cyrillus-theology.de-adoratione-et-cultu-in-spiritu-et-veritate 13
Ἔτι περὶ ἱερωσύνης . Ἱερέων μὲν δὴ πέρι καὶ Ἀαρὼν , ταυτὶ πρὸς ἡμῶν εἰρήσθω τέως . Χρῆναι δὲ οἶμαι προσενεγκεῖν οἷς ἔφην τὰ ἐκλελοιπέναι δοκοῦντα ἐπί γε τοῖς Λευΐταις τεθεσπισμένα . Ὧδε γὰρ ἔχοιτο ἀποχρῶν ὁ λόγος . Οὐκοῦν ἴθι τοι , φράζε τε σαφῶς · διανοῇ γὰρ ὀρθῶς . Τάξιν μὲν δὴ ταῖς ἱερουργίαις τὴν ἀρίστην ἐπιτιθεὶς , ὑποκαθίστησι τῷ ἀρχιερεῖ τὸ τάγμα τὸ Λευϊτικὸν , ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς οὕτω λέγων · Καὶ τοῖς Λευΐταις λαλήσεις , καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτούς · Ἐὰν λάβητε παρὰ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ τὸ ἐπιδέκατον , ὃ δέδωκα ὑμῖν παρ' αὐτῶν ἐν κλήρῳ , καὶ ἀφελεῖτε ὑμεῖς ἀπ' αὐτοῦ ἀφαίρεμα Κυρίῳ , ἐπιδέκατον ἀπὸ τοῦ ἐπιδεκάτου , καὶ λογισθήσεται ὑμῖν τὰ ἀφαιρέματα ὑμῶν ὡς σῖτος ἀπὸ ἅλω , καὶ ἀφαίρεμα ἀπὸ ληνοῦ . Οὕτως ἀφελεῖτε αὐτοὺς καὶ ὑμεῖς ἀπὸ πάντων τῶν ἀφαιρεμάτων Κυρίου ἀπὸ πάντων τῶν ἐπιδεκάτων ὑμῶν , ὅσα ἐὰν λάβητε παρὰ τῶν υἱῶν Ἰσραήλ · καὶ δώσετε ἀπ' αὐτῶν ἀφαίρεμα Κυρίῳ , Ἀαρὼν τῷ ἱερεῖ ἀπὸ πάντων τῶν δομάτων ὑμῶν ἀφελεῖτε ἀφαίρεμα Κυρίῳ , ἢ ἀπὸ πάντων τῶν ἀπαρχῶν τὸ ἡγιασμένον ἀπ' αὐτοῦ . Καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτούς · Ὅταν ἀφαιρῆτε τὴν ἀπαρχὴν ἀπ' αὐτοῦ , καὶ λογισθήσεται τοῖς Λευΐταις ὡς γέννημα ἀπὸ ἅλω , καὶ ὡς γέννημα ἀπὸ ληνοῦ · καὶ ἔδεσθε αὐτὸ ἐν παντὶ τόπῳ , ὑμεῖς καὶ οἱ υἱοὶ ὑμῶν , καὶ οἱ οἶκοι ὑμῶν , ὅτι μισθὸς οὗτος ὑμῖν ἐστιν ἀντὶ τῶν λειτουργιῶν ὑμῶν τῶν ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου · καὶ οὐ λήψεσθε δι' αὐτὸ ἁμαρτίαν , ὅτι ἂν ἀφαιρῆτε τὴν ἀπαρχὴν ἀπ' αὐτοῦ · καὶ τὰ ἅγια τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ οὐ βεβηλώσετε , ἵνα μὴ ἀποθάνητε . Ὁρᾷς τὸ Χριστοῦ μυστήριον ὡς ἐν σκιαῖς ἔτι , καὶ προαναλάμπον ἐν τύποις ; ὁ γάρ τοι δεκάτας λαμβάνων δεδεκάτωται , κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύλου φωνήν . Ἀλλὰ τότε μὲν ὁ τύπος ἐν Μελχισεδὲκ , ἐν δέ γε καιροῖς κατὰ Μωσέα , τετήρηται πάλιν ὡς ἐν Ἀαρὼν , τὸν τῶν ἱερέων ἱερέα Χριστὸν ἐφ' ἑαυτῷ σημαίνοντι τὸν ἡγούμενον , καὶ προεστηκότα τῆς ἁγίας σκηνῆς , τοῦτ' ἔστι τῆς Ἐκκλησίας , τὸν Ἅγιον τῶν ἁγίων , καὶ Θεὸν τῶν θεῶν , ᾧ πᾶσα καρποφορία πρὸς ἡμῶν ὀφείλεται . Γέγραπται γὰρ , ὅτι Πάντες οἱ κύκλῳ αὐτοῦ , οἴσουσι δῶρα . Ἀλλ' ἐν τύποις μὲν ἔτι τὰ Μωσαϊκὰ , πνευματικαῖς δὲ νυνὶ καρποφορίαις τὸν ἑαυτῶν κατευφραίνουσι Λυτρωτὴν , οἱ τῶν εὐαγγελικῶν θεσπισμάτων γνήσιοι φύλακες . Εὖ ἔφης . Ἀπόλεκτον δὲ ὅτι τὸ Λευϊτικόν ἐστι γένος , καὶ τῶν ἄλλων ἐξῃρημένον , φανερὸν ποιεῖ κατὰ τοιόνδε τινὰ τρόπον · Ἀπαριθμεῖσθαι προστέταχε τὸ δημοτικὸν , καὶ τῆς ἀγελαίου πληθύος ἀκριβῆ ποιεῖσθαι τὸν ἐκλογισμὸν , οὐκ ἠγνοηκὼς ὁ Δημιουργός . Ἠρίθμηνται γὰρ αὐτῷ σταγόνες ὑετοῦ , κατὰ τὸ γεγραμμένον , καὶ οὐκ ἄν τι διαλάθοι νοῦν τὸν ἀκήρατον , ἀλλ' ἵν' εἰδεῖεν καὶ μάλα σαφῶς οἱ τοῖς ἱεροῖς ἐντυχόντες Γράμμασιν , ὅτι τῷ Θεῷ προσκείμενοι καὶ λαὸς αὐτοῦ κεχρηματικότες , ἐν ἀπογραφαῖς ἴενται ταῖς παρὰ Θεῷ , καὶ ἐν βίβλῳ ζωῆς , καὶ ἐναρίθμιοι τοῖς γνωρίμοις , καὶ ἐν μνήμαις ἤδη τοῦ πάντων Δεσπότου . Οὐκοῦν ἀπεγράφετο μὲν τὸ δημοτικὸν , ἀνὰ μέρος δὲ ὥσπερ ἐτίθει Θεὸς τὸ ἀπόλεκτόν τε καὶ ἱερὸν γένος , καὶ οὐκ ἐν ἴσῃ τάξει τοῖς ἄλλοις ἠφίει ποθὲν , μοῖραν δὲ ὥσπερ αὐτῷ τὴν προὔχουσαν ἀπεταμιεύετο , λέγων πρὸς Μωσέα τὸν σοφώτατον · Ὅρα τὴν φυλὴν Λευῒ , οὐ συνεπισκέψῃ τὸν ἀριθμὸν αὐτῶν , καὶ οὐ λήψῃ ἐν μέσῳ τῶν υἱῶν Ἰσραήλ . Ἐξαίρετος γὰρ τῶν ἁγίων ὁ κλῆρος , καὶ ἐν ὑπεροχαῖς τὰ γέρα . Καὶ τάχα που καὶ ἐν βίβλοις ἑτέραις ἡ ἀπογραφή · τεθέαται γὰρ οὐ μίαν ὁ θεσπέσιος Δανιὴλ , ἀλλ' ᾗ φησιν αὐτός · Κριτήριον ἐκάθισε , καὶ βίβλοι ἠνεῴχθησαν . Οὐκοῦν ἀναλόγοις τοῖς ἑκάστου μέτροις , ἡ ἀπογραφή . Ἐξῄρηται δὲ ὥσπερ τῆς ἄλλης πληθύος τὸ ταῖς θείαις ἱερουργίαις ἐκνεμηθὲν καὶ ἀνακείμενον γένος , καὶ τόν γε τῆς τῶν Λευϊτῶν ἱερουργίας τρόπον διεσάφει λέγων εὐθύς · Λάβε τὴν φυλὴν Λευῒ , καὶ στήσεις αὐτοὺς ἐναντίον Ἀαρὼν τοῦ ἱερέως , καὶ λειτουργήσουσιν αὐτῷ , καὶ φυλάξουσι τὰς φυλακὰς αὐτοῦ , καὶ τὰς φυλακὰς τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἔναντι τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου , ἐργάζεσθαι τὰ ἔργα τῆς σκηνῆς · καὶ φυλάξουσι πάντα τὰ σκεύη τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου , καὶ τὰς φυλακὰς τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ κατὰ πάντα τὰ ἔργα τῆς σκηνῆς . Καὶ δώσεις τοὺς Λευΐτας Ἀαρὼν τῷ ἀδελφῷ σου , καὶ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ τοῖς ἱερεῦσι · δεδομένοι δόμα οὗτοί μοί εἰσιν ἀπὸ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ , καὶ Ἀαρὼν καὶ τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ καταστήσεις ἐπὶ τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου . Καὶ φυλάξουσι τὴν ἱερατείαν αὐτῶν , καὶ πάντα τὰ κατὰ τὸν βωμὸν , καὶ ἔσω τοῦ καταπετάσματος · καὶ ὁ ἀλλογενὴς ὁ ἁπτόμενος , ἀποθανεῖται . Οἱ μὲν οὖν Λευῗται , συνεργάται τρόπον τινὰ καὶ οἱονεὶ συλλήπτορες τοῖς ἱερουργοῖς ἐκνενέμηνται , φυλάξουσι γὰρ τὰς φυλακὰς αὐτοῦ , δῆλον δὲ ὅτι τοῦ Ἀαρὼν , καὶ πάντα τὰ σκεύη τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου , καὶ τὰ φυλάγματα τῶν υἱῶν . Ἰσραήλ . Καὶ μέχρι τούτων αὐτοῖς τῆς συνεργείας ὁ τρόπος . Ἐφίστησι δὲ τῇ σκηνῇ τόν τε Ἀαρὼν , καὶ τοὺς υἱοὺς σὺν αὐτῷ , καὶ Φυλάξουσι γὰρ , φησὶ , τὴν ἱερατείαν ἑαυτῶν καὶ πάντα κατὰ τὸν βωμὸν , καὶ τὰ ἐσώτερα τοῦ καταπετάσματος , τοῦτ' ἔστι τὰ ἀπόῤῥητά τε καὶ μυστικώτερα , καὶ ὅσα δρᾷν ἔθος τοὺς τῷ θείῳ προσεδρεύοντας θυσιαστηρίῳ · καὶ ἔστι μὲν ἀκραιφνῶς ὡς εἰς Χριστὸν ὁ τύπος , ὃν κατέστησεν ὁ Πατὴρ ἐπὶ τὸν οἶκον αὐτοῦ , οὗ οἶκός ἐσμεν ἡμεῖς . Κατασημήνειαν δ' οὐκ ἀσυμφανῶς οἱ τῷ Ἀαρὼν συνιερατεύοντες , τῶν ἁγίων ἀποστόλων τὸν ἐναγῆ τε καὶ ἀξιάγαστον χορὸν , συνεργαζομένων ὥσπερ καὶ συλλειτουργούντων τῷ Χριστῷ . Θεοῦ γὰρ γεγόνασι συνεργοὶ , ταμίαι τε καὶ οἰκονόμοι μυστηρίων Θεοῦ , καὶ μὴν καὶ διάκονοι , δι' ὧν πεπιστεύκαμεν . Εἰ δέ τις ἕλοιτο καὶ τῆς Ἐκκλησίας τὴν τάξιν πολυπραγμονεῖν , τὴν ἐν νόμῳ προανατύπωσιν , καταθαυμάσειεν ἂν εἰκότως . Ἐπισκόποις μὲν γὰρ , ἅτε δὴ τότε καθηγεῖσθαι λαχοῦσιν , καὶ μὴν τοῖς ἐπὶ τὴν μείω διέπουσι τάξιν , πρεσβυτέροις δέ φημι , πεπίστευται τὸ θυσιαστήριον , καὶ τὰ ἔσω τοῦ καταπετάσματος , οἷς ἂν πρέποι καὶ λέγεσθαι · Καὶ φυλάξουσι τὴν ἱερατείαν αὐτῶν · διακόνοις γε μὴν , τὸ , Φυλάξουσι τὰς φυλακὰς τῆς σκηνῆς , καὶ πάντα τὰ σκεύη αὐτῆς , καὶ τὰ φυλάγματα τοῦ λαοῦ . Ἢ οὐκ αὐτοὶ προστάττουσι διακεκραγότες ἐν ἐκκλησίαις , ποτὲ μὲν ὑμνολογεῖν ὅτι προσήκει λαοῖς , καὶ ἐν κόσμῳ μὲν ἑστάναι , κατηρεμεῖν δὲ πολλάκις , καὶ διανιστᾶσιν εἰς προσευχὰς , καὶ τῆς ἀναιμάκτου θυσίας ἐπιτελουμένης , αὐτοὶ προσκομίζουσι τὰ τῶν σκευῶν ἱερώτερα , καὶ λεπτὴν ἐφ' ἅπασι τοῖς ἀναγκαίοις ποιοῦνται τὴν ἐπιτήρησιν ; Καὶ μάλα . Οὐκοῦν ἱερατεύουσι μὲν οἱ προὔχοντες , συλλαμβάνονται δὲ οἱ Λευῗται τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱερατείας τὴν τάξιν , τοῦ νομικοῦ προαναφωνοῦντος γράμματος . Ἐξείργεται δὲ τὸ δημοτικὸν παντὸς ἱεροῦ πράγματος , καὶ ὁ περὶ τῶν ἐσχάτων ἐπήρτηται λόγος τοῖς ἁρπάζουσι τὴν τιμήν . Τεθνήξεται γὰρ , φησὶν , ἢν αὐτόμολός τις ἐπ' αὐτὴν ἔλθῃ , τὴν θείαν ἐφ' ἑαυτῷ ψῆφον οὐκ ἔχων . Ἀληθές . Οὐκοῦν ἀσύντακτον μὲν ταῖς τῶν ἄλλων ἀπογραφαῖς τὸ Λευϊτικόν , πλὴν ἀνάγραπτον ἰδικῶς καὶ ἐν βίβλῳ Θεοῦ · Καὶ ἐλάλησεν γὰρ , φησὶ , Κύριος πρὸς Μωσῆν ἐν τῇ ἐρήμῳ Σινᾶ λέγων · Ἐπίσκεψαι τοὺς υἱοὺς Λευῒ κατ' οἴκους πατριῶν αὐτῶν , κατὰ δήμους αὐτῶν , κατὰ συγγενείας αὐτῶν . Πᾶν ἀρσενικὸν ἀπὸ μηνιαίου καὶ ἐπάνω , ἐπίσκεψαι αὐτούς · καὶ ἐπεσκέψαντο αὐτοὺς Μωσῆς καὶ Ἀαρὼν διὰ φωνῆς Κυρίου , ὃν τρόπον συνέταξεν αὐτοῖς Κύριος . Καὶ ἦσαν οὗτοι οἱ υἱοὶ Λευῒ ἐξ ὀνομάτων αὐτῶν , Γεδσὼν , Καὰθ , καὶ Μεραρί · ταῦτα τὰ ὀνόματα τῶν υἱῶν Γεδσὼν , κατὰ δήμους αὐτῶν , Λοβενὶ καὶ Σεμεΐ . Καὶ υἱοὶ Καὰθ κατὰ δήμους αὐτῶν , Ἀμρὰμ καὶ Ἰσσαὰρ , Χεβρὼν καὶ Ὀζιήλ · καὶ υἱοὶ Μεραρὶ κατὰ δήμους αὐτῶν , Μοολὶ καὶ Μουσί . Οὗτοί εἰσι δῆμοι τῶν Λευϊτῶν κατ' οἴκους πατριῶν αὐτῶν . Ἄθρει δὴ οὖν , ὦ Παλλάδιε , καὶ πρό γε τῶν ἄλλων ἐκεῖνο . Λεπτὴ γὰρ ἡ ἐπιτήρησις . Ἀπεγράφετο μὲν οὖν τὸ δημοτικὸν ἀπὸ εἰκοσαετοῦς καὶ ἐπάνω , οὐκ ἀξιούσης , οἶμαί που , τῆς νομικῆς ἀκριβείας τὸ ἄναλκί τε καὶ ἀδρανὲς ἔτι , τὸ καὶ ἐν βίβλῳ γράφεσθαι Θεοῦ . Τὸ γάρ τοι σφριγῶν καὶ ἐν ἀκμαῖς ἤδη ταῖς πνευματικαῖς , τοῖς τῶν ἁγίων καταλόγοις εἰσκρίνοιτο ἂν εἰκότως . Ποιεῖται τοίνυν ὁ νόμος ὑποτύπωσιν εὐφυᾶ τῆς πνευματικῆς ἡλικίας , τὴν σωματικὴν , καὶ τὸ ἐν ἀκμαῖς , ἀπόλεκτον ἐτίθει γένος , τὸ ἄνηβόν τε καὶ ἀσθενὲς , καὶ μειρακιῶδες ἔτι παρατρέχων , καὶ οὐκ ἐν βίβλῳ τιθεὶς ἱερᾷ . Ἐπὶ δέ γε τῶν Λευϊτῶν , ἀπὸ μηνιαίου γέγονεν ἡ ἀπογραφή · προσίεται γὰρ ὁ πάντων Δεσπότης καὶ λίαν ἀσμένως τὴν ἐν Χριστῷ νηπιότητα τῶν ἐξειλεγμένων , καθάπερ ἀμέλει τὸ ἔμφρον . Τὸ γὰρ ἐν ἀμφοῖν διαπρέπειν , ἐξαίρετον , ἐν συνέσει τε , φημὶ , καὶ ἁπλότητι τῇ κατὰ Χριστόν . Καὶ γοῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος · Ἀδελφοὶ , μὴ παιδία γίνεσθε ταῖς φρεσὶν , ἀλλὰ τῇ κακίᾳ νηπιάζετε , ταῖς δὲ φρεσὶ τέλειοι γίνεσθε . Καὶ αὐτὸς δέ πού φησιν ὁ Χριστός · Γίνεσθε φρόνιμοι ὡς οἱ ὄφεις , καὶ ἀκέραιοι ὡς αἱ περιστεραί . Δεκτὴ τοιγαροῦν ἡ τῶν ἁγίων ἁπλότης . Κατ' ὄνομα δὲ καὶ μέντοι καὶ κατὰ δήμους καὶ πατριὰς ἡ ἐπίσκεψις . Ἐπισκοπῆς γὰρ ἰδίας ἀξιοῖ Θεὸς οὓς ἂν ἕλοιτο τιμᾷν , καὶ καθ' ἕνα , καὶ κατὰ πληθὺν , καὶ κατὰ γένος . Καὶ τὸ ἔν γε τούτοις ἀκριβὲς , σαφηνιεῖ λέγων αὐτὸς ὁ Σωτὴρ τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις · Οὐχὶ δύο στρουθία ἀσσαρίου πωλεῖται , καὶ ἓν ἐξ αὐτῶν οὐ πεσεῖται ἐπὶ τὴν γῆν ἄνευ τοῦ Πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ; Ὑμῶν δὲ καὶ αἱ τρίχες τῆς κεφαλῆς πᾶσαι ἠριθμημέναι εἰσίν . Εὖ ἔφης . Ἀπογραφὴν δὲ πρὸς τῇδε ποιεῖσθαι δευτὲραν τοῦ Λευϊτικοῦ τε δήμου , καὶ ἑκάστῳ ἐντετάχθαι δεῖν τὴν αὐτῷ πρέπουσαν λειτουργίαν προσενομοθέτει , λέγων Λάβε τὸ κεφάλαιον τῶν υἱῶν Καὰθ ἐκ μέσου υἱῶν Λευῒ , κατὰ δήμους αὐτῶν , κατ' οἴκους πατριῶν αὐτῶν , ἀπὸ εἴκοσι καὶ πέντε ἐτῶν , καὶ ἐπάνω ἕως πεντήκοντα ἐτῶν , πᾶς ὁ εἰσπορευόμενος λειτουργεῖν ποιῆσαι πάντα τὰ ἔργα ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου . Καὶ ταῦτα τὰ ἔργα τῶν υἱῶν Καὰθ ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου , Ἅγιον τῶν ἁγίων . Καὶ εἰσελεύσεται Ἀαρὼν καὶ υἱοὶ αὐτοῦ , ὅταν ἐξαίρῃ ἡ παρεμβολὴ , καὶ καθελοῦσι τὸ καταπέτασμα τὸ συσκιάζον , καὶ κατακαλύψουσιν ἐν αὐτῷ τὴν κιβωτὸν τοῦ μαρτυρίου . Καὶ ἐπιθήσουσιν ἐπ' αὐτὸ κατακάλυμμα δέρμα ὑακίνθινον , καὶ ἐπιβαλοῦσιν ἐπ' αὐτὴν ἱμάτιον ὅλον ὑακίνθινον ἄνωθεν , καὶ διεμβαλοῦσι τοὺς ἀναφορεῖς , καὶ ἐπὶ τὴν τράπεζαν τὴν προκειμένην ἐπιβαλοῦσιν ἐπ' αὐτὴν ἱμάτιον ὁλοπόρφυρον , καὶ τὰ τρυβλία , καὶ τὰς θυΐσκας , καὶ τοὺς κυάθους , καὶ τὰ σπονδεῖα ἐν οἷς σπένδουσι , καὶ οἱ ἄρτοι οἳ διαπαντὸς ἐπ' αὐτῆς ἔσονται , καὶ ἐπιβαλοῦσιν ἐπ' αὐτὴν ἱμάτιον κόκκινον , καὶ καλύψουσιν αὐτὴν καλύμματι δερματίνῳ ὑακινθίνῳ , καὶ διεμβαλοῦσι δι' αὐτῆς τοὺς ἀναφορεῖς . Καὶ λήψονται ἱμάτιον ὑακίνθινον , καὶ καλύψουσι τὴν λυχνίαν τὴν φωτίζουσαν , καὶ τοὺς λύχνους αὐτῆς , καὶ τὰς λαβίδας αὐτῆς , καὶ τὰς ἐπαρυστρίδας αὐτῆς , καὶ πάντα τὰ ἀγγεῖα τοῦ ἐλαίου , οἷς λειτουργοῦσιν ἐν αὐτοῖς . Καὶ ἐμβαλοῦσιν αὐτὴν , καὶ πάντα τὰ σκεύη αὐτῆς , εἰς κάλυμμα δερμάτινον ὑακίνθινον , καὶ ἐπιθήσουσιν αὐτὴν ἐπ' ἀναφορέων , καὶ ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον τὸ χρυσοῦν ἐπικαλύψουσιν ἱμάτιον ὑακίνθινον , καὶ καλύψουσιν αὐτὸ καλύμματι δερματίνῳ ὑακινθίνῳ , καὶ διεμβαλοῦσι τοὺς ἀναφορεῖς αὐτοῦ , καὶ λήψονται πάντα τὰ σκεύη τὰ λειτουργικὰ ὅσα λειτουργοῦσιν ἐν αὐτοῖς ἐν τοῖς ἁγίοις , καὶ ἐμβαλοῦσιν εἰς ἱμάτιον ὑακίνθινον , καὶ καλύψουσιν αὐτὰ καλύμματι δερματίνῳ ὑακινθίνῳ , καὶ ἐπιθήσουσιν ἐπὶ ἀναφορεῖς , καὶ τὸν καλυπτῆρα ἐπιθήσουσιν ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον , καὶ ἐπικαλύψουσιν ἐπ' αὐτὸ ἱμάτιον ὁλοπόρφυρον , καὶ ἐπιθήσουσιν ἐπ' αὐτὸ πάντα τὰ σκεύη ὅσοις λειτουργοῦσιν ἐπ' αὐτῷ ἐν αὐτοῖς , καὶ τὰ πυρεῖα , καὶ τὰς κρεάγρας , καὶ τὰς φιάλας , καὶ τὸν καλυπτῆρα , καὶ πάντα τὰ σκεύη τοῦ θυσιαστηρίου , καὶ ἐπιβαλοῦσιν ἐπ' αὐτὸ κάλυμμα δερμάτινον ὑακίνθινον , καὶ διεμβαλοῦσι τοὺς ἀναφορεῖς αὐτοῦ . Καὶ λήψονται ἱμάτιον πορφυροῦν , καὶ συγκαλύψουσι τὸν λουτῆρα καὶ τὴν βάσιν αὐτοῦ , καὶ ἐμβαλοῦσιν αὐτὸ εἰς κάλυμμα δερμάτινον ὑακίνθινον , καὶ ἐπιθήσουσιν ἐπὶ ἀναφορεῖς , καὶ συντελέσουσιν Ἀαρὼν καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ , καλύπτοντες τὰ ἅγια , καὶ πάντα τὰ σκεύη τὰ ἅγια , ἐν τῷ ἐξαίρειν τὴν παρεμβολὴν καὶ μετὰ ταῦτα εἰσελεύσονται υἱοὶ Καὰθ αἴρειν , καὶ οὐχ ἅψονται τῶν ἁγίων , ἵνα μὴ ἀποθάνωσι . Ἡ μὲν οὖν ἐκ μηνιαίων ἀπογραφὴ , καὶ αὐτὴν τῶν ἁγίων τὴν ἀκακίαν ἁνδάνουσάν τε καὶ εὐπαράδεκτον εἶναι διδάσκει Θεῷ . Τόγε μὴν ἔργοις τοῖς ἱεροῖς ἐκνενεμῆσθαι , μόνην τὴν τῷ νόμῳ διωρισμένην ἡλικίαν , τὴν ἀπὸ πέντε καὶ εἴκοσι , καὶ μέχρι πεντήκοντα ἐτῶν , ἐκεῖνο οἶμαι δηλοῦν , ὅτι Θεῷ λειτουργίαν ἀποπεραίνει τὴν ἐξαίρετον καὶ ἀδιαβλήτως ἔχουσαν , πᾶν ὅσον ἐστὶν ἔμφρον τε καὶ εὐσθενὲς ἤδη τε καὶ ἔτι . Ἤδη μὲν γὰρ ἐν τούτοις , ὁ ἐν εἴκοσι καὶ πέντε γεγονὼς ἐνιαυτοῖς , ἔτι δὲ καὶ ὁ μέχρι πεντήκοντα προελθών . Διανένευκεν γὰρ ἤδη πως πρὸς κατάληξιν ἰσχύος , ἀνὴρ ἐξελάσας ἐπέκεινα τοῦ πεντηκοστοῦ , καὶ οὐκ ἐν ἀκμαῖς ἔτι ταῖς ἀμωμήτοις ἐστὶν , διέρπει δὲ ὥσπερ ἐπὶ τὰ ἐκ γήρως πάθη . Ἄσοφος δὲ οὐδεὶς , ἀλλ' οὐδ' ἄναλκις , λειτουργήσειεν ἂν ἀμωμήτως Θεῷ , εἴπερ ἐστὶν ἀληθὲς εἰπεῖν , ὡς ἰσχύος ἔργα καὶ φρενὸς ἂν γένοιτο παγκάλου τὰ ὅσαπερ ἂν βλέποι πρὸς ἀρετήν · καὶ τὸ ἐπαινεῖσθαι δεῖν πρὸς τοῦ νομοθέτου διεκληρώσατο . Οὕτω φημί . Λειτουργία δὲ τοῖς ἐκ δήμου Καὰθ , τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων , προειστρεχόντων τῶν ἱερέων καὶ πυκαζόντων αὐτά . Πανταχοῦ γὰρ τιμιώτερον τὸ προὖχον ἐν τάξει , καὶ πάντα ὅσα ἐστὶν ἐν κόσμῳ παρὰ Θεῷ , ἄτακτον δὲ παντελῶς οὐδέν . Ἐν ὑπουργίαις δὲ τὸ Λευϊτικὸν , καὶ ταῖς τῶν ὑπερκειμένων ἱερουργίαις ὑπεστρωμένον . Καταπυκάζονται δὲ δέρμασί τε καὶ ἱματίοις ὑακινθίνοις , ἥ τε ἁγία κιβωτὸς , καὶ τὸ χρυσοῦν θυμιατήριον , λυχνία τε αὖ καὶ τὰ σκεύη τὰ λειτουργικὰ , τὸ ἄνωθεν ἡμῖν καὶ ἐξ οὐρανοῦ σημαίνοντος τοῦ ὑακινθίνου . Τοιουτόχρως γὰρ ὁ ἄνωθεν καὶ εἰς βάθος αἰθήρ . Ὅτι δὲ τύποι Χριστοῦ τοῦ ἄνωθεν καὶ ἐξ οὐρανοῦ τὰ σκεύη τὰ ἱερὰ , διὰ μακρῶν ἡμῖν ἤδη προαποδέδεικται λόγων . Ἡ δὲ τράπεζα , καὶ ἱμάτιον ὁλοπόρφυρον πρὸς τοῖς ὑακινθίνοις περιβλήμασιν ἔχει · τὸ δέ γε τῶν καρπωμάτων θυσιαστήριον , ἱμάτιον κόκκινον , καὶ μέντοι καὶ ὁ λουτὴρ , ἱμάτιον ὁλοπόρφυρον ἐπὶ πυκάσμασι τοῖς ὑακινθίνοις . Καὶ σημαίνει μὲν ἡ τράπεζα , τὴν πρόθεσιν ἔχουσα τῶν ἄρτων , τὴν ἀναίμακτον θυσίαν , δι' ἧς εὐλογούμεθα τὸν ἄρτον ἐσθίοντες τὸν ἐξ οὐρανοῦ , τοῦτ' ἔστι Χριστὸν , ὃς καὶ γέγονε καθ' ἡμᾶς , ἀλλ' ἦν τε καὶ ἔστι καὶ οὕτως Θεὸς ἄνωθέν τε καὶ ἐκ Πατρὸς ἐρχόμενος , καὶ ἐπάνω πάντων ὡς τῶν ὅλων βασιλεὺς καὶ Κύριος . Αἴνιγμα δὲ τῆς τοῦ Χριστοῦ βασιλείας εἴη ἂν , ὡς ἔμοιγε φαίνεται , τὸ ἐπιτετανύσθαι τῇ τραπέζῃ τὸ ἁλουργὲς ἱμάτιον , ἤτοι τὸ περίβλημα τὸ πορφυροῦν . Κατημφίεστο δὲ τόδε τῶν καρπωμάτων θυσιαστήριον ἱματίῳ κοκκίνῳ · ἱμάτιον δὲ τὸ κοκκινοβαφὲς , αἵματος τύπον παραδεξόμεθα . Τέθυται γὰρ δι' ἡμᾶς καὶ ὑπὲρ ἡμῶν ὁ Χριστὸς , καὶ ἀμνὸς οἷά τις ἐπὶ τὸ θεῖον ἀνέβη θυσιαστήριον , εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ καὶ Πατρί . Πρὸς δὲ τοῖς ὑακινθίνοις , ἱμάτιον ὁλοπόρφυρον τῷ λουτῆρι τὸ πέτασμα . Γράφει δὲ ὁ λουτὴρ ἐφ' ἑαυτῷ τὸν τύπον τοῦ ἁγίου βαπτίσματος , ὕδασιν ἡμᾶς ἁγίοις ἀπολούοντος εἰς ἀπόθεσιν ἁμαρτίας , καὶ εἰς τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν ἀποκομίζοντος . Ἄνωθεν δὲ καὶ ἐξ οὐρανοῦ τὸ ἅγιον βάπτισμα · αἴνιγμα δὲ τούτου , τὸ χρῶμα τὸ ὑακίνθινον . Ἢ οὐκ ἄριστά σοι ταυτὶ δὴ φάναι δοκῶ , ὡς ἔν γε τοιαύτῃ δυσκαταληψίᾳ θεωρημάτων ; Καὶ μάλα . Λειτουργία μὲν οὖν ἡ τοιάδε τοῖς ἀπὸ Καάθ · Γεδσωνῖται δὲ αὖ καὶ μέν τοι καὶ Μεραρῖται , κατὰ τὸν ἴσον τρόπον , ἀπεγράφοντο μὲν ἀπὸ εἴκοσι καὶ πέντε ἐτῶν καὶ μέχρι πεντήκοντα , ὀνομαστὶ δὲ κατ' οἴκους καὶ πατριάς · καὶ λειτουργία μὲν τῷ δήμῳ Γεδσὼν , αἱ δέῤῥεις τῆς σκηνῆς , τὰ καλύμματα , τὰ περιτανύσματα τῶν θυρῶν , καὶ τὰ ἱστία τῆς αὐλῆς καὶ τὰ περισσά · γέγραπται δὲ ὡδί . Τό γε μὴν ἐκ Μεραρὶ ( δῆμος δὲ καὶ οὗτος Λευϊτικὸς ) , οἱ στύλοι τῆς σκηνῆς , αἱ βάσεις , αἱ κεφαλίδες , πάσσαλοί τε καὶ μοχλοὶ , καὶ τὸ καταπέτασμα τῆς σκηνῆς τῆς ἔξω , καὶ ἅττα τινὰ πρὸς τούτοις ἕτερα . Καὶ οἱ μὲν ἀπὸ Γεδσών τε καὶ Μεραρὶ , ταῖς δι' ἁμαξῶν ὑπουργίαις τὰ σφίσιν αὐτοῖς ἐγκεχειρισμένα διεκόμιζον πανταχῆ . Κααθῖταί γε μὴν , τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων εἰς ὤμους ἔχοντες ᾔεσαν . Γέγραπται γὰρ οὕτως ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς · Καὶ προσήνεγκαν οἱ ἄρχοντες Ἰσραὴλ δώδεκα ἄρχοντες οἴκων πατριῶν αὐτῶν · οὗτοι οἱ ἄρχοντες φυλῶν , οὗτοι οἱ παρεστηκότες ἐπὶ τῆς ἐπισκοπῆς , καὶ ἤνεγκαν τὰ δῶρα αὐτῶν ἔναντι Κυρίου , ἓξ ἁμάξας λαμπηνίκας καὶ δώδεκα βόας . Ἅμαξαν παρὰ δύο ἀρχόντων , καὶ μόσχον παρ' ἑκάστου , καὶ προσήγαγον ἐναντίον τῆς σκηνῆς . Καὶ εἶπε Κύριος πρὸς Μωσῆν , λέγων · Λάβε παρ' αὐτῶν , καὶ ἔσονται πρὸς τὰ ἔργα τὰ λειτουργικὰ τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου , καὶ δώσεις αὐτὰ τοῖς Λευΐταις , ἑκάστῳ κατὰ τὴν αὐτοῦ λειτουργίαν . Καὶ λαβὼν Μωσῆς τὰς ἁμάξας καὶ τοὺς βόας , ἔδωκεν αὐτὰ τοῖς Λευΐταις . Καὶ τὰς δύο ἁμάξας καὶ τοὺς τέσσαρας βόας ἔδωκε τοῖς υἱοῖς Γεδσὼν κατὰ τὰς λειτουργίας αὐτῶν , καὶ τὰς τέσσαρας ἁμάξας καὶ τοὺς ὀκτὼ βόας ἔδωκε τοῖς υἱοῖς Μεραρὶ κατὰ τὰς λειτουργίας αὐτῶν , διὰ Ἰθάμαρ υἱοῦ Ἀαρὼν τοῦ ἱερέως · καὶ τοῖς υἱοῖς Καὰθ οὐ δέδωκεν , ὅτι τὰ λειτουργήματα τοῦ ἁγίου ἔχουσιν , ἐπ' ὤμων ἀροῦσιν . Ἀκούεις ὅπως τοῖς μὲν τὸ ἐφ' ἁμαξῶν ἄγειν τε καὶ φέρειν ἔθος , Κααθίταις δὲ μόνοις , εἰς ὤμους τὰ ἱερά ; Τοῦ δὴ χάριν ; Ἀεὶ γάρ πως ἐστὶν ἐν ἱδρῶτι μείζονι τὸ προὖχόν τε καὶ ἱερώτερον , παρέπεται δὲ αὐτῷ πάντη τε καὶ πάντως · τὸ χρῆναι πονεῖν , καὶ πρός γε δὴ τούτῳ , τὸ τληπαθεῖν , καὶ οὐκ ἐν ἴσῳ τοῖς ἄλλοις , οἵπερ ἂν εἶεν καὶ ἁγιώτεροι , καὶ ἀγχοῦ δὴ μᾶλλον οἱονείπως Θεοῦ . Ἢ οὐκ ἀληθὲς ὅ φημι ; Πάνυ μὲν οὖν . Ἐν κόσμῳ μὲν οὖν τοιῷδε τὸ Λευϊτικὸν ἐλειτούργει γένος . Οἶμαι δ' ἔγωγε , μυστηρίου τύπον τὸ χρῆμα πληροῦν . Πῶς δὴ φής ; Ἐοίκασι γὰρ , οἱ μὲν δύο δῆμοι , Γεδσών τε καὶ Μεραρὶ , τοὺς ἐν νόμῳ λαοὺς ὑπαινίττεσθαι , φημὶ δὴ τὸν Ἰσραήλ · Κααθῖται δέ γε , τοὺς ἡγιασμένους ἐν Χριστῷ διὰ πίστεως . Οἷς μὲν γὰρ ἦν ἐν φροντίδι τὰ ἱστία τῆς αὐλῆς , αἱ δέῤῥεις τῆς σκηνῆς , τὰ καλύμματα καὶ οἱ στύλοι , κεφαλαί τε καὶ βάσεις , πάσσαλοί τε καὶ περιτανύσματα , καὶ ᾗ φησι τὸ Γράμμα τὸ ἱερὸν , Πάντα τὰ περισσὰ , δι' οὗ σημαίνεται τὸ τῆς λειτουργίας οὐκ ἀναγκαῖον . Οἱ δὲ , φέρειν ἐθαρσήθησαν τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων , καὶ τὰ δι' ὧν Χριστὸς , οὐ καθ' ἕνα τρόπον , πολλαχῶς δὲ μᾶλλον καὶ πολυειδῶς σημαίνεται , ὡς κιβωτὸς , ὡς τράπεζα , καὶ ὡς χρυσῆ λυχνία , καὶ χρυσοῦν θυμιατήριον . Ἁπλοῦς γὰρ ὑπάρχων κατὰ φύσιν ὡς Θεὸς , τῇ τῆς ἐργασίας διαφορᾷ πολυτρόπως γνωρίζεται . Ἔστι μὲν γὰρ ὁμολογουμένως ζῶν τε καὶ ἐνεργὴς ὁ τοῦ Πατρὸς Λόγος , καὶ πρός γε τούτῳ ζωὴ , καὶ φῶς , καὶ νοητῆς εὐωδίας ὀσμή . Οὐκοῦν ὅσοι ταῖς διὰ Μωσέως προσεδρεύουσιν ἐντολαῖς , λειτουργίαν ἔχουσι τὰ περισσὰ τῆς σκηνῆς · ἀνωφελὴς γὰρ ὁ νόμος , εἰ μὴ νοοῖτο πνευματικῶς . Ὅσοι δὲ τεθάρσηνται τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων , ἅγιοί που πάντως εἰσὶν ἐν Χριστῷ , περισσὸν οὐδὲν , ἀλλ' οἱονείπως αὐτὸν ἔποχον ἔχοντες τὸν Ἐμμανουήλ . Εὖ ἔφης . Ἄθρει δὲ , εἰ δοκεῖ , καὶ τόδε . Τὸ τί δὴ φής ; Οἱ μὲν γὰρ τὰ περισσὰ τῆς ἁγίας σκηνῆς ἐγκεχειρισμένοι φέρουσιν ἐφ' ἁμαξῶν . Κααθῖται δὲ , τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων οὐκ ἐφ' ἁμαξῶν , οὐκ ἐφ' ἑτέρου του παντελῶς , ἀλλ' ὤμοις αὐτοῖς ἐπιθέντες ᾔεσαν . Τί οὖν τοῦτό γε ; Ὅτι , ὦ ἑταῖρε , φαίην ἂν , φορτικὸς ὁ νόμος , καὶ δύσοιστον ἄχθος · γένοιτο δ' ἂν τοῦ τοιοῦδε μήνυσις ἐναργὴς , τὸ μὴ εἰς ὤμους φέρεσθαι τὰ περισσὰ , διά τοι τὸ ἀσθενεῖν τοὺς ὑπεζευγμένους . Τοιγάρτοι καὶ ἔφασκον οἱ θεσπέσιοι μαθηταὶ , τοῖς μετὰ τὴν πίστιν ἐπὶ νομικὴν ἰοῦσι λατρείαν · Καὶ νῦν τί πειράζετε τὸν Θεὸν , ἐπιθεῖναι ζυγὸν ἐπὶ τὸν τράχηλον τῶν μαθητῶν , ὃν οὔτε ὑμεῖς , οὔτε οἱ πατέρες ὑμῶν ἴσχυσαν βαστάσαι ; Κααθῖται δὲ , τὰ δι' ὧν ὁ Χριστὸς σημαίνεται , τοῖς σφῶν αὐτῶν ἐπιθέντες ὤμοις , ἐλαφρὸν καὶ εὐπαρακόμιστον ποιοῦνται φορτίον . Ἆρ' οὖν οὐχὶ τοῦτό ἐστιν ἐναργῶς , ὅπερ αὐτὸς ἔφη Χριστός · Ὁ ζυγός μου χρηστός ἐστι , καὶ τὸ φορτίον μου ἐλαφρόν ; Ἔοικεν . Προσθείην δ' ἂν ἔτι τοῖς εἰρημένοις καὶ τόδε . Εἴη γὰρ ἂν οὐκ ἀσυντελὲς εἰς πληροφορίαν · ἐν μὲν γὰρ τῇ πρώτῃ τῶν Λευϊτῶν ἀπογραφῇ , τετάχατο μὲν οἱ ἀπὸ Γεδσὼν ἐν ἀρχαῖς , εἶτα μέσος ὁ Καὰθ , καὶ τελευταῖος , ὁ Μεραρὶ ( δῆμοι δὲ οὗτοι Λευιτικοί ) · ἐν δὲ τῇ δευτέρᾳ , τῇ ἀπὸ εἴκοσι καὶ πέντε ἐτῶν , προστέθειται τῶν ἄλλων ὁ Καὰθ , καὶ πρῶτος ὠνόμασται . Τελευταῖος δὲ μετ' αὐτὸν , Γεδσών τε καὶ Μεραρὶ , λειτουργίαν ἔχοντες τὰ περισσὰ τῆς σκηνῆς . Καὶ ἑκάτερον μὲν τοῖν δυοῖν τουτωνὶ δήμοιν , ἀνὰ δύο μόνας ἔχουσι πατριὰς , ὁ δὲ προήκει μὲν καὶ μέχρι τεσσάρων . Συνίης οὖν ἄρα τὸ αἴνιγμα ; Ἥκιστά γε . Κέκληται μὲν γὰρ ἐν πρώτοις ὁ Ἰσραήλ · παρεισδραμούσης δὲ μεταξὺ τῆς τῶν ἐθνῶν ἀγέλης , τέτακται μετὰ ταύτην · καὶ οἱ μὲν ἔσχατοι γεγόνασι πρῶτοι , κατὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος φωνὴν , οἱ δὲ πρῶτοι ἔσχατοι . Ἀληθές . Ὅτι δὲ βραχὺς ἐν ἀριθμῷ τῶν Ἰουδαίων ὁ δῆμος , ὑπερκειμένης παρὰ πολὺ τῆς ἐξ ἐθνῶν ἀμετρήτου πληθύος , δῆλον . Πῶς γὰρ οὔ ; Τοιγάρτοι Θεὸς πρὸς ἱεροφάντην Μωσέα φησί · Καὶ νῦν ἔασόν με , καὶ θυμωθεὶς ἐξαναλώσω τὴν συναγωγὴν ταύτην , καὶ ποιήσω σε εἰς ἔθνος μέγα , καὶ πολὺ μᾶλλον ἢ τοῦτο . Λειτουργίαις μὲν οὖν ταῖς τοιαῖσδε τὸ Λευϊτικὸν ἅπαν ἐκτετίμηται στῖφος · καὶ ὅρος αὐτοῖς τῆς ἱερουργίας ὑπεζεῦχθαι τῷ προὔχοντι , καὶ ὑπὸ χεῖρα πράττειν τὴν Ἀαρών . Τό γε μὴν ὑπὲρ τοῦτο φρονεῖν καὶ τἀμείνω ζητεῖν , τῶν ἐκνεμηθέντων αὐτῷ καὶ διωρισμένων παρὰ Θεοῦ , ποινῆς καὶ ὀλέθρου πρόξενον , καὶ διὰ πείρας αὐτῆς ἀνεδείκνυτο . Γέγραπται δὲ πάλιν ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς · Καὶ ἐλάλησε Κορὲ υἱὸς Ἰσαὰρ , υἱοῦ Καὰθ , υἱοῦ Λευῒ , καὶ Δαθὰν , καὶ Ἀβειρὼν , υἱοὶ Ἐλιὰβ , καὶ Ἄϋν , υἱὸς Φαλὲθ , υἱοῦ Ῥουβὴν , καὶ ἀνέστησαν ἔναντι Μωσῆ , καὶ ἄνδρες τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ πεντήκοντα καὶ διακόσιοι , ἀρχηγοὶ συναγωγῆς σύγκλητοι βουλῆς , καὶ ἄνδρες ὀνομαστοὶ συνέστησαν ἐπὶ Μωσῆν καὶ Ἀαρὼν , καὶ εἶπαν πρὸς αὐτούς · Ἐχέτω ὑμῖν ὅτι πᾶσα ἡ συναγωγὴ , πάντες ἅγιοι , καὶ ἐν αὐτοῖς Κύριος · καὶ διατί κατανίστασθε ἐπὶ τὴν συναγωγὴν Κυρίου ; Καὶ ἀκούσας Μωσῆς , ἔπεσεν ἐπὶ πρόσωπον , καὶ ἐλάλησε πρὸς Κορὲ καὶ πρὸς πᾶσαν αὐτοῦ τὴν συναγωγὴν , λέγων · Ἐπέσκεπται καὶ ἔγνω ὁ Θεὸς τοὺς ὄντας αὐτοῦ καὶ τοὺς ἁγίους , καὶ προσηγάγετο πρὸς ἑαυτόν · καὶ οὓς ἐξελέξατο ἑαυτῷ , προσηγάγετο πρὸς ἑαυτόν . Τοῦτο ποιήσατε , λάβετε ὑμῖν αὐτοῖς πυρεῖα , Κορὲ καὶ πᾶσα ἡ συναγωγὴ αὐτοῦ , καὶ ἐπίθετε ἐπ' αὐτὰ πῦρ , καὶ ἐπίθετε ἐπ' αὐτὰ θυμίαμα ἔναντι Κυρίου αὔριον · καὶ ἔσται ὁ ἀνὴρ ὃν ἐκλέλεκται Κύριος , οὗτος ἅγιος · ἱκανούσθω ὑμῖν , υἱοὶ Λευΐ . Καὶ εἶπε Μωσῆς πρὸς Κορέ · Εἰσακούσατέ μου , υἱοὶ Λευΐ . Μὴ μικρόν ἐστι τοῦτο ὑμῖν , ὅτι διέστειλεν ὁ Θεὸς Ἰσραὴλ ὑμᾶς ἐκ συναγωγῆς Ἰσραὴλ , καὶ προσηγάγετο ὑμᾶς πρὸς ἑαυτὸν λειτουργεῖν τὰς λειτουργίας τῆς σκηνῆς Κυρίου , καὶ παρίστασθαι ἔναντι τῆς σκηνῆς λατρεύειν αὐτῷ , καὶ προσηγάγετό σε καὶ πάντας τοὺς ἀδελφούς σου υἱοὺς Λευῒ μετὰ σοῦ , καὶ ζητεῖτε ἱερατεύειν ; Λειτουργίαν γὰρ ἔχοντες οἱ ἀπὸ Καὰθ , τὸ εἰς ὤμους αἴρειν τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων , ἐπέθρωσκον ἀμαθῶς τοῖς ὑπερκειμένοις καὶ τοῖς τῶν ἱερέων φιλονεικοῦσι μέτροις . Ἑαυτοῖς γὰρ ἁρπάζοντες τὰς τιμὰς , κατὰ τὸ γεγραμμένον , καὶ τῆς μὲν θείας ἀλογήσαντες ἐντολῆς , νόμους δὲ τῆς ἱερουργίας ὑπερθέοντες ἀνοσίως , τὰς τῶν προεστηκότων τιμὰς ὀλίγου παντελῶς ἀξιοῦντες λόγου . Ἔφασκον γὰρ πρὸς Μωσέα καὶ Ἀαρών · Ἐχέτω ὑμῖν ὅτι πᾶσα ἡ συναγωγὴ , πάντες ἅγιοι , καὶ ἐν αὐτοῖς Κύριος . Ἀκούεις ὅπως τὸ σφίσιν αὐτοῖς ἐκνεμηθὲν μέτρον ἀτιμάζουσι , μόνον δὲ οὐχὶ κοινὴν εἶναί φασι , καὶ οὐχὶ δήμοις τοῖς αὐτοῖς , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασι τὴν τοῦ ἀρχιερέως τιμὴν , καὶ οὐδὲν ὅλως τὸ περιττὸν , ἢ περιφανέστερον , κἂν εἰ ὑπερκεῖσθαι λέγοιντο ψήφῳ τὸ χρῆμα λαχόντες τῇ παρὰ Θεοῦ · ὅπερ ἐστὶν ἐναργῶς , ταῖς ἄνωθεν ψήφοις ἐπιτιμᾷν , καὶ οὐδὲν εἶναι λογίζεσθαι τὸ τῷ νομοθέτῃ δοκοῦν . Ἀλλ' ὁ μὲν θεσπέσιος Μωσῆς , ἠπιότητι τῇ συνήθει χρώμενος , ὡς ἠῤῥωστηκότας παρεκάλει , καὶ τὴν ὅσην οὔπω κατ' αὐτῶν ἐσομένην ὀργὴν ἐννενοηκὼς , ἐπιπλήττει λέγων · Ἱκανούσθω ὑμῖν , οἱ υἱοὶ Λευΐ . Οὐ γὰρ μικρὸν , φησὶν , ὑμῖν , ὅτι ὑμᾶς ἐκ πάντων ἀπολέκτους ἐποιήσατο πρὸς τὴν οὕτω σεπτὴν καὶ ἀξιάγαστον λειτουργίαν ὁ τῶν ὅλων Θεός . Οἱ δὲ ἦσαν ἔτι πικροὶ καὶ ἀτεράμονες , καὶ ἀχάλινοι πρὸς ὑπεροψίαν , ἄχρις ἂν αὐτοῖς εἰς τοῦτο κακοῦ τὰ τῆς ἀπονοίας εἰσβέβηκεν , ὡς διανοίξασαν τὴν γῆν τὸ στόμα , αὐτοῖς γένεσι καὶ σκηναῖς ἑλεῖν , καὶ ὀλέθρῳ ξένῳ περιβαλεῖν . Κατέβησαν γὰρ εἰς ᾅδου ζῶντες , κατὰ τὸ γεγραμμένον . Ἀνόσιον οὖν ἄρα καὶ θανάτου γραφὴν ἔχει παρὰ Θεῷ , τὸ κατανίστασθαι κεφαλῆς , καὶ τὸ μὴ ὑπείκειν τοῖς προτεταγμένοις , καὶ τὴν προὔχουσαν παρὰ Θεοῦ λαχοῦσι τιμήν . Συνέσεως δὲ τῆς ἀνωτάτω καρπὸς , τὸ ἐφ' ᾧ ἄν τις ἔχοι σεμνύνεσθαι καὶ εὐχαριστεῖν , καὶ μὴ τοῖς ἐπέκεινα μέτρου ῥιψοκινδύνως ἐπιπηδᾷν , μήτε μὴν ἐφίεσθαι τῶν οὔπω δεδωρημένων αὐτοῖς , οἰομένους εἶναι κοινὰ καὶ βάσιμα τοῖς πολλοῖς , ἃ μόνοις τοῖς ἄνωθεν διοικεῖται νεύμασιν . Εὖ ἔφης . Ἐν τάξει δὴ οὖν τῇ ἀσυγχύτῳ τὰ ἱερά · πρέποι γὰρ ἂν ὡδὶ , καὶ οὐχ ἑτεροίως ἔχειν . Εὖ λέγεις . Κοινὸν δὲ ὥσπερ ἀμφοῖν ἀπονέμει κλῆρον , τὰς τῶν ὑπὸ χεῖρα δωροφορίας , καὶ ἅπερ ἀνοίσειέ τις εἰς ἀνάθημα καὶ θυσίαν τῷ Θεῷ , ταῦτα δεῖν εἶναί φησιν ἱερέων τε ἅμα καὶ Λευϊτῶν . Ἔφη γὰρ οὕτω πρὸς Ἀαρὼν ὁ τῶν ὅλων Θεός · Ἐν τῇ γῇ αὐτῶν οὐ κληρονομήσεις , καὶ μερὶς οὐκ ἔσται σοι ἐν αὐτοῖς · ὅτι ἐγὼ μερίς σου καὶ κληρονομία σου ἐν μέσῳ τῶν υἱῶν Ἰσραήλ . Καὶ τοῖς υἱοῖς Λευΐ · Ἰδοὺ δέδωκα πᾶν ἐπιδέκατον ἐν Ἰσραὴλ ἐν κλήρῳ ἀντὶ τῶν λειτουργιῶν αὐτῶν , ὅσα αὐτοὶ λειτουργοῦσι λειτουργίαν ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου , καὶ οὐ προσελεύσονται ἔτι οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ εἰς τὴν σκηνὴν τοῦ μαρτυρίου λαβεῖν ἁμαρτίαν θανατηφόρον , καὶ λειτουργήσει ὁ Λευΐτης αὐτὸς τὴν λειτουργίαν τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου , καὶ αὐτοὶ λήψονται τὰ ἁμαρτήματα αὐτῶν · νόμιμον αἰώνιον εἰς τὰς γενεὰς αὐτῶν , καὶ ἐν μέσῳ υἱῶν Ἰσραὴλ οὐ κληρονομήσουσι κληρονομίαν · ὅτι τὰ ἐπιδέκατα τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ὅσα ἐὰν ἀφορίσωσι Κυρίῳ , ἀφαίρεμα δέδωκα τοῖς Λευΐταις ἐν κλήρῳ · διὰ τοῦτο εἴρηκα αὐτοῖς · Ἐν μέσῳ υἱῶν Ἰσραὴλ οὐ κληρονομήσουσι κλῆρον . Ἐν δέ γε τῷ Δευτερονομίῳ τὸν αὐτὸν ὥσπερ ἀνακυκλώσας λόγον , ὧδέ πή φησιν · Οὐκ ἔσται τοῖς ἱερεῦσι τοῖς Λευΐταις ὅλῃ φυλῇ Λευῒ μερὶς , οὐδὲ κλῆρος μετὰ Ἰσραήλ . Καρπώματα Κυρίου ὁ κλῆρος αὐτῶν · φάγονται αὐτά . Κλῆρος δὲ οὐκ ἔσται αὐτοῖς ἐν τοῖς ἀδελφοῖς αὐτῶν · Κύριος αὐτὸς κλῆρος αὐτοῦ , καθότι εἶπεν αὐτῷ . Καὶ αὕτη ἡ κρίσις τῶν ἱερέων τὰ παρὰ τοῦ λαοῦ παρὰ τῶν θυόντων τὰ θύματα , ἐάν τε μόσχον , ἐάν τε πρόβατον · καὶ δώσεις τὸν βραχίονα τῷ ἱερεῖ , καὶ τὰ σιαγόνια , καὶ τὸ ἔνυστρον , καὶ τὰς ἀπαρχὰς τοῦ σίτου σου , καὶ τοῦ οἴνου σου , καὶ τοῦ ἐλαίου σου , καὶ τὴν ἀπαρχὴν τῶν κουρῶν τῶν προβάτων σου δώσεις αὐτῷ · ὅτι αὐτὸν ἐξελέξατο Κύριος ἐκ πασῶν τῶν φυλῶν σου , παρεστάναι ἔναντι Κυρίου τοῦ Θεοῦ , λειτουργεῖν καὶ εὐλογεῖν ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ , αὐτὸς καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ πάσας τὰς ἡμέρας . Ἄθρει δὴ οὖν ὅπως ἀσύντακτον τῷ λαῷ τὸ ἱερόν ἐστι γένος , καὶ διεσχοίνισταί πως τῶν ἄλλων · καὶ οὐχὶ δὴ μόνοις τοῖς κατὰ τὴν λειτουργίαν ἐπιτηδεύμασιν , ἀλλὰ γὰρ ἤδη καὶ τῇ τῆς ἐλπίδος διαφορᾷ . Τοῖς μὲν γὰρ τὸν χαμαιπετῆ διαζῶσι βίον , καὶ τοῖς ἐπιγείοις προστετηκόσι καὶ δεδιψηκόσι τὰ πρόσκαιρα , καὶ ἐν ἴσῳ σκιαῖς παρελαύνοντα , λέγοιτ' ἂν εἰκότως · Αὕτη ἡ μερίς σου , οὗτος ὁ κλῆρός σου , μερὶς τοῦ ἀπειθεῖν ὑμᾶς ἐμοὶ , λέγει Κύριος . Τοῖς δὲ τὴν ἁγίαν καὶ ἀμώμητον ἐκτετιμηκόσι ζωὴν , καὶ ἀπολέκτοις ἤδη δι' ἀρετὴν , εὖ μάλα ῥητέον · Ἐν τῇ γῇ αὐτῶν οὐ κληρονομήσεις , καὶ μερὶς οὐκ ἔσται σοι ἐν αὐτοῖς · ὅτι ἐγὼ μερίς σου καὶ ἡ κληρονομία σου , φησὶ Κύριος . Καὶ γοῦν ὁ Σωτὴρ , προσελθόντι ποτὲ καὶ ἐρομένῳ τινὶ , ὅπως ἂν ἔχοι ζωὴν τὴν αἰώνιον , Τὰς ἐντολὰς οἶδας , φησὶ , τὸ , Οὐ φονεύσεις , Οὐ μοιχεύσεις , Οὐ κλέψεις , καὶ τὰ συγγενῆ . Τοῦ δὲ , ὅτι τῶν μὲν τοιούτων γένοιτο φύλαξ ἀναφανδὸν εἰρηκότος , προσερομένου δὲ καὶ προστεθεικότος τὸ , Τί ἔτι ὑστερῶ ; Εἰ θέλεις τέλειος εἶναι , ὕπαγε , πώλησόν σου τὰ ὑπάρχοντα , καὶ δὸς πτωχοῖς , καὶ ἕξεις θησαυρὸν ἐν οὐρανοῖς , καὶ δεῦρο , ἀκολούθει μοι . Ἀνάγκη δὴ οὖν τοὺς ἀπερισπάστως τῷ Θεῷ λειτουργεῖν ἐθέλοντας , ἕπεσθαί τε δεῖν οἰομένους αὐτῷ , ἀποφοιτᾷν μὲν τῶν ἐπιγείων , κλῆρον καὶ αὐτὸν ποιεῖσθαι μόνον , καὶ τῇ εἰς αὐτὸν ἐλπίδι καταπιαίνεσθαι , κατὰ τὸ ἐν Ψαλμοῖς ᾀδόμενον · Κατατρύφησον τοῦ Κυρίου , καὶ ἔλπισον ἐπ' αὐτὸν , καὶ αὐτὸς ποιήσει . Ἀφορίζει τοίνυν τὰ ἐπιδέκατα τοῖς Λευΐταις , εἰς ἀντίδοσιν τοῦ πόνου τῆς λειτουργίας αὐτῶν . Οὐ γὰρ ἀμισθὶ τοῖς ἁγίοις ὁ πόνος , ἀλλ' ἐξαίρετοι μὲν αἱ τιμαὶ , περιφανῆ δὲ τὰ γέρα . Μὴ γὰρ δὴ μεριμνᾶτε , φησὶν ὁ Σωτὴρ , τῇ ψυχῇ ὑμῶν , τί φάγητε , καὶ τῷ σώματι τί ἐνδύσησθε · ζητεῖτε δὲ πρῶτον τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν δικαιοσύνην αὐτοῦ , καὶ ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖν . Ἁμαρτήματα δὲ ὀνομάζει πάλιν , τὰ ὑπὲρ ἁμαρτιῶν σφαζόμενα . Τύποι δ' ἂν εἶεν καὶ ταῦτα Χριστοῦ , τοῦ δι' ἡμᾶς τεθυμένου , καὶ ὑπομείναντος τὴν σφαγὴν , ἵνα καταργήσῃ τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου , ἐδεστὰ δὲ μόνοις τοῖς ἱερουργοῖς τὰ ὑπὲρ τῆς ἁμαρτίας . Πρέποι γὰρ οὐ ταῖς ἀνιέροις ψυχαῖς τὸ χρῆναι μεταλαχεῖν τοῦ ἁγίου σώματος τοῦ Χριστοῦ , ἀλλὰ ταῖς ἀπολέκτοις καὶ καθαραῖς , αἷς ἄν τις ἐπιφωνήσειε τὸ , Ὑμεῖς δὲ γένος ἐκλεκτὸν , βασίλειον ἱεράτευμα , ἔθνος ἅγιον , λαὸς εἰς περιποίησιν . Ἐξῄρηνται δὲ τοῖς εἰς τὸ λειτουργεῖν ἐπιτεταγμένοις , ὅ τε βραχίων καὶ τὰ σιαγόνια , καὶ μὴν καὶ τὸ ἔνυστρον · ἐνεῖναι γὰρ δεῖ τῷ ἀπολέκτῳ γένει τὸ πρακτικὸν καὶ δραστήριον · καὶ τοῦτό ἐστιν ὁ βραχίων · καὶ μέντοι καὶ λόγον , δῆλον δὲ ὅτι τὸν διδακτικὸν , οὗ τύπος τὰ σιαγόνια · προσέτι δὲ καὶ τὸ ἔνυστρον , δι' οὗ τὸ καρπογόνον εὖ μάλα σημαίνεται . Ἢ γὰρ οὐχὶ πρακτικὸν καὶ ἐλλογιμώτατον , καὶ μέντοι καὶ γονιμώτατον εἶναι χρὴ τὸν ἀληθῶς καὶ Θεῷ γνώριμον ; Πάνυ μέν . Οὐκοῦν ἀπόκληρον μὲν τὸ Λευϊτικὸν ἐποιεῖτο γένος , καὶ κλῆρον αὐτῷ τὸν ἐξαίρετον ἑαυτὸν ἐπιδούς . Τό γε μὴν εἰσάπαν ἔξω τεθεῖσθαι τῶν ἄλλων δοκεῖν , διά γε τὸ μηδὲν ὅλως ἑλεῖν , οὐκ ἠφίει χρησίμως · συνεμέτρει δὲ ὥσπερ τὸ χρῆμα , βραχύ τι δοὺς εἰς ἀναγκαίαν ἀπόλαυσιν · γέγραπται γὰρ ὡδί · Καὶ ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωσῆν ἐπὶ δυσμῶν Μωὰβ παρὰ τὸν Ἰορδάνην , κατὰ Ἱεριχὼ , λέγων · Σύνταξον σοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ , καὶ δώσουσι τοῖς Λευΐταις ἀπὸ τῶν κλήρων κατασχέσεως αὐτῶν πόλεις κατοικεῖν , καὶ τὰ προάστεια τῶν πόλεων κύκλῳ αὐτῶν δώσουσι τοῖς Λευΐταις · καὶ ἔσονται αὐτοῖς αἱ πόλεις κατοικεῖν , καὶ τὰ ἀφορίσματα αὐτῶν ἔσται τοῖς κτήνεσιν αὐτῶν , καὶ πᾶσι τοῖς τετράποσιν αὐτῶν . Καὶ τὰ συγκυροῦντα τῶν πόλεων , ἃς δώσετε τοῖς Λευΐταις , ἀπὸ τείχους τῆς πόλεως καὶ ἔξω δισχιλίους πήχεις κύκλῳ , καὶ μετρήσεις ἔξω τῆς πόλεως τὸ κλίτος τὸ πρὸς ἀνατολὰς δισχιλίους πήχεις , καὶ τὸ κλίτος τὸ πρὸς λίβα δισχιλίους πήχεις , καὶ τὸ κλίτος τὸ πρὸς θάλασσαν δισχιλίους πήχεις , καὶ τὸ κλίτος τὸ πρὸς βοῤῥᾶν δισχιλίους πήχεις , καὶ ἡ πόλις μέσον τούτου ἔσται ὑμῖν , καὶ τὰ ὅμορα τῶν πόλεων , καὶ τὰς πόλεις δώσετε τοῖς Λευΐταις , τὰς ἓξ πόλεις τῶν φυγαδευτηρίων , ἃς δώσετε φυγεῖν ἐκεῖ τῷ φονεύσαντι . Ἐφεῖται γὰρ τοῖς ἁγίοις , καὶ ἐν τῷδε τῷ κόσμῳ κεκτῆσθαι τὰ ζωαρκῆ , καὶ ὅσαπερ ἂν αὐτοῖς , ὡς πρός γε τὴν ἀναγκαίαν τοῦ σώματος χρείαν , ἀρκέσειεν ἄν . Ἔχοντες γὰρ , φησὶ , διατροφὰς , καὶ σκεπάσματα , τούτοις ἀρκεσθησόμεθα . Καὶ τὸ ἔτι περιττὸν , οὐκ ἀζήμιον . Πολίχναι δὴ οὖν καὶ δωμάτια , περισπόριά τε , καὶ τοῦτο μεμετρημένα , τοῖς ἁγίοις ἐκνενέμηνται λειτουργοῖς · ἐδικαίου γὰρ ὧδε Θεὸς , οὔτε τοῖς ὑπὲρ τὴν χρείαν ἢ εἰς τρυφὴν ἀνιεὶς , οὔτε μὴν τῷ λίαν κατεσφιγμένῳ καταθλίβων ἀμέτρως , ἀφιστὰς δὲ χρησίμως , καὶ τὸ πολὺ λίαν ἐνδεὲς , καὶ τὸ λυποῦν ἀφανίζων . Συνεμέτρει γὰρ τῇ χρείᾳ τὴν αὐτάρκειαν . Ἐπιτρέπεσθαί γε μὴν τοῖς Λευΐταις τὰς τῶν φυγαδευτηρίων ἐντέλλεται πόλεις , γένος τὸ μάλιστα πεπονθὸς , πλείστης δὲ ὅσης ἐπικουρίας δεόμενον , τῇ τῶν ἱερουργῶν φροντίδι παρατιθέμενος . Τύπος δὲ , οἶμαι , ταῖς ἐκκλησίαις ἐντεῦθεν , τὸ ἐπιμελεῖσθαι δεσμίων · Μνημονεύετε γὰρ , φησὶ , τῶν δεσμίων , ὡς συνδεδεμένοι · τῶν κακουχουμένων , ὡς καὶ αὐτοὶ ὄντες ἐν σώματι . Ἀληθές . Ἐν βεβαίῳ δὲ ὅτι τὰ τῆς ἐλπίδος τοῖς ἁγίοις ἱερουργοῖς , καὶ μὴν ὅτι διηνεκὴς ὁ κλῆρος αὐτοῖς , ὑπεδήλου πάλιν αἰνιγματωδῶς κατὰ τοιόνδε τινὰ τρόπον . Γέγραπται γὰρ ἐπὶ τέλει τοῦ Λευϊτικοῦ · Καὶ ἐλάλησε Κύριος πρὸς Μωσῆ , λέγων · Λάλησον τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ , καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτούς · Ἐὰν εἰσέλθητε εἰς τὴν γῆν , ἣν ἐγὼ δίδωμι ὑμῖν , καὶ ἀναπαύσεται ἡ γῆ ἣν ἐγὼ δίδωμι ὑμῖν , Σάββατα Κυρίῳ . Ἓξ ἔτη σπερεῖς τὸν ἀγρόν σου , ἓξ ἔτη τεμεῖς τὴν ἄμπελόν σου , καὶ συνάξεις τὸν καρπὸν αὐτῆς τῷ δὲ ἔτει τῷ ἑβδόμῳ Σάββατα , ἀνάπαυσις ἔσται τῇ γῇ , Σάββατα τῷ Κυρίῳ . Διορισάμενος δὲ τὸν Σαββατισμὸν , ἄσπορόν τε καὶ ἀνήροτον ἀνεῖσθαι τὴν γῆν ἐν ἔτει προστεταχὼς τῷ ἑβδόμῳ , προσεπάγει πάλιν · Καὶ ἐξαριθμήσεις σεαυτῷ ἑπτὰ ἀναπαύσεις ἐτῶν , ἑπτὰ ἔτη ἑπτάκις . Καὶ ἔσονταί σοι ἑπτὰ ἑβδομάδες ἐτῶν ἐννέα καὶ τεσσαράκοντα ἔτη , διαγγελεῖτε σάλπιγγος φωνῇ ἐν πάσῃ τῇ γῇ ὑμῶν , ἐν τῷ μηνὶ τῷ ἑβδόμῳ , τῇ δεκάτῃ τοῦ μηνὸς , τῇ ἡμέρᾳ τοῦ ἱλασμοῦ διαγγελεῖτε σάλπιγγι ἐν πάσῃ τῇ γῇ ὑμῶν . Καὶ ἁγιάσετε τὸ ἔτος τὸν πεντηκοστὸν ἐνιαυτὸν , καὶ διαβοήσετε ἄφεσιν ἐπὶ τῆς γῆς πᾶσι τοῖς κατοικοῦσιν αὐτήν . Ἐνιαυτὸς ἀφέσεως , σημασία αὕτη ἔσται ὑμῖν , καὶ ἀπελεύσεται εἷς ἕκαστος εἰς τὴν κτῆσιν αὐτοῦ , καὶ ἕκαστος εἰς τὴν πατριὰν αὐτοῦ ἀπελεύσεσθε . Ἀφέσεως σημασία αὕτη , τὸ ἔτος τὸ πεντηκοστὸν ἐνιαυτὸς ἔσται ὑμῖν . Τίς μὲν οὖν ὁ λόγος τοῦ καὶ αὐτὴν ἀνεῖσθαι τὴν γῆν , τί δὲ δὴ οὖν καὶ τὸ τῆς ἀφέσεως ἔτος ὑποδηλοῖ , βασανιοῦμεν εὐκαίρως · ὅτι δὲ ἐξαίρετος τοῖς Λευΐταις ὁ κλῆρος , λελέξεται · τέως δὲ γράφει ὡδὶ πάλιν · Ἐὰν δέ τις ἀποδῶται τὴν οἰκίαν οἰκέτῃ τὴν ἐν πόλει τετειχισμένῃ , καὶ ἔσται ἡ λύτρωσις αὐτῆς , ἕως πληρωθῇ ἐνιαυτὸς ἡμερῶν , ἔσται ἡ λύτρωσις αὐτῆς · ἐὰν δὲ μὴ λυτρωθῇ , ἕως ἂν πληρωθῇ αὐτῆς ἐνιαυτὸς ὅλος , κυρωθήσεται ἡ οἰκία ἡ οὖσα ἐν πόλει τῇ ἐχούσῃ τεῖχος βεβαίως τῷ κτησαμένῳ αὐτὴν εἰς τὰς γενεὰς αὐτοῦ · καὶ οὐκ ἐξελεύσεται ἐν τῇ ἀφέσει . Αἱ δὲ οἰκίαι αἱ ἐν ἐπαύλεσιν , αἷς οὐκ ἔστιν ἐν αὐταῖς τεῖχος κύκλῳ , πρὸς τὸν ἀγρὸν τῆς γῆς λογισθήσονται · λυτρωταὶ διαπαντὸς ἔσονται , καὶ ἐν τῇ ἀφέσει ἐξελεύσονται . Καὶ αἱ πόλεις τῶν Λευϊτῶν , οἰκίαι τῶν πόλεων κατασχέσεως αὐτῶν , λυτρωταὶ διαπαντὸς ἔσονται τοῖς Λευΐταις , καὶ ὃς ἂν λυτρώσηται παρὰ τῶν Λευϊτῶν , καὶ ἐξελεύσεται ἡ διάπρασις αὐτῶν οἰκιῶν πόλεως κατασχέσεως αὐτῶν ἐν τῇ ἀφέσει · ὅτι οἰκίαι τῶν πόλεων τῶν Λευϊτῶν κατάσχεσις αὐτῶν ἐν μέσῳ υἱῶν Ἰσραὴλ , καὶ οἱ ἀγροὶ ἀφωρισμένοι ταῖς πόλεσιν αὐτῶν οὐ πραθήσονται · ὅτι κατάσχεσις αἰωνία τοῦτο αὐτῶν ἐστιν . Καὶ τί δὴ ἄρα φησὶν ὁ νόμος ; συνίημι γὰρ οὐ σφόδρα . Ἄκουε δή · τὰ μὲν γὰρ ἐν ἄστει τῶν οἰκοδομημάτων ἃ ἂν ἐκπρίαιντό τινες παρὰ τῶν κυρίων , ἐξέστω , φησὶ , τοῖς ἀποδομένοις , ἀναμοιράσασθαι τὸ δοθὲν καὶ μέχρις ἔτους ἑνός · εἰ δὲ μὴ τοῦτο γένηται , παρῳχηκότος ἐνιαυτοῦ , κύριος ἔστω , φησὶ , καὶ γραμμάτων ἔξω λοιπὸν ὁ πριάμενος . Εἰ δὲ ἀγρὸς εἴη καὶ ἔπαυλις , ἐξέστω , φησὶ , τὸ ἀνακομίζεσθαι διὰ παντὸς , ἐκτετικότος τῷ πριαμένῳ τὸ δοθὲν ἀργύριον τοῦ ἀπεμπωληκότος . Οὐκ ἔχοντος δὲ καταθεῖναι καὶ ἀναλαβεῖν , ἀνεῖσθαι προστέταχεν ἐν ἔτει πεντηκοστῷ , ἐκτετικότος οὐδὲν τοῦ πάλαι Κυρίου . Κατελογίζετο γὰρ ὁ νόμος τῷ πριαμένῳ τὴν κτῆσιν , τοῦ μακροῦ χρόνου τὰ κέρδη πρὸς τὴν τῶν ὀφλημάτων ἀντέκτισιν . Ἀλλὰ ταυτὶ μὲν ἐπὶ τοῖς ἀγελαίοις ἐθεσμοθέτει Θεός . Ἀνὰ μέρος δὲ ὥσπερ πάλιν καὶ ὡς ἐν ἰδίᾳ ἐτίθει τιμῇ τὰ Λευϊτικὰ , λυτρωτὰ διὰ παντὸς εἶναι λέγων αὐτὰ , καὶ ἐπιπράσκεσθαι διακωλύων · Μερὶς γὰρ αὕτη , φησὶ , καὶ κλῆρος αὐτοῖς . Ἆρ' οὖν , ὦ γενναῖε , μέχρι τούτων ἡμῖν ὁ τοῦ νόμου σκοπὸς , ἐκτέκοι δ' ἂν ὅλως οὐδὲν τῶν ἀναγκαίων ἡ βάσανος ; Εἶτα πῶς πνευματικὸς ἔτι ὁ νόμος ; ἢ πῶς οὐκ ἄξιον ἐννοεῖν , ὅ τί ποτε ἄρα φησὶ τὸ Γράμμα τὸ ἱερὸν , τοῦ δὴ χάριν , ἀλύτρωτα μὲν τὰ ἐν ἄστει παρῳχηκότος ἐνιαυτοῦ ἑνὸς , ἐλλυτρώσιμα δὲ καὶ διὰ παντὸς τὰ ἔξω καὶ ἐν ἀγροῖς ; Ἀλλ' ἔστιν ἰδεῖν ὡς οὐ σφόδρα πολὺς τῷ πανσόφῳ Θεῷ τῆς ἱστορίας ὁ λόγος , ἔστ' ἂν ἴοι καταροῦν τὰ πνευματικὰ , καὶ τῆς ἀληθείας οἱ χαρακτῆρες ἀκριβεῖς λίαν ἐκφαίνοιντο . Διασάφει δὴ οὖν ὅ τί ποτ' ἐστὶν ὅ φησιν ὁ νόμος ; Ἀμυδρὸν , ὦ Παλλάδιε , τῆς ἐμπωλῆς τὸ χρῆμα , καὶ λίαν ἀνάντη τὴν προσβολὴν ἔχον , κἂν εἰ ἐν ψιλαῖς ἐννοίαις αὐτὴν περινοεῖν ἕλοιτό τις · φράσω γε μὴν , ὡς ἔνι , καὶ ὡς ἂν εἰς νοῦν ἴοι τὸν ἐμόν . Ἐρήσομαι δὲ , καί μοι λέγε · Τοῖς καταδῃοῦν εἰωθόσι πόλεις τε καὶ χώρας , τίνες ἂν εἶεν ἁλώσιμοι , καὶ οὐ σὺν ἱδρῶτι μακρῷ ; πότερα δὴ φὴς , οἱ τειχῶν ἔσω καὶ πόλεων τῶν εὐπυργοτάτων , ἢ μᾶλλον οἱ ἐν ἀγροῖς ; Καὶ τίνι τοῦτο ἀσυμφανές ; εὐαλωτότατοι γὰρ οἱ ἐν ἀτειχίστοις ἀγροῖς . Ὀρθῶς ἔφης · οἴει δὲ δὴ τίνας ἄμεινόν τε καὶ ἐπιεικέστατα διαζῇν , ἀστικοὺς ἄρα καὶ τοὺς ἐν εἰδήσει νόμων , ἤγουν τοὺς ἐν κώμαις ἀγροικότερον ἀνατεθραμμένους ; Οὐκοῦν ἀσθενέστερον μὲν οἱ ἐν ἀγροῖς προστήσονται τῆς ἑαυτῶν σωτηρίας , οἱ δὲ πόλεων εἴσω πεπυργωμένων , βουλεύσονται δὴ τὰ ἀμείνω , καὶ λογιοῦνται συννόμως τὰ σφίσιν αὐτοῖς ἀναγκαῖα πρὸς ὄνησιν , καὶ ᾖ βουλῆς καὶ σκεμμάτων καιρός . Ἀληθές · εἰ καὶ πεπόνθασι μὲν τὸ ἡττᾶσθαι τυχόν . Καὶ μὴν καὶ ἁλῶναι τοῖς ἐν ἀγρῷ , καὶ βουλῆς ἡμαρτηκόσι τῆς ἀρίστης ἔσθ' ὅτε συγγνοίη τις ἄν · ἀτείχιστοι γὰρ καὶ τῶν ἐν ταῖς πόλεσιν ἀβουλότεροι . Τούς γε μὴν ἑτέρους , ἐπαιτιῷτό τις ἂν , καὶ μάλα εἰκότως οἶμαι , εἰ μετὰ τὸ ἀμύνασθαι τοὺς ἐχθροὺς καὶ διασώσασθαι τὰ οἰκεῖα , ταῖς τῶν ἀνθεστηκότων προσβολαῖς , προὔδοσαν μὲν ἑκόντες αὐτοὶ , κακανδρίᾳ δὲ τῇ σφῶν προηττημένοι , γεγόνασιν ὑπὸ χεῖρα τῶν ἀνθεστηκότων . Εὖ ἔφης . Θέα δὴ οὖν Ἰουδαίους μὲν , τὴν ἁγίαν οἰκοῦντας πόλιν , περὶ ἧς φησιν ὁ τῶν ὅλων Θεός · Καὶ ἐγὼ ἔσομαι αὐτῇ , λέγει Κύριος , τεῖχος πυρὸς κύκλωθεν , καὶ εἰς δόξαν ἔσομαι ἐν μέσῳ αὐτῆς . Καὶ μέντοι πρὸς τόδε καὶ νόμῳ σεσοφωμένους . Τοιγάρτοι καὶ ἔφασκεν · Μακάριοί ἐσμεν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ , ὅτι τὰ ἀρεστὰ Κυρίῳ γνωστὰ ἡμῖν ἐστιν . Ἆρ' οὖν , οὐχὶ δυσεμβατωτάτους κομιδῇ τοὺς τοιούτους εἶναι φὴς ταῖς τῶν δαιμονίων ἐπαγωγαῖς , εἴπερ ἕλοιντο βιοῦν ὀρθῶς , καὶ τοῖς θείοις ὑποφέρεσθαι νόμοις ; Πάνυ μὲν οὖν . Αἱ δὲ τῶν ἐθνῶν ἀγέλαι , φρένα μὲν ἔχουσαι τὴν ἀγροικοτέραν καὶ εὐπάροιστον , παντελῶς εἶεν ἂν εἰκότως οὐ σὺν ἱδρῶτι ληπταὶ , τῷ διαρπάζοντι Σατανᾷ , γυμναὶ μὲν ἐπικουρίας τῆς ἄνωθεν , ἥκιστα δὲ τὸν παιδαγωγὸν καταπλουτοῦσαι νόμον . Ἔοικεν . Οὐκοῦν Ἰουδαῖοι μὲν , οἱ πόλιν οἰκοῦντες τετειχισμένην , καὶ ταῖς ἄνωθεν ἐπικουρίαις διεζωσμένην , καὶ φρένας ἔχοντες ἀστικὰς , καὶ τὸ τῷ Θεῷ δοκοῦν οὐκ ἠγνοηκότες , εἶτα τοῦ πρέποντος ἀλογήσαντες , τὸν σφίσιν αὐτοῖς ἀπονεμηθέντα κλῆρον ἀποβεβληκότες ἐκ ῥᾳθυμίας , καὶ τῆς ἄγαν ἐλπίδος ἐκπεπτωκότες , εἰ μὴ ἐκνήψειαν ἂν ἐκ μέθης αὐτῶν , κατὰ τὸ γεγραμμένον , καὶ ἀνακομίσαιντο τὰ οἰκεῖα , τοῦ τῆς λυτρώσεως ἐνεστηκότος ἐνιαυτοῦ , τοῦτ' ἔστι , τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδημίας , ἀπομενοῦσι λοιπὸν , καὶ διηνεκῶς ὑποκείσονται τῷ πριαμένῳ , τοῦτ' ἔστι τῷ Σατανᾷ . Ἰδοὺ γὰρ , φησὶ , ταῖς ἀνομίαις ὑμῶν ἐπράθητε , καὶ ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν ἐξαπέστειλα τὴν μητέρα ὑμῶν . Ἀνεπικούρητος δὲ παντελῶς ἡ τῶν ἐθνῶν οὖσα πληθὺς , καὶ τὴν ἄγροικόν τε καὶ ἀμαθῆ νοσοῦσα φρένα , ταύτῃτοι καὶ ἐξωσμένη πρὸς τὴν ὑφ' ἑτέροις δουλείαν , λυτρωτὴ διὰ παντός ἐστιν , ἐποικτείροντος τοῦ Θεοῦ · ἀναλήψεται γὰρ τὸν ἴδιον κλῆρον κεκλημένη πρὸς ἐλευθερίαν , ἐν τῷ ἔτει τῆς ἀφέσεως , ὅτε πᾶσαν τὴν ὑφ' ἡλίῳ τῆς τῶν δαιμονίων πλεονεξίας ἀνῆκε Χριστὸς , καὶ τῶν τῆς ἁμαρτίας ἐξείλετο βρόχων , καὶ δεδικαίωκεν ἐν πίστει , καὶ ἡγίακεν ἐν πνεύματι , καταργήσας τῷ ἰδίῳ σταυρῷ τὸ καθ' ἡμῶν χειρόγραφον , ἀνεκποίητα δὲ τὰ Λευϊτικά · τετήρηται γὰρ ἀσφαλῶς τοῖς ἁγίοις ὁ κλῆρος , καὶ ἐρηρεισμένην ἔχουσι τὴν ἐλπίδα . Καὶ γοῦν ἐπὶ τῇ φιλομαθεστάτῃ Μαριὰμ ἔφη που Χριστὸς , ὅτι τὴν καλὴν μερίδα ἐξελέξατο , ἥτις οὐκ ἀφαιρεθήσεται ἀπ' αὐτῆς . Πλὴν μικροῦ καὶ μεγάλου ἱερέως καὶ λαοῦ , καὶ πάντων τῶν ἁπαξαπλῶς ἡ λύτρωσις ἐν Χριστῷ καὶ τὸ τῆς ἐλπίδος ἀσφαλές . Ἀπεμπωλήσει δὴ οὖν τὸν ἴδιον κλῆρον ὁ Ἰσραὴλ , τῆς λυτρώσεως τὸν ἐνιαυτὸν οὐκ ἐπεγνωκώς · ἔσται γε μὴν ἐν καθέξει τῆς ἐλπίδος τὰ ἔθνη , καὶ τῶν τῆς φύσεως ἀγαθῶν ἐπανάληψις ἔσται διὰ Χριστοῦ . Οὕτω φημί · κατασφραγιεῖ δὲ τὸν λόγον ἡμῶν εἰς τὸ ἀληθὲς , ὁ τῶν ὅλων Θεὸς καὶ καθ' ἕτερον τοῦτο σημαίνων τρόπον , διὰ φωνῆς Ἰεζεχιὴλ , ἐν τῇ τοῦ οἴκου διαμετρήσει · Τάδε λέγει Κύριος · Ἐὰν δῷ ὁ ἀφηγούμενος δόμα ἑνὶ ἐκ τῶν υἱῶν αὐτοῦ , ἐκ τῆς κληρονομίας αὐτοῦ , τοῦτο τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ ἔσται · ἢ ἑνὶ τῶν παίδων αὐτοῦ , καὶ ἔσται αὐτῷ ἕως τοῦ ἔτους τῆς ἀφέσεως . Καὶ ἀποδώσει τῷ ἀφηγουμένῳ , πλὴν τῆς κληρονομίας τῶν υἱῶν αὐτοῦ αὐτοῖς ἔσται , καὶ οὐ μὴ λάβῃ ὁ ἀφηγούμενος ἐκ τῆς κληρονομίας τοῦ λαοῦ αὐτοῦ καταδυναστεῦσαι αὐτοὺς ἐκ τῆς κατασχέσεως αὐτοῦ , ἀπὸ κληρονομίας αὐτοῦ κατακληρονομῆσαι τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ , ὅπως μὴ διασκορπίζηται ὁ λαός μου , ἕκαστος ἀπὸ κατασχέσεως αὐτοῦ . Ἆρά σοι σαφὲς τὸ χρησμῴδημα , καὶ ψιλὸς ὁρᾶται τῆς ἱστορίας ὁ νοῦς ; Οὐδαμῶς · ἀναμάθοιμι δ' ἂν ὡς ἥδιστά γε . Ἡγούμενον , ὦ Παλλάδιε , τὸν ἀρχιερέα καλεῖ , τὸν καθηγεῖσθαι λαχόντα τῶν ὑπὸ χεῖρα λαῶν . Οὐκοῦν ἐπειδήπερ ἐπιτήδειοι καὶ ἐξαίρετοι τοῖς ἁγίοις ἱερουργοῖς ἐκνενέμηνται κλῆροι , καὶ τούτους αὐτοῖς ἐσαεὶ διασώζεσθαι καὶ ἀναποβλήτους εἶναι προστέταχεν , ἀναγκαίως ἐκεῖνο δηλοῖ . Εἰ γὰρ γένοιτο , φησὶν , ἕνα τῶν ἡγουμένων ἤτοι τῶν ἱερουργῶν , τοῖς ἰδίοις διανεῖμαι τέκνοις ἐξ ἰδίου κλήρου τινὰ , πεπήχθω , φησὶ , τὸ δοθὲν , καὶ ἀνεκποίητον ἔστω τῷ λαβόντι τὸ δῶρον . Οἴχεται γὰρ οὐκ ἐπί τινα τῶν ἀλλογενῶν ὁ κλῆρος , ἀλλ' ἐξ ἱερέων εἰς ἱερούς . Εἰ δὲ δὴ καὶ ἑνὶ τῶν οἰκετῶν χαρίσαιτο , κεκτήσεται , φησὶν , οὐ βεβαίως ὁ λαβὼν , ἀναδραμεῖται δὲ πάντως ἐπὶ τὸν ἡγούμενον , ἐν τῷ ἔτει τῆς ἀφέσεως , ὁ κλῆρος αὐτοῦ . Προσεπιτάττει γε μὴν ἀποσείεσθαι τὸν ἱερουργὸν τοῦ τῶν ἀλλοτρίων ἐφίεσθαι κλήρου , τοῦτο γὰρ , οἶμαι , ἐστὶ τὸ , οὐ μὴ λάβῃ ὁ ἀφηγούμενος ἐκ τῆς κληρονομίας τοῦ λαοῦ αὐτοῦ . Ἆρά σοι γέγονεν ἀποχρῶν ὁ λόγος εἰς τὴν τοῦ πράγματος διασάφησιν ; Καὶ μάλα . Ἴτω δὴ οὖν εἰς βάσανον τὴν πνευματικήν · τύποι γὰρ δὴ τὰ ἐν νόμῳ , καὶ τῆς ἀληθείας ἡ μόρφωσις ἐγκεχάρακται ταῖς σκιαῖς . Ἀληθές . Οὐκοῦν κλῆροι μὲν ἀσφαλεῖς καὶ μένοντες , οἱ ἐκ πατέρων εἰς τέκνα , ἀπόβλητοι δὲ καὶ ἀνόπιν ἰόντες , οἱ ἐκ δεσποτῶν εἰς τοὺς οἰκέτας · τοῦτο γὰρ ἔφη τὸ Γράμμα τὸ ἱερόν . Συνίημι . Εἷς δὲ ἡμῶν τῶν ἐν πίστει δεδικαιωμένων καθηγητὴς , ὁ Χριστὸς , κλῆρον ἔχων ἴδιον , τὸν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός . Τοιγάρτοι καὶ ἔφασκεν , ὅταν πρὸς αὐτὸν ἐποιεῖτο τοὺς λόγους ὡς ἐν σχήματι προσευχῆς , ὅτι Πάντα τὰ ἐμὰ , σά ἐστι , καὶ τὰ σὰ ἐμὰ , καὶ δεδόξασμαι ἐν αὐτοῖς . Ψάλλει δέ που καὶ ὁ θεσπέσιος Μελῳδὸς , ὅτι ἀναβὰς εἰς ὕψος , ᾐχμαλώτευσεν αἰχμαλωσίαν , ἔδωκε δόματα τοῖς ἀνθρώποις · οὓς μὲν γὰρ ἔθετο ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ , πρῶτον ἀποστόλους , δεύτερον προφήτας , τρίτον διδασκάλους , καὶ ᾧ μὲν δέδοται λόγος σοφίας , ἄλλῳ δὲ λόγος γνώσεως , καὶ τὰ τούτοις ἀδελφά . Καὶ ἁπαξαπλῶς τοῖς ἰδίοις ἀγαθοῖς τὰς τῶν ἀγαπώντων αὐτὸν καταπιαίνει ψυχάς . Βεβαία δὴ οὖν καὶ ἐρηρεισμένη τοῖς ἱερουργοῖς τε καὶ ἐλευθέροις τῶν δεδωρημένων ἡ κτῆσις . Τοῖς δὲ τὸ δοῦλον ἔχουσι πνεῦμα , τοῦτ' ἔστι , τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ , τὴν ἐλευθέραν πίστιν οὐ προσιεμένοις , ἀλλ' ὑπὸ ζυγὰ κειμένοις ἔτι τῆς βεβήλου καὶ βδελυρᾶς ἁμαρτίας , ἀπόβλητος καὶ ἀφαιρετὴ καὶ ἡ δοθεῖσα χάρις διὰ Μωσέως , τοῦτ' ἔστιν ἡ ἐν νόμῳ γνῶσις , παιδαγωγοῦσα πρὸς ἀλήθειαν . Καὶ κλῆρος μὲν ὅλως μετὰ τῶν ἁγίων οὐδεὶς , μερὶς δὲ οὐδεμία μετὰ Χριστοῦ . Τῷ γὰρ ἔχοντι , φησὶ , δοθήσεται καὶ περισσευθήσεται , ἀπὸ δὲ τοῦ μὴ ἔχοντος , καὶ ὃ δοκεῖ ἔχειν ἀρθήσεται ἀπ' αὐτοῦ . Ὅτι δὲ ἀπόκληρος ὁ Ἰσραὴλ τὴν πίστιν οὐ προσηκάμενος , οὐδὲ τοῖς εἰς ἐλευθερίαν ἀξιώμασιν ἐκλελαμπρυσμένος , διαμεμήνυκεν ὁ Σωτὴρ , τὴν τοῦδε τοῦ νόμου , καθάπερ ἐγῷμαι , δύναμιν παρακομίζων εἰς μέσον . Ἔφη γὰρ ὧδε τοῖς ἀπειθεῖν ἑλομένοις · Ἀμὴν , ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ποιῶν ἁμαρτίαν , δοῦλός ἐστι τῆς ἁμαρτίας , ὁ δὲ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα . Ὁ υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα . Ἐὰν οὖν ὁ Υἱὸς ὑμᾶς ἐλευθερώσῃ , ἐλεύθεροι ὄντως ἔσεσθε . Ἄθρει δὴ οὖν ὅτι τὸ χρῆναι κληρονομεῖν . ἐλευθέροις ἂν πρέποι , καὶ οὐχὶ δὴ μᾶλλον τοῖς ὑπὸ ζυγὰ δουλείας · υἱοὶ γὰρ οἱ μένοντες ἐν τῇ οἰκίᾳ , καὶ οὐχὶ δοῦλοι , φησίν . Ἀστειότατα ἔχει . Προσεπάγων δὲ ὁ νόμος τὸ , Οὐ μὴ λάβῃ ὁ ἀφηγούμενος ἐκ τῆς κληρονομίας τοῦ λαοῦ αὐτοῦ , τοῦ κατακληρονομῆσαι τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ , παραδηλοῖ τι τοιοῦτον , ὡς οὐκ ἄν ποτε Χριστὸς , αὐτὸς γὰρ ἡμῶν ἡγούμενος , διανείμαι τισὶ τῶν ἡγιασμένων , τὸν οὐκ αὐτοῖς πρέποντα κλῆρον . Ἢ γὰρ , οὐχὶ μερὶς ὥσπερ τις ἑτέρα , καὶ κλῆρος ἕτερος , τοῖς οὐχ ὁλοκλήρως ἁνατεθεικόσι Θεῷ τὴν ἑαυτῶν ζωήν · ἕτερος δὲ καὶ ἐξαίρετος τοῖς ἐξειλεγμένοις καὶ εἰς λῆξιν διεληλακόσι τῆς ἐν Χριστῷ λαμπρότητος ; Πῶς γὰρ οὔ ; Οὐκοῦν ἀκαλλὲς ἁγίοις , τὸ παρὰ Χριστοῦ δέχεσθαι ζητεῖν ἃ τοῖς ἐν κόσμῳ πρέπει , καὶ πολιτείαν ἐπιτηδεύουσι τὴν οὐκ εἰσάπαν ἡγιασμένην . Ζητητέον δὲ μᾶλλον , σαρκικὸν μὲν οὐδὲν , θεῖα δὲ πάντα καὶ πνευματικά · οὕτω καὶ αὐτὸς ὁ Σωτὴρ τοὺς ἁγίους ἀποστόλους ποιεῖσθαι προσέταττε τῆς ἱκετείας τοὺς λόγους , διαπλάττων εὖ μάλα πρὸς τὸ ἁγιοπρεπὲς τὴν αἴτησιν . Οὕτως γὰρ , φησὶν , ὑμεῖς προσεύχεσθε · Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς , ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου · ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου · γενηθήτω τὸ θέλημά σου , ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς . Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον , καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν , ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν , καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμὸν , ἀλλὰ ῥύσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ . Τοῖς οὖν αἰτοῦσιν οὐ καθηκόντως , ἃ μὴ δίδωσιν ὁ ἡγούμενος , λελέξεται πρὸς ἡμῶν · Αἰτεῖτε καὶ οὐ λαμβάνετε , διότι κακῶς αἰτεῖτε . Ὅτι δέ ἐστιν ἀληθὴς ὁ λέγων πρὸς τὸν Θεὸν , ὅτι Σὺ ἀποδώσεις ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ , πάλιν ἡμῖν ὑπαινίττεται λέγων ὁ νόμος , ὅτι Ταύτης ἕνεκα τῆς αἰτίας , οὐ μὴ λάβῃ ὁ ἀφηγούμενος , ἐκ τῆς κληρονομίας τοῦ λαοῦ αὐτοῦ , τοῦ κατακληρονομῆσαι τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ , ὅπως , φησὶ , μὴ διασκορπίζηται ὁ λαός μου ἕκαστος ἀπὸ τῆς κληρονομίας αὐτοῦ . Ἡτοίμασται γὰρ ὥσπερ ἑκάστῳ κλῆρος ἴδιος , καὶ ἀναλόγως τοῖς κατωρθωμένοις ἡ μερὶς παρὰ Θεοῦ . Ἢ καὶ τάχα που , φησὶν , ὡς ἔστι τῶν ἄγαν ἐκτόπων μεθίστασθαι καὶ ἐπιθυμεῖν τοὺς ἡγιασμένους , ὧν ἂν ἔχοιεν οἱ φρονοῦντες τὰ ἐν κόσμῳ , πρόσκαιρα δὲ ταῦτα καὶ σαρκικὰ , καὶ ἐν ἴσῳ σκιαῖς παρελαύνοντα . Ὧδε ἔχει . Κλῆροι μὲν οὖν ἰδικοὶ , καὶ μέντοι καὶ πόλεις τῶν ἄλλων ἐξῃρημέναι τοῖς ἁγίοις ἱερουργοῖς , παρὰ Θεοῦ τὰ γέρα , κοινὴν δὲ ὥσπερ ἁπάντων ὁρίζει τὴν μίαν καὶ διαβόητον Ἱερουσαλήμ · ἔφη γὰρ οὕτως ἐν τῷ Δευτερονομίῳ · Ἐὰν παραγένηται ὁ Λευίτης ἐκ μιᾶς τῶν πόλεων ὑμῶν , ἐκ πάντων τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ οὗ αὐτὸς παροικεῖ , καθὸ ἐπιθυμεῖ ἡ ψυχὴ αὐτοῦ εἰς τόπον ὃν ἐκλέξηται Κύριος ὁ Θεός σου , καὶ λειτουργήσει τῷ ὀνόματι Κυρίου τοῦ Θεοῦ αὐτοῦ ὥσπερ πάντες ἀδελφοὶ αὐτοῦ οἱ Λευῖται οἱ παρεστηκότες ἐκεῖ ἐνώπιον Κυρίου , μερίδα μεμερισμένην φάγεται , πλὴν τῆς πράσεως αὐτοῦ τῆς κατὰ τὴν πατριάν . Ἑνὸς γὰρ ὄντος Θεοῦ πανταχῆ τῶν ἱερέων ἅπτεσθαι χρὴ τοὺς εἴς γε τουτὶ παρενηνεγμένους , καὶ ψήφῳ τῇ ἄνωθεν ἀπολελεγμένους . Τοῦτό τοι καὶ νῦν ἐν Ἐκκλησίαις τετήρηται , καὶ τετίμηται πρὸς ἡμῶν ὁ νόμος · πόλις μὲν γὰρ ἑκάστῳ καὶ κλῆρος ἴδιος τῶν ἐξειλεγμένων εἰς ἱερωσύνην , συμπαραλαμβάνεται δὲ πρὸς ἱερουργίαν , κἂν εἰ ἐξ ἑτέρας εἰς ἑτέραν ἴοι τυχὸν , ἢ πόλιν ἢ χώραν , καὶ συνεσθίει μετὰ τῶν ἱερέων , καὶ τοῖς τῆς ἀγάπης τιμᾶται νόμοις · ἔοικε δέ τι καὶ μυστικὸν , καθάπερ ἐγῷμαι , πάλιν ὁ νόμος ὑποδηλοῦν . Μυρίαι μὲν γὰρ ἀνὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην χῶραί τε καὶ πόλεις ἐν αἷς ἅγιαί τε καὶ θεοφιλεῖς ἀνθρώπων ψυχαὶ λειτουργοῦσι Θεῷ , διά γε τοῦ ζῇν ἐννόμως , καὶ πολιτεύεσθαι μὲν εὐαγγελικῶς , καταθύειν δὲ ὥσπερ αὐτῷ τὰ εἰς ὀσμὴν εὐωδίας , δῆλον δὲ ὅτι τῆς πνευματικῆς , πίστιν , ἐλπίδα , ἀγάπην , ὑπομονὴν , πραότητα , φιλοπτωχίαν · Τοιαύταις γὰρ θυσίαις εὐαρεστεῖται Θεὸς , κατὰ τὰς Γραφάς . Ἀλλ' οἵδε δὴ πάντες καθάπερ εἰς μίαν καὶ κοινὴν μητέρα συνθέουσι τὴν ἐπουράνιον Ἱερουσαλὴμ , τὴν τῶν πρωτοτόκων Ἐκκλησίαν , τὴν ἄνω καλλίπολιν , τὴν σκηνὴν τὴν ἀληθινὴν , ἣν ἔπηξεν ὁ Κύριος καὶ οὐκ ἄνθρωπος , ἐκεῖ καθαρώτερον λειτουργήσομεν , ἐξαιρεθείσης μὲν ἡμῶν τῆς ἁμαρτίας εἰσάπαν , πεπαυμένου δὲ λέοντος καὶ δράκοντος , βασιλίσκου καὶ ἀσπίδος · Ἔσται γὰρ , φησὶν , ἐκεῖ ὁδὸς καθαρὰ , καὶ ὁδὸς ἁγία κληθήσεται , καὶ οὐ μὴ εὑρεθῇ ἐκεῖ λέων , οὐδὲ τῶν θηρίων τῶν πονηρῶν οὐδὲν οὐ μὴ ἀναβῇ ἐκεῖ . Μεμερισμένην ἐκεῖ μερίδα φαγόμεθα . Γέγραπται γάρ · Τοὺς καρποὺς τῶν πόνων σου φάγεσαι . Ἢ οὐκ ἀνάλογος τοῖς ἑκάστου πόνοις ἡ τῶν ἀγαθῶν ἀντέκτισις , εἰ καὶ ἐν μέτρῳ πλείονι διὰ τὴν τοῦ Δεσπότου φιλοτιμίαν ; Μέτρον γὰρ , φησὶν , καλὸν , πεπιέσμενον , ὑπερεκχυνόμενον , σεσαλευμένον δώσουσιν εἰς τὸν κόλπον ὑμῶν . Ἔφης μὲν ὀρθῶς . Πλὴν ἐκεῖνο φράσον · οὐ γὰρ ἐξῆν τοῖς Λευίταις ἐν ἰδίαις οὖσι πόλεσί τε καὶ κώμαις , ἱερουργεῖν ; Ἥκιστά γε · μία γὰρ ἡ σκηνὴ , καὶ ἓν τὸ θυσιαστήριον ἐφ' ᾧ πάντα τὰ ἱερὰ , εἷς δὲ καὶ νεὼς ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις , ὃν Σολομὼν ἀνεδείματο , τῆς ἀρχαίας ἐκείνης σκηνῆς ἀποπληρῶν τὸ σχῆμα . Ἀποφάσκει δὲ παντελῶς ὁ νόμος , τὸ ἐξεῖναί τισι , τῆς ἁγίας ἔξωθεν θύειν σκηνῆς · καὶ τοῖς τοῦτο δρᾷν ἐθέλουσιν , ὄλεθρος ἦν ἡ ζημία , καὶ ὁ περὶ τῶν ἐσχάτων ἐπήρτητο λόγος . Ἔφη γὰρ ὧδε σαφῶς · Ἐὰν δέ τις θύσῃ πρόβατον ἢ μόσχον ἐν τῇ παρεμβολῇ , καὶ ἐπὶ τὰς θύρας τῆς σκηνῆς μὴ ἐνέγκῃ , ἐξολοθρευθήσεται ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἐκ τοῦ λαοῦ αὐτῆς . Ὅτι δὲ ἦν πᾶσά πως ἀνάγκη κατ' ἐκεῖνο καιροῦ τοὺς θύειν ἐθέλοντας , εἴς γε τὸν νεὼν καὶ εἰς τὴν ἁγίαν αὐτὴν ἀφικνεῖσθαι πόλιν , καὶ ἀποπεραίνειν ἐννόμως τὰ ἱερὰ , προσκομιζόντων αὐτὰ τῶν ἐξ αἵματος τοῦ Λευὶ , παρά σοι σαφῶς ἐπαΐειν Θεοῦ λέγοντος ἐναργῶς ἐν τῳ Δευτερονομίῳ · Οὐ δυνήσῃ φαγεῖν ἐν ταῖς πόλεσί σου τὸ ἐπιδέκατον τοῦ σίτου σου , καὶ τοῦ οἴνου σου , καὶ τοῦ ἐλαίου σου , τὰ πρωτότοκα τῶν βοῶν σου , καὶ τῶν προβάτων σου , καὶ πάσας τὰς εὐχὰς , ὅσας ἂν εὔξῃ , καὶ τὰς ὁμολογίας ὑμῶν , καὶ τὰς ἀπαρχὰς τῶν χειρῶν ὑμῶν , ἀλλ' ἢ ἐναντίον Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου φάγῃ αὐτὸ ἐν τῷ τόπῳ ᾧ ἂν ἐκλέξηται Κύριος ὁ Θεός σου αὑτῷ , σὺ καὶ οἱ υἱοί σου , καὶ ἡ θυγάτηρ σου , καὶ ὁ παῖς σου , καὶ ἡ παιδίσκη σου , καὶ ὁ Λευίτης , καὶ ὁ προσήλυτος ὁ ἐν ταῖς πόλεσί σου , καὶ εὐφρανθήσῃ ἐναντίον Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου ἐπὶ πάντα , οὗ ἐὰν ἐπιβάλῃς τὴν χεῖρά σου · πρόσεχε σεαυτῷ μὴ ἐγκαταλίπῃς τὸν Λευίτην πάντα τὸν χρόνον ὅσον ἂν ζῇ ἐπὶ τῆς γῆς . Ἀπρόσιτον γὰρ τὸ Θεῖον , καὶ ἀπαράδεκτος ἡ θυσία Λευίτου δίχα · μεσιτεύουσι γὰρ , τὸν Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων μεσίτην ἀπομιμούμενοι , τοῦτ' ἔστι Χριστόν . Ὅτι δὲ μία τέ ἐστιν ἡ Ἐκκλησία , καὶ ἓν τὸ Χριστοῦ μυστήριον , οὐκ ἔννομος δὲ θυσία , μᾶλλον δὲ καὶ ἀπόβλητος , καὶ τὸ ἁνδάνειν οὐκ ἔχουσα τῷ Θεῷ μὴ ἐν ἐκκλησίᾳ τελουμένη , παρέδειξεν ἐναργῶς ὁ νόμος , μὴ δεῖν ἔξω λέγω τῆς ἁγίας σκηνῆς τελεῖσθαι τὰ ἱερά . Ὅση δὲ τῶν τοιούτων ἡ ἐπιτήρησις , εἴσῃ τοι κἀντεῦθεν . Ἦν μὲν γὰρ ἀπεικὸς οὐδὲν , μᾶλλον δὲ καὶ ἀληθὲς , μακροῖς διαστήμασι τοῖς διὰ μέσου κειμένοις ἀπονοσφίζεσθαι τῶν Ἱεροσολύμων τὰς ἀνὰ τὴν Ἰουδαίαν πᾶσαν οὐκ εὐαριθμήτους πόλεις . Καὶ τί τὸ ἐντεῦθεν σκληρὸν καὶ δυσήνυτον , τοὺς θύειν ἐθέλοντας ἀπαρχὴν σίτου , καὶ μὴν ἐλαίου καὶ οἴνου , τοσαύτην δύνασθαι διακομίσαι τὴν τρίβον ; Ὄκνον δ' ἂν ἴσως ἐνεποίησέ τισιν , ὁ ὑπὸ χεῖρα πόνος , ἀλλ' ἦν ἀκαλλὲς , μᾶλλον δὲ τῶν ἄγαν ἐκτοπωτάτων , ἐπεί τοι τὸ χρῆμα δυσχερὲς , καὶ οὐκ εὐκατόρθωτον τοῖς ἀπωτέρω κειμένοις ἦν , παραλύεσθαι τῆς ἀληθείας τὸ κάλλος , οὐκ ἐν τῇ ἁγίᾳ σκηνῇ προσκομιζόντων τὰ ἱερὰ τῶν ἐξ Ἰσραήλ . Ἵνα τοίνυν ἁπάντων ἡμῖν τῶν ἐν μέσῳ παραποδισμάτων χρησίμως ἐξῃρημένων , καὶ εἰς τὸ τῷ νομοθέτῃ δοκοῦν διεξάγοιτο λοιπὸν ὁ ἐπὶ τῷδε νόμος , πεπαιδαγώγηκεν ὁ Μωσῆς , καὶ τὴν θείαν διερμηνεύει βούλησιν ἐν τῷ Δευτερονομίῳ , λέγων · Δεκάτην ἀποδεκατώσεις παντὸς γεννήματος τοῦ σπέρματός σου , τὸ γέννημα τοῦ ἀγροῦ σου ἐνιαυτὸν κατ' ἐνιαυτὸν , καὶ φάγῃ αὐτὸ ἐναντίον Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου ἐν τῷ τόπῳ ᾧ ἐὰν ἐκλέξηται Κύριος ὁ Θεός σου , ἐπικληθῆναι τὸ ὄνομα αὐτοῦ , ἐκεῖ οἴσεις τὰ ἐπιδέκατα τοῦ σίτου σου , καὶ τοῦ οἴνου σου , καὶ τοῦ ἐλαίου σου , καὶ τὰ πρωτότοκα τῶν βοῶν σου , καὶ τῶν προβάτων σου , ἵνα μάθῃς φοβεῖσθαι Κύριον τὸν Θεόν σου πάσας τὰς ἡμέρας . Ἐὰν δὲ μακρὰν γένηται ἡ ὁδὸς ἀπὸ σοῦ , καὶ μὴ δύνῃ ἀναφέρειν αὐτὰ , ὅτι μακρὰν ἀπὸ σοῦ ὁ τόπος ὃν ἂν ἐκλέξηται Κύριος ὁ Θεός σου , ἐπικληθῆναι τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐκεῖ , ὅτι εὐλογήσει σε Κύριος ὁ Θεός σου , καὶ ἀποδώσῃ αὐτὰ ἀργυρίου , καὶ λήψῃ τὸ ἀργύριον ἐν ταῖς χερσί σου , καὶ πορεύσῃ εἰς τὸν τόπον ὃν ἂν ἐκλέξηται Κύριος ὁ Θεός σου , αὐτὸν ἐπικληθῆναι τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐκεῖ , καὶ δώσεις ἀργύριον ἐπὶ παντὸς οὗ ἂν ἐπιθυμῇ ἡ ψυχή σου , ἐπὶ βουσὶν ἢ ἐπὶ προβάτοις , ἢ ἐπ' οἴνῳ ἢ ἐπὶ σίκερα , ἢ ἐπὶ παντὸς οὗ ἂν ἐπιθυμῇ ἡ ψυχή σου , καὶ φάγῃ ἐκεῖ ἐναντίον Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου , καὶ εὐφρανθήσῃ σὺ καὶ ὁ οἶκός σου , καὶ ὁ Λευίτης ὁ ἐν ταῖς πόλεσί σου , ὅτι οὐκ ἔστιν αὐτῷ μερὶς οὐδὲ κλῆρος μετὰ σοῦ . Ὁρᾷς τοῦ νόμου τὸ εὐτεχνὲς , καταψιλοῦντος τὸ ἄναντες , καὶ βάσιμα τὰ δυσπόρευτα τιθέντος εὖ μάλα , κατευμαρίζοντος δὲ καὶ τὰ λίαν δυσχερῆ ; καὶ τοῦτο , οἶμαι , ἐστὶ , τὸ διὰ τῆς τοῦ προφήτου φωνῆς · Ὁδὸς εὐσεβῶν εὐθεῖα ἐγένετο , καὶ παρεσκευασμένη ἡ ὁδὸς τῶν εὐσεβῶν . Ἐπιτήρει δὲ ὅτι πανταχῆ τε καὶ ἀναγκαίως ὁ Λευίτης παραλαμβάνεται , καταδεικνύντος ἡμῖν ἐναργῶς τοῦ νόμου , ὡς οὐκ ἂν πρόσοιτο θυσίαν ὁ τῶν ὅλων Θεὸς ἐξ ἀνιέρου χειρὸς , καὶ ἀπᾴδοντος τοῦ νόμου προσκεκομισμένην . Ἐκτετίμηται δὴ οὖν εἰσάπαν τὸ Λευιτικόν . Παντάπασι μὲν οὖν , ὦ Παλλάδιε · Χριστοῦ γὰρ τύπος , καὶ ἐκμαγεῖον ὁ ἱερεύς · ὠνόμασται γὰρ μεσίτης Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων , ὁ Ἐμμανουὴλ , ἀπόστολός τε καὶ ἀρχιερεὺς τῆς ὁμολογίας ἡμῶν κατὰ τὰς Γραφὰς , ὃς οὐ δι' αἵματος τράγων καὶ μόσχων , διὰ δὲ τοῦ ἰδίου αἵματος εἰσῆλθεν εἰς τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων ἐφάπαξ , αἰωνίαν λύτρωσιν εὑράμενος . Καὶ μιᾷ προσφορᾷ τετελείωκεν εἰς τὸ διηνεκὲς τοὺς ἁγιαζομένους , κατὰ τὰς Γραφάς . Ἄθρει δὲ , εἴ σοι δοκεῖ , καὶ καθ' ἕτερον τρόπον , τῇ δόξῃ Χριστοῦ στεφανούμενον τὸν ἱερουργόν · διαῤῥήδην γὰρ ἡμῖν ἀνακεκραγότος αὐτοῦ καὶ λέγοντος · Οὐδὲ γὰρ ὁ Πατὴρ κρίνει οὐδένα , ἀλλὰ τὴν κρίσιν πᾶσαν δέδωκε τῷ Υἱῷ , ἵνα πάντες τιμῶσι τὸν Υἱὸν , καθὼς τιμῶσι τὸν Πατέρα · καὶ μὴν δι' ἁγίου φωνῆς · Εἷς ἐστιν ὁ νομοθέτης καὶ κριτὴς , παρά γε τοῖς ἱεροῖς κείμενον Γράμμασιν , ἀναμέλποντος δὲ καὶ τοῦ θεσπεσίου Δαβὶδ , ὅτι Θεὸς κριτής ἐστι . Τὸ ἐπὶ τῷδε λαμπρὸν ἀξίωμα , τοῖς ἐξ αἵματος ἱεροῦ προσνέμων ὁ νομοθέτης , ὧδέ πή φησιν ἐν τῷ Δευτερονομίῳ · Ἐὰν δὲ ἀδυνατήσῃ ἀπὸ σοῦ ῥῆμα ἐν κρίσει ἀναμέσον αἷμα αἵματος , καὶ ἀναμέσον κρίσις κρίσεως , καὶ ἀναμέσον ἁφὴ ἁφῆς , καὶ ἀναμέσον ἀντιλογία ἀντιλογίας , ῥήματα κρίσεως ἐν ταῖς πόλεσιν ὑμῶν , καὶ ἀναστὰς ἀναβήσῃ εἰς τὸν τόπον , ὃν ἂν ἐκλέξηται Κύριος ὁ Θεός σου ἐκεῖ , καὶ ἐλεύσῃ πρὸς τοὺς ἱερεῖς τοὺς Λευίτας καὶ πρὸς τὸν κριτὴν ὃς ἂν γένηται ἐν ταῖς ἡ μέραις ἐκείναις , καὶ ἐκζητήσαντες ἀναγγελοῦσί σοι τὴν κρίσιν , καὶ ποιήσεις κατὰ τὸ πρᾶγμα ὃ ἂν ἀναγγείλωσί σοι ἐκ τοῦ τόπου οὗ ἐὰν ἐκλέξηται Κύριος ὁ Θεός σου , καὶ φυλάξῃ ποιῆσαι πάντα ὅσα ἂν νομοθετηθῇ σοι . Κατὰ τὸν νόμον καὶ κατὰ τὴν κρίσιν ἢν ἂν εἴπωσί σοι , ποιήσεις . Οὐκ ἐκκλινεῖς ἀπὸ τοῦ ῥήματος οὗ ἐὰν ἀναγγείλωσί σοι δεξιὰ οὐδὲ ἀριστερὰ , καὶ ὁ ἄνθρωπος ὃς ἐὰν ποιήσῃ ἐν ὑπερηφανίᾳ ὥστε μὴ ὑπακοῦσαι τοῦ ἱερέως τοῦ παρεστηκότος λειτουργεῖν ἐπὶ τῷ ὀνόματι Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου , ἢ τοῦ κριτοῦ ὃς ἂν ᾖ ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις , καὶ ἀποθανεῖται ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος , καὶ ἐξαρεῖς τὸν πονηρὸν ἐξ Ἰσραήλ . Καὶ πᾶς ὁ λαὸς ἀκούσας φοβηθήσεται , καὶ οὐκ ἀσεβήσει ἔτι . Ὁρᾷς ἐπισκήπτοντα σαφῶς τὸν νόμον τοῖς κατὰ πᾶσαν αἰτίαν ἐγκαλεῖν ᾑρημένοις , κριτήν τε καὶ διαγνώμονα ποιεῖσθαι τὸν ἱερουργόν . Ἀλλὰ φυλάξῃ σφόδρα ποιῆσαι κατὰ πάντα ὅσα ἂν νομοθετηθῇ σοι . Χείλη γὰρ ἱερέως φυλάξεται κρίσιν , καὶ νόμον ζητήσουσιν ἐκ στόματος αὐτοῦ , κατὰ τὴν τοῦ προφήτου φωνήν . Νομοθετεῖ μὲν γὰρ ἥκιστα μὲν αὐτὸς , ἀποκομίζει δὲ μᾶλλον εἰς τὸ εὐθὺ τὸ τῷ νομοθέτῃ δοκοῦν ἀδεκάστως ἀφηγούμενος , καὶ δικαιοσύνης ὑπάρχων ἄριστος βραβευτὴς , τὴν ἐφ' ἑκάστῳ κρίσιν ταλαντεύει λεπτῶς . Ἀγριότητος δὲ καὶ ὑπεροψίας ταύτῃτοι γραφὴ τοῖς ἀπειθεῖν ἑλομένοις ἀκολουθεῖ , καὶ τὸ παντῶν ἐπέκεινα διεληλακὸς τῶν κακῶν , τοῦτ' ἔστιν , ὁ θάνατος καθορίζεται , Τεθνήξεται γὰρ ὃς ἂν ἀλογήσῃ , φησὶ , τοῦ ἱερέως τοῦ παρεστηκότος λειτουργεῖν ἐπὶ τῷ ὀνόματι Κυρίου τοῦ Θεοῦ . Μέγα δὴ οὖν καὶ οὐκ ἀθαύμαστον ἀληθῶς , ἡ ὑπὸ Θεῷ παράστασίς τε καὶ λειτουργία . Ὁ δὲ τὸν τοῦ Θεοῦ λειτουργὸν ἀτιμάσας , ὑπὸ δίκην ἔσται καὶ κόλασιν , καὶ ὁ τὸ θεῖον ἀξίωμα περιπτύων , πικροὺς τῆς ὑπεροψίας ἀποτίσει λόγους . Πεφροντικότα δὲ καὶ αὐτὸν εὑρήσομεν τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν τῆς εἰς τόνδε τὸν νόμον αἰδοῦς . Προσεφώνει γὰρ ὡδὶ τοῖς Ἰουδαίων λαοῖς · Ἐπὶ τῆς Μωσέως καθέδρας ἐκάθισαν οἱ Γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι · πάντα οὖν ὅσα ἂν λέγωσιν ὑμῖν , ποιεῖτε , κατὰ δὲ τὰ ἔργα αὐτῶν μὴ ποιεῖτε . Μηδεὶς οὖν κρινέτω τὸν ἱερουργὸν , κἂν εἰ παρειμένος ὁρῷτό πως , καὶ εἰ τὸ ῥᾴθυμον ἔχοι πρός γε τὸ βιοῦν ἑλέσθαι συννόμως , διερμηνεύοντι δὲ τὸν νόμον , προσκομιζέτω τὴν εὐπείθειαν . Πάσχει μὲν γὰρ τὰ ἀπὸ γνώμης οἰκείας , ἐξηγεῖται δὲ τὰ τοῦ Θεοῦ . Οὐκ ἀτιμαστέον οὖν τὰ τοῦ Θεοῦ διὰ τὰ ἀνθρώπινα . Οὐ μὲν οὖν . Λαμπρὸν δὲ ὅτι καὶ ἀπόβλεπτον ἀληθῶς τῆς ἱερωσύνης τὸ χρῆμα , κἀντεῦθεν εἴσῃ τοι · ἐπισημοτάτην μὲν γὰρ ἔχει τὴν εἰσβολὴν , καὶ μέν τοι καὶ τὴν κατάληξιν . Οὐδὲ γὰρ ἄν τις λάθοι πρὸς ἱερουργίαν ἠγμένος , ἤγουν κεκλημένος παρὰ Θεοῦ , πρὸς τὰς ἄνω τε καὶ ἐν οὐρανῷ μονὰς , καὶ μεθεὶς ἑτέρῳ τὴν ἱερωσύνην . Τοιγάρτοι καὶ ὁ Χριστὸς , τοὺς τὸ εὐαγγελικὸν τοῖς ἔθνεσιν ἱερουργοῦντας κήρυγμα , καὶ προσέτι τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ πάντη τε καὶ πάντως ἔσεσθαι περιφανεῖς , καὶ ἀπόβλεπτον ἔφη λαχεῖν τὴν δόξαν . Οὐδεὶς γὰρ λύχνον ἅψας , εἰς τὸ κρυπτὸν τίθησιν , ἀλλ' οὐδὲ ὑπὸ κλίνην , φησὶν , ἤγουν ὑπὸ μόδιον , ἀλλ' ἐπὶ τὴν λυχνίαν , ἵνα πάντες οἱ εἰσπορευόμενοι , τὸ φῶς βλέπωσιν · ἀληθὲς γὰρ ὅτι εἰρημένον , τὸ ἐν δόξῃ φημὶ τῇ περιφανεῖ καὶ τεθαυμασμένῃ , τὸν θεῖον ἔσεσθαι λειτουργὸν , ἀναπειθέτω βοῶν καὶ ὁ θεσπέσιος Ἡσαΐας · Ἐπ' ὄρος ὑψηλὸν ἀνάβηθι , ὁ εὐαγγελιζόμενος Σιών . Ἀλλ' ὧδε μὲν ὅτι ταῦτα ἔχει , παντί τῳ σαφές . Φράζε δ' ὅπως ὁ ἐπὶ τῷδε τύπος , καὶ διὰ τῶν ἱερῶν ἡμῖν ἐσκιαγραφεῖτο λόγων . Καὶ μὴν , ὦ ἑταῖρε , πάρα σοι καὶ λίαν ἀμογητὶ καθορᾷν ὡς ἐν παχυτέροις ἔτι τύποις , τὸ χρῆμα γραφόμενον · ἔφη γὰρ ὧδε Θεὸς ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς , πρὸς Μωσέα τὸν ἱερώτατον · Λάβε τὸν Ἀαρὼν καὶ Ἐλεάζαρ τὸν υἱὸν αὐτοῦ , καὶ ἀναβίβασον αὐτοὺς εἰς Ὣρ τὸ ὄρος ἔναντι πάσης τῆς συναγωγῆς · καὶ ἔκδυσον Ἀαρὼν τὴν στολὴν αὐτοῦ , καὶ ἔνδυσον Ἐλεάζαρ τὸν υἱὸν αὐτοῦ , καὶ Ἀαρὼν προστεθεὶς , ἀποθανέτω ἐκεῖ . Καὶ ἐποίησε Μωσῆς καθὰ συνέταξε Κύριος αὐτῷ , καὶ ἀνεβίβασεν αὐτοὺς εἰς Ὢρ τὸ ὄρος ἐναντίον πάσης τῆς συναγωγῆς , καὶ ἐξέδυσε τὸν Ἀαρὼν τὰ ἱμάτια αὐτοῦ , καὶ ἐνέδυσεν αὐτὰ Ἐλεάζαρ τὸν υἱὸν αὐτοῦ , καὶ ἀπέθανεν Ἀαρὼν ἐπὶ τῆς κορυφῆς τοῦ ὄρους . Συνίης οὖν ὅπως ἀναβιβάζεται τεθνηξόμενος μὲν καὶ καταλήξων Ἀαρὼν , ἀνθεξόμενος δὲ τῆς ἱερωσύνης ὁ ἐξ αὐτοῦ , τοῦτ' ἔστιν , ὁ Ἐλεάζαρ ; Κατασημήνειε δ' ἂν τὸ ὄρος τὸ περίοπτόν τε καὶ τὸ ὑψοῦ , καὶ τὸ ἐν δόξῃ περιφανές . Λελέχθω δὴ οὖν παντί τῳ λοιπὸν πρὸς ἱερουργίαν ἠγμένῳ · Οὐ δύναται πόλις κρυβῆναι ἐπάνω ὄρους κειμένη .
Lemmas: ἔτι περί ἱερωσύνη . ἱέρη μέν δή περί καί Ἀαρών , οὗτος πρός ἐγώ εἴρω τέως . χρή δέ οἴομαι προσφέρω ὅς φημί ὁ ἐκλείπω δοκέω ἐπί γε ὁ Λευΐτης θεσπίζω . ὧδε γάρ ἔχω ἀποχράω ὁ λόγος . οὐκοῦν ἔρχομαι ὅς , φράζω τε σαφῶς · διανοέομαι γάρ ὀρθῶς . Τάξις μέν δή ὁ ἱερουργία ὁ ἀγαθός ἐπιτίθημι , ὑποκαθίστημι ὁ ἀρχιερεύς ὁ τάγμα ὁ Λευιτικός , ἐν ὁ Ἀριθμοί οὗτος λέγω · καί ὁ Λευΐτης λαλέω , καί εἴρω πρός αὐτός · ἐάν λαμβάνω παρά ὁ υἱός Ἰσραήλ ὁ ἐπιδέκατος , ὅς δίδωμι σύ παρά αὐτός ἐν κλῆρος , καί ἀφαιρέω σύ ἀπό αὐτός ἀφαίρεμα κύριος , ἐπιδέκατος ἀπό ὁ ἐπιδέκατος , καί λογίζομαι σύ ὁ ἀφαίρεμα σύ ὡς σῖτος ἀπό ἅλως , καί ἀφαίρεμα ἀπό ληνός . οὕτως ἀφαιρέω αὐτός καί σύ ἀπό πᾶς ὁ ἀφαίρεμα κύριος ἀπό πᾶς ὁ ἐπιδέκατος σύ , ὅσος ἐάν λαμβάνω παρά ὁ υἱός Ἰσραήλ · καί δίδωμι ἀπό αὐτός ἀφαίρεμα κύριος , Ἀαρών ὁ ἱερεύς ἀπό πᾶς ὁ δόμα σύ ἀφαιρέω ἀφαίρεμα κύριος , ἢ ἀπό πᾶς ὁ ἀπαρχή ὁ ἁγίζω ἀπό αὐτός . καί εἴρω πρός αὐτός · ὅταν ἀφαιρέω ὁ ἀπαρχή ἀπό αὐτός , καί λογίζομαι ὁ Λευΐτης ὡς γέννημα ἀπό ἅλως , καί ὡς γέννημα ἀπό ληνός · καί ἐσθίω αὐτός ἐν πᾶς τόπος , σύ καί ὁ υἱός σύ , καί ὁ οἶκος σύ , ὅτι μισθός οὗτος σύ εἰμί ἀντί ὁ λειτουργία σύ ὁ ἐν ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον · καί οὖον λαμβάνω διά αὐτός ἁμαρτία , ὅτι εἄν ἀφαιρέω ὁ ἀπαρχή ἀπό αὐτός · καί ὁ ἅγιος ὁ υἱός Ἰσραήλ οὖον βεβηλόω , ἵνα μή ἀποθνῄσκω . ὁράω ὁ Χριστός μυστήριον ὡς ἐν σκιά ἔτι , καί προαναλάμπω ἐν τύπος ; ὁ γάρ ὅς δέκατος λαμβάνω δεκατόω , κατά ὁ ὁ μακάριος Παῦλος φωνή . ἀλλά τότε μέν ὁ τύπος ἐν Μελχισεδέκ , ἐν δέ γε καιρός κατά Μωσῆς , τηρέω πάλιν ὡς ἐν Ἀαρών , ὁ ὁ ἱερός ἱερεύς Χριστός ἐπί ἑαυτοῦ σημαίνω ὁ ἡγέομαι , καί προΐστημι ὁ ἅγιος σκηνή , οὗτος εἰμί ὁ ἐκκλησία , ὁ Ἅγιον ὁ ἅγιος , καί θεός ὁ θεός , ὅς πᾶς καρποφορία πρός ἐγώ ὀφείλω . γράφω γάρ , ὅτι πάνετες ὁ κύκλος αὐτός , φέρω Δῶρα . ἀλλά ἐν τύπος μέν ἔτι ὁ μωσαϊκός , πνευματικός δέ νυνί καρποφορία ὁ ἑαυτοῦ κατευφραίνω Λυτρωτής , ὁ ὁ εὐαγγελικός θέσπισμα γνήσιος φύλαξ . εὕω φημί . ἀπόλεκτος δέ ὅτι ὁ Λευϊτικός εἰμί γένος , καί ὁ ἄλλος ἐξαιρέω , φανερός ποιέω κατά τοιόσδε τις τρόπος · ἀπαριθμέω προστάσσω ὁ δημοτικός , καί ὁ ἀγελαῖος πλῆθος ἀκριβής ποιέω ὁ ἐκλογισμός , οὐ ἀγνοέω ὁ Δημιουργός . ἀριθμέω γάρ αὐτός σταγών ὑετός , κατά ὁ γράφω , καί οὐ ἄν τίς διαλανθάνω νόος ὁ ἀκήρατος , ἀλλά ἵνα οἶδα καί μάλα σαφῶς ὁ ὁ ἱερός ἐντυγχάνω Γράμμα , ὅτι ὁ Θεός πρόσκειμαι καί λαός αὐτός χρηματίζω , ἐν ἀπογραφή ἴε ὁ παρά Θεός , καί ἐν Βίβλος ζωή , καί ἐναρίθμιος ὁ γνώριμος , καί ἐν μνήμη ἤδη ὁ πᾶς δεσπότης . οὐκοῦν ἀπογράφω μέν ὁ δημοτικός , ἀνά μέρος δέ ὥσπερ τίθημι θεός ὁ ἀπόλεκτος τε καί ἱερόν γένος , καί οὐ ἐν ἴσος τάξις ὁ ἄλλος ἀφίημι ποθεν , μοῖρα δέ ὥσπερ αὐτός ὁ προέχω ἀποταμιεύω , λέγω πρός Μωσῆς ὁ σοφός · Ὅρας ὁ φυλή Λευΐ , οὖον συνεπισκέπτομαι ὁ ἀριθμός αὐτός , καί οὖον λαμβάνω ἐν μέσος ὁ υἱός Ἰσραήλ . Ἐξαίρετος γάρ ὁ ἅγιος ὁ κλῆρος , καί ἐν ὑπεροχή ὁ γέρας . καί τάχα ποῦ καί ἐν Βίβλος ἕτερος ὁ ἀπογραφή · θεάομαι γάρ οὖον εἷς ὁ θεσπέσιος Δανιήλ , ἀλλά ὅς φημί αὐτός · κριτήριον καθίζω , καί Βίβλος ἀνοίγνυμι . οὐκοῦν ἀνάλογος ὁ ἕκαστος μέτρον , ὁ ἀπογραφή . ἐξαιρέω δέ ὥσπερ ὁ ἄλλος πλῆθος ὁ ὁ θεῖος ἱερουργία ἐκνέμω καί ἀνάκειμαι γένος , καί ὁ γε ὁ ὁ Λευΐτης ἱερουργία τρόπος διασαφέω λέγω εὐθύς · Λάβος ὁ φυλή Λευΐ , καί ἵστημι αὐτός ἐναντίος Ἀαρών ὁ ἱερεύς , καί λειτουργέω αὐτός , καί φυλάσσω ὁ φυλακή αὐτός , καί ὁ φυλακή ὁ υἱός Ἰσραήλ ἔναντι ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον , ἐργάζομαι ὁ ἔργον ὁ σκηνή · καί φυλάσσω πᾶς ὁ σκεῦος ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον , καί ὁ φυλακή ὁ υἱός Ἰσραήλ κατά πᾶς ὁ ἔργον ὁ σκηνή . καί δίδωμι ὁ Λευΐτης Ἀαρών ὁ ἀδελφός σύ , καί ὁ υἱός αὐτός ὁ ἱερεύς · δίδωμι δόμα οὗτος ἐγώ εἰμί ἀπό ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί Ἀαρών καί ὁ υἱός αὐτός καθίστημι ἐπί ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον . καί φυλάσσω ὁ ἱερατεία αὐτός , καί πᾶς ὁ κατά ὁ βωμός , καί εἴδομαι ὁ καταπέτασμα · καί ὁ ἀλλογενής ὁ ἅπτω , ἀποθνῄσκω . ὁ μέν οὖν Λευΐτης , συνεργάτης τρόπος τις καί οἱονεί συλλήπτωρ ὁ ἱερουργός ἐκνέμω , φυλάσσω γάρ ὁ φυλακή αὐτός , δῆλος δέ ὅτι ὁ Ἀαρών , καί πᾶς ὁ σκεῦος ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον , καί ὁ φύλαγμα ὁ υἱός . Ἰσραήλ . καί μέχρι οὗτος αὐτός ὁ συνέργεια ὁ τρόπος . ἐφίστημι δέ ὁ σκηνή ὁ τε Ἀαρών , καί ὁ υἱός σύν αὐτός , καί φυλάσσω γάρ , φημί , ὁ ἱερατεία ἑαυτοῦ καί πᾶς κατά ὁ βωμός , καί ὁ εσώτερος ὁ καταπέτασμα , οὗτος εἰμί ὁ ἀπόρρητος τε καί μυστικός , καί ὅσος δράω ἔθος ὁ ὁ θεῖον προσεδρεύω θυσιαστήριον · καί εἰμί μέν ἀκραιφνής ὡς εἰς Χριστός ὁ τύπος , ὅς καθίστημι ὁ πατήρ ἐπί ὁ οἶκος αὐτός , ὅς οἶκος εἰμί ἐγώ . κατασημαίνω δέ οὐ ἀσυμφανῶς ὁ ὁ Ἀαρών συνιερατεύω , ὁ ἅγιος ἀπόστολος ὁ ἐναγής τε καί ἀξιάγαστος χορός , συνεργάζομαι ὥσπερ καί συλλειτουργέω ὁ Χριστός . Θεός γάρ γίγνομαι συνεργός , ταμίας τε καί οἰκονόμος μυστήριον Θεός , καί μήv καί διάκονος , διά ὅς πιστεύω . εἰμί δέ τις αἱρέω καί ὁ ἐκκλησία ὁ τάξις πολυπραγμονέω , ὁ ἐν νόμος προανατυπόω , καταθαυμάζω εἄν εἰκότως . Ἐπίσκοπος μέν γάρ , ἅτε δή τότε καθηγέομαι λαγχάνω , καί μήv ὁ ἐπί ὁ μείων διέπω τάξις , πρέσβυς δέ φημί , πιστεύω ὁ θυσιαστήριον , καί ὁ εἴδομαι ὁ καταπέτασμα , ὅς εἄν πρέπω καί λέγω · καί φυλάσσω ὁ ἱερατεία αὐτός · διάκονος γε μήv , ὁ , φυλάσσω ὁ φυλακή ὁ σκηνή , καί πᾶς ὁ σκεῦος αὐτός , καί ὁ φύλαγμα ὁ λαός . ἤ οὐ αὐτός προστάσσω διακράζω ἐν ἐκκλησία , ποτέ μέν ὑμνολογέω ὅτι προσήκω λαός , καί ἐν κόσμος μέν ἵστημι , καταίρω δέ πολλάκις , καί διανίστημι εἰς προσευχή , καί ὁ αναίμακτος θυσία ἐπιτελέω , αὐτός προσκομίζω ὁ ὁ σκεῦος ἱερός , καί λεπτός ἐπί ἅπας ὁ ἀναγκαῖος ποιέω ὁ ἐπιτήρησις ; καί μάλα . οὐκοῦν ἱερατεύω μέν ὁ προέχω , συλλαμβάνω δέ ὁ Λευΐτης ὁ ἐκκλησιαστικός ἱερατεία ὁ τάξις , ὁ νομικός προαναφωνέω γράμμα . ἐξείργω δέ ὁ δημοτικός πᾶς ἱερός πρᾶγμα , καί ὁ περί ὁ ἔσχατος ἐπαρτάω λόγος ὁ ἁρπάζω ὁ τιμή . θνῄσκω γάρ , φημί , εἄν αὐτόμολος τις ἐπί αὐτός ἔρχομαι , ὁ θεῖος ἐπί ἑαυτοῦ ψῆφος οὐ ἔχω . ἀληθής . οὐκοῦν ἀσύντακτος μέν ὁ ὁ ἄλλος ἀπογραφή ὁ Λευϊτικός , πλήν ἀνάγραπτος ἰδικός καί ἐν Βίβλος Θεός · καί λαλέω γάρ , φημί , Κύριος πρός Μωσῆς ἐν ὁ ἐρῆμος Σινᾶ λέγω · ἐπισκέπτομαι ὁ υἱός Λευΐ κατά οἶκος πατριά αὐτός , κατά δῆμος αὐτός , κατά συγγένεια αὐτός . Πᾶν ἀρσενικός ἀπό μηνιαῖος καί ἐπάνω , ἐπισκοπέω αὐτός · καί ἐπισκοπέω αὐτός Μωσῆς καί Ἀαρών διά φωνή κύριος , ὅς τρόπος συντάσσω αὐτός Κύριος . καί εἰμί οὗτος ὁ υἱός Λευΐ ἐκ ὄνομα αὐτός , Γεδσών , Καάθ , καί Μεραρί · οὗτος ὁ ὄνομα ὁ υἱός Γεδσών , κατά δῆμος αὐτός , Λοβενί καί Σεμεΐ . καί υἱός Καάθ κατά δῆμος αὐτός , Ἀμράμ καί Ἰσσαάρ , Χεβρών καί Ὀζιήλ · καί υἱός Μεραρί κατά δῆμος αὐτός , Μοολὶ καί Μοῦς . οὗτος εἰμί δῆμος ὁ Λευΐτης κατά οἶκος πατριά αὐτός . ἀθρέω δή οὖν , εἰμί Παλλάδιος , καί πρό γε ὁ ἄλλος ἐκεῖνος . Λεπτή γάρ ὁ ἐπιτήρησις . ἀπογράφω μέν οὖν ὁ δημοτικός ἀπό εἰκοσαετής καί ἐπάνω , οὐ ἄξιος , οἴομαι ποῦ , ὁ νομικός ἀκρίβεια ὁ ἄναλκις τε καί ἀδρανής ἔτι , ὁ καί ἐν Βίβλος γράφω Θεός . ὁ γάρ ὅς σφριγάω καί ἐν ἀκμή ἤδη ὁ πνευματικός , ὁ ὁ ἅγιος κατάλογος εἰσκρίνω εἄν εἰκότως . ποιέω τοίνυν ὁ νόμος ὑποτύπωσις εὐφυής ὁ πνευματικός ἡλικία , ὁ σωματικός , καί ὁ ἐν ἀκμή , ἀπόλεκτος τίθημι γένος , ὁ ἄνηβος τε καί ἀσθενής , καί μειρακιώδης ἔτι παρατρέχω , καί οὐ ἐν Βίβλος τίθημι ἱερός . ἐπί δέ γε ὁ Λευΐτης , ἀπό μηνιαῖος γίγνομαι ὁ ἀπογραφή · προσίημι γάρ ὁ πᾶς Δεσπότης καί λίαν ἄσμενος ὁ ἐν Χριστός νηπιότης ὁ ἐκλέγω , καθάπερ ἀμελέω ὁ ἔμφρων . ὁ γάρ ἐν ἄμφω διαπρέπω , ἐξαίρω , ἐν σύνεσις τε , φημί , καί ἁπλότης ὁ κατά Χριστός . καί γοῦν ὁ θεσπέσιος Παῦλος · ἀδελφός , μή παιδίον γίγνομαι ὁ φρήν , ἀλλά ὁ κακία νηπιάζω , ὁ δέ φρήν τέλειος γίγνομαι . καί αὐτός δέ πού φημί ὁ Χριστός · γίγνομαι φρόνιμος ὡς ὁ ὄφις , καί ἀκέραιος ὡς ὁ περιστερά . δεκτός τοιγάρ ὁ ὁ ἅγιος ἁπλότης . κατά ὄνομα δέ καί μέντοι καί κατά δῆμος καί πατριά ὁ ἐπίσκεψις . ἐπισκοπή γάρ ἴδιος ἀξιόω θεός ὅς εἄν αἱρέω τιμάω , καί κατά εἷς , καί κατά πληθύς , καί κατά γένος . καί ὁ ἐν γε οὗτος ἀκριβής , σαφηνίζω λέγω αὐτός ὁ Σωτήρ ὁ ἅγιος ἀπόστολος · οὐ δύο στρουθίας ἀσσάριον πωλέω , καί εἷς ἐκ αὐτός οὖον πίπτω ἐπί ὁ γῆ ἄνευ ὁ πατήρ σύ ὁ ἐν ὁ οὐρανός ; ὑμεῖς δέ καί ὁ θρίξ ὁ κεφαλή πᾶς ἀριθμέω εἰμί . εὕω φημί . ἀπογραφή δέ πρός ὅδε ποιέω δύο ὁ Λευϊτικός τε δῆμος , καί ἕκαστος ἐντάσσω δήω ὁ αὐτός πρέπω λειτουργία προσφέρω , λέγω Λάβος ὁ κεφάλαιος ὁ υἱός Καάθ ἐκ μέσος υἱός Λευΐ , κατά δῆμος αὐτός , κατά οἶκος πατριά αὐτός , ἀπό εἴκοσι καί πέντε ἔτος , καί ἐπάνω ἠώς πεντήκοντα ἔτος , πᾶς ὁ εἰσπορεύω λειτουργέω ποιέω πᾶς ὁ ἔργον ἐν ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον . καί οὗτος ὁ ἔργον ὁ υἱός Καάθ ἐν ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον , Ἅγιον ὁ ἅγιος . καί εἰσέρχομαι Ἀαρών καί υἱός αὐτός , ὅταν ἐξαίρω ὁ παρεμβολή , καί καθαιρέω ὁ καταπέτασμα ὁ συσκιάζω , καί κατακαλύπτω ἐν αὐτός ὁ κιβωτός ὁ μαρτύριον . καί ἐπιτίθημι ἐπί αὐτός κατακάλυμμα δέρμα ὑακίνθινος , καί ἐπιβάλλω ἐπί αὐτός ἱμάτιον ὅλος ὑακίνθινος ἄνωθεν , καί διεμβάλλω ὁ ἀναφορέω , καί ἐπί ὁ τράπεζα ὁ πρόκειμαι ἐπιβάλλω ἐπί αὐτός ἱμάτιον ὁλοπόρφυρος , καί ὁ τρύβλιον , καί ὁ θυΐσκη , καί ὁ κύαθος , καί ὁ σπονδεῖος ἐν ὅς σπένδω , καί ὁ ἄρτος ἕ διαπαντός ἐπί αὐτός εἰμί , καί ἐπιβάλλω ἐπί αὐτός ἱμάτιον κόκκινος , καί καλύπτω αὐτός κάλυμμα δερμάτινος ὑακίνθινος , καί διεμβάλλω διά αὐτός ὁ ἀναφορέω . καί λαμβάνω ἱμάτιον ὑακίνθινος , καί καλύπτω ὁ λυχνία ὁ φωτίζω , καί ὁ λύχνος αὐτός , καί ὁ λαβίς αὐτός , καί ὁ ἐπαρυστρίς αὐτός , καί πᾶς ὁ ἀγγεῖον ὁ ἔλαιον , ὅς λειτουργέω ἐν αὐτός . καί ἐμβάλλω αὐτός , καί πᾶς ὁ σκεῦος αὐτός , εἰς κάλυμμα δερμάτινος ὑακίνθινος , καί ἐπιτίθημι αὐτός ἐπί ἀναφορά , καί ἐπί ὁ θυσιαστήριον ὁ χρύσεος ἐπικαλύπτω ἱμάτιον ὑακίνθινος , καί καλύπτω αὐτός κάλυμμα δερμάτινος ὑακίνθινος , καί διεμβάλλω ὁ ἀναφορέω αὐτός , καί λαμβάνω πᾶς ὁ σκεῦος ὁ λειτουργικός ὅσος λειτουργέω ἐν αὐτός ἐν ὁ ἅγιος , καί ἐμβάλλω εἰς ἱμάτιον ὑακίνθινος , καί