς νόμοις δοκοῦν οὐκ ἀκριβῶς ἐγνωκότα , δράσαι τι τοιοῦτον · ζημίαν ὑπομενέτω · καὶ ἀποτιννύτω μὲν τὸ ἴσον ἀμελητί · προσεπαγέτω δὲ τούτῳ καὶ τὸ ἐπίπεμπτον , τοῦτ' ἔστι , τὴν τοῦ τιμήματος πέμπτην μοῖραν · καὶ ἀπολύσεται γὰρ οὕτω τὰ ἐγκλήματα , καὶ τὰ ἐκ τῆς ἀγνοίας διακρούσεται βλάβη Ὅτε τοίνυν τὸ ἀγνοηθὲν , γραφῆς οὐκ ἐλεύθερον , τί ἂν οἴοιτό τις τὸ ἐξ ἀπονοίας καὶ θράσους ; Παραιτητέον δὴ οὖν οἷς ἐν φροντίδι τὰ ἱερὰ , μηδὲν πρὸ θυσίας οἰκειοῦσθαι ζητεῖν · ἢ ἴστων , ὅτι δεινὰ πεπλημμεληκότες , ὀφλήσουσι δίκην , καὶ ὑπὸ θείαν ἔσονται κίνησιν . Ἢ οὐκ εἶναι φὴς ἀληθὲς τὸ χρῆμα , ὦ τᾶν ; Παντάπασι μὲν οὖν . Ἁγίους δὲ ὅτι καὶ ἐκνενιμμένους εἶναι χρὴ τοὺς ἱερατεύοντας , ἀποσείεσθαι δὲ καὶ μάλα νεανικῶς τὸ οἱονείπως νεκρὸν καὶ ἀπεψυγμένον φρόνημα , καὶ τὸ μὴ ἔμπνουν εἰς ἀρετὴν , διεσάφει λέγων · Εἶπον τοῖς ἱερεῦσι τοῖς υἱοῖς Ἀαρὼν , καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτούς · Ἐν ταῖς ψυχαῖς οὐ μιανθήσονται ἐν τῷ ἔθνει αὐτῶν , ἀλλ' ἢ ἐν τῷ οἰκείῳ τῷ ἔγγιστα αὐτῶν , ἐπὶ πατρὶ καὶ μητρὶ , καὶ υἱοῖς καὶ θυγατράσιν , ἐπ' ἀδελφῷ , καὶ ἐπ' ἀδελφῇ παρθένῳ τῇ ἐγγιζούσῃ αὐτῷ , τῇ μὴ ἐκδεδομένῃ ἀνδρὶ , ἐπὶ τούτοις μιανθήσεται . Οὐ μιανθήσεται ἐξάπινα ἐν τῷ λαῷ αὐτοῦ εἰς βεβήλωσιν αὐτοῦ . Καὶ φαλάκρωμα οὐ ξυρηθήσεσθε τὴν κεφαλὴν ἐπὶ νεκρῷ , καὶ τὴν ὄψιν τοῦ πώγωνος οὐ ξυρήσονται , καὶ ἐπὶ τὰς σάρκας αὐτῶν οὐ κατατεμοῦσιν ἐντομίδας . Ἅγιοι ἔσονται τῷ Θεῷ αὐτῶν , καὶ οὐ βεβηλώσουσι τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ αὐτῶν · τὰς γὰρ θυσίας Κυρίου δῶρα τοῦ Θεοῦ αὐτῶν αὐτοὶ προσφέρουσι , καὶ ἔσονται ἅγιοι . Μίασμα μὲν γὰρ ἀνδρὶ γένοιτ' ἂν παντελῶς οὐδὲν , ὁ ἑτέρου θάνατος , εἰ τόν γε τῆς ἀληθείας πολυπραγμονοίη τις λόγον . Νεκρότης γε μὴν ἡ σωματικὴ , τύπος ἂν εἴη τῆς ἔσω καὶ ἐν ψυχαῖς , ὑφ' ἧς ἀνάγκη καταμιαίνεσθαι τὸν ἀγχοῦ γεγονότα , ἢ κατὰ θέλησιν , ἢ κατὰ ταυτοεργίαν · νεκρῶν γὰρ ἔργων ἀποφοιτᾷν καὶ ὡς ἀπωτάτω φέρεσθαι , πρέποι ἂν ἁγίοις , καὶ τοῖς τὰ τοιάδε κατηῤῥωστηκόσι μὴ εἰς ταυτὸν ἰέναι , καλόν . Γέγραπται γὰρ , ὅτι Ὁ ἁπτόμενος πίσσης , μολυνθήσεται . Μετάσχοι γὰρ ἂν καὶ μάλα ῥᾳδίως τῆς ἑτέρου φαυλότητος , ὁ κολλᾶσθαι μὴ παραιτούμενος . Ἐφίησι δὲ ὁ νόμος τοῖς ἡγιασμένοις , ἐπὶ πατρὶ καὶ μητρὶ , παισί τε καὶ ἀδελφοῖς , καὶ μέντοι καὶ ἀγχισπόροις ἀνεγκλήτως καταμιαίνεσθαι · διὰ τοῦ καὶ ἀψύχοις σώμασιν ἐπιφοιτᾷν , τῇ πρὸς τὴν φύσιν αἰδοῖ , καὶ τῶν εἰς τύπον ἀλογήσας ἀδικημάτων , ὡς ἂν μὴ δοκοῖεν ἄτεγκτοί τινες εἶναι καὶ ἀγέρωχοί τε καὶ ἀσυμπαθεῖς , οἱ Θεῷ γνώριμοι · καί τοι λέγοντος ἐναργῶς τοῦ νόμου · Τίμα τὸν πατέρα σου καὶ τὴν μητέρα σου , ἵνα εὖ σοι γένηται . Καὶ καθ' ἕτερον δὴ τρόπον τε καὶ λόγον , ἀπεῖρχθαί φαμεν τοῦ χρῆναι πενθεῖν τοὺς ἡγιασμένους · ζωῆς γὰρ ὄντας ἱερουργοὺς , καὶ εἰς τὴν τοῦ θανάτου λύσιν προσκομίζοντας τὰ ἱερὰ τῷ Θεῷ ( θανάτου γὰρ λύσις ὁ Χριστοῦ θάνατος , διά τε προβάτων καὶ μόσχων ἀνατυπούμενος ) , πῶς ἦν ἀκόλουθον ταῖς ἐπὶ θανάτῳ καταβαρύνεσθαι λύπαις ; Οὕτω καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος , τοῖς εἰς ἐλπίδα ζωῆς καὶ ἀναστάσεως βεβαπτισμένοις εἰς Χριστὸν , ἐπιστέλλει σαφῶς · Τοῦτο δὲ λέγω , ἵνα μὴ λυπεῖσθε , καθὼς καὶ οἱ λοιποὶ οἱ μὴ ἔχοντες ἐλπίδα . Εἰ γὰρ πιστεύομεν ὅτι Ἰησοῦς ἀπέθανε καὶ ἀνέστη , οὕτω καὶ ὁ Θεὸς τοὺς κοιμηθέντας διὰ τοῦ Ἰησοῦ ἄξει σὺν αὐτῷ , καὶ ἐγερεῖ σὺν ἡμῖν . Ἐφῆκε μὲν οὖν ὁ νόμος τοῖς ἄγαν ἀγχοῦ τεθνεῶσιν ἐπιφοιτᾷν τοὺς ἡγιασμένους . Ἐπιμετρεῖ δὲ τὸ χρῆμα , καὶ τὸ αὐτοῖς ὅτι μάλιστα πρέπον παραλύειν οὐκ ἐᾷ τῷ περιττῷ καὶ ὑπὲρ τὴν χρείαν , ὡς ἂν μὴ τὸ σεπτὸν τῆς ἱερωσύνης ἀδικοῖτο γέρας . Ἐξίστησι γὰρ τοῦ καθ' ὁμοιότητα τὴν ἑτέρων ψιλοῦσθαι τὰς κεφαλὰς , καὶ ἐφ' ὕβρει προσώπου καταξύρεσθαι γενειάδα · καὶ τὰ μανίας Ἑλληνικῆς ἀνοσιουργήματα , τὰς εἰς σάρκα φημὶ κατατομὰς , οὐδ' ὅσον εἰς νοῦν ἑλεῖν ἐπιτάττει . Συνδιατίθεσθαι μὲν γὰρ τοῖς οἰκείοις εἰς λύπας , τὸ ἀπεικὸς οὐδέν · τό γε μὴν εἰς ἅπαν ἀσχημονεῖν , ἀκαλλὲς ἂν εἴη καὶ ἀπόπληκτον κομιδῇ . Πάντα γὰρ , φησὶν , εὐσχημόνως καὶ κατὰ τάξιν γινέσθω . Προτετιμηκότας δὲ τὰ Θεοῦ · καὶ τῶν εἰς γονέας αὐτοὺς , κατὰ τὸν πάλαι νόμον , καὶ αὐτὸς ἡμῖν ὁ Σωτὴρ ἡγεῖσθαι προστέταχεν , οὕτω λέγων · Ὁ ἀγαπῶν πατέρα ἢ μητέρα ὑπὲρ ἐμὲ , οὐκ ἔστι μου ἄξιος . Εὖ ἔφης . Ἥκιστα μὲν οὖν ἐπὶ νεκροῖς καταμιαίνεσθαι δεῖν ἐπιτάττει τοὺς ἱερέας . Ἀσύμβατον δὲ καὶ ἀσυμφανὲς τῷ βεβήλῳ , τὸ ἅγιον , καὶ καθ' ἑτέρους ἡμῖν ἀποφαίνων τρόπους , νόμους ἡμῖν ἐτίθει τοὺς ἐπὶ γάμοις , εὐθὺς ἐπιλέγων · Ἐπὶ παντὸς ἱερέως , γυναῖκα πόρνην καὶ βεβηλωμένην οὐ λήψονται , καὶ γυναῖκα ἐκβεβλημένην ὑπὸ ἀνδρὸς αὐτῆς οὐ λήψονται · ὅτι ἅγιός ἐστι Κυρίῳ τῷ Θεῷ αὐτοῦ , καὶ ἁγιάσεις αὐτόν · τὰ δῶρα Κυρίου τοῦ Θεοῦ ὑμῶν , οὗτος προσφέρει · ἅγιος ἔσται , ὅτι ἅγιος ἐγὼ Κύριος ὁ ἁγιάζων αὐτούς . Ἡ μὲν οὖν πεπορνευμένη κατὰ τὸ ἀληθὲς καὶ μεμολυσμένη γυνὴ , τὸ ἐπ' αἰσχροῖς ἐπημφιεσμένη ἔγκλημα νοσεῖ , καὶ ἀναμφίλογον ἔχει τὴν κατάῤῥησιν . Ἀκαταιτίατος δὲ οὐδαμῶς ἡ ἐκβεβλημένη . Πάθοι γὰρ ἂν οὐκ εἰκῆ , τὸ ἀποσείεσθαι δεῖν τῆς τοῦ συνόντος ἑστίας . Χρὴ τοιγαροῦν , τοὺς εἰς τὴν οὕτω σεπτὴν λειτουργίαν ἠγμένους , οὐχὶ δήπου μόνων τῶν ἐμφανεστάτην καὶ ἀκατακάλυπτον ἐφ' ἑαυτοῖς ἐχόντων τὴν κατάγνωσιν ἀποσχέσθαι κακῶν , ἀλλὰ καὶ παντὸς , οἶμαι , πράγματος , ᾧπερ ἂν ἕποιτο φαυλότητος δόξα , καὶ ὑπόληψις οὐκ ἀγαθὴ , καὶ ἐν πολλαῖς ἄγαν ὑποψίαις τὸ ἄσεμνον . Ἔοικε δὲ ὁ λόγος , καὶ τῆς Ἰουδαίων Συναγωγῆς τὴν συμφορὰν ὑπαινίττεσθαι , ἢν ὅτι πεπόρνευκεν εἰς ποιμένας πολλοὺς , κατὰ τὸ γεγραμμένον , οὐ προσήκατο Χριστὸς εἰς πνευματικὴν κοινωνίαν , ὁ πάναγνος ἱερεὺς , ὁ δῶρον ὥσπερ τι ἐξαίρετον ἑαυτὸν ἀνατιθεὶς ὑπὲρ ἡμῶν τῷ Πατρὶ , ὁ μεθ' ἡμῶν ἅγιος κατὰ τὸ ἀνθρώπινον , καίτοι πᾶσαν αὐτὸς ἁγιάζων τὴν κτίσιν , ὡς ἐκ Θεοῦ καὶ Θεός . Σαφεστέραν δὲ τοῦ μυστηρίου τὴν δήλωσιν ἀπετέλει λέγων · Καὶ θυγάτηρ ἀνθρώπου ἱερέως , ἐὰν βεβηλωθῇ τοῦ ἐκπορνεῦσαι , τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς αὐτῆς αὐτὴ βεβηλοῖ , ἐπὶ πυρὸς κατακαυθήσεται . Δέδοται γὰρ εἰς φλόγα , ὡς ἀνοσία καὶ βέβηλος , ἡ τῶν Ἰουδαίων Συναγωγὴ , ταῖς τῶν Γραμματέων καὶ Φαρισαίων ἀκολουθοῦσα γνώμαις , καὶ τοῖς ἀνθρώπων ἐντάλμασιν ὅλον ἑαυτῆς ἀναθεῖσα τὸν νοῦν . Τοιγάρτοι καὶ σφόδρα δικαίως ἤκουε τοῦ προφήτου λέγοντος · Πῶς ἐγένου πόρνη , πόλις πιστὴ Σιὼν , πλήρης κρίσεως ; Ἐκπεπορνευμένη τοίνυν , καὶ ἀλογήσασα παντελῶς τοῦ ἄνωθέν τε καὶ πνευματικοῦ νυμφίου , πυρὸς γέγονε τροφή . Τοιγάρτοι πικρὸν ἐπ' αὐτῇ καταστάζων δάκρυον καὶ ὁ προφήτης Ἱερεμίας φησίν · Ἐλαίαν ὡραίαν εὔσκιον τῷ εἴδει ἐκάλεσε Κύριος τὸ ὄνομά σου · εἰς φωνὴν περιτομῆς αὐτῆς , ἀνήφθη πῦρ ἐπ' αὐτήν · μεγάλη ἡ θλίψις ἐπὶ σέ . Ἠχρειώθησαν οἱ κλάδοι αὐτῆς , καὶ Κύριος τῶν δυνάμεων ὁ καταφυτεύσας σε , ἐλάλησεν ἐπὶ σὲ κακά . Τρόπος οὖν ἄρα πορνείας τῆς νοητῆς , τὸ ἀπονεύειν ὀρθότητος , καὶ διδασκάλοις προσκεῖσθαι ζητεῖν αἰσχροῖς τε καὶ ἀνοσίοις . Οὕτω φημί . Καὶ ἀμυδρότεροι μὲν τῶν εἰρημένων οἱ τύποι , καὶ οὐκ ἄγαν εὐφανεῖς ἐπί γε τῶν ἄλλων ἱερέων , ἀναλάμπουσι δὲ ὥσπερ ἐν Ἀαρὼν εἰκόνα φοροῦντι Χριστοῦ . Ἔφη γὰρ πάλιν · Καὶ ὁ ἱερεὺς ὁ μέγας ἀπὸ τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ , τοῦ ἐπικεχυμένου ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τοῦ ἐλαίου τοῦ χριστοῦ , καὶ τετελειωμένου ἐνδύσασθαι τὰ ἱμάτια , τὴν κεφαλὴν οὐκ ἀποκιδαρώσει , ἤτοι οὐκ ἀπομιτρώσει , καὶ τὰ ἱμάτια οὐ διαῤῥήξει , καὶ ἐπὶ πάσῃ ψυχῇ τετελευτηκυίᾳ οὐκ εἰσελεύσεται , ἐπὶ πατρὶ αὐτοῦ οὐδὲ ἐπὶ μητρὶ αὐτοῦ οὐ μιανθήσεται , καὶ ἐκ τῶν ἁγίων οὐκ ἐξελεύσεται , καὶ οὐ βεβηλώσει τὸ ἡγιασμένον τοῦ Θεοῦ αὐτοῦ ὅτι τὸ ἅγιον ἔλαιον τὸ χριστὸν τοῦ Θεοῦ ἐπ' αὐτῷ . Ἐγὼ Κύριος . Οὗτος γυναῖκα παρθένον ἐκ τοῦ γένους αὐτοῦ λήψεται , χήραν δὲ καὶ ἐκβεβλημένην καὶ βεβηλωμένην καὶ πόρνην , ταύτας οὐ λήψεται , ἀλλ' ἢ παρθένον ἐκ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ λήψεται γυναῖκα . Καὶ οὐ βεβηλώσει τὸ σπέρμα αὐτοῦ ἐν τῷ λαῷ αὐτοῦ . Ἐγὼ Κύριος ὁ Θεὸς , ὁ ἁγιάζων αὐτούς . Ὁρᾷς ἐναργῶς ὡς ἐν τύποις ἔτι τὸν Ἐμμανουὴλ καὶ Χριστὸν , ὠνομασμένον ὡς ἐν Ἀαρών . Ἐχρίσθη γὰρ Πνεύματι , κατὰ τὰς Γραφὰς , αὐτὸς ὑπάρχων ὁ παντέλειος ἱερεύς . Τοιγάρτοι καὶ ἀναπόβλητον ἔχει τῆς ἱερωσύνης τὴν δόξαν . Οὐ γὰρ ἀποκιδαρώσει , φησὶ , τὴν κεφαλὴν , τοῦτ' ἔστιν , οὐκ ἀποβαλεῖ τὸ σχῆμα τὸ ἱεροπρεπές . Εἴρηται γὰρ πρὸς τὸν τῶν ὅλων Σωτῆρα καὶ Λυτρωτήν · Σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ . – Καὶ οἱ μὲν πλείονές εἰσιν ἱερεῖς γεγονότες , διὰ τὸ θανάτῳ κωλύεσθαι παραμένειν · οὗτος δὲ διὰ τὸ μένειν αὐτὸν εἰς τὸν αἰῶνα , ἀπαράβατον ἔχει τὴν ἱερωσύνην . Ὅθεν καὶ εἰς τὸ παντελὲς δύναται σώζειν τοὺς προσιόντας τῷ Θεῷ δι' αὐτοῦ · γέγραφε γὰρ ὧδε καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος . Οὐκοῦν τὸ μὴ ἀφαιρεῖσθαι τῆς κεφαλῆς τὴν κίδαριν , τῆς ἱερωσύνης τὸ ἀναπόβλητον ὑπεμφήνειεν ἄν . Εἰ δὲ δὴ λέγοιτο , Τὴν κεφαλὴν οὐκ ἀπομιτρώσει , συνήσεις εὖ μάλα τὸ τῆς βασιλείας αὐτοῦ διηνεκές τε καὶ ἀκατάσειστον · μίτρα γὰρ ἡ ἐπὶ μετώποις ἄκροις τὸ χρυσοῦν ἔχουσα ψέλλιον , ἀρχῆς ἂν εἴη καὶ βασιλείας σύμβολον . Ἀλλ' , Οὐδὲ τὰ ἱμάτια διαῤῥήξει , φησί . Τοῦτό τοί τισι δρᾷν ἔθος ἐπὶ νεκροῖς · Χριστοῦ δὲ τὸ χρῆμα παντελῶς ἀλλότριον . Πάθοι γὰρ ἂν ἥκιστά γε τὸν ἐπὶ θανάτῳ πόνον , ἡ ζωή . Οὐδὲν γὰρ ὅλως αὐτῇ τὸ νεκρὸν , ἀλλ' ἔστιν αὕτη καὶ θανάτου λύσις , καὶ φθορᾶς ἀνατροπή . Καὶ γοῦν καὶ ὁ Σωτὴρ ἐπετίμα ποτὲ τοῖς κατοιμώζειν ἐθέλουσι τὸ τοῦ ἀρχισυναγώγου κόριον , Ἀποχωρεῖτε , λέγων , καὶ μὴ κλαίετε οὐ γὰρ ἀπέθανε τὸ κοράσιον , ἀλλὰ καθεύδει . Ἔκτοπον γὰρ ἀληθῶς τὸ δακρυῤῥοεῖν αὐτοὺς ὡς ἐπὶ τεθνεώσῃ τῇ κόρῃ , τῆς τῶν ὅλων παρούσης ζωῆς , τοῦτ' ἔστι , Χριστοῦ . Εἰ δὲ δεδάκρυκεν ἐπὶ Λαζάρῳ , φιλοστοργίας εἶναί φαμεν τὸ χρῆμα καρπὸν , καὶ τῆς θείας ἡμερότητος τὸ ἐφ' ἡμῖν συμπαθές · ἠλέητο γὰρ ἡ φύσις , θανάτῳ τυραννουμένη , καὶ λύσις αὐτῇ τοῦ πάθους τὸ δάκρυον ἦν . Ἔοικεν . Ὅτι δὲ κατ' οὐδένα τρόπον τὸ βέβηλον ἐν Χριστῷ , πλαγίως ὑποσημαίνεται διά γε τοῦ νεκρότητος ἀπανίστασθαι δεῖν τὸν ἀρχιερέα λέγειν , οὐδενὶ τὸ σύμπαν ἐπιφοιτῶντα νεκρῷ , ἠμελημένης ἐν τούτῳ καὶ τῆς εἰς πατέρα τιμῆς καὶ εἰς μητέρα καὶ ἀδελφούς . Θέα γὰρ ὅπως νουνεχὴς ὁ νόμος , καὶ τὴν τοῖς νοήμασι πρέπουσαν εὐκοσμίαν οὐκ ἐν μικρῷ τιθεὶς λόγῳ . Ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν ἄλλων ἱερέων ἐδυσωπεῖτο τὴν φύσιν , καὶ τοῖς ἄγαν ἀγχοῦ καὶ ἐξ αἵματος νεκροῖς , τοῖς ἡγιασμένοις ἐδίδου τὸ ἀνεγκλήτως ἐξεῖναι δρᾷν τὰ νενομισμένα . Πεφρόντικε δὲ οὐ σφόδρα τῆς εἰς τὴν σκιὰν ἁμαρτίας . Γεγράφατο γὰρ ἐφ' ἡμῶν τὰ ἐγκλήματα , καὶ εἰς ἀνθρώπους ὁ τύπος , οἷς εἰ καί τι παρέποιτο μολυσμοῦ , τὸ ἀπεικὸς οὐδέν . Πολλὰ γὰρ πταίομεν ἅπαντες · καὶ ἠῤῥώστηκεν ἐν ἡμῖν τὸ πλημμελεῖν ἡ φύσις . Ἐπὶ δέ γε τοῦ ἀρχιερέως τοῦ μεγάλου , τοῦτ' ἔστι , Χριστοῦ , τετήρηται καθαρῶς καὶ ἐν αὐτῷ τῷ τύπῳ τὸ σέβας , καὶ τὸ ἀκίβδηλον ἐν σκιαῖς , ἵνα μὴ τὸ τῆς ἀληθείας παρασημαίνηται κάλλος , ὡς ἐν ἐκείνοις ἠδικημένον . Ἀβέβηλος γὰρ ὁ Χριστὸς , καὶ οὐκ εἰδὼς ἁμαρτίαν , καὶ παντὸς ἐπέκεινα μολυσμοῦ , μᾶλλον δὲ λαμπρότητός τε καὶ καθαρότητος νοητῆς · εἴσω τε παντὸς ἁγιασμοῦ , κἂν εἰ ἐξίτηλον ἔχων τὸ ἔν γε τούτῳ διαφανὲς , διά τοι τὸ φυσικοῖς ἐρηρεῖσθαι νόμοις , καὶ ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχειν . Δηλοῖ δὲ , οἶμαι , τουτὶ , τὸ , Ἀπὸ τῶν ἁγίων οὐκ ἐξελεύσεται , καὶ οὐ βεβηλώσει τὸ ἡγιασμένον τοῦ Θεοῦ αὐτοῦ . Γυναῖκα δὲ δεῖν παρθένον πρὸς γάμου φέρεσθαι κοινωνίαν , εὖ μάλα φησὶ , καὶ ἀνάρμοστον ποιεῖται τὴν ἐξωσμένην . Ἣ καὶ εἰς τύπον ἂν εἴη τῆς Ἰουδαίων Συναγωγῆς · ἐκβέβληται γὰρ τῆς πρὸς αὐτὸν ἑνότητος , καὶ περὶ αὐτῆς φησι διὰ τῆς τοῦ προφήτου φωνῆς , ὅτι Αὐτὴ οὐχ ἡ γυνή μου , καὶ ἐγὼ οὐκ ἀνὴρ αὐτῆς . Ἡρμόσατο δὲ ὁ Παῦλος τὴν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν , παρθένον ἁγνὴν τῷ Χριστῷ , ἄσπιλον δὲ καὶ ἀρυτίδωτον , μᾶλλον δὲ ἁγίαν καὶ ἄμωμον . Οὕτω μὲν οὖν ἐπί τε τῆς ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίας καὶ τῆς Ἰουδαίων μητρὸς , ἀληθὲς ἂν εἴη τὸ αἴνιγμα , καὶ ὁ τύπος οὐκ ἀκαλλής . Εἰ δὲ δὴ βούλοιτό τις πρὸς τὸν ἐφ' ἑκάστῳ λόγον περιτρέπειν ἀξίως τῶν ἐννοιῶν τὴν δύναμιν , φαμὲν , ὅτι ψυχαῖς βεβήλοις καὶ ἀνοσίαις , ἀσυναφὴς ὁ Χριστός · ταῖς δὲ πανάγνοις καὶ καθαραῖς , οἷάπερ παρθένοις , σύνεστι πνευματικῶς , καὶ ἐγκάρπους ἀποτελεῖ , καὶ γένος αὐτὰς οἰκεῖον ἀποκαλεῖ . Ὅστις γὰρ ἂν ποιήσῃ τὸ θέλημα τοῦ Πατρός μου , φησὶ , τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς , οὗτος καὶ ἀδελφός μου , καὶ ἀδελφή μου , καὶ μήτηρ μού ἐστιν . Ὀρθῶς ἔφης . Ὁποίους μὲν οὖν εἶναι χρὴ τοὺς ἐξειλεγμένους εἰς ἱερουργίαν , ἄττα τε ὀρθῶς ἐπείγεσθαι δρᾷν , καὶ ὧν ἂν αὐτοὺς ἀπηλλάχθαι πρέποι , διακεχρησμῴδηκεν ἐναργῶς · ἀλλ' ἦν δή που πρὸς τῷδε σοφὸν , τὸ τίνα χρὴ τρόπον ἱερουργεῖν αὐτοὺς , ἐκφάνδην εἰπεῖν , καὶ καταῤῥυθμίσαι νόμοις , τά τε τῶν θυσιῶν εἴδη καὶ πᾶν τὸ ἱερουργούμενον , ὡς ἂν ἀμωμήτως ἔχοι τὸ πρᾶγμα αὐτοῖς , θυμηρεστάτην τε οὕτω ποιοῖντο τὴν λειτουργίαν . Οὐκοῦν καὶ πρό γε τῶν ἄλλων , Οὐκ ἀναβήσῃ , φησὶν , ἐν ἀναβαθμοῖς ἐπὶ τὸ θυσιαστήριόν μου , ἵνα μὴ ἀποκαλύψῃς τὴν ἀσχημοσύνην σου ἐπ' αὐτό . Ἀλλὰ πῶς ἂν τυχὸν γένοιτο τοῦτο , ἐρεῖ τις εὐθὺς , καίτοι ἐκ λίνου κατεσκευασμένον τοῖς ἱερεῦσιν ἐδίδου τὸ περισκελὲς , ἵνα καλύπτῃ , φησὶν , ἀσχημοσύνην χρωτὸς αὐτοῦ ; Εἴπερ οὖν ἄρα , καὶ ὑψοῦ διᾴττειν ἐχρῆν , οὐδὲν ἂν ἠδίκησε τὸ χρῆμα αὐτοὺς περιεσταλμένους τὸ ἄσχημον . Ποῖ δὴ οὖν ἄρα τὸν τοῦ νόμου φαμὲν εἶναι σκοπόν ; Τοῖς τῶν εἰδώλων προσκυνηταῖς , εὐκλεὲς εἶναί τε καὶ ἀναγκαῖον ἐδόκει , τὸ ὑψοῦ τοῖς τεμένεσιν ἱδρύσθαι βωμούς · καὶ οὐ πολὺς ἦν αὐτοῖς ὁ ἐπί γε τῷ χρῆναι σεμνῶς περιεστάλθαι λόγος . Εὐφυῶς οὖν ὁ νόμος , ἀπὸ τοῦ συμβαίνειν αὐτοῖς εἰωθότος , τοὺς θείους ἱερουργοὺς ἀνορθοῖ πρὸς τὸ ἄμεινον , καὶ ὡς ἐκ τύπου σωματικοῦ , πρὸς θεωρίαν ἄγει πνευματικήν . Οὐ γὰρ ἀναβήσῃ , φησὶν , ἐν ἀναβαθμοῖς ἐπὶ τὸ θυσιαστήριόν μου , ἵνα μὴ ἀποκαλύψῃς τὴν ἀσχημοσύνην σου ἐπ' αὐτοῦ . Τοῦτ' ἔστιν , Ὁ θεῖος ἱερουργὸς ὁ πρὸς λειτουργίαν ἡγιασμένος τὴν ἐμὴν , ζητείτω τὰ ταπεινὰ , μὴ ἀναθρωσκέτω πρὸς τὸ ὑψοῦ . Παραιτείσθω τὴν ἀλαζονείαν , ἵνα μὴ ἀσχήμων ὁρῷτο καὶ ἀκαλλής . Ἀκαλλὲς γὰρ καὶ ἄσχημον κομιδῇ καὶ παγχάλεπον ἀῤῥώστημα νοῦ , φρόνημα τὸ ὑπέρογκον . Ὅσῳ γὰρ μέγας εἶ , φησὶ , τοσούτῳ ταπείνου σεαυτὸν , καὶ ἔναντι Κυρίου εὑρήσεις χάριν . Γράφει δὲ καὶ ὁ τοῦ Σωτῆρος μαθητής · Καυχάσθω ὁ ἀδελφὸς ὁ ταπεινὸς ἐν τῷ ὕψει αὐτοῦ · ὁ δὲ πλούσιος , ἐν τῇ ταπεινώσει αὐτοῦ . Παρελεύσεται γὰρ καὶ ἐν ἴσῳ πόαις , καὶ ἀνθέων διοίσει τῶν ἐν ἀγροῖς κατ' οὐδένα τρόπον . Σύμφημι . Ὄγκου δὴ οὖν καὶ ὑπεροψίας ἀπηλλάχθαι δεῖν ἔφη τὸν ἱερουργόν . Τίνα τε οὖν τρόπον ἐννομωτάτην ποιήσαιτο ἂν τὴν ἱερουργίαν καὶ ἀνεπίπληκτον , παντελῶς εἴσῃ τοι σαφῶς · γέγραπται γὰρ ἐν τῷ Λευϊτικῷ · Καὶ ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωσῆν , λέγων · Ἔντειλαι Ἀαρὼν καὶ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ , λέγων · Οὗτος ὁ νόμος τῆς ὁλοκαυτώσεως , αὕτη ἡ ὁλοκαύτωσις ἐπὶ τῆς καύσεως αὐτῆς ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου ὅλην τὴν νύκτα ἕως τοπρωΐ · καὶ τὸ πῦρ τοῦ θυσιαστηρίου καυθήσεται ἐπ' αὐτοῦ , οὐ σβεσθήσεται · καὶ ἐνδύσεται ὁ ἱερεὺς χιτῶνα λινοῦν , καὶ περισκελὲς λινοῦν ἐνδύσεται περὶ τὸ σῶμα αὐτοῦ , καὶ ἀφελεῖ τὴν κατακάρπωσιν , ἣν ἂν καταναλώσῃ τὸ πῦρ , τὴν ὁλοκαύτωσιν ἀπὸ τοῦ θυσιαστηρίου , καὶ παραθήσει αὐτὸ ἐχόμενον τοῦ θυσιαστηρίου , καὶ ἐκδύσεται τὴν στολὴν αὐτοῦ , καὶ ἐνδύσεται στολὴν ἄλλην , καὶ ἐξοίσει τὴν κατακάρπωσιν ἔξω τῆς παρεμβολῆς εἰς τόπον καθαρόν · καὶ πῦρ ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον καυθήσεται ἐπ' αὐτοῦ , καὶ οὐ σβεσθήσεται · καὶ καύσει ἐπ' αὐτοῦ ὁ ἱερεὺς ξύλα τοπρωῒ πρωῒ , καὶ στοιβάσει ἐπ' αὐτοῦ τὴν ὁλοκαύτωσιν , καὶ ἐπιθήσει ἐπ' αὐτὸ τὸ στέαρ τοῦ σωτηρίου καὶ πῦρ διὰ παντὸς καυθήσεται ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον , οὐ σβεσθήσεται . Ἐνδελεχὲς μὲν οὖν καὶ ἀκατάπαυστον