cyrillus-theology.de-adoratione-et-cultu-in-spiritu-et-veritate 4
Ὅτι τὸν κεκλημένον εἰς δικαίωσιν παρὰ Θεοῦ καὶ λελυτρωμένον , αὐτῷ κατακολουθεῖν χρὴ , καὶ παραιτεῖσθαι μὲν τὸν εἰς φαυλότητα μαλακισμὸν , ζῇν δὲ μᾶλλον ἐπείγεσθαι συννόμως καὶ νεανικῶς . Σφαλερὸν μὲν οὖν , ὡς ἔοικεν , ὦ Παλλάδιε , φαίην δ' ἂν ὅτι καὶ βδελυρώτατον , εἴσω τε πάσης βεβηκὸς ἀτοπίας , μὴ τὸ κατανδρίζεσθαι φιλεῖν φαυλότητός τε καὶ ἁμαρτίας · θρυπτομένους δὲ ὥσπερ εἰς ἐκτόπους ἡδονὰς , καὶ θηλυπρεπεῖς μαλακίας ἐγκαθιέντας τῷ νῷ , τῆς εἰς ἀρετὴν εὐτολμίας ἀποφοιτᾷν , καί τοι παρὸν εὖ μάλα διὰ Χριστοῦ πρὸς πᾶν ὁτιοῦν ἀναθρώσκειν δύνασθαι τῶν ἐπαινουμένων , καὶ πρός γε τούτῳ , ἡμᾶς παραθήγει , λέγων , ὁ ἱερώτατος Παῦλος · Τοῦ λοιποῦ ἐνδυναμοῦσθε ἐν Κυρίῳ , καὶ ἐν τῷ κράτει τῆς ἰσχύος αὐτοῦ . Εὖ λέγεις . Ποιήσομεν γὰρ δύναμιν ἐν Χριστῷ · πλὴν οὐκ ἂν οἶμαί τις ἀνιδρωτὶ κατορθώσειε τὸ κατανεανιεύεσθαι παθῶν , καὶ ἀπορθοῦν εἰς τοῦτο τὸν οἰκεῖον ἰσχῦσαι νοῦν . Σύμφημι . Τοιγάρτοι χρῆμα διαφανές τε καὶ ἀξιόληπτον , καὶ ἀναπίπτουσι μὲν οὐχ ἁλώσιμον , ἐκτετιμηκόσι δὲ τὸ πονεῖν , εὐπόριστον . Γέγραπται δὲ , ὅτι Ἀνὴρ ἐν πόνοις πονεῖ ἑαυτῷ , καὶ ἐκβιάζεται ἑαυτοῦ τὴν ἀπώλειαν . Μικροῖς δὲ ἱδρῶσι δύνασθαι κατορθοῦν τὰ ἐξαίρετα τῶν πραγμάτων , ἀμαθὲς οἶμαί που , καὶ τὸ μόνον ἐννοεῖν . Ἢ οὐχὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων ἡμῖν ὅτι μάλιστα τιμαλφέστατον εἴη ἂν , τὸ διασῶσαι τὴν ψυχὴν , καὶ τῆς ἰδίας ὑπεραθλῆσαι ζωῆς ; Μάλιστά γε . Τὸ δὲ ἤδη περιφανὲς ἐν δόξῃ , τίσι μάλιστα τῶν ἀθλητῶν οἰήσῃ πρέπειν , πότερα τοῖς ἀθλοῦσιν ὀρθῶς καὶ ἐξησκημένως , καὶ οἷς ἐν λόγῳ τὸ χρῆναι νικᾷν , ἢ τοῖς ὡς ἥδιστα διαχεομένοις εἰς τρυφὰς , καὶ τὴν ἐν ῥᾳστώνῃ ζωὴν , τῆς ἀρίστης ἀνθῃρημένοις ; Καὶ πῶς , ἢ πόθεν ἀμφίλογον , ὡς ἥκιστα μὲν τὸ νικᾷν πρέποι ἂν τοῖς ἠῤῥωστηκόσι τὸ ῥᾳθυμεῖν , τό γε μὴν δύνασθαι κρατεῖν τοῖς ἐπιεικεστέροις ; Ἀρ' οὖν ἐροῦμεν ὡς καὶ προσήκοι εἰς εὐκλείας δύναμιν τὸ χρῆμα αὐτοῖς , ἐῤῥῶσθαι μὲν φράσουσι τὸ χρῆναι πονεῖν , τόγε μὴν ἀνεῖσθαι καὶ τρυφᾷν ἑλομένοις . Οὐ μὲν οὖν . Ἕψεται δὴ οὖν τοῖς ὅτι μάλιστα φιλοπονωτάτοις , τὸ εὐδοκιμεῖν καὶ ἀγώνων δίχα κατορθώσειεν ἂν οὐδεὶς τὸ εἶναι περιφανής . Ἄραρεν . Ἰτέον δὴ οὖν , Παλλάδιε , κατ' εὐθὺ τῶν ἐπαινουμένων , καὶ ἀνδρείας τῆς εἰς ἀρετὴν ἐπιμελητέον , εὐψυχίας τε τῆς ἄγαν καὶ τεθαυμασμένης παρά τε τῇ θεοπνεύστῳ Γραφῇ , καὶ τῆς ἐντριβοῦς καὶ φίλης τῶν ἁγίων ψυχαῖς . Τοιγάρτοι καὶ ὁ θεσπέσιος Δαβὶδ εἰς τοῦτο διανενευκόσιν εὖ μάλα , προσεφώνει λέγων · Ἀνδρίζεσθε , καὶ κραταιούσθω ἡ καρδία ὑμῶν , πάντες οἱ ἐλπίζοντες ἐπὶ Κύριον . Ὡς δὲ αὐτὸ δὴ τουτὶ καὶ πρό γε τῶν ἄλλων κατωρθωκὼς , αὐτὸς ἑαυτῷ σεμνύνεται , καί φησι · Κύριος φωτισμός μου καὶ Σωτήρ μου , τίνα φοβηθήσομαι ; Κύριος ὑπερασπιστὴς τῆς ζωῆς μου , ἀπὸ τίνος δειλιάσω · Μύρια γὰρ ὅσα περὶ ἡμᾶς τὰ σκάνδαλα , κρείττων δὲ , οἶμαι , παντὸς ἀριθμοῦ πληθὺς δαιμονίων κατερεθίζει πρὸς ἁμαρτίαν , καὶ προσέτι τῶν ἐμφύτων ἡδονῶν οὐκ ἀγεννὴς ἀγριότης , φιλοχρηματίαι τε καὶ ἀλαζονίαι , καὶ οἱ φόνου γείτονες ἐπισκήπτουσι φθόνοι , μῖσος καὶ καταλαλιαὶ , καὶ τί γὰρ οὐχὶ τῶν ὁμοίων κακῶν . Ἀλλ' οἱ μὲν εὔκολοι πρὸς ἀπαγωγὴν , οὐδ' ὅσον εἰπεῖν τοῦ χρῆναι γενναίως τὰ τοιάδε διενεγκεῖν ἄκρῳ τάχα που δακτύλῳ προσψαύσοντες , ἀμελητὶ τὸ νικᾷν ἀπονέμοντι τοῖς ἐχθροῖς , σευτλίον ἡμίεφθον , κατὰ τὴν τοῦ προφήτου φωνὴν , οἱονεί πως εἰς γῆν ἐῤῥιμμένοι , καὶ ἀμαχεὶ τρόπον τινὰ τοῖς τῆς φαυλότητος ὑπενηνεγμένοι ποσίν . Οἱ δὲ φιλάρετοί τε καὶ ἀγαθοὶ , καὶ τῆς ἄνωθεν ἐφιέμενοι δόξης , ζωῆς τε τῆς εἰς αἰῶνα μεταλαχεῖν γλιχόμενοι , γενναιότατα καὶ εὐτολμότατα ταῖς τῶν ἰδίων παθῶν ὑπαντιάζουσι προσβολαῖς , κατανεκροῦντες τὴν σάρκα , καὶ τῶν ἐν αὐτῇ τε καὶ ἐξ αὐτῆς κατεξανιστάμενοι κινημάτων . Ταύτῃ τοι καὶ πᾶν εἶδος φαυλότητός τε καὶ ἁμαρτίας εὐτεχνέστατα παρωθούμενοι , τὴν ἱερὰν καὶ ἀμώμητον κατορθοῦσι ζωὴν , οἷς καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος ἐπιφωνεῖ , λέγων · Στῆτε οὖν περιζωσάμενοι τὴν ὀσφὺν ὑμῶν ἐν ἀληθείᾳ , καὶ ἐνδυσάμενοι τὸν θώρακα τῆς δικαιοσύνης , καὶ ὑποδησάμενοι τοὺς πόδας ἐν ἑτοιμασίᾳ τοῦ Εὐαγγελίου τῆς εἰρήνης · ἐπὶ πᾶσιν ἀναλαβόντες τὸν θυρεὸν τῆς πίστεως , ἐν ᾧ δυνήσεσθε πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα σβέσαι . Παντευχία γὰρ ἡ πνευματικὴ τοῖς ἁγίοις πρεπωδεστάτη , ἧς ἐφίεσθαι δεῖν ἡμᾶς , εἰ καὶ καθ' ἕτερον τρόπον , κελεύει δ' οὖν ὅμως καὶ αὐτὸς ὁ Σωτήρ · Ἔστωσαν γὰρ ὑμῶν αἱ ὀσφύες , φησὶ , περιεζωσμέναι , καὶ τὰ ὑποδήματα ἐν τοῖς ποσὶν ὑμῶν , καὶ οἱ λύχνοι καιόμενοι · τὸ μὲν εὔζωνόν τε καὶ οἱονεί που συνεσταλμένον , ἐπὶ τὸ χρῆναι τληπαθεῖν ὑπέρ γε τοῦ ἀγαθοῦ , καὶ τῆς εἰς Θεὸν ἀγάπης , τοῦ διεζῶσθαι σημαίνοντος · τὸ δ' εὐτρεπές τε καὶ πρόθυμον , εἰς τὴν ἀπὸ τοῦ κόσμου κατάστασιν , τοῦ ὑποδεδέσθαι τοὺς πόδας , ὡς αὐτίκα δὴ μάλα βαδιουμένους , οἷπερ ἂν ἡμᾶς ὁ θεῖος ἰέναι βούλοιτο νόμος · τὸ δὲ καίεσθαι τοὺς λύχνους , τοῦ μὴ ὡς ἐν σκότει τε καὶ ἀμαθίᾳ ζῇν ἀνέχεσθαί τινας , ἐν φωτὶ δὲ μᾶλλον τῷ διὰ Χριστοῦ τὴν εἰς πᾶν ὁτιοῦν τῶν τεθαυμασμένων ποιεῖσθαι πορείαν . Ἰουδαίοις μὲν ἐκ φρενοβλαβείας τοῦτο δρᾷν οὐκ ἀνεχομένοις , προσεφώνει Χριστός · Ἕως τὸ φῶς ἔχετε περιπατεῖτε ἐν τῷ φωτὶ , ἵνα μὴ σκοτία ὑμᾶς καταλάβῃ . Οὐκοῦν ἑτοιμότης εἰς ἀρετὴν καὶ ἀνδρεία φρονήσει συνεζευγμένη , λαμπρὸν καὶ περίοπτον ἀποφήνειεν ἂν τῆς εὐσεβείας τὸν ἐραστήν . Εὖ λέγεις . Οὐ γὰρ ἐν τῷ ἀνεῖσθαι φιλεῖν , τὸ εὐκλεὲς εὑρήσομεν · ἀλλ' εἴπερ ἱδροῦν ἕλοιτό τις , τότε δὴ μόλις ἔσται λαμπρός τε καὶ εὐδοκιμώτατος . Καὶ γοῦν ποιουμένοις ἔτι τὰς ἐν Αἰγύπτῳ διατριβὰς τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ , ἐφίστησι μὲν ἐπιστάτας τῶν ἔργων δεινοὺς καὶ πικροὺς ὁ βέβηλος Φαραώ · οἱ δὲ , τὴν ἀνεθέλητόν τε αὐτοῖς , καὶ ὡς ἐξ ἀνάγκης ἐπεῤῥιμμένην σκληραγωγίαν γύμνασμα ποιούμενοι πρὸς τὸ τληπαθὲς , ὠφέληνται μᾶλλον , ἤπερ ἠδίκηνται κατὰ τὸ ἀληθές . Ἐδεδίει μὲν γὰρ ὁ Φαραὼ τοὺς Ἑβραίους εἰς πληθὺν ἀμέτρητον ἐκτεινομένους ὁρῶν · κακουργότατα δὲ κολάζειν ἐπιχειρῶν τὴν ἔν γε δὴ τούτῳ φορὰν καὶ ἐπίδοσιν , Ἐπέστησεν αὐτοῖς , φησὶν , ἐπιστάτας τῶν ἔργων , ἵνα κακώσωσιν αὐτοὺς ἐν τοῖς ἔργοις . Περιτρέπεται δὲ αὐτοῖς πρὸς τὸ ἐναντίον ἡ σκέψις . Ἡ γὰρ ἐπενηνεγμένη κάκωσις πρόφασις αὐτοῖς τῆς εἰς πληθὺν ἐπιδόσεως ἦν , Θεοῦ τὸ χρῆμα οἰκονομοῦντος , καὶ ταῖς ἐκείνου ῥᾳδιουργίαις τὴν οἰκείαν ὥσπερ ἀντεξάγοντος χάριν . Καθότι γὰρ αὐτοὺς ἐταπείνουν , φησὶ , τοσούτῳ πλείους ἐγίνοντο καὶ ἴσχυον . Ἐπιφέρει μὲν γὰρ τὰς θλίψεις ὁ Σατανᾶς , τοὺς ὀδόντας ἐπιτρίζων τοῖς ἁγίοις , καὶ ὧνπερ ἂν ὡς ἰδίων μετεποιεῖτο Θεὸς , τούτοις ἀεί πως ἀπολέγδην ἐπιπηδῶν · Τὰ γὰρ βρώματα αὐτοῦ ἐκλεκτὰ , φησίν · ἀλλ' οἱ πονοῦντες ἐν τούτοις , αὐτῶν ἀμείνους ἔσονται πειραζόμενοι · καὶ τὸ καρτερὸν ἐν ἀγῶσιν ἀποφαίνει δὴ πάντως εὐκλεεστέρους , ὥς τε δι' ὦν ἂν νοοῖτο λυπεῖν καὶ κακοῦν , διὰ τούτων μάλιστα καὶ οὐχ ἑκὼν , ὀνήσειεν ἂν , καὶ δι' ὧν αἱρήσειν ὑπείληφεν , εὐσθενεστέρους ἀποτελεῖ . Ἐπειδὴ δὲ τὸ πανοῦργον σόφισμα τῷ Φαραὼ πρὸς ἀδόκητον πέρας ἐκτελευτᾷ , καὶ δι' ὧν ἐκάκου , καὶ προσωφελῶν ἦν , ὀψὲ καὶ μόλις αἰσθάνεται , καὶ μεθίστησι παραχρῆμα τῆς ἐπιβουλῆς τὸν τρόπον · μεταπεμψάμενος γὰρ τῶν Ἑβραίων τὰς μαίας , Ὅταν μαιοῦσθε τὰς Ἑβραίας , φησὶν , καὶ ὦσι πρὸς τὸ τίκτειν , ἐὰν μὲν ἄρσεν ᾖ , ἀποκτείνατε αὐτὸ , ἐὰν δὲ θῆλυ , περιποιεῖσθε αὐτό . Ἐφοβήθησαν δὲ αἱ μαῖαι τὸν Θεὸν , καὶ οὐκ ἐποίησαν καθότι συνέταξεν αὐτοῖς ὁ βασιλεὺς Αἰγύπτου καὶ ἐζωογόνουν τὰ ἄρσενα . Ἀπρακτούσης δὲ αὐτῷ τῆς κατὰ τοῦ γένους ἀνοσιότητος , καὶ μιαιφόνου βουλῆς , οὐ γὰρ ἠφίει Θεὸς δυσσεβεῖν τὰς μαίας , μέτεισι λοιπὸν ἐπὶ τὸ ἐκφάνδην ἀδικεῖν , καὶ λεληθότως μὲν , οὐκέτι λυπεῖν ἠξίου , γυμνῶς δὲ ἤδη πω ; αἱρεῖται πόλεμον , καὶ θάνατον ἀπηνῆ τῶν τικτομένων καταψηφίζεται . Συνέταξε γὰρ , φησὶ , Φαραὼ παντὶ τῷ λαῷ αὐτοῦ λέγων · Πᾶν ἄρσεν ὃ ἐὰν τεχθῇ τοῖς Ἑβραίοις , εἰς τὸν ποταμὸν ῥίψατε , καὶ πᾶν θῆλυ , ζωογονεῖτε αὐτό . Μέλει γὰρ αὐτῷ τοῦ θήλεως οὐδαμῶς , ἀφιλοπόλεμον γὰρ χρῆμα γυνὴ , καὶ οὐκ ἀστεῖον εἰς σύνεσιν · λυπεῖ δὲ κατ' ἄμφω τὸ ἄρσεν , ὡς σοφόν τε καὶ μαχιμώτατον . Οὐκοῦν ἥδιστόν γε καὶ καταθύμιον κομιδῆ τῷ μιαιφόνῳ δράκοντι , φημὶ δὴ τῷ Σατανᾷ , ψυχῆς φρόνημα γυναικοπρεπὲς , ἐκτεθηλυμμένον τε καὶ ἄναλκι · καὶ πρός γε τούτῳ νοσοῦν τὸ εἰς σοφίαν ἀνεπιτήδειον , ἐχθρὸν δὲ καὶ κατεστυγημένον τὸ πρόθυμον εἰς ἀνδρείαν , καὶ μαλακισμοῦ μὲν ἄμεινον , δειλίας δὲ καθυπερτεροῦν , καὶ τὸ ἄγαν ἐμφρονέστατον . Διά τοι τοῦτο , ζωογονεῖ μὲν τὸ θῆλυ , καὶ ἐξίστησί πως τὴν ἐπ' αὐτῷ μιαιφόνον βουλήν τε καὶ σκέψιν . Εὔηθες γὰρ οἶμαι τὸ μάχεσθαι ζητεῖν τοῖς αὐτόθεν ὑπεστρωμένοις , οἴκοθέν τε νοσοῦσι τὸ ὑπεζεῦχθαι φιλεῖν , καταπνίγει δὲ ὥσπερ τὸ ἄρσεν ταῖς τῶν πειρασμῶν περιστάσεσιν ἐνιείς . Τοῦτό μοι δοκεῖ καὶ ὁ θεῖος Δαβὶδ ἀναμελῳδεῖν καὶ λέγειν · Εἰ μὴ ὅτι Κύριος ἦν ἐν ἡμῖν ἐν τῷ ἐπαναστῆναι ἀνθρώπους ἐφ' ἡμᾶς , ἄρα ζῶντας ἂν κατέπιον ἡμᾶς · ἐν τῷ ὀργισθῆναι τὸν θυμὸν αὐτῶν ἐφ' ἡμᾶς , ἄρα τὸ ὕδωρ ἂν κατεπόντισεν ἡμᾶς · χείμαῤῥον διῆλθεν ἡ ψυχὴ ἡμῶν . Ὧδε ἔχει . Ἄθρει δὴ τῆς ἐπιβουλῆς τὸν τρόπον . Πρῶτον μὲν γὰρ αὐτοὺς ἀγρίοις κατῃκίζετο πόνοις , τὸ μὴ εἰς πληθὺν ἰέναι πολλὴν , κακουργότατα σοφιζόμενος , δι' ὧν ἠξίου κακοῦν · καὶ λαθραῖον ἦν ἔτι τὸ ἀδίκημα , καὶ οὐ λίαν ἐμφανὴς ὁ τοῦ τυράννου σκοπὸς , ἀντεφέρετο δὲ καθάπερ ἔφην ἀρτίως , ἡ τοῦ κατοικτείροντος χάρις . Ταπεινούμενοι δὲ , μᾶλλον εἰς αὔξησιν ἵεσαν , ἀλκῆς τε καὶ ἀριθμοῦ . Εἶτα διὰ μέσου τὰς μαίας ταῖς Ἑβραίων γυναιξὶν , ἐξοπλίζειν ἤθελεν . Ἀλλ' οὐδὲ τοῦτο κρατεῖν ἠφίει Θεός . Ἐπιβουλῆς δὲ λοιπὸν , ὡς ἐν τρίτῳ τε καὶ τελευταίῳ τρόπῳ παντὶ τῷ ἰδίῳ προστέταχε λαῷ καταπνίγειν τὸ ἄρσεν , τὸ λεληθότως πλεονεκτεῖν οὐκέτι παραιτούμενος . Οὐκοῦν τοῖς ἀνδριζομένοις , πολεμεῖ μὲν ἀοράτως ὁ Σατανᾶς , συντίθησι δὲ τὰ τῆς ἐπιβουλῆς , ὡς ἔν γε τρόπῳ τριπλῷ · καὶ ἀπάρχεται μὲν τῆς μάχης διὰ κακούργων σκεμμάτων , τὴν εἰς ἀρετὴν ἐπίδοσιν ἀποκωλύων τοῦ νοῦ · ἐντρύχεσθαι γὰρ ἀδοκήτοις παρασκευάζει πόνοις καὶ σκληροῖς ἀγῶσιν ὁμιλεῖν . Ἀδικεῖν δὲ ἰσχύσας διὰ τούτων οὐδὲν , ἐπαμύνοντος τοῦ Θεοῦ , τοὺς κατὰ πίστιν ἡμῖν ἰδίους καὶ ταυτοεθνεῖς παροτρύνει πολλάκις , καὶ καταθήγειν ἐπιχειρεῖ πρὸς ἀπέχθειάν τε καὶ μάχην . Καὶ μαρτυρήσει λέγων ὁ Παῦλος · Κινδύνοις ἐν ψευδαδέλφοις , κινδύνοις ἐκ γένους . Εἰ δὲ δὴ γένοιτο καὶ τούτου διαμαρτεῖν , τὸν θεῖον αὐτοῖς ἐνιέντος φόβον τοῦ τῶν ἁγίων προεστηκότος , καθὰ καὶ τὰ πάλαι ταῖς μαίαις · ἀναφανδὸν ἐγείρει λοιπὸν τοὺς σφετέρους ὑπασπιστὰς , εἰς ἀγριότητα καὶ μιαιφονίαν . Ἀνθεξόμεθα δὲ καὶ οὕτως τῆς εἰς εὐτολμίαν ἀγάπης , καὶ τῆς εἰς ἀνδρείαν σπουδῆς , οὐκ ἠγνοηκότες , ὅτι τὸ ἀπηχθημένον παρ' ἐκείνῳ , Θεῷ τίμιον . Τέθειται γὰρ ἐν λόγῳ καὶ φειδοῦς ἀξιοῖ , τὸ ἀνωτέρω μαλακισμοῦ . Πείθομαι . Παρὸν δὲ οἶμαι καὶ τοῦτο πάλιν , καὶ ἐξ αὐτῆς ἡμῖν τῆς ἁγίας καταθεᾶσθαι Γραφῆς . Ἀπόρησις γὰρ ἐννοιῶν , οὔτι που . Οὐκοῦν Θεοῦ διδόντος λέγομεν , ὡς ἐν τοῖς ἐπίκλην Ἀριθμοῖς , Μωσαϊκὸν δὲ τοῦτο βιβλίον · Καὶ ἐλάλησε , φησὶ , Κύριος πρὸς Μωσῆν , ἐν τῇ ἐρήμῳ Σινᾶ , ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου , ἐν μιᾷ τοῦ μηνὸς τοῦ δευτέρου ἔτους , ἐξελθόντων αὐτῶν ἐκ γῆς Αἰγύπτου , λέγων · Λάβετε ἀρχὴν πάσης συγγενείας υἱῶν Ἰσραὴλ , καὶ κατὰ συγγενείας αὐτῶν , καὶ κατ' οἴκους πατριῶν αὐτῶν , κατὰ ἀριθμὸν ἐξ ὀνόματος αὐτῶν , κατὰ κεφαλὴν αὐτῶν · πᾶς ἄρσην ἀπὸ εἰκοσαετοῦς καὶ ἐπάνω , πᾶς ὁ ἐκπορευόμενος ἐν δυνάμει Ἰσραὴλ , ἐπισκέψασθε αὐτοὺς ἐν δυνάμει αὐτῶν , σὺ καὶ Ἀαρὼν ἐπισκέψασθε αὐτούς . Ὅτι μὲν οὖν τὸ ἄρσεν καὶ μαχιμώτατον , καὶ εἰς ἥβην ἀναβεβηκὸς , τουτέστιν , εἰς εὐεξίαν τὴν πνευματικὴν καὶ εἰς μέτρον ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ , ἐν ἀπογραφῇ τῇ θείᾳ , καὶ ἐν βιβλίῳ τέτακται Θεοῦ , σαφὲς ἂν γένοιτο καὶ διὰ τούτων εὖ μάλα · ἀριθμεῖται γὰρ οὐχ ἑτέρου του χάριν , καθάπερ ἐγᾦμαι , τὸ ἄρσεν ἐν εἰκοστῷ τε καὶ ἔτι γεγονὸς ἐνιαυτῷ , ἢ ὥστε δύνασθαι νοεῖν καὶ ἡμᾶς αὐτοὺς , ὡς ἀπόβλητον μὲν καὶ ἀδόκιμον τὸ ἄναλκί τε καὶ ἀτελὲς εἰς σύνεσιν , ἂ δὴ προσεῖναί φαμεν τοῖς ἔτι μὲν νέοις κομιδῆ , καὶ οὔπω πρὸς ἥβης ἥκουσι μέτρον , ὅ περ ὁ θεῖος οἶδέ τε καὶ ὁρίζει νόμος , τουτέστι τὸ ἔτος τὸ εἰκοστόν · τίμιον δὲ καὶ ἐν ἀριθμῷ καὶ ἐγνωσμένον παρὰ Θεῷ , κατά τε πληθὺν , καὶ γένη καὶ κεφαλὰς , καὶ ὀνομαστὶ , τὸ ἐν ἀκμαῖς τε καὶ ἄρσεν . Ἀνδριζομένοις γὰρ οὕτω , καὶ εἰς τοῦτο προήκουσι διανοίας μέτρον , τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις εἴρηται διὰ Χριστοῦ , ποτὲ μὲν , ὅτι , Μὴ χαίρετε ὅτι τὰ δαιμόνια ὑποτάσσεται ὑμῖν , χαίρετε δὲ μᾶλλον ὅτι τὰ ὀνόματα ὑμῶν γέγραπται ἐν τοῖς οὐρανοῖς · ποτὲ δὲ πάλιν · Οὐχὶ δύο στρουθία ἀσσαρίου πωλεῖται , καὶ ἓν ἐξ αὐτῶν οὐ πεσεῖται ἐπὶ τὴν γῆν , ἄνευ τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς ; Ὑμῶν δὲ καὶ αἱ τρίχες τῆς κεφαλῆς ἠριθμημέναι εἰσίν . Τὸ ἀκριβὲς οἶμαί που τῆς ἐπ' αὐτοῖς φροντίδος , τοῦ αὐτὰς εἰπεῖν ἀπαριθμεῖσθαι τὰς τρίχας καταδηλοῦντος εὖ μάλα . Οὐκοῦν ἐν βιβλίῳ Θεοῦ τὸ ἐν ἀκμαῖς τε καὶ ἄρσεν . Ἐπράττετο δὲ τὰ τῆς ἀπογραφῆς , διά τε Μωσέως καὶ Ἀαρὼν , ἵνα δι' ἀμφοῖν τὸν ἕνα νοῶμεν Χριστὸν , ὡς ἐν Μωσῇ , νομοθέτην , ὡς ἐν Ἀαρὼν , ἀρχιερέα . Γέγονε γὰρ ἐφ' ἡμᾶς νομοθέτης τε ἅμα , καὶ ὅσιος καὶ ἄκακος ἀρχιερεὺς , καὶ διὰ τῆς αὐτοῦ μεσιτείας , τῶν ἀνδριζομένων καὶ ἐκπρεπεστέρων εἰς ἀρετὴν , ἐν θείαις βίβλοις ἀπογραφή . Προσεφώνει δὲ τούτοις καὶ σοφὸς Ἰωάννης λέγων · Γράφω ὑμῖν , νεανίσκοι , ὅτι ἰσχυροί ἐστε , καὶ νενικήκατε τὸν πονηρόν . Οὐκοῦν εἶεν ἂν οὗτοι , περὶ ὧν ἔφαμεν ἀρτίως · ὅτι Πᾶν ἄρσεν ἀπὸ εἰκοσαετοῦς καὶ ἐπάνω , πᾶς ὁ ἐκπορευόμενος ἐν δυνάμει Ἰσραήλ · οὓς ὅτι ποιεῖται διὰ φειδοῦς , καὶ φροντίδος ἀξιοῖ , φιλάρετος ὢν ὁ δημιουργὸς , κατίδοις , ὦ Παλλάδιε , καὶ διὰ τῶν ἐφεξῆς γεγραμμένων . Ἔφη γὰρ πάλιν τοῖς ἀμφὶ Μωσέα καὶ Ἀαρὼν , δῆλον δὲ ὅτι Θεὸς , Καὶ μεθ' ὑμῶν ἔσονται ἕκαστος κατὰ φυλὴν ἑκάστου ἄρχοντος , κατ' οἴκους πατριῶν ἔσονται , καὶ ταῦτα τὰ ὀνόματα τῶν ἀνδρῶν , οἵτινες παραστήσονται μεθ' ὑμῶν . Φυλὴ γὰρ ἑκάστη τὸν εὐκλεέστερον καὶ μαχιμώτατον ἐφίστησιν ἡγεμόνα , καὶ προασπιστὴν , καὶ βουλῆς ἐξάρχοντα , καὶ τῶν πρακτέων εἰσηγητὴν , ὧν ἂν εἶεν εἰς τύπον , οἱ τοῖς ἀπολέκτοις καὶ ἐν βίβλῳ ζωῆς κειμένοις , ἐφεστηκότες ἄγγελοι . Γέγραπται γὰρ περὶ παντὸς δικαίου · Παρεμβαλεῖ ἄγγελος Κυρίου κύκλῳ τῶν φοβουμένων αὐτὸν , καὶ ῥύσεται αὐτούς . Ὅτι δὲ ἀγγελικαῖς ἐπικουρίαις διασεσώσμεθα κατὰ βούλησιν Θεοῦ , πανταχόθεν ἂν γένοιτο σαφὲς , καὶ περιττὸν οἶμαι συλλέγειν εἰς τὸ παρὸν , τὰς δείξεις · καίτοι τοῖς ἐθέλουσι μετὸν καὶ λίαν εὐκόλως εἴπερ ἕλοιντο τοῦτο δρᾷν . Οὐκοῦν ὡς ἐν τύπῳ τῷ κατὰ Μωσέα καὶ Ἀαρὼν διὰ Χριστοῦ γένοιτ' ἂν τῶν ἀνδριζομένων ἡ ἀπογραφή . Οὕτω φημί · ἀποφέρει γὰρ ἡμᾶς εἰς τὸν ἐπὶ τῷδε λόγον , οὐκ ἀπίθανον ἔχον τὴν ὑποψίαν τὸ παρὰ τῷ μακαρίῳ Δανιήλ . Τὸ ποῖον τί φής ; Τεθέαται μὲν γὰρ , ὡς ἐν ἡλικίᾳ τῇ πρεσβυτικῇ τὸν Πατέρα , λευκῇ μὲν πολιᾷ κατεστεμμένον , ἐνδύμασι δὲ τοῖς ἐν εἴδει χιόνος ἐκπρεπῆ , ἔφη δὲ ὅτι Καὶ βίβλοι ἠνεῴχθησαν , καὶ κριτήριον ἐκάθισε , καὶ εἶδον . Καὶ ἰδοὺ μετὰ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ ὡς Υἱὸς ἀνθρώπου ἐρχόμενος , καὶ ἕως τοῦ Παλαιοῦ τῶν ἡμερῶν ἔφθασε , καὶ ἐνώπιον αὐτοῦ προσηνέχθη · καὶ αὐτῷ ἐδόθη ἡ ἀρχὴ , καὶ ἡ τιμὴ καὶ ἡ βασιλεία . Ὅτε γὰρ ἐν εἴδει τῷ καθ' ἡμᾶς γέγονεν ὁ Μονογενὴς , τότε καὶ βίβλους ἠνέῳξεν ὁ Πατὴρ , καὶ ἀνῆκε μὲν τοῦ κρίνεσθαι τοὺς ἐνόχους ἁμαρτίαις · ἐφῆκε δὲ τοῖς ἀνδριζομένοις τὸ ἐγγράφεσθαί τε καὶ ἐναριθμεῖσθαι λοιπὸν τοῖς ἄνω χοροῖς , καὶ ἐν μνήμῃ κεῖσθαι Θεοῦ . Ἀκούω δὲ ψάλλοντος τοῦ μακαρίου Δαβὶδ περὶ τῶν εἰς Χριστὸν πεπαρῳνηκότων · Ἐξαλειφθήτωσαν ἐκ βίβλου ζώντων , καὶ μετὰ δικαίων οὐ γραφήτωσαν . Πεπτώκασι μὲν γὰρ ἐξ ἀσθενοῦς λογισμοῦ καὶ τῆς εἰς Χριστὸν πολιτείας ἐξ ἀνανδρίας ἡμαρτηκότες , οἱ χρηστῷ τε καὶ φιλανθρώπῳ νεύματι τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἐκτετιμημένοι · κέκληνται μὲν γὰρ εἰς τοὺς γάμους , μαλακῶς δὲ καὶ παρειμένως τοῖς ἁγίοις δειπνοκλήτορσιν ἀπεκρίναντο , λέγοντες · ὁ μὲν , ὅτι ἀγρὸν ἠγόρασα · ὁ δὲ , ὅτι γυναῖκα ἔγημα , καὶ οὐ δύναμαι ἐλθεῖν . Ἀκούεις λεγόντων πανταχῆ , ὅτι Οὐ δύναμαι · νοῦς γὰρ ὁ ἀνθρώπινος εἰς φιληδονίαν κοσμικὴν ἀπονενευκὼς , ἀδρανής τέ ἐστι καὶ ἄναλκις εἰς τὸ ἐργάζεσθαι τὰ τοῦ Θεοῦ · ἔσται δὲ οὗτος καὶ τῆς οὐρανίου καὶ θείας ἀμέτοχος ἑορτῆς . Μόνον οὖν ἄρα τὸ ἡβηκὸς καὶ ἀνδρεῖον , καὶ ἔμφρον ἤδη πως , ἐν ἀπογραφῇ Θεοῦ , καὶ ἐν βίβλῳ ζώντων , τὸ δὲ μὴ τοιοῦτον ἅπαν , ἀδόκιμον ἢ πῶς ; Ἀκριβῆ καὶ ἐγηγερμένον ἐνιεὶς τὸν νοῦν τοῖς Γεγραμμένοις , εἴσῃ τοι τὸ ἀληθές . Ἀπογράφεται γὰρ οὐχὶ τὸ ἐν ἥβῃ μόνον , καὶ ἐν ἔτει τῷ εἰκοστῷ γεγονὸς , προστέτακται δὲ ὅτι , πᾶν ἄρσεν . Ἢ οὐκ ἐννοεῖς ἂ λέγω ; Συνίημι . Οὐκοῦν , εἰ μὲν τῆς ἐν Χριστῷ νοουμένης ἀνδρίας , καὶ ὁ τῶν ἐπιτηδείων εἰς τὸ δύνασθαι κατορθοῦν εὖ μάλα τὴν ἀρετὴν περιεργάζοιτο τρόπος , ἰδίαν ἕξουσι τὴν ἀπογραφὴν , οἱ πρὸς τοῦτο δόξης ἐλάσαντες , ὡς ἀνδρεῖοί τε ἤδη καὶ μαχιμώτατοι , καὶ μειρακιώδη φρόνησιν ὑπερβεβηκότες , οὐχὶ ἑκάστῳ τῶν καθ' ἡμᾶς ἁρμόσειεν ἂν , ὦ ἑταῖρε , τόπος τις ἴδιός τε καὶ πρέπων ἀπογραφῆς καὶ δόξης , τῇ τῶν δρωμένων λαμπρότητι συμμετρούμενος ; Φημί . Οὐ γὰρ ἔν γε τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις ὁ μὴ κατ' αὐτοὺς ἔσται ποθέν · πολλοῦ γε καὶ δεῖ . Ἀληθές . Οὐδ' αὖ ἐκεῖνό φαμεν , ὡς τοῖς ἄγαν ἐκλελαμπρυσμένοις ἐκ πολυειδοῦς ἀρετῆς , καὶ βίου κατόρθωσιν τὴν ἐννομωτάτην ἐπησκηκόσιν , ὁ μὴ τοιοῦτος συντετάξεται , κληρονομήσει δὲ ὅτι , κατὰ τὸ ἴδιον μέτρον , οὐκ ἀσυμφανές . Ὀρθῶς ἔφης . Οὐκοῦν , καθὸ πεπιστεύκαμεν εἰς τὸν τῶν ὅλων Σωτῆρα καὶ Λυτρωτὴν , καὶ διὰ τοῦ βαπτίσματος τὴν ἐξ οὐρανοῦ καὶ ἄνωθεν ἰσχὺν πεπλουτήκαμεν · ἐνεδυσάμεθα γὰρ τὴν ἐξ ὕψους δύναμιν τῷ ἁγίῳ · κατεσφραγισμένοι Πνεύματι , τεθείμεθα καὶ ἡμεῖς ὡς ἐν ἀρσένων τάξει τε καὶ λόγῳ , καὶ κατελογίσθημεν ἐν βίβλῳ Θεοῦ . Πλὴν ἔστι τις κἀνθάδε διαφορά . Πρῶτοι γὰρ ὥσπερ ἐν ἀπογραφῇ , καὶ ἀγχοῦ Θεοῦ μᾶλλον οἱ ἱερώτεροί τε καὶ ἁγιώτεροι . Μία μὲν ἡ πίστις ἡ εἰς Χριστόν · πλὴν , οὐχ ἅπαντες οἱ πεπιστευκότες ἐν ὁμοίῳ καὶ ἴσῳ τρόπῳ τέ εἰσι καὶ βίῳ , ἀλλ' οἱ μὲν , οὕτως · οἱ δὲ οὕτως , κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύλου φωνήν . Οὐκοῦν , οἱ μὲν βίου σεμνότητι προὔχοντες , ἁγιώτεροι δὲ διὰ τοῦτο , πρώτην ἔχουσι τὴν τάξιν ἐν ἀπογραφῇ τῇ θείᾳ , καὶ ἐν μνήμῃ Θεοῦ · οἱ δὲ τὸ μεῖον ἔχοντες , ἐν ἁγιασμῷ , διὰ τὸ μεῖον ἐν ἀρετῇ , δεύτεροί που πάντως καὶ ἐν ἀπογραφαῖς . Καὶ πῶς ἂν γένοιτο καὶ τοῦτο σαφές ; Ἀπό γε τῶν Γεγραμμένων . Ἔστι γὰρ ἡμῖν οὐ προαλὴς ὁ λόγος · μετὰ γάρ τοι τὴν ἐπαρίθμησιν ἢν ἐπὶ τοῖς ἄῤῥεσί τε καὶ ἀκμαιοτάτοις ἐποιήσατο , τρόπον ἡμῖν ἕτερον ἀπογραφῆς διετύπου πάλιν ὁ τῶν ὅλων Θεός . Ἔχει δὲ οὕτως · Ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωσῆν ἐν τῇ ἐρήμῳ Σινᾷ λέγων · Ἐπίσκεψαι τοὺς υἱοὺς Λευὶ κατ' οἴκους πατριῶν αὐτῶν , κατὰ συγγενείας αὐτῶν , κατὰ δήμους . Πᾶν ἀρσενικὸν ἀπὸ μηνιαίου καὶ ἐπάνω ἐπισκέψῃ αὐτούς . Καὶ ἐπεσκέψατο αὐτοὺς ὁ Μωσῆς καὶ Ἀαρὼν διὰ φωνῆς Κυρίου , ὃν τρόπον συνέταξεν αὐτοῖς Κύριος . Γενομένης δὲ οὕτω τῆς ἀπογραφῆς κατὰ δήμους , καὶ κατ' οἴκους πατριῶν , ὅλον εὐθὺς τὸν ἐκλογισμὸν ἐπιφέρει , λέγων · Πᾶσα ἡ ἐπίσκεψις τῶν υἱῶν Λευὶ , οὓς ἐπεσκέψατο Μωσῆς καὶ Ἀαρὼν διὰ φωνῆς Κυρίου κατὰ δήμους αὐτῶν , πᾶν ἀρσενικὸν ἀπὸ μηνιαίου καὶ ἐπάνω , δύω καὶ εἴκοσι χιλιάδες . Ἐπισυνάπτει δὲ παραχρῆμα , καί φησι · Καὶ εἶπε Κύριος πρὸς Μωσῆν , λέγων · Ἐπίσκεψαι πᾶν πρωτότοκον ἄρσεν τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἀπὸ μηνιαίου καὶ ἐπάνω , καὶ λάβε τὸν ἀριθμὸν αὐτῶν ἐξ ὀνόματος , καὶ λήψῃ τοὺς Λευίτας ἐμοὶ , ἐγὼ Κύριος , ἀντὶ πάντων τῶν πρωτοτόκων τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , καὶ τὰ κτήνη τῶν Λευιτῶν ἀντὶ πάντων τῶν πρωτοτόκων ἐν τοῖς κτήνεσι τῶν υἱῶν Ἰσραήλ . Καὶ ἐπεσκέψατο Μωσῆς , ὃν τρόπον ἐνετείλατο Κύριος αὐτῷ καὶ ἐγένετο πάντα τὰ πρωτότοκα τὰ ἀρσενικὰ κατὰ ἀριθμὸν ἐξ ὀνόματος ἀπὸ μηνιαίου καὶ ἐπάνω , ἐκ τῆς ἐπισκέψεως αὐτῶν , δύο καὶ εἴκοσι χιλιάδες , τρεῖς καὶ ἑβδομήκοντα καὶ διακόσιοι . Καὶ ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωσῆν , λέγων · Λάβε τοὺς Λευίτας ἀντὶ πάντων τῶν πρωτοτόκων τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , καὶ τὰ κτήνη τῶν Λευιτῶν ἀντὶ τῶν κτηνῶν αὐτῶν , καὶ ἔσονται ἐμοὶ οἱ Λευῖται · ἐγὼ Κύριος · καὶ τὰ λύτρα τριῶν καὶ ἐβδομήκοντα καὶ διακοσίων οἱ πλεονάζοντες παρὰ τοὺς Λευίτας ἀπὸ τῶν πρωτοτόκων τῶν υἱῶν Ἰσραήλ · καὶ λήψῃ πέντε σίκλους κατὰ κεφαλὰς κατὰ τὸ δίδραχμα τὸ ἅγιον · λήψῃ εἴκοσιν ὀβολοὺς τοῦ σίκλου , καὶ δώσεις τὸ ἀργύριον Ἀαρὼν καὶ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ , λύτρα τῶν πλεοναζόντων ἐν αὐτοῖς . Ὡς βαθὺ τὸ χρῆμα καὶ δυσέφικτον , ὦ Παλλάδιε , τὸ προσβαλεῖν δύνασθαι , φημὶ δὴ τοῖς ὧδε διεσταλμένοις , λεπτῶς τε καὶ ἀκριβῶς . Εὖ λέγεις · καθίει δ' οὖν ὅμως τὸν νοῦν εἰς βάσανον , Χριστῷ τῷ παντὸς ἀγαθοῦ δοτῆρι πίσυνος . Σύνες δὴ , ὅτι ἐν ἀπογραφῇ τῇ πρώτῃ , πᾶν μὲν ἦν ἄρσεν , καὶ εἰκοσαετὲς τὸ ζητούμενον , τουτέστι τὸ ἔμφρον τε καὶ ἀνδρεῖον , καὶ ἐν ἀκμαῖς τοῦ δύνασθαι κατορθοῦν , ἃ ἂν βούλοιτο Θεός . Ἐχέτω δὲ ἅλις ἡμῖν ὁ περὶ τοῦδε λόγος . Πεποίηται γὰρ , ὡς ἐγῷμαι λίαν ἀποχρώντως ἔχων . Ἔν γε ταυταινὶ ταῖν δυαῖν ἀπογραφαῖν , ἅπαν μὲν ἄρσεν τὸ ἐκ φυλῆς Λευῒ , ταῖς θείαις τε καὶ ἱεραῖς ἐντάττεται ψήφοις . Ἀπό γε τῆς ἑτέρας πληθύος , οὐκέτι πᾶν ἄρσεν ἁπλῶς , ἀλλὰ τὸ πρωτότοκον , ἀπὸ μηνιαίου δὲ σύμπαν καὶ ἐπάνω τὸ ἀριθμούμενον . Καὶ ἡ μὲν τῶν Λευιτικῶν βρεφῶν ἀπαρίθμησις , δύο καὶ εἴκοσι χιλιάδες · ἡ δὲ τῶν πρωτοτόκων δύο καὶ εἴκοσι χιλιάδες καὶ τρεῖς καὶ διακόσιοι καὶ ἑβδομήκοντα . Εἶτα θεσπίζει Θεὸς , ἀντὶ τῶν πρωτοτόκων τοὺς Λευίτας ἀνατίθεσθαι δεῖν . Ἐπειδὴ δὲ ὑπερτεροῦν ἤτοι πλεονάζοι ἀριθμῷ τὸ δημοτικὸν εὑρίσκεται , διακοσίαις ἑβδομήκοντα καὶ τρισὶ κεφαλαῖς , δεδικαίωκεν ὁ νομοθέτης , προσκομίζεσθαι δεῖν ὑπὲρ αὐτῶν τὰ λύτρα τῇ φυλῇ τῇ Λευιτικῇ , ὡς ἂν καὶ ὑπὲρ αὐτῶν ποιοῖντο τὰς λειτουργίας , καὶ ἀναφέροιεν τὰς λατρείας , μισθὸν ὥσπερ τινὰ τὴν ἀπερισπάστου προσεδρείας τουτονὶ κομιζόμενος παρ' αὐτῶν . Ἢ οὐκ ἐν τούτοις φὴς τὴν τῶν προκειμένων περίνοιαν ; Φημί . Οὐκοῦν ἐκεῖνο ἐρῶ · καί μοι πάλιν ὁ λόγος οὐκ ἀπὸ σκοποῦ βαδιεῖται , κατά γε τὸ εἰκὸς καὶ οὐκ ἀπιθάνως ἔχον · ἤτε μὲν γὰρ ἀνδρίας τε ὁμοῦ καὶ φρονήσεως τῆς ἐν Χριστῷ νοουμένης ἀνάμνησις ἦν , καὶ ὡς ἐν τύπῳ ζήτησις , ἀπεγράφετο τὸ ἄρσεν , οὐκ ἀφανῆ τὴν τοῦ σώματος ἡλικίαν ἔχον . Ἐπειδὴ δὲ πρὸς τούτοις ἐχρῆν καὶ τὴν ὡς ἐν πίστει τε καὶ ἀγάπῃ τῇ εἰς Χριστὸν γενομένην ἀπογραφὴν εὖ μάλα κατασημαίνεσθαι , συμπεπλεγμένης διαφορᾶς , ἣν ὡς ἔν γε τοῖς πιστεύουσιν ἔστιν ἰδεῖν . Οἱ μὲν γὰρ , ὁμοῦ τῷ παραδέχεσθαι τὴν πίστιν , καὶ τὸ ἐν ἔργοις ἱερὸν , καὶ τὴν ὑπὸ Θεῷ δουλείαν ἐπιτηδεύουσιν · οἱ δὲ οὐχ ὁλόκληρον ποιοῦνται τὴν ἀφιέρωσιν , μεμερισμένοι πρὸς τὰ ἐν κόσμῳ · ταύτῃ τοι δικαίως ὁ νομοθέτης προτιμᾶσθαι θατέρου κελεύει τὸ ἱερὸν , ὡς ἐν τύπῳ νοούμενον γένει τῷ Λευιτικῷ · καὶ τὸν πρῶτον ἔχειν ἐν ἀπογραφῇ , προστέταχε τόπον . Πρώτου δὴ οὖν διὰ τοῦτο μνημονεύει τοῦ Λευτικοῦ , ἕπεται δὲ αὐτῷ καὶ παρέζευκταί πως , τὸ ἄρσεν τε καὶ τὸ πρωτότοκον . Ἐκτετίμηται γὰρ παρὰ Θεῷ λίαν , τὸ ὡς ἐν ἀνδρείᾳ τῇ πνευματικῇ καὶ ἐν συμμορφίᾳ νοούμενον , τῇ κατὰ Χριστὸν , ὅς ἐστι πρωτότοκος . Καὶ γοῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος ἐπιστέλλει τισὶ τῶν ὀκλαζόντων περὶ τὴν πίστιν , καὶ εἰς ἐννοίας ψυχρὰς ἐκτεθηλυμμένων · Τεκνία μου , οὓς πάλιν ὠδίνω , ἄχρις οὗ μορφωθῇ Χριστὸς ἐν ὑμῖν . Δεκτὸς οὖν ἄρα καὶ ἐν βίβλῳ Θεοῦ πᾶς , ὁ ὡς ἐν μορφώσει τῇ κατὰ Χριστὸν πρωτότοκος , ἄρσην τε καὶ ἐμφρονέστατος . Ἐπιτήρει δὲ ὅτι καθάπερ ἔφην ἀρτίως , ἀπὸ μὲν τῶν ἑτεροφύλων , οὐ πᾶν ἄρσεν ἁπλῶς ἐναρίθμιον , ἀλλὰ μόνον τὸ πρωτότοκον · οὐ γάρ τοι πᾶς ἄνθρωπος ἐν πίστει διαπρεπὴς , καὶ ἐν συμμορφίᾳ τῇ κατὰ Χριστὸν , πολλοὶ γὰρ οἱ μὴ πιστεύσαντες , ἀνάγραπτον δὲ καὶ ἐν ἀριθμῷ μόνον ἐστὶ τὸ πρωτότοκον , διὰ τὸν ἐν ἡμῖν πρωτότοκον , καὶ ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς . Ἅπαν δὲ ἄρσεν ἁπλῶς καὶ ἀδιακρίτως ἔν γε τοῖς Λευιτικοῖς ἐν ἀπογραφῇ καὶ ἐν ἐκλογισμοῖς · Θεῷ γὰρ οἰκεῖον ὁλοκλήρως τὸ ἅγιον . Μηνιαῖα δὲ καὶ ἐπάνω τὰ ἀπογραφόμενα · καὶ τίς ἡ πρόφασις ; Ὅτι τῶν πεπιστευκότων ἡ ἐν Χριστῷ νηπιότης , οὐκ ἀπόβλητος παρὰ Θεῷ , σύμβολος δὲ ὥσπερ τῆς ἁπλότητος τῆς ἐν Χριστῷ , καὶ πνευματικῆς νηπιότητος , τὸ τῆς ἡλικίας κομιδῆ βραχύ . Ὥσπερ γὰρ ἐλέγομεν ὡς ἐν τοῖς μαχιμωτάτοις , καλῶς τε καὶ ἀμωμήτως γεγενῆσθαι τὴν ἀπογραφὴν ἀπὸ εἰκοσαετοῦς καὶ ἐπάνω , οὕτω φαμὲν , ὅτι τῆς ἐν Χριστῷ νηπιότητος , σημεῖον ἂν γένοιτο σαφὲς , ὁ ἐκ μηνιαίου καιρός . Τοιουτονὶ δὲ καὶ ὁ Παῦλός φησιν · Ἀδελφοὶ , μὴ παιδία γίνεσθε ταῖς φρεσὶν , ἀλλὰ τῇ κακίᾳ νηπιάζετε · ταῖς δὲ φρεσὶν , τέλειοι γίνεσθε . Οἰησόμεθα δὴ οὖν , ὡς συμμεθέξομεν τοῖς ἁγίοις , ὧνπερ ἂν αὐτοὶ , ταῖς γε δὴ σφῶν αὐτῶν κατορθώσειαν ἂν κεφαλαῖς , ἀνδριζόμενοί τε καὶ εὐδοκιμεῖν ὅτι μάλιστα διεσπουδακότες . Πάνυ μὲν οὖν , εἴπερ εἰσὶν ἀληθῶς , αὐτοὶ μὲν θείων ἀνάμεστοι χαρισμάτων , πόνοις καὶ ἱδρῶσιν ἑλόντες τὸ δῶρον , καὶ διὰ μυρίων ὅσων ἀγώνων ἐλάσαντες · ἀναπιμπλᾶσι δὲ καὶ ἡμᾶς τῶν σφίσι δεδωρημένων ἐξ ἀγάπης Θεοῦ . Καὶ γοῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος προσεφώνει τισὶ τῶν πεπιστευκότων · Ἐπιποθῶ γὰρ ἰδεῖν ὑμᾶς ἵνα τι μεταδῶ ὑμῖν χάρισμα πνευματικόν . Ἢ γὰρ , οὐχὶ ξένιον οὐράνιον , χάρισμά τε πνευματικὸν εἶναι φὴς , τὴν ἀμώμητόν τε καὶ ἀπλανῆ περὶ Θεοῦ γνῶσιν , καὶ τὴν ἐφ' ἅπασι τοῖς ἀρίστοις εἴδησιν ἀκριβῆ ; Ναί . Εἴπερ ἐστὶ τὸ χρῆμα ζωοποιόν . Τοιγάρτοι σαφῶς διειδέναι τίς μὲν ὁ φύσει τε καὶ ἀληθῶς τῶν ὅλων δημιουργὸς , καὶ Θεὸς , ποία δὲ ζωὴ , ἡ ἀρίστη τρίβος , εἰς μακραίωνά τε καὶ ἀτελεύτητον ἀποκομίζει ζωήν . Ὀρθῶς ἔφης . Ταῦτά τοι διδάσκων ἡμᾶς καὶ αὐτὸς ὁ Χριστὸς , τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις διεκελεύετο , λέγων · Δωρεὰν ἐλάβετε , δωρεὰν δότε . Εἴη δ' ἂν καὶ ἑτέρως οὐκ ἀκερδὴς τοῖς ἄλλοις ἡ τῶν ἁγίων λαμπρότης · ἐν γὰρ ταῖς ἐκείνων εὐδοκιμήσεσιν , ἀφανίζεταί που τὰ ἡμῶν ἡττήματα , καὶ ταῖς τῶν εὐκλεεστέρων προσεσχηκὼς εὐψυχίαις , ὁ φιλάρετος ἡμῶν Θεὸς , τοῖς ἀσθενεστέροις ἀνίησι τὰ ἐγκλήματα . Καὶ γοῦν οἱ ἐξ Ἰσραὴλ ἀκαθέκτως ἀπονενευκότες εἰς παρακοὴν , καὶ τῶν φαύλων οὐδὲν ἐῶντες ἀνεπιτήδευτον , παρώτρυναν ἀναγκαίως τὸν νομοθέτην ἐφ' ἑαυτοῖς · ἐπειδὴ δὲ δίκας ἤδη τῶν τετολμημένων πράττειν ἤθελε τοὺς ἀγρίως οὕτω λελυπηκότας , προσεκόμιζε μὲν τὰς ἱκετηρίας ὁ προφήτης Ἱερεμίας . Τί δὲ πρὸς τοῦτο Θεός ; Περιδράμετε , φησὶν , ἐν ταῖς ὁδοῖς Ἱερουσαλὴμ , καὶ ἴδετε καὶ γνῶτε , καὶ ζητήσατε ἐν ταῖς πλατείαις αὐτῆς , ἐὰν εὕρητε ἄνδρα εἰ ἔστι ποιῶν κρίμα , καὶ ζητῶν πίστιν , καὶ ἵλεως ἔσομαι αὐτοῖς , λέγει Κύριος . Ἀνήσειν δὲ καὶ Σοδόμοις τὴν διὰ πυρὸς ἔφη δίκην , εἰ πέντε τινὲς εἶεν ἐν αὐτοῖς ὅσιοι καὶ ἀγαθοί . Οὐκοῦν ἡ τῶν ἀγίων λαμπρότης , καὶ τοῖς ἄγαν ἁμαρτωλοῖς , ἔσθ' ὅτε , τὸ μὴ κολάζεσθαι δεῖν παραχρῆμα προξενεῖ , τὸν θεῖον ὥσπερ ἐκδυσωποῦσα θυμὸν καὶ ἀνασειράζουσα τὴν ὀργήν · τοῖς δὲ τὴν πίστιν γνησίως εἰσδεδεγμένοις , εὐψυχίας γε μὴν εἰς τοῦτο ἰέναι μὴ δυναμένοις , ὡς πόνοις ἑλεῖν δύνασθαι , τὸ , καὶ θείων αὐτοὺς ἐμπίπλασθαι χαρισμάτων , μονονουχὶ συμμερίζονται τὰς εὐδοκιμήσεις , παιδαγωγοῦντες , ὡς ἔνι , καὶ πρὸς πᾶν ὁτιοῦν ἀποφέροντες τῶν ἀρεσκόντων Θεῷ , καὶ τῶν ἰδίων αὐτοὺς ἀνδραγαθημάτων ἀποφαίνοντες κοινωνούς · καὶ ἃ μόλις αὐτοὶ διὰ πλείστων ὅσων εὑρίσκουσι πόνων , ταῦτα ταῖς ἑτέρων ἐνιέντες ψυχαῖς . Ὅτι γὰρ συμμεθέξομεν τοῖς ἁγίοις καὶ τῆς ἐνούσης αὐτοῖς λαμπρότητος , καὶ τῶν ἀνδραγαθημάτων ἐσόμεθα κοινωνοὶ , ἐξ ἡμερότητος καὶ φιλανθρωπίας , τὰ ἡμῶν ἡττήματα τοῖς ἐκείνων κατορθώμασιν , οἱονεὶ συμφύροντός τε καὶ ἀνακιρνῶντος Θεοῦ , καὶ τὸ ἐνδεὲς τῷ τελειοτέρῳ συνείροντος , ἵν' εἴη δεκτόν · σαφὲς ἂν γένοιτο καὶ διὰ τούτου πάλιν . Ποίου δή τινος φής ; Μωαβῖται καὶ Μαδιηναῖοι , ἔθνη μὲν ἤστην ἀνόσιά τε καὶ βάρβαρα , κατενέμοντο δὲ τῆς ἐπαγγελίας τὴν γῆν , ἣν κληρονομίζειν ἔμελλον οἱ υἱοὶ Ἰσραήλ . Ἐπειδὴ δὲ ἀγχοῦ τε λοιπὸν καὶ γείτων ὁ πόλεμος ἦν ἤδη πως , ὡς αὐτίκα δὴ μάλα ἀπολούμενοι , καὶ ταῖς τοῦ Ἰσραὴλ δυνάμεσιν ἀντεξάγειν οὐχ οἷοί τε , προσεπειρῶντο μὲν , μάγων τέχνῃ , καὶ τοῖς παρὰ σφίσιν ἀνοσίοις ἐπιτηδεύμασι , προσαποσείεσθαι τοὺς ἐχθρούς . Ἐπειδὴ δὲ πάντα δρῶντες , ἠδίκουν οὐδὲν , Θεοῦ προασπίζοντος , καὶ τὸν ψευδόμαντιν Βαλαὰμ εἰς τὸ εὐλογεῖν περιτρέποντος , καί τοι πρὸς τὸ ἐπαρᾶσθαι δεῖν μεμισθαρνηκότα ὡς ἐν ἀπορίαις ἤδη γενόμενοι ταῖς ἐσχάταις , ἐλογίζοντο κατὰ σφᾶς αὐτοὺς , μὴ ἂν ἑτέρως ἰσχύσειν ἀδικῆσαι τὸν Ἰσραὴλ , εἰ μὴ Θεῷ τῷ προεστηκότι προσκρούσειαν , καὶ γυμνοὶ τῆς ἄνωθεν ἐπικουρίας τῆς πρὸς αὐτοὺς , εἴπερ ἕλοιντο , συγκροτοῖεν μάχην . Εἰδότες δ' ὅτι θερμόν τε καὶ προαλὲς εἴς γε τὸ θῆλυ τὸ ἄρσεν , καὶ ταῖς εἰς τοῦτο μυσαρωτάταις ἡδοναῖς οὐκ ἀσφαλὴς ἡ νεότης , γύναια καθίεσαν ἐξωραϊσμένα , πρὸς ὁμιλίαν οὐκ εὐπρεπῆ τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ , ὧν ταῖς ὥραις ἑτοιμότατα συνηρπάζετο πᾶν ὅσον ἦν εὐπετὲς εἰς τὸ νοσεῖν τὰ σαρκὸς , παρεκομίζετό τε κατὰ βραχὺ τῆς εἰς Θεὸν λατρείας , ταῖς ἐκείνων ἑπόμενοι γνώμαις . Συνηῤῥώστουν τε τῇ πορνείᾳ τὴν ἀπόστασιν . Γέγραπται γάρ · Καὶ ἐτελέσθη ὁ λαὸς τῷ Βεελφεγώρ . Αὐτὸ δὲ τουτὶ καὶ διὰ φωνῆς προφητῶν ἔφη Θεός · Καὶ ὁ λαὸς ὁ συνιὼν συνεπλέκετο μετὰ πόρνης . Ἠγανάκτει μὲν οὖν καὶ μάλιστα εἰκότως ἐπὶ τούτοις ὁ νομοθέτης , καὶ ἦν τὸ χρῆμα τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ οὐκ ἀζήμιον . Ἐν ἀφορήτοις γὰρ ἦσαν εὐθὺς διὰ τοῦτο συμφοραῖς , ἀδελφοῦ καὶ γείτονος δαπανωμένων χειρὶ τῶν πεπορνευκότων . Αἱρεῖσθαι δὲ πρὸς Μαδιηναίους εὐθὺς διετύπου πόλεμον λέγων πρὸς τὸν ἱεροφάντην Μωσέα Θεός · Ἐκδίκει τὴν ἐκδίκησιν τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἐκ τῶν Μαδιανιτῶν , καὶ ἔσχατον προσθήσῃ πρὸς τὸν λαόν σου . Καὶ ἐλάλησε Μωσῆς πρὸς τὸν λαὸν , λέγων · Ἐξοπλίσατε τοὺς ἄνδρας ἐξ ὑμῶν , καὶ παρατάξασθε ἔναντι Κυρίου ἐπὶ Μαδιὰμ , ἀποδοῦναι ἐκδίκησιν τῷ Κυρίῳ τῇ Μαδιὰμ , χιλίους ἐκ φυλῆς , καὶ χιλίους ἐκ φυλῆς , ἐκ πασῶν φυλῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , ἀποστείλατε παρατάξασθαι . Καὶ ἐξηρίθμησαν ἐκ τῶν χιλιάδων Ἰσραὴλ χιλίους ἐκ φυλῆς δώδεκα χιλιάδας ἐνωπλισμένους εἰς παράταξιν , καὶ ἀπέστειλεν αὐτοὺς Μωσῆς χιλίους ἐκ φυλῆς , καὶ χιλίους ἐκ φυλῆς , σὺν δυνάμει αὐτῶν · καὶ τὸν Φινεὲς υἱὸν Ἐλεάζαρ υἱοῦ Ἀαρὼν τοῦ ἱερέως , καὶ τὰ σκεύη τὰ ἅγια , καὶ αἱ σάλπιγγες τῶν σημασιῶν ἐν ταῖς χερσὶν αὐτῶν , καὶ παρετάξαντο ἐπὶ Μαδιὰμ , καθὰ ἐνετείλατο Κύριος τῷ Μωσεῖ , καὶ ἀπέκτειναν πᾶν ἀρσενικὸν , καὶ τοὺς βασιλεῖς Μαδιὰμ , ἀπέκτειναν ἅμα τοῖς τραυματίαις αὐτῶν · καὶ τὸν Νευεὶν , καὶ τὸν Ῥοκὸν , καὶ τὸν Σοὺρ , καὶ τὸν Οὒρ , καὶ τὸν Ῥοβὸκ , πέντε βασιλεῖς Μαδιὰμ , καὶ τὸν Βαλαὰμ υἱὸν Βεὼρ , ἀπέκτειναν ἐν ῥομφαίᾳ σὺν τοῖς τραυματίαις αὐτῶν · καὶ προενόμευσαν τὰς γυναῖκας Μαδιὰμ , καὶ τὴν ἀποσκευὴν αὐτῶν , καὶ τὰ κτήνη αὐτῶν , καὶ πάντα τὰ ἔγκτητα αὐτῶν , καὶ τὴν δύναμιν αὐτῶν προενόμευσαν , καὶ πάσας τὰς πόλεις αὐτῶν τὰς ἐν ταῖς κατοικίαις αὐτῶν , καὶ τὰς ἐπαύλεις αὐτῶν ἐνέπρησαν ἐν πυρὶ , καὶ ἔλαβον πᾶσαν τὴν προνομὴν αὐτῶν · καὶ πάντα τὰ σκῦλα αὐτῶν ἀπὸ ἀνθρώπου ἕως κτήνους , καὶ ἤγαγον πρὸς Μωσῆν καὶ πρὸς Ἐλεάζαρ τὸν ἱερέα , καὶ πρὸς πάντας τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ τὴν αἰχμαλωσίαν καὶ τὰ σκῦλα καὶ τὴν προνομὴν εἰς τὴν παρεμβολὴν εἰς Ἀραβὼθ Μωὰβ , ἥ ἐστιν ἐπὶ τοῦ Ἰορδάνου κατὰ Ἱεριχώ . Καὶ ἐξῆλθε Μωσῆς καὶ Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεὺς , καὶ πάντες οἱ ἄρχοντες τῆς συναγωγῆς εἰς συνάντησιν αὐτοῖς ἔξω τῆς παρεμβολῆς , καὶ ὠργίσθη Μωσῆς ἐπὶ τοῖς ἐπισκόποις τῆς δυνάμεως χιλιάρχοις καὶ ἑκατοντάρχοις τοῖς ἐρχομένοις ἐκ τῆς παρατάξεως τοῦ πολέμου · καὶ εἶπεν αὐτοῖς Μωσῆς · Ἵνα τί ἐζωγρήσατε πᾶν θῆλυ ; αὗται γὰρ ἦσαν τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ κατὰ τὸ ῥῆμα Βαλαὰμ , τοῦ ἀποστατῆσαι καὶ ὑπεριδεῖν τὸ ῥῆμα Κυρίου , ἕνεκεν Φογώρ · καὶ ἐγένετο ἡ πληγὴ ἐν τῇ συναγωγῇ Κυρίου · νῦν ἀποκτείνατε πᾶν ἀρσενικὸν , ἐν πάσῃ ἀπαρτίᾳ , καὶ πᾶσαν γυναῖκα , ἥτις ἔγνω κοίτην ἄρσενος , ἀποκτείνατε · καὶ πᾶσαν τὴν ἀπαρτίαν τῶν γυναικῶν , ἥτις οὐκ οἶδε κοίτην ἄρσενος , ζωγρήσατε αὐτάς . Ταῦτα Θεοῦ κεχρησμῳδηκότος , ἀπόλεκτοι νεανίαι πρὸς τὴν τοῦ πολέμου συνεκομίζοντο χρείαν · καὶ ἀπὸ πάσης συνέῤῥει φυλῆς , τὸ ὅτι μάλιστα τληπαθὲς καὶ δοκιμώτατον , ἵνα τὸ ἀφ' ἑκάστης εὐδοκιμοῦν , αὔχημα γένηται τοῦ παντὸς , καὶ ἡ τοῦ μέρους λαμπρότης εἰς ὅλον ἴοι τὸ πλήρωμα , κατά γε τὸ ὑπὸ Παύλου σοφῶς εἰρημένον · Εἴτε γὰρ πάσχει ἓν μέλος , συμπάσχει πάντα τὰ μέλη · εἴτε δοξάζεται ἓν μέλος , συγχαίρει πάντα τὰ μέλη . Ὀρθῶς διανοῇ . Κατεστρατεύετο τοίνυν τῶν Μαδιηναίων ἡ τῶν ἀπολέκτων ἀλκιμωτάτη πληθὺς , συνόντος αὐτοῖς Φινεές τε τοῦ ἱερέως , καὶ τῶν ἁγίων σκευῶν , καὶ μὴν καὶ σαλπίγγων , τῶν καλουμένων σημασιῶν . Καὶ γάρ ἐστιν ἀεὶ σύνοπλός τε καὶ συμπαραστάτης τοῖς ἀνδριζομένοις ὁ Χριστὸς , ὁ μέγας ἡμῶν ἀρχιερεύς · συναθλοῦσι δὲ καὶ ἄγγελοι , καθάπερ ἐν σκεύεσι τοῖς ἁγίοις ὑποδηλούμενοι . Σκεύη γὰρ ἅγια καὶ λειτουργικὰ , τὰ ἐν οὐρανῷ λογικὰ πνεύματα · τέτακται γὰρ παρὰ Θεοῦ πρὸς ἐπικουρίαν ἡμῶν . Πάρεισι δὲ οὐδὲν ἧττον καὶ αἱ σάλπιγγες τῶν σημασιῶν , τουτέστι τῶν θεηγόρων οἱ λόγοι , τὸ τίνα χρὴ τρόπον κατανδρίζεσθαι τῶν ἐχθρῶν , ἤτοι τῶν ἐν ἡμῖν ὄντων παθῶν , εὖ μάλα κατασημαίνοντες . Οὐκοῦν ὑποτύπωσις Χριστοῦ μὲν , ὁ ἱερεὺς , τουτέστιν , ὁ Φινεὲς , ἀγγέλων δὲ , σκεύη τὰ ἅγια · τῶν δὲ τὸν θεῖον ἡμῖν διακεκραγότων λόγον , αἱ σάλπιγγες τῶν σημασιῶν . Οὕτω γὰρ ἀμογητὶ περιεσόμεθα τῶν ἀνθεστηκότων ἐν Χριστῷ , λέγοντες τὸ ἐν Ψαλμοῖς ᾀδόμενον · Ἐν σοὶ τοὺς ἐχθροὺς ἡμῶν κερατιοῦμεν , καὶ ἐν τῷ ὀνόματί σου ἐξουδενώσομεν τοὺς ἐπανισταμένους ἡμῖν . Ὃ δὴ καὶ πεπράχασιν οἱ ἐξ Ἰσραήλ · πᾶσαν γὰρ τῶν Μαδιηναίων πόλιν τε καὶ χώραν καταδῃώσαντες , παρεκομίζοντο πρὸς Ἐλεάζαρ τὸν ἱερέα , καὶ πρὸς πᾶσαν τὴν συναγωγὴν υἱῶν Ἰσραὴλ τὴν αἰχμαλωσίαν · ἱερὰ γὰρ ὥσπερ ἀναθήματα τῷ Χριστῷ τῷ πάντων ἀρχιερεῖ , καὶ οὐκ ἀσυμφανῆ τοῖς λαοῖς τὰ τῶν ἁγίων κατορθώματα , κατά γε τό · Οὐ γάρ ἐστι κρυπτὸν , ὃ οὐ μὴ φανερωθήσεται , οὐδὲ ἀπόκρυφον , ὃ οὐ μὴ γνωσθῇ , καὶ εἰς φανερὸν ἔλθῃ . Ἄγεται τοίνυν ἐν ὄψει τοῦ ἱερέως , καὶ παντὸς τοῦ λαοῦ , τὰ ἐκ τῆς αἰχμαλωσίας , τυπικῶς δὲ καὶ οἰκονομικῶς . Πλὴν , ἐπετίμα Μωσῆς τοῖς νενικηκόσιν ὡς οὐ κατὰ λόγον τὸν ἀκριβῆ καὶ ἀδιάβλητον παντελῶς , τὸ πρᾶγμα συντεθεικόσιν · οὐ γὰρ ἔδει , φησὶ , ζωγρῆσαι τὸ ἄρσεν , οὐδ' ἂν αὖ θῆλυ τὸ ἐμπειρόγαμον . Καὶ πιθανὸς μὲν τῆς ἱστορίας ὁ λόγος · ἔδει γὰρ , ἔδει τῆς ὅσον οὐδέπω μελλούσης ὑπὸ αὐτοῖς ἔσεσθαι γῆς , ἀποκείρεσθαι τὸ ἄρσεν , ὡς ἧξον μετὰ βραχὺ πρὸς ἥβην τε καὶ ἀλκὴν , καὶ πολέμιον ἐσόμενον τῷ λαῷ · συναναιρεῖσθαι δὲ καὶ τὸ θῆλυ , σκανδάλου παραίτιον γεγονὸς , καὶ εἰ σέσωστο , τάχα που πάλιν ἐσόμενον · ὅσον δὲ ἧκον εἰς θεωρίαν τὴν πνευματικὴν , ἐκεῖνο οἶμαί που κατίδοι τις ἂν ἔν γε δὴ τούτοις ἡμῖν ἀστείως ὑποδηλούμενον . Ὁποῖον τί φής ; Οὐκ ἀκαταιτίατοι μεμενήκασιν οἱ ἀπόλεκτοι τῶν φυλῶν , καί τοι τὴν νίκην ἀράμενοι · δι' οὗ σημαίνεται , καὶ μάλα σαφῶς , ὡς τὸ εἰσάπαν ἀμώμητον , οὐδ' ἂν αὐτοῖς τοῖς ἀνδριζομένοις ὑπάρξῃ ποτέ . Καὶ αὐτὸ γὰρ ἡμῶν τὸ ὀρθῶς εἰργάσθαι δοκοῦν , μομφῆς καὶ αἰτίας ἀμοιρήσειεν ἂν οὔτι που , περιεργαζομένου τε καὶ βασανίζοντος Θεοῦ . Τοιγάρτοι καὶ γέγραπται · Ἐὰν ἀνομίας παρατηρήσῃς , Κύριε , Κύριε , τίς ὑποστήσεται ; Καὶ πάλιν · Ἐκ τῶν κρυφίων μου καθάρισόν με , καὶ ἀπὸ ἀλλοτρίων φεῖσαι τοῦ δούλου σου · ἐὰν μή μου κατακυριεύσωσι , τότε ἄμωμος ἔσομαι . Ἔνεστι δὴ οὖν ἔσθ' ὅτε καὶ ἐν ταῖς τῶν ἀπολέκτων ἀνδρείαις , μομφὴν ὁσίαν ἰδεῖν , ἣν ἡ τοῦ νομοθέτου γνῶσις καθορᾷ , παρατρέχει δὲ ἡμᾶς · συνίεμεν γὰρ οὔτι που , κατὰ τό · Παραπτώματα τίς συνήσει ; Καὶ Ἡσαΐας δέ πού φησιν , ὅτι πᾶσα ἡμῶν ἡ δικαιοσύνη , ὡς ῥάκος ἀποκαθημένης . Διά τοι τὸ εἰς ἄγαν ἀστείως καὶ ἀμωμήτως , μὴ ἂν ἔχειν δύνασθαί ποτε . Παῦλος δὲ ὁ σοφώτατος , Οὐδὲν γὰρ ἐμαυτῷ σύνοιδα γεγραφὼς , Ἀλλ' οὐκ ἐν τούτῳ δεδικαίωμαι , φησίν · ὁ δὲ ἀνακρίνων με , Κύριός ἐστιν . Ἡ δὲ μέμψις ἡ παρὰ Μωσέως οὐ πρὸς ἅπαντας ἁπλῶς , ἀλλὰ πρὸς μόνους ἐπράττετο τοὺς τῆς δυνάμεως ἐπισκόπους , καὶ πρὸς χιλιάρχους καὶ ἑκατοντάρχους · Δυνατοὶ γὰρ , δυνατῶς ἐτασθήσονται , καὶ κατ' αὐτῶν μάλιστα τὸ ἀκριβὲς τοῦ νόμου · Ὧ γὰρ πολὺ παρέθεντο , φησὶ , πολὺ ζητήσουσιν ἀπ' αὐτοῦ . Τοιγάρτοι καὶ γέγραφε , τοῦ Σωτῆρος ὁ μαθητής · Μὴ πολλοὶ διδάσκαλοι γίνεσθε , ἀδελφοί μου , εἰδότες ὅτι μεῖζον κρῖμα ληψόμεθα . Φέρεται τοίνυν ἐπὶ τοὺς ἐπισκόπους καὶ τῶν ταγμάτων προεστηκότας ἡ κατὰ πάντων αἰτίασις . Ἀεὶ γάρ που ταῖς νήψεσι τῶν καθηγουμένων εὐδοκιμεῖ τὸ ὑπήκοον . Τοιγάρτοι καὶ γέγραπται τοῖς ὑπὸ χεῖρα λαοῖς · Πείθεσθε τοῖς ἡγουμένοις ὑμῶν καὶ ὑπείκετε · αὐτοὶ γὰρ ἀγρυπνοῦσιν ὑπὲρ τῶν ψυχῶν ὑμῶν , ὡς λόγον ἀποδώσοντες . Μετὰ δὲ τὴν τῶν γυναικῶν τε καὶ παιδίων ἀναίρεσιν , ἀναπονίπτους οὐκ ἐᾷ τοὺς πολεμιστὰς ὁ θεσπέσιος Μωσῆς ἐναυλίζεσθαι τῇ παρεμβολῇ , προαποκαθαίρεσθαι δὲ δεῖν ἐπιτάττει , λέγων · Καὶ ὑμεῖς παρεμβαλεῖτε ἔξω τῆς παρεμβολῆς ἑπτὰ ἡμέρας · πᾶς ὁ ἀνελὼν καὶ ὁ ἁπτόμενος τοῦ τετρωμένου ἁγνισθήσεται τῇ ἡμέρᾳ τρίτῃ , καὶ τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ ὑμεῖς καὶ ἡ αἰχμαλωσία ὑμῶν , καὶ πᾶν περίβλημα , καὶ πᾶν σκεῦος δερμάτινον , καὶ πᾶσαν ἐργασίαν ἐξ αἰγείας , καὶ πᾶν σκεῦος ξύλινον ἀφαγνιεῖσθε . Ὁρᾷς ὅτι καὶ τὸ ἄριστόν τε καὶ εὐδόκιμον ἐν ἡμῖν τῶν ἀπολέκτων γένος οὐκ ἀμώμητον παντελῶς · Καθαρὸς γὰρ οὐδεὶς ἀπὸ ῥύπου , καὶ εἰ σφόδρα τις εἴη τῶν εὐδοκιμεῖν εἰωθότων · τετήρηται γὰρ τὸ τελείως ἅγιον εἰς αἰῶνα τὸν μέλλοντα . Ἔξω τοιγαροῦν καθίζει τῆς παρεμβολῆς τοὺς νενικηκότας , καὶ ἀφαγνίζεσθαι δεῖν αὐτοὺς ἐν ἡμέρᾳ φησὶ τῇ τρίτῃ καὶ τῇ ἑβδόμῃ . Τῆς μὲν ἡμέρας τῆς τρίτης ἢ τὸν τρίτον ἡμῖν σημαινούσης τὸν καιρὸν , καθ' ὃν ἡ διὰ Χριστοῦ γέγονε κάθαρσις μετὰ χρόνον τὸν κατὰ Μωσέα , καὶ καθ' ὃν ὁ τῶν ἁγίων προφητῶν ἀνεδείχθη χορὸς , ἤτοι τὸν τῆς ἀναστάσεως , καθ' ὃν ἀνεβίω Χριστὸς , προσηλώσας τῷ τιμίῳ σταυρῷ τὸ καθ' ἡμῶν χειρόγραφον , καὶ λυτικὸν ἁμαρτίας τὸ δι' ἡμᾶς ὑπομείνας πάθος . Τῆς γε μὴν ἑβδόμης τὸν ἐπὶ τῇ συντελείᾳ τοῦ παρόντος αἰῶνος καιρὸν ἀναπειθούσης νοεῖν , καθ' ὃν ὁλοτρόπως τὸ τῆς ἁμαρτίας ἄχθος ἀποσεισάμενοι , καὶ εἰς λῆξιν ἰόντες ἁγιασμοῦ , συνεσόμεθα τῷ Χριστῷ , καθαρὰν καὶ ἡγνισμένην , καὶ ἐν μακαριότητι τῇ κατὰ Χριστὸν τρίβοντες ζωήν . Εὖ ἔχει , κατά γε τὸ ἐμοὶ δοκοῦν . Θαυμάσαις δ' ἂν καὶ πρὸς τούτοις ἔτι τὸ ἐφεξῆς μυστήριον · διαδέχεται γὰρ εὐθὺς τὴν Μωσέως λαλιὰν Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεὺς , καί φησι πρὸς τοὺς ἄνδρας τῆς δυνάμεως τοὺς ἐρχομένους ἐκ τῆς παρατάξεως τοῦ πολέμου · Τοῦτο τὸ δικαίωμα τοῦ νόμου ὃν συνέταξε Κύριος τῷ Μωσῇ , πλὴν τοῦ χρυσίου καὶ τοῦ ἀργυρίου , καὶ χαλκοῦ , καὶ σιδήρου , καὶ μολίβδου , καὶ κασσιτέρου , πᾶν πρᾶγμα ὃ διελεύσεται ἐν πυρὶ καὶ καθαρισθήσεται , ἀλλ' ἢ τῷ ὕδατι τοῦ ἁγνισμοῦ ἁγνισθήσεται · καὶ πάντα ὅσα μὴ διαπορεύσεται διὰ πυρὸς , διελεύσεται δι' ὕδατος · καὶ πλυνεῖτε τὰ ἱμάτια ὑμῶν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ , καὶ καθαρισθήσεσθε , καὶ μετὰ ταῦτα εἰσελεύσεσθε εἰς τὴν παρεμβολήν . Ἐπιτήρησον ὅτι Μωσῆς μὲν πρότερος τοῖς νενικηκόσι τὸν τοῦ διασμήχεσθαι κατεδήλου καιρὸν , οὐκέτι δὲ καὶ τὸν τρόπον . Προανακηρύττει γὰρ ὁ νόμος τῆς διὰ Χριστοῦ καθάρσεως τὸν καιρόν · δεύτερος δὲ καὶ μετὰ Μωσέα προσπεφώνηκεν ὁ ἱερεὺς , τουτέστιν , ὁ Ἐλεάζαρ . Διατάττει μὲν γὰρ μετὰ Μωσέα Χριστὸς , καὶ τὸν καιρὸν μὲν οὐκέτι τοῦ καθαρισμοῦ τοῖς ἀνδριζομένοις καταδηλοῖ · αὐτὸς γὰρ ἦν ὁ καιρός · τὸν δὲ τρόπον εἰσηγεῖται , καὶ αὐτό πως ἤδη λοιπὸν ἐν ὄψει τίθησι τὸ μυστήριον , τὸν ἀκριβῆ τοῦ νόμου διερμηνεύων σκοπόν . Προστέταχε γὰρ ὅσα μὲν ἦν ἐν τοῖς σκεύεσι τὴν πυρὸς ἀκμὴν διήκειν , οἷά τε παρενεχθῆναι διὰ πυρός · τὰ δὲ ὅσα μὲν εὐσθένειαν οὐκ ἔχοντα φυσικὴν , σαθρὰ δὲ καὶ ἑτοιμότερά πως εἰς τὸ παθεῖν δύνασθαι τὸν εἰσάπαν ἀφανισμὸν , ἐσθῆτα δὲ λέγων , καὶ τὸ ἐκ δερμάτων καὶ ξύλων δι' ὕδατος φέρεσθαι , ὡς ἐν σκεύεσιν ἡμᾶς χρυσοῖς τε καὶ ἀργυροῖς καὶ ἐν τοῖς ἑτέροις αἰνιγματωδῶς ὑποφαίνων , οἷς ἡ διὰ Χριστοῦ γέγονε κάθαρσις ὡς ἐν πυρί τε καὶ ὕδατι . Βεβαπτίσμεθα γὰρ ἐν Πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί . Οὐκοῦν τὸ διακομίζεσθαι διὰ πυρός τε καὶ ὕδατος τὰ ἐκ τῆς αἰχμαλωσίας συνειλεγμένα , τὴν ἡμῶν ἀρτίως ὑποδηλοῖ κάθαρσιν , οὓς ὄντας ποτὲ πλοῦτον ὥσπερ τινὰ διαβολικὸν ἑαυτῷ περιεποιήσατο Χριστὸς , εἰσελθὼν εἰς τὴν οἰκίαν τοῦ ἰσχυροῦ , καὶ τὰ σκεύη αὐτοῦ διαρπάσας , καὶ δήσας τὸν ἰσχυρόν . Εἰσελεύσεσθαι δὲ τότε μόλις εἰς τὴν παρεμβολὴν τοὺς νενικηκότας ὁ Ἐλεάζαρ φησὶν , ὅταν ἀποπλύνειαν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ τὰ ἱμάτια , καὶ οὕτως ἔσεσθαι καθαρούς . Ἡ γὰρ τελεία κάθαρσις , καὶ ῥύπου παντὸς ἀπόθεσις , ἐν ἐσχάτοις ἔσται τῆς συντελείας καιροῖς , καθάπερ ἔφην ἀρτίως , ἀναιρουμένης εἰσάπαν τῆς ἁμαρτίας , καὶ εἰς τὸ ἄνωθέν τε καὶ πρεσβύτατον κάλλος τῆς ἀνθρώπου φύσεως ἀναφερομένης . Ἔσται γὰρ τότε , φησὶν , ὁδὸς καθαρὰ , καὶ ὁδὸς ἁγία κληθήσεται . Καὶ οὐ μὴ παρέλθῃ ἐκείνῃ οὐδεὶς ἀκάθαρτος , ἀλλὰ πορεύσονται ἐν αὐτῇ λελυτρωμένοι διὰ Κυρίου . Οἶμαι μὲν οὖν ἔγωγε τῆς σαφηνείας τὸν λόγον οὐκ ἔξω φέρεσθαι τοῦ σκοποῦ . Πλὴν , εἰ ἕλοιτό τις τὸ καὶ ἑτέρως χρῆναι νοεῖν , ἐκεῖνό φαμεν , τὸ ἑκάστου τῶν νενικηκότων σκεῦος , εἴτε χρυσοῦν εἴη τυχὸν , εἴτε ἀργυροῦν , εἴτε καὶ ἐκ χαλκοῦ , καὶ ἐξ ἑτέρας ὕλης πεποιημένον , διὰ πυρὸς ἰέναι προστέταχεν · ὡς γὰρ ὁ μακάριος γράφει Παῦλος , Ἑκάστου τὸ ἔργον ὁποῖόν ἐστι , τὸ πῦρ δοκιμάσει . Προστέταχε δὲ καὶ δι' ὕδατος ἔρχεσθαί τινα · δοκιμάζεσθαι γὰρ οὐχ ἑτέρως ὁ τῆς ψαλμῳδίας ἡμῖν ὑπαινίττεται λόγος , τὰς τῶν ἁγίων ψυχὰς , πλὴν ὅτι κατὰ τοιούσδε τινὰς τρόπους . Καὶ γοῦν ὁ Δαβὶδ ἔψαλλεν , ὅτι Ἐδοκίμασας ἡμᾶς , ὦ Θεὸς , ἐπύρωσας ἡμᾶς , ὡς πυροῦται τὸ ἀργύριον · διήλθομεν διὰ πυρὸς καὶ ὕδατος , καὶ ἐξήγαγες ἡμᾶς εἰς ἀναψυχήν . Ἀλλ' , ὦ γενναῖε , φαῖεν ἂν ἴσως ἡμῖν οἱ φιλομαθέστεροι · Τὸ μὲν γὰρ ὅπως τοῖς Μαδιηναίοις παρετάξαντό ποτε καὶ νενικήκασιν οἱ ἐξειλεγμένοι , τίνα τε τρόπον τὸν ἐκ τοῦ πολέμου διεσμήξαντο μολυσμὸν , διαρκῶς ἡμῖν ὁ λόγος ἐκδέδειχε · καιρὸς δὲ ἤδη πληροφορεῖν , εἰ καὶ μέτοχοι κατὰ τὸ ἀληθὲς τῆς τῶν ἀνδριζομένων εὐτολμίας ἐσόμεθα , καὶ συμμεθέξομεν αὐτοῖς τῶν κατορθωμάτων , καίτοι τὸ εἰσάπαν ἰσοστατοῦν οὐκ ἔχοντες ἐν ἀρετῇ , μειονεκτούμενοι δέ πως τῆς ἐκείνων εὐψυχίας . Ταυτὶ γὰρ ἡμῖν ὁ σὸς ὑπισχνεῖται λόγος . Καὶ μὴν ἀγχοῦ τέ ἐστι καὶ γείτων εὐθὺς ὁ ἐπὶ τῷδε νόμος , ἐναργεστάτην εὖ μάλα τὴν ἀπόδειξιν ἔχων , καὶ οὐκ ἀνάντη τὴν προσβολήν · Καὶ ἐλάλησε Κύριος , φησὶ , πρὸς Μωσῆν , λέγων · Λάβε τὸ κεφάλαιον τῶν σκύλων τῆς αἰχμαλωσίας ἀπὸ ἀνθρώπου ἕως κτήνους , σὺ καὶ Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεὺς , καὶ οἱ ἄρχοντες τῶν πατριῶν τῆς συναγωγῆς , καὶ διελεῖτε τὰ σκύλα ἀνὰ μέσον τῶν πολεμιστῶν τῶν ἐκπεπορευμένων εἰς παράταξιν , καὶ ἀνὰ μέσον πάσης τῆς συναγωγῆς , καὶ ἀφελεῖτε τὸ τέλος Κυρίῳ , παρὰ τῶν ἀνθρώπων τῶν πολεμιστῶν τῶν ἐκπορευομένων εἰς τὴν παράταξιν , μίαν ψυχὴν ἀπὸ πεντακοσίων . Ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων καὶ ἀπὸ τῶν κτηνῶν , καὶ ἀπὸ τῶν βοῶν καὶ ἀπὸ τῶν προβάτων , καὶ ἀπὸ τῶν ὄνων καὶ ἀπὸ τοῦ ἡμίσους αὐτῶν λήψεσθε · καὶ δώσεις Ἐλεάζαρ τῷ ἱερεῖ τὰς ἀπαρχὰς Κυρίου , καὶ ἀπὸ τοῦ ἡμίσους τοῦ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ λήψῃ ἕνα ἀπὸ τῶν πεντήκοντα , ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων , καὶ ἀπὸ τῶν βοῶν , καὶ ἀπὸ τῶν προβάτων , καὶ ἀπὸ τῶν ὄνων , καὶ ἀπὸ πάντων τῶν κτηνῶν , καὶ δώσεις αὐτὰ τοῖς Λευΐταις τοῖς φυλάσσουσι τὰς φυλακὰς ἐν τῇ σκηνῇ Κυρίου . Καὶ ἐποίησε Μωσῆς καὶ Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεὺς , καθὰ συνέταξε Κύριος τῷ Μωσῇ . Διεπεραίνετο γὰρ εὐθὺς τὸ θεῖον χρησμῴδημα , λεπτῆς τε καὶ ἀκριβοῦς γενομένης τῆς ἀπαριθμήσεως τῶν σκύλων , καὶ τῆς ἐν ἡμίσει διανομῆς , καὶ ἀποδοθέντων τῶν ἀφαιρεμάτων , ἤτοι τῶν ἀπαρχῶν Κυρίῳ , τῷ ἱερεῖ τῷ Ἐλεάζαρ , φημὶ , καὶ τοῖς ἐκ φυλῆς Λευί · ἆρά σοι λήθης ἀμείνων ὁ νοῦς , καὶ εἰς ὅπερ ἔφαμεν ἐν ἀρχαῖς ἀναθεῖν εὐσθενής ; Τὸ ποῖον ; Οὐ γὰρ δὴ χιλίους τοὺς ἀφ' ἑκάστης φυλῆς εἰς τὴν τοῦ πολέμου συγκεκομίσθαι χρείαν ὁ ἱερὸς ἔφη λόγος ; Ἔφη γὰρ οὖν . Τὴν δέ γε τοῦ μέρους λαμπρότητα καὶ εὐδοκίμησιν εἰς ὅλον ἥξειν τὸ πλήρωμα , σαφῶς τε καὶ ἐναργῶς ἐλέγομεν , ἡμερότητός τε καὶ φιλανθρωπίας Θεοῦ καὶ τοῦτο ἐφ' ἡμῖν εὖ μάλα διοικουμένης , ἵν' ὥσπερ ἑνὸς καὶ εὐοσμοτάτου θυμιάματος , ἐκ διαφόρων εἰδῶν πεποιημένου , μία τις ἡ πάντων εὐωδία λοιπὸν ἀναφέρηται τῷ Θεῷ , καὶ τῷ λίαν εὐδοκιμωτάτῳ συγκαταλαμπρύνοιτό πως τὸ μὴ οὕτως εὐδοκιμοῦν . Ἀληθές . Ταυτὶ γὰρ ἡμῖν ὁ λόγος ἐκβασανίζειν ἤθελε . Ἄθρει δὴ οὖν ἀπημφιεσμένως ταῦτα τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ νομοθετοῦντα Θεόν · οἱ μὲν γὰρ ἀπόλεκτοι χίλιοι κατὰ φυλὴν κατεστρατεύοντο τῶν Μαδιηναίων · καὶ τὸ νικᾷν , οἶμαί που , πόνῳ καὶ ἱδρῶτι κερδαίνοντες , διενείμαντο τὰ ἐκ τοῦ πολέμου συνειλεγμένα πρὸς πᾶσαν εὐθὺς τὴν συναγωγὴν , καὶ τοῖς τῶν ἀνδριζομένων κατορθώμασιν ἡ ἑτέρα πληθὺς κατεσεμνύνετο · Διελεῖτε γὰρ , φησὶ , τὰ σκῦλα , σὺ καὶ Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεὺς , καὶ οἱ ἄρχοντες τῶν πατριῶν τῆς συναγωγῆς · καὶ διελεῖτε τὰ σκῦλα ἀναμέσον τῶν πολεμιστῶν τῶν ἐκπορευομένων εἰς τὴν παράταξιν , καὶ ἀνὰ μέσον τῆς συναγωγῆς . Ὅτι γὰρ συνευδοκιμήσει τοῖς ἄγαν ἐξειλεγμένοις καὶ περιφανεστέροις τὸ βραχύ τι καταδεὲς , καὶ κατόπιν ἰὸν τῆς ἐκείνων μεγαλοφυΐας , ὑπεσημαίνετό πως καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος . Ἀπαριθμησάμενος γὰρ τῶν ἀρχαιοτέρων ἁγίων τοὺς διὰ πίστεως εὐδοκιμηκότας καὶ οἷς ἡ δόξα περιφανὴς , ἀπό γε τῆς εἰς Θεὸν ἀκριβοῦς εὐσεβείας Κατὰ πίστιν , φησὶν , ἀπέθανον οὗτοι πάντες , καὶ οὐκ ἐκομίσαντο τὰς ἐπαγγελίας , τοῦ Θεοῦ περὶ ἡμῶν κρεῖττόν τι προβλεψαμένου , ἵνα μὴ χωρὶς ἡμῶν τελειωθῶσιν . Ἐπιστέλλει δὲ καὶ ἑτέροις · Ἤδη τετελειωμένοι ἐστέ · χωρὶς ἡμῶν ἐβασιλεύσατε , καὶ ὤφελόν γε ἐβασιλεύσατε , ἵνα καὶ ἡμεῖς ὑμῖν συμβασιλεύσωμεν . Ὁρᾷς ὅπως συντελειωθήσονται τοῖς ἐν τέλει , καὶ οἱ τάξιν ἔχοντες τὴν καταδεᾶ , καὶ συνευλογοῦνται τοῖς ἐξειλεγμένοις οἱ μὴ κατ' αὐτοὺς εὐσθενεῖς ; Ψάλλει δέ που καὶ ὁ θεσπέσιος Δαβίδ · Εὐλογημένοι ὑμεῖς τῷ Κυρίῳ , τῷ ποιήσαντι τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν · εὐλόγησε Κύριος τὸν οἶκον Ἀαρών · εὐλόγησε Κύριος τὸν οἶκον Ἰσραήλ · εὐλόγησε Κύριος τοὺς φοβουμένους αὐτὸν , τοὺς μικροὺς μετὰ τῶν μεγάλων . Συνευλογοῦνται τοῖς μεγάλοις οἱ καλούμενοι μικροὶ , ἐν ῥώμῃ μὲν ἐπαυχεῖν οὐκ ἔχοντες ἴσῃ , καὶ ταῖς εἰς τὸ χρῆναι τληπαθεῖν ἡττώμενοι προθυμίαις , ζήλῳ δὲ τάχα καὶ πίστει παρισούμενοι , καὶ ταῖς κατὰ δύναμιν εὐσθενείαις Χριστὸν εὐφραίνοντες . Καὶ τύπος ἂν εἶεν Μωσῆς τε καὶ Ἐλεάζαρ ἑνὸς τοῦ ἀρχιερέως τε καὶ νομοθέτου Χριστοῦ , διανέμοντος τῷ λαῷ τὰ σκῦλα , συμπαρεστηκότων ἀγγέλων ἁγίων , ὧν καὶ τύπος εἶεν ἂν οἱ ἄρχοντες τῶν πατριῶν τῆς συναγωγῆς . Ἢ οὐκ εἶναι φὴς πολλοὺς ἐπὶ γῆς τῶν ἁγίων ἀγγέλων , παρὰ Θεοῦ τεταγμένους , εἴς γε τὸ δεῖν τοῖς πεπιστευκόσιν ἐπικουρεῖν , καὶ οἱονεὶ καθηγεῖσθαι λαῶν ; Φημί · πῶς γὰρ οὔ ; Ἥξειν ἀπ' οὐρανοῦ προσδοκᾶται Χριστὸς μετὰ τῶν ἁγίων ἀγγέλων , καὶ καθιεῖται μὲν ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ , διανεμεῖται δὲ ἑκάστῳ τὰ αὐτῷ πρέποντα γέρα , καὶ ἀναλόγως τοῖς κατορθώμασι τὰς τιμάς · τοιγάρτοι καὶ ὁ σοφὸς ἡμῖν Ἡσαΐας περὶ Χριστοῦ φησι · Διὰ τοῦτο αὐτὸς κυριεύσει πολλῶν , καὶ τῶν ἰσχυρῶν μεριεῖ σκῦλα , ἀνθ' ὧν παρεδόθη εἰς θάνατον ἡ ψυχὴ αὐτοῦ , καὶ ἐν τοῖς ἀνόμοις ἐλογίσθη . Ἐν Χριστῷ τοιγαροῦν ἡ τῶν ἀγαθῶν διανέμησις , ὡς ἐν Μωσῇ τε καὶ Ἐλεάζαρ ἐκτυπουμένων . Νομοθέτης γὰρ ἐν ταυτῷ καὶ ἀρχιερεὺς ὁ Χριστός . Ἄριστα ἔφης . Τίς δὲ δὴ καὶ αὐτὸς ὁ τοῦ διανείμασθαι τρόπος , ἆρ' οὐχὶ θαυμάζειν ἄξιον ; Πάνυ μὲν οὖν . Ἐν ἴσῃ γὰρ μοίρᾳ τετίμηται τῷ μαχίμῳ τὸ ἠρεμοῦν . Οὐκ ἴση μὲν οὖν , πολλοῦ γε καὶ δεῖ , κἂν εἰ τὴν τοῦ παντὸς ἡμίσειαν ἔχῃ τὸ μάχιμον , τὴν δὲ ἑτέραν ἡμίσειαν ἡ πᾶσα συναγωγή · σύμπας μὲν γὰρ τῶν ἐξ Ἰσραὴλ ὁ ἀριθμὸς εἰς ἑξακοσίας χιλιάδας ἦν , καὶ πεντακοσίους πεντήκοντα πρὸς τρισχιλίους , ἀνὰ μέρος οὔσης καὶ ἐξῃρημένης τοῦ καταλόγου τῆς ἱερατευούσης φυλῆς . Πληθὺς δὲ ἦν μαχιμωτάτη , χίλιοι κατὰ φυλήν . Ἐν ἴσῳ δὴ οὖν διαμοιρηθέντων τῶν σκύλων , καὶ τὴν τοῦ παντὸς ἡμίσειαν ἑκατέρας λαχούσης πληθύος , ἐν πολλῷ πλείονι τοῖς ἐλάττοσιν , αἱ τιμαὶ , καὶ οὐχὶ τοῖς πλείοσι καὶ ὑπερκειμένοις ἐν ἀριθμῷ . Οὐκοῦν ἥτις ποτέ ἐστιν ἡ παντὶ τῷ λαῷ δοθησομένη δόξα κατὰ καιροὺς , καὶ τῆς οὐρανίου δωρεᾶς τὸ μέτρον , ταύτης ἡ ἀκριβὴς οἱονεί πως ἡμίσεια τοῖς ἐξειλεγμένοις ἀπονεμηθήσεται , καὶ τῆς θείας ἐπισκέψεως ἀξίους ὄντας ἑαυτοὺς ἀποφαίνουσι · τῆς δὲ ἑτέρας ἡμισείας τῷ παντὶ πλήθει δοθησομένης , καίτοι πλεονεκτοῦντι τοσοῦτον ἐν ἀριθμῷ · Πολλοὶ γάρ εἰσι κλητοὶ , ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί ..... βαθὺς γὰρ ὁ λόγος . Συνίημι . Εἰ γὰρ καὶ μέτοχοι τῆς τῶν ἁγίων ἐσόμεθα δόξης , ἀλλ' οὖν ἐν μείοσιν ἢ κατ' αὐτούς · τουτὶ γὰρ ἡμῖν ὁ λόγος ὁ σὸς οὐκ ἀμυδρῶς ὑπαινίττεται . Ὀρθῶς ἔφης . Θέα δὲ δὴ πρὸς τούτοις ἕτερον , δι' οὗ μάλιστα τῶν ἀνδριζομένων τὴν εἰς Θεὸν παῤῥησίαν εὔκολον ἰδεῖν . Τὸ τί δὲ φής ; Τὰς μὲν γὰρ δυοκαίδεκα χιλιάδας τῶν πολεμιστῶν , ἀπὸ τῆς τοῦ παντὸς ἡμισείας τῆς ἐκνεμηθείσης αὐτοῖς προσκομίζειν προστέταχε τῷ ἀρχιερεῖ μίαν κεφαλὴν ἀπὸ πεντακοσίων , ἔν τε τοῖς ἀνθρώποις καὶ ἐν τοῖς κτήνεσι · καὶ τοῦτο ἦν αὐτοῖς τῷ Κυρίῳ τὸ τέλος . Πληθύν γε μὴν τὴν ἑτέραν , μίαν ψυχὴν ἀπὸ πεντήκοντα , τῇ ἱερᾷ φυλῇ καταθέσθαι δεῖν ἐδικαίωσε Κύριος . Ἀνατυποῦντος δὲ πάλιν ἡμῖν τοῦ Ἐλεάζαρ ἐφ' ἑαυτῷ , τὸν ἕνα τε καὶ μόνον ἀληθῶς ἀρχιερέα , τουτέστι Χριστὸν , ἐξαιρέτως καὶ ἀληθῶς καὶ οἱονεί πως αὐτῷ κατὰ πρόσωπον ἰδικῶς , ἀνακείσεται τῶν ἐξειλεγμένων ἡ δωροφορία · αὐτῷ γὰρ προσάγουσι , μεσολαβοῦντος οὐδενός · ὃ δὴ καὶ ἔδρων οἱ μακάριοι μαθηταὶ , δρῶσι δὲ ἔτι καὶ νῦν οἱ λαῶν ἡγούμενοι , τοὺς ἐπὶ τῷ θείῳ κηρύγματι πόνους ἰδικὸν ἀνάθημα ποιούμενοι τῷ Χριστῷ · ἡ δὲ ἑτέρα τῶν εὐδοκιμούντων πληθὺς ποιεῖται μὲν τὰς δωροφορίας εἰς δόξαν Χριστοῦ , πλὴν διὰ μέσον , κειμένων ἁγίων , ὡς ἔν γε τῇ ἱερᾷ φυλῇ νοουμένων · εἴρηται γάρ · Γένος ἐκλεκτὸν , βασίλειον ἱεράτευμα . Οὐκοῦν διὰ μέσων ἁγίων ἡ εἰς Θεὸν αἰδὼς καὶ τὸ σέβας αὐτῶν , καρποφορούντων μὲν , οὐ μὴν ἀνήκουσαν ἰδικῶς τῷ προσώπῳ Χριστοῦ ποιουμένων τὴν δωροφορίαν . Ὁποῖόν τι κατορθοῦν ἐσπούδαζον οἱ τὰς καλουμένας λογίας συμφέροντες , καὶ διακονίας πέμποντες τοῖς ἁγίοις ἐν Ἱερουσαλὴμ , ἢ καὶ δι' ἡστινοσοῦν ἑτέρας θεραπείας ἀνακτώμενοι τοὺς ἀνακειμένους Θεῷ . Ἰδικὸν οὖν ἀνάθημα τῷ Θεῷ , τῶν ἐκπρεπεστέρων τὰ δῶρα · διὰ μέσων δ' ὥσπερ ἁγίων , καὶ ὡς ἐν δευτέρᾳ τάξει , καὶ ἡ τῶν ὑποδεεστέρων . Καὶ οἱ μὲν ἀπὸ πεντακοσίων μίαν προσάγουσι ψυχὴν , οἱ δὲ ἀπὸ πεντήκοντα · ἐν ἐλάττοσι γὰρ ὀφλήμασι τὸ εὐδοκιμοῦν , διὸ καὶ μείων ἡ προσφορά · ἐν πολλῷ δὲ πλείοσι τὸ ὑποδεὲς , διὸ καὶ ἐν ἀριθμῷ πλείονι τὰ προσκομιζόμενα παρ' αὐτῶν , ἀναλόγως τοῖς ἑκάστου πταίσμασι , τὰ ὑπὲρ αὐτῶν προσφέρεται · Ὧ γὰρ πλεῖον ἀφεθήσεται , φησὶ , πλεῖον ἀγαπήσει · καὶ ᾧ τὸ ἔλαττον ἀφίεται , ἔλαττον ἀγαπήσει . Δεκαπλασίονα τοιγαροῦν προσφέρουσι παρὰ τοὺς ἐξειλεγμένους , οἱ μὴ κατ' αὐτοὺς , οὐχ ὡς εὐλαβέστεροι καὶ ζῶντες ἐπιεικέστερον , ἀλλ' ὡς πολλῷ πλείοσιν ἐνεχόμενοι πταίσμασι , καὶ πολλαπλασίονος ἀναγκαίας δεόμενοι τοῦ καθαρισμοῦ . Ὡς γὰρ εἴρηκεν ὁ Σωτήρ · Ὁ λελουμένος οὐ χρείαν ἔχει , εἰ μὴ τοὺς πόδας νίψασθαι , ἀλλ' ἔστι καθαρὸς ὅλος . Σμικροτάτης δὲ κομιδῇ τοῖς ἁγίοις καθάρσεως δεῖ · νοσεῖ γὰρ ἡ φύσις , τὸ μὴ δύνασθαι παντελῶς ἀμοιρεῖν ἁμαρτίας . Εὖ λέγεις . Οἱ μὲν οὖν ἀπόλεκτοι τῶν φυλῶν τοῖς θείοις εἴκοντες νόμοις , διεμοιρήσαντο τὰ ἐκ τοῦ πολέμου πρὸς πᾶσαν τὴν συναγωγὴν , καὶ προσαγηόχασι τὰ δῶρα Κυρίῳ κατὰ τὴν τοῦ νόμου σύνταξιν · ἀναθήμασι δὲ τοῖς εὐπρεπεστέροις καταγεραίρουσι Θεὸν οἱ τῶν ἀπολέκτων ἡγούμενοι , ὡς καὶ ἐμφανεστέραν ἔχοντες ἢ κατ' αὐτοὺς τὴν δόξαν . Γράφει γὰρ ὧδε πάλιν · Καὶ προσῆλθον Μωσῇ πάντες οἱ καθεσταμένοι εἰς τὰς χιλιαρχίας τῆς δυνάμεως , χιλίαρχοι καὶ ἑκατόνταρχοι , καὶ εἶπαν πρὸς Μωσῆν · Οἱ παῖδές σου εἰλήφασι τὸ κεφάλαιον τῶν ἀνδρῶν τῶν πολεμιστῶν τῶν παρ' ἡμῖν , καὶ οὐ διαπεφώνηκεν ἀπ' αὐτῶν οὐδὲ εἷς , καὶ προσενηνόχαμεν τὸ δῶρον Κυρίῳ , ἀνὴρ ὃς εὗρε σκεῦος χρυσοῦν , καὶ χλιδῶνα , καὶ ψέλλιον , καὶ δακτύλιον , καὶ περιδέξιον , καὶ ἐμπλόκιον ἐξιλάσασθαι περὶ ἡμῶν ἔναντι Κυρίου . Καὶ ἔλαβε Μωσῆς καὶ Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεὺς τὸ χρυσίον παρ' αὐτῶν πᾶν σκεῦος εἰργασμένον · καὶ ἐγένετο πᾶν τὸ χρυσίον τὸ ἀφαίρεμα ὃ ἀφεῖλον Κυρίῳ ἑκκαίδεκα χιλιάδες καὶ ἑπτακόσιοι καὶ πεντήκοντα σίκλοι παρὰ τῶν χιλιάρχων καὶ παρὰ τῶν ἑκατοντάρχων , καὶ οἱ ἄνδρες οἱ πολεμισταὶ ἐπρονόμευσαν ἕκαστος αὐτῷ . Καὶ ἔλαβε Μωσῆς καὶ Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεὺς τὸ χρυσίον παρὰ τῶν χιλιάρχων καὶ ἑκατοντάρχων , καὶ εἰσήνεγκεν αὐτὰ εἰς τὴν σκηνὴν τοῦ μαρτυρίου μνημόσυνον τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , ἔναντι Κυρίου . Ἀκούεις ὅπως ἀκριβῆ μὲν γενέσθαι φησὶ τῶν μεμαχημένων τὸν ἐκλογισμὸν , ὡς ἀπομεῖναι μηδένα παρ' οὗ τὸ δῶρον οὐ προσκεκόμισται , κατά γε τὸ τοῖς θείοις νεύμασι δοκοῦν ; Βεβουλῆσθαι δὲ καὶ αὐτοὶ προσκομίσαι λέγουσι Κυρίῳ , καὶ ἃ μὴ χρῆναι προσάγειν δεδικαίωκεν αὐτὸς , χλιδῶνα καὶ ψέλλιον , καὶ περιδέξιον , καὶ ὅσαπερ ἐν κόσμῳ πεποίηται χρυσῷ . Προστέταχε γὰρ ὁ νομοθέτης , ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων καὶ ἀπὸ τῶν κτηνῶν ποιεῖσθαι τὰ δῶρα · καὶ δὴ προσκεκόμισται κατὰ τὸ θεῖόν τε καὶ οὐράνιον σύνταγμα · ἐθελούσιον δὲ ποιοῦνται προσκομιδὴν τὰ ἐν κειμηλίοις ἐξαίρετα · καὶ νικῶσι ταῖς φιλοτιμίαις τοῦ νόμου τὸν ὅρον οἱ τῶν ἀπολέκτων ἡγούμενοι . Καὶ δὴ λαβόντες Μωσῆς τε καὶ Ἀαρὼν , εἰσκεκομίκασι μὲν εἰς τὴν ἁγίαν σκηνήν · ἀπόθετα δὲ ποιοῦντες μνημόσυνον ἔναντι Κυρίου · οἱ γάρ τοι λαῶν ἡγούμενοι , καὶ εἰς ἄρχοντας τεταγμένοι , λαμπροῖς καὶ εὐπρεπεστέροις ἀναθήμασι τιμῶσι Θεὸν , κόσμον ὥσπερ τινὰ προσάγοντες καὶ ἀνατιθέντες Θεῷ , τὸ πολυειδὲς ἐν ἀρετῇ , καὶ οἱονεὶ καὶ αὐτὸ τοῦ νόμου τὸ μέτρον ὑπερθέοντες , εὐδοκιμοῦσι λαμπρότερον . Οἷον δὴ τί φής ; Τοῖς τὸ Εὐαγγέλιον καταγγέλλουσιν ἐκ τοῦ Εὐαγγελίου ζῇν διετάξατο Χριστὸς , ὃ δὴ καὶ ἐκ νομικῆς ἐντολῆς βεβαιοῦν ἐσπούδαζε γράφων ὁ Παῦλος , ποτὲ μὲν , ὅτι Οἱ ἐσθίοντες τὰς θυσίας κοινωνοὶ τῶν θυσιαστηρίων εἰσί · ποτὲ δὲ πάλιν , ὡς ἐξ ἀναγκαίων παραδειγμάτων ἀκαταιτίατον παντελῶς ἀπεδείκνυε , λέγων · Τίς φυτεύει ἀμπελῶνα , καὶ ἐκ τοῦ καρποῦ αὐτοῦ οὐκ ἐσθίει ; Ἢ τίς ποιμαίνει ποίμνην , καὶ ἐκ τοῦ γάλακτος τῆς ποίμνης οὐκ ἐσθίει ; Μὴ κατὰ ἄνθρωπον ταῦτα λαλῶ ; Ἢ οὐχὶ ὁ νόμος ταῦτα λέγει ; Ἐν γὰρ τῷ Μωσέως νόμῳ γέγραπται , Οὐ φιμώσεις βοῦν ἁλοῶντα . Μὴ τῶν βοῶν μέλει τῷ Θεῷ ; ἢ δι' ἡμᾶς πάντως λέγει ; Δι' ἡμᾶς γὰρ ἐγράφη , ὅτι ἐπ' ἐλπίδι ὀφείλει ὁ ἀροτριῶν ἀροτριᾷν , καὶ ὁ ἁλοῶν ἐπ' ἐλπίδι τοῦ μετέχειν . Εἶτα τούτοις ἐπήνεγκεν εὐθύς · Εἰ ἡμεῖς ὑμῖν τὰ πνευματικὰ ἐσπείραμεν , μέγα , εἰ ἡμεῖς ὑμῶν τὰ σαρκικὰ θερίσομεν ; Εἰ ἄλλοι τῆς ἐξουσίας ὑμῶν μετέχουσιν , οὐ μᾶλλον ἡμεῖς ; Ἀλλ' οὐκ ἐχρησάμεθα τῇ ἐξουσίᾳ ταύτῃ , ἀλλὰ πάντα στέγομεν , ἵνα μὴ ἐγκοπήν τινα δῶμεν τῷ Εὐαγγελίῳ τοῦ Χριστοῦ . Εἶτα πάλιν ἐπιστηρίζει · Τίς οὖν μού ἐστιν ὁ μισθός ; Ἵνα εὐαγγελιζόμενος ἀδάπανον θήσω τὸ Εὐαγγέλιον . Ὁρᾷς ὅπως ὑπὲρ τὸ δοκοῦν τῷ Χριστῷ καὶ τῷ πάλαι νόμῳ , ἐξουσίαν ἔχων ἐκ τοῦ Εὐαγγελίου ζῇν , ἀδάπανον ἐτίθει τὸ Εὐαγγέλιον , δῶρον ὥσπερ ἑκούσιον ἀνατιθεὶς τὸ χρῆμα αὐτῷ ; Τὸ δὲ δὴ μὴ χρῆναι γαμεῖν , οὔτε ὁ παλαιὸς νόμος , οὔτε τὸ νέον ἡμῖν τεθέσπικε κήρυγμα . Καὶ γοῦν ὁ Παῦλός φησι · Περὶ δὲ τῶν παρθένων ἐπιταγὴν Κυρίου οὐκ ἔχω . Ἀλλ' οἱ σφόδρα νεανικοὶ πρὸς εὐσέβειαν , κατανεκροῦντες τὴν σάρκα , λαμπρὸν ἀνάθημα προσάγουσι τῷ Θεῷ , τὴν ὑπὲρ νόμον ἐγκράτειαν , καὶ ὥσπερ τινὰ κόσμον εὐτέχνως εἰργασμένον τὴν ἐξ ἔργου τε καὶ λόγου συντεθειμένην ἀρίστην ζωήν . Εἰσεκόμισαν δὲ Μωσῆς τε καὶ Ἀαρὼν εἰς τὴν ἁγίαν σκηνὴν τὰ προσκεκομισμένα · δεκτὰ γὰρ Χριστῷ , καὶ πλοῦτος αὔχημά τε λαμπρὸν , τὰ τῶν ἁγίων ἀνδραγαθήματα , δι' ὧν καὶ μακρὰν , μᾶλλον δὲ ἀτελεύτητον ἀποκερδαίνουσι μνήμην , καὶ τῆς θείας ἐπισκέψεως ἀξίους ὄντας ἑαυτοὺς ἀποφαίνουσι · τὸ γὰρ ἔναντι Κυρίου τεθεῖσθαι λέγειν τὰ ἀναθήματα , τοιοῦτόν τι δηλοῖ . Μέγα δὲ καὶ ἐξαίρετον τὸ ὡς ἐν ὄψει κεῖσθαι Θεοῦ · τιμᾷ γὰρ ὑπερφυῶς , οὓς καὶ ἐφορᾷν ἀξιοῖ . Ἐκ πολλῶν μὲν ἡμῖν , ὡς ἔοικε , σημαίνει λέγων , τὸ ἀναπείθεσθαι καὶ φρονεῖν , ὡς τό τοι χρῆναι καρποφορεῖν πρέπει ἂν οὐχ ἑτέροις μᾶλλον , ἢ τοῖς ἄγαν ἀνδριζομένοις καὶ εἰωθόσιν εὐδοκιμεῖν . Εὖγε , ὦ Παλλάδιε , διανοῇ γὰρ ὀρθῶς . Ἔχει δὲ ὧδε τὸ χρῆμα τῇ φύσει , καὶ μαρτυρήσει τὸ γράμμα τὸ ἱερόν . Ἐπειδὴ γὰρ τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ αὐλιζομένοις ἔτι κατὰ τὴν ἔρημον τὴν ἁγίαν σκηνὴν ἐγείρειν ἐβούλετο ὁ Θεὸς , εἰς εἰκόνα καὶ τύπον τῆς ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίας , συναγείρεσθαι δεῖν τὰ εἰς τοῦτο χρήσιμα διετύπου πάλιν . Ἔφη τε οὕτω πρὸς τὸν ἱεροφάντην Μωσέα · Ἐὰν λάβῃς τὸν συλλογισμὸν τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἐν τῇ ἐπισκοπῇ αὐτῶν , καὶ δώσουσιν ἕκαστος λύτρα τῆς ψυχῆς αὐτοῦ Κυρίῳ , καὶ οὐκ ἔσται ἐν αὐτοῖς πτῶσις ἐν τῇ ἐπισκοπῇ αὐτῶν · καὶ τοῦτό ἐστιν ὃ δώσουσιν , ὅσοι ἐὰν πορεύωνται τὴν ἐπίσκεψιν , τὸ ἥμισυ τοῦ διδράχμου , ὅ ἐστι κατὰ δίδραχμον τὸ ἅγιον , εἴκοσιν ὀβολοὶ τὸ δίδραχμον , τὸ ἥμισυ τοῦ διδράχμου εἰσφορὰ τῷ Κυρίῳ . Πᾶς ὁ παραπορευόμενος εἰς τὴν ἐπίσκεψιν , ἀπὸ εἰκοσαετοῦς καὶ ἐπάνω δώσουσι τὴν εἰσφορὰν τῷ Κυρίῳ . Ὁ πλουτῶν οὐ προσθήσει , καὶ ὁ πενόμενος οὐκ ἐλαττονήσει ἀπὸ τοῦ ἡμίσους τοῦ διδράχμου , ἐπὶ τὸ διδόναι τὴν εἰσφορὰν τῷ Κυρίῳ · ἐξιλάσασθαι περὶ τῶν ψυχῶν ὑμῶν · καὶ λήψῃ τὸ ἀργύριον τῆς εἰσφορᾶς παρὰ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , καὶ δώσεις αὐτοῖς εἰς κάτεργον τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου , καὶ ἔσται τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ μνημόσυνον ἐναντίον Κυρίου ἐξιλάσασθαι περὶ τῶν ψυχῶν ὑμῶν . Ἰδοὺ δὴ πάλιν ἀκριβῆ τὸν ἐκλογισμὸν διαπεραίνεσθαι δεῖν ὁ νομοθέτης φησί · συνενεγκεῖν δὲ προστέταχε τὰ δῶρα Κυρίῳ , τὸ ἥμισυ τοῦ διδράχμου . Τίνες δ' ἂν εἶεν οἱ προσκομίζειν ὀφείλοντες , διορίζει σαφῶς · οὐ γὰρ δὴ γυναίοις τοῦτο δρᾷν , οὔτε μὴν τοῖς ἔτι νηπίοις ἐφῆκε Θεός · ἀποδοκιμάζων , οἶμαί που , τὸ ἄναλκί τε καὶ μαλθακὸν , καὶ τὸ ἀτελὲς εἰς σύνεσιν · ἐγκαταγράφων δὲ ὥσπερ τοῖς ὀφείλουσι καρποφορεῖν τὸν ἡβηκότα ἤδη καὶ σφριγῶντα νεανίαν , καὶ παραπορευόμενον εἰς τὴν ἐπίσκεψιν , οἷς καὶ ἔτος ὁρίζει τὸ εἰκοστόν . Μόνοι γὰρ ἄξιοι τοῦ χρῆναι προσάγειν τὰ δῶρα Κυρίῳ , κατὰ τὸν νόμον , οἱ μειρακιώδη φρόνησιν καὶ θηλύφρονα νοῦν ἀναθρώσκοντες , καὶ εἰς ἀνδρὸς ἤδη τελοῦντες μέτρον , ἡλικίας ἔχοντες πλήρωμα τῆς ἐν Χριστῷ νοουμένης καὶ πνευματικῆς . Οὗτοι παραπορεύονται εἰς τὴν ἐπίσκεψιν , τουτέστιν , ἀξίους ἑαυτοὺς ἀποφαίνουσι τοῦ καὶ ἐν ὄψει γενέσθαι Θεοῦ , κατὰ τὸ ἐν Ψαλμοῖς ὑμνούμενον · Ὀφθαλμοὶ Κυρίου ἐπὶ δικαίους . Ὑπὲρ σωτηρίας δὲ τῆς τῶν προσαγόντων τὰ λύτρα , καὶ εἰς τὰ κάτεργα τῆς ἁγίας σκηνῆς , καὶ εἰς μνημόσυνον ἔναντι Κυρίου · συνίστησι γὰρ ἐκκλησίας , καὶ εἰς κόσμον χρήσιμα τῆς ἁγίας σκηνῆς , τὰ τῶν ἁγίων ἀνδραγαθήματα , μετὰ τοῦ καὶ τὴν τῆς ψυχῆς σωτηρίαν εὖ μάλα συγκατορθοῦν , καὶ ἀτελευτήτῳ δόξῃ στεφανοῦν τοὺς ἀνδριζομένους . Ἢ οὐκ ἀληθὴς ὁ λόγος εἶναί σοι δοκεῖ ; Πάνυ μὲν οὖν . Τὸ μὲν οὖν λύτρον , ἤτοι τὸ δίδραχμον , δασμολογεῖσθαι δεῖν κεχρησμῴδηκε Θεὸς , καὶ ἦν τῶν ἀνδριζομένων ἐν τούτῳ τὰ τέλη . Οἱ δὲ τῶν φυλῶν ἡγούμενοι , προστιθέντες τοῖς ἐκ νόμου προστεταγμένοις , τὰ ἔτι μείζω καὶ ἀξιολογώτερα προσεκόμιζόν τινα τῶν παρὰ σφίσι τὰ ἐξαίρετα . Γέγραπται γὰρ , ὅτι Καὶ οἱ ἄρχοντες ἤνεγκαν τοὺς λίθους τῆς σμαράγδου , καὶ τοὺς λίθους τῆς συμπληρώσεως , εἰς τὴν ἐπωμίδα , καὶ τὸ λόγιον , καὶ τὰς συνθέσεις , καὶ τὸ ἔλαιον τῆς χρίσεως , καὶ τὴν σύνθεσιν τοῦ θυμιάματος . Ἆρ' οὖν οὐχὶ τοῖς ὀπίσω βραχὺ ταυτὶ συγγενῆ ; Ἡ μὲν γὰρ τῶν μαχίμων πληθὺς τὰ τῆς αἰχμαλωσίας προσεκόμιζεν τῷ Θεῷ , κατὰ τὴν δοθεῖσαν ἐντολὴν , ἀπὸ ἀνθρώπου ἕως κτήνους · οἱ δὲ χιλίαρχοί τε καὶ ἑκατόνταρχοι προσέθεσαν τούτοις χλιδῶνα καὶ ψέλλιον , καὶ ἐμπλόκιον , καὶ δακτύλιον , καὶ πᾶν σκεῦος χρυσοῦν εἰργασμένον , ἃ καὶ εἰς αὐτὴν τὴν ἁγίαν ἐτίθει σκηνὴν Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεύς . Ἐν δέ γε τούτοις ἡ μὲν πᾶσα τῶν ἡβηκότων πληθὺς ἐτέλει τὸ δίδραχμον , προσάγουσι δὲ πάλιν οἱ ἄρχοντες λίθους ἐκλεκτοὺς , εἰς τὴν ἐπωμίδα , καὶ τὸ λόγιον , ἅπερ εἰς κόσμον συνετέλει τοῦ προὔχοντος ἐν ἱερωσύνῃ . Προσάγουσι γὰρ ἑαυτοὺς , εἰς κόσμον Χριστῷ , καθάπερ τινὰς λίθους τιμίους , οἱ λαῶν ἡγούμενοι . Τοιγάρτοι καὶ ὁ προφήτης τοὺς ἁγίους ἡμῖν ἀποστόλους καταδηλῶν , Λίθοι , φησὶν , ἅγιοι κυλίονται ἐπὶ τῆς γῆς · ὁποῖός τις ἦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος , ὁ ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ καὶ ἕως τοῦ Ἰλλυρικοῦ περιθέων διὰ τὸ κήρυγμα . Λίθοι τοιγαροῦν οἱ τίμιοι καὶ εἰς δόξαν Χριστοῦ , τῶν ἁγίων τὸ στῖφος . Εἶεν δ' ἂν αὐτοὶ καὶ τὸ ἔλαιον τῆς χρίσεως , καὶ ἡ σύνθεσις τοῦ θυμιάματος , τὴν Χριστοῦ γνῶσιν εὐωδιάζοντες , καὶ , ὥσπερ ἐν ἐλαίῳ , καταπιαίνοντες ταῖς πανσόφοις διδασκαλίαις καὶ τοῖς διὰ τοῦ Πνεύματος λόγοις τὰς τῶν μυσταγωγουμένων ψυχάς . Σύνθετον δὲ τὸ θυμίαμα · συντέθειται γὰρ ἡ περὶ Χριστοῦ γνῶσις ἐκ δυοῖν , ἥπερ ἐστὶν ἐν ταὐτῷ Θεὸς καὶ ἄνθρωπος · πλὴν εἷς ἐξ ἀμφοῖν , υἱὸς καὶ Χριστὸς , πρὸς ὃν εἴρηταί που καὶ πρός γε ἡμῶν αὐτῶν · Μύρον ἐκκενωθὲν ὄνομά σοι . Ἐν ἐπισκέψει δὴ οὖν τῇ παρὰ Θεῷ , τὸ μάχιμόν τε καὶ εὔρωστον , οὗ καὶ ὁ καρπὸς , Ἐκκλησιῶν σύστασις , καὶ τὰ εἰς δόξαν Θεοῦ . Τουτὶ γὰρ ἡμῖν ἐμφαίνει τὰ θεωρήματα . Ὀρθῶς ἔφης . Κλῆρος δὲ ὅτι λαμπρὸς καὶ ἐξαίρετος , καὶ τό γε δὴ χρῆναι παντὸς ἀγαθοῦ μεταλαχεῖν , τοῖς οὕτως εὐδοκιμεῖν εἰωθόσιν ἀπονεμηθήσεται παρὰ Θεοῦ , πῶς ἂν ἢ πόθεν ἐνδοιάσειέ τις ; Ἢ οὐκ ἐπαΐεις ἀναμελῳδοῦντος μὲν τοῦ Δαβίδ · Τοὺς πόνους τῶν καρπῶν σου φάγεσαι ; καὶ μὴν τοῦ σοφοῦ καὶ ἱεροῦ γράφοντος Παύλου · Ὃ γὰρ ἂν σπείρῃ ἄνθρωπος , τοῦτο καὶ θερίσει ; Ἐπυθόμην . Ἀνδριεῖται γάρ τις οὐκ ἀμισθὶ , καὶ ἔστι που πάντως ἀληθὴς ὁ λέγων · Οὐ γὰρ ἄδικος ὁ Θεὸς , ἐπιλαθέσθαι τοῦ κόπου ὑμῶν καὶ τῆς ἀγάπης , ἧς ἐνεδείξασθε εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ . Ἐπιλήσεται μὲν ἥκιστά γε , διανεμεῖ δὲ ὅτι τῶν πόνων τὰ γέρα , τοῖς ἀνωτέρω μαλακισμοῦ , τοῦ καταβιάζοντος εἰς τὸ πλημμελὲς , πληροφορήσει πάλιν τὰ ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς γεγραμμένα · Καὶ ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωσῆ καὶ Ἐλεάζαρ τὸν ἱερέα λέγων · Λάβε τὴν ἀρχὴν πάσης συναγωγῆς υἱῶν Ἰσραὴλ , ἀπὸ εἰκοσαετοῦς καὶ ἐπάνω , κατ' οἴκους πατριῶν αὐτῶν · πᾶς ὁ ἐκπορευόμενος παρατάξασθαι ἐν Ἰσραήλ . Εἶτα γενομένης τῆς ἀπαριθμήσεως κατὰ δήμους , καὶ κατὰ φυλὰς , ἐπιφέρει πάλιν · Καὶ ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωσῆ , λέγων · Τούτοις μερισθήσεται ἡ γῆ κληρονομεῖν ἐξ ἀριθμοῦ ὀνομάτων · τοῖς πλείοσι πλεονάσεις τὴν κληρονομίαν , καὶ τοῖς ἐλάττοσιν ἐλαττώσεις τὴν κληρονομίαν αὐτῶν · ἑκάστῳ , καθὼς ἐπεσκέπησαν , δοθήσεται ἡ κληρονομία αὐτῶν , ἀνὰ μέσον πολλῶν καὶ ὀλίγων . Καὶ νόμος μὲν οὗτος ἐπί γε τὸ χρῆναι κληρονομεῖν τοὺς τὸ εἰκοστὸν ἤδη τρίβοντας ἔτος . Μετὰ δέ γε τὸν ἐκλογισμὸν τῆς ἀγελαίου πληθύος , ἐπαριθμεῖται τὸ γένος τὸ Λευϊτικόν · Καὶ οἱ υἱοὶ , φησὶν , τοῦ Λευῒ κατὰ δήμους αὐτῶν τῷ Γεδσὼν , δῆμος ὁ Γεδσωνὶ , τῷ Καὰθ , δῆμος ὁ Κααθὶ , τῷ Μεραρὶ , δῆμος ὁ Μεραρί · οὗτοι δῆμοι υἱῶν Λευΐ . Καὶ μεταξὺ γενεαλογήσας Μωσέως τε πέρι καὶ Ἀαρὼν , ἐπιφέρει πάλιν περὶ τῶν υἱῶν Λευΐ · Καὶ ἐγενήθησαν ἐξ ἐπισκέψεως αὐτῶν τρεῖς καὶ εἴκοσι χιλιάδες , πᾶν ἀρσενικὸν ἀπὸ μηνιαίου καὶ ἐπάνω · οὐ γὰρ συνεπεσκέπησαν ἐν τοῖς υἱοῖς Ἰσραήλ . Καὶ αὕτη ἡ ἐπίσκεψις Μωσῆ καὶ Ἐλεάζαρ τοῦ ἱερέως , οἳ ἐπεσκέψαντο τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ ἐν Ἀραβὼθ Μωὰβ ἐπὶ τοῦ Ἰορδάνου κατὰ Ἱεριχώ . Καὶ ἐν τούτοις οὐκ ἦν ἄνθρωπος τῶν ἐπεσκεμμένων ὑπὸ Μωσῆ καὶ Ἀαρὼν , οὓς ἐπεσκέψαντο τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ ἐν τῇ ἐρήμῳ Σινᾷ , ὅτι εἶπε Κύριος αὐτοῖς · Θανάτῳ ἀποθανοῦνται ἐν τῇ ἐρήμῳ , καὶ οὐ κατελείφθη ἐξ αὐτῶν οὐδὲ εἷς , πλὴν Χαλὲβ υἱὸς Ἰεφωνῆ , καὶ Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ . Καὶ φέρε ἂν , πάλιν ἐπιτροχάδην καὶ ἀνὰ μέρος ἕκαστα διϊόντες , λέγωμεν σαφέστερόν τε καὶ εὐκρινέστερον . Φράζε δὴ οὖν ὀκνήσας οὐδὲν , ὡς ἔν γε δὴ τούτοις ἡδὺ τὸ στενολεσχεῖν . Οὐκοῦν ἐν ὀλίγοις τῶν προκειμένων τὸν νοῦν συναγείροντες , ἐκεῖνό φαμεν · Τὸ ἡβηκὸς δὴ πάλιν , καὶ τὴν ἐμπειροπόλεμον ἡλικίαν ἀπαριθμεῖσθαι δεῖν προστάττει Θεός . Ὡς γὰρ ἤδη φθάσαντες εἴπομεν , ἐν γνώσει τε καὶ ἀπογραφῇ τῇ παρὰ Θεῷ , καὶ ἐν βίβλῳ ζώντων , οὐ τὸ ἄναλκι καὶ ἀδρανὲς , οὔτε μὴν τὸ ἔτι νηπιάζον κατὰ τὴν φρόνησιν , ἀλλὰ πᾶν ὅσον ἐστὶν εὐσθενές τε ἤδη καὶ ἕτοιμον εἰς παράταξιν τὴν κατὰ παθῶν τε καὶ ἁμαρτίας , καὶ βεβηκὸς εἰς σύνεσιν , εὐπρεπές τε ἤδη πρὸς τὸ χρῆναι δρᾷν καὶ δύνασθαι κατορθοῦν , ἃ ἂν βούλοιτο Θεός · οὗτοί τε τὴν γῆν κατά τε τὰς φυλὰς , καὶ ἐξ ὀνόματος , καὶ καθ' ἕκαστον εὖ μάλα διεμοιρήσαντο · κληρονόμοι γὰρ ἔσονται τῆς ἁγίας γῆς , καὶ τῶν ἐν ἐλπίσι μεθέξουσιν ἀγαθῶν , οἱ περὶ ὧν ὁ λόγος κατὰ φυλάς τε καὶ κατὰ γένος , ὡς ἐν τῷ , Μακάριοι οἱ πραεῖς , ὅτι αὐτοὶ κληρονομήσουσι τὴν γῆν · μακάριοι οἱ ἐλεήμονες , ὅτι αὐτοὶ ἐλεηθήσονται · καὶ ὡς ἐν τοῖς ἑτέροις μακαρισμοῖς . Κλῆρος γὰρ οὗτός ἐστιν ὥσπερ τις ἴδιος τῶν ἠλεημένων , πραέων τε καὶ τῶν πτωχῶν ἐν πνεύματι , καὶ δεδιωγμένων ἕνεκα τῆς δικαιοσύνης . Πλὴν καὶ καθ' ἕνα καὶ ἐξ ὀνόματος τῆς εὐκλείας ὁ στέφανος , ἀναλόγως ἕκαστον τοῖς αὐτοῦ κατορθώμασι τιμῶντος Θεοῦ , καὶ τὴν δέουσαν τοῖς ἀνδριζομένοις ἐπιμετροῦντος χάριν , εἰ καὶ [ fort . ἢ καὶ ] νοοῖτο τυχὸν , ὡς ἐν μέτρῳ πλείονι , καὶ πλουσιωτέρᾳ διανομῇ · Μέτρον γὰρ , φησὶ , καλὸν πεπιεσμένον , σεσαλευμένον , ὑπερεκχυνόμενον δώσουσιν εἰς τὸν κόλπον ὑμῶν · καὶ αὐτὸ δὴ τοῦτο δηλοῦν οἶμαί που τὸ φάναι Θεόν · Τοῖς πλείοσι πλεονάσεις τὴν κληρονομίαν αὐτῶν , καὶ τοῖς ἐλάττοσιν ἐλαττώσεις τὴν κληρονομίαν αὐτῶν , ἑκάστῳ , καθὼς ἐπεσκέπησαν , δοθήσεται ἡ κληρονομία αὐτῶν . Τὸ γὰρ ὡς ἐν ἀριθμῷ τῶν ὀνομάτων πλείονι , τύπος ἂν γένοιτο σαφὴς τοῦ ὑπερκειμένου καὶ πλεονάζοντος ἐν ἀρετῇ · ὁ μὲν γὰρ οὕτως , ὁ δὲ οὕτως εὐδοκιμεῖ , κατὰ τὸν μακάριον Παῦλον . Κληρωτὴ δὲ ἡ γῆ , κατ' ἐκεῖνό που τάχα τό · Ἐν ταῖς χερσί σου οἱ κλῆροί μου · πρὸς Θεὸν εἰρημένον . Θείᾳ γὰρ ψήφῳ γενήσεται τῶν ἐσομένων ἀγαθῶν ἡ ἀπλανὴς διανέμησις , ἑκάστῳ τὸ πρέπον εἰς ἀποκλήρωσιν ὁρίζοντος τότε τοῦ πάντα εἰδότος τὰ καθ' ἡμᾶς . Ἰδικὴ δὲ πάλιν ἡ τῶν Λευϊτῶν ἀπαρίθμησις , ἀπὸ μηνιαίου καὶ ἐπάνω . Καὶ κλῆρος αὐτοῖς οὐ δίδοται ἐν μέσῳ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , οὐδὲ συνεπεσκέπησαν αὐτοῖς . Ἁγιώτερον γὰρ ἀεί που τὸ ἱερώτερον γένος . Διὸ καὶ ἐξῃρημένη τῶν ἄλλων ἡ ἀπογραφὴ περὶ αὐτοῦ , καὶ κλῆρος αὐτοῖς οὐ μετὰ τῶν ἄλλων , ἀλλὰ καὶ ἐπίσκεψις ἰδική · μερὶς δὲ αὐτοῖς καὶ κλῆρος , αὐτὸς ὁ τῶν ὅλων Θεὸς , κατὰ τὸ , Μακάριοι οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ , ὅτι αὐτοὶ τὸν Θεὸν ὄψονται . Τῶν γὰρ καλουμένων πτωχῶν τῷ πνεύματι τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν μελλόντων κληρονομεῖν , παρακληθησομένων δὲ καὶ τῶν ἑλομένων τὸ πενθεῖν , ἐλεηθησομένων δὲ καὶ τῶν ἐλεημόνων · Οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ , φησὶ , μακάριοι , ὅτι αὐτοὶ τὸν Θεὸν ὄψονται , Οὗτοι δ' ἂν εἶεν οἱ παρὰ τοὺς ἄλλους ἅπαντας ἱερώτεροί τε καὶ ἁγιώτεροι , καὶ κλῆρος αὐτοῖς καὶ μερὶς ἡ ἀκριβὴς θεοπτία , τοῦτ' ἔστιν , ἡ περὶ τῆς θεότητος γνῶσις . Τοῦτό τοι Χριστὸς τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις ἐπηγγέλλετο χαριεῖσθαι , λέγων · Ταῦτα ἐν παροιμίαις λελάληκα ὑμῖν · ἔρχεται ὥρα , ὅτε οὐκέτι ἐν παροιμίαις λαλήσω ὑμῖν , ἀλλὰ παῤῥησίᾳ περὶ τοῦ Πατρὸς ἀπαγγελῶ ὑμῖν . Ἀπὸ μηνιαίου δὲ τῶν ἱερωτέρων ἡ ἀπογραφὴ , καθάπερ ἔφην ἀρτίως . Ἀνάγραπτον γὰρ , καὶ ἐν βίβλῳ Θεοῦ , τῶν ἁγιωτέρων οὐχὶ δὴ μόνον τὸ ἐν ἰσχύϊ πνευματικῇ καὶ ἐν σοφίᾳ περιφανέστερον , ἀλλὰ καὶ ὅσον ἐστὶν ἐν ἁπλότητι τῇ κατὰ Χριστὸν , καὶ ἐν κακίᾳ νηπιάζον . Ἀνάγραπτον οὖν ἅπαν ἐστὶ τὸ γένος τὸ ἱερώτερον , καὶ τὸ σοφόν τε καὶ ἁπλοῦν . Ἴδοις δ' ἂν , ὦ Παλλάδιε , τοιάνδε τινὰ διαφορὰν ἐν ταῖς τῶν ἁγίων ψυχαῖς , γνώμαις τε καὶ τρόποις . Προστέθεικε δὲ ὅτι οὐκ ἦν ἄνθρωπος ἐν τοῖς ἐπεσκεμμένοις ὑπὸ Μωσῆ καὶ Ἀαρὼν , οὓς ἐπεσκέψαντο τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ ἐν τῇ ἐρήμῳ Σινᾷ , ὅτι εἶπε Κύριος αὐτοῖς · Θανάτῳ ἀποθανοῦνται ἐν τῇ ἐρήμῳ , καὶ οὐ κατελείφθη ἐξ αὐτῶν οὐδὲ εἷς , πλὴν Χαλὲβ ὁ υἱὸς Ἰεφονῆ , καὶ Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ · παραδεικνὺς ἐναργῶς , ὅτι μὴ τοῖς ἀπειθήσασιν ἡ κληρονομία , καὶ τὸ ἐν βίβλῳ γεγράφθαι Θεοῦ · πρέποι δ' ἂν μᾶλλον τοῖς τὴν πίστιν εἰσδεδεγμένοις , δῆλον δὲ ὅτι τὴν ἐν Χριστῷ · περὶ μὲν γὰρ τῶν ἠπειθηκότων τὸ , Ἐξαλειφθήτωσαν ἐκ βίβλου ζώντων , καὶ μετὰ δικαίων μὴ γραφήτωσαν , ὁ θεσπέσιος ἔφη Δαβίδ . Ὑπεμφαίνει δὲ ἡμῖν καὶ τὸ θεῖον ἐν τούτοις λόγιον , ὅτι τοῖς πιστεύουσιν ἡ χάρις · διὰ γάρ τοι τοῦτο πρὸς τῷ Ἰορδάνῃ τὴν ἀπογραφὴν γενέσθαι φησὶ μυστικῶς ὁ λόγος · ἀνάγραπτος γὰρ ὁ βεβαπτισμένος · πλὴν οὐχ ὁλοκλήρως ἀποπέπτωκε τῆς ἐλπίδος ὁ Ἰσραήλ . Σέσωσται γὰρ τὸ κατάλειμμα , κατὰ τὴν τοῦ προφήτου φωνὴν , οὗ τύπος ἂν εἶεν οἱ ἐκ πάντων καταλελειμμένοι μόνοι Χαλέβ τε καὶ Ἰησοῦς , συγκληρονομοῦντές τε καὶ ἀπογραφόμενοι τοῖς τῆς ἀπιστίας ἐγκλήμασιν οὐκ ἐνεχομένοις . Ἐπιτήρει δὲ πανταχῆ τὴν τῶν ἁγίων ἀπογραφὴν καὶ κληροδοσίαν . Πράττεται γὰρ διά τε Μωσέως καὶ τοῦ προὔχοντος ἐν ἱερωσύνῃ , ἵνα , καθάπερ ἤδη προεῖπον , τὸν ἕνα δι' ἀμφοῖν νοήσῃς Χριστὸν , ὡς ἀρχιερέα καὶ νομοθέτην , δι' οὗ πᾶσα χάρις , καὶ τὸ ἐν ταῖς ἄνω φέρεσθαι βίβλοις , ἃς καὶ ὁ μακάριος Δανιὴλ τεθεᾶσθαί φησιν ἑαυτόν . Βίβλοι γὰρ ἠνεῴχθησαν , φησὶν , ὅτι πολλή που πάντων καὶ διάφορος ἡ ἀπογραφὴ , διὰ δή τοι τοῦτο πολλὰ , καὶ οὐχ ἓν τὸ βιβλίον . Ὀρθῶς οὖν ἄρα καὶ σοφῶς ὁ τῆς Παροιμίας ἡμῖν ἔφη λόγος · Πλούτου ὀκνηροὶ ἐνδεεῖς γίνονται · οἱ δὲ ἀνδρεῖοι ἐρείδονται πλούτῳ . Ἐρείδονται γὰρ οὖν , καὶ Θεὸν ἔχουσιν εὐμενῆ καὶ προεστηκότα , καὶ καταπιαίνοντα μὲν εὐλογίαις ταῖς ἄνωθεν , διαφανεστάτῃ δὲ λίαν στεφανοῦντα τιμῇ , καὶ διαβοήτοις αὐχήμασι πλουσίως κατακαλλύνοντα . Ἢ οὐκ ἀληθεύει , λέγων · Ζῶ ἐγὼ , λέγει Κύριος , ὅτι τοὺς δοξάζοντάς με δοξάσω ; Πάνυ μὲν οὖν . Ἀποπεραίνει γε μὴν τὰ εἰς δόξαν Θεοῦ πᾶς τις οὖν , οἶμαι , νεανικὸς , καὶ ἐπησκηκὼς ἀνδρείαν τὴν πνευματικὴν , καὶ ἀντανίστασθαι μεμελετηκὼς ὁρατοῖς τε καὶ ἀοράτοις ἐχθροῖς , ἑαυτόν τε καὶ ἑτέρους ἀνασώζειν εἰδὼς , καὶ ἐν Θεῷ πάντα δυνάμενος . Σύμφημι . Βούλει δὴ οὖν αὐτὸ δὴ τοῦτο καταθρῶμεν εὖ μάλα , καθάπερ ἐν πίνακι σκιαγραφηθὲν , ἐν τοῖς κατὰ τὸν θεσπέσιον Ἀβραὰμ ἐπωφελεστάτοις ἡμῖν διηγήμασιν ; Ἑλοίμην ἂν σφόδρα . Πῶς γὰρ οὔ ; Γέγραπται τοίνυν , ὡς κατῴκει τε καὶ κατηυλίζετο μὲν ἐν Σοδόμοις ὁ Λώτ · ἐπειδὴ δὲ τὴν γῆν δεινὸς καὶ βαρὺς κατέθει πόλεμος , τῶν τε ἀγχοῦ , καὶ τῶν ἐκ τῆς ὁμόρου χώρας , ὁμοῦ τοῖς ἡγεῖσθαι λαχοῦσι κατὰ κράτος ἑλόντων τὴν πόλιν , συναπεκομίζετο τοῖς ἐξαναστᾶσιν ὁ Λὼτ , καὶ ὁμοῦ τοῖς ἄλλοις δορύληπτος ἦν · παραγενόμενος δέ τις τῶν ἀνασεσωσμένων , Ἀπηγγέλη , φησὶν , Ἀβραὰμ τῷ περάτῃ , αὐτὸς δὲ κατῴκει πρὸς τῇ δρυῒ τῇ Μαμβρῇ , Ἀμοῤῥαίου τοῦ ἀδελφοῦ Ἐσχὼλ , καὶ τοῦ ἀδελφοῦ Αὐνᾶν , οἳ ἦσαν συνωμόται τοῦ Ἀβράμ . Ἀκούσας δὲ Ἀβρὰμ , ὅτι ᾐχμαλώτευται Λὼτ ὁ ἀδελφιδοῦς αὐτοῦ , ἠρίθμησε τοὺς ἰδίους οἰκογενεῖς αὐτοῦ , τριακοσίους δέκα καὶ ὀκτώ . Καὶ κατεδίωξεν ὀπίσω αὐτῶν ἕως Δάν · καὶ ἐπέπεσεν ἐπ' αὐτοὺς τὴν νύκτα αὐτὸς , καὶ οἱ παῖδες αὐτοῦ . Καὶ ἐπάταξεν αὐτοὺς , καὶ κατεδίωξεν αὐτοὺς ἕως Χοβὰ , ἥ ἐστιν ἐν ἀριστερᾷ Δαμασκοῦ . Καὶ ἀπέστρεψε πᾶσαν τὴν ἵππον Σοδόμων , καὶ Λὼτ τὸν ἀδελφιδοῦν αὐτοῦ ἀπέστρεψε , καὶ πάντα τὰ ὑπάρχοντα αὐτοῦ , καὶ τὰς γυναῖκας , καὶ τὸν λαόν . Ἐξῆλθε δὲ βασιλεὺς Σοδόμων εἰς συνάντησιν αὐτοῦ , μετὰ τὸ ὑποστρέψαι αὐτὸν ἀπὸ τῆς κοπῆς Χοδολλογομὸρ , καὶ τῶν βασιλέων τῶν μετὰ αὐτοῦ εἰς τὴν κοιλάδα τοῦ Σαβῆ . Τοῦτο ἦν τὸ πεδίον τῶν βασιλέων . Καὶ Μελχισεδὲκ βασιλεὺς Σαλὴμ ἐξήνεγκεν ἄρτους καὶ οἶνον · ἦν δὲ ἱερεὺς τοῦ Θεοῦ ὑψίστου · καὶ εὐλόγησε τὸν Ἀβρὰμ , καὶ εἶπεν · Εὐλογημένος Ἀβρὰμ τῷ Θεῷ τῷ ὑψίστῳ , ὃς ἔκτισε τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν . Καὶ εὐλογητὸς ὁ Θεὸς ὁ ὕψιστος , ὃς παρέδωκε τοὺς ἐχθρούς σου ὑποχειρίους σοι . Καὶ ἔδωκεν αὐτῷ δεκάτην μοῖραν ἀπὸ πάντων . Εἶπε δὲ βασιλεὺς Σοδόμων πρὸς Ἀβράμ · Δός μοι τοὺς ἄνδρας , τὴν δὲ ἵππον λάβε σεαυτῷ . Εἶπε δὲ Ἀβρὰμ πρὸς τὸν βασιλέα Σοδόμων · Ἐκτενῶ τὴν χεῖρά μου πρὸς Κύριον τὸν Θεὸν τὸν ὕψιστον , ὃς ἔκτισε τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν , εἰ ἀπὸ σπαρτίου ἕως σφυρωτῆρος ὑποδήματος λήψομαι ἀπὸ πάντων τῶν σῶν , ἵνα μὴ εἴπῃς ὅτι Ἐγὼ ἐπλούτισα τὸν Ἀβρὰμ , πλὴν ὧν ἔφαγον οἱ νεανίσκοι , καὶ τῆς μερίδος τῶν ἀνδρῶν τῶν συμπορευθέντων μετ' ἐμοῦ , Ἐσχὼλ , Αὐνᾶν , Μαμβρῆ · οὗτοι λήψονται μερίδα . Μετὰ δὲ τὰ ῥήματα ταῦτα ἐγενήθη ῥῆμα Κυρίου πρὸς Ἀβρὰμ ἐν ὁράματι τῆς νυκτὸς , λέγων · Μὴ φοβοῦ , Ἀβρὰμ , ἐγὼ ὑπερασπίζω σου , ὁ μισθός σου πολὺς ἔσται σφόδρα . Λέγει δὲ Ἀβρὰμ , Δέσποτα Κύριε , τί μοι δώσεις ; ἐγὼ δὲ ἀπολύομαι ἄτεκνος , ὁ δὲ υἱὸς Μασὲχ τῆς οἰκογενοῦς μου , οὗτος Δαμασκὸς Ἐλιέζερ · καὶ εἶπεν Ἀβράμ · Ἐπειδὴ ἐμοὶ οὐκ ἔδωκας σπέρμα , ὁ δὲ οἰκογενής μου κληρονομήσει με . Καὶ εὐθὺς φωνὴ Κυρίου ἐγένετο πρὸς αὐτὸν , λέγουσα · Οὐ κληρονομήσει σε οὗτος · ἄλλος ἐξελεύσεται ἐκ σοῦ , οὗτος κληρονομήσει σε . Ἐξήγαγε δὲ αὐτὸν ἔξω , καὶ εἶπεν αὐτῷ · Ἀνάβλεψον δὴ εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ ἀρίθμησον τοὺς ἀστέρας , εἰ δυνήσῃ ἐξαριθμῆσαι αὐτούς . Καὶ εἶπεν · Οὕτως ἔσται τὸ σπέρμα σου . Ὁρᾷς τῶν ἁγίων τὸ ἕτοιμον εἰς εὐτολμίαν , καὶ ὅπως ἔχουσι τὸ τληπαθὲς ἐθελούσιον ; Ἅμα γὰρ ἐπύθετο κεκινδυνευκότα τὸν Λὼτ , κατηλέει μὲν εὐθὺς τοῦ προσγενοῦς τὴν συμφορὰν , ἁρπάσας δὲ τοὺς οἰκογενεῖς , καί τινας τῶν συνωμοτῶν , οὐκ ὄντας Ἑβραίους , ἐχώρει ῥᾳδίως κατὰ τῶν λελυπηκότων , καὶ κατεχειροῦτο μὲν εὐκόλως , ἀπήλλαττε δὲ τῆς αἰχμαλωσίας , αὐτόν τε τὸν ἀδελφόπαιδα Λὼτ , καὶ τοὺς ὑπὸ χεῖρα πεσόντας τῶν κεκρατηκότων . Εἶτα λοιπὸν , ὡς νενικηκότι τὴν αὐτῷ πρέπουσαν τιμὴν ἀποσώζοντες , ὑπήντων εἰκότως , ὅ τε βασιλεὺς Σοδόμων , καὶ Μελχισεδὲκ ὁ ἱερεὺς τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου , καθὰ γέγραπται . Ὑπήντα δὲ οὐ ψιλῶς , ἐπεκομίζετο δὲ τῆς ἱερωσύνης τὰ σύμβολα , τῆς τὸ τηνικάδε νενομισμένης , ἄρτους τε καὶ οἶνον , καὶ κατηυλόγει