καλύπτω αὐτός κάλυμμα δερμάτινος ὑακίνθινος , καί ἐπιτίθημι ἐπί ἀναφορέω , καί ὁ καλυπτήρ ἐπιτίθημι ἐπί ὁ θυσιαστήριον , καί ἐπικαλύπτω ἐπί αὐτός ἱμάτιον ὁλοπόρφυρος , καί ἐπιτίθημι ἐπί αὐτός πᾶς ὁ σκεῦος ὅσος λειτουργέω ἐπί αὐτός ἐν αὐτός , καί ὁ πυρεῖον , καί ὁ κρεάγρα , καί ὁ φιάλη , καί ὁ καλυπτήρ , καί πᾶς ὁ σκεῦος ὁ θυσιαστήριον , καί ἐπιβάλλω ἐπί αὐτός κάλυμμα δερμάτινος ὑακίνθινος , καί διεμβάλλω ὁ ἀναφορέω αὐτός . καί λαμβάνω ἱμάτιον πορφύρεος , καί συγκαλύπτω ὁ λουτήρ καί ὁ βάσις αὐτός , καί ἐμβάλλω αὐτός εἰς κάλυμμα δερμάτινος ὑακίνθινος , καί ἐπιτίθημι ἐπί ἀναφορέω , καί συντελέω Ἀαρών καί ὁ υἱός αὐτός , καλύπτω ὁ ἅγιος , καί πᾶς ὁ σκεῦος ὁ ἅγιος , ἐν ὁ ἐξαίρω ὁ παρεμβολή καί μετά οὗτος εἰσέρχομαι υἱός Καάθ ἀείρω , καί οὐ ἅπτω ὁ ἅγιος , ἵνα μή ἀποθνῄσκω . ὁ μέν οὖν ἐκ μηνιαῖος ἀπογραφή , καί αὐτός ὁ ἅγιος ὁ ἀκακία ἁνδάνω τε καί εὐπαράδεκτος εἰμί διδάσκω Θεός . τόγε μήv ἔργον ὁ ἱερός ἐκνέμω , μόνος ὁ ὁ νόμος διορίζω ἡλικία , ὁ ἀπό πέντε καί εἴκοσι , καί μέχρι πεντήκοντα ἔτος , ἐκεῖνος οἴομαι δηλόω , ὅτι Θεός λειτουργία ἀποπεραίνω ὁ ἐξαίρω καί ἀδιάβλητος ἔχω , πᾶς ὅσος εἰμί ἔμφρων τε καί εὐσθενής ἤδη τε καί ἔτι . ἤδη μέν γάρ ἐν οὗτος , ὁ ἐν εἴκοσι καί πέντε γίγνομαι ἐνιαυτός , ἔτι δέ καί ὁ μέχρι πεντήκοντα προέρχομαι . διανενευαν γάρ ἤδη πως πρός κατάληξις ἰσχύς , ἀνήρ ἐξελαύνω ἐπέκεινα ὁ πεντηκοστός , καί οὐ ἐν ἀκμή ἔτι ὁ ἀμώμητος εἰμί , διέρπω δέ ὥσπερ ἐπί ὁ ἐκ γῆρας πάθος . ἄσοφος δέ οὐδείς , ἀλλά οὐδέ ἄναλκις , λειτουργέω εἄν ἀμώμητος Θεός , εἴπερ εἰμί ἀληθής εἶπον , ὡς ἰσχύς ἔργον καί φρήν εἄν γίγνομαι πάγκαλος ὁ ὅσος εἄν βλέπω πρός ἀρετή · καί ὁ ἐπαινέω δήω πρός ὁ νομοθέτης διακληρόω . οὕτως φημί . λειτουργία δέ ὁ ἐκ δῆμος Καάθ , ὁ Ἅγιον ὁ ἅγιος , προειστρέχω ὁ ἱερός καί πυκάζω αὐτός . πανταχοῦ γάρ τίμιος ὁ προέχω ἐν τάξις , καί πᾶς ὅσος εἰμί ἐν κόσμος παρά Θεός , ἄτακτος δέ παντελῶς οὐδείς . ἐν ὑπουργία δέ ὁ Λευιτικός , καί ὁ ὁ ὑπέρκειμαι ἱερουργία ὑποστόρεννυμι . καταπυκάζω δέ δέρμα τε καί ἱμάτιον ὑακίνθινος , ὅς τε ἅγιος κιβωτός , καί ὁ χρύσεος θυμιατήριον , λυχνία τε αὖος καί ὁ σκεῦος ὁ λειτουργικός , ὁ ἄνωθεν ἐγώ καί ἐκ οὐρανός σημαίνω ὁ ὑακίνθινος . Τοιουτόχρως γάρ ὁ ἄνωθεν καί εἰς βάθος αἰθήρ . ὅτι2 δέ τύπος Χριστός ὁ ἄνωθεν καί ἐκ οὐρανός ὁ σκεῦος ὁ ἱερόv , διά μακρός ἐγώ ἤδη προαποδείκνυμι λόγος . ὁ δέ τράπεζα , καί ἱμάτιον ὁλοπόρφυρος πρός ὁ ὑακίνθινος περίβλημα ἔχω · ὁ δέ γε ὁ κάρπωμα θυσιαστήριον , ἱμάτιον κόκκινος , καί μέντοι καί ὁ λουτήρ , ἱμάτιον ὁλοπόρφυρος ἐπί πύκασμα ὁ ὑακίνθινος . καί σημαίνω μέν ὁ τράπεζα , ὁ πρόθεσις ἔχω ὁ ἄρτος , ὁ ἀναίμακτος θυσία , διά ὅς εὐλογέω ὁ ἄρτος ἐσθίω ὁ ἐκ οὐρανός , οὗτος εἰμί Χριστός , ὅς καί γίγνομαι κατά ἐγώ , ἀλλά εἰμί τε καί εἰμί καί οὕτως θεός ἄνωθεν τε καί ἐκ πατήρ ἐρχόμενος , καί ἐπάνω πᾶς ὡς ὁ ὅλος βασιλεύς καί Κύριος . αἴνιγμα δέ ὁ ὁ Χριστός βασίλεια εἰμί εἄν , ὡς ἐγώ φαίνω , ὁ ἐπιτανύω ὁ τράπεζα ὁ ἁλουργής ἱμάτιον , ἤτοι ὁ περίβλημα ὁ πορφύρεος . κατημφιεννυμι δέ ὅδε ὁ κάρπωμα θυσιαστήριον ἱμάτιον κόκκινος · ἱμάτιον δέ ὁ κοκκινοβαφής , αἷμα τύπος παραδέχομαι . θύω γάρ διά ἐγώ καί ὑπέρ ἐγώ ὁ Χριστός , καί ἀμνός οἷος τις ἐπί ὁ θέω ἀναβαίνω θυσιαστήριον , εἰς ὀσμή εὐωδία ὁ Θεός καί πατήρ . πρός δέ ὁ ὑακίνθινος , ἱμάτιον ὁλοπόρφυρος ὁ λουτήρ ὁ πέτασμα . γράφος δέ ὁ λουτήρ ἐπί ἑαυτοῦ ὁ τύπος ὁ ἅγιος βάπτισμα , ὕδωρ ἐγώ ἅγιος ἀπολούω εἰς ἀπόθεσις ἁμαρτία , καί εἰς ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος ἀποκομίζω . ἄνωθεν δέ καί ἐκ οὐρανός ὁ ἅγιος βάπτισμα · αἴνιγμα δέ οὗτος , ὁ χρῶμα ὁ ὑακίνθινος . ἤ οὐ ἀγαθός σύ οὗτος δή φαίνω δοκέω , ὡς ἐν γε τοιοῦτος δυσκαταληψία θεώρημα ; καί μάλα . λειτουργία μέν οὖν ὁ τοιόσδε ὁ ἀπό Καάθ · γεδσωνιος δέ αὖος καί μέν ὅς καί Μεραρῖται , κατά ὁ ἴσος τρόπος , ἀπογράφω μέν ἀπό εἴκοσι καί πέντε ἔτος καί μέχρι πεντήκοντα , ὀνομαστί δέ κατά οἶκος καί πατριά · καί λειτουργία μέν ὁ δῆμος Γεδσών , ὁ δέρρις ὁ σκηνή , ὁ κάλυμμα , ὁ περιτάνυσμα ὁ θύρα , καί ὁ ἱστίον ὁ αὐλή καί ὁ περισσός · γράφω δέ ὧδε . ὁ γε μήv ἐκ Μεραρί ( δῆμος δέ καί οὗτος Λευϊτικός ) , ὁ στῦλος ὁ σκηνή , ὁ βάσις , ὁ κεφαλίς , πάσσαλος τε καί μοχλός , καί ὁ καταπέτασμα ὁ σκηνή ὁ ἔξω , καί ὅστις τις πρός οὗτος ἕτερος . καί ὁ μέν ἀπό Γεδσών τε καί Μεραρί , ὁ διά ἅμαξα ὑπουργία ὁ σφεῖς αὐτός ἐγχειρίζω διακομίζω πανταχῇ . Κααθίτης γε μήv , ὁ Ἅγιον ὁ ἅγιος εἰς ὦμος ἔχω ἔρχομαι . γράφω γάρ οὕτως ἐν ὁ Ἀριθμοί · καί προσφέρω ὁ ἄρχω Ἰσραήλ δώδεκα ἄρχω οἶκος πατριά αὐτός · οὗτος ὁ ἄρχω Φυλή , οὗτος ὁ παρίστημι ἐπί ὁ ἐπισκοπή , καί φέρω ὁ Δῶρα αὐτός ἔναντι κύριος , ἓξ ἅμαξα λαμπηνικαι καί δώδεκα βοῦς . ἄμαξα παρά δύο ἄρχω , καί μόσχος παρά ἕκαστος , καί προσάγω ἐναντίος ὁ σκηνή . καί εἶπον Κύριος πρός Μωσῆς , λέγω · Λάβος παρά αὐτός , καί εἰμί πρός ὁ ἔργον ὁ λειτουργικός ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον , καί δίδωμι αὐτός ὁ Λευΐτης , ἕκαστος κατά ὁ αὐτός λειτουργία . καί λαμβάνω Μωσῆς ὁ ἅμαξα καί ὁ βοῦς , δίδωμι αὐτός ὁ Λευΐτης . καί ὁ δύο ἅμαξα καί ὁ τέσσαρες βοῦς δίδωμι ὁ υἱός Γεδσών κατά ὁ λειτουργία αὐτός , καί ὁ τέσσαρες ἅμαξα καί ὁ ὀκτώ βοῦς δίδωμι ὁ υἱός Μεραρί κατά ὁ λειτουργία αὐτός , διά Ἰθάμαρ υἱός Ἀαρών ὁ ἱερεύς · καί ὁ υἱός Καάθ οὖον δίδωμι , ὅτι ὁ λειτούργημα ὁ ἅγιος ἔχω , ἐπί ὦμος ἀρόω . ἀκούω ὅπως ὁ μέν ὁ ἐπί ἅμαξα ἄγω τε καί φέρω ἔθος , Κααθίτης δέ μόνος , εἰς ὦμος ὁ ἱερός ; ὁ δή χάρις ; ἀείς γάρ πως εἰμί ἐν ἱδρώς μείζων ὁ προέχω τε καί ἱερός , παρέπομαι δέ αὐτός πάντῃ τε καί πάντως · ὁ χρή πονέω , καί πρός γε δή οὗτος , ὁ τληπαθέω , καί οὐ ἐν ἴσος ὁ ἄλλος , ὅσπερ εἄν ἄγω καί ἅγιος , καί ἀγχοῦ δή μᾶλλον οἱονείπως Θεός . ἤ οὐ ἀληθής ὅς φημί ; πάνυ μέν οὖν . ἐν κόσμος μέν οὖν τοιόσδε ὁ Λευιτικός λειτουργέω γένος . οἴμη δέ ἔγωγε , μυστήριον τύπος ὁ χρῆμα πληρόω . Πῶς δή φημί ; ἔοικα γάρ , ὁ μέν δύο δῆμος , Γεδσών τε καί Μεραρί , ὁ ἐν νόμος λαός ὑπαινίσσομαι , φημί δή ὁ Ἰσραήλ · Κααθίτης δέ γε , ὁ ἁγίζω ἐν Χριστός διά πίστις . οἷς μέν γάρ εἰμί ἐν φροντίς ὁ ἱστίον ὁ αὐλή , ὁ δέρρις ὁ σκηνή , ὁ κάλυμμα καί ὁ στῦλος , κεφαλή τε καί βάσις , πάσσαλος τε καί περιτάνυσμα , καί ὅς φημί ὁ Γράμμα ὁ ἱερόν , Πάν ὁ περισσός , διά ὅς σημαίνω ὁ ὁ λειτουργία οὐ ἀναγκαῖος . ὁ δέ , φέρω θαρσέω ὁ Ἅγιον ὁ ἅγιος , καί ὁ διά ὅς Χριστός , οὖον κατά εἷς τρόπος , πολλαχῶς δέ μᾶλλον καί πολυειδῶς σημαίνω , ὡς κιβωτός , ὡς τράπεζα , καί ὡς χρύσεος λυχνία , καί χρύσεος θυμιατήριον . ἁπλόος γάρ ὑπάρχω κατά φύσις ὡς θεός , ὁ ὁ ἐργασία διαφορά πολύτροπος γνωρίζω . εἰμί μέν γάρ ὁμολογουμένως ζῶ τε καί ἐνεργός ὁ ὁ πατήρ Λόγος , καί πρός γε οὗτος ζωή , καί φάος , καί νοητός εὐωδία ὀσμή . οὐκοῦν ὅσος ὁ διά Μωσῆς προσεδρεύω ἐντολή , λειτουργία ἔχω ὁ περισσός ὁ σκηνή · ἀνωφελής γάρ ὁ νόμος , εἰμί μή νοέω πνευματικός . ὅσος δέ θαρσέω ὁ Ἅγιον ὁ ἅγιος , ἅγιος ποῦ πάντως εἰμί ἐν Χριστός , περισσός οὐδείς , ἀλλά οἱονείπως αὐτός ἔποχον ἔχω ὁ Ἐμμανουήλ . εὕω φημί . ἀθρέω δέ , εἰμί δοκέω , καί ὅδε . ὁ τίς δή φημί ; ὁ μέν γάρ ὁ περισσός ὁ ἅγιος σκηνή ἐγχειρίζω φέρω ἐπί ἅμαξα . Κααθίτης δέ , ὁ Ἅγιον ὁ ἅγιος οὐ ἐπί ἅμαξα , οὐ ἐπί ἕτερος ὁ παντελῶς , ἀλλά ὦμος αὐτός ἐπιτίθημι ἔρχομαι . τις οὖν οὗτος γε ; ὅτι2 , εἰμί ἑταῖρος , φημί εἄν , φορτικός ὁ νόμος , καί δύσοιστος ἄχθος · γίγνομαι δέ εἄν ὁ τοιόσδε μήνυσις ἐναργής , ὁ μή εἰς ὦμος φέρω ὁ περισσός , διά ὅς ὁ ἀσθενέω ὁ ὑποζεύγνυμι . τοιγάρ καί φάσκω ὁ θεσπέσιος μαθητής , ὁ μετά ὁ πίστις ἐπί νομικός εἶμι λατρεία · καί νῦν τίς πειράζω ὁ θεός , ἐπιτίθημι ζυγόν ἐπί ὁ τράχηλος ὁ μαθητής , ὅς οὔτε σύ , οὔτε ὁ πατήρ σύ ἰσχύω βαστάζω ; Κααθίτης δέ , ὁ διά ὅς ὁ Χριστός σημαίνω , ὁ σφεῖς αὐτός ἐπιτίθημι ὦμος , ἐλαφρός καί εὐπαρακόμιστος ποιέω φορτίον . ἆρα οὖν οὐ οὗτος εἰμί ἐναργής , ὅσπερ αὐτός φημί Χριστός · ὁ ζυγόν ἐγώ χρηστός εἰμί , καί ὁ φορτίον ἐγώ ἐλαφρός ; ἔοικα . προστίθημι δέ εἄν ἔτι ὁ εἴρω καί ὅδε . ἀίω γάρ εἄν οὐ ἀσυντελής εἰς πληροφορία · ἐν μέν γάρ ὁ πρῶτος ὁ Λευΐτης ἀπογράφω , τάσσω μέν ὁ ἀπό Γεδσών ἐν ἀρχή , εἶτα μέσος ὁ Καάθ , καί τελευταῖος , ὁ Μεραρί ( δῆμος δέ οὗτος Λευιτικός ) · ἐν δέ ὁ δύο , ὁ ἀπό εἴκοσι καί πέντε ἔτος , προστίθημι ὁ ἄλλος ὁ Καάθ , καί πρῶτος ὀνομάζω . τελευταῖος δέ μετά αὐτός , Γεδσών τε καί Μεραρί , λειτουργία ἔχω ὁ περισσός ὁ σκηνή . καί ἑκάτερος μέν ὁ δύο οὗτος δῆμος , ἀνά δύο μόνος ἔχω πατριά , ὁ δέ προήκω μέν καί μέχρι τέσσαρες . συνίημι οὖν ἄρα ὁ αἴνιγμα ; ἥκιστος γε . καλέω μέν γάρ ἐν πρῶτος ὁ Ἰσραήλ · παρειστρέχω δέ μεταξύ ὁ ὁ ἔθνος ἀγέλη , τάσσω μετά οὗτος · καί ὁ μέν ἔσχατος γίγνομαι πρῶτος , κατά ὁ ὁ Σωτήρ φωνή , ὁ δέ πρῶτος ἔσχατος . ἀληθής . ὅτι2 δέ βραχύς ἐν ἀριθμός ὁ Ἰουδαῖος ὁ δῆμος , ὑπέρκειμαι παρά πολύς ὁ ἐκ ἔθνος ἀμετρητος πλῆθος , δῆλος . Πῶς γάρ οὖον ; τοιγάρ θεός πρός ἱεροφάντης Μωσῆς φημί · καί νῦν ἐάω ἐγώ , καί θυμόω ἐξαναλόω ὁ συναγωγή οὗτος , καί ποιέω σύ εἰς ἔθνος μέγας , καί πολύς μᾶλλον ἢ οὗτος . λειτουργία μέν οὖν ὁ τοιόσδε ὁ Λευιτικός ἅπας ἐκτιμάω στῖφος · καί ὅρος αὐτός ὁ ἱερουργία ὑποζεύγνυμι ὁ προέχω , καί ὑπό χείρ πράσσω ὁ Ἀαρών . ὁ γε μήv ὑπέρ οὗτος φρονέω καί τἀμείνω ζητέω , ὁ ἐκνέμω αὐτός καί διά-ὁρίζω παρά Θεός , ποινή καί ὄλεθρος Πρόξενος , καί διά πείρω αὐτός ἀναδείκνυμι . γράφω δέ πάλιν ἐν ὁ Ἀριθμοί · καί λαλέω κορός υἱός Ἰσαάρ , υἱός Καάθ , υἱός Λευΐ , καί Δαθάν , καί Ἀβειρών , υἱός Ἐλιάβ , καί Άυν , υἱός Φαλέθ , υἱός Ῥουβήν , καί ἀνίστημι ἔναντι Μωσῆς , καί ἀνήρ ὁ υἱός Ἰσραήλ πεντήκοντα καί διακόσιοι , ἀρχηγός συναγωγή σύγκλητος βουλή , καί ἀνήρ ὀνομαστός συνίστημι ἐπί Μωσῆς καί Ἀαρών , καί εἶπον πρός αὐτός · Ἔχετος σύ ὅτι πᾶς ὁ συναγωγή , πᾶς ἅγιος , καί ἐν αὐτός Κύριος · καί διατί κατανίστημι ἐπί ὁ συναγωγή κύριος ; καί ἀκούω Μωσῆς , πίπτω ἐπί πρόσωπον , καί λαλέω πρός κορός καί πρός πᾶς αὐτός ὁ συναγωγή , λέγω · ἐπισκέπτομαι καί γιγνώσκω ὁ θεός ὁ εἰμί αὐτός καί ὁ ἅγιος , καί προσάγω πρός ἑαυτοῦ · καί ὅς ἐκλέγω ἑαυτοῦ , προσάγω πρός ἑαυτοῦ . οὗτος ποιέω , λαμβάνω σύ αὐτός πυρεῖον , κορός καί πᾶς ὁ συναγωγή αὐτός , καί πείθω ἐπί αὐτός πῦρ , καί πείθω ἐπί αὐτός θυμίαμα ἔναντι κύριος αὔριον · καί εἰμί ὁ ἀνήρ ὅς ἐκλέγω Κύριος , οὗτος ἅγιος · ἱκανόω σύ , υἱός Λευΐ . καί εἶπον Μωσῆς πρός κορός · εἰσακούω ἐγώ , υἱός Λευΐ . μή μικρός εἰμί οὗτος σύ , ὅτι διαστέλλω ὁ θεός Ἰσραήλ σύ ἐκ συναγωγή Ἰσραήλ , καί προσάγω σύ πρός ἑαυτοῦ λειτουργέω ὁ λειτουργία ὁ σκηνή κύριος , καί παρίστημι ἔναντι ὁ σκηνή λατρεύω αὐτός , καί προσάγω σύ καί πᾶς ὁ ἀδελφός σύ υἱός Λευΐ μετά σύ , καί ζητέω ἱερατεύω ; λειτουργία γάρ ἔχω ὁ ἀπό Καάθ , ὁ εἰς ὦμος ἀείρω ὁ Ἅγιον ὁ ἅγιος , ἐπιθρῴσκω ἀμαθής ὁ ὑπέρκειμαι καί ὁ ὁ ἱερός φιλονεικέω μέτρον . ἑαυτοῦ γάρ ἁρπάζω ὁ τιμή , κατά ὁ γράφω , καί ὁ μέν θεῖος ἀλογέω ἐντολή , νόμος δέ ὁ ἱερουργία ὑπερθέω ἀνόσιος , ὁ ὁ προΐστημι τιμή ὀλίγος παντελῶς ἄξιος λόγος . φάσκω γάρ πρός Μωσῆς καί Ἀαρών · Ἔχετος σύ ὅτι πᾶς ὁ συναγωγή , πᾶς ἅγιος , καί ἐν αὐτός Κύριος . ἀκούω ὅπως ὁ σφεῖς αὐτός ἐκνέμω μέτρον ἀτιμάζω , μόνος δέ οὐ κοινός εἰμί φημί , καί οὐ δῆμος ὁ αὐτός , ἀλλά καί ὁ ἄλλος ἅπας ὁ ὁ ἀρχιερεύς τιμή , καί οὐδείς ὅλως ὁ περισσός , ἢ περιφανής , κἀν εἰμί ὑπέρκειμαι λέγω ψῆφος ὁ χρῆμα λαγχάνω ὁ παρά Θεός · ὅσπερ εἰμί ἐναργής , ὁ ἄνωθεν ψῆφος ἐπιτιμάω , καί οὐδείς εἰμί λογίζομαι ὁ ὁ νομοθέτης δοκέω . ἀλλά ὁ μέν θεσπέσιος Μωσῆς , ἠπιότης ὁ συνήθης χράω , ὡς ηρρωστηκοος παρακαλέω , καί ὁ ὅσος οὔπω κατά αὐτός εἰμί ὀργή ἐννοέω , ἐπιπλήσσω λέγω · ἱκανόω σύ , ὁ υἱός Λευΐ . οὖον γάρ μικρός , φημί , σύ , ὅτι σύ ἐκ πᾶς ἀπόλεκτος ποιέω πρός ὁ οὗτος σεπτός καί ἀξιάγαστος λειτουργία ὁ ὁ ὅλος Θεός . ὁ δέ εἰμί ἔτι πικρός καί ἀτεράμων , καί ἀχάλινος πρός ὑπεροψία , ἄχρι εἄν αὐτός εἰς οὗτος κακός ὁ ὁ ἀπόνοια εἰσβαίνω , ὡς διανοίγω ὁ γῆ ὁ στόμα , αὐτός γένεσις καί σκηνή αἱρέω , καί ὄλεθρος ξένος περιβάλλω . καταβαίνω γάρ εἰς ᾍδης ζῶ , κατά ὁ γράφω . ἀνόσιος οὖν ἄρα καί θάνατος γραφή ἔχω παρά Θεός , ὁ κατανίσταμαι κεφαλή , καί ὁ μή ὑπείκω ὁ προτάσσω , καί ὁ προέχω παρά Θεός λαγχάνω τιμή . Σύνεσις δέ ὁ ἄνω2 καρπός1 , ὁ ἐπί ὅς ἄν τις ἔχω σεμνύνω καί εὐχαριστέω , καί μή ὁ ἐπέκεινα μέτρον ῥιψοκίνδυνος ἐπιπηδάω , μήτε μήv ἐφίημι ὁ οὔπω δωρέω αὐτός , οἴομαι εἰμί κοινός καί βάσιμος ὁ πολύς , ὁ μόνος ὁ ἄνωθεν διοικέω νεῦμα . εὕω φημί . ἐν τάξις δή οὖν ὁ ἀσύγχυτος ὁ ἱερός · πρέπω γάρ εἄν ὡδί , καί οὐ ἑτεροῖος ἔχω . εὕω λέγω . κοινός δέ ὥσπερ ἄμφω ἀπονέμω κλῆρος , ὁ ὁ ὑπό χείρ δωροφορία , καί ὅσπερ ἀναφέρω τις εἰς ἀνάθημα καί θυσία ὁ Θεός , οὗτος δήω εἰμί φημί ἱερός τε ἅμα καί Λευΐτης . φημί γάρ οὗτος πρός Ἀαρών ὁ ὁ ὅλος Θεός · ἐν ὁ γῆ αὐτός οὖον κληρονομέω , καί μερίς οὐ εἰμί σύ ἐν αὐτός · ὅτι ἐγώ μερίς σύ καί κληρονομία σύ ἐν μέσος ὁ υἱός Ἰσραήλ . καί ὁ υἱός Λευΐ · ἰδέ δίδωμι πᾶς ἐπιδέκατος ἐν Ἰσραήλ ἐν κλῆρος ἀντί ὁ λειτουργία αὐτός , ὅσος αὐτός λειτουργέω λειτουργία ἐν ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον , καί οὖον προσέρχομαι ἔτι ὁ υἱός Ἰσραήλ εἰς ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον λαμβάνω ἁμαρτία θανατηφόρος , καί λειτουργέω ὁ Λευΐτης αὐτός ὁ λειτουργία ὁ σκηνή ὁ μαρτύριον , καί αὐτός λαμβάνω ὁ ἁμάρτημα αὐτός · νόμιμος αἰώνιος εἰς ὁ γενεά αὐτός , καί ἐν μέσος υἱός Ἰσραήλ οὖον κληρονομέω κληρονομία · ὅτι ὁ ἐπιδέκατος ὁ υἱός Ἰσραήλ ὅσος ἐάν ἀφορίζω κύριος , ἀφαίρεμα δίδωμι ὁ Λευΐτης ἐν κλῆρος · διά οὗτος εἴρω αὐτός · ἐν μέσος υἱός Ἰσραήλ οὖον κληρονομέω κλῆρος . ἐν δέ γε ὁ Δευτερονόμιον ὁ αὐτός ὥσπερ ἀνακυκλόω λόγος , ὧδε πῇ φημί · οὐ εἰμί ὁ ἱερεύς ὁ Λευΐτης ὅλος Φυλή Λευΐ μερίς , οὐδέ κλῆρος μετά Ἰσραήλ . κάρπωμα κύριος ὁ κλῆρος αὐτός · ἐσθίω αὐτός . Κλῆρος δέ οὐ εἰμί αὐτός ἐν ὁ ἀδελφός αὐτός · Κύριος αὐτός κλῆρος αὐτός , καθότι εἶπον αὐτός . καί οὗτος ὁ κρίσις ὁ ἱερός ὁ παρά ὁ λαός παρά ὁ θύω ὁ θῦμα , ἐάν τε μόσχος , ἐάν τε πρόβατον · καί δίδωμι ὁ βραχύς ὁ ἱερεύς , καί ὁ σιαγόνιον , καί ὁ ἤνυστρον , καί ὁ ἀπαρχή ὁ σῖτος σύ , καί ὁ οἶνος σύ , καί ὁ ἔλαιον σύ , καί ὁ ἀπαρχή ὁ κουρά ὁ πρόβατον σύ δίδωμι αὐτός · ὅτι αὐτός ἐκλέγω Κύριος ἐκ πᾶς ὁ Φυλή σύ , παρίστημι ἔναντι κύριος ὁ Θεός , λειτουργέω καί εὐλογέω ἐπί ὁ ὄνομα αὐτός , αὐτός καί ὁ υἱός αὐτός πᾶς ὁ ἡμέρα . ἀθρέω δή οὖν ὅπως ἀσύντακτος ὁ λαός ὁ ἱερός εἰμί γένος , καί διασχοινίζω πως ὁ ἄλλος · καί οὐ δή μόνος ὁ κατά ὁ λειτουργία ἐπιτήδευμα , ἀλλά γάρ ἤδη καί ὁ ὁ ἐλπίς διαφορά . ὁ μέν γάρ ὁ χαμαιπετής διαζῶ βίος , καί ὁ ἐπίγειος προΐστημι καί διψάω ὁ πρόσκαιρος , καί ἐν ἴσος σκιά παρελαύνω , λέγω εἄν εἰκότως · Ἄτη ὁ μερίς σύ , οὗτος ὁ κλῆρος σύ , μερίς ὁ ἀπειθέω σύ ἐγώ , λέγω Κύριος . ὁ δέ ὁ ἅγιος καί ἀμώμητος ἐκτιμάω ζωή , καί ἀπολεκτέω ἤδη διά ἀρετή , εὕω μάλα ῥητέος · ἐν ὁ γῆ αὐτός οὖον κληρονομέω , καί μερίς οὐ εἰμί σύ ἐν αὐτός · ὅτι ἐγώ μερίς σύ καί ὁ κληρονομία σύ , φημί Κύριος . καί γοῦν ὁ Σωτήρ , προσέρχομαι ποτέ καί ἔρομαι τις , ὅπως εἄν ἔχω ζωή ὁ αἰώνιος , ὁ ἐντολή οἶδα , φημί , ὁ , οὖον φονεύω , οὖον μοιχεύω , οὖον κλέπτω , καί ὁ συγγενής . ὁ δέ , ὅτι ὁ μέν τοιοῦτος γίγνομαι φύλαξ ἀναφανδά ἐρῶ , προσφωνέω δέ καί προστίθημι ὁ , τις ἔτι ὑστερέω ; εἰμί ἐθέλω τέλειος εἰμί , ὑπάγω , πωλέω σύ ὁ ὑπάρχω , καί δίδωμι πτωχός , καί ἔχω θησαυρός ἐν οὐρανός , καί δεῦρο , ἀκολουθέω ἐγώ . Ἀνάγκη δή οὖν ὁ ἀπερίσπαστος ὁ Θεός λειτουργέω ἐθέλω , ἕπομαι τε δήω οἴομαι αὐτός , ἀποφοιτάω μέν ὁ ἐπίγειος , κλῆρος καί αὐτός ποιέω μόνος , καί ὁ εἰς αὐτός ἐλπίς καταπιαίνω , κατά ὁ ἐν ψαλμός ἀείδω · κατατρυφάω ὁ κύριος , καί ἐλπίζω ἐπί αὐτός , καί αὐτός ποιέω . ἀφορίζω τοίνυν ὁ ἐπιδέκατος ὁ Λευΐτης , εἰς ἀντίδοσις ὁ πόνος ὁ λειτουργία αὐτός . οὖον γάρ ἀμισθί ὁ ἅγιος ὁ πόνος , ἀλλά ἐξαίρετος μέν ὁ τιμή , περιφανής δέ ὁ γέρας . μή γάρ δή μεριμνάω , φημί ὁ σωτήρ , ὁ Ψυχή σύ , τίς ἐσθίω , καί ὁ σῶμα τίς ἐνδύω · ζητέω δέ πρῶτος ὁ βασίλειος ὁ Θεός καί ὁ δικαιοσύνη αὐτός , καί οὗτος πᾶς προστίθημι σύ . ἁμάρτημα δέ ὀνομάζω πάλιν , ὁ ὑπέρ ἁμαρτία σφάζω . Τύπος δέ εἄν ἄγω καί οὗτος Χριστός , ὁ διά ἐγώ θύω , καί ὑπομένω ὁ σφαγή , ἵνα καταργέω ὁ ἁμαρτία ὁ κόσμος , ἐδεστός δέ μόνος ὁ ἱερουργός ὁ ὑπέρ ὁ ἁμαρτία . πρέπω γάρ οὖον ὁ ἀνίερος Ψυχή ὁ χρή μεταλαγχάνω ὁ ἅγιος σῶμα ὁ Χριστός , ἀλλά ὁ ἀπολεκτέω καί καθαρός , ὅς ἄν τις ἐπιφωνέω ὁ , σύ δέ γένος ἐκλεκτός , βασίλειος ἱεράτευμα , ἔθνος ἅγιος , λαός εἰς περιποίησις . ἐξαιρέω δέ ὁ εἰς ὁ λειτουργέω ἐπιτάσσω , ὅς τε βραχύς καί ὁ σιαγόνιον , καί μήv καί ὁ ἤνυστρον · ἔνειμι γάρ δεῖ ὁ ἀπολεκτέω γένος ὁ πρακτικός καί δραστήριος · καί οὗτος εἰμί ὁ βραχύς · καί μέντοι καί λόγος , δῆλος δέ ὅτι ὁ διδακτικός , ὅς τύπος ὁ σιαγόνιον · προσέτι δέ καί ὁ ἤνυστρον , διά ὅς ὁ καρπογόνος εὕω μάλα σημαίνω . ἤ γάρ οὐ πρακτικός καί ἐλλόγιμος , καί μέντοι καί γόνιμος εἰμί χρή ὁ ἀληθής καί Θεός γνώριμος ; πάνυ μέν . οὐκοῦν ἀπόκληρος μέν ὁ Λευιτικός ποιέω γένος , καί κλῆρος αὐτός ὁ ἐξαίρω ἑαυτοῦ ἐπιδίδωμι . ὁ γε μήv εἰσάπαν ἔξω τίθημι ὁ ἄλλος δοκέω , διά γε ὁ μηδείς ὅλως αἱρέω , οὐ ἀφίημι χρήσιμος · συμμετρέω δέ ὥσπερ ὁ χρῆμα , βραχύς τίς δίδωμι εἰς ἀναγκαῖος ἀπόλαυσις · γράφω γάρ ὧδε · καί λαλέω Κύριος πρός Μωσῆς ἐπί δυσμή Μωάβ παρά ὁ Ἰορδάνης , κατά Ἰεριχώ , λέγω · συντάσσω σός υἱός Ἰσραήλ , καί δίδωμι ὁ Λευΐτης ἀπό ὁ κλῆρος κατάσχεσις αὐτός πόλις κατοικέω , καί ὁ προάστειον ὁ πόλις κύκλος αὐτός δίδωμι ὁ Λευΐτης · καί εἰμί αὐτός ὁ πόλις κατοικέω , καί ὁ ἀφόρισμα αὐτός εἰμί ὁ κτῆνος αὐτός , καί πᾶς ὁ τετράπους αὐτός . καί ὁ συγκυρέω ὁ πόλις , ὅς δίδωμι ὁ Λευΐτης , ἀπό τεῖχος ὁ πόλις καί ἔξω δισχίλιοι πῆχυς κύκλος , καί μετρέω ἔξω ὁ πόλις ὁ κλίτος ὁ πρός ἀνατολή δισχίλιοι πῆχυς , καί ὁ κλίτος ὁ πρός λίψ δισχίλιοι πῆχυς , καί ὁ κλίτος ὁ πρός θάλασσα δισχίλιοι πῆχυς , καί ὁ κλίτος ὁ πρός Βορέας δισχίλιοι πῆχυς , καί ὁ πόλις μέσος οὗτος εἰμί σύ , καί ὁ ὅμορος ὁ πόλις , καί ὁ πόλις δίδωμι ὁ Λευΐτης , ὁ ἓξ πόλις ὁ φυγαδευτήριον , ὅς δίδωμι φεύγω ἐκεῖ ὁ φονεύω . ἐφίημι γάρ ὁ ἅγιος , καί ἐν ὅδε ὁ κόσμος κτάομαι ὁ ζωαρκής , καί ὅσος εἄν αὐτός , ὡς πρός γε ὁ ἀναγκαῖος ὁ σῶμα χρεία , ἀρκέω ἄν . ἔχω γάρ , φημί , διατροφή , καί σκέπασμα , οὗτος ἀρκέω . καί ὁ ἔτι περισσός , οὐ ἀζήμιος . πολίχνη δή οὖν καί δωμάτιον , περισποριον τε , καί οὗτος μετρέω , ὁ ἅγιος ἐκνέμω λειτουργός · δικαιόω γάρ ὧδε θεός , οὔτε ὁ ὑπέρ ὁ χρεία ἢ εἰς τρυφή ἀνίημι , οὔτε μήv ὁ λίαν κατασφίγγω καταθλίβω ἄμετρος , ἀφίστημι δέ χρήσιμος , καί ὁ πολύς λίαν ἐνδεής , καί ὁ λυπέω ἀφανίζω . Συνεμέτρει γάρ ὁ χρεία ὁ αὐτάρκεια . ἐπιτρέπω γε μήv ὁ Λευΐτης ὁ ὁ φυγαδευτήριον ἐντέλλω πόλις , γένος ὁ μάλιστα πάσχω , πλεῖστος δέ ὅσος ἐπικουρία δήω , ὁ ὁ ἱερουργέω φροντίς παρατίθημι . Τύπος δέ , οἴομαι , ὁ ἐκκλησία ἐντεῦθεν , ὁ ἐπιμελέομαι δέσμιον · μνημονεύω γάρ , φημί , ὁ δέσμιον , ὡς συνδέω · ὁ κακουχέω , ὡς καί αὐτός εἰμί ἐν σῶμα . ἀληθής . ἐν βέβαιος δέ ὅτι ὁ ὁ ἐλπίς ὁ ἅγιος ἱερουργός , καί μήv ὅτι διηνεκής ὁ κλῆρος αὐτός , ὑποδηλόω πάλιν αἰνιγματωδῶς κατά τοιόσδε τις τρόπος . γράφω γάρ ἐπί τέλος ὁ Λευϊτικός · καί λαλέω Κύριος πρός Μωσῆς , λέγω · λαλέω ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί εἴρω πρός αὐτός · ἐάν εἰσέρχομαι εἰς ὁ γῆ , ὅς ἐγώ δίδωμι σύ , καί ἀναπαύω ὁ γῆ ὅς ἐγώ δίδωμι σύ , σάββατον κύριος . ἕξ ἔτος σπείρω ὁ ἀγρός σύ , ἓξ ἔτος τέμνω ὁ ἄμπελος σύ , καί συνάγω ὁ καρπός αὐτός ὁ δέ ἔτος ὁ ἕβδομος σάββατον , ἀνάπαυσις εἰμί ὁ γῆ , σάββατον ὁ κύριος . διορίζω δέ ὁ Σαββατισμός , ἄσπορος τε καί ἀνήροτος ἀνίημι ὁ γῆ ἐν ἔτος προστάσσω ὁ ἕβδομος , προσεπάγω πάλιν · καί ἐξαρίθμησις σεαυτοῦ ἑπτά ἀνάπαυσις ἔτος , ἑπτά ἔτος ἑπτάκις . καί εἰμί σύ ἑπτά ἑβδομάς ἔτος ἐννέα καί τεσσαράκοντα ἔτος , διαγγέλλω σάλπιγξ φωνή ἐν πᾶς ὁ γῆ σύ , ἐν ὁ μείς ὁ ἕβδομος , ὁ δέκατος ὁ μείς , ὁ ἡμέρα ὁ ἱλασμός διαγγέλλω σάλπιγξ ἐν πᾶς ὁ γῆ σύ . καί ἁγιάζω ὁ ἔτος ὁ πεντηκοστός ἐνιαυτός , καί διαβοάω ἄφεσις ἐπί ὁ γῆ πᾶς ὁ κατοικέω αὐτός . Ἐνιαυτός ἄφεσις , σημασία οὗτος εἰμί σύ , καί ἀπέρχομαι εἷς ἕκαστος εἰς ὁ κτῆσις αὐτός , καί ἕκαστος εἰς ὁ πατριά αὐτός ἀπέρχομαι . ἄφεσις σημασία οὗτος , ὁ ἔτος ὁ πεντηκοστός ἐνιαυτός εἰμί σύ . Τῖς μέν οὖν ὁ λόγος ὁ καί αὐτός ἀνίημι ὁ γῆ , τίς δέ δή οὖν καί ὁ ὁ ἄφεσις ἔτος ὑποδηλόω , βασανίζω εὔκαιρος · ὅτι δέ ἐξαίρετος ὁ Λευΐτης ὁ κλῆρος , λέγω · τέως δέ γράφω ὡδί πάλιν · ἐάν δέ τις πωλέω ὁ οἰκίον οἰκέτης ὁ ἐν πόλις τειχίζω , καί εἰμί ὁ λύτρωσις αὐτός , ἠώς πληρόω ἐνιαυτός ἡμέρα , εἰμί ὁ λύτρωσις αὐτός · ἐάν δέ μή λυτρόω , ἠώς εἄν πληρόω αὐτός ἐνιαυτός ὅλος , κυρόω ὁ οἰκίον ὁ εἰμί ἐν πόλις ὁ ἔχω τεῖχος βεβαίως ὁ κτάομαι αὐτός εἰς ὁ γενεά αὐτός · καί οὐ ἐξέρχομαι ἐν ὁ ἄφεσις . ὁ δέ οἰκίον ὁ ἐν ἔπαυλις , ὅς οὐ εἰμί ἐν αὐτός τεῖχος κύκλος , πρός ὁ ἀγρός ὁ γῆ λογίζομαι · λυτρωτής διαπαντός εἰμί , καί ἐν ὁ ἄφεσις ἐξέρχομαι . καί ὁ πόλις ὁ Λευΐτης , οἰκίον ὁ πόλις κατάσχεσις αὐτός , λυτρωτής διαπαντός εἰμί ὁ Λευΐτης , καί ὅς εἄν λυτρόω παρά ὁ Λευΐτης , καί ἐξέρχομαι ὁ διάπρασις αὐτός οἰκίον πόλις κατάσχεσις αὐτός ἐν ὁ ἄφεσις · ὅτι οἰκίον ὁ πόλις ὁ Λευΐτης κατάσχεσις αὐτός ἐν μέσος υἱός Ἰσραήλ , καί ὁ ἀγρός ἀφορίζω ὁ πόλις αὐτός οὖον πέρνημι · ὅτι κατάσχεσις αἰώνιος οὗτος αὐτός εἰμί . καί τίς δή ἄρα φημί ὁ νόμος ; συνίημι γάρ οὖον σφόδρα . Ἄκουος δή · ὁ μέν γάρ ἐν Ἄστυ ὁ οἰκοδόμημα ὁ εἄν εκπριοιδανω τις παρά ὁ κύριος , ἐξίστημι , φημί , ὁ ἀποδίδωμι , ἀναμοιράσασθαι ὁ δίδωμι καί μέχρι ἔτος εἷς · εἰμί δέ μή οὗτος γίγνομαι , παρῳνχόνω ἐνιαυτός , κύριος ἵστημι , φημί , καί γράμμα ἔξω λοιπός ὁ ὠνέομαι . εἰμί δέ ἀγρός εἰμί καί ἔπαυλις , ἐξίστημι , φημί , ὁ ἀνακομίζω διά πᾶς , ἐκτίνω ὁ πρίαμαι ὁ δίδωμι ἀργύριον ὁ απεμπωληκοος . οὐ ἔχω δέ κατατίθημι καί ἀναλαμβάνω , ἀνίημι προστάσσω ἐν ἔτος πεντηκοστός , ἐκτίνω οὐδείς ὁ πάλαι κύριος . καταλογίζομαι γάρ ὁ νόμος ὁ πρίαμαι ὁ κτῆσις , ὁ μακρός χρόνος ὁ κέρδος πρός ὁ ὁ ὄφλημα ἀντέκτισις . ἀλλά οὗτος μέν ἐπί ὁ ἀγελαῖος θεσμοθετέω Θεός . ἀνά μέρος δέ ὥσπερ πάλιν καί ὡς ἐν ἴδιος τίθημι τιμή ὁ λευϊτικός , λυτρωτός διά πᾶς εἰμί λέγω αὐτός , καί πέρνημι διακωλύω · Μερίς γάρ οὗτος , φημί , καί κλῆρος αὐτός . ἆρα οὖν , εἰμί γενναῖος , μέχρι οὗτος ἐγώ ὁ ὁ νόμος σκοπός , ἐκτίκτω δέ εἄν ὅλως οὐδείς ὁ ἀναγκαῖος ὁ βάσανος ; εἶτα πῶς πνευματικός ἔτι ὁ νόμος ; ἢ πῶς οὐ ἄξιος ἐννοέω , ὅς τίς ποτός ἄρα φημί ὁ Γράμμα ὁ ἱερόν , ὁ δή χάρις , αλύτρωτος μέν ὁ ἐν Ἄστυ παρῳνχόνω ἐνιαυτός εἷς , ἐλλυτρώσιμος δέ καί διά πᾶς ὁ ἔξω καί ἐν ἀγρός ; ἀλλά εἰμί ὁράω ὡς οὖον σφόδρα πολύς ὁ πάνσοφος Θεός ὁ ἱστορία ὁ λόγος , ἔστω εἄν ἔρχομαι καταίρω ὁ πνευματικός , καί ὁ ἀλήθεια ὁ χαρακτήρ ἀκριβής λίαν ἐκφαίνω . διασαφέω δή οὖν ὅς τίς πρός εἰμί ὅς φημί ὁ νόμος ; ἀμυδρός , εἰμί Παλλάδιος , ὁ ἐμπωλέω ὁ χρῆμα , καί λίαν ἀνάντης ὁ προσβολή ἔχω , κἀν εἰμί ἐν ψιλός ἔννοια αὐτός περινοέω αἱρέω τις · φράζω γε μήv , ὡς ἐν , καί ὡς εἄν εἰς νόος ἔρχομαι ὁ ἐμός . ἔρομαι δέ , καί ἐγώ λέγω · ὁ καταδέω εἴωθα πόλις τε καί χώρα , τίς εἄν ἄγω ἁλώσιμος , καί οὖον σύν ἱδρώς μακρός ; πότερος δή φημί , ὁ τεῖχος εἴδομαι καί πόλις ὁ εὔπυργος , ἢ μᾶλλον ὁ ἐν ἀγρός ; καί τίς οὗτος ἀσυμφανής ; εὔαλος γάρ ὁ ἐν ἀτείχιστος ἀγρός . ὀρθῶς φημί · οἴομαι δέ δή τίς ἀμείνων τε καί ἐπιεικής διαζάω , ἀστικός ἄρα καί ὁ ἐν εἴδησις νόμος , ἤγουν ὁ ἐν κώμη ἄγροικος ἀνατρέφω ; οὐκοῦν ἀσθενής μέν ὁ ἐν ἀγρός προΐστημι ὁ ἑαυτοῦ σωτηρία , ὁ δέ πόλις εἴδομαι πυργωμένος , βουλεύω δή ὁ ἀγαθός , καί λογίζομαι συννόμως ὁ σφεῖς αὐτός ἀναγκαῖος πρός ὄνησις , καί εἰμί βουλή καί σκέμμα καιρός . ἀληθής · εἰμί καί πάσχω μέν ὁ ἡσσάομαι τυγχάνω . καί μήv καί ἁλίσκομαι ὁ ἐν ἀγρός , καί βουλή ἁμαρτάνω ὁ ἀγαθός ἔστω ὅτε συγγιγνώσκω τις ἄν · ἀτείχιστος γάρ καί ὁ ἐν ὁ πόλις ἄβουλος . ὁ γε μήv ἕτερος , ἐπαιτιάομαι τις εἄν , καί μάλα εἰκότως οἴομαι , εἰμί μετά ὁ ἀμύνω ὁ ἐχθρός καί διασῴζω ὁ οἰκεῖος , ὁ ὁ ἀνθίστημι προσβολή , προδίδωμι μέν ἑκών αὐτός , κακανδρία δέ ὁ σφεῖς προησσάω , γίγνομαι ὑπό χείρ ὁ ἀνθίστημι . εὕω φημί . Θέα δή οὖν Ἰουδαῖος μέν , ὁ ἅγιος οἰκέω πόλις , περί ὅς φημί ὁ ὁ ὅλος Θεός · καί ἐγώ εἰμί αὐτός , λέγω Κύριος , τεῖχος πυρός κύκλωθεν , καί εἰς δόξα εἰμί ἐν μέσος αὐτός . καί μέντοι πρός ὅδε καί νόμος σοφόω . τοιγάρ καί φάσκω · Μακάριος εἰμί ὁ υἱός Ἰσραήλ , ὅτι ὁ ἀρεστός κύριος γνωστός ἐγώ εἰμί . ἆρα οὖν , οὐ δυσεμβατωτάτους κομιδή ὁ τοιοῦτος εἰμί φημί ὁ ὁ δαιμόνιος ἐπαγωγή , εἴπερ αἱρέω βιόω ὀρθῶς , καί ὁ θεῖον ὑποφέρω νόμος ; πάνυ μέν οὖν . ὁ δέ ὁ ἔθνος ἀγέλη , φρήν μέν ἔχω ὁ ἄγροικος καί ευπαροοιδα , παντελῶς ἄγω εἄν εἰκότως οὖον σύν ἱδρώς ληπτός , ὁ διαρπάζω Σατανᾶς , γυμνός μέν ἐπικουρία ὁ ἄνωθεν , ἥκιστος δέ ὁ παιδαγωγός καταπλουτέω νόμος . ἔοικα . οὐκοῦν Ἰουδαῖος μέν , ὁ πόλις οἰκέω τειχίζω , καί ὁ ἄνωθεν ἐπικουρία διαζώννυμι , καί φρήν ἔχω ἀστικός , καί ὁ ὁ Θεός δοκέω οὐ ἀγνοέω , εἶτα ὁ πρέπω ἀλογέω , ὁ σφεῖς αὐτός ἀπονέμω κλῆρος ἀποβάλλω ἐκ ῥᾳθυμία , καί ὁ ἄγαν ἐλπίς ἐκπίτνω , εἰμί μή ἐκνήφω εἄν ἐκ μέθη αὐτός , κατά ὁ γράφω , καί ἀνακομίζω ὁ οἰκεῖος , ὁ ὁ λύτρωσις ἐνίστημι ἐνιαυτός , οὗτος εἰμί , ὁ ὁ Σωτήρ ἐγώ ἐπιδημία , ἀπομένω λοιπός , καί διηνεκής ὑπόκειμαι ὁ πρίαμαι , οὗτος εἰμί ὁ Σατανᾶς . ἰδέ γάρ , φημί , ὁ ἀνομία σύ πέρνημι , καί ὁ ἁμαρτία σύ ἐξαποστέλλω ὁ μήτηρ σύ . ἀνεπικούρητος δέ παντελῶς ὁ ὁ ἔθνος εἰμί πληθύς , καί ὁ ἄγροικος τε καί ἀμαθής νοσέω φρήν , ταύτῃτοι καί ἐξωθέω πρός ὁ ὑπό ἕτερος δουλεία , λυτρωτός διά πᾶς εἰμί , ἐποικτείρω ὁ Θεός · ἀναλαμβάνω γάρ ὁ ἴδιος κλῆρος καλέω πρός ἐλευθερία , ἐν ὁ ἔτος ὁ ἄφεσις , ὅτε πᾶς ὁ ὑπό ἥλιος ὁ ὁ δαιμόνιος πλεονεξία ἀνίημι Χριστός , καί ὁ ὁ ἁμαρτία ἐξαιρέω βρόχος , καί δικαιόω ἐν πίστις , καί ἁγιάζω ἐν πνεῦμα , καταργέω ὁ ἴδιος σταυρός ὁ κατά ἐγώ χειρόγραφον , ανεκποίητος δέ ὁ Λευϊτικός · τηρέω γάρ ἀσφαλῶς ὁ ἅγιος ὁ κλῆρος , καί ἐρείδω ἔχω ὁ ἐλπίς . καί γοῦν ἐπί ὁ φιλομαθής Μαρία φημί ποῦ Χριστός , ὅτι ὁ καλός μερίς ἐκλέγω , ὅστις οὐ ἀφαιρέω ἀπό αὐτός . πλήν μικρός καί μέγας ἱερεύς καί λαός , καί πᾶς ὁ ἁπαξαπλῶς ὁ λύτρωσις ἐν Χριστός καί ὁ ὁ ἐλπίς ἀσφαλής . ἀπεμπόλησις δή οὖν ὁ ἴδιος κλῆρος ὁ Ἰσραήλ , ὁ λύτρωσις ὁ ἐνιαυτός οὐ ἐπιγιγνώσκω · εἰμί γε μήv ἐν κατέχω ὁ ἐλπίς ὁ ἔθνος , καί ὁ ὁ φύσις ἀγαθός ἐπανάληψις εἰμί διά Χριστός . οὕτως φημί · κατασφραγίζω δέ ὁ λόγος ἐγώ εἰς ὁ ἀληθής , ὁ ὁ ὅλος θεός καί κατά ἕτερος οὗτος σημαίνω τρόπος , διά φωνή Ἰεζεχιήλ , ἐν ὁ ὁ οἶκος διαμέτρησις · ὅδε λέγω Κύριος · ἐάν δίδωμι ὁ ἀφηγέομαι δόμα εἷς ἐκ ὁ υἱός αὐτός , ἐκ ὁ κληρονομία αὐτός , οὗτος ὁ υἱός αὐτός εἰμί · ἢ εἷς ὁ παῖς αὐτός , καί εἰμί αὐτός ἠώς ὁ ἔτος ὁ ἄφεσις . καί πωλέω ὁ ἀφηγέομαι , πλήν ὁ κληρονομία ὁ υἱός αὐτός αὐτός εἰμί , καί οὖον μή λαμβάνω ὁ ἀφηγέομαι ἐκ ὁ κληρονομία ὁ λαός αὐτός καταδυναστεύω αὐτός ἐκ ὁ κατάσχεσις αὐτός , ἀπό κληρονομία αὐτός κατακληρονομέω ὁ υἱός αὐτός , ὅπως μή διασκορπίζω ὁ λαός ἐγώ , ἕκαστος ἀπό κατάσχεσις αὐτός . ἆρα σύ σαφής ὁ χρησμῴδημα , καί ψιλός ὁράω ὁ ἱστορία ὁ νόος ; οὐδαμός · ἀναμανθάνω δέ εἄν ὡς ἡδύς γε . ἡγέομαι , εἰμί Παλλάδιος , ὁ ἀρχιερεύς καλέω , ὁ καθηγέομαι λαγχάνω ὁ ὑπό χείρ λαός . οὐκοῦν ἐπεί ἐπιτήδειος καί ἐξαίρετος ὁ ἅγιος ἱερουργός ἐκνέμω κλῆρος , καί οὗτος αὐτός ἐσαεί διασῴζω καί ἀναπόβλητος εἰμί προστάσσω , ἀναγκαῖος ἐκεῖνος δηλόω . εἰμί γάρ γίγνομαι , φημί , εἷς ὁ ἡγέομαι ἤτοι ὁ ἱερουργέω , ὁ ἴδιος διανέμω τέκνον ἐκ ἴδιος κλῆρος τις , πήγνυμι , φημί , ὁ δίδωμι , καί ἀνακόπτω ἵστημι ὁ λαμβάνω ὁ δῶρον . οἴχομαι γάρ οὐ ἐπί τις ὁ ἀλλογενής ὁ κλῆρος , ἀλλά ἐκ ἱερός εἰς ἱερός . εἰμί δέ δή καί εἷς ὁ οἰκέτης χαρίζομαι , κτάομαι , φημί , οὖον βεβαίως ὁ λαμβάνω , ἀνατρέχω δέ πάντως ἐπί ὁ ἡγέομαι , ἐν ὁ ἔτος ὁ ἄφεσις , ὁ κλῆρος αὐτός . Προσεπιτάσσω γε μήv ἀποσείω ὁ ἱερουργός ὁ ὁ ἀλλότριος ἐφίημι κλῆρος , οὗτος γάρ , οἴομαι , εἰμί ὁ , οὖον μή λαμβάνω ὁ ἀφηγέομαι ἐκ ὁ κληρονομία ὁ λαός αὐτός . ἆρα σύ γίγνομαι ἀποχράω ὁ λόγος εἰς ὁ ὁ πρᾶγμα διασάφησις ; καί μάλα . ἴτης δή οὖν εἰς βάσανος ὁ πνευματικός · τύπος γάρ δή ὁ ἐν νόμος , καί ὁ ἀλήθεια ὁ μόρφωσις ἐγχαράσσω ὁ σκιά . ἀληθής . οὐκοῦν κλῆρος μέν ἀσφαλής καί Μένων , ὁ ἐκ πατήρ εἰς τέκνον , ἀπόβλητος δέ καί ἀνόπιν εἶμι , ὁ ἐκ δεσπότης εἰς ὁ οἰκέτης · οὗτος γάρ φημί ὁ Γράμμα ὁ ἱερός . συνίημι . εἷς δέ ἐγώ ὁ ἐν πίστις δικαιόω καθηγητής , ὁ Χριστός , κλῆρος ἔχω ἴδιος , ὁ ὁ Θεός καί πατήρ . τοιγάρ καί φάσκω , ὅταν πρός αὐτός ποιέω ὁ λόγος ὡς ἐν σχῆμα προσευχή , ὅτι Πάν ὁ ἐμός , σός εἰμί , καί ὁ σός ἐμός , καί δοξάζω ἐν αὐτός . ψάλλω δέ ποῦ καί ὁ θεσπέσιος μελῳδός , ὅτι ἀναβαίνω εἰς ὕψος , αἰχμαλωτεύω αἰχμαλωσία , δίδωμι δόμα ὁ ἄνθρωπος · ὅς μέν γάρ τίθημι ἐν ὁ ἐκκλησία , πρῶτος ἀπόστολος , δύο προφήτης , τρίτος διδάσκαλος , καί ὅς μέν δίδωμι λόγος σοφία , ἄλλος δέ λόγος γνῶσις , καί ὁ οὗτος ἀδελφός . καί ἁπαξαπλῶς ὁ ἴδιος ἀγαθός ὁ ὁ ἀγαπάω αὐτός καταπιαίνω Ψυχή . Βεβαία δή οὖν καί ἐρείδω ὁ ἱερουργός τε καί ἐλεύθερος ὁ δωρέω ὁ κτῆσις . ὁ δέ ὁ δοῦλος ἔχω πνεῦμα , οὗτος εἰμί , ὁ ἐκ Ἰσραήλ , ὁ ἐλεύθερος πίστις οὖον προσίημι , ἀλλά ὑπό ζυγόν κεῖμαι ἔτι ὁ βέβηλος καί βδελυρός ἁμαρτία , ἀπόβλητος καί αφαιρετός καί ὁ δίδωμι χάρις διά Μωσῆς , οὗτος εἰμί ὁ ἐν νόμος γνῶσις , παιδαγωγέω πρός ἀλήθεια . καί κλῆρος μέν ὅλως μετά ὁ ἅγιος οὐδείς , μερίς δέ οὐδείς μετά Χριστός . ὁ γάρ ἔχω , φημί , δίδωμι καί περισσεύω , ἀπό δέ ὁ μή ἔχω , καί ὅς δοκέω ἔχω ἀείρω ἀπό αὐτός . ὅτι2 δέ ἀπόκληρος ὁ Ἰσραήλ ὁ πίστις οὖον προσίημι , οὐδέ ὁ εἰς ἐλευθερία ἀξίωμα ἐκλαμπρύνω , διαμηνύω ὁ Σωτήρ , ὁ ὅδε ὁ νόμος , καθάπερ οἴομαι , δύναμις παρακομίζω εἰς μέσος . φημί γάρ ὧδε ὁ ἀπειθέω αἱρέω · ἀμήν , ἀμήν λέγω σύ ὅτι πᾶς ὁ ποιέω ἁμαρτία , δοῦλος εἰμί ὁ ἁμαρτία , ὁ δέ δοῦλος οὖον μένω ἐν ὁ οἰκίον εἰς ὁ αἰών . ὁ υἱός μένω εἰς ὁ αἰών . ἐάν οὖν ὁ υἱός σύ ἐλευθερόω , ἐλεύθερος εἰμί εἰμί . ἀθρέω δή οὖν ὅτι ὁ χρή κληρονομέω . ἐλεύθερος εἄν πρέπω , καί οὐ δή μᾶλλον ὁ ὑπό ζυγόν δουλεία · υἱός γάρ ὁ Μένων ἐν ὁ οἰκίον , καί οὐ δοῦλος , φημί . ἀστεῖος ἔχω . προσεπάγω δέ ὁ νόμος ὁ , οὖον μή λαμβάνω ὁ ἀφηγέομαι ἐκ ὁ κληρονομία ὁ λαός αὐτός , ὁ κατακληρονομέω ὁ υἱός αὐτός , παραδηλόω τίς τοιοῦτος , ὡς οὐ ἄν ποτός Χριστός , αὐτός γάρ ἐγώ ἡγέομαι , διανέμω τις ὁ ἁγίζω , ὁ οὐ αὐτός πρέπω κλῆρος . ἤ γάρ , οὐ μερίς ὥσπερ τις ἕτερος , καί κλῆρος ἕτερος , ὁ οὐ ὁλόκληρος ἀνατίθημι Θεός ὁ ἑαυτοῦ ζωή · ἕτερος δέ καί ἐξαίρετος ὁ ἐκλέγω καί εἰς λῆξις διαλακέω ὁ ἐν Χριστός λαμπρότης ; Πῶς γάρ οὖον ; οὐκοῦν ἀκαλλής ἅγιος , ὁ παρά Χριστός δέχομαι ζητέω ὁ ὁ ἐν κόσμος πρέπω , καί πολιτεία ἐπιτηδεύω ὁ οὐ εἰσάπαν ἁγίζω . ζητητέος δέ μᾶλλον , σαρκικός μέν οὐδείς , θεῖον δέ πᾶς καί πνευματικός · οὗτος καί αὐτός ὁ Σωτήρ ὁ ἅγιος ἀπόστολος ποιέω προστάσσω ὁ Ἱκεσία ὁ λόγος , διαπλήσσω εὕω μάλα πρός ὁ αγιοπρεπής ὁ αἴτησις . οὕτως γάρ , φημί , σύ προσεύχομαι · πατήρ ἐγώ ὁ ἐν ὁ οὐρανός , ἁγίζω ὁ ὄνομα σύ · ἔρχομαι ὁ βασίλειος σύ · γίγνομαι ὁ θέλημα σύ , ὡς ἐν οὐρανός καί ἐπί ὁ γῆ . ὁ ἄρτος ἐγώ ὁ ἐπιούσιος δίδωμι ἐγώ σήμερον , καί ἀφίημι ἐγώ ὁ ὀφείλημα ἐγώ , ὡς καί ἐγώ ἀφίημι ὁ ὀφειλέτης ἐγώ , καί μή εἰσφέρω ἐγώ εἰς πειρασμός , ἀλλά ῥύομαι ἐγώ ἀπό ὁ πονηρός . ὁ οὖν αἰτέω οὖον καθήκω , ὁ μή δίδωμι ὁ ἡγέομαι , λέγω πρός ἐγώ · αἰτέω καί οὖον λαμβάνω , διότι κακῶς αἰτέω . ὅτι2 δέ εἰμί ἀληθής ὁ λέγω πρός ὁ θεός , ὅτι σύ ἀποδίδωμι ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός , πάλιν ἐγώ ὑπαινίσσομαι λέγω ὁ νόμος , ὅτι Ταύτη ἕνεκα ὁ αἴτιος , οὖον μή λαμβάνω ὁ ἀφηγέομαι , ἐκ ὁ κληρονομία ὁ λαός αὐτός , ὁ κατακληρονομέω ὁ υἱός αὐτός , ὅπως , φημί , μή διασκορπίζω ὁ λαός ἐγώ ἕκαστος ἀπό ὁ κληρονομία αὐτός . ἑτοιμάζω γάρ ὥσπερ ἕκαστος κλῆρος ἴδιος , καί ἀνάλογος ὁ κατορθόω ὁ μερίς παρά Θεός . ἤ καί τάχα ποῦ , φημί , ὡς εἰμί ὁ ἄγαν ἔκτοπος μεθίστημι καί ἐπιθυμέω ὁ ἁγίζω , ὅς εἄν ἔχω ὁ φρονέω ὁ ἐν κόσμος , πρόσκαιρος δέ οὗτος καί σαρκικός , καί ἐν ἴσος σκιά παρελαύνω . ὧδε ἔχω . Κλῆρος μέν οὖν ιδικός , καί μέντοι καί πόλις ὁ ἄλλος ἐκλέγω ὁ ἅγιος ἱερουργός , παρά Θεός ὁ γέρας , κοινός δέ ὥσπερ ἅπας ὁρίζω ὁ εἷς καί διαβόητος Ἱερουσαλήμ · φημί γάρ οὕτως ἐν ὁ Δευτερονόμιον · ἐάν παραγίγνομαι ὁ Λευίτης ἐκ εἷς ὁ πόλις σύ , ἐκ πᾶς ὁ υἱός Ἰσραήλ ὅς αὐτός παροικέω , καθό ἐπιθυμέω ὁ ψυχή αὐτός εἰς τόπος ὅς ἐκλέγω Κύριος ὁ Θεός σύ , καί λειτουργέω ὁ ὄνομα κύριος ὁ Θεός αὐτός ὥσπερ πᾶς ἀδελφός αὐτός ὁ Λευίτης ὁ παρίστημι ἐκεῖ ἐνώπιος κύριος , μερίς μερίζω ἐσθίω , πλήν ὁ πρᾶσις αὐτός ὁ κατά ὁ πατριά . εἷς γάρ εἰμί Θεός πανταχῇ ὁ ἱερός ἅπτω χρή ὁ εἰς γε οὗτος παραφέρω , καί ψῆφος ὁ ἄνωθεν ἀπολέγω . οὗτος ὅς καί νῦν ἐν ἐκκλησία τηρέω , καί τιμάω πρός ἐγώ ὁ νόμος · πόλις μέν γάρ ἕκαστος καί κλῆρος ἴδιος ὁ ἐκλέγω εἰς ἱερωσύνη , συμπαραλαμβάνω δέ πρός ἱερουργία , κἀν εἰμί ἐκ ἕτερος εἰς ἕτερος ἔρχομαι τυγχάνω , ἢ πόλις ἢ χώρα , καί συνεσθίω μετά ὁ ἱερός , καί ὁ ὁ ἀγάπη τιμάω νόμος · ἔοικα δέ τίς καί μυστικός , καθάπερ οἴομαι , πάλιν ὁ νόμος ὑποδηλόω . μυρίος μέν γάρ ἀνά πᾶς ὁ οἰκέω χώρα τε καί πόλις ἐν ὅς ἅγιος τε καί θεοφιλής ἄνθρωπος ψυχή λειτουργέω Θεός , διά γε ὁ ζάω ἔννομος , καί πολιτεύω μέν εὐαγγελικός , καταθύω δέ ὥσπερ αὐτός ὁ εἰς ὀσμή εὐωδία , δῆλος δέ ὅτι ὁ πνευματικός , πίστις , ἐλπίς , ἀγάπη , ὑπομονή , πραότης , φιλοπτωχία · τοιοῦτος γάρ θυσία εὐαρεστέω θεός , κατά ὁ γραφή . ἀλλά ὅδε δή πᾶς καθάπερ εἰς εἷς καί κοινός μήτηρ συνθέω ὁ ἐπουράνιος Ἱεροσόλυμα , ὁ ὁ πρωτοτόκος ἐκκλησία , ὁ ἄνω Καλλίπολις , ὁ σκηνή ὁ ἀληθινός , ὅς πήγνυμι ὁ Κύριος καί οὐ ἄνθρωπος , ἐκεῖ καθαρός λειτουργέω , ἐξαιρέω μέν ἐγώ ὁ ἁμαρτία εἰσάπαν , παύω δέ λέων καί δράκων , βασιλίσκος καί ἀσπίς · εἰμί γάρ , φημί , ἐκεῖ ὁδός καθαρός , καί ὁδός ἅγιος καλέω , καί οὖον μή εὑρίσκω ἐκεῖ λέων , οὐδέ ὁ θηρίον ὁ πονηρός οὐδείς οὖον μή ἀναβαίνω ἐκεῖ . μερίζω ἐκεῖ μερίς ἐσθίω . γράφω γάρ · ὁ καρπός1 ὁ πόνος σύ ἐσθίω . ἤ οὐ ἀνάλογος ὁ ἕκαστος πόνος ὁ ὁ ἀγαθός ἀντέκτισις , εἰμί καί ἐν μέτρον πλείων διά ὁ ὁ δεσπότης φιλοτιμία ; Μέτρον γάρ , φημί , καλός , πιέζω , ὑπερεκχύνω , σαλεύω δίδωμι εἰς ὁ κόλπος σύ . φημί μέν ὀρθῶς . πλήν ἐκεῖνος φράζω · οὖον γάρ ἔξεστι ὁ Λευίτης ἐν ἴδιος εἰμί πόλις τε καί κώμη , ἱερουργέω ; ἥκιστος γε · εἷς γάρ ὁ σκηνή , καί εἷς ὁ θυσιαστήριον ἐπί ὅς πᾶς ὁ ἱερόv , εἷς δέ καί ναός ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ , ὅς Σολομών ἀνά-δέμω , ὁ ἀρχαῖος ἐκεῖνος σκηνή ἀποπληρόω ὁ σχῆμα . ἀποφάσκω δέ παντελῶς ὁ νόμος , ὁ ἔξεστι τις , ὁ ἅγιος ἔξωθεν θύω σκηνή · καί ὁ οὗτος δράω ἐθέλω , ὄλεθρος εἰμί ὁ ζημία , καί ὁ περί ὁ ἔσχατος ἐπαρτάω λόγος . φημί γάρ ὧδε σαφῶς · ἐάν δέ τις θύω πρόβατον ἢ μόσχος ἐν ὁ παρεμβολή , καί ἐπί ὁ θύρα ὁ σκηνή μή φέρω , ἐξολοθρεύω ὁ ψυχή ἐκεῖνος ἐκ ὁ λαός αὐτός . ὅτι2 δέ εἰμί πᾶς πως ἀνάγκη κατά ἐκεῖνος καιρός ὁ θύω ἐθέλω , εἰς γε ὁ ναός καί εἰς ὁ ἅγιος αὐτός ἀφικνέομαι πόλις , καί ἀποπεραίνω ἔννομος ὁ ἱερόv , προσκομίζω αὐτός ὁ ἐκ αἷμα ὁ Λευί , παρά σύ σαφῶς ἐπαΐω Θεός λέγω ἐναργής ἐν ὁ Δευτερονόμιον · οὖον δύναμαι ἐσθίω ἐν ὁ πόλις σύ ὁ ἐπιδέκατος ὁ σῖτος σύ , καί ὁ οἶνος σύ , καί ὁ ἔλαιον σύ , ὁ πρωτότοκος ὁ βοῦς σύ , καί ὁ πρόβατον σύ , καί πᾶς ὁ εὐχή , ὅσος εἄν εὔχομαι , καί ὁ ὁμολογία σύ , καί ὁ ἀπαρχή ὁ χείρ σύ , ἀλλά ἢ ἐναντίος κύριος ὁ Θεός σύ ἐσθίω αὐτός ἐν ὁ τόπος ὅς εἄν ἐκλέγω Κύριος ὁ Θεός σύ ἑαυτοῦ , σύ καί ὁ υἱός σύ , καί ὁ θυγάτηρ σύ , καί ὁ παῖς σύ , καί ὁ παιδίσκη σύ , καί ὁ Λευίτης , καί ὁ προσήλυτος ὁ ἐν ὁ πόλις σύ , καί εὐφραίνω ἐναντίος κύριος ὁ Θεός σύ ἐπί πᾶς , ὅς ἐάν ἐπιβάλλω ὁ χείρ σύ · προσέχω σεαυτοῦ μή ἐγκαταλείπω ὁ Λευίτης πᾶς ὁ χρόνος ὅσος εἄν ζῶ ἐπί ὁ γῆ . ἀπρόσιτος γάρ ὁ θεῖον , καί ἀπαράδεκτος ὁ θυσία Λευίτης δίχα · μεσιτεύω γάρ , ὁ Θεός καί ἄνθρωπος μεσίτης ἀπομιμέομαι , οὗτος εἰμί Χριστός . ὅτι2 δέ εἷς τε εἰμί ὁ ἐκκλησία , καί εἷς ὁ Χριστός μυστήριον , οὐ Ἔννομος δέ θυσία , μᾶλλον δέ καί ἀπόβλητος , καί ὁ ἁνδάνω οὐ ἔχω ὁ Θεός μή ἐν ἐκκλησία τελέω , παραδείκνυμι ἐναργής ὁ νόμος , μή δήω ἔξω λέγω ὁ ἅγιος σκηνή τελέω ὁ ἱερός . ὅσος δέ ὁ τοιοῦτος ὁ ἐπιτήρησις , εἶμι ὅς ἐντεῦθεν . ἦς μέν γάρ ἀπεοικώς οὐδείς , μᾶλλον δέ καί ἀληθής , μακρός διάστημα ὁ διά μέσος κεῖμαι ἀπονοσφίζω ὁ Ἱερουσαλήμ ὁ ἀνά ὁ Ἰουδαῖος πᾶς οὐ εὐαρίθμητος πόλις . καί τίς ὁ ἐντεῦθεν σκληρός καί δυσήνυτος , ὁ θύω ἐθέλω ἀπαρχή σῖτος , καί μήv ἔλαιον καί οἶνος , τοσοῦτος δύναμαι διακομίζω ὁ τρίβω ; Ὄκνος δέ εἄν ἴσως ἐμποιέω τις , ὁ ὑπό χείρ πόνος , ἀλλά εἰμί ἀκαλλής , μᾶλλον δέ ὁ ἄγαν ἔκτοπος , ἐπεί ὅς ὁ χρῆμα δυσχερής , καί οὐ εὐκατόρθωτος ὁ ἀπωτέρω κεῖμαι εἰμί , παραλύω ὁ ἀλήθεια ὁ κάλλος , οὐ ἐν ὁ ἅγιος σκηνή προσκομίζω ὁ ἱερόv ὁ ἐκ Ἰσραήλ . ἵνα τοίνυν ἅπας ἐγώ ὁ ἐν μέσος παραπόδισμα χρήσιμος ἐκλέγω , καί εἰς ὁ ὁ νομοθέτης δοκέω διεξάγω λοιπός ὁ ἐπί ὅδε νόμος , παιδαγωγέω ὁ Μωσῆς , καί ὁ θεῖος διερμηνεύω βούλησις ἐν ὁ Δευτερονόμιον , λέγω · Δέκατος ἀποδεκατόω πᾶς γέννημα ὁ σπέρμα σύ , ὁ γέννημα ὁ ἀγρός σύ ἐνιαυτός κατά ἐνιαυτός , καί ἐσθίω αὐτός ἐναντίος κύριος ὁ Θεός σύ ἐν ὁ τόπος ὅς ἐάν ἐκλέγω Κύριος ὁ Θεός σύ , ἐπικαλέω ὁ ὄνομα αὐτός , ἐκεῖ φέρω ὁ ἐπιδέκατος ὁ σῖτος σύ , καί ὁ οἶνος σύ , καί ὁ ἔλαιον σύ , καί ὁ πρωτότοκος ὁ βοῦς σύ , καί ὁ πρόβατον σύ , ἵνα μανθάνω φοβέω κύριος ὁ Θεός σύ πᾶς ὁ ἡμέρα . ἐάν δέ μακράν γίγνομαι ὁ ὁδός ἀπό σύ , καί μή δύναμαι ἀναφέρω αὐτός , ὅτι μακράν ἀπό σύ ὁ τόπος ὅς εἄν ἐκλέγω Κύριος ὁ Θεός σύ , ἐπικαλέω ὁ ὄνομα αὐτός ἐκεῖ , ὅτι εὐλογέω σύ Κύριος ὁ Θεός σύ , καί πωλέω αὐτός ἀργύριον , καί λαμβάνω ὁ ἀργύριον ἐν ὁ χείρ σύ , καί πορεύω εἰς ὁ τόπος ὅς εἄν ἐκλέγω Κύριος ὁ Θεός σύ , αὐτός ἐπικαλέω ὁ ὄνομα αὐτός ἐκεῖ , καί δίδωμι ἀργύριον ἐπί πᾶς ὅς εἄν ἐπιθυμέω ὁ ψυχή σύ , ἐπί βοῦς ἢ ἐπί πρόβατον , ἢ ἐπί οἶνος ἢ ἐπί σίκερα , ἢ ἐπί πᾶς ὅς εἄν ἐπιθυμέω ὁ ψυχή σύ , καί ἐσθίω ἐκεῖ ἐναντίος κύριος ὁ Θεός σύ , καί εὐφραίνω σύ καί ὁ οἶκος σύ , καί ὁ Λευίτης ὁ ἐν ὁ πόλις σύ , ὅτι οὐ εἰμί αὐτός μερίς οὐδέ κλῆρος μετά σύ . ὁράω ὁ νόμος ὁ εὐτεχνής , καταψιλόω ὁ ἀνάντης , καί βάσιμος ὁ δυσπόρευτος τίθημι εὕω μάλα , κατευμαρίζω δέ καί ὁ λίαν δυσχερής ; καί οὗτος , οἴομαι , εἰμί , ὁ διά ὁ ὁ προφήτης φωνή · ὁδός εὐσεβής εὐθύς γίγνομαι , καί παρασκευάζω ὁ ὁδός ὁ εὐσεβής . ἐπιτηρέω δέ ὅτι πανταχῇ τε καί ἀναγκαῖος ὁ Λευίτης παραλαμβάνω , καταδείκνυμι ἐγώ ἐναργής ὁ νόμος , ὡς οὐ εἄν προσίημι θυσία ὁ ὁ ὅλος θεός ἐκ ἀνίερος χείρ , καί ἀπᾴδω ὁ νόμος προσκομίζω . ἐκτιμάω δή οὖν εἰσάπαν ὁ Λευιτικός . παντάπασι μέν οὖν , εἰμί Παλλάδιος · Χριστός γάρ τύπος , καί ἐκμαγεῖον ὁ ἱερεύς · ὀνομάζω γάρ μεσίτης Θεός καί ἄνθρωπος , ὁ Ἐμμανουήλ , ἀπόστολος τε καί ἀρχιερεύς ὁ ὁμολογία ἐγώ κατά ὁ γραφή , ὅς οὖον διά αἷμα τράγος καί μόσχος , διά δέ ὁ ἴδιος αἷμα εἰσέρχομαι εἰς ὁ Ἅγιον ὁ ἅγιος ἐφάπαξ , αἰώνιος λύτρωσις εὑρίσκω . καί εἷς προσφορά τελειόω εἰς ὁ διηνεκής ὁ ἁγίζω , κατά ὁ γραφή . ἀθρέω δέ , εἰμί σύ δοκέω , καί κατά ἕτερος τρόπος , ὁ δόξα Χριστός στεφανόω ὁ ἱερουργός · διαρρήδην γάρ ἐγώ ἀνακράζω αὐτός καί λέγω · οὐδέ γάρ ὁ πατήρ κρίνω οὐδείς , ἀλλά ὁ κρίσις πᾶς δίδωμι ὁ υἱός , ἵνα πᾶς τιμάω ὁ υἱός , καθώς τιμάω ὁ πατήρ · καί μήv διά ἅγιος φωνή · εἷς εἰμί ὁ νομοθέτης καί κριτής , παρά γε ὁ ἱερός κεῖμαι Γράμμα , ἀναμέλπω δέ καί ὁ θεσπέσιος Δαυίδ , ὅτι θεός κριτής εἰμί . ὁ ἐπί ὅδε λαμπρός ἀξίωμα , ὁ ἐκ αἷμα ἱερός προσνέμω ὁ νομοθέτης , ὧδε πῇ φημί ἐν ὁ Δευτερονόμιον · ἐάν δέ ἀδυνατέω ἀπό σύ ῥῆμα ἐν κρίσις ἀναμέσον αἷμα αἷμα , καί ἀναμέσον κρίσις κρίσις , καί ἀναμέσον ἁφή ἁφή , καί ἀναμέσον ἀντιλογία ἀντιλογία , ῥῆμα κρίσις ἐν ὁ πόλις σύ , καί ἀνίστημι ἀναβαίνω εἰς ὁ τόπος , ὅς εἄν ἐκλέγω Κύριος ὁ Θεός σύ ἐκεῖ , καί ἔρχομαι πρός ὁ ἱερεύς ὁ Λευίτης καί πρός ὁ κριτής ὅς εἄν γίγνομαι ἐν ὁ ὁ μέρα ἐκεῖνος , καί ἐκζητέω ἀναγγέλλω σύ ὁ κρίσις , καί ποιέω κατά ὁ πρᾶγμα ὅς εἄν ἀναγγέλλω σύ ἐκ ὁ τόπος ὅς ἐάν ἐκλέγω Κύριος ὁ Θεός σύ , καί φυλάσσω ποιέω πᾶς ὅσος εἄν νομοθετέω σύ . κατά ὁ νόμος καί κατά ὁ κρίσις εἄν εἄν λέγω σύ , ποιέω . οὐ ἐκκλίνω ἀπό ὁ ῥῆμα ὅς ἐάν ἀναγγέλλω σύ δεξιός οὐδέ ἀριστερός , καί ὁ ἄνθρωπος ὅς ἐάν ποιέω ἐν ὑπερηφανία ὥστε μή ὑπακούω ὁ ἱερεύς ὁ παρίστημι λειτουργέω ἐπί ὁ ὄνομα κύριος ὁ Θεός σύ , ἢ ὁ κριτής ὅς εἄν εἰμί ἐν ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , καί ἀποθνῄσκω ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος , καί ἐξαίρω ὁ πονηρός ἐκ Ἰσραήλ . καί πᾶς ὁ λαός ἀκούω φοβέω , καί οὐ ἀσεβέω ἔτι . ὁράω ἐπισκήπτω σαφῶς ὁ νόμος ὁ κατά πᾶς αἴτιος ἐγκαλέω αἱρέω , κριτής τε καί διαγνώμων ποιέω ὁ ἱερουργός . ἀλλά φυλάσσω σφόδρα ποιέω κατά πᾶς ὅσος εἄν νομοθετέω σύ . χεῖλος γάρ ἱερεύς φυλάσσω κρίσις , καί νόμος ζητέω ἐκ στόμα αὐτός , κατά ὁ ὁ προφήτης φωνή . νομοθετέω μέν γάρ ἥκιστος μέν αὐτός , αποκομίζω δέ μᾶλλον εἰς ὁ εὐθύς2 ὁ ὁ νομοθέτης δοκέω ἀδέκαστος ἀφηγέομαι , καί δικαιοσύνη ὑπάρχω ἀγαθός βραβεύς , ὁ ἐπί ἕκαστος κρίσις ταλαντεύω λεπτός . ἀγριότης δέ καί ὑπεροψία ταύτῃτοι γραφή ὁ ἀπειθέω αἱρέω ἀκολουθέω , καί ὁ Παντών ἐπέκεινα διαιρέω ὁ κακός , οὗτος εἰμί , ὁ θάνατος καθορίζω , θνῄσκω γάρ ὅς εἄν ἀλογέω , φημί , ὁ ἱερεύς ὁ παρίστημι λειτουργέω ἐπί ὁ ὄνομα κύριος ὁ Θεός . Μέγης δή οὖν καί οὐ ἀθαύμαστος ἀληθής , ὁ ὑπό Θεός παράστασις τε καί λειτουργία . ὁ δέ ὁ ὁ Θεός λειτουργός ἀτιμάζω , ὑπό δίκη εἰμί καί κόλασις , καί ὁ ὁ θέω ἀξίωμα περιπτύω , πικρός ὁ ὑπεροψία ἀποτίνω λόγος . φροντίζω δέ καί αὐτός εὑρίσκω ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ὁ εἰς ὅδε ὁ νόμος αἰδώς . προσφωνέω γάρ ὡδί ὁ Ἰουδαῖος λαός · ἐπί ὁ Μωσῆς καθέδρα καθίζω ὁ Γραμματεύς καί ὁ Φαρισαῖος · πᾶς οὖν ὅσος εἄν λέγω σύ , ποιέω , κατά δέ ὁ ἔργον αὐτός μή ποιέω . μηδείς οὖν κρίνω ὁ ἱερουργός , κἀν εἰμί παρίημι ὁράω πως , καί εἰμί ὁ ῥᾴθυμος ἔχω πρός γε ὁ βιόω αἱρέω συννόμως , διερμηνεύω δέ ὁ νόμος , προσκομίζω ὁ εὐπείθεια . πάσχω μέν γάρ ὁ ἀπό γνώμη οἰκεῖος , ἐξηγέομαι δέ ὁ ὁ Θεός . οὐ ἀτιμάζω οὖν ὁ ὁ Θεός διά ὁ ἀνθρώπινος . οὖον μέν οὖν . λαμπρός δέ ὅτι καί ἀπόβλεπτος ἀληθής ὁ ἱερωσύνη ὁ χρῆμα , ἐντεῦθεν εἶμι ὅς · ἐπίσημος μέν γάρ ἔχω ὁ εἰσβολή , καί μέν ὅς καί ὁ κατάληξις . οὐδέ γάρ ἄν τις λανθάνω πρός ἱερουργία ἄγω , ἤγουν καλέω παρά Θεός , πρός ὁ ἄνω τε καί ἐν οὐρανός μονή , καί μεθίημι ἕτερος ὁ ἱερωσύνη . τοιγάρ καί ὁ Χριστός , ὁ ὁ εὐαγγελικός ὁ ἔθνος ἱερουργέω κήρυγμα , καί προσέτι ὁ ἐκ Ἰσραήλ πάντῃ τε καί πάντως εἰμί περιφανής , καί ἀπόβλεπτος φημί λαγχάνω ὁ δόξα . οὐδείς γάρ λύχνος ἅπτω , εἰς ὁ κρυπτός τίθημι , ἀλλά οὐδέ ὑπό κλίνη , φημί , ἤγουν ὑπό μόδιος , ἀλλά ἐπί ὁ λυχνία , ἵνα πᾶς ὁ εἰσπορεύω , ὁ φάος βλέπω · ἀληθής γάρ ὅτι εἴρω , ὁ ἐν δόξα φημί ὁ περιφανής καί θαυμάζω , ὁ θέω εἰμί λειτουργός , ἀναπείθω βοῦς καί ὁ θεσπέσιος Ἠσαΐας · ἐπί ὄρος ὑψηλός ἀναβαίνω , ὁ εὐαγγελίζω Σιών . ἀλλά ὧδε μέν ὅτι οὗτος ἔχω , πᾶς ὁ σαφής . Φράζε δέ ὅπως ὁ ἐπί ὅδε τύπος , καί διά ὁ ἱερός ἐγώ σκιαγραφέω λόγος . καί μήv , εἰμί ἑταῖρος , πάρα σύ καί λίαν ἀμογητί καθοράω ὡς ἐν παχύς ἔτι τύπος , ὁ χρῆμα γράφω · φημί γάρ ὧδε θεός ἐν ὁ Ἀριθμοί , πρός Μωσῆς ὁ ἱερός · Λάβος ὁ Ἀαρών καί Ἐλεάζαρ ὁ υἱός αὐτός , καί ἀναβιβάζω αὐτός εἰς ὦρ ὁ ὄρος ἔναντι πᾶς ὁ συναγωγή · καί ἐκδύω Ἀαρών ὁ στολή αὐτός , καί ἐνδύω Ἐλεάζαρ ὁ υἱός αὐτός , καί Ἀαρών προστίθημι , ἀποθνῄσκω ἐκεῖ . καί ποιέω Μωσῆς καθά συντάσσω Κύριος αὐτός , καί ἀναβιβάζω αὐτός εἰς Ὤρ ὁ ὄρος ἐναντίος πᾶς ὁ συναγωγή , καί ἐκδύω ὁ Ἀαρών ὁ ἱμάτιον αὐτός , καί ἐνδύω αὐτός Ἐλεάζαρ ὁ υἱός αὐτός , καί ἀποθνῄσκω Ἀαρών ἐπί ὁ κορυφή ὁ ὄρος . συνίημι οὖν ὅπως ἀναβιβάζω θνῄσκω μέν καί καταλήγω Ἀαρών , ἀντέχω δέ ὁ ἱερωσύνη ὁ ἐκ αὐτός , οὗτος εἰμί , ὁ Ἐλεάζαρ ; κατασημαίνω δέ εἄν ὁ ὄρος ὁ περίοπτος τε καί ὁ ὑψόω , καί ὁ ἐν δόξα περιφανής . λέγω δή οὖν πᾶς ὁ λοιπός πρός ἱερουργία ἄγω · οὖον δύναμαι πόλις κρύπτω ἐπάνω ὄρος κεῖμαι .