κομιδῇ τοῦ θυσιαστηρίου τὸ πῦρ , καὶ οὐκ ὀθνεῖον ἢ ἔξωθεν , ἀλλὰ τὸ αὐτοῦ , τοῦτ' ἔστι , τὸ ἄνωθεν καὶ ἐξ οὐρανοῦ , Καὶ τί δὴ τοῦτό ἐστιν ; Ἐπίμεστον γὰρ τῆς τοῦ Θεοῦ δόξης τὸ ἅγιον ἡμῶν θυσιαστήριον . Ἐν εἴδει δὲ τοῦ πυρὸς ἡ θεία τε καὶ ἀπόῤῥητος εἰκάζεται φύσις . Ἔοικε δὲ καὶ μυστικόν τι ὁ λόγος εὖ μάλα παραδηλοῦν . Τὸ ποῖόν τι φής ; Ἦ οὐκ αὐτὸν εἶναι τὸν Ἐμμανουὴλ τὸ θεῖον ἐλέγομεν , ὡς ἐν τύπῳ , θυσιαστήριον , δι' οὗ προσίεμεν τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ , λατρεύοντες λογικῶς , καὶ μονονουχὶ καταθύοντες τὸ εὐῶδες ἐν ἀρεταῖς , καὶ τῆς εὐαγγελικῆς πολιτείας τὸν ἁγιασμόν ; Παραστήσατε γὰρ τὰ σώματα ὑμῶν , θυσίαν ζῶσαν , ἁγίαν , εὐάρεστον τῷ Θεῷ , τὴν λογικὴν λατρείαν ὑμῶν . Ἐλέγομεν · μεμνήσομαι γάρ . Θέα δὴ οὖν ὅτι καταφοιτῆσαν ἐξ οὐρανοῦ πῦρ ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον , καταλήγειν οὐκ ἐᾷ , οὐδὲ οἷον ἀπανίστασθαι μαρανθὲν , ἀλλ' εἶναί τε διὰ παντὸς αὐτῷ , καὶ ἀπαύστως ἐμφιλοχωρεῖν . Μεμαρτύρηκε δὲ καὶ ὁ Βαπτιστὴς Ἰωάννης περὶ Χριστοῦ · Ὅτι τεθέαμαι τὸ Πνεῦμα καταβαῖνον ἐξ οὐρανοῦ ἐν εἴδει περιστερᾶς , καὶ ἔμεινεν ἐπ' αὐτόν . Καὶ ἐγὼ , φησὶν , οὐκ ᾔδειν αὐτόν · ἀλλ' ὁ πέμψας με βαπτίζειν , αὐτός μοι εἶπεν · Ἐφ' ὃν ἂν [ ε]ἴδῃς τὸ Πνεῦμα καταβαῖνον ἐξ οὐρανοῦ , καὶ μένον ἐπ' αὐτὸν , οὗτός ἐστιν ὁ βαπτίζων ἐν Πνεύματι τῷ ἁγίῳ . Ἀνετυποῦτο δὴ οὖν ὡς ἐν σκιαῖς ἔτι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , ἐν εἴδει πυρὸς καταβαῖνον ἐπὶ Χριστὸν , καὶ ἀεὶ μένον ἐπ' αὐτόν . Ἀκατεύναστον γὰρ καὶ ἀκατάληκτον παντελῶς τοῦ θυσιαστηρίου τὸ πῦρ . Ὅτι δὲ τῇ τοῦ πυρὸς φύσει τὸ Πνεῦμα παρεικάζεται , πληροφορεῖ σε λέγων τοῖς Ἰουδαίων δήμοις καὶ ὁ μακάριος Βαπτιστής · Ἐγὼ βαπτίζω ἐν ὕδατι , μέσος δὲ ὑμῶν ἕστηκεν , ὂν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε , ὁ ὀπίσω μου ἐρχόμενος , οὗ οὐκ εἰμὶ ἄξιος ἵνα λύσω αὐτοῦ τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος . Ἔφη δὲ , ὅτι Αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν Πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί . Βεβαπτίσμεθα γὰρ οὐκ εἰς πῦρ αἰσθητὸν , ἀλλ' ἐν ἁγίῳ Πνεύματι , πυρὸς δίκην ἐκτήκοντι τὸν ἐν ψυχαῖς μολυσμόν , τοιγάρ τοι καὶ γέγραπται περὶ Χριστοῦ , ὅτι Ἰδοὺ αὐτὸς εἰσπορεύεται ὡς πῦρ χωνευτηρίου , καὶ ὡς πόα πλυνόντων · καὶ καθιεῖται χωνεύων καὶ καθαρίζων , ὡς τὸ ἀργύριον καὶ ὡς τὸ χρυσίον . Ἄσβεστον οὖν ἄρα τοῦ θυσιαστηρίου τὸ πῦρ . Μεμένηκε γὰρ ἐν Χριστῷ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , καίτοι κατὰ φύσιν ἐνυπάρχον αὐτῷ , καθὸ νοεῖται καὶ ἔστι Θεός . Ἔφη δὲ καὶ νόμος , ἴδιον τοῦ θυσιαστηρίου τὸ πῦρ . Εἰ γὰρ καὶ γέγονεν ἄνθρωπος ὁ Μονογενὴς , καὶ κατά γε τὸ πρέπον τῇ ἀνθρωπότητι σχῆμα , καὶ ἐν μεθέξει Πνεύματος γεγενῆσθαι λέγεται · ἀλλ' οὖν αὐτοῦ τε καὶ ἐν αὐτῷ , καὶ ἴδιον ἀληθῶς τὸ Πνεῦμά ἐστιν . Εἰ δὲ δή τις ἕλοιτο , τὸν ἐπὶ τῷδε λόγον καὶ ἐφ' ἕκαστον ἄγειν τῶν ἡγιασμένων διὰ πίστεως ἐν Χριστῷ , ὡς ἤδη πως αὐτὸν καὶ θεῖον νοεῖσθαι θυσιαστήριον · ἐπωφελὴς ὁ λόγος · πρέπει γὰρ , ἄνδρας τοὺς ἱεροὺς , καὶ Χριστῷ τὴν οἰκείαν ἀναθέντας ζωὴν , θερμοὺς καὶ ζέοντας ὁρᾶσθαι τῷ Πνεύματι , καὶ τοῦτο διὰ παντὸς , οὐκ εἰς ἀπόψυξιν καταφερομένους διὰ κοσμικῶν ἡδονῶν , ἀναζωπυροῦντας δὲ μᾶλλον ἐν ἁγιασμῷ τὸν νοῦν εἰς φιλοθεΐαν καὶ ἔφεσιν ἀρετῆς . Λατρείας γὰρ οὗτος τῆς λογικῆς ὁ τρόπος . Οὗτος μὲν οὖν ὁ τοῦ θυσιαστηρίου λόγος . Προσεπιτάττει δέ τι καὶ τῇ ἱστορίᾳ χρήσιμον . Τὴν γάρ τοι σποδιὰν ἐκκομίζεσθαι δεῖν , οὐ παρ' ἑτέρου , φησὶ , τῶν ἀλλογενῶν , ἤγουν ἐξ ἑτέρας ὄντος φυλῆς , δι' ὑπουργίας δὲ μᾶλλον τῶν ἡγιασμένων . Ἐπιτήρει δὲ , ὅπως οὐδὲν ἡγεῖσθαι βραχὺ τῶν εἰς θείαν ἡκόντων λειτουργίαν ἀφίησιν ὁ νόμος , οὐδὲ οἷον ἱερατικῆς αὐτουργίας ἀνάξιον , ὡς παραχωρεῖν ἑτέρῳ μὴ ἱερῷ · οὐ γάρ τοι βάσιμα τοῖς ἀνάγνοις τὰ ἅγια . Ἀνέπαφον δὲ καὶ αὐτὸ τὸ θεῖόν ἐστι θυσιαστήριον . Καὶ ἵν' εἰδεῖεν οἱ ἀπόλεκτοι πρὸς ἱερουργίαν , τοῦ θείου θυσιαστηρίου τὸ ὑπερφυὲς ὡς ἐν ἁγιασμῷ , καὶ αὐτοῖς ἀνάπτει τὸ σέβας τοῖς ἱεροπρεπέσιν ἐσθήμασιν . Ἐσταλμένους γὰρ ἱερῶς ἔξω φαίνεσθαι τῆς σκηνῆς , οὐκ ἐφίησιν οἰκονομικῶς . Τὰ γάρ τοι , φησὶν , ἡγιασμένα , μὴ τοῖς ἀνάγνοις ὡμιληκότα , καὶ τὸν ἐξ ὀθνείων ἔχοντα μολυσμὸν , τὸ τῆς ἁγίας σκηνῆς ἀδικείτω σέβας . Διὰ τοῦτο τὴν σποδιὰν , συγκομίζειν μὲν ἐφίησιν ἐσταλμένους ἱεροπρεπῶς , μεταμφιέννυσθαι δὲ πρὸς τὸ ἔξω φέροντας , καὶ τῶν ἁγίων ἀποφοιτῶντας τόπων . Κεχρησμῴδηκε δὲ τῷ τοιούτῳ συγγενὲς καὶ διὰ φωνῆς Ἰεζεχιήλ · γράφει δὲ οὕτως · Καὶ εἶπεν πρός με · Αἱ ἐξέδραι αἱ πρὸς βοῤῥᾶν , καὶ ἐξέδραι πρὸς νότον , αἱ οὖσαι κατὰ πρόσωπον τῶν διαστημάτων , αὗταί εἰσιν αἱ ἐξέδραι τοῦ ἁγίου , ἐν αἷς φάγονται ἐκεῖ οἱ ἱερεῖς , οἱ υἱοὶ Σαδδοὺχ , οἱ ἐγγίζοντες πρὸς Κύριον εἰς τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων , καὶ ἐκεῖ θήσουσι τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων καὶ τὰς θυσίας , καὶ τὰ ὑπὲρ ἁμαρτίας , καὶ τὰ ὑπὲρ ἀγνοίας · διότι τόπος ἅγιός ἐστιν . Οὐκ εἰσελεύσεταί τις πάρεξ τῶν ἱερέων , οὐκ ἐξελεύσονται ἐκ τῆς αὐλῆς τοῦ ἁγίου εἰς τὴν αὐλὴν τὴν ἐξωτέραν , ὅπως διὰ παντὸς ἅγιοι ὦσιν οἱ προσάγοντες , καὶ μὴ ἅπτωνται τοῦ στολισμοῦ αὐτῶν , ἐν οἷς λειτουργοῦσιν ἐν αὐτοῖς , διότι ἅγιά ἐστιν · καὶ ἐνδύσονται ἱμάτια ἕτερα ὅταν ἅπτωνται τοῦ λαοῦ . Ἅγια μὲν οὖν καὶ αὐτὰ τὰ ἐσθήματα τῶν ἱερέων , καὶ ἄμικτα τοῖς πολλοῖς . Ἐν νυκτὶ δὲ καὶ ἡμέρᾳ τὸ ὁλοκαυτούμενον · ἀκατάληκτος γὰρ ἡ εὐωδία Χριστοῦ · καὶ αὐτὸς δὲ τῶν ἀγίων ὁ βίος , εἰ ὡς ἐν τρόπῳ νοοῖτο τῷ καθ' ὁλοκαύτωσιν , ἄπαυστον ἔχει τὴν εὐοσμίαν · Χριστὸν γὰρ εὐωδιάζουσιν , τῆς εὐαγγελικῆς πολιτείας ἱερουργοῦντες Θεῷ τὰ ὡς ἐξ ἔργων αὐχήματα . Ἀληθὴς ὁ λόγος . Τίνα μὲν οὖν τρόπον τὸ τῆς ὁλοκαυτώσεως ἔσται χρῆμα , δι' ὧν ἔφαμεν , οὐκ ἀσυμφανές . Πῶς δ' ἂν γένοιτο καὶ λίαν ὀρθῶς καὶ ὁ τῆς θυσίας τρόπος , ἐπιτάττει λέγων · Οὗτος ὁ νόμος τῆς θυσίας , ἣν προσάξουσιν αὐτὴν , οἱ υἱοὶ Ἀαρὼν ἔναντι Κυρίου , ἀπέναντι τοῦ θυσιαστηρίου · καὶ ἀφελεῖ ἀπ' αὐτοῦ τῇ δρακὶ ἀπὸ τῆς σεμιδάλεως τῆς θυσίας σὺν τῷ ἐλαίῳ αὐτῆς , καὶ σὺν παντὶ τῷ λιβάνῳ αὐτῆς τὰ ὄντα ἐπὶ τῆς θυσίας . Καὶ ἀνοίσει ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον κάρπωμα ὀσμὴν εὐωδίας , τὸ μνημόσυνον αὐτῆς τῷ Κυρίῳ . Τὸ δὲ καταλειφθὲν ἀπ' αὐτῆς ἔδεται Ἀαρὼν καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ . Ἄζυμα βρωθήσεται ἐν τόπῳ ἁγίῳ · ἐν αὐλῇ τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου ἔδονται αὐτήν · οὐ πεφθήσεται ἐζυμωμένη · μερίδα αὐτὴν ἔδωκα αὐτοῖς ἀπὸ τῶν καρπωμάτων Κυρίου . Ἅγια ἁγίων ἐστὶν , ὥσπερ τὸ τῆς ἁμαρτίας , καὶ ὥσπερ τὸ τῆς πλημμελείας . Πᾶν ἀρσενικὸν τῶν ἱερέων ἔδονται αὐτήν . Νόμιμον αἰώνιον εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν ἀπὸ τῶν καρπωμάτων Κυρίου · πᾶς ὃς ἐὰν ἅψηται αὐτῶν , ἁγιασθήσεται . Τὰ μὲν οὖν ὁλοκαυτούμενα , τὴν οἱονείπως ὁλοτελῆ καὶ εἰσάπαν ἀφιέρωσιν τῶν ἐξαιρέτως ἁγίων ὑποδηλοῖ · θυσία δὲ , αὐτὴν ὡς ἐκ μέρους ἁγίαν καὶ ὑπὸ Θεῷ ζωήν · ἧς ὑποτύπωσις ἀκριβὴς , ἡ σεμίδαλις διὰ δρακὸς ἱερέως ἀναφερομένη σὺν τῷ ἐλαίῳ καὶ τῷ λιβάνῳ . Τὴν γάρ τοι Θεῷ καθιερουμένην ζωὴν , καὶ εἰ γένοιτο τυχὸν ἐκ μέρους , εὐώδη πάντως εἶναι χρὴ , καὶ λιπαρωτάταις ἐλπίσι πιαινομένην . Ἦ οὐκ εὐοσμότατον εἶναι φὴς πᾶν ἔργον ἡμῶν ἀγαθόν ; Πάνυ μὲν οὖν . Τί δέ ; οὐκ ἐπ' ἀγαθαῖς ἐλπίσι πράττεται πρὸς ἡμῶν ; Ναί · ἕψεται γὰρ πάντως τὰ παρὰ Θεοῦ . Λίβανος δὴ οὖν , καὶ σεμίδαλις ἐλαιόδευτος , τὴν εὐώδη τε καὶ λιπαρωτάτην ἡμῖν ὑπαινίττεται ζωήν . Εὖ ἔφης · ἀλλὰ τίς ἂν γένοιτο πρὸς ἡμῶν ἡ ὡς ἐκ μέρους ἁγία ζωή ; Ἡ μήτε εἰς λῆξιν πολιτείας ἥκουσα τῆς ἁγιοπρεποῦς , μήτε κατὰ τὴν ἄγαν ἀνῳκισμένην ἰοῦσα τρίβον , ὁποία τις ἦν ἡ Ἰωάννου φωνὴ τυχὸν , ἤγουν τῶν ἁγίων ἀποστόλων · μήτε μὴ ἐκπίπτουσα τοῦ εἶναι σεπτὴ , διά γε τὸ ἡττῆσθαι τυχὸν τῆς ἄγαν ὑποκειμένης που . Ἦ οὐ τῶν ἐν κόσμῳ καὶ παιδοποιῶν ὁ βίος , εἰ διαζῇν ἕλοιντο χρηστῶς , μεμέρισταί πως Θεῷ τε καὶ κόσμῳ , κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύλου φωνήν ; Μεμέρισται · πῶς γὰρ οὔ ; Τύπος οὖν ἄρα ζωῆς τῆς οὐκ εἰσάπαν ἀνακειμένης Θεῷ , μέσης δὲ ὥσπερ καὶ ἐπ' ἄμφω βλεπούσης , ἡ μερικὴ καθιέρωσις τῆς σεμιδάλεως ἦν , τὸ εὐῶδες ἐχούσης καὶ ἱλαρόν · ἣν καὶ εἰς μνημόσυνον ἔσεσθαί φησιν ὁ νόμος , τοῦ δι' ὑπουργίας ἱερατικῆς προσκεκομικότος . Ἀποκερδανοῦμεν δὲ ἀληθῶς τὸ ἐν μνήμῃ κεῖσθαι τῇ παρὰ Θεῷ , δι' ὧν καρποφοροῦντες εὐωδιάζομεν · μεσιτεύοντος τοῦ Χριστοῦ καὶ Θεῷ προσάγοντος , τὸ[ν ] μὲν ὁλοκλήρως ἅγιον , ὡς ἐν τάξει τῶν ὁλοκαυτωμάτων · καὶ μέντοι τὸν μὴ τοιοῦτον εἰσάπαν διὰ τὸ μεμερίσθαι τῷ κόσμῳ , θυσίαν ὥσπερ τινὰ μερικήν . Ἄζυμος δὲ ἡ θυσία . Πρέποι γὰρ ἂν πράττεσθαι καθαρῶς , πᾶν ὅπερ ἂν γένοιτο πρὸς ἡμῶν , εἰς δόξαν Θεοῦ . Καὶ γοῦν ὁ Σωτὴρ , παραιτεῖσθαι προστέταχε , τὸ ἐν μέσαις ἑστῶτα ταῖς ἀγοραῖς ποιεῖσθαι τὰς προσευχὰς , καὶ τὸ ἀμειδὲς ἐν νηστείαις , καὶ τὸ σαλπίζειν ἀκόσμως , κατοικτείροντας ἀδελφούς . Ζύμη γὰρ αὕτη , βεβηλοῦσα τὰ ἱερά . Τὸ δὲ εἰς δόξαν Θεοῦ πραττόμενον , ἐγκλημάτων ἀνθρωπαρεσκείας ἀπηλλάχθαι πρέπει · εἴη γὰρ ἂν οὕτως ἄζυμον ἀληθῶς καὶ ἱερὸν τὸ θύμα . Μερὶς δὲ καὶ βρῶσις τοῖς ἱερεῦσι , τὸ κατάλοιπον τῆς θυσίας . Ἐσθίεται πᾶν ἀρσενικὸν ἐν τόπῳ ἁγίῳ · τοῦ μὲν ἐν ἁγίῳ τόπῳ πρὸς τῶν ἱερέων δαπανᾶσθαι τὰ ἱερὰ , τοῖς μυστικωτέροις ἡμῶν λόγοις τηροῦντος τὸ σέβας · τοῦ δὲ πᾶν ἄρσεν ἐσθίειν , ὑποδηλοῦντος ἀστείως ὡς ἀκαλλές τι χρῆμα καὶ ἀνόσιον ἀληθῶς ὁ μαλακισμὸς τοῖς ἐξειλεγμένοις παρὰ Θεοῦ . Ἀνίερον γὰρ ἀποτελεῖ , καὶ εὐλογίας ἐξίστησι τῆς πνευματικῆς , καὶ ἀμέτοχον ἀποφαίνει τῶν παρὰ Θεοῦ τοῖς ἁγίοις ἐκνενεμημένων ἀγαθῶν . Ἐμαλακίσθη δὲ καὶ Ἰούδας , ἀπονεύσας εἰς αἰσχροκέρδειαν · ἐξ ἀνάνδρου δὲ τοῦτο καὶ ἀγεννοῦς λογισμοῦ · ταύτῃτοι καὶ ἄγευστος τῶν παρὰ Θεοῦ μεμένηκεν ἀγαθῶν , καὶ ἀμέτοχος παντελῶς τῶν τοῖς ἁγίοις δεδωρημένων . Ὧδε ἔχει . Καὶ θυσίας μὲν τῆς ἐξ ἀγέλης , οὗτος ὁ νόμος · τρόπῳ γε μὴν ἑτέρῳ , τὴν ἐξ ἱεροῦ προσάγεσθαι γένους προστέταχε λέγων · Τοῦτο τὸ δῶρον Ἀαρὼν καὶ τῶν υἱῶν αὐτοῦ , ὃ προσοίσουσι Κυρίῳ ἐν τῇ ἡμέρᾳ ᾗ ἂν χρίσῃς αὐτὸν , τὸ δέκατον τοῦ οἰφὶ σεμιδάλεως εἰς θυσίαν διαπαντὸς , τὸ ἥμισυ αὐτῆς τοπρωῒ , καὶ τὸ ἥμισυ αὐτῆς τὸ δειλινόν . Ἐπὶ τηγάνου ἐν ἐλαίῳ ποιηθήσεται · πεφυραμένην οἴσει αὐτὴν , ἑλικτὰ , θυσίαν ἐκ κλασμάτων , θυσίαν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας Κυρίῳ . Ὁ ἱερεὺς ὁ χριστὸς ὁ ἀντ' αὐτοῦ ἐκ τῶν υἱῶν αὐτοῦ , ποιήσει αὐτήν · νόμος αἰώνιος , ἅπαν ἐπιτελεσθήσεται · καὶ πᾶσα θυσία ἱερέως ὁλόκαυτος ἔσται , καὶ οὐ βρωθήσεται . Ἄθρει δὴ οὖν , ὦ Παλλάδιε , τοῦ νόμου τὸ ἀκριβὲς , καὶ τὸ ἄγαν ἰσχνὸν εἰς ἀσφάλειαν ἱεροπρεπῆ . Ἐπειδὴ γὰρ τὰς τῶν ἀγελαίων θυσίας οὐχ ὁλοκαυτοῦσθαι δεῖν προστέταχεν , ἅτε δὴ μὴ εἰσάπαν ἁγίαν ἐχόντων ζωὴν , μεμερισμένην δὲ ὥσπερ Θεῷ καὶ κόσμῳ , διιστὰς εἰκότως , καὶ ἐν μοίρᾳ τιθεὶς τῇ ὑπερκειμένῃ τοὺς ἐξειλεγμένους εἰς ἱερουργίαν , ὁλόκαυτον τὴν ὑπὲρ αὐτῶν ποιεῖσθαι δεῖν ἔφη θυσίαν , τὴν προσαγομένην σεμίδαλιν καταθυμιῶντας Θεῷ πρωῒ καὶ τὸ δειλινὸν , τοῦτ' ἔστι , διὰ πάσης ἡμέρας καὶ ἐν παντὶ καιρῷ . Ἅγιος γὰρ ἀεί πώς ἐστι καὶ ἀκατάληκτον ἔχων τὴν εὐωδίαν , δῆλον δὲ ὅτι τὴν πνευματικὴν , ὁ ἐξειλεγμένος , οὐ μεμερισμένος Θεῷ τε καὶ κόσμῳ , κατά τινας , εὐπαρέδρως δὲ καὶ ἀπερισπάστως , καὶ ὅλος ἐξ ὅλου προσκείμενος τῷ ἰδίῳ Δεσπότῃ , καὶ οἱονείπως ἀναβοῶν · Χριστῷ συνεσταύρωμαι , ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγὼ , ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ Χριστός . Τὸ τοίνυν δέκατον τῆς σεμιδάλεως , ζωῆς ἂν εἴη σημεῖον , εὐωδιαζούσης Θεῷ κατὰ πάντα καιρόν . Ἀλλ' ἐπὶ τηγάνου , φησὶ , καὶ μὴν καὶ ἐλαίῳ πεφυραμένην , καὶ ἐκ κλασμάτων ἀνοίσει αὐτήν · τοῦ μὲν τηγάνου , καθάπερ ἐγᾦμαι , τὸ ἐπώδυνον , τοῦ δὲ πεφυρᾶσθαι τῷ ἐλαίῳ , τὸ δαψιλὲς ἐν ἱλαρότητι , τοῦ δὲ ἐκ κλασμάτων , τὸ οἱονεὶ τρυφερόν τε καὶ εὐδιάθρυπτον τῆς τῶν ἁγίων καρδίας ὑποσημαινόντων ἡμῖν αἰνιγματωδῶς . Ἕψεται γὰρ πάντως τῇ εἰσάπαν καὶ ὁλοκλήρως ἁγίᾳ ζωῇ , τὸ ἐν πόνοις δεῖν εἶναι , καὶ τὸ ἀμφιλαφὲς ἐν ἐλπίδι τῇ παρὰ Θεῷ , καὶ τὸ εὐδιάθρυπτον κομιδῇ · πρέπει γὰρ ἂν ἥκιστά γε τὸ ἀτριβές . Γέγραπται γὰρ , ὅτι Καρδίαν συντετριμμένην καὶ τεταπεινωμένην ὁ Θεὸς οὐκ ἐξουδενώσει . Πέπηγε δὲ ὡς λίθος , καὶ ὥσπερ ἄκμων ἀνήλατος , ἡ τοῦ διαβόλου καρδία · λέγει γὰρ οὕτω τὸ Γράμμα τὸ ἱερόν . Ἐκτείνεται δὲ καὶ μέχρι παντὸς ὁ νόμος , ταῖς τῶν ἱερατευόντων διαδοχαῖς πληρούμενος · ἕπεσθαι γὰρ δεῖ ταῖς τῶν προλαβόντων εὐδοκιμήσεσι , καὶ μιμητὰς ἀναφαίνεσθαι τῆς τῶν πατέρων εὐκλείας , κατ' ἴχνος ἰόντας τῆς ἐκείνων λατρείας , καὶ τὴν φιλαιτάτην τῷ Θεῷ προσκομίζοντας εὐωδίαν , οὐ μεμερισμένως , ἀλλ' ὁλοτελῶς . Τοῦτο γὰρ , οἶμαι , ἐστὶ τὸ , Πᾶσα θυσία ἱερέως ὁλόκαυτος ἔσται . Ἑαυτοὺς οὖν ἄρα προσοίσομεν , καὶ εἰς ὀσμὴν εὐωδίας ἀνακεισόμεθα τῷ Θεῷ , τὴν τῶν ἁγίων ἰχνηλατοῦντες ζωὴν , καὶ ταῖς ἐκείνων ἱερουργίαις ἑπόμενοι , δῆλον δὲ ὅτι ταῖς πνευματικαῖς . Πάνυ μὲν οὖν , ὦ Παλλάδιε . Πλὴν ὅτι τὸ ἀποτρίψασθαι μολυσμὸν , καὶ διαδράναι τὴν ἁμαρτίαν , οὐχ ἑτέρως ἂν γένοιτο καὶ ἐνυπάρξαι τισὶν , ἢ ὅτι διὰ μόνου Χριστοῦ , ἐν ᾧ καὶ δι' οὗ πᾶσα κάθαρσις , τὴν σωτήριον ὑπὲρ ἡμῶν ὑπομείναντος σφαγὴν , ἀναμάθοι τις ἂν , καὶ οὐκ εἰς μακρὰν , διά τε τοῦ γείτονος καὶ συνεζευγμένου θεσπίσματος · ἔχει γὰρ ὧδε · Καὶ ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωσῆν , λέγων · Λάλησον τῷ Ἀαρὼν καὶ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ , λέγων · Οὗτος ὁ νόμος τῆς ἁμαρτίας · ἐν τόπῳ οὗ σφάξουσι τὸ ὁλοκαύτωμα , σφάξουσι τὰ περὶ τῆς ἁμαρτίας ἔναντι Κυρίου · Ἅγια ἁγίων ἐστίν . Ὁ ἱερεὺς ἀναφέρων αὐτὴν , ἔδεται αὐτήν · ἐν τόπῳ ἁγίῳ βρωθήσεται , ἐν αὐλῇ τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου . Πᾶς ὁ ἁπτόμενος τῶν κρεῶν αὐτῆς , ἁγιασθήσεται · καὶ ᾧ ἐὰν ἐπιῤῥαντισθῇ ἀπὸ τοῦ αἵματος αὐτῆς ἐπὶ τὸ ἱμάτιον , ὃς ἐὰν ῥαντισθῇ ἐπ' αὐτὸ , πλυθήσεται ἐν τόπῳ ἁγίῳ · καὶ σκεῦος ὀστράκινον οὗ ἐὰν ἑψηθῇ ἐν αὐτῷ , συντριβήσεται · ἐὰν δὲ ἐν σκεύει χαλκῷ ἑψηθῇ , ἐκτρίψει αὐτὸ , καὶ ἐκκλύσει ὕδατι . Πᾶς ἄρσην ἐν τοῖς ἱερεῦσι φάγεται αὐτά · Ἅγια ἁγίων ἐστὶ Κυρίῳ . Ἱερεῖον μὲν οὖν τὸ περὶ τῆς ἁμαρτίας εἴη ἂν ἕτερον οὐδὲν παρὰ τὸν Ἐμμανουὴλ , ὅς ἐστιν ἀμνὸς ὁ ἀληθινὸς ὁ αἴρων τὰς ἁμαρτίας τοῦ κόσμου . Σφάζεται δὲ ἐν τόπῳ τοῦ ὁλοκαυτώματος · οὐ γάρ τοι μερικῶς τε καὶ καθ' ἡμᾶς ἅγιος ὁ Χριστὸς ( οὐ γὰρ ἐποίησεν ἁμαρτίαν ) , εὐώδης δὲ ὅλος καὶ ἱερὸς , καὶ ἁγιασμοῦ τοῖς ἄλλοις ἅπασι χορηγός . Εἰ γὰρ καὶ ἐν τοῖς ἀνόμοις ἐλογίσθη καὶ τοῖς κατακεκριμένοις ἐναρίθμιος γέγονεν οἰκονομικῶς · ἀλλ' οἶδεν ἅγιον ὄντα καὶ ἱερὸν τὸν τοῦ Υἱοῦ θάνατον ὁ Πατήρ . Ταύτῃτοί φησιν · Ἐν τόπῳ οὗ σφάξουσι τὸ ὁλοκαύτωμα , σφάξουσι καὶ τὸ περὶ ἁμαρτίας · Ἅγια ἁγίων ἐστίν . Ὥσπερ γὰρ Θεὸς θεῶν ἐστιν ὁ Υἱὸς , οὕτω καὶ ἁγίων Ἅγιος , ὅλην αὐτὸς ἁγιάζων τὴν κτίσιν τῷ ἰδίῳ πνεύματι , καθὸ πέφυκεν ἐκ Πατρὸς , καὶ ἔστι Θεὸς ἀληθῶς . Ἔδεται δὲ τὴν θυσίαν , φησὶν , ὁ προσκομίζων αὐτὴν ἱερεύς . Ἕκαστος γὰρ , οἶμαι , τῶν εἰς λειτουργίαν τὴν ἱερὰν ἠγμένων , τοὺς καρποὺς τῶν ἰδίων ἀποτρυγήσει πόνων , καὶ τῆς ἑαυτοῦ λειτουργίας ἐκθεριεῖ τὴν ἀντίδοσιν . Ἐσθίεται δὲ τῆς θυσίας τὸ λείψανον ἐν ἁγίοις τόποις , καὶ ἐν αὐλῇ τῆς ἁγίας σκηνῆς . Προσάγεται γὰρ ἐν ἐκκλησίαις τὰ μυστικὰ , καὶ τῆς ἁγίας τραπέζης Χριστοῦ τὸ ἀπόλεκτον ἐν αὐταῖς ἀξιοῦται γένος . Ἔνθα δ' ἂν ἱερατεύει νόμιμος ἱερεὺς , ἅγιος ἔσται τόπος . Ἁγιάζει δὲ τὸν ἁπτόμενον ἡ θυσία , καὶ ὁ τοῦ αἵματος ῥαντισμός . Προςίεμεν γὰρ τοῖς ἁγίοις , οὐχ ἑτέρου του χάριν , ἢ ὥστε μεταλαχεῖν τοῦ ἁγίου Χριστοῦ διά τε τῆς ἀποῤῥήτου καὶ πνευματικῆς θυσίας . Διαγνίζεται δὲ καὶ τὰ ταῖς θυσίαις ὑπηρετοῦντα σκεύη , ὡς ἂν μὴ ἑτέρῳ γένοιτό τινι , μηδὲ ταῖς τῶν ἀνθρώπων ὑποφέροιτο χρείαις τὰ τοῖς ἱεροῖς λελειτουργηκότα . Τετήρηται δὲ ὁ νόμος , καὶ ἐν ἐκκλησίαις σώζεται . Ἀνδριζομένοις δὲ ὅτι τὸ εὐλογεῖσθαι πρέπει , σαφηνιεῖ πάλιν ὁ νόμος εἰπών · Πᾶν ἄρσεν ἐν τοῖς ἱερεῦσι φάγεται αὐτά . Σαφὴς ὁ λόγος . Θεσμοθετεῖ δὲ πρὸς τούτοις , καὶ ὅπως ἂν γένοιτο καλῶς τῆς θυσίας ὁ τρόπος , τῆς ὑπὲρ ἁμαρτίας , φημί · καὶ τίνα μὲν ἐξ αὐτῆς , τὰ τοῖς λειτουργοῦσιν ἐδώδιμα , τίνα δὲ αὖ , τὰ εἰς ὀσμὴν εὐωδίας ἐξῃρημένα . Γέγραπται γὰρ οὕτω · Καὶ πάντα , φησὶ , τὰ περὶ τῆς ἁμαρτίας , ὧν ἂν εἰσενεχθῇ ἀπὸ τοῦ αἵματος αὐτῶν εἰς τὴν σκηνὴν τοῦ μαρτυρίου ἐξιλάσασθαι ἐν τόπῳ ἁγίῳ , οὐ βρωθήσεται , ἐν πυρὶ κατακαυθήσεται . Καὶ οὗτος ὁ νόμος τοῦ κριοῦ τοῦ περὶ τῆς πλημμελείας , Ἅγια ἁγίων ἐστίν · ἐν τόπῳ οὗ σφάξουσι τὸ ὁλοκαύτωμα , σφάξουσι τὸν κριὸν περὶ τῆς πλημμελείας ἔναντι Κυρίου . Καὶ τὸ αἷμα προσχεεῖ ἐπὶ τὴν βάσιν τοῦ θυσιαστηρίου κύκλῳ · καὶ πᾶν τὸ στέαρ αὐτοῦ προσοίσει ἀπ' αὐτοῦ , καὶ τὴν ὀσφὺν , καὶ πᾶν τὸ στέαρ τὸ κατακαλύπτον τὰ ἐνδόσθια , καὶ πᾶν τὸ στέαρ τὸ ἐπὶ τῶν ἐνδοσθίων · καὶ τοὺς δύο νεφροὺς , καὶ τὸ στέαρ τὸ ἐπ' αὐτῶν τὸ ἐπὶ τῶν μηρίων , καὶ τὸν λοβὸν τὸν ἐπὶ τοῦ ἥπατος σὺν τοῖς νεφροῖς , περιελεῖ αὐτὰ , καὶ ἀνοίσει αὐτὰ ὁ ἱερεὺς ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον κάρπωμα τῷ Κυρίῳ · περὶ πλημμελείας ἐστί . Πᾶς ἄρσην ἐκ τῶν ἱερέων ἔδεται αὐτὰ , ἐν τόπῳ ἁγίῳ ἔδονται αὐτά . Ἅγια ἁγίων ἐστίν . Ὥσπερ τὸ περὶ τῆς ἁμαρτίας , οὕτω καὶ τὸ περὶ τῆς πλημμελείας · νόμος εἷς αὐτῶν ὁ ἱερεὺς ὅστις ἐξιλάσεται ἐν αὐτῷ , αὐτῷ ἔσται . Ἀποφάσκει μὲν γὰρ δεῖν ποιεῖσθαι τροφὰς τὰ τῶν ἱερείων ἐνδόσθια . Χρὴ γὰρ μόνῳ , φησὶν , ἀνακεῖσθαι Θεῷ , καὶ αὐτῷ προσάγεσθαι · τουτὶ γὰρ οἶμαι καταδηλοῦν τὸ , ἐν πυρὶ κατακαυθήσεται , τοῦτ' ἔστιν , ἀνακεῖσθαι τὸ ἐν μόνῃ ἐκνενεμήσθω σαφῶς τῇ θείᾳ τε καὶ ὑπὲρ πάντα φύσει , ἧς εἰς τύπον τὸ πῦρ . Καταθυομένου δὲ τοῦ κριοῦ τῆς πλημμελείας , προσχεῖται τὸ αἷμα τῇ βάσει τοῦ θυσιαστηρίου · ἅγιος γὰρ καὶ ἱερὸς ὁ Χριστοῦ θάνατος , καὶ μὴν καὶ εὐώδης . Ἀναφέρεται γὰρ τὰ ἐνδόσθια , πιμελὴ , καὶ νεφροὶ , καὶ λοβὸς τοῦ ἥπατος . Εἶεν δ' ἂν , οἶμαι , ταυτὶ , καθὰ καὶ ἐν ἑτέροις ἔφην , εἰς ἀρετῆς τύπον τῆς οὐ μιᾶς , ἀλλ' ὡς ἐν εἴδει πολλῶν . Πλεῖστοι γὰρ ὅσοι τῆς ἀρετῆς οἱ τρόποι · δεδικαιώμεθα δὴ οὖν ἐν Χριστῷ , τὸν ὑπὲρ ἡμῶν ἀνατλάντι θάνατον , καὶ ἀναθέντι ἑαυτὸν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί · ὅτι δὲ οὐκ ἀμισθὶ λειτουργήσομεν τῷ Θεῷ , σαφηνίζει , λέγων εὐθύς τε καὶ ἐφεξῆς · Καὶ ὁ ἱερεὺς ὁ προσάγων ὁλοκαυτώματα ἀνθρώπου , τὸ δέρμα τῆς ὁλοκαυτώσεως ἧς αὐτὸς προσφέρει , αὐτῷ ἔσται , καὶ πᾶσα θυσία ἥτις ποιηθήσεται ἐν τῷ κλιβάνῳ . Καὶ πᾶσα ἥτις ποιηθήσεται ἐπ' ἐσχάρας , ἣ ἐπὶ τηγάνου , τοῦ ἱερέως τοῦ προσφέροντος αὐτὴν , αὐτοῦ ἔσται . Καὶ πᾶσα θυσία ἀναπεποιημένη ἐν ἐλαίῳ , καὶ μὴ ἀναπεποιημένη , πᾶσι τοῖς υἱοῖς Ἀαρὼν ἔσται · ἑκάστῳ τὸ ἴσον . Σώζεται καὶ οὗτος ἐν ἐκκλησίαις ὁ νόμος , καὶ βραβεύει τοῖς ἱερουργοῖς τὴν ἰσότητα , διανέμων ἑκάστῳ τῆς ἀναιμάκτου θυσίας ἀπαραλλάκτως τὰ γέρα . Καὶ τοῦτο εἰδὼς ὁ Παῦλος γράφει · Οὕτω καὶ ὁ Κύριος προσέταξε , τοὺς τῷ θυσιαστηρίῳ προσεδρεύοντας , ἐκ τοῦ θυσιαστηρίου ζῇν . Καὶ οἱ προσφέροντες τὰς θυσίας , κοινωνοὶ τοῦ θυσιαστηρίου εἰσὶ , καθὰ πάλιν αὐτός πού φησιν . Ὧδε ἔχει . Καταῤῥυθμίζει δὲ αὖ καὶ τῆς αἰνέσεως τὴν θυσίαν , καὶ ὅπως ἂν γένοιτο παρεγγυᾷ , λέγων · Οὗτος ὁ νόμος θυσίας σωτηρίου , ἣν προσοίσουσι Κυρίῳ · Ἐὰν μὲν περὶ αἰνέσεως προσφέρῃ αὐτὴν , καὶ προσοίσει ἐπὶ τῆς θυσίας τῆς αἰνέσεως , ἄρτους ἓξ σεμιδάλεως ἀναπεποιημένης ἐλαίῳ , καὶ λάγανα ἄζυμα διακεχρισμένα ἐν ἐλαίῳ , καὶ σεμίδαλιν πεφυραμένην ἐν ἐλαίῳ . Ἐπ' ἄρτοις ζυμίταις προσοίσει τὰ δῶρα αὐτοῦ ἐπὶ θυσίᾳ αἰνέσεως σωτηρίου · καὶ προσάξει ἓν ἀπὸ πάντων τῶν δώρων αὐτοῦ , ἀφαίρεμα Κυρίῳ . Τῷ ἱερεῖ τῷ προσχέοντι τὸ αἷμα τοῦ σωτηρίου , αὐτῷ ἔσται · καὶ τὰ κρέα θυσίας αἰνέσεως σωτηρίου , αὐτῷ ἔσται . Καὶ ἐν ᾗ ἡμέρᾳ δωρεῖται , βρωθήσεται · οὐ καταλείψουσιν ἀπ' αὐτοῦ εἰς τὸ πρωΐ . Ἐπ' ἄρτοις ζυμίταις τῆς αἰνέσεως τὴν θυσίαν ποιεῖσθαι προστέταχε · καίτοι σαφῶς καὶ ἐναργῶς ἐν ἑτέροις εἰπὼν , ὅτι Πᾶσαν ζύμην καὶ πᾶν μέλι οὐ προσοίσετε Κυρίῳ τῷ Θεῷ ὑμῶν . Δῶρον ἀπαρχῆς προσοίσετε αὐτὰ τῷ Κυρίῳ · ἐπὶ δὲ τὸ θυσιαστήριον οὐκ ἀναθήσεται εἰς ὀσμὴν εὐωδίας Κυρίῳ . Ἆρ' οὖν , ὦ Παλλάδιε , τὸ περίεργον ἐν τούτοις , οὐκ ὀνησιφόρον εἶναι φής ; Καὶ μάλα . Τίς οὖν ἄρα ἔσται τῆς οἰκονομίας ὁ τρόπος , φέρε δὴ λέγωμεν , πολυπραγμονοῦντες ὡς ἔνι , καὶ τρίβον ἱέντες τὴν κεκρυμμένην . Νομικώτατα τοίνυν καὶ ὁ θεσπέσιος Δαβὶδ τὴν πνευματικὴν ἀνακρούων λύραν , Ποτήριον , φησὶ , σωτηρίου λήψομαι , καὶ τὸ ὄνομα Κυρίου ἐπικαλέσομαι · τῆς αἰνέσεως τὴν θυσίαν , ποτήριον σωτηρίου διαῤῥήδην ἀποκαλῶν . Προσκομίζομεν δὲ καὶ ἡμεῖς τὴν αἴνεσιν κατὰ πληθὺν μὲν ἐν ἐκκλησίαις , εἰς ἑνότητα πνεύματος , καὶ ὡς εἰς ἓν σῶμα καὶ ψυχὴν μίαν συνενηνεγμένοι διὰ τῆς πίστεως · γέγραπται γὰρ , ὅτι Τοῦ δὲ πλήθους τῶν πεπιστευκότων ἦν ἡ καρδία καὶ ἡ ψυχὴ μία . Ποιούμεθα δὲ τὰς δοξολογίας καὶ καθ' ἕνα πολλάκις ἠρεμοῦντες οἶκον , καὶ ἐν ἡμέρᾳ , καὶ ἐν νυκτί · καὶ τὸ χρῆμά ἐστι τοῖς ἐπιεικέσιν ἐν τριβῇ . Ἢ οὐκ ἀληθὲς ὅ φημι ; Πῶς γὰρ οὔ ; Ἀλλ' εἴτ' οὖν ἐν ἐκκλησίαις κατὰ πληθὺν προσάγοιτο πρὸς ἡμῶν τὸ θῦμα , εἴτ' οὖν ἐν ἑτέροις πράττοιτο τόποις , καὶ καθ' ἕνα τυχὸν , ἢ καὶ κατὰ δύο που , καὶ τρεῖς , καὶ πλείονας ἔτι , ἀδιάκριτος ἡ παράστασις τῶν ὑμνολογεῖν εἰωθότων , καὶ εἰς τοῦτο συνδεδραμηκότων · ὁμοῦ γὰρ τοῖς ἤδη κεκαθαρμένοις διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος , συναναφέρει τὸ θῦμα · καὶ ὁ κατηχούμενος ἔτι , καὶ τοῖς τελείοις συναναθεὶς τὴν αἴνεσιν , τῶν ἔτι μυστικωτέρων ἀποφοιτᾷ , καὶ θυσίας εἴργεται τῆς ἐπὶ Χριστῷ . Ταύτῃτοι καλῶς ὁ νόμος προανεφώνει τὴν οἰκονομίαν , καὶ τῆς αἰνέσεως τὴν θυσίαν , ἐπ' ἄρτοις ζυμίταις , καὶ ἐν ἀζύμοις λαγάνοις ποιεῖσθαι προστέταχεν . Ἑκάστου , καθάπερ ἐγᾦμαι , τῶν ὠνομασμένων , ζωῆς εἶδος ὑποσημαίνοντος · ἄρτος μὲν γὰρ ὁ ἐζυμωμένος , βίου καὶ ζωῆς ἔσται τύπος , τῆς οὔπω κεκαθαρμένης διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος , οὔτε μὴν εἰσάπαν ἀπηλλαγμένης κοσμικῆς ἀκαθαρσίας · λάγανον δὲ ἄζυμον , τῆς ἤδη διεσμηγμένης ἐν Χριστῷ διὰ πίστεως , τῆς τῶν τελείων , φημὶ , οἷς καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος προσεφώνει , λέγων · Ὥστε ἑορτάζωμεν , μὴ ἐν ζύμῃ παλαιᾷ , μηδὲ ἐν ζύμῃ κακίας καὶ πονηρίας , ἀλλ' ἐν ἀζύμοις εἰλικρινείας καὶ ἀληθείας . Καὶ πάλιν · Ἐκκαθάρατε οὖν τὴν παλαιὰν ζύμην , ἵνα ἦτε νέον φύραμα , καθώς ἐστε ἄζυμοι . Ἄριστα ἔφης . Σεμίδαλις δὲ πρὸς τούτοις οὔπω πρὸς ἑνότητα συνενηνεγμένη , καθὰ καὶ ἐν ἄρτῳ καὶ ἐν λαγάνῳ τυχὸν , μένουσα δὲ ὥσπερ ἐν κόκκοις ἔτι , τὸ ὡς ἓν καθ' ἕκαστον καὶ καθ' ἕνα τῶν προσκομιζόντων τὴν αἴνεσιν ὑπαινίττεται · δεκτοὶ γάρ ἐσμεν τῷ Θεῷ , ποιούμενοι τὰς δοξολογίας , καὶ ἀνὰ μέρος ἕκαστος , καὶ ὡς ἓν οἱ πάντες κατὰ πληθύν . Ἐπιχεῖται δὲ τὸ ἔλαιον τῇ τῆς αἰνέσεως θυσίᾳ , τὸ ἱλαρὸν τοῦ πράγματος ὑποσημαῖνον , καὶ ὅτι πάντη τε καὶ πάντως ἕψεται παρὰ Θεῷ τὸ ἐλεεῖσθαι δεῖν τοῖς προσάγειν εἰωθόσιν αὐτήν . Θῦσον γὰρ , φησὶ , τῷ Θεῷ θυσίαν αἰνέσεως , καὶ ἀπόδος τῷ Ὑψίστῳ τὰς εὐχάς σου · καὶ ἐπικάλεσαί με ἐν ἡμέρᾳ θλίψεώς σου , καὶ ἐξελοῦμαί σε , καὶ δοξάσεις με . Γράφει δέ που καὶ ὁ Χριστοῦ μαθητής · Ἀθυμεῖ τις ἐν ὑμῖν ; προσευχέσθω · εὐθυμεῖ ; ψαλλέτω . Οὐκοῦν ἐν ἄρτοις ἐζυμωμένοις , καὶ ἐν ἀζύμοις λαγάνοις , καὶ ἐν κεγχρεμίσιν ἔτι σεμιδάλεως ἐκπράττεσθαι δεῖν τῆς αἰνέσεως τὴν θυσίαν , διετύπου σαφῶς · ἑνὸς δὲ ἀφ' ἑκάστου προσαγομένου , καὶ ὡς ἐν δρακὶ μιᾷ τῆς σεμιδάλεως , σφαζομένου τε προβάτου , καὶ τῶν ἐντοσθίων θυομένων κατὰ τὸν νόμον , ἐδώδιμα τὰ λοιπὰ τοῖς ἱερουργεῖν ἐπιτεταγμένοις , οὐκ ἀκερδῆ τὴν ἱερωσύνην καταδεικνύντος τοῦ νόμου · προσεπιτάττει λέγων · Ἐν ᾗ ἡμέρᾳ δωρεῖται , βρωθήσεται · οὐ καταλείψουσιν ἀπ' αὐτοῦ εἰς τὸ πρωΐ . Δι' οὗ δὴ πάλιν ἔπεισι νοεῖν ἐκεῖνό που τάχα · παρελάσαντος γὰρ τοῦ καιροῦ , καὶ παρῳχηκότος τοῦ αἰῶνος τοῦ ἐνεστηκότος καθάπερ ἡμέρας , δοξολογίας ἡμῖν ἐπινοηθήσεται παρ' οὓς ἴσμεν τρόπος ἕτερος . Ὥσπερ γὰρ τῆς ἐπὶ τῷ Φαραὼ δυναστείας ἐλευθερωθέντες ἡδόμενοι ἐν νόμῳ ἔλεγον , ᾌσωμεν τῷ Κυρίῳ · ἐνδόξως γὰρ δεδόξασται · ἵππον καὶ ἀναβάτην ἔῤῥιψεν εἰς θάλασσαν . Λαμπρότερα δὲ ἀσυγκρίτως καὶ ὑπερκείμενα προαναθεωροῦντες ἐν πνεύματι τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδημίας τὰ κατορθώματα , διακεκράγασι τῶν ἁγίων τινές · ᾌσατε τῷ Κυρίῳ ᾆσμα καινόν · τοῦτο δὲ ἦν , Ἀνέβη ὁ Θεὸς ἐν ἀλαλαγμῷ , σκυλεύσας τὸν ᾅδην , καὶ εἰπὼν τοῖς ἐν δεσμοῖς , Ἐξέλθετε , καὶ τοῖς ἐν τῷ σκότει , Ἀνακαλύφθητε · τὸν αὐτὸν , οἶμαι , τρόπον , κατηργημένου θανάτου , καὶ τῆς ἁμαρτίας λελυμένης εἰσάπαν , αἰνέσεως ἔσται τρόπος ὁ τῷ καιρῷ πρέπων · ἐπὶ μείζοσι γὰρ ὑμνήσομεν · καὶ τὰ ὑπὲρ νοῦν καὶ λόγον πλουτήσαντες ἀγαθὰ , λαμπροτέραις εὐφημίαις τὸν ἁπάντων ἡμῖν δοτῆρα τῶν ἀγαθῶν Χριστὸν συστεφανώσομεν τῷ Θεῷ καὶ Πατρί . Εἴτε γὰρ προφητεῖαι καταργηθήσονται , φησὶν , εἴτε γνῶσις παύσεται · Καὶ ἄρτι μὲν ἐκ μέρους γινώσκομεν · ὅταν δὲ ἔλθῃ τὸ τέλειον , τὸ ἐκ μέρους καταργηθήσεται . Καὶ μὴν καὶ αὐτὸς ἔφη που Χριστός · Ταῦτα ἐν παροιμίαις λελάληκα ὑμῖν . Ἀλλ' ἔρχεται ὥρα ὅτε οὔτε ἐν παροιμίαις λαλήσω ὑμῖν , ἀλλὰ παῤῥησίᾳ περὶ τοῦ Πατρὸς ἀναγγελῶ ὑμῖν . Ὡς οὖν ἐσομένης ἐν ἡμῖν κατὰ καιροὺς τελειοτέρας γνώσεως , ὑψηλότερον ἢ νῦν καὶ ὑμνήσομεν . Πιθανὸς ὁ λόγος . Ἑκάστῃ δὴ οὖν θυσίᾳ τὸν αὐτῇ πρέποντα θεσμοθετήσας ὅρον , καὶ ὅπως ἂν γένοιτο , διειπὼν εὖ μάλα , κοινωνὸν εὐθὺς τοῦ θυσιαστηρίου καθίστησι τὸν ἱερουργόν . Γέγραπται γὰρ ὡδί · Καὶ εἶπε Κύριος πρὸς Ἀαρὼν , λέγων · Σὺ καὶ οἱ υἱοί σου , καὶ ὁ οἶκος πατριᾶς σου , λήψεσθε τὰς ἀπαρχὰς τῶν ἁγίων · καὶ σὺ καὶ οἱ υἱοί σου λήψεσθε τὰς ἁμαρτίας τῆς ἱερατείας ὑμῶν . Προσεπαγαγὼν δὲ τούτοις , ὅτι χρὴ τῶν ἱερῶν ἔχεσθαι σπουδασμάτων αὐτοὺς διεγηγερμένῳ καὶ νήφοντι νῷ , Καὶ ἰδοὺ ἐγὼ , φησὶ , δέδωκα ὑμῖν τὴν διατήρησιν τῶν ἀπαρχῶν ἀπὸ πάντων τῶν ἡγιασμένων μοι παρὰ τῶν υἱῶν Ἰσραήλ · σοὶ δέδωκα αὐτὰ εἰς γέρας , καὶ τοῖς υἱοῖς σου μετὰ σὲ , νόμιμον αἰώνιον · καὶ τοῦτο ἔστω ὑμῖν ἀπὸ τῶν ἡγιασμένων ἁγίων τῶν καρπωμάτων , ἀπὸ πάντων τῶν δώρων αὐτῶν , καὶ ἀπὸ πάντων τῶν θυσιασμάτων αὐτῶν , καὶ ἀπὸ πάσης πλημμελείας αὐτῶν , καὶ ἀπὸ πασῶν τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν , ὅσα ἀποδιδόασί μοι ἀπὸ πάντων τῶν ἁγίων , σοὶ ἔσται καὶ τοῖς υἱοῖς σου . Ἐν τῷ Ἁγίῳ τῶν ἁγίων φάγεσθε αὐτά · πᾶν ἀρσενικὸν φάγεσθε αὐτὰ , σὺ καὶ οἱ υἱοί σου . Ἅγια ἔσται σοι . Καὶ τοῦτο ἔσται ὑμῖν ἀπαρχῶν δομάτων αὐτῶν , ἀπὸ πάντων τῶν ἐπιθεμάτων τῶν υἱῶν Ἰσραήλ . Σοὶ δέδωκα αὐτὰ καὶ τοῖς υἱοῖς σου καὶ ταῖς θυγατράσι σου μετὰ σοῦ , νόμιμον αἰώνιον · πᾶς καθαρὸς ἐν τῷ οἴκῳ σου ἔδεται αὐτά . Πᾶσα ἀπαρχὴ ἐλαίου , καὶ πᾶσα ἀπαρχὴ οἴνου , καὶ σίτου , ἀπαρχὴ αὐτῶν ὅσα ἂν δῶσι τῷ Κυρίῳ , σοὶ δέδωκα αὐτά . Τὰ πρωτογεννήματα πάντα ὅσα ἐν τῇ γῇ αὐτῶν , ὅσα ἂν ἐνέγκωσι Κυρίῳ , σοὶ ἔσται . Πᾶς καθαρὸς ἐν τῷ οἴκῳ σου ἔδεται αὐτά . Πᾶν ἀνατεθεματισμένον ἐν υἱοῖς Ἰσραὴλ , σοὶ ἔσται , καὶ πᾶν διανοῖγον μήτραν ἀπὸ πάσης σαρκὸς , ὅσα προσφέρουσι Κυρίῳ , ἀπὸ ἀνθρώπου ἕως κτήνους , σοὶ ἔσται . Ἀλλ' ἢ λύτροις λυτρωθήσεται τὰ πρωτότοκα τῶν ἀνθρώπων , καὶ τὰ πρωτότοκα τῶν κτηνῶν τῶν ἀκαθάρτων λυτρώσῃ · καὶ ἡ λύτρωσις αὐτοῦ , ἀπὸ μηνιαίου · ἡ συντίμησις πέντε σίκλων , κατὰ τὸν σίκλον τὸν ἅγιον , εἴκοσι ὀβολοί εἰσι · πλὴν πρωτότοκα μόσχων καὶ πρωτότοκα προβάτων , καὶ πρωτότοκα αἰγῶν οὐ λυτρώσῃ · ἅγιά ἐστι · καὶ τὸ αἷμα αὐτῶν προσχεεῖς πρὸς τὸ θυσιαστήριον , καὶ τὸ στέαρ ἀνοίσεις κάρπωμα εἰς ὀσμὴν εὐωδίας Κυρίῳ . Καὶ τὰ κρέα ἔσται σοὶ , καθὰ καὶ τὸ στηθύνιον τοῦ ἐπιθέματος · καὶ κατὰ τὸν βραχίονα τὸν δεξιὸν , σοὶ ἔσται . Πᾶν ἀφαίρεμα τῶν ἁγίων , ὅσα ἐὰν ἀφέλωσιν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ Κυρίῳ , δέδωκα σοὶ καὶ τοῖς υἱοῖς σου καὶ ταῖς θυγατράσι σου μετὰ σοῦ , νόμιμον αἰώνιον · διαθήκη ἁλὸς αἰωνίου ἐστὶν ἔναντι Κυρίου , σοὶ καὶ τῷ σπέρματί σου μετὰ σέ . Συνίης οὖν ἄρα κἀντεῦθεν , οἶμαί που , καὶ μάλα σαφῶς , ὅτι πᾶν εἶδος θυσίας καὶ προσαγωγῆς ἐκνενέμηκεν ἐναργῶς τῷ ἱερῷ τε καὶ ἀπολέκτῳ γένει , καὶ τὰ ἀπὸ πάσης πλημμελείας , καὶ ἀπὸ πασῶν τῶν ἁμαρτιῶν , τοῦτ' ἔστι , τὰ ὑπὲρ πάσης πλημμελείας καὶ ἁμαρτίας θύματα . Ὄνομα γὰρ τοῖς ὑπὲρ ἁμαρτίας θύμασιν , ἁμαρτία . Τοιγάρτοι καὶ Παῦλος ἡμῖν ὁ σοφὸς , νομικὴν ἐπὶ Χριστῷ τὴν λέξιν ἐπετίθει λέγων · Δεόμεθα ὑπὲρ Χριστοῦ , καταλλάγητε τῷ Θεῷ · τὸν γὰρ μὴ γνόντα ἁμαρτίαν , ὑπὲρ ἡμῶν ἁμαρτίαν ἐποίησε . Τέθυται γὰρ ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν , κατὰ τὰς Γραφὰς , ὡς ἀρνίον ἄκακον ὁ Υἱός . Ὅτι δὲ ἁμαρτία τοῖς ὑπὲρ ἡμῶν ἁμαρτίας θύμασιν ὄνομα τέθειται παρὰ τοῦ νόμου , σαφηνιεῖ λέγων διὰ τοῦ προφήτου Θεὸς περὶ τῶν ἱερουργῶν · Ἁμαρτίας λαοῦ μου φάγονται · τοῦτ' ἔστι , τὰ ὑπὲρ ἁμαρτιῶν τοῦ λαοῦ μου , βρῶσις ἔσται τοῖς ἱερεῦσιν . Ἀπονέμει τοίνυν αὐτοῖς ἁπάσης θυσίας λείψανον , ἐδώδιμά τε ποιεῖσθαι προστάττει , πλὴν ἐν ἁγίῳ τόπῳ , φησὶ , καὶ ὑπὸ παντὸς ἀρσενικοῦ . Καὶ τίς ὁ ἐπὶ τῷδε λόγος , εἴρηται πρὸς ἡμῶν . Ἐν δὴ τοῖς ἤδη παρῳχηκόσιν , ἐλαίου δὲ ἀπαρχὴ , σίτου τε καὶ οἴνου , καὶ τῶν πρωτοτόκων αἱ ἀπολυτρώσεις , καὶ μέν τοι τὰ ἀναθήματα μόνοις οὐκέτι τοῖς ἀρσενικοῖς , οὐδὲ ἐν αὐλῇ τῇ ἁγία βρώσιμα , ἀλλ' ἐν οἴκῳ λοιπὸν ἱερέως , καὶ αὐταῖς θυγατράσιν ἐγκείμενα πρὸς ἀπόλαυσιν , καὶ παντὶ γνωρίμῳ καὶ οἰκειοτάτῳ . Καὶ ἀναγκαία πρὸς ἐπιτήρησι ἡ διαστολή · τὰ μὲν γὰρ τῶν θυσιῶν λείψανα , μόνου ἂν πρέποι τοῖς ἡγιασμένοις εἰς χρῆσιν , καὶ οὐχ ὡς βρῶσις ἔσται κοινή · καὶ τόπος ἅγιος , ὁ πρέπων αὐτοῖς . Τὰ δὲ ὅσα περίεστιν , ἐν δωροφορίας τάξει προσενηνεγμένα , παραλαβὼν , δεύτερόν πως , φησὶν , ἐν ἑαυτοῖς ἔχει λόγον · καὶ παντὶ προσκείσεται τῷ οἴκῳ τοῖς ἱερουργοῖς , εἰ μόνον εἴη καθαρὸς , τοῦτ' ἔστιν , ἀβέβηλος · κατὰ μὲν τὸν νόμον , εἰ μὴ ἀπερίτμητος , εἰ μὴ ἀλλογενὴς , εἰ μὴ λεπρὸς , εἰ μὴ γονοῤῥυής · κατὰ δέ γε τὸν τοῦ νέου Γράμματος σκοπὸν καὶ ἀσφάλειαν ἐκκλησιαστικὴν , εἰ μὴ ἀνίερός τε καὶ ἄπιστος , εἰ εὐσεβὴς καὶ φιλόθεος . Πρέποι γὰρ ἂν ὅτι μάλιστά γε τοῖς εἰς θείαν ἱερουργίαν ἠγμένοις , κολλᾶσθαι φιλεῖν τοὺς οἵπερ ἂν εἶεν ἀγαθοί τε τὴν ἕξιν , καὶ φιλοθεΐας ἔμπλεω τὴν διάνοιαν ἔχοντες . Προστιθεὶς δὲ τούτοις , ὅτι Διαθήκη ἁλὸς αἰωνίου ἐστὶν ἔναντι Κυρίου , σοὶ καὶ τῷ σπέρματί σου μετὰ σοῦ , τηρεῖσθαί που πάντως ἐκεῖνο προστέταχεν , ὃ καὶ ἐν ἑτέροις ἔφη · Οὐ διαλείψει ἅλας διαθήκης Κυρίου ἀπὸ θυσιασμάτων ὑμῶν . Ἐπὶ παντὶ δώρῳ ὑμῶν προςοίσετε Κυρίῳ τῷ Θεῷ ὑμῶν ἅλα . Κατεπάττετο δὲ ἁλσὶν ἡ θυσία , τοῦ τύπου σημαίνοντος τὸ ἐμφρόνως χρῆναι καθιεροῦσθαι Θεῷ , καὶ οἱονεὶ ποιεῖσθαι νοστιμωτάτην αὐτῷ τὴν πρόσοδον . Οὐ γὰρ βρωθήσεται ἄρτος ἄνευ ἅλατος , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Ὑμεῖς ἐστε τὸ ἅλας τῆς γῆς , τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις προσπεφώνηκεν ὁ Χριστός . Εὖ ἔφης . Νόμοι μὲν οὖν οἴδε εἰσὶ , καθ' οὓς ἱερᾶσθαι πρέπει τοὺς ἡγιασμένους . Ὅτι δὲ τοὺς ἐξειλεγμένους , ἀρίστην ἐφ' ἑαυτοῖς λαχόντας τὴν ψῆφον , ἀποφοιτᾷν ἀναγκαῖον καὶ βεβήλου συνουσίας , καὶ μερίμνης κοσμικῆς , ἐφ' ἧς ἂν γένοιτο καὶ τὸν εὖ βεβηκότα καταμεθύσκεσθαι νοῦν , καὶ μονονουχὶ κατασείεσθαι πρὸς ἐκτόπους ἡδονὰς , διασαφηνιεῖ λέγων ἐν τῷ Λευϊτικῷ · Οἶνον καὶ σίκερα οὐ πίεσθε , σὺ καὶ οἱ υἱοί σου μετὰ σοῦ , ἡνίκα ἂν εἰσπορεύησθε εἰς τὴν σκηνὴν τοῦ μαρτυρίου , ἢ προπορευομένων ὑμῶν εἰς τὸ θυσιαστήριον καὶ οὐ μὴ ἀποθάνητε · νόμιμον αἰώνιον εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν διαστεῖλαι ἀναμέσον τῶν ἁγίων καὶ τῶν βεβήλων , καὶ ἀναμέσον τῶν ἀκαθάρτων καὶ τῶν καθαρῶν . Καὶ συμβιβάσεις τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ ἅπαντα τὰ νόμιμα ἃ ἐλάλησε Κύριος πρὸς αὐτοὺς διὰ χειρὸς Μωσῆ . Ἄθρει δὴ οὖν τὸ ἐγρηγορέναι δεῖν ἀναγκαῖον αὐτοῖς , καὶ θανάτου πρόξενον , τῷ νῷ κατεσκοτισμένῳ καὶ πεφροντισμένῃ καρδίᾳ , καὶ μέθην ἐχούσῃ κοσμικήν · μεθύουσι γὰρ ἄνευ οἴνου τινὲς , τὸ λειτουργίας ἅπτεσθαι τῆς ἱερᾶς . Οἴχεται γὰρ ἔσθ' ὅτε πρὸς τὸ ἀκαλλὲς ὁ νοῦς ὀρθοποδεῖν οὐκ ἔχων , καὶ διαπίπτει τὰ ἱερὰ , καὶ ἐν κόσμῳ μὲν οὐκέτι τὰ δρώμενα , διέῤῥιπται δὲ ὥσπερ τῆς εὐθείας ὁδοῦ · ὃ δὴ πεπονθότας , ἀνάγκη προσκρούειν Θεῷ , καὶ πικρὰς τῆς ῥᾳθυμίας ἀνατλῆναι δίκας . Ἐγρηγορέναι δὴ οὖν ἀναγκαῖον , μέθνη ἀποσειομένους , τὴν ἐκ μερίμνης κοσμικῆς . Τοῦτό τοι δρᾷν καὶ αὐτὸς ὁ Σωτὴρ ἀναπείθει , λέγων · Προσέχετε μήποτε βαρυνθῶσιν αἱ καρδίαι ὑμῶν φροντίδι καὶ μερίμναις βιωτικαῖς . Τίς δ' ἂν γένοιτο πρὸς ἡμῶν ὁ τῆς νήψεως τρόπος , ἢ πῶς ἀβέβηλοί τε καὶ καθαροὶ καὶ δίκης ἔξω μενοῦμεν , ὑπεσήμανεν εὐθύς . Διάστειλαι γὰρ , φησὶν , ἀνὰ μέσον ἁγίου καὶ βεβήλου , καὶ καθαροῦ καὶ ἀκαθάρτου · καὶ συμβιβάσεις τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ ἅπαντα τὰ νόμιμα , ἃ ἐλάλησε Κύριος ἐν χειρὶ Μωσῆ . Τοῦτο δέ ἐστιν ἐναργῶς ἐκεῖνο εἰπεῖν , ὅτι προσήκει τοὺς ἱερέας τὸ μεθύειν ἀποσειομένους , ἀποφοιτᾷν ἀνδρῶν οὐχ ἁγίων , βεβήλων δὲ καὶ ἀκαθάρτων . Δρῴη δ' ἂν , οἶμαι , τὶς αὐτὸ καὶ μάλα ῥᾳδίως , ἀβέβηλός τε ὑπάρχων καὶ καθαρός · Πᾶν γὰρ ζῶον , φησὶν , ἀγαπᾷ τὸ ὅμοιον αὐτῷ , καὶ τῷ ὁμοίῳ αὐτοῦ προσκολληθήσεται ἀνήρ . Καὶ πρός γε δὴ τούτῳ , σοφοὺς εἶναι προσήκει καὶ διδακτικούς · ὁ γάρ τοι τῆς λογικῆς ἀγέλης προσεγκείμενος , νηφάλιος ἔστω καὶ διδακτικός . Εὖ γε δὴ σφόδρα τὸ , Συμβιβάσεις , φησὶ , τοῦτ' ἔστι , σαφηνιεῖς , ὡς ἰσχύσαι συνιδεῖν τοὺς ἀκροωμένους , ὡς ἔστι παιδαγωγὸς ὁ νόμος , καὶ λαλεῖ τὸ Χριστοῦ μυστήριον · δυσέφικτον γὰρ οὐδέν . ἢ συμβιβασμοῦ δεόμενον , εἰ μὴ νοοῖτο πνευματικῶς · κομιδῇ γὰρ ἁπλοῦς καὶ τῶν ἀσαφείας κατασκιασμάτων ὁ τῆς ἱστορίας ἀπήλλακται λόγος .
Lemmas: περι ἱερωσύνη . στολή μέν οὖν περί ὁ ἱερός , καί μέντοι καί θυσία , ὅς δή καί ἀποπεραίνω δήω ἐπί ὁ ὁ ἱερός τελείωσις θεσμοθετέω θεός , εἴρω σαφῶς . μυρίος δέ ὅσος ἐπί αὐτός χρησμῳδέω , λειτουργία τε περί καί καθαρισμός , καί ἀκριβής ἐμμέλεια ὁ ἐν γε ὁ χρή βιόω ἔννομος τε καί ἀπεξεσμένως εἰς νοητός αστειότητα , οἴομαι δήω ἔγωγε καί πρό γε ὁ ἄλλος ἐκεῖνος εἶπον . ὁ ποῖος τίς φημί · ἀνάθημα γάρ ὁ Θεός καί ἀπόλεκτος ἐκ πᾶς ὁ Φυλή , ὁ ἐκ αἷμα εἰμί ὁ Λευί , καί νόμος δίδωμι ὁ γένος ὁ ἱεράομαι δήω , ἔκκριτος αὐτός ὁ ἐπί ὅδε γέρας ἀπονέμω Θεός · πλήν οὐ ἀβασάνιστος ὁλοτρόπως ὁ ἱερουργός ἀφίημι πληθύς , οὐδέ ἀνίημι ἁπλόος ὁ τυγχάνω ὁ χρῆμα , διά γε ὁ ἐκ αἷμα εἰμί Λευΐ · πολυπραγμονέω δέ δήω κελεύω καί σφόδρα λεπτός , μή ἄρα τίς ὁ καταψέγω αρρωσταίνω συμβαίνω , ἀνεθέλητος εἰμί Θεός , καί μωμάομαι ποιέω ὁ πρόσοδος , μόνος δέ οὐ καί ἄνιπτος εἰσθέω πούς εἰς ὁ ὁ μαρτύριον σκηνή προσκρούω καί οὐ ἑκών . γράφω δέ οὗτος πάλιν ἐν ὁ Λευϊτικός · καί λαλέω Κύριος πρός Μωσῆς λέγω · εἶπον Ἀαρών · Ἄνθρωπος ἐκ ὁ γένος σύ εἰς ὁ γενεά σύ , τις εἄν εἰμί ἐν αὐτός μῶμος , οὖον προσέρχομαι προσφέρω ὁ Δῶρα ὁ Θεός αὐτός . Πᾶς ἄνθρωπος ὅς εἄν εἰμί ἐν αὐτός μῶμος , οὖον προσέρχομαι , ἄνθρωπος Τυφλὸς , ἢ χωλός , ἢ κολοβόρινος , ἢ ὠτότμητος , ἢ ἄνθρωπος ὅς εἰμί ἐν αὐτός σύντριμμα χείρ ἢ σύντριμμα πούς , ἢ κυρτός , ἢ ἔφηλος , ἢ πτιλός ὁ ὀφθαλμός , ἢ ἄνθρωπος ὅς ἐάν εἰμί ἐν αὐτός ψώρα ἄγριος , ἢ λειχήν , ἢ μόνορχις · πᾶς ὅστις εἰμί ἐν αὐτός μῶμος ἐκ ὁ σπέρμα Ἀαρών ὁ ἱερεύς , οὐ ἐγγίζω ὁ προσφέρω ὁ θυσία ὁ κύριος , ὅτι μῶμος ἐν αὐτός . ὁ Δῶρα ὁ Θεός αὐτός , οὖον προσέρχομαι προσφέρω · ὁ Δῶρα ὁ Θεός αὐτός , ὁ Ἅγιον ὁ ἅγιος , καί ἀπό ὁ ἅγιος ἐσθίω , πλήν πρός ὁ καταπέτασμα οὖον προσέρχομαι , καί πρός ὁ θυσιαστήριον οὐ ἐγγίζω , ὅτι μῶμος ἔχω · καί οὖον βεβήλωσις ὁ ἅγιος ὁ Θεός αὐτός , ὅτι ἐγώ Κύριος ὁ ἁγίζω αὐτός . ἆρα οὖν , εἶπον ἐγώ , πρός ἔγκλημα εἰμί τις ἀρρωστία σωματικός ; γράφω δέ ὁ φύσις ὁ Δημιουργός , καί ἀνεθέλητος παραφθείρω ; εὖγε , εἰμί Παλλάδιος · φρονέω γάρ ὀρθῶς . αἴτιος μέν γάρ καί γραφή γίγνομαι εἄν ἔστω ὅτε τις , ἐθελούσιος ἔχω ὁ σφεῖς αὐτός διάνοια ὁ εἰς ὁ φαῦλος παρατροπή , καί ὁ εἰς πᾶς ὁστισοῦν ὁ ἔκτοπος ἀπόνευσις ἐκτιμάω · ἀῤῥωστήμασι δέ ὁ περί ὁ σάρξ , φυσικός τε καί ἀνεθέλητος συμβαίνω , ὁ ἐπιτιμάω , οἴομαι ποῦ σκληρός καί ασυμπαθής , καί ὁ εἰς σκαιότητα κατηγόρημα οὐ ἀμοιρέω . πάρειμι δή οὖν ἐντεῦθεν ἐκεῖνος περινοέω , ὡς οὐ εἄν ὁ ὁ ὅλος δημιουργός ἐπί ἀνεθέλητος αἴτιος ὁ ἄνθρωπος φύσις γράφω , οὐδέ εἄν ὡς ἀνίερος ὁ ἠῤῥωστηκότα σωματικός ὁ αὐτός συντάσσω ἐκπέμπω λειτουργία · ἀλλά ὡς ἐκ τύπος πάλιν ὁ σωματικός , εἰς ἀστεῖος ἐγώ καταλεπτύνω βουλή , καί ὁ ἐν Ψυχή πάθος ὁ πολυειδής ὑποφαίνω , θεομισής δέ ὅτι ὁ χρῆμα δίδωμι νοέω . ἤ γάρ οὐ καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος , ἕπω δήω φημί ὁ ἀπολεκτέω εἰς ἱερωσύνη , ὁ ἐπί ἅπας ὁ θαυμάζω εὐκλεής ψῆφος ; ἵνα γάρ , φημί , ἄρτιος εἰμί ὁ ὁ Θεός ἄνθρωπος , εἰς πᾶς ἔργον ἀγαθός ἐξαρτίζω . δήω γε μήv καί ὁ ἐπίσκοπος ἀνεπίληπτος εἰμί διισχυρίσατο , καί μάλα σαφῶς · καί πολύς ἐν οὗτος ποιέω ὁ ἀκρίβεια . φημί . Τῖς δέ εἄν εἰμί λοιπός καί ὁ ἐπί ἕκαστος λόγος ὁ ἄρτιος ἐγώ ἀπαριθμέω ἀῤῥωστημάτων , ἐθέλω εἄν , ὡς εὕω εἰμί ὅς , μανθάνω . φέρω δή οὖν ἀνά μέρος , ὡς ἐν εἶδος ἀναλαμβάνω , ὁ εἰς νόος εἶμι λέγω · Ἄνθρωπος , φημί , εἰς ὁ γενεά σύ , ἐκ ὁ γένος σύ , ὅς ἐάν εἰμί ἐν αὐτός μῶμος , οὖον προσέρχομαι προσφέρω ὁ Δῶρα ὁ Θεός αὐτός . ἀσφαλής ὁ λόγος , πικρός ὁ χρησμῴδημα . τίθημι γάρ ὁ νόμος , οὐ κατά μόνος ὁ τηνικάδε γίγνομαι ἐκ Ἀαρών , ἀλλά εἰς ἅπας διήκω ὁ γένος , καί κατά πᾶς αἷμα ἱερατικός , καί εἰς πᾶς διέρπω χρόνος . δηλόω γάρ , οἴομαι , οὗτος , ὁ , ἐκ ὁ γένος σύ εἰς ὁ γενεά σύ . ἀπαράδεκτος γάρ ἀείπως Θεός , ὁ μή ἀμώμητος ἔχω . Καιρός δέ εἶπον οὐ εἄν δύναμαι τις , κατά ὅς αὐτός προσφιλής εἄν γίγνομαι ὁ καταγιγνώσκω , ὡς ἐπί ἀρρωστία δέ δή μᾶλλον ὅτι ὁ πνευματικός · ἐκτιμάω δέ μᾶλλον ὁ ἀμώμητος ἔχω , καί νοσέω οὐδαμόθεν ὁ παραφθορά , ἄρτιος δέ ὥσπερ εἰς ἀρετή , καί εὐσθενής εἰς ἁγιασμός , ὁ εὐδοκιμέω εὕω μάλα μελετάω ἐν ὑπομονή , καί γοργός εἰς σύνεσις διηνεκής . τοιγάρ καί κατά πᾶς εἶμι ὁ γένος ὁ ἐπί ὅδε ποιέω νόμος , ἀκίβδηλος ἑαυτοῦ ὁ ἱερόν καί ἀπόλεκτος ἀποφαίνω γένος · τότε μέν ὡς ἐν Φυλή ὁ Λευΐ , καί ὡς ἐκ αἷμα Ἀαρών , νυνί γε μήv ὡς ἐν γε ὁ ἁγίζω ἐν Χριστός ὁ μέγας καί κατά ἀλήθεια ἀρχιερεύς , ὅς προσφύω διά πνεῦμα , κοινωνός καί μέτοχος ὁ οἰκεῖος αὐτός φύσις ἀναδείκνυμι . τοιγάρ καί εἰς ἀδελφότης καλέω ὁ ἐν πίστις δικαιώνω , ὥσπερ κοινωνός αὐτός ἐπαγάλλομαι λέγω · ἰδέ ἐγώ καί ὁ παιδίον ὅς ἐγώ δίδωμι ὁ Θεός . ἤ γάρ οὐ ὁ πρόσωπον Χριστός καί ὁ ἐπί ὅδε λόγος ἀνάπτω δοκέω ὁ θεσπέσιος Παῦλος ; πάνυ μέν οὖν . ἀπείργω δή οὖν ὁ ἱεράομαι δήω ὁ ἐπί ὅστις οὖν ὁ ὀνομάζω , ὡς ἄρρωστος καί κατασκώπτω . οὖον γάρ προσέρχομαι , φημί , προσφέρω ὁ Δῶρα ὁ Θεός , ἄνθρωπος Τυφλὸς ἢ χωλός . ἔχις μέν οὖν αὐτόθεν , κἀν εἰμί νοέω σωματικός , πολύς ὁ χρῆμα ὁ ἀκαλλής · ῥήγνυμι γάρ ὀφθαλμός , καί μήv καί πούς οὐ ἐρείδω , ὀρθός βαίνω οὐ ἔχω , πῶς οὐ ἀγαθός ἠρεμέω , οὐδέ ὅποι ποτέ εἶμι χρή ὁ ἱερεύς διαγιγνώσκω , ἤγουν εἶμι σύν γέλως , πούς τε καί ὀφθαλμός ἀλλότριος χράω ; ἀλλά εἰμί μέν εἄν οὖον πολύς ὁ ὅδε λόγος . ὁ δέ ἀναγκαῖος πρός γνῶσις καί θεωρία ἐγώ ὁ πνευματικός , φέρω λέγω , ὁ ὁ ἱστορία ὑποτρέχω παχύς . τυφλός μέν οὖν ἔοικα ὁ Εὐήθη λίαν καί ἀνούστατος ἀποκαλέω . ὅς γάρ εἰμί ὀφθαλμός ὁ γήινος σῶμα , οὗτος καί ἐν Ψυχή λέγω εἄν ὁ νόος , φάος μέν ὁ θεῖον καταλάμπω , καί πρός αὐτός ὁ ἀκήρατος ἀναμύω κάλλος , καί ὁ ὁ ἔννοια ἰσχνός οἱονεί πως καί εὔστροφος κίνησις ἀναθρῴσκω εὕω μάλα πρός ὁ ἀκριβής ἐν δόξα , καί δογματικός ὀρθότης οὐ ἁμαρτάνω οἶδα . οὗτος , οἴομαι , εἰμί ὁ παροιμιωδῶς εἴρω , ὁ ὀφθαλμός σύ ὀρθός βλέπω , ὁ δέ βλέφαρον σύ νεύω Δίκαιος . ἔρομαι δέ ποῦ καί πρός ὁ ὁ Ἰουδαῖος μήτηρ βλέπω οὐ ὀρθῶς · ἰδέ οὐ εἰμί ὁ ὀφθαλμός σύ , οὐδέ ὁ καρδία σύ κάλως , ἀλλά ἢ εἰς ὁ πλεονεξία σύ καί εἰς ὁ αἷμα ὁ ἀθῶος ἐκχέω αὐτός , καί εἰς ὁ ἀδίκημα σύ , καί εἰς φόνος ὁ ποιέω αὐτός . ἀνεπιτήδειος οὖν εἰς ἱερουργία ὁ Τυφλὸς νοητός , οὗτος εἰμί ὁ παντελῶς ἀσύνετος , καί νόος καί φρήν λωβάομαι . ἀνεπιτήδειος δέ πρός οὗτος καί ὁ χωλός , οὗτος εἰμί ἀνήρ ὀρθοποδέω οὐ εἰδοί , καί πρός ὁ ἄρτιος βαίνω οὐ εὐσθενής . ὁ μέν γάρ τυφλότης , καθάπερ φημί ἄρτιος , ὁ εἰς ἄκρος ἀσυνεσία σύμβολον · χωλότης δέ αὖος , ὁ οἱονεί κλάω καί ἀδρανής κίνησις τε καί προθυμία , ὅς εἄν ἐπί ἕκαστος ποιέω τις τυγχάνω ὁ πρακτέος . εἰμί μή ὁ οὗτος λωβάομαι ἐπιφωνέω ἄξιος · ἰσχύω , χείρ ἀνίημι , καί γόνυ παραλύω . ἐπαιτιάομαι δέ καί αὐτός ὁ Χριστός ὁ ὁ Ἰουδαῖος δῆμος , ὡς ὀρθός μέν οὐ ἀνέχω ποιέω ὁ ἐπί αὐτός τροχιά , ἐκτρέπω δέ μᾶλλον εἰς ὁ χωλός , καί ὁ ὁ ὀρθότης ἀπολισθάνω λογισμός . υἱός γάρ , φημί , ἀλλότριος ψεύδω ἐγώ · υἱός ἀλλότριος παλαιόω , καί χωλαίνω ἀπό ὁ τρίβω αὐτός . ἐν ἴσος δή οὖν ἀλλήλων καί ἀγχοῦ λίαν , ὡς ἐν ὁμοιότης πάθος , χωλότης νόος καί τυφλότης · ὁ μέν ὁ ὡς ἐν σύνεσις τίμιος , ὁ δέ ὁ ὡς ἐν ἔργον ἀγαθός εὐσθενής , εἰς αχρειότητα καταφέρω . ἀπόβλητος δέ πρός οὗτος ὁ νόμος ποιέω δήω φημί ὁ κολοβόρινος , καί σύν αὐτός ὁ ὠτότμητος . ἐφαρμόζω δέ ἄν τις ἐπί αὐτός ὁ τοιόσδε λόγος . Αἴσθησις μέν γάρ ὁ ὀσφρητικός ὁ κάκοσμος τε καί εὔοσμος δοκιμάζω , ὁ ὅσος εἰμί ἐν φύσις τοιόσδε , ὁ ὁ ὄζω λαγχάνω , φημί · διακριτικός δέ λίαν ὁ αἴσθησις , καί ὁ κατευφραίνω οἶδα , καί ὁ μή τοιῶσδε τυγχάνω , ἀλλά ἑτεροῖος ἔχω , καί ὡς ἐν χείρων μοῖρα · νόος γε μήv φημί ὁ ἀνθρώπινος , εἰμί ἄρτιος ἔχω τυγχάνω ἐν γε ὁ κατά ἑαυτοῦ , ἴω μέν εὐσθενῶς εἰς ὁ διακρίνω δύναμαι ὁ ὁ πρᾶγμα ποιότης , ἀκριβής δέ ὁ βάσανος ἐπί ἕκαστος ποιέω , καί οἷος τις ἀγαθός τραπεζίτης δοκιμάζω ἅπας , καί ὁ μέν καλός κατέχω , καί ἀπό πᾶς εἶδος πονηρός ἀπέχω , κατά ὁ γράφω , εὐδοκίμησις λίαν . κατακιβδηλεύω γάρ ὁ οἱονείπως αἰσχρός καί παράσημον ὁ δράω , προσέω δέ εἄν εὐκόλως ὁ ἐπωφελής τε καί ἀγαθός . οὐκοῦν ὁ σιμότης , ὁ μή ἄγαν ὑγιής καί ἄρτιος ἔχω ὡς ἐν αἴσθησις δηλόω , κατά ὅς ἕκαστος ὁ πρᾶγμα ἀγαθός διακρίνω , ὁ ἀγαθός μέν ὁ ἀγαθός , ὁ χείρων δέ ὁ αἰσχρός ἀπονέμω ψῆφος , σοφός τε καί ἀγχίνοος , καί τίς γάρ οὐ ὁ τοιοῦτος εἰμί τε καί ὀνομάζω . ὀσμή γάρ ὥσπερ εἰς νόος ἀναθρῴσκω , ὁ ὑπό αὐτός νοέω οἱονεί ποιότης πραγματικός . ὁ δέ δή παρακόπτω ὁ οὖς , ὑπεμφαίνω εἄν , ὅς γε ἐγώ δοκέω , ὁ δυσήκοος . Παρακεκομμένης γάρ ἀκοή , δήω εἄν ἔγωγε πάθος εἰμί ὁ ἐκ μέρος εὐπειθής , καί οὐ ὁλόκληρος εὐήνιος εἰς ὑπακοή , ἤγουν ὁ μή ἀμώμητος ἐπαΐω δύναμαι ὁ ἱερός , μάλιστα δέ γράμμα , ὅς δή καί δράω τις , ἐπί ὁ μή προσήκω ἄβουλος παρατρέπω ὁ Ψυχή ὁ εὐήκοος . εἰμί δέ εἄν οὗτος , κατά ὁ ὁ σοφός Παῦλος φωνή , ὁ κνήθω ὁ ἀκοή , καί ἀπό μέν ὁ ἀλήθεια αὐτός ἀποστρέφω , πρόσκειμαι δέ πνεῦμα πλάνης , καί εἰς βέβηλος κενοφωνία ἐκνεύω . οὐκοῦν ὁ ὠτότμητος ὁ εἰς ὁ εἴδομαι καί νοητός ἀκοή ὑπεμφαίνω εἄν ὁ πήρωσις , καί ὁ ἐκ ὀρθότης ἐπί ὁ χείρων παραφθορά . ἀλλά καί εἰμί ὁ τυγχάνω σύντριμμα πούς ἢ σύντριμμα χείρ ὁράω πρόσειμι1 , ἀποχωρέω , φημί , καί ἐν ἴσος τάσσω ὁ ἄλλος , νοέω ἀναπείθω ὅδε ὁ ὁ πούς τυγχάνω ἢ ὁ χείρ συνθραύω μέν , πλήν οὐ εἰσάπαν ηρρωστηκοος , ὁ οὐ ὁλόκληρος εἰς ἔργον χωρέω δύναμαι , οὔτε μήv ἀδιάβλητος ἔχω παντελῶς ὁ βάδισις , ἤτοι ὁ ἐνέργεια , ὁ ὡς ἐν πολιτεία , φημί , καί ζωή ὁ ἔννομος . εἰμί δέ εἄν καί οὗτος πάλιν , ἢ ὁ ποιέω ὁ ἔργον κύριος ἀμελής , ὅς ἐπιφέρω ὁ οὐαί διά προφήτης φωνή , ἤγουν ὁ ὁ Δίκαιος οὖον δικαίως διώκω , κατά ὁ γράφω . ἐπιτηρέω δέ ὅτι ὁ νοητός καί ὁλοτελής χωλότης , καί ὁ μέτριος ὁ σκέλος πήρωσις ἐν ἴσος τε εἰμί , καί ὡς αὐτός λογίζομαι . ὁ γάρ μηδέ ὅλως τίς δράω ἰσχύω ὁ ἀγαθός , ὁ μή δράω ὀρθῶς ἐν ἴσος κεῖμαι λόγος . φαίνω δέ εἄν εἰκότως ἐν μέν ὁ χωλότης , ὁ μηδέ ὅλως · ἐν δέ ὁ σύντριμμα , ὁ μή ὑγιής . ἔοικα . κυρτός δέ , καί φῆλος , καί πτίλον ὁ ὀφθαλμός καταγράφω πάλιν ὡς ἐν ὁ ἀδόκιμος . καί κυρτός μέν εἰμί φημί , ὁ οἱονεί κύπτω , καί κάτω βλέπω νάω , καί πρός ὁ σάρξ νέω πάθος , καί ὁ ἐπίγειος ὁ ὀφθαλμός ἐπερείδω , δῆλος δέ ὅτι ὁ νοητός , καί εἰς οὗτος γνώμη εἶμι λοιπός , ὡς ὁ ἀπορθόω μισέω , πρός γε φημί ὁ χρή ὁ ἄνω φρονέω . εἰμί δέ εἄν ἐν οὗτος ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἔγκλημα , περί ὅς γράφω · σκοτίζω ὁ ὀφθαλμός αὐτός ὁ μή βλέπω , καί ὁ νῶτον αὐτός διά πᾶς συγκάμπτω . φῆλος δέ , ὁ ὁ εφηλίδα ὁ καλέω ἐπί αὐτός ἔχω μέτωπον . ἀρρώστημα δέ οὗτος καταμελαίνω εἶδος ὁ ἐπί ἄκρος δέρμα ὄψις . παραιρέω δέ ὁ ὅς εἄν γίγνομαι πάσχω , ὁ κἀν γοῦν ἰσχύω λανθάνω , αὐτός ἐπανθέω ὀφρύς , ὅλος τε πρόσωπον ἐπαρτάω . ἔφηλος δή οὖν ὁ τοιόσδε σωματικός , νοητός γε μήv ὑποφαίνω ὁ ἀσχήμων , γυμνός τε καί ἀκρυπτος , καί οἱονεί πρόσωπον οὐ ἔχω καθαρός , ἀλλά ἐκφανής ἅπας ὁ ἀκαλλής εἰς ζωή , ὡς μή οἶδα ποῦ τάχα , μηδέ ὁ ὑπό ὁ ὁ σοφός ὀρθῶς εἴρω , Σοφός κρύπτω ὁ ἑαυτοῦ αἰσχύνη . Πῶς φημί ; οὖον γάρ , εἰμί Παλλάδιος , μυρίος ὅσος γε ὁ ἐν ἐγώ εἰμί πάθος ; Ναίς · τίς οὖν οὗτος γε ; ὅτι2 , εἰμί γενναῖος , φημί , νοσέω μέν ἕκαστος , ὁ νοσέω , αἰδώς δέ πολλάκις ὁ πρός ἀδελφός ἡσσάομαι , ἐν σπουδή καί λόγος ποιέω πολύς καί ὁ ῥώννυμι δοκέω , καί ὁ λανθάνω ἐν κακός . εὕω λέγω . εἰμί δέ δή τις εἰμί πρός οὗτος ἥκω ἀναισχυντία , ὡς ἡγέομαι παρά οὐδείς , ὁ καί ἐκφανδόν αἱρέω πλημμελέω , καί ὁ εἰς κοσμιότης γέρας ἀφειδέω παντελῶς , οὐ ἄν ὁ δοκέω ὁ τοιόσδε λοιπός , ὁ ἱερός καί ἅγιος γένος οἴχομαι μακρός ; καί μάλα . φῆλος τοίνυν ὁ νόμος ἀποκαλέω ὁ τοιοῦτος , ὡς οὐδέ κρύπτω οἶδα καί ἀνέχω ὁ συμβαίνω ἀρρώστημα καί πάθος αὐτός . πτίλον δέ ὁ ὀφθαλμός , ὁ ἥκιστος μέν ὁ βλέπω στερέω , ὑγιής δέ οὗτος ποιέω οὐ ἔχω . ὁποῖος τις ἄγω , ὅς ἔνειμι μέν ὁ φρόνησις , ὁ γε μήv αἱρέω φρονέω ὀρθῶς οὐ ὁράω πρόσειμι . ὁ μέν γάρ ὁράω , φημί , ὁ ἀγαθός , ἐπί ὅς μή προσήκω ὁ ἴδιος θέλημα παρατρέπω ὁ ῥοπή · ὁ δέ , καί δογματικός ὀρθότης οὐ ἀμοιρέω ἰσχύω , μονονού ὁ οἰκέω αὐτός κατασίνομαι νόος , εἰς ἀκαλλής ἔννοια ἵημι θήρ , καί ὑγιής οὐδείς ὁ ἐπί Θεός δόξα εἰσδέχομαι · ὁποῖος τις εἰμί , αἱρετικός μέν μάλιστα παῖς , Ἰουδαῖος τε πρός οὗτος , ὁ θεός μέν πιστεύω εἰμί ὁ πατήρ , ὁ γε μήv ἐκ αὐτός φαίνω κατά φύσις υἱός ἀνόητος διωθέω . τοιγάρ καί ἀληθής ἐπί αὐτός ὁ διά ὁ προφήτης φωνή ὑμνέω , ὀφθαλμός αὐτός , καί οὖον βλέπω . ὀνίνημι γάρ ὁ βλέπω οὐδείς , εἰμί μή προοράω τις ὁ ὑγιής βλέπω , καθάπερ ἀμελέω καί ὁ χωλότης , καί ὁ σύντριμμα ὁ πούς ἐν ἴσος τάσσω λόγος δικαίως λέγω · διαφέρω γάρ ὅλως οὐδείς , ὁ μηδέ ὅλως εἶμι δύναμαι , ὁ μή ὑγιής εἶμι τυγχάνω , ὁ ὡς ἐν πρᾶγμα δέ δηλονότι τρίβω , καί ὁ ὡς ἐν ἔργον ὁδός . εὕω λέγω . οὖον προσέρχομαι δέ ἱερουργέω ἄνθρωπος , ὅς ἐάν εἰμί ἐπί αὐτός ψώρα ἄγριος , ἢ λειχήν , ἢ μόνορχις , ἢ πᾶς ὅς εἰμί ἐν αὐτός μῶμος . Ψώρα μέν οὖν ἄγριος παρεικαστέον ὁ ἔκτοπος ὁ πάθος , δριμύς ῥεῦμα κατηχέω νόος , καί πέρα πᾶς εἶμι μέτρον , καί ἐκ ἡδονή μέν ἔχω ὁ ἀρχή , εἰς πικρός γε μήv ἐξήκω τέλος . ἤ οὐ δή φημί ἕκαστος ὁ πλημμέλημα καί συμμετρία τις καί ἀμετρία ὁράω ὁ κακός ; Πῶς φημί ; ὁ σωματικός ἡδονή ἡσσάομαι , οὐ εἄν οὗτος πάσχω καί μέτριος καί ὑπέρ μέτρον ; ὁ μέν γάρ , ἡσσάομαι μόνος , καί νοσέω περιεσταλμένως · ὁ δέ καί εἰς ἄκρος ἥκω ὁ κακός , καί ἄσχετος ἀγριαίνω νοσέω ὁ ἡδονά , ὡς καί αὐτός ἐπέκεινα ὁ κατά φύσις ἐξολισθάνω πάθος . συνίημι ὅς φημί . οὐκοῦν ἐπί ἕκαστος ὁ κακός ὁ ἔκτοπος ἐκνέω εἰς ὁ πέρα λόγος , καί μέτρον ἐπέκεινα ὁ ἐν ἔθος καί παρά πολύς , λέγω εἄν ὁ ἄγριος ψώρα λοιπός . λειχήν δέ πρός οὗτος , πᾶς ὁστισοῦν πάθος , ἀεί διέρπω εἰς ὁ εὐρύς , καί ἀκατάληκτος ἔχω ὁ εἰς ὁ χείρων ἐπίδοσις . συστέλλω δέ δήω , καί εἰς ὁ μείων ἄγω πρός ἐγώ ὁ προσπίπτω ὁ πάθος , ὁ θεῖος βούλομαι νόμος . τοιοῦτος τίς νοέω ἀκούω · ἐάν πνεῦμα ὁ ἐξουσιάζω ἀναβαίνω ἐπί σύ , τόπος σύ μή ἀφίημι , ὅτι ἴαμα κατάπαυσις ἁμαρτία μέγας . ὁ γάρ ἀνεπίπληκτος ὁ πάθος , ἕρπω μέν ἀεί πρός ὁ αἰσχίων ἔχω · καταδράσσομαι δέ Καρδία καί νόος , καί εἰς ὄλεθρος ἄγω παντελής . Δεύς δή οὖν ἄρα πρός ἐγώ ἐπιτιμάω ὁ φαῦλος , ὁ εἰς ὁ ἀγαθός ἀναδρομή περιστέλλω αὐτός ὁ ἐν ἐγώ νῆψις , καί ἀναιρέω κατά βραχύς . μόνορχις δέ πρός οὗτος , φημί , καθάπερ ἐγώ , ὁ ἡμίανδρος , καί οἱονεί παρακόπτω ὁ τέλειος ανδροπρεπής . οὔτε γάρ πόρνος , φημί , οὔτε μαλακός ὁ ὁ Θεός βασίλειος κληρονομέω . θηλυδρίας δέ ὁ τοιοῦτος ὀνομάζω , ὅτι ὁ ἀνήρ λαγχάνω φύσις , ψεύδω ὁ ανδροπρεπής , καί νόος καί σῶμα μαλακίζω , καί ἑκοντί κατακλάω πρός ὁ ἄναλκις καί θηλυπρεπής . εἰκώς δέ δή πάλιν , ὁ μόνορχις καί ἕτερος τίς παραδηλόω . ἀνήρ μέν γάρ ὀνομάζω ἔθος ὁ εὐσθενής καί συστρέφω , καί οὐ ἀνίκανος ἔχω πρός ὁ δύναμαι κατορθόω ὁ εἄν αἱρέω τυγχάνω . νοέω δέ εἄν εἰκότως ἐκ ἥμισυς ἀνήρ , ὁ μή ὁλόκληρος εὐσθενής , μήτε εἰσάπαν εἰς ὁ αὐτός πρέπω γοργός · οὖον γάρ ὅς προσήκω ὁ Θεός πρόσκειμαι , διακόπτω αὐτός ὁ ἀνδρεῖος καί λωβάομαι προσάγω ὁ εὐσθενής , καί ὡς ἀσθενέω ἐκ μέρος · ἀνδρίζω δέ καί κραταιόω , κατά ὁ γράφω , ἀδιάβλητος ἔχω καί ἀκατάσκωπτος προθυμία . οὐκοῦν ἀνίερος μέν ὁμολογουμένως , ὁ ὑπό μῶμος γραφεύς . εἴργω δέ οὐ ὁ χρή μεταλαγχάνω ὁ ἅγιος τροφή . ἐσθίω γάρ ἀπό ὁ ἅγιος , φημί , πλήν πρός ὁ καταπέτασμα οὖον προσέρχομαι , καί πρός ὁ θυσιαστήριον οὐ ἐγγίζω ὁ γάρ ἔτι ὁ εἰς νόος εἴδομαι κρύπτω ἀσθένεια ἔνοχος , μεταλαγχάνω εἄν ὁ εὐλογία Χριστός , καί οὐ ὡς ἐν τάξις ὁ ὁ ἅγιος εἰς ἐπίδοσις ἁγιασμός , καί εἰς ἑδραιότης νόος , καί ὁ ἐπί ἅπας ὁ ἀγαθός ἐρείδω διαμονή , ἀλλά ὡς ἐν τρόπος ὁ πρέπω ὁ ῥώννυμι εἰς ἀπόθεσις ὁ κακός , καί εἰς κατάληξις ἁμαρτία , καί εἰς νέκρωσις ἡδονή , καί εἰς ἀνάληψις εὐεξία ὁ πνευματικός . ἐπεί γάρ εἰμί ὁ Χριστός καινός κτίσις , κατά ὁ γραφή , ταύτῃτοι δέχομαι καί ἐγώ αὐτός ἐν ἑαυτοῦ διά ὁ ἅγιος αὐτός σάρξ τε καί αἷμα , ἵνα πρός καινότης ζωή ἀναστοιχειόω διά αὐτός καί ἐν αὐτός , ὁ παλαιός ἄνθρωπος ἀποσκευάζω , ὁ φθείρω κατά ὁ ἐπιθυμία ὁ ἀπάτη , κατά ὁ γράφω . ὀρθῶς φημί . ἀποφάσκω μέν οὖν ὁ ἱερός ἔργον ὁ ἐπιτήδευσις ὁ οἱονείπως ἐντάσσω καί ἀναπόβλητος ῥώννυμι ὁ νοητός ἐπήρεια · ἅγιος γάρ ἥκιστος γε ὁ νοσέω ἀεί ὁ προσφύω ὁ πάθος · ἀλλά εἰμί καί τις [ ὁ ] ἀμώμητος ἔχω ἐν γε δή σφεῖς αὐτός , καί ἀδιάβλητος εἰς λειτουργία , ὁ αρρωσταίνω συμβαίνω ὁ κοινός δή οὗτος καί οὐ ἐξίτηλος ὁ πάθος , οὐ ἀνεπιτίμητος ἐάω δήω αὐτός ἐπιτάσσω , λέγω · εἶπον πρός Ἀαρών καί πρός ὁ υἱός αὐτός , καί προσέχω ἀπό ὁ ἅγιος ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί οὖον βεβηλόω ὁ ὄνομα ὁ ἅγιος ἐγώ , ὅσος αὐτός ἁγιάζω ἐγώ · ἐγώ Κύριος . εἶπον αὐτός · εἰς ὁ γενεά σύ πᾶς ἄνθρωπος , ὅς εἄν προσέρχομαι ἀπό πᾶς ὁ σπέρμα σύ πρός ὁ ἅγιος , ὅσος εἄν ἁγίζω ὁ υἱός Ἰσραήλ ὁ κύριος , καί ὁ ἀκαθαρσία αὐτός ἐπί αὐτός εἰμί , ἐξολοθρεύω ὁ ψυχή ἐκεῖνος ἀπό ἐγώ . ἐγώ Κύριος ὁ θεός σύ , καί ἄνθρωπος ἐκ ὁ σπέρμα Ἀαρών ὁ ἱερεύς , καί οὗτος λεπρός ἢ γονορρυέω , ὁ ἅγιος οὐ ἐσθίω , ἠώς εἄν καθαρίζω , καί ὁ ἅπτω πᾶς ἀκαθαρσία Ψυχή , ἢ ἄνθρωπος ὅς εἄν ἐξέρχομαι ἐκ αὐτός κοίτη σπέρμα , ἢ ὅστις εἄν ἅπτω πᾶς ἑρπετόν ἀκάθαρτος , ὅς μιαίνω αὐτός , ἢ ἐπί ἄνθρωπος , ἐν ὅς μιαίνω αὐτός κατά πᾶς ἀκαθαρσία αὐτός · ψυχή ὅστις ἐάν ἅπτω αὐτός , ἀκάθαρτος εἰμί ἠώς ἑσπέρα , οὐ ἐσθίω ἀπό ὁ ἅγιος , ἐάν μή λούω ὁ σῶμα αὐτός ὕδωρ , καί δύο ὁ ἥλιος , καί καθαρός εἰμί , καί τότε ἐσθίω ὁ ἅγιος , ὅτι ἄρτος αὐτός εἰμί . θνησιμαῖος καί θηριάλωτος οὖον ἐσθίω , μή μιαίνω αὐτός ἐν αὐτός . ἐγώ Κύριος , καί φυλάσσω ὁ φύλαγμα ἐγώ , ἵνα μή λαμβάνω διά αὐτός ἁμαρτία , καί ἀποθνῄσκω διά αὐτός , ἐάν βεβηλόω αὐτός . ἐγώ Κύριος ὁ ἁγίζω αὐτός . ὁ γάρ δή προσάγω ὁ ἱερόv , φημί , ἤτοι ὁ ἁγίζω παρά ὁ υἱός Ἰσραήλ , ὅσος εἄν ἀνατίθημι εἰς θυσία ὁ Θεός , μή βεβηλόω αὐτός ὁ ὄνομα , προσάγω οὖον προαγνίζω , καί ἀναπόνιπτος ἔχω ἔτι ὁ ἀκαθαρσία ὅς εἄν συμβαίνω πάσχω · ἢ οἶδα ὅτι , φημί , ὁ ἔσχατος εὐθύς ἀποτίνω δίκη . ἐγώ γάρ εἰμί Κύριος , οὗτος εἰμί , οὖον θεός ψευδώνυμος , εἰς ὅς εἰμί καί τις ἁμαρτάνω τυγχάνω , οὐδείς εἰμί πλημμελής . τις γάρ εἄν καί γίγνομαι πρός ἐγώ εἰς ξύλον ἢ λίθος , ὅσπερ εἄν ἕπω καί ὁ εὐθύνω δήω ; οὐκοῦν ὁ ἄγαν δεῖμα προσεπανορθόω εἰς ἀσφάλεια ὁ ἀκαθαρσία , ὁ τρόπος κατά ὅς εἄν γίγνομαι πρός ἐγώ απαριθμώ χρήσιμος , ὡς εἄν οἶδα ὁ λειτουργός ὁ αὐτός ὅτι μάλιστα πρέπω ἐπιείκεια ὁ ὁδός , καί διά ὅς εἄν ἄγω δεκτός τε καί καθαρός , ὁ ὁ νομοθέτης θυμαρής διαστείχω ζωή . ὀρθῶς φημί . ὁ μέν οὖν λεπράω καί γονορρυέω , καί ὁ ἱερός ἐξίστημι λειτουργία , καί δήω γίγνομαι φημί ὁ ἅγιος ἀμέτοχος , μέχρι εἄν αὐτός ὁ συμβαίνω ἀποκρούω , καί ἀπωτάτω γίγνομαι ὁ νοσέω . προσάπτω δέ οὗτος , ὡς ὁμοφυής νοσέω ἀκαθαρσία , ὁ ἅπτω πᾶς ἀκαθαρσία Ψυχή , ἢ ὅς ἐάν ἐξέρχομαι κοίτη σπέρμα , καί μέντοι ὁ ἑρπετόν θιγγάνω , καί ἀνήρ ὁστισοῦν ἔχω ἐπί μολυσμός ὁ κατάρρησις · οὖον πάθος , οἴομαι , σωματικός ἐπιτιμάω ὁ νόμος , κατά γε ὁ ἀληθής καί ἀμώμητος ἔχω σκοπός , ἀλλά ὡς ἐν τύπος ἔτι , ὁ ἐν αἴσθησις καί σωματικός , ὁ ἐν Ψυχή ἀποφαίνω . Σύμβολον δή οὖν νέκρωσις μέν , ὁ λέπρα · δαπανάω γάρ καί καταβόσκω ὁ σάρξ , μεθίστημι δέ εἰς ὁ παρά φύσις , καί ἀλλοιόω ὁ σῶμα ὁ ὄψις . γονόρροια δέ , καρπογονία εἰμί ἀπόθεσις , ῥέω εἰς ὁ μηδείς ὁ φύσις · ὁποῖος ἄν τις ὁράω καί ἄνθρωπος νόος παραφέρω εἰς παραφθορά καί μονονού δαπανάω εἰς ἀκαρπία , διά γε ὁ δύναμαι συνίημι μηδείς ὁ ἀναγκαῖος εἰς σωτηρία · ὁποῖος τις γίγνομαι Ὑμέναιος τε καί Ἀλέξανδρος , οἴομαι τε καί λέγω ἀνάστασις ἤδη γίγνομαι . καί προστίθημι εἄν οὗτος , ὁ ἀπονεύω ἀχαλίνως πρός πᾶς ὁστισοῦν ὁ ἔκτοπος , καί ὁ ἑαυτοῦ διάνοια ὁ καρπός παραλείπω ἁπλόος εἰς ἕωλος καί ἀσελγής ἡδονή . οὐκοῦν ὁ λεπρός μέν καί γονορρυής , οὗτος εἰμί , ὁ ὁ νεκρότης ἔργον ἐνέχω ( ἄγω δέ εἄν ἔργον νεκρότης , ὁ ὁ σάρξ πάθος ) , καί ὁ ὁ εἴδομαι καρποφορία , ὁ εἰς νόος δηλονότι καί κρύπτω , οὐ ἀπαράφθορος ἔχω , ἀποχωρέω , φημί , ὁ ἅγιος , ἠώς εἄν καθαρίζω . ὡς γάρ ὁ θεσπέσιος φημί Παῦλος , ὅς εἄν ἐσθίω ὁ σῶμα ὁ κύριος καί πίνω ὁ ποτήριον αὐτός ἀνάξιος , κρίμα ἑαυτοῦ ἐσθίω καί πίνω , μή διακρίνω ὁ σῶμα αὐτός . δοκιμάζω δέ , φημί , ἄνθρωπος ἑαυτοῦ , καί τότε ἐκ ὁ ἄρτος ἐσθίω , καί ἐκ ὁ ποτήριον πίνω . Ἀγαθός φημί . ἀθρέω δή οὖν , εἰμί Παλλάδιος , ὁ ἀκριβής ὁ νόμος · χωρέω γάρ ἥκιστος γε κατά μόνος ὁ λεπρός καί γονοῤῥυοῦς , συγκαταδικάζω δέ ὥσπερ αὐτός , καί εἰμί τις ἅπτω τυγχάνω ὁ ῥώννυμι , λεπρός δή λέγω καί γονοῤῥυοῦς . καί ὁ ἅπτω , φημί , πᾶς ἀκαθαρσία Ψυχή , ἢ ὅς εἄν ἐξέρχομαι κοίτη σπέρμα αὐτός , ἀκάθαρτος εἰμί . καί τίς εἄν γίγνομαι ὁ ἐπαφάω ὁ ἀπό γε οὗτος ζημία ; οὐδείς μέν , κατά γε ὁ ἐν πρόχειρος λόγος . καταμιανιημι γάρ οὐ ὁ ἄνθρωπος ψυχή , σῶμα ἐπαφή . πνευματικός δέ ὁ νόμος , καί διδάσκω πάλιν ἐγώ αἰνιγματωδῶς , ὡς ἀκάθαρτος μέν ἐν ἔγκλημα μολυσμός , ὁ ψυχικός ἔνοχος πάθος . συγκαταμιαίνω δέ αὐτός καί ὁ θιγγάνω , ἤτοι κολλάω , κατά σχέσις δέ δηλονότι ὁ ταυτοβουλία , ἤγουν ταὐτοεργία · φθείρω γάρ ἦθος χρηστός ὁμιλία κακός · καί , Μερίς μέν οὐδείς πιστός μετά ἄπιστος · πολέμιος δέ καί ἀσύμβατος ὁ σκότος ὁ φάος . καί ἀληθής , ὅτι μετά ὅσιος ὁσιόω , καί μετά ἀνήρ ἀθῶος ἀθῶος εἰμί , καί μετά ἐκλεκτός ἐκλεκτός εἰμί , καί μετά στρεβλός διαστρέφω . ὅτι2 δέ οὐ ὁ αρρωσταίνω μόνος ὁ ἔκτοπος ὁ πάθος , μόνος εἰμί ὁ ῥώννυμι παγχάλεπος , ἀλλά καί ὅσπερ εἄν γίγνομαι σύμφρων τε καί ὁμογνώμων , οὖον μείων ἢ ἐκεῖνος καταμιαίνω μολυσμός , παραδείκνυμι εὐθύς ἐπιλέγω , ὅτι ὅστις ἐάν ἅπτω πᾶς ἑρπετόν ἀκάθαρτος , μιαίνω αὐτός , ἢ ἐπί ἄνθρωπος ἐν ὅς μιαίνω κατά πᾶς ἀκαθαρσία αὐτός , ψυχή ὅστις εἄν ἅπτω αὐτός , ἀκάθαρτος εἰμί ἠώς ἑσπέρα . ἑρπετόν δέ πικρός καί ἰοβόλος λέγω3 τε καί εἰμί φημί , ὁ ὅσπερ εἄν εἰμί πρέπω ὁ λόγος , ἰός ἀσπίς ὑπό ὁ χεῖλος αὐτός · ὅς ὁ στόμα ἀρά καί πικρία γέμω . εἰμί δέ εἄν οὗτος καί πρό γε ὁ ἄλλος ὁ ὁ ὀρθός διαστρέφω , καί ὁ ἁπλόος ὁ ὄλεθρος Πρόξενος ἐνηχέω λόγος , ἀποφέρω γε πρός ἔννοια οὐ ἀγαθός , καί εἰς δόξα ἐπί Θεός ὁ διαστρέφω , ἤγουν ἐκεῖνος τυγχάνω , ὁ λέγω · Φαγίσκω καί πίνω · αὔριον γάρ ἀποθνῄσκω · καί ὁ πρός γε ὁ ἐν κόσμος φιληδονία ὁ ὁ ἀμαθής διάνοια ἐξέλκω . ἀκάθαρτος δέ πάλιν καί καταμιαίνω οἶδα ὁ ἐπαφάω , ἤτοι πλησίος εἶμι , κατά γε , φημί , ὁ διάθεσις νόμος , ὁ περί ὅς φημί ποῦ καί ὁ σοφός Παῦλος · ἐάν τις ἀδελφός ὀνομάζω ἢ πόρνος , ἢ μέθυσος , ἢ ἅρπαξ , ἢ πλεονέκτης , ἢ εἰδωλολάτρης , ὁ τοιοῦτος μηδέ συνεσθίω . ἤ γάρ οὐ ὁ ἱερός τε καί ἀπολεκτέω γένος πρεπώδης εἰμί φημί ὁ , μή γίγνομαι ὁ τοιόσδε ὁ κακός , μήτε μήv ὁ ῥώννυμι συναναφύρω δήω ; πάνυ μέν οὖν . εἰμί δή οὖν ἐν ἀκαθαρσία , φημί , ὅς εἄν ἅπτω οὗτος , ἠώς ἑσπέρα . οὐ ἐσθίω ἀπό ὁ ἅγιος , ἐάν μή λούω ὁ σῶμα αὐτός ὕδωρ , καί δύο ὁ ἥλιος , καί καθαρός εἰμί , καί τότε ἐσθίω ἀπό ὁ ἅγιος , ὅτι ἄρτος αὐτός εἰμί . ἀποφάσκω γε μήv καί πρός οὗτος ἔτι ὁ θνησιμαῖος τε καί θηριάλωτος βρῶσις , ὡς καταμιαίνω ἱκανῶς δύναμαι . Θέα δή οὖν , εἰμί Παλλάδιος , ὁ ῥύπος πᾶς ἀπόθεσις , καί ἔγκλημα ἀπαλλαγή , οὐ ἑτέρως εἄν ἐν ἐγώ εἰμί , πλήν ὅτι διά μόνος Χριστός , καί ὡς ἐν καιρός ὁ ἐπιδημία . Πῶς φημί ; ὅτι2 γάρ ἀπερικάθαρτος ἅπας καί ἐν μολυσμός ἔτι , καί ὅτι ζωή ἀμέτοχος ὁ πρό ὁ ἐπιδημία ὁ Μονογενώ , παραδείκνυμι εἶπον · ἀκάθαρτος εἰμί ἠώς ἑσπέρα , καί οὐ ἐσθίω ἀπό ὁ ἅγιος . ἤ οὐ ἐν ἔσχατος ὁ αἰών καιρός ἐπιδημέω ὁ Ἐμμανουήλ ; Ναίς · σαφής γάρ ὁ λόγος . εζωοποιαειδω δέ κατεσθίω ὁ ἄρτος , ὁ ὡς ἀληθής ἅγιος καί ἐκ οὐρανός , οὗτος εἰμί Χριστός , εἰς πέρας ἥκω ὁ καιρός , καί ὥσπερ ἥλιος δύω2 , καί κατακλείω εἰς ἑσπέρα ὁ χρόνος ὁ μέτρον . πάνυ . Ταύτῃτοι καί μέχρι ἑσπέρα ἀκάθαρτος ὁ μολύνω , ἀμέτοχος δέ καί τροφή ἅγιος καί ζωοποιός , ὁ ὁ κάθαρσις περιμένω καιρός . ὕδης δέ λούω καί Δύντος ἥλιος , καθαρός , καί ἴδιος ἄρτος ἔχω ὁ ἐκ οὐρανός . ἐκνέμω γάρ ὥσπερ ὁ διά ὕδωρ ἁγίζω , ὡς ἐν ἅγιος , φημί , βάπτισμα , ὁ εὐλογέω διά Χριστός · καί δή αὐτός εἰμί ὁ ἄρτος ὁ ζῶ , αὐτός δέ δή πάλιν ὁ ἐκ οὐρανός καταβαίνω , καί ζωή δίδωμι ὁ κόσμος . ὅτι2 δέ ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἐπιδημία κατασημαίνω εἄν ὁ καιρός ὁ ἥλιος δύσις , εἶμι ὅς σαφῶς , Θεός λέγω ἐπί ὁ ἀμνός πρός ὁ ἱεροφάντης Μωσῆς · λαλέω ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί λαμβάνω ἑαυτοῦ πρόβατον κατά οἶκος , καί εἰμί , φημί , διατηρέω ἀπό ὁ δέκατος ὁ μείς , ἠώς ὁ , τεσσαρεσκαιδέκατος , καί σφάζω αὐτός πᾶς ὁ πλῆθος ὁ υἱός Ἰσραήλ πρός ἑσπέρα . Ὥρα γάρ ὁ δέκατος λέγω κατά ὅς φαίνω ἐγώ ὁ Ἐμμανουήλ , πρός αὐτός λοιπός ὁ ἑσπέρα , οὗτος εἰμί ὁ τέλος ὁ ἐνίστημι καιρός . θνησιμαῖος δέ καί θηριάλωτος , οὖον μείων ἢ λέπρα ὁ ἐφάπτω ὁ μολυσμός ἐνίημι νοητός · ὁ μέν θνησιμαῖος ὁ τέλειος νεκρός καί ἀποψύχω , ὡς ἐν ἔργον ὁ κατά ὁ σάρξ , ὁ δέ θηριάλωτος , ὁ ὑπό ὁ διάβολος πίπτω ψυχή ἀναφανδά σημαίνω . χρῆμα δέ ὅτι σωτήριος ἀποφοιτάω ἀνήρ , νεκρός φρονέω γιγνώσκω καί ἀποψύχω ὁ νόος , καί τρέφω ὥσπερ ἐπί ἑαυτοῦ ὁ Σατανᾶς ( κατεσθίω γάρ ὅς εἄν αἱρέω ψυχή ) , πῶς οὐ εἄν εἰμί σαφής ὁ γε ἀληθής ἀρτίφρων , καί ἀπωτάτω χωρέω πᾶς ὁ καταμολύνω εἴωθα ἀγαθός διασπουδάζω ; ὧδε ἔχω . ἐπεί δέ πρός οὗτος λοιπός ἀκρίβεια ἐγώ ἐξέρπω ὁ διήγημα , καί ὁ ὁ νόμος σκοπός ἥκιστος μέν ὁ μολύνω εἄν εἰμί γε μήv ὁ ἀμώμητος ἔχω ὁ χρή μεταλαγχάνω ὁ ἅγιος καί ζωοποιέω ἔδεσμα · διίστημι εὐθύς εὕω μάλα ὁ γένος , καί τίς εἄν ἄγω ὁ ὁ εὐλογία ἄξιος , καί πρός γε οὗτος διαίσσω οἷος τε , ὁρίζω · τίσις δέ αὖος ὁ ἀποσοβέω πρέπω ὁ ἱερός ἐδώδιμος , διασαφέω λέγω · καί πᾶς ἀλλογενής οὖον ἐσθίω ἅγιος · πάροικος ἱερεύς ἢ μισθωτός , οὖον ἐσθίω ἅγιος . ἐάν δέ ἱερεύς κτάομαι ψυχή ἔκκτητος ἀργύριον , οὗτος ἐσθίω ὁ ἄρτος αὐτός , καί ὁ οἰκογενής αὐτός , καί οὗτος ἐσθίω ὁ ἄρτος αὐτός . ἐξέργω μέν ὡς μολύνω καί ἀναπόνιπτος ἔτι ὁ ἀλλογενής τε καί ἔκφυλος , οὗτος εἰμί ὁ οὔπω πιστεύω καί θεός οὐ οἶδα ὁ ἀληθινός . οἷς γάρ οὐ ἔνειμι ὁ διά ὁ ἐν πνεῦμα καί νοητός οἰκειότης συνδέω Χριστός ὁ μέγας καί ἀληθής ἱερεύς , πῶς εἄν ὁ τοιόσδε γίγνομαι μέτοχος ὁ ἄρτος αὐτός ; δίδωμι γάρ οὐ ὁ ἅγιος ὁ κύων , παραλείπω δέ εἄν οὐδείς ὁ νοητός μαργαρίτης ἔμπροσθεν ὁ χοῖρος , κατά ὁ αὐτός ὁ Σωτήρ φωνή . οὐκοῦν ἀμέτοχος μέν ὁλοτρόπως ὁ ἀλλογενής . συνάπτω δέ οὗτος ὁ πάροικος τε καί μισθωτός · ἄγω δέ εἄν οὗτος πάλιν , κατά γε ὁ αὐτός ἐγώ δοκέω , ὁ κόσμος μέν ζῶ , καί αὐτός πολιτεύω , καί οἱονεί πατρίς ποιέω ὁ γῆ , διά γε ὁ μόνος φρονέω ὁ σάρξ , ἐν ψιλός δέ ὥσπερ καί μόνος παροικέω ὁ πίστις , ὁ εἰς Χριστός ἀγάπησις . καί ὅσος μέν ἵημι εἰς λόγος , χρηστός καί ἐπιεικής · ὁ δέ οὖν εἰς ἔργον καί τρόπος ὁ ἀληθής εὐλάβεια , πολύς δή λίαν ἐξίστημι . μισθωτός δέ αὖος , καί αὐτός ποῦ τάχα ὁ πιστεύω μόνος , οὐ αἰδώς ὁ πρός ἀλήθεια αἱρέω , μισθός δέ ὥσπερ τις ὁ δοκέω εἰμί Χριστιανός , ὁ ἀρέσκω τις θηράω , καί ὁ ἐκ ὁ ὠφελέω δύναμαι αὐτός φροντίς θωπευτικός ὑποτρέχω , καί πορισμός ποιέω ὁ εὐσέβεια καί φιλοκέρδεια προκάλυμμα , ὁ χρηστοεπής καθάπερ προσωπεῖον ἑαυτοῦ περιπλάσσω . ὅσος μέν οὖν ἵημι εἰς νόμος δύναμις , εἰμί συντάσσω ὁ ἀλλογενής ὁ πάροικος τε καί μισθωτός καί ὁ ἅγιος ὡς ἀπωτάτω , σύν ἐκεῖνος εἰμί · μόνος δέ οὐ καί ἀδελφή νοσέω ἔγκλημα , ὁ ὁμοφυής δικαίως ὑφίστημι δίκη . ἀνίημι δέ δήω ὁ οἰκέω φημί ὁ ἅγιος ὁ μέθεξις . ἐσθίω γάρ , φημί , ὁ ὁ ἱερός οἰκογενής , καί ὅς εἄν εκπριοιδανω τυγχάνω , ἔκκτητος τε καί ἀργυρώνητος καί οἰκογενής ποῦ λέγω , ὁ ἐν πίστις γνήσιος , καί οἰκέω ἐν πνεῦμα , καί τιμή ἀγοράζω , κατά ὁ μακάριος Παῦλος . Χριστός γάρ ἐγώ ἐξαγοράζω ἐκ ὁ κατάρα ὁ νομός , γίγνομαι ὑπέρ ἐγώ κατάρα , κατά ὁ γράφω . ἀληθής . Προσεπιτάσσω δέ ὅτι καί θυγάτηρ ἄνθρωπος ἱερεύς , ἐάν γίγνομαι ἀνήρ ἀλλογενής , οὗτος ὁ ἀπαρχή ὁ ἅγιος οὖον ἐσθίω . ὁ μέν οἰκέω ἐκτιμάω ἐναργής , μεταλαγχάνω ἐφίημι ὁ ἅγιος , ὡς γνήσιος · πλήν ὅτι ὁ ἔχω ὁ πρός αὐτός οἰκειότης , παραιτητέος εὕω μάλα ὁ προσκολλάω φιλέω ὁ μή κατά πίστις ἢ τρόπος οἰκέω , μήτε μήv ὁ οἱονεί συγγενής πλουτέω ἐκ ἀρετή , οὐ ἀσυμφανής εἄν γίγνομαι ὁ ἐθέλω πολυπραγμονέω ὁ ἱερός Γράμμα ὁ πίστις . ὥσπερ γάρ ἐν ὁ ἤδη προαναγιγνώσκω ἀκάθαρτος μέν ποιέω ὁ λεπρός , καί αὖος ἐπί οὗτος ὁ γονοῤῥυᾶ , μολυσμός δέ καί ἀκαθαρσία ὁ ἐπί αὐτός τίθημι μέτοχος ὁ ἀγχοῦ γίγνομαι , καί οἱονεί συνάπτω ἐκ ἐπαφή · οὗτος ἐνθάδε ὁ ἱερεύς θυγάτηρ φημί , κἀν εἰμί ἔχω τυγχάνω ὁ συγγενής ἅγιος , οὐδείς ἐντεῦθεν ὠφελέω , συνάπτω ἕτερος , οὗτος εἰμί ἀλλογενής , ὁ μηδαμόθεν οἰκεῖος , μήτε μήv ἐκ αἷμα Ἰσραήλ . ὁ μέν οὖν ὁ ἱστορία ἐν οὗτος εἰμί λόγος . Παροισθέντος δέ ἐγώ εἰς θεωρία πνευματικός ὁ νόμος , φημί ὅτι θυγάτηρ φημί ἱερεύς , ὁ ἐκ ὕδωρ τε καί πνεῦμα ἀναγίγνομαι ψυχή δύναμις Χριστός , καί διά πίστις καλέω εἰς ἁγιασμός · ἀλλά εἰμί , φημί , καί ὁ τοιόσδε τυγχάνω ὁ ἅγιος ἀμέτοχος , εἰμί γίγνομαι ἄνθρωπος ἀλλογενής , οὗτος εἰμί , εἰμί συνάπτω τις ὁ οὐ ἀληθής ἅγιος , καί σχέσις οὐ ἔχω πρός θεός πνευματικός · σῶμα μέν οὖν σωματικός εἄν γίγνομαι ὁ συνάφεια ὁ τρόπος , πνεῦμα δέ αὖος πνευματικός . καί τίς εἰς οὗτος παραφέρω φημί ; ὅς ὁ σεμνός ὁ σοφία διασφαλίζομαι λόγος , οὕτως ἔχω · υἱός , μή σύ πλανάω ἀνήρ ἀσεβής , μηδέ βούλομαι ἐάν παρακαλέω σύ λέγω · ἔρχομαι μετά ἐγώ · κοινωνέω αἷμα . προστίθημι δέ ἐκεῖνος , ἕ ὁ ὀρθός πίστις ἀμαθής ἀπονεύω , ὀπίσω τρέχω σάρξ , ὁ μέν διά ὁ ἅγιος πνεῦμα οὖον προσίημι λόγος , προσέχω δέ πνεῦμα πλάνης , ἐν ὑπόκρισις ψευδολόγος , καυστηριάζω ὁ νόος . οὗτος ὁ πρός Χριστός οἰκειότης παρωθώ , γίγνομαι κατά ὁ ἀληθής ἄνθρωπος ἀλλογενής , καί σπέρμα ἀνέχω διαβολικός , καρποφορέω ἐν πλάνη ὁ πλάνης ἔργον καί ἀπώλεια . ἀπόβλητος οὖν , κἀν ἱερός τις εἰμί ποτέ καί ὅσιος ψυχή , ὁ οὕτως αἰσχρός ἐναλύω μίασμα . ἀνίερος γάρ κομιδή πᾶς ὅς ἐάν γίγνομαι μυσαρός καί μολύνω , διά ὁ πρόσκειμαι φαῦλος τε καί ἀνόσιος ἀνήρ . Γείτονα δέ οὗτος καί ἕτερος εὐθύς καταχρησμῳδέω νόμος · ἔχω δέ οὕτως · καί θυγάτηρ ἱερεύς , ἐάν γίγνομαι χήρα ἐκβάλλω , σπέρμα δέ μή εἰμί αὐτός , ἐπαναστρέφω ἐπί ὁ οἶκος ὁ πατρικός αὐτός κατά ὁ νεότης αὐτός · ἀπό ὁ ἄρτος ὁ πατήρ αὐτός ἐσθίω . ὁ μέν οὖν ὁ ἱστορία ἐναργής , οἴομαι , λόγος · εἶμι δέ δή πρός ἔννοια ὁ εἴδομαι καί κρύπτω . εἰμί γάρ γίγνομαι , φημί , ἀπόβλητος ὡς καταγιγνώσκω ψυχή , καί ἀνήρ ἐρῆμος φαίνω λοιπός , οὗτος εἰμί ὁ νοητός νυμφίος , καρπός ἔχω ὁ ἐκ ἀρετή οὐδείς · δρομαῖος ποιέω πρός ὁ ἐν ἀρχή ὁ βάδισμα , καί ἐπανήκω γοργός ἐπί ὁ οἶκος ὁ ἴδιος πατήρ , διά μετάγνωσις δέ δηλονότι ζητέω ὁ πρός θεός οἰκέω , καί τότε ἐσθίω ὁ ἄρτος αὐτός . λυπέω δέ οὐδείς καί ὅς φημί ἄρτιος ὁ ὁ εἴρω ἐφαρμόζω δύναμις . εἰμί γάρ γίγνομαι , φημί , ἱερός τε καί ἅγιος ψυχή ἀνήρ βέβηλος ὑποφέρω κατολισθάνω εἰς πλάνης , καί δόγμα ἀλλότριος εἰσδέχομαι μολυσμός , γίγνομαι τε διά οὗτος ὥσπερ τις χήρα καί ἀπόπεμπτος ἐκ Θεός , ἐκνήφω δέ πως ὅς κατολισθάνω μανθάνω , ἐπανήκω πρός ὁ πατήρ . δέχομαι γάρ ὁ πλανάω , εἰμί φαίνω καθαρός ὁ εἰσκρίνω αὐτός ἀνόσιος σπέρμα , εἰμί μηδείς ἐπιφέρω ὁ ὁ πλανάω βδελυρία λείψανον · συναγελάζω δέ οὗτος ὁ ἅγιος προσκυνητής , παρατίθημι ἑαυτοῦ ὡς ἄρτος ἐκ οὐρανός , βρῶσις