τὸν Ἀβραὰμ , καὶ γέρας ἐδίδου φωνὰς ἱεράς . Ἠνδρίσατο τοιγαροῦν καὶ νενίκηκεν Ἀβραάμ · τοιοῦτοι γὰρ ἀεί πώς εἰσιν οἱ κατὰ Χριστὸν ἀνδρεῖοι , καὶ θεοφιλεστάτην εἰς νοῦν ἔχοντες τὴν εὐτολμίαν . Προσθήσω δὲ , ὥσπερ εἰς παράδειγμα καὶ πίστιν τοῦ λόγου , τοὺς ἁγίους ἀποστόλους , οἳ , πάντα εὐκόλως διαρπάζοντος τοῦ Σατανᾶ , καὶ μὴν τῶν ἀνθεστηκότων τοῖς τῆς ἀληθείας δόγμασι , τὰς τῶν ἁπλουστέρων καταληϊζομένων ψυχὰς , ἀντεφέροντο νεανικῶς , συνεξοπλίζοντες ἑαυτοῖς τοὺς οἰκογενεῖς , τουτέστι , τοὺς τοῖς ἱεροῖς ἐντεθραμμένους Γράμμασι , καί τινας τῶν συνωμοτῶν , οὐκ ὄντας Ἑβραίους , φημὶ δὲ δὴ πάλιν , τοὺς φρονοῦντας μὲν ἔτι τὰ ἐν κόσμῳ , συναθλοῦντας δὲ τοῖς ἁγίοις , καὶ ζηλοῦντας αὐτοὺς , ἀνδριζόμενοι δὲ οὕτω νενικήκασι , καὶ τῆς ἐκείνου πλεονεξίας ἐξήρπαζον τοὺς ἑαλωκότας . Τοὺς μὲν γὰρ ἐκ τῆς εἰδωλολατρείας , καὶ τοῦ προσκυνεῖν τῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσαντα , τοὺς δὲ , τῆς ψευδωνύμου γνώσεως ἐξέλκοντες , ἀνασώζουσιν · ἀλλὰ τῆς οὕτω λαμπρᾶς καὶ μεγαλοφυοῦς εὐψυχίας , ἀποκερδαίνουσιν ἀμοιβὴν , τάς τε παρὰ τῶν ἐν κόσμῳ τιμάς · Ἐξῆλθε γὰρ , φησὶ , βασιλεὺς Σοδόμων εἰς συνάντησιν τῷ Ἀβραὰμ , καὶ Μελχισεδὲκ , ὁ ἱερεὺς τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου , εὐλογίαν τὴν διὰ Χριστοῦ , τῇ ζωοποιῷ χάριτι κατευφραίνοντος ἄρτῳ τε καὶ οἴνῳ . Τοιγάρτοι καὶ ἀληθεύοντες ἐφ' ἑαυτοῖς , εὖ μάλα φασίν · Εὐλογημένοι ὑμεῖς τῷ Κυρίῳ τῷ ποιήσαντι τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν . Τύπος δ' ἂν εἴη τῆς κατὰ Χριστὸν ἱερωσύνης ὁ Μελχισεδὲκ , καὶ οὐ πολλῶν , οἶμαι , τὸ χρῆμα πρὸς ἀπόδειξιν δεήσεται λόγων , ἐξαρκοῦντος εἰς τοῦτο Γράμματος ἱεροῦ . Φάσκοντος δὲ τοῦ Σοδόμων βασιλέως πρὸς τὸν θεσπέσιον Ἀβραὰμ , ὡς νενικηκότα · Δός μοι τοὺς ἄνδρας , τοὺς δὲ ἵππους λάβε σεαυτῷ , μηδὲν τὸ σύμπαν λαβεῖν ἀπώμνυτο παραχρῆμα , πλὴν εἰ ἄρα τὰς τροφὰς τῶν συγκεκμηκότων , καὶ τοῖς συνωμόταις μερίδα Ἐσχὼλ , Αὐνᾶν , καὶ Μαμβρῆ . Πολεμοῦντες γὰρ καὶ ὑπεραθλοῦντες γεννικῶς ὑπὲρ τῆς τῶν ἀπολωλότων ἐλευθερίας οἱ ἅγιοι , καὶ πάντα πόνον εἰσβαίνοντες , οὐδὲν ἀπὸ κόσμου λαμβάνουσιν , οὔτε μὴν τὸν ἐπίγειον συλλέγουσι πλοῦτον , παραιτούμενοι σφόδρα τὸν ἐντεῦθεν ὀνειδισμόν · Ἵνα μὴ εἴπῃς , φησὶν , ὅτι Ἐγὼ ἐπλούτισα τὸν Ἀβραάμ · πλὴν ὅτι μόνας δέχονται τροφὰς , τὰς ἐκ τῶν ὠφελουμένων . Ἄξιος γὰρ ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦ · καὶ τοῖς τὸ Εὐαγγέλιον καταγγέλλουσιν ἐκ τοῦ Εὐαγγελίου ζῇν ἐκέλευεν ὁ Χριστός . Οἵ γε μὴν συνωμόται δέχονται μερίδας , εὐλογοῦντος οἶμαί που Θεοῦ , καὶ ἐν τοῖς κατὰ τόνδε τὸν βίον πράγμασι τοὺς τῶν ἁγίων συζηλωτάς · πλεονάζει γὰρ αὐτοῖς ἐκ δικαίας ὁδοῦ συμμέτρως τὰ ὄντα · τοῖς γὰρ οὔπω παντελῶς τῶν ἐπιγείων ἀποφοιτήσασι , μεμερισμένοις δὲ ὥσπερ Θεῷ τε καὶ κόσμῳ , καὶ τὰς ἐπὶ γῆς εὐλογίας διανέμει Θεός . Οὕτως ηὐλόγει τὸν Ἰακὼβ , εἰς πλῆθος ἄγων τὰ θρέμματα . Εὖ λέγεις . Εὐδοκιμοῦσι δὲ οὕτως , καὶ λελαμπρυσμένοις , ὡς ἤδη γνησίοις , τὸ μήτε χρῆναι καταναρκᾷν φησιν ὁ σώζειν εἰδὼς , καὶ μὴν ὅτι καὶ ἀμφιλαφῆ κομιοῦνται μισθὸν , χρησίμως κατεπαγγέλλεται · ὁμοῦ τὸ ἄναλκί τε καὶ ἀποτολμότατον πάθος ὡς ἀπωτάτω τιθεὶς τῆς τῶν φοβουμένων αὐτὸν ἀγέλης , καὶ ἐλπίδι τῶν ἐπηγγελμένων καταθήγων εἰς προθυμίας , καὶ καθιστὰς ἐῤῥωμενεστέρους . Τοιγάρτοι καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος , οὕτω διατιθεὶς , ποτὲ μὲν ἔφασκε · Πάντα ἰσχύω ἐν τῷ δυναμοῦντί με Χριστῷ · ποτὲ δὲ αὖ · Τὸν δρόμον τετέλεκα , τὴν πίστιν τετήρηκα · λοιπὸν ἀπόκειταί μοι ὁ τῆς δικαιοσύνης στέφανος . Ἀσχάλλει δὲ λίαν ὁ θεσπέσιος Ἀβραὰμ , καὶ υἱὸν ἔχων οἰκογενῆ , δυσθυμίας οὐκ ἀμοιρεῖ . Τί γάρ μοι δώσεις , φησὶν , εἰ ἄτεκνος ἀπολύομαι ; καὶ ἀπαιδίας ἐν ἴσῳ ποιεῖται τὸ νόθον ἔχειν καρπόν . Εἶτα Θεὸς ἐπαγγέλλεται τὸν ἐξ ἐλευθέρας υἱὸν , τουτέστι τὸν Ἰσαὰκ , καὶ ἔσεσθαί φησιν αὐτὸν ἐν ἐκείνῳ πατέρα πολλῶν ἐθνῶν , ἕξειν δὲ τὸ σπέρμα καθὼς τὰ ἄστρα τοῦ οὐρανοῦ · ἐλύπει γὰρ λίαν τοὺς ἁγίους ἀποστόλους , τὸ ὥσπερ ἀπό τινος δούλης , τῆς κατὰ νόμον λατρείας , νόθον ἔχειν καρπόν . Ἐζήτουν δὲ μᾶλλον τὸν ἐκ τῆς ἐλευθερίας , τουτέστι , τὸν ἐκ τῆς Καινῆς Διαθήκης . Οὗτος δὲ ἦν ὁ Χριστὸς , οὗ καὶ εἰς τύπον ὁ Ἰσαὰκ κατ' ἐπαγγελίαν νοεῖται , καὶ διὰ πίστεως . Καὶ γοῦν ὁ μακάριος Παῦλος , περὶ τῶν ἐν ἑαυτῷ νόμου φησὶν αὐχημάτων , Ἅτινα ἦν μοι κέρδη , ταῦτα ἥγημαι διὰ τὸν Χριστὸν ζημίαν · ἀλλὰ μὲν οὖν γε καὶ ἡγοῦμαι πάντα ζημίαν εἶναι διὰ τὸ ὑπερέχον τῆς γνώσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν , δι' ὃν τὰ πάντα ἐζημιώθην , καὶ ἡγοῦμαι σκύβαλα εἶναι , ἵνα Χριστὸν κερδήσω , καὶ εὑρεθῶ ἐν αὐτῷ , μὴ ἔχων ἐμὴν δικαιοσύνην , τὴν διὰ νόμου , ἀλλὰ τὴν διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ . Ἐν Χριστῷ γὰρ γεγόνασι πατέρες πολλῶν ἐθνῶν καὶ ἀναριθμήτου σπέρματος , καθάπερ ἀμέλει καὶ Ἀβραὰμ ἐν Ἰσαάκ . Ἀναθήσομεν δὲ τὸν ἐπὶ τῷδε λόγον , οὐχὶ δὴ μόνοις τοῖς πάλαι τε καὶ ἁγίοις ἀποστόλοις , ἀλλὰ καὶ τοῖς μετ' ἐκείνους τὸ ἱεροῦσθαι λαχοῦσι , καὶ Ἐκκλησιῶν ἡγουμένοις , ἢ καὶ παντί τε λοιπὸν ὁσίῳ καὶ ἀγαθῷ .
Lemmas: ὅτι2 ὁ καλέω εἰς δικαίωσις παρά Θεός καί λυτρόω , αὐτός κατακολουθέω χρή , καί παραιτέομαι μέν ὁ εἰς φαυλότης μαλακισμός , ζάω δέ μᾶλλον ἐπείγω συννόμως καί νεανικός . σφαλερός μέν οὖν , ὡς ἔοικα , εἰμί Παλλάδιος , φημί δέ εἄν ὅτι καί βδελυρός , εἴδομαι τε πᾶς βαίνω ἀτοπία , μή ὁ κατανδρίζω φιλέω φαυλότης τε καί ἁμαρτία · θρύπτω δέ ὥσπερ εἰς ἔκτοπος ἡδονά , καί θηλυπρεπής μαλακία ἐγκαθίημι ὁ νάω , ὁ εἰς ἀρετή εὐτολμία ἀποφοιτάω , καί ὅς πάρειμι εὕω μάλα διά Χριστός πρός πᾶς ὁστισοῦν ἀναθρῴσκω δύναμαι ὁ ἐπαινέω , καί πρός γε οὗτος , ἐγώ παραθήγω , λέγω , ὁ ἱερός Παῦλος · ὁ λοιπός ἐνδυναμόω ἐν κύριος , καί ἐν ὁ κράτος ὁ ἰσχύς αὐτός . εὕω λέγω . ποιέω γάρ δύναμις ἐν Χριστός · πλήν οὐ εἄν οἴομαι τις ἀνιδρωτί κατορθόω ὁ κατανεανιεύομαι πάθος , καί ἀπορθόω εἰς οὗτος ὁ οἰκέω ἰσχύω νόος . σύμφημι . τοιγάρ χρῆμα διαφανής τε καί ἀξιόληπτος , καί ἀναπίπτω μέν οὐ ἁλώσιμος , ἐκτιμάω δέ ὁ πονέω , εὐπόριστος . γράφω δέ , ὅτι ἀνήρ ἐν πόνος πονέω ἑαυτοῦ , καί ἐκβιάζω ἑαυτοῦ ὁ ἀπώλεια . μικρός δέ ἱδρόω δύναμαι κατορθόω ὁ ἐξαίρετος ὁ πρᾶγμα , ἀμαθής οἴομαι ποῦ , καί ὁ μόνος ἐννοέω . ἤ οὐ ὁ ἄλλος ἅπας ἐγώ ὅτι μάλιστα τιμαλφής εἰμί εἄν , ὁ διασῴζω ὁ ψυχή , καί ὁ ἴδιος ὑπεραθλέω ζωή ; Μάλα γε . ὁ δέ ἤδη περιφανής ἐν δόξα , τίσις μάλιστα ὁ ἀθλητής οἴομαι πρέπω , πότερος ὁ ἀθλέω ὀρθῶς καί ἐξησκημένως , καί ὅς ἐν λόγος ὁ χρή νικάω , ἢ ὁ ὡς ἡδύς διαχέω εἰς τρυφή , καί ὁ ἐν ῥᾳστώνη ζωή , ὁ ἀγαθός ἀνθαιρέω ; καί πῶς , ἢ πόθεν ἀμφίλογος , ὡς ἥκιστος μέν ὁ νικάω πρέπω εἄν ὁ ῥώννυμι ὁ ῥᾳθυμέω , ὁ γε μήv δύναμαι κρατέω ὁ ἐπιεικής ; ἀρά οὖν εἴρω ὡς καί προσήκω εἰς εὔκλεια δύναμις ὁ χρῆμα αὐτός , ῥώννυμι μέν φράζω ὁ χρή πονέω , τόγε μήv ἀνίημι καί τρυφάω αἱρέω . οὖον μέν οὖν . ἕπω δή οὖν ὁ ὅτι μάλιστα φιλόπονος , ὁ εὐδοκιμέω καί ἀγών δίχα κατορθόω εἄν οὐδείς ὁ εἰμί περιφανής . ἀραρίσκω . ἰτέον δή οὖν , Παλλάδιος , κατά εὐθύς2 ὁ ἐπαινέω , καί ἀνδρεῖος ὁ εἰς ἀρετή ἐπιμελητέον , εὐψυχία τε ὁ ἄγαν καί θαυμάζω παρά τε ὁ θεόπνευστος γραφή , καί ὁ εντριβής καί φίλος ὁ ἅγιος Ψυχή . τοιγάρ καί ὁ θεσπέσιος Δαυίδ εἰς οὗτος διανεύω εὕω μάλα , προσφωνέω λέγω · ἀνδρίζω , καί κραταιόω ὁ καρδία σύ , πᾶς ὁ ἐλπίζω ἐπί κύριος . ὡς δέ αὐτός δή οὗτος καί πρό γε ὁ ἄλλος κατορθόω , αὐτός ἑαυτοῦ σεμνύνω , καί φημί · Κύριος φωτισμός ἐγώ καί Σωτήρ ἐγώ , τίς φοβέω ; Κύριος ὑπερασπιστής ὁ ζωή ἐγώ , ἀπό τίς δειλιάω · Μύρια γάρ ὅσος περί ἐγώ ὁ σκάνδαλον , ἀγαθός δέ , οἴομαι , πᾶς ἀριθμός πληθύς δαιμόνιος κατερεθίζω πρός ἁμαρτία , καί προσέτι ὁ ἔμφυτος ἡδονή οὐ ἀγεννής ἀγριότης , φιλοχρηματία τε καί ἀλαζονίας , καί ὁ φόνος γείτων ἐπισκήπτω φθόνος , μῖσος καί καταλαλιά , καί τίς γάρ οὐ ὁ ὅμοιος κακός . ἀλλά ὁ μέν εὔκολος πρός ἀπαγωγή , οὐδέ ὅσος εἶπον ὁ χρή γενναῖος ὁ τοιόσδε διαφέρω ἄκρος τάχα ποῦ δάκτυλος προσψαύω , ἀμελητί ὁ νικάω ἀπονέμω ὁ ἐχθρός , σευτλίον ἡμίεφθος , κατά ὁ ὁ προφήτης φωνή , οἱονεί πως εἰς γῆ ῥίπτω , καί ἀμαχεί τρόπος τις ὁ ὁ φαυλότης ὑποφέρω πούς . ὁ δέ φιλάρετος τε καί ἀγαθός , καί ὁ ἄνωθεν ἐφίημι δόξα , ζωή τε ὁ εἰς αἰών μεταλαγχάνω γλίχομαι , γενναῖος καί εὔτολμος ὁ ὁ ἴδιος πάθος ὑπαντιάζω προσβολή , κατανεκρόω ὁ σάρξ , καί ὁ ἐν αὐτός τε καί ἐκ αὐτός κατεξανίσταμαι κίνημα . Ταύτη ὅς καί πᾶς εἶδος φαυλότης τε καί ἁμαρτία εὐτεχνής παρωθώ , ὁ ἱερά καί ἀμώμητος κατορθόω ζωή , ὅς καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος ἐπιφωνέω , λέγω · ἵστημι οὖν περιζώννυμι ὁ ὀσφῦς σύ ἐν ἀλήθεια , καί ἐνδύω ὁ θώραξ ὁ δικαιοσύνη , καί ὑποδέω ὁ πούς ἐν ἑτοιμασία ὁ Εὐαγγέλιος ὁ εἰρήνη · ἐπί πᾶς ἀναλαμβάνω ὁ θυρεός ὁ πίστις , ἐν ὅς δύναμαι πᾶς ὁ βέλος ὁ πονηρός ὁ πυρόω σβέννυμι . παντευχία γάρ ὁ πνευματικός ὁ ἅγιος πρεπώδης , ὅς ἐφίημι δήω ἐγώ , εἰμί καί κατά ἕτερος τρόπος , κελεύω δέ οὖν ὅμως καί αὐτός ὁ Σωτήρ · εἰμί γάρ σύ ὁ ὀσφῦς , φημί , περιζώννυμι , καί ὁ ὑπόδημα ἐν ὁ πούς σύ , καί ὁ λύχνος καίω · ὁ μέν εὔζωνος τε καί οἱονεί ποῦ συστέλλω , ἐπί ὁ χρή τληπαθέω ὑπέρ γε ὁ ἀγαθός , καί ὁ εἰς θεός ἀγάπη , ὁ διαζώννυμι σημαίνω · ὁ δέ εὐτρεπής τε καί πρόθυμος , εἰς ὁ ἀπό ὁ κόσμος κατάστασις , ὁ ὑποδέω ὁ πούς , ὡς αὐτίκα δή μάλα βαδίζω , οἷπερ εἄν ἐγώ ὁ θεῖος εἶμι βούλομαι νόμος · ὁ δέ καίω ὁ λύχνος , ὁ μή ὡς ἐν σκότος τε καί ἀμαθία ζάω ἀνέχω τις , ἐν φάος δέ μᾶλλον ὁ διά Χριστός ὁ εἰς πᾶς ὁστισοῦν ὁ θαυμάζω ποιέω πορεία . Ἰουδαῖος μέν ἐκ φρενοβλάβεια οὗτος δράω οὐ ἀνέχω , προσφωνέω Χριστός · Ἕως ὁ φάος ἔχω περιπατέω ἐν ὁ φάος , ἵνα μή σκοτία σύ καταλαμβάνω . οὐκοῦν ἑτοιμότης εἰς ἀρετή καί ἀνδρεία φρόνησις συζεύγνυμι , λαμπρός καί περίοπτος ἀποφαίνω εἄν ὁ εὐσέβεια ὁ ἐραστής . εὕω λέγω . οὖον γάρ ἐν ὁ ἀνίημι φιλέω , ὁ εὐκλεής εὑρίσκω · ἀλλά εἴπερ ἱδρόω αἱρέω τις , τότε δή μόλις εἰμί λαμπρός τε καί εὐδόκιμος . καί γοῦν ποιέω ἔτι ὁ ἐν Αἴγυπτος διατριβή ὁ υἱός Ἰσραήλ , ἐφίστημι μέν ἐπιστάτης ὁ ἔργον δεινός καί πικρός ὁ βέβηλος Φαραώ · ὁ δέ , ὁ ἀνεθέλητος τε αὐτός , καί ὡς ἐκ ἀνάγκη ἐπιλέγω σκληραγωγία γύμνασμα ποιέω πρός ὁ τληπαθής , ὠφελέω μᾶλλον , ἤ2 ἀδικέω κατά ὁ ἀληθής . δείδω μέν γάρ ὁ Φαραώ ὁ Ἑβραῖος εἰς πληθύς ἀμέτρητος ἐκτείνω ὁράω · κάκουργος δέ κολάζω ἐπιχειρέω ὁ ἐν γε δή οὗτος φορά καί ἐπίδοσις , ἐφίστημι αὐτός , φημί , ἐπιστάτης ὁ ἔργον , ἵνα κακόω αὐτός ἐν ὁ ἔργον . περιτρέπω δέ αὐτός πρός ὁ ἐναντίος ὁ σκέψις . ὁ γάρ ἐπιφέρω κάκωσις πρόφασις αὐτός ὁ εἰς πληθύς ἐπίδοσις εἰμί , Θεός ὁ χρῆμα οἰκονομέω , καί ὁ ἐκεῖνος ῥᾳδιουργία ὁ οἰκεῖος ὥσπερ ἀντεξάγω χάρις . καθότι γάρ αὐτός ταπεινόω , φημί , τοσοῦτος πλείων γίγνομαι καί ἰσχύω . ἐπιφέρω μέν γάρ ὁ θλῖψις ὁ Σατανᾶς , ὁ ὀδούς ἐπιτρίζω ὁ ἅγιος , καί ὅσπερ εἄν ὡς ἴδιος μεταποιέω θεός , οὗτος ἀεί πως ἀπολέγδην ἐπιπηδάω · ὁ γάρ βρῶμα αὐτός ἐκλεκτός , φημί · ἀλλά ὁ πονέω ἐν οὗτος , αὐτός ἀγαθός εἰμί πειράω · καί ὁ καρτερός ἐν ἀγών ἀποφαίνω δή πάντως εὐκλεής , ὅς τε διά οὖν εἄν νοέω λυπέω καί κακόω , διά οὗτος μάλιστα καί οὐ ἑκών , ὀνίνημι εἄν , καί διά ὅς αἱρέω ὑπολαμβάνω , εὐσθενής ἀποτελέω . ἐπεί δέ ὁ πανοῦργος σόφισμα ὁ Φαραώ πρός ἀδόκητος πέρας ἐκτελευτάω , καί διά ὅς κακόω , καί προσωφελέω εἰμί , ὀψέ καί μόλις αἰσθάνομαι , καί μεθίστημι παραχρῆμα ὁ ἐπιβουλή ὁ τρόπος · μεταπέμπω γάρ ὁ Ἑβραῖος ὁ μαῖα , ὅταν μαιόομαι ὁ Ἑβραῖος , φημί , καί εἰμί πρός ὁ τίκτω , ἐάν μέν ἄρσην εἰμί , ἀποκτείνω αὐτός , ἐάν δέ θῆλυς , περιποιέω αὐτός . φοβέω δέ ὁ μαῖα ὁ θεός , καί οὐ ποιέω καθότι συντάσσω αὐτός ὁ βασιλεύς Αἴγυπτος καί ζωογονέω ὁ ἄρσην . απρακτουω δέ αὐτός ὁ κατά ὁ γένος ἀνοσιότης , καί μιαιφόνος βουλή , οὖον γάρ ἀφίημι θεός δυσσεβέω ὁ μαῖα , μέτειμι λοιπός ἐπί ὁ ἐκφάνδην ἀδικέω , καί λεληθότως μέν , οὐκέτι λυπέω ἀξιόω , γυμνός δέ ἤδη πω ; αἱρέω πόλεμος , καί θάνατος ἀπηνής ὁ τίκτω καταψηφίζομαι . συντάσσω γάρ , φημί , Φαραώ πᾶς ὁ λαός αὐτός λέγω · Πᾶν ἄρσην ὅς ἐάν τίκτω ὁ Ἑβραῖος , εἰς ὁ ποταμός ῥίπτω , καί πᾶς θῆλυς , ζωογονέω αὐτός . μέλος γάρ αὐτός ὁ θῆλυς οὐδαμῶς , ἀφιλοπόλεμος γάρ χρῆμα γυνή , καί οὐ ἀστεῖος εἰς σύνεσις · λυπέω δέ κατά ἄμφω ὁ ἄρσην , ὡς σοφός τε καί μάχιμος . οὐκοῦν ἡδύς γε καί Καταθύμιον κομιδῇ ὁ μιαιφόνος δράκων , φημί δή ὁ Σατανᾶς , Ψυχή φρόνημα γυναικοπρεπής , ἐκθηλύνω τε καί ἄναλκις · καί πρός γε οὗτος νοσέω ὁ εἰς σοφία ἀνεπιτήδειος , ἐχθρός δέ καί καταστυγέω ὁ πρόθυμος εἰς ἀνδρεῖος , καί μαλακισμός μέν ἀγαθός , δειλία δέ καθυπερτερέω , καί ὁ ἄγαν ἐμφρονέστατον . ζεύς ὅς οὗτος , ζωογονέω μέν ὁ θῆλυς , καί ἐξίστημι πως ὁ ἐπί αὐτός μιαιφόνος βουλή τε καί σκέψις . Εὐήθης γάρ οἴομαι ὁ μάχομαι ζητέω ὁ αὐτόθεν ὑπεστρωμένοις , οἴκοθεν τε νοσέω ὁ ὑποζεύγνυμι φιλέω , καταπνίγω δέ ὥσπερ ὁ ἄρσην ὁ ὁ πειρασμός περίστασις ἐνίημι . οὗτος ἐγώ δοκέω καί ὁ θεῖος Δαυίδ ἀναμελῳδεῖν καί λέγω · εἰμί μή ὅτι Κύριος εἰμί ἐν ἐγώ ἐν ὁ ἐπανίστημι ἄνθρωπος ἐπί ἐγώ , ἄρα ζῶ εἄν καταπίνω ἐγώ · ἐν ὁ ὀργίζω ὁ θυμός αὐτός ἐπί ἐγώ , ἄρα ὁ ὕδωρ εἄν καταποντίζω ἐγώ · χείμαρρος διέρχομαι ὁ ψυχή ἐγώ . ὧδε ἔχω . ἀθρέω δή ὁ ἐπιβουλή ὁ τρόπος . Πρῶτος μέν γάρ αὐτός ἄγριος καταικίζω πόνος , ὁ μή εἰς πληθύς εἶμι πολύς , κάκουργος σοφίζω , διά ὅς ἀξιόω κακόω · καί λαθραῖος εἰμί ἔτι ὁ ἀδίκημα , καί οὖον λίαν ἐμφανής ὁ ὁ τύραννος σκοπός , ἀντιφέρω δέ καθάπερ φημί ἄρτιος , ὁ ὁ κατοικτείρω χάρις . ταπεινόω δέ , μᾶλλον εἰς αὔξησις ἵημι , ἀλκή τε καί ἀριθμός . εἶτα διά μέσος ὁ μαῖα ὁ Ἑβραῖος γυνή , ἐξοπλίζω ἐθέλω . ἀλλά οὐδέ οὗτος κρατέω ἀφίημι Θεός . ἐπιβουλή δέ λοιπός , ὡς ἐν τρίτος τε καί τελευταῖος τρόπος πᾶς ὁ ἴδιος προστάσσω λαός καταπνίγω ὁ ἄρσην , ὁ λεληθότως πλεονεκτέω οὐκέτι παραιτέομαι . οὐκοῦν ὁ ἀνδρίζω , πολεμέω μέν ἀόρατος ὁ Σατανᾶς , συντίθημι δέ ὁ ὁ ἐπιβουλή , ὡς ἐν γε τρόπος τριπλόος · καί ἀπάρχομαι μέν ὁ μάχη διά κακοῦργος σκέμμα , ὁ εἰς ἀρετή ἐπίδοσις ἀποκωλύω ὁ νόος · ἐντρύχομαι γάρ ἀδόκητος παρασκευάζω πόνος καί σκληρός ἀγών ὁμιλέω . ἀδικέω δέ ἰσχύω διά οὗτος οὐδείς , ἐπαμύνω ὁ Θεός , ὁ κατά πίστις ἐγώ ἴδιος καί ταυτοεθνεῖς παροτρύνω πολλάκις , καί καταθήγω ἐπιχειρέω πρός ἀπέχθεια τε καί μάχη . καί μαρτυρέω λέγω ὁ Παῦλος · κίνδυνος ἐν ψευδάδελφος , κίνδυνος ἐκ γένος . εἰμί δέ δή γίγνομαι καί οὗτος διαμαρτάνω , ὁ θέω αὐτός ἐνίημι φόβος ὁ ὁ ἅγιος προίστημι , καθά καί ὁ πάλαι ὁ μαῖα · ἀναφανδά ἐγείρω λοιπός ὁ σφέτερος ὑπασπιστής , εἰς ἀγριότης καί μιαιφονία . ἀντέχω δέ καί οὕτως ὁ εἰς εὐτολμία ἀγάπη , καί ὁ εἰς ἀνδρεῖος σπουδή , οὐ ἀγνοέω , ὅτι ὁ ἀπεχθάνομαι παρά ἐκεῖνος , Θεός τίμιος . τίθημι γάρ ἐν λόγος καί φειδώ ἀξιόω , ὁ ἀνωτέρω μαλακισμός . πείθω . πηρός δέ οἴομαι καί οὗτος πάλιν , καί ἐκ αὐτός ἐγώ ὁ ἅγιος καταθεάομαι γραφή . ἀπόρησις γάρ ἔννοια , οὔτις ποῦ . οὐκοῦν Θεός δίδωμι λέγω , ὡς ἐν ὁ ἐπίκλη Ἀριθμοί , Μωσαϊκός δέ οὗτος βιβλίον · καί λαλέω , φημί , Κύριος πρός Μωσῆς , ἐν ὁ ἐρῆμος Σινᾶ , ἐν ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον , ἐν εἷς ὁ μείς ὁ δύο ἔτος , ἐξέρχομαι αὐτός ἐκ γῆ Αἴγυπτος , λέγω · λαμβάνω ἀρχή πᾶς συγγένεια υἱός Ἰσραήλ , καί κατά συγγένεια αὐτός , καί κατά οἶκος πατριά αὐτός , κατά ἀριθμός ἐκ ὄνομα αὐτός , κατά κεφαλή αὐτός · πᾶς ἄρσην ἀπό εἰκοσαετής καί ἐπάνω , πᾶς ὁ ἐκπορεύω ἐν δύναμις Ἰσραήλ , ἐπισκοπέω αὐτός ἐν δύναμις αὐτός , σύ καί Ἀαρών ἐπισκοπέω αὐτός . ὅτι2 μέν οὖν ὁ ἄρσην καί μάχιμος , καί εἰς ἥβη ἀναβαίνω , τουτέστιν , εἰς εὐεξία ὁ πνευματικός καί εἰς μέτρον ἡλικία ὁ πλήρωμα ὁ Χριστός , ἐν ἀπογράφω ὁ θεῖος , καί ἐν βιβλίον τάσσω Θεός , σαφής εἄν γίγνομαι καί διά οὗτος εὕω μάλα · ἀριθμέω γάρ οὐ ἕτερος ὁ χάρις , καθάπερ ἐγώ , ὁ ἄρσην ἐν εἰκοστός τε καί ἔτι γίγνομαι ἐνιαυτός , ἢ ὥστε δύναμαι νοέω καί ἐγώ αὐτός , ὡς ἀπόβλητος μέν καί ἀδόκιμος ὁ ἄναλκις τε καί ἀτελής εἰς σύνεσις , ὅς δή πρόσειμι φημί ὁ ἔτι μέν νέος κομιδῇ , καί οὔπω πρός ἥβη ἥκω μέτρον , ὅς περ ὁ θεῖος οἶδα τε καί ὁρίζω νόμος , τουτέστι ὁ ἔτος ὁ εἰκοστός · τίμιος δέ καί ἐν ἀριθμός καί γιγνώσκω παρά Θεός , κατά τε πληθύς , καί γένος καί κεφαλή , καί ὀνομαστί , ὁ ἐν ἀκμή τε καί ἄρσην . ἀνδρίζω γάρ οὗτος , καί εἰς οὗτος προήκω διάνοια μέτρον , ὁ ἅγιος ἀπόστολος εἴρω διά Χριστός , ποτέ μέν , ὅτι , μή χαίρετε ὅτι ὁ δαιμόνιος ὑποτάσσω σύ , χαίρετε δέ μᾶλλον ὅτι ὁ ὄνομα σύ γράφω ἐν ὁ οὐρανός · ποτέ δέ πάλιν · οὐ δύο στρουθίας ἀσσάριον πωλέω , καί εἷς ἐκ αὐτός οὖον πίπτω ἐπί ὁ γῆ , ἄνευ ὁ πατήρ ἐγώ ὁ ἐν οὐρανός ; ὑμεῖς δέ καί ὁ θρίξ ὁ κεφαλή ἀριθμέω εἰμί . ὁ ἀκριβής οἴομαι ποῦ ὁ ἐπί αὐτός φροντίς , ὁ αὐτός εἶπον ἀπαριθμέω ὁ θρίξ καταδηλόω εὕω μάλα . οὐκοῦν ἐν βιβλίον Θεός ὁ ἐν ἀκμή τε καί ἄρσην . πράσσω δέ ὁ ὁ ἀπογραφεύς , διά τε Μωσῆς καί Ἀαρών , ἵνα διά ἄμφω ὁ εἷς νοέω χριστός , ὡς ἐν Μωσῆς , νομοθέτης , ὡς ἐν Ἀαρών , ἀρχιερεύς . γίγνομαι γάρ ἐπί ἐγώ νομοθέτης τε ἅμα , καί ὅσιος καί Ἄκακος ἀρχιερεύς , καί διά ὁ αὐτός μεσιτεία , ὁ ἀνδρίζω καί ἐκπρεπής εἰς ἀρετή , ἐν θεῖος Βίβλος ἀπογραφή . προσφωνέω δέ οὗτος καί σοφός Ἰωάννης λέγω · γράφω σύ , νεανίσκος , ὅτι ἰσχυρός εἰμί , καί νικάω ὁ πονηρός . οὐκοῦν ἄγω εἄν οὗτος , περί ὅς φημί ἄρτιος · ὅτι Πᾶν ἄρσην ἀπό εἰκοσαετής καί ἐπάνω , πᾶς ὁ ἐκπορεύω ἐν δύναμις Ἰσραήλ · ὅς ὅτι ποιέω διά φειδώ , καί φροντίς ἀξιόω , φιλάρετος εἰμί ὁ δημιουργός , καθοράω , εἰμί Παλλάδιος , καί διά ὁ ἐφεξῆς γράφω . φημί γάρ πάλιν ὁ ἀμφί Μωσῆς καί Ἀαρών , δῆλος δέ ὅτι θεός , καί μετά σύ εἰμί ἕκαστος κατά φυλή ἕκαστος ἄρχω , κατά οἶκος πατριά εἰμί , καί οὗτος ὁ ὄνομα ὁ ἀνήρ , ὅστις παρίστημι μετά σύ . Φυλή γάρ ἕκαστος ὁ εὐκλεής καί μάχιμος ἐφίστημι ἡγεμών , καί προασπιστής , καί βουλή ἐξάρχω , καί ὁ πρακτέος εἰσηγητής , ὅς εἄν ἄγω εἰς τύπος , ὁ ὁ ἀπολεκτέω καί ἐν Βίβλος ζωή κεῖμαι , ἐφίστημι ἄγγελος . γράφω γάρ περί πᾶς Δίκαιος · παρεμβάλλω ἄγγελος κύριος κύκλος ὁ φοβέω αὐτός , καί ῥύομαι αὐτός . ὅτι2 δέ ἀγγελικός ἐπικουρία διασῴζω κατά βούλησις Θεός , πανταχόθεν εἄν γίγνομαι σαφής , καί περισσός οἴομαι συλλέγω εἰς ὁ πάρειμι , ὁ δείκνυμι · καίτοι ὁ ἐθέλω μέτειμι καί λίαν εὐκόλως εἴπερ αἱρέω οὗτος δράω . οὐκοῦν ὡς ἐν τύπος ὁ κατά Μωσῆς καί Ἀαρών διά Χριστός γίγνομαι εἄν ὁ ἀνδρίζω ὁ ἀπογραφή . οὕτως φημί · ἀποφέρω γάρ ἐγώ εἰς ὁ ἐπί ὅδε λόγος , οὐ ἀπίθανος ἔχω ὁ ὑποψία ὁ παρά ὁ μακάριος Δανιήλ . ὁ ποῖος τίς φημί ; θεάομαι μέν γάρ , ὡς ἐν ἡλικία ὁ πρεσβυτικός ὁ πατήρ , λευκός μέν πολιός καταστέφω , ἔνδυμα δέ ὁ ἐν εἶδος χιών ἐκπρεπής , φημί δέ ὅτι καί Βίβλος ἀνοίγνυμι , καί κριτήριον καθίζω , καί εἶδον . καί ἰδού μετά ὁ νεφέλη ὁ οὐρανός ὡς υἱός ἄνθρωπος ἐρχόμενος , καί ἠώς ὁ Παλαιός ὁ ἡμέρα φθάνω , καί ἐνώπιος αὐτός προσφέρω · καί αὐτός δίδωμι ὁ ἀρχή , καί ὁ τιμή καί ὁ βασίλειος . ὅτε γάρ ἐν εἶδος ὁ κατά ἐγώ γίγνομαι ὁ Μονογενής , τότε καί Βίβλος ἀνοίγνυμι ὁ πατήρ , καί ἀνίημι μέν ὁ κρίνω ὁ ἔνοχος ἁμαρτία · ἐφίημι δέ ὁ ἀνδρίζω ὁ ἐγγράφω τε καί ἐναριθμέω λοιπός ὁ ἄνω χορός , καί ἐν μνήμη κεῖμαι Θεός . ἀκούω δέ ψάλλω ὁ μακάριος Δαυίδ περί ὁ εἰς Χριστός παροινέω · ἐξαλείφω ἐκ Βίβλος ζῶ , καί μετά Δίκαιος οὖον γραφήω . πίπτω μέν γάρ ἐκ ἀσθενής λογισμός καί ὁ εἰς Χριστός πολιτεία ἐκ ἀνανδρία ἁμαρτάνω , ὁ χρηστός τε καί φιλάνθρωπον νεῦμα ὁ Θεός καί πατήρ ἐκτιμάω · καλέω μέν γάρ εἰς ὁ γάμος , μαλακός δέ καί παρειμένως ὁ ἅγιος δειπνοκλήτωρ ἀποκρίνω , λέγω · ὁ μέν , ὅτι ἀγρός ἀγοράζω · ὁ δέ , ὅτι γυνή γαμέω , καί οὖον δύναμαι ἔρχομαι . ἀκούω λέγω πανταχῇ , ὅτι οὖον δύναμαι · νόος γάρ ὁ ἀνθρώπινος εἰς φιληδονία κοσμικός ἀπονεύω , ἀδρανής τε εἰμί καί ἄναλκις εἰς ὁ ἐργάζομαι ὁ ὁ Θεός · εἰμί δέ οὗτος καί ὁ οὐράνιος καί θεῖος ἀμέτοχος ἑορτή . Μόνος οὖν ἄρα ὁ ἡβάω καί ἀνδρεῖος , καί ἔμφρων ἤδη πως , ἐν ἀπογράφω Θεός , καί ἐν Βίβλος ζῶ , ὁ δέ μή τοιοῦτος ἅπας , ἀδόκιμος ἢ πῶς ; Ἀκριβής καί ἐγείρω ἐνίημι ὁ νόος ὁ γράφω , εἶμι ὅς ὁ ἀληθής . ἀπογράφω γάρ οὐ ὁ ἐν ἥβη μόνος , καί ἐν ἔτος ὁ εἰκοστός γίγνομαι , προστάσσω δέ ὅτι , πᾶς ἄρσην . ἤ οὐ ἐννοέω ὅς λέγω ; συνίημι . οὐκοῦν , εἰμί μέν ὁ ἐν Χριστός νοέω Ἀνδρίας , καί ὁ ὁ ἐπιτήδειος εἰς ὁ δύναμαι κατορθόω εὕω μάλα ὁ ἀρετή περιεργάζω τρόπος , ἴδιος ἔχω ὁ ἀπογραφή , ὁ πρός οὗτος δόξα ἐλαύνω , ὡς ἀνδρεῖος τε ἤδη καί μάχιμος , καί μειρακιώδης φρόνησις ὑπερβαίνω , οὐ ἕκαστος ὁ κατά ἐγώ ἁρμόζω εἄν , εἰμί ἑταῖρος , τόπος τις ἴδιος τε καί πρέπω ἀπογραφεύς καί δόξα , ὁ ὁ δράω λαμπρότης συμμετρέω ; φημί . οὖον γάρ ἐν γε ὁ ἅγιος ἀπόστολος ὁ μή κατά αὐτός εἰμί πίνω · πολύς γε καί δεῖ . ἀληθής . οὐ αὖος ἐκεῖνος φημί , ὡς ὁ ἄγαν ἐκλαμπρύνω ἐκ πολυειδής ἀρετή , καί βίος κατόρθωσις ὁ ἔννομος ἐπασκέω , ὁ μή τοιοῦτος συντάσσω , κληρονομέω δέ ὅτι , κατά ὁ ἴδιος μέτρον , οὐ ἀσυμφανής . ὀρθῶς φημί . οὐκοῦν , καθό πιστεύω εἰς ὁ ὁ ὅλος Σωτήρ καί Λυτρωτής , καί διά ὁ βάπτισμα ὁ ἐκ οὐρανός καί ἄνωθεν ἰσχύς πλουτέω · ἐνδύω γάρ ὁ ἐκ ὕψος δύναμις ὁ ἅγιος · κατασφραγίζω πνεῦμα , τίθημι καί ἐγώ ὡς ἐν ἄρσην τάξις τε καί λόγος , καί καταλογίζομαι ἐν Βίβλος Θεός . πλήν εἰμί τις ἐνθάδε διαφορά . Πρότερος γάρ ὥσπερ ἐν ἀπογράφω , καί ἀγχοῦ Θεός μᾶλλον ὁ ἱερός τε καί ἅγιος . Μία μέν ὁ πίστις ὁ εἰς Χριστός · πλήν , οὐ ἅπας ὁ πιστεύω ἐν ὅμοιος καί ἴσος τρόπος τε εἰμί καί βίος , ἀλλά ὁ μέν , οὕτως · ὁ δέ οὕτως , κατά ὁ ὁ μακάριος Παῦλος φωνή . οὐκοῦν , ὁ μέν βίος σεμνότης προέχω , ἅγιος δέ διά οὗτος , πρῶτος ἔχω ὁ τάξις ἐν ἀπογράφω ὁ θεῖος , καί ἐν μνήμη Θεός · ὁ δέ ὁ μείων ἔχω , ἐν ἁγιασμός , διά ὁ μείων ἐν ἀρετή , δεύτερος ποῦ πάντως καί ἐν ἀπογραφή . καί πῶς εἄν γίγνομαι καί οὗτος σαφής ; ἀπό γε ὁ γράφω . εἰμί γάρ ἐγώ οὖον προαλής ὁ λόγος · μετά γάρ ὅς ὁ ἐπαρίθμησις εἄν ἐπί ὁ ἄρσην τε καί ἀκμαῖος ποιέω , τρόπος ἐγώ ἕτερος ἀπογραφεύς διατυπόω πάλιν ὁ ὁ ὅλος Θεός . ἔχις δέ οὕτως · λαλέω Κύριος πρός Μωσῆς ἐν ὁ ἐρῆμος Σινᾶ λέγω · ἐπισκέπτομαι ὁ υἱός Λευί κατά οἶκος πατριά αὐτός , κατά συγγένεια αὐτός , κατά δῆμος . Πᾶν ἀρσενικός ἀπό μηνιαῖος καί ἐπάνω ἐπισκοπέω αὐτός . καί ἐπισκοπέω αὐτός ὁ Μωσῆς καί Ἀαρών διά φωνή κύριος , ὅς τρόπος συντάσσω αὐτός Κύριος . γίγνομαι δέ οὗτος ὁ ἀπογραφεύς κατά δῆμος , καί κατά οἶκος πατριά , ὅλος εὐθύς ὁ ἐκλογισμός ἐπιφέρω , λέγω · πᾶσα ὁ ἐπίσκεψις ὁ υἱός Λευί , ὅς ἐπισκοπέω Μωσῆς καί Ἀαρών διά φωνή κύριος κατά δῆμος αὐτός , πᾶς ἀρσενικός ἀπό μηνιαῖος καί ἐπάνω , δύο καί εἴκοσι χιλιάς . ἐπισυνάπτω δέ παραχρῆμα , καί φημί · καί εἶπον Κύριος πρός Μωσῆς , λέγω · ἐπισκέπτομαι πᾶς πρωτότοκος ἄρσην ὁ υἱός Ἰσραήλ ἀπό μηνιαῖος καί ἐπάνω , καί λαμβάνω ὁ ἀριθμός αὐτός ἐκ ὄνομα , καί λαμβάνω ὁ Λευίτης ἐγώ , ἐγώ Κύριος , ἀντί πᾶς ὁ πρωτοτόκος ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί ὁ κτῆνος ὁ Λευίτης ἀντί πᾶς ὁ πρωτοτόκος ἐν ὁ κτῆνος ὁ υἱός Ἰσραήλ . καί ἐπισκοπέω Μωσῆς , ὅς τρόπος ἐντέλλω Κύριος αὐτός καί γίγνομαι πᾶς ὁ πρωτότοκος ὁ ἀρσενικός κατά ἀριθμός ἐκ ὄνομα ἀπό μηνιαῖος καί ἐπάνω , ἐκ ὁ ἐπίσκεψις αὐτός , δύο καί εἴκοσι χιλιάς , τρεῖς καί ἑβδομήκοντα καί διακόσιοι . καί λαλέω Κύριος πρός Μωσῆς , λέγω · Λάβος ὁ Λευίτης ἀντί πᾶς ὁ πρωτοτόκος ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί ὁ κτῆνος ὁ Λευίτης ἀντί ὁ κτῆνος αὐτός , καί εἰμί ἐγώ ὁ Λευίτης · ἐγώ Κύριος · καί ὁ λύτρον τρεῖς καί ἐβδομήκοντα καί διακόσιοι ὁ πλεονάζω παρά ὁ Λευίτης ἀπό ὁ πρωτοτόκος ὁ υἱός Ἰσραήλ · καί λαμβάνω πέντε σίκλος κατά κεφαλή κατά ὁ δίδραχμα ὁ ἅγιος · λαμβάνω εἴκοσι ὀβολός ὁ σίκλος , καί δίδωμι ὁ ἀργύριον Ἀαρών καί ὁ υἱός αὐτός , λύτρον ὁ πλεονάζω ἐν αὐτός . ὡς βαθύς ὁ χρῆμα καί δυσέφικτος , εἰμί Παλλάδιος , ὁ προσβάλλω δύναμαι , φημί δή ὁ ὧδε διαστέλλω , λεπτός τε καί ἀκριβῶς . εὕω λέγω · καθίημι δέ οὖν ὅμως ὁ νόος εἰς βάσανος , Χριστός ὁ πᾶς ἀγαθός δοτήρ πίσυνος . συνίημι δή , ὅτι ἐν ἀπογράφω ὁ πρῶτος , πᾶς μέν εἰμί ἄρσην , καί εικοσαετής ὁ ζητέω , τουτέστι ὁ ἔμφρων τε καί ἀνδρεῖος , καί ἐν ἀκμή ὁ δύναμαι κατορθόω , ὁ εἄν βούλομαι Θεός . Ἔχετος δέ ἅλις ἐγώ ὁ περί ὅδε λόγος . ποιέω γάρ , ὡς οἴομαι λίαν ἀποχρώντως ἔχω . ἐν γε ταυταινὶ ὁ δύη ἀπογραφή , ἅπας μέν ἄρσην ὁ ἐκ Φυλή Λευΐ , ὁ θεῖος τε καί ἱερός ἐντάσσω ψῆφος . ἀπό γε ὁ ἕτερος πλῆθος , οὐκέτι πᾶς ἄρσην ἁπλόος , ἀλλά ὁ πρωτότοκος , ἀπό μηνιαῖος δέ σύμπας καί ἐπάνω ὁ ἀριθμέω . καί ὁ μέν ὁ Λευιτικός βρέφος ἀπαρίθμησις , δύο καί εἴκοσι χιλιάς · ὁ δέ ὁ πρωτοτόκος δύο καί εἴκοσι χιλιάς καί τρεῖς καί διακόσιοι καί ἑβδομήκοντα . εἶτα θεσπίζω θεός , ἀντί ὁ πρωτοτόκος ὁ Λευίτης ἀνατίθημι δήω . ἐπεί δέ υπερτερώ ἤτοι πλεονάζω ἀριθμός ὁ δημοτικός εὑρίσκω , διακόσιοι ἑβδομήκοντα καί τρεῖς κεφαλή , δικαιόω ὁ νομοθέτης , προσκομίζω δήω ὑπέρ αὐτός ὁ λύτρον ὁ Φυλή ὁ Λευιτικός , ὡς εἄν καί ὑπέρ αὐτός ποιέω ὁ λειτουργία , καί ἀναφέρω ὁ λατρεία , μισθός ὥσπερ τις ὁ ἀπερίσπαστος προσεδρία οὗτος κομίζω παρά αὐτός . ἤ οὐ ἐν οὗτος φημί ὁ ὁ πρόκειμαι περίνοια ; φημί . οὐκοῦν ἐκεῖνος εἴρω · καί ἐγώ πάλιν ὁ λόγος οὐ ἀπό σκοπός βαδίζω , κατά γε ὁ εἰκός καί οὐ ἀπίθανος ἔχω · ἤτε μέν γάρ Ἀνδρίας τε ὁμοῦ καί φρόνησις ὁ ἐν Χριστός νοέω ἀνάμνησις εἰμί , καί ὡς ἐν τύπος ζήτησις , ἀπογράφω ὁ ἄρσην , οὐ ἀφανής ὁ ὁ σῶμα ἡλικία ἔχω . ἐπεί δέ πρός οὗτος χρή καί ὁ ὡς ἐν πίστις τε καί ἀγάπη ὁ εἰς Χριστός γίγνομαι ἀπογραφή εὕω μάλα κατασημαίνω , συμπλέκω διαφορά , ὅς ὡς ἐν γε ὁ πιστεύω εἰμί ὁράω . ὁ μέν γάρ , ὁμοῦ ὁ παραδέχομαι ὁ πίστις , καί ὁ ἐν ἔργον ἱερόν , καί ὁ ὑπό Θεός δουλεία ἐπιτηδεύω · ὁ δέ οὐ ὁλόκληρος ποιέω ὁ ἀφιέρωσις , μερίζω πρός ὁ ἐν κόσμος · οὗτος ὅς δικαίως ὁ νομοθέτης προτιμάω θατέρου κελεύω ὁ ἱερόν , ὡς ἐν τύπος νοέω γένος ὁ Λευιτικός · καί ὁ πρῶτος ἔχω ἐν ἀπογράφω , προστάσσω τόπος . Πρῶτος δή οὖν διά οὗτος μνημονεύω ὁ λευτιπου , ἕπω δέ αὐτός καί παραζεύγνυμι πως , ὁ ἄρσην τε καί ὁ πρωτότοκος . ἐκτιμάω γάρ παρά Θεός λίαν , ὁ ὡς ἐν ἀνδρεῖος ὁ πνευματικός καί ἐν συμμορφία νοέω , ὁ κατά Χριστός , ὅς εἰμί πρωτότοκος . καί γοῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος ἐπιστέλλω τις ὁ ὀκλάζω περί ὁ πίστις , καί εἰς ἔννοια ψυχρός ἐκθηλύνω · τεκνίον ἐγώ , ὅς πάλιν ὠδίνω , ἄχρι ὅς μορφόω Χριστός ἐν σύ . δεκτός οὖν ἄρα καί ἐν Βίβλος Θεός πᾶς , ὁ ὡς ἐν μόρφωσις ὁ κατά Χριστός πρωτότοκος , ἄρσην τε καί ἔμφρων . ἐπιτηρέω δέ ὅτι καθάπερ φημί ἄρτιος , ἀπό μέν ὁ ετερόφυλος , οὖον πᾶς ἄρσην ἁπλόος ἐναρίθμιος , ἀλλά μόνος ὁ πρωτότοκος · οὖον γάρ ὅς πᾶς ἄνθρωπος ἐν πίστις διαπρεπής , καί ἐν συμμορφία ὁ κατά Χριστός , πολύς γάρ ὁ μή πιστεύω , ἀνάγραπτος δέ καί ἐν ἀριθμός μόνος εἰμί ὁ πρωτότοκος , διά ὁ ἐν ἐγώ πρωτότοκος , καί ἐν πολύς ἀδελφός . ἅπας δέ ἄρσην ἁπλόος καί ἀδιάκριτος ἐν γε ὁ Λευιτικός ἐν ἀπογράφω καί ἐν ἐκλογισμός · Θεός γάρ οἰκέω ὁλόκληρος ὁ ἅγιος . μηνιαῖος δέ καί ἐπάνω ὁ ἀπογράφω · καί τίς ὁ πρόφασις ; ὅτι2 ὁ πιστεύω ὁ ἐν Χριστός νηπιότης , οὐ ἀπόβλητος παρά Θεός , σύμβολος δέ ὥσπερ ὁ ἁπλότης ὁ ἐν Χριστός , καί πνευματικός νηπιότης , ὁ ὁ ἡλικία κομιδῇ βραχύς . ὥσπερ γάρ λέγω ὡς ἐν ὁ μάχιμος , καλῶς τε καί ἀμώμητος γίγνομαι ὁ ἀπογραφή ἀπό εἰκοσαετής καί ἐπάνω , οὗτος φημί , ὅτι ὁ ἐν Χριστός νηπιότης , σημεῖον εἄν γίγνομαι σαφής , ὁ ἐκ μηνιαῖος καιρός . τοουτον́ς δέ καί ὁ Παῦλος φημί · ἀδελφός , μή παιδίον γίγνομαι ὁ φρήν , ἀλλά ὁ κακία νηπιάζω · ὁ δέ φρήν , τέλειος γίγνομαι . οἴομαι δή οὖν , ὡς συμμετέχω ὁ ἅγιος , ὅσπερ εἄν αὐτός , ὁ γε δή σφεῖς αὐτός κατορθόω εἄν κεφαλή , ἀνδρίζω τε καί εὐδοκιμέω ὅτι μάλιστα διασπουδάζω . πάνυ μέν οὖν , εἴπερ εἰμί ἀληθής , αὐτός μέν θεῖον ἀνάμεστος χάρισμα , πόνος καί ἱδρόω αἱρέω ὁ δῶρον , καί διά μυρίος ὅσος ἀγών ἐλαύνω · ἀναπίμπλημι δέ καί ἐγώ ὁ ὅς δωρέω ἐκ ἀγάπη Θεός . καί γοῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος προσφωνέω τις ὁ πιστεύω · ἐπιποθέω γάρ ὁράω σύ ἵνα τίς μεταδίδωμι σύ χάρισμα πνευματικός . ἤ γάρ , οὐ ξένιος οὐράνιος , χάρισμα τε πνευματικός εἰμί φημί , ὁ ἀμώμητος τε καί ἀπλανῆ περί Θεός γνῶσις , καί ὁ ἐπί ἅπας ὁ ἀγαθός εἴδησις ἀκριβής ; Ναίς . εἴπερ εἰμί ὁ χρῆμα ζωοποιός . τοιγάρ σαφῶς διειδέναι τίς μέν ὁ φύσις τε καί ἀληθής ὁ ὅλος δημιουργός , καί θεός , ποῖος δέ ζωή , ὁ ἀγαθός τρίβος , εἰς μακραίωνος τε καί ἀτελεύτητος αποκομίζω ζωή . ὀρθῶς φημί . ταῦτα ὅς διδάσκω ἐγώ καί αὐτός ὁ Χριστός , ὁ ἅγιος ἀπόστολος διακελεύομαι , λέγω · δωρεά λαμβάνω , δωρεά δίδωμι . ἀίω δέ εἄν καί ἑτέρως οὐ ἀκερδής ὁ ἄλλος ὁ ὁ ἅγιος λαμπρότης · ἐν γάρ ὁ ἐκεῖνος εὐδοκίμησις , ἀφανίζω ποῦ ὁ ἐγώ ἥττημα , καί ὁ ὁ εὐκλεής προσέχω εὐψυχία , ὁ φιλάρετος ἐγώ θεός , ὁ ἀσθενής ἀνίημι ὁ ἔγκλημα . καί γοῦν ὁ ἐκ Ἰσραήλ ἀκάθεκτος ἀπονεύω εἰς παρακοή , καί ὁ φαῦλος οὐδείς ἐάω ἀνεπιτήδευτος , παροτρύνω ἀναγκαῖος ὁ νομοθέτης ἐπί ἑαυτοῦ · ἐπεί δέ δίκη ἤδη ὁ τολμάω πράσσω ἐθέλω ὁ ἄγριος οὗτος λυπέω , προσκομίζω μέν ὁ ἱκετηρία ὁ προφήτης Ἱερεμίας . τις δέ πρός οὗτος Θεός ; περιτρέχω , φημί , ἐν ὁ ὁδός Ἱεροσόλυμα , καί ὁράω καί γιγνώσκω , καί ζητέω ἐν ὁ πλατύς αὐτός , ἐάν εὑρίσκω ἀνήρ εἰμί εἰμί ποιέω κρίμα , καί ζητέω πίστις , καί ἵλαος εἰμί αὐτός , λέγω Κύριος . ἀνίημι δέ καί Σόδομα ὁ διά πυρός φημί δίκη , εἰμί πέντε τις ἄγω ἐν αὐτός ὅσιος καί ἀγαθός . οὐκοῦν ὁ ὁ Ἀγίων λαμπρότης , καί ὁ ἄγαν ἁμαρτωλός , ἔστω ὅτε , ὁ μή κολάζω δήω παραχρῆμα προξενέω , ὁ θέω ὥσπερ ἐκδυσωπέω θυμός καί ἀνασειράζω ὁ ὀργή · ὁ δέ ὁ πίστις γνήσιος εἰσδέχομαι , εὐψυχία γε μήv εἰς οὗτος εἶμι μή δύναμαι , ὡς πόνος αἱρέω δύναμαι , ὁ , καί θεῖον αὐτός ἐμπίμπλημι χάρισμα , μονονού συμμερίζω ὁ εὐδοκίμησις , παιδαγωγέω , ὡς ἐν , καί πρός πᾶς ὁστισοῦν ἀποφέρω ὁ ἀρέσκω Θεός , καί ὁ ἴδιος αὐτός ἀνδραγάθημα ἀποφαίνω κοινωνός · καί ὁ μόλις αὐτός διά πλεῖστος ὅσος εὑρίσκω πόνος , οὗτος ὁ ἕτερος ἐνίημι Ψυχή . ὅτι2 γάρ συμμετέχω ὁ ἅγιος καί ὁ ἔνειμι αὐτός λαμπρότης , καί ὁ ἀνδραγάθημα εἰμί κοινωνός , ἐκ ἡμερότης καί φιλανθρωπία , ὁ ἐγώ ἥττημα ὁ ἐκεῖνος κατόρθωμα , οἱονεί συμφύρω τε καί ἀνακιρνῶντος Θεός , καί ὁ ἐνδεής ὁ τέλειος συνείρω , ἵνα εἰμί δεκτός · σαφής εἄν γίγνομαι καί διά οὗτος πάλιν . ποῖος δή τις φημί ; Μωαβίτης καί Μαδιηναῖος , ἔθνος μέν εἰμί ἀνόσιος τε καί βάρβαρος , κατανέμω δέ ὁ ἐπαγγελία ὁ γῆ , ὅς κληρονομέω μέλλω ὁ υἱός Ἰσραήλ . ἐπεί δέ ἀγχοῦ τε λοιπός καί γείτων ὁ πόλεμος εἰμί ἤδη πως , ὡς αὐτίκα δή μάλα ἀπόλλυμι , καί ὁ ὁ Ἰσραήλ δύναμις ἀντεξάγω οὐ οἷος τε , προσπειράομαι μέν , μάγος τέχνη , καί ὁ παρά σφεῖς ἀνόσιος ἐπιτήδευμα , προσαποσείω ὁ ἐχθρός . ἐπεί δέ πᾶς δράω , ἀδικέω οὐδείς , Θεός προασπίζω , καί ὁ ψευδόμαντις Βαλαάμ εἰς ὁ εὐλογέω περιτρέπω , καί ὅς πρός ὁ ἐπαράομαι δήω μισθαρνέω ὡς ἐν ἀπορία ἤδη γίγνομαι ὁ ἔσχατος , λογίζομαι κατά σφεῖς αὐτός , μή εἄν ἑτέρως ἰσχύω ἀδικέω ὁ Ἰσραήλ , εἰμί μή Θεός ὁ προΐστημι προσκρούω , καί γυμνός ὁ ἄνωθεν ἐπικουρία ὁ πρός αὐτός , εἴπερ αἱρέω , συγκροτέω μάχη . οἶδα δέ ὅτι θερμός τε καί προαλής εἰς γε ὁ θῆλυς ὁ ἄρσην , καί ὁ εἰς οὗτος μυσαρός ἡδονή οὐ ἀσφαλής ὁ νεότης , γύναιον καθίημι εξωραΐζω , πρός ὁμιλία οὐ εὐπρεπής ὁ ἐκ Ἰσραήλ , ὅς ὁ ὥρα ἑτοῖμος συναρπάζω πᾶς ὅσος εἰμί εὐπετής εἰς ὁ νοσέω ὁ σάρξ , παρακομίζω τε κατά βραχύς ὁ εἰς θεός λατρεία , ὁ ἐκεῖνος ἕπομαι γνώμη . Συνηῤῥώστουν τε ὁ πορνεία ὁ ἀπόστασις . γράφω γάρ · καί τελέω ὁ λαός ὁ Βεελφεγώρ . αὐτός δέ οὗτος καί διά φωνή προφήτης φημί Θεός · καί ὁ λαός ὁ σύνειμι1 συμπλέκω μετά πόρνη . ἀγανακτέω μέν οὖν καί μάλιστα εἰκότως ἐπί οὗτος ὁ νομοθέτης , καί εἰμί ὁ χρῆμα ὁ ἐκ Ἰσραήλ οὐ ἀζήμιος . ἐν ἀφόρητος γάρ εἰμί εὐθύς διά οὗτος συμφορά , ἀδελφός καί γείτων δαπανάω χείρ ὁ πορνεύω . αἱρέω δέ πρός Μαδιηναῖος εὐθύς διατυπόω πόλεμος λέγω πρός ὁ ἱεροφάντης Μωσῆς Θεός · ἐκδικέω ὁ ἐκδίκησις ὁ υἱός Ἰσραήλ ἐκ ὁ Μαδιανῖται , καί ἔσχατος προστίθημι πρός ὁ λαός σύ . καί λαλέω Μωσῆς πρός ὁ λαός , λέγω · ἐξοπλίζω ὁ ἀνήρ ἐκ σύ , καί παρατάσσω ἔναντι κύριος ἐπί Μαριάμ , ἀποδίδωμι ἐκδίκησις ὁ κύριος ὁ Μαριάμ , χίλιοι ἐκ Φυλή , καί χίλιοι ἐκ Φυλή , ἐκ πᾶς Φυλή υἱός Ἰσραήλ , ἀποστέλλω παρατάσσω . καί ἐξαριθμέω ἐκ ὁ χιλιάς Ἰσραήλ χίλιοι ἐκ Φυλή δώδεκα χιλιάς ἐνοπλίζω εἰς παράταξις , καί ἀποστέλλω αὐτός Μωσῆς χίλιοι ἐκ Φυλή , καί χίλιοι ἐκ Φυλή , σύν δύναμις αὐτός · καί ὁ Φινεές υἱός Ἐλεάζαρ υἱός Ἀαρών ὁ ἱερεύς , καί ὁ σκεῦος ὁ ἅγιος , καί ὁ σάλπιγξ ὁ σημασία ἐν ὁ χείρ αὐτός , καί παρατάσσω ἐπί Μαριάμ , καθά ἐντέλλω Κύριος ὁ Μωσῆς , καί ἀποκτείνω πᾶς ἀρσενικός , καί ὁ βασιλεύς Μαριάμ , ἀποκτείνω ἅμα ὁ τραυματίας αὐτός · καί ὁ νεύω , καί ὁ ῥοκόν , καί ὁ Σούρ , καί ὁ Οὔρ , καί ὁ Ῥοβόκ , πέντε βασιλεύς Μαριάμ , καί ὁ Βαλαάμ υἱός Βεώρ , ἀποκτείνω ἐν ῥομφαία σύν ὁ τραυματίας αὐτός · καί προνομεύω ὁ γυνή Μαριάμ , καί ὁ ἀποσκευή αὐτός , καί ὁ κτῆνος αὐτός , καί πᾶς ὁ ἔγκτητος αὐτός , καί ὁ δύναμις αὐτός προνομεύω , καί πᾶς ὁ πόλις αὐτός ὁ ἐν ὁ κατοίκιος αὐτός , καί ὁ ἔπαυλις αὐτός ἐμπίμπρημι ἐν πῦρ , καί λαμβάνω πᾶς ὁ προνομή αὐτός · καί πᾶς ὁ σκῦλα αὐτός ἀπό ἄνθρωπος ἠώς κτῆνος , καί ἄγω πρός Μωσῆς καί πρός Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεύς , καί πρός πᾶς ὁ υἱός Ἰσραήλ ὁ αἰχμαλωσία καί ὁ σκῦλα καί ὁ προνομή εἰς ὁ παρεμβολή εἰς Ἀραβώθ Μωάβ , ὅς εἰμί ἐπί ὁ Ἰορδάνης κατά Ἱεριχώ . καί ἐξέρχομαι Μωσῆς καί Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεύς , καί πᾶς ὁ ἄρχω ὁ συναγωγή εἰς συνάντησις αὐτός ἔξω ὁ παρεμβολή , καί ὀργίζω Μωσῆς ἐπί ὁ ἐπίσκοπος ὁ δύναμις χιλίαρχος καί ἑκατόνταρχος ὁ ἐρχόμενος ἐκ ὁ παράταξις ὁ πόλεμος · καί εἶπον αὐτός Μωσῆς · ἵνα τίς ζωγρέω πᾶς θῆλυς ; οὗτος γάρ εἰμί ὁ υἱός Ἰσραήλ κατά ὁ ῥῆμα Βαλαάμ , ὁ ἀποστατέω καί ὑπέρ-εἶδον ὁ ῥῆμα κύριος , ἕνεκα Φογώρ · καί γίγνομαι ὁ πληγή ἐν ὁ συναγωγή κύριος · νῦν ἀποκτείνω πᾶς ἀρσενικός , ἐν πᾶς ἀπαρτία , καί πᾶς γυνή , ὅστις γιγνώσκω κοίτη ἄρσην , ἀποκτείνω · καί πᾶς ὁ ἀπαρτία ὁ γυνή , ὅστις οὐ οἶδα κοίτη ἄρσην , ζωγρέω αὐτός . οὗτος Θεός χρησμῳδέω , ἀπόλεκτος νεανίας πρός ὁ ὁ πόλεμος συγκομίζω χρεία · καί ἀπό πᾶς συρρέω Φυλή , ὁ ὅτι μάλιστα τληπαθής καί δόκιμος , ἵνα ὁ ἀπό ἕκαστος εὐδοκιμέω , αὔχημα γίγνομαι ὁ πᾶς , καί ὁ ὁ μέρος λαμπρότης εἰς ὅλος ἔρχομαι ὁ πλήρωμα , κατά γε ὁ ὑπό Παῦλος σοφός εἴρω · εἴτε γάρ πάσχω εἷς μέλος , συμπάσχω πᾶς ὁ μέλος · εἴτε δοξάζω εἷς μέλος , συγχαίρω πᾶς ὁ μέλος . ὀρθῶς διανοέομαι . κατεστρατευαρτυω τοίνυν ὁ Μαδιηναῖος ὁ ὁ ἀπόλεκτος ἄλκιμος πληθύς , σύνειμι1 αὐτός Φινεές τε ὁ ἱερεύς , καί ὁ ἅγιος σκεῦος , καί μήv καί σάλπιγξ , ὁ καλέω σημασία . καί γάρ εἰμί ἀεί σύνοπλος τε καί συμπαραστάτης ὁ ἀνδρίζω ὁ Χριστός , ὁ μέγας ἐγώ ἀρχιερεύς · συναθλέω δέ καί ἄγγελος , καθάπερ ἐν σκεῦος ὁ ἅγιος ὑποδηλόω . Σκεύη γάρ ἅγιος καί λειτουργικός , ὁ ἐν οὐρανός λογικός πνεῦμα · τάσσω γάρ παρά Θεός πρός ἐπικουρία ἐγώ . πάρειμι δέ οὐδείς κακός καί ὁ σάλπιγξ ὁ σημασία , τουτέστι ὁ θεηγόρος ὁ λόγος , ὁ τίς χρή τρόπος κατανδρίζω ὁ ἐχθρός , ἤτοι ὁ ἐν ἐγώ εἰμί πάθος , εὕω μάλα κατασημαίνω . οὐκοῦν ὑποτύπωσις Χριστός μέν , ὁ ἱερεύς , τουτέστιν , ὁ Φινεές , ἄγγελος δέ , σκεῦος ὁ ἅγιος · ὁ δέ ὁ θέω ἐγώ διακράζω λόγος , ὁ σάλπιγξ ὁ σημασία . οὕτως γάρ ἀμογητί περίειμι ὁ ἀνθίστημι ἐν Χριστός , λέγω ὁ ἐν ψαλμός ἀείδω · ἐν σύ ὁ ἐχθρός ἐγώ κερατίζω , καί ἐν ὁ ὄνομα σύ ἐξουδενόω ὁ ἐπανίστημι ἐγώ . ὅς δή καί πράσσω ὁ ἐκ Ἰσραήλ · πᾶς γάρ ὁ Μαδιηναῖος πόλις τε καί χώρα καταδιώκω , παρακομίζω πρός Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεύς , καί πρός πᾶς ὁ συναγωγή υἱός Ἰσραήλ ὁ αἰχμαλωσία · ἱερόv γάρ ὥσπερ ἀνάθημα ὁ Χριστός ὁ πᾶς ἀρχιερεύς , καί οὐ ἀσυμφανής ὁ λαός ὁ ὁ ἅγιος κατόρθωμα , κατά γε ὁ · οὖον γάρ εἰμί κρυπτός , ὅς οὖον μή φανερόω , οὐδέ ἀπόκρυφος , ὅς οὖον μή γιγνώσκω , καί εἰς φανερός ἔρχομαι . ἄγω τοίνυν ἐν ὁράω ὁ ἱερεύς , καί πᾶς ὁ λαός , ὁ ἐκ ὁ αἰχμαλωσία , τυπικός δέ καί οἰκονομικός . πλήν , ἐπιτιμάω Μωσῆς ὁ νικάω ὡς οὖον κατά λόγος ὁ ἀκριβής καί ἀδιάβλητος παντελῶς , ὁ πρᾶγμα συντίθημι · οὖον γάρ ἐσθίω , φημί , ζωγρέω ὁ ἄρσην , οὐδέ εἄν αὖος θῆλυς ὁ ἐμπειρόγαμος . καί πιθανός μέν ὁ ἱστορία ὁ λόγος · ἐσθίω γάρ , ἐσθίω ὁ ὅσος οὐδέπω μέλλω ὑπό αὐτός εἰμί γῆ , ἀποκείρω ὁ ἄρσην , ὡς ἥκω μετά βραχύς πρός ἥβη τε καί ἀλκή , καί πολέμιος εἰμί ὁ λαός · συναναιρέω δέ καί ὁ θῆλυς , σκάνδαλον παραίτιος γίγνομαι , καί εἰμί σῴζω , τάχα ποῦ πάλιν εἰμί · ὅσος δέ ἥκω εἰς θεωρία ὁ πνευματικός , ἐκεῖνος οἴομαι ποῦ καθοράω τις εἄν ἐν γε δή οὗτος ἐγώ ἀστεῖος ὑποδηλόω . ὁποῖος τίς φημί ; οὐ ἀκαταίτιος μένω ὁ ἀπόλεκτος ὁ Φυλή , καί ὅς ὁ Νίκη ἀείρω · διά ὅς σημαίνω , καί μάλα σαφῶς , ὡς ὁ εἰσάπαν ἀμώμητος , οὐδέ εἄν αὐτός ὁ ἀνδρίζω ὑπάρχω ποτός . καί αὐτός γάρ ἐγώ ὁ ὀρθῶς ἐργάζομαι δοκέω , μομφή καί αἴτιος ἀμοιρέω εἄν οὔτις ποῦ , περιεργάζομαι τε καί βασανίζω Θεός . τοιγάρ καί γράφω · ἐάν ἀνομία παρατηρέω , κύριος , κύριος , τίς ὑφίστημι ; καί πάλιν · ἐκ ὁ κρύφιος ἐγώ καθαρίζω ἐγώ , καί ἀπό ἀλλότριος φείδομαι ὁ δοῦλος σύ · ἐάν μή ἐγώ κατακυριεύω , τότε ἄμωμος εἰμί . ἔνειμι δή οὖν ἔστω ὅτε καί ἐν ὁ ὁ ἀπόλεκτος ἀνδρεῖος , μομφή ὅσιος ὁράω , ὅς ὁ ὁ νομοθέτης γνῶσις καθοράω , παρατρέχω δέ ἐγώ · συνίημι γάρ οὔτις ποῦ , κατά ὁ · παράπτωμα τίς συνίημι ; καί Ἠσαΐας δέ πού φημί , ὅτι πᾶς ἐγώ ὁ δικαιοσύνη , ὡς ῥάκος ἀποκάθημαι . ζεύς ὅς ὁ εἰς ἄγαν ἀστεῖος καί ἀμώμητος , μή εἄν ἔχω δύναμαι ποτός . Παῦλος δέ ὁ σοφός , οὐδείς γάρ ἐμαυτοῦ σύνοιδα γράφω , ἀλλά οὐ ἐν οὗτος δικαιόω , φημί · ὁ δέ ἀνακρίνω ἐγώ , κύριος εἰμί . ὁ δέ μέμψις ὁ παρά Μωσῆς οὖον πρός ἅπας ἁπλόος , ἀλλά πρός μόνος πράσσω ὁ ὁ δύναμις ἐπίσκοπος , καί πρός χιλίαρχος καί ἑκατόνταρχος · Δυνατός γάρ , δυνατῶς ἐτάζω , καί κατά αὐτός μάλιστα ὁ ἀκριβής ὁ νόμος · ἵημι γάρ πολύς παρατίθημι , φημί , πολύς ζητέω ἀπό αὐτός . τοιγάρ καί γράφω , ὁ Σωτήρ ὁ μαθητής · μή πολύς διδάσκαλος γίγνομαι , ἀδελφός ἐγώ , οἶδα ὅτι μείζων κρίμα λαμβάνω . φέρω τοίνυν ἐπί ὁ ἐπίσκοπος καί ὁ τάγμα προίστημι ὁ κατά πᾶς αἰτίασις . ἀείς γάρ ποῦ ὁ νῆψις ὁ καθηγέομαι εὐδοκιμέω ὁ ὑπήκοος . τοιγάρ καί γράφω ὁ ὑπό χείρ λαός · πείθω ὁ ἡγέομαι σύ καί ὑπείκω · αὐτός γάρ ἀγρυπνέω ὑπέρ ὁ Ψυχή σύ , ὡς λόγος ἀποδίδωμι . μετά δέ ὁ ὁ γυνή τε καί παιδίον ἀναίρεσις , ἀναπόνιπτος οὐ ἐάω ὁ πολεμιστής ὁ θεσπέσιος Μωσῆς ἐναυλίζω ὁ παρεμβολή , προαποκαθαίρω δέ δήω ἐπιτάσσω , λέγω · καί σύ παρεμβάλλω ἔξω ὁ παρεμβολή ἑπτά ἡμέρα · πᾶς ὁ ἀναιρέω καί ὁ ἅπτω ὁ τιτρώσκω ἁγνίζω ὁ ἡμέρα τρίτος , καί ὁ ἡμέρα ὁ ἕβδομος σύ καί ὁ αἰχμαλωσία σύ , καί πᾶς περίβλημα , καί πᾶς σκεῦος δερμάτινος , καί πᾶς ἐργασία ἐκ αἴγειος , καί πᾶς σκεῦος ξύλινος ἀφαγνίζω . ὁράω ὅτι καί ὁ ἄριστον τε καί εὐδόκιμος ἐν ἐγώ ὁ ἀπόλεκτος γένος οὐ ἀμώμητος παντελῶς · καθαρός γάρ οὐδείς ἀπό ῥύπος , καί εἰμί σφόδρα τις εἰμί ὁ εὐδοκιμέω εἴωθα · τηρέω γάρ ὁ τέλειος ἅγιος εἰς αἰών ὁ μέλλω . ἔσσομαι τοιγάρ καθίζω ὁ παρεμβολή ὁ νικάω , καί ἀφαγνίζω δήω αὐτός ἐν ἡμέρα φημί ὁ τρίτος καί ὁ ἕβδομος . ὁ μέν ἡμέρα ὁ τρίτος ἢ ὁ τρίτος ἐγώ σημαίνω ὁ καιρός , κατά ὅς ὁ διά Χριστός γίγνομαι κάθαρσις μετά χρόνος ὁ κατά Μωσῆς , καί κατά ὅς ὁ ὁ ἅγιος προφήτης ἀναδείκνυμι χορός , ἤτοι ὁ ὁ ἀνάστασις , κατά ὅς ἀναβιόω Χριστός , προσηλόω ὁ τίμιος σταυρός ὁ κατά ἐγώ χειρόγραφον , καί λυτικός ἁμαρτία ὁ διά ἐγώ ὑπομένω πάθος . ὁ γε μήv ἕβδομος ὁ ἐπί ὁ συντέλεια ὁ πάρειμι αἰών καιρός ἀναπείθω νοέω , κατά ὅς ὁλοτρόπως ὁ ὁ ἁμαρτία ἄχθος ἀποσείω , καί εἰς λῆξις εἶμι ἁγιασμός , σύνειμι ὁ Χριστός , καθαρός καί ἁγνίζω , καί ἐν μακαριότης ὁ κατά Χριστός τρίβω ζωή . εὕω ἔχω , κατά γε ὁ ἐγώ δοκέω . θαυμάζω δέ εἄν καί πρός οὗτος ἔτι ὁ ἐφεξῆς μυστήριον · διαδέχομαι γάρ εὐθύς ὁ Μωσῆς λαλιά Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεύς , καί φημί πρός ὁ ἀνήρ ὁ δύναμις ὁ ἐρχόμενος ἐκ ὁ παράταξις ὁ πόλεμος · οὗτος ὁ δικαίωμα ὁ νόμος ὅς συντάσσω Κύριος ὁ Μωσῆς , πλήν ὁ χρυσίον καί ὁ ἀργύριον , καί χαλκός , καί σίδηρος , καί μόλυβδος , καί κασσίτερος , πᾶς πρᾶγμα ὅς διέρχομαι ἐν πῦρ καί καθαρίζω , ἀλλά ἢ ὁ ὕδωρ ὁ ἁγνισμός ἁγνίζω · καί πᾶς ὅσος μή διαπορεύω διά πυρός , διέρχομαι διά ὕδωρ · καί πλύνω ὁ ἱμάτιον σύ ὁ ἡμέρα ὁ ἕβδομος , καί καθαρίζω , καί μετά οὗτος εἰσέρχομαι εἰς ὁ παρεμβολή . ἐπιτηρέω ὅτι Μωσῆς μέν πρότερος ὁ νικάω ὁ ὁ διασμήχω καταδηλόω καιρός , οὐκέτι δέ καί ὁ τρόπος . Προανακηρύσσω γάρ ὁ νόμος ὁ διά Χριστός κάθαρσις ὁ καιρός · δύο δέ καί μετά Μωσῆς προσφωνέω ὁ ἱερεύς , τουτέστιν , ὁ Ἐλεάζαρ . διατάσσω μέν γάρ μετά Μωσῆς Χριστός , καί ὁ καιρός μέν οὐκέτι ὁ καθαρισμός ὁ ἀνδρίζω κατάδηλος · αὐτός γάρ εἰμί ὁ καιρός · ὁ δέ τρόπος εἰσηγέομαι , καί αὐτός πως ἤδη λοιπός ἐν ὁράω τίθημι ὁ μυστήριον , ὁ ἀκριβής ὁ νόμος διερμηνεύω σκοπός . προστάσσω γάρ ὅσος μέν εἰμί ἐν ὁ σκεῦος ὁ πυρός ἀκμή διήκω , οἷος τε παραφέρω διά πῦρ · ὁ δέ ὅσος μέν εὐσθένεια οὐ ἔχω φυσικός , σαθρός δέ καί ἑτοῖμος πως εἰς ὁ πάσχω δύναμαι ὁ εἰσάπαν ἀφανισμός , ἐσθής δέ λέγω , καί ὁ ἐκ δέρμα καί ξύλον διά ὕδωρ φέρω , ὡς ἐν σκεῦος ἐγώ χρυσός τε καί ἀργύρεος καί ἐν ὁ ἕτερος αἰνιγματωδῶς ὑποφαίνω , ὅς ὁ διά Χριστός γίγνομαι κάθαρσις ὡς ἐν πῦρ τε καί ὕδωρ . βαπτίζω γάρ ἐν πνεῦμα ἅγιος καί πῦρ . οὐκοῦν ὁ διακομίζω διά πῦρ τε καί ὕδωρ ὁ ἐκ ὁ αἰχμαλωσία συλλέγω , ὁ ἐγώ ἄρτιος ὑποδηλόω κάθαρσις , ὅς εἰμί ποτέ πλοῦτος ὥσπερ τις διαβολικός ἑαυτοῦ περιποιέω Χριστός , εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἰκίον ὁ ἰσχυρός , καί ὁ σκεῦος αὐτός διαρπάζω , καί δήω ὁ ἰσχυρός . εἰσέρχομαι δέ τότε μόλις εἰς ὁ παρεμβολή ὁ νικάω ὁ Ἐλεάζαρ φημί , ὅταν ἀποπλύνω ὁ ἡμέρα ὁ ἕβδομος ὁ ἱμάτιον , καί οὕτως εἰμί καθαρός . ὁ γάρ τέλειος κάθαρσις , καί ῥύπος πᾶς ἀπόθεσις , ἐν ἔσχατος εἰμί ὁ συντέλεια καιρός , καθάπερ φημί ἄρτιος , ἀναιρέω εἰσάπαν ὁ ἁμαρτία , καί εἰς ὁ ἄνωθεν τε καί πρέσβυς κάλλος ὁ ἄνθρωπος φύσις ἀναφέρω . εἰμί γάρ τότε , φημί , ὁδός καθαρός , καί ὁδός ἅγιος καλέω . καί οὖον μή παρέρχομαι ἐκεῖνος οὐδείς ἀκάθαρτος , ἀλλά πορεύω ἐν αὐτός λυτρόω διά κύριος . οἴμη μέν οὖν ἔγωγε ὁ σαφήνεια ὁ λόγος οὐ ἔξω φέρω ὁ σκοπός . πλήν , εἰμί αἱρέω τις ὁ καί ἑτέρως χρή νοέω , ἐκεῖνος φημί , ὁ ἕκαστος ὁ νικάω σκεῦος , εἴτε χρύσεος εἰμί τυγχάνω , εἴτε ἀργύρεος , εἴτε καί ἐκ χαλκός , καί ἐκ ἕτερος ὕλη ποιέω , διά πυρός εἶμι προστάσσω · ὡς γάρ ὁ μακάριος γράφω Παῦλος , ἕκαστος ὁ ἔργον ὁποῖος εἰμί , ὁ πῦρ δοκιμάζω . προστάσσω δέ καί διά ὕδωρ ἔρχομαι τις · δοκιμάζω γάρ οὐ ἑτέρως ὁ ὁ ψαλμῳδία ἐγώ ὑπαινίσσομαι λόγος , ὁ ὁ ἅγιος ψυχή , πλήν ὅτι κατά τοιόσδε τις τρόπος . καί γοῦν ὁ Δαυίδ ψάλλω , ὅτι δοκιμάζω ἐγώ , εἰμί θεός , πυρόω ἐγώ , ὡς πυρόω ὁ ἀργύριον · διέρχομαι διά πυρός καί ὕδωρ , καί ἐξάγω ἐγώ εἰς ἀναψυχή . ἀλλά , εἰμί γενναῖος , φημί εἄν ἴσως ἐγώ ὁ φιλομαθής · ὁ μέν γάρ ὅπως ὁ Μαδιηναῖος παρατάσσω ποτός καί νικάω ὁ ἐκλέγω , τίς τε τρόπος ὁ ἐκ ὁ πόλεμος διασμήχω μολυσμός , διαρκής ἐγώ ὁ λόγος ἐκδείκνυμι · καιρός δέ ἤδη πληροφορέω , εἰμί καί μέτοχος κατά ὁ ἀληθής ὁ ὁ ἀνδρίζω εὐτολμία εἰμί , καί συμμετέχω αὐτός ὁ κατόρθωμα , καίτοι ὁ εἰσάπαν ἰσοστατέω οὐ ἔχω ἐν ἀρετή , μειονεκτέω δέ πως ὁ ἐκεῖνος εὐψυχία . οὗτος γάρ ἐγώ ὁ σός ὑπισχνέομαι λόγος . καί μήv ἀγχοῦ τε εἰμί καί γείτων εὐθύς ὁ ἐπί ὅδε νόμος , ἐναργής εὕω μάλα ὁ ἀπόδειξις ἔχω , καί οὐ ἀνάντης ὁ προσβολή · καί λαλέω Κύριος , φημί , πρός Μωσῆς , λέγω · Λάβος ὁ κεφάλαιος ὁ σκῦλα ὁ αἰχμαλωσία ἀπό ἄνθρωπος ἠώς κτῆνος , σύ καί Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεύς , καί ὁ ἄρχω ὁ πατριά ὁ συναγωγή , καί διαιρέω ὁ σκύλα ἀνά μέσος ὁ πολεμιστής ὁ ἐκπορεύω εἰς παράταξις , καί ἀνά μέσος πᾶς ὁ συναγωγή , καί ἀφαιρέω ὁ τέλος κύριος , παρά ὁ ἄνθρωπος ὁ πολεμιστής ὁ ἐκπορεύω εἰς ὁ παράταξις , εἷς ψυχή ἀπό πεντακόσιοι . ἀπό ὁ ἄνθρωπος καί ἀπό ὁ κτῆνος , καί ἀπό ὁ βοῦς καί ἀπό ὁ πρόβατον , καί ἀπό ὁ ὄνος καί ἀπό ὁ ἥμισυς αὐτός λαμβάνω · καί δίδωμι Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεύς ὁ ἀπαρχή κύριος , καί ἀπό ὁ ἥμισυς ὁ ὁ υἱός Ἰσραήλ λαμβάνω εἷς ἀπό ὁ πεντήκοντα , ἀπό ὁ ἄνθρωπος , καί ἀπό ὁ βοῦς , καί ἀπό ὁ πρόβατον , καί ἀπό ὁ ὄνος , καί ἀπό πᾶς ὁ κτῆνος , καί δίδωμι αὐτός ὁ Λευΐτης ὁ φυλάσσω ὁ φυλακή ἐν ὁ σκηνή κύριος . καί ποιέω Μωσῆς καί Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεύς , καθά συντάσσω Κύριος ὁ Μωσῆς . διαπεραίνω γάρ εὐθύς ὁ θέω χρησμῴδημα , λεπτός τε καί ἀκριβής γίγνομαι ὁ ἀπαρίθμησις ὁ σκῦλα , καί ὁ ἐν ἥμισυς διανομεύς , καί ἀποδίδωμι ὁ ἀφαίρεμα , ἤτοι ὁ ἀπαρχή κύριος , ὁ ἱερεύς ὁ Ἐλεάζαρ , φημί , καί ὁ ἐκ Φυλή Λευί · ἆρα σύ λήθη ἀγαθός ὁ νόος , καί εἰς ὅσπερ φημί ἐν ἀρχή ἀναθέω εὐσθενής ; ὁ ποῖος ; οὖον γάρ δή χίλιοι ὁ ἀπό ἕκαστος Φυλή εἰς ὁ ὁ πόλεμος συγκομίζω χρεία ὁ ἱερός φημί λόγος ; φημί γάρ οὖν . ὁ δέ γε ὁ μέρος λαμπρότης καί εὐδοκίμησις εἰς ὅλος ἥκω ὁ πλήρωμα , σαφῶς τε καί ἐναργής λέγω , ἡμερότης τε καί φιλανθρωπία Θεός καί οὗτος ἐπί ἐγώ εὕω μάλα διοικέω , ἵνα ὥσπερ εἷς καί εὔοσμος θυμίαμα , ἐκ διάφορος εἶδος ποιέω , εἷς τις ὁ πᾶς εὐωδία λοιπός ἀναφέρω ὁ Θεός , καί ὁ λίαν εὐδόκιμος συγκαταλαμπρύνω πως ὁ μή οὕτως εὐδοκιμέω . ἀληθής . οὗτος γάρ ἐγώ ὁ λόγος ἐκβασανίζω ἐθέλω . ἀθρέω δή οὖν ἀπημφιεσμένως οὗτος ὁ ἐκ Ἰσραήλ νομοθετέω Θεός · ὁ μέν γάρ ἀπόλεκτος χίλιοι κατά φυλή καταστρατεύω ὁ Μαδιηναῖος · καί ὁ νικάω , οἴομαι ποῦ , πόνος καί ἱδρώς κερδαίνω , διανέμω ὁ ἐκ ὁ πόλεμος συλλέγω πρός πᾶς εὐθύς ὁ συναγωγή , καί ὁ ὁ ἀνδρίζω κατόρθωμα ὁ ἕτερος πληθύς κατασεμνύνω · διαιρέω γάρ , φημί , ὁ σκῦλα , σύ καί Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεύς , καί ὁ ἄρχω ὁ πατριά ὁ συναγωγή · καί διαιρέω ὁ σκῦλα ἀναμέσον ὁ πολεμιστής ὁ ἐκπορεύω εἰς ὁ παράταξις , καί ἀνά μέσος ὁ συναγωγή . ὅτι2 γάρ συνευδοκιμέω ὁ ἄγαν ἐκλέγω καί περίφανος ὁ βραχύς τίς καταδεής , καί κατόπιν ἰός ὁ ἐκεῖνος μεγαλοφυΐα , ὑποσημαίνω πως καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος . ἀπαριθμέω γάρ ὁ ἀρχαῖος ἅγιος ὁ διά πίστις εὐδοκιμέω καί ὅς ὁ δόξα περιφανής , ἀπό γε ὁ εἰς θεός ἀκριβής εὐσέβεια κατά πίστις , φημί , ἀποθνῄσκω οὗτος πᾶς , καί οὐ κομίζω ὁ ἐπαγγελία , ὁ Θεός περί ἐγώ κρατύς τίς προβλέπω , ἵνα μή Χωρὶς ἐγώ τελειόω . ἐπιστέλλω δέ καί ἕτερος · ἤδη τελειόω εἰμί · Χωρὶς ἐγώ βασιλεύω , καί ὀφείλω γε βασιλεύω , ἵνα καί ἐγώ σύ συμβασιλεύω . ὁράω ὅπως συντελειόω ὁ ἐν τέλος , καί ὁ τάξις ἔχω ὁ καταδεής , καί συνευλογεω ὁ ἐκλέγω ὁ μή κατά αὐτός εὐσθενής ; ψάλλω δέ ποῦ καί ὁ θεσπέσιος Δαβίδ · εὐλογέω σύ ὁ κύριος , ὁ ποιέω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ · εὐλογέω Κύριος ὁ οἶκος Ἀαρών · εὐλογέω Κύριος ὁ οἶκος Ἰσραήλ · εὐλογέω Κύριος ὁ φοβέω αὐτός , ὁ μικρός μετά ὁ μέγας . συνευλογεω ὁ μέγας ὁ καλέω μικρός , ἐν ῥώμη μέν ἐπαυχέω οὐ ἔχω ἴσος , καί ὁ εἰς ὁ χρή τληπαθέω ἡσσάομαι προθυμία , ζῆλος δέ τάχα καί πίστις παρισόω , καί ὁ κατά δύναμις εὐσθένεια Χριστός εὐφραίνω . καί τύπος εἄν ἄγω Μωσῆς τε καί Ἐλεάζαρ εἷς ὁ ἀρχιερεύς τε καί νομοθέτης Χριστός , διανέμω ὁ λαός ὁ σκῦλα , συμπαρίστημι ἄγγελος ἅγιος , ὅς καί τύπος ἄγω εἄν ὁ ἄρχω ὁ πατριά ὁ συναγωγή . ἤ οὐ εἰμί φημί πολύς ἐπί γῆ ὁ ἅγιος ἄγγελος , παρά Θεός τάσσω , εἰς γε ὁ δήω ὁ πιστεύω ἐπικουρέω , καί οἱονεί καθηγέομαι λαός ; φημί · πῶς γάρ οὖον ; ἥκω ἀπό οὐρανός προσδοκάω Χριστός μετά ὁ ἅγιος ἄγγελος , καί καθίζω μέν ἐπί θρόνος δόξα αὐτός , διανέμω δέ ἕκαστος ὁ αὐτός πρέπω γέρας , καί ἀνάλογος ὁ κατόρθωμα ὁ τιμή · τοιγάρ καί ὁ σοφός ἐγώ Ἠσαΐας περί Χριστός φημί · Ζεύς οὗτος αὐτός κυριεύω πολύς , καί ὁ ἰσχυρός μερίζω σκῦλα , ἀντί ὅς παραδίδωμι εἰς θάνατος ὁ ψυχή αὐτός , καί ἐν ὁ ἄνομος λογίζομαι . ἐν Χριστός τοιγάρ ὁ ὁ ἀγαθός διανέμησις , ὡς ἐν Μωσῆς τε καί Ἐλεάζαρ ἐκτυπόω . νομοθέτης γάρ ἐν ταυτός καί ἀρχιερεύς ὁ Χριστός . Ἀγαθός φημί . Τῖς δέ δή καί αὐτός ὁ ὁ διανέμω τρόπος , ἆρα οὐ θαυμάζω ἄξιος ; πάνυ μέν οὖν . ἐν ἴσος γάρ μοῖρα τιμάω ὁ μάχιμος ὁ ἠρεμέω . οὐ ἴσος μέν οὖν , πολύς γε καί δεῖ , κἀν εἰμί ὁ ὁ πᾶς ἥμισυς ἔχω ὁ μάχιμος , ὁ δέ ἕτερος ἥμισυς ὁ πᾶς συναγωγή · σύμπας μέν γάρ ὁ ἐκ Ἰσραήλ ὁ ἀριθμός εἰς ἑξακόσιοι χιλιάς εἰμί , καί πεντακόσιοι πεντήκοντα πρός τρισχίλιοι , ἀνά μέρος εἰμί καί ἐκλέγω ὁ κατάλογος ὁ ἱερατεύω Φυλή . Πληθύς δέ εἰμί μαχιμωτάτη , χίλιοι κατά Φυλή . ἐν ἴσος δή οὖν διαμοιρέομαι ὁ σκῦλα , καί ὁ ὁ πᾶς ἥμισυς ἑκάτερος λαγχάνω πλῆθος , ἐν πολύς πλείων ὁ μικρός , ὁ τιμή , καί οὐ ὁ πλείων καί ὑπέρκειμαι ἐν ἀριθμός . οὐκοῦν ὅστις ποτός εἰμί ὁ πᾶς ὁ λαός δίδωμι δόξα κατά καιρός , καί ὁ οὐράνιος δωρεά ὁ μέτρον , οὗτος ὁ ἀκριβής οἱονεί πως ἥμισυς ὁ ἐκλέγω ἀπονέμω , καί ὁ θεῖος ἐπίσκεψις ἄξιος εἰμί ἑαυτοῦ ἀποφαίνω · ὁ δέ ἕτερος ἥμισυς ὁ πᾶς πλῆθος δίδωμι , καίτοι πλεονεκτέω τοσοῦτος ἐν ἀριθμός · πολλός γάρ εἰμί κλητός , ὀλίγος δέ ἐκλεκτός ..... βαθύς γάρ ὁ λόγος . συνίημι . εἰμί γάρ καί μέτοχος ὁ ὁ ἅγιος εἰμί δόξα , ἀλλά οὖν ἐν μείων ἢ κατά αὐτός · οὗτος γάρ ἐγώ ὁ λόγος ὁ σός οὐ ἀμυδρός ὑπαινίσσομαι . ὀρθῶς φημί . Θέα δέ δή πρός οὗτος ἕτερος , διά ὅς μάλιστα ὁ ἀνδρίζω ὁ εἰς θεός παρρησία Εὔκολον ὁράω . ὁ τίς δέ φημί ; ὁ μέν γάρ δώδεκα χιλιάς ὁ πολεμιστής , ἀπό ὁ ὁ πᾶς ἥμισυς ὁ ἐκνέμω αὐτός προσκομίζω προστάσσω ὁ ἀρχιερεύς εἷς κεφαλή ἀπό πεντακόσιοι , ἐν τε ὁ ἄνθρωπος καί ἐν ὁ κτῆνος · καί οὗτος εἰμί αὐτός ὁ κύριος ὁ τέλος . πλῆθος γε μήv ὁ ἕτερος , εἷς ψυχή ἀπό πεντήκοντα , ὁ ἱερός Φυλή κατατίθημι δήω δικαιόω Κύριος . Ἀνατυπόω δέ πάλιν ἐγώ ὁ Ἐλεάζαρ ἐπί ἑαυτοῦ , ὁ εἷς τε καί μόνος ἀληθής ἀρχιερεύς , τουτέστι Χριστός , ἐξαίρετος καί ἀληθής καί οἱονεί πως αὐτός κατά πρόσωπον ἰδικός , ἀνάκειμαι ὁ ἐκλέγω ὁ δωροφορία · αὐτός γάρ προσάγω , μεσολαβέω οὐδείς · ὅς δή καί δράω ὁ μακάριος μαθητής , δράω δέ ἔτι καί νῦν ὁ λαός ἡγέομαι , ὁ ἐπί ὁ θεῖον κήρυγμα πόνος ἰδικός ἀνάθημα ποιέω ὁ Χριστός · ὁ δέ ἕτερος ὁ εὐδοκιμέω πληθύς ποιέω μέν ὁ δωροφορία εἰς δόξα Χριστός , πλήν διά μέσος , κεῖμαι ἅγιος , ὡς ἐν γε ὁ ἱερός Φυλή νοέω · εἴρω γάρ · Γένος ἐκλεκτός , βασίλειος ἱεράτευμα . οὐκοῦν διά μέσος ἅγιος ὁ εἰς θεός αἰδώς καί ὁ σέβας αὐτός , καρποφορέω μέν , οὖον μήv ἀνήκω ἰδικός ὁ πρόσωπον Χριστός ποιέω ὁ δωροφορία . ὁποῖος τίς κατορθόω σπουδάζω ὁ ὁ καλέω λόγιος συμφέρω , καί διακονία πέμπω ὁ ἅγιος ἐν Ἱεροσόλυμα , ἢ καί διά ὅστις ἕτερος θεραπεία ἀνακτάομαι ὁ ἀνάκειμαι Θεός . ἰδικός οὖν ἀνάθημα ὁ Θεός , ὁ ἐκπρεπής ὁ Δῶρα · διά μέσος δέ ὥσπερ ἅγιος , καί ὡς ἐν δύο τάξις , καί ὁ ὁ ὑποδεέστερος . καί ὁ μέν ἀπό πεντακόσιοι εἷς προσάγω ψυχή , ὁ δέ ἀπό πεντήκοντα · ἐν μικρός γάρ ὄφλημα ὁ εὐδοκιμέω , διό καί μείων ὁ προσφορά · ἐν πολύς δέ πλείων ὁ ὑποδεής , διό καί ἐν ἀριθμός πλείων ὁ προσκομίζω παρά αὐτός , ἀνάλογος ὁ ἕκαστος πταῖσμα , ὁ ὑπέρ αὐτός προσφέρω · ἵημι γάρ πλείων ἀφίημι , φημί , πλείων ἀγαπάω · καί ὅς ὁ μικρός ἀφίημι , μικρός ἀγαπάω . δεκαπλασίων τοιγάρ προσφέρω παρά ὁ ἐκλέγω , ὁ μή κατά αὐτός , οὐ ὡς εὐλαβής καί ζῶ ἐπιεικής , ἀλλά ὡς πολύς πλείων ἐνέχω πταῖσμα , καί πολλαπλασίονος ἀναγκαῖος δήω ὁ καθαρισμός . ὡς γάρ εἴρω ὁ Σωτήρ · ὁ λούω οὖον χρεία ἔχω , εἰμί μή ὁ πούς νίζω , ἀλλά εἰμί καθαρός ὅλος . μικρός δέ κομιδή ὁ ἅγιος κάθαρσις δεῖ · νοσέω γάρ ὁ φύσις , ὁ μή δύναμαι παντελῶς ἀμοιρέω ἁμαρτία . εὕω λέγω . ὁ μέν οὖν ἀπόλεκτος ὁ Φυλή ὁ θεῖον εἴκω νόμος , διαμοιράω ὁ ἐκ ὁ πόλεμος πρός πᾶς ὁ συναγωγή , καί προσάγω ὁ Δῶρα κύριος κατά ὁ ὁ νόμος σύνταξις · ἀνάθημα δέ ὁ εὐπρεπής καταγεραίρω θεός ὁ ὁ ἀπόλεκτος ἡγέομαι , ὡς καί ἐμφανής ἔχω ἢ κατά αὐτός ὁ δόξα . γράφος γάρ ὧδε πάλιν · καί προσέρχομαι Μωσῆς πᾶς ὁ καθίστημι εἰς ὁ χιλιαρχία ὁ δύναμις , χιλίαρχος καί ἑκατόνταρχος , καί εἶπον πρός Μωσῆς · ὁ παῖς σύ λαμβάνω ὁ κεφάλαιος ὁ ἀνήρ ὁ πολεμιστής ὁ παρά ἐγώ , καί οὖον διαφωνέω ἀπό αὐτός οὐδέ εἷς , καί προσφέρω ὁ δῶρον κύριος , ἀνήρ ὅς εὑρίσκω σκεῦος χρύσεος , καί χλιδῶν , καί ψέλιον , καί δακτύλιος , καί περιδέξιος , καί ἐμπλόκιον ἐξιλάσκομαι περί ἐγώ ἔναντι κύριος . καί λαμβάνω Μωσῆς καί Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεύς ὁ χρυσίον παρά αὐτός πᾶς σκεῦος ἐργάζομαι · καί γίγνομαι πᾶς ὁ χρυσίον ὁ ἀφαίρεμα ὅς ἀφαιρέω κύριος ἑκκαίδεκα χιλιάς καί ἑπτακόσιοι καί πεντήκοντα σίκλος παρά ὁ χιλίαρχος καί παρά ὁ ἑκατόνταρχος , καί ὁ ἀνήρ ὁ πολεμιστής προνομεύω ἕκαστος αὐτός . καί λαμβάνω Μωσῆς καί Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεύς ὁ χρυσίον παρά ὁ χιλίαρχος καί ἑκατόνταρχος , καί εἰσφέρω αὐτός εἰς ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον μνημόσυνον ὁ υἱός Ἰσραήλ , ἔναντι κύριος . ἀκούω ὅπως ἀκριβής μέν γίγνομαι φημί ὁ μάχομαι ὁ ἐκλογισμός , ὡς ἀπομένω μηδείς παρά ὅς ὁ δῶρον οὖον προσκομίζω , κατά γε ὁ ὁ θεῖον νεῦμα δοκέω ; βούλομαι δέ καί αὐτός προσκομίζω λέγω κύριος , καί ὁ μή χρή προσάγω δικαιόω αὐτός , χλιδῶν καί ψέλιον , καί περιδέξιος , καί ὅσος ἐν κόσμος ποιέω χρυσός . προστάσσω γάρ ὁ νομοθέτης , ἀπό ὁ ἄνθρωπος καί ἀπό ὁ κτῆνος ποιέω ὁ Δῶρα · καί δή προσκομίζω κατά ὁ θεῖος1 τε καί οὐράνιος σύνταγμα · ἐθελούσιος δέ ποιέω προσκομιδή ὁ ἐν κειμήλιον ἐξαίρετος · καί νικάω ὁ φιλοτιμία ὁ νόμος ὁ ὅρος ὁ ὁ ἀπόλεκτος ἡγέομαι . καί δή λαμβάνω Μωσῆς τε καί Ἀαρών , εἰσκομίζω μέν εἰς ὁ ἅγιος σκηνή · ἀπόθετος δέ ποιέω μνημόσυνον ἔναντι κύριος · ὁ γάρ ὅς λαός ἡγέομαι , καί εἰς ἄρχω τάσσω , λαμπρός καί εὐπρεπής ἀνάθημα τιμάω θεός , κόσμος ὥσπερ τις προσάγω καί ἀνατίθημι Θεός , ὁ πολυειδής ἐν ἀρετή , καί οἱονεί καί αὐτός ὁ νόμος ὁ μέτρον ὑπερθέω , εὐδοκιμέω λαμπρός . οἷος δή τίς φημί ; ὁ ὁ Εὐαγγέλιος καταγγέλλω ἐκ ὁ Εὐαγγέλιος ζάω διατάσσω Χριστός , ὅς δή καί ἐκ νομικός ἐντολή βεβαιόω σπουδάζω γράφω ὁ Παῦλος , ποτέ μέν , ὅτι ὁ ἐσθίω ὁ θυσία κοινωνός ὁ θυσιαστήριον εἰμί · ποτέ δέ πάλιν , ὡς ἐκ ἀναγκαῖος παράδειγμα ἀκαταιτίατος παντελῶς ἀποδείκνυμι , λέγω · Τῖς φυτεύω ἀμπελών , καί ἐκ ὁ καρπός αὐτός οὐ ἐσθίω ; ἤ τίς ποιμαίνω ποίμνη , καί ἐκ ὁ γάλα ὁ ποίμνη οὐ ἐσθίω ; μή κατά ἄνθρωπος οὗτος λαλέω ; ἤ οὐ ὁ νόμος οὗτος λέγω ; ἐν γάρ ὁ Μωσῆς νόμος γράφω , οὖον φίμωσις βοῦς ἀλοάω . μή ὁ βοῦς μέλος ὁ Θεός ; ἢ διά ἐγώ πάντως λέγω ; διά ἐγώ γάρ γράφω , ὅτι ἐπί ἐλπίς ὀφείλω ὁ ἀροτριῶ ἀροτριάω , καί ὁ ἀλοάω ἐπί ἐλπίς ὁ μετέχω . εἶτα οὗτος ἐπιφέρω εὐθύς · εἰμί ἐγώ σύ ὁ πνευματικός σπείρω , μέγας , εἰμί ἐγώ σύ ὁ σαρκικός θερίζω ; εἰμί ἄλλος ὁ ἐξουσία σύ μετέχω , οὖον μᾶλλον ἐγώ ; ἀλλά οὐ χράω ὁ ἐξουσία οὗτος , ἀλλά πᾶς στέγω , ἵνα μή ἐγκοπή τις δήω ὁ Εὐαγγέλιος ὁ Χριστός . εἶτα πάλιν επιστηρίζω · Τῖς οὖν ἐγώ εἰμί ὁ μισθός ; ἵνα εὐαγγελίζω ἀδάπανος τίθημι ὁ Εὐαγγέλιος . ὁράω ὅπως ὑπέρ ὁ δοκέω ὁ Χριστός καί ὁ πάλαι νόμος , ἐξουσία ἔχω ἐκ ὁ Εὐαγγέλιος ζάω , ἀδάπανος τίθημι ὁ Εὐαγγέλιος , δῶρον ὥσπερ ἑκούσιος ἀνατίθημι ὁ χρῆμα αὐτός ; ὁ δέ δή μή χρή γαμέω , οὔτε ὁ παλαιός νόμος , οὔτε ὁ νέος ἐγώ θεσπίζω κήρυγμα . καί γοῦν ὁ Παῦλος φημί · περι δέ ὁ παρθένος ἐπιταγή κύριος οὐ ἔχω . ἀλλά ὁ σφόδρα νεανικός πρός εὐσέβεια , κατανεκρόω ὁ σάρξ , λαμπρός ἀνάθημα προσάγω ὁ Θεός , ὁ ὑπέρ νόμος ἐγκράτεια , καί ὥσπερ τις κόσμος εὔτεχνος ἐργάζομαι ὁ ἐκ ἔργον τε καί λόγος συντίθημι ἀγαθός ζωή . εισκομίζω δέ Μωσῆς τε καί Ἀαρών εἰς ὁ ἅγιος σκηνή ὁ προσκομίζω · δεκτός γάρ Χριστός , καί πλοῦτος αὔχημα τε λαμπρός , ὁ ὁ ἅγιος ἀνδραγάθημα , διά ὅς καί μακράν , μᾶλλον δέ ἀτελεύτητος ἀποκερδαίνω μνήμη , καί ὁ θεῖος ἐπίσκεψις ἄξιος εἰμί ἑαυτοῦ ἀποφαίνω · ὁ γάρ ἔναντι κύριος τίθημι λέγω ὁ ἀνάθημα , τοιοῦτος τίς δηλόω . Μέγης δέ καί ἐξαίρω ὁ ὡς ἐν ὁράω κεῖμαι Θεός · τιμάω γάρ ὑπερφυῶς , ὅς καί ἐφοράω ἀξιόω . ἐκ πολύς μέν ἐγώ , ὡς ἔοικα , σημαίνω λέγω , ὁ ἀναπείθω καί φρονέω , ὡς ὁ ὅς χρή καρποφορέω πρέπω εἄν οὐ ἕτερος μᾶλλον , ἢ ὁ ἄγαν ἀνδρίζω καί εἴωθα εὐδοκιμέω . εὖγε , εἰμί Παλλάδιος , διανοέομαι γάρ ὀρθῶς . ἔχις δέ ὧδε ὁ χρῆμα ὁ φύσις , καί μαρτυρέω ὁ γράμμα ὁ ἱερός . ἐπεί γάρ ὁ υἱός Ἰσραήλ αὐλίζω ἔτι κατά ὁ ἐρῆμος ὁ ἅγιος σκηνή ἐγείρω βούλομαι ὁ θεός , εἰς εἰκών καί τύπος ὁ ἐκ ἔθνος ἐκκλησία , συναγείρω δήω ὁ εἰς οὗτος χρήσιμος διατυπόω πάλιν . φημί τε οὗτος πρός ὁ ἱεροφάντης Μωσῆς · ἐάν λαμβάνω ὁ συλλογισμός ὁ υἱός Ἰσραήλ ἐν ὁ ἐπισκοπέω αὐτός , καί δίδωμι ἕκαστος λύτρον ὁ Ψυχή αὐτός κύριος , καί οὐ εἰμί ἐν αὐτός πτῶσις ἐν ὁ ἐπισκοπέω αὐτός · καί οὗτος εἰμί ὅς δίδωμι , ὅσος ἐάν πορεύω ὁ ἐπίσκεψις , ὁ ἥμισυς ὁ δίδραχμος , ὅς εἰμί κατά δίδραχμος ὁ ἅγιος , εἴκοσι ὀβολός ὁ δίδραχμος , ὁ ἥμισυς ὁ δίδραχμος εἰσφορά ὁ κύριος . Πᾶς ὁ παραπορεύομαι εἰς ὁ ἐπίσκεψις , ἀπό εἰκοσαετής καί ἐπάνω δίδωμι ὁ εἰσφορά ὁ κύριος . ὁ πλοῦτος οὖον προστίθημι , καί ὁ πένομαι οὐ ἐλαττονέω ἀπό ὁ ἥμισυς ὁ δίδραχμος , ἐπί ὁ δίδωμι ὁ εἰσφορά ὁ κύριος · ἐξιλάσκομαι περί ὁ Ψυχή σύ · καί λαμβάνω ὁ ἀργύριον ὁ εἰσφορά παρά ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί δίδωμι αὐτός εἰς κάτεργος ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον , καί εἰμί ὁ υἱός Ἰσραήλ μνημόσυνον ἐναντίος κύριος ἐξιλάσκομαι περί ὁ Ψυχή σύ . ἰδέ δή πάλιν