αὐτός ὁ ζωοποιός . οἴμη δέ ἔγωγε καί ἕτερος τίς παραδηλόω ὁ νομοθέτης ἐγώ διά οὗτος ὁ νόμος . προαναφωνέω γάρ ὥσπερ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ὁ ἀπόστασις , καί ὁ ἐπί οὗτος δίκη , καί ὁ εἰμί ἐπί αὐτός κατά καιρός χρηστότης , πρός ὑποστροφή ἀναφέρω ἔλεος Θεός , καί ἀνακομίζω εἰς ὁ ἐν ἀρχή . θυγάτηρ γάρ , φημί , ἄνθρωπος ἱερεύς , ἐάν γίγνομαι ἀνήρ ἀλλογενής , ὁ ἀπαρχή ὁ ἅγιος οὐ ἐσθίω . ὅσος μέν γάρ ἵημι εἰς διδασκαλία καί μάθησις , πατήρ ὥσπερ τις ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή , ὁ θεσπέσιος γίγνομαι Μωσῆς . ἦς οὖν ἄρα θυγάτηρ ἱερεύς · ἱερουργός γάρ καί ὁ Μωσῆς , ἅτε δή καί ἐκ αἷμα καί Φυλή ὑπάρχω Λευΐ . ἀλλά γίγνομαι ὁ οὗτος θυγάτηρ ἄνθρωπος ἀλλογενής . Ὀλίγος γάρ παντελῶς ἀξιόω λόγος ὁ θεόθεν διά-ὁρίζω , καί σπέρμα τρόπος τις ὁ ἄνωθεν ἀλογέω , μελετάω διδασκαλία , ἔνταλμα ἄνθρωπος , καί ὁ ἕτερος καρποφορέω γνωμοδοσία · ταύτῃτοι θεός ἐπαιτιάομαι λέγω αὐτός διά φωνή Ἱερεμίας · ἀρόω εἰς εὐθύς ὁ ὀφθαλμός σύ , καί ὁράω , ποῦ οὐ ἐκφύρω · ἐπί ὁ ὁδός καθίζω αὐτός ὡσεί κορώνη ἐρημόω , καί μιαίνω ὁ γῆ ἐν ὁ πορνεία σύ καί ἐν ὁ κακία σύ , καί ἔχω ποιμήν πολύς , εἰς πρόσκομμα σεαυτοῦ . ἀλλά οὗτος μέν ἀρχαῖος ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ὁ ἔγκλημα · ἀδελφή δέ οὗτος καί νέος , ὁ ἐπί αὐτός ὁ Χριστός . προσίημι γάρ οὐδαμῶς ὁ ἄνωθεν καί ἐκ Θεός πατήρ νυμφίος , ὁ ὁ Γραμματεύς καί Φαρισαῖος προσέχω λόγος . γίγνομαι τοίνυν ἄνθρωπος ἀλλογενής , καί ὁ ἅγιος ἀμέτοχος ταύτῃτοι μένω · οὖον γάρ ἐσθίω ὁ ἄρτος ὁ ἐκ οὐρανός , οὗτος εἰμί Χριστός . ὁράω ὁ ἔγκλημα , καί ὁ ὁ ὁ τοιόσδε δυσσεβέω ἐπιφέρω εὐθύς παρά Χριστός δίκη . ἀθρέω δή οὖν καί τίς τρόπος ἐλεέω , καί ἀνακομίζω εἰς ὁ ἐν ἀρχή · θυγάτηρ , φημί , ἱερεύς , ἐάν γίγνομαι χήρα ἐκβάλλω , σπέρμα δέ μή εἰμί ἐν αὐτός , ἐπαναστρέφω ἐπί ὁ οἶκος ὁ πατήρ αὐτός , κατά ὁ νεότης αὐτός , καί ἀπό ὁ ἄρτος ὁ πατήρ αὐτός ἐσθίω . Χήρα μέν γάρ καί ἐκβάλλω διά ὁ εἰς Χριστός ἀσέβεια , ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἀναδείκνυμι συναγωγή , καί μένω ἐν ἁμαρτία , καί ἐν ὁ κτάομαι μηδείς ὁ πνευματικός ἀγαθός , καί μακρός ἐν οὗτος διατελέω χρόνος . ἀλλά ἐπαναστρέφω ἐπί ὁ οἶκος ὁ πατρικός αὐτός · καλέω γάρ καί αὐτός διά πίστις πρός Θεός · ἐπιγράφω δέ σύν ἐγώ πατήρ ὁ ὁ ὅλος δημιουργός , καί ὁ Χριστός γίγνομαι εἄν εὐλογία μέτοχος . οὗτος σύ σαφής ὁ μυστήριον καί ὁ ὁ προφήτης καθίστημι λόγος · φημί γάρ ὧδε · διότι ἡμέρα πολύς καθίζω ὁ υἱός Ἰσραήλ , οὐ εἰμί βασιλεύς , οὐδέ ἄρχω · οὐ εἰμί θυσία , οὐδέ εἰμί θυσιαστήριον , οὐδέ ἱερατεία , οὐδέ δῆλος · καί μετά οὗτος ἐπιστρέφω ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί ἐπιζητέω κύριος ὁ θεός αὐτός καί βασιλεύς αὐτός , καί ἐξίστημι ἐπί ὁ κύριος , καί ἐπί ὁ ἀγαθός αὐτός , ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα . ἀληθής ὁ λόγος . οὐκοῦν ἐδώδιμος μέν καί πρός μετάληψις εὐπρεπής ὁ ἀλώβητος ἔχω ὁ γε ἐπί σφεῖς αὐτός , ὁ ἱερόv , οὗτος εἰμί ὁ ἅγιος . πρόκειμαι δέ οὐκέτι ὁ οὐ ἔχω ὑγιής , ἢ σχέσις ὁ πρός ἕτερος ἐκμολύνω . γράφω γάρ , ὅτι μετά στρεβλός διαστρέφω . ὅτι2 δέ καί ὁ ἀληθής ἱερός οὐ ἀζήμιος ὁ ὡς ἐν χρῆσις κοινός ποιέω ὁ ἅγιος , καί μηδείς οἴομαι διαφέρω ὁ ἄλλος αὐτός , διατρέω λέγω εὐθύς · καί ἄνθρωπος ὅς ἐάν ἐσθίω ὁ ἅγιος κατά ἄγνοια , καί προστίθημι ὁ ἐπίπεμπτος αὐτός ἐπί αὐτός , καί δίδωμι ὁ ἱερεύς ὁ ἅγιος , καί οὖον βεβήλωσις ὁ ἅγιος ὁ υἱός Ἰσραήλ , ὁ αὐτός ἀφαιρέω ὁ κύριος , καί ἐπάγω ἐπί ἑαυτοῦ ἀνομία πλημμέλεια ἐν ὁ ἐσθίω αὐτός ὁ ἅγιος αὐτός · ὅτι ἐγώ Κύριος ὁ ἁγίζω αὐτός . οὖον σφόδρα συνίημι ὅς τίς πρός εἰμί ὅς φημί . πυνθάνομαι ὅς καί μάλα σαφῶς · ἀνάντης γάρ οὐδείς . ὁ εἰς ὀσμή εὐωδία ἀνατίθημι , μόσχος τυγχάνω , ἢ οἶς , ἀνακομίζω μέν ἐκ μέρος ἐπί ὁ θυσιαστήριον , ἐξαιρέω ὁ ἐντόσθιος , πούς , τε καί κεφαλή , καί πιμελή , ἔστω ὅτε καί νεφρός · τρέφω δέ ὁ λείψανον ὁ ἱερεύς . ὁ γάρ ἐσθίω ὁ θυσία , κοινωνός ὁ θυσιαστήριον εἰμί , καθά καί ὁ θεσπέσιος φημί Παῦλος . ἦς οὖν ἄρα ἀνάγκη καθιερόω Θεός ὁ ὑπό ὁ προσκομίζω , κατά ὁ ἕκαστος πρέπω νόμος , παραμυθέομαι δέ ὁ λοιπός σῶμα ὁ θυσία ὁ ὑπουργός . εἰμί δέ δή τις ὅλος ὥσπερ διόλου ὁ δῶρον ἀπονοσφίζω , καί ὁ ἴδιος ἀπονέμω χρεία , θυμιάω οὐδείς · ὡς ἅγιος κατεσθίω , γράφω νόμος . οὗτος ὅς δράω ὁ Ἡλί ὁ ἱερεύς υἱός , πρό θυσία ἁρπάζω καί βεβηλόω ὁ ἱερόv , καί ὁ εἰς ὁ θύω ἥκω , ἀνόσιος λέγω · δός κρέας ὀπτάω ὁ ἱερεύς . ἀλλά ἐκεῖνος μέν ὡς ἑκούσιος καί γυμνός ἔχω ὁ ὕβρις , ἀνάλογος κολάζω . εἰμί δέ δή γίγνομαι , φημί , ἢ λήθη συναρπάζω , ἢ ὁ ὁ νόμος δοκέω οὐ ἀκριβῶς γιγνώσκω , δράω τίς τοιοῦτος · ζημία ὑπομένω · καί ἀποτίνω μέν ὁ ἴσος ἀμελητί · προσεπάγω δέ οὗτος καί ὁ ἐπίπεμπτος , οὗτος εἰμί , ὁ ὁ τίμημα πέμπτος μοῖρα · καί ἀπολύω γάρ οὗτος ὁ ἔγκλημα , καί ὁ ἐκ ὁ ἄγνοια διακρούω βλάβη ὅτε τοίνυν ὁ ἀγνοέω , γραφεύς οὐ ἐλεύθερος , τίς εἄν οἴομαι τις ὁ ἐκ ἀπόνοια καί θράσος ; παραιτητέος δή οὖν ὅς ἐν φροντίς ὁ ἱερόv , μηδείς πρό θυσία οἰκειόω ζητέω · ἢ οἶδα , ὅτι δεινός πλημμελέω , ὀφλισκάνω δίκη , καί ὑπό θεῖος εἰμί κίνησις . ἤ οὐ εἰμί φημί ἀληθής ὁ χρῆμα , εἰμί ὅς ; παντάπασι μέν οὖν . Ἅγιος δέ ὅτι καί ἐκνίζω εἰμί χρή ὁ ἱερατεύω , ἀποσείω δέ καί μάλα νεανικός ὁ οἱονείπως νεκρός καί ἀποψύχω φρόνημα , καί ὁ μή ἔμπνους εἰς ἀρετή , διασαφέω λέγω · εἶπον ὁ ἱερεύς ὁ υἱός Ἀαρών , καί εἴρω πρός αὐτός · ἐν ὁ Ψυχή οὖον μιαίνω ἐν ὁ ἔθνος αὐτός , ἀλλά ἢ ἐν ὁ οἰκεῖος ὁ ἔγγιστος αὐτός , ἐπί πατήρ καί μήτηρ , καί υἱός καί θυγάτηρ , ἐπί ἀδελφός , καί ἐπί ἀδελφός παρθένος ὁ ἐγγίζω αὐτός , ὁ μή ἐκδίδωμι ἀνήρ , ἐπί οὗτος μιαίνω . οὖον μιαίνω ἐξαπίνης ἐν ὁ λαός αὐτός εἰς βεβήλωσις αὐτός . καί φαλάκρωμα οὖον ξυρέω ὁ κεφαλή ἐπί νεκρός , καί ὁ ὄψις ὁ πώγων οὖον ξυρέω , καί ἐπί ὁ σάρξ αὐτός οὖον κατατέμνω ἐντομίς . ἅγιος εἰμί ὁ Θεός αὐτός , καί οὖον βεβηλόω ὁ ὄνομα ὁ Θεός αὐτός · ὁ γάρ θυσία κύριος Δῶρα ὁ Θεός αὐτός αὐτός προσφέρω , καί εἰμί ἅγιος . μίασμα μέν γάρ ἀνήρ γίγνομαι εἄν παντελῶς οὐδείς , ὁ ἕτερος θάνατος , εἰμί ὁ γε ὁ ἀλήθεια πολυπραγμονέω τις λόγος . νεκρότης γε μήv ὁ σωματικός , τύπος εἄν εἰμί ὁ εἴδομαι καί ἐν Ψυχή , ὑπό ὅς ἀνάγκη καταμιαίνω ὁ ἀγχοῦ γίγνομαι , ἢ κατά θέλησις , ἢ κατά ταυτοεργίαν · νεκρός γάρ ἔργον ἀποφοιτάω καί ὡς ἀπωτάτω φέρω , πρέπω εἄν ἅγιος , καί ὁ ὁ τοιόσδε κατηῤῥωστηκόσι μή εἰς τατός εἶμι , καλός . γράφω γάρ , ὅτι ὁ ἅπτω πίσσα , μολύνω . μετέχω γάρ εἄν καί μάλα ῥᾳδίως ὁ ἕτερος φαυλότης , ὁ κολλάω μή παραιτέομαι . ἐφίημι δέ ὁ νόμος ὁ ἁγίζω , ἐπί πατήρ καί μήτηρ , παῖς τε καί ἀδελφός , καί μέντοι καί ἀγχίσπορος ἀνέγκλητος καταμιαίνω · διά ὁ καί ἄψυχος σῶμα ἐπιφοιτάω , ὁ πρός ὁ φύσις αἰδώς , καί ὁ εἰς τύπος ἀλογέω ἀδίκημα , ὡς εἄν μή δοκέω άτεγκτος τις εἰμί καί ἀγέρωχος τε καί ἀσυμπαθής , ὁ Θεός γνώριμος · καί ὅς λέγω ἐναργής ὁ νόμος · Τίμα ὁ πατήρ σύ καί ὁ μήτηρ σύ , ἵνα εὕω σύ γίγνομαι . καί κατά ἕτερος δή τρόπος τε καί λόγος , ἀπολέγω φημί ὁ χρή πενθέω ὁ ἁγίζω · ζωή γάρ εἰμί ιερουργός , καί εἰς ὁ ὁ θάνατος λύσις προσκομίζω ὁ ἱερόv ὁ Θεός ( θάνατος γάρ λύσις ὁ Χριστός θάνατος , διά τε πρόβατον καί μόσχος ἀνατυπόω ) , πῶς εἰμί ἀκόλουθος ὁ ἐπί θάνατος καταβαρύνω λύπη ; οὕτως καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος , ὁ εἰς ἐλπίς ζωή καί ἀνάστασις βαπτίζω εἰς Χριστός , ἐπιστέλλω σαφῶς · οὗτος δέ λέγω , ἵνα μή λυπέω , καθώς καί ὁ λοιπός ὁ μή ἔχω ἐλπίς . εἰμί γάρ πιστεύω ὅτι Ἰησοῦς ἀποθνῄσκω καί ἀνίστημι , οὗτος καί ὁ θεός ὁ κοιμάω διά ὁ Ἰησοῦς ἄγω σύν αὐτός , καί ἐγείρω σύν ἐγώ . ἐφίημι μέν οὖν ὁ νόμος ὁ ἄγαν ἀγχοῦ θνῄσκω ἐπιφοιτάω ὁ ἁγίζω . ἐπιμετρέω δέ ὁ χρῆμα , καί ὁ αὐτός ὅτι μάλιστα πρέπω παραλύω οὐ ἐάω ὁ περισσός καί ὑπέρ ὁ χρεία , ὡς εἄν μή ὁ σεπτός ὁ ἱερωσύνη ἀδικέω γέρας . ἐξίστημι γάρ ὁ κατά ὁμοιότης ὁ ἕτερος ψιλόω ὁ κεφαλή , καί ἐπί ὕβρις πρόσωπον καταξυρω γενειάς · καί ὁ μανία Ἑλληνικός ανοσιούργημα , ὁ εἰς σάρξ φημί κατατομή , οὐδέ ὅσος εἰς νόος αἱρέω ἐπιτάσσω . συνδιατίθημι μέν γάρ ὁ οἰκέω εἰς λύπη , ὁ ἀπεοικώς οὐδείς · ὁ γε μήv εἰς ἅπας ἀσχημονέω , ἀκαλλής εἄν εἰμί καί ἀπόπληκτος κομιδή . Πάν γάρ , φημί , εὐσχήμων καί κατά τάξις γίγνομαι . προτιμάω δέ ὁ Θεός · καί ὁ εἰς γονεύς αὐτός , κατά ὁ πάλαι νόμος , καί αὐτός ἐγώ ὁ Σωτήρ ἡγέομαι προστάσσω , οὗτος λέγω · ὁ ἀγάπη πατήρ ἢ μήτηρ ὑπέρ ἐγώ , οὐ εἰμί ἐγώ ἄξιος . εὕω φημί . ἥκιστος μέν οὖν ἐπί νεκρός καταμιαίνω δήω ἐπιτάσσω ὁ ἱερεύς . ἀσύμβατος δέ καί ἀσυμφανής ὁ βέβηλος , ὁ ἅγιος , καί κατά ἕτερος ἐγώ ἀποφαίνω τρόπος , νόμος ἐγώ τίθημι ὁ ἐπί γάμος , εὐθύς ἐπιλέγω · ἐπί πᾶς ἱερεύς , γυνή πόρνη καί βεβηλόω οὖον λαμβάνω , καί γυνή ἐκβάλλω ὑπό ἀνήρ αὐτός οὖον λαμβάνω · ὅτι ἅγιος εἰμί κύριος ὁ Θεός αὐτός , καί ἁγιάζω αὐτός · ὁ Δῶρα κύριος ὁ Θεός σύ , οὗτος προσφέρω · ἅγιος εἰμί , ὅτι ἅγιος ἐγώ Κύριος ὁ ἁγίζω αὐτός . ὁ μέν οὖν πορνεύω κατά ὁ ἀληθής καί μολύνω γυνή , ὁ ἐπί αἰσχρός ἐπαμφιέννυμι ἔγκλημα νοσέω , καί ἀναμφίλογος ἔχω ὁ κατάρρησις . ἀκαταιτίατος δέ οὐδαμῶς ὁ ἐκβάλλω . πάσχω γάρ εἄν οὐ εἰκῇ , ὁ ἀποσείω δήω ὁ ὁ σύνειμι1 ἑστία . χρή τοιγάρ , ὁ εἰς ὁ οὗτος σεπτός λειτουργία ἄγω , οὐ δήπου μόνος ὁ ἐμφανής καί ἀκατακάλυπτος ἐπί ἑαυτοῦ ἔχω ὁ κατάγνωσις ἀπέχω κακός , ἀλλά καί πᾶς , οἴομαι , πρᾶγμα , ὅσπερ εἄν ἕπω φαυλότης δόξα , καί ὑπόληψις οὐ ἀγαθός , καί ἐν πολύς ἄγαν ὑποψία ὁ ἄσεμνος . ἔοικα δέ ὁ λόγος , καί ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή ὁ συμφορά ὑπαινίσσομαι , εἄν ὅτι πορνεύω εἰς ποιμήν πολύς , κατά ὁ γράφω , οὖον προσίημι Χριστός εἰς πνευματικός κοινωνία , ὁ πάναγνος ἱερεύς , ὁ δῶρον ὥσπερ τίς ἐξαίρω ἑαυτοῦ ἀνατίθημι ὑπέρ ἐγώ ὁ πατήρ , ὁ μετά ἐγώ ἅγιος κατά ὁ ἀνθρώπινος , καίτοι πᾶς αὐτός ἁγίζω ὁ κτίσις , ὡς ἐκ Θεός καί Θεός . σαφής δέ ὁ μυστήριον ὁ δήλωσις ἀποτελέω λέγω · καί θυγάτηρ ἄνθρωπος ἱερεύς , ἐάν βεβηλόω ὁ ἐκπορνεύω , ὁ ὄνομα ὁ πατήρ αὐτός αὐτός βεβηλόω , ἐπί πυρός κατακαίω . δίδωμι γάρ εἰς φλόξ , ὡς ἀνόσιος καί βέβηλος , ὁ ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή , ὁ ὁ Γραμματεύς καί Φαρισαῖος ἀκολουθέω γνώμη , καί ὁ ἄνθρωπος ἔνταλμα ὅλος ἑαυτοῦ ἀνατίθημι ὁ νόος . τοιγάρ καί σφόδρα δικαίως ἀκούω ὁ προφήτης λέγω · Πῶς γίγνομαι πόρνη , πόλις πιστός Σιών , πλήρης κρίσις ; εκπεπορνευμενω τοίνυν , καί ἀλογέω παντελῶς ὁ ἄνωθεν τε καί πνευματικός νυμφίος , πυρός γίγνομαι τροφή . τοιγάρ πικρός ἐπί αὐτός καταστάζω δάκρυ καί ὁ προφήτης Ἱερεμίας φημί · Ἐλαία ὡραῖος εὔσκιος ὁ εἶδος καλέω Κύριος ὁ ὄνομα σύ · εἰς φωνή περιτομή αὐτός , ἀνάπτω πῦρ ἐπί αὐτός · μέγας ὁ θλῖψις ἐπί σός . ἀχρειόω ὁ κλάδος αὐτός , καί Κύριος ὁ δύναμις ὁ καταφυτεύω σύ , λαλέω ἐπί σύ κακός . Τρόπος οὖν ἄρα πορνεία ὁ νοητός , ὁ ἀπονεύω ὀρθότης , καί διδάσκαλος πρόσκειμαι ζητέω αἰσχρός τε καί ἀνόσιος . οὕτως φημί . καί ἀμυδρός μέν ὁ εἴρω ὁ τύπος , καί οὐ ἄγαν Εὐφάνεις ἐπί γε ὁ ἄλλος ἱερός , ἀναλάμπω δέ ὥσπερ ἐν Ἀαρών εἰκών φορός Χριστός . φημί γάρ πάλιν · καί ὁ ἱερεύς ὁ μέγας ἀπό ὁ ἀδελφός αὐτός , ὁ ἐπιχέω ἐπί ὁ κεφαλή ὁ ἔλαιον ὁ χριστός , καί τελειόω ἐνδύω ὁ ἱμάτιον , ὁ κεφαλή οὐ ἀποκιδαρόω , ἤτοι οὐ ἀπομιτρόω , καί ὁ ἱμάτιον οὖον διάρρηξις , καί ἐπί πᾶς Ψυχή τελευτάω οὐ εἰσέρχομαι , ἐπί πατήρ αὐτός οὐδέ ἐπί μήτηρ αὐτός οὖον μιαίνω , καί ἐκ ὁ ἅγιος οὐ ἐξέρχομαι , καί οὖον βεβήλωσις ὁ ἁγίζω ὁ Θεός αὐτός ὅτι ὁ ἅγιος ἔλαιον ὁ χριστός ὁ Θεός ἐπί αὐτός . ἐγώ Κύριος . οὗτος γυνή παρθένος ἐκ ὁ γένος αὐτός λαμβάνω , χήρα δέ καί ἐκβάλλω καί βεβηλόω καί πόρνη , οὗτος οὖον λαμβάνω , ἀλλά ἢ παρθένος ἐκ ὁ λαός αὐτός λαμβάνω γυνή . καί οὖον βεβήλωσις ὁ σπέρμα αὐτός ἐν ὁ λαός αὐτός . ἐγώ Κύριος ὁ θεός , ὁ ἁγίζω αὐτός . ὁράω ἐναργής ὡς ἐν τύπος ἔτι ὁ Ἐμμανουήλ καί Χριστός , ὀνομάζω ὡς ἐν Ἀαρών . χρίω γάρ πνεῦμα , κατά ὁ γραφή , αὐτός ὑπάρχω ὁ παντέλειος ἱερεύς . τοιγάρ καί ἀναπόβλητος ἔχω ὁ ἱερωσύνη ὁ δόξα . οὖον γάρ ἀποκιδαρόω , φημί , ὁ κεφαλή , οὗτος εἰμί , οὐ ἀποβάλλω ὁ σχῆμα ὁ ἱεροπρεπής . ἔρομαι γάρ πρός ὁ ὁ ὅλος Σωτήρ καί λυτρωτός · σύ ἱερεύς εἰς ὁ αἰών κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ . – καί ὁ μέν πλείων εἰμί ἱερεύς γίγνομαι , διά ὁ θάνατος κωλύω παραμένω · οὗτος δέ διά ὁ μένω αὐτός εἰς ὁ αἰών , απαράβατος ἔχω ὁ ἱερωσύνη . ὅθεν καί εἰς ὁ παντελής δύναμαι σῴζω ὁ πρόσειμι ὁ Θεός διά αὐτός · γράφω γάρ ὧδε καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος . οὐκοῦν ὁ μή ἀφαιρέω ὁ κεφαλή ὁ κίδαρις , ὁ ἱερωσύνη ὁ ἀναπόβλητος ὑπεμφαίνω ἄν . εἰμί δέ δή λέγω , ὁ κεφαλή οὐ ἀπομιτρόω , συνίημι εὕω μάλα ὁ ὁ βασίλεια αὐτός διηνεκής τε καί ἀκατάσειστος · μίτρα γάρ ὁ ἐπί μέτωπον ἄκρος ὁ χρύσεος ἔχω ψέλιον , ἀρχή εἄν εἰμί καί βασίλεια σύμβολον . ἀλλά , οὐδέ ὁ ἱμάτιον διάρρηξις , φημί . οὗτος ὅς τις δράω ἔθος ἐπί νεκρός · Χριστός δέ ὁ χρῆμα παντελῶς ἀλλότριος . πάσχω γάρ εἄν ἥκιστος γε ὁ ἐπί θάνατος πόνος , ὁ ζωή . οὐδείς γάρ ὅλως αὐτός ὁ νεκρός , ἀλλά εἰμί οὗτος καί θάνατος λύσις , καί φθορά ἀνατροπή . καί γοῦν καί ὁ Σωτήρ ἐπιτιμάω ποτέ ὁ κατοιμώζω ἐθέλω ὁ ὁ ἀρχισυνάγωγος κόριον , ἀποχωρέω , λέγω , καί μή καλέω οὖον γάρ ἀποθνῄσκω ὁ κοράσιον , ἀλλά καθεύδω . ἔκτοπος γάρ ἀληθής ὁ δακρυρροέω αὐτός ὡς ἐπί θνῄσκω ὁ κόρη , ὁ ὁ ὅλος πάρειμι ζωή , οὗτος εἰμί , Χριστός . εἰμί δέ δάκρυ ἐπί Λάζαρος , φιλοστοργία εἰμί φημί ὁ χρῆμα καρπός , καί ὁ θεῖος ἡμερότης ὁ ἐπί ἐγώ συμπαθής · ἐλεέω γάρ ὁ φύσις , θάνατος τυραννέω , καί λύσις αὐτός ὁ πάθος ὁ δάκρυ εἰμί . ἔοικα . ὅτι2 δέ κατά οὐδείς τρόπος ὁ βέβηλος ἐν Χριστός , πλάγιος ὑποσημαίνω διά γε ὁ νεκρότης ἀπανίστημι δήω ὁ ἀρχιερεύς λέγω , οὐδείς ὁ σύμπας ἐπιφοιτάω νεκρός , ἀμελέω ἐν οὗτος καί ὁ εἰς πατήρ τιμή καί εἰς μήτηρ καί ἀδελφός . Θέα γάρ ὅπως νουνεχής ὁ νόμος , καί ὁ ὁ νόημα πρέπω εὐκοσμία οὐ ἐν μικρός τίθημι λόγος . ἐπί μέν γάρ ὁ ἄλλος ἱερός δυσωπέω ὁ φύσις , καί ὁ ἄγαν ἀγχοῦ καί ἐκ αἷμα νεκρός , ὁ ἁγίζω δίδωμι ὁ ἀνέγκλητος ἔξεστι δράω ὁ νομίζω . φροντίζω δέ οὖον σφόδρα ὁ εἰς ὁ σκιά ἁμαρτία . γράφω γάρ ἐπί ἐγώ ὁ ἔγκλημα , καί εἰς ἄνθρωπος ὁ τύπος , ὅς εἰμί καί τίς παρεφίημι μολυσμός , ὁ ἀπεοικώς οὐδείς . Πολύς γάρ πταίω ἅπας · καί ῥώννυμι ἐν ἐγώ ὁ πλημμελέω ὁ φύσις . ἐπί δέ γε ὁ ἀρχιερεύς ὁ μέγας , οὗτος εἰμί , Χριστός , τηρέω καθαρός καί ἐν αὐτός ὁ τύπος ὁ σέβας , καί ὁ ἀκίβδηλος ἐν σκιά , ἵνα μή ὁ ὁ ἀλήθεια παρασημαίνω κάλλος , ὡς ἐν ἐκεῖνος ἀδικέω . ἀβέβηλος γάρ ὁ Χριστός , καί οὐ εἰδοί ἁμαρτία , καί πᾶς ἐπέκεινα μολυσμός , μᾶλλον δέ λαμπρότης τε καί καθαρότης νοητός · εἴδομαι τε πᾶς ἁγιασμός , κἀν εἰμί ἐξίτηλος ἔχω ὁ ἐν γε οὗτος διαφανής , διά ὅς ὁ φυσικός ἐρείδω νόμος , καί ἀεί κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω . δηλόω δέ , οἴομαι , οὗτος , ὁ , ἀπό ὁ ἅγιος οὐ ἐξέρχομαι , καί οὖον βεβήλωσις ὁ ἁγίζω ὁ Θεός αὐτός . γυνή δέ δήω παρθένος πρός γάμος φέρω κοινωνία , εὕω μάλα φημί , καί ἀνάρμοστος ποιέω ὁ ἐξωθέω . ὅς καί εἰς τύπος εἄν εἰμί ὁ Ἰουδαῖος συναγωγή · ἐκβάλλω γάρ ὁ πρός αὐτός ἑνότης , καί περί αὐτός φημί διά ὁ ὁ προφήτης φωνή , ὅτι αὐτός οὐ ὁ γυνή ἐγώ , καί ἐγώ οὐ ἀνήρ αὐτός . ἁρμόζω δέ ὁ Παῦλος ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία , παρθένος ἁγνός ὁ Χριστός , ἄσπιλος δέ καί αρυτιδιδωμι , μᾶλλον δέ ἅγιος καί ἄμωμον . οὕτως μέν οὖν ἐπί τε ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία καί ὁ Ἰουδαῖος μήτηρ , ἀληθής εἄν εἰμί ὁ αἴνιγμα , καί ὁ τύπος οὐ ἀκαλλής . εἰμί δέ δή βούλομαι τις πρός ὁ ἐπί ἕκαστος λόγος περιτρέπω ἀξίως ὁ ἔννοια ὁ δύναμις , φημί , ὅτι Ψυχή βέβηλος καί ἀνόσιος , ἀσυναφής ὁ Χριστός · ὁ δέ πάναγνος καί καθαρός , οἷος παρθένος , σύνειμι πνευματικός , καί ἔγκαρπος ἀποτελέω , καί γένος αὐτός οἰκέω ἀποκαλέω . ὅστις γάρ εἄν ποιέω ὁ θέλημα ὁ πατήρ ἐγώ , φημί , ὁ ἐν ὁ οὐρανός , οὗτος καί ἀδελφός ἐγώ , καί ἀδελφός ἐγώ , καί μήτηρ ἐγώ εἰμί . ὀρθῶς φημί . ὁποῖος μέν οὖν εἰμί χρή ὁ ἐκλέγω εἰς ἱερουργία , τις τε ὀρθῶς ἐπείγω δράω , καί ὅς εἄν αὐτός ἀπαλλάσσω πρέπω , διαχρησμῳδέω ἐναργής · ἀλλά εἰμί δή ποῦ πρός ὅδε σοφός , ὁ τίς χρή τρόπος ἱερουργέω αὐτός , ἐκφάνδην εἶπον , καί καταρρυθμισος νόμος , ὁ τε ὁ θυσία εἶδος καί πᾶς ὁ ἱερουργέω , ὡς εἄν ἀμώμητος ἔχω ὁ πρᾶγμα αὐτός , θυμηρεστάτην τε οὗτος ποιέω ὁ λειτουργία . οὐκοῦν καί πρό γε ὁ ἄλλος , οὐ ἀναβαίνω , φημί , ἐν ἀναβαθμός ἐπί ὁ θυσιαστήριον ἐγώ , ἵνα μή ἀποκαλύπτω ὁ ἀσχημοσύνη σύ ἐπί αὐτός . ἀλλά πῶς εἄν τυγχάνω γίγνομαι οὗτος , εἴρω τις εὐθύς , καίτοι ἐκ λίνον κατασκευάζω ὁ ἱερεύς δίδωμι ὁ περισκελής , ἵνα καλύπτω , φημί , ἀσχημοσύνη χρώς αὐτός ; εἴπερ οὖν ἄρα , καί ὑψόω διαίσσω χρή , οὐδείς εἄν ἀδικέω ὁ χρῆμα αὐτός περιστέλλω ὁ ἄσχημος . ποῖ δή οὖν ἄρα ὁ ὁ νόμος φημί εἰμί σκοπός ; ὁ ὁ εἴδωλον προσκυνητής , εὐκλεής εἰμί τε καί ἀναγκαῖος δοκέω , ὁ ὑψόω ὁ τέμενος ἱδρύω βωμός · καί οὖον πολύς εἰμί αὐτός ὁ ἐπί γε ὁ χρή σεμνός περιστέλλω λόγος . εὐφυής οὖν ὁ νόμος , ἀπό ὁ συμβαίνω αὐτός εἴωθα , ὁ θεῖος ιερουργός ἀνορθόω πρός ὁ ἀγαθός , καί ὡς ἐκ τύπος σωματικός , πρός θεωρία ἄγω πνευματικός . οὖον γάρ ἀναβαίνω , φημί , ἐν ἀναβαθμός ἐπί ὁ θυσιαστήριον ἐγώ , ἵνα μή ἀποκαλύπτω ὁ ἀσχημοσύνη σύ ἐπί αὐτός . οὗτος εἰμί , ὁ θεῖος ἱερουργός ὁ πρός λειτουργία ἁγίζω ὁ ἐμός , ζητέω ὁ ταπεινός , μή ἀναθρῴσκω πρός ὁ ὑψόω . παραιτέομαι ὁ ἀλαζονεία , ἵνα μή ἀσχήμων ὁράω καί ἀκαλλής . ἀκαλλής γάρ καί ἄσχημος κομιδή καί παγχάλεπος ἀρρώστημα νόος , φρόνημα ὁ ὑπέρογκος . ὅσος γάρ μέγας εἰμί , φημί , τοσοῦτος ταπεινόω σαυτοῦ , καί ἔναντι κύριος εὑρίσκω χάρις . γράφος δέ καί ὁ ὁ Σωτήρ μαθητής · καυχάομαι ὁ ἀδελφός ὁ ταπεινός ἐν ὁ ὕψος αὐτός · ὁ δέ πλούσιος , ἐν ὁ ταπείνωσις αὐτός . παρέρχομαι γάρ καί ἐν ἴσος πόα , καί ἄνθος διαφέρω ὁ ἐν ἀγρός κατά οὐδείς τρόπος . σύμφημι . ὄγκος δή οὖν καί ὑπεροψία ἀπαλλάσσω δήω φημί ὁ ἱερουργός . τίς τε οὖν τρόπος ἔννομος ποιέω εἄν ὁ ἱερουργία καί ἀνεπίπληκτος , παντελῶς εἶμι ὅς σαφῶς · γράφω γάρ ἐν ὁ Λευϊτικός · καί λαλέω Κύριος πρός Μωσῆς , λέγω · ἐντέλλω Ἀαρών καί ὁ υἱός αὐτός , λέγω · οὗτος ὁ νόμος ὁ ὁλοκαύτωσις , οὗτος ὁ ὁλοκαύτωσις ἐπί ὁ καῦσις αὐτός ἐπί ὁ θυσιαστήριον ὅλος ὁ νύξ ἠώς τόπρος · καί ὁ πῦρ ὁ θυσιαστήριον καίω ἐπί αὐτός , οὖον σβέννυμι · καί ἐνδύω ὁ ἱερεύς χιτών λίνεος , καί περισκελής λίνεος ἐνδύω περί ὁ σῶμα αὐτός , καί ἀφαιρέω ὁ κατακάρπωσις , ὅς εἄν καταναλίσκω ὁ πῦρ , ὁ ὁλοκαύτωσις ἀπό ὁ θυσιαστήριον , καί παρατίθημι αὐτός ἔχω ὁ θυσιαστήριον , καί ἐκδύω ὁ στολή αὐτός , καί ἐνδύω στολή ἄλλος , καί ἐκφέρω ὁ κατακάρπωσις ἔξω ὁ παρεμβολή εἰς τόπος καθαρός · καί πῦρ ἐπί ὁ θυσιαστήριον καίω ἐπί αὐτός , καί οὖον σβέννυμι · καί καίω ἐπί αὐτός ὁ ἱερεύς ξύλον τόπρος πρωΐ , καί στοίβασις ἐπί αὐτός ὁ ὁλοκαύτωσις , καί ἐπιτίθημι ἐπί αὐτός ὁ στέαρ ὁ σωτήριος καί πῦρ διά πᾶς καίω ἐπί ὁ θυσιαστήριον , οὖον σβέννυμι . ἐνδελεχής μέν οὖν καί ἀκατάπαυστος κομιδή ὁ θυσιαστήριον ὁ πῦρ , καί οὐ ὀθνεῖος ἢ ἔξωθεν , ἀλλά ὁ αὐτός , οὗτος εἰμί , ὁ ἄνωθεν καί ἐκ οὐρανός , καί τίς δή οὗτος εἰμί ; ἐπίμεστος γάρ ὁ ὁ Θεός δόξα ὁ ἅγιος ἐγώ θυσιαστήριον . ἐν εἶδος δέ ὁ πυρός ὁ θεῖος τε καί ἀπόρρητος εἰκάζω φύσις . ἔοικα δέ καί μυστικός τίς ὁ λόγος εὕω μάλα παραδηλόω . ὁ ποῖος τίς φημί ; ἦς οὐ αὐτός εἰμί ὁ Ἐμμανουήλ ὁ θέω λέγω , ὡς ἐν τύπος , θυσιαστήριον , διά ὅς προσίημι ὁ Θεός καί πατήρ , λατρεύω λογικός , καί μονονού καταθύω ὁ εὐώδης ἐν ἀρετή , καί ὁ εὐαγγελικός πολιτεία ὁ ἁγιασμός ; παρίστημι γάρ ὁ σῶμα σύ , θυσία ζώννυμι , ἅγιος , Εὐάρεστον ὁ Θεός , ὁ λογικός λατρεία σύ . λέγω · μιμνήσκω γάρ . Θέα δή οὖν ὅτι καταφοιτάω ἐκ οὐρανός πῦρ ἐπί ὁ θυσιαστήριον , καταλήγω οὐ ἐάω , οὐδέ οἷος ἀπανίστημι μαραίνω , ἀλλά εἰμί τε διά πᾶς αὐτός , καί ἄπαυστος ἐμφιλοχωρέω . μαρτυρέω δέ καί ὁ βαπτιστής Ἰωάννης περί Χριστός · ὅτι2 θεάομαι ὁ πνεῦμα καταβαίνω ἐκ οὐρανός ἐν εἶδος περιστερά , καί μένω ἐπί αὐτός . καί ἐγώ , φημί , οὐ οἶδα αὐτός · ἀλλά ὁ πέμπω ἐγώ βαπτίζω , αὐτός ἐγώ εἶπον · ἐπί ὅς εἄν [ εἴδω ὁ πνεῦμα καταβαίνω ἐκ οὐρανός , καί μένω ἐπί αὐτός , οὗτος εἰμί ὁ βαπτίζω ἐν πνεῦμα ὁ ἅγιος . ἀνατυπόω δή οὖν ὡς ἐν σκιά ἔτι ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , ἐν εἶδος πυρός καταβαίνω ἐπί Χριστός , καί ἀεί μένω ἐπί αὐτός . Ἀκατεύναστος γάρ καί ἀκατάληκτος παντελῶς ὁ θυσιαστήριον ὁ πῦρ . ὅτι2 δέ ὁ ὁ πυρός φύσις ὁ πνεῦμα παρεικάζω , πληροφορέω σύ λέγω ὁ Ἰουδαῖος δῆμος καί ὁ μακάριος Βαπτιστής · ἐγώ βαπτίζω ἐν ὕδωρ , μέσος δέ σύ ἵστημι , εἰμί σύ οὐ οἶδα , ὁ ὀπίσω ἐγώ ἐρχόμενος , ὅς οὐ εἰμί ἄξιος ἵνα λύω αὐτός ὁ ἱμάς ὁ ὑπόδημα . φημί δέ , ὅτι αὐτός σύ βαπτίζω ἐν πνεῦμα ἅγιος καί πῦρ . βαπτίζω γάρ οὐ εἰς πῦρ αἰσθητός , ἀλλά ἐν ἅγιος πνεῦμα , πυρός δίκη ἐκτήκω ὁ ἐν Ψυχή μολυσμός , τοιγάρ ὅς καί γράφω περί Χριστός , ὅτι ἰδέ αὐτός εἰσπορεύω ὡς πῦρ χωνευτήριον , καί ὡς πόα πλύνω · καί καθίζω χωνεύω καί καθαρίζω , ὡς ὁ ἀργύριον καί ὡς ὁ χρυσίον . Ἄσβεστος οὖν ἄρα ὁ θυσιαστήριον ὁ πῦρ . μένω γάρ ἐν Χριστός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καίτοι κατά φύσις ἐνυπάρχω αὐτός , καθό νοέω καί εἰμί Θεός . φημί δέ καί νόμος , ἴδιος ὁ θυσιαστήριον ὁ πῦρ . εἰμί γάρ καί γίγνομαι ἄνθρωπος ὁ Μονογενής , καί κατά γε ὁ πρέπω ὁ ἀνθρωπότης σχῆμα , καί ἐν μετέχω πνεῦμα γίγνομαι λέγω · ἀλλά οὖν αὐτός τε καί ἐν αὐτός , καί ἴδιος ἀληθής ὁ πνεῦμα εἰμί . εἰμί δέ δή τις αἱρέω , ὁ ἐπί ὅδε λόγος καί ἐπί ἕκαστος ἄγω ὁ ἁγίζω διά πίστις ἐν Χριστός , ὡς ἤδη πως αὐτός καί θέω νοέω θυσιαστήριον · ἐπωφελής ὁ λόγος · πρέπω γάρ , ἀνήρ ὁ ἱερός , καί Χριστός ὁ οἰκεῖος ἀνατίθημι ζωή , θερμός καί ζέω ὁράω ὁ πνεῦμα , καί οὗτος διά πᾶς , οὐ εἰς ἀπόψυξις καταφέρω διά κοσμικός ἡδονή , ἀναζωπυρέω δέ μᾶλλον ἐν ἁγιασμός ὁ νόος εἰς φιλοθεΐα καί ἔφεσις ἀρετή . λατρεία γάρ οὗτος ὁ λογικός ὁ τρόπος . οὗτος μέν οὖν ὁ ὁ θυσιαστήριον λόγος . Προσεπιτάσσω δέ τίς καί ὁ ἱστορία χρήσιμος . ὁ γάρ ὅς σποδιά ἐκκομίζω δήω , οὖον παρά ἕτερος , φημί , ὁ ἀλλογενής , ἤγουν ἐκ ἕτερος εἰμί Φυλή , διά ὑπουργία δέ μᾶλλον ὁ ἁγίζω . ἐπιτηρέω δέ , ὅπως οὐδείς ἡγέομαι βραχύς ὁ εἰς θεῖος ἥκω λειτουργία ἀφίημι ὁ νόμος , οὐδέ οἷος ἱερατικός αὐτουργία ἀνάξιος , ὡς παραχωρέω ἕτερος μή ἱερός · οὖον γάρ ὅς βάσιμος ὁ ἄναγνος ὁ ἅγιος . ἀνέπαφος δέ καί αὐτός ὁ θεῖος1 εἰμί θυσιαστήριον . καί ἵνα οἶδα ὁ ἀπόλεκτος πρός ἱερουργία , ὁ θεῖον θυσιαστήριον ὁ ὑπερφυής ὡς ἐν ἁγιασμός , καί αὐτός ἀνάπτω ὁ σέβας ὁ ἱεροπρεπής ἔσθημα . στέλλω γάρ ἱερός ἔξω φαίνω ὁ σκηνή , οὐ ἐφίημι οἰκονομικός . ὁ γάρ ὅς , φημί , ἁγίζω , μή ὁ ἄναγνος ὁμιλέω , καί ὁ ἐκ ὀθνεῖος ἔχω μολυσμός , ὁ ὁ ἅγιος σκηνή ἀδικέω σέβας . Ζεύς οὗτος ὁ σποδιά , συγκομίζω μέν ἐφίημι στέλλω ἱεροπρεπῶς , μετά-ἀμφιέννυμι δέ πρός ὁ ἔξω φέρω , καί ὁ ἅγιος αποφοιτώ τόπος . Κεχρησμῴδηκε δέ ὁ τοιοῦτος συγγενής καί διά φωνή Ἰεζεχιήλ · γράφω δέ οὕτως · καί εἶπον πρός ἐγώ · ὁ ἐξέδρα ὁ πρός Βορέας , καί ἐξέδρα πρός νότος , ὁ εἰμί κατά πρόσωπον ὁ διάστημα , οὗτος εἰμί ὁ ἐξέδρα ὁ ἅγιος , ἐν ὅς ἐσθίω ἐκεῖ ὁ ἱερεύς , ὁ υἱός Σαδδοὺχ , ὁ ἐγγίζω πρός κύριος εἰς ὁ Ἅγιον ὁ ἅγιος , καί ἐκεῖ τίθημι ὁ Ἅγιον ὁ ἅγιος καί ὁ θυσία , καί ὁ ὑπέρ ἁμαρτία , καί ὁ ὑπέρ ἄγνοια · διότι τόπος ἅγιος εἰμί . οὐ εἰσέρχομαι τις παρέκ ὁ ἱερός , οὐ ἐξέρχομαι ἐκ ὁ αὐλή ὁ ἅγιος εἰς ὁ αὐλή ὁ ἐξώτερος , ὅπως διά πᾶς ἅγιος εἰμί ὁ προσάγω , καί μή ἅπτω ὁ στολισμός αὐτός , ἐν ὅς λειτουργέω ἐν αὐτός , διότι ἅγιος εἰμί · καί ἐνδύω ἱμάτιον ἕτερος ὅταν ἅπτω ὁ λαός . Ἅγιον μέν οὖν καί αὐτός ὁ ἔσθημα ὁ ἱερός , καί ἄμικτος ὁ πολύς . ἐν νύξ δέ καί ἡμέρα ὁ ὁλοκαυτέω · ἀκατάληκτος γάρ ὁ εὐωδία Χριστός · καί αὐτός δέ ὁ Ἀγίων ὁ βίος , εἰμί ὡς ἐν τρόπος νοέω ὁ κατά ὁλοκαύτωσις , ἄπαυστος ἔχω ὁ εὐοσμία · Χριστός γάρ εὐωδιάζω , ὁ εὐαγγελικός πολιτεία ἱερουργέω Θεός ὁ ὡς ἐκ ἔργον αὔχημα . ἀληθής ὁ λόγος . τίς μέν οὖν τρόπος ὁ ὁ ὁλοκαύτωσις εἰμί χρῆμα , διά ὅς φημί , οὐ ἀσυμφανής . Πῶς δέ εἄν γίγνομαι καί λίαν ὀρθῶς καί ὁ ὁ θυσία τρόπος , ἐπιτάσσω λέγω · οὗτος ὁ νόμος ὁ θυσία , ὅς προσάγω αὐτός , ὁ υἱός Ἀαρών ἔναντι κύριος , ἀπέναντι ὁ θυσιαστήριον · καί ἀφαιρέω ἀπό αὐτός ὁ δράξ ἀπό ὁ σεμίδαλις ὁ θυσία σύν ὁ ἔλαιον αὐτός , καί σύν πᾶς ὁ λίβανος αὐτός ὁ εἰμί ἐπί ὁ θυσία . καί ἄνοισις ἐπί ὁ θυσιαστήριον κάρπωμα ὀσμή εὐωδία , ὁ μνημόσυνον αὐτός ὁ κύριος . ὁ δέ καταλιμπάνω ἀπό αὐτός ἐσθίω Ἀαρών καί ὁ υἱός αὐτός . ἄζυμος βιβρώσκω ἐν τόπος ἅγιος · ἐν αὐλή ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον ἐσθίω αὐτός · οὖον πέσσω ζυμόω · μερίς αὐτός δίδωμι αὐτός ἀπό ὁ κάρπωμα κύριος . Ἅγιον ἅγιος εἰμί , ὥσπερ ὁ ὁ ἁμαρτία , καί ὥσπερ ὁ ὁ πλημμέλεια . Πᾶν ἀρσενικός ὁ ἱερός ἐσθίω αὐτός . Νόμιμος αἰώνιος εἰς ὁ γενεά σύ ἀπό ὁ κάρπωμα κύριος · πᾶς ὅς ἐάν ἅπτω αὐτός , ἁγιάζω . ὁ μέν οὖν ὁλοκαυτέω , ὁ οἱονείπως ὁλοτελής καί εἰσάπαν ἀφιέρωσις ὁ ἐξαίρετος ἅγιος ὑποδηλόω · θυσία δέ , αὐτός ὡς ἐκ μέρος ἅγιος καί ὑπό Θεός ζωή · ὅς ὑποτύπωσις ἀκριβής , ὁ σεμίδαλις διά δράξ ἱερεύς ἀναφέρω σύν ὁ ἔλαιον καί ὁ λίβανος . ὁ γάρ ὅς Θεός καθιερόω ζωή , καί εἰμί γίγνομαι τυγχάνω ἐκ μέρος , εὐώδης πάντως εἰμί χρή , καί λιπαρός ἐλπίς πιαίνω . ἦς οὐ εὔοσμος εἰμί φημί πᾶς ἔργον ἐγώ ἀγαθός ; πάνυ μέν οὖν . τις δέ ; οὐ ἐπί ἀγαθός ἐλπίς πράσσω πρός ἐγώ ; Ναίς · ἕπω γάρ πάντως ὁ παρά Θεός . Λίβανος δή οὖν , καί σεμίδαλις ἐλαιόδευτος , ὁ εὐώδης τε καί λιπαρός ἐγώ ὑπαινίσσομαι ζωή . εὕω φημί · ἀλλά τίς εἄν γίγνομαι πρός ἐγώ ὁ ὡς ἐκ μέρος ἅγιος ζωή ; ὁ μήτε εἰς λῆξις πολιτεία ἥκω ὁ ἁγιοπρεπής , μήτε κατά ὁ ἄγαν ἀνοικίζω εἶμι τρίβω , ὁποῖος τις εἰμί ὁ Ἰωάννης φωνή τυγχάνω , ἤγουν ὁ ἅγιος ἀπόστολος · μήτε μή ἐκπίπτω ὁ εἰμί σεπτός , διά γε ὁ ἡσσάομαι τυγχάνω ὁ ἄγαν ὑπόκειμαι ποῦ . ἦς οὖον ὁ ἐν κόσμος καί παιδοποιέω ὁ βίος , εἰμί διαζάω αἱρέω χρηστός , μερίζω πως Θεός τε καί κόσμος , κατά ὁ ὁ μακάριος Παῦλος φωνή ; μερίζω · πῶς γάρ οὖον ; Τύπος οὖν ἄρα ζωή ὁ οὐ εἰσάπαν ἀνάκειμαι Θεός , μέσος δέ ὥσπερ καί ἐπί ἄμφω βλέπω , ὁ μερικός καθιέρωσις ὁ σεμίδαλις εἰμί , ὁ εὐώδης ἔχω καί ἱλαρός · ὅς καί εἰς μνημόσυνον εἰμί φημί ὁ νόμος , ὁ διά ὑπουργία ἱερατικός προσκομίζω . Ἀποκερδαίνω δέ ἀληθής ὁ ἐν μνήμη κεῖμαι ὁ παρά Θεός , διά ὅς καρποφορέω εὐωδιάζω · μεσιτεύω ὁ Χριστός καί Θεός προσάγω , ὅς ] μέν ὁλόκληρος ἅγιος , ὡς ἐν τάξις ὁ ὁλοκαύτωμα · καί μέντοι ὁ μή τοιοῦτος εἰσάπαν διά ὁ μερίζω ὁ κόσμος , θυσία ὥσπερ τις μερικός . ἄζυμος δέ ὁ θυσία . πρέπω γάρ εἄν πράσσω καθαρός , πᾶς ὅσπερ εἄν γίγνομαι πρός ἐγώ , εἰς δόξα Θεός . καί γοῦν ὁ Σωτήρ , παραιτέομαι προστάσσω , ὁ ἐν μέσος ἵστημι ὁ ἀγορά ποιέω ὁ προσευχή , καί ὁ ἀμειδής ἐν νηστεία , καί ὁ σαλπίζω ἄκοσμος , κατοικτείρω ἀδελφός . Ζύμης γάρ οὗτος , βεβηλόω ὁ ἱερός . ὁ δέ εἰς δόξα Θεός πράσσω , ἔγκλημα ἀνθρωπαρεσκεία ἀπαλλάσσω πρέπω · εἰμί γάρ εἄν οὕτως ἄζυμος ἀληθής καί ἱερόν ὁ θύμα . Μερίς δέ καί βρῶσις ὁ ἱερεύς , ὁ κατάλοιπον ὁ θυσία . ἐσθίω πᾶς ἀρσενικός ἐν τόπος ἅγιος · ὁ μέν ἐν ἅγιος τόπος πρός ὁ ἱερός δαπανάω ὁ ἱερόv , ὁ μυστικός ἐγώ λόγος τηρέω ὁ σέβας · ὁ δέ πᾶς ἄρσην ἐσθίω , ὑποδηλόω ἀστεῖος ὡς ἀκαλλής τίς χρῆμα καί ἀνόσιος ἀληθής ὁ μαλακισμός ὁ ἐκλέγω παρά Θεός . ἀνίερος γάρ ἀποτελέω , καί εὐλογία ἐξίστημι ὁ πνευματικός , καί ἀμέτοχος ἀποφαίνω ὁ παρά Θεός ὁ ἅγιος ἐκνέμω ἀγαθός . μαλακίζομαι δέ καί Ἰούδας , ἀπονεύω εἰς αἰσχροκέρδεια · ἐκ ἄνανδρος δέ οὗτος καί ἀγεννής λογισμός · ταύτῃτοι καί ἄγευστος ὁ παρά Θεός μένω ἀγαθός , καί ἀμέτοχος παντελῶς ὁ ὁ ἅγιος δωρέω . ὧδε ἔχω . καί θυσία μέν ὁ ἐκ ἀγέλη , οὗτος ὁ νόμος · τρόπος γε μήv ἕτερος , ὁ ἐκ ἱερός προσάγω γένος προστάσσω λέγω · οὗτος ὁ δῶρον Ἀαρών καί ὁ υἱός αὐτός , ὅς προσφέρω κύριος ἐν ὁ ἡμέρα ὅς εἄν χρίω αὐτός , ὁ δέκατος ὁ οἴ σεμίδαλις εἰς θυσία διαπαντός , ὁ ἥμισυς αὐτός τόπρος , καί ὁ ἥμισυς αὐτός ὁ δειλινός . ἐπί τάγηνον ἐν ἔλαιον ποιέω · φυράω φέρω αὐτός , ἑλικτός , θυσία ἐκ κλάσμα , θυσία εἰς ὀσμή εὐωδία κύριος . ὁ ἱερεύς ὁ χριστός ὁ ἀντί αὐτός ἐκ ὁ υἱός αὐτός , ποιέω αὐτός · νόμος αἰώνιος , ἅπας ἐπιτελέω · καί πᾶς θυσία ἱερεύς ὁλόκαυστος εἰμί , καί οὖον βιβρώσκω . ἀθρέω δή οὖν , εἰμί Παλλάδιος , ὁ νόμος ὁ ἀκριβής , καί ὁ ἄγαν ἰσχνός εἰς ἀσφάλεια ἱεροπρεπής . ἐπεί γάρ ὁ ὁ ἀγελαῖος θυσία οὐ ὁλοκαυτέω δήω προστάσσω , ἅτε δή μή εἰσάπαν ἅγιος ἔχω ζωή , μερίζω δέ ὥσπερ Θεός καί κόσμος , διίστημι εἰκότως , καί ἐν μοῖρα τίθημι ὁ ὑπέρκειμαι ὁ ἐκλέγω εἰς ἱερουργία , ολοκαυος ὁ ὑπέρ αὐτός ποιέω δήω φημί θυσία , ὁ προσάγω σεμίδαλις καταθυμιάω Θεός πρωΐ καί ὁ δειλινός , οὗτος εἰμί , διά πᾶς ἡμέρα καί ἐν πᾶς καιρός . Ἅγιος γάρ ἀεί πως εἰμί καί ἀκατάληκτος ἔχω ὁ εὐωδία , δῆλος δέ ὅτι ὁ πνευματικός , ὁ ἐκλέγω , οὖον μερίζω Θεός τε καί κόσμος , κατά τις , εὐπαρέδρως δέ καί ἀπερίσπαστος , καί ὅλος ἐκ ὅλος πρόσκειμαι ὁ ἴδιος δεσπότης , καί οἱονείπως ἀναβοάω · Χριστός συσταυρόομαι , ζῶ δέ οὐκέτι ἐγώ , ζῶ δέ ἐν ἐγώ Χριστός . ὁ τοίνυν δέκατος ὁ σεμίδαλις , ζωή εἄν εἰμί σημεῖον , εὐωδιάζω Θεός κατά πᾶς καιρός . ἀλλά ἐπί τάγηνον , φημί , καί μήv καί ἔλαιον φυράω , καί ἐκ κλάσμα ἄνοισις αὐτός · ὁ μέν τάγηνον , καθάπερ ἐγώ , ὁ ἐπώδυνος , ὁ δέ φυράω ὁ ἔλαιον , ὁ δαψιλής ἐν ἱλαρότης , ὁ δέ ἐκ κλάσμα , ὁ οἱονεί τρυφερός τε καί εὐδιάθρυπτος ὁ ὁ ἅγιος Καρδία ὑποσημαίνω ἐγώ αἰνιγματωδῶς . ἕπω γάρ πάντως ὁ εἰσάπαν καί ὁλόκληρος ἅγιος ζωή , ὁ ἐν πόνος δήω εἰμί , καί ὁ ἀμφιλαφής ἐν ἐλπίς ὁ παρά Θεός , καί ὁ εὐδιάθρυπτος κομιδή · πρέπω γάρ εἄν ἥκιστος γε ὁ ατριβής . γράφω γάρ , ὅτι Καρδία συντρίβω καί ταπεινόω ὁ θεός οὐ ἐξουδένωσις . πήγνυμι δέ ὡς λίθος , καί ὥσπερ ἄκμων ἀνήλατος , ὁ ὁ διάβολος καρδία · λέγω γάρ οὗτος ὁ Γράμμα ὁ ἱερός . ἐκτείνω δέ καί μέχρι πᾶς ὁ νόμος , ὁ ὁ ἱερατεύω διαδοχή πληρόω · ἕπω γάρ δεῖ ὁ ὁ προλαμβάνω εὐδοκίμησις , καί μιμητής ἀναφαίνω ὁ ὁ πατήρ εὔκλεια , κατά ἴχνος εἶμι ὁ ἐκεῖνος λατρεία , καί ὁ φίλος ὁ Θεός προσκομίζω εὐωδία , οὖον μεμερισμένως , ἀλλά ὁλοτελῶς . οὗτος γάρ , οἴομαι , εἰμί ὁ , πᾶσα θυσία ἱερεύς ὁλόκαυστος εἰμί . ἑαυτοῦ οὖν ἄρα προσφέρω , καί εἰς ὀσμή εὐωδία ἀνάκειμαι ὁ Θεός , ὁ ὁ ἅγιος ἰχνηλατέω ζωή , καί ὁ ἐκεῖνος ἱερουργία ἕπομαι , δῆλος δέ ὅτι ὁ πνευματικός . πάνυ μέν οὖν , εἰμί Παλλάδιος . πλήν ὅτι ὁ ἀποτρίβω μολυσμός , καί διαδρημί ὁ ἁμαρτία , οὐ ἑτέρως εἄν γίγνομαι καί ἐνυπάρχω τις , ἢ ὅτι διά μόνος Χριστός , ἐν ὅς καί διά ὅς πᾶς κάθαρσις , ὁ σωτήριος ὑπέρ ἐγώ ὑπομένω σφαγή , ἀναμανθάνω τις εἄν , καί οὐ εἰς μακράν , διά τε ὁ γείτων καί συζεύγνυμι θέσπισμα · ἔχω γάρ ὧδε · καί λαλέω Κύριος πρός Μωσῆς , λέγω · λαλέω ὁ Ἀαρών καί ὁ υἱός αὐτός , λέγω · οὗτος ὁ νόμος ὁ ἁμαρτία · ἐν τόπος ὅς σφάζω ὁ ὁλοκαύτωμα , σφάζω ὁ περί ὁ ἁμαρτία ἔναντι κύριος · Ἅγιον ἅγιος εἰμί . ὁ ἱερεύς ἀναφέρω αὐτός , ἐσθίω αὐτός · ἐν τόπος ἅγιος βιβρώσκω , ἐν αὐλή ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον . Πᾶς ὁ ἅπτω ὁ κρέας αὐτός , ἁγιάζω · καί ὅς ἐάν ἐπιῤῥαντισθῇ ἀπό ὁ αἷμα αὐτός ἐπί ὁ ἱμάτιον , ὅς ἐάν ῥαντίζω ἐπί αὐτός , πλύνω ἐν τόπος ἅγιος · καί σκεῦος ὀστράκινος ὅς ἐάν ἕψω ἐν αὐτός , συντρίβω · ἐάν δέ ἐν σκεῦος χαλκός ἕψω , ἔκτριψις αὐτός , καί ἐκκλύζω ὕδωρ . Πᾶς ἄρσην ἐν ὁ ἱερεύς ἐσθίω αὐτός · Ἅγιον ἅγιος εἰμί κύριος . ἱερεῖον μέν οὖν ὁ περί ὁ ἁμαρτία εἰμί εἄν ἕτερος οὐδείς παρά ὁ Ἐμμανουήλ , ὅς εἰμί ἀμνός ὁ ἀληθινός ὁ ἀείρω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος . σφάζω δέ ἐν τόπος ὁ ὁλοκαύτωμα · οὖον γάρ ὅς μερικός τε καί κατά ἐγώ ἅγιος ὁ Χριστός ( οὖον γάρ ποιέω ἁμαρτία ) , εὐώδης δέ ὅλος καί ἱερός , καί ἁγιασμός ὁ ἄλλος ἅπας χορηγός . εἰμί γάρ καί ἐν ὁ ἄνομος λογίζομαι καί ὁ κατακρίνω ἐναρίθμιος γίγνομαι οἰκονομικός · ἀλλά οἶδα ἅγιος εἰμί καί ἱερόν ὁ ὁ υἱός θάνατος ὁ Πατήρ . Ταύτῃτοί φημί · ἐν τόπος ὅς σφάζω ὁ ὁλοκαύτωμα , σφάζω καί ὁ περί ἁμαρτία · ἅγιον ἅγιος εἰμί . ὥσπερ γάρ θεός θεός εἰμί ὁ υἱός , οὗτος καί ἅγιος Ἅγιος , ὅλος αὐτός ἁγίζω ὁ κτίσις ὁ ἴδιος πνεῦμα , καθό φύω ἐκ πατήρ , καί εἰμί θεός ἀληθής . ἐσθίω δέ ὁ θυσία , φημί , ὁ προσκομίζω αὐτός ἱερεύς . ἕκαστος γάρ , οἴομαι , ὁ εἰς λειτουργία ὁ ἱερά ἄγω , ὁ καρπός1 ὁ ἴδιος αποτρυγώ πόνος , καί ὁ ἑαυτοῦ λειτουργία ἐκθερίζω ὁ ἀντίδοσις . ἐσθίω δέ ὁ θυσία ὁ λείψανον ἐν ἅγιος τόπος , καί ἐν αὐλή ὁ ἅγιος σκηνή . προσάγω γάρ ἐν ἐκκλησία ὁ μυστικός , καί ὁ ἅγιος τράπεζα Χριστός ὁ ἀπόλεκτος ἐν αὐτός ἀξιόω γένος . ἔνθα δέ εἄν ἱερατεύω νόμιμος ἱερεύς , ἅγιος εἰμί τόπος . ἁγιάζω δέ ὁ ἅπτω ὁ θυσία , καί ὁ ὁ αἷμα ῥαντισμός . προςιειμι γάρ ὁ ἅγιος , οὐ ἕτερος ὁ χάρις , ἢ ὥστε μεταλαγχάνω ὁ ἅγιος Χριστός διά τε ὁ ἀπόρρητος καί πνευματικός θυσία . Διαγνίζω δέ καί ὁ ὁ θυσία ὑπηρετέω σκεῦος , ὡς εἄν μή ἕτερος γίγνομαι τις , μηδέ ὁ ὁ ἄνθρωπος ὑποφέρω χρεία ὁ ὁ ἱερός λειτουργέω . τηρέω δέ ὁ νόμος , καί ἐν ἐκκλησία σῴζω . ἀνδρίζω δέ ὅτι ὁ εὐλογέω πρέπω , σαφηνίζω πάλιν ὁ νόμος εἶπον · Πᾶν ἄρσην ἐν ὁ ἱερεύς ἐσθίω αὐτός . Σαφής ὁ λόγος . θεσμοθετώ δέ πρός οὗτος , καί ὅπως εἄν γίγνομαι καλῶς ὁ θυσία ὁ τρόπος , ὁ ὑπέρ ἁμαρτία , φημί · καί τίς μέν ἐκ αὐτός , ὁ ὁ λειτουργέω ἐδώδιμος , τίς δέ αὖος , ὁ εἰς ὀσμή εὐωδία ἐξαιρέω . γράφω γάρ οὗτος · καί πᾶς , φημί , ὁ περί ὁ ἁμαρτία , ὅς εἄν εἰσφέρω ἀπό ὁ αἷμα αὐτός εἰς ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον ἐξιλάσκομαι ἐν τόπος ἅγιος , οὖον βιβρώσκω , ἐν πῦρ κατακαίω . καί οὗτος ὁ νόμος ὁ κριός ὁ περί ὁ πλημμέλεια , Ἅγιον ἅγιος εἰμί · ἐν τόπος ὅς σφάζω ὁ ὁλοκαύτωμα , σφάζω ὁ κριός περί ὁ πλημμέλεια ἔναντι κύριος . καί ὁ αἷμα προσχέω ἐπί ὁ βάσις ὁ θυσιαστήριον κύκλος · καί πᾶς ὁ στέαρ αὐτός προσφέρω ἀπό αὐτός , καί ὁ ὀσφῦς , καί πᾶς ὁ στέαρ ὁ κατακαλύπτω ὁ ἐνδόσθια , καί πᾶς ὁ στέαρ ὁ ἐπί ὁ ἐνδόσθια · καί ὁ δύο νεφρός , καί ὁ στέαρ ὁ ἐπί αὐτός ὁ ἐπί ὁ μηρία , καί ὁ λοβός ὁ ἐπί ὁ ἧπαρ σύν ὁ νεφρός , περιαιρέω αὐτός , καί ἄνοισις αὐτός ὁ ἱερεύς ἐπί ὁ θυσιαστήριον κάρπωμα ὁ κύριος · περί πλημμέλεια εἰμί . Πᾶς ἄρσην ἐκ ὁ ἱερός ἐσθίω αὐτός , ἐν τόπος ἅγιος ἐσθίω αὐτός . Ἅγιον ἅγιος εἰμί . ὥσπερ ὁ περί ὁ ἁμαρτία , οὗτος καί ὁ περί ὁ πλημμέλεια · νόμος εἷς αὐτός ὁ ἱερεύς ὅστις ἐξιλάσκομαι ἐν αὐτός , αὐτός εἰμί . ἀποφάσκω μέν γάρ δήω ποιέω τροφή ὁ ὁ ἱερεῖον ἐνδόσθια . χρή γάρ μόνος , φημί , ἀνάκειμαι Θεός , καί αὐτός προσάγω · οὗτος γάρ οἴομαι καταδηλόω ὁ , ἐν πῦρ κατακαίω , οὗτος εἰμί , ἀνάκειμαι ὁ ἐν μόνος ἐκνέμω σαφῶς ὁ θεῖος τε καί ὑπέρ πᾶς φύσις , ὅς εἰς τύπος ὁ πῦρ . καταθυομενω δέ ὁ κριός ὁ πλημμέλεια , προσχέω ὁ αἷμα ὁ βάσις ὁ θυσιαστήριον · ἅγιος γάρ καί ἱερός ὁ Χριστός θάνατος , καί μήv καί εὐώδης . ἀναφέρω γάρ ὁ ἐνδόσθια , πιμελή , καί νεφρός , καί λοβός ὁ ἧπαρ . εἰμί δέ εἄν , οἴομαι , οὗτος , καθά καί ἐν ἕτερος φημί , εἰς ἀρετή τύπος ὁ οὖον εἷς , ἀλλά ὡς ἐν εἶδος πολύς . πλεῖστος γάρ ὅσος ὁ ἀρετή ὁ τρόπος · δικαιόω δή οὖν ἐν Χριστός , ὁ ὑπέρ ἐγώ ἀνατλάω θάνατος , καί ἀνατίθημι ἑαυτοῦ εἰς ὀσμή εὐωδία ὁ Θεός καί πατήρ · ὅτι δέ οὐ ἀμισθί λειτουργέω ὁ Θεός , σαφηνίζω , λέγω εὐθύς τε καί ἐφεξῆς · καί ὁ ἱερεύς ὁ προσάγω ὁλοκαύτωμα ἄνθρωπος , ὁ δέρμα ὁ ὁλοκαύτωσις ὅς αὐτός προσφέρω , αὐτός εἰμί , καί πᾶς θυσία ὅστις ποιέω ἐν ὁ κρίβανος . καί πᾶς ὅστις ποιέω ἐπί ἐσχάρα , ὅς ἐπί τάγηνον , ὁ ἱερεύς ὁ προσφέρω αὐτός , αὐτός εἰμί . καί πᾶς θυσία ἀναποιέω ἐν ἔλαιον , καί μή ἀναποιέω , πᾶς ὁ υἱός Ἀαρών εἰμί · ἕκαστος ὁ ἴσος . σώζω καί οὗτος ἐν ἐκκλησία ὁ νόμος , καί βραβεύω ὁ ἱερουργός ὁ ἰσότης , διανέμω ἕκαστος ὁ αναίμακτος θυσία ἀπαραλλάκτως ὁ γέρας . καί οὗτος εἰδοί ὁ Παῦλος γράφω · οὕτως καί ὁ Κύριος προστάσσω , ὁ ὁ θυσιαστήριον προσεδρεύω , ἐκ ὁ θυσιαστήριον ζάω . καί ὁ προσφέρω ὁ θυσία , κοινωνός ὁ θυσιαστήριον εἰμί , καθά πάλιν αὐτός πού φημί . ὧδε ἔχω . καταρρυθμίζω δέ αὖος καί ὁ αἴνεσις ὁ θυσία , καί ὅπως εἄν γίγνομαι παρεγγυάω , λέγω · οὗτος ὁ νόμος θυσία σωτήριος , ὅς προσφέρω κύριος · ἐάν μέν περί αἴνεσις προσφέρω αὐτός , καί προσφέρω ἐπί ὁ θυσία ὁ αἴνεσις , ἄρτος ἓξ σεμίδαλις ἀναποιέω ἔλαιον , καί λάγανον ἄζυμος διαχρίω ἐν ἔλαιον , καί σεμίδαλις φυράω ἐν ἔλαιον . ἐπί ἄρτος ζυμίτης προσφέρω ὁ Δῶρα αὐτός ἐπί θυσία αἴνεσις σωτήριος · καί προσάγω εἷς ἀπό πᾶς ὁ δῶρον αὐτός , ἀφαίρεμα κύριος . ὁ ἱερεύς ὁ προσχέω ὁ αἷμα ὁ σωτήριος , αὐτός εἰμί · καί ὁ κρέας θυσία αἴνεσις σωτήριος , αὐτός εἰμί . καί ἐν ὅς ἡμέρα δωρέω , βιβρώσκω · οὖον καταλείπω ἀπό αὐτός εἰς ὁ πρωΐ . ἐπί ἄρτος ζυμίτης ὁ αἴνεσις ὁ θυσία ποιέω προστάσσω · καίτοι σαφῶς καί ἐναργής ἐν ἕτερος εἶπον , ὅτι πᾶσα ζύμη καί πᾶς μέλι οὖον προσφέρω κύριος ὁ Θεός σύ . Δῶρος ἀπαρχῆς προσφέρω αὐτός ὁ κύριος · ἐπί δέ ὁ θυσιαστήριον οὐ ἀνατίθημι εἰς ὀσμή εὐωδία κύριος . ἆρα οὖν , εἰμί Παλλάδιος , ὁ περίεργος ἐν οὗτος , οὐ Ὀνησιφόρον εἰμί φημί ; καί μάλα . Τῖς οὖν ἄρα εἰμί ὁ οἰκονομία ὁ τρόπος , φέρω δή λέγω , πολυπραγμονέω ὡς ἐν , καί τρίβω ἵημι ὁ κρύπτω . Νομικός τοίνυν καί ὁ θεσπέσιος Δαυίδ ὁ πνευματικός ἀνακρούω λύρα , ποτήριον , φημί , σωτήριος λαμβάνω , καί ὁ ὄνομα κύριος ἐπικαλέω · ὁ αἴνεσις ὁ θυσία , ποτήριον σωτήριος διαρρήδην ἀποκαλέω . προσκομίζω δέ καί ἐγώ ὁ αἴνεσις κατά πληθύς μέν ἐν ἐκκλησία , εἰς ἑνότης πνεῦμα , καί ὡς εἰς εἷς σῶμα καί ψυχή εἷς συμφέρω διά ὁ πίστις · γράφω γάρ , ὅτι ὁ δέ πλῆθος ὁ πιστεύω εἰμί ὁ καρδία καί ὁ ψυχή εἷς . ποιέω δέ ὁ δοξολογία καί κατά εἷς πολλάκις ἠρεμέω οἶκος , καί ἐν ἡμέρα , καί ἐν νύξ · καί ὁ χρῆμα εἰμί ὁ ἐπιεικής ἐν τριβή . ἤ οὐ ἀληθής ὅς φημί ; Πῶς γάρ οὖον ; ἀλλά ἔτι οὖν ἐν ἐκκλησία κατά πληθύς προσάγω πρός ἐγώ ὁ θῦμα , ἔτι οὖν ἐν ἕτερος πράσσω τόπος , καί κατά εἷς τυγχάνω , ἢ καί κατά δύο ποῦ , καί τρεῖς , καί πλείων ἔτι , ἀδιάκριτος ὁ παράστασις ὁ ὑμνολογέω εἴωθα , καί εἰς οὗτος συντρέχω · ὁμοῦ γάρ ὁ ἤδη καθαίρω διά ὁ ἅγιος βάπτισμα , συναναφέρω ὁ θῦμα · καί ὁ κατηχέω ἔτι , καί ὁ τέλειος συνανατίθημι ὁ αἴνεσις , ὁ ἔτι μυστικός αποφοιτώ , καί θυσία εἴργω ὁ ἐπί Χριστός . Ταύτῃτοι καλῶς ὁ νόμος προαναφωνέω ὁ οἰκονομία , καί ὁ αἴνεσις ὁ θυσία , ἐπί ἄρτος ζυμίτης , καί ἐν ἄζυμος λάγανον ποιέω προστάσσω . ἕκαστος , καθάπερ ἐγώ , ὁ ὀνομάζω , ζωή εἶδος ὑποσημαίνω · ἄρτος μέν γάρ ὁ ζυμόω , βίος καί ζωή εἰμί τύπος , ὁ οὔπω κίγκαθαρμαι διά ὁ ἅγιος βάπτισμα , οὔτε μήv εἰσάπαν ἀπαλλάσσω κοσμικός ἀκαθαρσία · λάγανον δέ ἄζυμος , ὁ ἤδη διασμήχω ἐν Χριστός διά πίστις , ὁ ὁ τέλειος , φημί , ὅς καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος προσφωνέω , λέγω · ὥστε ἑορτάζω , μή ἐν ζύμη παλαιός , μηδέ ἐν ζύμη κακία καί πονηρία , ἀλλά ἐν ἄζυμος εἰλικρίνεια καί ἀλήθεια . καί πάλιν · ἐκκαθαίρω οὖν ὁ παλαιός ζύμη , ἵνα εἰμί νέος φύραμα , καθώς εἰμί ἄζυμος . Ἀγαθός φημί . Σεμίδαλις δέ πρός οὗτος οὔπω πρός ἑνότης συμφέρω , καθά καί ἐν ἄρτος καί ἐν λάγανον τυγχάνω , μένω δέ ὥσπερ ἐν κόκκος ἔτι , ὁ ὡς εἷς κατά ἕκαστος καί κατά εἷς ὁ προσκομίζω ὁ αἴνεσις ὑπαινίσσομαι · δεκτός γάρ εἰμί ὁ Θεός , ποιέω ὁ δοξολογία , καί ἀνά μέρος ἕκαστος , καί ὡς εἷς ὁ πᾶς κατά πλῆθος . ἐπιχέω δέ ὁ ἔλαιον ὁ ὁ αἴνεσις θυσία , ὁ ἱλαρός ὁ πρᾶγμα ὑποσημαίνω , καί ὅτι πάντῃ τε καί πάντως ἕπω παρά Θεός ὁ ἐλεέω δήω ὁ προσάγω εἴωθα αὐτός . θύω γάρ , φημί , ὁ Θεός θυσία αἴνεσις , καί ἀποδίδωμι ὁ ὕψιστος ὁ εὐχή σύ · καί ἐπικαλέω ἐγώ ἐν ἡμέρα θλῖψις σύ , καί ἐξαιρέω σύ , καί δοξάζω ἐγώ . γράφος δέ ποῦ καί ὁ Χριστός μαθητής · ἀθυμέω τις ἐν σύ ; προσεύχομαι · εὐθυμέω ; ψάλλω . οὐκοῦν ἐν ἄρτος ζυμόω , καί ἐν ἄζυμος λάγανον , καί ἐν κεγχρεμίς ἔτι σεμίδαλις ἐκπράσσω δήω ὁ αἴνεσις ὁ θυσία , διατυπόω σαφῶς · εἷς δέ ἀπό ἕκαστος προσάγω , καί ὡς ἐν δράξ εἷς ὁ σεμίδαλις , σφάζω τε πρόβατον , καί ὁ ἐντόσθιος θύω κατά ὁ νόμος , ἐδώδιμος ὁ λοιπάς ὁ ἱερουργέω ἐπιτάσσω , οὐ ἀκερδής ὁ ἱερωσύνη καταδείκνυμι ὁ νόμος · προσεπιτάσσω λέγω · ἐν ὅς ἡμέρα δωρέω , βιβρώσκω · οὖον καταλείπω ἀπό αὐτός εἰς ὁ πρωΐ . διά ὅς δή πάλιν ἔπειμι νοέω ἐκεῖνος ποῦ τάχα · παραλανθάνω γάρ ὁ καιρός , καί παρῳνχόνω ὁ αἰών ὁ ἐνίστημι καθάπερ ἡμέρα , δοξολογία ἐγώ ἐπινοέω παρά ὅς οἶδα τρόπος ἕτερος . ὥσπερ γάρ ὁ ἐπί ὁ Φαραώ δυναστεία ἐλευθερόω ἥδομαι ἐν νόμος λέγω , ἀείδω ὁ κύριος · ἔνδοξος γάρ δοξάζω · ἵππος καί ἀναβάτης ῥίπτω εἰς θάλασσα . λαμπρός δέ ἀσύγκριτος καί ὑπέρκειμαι προαναθεωρέω ἐν πνεῦμα ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἐπιδημία ὁ κατόρθωμα , διακράζω ὁ ἅγιος τις · ᾌζω ὁ κύριος ᾆσμα καινός · οὗτος δέ εἰμί , ἀναβαίνω ὁ θεός ἐν ἀλαλαγμός , σκυλεύω ὁ ᾍδης , καί εἶπον ὁ ἐν δεσμός , ἐξέρχομαι , καί ὁ ἐν ὁ σκότος , ἀνακαλύπτω · ὁ αὐτός , οἴομαι , τρόπος , καταργέω θάνατος , καί ὁ ἁμαρτία λύω εἰσάπαν , αἴνεσις εἰμί τρόπος ὁ ὁ καιρός πρέπω · ἐπί μείζων γάρ ὑμνέω · καί ὁ ὑπέρ νόος καί λόγος πλουτέω ἀγαθός , λαμπρός εὐφημία ὁ ἅπας ἐγώ δοτήρ ὁ ἀγαθός Χριστός συστεφανόω ὁ Θεός καί πατήρ . εἴτε γάρ προφητεία καταργέω , φημί , εἴτε γνῶσις παύω · καί ἄρτι μέν ἐκ μέρος γιγνώσκω · ὅταν δέ ἔρχομαι ὁ τέλειος , ὁ ἐκ μέρος καταργέω . καί μήv καί αὐτός φημί ποῦ Χριστός · οὗτος ἐν παροιμία λαλέω σύ . ἀλλά ἔρχομαι ὥρα ὅτε οὔτε ἐν παροιμία λαλέω σύ , ἀλλά παρρησία περί ὁ πατήρ ἀναγγέλλω σύ . ὡς οὖν εἰμί ἐν ἐγώ κατά καιρός τέλειος γνῶσις , ὑψηλός ἢ νῦν καί ὑμνέω . πιθανός ὁ λόγος . ἕκαστος δή οὖν θυσία ὁ αὐτός πρέπω θεσμοθετέω ὅρος , καί ὅπως εἄν γίγνομαι , διαλέγω εὕω μάλα , κοινωνός εὐθύς ὁ θυσιαστήριον καθίστημι ὁ ἱερουργός . γράφω γάρ ὧδε · καί εἶπον Κύριος πρός Ἀαρών , λέγω · σύ καί ὁ υἱός σύ , καί ὁ οἶκος πατριά σύ , λαμβάνω ὁ ἀπαρχή ὁ ἅγιος · καί σύ καί ὁ υἱός σύ λαμβάνω ὁ ἁμαρτία ὁ ἱερατεία σύ . προσεπάγω δέ οὗτος , ὅτι χρή ὁ ἱερός ἔχω σπούδασμα αὐτός διεγείρω καί νήφω νάω , καί ἰδού ἐγώ , φημί , δίδωμι σύ ὁ διατήρησις ὁ ἀπαρχή ἀπό πᾶς ὁ ἁγίζω ἐγώ παρά ὁ υἱός Ἰσραήλ · σύ δίδωμι αὐτός εἰς γέρας , καί ὁ υἱός σύ μετά σύ , νόμιμος αἰώνιος · καί οὗτος ἵστημι σύ ἀπό ὁ ἁγίζω ἅγιος ὁ κάρπωμα , ἀπό πᾶς ὁ δῶρον αὐτός , καί ἀπό πᾶς ὁ θυσίασμα αὐτός , καί ἀπό πᾶς πλημμέλεια αὐτός , καί ἀπό πᾶς ὁ ἁμαρτία αὐτός , ὅσος ἀποδίδωμι ἐγώ ἀπό πᾶς ὁ ἅγιος , σύ εἰμί καί ὁ υἱός σύ . ἐν ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος ἐσθίω αὐτός · πᾶς ἀρσενικός ἐσθίω αὐτός , σύ καί ὁ υἱός σύ . Ἅγιον εἰμί σύ . καί οὗτος εἰμί σύ ἀπαρχή δόμα αὐτός , ἀπό πᾶς ὁ ἐπίθεμα ὁ υἱός Ἰσραήλ . σοί δίδωμι αὐτός καί ὁ υἱός σύ καί ὁ θυγάτηρ σύ μετά σύ , νόμιμος αἰώνιος · πᾶς καθαρός ἐν ὁ οἶκος σύ ἐσθίω αὐτός . πᾶσα ἀπαρχή ἔλαιον , καί πᾶς ἀπαρχή οἶνος , καί σῖτος , ἀπαρχή αὐτός ὅσος εἄν δήω ὁ κύριος , σύ δίδωμι αὐτός . ὁ πρωτογέννημα πᾶς ὅσος ἐν ὁ γῆ αὐτός , ὅσος εἄν φέρω κύριος , σύ εἰμί . Πᾶς καθαρός ἐν ὁ οἶκος σύ ἐσθίω αὐτός . Πᾶν ἀναθεματίζω ἐν υἱός Ἰσραήλ , σύ εἰμί , καί πᾶς διανοίγνυμι μήτρα ἀπό πᾶς σάρξ , ὅσος προσφέρω κύριος , ἀπό ἄνθρωπος ἠώς κτῆνος , σύ εἰμί . ἀλλά ἢ λύτρον λυτρόω ὁ πρωτότοκος ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ πρωτότοκος ὁ κτῆνος ὁ ἀκάθαρτος λυτρόω · καί ὁ λύτρωσις αὐτός , ἀπό μηνιαῖος · ὁ συντίμησις πέντε σίκλος , κατά ὁ σίκλος ὁ ἅγιος , εἴκοσι ὀβολός εἰμί · πλήν πρωτότοκος μόσχος καί πρωτότοκος πρόβατον , καί πρωτότοκος αἴξ οὖον λυτρόω · ἅγιος εἰμί · καί ὁ αἷμα αὐτός προσχέω πρός ὁ θυσιαστήριον , καί ὁ στέαρ ἄνοισις κάρπωμα εἰς ὀσμή εὐωδία κύριος . καί ὁ κρέας εἰμί σύ , καθά καί ὁ στηθύνιον ὁ ἐπίθεμα · καί κατά ὁ βραχύς ὁ δεξιός , σύ εἰμί . Πᾶν ἀφαίρεμα ὁ ἅγιος , ὅσος ἐάν ἀφαιρέω ὁ υἱός Ἰσραήλ κύριος , δίδωμι σύ καί ὁ υἱός σύ καί ὁ θυγάτηρ σύ μετά σύ , νόμιμος αἰώνιος · διαθήκη ἅλς αἰώνιος εἰμί ἔναντι κύριος , σύ καί ὁ σπέρμα σύ μετά σός . συνίημι οὖν ἄρα ἐντεῦθεν , οἴομαι ποῦ , καί μάλα σαφῶς , ὅτι πᾶς εἶδος θυσία καί προσαγωγή ἐκνέμω ἐναργής ὁ ἱερός τε καί ἀπολεκτέω γένος , καί ὁ ἀπό πᾶς πλημμέλεια , καί ἀπό πᾶς ὁ ἁμαρτία , οὗτος εἰμί , ὁ ὑπέρ πᾶς πλημμέλεια καί ἁμαρτία θῦμα . ὄνομα γάρ ὁ ὑπέρ ἁμαρτία θῦμα , ἁμαρτία . τοιγάρ καί Παῦλος ἐγώ ὁ σοφός , νομικός ἐπί Χριστός ὁ λέξις ἐπιτίθημι λέγω · δέομαι ὑπέρ Χριστός , καταλλάσσω ὁ Θεός · ὁ γάρ μή γιγνώσκω ἁμαρτία , ὑπέρ ἐγώ ἁμαρτία ποιέω . θύω γάρ ὑπέρ ὁ ἁμαρτία ἐγώ , κατά ὁ γραφή , ὡς ἀρνίον ἄκακος ὁ υἱός . ὅτι2 δέ ἁμαρτία ὁ ὑπέρ ἐγώ ἁμαρτία θῦμα ὄνομα τίθημι παρά ὁ νόμος , σαφηνίζω λέγω διά ὁ προφήτης θεός περί ὁ ἱερουργέω · ἁμαρτία λαός ἐγώ ἐσθίω · οὗτος εἰμί , ὁ ὑπέρ ἁμαρτία ὁ λαός ἐγώ , βρῶσις εἰμί ὁ ἱερεύς . ἀπονέμω τοίνυν αὐτός ἅπας θυσία λείψανον , ἐδώδιμος τε ποιέω προστάσσω , πλήν ἐν ἅγιος τόπος , φημί , καί ὑπό πᾶς ἀρσενικός . καί τίς ὁ ἐπί ὅδε λόγος , εἴρω πρός ἐγώ . ἐν δή ὁ ἤδη πηρ̈ῳχηκόσί , ἔλαιον δέ ἀπαρχή , σῖτος τε καί οἶνος , καί ὁ πρωτοτόκος ὁ ἀπολυτρόω , καί μέν ὅς ὁ ἀνάθημα μόνος οὐκέτι ὁ ἀρσενικός , οὐδέ ἐν αὐλή ὁ ἅγιος βρώσιμος , ἀλλά ἐν οἶκος λοιπός ἱερεύς , καί αὐτός θυγάτηρ ἔγκειμαι πρός ἀπόλαυσις , καί πᾶς γνώριμος καί οἰκεῖος . καί ἀναγκαῖος πρός ἐπιτήρησις ὁ διαστολή · ὁ μέν γάρ ὁ θυσία λείψανον , μόνος εἄν πρέπω ὁ ἁγίζω εἰς χρῆσις , καί οὐ ὡς βρῶσις εἰμί κοινός · καί τόπος ἅγιος , ὁ πρέπω αὐτός . ὁ δέ ὅσος περίειμι , ἐν δωροφορία τάξις προσφέρω , παραλαμβάνω , δεύτερος πως , φημί , ἐν ἑαυτοῦ ἔχω λόγος · καί πᾶς πρόσκειμαι ὁ οἶκος ὁ ἱερουργός , εἰμί μόνος εἰμί καθαρός , οὗτος εἰμί , ἀβέβηλος · κατά μέν ὁ νόμος , εἰμί μή ἀπερίτμητος , εἰμί μή ἀλλογενής , εἰμί μή λεπρός , εἰμί μή γονορρυής · κατά δέ γε ὁ ὁ νέος Γράμμα σκοπός καί ἀσφάλεια ἐκκλησιαστικός , εἰμί μή ανίερος τε καί ἄπιστος , εἰμί εὐσεβής καί φιλόθεος . πρέπω γάρ εἄν ὅτι μάλα γε ὁ εἰς θεῖος ἱερουργία ἄγω , κολλάω φιλέω ὁ ὅσπερ εἄν ἄγω ἀγαθός τε ὁ ἕξις , καί φιλοθεΐα ἔμπλεος ὁ διάνοια ἔχω . προστίθημι δέ οὗτος , ὅτι διαθήκη ἅλς αἰώνιος εἰμί ἔναντι κύριος , σύ καί ὁ σπέρμα σύ μετά σύ , τηρέω ποῦ πάντως ἐκεῖνος προστάσσω , ὅς καί ἐν ἕτερος φημί · οὖον διαλείπω ἅλς διαθήκη κύριος ἀπό θυσίασμα σύ . ἐπί πᾶς δῶρον σύ προςοισετω κύριος ὁ Θεός σύ ἅλς . Κατεπάττετο δέ ἅλς ὁ θυσία , ὁ τύπος σημαίνω ὁ ἔμφρων χρή καθιερόω Θεός , καί οἱονεί ποιέω νόστιμος αὐτός ὁ πρόσοδος . οὖον γάρ βιβρώσκω ἄρτος ἄνευ ἅλς , κατά ὁ γράφω . σύ εἰμί ὁ ἅλς ὁ γῆ , ὁ ἅγιος ἀπόστολος προσφωνέω ὁ Χριστός . εὕω φημί . Νόμος μέν οὖν οἶδα εἰμί , κατά ὅς ἱεράομαι πρέπω ὁ ἁγίζω . ὅτι2 δέ ὁ ἐκλέγω , ἀγαθός ἐπί ἑαυτοῦ λαγχάνω ὁ ψῆφος , ἀποφοιτάω ἀναγκαῖος καί βέβηλος συνουσία , καί μέριμνα κοσμικός , ἐπί ὅς εἄν γίγνομαι καί ὁ εὕω βαίνω καταμεθύσκω νόος , καί μονονού κατασείω πρός ἔκτοπος ἡδονά , διασαφηνίζω λέγω ἐν ὁ Λευϊτικός · Οἶνος καί σίκερα οὖον πίνω , σύ καί ὁ υἱός σύ μετά σύ , ἡνίκα εἄν εἰσπορεύω εἰς ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον , ἢ προπορεύομαι σύ εἰς ὁ θυσιαστήριον καί οὖον μή ἀποθνῄσκω · νόμιμος αἰώνιος εἰς ὁ γενεά σύ διαστέλλω ἀναμέσον ὁ ἅγιος καί ὁ βέβηλος , καί ἀναμέσον ὁ ἀκάθαρτος καί ὁ καθαρός . καί συμβίβασις ὁ υἱός Ἰσραήλ ἅπας ὁ νόμιμος ὁ λαλέω Κύριος πρός αὐτός διά χείρ Μωσῆς . ἀθρέω δή οὖν ὁ ἐγείρω δήω ἀναγκαῖος αὐτός , καί θάνατος Πρόξενος , ὁ νάω κατασκοτίζω καί φροντίζη Καρδία , καί μέθη ἔχω κοσμικός · μεθύω γάρ ἄνευ οἶνος τις , ὁ λειτουργία ἅπτω ὁ ἱερός . οἴχομαι γάρ ἔστω ὅτε πρός ὁ ἀκαλλής ὁ νόος ὀρθοποδέω οὐ ἔχω , καί διαπίπτω ὁ ἱερόv , καί ἐν κόσμος μέν οὐκέτι ὁ δράω , διαρρίπτω δέ ὥσπερ ὁ εὐθύς ὁδός · ὅς δή πάσχω , ἀνάγκη προσκρούω Θεός , καί πικρός ὁ ῥᾳθυμία ἀνατλῆναι δίκη . ἐγείρω δή οὖν ἀναγκαῖος , μεθίημι ἀποσείω , ὁ ἐκ μέριμνα κοσμικός . οὗτος ὅς δράω καί αὐτός ὁ Σωτήρ ἀναπείθω , λέγω · προσέχω μήποτε βαρύνω ὁ Καρδία σύ φροντίς καί μέριμνα βιωτικός . Τῖς δέ εἄν γίγνομαι πρός ἐγώ ὁ ὁ νῆψις τρόπος , ἢ πῶς αβέβηλος τε καί καθαρός καί δίκη ἔξω μένω , ὑποσημαίνω εὐθύς . διαστειλαας γάρ , φημί , ἀνά μέσος ἅγιος καί βέβηλος , καί καθαρός καί ἀκάθαρτος · καί συμβίβασις ὁ υἱός Ἰσραήλ ἅπας ὁ νόμιμος , ὁ λαλέω Κύριος ἐν χείρ Μωσῆς . οὗτος δέ εἰμί ἐναργής ἐκεῖνος εἶπον , ὅτι προσήκω ὁ ἱερεύς ὁ μεθύω ἀποσείω , ἀποφοιτάω ἀνήρ οὐ ἅγιος , βέβηλος δέ καί ἀκάθαρτος . δράω δέ εἄν , οἴομαι , τις αὐτός καί μάλα ῥᾳδίως , ἀβέβηλος τε ὑπάρχω καί καθαρός · Πᾶν γάρ ζῷον , φημί , ἀγαπάω ὁ ὅμοιος αὐτός , καί ὁ ὅμοιος αὐτός προσκολλάω ἀνήρ . καί πρός γε δή οὗτος , σοφός εἰμί προσήκω καί διδακτικός · ὁ γάρ ὅς ὁ λογικός ἀγέλη προσφέρω , νηφάλιος ἵστημι καί διδακτικός . εὕω γε δή σφόδρα ὁ , συμβίβασις , φημί , οὗτος εἰμί , σαφηνίζω , ὡς ἰσχύω συνοράω ὁ ἀκροάζομαι , ὡς εἰμί παιδαγωγός ὁ νόμος , καί λαλέω ὁ Χριστός μυστήριον · δυσέφικτος γάρ οὐδείς . ἢ συμβιβασμός δήω , εἰμί μή νοέω πνευματικός · κομιδή γάρ ἁπλόος καί ὁ ἀσάφεια κατασκίασμα ὁ ὁ ἱστορία ἀπαλλάσσω λόγος .