ἀκριβής ὁ ἐκλογισμός διαπεραίνω δήω ὁ νομοθέτης φημί · συμφέρω δέ προστάσσω ὁ Δῶρα κύριος , ὁ ἥμισυς ὁ δίδραχμος . τίνω δέ εἄν ἄγω ὁ προσκομίζω ὀφείλω , διορίζω σαφῶς · οὖον γάρ δή γύναιον οὗτος δράω , οὔτε μήv ὁ ἔτι νήπιος ἐφίημι Θεός · ἀποδοκιμάζω , οἴομαι ποῦ , ὁ ἄναλκις τε καί μαλθακός , καί ὁ ἀτελής εἰς σύνεσις · ἐγκαταγράφω δέ ὥσπερ ὁ ὀφείλω καρποφορέω ὁ ἡβάω ἤδη καί σφριγάω νεανίας , καί παραπορεύομαι εἰς ὁ ἐπίσκεψις , ὅς καί ἔτος ὁρίζω ὁ εἰκοστός . Μόνος γάρ ἄξιος ὁ χρή προσάγω ὁ Δῶρα κύριος , κατά ὁ νόμος , ὁ μειρακιώδης φρόνησις καί θηλύφρων νόος ἀναθρῴσκω , καί εἰς ἀνήρ ἤδη τελέω μέτρον , ἡλικία ἔχω πλήρωμα ὁ ἐν Χριστός νοέω καί πνευματικός . οὗτος παραπορεύομαι εἰς ὁ ἐπίσκεψις , τουτέστιν , ἄξιος ἑαυτοῦ ἀποφαίνω ὁ καί ἐν ὁράω γίγνομαι Θεός , κατά ὁ ἐν ψαλμός ὑμνέω · ὀφθαλμός κύριος ἐπί Δίκαιος . ὑπέρ σωτηρία δέ ὁ ὁ προσάγω ὁ λύτρον , καί εἰς ὁ κάτεργος ὁ ἅγιος σκηνή , καί εἰς μνημόσυνον ἔναντι κύριος · συνίστημι γάρ ἐκκλησία , καί εἰς κόσμος χρήσιμος ὁ ἅγιος σκηνή , ὁ ὁ ἅγιος ἀνδραγάθημα , μετά ὁ καί ὁ ὁ Ψυχή σωτηρία εὕω μάλα συγκατορθόω , καί ἀτελεύτητος δόξα στεφανόω ὁ ἀνδρίζω . ἤ οὐ ἀληθής ὁ λόγος εἰμί σύ δοκέω ; πάνυ μέν οὖν . ὁ μέν οὖν λύτρον , ἤτοι ὁ δίδραχμος , δασμολογέω δήω χρησμῳδέω θεός , καί εἰμί ὁ ἀνδρίζω ἐν οὗτος ὁ τέλος . ὁ δέ ὁ Φυλή ἡγέομαι , προστίθημι ὁ ἐκ νόμος προστάσσω , ὁ ἔτι μείζων καί ἀξιόλογος προσκομίζω τις ὁ παρά ὅς ὁ ἐξαίρετος . γράφω γάρ , ὅτι καί ὁ ἄρχω φέρω ὁ λίθος ὁ σμάραγδος , καί ὁ λίθος ὁ συμπλήρωσις , εἰς ὁ ἐπωμίς , καί ὁ λόγιος , καί ὁ σύνθεσις , καί ὁ ἔλαιον ὁ χρῖσις , καί ὁ σύνθεσις ὁ θυμίαμα . ἆρα οὖν οὐ ὁ ὀπίσω βραχύς οὗτος συγγενής ; ὁ μέν γάρ ὁ μάχιμος πληθύς ὁ ὁ αἰχμαλωσία προσκομίζω ὁ Θεός , κατά ὁ δίδωμι ἐντολή , ἀπό ἄνθρωπος ἠώς κτῆνος · ὁ δέ χιλίαρχος τε καί ἑκατόνταρχος προστίθημι οὗτος χλιδῶν καί ψέλιον , καί ἐμπλόκιον , καί δακτύλιος , καί πᾶς σκεῦος χρύσεος ἐργάζομαι , ὁ καί εἰς αὐτός ὁ ἅγιος τίθημι σκηνή Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεύς . ἐν δέ γε οὗτος ὁ μέν πᾶς ὁ ἡβάω πληθύς τελέω ὁ δίδραχμος , προσάγω δέ πάλιν ὁ ἄρχω λίθος ἐκλεκτός , εἰς ὁ ἐπωμίς , καί ὁ λόγιος , ὅσπερ εἰς κόσμος συντελέω ὁ προέχω ἐν ἱερωσύνη . προσάγω γάρ ἑαυτοῦ , εἰς κόσμος Χριστός , καθάπερ τις λίθος τίμιος , ὁ λαός ἡγέομαι . τοιγάρ καί ὁ προφήτης ὁ ἅγιος ἐγώ ἀπόστολος κατάδηλος , λίθος , φημί , ἅγιος κυλίω ἐπί ὁ γῆ · ὁποῖος τις εἰμί ὁ θεσπέσιος Παῦλος , ὁ ἀπό Ἱεροσόλυμα καί ἠώς ὁ Ἰλλυρικός περιθέω διά ὁ κήρυγμα . λίθος τοιγάρ ὁ τίμιος καί εἰς δόξα Χριστός , ὁ ἅγιος ὁ στῖφος . εἰμί δέ εἄν αὐτός καί ὁ ἔλαιον ὁ χρῖσις , καί ὁ σύνθεσις ὁ θυμίαμα , ὁ Χριστός γνῶσις εὐωδιάζω , καί , ὥσπερ ἐν ἔλαιον , καταπιαίνω ὁ πάνσοφος διδασκαλία καί ὁ διά ὁ πνεῦμα λόγος ὁ ὁ μυσταγωγέω Ψυχή . συντίθημι δέ ὁ θυμίαμα · συντίθημι γάρ ὁ περί Χριστός γνῶσις ἐκ δύο , ὅσπερ εἰμί ἐν αὐτός θεός καί ἄνθρωπος · πλήν εἷς ἐκ ἄμφω , υἱός καί Χριστός , πρός ὅς εἴρω2 ποῦ καί πρός γε ἐγώ αὐτός · Μύρον ἐκκενόω ὄνομα σύ . ἐν ἐπισκοπέω δή οὖν ὁ παρά Θεός , ὁ μάχιμος τε καί εὔρωστος , ὅς καί ὁ καρπός1 , ἐκκλησία σύστασις , καί ὁ εἰς δόξα Θεός . τουτί γάρ ἐγώ ἐμφαίνω ὁ θεώρημα . ὀρθῶς φημί . Κλῆρος δέ ὅτι λαμπρός καί ἐξαίρετος , καί ὁ γε δή χρή πᾶς ἀγαθός μεταλαγχάνω , ὁ οὕτως εὐδοκιμέω εἴωθα ἀπονέμω παρά Θεός , πῶς εἄν ἢ πόθεν ἐνδοιάζω τις ; ἤ οὐ ἐπαΐω ἀναμελῳδοῦντος μέν ὁ Δαβίδ · ὁ πόνος ὁ καρπός σύ ἐσθίω ; καί μήv ὁ σοφός καί ἱερός γράφω Παῦλος · ὅς γάρ εἄν σπείρω ἄνθρωπος , οὗτος καί θερίζω ; πυνθάνομαι . Ἀνδρίζω γάρ τις οὐ ἀμισθί , καί εἰμί ποῦ πάντως ἀληθής ὁ λέγω · οὖον γάρ ἄδικος ὁ θεός , ἐπιλανθάνομαι ὁ κόπος σύ καί ὁ ἀγάπη , ὅς ἐνδείκνυμι εἰς ὁ ὄνομα αὐτός . ἐπιλήθω μέν ἥκιστος γε , διανέμω δέ ὅτι ὁ πόνος ὁ γέρας , ὁ ἀνωτέρω μαλακισμός , ὁ καταβιάζω εἰς ὁ πλημμελής , πληροφορέω πάλιν ὁ ἐν ὁ Ἀριθμοί γράφω · καί λαλέω Κύριος πρός Μωσῆς καί Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεύς λέγω · Λάβος ὁ ἀρχή πᾶς συναγωγή υἱός Ἰσραήλ , ἀπό εἰκοσαετής καί ἐπάνω , κατά οἶκος πατριά αὐτός · πᾶς ὁ ἐκπορεύω παρατάσσω ἐν Ἰσραήλ . εἶτα γίγνομαι ὁ ἀπαρίθμησις κατά δῆμος , καί κατά φυλή , ἐπιφέρω πάλιν · καί λαλέω Κύριος πρός Μωσῆς , λέγω · οὗτος μερίζω ὁ γῆ κληρονομέω ἐκ ἀριθμός ὄνομα · ὁ πλείων πλεονάζω ὁ κληρονομία , καί ὁ μικρός ἐλάττωσις ὁ κληρονομία αὐτός · ἕκαστος , καθώς ἐπισκέπτομαι , δίδωμι ὁ κληρονομία αὐτός , ἀνά μέσος πολύς καί ὀλίγος . καί νόμος μέν οὗτος ἐπί γε ὁ χρή κληρονομέω ὁ ὁ εἰκοστός ἤδη τρίβω ἔτος . μετά δέ γε ὁ ἐκλογισμός ὁ ἀγελαῖος πλῆθος , ἐπαριθμέω ὁ γένος ὁ Λευϊτικός · καί ὁ υἱός , φημί , ὁ Λευΐ κατά δῆμος αὐτός ὁ Γεδσών , δῆμος ὁ Γεδσῶν , ὁ Καάθ , δῆμος ὁ Κααθί , ὁ Μεραρί , δῆμος ὁ Μεραρί · οὗτος δῆμος υἱός Λευΐ . καί μεταξύ γενεαλογέω Μωσῆς τε περί καί Ἀαρών , ἐπιφέρω πάλιν περί ὁ υἱός Λευΐ · καί γίγνομαι ἐκ ἐπίσκεψις αὐτός τρεῖς καί εἴκοσι χιλιάς , πᾶς ἀρσενικός ἀπό μηνιαῖος καί ἐπάνω · οὖον γάρ συνεπισκεπάω ἐν ὁ υἱός Ἰσραήλ . καί οὗτος ὁ ἐπίσκεψις Μωσῆς καί Ἐλεάζαρ ὁ ἱερεύς , ἕ ἐπισκοπέω ὁ υἱός Ἰσραήλ ἐν Ἀραβώθ Μωάβ ἐπί ὁ Ἰορδάνης κατά Ἱεριχώ . καί ἐν οὗτος οὐ εἰμί ἄνθρωπος ὁ ἐπισκοπέω ὑπό Μωσῆς καί Ἀαρών , ὅς ἐπισκοπέω ὁ υἱός Ἰσραήλ ἐν ὁ ἐρῆμος Σινᾶ , ὅτι εἶπον Κύριος αὐτός · Θάνατος ἀποθνῄσκω ἐν ὁ ἐρῆμος , καί οὖον καταλείπω ἐκ αὐτός οὐδέ εἷς , πλήν Χαλέβ υἱός Ἰεφονεύς , καί Ἰησοῦς ὁ ὁ Ναυῆ . καί φέρω εἄν , πάλιν ἐπιτροχάδη καί ἀνά μέρος ἕκαστος δίειμι , λέγω σαφής τε καί εὐκρινής . Φράζε δή οὖν ὀκνέω οὐδείς , ὡς ἐν γε δή οὗτος ἡδύς ὁ στενολεσχέω . οὐκοῦν ἐν ὀλίγος ὁ πρόκειμαι ὁ νόος συναγείρω , ἐκεῖνος φημί · ὁ ἡβάω δή πάλιν , καί ὁ ἐμπειροπόλεμος ἡλικία ἀπαριθμέω δήω προστάσσω Θεός . ὡς γάρ ἤδη φθάνω εἶπον , ἐν γνῶσις τε καί ἀπογράφω ὁ παρά Θεός , καί ἐν Βίβλος ζῶ , οὖον ὁ ἄναλκις καί ἀδρανής , οὔτε μήv ὁ ἔτι νηπιάζω κατά ὁ φρόνησις , ἀλλά πᾶς ὅσος εἰμί εὐσθενής τε ἤδη καί ἑτοῖμος εἰς παράταξις ὁ κατά πάθος τε καί ἁμαρτία , καί βαίνω εἰς σύνεσις , εὐπρεπής τε ἤδη πρός ὁ χρή δράω καί δύναμαι κατορθόω , ὁ εἄν βούλομαι Θεός · οὗτος τε ὁ γῆ κατά τε ὁ φυλή , καί ἐκ ὄνομα , καί κατά ἕκαστος εὕω μάλα διαμοιράω · κληρονόμος γάρ εἰμί ὁ ἅγιος γῆ , καί ὁ ἐν ἐλπίς μετέχω ἀγαθός , ὁ περί ὅς ὁ λόγος κατά Φυλή τε καί κατά γένος , ὡς ἐν ὁ , Μακάριος ὁ πρᾶος , ὅτι αὐτός κληρονομέω ὁ γῆ · μακάριος ὁ ἐλεήμων , ὅτι αὐτός ἐλεέω · καί ὡς ἐν ὁ ἕτερος μακαρισμός . Κλῆρος γάρ οὗτος εἰμί ὥσπερ τις ἴδιος ὁ ἐλεέω , πρᾶος τε καί ὁ πτωχός ἐν πνεῦμα , καί διώχνω ἕνεκα ὁ δικαιοσύνη . πλήν καί κατά εἷς καί ἐκ ὄνομα ὁ εὔκλεια ὁ στέφανος , ἀνάλογος ἕκαστος ὁ αὐτός κατόρθωμα τιμή Θεός , καί ὁ δήω ὁ ἀνδρίζω ἐπιμετρέω χάρις , εἰμί καί [ fort . ἢ καί ] νοέω τυγχάνω , ὡς ἐν μέτρον πλείων , καί πλούσιος διανομή · Μέτρον γάρ , φημί , καλός πιέζω , σαλεύω , ὑπερεκχύνω δίδωμι εἰς ὁ κόλπος σύ · καί αὐτός δή οὗτος δηλόω οἴομαι ποῦ ὁ φαίνω Θεός · ὁ πλείων πλεονάζω ὁ κληρονομία αὐτός , καί ὁ μικρός ἐλάττωσις ὁ κληρονομία αὐτός , ἕκαστος , καθώς ἐπισκέπτομαι , δίδωμι ὁ κληρονομία αὐτός . ὁ γάρ ὡς ἐν ἀριθμός ὁ ὄνομα πλείων , τύπος εἄν γίγνομαι σαφής ὁ ὑπέρκειμαι καί πλεονάζω ἐν ἀρετή · ὁ μέν γάρ οὕτως , ὁ δέ οὕτως εὐδοκιμέω , κατά ὁ μακάριος Παῦλος . κληρωτός δέ ὁ γῆ , κατά ἐκεῖνος ποῦ τάχα ὁ · ἐν ὁ χείρ σύ ὁ κλῆρος ἐγώ · πρός θεός εἴρω . Θείη γάρ ψῆφος γίγνομαι ὁ εἰμί ἀγαθός ὁ ἀπλανής διανέμησις , ἕκαστος ὁ πρέπω εἰς ἀποκλήρωσις ὁρίζων τότε ὁ πᾶς οἶδα ὁ κατά ἐγώ . ιδικός δέ πάλιν ὁ ὁ Λευΐτης ἀπαρίθμησις , ἀπό μηνιαῖος καί ἐπάνω . καί κλῆρος αὐτός οὖον δίδωμι ἐν μέσος ὁ υἱός Ἰσραήλ , οὐδέ συνεπισκεπάω αὐτός . ἅγιος γάρ ἀεί ποῦ ὁ ἱερός γένος . Διὸ καί ἐξαιρέω ὁ ἄλλος ὁ ἀπογραφή περί αὐτός , καί κλῆρος αὐτός οὖον μετά ὁ ἄλλος , ἀλλά καί ἐπίσκεψις ιδικός · μερίς δέ αὐτός καί κλῆρος , αὐτός ὁ ὁ ὅλος θεός , κατά ὁ , Μακάριος ὁ καθαρός ὁ Καρδία , ὅτι αὐτός ὁ θεός ὁράω . ὁ γάρ καλέω πτωχός ὁ πνεῦμα ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος μέλλω κληρονομέω , παρακαλέω δέ καί ὁ αἱρέω ὁ πενθέω , ἐλεέω δέ καί ὁ ἐλεήμων · ὁ καθαρός ὁ Καρδία , φημί , μακάριος , ὅτι αὐτός ὁ θεός ὁράω , οὗτος δέ εἄν ἄγω ὁ παρά ὁ ἄλλος ἅπας ἱερός τε καί ἅγιος , καί κλῆρος αὐτός καί μερίς ὁ ἀκριβής θεοπτία , οὗτος εἰμί , ὁ περί ὁ θεότης γνῶσις . οὗτος ὅς Χριστός ὁ ἅγιος ἀπόστολος ἐπαγγέλλω χαρίζομαι , λέγω · οὗτος ἐν παροιμία λαλέω σύ · ἔρχομαι ὥρα , ὅτε οὐκέτι ἐν παροιμία λαλέω σύ , ἀλλά παρρησία περί ὁ πατήρ ἀπαγγέλλω σύ . ἀπό μηνιαῖος δέ ὁ ἱερός ὁ ἀπογραφή , καθάπερ φημί ἄρτιος . ἀνάγραπτος γάρ , καί ἐν Βίβλος Θεός , ὁ ἅγιος οὐ δή μόνος ὁ ἐν ἰσχύς πνευματικός καί ἐν σοφία περιφανής , ἀλλά καί ὅσος εἰμί ἐν ἁπλότης ὁ κατά Χριστός , καί ἐν κακία νηπιάζω . ἀνάγραπτος οὖν ἅπας εἰμί ὁ γένος ὁ ἱερός , καί ὁ σοφός τε καί ἁπλόος . ὁράω δέ εἄν , εἰμί Παλλάδιος , τοιόσδε τις διαφορά ἐν ὁ ὁ ἅγιος Ψυχή , γνώμη τε καί τρόπος . προστίθημι δέ ὅτι οὐ εἰμί ἄνθρωπος ἐν ὁ ἐπισκοπέω ὑπό Μωσῆς καί Ἀαρών , ὅς ἐπισκοπέω ὁ υἱός Ἰσραήλ ἐν ὁ ἐρῆμος Σινᾶ , ὅτι εἶπον Κύριος αὐτός · Θάνατος ἀποθνῄσκω ἐν ὁ ἐρῆμος , καί οὖον καταλείπω ἐκ αὐτός οὐδέ εἷς , πλήν Χαλέβ ὁ υἱός Ἰεφονεύς , καί Ἰησοῦς ὁ ὁ Ναυῆ · παραδείκνυμι ἐναργής , ὅτι μή ὁ ἀπειθέω ὁ κληρονομία , καί ὁ ἐν Βίβλος γράφω Θεός · πρέπω δέ εἄν μᾶλλον ὁ ὁ πίστις εἰσδέχομαι , δῆλος δέ ὅτι ὁ ἐν Χριστός · περί μέν γάρ ὁ ἀπειθέω ὁ , ἐξαλείφω ἐκ Βίβλος ζῶ , καί μετά Δίκαιος μή γραφήω , ὁ θεσπέσιος φημί Δαβίδ . ὑπεμφαίνω δέ ἐγώ καί ὁ θέω ἐν οὗτος λόγιος , ὅτι ὁ πιστεύω ὁ χάρις · διά γάρ ὅς οὗτος πρός ὁ Ἰορδάνης ὁ ἀπογραφή γίγνομαι φημί μυστικός ὁ λόγος · ἀνάγραπτος γάρ ὁ βεβαπτισμένος · πλήν οὐ ὁλόκληρος ἀποπίπτω ὁ ἐλπίς ὁ Ἰσραήλ . σῴζω γάρ ὁ κατάλειμμα , κατά ὁ ὁ προφήτης φωνή , ὅς τύπος εἄν ἄγω ὁ ἐκ πᾶς καταλείπω μόνος Χαλέβ τε καί Ἰησοῦς , συγκληρόω τε καί ἀπογράφω ὁ ὁ ἀπιστία ἔγκλημα οὐ ἐνέχω . ἐπιτηρέω δέ πανταχῇ ὁ ὁ ἅγιος ἀπογραφή καί κληροδοσία . πράσσω γάρ διά τε Μωσῆς καί ὁ προέχω ἐν ἱερωσύνη , ἵνα , καθάπερ ἤδη προεῖπον , ὁ εἷς διά ἄμφω νοέω Χριστός , ὡς ἀρχιερεύς καί νομοθέτης , διά ὅς πᾶς χάρις , καί ὁ ἐν ὁ ἄνω φέρω Βίβλος , ὅς καί ὁ μακάριος Δανιήλ θεάομαι φημί ἑαυτοῦ . Βίβλοι γάρ ἀνοίγνυμι , φημί , ὅτι πολύς ποῦ πᾶς καί διάφορος ὁ ἀπογραφή , διά δή ὅς οὗτος πολύς , καί οὐ εἷς ὁ βιβλίον . ὀρθῶς οὖν ἄρα καί σοφός ὁ ὁ παροιμία ἐγώ φημί λόγος · Πλοῦτος ὀκνηρός ἐνδεής γίγνομαι · ὁ δέ ἀνδρεῖος ἐρείδω πλοῦτος . ἐρείδω γάρ οὖν , καί θεός ἔχω εὐμενής καί προΐστημι , καί καταπιαίνω μέν εὐλογία ὁ ἄνωθεν , διαφανής δέ λίαν στεφανόω τιμή , καί διαβόητος αὔχημα πλούσιος κατακαλλύνω . ἤ οὐ ἀληθεύω , λέγω · ζῶ ἐγώ , λέγω Κύριος , ὅτι ὁ δοξάζω ἐγώ δοξάζω ; πάνυ μέν οὖν . ἀποπεραίνω γε μήv ὁ εἰς δόξα Θεός πᾶς τις οὖν , οἴομαι , νεανικός , καί ἐπασκέω ἀνδρεῖος ὁ πνευματικός , καί ἀντανίστημι μελετάω ὁρατός τε καί ἀόρατος ἐχθρός , ἑαυτοῦ τε καί ἕτερος ἀνασῴζω εἰδοί , καί ἐν Θεός πᾶς δύναμαι . σύμφημι . βούλομαι δή οὖν αὐτός δή οὗτος καταθρέω εὕω μάλα , καθάπερ ἐν πίναξ σκιαγραφέω , ἐν ὁ κατά ὁ θεσπέσιος Ἀβραάμ ἐπωφελής ἐγώ διήγημα ; αἱρέω εἄν σφόδρα . Πῶς γάρ οὖον ; γράφω τοίνυν , ὡς κατοικέω τε καί καταυλίζομαι μέν ἐν Σόδομα ὁ Λώτ · ἐπεί δέ ὁ γῆ δεινός καί βαρύς καταθέω πόλεμος , ὁ τε ἀγχοῦ , καί ὁ ἐκ ὁ ὅμορος χώρα , ὁμοῦ ὁ ἡγέομαι λαγχάνω κατά κράτος αἱρέω ὁ πόλις , συναποκομίζω ὁ ἐξανάστασις ὁ Λώτ , καί ὁμοῦ ὁ ἄλλος δορύληπτος εἰμί · παραγίγνομαι δέ τις ὁ ἀνασῴζω , ἀπαγγέλλω , φημί , Ἀβραάμ ὁ περάτης , αὐτός δέ κατοικέω πρός ὁ δρῦς ὁ Μαμβρῆ , Ἀμοῤῥαίου ὁ ἀδελφός Ἐσχώλ , καί ὁ ἀδελφός Αὐνᾶς , ἕ εἰμί συνωμότης ὁ Ἀβράμ . ἀκέω δέ Ἀβράμ , ὅτι αἰχμαλωτεύω Λώτ ὁ ἀδελφιδέος αὐτός , ἀριθμέω ὁ ἴδιος οἰκογενής αὐτός , τριακόσιοι δέκα καί ὀκτώ . καί καταδιώκω ὀπίσω αὐτός ἠώς Δάν · καί ἐπιπίπτω ἐπί αὐτός ὁ νύξ αὐτός , καί ὁ παῖς αὐτός . καί πατάσσω αὐτός , καί καταδιώκω αὐτός ἠώς Χοβά , ὅς εἰμί ἐν ἀριστερός Δαμασκός . καί ἀποστρέφω πᾶς ὁ ἵππος Σόδομα , καί Λώτ ὁ ἀδελφιδέος αὐτός ἀποστρέφω , καί πᾶς ὁ ὑπάρχω αὐτός , καί ὁ γυνή , καί ὁ λαός . ἐξέρχομαι δέ βασιλεύς Σόδομα εἰς συνάντησις αὐτός , μετά ὁ ὑποστρέφω αὐτός ἀπό ὁ κοπή Χοδολλογομόρ , καί ὁ βασιλεύς ὁ μετά αὐτός εἰς ὁ κοιλάς ὁ Σαβή . οὗτος εἰμί ὁ πεδίον ὁ βασιλεύς . καί Μελχισεδέκ βασιλεύς Σαλήμ ἐκφέρω ἄρτος καί οἶνος · εἰμί δέ ἱερεύς ὁ Θεός ὕψιστος · καί εὐλογέω ὁ Ἀβράμ , καί εἶπον · εὐλογέω Ἀβράμ ὁ Θεός ὁ ὕψιστος , ὅς κτίζω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ . καί εὐλογητός ὁ θεός ὁ ὕψιστος , ὅς παραδίδωμι ὁ ἐχθρός σύ ὑποχείριος σύ . καί δίδωμι αὐτός δέκατος μοῖρα ἀπό πᾶς . εἶπον δέ βασιλεύς Σόδομα πρός Ἀβράμ · δίδωμι ἐγώ ὁ ἀνήρ , ὁ δέ ἵππος λαμβάνω σεαυτοῦ . εἶπον δέ Ἀβράμ πρός ὁ βασιλεύς Σόδομα · ἐκτείνω ὁ χείρ ἐγώ πρός κύριος ὁ θεός ὁ ὕψιστος , ὅς κτίζω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ , εἰμί ἀπό σπαρτίον ἠώς σφυρωτήρ ὑπόδημα λαμβάνω ἀπό πᾶς ὁ σός , ἵνα μή εἶπον ὅτι ἐγώ πλουτίζω ὁ Ἀβράμ , πλήν ὅς ἔφαγον ὁ νεανίσκος , καί ὁ μερίς ὁ ἀνήρ ὁ συμπορεύομαι μετά ἐγώ , Ἐσχώλ , Αὐνᾶς , Μαμβρῆ · οὗτος λαμβάνω μερίς . μετά δέ ὁ ῥῆμα οὗτος γίγνομαι ῥῆμα κύριος πρός Ἀβράμ ἐν ὅραμα ὁ νύξ , λέγω · μή φοβέω , Ἀβράμ , ἐγώ ὑπερασπίζω σύ , ὁ μισθός σύ πολύς εἰμί σφόδρα . Λέγος δέ Ἀβράμ , δεσπότης κύριος , τίς ἐγώ δίδωμι ; ἐγώ δέ ἀπολύω ἄτεκνος , ὁ δέ υἱός Μασὲχ ὁ οἰκογενής ἐγώ , οὗτος Δαμασκός Ἐλιέζερ · καί εἶπον Ἀβράμ · ἐπεί ἐγώ οὐ δίδωμι σπέρμα , ὁ δέ οἰκογενής ἐγώ κληρονομέω ἐγώ . καί εὐθύς φωνή κύριος γίγνομαι πρός αὐτός , λέγω · οὖον κληρονομέω σύ οὗτος · ἄλλος ἐξέρχομαι ἐκ σύ , οὗτος κληρονομέω σύ . ἐξάγω δέ αὐτός ἔξω , καί εἶπον αὐτός · ἀναβλέπω δή εἰς ὁ οὐρανός καί ἀριθμέω ὁ ἀστήρ , εἰμί δύναμαι ἐξαριθμέω αὐτός . καί εἶπον · οὕτως εἰμί ὁ σπέρμα σύ . ὁράω ὁ ἅγιος ὁ ἑτοῖμος εἰς εὐτολμία , καί ὅπως ἔχω ὁ τληπαθής ἐθελούσιος ; ἅμα γάρ πυνθάνομαι κινδυνεύω ὁ Λώτ , καταλέω μέν εὐθύς ὁ προσγενής ὁ συμφορά , ἁρπάζω δέ ὁ οἰκογενής , καί τις ὁ συνωμότης , οὐ εἰμί Ἑβραῖος , χωρέω ῥᾳδίως κατά ὁ λυπέω , καί κατεχειροῦτο μέν εὐκόλως , ἀπαλλάσσω δέ ὁ αἰχμαλωσία , αὐτός τε ὁ ἀδελφόπαις Λώτ , καί ὁ ὑπό χείρ πίπτω ὁ κρατέω . εἶτα λοιπός , ὡς νικάω ὁ αὐτός πρέπω τιμή ἀποσῴζω , ὑπαντάω εἰκότως , ὅς τε βασιλεύς Σόδομα , καί Μελχισεδέκ ὁ ἱερεύς ὁ Θεός ὁ ὕψιστος , καθά γράφω . ὑπαντάω δέ οὖον ψιλός , ἐπικομίζω δέ ὁ ἱερωσύνη ὁ σύμβολον , ὁ ὁ τηνικάδε νομίζω , ἄρτος τε καί οἶνος , καί κατευλογέω ὁ Ἀβραάμ , καί γέρας δίδωμι φωνή ἱερός . Ἠνδρίσατο τοιγάρ καί νικάω Ἀβραάμ · τοιοῦτος γάρ ἀεί πως εἰμί ὁ κατά Χριστός ἀνδρεῖος , καί θεοφιλής εἰς νόος ἔχω ὁ εὐτολμία . προστίθημι δέ , ὥσπερ εἰς παράδειγμα καί πίστις ὁ λόγος , ὁ ἅγιος ἀπόστολος , ἕ , πᾶς εὐκόλως διαρπάζω ὁ Σατανᾶς , καί μήv ὁ ἀνθίστημι ὁ ὁ ἀλήθεια δόγμα , ὁ ὁ ἁπλόος καταληΐζομαι ψυχή , ἀντιφέρω νεανικός , συνεξοπλίζω ἑαυτοῦ ὁ οἰκογενής , τουτέστι , ὁ ὁ ἱερός ἐντρέφω Γράμμα , καί τις ὁ συνωμότης , οὐ εἰμί Ἑβραῖος , φημί δέ δή πάλιν , ὁ φρονέω μέν ἔτι ὁ ἐν κόσμος , συναθλέω δέ ὁ ἅγιος , καί ζηλόω αὐτός , ἀνδρίζω δέ οὗτος νικάω , καί ὁ ἐκεῖνος πλεονεξία ἐξαρπάζω ὁ ἁλίσκομαι . ὁ μέν γάρ ἐκ ὁ εἰδωλολατρία , καί ὁ προσκυνέω ὁ κτίζω παρά ὁ κτίζω , ὁ δέ , ὁ ψευδώνυμος γνῶσις ἐξέλκω , ἀνασῴζω · ἀλλά ὁ οὗτος λαμπρός καί μεγαλοφυής εὐψυχία , ἀποκερδαίνω ἀμοιβή , ὁ τε παρά ὁ ἐν κόσμος τιμή · ἐξέρχομαι γάρ , φημί , βασιλεύς Σόδομα εἰς συνάντησις ὁ Ἀβραάμ , καί Μελχισεδέκ , ὁ ἱερεύς ὁ Θεός ὁ ὕψιστος , εὐλογία ὁ διά Χριστός , ὁ ζωοποιός χάρις κατευφραίνω ἄρτος τε καί οἶνος . τοιγάρ καί ἀληθεύω ἐπί ἑαυτοῦ , εὕω μάλα φημί · εὐλογέω σύ ὁ κύριος ὁ ποιέω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ . Τύπος δέ εἄν εἰμί ὁ κατά Χριστός ἱερωσύνη ὁ Μελχισεδέκ , καί οὖον πολύς , οἴομαι , ὁ χρῆμα πρός ἀπόδειξις δήω λόγος , ἐξαρκέω εἰς οὗτος Γράμμα ἱερός . φάσκω δέ ὁ Σόδομα βασιλεύς πρός ὁ θεσπέσιος Ἀβραάμ , ὡς νικάω · δίδωμι ἐγώ ὁ ἀνήρ , ὁ δέ ἵππος λαμβάνω σεαυτοῦ , μηδείς ὁ σύμπας λαμβάνω ἀπόμνυμι παραχρῆμα , πλήν εἰμί ἄρα ὁ τροφή ὁ συγκάμνω , καί ὁ συνωμότης μερίς Ἐσχώλ , Αὐνᾶς , καί Μαμβρῆ . πολεμέω γάρ καί ὑπεραθλέω γεννικός ὑπέρ ὁ ὁ ἀπόλλυμι ἐλευθερία ὁ ἅγιος , καί πᾶς πόνος εἰσβαίνω , οὐδείς ἀπό κόσμος λαμβάνω , οὔτε μήv ὁ ἐπίγειος συλλέγω πλοῦτος , παραιτέομαι σφόδρα ὁ ἐντεῦθεν ὀνειδισμός · ἵνα μή εἶπον , φημί , ὅτι ἐγώ πλουτίζω ὁ Ἀβραάμ · πλήν ὅτι μόνος δέχομαι τροφή , ὁ ἐκ ὁ ὠφελέω . Ἄξιος γάρ ὁ ἐργάτης ὁ μισθός αὐτός · καί ὁ ὁ Εὐαγγέλιος καταγγέλλω ἐκ ὁ Εὐαγγέλιος ζάω κελεύω ὁ Χριστός . ὁ γε μήv συνωμότης δέχομαι μερίς , ευλογών οἴομαι ποῦ Θεός , καί ἐν ὁ κατά ὅδε ὁ βίος πρᾶγμα ὁ ὁ ἅγιος συζηλωτής · πλεονάζω γάρ αὐτός ἐκ Δίκαιος ὁδός σύμμετρος ὁ εἰμί · ὁ γάρ οὔπω παντελῶς ὁ ἐπίγειος ἀποφοιτάω , μερίζω δέ ὥσπερ Θεός τε καί κόσμος , καί ὁ ἐπί γῆ εὐλογία διανέμω Θεός . οὕτως εὐλογέω ὁ Ἰακώβ , εἰς πλῆθος ἄγω ὁ θρέμμα . εὕω λέγω . εὐδοκιμέω δέ οὕτως , καί λαμπρύνω , ὡς ἤδη γνήσιος , ὁ μήτε χρή καταναρκάω φημί ὁ σῴζω εἰδοί , καί μήv ὅτι καί ἀμφιλαφής κομίζω μισθός , χρήσιμος κατεπαγγέλλομαι · ὁμοῦ ὁ ἄναλκις τε καί ἀπότολμος πάθος ὡς ἀπωτάτω τίθημι ὁ ὁ φοβέω αὐτός ἀγέλη , καί ἐλπίς ὁ ἐπαγγέλλω καταθήγω εἰς προθυμία , καί καθίστημι ἐῤῥωμενεστέρους . τοιγάρ καί ὁ θεσπέσιος Παῦλος , οὗτος διατίθημι , ποτέ μέν φάσκω · Πάν ἰσχύω ἐν ὁ δυναμόω ἐγώ Χριστός · ποτέ δέ αὖος · ὁ δρόμος τελέω , ὁ πίστις τηρέω · λοιπός ἀπόκειμαι ἐγώ ὁ ὁ δικαιοσύνη στέφανος . ἀσχάλλω δέ λίαν ὁ θεσπέσιος Ἀβραάμ , καί υἱός ἔχω οἰκογενής , δυσθυμία οὐ ἀμοιρέω . τις γάρ ἐγώ δίδωμι , φημί , εἰμί ἄτεκνος ἀπολύω ; καί ἀπαιδία ἐν ἴσος ποιέω ὁ νόθος ἔχω καρπός . εἶτα θεός ἐπαγγέλλω ὁ ἐκ ἐλεύθερος υἱός , τουτέστι ὁ Ἰσαάκ , καί εἰμί φημί αὐτός ἐν ἐκεῖνος πατήρ πολύς ἔθνος , ἔχω δέ ὁ σπέρμα καθώς ὁ ἄστρον ὁ οὐρανός · λυπέω γάρ λίαν ὁ ἅγιος ἀπόστολος , ὁ ὥσπερ ἀπό τις δοῦλος , ὁ κατά νόμος λατρεία , νόθος ἔχω καρπός . ζητέω δέ μᾶλλον ὁ ἐκ ὁ ἐλευθερία , τουτέστι , ὁ ἐκ ὁ Καινή διαθήκη . οὗτος δέ εἰμί ὁ Χριστός , ὅς καί εἰς τύπος ὁ Ἰσαάκ κατά ἐπαγγελία νοέω , καί διά πίστις . καί γοῦν ὁ μακάριος Παῦλος , περί ὁ ἐν ἑαυτοῦ νόμος φημί αὔχημα , ὅστις εἰμί ἐγώ κέρδος , οὗτος ἡγέομαι διά ὁ Χριστός ζημία · ἀλλά μέν οὖν γε καί ἡγέομαι πᾶς ζημία εἰμί διά ὁ ὑπερέχω ὁ γνῶσις Ἰησοῦς Χριστός ὁ κύριος ἐγώ , διά ὅς ὁ πᾶς ζημιόω , καί ἡγέομαι σκύβαλον εἰμί , ἵνα Χριστός κερδαίνω , καί εὑρίσκω ἐν αὐτός , μή ἔχω ἐμός δικαιοσύνη , ὁ διά νόμος , ἀλλά ὁ διά πίστις Ἰησοῦς Χριστός . ἐν Χριστός γάρ γίγνομαι πατήρ πολύς ἔθνος καί ἀναρίθμητος σπέρμα , καθάπερ ἀμελέω καί Ἀβραάμ ἐν Ἰσαάκ . ἀνατίθημι δέ ὁ ἐπί ὅδε λόγος , οὐ δή μόνος ὁ πάλαι τε καί ἅγιος ἀπόστολος , ἀλλά καί ὁ μετά ἐκεῖνος ὁ ἱερόω λαγχάνω , καί ἐκκλησία ἡγέομαι , ἢ καί πᾶς τε λοιπός ὅσιος καί ἀγαθός .